www.Allah.com

www.Muhammad.com

رحلة العمر مع النبي محمد، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أو

الألفية السيرة الذاتية للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

بقلم

خديجة عبد الله – درويش استيفينز

والإندونيسية ترجمة العابدة ستى نضرية

والجاوية ترجمة الأستاذة مرضية

رجاء مراجعته بالأصل الإنجليزي وارسله لنا لنشره هنا (راجعه فلان وله جزيل الثواب والشكر) وقد استفادت النسخة الإنجليزية من 860 حديثا وأثرا ثابتا من صحيح الشفا للقاضي عياض وهي متاحة مع إكسل الحديث الألفياتي

يرجى توزيع هدية بدون أي تكلفة حتى في شركة غير ربحية

رأي بعض القراء:

كيف فقدت أنا، ناهيك عن معظم المسلمين في الغرب، الذين ليس لديهم إمكانية الوصول إلى هذه المعرفة. وليس لديهم إلا أفكار تافهة تم اختراع معظمها من قبل الآخرين وخالية من جميع ملاءمة وغالبا ما تهدف إلى تضليل. يرجى أن تتمتع بهذه مباشرة (سيرة) من البداية.

ريان O'Maellie

دنفر، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية

في الواقع، لقد استمتعت بقراءة هذا النفس العظيم من الأبحاث على النبي من قبل عائلة درويش في 139 فصلا شيقا يأخذ بالأنفاس العميقة، وهو عمل أكثر من رائع من الآن فصاعدا، وأكبر من عمل محمد حسين هيكل وعمل مارتن لينجز الذي أعتقد أنه تزحزح عن مكانته. فمن العدل أن نقول إن "محمد: حياته بناء على أقرب مصادره" لمارتن لينجز فقد مكانته في جميع أنحاء العالم باعتبارها السيرة النهائية للنبي في اللغة الإنجليزية بسبب عمل آن وأحمد.

البروفيسور حسن الفاتح Qaribullah

رئيس جامعة أم درمان الإسلامية

سودان

الله هو الاسم العربي للخالق

الإسلام هو الكلمة العربية لتسليم الأمر كله لله تعالى

المحتويات

مقدمة واستهلال: المشترك بينك وبين هرقل عن البحث عن حقيقة الإسلام

الفصل 1 النبي إبراهيم وأول بيت الله على الأرض

الفصل 2 المحافظين الجديد من مكة المكرمة

الفصل 3 هاشم

الفصل 4 عبد المطلب

الفصل 5 النذر

الفصل 6 الزواج من عبد الله أمينة، وآباء وأمهات النبي محمد

الفصل 7 السنة لا تنسى من الفيل

الفصل 8 ولادة النبي الأخير من الله، وختم النبوة

الفصل 9 الحياة في الصحراء

الفصل 10 حياة جديدة في مكة المكرمة

الفصل 11 سنوات المبكرة

الفصل 12 الزواج

الفصل 13 زيد

الفصل 14 الكعبة

الفصل 15 علي بن أبي طالب

الفصل 16 النبوة

الفصل 17 الوحي، رتبة الأنبياء، الرسل وقوس الملاك جبرائيل

الفصل 18 إن معجزة القرآن

الفصل 19 الكشف المبكر

الفصل 20 أول من صدق

الفصل 21 خصائص المسلمون الأوائل

الفصل 22 والتسلسل الهرمي من قريش

الفصل 23 قيادة للتبشير

الفصل 24 وقريش وأبو طالب

الفصل 25 طفيل من اليمن

الفصل 26 شروط مسبقة الإسلامية في يثرب

الفصل 27 الاضطرابات في مكة المكرمة

الفصل 28 محاولة لرشوة

الفصل 29 إن-النضر، ابن الحارث

الفصل 30 الاضطهاد

الفصل 31 المتصنتون

الفصل 32 وليد، رئيس مخزوم

الفصل 33 وانشقاق القمر

الفصل 34 الوثنية من خلال عدم وجود توجيه الإلهي - التحويل من عمر بن الخطاب

الفصل 35 الصحابة الهجرة إلى الحبشة

الفصل 36 وفد من الحبشة

الفصل 37 مقاطعة

الفصل 38 ووقف المقاطعة

الفصل 39 سنة الحزن

الفصل 40 خلفا لسبط هاشم

الفصل 41 رحلة إلى الطائف

الفصل 42 أبو بكر وطلحة

الفصل 43 ونهج الصحابة اضطهادهم

الفصل 44 الرؤية

الفصل 45 رسالة والقبائل

الفصل 46 الإسراء والمعارج

الفصل 47 إن ستة رجال من قبائل الخزرج والأوس يثرب

الفصل 48 مدينة آل النبي، ومدينة النبي

الفصل 49 الشيطان الزوار من نجد

الفصل 50 محاولة قريش لقتل النبي

الفصل 51 للهجرة

الفصل 52 حان الوقت لإعادة التكيف

الفصل 53 من قانون الإخوان المسلمين

الفصل 54 واليهود من المدينة المنورة

الفصل 55 وفاة اثنين من رفاقه واثنين من الخصوم والأول ولد في المدينة المنورة

الفصل 56 تهديدا من مكة المكرمة

الفصل 57 في السنة الثانية بعد الهجرة

الفصل 58 تمهيدا لقاء في بدر

الفصل 59 لقاء في بدر

الفصل 60 الانتقام من بلال والمضطهدين

الفصل 61 غنائم الحرب

الفصل 62 وفاة سيدة Rukiyah

الفصل 63 وصول السجناء

الفصل 64 وعودة قريش

الفصل 65 إن القرارات الثلاثة

الفصل 66 الخطبة والزواج من سيدة فاطمة

الفصل 67: "عندما كنت لمست مع حسن الحظ، هم يحزنون".

الفصل 68 مكان السوق من قبيلة Kaynuka

الفصل 69 يمين أبي سفيان وحادثة Sawiq

الفصل 70 سيدة حفصة ابنة عمر

الفصل 71 وطلب من السيدة فاطمة

الفصل 72 القافلة طريقها إلى العراق

الفصل 73 تمهيدا لقاء في غزوة أحد

الفصل 74 رسالة

الفصل 75 لقاء في غزوة أحد

الفصل 76 إن الرسول العودة إلى المدينة المنورة

الفصل 77 يوم بعد غزوة أحد

الفصل 78 رؤيا بخصوص غزوة أحد

الفصل 79 سيدة زينب ابنة خزيمة

الفصل 80 مؤامرة لقتل النبي

الفصل 81 قبيلة، وهو نادر إعلان الحرب

الفصل 82 وفاة السيدة زينب

الفصل 83 قبيلة أسد، ابن خزيمة و

الفصل 84 عبد الله، رئيس Lehyan

الفصل 85 عقد الاجتماع الثاني في بدر

الفصل 86 السنة الخامسة

الفصل 87 سلمان من بلاد فارس

الفصل 88 نمطا من الحياة نشأت

الفصل 89 سيدة زينب ابنة جحش

الفصل 90 الانتقام من قبيلة وهو نادر-

الفصل 91 قريش التحضير لهجوم

الفصل 92 لقاء في خندق

الفصل 93 أعقاب

الفصل 94 وفاة ابنه سعد Mu'adhs

الفصل 95 قافلة قريش

الفصل 96 قبيلة Mustalik

الفصل 97 قلادة من سيدة عائشة

الفصل 98 الكذبة شرير

الفصل 99 Mustalik غنائم الحرب

الفصل 100 مقدمة لفتح مكة

الفصل 101 من معاهدة الحديبية

الفصل 102 من الهاربين من مكة المكرمة

الفصل 103 التنازل عن شرط

الفصل 104 المنافيخ على عقدة

الفصل 105 وقت للحزن، وقت للابتهاج

الفصل 106 الزواج بين النبي والسيدة أم حبيبة

الفصل 107 يهود خيبر

الفصل 108 في مارس إلى خيبر

الفصل 109 إن أحداث خيبر

الفصل 110 سيدة صفية، ابنة Huyay

الفصل 111 وصول المنصورة

الفصل 112 رسائل النبي لحكام

الفصل 113 قبائل هوازن وGhatfan

الفصل 114 إن محاكمة الثروة

الفصل 115 وصول هدايا من Muqawqas، الرئيسيات من المسيحية، الكنيسة القبطية في مصر

الفصل 116 العمرة - الحج الصغرى

الفصل 117 إن المنازعات التي نشأت من العناية المحبة

الفصل 118 تيرنر القلوب

الفصل 119 السنة الثامنة

الفصل 120 إن قبائل الحدود السورية

الفصل 121 قبائل بكر وKhuzah

الفصل 122 الطريق إلى مكة

الفصل 123 افتتاح السلمي مكة المكرمة

الفصل 124 لقاء في حنين

الفصل 125 من غنائم الحرب

الفصل 126 رحلة العودة إلى المدينة المنورة

الفصل 127 ولادة ابنه النبي

الفصل 128 أعقاب حنين

الفصل 129 تبوك، راجح 9H

الفصل 130 العودة من تبوك

الفصل 131 وفد من الطائف

الفصل 132 سنة الايفادات

الفصل 133 الحج الأولى بعد فتح مكة

الفصل 134 الحياة في المدينة المنورة

الفصل 135 موت إبراهيم ابن النبي

الفصل 136 لحماية القرآن

الفصل 137 في حجة الوداع

الفصل 138 من عودة اليمن

الفصل 139 وفاة النبي

الملحق

ويلاحظ من العزبة النبوي - له علم الأنساب والوصف

"القصيدة من عباءة" الإمام البصيري

قصيدة "الزيارة لقبر الرسول".

PREFACE

أنت عزيزي القارئ وهرقل، امبراطور روما

شيء مشترك

لم تتمكن من العثور على مقدمة أكثر بليغة على هذه السيرة من الرسالة التي بعث بها النبي المعاصرة له إمبراطور روما، هرقل المؤلفين. في الرد، هرقل بدأت محاولة التحقيق الإمبراطوري لعبور فحص المطالبة الحالية من النبوة.

في العام ولد النبي محمد وبعد ستين عاما من ولادته وقعت أربعة أحداث إقليمية كبيرة في مكة المكرمة والتي كانت نقطة مركزها القدس.

كان الحدث الأول إلى حدوث محاولة فاشلة من قبل المسيحيين من اليمن والحبشة (إثيوبيا حاليا) لتدمير الكعبة مع الفيلة. وقع هذا الحدث قبل خمس سنوات ولادة هرقل ".

أما الحدث الثاني الذي وقع قبل قد أعلنت هرقل إمبراطور روما أن الفرس عبدة النار جمع جيشا كبيرا ودمرت القدس.

وقع الحدث الثالث عندما ثأر هرقل تدمير القدس من خلال الانخراط في الجيش الفارسي، وبالتالي منع جبروت فارس ضرب مكة المكرمة. يتم تسجيل هذا الحدث في القرآن الكريم. عندما واجه أبو بكر من قبل عبدة الأوثان في مكة وهرقل وصفه لهالجيش ب "إخواننا في الدين".

كان الحدث الرابع الذي استلهم هرقل شخصيا من قبل النبي محمد، والثناء وصلى الله عليه وسلم. وأعرب عن اعتقاده في الرسول، والثناء وصلى الله عليه وسلم، وجميع الدلائل التي أدت إلى نبوته. وكانت استراتيجية هرقل "اثنين أضعاف. انه منع الإمبراطورية الرومانية من ضرب ضدمكة المكرمة، وبذلك يضمن أتباع النبي، والثناء وصلى الله عليه وسلم، قد يستغرق إمبراطوريته في وقت لاحق دون رفع السيف واحد ضد أي النبي، والثناء عليه السلام، أو أبو بكر.

ومن الملاحظ أن المؤرخين الغربيين shie بعيدا عن توثيق السنوات العشر الأخيرة من حياة هرقل 'لأنه سيؤدي إلى الناس الاعتقاد في نبوة محمد. يتم توثيق هذه الحقائق التاريخية بشكل جيد في الأرشفة الإسلامي، ولكن ليس المحفوظات الغربية.

في عام 610 م، ونجح هرقل كما فوكاس إمبراطور روما. ازدهرت إمبراطورية هرقل "وامتدت غربا حتى نهر الدانوب في أوروبا، وشملت جميع البلدان على ساحل البحر المتوسط. كما تضمنت العديد من الدول العربية المحيطة بها المملكة وكذلك من دول البلقانوتركيا مع المدينة الشهيرة في القسطنطينية (الذي سمي على اسم الإمبراطور الروماني قسطنطين) كان جوهرة في تاج الإمبراطورية الرومانية.

في 616 م الرسول محمد (صلى الله alihi وسلم)، بعث رسوله، Dihyah الكلبي، برسالة إلى هرقل يدعوه فيها إلى الإسلام.

قبل وصول Dihyah مع دعوة من النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان هرقل حلم واضح جدا، ورؤية أنه لا يمكن فصل. في رؤية قيل له أن النبي قد ظهر بين هؤلاء الذين تم ختانهم. وكان هرقل تقي وعلم نبوة يسوعأن نبيا جديدا سترسل "، وعندما قال يسوع، ابن مريم،" بني إسرائيل، وأنا أرسل لك من قبل الله ليؤكد التوراة التي كانت قبلي، وإعطاء أنباء عن رسول الله (النبي محمد ) الذي سيأتي بعدي "(القرآن 61: 6). سأل هرقل المقربين منه لو كانوا يعلمون لأي الذي يمارس الختان لكنها أجابت وحدهم كانوا يعلمون هم اليهود.

الآن أنه تلقى رسالة من النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان هرقل حريصة بالفعل على قراءتها:

رسالةPROPHET محمد إلى هرقل

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

من: قال رسول الله

إلى: هرقل، أعظم من الرومان

"السلام على من اتبع الهدي الإلهي.

ولذلك فإنني، أدعوكم إلى اعتناق الإسلام. الاستسلام إلى الله والعيش في سلام.

الله سوف مكافأة مضاعفة لكم، ولكن إذا قمت بتشغيل بعيدا، خطيئة "Arisiyin

(تلك تحت نطاق هرقل ') ستقع عليكم "ثم ساق القرآن الكريم:

"قل: أهل الكتاب! (اليهود والنصارى والمسيحيين)

دعونا نصل إلى كلمة سواء بيننا وبينكم،

أننا لن نعبد إلا الله، وأننا سوف المنتسبين أيا معه،

وأن لا أحد منا يأخذ الآخرين أربابا من دون الله ".

إذا تولوا، ويقول: "أشهد بأننا مسلمون." القرآن 3:64

بعد قراءة الرسالة، استفسرت هرقل من Dihyah سواء كان من المعتاد للنبي (صلى الله alihi وسلم) والمسلمين في ممارسة الختان، وعندها أجاب بالإيجاب ومعهود هرقل انه يعتقد. قبل وضع Dihyah الخروج على رحلة عودته Dihyahتلقى هدية شخصية وسيم من هرقل كعربون عن امتنانه وتقديره.

كانت الرؤية والرسالة الآن مثل هذا تأثير كبير على هرقل انه أرسل رسالة الى صديقه الذي كان أيضا عارفا الكتب يخبره الخبر. أجاب صديقه قائلا انه كان في اتفاق مع هرقل "الاستنتاج بأن النبي قد تم بالفعل إرسالها.

THE الإمبراطوري، التحقيق استجواب من النبوة

وكانت معاهدة السلام في واقع بين النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقبيلة معادية من قريش. أبو سفيان، زعيم لها الذي كان أيضا واحدا من ألد أعداء الإسلام في ذلك الوقت، عرف أنه يمكن الاعتماد على حساب من معاهدة السلام على ممر آمن لقافلة لهالتجارة في سوريا بعيدا (الشام) التي كانت جزءا من الإمبراطورية الرومانية حتى انه ورفاقه يحدد مهمة على تجارتهم.

عندما علم هرقل أن قافلة قريش من مكة كانت الآن في المنطقة المجاورة، بعث متسابق برسالة إلى caravaners قائلا انه تمنى لهم لمرافقة متسابق عودته إلى قلعة له حتى انه قد يتكلم معهم.

باسم ابو سفيان وقافلته سافر إلى قلعة هرقل "، وتساءل لماذا إمبراطور روما قد أرسلت له لكنه لم يكن لديك إلى الانتظار فترة طويلة. حالما وصلوا إلى قلعة أبي سفيان وأصحابه قدمت إلى هرقل الذي كان في معرض العلوي له فوق الفناء منمسمع من بطاركة الكنيسة وجنرالاته.

سأل هرقل أبا سفيان وأصحابه الذين كان بينهم الأقرب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، في القرابة. أجاب أبو سفيان أنه هو وأخبره أن النبي (صلى الله alihi وسلم)، واشاد من النسب النبيل. ثم، تحولت هرقل لأصحابهوقال: "اذا كان يقول شيئا تعلمون أن تكون متناقضة، يجب أن يتكلم".

كانت الأسئلة هرقل "مباشرة. سأل أبو سفيان إذا كان أي من قبيلته ادعى أي وقت مضى ليكون نبيا وعندها أجاب أبو سفيان أن أيا كان. ثم سأل إذا كان أي من أسلافه كان الملك وأجاب أبو سفيان أنها لم تفعل ذلك. وكان هرقل مهتمة لمعرفة أي نوع منالناس اتباع النبي (صلى الله alihi كان سلم)، وإذا كانت أعدادهم تتزايد أو تتناقص. أجاب أبو سفيان أنهم كانوا فقراء وأعدادهم تتزايد. بعد ذلك، سأل هرقل إذا كان يعرف أحدا من أتباعه قد عادت إلى دينهم القديم، وأبو سفيانأجاب أنه لا يعرف من لا شيء.

في اشارة الى الطابع النبوي، سأل هرقل أبا سفيان لو كان قد عرفها النبي (صلى الله alihi وسلم)، أن يكذب، أو إذا كان قد خانت من أي وقت مضى أو كسر كلمته، وعندها أجاب أبو سفيان لا لجميع التهم الموجهة إليه. ثم، في اشارة الى الأخير، وعلق أبو سفيان في لهجة الاستياء،"لدينا معاهدة معه، ولكننا لا نعرف ماذا سيفعل."

سأل هرقل المقبل إذا كانوا قد قاتلوا ضد أي وقت مضى النبي (صلى الله alihi وسلم)، وإذا كان الأمر كذلك ليخبره عن النتيجة. أجاب أبو سفيان أنهم حاربوا، في بعض الأحيان أنها كانت المنتصرة وعند انتصار مناسبات أخرى تنتمي إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

ثم استفسرت هرقل حول تعاليمه وعندها قال له أبو سفيان أن النبي (صلى الله alihi كان سلم)، وأمر أتباعه إلى عبادة الله وحده وليس لربط أي شيء أو أي شخص معه، وإلى نبذ الأوثان وكان يعبد أجدادهم. واصل أبو سفيانليخبره أن النبي (صلى الله alihi كان سلم)، أمرهم أيضا للصلاة، وليس للكذب، أن تكون عفيفة، وتعزيز العلاقات المشابهة.

THE الشهادة لصحة النبي محمد (صلى الله ALIHI SALLAM واس)

من هذه الإجابات هرقل أكد رأيه للنبي (صلى الله alihi وسلم)، وقال: "جاء جميع الأنبياء من العائلات النبيلة، سألت ما إذا ادعى أحد قبله من قبيلة ليكون نبيا وكان ردكم لا إذا كان ردكم على تأكيد ذلك، ثم كنت قد استخلصكان يقلد هذا الرجل. سألت إذا كان أي من أسلافك كان ملكا، أنت أجابت أنها لم تفعل ذلك. إذا إجابتك قد خلاف ذلك لكنت قد افترضت انه يريد استعادة مملكته الأجداد. عندما سئل عما اذا كان كذب، لأجاب أنه لم يفعل، لذلك كنت أتساءل كيف يمكن لشخص لا يستطيع الكذبأقول من أي وقت مضى على الله كذبا.

كما طلبت منكم عن أتباعه، سواء كانوا أغنياء أو فقراء، وأنت أجاب كانوا فقراء - كان أتباع كل الأنبياء الفقيرة. عندما سألت إذا كان أتباعه تتزايد أو تتناقص، أجاب لك زيادة. هذا هو بالطبع من الاعتقاد الصحيح. ثم سألت إذا كان هناك أي شخصالذين، بعد اعتناق الإسلام أنكر. أجاب لك أن كنت تعرف من لا شيء؛ هذا هو علامة أخرى على الاعتقاد كما يدخل القلب.

عندما سألت ما إذا كان قد سبق يعرف أن يخون، لأجاب بأنه لم تفعل ذلك؛ هذه هي الطريقة لجميع الأنبياء. ثم طلبت منكم ما أمر أتباعه بذلك، وقلت لي انه يأمر بأن الله وحده هو أن يعبد، ونهى عن عبادة الأصنام. ثم قلت لي انه يأمرلك أن تصلي، قول الحقيقة، وأن تكون عفيفة. ". ثم قال هرقل أبا سفيان:" إذا كان ما تقوله صحيح، وقال انه سرعان ما تملك مكان من هذه أقدام اثنين من الألغام كنت اعرف انه كان على وشك أن تظهر، ولكن لم أكن أعرف أنه سيكون منك. لو كنت قادرا على الوصول إليه، أنا لا تمانع المشقة (من السفر)كي أتمكن من مقابلته، وكأني به، وأود أن يغسل قدميه "(رواه البخاري) - وكانت هذه هي الطريقة التي تم فيها تكريم النبي يسوع لتلاميذه.

HERACLIUS أوامر رسالة يجب أن تقرأ لجنرالاته وبطاركة الكنيسة

من سلامة معرض العلوي منه، أعطى تعليمات لهرقل رسالة النبي محمد إلى أن تقرأ بصوت عال لبطاركة الكنيسة وجنرالاته تجميعها في باحة أدناه. كان هناك غضب فوري من الكلمة كما أنهم جميعا هرع نحو بوابات القلعة لالخروج. بيد أن هرقل كان متوقعا إمكانية حدوث رد فعل سلبي وأعطى النظام السابق أن جميع أبواب الحصن يكون مؤمنا، وذلك عندما حاول الجنرالات الغاضبين والبطاركة إلى ترك انهم لا يستطيعون. هرقل، وكان محقا تقييم معارضتهم للنبي،(صلى الله alihi وسلم)، ودعا لهم الآن ذهابا وأقنعهم قائلا: "ماذا قلت للتو أن قيل لك لاختبار إيمانك، ولقد رأيت ذلك." تم التغلب على التجمع مع الإغاثة وعبرت عن نفسها بقوة، يصرخ الثناء هرقل "الذي رن في جميع أنحاء القلعة- أنها قد قبلت بيان هرقل، خوفهم هدأت وتمت استعادة الهدوء. بعد ذلك، أبو سفيان وأصحابه وقد رافق عجل للخروج من القلعة.

بمجرد أن تمكنوا من سحب نفسها معا قال أبو سفيان أصحابه، "لقد أصبح محمد بارز حتى أن ملك الشعب البيزنطي ذوي البشرة الفاتحة يخافون منه!" وأبو سفيان يعلم في قلبه أنه لن يمر وقت طويل حتى النبي (صلى الله alihi وسلم)،لن يكون مقبولا على نطاق واسع ويعتقد.

وكان أبو سفيان رجلا فخورا وسمعته يهم كثيرا بالنسبة له. وقد سمعت انه يقول في السنوات المقبلة، "والله، لو لم يكن لحقيقة أن كنت قد يخجل أن رفاقي سيكون علامة لي بأنه كاذب، وأنا لم يكن لقول الحقيقة."

في السنوات التي تلت بعد التحويل أبو سفيان "، وأصبح ابنه حاكم مسلم الأول من سوريا.

المشاعر الداخليةHERACLIUS "

بعد هرقل أجرت مقابلات مع أبو سفيان وأعرب عن تحليلاته، يصبح من الواضح أن هرقل المتوقع وكان ينتظر مجيء نبي جديد. ومن الواضح أيضا أنه لم يكن هرقل الذي كان يعارض النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، بل كان الآباءالكنيسة وجنرالاته الذين عارضوا النبي (صلى الله alihi كان سلم). وكان هرقل حكيم، كان يعلم انه اذا كشف مشاعره الداخلية بأنه سيتم الإطاحة به، وسوف يكون خليفته شخص سوف ترتفع في المعارضة للمسلمين.

على الرغم من الجحافل الرومانية كانت قوية للغاية هرقل أبدا حملوا السلاح ضد النبي (صلى الله alihi وسلم). بدلا من ذلك، ركز هرقل على الفرس والانخراط في القيام بذلك نحيد الجيش الفارسي الوثني - الذي قد يكون قد تشكل تهديدا للمسلمين- لأنها دمرت بالفعل القدس والأراضي المقدسة من الأنبياء إبراهيم ويسوع.

بالإضافة إلى ذلك، كانت الحبشة في ذلك الوقت بلد مسيحي تحت الحماية من روما، وعندما اعتنق النجاشي في الإسلام وامتنع عن إرسال الضرائب المستحقة للإمبراطورية روما، هرقل لم تتخذ أية إجراءات ولا عارضوه، وهي ليست من التصرف شخص قوي يعارض النبي،(صلى الله alihi وسلم).

أمرHERACLIUS قضايا عدم محاربة النبي (صلى الله ALIHI SALLAM واس)

عند النبي (صلى الله alihi كان سلم)، أرسلت دعوة إلى الإسلام إلى الحارث ملك غسان العربي، الذي أسرة كان يحكم سوريا منذ قرون عديدة تحت الحماية الإمبراطورية الرومانية، وكان الحارث غضب ورفض الدعوة.

وقد غضب حارث ذلك الخطاب انه يريد حمل السلاح ضد النبي (صلى الله alihi وسلم)، والسير عليه وسلم في المدينة المنورة. أرسلت حارث رسوله إلى هرقل وطلب منه الانضمام معه والأجور الحرب ضد رسول الله (صلى الله alihi وسلم). هرقلورفض، وأمر حارث لا لحمل السلاح والحارث لم تقم بالمتابعة إلى أبعد من ذلك.

A مفهوم خاطئ شائع

فمن كانت فكرة خاطئة مفادها أن جميع الرومان المشار إليها في الأدب الإسلامي في الواقع الرومان. وكان بعض المواطنين تصنف الرومان العرب، والبعض الآخر البيزنطي وهلم جرا. وكانت هذه القوميات في الواقع محمية من الإمبراطورية روما التي جاءت تحت جناح روما ولكن تركت للحكمذاتهما، على الرغم من أن تخضع للضرائب الرومانية.

من بين الشروط بين الإمبراطورية الرومانية والمحميات الخاصة والتي يدين بالولاء إلى روما، ولكن هذا لم يجعل منهم الرومان. واصلت المحميات للحفاظ على هويتهم، على الرغم من نقطة على المتفرجون نظر لأنها كانت تحت الحماية من روما انهاصنفت خطأ بأنها الرومان.

عندما جاء إلى الدور العربي في محمية، كان بالنسبة للجزء الأكبر، لقمع الانتفاضات البدو مثل تلك التي نجد، الذي كان طوال تاريخ العرب، كان محور الفوضى.

كان الدور العربي أيضا لدعم الرومان ضد الفرس عندما دعا. عندما، لسبب القبلية ل، اقترح العرب لبدء الحرب ضد العدو الشخصية فإنها غالبا ما تستخدم تكتيكات تخويف مدعيا الجحافل الرومانية أن تقرض لهم دعمهم والقتال جنبا إلى جنب مع معلهم. ومع ذلك، كان هذا ليس هو الحال دائما. إذا لم يكن هناك تهديد للإمبراطورية الرومانية، فإن الرومان لم يستجب، لكن من ناحية أخرى، إذا رغب العرب على الاستمرار على طريق الحرب، والإمبراطورية الرومانية لم تتدخل. مع هذا الفهم، يصبح من الواضح أنه عندما ذهب خالد لمحاربة ألفي المحاربين الرومان لم تكن ولكن القبائل العربية تحت الحماية للإمبراطورية روما. ينبغي للمرء أيضا ندرك أن هرقل كان في ذلك الوقت في نفس المنطقة مثل خالد مع ومائتي ألف المحاربين المنتصرين، ويمكن بسهولة أن هاجم خالد، ولكنكانت سياسة هرقل "إلى ترك العرب للتعامل مع أنفسهم.

A مفهوم خاطئ شائع عن al-SHAM

الأدب الإسلامي كثيرا ما يشير إلى هذا البلد "الشام" التي كثيرا ما فكرت في كونه سوريا، والتي يتم تشغيلها في اليوم حدود الحديثة من سوريا في عقل واحد. ومع ذلك، في عهد النبي (صلى الله alihi وسلم)، فإنه يجب أن يكون مفهوما أن الشام كان تكتل منالعديد من البلدان المعروفة لدينا اليوم مثل سوريا والأردن وفلسطين والعراق تحت الحماية من روما، وامتدت إلى أبعد من سوريا التي نعرفها اليوم.

وجاء الجيل الأول من العرب لتسوية في سوريا من قبائل مختلفة عدة قرون قبل مجيء النبي يسوع. وكانت القبيلة الأكثر قوة ونفوذا التي بني Dajam الذي تولى القيادة وعين فيما بينها نظاما ملكيا داخل محمية للرومالإمبراطورية. هذه الحقبة من الحكم الملكي واستمر حتى القرن الأول بعد المسيح. وكان خلال ذلك الوقت وصل الغسان ونجحت في الإطاحة بالنظام الملكي القائم وادعى الملكية لنفسه. كان عليه ممارسة الرومان انه عندما كانت قبيلة عربية منتصرة على قبيلة عربية أخرىعين من قبل الرومان، فإن روما تعترف المنتصر مع تعيين قيادة لأنهم كانوا بحاجة إلى شريكه تكون قوية.

أصبح آل غسان ملك تحت الحماية الرومانية وأنشأ عاصمة له في البصرة. وظلت هذه الظروف والسياسات على حالها حتى ثلاثة عشر عاما بعد هجرة النبي (صلى الله alihi وسلم)، عندما، في خلافة عمر، جبلة، وكان آخر من Ghassaniteتحويل الملوك إلى الإسلام.

البياناتHISTORICAL

AC:

التقويم المسيحي بدأ من السنة التي من الله محمية يسوع المصلوب يجري واقتادوه إلى السماء الثانية، وهي الطاقة الشمسية الموجه في السنة، ويشار إلى AC (بعد المسيح).

التقويم الإسلامي بدأ في الفترة المشار إليها باسم H (المقالات والهجرة) التي هي السنة القمرية التي هاجر الرسول من مكة إلى المدينة المنورة. 1H يتوافق مع 624AC.

571 AC - 634 AC، 11H

ولد النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وكان آخر الأنبياء والمرسلين في سنة 571 وتوفي 11H AC - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

هرقل، ولد إمبراطور روما AC 575 وتوفي 641AC.

وقد ولد هرقل 5 سنوات بعد ولادة النبي محمد ومات 7 سنوات من بعده.

610 AC:

كان ذلك في 610 AC - التي كانت قبل 13 عاما المقالات - بعث الله جبريل إلى محمد الذي أصبح رسول الأخير من الله (صلى الله alihi وسلم)، لجميع شعوب العالم. وكان أيضا في نفس العام الذي أصبح هرقل إمبراطور روما.

وكان هرقل تعليما جيدا في الشؤون العلمانية والدينية، ورجل من ذوي المكانة الخلقية الرفيعة على حد سواء. أحضر حول الإصلاحات التي إزالة الفساد، جعلت تحالفات مع الدول المجاورة، وتحسين رفاهية شعبه.

629 AC (6H):

في 629 AC (6H) النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، بعث برسالة إلى هرقل يدعوه فيها إلى الإسلام، وخاطبه بلقب "أعظم الرومان". تم توثيقه جيدا في الأدب الإسلامي أن هرقل رحب سرا خطاب النبي (صلى الله alihiوسلم)، وكذلك شهدوا بأن محمدا كان نبيا حقا وانه قال: "لو كنت لمقابلته، وسوف تغسل قدميه بالماء." هذا هو بالضبط ممارسة تلاميذ يسوع؛ كان علامة خارجية لتقديمه إلى نبيهم.

630 AC (7H و8H):

خلال هذه السنوات، حارب هرقل ضد الفرس الوثنية والوفاء الوحي القرآني. كان هذا الانتصار رائد هرقل 'عهد. من أجل هزيمة هرقل الفرس عملوا بجد يصمم لذلك، استراتيجية كبيرة ناجحة ضد الوثنيين لا يرحم. هرقللديه قناعة راسخة بأن الأخلاق الحميدة والإيمان في الجنة من شأنه أن يحقق خاتمة ناجحة لتعهداته. في وقت مبكر من حكمه، وكان هرقل القضاء على الفساد، ثم أنشأ والعقود الاجتماعية السلمية بين الناس، وبعد ذلك بمهارة المتحالفة إمبراطوريته إلى مختلف الجنسياتالحدود مع بلاد فارس، بين العرب منهم. لتمويل حرب طويلة الأمد ضد الفرس كان قد صدر أيضا السندات.

631 AC (8H):

في 631 AC، (8H) النبي (صلى الله alihi كان سلم)، فتح مكة، الذي كان قبل ثلاث سنوات من وفاته.

632 AC (9H):

عندما يكون الحاكم العربي من تبوك الذي كان حليفا للرومان، أعلن نيته لمحاربة المسلمين، دعا هرقل لمساعدته على تحقيق هدفه. تم رفض طلبه. وبالتالي، عندما النبي (صلى الله alihi كان سلم)، وصلت تبوك لم يكن هناك الاشتباك فتقومعاد إلى المدينة المنورة.

634 AC - (11H):

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وافته المنية.

هرقل لم يرفع سيفا ضد المسلمين، وأبقى أبنائه والنخبة جحافل الروم بالقرب منه. سقطت الحماية الرومانية من سوريا إلى المسلمين. ذهب هرقل إلى القدس وأخذ بعيدا عن المدينة ما كان يعتبر من قبل المسيحيين ليكون "الصليب الحقيقي".

كان عليه وقت قصير فقط قبل وفاة هرقل، عندما كان مريضا، أن ابنه الأصغر انخرط في اشتباك في شمال سوريا وسحقت في وقت لاحق.

وقد شمل الجيش الروماني من عدة فيالق التفكك، كل ممثل من بلدهم الأصلي، على سبيل المثال أن من البيزنطيين في شمال سوريا.

من وجهة نظر تاريخية، كانت هناك صراعات بين المسلمين والعرب كافر، والبيزنطيين في سوريا والأقباط في مصر. ومع ذلك، انخفض المؤرخين في الخطأ من تسجيل وتصنيف جميع جحافل بأنها الرومان، في حين أنه لم يكن الرومان الفعلية أنفسهم الذين كانواكانوا مشاركين الدول تحت الحماية الرومانية.

كما ذكرنا من قبل، لم يكن هرقل حمل السلاح ضد النبي (صلى الله alihi وسلم).

634-636 AC:

خلافة أبي بكر

636 AC:

توفي أبو بكر

وكان هرقل إمبراطور قوية للغاية، وربما تسبب بسهولة المشقة لجيش المسلمين في الارتفاع. ومن الملاحظ أنه خلال وقت حساس للغاية بعد وفاة النبي (صلى الله alihi وسلم)، هرقل لم يرفع سيفا ضد المسلمين الذين كانوا قهر العديد منالأراضي تحكمها روما، على الرغم من هرقل لديهم القدرة بعد فقط بعد أن خرجت من انتصار على نطاق واسع على الفرس مع جيشه سليما.

لإثبات هذه الحقيقة، سوريا قد فقدت والجيش النخبة الرومانية أبدا شارك في الدفاع عنها. المتمرد البيزنطية، Baanes، اعترف استراتيجية هرقل "وكان هذا الذي شجعه على التمرد ضد هرقل. ومع ذلك، قمعت هرقل Baanes.

641 AC:

مات هرقل.

عندما مرت هرقل بعيدا، وبقي فقط ميناء الكسندرا تحت السيطرة الرومانية كما كان موطئ قدم رمزي المسيحي. في السنوات المقبلة عندما تولى المسلمين مصر تركوا الاسكندرية وحدها، ولم أعتبر، كما فعل حسن الجوار.

وكان أعلن هرقل اعتقاده في الإسلام، وقال انه لا يمكن القيام به أفضل من فعله. وكان قد شغلت الفيالق الرومانية من خلال القتال وثنية الفرس، ونتذكر، وكانت كل من جيوش قوية بما يكفي لمحاربة المسلمين ولكن بدلا من ذلك كانوا قد قاتلوا ضد بعضهم البعض وتركت المسلمين وحدها.ينبغي للمرء أن يتذكر أن الفرس أثبتت بالفعل رغبتها وقدرتها على تدمير القدس والأراضي المقدسة يسوع وإبراهيم.

وعند التأمل واحد قادر على التعرف على نمط مماثل الذي نشأ بين هرقل والنبي (صلى الله alihi كان سلم)، إلى أن العلاقة أبو طالب الداعمة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

ملاحظاتHISTORICAL:

حتى في تلك السنوات المبكرة من التاريخ، كان هناك نظام التتابع التواصل الفعال في المكان. وأجريت الاتصالات من الأحداث إلى أجزاء بعيدة ليس فقط العربية ولكن أبعد إلى الإمبراطورية الرومانية واسعة مع المحميات وكذلك فارس والحبشة واليمن وأماكن أخرى من قبل التجار ووكلاء. على سبيل المثال، التجار من مكة المكرمة والمدينة المنورة، مثل أبي سفيان، كما كان مسافرا بعيدة مثل القدس وإلى وجهات أخرى في الإمبراطورية الرومانية.

مع هذا نظام الاتصالات في المكان، فإنه ليس من المستغرب أن نعلم أن مثل صبي صغير كان هرقل سمعت قصة أبرهة محاولة لتدمير الكعبة مع قوة الفيل. ثم، في سنوات لاحقة بعد هرقل أصبح إمبراطور روما، أن الأخبار قد وصلت إليه من العرب في مكة المكرمةوضعت اسمه محمد يدعي النبوة.

خلال السنوات الأولى من حكم هرقل "كإمبراطور، اندلعت حرب بين الرومان والفرس عبادة النار الوثنية. كانت الحرب لم تذهب لصالح الرومان والفرس المنتصرين.

عندما وصل خبر مكة المكرمة، احتفل الكفار من مكة بانتصار الفرس لأنها كان شيء مشترك معهم - سواء كانت الوثنية المتحدة في كراهيتهم للمسلمين. كانت مشاعر المسلمين من مكة المعاكس لذلك من الكفار المكية. تم بالحزن من قبل الأخبارهزيمة الاخوة المسيحية منذ الإسلام هو الانتهاء من المسيحية والديانات على حد سواء نشأت من مصدر سماوي.

ومن مفاجأة صغيرة أن النبي (صلى الله alihi كان سلم)، تلقى الوحي الذي تحدث عن فوز المستقبل الرومان على الفرس عبادة المعبود أن هرقل علمت قريبا منه:

"لقد هزم الرومان (من قبل الفرس) في أرض قريبة.

ولكن، في غضون سنوات قليلة بعد هزيمتهم هم يصبح المنتصرين "القرآن 3O: 2-3.

مشيرا الى الرومان، سمع أبو بكر أن يقول للكافرين من مكة لأنها احتفلت هزيمة الرومان "، وإخواننا في الإيمان الفوز." ثم أبو

جعل بكر حصة مع الكفار أن هذا الحدث من شأنه أن يحدث قبل مرور 9 سنوات. (رواه ابن جرير الذي كان الجهة الرائدة للمترجمين من القرآن الكريم، عن طريق عكرمة).

تم تلاوة الآيات المتعلقة النصر الروماني في 622AC (قبل الهجرة) بعد الصعود النبوي المعجز من خلال السماوات.

يوجد مثال آخر على فعالية المراقبة المستمرة عبر وكلاء في قصة كعب وابن مالك الذين عصوا أمر النبي (صلى الله alihi وسلم). وصل خبر الوضع Ka'bs الملك Ghassanite العربية السورية، وبينما كعب بقي في المدينة المنورةأمل للأنباء أن الله قد قبل توبته، أرسل الملك Ghassanite رسوله إلى كعب مع بريد إلكتروني أن أثنى عليه، ودعاه إلى ترك المدينة والعيش معه في بلاده. النطاق الزمني بين التعلم ملك Ka'bs المأزق، يرسل رسوله إلى كعب، وكانت الرسالة تصل إلى كعب في المدينة المنورة حوالي 40-45 يوما لأنه كان في يوم الخمسين أنزل الله الوحي أن توبة كعب قبلت.

ومع ذلك، لم تكن الاتصالات لا تصل دائما إلى آذان هرقل قبل ذلك كان متأخرا جدا بالنسبة له لاتخاذ الإجراءات اللازمة. بعد وقت قصير من تحويل غزوة مؤتة، فروة الذي كان عربيا وقائد الجيش البيزنطي إلى الإسلام. لأن فروة رفض التخلي عن إيمانه الجديد الذي اختطف وصلبفي القدس من قبل أقرانه الجيش البيزنطي. وكان غير قادر على منع هذا العمل الوحشي لأن الأخبار لم تصل إليه حتى بعد صلب فروة في هرقل.

INTRODUCTION

وصف رئيس الملائكة جبرائيل من مديري المدارس OF ISLAM:

عمر ابن الخطاب روى: "كنا جلوسا عند النبي الكريم (صلى الله alihi وسلم) في يوم من الأيام، عندما ظهر له المستعلم غير معروف لنا وكانت ملابسه بيضاء ببراعة؛ شعره طائرة سوداء ولكن لم يكن هناك أي علامة السفر عليه وسلم.

1. تقديم إلى الله (الإسلام)

جلس أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) وتطرق ركبهم. وضع يديه على فخذيه وقال: "النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أخبرني عن الإسلام". النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، "الإسلام هو أنك أشهد أن هناكلا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله، وأنك إقامة الصلاة، ويؤتون الزكاة، الصيام في شهر رمضان، وجعل الحج إلى البيت (الكعبة) إذا كنت لا تستطيع تحمله. "ثم لدهشتنا المستعلم أكد صحة الجواب قائلا: "هذاهو الحق ".

2. الإيمان و(إيمان)

ثم قال المستعلم، "أخبرني عن الإيمان". ولهذا النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، 'ومن أن كنتم تؤمنون بالله، ملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر، وكنت تعتقد أن في الاقدار.

3. الكمال الروحي (إحسان، العرفان الإسلامي)

مرة أخرى قال المستعلم، 'وهذا هو الحق، والآن أخبرني عن الكمال ".

النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، "هو أن تعبد الله كأنك تراه، إذا كنت لا ترى له، ونعرف أنه يراقبك".

طلب المستعلم مرة أخرى، "أخبرني عن ساعة القيامة". النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب: "هو الذي يطلب لا يعرف المزيد عن ذلك من الشخص الذي يسأل". لذا طلب المستعلم، " أخبرني عن بعض من علامات نهجها ". ولهذا النبي (صلى الله alihiوسلم) أجاب: "إن عبدا الإناث تلد لسيدها، وسوف المجردة، مفلس الماعز الرعاة حافي القدمين، ويعيش في القصور بغطرسة عالية".

غادر المستعلم، وبقيت لفترة من الوقت. النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب مني، عمر، أتدري كان المستعلم؟ "أجبته،" الله ورسوله أعلم ". هكذا قال لي:" كان جبريل الذي جاء ليعلمك دينكم ".

بسم الله الرحمن الرحيم،

الرحمن الرحيم

رحلة العمر مع

النبي محمد، رسول الله

$ الفصل 1 النبي إبراهيم وأول بيت الله في الأرض

ولد النبي إبراهيم إلى الآباء الشرفاء من سلالة النبي نوح. ولد في مدينة الحارة، العراق في عهد الملك نمرود، وغالبا ما يشار إليها باسم "صديق الله" و "أبو الأنبياء".

كان هناك فراغا في التوجيه منذ وفاة النبي نوح وأهل الحارة عادت إلى الوثنية. كان مشهورا الحارة للالمزخرفة، معابدها الوثنية واستغرق مواطنيها الفخر في الأصنام يضم داخلها. تم التضحية القرابين للأصنام والاحتفالات الطقسية الاحتجاج متمنينتفضل على أداء قبلهم.

وكان نمت التجارة المربحة حول أنشطة المعابد. كانت النسخ المتماثلة منحوتة من الأصنام وسعى كثيرا بعد امتلاك وكان لهذه المهنة التي عازار، توجه الأب إبراهيم مواهبه.

WHO ربي

كان إبراهيم على عكس معاصريه، وقال انه نشأ ليكون ورعاية الشاب تستقيم فصدهم عن عبادة الأوثان، وسعت الإجابة على السؤال الذي قد يستهلك منه لسنوات عديدة - الذي كان ربه؟

في عملية قيادته، الله في رحمته تسبب ابراهام للتفكير على ممالك السماوات والأرض. ليلة واحدة، وكان يحدق في السماء ليلا، رأى كوكبا التسلق بمرح أكثر من الآخرين، وهتف: "هذا هو بالتأكيد ربي!" ولكن، كما جاء في ضوء الصباحومجموعة الكوكب، رفض أفكاره قائلا: "أنا لا أحب وضع تلك!" في مناسبة أخرى كما رآها صعود القمر قال مرة أخرى: "هذا هو ربي!" ولكن مثل هذا الكوكب، وضوء الصباح كسرت اختفت، وعندها قال "اذا ربي لا يهدي لي، سأكونبين الأمة الضالة! "ثم، عندما رأى شروق الشمس على الأفق قال:" يجب أن يكون هذا ربي، هو أكبر! "ولكن لأنه وضع التفت إلى قومه قائلا:" يا أمة، وأنا انسحب ما إقران (مع الله، الخالق) لقد تحول وجهي لهو الذي خلق السماوات والأرض،بالاستقامة، وأنا لست بين المشركين! "القرآن، الفصل 6 الآيات 76-79

ABRAHAM هو الذي اختاره الله ويصبح نبيا

وبعد بعض الوقت بعث الله جبريل القوس لإبلاغ إبراهيم بأنه قد اختار له أن يكون رسوله. كان إبراهيم خاشعة عميق من هذه الانباء. على مدى اثنين وأربعين مرة أحضر جبرائيل عليه عشرة مخطوطات المقدسة. علم النبي محمد (الثناء وصلي الله عليه وسلم) أصحابه في وقت لاحقعلى ذلك كانت محتويات مخطوطات الأمثلة.

رفض إبراهيم مفتوحة الوثنية تسبب ضجة، ولم يعترض أحد على الإطلاق ألوهية الأصنام من الحارة. لمواطنيه اعتبر فكرة تجديفا. ومع ذلك، تم حلها إبراهيم. انه ليس لديه شك في أن الله كان الوحيد أن يعبد لأنه كان مقتنعا أنه كانهو وحده الذي خلق كل شيء.

THE LOGIC إبراهيم

حاول إبراهيم المنطق مع المحيطين به على أكمل وجه، لكنها رفضت قبول منطق له حتى بعد أن لفت الانتباه إلى حقيقة واضحة قد تم إما المحفورة الأصنام من الحجر أو منحوتة من الخشب من قبل الناس مثل أنفسهم.

إبراهيم لم يكف عن تحدي شعبه وسئل عما اذا أصنامهم يمكن أن تفعل أي شيء آخر غير مجرد الوقوف بلا حراك، سنة بعد سنة، في نفس المكان - المكان الذي كانوا هم أنفسهم قد تم وضعه قبل سنوات عديدة! وذكر شعبه الأصنام لا يأكلون ولا يشربون منعروض ضعت أمامهم ولا تستطيع تضر ولا تنفع أحدا. ولكن لا يزال رفض الشعب للتخلي عن وثنية.

على مدار الوقت، أصبح المشركين غضب وقال إبراهيم أنه هو الذي كان خاطئا وأنه يجب أن نخشى آلهتهم. إبراهيم هز رأسه وسأل: "وكيف يجب أن أخشى ما كنت قد يرتبط عند أنفسكم لسنا خائفين التي قمت المرتبطة الله ما فعللم ينزل لذلك عليكم سلطة. "القرآن الكريم، الفصل 6 الآية 81

ABRAHAM وملك نمرود

وصل خبر الوعظ إبراهيم الملك نمرود الذي يعتبر نفسه إله. إبراهيم يخشى أحدا إلا الله، وذلك عندما قدم له الملك عندما تحدى له قائلا: "ربي هو الذي يحيي ويسبب الموت." لكن الملك داهية سخر إبراهيم وقال له: "أنا إحياء وتسبب للموت ".

الملك يعرف بالضبط ما عناه إبراهيم، ولكن متعب ليخدعوا له رده بالإشارة إلى السلطة وقال انه كان ملكا لتجنيب إما حياة مجرم مذنب، أو يقتل شخص بريء - أيهما يناسب هواه له. تحدى إبراهيم قائلا له مرة أخرى، "الله يأتي بالشمسمن الشرق، لذلك يمكنك إحضاره من الغرب. "القرآن الكريم الفصل 2 الآية 258. هذه المرة الملك يعرف انه قد تم كشف واستنزفت من لون وجهه، وانتظر إبراهيم لمعرفة ما إذا كان الاستسلام إلى الله لكنه لم يفعل وليس ذلك عاد إبراهيم المنزل.

ABRAHAM ومعجزة الطيور الأربعة

يوم واحد، سأل إبراهيم الله أن يريه كيف كان إحياء الموتى. سأل الله إبراهيم، "لم تكن قد يعتقد؟" وقال إبراهيم له أنه لم يكن ذلك بل كان فقط لإرضاء قلبه. لذلك قال الله له أن يأخذ أربعة طيور، تضحية منهم، ثم قطع منها الى قطع ثم خلط بت وقطعمعا، والذهاب إلى التلال المجاورة ووضع بعض القطع المختلطة على كل منهم. وقال إبراهيم أن يدعو الله أن الطيور وأجزائها قطعت إعادة تجميع وتطير له بعد ان كان قد فعل هذا.

فعل إبراهيم تماما كما قيل له: انه ضحى الطاووس، النسر، الغراب، والديك. ثم، بعد أن كان قد خلط أجزاء الجسم معا، وقال انه وضعت لهم على التلال المجاورة، وحفظ فقط رؤوسهم معه. حالما يتم ذلك دعا لهم وعندها تم جلب أجزائها مختلطةالعودة إلى الحياة، تجميعها، وطار للانضمام أنفسهم إلى رؤساء كل منها إبراهيم الذي لا يزال محتجزا في يده. (القرآن الكريم الفصل 2 الآية 260 وتفسير الصاوي).

ABRAHAM وعازار شركة PART

في وقت ولادة إبراهيم كلا من والده ووالدته وكان وفيا ولكن مع تقدم الوقت الذي خدع والده من قبل المشركين، والآن عازار كان من بين أولئك الذين رفضوا قبول الله كما ربه وإبراهيم كما رسوله. إبراهيم سألته لماذا كان مخلصا جدا للأصنام ولكن يمكن عازارلا تقدم أفضل الرد من القول أن الكثير من الناس قبله قد سجدوا لها، وما كان جيد بما فيه الكفاية بالنسبة لهم كانت جيدة بما فيه الكفاية بالنسبة له أيضا. أصبح عازار بالضيق والخجل من الوعظ إبراهيم وهدد الحجر عليه إذا استمر.

مثل هذه القناعة كان إبراهيم أنه لم يتوقف عن الوعظ وبعد فترة من الوقت، أدركت عازار كانت تهديداته لا فائدة حتى انه قال إبراهيم إنه لا يرغب في رؤيته مرة أخرى لبعض الوقت. وقال حنون إبراهيم عازار لأنها مفترق الشركة انه سيطلب من الله أن يغفر له، وأنه ربما ربهتقبل صلاته.

واصل إبراهيم للتبشير ضد الأصنام ولكن استمر الناس على ارفض ما قاله. بعد كل الرفض، وقال انه نطلب منهم نفس السؤال انه طلب عازار - "ما جعلها تكرس ذلك لأصنامهم؟" - لكنها أجابت بنفس الطريقة، التي كانت ببساطة لأن آباءهم ووكان أسلاف سجدوا لها. حتى بعض اتهم إبراهيم من التنكيت معهم، لكنه أقسم هذا لم يكن ذلك، وأنه من دون أدنى شك ربهم، هو خالق كل ما في السماوات والأرض، وأنه يجب عليها أن تتخلى عن أصنامهم عديمة الفائدة.

ABRAHAM خداع الأصنام

مهما حاول جاهدا إبراهيم، أنهم لن يقبلوا الحقيقة، لذلك قال لهم: "والله، أنا يجب أن يخدعوا الأصنام بك في أقرب وقت كما كنت قد تحولت ظهوركم وذهب." لا أحد أخذ ذلك على محمل الجد إبراهيم تركوها وذهبوا الى أعمالهم.

بعد بعض الوقت، إبراهيم الغيب مع الفأس في يده، دخلت المعبد الذي كان يضم الأصنام الأكثر احتراما، وحطموا كل ما عدا أكبر إلى قطع ثم علق الفأس له على الكتف، وترك الغيب.

ولم يمض وقت طويل قبل المشركين عاد إلى المعبد وشهد آلهتهم الكذب كسر الى قطع على الأرض. كان هناك صرخة الرعب وأولئك الذين سمعوا التحدي إبراهيم المشتبه به على الفور، وحتى انه استدعي من قبلهم. "إبراهيم"، سألوا: "هل أنت من فعل ذلكلآلهتنا؟ "أجاب إبراهيم:" كان واحدا كبيرا على من فعل ذلك. يسألهم عما اذا كانوا يستطيعون الكلام. "يتجمعون والمشركين معا في زاوية مع العلم جيدا في قلوبهم حقيقة الأمر وأن إبراهيم نجح أخيرا في فضح التفاهه من أصنامهم. بحسد، واعترف،"أنت تعرف أنهم لا يتكلمون". عندئذ إبراهيم تحداهم قائلا:

"هل ثم يسجد

تلك التي لا يمكن الاستفادة ولا يؤذيك، بدلا من الله؟

عار عليك، وأنك تعبد من دون الله!

هل لا تفهم؟ "القرآن، الفصل 21:68

THE نار

وكان أكثر من المشركين يمكن أن تتحمل أصنامهم تناثرت كسر في القطع غير قادرة على فعل أي شيء لأنفسهم. غضب من الوضع كله صرخوا، "حرق له ومساعدة آلهتكم!"

سارع المشركين لبناء مشعلة ضخمة بقصد حرق إبراهيم حتى الموت. ومع ذلك، بقيت إبراهيم الهدوء وجود ثقة كاملة في ربه، ولم تتوانى. لم يكن هناك شيء من شأنه أن يمزق له بعيدا عن اعتقاده في وحدانية الله.

وقاد إبراهيم إلى نار، وضعت في وسطها، ومضاءة إشعال الخشب ولم يمض وقت طويل حتى قفزت لهيب عاليا في الهواء - ولكن تم قعت ولا حتى شعرة واحدة من رأس إبراهيم. كان ذلك لأن الله قد تسبب في معجزة تحدث. قاد لهيب لتكون بردا وسلاما على إبراهيموفي نهاية المطاف، عندما تكون النار قد استهلكت نفسها، سار إبراهيم سالما بعيدا مشيدا وشاكرا الله على رحمته.

الله يقول لنا:

قالوا: "حرق له ومساعدة الآلهة الخاص بك، إذا كنت تسير على فعل أي شيء!"

يا نار، وقال نحن "كوني بردا والسلامة لإبراهيم".

سعوا ليخدعوا به، ولكن نحن جعلها أسوأ من الخاسرين. القرآن 21: 68-70

على الرغم من أن المشركين شهدت هذه المعجزة العظيمة، استمروا في الغطرسة ورفض التخلي عن أصنامهم. في قلوبهم، كانوا يعرفون شيئا سيفعلون أي وقت مضى سيضر إبراهيم لأنه كان محمي من قبل الله، وذلك في اليأس أنها نفي له ولزوجته، السيدة سارة،من وطنهم.

ABRAHAM وسارة في مصر

بعد رحلة طويلة، متعبة ولكن المباركة إلى مصر، والنبي إبراهيم والسيدة سارة كانت على وشك الدخول إلى البلدة، وصلت أخبار الفرعون المستبد على أن إبراهيم كان برفقة سيدة جميلة.

فرعون استدعى إبراهيم إلى وجوده وطلب منهم سيدة كانت المرافق له. إبراهيم لا يرغبون أن يكذب، ولكن خوفا على سلامة سارة، وقال له إنها أخته، ولكن هذا يعني أخته في الدين، ولكن هذا لم تفعل شيئا لردع الطاغية عن نيته الشر وأمرإنها ترسل له.

كان أبراهام لمست كان الحاكم الشرير وعاد إلى سارة وقال لها لا يعني سوى انه قال للطاغية، وأقسم بالله لم يكن هناك مؤمنين آخرين في الحقيقة في هذا المجال. كما دخلت سارة وجود الطاغية، وأدركت أيضا نيته الشر وsupplicated فورا إلى اللهوقال: "اللهم إني آمنت بك ورسولك، وحماية وأعضائي من الجميع ما عدا زوجي، من فضلك، لا تدع هذا كافر تسلط لي." تقبل الله الدعاء لها وسقطت الطاغية عليها في حالة من فقدان الوعي في حين ساقيه رفت. أخذت سارةالخوف على حالته وsupplicated مرة أخرى قائلا: "اللهم إن كان ينبغي أن يموت ثم الشعب سوف يقول لقد قتلوه." عند ذلك الطاغية استعاد وعيه لكنها استمرت في تحقيق تقدم نحوها. supplicated سارة مرة أخرى، ومرة أخرى، انخفضت الطاغية عليها في حالة من اللاوعي.عندما استعاد وعيه الطاغية أدرك أن سارة قد تمت حمايتها منه.

كانت هاجر ابنة ملك عين شمس، وهي مدينة بالقرب من القاهرة، مصر. لو كان عند وفاة والدها الذي هاجر قد حان ليعيش مع زوجة فرعون في حق بلدها كما رفيقها. وكان الاميرة هاجر أبدا متزوج وكان معروفا أن يكون الشريفة، الكريمة، تستقيم سيدة شابة.أدرك فرعون أن الأميرة هاجر ستكون شركة جيدة لسارة، واتفق على أنها ترك الأسرة من زوجة فرعون وتذهب للعيش مع سارة.

وهكذا كان أن الأميرة هاجر جاء للعيش في بيت إبراهيم. وكان هاجر سيدة حلوة المحيا، أحبت السيدة سارة غاليا وصداقة خاصة جدا المستعبدين معا.

وكانت عبادة الأصنام شائعا أيضا في مصر، وخاصة في بلاط فرعون، ولكن عندما سمعت هاجر إبراهيم يتكلم عن الله كانت سريعة للتعرف على الحقيقة وقبلت ذلك.

في تلك الأيام كان شائعا للرجل أن يكون أكثر من زوجة واحدة، والنبي إبراهيم والسيدة سارة، والذين هم الآن كبار السن، وبقيت بلا أطفال. سيدة سارة قد تخلت عن الأمل تحمل من أي وقت مضى طفل حتى انها اقترحت على إبراهيم انه قد يستغرق هاجر لتكون ضرتها. كل من إبراهيم وهاجر المقبولةوأصبح لها اقتراح وبعد فترة وجيزة من هاجر زوجته الشرعية.

تحققت رغبة العائلة عندما تصور سيدة هاجر وأنجبت ابنا سمياه غرامة إسماعيل. كانت سيدة سارة وسعيدة سعيدة إبراهيم كان بعد طول انتظار تم المباركة مع ابنه - يذكر انها لم تعرف في ذلك الوقت أنها أيضا سوف المباركة في السنوات اللاحقة لصبرها معابن بلدها وإسحاق.

DECEIT

على مر القرون قومية اليهود والمستشرقين سعوا إلى تشويه الحقيقة عن الزواج النبي إبراهيم القانوني لسيدة هاجر وعلاقة وثيقة جدا بين السيدات سارة وهاجر. وكان هدفها، ولا يزال، لتقويض هذا الحدث العظيم الذي كان قد وعدوسجلت في الكتب المقدسة الأصلية، نقي المقدسة معلنا مجيء الإسلام مع الوحي المحمية، القرآن الكريم، وخاتم جميع الأنبياء، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم).

PROPHETS الله

سواء كان بنو إبراهيم شرعي ومقدر لتصبح أنبياء الله. إسماعيل، وأرسل ابنه سيدة هاجر نبيا للعرب في حين إسحاق، وأرسل ابن سيدة سارة كنبي إلى العبرانيين، في وقت لاحق ليتم استدعاؤها بني إسرائيل ثم اليهود، صلى الله عليه وكلالأنبياء.

هو من نسل إسماعيل وإسحاق أن دولتين عظميين تطورت لكل منهم النبي إبراهيم كما سلف مشترك لها. ومع ذلك، لا يهودي ولا مسيحي يمكن أن يدعي أنه كان من أتباع دينهم كما تم إرسال كل من الأنبياء موسى وعيسى قرون عديدة بعد وفاة النبي إبراهيم.

ABRAHAM وهاجر في بيكا، ARABIA

قبل الانتهاء إسماعيل الفطام له، رأى النبي إبراهيم رؤية في الذي أوعز له أن يأخذ السيدة هاجر وابنها إلى مكان يسمى بيكا، في الوقت الحاضر تسمى مكة المكرمة في شبه الجزيرة العربية، وتركهم هناك. وكانت هذه الرؤية تمهيدا لسنوات قادمة عندما إبراهيم وإسماعيلستنشئ بيت الله في مكة المكرمة.

مكة المكرمة تقع في واد تحيط به الجبال والتلال، وكان في ذلك الوقت ثلاث تمريرات. واحد الى الشمال، وآخر إلى الجنوب، والآخر إلى الغرب. كان وادي طويل واحدة من أهم طرق القوافل سافر في المملكة، ومع ذلك، فإنه لا يزال غير مأهولة الى حد كبير بسبب أنها تفتقر إلى الماء.

عند بلوغ بيكا، واستقر النبي إبراهيم سيدة هاجر وإسماعيل تحت ظل شجرة كبيرة وأعطى زوجته حقيبة كبيرة من التمور والجلد الماء كامل من الماء، ثم التفت بعيدا وبدأت في تركهم. يتبع سيدة هاجر من بعده، وتساءل: "إبراهيم، إلى أين أنت ذاهب، أنت ذاهبةلنا في provisionless برية غير مأهولة "وسألت نفس السؤال عدة مرات، ولكن لم يكن الرد إبراهيم، ثم البحث عن سبب ومعرفة أن زوجها لم يفعل أي شيء لكسب استياء الله تساءلت"؟ وقد أمر الله لكم للقيام بذلك؟ "وعندها أجاب:"نعم". حتى انها بالارتياح لهم على حد سواء قائلا: "بعد ذلك وقال انه لن دعونا يموت"، وعاد إلى رضيعها.

ABRAHAM SUPPLICATES FOR LADY هاجر وإسماعيل والأجيال القادمة من المسلمين

في مكان يسمى Thania، توقف إبراهيم وتحول وجهه في اتجاه أنقاض الكعبة - البيت الأول من الله أن تكون مبنية على وجه الأرض - والتي كانت مدفونة تحت الرمال. فرفع يديه وsupplicated،

"ربنا،

لقد استقر بعض من ذريتي

في واد قاحل

قرب بيت المقدس لديك.

ربنا، من أجل أنهم يقيمون الصلاة.

جعل قلوب الناس يتوقون تجاههم،

وتوفر لهم الفواكه و

من أجل أن تكون شاكرا ".

القرآن، الفصل 14 الآية 37.

وكان وعد الله إبراهيم أن من ذريته ستنشأ الدول الكبرى، وهذا هو السبب المشار إبراهيم بعد أن استقر "بعض ذريته" قرب الكعبة. هذا وعد لم يتحقق، كما كان من نسل النبي إسماعيل أن النبي محمد صلى الله جميع الأنبياء، وولد.

سيدة هاجر مرضع طفلها الرضيع، وقدم له الماء من الجلد حتى لا شيء بقي. ولم يمض وقت طويل حتى أصبح كل من عطشان جدا، وأنها أصبحت قلقة جدا لإسماعيل. سيدة هاجر لا يستطيع تحمل أن يكون ابنها يذهب دون ماء حتى انها بحثت بشكل محموم لبعض ولكن وجدت لا شيء. في اليأسانها تسلق تلة مجاورة، تل الصفا، وقفت على قمته، ونظر حوله في كل الاتجاهات لمعرفة ما إذا كان هناك أي شخص في الأفق لمساعدتها - ولكن لم يكن هناك أحد. انها عادت مسرعة إلى أسفل التل والقلق لها ركض عبر الوادي وصعد إلى قمة التل المجاور المروة، ولكنمرة أخرى ولكن دون جدوى. ترشحت بين اثنين من التلال سبع مرات، ولكن وجدت لا caravaners ولا ماء.

ALLAH يسمع صرخة سيدة هاجر

عند الساعة السابعة وصلت إلى تل المروة سمعت صوتا هاجر. انها هدأت نفسها، واستمع بانتباه. وهناك، واقفا بالقرب من المكان الذي نعرفه اليوم كما وقفت زمزم الملاك جبرائيل. ضرب جبريل الأرض مع أي كعبه أو أجنحة، وتدفقت المياه إيابا. على عجل، وقالت انها حفرت حفرةفي الأرض التي تدفقت إلى الماء وشغل لها الماء الجلد إلى الأعلى كما تدفقت المياه إيابا مع تزال أكبر قوة. بسرعة، وأنها شربت حفنة من الماء وتسابق إلى ابنها لإعطائه بعض.

THE أنقاض الكعبة

في تلك الأيام، كانت مرتفعة أنقاض الكعبة على قطعة من الأرض مغطاة بالرمال على شكل كومة، وعندما سقطت الأمطار في نهاية المطاف أنها تعمل على أي من الجانبين.

THE CARAVANERS

واصل إسماعيل وأمه للعيش في بيكا بأنفسهم حتى يوم واحد caravaners من قبيلة جرهم عودته من Kada'a، ضرب معسكر مسافة صغيرة من المكان حيث السيدة هاجر جعلت منزلها. كما caravaners تم تفريغ جمالهم لاحظوا الطيور تحلق فيالسماء ليست بعيدة. قد خبرتهم علمتهم أن الطيور تحلق في هذه الطريقة قد يشير بئر ماء. الأمل من أي وقت مضى لايجاد امدادات جديدة من المياه في تلك المنطقة المقفرة، وظنوا أنه كان يستحق التحقيق، على الرغم من تجربتهم الماضية انهم عثروا على قط المياه في أي مكانهذا المجال.

وأرسلت عدة رجال القبائل للتحقيق. عندما وصلت الى مكان اكثر الطيور التي حلقت، لدهشتهم كبيرة والفرح وجدوا ربيع زمزم وسرعان ما عاد لنقول رفاقهم. عند سماع الأخبار السارة توقف caravaners ما كانوا يفعلون وهرعإلى كل من يرى وشرب الماء النقي.

LADY هاجر يجتمع CARAVANERS جرهم

عندما وصلوا زمزم، وجد caravaners سيدة هاجر يقف على مقربة وطلب الإذن لها لضرب مخيم بالقرب من منزلها. وافقت السيدة هاجر بشرط أن الإبقاء على حقوق المياه وأن ابنها سيكون الأمير. وافق Jurhumites واستقر في أنفسهم بيكا حين ارسال كلمةلأسرهم للحضور والانضمام لهم هناك.

ANGELS DO NOT EAT

وفي الوقت نفسه، في يوم من الأيام عندما كان النبي إبراهيم في المنزل مع السيدة سارة كانوا يزوره الغرباء.

كان من غير المألوف أن تجد الغرباء زيارة وطنهم كما كل يوم إبراهيم أن إشعال نار كبيرة على قمة جبل قريب لجذب المسافرين والترحيب.

الضيافة إبراهيم السخية كانت معروفة جيدا، وقد تحول لا أحد من أي وقت مضى بعيدا وعلى هذا النحو كان نادرا ما يأكل وحده. تم ضيوفه تغذية دائما بشكل جيد وخلال وجبة رحب بكثير إبراهيم أن أغتنم هذه الفرصة لأقول لضيوفه عن الله.

يوم واحد، وصلت الغرباء في منزله وكما كانت عادته، انه رتب لتناول وجبة غرامة العجل المشوي أن تكون مستعدة لضيوفه. تم تعيين وجبة من قبلهم لكنه امتنع ضيوفه إما تأكل أو تشرب. إبراهيم انزعج بشدة من هذا الوضع الغريب - كان مسافرين دائما جائع،أو على الأقل عطشى. ضيف إبراهيم ينظر إلى القلق له وقال له لا تخف لان على الرغم من أنها قد اتخذت شكل البشر، وأنها لم تكن البشر كما انه من المفترض، بل كانوا ملائكة وهم في طريقهم إلى مدينة ابن عمه النبي لوط.

ورأى النبي إبراهيم في سهولة مرة أخرى كما كان يعلم الملائكة، الذين لا ذكر ولا أنثى، وخلق من نور، ألا نعبد إلا الله والقيام على الإطلاق وأمر عليهم القيام به من قبله.

أقدمت الملائكة لإعلام إبراهيم أن مدينة النبي لوط قد أصبح العصاة إلى الله وكانت منحرفين جنسيا. واصلت الملائكة، وقالت له كان بسبب هذا أن الله قد أمرهم أن تعاقب شعبها من خلال تدمير كلا منهم ومدينتهم ولكن لإنقاذ لوط تماما.

LADY سارة تصبح حاملا

كما دخلت سيدة سارة الغرفة، وقالت الملائكة لها أنها ستلد ابنا. كانت تطغى عليها أخبار وشبك يديها إلى خديها فرحة وعجب. وقالت إنها كانت سعيدة جدا عندما أعطى ولادة سيدة هاجر إسماعيل لعدة سنوات قبل والآن أنها كانت أيضا والتبرك مع ابنهمن بلدها رغم سنها المتقدمة.

قال تعالى:

وجاءت (سارة) زوجة له مع التعجب وشبك وجهها،

وقال: "بالتأكيد، أنا امرأة عجوز جرداء!"

"هذا، يقول ربك،" فأجابت، "وهو الحكيم العليم."

القرآن 51:29

THE بذور النبوة المقبلة إسماعيل

في حكمته، وكان الله محمية إسماعيل في بيئة قاسية من الأراضي المقدسة التي كان قد نضجت في نبل. وكان قد تعلم العربية في أنقى لها، الشكل الأكثر بلاغة من Jurhumites جنبا إلى جنب مع فن الفروسية وأصبحت أيضا آرتشر من ذوي المهارات العالية. وJurhumitesأحبه، لكانت شخصيته ليس فقط الصادقين والشرفاء لكنه كان جديرا بالثقة ويهتم لرعايتهم. في وقت لاحق أنه كان على الزواج من قبيلتهم.

ISHMAEL، والتضحية الأولى

على الرغم من سنواته المتقدمة، فإن النبي إبراهيم في كثير من الأحيان رحلة إلى مكة المكرمة لزيارة السيدة هاجر، وابنه البكر الحبيب غاليا، إسماعيل الذي كان الآن شابا. كانت هناك مناسبات عندما تم نقل النبي إبراهيم بأعجوبة إلى مكة على بوراك والمجنحة البيضاء السماوية جبل، الذي كان فيقرون قادمة كلفت للقيام النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) إلى القدس.

في واحدة من هذه الزيارة رأى النبي إبراهيم رؤية الذي قيل له للتضحية بابنه في سبيل الله. بعد فترة وجيزة جاءت رؤية الشيطان لإبراهيم وهمس: "كيف يمكن أن تقتل ابنها الحبيب؟" إبراهيم رفض على الفور ولعن الشيطان، وطاعة الله ذهب إلى إسماعيل، وقال: "ابني،رأيت أثناء النوم أنني يجب أن يضحي لك، قل لي ما هو رأيك. "لقد حان الوقت لمحاولة ثانية الشيطان لمنع تحقيق رؤية ومهموس لإسماعيل بطريقة مماثلة. إسماعيل رفضت على الفور ولعن الشيطان، ومثل له الأب، حب إسماعيل من الله والطاعةله كان لا يرقى إليه الشك، فأجاب: "يا أبت افعل كما أمرنا لك (الله) إن شاء الله، يجب عليك أن تجد لي واحد من أولئك الذين هم الصامد". القرآن، الفصل 37: 102.

الشيطان قد فشل مرتين، في محاولته الأخيرة لمنع تحقيق هذه الرؤية ذهب إلى سيدة هاجر وهمست: "كيف يمكن أن تدع إبراهيم قتل ابنك الوحيد؟" ولكن مثل زوجها وابنها، وقالت انها تحب جدا الله وكان مطيعا له، وذلك دون تردد انها رفضت ولعن الشيطان.

THE التفكير إسماعيل

أخذ النبي إبراهيم إسماعيل إلى مكان هادئ بعيد عن الناس. كما أعد نفسه للتضحية إبراهيم ابنه الحبيب في سبيل الله، إسماعيل، كونه شابا المحبة والرعاية دون تفكير لنفسه، سأل والده لمدة ثلاثة أشياء. وطلب انه قد يسمح لوجه الارضبحيث أن والده لا ترى عينيه ثم يتم التغلب بالرحمة تجاهه، وعصيان أمر الله. كما يخشى إسماعيل على سلامة والده حتى انه طلب منه أن يجلس على كتفيه بحيث إذا كافح عندما ضرب السكين له انه لن تجرح له. انه يعرف لهأم أن يكون حزينا لذلك كان الطلب النهائي له أن يسأل والده ليعطيها قميصه لمواساة لها.

كان ذلك الوقت. حاول النبي إبراهيم إلى شق الجزء الخلفي من الرقبة ثلاث مرات ابنه، ولكن في كل مرة تم منع النصل من الاختراق. بعد المحاولة الثالثة، ودعا الله إلى إبراهيم قائلا: "يا إبراهيم، كنت قد أكدت رؤيتك." كما نجزي المحسنين و، وكان ذلك في الواقعمحاكمة واضحة. لذلك، نحن فكه مع تضحية عظيمة. "القرآن الكريم، الفصل 37 الآية 104-107

في وقت لاحق، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وقال في اشارة الى النبي إسماعيل ووالده الخاصة عبد الله، الذي كان فداه من قتل مائة من الإبل الحياة: "أنا ابن التضحيات اثنين"

عندما النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) إحياء فريضة الحج بعد قرون عديدة، اقيمت ثلاثة أعمدة حجرية خارج مكة طريقها إلى عرفات بمثابة تذكير من ثلاثة سوسة الشيطان إلى الأنبياء إبراهيم وإسماعيل، والسيدة هاجر. ورجم هذه الركائز الثلاث والشيطانلعن من قبل جميع أولئك الذين يتخذون الحج.

THE الزوج ناكر للجميل

قد سيدة هاجر وافته المنية قبل زيارة النبي إبراهيم المقبلة لبيكا. عندما وصل وادي انه جعل طريقه إلى المنزل إسماعيل ولكن وجدت أنه لم يكن في المنزل، لذلك بدأ في البحث عن كائن الذي تركه في زيارة سابقة. بعد فترة وجيزة، عادت زوجة إسماعيل وأظهرت له أي احترام. هيلا رحب، ولا كانت ومضياف لها الزوار من كبار السن. إبراهيم سألتها حيث كان زوجها، وعندها قالت له انه صيد بعيدا. ثم استفسرت عن الحياة وظروفها وبدلا من أن تكون ممتنة، أخبرته كانت الامور صعبة ثم انتقل للشكوىكل شيء في حياتهم.

أخذت الصيد بعثة إسماعيل أطول من المتوقع، وتقرر ذلك إبراهيم، الذي أحرز مرحب به، فقد حان الوقت للمغادرة. قبل أن يغادر سأل زوجة إسماعيل لإعطاء زوجها رسالة تقول "عندما يعود زوجك، نقل تحياتي السلام إليه وأخبره بأنه ينبغيتغيير عتبة بابه ".

لحظة بعد رحيل إبراهيم، عاد إسماعيل ومست شيئا غير عادي قد حدث أثناء غيابه، حتى انه طلب من زوجته إذا لم يكن هناك أي زائر. قالت له من رجل مسن التي توقفت من قبل، وكيف أنه سئل عن مكانه ورفاهيتهم. سألت إسماعيل إذا كانقد زائر ترك رسالة وعندها قالت له أنه أرسل له تحيات السلام وقال له لتغيير عتبة بابه. عند سماع هذا قال إسماعيل زوجته أن الرجل المسن لم يكن سوى والده، وأنه قد وجهت له أن يطلقها. حتى طلق إسماعيلزوجته، وكما كانت طبيعته، معاملة لها إلى حد ما، وتسبب لها أي ضرر، وهكذا عادت إلى قومها.

كان محبوبا من قبل إسماعيل Jurhumites وعندما قرر الزواج مرة أخرى من قبيلتهم كانوا في منتهى السعادة.

THE ممتنون الزوج

بعد فترة من الزمن عاد النبي إبراهيم لزيارة ابنه ولكن مرة أخرى لم يجد إسماعيل في البيت. سأل زوجته الجديدة حيث كان وأخبرته بأنه خرج للبحث عن أحكام وأعد وجبة زائر لها. كما كان من قبل، وقال انه طلب من زوجة إسماعيل عن ظروفهمولكن على عكس الزوجة السابقة أشادت الله وأخبره أنها كانت مريحة. إبراهيم ثم سألت عن طعامهم وعندها قالت له أنهم أكلوا اللحم وشرب الماء. ثم، supplicated النبي إبراهيم، "اللهم صل اللحم والماء." قبل مغادرته، وإبراهيم طلب منها أن تنقلتحيات السلام لإسماعيل ولكن هذه المرة غادر تعليمات لتعزيز العتبة.

بعد فترة وجيزة عاد إسماعيل ومرة أخرى لمست شيئا غير عادي حتى انه تساءل إذا كان هناك أي زائر أثناء غيابه. أخبرته زوجته من الرجل المسن وتحدث بلطف عنه. سألت إسماعيل إذا كان قد قال أي شيء إليها، وقالت له إنه استفسر عن رفاههموكانت قد وردت كل شيء كان جيدا. وقالت انها أيضا وقال إسماعيل أن الرجل المسن قد طلبت منها نقل تحياته السلام اليه وقال انه كان لتعزيز عتبة منزله.

ابتسم إسماعيل، وأخبر زوجته أن الرجل المسن لم يكن سوى والده إبراهيم وأنها كانت "عتبة" انه أمر له للحفاظ عليه.

في السنوات التي تلت ذلك، كان لإسماعيل اثنا عشر طفلا، وأنه هو من ابنه Kidar أن الكثير من العرب ينحدرون.

RAISING بيت الله

مر الوقت والوقت القادم جاء النبي إبراهيم لزيارة إسماعيل، وقال انه عثر عليه جالسا تحت شجرة كبيرة بالقرب من نبع زمزم إصلاح السهام له. بمجرد أن رأى والده كان واقفا وكانوا يسلمون بعضهم بعضا بمودة مع السلام. بعد التحية، قال إبراهيم ابنه أنكان الله أعطاه أمر آخر - الأمر لإعادة بناء الكعبة، والمسجد الحرام من الله. عندما سئل إبراهيم إسماعيل لو انه سيساعده الوفاء مهمته شعوره تكريم للغاية وقبلت. عندئذ أشار إبراهيم إلى كومة من الحجارة الكبيرة والمنطقة المحيطة بها وأخبره أنهكان المكان حيث الله قد أمره لرفع أساسات المسجد الحرام.

قريبا كان إعادة بناء الكعبة جارية. اختار النبي إسماعيل حتى الحجارة الكبيرة ثم سلم لهم النبي إبراهيم وقال انه وضعت الحجر الأسود في الزاوية الشرقية. كانت الكعبة بيت لا سقف له مكعب مع أركانها لافتا إلى الشمال والجنوب والشرق والغرب.

الكعبة مرة واحدة تم بناؤها وإبراهيم وإسماعيل supplicated،

"اللهم ربنا تقبل منا هذا.

أنت السميع العليم.

ربنا، وجعل لنا على حد سواء منقاد (المسلمين) لك،

وذريتنا

أمة منقاد لك.

تبين لنا لدينا (الحج) الشعائر،

واستعرض (التوبة من) لنا.

أنت جهاز استقبال (التوبة)، ورحيم.

ربنا، وإرسال بينهم

(سكان هذا البيت)

رسولا منهم

(أجاب الله دعاء عن طريق إرسال النبي محمد)

الذي يقوم يقرأ لهم الآيات الخاصة بك

ويعلمهم الكتاب (سورة القرآن)

والحكمة (أحاديث نبوية)،

وتنقية لهم.

أنت العزيز الحكيم ".

القرآن الفصل 2 الآيات 127 -129 مع شرح الصاوي.

PILGRIMAGE إلى الكعبة يتم تأسيس

بعد الدعاء أخذ الله العهد من إبراهيم وإسماعيل أن يطهر بيته لأولئك الذين يريدون الحج إلى أنه وعبادته هناك.

يقبل الله دعاء الأنبياء إبراهيم وإسماعيل والحجاج قريبا من جميع أنحاء المملكة وخارجها شقوا طريقهم إلى مكة المكرمة حيث علمت عن الله، يعبد الله وحده، وتلقى تعليمات كيفية تقديم حجهم.

ألم يكن من الممكن دائما للحجاج لتقديم حجهم خلال موسم خاص به. أولئك الذين لا يستطيعون تقديم ما أصبح يعرف ب "الحج الأكبر" سيأتي عندما استطاعوا خلال الأوقات الأخرى من السنة وتقدم الحج الأصغر. ولذا كان من مكة المكرمة التي أصبحت مركزا للعبادةفي المملكة ومركزا للنشاط على حساب كلا من الحجاج وcaravaners.

الفصل 2 دولار المحافظين الجديد في مكة

REVERSION على العبادة الوثنية

وكان النبي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وافته المنية، وعلى مدى قرون عبادة الله، الخالق، أصبحت تالفة. ومع ذلك، استمرت الحج إلى الكعبة مع الكنوز العظيمة التي رفعتها الحجاج ثم جرى تخزينها داخل الكعبة.

وكان من نسل النبي إسماعيل وسبط Jurhumites زادت إلى حد كبير من حيث العدد لدرجة أن الكثيرين قرر مغادرة مكة ويستقر في مكان آخر. مع مستوطنات جديدة هناك أيضا جاء الجيران وثنية الجديد الذي تأثر بعض المهاجرين. الأصنام الوثنية جيرانهم يعبدكانت تلك التي كانت تعبد خلال نبوة نوح قبل الطوفان وكانت قد اكتشفت في جدة من قبل عمرو، نجل Luhai الذين أعادت عبادتهم. تم جلب هذه الأصنام إلى مكة الآن، ووضعها حول الكعبة ويعبد، مع المشركين يزعمون أن أصنامهم كانت القوىللتوسط بين الله والبشر. إلى المشركين، وكان الله تصبح النائية وبعض توقفت عن الاعتقاد في الحياة الأبدية.

المحافظينTHE مكة

بعد وفاة النبي إسماعيل، أصبح ابنه الأكبر، النابت، خادم الكعبة، وبعد وفاته كان قد عهد إلى الوصاية إلى بلده الأم الكبرى الأب، مداد، وهكذا كان في هذا الطريق وصاية مرت من من أحفاد إسماعيل إلى قبيلة جرهم.

وJurhumites يحكم مكة المكرمة لسنوات عديدة ولكن طوال تلك الفترة أشعلت الحروب الرهيبة وأخيرا أنهم طردوا من المدينة.

THE دفن زمزم

قبل ترك Jurhumites مكة المكرمة، ودفن بئر زمزم واختبأ بين الذي كانت العديد من الكنوز المخزنة داخل الكعبة داخل البئر تمثالين من الغزلان وضعت من الذهب والمجوهرات والسيوف.

كان الحكام الجدد من أحفاد البعيدة من مكة المكرمة النبي إسماعيل من قبيلة خزاعة في اليمن. إلا أنها فشلت في العثور على البئر المباركة التي أعطيت للسيدة هاجر والنبي إسماعيل. على الرغم من أن القصة العجائبية كان لا يزال وقال واصل أن تنتقل من جيل واحدإلى آخر.

THE خزاعة، لاة جدد مكة

كان مجيء المحافظين الجدد لا يعني الأصنام إلى أن منع من الكعبة، على العكس من ذلك، فإن بعض خزاعة تميل إلى عبادة الأصنام.

مرة واحدة، عندما عمرو، نجل Luhai، الذي كان واحدا من مشايخ، وكان عائدا من رحلة استكشافية الذي أخذته من خلال المنطقة نعرف أن اليوم وسوريا، وقال انه جاء عبر المعبود عبادة الموآبيين. جعلت أصنامهم انطباعا كبيرا عليه وسلم حتى انه سئل عما اذا كان قد يكون صنما اسمه هبل لأن يعود معه إلى مكة. وافق الموآبيين وعند عودته كان وضعها داخل الكعبة نفسها وعلى مدى قرون عديدة بعد، حتى فتح مكة، وأصبح هبل كبير المعبود مكة.

قال النبي محمد أصحابه أن لديه الرؤية التي كان قد رأى عمرو، نجل Luhai في المشي حول في الجحيم يمسك أمعائه.

THE أديان السعودية

يعيش في مكة المكرمة في ذلك الوقت كانت مجموعة من الناس تسمى "الأحنف". وكانت لهم عبادة الأوثان البغيضة. حاولوا قصارى جهدهم لاتباع طريقة سلفهم العظيم، النبي إبراهيم، ولكن بصرف النظر عن اعتقادهم بأن الله واحد، وكان هناك القليل آخر غادر الدين إبراهيم أن يهديهم.

وكانت عبادة الأصنام شائعا في المملكة، كما ادعى عليه الآن أن الله قد تصبح بعيدة جدا بالنسبة لهم للعبادة وحده. أقيمت المعابد الوثنية في العديد من المواقع وعلى المركز الثاني بفارق إلى الكعبة، وكانت تلك المعابد الأكثر زيارة في الحجاز مخصصة لأصنام آل اللات، العزى بن والماناتمنهم من المصلين ادعت كانت ثالوث بنات الله، قادر على التوسط معه نيابة عنهم!

إلى أهل يثرب، كان المعبد الأكثر شهرة في مانات في Kdayd على البحر الأحمر. أما بالنسبة لقريش من مكة، وكان خيارهم الثاني المعبد الرئيسي لشركة العزى، وهي رحلة قصيرة إلى الجنوب من مكة المكرمة في وادي يسمى "شجرة" (النخلة).

كان في أرض خصبة من الطائف التي تقع على مسافة خارج مكة، حيث Thakif، وهي فرع من قبيلة هوازن الذين ينحدرون من النبي إسماعيل، أقامت معبد مقدس للغاية مخصصة لأللآت. أخذ Thakif الفخر في المعبد، وتزين مع الغنى، ولكن على الرغم منزينتها الفخم والمكان لطيف أنهم يعرفون أنه لا يمكن أبدا أن تصل إلى رتبة الكعبة. وقد اعترف أهمية الكعبة جميع أنحاء المملكة، وكان على الكعبة وليس إلى المعابد الأخرى التي توافد الحجاج بأعداد كبيرة كل عام.

في المملكة كان هناك أيضا مجموعات أقلية من اليهود، النصارى، والمسيحيين، وبعضهم كانوا على دراية من كتبهم المقدسة، ويعتقد في وحدانية الخالق. وكان أسلافهم اختار الاستقرار في تلك المنطقة الجرداء بعد اضطهادهم بسبب نبوءة صفها في حياتهمالكتب المقدسة القديمة التي بشرت وصول نبي الجديد أن يولد هناك. كل عائلة تأمل أن النبي ستنشأ من أسرتهم أو قبيلة.

THE قبيلة قريش

بين أحفاد النبي إسماعيل نشأت قبيلة قوية بعد شهم، مشرفة، ونبيلة من قريش. كرم الضيافة والكرم، وخاصة للحجاج، وكان معترف بها بشكل جيد، وكان من هذه النسب يشرفنا أن كان مقدرا النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) ليكونولد.

بعد ما يقرب من أربعمائة سنة صعود النبي يسوع، وهو رجل من قريش يسمى Ksay، Hubba متزوج من ابنة Hulayl، رئيس خزاعة. كان Ksay بارز العربية وHulayl فضل له أبناء بلده.

Hulayl توفي أثناء مناوشة التي تم حلها لاحقا من خلال التحكيم. اتفق كل طرف أن Ksay ينبغي أن يصبح حاكم جديد من مكة المكرمة والحصول على وصاية مطمعا بكثير من الكعبة. قبلت Ksay تعيين وأرسلت لبقية أسرته، ثم استقر بهم بالقرب من الكعبة.

بين أعضاء الأسرة Ksay كان شقيق يدعى الزهرى فقتلوه، عم اسمه تيم، وهو ابن عم اسمه مخزوم، وعدد من أبناء عمومته الآخرين الذين لم يكونوا أقرب إليه، سائر أفراد أسرته. هم، جنبا إلى جنب مع أسرهم، أصبح يعرف باسم وادي قريش حين أفراد من بعيداستقرت عائلته أنفسهم خارج مكة في التلال المحيطة بها وأصبحت تعرف باسم قريش للضواحي.

بيتTHE قرار الجمعية

Ksay يحكم مكة المكرمة مع الإنصاف، وكان محبوبا من قبل الجميع. كما انه كان بلا منازع، زعيم القوية. تولى مسألة يجري خادم البيت الحرام على محمل الجد ورفع مستوى معيشة أولئك الذين يميلون صيانته من خلال استبدال خيامهم مع مساكن دائمة.

وكان خلال هذه الفترة بنيت Ksay منزل واسع لنفسه الذي أدار الاجتماعات القبلية. وقد استخدم المنزل أيضا للتجمعات أخرى هامة مثل الأفراح وكنقطة انطلاق للقوافل، ولذا كان هذا البيت Ksay وأصبح يعرف باسم "مجلس النواب".

PROVISION للحجاج

توافد الحجاج إلى مكة المكرمة كل عام لتقديم حجهم، وكان من بينهم العديد من الحجاج المحتاجين. كما خادم الكعبة كان Ksay المسؤولية لضمان تلبية احتياجات حجاج بيت الله الحرام، وأنها ينبغي أن لا يعاني ولا العطش.

وكانت ثروته الخاصة غير كافية لمواجهة احتياجات العدد المتزايد من الحجاج، حتى انه دعا لعقد اجتماع لجمع الأموال الذي سأل أهل مكة على التعهد مساهمة سنوية متواضعة على قطعانهم. المكيين كانوا تواضعا، وبحلول الوقت الذي وصلت الحجاج لالحج الأكبر كان هناك طعام ومياه كافية لاستيعاب احتياجاتهم.

Ksay، حريصة على بذل قصارى ما في وسعه للحجاج كما كلفت لحوض جلد إضافي من الماء لتلك التي سبق تقديمها في مكة المكرمة في منى. منى تقع على بعد عدة أميال في الطريق إلى مكة عبر الصحراء القاحلة ومرصوف بالحصى، لذلك قدم الحوض الإغاثة رحب كثيرا ليس فقط للحجاجولكن للمسافرين.

كانت الإيرادات التي جمعت من خلال التعهد أكثر من كافية لتلبية احتياجات الحجاج ولذا كان من خلال هذا الفائض الذي تم كسوة الكعبة الأول للمن القماش المنسوج في اليمن.

A مسألة الخلافة

وكان عبد مناف واحد من أربعة أبناء Ksay وأظهرت آيات عظيمة من القيادة ما هو أبعد من إخوته، الذين كانوا أنفسهم، وقادرة جدا. ومع ذلك، عندما مسألة الخلافة نشأت، وكان الابن البكر Ksay، والإعلان، وعبد ذر اختيار Ksay ل.

توفي للتو قبل Ksay دعا عبد ذر والإعلان، وأعطاه مجلس النواب. وقال له انه كان على وشك ادراك التعادل مسألة رتبة معلنا من قبل، من بين أمور أخرى، ينبغي أن لا يسمح بدخول الكعبة إلا إذا كان عبد الإعلان، وذر، فتحه لهم. عدم السماح لأى حاج لسحب المياه في مكة إلا إذا سمح لهم بذلك وأن الحجاج كانوا لا يأكلون إلا إذا قدمت لهم.

OBEDIENCE من عبده مناف

عندما يأتي الموت لKsay وابنه عبد مناف، الامتثال لرغبات والده وقبول الإعلان، وعبد ذر، وشقيقه، والمحافظ الجديد حتى ركض الأمور بسلاسة.

DISCORD بين أسرة

كان عليه إلا أن الجيل القادم من قريش - بما في ذلك أحفاد الأخ Ksay والزهرى فقتلوه وعمه التيم - أن أعرب عن الاستياء إزاء الطريقة التي تدار الأمور. شعروا هاشم، نجل عبده مناف، الذي كان قد نجح بالفعل في المميزةنفسه في العديد من الطرق الشريفة، كان أكثر قدرة، وينبغي أن يكون لديك حقوق نقل له. قريبا كان هناك انقسام بين قريش أن تترك فقط مخزوم وبعض أقاربه البعيدين، وكذلك بالقرب من أقارب عبد الإعلان، وذر في دعم عبد الإعلان، وذر.

THE تحالف من تلك المعطرة

التقى هاشم وأنصاره معا في حرم الكعبة حيث أعدت بنات عبد مناف وعاء من العطور باهظة الثمن ووضعها أمام الكعبة. لكل من أنصار هاشم انخفض أيديهم في وعاء وأنها لم أخذ اليمين رسميا أبدا التخلي عن بعضها البعض.

لاغلاق الاتفاق الرسمي، يفرك يديه كل مؤيد المعطرة فوق حجارة الكعبة، ومنذ ذلك الوقت فصاعدا كان يشار إليهم باسم "الآحاد معطر".

THE تحالف الأحزاب و

أولئك الذين أيدوا الإعلان، وعبد ذر بالمثل أقسم يمين الولاء وأصبح يعرف باسم "الحلفاء".

THE حرمة الكعبة وساحاته

قريبا، كان هناك جو الجليد الباردة بين الطرفين. تدهورت الأمور إلى حد أن الفصيلين وصلت حافة القتال حتى الموت من أجل حل هذه المسألة. ومع ذلك، الكعبة والمنطقة المحيطة بها - وكان دائما عقدت - محيط والتي تمتد لعدة أميالالمقدس والقتال في هذه المنطقة قد يمنع منعا باتا منذ زمن الأنبياء إبراهيم وإسماعيل.

ومع ذلك، قبل الأشياء وصلت إلى نقطة اللاعودة واقترح حلا وسطا التي أثبتت مقبولة لكلا الطرفين. كان الحل الوسط أن عبد ذر الإعلان، ويجب الإبقاء على مفاتيح الكعبة مع حقوقها وأيضا الحفاظ على منزله - مجلس النواب. من ناحية أخرى، ينبغي هاشم، منالآن فصاعدا الحصول على الحق في جمع التبرعات المعلنة لرفاهية الحجاج.

الفصل 3 دولارات هاشم

HASHIM والحجاج

قبل الحج كل عام، فإن هاشم دعوة زعماء القبائل لحضور اجتماع في مجلس النواب لمناقشة الاستعدادات للحج. وقال انه يذكرهم كانوا المباركة التي يجري جيران بيت الله، والتي كان الحجاج الزائرين لبيته. قال لهم لأن الحجاج كانوا ضيوف الله كان لديهم المزيد من الحقوق على كرمهم من الضيوف العاديين، وبعد أن لفت انتباههم الى هذا الحق، انه سيطلب منهم ان يقدموا مساهمتهم تعهد. مثل جده، قال لهم إذا ثروته الخاصة كانتكافية، لكان قد تستوعب حساب نفسه وليس سألهم عن مساهمتها في الصندوق. جميع امتثلت طلب هاشم وجمعت تعهد مساهمة.

HASHIM تحدد طرق القوافل

حياة caravaner كانت محفوفة بالمخاطر، ولكن بالنسبة للكثيرين أنها جلبت الازدهار. وcaravaner يمكن أن نتوقع أن تواجه العديد من المخاطر الأخرى من الحرارة الشديدة في الصحراء تليها البرد الشديد ليلا خلال أوقات معينة من السنة. ربما كان أعظم خطرا من كل الخوف من التعرض لهجوممن جانب القبائل المغيرة. كثيرا ما هوجمت قوافل مما أدى إلى خسارة في كل من الحياة والبضائع. هاشم يعرف جيدا عبء caravaner فقرر أن يزور مع مشايخ القبائل على طول طرق التجارة التي يقطعها قريش واستخدام صلاحياته الإقناع ودية والإنصافلتأمين ممر آمن. واحدا تلو الآخر قبائل المتفق عليها، وسرعان ما أصبحت طرق التجارة أقل خطورة.

وقد تجلى الشعور هاشم للعدالة والرحمة تجاه زملائه البشر مرة أخرى خلال السنة التي كان هناك جفاف شديد يليه المجاعة. على السمع من معاناة قبيلة مجاورة وانه رتب لإمدادات الغذاء والمياه ليتم توزيعها بين قبيلة المنكوبة. هذاعمل تستقيم وغيرها من الأعمال مثل ذلك أدى إلى تعزيز الروابط بين قريش والقبائل الأخرى.

الطابع هاشم عادل والقدرة على تنظيم كانت معروفة ليس فقط من قبل زملائه العرب سوى القوى العظمى اليوم، أي إمبراطور روما وملك الحبشة، حاكم اليمن.

كان ذلك من خلال إعجابهم هاشم انه نجح في التفاوض السلمي، والمعاهدات، والتي تعفى من قريش بدوره من دفع الضرائب التداول القسري سابقا دائم. وكانت شعبية هاشم في هذه أنه كلما وصل تجار قريش Angoria - الآن أنقرة في تركيا - الإمبراطورنفسه أن يخرج للترحيب بهم، وتبين لهم الضيافة كبيرة، والاستفسار عن هاشم.

كانت طرق التجارة العظيمين آمنة الآن، وذلك خلال فصل الشتاء عندما تنخفض الحرارة في الصحراء قد هدأت، فإن قوافل انطلقت في رحلتهم إلى اليمن. ثم، والصيف قوافل المتقدمة من شأنه أن يفجر في الاتجاه المعاكس على درب طويل إلى الشمال الغربي يصل إلى مناطق بعيدة مثل فلسطينأو سوريا، التي كانت في ذلك الوقت جزءا من الإمبراطورية الرومانية.

HASHIM يلتقي سلمى، ابنة AMR

على الطريق شمالا، فإن قوافل تشق طريقها إلى واحة صحراوية تسمى يثرب - المدينة المنورة تسمى اليوم - للتجارة وتجديد الإمدادات قبل الانطلاق مجددا في رحلتهم الطويلة.

وكان سكان يثرب العرب واليهود على حد سواء. في البداية، كانت معروفة من العرب أبناء كهلان ولكن مع مرور الوقت أنها كانت مقسمة إلى قسمين القبائل، قبائل الأوس والخزرج قبيلة، سواء منهم من أبناء Tha'abah.

في تلك الأيام كان من الشائع للرجل أن يكون لها العديد من الزوجات، وبعض ما يصل إلى أربعين. كان متزوجا بالفعل هاشم في يثرب عندما التقى النبيلة، سيدة مؤثرة تدعى سلمى بنت عمرو من قبيلة النجار، وهي فرع من الخزرج. هاشم المقترحة لها وأنها وافقت بشرط أن يبقىفي السيطرة على شؤونها الخاصة، وذلك عندما أنجبت ولدا، فإن الولد يبقى معها في يثرب حتى وصل إلى سن البلوغ. هاشم قبلت الشروط لها وهما تزوجا.

وكانت وترتيب ناجح سعيد وقدم هاشم برحلات متكررة إلى يثرب للبقاء مع سلمى. في عدة مناسبات واصل هاشم على من يثرب إلى سوريا، ولكن، على واحدة من هذه الرحلة في عام AC 497 اقتيد مريضا في مدينة غزة، فلسطين. أثبتت مرضه أن تكون خطيرة وانهلم يتعافى. كانت سلمى حاملا وأنجبت ولدا اسمه شيبة الذي هو في وقت لاحق. كما نمت شيبة حتى كان يحب الاستماع إلى القصص التي تثلج القلب عن والده الكريم، وكان ذلك من خلال مثال الشعور النبيل والده للعدالة والطابع السلمي الذي شيبة غرار لهالحياة الخاصة.

THE BROTHERS هاشم

كان هاشم شقيقين الدم يدعى عبده شمس والمطلب، والأخ غير الشقيق للاسمه نوفل. وكان كل من عبد شمس ونوفل التجار، وضع الطريق التجاري عبده شمس "بين مكة واليمن، وسوريا، في حين، بالنسبة للجزء الأكبر، والطريق نوفل في تجارة له إلى العراق بعيدة.

بسبب تجارتهم كانت الأخوة بعيدا عن مكة لفترات طويلة من الزمن وكانت النتيجة المطلب، تولى شقيقهما مسؤولية حقوق لجمع تعهد مساهمة الحج.

@ يخلف المطلب'S

مع مرور الوقت، فكرت المطلب بشأن من ينبغي أن يكون خليفته. وكان المتوفى له الأخ الأكبر هاشم تزوج أربع زوجات، وكان من بينهم ثلاثة أبناء.

شيبة بن سلمى، على الرغم من أصغر من له الأشقاء، عرض علامات القيادة في سن مبكرة. سيكون التجار مرورا يثرب تتصل تقارير عنه إلى المطلب، وكلما سمع عن ابن أخيه أكثر أعجب أصبح كما يبدو شخصيته أن تطويرأن الكثير مثلها في ذلك مثل والده.

الراغبين في معرفة المزيد عن شيبة قرر أن يذهب إلى يثرب ليرى بنفسه وزيارة مع عائلته الكبيرة. وكان المطلب ليس بخيبة أمل. ان التقارير التي تلقاها الصحيحة، حتى انه طلب من أمه أن يعهد إلى شيبة ولايته. في البداية كانت مترددة في السماح سلمى ابنها يذهب معله، وشيبة، من الحب والاحترام لأمه، إلا أنه رفض مغادرة دون موافقتها.

وأوضح أن المطلب سلمى أن مكة كان أكثر لتقديم ابنها من يثرب. وذكر لها من النبلاء من قبيلة قريش، وأنه من أنهم كانوا المكلفة بالحراسة المرموقة من بيت الله. قال لها أنه كان من رأيه أن ابنها بلغ ممتازةفرصة تلقي مكتب والده قد عقدت مرة واحدة، وبالتالي تصبح واحدة من مشايخ قبيلة قريش. وشدد المطلب نقطة مع ذلك، أنه من أجل ابنها لاعتبار المرشح لمثل هذه الألقاب كان لزاما على أهل مكة للتعرف عليه شخصيا، وإلاانه ببساطة يمكن تجاهلها.

تم سلمى تقتنع المطلب المنطق وأعرف أن هذا الاقتراح في مصلحة ابنها، حتى انها وافقت على السماح لعمه تأخذه إلى مكة المكرمة. انها مواسي نفسها مع العلم أنها يمكن أن زيارته إلى حد ما بانتظام كما كانت الرحلة إلى مكة قصيرة نسبيا، مع 10-11 أيامالسفر.

THE صولها شيبة في مكة المكرمة

المطلب، مع ركوب شيبة وراءه على راحلته المبين لمكة المكرمة. عندما دخلوا المدينة، رأى الشعب المطلب ويعتقد ان الشباب يركبون خلفه عبده الجديد، وعلق: "انظروا، عبد المطلب! - عبد المطلب" كان مسليا المطلب وأجاب: "كن قبالة معك،انه هو ابن أخي هاشم! "كان خطأ مصدرا للتسلية وأنباء عن انتشار وصوله في جميع أنحاء مكة المكرمة ولكن اسم عالقة، حتى أصبح شيبة بمودة المعروف باسم عبد المطلب.

NAWFAL خلافات الميراث شيبة'S

ولم يمض وقت طويل بعد وصوله شيبة عندما المتنازع نوفل حق الشاب فوق تركة أبيه. المطلب قفت إلى جانب ابن أخيه وأحضر أيضا لتحمل الضغط من يثرب حتى تلقى شيبة، التي تعرف الآن باسم عبد المطلب حقوقه.

THE DEATH OF المطلب

مع مرور الوقت، واصل الطابع عبد المطلب على النمو في كل من النزاهة والشرف؛ أهل مكة أحبه وبدون شك أنه عاش حتى وتجاوز توقعات عمه. منذ سن مبكرة كان قد عرض قدرات قوية للقيادة فقط. وكان عمه علمته وأهمية إدارة حقوق الحجاج وساعد بجد عمه في إعداده.

بعد عدة سنوات وصوله إلى مكة المكرمة، مرت عمه عبد المطلب بعيدا. لا أحد في مكة المكرمة المتنازع المؤهلات ابن أخيه لخلافته. في الواقع كانت كثير من المكيين ترى أن عبد المطلب تجاوز كلا من والده وعمه في أداء واجبات خادم بيتالله مع كل مسؤولياتها الثقيلة.

$ الفصل 4 عبد المطلب

THE رؤية عبد المطلب

وكان عبد المطلب لا مشرك، أدار صلاته لله وحده، ويحب أن يكون بالقرب من الكعبة. كان ذلك بسبب هذا الحب أنه غالبا ما يكون له فراش انتشرت في المكان المعروف باسم "حجر إسماعيل" - وهو المكان الذي يوجد فيه النبي إسماعيل وأمه هاجر سيدة مدفونةوأيضا حيث كان النبي إسماعيل إلى حظيرة الخراف له - والنوم هناك.

كان على واحدة من هذه الليلة أن لديه رؤية الذي قيل له: «حفر واحد حلو." وتساءل: "ما هو واحد حلو؟" لكن لم يكن هناك رد. في صباح اليوم التالي استيقظ مع شعور غامر بالسعادة والسلام، مثل التي كان قد واجهت أبدا من قبل، لذلك قرر أنقضاء الليلة التالية بالقرب الحجر إسماعيل.

في تلك الليلة كان لديه رؤية أخرى في نفس الصوت الذي قال له، "حفر الرحمة". سأل معنى ذلك، ولكن مرة أخرى لم يكن هناك جواب. عندما عاد إلى النوم هناك في الليلة الثالثة جاءت الرؤية مرة أخرى ولكن هذه المرة قيل له، "حفر عن الكنز". وعندما سئل عبد المطلب ماوكان المقصود من كنز اختفت الرؤية كما كان من قبل.

وجاءت الرؤية مرة أخرى في ليلة الرابع، ولكن هذه المرة كان صوت أكثر تحديدا وقال له لحفر زمزم لل. سأل عبد المطلب عن زمزم، ولكن خلافا للمناسبات السابقة أجاب صوت قائلا، "حفر لذلك، سيكون لديك أي ندم، هو ميراثك من أعظم سلف الخاص بك."وقال صوت عبد المطلب الذي يضع مدفونا زمزم قريب وتضرع إلى الله لاستمرار تدفق الماء النقي الذي يكفي جميع الحجاج. حتى انه supplicated إلى الله بالطريقة كان يدرس وعند الفجر عاد إلى منزله للحصول على الأشياء بأسمائها الحقيقية. كان ابنه الحارث هناك فأخبرله لجلب الأشياء بأسمائها الحقيقية آخر وتأتي معه لحفر لبئر زمزم.

THE اكتشاف زمزم

كانت الشمس قد ارتفعت كما وضعوا للعمل الحفر. كما بدأ الناس في الارتفاع والتوجه نحو الأعمال المنزلية اليومية والأعمال لاحظوا عبد المطلب، والحارث حفر بعيدا في المنطقة المقدسة وليس بعد وقت طويل بدأ الحشد لجمع لمعرفة ما كانوا يفعلون.

بقدر ما تحترم المكيين عبد المطلب شعروا انه ذاهب بعيدا جدا وقال له انه يجب وقف تدنيس الأرض مع حفر له. عبد المطلب رفض وقال لابنه أن يقف على أهبة الاستعداد لمنع أي شخص التدخل في حفر له. تقدم حفر بدون حادث وبدأ الناس تتعب من الوقوف حولها وكان قد بدأ لتفريق متى فرح عبد المطلب العظيم أنه سدد غطاء حجر من بئر زمزم. على الفور، وشكر الله وحشد متحمس تجميعهم حوله.

أنباء عن انتشار تجد له بسرعة في جميع أنحاء مكة المكرمة وكان لم يمض وقت طويل حتى كبير جدا، حشد الفرحة تجمعوا ذلك للاحتفال بهذا الاكتشاف العظيم.

THE كنز من زمزم

عبد المطلب والحارث إزالة غطاء حجر كبير من بئر زمزم منبوذ وكما فعلوا لدهشة الجميع، وتراجعت عيونهم على الكنز التي اتخذت من الكعبة قرون عديدة قبل عندما Jurhumites قد طردوا من مكة المكرمة. كان هناك إثارة كبيرة ووضعت الجميع المطالبة بحصة من الكنز.

في تلك الأيام كان ممارسة المكيين لاستخدام الأزلام وقرعا لتسوية القضايا الرئيسية، مع مراسم تجري في كنف الكعبة قبل الرئيس معبودهم هبل. كانت هناك ثلاث حصص: واحدة التي يجب أن تعاد كنز لالكعبة، وآخر ذلك ينبغي أن يكونيحتفظ بها عبد المطلب، والثالث أن يتم تقسيم الكنز بين القبائل.

عندما يحين الوقت لتسوية تجمع الجميع بفارغ الصبر من قبل الكعبة ويلقي عراف الأسهم. كما تراجعت الأسهم تراجعها لصالح بعض من الكنز يتم استعادتها إلى الكعبة، والباقي يتم الاحتفاظ من قبل عبد المطلب. تراجع لا شيء في صالح قريش. بعدقد استقر التقسيم أنه تقرر أيضا سبط هاشم يجب أن تأخذ المسؤول عن بئر زمزم كما كان مسؤوليتهم لتوفير المياه لحجاج بيت الله الحرام.

الفصل 5 دولار النذر

ABD AL المطلب يحيط نذر

للكثيرين أنه قد يبدو أن عبد المطلب كان كل ما يمكن أن ترغب في ذلك. وكان خادم الكعبة، وسيم، ثرية، سخية، والطابع النبيل الذي كان قد فاز عليه احترام أهل مكة. ومع ذلك، كان لديه ابن واحد فقط، الحارث، في حين أن أبناء عمومته أمية، رئيسقبيلة عبد شمس والمغيرة، وكان رئيس قبيلة مخزوم الكثير.

حقيقة انه كان قد ولد واحد فقط غير معنية عبد المطلب كثيرا حتى التقى مع المقاومة من زملائه المكيين خلال حفر زمزم. في ذلك الوقت كان يشعر أضعف مما كانت عليه في أي دولة أخرى، وتمنى لديه العديد من الأبناء لدعمه.

كان يشعر المتواضع ليتم اختياره واحدة ليكون تكريم لاستعادة جيدا وكان ممتنا لله لنعمه عليه، ولكن قلبه دفعه إلى الدعاء له لمدة عشرة أبناء. كما انه supplicated بشكل جدي، وعد الله إذا كان يفضل له عشرة أبناء الذين بلغوا سن الرجولة،انه يضحي أحدهم في الكعبة. تقبل الله دعائه وكما مرت السنوات كان عليه أن سعادته كبيرة، وأكثر من تسعة أبناء. انه لم ينس وعده الذي قطعه الله وكما وصلت أبنائه الرجولة مسألة ضغط شديد على عقله، خاصة أن أصغر أبنائه،وكان عبد الله وصلت الآن مرحلة النضج.

وكان عبد الله نمت لتصبح وسيم، ودفع غرامة، رجل منتصب الشباب مثل والده وعلى الرغم من أن عبد المطلب يحب أبناءه الآخرين، وكان عبد الله تصبح المفضلة لديه.

عبد المطلب كان يعرف أن الوقت قد حان للوفاء بنذره. لقد كان رجلا من كلامه وليس لديه نية الابتعاد عن يمينه. حتى هذا الوقت، كان عبد المطلب حفظت الأمر بين الله ونفسه سرا، لذلك لا أحد في عائلته عرف من اليمين كان قد اتخذ قبل سنوات عديدة.

THE التضحية

وكان عبد المطلب رفع أبنائه أن يكون الرجال صحيح وكلها كانت مطيعة له. يوم واحد دعا له عشرة أبناء معا، وقال لهم من اليمين كان قد اتخذ. تقبل كل ما في و. كان نذر نذرا والدهم وبشجاعة سأله كيف سيتم البت في المسألة. وقال عبد المطلب لهم في المسألةسوف يحددها السهم الكهانة، وأنها يجب أن تأخذ كل سهم وترك بصماتهم عليها.

بعد أن أحرز علاماتهم، أرسل عبد المطلب برسالة إلى السهم عراف من قبيلة قريش لمقابلته في الكعبة. ثم أخذ له عشرة أبناء في الحرم الشريف وقادهم داخل الكعبة. عندما وصل السهم عراف وقال له من يمينه. عرض كل ابنه عبد السهم والمطلب على أهبة الاستعداد مع سكين رسم له. ويلقي السهام، فوقعت القرعة على عبد الله. دون تردد، وأخذ عبد المطلب يد ابنه وقاده إلى الباب الذي ينوي تقديم مباشرة لمكان التضحية.

@ أقارب عبد الله أنثى

وكان عبد المطلب لا تعتبر حقيقة أنه قد تضطر إلى التعامل مع زوجاته كما أنه لم يكن يعرف أنها علمت من نيته. فاطمة، أم الزبير، وأبو طالب، وعبد الله الذي كان جميع المرشحين للتضحية، كان على جانب والدتها من سلالة عبد، أحد أبناءKsay وينتمي إلى قبيلة مؤثرة جدا من مخزوم. عندما علمت فاطمة من النذر، وقالت انها على الفور احتشد لها بين الزوجات، الذين كانوا من قبائل أقل تأثيرا، وجنبا إلى جنب مع قبيلة قوية لها الخاصة لديهم سار في القوة إلى الكعبة لمنع التضحية.

كما افتتح عبد المطلب على باب الكعبة سقطت عيناه على حشد كبير تجمع في الفناء. الجميع لاحظ ان التعبير على عبد المطلب وعبد الله تغيرت الوجوه. وكانت فاطمة وأقربائها سريعة لندرك أنه كان عبد الله الذي كان قد تم اختياره التضحية. فقطثم، شخص في الحشد تسمى بها، "لمن هو سكين!" واستغرق آخرون تبنوا على الرغم من أنه كان واضحا لمن كان القصد السكين.

حاول عبد المطلب أن أقول لهم من نذره، ولكن قوطعت المغيرة، رئيس مخزوم الذي أخبره أنهم لن تسمح له لجعل التضحية. قال له أنهم كانوا على استعداد لتقديم التضحية عوضا عنه، حتى إلى حد فدية عبد الله مع جميع ممتلكاتأبناء مخزوم. كانوا يصرون وعلى استعداد لاتخاذ كل الخطوات اللازمة للحفاظ على حياة عبد الله.

قبل هذا الوقت اخوة عبد الله قد حان للخروج من الكعبة. حتى ذلك الحين، وكان لا شيء تحدثت لكنها تحولت الآن من أن والدهم يتوسل له للحفاظ على حياة أخيهم وتقديم نوع آخر من التضحية عوضا عنه. لم يكن هناك أحد الحاضرين الذين لم حثه على عدم القيام بذلك.

كونه رجل مستقيم، لم عبد المطلب لا تريد كسر نذر كان قد اتخذ، ولكن الضغط عليه وسلم كان كبيرا. على مضض، وأنه وافق على التشاور مع يهودية المعيشة الحكيمة في يثرب الذي كان على دراية بأمور مثل هذه والذين يمكن أن أقول له إذا كان إجراء تبديل في الواقع يجوزفي هذه الحالة، وإذا كان ما شكل فدية ستكون مطلوبة.

THE ايز امرأة يثرب

وضع عبد المطلب قبالة مع عبد الله وعدد من إخوته ليثرب - مكان الولادة عبد المطلب و. عندما وصلوا إلى يثرب سعوا مكان وجود امرأة حكيمة، وقيل أنها لم تعد تعيش هناك ولكن في خيبر، عدة أميال بعيدا الى الشمال من يثرب.

حتى أنها واصلت رحلتها عبر الصحراء الساخن حتى وصلوا خيبر حيث عثروا على امرأة حكيمة. وقال عبد المطلب لها من اليمين كان قد اتخذ واستفسرت عما إذا كان من الممكن تقديم فدية بدلا من ذلك. استمعت باهتمام وقال لهم بالعودة في اليوم التالي بعد أنلديه الوقت للنظر في المسألة وأنها سوف تعطيهم جوابا.

عبد المطلب صلى بحرارة إلى الله وصباح اليوم التالي هو وأبناءه عاد للحكم. المرأة الحكيمة استقبل وطلبت منهم ما عرضت التعويض المعتاد بين قبيلتهم، وعندها قالوا لها أنه كان مكان مشترك لتقديم عشرة من الإبل. عند سماع هذا قالت لهمالعودة إلى المنزل وبمجرد وصولهم لوضع عبدالله وعشرة من الإبل جنبا إلى جنب وقرعا بينهما. قالت لهم أنه في حال السهم يجب أن تقع ضد عبد الله كانوا لزيادة عدد الإبل عشرة، وقرعا مرة أخرى حتى الله قبلتها بواسطة السهمهبوط ضد الجمال. وقالت انها أيضا وقال لهم مرة واحدة وقد تم تحديد عدد من الإبل كانوا جميعا لا بد من التضحية فورا من أجل أن عبد الله قد يعيش.

THE التضحية 100 CAMELS

بعد أن شكر امرأة حكيمة، عبد المطلب وأبنائه المحددة للمنزل على الفور وعند بلوغ مكة المكرمة عبد الله وأخذت عشرة من الإبل في ساحة الكعبة. ذهب عبد المطلب داخل الكعبة وsupplicated إلى الله طالبا منه قبول ما كانوا على وشك القيام به. علىختام دعائه خرج من الكعبة وبدأت الكثير ليتم الإدلاء بها. وهبط السهم الأول ضد عبد الله، لذلك تم إضافة المزيد من عشرة من الإبل. الكثير كان يلقي مرة أخرى، ولكن مرة أخرى انخفض السهم ضد عبد الله، وأضيفت عشرة المزيد من الجمال وذلك استمرت. كان فقط عندمابلغ عدد الإبل مائة ان السهم هبط أخيرا ضد الجمال.

THE RANSOM يتم قبول

كان الجميع بسعادة غامرة بما في ذلك عبد المطلب. ومع ذلك، أراد أن تأكد تماما أن هذا كان، دون أي ذرة من شك الفدية المطلوبة من قبل الله للبت في القضية، لذلك أصر على أن الكثير أن يلقي مرتين أكثر. بفارغ الصبر، وبدا الجميع على كما كان يلقي الكثير، ولكن الجميعفي كل مناسبة، وانخفض السهم الإغاثة ضد الجمال. لم يكن هناك شك في عقل غادر عبد المطلب أن الله قد قبلت كفارة له وهكذا تم ذبح الإبل وعلى الفور تم توزيع إمدادات وفيرة من اللحوم في أوساط الفقراء والمحتاجين، والأيتام. كان هناك حتىالكثير من اللحوم التي خلفها كل قطاع من قطاعات المجتمع أكلت منه وانضم في احتفال كبير.

$ الفصل 6 الزواج من عبد الله لآمنه والآباء النبي محمد

كان هناك سعادة كبيرة بين عائلة عبد المطلب، وناهيك عن قبيلته، واستؤنفت الحياة يوما بعد يوم مرة أخرى. بعد وقت قصير من هذا الحدث الهام، التي عبد المطلب لوضع خطط للمستقبل عبد الله.

وكان عبد الله الآن ثمانية عشر عاما من العمر، ويعتقد والده أن الوقت قد حان بالنسبة له أن يتزوج، لذلك بدأ في البحث عن مباراة المناسبة. بعد الكثير من الاعتبار انه جاء الى استنتاج مفاده أن أمينة، ابنة وهب بن عبد مناف، ابن الزهرى فقتلوه، زعيم قبيلة الزهرى فقتلوه، فرعمن قريش، لن تكون العروس الأكثر متوافق لابنه وحتى انه ذهب لزيارة وهب لجعل هذا الاقتراح. وكان وهب سعيد، ويعتقد أنها ستكون مباراة ممتازة وهكذا تم قبول هذا الاقتراح.

وكانت أمينة من الولادة النبيلة والنسب، وكان العديد من الصفات الجميلة. كانت معروفة بالنسبة لها تستقيم، والطابع التحبيب وتكمل هذه الخصائص أنها كانت ذكية جدا. بعد سنوات، وأكد النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وضعها عندما قال لأصحابه: "لديتم اختياره من معظم اختيار ".

وقال عبد المطلب عبد الله لدى عودته أنه وجد مباراة مثالية بالنسبة له. وكان عبد الله بسعادة غامرة عندما سمع جميع الأشياء الرائعة كان والده ليقول عن أمينة وذلك في الأيام القادمة وقد تزوج عبد الله وأمينة.

أمينة تصور بعد فترة قصيرة من زواجهما وعند لحظة الحمل شاهدت ضوء ينبعث منها من لها أن أضاءت قصور سوريا. زوجين شابين كانوا سعداء للغاية معا. كل شيء كان والده أخبره ثبت أن يكون صحيحا وكان عبد الله سعيد كما هو الحال مع أمينة لأنها كانت معه.

بعد شهرين من زواجهما انضمت عبدالله قافلة متجهة لتداول الشام. اليوم، الشام هي عبارة عن تكتل من عدة بلدان معروفة لنا وسوريا والأردن وفلسطين. في رحلة العودة، ونقل عبد الله بمرض خطير في يثرب. وكان العديد من أقارب عبد الله في يثرب وهكذاالقافلة تركته في رعايتهم واستمرت إلى مكة المكرمة من دونه.

THE DEATH OF عبدالله

تم إرسال الأخبار التي تحمل رسول مرض عبد الله مقدما على القافلة وحالما سمع عبد المطلب الأخبار المزعجة بعث ابنه البكر، الحارث إلى يثرب لجلب عبد الله المنزل. لم يكن مقدرا الحارث لرؤية أخيه مرة أخرى كما مات عبد الله قبل أن يصل يثربودفن بالقرب أبناء عمومته وأبناء عدي، ابن النجار في يثرب في منزل يعود لأحد-Nabigha آل Ju'di.

حارث عاد إلى مكة ونقل الخبر المحزن لأبيه وأمينة وعندها سقطت حزن كبير على الأسرة بأكملها.

الحملLADY آمنه'S

الله، العلي، أدلى الحمل سيدة أمينة من السهل بالنسبة لها في الواقع علقت قائلة إنها لم تشعر بأي تختلف عن المعتاد لها النفس. ولكن، مع تقدم الحمل، وكان سيدة أمينة العديد من الرؤى المتعلقة طفلها الذي لم يولد بعد.

الفصل 7 دولارات THE YEAR لا تنسى من الفيل

قبل خمسين يوما ولد محمد، وهو الحدث الذي وقع كل شخص في مكة المكرمة سوف يتذكر لبقية حياته أو حياتها. كان محاولة من أبرهة الصباح الحبشي، الحبشي، الذي كان حاكم اليمن، لتدمير الكعبة المقدسة مع قوة الفيل.

قبل ذلك الوقت دفعت العرب القليل من الاهتمام للمرور السنين، وإن كان من المسلم كل شهر عن طريق القمر الجديد. من ذلك العام فصاعدا ان العرب تشير إلى الأحداث على أنها إما قبل عام الفيل أو بعده.

في ذلك الوقت، كانت اليمن تحت حكم الحبشة. كما هو وحماه ابن آل أبجر، وكان النجاشي (ملك) الحبشة عين حاكما اسمه أبرهة لحكم اليمن في غيابه. وكان النجاشي الناصري الذين اتبعوا التعاليم الحقيقية للنبي عيسى وليس تعاليم التثليث بولس، وحريصة على تعزيز نفسه لا يزال كذلك في نظر الملك، قرر أبرهة، وقال انه بناء كنيسة رائعة بقصد جذب الحجاج من الكعبة إليها.

وقد بنيت الكنيسة في صنعاء مع الرخام نهبت من القصور خراب سبأ، بينما باطنها منمق مع الذهب والفضة والمنبر على منحوتة من العاج والأبنوس.

عند الانتهاء، بعث أبرهة كلمة إلى النجاشي الذي كان قد بنى كنيسة عظيمة تكريما له، وذكر له النية الكامنة وراءها. أبرهة تفاخر كثيرا من نيته لجذب الحجاج بعيدا عن الكعبة أن الكلمة تنتشر مثل غضب عاصفة رملية عنيفة في جميع أنحاء المملكة.

وكما كان متوقعا، فقد غضب العرب من القضية برمتها لدرجة أن رجلا من قبيلة كنانة، وهي فرع من قريش، أصبح سخط ذلك جرأة أبرهة أنه المبين لسانا العزم على تنجس الكنيسة . عندما وصل كان الليل سانا سقط، حتى انه تسللت الغيبفي الكنيسة ومدنس مع القمامة والقذارة. بعد أن أنجز مهمته غادر لم يتم كشفها.

عندما وصل خبر وهتك العرض أبرهة غضبه كان كبيرا لدرجة أنه أقسم على الثأر وقيادة الجيش الذي سيدمر الكعبة مرة واحدة وإلى الأبد. على الفور، صدرت أوامر لجيشه، وأعدوا أنفسهم لمسيرة طويلة عبر الصحراء الحارة والقاسية إلى مكة المكرمة.كما أعطى أوامر بأن فيل ينبغي أن يؤدي لهم كدليل على قوته. بمجرد ان الاستعدادات كاملة، وقدم أبرهة النظام لجيشه من ستة آلاف لتنظيم مسيرة مع الفيل مغطاة تقود الطريق.

وليس بعيدا من صنعاء اجه الجيش مقاومة من مجموعة صغيرة من العرب، ولكنهم كانوا إلى حد كبير خارج مرقمة وهرب. زعيمهم، Nufayl من قبيلة Khathan، اعتقل وخوفا على حياته قدم لتوجيه أبرهة وجنوده إلى الكعبة.

كان من كانون الثاني من السنة وصلت 571CE وأخبار مسيرة أبرهة لهدم الكعبة الطائف قبل وصولهم، لذلك وفدا من Thakif، خوفا من أبرهة قد يخطئ هيكلهم من أللآت للكعبة، وركب بها لمقابلته، وعرضت أن يكون المشارك أدلة Nufayl، والتي قبلت أبرهة.

في مكان يدعى آل الصهارة، على بعد بضعة أميال خارج مكة، قرر أبرهة لضرب المخيم وكان هناك Nufayl أن توفي.

وفي الوقت نفسه، أرسل أبرهة جواسيس له على مقدما على مشارف مكة المكرمة. في طريقهم صادفوا قطيعا من الإبل تابعة لعبد المطلب جنبا إلى جنب مع بعض الحيوانات الأخرى، حتى أنها ضبطت معهم جنبا إلى جنب مع أي شيء آخر يمكنهم وضع أيديهم على وأرسلت نهب عودتهم إلى أبرهة.

في غضون ذلك، التقى عبد المطلب مع زعماء ورؤساء من القبائل المجاورة Korayshi الأخرى معا لمناقشة كيف يمكن الدفاع عن الحبيب قصارى جهدهم الكعبة. بعد الكثير من المداولات، خلص كل ذلك جيش أبرهة كان كبيرا جدا في عدد أنهم لا تقف فرصة ضدله، لذلك قرر عبد المطلب كان من الأفضل لأهل مكة لطلب اللجوء على سفوح جبل Thabir، حتى انه قال لهم: "يا أهل قريش، سوف تكون محمية." ثم أكد لهم أن الكعبة ستكون سالمين قائلا: "سوف أبرهة وجيشه لا تصل إلى الكعبة المشرفة لأنه يحتويلحماية الرب ".

كما أهل مكة جعلت طريقهم إلى الجبل، عبد المطلب supplicated قائلا: "يا الله، ومن المعتاد لأحد لحماية ممتلكاته، لذا يرجى، وحماية لك."

وكان أبرهة يخيم الآن في وادي Muhassar ليس بعيدا عن الميناء. بعد فترة وجيزة، بعث أبرهة رسولا إلى مكة المكرمة دعوة زعيمهم لزيارته في معسكره وذلك عبد المطلب، جنبا إلى جنب مع أحد أبنائه برفقة مبعوث أبرهة مرة أخرى إلى المخيم.

كما اقترب عبد المطلب، وكان أبرهة أعجب كثيرا له رباطة النبيل وارتفع لتحيته. ثم قال أبرهة عبد المطلب من نيته لتدمير الكعبة وسأله إذا كان هناك أي صالح كان قد منح له. وكان أبرهة فاجأ غاية قبل الرد عبد المطلب، وقال انه من المتوقعله أن يترافع معه لتجنيب الكعبة ولكن بدلا من ذلك طلب عبد المطلب لعودة قطيعه من الإبل. سخر أبرهة بناء على طلبه ولكن الحكماء، واثقين أجاب عبد المطلب: "أنا رب يا قطيع من الإبل، لذلك لا بد لي من حمايتهم. إن رب الكعبة حماية منزله." بعد هذارد غير متوقع تماما، عاد عبد المطلب وولده إلى مكة المكرمة.

بعد فترة وجيزة قدم أبرهة هذا النظام للمضي قدما على الكعبة واتخذ الجنود مواقع يسيرون وراء الفيل. الآن أن كل شيء كان جاهزا، أعطيت الفيل الأمر في الارتفاع والسير، لكنه رفض وجلس ساكنا. حاولت معالجات لإغراء ذلك، ولكن عندما فشلت أنهم تغلب عليه،يقود هوكس الحديد في عمق الجسد ولكن لا تزال ترفض الفيل للزحف على الكعبة.

بعد ذلك، كان واحدا من معالجات لها فكرة لخداع الفيل الفقراء بتحويلها حولها لمواجهة اتجاه اليمن، ثم بمجرد أن بدأت في المشي، لتحويله في جميع أنحاء لمسيرة الكعبة. يعمل هذا الخداع لبعض الوقت ونجحوا في الحصول على الفيل على الوقوف، وحتى اتخاذ بضع خطواتفي اتجاه اليمن، ولكن عندما حاول بدوره حولها للسير على الكعبة الفيل، بكل ما أوتيت من قوة، رفضت وجلس على الرغم من تجدد القسوة الشديدة التي تعرضت لها.

فجأة، أصبحت السماء اسودت مع أسراب من الطيور تسمى "أبابيل". قام كل طائر ثلاثة أحجار، واحد في كل مخلب وآخر في منقاره. عندما وصلت الطيور جيش أبرهة انهم رشقوا الجنود معهم. بمجرد ضرب جندي بحجر مات وليس غاب بحجر واحد واحدبصماته. كما لأبرهة، وقال انه لم يمت على الفور - الحجارة التي أصابته أدت إلى الموت البطيء المؤلم الذي تسبب عظامه لتنهار بالتالي إحداث انهيار مؤلم من أضلاعه.

وقد شهدت هذه الشؤون خارقة من قبل جميع المواطنين الموجودين في مكة المكرمة ونتيجة لذلك العام أصبح يعرف باسم "عام الفيل" وكان أيضا في نفس العام الذي ولد نبينا الحبيب.

أبو Kuhafah، والد أبي بكر فضلا عن العديد من الآباء من صحابة النبي شهد هذا الحدث العجائبي وصدر قصة لأطفالها. خبر هذه المعجزة تنتشر القاصى والدانى وليس من المستغرب أن هرقل، الذي كان في سنوات لاحقة ليصبح الإمبراطورروما، سمعت القصة لأنه كان يكبر كما كان أبرهة من اليمن، وكانت اليمن في ذلك الوقت تحت الحماية للإمبراطورية روما.

صدق هذه المعجزة أمر لا جدال فيه. حتى الكفار الذين لم يعد لها والاستيلاء على أي شيء قد ظنوا تشويه سمعة النبي أو الوحي لم تثر أي اعتراض على الآيات التي تشير إلى فالتراشق الفعلي للجيش أبرهة مع الحجارة التي تحملها الطيور. ومع ذلك،هناك للأسف، بعض الناس المضللين الذين يروجون لنظرية أن الحجارة التي تحملها الطيور لم تكن في الحقيقة الحجارة بل الميكروبات أو الجراثيم. معرفتهم للكلمات الله هي يرثى لها حقا، لأن نظريتهم هي في تناقض مباشر لكلمة الله نفسه لم تتغيريستخدم في القرآن الكريم في وصف الحدث. يستخدم كلمة الله هي "Hijaratin" الذي يعني "الأحجار" - ومعرفة الله هي الحقيقة.

أما عن قبر Nufayl، دليل الذي قاد أبرهة إلى الكعبة، اتخذ قريش لرجم عليه.

أنزل الله في الفصل التالي يؤكد هذا الحدث:

بسم الله،

الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

ألم تر كيف تعامل الله مع أصحاب الفيل؟

لكنه لم يتسبب في مخططاتها ليضل؟

وبعث ضدهم رحلات الطيور

رشق بالحجارة من سجيل،

حتى انه جعلها مثل القش تؤكل (الماشية).

الفصل 105، الفيل

الفصل 8 دولار ولادة آخر نبي الله. ختم النبوة

THE النبوءة تتحقق

يوم الاثنين، 12th من ربيع-ربيع الأول (21 أبريل) - بعد 571 عاما صعد يسوع الى السماء ل

ننتظر عودته قبل نهاية العالم، وأعطت السيدة أمينة ميلاد لابنه المبارك لها في بيت أبي طالب، وأما-الشفا، أم عبد الرحمن حضر ولادته. كما قدم السيدة أمينة الولادة، جاء ضوء المباركة منها مكنها من ان نرى بأعجوبة القصور بعيدة من سوريا.

ولدت الطفلة الجميلة دون أن يترك أثرا من التراب عليه وسلم، ورائحة حلوة مداعب جسده الصغير المثالي. سيدة أمينة تذكرت تعليمات كانت قد أعطيت في رؤيتها وsupplicated الله معه لابنها الصغير، ثم أعطاه إلى الرماد الشفا، أم عبد الرحمن لعقد.

تم إرسال الأخبار أن سيدة أمينة أنجبن ولدا على الفور إلى عبد المطلب. حالما سمع الخبر السار انه هرع لرؤية حفيده الجديد. عندما وصل الى البيت امتلأ قلبه فرحا والعطاء والرعاية المحبة. انه مهد الطفل الحلو ملفوفة في قطعة قماش بيضاء في ذراعيهوتولى بعد ذلك وسلم إلى الكعبة حيث قدم صلاة الشكر لله على الولادة الآمنة لحفيده.

قبل العودة حفيده الجديد لسيدة أمينة ذهب إلى البيت ليريه لعائلته. واقفا عند الباب ينتظرون عودة والده كان ابنه البالغ من العمر ثلاث سنوات العباس. بمحبة، قال عبد المطلب ابنه "العباس، وهذا هو أخوك، منحه قبلة،" حتى العباس، الذي كان في الواقععمه، انحنى مرارا والقبلات شقيقه المولود الجديد.

بعد الجميع قد أعجب الطفل، وعاد عبد المطلب إلى سيدة أمينة ووفقا لرؤيتها ورؤية وكان عبد المطلب ينظر إليه، وكان اسمه الطفل محمد الحلو. عندما سأل الناس لماذا كانوا اسمه محمد فأجابت، "لتكون أشاد في السماوات والأرض". سبعة أيامبعد ولادته كان الختان وكما كانت تجري العادة، اجتمع والديه والأقارب معا للاحتفال بهذه المناسبة. سيدة أمينة مرضع ابن المبارك لها لمدة أسبوع وبعد ذلك Thuyebah، عبد أبو لهب ساعد في الرضاعة له.

منزل أبو طالب، والبيت الذي ولد الرسول الكريم (صلى الله alihi وسلم)، موجود اليوم ليس بعيدا عن جبل المروة، ويستخدم لإيواء مكتبة إسلامية. ومن المؤمل لن يتم هدمه في بنفس الطريقة التي الأماكن الإسلامية الأخرى المباركة قد سقط ضحية نيويوركأسلوب التحديث. ومع ذلك، هناك أمل التي سيتم ترميمها والحفاظ عليها باعتبارها الحالي الملك عبد الله قد اتخذ بالفعل خطوات لاستعادة قبر السيدة أمينة التي دنست من قبل بعض أتباع محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية. إنه عار كبير أن النساء يرغمن علىيدخل هذا مهد المبارك!

رتبة LADY آمنه، أم النبي

عندما دعا النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى النبوة وقال لأصحابه: "في الواقع، أنا المصلي من الله، وخاتم الأنبياء منذ تم تعيين آدم من الطين، وأنا سوف أبلغكم عن ذلك. أنا الدعاء لأبي إبراهيم، وبشرى عيسى،ورؤية والدتي وعلى هذا النحو، أمهات الأنبياء نرى - ويعرفون أن أم رسول الله (صلى الله alihi وسلم) رأى أنها أنجبت لي، والتي ينبعث منها ضوء لها من أن تضاء قصور سوريا، حتى انها شهدت لهم ". وذكر أيضا في الحافظ ابن كثير فيإشارة من الأقوال النبوية الأصيلة أنه عندما تصور سيدة أمينة النبي شاهدت ضوء بنفس الطريقة كما هو الحال عندما أنجبت له. (المحدث آل بني تلتزم بهذا وأعيد طبعه في كتاب ابن كثير).

هذا الحديث مهم جدا لأنها تلفت انتباهنا إلى تجاهلها، رتبة عالية جدا من سيدة أمينة، رضي الله معها، عن طريق وضع لها في الشركة نخبة من الأنبياء إبراهيم ويسوع وبالتالي يلغي رأي الذين يعتبرون لها أن تكون فقط بين الناس لتستقيمالطبيعة قبل الإسلام. هذا الاقتباس النبوي هو دليل على أنها هي الأولى من بين أصدقائه المقربين الله (أولياء) في الإسلام، وأنها هي أم مشرفة من عائلة بيت النبي، منذ أن رأى بالعين من الأصدقاء المقربين من الله ( أولياء). تتم الإشارة هذه الدرجة من الترتيبلفي الحديث الإلهي، حيث قال الله تعالى: "سأكون بصره الذي يبصر". هذا يعني أن شاهدت القصور ليس معها البصر العادية، والتي سيكون من المستحيل، ولكن مع ضوء ابنها. وبالتالي، وقالت انها وهبت له مع أفضل شرفها والحليب، وكان لها قبل مضاءة إضاءة العالم.

في هذا الحديث من النبي (صلى الله alihi وسلم) أشار إلى نفسه باعتباره الشخص الثاني مع والدته وشهدوا أن رأت النور كله، في حين أن الآخرين فقط سمعت عن ذلك ولكن لا نرى ذلك. النبي (صلى الله alihi كان سلم) تكريم لها ودعا لها "الأمرسول الله ". ليس فقط خفيفة والشرف سيدة أمينة ولكن تم الموروثة لها السعادة والنعمة التي كتبها سيدة خديجة بعد ذلك ابنتها السيدة فاطمة رضي الله عنهما.

هذا هو، باختصار، نعمة الله لنا من فهم هذا الحديث. إنها إشارة أصيلة لا تقبل الجدل على ضوء النبوة ولا ينبغي لأحد أن ينظر في الحديث الكاذب الذي يقول: "يا جابر، أول خلق الله هو نور نبيكم" التي لها كاذبادعى أن ورد في مصنف عبد الرزاق، وليس كذلك.

THE نقاء HIS LINEAGE

في السنوات المقبلة، والنبي (صلى الله alihi كان سلم) تحدث عن نسب له قائلا: "أحضر لي الله إلى الأرض في حقويه آدم ثم وضعت لي في حقويه نوح وبعد ذلك يلقي لي في حقويه إبراهيم. شرع الله لنقل لي من الخاصرة النبيلة واحدة ورحم النقيإلى آخر حتى أحضر لي من والدي. أيا منهم على الإطلاق انضم معا في الزنا ".

THE مقرر LADY آمنه وعبد المطلب

وكان عبدالله شابا عندما مات، وبالتالي كان قليلا جدا لترك زوجته والطفل الذي لم يولد بعد. كل ما كان قادرا على ترك لهم كانت الخادمة الحبشية اسمه البركة، والتي تعني "نعمة"، وعدد قليل من الإبل، وبعض الماعز. كان معروفا البركة ايضا باسم أم أيمن.

في تلك الأيام كان ممارسة نبيلة والأسر أن تعهد أطفالهن المولودين حديثا لرعاية الأسر الجيدة الذين يعيشون بعيدا عن مكة المكرمة حيث سيكون أقل احتمالا لعقد العديد من الأمراض التي غالبا ما رافقت الرضيع صنعا إلى الحجاج.

من بين العديد من المزايا من إرسال المولود حديثا إلى أن تثار في الصحراء هو أنه كان هناك والتي كان يتحدث العربية في أنقى صورها، وكان إنجاز يتحدث العربية ونقية أكثر المناطق المرغوبة للجودة. علمت الشباب أيضا فن أساسي من البقاء على قيد الحياة من خلال الحب المتبادلورعاية بعضهم البعض التي تؤدي بدورها إلى أخلاق ممتازة وطبيعة شهم.

مع هذا في الاعتبار قررت سيدة أمينة وعبد المطلب لإرسال محمد إلى أن تثار في الصحراء.

HALIMA، ابنة أبي DHUAIB

بعد ولادته قريبا، جعلت العديد من العائلات البدوية رحلتهم مرتين سنويا إلى مكة بحثا عن الطفل لتعزيز. وطلب أي رسوم من قبل الوالدين بالتبني كما يمكن للمرء أن نفترض، بدلا كان القصد إلى تعزيز العلاقات بين نبيلة، بالإضافة إلى قيام العائلات وربما الحصول على صالح من والديهأو الأقارب.

بين فوستر الأمهات المحتملين كانت سيدة تدعى حليمة ابنة أبي Dhuaib من قبيلة بني سعد وزوجها الحارث بن عبد العزى - والمعروف باسم أبي كبشة. وكانت عائلة حليمة وكانت دائما سيئة وكانت تلك السنة كانت قاسية على وجه الخصوص بالنسبة لهم على حساب منالجفاف التي دمرت المنطقة.

كان لحليمة طفل الشباب من بلدها، وذلك جنبا إلى جنب مع زوجها، وأبي كبشة والطفل سافروا في الشركة من عائلات أخرى من قبيلتهم إلى مكة المكرمة. قامت حليمة ابنها لأنها ركب على حمار على زوجها حين مشى بجانبها وركض على طول أغنامهم بجانبها. عندماالمبين، وكان حليب الغنم كان مصدرا دائما للغذاء بالنسبة لهم، ولكن أخذت سلالة من الرحلة خسائره وحليبها جفت. كان الحليب حليمة نفسها غير كافية لتلبية طفلها، والعديد من وقتها بكى الطفل نفسه للنوم من الجوع.

قبل أن تصل إلى مكة كان هناك نكسة أخرى عندما بدأ حمار حليمة لتظهر علامات العرج. حتى أنها تسير ببطء في وتيرتها في حين ذهب آخرون قدما. بسبب هذا التأخير، كانت حليمة وأسرتها آخر من الآباء بالتبني المحتملين للوصول إلى مكة المكرمة.

بحلول الوقت الذي وصلت حليمة كل من فوستر أخرى الأمهات المحتملين قد زار بيوت الآباء والأمهات الذين يرغبون في إرسال أطفالهم المولودين حديثا لسلامة الصحراء، واختار الطفل. كان الطفل الوحيد الذي بقي النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان ذلك لأن الله قد اختارحليمة أن تكون الأم الرضاعة له.

كما دخلت حليمة منزل سيدة أمينة لأنها وجدت الطفل الصغير جميل النوم على ظهره ملفوفا في شال الصوف الأبيض والتي بموجبها تم وضع قطعة من الحرير الأخضر. على الفور، مع لمحة واحدة فقط، وبنفس الطريقة التي حرم قلب فرعون كان قد ملأ بحب للطفلموسى، الله ملأ قلب حليمة مع فيضان الحب للطفل محمد. الله اختار حليمة لتكون الأم الرضاعة له.

تم التغلب حليمة من قبل جماله وأنها انحنى لالتقاط ما يصل اليه أنها فاحت رائحة المسك من الدقيق. خوفا من انها قد تزعج له، وقالت انها وضعت يدها على صدره وكما فعلت، ابتسم ثم فتح عينيه وابتسم من عينيه ضوء مشع. بلطف ومحبة، وقالت انها قبلهبين عينيه، وعرضت عليه ثديها الأيمن وشعرت على الفور موجة من الحليب، وقال انه يقبل صدرها ومرضع بعيدا باقتناع. بعد ذلك بقليل في حين انها عرضت عليه ثديها الأيسر، ولكن حتى في هذه الإنصاف سن مبكرة جدا وكان المتأصلة في طبيعته وأنه رفض، وترك لبلدهأخي الرضيع الجديد.

في وقت لاحق من ذلك اليوم، عادت حليمة إلى زوجها وأخبرته أنه لا يوجد أي شك في ذهنها أنها أرادت أن تبني طفل من سيدة أمينة - كان لا نتيجة لها أن الطفل كان يتيما أو تفضل أن المستقبل قد لا تكون ممكن - وكان الطفل أسيرا تماما قلبها.

THE السلمية الليل

بينما كانت ترضع الطفل حليمة سيدة أمينة وزوجها، ذهب أبي كبشة تميل إلى غنمه وفوجئت جدا أن تجد لها بالكامل الضرع من الحليب. عندما تحلب أنه كان هناك الكثير من الحليب الذي كان هناك أكثر من كافية لتلبية جميع أفراد العائلة، تلك الليلة لم يشرب وينام ملء سلميا.عندما استيقظ، صاح أبي كبشة، "حليمة، والله، أرى أنك قد اخترت الروح المبارك، هل لاحظت كيف قضينا تلك الليلة المباركة وتتمتع فوائدها؟"

THE BONDING

ومن خلال الحليب المغذي يعطي الحضانة للأم إلى تهمة لها أن الطفل يكتسب الأسرة الممتدة التي في الزواج من الأشقاء غير مسموح. وهكذا كان الطفل حليمة التي تعزز من شأنه أن يشير إليها في سنوات لاحقة له مثل "الأم" وأولادها بأنه "الإخوة والأخوات".

الحق من البداية، أثبتت الترابط بين حليمة وزوجها بالتبني الطفل لتكون نعمة عظيمة جدا، ليس فقط لعائلتها ولكن قبيلة بأكملها. وكان لهذا علاقة وثيقة جدا أن شعبها كان، في السنوات التي تلت ذلك، محمية وادى الى الجنة.

$ الفصل 9: الحياة في الصحراء

وجاء في وقت قريب للوالدين تشجيع لتفجير لمنزل في الصحراء مع التهم الموجهة إليهم، لذلك جعلت حليمة داع لها لسيدة أمينة الذي سلم ابنها الحبيب يصل لها وهي تجلس على حمار لها.

وكانت حليمة وزوجها سريعة لاحظت النعم المتعددة التي جاءت باستمرار طريقهم. وكان الحمار على الدوام أبطأ ركوب لأنها كانت واهية، وأظهرت مؤخرا علامات العرج التدريجي، ولكن الآن حان ركض خارج الآخرين في حين أن بقية الحزب بدا في في ذهوليسأل حليمة إذا كان حمار نفس واحدة وانها جاءت مع.

THE LAND OF بني سعد

قبل أن تصل إلى الأرض من بني سعد، وكان الغطاء النباتي تصبح شحيحة بالفعل وعند الوصول كان هناك الغطاء النباتي في الأفق، كانت الأرض قاحلة، وكانت علامات الجفاف في كل مكان. ومع ذلك، فإن الأغنام حليمة في التسكع بعد العودة دائما كامل. كان من الملاحظ جدا أن الآخرينوقال في حزبها الرعاة على اتخاذ أغنامهم وتابع لحليمة، ومع ذلك عاد لها دائما الكامل والمستمر لانتاج الحليب وفيرة، بينما لم يفعل لهم.

بركات ولم ينقطع للهروب من اهتمام الأسرة حليمة وعندما وصلوا المنزل أرضهم أصبحت تتجدد مرة أخرى وتحمل أشجار النخيل وفرة من التواريخ.

AL شيماء

كانت حليمة ابنة اسمها Hudhafa القديمة، والمعروفة أيضا باسم آل شيماء. آل شيماء أحب شقيقها الجديد غاليا ولم الانتظار إلى أن يطلب لتعتني به. كان وقتا سعيدا جدا لجميع أفراد العائلة ونما تشجيع الطفل حليمة سريعا في قوتها ونمى الأطفال الآخرين من نفس العمر.

وكانت قبيلة حليمة على وجه الخصوص تشتهر يتحدث النقية العربية والعديد من القبائل التي أصبحت مشهورة بسبب الكلام البليغ والشعر. كان في مثل هذه البيئة التي تعلم الشاب محمد فن الالقاء الدقيق النقي العربية. لكنه لم يتعلم كيفية قراءةأو الكتابة.

the RETURN إلى مكة

حليمة لم يتوقف ليتساءل في نمو وقوة ابنها بالتبني وكما كان الآن سنتين من العمر، وكان قد أكمل الفطام انها تعتقد ان الوقت قد حان بالنسبة له لزيارة والدته في مكة المكرمة، لذلك كانت الاستعدادات للرحلة.

عندما وصلوا كانت مكة سيدة أمينة مسرور لرؤية وعقد ابنها مرة أخرى، ولكن كان وباء اندلع وانها تخشى على سلامته لذلك تم الاتفاق على أن حليمة يجب اعادته معها إلى المنزل الصحراء بهم.

افتتاحTHE الأول من الصدر الشاب محمد

أحب القليل محمد للعب مع إخوته ولكن تتمتع أيضا يجلس وحيدا بنفسه. وكان عدة أشهر مرت منذ عودته من مكة المكرمة عند يوم واحد كما إخوته كانوا يلعبون ليس بعيدا بين الأغنام وجلس وحده جاء جبريل عليه واقتادوه بعد ذلك وضعت له على الأرض وشرع في فتح صدره وإزالة قلبه. من قلبه إزالة الجسيمات الأسود وقال: "هذا هو جزء من الشيطان فيك". ثم من سفينة ذهبية انه يغسل قلبه بماء زمزم، اعادتها الى مكانها وأعادت صدره.

ركض الأطفال للأم ترضع له قائلا: "لقد قتل محمد!" بعد ذلك بوقت قصير عاد محمد لهم شاحبا بعض الشيء، وعقدت حليمة له بلطف بين ذراعيها، وطلب ما حدث. قال لها أن صدره قد فتحت. كان الفرق الوحيد انها يمكن ان تلاحظ أنظهر لونا قليلا من المعتاد.

قال أنس: "أود أن أرى علامات للخياطة على صدره."

THE افتتاح الصدر الثاني الشاب محمد

وقال النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول لنا في ذلك الوقت كان رعي بعض الحيوانات، وقال "كنت رعي بعض الحيوانات مع بلدي فوستر الإخوة وراء الخيام لدينا عندما جاء رجلان يرتدي الجلباب الأبيض لي. احتجزوني بإحكام وانقسام فتح صدري، من رقبتي إلى أسفل بطني. ثمأزالوا قلبي وتقسيمه مفتوحة. ثم غسلوا قلبي والصدر مع الثلوج حتى أنهم قد طهروا ذلك. "وقال أحد الملائكة إلى أخرى،" وزن له عشرة أبناء أمته، "لكنني تفوق عليهم. فقال:" زن له مع احد مئات من أمته "، ولكن أنا لا تزال تفوق عليهم.ثم قال: "وزن له ألف أمته"، ولكن مرة أخرى أنا تفوق عليهم. عندئذ قال الملاك: "لو كنت لوزن له مع أمته بأسرها انه لا يزال تفوق عليهم جميعا!" وقال لأصحابه ان الرجلين كانا الملائكة وأن كل ابن آدم، إلا مريم ولهاوتطرق ابن الشيطان عند الولادة.

Fearing على سلامته، فقد تقرر إعادة محمد إلى سيدة شابة أمينة، لذلك مرة أخرى وضع حليمة قبالة مع محمد إلى مكة.

@ القرار حليمة

حليمة قررت عدم إخبار السيدة أمينة السبب الحقيقي لعودته المبكرة ولكن كان سيدة أمينة سريعة لتحقيق انها تخفي شيئا ما. في آخر سيدة أمينة اقنع حليمة ليقول لها السبب الحقيقي لعودة ابنها.

سيدة أمينة استمع باهتمام إلى حساب فتح صدره والخوف حليمة أن بعض الجن سيئة قد تحاول يضره. سيدة أمينة بالارتياح لها وأخبرها أن لا ضرر سوف يأتي إليه لأنها قد قيل أنه كان مقدرا للدور مهم. كما قالت حليمةحول حملها المبارك والنور الذي أشرق من رحمها. بعد سماع هذا، كان قلب حليمة في سلام مرة أخرى وخفف إلى حد كبير في معرفة مخاوفها لبلدها الحبيب تشجيع الطفل كانت أساس لها من الصحة.

سيدة أمينة شكره حليمة لرعاية المحبة أعطت ابنها وهكذا كان يبلغ من العمر ستة وعاد ليعيش مع أمه في مكة.

الفصل 10 $ حياة جديد في مكة المكرمة

لم يمض وقت طويل قبل الشاب محمد قد استقر عليه بسعادة جدا لأسلوب حياته الجديدة في مدينة مكة المكرمة وجدت لديه الكثير من أبناء العمومة، وحنون جده اسمه عبد المطلب، فضلا عن العديد من الأعمام والعمات.

من بين الأطفال الأكثر أحب محمد حمزة وكانت أخته صفية الشباب والأطفال من جده عبد المطلب. وكان محمد حمزة وعمليا في نفس العمر، ومع ذلك، كان محمد شيخ، على الرغم من الناحية الفنية، وكان حمزة عمه وعمته صفية.

THE رحلة إلى يثرب

يوم واحد، علمت أن سيدة أمينة قافلة سيتم قريبا يغادرون مكة المكرمة وتمر يثرب (المدينة المنورة) في طريقها إلى الشمال وأرادت كثيرا أن تأخذ ابنها الصغير لزيارة قبر والده عبد الله. كان أيضا فرصة رائعة لمحمد، الذي كان الآن ستة، لتلبية بقيةأبناء عمومته وأقاربه الذين يعيشون هناك.

البركة، خادمة سيدة أمينة، وجعل التحضيرات اللازمة للرحلة الإحدى عشر يوما وهم في صحبة عبد المطلب المنصوص عليها في رحلتهم الطويلة مع الشاب محمد.

بقيت العائلة المقدسة في يثرب لمدة شهر، والتقى الشاب محمد أكثر من أبناء عمومته وأبناء عدي. كان يتمتع بها كونه معهم وذهب تطيير الطائرات الورقية، وأحيانا أنها تأخذه إلى ما هم كبير حيث تعلم السباحة. كان وقتا سعيدا ولكن الشهر مرت قريبا والقافلةمتجهة إلى مكة المكرمة وكان على استعداد لترك، لذلك جعلوا الوداع وغادرت.

THE DEATH OF LADY آمنه

كما ارتحل القافلة إلى مكة، أخذت السيدة أمينة بمرض خطير وتعافى أبدا. أخذت الملائكة بعيدا روحها في قرية تسمى آل العبوه ومن هناك أنها تكمن دفن.

وبعد العديد من السنوات في غزوة أحد، على مسيرة لأحد، دعت هند زوجة أبي سفيان على التسلسل الهرمي من قريش تعصف قبر أمه السيدة أمينة. على الرغم من كراهيتهم للنبي كانت كبيرة، وظنوا أن مثل هذا الفعل سيكون أمرا حقير القيام به وأنسيتم صدت القبائل العربية من خلال عملها، وصمة الذي لن يتم محوها، وأيضا كان من باب أنهم لا يريدون لفتح. (في السنوات الأخيرة، وأتباع عبد الوهاب وابن تيمية وانخفضت قصيرة من أخلاق الكفار من مكة المكرمة، وهي تدنيس مقابر للنبيالأم سيدة أمينة، سيدة خديجة وكثير من الأسر من النبي والصحابة في Baqia قبل التسوية بينها وجعلها التعرف عليها. القبور هي الآن غير معروفة وتحمل علامات. أتباع عبد الوهاب andibn تيمية مسؤولة أيضا عن وضع النفايات كثير الإسلامية كبيرمعالم وأحياء مثل Hudabayiah واستبدالها بأسماء العلمانية. الهياكل الحديثة في مكة المكرمة والمدينة المنورة تعكس تلك نيويورك والهيكل الأصلي الوحيد للبقاء في مكة هو الكعبة).

البركة وعبد المطلب بذلوا قصارى جهدهم لمواساة محمد الشاب الذي أصبح شاغرا بالحزن على فقدان والدته ومعا جعلوا رحلة مؤثرة إلى بيت جده في مكة المكرمة القلب. تولى عبد المطلب حفيده في بيته خاصة وخاصة جداأحب المستعبدين لهم حتى أقرب معا.

THE حب عبد المطلب

لسنوات عديدة عبد المطلب كان قد أخذ على النوم بالقرب من الكعبة في الحجر إسماعيل، والمكان الذي قيل في رؤية لحفر لبئر زمزم سنوات عديدة قبل عبد الله، ولد والد محمد. في الحجر إسماعيل سوف تنتشر الأريكة له من له ولفي أكثر الأحيان كانهناك واحد من شأنه أن يجده.

كان هناك قاعدة غير مكتوبة بأن لا أحد جلس على الأريكة عبد المطلب، وليس حتى ابنه الشاب حمزة، ومع ذلك كان الحب لديه لحفيده محمد الذي كان وحيدا ترحيب للانضمام إليه هناك مثل. يوم واحد بعض الأعمام محمد فوجده جالسا على الأريكة واقترح أنه لا ينبغي القيام بهذلك. على الفور، وقال لجده منهم، وقال "دعونا ابني البقاء، والله، لديه مستقبل عظيم". وكان الشاب محمد مصدرا دائما من دواعي سروري أن جده ويتمتع كل من الشركة من بعضها البعض. كان مثل شخصيته التحبيب أن أي شخص التقى محمد أحبه.

كان من الملاحظ أنه حتى في هذه السن العطاء، أظهر محمد علامات الحكمة أبعد من السنوات التي قضاها وعندما حضر عبد المطلب اجتماعات قبلية مهمة في مجلس النواب مع شيوخ آخرين من قبيلة، كان يأخذ حفيده معه. وكثيرا ما سعى الرأي محمد بشكل جديعلى الرغم من كبر سنه، وعندها، عبد المطلب من شأنه أن يعلق بفخر، "هناك مستقبل عظيم المقبلة لابني!" عبد المطلب المشار دائما بكل فخر لحفيده، بأنه "ابن".

حتى في هذه السنوات الأولى عبد المطلب كان يعرف غريزيا الدور المستقبلي لحفيده، وقال: "محمد هو نبي هذه الأمة". في وقت لاحق، النبي، بدون فخر أكد قائلا عبد المطلب وقال: "أنا نبي هذه الأمة، وهذا ما لا كذب، أنا ابن عبد المطلب".

THE فاة عبد المطلب

وكان عبد المطلب الآن اثنين وثمانين عاما وبضعة أشهر بعد عيد حفيده الثامن اقتيد مريضا وافته المنية. قبل توفي عبد المطلب كان يعهد رعاية حفيده لابنه أبي طالب، شقيق دماء محمد والد عبد الله، وذلك دون تردد ابو طالبأصبح ولي الأمر بكل سرور محمد واقتادوه إلى بيته الخاصة.

كما تم تنفيذ النعش عبد المطلب في مكان يعرف باسم آل Hujun لدفنها، مشى كثير في كتابه موكب الجنازة وإلقاء حفيده الصغير الكثير من الدموع بينما كان يسير معهم إلى القبر. كان عليه زمن الحزن الكبير.

مثل والده من قبله، وأصبح أبي طالب وصي المحب لابن أخيه وزوجته فاطمة، ابنة الأسد، ابن هاشم، والأخ غير الشقيق لعبد المطلب، فعل كل ما في وسعه لتعويض الأم ما فقده. في الواقع، كان مثل درجة الرعاية لها في سنوات لاحقة بعد حبيبهاوقال ان الثقة تتحقق النبوة لمن حوله أنه بدلا من السماح له بالذهاب جائع، فاطمة كان يفضل السماح لأطفالها دون الذهاب. ولكن كان الشاب محمد أبدا الجشعين وسوف تتقاسم كل ما كان يعطى.

عند وفاة عبد المطلب صعود إلى بيت هاشم قد ضعفت لعائلته. لكن كل واحد من المكاتب الشريفة انه اجرى لفترة طويلة مرت الآن إلى حرب، ابن أمية. كان الموقف الوحيد المتبقي لأهل بيته أن توفير للحجاج.

THE صاية أبو طالب

عندما أصدر عبد المطلب بعيدا كان هناك القليل جدا من اليسار للورثته وراثة وأبو طالب، على الرغم من ظروفه اقتصرت، كان غنيا بالتراث والشرف والنبل. مثل والده، وقال انه يحب ابن أخيه غاليا ولم يكن هناك أي شيء انه لن يفعل له. العديد من ليلة الشبابمحمد سيتم العثور متحاضن حتى عمه في السرير، والنوم بسلام حتى ضوء الصباح.

خلال اليوم، سيكون محمد الذهاب معه أينما أبو طالب قد يذهب وعندما كان عمره يدرس بما فيه الكفاية أبو طالب له الرعاية والعطاء ومهارة كيف يكون الراعي الرئيسي. كان السرب أبو طالب مصدرا حيويا للغذاء والدخل لأسرته. كان منصب يقوم على الثقة واحدة مما لا شك فيه استدعاءأن معظم الأنبياء، عليهم السلام، وكان الرعاة في وقت واحد أو آخر أثناء حياتهم.

THE الجفاف

وكان الجفاف المنكوبة مكة المكرمة والمستوطنات المجاورة لها في وادي مرة أخرى. كان وقتا عصيبا على الجميع كبارا وصغارا على حد سواء على حد سواء. كان يحظى باحترام أبي طالب غاية في قبيلته، وفي أوقات الحاجة مثل هذا، فإنها غالبا ما يلجأ إليه طلبا للمساعدة والمشورة.

استمر الوضع في التدهور، وذلك في يأس العديد من قريش ذهب إلى أبي طالب ليطلب منه صلاة من اجل المطر. كان محمد معه وسمع طلبهم ذلك معا، وجعلوا طريقهم إلى الكعبة إلى الدعاء للإغاثة.

كما أنها دخلت حرم الكعبة، كانت السماء زرقاء وحرارة الشمس ضرب أسفل تماما كما فعلت ذلك لعدة أسابيع. أبو طالب والصبي وقفت إلى جانب جدار الكعبة وsupplicated عن المطر. في غضون لحظات، تجمعت السحب من كل الاتجاهات وبدأت الامطار تهطل - وكان الجفاف قد انتهت. مثل حليمة، وكان أبو طالب سريعا إلى الاعتراف بركات متعددة هو وآخرون مشتركة على حساب ابن أخيه.

CHAPER $ 11

THE السنوات الأولى

وقد حان الوقت لرحلة سنوية إلى سوريا. على الرغم من أن هاشم كان المضمونة اتفاقيات مع القبائل على طول طريق القوافل قبل سنوات عديدة، كانت رحلة شاقة وليس من دون خطر. مع هذا في الاعتبار أبو طالب قرر ترك ابن أخيه وراء التفكير كان الأفضل له أن يبقى في المنزل مع فاطمةوله أطفال آخرين.

عندما يحين الوقت لقافلة للرحيل، سارع محمد، الذي كان الآن اثنتي عشرة سنة، تصل إليه وألقى ذراعيه حوله. أبو طالب لم يكن القلب في رفض أي شيء له ابن أخيه على الإطلاق، ولذا تم الاتفاق على أنه سوف ينضم له في رحلة طويلة إلى شمال سوريا.

BAHIRA، الراهب

بعد عدة أسابيع من السفر الشاق وصلت القافلة بالقرب من Howran - التي كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية - على مشارف البصرة وكان هناك راهب ناسك أن يعيش الذي كان جورج اسم معين ولكن المعروف باسم البحيرة.

وكان بحيرة عاش هناك لسنوات عديدة ورثت من صومعة سلسلة من الرهبان الناسك. على مر القرون، تم جلب الوثائق الدينية الهامة إلى محبسة وأسلافه يقم حتى بحيرة جعلت من عمل حياته لدراستها بشكل جيد وأصبح غاية المعرفة.في وثائق كانت النبوءات التي قال نبي آخر أن يأتي بعد المسيح، عليه السلام. نبوءات صفها بالتفصيل في الوقت الذي كان من شأنه أن يولد، كان ظهوره، والطابع، والخلفية، وأنه يتمناه بحيرة لتبارك للعيش لفترة كافية لرؤيته.

يوم واحد كما كان يتأمل بحيرة خارج صومعة له أنه لاحظ قافلة قادمة من اتجاه العقبة تشق طريقها نحو المدينة. كان مشهدا مألوفا أن نرى قوافل صنع طريقهم إلى هناك، ولكن كما كان يحدق نحو ذلك أنه لاحظ أن هناك شيئا مختلفا جدا عن هذا واحد.كما القافلة مرت بها الصخور والأشجار التي سجد وبحيرة يعلم من التعلم له أن هذا حدث فقط للنبي.

عندما وصلت القافلة قريته ذهب إلى بحيرة مواجهته ودعا caravaners لتناول الطعام. حالما رآه من العمر اثني عشر شابا وفتى يبلغ محمد، وفاز قلبه أسرع كما قال: "أيها الشاب، من خلال اللات و آل-العزى، وأريد أن أسألك بعض الأسئلة." أجاب الشاب محمد، "لاتسألني من قبل اللات و آل-العزى، والله، لا يوجد شيء أكثر أبغض إلي من لهم. "فقال الشاب محمد بأدب إلى بحيرة" اسأل لي ما تريد. "وعندها بحيرة التحقيق معه حول المسائل المختلفة، حتى نومه. فالتفت بحيرة في عينيه ثم لختم بين لهالكتفين. أعطى كل من رد الشاب محمد وبنيته امتثلت وصف رسول الأخير من الله (صلى الله alihi وسلم)، في الكتاب المقدس كان قد قضى حياته في دراسة

ثم سأل بحيرة أبو طالب عن علاقته الصبي. أجاب أبو طالب كما كان ممارسة شائعة لعمه للإشارة إلى ابن أخيه، واضاف "انه ابني". وعندها قال بحيرة: "انه لا يمكن أن يكون ابنك والده، لا ينبغي أن يكون على قيد الحياة"، وقال أبو طالب له انه كان صحيحا وأن محمدالم يكن ابنه بل ابن أخيه المتوفى عبد الله.

عرف بحيرة دون شك أن هذا كان الصبي مصيرها ان تصبح آخر نبي الله وأمسك بيده وأعلن أن "هذا هو سيد العالمين. الله سوف ترسل له باعتباره رحمة للعالمين".

وكان التجار Korayshi ذهولها وسأل لماذا كان قد أدلى بمثل هذا التصريح. وقال لهم ان بحيرة لأنها سافرت نحو القرية انه رأى سحابة عائمة فوق القافلة، بعد ذلك، وعندما تغيرت القافلة الاتجاه، سحابة أيضا تغير الاتجاه يلقي بظلاله الواقية لهاأكثر من ذلك. كما ذكر بحيرة منهم أنهم عندما وصلت كان لديهم كل احتماء من أشعة الشمس تحت ظل الشجرة ولكن عندما وصل الصبي لم يكن هناك مكان له سوى أن يجلس في الشمس. ولفت انتباههم نقول لهم أن ما جلس صبي صغير أسفل في الشمس، والفروعوتحركت الشجرة ويلقي الظل على مدى له، ومثل هذه الحوادث حدث إلا لنبي.

عرف بحيرة مؤكد قد تم الوفاء بها أعز رغبته وأنه تم المباركة للعيش لفترة كافية لتلبية صبي قدر له أن يكون آخر نبي الله. ومع ذلك، عندما علمت بمحافظة البحيرة وجهة القافلة وأصبح مضطربا للغاية. ونصح أبو طالب بعدم الذهاب إلى أبعد من ذلك لان يعبروا مستوطنة يهودية واليهود ستكون على يقين من التعرف على علامات ومحاولة قتله، كما قتل العديد من الأنبياء من قبل، وحتى أبو طالب والصبي عاد إلى مكة.

الطابعEARLY

وكان محمد نمت لتصبح والشباب مدروس هادئ مفضلا لرعاية الأغنام عمه بدلا من اللعب مع الأطفال الآخرين من مكة المكرمة. كان يحب السلام والهدوء في الوديان والجبال. بينما تميل القطيع عمه انه يمر وقته مراقبة والتأمل فيعجائب خلق الله.

مثل كل الأولاد من قبيلة قريش كان يدرس فن الرجولة وأفضل السبل للدفاع عن نفسه. كان محمد البصر حريصة جدا ولذا لم يكن من المستغرب أن أصبح آرشر ممتاز مثل جده النبي إسماعيل.

كل الذين عرفوه المعترف بها سمعته لكونها صادقة، جديرة بالثقة وبين الصفات الأخرى الجميلة، ذكائه.

ذهب دائما من طريقة لإجبار أصحابه. وكان معظم أحن من الناس، عفيف ومضياف. عندما قدم وعدا، ولكنه احتفظ دائما، ودعا من قبل أولئك الذين عرفوه آل امين يعني جديرة بالثقة.

THE إصلاح الكعبة

تم حماية تواضع النبي من قبل الله، ولقد وصلت هذه القصة لنا بخصوص هذه الحماية أثناء أعمال الترميم في الكعبة.

وكان من المعتاد لقريش عند بناء لحمل الحجارة في ثيابهم وأكثر في كثير من الأحيان أجسامهم أصبحت عرضة للخطر. محمد، كان حول رفع ثوبه مثل الآخرين، لكنه كان منع من السماء من القيام بذلك، وسقط على الأرض ولم يستمر مع رفع ثوبه.

THE عرس

كان هناك ليكون حفل زفاف في المدينة، لذلك وضع التحضيرات قد بذلت بالفعل وطاولة غرامة أعد. عندما علم محمد اصدقاء الاحتفالات، كانت حريصة على المشاركة في كل متعة وهرعت لتجد محمد ليطلب منه أن يذهب معهم. لم الاحتفالات مثل هذه لا تجتذبله الكثير جدا ولكن أصدقائه أراد له أن يذهب معه، وأنه لم يكن للشخص أن يخيب أي شخص، لذلك وافق على مرافقتهم، وطلب من الصبي الذي كان يرعى الغنم معه إذا كان من شأنه أن الخراف في غيابه.

لأنها اقتربت من منزل العروس صوت الموسيقى نما بصوت أعلى وأعلى صوتا. فجأة، تم التغلب محمد عليه التعب الشديد حتى قال لأصدقائه أن يذهب على من دونه، وبعد ذلك بوقت قصير سقط يبدو نائما ولم يستيقظ إلا في اليوم التالي عندما كانت الاحتفالات قد انتهت.

THE عصر الجاهلية

ان الوضع في المملكة العربية تدهورت إلى درجة أن كان القتل والفجور، تجديف، والقمار، والسكر بالتعاون مع انحرافات أخرى تصبح مشتركة. تم علاج الفقراء والضعفاء بشكل سيء للغاية وكان وضع المرأة يرثى لها تماما. حرمت العديد من النساء من كل ما لديهمحقوق، وأنها يمكن أن تباع وتشترى على هواه وإذا ما حدث وراثة، كان ثروتهم أكثر احتمالا من عدم، التي استولى عليها أزواجهن.

للكثيرين، كان أكبر العار على المرأة أن تلد بنتا. انها وحدها كان اللوم وسقط عار على الأسرة. دفنت كل طفل الفتيات أيضا في كثير من الأحيان أبرياء قيد الحياة أو حتى خنق عند الولادة. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال في معظم tribles العربية يصل الى احترام زوجاتهمومقت ممارسة وأد.

عرفت معظم القبائل شكل ضئيلة أو معدومة من الحكومة وكانت كل قبيلة مستقلة عن الأخرى باستثناء التحالف عرضية. ونتيجة لذلك، غالبا ما المنافسات وعميقة الجذور الغيرة سائدة. وكانت النزاعات القبلية المشتركة وكان في كثير من الأحيان مصدر للعداء تلاشت من الذاكرة ولكن ذلك كان منأي نتيجة، وكان عداء عداء، وبالتالي تم تكريس ذلك دون اعتبار، من جيل إلى الناتج المقبلة في إراقة الكثير من الدماء.

أما بالنسبة للكعبة، فإنه يضم الآن أكثر من 360 الأصنام وتمت استشارة العرافين لكل القرارات الكبرى وتافهة. كان الخرافات الآن وسيلة للحياة - كان عصر الظلام - عصر الجهل.

THE BATTLE OF FIJAR

كان محمد خمسة عشر عاما من العمر عندما اشتباك بين قبائل قريش وكنانة تحت قيادة حرب، اندلعت ابن أمية وبينهم وبين قبيلة قيس Ailan.

منذ زمن الأنبياء إبراهيم وإسماعيل، قد عقدت أشهر معينة من السنة المقدسة. خلال هذه الأشهر العدائية الجسدية بين القبائل أصبحت يمنع منعا باتا. ومع ذلك، تم كسر القاعدة عند آل البراد، ابن قيس الكناني، وقتل عروة الرحال ابن عتبة بن Huwazini ل.

المعركة التي تلت ذلك أصبحت تعرف باسم "معركة Fijar" لأنها وقعت خلال الأشهر المحرمة. تولى أبو طالب شاركوا في القتال الذي كان مقدرا أن تندلع بشكل متقطع على مدى فترة أربع سنوات، ولكن محمد لم يشارك بدلا فجمع سهام طائشة لعمه.

THE معاهدة FUDUL

خفت الاشتباكات واستعادة السلام في النهاية. ومع ذلك، يشعر الناس بالحاجة إلى تشكيل تحالف والتي قمعت بالعنف والظلم، وحماية حقوق الضعفاء والمعوزين. ونتيجة لذلك كان يسمى لقاء في بيت عبد الله، نجل Judan والتي نتج عنها ما كانأن تكون معروفة باسم معاهدة Fudul.

أولئك الذين شاركوا كانوا من نسل هاشم، المطلب، أسد، وتميم الزهرى فقتلوه مع الشاب محمد وأعمامه. وكان أبو بكر، الذي كان في سنوات لاحقة لتصبح الإخوة أخلص في الإسلام من النبي والد أبي بكر أبو Kuhafah من التيم أيضا المشاركين. الكان روح هذا خروجا عن الفخر القبلي الجاهلي في الواقع معلما ذات اهمية كبيرة كما كان الظلم المستشري.

وقعت واحدة من العوامل التي تسهم في معاهدة Fudul عندما جاء التاجر زيارة من قبل باسم Zubaib إلى مكة المكرمة لبيع بضاعته وافق ابن العاص وائل السهمى، لشراء الشحنة. تم التوصل إلى هذا الاتفاق، و آل-كما تلقى ابنه وائل لبضاعته، ولكن بعد ذلك رفض دفعالسعر المتفق عليه.

على الرغم من أن التاجر كان بعيدا عن الوطن وليس لديه من رجال القبائل لدعمه، وقال انه لم متهيب من ضعف موقفه. وكان قد صعد إلى قمة أحد الجبال، وناشد الحاضرين حول هذه الصفقة الظالمة ولكن كانت قريش تدفع أي اهتمام.

عندما علمت قريش مشايخ من الظلم ودعوا إلى اجتماع في منزل ابنه عبد الله Judan وو آل-باسم، وأمر ابنه وائل لسداد ديونه لزبيد.

كان مثل أهمية هذه المعاهدة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال في وقت لاحق أصحابه، "في الواقع، لقد شهدت مع أعمامي، في بيت ابنه عبد الله Judan، وهي المعاهدة التي هي أحب إلى نفسي من قطيع من الماشية، والآن في الإسلام، إذا كان لي أن يطلب للمشاركة في شيءما شابه ذلك، أنني لن تقبل. "

TRADE

حتى الآن، كان محمد شابا. كانت الرحلات قافلة كان قد أدلى به مع عمه علمته أشياء كثيرة، لذلك كان من الطبيعي أنه أيضا يجب اتخاذها لتداول مثل الرزق.

كان هناك أولئك الذين في مكة المكرمة اكتسبت الكثير من الثروة من خلال المتاجرة. بعض منهم، لسبب أو لآخر، اخترت عدم مرافقة القوافل على مهامها، وفضلت أن يعهد السلع وأموالهم إلى caravaner الذي من شأنه في المقابل أن تعطى حصة من الربح. ومع ذلك، يمكن الاعتماد عليها وجديرة بالثقةكان الناس أصبحت صعبة بشكل متزايد في العثور عليها.

وكانت كلمة محمد سند له وسمعته عن العدل، والصدق، والثقة كانت معروفة من قبل الجميع في مكة المكرمة، وذلك عندما بدأ في التداول نيابة عن الآخرين، ورحب رجال الأعمال المكية له كشريك تقاسم الأرباح الخاصة بهم.

كان عليه ليس فقط مع تجارتهم أن المكيين موثوق به. أنها وثقت به تماما، مع العلم أن أي شيء وضعت في حفظها له سيعاد دون نقصان. يمكن للمرء أن يتوقع أن كان قد تم دفع رسوم لهذه الخدمة، إلا أنه لم يطلب، المطلوب، ولاقبلت رسوم. إحساسه المتأصل للعدالة أملت أن يستلم رسوم من شأنه أن ينتقص في نهاية المطاف من قيمة ثروة الشخص.

هذا كان له سمعة لا تشوبها شائبة أن كلا من رجال الأعمال ورجال القبائل من شأنه أن يشير إليه بأنه "الامين"، وجديرة بالثقة.

كان ذلك من خلال المثال محمد للتجارة عادلة أنه في سنوات لاحقة، وأصحابه قلدوا طريقة ممارسته وأصبحت ناجحة جدا في جميع جوانب التجارة. أولئك الذين يتاجر معهم، سواء كانوا مسلم أو غير مسلم في المملكة أو في دول أخرى، يعرف أنها يمكن أن تعتمد على شريك تجاري لهاولن يكون للغش.

الفصل 12 $ الزواج

KHADIJAH، ابنة KHOULID

بين التجار من مكة كان يحظى باحترام كبير، مشرفة، المكررة، سيدة ثرية ارمل من العمر أربعين القديمة تسمى خديجة. كانت جميلة جدا وكان كثير من الخاطبين، ومع ذلك، وقالت انها رفضت عروضهم للزواج.

واقترح أبو طالب لابن أخيه، الذي كان الآن خمسة وعشرين، وانه قد يرغب في الاتصال خديجة أن نسأل عما إذا كانت قد أحبه للتجارة نيابة عنها. محمد، بعد أن تعاملت فقط مع التجار من الذكور، وكان نوعا ما خجولة الاحترام لأسألها، لذلك قال لعمه أنه ربما أنها سترسل شخصالاتصال به اذا احتاجت خدماته.

عندما وصلت الأخبار للمحادثة خديجة، قالت المقربين لها أنها إذا كان يعرف فقط انه مستعد للتجارة مع ثروتها انها عرضت له الفرصة قبل فترة طويلة، وهكذا تم بعث رسولا لدعوة له للحضور إلى المنزل ومناقشة الترتيبات لها.

عندما التقى خديجة محمد طلبت باحترام لو أخذ على عاتقه التصرف نيابة عنها مع البضائع لها. أخبرته أنها قد تعلمت بالفعل من سمعته عن الصدق والأمانة وعرف من له الأخلاق العالية. وافق محمد وكدليل على التقدير وقالت لله انها سوف هدية له ضعف المبلغ المعتاد. قبلت محمد شكر خديجة لسخاء لها، وعاد إلى عمه ليخبره الخبر السار. كان عمه سعيد وقال له ان الله بعث له هذه النعمة.

فقط قبل نهاية شهر ذي الحجة، محمد، في الشركة من خادم خديجة وكرس ميسرة، المبين لسوريا في أول رحلة له. عند الوصول إلى مكان يسمى تيماء، محمد ميسرة وجلست للراحة تحت ظل شجرة ليست بعيدة عن صومعة راهب يدعى Nastura،الذين هرعوا للخروج من المستغرب لتحيته.

بعد تبادل التحيات، قبلت Nastura رأس محمد والقدمين ثم قال: "أنا أصدقك، وأشهد أنك واحد ذكر الله في التوراة." عندما رأى Nastura العلامة بين كتفيه، وقال انه قبله مرة أخرى وشهدوا بأن محمدا كان أن يصبح لا شيء غيررسول الله، النبي الأمي منهم نبي الله عيسى، عليه السلام، قد تنبأ سيأتي. بعد ذلك، التفت إلى ميسرة وقال له: "إنه النبي الأخير، أتمنى أن يكون معه عندما كان يسمى"! اتخذ ميسرة فوجئت بيان Nastura، فإنه كان في الواقع شيئالنقول عشيقته.

بعد أخذ الوداع على استمرار محمد وميسرة في طريقهم إلى البصرة وبما أن حرارة الشمس في منتصف النهار توهج أسفل، لاحظت ميسرة السحب الصب المستمر، والظل واقية من خلال رفيقه.

عندما وصلوا إلى وجهتهم اختتم محمد التجارة له ويضيع أي وقت من الأوقات الانطلاق إلى مكة المكرمة. عدة أيام مرت قبل أن تصل إلى مشارف مألوفة من مكة المكرمة ثم بعد طول انتظار، وصلت أخيرا منزل خديجة في حوالي منتصف النهار.

فقط قبل وصولهم خديجة الذي كان يستريح في غرفة العليا، حدث لمحة من نافذة منزلها ورأيت منهم العودة، وركوب على جمالهم. ثم إلى الدهشة لها، وقالت انها تتطلع الى السماء شاهدت الغيوم المنجرفة فوق محمد، التظليل له من الحرارة الشديدة للشمس.

بعد أن حضر الإبل، وذهب محمد لتحية خديجة وأخبرها من الصفقات كان قد أدلى به. لمفاجأة لها وجدت ان التجارة لها تضاعفت. خديجة، صحيح أن الكلمة لها أبقى وعدها، وقدم له هدية محمد وسيم. بعد ذلك، تحدث خديجة لميسرة حول مسألة الغيوموأكد أيضا أنه رأى نفس الشيء طوال الرحلة. كما تتعلق المحادثة محيرة والشهادة الراهب الناسك، Nastura، وقال الكثير من النعم التي واجهتها على رحلتهم.

THE الزواج بين محمد وخديجة

خديجة قد تم نقله بعمق وأعجب الأشياء قال ميسرة لها. وتحدث ابن عمها، Warakah، الذي كان ضليعا في الكتب المقدسة، كما غاية منه وحتى أنها أرسلت صديقتها، Nufaysah ابنة منية، للاستفسار تكتم لماذا لم تزوج.

كان رده بسيطا، وكان لديه القليل جدا من المال لدعم الزوجة والعائلة. Nufaysah سألته اذا كان يفكر في الزواج من الغنية، سيدة جميلة من الولادة النبيلة، وعندها استفسر منهم محمد سيدة قد يكون، وقيل أنها كانت خديجة. كان محمد سعيدا جدا. انه يحترم خديجة،كما كانت معروفة بين السيدات من قريش باسم "العشيقة من قريش" و "آل Tahirah" - نقية.

ذهب محمد إلى أبي طالب أن أقول لهذا الاقتراح، وأنها، جنبا إلى جنب مع حمزة ذهبت لأسأل الد خديجة في Khoulid، نجل الأسد لاستئذانه في الزواج كان من المقرر لها ويوم الزفاف.

أولئك الذين يحضرون حفل زواج محمد وخديجة كانت أبو طالب ومشايخ من مضر. سلمت أبو طالب خطاب ملحوظا مليئة إيمان لهم جد عظيم إسماعيل.

وقال أبو طالب: "الحمد لله الذي اختار لنا من أبناء إبراهيم وإسماعيل البذور، وعلى ضوء M'ad ومدراء مضر. وجعلنا حماة صاحب البيت وصاحب السلطة السياسية الكريم الأرض. وقال انه بالنسبة لنا في البيت الذي حج الناس والأرض المحرمةكامل السلامة، وانه جعلنا الحاكم على الناس.

ابن أخي محمد ابن عبد الله، سوف تفوق أي رجل على الرغم من انه قد لا يكون مبلغا كبيرا من المال. الثروة هي الظل الذي يذهب عاجلا أم آجلا بعيدا. محمد، كما تعلمون بيته هو السمعة الطيبة، وتسعى الزواج مع خديجة ابنة Khoulid ويقدم لها مهرا منبلدي جزء من الثروة التي هي مقدما والباقي مؤجل من ثروة بلدي. كذا وكذا. والله، بالنسبة له هناك نبأ عظيم ومستقبل عظيم ".

عند ذلك، أعطى Khoulid خديجة له في الزواج، وكان مهرها اثني عشر ونصف أوقية من الذهب وأربعين درهما.

في يوم زواجهما، أفرج عن محمد بركة، خادمته، من الخدمة. بعد وقت قصير، تزوجت البركة رجل من يثرب ولاحقا أنجبت ابنا يدعى أيمن. ومع ذلك، في السنوات المقبلة البركة والعودة إلى الأسرة النبوية.

الفصل 13 $ زيد

كجزء من له هدية الزفاف، أعطى خديجة زوجها خدمات شابا يدعى زيد من قبيلة كلب في سوريا.

قبل عدة سنوات، وكانت والدة زيد أخذ ابنها لزيارة عائلتها في قبيلة طيء. أثناء زيارتهم للقرية قد داهمت قبل القبيلة المغيرة وبين النهب التي استولوا ثم باع زيد وسلم في مكة المكرمة. والد زيد، حارثة، أدت طرف في البحث عن ابنه، ولكنأثبت بحث ناجحة - لم يكن هناك أي أثر على الإطلاق له وانه يخشى الأسوأ.

كان قد تزوج خديجة ومحمد لبضعة أشهر فقط عندما بدأ موسم الحج والحجاج قريبا من جميع أنحاء المملكة وخارجها جاء لمكة المكرمة. وكان في تلك السنة أن رجال القبائل من كلب قررت المشاركة في الحج وبالصدفة حصل زيد على رؤية والتعرف على بعض منهم.

عرف زيد أن والديه قد حزن على فقدانه. في البداية، هو أيضا كان قد دمر في تمزقها من والديه، ولكن في الوقت الحاضر ظروفه قد تغيرت وانه سعيد جدا الذين يعيشون في أسرة محمد. ومع ذلك، الآن أن الفرصة سنحت كان قادرا على إرسال لهالآباء والأمهات رسالة مطمئنة عن طريق الحجاج.

واعترف أفراد عائلة زيد بأنه سيد الشعراء حتى انه يتكون آية نقل الأخبار التي كان على قيد الحياة، سعيد، وبصحة جيدة. الآية قال لهم لا تحزنوا له أي أطول لأنه عاش بالقرب من الكعبة المشرفة مع عائلة المباركة والنبيلة.

حالما وصلت إلى حجاج الداخل ذهبوا مباشرة إلى حارثة وألقى قصيدة. وكان حارثة بسعادة غامرة لتلقي الأخبار أن ابنه كان على قيد الحياة وعلى الفور أمر يتصاعد ليكون جاهزا لنفسه ولأخيه لركوب إلى مكة لفدية ابنه.

عند بلوغ مكة المكرمة أنها استفسرت الطريق إلى بيت محمد وعندما وصلوا إلى ذلك، توسلت إليه بجدية للسماح لهم فدية زيد. وكان حارثة مستعدة لتقديم أي مبلغ من المال للافراج عن ابنه، إلا أنهم فوجئوا عندما قال لهم محمد أنه إذا تمنى زيد على العودة معهمانه حر في أن يفعل ذلك وكان دفع فدية لزوم لها.

وقد أرسل زيد لوسئل عما اذا كان معترف الرجلين يقف أمامه. وكان زيد بسعادة غامرة لرؤية والده وعمه مرة أخرى وأكدوا أنهم كانوا في الواقع عائلته. بعد ذلك، طلب محمد إذا كان يرغب في العودة معهم أو البقاء معه في بيته. الأب رد زيد وعمهكانوا على وشك سماع ذهولها لهم، أجاب زيد إنه يود أن يبقى كما كان سعيدا حيث كان. والد زيد لا يمكن أن يفهم كيف يمكن لأي شخص، ناهيك عن ابنه، يمكن أن تختار حياة خادما لتلك التي فريمان، ولكن باحترام زيد قال لهم انه لا أتمنى أن يكون على خلاف ذلك.

عند سماع هذه الكلمات المؤثرة، تولى محمد زيد من جهة، وذهب إلى الكعبة. هناك أعلن قائلا حرية زيد "، وجميع أولئك الذين هم الحاضر، وأشهد أن زيد هو مثل ابني، وقال انه هو وريث لي وأنا له".

حارثة وشقيقه عادوا إلى ديارهم وقال رجال قبائل لها من قرار زيد. وروى أنها كانت الظروف والسندات الكبير الذي شهد بين محمد وزيد، وقال لهم ان زيد كان فريمان.

القرآن توصي بشدة تحرير العبيد، ولكن، في السنوات التي تلت الله جعل من المعروف أن التبني غير جائز ولكن مع ذلك تشجع وتكرم رعاية الطفل. عندما يتم تبني طفل أنه يحرم تلقائيا أن الطفل من النسب نفسه في حين أن فوستريحتفظ طفله الهوية الشخصية.

قال تعالى:

"ما كان محمد أبا أحد رجالكم.

هو رسول الله وخاتم النبيين. "33:40

THE الحياة اليومية محمد وخديجة

كان الزواج مع خديجة محمد سعيد جدا وهناء. وتابع لإدارة الشؤون خديجة مع مهارة كبيرة وازدهرت أعمالها جلب المزيد من الثروة للأسرة. على الرغم من وفرة الثروات، محمد اخترت أن أعيش حياة بسيطة تعطي معظم ثروته بعيدا إلى تلكفي حاجة.

عمة محمد، وصفية ابنة عبد المطلب، وأخت وحمزة، تزوج أحد أقارب خديجة وزار معهم، وغالبا ما يأخذ ابنها الزبير، الذي كانت قد سميت باسم شقيقها الأكبر معها.

عندما أصبحت حاملا خديجة، وعرضت صفية خدمات خادمتها الخاصة سلمى، للمساعدة في الولادة. خديجة قبلت بامتنان وهكذا أصبحت سلمى القابلة لجميع الأطفال الذين ولدوا لهم. كانت أسماء محمد وخديجة وأولاد قاسم وعبد الله - الذي كان يعرف أيضا باسم آلكان اسمه وبناتهم زينب، Rukiyah، أم كلثوم وفاطمة ولدت قبل عام واحد أصبح والدها رسول الله - طاهر أو الطيب. ومع ذلك، لم تكن متجهة أبنائهم للعيش طويلا. قاسم توفي قبل وقت قصير من عيد ميلاده الثاني، وتوفي عبد الله في مرحلة الطفولة قريبابعد أن أصبح والده خاتم أنبياء الله (صلى الله alihi وسلم).

الفصل 14 $ الكعبة

THE تعميرها الكعبة

كان محمد خمسة وثلاثين عندما تقرر أن الكعبة يجب بناؤها كما كانت على مدى السنوات جدرانه تصبح أضعف وأظهر علامات التشقق، ومؤخرا مكة المكرمة قد غمرتها المياه وهذا قد تتأثر وتضعف الكعبة يزال أبعد من ذلك.

كانت الكعبة التي بناها إبراهيم تم النبوي وإسماعيل قرون عديدة من قبل. كان مبنى منخفض شيدت من الحجارة البيضاء وحوالي ستة أمتار. أيضا، فقد ظلت طوال قرون بدون سقوف، وكان اللصوص سهولة الوصول إلى كنوز يضم داخله.

كانت قريش بقلق بالغ إزاء حالتها وشعرت أنه من الضروري هدم الكعبة تماما ثم إعادة بنائه باستخدام نفس الحجارة. واقترحوا أيضا لجعله أكبر وإضافة سقف. اتفق الجميع على أن إعادة الإعمار يجب أن تمول من أموال النقي. الأموال المكتسبة بصورة غير مشروعة من هذا القبيل كماأن الفائدة التي حصل عليها، والدعارة، ومثل رفض تلقائيا.

هذا هو الخشوع العميق الجذور للكعبة قريش أن يخشى قد تعتبر أعمالهم التدنيس. على الرغم من أن نواياهم كانت مشرفة، تذكروا ما حدث لأبرهة عندما حاول هدم ذلك على الأرض قبل بعض خمسة وثلاثين عاما.

كانت قريش على وشك أن تبدأ إعادة الإعمار عندما جاء خبر أن السفينة قد تحطمت قبالة الساحل بالقرب من جدة، وعندها واحد من رجال القبائل من اسمه وليد، ابن المغيرة، وسارع إلى جدة لشراء الأخشاب من انقاذها. كان واحدا من الناجين من السفينة روماني اسمه ماسون Bakum،حتى وليد شراء خدماته ومعا ارتحلوا إلى مكة المكرمة مع الأخشاب للكعبة.

أول شخص لبدء إزالة الحجارة وأبو وهب، شقيق فاطمة، وبعد الكثير من الجهد وصلوا إلى الأسس التي وضعت النبي إبراهيم قرون عديدة قبل وجاء عبر كبيرة، الجولة، الأحجار الملونة مخضر. عندما حان الوقت للبدء في إعادة بناء أسوارها، تقرر الانقسامبحيث كان العمل بين القبائل كل قبيلة مسؤولة عن إعادة بناء جزء محدد. تم جمع الحجارة الأصلية وكان العمل جاريا في وقت قريب. بالقرب من باب الكعبة وضع ولا تزال ترقد، صخرة صغيرة. مطبوع بأعجوبة في الصخر هو البصمة النبي إبراهيم. خلال إعادة الإعمارمن الكعبة عثر على نقش تحت صخرة كتب عليها: "الكعبة وبيت المقدس من الله. لها القوت يأتي إليها من ثلاثة اتجاهات. لا تدع الناس لها أن تكون أول من تدنيس لها.

ومع تقدم عملية إعادة بناء، وأضيفت الحجارة جديدة إلى الحجارة الأصلية لجعل الكعبة أعلى. استمر العمل على إعادة الإعمار على ما يرام حتى أن الوقت قد حان لإعادة وضع الحجر الأسود. كان كل زعيم قبلي حريصة على الحصول على شرف وضع وبذلك لا محالة، ونشأ النزاع المحتدم بينهما. الخلاف استمر لمدة أربعة أيام وليال دون قرار يتم التوصل الغضب واقترب نقطة الانهيار.

وكان واضحا أن أيا من مشايخ أن يتخلى عن حقه في وضع حجر. بعد الكثير من المداولات في معظم كبار من جميع مشايخ، أدلى أبو أمية بن المغيرة المخزومي آل اقتراح أن أثبت مقبولة لجميع مشايخ القبائل. كان الاقتراح أن أنها ستسمحأول شخص بالدخول إلى حرم الكعبة تضع الحجر.

كان أول شخص يدخل محمد وكان الجميع في منتهى السعادة. كانت شخصيته لا تشوبها شائبة ولا أحد أثار أدنى اعتراض، لذلك ذهبوا وأبلغه دوره الأكثر الشرفاء.

واسترشد محمد بالحكمة المباركة التي كانت لإرضاء الجميع. سأل عن قطعة من القماش على أن يتم نشره على الأرض، ثم وضع الحجر الأسود في الوسط، وطلب من رئيس كل قبيلة لاتخاذ اجراء من القماش، ورفع وحملها إلى ركن الجدار الشرقي من كا "باه. كلأخذت عقد من القماش وحملت منه، ثم عندما وصلوا إلى الزاوية، اختار محمد منه وضعه، كما سلفه المبارك، النبي إبراهيم، قد فعلت ذلك قبل عدة قرون. وقد حصل على شرف كل قبيلة وكان الجميع سعداء مع الحل.

أدار قريش من غير ملوث (الحلال) المال وحتى أنهم لم يتمكنوا من مواصلة إعادة بناء الكعبة إلى أبعاد الأصلي، وحتى خفض حجمها على الجانب الشمالي من الكعبة تسمى سورة الحجر أو آل Hateem. أما بالنسبة بابها أثير من الأرض، وكان مدعوما من قبل داخل الكعبةستة أعمدة فوق التي وضعت السقف.

وكان حوالي ذلك الوقت الذي بدأ محمد لتلقي الرؤى، وكلها كانت لتتحقق بعد ذلك بوقت قصير.

$ الفصل 15 علي بن أبي طالب

كان هناك سنة واحدة على وجه الخصوص عندما العديد من المجالات بما في ذلك مكة المكرمة، وتم ضربها الجفاف تلتها مجاعة حتمية. أبو طالب، وكان عمه محمد عائلة كبيرة، ولكن الآن بعض أولاده قد تزوج وترك المنزل. بيد أن الجفاف جعل من المستحيل بالنسبة له لتقديمعلى نحو كاف بالنسبة لأولئك الذين لا يزالون في المنزل. أدرك محمد المشقة عمه وعائلته واجه حتى انه ذهب الى العباس واقترح أنه ينبغي أن يأخذ كل واحد من أبناء أبي طالب حيز المنزلية الخاصة بهم حتى تتحسن الأمور.

دون تردد، وافق العباس وزوجته أم الفضل لذلك ذهبوا إلى أبي طالب أن يطلب إذنه. تم اقتراحهم تقبل بامتنان وتم الاتفاق على أن العباس ينبغي أن تأخذ جعفر وأن محمدا ينبغي أن تأخذ علي في منازلهم.

وكان علي حول نفس عمر محمد بنات، وهكذا لعبوا معا بسعادة تحت إشراف زيد.

THE هدية من خديجة

أرض بني سعد، في المنطقة المجاورة، حيث رفعت محمد، عانى كثيرا بسبب الجفاف.

كلما زار مكة المكرمة حليمة أنها ستجعل نقطة من زيارة مع محمد وعائلته. خديجة رحب دائما لها وزياراتها تسبب فرحة كبيرة بين الأسرة، لكنه هذه المرة كان شيء واضح ومقلق حليمة. ان الجفاف تسبب لها أن تفقد ما يقرب من جميع لها الماشية. عندماعلمت خديجة لها أنها محنة، دون تردد لحظة أعطاها أربعين شاة كذلك، جمل قوي صحي لتخفيف حالتها.

THE الزواج من ثلاث بنات

عم محمد، عبد العزى بن عبد المطلب الذي أصبح يعرف باسم أبو لهب كان شخصية بارزة من بين قريش. ولكن، حتى في هذه المرحلة المبكرة أنه لم يكن أقرب إلى محمد كما بقية أعمامه.

ومع ذلك، اعترف أبو لهب على ارتفاع الصدد كان الناس لابن أخيه واقترح الزواج من ولديه عتبة وUtbayah للبنات محمد Rukiyah وأم كلثوم. تم قبول المقترحات، تزوج عتبة Rukiyah وUtbayah تزوج أم كلثوم، ومع ذلك ظلت الزواجمشكلتهم.

اعتقدت سيدة خديجة مباراة ابنتهما زينب وابن أخيها العاص، أن ابنه ربيع سيكون زواجا سعيدا وذلك ناقشت الأمر مع زوجها. كان محمد مقبول لأنه لا يعارض رغبات خديجة وحتى تزوجا زوجين شابين.

الفصل 16 دولارا النبوة

خارج مكة المكرمة تقع على جبل يسمى جبل حراء وكان هناك أن محمدا كثيرا ما تراجع إلى أحد الكهوف للتأمل وعبادة الله وحده من خلال وسائل التأمل. الطريقة الرسمية التي أسلافه، الأنبياء إبراهيم وإسماعيل، وكان يعبد تم طويلة طي النسيان وكان يعرف أي وسيلة أخرى للعبادة.

خلال شهر رمضان، أصبح العرف محمد لجعل التراجع خاصة إلى الكهف وأخذ معه بعض الماء والتمر لرزقه. عندما فكرت خديجة أحكام له قد يكون الحصول على منخفض، وقالت إنها على الرغم من أنها لم تعد شابة والمنحدرات المؤدية إلى الكهفكان حاد، الذهاب إلى هناك لجلب امدادات جديدة له.

شؤون احظ محمد في مكة المضطربة له بعمق، ولكن الأهم من ذلك كله أنه كان يمقت عبادة الأصنام زيادة وضعت في وحول الكعبة، لأنه لم يكن أبدا مشرك. ووجه عبادته إلى الله واحد فقط، الله، الذي خلق ويخلق كل شيء.

وكان محمد يزيد قليلا عن أربعين، وكان شهر رمضان يأتي حولها مرة أخرى، حتى انه جعل طريقه مرة أخرى إلى المغارة. كان هناك خلال التراجع عنه، في ليلة الاثنين 21 رمضان (10 أغسطس، 610 م) أن الله أرسل الملاك جبرائيل قوس له.

وكان النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) طغت تماما عندما ظهر جبرائيل، وحاولت أن ننظر بعيدا، ولكن بغض النظر عن الاتجاه الذي أدار وجهه، ملاك شغل في الأفق. ثم تحدث الملاك، الامر له للقراءة.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان لم يتعلم القراءة وأجاب باحترام، "لا أستطيع أن أقرأ" وعندها أخذ جبرائيل عليه، وضغط عليه بشدة لنفسه، وأمره أن يقرأ مرة أخرى. مرة أخرى النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب باحترام قائلا: "لا أستطيعقراءة ". أخذ جبرائيل النبي (صلى الله alihi وسلم) مرة أخرى وضغطت عليه بقوة لنفسه ولكن هذه المرة عندما أطلق عليه وسلم، فأمر له قائلا:

"اقرأ باسم ربك الذي خلق،

خلق الإنسان من (الدم) تجلط.

قراءة! ربك الأكرم

الذي علم بالقلم،

علم الإنسان ما لم يكن يعلم ".

القرآن الفصل 96 الآيات 1-5

ولذا فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) يتلى الكلمات تماما كما الملاك قد علمته. كتبت الآيات التي كانت لديه لا يمحى في عمق ذاته كائنا له وانصرف جبريل.

من هذه الآية يلفت انتباهنا إلى الطريقة التي قدم نفسه الله لنبيه وخلقه للإنسان وأيضا له صفة الكرم. بعد ذلك الآية تشير إلى المعرفة والطريقة التي للحفاظ عليها. في انعكاس يتذكر المرء أن النبي الأولالله، النبي آدم، كان يدرس أسماء كل شيء في الخليقة بينما النبي محمد، وآخر الكل وقدم النبي إلى اسم الله.

كان الحدث من نسبة كبيرة وتستهلك أفكاره ولكن في الوقت نفسه كان قلقا بشأن تحمل مسؤولية ودوره.

على عجل، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، غادر الكهف وجعل طريقه مع قلبه ينبض أسرع أسفل الجبل إلى منزله. بمجرد أن رأى سيدة خديجة، رضي الله معها، وقال انه مصيح مع احترام التعددية في "Zammiluni، Zammiluni" تعني "أنت كل شيء، غطاءلي، تغطية لي! "وكان سيدة خديجة لم أر له مثل هذا من قبل، وقال لها من تجربته في الكهف ثم من أفكاره. السيدة خديجة حاولت قصارى جهدها لراحة وطمأنة له، وأخبره أن الله لن يخيب له لأنه لم يكن جيدا فقط لعائلته، ولكن لتلكفي حاجة. وذكرت له انه دائما يتحدث عن الحقيقة، وكلما طلب منه أن مواساة ومساعدة الناس على حل مشاكلهم ومن ثم علاوة على ذلك، أنه كان دائما مضيافا.

كانت سيدة خديجة وعمه المسن من قبل باسم Warakah، ابن نوفل والذي كان عارفا الكتاب المقدس. وقد درس كل من التوراة والإنجيل وأصبح الناصري سنوات عديدة من قبل، ولكن الآن بصره فشلت والعمى عاجلته. لذلك اقترحت أنهم يجب أن تذهب إليه،أقول له بالضبط ما حدث، ويسأل رأيه موثوق.

Warakah، مثل حفنة من الآخرين معرفة الكتاب المقدس، ايقن من تعلمهم أن الوقت أصبح وشيكا لمجيء النبي الأخير من الله. انه يتذكر نبوءة السيد المسيح، عليه السلام، لتلاميذه:

"ولكن الآن أنا أذهب في طريقي إلى الله الذي أرسل لي،

وأيا منكم asketh لي، "اين تذهب أنت؟

ولكن لأني قلت لكم هذه الأشياء،

هاث الحزن يملأ قلبك.

مع ذلك أقول لك الحقيقة؛

كان من المناسب لك أن أذهب بعيدا؛

لأنه إذا لم أذهب بعيدا، المعزي (النبي محمد)

لن آتي إليكم. ولكن إذا كنت تحيد، وقال انه سيرسل لكم.

ومتى جاء هو، وقال انه وبخ العالم على خطية،

وافتقارها إلى البر، والحكم.

ومع ذلك عندما، وتأتي روح الحق (جبرائيل)،

فهو يرشدكم إلى جميع الحق لانه (النبي محمد)

لا يتكلم من نفسه. ولكن مهما كان يجب أن يسمع،

يجب أن يتحدث: وقال انه سوف تظهر لك أمور في المستقبل ".

الكتاب المقدس، العهد الجديد يوحنا 58: 80-82

وهكذا Warakah استمع باهتمام إلى أحداث الرسول الكريم (صلى الله alihi وسلم) وصفها.

كان Warakah لا شك على الإطلاق في ذهنه أن محمدا قد تم اختياره ليكون آخر نبي الله (صلى الله alihi وسلم) وأبلغه أن الملاك الذي ظهر له هو نفس الشخص الذي كان قد زار النبي موسى وأنه كان لا شيء غير قوس الملاك جبرائيل.

وقال Warakah النبي (صلى الله alihi وسلم) وكم تمنى أنه كان يمكن أن يكون الشباب عندما جاء الأمر من الله له أن يعظ صاحب رسالة، وحذر من أنه يجب أن الهجرة من مكة المكرمة. النبي (صلى الله alihi وسلم) فوجئ تعليق Warakah وتساءل:"لابد لي أن تهاجر؟" أكد Warakah ما قاله قائلا: "نعم، لم يكن هناك رجل الذي جلب ما كنت سوف يأتي مع أنه لم يكن هدفا لأعدائه، ولكن إذا أنا على قيد الحياة عندما يحين وقتك، وسوف يكون لديك مؤيد قوي ". وبعد بضعة أسابيع مرت Warakah بعيدا.

الفصل 17 $ الوحي، مراتب الأنبياء، الرسل والقوس الملاك جبرائيل

في الليلة التي سبقت النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي الأولى في الكهف، بعث الله القرآن الكريم من وحي محمية "آل اللوح Muhfuz" إلى أن استقرت في السماء الدنيا في مجلس الشرف. كان هناك أنه بقي حتى أمر الله آياتهوالفصول ليتم إرسالها إلى أسفل في وقتها المحدد مسبقا.

أخذ الوحي من القرآن الكريم على مدى فترة ثلاثة وعشرين عاما، وأحيانا مع فترات طويلة بين إرسال بهم.

يشير الله إلى هذا الحدث الكبير في الفصل 97 من القرآن الكريم:

"لقد أرسلنا هذه (القرآن الكريم) لأسفل على ليلة الشرف.

ما يمكن أن تتيح لك معرفة ما هي ليلة الشرف!

ليلة الشرف خير من ألف شهر،

في أن الملائكة والروح (جبريل) تتنزل

بإذن ربهم من كل أمر عليه.

السلام هو، حتى الفجر ".

وألف شهر تساوي 83 سنة وهو مدى فترة الحياة. المقصود هو أنه إذا كان واحد يقضي ليلة الشرف ويصلي يسأل الله المغفرة هو / هي حصوله على مكافأة مساوية لنفسه مدى الحياة.

يشير الله إلى الحدث مرة أخرى في القرآن الكريم، الفصل 2 الآية 185

"إن شهر رمضان هو الشهر الذي القرآن

أنزل وهدى للناس،

وآيات بينات من الهدى والفرقان ... "

حتى ظهور النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قد أرسل كل نبي لأمة معينة خاصة بهم - أنها لم تكن أرسلت لإنقاذ البشرية جمعاء. في واحدة من خطبه النبي عيسى عليه السلام، تحدث عن مهمته خاصة الخاصة التي يتم تسجيلها في الجديدشهادة "، فأجاب: أنا لم أرسل الا الى الخراف الضالة من بيت إسرائيل". (الكتاب المقدس، العهد الجديد، متى 24 40:15)، وبعبارة أخرى، فإن الصادق اليهود الذين كانوا يحاولون اتباع التعاليم الحقيقية لموسى ولكن وجدت صعوبة في ذلك بسبب تعاليم فاسدة من المخطئين الحاخاماتالذي شغل أفضل ويخشى أسيادهم العلمانية بدلا من خالقهم.

وكانت بعثة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لا يقتصر على الأمة العربية ولكن بدلا من ذلك كانت لجميع دول العالم. تم ارساله مع كتاب، - آل القرآن - أن الله قد وعد في رحمته للحماية من أي شكل من أشكال الفساد.

"إنا نحن الذين أنزل القرآن،

ونحن مراقبة (حماية) عليه. "

القرآن الفصل 15 الآية 9

قبل أن يتم إرسال الأنبياء لدولهم، اتخذ كل عهدا مع الله:

"" وعندما أخذ الله ميثاق النبيين:

"أن أكون قد قدمت لكم من الكتاب والحكمة.

ثم يبدأ هناك للكم رسول (محمد)

يؤكد ما هو معك، يجب عليك أن يؤمنوا به،

ويجب عليك أن ندعمه، ليكون منتصرا،

هل توافق وتأخذ حمولة بلدي على هذا؟

فأجابوا: "نحن لا نوافق على ذلك."

قال الله تعالى: "ثم تشهد،

وأنا لن أكون معكم بين الشهود ".

القرآن الفصل 3 الآية 81

رتبة قوس الملاك جبرائيل هو أنه من أعلى المعدلات من جميع الملائكة. أنه هو الذي حصل على شرف تسليم الكتب لجميع الأنبياء والمرسلين من الله، من وقت آدم حتى النبي محمد خاتم الأنبياء. كما زار مريم، والدة يسوع النبي،لجلب لها خبر لها مفهوم المعجزة. صلى الله عليه وجميع الأنبياء والصالحين أسرهم.

وذكر ابن عادل أن جبريل زار النبي آدم اثنتي عشرة مرة، النبي إدريس أربع مرات، النبي نوح خمسين مرة، النبي أيوب ثلاث مرات، والنبي موسى أربعمائة مرة، النبي عيسى عشر مرات - ثلاث مرات عندما كان شابا وسبع مرات بعد أن بلغ من العمر من النضج - وأنه زارالنبي محمد على أربعة وعشرون ألفا مناسبات خلالها تسليم الوحي الإلهي، والقرآن يحتوي على 6236 الآيات فضلا عن العديد من الاقتباسات النبوية.

ونحن نعلم أيضا أنه زار سيدة هاجر وابنها النبي إسماعيل الأقل مرة واحدة في حين ضرب جبريل قدميه على الأرض ومياه زمزم بدأت تتدفق، ومرة واحدة على الأقل إلى النبي يوسف عندما ألقي به في البئر من قبل إخوته . صلى الله عليه وجميع الأنبياء.

الفصل 18 $ معجزة KORAN

عندما يقصد الله صاحب المعجزات خاصة أن يتبين من أنبيائه، وخلق شيئا من هذا القبيل، ولكن متفوقة بوضوح إلى المهارات نالت استحسانا كبيرا من ذلك اليوم. للجميع ولكن المستكبرين، وكانت المعجزات وأرسل التعرف عليها بوضوح وافقت على هذا النحو من قبل طبيب والمواطن العادي على حد سواء.

على سبيل المثال، في زمن موسى وفرعون، الشعوذة والسحر قد وصلت إلى أعلى ذروته. لإثبات أن فرعون وقومه أن النبي موسى قد أرسلت مع الحقيقة، والناجمة الله الموظفين موسى، أن تتحول إلى ثعبان والتهام الثعابين السحرية من المشعوذين. عندما السحرةرأى معجزة استسلموا فورا إلى الحقيقة، مع العلم جيدا أن المعجزة كانت واقعا في حين كانت مهاراتهم شيء آخر غير الخداع المهرة.

مثال آخر هو أن من معجزات نظرا إلى يسوع. وقد أرسل النبي يسوع في وقت فن الشفاء قد وصلت إلى مستوى عال جدا. بين معجزات الشفاء أحل الله له أنه كان قد رفع الموتى وشفاء المرضى من الأمراض المستعصية. الطبيب والمواطن العادي على حد سواءشهدت هذه المعجزات وعرفوا أنهم لم يكونوا مهارات الطبيب ماهرا، بل هي الإلهية، والمعجزات المقدسة أعطيت له من قبل خالقه.

في وقت سابق، تحدثنا عن الفخر أخذ العرب في لغتهم والمرتبة المرموقة لشاعر في القبيلة. في أي وقت من الأوقات في تاريخ المملكة لديها علم اللغة كانت أكبر أو أكثر بلاغة. عقدت المسابقات الشعرية السنوية في مكة المكرمة ومناطق أخرى في المملكة العربية الذي توافد الناسفقط للاستماع إلى جمال اللغة، وربما مشاركة.

على الرغم من أن أعطيت النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) العديد من المعجزات العظيمة، وكانت أعظم معجزة أعطيت له القرآن الكريم، لتركيبته والنحو والبلاغة، والتزين يفوق عمل أي كاتب أو شاعر. يمكن للمرء أن يتحمل جيدا في الاعتبار أنه في حين أن المعجزات نظرا لظهرت الأنبياء السابقة خلال فترة وجودهم أنهم لم يعودوا تبقى اليوم، في حين أن القرآن الكريم اللغة العربية لا تزال في جميع الأوقات ومحمي من قبل الله من أي تغيير.

تصدر الله تحديا في القرآن الكريم لأحد أن يؤلف فصلا، أو حتى مجرد الآية من نفس النوعية والجمال لتلك الموجودة صاحب القرآن، وفي الوقت نفسه يحذر من أن أحدا لن يكون من أي وقت مضى قادرة على القيام بذلك. في رحمته، ووعد الله للحفاظ القرآن الكريم اللغة العربية خالية من التحريف والفساد.وكانت معجزة القرآن وما زالت واضحة لجميع الذين الأنا لا تقاوم.

"إذا كنت في شك مما أنزلنا

لدينا المصلي (النبي محمد)،

إنتاج فصلا للمقارنة بها.

ندعو المساعدين الخاص بك، من دون الله،

لمساعدتك، إذا كنت صحيحا.

ولكن إذا كنت لا، وكنت متأكدا من أن تفشل،

ثم اتقوا النار

الذي هو وقود من الناس والحجارة أعدت للكافرين ".

القرآن الفصل 2 الآيات 23:24

أعطيت النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أيضا المعجزات على حد سواء مماثلة ومتفوقة على تلك التي من الأنبياء عيسى وموسى عليهما السلام.

الفصل 19 دولارا الكشف المبكر ويجعل الله يعرف عظمة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)

بعد فترة ليست طويلة تلقى النبي (صلى الله alihi وسلم) الآيات الأولى من الوحي عندما أصبح نبيا، وقال انه تلقى آخر. كانت هذه المرة بريد إلكتروني واحد مع معنى باطني. في وقت لاحق خلال رؤيا النبي تلقى رسائل صوفية أخرى.

في المرة القادمة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) تلقى الآيات التي اشتملت على القسم الإلهي من الطمأنينة، وقد سبق هذه الآيات أيضا واحدة من تلك الرسائل الغامضة، حرف "nuun".

"Nuun.

بواسطة القلم وأن (الملائكة) الكتابة،

كنت لا، لأن من صالح ربك، جنون.

في الواقع، هناك الأجر الثابت بالنسبة لك.

بالتأكيد، كنت (النبي محمد) هي من الأخلاق عظيم ... "

القرآن الفصل 68 الآيات 1-4

كان هناك ليكون فاصل من حوالي عشرة أيام بين هذه الآيات الأخيرة وإرسال الأسفل من القادم، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أصبح المعنية. سيدة خديجة حاولت قصارى جهدها لمواساة وطمأنة له، ولكن الآن بعد أن Warakah قد وافته المنية لم يكن هناك أحد آخرإلا لها يلجأ إليه. ثم استأنف الوحي الذي طال انتظاره مرة أخرى ومرة أخرى لأنه يحتوي على القسم الإلهي التي وضعت للراحة قلقه وعزى كل من له قلب وروح.

وكان في هذه الرؤيا أنه وردت في النظام للتبشير وأن أقول من تفضل من ربه.

"وبحلول منتصف الصباح، والليل عندما يغطي،

وربك لا تخلوا عنك (النبي محمد)،

كما أنه لا أكرهك.

يقوم آخر يكون خير لك من الأولى.

سوف يعطيك ربك، وسوف يكون راضيا.

وقال إنه لا تجد لك يتيم وتعطيك المأوى؟

وقال إنه لا تجد لك التطواف ذلك وهداك؟

وقال إنه لا تجد لك الفقراء ويكفي لك؟

لا تظلموا اليتيم، ولا إبعاد الشخص الذي يسأل.

ولكن أقول من تفضل من ربك! "

القرآن، الفصل 93

هذه الآية يدل على تأكيد مطلق للشرف الذي يقيم الله رسوله الحبيب (صلى الله alihi كان سلم)، جنبا إلى جنب مع صاحب مشيدا والرعاية لديه بالنسبة له والتي تتم واضح في عدة طرق.

قبل كل شيء، الآيات الافتتاحية لهذا الفصل، "وبحلول منتصف الصباح، وبحلول الليل عندما يغطي" هو من بين واحدة من أعلى أشكال التقدير أعطى الله رسوله (صلى الله alihi وسلم).

ثانيا، يوضح الله وضعه وallays خوف النبي محمد قائلا: "لقد ربك غير متروكين لك (النبي محمد)، كما لا أكرهك." وبعبارة أخرى، كان الله لم تتخل عنه، وقال انه يجعل من الواضح جدا أنه لا إهمال له.

ثالثا، من قوله تعالى "ربك سوف أعطيك، وسوف يكون راضيا لك" علينا أن نتعلم ليس فقط تكريما له في هذا العالم وفي الآخرة ولكن السعادة والبركة في كليهما. وقال أحد أفراد عائلة النبي (السيدة عائشة) مشيرا إلى هذه الآية: "إن القرآن لا تحتوي على آية أخرىالذي لديه المزيد من الأمل من هذا واحد، ونحن نعلم أن رسول الله (صلى الله alihi كان سلم)، لن يكون راضيا إذا كان أي من أمته يدخل النار ".

رابعا، في الآيات "، وقال إنه لا تجد لك يتيم وأعطيك المأوى؟ فهو لم تجد لك التطواف ذلك وهداك؟ فهو لم تجد لك الفقراء ويكفي لك؟" ويلفت انتباهنا إلى النعم أسبغ النبي محمد الله مع صاحب الحسنات، والتي تشمل التوجيهمن الناس من خلاله، أو توجيهه. لم يكن لديه الملكية، بعد التخصيب الله له. وقد قيل ذلك، فإنه يشير إلى القناعة والثروة ووضع في قلبه. وكان يتيما ولكن استغرق عمه العناية به وكان معه أنه وجد المأوى. كما أوضح بأنه معنىأنه وجد المأوى مع الله، وأن معنى "اليتيم" هو أن هناك البعض لم يكن مثله ومحمية الله له. أما بالنسبة للآيات "لم تجد لك التطواف ذلك وهداك؟ فهو لم تجد لك الفقراء ويكفي لك؟ لا تظلموا اليتيم"، يذكر الله نبيه (صلى اللهكان alihi سلم)، من هذه النعم وحتى قبل أن يسمى الله بينه وبين النبوة، فهو لم يهمل له سواء عندما كان الشاب اليتيم أو عندما كان فقيرا. بدلا من ذلك، ودعاه إلى النبوة، وكان لا تخلوا عنه ولا مكروه له. كيف يمكن أن يفعل ذلك بعد أن كان قد اختارله!

خامسا، في هذه الآية يخبر الله النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، "ولكن قل من تفضل من ربك!" للإعلان عن النعم التي أعطيت له من قبل الله ونكون شاكرين للشرف وأنعم الله عليه وسلم. هذه الآية تنطبق أيضا على أمته في ذلك يقولون من الحسناتوهذا هو على حد سواء خاصة إلى النبي والعام لهم.

الفصل 20 دولارا أول من نؤمن

الآن أن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان قد تلقى تعليمات لنقول من تفضل من ربه، وقال انه تحدث الى السيدة خديجة في العمق حول الله. سيدة خديجة المعترف بها الحقيقة، وأصبح أول لاعتناق الإسلام وبعد ذلك زيد الذي عاش في أسرهم لسنوات عديدة. في تلك الأيام الأولى للإسلام، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يقتصر عظه لأسرته.

في ذلك الوقت تبنت السيدة خديجة الإسلام، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لم يتلق تعليمات من حيث الطريقة التي يجب أن صلاة له. ثم يوم واحد على مشارف مكة، وجاء جبريل عليه وضرب الأرض مع عقبيه. من المسافة البادئة،بدأ الربيع من المياه لتتدفق وأظهرت الملاك النبي (صلى الله alihi وسلم) إجراء طقوس التطهير أنه ينبغي أن تقدم قبل صلاته.

الآن أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد تعلم كيفية أداء طقوس الاغتسال، جبريل علمته كيفية تقديم صلاته مع المواقف لها من مكانة، والركوع والسجود، والجلوس الذي كان بنفس الطريقة التي له عظيم الأجداد، وكان الأنبياء إبراهيم وإسماعيلعرضت صلواتهم قرون عديدة من قبل. أبلغ جبريل له انه يجب البدء في الصلاة مع عبارة "الله أكبر" - الله أكبر -، وإبرام الصلاة من خلال تحويل أول رئيس للحق ثم قوله "كما Sallamu عليكم" - عليه السلام عليكم - وبعد تكرارنفسه إلى اليسار. بعد ذلك، غادر جبريل والنبي (صلى الله alihi وسلم) عاد الى الوطن لتعليم السيدة خديجة معا وعرضوا صلاتهم في انسجام تام. في الأيام الأولى للإسلام تتكون الصلوات على وحدتين للصلاة قبل الفجر وحدتين للصلاة بعدغروب الشمس.

ALI وأبي بكر، ويحول المبكر

يوم واحد، علي، ابن أبي طالب، الذي كان يعيش معها منذ زمن المجاعة، دخل الغرفة ووجد النبي والسيدة خديجة الصلاة معا. كما سرعان ما خلص صلاتهم طلب علي ما كانوا يفعلون وعندها قيل له إن كانوا يسبحون وشاكرين الله،ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) وتحدث معه عن الإسلام.

ضرب علي من الأشياء التي تعلمها. انه يعتقد بعمق عنهم وكان غير قادر على النوم في تلك الليلة. في صباح اليوم التالي ذهب علي إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليقول له انه يعتقد ويريد أن يتبعه. وهكذا علي، الذي كان عمره عشر سنوات فقط ومع ذلك كان نضجالشخص مرتين عمره، أصبح الذكر الثاني لاعتناق الإسلام.

أبو بكر، الذي كان صديقا للنبي (صلى الله alihi وسلم) لسنوات عديدة، كان المقبل. وكان، شفوق رجل ودود جدا من قبيلة تيم، احترام ليس فقط من أبناء عشيرته ولكن من قبل الآخرين. وكان قد اكتسبت سمعة لتقديم المشورة السليمة وتفسير الرؤى وولذلك كان من غير المألوف للرجال القبائل للتشاور ويثق فيه.

كلما قدمت الظروف نفسها، فإن أبو بكر التحدث إلى أولئك الذين يثق به عن النبي (صلى الله alihi وسلم) ورسالته. من بين أولئك الذين كانوا يتقبلون كان عبده عمرو وأبو عبيدة وكلاهما اعتنق الإسلام وغيروا أسماءهم إلى عبد الرحمن هارون - المصليمن الرحمن الرحيم، عثمان عفان آل Umawi ابنه، الزبير ابن العوام من الأسدي، عبد الرحمن ابن عوف وسعد بن أبي وقاص، من الألف إلى الياء زهري وأبناء طلحة من عبيدة AT-التميمي.

بين اوائل المتحولون هي بلال ابن رباح من الحبشية، وأبو عبيدة ابن الجراح من قبيلة بني الحارث بن فهر الذي اكتسب سمعة باعتباره الأكثر ثقة للأمة الإسلامية، وأبو سلمة بن عبد الأسد ، الأرقم بن أبي الأرقم من قبيلة مخزوم، عثمانابن Maz'oun وشقيقيه قدامة وعبد الله، عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ابن، سعيد ابن زيد بن العدوي وزوجته فاطمة ابنة الخطاب الذي كان شقيقة عمر، Khabbab ابن آل الأرت عبد الله بن مسعود آل Hadhali.

THE رؤية خالد بن سعيد

يوم واحد، تلقى أبو بكر بزيارة غير متوقعة من خالد، Sa'ids ابنه. وكان واضحا من وجهه خالد أن شيئا ما كان يقلق منه. تولى خالد أبو بكر إلى جانب واحد وقال له بأنه كان ينام كان قد رأى رؤيا مزعجة جدا، وعرف لا يجب صرف النظر عنه.

وقال خالد أبو بكر أنه في رؤيته انه رأى والده في محاولة لدفعه الى عميقة جدا، حفرة تستعر النار وصراع عنيف كان معه. كان على وشك أن يسقط فجأة، شعر زوج قوي من قبضة يد له بإحكام حول خصره وانه واثق من أنه إذا لم يكنلتلك الأيدي لكان قد تم دفع بلا شك في النار. وقال خالد أبو بكر أنه عندما قال انه يتطلع لرؤية الدور الذي أنقذه، ورأى ان يد أحد سوى أولئك محمد، ثم اختفت هذه الرؤية.

أضاء وجه أبو بكر حتى كما قال خالد إن محمدا قد أصبح رسول الله (صلى الله alihi وسلم) وأنه إذا اقتدى به انه بالفعل الحماية من الحرائق حرق الجحيم.

وكان خالد ضربت الرعب وجعلت مباشرة لبيت النبي (صلى الله alihi وسلم) لأسأله عن الرسالة التي أعطيت. أصبح منهمكين بها رسالة واعتنق الإسلام. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له ان في الوقت الحاضر انه يجب ابقاءالأمر سرا عن بقية عائلته.

ABDULLAH، ابن مسعود يعتنق الإسلام

عبد الله، كان ابن مسعود الراعي الذي تميل قطيع اغنام لعقبة ابن عبد Muayt ل. يوم واحد عند النبي (صلى الله alihi وسلم) وأبو بكر كانوا يمرون أنها توقفت وسألته عن كوب من الحليب. وقال عبد الله لهم أن سوء الحظ الخراف لم ينتمي اليهوأنه لم يكن لديهم أي من تلقاء نفسه لتكون قادرة على نقدم لهم كوب من الحليب.

سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) عبد الله إذا كان هناك حدث ليكون الحمل التي لم يتم تزاوج في القطيع. وقال عبد الله له أن هناك وذهبت لجلبه. تم تعيين خروف أسفل أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها فإنه تدليك الضرع لها كما انهsupplicated إلى الله. بأعجوبة، الضرع مليئة الحليب وأنهم جميعا شربوا. بعد شكر الله استمروا في طريقهم. وبعد بضعة أيام ذهب عبد الله إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام.

في وقت لاحق، الله في رحمته، المباركة عبد الله في مثل هذه الطريقة التي استطاع أن يقرأ عن ظهر قلب ما لا يقل عن سبعين فصول من القرآن الكريم مع الالقاء بها الدقيق.

OTHMAN وTALHA تعتنق الاسلام

كان عثمان ابن Ahllan، وهو تاجر وكان على رحلة عودته من سوريا، عندما يلة واحدة كما هو وزملائه caravaners ينام، سمع صوتا يقول: "يا أيها الذين النوم، والاستيقاظ، بل قد تأتي احمد عليها!" صوت مع رسالتها توغلت عميقا في داخله وتستهلك أفكاره بالنسبة للكثيرينأيام. وقال انه لا يعرف ما جعل من الرسالة، والذين "أحمد" كان - وهو ما يعني "واحد أشاد" وهي واحدة من أسماء النبي المذكور في الكتب المقدسة السابقة ولا سيما بالنظر إلى إنجيل يسوع الذي لم يعد موجودا .

كما لفت بالقرب من مكة المكرمة، طلحة، وهو ابن عم أبي بكر المحاصرين مع القافلة وركب مع عثمان. كان طلحة تجربة مماثلة لتلك التي عثمان. لو كان في رحلة قد اتخذت له من خلال Bostra عندما، الكثير لدهشته اقترب منه الراهب سئل عما اذا كان "أحمد" من الشعبمن بيت المقدس لم يخرج.

اتخذ طلحة فوجئت وطلب من الراهب الذي "أحمد" قد يكون، أجاب الراهب الذي كان جده عبد المطلب وأن والده كان عبد الله، ثم قال له أنه سيكون خلال هذا الشهر أنه سيظهر. طلحة لم أكن أعرف ما جعل التحقيق الراهب وعثمان مثل هذا الموضوعاستهلكت أفكاره.

طلحة وعثمان تبادلوا خبراتهم مع بعضهم البعض. كلاهما كان حائرا تماما ووافقت على أن السبيل الوحيد لفهم معنى هذه الأحداث سيكون للذهاب مباشرة الى أبو بكر عند بلوغ مكة ويطلب منه.

حالما وصلوا إلى مكة المكرمة ذهبوا إلى أبي بكر أن أقول من خبراتهم وانه بدورها اقتادتهم إلى رؤية النبي (صلى الله alihi وسلم) وطلب منهم ربط حساباتهم. النبي (صلى الله alihi وسلم)، واستمع ثم أخبرهم عن الله وأنه تم استدعاءإلى النبوة. دون تردد كل من عثمان وطلحة اعتنق الإسلام.

ABU ذر يعتنق الإسلام

ينتمي أبو ذر إلى قبيلة بني Ghifar كان من بين أول من اعتنقوا الإسلام. قد سمع أن رجلا من مكة المكرمة وضعت ادعاء النبوة، حتى انه طلب من أنيس شقيق للذهاب إلى مكة واعادة أخبار عنه، وبأخلاص، غادر شقيقه لمكة المكرمة.

عند عودته أنيس، أبو ذر سأله ما الرجل الذي وضعت المطالبة إلى النبوة وقال، وعندها شقيقه أخبره أنه سمع الدعوة له الخير والنهي عن المنكر.

وقال أنيس له، "ويقولون انه شاعر وكاهن وساحر، ولكن لقد سمعت الكهان يتكلم، وكلامه وخلافا لهم. قارنت بينه وبين قراء الشعر وأنه ليس مثلهم، وبعد ما أنا وقال يجب أن تسقط لا أحد في الخطأ والرجوع له كشاعر، فهو صادقوهم كاذبون. "عند سماع هذا الخبر تم جمعها أبو ذر له المياه الجلد والعصا وانطلقوا إلى مكة يسمع لنفسه.

عندما وصل الى مكة المكرمة انه لا يحب أن يسأل أي شخص على الفور عنه حتى استقر نفسه في حرم المسجد وانتظر. بينما كان ينتظر، حصل علي أن يمر من خلال تحقيق وكان غريبا عرضت له مكان للإقامة. قبلت أبو ذر وأعقب علي يعود إلى منزله، لكنه لم يفعللم يكشف عن سبب زيارته.

ذهب في صباح اليوم التالي أبي ذر إلى الكعبة مرة أخرى إلى الانتظار، ولكن هذه المرة وسأل عن النبي (صلى الله alihi وسلم) ولكن لا أحد كان المقبل. حصل علي لرؤيته هناك مرة أخرى فراح عبر له وسئل لماذا جاءوا إلى مكة المكرمة. قال أبو ذر له، في الثقة، وأنهقد سمعت أن نبي ظهر في مكة وأنه أرسل شقيقه بعض الوقت قبل لمعرفة المزيد عنه. وقال علي، وكان شقيقه عادت مع الإجابة التي أثارت فضوله، لذلك قرر أن الرحلة إلى مكة نفسه لسماع المزيد. وقال علي عليه انه وجد ما كان قد أتىلوأن يتبعه على مسافة لا يمكن الكشف عنها لتجنب أي مضايقات محتملة. وقال له أيضا أنه إذا رأى شخص منهم كان يعتقد قد يزعجه، وقال انه سوف نتظاهر لضبط حذائه وهذا من شأنه أن التحذير بالنسبة له أن يذهب بعيدا. ومع ذلك، ليست هناك حاجة للقلق، وتابع أبو ذروكان له في الماضي جلبت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

في ذلك اليوم نفسه، احتضنت أبي ذر الإسلام والنبي (صلى الله alihi وسلم) نصحه بالعودة إلى قريته ولكن يبقى له تحويل سرا حتى انه تعلم من انتصارهم. لكن أبو ذر كان متحمسين جدا لدرجة أنه أعلن، "من قبله، الذي أرسل لك مع الحقيقة، وسوف نعلن اعتناقيإلى الإسلام علنا! "ثم ذهب مباشرة إلى الكعبة حيث أعلن للجميع أن يسمع." أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله ". وأغضب رجال القبائل قريش وضرب تقريبا أبو ذر حتى الموت واذا لم يكن للالعباس الذي رمى نفسهبينه وبين المهاجمين له كان قد أصيب بشدة. وبخ العباس الجماهير الغاضبة قائلا: "ويل لكم، هل يريدون قتل رجل من قبيلة Ghifar، عندما تمر قوافل من خلال أراضيها !!"

لم يتم وضع أبو ذر قبالة وفي اليوم التالي ذهب إلى الكعبة وأعلن تشهد له مرة أخرى. حدث الشيء نفسه في كل مرة أخرى و آل العباس تدخلت مرة أخرى، ثم

عاد أبو ذر موطن قبيلته.

في وقت لاحق، عندما اجتمع عدد متزايد من المسلمين العداء الشديد والاضطهاد من قريش، أخذ أبو ذر إلى الطرق. هناك كان تتربص، نصب كمين لقوافل قريش واسترداد ممتلكاتهم المسروقة وإعادتها إلى أصحابها الشرعيين من المسلمين.

طفيل من اليمن

وكان طفيل ابن عمرو الإعلان، وDausi الذين يقيمون خارج اليمن في جنوب شبه الجزيرة العربية قليلا. كان شاعرا من شهرة عالية وعلى هذا النحو قد كسبت احترام كبير ليس فقط من أبناء عشيرته، ولكن أيضا أن الآخرين.

أصبح من الضروري للطفيل لرحلة إلى مكة، حتى انه المبينة في رحلته إلى المدينة. كما انه اقترب مكة المكرمة انه تم ايقافه من قبل طرف من قريش تسد الطريق. حذر قريش طفيل عن النبي (صلى الله alihi وسلم)، الذي وصفوه الآن كما يجري، من بين أمور أخرى،ساحر.

ومع ذلك، كان هناك من بين هؤلاء الذين شكلوا الحصار صبي من قبل باسم عمرو، نجل سلامة والتي تم لمسها من قبل آيات سمع من العودة القوافل من مكة المكرمة وحتى انه ارتكب تلك الآيات إلى القلب، ولكن خوفا من رد فعل القلب شيوخ له احتفظ ميله لنفسه.

قالت قريش الأشياء المخيفة بالانزعاج طفيل إلى الحد الذي عند بلوغه مكة المكرمة انه تسد أذنيه بإحكام مع القطن لحماية ومنعه من سماع أي شيء.

عندما وصل الى مكة المكرمة، عم الصمت الأصوات المألوفة من المارة والسوق الآن على حساب من القطن صبت في أذنيه وكان يشعر في سهولة. لسنوات عديدة كان عليه العرف طفيل لزيارة الكعبة والطواف قبل حضوره إلى العمل. كما دخلحرم الكعبة فقد لاحظ الرقم وحيد يقف قرب الحجر الأسود تقدم صلاته. كان عليه أبدا ممارسة النبي (صلى الله alihi وسلم) لتقديم صلاته بطريقة صاخبة، وكانت هذه الصلاة ليست استثناء، ولكن سمح له الله تلاوة هادئة لاختراق القطنالتي طفيل قد تسد أذنيه.

Tufayal يعرف جيدا تعقيدات اللغة العربية وكان مفتون بجمال مقنعة وإيقاع الآيات. وكان قد سمع الكثير من الشعراء يقرأ الشعر اكثر من ممتاز، ولكن تكوين وترتيب هذه الكلمات مع رسالتهم جدا أجمل وفريدة من نوعها بالتأكيد.وقال انه لم يسمع أي شيء يمكن أن يكون عن بعد مقارنة الآيات سمع الآن. فجأة، انه يتذكر التحذير، ولكنه تسبب في الله عقله أن تسود. عرف طفيل كان قادرا على التمييز بين الحق والباطل، وأدركت أن ما كان قد سمع أي شيء ولكن فقط كان الشر.

بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) انتهى تقديم صلاته، ثم طفيل له إلى منزله ودخلت. قال النبي (صلى الله alihi وسلم) كيف حذر قريش ضده وكيف انه تسد أذنيه بإحكام مع القطن لدرجة أنه لن يكون قادرا على الاستماع إليه،ولكنه لم يسمع له تلاوة جميلة.

طلب طفيل النبي (صلى الله alihi وسلم) ليقول له المزيد عن رسالته، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له أن قرأ آيات لم تكن تركيبة بلده، بل كانت ترسل من القرآن الكريم له من الله عن طريق الملاك جبرائيل. النبي(صلى الله alihi وسلم) إلى متعة كبيرة للطفيل، شرع في تلاوة عدد من الآيات أكثر واختتم تلاوة له مع الفصل القصير "وحدانية"

"قل هو الله أحد، ودعا.

الذي لا ينجب، ولم ينجب،

وهناك لا شيء يساوي له ".

القرآن، الفصل 112

هذا الفصل القصير اخترقت أعماق القلب طفيل. بمجرد تلاوة قد انتهى طفيل لم تعد قادرة على كبح جماح نفسه واعتنق الإسلام، ثم عاد إلى الوطن مع تعليمات لتقول للآخرين في قبيلته بالإسلام.

لدى عودته، يتلى طفيل آيات من القرآن الكريم وتحدث عن الإسلام لأسرته ورجال القبائل، ولكن جاء فقط والدته، والده وزوجته وأبو هريرة في صفوفه. وكان طفيل سواء بخيبة أمل جدا وغاضب أن عدد قليل جدا قد قبلت دعوة فعاد إلى النبي (صلى اللهalihi وا سلم) في مكة المكرمة الشعور بالحزن الشديد أن عددا قليلا جدا قد اعتنق الإسلام. تحدث النبي (صلى الله alihi وسلم) أن تتفضل طفيل وsupplicated إلى الله على توجيهاتهم وقال له العودة إلى ديارهم، ومواصلة الوعظ، وإلى التحلي بالصبر مع أوجه القصور فيها. طفيل أطاع الرسول(صلى الله alihi وسلم) وفي السنوات القادمة العديد من الأسر في قبيلته قبلت الإسلام تحت قيادته بالصبر وبعد معركة الخندق، هو ورجال قبيلته هاجر إلى المدينة المنورة حيث وشاركوا في العديد من اللقاءات. استشهد طفيل أخيرا في الأعمال العدائية من آلاليمامة.

SWAID، سامت SON'S يعتنق الإسلام

آخر من المؤمنين في وقت مبكر وكان سويد، ابن سامت و. وكان سويد شاعر من بعض دائمة من يثرب حتى عندما التقى النبي (صلى الله alihi وسلم) استشهد له بعض الكلمات من لقمان. أكد النبي في صحة الرواية لكنه قال الشاب إنه كان شيئاأفضل بكثير، وشرع في تلاوة بعض آيات من القرآن الكريم. استمع سويد بعناية لكلماتها التي مست قلبه وانه اعتنق الإسلام دون التفكير ثانية. قتل سويد خلال يوم بعاث في السنة الحادية عشرة من النبوة.

الفصل 21 $ خصائص المسلمون الأوائل

أولئك الذين اعتنقوا الإسلام في سنواتها الأولى كانت من طالبي الحقيقة والطبيعة، وتستقيم وصادقة.

يعيش في مكة المكرمة في ذلك الوقت كانت مجموعة من الناس تسمى "الأحنف". وكانت لهم عبادة الأوثان البغيضة. حاولوا قصارى جهدهم لاتباع طريقة سلفهم العظيم، النبي إبراهيم، ولكن بصرف النظر عن اعتقادهم بأن الله واحد، كان هناك القليل آخر تبقى من دين إبراهيم أن يهديهم وكان في هذه المجموعة من الناس التي سعيد، ينتمي ابن زيد.

عثمان، وكان ابن Maz'un وامتنعوا عن الكحول قبل وقت طويل من ظهور الإسلام. بعد اعتناق الإسلام تمنى أن يعيش حياة عزلة، لكن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أقنعه خلاف ذلك.

كانت هناك سمة أخرى من المسلمين الأوائل أن أيا منهم كان من التسلسل الهرمي قريش، الأمر الذي دفع الازدراء من الكافرين. الله يقتبس السخرية في القرآن الكريم عندما قال للمؤمنين:

"هل هؤلاء الذين تفضل الله بيننا؟"

القرآن الفصل 6 الآية 53

على التفكير، يتذكر المرء أن أتباع الأنبياء السابقة كانت، بالنسبة للجزء الاكبر، وهذه تعتبر من قبل بعض لتكون على الحافة السفلية وغير مهم من المجتمع. القرآن الكريم تذكر كيف قال مجلس النبي نوح لنوح:

"نحن نرى أتباعك هي لا شيء ولكن نذالة بيننا،

وعدم اعتبار رأيهم.

نحن لا أراك متفوقة بالنسبة لنا، بل نحن نعتبر كنت كذابون ".

القرآن الفصل 11 الآية 27

كانت الأولى من أتباع النبي يسوع أيضا من نفس طبيعة تستقيم وتشبه في حالة وتلميذه الرائدة، كما كان معروفا جيمس "جيمس فقط".

$ الفصل 22 التسلسل الهرمي للTHE قريش

للحصول على فهم أفضل للقادة وضعهم ضمن قبيلة قريش خلال هذه السنوات المبكرة من الإسلام، ينبغي للمرء أن يعرف أدوار هذه الشخصيات البارزة، وذلك لأن كل واحد كان مقدرا أن تلعب دورا هاما في اتجاه واحد أو آخر في السنوات التي تلت ذلك:

وكانت وصاية من الكعبة وحارس مفاتيحها عثمان ابن طلحة، وبينما الأسرة الموكلة لرعاية ورفاهية الحجاج وNuwfal، تحت إشراف الحارث ابن عامر، في حين أنه كان من مسؤولية آل عباس لتزويدهم بالماء.

كان مستشارا لقريش اليزيد، ابن ربيعة بن الأسود من قبيلة أسد. ومع ذلك، عندما جاءت الحاجة لمحكم، وكان يسمى أبو بكر عليها.

وكان رئيس قبيلة أمية أبو سفيان، الذي كان أيضا حاملها القياسية.

في أوقات القتال، وكان ابنه الوليد، المغيرة من قبيلة مخزوم مسؤولة عن تنظيم شؤون المخيم. قاد أيضا سلاح الفرسان، ولكن عندما توفي ابنه حرب، أمية، وكان يعتقد أبو سفيان لا يكون بارعا بما فيه الكفاية لتحمل الأمر، لذلك تم منح منصب لليد.

عمرو ابن هشام، كان، التي تسعى السلطة الشاب مؤثر من قبيلة مخزوم. وكان حفيد المغيرة وابن أخ وليد، والآن زعيم مسن قبيلته.

وكان عمر من قبيلة قريش من عدي ضابط الاتصال. وقال انه قرر أيضا على قضايا هامة مثل النسب.

كان الخرافات المنتشرة، وكان كبير مترجم من الطوالع صفوان، ابن آخر للأمية.

وقام ابنه الحارث، قيس "تدار من مكتب أمين الصندوق من قبيلة سهم.

وكان زعيم قبيلة هاشم أبو طالب، بعد أن نجحت من قبل الشائنة أبو لهب.

من المهم أن نتذكر أن قبائل هاشم وأمية كانت بارزة على حد سواء. لسنوات عديدة كانت عليه بالغيرة من بعضهم البعض وجود التنافس الحاد بينهما.

$ الفصل 23 الأمر للتبشير

بعد ثلاث سنوات من النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي الأول، أمر الله به أن يمدد له الوعظ علنا قائلا:

"نادوا بعد ذلك، ما تؤمرون

والابتعاد عن الكافرين.

نحن نكتفي كنت ضد أولئك الذين يسخرون،

وأولئك الذين اقامة آلهة أخرى مع الله،

في الواقع، فإنها سوف نعرف قريبا.

في الواقع، نحن نعلم وضيقة الصدر من خلال ما يقولون ".

القرآن الفصل 15 الآية 94-97

وكان عدد من المتحولين ارتفع بشكل مطرد، وكثير منهم كانوا أقارب النبي (صلى الله alihi وسلم). ومع ذلك، كانت هناك بعض الذين اختاروا لاخفاء معتقداتهم في الوقت الحاضر. على سبيل المثال العباس، الذي لعب في عدة مناسبات في المستقبل دورا حيويا في حماية المسلمين.العباس أعلن على الملأ فقط اعتناقه قبل فتح مكة بقليل. أيضا، نشير إلى أن زوجة العباس "أم الفضل وكانت السيدة الثانية لاعتناق الاسلام وانه يبد أي اعتراض على تحويل لها.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي آخر يقول له:

"وأنذر عشيرتك بك الاقرباء القريب،

واخفض جناحك للمؤمنين الذين يتبعون لك ".

القرآن الفصل 26 الآية 214-215

كان يعتقد من الطرق التي يتمكن من تحقيق أفضل هذا الأمر. انه يعلم انه يمكن أن نتوقع مقاومة من بعض أفراد عائلته وقبيلته حتى انه خلص أفضل طريقة لتقديم وحدانية الله لهم أن يكون لدعوتهم جميعا ثم التحدث إليهم. وهكذا، خمسة وأربعين الدعواتتم تسليمها إلى قبائل هاشم و آل المطلب، ابن عبد مناف.

وصلت أعمام النبي، وأبو طالب، حمزة، العباس وأبو لهب مع الضيوف الآخرين والنبي (صلى الله alihi وسلم) وتحدث معهم عن الإسلام. ثم خاطب أبو لهب التجمع قائلا: "هذه هي الأعمام وأبناء العم الخاص بك، يجب أن نعرف أن الاقرباء الخاص بك ليست فيوضع يمكنها من الصمود أمام كل العرب. أيضا، يجب أن نتذكر أن أقاربك كافية بالنسبة لك، وإذا كنت تتبع تقاليدهم سيكون من الأسهل بالنسبة لهم لمواجهة قبائل قريش الأخرى التي يدعمها العرب الآخرين. في الواقع، لم أسمع أبدا أي شخص جلبت المزيد من الضرر لالاقرباء لهمن أنت. "بقي رسول الله (صلى الله alihi وسلم) الصامت. وبعد ذلك أبو لهب نشأت الصيحه،" المضيف الخاص بك قد لسحر لك! "وعندها الضيوف النبي نهض وغادر.

في مناسبة أخرى، دعا النبي (صلى الله alihi وسلم) الاقرباء له معا لتناول الطعام. لم تكد تنتهي من هم الأكل والنبي (صلى الله alihi وسلم) لم يضيع الوقت لمعالجتها قائلا: "يا أبناء عبد المطلب، وأنا لا أعرف أي العربي الذي جاء إلى شعبهرسالة أنبل. لقد أحضرت لك أفضل من هذا العالم والقادمة. الله أمرني أن أدعوكم إليه. حتى الذين سوف يساعدني في هذه المسألة، أخي، يا المنفذ، وخليفته من بين لك؟ "

سقط الصمت بشكل كبير خلال جمع وأثار، ثم، حصلت على أي واحد من الشباب علي وذهب إلى الجانب النبوي، وقال: "رسول الله، سوف أكون مساعدك في هذه المسألة." عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) وضع يده على الجزء الخلفي من الرقبة علي وقال: "هذا هو بلديأخي، يا المنفذ، وخليفتي فيكم. الاستماع اليه وطاعته. "كان هناك انفجار من الضحك من ضيوفه الذين تحولت الآن إلى أبو طالب وقال ساخرا:" لقد أمر ولك الاستماع إلى ابنك وطاعته! "

واصل النبي: "يا قريش، إنقاذ أنفسكم من النار، يا أهل قبيلة بني كعب وإنقاذ أنفسكم من النار، يا فاطمة ابنة محمد، انقاذ نفسك من النار، ليست لدي القوة لحماية لكم من الله في شيء ".

ثم قال أبو طالب: "نحن نحب لمساعدتك، وتقبل نصيحتك، ونعتقد في كلماتك. هذه هي الاقرباء الخاص بك الذي كنت قد تجمعوا معا، وأنا واحد منهم ولكن أنا أسرع لتفعل ما تريد. هل ما وقد أمر أعطي لحماية والدفاع لكم، ولكن لا أستطيع الإقلاع عن الدينمن عبد المطلب. "التفت أبو لهب إلى أبي طالب، وقال:" أقسم بالله أن هذا أمر سيئ. يجب إيقافه قبل أن يفعله الآخرون. "أجاب أبو طالب،" أقسم بالله لحمايته طالما أعيش! "

بقي الحب والولاء لأبو طالب، حمزة، و آل العباس إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لا يرقى إليه الشك، لذلك لم يكن من المستغرب أن أبو طالب لم يعترض على تحويل أبنائه، علي، جعفر، و صفية. كانت صفية خمس شقيقات الأخرى، لكنها لم تكن كما تعد بعدلتقديم التزام لكن زوجة العباس، أم الفضل قد اعتنق الإسلام بعد فترة قصيرة سيدة خديجة.

THE الدعوة إلى قريش

النبي (صلى الله alihi وسلم) تحمل في عقل الوحي الأخير الذي أمره أن يحذر قبيلته والاقرباء حتى انه صعد الى قمة الصفا - التل الذي كان سيدة هاجر مرة واحدة قفز قبل قرون بحثا عن الماء - ودعا قريش للحضور والاستماع إلى الرسالةأحضر، وبين أولئك الذين جاؤوا للاستماع لم يكن سوى عمه أبو لهب.

سقط الصمت على الحشد كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل: "إذا كان لي أن أقول لك أن وراء هذا التل كان هناك جيش عظيم، هل تصدقني؟" دون أي تردد فأجابت: "نعم، لقد كان معروفا أبدا أن يكذب!" النبي (صلى الله alihi وسلم) تابع"ثم انني أحثكم على الاستسلام لله لأنه إذا لم تفعل ذلك فإن العقوبة القاسية يصيب لكم". الحشد الذي شهد فقط على صدق النبي فقدت رشدها، وأصبح بالإهانة عميقا واليسار. أبو لهب مصيح، "كنت قد يموت! هل دعانا معا لشيء من هذا القبيل!"عندها الآية نزلت:

"تبت يدا أبي لهب، وأنه يموت! (111: 1).

العداء تجاه المسلمين المادىEARLY

من أجل تجنب التهكم من الكفار، فإن الصحابة غالبا ما تقدم صلواتهم في الوديان السلمية التي تقع خارج مكة المكرمة. كان على إحدى هذه المرات عندما سعد، ابن أبو وقاص "، في الشركة من العديد من الأصدقاء الآخرين، كانوا في خضم قائلا صلواتهم أن بعضالمارة من مكة جاء عبرها. المارة لا يمكن أن تقاوم إغراء يسخر، حتى أنها بدأت في تهكم وإهانة لهم.

تفاقم استفزازا لدرجة أنه أصبح من الصعب على الصحابة أن يستمر مع صلاتهم. لأسباب مفهومة، وكان المؤمنون مستاء جدا من قبل هذا الاقتحام غير المبرر، ولذلك سئل لماذا لم تكن المحتوى لتركها وحدها لتقديم صلاتهم في سلام. قد المكيين يأملان استفزازاتهم مثمرا وسرعان ما خرج الامر عن السيطرة وعندها كان هناك تبادل للضربات.

خلال اضطراب، حدث سعد لمحة على الأرض ورأيت عظم الفك من جمل وضع هناك. استيلائه عليها، ضرب وجرح واحد من المكيين. وكانت هذه هي المرة الأولى التي تراق الدماء من قبل مسلم.

لاحقا، عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من اللقاء، وقال أتباعه أنه من الأفضل أن يكون المريض مع الكفار حتى أمر الله خلاف ذلك.

بعد فترة ليست طويلة، في السنة الخامسة بعد النبوة، وكان الصحابة والتبرك مع العرض للاستخدام، دار الأرقم وتقع بالقرب من جبل الصفا. في الماضي كان لديهم مكان واسع بما فيه الكفاية التي لجمع وتقديم صلواتهم في سلام وأمان، بعيدا عن عداء غير مبررالتهكم من قريش.

الفصل 24 $ THE قريش وأبو طالب

وكان النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لا تردعه المقاومة المتنامية إلى رسالة جاء به، واستمرار الوعظ له، ودعوة جميع الذين يريدون الاستماع إلى الإسلام. ومع ذلك، كان بحزن عميق، وبالقلق من أن العديد بدا كفروا له عندما قال لهمأن ما جاء به هو من عند الله. بعد ذلك، أنزل الله الآية التالية التي قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه لم يكن هو أنهم كفروا، وإنما آيات الله:

"نحن نعرف ما يقولون يحزن لك.

فإنه ليس لك أنها تكذب.

ولكن الظالمين تكذب آيات الله ".

القرآن، الفصل 6 الآية 33

هذا كان غضب قريش أن حالة من العدائية المفتوحة بدأت في الظهور. وضعت حواجز على الطرق على طول الطرق المؤدية إلى مكة المكرمة لتحذير الحجاج والتجار بعدم الاستماع إلى رجل يدعى محمد الذي ادعى انه نبي الله وبشر ضد أصنامهم. ومع ذلك، فإن قريشأخطأت وخدم التحذيرات لإثارة فضول العديد من المسافرين وفعلا ساعد على انتشار خبر وصول النبي. لم يكن هناك زائر لمكة المكرمة الذي لم يسمع من النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندما عادوا إلى ديارهم في مناطق بعيدة العربيةوبعده أخذوا معهم الأخبار ان قريش حاولت قمع، وكان اسم النبي وشك أن تصبح كلمة المنزلية، موضوعا للحديث.

وقد أغضب قريش قبل الدعوة النبوية على عدة تهم. كانوا يكرهون حقيقة أنه بشر ضد أصنامهم لأن الأصنام الموجودة في الكعبة وحولها استقطبت الحجاج بالآلاف كل عام. الصفقات المربحة مثل نحت الصنم، الكهانة، وأمثالهم لعبت هاملم دور في الاقتصاد من مكة وأنها لا تريد لتغيير الوضع.

ومع ذلك، فإن البيت الحرام جنبا إلى جنب مع مدينة لها قد خلقت لعبادة الخالق، وحتى قبل خلق آدم والإنسانية. أولا إن الملائكة التي بنيت عليه، ثم أعيد بناؤها في وقت لاحق من قبل الجن واعادة ترميمه من قبل النبي إبراهيم.

كانت هناك أيضا أولئك الغارقين في التراث الشعبي من التقاليد الوثنية الذين، وعلى حساب من الفخر، ورفضت الاعتراف قيمتها. لهذا القطاع، كان حقيقة أن أجدادهم قد شهدت يصلح لممارسة ودعم الفولكلور سببا كافيا بالنسبة لهم للاستمرار في نفس الطريق. على هذا النحوأنها لم تكن مستعدة للتشكيك في أصالة تراثهم، بل اختار أن يدافع عن التقليد الأعمى اخترع أجدادهم.

الله يتحدث عن هؤلاء الناس قائلا:

وعندما يقال "لهم:

"تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول"

يجيبون: "يكفينا ما وجدنا عليه آباءنا"،

على الرغم من آبائهم لم يكن يعلم شيئا، ولم تسترشد ".

القرآن الفصل 5 الآية 104

THE الدعم أبي طالب

قدم أبو طالب دون قيد أو شرط دعمه وبقي حبه لابن أخيه يتزعزع. كان أبو طالب لا ترفيه كلمة ضده وكان دائما مؤيدا قويا له كلما دعت الحاجة إلى ذلك.

يوم واحد، في اليأس، اقتربت مجموعة من ذوي النفوذ قريش أبو طالب ليطلب منه إقناع ابن أخيه لوقف الوعظ ضد أصنامهم. ومع ذلك، تجنبت أبو طالب إعطاء إجابة مباشرة ولم يفعل شيئا.

بعد حين أدركت قريش قد زيارتهم إلى أبو طالب كانت غير المثمرة حتى زرته مرة أخرى، ولكن هذه المرة كان زيارتهم أكثر قوة. هذا الوقت الذي أغلظ له مذكرا له من رتبته وشرف قائلا "أبو طالب! لقد طلبت منك أن تتكلم مع ابن أخيك لك بعدلم تفعل ذلك. نقسم بأننا سوف لا تسمح أجدادنا أن أهان، طرقنا انتقدت، أو سب آلهتنا. يجب منعه وإلا فإننا سوف نقاتل كلا منكم! "وبعد أن سلمت انذارا لهم غادروا بنفس الطريقة التي جاء.

ذهب أبو طالب على الفور إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) للإبلاغ عن محادثة مثيرة للقلق، وقال: "يا ابن أخي، تدخر لي، ونفسك، لا عبئا لي أكثر مما أستطيع تحمله." Caringly، بعد بالحزن لطلبها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أجابوا،"أقسم بالله، لو كانوا قادرين على أن تعطيني الشمس في يميني والقمر في يساري في مقابل التخلي عن بلدي بهذه الطريقة قبل جعلت انه منتصرا، أو لقد مات بسبب ذلك، وأنا سوف تفعل ذلك أبدا ".

أبو طالب أن ترى بالضيق الشديد من النبي (صلى الله alihi وسلم) وكيف أنه كان على يقين من مهمته النبوية أن أجاب: "يا ابن أخي، اذهب، ويقول ما شئت، لأن الله أنا سوف أبدا التخلي عنك في أي حساب ". من هذا البيان من المفهوم أن كمسألةالنفعية وكان أبو طالب بين المسلمين الذين أخفوا إيمانهم. وكان أبو طالب لا الشتائم من قبل الآلهة الحجر المعبود من قريش، أقسم بالله، وأقسم لدعم النبي في مهمته - فما أفضل الاعتقاد بيان أن هناك من هذا. بل هو أيضا في تؤيد البيانمن اعتناق الاسلام الذي هو، "لا إله إلا الله، محمد رسول الله."

THE قريش يستمر في محاولة كسب تأييد أبو طالب

كانت قريش استمرار في جهودهم لكسب التأييد لأبو طالب. في محاولتهم ذهبوا إلى أبي طالب اتخاذ جنبا إلى جنب معهم الشباب، فتى ذكي بالاسم العمارة، ابن الوليد الذين كان ابن المغيرة. قالوا أبو طالب أنهم قد جلبت له الشباب ذكي، قويالذي كان قد أخذ عن ابن بديل، وطلب في مقابل أن يعطى ابن أخيه النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) الذين وقفوا ضد دينهم وجلبت حول الخلاف الاجتماعي، وكانت تنتقد أسلوب حياتهم. قالوا أبو طالب أنه إذا وافق، فإنها تأخذ محمدوقتله ووضع حد لمأزقه. وكان أبو طالب غضب، وقال: "أي نوع من المساومة هذا؟ أنت سوف تعطيني ابنك لرفع وانا لتعطيك ابني حتى تتمكن من قتله! والله الاقتراح الخاص بك هو حقا شيء لا يصدق!" في تلك اللحظة آل Mut'im، هنا تدخل ابن عديمدعيا أن قريش كانت عادلة في اقتراحهم لنيتهم كانت فقط للتخلص من المتاعب المستمرة له - لكنه أحب أدرك البعض الآخر أن أبا طالب كان مصمما على رفض مقترحاتهم.

الفصل 26 $ الشروط قبل الإسلام في يثرب

كان اليهود قد هاجروا إلى الحجاز من سوريا هربا من اضطهاد البيزنطيين والآشوريين سنوات عديدة قبل ظهور الإسلام. من كتبهم المقدسة كانوا أيضا يدرك جيدا أنه كان في منطقة الحجاز أن نتوقع أن يأتي نبي ولكل قبيلة يأملون أن تنشأمن تلقاء نفسها، ولكن الوقت قد مرت، والآن لديهم، وبالنسبة للجزء الأكبر، تصبح العلمانية، على الرغم من الفخر في خلفيتهم العرقية ما زالت موضع تقدير كبير. ومع ذلك، بعض قد تزاوجوا مع العرب ولكن استمروا في النظر إلى أسفل على جيرانهم العرب إدراك منهم أن يكونوا أميين والخلفالمشركين. ومع ذلك، على مرور الوقت، فرقت القبائل اليهودية وتضاءل عددهم، تاركا وراءها جزء من الناس.

وكانت العلمانية المشتركة بين أولئك الذين ظلوا على الرغم من أقلية دينية لا تزال موجودة. اليهود كانوا أيضا معروفة جيدا للمعاملات التجارية من خلال الماهرة التي كانت قد جمعت ثروة كبيرة.

بعد الفيضانات المدمرة في اليمن عندما انفجر السد من آل أريم، قبيلة يمنية عربية من بني كهلان ترك وطنه ليستقر في يثرب. بني كهلان قسموا أنفسهم إلى قسمين القبائل سميت شقيقين - الأوس والخزرج وكلاهما أبناء ثعلبة - وأكثر من وقتهمنما السكان وتجاوز كلا أن اليهود وغيرهم من العرب. ومع ذلك، كان هناك احتكاك بين القبائل والنزاعات نشأت تليها الثأر.

كان كل شيء ليس على ما يرام داخل المجتمع اليهودي كما كان الفساد المستشري. كان هناك انخفاض حاد في الأخلاق وأبرزها في واحدة من مشايخ لهم اسمه Fityun. Fityun المغتصبة سلطته بطريقة مشينة أنه عندما كان يحكم في هم يا يوم أجبروا يثرب العربية أن العرائس لالنوم معه الليلة قبل زفافهما بينما القادة اليهود الآخرين لم تفعل شيئا لمنعه من تلبية شهوته، ولكن هذا سرعان ما تنتهي.

عندما يحين الوقت لأخت مالك ابن عجلان في أن يتزوجوا، وشعرت بالخجل من مالك ما كان على وشك أن يصيب لها. لذلك، قبل يوم زفافها، أدلى أخته، يرتدون ثوب الزفاف لها، طريقها إلى منزل Fityun لبرفقة شقيقها متنكرا في زي المصاحبة الإناث. قبل Fityunيمكن الاستفادة من أخت مالك، أخذ مالك له على حين غرة، قتلوه، ثم فروا إلى سلامة من قبيلة غسان في سوريا التي كان أبو Jabillah زعيم. فلما سمع أبو Jabillah من الطرق الفاسدة من اليهود هو وجنوده كانوا غضب تماما وانطلقت مع مالك الخلفإلى يثرب بقصد وضع الأمور في نصابها.

عند بلوغ يثرب، كرمت أبو Jabillah مشايخ عربية مع الهدايا الجميلة ودعا زعماء اليهود للانضمام اليهم في العيد. خلال عيد أبو Jabillah والمحاربين له تغلبت على زعماء اليهود وذبحت جميع. لذلك كان من ذلك الوقت فصاعدا أن اليهود فقدوا السيطرة على يثربوأصبحت قبائل الأوس والخزرج حكام لها.

مر الوقت واليهود في موقفهم الضعيف، تعتبر أكثر من الحكمة أن تتحالف مع القبائل العربية الوثنية الآن أقوى من الأوس والخزرج. ومع ذلك، فإن اليهود، معتبرا أنفسهم شعب الله المختار من الله، استاء من حقيقة أنهم الآن بالفضل للعرب وثنية وجميعكثيرا ما تم تبادل كلمات حادة. وكانت العديد من المرات كانوا يسخرون العرب مع الأخبار أن نبيا كان على وشك أن تأتي وأن الله اذبح لهم على حساب من وثنية تماما كما فعل لقوم عاد وثمود.

هناك أيضا مرة أخرى عند اليهود المتدينين سيتحدث مع حلفائهم حول دينهم. قالوا إيمانهم بإله واحد في الحياة بعد الموت. وجد حلفائهم مسألة تثار من بين الأموات صعوبة في تصديق ذلك اليهود قال لهم أنه عندما جاء النبي أنهان تأكيد حقيقة الأمر. فكرة مجيء نبي أثارت كل من الفضول وأيضا التخوف من عرب يثرب، ولذلك استفسرت حيث أنه سيظهر وقيل في اتجاه أرض آبائهم وأجدادهم، واليمن، والتي تقع أيضا في نفس الاتجاه لمكة المكرمة.

THE عداء

لسنوات عديدة كان هناك عداء بين Awsite معينة وقبيلة Khazrajite، و مع مرور الوقت المزيد من القبائل، بما في ذلك يهود يثرب، ووضعت في الخلاف. وقد تم بالفعل شن ثلاث معارك مع خسائر على الجانبين والان اصبحت رابع وشيك. في محاولة لتعزيز الخاصةموقف، قبيلة الأوس وأرسلت وفدا إلى مكة ليطلب من قريش إلى جنب معهم ضد الخزرج.

بينما كانوا ينتظرون القرار، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب إلى الوفد وسئل عما اذا كانوا يرغبون في سماع شيء أفضل من تلك التي كانوا يبحثون عنها. وتساءل الوفد ما كان يدور في ذهنه وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهمحول الإسلام ورسالته، ثم قرأ بعض آيات من القرآن الكريم.

بعد أن كان قد أنهى تلاوة، شاب يدعى اياس، ابن معاذ، وتذكرت تهكم اليهود ونهض وقال: "والله، وهذا هو أفضل من ذلك الذي كنا نسعى!" إياس "فورة عفوية إزعاج زعيم الوفد الذي التقط حفنة من الرمل ورمى به فيوجهه قائلا: "هذا يكفي! بواسطة حياتي، لقد جئنا إلى هنا سعيا شيء آخر غير هذا!" أصبح الشاب هادئا والنبي (صلى الله alihi وسلم) نقاط.

وفي الوقت نفسه، وصلت إلى قريش القرار أنه ليس في مصلحتهم أن تأخذ الجانبين في الخلاف وحتى عاد الوفد إلى يثرب دون مساعدة، وأعقب ذلك في يوم بعاث.

لم يمض وقت طويل بعد عودتهم توفي إياس، ولكن كما كان يرقد على فراش موته لمن حوله أكد أن كلماته الأخيرة كانت تنفق في مدح وتمجيد الله، مما يدل على وحدانية الله. ولذا كان من ذلك، إياس أصبح أول شخص يموت في يثرب بأنه مسلم.

لم يكن لفترة طويلة بعد أن التجار والحجاج العائدين من مكة المكرمة جلب المزيد من الأخبار عن النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى يثرب، كلمة ينتشر بسرعة وسرعان المدينة بأكملها كان يتحدث عنه. استمع اليهود باهتمام للتقارير والتعرف على الحقيقة في ال النبيالوعظ، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر، فإنها لا يمكن أن تجلب أنفسهم للترفيه عن حقيقة أنه كان النبي الذي طال انتظاره لأنه لم يكن يهوديا.

الفصل 27 $ الاضطرابات في مكة المكرمة

THE فشل في المكيين تدرك قيمة للنبي

في هذه الأيام الأولى للإسلام، وأولئك الذين عارضوا النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان أعمى رسالته المتغطرسة والتقاليد عديمة الفائدة الخاصة بها الوثنية والاعتزاز. لكن الغريب كما قد يبدو، عندما جاء إلى اتخاذ الأيمان رسمية أو عندما يرغب الناس أن نأخذها على محمل الجد، وفضل العرب أقسم بالله بدلا من آلهة وثنية

لسنوات عديدة الوثنية، عانى المجتمع المادي على كل حساب. أنها لم تتلق أي فائدة لتفانيهم من أجل الأصنام والفساد كثرت في كل شكل. يعاملون النساء ككائنات بشرية لا قيمة لها ونادرا ما تمنح حقوقهم. الظلم والقتل، والسرقة، وبين انحرافات أخرى،كانت متفشية. لكن حتى هذه حزينة، الدولة التي لا تطاق الشؤون استمرت، الذين عارضوا النبي (صلى الله alihi وسلم)، لم تعترف أو أن نعترف بأن ما النبي (صلى الله alihi وسلم)، حتى الذين كانوا قد يشهد في الآونة الأخيرة إلى وجود شخصية صادقة ومستقيمة،جلبت وتمارس أفضل بكثير، ومستوى أعلى من الحياة للجميع؛ معيار حيث سادت العدالة والسعادة. ولكن الأهم من ذلك، أنها رفضت الأخبار أن هناك حياة بعد الموت حيث سيتم محاسبتهم على كفرهم في وحدانية الخالق، والتيهناك إما العقوبة الأبدية أو مكافآت الأبدية لا يفتر من الجنة مع السلام المستمر والسعادة.

كانت حقيقة الأمر أنهم فشلوا في التعرف على القيمة الحقيقية للنبي (صلى الله alihi وسلم) كلا روحيا وماديا.

ANGER وRESTMENT

استمر الغضب والاستياء تجاه رسالة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) جلبت إلى تكثيف في مكة المكرمة حيث بدأ عدد من أتباعه في الزيادة. يوم واحد، كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) دخل حرم الكعبة في الحجر إسماعيل، مجموعة من الكفارجمعها ومنغمس في تصريحات مشينة عنه. ومع ذلك، وقال انه دفع أي اهتمام واستمر في جعل طريقه عبر إلى الكعبة حيث قبلت الحجر الأسود ثم شرع في الطواف بالكعبة.

المرة الأولى التي مرت بها الحجر إسماعيل، صرخ في وجهه الكفار في مسيئة جدا، بطريقة مهينة. حدث نفسه على جولته الثانية والثالثة، ولكن على الجولة الثالثة لأنها نفروا وصاح ملاحظاتهم افتراء عرج وقال: "يا قريش، سوف يستمع لي؟في الواقع، بواسطته الذي يحمل روحي في يده، وتجلب لك ذبح. "عم الصمت الكافرين من قبل هذا البيان غير متوقع، وحامت الصمت مثل الوزن الثقيل فوق التجمع.

بعد حين كسرت حاجز الصمت من قبل الشخص الذي كان الأكثر سام مع القذف له، والمدهش في تخفيف بلطف خاطب النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "اذهب أنت على الطريق، والد قاسم، لوالله أنت لست أحمق جاهل ". سرعان ما بدأت الكافرينللأسف ضعفهم لحظة وتعهد أنها لن تسمح لمثل هذا الوضع أن يتكرر.

في مناسبة أخرى Utaiba، اقترب ابن أبي لهب والنبي، صلى الله alihi وسلم، بطريقة أكثر تحديها وصاح: "أنا كفروا في ما كنت قد جلبت!" ثم أصبح عنيفا، مزق قميص النبي وبصق في وجهه، ولكن لم البصاق له لا تصل إلى وجهالنبي. وعندها، فإن النبي، صلى الله وسلم alihi، استدعاء غضب الله عليه Utaiba كما انه supplicated، "يا الله، مجموعة واحدة من الكلاب الخاصة بك عليه."

في وقت ما بعد تعيين Utaiba ورجاله للخروج قريش لسوريا وتوقف للراحة في مكان يسمى الألف إلى الياء الزرقاء فجأة عندما اقترب الأسد من المسافرين وبكى Utaiba في خوف عظيم، "ويل لي، وهذا أسد يلتهم لي بالتأكيد مثلما supplicated محمد. لقد قتلوني في سوريا في حينهو في مكة المكرمة! "وهرع الأسد إلى الأمام وسحقت رأسه Utaibah لكنه ترك أصحابه وحدها.

THE أشنع العرب في سخرية والكراهية للنبي

هناك ثمانية عشر أشنع العرب في سخرية والكراهية للنبي، وهي:

عبد العزى بن عبد المطلب (والد عتبة) المعروف باسم أبو لهب.

Utaibah ابن أبي لهب.

آل Awra أروى بنت حرب ابن أمية، وأخت أبي سفيان، الذي كان زوجة أبي لهب، والمعروف باسم أم جميل.

عمرو بن هشام بن المغيرة بن آل المخزومي المعروف بأبي جهل (والد بن الحكم)؛

عتبة بن ربيعة.

شعبة ابن ربيعة.

الوليد بن عتبة.

أمية بن خلف.

عقبة بن نافع ابن أبي Mu'ait.

ابن أبي من خلف.

آل ابن Shareeq آل Thakifi Akhnas.

عبد العزى ابن Khatl.

عبد الله بن سعد بن أبي السرح.

الحارث ابن Thaqil، ابن وهب.

Maqis ابن Sababah.

الحارث ابن Talatil.

المرأة سراح ابنها هاتي ل

تتعلق تلك التي سخر، أنزل الله آيات:

"نادوا بعد ذلك، ما تؤمرون والابتعاد عن الكافرين.

نحن نكتفي كنت ضد أولئك الذين يسخرون،

وأولئك الذين اقامة آلهة أخرى مع الله،

في الواقع، فإنها سوف نعرف قريبا.

في الواقع، نحن نعلم وضيقة الصدر من خلال ما يقولون ".

القرآن 15: 94-97

ABU جهل - أبا جهل

وكان عمرو جمعت ثروة كبيرة وكان لأولئك الذين لم حصل غضبه، مضياف، وكان يعلق آمالا كبيرة في أن تصبح رئيس القادم للقبيلة حتى اعتبره خطأ النبي (صلى الله alihi وسلم) كتهديد محتمل لمستقبله .

وكان عمرو أيضا رجل يخشى ان يكون لانه كان معروفا لله القسوة تجاه أولئك الذين تجرأوا على عبور دربه، والذي يشمل الآن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وكذلك أتباعه. كان مثل كراهيته للنبي (صلى الله alihi وسلم) ورسالته، والتجاهلعن الحياة القادمة، وأنه كان من بين المسؤولين عن إقامة حواجز على الطرق في مكة المكرمة.

عندما احتضنت أعضاء قبيلة عمرو الخاصة الإسلام أصبح غضبه المرير حتى انه اضطهاد لهم بلا رحمة. كان هذا بسبب أن عمرو أصبح معروفا للصحابة بأنه "أبو جهل" - "أبا جهل" وزوجته داعمة "أم كل الجهل".

يوم واحد في السنة السادسة بعد النبوة، كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) جلس بنفسه على سفح تلة الصفا، واشتعلت أبو جهل مرأى منه واستولى على فرصة لعرض سلوكه كريهة. ذهب عبر إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وبطريقة مسيئة للغاية بإهانته بطريقة قاعدية جدا. بعد ذلك، تولى عقد من الحجر وضرب النبي على رأسه الامر الذي ادى الى استنزاف، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان المريض، إلا أنه لم يسمح لنفسه أن أثار، وذهبت إلى البيت. بغطرسة، ورأى أبو جهل كانقدمت تجمع انطباعا جيدا على طرف من قريش بالقرب من الحجر إسماعيل وعاد لهم شماتة في ما ينظر إليه على أنه انتصار.

حمزة، عم النبي الشباب ومشهودا له التصرف لطيف على الرغم من حقيقة أنه قد نما إلى رجل قوي جدا، كان بعيدا في رحلة صيد وكان قد عاد لتوه إلى مكة المكرمة. كما دخل سيتي، وقد التقى حمزة من قبل سيدة عجوز الذين خدموا مرة واحدة على عبد الله المتوفى الآن،وقال ابن وJudan لله من فورة مثير للاشمئزاز أبو جهل ل.

عندما علم حمزة من الإساءة، تضخم الغضب المشتعلة في أعماق له كائن لطيف وأرعد نحو تزال شماتة أبو جهل ورفاقه الذين ما زالوا جذلان تجمعوا حول الحجر إسماعيل. عند رؤية أبو جهل، رفع حمزة له صيد القوس فوق رأس أبي جهل وضربه بقوةعبر ظهره قائلا: "كيف يجرؤ لك. هل إهانة له! أعرف أنني دينه وأقسم ما كان يقسم. اضرب لي الآن إذا استطعت!" أولئك الذين قد يجلس انتفض للانضمام الآخرين لدعم أبو جهل، ولكن أبو جهل اختار عدم الرد قائلا: "دعونا له وحده، لمن قبل الله، ويلعنمحمد بطريقة فجة ".

هذا وكان أبو جهل الكراهية للنبي (صلى الله alihi وسلم) ورسالته، وأنه كان للموت في الكفر. ولكن عندما وصل خبر ولادة النبي عليه قبل أكثر من أربعين عاما، أنه كان معجبا جدا لدرجة أنه سراح عبدا الإناث، وهذا العمل النبيل، كل يوم اثنين - واليوم الذي ولد النبي (صلى الله alihi وسلم) - الله في رحمته يقلل من العقاب مقعده من النار.

في اليوم نفسه حمزة في شهر ذي الحجة بعد ست سنوات من النبوة، وذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام رسميا بعد أن أبقى اعتقاده خفية من قريش لسنوات عديدة. الآن بعد أن حمزة كان قد أعلن أنه اعتنق الإسلام، وكانت قريش مترددةللتواصل مع سلوكهم الخسيس. أدركوا من الآن فصاعدا سيكون لديهم للإجابة له عن أفعالهم، ولذلك المعدل أساليبهم، لانه لا أحد يريد أن يعبر الطريق حمزة.

THE قسوة أبو لهب وزوجته

وتناولت وأبو لهب وزوجته أم جميل، في جهد أخذوا في محاولة لتحقير أو إيذاء النبي (صلى الله alihi وسلم). أخذت أم جميل متعة كبيرة في جمع الأشواك الحادة والرش لهم في الليل على طول مسارات أكثر يتردد عليها النبي (صلى الله alihi وسلم) فينأمل من جرح له. ومع ذلك، تسبب الله الأشواك لتصبح لينة مثل الرمل وباركه مع هذا الأفق حرص العين أنه يمكن أن نرى كذلك أثناء ظلام الليل ما يستطيع خلال النهار.

كان مثل الكراهية غير المبررة على النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أن أبا لهب أمر أبنائه عتبة وUtbayah في تطليق السيدات Rukiyah وأم كلثوم، وبنات النبي (صلى الله alihi وسلم) قبل أن يتم الدخول زواجهم ، ثم الضغط علىالسيدة زينب والد في القانون لجعل ابنه أن تفعل الشيء نفسه. ومع ذلك، زوج السيدة زينب، والعاص يحبها ورفض، وقال انه ليس لديه الرغبة في الزواج بأخرى.

وكان خلال هذه الأوقات العصيبة التي أنزل الله على الفصل القصير الذي تحدث عن العقاب في الحياة الأبدية أبو لهب وزوجته.

"تبت يدا أبي لهب، وأنه يموت!

وثروته لا تكفي له ولا ما كسبه.

فعليه مشوي على النار المشتعلة،

وزوجته، محملة الحطب يكون حبل من الألياف النخيل جولة رقبتها! "

القرآن الفصل 111

THE رد فعل أم جميل

عندما سمعت أم جميل الوحي، والكراهية انها تؤوي نحو النبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت إلى ذروة جديدة. في الغضب العنيف أنها جلب لها مدقة الحجر وتوجهت مباشرة إلى الكعبة حيث من المتوقع أن يجد النبي (صلى الله alihi وسلم).

كما دخلت حدودها انها اشتعلت مرأى من أبي بكر وصعد إليه للمطالبة "أين هو صاحبك!" ونقل أبو بكر على حين غرة، وقال انه يعرف جيدا لمن أشارت، إلا أنها لم ير النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان جالسا بالقرب منه.

واصل أم جميل صراخ لها: "لقد سمعت أنه قد هجا لي، والله، اذا كنت قد وجدته هنا لكنت قد دمرت فمه مع هذا مدقة. في الواقع، أنا لست شاعرا أقل مما كان!" ثم قالت بصوت قصيرة والمهينة قافية انها قد كتبت عنه، ثم غادر.

التفت أبو بكر إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وسئل عما اذا كان يعتقد أو لا رأته له. علم النبي (صلى الله alihi وسلم) أبو بكر أن لديها ليس لأن الله في رحمته له قد أخفى شخصه من بصرها. ثم النبي (صلى اللهalihi سلم وا) علق على قافية لها لفت الانتباه رفيقه إلى استخدام كلمة "mudhammam" التي كانت قد اخترت استخدام، وهذا يعني الفاسق، وهو عكس "محمد" الذي يعني أشاد. ثم علق قائلا: "أليس من المستغرب أن الإصابات وقريش في محاولة لالحاقوتهرب بعيدا عني؟ أنها لعنة وهجا Mudhammam، بينما أنا محمد ".

الفصل 28 دولارا محاولة لرشوة

عتبة ابن ربيعة، وينتمي إلى قبيلة شمس، كان عبده شمس شقيق هاشم وأنه هو الذي، جنبا إلى جنب مع وجهاء من قبيلة قريش، اجتمعت الآن لمناقشة كيف يمكن أفضل صفقة مع النبي (صلى الله alihi وا وسلم). خلال الاجتماع اقترح أنه ربما عتبةالنبي (صلى الله alihi وسلم) قد انحدر إلى قبول بعض الهدايا والامتيازات في مقابل صمته. ولكن كان عليهم البحث في أعماق قلوبهم، كل قد علم أنه لم يكن مثلهم ولن يقبل رشوة، مهما كان عرضه. ومع ذلك، كانوا جميعاترى أن كل رجل كان له ثمن، لذلك وضعوا آمالا كبيرة على اقتراح عتبة، قائلا أنها سوف تكون على استعداد لتقديم أي شيء له على الاطلاق كما انه قد يرغبون في تعويض مقابل صمته.

قد وصلوا للتو موافقتهم عندما انضم قادم أواخر الاجتماع وقال التجمع إنه ينظر فقط إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) يجلس وحيدا بجوار الكعبة. واتفقوا على أن الآن هو الوقت المناسب للالاقتراب منه مع اقتراحهم وكما ارتبط عتبة له،اختاروا له أن يكون ممثلهم.

جعل عتبة طريقه نحو إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) عن سعادته بعد رؤيته، رحب ودعاه للجلوس والحديث. عندما جلس عتبة أسفل النبي (صلى الله alihi وسلم) تأمل أنه قد جئتلمعرفة المزيد عن الإسلام، ولكن عتبة انتقل إلى القول: "ابن أخي، أنت واحد منا، من قبيلة نبيلة، سليل من أروع الأجداد. لقد حان لقبائلنا مع المسألة الهامة التي تفرقنا. لقد شجبت عاداتنا، إهانة لدينا الآلهة والأديان لدينا، حتى يستمع لي للقد جئت إليكم مع عدة مقترحات، وربما كنت قد تقبل واحد منهم ".

النبي (صلى الله alihi وسلم) حزنت جدا ولكن استمع للخروج من المداراة كما أنه لم تحول أي شخص بعيدا، كما شرع عتبة لوصف الرشاوى. "إذا كان المال الذي تريده، ونحن مستعدون للجمع بين عقاراتنا وتجعلك أغنى واحد بيننا. إذا كان تكريم شئت، نحنسوف تجعلك لدينا مع رئيس السلطة الكاملة والمطلقة. إذا كان هذا هو القيادة، فإننا سوف تجعلك قائدنا وإذا كنت ترى الروح يأتي إليك وأنت لا يمكن أن تخلص نفسك من ذلك، ثم سوف نجد الطبيب لعلاج لكم ".

بعد الانتهاء من عتبة تقديم رشوة له، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي من الله الجديد:

"بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

ها ميم.

وإرسال انخفاضا من الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

كتاب آيات التي تتميز،

والقرآن الكريم للأمة العربية الذين يعرفون.

أنه يحمل بشرى وتحذير،

بعد أكثر منهم الابتعاد وعدم الاستماع.

يقولون، 'والمحجبات قلوبنا من تلك التي كنت الاتصال بنا،

و في آذاننا هناك ثقل. وبيننا وبينكم هو الحجاب.

لذلك عمل (كما شئت)، ونحن نعمل ".

القرآن 41: 1-5

عقد جمال مقنعة للتلاوة القرآنية الاهتمام عتبة في بانبهار بينما كان يجلس متكئا على يديه وراء ظهره. كما استمع المزيد من سمع من خلق السماوات والأرض. ثم سمع الأنبياء إرسالها إلى الشعب المتغطرس من عاد، والشعب فخورمن ثمود. علم أن جميع ولكن عدد قليل من المواطنين رفضوا الاستماع إلى رسالة الله قد تعطى للأنبياء، وذلك باستثناء أولئك الذين يعتقدون، أنهم تعرضوا لعقوبات أشد من نوعه في هذا العالم وأكبر ثم العقاب في الحياة الأبدية.

تابع النبي (صلى الله alihi وسلم) له مع تلاوة الآيات التي لفتت الانتباه إلى علامات متعددة المحيطة بنا وخلص إلى ما يلي:

"ومن آياته هما الليل والنهار، والشمس والقمر.

ولكن لا اسجدوا قبل الشمس أو القمر

بدلا يسجد أمام الله،

الذي خلق لهم على حد سواء،

إذا كان هو الذي تعبدون ".

القرآن 41:37

في أقرب وقت كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) الانتهاء من التلاوة، سجد رأسه على الأرض في تمجيد والشكر. ثم نشأت قائلا: "يا (عتبة) والد وليد، وكنت قد سمعت ما سمعتم، وهو الآن متروك لكم لاتخاذ قرار." وذكر أيضا أن على السمعالآية السابقة عتبة لا يمكن أن يتحمل ذلك ووضع يديه على فم النبي.

كانت الشمس بدأت لوضع عتبة وكان الصحابة وانتظرت بصبر لعودته. لا شك كانت آمالهم عالية كما أنه كان مع النبي (صلى الله alihi وسلم) لفترة طويلة من الزمن. ولكن عندما عاد كانت ضربها التعبير تغير على وجهه وسألت ما حدث. قال عتبة منهم أنه سمع تلاوة التي كانت جميلة فريد ومع ذلك كان لا الشعر، ولا كان كلام كاهن، ولا حتى السحر. نصح أصحابه أن تفعل ما نوى، التي لم تكن لتأتي بين النبي (صلى الله alihi وسلم)وعلاقته. ثم أقسم بالله أن سمعها فقط سوف تلقى من قبل العديد من بشرى عظيمة.

يعتقد عتبة ذلك أكثر من الحكمة أن دمه لا ينبغي أن يكون على أيديهم وعلق لو كان العرب الآخرين لقتله، ثم مسؤولية أن يستريح عليها. ومع ذلك، إذا كان ابن أخيه لتصبح ناجحة، وقال انه سيحكم عليهم وسيكون بوسعه أيضا أن تكون قوتهم، حتى أنها يمكن أن تستفيد.

الصحابة عتبة وسخر له بقسوة وأخبره أنه قد سحر، ولكن قال كل عتبة و، "لقد قدمت لكم رأيي، والقيام بكل ما يحلو لك." وقد أغضب قريش من قبل نصيحته، لذلك قرروا التحدث إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) نفسه بحيث لا اللوم ليمكن أن تعلق أعمالهم المستقبلية لهم، ولذلك أرسلت له.

النبي (صلى الله alihi وسلم)، المرشح من أي وقت مضى لتوجيه قبيلته إلى الله، ذهبت لهم على عجل. سرعان ما أدركت أنها لم تدعى له لقلوبهم قد لجأت الى الله، وليس العكس كان الحال. من قريش بخه قائلا لم يحدث من قبل أن كان عربيا تعامللهم في مثل هذه الطريقة، سب آلهتهم وعاداتهم وتقاليدهم. مرة أخرى، تم بذل جهد لإسكاته لأنها أيدت العرض المقدم في وقت سابق من قبل عتبة.

بمجرد الانتهاء من قريش تقديم رشوة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) التفت لهم في طريقته المعتادة لطيف قائلا: "أنا لا يمتلكها، ولا أطلب الشرف فيكم، ولا القيادة. وقد بعث الله لي رسول الله إليكم وأنزل كتاب لي معالأمر الذي أود أن أقدم لكم اخبار جيدة ولكن أيضا تحذيرا. أنا أنقل لكم رسالة ربي ومحامي لك. إذا كنت تقبل ما كنت قد جلبت لكم، سوف تتلقى النعم في الدنيا والآخرة، ولكن إذا كنت ترفض ما كنت قد جلبت ثم سأنتظر بصبر في سبيل اللهللحكم بيننا ".

من قريش، بخيبة أمل عميقة من قبل رد النبي وقال له بالمغادرة. ولكن قبل أن يغادر، قالوا بازدراء له انه اذا كان حقا رسول الله صلى الله عليه أن يثبت لهم مع شيء من شأنها أن تجعل حياتهم أسهل.

وكان أول مطلبهم أنه ينبغي أن نسأل الله أن يزيل الجبال التي تحيط مكة المكرمة وإلى مستوى الأرض بحيث أن الأنهار تتدفق من خلال ذلك مثلما فعلوا في سوريا والعراق. واصلت مطالبهم عندما بجوار طالبت Ksay أن قام من بين الأموات جنبا إلى جنب مع العديد من أسلافهم،قائلا انها ستطلب Ksay إذا ما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) كانت صحيحة أو خاطئة، ولكن كانوا يعلمون أنه كذب أبدا. استمروا قائلا أنه إذا كان قادرا على تحقيق مطالبهم بعد ذلك، وعندها فقط، قد أقنعوا كان الذي قال انه كان، وبالقرب من الله.

مع الاحترام، والنبي، صلى الله alihi وسلم، فأجاب أنه لم يكن على هذا الحساب انه تم ارسال. قال لهم انه تم ارسال لنقل رسالة من الله وأنهم أحرار في قبول أي رسالة أو لو كانوا يصرون، رفض ذلك وننتظر حكم الله.

عند سماع رده، غيرت تكتيكاتها قريش قائلا انه اذا انه لن نسأل عن هذه الأمور، ثم لماذا لا نسأل عن شيء لنفسه. قالوا له أن يسأل الله أن يرسل له ملاك الرب الذي من شأنه تأكيد حقيقة وعظه، والحدائق والقلاع مع الكنوز من الذهب وفضية لنفسه. ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) كرر رده.

واصلت قريش يسخرون من النبي (صلى الله alihi وسلم) يسأل إذا عرف ربه أنه سوف يجلس بينهم وأنهم سوف أسأله هذه الأسئلة. استمر سخرية لأنها سألت لماذا، لو أن الله يعرف هذه الأسئلة كانوا في طريقهم ليطلب منه، لم أصدر تعليماتهله كيفية الإجابة وأقول له ما كان ذاهبا لتفعل معهم إذا رفضوا الرسالة التي يحملها.

RAHMAN

كلمة "الرحمن" تعني "الرحمن الرحيم"، وهي واحدة من العديد من صفات الله. لاحظت قريش "الرحمن" وقعت في بداية كل فصل من القرآن الكريم وذلك في محاولة لتشويه سمعة شائعات انتشرت الوحي أن النبي، صلى الله وسلم alihi، تلقى الوصاية فيفن الشعر من قبل رجل من اليمامة دعا الرحمن.

عندما المقبل اجتمعوا مع النبي (صلى الله alihi وسلم) استولوا على فرصة لقرع له أبعد من ذلك قائلا: "لقد سمعنا وعلمنا تلاوة إليك من قبل رجل من اليمامة دعا الرحمن - فنؤمن أبدا في الرحمن! لقد أوضحنا موقفنا بشكل واضح لك محمد،وأقسم بالله بأننا سوف لا أترك لكم في سلام ولا تكف في العلاج لدينا من أنت حتى دمرنا لك إما أنت أو دمرت لنا! "

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) على وشك مغادرة عند عبد الله، ابن أمية من قبيلة مخزوم صاح بقلة احترام، "يا محمد، شعبك قدمت لك عدة اقتراحات! - كنت قد رفضت جميع أولا، طلبوا لأنفسهم ، ثم طلبوا أن نسأل لنفسك!حتى أنهم طلبوا منك أن يبادر بعض من العقاب كنت قد تحدثت عن عليهم. والله، أنا لن نؤمن لك حتى أراك تأخذ سلم، وتسلق عليه، والوصول إلى السماء، ثم جعل الملائكة أربعة لأشهد أنك ما تدعون، وحتى ذلك الحين أشك في ما إذا كنت سوف نرىلك! "

عند سماع هذه الملاحظة الأخيرة على النبي (صلى الله alihi وسلم) كان بحزن عميق بسبب بذلت من قبل عبد الله، ابن عمته Atikah الذي كان قد عين ابنها بعد أخيها الحبيب، والد النبي، والتي تعني "عبدا لل الله ".

بعث الله النبي الآيات التي من شأنها أن تسجل الأبد احتقار ورفض زعماء قريش:

"وعلى هذا النحو، ونحن قمنا بإرسال إيابا إلى أمة قبل الآخرين الذين مرت بعيدا

في الترتيب الذي يقرأ لهم ما أنزلنا إليكم.

إلا أنهم كفروا الرحمن الرحيم (الرحمن).

يقول: "إنه ربي. ليس هناك إله إلا هو.

به أنا وضعت ثقتي، وإنا إليه أنتقل. "

إلا إذا كان القرآن الكريم حيث تم تعيين الجبال في الحركة،

أو الأرض المشقوق اربا، أو الموتى تحدث ل.

لا، ولكن الله هو القضية تماما.

لا أولئك الذين يعتقدون نعلم أن شاء الله وكان قد وجهت جميع الناس؟

أما بالنسبة لأولئك الذين كفروا، بسبب ما يفعلونه،

والكارثة لا تتوقف لتلم بهم،

أو إشعالها قرب منزلهم

حتى يأتي وعد الله.

إن الله لا يخلف الميعاد ".

القرآن 13: 30-31

"ويقولون أيضا،

"كيف يمكن أن يكون هذا الرسول يأكل ويمشي حول الأسواق؟

لماذا تم إرسال أي ملاك نزل معه إلى تحذرنا؟

أو، لماذا لا يوجد لديه كنز القيت له،

أو حديقة له أن يأكل من؟

ويقول الظالمون،

"الرجل الذي اتبع هو لسحر بالتأكيد."

القرآن 25: 7-8

"يقولون،" نحن لن نؤمن لك حتى

قمت بإجراء غوش الربيع من الأرض بالنسبة لنا،

أو حتى كنت تملك حديقة من أشجار النخيل والكروم

وتسبب الأنهار تتدفق عليها مع وفرة المياه فيها.

أو حتى أن يسبب السماء أن تقع على عاتقنا في القطع، وكنت قد ادعى،

أو، باعتباره ضمانة تأتي بالله والملائكة في الجبهة.

أو حتى كنت تملك منزل مزخرف من الذهب،

أو، يصعد إلى السماوات.

ونحن لن نؤمن حتى صعودك

كنت قد أسقطت لنا الكتاب الذي يمكننا أن نقرأ ".

ويقول: "سبحان ربي! أنا أي شيء إلا رسول البشري؟ "

القرآن 17: 90-93

ABU جهل والحجر

واصل أبو جهل ليسخرون النبي (صلى الله alihi وسلم) بعد أن كان قد ترك وأخذ يحلف قائلا: "غدا، وسوف تتربص له بحجر ثقيل، وعندما سجد وسوف تقسيم جمجمته معها . يخونني أو الدفاع عن لي - السماح للأطفال من عبده مناف تفعل ما يحلو لهمبعد ذلك! "

في صباح اليوم التالي، والنبي (صلى الله alihi وسلم) نشأت قبل الفجر وجعل طريقه العرفية له لتقديم صلاته قرب الحجر الأسود في جدار الكعبة. كانت قريش اجتمعوا بالفعل، وأبو جهل، وتحمل متداخلة حجر ثقيل جدا وهو يقترب من النبي (صلى الله alihiوسلم) الذي كان يمتص الآن بتواضع في صلاته، بقصد الوفاء يمينه.

قبل كان أبو جهل قادرا على الحصول على وثيقة بما فيه الكفاية إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) التفت إلى الوراء في رعب مميت. قد يده بدأت تذبل على الحجر وعندها فإنه أسقطته وركض بأسرع ما يستطيع. هرع قريش نحوه وطلب ما قد يأتي أكثر منه وعندها قال لمنها أنه رأى جمل مرعب، مع رأس كبير جدا والكتفين هائلة ومجموعة من الأسنان المخيف الذي بدا كما لو كان على وشك التهام له إذا استمر.

في وقت لاحق، قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن الجمال لم يكن سوى جبرائيل، وإذا أبو جهل قد أصر انه بالفعل قد استولى عليه.

THE ازدراء أبو جهل

على الرغم من أن أبو جهل كان قد شهد وأعطيت، أول يد، العديد من علامات انه ما زال قائما في حياته هاجس مغرور. انه تفاخر الآن قبل قريش أنه ختم على الجزء الخلفي من الرقبة النبوي في المرة القادمة رآه يصلي.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) وصل الى الكعبة ليصلي لفت الانتباه قريش أبو جهل لهذه الفرصة. ومع ذلك، كما كان من قبل عندما اقترب أبو جهل النبي (صلى الله alihi وسلم) مع نية الشر له، وقال انه هرب في الخوف، في محاولة لحماية نفسه مع واليدين. طلبت زملائه من رجال القبائل ما حدث وعندها اعترف "، كما فاقتربت منه، نظرت إلى أسفل ورأيت حفرة الكامل لاطلاق النار وأنني وقعت تقريبا في ذلك. رأيت مشهدا مرعبا وسمعت التصفيق يكفي من الأجنحة التي من شأنها أن تملأ الأرض! " في وقت لاحق، عندما تم الإبلاغ عن الكلمات أبو جهل لله النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أن ترفرف أجنحة من حيث تلك الملائكة، وأنه إذا كان قد تأتي أي أقرب إليه أنها مزقت أطرافه له من قبل الأطراف. قريبا بعد طرد الآية التالية إلى أسفل،

"في الواقع، من المؤكد أن الإنسان هو وقح جدا." القرآن 96: 6

الفصل 29 دولارا AN-النضر، THE SON OF AL HARTIH

اعترف قريش كان الوضع الآن تتجاوز قدرتها على معالجة وعلى الرغم من أن النضر ابن الحارث، والتي كان من Ksay اللامع جده، أصبحت سيئة السمعة القذف له النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقال انه ذكر قريش أن النبي (صلى الله alihiوكان وسلم) كبروا بينهم كشخص محبب مشهودا له مكانة ممتازة في المجتمع.

حذر النضر الآن قريش أن نكون حذرين من اتهاماتهم لأنه كان على يقين من أنهم يعرفون ايضا انه لا شاعر ولا حتى ساحر. وذكرهم بأنهم كانوا يعرفون أيضا أنه يمكن أن توصف طرق ساحر وبأي حال من الأحوال على هذا النحو. وتابع قائلا لتقديم المشورة لهم أنهم ينبغيكن حذرا من ما قالوا، لأنه شعر أن مسألة خطيرة حلت بهم، والتي دعت إلى تغيير في أساليبهم، وهكذا هدأت تصريحات مشينة في الوقت الراهن.

@ المحاولة AN-النضر على المنافسة مع النبي،

صلى الله وسلم alihi

كان النضر التاجر وسافر طرق القوافل ليس فقط في المملكة ولكن في بلدان بعيدة. كلما وصل إلى وجهته كان من عادته في البحث عن ورواة القصص في السوق والاستماع إلى حكاياتهم. في رحلة واحدة خاصة انه سمع حكاية عن ملوك فارس، الذيعلى مرور الوقت قد تم تزينها القاص واحدا تلو الآخر، وهكذا جعل حكاية انطباعا كبيرا عليه وسلم.

يوم واحد كما قال النبي، صلى الله alihi وسلم، وتحدث إلى مجموعة من الناس وقال لهم قصص شابه ذلك والتي لم يسمعوا من قبل، من الأجيال الغابرة والعواقب التي لحقت بهم بسبب رفضهم الاستماع إلى هم النبي.

كان النضر وعتبة بين جمع ولم تكد النبي (صلى الله alihi وسلم) أنهى روايته، قفز النضر صعودا وأخبرهم أنه يمكن أن نقول لهم قصصا أفضل من هذه ثم بدأت أقول له جمهور الأسير عن ملوك فارس ورستم وIsbandiyar. بعداكمل القصة سأل: "من هو أفضل ثم في رواية القصص، محمد أم أنا؟" هؤلاء الناس قال الله،

"هناك بعض الناس الذين يريدون شراء تشتيت الحديث،

ليضلوا عن سبيل الله بغير علم،

وأعتبر في سخرية.

بالنسبة لأولئك هو عذابا مهينا "31: 6

اقترح شخص ما في هذا التجمع أن النضر وعتبة زيارة الحاخامات في يثرب ونطلب منهم عن قصص ان النبي قال لهم فقط. كان ذلك تحديا، لذلك قررت النضر وعتبة لرحلة إلى يثرب (المدينة المنورة) لمواجهة الحاخامات.

THE ثلاثة أسئلة

عندما وصل-النضر وعتبة في يثرب طلبوا حيث قد تجد الحاخامات ونقلوا لهم. سألوا: "أنتم شعب التوراة، لقد وصلنا لك أن تسأل كيف ينبغي لنا أن التعامل مع واحد من رجال القبائل لدينا"، وشرع في وصف النبي (صلى الله alihi وسلم) والحديث عن تعاليمه. بقيت صامتة الحاخامات حتى انتهوا، ثم تحدث احد قائلا: "يجب أن أسأله عن هذه الأسئلة الثلاثة، إذا كنت ثم يجيب بشكل صحيح أنه نبي، ولكن إذا كان غير قادر، ثم انه ليس من هذا وأنت يمكن أن تشكل الرأي الخاص بك. "

طلبت الحاخامات زوارهم السؤال النبي (صلى الله alihi وسلم) عن الشبان الذين اختفوا من مواطنيها في الأيام القديمة ثم لاستجوابه حول الرحالة العظيم الذي سافر إلى الشرق وإلى الغرب. كان السؤال الأخير كانت ليسأل عنروح.

THE النبي استجوابه، صلى الله وسلم alihi

عاد ل-النضر وعتبة إلى مكة وأعلنت لزملائه من رجال القبائل في أن الحاخامات يثرب أعطتهم ثلاثة أسئلة التي من شأنها تحديد ما إذا كان محمد حقا نبي الله.

عندما وصل النبي (صلى الله alihi وسلم) كان يستمع إلى الأسئلة في صمت، وقال لهم انه لن نعطيهم الرد في اليوم التالي، لأنه لم يتحدث أبدا في الأمور الدينية دون تلقي معرفتها عن طريق الملاك جبرائيل. ومع ذلك، عندما قال لهم انه سوف نعطيهم الردفي اليوم التالي، وقال انه لا يقول "إن شاء الله" وهو ما يعني - "إن شاء الله". وجاء في اليوم التالي ومرت، ومع ذلك قد لا غابرييل زرته مع الأجوبة.

ANGEL GABRIEL يجلب الأجوبة

عدة أيام مضت والنبي (صلى الله alihi وسلم) ينتظر بصبر الأجوبة على الأسئلة كما بدأت الشائعات تكثر في كل قطاع. ثم في اليوم الخامس عشر، وجاء الملاك جبرائيل له وسأل لماذا لم تأتي من قبل. رد غابرييل مع آية جديدة منالقرآن الكريم جاء فيه:

"(غابرييل :) وقال" نحن لا ينزل إلا في أمر ربك.

ينتمي إليه كل ما هو أمامنا وكل ما هو وراءنا،

وكل ما تقع بين ربكم لا ينسى. "

القرآن 19:64

THE STORY OF المؤمنين شابا في الكهف

وردا على سؤال حول الشباب في الكهف، قرأ جبريل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) يفصل الآيات ظروفهم بذلك في وقت لاحق عندما اتت-النضر، عتبة، ومرافقيهم له أنه استطاع أن يقرأ قصة لهم.

وقالت آيات من بعض الشباب الذين عاشوا في المدينة من المشركين. الشباب، ومع ذلك، لم تكن المشركين وقال رجال قبائل لهم:

"ربنا رب السماوات والأرض.

ندعو الآخرين لا إله إلا له؛

(لأنه إذا فعلنا)، كنا قد تحدث شنيع (في الكفر) ".

القرآن 18:14

ثم تحدى الشبان المشركين لتقديمهم بعض دليلا على سلطاتهم لعبادة أكثر من إله واحد يسأل:

"من الذي يفعل الشر أعظم مما كان من زور على الله كذبا؟"

القرآن، 18:15

تحولت المشركين ضد الشبان وكان بعد ذلك أن الله دفع قلوبهم مع فكرة لجوء في كهف، حيث أنها ستكون آمنة. أخذ الكلب معهم، أضرم الشبان خارج عن الكهف وعند بلوغ تسبب الله لهم الوقوع في نوم عميق.

"قد شهدت ارتفاع الشمس انحدر نحو اليمين من كهفهم،

و، حيث شرعت الذهاب لها في الماضي على اليسار،

في حين أنها بقيت ضمن فضاء مفتوح في كهف.

وكان أن واحدة من آيات الله ....

كنت قد فكرت حرمانهم من النوم، على الرغم من أنهم كانوا نائمين.

لجأنا لهم حول إلى اليمين وإلى اليسار،

بينما امتدت الكلب الكفوف عند المدخل.

كنت قد رأيتهم كنت بالتأكيد أصبحت مليئة الإرهاب

وتحولت ظهرك عليها في الرحلة.

على هذا النحو ونحن احياء لهم لعلهم سؤال واحد آخر.

"منذ متى وأنت بقيت هنا؟" سألت واحدا منهم.

"لقد كنا هنا اليوم، أو جزء منه،" فأجابت.

قالوا: "ربكم أعلم كم من الوقت بقينا هنا.

ترك واحد منكم يذهب إلى المدينة مع هذا الفضة (عملة)

والسماح له بالبحث عن الشخص الذي لديه أنقى المواد الغذائية وتحقيق الحكم من ذلك.

فليكن مهذب، ولكن دعونا لا معنى واحد هو أنت.

لذلك، إذا أنها تظهر أمامك، فإنها حجر لك حتى الموت

أو يعيد لك لدينهم.

ثم سوف تزدهر أبدا ".

وهكذا قدمنا لهم (الكفار) تتعثر بها،

بحيث يمكن أن نعرف أن وعد الله حق

وأنه لا يوجد أي شك في الساعة.

قالوا فيما بينهم بسبب هذه القضية،

ثم قالت (الكفار)، 'بناء مبنى عليها (رفاتهم).

ربهم أعلم من هم ".

ولكن أولئك الذين سادت حول هذه المسألة قال: "سنبني حولهم مسجد".

القرآن 18: 17-22

بشأن عددهم، حذر الوحي أنه كان هناك اختلاف في الرأي بين الذين سمعوا القصة وما يلي:

"سوف يقول البعض،" وكانوا ثلاثة، وكان الكلب الرابع ".

الآخرين، والتخمين في الغيب، ويقولون:

"كانوا خمسة، وكان الكلب السادس".

وبعضها الآخر: "سبعة، كان الكلب الثامنة، '

يقول: "ربي أعلم عددهم.

باستثناء عدد قليل لا نعرف عددهم.

وبالتالي، لا خلاف معهم إلا في المناظرات الخارجي،

ولا يسأل أي منهم فيما بينها ".

القرآن 18:22

THE STORY OF ذو KARNAIN

تم إرسال الإجابة على السؤال الثاني وصولا الى النبي (صلى الله alihi وسلم) في الآيات التالية المتعلقة مسافر كبير ذي Karnain. كان ثول Karnain ملك الاعتقاد فارس والمعروف أن رعاياه كملك سايروس. انه ليس كما يعتقد خطأ أن يكون، الاسكندرالذي كان كبيرا مشرك. وكان الملك سايروس شخص تستقيم مع سمعة لعمل الخير. في الكتاب المقدس يذكر انه كما كوريش.

واضاف "انهم سوف أسألك عن ذو Karnain

يقول: "أنا سوف أقرأ لك شيئا من هذه القصة.

أنشأنا له في الأرض وأعطاه يعني أن كل شيء.

انه سافر على الطريق حتى عندما وصلت إلى غروب الشمس،

وجد أنه وضع في الربيع الموحلة، وقريب وجد أمة.

"ذو Karnain، وقال نحن"، يجب عليك إما يعذبهم أو تبين لهم اللطف. "

فأجاب: "إن الفاعل الشر فإننا يجب المعاقبة عليها.

ثم انه يجب العودة إلى ربه، وقال انه سوف يعاقبه مع عقوبة صارمة.

كما لأنه من آمن وعمل صالحا

انه يتقاضى مكافأة الجميلة في تعويض

ونحن سوف تضفي عليهم مكافأة الغنية

ويجب التحدث إليه مع أمر معتدل ".

ثم أتبع الطريق حتى وصل إلى طلوع الشمس،

جدها تطلع على الأمة الذين قدمنا ليس ضد الحجاب إلى الظل لهم.

لذلك، نحن تشمل في معرفة ما كان معه.

ثم اقتدى الطريق، وعندما وصل بين الحاجزين

وجد على جانب واحد منها، أمة الذي بالكاد يمكن فهم الكلام.

"ذو Karnain،" قالوا: "انظروا، يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض.

بناء لنا حاجز بيننا وبينهم، ونحن سوف ندفع لك الجزية. "

فأجاب: "هذا الذي أعطى ربي لي هو أفضل،

لذا مساعدتي مع كل ما تبذلونه من السلطة، وسأبني حاجزا بينك وبينهم.

أحضر لي سبائك الحديد. وقال بعد أن كان قد تعادل بين اثنين من المنحدرات انه، "ضربة".

وعندما جعلت من النار، قال: "أحضر لي النحاس المصهور

لدرجة أنني قد صب أكثر من ذلك ".

بعد ذلك أنهم قد لا حجم لها، ولا تستطيع اختراق ذلك.

قال: "هذا هو رحمة من ربي.

ولكن عندما يأتي وعد ربي، وقال انه سيجعل من الغبار.

وعد ربي هو الصحيح.

في ذلك اليوم، ونحن لن نسمح لهم ارتفاعها على بعضها البعض، وتكون في مهب القرن،

ونحن سوف جمع لهم جميعا معا.

وفي ذلك اليوم سوف نقدم جهنم للكافرين

الذي أعمى عيون كانت لذكري وكانوا غير قادرين على سماع ".

القرآن 18: 83-101

CONCERNING THE SPIRIT

تتعلق الإجابة المتعلقة الروح نزلت:

"انها مسألة لكم عن الروح.

ويقول: "إن الروح من أمر ربي.

باستثناء القليل من المعرفة لكم جميعا أعطيت شيئا. "

القرآن 17:85

كما حملت الوحي تذكير:

"" لا أقول أي شيء: "سأفعل ذلك غدا إلا (إضافة) إن شاء الله".

وتذكر ربك إذا نسيت وقل:

"ومن المحتمل أن يكون ربي ستوجه لي إلى شيء أقرب إلى الاستقامة من هذا."

القرآن 18: 23-24

كانت حياة النبي كاملة من التوجيه والأمثلة. كان هناك مرة واحدة مناسبة في وقت لاحق في نبوته حيث عرضت ثلاث وحدات للصلاة عندما كان ينبغي أن يكون هناك أربعة. وقال انه لم تصدر هذا الإغفال، لن عرفناه كيفية تصحيح أخطاء لدينا عندما نفعل نفس الشيء. له إغفال لويقول "إن شاء الله" كان أيضا تذكير نموذجي آخر بالنسبة لنا، نستطيع من خلالها يتم توجيه.

@ AN-النضر وعتبة عودة مع الإجابات على حاخامات

لم يكن أحد قد سمع في مكة من أي وقت مضى قصة الشبان في الكهف واجتذب الوحي الجديد المزيد من الناس إلى الإسلام. أما بالنسبة للحاخامات يثرب، كانوا ينتظرون بفارغ الصبر خبر للوصول، وعندما فعلت، فإنها اعترفت الصدق من الإجابات، ومع ذلك فإنها لا تزال ترغب في السؤالالنبي (صلى الله alihi وسلم) أكثر على مسألة الروح.

على الرغم من أن الأسئلة في An-النضر وعتبة قد تحدى النبي (صلى الله alihi وسلم) مع قد أجاب وأقر أن يكون صحيحا، ظلت قلوبهم تصلب.

في وقت لاحق، بعد أن هاجر إلى يثرب، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل مرة أخرى عن طريق الحاخامات بشأن الروح. سألوا: "الذين" ليتل هو في الواقع معرفة جميع من تم منحك "يشار أيضا - كان لهم؟"

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قال لهم أنه المشار إليها، وعندها الحاخامات اعترض قائلا أنهم أوتوا العلم في التوراة. النبي (صلى الله alihi وسلم) وأجاب أن الواقع أنها قد أعطيت المعرفة الكافية لتلبية احتياجاتهمولو كانوا يمارسونها، ولكن بالمقارنة مع معرفة الله، ومعرفتهم الواقع قليلا. وكان خلال هذا الخطاب أن النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي آخر أن علم:

"حتى يأجوج ومأجوج وعقاله وتنزلق من بين كل منحدر."

القرآن 21:96

في وقت لاحق في نبوته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أن قرب نهاية العالم، جوج ماجوج، وأتباعهم من شأنها دفع على بحيرة من Tabariah في فلسطين. وتابع أن أقول لهم أن أنهم سوف تستهلك كل من الماء وبعد ذلك النبييسوع - الذي سيكون قد نزل من السماء - ومعه المهدي سيتم محاصرة وتعاني بشكل مخيف من وطأة الجوع. وتابع أن أقول أنه عندما يصل الحصار ذروته، والنبي عيسى و آل مهدي تضرع لله الذي سيخلق الديدان في الجزء الخلفي منرقاب جوج ماجوج وأتباعهم من شأنها أن تتسبب في وفاتهم في صباح اليوم التالي. ثم، فإن الله يرسل سرب من الطيور مع رقاب كبيرة مثل تلك الإبل لنقل الجثث بعيدا رائحة كريهة بهم.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، ونقل الخبر السار لأصحابه أنه بعد تلك المحاكمة، الله سوف ينزل المطر من السماء والتي سوف تطهر الأرض وسوف توفر الأرض وفرة من الفواكه للجميع للاستمتاع.

ثم، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أنه في حين أن المسلمين يتمتعون بهذه النعم أن الله سيرسل الحلو، نسيم لطيف ليأخذ روح كل واحد منهم، فلا يبقى سوى تلك الذين كفروا وراء على الأرض.

واختتم النبي (صلى الله alihi وسلم) نبوته بقوله أصحابه أنه بعد وفاة أمير المؤمنين، إلا أن أكثر الناس الخسيس تبقى على الأرض الذين سوف التزاوج في الأماكن العامة تماما مثل الحمير ليراها الجميع، وأنه سوف يكون خلال هذا الوقت أن الساعة الأخيرةستبدأ.

الفصل 30 $ الاضطهاد

وفي الوقت نفسه، واصلت زعماء قريش عدائهم لا هوادة فيها بدرجات متفاوتة تجاه المسلمين. إذا حدث تحول ليكون من بين التسلسل الهرمي للقبيلة، كان أبو جهل توبيخ له ثم السخرية من قبل زملائه من رجال القبائل تحويل له إلى درجة أنه فقد احترامهم.

عم عثمان ابن عفان من اضطهاد ابن أخيه بشدة. تولى لملزما له في حصير من سعف النخيل وإشعال النار تحته.

عندما سمعت أم مصعب التحويل ابنها، وقالت انها تتعرض له التجويع وألقوا به خارج منزلها بعد ذلك انه تعرض للتعذيب على نطاق واسع لدرجة أنه أصبح مشوها.

عانى التجار أيضا. عندما اكتشف أبو جهل كان تاجرا تحويلها أعطى أوامر أن لا أحد يجب أن يتعامل معه. ونتيجة لذلك، كان التاجر تحويل قادر على بيع بضاعته وتم تخفيض ظروفه قريبا الى ان وجود شخص الفقير.

كانت الأحرار الذين عانوا أكثر المتحولين الفقيرة التي، في نظر أبو جهل، كانوا الأقل أهمية على النطاق الاجتماعي. عند واحد منهم تحويلها انه ضربهم دون رحمة ونحث الآخرين على أن يحذوا حذوه.

أما بالنسبة العبيد تحويل تابعة لقريش كافر، أنهم تلقوا كانت أسوأ وأقسى عقاب لمكانتهم حتى الآن الأضعف. العقاب مثل الضرب الوحشي يليها الحرمان من الطعام والماء كانت شائعة، ولكن ربما كانت عقوبة أشد من تلك التي علقتأسفل على الرمال الساخنة الحارقة مكة وترك عبدا لتحمل الحرارة الحارقة للشمس دون إغاثة حتى رشفة من الماء.

وكانت بعض المتحولين الأضعف جسديا غير قادر على تحمل عقابهم مطولة وأجبر على الارتداد. ومع ذلك، كان الارتداد بهم وليس من قلوبهم، ولكن مجرد ضجيج الذي أدلى به ألسنتهم. ان الذين بقوا لم يتم كشفها تقديم صلواتهم سرا، ولكن كان هناك العديد من الذين لم يكن لديهمكان شرف الخصوصية وحزنهم على عدم التمكن من تقديم صلواتهم كبير.

BILAL، ابن رباح

من بين أولئك الذين عانوا من التعذيب من رمال حرق وكان بلال، Hamamma وابنه رباح، الذي كان يعرف أبدا ما كان عليه أن يكون حر كما انه قد ولدوا في العبودية.

كان بلال عبدا من أصل أفريقي ويملكها أبناء جمعة. عندما اشتعلت خبر تحويل بلال انتباه الأطفال لجمعة، أمية ابن خلف وعرضوه لأشد أنواع العقاب. كان أقسى تعذيب وضعت أمية لاخراجه في الصحراءخلال سخونة جزء من اليوم، ورمي به إلى أسفل على ظهره بحيث وضع مسطح على الرمال الحارقة بالفعل، ثم وضع الصخور الثقيلة على أعلى الصدر بلال لمنعه من التحرك. بصوت مليء الكراهية انه يصيح في وجهه، "سوف نبقى هنا حتى إما يموت أو نبذ محمدويعبدون اللات و آل العزى! "

قوة الإيمان بلال كان رائعا حقا، لم يسبق له ان قدم الى مطالب أمية، وكما عانى في حرارة لا تطاق، سوف يسمع له ضعيف، تعاني من نقص المياه، متوترة صوت بصوت ضعيف قائلا: "واحد، واحد!"

في أوقات أخرى بلال ستعاني نفس التعذيب بأبو فقيه أفلح، وهو مولى وسيتم وضع حبل حول عنقه وسوف شباب مكة جره في شوارع وتلال مكة المكرمة.

ABU بكر يحرر بلال

وكان أبو بكر اشترى بالفعل والإفراج عن ستة عباده المؤمنين عند يوم واحد جاء عبر بلال بينما كان يتعرض للتعذيب مرة أخرى. صدمت والحزن كثيرا في رؤيته في مثل هذه الحالة مروعة، ذهب مباشرة إلى أمية تطلبا "، هل هناك خوف من الله أنك تتعامل مع هذا فقيررجل في مثل هذه الطريقة! - متى تنوون مستمرة من هذا القبيل "مع سخرية، أجاب أمية،" ومن أنت الذين أفسدوا عليه وسلم -! ينقذه منه "

دون تردد أبو بكر جعله عرضا. كان بلال لم يعد أي استخدام للأمية، لذلك تم قبول العرض وأخذ أبو بكر بلال المنزل معه حيث انه يهتم ل، رعت العودة الى الصحة، ونظرا حريته.

THE FAMILY ياسر

وكان ياسر هاجر إلى مكة من اليمن، وهناك التقى وتزوج من فتاة الرقيق من قبل باسم سمية. من نقابتهم ولدت ابنا سمياه عمار.

وكان عمار كانت من بين اوائل المتحولون إلى الإسلام ونجحت في جلب والديه في صفوفه. وتعرض الثلاثة لنفس النوع من التعذيب بلال، ولكن كان ياسر وسمية ليصبحوا شهداء. وجاء استشهاد سمية أخيرا عندما اندفعت أبو جهل بوحشية حربته الى بلدها وقتللها.

أما بالنسبة لعمار استمر تعذيبه وقدمت المزيد من التهديدات ضده لأنه رفض أن يقول أشياء مسيئة عن النبي (صلى الله alihi وسلم) والعودة إلى عبادة اللات آل و آل العزى. عمار عانى العديد من أشكال العقاب، وكان جسده الضعيف، وفي لحظة ضعفقال بلسانه ما ليس في قلبه لمضطهديه. وكان بحزن عميق ما قاله وذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليخبره بما حدث. النبي (صلى الله alihi وسلم) مواسي له وبعد فترة وجيزة تم إرسال الآية التي أسفلفيما يلي نصها:

"لمن يكفر الله بعد الإيمان

إلا أنه من أكره بينما يبقى قلبه في اعتقاده

لكن الذي يفتح صدره للالكفر،

ينال غضب الله

ولهذا ينتظر عقوبة الأقوياء "16: 106

KHABBAB، عبدا لأم عمار

كان Khabbab العبد أم عمار. عندما اعتنق أخذت قريش لإخضاعه لأشكال عديدة من التعذيب. في إحدى هذه المرات التي أشعل النار، ثم انتشرت حرق الفحم لها على الأرض وأجبروه على الاستلقاء على ظهره. إضافة إلى ذلك، واحد من الجلادين له وضع قدمه بثباتعلى الصدر Khabbab بحيث انه لا يستطيع التحرك حتى الفحم قد أحرقت نفسها إلى رماد، ولكن من نعمة الله Khabbab نجا.

في السنوات التي تلت ذلك، تحدث Khabbab لعمر حول تعذيبه وأظهر له ظهره بالخوف الذي كان مخيفا الآن أبيض وحرض مثلها في ذلك مثل الأبرص.

LUBAINA وZINNIRA، NADIA وأم UMAIS

كان Lubaina العبد من عمر. قبل التحويل عمر كانت معاملته القاسية له تحويل العبيد المعروفة جيدا.

وكان عمر قويا للغاية، وعندما اكتشف أن Lubaina اعتنق انه يضربها حتى انه كان منهكا وثم قال: "أنا لم توقف بدافع الشفقة، ولكن لأنني تعبت!" Lubaina المنعقدة بتاريخ بقوة إيمانها وقال لها بعد الضرب المبرح "، وإذا كان هذا لا يقنع أنت، يقوم اللهالانتقام بالنسبة لي! "

كان Zinnira بعد عبدا آخر يملكها عمر. في أحد الأيام عندما كان يزور أبو جهل عمر، وقال انه أخذ على عاتقه أن يضربها. تعرض للضرب بقسوة Zinnira حتى أنها فقدت بصرها.

وكانت نادية أم Umais بعد اثنين من أكثر العبيد الذين كانوا من بين الذين تعرضوا للتعذيب لكنه رفض على الارتداد.

كانت السيدات ذكرت للتو من بين تلك التي باركها الكرم رحيم أبو بكر، وتم إنقاذ من قبله.

THE طلب بعض الصحابة

Khabbab، نجل بن الأرت ل، وبعض الصحابة ذهب لزيارة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، لتقديم شكوى ضد زيادة الاضطهاد وأطلب منه أن الدعاء للانتصار على المعتدين.

النبي (صلى الله alihi وسلم) يستمع مع التعاطف العميق ومواساتهم لهم قصة الرجل الذي، قبل قرون، كان قد سبي من قبل عدوه وقال للتخلي عن إيمانه. رفض الرجل للتخلي عن إيمانه وهكذا كان النائية انه في حفرة وتركت هناك.

في وقت لاحق، بعد ظن خاطفيه روحه قد ضعفت، وقد انجذب للخروج من حفرة وأمر على الارتداد، ولكن لا تزال ترفض الرجل عندها مزقت لحمه من عظامه بواسطة المشط، لكنه لا يزال لن تتخلى عن اعتقاده . أخيرا، تم إرسال منشار لووضعها على قمة رأسهواستشهد بينما كان منشور في النصف. لم يكن هناك شيء على الاطلاق التي من شأنها أن تمزق له بعيدا عن إيمانه.

النبي (صلى الله alihi وسلم) مواسي أصحابه قائلا: "الله سيجلب بالتأكيد هذا الأمر إلى نهايته، عندما متسابق سوف تكون قادرة على ترك صنعاء لHadramet خوفا من شيء إلا الله وخطر ذئب يهاجم أغنامه. "

KHABBAB، صانع SWORD و آل AS

من بين صحابة النبي (صلى الله alihi وسلم) كان السيف سميث من قبل باسم Khabbab، ابن الأرت ل. العاص، وكان ابن وائل وطلبت Khabbab أن يبيعه بعض السيوف له، تم الاتفاق على السعر ولكن لم يكن لديه نية للدفع له. Khabbab انتظر وانتظر ثم ذهب أخيرا لله، وطلب ماله.

مع ازدراء العاص سأل: "هل لا صاحبك محمد، دينها الذي اتبع، ويقول أنه في الجنة هناك الكثير من الذهب والفضة، والملابس، وخدم شعبه الذي يمكن أن يرغب أي وقت مضى؟" "نعم، في الواقع،" أجاب Khabbab. "بعد ذلك"، وقال العاص، "أعطني حتى يوم السداد عندما أعودإلى ذلك البيت وأدفع الديون إليكم هناك. من قبل الله، وسوف صاحبك يكون هناك أكثر تأثيرا مع الله من الأول، ولن يكون لديك حصة كبيرة في ذلك! "

بعد فترة ليست طويلة العاص كان قد تحدث هذه الكلمات، وأنزل الله على النبي (صلى الله alihi وسلم):

"هل رأيت انه من كفر بآياتنا ويقول بعد،

"سأقوم بالتأكيد أن تعطى الأموال والأولاد!"

وقد اكتسب علم الغيب؟

أو اتخذت عهدا مع الرحمن الرحيم؟

على العكس من ذلك، ونحن سوف أكتب ما يقول

وإطالة مدة عقوبته.

يجب علينا أن ترث التي يتكلم وقال انه سوف يأتي قبل الولايات المتحدة وحدها ".

القرآن 19: 77-80.

THE CAMEL تاجر من IRASH

وكان تاجر الإبل من Irash مدفوعة جماله إلى مكة حيث انه يأمل في بيعها بسعر عادل. فلما رأى أبو جهل الذي كان عمرو ابن هشام اسم معين، الجمال قرر لشرائها وتم الاتفاق على السعر، ولكن أخذ الإبل ثم رفض أن يدفع لهم. كان التاجر جدابالأسى من سلوك أبي جهل والظالم وذهب إلى الكعبة حيث وجد مجموعة من قريش وقال له من محنته، قائلا: "من الذي سوف يساعدني في الحصول على ما هو حق لي من أبو الحكم، ابن هشام. أنا المسافر، غريبا، وانه لن يدفع ديونه! "

دفعت رجال القبائل لا تصغي لمحنته والخروج من الازدراء، وجهت قريش التاجر إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، الذي كان جالسا بالقرب من الكعبة. كانوا يعرفون انه لن نحيد أي شخص في محنة ويأمل أن الوضع يثير لقاء معاد مع أبي جهل.في سخرية قالوا التاجر "الذهاب اليه، وقال انه سوف تساعدك على الحصول على حقوقك!" لذلك جعلت التاجر طريقه إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) للتوسل مساعدته. الاحترام، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعاه للجلوس واستمع إلى شكوى التاجر. هذاوكان من نتيجة ما إذا كان أو لم يكن الطرف المتضرر كان مسلما أم لا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يدعو دائما العدالة للجميع، وكان واضحا أن الظلم قد تم القيام به للتاجر. معا حتى جعلوا طريقهم إلى بيت أبي جهل لحضور لهذه المسألة.

عندما رأيت قريش النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وترك التاجر معا، وأنها أرسلت واحد من الصحابة من بعدهم مع تعليمات لمتابعة وتقديم تقرير عن الأحداث. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) وبلغ التاجر منزل أبو جهل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) طرقت على الباب وسأل أبو جهل من وراء الأبواب المغلقة الذي كان هناك. أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه هو وطلبت منه أن يخرج.

كما جاء أبو جهل للخروج من منزله كان ملحوظا كيف كان وجهه شاحب تصبح وأنه كان مضطربا جدا. النبي (صلى الله alihi وسلم) سألته لتسوية ديونه مع التاجر وعندها رفع أبو جهل أية اعتراضات داخل وذهبت لإحضار مبلغ متفق عليه من المال.

أعطيت المال للتاجر الذي شكر النبي (صلى الله alihi وسلم)، وأنها مفترق الشركة. عاد التاجر إلى قول قريش "، جزاكم الله خيرا منه، ولقد تلقيت حقوقي بسببه!"

عندما الرفيق من قريش عاد أكد ما حدث. فقط بعد ذلك، انضم أبو جهل عليهم وطلبوا ما حدث، مضيفا أنهم توقعوا لا ولا كان لديهم مثيلا له فعل أي شيء مثل ذلك من قبل. أبو جهل أقسم بالله أن النبي (صلى الله alihi واسلم) طرقت على الباب كان قد أصبح مليئة الإرهاب، حتى انه قد فتحه. انه كما فعل رأى، شاهق فوق رأسه، نفس الجمل المارقة برأس ضخم، وأسنان حادة وعريض المنكبين أنه رأى مرة واحدة من قبل في الكعبة. قال لهم أنه لا يوجد أي شك في ذهنه أنه إذا كان لرفض دفع التاجر سوف الجمل ووضعت عليه وسلم وأكلت معه.

الفصل 31 $ THE أفرادا

وكان أبو جهل، آل Akhnas ابن Sharik، وأبو سفيان غريبة لمعرفة لماذا تم جذب الكثير من الناس إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لذلك قرروا تجسس على واحدة من التجمعات له. ليلة واحدة بعد المؤمنين تجمعوا في بيت النبي، التقيا معا ثم اختبأبين الظلال حتى لا يتم الكشف عن، وانتظر منه أن يبدأ.

النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه أمضى الليل في الصلاة واستمع أيضا إلى تلاوة النبي آسر من القرآن الكريم. بعد تلاوته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) الكثير من البهجة من أتباعه، وسعت بمحبة على معناها وقصص من المعرفة كان قد قدمها جبرائيل. لم يسبق له ان تحدث عن الأمور الدينية دون الحاجة المعرفة أولا أعطيت من جبرائيل، الذي عهد الله لتقديم القرآن وتفسيره.

(هذه المنهجية عزيز من تسجيل الوحي من القرآن والمعرفة النبوية نقلت إلى النبي، صلى الله alihi وسلم، من قبل وسجلت جبرائيل من قبل الصحابة وبالتالي أطفالهم الذين يشكلون الجيل 2. وفي القرن 1 الخليفة عمر عبد عزيزقاد حفظ جميع هذه المعرفة والإمام الشافعي، والفقيه بطل من السنة، سجلت أكثر من 5200 اقتباسات النبوية والشهادة للصحابة في كتابه المرجعي "آل أم".

وينبغي أيضا أن يوضع في الاعتبار أن كان الخليفة عمر عبد العزيز mujadid من القرن الأول، في حين كان الإمام الشافعي في mujadid من القرن الثاني. عن أبي داود في إشارة له أن النبي قال "في بداية كل قرن الله يرسل شخص يجدد الشؤون الدينيةللأمة. ")

ساعات تراجعت من قبل وأنه كان فقط قبل الفجر ان الثلاثة عادوا إلى ديارهم في خوف أنهم إذا بقي أي شخص أطول قد يراها ومن ثم يسيئون تفسير سبب وجودها. كما الصنع طريقهم، وحذر بعضهم البعض بأنهم يجب ألا تفعل مثل هذا الشيء مرة أخرى. ومع ذلك،كانوا يريدون العودة مرة أخرى في الليلة الثانية والثالثة ثم ترك كما فعلوا قبل الفجر، ولكن لأنها مفترق الشركة على الليلة الثالثة أخذ كل يمين ملزمة أبدا، من أي وقت مضى، للعودة مرة أخرى.

في وقت لاحق من ذلك اليوم آل Akhnas، مع عصا في يده، وذهب إلى بيت أبي سفيان أن يسأل عن رأيه في الليالي الثلاث الماضية. وقال أبو سفيان له أنه سمع أشياء كان يعرف ويعلم بالفعل ما هو المقصود منها، وأنه سمع أيضا الأشياء التي لم يسمع بها من قبل، ولم يعرف لهممعنى. واتفق آل Akhnas مع أبي سفيان، ثم ذهبت إلى البيت أبو جهل لطرح رأيه.

وجد آل Akhnas أن موقف أبي جهل ولم خففت على الإطلاق، في الواقع انه يتفهم ان ابو جهل الآن رأى النبي (صلى الله alihi وسلم) باعتباره تهديدا أكبر وأصبح أكثر من أي وقت مضى تعارض. وذكر أبو جهل ضيفه انه ورجال قبيلته تنافس معالنبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه لشرف قائلا: "لقد غذى وهم الفقراء، لذلك يتعين علينا، بل كانت سخية، لذلك يتعين علينا، ونحن مثل اثنين من الخيول تشغيل الرقبة إلى الرقبة في سباق. لكنهم يقولون لدينا النبي آتاه وحي أنزل من السماء - وعندما نقوم من أي وقت مضىتحقيق أي شيء من هذا القبيل! "

كان الآن أكثر وضوحا من أي وقت مضى أن أبا جهل خاف انه يفقد فرصته ليكون زعيم هذه القبيلة قوية جدا عندما توفي عمه. على الرغم من ذلك، إذا كان قد وضع فخره إلى جانب واحد، واستمع دون تحيز لكان قد أدرك أن خوفه لا أساس له تماما كما قال النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) كان مشرفا ومحترما، وأبدا استولوا على سلطة زعماء القبائل أو ادعى لنفسه هذه الرتبة. الآن، في نوبة من الغضب المتعجرف، أقسم أبو جهل أبدا أن نصدق في رسالة النبي (صلى الله alihi وسلم) جلبت.

استمر الكفار في السخرية من النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "هناك حجاب على قلوبنا، ونحن لا نفهم ما تقولون، وهناك ثقل في آذاننا لذلك نحن غير قادرين على سماع لك، و الستار الذي يفصل بيننا وبين لك. أنت تتبع المسار الخاص بك، ونحن سوفتابع لنا. نحن لا نفهم أي شيء تقوله "ثم كان أن الله أنزل آيات!:

"عندما يتلو القرآن الكريم، ونحن نضع بينك

وأولئك الذين لا يؤمنون بالآخرة حاجز عرقلة.

نضع الحجاب على قلوبهم وثقل في آذانهم، لئلا يفهم ذلك.

عند (النبي محمد) تذكر ربك في القرآن وحده،

فإنها تتحول ظهورهم في النفور.

عندما يستمع إليك، ونحن نعرف جيدا كيف كانوا يستمعون.

عندما يتآمر، عندما تعلن الأشرار،

"أنت التالية فقط رجل ومسحور".

ترى ما يقارنون لك.

ذهبت بالتأكيد أنهم في ضلال، ولا يمكن العثور على المسار.

"ماذا!" يقولون، 'عندما نكون (التفت إلى) عظام وقطع مكسورة،

يجب أن رفعنا مرة أخرى في خلق جديد؟

يقول: "دعونا أن تكون الحجارة أو الحديد، أو أي إنشاء آخر

بعد أكثر وحشية في عقولكم.

سوف يسألون، "من سيعيد لنا؟

يقول: "والذي نشأ لك في البداية."

أنهم سوف يهز رؤوسهم ونسأل، "متى يكون هذا؟"

يقول: "ربما هو قرب، في ذلك اليوم، وقال انه سوف استدعاء لك،

ويجب أن تجيب عليه مع الثناء

ويجب عليك أن تعتقد أنك قد بقي ولكن بالنسبة قليلا. "

القرآن 17: 45-52

$ الفصل 32 وليد، رئيس مخزوم

كان وضع وليد، وزعيم مسن من مخزوم وعمه أبي جهل، ضمن قبائل قريش أن من مكانة ونفوذ كبير.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وكان يأمل من أي وقت مضى أن أحضر رسالة من شأنه أن تلمس قلوب زعماء القبائل، والتي لن تحويلها فقط إلى المؤمنين وبقية القبائل، ولكن لجعل حلفاء أقوياء وإحداث و وقف اضطهاد لا هوادة فيها للأصحابه. حتى الآن كان يسعى الفرصة للاقتراب وليد.

وكانت الفرصة قريبا لتقديم نفسها عندما التقيا يوم واحد بشكل غير متوقع معا. لم يكن وليد فرشاة النبي (صلى الله alihi وسلم) بعيدا، وسرعان ما أصبح الاثنان منهمكين في مناقشاتهم.

أثناء حديثهما، وقد سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) من قبل أحد المارة عمياء، الذين تحولوا مؤخرا إلى الإسلام. الأعمى توقف الحديث في لحظة غير مناسبة وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يقرأ له بعض الآياتوعندها وليد عبس وتحولت بعيدا. انتهت المحادثة بعد فترة قصيرة من توقف وليد غادر دون أن أقنع.

بعد فترة ليست طويلة النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قد تحدث مع وليد، وقال انه تلقى، فصلا جديدا القصير الذي يشير، في جزء منه إلى رجل أعمى وليد:

"عبس وتولى بعيدا عندما جاء الرجل الأعمى له.

وماذا يمكن أن أعلمك؟ ربما كان (الأمر أسمعك) ليتم تنقيته.

(وربما) تذكر، وتذكير قد تستفيد منه.

كما لأنه هو الذي يكفي، وكنت حضرت له،

على الرغم من أنه ليس لديك إلى القلق إذا بقي غير منقى.

وله الذين جاءوا إليك بشغف وبخوف، له كنت بغافلين.

لا حقا، هذا هو تذكير. ولمن شاء يجب تذكرها ".

القرآن 80: 1-12

وليد، ابن المغيرة، وكان على دراية جدا من النقاط الدقيقة من الشعر العربي. وكان قد سمع النبي (صلى الله alihi كان سلم) يتكلم على عدة مناسبات، وكان على دراية خطابه، لكنه لم يسمع تلاوة القرآن من النبي وكان على قناعة بأن هذه كانتلا، لا يمكن أن يكون كلام إنسان. ذهب أبو جهل الذي كان العدو الأبرز للنبي، وليد وبدأت تكذب النبي (صلى الله alihi كان سلم) وعندها قال وليد: "والله! لا أحد منكم أن يكون على دراية أكبر من الشعر مما كنت، له (الشركات الإيطالية ) خطاب لا يمكن أن يكونمقارنة بما كان عليه من القرآن الكريم! "

في وقت لاحق، سمع وليد لنهتف بغرور لزملائه من رجال القبائل، "هل الكشف أرسلت لمحمد وليس لي! أنا هو الأكثر أهمية بين قريش وأنا سيدهم! لماذا هم لم ترسل إلى أبو مسعود وزعيم من Thakif أو نفسي - نحن الرجلين كبير من المدينتين كبيرة "!المدن المشار إليها كانت تلك من مكة المكرمة والطائف:

يسجل كلمات الله قولهم:

لماذا كان هذا القرآن لا أنزل على رجل عظيم من القريتين؟ 43:31

الفصل 33 دولارا للتقسيم THE MOON

كان ذلك ليلة اكتمال القمر، وكما ارتفع فوق جبل حراء ضوئها فضي مضاءة مدينة مكة أدناه. النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، حدث أن من يسير مع علي وبعض من أصحابه عندما قامت مجموعة من الكفار مرت من قبل. كما كان متوقعا، بدأت الكافرينالقاء السخرية المعتادة، ثم صدر واحد منهم تحديا للنبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "إذا كنت حقا رسول الله، ثم انشقاق القمر في النصف!"

النبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated ودهشة المطلق من المؤمنين، الله، الأكثر قدرة، والناجمة القمر لتقسيم ورسم بعيدا عن النصف الآخر لها بحيث أشرق نصف واحد في أعلى جبل حراء و البعض على البعض عند قاعدته. بدا الحشد صغير علىفي بانبهار، ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) تحولت إلى الكفار وله العرفية، فطرية، بطريقة لطيفة طلبت منهم أن يشهدوا، لكانت رغبته الوحيدة لتقديمهم إلى الله وإنقاذهم من النار.

تحويل بعض فورا. كانت آخرين غير مستعدة للالتزام أنفسهم، ولكن أولئك الذين كانوا تصلب القلوب رفض أن يصدق. زعموا أن المعجزة كانت شيئا آخر من السحر حتى بعد أن تم استجواب آخرين من المناطق النائية وشهدوا بأنهم رأوا أيضا تقسيمالقمر، والحفاظ على أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد يلقي ظلالا على مدى عيونهم. هتف كافر يشير إلى زوج أمه حليمة الرضيعة النبي، "لقد لسحر ابن أبي كبشة لك." (وكان أبو كبشة زوج الأم الحاضنة النبويحليمة).

يشير الله إلى هذا الحدث العجائبي وأكاذيب الكفار قائلا:

"ساعة يقترب، ويتم تقسيم القمر (في اثنين).

لكن إذا رأوا علامة (الكفار) ظهورهم ويقول،

"هذه ليست سوى استمرار السحر!"

لقد كذبوا فيها، واتباع الأهواء الخاصة.

ولكن سيتم تسوية كل قضية! "

القرآن 54: 1-4

THE تشهد OF THE انشقاق القمر بعيدا في الهند

وتسجل أنه ليلة واحدة كملك تشيرامان بيروميل في ولاية كيرالا، الهند، وزوجته كانت التمشي خارج القصر من أنها شهدت انشقاق القمر في النصف.

عندما وصل التجار العرب كيرالا الملك قال لهم من وقوع الغريب على التجار وعندها قال الملك أن القمر قد انقسم في مكة المكرمة في الإجابة على الدعاء للنبي الجديد الذي كان قد تم إرسالها. الشراع مجموعة الملك لزيارة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) واحتضنتالإسلام تحت يده واتخذ اسم تاج الدين معنى، "تاج الدين".

وقد تم توثيق هذه القصة جيدا في أرشيف ولاية كيرالا. سكان ولاية كيرالا هو 90٪ مسلم.

$ الفصل 34 IDOLATORY بسبب نقص التوجيه الإلهي - تحويل OMAR، SON OF KHATTAB

كان الآن في السنة السادسة من النبوة وعلى الرغم من أن عمر يكره النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه، وكانت له أسباب تختلف عن عمه أبي جهل. جاء عمر من عائلة غارقة في المحافظة والتقليد، وكما كان يدرس مثل احترام، لكن ليسالسؤال من خلال عدم وجود التوجيه الإلهي، والعرف القديم من تقديس الأصنام والكعبة. كانت فكرة حتى تطعن في صحة عبادة الأصنام إلى عمر وهو الأمر الذي كان ببساطة لا فتح للمناقشة. التقاليد والتراث تسير جنبا إلى جنب، وكانت له شيئاالى الحفاظ عليها بأي ثمن، حتى ولو لم يكن هناك شيء لدعم عبادة الأصنام. أما عن الكعبة نفسها، لم يبق سوى أجزاء من السبب الحقيقي من أجل الخشوع. وكان عمر، وكذلك معظم أهل مكة، يكتفي عذر غير منطقي القديم الذي له آباء والأجدادقد سجدوا لها وماذا كانت جيدة بما فيه الكفاية بالنسبة لهم، كانت لا تزال جيدة بما فيه الكفاية بالنسبة لجيله.

فلما سمع عمر النبي (صلى الله alihi وسلم) يدعو الناس إلى نبذ الأصنام وعبادة إله واحد فقط، الله، كان أكثر مما كان يمكن أن تتحمل. على طريقة عمر في التفكير، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وكان له رسالة تصبح خطرا على نسيج المجتمع بلادهالتراث، والوحدة، وبالتالي وجودها حتى انه قد حان إلى استنتاج مفاده أن الطريقة الوحيدة لوقف التصعيد سيكون القضاء على النبي (صلى الله alihi وسلم). مع هذا في الاعتبار ترك عمر منزله، واتجه إلى الكعبة حيث أخفى نفسه وسمع النبي(صلى الله alihi وسلم) قراءة الفصل "القيامة متحقق" وهو يصلي:

"القيامة متحقق، وما هو متحقق القيامة؟

ما الذي يجعل منك أن تعرف ما هو متحقق القيامة؟

كذبت ثمود وعاد والضوضائي.

ثمود، وأنها دمرت من قبل صيحة عنيفة (جبرائيل)،

كما عاد ل، أنها دمرت من قبل عويل والرياح العنيفة

أنه تعرض عليهم لمدة سبع ليال وثمانية أيام على التوالي

وكنت قد رأيت منهم مطروحين

كما لو كانت جذوعها من أشجار النخيل التي كانت قد سقطت إلى أسفل.

تستطيع أن ترى أي بقايا لهم الآن؟ "

القرآن 69: 1-8

كما واصل النبي تلاوة له عمر سمعت:

واضاف "هذا هو هذا كلام رسول الكريم.

انها ليست كلمة من شاعر، هل كنت تعتقد قليلا

ولا هو كلام كاهن، قليلا ما تذكرون.

(ومن) لإرسال ينزل من رب العالمين "69: 40-43.

كانت كلمات الله لها تأثير عليه وسلم، ومع ذلك لم تمايلت عمر ك ه المحافظة والتراث والطريقة التقليدية في التفكير كان له مسألة لا يمكن التخلي عنها.

@ نعيم يحول OMAR

عمر يمكن أن تحمله لم يعد. وكان، في رأيه، أن حل المسألة مرة واحدة وإلى الأبد، لذلك فهو مربوط سيفه على حزامه واقتحم الخروج من المنزل.

وقال انه لم يذهب بعيدا عندما التقى عمر من قبل رجال القبائل زملائه من قبل باسم نعيم وابنه عبد الله. وكان نعيم اعتنق الإسلام، ولكن عدد قليل جدا من الناس يعرفون من تحوله وبدون شك كان عمر يجهل تماما.

عند رؤية نظرة عازم على وجه عمر، ثم السيف تثبيتها على حزامه، نعيم يشتبه في ورطة وطلبت عرضا، حتى لا تثير الشكوك، أين هو ذاهب. أجاب عمر: "انا ذاهب لأقتل محمدا!؛ فقد قسمت لنا"

نعيم، في محاولة لإخفاء خوفه على النبي (صلى الله alihi وسلم) حاولت ثني عمر بقوله له انه حتى لو نجحت، أبناء عبد مناف لن يهدأ لها بال حتى أنها اتخذت الانتقام وقتله.

وقال ان نعيم سريعة أن ندرك أن عمر كان لا يمكن تأجيل نصيحته ذلك بشدة، في محاولة لكسب الوقت والذي يمكن أن ينبه النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه، "عمر ، يجب أن نضع الأمور في نصابها الصحيح في المنزل الخاص بك أولا! "

وكان عمر الدهشة وتساءل ما يعنيه مثل هذا البيان. فأجاب نعيم، "أختك فاطمة وزوجها سعيد، وأتباع محمد ودينه". دون بقدر ما هو كلمة واحدة، اقتحمت عمر حالا إلى منزل شقيقته. يشعر نعيم سيئة في أنها تتعرض فاطمة وسعيد لغضب عمر،لكنه عرف أنهم يفهمون نيته لأنها، مثل كل تحويل، وأحب أن تفعل أي شيء لحماية نبيهم الحبيب (صلى الله alihi وسلم) من احتمال وقوع ضرر.

THE تلاوة KHABBAB

الآن بين الناس المتعلمين من قبيلة الزهرى فقتلوه كان يسمى تحويل Khabbab، ابن الأرت ل. كان Khabbab صوت حلو جدا وتعلمت تلاوة القرآن. فاطمة سعيد وأحب إلى كل من يقرأ والاستماع إلى تلاوته وذلك Khabbab أصبح زائر موضع ترحيب لمنزلهم.

في اليوم اكتشف عمر أخته وزوجها قد أصبح المسلمون، حدث Khabbab أن زيارتهم. كان كما كانوا يجلسون معا قراءة الفصل الجديد "تا ها" الذي جرى مؤخرا أنزل، ثم مكتوبة على قطعة من الرق، أن عمر وصل في بيتها وجعلوجوده معروفا من قبل ينادي اسم شقيقته بصوت مدو.

وقد المنكوبة Khabbab مع الخوف، لأنه كان من بين أولئك الذين كانوا فقراء وذوي المكانة قليلا، حتى انه اختبأ في منزل فاطمة أمل أن عمر لن يكتشف وجوده. ولكن قبل الاختباء، أخذت فاطمة رق منه واختبأ تحت عباءة لها.

انفجر عمر في بيت فاطمة وطالب، "ماذا كان ذلك الغمغمة سمعت؟" وقال وفاطمة سعيد له انه لم يسمع أي الغمغمة. بغضب، أجاب عمر، "في الواقع، أنا سمعت وقيل لي أن لديك كل من أصبح أتباع محمد!" عمر نفسه لم يعد ضبط النفس وبدأت الضربشقيقه في القانون دون رحمة. حاولت فاطمة للتدخل ولكن ضربة تستهدف سعيد ضربت لها وانها بدأت تنزف بغزارة، وعندها صرخت لأخيها أن تفعل ما يريد، وقال له ذلك، نعم، وقال انه كان على حق، وأنها قد أصبحت بالفعل المسلمين.

عندما أدرك عمر ما قام به لأخته كان تغلب مع الندم وتغيير موقفه. في لهجة تليين طلب منه، "أعطني ما سمعت فقط لأنك القراءة من درجة أنني قد ترى ما جاء به محمد."

فاطمة، خوفا من نية أخيها فأجاب: "أخشى أن نثق بكم معه" وعندها وضعت أسفل عمر سيفه، وقال: "لا تخف، الله، سوف أعطيها لك مرة أخرى." عرفت فاطمة شقيقها أن يكون رجل من كلمته ويأمل بكل قلبها كان اعتناق الإسلام وتحدث معهبلطف قائلا: "يا أخي، لأن الوثنية الخاصة بك أنت نجس وإلا قد طهر مسها". الكلمات آذانا صاغية عمر أخته وذهب ليغسل نفسه. عندما عاد عمر أعطى فاطمة له شهادة جامعية والله في رحمته تسبب في ضوء الإيمان لدخول قلبه كما أنه بدأ في قراءة:

"في الواقع، أنا الله.

لا إله إلا أنا.

يعبدون، وأقم الصلاة لذكري ". 20:14.

وقد اتخذ عمر ذلك مع الجمال والتكوين من الآيات أنه قال في لهجة متواضعة، "كيف ممتازة هو عليه، وكيف رشيقة، من فضلك، يأخذني إلى محمد".

THE الدعاء للنبي (صلى الله alihi وسلم)

بعد أن كان عمر القراءة النهائية، جاء Khabbab خروج من مخبأه وقال: "عمر، وآمل أنه من خلال صلاة على نبينا (صلى الله alihi وسلم) فقد اختار الله لك، لأنه بالأمس سمعت له الدعاء: يا الله ، وتعزيز الإسلام سواء مع عبد الحكم، ابن هشام أو مععمر ابن الخطاب ل".

هذه الكلمات تشمل من Khabbab تطرق عمر في مثل هذه الطريقة التي سأل حيث قد تجد النبي (صلى الله alihi وسلم) حتى انه قد يذهب إليه واعتناق الإسلام. Khabbab لم يعد يخشى على سلامة النبوي تحت يد عمر وقال له انه سوف تجد له معامع أصحابه في بيت أكرم، بالقرب من تل الصفا.

@ وافد عمر AT THE HOUSE OF الأرقم

كان ذلك في شهر ذي الحجة بعد ثلاثة أيام فقط من حمزة قد اعتنق الإسلام أن عمر تثبيتها سيفه وجعل على استعداد لمغادرة لبيت الأرقم. عندما وصل إلى البيت الذي طرقت على الباب وأعلن نفسه.

في هذه الأثناء، كان نعيم تمكنت من تحذير النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه نوايا عمر الأصلي، حتى أنها أخذت على حين غرة عندما سمعوا نبرة صوته لطيف. حصلت على واحدة من الصحابة وذهب لننظر من خلال شق صغير في الباب وعادإلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لتأكيد أنه فعلا عمر وانه كان يرتدي سيفه.

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) لا يخاف لأنه يثق بالله ويعرف وكان قد أجاب دعائه، لذلك أعطى النبي (صلى الله alihi وسلم) إذن للسماح بإدخال عمر. ومع ذلك، قال حمزة رفيقه لفتح الباب قائلا: "إذا كان يأتي عن حسن نية، وقال انهتلقي الكثير من الخير، ولكن من ناحية أخرى، إذا كان قصده الشر فإني قتله بسيفه الخاصة ".

OMAR يعتنق الإسلام

كما دخل عمر، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) اشتعلت عقد من حزامه على حين غرة وقاده إلى منتصف الغرفة، ثم طلب بطريقته المعتادة لطيف، "ما يجلب لك هنا، ابن الخطاب". بخنوع، أجاب عمر: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) لقد جئتلدرجة أنني كنت قد يعلن إيماني بالله ورسوله، وتلك التي ارسلت الى ولكم ".

في الامتنان والتواضع، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قوله تعالى الله "الله أكبر!" ورأى الحاضرين احساس غامر الإغاثة وتبع سبيل المثال النبوي والله سبحانه وتعالى لأنها أدركت وكان عمر لم يعد العدو، ولكن واحدا منهم، وهو مسلم.

ABU جهل يتعلم التحويل عمر

في صباح اليوم التالي، ذهب عمر إلى بيت أبي جهل وطرقت على باب منزله. وكان أبو جهل سعيد لرؤية ابن أخيه المفضل وخرج لاستقباله يسأل عما أتت به هناك. وقال عمر له انه جاء ليقول له انه يعتقد في الله وشهدوا بأن محمدا رسولهوالحقيقة التي أنزل إليه. وجه أبو جهل واسودت وكما لعن ابن أخيه، وقال انه انتقد الباب في وجهه.

THE قريش تعلم التحويل عمر

كان عمر لا نية لتحويل حفظ له سرا، حتى انه ذهب الى جميل، نجل معمر آل Jumahi، والقيل والقال قريش، مع العلم أيضا أنه سوف ينتشر أسرع الأخبار وأخبره تحوله.

كان الافتراض عمر الصحيح، قفزت جميل يصل، وجعل للكعبة مباشرة مع عمر بعد خطوات قليلة وراءها.

على باب الكعبة، أعلنت جميل بصوت عال للجميع أن يسمع، "لقد ارتد عمر!" ثم صاح عمر! "هو كاذب، ولقد أصبح وشاهدا المسلمين وتحمل أن لا إله إلا الله، وأن محمدا نبيه ورسوله!" عدة الكافرين، واقفا قرب الكعبة شهدت عمرإعلان وبدأت في محاربة له. واستمر القتال حتى حرارة منتصف النهار عندما تولى عمر بقية قائلا: "عامل الناس كما شئتم، أقسم بالله أنه إذا كان عمرك ثلاث مئة رجل وأود أن خاضا بها على قدم المساواة!"

فقط بعد ذلك، ملبس وزعيم قريش في عباءة اليمنية تدخلت وطلبت ما يجري. عندما قيل له بأن عمر كان قد اعتنق الإسلام، التفت إليهم وسأل: "لماذا لا يختار رجل دين لنفسه -؟ ماذا تحاول أن تفعل هل تعتقد أن أبناء عدي لن يستسلمرفيقهم بالنسبة لك؟ ترك الرجل وحده! "وهكذا لم يبق في عمر السلام.

الآن أن عمر قد أعلن قبوله الإسلام، ورأى الصحابة أكثر أمنا لعبادة الله في الكعبة كما يخشى الكفار الآن لقاء قويا مع عمر وحمزة ولكن اضطهادهم لم تتوقف.

الفصل 35 $ الصحابة الهجرة إلى ABYSINNIA

كان ذلك في منتصف عام الخامس على أن الصحابة كانوا يتعرضون لزيادة الاضطهاد، سواء كانوا على اتصال جيد أم لا، أن النبي، صلى الله alihi وسلم، الذي كان دائما بالقلق لرعايتهم وافق الأمن على الهجرة إلى الحبشة ل جميع أولئك الذين يرغبون في مغادرة البلاد.

سمعة العدالة والتسامح الحاكم الناصري من الحبشة، و-حماه ابن آل أبجر، النجاشي الذين اتبعوا التعاليم الحقيقية للنبي يسوع الناصري، بدلا من ان للبول، وكان معروفا جيدا، وذلك في السرية خلال شهر رجب، وضعت اثني عشر الصحابة وزوجاتهم خارجلالحبشة (اليوم تسمى اثيوبيا).

بين المهاجرين كانت سيدة Rukiyah، ابنة النبي الذي كان متزوجا من عثمان، ابن عفان، ومنهم النبي، صلى الله alihi كان سلم، قال: "هم أول الناس إلى الهجرة في سبيل الله بعد وقت إبراهيم ولوط ". جعفر وعمرو، وهما من أبناء أبي طالب.ابو حذيفة، الذي كان الآن واحدة من المضطهدين الرئيسي للنبي، صلى الله والد عتبة alihi وسلم، وأبو صبرة، ابن روم، وهو ابن عم النبي، صلى الله alihi وسلم، من خلال عمته بارا. أبو سلمة بن المخزومي وزوجته أم سلمة هند ابنة الذي كان الاسم الذي يطلقأبي أمية، الذي كان مقدرا على وفاة زوجها في الزواج من النبي، صلى الله وسلم alihi. عثمان، ابن مخزوم Humahi، وهو رفيق مقرب من النبي، صلى الله وسلم alihi. عامر بن ربيعة وزوجته ليلى - وكان عامر كان واحدا من أوائل المهتدين.الزبير ابن العوام الله، وابن عم النبي، صلى الله alihi وسلم، ورفيقه الوثيق الذي تزوج في وقت لاحق أسماء ابنة أبي بكر. مصعب ابن عمير، حفيد هاشم. عبد الرحمن ابن عوف من قبيلة الزهرى فقتلوه، رفيق آخر النسبي وبالقرب من النبي،صلى الله وسلم alihi الذي أبلغت به النبي، صلى الله alihi وسلم، وقد أكد أن الجنة بالنسبة له. أبو خطيب، ابن عمرو، وسهيل ابن البيداء؛ و وعبد الله ابن مسعود، الذي كان آخر من صحابة النبي المقربين، صلى الله وسلم alihi.

عندما وصل المهاجرون الساحل وجدوا سفينتين نصف فارغة متجهة الى الحبشة واتفق النقباء على حملها لقاء مبلغ قدره خمسة دراهم للراكب الواحد.

كانت اللغة المحكية في الحبشة في ذلك الوقت أقرب كثيرا إلى اللغة العربية وذلك لم يمض وقت طويل حتى استقر الصحابة أسفل وصداقات مع جيرانهم الجدد الترحيب. قال الله تعالى في إشارة إلى أولئك الذين يهاجرون في قضيته،

"والذين بعد أن تكون قد ظلمت هاجر من اجل قضية الله،

سنقوم تقديم لهم الخير (الحياة) في هذا العالم،

ولكن لا يزال هو أكبر أجر الآخرة، لو كانوا يعلمون. "16:41

THE قريش تعلم هجرة

كان ذلك مكرا هجرة الصحابة أن قريش بقي يجهل رحيلهم حتى بعد فترة طويلة أنها قد وصلت سلامة الحبشة.

عندما بزغ فجأة على قريش أنهم لم يروا عدة عائلات مسلمة لبعض الوقت أدركوا شيئا ما كان خاطئا وأصبحت أغضب كثيرا عندما اكتشفت أن الأمر لا يقتصر عليها، ولكن العائلات الأخرى؛ هاجروا إلى الحبشة دون علمهم.

على الرغم من قريش قد جعلت من الواضح جدا أن المسلمين كانوا غير مرحب به في ممارسة شعائرهم الدينية في مكة المكرمة، وتمنى الآن أنها قد ترد لهم في المدينة لأنهم بدأوا يخشون أن تصبح ناجحة في تحويل الآخرين وذلك اكتساب القوة.

THE محاولة لإعادة المهاجرين إلى الخلف

في محاولة لاستعادة السيطرة على المسلمين المهاجرين، ودعا قريش لعقد اجتماع عاجل لمناقشة ما ينبغي القيام به لمعالجة هذا الوضع. واختتم الاجتماع عندما تم التوصل إلى قرار لإرسال اثنين من رجال القبائل موثوق بهم، عبدالله، ابن أبي ربيعة وعمرو العاص "الابن، لكما هو وحماه، والنجاشي في الحبشة تحمل الهدايا من أجود أنواع الجلود التي كانوا يعلمون كانت تحظى بتقدير كبير من قبل الحبشة، مع طلب أن يتم إرجاع المهاجرين إلى مكة المكرمة. واتفق أيضا على أن عبد الله وعمرو يجب الاقتراب الجنرالات النجاشي "عالية المستوى وراء ظهره ورشوة منهم على حدةمع إخفاء ما يرام في مقابل دعمهم في الحصول على هدفهم.

قبل عبد الله وعمرو غادر، أبو طالب، الذي الأبناء جعفر وعمرو كانوا من بين المهاجرين، أرسلت قصيدة قصيرة كان قد تتألف إلى النجاشي طالبا منه حماية أبنائه.

كانت الرسالة الشعرية خفية. طلبت النجاشي إذا بقي أبنائه تحت حمايته، أو إذا كانوا قد تم تسليمها إلى أيدي مثيري الاضطرابات. وقال من السعادة اللاجئين يجب أن تتمتع ب يكون مسموحا للبقاء في مقاطعته. وختم القصيدة بكلمات العطاء في الثناءمن النجاشي للضيافة له إلى كل الأصدقاء والغرباء على حد سواء.

THE الجنرالات

عند بلوغ القصر النجاشي، وعمرو عبد الله زار لأول مرة ونجح في رشوة الجنرالات قائلا: "لقد اتخذت بعض الناس أحمق لنا ملجأ في بلدك. لقد تخلوا عن دينهم، إلا أنها لم تحول إلى يدكم لأنها قد وضعت واحدة خاصة بهم، مثل لالذي هو غير معروف لنا ولكم. لقد أرسلت قادتنا النبيلة لنا ان نسأل النجاشي للسماح لهم بالعودة معنا ومن رغبتنا في أن تنصح له لعلهم العودة ".

وكان عبد الله وعمرو سريعة لإضافة أنهم اعتقدوا أنه من الأفضل أن المهاجرين لا ينبغي أن يسمح للتحدث مع النجاشي. مثل مشايخ قريش، كان عبد الله وعمرو يخشى أنه إذا أعطيت المسلمين الفرصة للتحدث إلى النجاشي، وقال انه استمع تتكرم وتركنوا إلىما كان يقوله. مع هذا في الاعتبار قالوا الجنرالات أنهم يعرفون جيدا طرق شعبهم وأخطاء وأنه لم يكن سوى رغبتهم في أن يعودوا المنزل ولكن تلك من أقاربهم.

الحضورTHE مع النجاشي

كما هو وحماه، تلقت النجاشي زواره كياسة، وقدم مبعوثين مواهبهم ثم طلب لعودة أقرانهم من القبيلة. كما قد يتوقع المرء ان الجنرالات داعمة بقوة للطلب وحاولوا إقناع النجاشي في الاتفاق.

النجاشي، ويجري كل من الحكمة ونزيهة أصبح غضب بناء على اقتراح أن هؤلاء الناس الذين لجأوا إلى بلاده يجب أن ترسل مرة أخرى دون محاكمة وأجاب: "لا، والله، وأنا لن يستسلم لهم! وعلى أي حساب سوف أي شخص ، بعد أن سعى حماية بلدي، واستقر في بلدي، واختارت لي بدلا من تلقاء نفسها أن للخيانة. وسوف سؤالهم عن مسألة هذين الرجلين يزعم، ثم، إذا كانوا كما يقولون، وسوف ترسل لهم مرة أخرى مع شعوبها. من ناحية أخرى، إذا كان ما قيل غير صحيح، وسوف نحترمهم وأنهم سيحصلون على كل من بلدي الضيافة والحماية ".

THE النجاشي والمهاجرين

بعث النجاشي للمهاجرين أن يأتي إلى القصر، وفي الوقت نفسه دعا الأساقفة لحضور الاجتماع، وطلب منهم إحضار الكتب معهم. عندما تم تجميعها جميعا، طلب النجاشي الصحابة عدة أسئلة مباشرة تتعلق أسبابها لترك شعوبها.من بين الأسئلة هي: ماذا لو أنها اختارت عدم اعتماد دينه، وهذا كان ثم يعقبه استفسار عن اعتقادهم.

جعفر ابن أبي طالب، وكانت بمثابة الناطق باسم المسلمين. وقال النجاشي أنه قبل الإسلام كانوا جهلة، وعبادة الأصنام، بارتكاب أكثر الأشياء المؤسفة، وتبين القليل أو لا رحمة لهؤلاء أضعف منهم. ثم قال له عن النبي محمد (صلى اللهalihi سلم وا) الذين كانوا قد أرسلوا لهم بالتفصيل نسب له وتحدث عن سمعته لكونه تستقيم، صادقة، وجديرة بالثقة.

تابع جعفر أن أقول-وحماه، والنجاشي أن النبي (صلى الله alihi وسلم) دعاهم إلى توحيد الله وعبادته وحده. قال لهم كيف انه قال انها يجب نبذ الأصنام ومفاهيم خاطئة قد آبائهم وأجدادهم جاءت.

ثم قال جعفر النجاشي النبي (صلى الله alihi وسلم) أوعز لهم بالتحدث بصدق، الوفاء بوعودهم، ورعاية لأقاربهم وجيرانهم. وقال إنه يجب أن لا تقتل، ولا تستهلك أموال اليتامى، ولا ينبغي أن يتهم زورا النساء جيدة. جعفر أيضاشرح كيف تم تدريسها للصلاة كل يوم، لتكون الخيرية والصيام.

وقال جعفر النجاشي أنه كان على حساب من هذه الأمور أن شعبهم قد تحول ضد واضطهاد لهم في محاولة لإجبارهم على العودة إلى دينهم القديم تقترب من نهاية الجمهور. وقال النجاشي أيضا أن سبب هجرتهم إلى بلاده لأنهم كانوا يعرفونأنها ستكون آمنة تحت حمايته.

وقد أعجب النجاشي قبل الرد الشرفاء جعفر وسئل عما اذا كان قادرا على قراءة بعض من الوحي إليه، لذلك جعفر تتلى آيات من سورة مريم:

"واذكر في الكتاب مريم،

كيف انها انسحبت من شعبها إلى مكان الشرقي

وأخذت الحجاب بعيدا عنهم.

أرسلنا لها لدينا الروح (جبريل) في الشبه من الإنسان المثالي.

(فلما رأته) قالت:

"أعوذ الرحمن الرحيم من لك إذا كنت خائفون."

"أنا رسول ربك"، فقال: "وجئت لأعطيك الصبي النقي".

"كيف يكون لي تلدين ابنا"، فأجابت،

"وأنا عندما لم تطرق من قبل الإنسان وليس عفيف؟

"ومع ذلك" أجاب، "على هذا النحو وقال ربكم" هو سهل بالنسبة لي.

وسنعمل على جعله علامة للناس ورحمة منا.

انها مسألة مرسوم ".

القرآن 19: 16-21

فلما سمع النجاشي وأساقفته هذه الكلمات التي بكى وأعلن أن الدين اتبعت الصحابة كان من نفس المصدر باعتبارها ملكا لهم. ثم أقسم النجاشي اليمين أنه لن يخون المهاجرين، وطلب عبد الله وعمرو للمغادرة.

THE قطعة عمرو وعبد الله

بغضب، عمرو وعبد الله غادر القصر وكما فعلوا قال عمرو "، غدا، سأذهب إلى النجاشي وأقول له شيئا وأنا أعلم سوف تدمر لهم الرخاء وجدت حديثا وجذوره! سأقول له أنهم يعتقدون يسوع، ابن مريم، هو مجرد المصلي من الله! "

في صباح اليوم التالي، ذهب عمرو إلى النجاشي وقال: "يا صاحب الجلالة، يجب عليك أيضا أن أبلغ أنها تلتزم كذبة ضخمة حول يسوع، ابن مريم، وترسل لهم ونسأل ما يقولون عنه!"

بعث النجاشي للصحابة وسأل ما يعتقد عن يسوع. مرة أخرى تصرفت جعفر المتحدث باسم وقال له: "نحن نقول ما أنزل إلى نبينا (صلى الله alihi وسلم):

"والواقع أن المسيح عيسى ابن مريم،

ليست سوى رسول الله (والنبي) من الله.

وكلمته (كن) الذي أعطى لمريم،

. و(خلق) روح بواسطته "القرآن الكريم، Ch.19: 171

عازمة النجاشي إلى أسفل، التقط العصا وقال: "يسوع، لا يتجاوز ابن مريم ما قلته من قبل طول هذه العصا". عند سماع هذا، بدأت جنرالاته والأساقفة إلى تمتم فيما بينها. ثم التفت إلى جعفر وأصحابه يخبرهم بأنهم قد يذهب في أي مكانيحلو لهم ويعرفون أنهم لن يتعرضوا للأذى، ولا حتى لو كان ليتم عرض جبل من الذهب في الصرف.

تعليمات النجاشي الهدايا كان عبد الله وعمرو جلبت إلى أن تعاد لهم وهكذا عبد الله وعمرو اليسار وبخ دون تحقيق هدفهم.

REACTION

أنباء عن بيان النجاشي "حول يسوع انتشر بسرعة؛ كثيرون كانوا المضطرب وطالبت بتفسير واتهمه بالتخلي عن دينهم.

النجاشي يخشى الآن من أجل سلامة جعفر وأصحابه حتى انه أعطاه ما يكفي من السفن لنقلهم إلى بر الأمان في حال الإطاحة به. الآن بعد أن النجاشي قد جعلت الأحكام على سلامتهم، جلس وكتب على قطعة من الرق، "أشهد أن لا إله إلاالله، وأن محمدا عبدا ورسوله ". ثم انه مدسوس تحت عباءته قرب كتفه الأيمن وخرج لمواجهة شعبه.

خاطب لهم قائلا: "شعبي، لم يكن لدي أفضل مطالبة بينكم؟" اتفق الحشد فعله. التالي سأل: "ثم، ما هو رأيك في الطريقة التي أتعامل معك؟" "ممتاز!" وجاء في الرد. ثم سأل: "ما الذي يزعجك؟" ورد الحشد، "لقد تركت ديننا، ونقول الآن أن يسوع هو المصلي من الله ". وتساءل:" ماذا تقول ليسوع؟ "النجاشي". ونحن نقول انه هو ابن الله "، فقالوا، ثم النجاشي، ووضع يده على مكان في وقالت تحت عباءته التي كان أخفى شهادته، "هذا!"

الحشد كانوا راضين ويعتقد انه أكد مجددا إيمانهم وتفرقوا. الآن أن الأزمة قد تم تفادي بعث النجاشي كلمة لجعفر أن كل شيء كان جيدا ويمكنهم العودة إلى منازلهم الجديدة حيث يمكنهم العيش في سلام ووئام لطالما رغبوا في ذلك.

THE المهاجرين العائدين من ABYSINNIA

التوصل إلى تقرير كاذب الحبشة أن قريش قد قبلت الإسلام. كان هناك سعادة كبيرة بين المهاجرين وبعضها، بما في ذلك سيدة Rukiyah، ابنة النبي (صلى الله alihi وسلم) جنبا إلى جنب مع أبناء عمها، لا يمكن أن تنتظر إلى أن يكون مع النبي (صلى الله alihi وسلم)مرة أخرى، لأنهم أحبوا له أغلى من أي شخص آخر في العالم، وفصلهم من كان له مشقة كبيرة. ومع ذلك، بقي جعفر وعبيد في بلدهم المعتمدة للتبشير.

لقد كانت رحلة طويلة ولكنها سعيدة واحدة حتى أنهم كانوا ولكن على بعد بضعة أميال خارج مكة عندما علموا أن استيائهم الكبير، أن التقرير كان بعيدا عن الدقة. كانوا يعلمون أنه سيكون من الخطورة بمكان أن يدخل مكة تماما، لذلك تقرر أن كل أسرة يجب أن تشق طريقها سرا إلى مسلم بهاقطاع ونصلي أنها لن يتم الكشف.

على عودة المهاجرين إلى مكة قالوا إخوانهم المسلمين للعلاج مضياف جدا والطيبة التي تلقوها من النجاشي وكثير من المسلمين الذين لم يهاجروا معهم وما تحمله سعى استمرار اضطهاد على إذن من النبي (صلى الله alihi وسلم)إلى الهجرة. فعلت قريش كل شيء في محاولة لمنع أن يكون بين المهاجرين من الهجرة، ولكن من نعمة الله، تم إنجاز هجرة ثلاثة وثمانين رجلا وثمانية عشر سيدات.

الفصل 36 دولارا بوفد ABYSINNIA

أثناء إقامتهم في الحبشة، تحدثت الصحابة الإسلام، مبادئها ونبيهم الحبيب (صلى الله alihi وسلم) لالناصري من جديد والجيران المسيحيين. وكانت العديد من القصص القرآنية مشابهة جدا لتلك النصارى والمسيحيين يعرفون بالفعل، ولكن آخرينكانت روايات جديدة وهذا، جنبا إلى جنب مع العطاء، والمحبة حسابات انهم لم يسمعوا عن شخصية النبي مستعرة رغبة جادة في معرفة المزيد عن الإسلام ونبي (صلى الله alihi وسلم)، لبعض عرفت من كتبهم التي من شأنها أن نبي آخر يأتي وتساءلت إذا كان هذاقد يكون هو.

مع هذه المسائل الملحة على عقولهم، قررت الأحباش إلى إرسال وفد إلى مكة لسماع النبي (صلى الله alihi وسلم) التحدث مباشرة ومن ثم العودة إلى وطنهم من أجل تغطية الأخبار لأولئك الذين لا يستطيعون مرافقتهم.

THE وافد في مكة المكرمة

عند الوصول إلى مكة المكرمة، وذهب الوفد إلى الكعبة حيث وجدوا النبي محمد (صلى الله alihi وسلم). لأنها شقت طريقها عبر ساحته مروا أبو جهل ومجموعة من عدائي قريش مشغول في اجتماع، ولكن وجود الأحباش "لم تذهب دون أن يلاحظها أحد.

اقترب الوفد النبي (صلى الله alihi وسلم) والسعادة يشع من وجهه بينما كان في استقبال ورحب بهم للجلوس والانضمام إليه. كان هناك الكثير من الأسئلة التي أردت أن تسأل عن الإسلام والنبي (صلى الله alihi وسلم) في التحبيب له والمعرفةأجاب نحو جميع بطريقة راض قلوبهم. بعد ذلك، قرأ أجزاء من القرآن الكريم وعيونهم ملؤها، تفيض بالدموع. كانوا يعلمون دون ادنى شك ان الرجل قبلهم كان حقا رسول الله، واحد الذي يأتي يسوع، وكان ابن مريم وتنبأأنهم تعرضوا المباركة لمقابلته. عندما دعا النبي (صلى الله alihi وسلم) منهم إلى اعتناق الإسلام قبلوا دون أدنى تحفظ.

الله يقول لنا:

"سوف تجد معظم الناس عداوة للمؤمنين

هم اليهود والمشركين،

وأن الأقرب في المودة للمؤمنين

هم أولئك الذين يقولون، "نحن النصارى".

ذلك لأن من بين هؤلاء هناك الكهنة والرهبان.

وأنهم لا يستكبرون.

عندما كانوا يستمعون إلى ما أنزل إلى الرسول

سترى عيونهم تمتلئ بالدموع لأنها تعترف حقيقته.

يقولون: "يا رب، نحن نعتقد. الكتابة لنا بين الشهود.

لماذا لا ينبغي لنا أن نعتقد في الله وفي الحقيقة أن ينزل علينا؟

لماذا لا ينبغي لنا أن نأمل للقبول الصالحين؟

لكلامهم الله كافأت لهم جنات

تجري من تحتها الأنهار حيث يحيا إلى الأبد.

هذا هو جزاء من الصالحين.

ولكن الذين كفروا وكذبوا بآياتنا يكون أصحاب الجحيم ".

القرآن 5: 82-86

من بعيد، وأبو جهل وأصحابه مراقبة الاجتماع وعندما مرت الأحباش السعيدة لهم لأنها تركت ساحة الكعبة، توقف أبو جهل وأصحابه قائلا لهم، "في الواقع، كنت مجموعة ضعيفة. شعبك أرسل لك هنا لتقديمهم الأخبار حول ذلك الرجل، ثم بعد لكقد جلس معه لفترة قصيرة أثناء تخلت عن دينكم ونعتقد الآن ما يقوله. كنت حمقاء جدا! "ولكن انخفضت كلماته على آذان صماء كما سعادة اعتقاد اجتاحت قلوبهم، وعادوا إلى الحبشة أن أقول عائلاتهم وأصدقائهم الخبر السار.

$ الفصل 37 مع المقاطعة

الآن بعد أن حمزة وعمر قد اعتنق الإسلام، وقريش تنظر إلى النبي، صلى الله alihi وسلم، في ضوء مختلف. قد اضطهادهم فشلت في وقف العدد المتزايد من أبناء القبائل هم من ورائه، ولذلك قررت الدعوة إلى اجتماع لجميع مشايخ قريشلوضع خطة بديلة من شأنها أن تسبب المسلمين المشقة في كثير من جوانب حياتهم ممكن.

ما لا يقل عن أربعين من زعماء قريش مع تجمع فروعها معا في وادي محسب، وهي منطقة تابعة لقبيلة من كنانة لمناقشة أفضل السبل لحل المسألة. كانت الخطة التي أثبتت مقبولة لدى الأغلبية أنه من الآن فصاعدا، انهم سيقاطعون قبائلأبناء هاشم والمطلب باستثناء أبو لهب، الذي كان حليفهم القوي. لم يعد من شأنه أن يسمح أبنائهم على الزواج من أفراد هذه القبائل ولكن التداول بينهما والآن ممنوع منعا باتا. كانوا يصرون على أن المقاطعة يجب أن تبقى سارية المفعول حتى المسلميناستسلم النبي، صلى الله alihi وسلم، لهم أن يقتلوا.

THE ذبلت FINGERS

للتأكد من أن أحدا لن يكون إغراء لكسر المقاطعة، منصور، ابن عكرمة، وكتب أسفل تفاصيل الاتفاق وتثبيتها وضعها على جدار داخل الكعبة بمثابة تذكير لمن قد تميل إلى كسرها. لم بعض قبائل قريش لا أتفق تماما مع قسوة العقوبات.ومع ذلك، عند النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت من عمل منصور، وقال انه supplicated الله ضده، وعندها العديد من الأصابع منصور ذبلت بعيدا. بالإضافة إلى ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) تنبأ إلى قريش أن الاتفاق من شأنه أن تؤكل من قبل النمل الأبيضوفقط في المدرج بسم الله ستبقى مكتوبة على الاتفاق.

THE نقل النبي وأصحابه

على سبيل السلامة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان دائما المعنيين من أجل رفاهية أصحابه قررت أنه سيكون من الأفضل للمسلمين أن تعيش بالقرب من بعضها البعض. مع هذا في الاعتبار، فقد تقرر أنها سوف تستقر بالقرب من منزل أبي طالب.

كان من المحرم الآن، في السنة السابعة بعد النبوة عندما وصل النبي (صلى الله alihi وسلم) والسيدة خديجة في وطنهم الجديد في حين أن أبو لهب وبيته الذي عاش معبأة قريب ممتلكاتهم وابتعدت.

الآن أن المقاطعة كانت في المكان، وأبو جهل، مهووس في كراهيته، احتلت قته ضمان أن المقاطعة لوحظ بدقة.

FLOUR FOR LADY خديجة

كانت سيدة خديجة ابن أخ يسمى الحكيم الذي كان ينتمي إلى إحدى القبائل المشاركة في المقاطعة. يوم واحد، واعتبرت الحكيم وعبده أبو جهل أخذ كيس من الدقيق في القطاع التي تسكنها أغلبية مسلمة. واتهم أبو جهل الحكيم لكسر المقاطعة ونشبت مشادة حامية فيهاهدد أبو جهل لفضح الحكيم للآخرين.

خلال Bakhtari ابن أبي حجة هاشم، من قبيلة أسد، سمع يجادل اثنان وسأل ما كانت كل هذه الجلبة. عندما شرحت له، وقال انه وقفت مع الحكيم بحجة أنه يمكن أن نرى أي ضرر في ما كان الحكيم يفعل لأنه كان مجرد عودته كيس من الطحين تابعة للهعمة. وقال أبو Bakhtari أبو جهل أنه ليس هناك حاجة لإجراء مثل هذه القضية الكبيرة لهذه المسألة، والسماح الحكيم يذهب في طريقه،

الآن أن أبو Bakhtari اتخذت الجانبين في حجة، وزيادة التوتر واندلع شجار خارج. في الدفاع عن النفس، اختار أبو Bakhtari يصل الفك والعظام من الإبل وضرب أبو جهل مع مثل أجبر على رأسه بأنه سقط المصابين بارتجاج على الأرض.

THE شجاعة النبي

على الرغم من التهديدات المستمرة من قريش، النبي، استمر في مهمته لنبشر لجميع الذين يريدون الاستماع، وشجاعته لم تعثر أو ضعفت. وتابع أن تذهب إلى آل الكعبة والصلاة في الأماكن العامة، وكلما قدمت الفرصة نفسها انه تبشير لزوار مكة الذين جاؤوافي الأشهر الحرم أو في المناسبات الخاصة بالتجارة، أو للحج.

HISHAM، ابن AMR

بين مشايخ القبائل التي وقعت على اتفاق كان رجال القبائل - خصوصا تلك التي ترتبط ارتباطا وثيقا من خلال الزواج من النبي (صلى الله alihi وسلم) - الذين شعروا التعاطف مع المسلمين. وكان أحد هؤلاء الأشخاص هشام، ابن عمرو ". عند حلول الليل وكان لا أحد حول، هل هشامفي كثير من الأحيان تحميل راحلته مع المواد الغذائية، والملابس، والهدايا، ويؤدي ذلك باتجاه منازل المسلمين ثم ضرب الجمل على الردف لها بحيث ركض إلى أسفل داخل شوارع المنطقة قاطع. الطعام والهدايا تم المشتركة على الفور بين المسلمين وكانوا بالامتنان للشجاعة هشام والكرم.

وكان ما يزيد قليلا عن عامين مرت الآن. وظلت المقاطعة سارية المفعول والنبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه واجهت مشقة شديدة من الفقر والحرمان مع الصبر، مع العلم أن الله لن يبارك لهم. حتى أبو بكر، الذي كان مرة واحدة من بين أغنى من المكيينوانخفض الآن إلى رجل فقير. مع نقص في المواد الغذائية، وكانت الأوقات صعبة ولكن على ضوء تبادل الإيمان وأحب كثيرا الرفقة من نبيهم رعاية من أي وقت مضى (صلى الله alihi وسلم) جعلت من الأسهل على تحمل المشقة.

أشهرTHE المقدسة

إلا أنه في الأشهر الحرم أن المسلمين يشعرون بالأمان بما يكفي لمغادرة منازلهم للصلاة في المحبوب الكعبة. ومع ذلك، على الرغم من أنها لم تلحق الأذى الجسدي خلال هذه الأشهر، والكفار لم حجب إساءة استعمالها اللفظي.

من بين أولئك الذين الشتم كان الأكثر هجوما وكان أمية ابن خلف و. كلما رآها النبي (صلى الله alihi وسلم) انه انتهز الفرصة لالقاء قذف، الغيبة البيانات في وجهه. وكان خلال هذا الوقت أن الله أنزل الآيات التي حذرت من العقابمن المغتابون والنمامون:

"ويل لكل همزة، القاذف الذي تجمع وتحسب ثروة وتعول عليه،

سوف أفكر ثروته تجعل منه الخالد!

على العكس من ذلك! وقال انه يجب النائية إلى المطحنة.

ما يجب أن تتيح لك معرفة ما هي الكسارة؟

(ومن) النار مستعرة الله، الذي يشرف على القلوب،

أغلقت حولهم في أعمدة ممتدة ".

القرآن الفصل 104

الفصل 38 دولارا وقف المقاطعة

بين قريش كانت تلك التي لها علاقات وثيقة مع قبائل هاشم والمطلب الذين شعروا كانت مدة المقاطعة المفرطة. كان أول شخص لاتخاذ إجراءات ابن هشام عمرو، الذي كان لوقت تم إرسال الإبل المحملة بالمواد الغذائية والملابس في القطاع المسلمين في الليل.

وقال إنه يدرك أن أي جهد انه قد يستغرق بنفسه أن تضيع، لذلك ذهب إلى زهير بن أبي أمية، واحد من اثنين من أبناء عتيقة، عمة الرسول، وتساءل: "هل أنت المحتوى لتناول الطعام بشكل جيد، والملبس نفسك، والزواج عند معرفة ملابسات أقاربك. لا يمكنهم شراءولا بيع، ولا يتزوج بعد إعطاء في الزواج. أقسم، لو كانوا أقارب أبو جهل، لن انه قد فعلت ذلك! "" ماذا يمكنني أن أفعل، أنا شخص واحد فقط، إذا كان هناك آخر ثم أود أن تفعل شيئا لوضع حد لها! "أجاب زهير. وقال "هناك آخر"، أجاب هشام. "من هو؟" سأل زهير."نفسي"، أجاب هشام، "لذلك دعونا الحصول على الثلث!" أجاب زهير.

ذهب هشام لMut'im، ابن عدي، الذي كان عضوا مؤثرا من قبيلة نوفل وأيضا حفيد شقيق كل من هاشم والمطلب. وافق Mut'im، وطلب رابع للانضمام اليهم كما انه حذر من أن قريش بدوره على الأرجح ضدهم.

اقترب هشام أبو Bakhtari من قبيلة أسد، الذين انحازوا الى صف الحكيم عندما تم القبض عليه من قبل أبو جهل عودة الطحين إلى عمته، السيدة خديجة. وافق أبو Bakhtari وطلب آخر للانضمام اليهم، كما كان هناك قوة في الأرقام، لذلك اقترب هشام ابن زمعة بن الأسود، والذي كان أيضامن قبيلة أسد. وافق زمعة ولكن اعتقد انه غير ضروري للإنسان السادس للانضمام اليهم.

في تلك الليلة في شهر محرم، بعد ثلاث سنوات من بدء المقاطعة، اجتمعت خمس معا في Hujon، وهو مكان يقع على مشارف مكة المكرمة. هناك اتفقوا على أن أيا منهم لن يهدأ لها بال حتى تم إلغاء المعاهدة تثبيتها إلى داخل الكعبة. تم الاتفاقالتي من شأنها أن زهير بمثابة المتحدث باسمهم والتحدث أولا إلى قريش على حساب القرابة به إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

THE المواجهة

في اليوم التالي، عندما جمعت العديد من قريش بالقرب من الكعبة، دخل زهير ورفاقه ساحته. زهير طاف بالكعبة سبع مرات، ثم التفت إلى الجمع وقال: "يا أهل مكة، ينبغي لنا أن نأكل وارتداء الملابس في حين يعاني أبناء هاشم على حساب وجودهمغير قادر على التجارة؟ والله، أنا لن أجلس حتى تمزق هذا الاتفاق الرهيب حتى! "

وكان أبو جهل السريع إلى الانتفاض احتجاجا قائلا: "لن مزقتها عنه، وأنت كاذب!" تحدث زمعة الان "ومن منكم الذين الكذاب. لم نكن في صالحه حتى عندما كانت مكتوبة." عند هذه النقطة قاطعته أبو Bakhtari، "نحن لسنا في صالح محتوياته، ونحن لا نفعل عقد معذلك! "كلا Mut'im وهشام دعم زملائهم وعندها أبو جهل اتهم كل منهم من المؤامرة.

أبو طالب الذي كان يجلس في مكان قريب منهم ذكر أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد قال بخصوص الوثيقة التي كانت معلقة داخل الكعبة، أن شيئا من ذلك ستبقى باستثناء اسم الله، سيتم تدميره من النمل الأبيض. Mut'im ذهب إلى الكعبة لجلبقد الوثيقة وكما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) قال، ولكن كل عبارة قصيرة في بداية المستند بقي نصه "باسمك يا الله"، عند ذلك، جلبت Mut'im الجزء المتبقي من و أظهر لهذا التجمع.

وكان العديد من قريش خففت بالفعل لقول زهير ورفاقه، ولكن عندما رأوا بقية الوثيقة أخذوا أن يكون فأل خير وهكذا كان أن المقاطعة جاءت أخيرا إلى نهايته. عرف أبو جهل كان من المجدي للذهاب ضد رغبات الجماهير لذلك كان معتردد كبير وقال انه يقبل انتهائها.

تم تسليم صحفي ان المقاطعة قد ألغي إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه، وكان هناك ابتهاج عظيم الشكر لله لرفعه.

على الرغم من الظروف القاسية التي يواجهها المسلمون في جميع أنحاء المقاطعة انها المستعبدين لهم أقرب معا بدلا من جعلها أنانية. قد دعموا بعضهم البعض وبشكل غير مفاجئ المشتركة ممتلكاتهم الضئيلة، كل لمحبة الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم). للهمصبر الله مكافأة لهم، وكان هناك شيء يمكن أن يسلب منهم حلاوة إيمانهم.

أبو بكر وطلحة

وكان أبو بكر، حتى بعد فترة قصيرة من تحوله، كان مواطنا الأثرياء، مؤثر، ويحظى باحترام كبير من مكة المكرمة، ولكن الآن، بسبب المقاطعة، وقال انه لم يعد الأثرياء وكان قد تضاءل نفوذه بين الكفار. كان هناك وقت عندما تكون جميع سيحول له مع مشاكلهمعندما سيساعد إما ماليا أو إعطاء المشورة السليمة، ولكن الآن الكثير من هؤلاء الذي كان قد ساعد في تحول بعيدا ومنبوذة له.

يوم واحد، عندما أبي بكر وابن عمه طلحة كانوا يأخذون نزهة، نوفل - الذي كان ابنه، الأسود قد اعتنق الإسلام تحت يد أبي بكر - وشركة الآخرين هاجمت الزوج، وتعادل أيديهم وأرجلهم معا، وترك لهم الكذب على الطريق للمارة لرؤية وهمية.

في تلك الأيام كان من المعتاد لسبط الطرف المتضرر إلى الانتقام أنفسهم ضد الجاني، ولكن زعماء قبيلة تيم، الذي ينتمي أبو بكر، واختار أن يتجاهل هذا الحادث الذي كان مؤشرا واضحا أنهم يعتبرونه الآن أن تكون من قليلة أو معدومة الدائمة.

أبو بكر وابن الإعلان، وDughunnah ل

الآن بعد أن كان من المعروف أن أي إجراء سيتخذ من قبل قبيلة التيم إذا كان أبو بكر أن يتعرضوا للأذى أصبح موضوع الاعتداء المستمر حتى انه ذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يطلب إذنه للانضمام إلى تلك التي بقوا في الحبشة، والنبي (صلى الله alihiوسلم) كان دائما رفاهية وسلامة أصحابه في القلب اتفق على ذلك مع قلب محزن وضع أبو بكر من لالحبشة.

كما اقترابه من البحر الأحمر، التقى صديق قديم من قبل باسم بن الإعلان، وDughunnah، وزعيم قبيلة صغيرة استقروا يست بعيدة عن مكة، وكانت متحالفة مع قريش. بن الإعلان، وDughunnah بالكاد معترف بها أبو بكر وكان كلا بالصدمة والحزن لرؤيته في مثل هذه الحالة الفقيرةواستفسرت عما أحدثت هذا التغيير الدراماتيكي في شؤونه. المتعلقة أبو بكر ثم قال العديد من الأعمال العدائية غير المبررة انه واجه في مكة المكرمة بسبب اعتناقه له الآن كل ما أردته هو أن تكون قادرا على عبادة الله في سلام وللتبشير خلال أسفاره.

بن الإعلان، وDughunnah ينعكس على المرات السابقة في بانبهار من الناس كيف يمكن أن تتحول إلى أن تكون متقلب جدا، وقال: "كيف يمكن أن فعلوا مثل هذه الأمور؟ لقد كنت من دون شك جوهره بين قبيلة الخاص بك، في أوقات الصعاب كنتم دائما هناك ل ندعو، أعمالكم جيدة، وكنت دائما ساعد الآخرينفي أوقات الحاجة! العودة، وسوف ندعمكم ".

قبلت أبو بكر بن دعم الإعلان، وDughannah وعادوا معا. عند الوصول إلى مكة المكرمة، أعلن بن الإعلان، وDughunnah للجميع أن يسمع، وقال "الناس من قريش، ابن أبو Kuhafah لديه دعمي - دعونا لا أحد يعامله بشكل سيء!"

قبلت قريش الانذار، ولكن زميل من قبيلة Jummah - قبيلة من بينهم أبو بكر قد أنقذت طالب بلال، "قل له أن يعبد ربه وراء الأبواب المغلقة، والسماح يقتصر صلاته وتلاوة فيها بحيث أنه لا يمكن أن ينظر إليه ولا يسمع، ونحن نخشى أنإذا أبنائنا أو النساء رؤيته سيتم مغوي من قبل طرقه! "تحولت ابن الإعلان، وDughunnah إلى أبو بكر وطلب منه الامتثال، وأنه وافق.

أبو بكر يصلي لا في الجمهور كما أنه لم يكن يقرأ القرآن خارج بيته، ولكن في يوم من الأيام قرر أن بناء مسجد صغير أمام منزله، وبعد ذلك عرضت عليه في صلاته وتلاوة قرآن. بدأت النساء والأطفال من الكافرين جمع حوله بأعداد كبيرة.كانوا يتساءلون وننظر إليه. وكان أبو بكر رجلا أعطى لكثير البكاء عندما يقرأ القرآن، ولم يستطع كبح جماح نفسه.

أصبح التسلسل الهرمي من قريش كافر مخيف حتى أنها أرسلت لابنه الإعلان، وDughannah ل. عندما وصل قالوا: "قبلنا حمايتك من أبو بكر بشرط أن تقيد عبادته لربه إلى داخل منزله، لكنه خالف الشروط وبنى مسجدا أماممنزله حيث كان يصلي ويقرأ القرآن في الأماكن العامة. نحن نخشى انه قد تؤثر على نسائنا وأطفالنا، وبالتالي منعه من القيام بذلك. إذا كان يرغب في حصر عبادته لربه إلى منزله انه قد فعل ذلك، ولكن إذا كان يصر على القيام بذلك علنا ثم يطلب منه إطلاق سراح لكم منالتزام لحمايته، لأننا سوف يكرهون كسر اتفاقنا معك، ولكننا ننكر أبو بكر الحق في التصرف علنا.

ذهب الابن إعلان Dughannah لأبي بكر، وقال: "أنت على علم من العقد الذي أدليت به نيابة عنك، يرجى إما الالتزام بها أو الإفراج عني من واجبي لحمايتك لأنني لا أريد من العرب أن نسمع أن قبيلة بلادي الإهانة عقد أدليت به نيابة عن رجل آخر ". أجاب أبو بكر،"أنا الافراج لكم من اتفاق لحمايتي، وأنا راضية عن حماية الله".

الصحابة النهج لاضطهادهم

وقد أنعم الله على هذه الفرقة الأولى من الصحابة مع هائلا القناعة، والثبات والمثابرة طوال اضطهادهم. كان إيمانهم بالله لا يتزعزع، وبعد أن وصل هذا الشرط كان ينظر ظروفهم من قبلهم بأنها هامة نادرا. قال الله تعالى،

"أما بالنسبة للحثالة ويلقي به بعيدا كما المطروحات،

ولكن، تلك التي يستفيد الناس يبقى على الأرض. "13:17.

الحب كان الصحابة للنبي، وكان رسالة أحضر العميق والصادق. وكان قدوة لهم، شخص مع والخصائص النبيلة الرائعة التي فاقت كل البشر الآخرين، ومنها حتى أعدائه لم يسمع أبدا أن ينكر. كان النبي (صلى الله alihi وسلم)شخص حاول الصحابة قصارى جهدهم لمحاكاة والذين كانوا مستعدين للتضحية. وكان جزءا لا يتجزأ من الحب ورفيق للله في أعماق قلوبهم، وكانوا دائما على استعداد للدفاع عنه حتى لو كان ذلك يعني المخاطرة بحياتهم. كان مثل روح الإيثار التي عززت لهملتحمل الصعوبات التي يواجهونها. كانوا يعلمون أن الذي تعرضوا له كان موقتا فقط، والمحاكمة، وأنهم سيعودون في غضون بضع سنوات إلى ربهم ويتوق للحياة في الآخرة.

قال تعالى:

"هل يظن الناس أن ما تركت وحدها قائلا:

"نحن المؤمنين"، وسوف لا يحاكم؟

حاولنا الذين قبلهم.

الله يعلم من هم الصادقون والذين يكذبون "23: 2-3

THE قريش الاقتراب من المريض أبو طالب

وكان أبو طالب الآن في كبار السن وضعف الصحة وقريش، خوفا من وصمة عار على سمعة بها، إذا ما اتخذت إجراءات بعد وفاته، اتخذ قرار لإرسال ممثليهم ليطلب منه التدخل نيابة عنهم مع النبي (صلى الله alihi وا وسلم).

خمسة وعشرين من وجهاء قريش عتبة وشيبة بما في ذلك أبناء ربيعة، وأبو جهل بن هشام، أمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب ذهبت لزيارة أبي طالب. كانوا يسلمون، أثنى عليه وقال كيف أنها شديدة بالاحترام والتقدير له. بعد أن فعل هذا مع شرعوا لهمالمهمة التي كانت انهم مستعدون ليس للتدخل في دين النبي لو لم تتدخل في ملكهم وطريقتهم في الحياة.

ودعا أبو طالب لابن أخيه وقال له هذا الاقتراح قريش. النبي (صلى الله alihi وسلم) استمع إلى عمه ثم قال: "ثم تعطيني كلمة واحدة، كلمة والتي من خلالها يجب أن يحكم على كل من العرب والفرس". متهللا، أجاب أبو جهل، "في الواقع، عن طريق والدك، لأنناسوف تعطيك لا كلمة واحدة فقط، ولكن عشرة أكثر! "النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب:" ثم يجب أن أقول، "لا إله إلا الله" ونبذ كل ما تعبدون إلا الله. "وفي سخط رمى قريش تصل أيديهم قائلا: "محمد، هل لدينا جعل الآلهة إلها واحدا، ماأقول لكم هو غريب حقا! "

أدرك القادة أن مهمتهم كانت عبثا، واتجهوا الى بعضهم البعض قائلين: "هذا الرجل تعطينا شيئا نطلب، سوف نذهب بطريقتنا الخاصة والتمسك ديننا الذي هو دين آبائنا حتى يحكم الله بيننا و له! "

ثم كان أن الله أنزل الفصل سعد:

"سعد، عن طريق القراءة المقدس (القرآن) للذكرى.

لا، الكافرون علوا في تقسيم بهم.

وكم أهلكنا من قبلهم.

دعوا، "إن الوقت لا الهروب، ولا السلامة."

أنها أعجوبة الآن أن من بين أنفسهم،

لقد حان نذير لهم.

ويقول الكافرون: هذا ساحر الكذب.

ما، له انه اتخذ الآلهة إله واحد؟

هذا هو في الواقع شيء عجيب ".

التجمع يسارهم (يقولون)،

"اذهب، والتحلي بالصبر لآلهتكم، وهذا هو شيء على ما يرام.

لم نسمع أبدا عن هذا الأمر في الدين السابق.

. انها ليست سوى اختراع "القرآن 38: 1-7

الفصل 39 دولارا عام الحزن

كان عام بعد 619 بعد المسيح، وعشر سنوات النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، تلقى الوحي الأول. كان وقتا للسعادة ولكن أيضا من حزن كبير لأنه كان على ما يقرب من 20 من رجب من ذلك العام أن أبو طالب 87 سنة أضعفته مرض عضال مرتبعيدا.

INSIGHTAN الى اعتقاد أبي طالب'S

كما اقتربت أبو طالب الموت دعا وجهاء قريش الى المجيء اليه وأعطاهم توصية سليمة، وقال أبو طالب كما ذكرت من قبل هشام ابن الساعي عن طريق والده:

"يا أهل قريش هي اختيار الله لك من بين خلقه ... .. ثم أضاف، ننصحك بأن تكون جيدة لمحمد. إنه شخص نزيه من قريش، وصديق للعرب والجمع من كل الصفات الجيدة أنصح لك. وبالفعل فقد تأتي مع مسألة الدينالتي قبلت القلب (وهذا هو تعريف الإيمان)، في حين نفت اللسان هو (وكانت هذه الخطة غير المعلنة التي لا ينبغي أن قريش يظهر أنه كان مسلم، حتى انه وأمثاله كانوا قادرين على حماية النبي (صلى الله alihi وسلم)، ودعم الوعظالإسلام) لأنها تخشى كراهية الكفار).

والله، بل هو كما أرى، أن العرب شائع، وتلك من بين الرعاة، أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية والضعفاء بين الناس سيقبلون دعوة إلى الإسلام، ونعتقد تأكيد كلامه (لا إله إلا الله و محمدا رسول الله). وأنها تحترم المرسوم لهوقال انه سوف يقودهم في المعارك التي تحمل الموت. ومشيخة والحدود من قريش سيصبح عاجزا. أصبحت بيوتهم وكأن أشباح والضعفاء بينهم ستصبح الملاك. الأكثر كبيرة بين قريش هم هم في أشد الحاجة له في حين أن الشخص الذي هو على الجانب السفلي منالمجتمع هو الأكثر حظا معه. وأن العرب سوف تعطي محمد حبهم بقلب نقي ويعطيه قيادتهم.

يا قريش، والدعم، وحماية حزبه. والله، لا أحد يمشي في طريق محمد غير الصالحين، وليس هناك أحد يتابع توجيهات محمد الذين ليست سعيدة وحظا. كان لي مزيد من الوقت وعمري ممتدة، وأود أن تحمي حقا له وصد الشؤون الساحقة. "قريبابعد ذلك توفاه الله.

بعد عدة سنوات أثناء غزوة بدر عبيدة بن الحارث عتبة تشارك في القتال واحدة. ساق عبيدة قد تم قطع وانه فقد الكثير من الدم. حمزة وعلي أقلته إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، وبصوت ضعيف سألت عبيدة: "يا رسول الله، أناعلي أن أكون شهيدا؟ "" في الواقع كنت "أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم)، في لهجة لينة وكان عبيدة سعيد. وكان يرقد في حالته الضعيفة قال:" إذا كان أبو طالب حيا اليوم انه أن نعرف أن كلماته: "نحن لن تتنازل عنه حتى نكذب ميت حوله، وينسى نسائناوالأطفال، "قد تحققت في لي".

يمكن القول أبو طالب أن تكون مطابقة للمؤمن في وقت موسى الذي حذر منه أن الناس فرعون كانوا يخططون لقتله.

"ثم جاء رجل يمتد من أبعد جزء من المدينة،

"موسى"، قال: "الجمعية يخططون لقتلك.

ترك، لأنني واحد من المستشارين الصادق الخاص بك. القرآن 28:20

THE فاة السيدة خديجة

مرت سيدة خديجة بعيدا على ما يقرب من 10 رمضان، بعد عشر سنوات من النبوة، على مقربة من شهرين بعد أبي طالب يبلغ من العمر خمسة وستين. من بين جميع السيدات في العالم، اختار الله السيدة خديجة أن تكون زوجة له الحبيب النبي (صلى الله alihi وسلم). كانت في الواقع،أفضل زوجة لأفضل زوجها وأنها كانت متزوجة بسعادة لمدة خمسة وعشرين عاما. كان حبها والتفاني في الدعوة وله لا يرقى إليه الشك. كان هناك كلمة عبر تبادل أبدا بينهما، وكانوا الزوج المثالي وأحب يجري في شركة بعضهم البعض.

قد سيدة خديجة كانت أول من قبول الإسلام، وكان إيمانها مثل تألق ألمع الكوكب الذي يسبب جميع الكواكب والنجوم لتظهر قاتمة في أحلك ساعات الليل.

على الرغم من أن السيدة خديجة كانت تجاوزات معروفة من الثروة والترف انها لم تلفظ كلمة واحدة من الشكوى عندما خفضت ظروف العائلة المقدسة إلى الفقر من هذا العالم المادي. بدلا من ذلك، أنها كانت شاكرة لله من أي وقت مضى لكل ما جاء في طريقها. وكانت خيرية وترو،أبدا نظرت إلى أسفل على أحد، وبمحبة تعامل أفراد الأسرة لها بالطريقة نفسها كما فعلت عائلتها. هذا هو الحب والرعاية وقدمت لهم أن أحدا يرغب في ترك خدمتها حتى عندما تم تخفيض ظروف العائلة المقدسة.

كلما كانت قد لاحظت أو سمعت من شخص ما في حالة المتعثرة انها كانت دائما هناك لتقديم يد العون وتحب زوجها الحبيب، لم تحول أي شخص بعيدا. وقالت انها تتطلع دائما لما فيه خير في الناس ونحى بعيدا أي شيء قد ظهرت للآخرين سلبية. وكانت نقية فيكان معروفا القلب والعقل والجسد والروح وكما أم المؤمنين.

قد سيدة خديجة كانت الأم المثالية الذي أحب غاليا أطفالها ورفعت لها أن تكون أفضل، الأكثر محبة والأطفال مطيع من وقتهم. وكانت العديد من الأيام عندما قالت انها يمكن العثور عليها باعتزاز اللعب معهم، أو الكثير لسعادتهم، نقول لهم قصص الأنبياء الأخرى التي حبيبهاوكان الزوج رويت لها. عندما عاد ابنيها إلى الله، وقالت انها قد بالحزن بطبيعة الحال لكنها ثقة في الله وشكا أبدا، ومواساتهم بلطف بناتها الحزن الذي غاب عن إخوانهم قليلا.

قد سيدة خديجة كانت ليس فقط الأكثر مثالية زوجة، أم، صديق، ولكن الجار. أرادت تلك السيدات حظا تعرف عليها كان لديهم الصفات لها لأنها تضع معيارا على الأرض لكل امرأة يتوق الجنة في الآخرة الحياة.

النبي (صلى الله alihi وسلم) وبناته الأربع، السيدات زينب، Rukiyah، وأم كلثوم وفاطمة وقد sorrowed عميق من خسارتهم. ومع ذلك، والسلام والراحة نزل عليهم عندما بلطف وبمحبة قال النبي (صلى الله alihi وسلم) بناته أن سنوات عديدةمن قبل، عندما كان في تراجع في كهف جبل حراء، الملاك جبرائيل قد زاروه وأن جبرائيل قد قال: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم). وهذا ما خديجة القادمة اليكم مع بعض الطعام و شرب. وعندما تصل إليك تحية لها نيابة عن ربها، وعلى بلدينيابة، ويعطيها بالبشرى من القصر المصنوع من القصب (الأنابيب من الذهب، والأحجار الكريمة) في الجنة حيث سيكون هناك لا ضجيج ولا تتعب ".

خبر رسالة جبرائيل بالارتياح بنات النبي كثيرا وكانوا المحتوى، مع العلم بأن الله قد دعا منزلها وإزالة لها بعيدة عن أعداء ربها.

الفصل 40 $ خلفا لقبيلة هاشم

الآن أن أبا طالب قد مات، تراجعت قيادة قبيلة هاشم أبو لهب الذي الكراهية للنبي (صلى الله alihi وسلم) كانت راسخة. كما كان متوقعا، فقد كان أبو لهب لم يكن مستعدا لتقديم أي دعم له وهكذا تسارعت وتيرة الاضطهاد إلى آفاق جديدة.

الإجراءاتDESPICABLE

، وقال أبو جهل في طريقه البغيضة يوم واحد كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) قدم صلاته في الكعبة إلى ابنه عتبة من الصحابة ربيعة، شيبة ابنا ربيعة و، الوليد ابن عتبة، أمية بن خلف وعقبة ابن Mu'ait، "أتمنى أن تجلب شخص أحشاء وجمل بكل الأوساخ ورميها فوق محمد! "وبدون تردد، عقبة، أحضر ابنه Mu'ait في القذارة وكما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) سجد تفرغ على مدى الرقبة النبوي. بدا وقريش في الاستهزاء (صلى الله alihi وسلم)، الابتهاج في محاولتهمأن تتحلل منه، ولكنه بقي هادئا ويحزن لكفرهم.

وفي الوقت نفسه، قال أحدهم سيدة فاطمة، الابنة الصغرى للنبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان خمس أو ست سنوات من العمر، من قانون مثير للاشمئزاز وغير ذلك ترشحت بأسرع ما لها قليلا الساقين سيحمل لها له وإزالة القذارة من والدها الحبيب وبكت لأنها انتقدت ولعن عقبة لله الفعل كريهة.

كان عقبة ليس من العقل لوقف سلوكه كريهة في واقع الأمر انه متفائل. في مناسبة أخرى كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) تم استيعاب بتواضع في صلاته بالقرب من الكعبة، عقبة اقتربت منه مع قطعة من القماش في يده، رمى به حول عنقه، سحبها ضيق وجره لأسفل حتى سقط على ركبتيه. في تلك اللحظة دخل أبو بكر ورأيت ما فعله عقبة وأفرج عنه النبي (صلى الله alihi وسلم)، وعند القيام بذلك تحولت إلى عقبة قائلا: "هل قتل رجل لمجرد أنه يقول أن الله ربه!"

هناك العديد من مثل هذه المشينة، وأعمال غير مبررة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) تحملت بصبر والتي تسببت ابنته الصغيرة للبكاء، لأنها لا يمكن أن تتحمل أن ترى والدها الحبيب يعامل بشكل سيء للغاية. في كل مناسبة النبي (صلى الله alihi وسلم) من شأنه تهدئتهامع كلمات الحنان وأكد لها قائلا: "لا تبكي ابنته الصغيرة، والله يحمي والدك"، وقبلها كما جفت الدموع بعيدا عنها حبيبي الصغير الوجه.

بين الأفعال الدنيئة أخرى كانت المرة عندما حضر عقبة ابن آل Mu'ait تجمعا للنبي (صلى الله alihi وسلم) واستمع إليه الدعوة للإسلام. وقال صديق مقرب له، سمعت ابن أبي خلف لهذا واللوم عليه بالضرب المبرح، وطلب منه أن يبصق في وجهالنبي (صلى الله alihi وسلم)، وهو ما فعله. أبي اغتنام كل فرصة لمحاولة للحط من النبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب بقدر طحن عظام متحللة وتهب قوتها على النبي. لهذا قال الله تعالى:

واضاف "لا طاعة يعني كل swearer،

وهمزة الذي يذهب حول الافتراء،

أولئك الذين تعيق جيدة،

المعتدي مذنب،

لأن لديه ثروة والأبناء.

عندما تتلى آيات لدينا له، ويقول:

"إنهم القصص الخيالية ولكن من القدماء!"

! يجب أن نحتفل به على أنفه "القرآن 68: 10-16

في السنوات التي تلت ذلك، خلال أول عداء كبير في الإسلام، لقاء بدر، كل الذين شاركوا في رمي القاذورات البعير على النبي (صلى الله alihi وسلم) وقد أفاد ابن مسعود قد قتل من قبل ملائكة الله.

الفصل 41 دولار الرحلة إلى الطائف

عرف أهل مكة أن أبا لهب، الرئيس الجديد من قبيلة هاشم كان لا يميل إلى اتخاذ إجراءات ضد أولئك الذين ارتكبوا حدود اللياقة ضد النبي (صلى الله alihi وسلم). الآن كان الطريق واضحا للجميع ودون استثناء للإساءة للنبي محمد (صلى الله alihiوسلم) وأصحابه، وهكذا استمر اضطهادهم.

كان الآن في شهر شوال (يونيو 619) عشر سنوات بعد النبوة. أملا في نشر رسالة الإسلام والحصول على الدعم من قبيلة ذات نفوذ من Thakif، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يرافقه زيد ابن حارثة سافر إلى الطائف. عند الوصول إلى مدينة كانذهب مباشرة إلى بيت عمير، الذي كان يعتبر أنبل من مشايخ، ولكن سقطت دعوته إلى الإسلام، وطلب الدعم على آذان صماء وعمير وأهل بيته رفضت وسخر من النبي (صلى الله alihi وسلم).

ثلاثة أشقاء من مشايخ من Thakif - عبد Yalil، مسعود وحبيب - أبناء عمرو بن عمير اته-Thaqafy التقى النبي (صلى الله alihi وسلم)، ودعاهم إلى الإسلام، ثم سعت تحالفهما. كانت قلوب الاخوة الصلبة وغير مهيأة. أقسم أحدهم قال انههدم كسوة الكعبة لو أن الله بعث محمدا كما رسوله. آخر سخر من النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "لا يمكن أن الله قد وجدت شخص أفضل منك لارسال!" أما الشقيق الثالث وقال: "والله، لا تدع لي أتحدث إليكم مرة أخرى. إذا كنت كماتدعون، رسول الله، فأنت الآن مهم للغاية للتحدث معي. من ناحية أخرى، إذا كنت الكذب، فإنه لا يليق لي أن أتكلم معك! "

عانى النبي (صلى الله alihi وسلم) هذه الملاحظات القاسية بصبر وبينما كان يغادر الإخوة، ودعا أسرهم والعبيد معا، وشجعهم على القاء التصريحات المسيئة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). جذبت هذه الضجة الأعضاء الآخرين فيالقبيلة الذين انضموا إليهم، ورمي الحجارة وإصابة الساق النبوي. زيد، بينما كان يحاول حماية النبي (صلى الله alihi وسلم) كما أصيب اصابة في رأسه الذي ينزف بغزارة وذلك للنبي (صلى الله alihi وسلم) سعى للسلام والهدوء في بستان عدةميلا من بلدة تابعة لأبناء Rabi'as. النبي (صلى الله alihi وسلم) المربوطة راحلته إلى شجرة النخيل ثم جلس تحت ظلها أن تكون واثقا من دعم ربه بدأت تضرع إليه قائلا:

"يا الله! لأنت وحدك أجعل شكوى من بلدي العجز، وقلة الموارد بلدي وبلدي التفاهه قبل البشر. أنت التواب الرحيم لرحيم. أنت رب البائسين والضعفاء يا رب من الألغام! في ايدي الذين سوف يمكنك التخلي عن لي يد وغير متعاطفأقارب الذين متجهم عبوس في وجهي، أو للعدو الذي أعطيت السيطرة على الشؤون الخاصة بي؟ ولكن إذا لم تسقط غضبك على لي، لا يوجد شيء بالنسبة لي يدعو للقلق. أعوذ في ضوء وجهك الذي ينير السماء ويبدد الظلام، والتيتسيطر على كل الأمور في هذا العالم، وكذلك في الآخرة. قد يكون ذلك أبدا أنني يجب أن تتحمل غضبك، أو التي يجب أن تكون مغتاظ لي. وليس هناك قوة ولا الموارد، ولكن تفضلوا بقبول فائق الاحترام وحدها. "

THE الناصري الرقيق من نينوى

الآن اثنين من أبناء ربيعة يعرف ما حدث للنبي (صلى الله alihi وسلم) وخففت قلوبهم قليلا نحوه حتى بعث الناصري الرقيق الشباب من قبل باسم عداس الذي كان من أتباع النبي يسوع بدلا من وتمسكا العقيدة المسيحية من بول معطبق من العنب له.

كما قدم عداس الطبق إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال انه يتطلع يصل ابتسمت وشكرته ثم أخذ بعض العنب وقبل الأكل قال لهم: "بسم الله". النطق دهش عداس الذي قال: "والله، هذه ليست الطريقة شعب هذا البلد الكلام." النبي (صلى اللهalihi سلم وا) حتى بدا في وجهه وسأل: "أي بلد هل تأتي من، وما هو دينك؟" أجاب عداس أنه كان الناصري، أحد أتباع يسوع النبي، صلى الله عليه وسلم، من بعيد نينوى (نينوى).

قلب الرسول مليئة بالفرح وعلق، "من بلدة الرجل الصالح يونس، نجل Mattal". وكان عداس أكثر فوجئ وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) كيف عرف عن جونا الذي أجاب: "إنه أخي، كان نبيا وأنا نبي". عداس "ابتهج القلب وانه انحنى والقبلات رأسه، ثم يديه وقدميه.

وفي الوقت نفسه، كان الإخوة تم رصد النبي (صلى الله alihi وسلم) من مسافة بعيدة وانزعج عندما رأوا عداس احترام النبي (صلى الله alihi وسلم) من خلال تقبيله وقال لبعضهم البعض، "انظروا، انه إفساد بالفعل عبدا لدينا! " عندما عاد عداس للهم انهم سئل لماذا تصرفت كما كان يفعل. أجاب عداس، "هو أفضل رجل في هذا البلد وقال لي أشياء فقط نبيا من شأنه أن نعرف." لهذا الإخوة مصيح، "لا تدع له إغواء لكم من دينكم - دينكم خير من له!"

أدرك النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال انه يمكن أن نتوقع أي مساعدة من أي نوع من الناس من Thakif، حتى انه وزيد شنت راحلته وانطلق إلى مكة المكرمة.

في السنوات القادمة سيدة عائشة، زوجة النبي (صلى الله alihi وسلم) سألته إذا كان قد شهدت أي وقت مضى اليوم أقسى من أحد. قال لها أن اليوم الأكثر إيلاما بالنسبة له كان في يوم العقبة عندما سعى إلى دعم ابنه عبد Yalil، ابن قلال ولكن قد اجتمع معرفضه. قال لها انه بعد هذا الرفض المرير انه المبين لمكة المكرمة وكانت غافلة عن محيطه حتى وصل قرن آل Manazil. قال لها وهو ينظر حتى انه رأى سحابة التظليل له ثم تحدث جبرائيل قائلا: "قد سمع الله كلام الناس بك وأرسل لك ملاك الجباللمساعدتكم. "ثم الملاك الجبل فسلم عليه، وطلب إذنه لدفن مكة بين آل Akhshabain، اثنين من الجبال. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال للملاك بدلا من القيام إنه يأمل أن في مستقبل أبنائهم من شأنه أن يعبد الله وحده.وقال انه ورفاقه عانوا كثيرا تحت أيديهم حتى الان أيا من أعمالهم شوهت له رعاية من أي وقت مضى، والتصرف قلق رحيم لرعايتهم في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة.

THE ادي نخلة

النبي (صلى الله alihi كان سلم) وزيد وصلت وادي نخلة وبقيت هناك لمدة يومين. كما عرضوا على صلاة الفجر وجاء من طرف الجن عبرها وتوقفوا للاستماع وكانت مفتون بجمال تلاوة القرآن الكريم مع رسالتها وأدركتما كانوا سماع لم يكن من صنع الانسان بل كانت ذات طبيعة الإلهية. عادوا إلى القوم وقال لهم خبرتهم وما سمعوه. بعد ذلك أنزل الله على النبي محمد (صلى الله alihi وسلم):

"قل:" تبين لي طرف من الجن الذين استمعوا ثم قال:

"لقد سمعت بالفعل القرآن رائع،

التي توجه إلى الطريق الصحيح.

نحن نؤمن بذلك ونحن لن يربط أي شخص مع ربنا.

قال - تعالى أن تكون الجلالة ربنا

الذي لا يتخذ لنفسه زوجة، ولا ولدا!

أحمق جاهل بيننا وتحدث شنيع ضد الله،

نحن لا نظن أن أي إنسان أو الجن أن يقول أي وقت مضى كذب على الله! "

القرآن 72: 1-5

وقال عندما سئل النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي لفت انتباهه إلى وجود الجن في وادي نخلة المستعلم انه من الشجرة التي قال له.

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) وردت عدة الوحي التي تحدث ليس فقط البشر والجن أيضا، حيث أعطيت كلا الخبر السار الجنة وحذر من عذاب جهنم.

وقد خلقت الجن قبل البشر وعلى عكس الإنسان الذي خلق من الطين والذي هو والد آدم، خلقت الجن من نار السموم والدهم هو الشيطان، ورجم ولعن. ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن الشيطان هو أبو الجن، وهناك من بينهم المؤمنين.

الطريق إلى مكة

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) انطلقوا في المرحلة الأخيرة من رحلة الي البيت له، مسألة شعب رفض Thakif لقبول رحمة الله وزنه بشكل كبير على عقل النبي.

عندما وصل النبي (صلى الله alihi وسلم) في غار حراء استراح وإرسالها

لالمكية من قبيلة خزاعة لابنه آل Akhnas-Shuraiq لطلب الدعم له. ومع ذلك كان آل Akhnas مستعدا لجعل مثل هذا الالتزام كما كان متحالفة مع قريش ولم يكن مستعدا للتحالف قبيلته إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من رفض آل Akhnas، تحولت أفكاره إلى سهيل ابن عمرو، لذلك سأل المكية للعودة مرة أخرى إلى مكة المكرمة والاقتراب سهيل، لكنه امتنع سهيل أيضا.

عاد الرسول إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) مع أنباء مخيبة للآمال، وهذه المرة انه سأل المكية لنهج آل Mut'im، ابن عدي، الذي، منذ بعض الوقت قد عثرت على ما تبقى من وثيقة المقاطعة نشرت في الكعبة.

كان Mut'im مقبول، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) دخل مكة مع دعمه حيث وتسليحهم بالكامل، وقفت Mut'im قرب الكعبة مع أبنائه وأبناء وبينما أعلن النبي (صلى الله alihi وا وسلم) عرض وحدتين للصلاة في الكعبة انه تحالفإلى النبي (صلى الله alihi وسلم) بعد ذلك انه اصطحب النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى منزله. وكان أبو جهل من بين الحاضرين في ذلك اليوم، وتساءل: "هل يعطيه دعمكم، أم أنك التالية له!" "دعم بالطبع!" وأجاب آل Mut'im.

THE غضب عتبة

يوم واحد، والنبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وأبو جهل وبعض زعماء قريش حدث ليكون بالقرب من الكعبة في نفس الوقت. بطريقته المعتادة، التفت إلى أبي جهل بعض أفراد من قبيلة عبد مناف، وقال في لهجة الذي سخر، "هل هذا نبيكم، وأطفال عبدهمناف؟ "عتبة، أجاب ابن ربيعة في لهجة الغاضبة قائلا:" ما هو الخطأ إذا كان لدينا نبي أو ملك! "النبي (صلى الله alihi وسلم) سمع رده وتحدث إلى عتبة في التفضل الطريقة قائلا: "يا عتبة، كان غضبك ليس في سبيل الله، ولكن على حسابك الخاص." ثمالتفت إلى أبي جهل وحذر، "أما بالنسبة لكم أبو جهل، وشأنا كبيرا يصيب لك. وسوف يسبب لك أن تضحك قليلا، ولكن أبكي كثيرا." ثم تحدث إلى زعماء قريش قائلا: "وهناك قضية كبيرة تأتي أنت الذي سوف الكراهية الواقع عليها."

على الرغم من الميل Mut'im تجاه النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه لم يعتنق الإسلام ومات قبل لقاء بدر قريبا. وقد سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول أنه إذا كان على قيد الحياة، وتأتي لأسأله لعودة الأسرى من قبيلته انهقد منحها.

الفصل 44 دولارا الرؤية

في شوال من السنة العاشرة من النبوة ظهر له ملاك النبي (صلى الله alihi وسلم) في رؤيا جلب معه شخصية ملفوفة في الحرير. وتحدث له الملاك قائلا: "هذا هو زوجتك، كشف وجهها." النبي (صلى الله alihi وسلم) إزالة بلطفالحرير من وجهها ورأى أنه كان عائشة بنت أبي بكر.

وقعت الرؤية مرة أخرى في الليلة التالية، ومرة أخرى في الثالث وكل مرة قيل انه نفس الشيء. ومع ذلك، كان لا يزال عائشة فتاة في سن مماثلة لسيدة فاطمة وأبو بكر قد وعد بالفعل لها في الزواج جبير، ابن Mut'im ل. النبي (صلى الله alihi وسلم)، الذي لمعصى الله في أي شيء، لا يشكك في الرؤى والفكر لنفسه، "وإذا كان هذا هو ما أراد الله، بعد ذلك سوف يكون".

النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يذكر رؤاه لأحد، ولا حتى أبو بكر، وعندما خولة، الذي كان قد حضر لشؤون بيته اقترح منذ وفاة السيدة خديجة انه يجب ان الزواج مرة أخرى. سألت بأدب، والنبي (صلى الله alihi وسلم) إذا كان لديها أي شخص فيتمانع التي أجابت، "ربما عائشة، ابنة أبو بكر، أو سودة بنت زمعة لل" الذي كان حوالي ثلاثين عاما وفقدت زوجها السكران بعد وقت قصير من عودتهم من Abyssinia.around الوقت الذي سيدة خديجة قد مرت بعيدا.

النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل متواضعة خولة اقتراح كل من الزواج، لذلك ذهبت إلى سودة الذي تم تكريمه من قبل الاقتراح وأرسلت كلمة قائلا الوراء "مطيعا لك، يا رسول الله." عند استلام القبول لها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) باحترامطلبت منها أن تختار واحدة من القبائل لها أن يعطيها في الزواج. اختارت السيدة سودة شقيقها في القانون خطيب الذي كان قد عاد مؤخرا من الحبشة وبعد فترة وجيزة تم الزواج في 10 شوال، وبعد عشر سنوات من النبوة. في السنوات القادمة أعطى السيدة سودة يلة لها لسيدةعائشة.

وفي الوقت نفسه، ذهب أبو بكر إلى Mut'im وطلب منه الإفراج عن عائشة عن الاتفاق مع ابنه جبير. وافق Mut'im وتم وضع عقد الزواج تصل في الشهر نفسه تزوج النبي السيدة سودة، ومع ذلك كان لم يدخل زواجه من السيدة عائشة حتى وقت لاحق بعد أن كانت قد نضجتخلال السنة الثانية بعد الهجرة.

الفصل 45 دولارا الرسالة والقبائل

وكانت هذه المرة من الحج والعديد من الحجاج عسكر خارج مكة المكرمة قبل زيارة أصنامهم في الكعبة. كان أيضا الموسم العديد من المعارض مثل واحد على عكاز، والتي كثير من الشعراء بليغة سوف يجتمع وتتنافس ضد بعضها البعض.

ومع ذلك، فإن العديد من الكافرين، بما في ذلك ابنه الوليد المغيرة الذين كان الشاعر نفسه بشكل جيد ومتمكن جيدا في النقاط الدقيقة التي كانت تشعر بالقلق إزاء تأثير إن تلاوة القرآن لها على الحضور فيها.

مع هذا الاهتمام المشترك الكافرين تجميعها معا للاتفاق على القول الشائع بينهما والتي لا تتعارض مع الآخر ومن ثم الجلوس على جانب الطريق لتحذير أولئك الذين جاؤوا للاستماع. واقترح البعض واحدة من الكفار اقترح يقولون "وهو كاهن"عندها قال وليد: "والله، وقال انه ليس كاهن! انه لا يتمتم ولا يتحدث في النثر مقفي واقترح آخر أن يقولون،" إنه جنون، والتي يملكها الجن ". ورد عليه وليد قائلا:" إنه ليس مجنونا ولا وكان في حوزة الجن، هناك لا الاختناق ولا حتى يهمس في صوته ".ثم اقترحوا "، فهو شاعر" التي أجاب وليد: "هذا ليس كذلك، ونحن نعرف الشعر في جميع أشكاله والتبرج، فهو ليس شاعرا". ثم اقترحوا قائلا: "إنه ساحر" مرة أخرى وليد مردود، "إنه ليس ساحر، هناك لا تهب ولا عقدة." أحبطت انهم مصيح،"فماذا نقول!" وقال وليد لهم: "كل ما كنت قد وضعت قدما هو كاذب. وأقرب بيان أجريتها هو أنه ساحر، لأن السحر هو شيء يمكن أن تأتي بين رجل وابنه، وبين الأخوة، بين رجل وزوجته و رجل وقبيلته ". المترددين على ما ليقولون انهم مفترق الشركة وجلس على جانب الطريق لتحذير الناس. بعد ذلك أنزل الله عن وليد:

"اترك لي وحده مع انه أعطيه خلق" الفصل 74:11

النبي (صلى الله alihi وسلم) قررت زيارة مخيمات قبائل كندة، الكلب، عامر، محارب، Fazara، غسان، Murra، سليم، ABS، نصر، آل بوكا، كعب، Udhruh، حنيفة، و شعب حضرموت أو أن يقرأ أجزاء من القرآن الكريم لهم ثم يسأل إذا كانت تود أن يتحالفوا،لكنه لم يكن ليكون، وانخفض جمال التلاوة له وكذلك دعوته ليتحالفوا معه على آذان صماء.

ألد استجابة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) جاء من قبيلة حنيفة. في وقت لاحق، رئيسها، Musailamah أعلن زورا أنه هو نفسه كان نبيا!

كان المعرض قدم وساق عندما اقترب النبي (صلى الله alihi وسلم) Bayhara، ابن فراس "، من قبيلة عامر بن Sasaa. استمع Bayhara إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم هتف: "والله، ونظرا لهذا الرجل الذي قد قهر كل من المملكة". ثم، فكروقعت له وسأل: "إذا نقدم لكم ولائنا والله يعطيك النصر على أعداء الإسلام، ونحن بعد ذلك أن تعطى القيادة بعد؟" لهذا أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم)، "تقع المسألة مع الله". لم Bayhara لا أحب الرد وهتف "، ثمأعتقد أنك تريد لنا لتقديم لكم دعمنا ضد العرب، ومن ثم، إذا يعطي الله لك النصر شخص آخر سوف تجني فائدة! - لا، نحن لا نقبل "

عندما سبط عامر عادت المنزل الذي روى ما حدث في المعرض إلى قبيلة الأكبر الذي كان قد بقوا على حساب من عمره. قالوا له: "شاب من قريش، من بني عبد المطلب يدعي انه نبي وطلبوا منا لدعمه ودعتلنا لاعتناق دينه ". وضرب من قبل رجال القبائل المسنين أخبارهم وأقسم"، وهو Ishmaelite الحقيقي. انه هو النبي الحقيقي، ما تسبب لك يخطئ كلماته؟ "

وكان أبو بكر صاحب النبي (صلى الله alihi وسلم) عندما زار قبيلة من ذي ابن شيبان و- كان زعماء هذه القبيلة Mafruk والمثنى وهاني ابنه في كابيسا. طلب Mafruk عندما التقى أبو بكر Mafruk إذا كان قد سمع عن مجيء نبي، وعندها التفت أبو بكرنحو النبي (صلى الله alihi وسلم) وعرفه قائلا: "هذا هو." طلب Mafruk النبي (صلى الله alihi وسلم) ليخبره عن الرسالة المنوطة به، والتي النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "لا إله إلا الله، وأنا صاحب. رسولا "ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) مع حلاوة صوته شرع في تلاوة الآية التالية من القرآن الكريم:

"قل:" تعال، وسوف يقرأ لك ما يمنع ربك أنت؛

يجب عليك أن يشركوا به شيئا.

(ويأمر لك) التي يجب أن تكون جيدة إلى والديك

ان كنت لا تقتلوا أولادكم بسبب الفقر،

نحن نقدم لك ولهم،

ان كنت لا يرتكبون أفعال كريهة سواء علنا أو سرا.

ويجب عليك أن لا تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.

مع مثل هذه الاتهامات الله لك، من أجل أن تفهم. "

القرآن 6: 151

استمع القادة الثلاثة لتلاوة وأعرب عن برضاهم من الآية، ومع ذلك، قالوا للنبي (صلى الله alihi وسلم) كانوا مترددين في التخلي عن دين أجدادهم لأنها تفقد سلطتها مع زملائه من رجال القبائل لهم. وأشاروا أيضاإلى أن لديهم بالفعل تعهد بالولاء لملك بلاد فارس وعلى هذا النحو كان لا بد بالفعل.

واصل النبي بجد (صلى الله alihi وسلم) أن أدعو جميع الذين سوف تستمع إلى الإسلام، وطلب قادتهم ليتحالفوا معه. مثل أبو جهل، وأبو لهب ينظر إلى الإسلام باعتباره تهديدا وكلما سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) الوعظ، وقال انه سيجعل من لهالأعمال في محاولة لتفتيت التجمعات التي كتبها يصرخ: "هذا الرجل هو مرتد، كذب. انه يحاول تضليل لكم ويريد منك أن تتخلى عن آل اللات و آل العزى وكذلك حلفائكم، الجن من قبيلة مالك! "

على الرغم من كسب أي حلفاء، وكثير قد استمع إلى آيات من القرآن الكريم وكانت على بينة من رسالة النبي (صلى الله alihi وسلم) بشر.

الفصل 46 دولار الإسراء والصعود

وكان خلال هذه السنوات المبكرة من رسول الله النبوة في مكة المكرمة، قبل ما يقرب من ستة عشر شهرا هجرته إلى المدينة المنورة أن واحدا من أعظم المعجزات في كل العصور وقعت.

حدث النبي (صلى الله alihi وسلم) في زيارة للبيت هبيرة، زوج هند، والمعروف باسم أم هاني، ابنة فاطمة وأبو طالب عند حلول الليل حتى دعاه الى البقاء بين عشية وضحاها.

على الرغم من هبيرة لم اعتنق الإسلام بينما زوجته، وكان من الأم في القانون، وذلك أنهم كانوا المباركة للانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في تقديم صلاة الليل.

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) ينام، وسقف المنزل فجأة انقسمت مفتوحة وجاء جبريل إليه وفتح صدره وغسل قلبه بماء زمزم وملأ قلب النبي والصدر مع الإيمان. بعد ذلك، أخذ له من بيت أم هاني إلى الكعبةحيث استراح لدى خروجه من حالة بين النوم والاستيقاظ ثم أخذ جبرائيل عليه إلى باب الكعبة. يقف أمام باب المسجد كان بوراك، حيوان أبيض مجنح من الجنة، أكبر في الحجم من حمار ولكن أقل من البغل، مع أجنحة على رجليه الخلفيتين. كان محاطا بوراكالملائكة على جانبي ولكن كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) حاول جبل، أصبح لعوب، وعندها قال غابرييل: "يا بوراك، أنت لا تخجل أن تتصرف بطريقة؟ والله، لا أحد لديه تعاني كنت قبل هذا هو أكثر الشرفاء أمام الله، "وعندها، وكسر بوراك خارجفي عرق وقفت ولا تزال على النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى جبل.

قال الله تعالى: "تعالى هو الذي قام صاحب المصلي (النبي محمد) للسفر في الليل من المسجد الحرام (مكة) إلى المسجد أبعد (القدس) الذي باركنا حوله بحيث نحن قد تبين له بعض من آياتنا . انه هو السميع البصير ". 17: 1 وهذه الآية تلفت انتباهناإلى تكريم عظيم أنعم الله على النبي (صلى الله alihi وسلم) حتى انه قد تبين له بعض آياته.

حالما كان يجلس النبي (صلى الله alihi وسلم)، كما شنت الملائكة جبرائيل وميخائيل. غابرييل جلس أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) عقد السرج بوراك ومايكل جلس خلف النبي (صلى الله alihi وسلم) عقد العنان لها.

كما أشار جبرائيل الطريقة المنصوص عليها بوراك. كل ضربه أخذت صلت إلى نهاية رؤيته، وكسر حاجز بأعجوبة من الضوء، وأنها مرت فوق الجبال بوراك رفعت ساقيه أعلى بحيث مرت عليهم في الراحة.

كسر حاجز الضوء هو معجزة واضحة جدا من الله. ناسا، كانت وكالة الفضاء الأمريكية مع كل التطورات التقنية قادر على تحقيق ولن تكون قادرة على تحقيق كسر هذا الحاجز لأنه في مثل هذه السرعة يستهلك اللياقة البدنية.

عندما وصلت بوراك مسجد القدس، عرج ورفع رجله الأمامية حتى أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد ترجل. النبي (صلى الله alihi وسلم) ربط بوراك إلى حلقة الربط كان الأنبياء استخدمت في السنوات الطويلة الماضية. بعد ذلك دخل المسجد وصليت وحدتين للصلاة وكان في استقباله عدد من الأنبياء منهم بين إبراهيم وموسى، وعيسى، وكان هناك في موقع المعبد القديم في القدس أن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قادهم في الصلاة.

بعد الانتهاء من الصلاة، وعرضت على النبي (صلى الله alihi وسلم) اثنين كؤوس، والنبيذ الوارد والحليب الأخرى. النبي (صلى الله alihi وسلم) اختار كأس من الحليب وشربت منه وعندها قال جبريل، "لقد تم مهتدون وسوف الخاص بك حتىأمة "ذلك لأن النبيذ هو أن تكون محرمة.

بعد هذا النبي (صلى الله alihi وسلم) وغابرييل صعد إلى أقرب السماء في كل من الجسد والروح. عند الوصول إلى أقرب السماء سأل جبريل عن بوابتها التي سيتم افتتاحها وعندها استفسر ولي لها، "من هناك؟" لذلك أعلن جبريل نفسه للحارس. ثم غابرييلوسأل: "من هو معك؟ وعندها جبريل فأجاب:" محمد "، وتساءل ولي الأمر،" وقد كان تم إرسالها؟ أجاب جبريل، "نعم" وافتتح البوابة. وكانت نفس الأسئلة والردود على أن يطلب ويعطى عند بوابة كل سماء.

THE الأول، وانخفاض HEAVEN

كما دخل النبي (صلى الله alihi وسلم) في السماء الأولى مع غابرييل لكن كل واحد من الملائكة أعرب علامات السعادة وابتسم ابتسامة مرحبة. التفت النبي (صلى الله alihi وسلم) لجبريل وسئل عن ذلك الملاك، وقيل، "وهو مالك، والوصيالجحيم، انه لا يبتسم ".

بينما النبي (صلى الله alihi وسلم) كان في السماء الأولى رأى النبي آدم مراقبة نفوس المتوفى. عندما كان الروح الطيبة أقره انه سعيد للغاية، وقال: "إن الروح الطيبة للهيئة جيدة،" ولكن عندما أقره انه روح سيئة سوف عبوس ويقول: "إن الروح السيئة للهيئة سيئا."عند رؤية النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) النبي آدم رحب وsupplicated بالنسبة له، وطلب جبرائيل إذا كان حان الوقت عندما كانت قد أرسلت ل، وجبريل يؤكد أنه كان كذلك.

THE الثانية HEAVEN

في السماء الثانية، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وكان في استقبالهم من قبل جبرائيل النبي عيسى ابن مريم ويوحنا ابن زكريا الذي رحب أيضا وsupplicated بالنسبة له، وتساءل ما اذا كان قد تم إرسالها ل. وبعد النبي (صلى الله alihi وسلم) وصفها النبي يسوعكونه رجل متوسط القامة، مع شعر مستقيم والمحمر، بشرة منمش.

THE الثالث HEAVEN

في السماء الثالثة النبي (صلى الله alihi وسلم) التقى جوزيف، ابن النبي يعقوب، الذي كان وسيم جدا أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وصفه بأنها جميلة مثل القمر الكامل، وأنه كان ل أعطيت نصف الجمال. النبي محمد (صلى اللهalihi سلم وا) كما يقال لنا أعطيت كل الجمال. رحب وsupplicated عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وتساءلت أيضا إذا كان النبي قد تم إرسالها ل، وقيل أن لديه.

THE الرابع HEAVEN

في السماء الرابعة التي واجهتها إدريس منهم يتحدث القرآن الكريم:

"واذكر في الكتاب إدريس.

كان أيضا من الحقيقة والنبي،

رفعنا له مكان مرتفع ".

19:56 القرآن الكريم - 57

إدريس (اينوك) ورحب supplicated عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وتساءلت إذا كان قد تم إرسالها لوأكد جبريل أن لديه.

THE الخامس السماء

في السماء الخامسة على النبي (صلى الله alihi وسلم) اجتمع رجل وسيم مع الشعر الأبيض واللحية الطويلة، كان النبي هارون، ابن عمران. مثل الأنبياء من قبله رحب جدا وsupplicated بالنسبة له، وتساءل ما اذا كان قد تم إرسالها.

THE السادس HEAVEN

في السماء السادسة التقى رجل مع أنف بارز، مماثلة لتلك التي من أهل Shanu'a. كان الرجل النبي موسى، هارون أخي وابن عمران، وكما حدث من قبل رحب جدا وsupplicated له واستفسر عما إذا كان قد تم إرسالها.

عندما كان مع موسى، بدأ موسى للبكاء، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل لماذا كان يبكي. أجاب موسى: «يا رب، وهذا هو الشاب الذي تم ارساله من بعدي، وأكثر من أمته يدخل الجنة من هؤلاء من أمتي".

THE السماء السابعة

عندما دخل الرسول محمد (صلى الله alihi وسلم) وجبريل السماء السابعة رأوا رجلا يجلس مرتاحا على كرسيه يستريح ظهره، عند مدخل أحد الأبدي، قصر مزدحم - آل بيت Mamor. وقد سبق بيان مدخل القصر مزدحم الأبدي من قبل العلماءباعتبارها المدخل إلى الجنة. كان الرجل منهم النبي إبراهيم احظ النبي محمد، "أنا لم أر رجلا أشبه نفسي".

كان في السماء السابعة أن النبي رأى الجميل، قبل الزواج السماوي - وهو الحوري - وطلب منهم انها سوف تبنى، وقيل زيد، ابن حارثة.

ثم انه رأى الملائكة يدخلون أبواب القصر، وقيل أن كل يوم سبعون ألف ملك يدخل أبدا في العودة مرة أخرى إلى يوم القيامة.

ثم أخذ جبرائيل النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى شجرة LOTE لأبعد حد. وصف النبي (صلى الله alihi وسلم) شجرة وجود أوراق حجم آذان الفيل والفاكهة مثل الأوعية الفخارية. عندما أمر الله يغطي عليه، تلك التي تغطيهاتخضع لعملية التغيير، وجمال الذي لا شيء في الخليقة كلها قادرة على وصفها.

وقد قال النبي (صلى الله alihi وسلم)، "هذه هي شجرة LOTE من النهاية. كل من أمتك الذين يسافر مسار الخاصة بك وسوف تصل اليه. وهو أبعد LOTE شجرة. من الأنهار جذور الربيع من الماء الحلو وأنهار من لبن unstaling، أنهار من الخمر، فرحة لشارب لها، والأنهارالعسل النقي. شجرة ضخمة بحيث ان الامر سيستغرق راكب سبعين عاما فقط لركوب عبر ظله. مجرد واحدة من أوراقها شأنه الظل جميع الخلق؛ الضوء والملائكة تغطية ذلك ".

بعد ذلك ملزمة الله خمسين صلاة التي سيتم تقديمها خلال النهار والليل.

وقال قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك الله له: "سلام لكم، يا أيها النبي" والنبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، 'السلام ILA لنا كل شيء، والمصلين جيدة ".

THE النبوية رحلة العودة عبر السماوات

في المقابل النبوي من خلال السماوات التقى موسى مرة أخرى، الذي سئل كيف أصبحت العديد من الصلوات الحالية الله عليه وسلم وأتباعه. عندما قال النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) له خمسون، أجاب موسى: "الصلاة هي مسألة الثقل، وسوف أمتك لن تكون قادرة علىتفعل ذلك. أنا اختبرت بني إسرائيل وأعرف من التجربة، والعودة إلى ربنا وتسأله للحد من عدد من أجلك وأمتك ".

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) عاد إلى ربه وطلب التخفيض، وانخفض العدد إلى أربعين. مرة أخرى النبي (صلى الله alihi وسلم) التقى موسى بعد عودته، الذي سأله نفس السؤال، ومرة أخرى موسى نصحه بالعودة إلى طلب مزيدتخفيض، وعندها عاد، وهكذا استمر حتى وصل عدد الصلوات أصبح خفضت إلى خمس.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) التقى موسى على عودته النهائية، وتساءل موسى كما كان يفعل من قبل، ولكن قال النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) له انه يشعر بالخجل لأسأل الله أن تخفيض عدد مجددا .

في السنوات اللاحقة النبي (صلى الله alihi وسلم) علم أصحابه أنه عندما يقدم كل من الصلوات الخمس واجبة في الإيمان والثقة وحصولهم على مكافأة قدرها عشرة صلاة لكل صلاة ملزمة التي تساوي المنصوص عليها في الأصل خمسين صلاة. وذكرلهم أنهم يجب أن نكون ممتنين لموسى لخفض العدد.

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن قيل له أنه بالنسبة لمن ينوي القيام بشيء جيد و لا يفعل ذلك، يتم تسجيل عمل meritous بالنسبة لهم، ومع ذلك، إذا كان الشخص يفعل ذلك هم المستفيدين من ثواب عشرة أعمال meritous. عندما ينوي شخصللقيام عمل شيء خطأ ستتم كتابة ضده، ولكن إذا تم تنفيذ العمل من خلال خطأ ثم يتم تسجيل خطأ واحد فقط عمل ضدهم.

صلى الله عليه وجميع أنبياء الله.

THE رحلة العودة

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وجبريل عاد الآن إلى بوراك الذين انتظروا على جبل استعدادا لرحلة العودة إلى مكة المكرمة.

كما اسرعت فوق الجبال والصحراء التي تفوقت عدة قوافل متجهة جنوبا.

عندما جاء النبي بالتوازي مع واحدة من قوافل الإبل كانت الدهشة وإعادة تصرف. سقطت واحدة إلى أسفل وانسحب آخر بعيدا، وجدت من قبل أحد التجار. الغيب إلى التجار، والنبي فسلم عليهم كما طار من قبل عندها أحد التجار قائلا: "هذا هو صوت محمد".كان الجمل يقود الإبل الأخرى غير عادي، وكان اثنين من الحدب، واحدة منها كان أحمر والآخر أبيض.

كما لفت أقرب إلى مكة النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى القافلة وتوقفت لحظة وجيزة. وليس بعيدا عن التجار النوم كان إبريق مغطى من الماء، أزال غلافه، شربوا من مياهه، استبدال الغطاء ودون إزعاج أي شخص، من اليسار إلى الاستمرار في طريقهالصفحة الرئيسية لمكة المكرمة.

وصل النبي (صلى الله alihi وسلم) في مكة قبل الفجر وقبل ذلك كسر، وقال انه استيقظ أم هاني للصلاة. بعد صلاة قال لها: "يا أم هاني، كما كنت شهدت، صليت هنا الليلة الماضية مع لكم في هذا الوادي، وبعد ذلك ذهبت إلى القدس وصلى هناك. والآن، كما لديكرأيت، صليت صلاة الفجر هنا معكم ". وأم هاني المعنية عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال:" يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، لا تخبر أحدا عن هذا لأنهم سوف تكذب وإهانة لك. "وبما أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قدمعلى استعداد لمغادرة لالكعبة فقال: "والله، وأنا بالتأكيد نقول لهم،" وعندها سألت أم هاني خادما لها لمتابعة له للتأكد من عدم الإضرار جاء إليه وتقديم تقرير إلى بلدها.

الايمان الصادقABU بكر

عند الوصول إلى الكعبة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال الحاضرين، المؤمن والكافر على حد سواء، عن رحلته العجائبية. على الفور، ضحكت الكفار وسخر له. أنهم لا يعتقدون في معجزاته وعلى أي حساب سوف يؤمنون به الآن، وعودةكان معروفا رحلة من هذه المسافة لأخذ ما يزيد عن شهرين.

شماتة في ما تعتبر انتصارا لها، قامت مجموعة من قريش طريقهم إلى أبي بكر ليخبره الخبر. عندما وصلوا إليه وقالوا: "ما رأيك في صديقك الآن! يروي لنا تلك الليلة الماضية ذهب إلى القدس، فصلى هناك ثم عاد إلى مكة!" فوري أبو بكروكان رد فعل: "إذا قال ذلك، ثم هو في الواقع الحقيقي! ما يجعلك تتساءل، يقول لي المزيد من الأخبار الذي أنزل من السماء إلى الأرض في أي ساعة من النهار أو الليل، وأنا أعلم أنه يتحدث عن الحقيقة! "

بعد ذلك، ذهب أبو بكر إلى الكعبة وكرر إدانته. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علم forthrightness أبو بكر، وقال انه اسمه "كما Sideek" - "الصادق" - ومعزز من الحقيقة.

THE عودة قوافل

بين أتباع النبي كان أولئك الذين يحتاجون لضمانات إضافية. قد سمعوا النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول لقوافل مكة وتقترب من الجمل غير عادي مع اثنين من الحدب، واحدة منها كان أحمر والآخر أبيض، والجمل التي انسحب فضلا عن إبريقمن الماء، لذلك انتظروا قوافل للعودة ليطلب منهم.

عندما سئل حول ما اليوم قد يكون متوقعا عودة caravaner، وقال لهم انه سيكون يوم الاربعاء. ومرت الأيام، وجاء الاربعاء وبدا قريش الغريب للقافلة. كان على وشك الغروب عندما بدأت قوافل للوصول، وقاد واحدة منها من جمل غير عادي، ولكلأكد قافلة الحوادث بالضبط كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) قد وصفها.

بشأن صعود ليلة أنزل عليه:

"في الواقع أنها ليست سوى الوحي الذي يوحى،

تدرس من قبل احد الذي هو ستيرن في السلطة.

للقوة، وقال انه (جبريل) تمسك بينما كان في أعلى الأفق.

ثم لفت القريب، وتصبح قريبا

ولكن كان طول اثنين الانحناء "، أو حتى أقرب

حتى (الله) كشف صاحب المصلي (جبرائيل)

أن الذي كشف (للنبي محمد).

لم قلبه لا تكمن في ما شاهده.

ما، سوف خلاف معه حول ما يراه!

في الواقع، رآه في أصل آخر

في شجرة LOTE (شجرة أتى سدرة) من النهاية

إغلاق إلى حديقة مأوى.

عندما يأتي إلى شجرة LOTE، ما لم يتعلق الأمر عينيه لا الانحراف،

كما أنها لم تبتعد عن الواقع انه رأى واحدا من أعظم علامات ربه ".

القرآن 53: 4-18

فمن الواضح أن الله المقامة على يمينه هدي النبي (صلى الله alihi وسلم)، صدقه في تلاوة القرآن الكريم، الذي أنزل مع الملاك جبرائيل، الذي هو قوي وقوي، له مباشرة من الله ، وكان النبي (صلى الله alihiسلم) يتم تقديمها مجانا من كل رغبة الذاتي.

في هذه الآية تؤكد أن الله التميز للنبي (صلى الله alihi وسلم) في أحداث الإسراء ويقول له الوصول إلى شجرة LOTE بالقرب من حديقة ملجأ، واليقين الذي لا يتزعزع من بصره على رؤية واحدة ل أعظم آيات ربه. يشير الله أيضالهذا الحدث العظيم في الآيات الافتتاحية من الفصل "الإسراء".

أنزل الله على النبي (صلى الله alihi كان سلم) صاحب العزيز المملكة الغيب حيث رأى عجائب عالم ملائكي لا يمكن أن يتم التعبير عنها بكلمات ولا حتى ممكنا للعقل البشري على تحمل السمع، ولا حتى في أدق ذرة لها.

النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أنه عندما يدخل المؤمن الجنة سيرى الله.

أما عن النبي (صلى الله alihi وسلم) دخل الجنة، ومنذ أن زار الجنة الإسراء والمعراج على أنه رأى أيضا الله.

عندما سئلت السيدة عائشة إذا رأى النبي ربه انها فندت ونقلت قوله تعالى:

"لا تستطيع العين رؤيته، على الرغم من انه يرى كل العيون.

وهو خفية، وإدراكا "الفصل 6: 103

سيدة عائشة يريد أن ينفي أبعاد من رؤية الله، والمكان. قبل الإسلام كان اعتاد أهل نجد لرؤية أصنامهم مع أبعادها ومكان.

عندما كان ابن العباس "سأل نفس السؤال لكنه أكد أن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يرى ربه. قد يبدو أن اثنين من الأحاديث السليمة هي في تناقض مع بعضها البعض ولكن هذا ليس هو الحال لسيدة عائشة ومعالجة حقيقة أن النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) لم ير الله مثل المشركين ترى أنظمتها الأساسية، في حين أن ابن العباس "كان يعالج حقيقة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى الله مع عيون الجنة.

THE أهمية النبوية الإسراء

قد يطلب ذلك لماذا اختار الله أن تكون القدس موقع صعود النبي بدلا من مكة. اختيار الله هو من أعلى مستويات الأهمية لأنه يحتوي على رسالة لليهود في جميع الأوقات. الرسالة التي بأنهم جردوا بشكل دائم من القيادة الدينية لالعصيان، والعبث الصارخ، والتشويه، والفساد في نص القانون التوراة والفسيفساء والآن القيادة قد أسندت إلى غير يهودي، عربي، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم). كان عليه أن يكون أول اثنين من المؤشرات الهامة جدا وفاءمن التحذير من النبي يسوع الذي كان قد حذر زملائه اليهود أنهم إذا اختاروا عدم إصلاح والعودة إلى الحقيقة ستتخذ العهد منها.

كان ذلك وفاء للتحذير من النبي يسوع لزملائه اليهود أنهم إذا اختاروا عدم إصلاح والعودة إلى الحقيقة ستتخذ العهد منها. أيضا من قوله لتلاميذه عندما أدرك الحاخامات لن تصغي نصيحته:

"ومع ذلك أنا أقول لك الحقيقة.

كان من المناسب لك أن أذهب بعيدا؛

لأنه إذا لم أذهب بعيدا، المعزي (النبي محمد)

لن آتي إليكم. ولكن إذا كنت تحيد، وقال انه سيرسل لكم.

ومتى جاء هو، وقال انه وبخ العالم على خطية،

وافتقارها إلى البر، والحكم ".

الكتاب المقدس، العهد الجديد، الفصل يوحنا 58:80

الفصل 47 دولارا الرجال الستة من قبائل الخزرج وأوس يثرب

وكان وقت الحج السنوي إلى مكة مرة أخرى وصلت مجموعة من الحجاج تصل مخيم في منى قبل الذهاب إلى الكعبة. وأصبح العرفية للنبي (صلى الله alihi وسلم) لرحلة إلى منى كل عام والتحدث إلى الحجاج عن الإسلام، ولكن في كثير من الأحيان هو ورسالتهالتقى الرفض.

وكان خلال هذا الموسم، عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) كان في العقبة، انه التقى ستة رجال من يثرب (المدينة المنورة) من قبائل الخزرج والأوس. هؤلاء من قبيلة الخزرج كان ابن الأسد Zurarah، وابن عوف الحارث، ونجل مالك، Qutbah نجل "رافي عامر. هؤلاء من قبيلةمن الأوس كانت عقبة ابن عامر وابن جابر عبد الله.

كان الرجال حريصة على تلبية النبي (صلى الله alihi وسلم). كانت هناك عدة مرات عندما سمع اليهود يتحدثون عن النبي المرتقب وعرف يجب أن يكون وقته قريب المنال لأن اليهود قد أعربت عن رأيها بأن علامات يبشر ظهوره قد وصلت الوفاء بها.

كما جلس أمامه، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) بتلاوة آيات من القرآن الكريم، وأكد أنه كان النبي المتوقع انهم سمعوا عنه. وتحدث عن مبادئ الإسلام، وكما فعل، فحمي نور الإسلام في قلوبهم.

طلبت من Khazrajites النبي (صلى الله alihi وسلم) العديد من الأسئلة وراض ردوده قلوبهم. لا شك أن الرجل الجالس أمامها بل كان احد اليهود المنتظر وتحول إلى واحد آخر قائلا: "هذا هو حقا النبي حذر اليهود حول لنا، لا تدعمنها أن يكون أول للوصول إليه! "تذكروا كيف أن اليهود قد قال لهم إنه عندما جاء أنها ستدمر على حساب من هم يعبدون الله أكثر من واحد، كما أن قوم عاد وثمود كانت في القرون الماضية، و حتى أنها اعتنقت الإسلام.

وقال قبل أن غادر Khazrajites النبي (صلى الله alihi وسلم)، "تركنا شعبنا لأنه لا توجد قبائل أخرى مثلهم تمزقها العداوة والشر، وربما الله سوف توحدهم من خلالكم. سنعود ودعوة منهم إلى الإسلام فقط كما سمعنا ذلك، وإذا اللهيجمعها معا على حسابك، ثم أي رجل سوف يكون أكبر مما كنت! "

THE بيعة العقبة

وبعد مرور عام على ستة رجال من القبائل Khazrajite وAwsite اعتنق الإسلام، وسبعة رجال آخرين من يثرب رافقهم وذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام. من قبيلة الخزرج كانوا معاذ بن الحارث الذي كان ابن عفراء، Dhakwan ابنعبد القيس، ابن عبادة و-ساميت، يزيد ابن Tha'laba، ابن العباس عبادة، وابن Nadalah. من قبيلة الأوس كانوا ابنه هيثم عبد AT-Taihan وUwaim ابن Sa'idah.

كان الرجال حريصة على معرفة المزيد عن الإسلام وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) لإرسال واحد من أصحابه معهم لدى عودتهم إلى يثرب للتدريس. النبي (صلى الله alihi وسلم) اختار مصعب ابن عمير، الذي كان حفيد هاشم. عندما وصل مصعب يثرب التي أقاموهاله الاحترام في منزل رجل ثري من وضع جيد عن طريق اسم الأسد، نجل Zurarah ل.

كما مرت الأيام وجاءت المزيد من رجال القبائل إلى حظيرة الإسلام. مشايخ يوم واحد من القبيلتين، سعد بن معاذ وأسيد ابن Hudair وسمع مصعب الذي كان يتحدث لبعض المتحولين، لذلك أسيد، ساخطا إلى حد ما، اقترب من المتحولين يحملون حربته. لكن سعد لم يفعل ذلكعلى أساس أن الأسد كان ابن عمه الأمهات. مع اقتراب أسيد سمع المتحولين له يلعن ويحلف على مصعب، متهما إياه بأنه ضعيف العقل، وأمرته بوقف كرازته. مصعب جلس بهدوء ودعاه للجلوس معه قائلا: "إذا يسر لك مع ما نقوله، يمكنك قبولعليه، إذا من ناحية أخرى كنت أكره ذلك أنت حر في رفضه ".

قررت الوكالة أن نجلس والتوجه حربته في الرمال، واستمع إلى مصعب التحدث عن الإسلام وسمعته يقرأ بعض آيات من القرآن الكريم. انتشرت السعادة على وجهه أسيد وتساءل كيف يمكن أن تعتنق الاسلام. وأظهرت المتحولين له كيفية جعل الوضوء وقال له أن يضع على الملابس النقيةثم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله، وهذا ما فعله والمتحولين وأظهر له كيف لجعل وحدتين من الصلاة إلى الله.

قال أسيد مصعب أنه إذا سعد ابن معاذ اعتنق الإسلام، قبيلته ستفعل بالمثل وأنها ينبغي أن تذهب وتتحدث معه. عندما رأى سعد أسيد أنه لاحظ تغيرا ملحوظا على وجهه وكان في حيرة من ذلك. وكان سعد تقبلا لرسالة جلبت مصعب واعتنق الإسلام ثمالتفت إلى قبيلته وأعلن: "إذا كنت لا تؤمن بالله ورسوله، وسوف أتحدث إليكم مرة أخرى أبدا!" يوما بعد يوم، والناس من قبيلته أسلم حتى الشخص الوحيد الذي بقي، وكان آل Usairim الذي تأخر حتى يوم غزوة أحد عندما وقفت مع النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) وحارب ضد الكفار حتى استشهد.

THE السبعين رجلين يثرب

عندما يحين الوقت للحج وصل في العام التالي - أي بعد ثلاثة عشر عاما من النبوة - ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان الذين كانوا Nusaiba ابنة كعب من قبيلة النجار، وأسماء ابنة عمرو من أسماء قبيلة من بني سلمة، المنصوص عليها في قافلةإلى مكة المكرمة. غير معروف على الكافرين يثرب في القافلة التي كانت المهتدين الجدد الذين يريدون مبايعته لنبي في شخص، والذين، عندما كان الوقت المناسب، انزلق بعيدا دون أن يلاحظها أحد لتلبية النبي (صلى الله alihi وسلم). وقد رتبت ان انهم سيجتمعون النبي(صلى الله alihi وسلم) على تلة معينة في العقبة ليلا في منتصف التشريق (11TH، 12th و 13th من ذي الحجة).

وقد رافق الفرقة السعيدة من الحجاج واحد من التسلسل الهرمي يثرب عليه اسم ابنه عبد الله عمرو الذي كان ابن حرام. وكان عبد الله حتى الآن إلى اعتناق الإسلام، وكما ارتحلوا معا أولئك الذين تحولوا بالفعل تحدثت معه عن الإسلام وتأثرت قلبه. عبد اللهأصبحت واحدة من أولئك الذين شاركوا مع تعهدات الولاء في العقبة.

عندما وصلوا العقبة ضارية المسلمين الجدد خيامهم تنتظر بفارغ الصبر وصول النبي (صلى الله alihi وسلم). وبعد ثلاث ليال، وأنها شقت طريقها إلى عين التل. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) يرافقه العباس كان وصل بهم سعادة كبيرة.

بسبب زيادة العدائية تجاه النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه في مكة المكرمة، تحولت الأفكار النبي إلى الهجرة مع أصحابه إلى يثرب. ومع ذلك، كانت الهجرة بلده غير وارد حتى جعل الله معروفا له.

عندما أدرك العباس، عم النبي (صلى الله alihi وسلم) ميل النبوي أصبح قلقا على سلامته وذكر له أنه على الأقل في مكة المكرمة يحب عائلته وأكرمه، وأنهم دائما تقف بجانبه ضد أعدائه.

بسبب قلقه، تحولت العباس للحزب من يثرب، وتساءل: "إذا كان يميل للعيش معك، سوف ندعمه في حياتك والجسم؟ إذا كنت لا تستطيع، قل لي." تحولت بارا، وقال: "لقد ولدت ونشأت كما المحاربين". فقط ثم سجلتها أبو الهيثم قال: "يا أيها النبيالله (صلى الله alihi وسلم) ونحن على علاقة جيدة مع اليهود، وبعد هذا التعهد يجب علينا أن كسر منها. هل من الممكن أن كنت قد ترك لنا من العودة إلى مدينة خاصة بك عندما يتحقق سلطتك؟ "النبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسم مطمئن، وقال:" لا،دمي هو دمك. في الحياة والموت سأكون معك وأنت معي، كنت الألغام وأنا لك ".

ثم تحدث كعب قائلا: "لقد سمعت كلامك يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وأنه هو لك التحدث وأخذ منا أي تعهد تريد فيما يتعلق ربك ونفسك." عند ذلك رسول الله (صلى الله alihi وسلم) بتلاوة آيات من القرآن الكريم، وتحدثمعهم عن الاعتقاد ثم قال لهم أن تعهدهم هو السمع والطاعة له في كل الظروف، لقضاء في اسم الله في أوقات عندما الكثير والمقيدة. إلى يأمرون بالمعروف وينهون عن السيئات. ليكون مطيعا لله ويخشون أحدا آخر. للدفاع في أوقات الحاجة و لحمايتهبنفس الطريقة التي تحمي أسرهم. النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم قال لهم أنهم إذا انضمت إلى هذه الجنة سيكون جزاؤهم.

كما كانوا على وشك اتخاذ تعهدهم، عباس ابن عبادة الذي كان ابن Nadlah، وقفت وسألت، "يا رجال القبائل، هل تفهم ما هو المقصود من مثل هذا التعهد، بل هو إعلان الصراع ضد العرب وغير -Arab على حد سواء. إذا كنت تقوم هذه المسؤولية الثقيلة، وأقسم بالله،أن هناك خير في هذا العالم بالنسبة لك والآخرة. "أجابت رجال القبائل له أنهم قد فهم وتعهدت بالولاء.

عباس نجل بيان عبادة هو واحد من أهمية كبيرة وأسف أسيء فهمها وتفسيرها من قبل بعض المسلمين - وخاصة في ظهر مؤخرا العدوانية، من أتباع محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية - الذين يفشلون في فهم واحدة من الأساسي، الواجبات الأولية للمسلم أن جاره. انها ليست دعوة للجهاد أو للأعمال العدائية أن تفرض ضد أولئك الذين لم اعتنق الإسلام. بدلا من ذلك، أنها واجبة على جميع المسلمين، وخاصة أولئك الذين هاجروا إلى أرض أجنبية، لنقول جيرانهم عن الإسلام وإظهار تعاليمه من خلال قيادةحياة مثالية وفقا للقرآن وتعاليم النبي محمد (صلى الله alihi وسلم).

من هذا التجمع، والنبي (صلى الله alihi وسلم) اختار اثني عشر رجلا للخروج والوعظ. تسعة ينتمي إلى قبيلة الخزرج وثلاثة من قبيلة الأوس. وهم:

الرفاع، ابن عبد المنذر و.

الأوس أسيد ابن Hudair.

سعد، نجل Khaithama، وبعد أن استشهد خلال لقاء بدر.

الأسد، نجل Zurarah، الذي كثيرا ما يؤدي صلاة يوم الجمعة.

سعد، نجل ربيع، وبعد أن استشهد خلال لقاء أحد.

عبد الله ابن رواحة، وهو شاعر مشهور، استشهد خلال لقاء مؤتة.

سعد ابن عبادة، وهو رفيق مقرب من النبي (صلى الله alihi وسلم).

Mundhar، ابن عمير، واستشهد في لقاء من بئر Maunah.

ابنا بارا Marur، والمتحدث باسم الولاء من خلال العقبة. مات البراء قبل هجرة الرسول (صلى الله alihi وسلم).

عبد الله بن عمرو.

عبادة، نجل آل سامت، وهو رفيق مقرب من النبي (صلى الله alihi وسلم)، مرسل من العديد من الأقوال النبوية.

رافع، ابن مالك، استشهد في لقاء أحد.

THE قريش تعلم من ولاء AT العقبة:

في صباح اليوم التالي، تلقت قريش كلمة التعهد. عندما علمت المهتدين الجدد ان قريش اكتشف موعد مع النبي (صلى الله alihi وسلم) كانوا خائفين من هجوم وعندها ابن عباس Nadlah قال للنبي (صلى الله alihi وسلم) "من خلالالله، الذي أرسل لك مع الحقيقة، نحن أقوياء بما فيه الكفاية لمحاربة أهل منى (أي قريش) غدا! "وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب:" نحن لم أمر لمتابعة ذلك المسار ، والعودة إلى مخيمات الخاص بك الآن. "وهكذا في طاعة عادوا إلى همالخيام وينام حتى الصباح.

في اليوم التالي، اتصلت وفدا كبيرا من مشايخ قريش وغريمه أعداء الإسلام في يثرب كانوا يحتجون caravaners كافر، "يا أيها الناس من الخزرج سمعنا انك جئت هنا لإبرام معاهدة مع محمد واخراجه من مكة المكرمة . والله نحن لا نريد للقتالضدك. "

وقال الذين كفروا لقريش أن ما سمعوه يجب أن تكون مجرد شائعة لأنها إذا كانت هناك أي حقيقة في هذا الموضوع شعرت معين سيكون لديهم معرفة ذلك. عبد الله، كان ابن أبي الذين كان ابن Salul يصر وأعلن أن رجال قبائل يثرب لن تبادر بأي شيءإلا أنه أعطاهم أوامر واضحة. وفي الوقت نفسه، ظلت المؤمنين يثرب الذين أتموا حجهم وعاد إلى مكة الصمت إزاء هذه المسألة.

ومع ذلك، شعرت قريش بعدم الارتياح إزاء هذه المسألة، وبدأت التدقيق في القضية وخلصت إلى أن البيعة كانت في الحقيقة حدثت. ولكن، في ذلك الوقت على المسلمين الجدد قد غادر مكة وكانت الآن في طريقها إلى يثرب. مثقلة من قريش غضب يتصاعد وانطلقت من بعدهم ولكن كان الوحيد أنهم المحاصرين مع المسنين سعد، ابن عبادة والذين أخذوا رهائن وتعرض لتعذيب شديد. عندما Mut'im ابن عدي والحارث، سمع ابن حرب من Sa'ads محنة التي سادت على قريش للإفراج عنه، مؤكدا على أهمية التجارةالعلاقة بينهما.

$ الفصل 48 MADINAT النبي MUNWARA، المدينة أنار للنبي

صلى الله وسلم alihi

وقد اقتنعت النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يثرب، والتي في السنوات القادمة وسميت "مدينة النبي" - مدينة النبي، لاحقا كما يختصر المدينة المنورة - كان ملاذا آمنا لأصحابه وأمر كل أولئك الذين تمكنوا من، إلى الهجرة إلى المدينة المنورة.

عندما علمت قريش من الهجرة وشيكة حاولوا منع الصحابة من الهجرة. ومع ذلك، فإنها لم تنجح ولكن كل عدد قليل من الصحابة هاجر.

THE أول مهاجر إلى يثرب

عائلة أبو سلمة ونشأت من يثرب، من قبيلة أسد، ولكن بعض من عائلته استقروا في مكة المكرمة تحت حماية ورعاية عمه الراحل أبو طالب.

لم يمض وقت طويل بعد وفاة أبي طالب، قرر أبو سلمة وزوجته هند المعروف باسم أم سلمة بنت أبي أمية، من قبيلة المغيرة، وهي فرع من قبيلة مخزوم، وابن عم الأول إلى الشائنة أبو جهل على الهجرة. وكان أبو سلمة هند وكانت من بين أوائل المهتدين والآن بعد أن إذن قد أعطيت إلى الهجرة التي قطعتها التحضيرات للهجرة إلى يثرب سلامة مع ابنه الصغير على سلمة.

عندما يحين الوقت لمغادرة، مثقلة أبو سلمة راحلته ويجلس زوجته لأنها مهد ابنها الصغير بين ذراعيها، وانطلق يسير جنبا إلى جنب البعير قيادتها بواسطة حبل. على الفور تقريبا، ينظر إلى رجال من قبيلة أم سلمة، قبيلة المغيرة، نيتهم وهرع إلى أبوسلمة، انتزع حبل البعير من يده وقال: "يمكنك أن تفعل ما تشاء! أما بالنسبة لزوجتك، هل تعتقد أننا سوف نسمح لها أن تذهب معك؟"

THE حزن أم سلمة

كسرت أم سلمة القلب وكل يوم أنها من شأنها أن تجعل طريقها إلى واد قريب حيث انها سوف أبكي على الأسرة أنها فقدت. سنة أو أكثر قد مرت عندما جاء أحد أبناء عمومة أم سلمة في جميع أنحاء لها في الوادي، وكما رآها أخذت تبكي شفقة على بلدها حتى عاد إلى رجال قبيلتهتوبيخ لهم قائلا: "لقد انفصلت عن زوجها وطفلها، لماذا لا يتم السماح للمرأة الفقيرة تذهب!"

رضخت رجال القبائل أم سلمة وقالت لها أنها كانت خالية الذهاب إلى زوجها. مرة أخرى كانت مثقلة جمل أم سلمة وأنها شنت ثم انطلقت بنفسها عن يثرب. لأنها سافر إلى Tanim - التي تبعد حوالي ستة أميال خارج مكة - وقد التقت هي بواسطة عثمان ابن طلحة والذي سأل أين تذهب، وتساءلت إذا كانت تسافر وحدها. قال أم سلمة له ذلك إلا في سبيل الله كانت تسافر وحدها في أمل العثور على زوجها وطفلها.

منزعجة من قبل عثمان ورطتها، وعرضت لمرافقتها إلى يثرب. قبلت أم سلمة اللفتة الكريمة عثمان وذلك واصلت رحلتها تحت الحماية عثمان.

في وقت لاحق، أن أم سلمة يقول عثمان "عثمان هي واحدة من أكثر العرب الشرفاء الذين قابلتهم في حياتي، وعندما توقفنا للراحة انه سيتخذ بلدي جمل يركع بالنسبة لي لدرجة أنني قد ترجل، ثم الانسحاب، وتميل إلى الجمل بالنسبة لي. بعد ذلك، وقال انه ينأى بنفسه عن لي والنوم، وعندما مساءجاء عثمان أن أحمل بلدي الجمال مثقلة لي، بعد ذلك، وقال انه سيحول بعيدا لدرجة أنني قد تستقر نفسي. عندما كنت على استعداد انه سيتخذ اجراء من مقاليد وتقودنا ".

ومرت الأيام، وأنها في نهاية المطاف لفت بالقرب من قرية قباء، التي تقع على مشارف يثرب بالقرب من تدفقات الحمم البركانية القديمة. وقال عثمان أم سلمة أنها سوف تجد زوجها في القرية والدخول مع نعمة الله. الآن بعد أن عثمان قد أنجز مهمته، وقال انهلم تضيع الوقت وعاد إلى مكة مع العلم أن أم سلمة سيتم قريبا شملهم بأمان مع زوجها.

THE العائلة الثانية إلى الهجرة إلى يثرب

تم إنجاز هجرة الصحابة على مراحل خلال ممر طويلة من الزمن. بعد هجرة أبي سلمة، والذي يليه للهجرة وكان عامر ابن ربيعة، ومع زوجته ليلى، ابنة Hathma.

THE هجرة OMAR

قرر عمر ابن الخطاب، جنبا إلى جنب مع عياش بن أبي Rab'ia، وهشام، العاص "ابنه على الهجرة، واتفقوا معا للقاء بعضهم البعض من أشجار شوكة المتزايد على أراض تابعة لGhifar نحو ستة أميال خارج مكة المكرمة. كان عليه وقت خطير، وهكذا قال عمر أصحابه أنه فيحال فشل أي شخص من الوصول إلى أشجار شوكة من صباح اليوم التالي، وكل من كان هناك لا يجب أن ننتظر، ولكن على المضي قدما كما هو المفهوم أن الحزب المفقودين قد أجبروا على البقاء.

وصل عمر وعياش شوكة الأشجار وانتظر هشام للوصول. كان هناك حتى الآن أي علامة على هشام مع اقتراب الوقت، لذلك على مضض مغادرتهم لقباء ومكثوا مع بني عمرو ابن عوف ل. كما يشتبه هشام اعتقلوا، وأجبر على ظاهريا ارتد.

ABU جهل يصل في يثرب

بعد وقت قصير من وصولهم إلى يثرب، استقبل عياش اثنين من الزوار الذين كانوا غير متوقع أبو جهل والحارث، سواء منهم من أقاربه. أبو جهل، ومعرفة كيف أحب كثيرا عياش والدته، اختلقوا قصة عن لها أن تعب عياش بعمق.

قال أبو جهل عياش كان بالأسى والدته كثيرا مغادرته واتخذت نذر أنها سوف لا تمشيط شعرها، حتى إذا أصبح كامل من القمل، ولن أنها تجلس في ظل شجرة، بل انها سوف تجلس دون وقاية تحت الحرارة الحارقة للشمس حتى رأت ابنها مرة أخرى.وفكر في معاناة والدته بالانزعاج عياش إلى حد كبير، حتى انه ذهب الى عمر وقال له من نذر لها.

عمر يعرف جيدا الحيل من أبي جهل وحذره أنه في رأيه انه لم يكن سوى محاولة لإغواء له من دينه، وأنه يجب أن نكون حذرين جدا من أبي جهل، والحارث.

عياش لا يمكن أن يثنيه وقال عمر انه سيعود لاطلاق سراح والدته من نذر لها، وفي الوقت نفسه استرداد بعض الاموال كان قد تركوها وراءهم.

في محاولة أخيرة لمنع عياش من العودة إلى مكة المكرمة مع أبي جهل، والحارث، عمر، بروح الأخوة الحقيقية، وقال له بأنه كان على استعداد لمنحه نصف ثروته، ولو انه البقاء.

عندما أدرك عمر أن عياش كان لن يغير رأيه، وقال انه قدم له الجمال الخاص يخبره أن ولدت بصورة جيدة وسهلة لركوب. كما نصح عمر عياش لا لإلغاء واذا كان الكشف عن أدنى شبهة الخيانة انه يمكن جعل جيدة هروبه على ذلك.

عياش شكره عمر وقدم له تحيات وداع، ثم انطلقت باتجاه مكة مع أبي جهل، والحارث. وقال بعد أن سافر بعض المسافة أبو جهل، "ابن أخي، يا جمل تثبت جاهدة لركوب سوف اسمحوا لي أن تركب معك؟" وافق عياش وجعلوا جمالهم الركوع. لم تكدسجدت الإبل، من أبي جهل، والحارث هاجموه، قيده بإحكام واقتادوه إلى مكة المكرمة حيث أجبروه على الارتداد. أبو جهل والحارث دخل مكة وصفوه بها، "يا أهل مكة، والتعامل مع الحمقى الخاص بك في نفس الطريقة التي تعاملت مع مصالحنا!"

وصل خبر حالة عياش البائسة عمر وانه يخشى أن الله لا يقبل توبة من الذين ارتدوا. تابع عمر أن يكون من نفس الرأي حتى رسول الله (صلى الله alihi وسلم) وصل في وقت لاحق في المدينة المنورة وأرسلت الآيات التاليةأسفل:

"قل يا عباد الذين أخطأوا بشكل مفرط ضد أنفسهم،

لا يأس من رحمة الله، وبالتأكيد فإن الله يغفر الذنوب جميعا.

انه هو الغفور الرحيم.

انتقل الى ربك والاستسلام أنفسكم إليه

قبل العقاب يجتاز لكم،

لذلك لن يكون ساعدك.

اتباع أفضل ما تم أنزل من ربكم

قبل العقاب يجتاز لك فجأة، وبينما كنت على علم ".

القرآن 39: 53-55

فلما سمع عمر هذه الآيات أنه كتب عليهم وإرسالها إلى هشام الذي كان محصورا أيضا في مكة المكرمة. كان هشام صعوبة في القراءة حتى في اليأس انه supplicated قائلا: "اللهم اجعلني فهم ذلك!" سمع الله دعائه وأدرك هشام أن الآيات المشار إليها عياش ونفسهعندها صعد راحلته والمبينة للانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان في ذلك الحين، هاجر إلى يثرب.

الفصل 49 دولارا الشيطان، الزائر من نجد

بدأ زعماء قريش للخوف، مع نصف القلب ازدراء، وتحذيرات من القرآن الكريم وتلك للنبي (صلى الله alihi وسلم). معظم كان التحذير التي ازعجت لهم أن النبي (صلى الله alihi وسلم): "... بالنسبة لك، وقادة قريش، سوف شأن عظيميأتي عليكم أنك لن أكره حقا. "لذلك قرروا أن الوقت قد حان للدعوة الى اجتماع في البيت الساعة تكريم، مجلس النواب، لمناقشة كيف يمكن تخليص أنفسهم أفضل من النبي محمد (صلى الله alihi وسلم).

تم الاتفاق من قبل الحاضرين لدعوة مشايخ Korayshi الأخرى، وكذلك مشايخ القبائل الأخرى في الاجتماع والتي ينبغي أن تأخذ مكان الاجتماع في الليل. وبعد ذلك أرسل رسلا لثقة القبائل النائية وعند ليلة الخميس 26 ربيع الأول، بعد أربعة عشر عاما من النبوة(12 سبتمبر 622 م) أنها ومشايخ أخرى التقى سرا في مجلس النواب.

وكان مشايخ يشاركون أبو جهل بن هشام من قبيلة بني مخزوم. ابن جبير Mut'im، Tu'aimah ابن عدي، و آل الحارث بن عامر الذي مثل قبيلة بني نوفل بن عبد مناف. ربيعة نجلي شيبة وعتبة. أبو سفيان بن حرب من قبيلة بنيعبد شمس بن عبد مناف. والنضر بن الحارث الذي يمثل قبيلة بني عبد الإعلان، وذر. أبو Bakhtary ابن هشام، Zama'h نجل بن الأسود، وحكيم ابن حزام يمثل قبيلة من بني أسد بن عبد العزى. الحجاج نجلي نبيه وMunbih من قبيلة بني سهم. وأميةابن خلف من قبيلة بني جمعة.

أثبت الاجتماع أن يكون أقل من متناغم كما لا يمكن أن تتفق على حل، وسرعان ما أصبح الغضب توترت كأصوات رفعت تملأ الجو. كل الصراخ وهدأ الجدل عندما، فجأة، سمع طرقا قويا جدا عند الباب. حصلت على شخص ما وفتحه، وهناك أمامهم وقفتالرجل غير معروف إلى أي منهم. كانت خصائص الوجه الوافد الجديد وتلك الملابس من أهل نجد، وذلك عندما قال للجمع أنه كان من تلك المنطقة انه لم يكن كفروا - في وقت لاحق، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أن الرجل كان لا شيء آخرمن الشيطان في تمويه.

دعت مشايخ الوافد الجديد على الجلوس معهم واستفسرت الشيطان سبب للاجتماع، ثم سأل لماذا كان هناك الكثير من الخلاف بينهما. وقد شرح له الوضع - على الرغم من أنه كان يعرف مسبقا أنه - حتى سأل الشيطان كل من مشايخ أن أقول له اقتراحهم واستمعلهم ولكن لم يمر تعليق، إلا أن الوضع تغير عندما جاء الوقت لأبو جهل لتقديم حل له وزوارها استمع بحماس.

قال أبو جهل له في رأيه، هو السبيل الوحيد لتخليص أنفسهم من النبي (صلى الله alihi وسلم) سيكون لقتله. ومع ذلك، لم يكن هذا أمرا سهلا. ذهب أبو جهل إلى القول أنه في رأيه أن الطريقة الأسلم أن يكون لكل فرع من قبيلة لتحديد وذراعهمأقوى، المحارب أقوى، ثم، بناء على ليلة معينة، وانتظر الرسول (صلى الله alihi وسلم) أن يخرج من منزله، ثم الانقضاض عليه وسلم تماما في نفس الوقت وقتله.

ولفت أبو جهل انتباه الزوار والحاضرين، أن من قتل النبي (صلى الله alihi وسلم) في مثل هذه الطريقة أن دمه يستريح على جميع أيديهم، وليس مجرد فرع الأفراد من قبيلة قريش الذي من شأنه، دون أدنى شك، أن أفرد لانتقاممقتله لو كانت خلاف ذلك.

وأشار أبو جهل أيضا إلى أنه من المعقول أن نفترض أن عائلة النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه أن من غير المرجح أن ينتقم من جميع فروع قريش لأنه ليس فقط كانوا متحدين في هذه المسألة، كبيرة من حيث العدد، ولكن الكثير قوية جدا لمعارضة.

حتى تلك اللحظة، وكان الشيطان بقيت صامتة، ولكن الآن عينيه اندفعت مع فرحة كما قال، "أبو جهل هو الحق، في رأيي هذا هو السبيل الوحيد لتحقيق ذلك!"

قبلت مشايخ نصيحته، تم وضع خطط والشيطان تركهم شماتة في شره.

الفصل 50 $ THE قريش محاولة لقتل النبي

في ليلة من قريش خططت لقتل النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وزار جبريل عليه وقال له انه لا يجب أن ينام في فراشه تلك الليلة. كما قدم له الخبر أن الله سمح له في الهجرة. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) قال عليالأخبار جبرائيل عن سعادته وعلى الفور تطوع ليكون شرك ويضحي بنفسه من أجل الهجرة النبوية بالنوم في سرير النبي، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أكد له أنه لا ضرر من شأنه أن يصيب منه.

بسبب أمانته، وكان العديد من الأشخاص الموكلة الأشياء الثمينة الخاصة بهم إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لحفظها. إذن الآن أن الهجرة كانت قد أعطت انه لم يعد قادرا على تحمل مسؤولية لهم حتى سأل علي البقاء خلف وإعادتها إلى أصحابها الشرعيين، ثمأن يأتي إلى يثرب في أقرب وقت كما كان تفريغها واجبه.

في وقت لاحق من تلك الليلة، ملفوفة علي نفسه في عباءة النبي وينام على السرير سليم النبوي.

THE الخطة التي تحاك

كان ذلك في 27 ربيع الأول، السنة الرابعة عشرة من النبوة، (12/13 سبتمبر 622 م)، في سكون الليل المحاربين من كل فرع من فروع قريش أخفى أنفسهم حول بيت النبي ويكمن في الانتظار بالنسبة له للخروج .

الذين تم اختيارهم للمشاركة في اغتيال النبي (صلى الله alihi وسلم) كان أبو جهل، الحكم ابن أبي العاص، عقبة بن أبي Mu'ait، والنضر بن الحارث، أمية بن خلف ، ابن زمعة بن الأسود، طعيمة بن عدي، وأبو لهب، أبي ابن خلف، نبيه بن الحجاجوشقيقه Munbih.

كما أنها تكمن في الانتظار ان أبو جهل يمشي بين أن يكون بين قتلة ويسخر تحذير النبي قائلا: "ويدعي أنه إذا كنت تتبع له انه سيعين لك أن تكون الحكام على العرب وغير العرب، والآخرة لك سوف يكافأ مع جنات عدن. ولكن إذا لم تقم بذلك، يروي لناانه سوف يذبح لنا، وأنه في الآخرة سوف يتم حرقها في النار ".

قال تعالى:

"وعندما تآمر الكفار ضدكم (النبي محمد).

سعوا إلى إما يأخذك أسير أو هل قتل أو طرد.

انهم تآمروا إلا الله (في الرد) تآمر أيضا.

الله هو أفضل في التخطيط. "08:20

بعض الوقت في وقت لاحق خلال الليل النبي (صلى الله alihi وسلم) خرج من بيته وكما كان يفعل ذلك، وقال انه انحنى لالتقاط حفنة من الغبار وكما قرأ الآيات التالية من القرآن الكريم يلقي ذلك على القتلة ،

"يس. وبحلول الحكيم القرآن الكريم، أنت (النبي محمد) حقا

بين الرسل أرسلت على صراط مستقيم.

إرسال أسفل العزيز الرحيم

حتى تتمكنوا من تحذير الناس الذين لم حذر الآباء و

وهكذا كانت الغافلون.

أصبحت عبارة اجبة على معظمهم،

لكنهم لا يؤمنون.

قد حرمنا أعناقهم بسلاسل تصل إلى الذقن، و

بحيث يتم رفع رؤوسهم ولا يمكن خفض.

وضعنا حاجزا أمامهم وحاجز يقف وراءها،

ونحن قد غطت عليها بحيث لا ترى ".

القرآن 36: 1-9

على الفور، وينحدر نوم عميق على المحاربين والنبي (صلى الله alihi وسلم) مرت وسطهم دون أن رؤيته.

المحاربين ينام في خارج بيت النبي (صلى الله alihi وسلم) حتى جاء شخص واستيقظ عنها، يسأل لماذا كانوا لا يزالون هناك. عندما أجاب أنهم ينتظرون النبي (صلى الله alihi وسلم) للخروج، انتقد الرجل منهم يقول لهم أنه رأىالنبي (صلى الله alihi وسلم) في أي مكان آخر في المدينة، وقال لهم من الغبار في شعرهم.

رفض المحاربين لقبول احتمال أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قد هرب من دون علمهم حتى دخل المنزل ووجد علي، الذين أخذوا عن طريق الخطأ إلى أن النبي (صلى الله alihi وسلم)، والنوم ملفوفة بشكل سلمي في عباءة خضراء النبي.بعد أن اقتنعت أنفسهم أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان لا يزال في المنزل استمروا في الانتظار خارج.

عندما استيقظ علي أنها أدركت أن الرجل كانت صحيحة وسادت الفوضى - قد أحبطت خطة قريش، استولوا علي وانهالوا عليه بالضرب، ثم جروه إلى الكعبة واستجوبوه لمدة ساعة، ثم أطلقوا سراحه ورفع ناقوس الخطر.

الفصل 51 $ الهجرة

باستثناء النبي (صلى الله alihi وسلم) واثنين من رجاله وثيقة، وعلي وأبي بكر وعائلته، بقي فقط أولئك المسلمين المنكوبة بسبب المرض أو بقوة اعتقل من قبل قريش في مكة.

وكان السبب النبي (صلى الله alihi وسلم) كان وراء ظلت أنه ينتظر إرسال أسفل بإذن الله على الهجرة، لأنه لم يفعل أي شيء من الأهمية دون الحصول أولا على تعليمات من الله.

في عدة مناسبات أبو بكر قد سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) للحصول على إذن للهجرة مع عائلته، ولكن في كل مرة النبي (صلى الله alihi وسلم) أن أقول: "لا يكون في عجلة من هذا القبيل، أبو بكر، وربما الله توفير رفيق السفر بالنسبة لك ". لذلك أبو بكرانتظر بطاعة، وتغذية الإبل اثنين جيدا، المرشح من أي وقت مضى انه سيسمح للهجرة مع النبي (صلى الله alihi وسلم) نفسه.

على الرغم من وجود قريش يكره المسلمين في وسطهم، أصبحوا قلقين بشكل متزايد على مسألة الهجرة إلى يثرب، لأنهم أدركوا أنها لن تهاجر هناك إلا إذا كان لديهم دعم من العديد من مواطنيها.

على الظهر من نفس اليوم لمؤامرة فاشلة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) جعل طريقه إلى بيت رفيقه العزيز، أبو بكر. كان غير عادي بالنسبة له لزيارة أبي بكر في ذلك الوقت من اليوم لذلك كان يعرف غريزيا يجب أن يكون هناك سبب مهم لزيارته. بعد تبادلتهنئة النبي (صلى الله alihi وسلم) أخبره أن الله قد أعطاه الإذن بالهجرة من مكة المكرمة. سئل أبو بكر سواء كانوا في الهجرة معا، وعندما النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له كانوا، كان ذلك التغلب بفرح الدموع التي تدحرجتوجنتيه.

وكان أبو بكر عن أمله في أن الله لن يسمح له لمرافقة النبي (صلى الله alihi وسلم) وذلك تحسبا انه اشترى اثنين من الإبل قوي وتخصيص بعض الأحكام للرحلة.

كان عليه الآن 27 من صفر، (12 سبتمبر 622 م) بعد أربعة عشر عاما من النبوة، أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وأبو بكر غادر بهدوء منزل أبو بكر، وشقوا طريقهم نحو جبل ثور الذي يقع إلى الجنوب من مكة المكرمة في الاتجاه المعاكس إلى يثرب. سئل أبو بكرالراعي له عامر، نجل Fuhayrah "، الذي كان تحررت من الخدمة في وقت ما قبل، لمتابعة وراءها مع قطيع من الأغنام بحيث يتم طمس آثارهم.

بعد قليل بعدما المبينة على هجرتهم بدا النبي الظهر هو الحزن تجاه حبيبته سيتي، وقال: "عند كل الأرض من الله، وأنت أعز مكان لي والأحب إلى الله. كان شعبي لا مدفوعة لي من أنت، وأنا لن تركوا لكم ".

THE مبرحة STING

هناك العديد من الكهوف في جبل ثور وعندما اكتشفوا واحد مناسب، وكان أبو بكر دخلت لأول مرة في ذلك اليوم الأول حافلا من الهجرة. ومع ذلك، كما انه دخل لاحظت وجود عدة ثقوب في كل من الجدران والأرضيات ويخشى أنها قد تكون موطنا لالثعابين والحشرات السامة الأخرى،أو حتى الزواحف، حتى انه بدا في جميع أنحاء المغارة وجدت بعض الحجارة إلى سد لهم. وكان قد أنهى تقريبا يسد لهم عندما نفد من الحجارة. انه بحثت عن بعض أكثر ولكن كان هناك شيء يمكن العثور عليها حتى انه مزق قطعة من القماش من ثوبه ودفعهم عميقا في الثقوب.

عندما دخل النبي (صلى الله alihi وسلم) اضطجع واستراح رأسه على حضن أبي بكر وينام. بقي ثقب واحد فقط موصول، كما كان ليكون كافيا القماش التي لتوصيله ذلك أبو بكر قدمت الكوع له في ذلك لختم حفرة هناك. كما قال النبي (صلى الله alihi واوسلم) ينام، حشرة قد يختبئ في تلك الحفرة جدا اكتوى أبو بكر. وكانت اللدغة مؤلمة للغاية، ولكن أبو بكر، الذي الخلق حيث من نوعية عالية، لم يتحرك، ولا حتى أنه لم تصرخ في ألم كما انه يخشى انه قد يزعج النبي (صلى الله alihi وسلم) بينما كان نائما.

أصبح الألم المتزايد كما الجسد حول اللدغة حمراء ومنتفخة جدا حيث استغرق تأثير السم. أخيرا سقطت دمعة من عين أبو بكر على النبي (صلى الله alihi وسلم) والنبي (صلى الله alihi وسلم) استيقظ. عندما رأى التعبير متألما جدا على وجهه انهكانت مضطربة، وطلب ما لك عليه، وعندها قال له أبو بكر من لدغة الحشرة. النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) supplicated وتعامل اللدغة مع نظيره المريمية والتنفس، وعلى الفور كل من الألم والتورم تركته - أبو بكر قد ينعم علاج معجزة.

THE رد فعل قريش

كانت قريش أغضب بشدة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد تسللوا من خلال أصابعهم. فتشوا مكة المكرمة من البداية إلى النهاية ولكن لم يكن هناك أي إشارة منه، ولا يمكن لأي شخص أن يلقي الضوء على مكان وجوده واقامة حواجز على الطرق المؤدية من والى مكة المكرمة.

وكان أبو بكر ترك بناته عائشة، الذي كان الآن سبع سنوات من العمر، وشقيقتها الكبرى أسما مع زوجته أم رمان في مكة المكرمة. في نهاية المطاف عدة أعضاء من قريش، منهم أبو جهل، يشتبه في أن أبو بكر قد رافق النبي (صلى الله alihi وسلم)، لذلك ذهبوا الى بلدهمنزل للمطالبة مكان وجوده.

أجاب أسماء الباب وعندما سئل أبو جهل لها حيث كان والدها انها أقسم بالله انها لا تعرف مكان وجوده. غضب، ضرب أبو جهل لها مع هذه القوة التي حلق لها طار. أبو جهل وأصحابه فشل لاستخراج المعلومات التي يسعى وحتى مغادرتهم على أمل أنأنها ستكون أكثر نجاحا في أي مكان آخر.

في غضون ذلك، عرضت مشايخ قريش مكافأة كبيرة لا تقل عن مائة من الإبل ل(صلى الله alihi وسلم) القبض على النبي. إغراء امتلاك مثل قطيع شجع العديد من الأطراف لتفجير على الطريق إلى يثرب بحثا عنه.

عبد الله، زار ابنه أبو بكر في غار جبل ثور كل ليلة جلب إمدادات جديدة وتراجع بعيدا قبل الفجر حتى لا يكون رآه، وعامر، فإن الراعي تنزلق بعيدا أيضا لم يتم كشفها إلى جبل ثور وأخذ معه اثنين من الماعز لتزويد النبي ( صلى الله alihi وسلم) وأبوبكر مع الحليب المغذي.

A تغيير الاتجاه

الآن الأحزاب قد استنفدت بحث الطرق المؤدية إلى يثرب وأنها بدأت النظر في اتجاهات أخرى، لذلك لم يكن غريبا احد هذا الطرف أن قرر البحث في كهوف جبل ثور. كما لفت قريش بالقرب من كهف النبي (صلى الله alihi وسلم) ورأى أبو بكروأمكن سماع نهجها من بعيد وسرعان ما يصرخ والدوس على خطى وهم يحاولون تسلق الجبال ونمت أقرب وأقرب.

قريبا، يمكن سماع خطى على الحافة مباشرة فوق الكهف. أصبح أبو بكر قلق في الفكر ويتم اكتشافها وهمست إلى النبي (صلى الله alihi وسلم): "إذا هم ينظرون تحت أقدامهم سيرون منا!" في كتابه طيف، بطريقة مطمئنة، النبي محمد (صلى اللهalihi سلم وا) عزوا عليه وسلم، قائلا: "ما رأيك في اثنين من الناس الذين لديهم الله معهم كثالث بهم؟" فلما سمع أبو بكر نزل هذا الكلام عليه وسلم وخوفه اختفت.

قال تعالى:

وقال لرفيقه عندما كان الاثنان في الكهف،

"لا الحزن، والله معنا."

ثم تسبب الله له الهدوء (sechina) أن ينزل الله عليه وسلم

ودعمته مع جحافل (الملائكة) الذي لا يرى،

وجاءت كلمة الذين كفروا أدنى،

وكلمة الله هي الأعلى. إن الله عزيز حكيم ". القرآن 9:40.

بعد فترة وجيزة، واحدا من حزب البحث احظت كهف تحت الحافة الذي كان واقفا. أطل عبر لإلقاء نظرة أفضل وكما فعل، لاحظ بيت العنكبوت كبير جدا التي تغطي مدخل الكهف، ويعتقد أنه سيكون مضيعة للوقت والجهد للهبوطللتحقق من الكهف. بعد كل شيء، وقال انه يعتقد، إذا كان هناك شخص ما في كهف بيت العنكبوت كان يمكن أن يكون مكسور. اتفق صيادي الجوائز واليسار لا يعرفون كيفية إغلاق كانوا على النبي (صلى الله alihi وسلم) ورفيقه.

وكان يومين مرت الآن ولكن هذه المرة عندما عاد عبد الله إلى الكهف انه جلب الأخبار من المكافأة التي تم تقديمها. ثم قال أبو بكر ابنه أن المرة القادمة جاء، وقال انه يجب جلب عبد الله، نجل Uraiquit لإرشادهم إلى يثرب وأنه ينبغي أيضا جعل الأحكام كافيةللرحلة وجمالهم. على الرغم من أن عبدالله، نجل Uraiquit للم اعتنق الإسلام بعد، عرف أبو بكر له أن يكون موثوقا فحسب، بل وجدير بالثقة واثق انه لن يخون لهم.

في المرة القادمة، ومزق عبد الله وشقيقته أسماء، الذين أعدوا الطعام للرحلة إلى يثرب حزام لها في اثنين وتعادل في حزم من المواد الغذائية إلى جانب ذلك، من ذلك الوقت فصاعدا استدعيت بمودة Dhat-الامم المتحدة وذات النطاقين، وهذا يعني صاحب الأحزمة اثنين!

ورافق عبد الله وأسماء ابنه Uraqiquit وعامر، الراعي، الذي جاء هذه المرة من دون رعيته، ومعا شقوا طريقهم مع الإبل إلى الكهف حيث كان ينتظر فيها.

عندما وصلوا إلى الجبل، عبد الله وأصحابه انتظر الرسول (صلى الله alihi وسلم) وأبو بكر أن ينزل المنحدر لها. ولذا فإن النبي (صلى الله alihi وسلم)، وأبو بكر، عامر الراعي، ودليل على استعداد لوضع أنفسهم في المرحلة الثانية منهجرتها إلى يثرب، سيتم قريبا إعادة تسمية المدينة المنورة، بينما الأطفال أبو بكر عاد في أمان إلى مكة المكرمة.

عندما وصل عبد الله مع الجمال عرضت أبو بكر النبي (صلى الله alihi وسلم) أروع من الجمال، ولكن على حساب من أهمية هذه المناسبة أنه رفض كرمه قائلا "أنا فقط يجب أن تركب الجمل الذي ينتمي لي "حتى النبي (صلى الله alihi وسلم)اشتراها من أبي بكر.

في الماضي، كان النبي (صلى الله alihi وسلم) قبلت عدة هدايا من رفيقه جيد، ولكن هذه المرة مختلفة عن الآخرين. النبي (صلى الله alihi وسلم) اسمه راحلته "Kaswa" وجميع الإبل كان في امتلاك وكان Kaswa المفضلة لديه.

THE رحلة إلى يثرب

كان عليه الآن ربيع الأول (سبتمبر 622 م). عبد الله، نجل Uraiquit، ويعرف مسارات الصحراء جيدا لأنه كان دليل خبرة كبيرة. تقرر أنه سيكون من الحكمة عدم الذهاب مباشرة إلى يثرب، ولكن لنلقي نادرا ما تستخدم، تعد متعرجة الطريق إلى يثرب، وذلك بقيادة عبد اللهحزب المقدس عبر الصحراء إلى الطريق الساحلي.

SURAKA، ابن مالك

Suraka، ابن مالك، الذي كان ابن Ju'shum، من قبيلة Madlij كان من بين صائدي مع آمال عالية من الاستيلاء على النبي (صلى الله alihi وسلم) ويدعي وسيم مكافأة مائة من الإبل.

كما حضر يوم واحد Suraka اجتماع القبائل، اقترب زميله رجال القبائل وأخبره بأنه قبل فترة قصيرة فقط كان لديه الظلية التي لوحظت في ركوب المسافة من الشاطئ، وتساءل ما اذا كان قد ربما يكون ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم alihi ) ورفيقه.

كان Suraka سريعة لتحقيق الحزب الذي كان على الأرجح أن النبي (صلى الله alihi وسلم) إلا أنه أراد أن يدعي مكافأة لنفسه حتى انه قال الرجل انه يجب ان يكون مخطئا لأنه قد رأى الحزب في وقت سابق من مكة المكرمة في ذلك اليوم انطلقت في نفس الاتجاه.

انتظر Suraka لمدة ساعة أو ساعتين لاجتياز ثم مسلحة نفسه مع نظيره القوس والسهام، أمر عبده لجلب جواده جولة إلى الجزء الخلفي من المنزل وانطلقوا نحو شاطئ البحر.

عندما جاء Suraka على مرأى من النبي (صلى الله alihi وسلم) أبو بكر رصدت له وصرخ: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، ولقد تم اكتشاف!" وعندها رسول الله (صلى الله alihi وسلم) مع هدوء قرأ قوله تعالى "لا حزن،الله معنا ". و09:40 supplicated إلى الله لحفظها بها. تعثر الحصان وعندها Suraka وسقط من حصانه.

قال النبي (صلى الله alihi وسلم) لأبي بكر "، وقد وصل صياد مكافأة لنا" وبدأت أبو بكر في البكاء. النبي (صلى الله alihi كان سلم) سألته لماذا كان يبكي. فأجاب: "ليس لنفسي أن أبكي، وليس، وأنا أبكي (سيأتي ذلك ضرر) بالنسبة لك." فتقومرسول الله (صلى الله alihi وسلم)، supplicated، "يا الله يكفينا كما يحلو لك منه" وأرجل الحصان Suraka وغرقت في عمق الصخور تصل إلى بطنه. قفز Suraka عن حصانه وصاح: "يا محمد، في الواقع، أعرف أن هذا كان على حساب واحد منكم. تضرع إلى الله أن ينقذلي من هذا الوضع، والله، وسوف تحويل صيادي الجوائز وأولئك الذين هم ورائي الذين يسعون لك. أغتنم هذه غمد الرمح من الألغام. سوف تمر بها بلدي الإبل والأغنام في مثل هذا، ومثل هذا المكان. اتخاذ كل ما تحتاجه من منهم ". قال رسول الله (صلى الله alihi كان سلم) تكرمتورفض عرضه قائلا: "ليس لدي أي حاجة لذلك" وsupplicated لSuraka ثم الذين على استعداد لركوب الخروج والعودة إلى أصحابه.

بعد ذلك، بشكل غير متوقع تماما النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل: "كيف تريد أن ارتداء الجلباب كسرى (ملك فارس)؟" كان Suraka دهش وعرفوا أن كلمة النبي (صلى الله alihi وسلم) من شأنه بالتأكيد أن تتحقق، لذلك وطلب أن يكتب البيانأسفل بالنسبة له باعتباره علامة، وهكذا أبو بكر كتب عليه على قطعة من الجلد، والتي Suraka ثم توضع في جعبته لحفظها، وعاد إلى مكة.

أبقى Suraka له وعد وقال لا احد من لقائهما. في السنوات التي تلت ذلك عند النبي (صلى الله alihi وسلم) كان عائدا من لقاء من حنين، التقى Suraka له مرة أخرى واعتنق الإسلام.

Suraka قبيلة يعارض النبي (صلى الله alihi وسلم) لسنوات عديدة وخلال السنوات التي تلت ذلك عندما أرسل خالد لمعالجة هذه المسألة، تدخلت Suraka لقبيلته وكانوا يدخر.

تم الوفاء بالوعد الذي قطعه لSuraka أثناء خلافة عمر، عندما جاءت ممتلكات كسرى في حفظ عمر. وكان عمر والخليفة تستقيم و قد سمع قصة Suraka، حتى في طاعة النبي (صلى الله alihi وسلم) وبروح الشرفاء من العدالة في الإسلام،أرسل عمر لSuraka وضعت التاج فارس على رأسه، ثم أعطاه شعارات الذهبي كسرى.

UMM مابعد

في مكان يسمى Kudayd النبي (صلى الله alihi وسلم)، والتقى أبو بكر والمسنين، وسيدة تدعى أم مضياف مابعد آل Khuza'iyah الذين يجلسون خارج خيمتها ووضع حصيرة قبلها فقط في حال أراد مسافر بالضجر يمر بها وتحتاج الى بعض المرطبات.

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) اقترب سأل إذا كانت ستبيع لهم بعض الحليب واللحوم. أخبرته أن رعيتها كان إلى المرعى وكان لديها فقط الماعز بها، والتي كانت، بسبب الجفاف ضعيفة جدا وبالكاد حققت أي الحليب. النبي (صلى الله alihi وسلم)سألتها إذا كان قد لمس الضرع وكانت تواضعا، وكما فعل ذكر اسم الله، تدليك الضرع لها، ثم بأعجوبة الضرع شغل وفرة من الحليب تتدفق منه. قدم الكأس الأول إلى أم Mabab، وكان إلا بعد أولئك الذين رافقوه كان في حالة سكرمن الحليب أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أخذت بعض. بعد أن استمتعت الحليب، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تدليك الضرع من جديد وتملأ إبريق حتى أسنانها مع الحليب وأعطاه لأم مابعد. وأعرب عن شكره لها لضيافتها ثم استمروافي رحلتهم.

لاحقا، عندما عاد الزوج أم Mabab في منزله مع قطيع من الماعز الهزال انه دهش لرؤية زوجته وكان إبريق من الحليب الكامل وسألها عن ذلك. قالت له كيف حدث الرجل المبارك لتمرير من قبل والمتعلقة بما حدث. سألها زوجها لوصف الرجل عندها وصفتهليس فقط الوصف المادي له، ولكن أيضا في الطريقة التي تحدث وسلوكياته ممتازة. أبو Mabab مصيح، "والله، هذا هو الرفيق من قريش، إذا أراه، وأنا سوف تتبع له!"

من ذلك الوقت فصاعدا لم يتوقف الماعز لإنتاج الحليب في الصباح والليل، وعاش حتى خلافة عمر، وابن الخطاب.

كان أم مابعد أي فكرة انها كانت في صحبة النبي (صلى الله alihi وسلم) ولم تكن خجولة لمراقبة ملامحه. ومن خلال ملاحظاتها وأخرى مثلها التي نتلقاها وصفا مفصلا له الوصف المادي.

وبعد يوم واحد كما أسماء بنت أبي بكر كان يسير في شوارع المدينة هي وغيرها الكثير سمع صوت شخص غير مرئي الذين ظنوا يجب أن يكون الرجل من الجن قراءة الشعر. وصف الشعر مكان اثنين من المسافرين وكانت أسماء سريع أن ندرك أن القصيدة المشارإلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وأبو بكر في الهجرة، وأنهم لم يصابوا بأذى، وكذلك في طريقهم إلى يثرب.

أثناء هجرتهم النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه جاء عبر راع يرعى قطيعه سيده. عندما سئل عما اذا كانوا قد تشتري بعض الحليب، وقال الراعي لهم أن أيا أسفرت الحليب وأن واحد أن lambed في العام قبل الماضي كان الآن الجاف. مرة أخرى،النبي (صلى الله alihi وسلم) أخذ بلطف الأغنام وتحلب ثلاث مرات والراعي اعتنق الإسلام.

اجتماعTHE مع الزبير

في وقت ما خلال هجرتهم شوهدت قافلة صغيرة السفر نحو الحزب المقدس. ومع ذلك، كان هناك ما يدعو للقلق لأنه ينتمي إلى حزب المسلمين بقيادة الزبير عودته إلى مكة المكرمة مع البضائع من سوريا.

وكان الزبير كسر رحلته في يثرب وقال النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أن الأخبار من الهجرة كان قد وصل بالفعل هناك وأن المسلمين المنتظرة بفارغ الصبر وصوله. قبل أن إفترق، أعطى الزبير النبي (صلى الله alihi وسلم) وأبو بكر بعض الملابس الجديدة البيضاء التي قبلت بامتنان. وقال الزبير منهم أنه بمجرد انه باع بضاعته في مكة كانت نيته للانضمام اليهم في يثرب لأنها مفترق الشركة.

THE الاستقبال في قباء

كل صباح عند الفجر بعد صلاة الفجر، فإن المؤمنين قباء، وهي ضاحية من ضواحي يثرب، تشق طريقها إلى أكوام الحمم من هارا بالقرب من واحة خصبة التي ميزت حدود المدينة ينتظر بفارغ الصبر وصول النبي محمد (صلى الله alihi وا وسلم). هناك، فإنها تبقى حتى لاتركت الظل لحمايتهم من قسوة، لا هوادة فيها من أشعة الشمس.

كان الآن في منتصف النهار، الاثنين 8 Rabi'ul الأول، (23 سبتمبر 622 م) قد بلغت ذروة الشمس، وكان هذا التجمع عادت إلى الملجأ من منازلهم عندما حدث يهودي لمراقبة حزب صغير يشق طريقه إلى حمم تلال. وكان اليهودي سمعت من الوصول المتوقع النبي ودعابصوت عال، "يا بني كايلا، حظك وصل!"

كان هناك الكثير من الابتهاج كما هرع المؤمنون من ديارهم وتسابق نحو العودة الى أكوام الحمم حيث عثروا على النبي (صلى الله alihi وسلم) مع أبي بكر يستريح تحت ظل شجرة النخيل. كما اقترب النبي (صلى الله alihi وسلم)، ابتسم بحنانمثل السيدات والأطفال اقتحم أغنية الترحيب انها تتألف تكريما لهذه المناسبة:

"لقد ظهر القمر قبل لنا

من Thaniyyat، (في مكان الوداع).

يلتزم الشكر علينا

كلما كان الداعي يدعو الله ".

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، ونقلت كثيرا من ترحيبهم الصادق وحض رجاله الجديدة، قائلا: "أيها الناس، تحية بعضهم البعض مع السلام، وإطعام الجياع، تكريم صلة الأرحام، ونصلي عندما ينام الآخرون و يجب أن تدخل الجنة بسلام ".

هذه الأغنية بسيطة، ولكنها جميلة من صدق في الثناء والحب للنبي (صلى الله alihi وسلم) كان من بين أول من يتم تتألف وتغنى في حضوره. من المهم بالنسبة لجميع أولئك الذين يحبون الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) أن ندرك أن النبي (صلى اللهalihi وسلم) لا اعترض ولا نهى مثل هذه التراكيب، ونحن صنعا أن نتذكر كلمات الله التي تقول:

"إن الله وملائكته والثناء بجل النبي.

المؤمنين، والثناء عليه وتعظيمه،

ونطق عليه وسلم في وفرة ".

القرآن 33:56

كان واحدا من أكثر الشعراء شهرة خلال فترة حياة النبي (صلى الله alihi وسلم) الحسن، ابن ثابت ل. شعره يمجد ويشيد بفضائل النبي (صلى الله alihi وسلم) ويتلى من قبل عشاق النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى يومنا هذا.

هذا كان قبول حسن والشعر ثابت الابن من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه طلب مقعد حسن لأن تثار في المسجد حتى يتسنى للجميع في الجماعة سيكون قادرا على الاستماع والاستمتاع مؤلفاته. النبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغ أيضاحسن أن قوس الملاك جبرائيل أن يدافع عنه باستمرار في حين كان يدافع عن الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم).

منذ ذلك الوقت وعلى مر القرون، كانت هناك العديد من المعروف إحسان (الصوفية) الشعراء الذين واصلوا في نفس الامتياز. واحد مثل هذا الشاعر كونها Bosairi التي مست قلب وروح الكثيرين انها طبعت في الذهب الشعر. كلف قصيدة Bosairi لتزين الروضة للالمسجد النبوي في عهد الخلافة التركية، ولا يزال هناك حتى يومنا هذا على جدرانه يمجد فضائل ونبل النبي (صلى الله alihi وسلم) على الرغم من اعتراض أتباع محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية.

في الآونة الأخيرة، المرحوم يوسف إسماعيل من Nabahan الذي كان مفتي بيروت، لبنان كتب الشعر الأكثر التحبيب في الثناء والحب للنبي (صلى الله alihi وسلم). ومع ذلك، فإن الطائفة الوهابية التي ظهرت من نجد في المملكة العربية السعودية القرن الماضي - واحدة صنعا أن نتذكرالحقيقة التاريخية ذكرت في وقت سابق يوم في هذا الكتاب عن كيفية الشيطان، متنكرا في زي رجل من نجد للتشاور مع الكفار من مكة إلى أكثر الطرق الفعالة التي ينبغي لها أن تخلص نفسها للنبي (صلى الله alihi وسلم). أيضا، التحذير أصيلة للنبي (صلىalihi الله عليه وسلم) أن قرن الشيطان سيظهر من نجد - أعلن المفتي أن يوسف إسماعيل، بسبب شعره يمدح النبي (صلى الله alihi وسلم) باعتباره زنديقا وانه مثل كثيرين غيره الأبرياء، عشاق الحقيقية للنبي (صلى الله alihi وسلم)أصبح إما مطارد أو استشهد من قبل أتباع المتعصبين محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية.

وكان هذا التأثير المبتكر من أتباع محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية أن العديد من المسلمين الأبرياء يتم الخلط بين الآن وخوفا من قراءة هذه القصائد الجميلة وإما تجاهلها أو إهمالها الآية السابقة.

A مسألة المبيت

النبي (صلى الله alihi وسلم) قبلت دعوة للبقاء في منزل كلثوم، نجل آل Hadm، ورئيس مضياف من قبيلة عمرو بن عوف ومكث هناك لمدة أربعة أيام. بينما أبو بكر الصديق، وبقي سواء مع Khubaub، نجل ايساف من أبناء الحارث أو مع Kharija،ابن زيد.

ALI تنضم إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) AT قباء

وكان بضعة أيام بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) المبينة على الهجرة له، وكان قادرا على إكمال مهمته في العودة كل الأشياء الثمينة التي عهد بها إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) علي. كان الآن قادرا على رحلة إلى يثرب وكان هناك في قباء أنه اشتعلت أخيرامعه، واستقرت في منزل كلثوم.

THE المرحلة النهائية من الهجرة

توصلت كلمة النبي (صلى الله alihi وسلم) أن أهل مدينة يثرب ينتظر بفارغ الصبر وصوله فأرسل لأقاربه من قبيلة النجار، لمرافقة نفسه وأبو بكر إلى يثرب. ومع ذلك، قبل رحيله بعد أربعة أيام، وأسس المسجدقباء كانت قد وضعت بعد Kaswa، الجمال النبوي، بقيادة ملاك، أظهر المسلمين حيث كان سيتم بناؤها.

في واد ينتمون إلى قبيلة سليم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) توقف واجتمع أعضاء آخرين من قبيلة Khazrajite. كانت أعدادهم مجتمعة ما يقرب من مائة وأنه هناك، في وطنه الجديد، أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قاد أتباعهفي أول صلاة الجمعة.

كان يوم الجمعة 12TH ربيع الأول (27 سبتمبر 622 م) أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت يثرب حيث تلقى العديد من الدعوات للقدوم والعيش مع أتباعه. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) ورفض تكرمت عرضهم الرقيقة، قائلا إنهبناء مسجد ويستقر أينما جلس راحلته وصولا الى بقية لKaswa، راحلته، قد أمرت وكان يقودها ملاكا.

تجولت Kaswa تمرير منازل أولاد البياع، وكان هناك أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان في استقباله زياد، نجل لبد وفروة ابن عمرو مع أكثر من أقرانهم من القبيلة. عرضوا أيضا أن النبي (صلى الله alihi وسلم) نفس الدعوة لكنه رفضتكرمت مع نفس الرد.

كثرت الدعوات من كل مكان بين منهم أولئك سعد ابن عبادة وو آل Mundir، ابن عامر، وسعد، نجل ربيع وKharika، بن زيد، وعبد الله ابن رواحة من قبيلة حارث، نجل بن الخزرج ولكن مرة أخرى رفض النبي (صلى الله alihi وسلم) وأجاب بنفس الطريقة.

أخيرا جاء الجمل إلى بيت النبي (صلى الله alihi وسلم) نتذكر جيدا من أيام طفولته، كان منزل أقاربه الأمهات والأطفال من عدي، ابن النجار. دعا أقاربه الأمهات له بالبقاء معهم، لكنه طلب منهم كان يقود راحلته من قبل الملاك،وسوف تأخذه إلى المكان الذي سيبقى.

تجولت Kaswa على نحو منازل تعود لبني مالك، وهي فرع من قبيلة النجار. وكان من بين رجال القبائل على الأسد وعوف، وهما من الرجال الستة الذين تعهدوا بالولاء للنبي (صلى الله alihi وسلم) خلال التعهد الأول في العقبة في العام قبل الماضي. عندما Kaswaوصلت إلى المباني إنها تجولت في فناء مسور التي كانت هناك بعض أشجار النخيل، وهو مكان يستخدم لتجفيف التمور، فناء القبر القديم والمبنى الذي كان قد سقط في حالة من العطب.

وكان الأسد شيدت منطقة صلاة متواضعة ضمن حدود الفناء، وجعلت Kaswa ببطء طريقها إلى ذلك، ثم ركع. النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك لزمام لكن لم ترجل، ثم بعد لحظة حصلت Kaswa صعودا ومشى بعيدا. قد Kaswa لم يذهب بعيدا عندمااستدار وسار إلى المكان الذي كانت قد ركع، وركع مرة أخرى إلى أسفل، ولكن هذه المرة Kaswa استقرت نفسها على الأرض وإنزال النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "إن شاء الله، وهذا هو المكان ".

النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم سأل الذي كان يملك فناء ومعاذ، شقيق عوف أخبره أنه ينتمي لسهل وسهيل، وهما الفتيان الأيتام التي ترعاها الأسد. النبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسم كما سأل عن شخص ما لجلب الأولاد له، لكنهمكانت بالفعل في جمع وصعدت إلى الأمام. سأل الأولاد سواء كانوا ستبيع فناء له، لكنهم رفضوا قائلين: "لا، وسنقدم لكم يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)!" وقد تأثرت النبي (صلى الله alihi وسلم) من خلال كرمأصر الأيتام لكنه يجب أن تدفع لهم لذلك وذلك بمساعدة من الأسد، وتم تحديد سعر.

خلال هذا الوقت أبو أيوب خالد الأنصاري، الذي عاش في مكان قريب، تفريغ الأمتعة النبوي من Kaswa وكان يؤخذ في منزله. مرة أخرى، كان محاصرا النبي (صلى الله alihi وسلم) مع دعوات من أتباعه، لكنه رفض، وقال: "يجب أن أكون حيث أمتعتي هي." وولذلك فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) وبقي في بيت أبي أيوب الأنصاري الذي كان أول من قبيلته لمبايعة خلال إعلان التبرعات الثاني في العقبة.

كانت الفتيات من الأسر والعائلات المجاورة سعيدة جدا أن يكون النبي (صلى الله alihi وسلم) البقاء هناك أن ذهبوا للاجتماع معه الضرب على الطبول والغناء:

"نحن الفتيات

من أولاد النجار،

محمد هو أفضل الجيران! "

مرة أخرى، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وابتسم وهو يستمع إلى الأغنية قال لهم، "الله على ما أقول شهيد، أنا أحبك!" وقال انه لا يعترض ولا نهى عن البنات في الغناء أو يقرعون الطبول بهم. من هذا وعلم أنه لا الأغاني ولا شعر يمدح النبي ممنوعة.لو تم ذلك لكان قد توقف عن الغناء أو تلاوات فورا، لكنه لم يفعل ذلك، بل شجع عليها وتكريم الشعراء مثل كعب ابن زهير، والذين قرأ قصيدته مدح النبي بعد الطرح لل صلاة الفجر في الروضة من المسجد النبوي.

وكان بيت أبو أيوب في طابقين، حتى انه وزوجته انتقل الطابق العلوي مغادرة الطابق الأرضي للنبي (صلى الله alihi وسلم). في كل مرة وجبة أنها ستتخذ النبي (صلى الله alihi وسلم) طعامه وأكل كل ما بقي، ووضع أصابعهم في بصمة ال النبيتحسبا لاستقبال نعمة.

بناءTHE من المسجد النبوي

مباشرة بعد وصوله إلى المدينة المنورة، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، جنبا إلى جنب مع الفرقة معجبا من أتباع بدأ العمل على بناء المسجد الذي كان من المقرر مربعة الشكل مع ثلاثة مداخل. تمت إزالة المقبرة وإعداد الأرض. بعض الحجارة جلبت بعضها الآخرجعل الطوب من الطين اللبن لجدرانه. إن أشجار النخيل التي وقفت مرة واحدة في الفناء تم قطع وأعد للاستخدام كما تم وضع أعمدة دعم وشعاعين على رأس لدعم سقف المسجد، والتي كانت مصنوعة من سعف النخيل بينما بقيت الأرض العارية. أما بالنسبة للالقبلة، والاتجاهاجهتها أثناء الصلاة، وقد وضعه لمواجهة القدس.

وكان الوقت لتقديم الشكر وجميع أنحاء المسجد في بناء الفرقة السعيدة من المسلمين سوف يسمع الدعاء إلى الله يسأله عن رحمته والمساعدة على كل من الأنصار وMuhajirin قائلا:

"يا الله، اذا لم يكن لك أننا لن استرشد

لا نكون قد صام ولا صلى.

لذا ينزل علينا السكينة الخاصة بك (Sechina)

وتعزيز لنا عندما نلتقي في أوقات الحرب. "

في نهاية المسجد أنها أقامت منطقة أخرى مسقوفة. كان عليه أن يصبح المنزل من الذين اعتنقوا الإسلام، ولكن كان لا عائلة ولا منزل خاص بهم.

عند الانتهاء من المسجد، البيت النبوي، ويتألف من غرفتين بسيطة جدا بنيت على جانب من المسجد. واحدة للسيدة سودة والآخر للسيدة عائشة.

الآن أن المسجد والبيت النبوي كانوا مستعدين، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت زيد وأبو رافع مع اثنين من الإبل وخمسمائة درهم إلى مكة لإحضار بناته والسيدة سودة إلى وطنهم الجديد في المدينة المنورة. كما بعث أبو بكر كلمة لابنه عبد الله أن الوقت كانحق لهم بالهجرة إلى يثرب مع أمه وأخواته، سيدة عائشة وأسماء.

ومع ذلك، لم يتمكنوا من العودة مع زيد وأبو رافع اثنين من بنات النبي. كان واحدا سيدة Rukiyah زوجها عثمان، وكان لا يزال في الحبشة، وكان الآخر سيدة زينب التي رفضت السماح لها للهجرة الزوج، وهكذا زيد وأبو رافع عاد مع السيدات فاطمة وأم كلثوم،وسودة.

الفصل 52 دولارا الوقت المناسب لإعادة تعديل

وصل معظم المهاجرين في المدينة المنورة مع عدد قليل من ممتلكاتهم. قبل هجرتهم بعض كانت في وضع يمكنها من إعادة بناء ثرواتهم، ولكن كما أنهم أجبروا على ترك منازلهم في السرية كانوا غير قادرين على اتخاذ معظم ممتلكاتهم معهم وكل ما كانوا قد تركوها وراءهم كاناستولى الآن من قبل قريش.

THE الرابطة من الأنصار MUHAJIRIN

بعد وقت قصير من وصوله، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا المسلمين معا في بيت أنس ابن مالك. تولى رجل من الأنصار والآخر من بين المهاجرين ثم أعلن: "كل واحد منكم هو أخ للآخر،" وعندها أخذت كل أسرة الأنصاري وMuhajirinالعائلة إلى جانبها ومشتركة كل ما يمتلك معهم. النبي (صلى الله alihi وسلم) أخذ علي لأخيه وجعل حمزة شقيق زيد.

الله يكرم صحابة النبي بذكر بعضهم البعض، مع مكافأتهم في قول القرآن:

"أما بالنسبة لأول Outstrippers بين المهاجرين والأنصار

والتابعين لهم في فعل الخير،

يسر الله معهم وكانوا سعداء معه.

فقد أعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار،

حيث يحيا إلى الأبد. وهذا هو الفوز الأكبر ".

القرآن 9: 100

الأنصار استقاها رزقهم من الزراعة والأرض الخصبة واحة، في حين كان بين المهاجرين والتجار يعرفون القليل عن زراعة الأرض، لذلك تقرر أن الأنصار أن تبقي بساتين وبساتين وتقسيم المنتجات مع الإخوة Muhajirin بهم. هذا كانأنه عندما توفي والأنصار، وقد ورثت ماله ليس فقط من قبل عائلته ولكن من قبل عائلته Muhajirin بمد مدى الأخوة. يشير الله إلى هذا في قول القرآن:

"إن الذين آمنوا وهاجروا من ديارهم وقاتلوا من أجل سبيل الله،

وأولئك الذين لجأوا لهم وساعدهم هم حقا مؤمنين.

يجب أن تكون لهم مغفرة ورزق كريم ".

القرآن 8:74

كان كرم الأنصار على نطاق واسع، وكان لم يمض وقت طويل قبل بين المهاجرين استقروا أنفسهم في حياتهم الجديدة. بمعنى الأخوة خلق الشعور الصادق لبعضنا البعض وروح الإيثار أصبح غرست عميقا في قلوبهم. وضع أبو بكر حتى في الأعمال التجاريةالقماش وعمر استغرق لتداول أخذته بعيدة مثل إيران، في حين أن بعض الآخرين المتداولة على نطاق أضيق. ومع ذلك، فإنها لا تزال ضعيفة.

THE SUFFA

بين الأنصار وMuhajirin كانوا أولئك الذين يعيشون على الأرضيات التي أثيرت في منطقة البلدية المجاورة للمسجد يعرف باسم "كما هب الصفا".

ونادرا ما اتخذت هذه صحابة التجارة أو الزراعة، وعندما فعلوا لم يكن سوى وسيلة لتحقيق غاية. بدلا من ذلك، فإنهم يفضلون تكريس حياتهم للصلاة والانضباط الروحي بتوجيه من النبي (صلى الله alihi وسلم). وكان هؤلاء الناس لا الزوجات ولا الأطفال، ولكنلم يمنع الزواج من لهم مثل رهبان المسيحية.

وSuffa، المعروف باسم الصوفية، اكتفوا الضروريات من الحياة؛ كوسيلة للدعم الذي من شأنه أيضا أن ينظر جمع حزم من الحطب وبيعه من أجل إطعام أنفسهم وزملائهم. كانوا فقراء للغاية ويمكن أن تحمل أي ثوبين، وبدلا من ذلكان ارتداء قطعة واحدة من القماش مربوطة في رقبته التي وصلت قليلا فوق الركبة. كلما النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى هدية الخيرية من المواد الغذائية، وقال انه تقسيمها فيما بينهم ويشجع أتباعه على إطعامهم، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم)لم تقبل الصدقة لنفسه، في حين انه سيقبل الهدايا.

وكانت العديد من المرات أن Suffa لم يأكل في يومين متتاليين. بسبب افتقارهم إلى التغذية أن بعض خافت أثناء الصلاة، الأمر الذي دفع خصوم الإسلام للسخرية واستنكر قائلا لهم أنهم كانوا إما الصرع أو جنون آخر.

وSuffa فضلا عن غيرها من الصحابة المباركة في مناسبات عديدة وتغذية بأعجوبة من بركات الدعاء للنبي (صلى الله alihi وسلم). من بين هذه المناسبات كانت المرة عندما دعا النبي (صلى الله alihi وسلم) وSuffa معا في التبديلات ليأكل من طبق واحد من الطعام أكثر من التي كان قد supplicated. وكانت كل من Suffa، وهناك العديد من ويأكل حتى أنهم كانوا راضين تماما وبعد كل شيء قد غادر، بقي على نفس الكمية من المواد الغذائية التي قد يخدم أولا على لوحة.

ABU هريرة، الصوفية، THE GRAND MUHADITH

كان أبو هريرة رضي الله عنه قرين النبي (صلى الله alihi كان سلم) وعاش في أحياء المجاورة للمسجد. وقال انه استمع باهتمام إلى كل كلمة النبي (صلى الله alihi كان سلم) قال، ولكن في يوم من الأيام ذهب إلى رسول الله (صلى الله alihi وسلم)وقال: "لقد سمعت الكثير من الأقوال، ولكن لا أتذكر لهم جميعا." عندها النبي (صلى الله alihi كان سلم) قال له لنشر ثوبه، وهذا ما فعله والنبي (صلى الله alihi وسلم) انتقل يديه أكثر من ذلك كما لو كان ملئه بشيء ثم قالعليه أن يلف ثوبه حوله. من ذلك الوقت فصاعدا كان ينعم أبو هريرة لديها ذاكرة اكثر من ممتاز ولم ينس أبدا أي شيء سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول.

فمن خلال أبي هريرة أننا محظوظون لتلقي الكثير من الاقتباسات النبوية المعروفة باسم المرأة.

عندما سئل لماذا لم تتخذ للتجارة أو بعض مهنة أخرى، أبلغ أبو هريرة المستعلم عنه أنه كان من اللازم المحتلة الاستماع إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وفضل البقاء في شركته.

عن أبي هريرة 46 الحديث وحده، وكان هناك أكثر من 5000 حديث له في تركيبة مع غيرها من الصحابة.

خلافا لابنها، وكانت والدة أبو Hurayah لن أسلم وكان مصدر قلق كبير له هذا، لذلك ذهب لها يوم واحد وحاول مرة أخرى لاقناعها، لكنها قاومت وقال شيئا طيفين عن النبي (صلى الله alihi وا وسلم) أن اضطراب شديد أبي هريرة.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى أبو هريرة رضي الله عنه يبكي، وسأل ما كان قلق له، وعندها قال على مضض له ما حدث وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى الدعاء لأمه، وعندها فإنه supplicated "اللهم اهد أم أبيهريرة رضي الله عنه إلى صراط مستقيم ".

في وقت لاحق من ذلك اليوم، ذهب أبو هريرة رضي الله عنه لزيارة والدته وكما اقترب منزلها المعترف بها خطاه وصاح له وطلب منه الانتظار في الخارج لمدة دقيقة. بينما كان ينتظر سمع صوت رذاذ من الماء، وبعد بضع دقائق، بعد أن يرتدي، وقالت انها فتحتالباب، وقال: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله". وكانت قد اتخذت حمام رئيسي للتنقية قبل اعتناق الاسلام.

أبو هريرة يعني "أبا هريرة"، وأعطيت هذا الاسم بسبب التحبيب هريرة أنه صادق من شأنه أن عقص والنوم في كم قميصه.

الفصل 53 $ THE CODE الأخوة الإسلامية

وكان المجتمع الجديد الناشئ، والنبي (صلى الله alihi كان سلم) كتب وثيقة لبين المهاجرين والأنصار التي من شأنها أن يهديهم على الطريق الصحيح في شؤونهم اليومية. كتب:

بسم الله، ومعظم الرحمن الرحيم.

هذا هو وثيقة من محمد رسول الله، فيما بين المهاجرين والأنصار والذين يتبعون والسعي معهم.

1. هم كشعب واحد.

2. بين المهاجرين من قريش هم إدارة عقوباتها بينهم وبين الأنصار هي أن تفعل الشيء نفسه مع شعوبها. هم لفدية الأسرى مع اللطف وقاضي الناس مع العدالة.

3. يجب أن المؤمنين لا الامتناع عن كونها نوع أو دفع فدية، أو دفع عقوبة من أولئك الذين مثقلة بالديون أو أفقرت العديد من الأطفال.

4. متحدون المؤمنون ضد المخالفين منهم أو أولئك الذين يسعون الظلم والخطيئة أو الفساد بين المؤمنين.

4.1 إذا كان الشخص يذهب الاعتقاد الشباب ضلال، يجب على جميع المؤمنين الوقوف صفا واحدا ضد الشاب الذي ذهب في ضلال.

5. يطرح لا مؤمن أن الموت نفسه فدية عن كافر.

6. لا يجوز إعطاء أي دعم كافر ضد مؤمن

7. إن حقوق الله هي أن وافق عليها. عندما الأقل في الوقوف بين المؤمنين يعطي حصانة لشخص أن الحصانة هي أن يكرم.

8. اليهود الذين يتحالفون معنا يكون مؤيدا والتمتع بعلاقة جيدة. لا شيء هم أن يتعرض للأذى، كما أننا لسنا على الجانب ضدهم.

متحدون 9. المؤمنين في حماية دماء بعضهم البعض في سبيل الله.

10. لا كافر سيسمح لاتخاذ الثروة أو الروح من قريش ولا يجوز لهم التدخل بين المؤمنين وقريش.

11. أي المؤمن الذي يقتل مؤمنا آخر هو أن يتم تسليمه إلى ولي الأمر المتوفى ما لم يتنازل ولي الأمر عقوبة.

وموحدة 11.1 المؤمنين ضد القاتل وكان احتجازه غير قانوني بالنسبة لهم أن يكون خلاف ذلك.

12. لا يجوز لأي مؤمن أو لدعم أي شخص المنزل الذي يغير مبادئ الإسلام. وكل من يفعل ذلك، ربما لعنة وغضب الله عليه وسلم يوم القيامة حيث لن يتم قبول أي فدية منه، ولا أي تبادل.

13. أي شيء نختلف عليه هو أن تعاد إلى الله وحكم رسوله.

بذلك النبي (صلى الله alihi كان سلم) التي أنشئت دعائم المجتمع الجديد وتعليمه للصحابة على مبادئ الإسلام. علمهم كيف يجب استخدام الماء لتطهير أنفسهم قبل تقديم صلاتهم وكيفية تطهير أنفسهم مع الماء باستخدام اليد اليسرىبعد أن أعفي أنفسهم. يدرس لهم أيضا لتشجيع بعضنا البعض على فعل الخيرات وتعزيز الأخلاق الحميدة. علمهم فضائل طاعة الله ورسوله وقال لهم من أجر عظيم أنهم سيحصلون ليس فقط في هذه الحياة ولكن أكثر من ذلك في الآخرة.

بين مدونة لقواعد السلوك يدرس كانت أصحابه أنه ينبغي توسيع تحيات السلام لبعضهم البعض، حتى لو أنهم لا يعرفون بعضهم البعض. لتوفير الغذاء للمحتاجين، دعم الروابط الأسرية، والصلاة في الليل بينما ينام آخرون.

قال لهم أن مسلم هو انه من الذين اللسان واليد غيرهم من المسلمين في مأمن، وأنه لا أحد منهم أن يكون مؤمنا حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

قال لهم أن مسلم هو شقيق مسلم آخر، وأنه يجب أن لا يظلمه ولا خذلته. قال لهم أن للمن يزيل الحزن الدنيا من مؤمن آخر إن الله إزالة أحد له يوم القيامة، وأنه يوم القيامة، إن الله سيحميمسلم الذي يحمي آخر.

وحذر من انه لسوء المعاملة ومسلم هو الغضب حين تقاتل ضده هو الكفر. شجع الصدقة وقال للجوانب عديدة من الأعمال الخيرية وذلك من خلال العطاء الخيرية الذنوب ومحوها تماما كما يطفئ الماء النار. بشأن أحد جوانب خيرية وقال لأصحابهحتى أن إماطة من الطريق التي قد تضر الشخص الخيرية. ونصح لهم لدرء قبالة النار بالصدقة، حتى لو كان اقل من نصف اليوم، وإذا لم يكن ذلك ممكنا القول والكلمة الطيبة.

وقال عندما جاء إلى علاقات الجوار هو أن مسلم ليس المؤمن المثالي الذي يذهب إلى الفراش مع العلم جاره جائع. كما قال لهم لإظهار الرحمة إلى أهل الأرض، المسلمين وغير المسلمين على حد سواء بحيث أن الله لن يرحمهم في الجنة.

وتحدث عن الفقراء وقال أصحابه أن بإعطاء مسلم الذين لم يكن لديهم الملابس التي سوف تظهر واحدة من ثياب الجنة. كما لإطعام مسلم جائع وقال لهم ان في الاعتبار إطعامه سيتم منحهم مكافأة في الجنة وأن الله سوف توفر لهممع شراب خاص في الجنة عندما تقدم مسلم بالعطش مع الماء.

تحدث النبي (صلى الله alihi كان سلم) لهم عن الأخوة قائلا إن رباط الأخوة بين المسلمين هو بمثابة جزء من الجدار، جزء واحد يقوي الآخر. علمهم أن تكون لا كيدية ولا يغار من بعضها البعض، وأنه في حال الخلاف بيناثنين من المسلمين يجب أن لا يترك بعضها البعض لأكثر من ثلاثة أيام.

كما تحدث عن مزايا وفضائل عبادة الله وثوابه، وسوف أقتبس آيات من القرآن لدعم تعاليمه وأبلغهم واجباتهم وكذلك مسؤوليتها في إيصال رسالة الإسلام لغير المسلمين.

كانت هذه وكذلك الصفات الأخلاقية الأخرى لتشكل الأساس لمجتمع جديد والتي أثبتت دون شك أن تكون الأكثر الإعجاب، الشرفاء، مطيعا وكرس المجتمعات إلى الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) وعرفها العالم ، أي الحقبة التي تلت يمكن أن يحمل شمعةيصل إلى إلقاء الضوء من خلال النبي (صلى الله alihi وسلم) لأصحابه رضي الله عنهما.

الفصل 54 دولارا يهود المدينة

اتخذت العديد من اليهود إلى الكهانة والشعوذة و. أنهم برعوا في فن التجارة، وبالتالي نجحت في السيطرة على الساحة تجارة الحبوب والتمر والخمر والملابس وتفرض ثمنا غير عادل من العرب. كان الربا ممارسة شائعة. أنها أقرضت التسلسل الهرمي العربي حتىأنها قد تضيع على أشياء تافهة والشعراء المرتزقة وباعتباره ضمانة طالبوا التي تعهدوا بها الأراضي الخصبة التي كانت في كثير من الأحيان بسبب عدم اتخاذها العربية على سداد القرض.

كان ذلك في مصلحتهم التي بقيت اثنين من القبائل العربية الكبرى الأوس والخزرج معادية لبعضها البعض، وحتى أنها زرعت بذور الشقاق بينهما تأجيج القبائل مع القروض التي سيتم استخدامها لشراء الأسلحة. وقد كانت نتيجة القبائل باستمرار في الحلق كل منهما معقبيلة يهودية من Kaynuka المتحالفة مع قبيلة الخزرج وقبائل وهو من An-نادر وKrayzah متحالفة مع قبيلة الأوس.

ولكن، الآن، أن رسول الله (صلى الله alihi كان سلم) قد وصلت وكانت قبائل ودية مع بعضها البعض من خلال روابطها الإسلامي، كان اليهود قد فقدوا سيطرتهم وكان هذا بدوره بغيض للأحداث لهم، وأنهم آوى كبيرة العداء تجاه النبي (صلى اللهكان alihi سلم) والإسلام، على الرغم من أن في الأيام الأولى تمكنوا من إخفاء مشاعرهم أعمق.

PROPHET محمد (صلى الله alihi وسلم)، الدبلوماسي

على الرغم من أن غالبية اليهود في المدينة المنورة رفضت قبول النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كنبي، على الرغم من أنهم كانوا يعرفون أنه كان البغيض لهم، وأنه كان في مصلحتهم أن يتحالفوا معه لأنه أصبح أكثر شخص تأثيرا في المدينة المنورة. لذا ذهبوا إليه،دون إكراه، ووجه عقد مكتوب حتى التي تعهد الطرفان أنها ستلتزم.

العقد يمنح مزايا عادلة لكلا مسلم ويهودي. من بين المواد التعاقدية وأنهم لم يمنع الاستمرار في ممارسة شعائر دينها.

وكانت نفقاتهم لهم، وكانوا مسلمين مسؤولة عن نفقتهم الخاصة.

وتم الاتفاق أيضا أنه إذا هوجمت المسلمين بعد ذلك سيأتي لنجدتهم. إذا تضررت يهودي أو مسلم، ثم الحزب المتضررين سيحصلون على الدعم من كل من المسلمين واليهود على حد سواء.

وتم الاتفاق أيضا أنه في حال نشوب حرب انهم سيقاتلون كحزب واحد ضد الوثنيين، والتي من شأنها أن تكون مشتركة حساب نسبيا. واتفق أيضا على أنه لا مسلم ولا يهودي أن الدخول في معاهدة سلام منفصلة وراء ظهر الآخر.

تم الاتفاق على أن التجارة مع قريش ينبغي من الآن فصاعدا أن قاطعت والتي من شأنها أن اليهود لم تعد تقرض لهم دعمهم.

اعترف اليهود النبي (صلى الله alihi وسلم) أن تكون عادلا ورقيقة، لذلك وافقوا طواعية على أنه إذا كان النزاع ينبغي أن تنشأ بين مسلم ويهودي، سيتقرر الأمر من قبله. يوم واحد، والفكر الإسلامي أنه سوف يكون الدعم من زملائه المسلمين، استغليهودي. وقد اتخذت هذه القضية إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وحصل على يهودي حقوقه.

على السطح يبدو أن تكون الأمور في وئام، ولكن الاستياء الكامنة وراء اليهود يكمن نائمة في الوقت الراهن. هناك أيضا أعضاء من القبائل العربية من الأوس والخزرج الذي قال: عندما دعيت لهم آمنوا آمنوا به. إلا أنهم لم يفعلوا ذلك. لهم كان مجرد مسألةالسياسة. بعض يشك في رسالة بينما كان آخرون المنافقين. وكان خلال هذه الفترة التي أنزل الله في الفصل الثاني من القرآن الكريم، والفصل البقر، والتي تتم في الشبه من الذين آمنوا والذين كفروا واضحة.

في الآيات التالية عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وقدمت المؤمنين يدركون أن الأمور ليست دائما كما تبدو:

واضاف "هذا هو (الكرسي) كتاب حيث لا يوجد شك.

فمن هدى للمتقين (الشر والنار).

الذين يؤمنون بالغيب وإقامة (اليومية) صلاة.

الذين ينفقون من ما قدمنا لهم.

الذين يؤمنون بأن الذي أنزل إليكم (النبي محمد)

وما أنزل قبل (إلى الأنبياء عيسى وموسى)،

ونعتقد اعتقادا راسخا في الحياة الأبدية.

أولئك على هدى من ربهم. هذه هي بالتأكيد ازدهارا.

أولئك الذين كفروا سواء كنت حذر منهم أم لا، فإنهم لا يؤمنون.

وقد وضعت ختم الله على قلوبهم وآذانهم. خافتا أبصارهم

وبالنسبة لهم هو عذاب عظيم.

هناك بعض الناس الذين يقولون: "نحن نؤمن بالله واليوم الآخر"

لكنهم ليسوا مؤمنين. أنها تسعى إلى خداع الله والذين آمنوا،

ولكن لا يخدعون إلا أنفسهم، على الرغم من أنها لا تحس به.

هناك مرض في قلوبهم مما زاد الله.

بالنسبة لهم هناك عذاب أليم بما كانوا يكذبون.

عندما يقال لهم: لا فسادا في الأرض "

يجيبون: "نحن الإصلاحيين الوحيد".

ولكن من هم الذين هم الأشرار، على الرغم من أنها لا تحس به.

عندما يقال لهم: كما صدق (الآخرين) الناس يعتقدون، "

يجيبون: "هل علينا أن نعتقد كما يعتقد الحمقي؟

أنهم هم الذين هم الحمقى، لو كانوا يعلمون فقط!

عندما يجتمعون الذين آمنوا يقولون،

"نحن نؤمن أيضا." ولكن عندما تكون وحدها مع الشياطين، و

يقولون لهم: "نحن نتابع لكن لا شيء لك، كنا ساخرا فقط".

سوف يسخر الله عليهم وإطالة أمد لهم في الإثم، تخبط أعمى ".

القرآن 2: 2-15

في وقت لاحق في نفس الفصل، أبلغ الله الرسول (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه من اليهود بغيرة تأويهم تجاههم:

"يرغب العديد من أهل الكتاب (اليهود) لأنها قد تتحول أنت إلى الخلف كما الكفار،

بعد أن كنت قد يعتقد، في الحسد من نفوسهم،

بعد الحقيقة تم توضيحها لهم.

ذلك العفو والصفح حتى يأتي الله بأمره.

إن الله قوي على كل شيء ".

القرآن 2: 109

PROVOCATION

كان هناك من بين الذين لم يؤمنوا، والناس الذين يريدون الاستيلاء على أي فرصة التي جاءت طريقهم للتشكيك على نبوة محمد (صلى الله alihi وسلم).

في إحدى هذه المرات جمل ينتمون إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) حدث لتبتعد، وعندها استولى كافر الفرصة التي تثير الغضب قائلا: "يدعي محمد أن الأخبار تأتيه من السماء، ولكنه لا يعرف أين له الجمال هو! " عندما أبلغ الأمر إلىالنبي (صلى الله alihi وسلم) كان لا أغضب وأجاب: "أنا أعرف فقط ما يسمح لي الله أن أعرف. الآن جعلت انه يعرف لي أن الرسن لها أصبحت متشابكة في فروع شجرة في الوادي الذي سأذكر ". عند ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) وصفهاوادي، وعندها بعض أصحابه الاعتراف الوادي التي كانت وذهبت لاسترداد الجمل. عندما وصلوا وادي وجدوا ان الرسن البعير تصبح حقا متشابكة في فروع شجرة واعادته إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

THE المشاكس

بين القبيلة اليهودية Kaynuka كان رجل مسن يدعى شاس، ابن كاي معروف بقدرته على إثارة المشاكل. قبل ظهور الإسلام وصول النبوي في المدينة المنورة، وكان قبائل الأوس والخزرج كانت باستمرار في الحلق بعضها البعض، وبالتالي تم خاضت العديد من الصراعات.شعرت بعدم الارتياح يهودي حول السندات التي أنشئت حديثا بين القبائل وتمنى أن نرى نهاية لذلك. مع هذا الكائن في الاعتبار انه وضعت خطة لتفتيت هذا السلام التي أنشئت حديثا.

قبل الهجرة النبوية إلى يثرب كان هناك بعد صراع آخر بين اثنين من قبائل الأوس والخزرج. في محاولة لتعزيز أعدادهم، كانت قبيلة الأوس وأرسلت وفدا إلى مكة لحشد الدعم من قريش. ومع ذلك، كانت الأوس ناجحة مثل قريش تراهأكثر من الحكمة أن يظل محايدا في هذه المسألة، وبعد فترة ليست طويلة، وكان الصراع في Bu'ath تلاها.

كل من قبيلتي الأوس والخزرج قد كتب شعر حماسي في تكريم المحاربين من شرح مزايا وفضائل قبيلتهم على الآخر. عرف يهودي شاب مع ناعم جدا، والصوت الاستفزازي الذي عرف كل من هذه القصائد القبلية وأقنعه أن يذهب ويجلس بينأنشئت حديثا الأصدقاء ويقرأ القصائد لهم. وكانت النتيجة تماما كما خططت يهودي، قريبا المشاعر القديمة كانت اندلعت من جديد، وأعادت الجروح، أحيت ذكريات، وأعقب ذلك دعوة لحمل السلاح.

كما قامت قبائل الأوس والخزرج طريقهم إلى أكوام الحمم خارج قباء لمحاربة مسألة الخروج، وصلت أنباء عن اختراق وشيك في السلام على النبي (صلى الله alihi وسلم). جنبا إلى جنب مع بين المهاجرين جعلوا عجل إلى أكوام الحمم. كان الصراع على وشك أن تندلع عندماالنبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت لهم ودعا لهم قائلا بحماس: "أيها المسلمون!" وتابع: "الله، الله؟ - كنت ستفعل كما فعلت في أيام الجاهلية على الرغم من أني معك الله وهداك إلى الإسلام، وتكريم لك معها والتخلص كنت من الطرق الوثنية بكمما يوفر لك من الكفر، ووحد قلوبكم! "وعلى الفور، أدرك الجانبان أنهم كانوا ضحايا سهلة للفخر، لذلك وضعوا أسلحتهم، وجاء المخطط اليهودي لشيء.

هذا مثال جيد على الاستجابة الفورية لذكر الله، وطاعة رسوله (صلى الله alihi وسلم)، والأخوة توحيد الإسلام في الظروف المخففة واحد هو أن في كثير من الحالات، في هذا اليوم وهذا العصر، فقد كان للأسف نسيت أو التغاضي عنها، وكلام الله أهملت أو حتى تجاهله. يقول:

"المؤمنون إخوة حقا،

ولجعل الأمور في نصابها الصحيح بين الخاص شقيقين

واتقوا الله، لذلك سوف تكون خاضعة لرحمة ".

القرآن 49:10

النبي (صلى الله alihi وسلم) حذر: "عندما اثنين من المسلمين يعارضون بعضهم البعض بالسيوف، فإن كلا من القاتل والمقتول في النار." وسأل الصحابي: "يا رسول الله (صلى الله alihi كان سلم) بالتأكيد، أنها ليست سوى القاتل. وماذا عن الشخص الذي قتل؟" الالنبي (صلى الله alihi وسلم) أجابوا "، والآخر أيضا حريصة على قتل صاحبه".

THE الحاخام زعيم قبيلة يثرب من KAYNUKA

كان بن شالوم الحاخام الأكبر من قبيلة Kaynuka وأيضا اليهودي الأكثر دراية في المدينة المنورة. وكان قد علم بالفعل من التعاليم النبوية من التجار العائدين من مكة المكرمة وكان في شك في أنه كان أحد تنبأ في الكتاب المقدس، لرسالته، ووصف الظروفبالضبط يقابل تلك التي تعلمها عن ظهر قلب. ومع ذلك، فقد قرر أن يخفي قناعته حتى انه كانت لديه فرصة لمقابلته.

وكان هذا الوقت من العام عندما تأتي أشجار النخيل في حاجة تميل في حديقة خالته حتى انه صعد الى قمة احد منهم وضعت عن عمله. كما انه عكف نفسه، وهو رجل من بني عمرو، ابن عوف، وجاءت تحمل أنباء أن الرجل العرب دعا النبي (صلى الله alihiوكان وسلم) وصلت قباء وكان يقيم هناك.

كثيرا ما أثار استغراب عمته خالدة، الذي كان جالسا تحت شجرة، وكان سعيدا للغاية بن شالوم انه هتف "الله أكبر!" وقفز أسفل الشجرة. فوجئ عمته صاحب فورة مندفعا وقال: "في الواقع، هل يمكن أن لا جعلت الكثير من العناء لو كنت قد سمعت أن موسى، ووكان ابن عمران تأتي! "أجاب بن شالوم،" يا عمة، هو شقيق موسى وتتمسك دينه، وقد بعث مع نفس المهمة! "استفسرت عمته اذا كان يعتقد حقا أن هذا الرجل يمكن أن يكون طويلا النبي المنتظر، وعندها قال لها بأنه ليس لديها أي شك على الإطلاقإنه، بالنسبة لجميع العلامات قد تم الوفاء به.

دون مزيد من التردد، ذهب بن شالوم إلى قباء للقاء النبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام أخذ اسم عبد الله - المصلي من الله. عند عودته إلى المدينة المنورة، وقال انه تحدث الى عائلته وشجعهم على اعتناق الإسلام. إلا أنه أخفى إسلامه منزملائه اليهود لفترة أطول، كما انه يتوقع رد فعل سلبي.

وكان عبد الله كان دائما شخصية مثالية لمجتمعه وعرف كلا من نقاط القوة والضعف. وقال انه، في مناسبات عديدة، تحدثت عن نبوءة وقال رعيته أن وقته كان قريب المنال. ومع ذلك، كان يعلم انه سيكون من الصعب للجميع ولكن التواضع لقبول حقيقة أنالنبوة قد أخذت بعيدا عن اليهود، ولكن يأملون أنه من خلال مثاله أنهم يثقون به، واستعرض النبي محمد (صلى الله alihi وسلم). واعترف أيضا حقيقة أنه بمجرد أن أصبح تحوله المعروف انه من المرجح أن ينقض من قبل زملائه السابقين، الذين نتيجة لذلك،لن ينطق كلمة طيبة عنه. لذلك، في الأسابيع التي تلت بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت المدينة المنورة، قام بزيارة له وطلبت منه أن يدعو الحاخامات وزعماء آخرين من قبيلته معا ونطلب منهم عن رأيهم منه، وليس كمسألة احترام الذاتولكن على سبيل المعرض.

تم تسليم الدعوات وقبول الحاخامات وزعماء القبائل. عندما وصل الوقت، أخفى عبد الله بن شالوم نفسه في البيت النبوي وينتظر وصولهم. عند وصولهم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) رحب بهم بطريقته المعتادة مضياف والعرفيةوقدم لهم الطعام والشراب، ثم أثناء المحادثة، وطلب رأيهم بن شالوم. دون تردد أنهم اشاد به قول النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه كان حاخام بهم، في الواقع انه كان ابن الحاخام السابقين وبدونشك الأكثر دراية فيما بينها. عند سماع الشهادة، وصعد عبد الله بن شالوم إلى الأمام، وقال: "يا يهود، اتقوا الله، وقبول ما قد بعث لكم، بل أنت تعلم أن هذا الرجل هو رسول الله (صلى الله alihi وسلم)." ثم، قبل أقرانه، أعلن لهقبول الإسلام. على الفور الحاخامات والقادة لم يعد كلمة طيبة إلى القول عنه، بل بدأت في توبيخ وارفض له، والذي كان على النقيض تماما من شهادة لمجرد لحظات قليلة قبل.

بعد ذلك سمع عبد الله يقول: "تعرفت عليه في أقرب وقت رأيته، بنفس الطريقة التي أعرف ابني، بدلا معرفتي به هو أكبر من ذلك."

الله يؤيد حقيقة أن الحاخامات كانوا قادرين على التعرف على النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) من وصفه في الكتب المقدسة بالقول:

"أولئك الذين لقد أوتوا الكتاب،

أعرفه (النبي محمد) كما أنهم يعرفون أبنائهم.

لكن طرف منهم يخفي الحقيقة وهم يعلمون ".

القرآن 2: 146

RABBI زيد، ابن SA'NAH

بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) هاجر إلى المدينة المنورة بعض خالص ومعرفة اليهود اعتنقوا الإسلام. زيد كان ابن Sanah يهودي دراية الذين ينتظر مجيء يستمر النبي. وكان زيد درس الكتاب المقدس جيدا detailinng وقت ظهور النبي القادمجنبا إلى جنب مع صفاته.

عندما وصل النبي (صلى الله alihi وسلم) في المدينة المنورة كان قادرا على التعرف على جميع ولكن اثنين من السمة الجميلة تنبأ في النبي (صلى الله alihi وسلم) وحتى هذه اللحظة لا يزال غير متأكد لنبوته. كانت مؤشرات على أن الرفق له سيتغلبغضبه وأن الشخص أكثر أحمق تصرف تجاهه، وأكثر صبرا انه سيصبح.

في أحد الأيام عندما كان مع النبي (صلى الله alihi وسلم) جاء أعرابي له في حالة المتعثرة يخبره أن قبيلته قد اعتنق الإسلام وأنه قال لهم أنهم إذا أصبح المسلمون أنها لن تذهب مرة أخرى جائعة.

الآن أن الجفاف قد المنكوبة أرضه وكانت المواد الغذائية في العرض قصيرة جدا وقال للنبي (صلى الله alihi وسلم) انه يخشى أنهم سيتركون الإسلام بسبب بوعده وحتى انه جاء ليطلب منه مساعدته. بدلا من توبيخ الرجل لإعطاء مثل هذا الوعد لم يسبق له مثيل، والنبي(صلى الله alihi وسلم) تحولت إلى الصحابي الذي أبلغه أن هناك يقم أي طعام لإعطاء. وكان زيد تم الاستماع عن كثب إلى المحادثة وقال النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان يعرف من بستان النخيل الذي كان يمكن شراء التمور غير الناضجة والتي قد تكونحصاد عندما تنضج وأن النبي قد دفع ثمنها في وقت لاحق. في هذه الأثناء، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أعطى شيئا البدو لشراء الطعام لقبيلته إلى المد لهم أكثر حتى موسم الحصاد التاريخ، مع تعليمات للتعامل معها إلى حد ما.

تم حصاد التمور وتعطى للبدو، وكانت إما يومين أو ثلاثة أيام قبل الدفع للمواعيد ذهب زيد ويرجع ذلك إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). وكان النبي عاد لتوه من جنازة أحد أصحابه وكان جالسا قرب بئر عندما ذهب زيد يصلله مجرور في هدب ثوبه وانتقد له لعدم سداده دينه، واتهم كل من الأطفال عبد المطلب كما يجري دافعي الفقراء.

حصل عمر أن يكون حاضرا وقفز إلى قول النبي الدفاع: "يا عدو الله، ماذا الغمغمة. أقسم بالله، أنه إذا لم أكن الخوف، وأود أن يكون رأسك مقطوعة!" بدا النبي (صلى الله alihi وسلم) وابتسم للعمر وقال له: "عمر هذا الشخص وأناهم في حاجة إلى شيء آخر. كان عليه أن قال لي لرعاية بأنني الوفاء بحقوقه، ويجب أن ينصح بطريقة أفضل عند تقديم دعواه. تذهب، تأخذ منه والوفاء بحقوقه، ولأنه كان وبخ يعطيه، في التعويض، وعشرين قياسات إضافية من التمور كما له الحق.

ذهب عمر وزيد معا، وكما وردت زيد حقوقه وتساءل: "لماذا تعطى كميات زائدة من التواريخ؟" أجاب عمر: "إن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قد أمرني أن تعطيه لك." ثم سأل زيد عمر إذا كان يعلم من كان وأجاب عمر أنه لم يفعل،هكذا أجاب: "أنا زيد، ابن Sanah" عندها سألت عمر "الرجل تعلمت من اليهود؟" عندها زيد قال له انه كان هو نفسه جدا. ثم سأله عمر عما تسبب له على التصرف بطريقة سيئة تجاه النبي (صلى الله alihi وسلم). فأجاب: "كانت هناك علامتينمن علامات النبوة لم يبق أي أنا لم أكن قادرا على دراسة. كان أول دماثة للنبي (صلى الله alihi وسلم) الذي يتجاوز غضبه. والثاني أن أكثر بحماقة شخص يتصرف تجاهه أكثر تسامحا يصبح. الآن لقد درست كلا،ولذلك فإنني تجعلك شاهدا على قبولي للإسلام وإعطاء نصف بلدي ثروة للأمة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم).

عاد عمر وزيد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وزيد اعتنق الإسلام. في وقت لاحق زيد كان أن يصبح شهيدا.

الفصل 55 دولارا عن مقتل اثنين من رفاقه واثنين من الخصوم، وأول مولود في المدينة المنورة

خلال السنة الأولى بعد الهجرة النبوية، كلثوم، نجل Hidm لوالأسد الابن Zurarah مرت بعيدا. كل من الصحابة كانت قريبة جدا من النبي (صلى الله alihi وسلم). كان ذلك في منزل كلثوم أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قد بقي خلال جزء من حياتهالوقت في قباء. وكان كلثوم كان نوعها خاصة للمهاجرين ونظرا العديد منهم منزل.

الأسد، وكان ابن Zurarah كان من بين الرجال أول من يثرب إلى مبايعة له في العقبة، وأنه كان في منزله أن مصعب، ابن عمير، ومبعوث النبي (صلى الله alihi وسلم) وبقي في الأيام الأولى للغاية الإسلام في المدينة المنورة. في وقت لاحق، وكان الأسد أصبح إمام قبيلته، وقبيلة النجار.

قال النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن "الله، يقول تعالى:" ليس لدي أي مكافأة أفضل من الجنة لبلدي المصلي الاعتقاد الذي هو المريض متى نزعت عنه أحد أفراد أسرته الذي هو من بين الأكثر يعتز بها له في العالم. "

كان هناك أولئك الذين اختاروا في المدينة المنورة لاتخاذ هذه الوفيات كحجة ضد النبوة، معتبرا أنه إذا كان النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان نبيا، ثم هذه الوفيات لن حدثت. عندما سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) ما كان يقالانه لا أغضب ولكن علق، "ليس لدي السلطة مع الله سواء لنفسي أو لرفاقي."

كما تم خلال هذه السنة الأولى أن أعداء الإسلام سيئة السمعة، وليد، ابن المغيرة، والد خالد و آل-وابن وائل السهمي، والد عمرو العاص، الذي كان في وقت لاحق ليصبح فتاحة الشهيرة مصر، مات.

وقد أنعم الله أسمى، الابنة البكر لأبي بكر وزوجها الزبير مع ابن سمياه عبد الله. حتى ذلك الوقت لم يكن الطفل قد ولد لعائلة مسلمة في المدينة المنورة.

THE النداء للصلاة

حتى ذلك الوقت، وتستخدم المسلمون حكمهم لتحديد وقت الصلاة من خلال تقدير مرور أشعة الشمس عبر السماء، ونتيجة لذلك، وصلوا إلى المسجد للصلاة في أوقات متفاوتة. هذا الوضع المعنية النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي طلب أصحابهإذا كان لديهم أي اقتراحات بشأن أفضل السبل قد أعلنت صلاة في وقتها المناسب.

وقدمت عدة اقتراحات، من بينها هو الرفع من العلم، والطراز الأول من مصفق خشبي وتهب من قرن. ومع ذلك، كانت هذه الاقتراحات غير مقبولة.

بعد فترة ليست طويلة، وكان ابنه عبد الله زيد الرؤية. في رؤيته رجل مع مصفق في يده، مرتديا رداء أخضر يمر بها. عندما لاحظت عبد الله مصفق سأل اذا كان بيعه. سأل الرجل ماذا كان يريد ذلك، وعندها قال له عبد الله أنه يريد أن يدعو زملائه المسلمينللصلاة. وقال الرجل له انه يعرف طريقة أفضل من ذلك، وأنه ينبغي بذل استدعاء للصلاة من قبل المتصل في قوله:

"الله أكبر - الله أكبر.

الله أكبر - الله أكبر.

أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن لا إله إلا الله.

أشهد أن محمدا رسول الله

أشهد أن محمدا رسول الله.

حي على الصلاة - حي على الصلاة.

حي على الفلاح - حي على الفلاح.

الله أكبر - الله أكبر

لا إله إلا الله "

في اليوم التالي ذهب عبد الله إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له رؤيته. ذكر عمر أنه أيضا قد رأيت نفس الرؤية. انتشار السعادة على وجه النبي (صلى الله alihi وسلم) كما قال عبد الله وعمر أنهما كلاهما رأى رؤيا حقيقيةوأبلغهم أن هذه هي الطريقة التي سوف تستخدم الآن لدعوة الناس إلى الصلاة.

النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم سأل أحد من أصحابه للبحث عن بلال ويطلب منه المجيء اليه. بلال، والعبيد السابقين الذين تعرضوا للتعذيب بشكل سيء للغاية من قبل قريش لزيارتها اعتقاده بصوت لطيف جدا ويشرفنا أن يتم اختياره المتصل للصلاة، ومنذ ذلكالوقت فصاعدا، قبل كل صلاة، وشق طريقه إلى السطح من أعلى منزل قرب المسجد وعذوبة صوته أن تدوي في أنحاء المدينة، داعيا المؤمنين إلى الصلاة.

في وقت لاحق، قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أنه عندما يتم الدعوة إلى الصلاة، والشيطان، ورجم ولعن، يتحول ظهره ويندفع بعيدا خروج الريح لمنع نفسه من سماع كلمات المكالمة.

سبب له الهروب وخروج الريح هو أن كل أولئك الذين تسمع النداء للصلاة يصبح شاهدا على ذلك، والشيطان لا يريد أن يكون شاهدا. ومع ذلك، بمجرد انتهاء المكالمة عاد حتى يتم إجراء المكالمة الثانية لصلاة الفجر، ثم يهرب مرة أخرى ليعود بعد انتهائهلإلهاء عقول المصلين مع يهمس له، "تذكر هذا، أن نتذكر أن" يضع في الاعتبار من الأمور غير ذات صلة مؤمن حتى انه / انها لا تعرف كم عدد الوحدات من الصلاة فقد عرضت.

THE النخيل الجذع والمنبر

كما ازداد عدد أتباع كان يعتقد أن المنبر يجب أن يبنى على أي النبي (صلى الله alihi وسلم) قد يقف بحيث يتمكن الجميع من رؤيته.

الصحابة يبدأ في العثور على قطعة مناسبة من الخشب وقريبا صوت النجارين يمكن سماع. كان المنبر النهائي ووضعها في مكان وتم نقل النخيل الجذع الذي النبي (صلى الله alihi وسلم)، استخدم لتتكئ عند اعطاء خطبته إلى جزء آخر من المسجد.

فجأة، كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) التي لتسليم خطبته كان هناك صوت نحيب التي كانت مكثفة بحيث بدا الجميع لنرى من أين جاء الصوت. جاء من القديم جذع النخيل التي تم استبدالها من قبل المنبر. النبي (صلى الله alihi كان سلم)ذهب إلى جذع النخيل وعزى ذلك، وكان مواسي ذلك. ثم قال النبي (صلى الله alihi كان سلم) الجماعة "ناح هذا جذع شجرة بسبب ما فقدت."

LADY سودة AND LADY AYESHA

عندما وصلت السيدة سودة في المدينة المنورة، عاشت في الربعين لها شيدت خارج المسجد جنبا إلى جنب مع بنات النبي (صلى الله alihi وسلم).

قد سيدة عائشة المعروف النبي (صلى الله alihi وسلم) من سن مبكرة جدا. أحبت أن تكون في شركته وبعد زواجه لها انه غالبا ما تلعب وتشغيل السباقات معها. على الرغم من انه كان قادرا جدا من إجتياز لها، ودائما، من طيبة قلبه، والسماح لها الفوز حتىكانت قديمة.

على الرغم من أنها كانت متزوجة من النبي (صلى الله alihi وسلم) حياتها قد تغيرت ولكن قليلا. انها لا تزال تلعب مع ابنتها الأصدقاء من مكة المكرمة وأيضا صداقات جديدة مع فتيات من المدينة المنورة. ومع ذلك، كان والدي صديقاتها تدرس بناتهم أنهم يجب في جميع الأوقات الاحترامالنبي (صلى الله alihi وسلم) وعدم جعل مصدر إزعاج لأنفسهم.

خوفا من انه قد يزعج السيدة عائشة، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كثيرا ما تأخذ فرحة كبيرة في مشاهدة مسرحية لها مع صديقاتها من وراء ستار. ومع ذلك، إذا حدث صديقاتها لتحقيق كان هناك أنهم سوف نتوقف عن اللعب ومحاولة للتفلت من أيدينا، وعندها النبي(صلى الله alihi وسلم) من شأنه طمأنتهم بأن هناك حاجة بالنسبة لهم للذهاب ومواصلة تتمتع أنفسهم. في مناسبات عديدة أنه سوف نجلس والانضمام اليهم في المباريات التي لعبها، تماما كما فعل مع بناته، لأنه يحب الأطفال وأبدا حولتها بعيدا.

كان هناك وقت عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد الى الوطن بعد رحلة وجدت سيدة عائشة يلعب مع حصان خشبي صغير وجود قطعة من القماش تعلق على ظهرها. كان مسليا للنبي (صلى الله alihi وسلم) وتساءلت لماذا كانت قد ربط القماش على ظهرهاعندها أجاب السيدة عائشة: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، لا تعلمون، هو الحصان المجنح سليمان"، وابتسم الرسول (صلى الله alihi وسلم)، والسعادة موزعة على الرعاية له الوجه.

ILLNESS في المدينة المنورة

كان السكان الأصليون من المدينة المنورة، بالنسبة للجزء الأكبر، في مأمن من الحمى التي جاءت خلال مواسم معينة من السنة. ومع ذلك، للغرباء الذين تصادف وجودهم في المدينة خلال هذه المواسم كان هناك دائما خطر أن كانوا قد تعاقد معهم.

في أحد الأيام، ذهبت السيدة عائشة لزيارة والدها، وأبو بكر وجدت أنه، بلال، وعامر اتخذت بمرض الحمى. على الرغم من أن بلال كان على وشك التعافي انه لا يزال ضعيفا للغاية. تحدثت إلى والدها، لكنه أجاب لها في قافية أنها لم تفهم بشكل كامل، على الرغم من أنها تذكركلماته.

وتحدث عامر وبلال لها أيضا في قافية ومرة أخرى تذكرت كلام ولكن لم نفهم تماما. رؤيتهم في مثل حالة يرثى لها بالأسى سيدة عائشة إلى حد كبير، حتى انها عاد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليقول له ظروفهم.

النبي (صلى الله alihi وسلم) بالارتياح لها، وطلب بلطف ما قد قال، لذلك كررت كلامهم، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated قائلا: "يا الله، وجعل المدينة المنورة كما العزيزة علينا كما أنت جعلت مكة المكرمة، أو حتى بعد أحب. باركوا المياه والحبوببالنسبة لنا، وإزالة الحمى منه بقدر Mahya'ah. "قبلت الله والدعاء وأنهم استردادها.

الفصل 56 دولارا تهديدا من مكة

THE رسالة

أنها واجبة على المسلمين لحماية ارواحهم وشرف نسائهم، والثروة، ولكن أيضا لإظهار الرحمة. مهما كانت جيدة فلسفة تحويل الخد الآخر قد يكون للفرد في شؤون تافهة يوما بعد يوم، ونوبات انتحارية للمجتمع عندما يتم تنفيذه كماقيمة مطلقة.

يمكن للمرء أن يفترض أن ظروف النبوي في المدينة المنورة كانت أسهل مما كان عليه في مكة المكرمة، وفي كثير من النواحي التي كانت في الواقع كذلك. ومع ذلك، في مكة أنه كان من السهل تحديد الذين سلموا أنفسهم إلى الإسلام، والذين لم يكن.

في المدينة المنورة كان الوضع مختلفا إلى حد ما. قد احتضنت الكثير من مواطنيها الإسلام، ولكن قد فعلت ذلك عدة لا عن قناعة بل لأنهم يخشون فقدان وضعهم داخل قبيلتهم عن أكثر من أقرانهم من القبيلة التي لاعتناق الإسلام. هؤلاء الناس يشكلون لاكتشافهامصدر الغدر التي كانت عاملا النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن لديك ليتعامل مع في مكة المكرمة.

حتى هذا الوقت، كان نفوذ المدينة المنورة ضئيلة أو معدومة في الشؤون العربية، فإنه لم يكن مجرد مكان على الطريق التجاري حيث قوافل ستتوقف، تجديد إمداداتها، وبيع بضاعتهم، ثم انتقل في طريقهم. على هذا النحو كان منيع في الشؤون الخارجية، ولكن الآن أن النبي (صلىكان الله alihi وسلم) استقرت هناك، وينظر قريش المدينة المنورة في ضوء مختلف.

ولم يمض وقت طويل بعد وصوله أن النبي (صلى الله alihi وسلم) التقى مع القبائل المجاورة خارج المدينة المنورة - سمعته قد سبقت وسلم - وبكل سرور أنها تعاقدت التحالفات التي أغلقت الوصول إلى طرق التجارة الشمالية من قريش الذين كانوا سابقا مرت المدينة المنورة.هذا يعني أنه من الآن فصاعدا قوافل قريش سوف تضطر إلى استخدام الطريق الساحلي على رحلاتهم وسوف مساراتها لا تتخطاها.

ومع ذلك، بعد وقت قصير من وصوله النبوي في المدينة المنورة، أرسلت قريش رسالة إلى عبد الله، ابن أبي، الذي كان زعيما المنتخبة حديثا وكان من بين أولئك الذين لم اعتنق الإسلام عن قناعة. قراءة الرسالة: "لقد لجأ أحد رجالنا نقول لكم إما أن تقتله أو رميله للخروج من المدينة المنورة. إذا لم تقم بذلك، نحن أقسم بالله أننا سوف مهاجمة أو تدمير لك، وانتهاز نساءكم ".

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت قريش الرسالة، ذهب إلى عبد الله وسئل عما اذا كان ينوي محاربة له الاقرباء الخاصة بالنسبة للكثيرين منهم قد اعتنق الإسلام، وأصبحوا الآن أنصاره. يزن عبدالله الآثار وقررت تجاهل الرسالة.

وكانت قريش ليس فقط للاضطهاد المسلمين عن عقيدتهم وسلب منهم معظم ممتلكاتهم قبل وبعد هجرتهم، ولكن الآن خطر الحرب تلوح في الأفق كبير في الأفق. وكان واضحا انه ليس لديهم نية لترك الإسلام وأتباعه يعيشون في سلام. كان قصدهم إبادة.

THE أول هجوم على مدينا

وقد ارتكب الفعل المادي الأول للعدوان من قبل قريش ضد المسلمين من المدينة المنورة من قبل Kerz، ابن جابر.

Kerz، جنبا إلى جنب مع مجموعة حزب المغيرة خارج من مكة المكرمة بقصد نهب الممتلكات أيا كان الانتماء للمسلمين يمكنهم وضع أيديهم على. خارج المدينة المنورة جاءوا عبر واستولى سعد، ابن خولة وعتبة ابن غزوان واقتادتهم إلى مكة كأسرى معقطيع من الغنم وقطيع من الإبل.

وأعقب هذا الهجوم في وقت قريب من قبل العديد من عدوان أعمال أخرى.

PERMISSION للقتال من أجل الدفاع أو الثأر

بتوجيه المريض للنبي، صلى الله alihi وسلم، المسلمين لم تتخذ موقفا عدوانيا جسديا ضد خصومهم، للحصول على إذن للقيام بذلك لم ترد من الله.

حتى عندما تعرضوا للاستفزاز سافر، كانت قد قيدت نفسها من خلال تلاوة كلام الله القول قضيتهم. يجب على المرء أن لا نفترض أن يكون لهم ضعاف القلب في مثل هذه الأمور، بل تسيطر أنفسهم وأطاعوا نبيهم، صلى الله وسلم alihi. تذكروا رحمة الله للبشرية في الوحي من قوله تعالى:

"ومن يطع الرسول

الواقع أنه أطاع الله "

القرآن 4:80.

عرف الصحابة كانوا قادرين على الطاعة خالصة لله، وهكذا كان أن الله في رحمته تكريم رسوله في هذه الآية، من خلال وضع طاعة رسوله قبل ذلك من نفسه. هذا مؤشرا آخر لنا جميعا من رتبة مشرفة جدا أسبغ الله رسوله،صلى الله alihi وسلم ورحمته لنا.

وكان نحو هذا الوقت الذي أنزل الله الآية التالية:

"يعطى الإذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا تم.

الله لديه القدرة على منحهم النصر:

أولئك الذين طردوا ظلما من ديارهم،

فقط لأنهم قالوا: ربنا الله ... "

القرآن 22: 39-40

ولكن الله أيضا حذر:

"وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم،

ولكن لا عدوان.

الله لا يحب المعتدين ".

القرآن 2: 190

هذه الآية الأخيرة هي تحذيرا واضحا للجميع أن المسلمين يجب أن لا تكون أول من عدوان.

ولم يكن النبي، صلى الله alihi وسلم، الذي حرض حالة الحرب، للاضطهاد، أو نهب، على العكس من ذلك، كانت قريش الذين كانوا المعتدين مفتوحة. الآن، قد تأتي إذن للمسلمين ليثبتوا أنفسهم، يدافعون عن حقوقهم، واستعادة ما قد سرقتمنها. الوقت استلزم أن المسلمين يجب أن تثبت أنها لم تكن كيانا ضعيفا ليتم الاستفادة أو إبادتهم والآن أن الله قد أعطاهم الإذن لمحاربة أولئك الذين قاتلوا ضدهم أعدوا أنفسهم لإثبات عزمهم.

مع التهديد المحتمل للحرب في الأفق والأمر للقتال بسبب الأخطاء التي يوفرها لهم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت الأحزاب مراقبة لمراقبة قوافل المهاجرين.

من وقت لآخر أنها تلقت أنباء من حلفائهم من الحركات القافلة. ومع ذلك، أكثر عرضة من لم يكن كذلك، في الوقت الذي وصلت الأخبار لهم، وقد نجد له أثرا قوافل قريش. ومع ذلك، كان الوقت لا يضيع كما معاهدات ناجحة تم التفاوض مع عدة قبائل البدو على طولساحل البحر الأحمر.

في رمضان 1H (مارس 623 م) عن النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت مفرزة مكونة من 30 مهاجرا تحت قيادة حمزة لاعتراض قافلة قريش. المسلمون اعترضت قريش في مكان بالقرب من دعا سيف بحر بحر الأحمر. وكانت قافلة كبيرة من ثلاثةمئات من الناس ومن بينهم كان سيئ السمعة أبو جهل. عندما واجه الطرفان بعضهما البعض أنها أعدت نفسها للقتال، ولكن مجدي وابنه عمرو الذي كان على علاقة جيدة مع كلا الطرفين، حدث أن هناك ونجح في منع الأعمال العدائية. كان في تلك المناسبة أن النبي(صلى الله alihi وسلم) أعطى المسلمون أول راية الخاصة بهم والتي كانت من الآن فصاعدا القيام في القتال. كان أبيض اللون، ونظرا لKinaz، ابن حسين آل Ghanawi الذي أصبح أول حامل لواء.

في شهر شوال، 1H (أبريل 623 م) على رسول الله (صلى الله alihi وسلم) بعث عبيدة ابن الحارث للخروج لقيادة ستين المهاجرين على ظهور الخيل إلى مكان يدعى بطن رابغ حيث التقى أبو سفيان على رأس قافلة من 200 رجل. تم تبادل طلقات لكن لم يكن هناك قتال فعلية،كانت المظاهرة أن المسلمين لم تعد تسير لأن يستفاد منها. وكان في ذلك الوقت أن المقداد ابن عمرو بن عبد الله البحراني، وعتبة، انشق ابن غزوان المازني آل من قافلة قريش وانضم عبيدة. هذه المرة كان يحمل راية بيضاء من قبل Mistah، نجل Athatha، فإنابن آل المطلب.

في شهر ذي القعدة 1H (مايو 623 م) أرسل النبي سعد ابن أبي وقاص "على رأس الفرسان من عشرين مع تعليمات بعدم المضي قدما من مكان يسمى الخرار. وصلوا الخرار بعد خمسة أيام فقط لتجد أن قريش قد غادر في اليوم السابق. راية بيضاءكان يحملها المقداد، ابن عمرو

وكان أحد عشر شهرا مرت منذ هجرة النبي متى، في الخريف، أخبار قافلة محملة بوفرة برفقة مئات المسلحين بقيادة أمية، رئيس Jummah، أفيد. كان أمية واحد من أعظم المعارضين الإسلام وحتى النبي (صلى الله alihi وسلم) دعامساعدة من الأنصار للمساعدة بين المهاجرين في تخليص أنفسهم من العدو والاستيلاء على غنائم الحرب والرد. ومع ذلك، أمية وقافلته استعصت عليهم وكان هناك لقاء.

الفصل 57 دولارا في السنة الثانية بعد الهجرة

شهرين في السنة الثانية بعد الهجرة، والأخبار من قافلة أخرى في طريقها إلى سوريا بقيادة أبو سفيان وصلت. مجموعة الصحابة خارج بحثا عن القافلة، ولكن الأخبار التي تلقوها من العمر وعندما وصلوا Ushayrah، التي تقع في وادي ينبع بالقرب من البحر الأحمر وخصومهم،كما كان من قبل، قد انتهت منذ فترة طويلة.

وكانت أشهر الشتاء الباردة عليهم وعدد من القوافل إلى الشمال تضاءل. منذ عهد سلفهم هاشم، قد اتخذت قوافل حظا من هذه الأشهر الباردة لعبور غير مضياف، الجزء الجنوبي من صحراء جرداء إلى اليمن.

كان ذلك في شهر صفر 2H (623 م) أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) المبينة مع سبعين رجلا الذين كانوا بالنسبة للجزء الأكبر من المغتربين. وكانت نيتهم لاعتراض قافلة الإبل التي تنتمي إلى قريش. وصلت آل Abwas بالقرب Waddan التيما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ولكن وجدت أن القافلة لم تعد هناك.

النبي (صلى الله alihi وسلم) عين سعد، ابن عبيدة أن حضر إلى الشؤون في المدينة المنورة بينما كان بعيدا.

خلال هذا الوقت النبي (صلى الله alihi وسلم) قضى خمسة عشر يوما مع عمرو Makhshi الإعلان، وDarami، رئيس قبيلة ضمرة ونجح لتوقيع اتفاق عدم اعتداء معه. تم الاتفاق على أن الأموال والأنفس وسيكون الأمن من قبيلة بني ضمرة تكون محمية، وأنهميمكن أن تعتمد على دعم المسلمين توفير فعلوا معارضة دين الله، وفي المقابل تم الاتفاق على أن هم أيضا أن يهب لمساعدة من النبي (صلى الله alihi وسلم) عندما دعا. استغرقت العملية خمسة عشر يوما وحملت راية بيضاء بواسطة حمزة.

في ربيع الأول 2H (623 م) عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وسار مع مائتي الصحابة لBuwat لاعتراض قافلة قريش من مائة رجل من بين الذين كان أمية ابن خلف و. عندما وصلوا Buwat، ان القافلة غادرت.

النبي (صلى الله alihi وسلم) عين سعد، ابن معاذ لحضور لشؤون بالمدينة المنورة في حين انه كان بعيدا

عندما كرز، داهمت ابنه جابر وحزبه صغير من الكافرين مراعي المدينة المنورة في ربيع الأول 2H (623 م) ونهب بعض مواشيهم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أدى سبعين رجلا في السعي ل لهم. ومع ذلك، عندما وصلت إلى مكان يدعى صفوان، والتي تقع بالقرب بدر،انه لم يتمكن من اللحاق بها.

النبي (صلى الله alihi وسلم) عين زيد ابن حارثة لشؤون حضر إلى المدينة المنورة في حين انه كان بعيدا. هذه المرة كان يحمل راية بيضاء علي ابن أبي طالب و.

إما في شهر جمادى العلا أو جمادى الآخرة على الأولى أو الثانية 2H لها يوم (نوفمبر / ديسمبر 623) عن النبي (صلى الله alihi وسلم) بقيادة مئة وخمسين أو أكثر، ولكن ليس أكثر من مائتي بنت المتطوعين، للخروج من المدينة لاعتراض قافلة الإبل التي تنتمي إلى قريش.عندما وصلوا Dhil "عشيرة وجدوا ان قافلة من الجمال غادر قبل عدة أيام. وكانت هذه القافلة من الإبل نفس القافلة كانت تعاني أصلا من المسلمين لاعتراض كما عاد قريش من سوريا وكان للمساهمة في سبب غزوة بدر.

خلال هذه الحملة النبي (صلى الله alihi وسلم) نجح في جعل معاهدة عدم اعتداء مع قبيلة بني Madlij وحلفائهم بني Dhumrah.

النبي (صلى الله alihi وسلم) عين عبد الأسد المخزومي إلى آل حضر إلى الشؤون في المدينة المنورة في حالة غيابه. هذه المرة كان يحمل راية بيضاء بواسطة حمزة.

كان شهر رجب 2H (يناير 624) والذي كان أحد الأشهر الحرم الأربعة التي يجوز القتال، عندما أرسل رسول الله (صلى الله alihi وسلم) عبد الله ابن جحش "مع اثني عشر بين المهاجرين ركوب الإبل على ستة مهمة استطلاعية. قبل مغادرته، وعبد اللهأعطيت تعليمات مكتوبة وقال لا لقراءتها إلا بعد يومين. بعد مرور يومين من فتح الرسالة وقراءة التعليمات التي قال له رحلة إلى نخلة، وهو ما بين مكة والطائف ومراقبة قريش ثم العودة مع الأخبار. لم يكن هناك لمهاجمة قافلة.

عند الوصول إلى وادي نخلة، وقد لوحظ القافلة. وتضمنت القافلة الكافرين بارزة عمرو بن الحضرمي وعثمان ونوفل ابنا عبد الله آل المغيرة وغيرهم، الذين كانوا ينقلون شحنات من مبررات و، والمواد الغذائية الأخرى. يواجه المسلمون معضلة أمليس لمهاجمة لأنه كان في شهر رجب.

عبد الله ابن جحش كان في مأزق لا يعرفون ما يجب القيام به، انه غير متأكد إذا كانت القواعد السابقة للإسلام لا للقتال في الأشهر الحرم لا يزال يطبق أم لا، وتفكر بعمق على قوله تعالى "وتعطى إذن للذين يقاتلون لأنهم كانوا مظلومين ". 22:39.

وهكذا خلصوا إلى أنه كان يجوز لمهاجمة وأطلقت السهام، واحدة منها ضرب عمرو ابن الحضرمي، ومات. اتخذت عثمان و آل-الحكم سجين، ومع ذلك هرب نوفل. الآن، كان هناك عداء الدم التي لمواجهتها.

عاد عبد الله وبين المهاجرين إلى المدينة المنورة مع من السجناء والإبل، والغنائم. عندما وصلوا المدينة المنورة قسموا الغنائم فيما بينهم، وترك خمس عن النبي (صلى الله alihi وسلم) لتوزيع الصدقات. عندما تولى عبد الله وأصحابه الغنائم لالنبي (صلى الله alihi وسلم)، وقدم لهم إليه، وقال انه رفض استعرض تذكرهم، "أنا لم أطلب منك للقتال في الأشهر الحرم".

عبد الله وأصحابه كانوا بالأسى كثيرا بسبب رفض النبي، وكان انتقد من قبل إخوانهم المسلمين لانتهاكها من الشهر الحرام. تولى الكافرين من المدينة المنورة على عاتقها جعل كثرت قضية كبيرة من هذا الموضوع والاتهامات. أما بالنسبة لقريش، أنهم زورااتهم النبي (صلى الله alihi وسلم) بالمسؤولية عن انتهاك شهر رجب الحرام.

وقد دمر عبد الله وأصحابه. انها لم تكن نيتهم أن يعصي النبي (صلى الله alihi وسلم)، وأنهم تصرفوا إلا بعد قدر كبير من القلب والبحث، ولكن بقيت حقيقة أنها لم تعط الإذن للقتال. بعد فترة من الوقت، وجاءت الإغاثة لهم عندماجاء الملاك جبرائيل إلى أسفل آية من الله أن قال:

"يسألونك عن الشهر الحرام والقتال فيه.

يقول: "لقتال في هذا الشهر هو القبر (جريمة)؛

ولكن لمنع الآخرين عن سبيل الله،

والكفر به، والمسجد الحرام،

وطرد سكانها منها شيء عظيم عند الله.

الفتنة أكبر من القتل.

وأنها لن تتوقف عن القتال ضدكم

حتى يجبرك على التخلي عن دينكم، إذا كانوا قادرين.

ولكن من كان منكم من يتراجع عن دينه ويموت كافرا،

يلغى أعمالهم في الدنيا والآخرة،

وهؤلاء يجب أن يكون أصحاب الجحيم، وهناك ويحيا إلى الأبد ".

القرآن 2: 217

الآن أن هذه الآية قد كشفت، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان يعرف أن عبد الله ورجاله قد برأ وقبلت خمس الغنائم التي كانت ثم موزعة على النحو الخيرية.

سأل عبد الله وأصحابه من النبي (صلى الله alihi وسلم)، "هل لنا أن نأمل أن هذا سوف اعتباره غارة التي نحن يتقاضى مكافأة المقاتلين؟" لأنهم كانوا اكثر حرصا على الحصول على ثواب الله من الغنائم الدنيوية كانوا قد مستعاد. النبي (صلى اللهلم alihi سلم وا) في طريقته المعتادة لم يرد على الفور وانتظر حتى تم إرسال الآية التالية نزولا من الله:

"ولكن الذين آمنوا والذين الهجرة والجهاد في سبيل الله،

هؤلاء لديهم الأمل من رحمة الله إن الله غفور رحيم ".

القرآن 2: 218

تم دفع الدية إلى والد عمرو وأفرج عن الرهائن. عاد عثمان إلى مكة المكرمة حيث توفي في الكفر. ومع ذلك، أعرب عن رغبته في الحكم اعتناق الإسلام وبقي في المدينة المنورة. أصبح الحكم في وقت لاحق شهيدا في لقاء من بئر Ma'una.

THE اتجاه الصلاة

في المدينة المنورة كانت هناك الآن ثلاثة مجتمعات: المسلمون، أهل الكتاب والكفار. اليهود وحفنة من النصارى (أتباع النبي عيسى) والمسيحيين (أتباع بول)، أو يشير إليهم القرآن "أهل الكتاب"، عرضت صلواتهم في اتجاه مشترك من القدس،كما كان هناك أن العديد من الأنبياء قد بشر. إن الذين كفروا من ناحية أخرى تسليم أنفسهم تجاه العديد من أصنامهم مقرها داخل حدود الكعبة في مكة المكرمة.

كان عليه الآن شعبان 2 ه (فبراير 624 م) وحتى ذلك الوقت النبي عرضت صلاته في اتجاه القدس وليس اتجاه الكعبة. ومع ذلك، كان قلبه بعيدة عن الاستقرار حول هذه المسألة. غريزي، وقال انه يرغب في تقديم صلاته التي تواجه اتجاه الكعبة،بيت أجداده، الأنبياء إبراهيم وإسماعيل بناؤها قرون عديدة من قبل، ولكن الحقيقة أن هناك الكثير من الأصنام في وحوله منعه من القيام بذلك.

الأمر عبئا ثقيلا على قلبه حتى وجهت له الله في الآيات التالية أنزل في وقت صلاة العصر بعد الظهر يوم الثلاثاء، في وقت ما في منتصف شهر شعبان.

"لقد رأينا أنك تحول وجهك نحو السماء.

ننتقل بالتأكيد كنت إلى الاتجاه الذي يجب إرضائك.

حتى يتحول وجهك شطر المسجد الحرام (بناه إبراهيم)؛

أينما كنت، وتحويل وجوهكم إليها.

أولئك الذين أوتوا الكتاب يعرفون أن هذا هو الحق من ربهم.

الله ليس غافل عما يفعلون.

ولكن حتى لو كنت أحضر أولئك الذين كتاب أعطيت كل دليل،

أنهم لن يقبلوا اتجاهك، ولن يمكنك قبول لهم.

ولن يقبل أي منهم اتجاه الآخر.

إذا بعد كل المعرفة التي أعطيت لك الاستسلام لرغباتهم،

فإنك سوف تكون بالتأكيد من بين الظالمين ".

القرآن 2: 144-145

"الحقيقة تأتي من ربكم، لذلك لا تكونن من الممترين.

وللجميع هو الاتجاه الذي استدار.

حتى سباق في الخير.

وأينما كنت، والله جعل لكم جميعا.

لديه على كل شيء قدير.

من أينما كنت الظهور،

تحويل وجهك شطر المسجد الحرام.

هذا هو بالتأكيد الحقيقة من ربكم.

الله لا تفريط في ما تفعله.

من أينما كنت الظهور،

تحويل وجهك شطر المسجد الحرام،

وأينما كنت، يواجه نحو ذلك،

حتى أن الناس لا يملكون أي حجة ضدك،

باستثناء-فاعلي ضرر منها.

لا خوف منهم، يخشون عني،

لدرجة أنني سوف الكمال نعمتي عليك والتي سيتم هداك ".

القرآن 2: 147-150

كما الصحابة الذين عرضوا صلاتهم خلف النبي (صلى الله alihi كان سلم) كانوا يغادرون المسجد مروا من قبل بعض إخوانهم المسلمين الذين كانوا الركوع تواجه اتجاه القدس. وتناول رفيق لهم قائلا: "والله، أشهد أن أكون قد قدمت فقطالصلاة مع رسول الله (صلى الله alihi وسلم) التي تواجه اتجاه مكة. "عند سماع ذلك، فإنها غيرت اتجاهها إلى الكعبة ومنذ ذلك الوقت فصاعدا النبي (صلى الله alihi وسلم) و عرضت أتباعه صلواتهم التي تواجه الاتجاهالكعبة في مكة المكرمة.

عرف المسجد الذي تم إرسال الآيات نزولا من ثم فصاعدا باسم "مسجد اثنان Qiblahs" - وهذا يعني اتجاه القبلة للصلاة.

ولعلكم تذكرون قصة الإسراء وميراج عندما اختار الله القدس لتكون الموقع من الصعود النبوي من خلال السماوات بدلا من مكة المكرمة باعتبارها علامة هامة للغاية لليهود أن سلطتهم الدينية قد جردت منها ويعهد إلى النبي من عرق آخر.كان التغيير في الاتجاه للصلاة تأييد ذلك علامة هامة للغاية.

قبل مجيء النصارى والمسيحيين، وجهت اليهود صلواتهم نحو القدس ويفخرون بأن النصارى والمسيحيين، وحتى الآن، فإن المسلمين قد فعلت الشيء نفسه. في نظر اليهود أنهم يعتبرون ذلك اعترافا بأهمية العرقية الخاصة بها. بدونشك، يقر الإسلام على أهمية القدس باعتبارها مكان مقدس للغاية ولكن كان تغيير اتجاه الصلاة بأي حال من الأحوال إلى تحقير القدس. ولكن لليهود، كانت القدس ليست مجرد مكان القدس كانت قد أصبحت رمزا للمكانة الهامة التي عملت على تعزيز النفس أعلنت تفوقهم.

عندما يتغير اتجاه الله الصلاة على الكعبة، كان اليهود مستاء جدا. رأوا أن يكون الرفض التام من وضعهم الاجتماعي وهذا جلبت حول استياء أعمق. كان المسلمون لا في الواقع رفض الأهمية الدينية للقدس في كل شيء، ولكن الكعبة،البيت الذي كان قد بنى إبراهيم، أول بيت الله في الأرض، كان الاتجاه الذي اختاره الله للمسلمين لوجه أثناء الصلاة.

بعد فترة وجيزة، بدأ اليهود استياء نائمة للنبي (صلى الله alihi وسلم) ورسالة أعطيت له من قبل الله إلى السطح. وكانت الاتهامات الباطلة أنه انتهجت سياسة المعارضة ضدهم المشتركة، بالنسبة لكثير من الآيات في أقسام كشف مؤخرا من الفصل البقرةفضح الفساد أخفى أجدادهم وكشفت الحالي احتقارهم اليوم.

كبريائهم يمنعهم من الاعتراف بأن بعض أسلافهم قد ظلموا أنفسهم بوضوح وأنهم أنفسهم ستتبع أجزاء من التوراة مقبولة لأنفسهم بينما إهمال أو رفض أجزاء أخرى.

كان الزعم أن اليهود كانوا هم الله المختار حقيقة لا جدال فيه على طريقتهم في التفكير على الرغم من حقيقة أنها تحدت إما قتلوا أو رفض العديد من أنبيائهم بما الماضي نبيهم، يسوع المسيح، ابن ماري، الذين حذرهم أنهم إذا لمالإصلاح، والعهد مرة واحدة تعطى لهم سوف تتخذ بعيدا عنهم.

بين المسلمين بعضهم الذي كان لم تنضج الإيمان، كما أنها شككت في تغيير القبلة إلى الكعبة، وينسى أن النظام لم يكن قرار النبي (صلى الله alihi وسلم) إلا أن الله، الذي حذر من أن اليهود والكفار من شأنه أن يشكك في إعادة توجيهوقال واحد منهم:

"إن الحمقى بين الناس سيقولون،

"ما الذي جعلهم يبتعدون عن الاتجاه التي تواجهها؟

يقول: "إن الشرق والغرب ينتمي إلى الله.

إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ".

القرآن 2: 142

"... لم نكن تغيير الاتجاه الذي كنت تواجه

إلا أننا قد نعرف من يتبع الرسول

منه الذي تحول على حد سواء عقبيه.

على الرغم من أنه كان من المشقة إلا لأولئك الذين هداهم الله.

إن الله لطيف مع الناس، وأرحم الراحمين ".

القرآن 2: 143

"البر هو ليس ما إذا كنت تواجه نحو الشرق أو الغرب.

ولكن الصواب هو أن نؤمن بالله،

واليوم الآخر،

في الملائكة والكتاب،

والأنبياء،

ولكن لاعطاء الثروة العزيزة،

الى الاقرباء، للأيتام، للمحتاجين، للمسافر المعوزين،

والمتسولين، وفدية العبد.

الذين يقيمون صلواتهم،

ويؤتون الزكاة ... "

القرآن 2: 177

الفصل 58 $ تمهيدا لقاء في بدر

THE قافلة أبي سفيان

كان هناك اضطرابات بين الكفار واليهود والمنافقين من المدينة المنورة عن كل ضغينة إما قبلية أو عرقية خاصة بهم أخفى.

وصلت الأخبار أن أبا سفيان وقافلته كان الآن في رحلة عودتهم من سوريا محملة بضائع النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي دعا المسلمين معا، وأبلغهم نيته مهاجمة ذلك أن المسلمين قد يكون لديك على الأقل بعض من ثرواتهم السابقة استعادتهالهم.

بعد ذلك بفترة قصيرة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث طلحة وسعيد ابن زيد ليستطلع المنطقة القريبة من قرية ساحلية من الحوراء التي تبعد حوالي مائة كيلومتر من المدينة المنورة. في الحوراء، وقد التقى طلحة وسعيد من قبل رئيس جهينة الذين اقتادوهم تحت حمايتهوأخفى لهم في منزله حتى قافلة أبي سفيان قد وافق عليه. في أقرب وقت كما أنها آمنة لمغادرة اثنين من الصحابة سارعت إلى المدينة المنورة لإبلاغ النبي (صلى الله alihi وسلم) من ثروة القافلة التي تشير التقديرات إلى أن حوالي خمسين ألف دينار من الذهب. أنهم أيضاأبلغه أن القافلة كانت الحراسة من قبل أربعين رجلا وأنه لن يمر وقت طويل قبل أن مرت قريبة نسبيا إلى المدينة المنورة.

THE مؤامرة بين الكفار واليهود

على الرغم من تحالفهما، تآمر الكفار واليهود من المدينة المنورة ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) وأرسلت كلمة لأبي سفيان يبلغه انه يمكن أن نتوقع أن تتعرض للهجوم. انزعاج أبو سفيان وظفت Damdam، ابن عمرو الغفاري إلى المسارعة إلى مكة المكرمة لحشد قريش لالخروج والانضمام إليه للدفاع عن القافلة كما انه يخشى من هجوم وشيك.

NEWS رشس مكة

لم Damdam لا تدخر راحلته حيث فأسرع إلى مكة المكرمة في وتيرة كسر الرقبة. عندما وصل الكعبة انه مشوهة راحلته، وقطع الأنف والأذنين، ثم التفت السرج في الطريق المعاكس، مزق قميصه الخلفي والأمامي وصرخ بأعلى صوته: "يا قريش، سلعة بك - هوهو مع أبي سفيان وقافلته على وشك أن تتعرض للهجوم من قبل محمد وأصحابه -! مساعدته "

ناقوس الخطر سرعان ما انتشرت خلال كل ربع من مكة، لأنهم كانوا يعرفون ان قافلة محملة بوفرة وأيضا، كان لكل قبيلة واحدة خاصة بهم ترافقه.

ودعا أبو جهل على الفور مشايخ قريش، ووريورز لها، والواقع أن كل الرجال قادرين على القتال، لإعداد أنفسهم والتقيت به في حرم الكعبة. عتبة، وعين ابن ربيعة ولها القائد العام للقوات المسلحة وبدا الجيش قريش مجتمعة هائلة. كان هناك ما لا يقل عن ألفثلاثمائة جندي، مائة منها الفرسان وستمائة وكان من الدروع. كما لإمداداتها الغذائية كان لديهم عدد كبير من الإبل.

ومع ذلك، فإن قبيلة عدي قررت عدم المشاركة في القتال القادمة، وظلت وراء. ورفض شخصين آخرين أيضا، وكانوا أبو لهب وأمية ابن خلف و.

قال أبو لهب العاص، ابن هشام، أنه إذا كانت للذهاب في مكانه وقال انه الإفراج عنه من ديون كبيرة من أربعة آلاف درهم انه مدين له. القاعدة، كما قبلت عرضه كما انه ليس لديه طريقة أخرى التي لسداد الديون.

أما بالنسبة للأمية، وكان من كبار السن وسمين بعض الشيء، لذلك قرر عدم الذهاب. ومع ذلك، تم تحدى تكريما له من قبل عقبة ابن أبي Mu'ayt الذين سعوا له بالخروج قرب الكعبة مع سفينة من حرق الخشب المعطر وإهانته بالقول، "عطر نفسك مع هذا - كنت تنتمي مع النساء!"غضب، وحصلت على أمية تصل قائلا: "لعن الله لكم وما كنت قد جلبت!" ولاذ بالفرار إلى الانضمام إلى الآخرين الذين قد وضعت بالفعل لإشراك النبي (صلى الله alihi وسلم). وفي الوقت نفسه أبو سفيان قوة سار قافلة له ليلا ونهارا على طول الطريق الساحلي.

أما بالنسبة للقبائل وثيق الصلة النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقبائل هاشم والمطلب، فإنها أيضا قد انضمت على مضض مع قريش. تولى طالب قيادة القبيلتين، بينما العباس والحكيم، ابن شقيق السيدة خديجة من قبيلة أسد رافقهم.

قبل مغادرته، وأخذ العباس زوجته أم الفضل إلى جانب واحد وقال لها بكل ثقة بعيدا عن الأذن شوت من الآخرين كيف تمنى ثروته ليتم توزيعها في حال وفاته واسمه عبد الله، Kutham، وعبيد الله كما ورثته. فقط كانت أم الفضل و آل العباس مطلعا على هذه المحادثة.

THE المرحلة الأولى من النبوية مارس

النبي (صلى الله alihi وسلم) انطلقت من المدينة المنورة يوم ال12 شهر رمضان مع جيش صغير من 317 من الرجال بحثا عن قافلة أبي سفيان و. ستة وثمانين من بين المهاجرين والأنصار من واحد وستين جاء من قبيلة الأوس ومائة وسبعين دولة من قبيلة الخزرج. من بين المهاجرين،عين النبي علي أن يكون حامل لواء، و من الأنصار عين سعد ابن معاذ.

لم تكن جميع المسلمين من المدينة المنورة قادرا على المشاركة في اللقاء المقبل، وكان كل سبب وجيه لعدم الحضور. من بين أولئك الذين بقوا كان عثمان، زوج ابنة النبي، سيدة Rukiyah. قد سيدة Rukiyah اتخذت بمرض خطير، لذلك النبي (صلى الله alihiوسلم) قال رحيم عثمان أن يبقى إلى جانبها. في غياب النبي عين عمرو، نجل Ummu Makhtum لتكون بمثابة زعيمهم كما المنافقين واليهود لم يعد من الممكن الوثوق بها لتبقى موالية.

وكان الجيش سوء التجهيز وزيارتها أحكام أقل من كافية نظرا لظروفها، لكنها موثوق بحيث كانت معنوياتهم الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) عالية. بينهما لديهم ولكن اثنتين وسبعين يتصاعد - سبعين الإبل واثنين من الخيول التي تنتمي إلى الزبير بن العوام، وابن وابنه آل Miqad آل الأسود الكندي - الذي كانوا يتناوبون على ركوب، وأحيانا ركب المقعد الخلفى اثنين أو ثلاثة في وقت واحد.

UMAIR، ابن أبي وقاص

ميل أو حتى خارج المدينة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا جيشه لوقف واكتشف أنه في الحرص على دعم له العديد من الشباب قد انضمت لهم. من اللطف وقال لهم انهم يجب أن يعود كما كان لا مكان للأولاد الصغار جدا. وكان بينهم صبي يدعىاستغرق عمير ابن أبي وقاص والذي بكى بشكل فادح عندما قيل له بالعودة، ولذلك فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) شفقة عليه، وسمحت له لمرافقتهم. توقفت عن البكاء وعمير له عظيم انتشار ابتسامة كبيرة على وجهه كما شقيقه الأكبر، علق سعد السيف حول عنقه. الأعطى النبي (صلى الله alihi وسلم) من أجل المضي قدما وهكذا استمروا مسيرتهم جنوبا ثم التفت نحو بدر.

THE الكشافة

خارج بدر يكمن جيدا بالماء عند سفح تلة. عند بلوغ التل، ذهبت الكشافة النبوي أسفل لتجديد إمدادات المياه، وترك شرب جمالهم. في البئر قتل اثنان من الفتيات يتحدثون كما لفت المياه، وقد سمع فتاة واحدة تقول للأخرى، "إن القافلة ستصل إماغدا أو في اليوم التالي. سأعمل لهم حتى أتمكن من سداد المال أنا مدين لك. "وكانت هذه الأنباء قد الكشافة باستياء، ولذلك سارعت إلى معسكر النبي أن أقول له.

ABU سفيان في البئر بدر

أقصر الطرق إلى مكة المكرمة من خلال وضع بدر، حتى ركب أبو سفيان على مقدما من قافلة للتأكد من أنها آمنة لأنها المضي قدما في هذا الاتجاه. وصل البئر سوى وقت قصير بعد أن تركوا الكشافة وجاءت عبر رجل من القرية الذين جاءوا لسحب المياه. سأل أبو سفيانإذا كان قد رأى أي الغرباء مؤخرا فتقوم قروي قال له وكان الغرباء الوحيد انه شاهد اثنين من الرجال الذين جاءوا فوق التل، وتوقفت عن رسم بعض الماء.

وكان أبو سفيان دائما على أهبة الاستعداد لأي علامات وخلسة يحملق حولها لبعض روث البعير. انه استعاد يطبع حافر البعير فوق التل وجدت ما كان يبحث عن وفحصها بسرعة. حيث تقدم روث في النصف بدأ قلبه لقصف كما رآها بعض الحجارة التاريخ وعسر الهضمثم بكى التاريخ من الألياف: "والله، لها الطعام يثرب!" وقد أكد أسوأ مخاوفه. كان يعرف الجيش النبوي لا يمكن أن يكون بعيدا، وعندها عاد مع التسرع الكبير لقافلة له عسكر أبعد على طول الساحل.

THE عودة للكشافة

الآن الكشافة عادوا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له ان وصول القافلة كان وشيكا في بدر. كان الخبر السار، لأنهم يعتقدون أنفسهم لديهم اليد العليا وسوف تكون قادرة على التغلب على قريش في هجوم مباغت.

THE حل بين المهاجرين والأنصار

كانت آمال كبيرة عندما وصل خبر أن جيش كبير من قريش قد انطلقت من مكة المكرمة لدعم أبو سفيان. النبي (صلى الله alihi وسلم) يضيع أي وقت من الأوقات، ودعا بين المهاجرين والأنصار معا لنقول لهم الأخبار.

أبو بكر وعمر ممثلة بين المهاجرين وتصرف عمر كناطق باسمهم. وقال عمر النبي (صلى الله alihi وسلم) بأنهم كانوا من صوت واحد - أنها يجب أن تقدم. ثم، واحدة من أحدث المهاجرين والمقداد من قبيلة الزهرى فقتلوه، نهض وتحدث قائلا: "يا رسول الله، هلما الله قد وجه. لن نكون مثل بني إسرائيل الذين قالوا لموسى: "اذهب مع ربك والقتال، ونحن يجب الانتظار هنا." بدلا من ذلك، نقول، 'الذهاب مع ربك والقتال، سنقاتل معك إلى اليمين و إلى اليسار، وأمام وخلف! "" عندما النبي (صلى الله alihi واوسلم) سمعت هذه الكلمات الصادقة، أشرق وجهه وهو يعلم جيدا قوة الإيمان بين المهاجرين و.

ثم سعد ابن معاذ، والأنصار وقفت وقالت: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ونحن نؤمن لك، ونحن نعتقد ما كنت قد جلبت لنا ونحن نشهد أن ما كنت قد جلبت والحقيقة. نحن قدمنا لكم اليمين لدينا على السمع والطاعة. هل ترغب على الإطلاق، نحن لمعك. بواسطة بالذي أرسلت لك مع الحقيقة، إذا كنت تطلب منا لعبور البحر وأغرقت نفسك في ذلك، من شأنه أن نفعل نفس الشيء - لا يمكن لرجل بيننا لا تفعل ذلك. نحن لسنا ضد العدو غدا تلبية لدينا، ونحن قد خاض قبل وإلى الاعتماد عليها. إن شاء الله، سيكون لدينا الشجاعة تجلبالبرودة لعينيك، حتى تقودنا مع نعمة من الله! "

كان هناك ابتهاج عظيم، كانوا متحدين الأنصار وMuhajirin في تصميمها، ولكن فقط مسألة بضع سنوات قبل ذلك، فإن هذا التوحيد لم يكن واردا على الاطلاق.

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) يسر كثيرا استجابتها موحدة وقلت لهم أن يكون طيب القلب، لأن الله تبارك وتعالى قد وعد له النجاح أكثر من الحزبين قريش، وأنه حتى تحدث ذلك كان كما لو كان يرى عدوهم الكذب السجود.

النبي (صلى الله alihi وسلم)، جنبا إلى جنب مع جيشه صغير من الصحابة وسار على نحو بدر. أقل من مسيرة يوم واحد بعيدا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا لوقف وقال وأبو بكر ركب لفترة من الوقت عندما جاءوا عبر البدو المسنين. سئل أبو بكرالبدو إذا كان لديه أي خبر، ولكن كان البدو الماكرة وطلب الحزب الذي ينتمي. أن محمد أو من قريش. وقال أبو بكر الرجل أنه إذا قال له عن مكان وجود كل من الطرفين انه أقول له حيث كانوا من. عرف البدوي القديم جيدا دروب الصحراء وقال له ان كان قد ترك في رأيه كحزب محمد يثرب على 12th من شهر رمضان، وينبغي الآن وصلت إلى مثل هذا ومثل هذا المكان - كان تقديره الصحيح - وأن قريش يجب أن تكون قريبة جدا من المكان الذي و كانوا واقفين.

ثم سأل الرجل أبا بكر حيث كان هو ورفيقه من، أبو بكر لا تستطيع أن تثق بهذا البدوي القديم مراوغ، لذلك أجاب قائلا مع لغز ذكي أنهم من "ما"، والتي هي العربية للمياه، والرجل يتم إنشاؤه من المياه. وقد اقتنعت البدو مع جوابه والمفترضأشار إلى العراق وعلى حساب من اثنين من الأنهار.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وأبو بكر عاد إلى معسكرهم وعندما هبط الليل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت لعلي والزبير، وسعد جنبا إلى جنب مع زملائهم، وقال لهم للذهاب الى البئر ومعرفة ما إذا كان أي شخص هناك أخبار من أعدائهم، أو إذاكانت قد سحبتها المياه من البئر.

THE أول سجناء

عندما وصلوا إلى البئر، وجدوا رجلين من قريش يملأ حاوياتها بالماء وتحميلها على ظهور جمالهم. كان واحدا من الرجال عبدا تابعة للأطفال من الحجاج، وكان البعض الجافة أبو يسار، من أبناء العاص.

خلسة، وعلي والزبير وسعد، وغيرهم تغلبت عليهم واقتادوهم إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) كسجناء. عندما وصلوا الى المخيم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كان المحتلة في صلاته، حتى حشد تجمع حول الأسرى والتي تشككلهم. وقال السجناء لهم أنهم قريش فقط الرجال الماء، وعندها بدأ المحققون لضربهم على أمل أنها قد كذبت وكان من القافلة. أصبح واضحا إلى الرجال المياه التي خاطفيهم أراد أن اسمعهم يقولون انهم رجال ابو سفيان في ذلك أول تراجع لهاوقال الادعاء المسلمين ما يريدون سماعه.

بعد أن اختتم النبي (صلى الله عليه وسلم alihi) صلاته، خرج وقال أصحابه أنهم لا ينبغي أن يعامل السجناء في تلك الطريق، وأبلغهم أن السجناء هم كانوا في الواقع من قريش وليس من أبي سفيان.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب منهم حيث يخيم على قريش قالوا له دون إكراه، لافتا إلى تل Ku'ayki'an، أن معسكرهم اضطجع على منحدراته على الجانب الآخر. سأل حجم الجيش ولكن لم يتمكنوا من تقدير عدد من الرجال، ولكن قال هناككانوا كثيرين. بحكمة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ثم سأل كيف تم ذبح العديد من الإبل كل يوم لإطعامها، وقيل تسعة أو ربما عشرة. من هذا النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قادرا على استنتاج أعدادهم يجب أن تكون ضمن مجموعة من 9-100 إلى ألف.

ثم سأل السجناء عن أسماء قادتها وعلمت أن أشقاء عتبة وشيبة كانت بينهم مع أبي جهل، وأبو Bakhtari، الحكيم، نوفل بن الحارث ابن عامر، Tu'aymah، النضر، Zama'h ، أمية، نبيه، منبه، سهيل، وابن عمرو أبو Wudd ل. النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) ثم التفت إلى تلاميذه وقال: "لقد القيت مكة لك قطعة من الكبد لها!" ومن هذا فهموا أنهم سيقاتلون ضد رؤساء أعداء الإسلام.

SENSE OFA السلامة

بعد اكتشاف أبو سفيان الحجارة في تاريخ روث البعير، وقال انه قرر اتخاذ الطريق الساحلي الطويل إلى مكة الشعور بالثقة الذي كان قد نجا من الهجوم. انه يشعر الآن الشعور بالأمن وأرسلت كلمة لزملائه من مشايخ قائلا: "جئت لإنقاذ قافلة الخاص، ورجال القبائل الخاص بكالبضائع، ولكن الله قد خلصنا، وبالتالي العودة ".

فلما سمع أبو جهل هذه الكلمات التي احتشد رجاله، وقال: "والله، لن نعود حتى كنا في بدر! ونحن سوف تنفق ثلاثة أيام هناك الولائم، ذبح الإبل، وشرب الخمر، وسوف تلعب الفتيات بالنسبة لنا. عندما يسمع القبائل العربية الأخرى واحد منا أنها سوف تعقد مرة أخرى لنا في أعاليتقديرهم - يأتي على "!

AL AKHNAS وسبط الزهرى فقتلوه

وقال عندما سمع آل Akhnas، نجل شارق، وحليفا لقبيلة الزهرى فقتلوه نية أبي جهل انه لحلفائه، "الله قد خلصك، وكان السبب الوحيد لقدومه الممتلكات الخاصة ورجال القبائل الخاص بك، Makhrama، ابن نوفل لحماية منهم؛ وينبغي لك تهمة الجبن، إلقاء اللوم على لي هناك!أن لا جدوى الدخول في حرب مع هذا الرجل دون أن الربح يكون أبو جهل منا القيام به! "قبيلة آل الزهرى فقتلوه استجاب الكلمات Akhnas ومعا عادا إلى مكة المكرمة.

طالب، ابن أبي طالب، وعم النبي (صلى الله alihi وسلم) قد تعاني من مضض مع قريش كره فكر القتال ضد ابن أخيه حتى انه supplicated، "يا الله، ليس لي رغبة ل الانضمام إلى قريش في طريقهم، ولكن إذا كان ينبغي أن يكون، واسمحوا لي أن أكون ونهبواوليس المستولين، ويكون غزا وليس الفاتح. "أدرك بعض قريش ما كان في قلب طالب وأبلغه أنهم يعرفون، حتى انه والبعض الآخر مع مشاعر مماثلة عاد إلى مكة.

THE آبار YALYAL

النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر أتباعه لكسر المخيم ومسيرة إلى البئر قرب بدر قبل زيارتها عدوهم فرصة للوصول إليه. عندما وصلوا إلى رمال Yalyal أنها ضرب المخيم وينامون. الله يتحدث عن هذا في قول القرآن:

"عندما تم التغلب على النوم، وأمن منه،

إنه أنزل من السماء ماء ليطهرك

ويطهرك من القذارة الشيطان،

لتعزيز قلوبكم وتحقيق استقرار خطى الخاص بك. الفصل 08:11

عندما استيقظ في الرمال الناعمة أصبحت ثابتة وقدموا الشكر لله لأنه قد جعل شركة رمال وسهلة للعبور وذلك عبر المسلمون في وادي سهولة المقارنة.

في حين أن الأمطار ساعدت المسلمين، كان عائقا للجيش قريش لديهم لتسلق جبل Ku'ayki'an التي تقع على يسار النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه، على العكس جانب من وادي بدر.

عندما وصل النبي (صلى الله alihi وسلم) واحدة من العديد من الآبار، ودعا إلى وقف. الحباب ابن المنذر، وعلى الأنصار، اقترب، وتساءل: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وهذا المكان قد جعل الله لكم من المعروف الذي لا ينبغي لنا سلفا ولا تراجع،أم أنها مسألة رأي. ردت استراتيجية الحرب؟ "النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه مسألة رأي، وعندها قال الحباب التي في رأيه لم يكن أفضل مكان لإقامة أنفسهم. ونصح النبي (صلى الله alihi وا سلم) أنه سيكون من ذلك بكثيرأفضل لتنظيم مسيرة إلى واحدة من أكبر الآبار، أقرب إلى قريش، وأنه بمجرد أن تقع أنفسهم، لإرسال مجموعات من تحديد موقع الآبار المتبقية وسد لهم حتى أن قريش ستكون محرومة من المياه. كما نصح بأن الخزان يجب حفرها لاحتواء الماء من البئر.كان النبي (صلى الله alihi وسلم) ممتن لاقتراحه والموافقة على الخطة، وذلك عندما وصلت إلى أكبر كذلك قد فقدت أي وقت من الأوقات تنفيذ خطة هرج ومرج و.

سعد، وكان ابنه معاذ المعنية لسلامة النبي حتى انه ذهب إليه قائلا: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، دعونا إقامة ملجأ لك والحفاظ على جمالك في الاستعداد لأنها المقبل إذا يعطي الله لنا قوة عندما نلتقي العدو سنكون منتصرين، ولكن إذا كانلم يكتب، يمكنك ركوب والانضمام تلك التي تركوها وراءهم. انهم أحبك بقدر ما نقوم به ولن ظلت وراء إذا كانت قد عرفت هناك كان على وشك أن لقاء. الله سوف حمايتكم، وأنها سوف تعطيك النصائح الجيدة ومحاربة في الجانب الخاص بك. "النبي (صلى الله alihi واسلم) شكره على التفكير به، وأثنى عليه ثم supplicated لبركات الله عليه وسلم وهكذا تم بناء ملجأ من سعف النخيل.

HOURS قبل اللقاء

كان ذلك ليلة الجمعة 17 من شهر رمضان المبارك وكما استقر 313 المؤمنين أنفسهم ليلة، بعث الله في رحمته بازدراء لهم المبارك، والنوم السلمي بحيث عندما استيقظ لصلاة في الصباح انهم شعرت منتعشة تماما ومستعدة لالصراع.

وفي الوقت نفسه في المعسكر الآخر، جيش قريش مع كبير جيشهم، مجهزة تجهيزا جيدا أثار وكافح لأنها شقت طريقها مع جمالهم إلى أعلى Ku'ayki'an. وأضاف أن ذلك كان خوفهم من أن قبيلة بني بكر معهم زيارتها علاقات عدائية سيهاجم لهم في العمق بهم.ثم كان أن الشيطان ظهر لهم في ستار Suraka، ابن مالك، وقال لهم: "أنا أضمن سيأتي لا ضرر لك من الخلف."

قال الله تعالى: "وعندما قام الشيطان أعمالهم كريهة تبدو عادلة لهم.

وقال: "لا يجوز لأي واحد قهر لك هذا اليوم.

سأكون المنقذ الخاص بك. "الفصل 08:48

وبحلول الوقت الذي وصلت قريش أعلى التل ان الشمس ارتفعت بالفعل وكانوا مرئية للنبي (صلى الله alihi وسلم). عند رؤية الجيش، والنبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated قائلا: "يا الله، وقريش هنا. والغطرسة والكبرياء يأتون، معارضةأنت ويكذب رسول الخاص بك. يا رب، وإعطاء لنا مساعدتكم التي لقد عدت. اللهم دمرهم هذا اليوم ".

بغطرسة، كما جاء في supplicated قريش أبو جهل لقريش قائلا: "ربنا واحد من الطرفين هو قاس لأقاربه وجلبت لنا ما لا نعرفه -! تدميره هذا اليوم" كانت قريش على ثقة من أن عددهم متميز وخبرة أؤكد انتصارهم ووبالتالي استعادتها لمكانتها السابقة مع القبائل العربية الأخرى، ولكن الأهم من سحق النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه مرة واحدة وإلى الأبد.

بعد فترة ليست طويلة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) صادف أن نرى عتبة ابن ربيعة، وركوب الجمل الأحمر، وقال لأصحابه: "إذا كان هناك أي خير على الإطلاق مع أي واحد منهم، وسوف يكون مع هذا رجل يركب الجمل الأحمر. إذا كانت طاعته أنها سوف تأخذ الطريق الصحيح ".

كان لقريش أيضا مرأى من المؤمنين، وكانت مفاجأة لتجد أنها كانت قليلة جدا وفكرت ربما قد يكون هناك قوة أخرى مخبأة في مكان ما في الخلف. عندما وصلوا إلى الوادي، جعل قريش معسكرهم وأرسل عمير بن الوهاب Jumahi على ظهور الخيل لتقدير أعدادهمومعرفة ما اذا كان هناك في الواقع أي تعزيزات أخفى. عندما عاد عمير، أعلن، "يا معشر من قريش، لقد رأيت الإبل تحمل الموت. هؤلاء الرجال ليس لديهم مأوى أو الدفاع، فإنها لا تملك إلا سيوفهم، ولكن لا أعتقد سيتم قتل أي رجل منهم قبل ديه أولا قتل احدعلينا. حتى لو كان كل طرف أن يقتل الآخر بأعداد متساوية ما هو جيد وهناك أن تترك في الحياة بعد هذا، ماذا ستفعل! "

عند سماع عمير، حكيم من قبيلة أسد، وذهب ابن أخ السيدة خديجة مباشرة إلى عتبة، والد وليد مع رجال عبده شمس. وكان عتبة وافقت على الانضمام إلى قريش ضد المؤمنين على حساب صاحب الاقرباء الميتة، شقيق عامر الحضرمي، قتل في نخلة خلالالشهر الحرام. وقال انه عندما وجدت الحكيم عتبة. "أنت أعظم رجل، رب قريش، والذي يطاع هل ترغب الرجال لتذكر لك الثناء لجميع الأزمان؟" طلب عتبة، "كيف يمكن أن يكون هذا؟" "الرصاص عليها مرة أخرى، ومطالبة قريش شيئا أكثر من الدم من محمد لدم الحضرمي "، أجاب الحكيم.

كلمات الحكيم ناشدت عتبة وأنه وافق مع تشجيعهم له أيضا أن يتحدث مع أبي جهل، ولكن كان أبو جهل لسنوات عديدة عارضت النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان الاكثر حرصا منهم على شن الحرب ضده.

تحدث عتبة إلى قومه قائلا: "يا معشر من قريش، ليس هناك شيء لكسب القتال محمد وأصحابه، وإذا كنت هزيمة لهم كل رجل منكم سوف ننظر دائما مع يحتقر في آخر الذي قتل إما عمه، وابن عمه، أو الاقرباء. ولذلك، العودة الى الوراء وترك محمد لبقيةمن العرب. إذا ما قتله، لديك لديك الرغبة، من ناحية أخرى، إذا لم يفعلوا ذلك، سوف أظهرت ضبط النفس نحوه. "

عندما وجدت الحكيم أبو جهل كان التزييت معطفه البريد ونقل الرسالة إليه. وكان أبو جهل أغضب وجهها يقول الجيش، "والله، نحن لن تدير ظهرها حتى تقرر بيننا وبين محمد." ثم دعا عتبة جبانا، خائفا من الموت لنفسه وابنه أبو حذيفةالذي كان مسلم.

لإضافة الزيت على النار، ودعا أبو جهل على عامر، شقيق المتوفى عمرو وتحدته أن لا تدع هذه الفرصة للانتقام من الانزلاق وفاة شقيقه منه. احتدمت المشاعر وعامر، في حالة من الضيق التقليدية مزق ثيابه كما صرخ بأعلى صوته: "ويلعن عمرو، عن عمرو ويل "، التي تحرض على الجيش لا يزال كذلك للقتال.

انخفضت الكلمات عتبة على آذان صماء، لا شيء يمنعهم الآن. عندما سمع أبو جهل كان قد اتهمه بالجبن وطعن كبرياءه، لذلك فهو بحثت عن خوذة ليثبت له خطأ، ولكن لم يتمكن من العثور على واحد كبير بما فيه الكفاية، حتى انه الجرح قطعة من القماش حول رأسه لحمايته- كانت الاستعدادات النهائية للصراع جارية الآن.

ABDULLAH، ابن أمية ينضم النبي

صلى الله وسلم alihi

وكان عبد الله ابن أمية، وعلى المسلمين، ولكن والده، رئيس قبيلة Jummah وجلاد بلال، قد جلبت الضغط لتحمل على ابنه مما منعه من الانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وإخوانه القانون -في أبو صبرا وأبو حذيفة في المدينة المنورة.

وكان أمية أجبر ابنه للانضمام إليه المسيرة، لكن الفرصة للهروب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قريبا لتقديم نفسها باعتبارها وكان والده والمقاتلين الآخرين مشغول مع التحضير للأعمال القتالية. دون أن يلاحظها أحد، نجح عبد الله تضيع وقدم لهالطريق إلى مخيم للنبي (صلى الله alihi وسلم). حالما وصل عليه، وقدم مباشرة للنبي (صلى الله alihi وسلم) وكما حيا كل انتشار الفرح الهائل الآخر على كل من وجوههم.

وبعد وقت ما، تجرأت عدة قبائل قريش الأخرى لتشق طريقها إلى الخزان قد جعلت المؤمنين ويشرب منه. لما رأى المؤمنون هذا ما لفت المسألة على النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي قال لهم والسماح لهم اتخاذ تعبئة ل. مع استثناءالحكيم نجل الحزام، ابن شقيق السيدة خديجة، وجميع الذين شربوا مياهها قتلوا في الصراع في ذلك اليوم.

الفصل 59 دولارا لقاء في بدر

كما بدأت قريش للمضي قدما، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا أصحابه إلى تشكيل صفوفهم وكلمهم مع كلمات التشجيع، وكانوا يعلمون كان الله معهم. وكانت خطوطها المستقيمة مثل سهم مع استثناء واحد، وهو (الأنصار) اسم سواد، وقفتإلى الأمام قليلا من الراحة، لذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب إليه بلطف وحث الحجاب الحاجز له مع سهم. سواد استغل الفرصة وقال: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، لقد آلمني، وقد بعث الله لكم مع الحقيقة والعدالة، حتى تعطيلي حقوقي. "وبناء على هذا، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) كشف الحجاب الحاجز له وسواد انحنى وقبلها ذلك. النبي (صلى الله alihi وسلم) سألته عما دفعه إلى القيام بذلك وعندها قال سواد، "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، مع المسائلكما هي، وإذا هو مكتوب، هو رغبتي أن بلدي اللحظات الأخيرة يجب أن تنفق معك - أن بشرتي لمست لك "عند سماع هذه التصريحات تتحرك، والنبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated ل الله يسأل عن الصلاة على سواد.

ليس بعد فترة طويلة، وانسحبت النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى خيمته مع أبي بكر وصلى إلى الله طلبا للمساعدة. بعد صلاته، سبات قصيرة عاجلته وعند الاستيقاظ قال لأبي بكر "رضي جيدا، وقد بعث الله له عونا لك. غابرييل هو هنا و في يده هو وجيشهمن الذي يقود الحصان، وانه مسلح للصراع! "

الآن الجيش قريش قد رسمها أقرب والله في رحمته جعل تظهر أعدادهم إلى المؤمنين لتكون أصغر بكثير مما كانت. وكانت الكفار الآن فقط على بعد مسافة قصيرة من الخزان.

مشيرا إلى أعدادهم والمطالبات من الشيطان، قال الله تعالى في القرآن الكريم:

"في الواقع، كانت هناك لافتة بالنسبة لك في الجيشين التي اجتمعت في ساحة المعركة.

واحد كان يقاتل في سبيل الله، وكافر آخر.

انهم (المؤمنين) رأى بأم أعينهم أنهم كانوا ضعف عدد بأنفسهم.

ولكن الله يقوي مع صاحب النصر من يشاء.

بالتأكيد، في أن هناك درسا لمن يمتلك عيون ".

القرآن 03:13

"وعندما جعل الله لهم تظهر لك في الرؤية والفرقة الصغيرة، و

وكان قد أظهر لهم لكم أكبر عدد ممكن، من شأنه أن شجاعتكم وفشلت لك

وكنت قد تشاجر بسبب هذه القضية.

ولكن الله حفظها. لأنه يعلم أن الأفكار الأعمق في صدورهم.

وعندما التقى بهم، وقال انه تبين لهم في عينيك كونها قليلة،

وانخفضت (رقمك) في عيونهم

ذلك أن الله قد تحدد ما ارتسم.

إلى الله عاقبة الأمور.

المؤمنين، عندما تقابل جيش فاثبتوا واذكروا الله كثيرا،

من أجل أنك مزدهر. أطيعوا الله ورسوله

و لا خلاف مع بعضها البعض

لئلا يجب أن تفقد الشجاعة وتصميمكم يضعف.

الصبر - إن الله مع الصابرين.

لا يكون مثل أولئك الذين تركوا منازلهم

معجبا مع الوقاحة والرياء للناس، ومنع الآخرين عن سبيل الله -

ولكن الله يشمل ما يفعلونه.

وقال انه عندما قام الشيطان أعمالهم كريهة تبدو عادلة لهم،

"لا يجوز لأي إنسان قهر لك هذا اليوم. سأكون المنقذ الخاص بك.

ولكن عندما جاءت الجيشين على مرمى البصر من بعضها البعض أخذ على عقبيه وقال:

"أنا أرفض لك، لأستطيع أن أرى ما لا يمكنك. إني أخاف الله، الله هو ستيرن في الانتقام. "

القرآن 8: 43-48

آل الأسود، وهو ابن عبد الله الأسد من قبيلة مخزوم، والمعروف عن شخصيته طيفين، وكان أول من بدء العمليات الحربية كما صرخ بتحد: "أنا سوف تشرب من خزان، وتدميره وإلا يموت قبل الوصول إليه." حمزة ابن عبد المطلب والطعن به وكما الاثنينتشارك في القتال، وضرب له حمزة مع هذه القوة التي قدمه وشين قطعت وطار في الهواء. تم تحديد آل الأسود للوفاء بوعده وزحفت باتجاه الخزان، ولكن حمزة قتله وجسمه سقط فيه.

عتبة ابن ربيعة، ويرافقه أخوه شيبة، وابنه، وكانت المقبل لتحدي وصرخ واحد الى واحد القتال. من الأنصار، صعد ثلاثة رجال إلى الأمام: كانوا إخوة عوف وMuawwidh، أبناء عفراء وآخر، وعبد الله، وابن رواحة. طلب عتبة الذين كانوا،فأجابت: "نحن من الأنصار،" وعندها عتبة فأجاب: "لدينا علاقة ليست معكم، نحن نعرف أنكم متساوون في النسب لنا لكننا نتمنى لمحاربة تلك المكانة مماثل من وجهة نظرنا قبيلة الخاصة". في تلك اللحظة، شخص من قريش ودعا الى: "محمد، ترسل ضدنا أقراننامن وجهة نظرنا قبيلة بك! "

النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا عبيدة ابن الحارث، وحمزة وعلي أن يخرج لمواجهة أعدائهم، وعند اقترابهما، وقريش طلبت منهم أن يعرفوا بأنفسهم. بعد أن بذلت التعرف نظرهم قبلت قريش لقتالهم.

عبيدة بن الحارث عتبة قاتل، قاتل حمزة شيبة، وعلي قاتل ابنه الوليد وشيبة. وكانت المعركة بين علي وابنه الوليد، وحمزة وشيبة ويزيد بسرعة - كل من علي وحمزة قتل أعداء الله. وفي الوقت نفسه عبيدة وعتبة قد ضرب بعضهم البعض مرتين، وكان عبيدةضحية سقطوا. فلما رأى حمزة وعلي ما أصاب رفيقهم انقلبوا على عتبة وأنه لم يعش ليرى مساء.

بلطف، وحمزة وعلي القيام عبيدة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). ساقه قد قطعت وانه فقد كمية هائلة من الدم. عندما رأى الرسول (صلى الله alihi وسلم) كان يحدق يصل إليه، وتساءل: "يا رسول الله، أنا ليكون شهيدا؟" "في الواقع كنت"أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم) في لهجة لينة وكان عبيدة سعيد. ثم قال عبيدة في صوته ضعيف، "إذا كان أبو طالب حيا اليوم هو أن نعرف أن كلماته:" لن نتخلى عنه حتى نكذب ميت حوله، وينسى نسائنا وأطفالنا "، قد تم الوفاءبي. "عبيدة توفي بعد أربعة أو خمسة أيام.

قتل ثلاثة من الاعداء الرئيسية الأربعة للإسلام التي تكمن القتلى في ساحة المعركة قتل على يد حمزة وكانت مرتبطة امرأة رفيعة المستوى اسمها هند، زوجة أبي سفيان. كان مثل الكراهية هند من حمزة أنها أقسم أن ينتقم لها بأسرع ما سنحت الفرصة.

قبل تقدمت الجيوش على بعضها البعض، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أمر أصحابه بعدم مهاجمة حتى ألقى كلمة وقال لهم أنه في حالة أن وجدوا أنفسهم محاطين العدو، وكانوا لإبقائهم في الخليج قبل الاستحمام سهامهم فوق بهمرؤساء.

كما قال لهم أن من بين قريش كانوا أولئك الذين أجبروا على حمل السلاح ضدهم، وكأنها وقعت لمواجهة أي منها، يجب أن لا يقتلهم بل أخذ منهم أسير. كان هؤلاء الناس العباس، عم النبي، أبناء هاشم وأبو Bakhtari الذين دعمواولكن قتل النبي (صلى الله alihi وسلم) في عدة مناسبات أبو Bakhtari.

وفي الوقت نفسه، متعقب الأدرينالين بسرعة من خلال الأوردة من قريش والحرص على إشعال الصراع أطلق سهمين. أول ضرب Mihja، والمعتق عمر الذي أصبح المؤمن المقبل للشهادة، ثم السهم الثاني اخترقت الرقبة من حارثة وابنه Suraka لمن سبط النجار كما كان يشرب من الخزان.

THE أجل محاربة

كان الاشتباك على وشك أن تبدأ. النبي (صلى الله alihi وسلم) التقطت حفنة من الحصى الصغيرة، وقال وهو ينظر نحو قريش، "قد يكون شوهت وجوههم"، ثم ألقى الحصى نحوهم وأمر أصحابه قائلا: "الآن، والوقوف يصل والمضي قدما نحو الجنة.يشمل مداه السماوات والأرض! "

عندما سمع عمير، ابن همام، الذي كان ابن ست عشرة سنة ولكن هذا سأل: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) لا تشمل الجنة السماوات والأرض؟" "نعم"، فقال عمير مصيح، "حسنا، حسنا،" حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل: "ما الذي دفعكنت لأقول ذلك ". أجاب عمير:" يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) من قبل الله، وتلفظ هذه الكلمات للتعبير عن الأمل بأنني قد أصبحت من سكان الجنة ". وعندها رسول الله (صلى الله alihi سلم وا) ابتسم لأنه قدم له الخبر السار، "أنت حقاواحد من سكانها ".

مع السعادة في قلبه أخذ بعض التواريخ من جعبة له وبدأ في تناول الطعام لهم، ثم توقف وقال: "إذا كان لي أن البقاء على قيد الحياة حتى انتهيت من تناول هذه التواريخ، من شأنه أن يكون في الواقع فترة طويلة." حتى انه فطرح التمور المتبقية، سقطت في الصراع، وحارب بشجاعة كبيرة حتىاستشهد.

بالارتياح النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه قائلا: "والله، الذي في اليد هو روح محمد، وليس هناك رجل قتل هذا اليوم. القتال ضدهم مع الثابت الشجاعة والتقدم وليس التراجع، من شأنها أن الله لا تتسبب في دخول الجنة ". وعد الجنةوكان أفضل مكافأة أنها يمكن أن نأمل من أي وقت مضى لوكثافة المشاركة تسارعت.

THE جزاء أبو جهل

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر أصحابه أن يكون على نظرة شاملة لأبي جهل. وشابين معاذ، ابن عمرو، وابن آل Jumuh ومعوض نجل بن عفراء اشتعلت مرأى من أبي جهل بينما كان راكبا فرسه. وكان أبو جهل قوي وغير مؤهل لصبي صغير وحدها، حتى أنهاقررت لمهاجمته معا وقفز عليه وسلم من جانبي جواده، مما أدى إلى إصابة شديدة له، وترك له عن القتلى ركض فرسه قبالة.

جعل صبيين عجل لقول النبي (صلى الله alihi وسلم) الخبر السار وقال له انهم قتلوا أبو جهل. سأل النبي إذا كانوا قد مسحت الدم من سيوفهم وقالوا له انهم لم تفعل ذلك. النبي (صلى الله alihi وسلم) نظر إلى السيوف وقال لهمأن كلا من قتلته.

ومع ذلك، كان أبو جهل لم يمت بعد، وتمكنوا من الزحف إلى سلامة بعض الشجيرات حيث عبد الله، جاء ابنه مسعود عبر أبو جهل في سكرات الموت، ووضع رجله على عنقه، وقال: "لقد وضع الله لك العار ، أنت عدو الله! " متغطرس حتى النهاية، أجاب أبو جهل،"كيف وفضحهم لي، أنا أي شيء آخر من رجل كنت على وشك أن يقتل؟ كيف القتال تذهب؟" عندها أبلغ عبد الله له أنه كان لصالح الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) ثم قطع رأسه قائلا: "كان هذا فرعون هذه الأمة!"

MIRACLES أثناء اللقاء

طوال القتال، وكان في مهب رياح مستمرة ضد الكفار. وقد أجاب الله دعاء نبيه (صلى الله alihi وسلم) ولم يقم أصحابه وحدها لمحاربة الأعمال العدائية في حد ذاتها:

"وعندما (النبي محمد) صلى إلى ربك للمساعدة،

فأجاب: "أبعث لحفظك من ألف الملائكة في الخلافة."

القرآن 8: 9

مباشرة بعد القتال النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي آخر أن علم:

"لم يكن لك من قتل منهم، ولكن الله قتلهم،

ولا كان منكم الذين ألقوا عليهم.

ألقى الله عليهم من أجل أنه يضفي على المؤمنين فائدة العادلة.

في الواقع، إن الله سميع عليم ".

القرآن 08:17

وقعت أحداث خارقة باستمرار طوال اللقاء. وكانت العديد من المرات عندما وجد المؤمنون في السعي من عدوهم ان رؤساء الكفار يطير بعيدا قبل كانت لديهم فرصة لضرب لهم.

بعد ان القتال انتهى، أثناء البحث عن زملائهم الشهداء، لاحظوا علامات الحرق على رقاب الكفار الميتة ولفت المسألة على النبي (صلى الله alihi وسلم) ل. النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قال لهم أنهم كانواعلامات من سيوف الملائكة نقاط. وكان بعض الصحابة المبارك أن يشهد الملائكة يقاتلون بجانبهم وذكرت أن حوافر خيولهم أبدا لمست الأرض.

بعد ذلك، تحدث النبي (صلى الله alihi وسلم) من الرياح قائلا أن أول قد جلبت من قبل الملاك جبرائيل، جنبا إلى جنب مع ألف من الملائكة. والثانية من قبل الملاك ميخائيل، مع ألف من الملائكة له على الجهة اليمنى. الثالث قبل الملاك اسرافيل مع ألف من الملائكة على موقعهالجناح الأيسر وأن الملائكة قاتلت جنبا إلى جنب مع المؤمنين يرتدون العمائم مع قطعة من القماش تتدلى على الظهر. كما يتصاعد لأفرادها، فقد الخيول أبقع.

من بين العديد من معجزات الشفاء كان ذلك اليوم أن من خبيب ابن Yasaf ل. الرقبة خبيب قد تم ولكن جميع شرائح في نصف ورأسه معلقة بشكل هزيل. عندما جاء قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) النبي أعادت بلطف على الجزء المصاب، منتفخ بعض من له اللعاب ورقبتهأعيد بأعجوبة.

عكاشة بن محصن آل Asdi قاتلت بجد وبشجاعة أن سيفه كسر. عاد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وسألته إذا كان هناك السيف مع الفراغ الذي يمكن أن القتال. النبي (صلى الله alihi وسلم) التقطت سجل وقدم له وهزت أنه عندهاتم تحويل السجل إلى السيف اللامع القوي لفترة طويلة. قاتل عكاشة في العديد من اللقاءات بعد بدر بسيفه معجزة واستشهد أخيرا لأنه حارب المرتدين.

THE سحابة من الملائكة

شخص غير مقاتل من قبيلة Ghifar قال في وقت لاحق ابن العباس انه خلال لقاء هو وابن عمه قد وضع نفسها على رأس تلة تطل على ساحة المعركة بقصد نهب مرة واحدة وكانت العمليات الحربية قد انتهت. بينما كانوا ينتظرون، اقتربت سحابة بيضاءالتل، وذلك أنهم سمعوا الصهيل من الخيول والصوت الذي أدخل الرعب في منهم قائلا، "فصاعدا، HAYZUM!" شعرت بالرعب ابن عم الرجل، وكان الكثير بالنسبة له وانفجر رأسه مفتوحا ومات. قال الراوي نفسه بن العباس أنه مات تقريبا جدا من الارهاب المطلق.

THE شهداء

استشهد أربعة عشر المؤمنين ذلك اليوم. وكان ستة من بين المهاجرين وثمانية من الأنصار. وكانت من بين صفوفهم عمير، شقيق الشاب سعد الذي كان قد أقر بأنه مع النبي (صلى الله alihi وسلم) السماح له بمرافقتهم.

عندما يحين الوقت لدفن الشهداء النبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغ caringly أصحابه أن أجسامهم لا يجب غسلها، ويوم القيامة جراحهم سوف تحلب مع رائحة المسك، وهكذا كان أن أنها كانت قد وضعت للراحة.

THE خسائر الكفار

أما بالنسبة لقريش، وكانت خسارتهم عدة مرات أكبر من المسلمين. تم سبعين الكفار قتل كثير منهم مشايخ من قريش ومزيد من سبعين أخذ أسيرا، والذين كانوا من رجال القبائل لدفع فدية تتراوح بين ثلاثة أو أربعة آلاف درهم لكل منهما. ومع ذلك، النبي محمد(صلى الله alihi وسلم)، وكان دائما رحيما ووضع معايير للتميز من خلال تحرير العديد من الأسرى الذين لم يتمكنوا من دفع الفدية الأسر.

الفصل 60 $ الانتقام بلال واضطهاد

من بين هؤلاء الاسرى كان أمية، المضطهد سيئة السمعة من الفقير والمسلمين المحرومين. قبل الإسلام الآسر له، عمرو عبده، الذي كان قد اتخذ الآن اسم عبد الرحمن، كان صديق أمية و. ومع ذلك، رفضت أمية الاعتراف به باسمه الجديد، وبدلا من أن ندعو له عبد الإله،الذي كان مقبولا لعبد الرحمن.

بعد اللقاء، كما بحثت عبد الرحمن من بين القتلى لمعاطف البريد كما غنائم الحرب، وقال انه وقع نظره أمية عقد ابنه يد علي وسمعته ينادي "عبد عمرو"، لكنه تجاهله حتى خاطب عنه عبد الإله وقال: "لن تأخذ مني سجين، وأنا أكثر قيمة منتلك المعاطف البريد! "أجاب عبد الرحمن،" والله، أنا سوف! "كما ألقى أسفل المعاطف البريد.

تولى عبد الرحمن لهم على حد سواء من جهة، ودفعتهم باتجاه المخيم. أثناء سيرهم، أمية سألت عن اسم الشخص الذي يرتديها وريشة النعام على صدره. وقال عبد الرحمن له ان الرجل كان حمزة، وعندها علق أمية أنه هو الذي كان قد تضرر منها أكثر من غيرها.

بلال، الذي كان قد تعرض للتعذيب بلا رحمة من قبل أمية اشتعلت مرأى من عبد الرحمن الرائدة السجناء له إلى المخيم وصرخ: "إنه كافر كبير، أمية، ابن خلف، وأنا لا يمكن أن يعيش طالما انه يعيش!" عبد الرحمن مردود، "إنهم سجناء بلدي!" لكن بلال اصلت تصرخ،"يا المساعدين الله، وأمية كافر العظيم، ابن خلف، وأنا لا يمكن أن يعيش طالما انه يعيش!"

سرعان ما بدأ المؤمنون والالتفاف حول عبد الرحمن، أمية، وعلي، ثم صعدت إلى الأمام وقطع القدم علي وصرخت أمية في الاحتجاج بكل قوته. وقال عبد الرحمن له ان لم يكن هناك شيء يمكن أن يفعله بالنسبة له والحشد وضع على اثنين وقتلوهم.

THE جفت جيدا

عندما جاء الوقت لدفن زعماء قريش الكافرة أربعا وعشرين، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أمر جثثهم إلى أن يلقي إلى مهجور، جفت جيدا. وبعد بضعة أيام كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك بدر انه مرت بها جيدا وتناول كل منجثث بالاسم قولهم، "كان يمكن أن يكون من دواعي سرور لك إذا كنت قد أطاع الله ورسوله؟ وقد وجدنا ما وعد ربنا ليكون ذلك صحيحا، هل وجدت ما وعد ربكم لكم ليكون صحيحا؟"

فلما سمع عمر له التحدث إلى الموتى سأل: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، لا تتحدث إلى الهيئات دون النفوس؟" عند ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغه أن يتمكنوا من الاستماع له في الواقع أفضل من عمر سمع منه نسأل.

أما بالنسبة للأمية، وأنه لا يدفن مع رفاقه كما كان جسده متورم لدرجة أنهم عندما حاولوا إزالة درعه أنها بدأت في التفكك، حتى أنها غطت له مع الأرض والحجارة، وترك له حيث كان قد سقط.

THE دفن عتبة

كما كان جثة عتبة وشك أن ألقيت في حفرة مع الكافرين أخرى، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) البصر اشتعلت أبو حذيفة الذي كان ابنه Utaba ل.

رحيم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) استفسرت عن مشاعره، وعندها أجاب: "لا، ليس لدي أي شكوك حول والدي وفاته، إلى حد ما، وأذكر له لحكمته، والصفات أفضل. تمنيت انه يسترشد إلى الإسلام، وعندما رأيت أنه توفيفي الكفر أنه حزين لي ". قال رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ألنت له في القول وثم supplicated لأبي حذيفة.

THE المرتدين

من بين أولئك الذين قاتلوا ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) كان الحارث، Zama'hs ابنه. أبو قيس، وهو ابن فقيه، وابنه الوليد؛ و نجل علي أمية؛ و و آل-وابن منبه و. كل من هؤلاء الرجال قد اعتنق الإسلام عندما كان النبي (صلى الله alihi وسلم) في مكة المكرمة، ولكن عندماان الوقت قد حان بالنسبة لهم للهجرة قد أسرهم أجبرتهم على البقاء وراء ونجحت لإغواء لهم مرة أخرى إلى الكفر. ثم في الآونة الأخيرة، عندما طلب من قريش منهم للانضمام ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) كانوا قد فعلوا ذلك دون أدنى تردد. الآن آيةوأرسلت اشارة الى عليهم.

"والملائكة الذين يأخذون الذين ظلموا أنفسهم،

ويقول: "في حالة ما كانت لك؟

سوف يجيبون، "كنا مضطهدين في الأرض"

وانهم (الملائكة) يقول:

"ألم تكن أرض الله واسعة بما يكفي بالنسبة لك من أجل أن ترحيل في ذلك؟"

تلك، سوف يكون مأواهم جهنم (جهنم)، والوصول الشر ".

القرآن 4:97

$ الفصل 61 غنائم الحرب

الشيطان، ورجم ولعن، وألقى بذور الشقاق بين المسلمين الذين لديهم ولكن قبل ساعات قليلة من قاتلوا واحدا ضد عدو مشترك - الآن الخلاف حول توزيع غنائم الحرب بدأت في التفاقم.

ادعى بعض المسلمين الذين وقفوا حراسة حول النبي (صلى الله alihi وسلم) أثناء الأعمال العدائية التي على الرغم من أنها لم قاتلوا، وكانوا يحق لهم الحصول على حصة من السجناء، والأسلحة، والمعاطف البريد، وركوب الخيل. عند رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يسمعويجادل فأمر على الفور جميع الغنائم في المثول أمامه، وكان خلال هذه الفترة التي تم إرسالها وحي جديد أسفل أن دعاهم إلى ذكر الله، وعندها شعروا بالخجل من أفعالهم.

"يسألونك عن الغنائم (الحرب)،

يقول: "غنائم تنتمي إلى الله والرسول.

وبالتالي، يكون الخوف من الله، ووضع الأمور في نصابها الصحيح بينكما.

أطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ".

والواقع أن المؤمنين هم الذين الزلزال القلوب في ذكر الله،

وعندما تتلى آياته لهم ذلك زيادة لهم في الإيمان.

هم الذين وضعوا ثقتهم في ربهم.

أولئك الذين يصلون بثبات، وينفقوا مما رزقناهم،

تلك هي، في الحقيقة، فإن المؤمنين.

فيكون لهم درجات عند ربهم ومغفرة،

ورزق كريم ".

القرآن 8: 1-4

بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي الجديد الذي عين عبد الله، Ka'bs ابنه لتولي مسؤولية الغنائم.

وقد حان الوقت الآن لينطلق في رحلة العودة إلى المدينة المنورة وذلك للصحابة، جنبا إلى جنب مع سجنائهم، الجاهزة. ولكن قبل أن يفجر، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، مع العلم أن أتباعه الذين بقوا في المدينة المنورة ستكون حريصة للحصول على الأخبار منها، أرسل عبد الله،ابن رواحة على أمامهم إلى المدينة المنورة وضواحيها زيد إلى أن ينقل خبر انتصارهم المبارك.

THE معاملة السجناء

قبل الإسلام، وعندما اتخذت يعادي العرب الأسير، كانوا يعرفون أنهم يمكن أن نتوقع القليل أو لا رحمة من خاطفيهم. عندما علمت الكفار النبي (صلى الله alihi وسلم) كانت التعليمات المعطاة أنها ينبغي أن تكون ملزمة ولكن معاملة حسنة، فوجئوا بالارتياح وأبعد من ذلكعندما علم أنهم لا يعانون من الجوع ولكن لتبادل المواد الغذائية خاطفيهم.

وكان من بين المعتقلين عدد من أعضاء الأسرة النبوية الخاصة بما في ذلك سهيل، رئيس عامر، ابن عمه وشقيقه في القانون السابق للسيدة سودة، زوجة النبي. وكان أفراد الأسرة الآخرين النبي عمه العباس، التي ظلت خفية وسرية المعتقد. بعد ذلك، كان هناك عبدالعاص، زوج ابنة الرسول السيدة زينب، مع اثنين من أبناء عمومته، نوفل وعقيل، الذي كان أيضا من أبناء العباس.

والأنصار، واحدة من المساعدون، أسر العباس و، قال العباس، عندما ادعى الأنصار التقاط آل عباس إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) والله لم يكن هذا الرجل الذي أسر لي، وأنا اعتقل من قبل الشخص الذي كان أصلع، وكانالأكثر وسامة من الوجوه، ركوب الخيل أبقع، ولكنني لم أره بين الآخرين. الأنصار هتف: "يا رسول الله، وأنا الذى استولت عليه!" بلطف قال النبي (صلى الله alihi وسلم) الأنصار، "الله العزيز تعزيز لكم مع مساعدة من الملاك النبيل."

كانت تلك الليلة كما أعدت الصحابة أنفسهم على النوم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) لا يهدأ. انه يكره التفكير في عمه التقيد فأرسل كلمة له أن يكون غير مقيدة.

في وقت سابق من ذلك اليوم اكتشف أن شقيقه مصعب أبو عزيز اتخذت الأسير من قبل أحد الأنصار. عندما رآه، التفت إلى الأنصار قائلا: "ربط له التوفيق، والدته هي غنية وانها قد تكون مستعدة لدفع رائع بالنسبة له!" فلما سمع أبو عزيز تصريحات شقيقه وقال انه مصيح، "الأخ،هذا هو كيف يمكنك الحديث عن لي للآخرين "أجاب مصعب"، وهو؟ أخي في المكان الخاص بك ". ثبت مصعب أن يكون على حق، وعرضت والدته 4000 درهم لإطلاق سراح ابنها. ومع ذلك، أبو عزيز لم ينس أبدا مدى الأنصار عالجوه وكثيرا ما نتحدث عنه في السنوات القادمة.

NADR وUKBA

بين أسراهم، نجحت الصحابة في اتخاذ اثنين من أعدائهم الأكثر عدائية - النضر، من قبيلة الإعلان ذر وعقبة، من قبيلة شمس.

النبي (صلى الله alihi وسلم) التفكير حول ما إذا كان أو عدم السماح لهم العيش، لأنه كان يعرف أنه إذا كانوا يريدون البقاء على قيد الحياة فإنها بلا شك الاستمرار في التحريض على المزيد من الأعمال العدائية ضدهم. ومع ذلك، كان هناك فرصة أن أحداث اللقاء قد تسبب لهم للتفكيروبالتالي اعتناق الإسلام. مع هذا في الاعتبار، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قررت بصبر لمراقبة الموقف والإجراءات قبل اتخاذ أي خطوات أخرى.

بحلول الوقت الذي وصلت أول توقف لها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كانت لديه فرصة لتقييم النضر وعقبة وجدت لهم على حد سواء حازمة كما أنها كانت دائما. قد لا شيء تغير، فأمر علي وضع النضر حتى الموت والأنصار لوضع عقبة حتى الموت.

قبل ثلاثة أيام من الوصول إلى المدينة المنورة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أوقف جيشه وينقسم الأسرى وغنائم الحرب بينهما بحيث تلقى كل رفيق حصة متساوية.

REACTION في المدينة المنورة

تم إرسال ابنه عبد الله رواحة وزيد ابن حارثة على مقدما إلى المدينة المنورة مع خبر فوز الله قد أعطاهم. خبر انتصار النبي تنتشر كالنار في الهشيم في جميع أنحاء المدينة، وعندها المسلمين فرحوا وقدم الشكر لله.

أما المنافقون والقبائل اليهودية في An-نادر، Krayzah، وKaynuka، تبددت آمالهم. جميع كانوا يأملون في تدمير النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه بحيث طريقتهم في الحياة قد يعود إلى الطريقة التي كانت قبل وصوله الى المدينة المنورة.

@ كعب وابن ASHRAF

هذا كان تجاهلا لإيمانهم بأن العديد من اليهود قد اتخذت لتزويج العرب الوثنية، على الرغم من أنه نهى اليهودية. كعب ابن الأشرف وكان قد ولد من أم يهودية وأب عبادة المعبود من قبيلة طيء ولكن على حساب من والدته كونها يهودية، قبلت اليهود له باعتباره واحدامن جانبهم إلى قبيلتها من أحد، نادر.

وكان كعب ثري ومعروف عن شعره، وعلى مر السنين أصبحت مؤثرة في An-نادر رجال القبائل. عندما سمع خبر هزيمة قريش، مع زوال الكثير إذا مشايخ، وقال انه لا يمكن أن نقبل به لسانه وكشف أفكاره الأعمق كما انه مصيح، "والله، لووقد قتل محمد هذه، لا يمكن للأعماق الأرض تكون أفضل من سطحه! "كعب لا يمكن أن تقبل الخبر ليكون صحيحا حتى انه شكك هؤلاء الذين كان يعلم بأنها موثوق بها، ولكن لاستيائه أكد كل نفس الحساب.

القنوط بعد يغضب، ركب كعب قبالة لمكة المكرمة بقصد تحريض قريش للانتقام أنفسهم عن طريق ركوب ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) مرة أخرى، ولكن هذه المرة لمحاربة له في يثرب. لإضافة الوقود إلى النار وهو يتألف قصيدة حماسي تكريما لرثىمشايخ ورجال قبائل قريش الذين سقطوا، والتي كان يعلم أن تأجيج مشاعر الجميع في مكة المكرمة.

الفصل 62 $ THE DEATH OF LADY RUKIYAH، رضي الله معها

على الرغم من أنه كان وقتا للبهجة عظيمة في المدينة المنورة، وكان أيضا وقتا للحزن عظيم. قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك لبدر قريبا، ابنته، سيدة Rukiyah، اتخذت بمرض خطير. كان مرضها كان هذا مصدر قلق كبير للنبي (صلى الله alihi واسلم) أنه أصدر تعليمات زوجها عثمان إلى البقاء في جنبها وعدم مرافقتهم إلى بدر. أثبتت المرض سيدة Rukiyah في المحطة وفي اليوم ذاته جاء زيد وعبد الله خبر الانتصار المجيد، عثمان وأسامة دفنها، رضي الله معها.

واحد من أول الأشياء النبي (صلى الله alihi وسلم) فعل عليه أن عودته لزيارة قبرها. سيدة فاطمة، الابنة الصغرى للنبي (صلى الله alihi وسلم) كان مستاء جدا بسبب فقدان أختها وحتى النبي (صلى الله alihi وسلم) أخذها لزيارةقبرها. كما اقترب من قبر السيدة فاطمة لا يمكن حجب الحزن لها وتدحرجت دموع كثيرة أسفل خدها وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) يعزونها وتجفف دموعها بعيدا مع ثوبه.

كان هناك سوء فهم أكثر من تعليم الرسول حول مدى تعبير واحد الثكل. وكان عمر سمعت أحدهم يبكي لالشهيد بدر ثم مرة أخرى للسيدة Rukiyah وتحدث بقسوة لهم. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علم عمركلمات قاسية، وقال له انه كان على ما يرام السماح لهم نبكي من أجل ما يأتي من القلب ومن العينين هو من عند الله ورحمته. وأوضح أنه لم يكن سوى الفائض من اليد واللسان الذي كان ممنوعا لأن هذه المطالبات من الشيطان، الحجر ولعن. قبل هذا أشارإلى عادة وثنية حيث المشيعين أن فوز صدورهم، وحفر اظافرهم في وجوههم، وتصرخ بطريقة لا يمكن السيطرة عليها.

الفصل 63 دولارا وصول الأسرى

وصل السجناء قريش في المدينة المنورة اليوم بعد النبي محمد (صلى الله alihi وسلم). كانوا رعايتهم وأعطى أخلاق المسلمين تجاههم وقريش فرصة لتجربة الإسلام في العمل. ليس فقط لو أنها معاملة جيدة بشكل غير متوقع، لكنهم لم يستطيعوامساعدة ولكن مراقبة سلوك الإسلامي تراعي المسلمين تجاه بعضهم البعض التي نجحت في كسر ما قد يبدو العرب الآخرين مثل الفروق والحواجز القبلية منيعة.

THE معضلة ماذا تفعل مع الأسرى

النبي (صلى الله alihi وسلم) تواجه الآن وضعا التي قدمت نفسها لم يسبق له مثيل والذي كان ما يجب القيام به مع الأسرى حتى النبي استشار أبو بكر وعمر. واقترح أبو بكر أن تتاح للسجناء للحصول على فدية قائلا: "نحن ترتبط كل منها، والفديةان المال تقوينا ضد الكفار، ولعل الله أن يهديهم للإسلام. "عمر من ناحية أخرى نصح قتلهم قائلا:" هم قادة الكفار ". وبعد أن سمع من كليهما، النبي يميل إلى أبو بكر اقتراح بدلا من وضعها حتى الموتوفدية، وفقا لثروة السجين، تتراوح بين 4000 و 10000 درهم سئل.

وتقرر أيضا أن هؤلاء المكيين الذين كانوا يعرفون القراءة والكتابة، ويمكن أن تحمل على فدية أنفسهم يمكن القيام بذلك إذا علموا عشرة أطفال المسلمين القراءة والكتابة. بمجرد أن الأطفال يمكن أن القراءة والكتابة، كان الأسير حر في الذهاب.

من هذا المثال ويوجه انتباهنا إلى أهمية النبي (صلى الله alihi وسلم)، وضعت على اكتساب المعرفة الإسلامية، ونذكر على تعليمات من الله له عندما أحضر جبرائيل الجزء الأول من الوحي الذي يرشد:

"اقرأ (النبي محمد) في اسم ربك الذي خلق،

خلق الإنسان من (الدم) تجلط.

قراءة! ربك الأكرم

الذي علم بالقلم،

علم الإنسان ما لم يكن يعلم "96: 1-5

أما بالنسبة لأولئك الذين لم يكونوا أثرياء ولا يعرفون القراءة والكتابة، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، في رحمته سراحهم.

THE فدية سهيل

اقتصر سهيل، ابن عم السيدة سودة والسابق شقيق في القانون في بيت النبي (صلى الله alihi وسلم) كما كان العاص، زوج السيدة زينب، ابنة النبي.

عندما وصل سهيل، كانت السيدة سودة لم يكن في المنزل، وقالت انها كانت في زيارة عفراء التي كانت قد استشهد الأبناء، وذلك لدى عودتها كانت اتخذتها مفاجأة للعثور عليه يجلس في زاوية غرفة في غرفتها ويداه مكبلتان.

عندما علمت من رجال القبائل سهيل من اعتقاله جعلوا عجل إلى المدينة المنورة للتفاوض إطلاق سراحه، وكان يعتبر من قبل الكثيرين لتكون الأكثر قدرة على قيادة قبيلة عامر.

كان سهيل مالك، وابن أسير آل Dukhshum، وهكذا كان معه على أن الفدية والتفاوض. تم الاتفاق على مبلغ عليها، لكن رجال القبائل سهيل ولم أحضر فدية معهم، حتى انه سمح سهيل للعودة معهم لرفع المبلغ وترك Mikraz، نجل المصحف خلف كضمانحتى عودتهم.

THE فدية العباس

عندما أحضر العباس قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل: "أنت رجل غني، لماذا لا فدية نفسك العباس، وأبناء الخاص بك، وعقيل ونوفل وكذلك عتبة، ابن عمرو؟ " فأجاب العباس، "أجبرت لي بلدي رجال القبائل إلى الانضمام إليها." النبي (صلى اللهوا alihi سلم) أجاب: "الله أعلم، ولكن على ما يبدو كنت قد تصرفت ضدنا، وبالتالي هي الفدية الواجبة."

كما تم إعفاء جزء من غنائم الحرب العباس من عشرين قطعة من الذهب، حتى انه ذكر النبي (صلى الله alihi وسلم) منهم يقول له لاستخدام هذا كفدية له. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت هذا فقال: "اتخذت الله هذا بعيدا عنك، ونظرابالنسبة لنا. "العباس أصر،" ليس لدي المال! "وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل:" أين إذن هو المال الذي غادر مع أم الفضل ابنة الحارث عندما تركت مكة؟ "

اتخذ العباس فوجئت تماما وهتف: "لا شيء إلا أم الفضل يعرف هذا!" عندها فداه العباس نفسه، أبناء أخيه، وعتبة.

الفصل 64 دولارا عودة قريش إلى مكة

أول الناس للوصول إلى مكة المكرمة مع خبر هزيمة قريش وكان آل Haysuman بن عبدالله الخزاعي، الذي ندب حقيقة أن الكثير من مشايخ كانوا قد سقطوا في ساحة المعركة بدر.

في خيمة كبيرة من زمزم، وتحويل أبو رافع، والعبيد السابقين من آل عباس أفرجت عنهم النبي (صلى الله alihi وسلم) وزوجة العباس "، جلست أم الفضل شحذ سهامهم. وكان كل من تم بسعادة غامرة أنها لسماع خبر انتصار الرسول، إلا أنهم شعروا أنه كان أكثر حصافةلكبح سعادتهم.

كما شحذ السهام، وأبو لهب، الذين لم يشاركوا في اللقاء ولكن أرسلت العاص في مكانه، ودخلت. بدا وجهه أسود مثل الرعد وهو يجلس نفسه إلى أسفل في الطرف الآخر من خيمة وظهره باتجاه أبو رافع.

بعد فترة ليست طويلة، سمع أبو لهب البعض الآخر في خيمة قائلا: "أبو سفيان، وقد عاد ابن الحارث"، وعندها فإنه نظرت إلى أعلى، رأى ابن أخيه، ودعا له. وقال حشد صغير تجمعوا حول اثنين باسم أبو سفيان عمه، "إن الحقائق هي أن قريش اجتمعت عدونا وأداروا ظهورهم.وضع المسلمين في الولايات المتحدة إلى اتخاذ رحلة السجناء كما يحلو لهم، لا أستطيع إلقاء اللوم على رجال القبائل لدينا لأنها تواجه ليس فقط لهم، ولكن الرجال يرتدون الجلباب الأبيض ركوب الخيل أبقع، الذين كانوا بين السماء والأرض. انهم بمنأى شيء وليس لديه فرصة واحدة ".

عندما سمعت أم الفضل وأبو رافع الأخبار من الرجال في ركوب الخيل الأبيض بين السماء والأرض، وأنها لم تعد قادرة على احتواء سعادتهم وهتف أبو رافع للجميع أن يسمع، "كانوا ملائكة!"

THE فاة أبي لهب

كانت فورة أبو رافي أكثر من أبي لهب يمكن أن تتحمل، في غضب مستعرة أجبر أبو رافع، الذي كان واهية، على الأرض وضربه مرارا وتكرارا. أم الفضل امسك القطب خيمة والتي تكمن في مكان قريب مع جميع بلدها قد ضرب شقيقه في القانون رأسها مع ذلك يصرخ. "هل تعتقد أنيمكنك الاعتداء عليه لمجرد العباس هو بعيدا! "وقالت إنها جرح له بشدة حتى أن رأسه كان تقسيم مفتوحة وضعت جزءا الادنى من جمجمته. وكان الجرح أبدا للشفاء، تحولت التفسخ وانتشار السم لها بسرعة عبر كامل له اندلاع البثور في الجسم المفتوحة التي تسببت وفاته داخلالأسبوع.

عندما توفي وعائلته خوفا من أنها قد تكون مصابة بمرض - كانت مترددة في دفنه وحتى تركوا جثته المتحللة متحللة في منزله لمدة سنتين أو ثلاث ليال - لانهم يخشون الطاعون وحالته تشبه ذلك.

كان فقط عندما انتقد شخص منهم بقوة قائلا: "انه امر مشين، يجب عليك أن تخجل من نفسك لترك والدك لتتعفن في منزله وليس دفنه من قدام الناس!" أنهم فعلوا شيئا. مع تردد كبير ومن مسافة آمنة، ألقى أبناؤه الماء على جسده،ثم إزالة جثته وتركها بجدار على قطعة من الأرض مرتفعة خارج مكة المكرمة وألقوا الحجارة فوقها حتى يغطيها تماما.

الفصل 65 $ ثلاثة قرارات

كما عاد جيش قريش مجزأة المنزل، وأصبح مدى خسارتهم غير المتوقعة ومدمرة واضح لقريش. كل يوم، انتظر بفارغ الصبر قريش لأقاربهم في العودة أو يتعلم من الآخرين سواء كانوا يعرفون إذا كانت أقاربهم على قيد الحياة، الموتى أو أخذ أسيرا.

كان يخشى، من خلال التسلسل الهرمي قريش المتبقية، أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أن تتعلم قريبا أن أهل مكة تأثرت بشدة من قبل هزيمتهم و، لذلك تم عقد اجتماع المنكوبة الحزن في مجلس النواب.

اقترح أن لا شيء يجب أن تجعل قضية مفتوحة من حزنهم وذلك في محاولة لجعل هذا الموضوع يظهر ضوء، وافق مجلس شيوخ قريش يجب أن تأخير إرسال أموال الفدية لاطلاق سراح أقاربهم. على سبيل تبجح في دعم هذا القرار، وصاح والد عمروللخروج، "يجب أن خسرت مرتين! لقد قتلوا حنظلة، وأنا الآن يجب دفع فدية عمرو! دعه البقاء معهم، يمكنهم الاحتفاظ به طالما يحلو لهم!"

خلال الاجتماع تم الاتفاق أيضا على أن الأرباح من بيع البضائع القافلة من شأنه أن تنفق على إعادة بناء جيشهم. كان الإجماع على أنه ينبغي أن يكون أكبر وأفضل تجهيزا، وأكثر قوة من أي وقت مضى، ومن الآن فصاعدا يجب نسائهم الشعبية مرافقتهم الى المعركةلتشجيعهم. وتم الاتفاق أيضا على ارسال رسائل الى جميع حلفائها في جميع أنحاء طولا وعرضا العربية، موضحا لماذا، في رأيهم، ينبغي أن نتحد معهم ضد النبي (صلى الله alihi وسلم).

THE كسر الحل

بالنسبة لغالبية قبائل قريش، الأمر إلى تأخير ارسال فدية لأحبائهم ثبت من الصعب جدا، حتى أنها كسرت القرار وإرسال أبناء القبائل إلى المدينة المنورة لتأمين إطلاق سراحهم.

JUBAIR، SON OF MUT'IM

جبير، كانت قد أرسلت ابنها Mut'im إلى المدينة المنورة للحصول على فدية ابن عمه واثنين من حلفاء قبليين. قبل وبعد لقاء مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان جبير فرصة للتجول بالمدينة المنورة حيث رأى جماعة صغيرة من المسلمين عن الذهاب اليومي التجارية، وتقاسم، والمحبةورعاية بعضهم البعض بطريقة انه لا ينظر ولا حتى تعرف من قبل. كان هناك جو من الوحدة، والشعور من الهدوء، التفاني في الله، والحب الكبير لرسوله في كل مكان ذهب.

وعندما التقى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له لماذا جاءوا إلى المدينة المنورة، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) وتحدث بكلمات لينة وقال له انه اذا كان والده كان حيا وتأتي ل فدية لهم انه لن يكون من المقبول، بل كان قد صدرمن دون فدية.

كما تلاشى ضوء النهار واقترب المساء، شاهدت جبير المؤمنين تشق طريقها إلى المسجد لصلاة المغرب. شعرت جبير الانتباه إلى المسجد ولكن لم يدخل وإن استمعت إلى صلاة من خارج.

في ذلك المساء، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تلاوة الفصل "وجبل" الذي يحذر في أنه ابتداء من يوم القيامة، عواقبه، وعقاب النيران الجحيم لمن تكذب عليه. الفصل ثم يشرح المسرات الجنة مع الصفاء والأغنياء،المكافآت التي لا تنتهي. سمع جبير كيف يتحدى الله الإنس مع قدرته على خلق وثم يلفت الانتباه إلى عدم القدرة البشرية للقيام بذلك:

"أو، وقد خلقوا من لا شيء؟

أو، كانوا المبدعين الخاصة بهم؟

أو، لم يخلق السماوات والأرض؟

لا اعتقادهم ليس من المؤكد!

أو، هي كنوز ربك في حفظ بهم؟

أو، هل هم وحدات تحكم؟ "

القرآن 52: 35-37

"فذرهم حتى التي يواجهونها اليوم في التي يكون منبهر.

اليوم عندما يكون المكر بهم لا يعفيهم شيء،

وهم لا ينصرون.

لظالمون هناك بالفعل عقوبة قبل ذلك،

ولكن أكثرهم لا يعلمون.

ويكون المريض تحت حكم ربك،

بالتأكيد، كنت أمام أعيننا.

وسبح مع بحمد ربك عند تنشأ،

وتمجيد له في الليل

وفي تراجع من النجوم ".

القرآن 52: 45-49

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت الكلمات:

"ويكون المريض تحت حكم ربك،

بالتأكيد، كنت أمام أعيننا.

وسبح مع بحمد ربك عند تنشأ،

وتمجيد له في الليل

وفي تراجع من النجوم ".

وقال جبير في وقت لاحق أنه كان في ذلك الحين أن ضوء الاعتقاد قد زرع في قلبه. ومع ذلك، على حد تعبيره إلى جانب واحد في الوقت الحاضر، كما انه شعر بالحزن لعمه الحبيب Tu'aymah، قتل على يد حمزة أثناء بدر المستهلكة له لكان هناك، في رأيه، مسألة شرف إلى أن استقر.

THE RANSOM وليد

وليد، وزعيم من مخزوم قتلوا في ساحة المعركة وابنه الأصغر، أيضا بنفس الاسم، اتخذت أسيرة ونظرا لعبد الله ابن جحش وبعض الصحابة الآخرين للحصول على فدية.

كان وليد أخوين آخرين، أحدهما الدم الكامل، والنصف الآخر، وكلاهما قد جعلت رحلتهم إلى المدينة المنورة لدفع ثمن إطلاق سراحه. عند أخيه غير الشقيق، علم خالد أن عبد الله قد تقبل ما لا يقل عن أربعة آلاف درهم، وكان مستعد لدفع مثل هذا المبلغ الكبير. هشام، دمه الكاملشقيق بخه قائلا: "في الواقع، انه ليس ابن أمك!" عندئذ، شعرت بالخجل خالد وافق على دفع المبلغ. ومع ذلك، قبل التوصل إلى اتفاق نهائي، ونصح عبد الله أنه ينبغي أن نسأل أيضا عن معطف والد المتوفى من الدروع والأسلحة. عندما علمت من خالدهذا، أعرب مرة أخرى عدم رغبته في المشاركة مع ممتلكات والده، ولكن هشام أقنعه أن يرحل معهم وأحضرت ذلك الدروع والأسلحة من مكة حتى يتمكنوا من لم يعد من الممكن استخدامها ضد المسلمين.

تم دفع الفدية الآن في كامل وثلاثة أشقاء غادر الى مكة المكرمة. قد سافروا لفترة طويلة عندما شعرت بالحاجة للراحة. كما اتخذت الإخوة راحتهم، وتراجع وليد بعيدا وعاد إلى المدينة المنورة حيث ذهب مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام.عندما استيقظ إخوته، وبحثت عن وليد، ثم قررت أن تتبع تحركاته التي أدت بهم إلى المدينة المنورة.

عند الوصول إلى مدينة فتشوا عن أخيهم، وعند العثور عليه، خالد الذي كان غاضبا للغاية، وطالب أن يعرف لماذا كان السماح لهم بدفع الفدية وتسليم والدهم دروع عند كل مرة كان ينوي اعتناق الإسلام والبقاء مع النبي (صلى الله alihi وسلم)في المدينة المنورة. وكانت الإجابة وليد المباشرة، قال لهم انه ليس لديه رغبة للناس للتفكير بأنه قد تم تحويله من أجل عدم دفع الفدية. إنها مسألة شرف.

غير حكيم، قرر وليد بالعودة إلى مكة المكرمة مع إخوانه من أجل تحقيق أغراضه إلى المدينة المنورة. بمجرد وصوله إلى المنزل كان في السجن وضعت تحت حراسة مشددة من قبل عكرمة ابن أبي جهل، والذي الأعمام Ayyah وسلمة قد اعتنق الإسلام.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من حالة يرثى لها وليد، وقال انه ضمه في الدعاء له جنبا إلى جنب مع غيرهم من المسلمين الذين كانوا سوء الطالع أن يسجن في مكة المكرمة.

UMAIR وابنه

قلوب أبي من قبيلة جمعة، أبناء أخيه صفوان وعمير، فضلا عن العديد من الآخرين، لم خففت نحو النبي (صلى الله alihi وسلم) ورسالته. أبي كان قد خسر شقيقه أمية وكذلك صديقه المقرب عقبة أثناء الأعمال العدائية. هذا الحزن، إلى جانبالإذلال من فقدان اللقاء الذي أعدادهم تجاوزت بكثير تلك التي للنبي (صلى الله alihi وسلم) أبرزت سوى الكراهية والمرارة.

شعرت عمير إذلال مزيد بشكل كبير لأنه كان بالفعل في الديون والآن أن ابنه قد أخذت أسيرة انه يتوقع ان تضطر لدفع فدية. عمير في غاية يجري كان يستهلك مع الاستياء والمرارة لدرجة انه كان مستعدا للموت في محاولة لقتل النبي (صلى الله alihiوسلم). ومع ذلك، فإن مسألة الديون قيدا له كما انه لم يرغب في ترك المعوزين الأسرة.

وتحدث صفوان، والقادم خلفا للقبيلة جمعة منذ مقتل والده، في سرية لعمير. قال له أنه إذا كما قال، والشيء الوحيد الذي عقد له بالعودة من ركوب خارج لقتل النبي (صلى الله alihi وسلم) كان حقيقة أنه لم يرغب في ترك عائلتهالمعوزين، وقال انه يتحمل الديون بالنسبة له، وفي حالة أن أي شيء يجب أن يحدث له، وقال انه يعتني عائلته. وكان عمير تواضعا، وكلاهما صفوان وعمير أقسم أبدا الكشف عن ترتيبها على أي شخص حتى بعد وقوع الحدث.

عاد عمير المنزل ليعد نفسه للرحلة وكما انه شحذ سيفه، وقال انه لطخت شفرة مع السم وضعت بعناية في غمده ثم أخبر عائلته انه ذاهب الى المدينة المنورة للحصول على فدية ابنه.

عندما وصل الى المدينة المنورة، وجد النبي (صلى الله alihi وسلم) جالس في المسجد. عمر يشتبه على الفور نوايا عمير عندما رآه يرتدي سيفه وقال بعض الأنصار الذين كانوا في مكان قريب، للذهاب والجلوس على مقربة من النبي (صلى الله alihi وسلم) ويكونعلى حارسهم لأنه شعر كان عمير عدوهم. شخص لا يمكن الوثوق بها.

عمير أخفى نيته تحت غطاء المداراة واستقبال النبي (صلى الله alihi وسلم) في طريق العرب عادة استقبال أحد آخر. أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "لقد أعطانا الله بتحية خير من هذا عمير، هو" السلام "الذي هوتحية أهل الجنة ".

ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) استفسرت عن طبيعة زيارته، لذلك عمير قال له انه جاء على حساب ابنه، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل لماذا ارتدى السيف. بشكل غير متوقع، لعن عمير السيف، وصرخ: "لقد فعلوا لنا أي خير!"النبي (صلى الله alihi وسلم) تحدث بلطف له، متسائلا "قل لي الحقيقة عمير، لماذا جئت؟" كرر عمير عقله، ثم الكثير لدهشته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغه حرفيا من المحادثة هو وصفوان تبادلها في مكة المكرمة. عميرصرخ، "من الذي قال لك هذا، والله كان هناك اثنان فقط من الولايات المتحدة الحاضر -! ليس لأحد غيرهم" عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له ان جبريل قد أخبره من حديثهما.

وكان عمير في رهبة من النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال: "نحن دعاكم كاذب عندما كنت أحضر لنا الأخبار من الجنة، والحمد لله الذي هداني إلى الإسلام. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله ". وكان الوقت لتقديم الشكر وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه لتعليم أخيهم الجديد في الإسلام وكيفية الصلاة لتحرير ابنه.

وكان ضوء توجيهات تسلط بالتأكيد نفسها على عمير. في وقت ما بعد، عندما كان أكثر دراية من الإسلام، وقال انه سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) لإذنه للعودة إلى مكة حتى انه قد أخبر عائلته وأصدقائه. وهكذا كان أن عمير كان ينعم لتوجيه العديدمن قبيلته بالإسلام. ومع ذلك، رفضت له لمرة واحدة أفضل صديق، صفوان لديك أي شيء للقيام به وينظر له باعتباره خائنا.

هذا كان حب عمير عن النبي (صلى الله alihi وسلم) انه لا يستطيع تحمل أن يكون بعيدا عنه لشهور طويلة وعديدة حتى بعد عودته إلى مكة، هو وعائلته هاجرت إلى المدينة المنورة.

THE قلادة سيدة خديجة

قد تزوج سيدة زينب العاص قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) قد أعطيت الأمر للتبشير وكهدية زفاف والدتها، وأعطت السيدة خديجة ابنة لها قلادة أجمل، لها قلادة المفضلة، واحد الذي ارتدته في كثير من الأحيان. العاص كان مما أدى لإفزاع السيدة زينب لنكانت من بين اوائل المتحولون إلى الإسلام والعلاقة بينهما لم تكن أقرب ما كان عليه مرة واحدة.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) هاجر إلى المدينة المنورة، العاص رفض السماح لها للهجرة مع أخواتها وهذا قد تسبب لها للحزن. ثم في أكثر الأيام الأخيرة، والعلاقة بينهما أصبحت أكثر توترا عندما العاص وقفت مع زملائه من رجال القبائل للقتال ضد حبيبهاالأب، والآن العاص وجد نفسه أسير في المدينة المنورة.

عندما علمت السيدة زينب من القبض على زوجها، وقالت انها ارسلت necklance كانت السيدة خديجة أعطيت لها كجزء من فدية لتأمين العاص "الافراج عنهم. ومع ذلك، عند النبي (صلى الله alihi وسلم) وقع نظره على قلادة، واعترف على الفور بأنه بعد أن مرة واحدة تنتمي الى بلده غاليازوجة الحبيبة خديجة ودموع المحبة ذكرى تضخمت حتى وتدفقت من عينيه، ثم ركض برفق إلى أسفل وجهه الكريم كما قال بهدوء لأصحابه: "إذا كنت ترغب في السماح لها لها زوجها الأسير والعودة الفدية يمكنك فعل لذلك ". الصحابة أدركت أهميةتذكرت قلادة وأن السيدة خديجة كانت أمهم وأول شخص على اعتناق الإسلام. تم التغلب عليها حتى مع العاطفة، أن قلادة، جنبا إلى جنب مع الفدية أعيدت إلى العاص وكان حرا في العودة إلى مكة المكرمة.

وقال السيدة زينب أنها وابنتهم الصغيرة أمامة كانت حرة للانضمام والدها عندما عاد العاص إلى مكة المكرمة. وكانت السيدة زينب يسر وبدأت في اتخاذ الاستعدادات للرحلة. هند يوم واحد، حدث ابنة عتبة لمعرفة التعبئة لها، وطلبت عما إذا كانت مغادرته متوجها الى المدينة المنورة.كانت سيدة زينب غير متأكد ما اذا كان على ثقة هند، لذلك أجابت بإجابة مراوغة الرغم هند عرضت لإعطاء المال لها وكذلك الأحكام للرحلة.

وكان أشهر مرت الآن منذ لقاء في بدر وذلك للنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل زيد ابن حارثة ورفيق لرحلة إلى وادي Yajaj، التي تقع على بعد ثمانية أميال من مكة، وتنتظر السيدة زينب وابنتها هناك، ثم مرافقتهم إلى المدينة المنورة.

ان الوقت لترك صلت، وهكذا، أحضرت أخي في القانون سيدة زينب في كنانة لها جمل مغطاة لها وأمامة قليلا لركوب ومهدت الطريق للخروج من مكة مع قوسه في يده.

عندما علمت قريش من رحيل السيدة زينب، وطرف منهم ركب لها بعد واشتعلت أخيرا معهم في مكان يدعى ذي Tuwa. كان Habbar ابن آل الأسود هو أول من نهج وهددها مهددا مع حربته حين كانت تستقل الجمل. كنانة مسلحين قوسه وصرخ: "والله، إذا أي واحد منكم يأتي بالقرب منا سوف أضع السهم من خلاله! "عرفت قريش وكنانة وكان جديا وانسحب. بعد ذلك بوقت قصير، وصل أبو سفيان مع العديد من زعماء قريش أخرى وطلب منه نزع قوسه حتى يتمكنوا قد نتحدث في الأمور، ووافقت كنانة.

أبو سفيان وبخ كنانة لأخذ سيدة زينب من مكة في وضح النهار ليراها الجميع وسئل لماذا لم تفعل مثل هذا الشيء. "ألم يعلم محنتهم، وربما لا يؤخذ كدليل على مزيد من الذل والضعف من جانبهم؟" سأله. وقال أبو سفيان له فعلوالا تريد أن تبقي لها، ومع ذلك فإنها لا بد من العودة حتى ماتت الأمور ثم يترك سرا للانضمام إلى والدها.

وهكذا، عادت السيدة زينب وكنانة إلى مكة وانتظرت حتى كان الوقت المناسب، ثم انطلقت مرة أخرى في رحلتهم إلى Yajaj حيث كان مرة أخرى ضعت الترتيبات لزيد ورفيقه لمرافقة العائلة المقدسة إلى المدينة المنورة.

THE المسنين الأنصار وأبي سفيان

في محاولة لعدم خسارة ماء الوجه بين قريش، واصل أبو سفيان إلى يرفضون إرسال المال للحصول على فدية ابنه. ومع ذلك، في موسم الحج من العام التالي، استولى أبو سفيان وأنصار المسنين لدى عودته إلى المدينة من حجه وأرسلت كلمة انه لن الإفراج عنهعمرو حتى أفرج عنه. لم يكن عملا مشرفا لالتقاط واحد من كبار السن وذلك دون تردد النبي (صلى الله alihi وسلم) وافقت على تبادل وتم لم شملهم مع عائلاتهم على حد سواء.

SEVEN يوم بعد BADR

كان الآن في شهر شوال، وعندما وصل خبر بأن قبيلة سليم من Ghatfan يخططون لشن هجوم. النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يضيع الوقت وركب بها مع أصحابه في مكان يسمى آل Kudr لشن هجوم مباغت. بيد أن قبيلة سليم تلقتأنباء عن وصولهم وهرب تاركا وراء خمسمائة الإبل التي وزعت بين الصحابة كما غنائم الحرب.

الفصل 66 دولارا الخطبة والزواج من فاطمة

في السنة الثانية بعد الهجرة، يشار إليها الآن باعتبارها الهجرة 2، خلال شهر ذي الحجة، وهو ما يعادل تقريبا إلى العصر المسيحي 623/624، السيدة فاطمة، ابنة النبي (صلى الله alihi وسلم) والسيدة خديجة ، كانت متزوجة من علي رضي الله عنهما.

وكانت السيدة فاطمة الآن ثمانية عشر عاما من العمر، وكان والدها الإشارة إلى عائلته انه يعتقد علي، الذي أثيرت معها لسنوات عديدة، ولكن الآن يعيش في منزل متواضع للغاية بالقرب من المسجد، سيكون الزوج الأنسب بالنسبة لها. ومع ذلك، لم يتم تسوية هذه القضية.

وكانت السيدة فاطمة لا يخلو من الخاطبين. وكان أبو بكر وعمر كل من قدم يد في الزواج ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) المؤجلة لهم قائلا انه سينتظر حتى أوضح الله هذا الأمر.

بعد أسابيع قليلة من اللقاء في بدر، والتي علي قاتلوا بشجاعة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) اقترح علي انه قد ترغب في طلب يد سيدة فاطمة في الزواج. وكان علي قد خجولة جدا ليتقدم قبل الآن لأنه كان ضعيفا جدا ولم يعتبر نفسه ليكونفي وضع يمكنها من تقديم السيدة فاطمة المهر وتستحق لفت الانتباه النبوي إليها. وقد تأثرت النبي (صلى الله alihi وسلم) من خلال التواضع علي وسأل، في اشارة الى قطعة من المدرعات كان قد فاز في لقاء بدر، "ماذا فعلت مع" آل Hutaymiyah؟ " أجاب علي أنانه لا يزال يملكها، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أنه كان كافيا لمهر ابنته.

وكانت ممتلكات علي الدنيوية بل الهزيلة. جميع يملكه هو قطعة من المدرعات، وجلد الغنم، وقطعة قديمة من القماش اليمني الذي كان يستخدم ورقة. ومع ذلك، الآن أنه تلقى التشجيع من النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل سيدة فاطمة ليدها في الزواجبحضور والدها. وكان من المعتاد في تلك الأيام للعرائس ليكون ليس للرد الخاطب إذا كانت مقبولة على مقترح ما، لذلك بقيت صامتة سيدة فاطمة وعلي عرف اقتراحه قد قبلت.

دعا النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه معا، وقال لهم الزواج المقترح علي لفاطمة. وكان علي لم يكن موجودا في بداية اللقاء ولكن عندما وصل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسم وقال: "إن الله أمرني أن تتيح لك الزواجفاطمة على صداق قدره 400 درهم فضة، هل تقبل؟ "أجاب علي انه يقبل.

حتى الآن، العديد من المدارس الفقهية تعتبر الصمت الخجول العروس المحتملين باعتبارها مؤشرا على قبول لمقترح ما، إذا كان هذا الاقتراح غير مقبول لها انها سوف تجعل من المعروف.

A منزل للزوجين المباركة

يملكها واحد من الأنصار، حارثة وابنه النعمان، والعديد من المنازل وسبق أن قدمت العديد منهم إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، التي قبلتها مشكورا ثم قدم لهم لمن هم في أمس الحاجة إليها. عرفت فاطمة سيدة الكرم حارثة، وطلب والدها إذا كان من الممكن لحارثة لإعطاء لهم أيضا واحد. كان النبي (صلى الله alihi وسلم) مترددة في الضغط على الكرم حارثة، ولكن عندما علمت حارثة الزواج المرتقب سيدة فاطمة، وذهب على الفور إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "مهما لدي هو لك. وبحلول الله،كلما كنت تقبل أي من المنازل بلدي، فإنه لمن دواعي سروري أكبر مما لو كنت لا تزال مملوكة لهم. "العرض السخي حارثة تم قبول وعلي مع عروسه، قد يكون الآن منزل ينتظرهم.

THE عرس

كهدية زفاف، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أعطى ابنته وعلي سرير منسوجة من ألياف Arkanda. فراش الجلود محشوة بأوراق النخيل لينة، والجلد الماء، مجموعتين من مطحنة الحجارة التي لطحن الحبوب، واثنين من أباريق خزف.

يوم الزواج ووصل النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر بلال لجلب وعاء طهي كبير وذبح جمل استعدادا للعيد الزفاف. بعد الغذاء قد أعد وعلى استعداد للعمل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يربت على فاطمةرأسها. دعي الضيوف لتناول الطعام بهيجة مجموعة واحدة بعد القادم كما كان البيت صغيرا جدا لاستيعاب الجميع في نفس الوقت، والجميع يأكلون حتى إنهم راضون. الآن أن الجميع قد تؤكل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أنعم الله ما بقي في وعاء الطبخوأعطى تعليمات لذلك الواجب اتخاذها لزوجاته مع الرسالة التي ينبغي لها أن تغذي كل من جاءهم من ذلك. لقد كانت مناسبة سعيدة للغاية واحدة نتذكر جيدا لفترة طويلة بعد.

كانت سيدة فاطمة وعلي أن ينعم ثلاثة أبناء، وبنتين. كانت أبنائهم الحسن، الحسين ومحسن الذي توفي في سن الطفولة. وكانت بناتهم أم كلثوم وزينب.

$ الفصل 67 "عندما كنت تطرق مع حسن الحظ، هم يحزنون"

ان قبيلة يهودية من Kaynuka دخلت في اتفاق ملزم مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، وخلال ذلك أتيحت العديد من الفوائد. ومع ذلك، كان جزءا لا يتجزأ من الاتفاق الذي إنهم لا حليف ولا مساعدة الكفار ضد النبي (صلى الله alihiوسلم).

على السطح، باستثناء عدد قليل من التهكم طفيفة، واليهود والمنافقين ويبدو أن يتسامح مع المسلمين. ومع ذلك، تقرحت استياء عميق الجذور واشتاق اليهود أكثر لعودة الأيام القديمة على الرغم من أنها قد بالفضل للعرب الوثنية.

عندما وصل خبر انتصار النبي على قريش في بدر المدينة المنورة، اليهود، المنافقين، وأولئك الذين بقوا الوثنية لم يتمكنوا من إخفاء خيبة أملهم كبير. أكثر بخيبة أمل كانت تلك من قبيلة يهودية من Kaynuka، المقيمين في المدينة المنورة، جنبا إلى جنب مع بهمأبناء العمومة من قبائل Krayzah و-نادر الذي عاش في ضواحي المدينة المنورة، كل كان يأمل بأن قريش لن تخليصهم من النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه.

وكان خلال هذه الفترة التي أنزل الله الآية التالية أن السجلات وحذر النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه من هذه المشاعر الخفية:

"المؤمنون، لا تأخذ العشير مع غيرها من بنفسك.

أنها تدخر شيئا لتدمير لكم، انهم يتوقون لك أن تعاني.

وقد أظهرت بالفعل الكراهية نفسها من أفواههم،

وما تخفي صدورهم أكبر هو بعد.

في الواقع، لقد أوضحنا لك علامات، إذا فهم.

هناك كنت محبا لهم، وأنهم لا أحبك.

كنت تعتقد في كتاب بأكمله.

عندما ألتقي بك ويقولون: "نحن نعتقد."

ولكن عندما وحدها، وأنها تعض على أصابع نصائح عند خروجك من الغضب.

يقول: "الموت في الغضب الخاص! الله عنده علم ما في صدورهم الخاص بك ".

القرآن 3: 118-19

أيضا لفت انتباه الله للنبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه إلى ما يلي، قائلا:

وقال "عندما كنت لمست مع حسن الحظ، هم يحزنون،

ولكن عندما شر أصابك، فرحوا.

إذا كنت بالصبر والحذر، والمكر بهم أبدا يؤذيك.

الله يشمل ما يفعلونه ".

القرآن 3: 120

بعث الله أيضا بانخفاض الآيات التي سمح النبي (صلى الله alihi وسلم) لمواجهة أعمال الغدر مع العدالة وتعليمات لكيفية التعامل مع خصومه إذا كان ينبغي جنحوا للسلم قائلا:

"إذا كنت تخشى الغدر من أي من حلفائكم،

يمكنك حل معهم على قدم المساواة.

الله لا يحب الخائنين ".

القرآن 08:58

"وإن جنحوا للسلم فاجنح لها أيضا،

وتضع ثقتك في الله.

بالتأكيد، إنه هو السميع العليم ".

القرآن 8:61

في غضون ذلك، الكثير من البهجة من قريش، أدركوا انهم حلفاء غير متوقع في المدينة المنورة، في كل مرة وصلت قافلة يهودية في مكة المكرمة، أحضروا أخبار الحركات النبوي. وهكذا كان أن اليهود بدأت لكسر المعاهدة، كما أن أمواج البحر تآكل بلطف كومةمن الرمال على الشاطئ حتى يبقى شيء.

الفصل 68 $ في السوق من قبيلة KAYNUKA

لم يمض وقت طويل بعد عودة النبي من بدر، النبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب إلى السوق اليهودي للKaynuka الذي كان يتردد أيضا من قبل المسلمين. وأعرب عن أمله في أحداث خارقة على نطاق واسع بدر قد لمست قلوب اليهود ودفعهم للتفكير.

بينما كان يسير من خلال السوق دعاهم إلى الإسلام ومتوسل منهم عدم السماح للغضب الله يأتي عليهم كما فعلت للتو على قريش. ومع ذلك، انخفضت دعوته آذانا صاغية وشخص يدعى بها في تحد، "محمد، لا ينخدع تلك الظروف. أنت قاتلضد الرجال الذين لا يعرفون كيفية محاربة. وهذا هو السبب كنت قادرا على الحصول على أفضل منهم! الله، إذا قمت بإجراء الحرب علينا ستعرف قريبا بأننا قوة يحسب لها حساب! "(كان النبي صلى الله alihi وسلم) لم ترد وعاد الى بلاده.

THE إهانة الصائغ

أيام قليلة بعد الرفض، قامت سيدة مسلمة طريقها إلى نفس السوق وتعرض للإهانة بطريقة خسيسة من قبل الصائغ الذي ثم تعادل هدب ثوبها على ظهرها حتى أنه بمجرد وقفت أصبحت عورتها مكشوفة . حصل على الأنصار لرؤية السلوك المشين وجاءلمساعدتها. تم تبادل الكلمات الحادة التي أدت في النهاية إلى ضربات سقط خلالها الصائغ وقتل عن طريق الخطأ.

مرة أخرى اليهود الذين كانوا قد اتفقوا على أن مثل هذه الأمور كانت للمثول أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) ليتم حلها، رمى الاتفاق على الريح وعلى استعداد للقتال ضد المسلمين.

THE حصون KAYNUKA

قبل سنوات عديدة، وليس بعيدا عن مكان سوق اليهود بنوا الحصون لحماية أنفسهم في أوقات الشدة. وكانت هذه الحصون قريبا لتصبح خلية من النشاط، مع أحكام والأسلحة يجري تسليمها بكل الوسائل الممكنة المتاحة. لم تكد تم تسليم الإمداداتمن اليهود تحصنوا داخله. رجال القبائل من Kaynuka عددها ضعف عدد المسلمين الذين قاتلوا في بدر.

كان السبت 15 شوال 2H عندما وصل خبر نية Kaynuka في النبي (صلى الله alihi وسلم)، فجمع رجاله، وتحيط الحصون، ثم أرسلت كلمة لهم مطالبين الاستسلام غير المشروط.

خلال هذا الوقت الدعوة إلى الانتفاض ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت إلى آذان الكافرة مشايخ قبيلة Khazrajite. عبد الله، كان ابن أبي لمنافق، الذي ادعى انه كان قد تحول إلى الإسلام بدأت لتذكير الناس له صداقة مع اليهود.ومع ذلك عبادة، وهو زعيم المسلمين، كانت سريعة لتذكيره بأن الاتفاق جعلوا مع اليهود في السنوات الماضية لم تعد موجودة. عبادة وحظ بدهاء ولفت انتباه ابنه عبدالله أبي إلى حقيقة أن اليهود قد كسر اتفاق مع قبيلتهم في تفضيل لأحد المصنوع منالنبي (صلى الله alihi وسلم). كانت كلمات عبادة الفعالة وعبد الله، والتخلي عن ابنه أبي عن نيته للذهاب إلى مساعدة من اليهود.

SURRENDER والطرد

اسبوعين مرت، ورجال القبائل من Kaynuka ظلت تحصن في حصونهم. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) انتظر الجواب Kaynuka، وعبد الله ابن أبي وسعى له بطريقة عدائية. عندما وجد النبي (صلى الله alihi وسلم) له طالب،"محمد، علاج حلفائي جيدا!" وامتنع النبي (صلى الله alihi وسلم) عن التعليق وتحولت بعيدا عنه، وعندها ابن أبي عبد الله واستولى عليه من الرقبة من معطفه البريد. التعبير عن وجه النبي يتغير وانه طلب منه الإفراج عن قبضته. أقسم عبد اللهانه لن يفعل ذلك حتى حصل على وعد من الرسول (صلى الله alihi وسلم)، ثم طالب لمعرفة ما إذا كان من نيته لقتل اليهود. النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أخبره أنه كان أبدا نيته، وإنما لتجنيب حياتهم. ومع ذلك،انه أبلغه أنهم ليتم نفي ومصادرة ممتلكاتهم. ثم قال عبد الله أنه إذا رغب في ذلك، وقال انه يمكن مرافقتهم إلى أي مكان يرغبون في الانتقال. قبلت قرار عبد الله النبي وأرسلت كلمة لحلفائه، تبلغهم مصيرهم ومن ثم اصطحبمن المملكة إلى مدينة تسمى Azru'a في سوريا.

كما لممتلكاتهم المصادرة، وكانوا في أغناء ترسانة المسلمين، كما كانت Kaynuka الحدادون درجة عالية من المهارة والكثير من المعاطف اللازمة البريد والأسلحة كانت من بين الغنائم.

@ كعب وابن ASHRAF

اليهودي، كعب، نجل أشرف، الذي كان قد استخدامها ليس فقط ثروته ضد النبي (صلى الله alihi وسلم)، ولكن تتكون القصيدة التي عملت على إثارة وتأجيج العواطف من قريش في الآونة الأخيرة، كتب قصيدة أخرى كما الآن ركب على السحاب له من عار. لكن هذه المرة، لم يكن في الثناءمن قريش، وكانت قصيدة مكتوبة في الذوق فقيرة للغاية أن تتدهور ليس فقط النساء المسلمات ولكن اهانة لهم.

عندما استمر النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت من Ka'bs السلوك المشين والتحريض على أمر أنه إذا كان أي مسلم يجب أن تأتي عبر له، وينبغي قتله. كعب ومع ذلك، لم يعودوا إلى المدينة المنورة واختارت أن تعيش في شرق القلعة الجنوبي من المدينة، وراء بيوتقبيلة بني إن-نادر.

محمد، أخذ ابنه مسلمة في التحدي وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) لو كان يجوز له أن يخدع كعب، وقيل كان. محمد، ذهب ابن مسلمة إلى كعب وقال له: "إن الرجل (في اشارة الى النبي) يطالب الخيرية منا، وأمر مقلقلنا، لذلك جئت لاقتراض شيئا منك. "هتف كعب،" والله، سوف تصبح قريبا تعبت من هذا الرجل! "محمد، قال ابن مسلمة، و" حسنا، الآن لدينا يتبع له، ونحن لا أريد أن أترك له ما لم وحتى نرى كيف أن الأمر سوف تتحول. نريد منك ان تقدم لنا بضع جملكميات من المواد الغذائية. "وافق كعب، ولكن كان شرطا لجعل قائلا:" أوافق، ولكن في المقابل يجب collator شيء بالنسبة لي. "سأل ابنه مسلمة"، وماذا يتطلب؟ "أجاب كعب" Collator نساءكم لي. "فأجاب:" كيف يمكننا collator نسائنا لك عندما كنت الأكثر وسامة منالعرب؟ "ثم قال كعب:" حسنا، collator أبناءكم بالنسبة لي. "لابن مسلمة في هذا فأجاب:" إذا كان لنا أن نفعل ذلك أنها ستكون استضعفوا- من قبل الشعوب قائلا "كنت ضمانات لسعر زوجين الأحمال من الإبل الغذاء "، والتي من شأنها عار لنا، ولكن نحن على استعداد لcollator الأسلحة التي نقدمها لكم"والتي أثبتت أن يكون مقبولا. كان الوقت قد حان للرحيل، وقال ابن مسلمة انه ورفاقه سيعودون إليه.

في ليلة 14 Rabi'1 3H، نجل محمد مسلمة وأبو نائلة الذي كان Ka'bs الرضاعة شقيق جنبا إلى جنب مع ابنه عباد بيشار، والحارث بن أوس، وأبو عبس ابن جبر وعاد. ودعا كعب ابن مسلمة وأبو نائلة إلى قلعة له ثم نزل معهما. كما أنهم كانوا في طريقهم للخروجوقالت زوجة Ka'bs، "أسمع صوتا كما لو كان الدم ينخفض منه." وبخ كعب لها قائلا: "إنهم لا شيء غير أخي وبلدي فوستر الأخ أبو نائلة، ويجب على الرجل السخي للرد حتى ليلة الزيارة، حتى لو كان لدعوتهم للقتل!"

قبل ذلك، كان ابن مسلمة وقال أصحابه: "عندما يأتي كعب، وسوف تلمس شعره كما لو شم، وعندما ترى أن أخذت عقد من رأسه، وضربه". وقالت متحدثة مسافة قصيرة من ابن القلعة مسلمة لكعب، "لم يسبق لي أن رائحة عطر أفضل من ذلك الذيترتدي. "كعب فأجاب:" نعم بالفعل، لدي معي عشيقة الذي هو أكثر النساء المعطرة العربية ". ثم سأل ابنه مسلمة لرائحة رأسه وكعب خفض رأسه حتى انه قد يفعل ذلك . لا عاجلا وليس ابن مسلمة لقد اتخذت اجراء من رأسه استولى أصحابه كعب وقتلوه.

خلال الهجوم، كان حارث الجرحى وفقدت الكثير من الدم، ولكن عندما وصلوا المدينة المنورة ذهبوا رأسا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليقول له من نجاحها. عند رؤية جرح الحارث، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تدليك بعض المريمية له علىالجرح وبإذن الله انها تلتئم على الفور.

خبر وفاة Ka'bs ينتشر بسرعة في جميع أنحاء المدينة وتلك التي كانت لتخليص أنفسهم من نوايا النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه كانوا، في الوقت الحالي مترددة في اتخاذ مزيد من الإجراءات.

$ الفصل 69 يمين أبي سفيان واقعة SAWIQ

عندما وصل خبر وفاة Ka'bs مكة المكرمة، وكان أبو سفيان حتى اكثر تصميما على الانتقام وأقسم اليمين أنه لن يستحم حتى انه قاد الهجوم على النبي (صلى الله alihi وسلم) لأنه من بين الدوافع أبو سفيان في كان إن تصنيف من قريش بين الآخرين العربيةوكانت قبائل وكان في نية منخفضة طوال الوقت وأبو سفيان على انهاض موقفهم السابق.

كان عليه الآن ذي الحجة 2H، بعد شهرين بدر. في حالة من الغضب حشد أبو سفيان مئتي رجل من بقايا جيش قريش، وغادر مكة المكرمة عن طريق نجد. بعد عدة أيام السفر التي وصلت إلى اتيرهولي في محيط جبل Thayb التي تقع خارج المدينة المنورة وهناك أمرجيشه لضرب المخيم.

مع اقتراب الظلام وكان المسلمون في الصلاة في المسجد، غامر أبو سفيان إلى المدينة المنورة وقدمت مباشرة لبيت يهودي اسمه Huyay، ابن أخطب ل، وأعلن نفسه كما طرقت على الباب. تولى Huyay الخوف ورفض فتح الباب، لذلك جعل أبو سفيان طريقه إلىبيت شالوم، نجل Mishkam والذي كان قائد ليس فقط، ولكن أيضا مصرفي من قبيلة يهودية من أحد، نادر. هذا الوقت هو كان جعلت موضع ترحيب، دعا شالوم له في منزله، مطلقا له الطعام والنبيذ كما انه خمنت سبب زيارة أبو سفيان وكانت حريصة على مساعدته على تحقيق لهالهدف.

في وقت لاحق من تلك الليلة نفسها، عاد أبو سفيان إلى معسكره وأرسلت طرف من رجاله على مشارف المدينة. عندما وصلوا آل Urayd، وهي ضاحية من ضواحي المدينة المنورة، وجدوا الأنصار ورفيقه يميل إلى أشجار النخيل الشباب، وعندها هاجموا وقتلوا منهم، ثم أضرموا النار المزروعة حديثابستان وعاد إلى المخيم.

عندما وصلت أخبار من الصحابة استشهد آذان النبي (صلى الله alihi وسلم) هو وأصحابه ركب في ملاحقة المعتدين. ومع ذلك، كان من دون جدوى لأن لدى عودته من النهاب، أمر أبو سفيان رجاله لكسر المخيم. على عجل لكسر مخيم أنهاغادر بعض عصيدة الشعير الذي وصفوه "Sawiq" وراء، لكانت لا تزال ذكريات بدر الطازجة جدا على عقولهم وأنهم لا يرغبون في مواجهة النبي (صلى الله alihi وسلم) مرة أخرى.

النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه السعي أبو سفيان حتى وصلوا إلى مكان يسمى Karkaratu'l Kudr لكن كانت قريش تلوح في الأفق، وكان يعتقد أنه لا جدوى من الاستمرار أكثر من ذلك، حتى عادوا إلى المدينة المنورة. الحادث أصبح يعرف باسم حادثة Sawiq.

الشفقةTHE الرسول ورحمة للأعرابي

الله يكرم رتبة ومكانة نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) قائلا:

"نحن لم ترسل لك (النبي محمد)

إلا رحمة للعالمين ".

القرآن 21: 107

النبي (صلى الله alihi وسلم) أبدا، من أي وقت مضى رفض أو حتى يتردد في إعطاء أي شيء بعيدا. حتى عندما كان لديه أي شيء على الإطلاق لإعطاء، وقال انه قول السائل أن يذهب إلى أحد التجار في المدينة، وشراء كل ما يلزم، وأنها تحمل على حسابه. في أقرب وقت كما كان في موقفلتسوية المسألة فعل ذلك.

يوم واحد كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) كان مع أصحابه جاء أعرابي له، وطلب هدية. كما كانت عادته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسم وقدم البدو هدية وتساءل، "هل أنا كانت جيدة بالنسبة لك؟" البدو أجاب بشكل مفاجئ: "لا، لديكلا، لم تكن قد فعلت جيدا ". وغضب الصحابة بسبب نقص البدو الأدب وكانوا على وشك الاستيلاء عليه وسلم، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) يومئ لهم لترك له وحده، وذهب إلى غرفته.

وبعد بضع دقائق، سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) البدو للانضمام إليه، وأضاف أن أكثر هديته، وسأل نفس السؤال. وكان البدو في منتهى السعادة مع هدية وأجاب: "نعم، صلى الله يسدد لك ولعائلتك جيدا!"

ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) قال للبدوي، "ما قلته غضب الصحابة بلدي، وإذا كنت ترغب، أقول لهم ما قلته للتو في حضوري ذلك أن كل ما يقام ضدك في قلوبهم وإزالتها. " اتفق البدو وعاد لهم، وكرر ما قاله لالنبي (صلى الله alihi وسلم) ثم غادر.

بعد فترة قصيرة، عاد النبي (صلى الله alihi وسلم) لأصحابه، وقال: "ومثال على ذلك الرجل ونفسي هو مثل رجل له ناقة الذي انسحب بعيدا عنه، ولكن عندما مطاردة الناس بعد ذلك، فإنه يجعل لها سوى الهرب لا يزال كذلك، ثم مالك يحكي الناسلتركه وله الناقة، وقال: "أنا أكثر عطفا وأفضل لها من أنت." ثم يمشي أمامه، ويأخذ عدة يمهد من التراب، ويدفع عليه حتى يأتي ويسجد. ثم السروج عليه ويتصاعد منه. إذا كنت قد تمكنك من فعل ما كان لديك عقل عندما تحدث الرجل، وعملتمقتلوه وكان قد دخل النار ".

لطف الصادق ورحمة النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان دائما حاضرا، وقال انه لم يفقد صبره. كرم الله نبيه (صلى الله alihi كان سلم)، من خلال تسمية له صفاته الخاصة، وصفات الصدق واللطف والرحمة.

THE البدو والميموزا شجرة

ومن غير الواضح على أي رحلة حدثت هذه القصة، ولكن في يوم من الأيام عندما كان النبي (صلى الله alihi وسلم) وبعض من أصحابه مسافرا وصلوا إلى الوادي حيث التقى البدو. سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) أين هو ذاهب وأجاب البدوي بأنهكان عائدا إلى أسرته. ثم سأل النبي (صلى الله alihi وسلم)، "هل تريد شيئا وهو خير؟". "ما هو؟" استفسرت البدو. "إنه هو أنك أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول المصلي و". طلبت من البدو، "منوأشهد أن ما تقوله؟ "وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال:" إن شجرة الميموزا. "وبدون تردد الشجرة اقتلعت نفسها وخلط جاءت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). النبي ( صلى الله alihi وسلم) فقالت له الشجرة ليشهد لالحقيقة وعندها فإنه تؤكد صدق هذا الأمر ثم عاد ثلاث مرات لمكانها.

THE SON OF أبو طلحة

الشاب ابن أبي طلحة واتخذت مريضا جدا وأصبحت العائلة قلقة للغاية بشأن حالته.

كما انه كان يود، وكان أبو طلحة كثير غير قادرة على البقاء إلى جنب ابنه طوال الوقت، وكان قد ترك المنزل لحضور لمسألة معينة، وكان خلال ذلك الوقت أخذت الملائكة بعيدا الروح القليل من أحد. كان هناك حزن كبير في منزل والدته، أم دسكو طلب بقية لهاالأسرة بعدم التحدث عن هذا الموضوع لأبي طلحة حتى انها فعلت ذلك.

في ذلك المساء عندما عاد أبو طلحة، أنه سأل زوجته عن ابنه وعندها أجابت، "وأكثر استقرارا ومما كان"، وقدم له وجبة المساء. بعد أن كان قد تؤكل، نومهم معا ثم كسرت ارسال الخبر له بلطف، وقال: "أبو طلحة، قل لي، إذا كان شخص ما يضفي شيئا آخرويسأل بعد ذلك عن إعادته، سيكون المقترض الحق في حجب ما كان اقترض؟ "أجاب أبو طلحة:" لا، "وعندها قالت بهدوء،" ثم نأمل من الله أجركم لتلك التي تفوقت ابنك. "أبو أصبح طلحة بالضيق وهتف: "أنت تبقى لي في الجهل ابني لحالة حتى بعد كنا معا! "

ذهب في صباح اليوم التالي أبو طلحة إلى رسول الله (صلى الله alihi وسلم) وقال له ما حدث، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل: "هل كنت وزوجتك معا الليلة الماضية؟" أجاب أبو طلحة أنه كان. النبي (صلى الله alihiوسلم) رفع يديه في الدعاء، وقال: "اللهم بارك لهم على حد سواء."

عندما توفي طفل النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أن أقول: "عندما يموت طفل من المصلي من الله، الله يستفسر من ملائكته، 'هل اقتيد إلى الحجز الخاص بك روح الطفل من بلدي المصلي؟ كانت الإجابة: "نعم". ثم إنه يستفسر: "هل سبق لك أن تؤخذ في حضانة الزهورمن قلبه؟ كانت الإجابة: "نعم". ثم إنه يستفسر، "ثم لم بلدي المصلي ما يقول؟ يجيبون، "وأشاد أنت وشهدوا أن الله ننتمي وإنا إليه راجعون". بناء على هذا يقول الله، ابنوا لبلدي المصلي قصر في الجنة وتسميته بيت الحمد ".

قد تصبح حاملا أم دسكو في ليلة فقدت ابنها وتسعة أشهر في وقت لاحق، بينما كانوا عائدين مع النبي (صلى الله alihi وسلم) من رحلة بدأت تقلصات أم دسكو ل. كانت تعرف أنها لن تكون طويلة قبل وصول طفلها، لذلك بقي أبو طلحة معها في حين أنالنبي (صلى الله alihi وسلم) واصل إلى المدينة المنورة، والتي كانت لكن بضعة يوقف بعيدا.

وكان أبو طلحة كانت دائما حريصة على مرافقة النبي (صلى الله alihi وسلم) أينما ذهب، حتى انه supplicated إلى الله قائلا: "يا رب، أنت تعرف وأنا حريصة على الذهاب مع النبي (صلى الله عليه وسلم alihi ) أينما ذهب، ويكون معه عند عودته، والآن أنا المعتقلينكما ترون. "لم تكد انه من supplicated قالت أم دسكو" أبو طلحة، وأنا لم يعد يشعر بالألم، دعونا تابع "لذا استمروا وعندما وصلوا المدينة المنورة أنجبت طفلا.

أخذ أبو طلحة ابنه الرضيع إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي اسمه عبد الله، ثم قال انه يمضغ على موعد، وضعت بعض في فم الطفل وsupplicated عن الصلاة على الطفل. وكان عبد الله فعلا الطفل المبارك للغاية، وعندما كبرت كان لديه تسعة أبناء، وكان كل واحد قادراليتلو القرآن الكريم عن ظهر قلب.

THE END OF THE SECOND العام الهجري

السنة الثانية بعد الهجرة كان يقترب من نهايته. لو كان ذلك في السنة لكل من السعادة والحزن. في ذلك الله قد أنزل أجل محاربة الكفار عندما أثارت، وأعطى انتصار للمسلمين على الكفار في بدر.

وخلال تلك السنة اتجاه القبلة قد تغيرت من القدس إلى مكة المكرمة وسيدة Rukiyah، رضي الله معها، وافته المنية، وكان أصغر شقيقتها، السيدة فاطمة تزوج علي.

كان الله أرسلت أيضا إلى أسفل اثنين من التزامات جديدة. الالتزامات التي كانت تشكل اثنين من أركان الإسلام. وهي الصيام خلال شهر رمضان مع الصدقة الواجبة لها من 2.5٪ من المدخرات السنوية المرء القمر في نهاية الشهر لتلك بجدارة في حاجة إليها.

فيما يتعلق سريعة، قال تعالى:

"المؤمنون، وافتى الصيام بالنسبة لك

كما كان مرسوما يقضي على الذين من قبلكم، بالمصادفة سوف تكون حذرة.

(سريع) على عدد معين من الأيام، ولكن إذا أي واحد منكم مريضا

أو في رحلة دعه (سريع) عدد مماثل من أيام في وقت لاحق.

وبالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون (الصيام)،

هناك فدية - وfeeing لشخص محتاج.

لمن يتطوع جيد، انه لامر جيد بالنسبة له.

لكن الصيام هو خير لكم إن كنتم تعلمون.

شهر رمضان هو الشهر الذي أرسلت فيه القرآن باستمرار،

هدى للناس، وآيات بينات من الهدى والفرقان.

وبالتالي كل واحد منكم شهود الشهر، واسمحوا له بسرعة.

لكنه مريض، أو في رحلة يقوم (سريع) عدد مماثل (الأيام) في وقت لاحق.

يريد الله تخفيف لك ولا يريد بكم العسر.

وأنك الوفاء عدد الأيام وتمجيد لله الذي هداك

من أجل أن نكون شاكرين لكم ".

القرآن 2: 183-185

وفيما يتعلق الزكاة قال الله تعالى:

"يجب أن تكون الصدقة الواجبة فقط للفقراء والمحتاجين،

وبالنسبة لأولئك الذين يعملون لأنه جمع، والتأثير على القلوب (للاعتقاد)،

لفدية الأسرى، والمدينين في سبيل الله

والمسافر المعوزين.

فمن واجب من الله. الله عليم حكيم ".

القرآن 9:60

مدراءthe OF ISLAM

في وقت ما خلال تلك السنوات الأولى بعد الهجرة وأرسل جبرائيل الملاك من الله إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لاستكمال مبادئ العقيدة الإسلامية.

عمر ابن الخطاب وترتبط هذه المناسبة عندما كان هو وبعض الصحابة كانوا يجلسون مع الرسول الكريم (صلى الله alihi وسلم) على المستعلم مجهول وصل فجأة. ووصف عمر له وجود ملابس بيضاء ببراعة وطائرة الشعر الأسود، ولكن لم يكن هناك أي علامة على الإطلاق السفرالله عليه وسلم.

جلس المستعلم أسفل أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) وتطرق ركبهم. انه وضع يديه على فخذيه، وتساءل: "النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، أخبرني عن الإسلام". النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "الإسلام هو أنك أشهدأن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله، وأنك إقامة الصلاة، ويؤتون الزكاة (2.5٪ من المرء التوفير القمر السنوية)، صيام شهر رمضان، وجعل الحج إلى البيت ( الكعبة في مكة المكرمة) إذا كنت لا تستطيع تحمله ".

وكان الصحابة فوجئت لسماع زائر من تأكيد صحة الجواب النبوي قائلا: "هذا صحيح." ثم قال المستعلم، "أخبرني عن الإيمان (إيمان)." لهذا النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، 'ومن أن كنتم تؤمنون بالله، ملائكته وكتبه وصاحبالرسل، في اليوم الأخير، والتي تعتقد في التخطيط المقدسة. مرة أخرى قال المستعلم، "وهذا هو الصحيح، والآن أخبرني عن الكمال (إحسان)." النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "ما عليك هو أن تعبد الله كأنك تراه، إذا كنت لا ترى له، ونعرف أنفهو يراقبك ". وأكد المستعلم من صحة الجواب.

ثم سأل المستعلم، "أخبرني عن ساعة القيامة". النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "هو الذي يطلب لا يعرف المزيد عن ذلك من هو الذي يسأل." هكذا سأل المستعلم "فأخبرني عن بعض من علامات نهجها". لهذا النبي (صلى الله alihiوسلم) أجاب: "إن عبدا الإناث تلد لسيدها، وسوف المجردة، مفلس الماعز الرعاة حافي القدمين، ويعيش في القصور بغطرسة عالية." وأكد المستعلم من صحة الجواب مرة أخرى.

بعد أن طلب هذه الأسئلة غادر المستعلم والنبي (صلى الله alihi وسلم) التفت إلى عمر، وتساءل: "عمر أتدري كان المستعلم؟" أجاب عمر: "الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) أعلم." عندها النبي (صلى الله alihi وسلم)قال له: "كان جبريل الذي جاء بك ليعلمك الدين".

THE GHATFAN حادث

انها تقترب من شهر صفر في السنة 3 بعد الهجرة عندما تلقى النبي (صلى الله alihi وسلم) أخبار أن قبائل ثعلبة ومحارب قد تجمعت معا النية على الإغارة على الأراضي الزراعية في المدينة المنورة. مع هذه الأخبار المزعجة النبي (صلى الله alihiوسلم) يؤدي أربعمائة وخمسين الفرسان وجنود المشاة إلى حضور إلى هذه المسألة بعد أن غادر عثمان ابن عفان المسؤول عن المدينة المنورة أثناء غيابه. كما ركب من أنها استولت على البدو، الذين اعتنقوا الإسلام، وعرضت ليكون بمثابة دليل للجيش.

العدو التي كانت مليئة تبجح سمع من نهج النبي وجعلت عجل لسلامة الجبال وكان هناك مشاركة، وهكذا النبي وأصحابه استراح في ذي عمرو لشهر صفر.

$ الفصل 70 سيدة حفصة ابنة عمر

وكانت حفصة ابنة عمر وبين القلائل الذين كانوا يعرفون القراءة والكتابة. عندما عاد خنيس من الهجرة إلى الحبشة له قبل بضع سنوات، كانت قد تزوجته، كان مقدرا ولكن الزواج ليكون قصير الأجل حيث كان قد استشهد مؤخرا في بدر وحزن عمر أن نرى له ثمانية عشر عامابنة وحدها.

خلال السنة الثانية بعد الهجرة، عثمان، صديق عمر، كان قد فقد زوجته الحبيبة سيدة Rukiyah، ابنة النبي (صلى الله alihi وسلم) لذلك اقترح عمر انه قد ترغب في الزواج من ابنته حفصة. عندما قال عثمان عمر أنه لا يرغب في الزواج من جديد في الوقت الحاضر،انه يشعر بخيبة أمل وشعرت يصب نوعا ما جوابه.

عمر، كما هو الحال بالنسبة لجميع الآباء، كانت حريصة على تأمين الزواج جيد لابنته حتى انه اقترب آخر من أعز أصدقائه، وأبو بكر. وكانت إجابة أبو بكر القادمة التي لا تضر حقا عمر عميقا جدا. قد قدم اثنين من أفضل أصدقائه يد ابنته الحبيبة في الزواجو لا يمكن أن نفهم لماذا لا كان وشيكا.

بعد فترة وجيزة، وذهب عمر إلى الرسول (صلى الله alihi وسلم) وقال له كيف بالضيق كان في عزوف أصدقائه المقربين أن يتزوج ابنته وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) تحدث مع كلمات إشارة قائلا: "هل يمكنني إرشادك إلى خير لك منعثمان، وأفضل لعثمان مما كنت "السعادة تنتشر على وجهه عمر لأنه أدرك أن النبي (صلى الله alihi وسلم) بعد الانتهاء من فترة الانتظار حفصة، وستقدم لها يده في الزواج؛؟ ثم بزغ الإعمال الثاني الله عليه وسلم أن النبي (صلى اللهalihi وسلم) من شأنه أن يعطي آخر من بناته، سيدة أم كلثوم لعثمان في الزواج.

في وقت لاحق، وقال عندما التقى عمر أبو بكر أبو بكر له والسبب انه لم يقبل كان عرضه أنه سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) تستفسر عن السيدة حفصة، وأنه كان على هذا الاعتبار وحده أنه كان مراوغة.

بعد أن خلص أربعة أشهر المنصوص عليها من فترة الانتظار، والنبي (صلى الله alihi وسلم) طلب يد سيدة حفصة في الزواج، وعندها تم إضافة غرفة إلى أرباع النبوي وتم فيها الزواج. كانت سيدة عائشة سعيد أن يكون شخص ما أقرب سن بلدها كمارفيق، بينما السيدة سودة أحب لها كما لو كانت ابنتها. تم الزواج في السنة 3 بعد الهجرة.

وكانت السيدة حفصة بين تلك المباركة لتعلم القرآن كله عن ظهر قلب.

الفصل 71 دولارا على طلب من فاطمة

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) أعطيت العديد من الناس الذين يميلون لاحتياجات أهل بيته. واحد ربما لم أدرك أن الذين خدموا لم الأحرار حيث تم التعامل معهم لا يختلف عن أي شخص آخر في عائلته وتقاسم نفس الطعام. النبي (صلى اللهكان alihi سلم وا) دائما تضع في اعتبارها مشاعر الشعوب الأخرى وعلى هذا الحساب انه لم يشار لهم مع كلمة مهينة "العبد"، بل دعا لهم الاحترام له "الشباب". وكان بعض الشباب له اعتنق الإسلام بالفعل وأطلق سراحهم، ومع ذلك، كان مثل حبهم للنبي (صلىalihi الله عليه وسلم) وعائلته التي لا حتى حريتهم سوف المسيل للدموع عليهم بعيدا عن خدمته، لذلك اختاروا البقاء في بيته.

كان عليه الآن عدة أشهر في السنة الثالثة والسيدة فاطمة وعلي مثل آخرين كثيرين، كافح بجد لكسب العيش. كل يوم علي أن أذهب إلى البئر، واستخلاص الماء ثم بيعه في السوق، بينما سيدة فاطمة، الذي كان لتلد في وقت لاحق من ذلك العام، فإن طحن الحبوب للمجتمع. هناككان وقت لطيف يديها كانت لينة، ولكن الآن العمل الشاق لطحن الحبوب قد تسبب يديها إلى تعب.

علمت سيدة فاطمة أن النبي (صلى الله alihi وسلم)، تلقى العديد من الشباب حتى انها ذهبت إليه ليخبره عن يديها، لكنها لم تعثر عليه حتى انها ذكرت مسألة سيدة عائشة وطلب منها أن تقول وسلم عند عودته.

قد سيدة فاطمة وعلي متقاعد الى الفراش عند النبي (صلى الله alihi وسلم)، وصلت إلى وطنهم. قال لهم لا تعكر صفو أنفسهم ولكن أن تبقى كما كانت وجلس بينهما على السرير. علي يخبرنا انه يمكن ان يشعر برودة القدمين النبوي كما تطرق لهالمعدة. تكلم النبي قائلا: "هل يمكنني أن أقول لكم أفضل من ما طلبتم مني؟ عندما تذهب إلى الفراش يقول: الله تعالى هو ثلاثة وثلاثين مرة، الحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر أربعة وثلاثين مرة. ""

في السنوات التي تلت سمع علي أن أقول من ذلك اليوم فصاعدا انه لم يقصر قط في تمجيد الله بعد كل صلاة وفي الليل وأبدا مرة أخرى أنه لم يتعرض التعب.

A البيت أقرب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)

على الرغم من أن منزل السيدة فاطمة لم تكن بعيدة جدا عن المسجد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تمنى أن ابنته الحبيبة عاشت أقرب إليه. عندما حارثة، أحد أقارب النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت برغبته، ذهب إليه وعرضت بيتهالذي كان أقرب بكثير إلى المسجد.

قبلت النبي الكرم حارثة وsupplicated لبركات الله عليه وسلم. بعد فترة ليست طويلة، انتقلت السيدة فاطمة وعلي وطنهم الجديد والمنتظر ولادة طفلهما الأول.

الفصل 72 $ القافلة طريقها إلى العراق

إن المسلمين نجحوا ليتحالفوا مع العديد من القبائل على الطرق التجارية التي تقع إلى الشمال من المدينة المنورة. ونتيجة لقوافل قريش، الذين اعتمدوا اعتمادا كبيرا على سلعة أنها تهدف للتجارة وسلعة اعادته من قبل قوافلهم، واضطر الآن إلى الرحلة شمالاعبر صحراء جدب عمليا ومقفر المعروفة باسم نجد. وكان لهذا السبب قوافل قريش كانت جميع ولكن توقف ذلك على السفر شمالا خلال أشهر الصيف الحارة.

كما الأشهر الباردة من أوائل الخريف اقتربت، جعل قريش خطط لقافلة متجهة شمالا إلى العراق. كانوا قلقين بسبب تأخر التداول لبيع ما لديهم من الفضة والحلي، وسبائك، والأواني بحيث تقرر أن صفوان يجب أن تقود قافلة محملة بوفرة من خلال نجد،على العراق للتجارة بضاعتهم.

كان عليه الآن جمادى اته-الثنية، في السنة الثالثة بعد الهجرة عندما Sulit بن النعمان، حصل على الأنصار ليسمعك من نعيم في حالة سكر، نجل مسعود آل الأشجعي ذكر صفوان في قافلة. Sulit ذهب مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) للإبلاغ عن المسألة. عندما النبي(صلى الله alihi وسلم) سمعت الخبر، عين زيد مع مئات من الفرسان تحت قيادته، للتخلص من حفرة المياه من الكرادة ووضع في انتظار القافلة. في الكرادة، ووضع صفوان زيد ورجاله للطيران وعاد منتصرا إلى المدينة المنورة، ليس فقط البضائع الفضة،ولكن الجمال والعديد من الأسرى.

الفصل 73 $ تمهيدا لقاء AT الشنيعة بغزوة أحد

خلال لقاء في بدر في السنة السابقة، وكان لكل قبيلة قريش عانت خسائر في الأرواح والهيبة لذلك لم يكن من المستغرب أن الانتقام كان دائما في أذهانهم.

بين قريش وكان الشعراء في ارتفاع الصدد، واحد منهم كان أبو عزة. وكان أبو عزة اتخذت الأسرى في بدر ولكن كانت عائلته فقيرة، وبالتالي غير قادر على دفع فدية لحريته. عندما طرحت مسألة اهتمام النبي انه لمن الرحمة والشفقة، صدر لهدون التفكير ثانية. ومع ذلك، أبو عزة قريبا نسيت الكرم النبوي وعندما عرضت صفوان أن تدفع له أن يؤلف الآيات استفزازية تمجد مزايا قريش ومحاولاتهم لتوجيه النبي (صلى الله alihi وسلم)، لم يكن لديه هواجس وقبلت.

وكان صفوان شك في أن أبو Azzas قصيدة ستكون رصيدا كبيرا في جهوده لإقناع القبائل جديدة لضمهم إلى قريش وتعزيز العلاقات القائمة عندما قرأ قصيدة لهم. كان الافتراض صفوان صحيح، أثبتت استثماره لتكون الأموال التي تنفق بشكل جيد وخلال ذلك كان قادرالتأمين هدفه كما جلس القبائل فتن، ملتهبة على كلامه و.

وكانت القصيدة قوية بحيث عندما سمع نسائهم قريش أنه ركض عواطفهم البرية كما أخذوا الأيمان التخثير الدم يقسمون أنفسهم إلى الانتقام ورحب هذا اليوم عند قريش أن ترتفع ضد النبي (صلى الله alihi وسلم). وقبل كل شيء بين النساء كانت هند، زوجةأبو سفيان وابنة عتبة الذين قتلوا على أيدي أقارب حمزة في بدر. كانت أم حكيم الآخرين، زوجة عكرمة ابن أبي جهل، أيضا فاطمة، ابنة الوليد؛ و برزة، ابنة مسعود الثقفي، رئيس هيئة الطائف. ريتا زوجة عمرو العاص "الابن، وKhunas أم مصعب، عمير لالابن.

WAHSHI، وABYSINNIAN

Tu'aymah، عم جبير، Mut'ims ابنه، كما تم قتل في بدر التي كتبها حمزة حتى هند، متمنيا للانتقام من وفاة والدها، اقترب العبد الحبشي في Tu'aymah الوحشي الذي كان رامي الرمح الخبراء ونادرا ما عرفت أن تفوت هدفه. كان الوحشي الماجستير الجديد الذي كان جبير. جبير حاجةالإقناع لتأخذ بالثأر ووعد إعطاء الوحشي حريته إذا كان قتل حمزة خلال اللقاء المقبل.

THE قريش ARMY ينمو

عندما وصل خبر فقدان قافلة صفوان في مكة، وكانت قريش أكثر تصميما من أي وقت مضى لأخذ حقهم بأيديهم. كان تصميمهم ليس فقط بسبب الأذى بهم مالي ولكن كان وضعهم بين القبائل العربية في خطر. وبالتالي كانت الاستعدادات لزيادة كثافة الآنمجموعة في الحركة أثارت معظمها عكرمة بن أبي جهل وصفوان ابن Umaiyah، وأبو سفيان بن حرب، وعبد الله بن أبي ربيعة. واحتشد مئات الرجال من تهامة وقبيلة كنانة إلى جانب قريش ولذا كان من قريش أن الجيش بدأ في التوسع.

الفصل 74 دولارا للرسالة

THE ولادة الحسن والحسين

قد الأشهر الباردة من فصل الشتاء في شهر رمضان الذي سقط في تلك السنة وصلت وعلى 15 رمضان، سيدة فاطمة، والمعروف بتحبب باسم "مشع زهر" أنجبت ابنا. على الفور تم أخذ الكلمة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) من وصول آمن حفيده عندها فإنه تعالى اللهوجعل التسرع لزيارة ابنته وحفيده اسمه الحسن. كما النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) عقد فاتنة الصغير بين ذراعيه لأول مرة، كان يهمس برفق كلمات النداء للصلاة في أذنيه، وشكر الله للتسليم آمن له. فقط خمسة وخمسين يومابعد ولادته تصور سيدة فاطمة مرة أخرى وخلال الأشهر القادمة تحمل ابنها الذي كان آخر اسم الحسين.

THE رسالة من العباس

، وتم تسليم يوم أو يومين بعد ولادة الحسن و، رسالة عاجلة مقلق للنبي (صلى الله alihi وسلم). كانت الرسالة من العباس عم النبي الذي قد بقي لأسباب استراتيجية في مكة المكرمة لدعم النبي (صلى الله alihi وسلم).

وكان العباس لوحظ تصاعد وتراكم جيش أبي سفيان، جنبا إلى جنب مع زيادة أسلحتها وأشارت إلى أن حلفاء جدد من قريش كانوا على استعداد لترتفع مع أبي سفيان ضد النبي (صلى الله alihi وسلم). بمجرد ان علمت ان الجيش على وشك الزحف، وأرسل التسرع آخر متسابق إلى المدينة المنورة مع الأخبار.

كان مثل سرعة المتسابق انه قام برحلة منتظمة من أحد عشر يوما في ثلاثة أيام فقط، وبالتالي شراء النبي (صلى الله alihi وسلم) وقتا ثمينا التي للاستعداد. أبلغ الرسالة أيضا أن النبي (صلى الله alihi وسلم) من حجم الجيش التي وصلت الآنثلاثة آلاف قوي. وكان كل جندي جملا، وكان سبع مئة رجل المعاطف البريد، ومن ثم كان هناك سلاح الفرسان من مائتي الفرسان مع مجموعة الفراغ من الخيول. تحدثت الرسالة أيضا من نية نسائهم قريش لركوب خارجا مع رجالهم لتشجيعهم وكذلك حلفائهم من جديدقبائل تهامة وكنانة.

PREPARATIONS

وعلى حساب من وصول المهاجرين المسلمين الجدد إلى المدينة المنورة، جيش النبي (صلى الله alihi وسلم) كان الآن في المنطقة من ألف رجل. مع التحذير المتقدم العباس "، وكان المسلمون في الاسبوع الذي لتحضير أنفسهم وتمكنوا من محاصرة ماشيتهم من خراجمناطق المدينة المنورة وجعلها مدينة. ومع ذلك، لم يكن هناك شيء يمكنهم القيام به للحفاظ على محاصيلهم، التي يخشى أن توفير العلف لليتصاعد من عدوهم. تم وضع حراس حول المدينة المنورة. عندما جاء لحراسة النبي (صلى الله alihi وسلم)، سعد، معاذ وابن سعد وابن عبادة معا مع أسيد، وآخر أصر على الحرس واقفا. النبي (صلى الله alihi وسلم) لا يزال يخضع لحراسة حتى أنزل الله قوله تعالى:

"الله يحميك من الناس.

الله لا يهدي الأمة، والكفار. "الفصل 5:67

عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أطلق حراسه.

في غضون ذلك، سار قريش من مكة على الطريق الغربي، وأصبحوا الآن ضمن خمسة أميال من المدينة المنورة، وتوقفت عند آل العبوه، كان مكان دفن والدة النبي. هند، دعت زوجة أبي سفيان على التسلسل الهرمي من قريش إلى تخريب قبر والدة النبي سيدةأمينة. على الرغم من كراهية قريش للنبي (صلى الله alihi وسلم) كانت كبيرة، وظنوا أن مثل هذا الفعل سيكون أمرا حقير القيام به. كانوا يعلمون أن يتم صد القبائل العربية قبل عملها، وصمة الذي لن يتم محوها، وكان الباب فعلوالا تريد فتحه.

وفي الوقت نفسه، أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) من الكشافة لمراقبة تحركات العدو الذي قدم تقريرا أن الحساب قد العباس أرسلت بالفعل كان دقيقا. ومع ذلك، قالت الكشافة النبي (صلى الله alihi وسلم) التي كانت ترى أن من ملاحظاتهملم العدو لا يبدو أن تستعد لضربة الفوري؛ ما زال هناك بعض الوقت المتبقي.

بعد فترة وجيزة من أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان له رؤية والذي يرى نفسه شنت على كبش يرتدي معطف الإلكتروني من بين منيعة، ويحمل السيف مع تأثير في ذلك. انه يرى أيضا بعض الحيوانات، التي كان يعرف أن يكون له، والتضحية أمام عينيه. في صباح اليوم التالي ذكررؤيته لأصحابه، وأوضح أن البريد معطف من بين منيعة تمثل المدينة المنورة، وأن دنت في سيفه يمثل الجرح ضد شخصه، وأن الحيوانات ضحى كانت بعض أصحابه. ثم الإشارة الكبش الذي ركب وقال لهم أنه إذاشاء الله، كان زعيم قريش الذين كانوا سيقتلون.

A مسألة رأي

وقد اجتمع الصحابة معا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) عن رأيه عليهم البقاء في المدينة والقتال وحماية النساء والأطفال في حصون لها. عبد الله ابن أبي، ودعم المنافق الخطة، على الرغم من أنه هو نفسه المخطط ليكون بعيداعندما استغرق اللقاء المكان، ولكن كان الله في الكشف عن نيته بعد فترة وجيزة.

في تجمع كان صبيا المسلمين الشباب الذين وقفوا وقال: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، تقودنا ضد العدو. لا تدع لهم أعتقد أننا خائفون منهم أو أننا ضعفاء. " حمزة مصيح، "والله الذي أرسل كتاب إلى أسفل لكم، وأنا لن تذوق الطعامحتى أنا قتالهم مع بلدي السيف خارج المدينة ". هذه الكلمات القليلة كانت كافية لإثارة قلوب الغالبية وفي هذه الأثناء، ذكر حمزة وسعد جماعة النعم التي تلقوها في بدر، عندما مثل الآن، كان لديهم تم إلى حد كبير خارج مرقمة.

من بين المجتمعين كان أنصار المسنين من قبل باسم Khaythamah، الذي كان قد استشهد في بدر ابن سعد. وقفت Khaythamah يصل وقال جميع الحاضرين من رؤية انه رأى المثل الليلة السابقة، "الليلة الماضية، رأيت ابني، وقال انه يتطلع اشعاعا ذلك. ورأيت أن من ثمار وأنهارونظرا للحديقة كان كل ما يمكن أن ترغب في ذلك. ثم دعاني قائلا: "تعال إلينا، يكون رفيقا لنا في الجنة. كل ما وعد ربي لقد وجدت أن يكون صحيحا! " أنا عمري وحريصة على تلبية ربي، لذلك الدعاء يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وانه سيمنحوقد مسني استشهاد وشركة سعد في الجنة. "النبي (صلى الله alihi وسلم) من خلال التفاني Khaythamah وsupplicated بالنسبة له.

لم تكد النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) انتهى الدعاء لKhaythamah من مالك ابن سنان، من قبيلة الخزرج وقفت وقالت: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) هناك نوعان من الأشياء الجيدة قبل علينا. سيعطينا الله إما النصر عليهم- وهذا هو ما نرغب! - وإلا وسوف تمنحنا الشهادة "كان الدافع وراء هذا التجمع في مثل هذه الطريقة أن الخطة لمسيرة من المدينة المنورة إلى الانخراط اعتمد عدوهم.

THE صلاة الجمعة قبل لقاء أحد ما رأيتهما

كان يوم الجمعة 6 شوال 3H. ذهب النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى المسجد لإجراء صلاة الجمعة. خلال خطبة تحدث عن مزايا وسلوك الحرب المقدسة وقال لهم أنها ستكون منتصرا طالما اطاعوا تعليماته.

بعد أن كانت الخدمة قد انتهت، وفرقت الجماعة مستعدة لجعل التحضيرات النهائية للحرب، ولكن اثنين بقوا في المسجد لأنها ترغب في التحدث مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وحده. كان واحدا من الرجال عبد الله، ابن عمرو الذي كان من بين الذين تعهدكان ولاءهم في العقبة في المرة الثانية والآخر حنظلة، نجل أبو عمرو.

THE VISION عبد الله، ابن عمرو

وكان عبد الله رأى رؤيا ويعتقد أنه يفهم معناها، لكنه عرف النبي (صلى الله alihi وسلم) كان أكثر دراية وأراد النبي (صلى الله alihi وسلم) لتفسير ذلك بالنسبة له. وقال عبد الله عن النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه في رؤيتهانه اطلع على الأنصار من قبل باسم (مباشر) الذي قال له أنه في بضعة أيام انه سيأتي لهم. وكان عبد الله طلب مباشر في الرؤية حيث كان، الذي أجاب: "في الجنة"، ثم أبلغه أنه في الجنة أنهم كانوا قادرين على القيام به مهما كان يحلو لهم. وقال عبد النبي(صلى الله alihi وسلم) أنه في ختام رؤيته كان قد استفسر من مباشر عما إذا كان قد تم بين الذين استشهدوا في بدر، أجاب مباشر ان لديه. وأكد النبي (صلى الله alihi وسلم) فهم عبد الله، وقال: "هذه هي الشهادة الخاصة بك."

وكان عبد الله سعيد مع الأخبار وعاد التعادل لتصبح جاهزة للأعمال العدائية. كما دخل عبد الله بيته وجد ابنه يستعد له الأسلحة والدروع لفي الغد. وكان عبد الله، الذي توفى مؤخرا زوجة، ابن واحد فقط يدعى جابر، وسبع بنات صغيرات جدا، حتى انه تحدثبلطف لابنه قائلا: "ليس من الصحيح أن علينا أن نترك لهم (أخواته) من دون رجل، كانوا صغارا وأخشى عليهم، وأنا سوف أذهب وحدي مع النبي (صلى الله alihi وسلم) غدا وإذا الله يختار بأنني يجب أن يكون شهيدا، أوكل لهم الرعاية الخاص بك ". بخيبة أمل، ولكنمطيعا لرغبات والده، وعندما يحين الوقت لمسيرة جابر بقوا لرعاية شقيقاته.

THE الزواج من حنظلة

قبل أسابيع، حنظلة، ابن أبي عامر الذي كان مخطوبة لابن عمه السيدة جميلة، ابنة أبي، وكان قد تحدد أن نفس الجمعة في يوم زفافه. أراد أن يشارك في القتال ولكن غير متأكد ما اذا كان يجب تأجيل زواجه، وكان على هذا الحساب وهو ينتظر الآن خلف فيالمسجد لطلب المشورة من النبي (صلى الله alihi وسلم). كان النبي (صلى الله alihi وسلم) فهم وقال حنظلة أنه يجب المضي قدما في الزواج كما رتبت، قضاء ليلة في المدينة المنورة ومن ثم القبض عليهم حتى صباح اليوم التالي.

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) دائما بالقلق من أجل رفاهية وحماية مجتمعه، حتى انه أصدر تعليمات بأن السيدات مع أطفالهم أن يضم في سلامة الحصون تحت حماية اليمان وثابت، الذين كانوا تعليمات لتوفيرحاجاتهم وحمايتهم.

THE تحذير النبي (صلى الله alihi وسلم)

وقت صلاة العصر ووصل كل تجميعها لتقديم صلاتهم. بعد نهايتها، يرافقه عمر وأبو بكر النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى منزله وساعده اللباس استعدادا للمسيرة.

بعد فترة وجيزة، بدأ الجيش الإسلامي الصغير في التجمع خارج البيت النبوي في إطار التحضير للمسيرة. سعد عندما وصل ابنه معاذ، وقال انه أغلظ لهم القول، "لقد اضطر رسول الله (صلى الله alihi وسلم) للخروج رغما عنه. ولعل أمر سيكونأنزل وغيرت الأمر! "

بعد فترة وجيزة من أن النبي (صلى الله alihi وسلم) خرج من منزله يرتدي درعه. حول خوذته كان الجرح قطعة من القماش الابيض لتشكيل عمامة، وتحت قيادته الثدي لوحة ارتدى معطفا من البريد. تم تثبيتها درعه على ظهره وحول خصره ارتدىحزام من الجلد التي سيفه معلق.

كلمات سعد معلقة بشكل كبير على قلوب المسلمين وانهم كانوا يتمنون عقد ألسنتهم حول قضية ما إذا كان أو لم يكن لإشراك العدو خارج المدينة المنورة. قالوا: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، فإنه ليس لنا أن نعارض لك في أي شيء، وتفعل ما تشعرهو الأكثر المناسب ". ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) ذكرهم،" بمجرد وضع النبي على درعه، فإنه ليس له أن يأخذ تشغيله حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه. لذا، افعل كما أقول لك والمضي قدما في سبيل الله - سوف يكون النصر لك إذا كنتهي صامدة. "ثم دعا لمدة ثلاثة الرماح وتعلق على كل واحد يعطي لافتة إلى مصعب بن عمير الذي يمثله بين المهاجرين، وآخر لأسيد ابن Hudair من قبيلة الأوس والآخر إلى الحباب ابن الله المنذر من قبيلة الخزرج.

الحصان النبوي، Sakb، وقد وجه له في التصاعد، ولكن قبل التركيب عين عبد الله، ابن أم مكتوم على قيادة الصلوات في غيابه. وكان عبد الله الأعمى، وبالتالي غير قادر على المشاركة في الصراع على الرغم من أن قلبه كان معهم. بعد النبي (صلى الله alihi واوسلم) نفسه استقر على Sakb، سأل عن قوسه وعلقوها على كتفه ومن ثم تم تسليم رمحه له. النبي (صلى الله alihi وسلم) فقط تم تركيبه وسعد ابن معاذ، وسعد ابن عبيدة وسار أمام الرسول (صلى الله alihi وسلم)، في حينوجاء جيشه سوء التجهيز وراء واحدة فقط مع مئات من الرجال الذين يمارسون ما يكفي لحماية أشخاصهم دروع. كان الباقي شيئا لحماية أنفسهم.

RAFI وسمرة

بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه كان سار ولكن على بعد بضعة أميال من المدينة المنورة، ودعا إلى وقف لمراجعة قواته ولاحظت أن الكثير من الشباب أن يكون بين المحاربين كان قد رافق الجيش تماما كما فعلوا في بدر. الكثير لخيبة أملهم النبي (صلى اللهalihi وا سلم) قال لهم أن اللقاء المرتقب وكان لا مكان لهم وكانوا من العودة إلى ديارهم.

بين شبان كانوا زيد، ابن ثابت؛ و البراء ابن عازب؛ و أبو Sai'd الخدري عبد الله، نجل عمر وعربة Ausi. رافي، وكان ابن خديج وسمرة لذلك حريصة جدا أن يكون مقبولا باعتباره واحدا من الرجال النبوي أنه عندما تجمع الشباب معا كانوا قد وقفت على طرف أصابع قدميهمن أجل أن تظهر أطول، وقد تم قبول رافي كما كان يعرف سابقا باسم آرتشر ماهرا. ومع ذلك، كان سمرة عند نقطة يقال للعودة عندما أشار إلى أنه كان المنتصر في مناسبات عديدة عندما ورافي قاتلوا تنافسية. لإثبات وجهة نظره رافي وسمرةقاتل الآن بعضهم البعض في معركة ودية وسمرة، والكثير من سعادته، أثبت قوته وسمح للانضمام الى صفوف الرجال النبوي.

DESERTION

في الرماد Shawt في منتصف الطريق بين المدينة المنورة ومكان أحد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) توقفت لمراقبة الصلاة. وكان في ذلك الوقت، عبد الله، ابن أبي، واقترب المنافق من قبل طرف من الشك المنافقين الذين عبروا عن رغبتهم في عدم المشاركة في القتال والعودة المدينة المنورة. عبدالله حاجة إلى مزيد من الإقناع، فجمع بقية رجاله الذين يمثلون ثلث الجيش النبوي، وأنهم جميعا وافقوا على العودة إلى المدينة المنورة وغادر دون حتى الإشارة إلى قرارهم النبي العدد، وصلى الله وسلم alihi.

عند واحد من الصحابة من جانب اسم عبد الله، نجل الحرم علمت من الهجر، وقال انه بعد مطاردة لهم على حصانه. على اللحاق بركب لهم انه متوسل عدم التخلي عنها، قائلا: "رجال القبائل زميل، وأدعو الله لك من قبل لا للتخلي عن شعبكم ونبيكم (صلى الله alihiوسلم) الآن أن العدو هو قرب! "بطريقة رعايته فأجابت:" إذا كنا نعلم أنك ذاهبون للقتال نحن لن تخلوا لكم، ولكن نحن لا أعتقد أنه سيكون هناك العدائية. "اعترف عبد الله معهم عبر وتكرارا حتى أدرك أنه كان يضيع وقته وكما التفتتركهم، وقال انه عنهم قائلا: "لعن الله لك، وأعداء الله! الله سيجعل له النبي (صلى الله alihi وسلم) مستقل من أنت!" ثم غادر وعاد للانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

الآن بعد أن أعدادهم قد انخفضت بشكل كبير، سأل رفيق النبي (صلى الله alihi وسلم) عما اذا كان يعتقد أنها ينبغي أن ندعو مساعدة من اليهود الذين كانوا متحالفين واضطرت لتقديم المساعدة لهم. ومع ذلك، في ضوء الأحداث الأخيرة، واليهود لا يمكن أن يكونثقة وذلك للنبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب أنه لا توجد حاجة لها.

THE طريقا مختصرا لغزوة أحد

تم تحديث النبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه من مسيرتهم الأولى، وذلك في برودة المساء استمروا في السير على أحد. بعد فترة ليست طويلة كانت قد استأنفت مسيرتها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سألت إذا كان أي شخص يعرف الطريق الأفضل الذي من شأنهأخذها بالقرب من معسكر قريش. وقال أبو Khaythamah أنه يعرف واحد، وقاد الجيش من خلال الأراضي التي تنتمي إلى قبيلة حارثة، ثم من خلال الأراضي التابعة لرجل أعمى من جانب اسم Mirba، نجل Kayzi ل.

عندما علمت Mirba من النهج النبوي، خرج من منزله وبدأ رمي حفنة من الرمال في الغمز واللمز الجيش "ربما كان رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ومع ذلك، لن أسمح لك بالمرور بلدي الحدائق ". وتفيد التقارير أنه أيضا بعد أن قال: "والله، إذا أنا يمكن أن أكون متأكدا من أنني لن أصاب شخص آخر، محمد، وأود أن رميها في وجهك! "لم تكد الكلمات تركت فمه من العديد من صحابة النبي المنصوص عليه وسلم كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا حسن الحظ بها، "لا يقتله! فهو أعمى على حد سواءفي القلب والبصر "، ولكن سعد بن زيد، ولم يسمع تعليمات وضرب Mirba، جرح رأسه.

THE سفوح الشنيعة بغزوة أحد

في ظلام الليل وسار جيش المسلمين على، ويمر فوق الخانق من أحد. مثل خيط رفيع من الفجر يبدو على الأفق، وأنها وصلت إلى نقطة تطل على وادي قريش حيث أقامت المخيم. وكانت خطة الرسول للسير على مزيد قليلا بحيث ستكون محميةمن جانب الجبل من الخلف ولها ميزة كونها أعلى من قريش وحلفائهم. عندما أخيرا وصلوا منحدر مناسبة، أنها أوقفت وقدم بلال يؤذن للصلاة. بعد الانتهاء من الصلاة على النبي (صلى الله alihi وسلم) تحدث لرجاله قائلا: "في الواقع،لمن يتذكر الغرض ويوجه روحه بشكل جدي مع الصبر والجهد ولا شك، سوف يحصل على مكافأة الغنية فضلا عن الغنائم. "

THE رؤية صورة السيدة جميلة

حنظلة الذي لم سار بها مع النبي (صلى الله alihi وسلم) على حساب زواجه، وكان، قبل لحظات قليلة، المحاصرين مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وذهبت لتحيته. في ليلة زواجه، عروسه، جميلة البالغة من قد رأى رؤيا الذي رأتهحنظلة يقف عند بوابة الجنة. عندما نظرت مرة أخرى رأت أن حنظلة قد دخل وأعرف أنها لن ترى زوجها مرة أخرى في هذا العالم كما تم اختيار الشهادة له.

THE تعليمات النبي (صلى الله alihi وسلم)

كانت نضارة الساعات الأولى من الصباح والآن عليهم النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا هو الصحابة لتجميع قبله. من بين الذين تم اختيارهم لمرافقة النبي (صلى الله alihi وسلم) كان أبناء عمومته، سعد، سعيد، وصائب، نجل عثمان - كل منمنهم الرماة ممتازة.

النبي (صلى الله alihi وسلم) وضعت الآن خمسين من أفضل الرماة له تحت قيادة عبد الله، ابن جبير، وأحد الأنصار من قبيلة الأوس. ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر الرماة لتولي مناصبهم على جزء مرتفع من سفح التي تقعإلى اليسار من مفرزة الرئيسية للجيش قريش، ثم أمرهم قائلا: "يجب الحفاظ على سلاح الفرسان بعيدا عنا مع السهام الخاص بك. لا تدع لهم تأتي علينا من الخلف. وبغض النظر عما إذا كان اللقاء يسير في صالحنا أو ضدنا - البقاء في المناصب الخاصة بك يجب أن تشاهد لنا.يلتقط غنائم الحرب، لا تحاول أن تأخذ حصتك من ذلك - إذا كنت ترى أن استشهد لنا، لا تأتي لمساعدتنا "وكانت التعليمات واضحة جدا لأنه كان محاورا ومديرا ممتازا.

النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم تعيين المناصب في جيشه وعين مسؤولياتهم. قال انه وضعت على الجهة اليمنى آل المنذر، ابن عمرو. على الجهة اليسرى عين الزبير ابن العوام بن وعين المقداد، نجل بن الأسود ليكون هدفه الثاني في القيادة. الزبير وكان الدور على الصمود أمام الفرسان خالد ابن الوليد ل. وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) اختار أكثر شجاعة من أصحابه لمواقف أكثر استراتيجية. كانت تعرف أنها لقدرتهم وشجاعتهم ذلك بكثير أنها اعتبرت أن يساوي ألفمن الرجال.

وفي الوقت نفسه، وقريش كانوا يخططون طريقتهم في الهجوم مع الكثير من التفكير وترتيب صفوفهم بطريقة وذلك لاكتساب أفضل القوة الضاربة الممكنة. وكان أبو سفيان قائد في الرئيس. قائد سلاح الفرسان التي قتل اثنان من أفضل المحاربين لهم: خالد، أمر ابنه الوليد في الجهة اليمنى،بينما عكرمة، أمر ابن أبي جهل الجهة اليسرى مع إضافية مئتي الخيول في الاحتياط. وقد قاد فصائل مختلفة من الرماة مجهزة تجهيزا جيدا من قبل عبد الله، Rabi'as ابنه، في حين تم تعيين قبيلة عبد الإعلان، وذر أن تكون حاملة لواء قريش، وطلحة، ووقد تم اختيار ابن أبي طلحة آل Abdari كأول حاملها القياسية.

كان عليه الآن 7 شوال 3H والوقت للنبي (صلى الله alihi وسلم) لارتداء درعه. بعد أن فعلت حتى انه أمسك سيفه ولوح به في الهواء، متسائلا "من الذي سوف يأخذ هذا السيف مع حقها؟" ولم عمر لا تتردد في خطوة إلى الأمام ولكن النبي (صلى اللهلم alihi وا سلم) لم يستجب وطرح السؤال مرة أخرى. هذه المرة الزبير قفز على فرصة الاستيلاء عليها مرة أخرى ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم ترد وكما فعل أحد أنصار من قبيلة الخزرج اسمه أبو دجانة تساءلت: "يا رسول الله (صلى اللهalihi سلم وا) ما هو حقها؟ "" حقه "، والنبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب:" هو الذي يجب أن تأخذ به وقتل العدو معها حتى نصل بها عازمة ". عندئذ أبو دجانة استولى على الفرصة لتكون أول من وثقه.

كان أبو دجانة سمعة باعتبارها محارب معروف جيدا والذين جاء عبر في ساحة المعركة كان يخشى من لقاء معه. في أوقات الحرب أبو دجانة أن ارتداء عمامة حمراء ملفوفة حول خوذته وعلى مدار الوقت، وعمامة قد عينت بحق من الخزرج و"العمامة الموت". الآن، مع السيف النبوي في متناول اليد، يرتدي عمامة حمراء ملفوفة حول خوذته، وقال انه متهادى بفخر في صفوف الجيش في مثل هذه الأزياء أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "إلا في أوقات وأماكن هذه لأن هذا، وهذا هو تبختر اللهيكره ".

مع قبيلة الخزرج من Alimah، ابن Jusham، على جانب واحد وقبيلة الأوس الحارث ابن النابت، وعلى الطرف الآخر، كانت الاستعدادات النهائية لالعدائية الآن كاملة.

TWO من السيدات إيمانا

خلال التعهد الثاني من البيعة في العقبة، قد أعطى اثنين من السيدات من المدينة المنورة أيضا تعهدهم. كان واحدا من هؤلاء السيدات نسيبة، زوجة Ghaziyyah.

Ghaziyyah وولديه قد انضم الى النبي (صلى الله alihi وسلم) على مسيرة لأحد ويتوق نسيبة لمرافقتهم، ولكن لا يوجد إذن قد أعطيت للمرأة للمشاركة في اللقاء المقبل. نسيبة، كونه شخصية قوية، وأدركت أن الجرحى من شأنهتحتاج الرعاية، والاهتمام، والمياه، وذلك بعد أن غادر الجيش المدينة المنورة، وقالت انها ملأت لها المياه الجلد ويتبع مساراتها مع الأخذ معها السيف، القوس، وإمدادات من السهام.

سيدة أخرى من جانب اسم أم سليم، أم أنس، وكان نفس الفكرة. وبالمثل، كانت قد ملأت لها المياه الجلد لتقديم الإغاثة للجرحى في ساحة المعركة ومجموعة من لأحد. ومع ذلك، لا يعرف نوايا بعضهما البعض حتى التقيا بعضها البعض بالقرب من صحابة المحيطةالنبي (صلى الله alihi وسلم) بعد وقت قصير من بدء العمليات القتالية.

$ الفصل 75 لقاء AT الشنيعة بغزوة أحد

كان عليه الآن السبت 7 شوال، وكان أحد 3H.The ارتفع الآن وأنه تم الكشف عن الجيش النبوي، لذلك أعطى أبو سفيان النظام للمضي قدما. بدلا من إيقاع العرفي من الأسطوانة التي شرع القتال، ونسائهم قريش بقيادة هند، زوجة أبي سفيان، اشتعلت فيها الأغاني الحماسيةكما ضربوا الدفوف بهم. كانت موضوعات العديد من أغانيهم في مدح الذين قتلوا في بدر وصرخ بهم لرجال القوم ولكن لا ننسى أن نتذكر والانتقام أنفسهم بحيث يمكن استعادة شرف القبيلة.

CALLS للفرار

كانت الجيوش ولكن على بعد مسافة قصيرة من بعضها البعض عندما توقف أبو سفيان رجاله ودعت الأنصار إلى صحراء النبي (صلى الله alihi وسلم). وقال انه لا يتوقع أي قوة إيمانهم أو الشجاعة أن الله يعطى الأنصار، ولا حتى ولاء ومحبة غير مقسمةلديهم لرسوله (صلى الله alihi وسلم)، وذلك أبو سفيان لم يمض وقت طويل قبل، أكد أن رجاله يمكنهم الاعتماد على الأنصار لتحويل والصحراء. وجاء رد غير متوقع الأنصار بسرعة كما القوا الحجارة والشتائم التذرع الله عليه وسلم. كان قد أخطأت في الواقع ردهم.

وقال أحد سكان المدينة المنورة السابق، أبو عامر، الذي كان ابنه حنظلة قد تزوج السيدة جميلة قبل يوم كان مجهولا إلى حنظلة انضم مع قريش ضد النبي (صلى الله alihi وسلم). ادعى أبو عامر لسنوات عديدة أنه يتبع طرق النبي إبراهيم وعلى ضوء دعواه، واحدقد يكون من المفترض انه قد اعتنق الإسلام، ولكل من الأنبياء بشر نفس الرسالة أن الله واحد وأنه هو وحده الذي هو أن تعبد. ومع ذلك، وقفت فخر العنيد في طريقه واختار الوقوف إلى جانب المشركين وثنية، والذي كان تماما ضد تعاليم النبيإبراهيم. إذا، على حد زعمه، وقال انه يتبع النبي إبراهيم كان قد اعترف ليس فقط عن الحقيقة في كل تعاليم النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) ولكن شهدت أيضا هذه التعاليم تنفيذها في حياته النموذجية حياة يوما بعد يوم، وكذلك كما أن ابنه حنظلة، والصحابةالنبي (صلى الله alihi وسلم).

قبل الإسلام، أبو عامر كان يعتقد إلى حد كبير من قبل أهل المدينة المنورة ويعتبر كونه شخص تقي. هو أيضا thoughtb الأنصار أن يستمع إليه إذا دعا لهم لإلقاء أسلحتهم وهجر النبي (صلى الله alihi وسلم). سرعان ما حطم كبرياءه بعد وصفهللخروج، "هل تذكر لي، أنا أبو عامر!" "نعم، كنت الشر الفاعل"، جاء الرد: "نحن نعترف لك، قد يحبط الله شر لكم!"

وكانت المعركة على وشك أن تبدأ عندما طلحة بن أبي طلحة آل Abdari، حامل لواء، من المعروف أن اشجع رجل من قريش وعلى هذا النحو قد حصل على لقب "كبش الكتيبة" جاء ركوب بغطرسة على راحلته وتحدى المسلمين إلى شخص لآخر القتالية. الزبير، دونفكر ثانية، استغرق فورا التحدي ولم يعط طلحة فرصة للقتال كما انه قفز عليه وسلم مثل أسد كما ركب راحلته. سقطت على الأرض طلحة وكما فعل الزبير وطلحة استولى على السيف ووضع حد له. وكان رسول الله تم مشاهدة هذا العمل العظيممن شجاعة وهتف "الله أكبر! وقد اتخذ تمجيد من قبل المسلمين كما هتف جدا" الله أكبر! قال النبي: "لكل نبي وصي له تلميذا والزبير هو تلميذ لي."

عثمان، أحد طلحة وأخوين، وكان بجانب اتخاذ معيار بينما نسائهم قريش مدفوعة له في الانتقام، مرددين، "إنه من واجب حامل لواء الى الانخفاض رمحه في الدم أو لكسرها على العدو! " هذه المرة صعدت حمزة إلى تلبية عثمان الفيتو المزدوج لهحافة السيف قائلا: "أنا ابن حجاج الساقي" التي تشير إلى موقف شرف كان والده عقد لتوفير المياه لحجاج بيت الله الحرام. مع أنه ضرب عثمان على كتفه مع تلك القوة التي سيفه شق له وصولا إلى وسطه.

واحدا تلو الآخر الستة حاملي معيار قريش المعين سقطت وأيا من حاملي مستوى من قبيلة عبد الإعلان، وبقي ذر. السواب، واحدة من عبيدهم، اغتنامها عقد من لواء وضرب مع مثل هذه الضربة سيفر التي قطعت كلتا يديه. سقطت سواد على الأرض لكنه تمكن منمنع لواء من ملامسة للأرض كما عقدت بإحكام على صدره ومع أنفاسه الأخيرة قال انه مصيح، "لقد فعلت واجبي!"

أثناء القتال كان سيف عبد الله، ابن جحش، وضرب من يده، ومهما كان صعبا وانه بحثت عن ذلك، لا يمكن العثور عليه. عاد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) أن نسأل عن بديل. ومع ذلك، كان هناك لا شيء قد يكون، لذلك، كما في لقاءبدر، اختار النبي تأسيس فرع النخيل ثم أعطاها له، وتحويله إلى السيف وعاد للملعب عبدالله الأعمال العدائية.

THE شجاعة حمزة وعلي وأبو دجانة

الآن على نسائهم قريش قد تراجعت إلى مسافة آمنة، حيث استمروا في تحريض الرجال على القتال.

حمزة، وعلي، وأبو دجانة الذي كان قد عهد إليه سيف النبي، وكان قبل كل شيء في قيادة هجوم المسلمين وأغرق في عمق صفوف العدو. نجحت الشهامة في تعطيل خطوط العدو وأنها متقدمة، وأنها قتلت أو جرحت أي شخص في طريقها.كما تحولت أبو دجانة على المشاركة له مقاتل المقبل، لمست سيفه يد هند وعندها فإنه سرعان ما انسحب ذلك لأنه يعلم أنه سيكون جديرا لسيف النبي (صلى الله alihi وسلم) لقتل امرأة.

كان بين قريش رجل أخذ على عاتقه لقتل أي مسلم الذي يرقد الجرحى على أرض المعركة. وكان أبو دجانة لاحظ الرجل وبمجرد أن أتيحت له الفرصة انخرط له في القتال. فقط تم تبادل غارتين السيف وضرب السيف على كافر واخترقتدرع جلد أبو دجانة ولا يمكن سحبها وعندها أبو دجانة ضربه مرة واحدة فقط ووجه كافر أنفاسه الأخيرة.

في هذه الأثناء، الرماة المسلمين من وجهة نظر على سفح التل الشنيعة بغزوة أحد جهت الطلقات الخاصة بهم في خالد وفرسانه، وسقط كثير من قريش.

THE استشهاد حمزة

وكان الوحشي العبد الحبشي لجبير ابن Mut'im وكان معروفا أن يكون الرمح قاذف ممتازة. جبير العم Tu'aimah، قتلوا ابنه عدي أثناء بدر وكان أيضا قد قتلت عددا من أقاربه. كما كانت قريش على وشك القيام بمسيرة إلى أحد، أخذ جبير الوحشي على جانب واحد وقد قال: "إذا قتلتم حمزة انتقاما لعمي، وأنا سوف تحدد لك مجانا."

عند محاذاة الجيش نفسه في الاستعداد للمعركة، سيبا من قريش خرج، وقال: "هل هناك أي مسلم يقبل التحدي بلدي في مبارزة؟" حمزة ابن عبد المطلب جاء إلى الأمام وقال: يا سيبا، يا ابن أم أنمار، هو الذي يختن السيدات. هل تتحدى الله ورسولهالرسول (صلى الله alihi كان سلم) "حمزة ثم تعمل له؟ وقتلته.

وفي الوقت نفسه، كانت مخبأة الوحشي نفسه وراء صخرة، وعندما جاء حمزة بالقرب منه، ألقى رمحه بقوة في وجهه. وجاء الرمح اخترقت السرة حمزة ثم من خلال الأرداف له مما جعله يسقط ويصبح شهيدا. الوحشي ليس لرعايه القتال يدور حوله وقدم لهطريقة لهيئة حمزة استشهد، استرجاع رمحه وعاد إلى المخيم قائلا: "لقد حققت هدفي. وأنا قتلته فقط من أجل كسب حريتي".

THE استشهاد حنظلة

وكان حنظلة القيت نفسه في القتال، وكان الآن في وسطها الانخراط أبو سفيان في معركة شرسة. وكان في نقطة إيفاد له عندما شداد، وجاء ابنه آل الأسود لمعونات أبو سفيان والتوجه رمحه إلى حنظلة. سقط حنظلة وجعل شداد مزيد من الزخم والرؤيةالعروس حنظلة، والسيدة جميلة، وكان الوفاء بها.

كما كان يجري استشهد حنظلة، وقد جعل النبي (صلى الله alihi وسلم) على بينة من الظروف له من قبل الملائكة وتحول بلطف إلى أصحابه قائلا: "إن الملائكة غسل صاحبك". لاحقا، عندما تحدث النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى السيدة جميلة، ويعزونهايخبرها أنه شهد الملائكة أخذ جثة زوجها وغسله بين السماوات والأرض بالماء جمعها من الغيوم في الأوعية الفضة. وقال السيدة جميلة النبي (صلى الله alihi وسلم) من رؤيتها وذلك عندما قال لحنظلة ما رأته، وكانت حريصة جدا للانضمام إليه أنه غادر قبل أخذ دش كبير.

ORDERTHE عصوا

على الرغم من أعدادهم الهائلة، الجيش قريش قد ضرب الظهر وأجبرت على التراجع. النصر تكمن الآن البصيرة للجيش النبي، وإتاحة الفرصة للاستيلاء على غنائم الحرب قدمت نفسها لتلك الموجودة على أرض المعركة، في حين أن الرماة عهد لعقد موقعا استراتيجيا علىبدا القدم التل المنحدر إلى أسفل ورأى الصحابة على مساعدة أنفسهم للغنائم الحرب.

يعتقد العديد من الرماة وكان القتال مرارا وكانت حريصة على المطالبة حصتها من الغنائم وهكذا أربعين منهم عصوا الرسول (صلى الله alihi وسلم)، وقررت التخلي عن موقفهم رغم تعليماته. قائدهم عبد الله، ابن جبير، ومتوسل لهمعدم التخلي عن مناصبهم ولكن الإغراء كان كبيرا جدا ولكن كل تسعة أطاع تعليمات النبي وبقيت موالية في مناصبهم.

خالد ابن الوليد، ويلاحظ أن العديد من الرماة قد تركوا مناصبهم. على عجل، وقال انه تجميع رجاله واغتنمت الفرصة لشن هجوم على المسلمين من الخلف وكان هذا بالضبط الخطر النبي (صلى الله alihi وسلم)، قد حذر من الرماة له عنه. معضعف موقف الرماة، وكان الهجوم ناجحا وعبد الله، جنبا إلى جنب مع التسعة الذين بقوا أوفياء لتعليمات من النبي (صلى الله alihi وسلم) استشهدوا الدفاع عن مناصبهم.

كانت الطريق الآن مفتوحة لخالد كما قاد هجوم على المسلمين الآمنين الذين كانوا مشغولين تقسيم غنائم الحرب. لاحظ عكرمة الإجراءات خالد وارتفع رجاله أن يأتي إلى المساعدة خالد وانضم له في ساحة المعركة. في هذه الأثناء العمرة، ابنة Alqama آل الحارثيةرأى راية وضع على الأرض، وهرعت لاستلامه ورفعه عاليا واحتشد قريش حولها.

سادت حالة من الفوضى كما اتهم الكفار قدما على خيولهم ضد المسلمين مرددين أسماء آلهتهم في تحد. سيدة عائشة يخبرنا بأن الشيطان دعا إلى المؤمنين في ساحة المعركة قائلا: يا عباد الله، حذار النظر خلفك "فتقوم المسلمين الذين كانوا فيتحولت الجبهة حول وبدأت تقاتل المسلمون وراء خطأ منهم كانوا يظنون الكافرين.

عند بعض المسلمين رأوا الهجوم، وأنها أصبحت مليئة بالخوف وهرب. بعض هرب بقدر المدينة المنورة، في حين فر الباقون إلى السلامة من الجبل على الرغم من أمر النبي للعودة ومساعدة زملائهم المريض للقتال.

ABU بكر وابنه عبد الكعبة

كما لفت قريش أقرب، رن جرس تحديا في جميع أنحاء الهواء: "أنا ابن عتيق، الذي سيخرج ضدي!" المنافس المشار إليها سلف له وكان لا شيء غير شقيق السيدة عائشة عبد الكعبة، وابن أبي بكر - العضو الذكري الوحيد من عائلته ليس للدخول في الإسلام. على الفور،رمى أبو بكر أسفل قوسه واستل سيفه على استعداد للانخراط ابنه في القتال. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى ما فعله أبو بكر، وقال له الرحمة للعودة إلى مقبض سيفه، والعودة إلى مكانه ويعطيه شركته بدلا من ذلك.

ZIYAD، SON OF SUKAIN والانصار

بعد ذلك بفترة وجيزة، اخترقت الفرسان قريش الخط الإسلامي الدفاع ونجل أبو بكر تراجع. النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل الآن أصحابه: "من سوف يبيع نفسه بالنسبة لنا؟" لا عاجلا قدمت طلب من زياد نجل Sukain معا مع إما خمسة أوسبعة الأنصار - عددهم غير مؤكد - بالسيوف في يد هوت أنفسهم إلى العدو. استشهدوا جميعا باستثناء زياد، الذي سقط على الارض بعد اصابته بطلق تهدد الحياة.

كان يعتقد أن زياد كان قد استشهد مع رفاقه عند النبي (صلى الله alihi وسلم) لاحظ زياد يبذل قصارى جهده للزحف نحو العودة لهم. على الفور، أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) اثنين من أصحابه لجلب زياد إليه. بلطف، والصحابةاختار زياد تصل، أحضره إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ووضع يديه وقدميه ورأسه يستريح على قدم النبي حين ملك الموت أخذوا له روح الشهيد.

THE STONE

بسبب تدهور متزايد من وضعهم، وعلي، طلحة، أبو دجانة، والزبير، الذين قاتلوا في الخط الأمامي للمواجهة منذ بدايتها، بدأت أخشى على النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقررت محاربة طريق عودتهم إليه.

عندما وصل النبي (صلى الله alihi وسلم)، وجدوا أن العديد من غير المؤمنين تمكنوا من تقع ضمن نطاق قريب من له وعتبة ابن أبي وقاص، وألقوا حجارة حادة في وجهه، وأنه واحد من الحجارة كان قد ضرب النبي (صلى الله alihi وسلم) على أقل لهالشفاه ومتكسرة الأسنان.

الآن، عبد الله، تقدمت شهاب از زهري وضرب النبي (صلى الله alihi وسلم) على جبهته، ثم عبد الله، نجل Qami'a ضرب النبي (صلى الله alihi وسلم) بعنف مع سيفه على كتفه وجهت ضربة قوية لخده الذي كان قويا بحيث الحديدحلقات من خوذته أصبح جزءا لا يتجزأ من خده. عندما سجل اللاعب عبد الله النبي (صلى الله alihi وسلم) صرخ، "خذ هذا مني، أنا ابن Qam'ia". النبي (صلى الله alihi وسلم) مسحت الدم وسمع يقول: "أتساءل كيف يمكن للناس الذين إصابة وجهنبيهم (صلى الله alihi وسلم) كسر أسنانه يمكن أن تزدهر أو أن تكون ناجحة وسقط الذهول على الأرض كما قدم عبد الله تراجع سريع. ولكن قبل عبد الله حصلت بعيدا تمكنت أم عمارة لضربه، وعندها انه ضرب الظهر وأنها تعرض لاصابة كبيرة في كتفها. ومع ذلك،النبي (صلى الله alihi وسلم) بقي سالمين نسبيا كما انه ارتدى بدلة مزدوجة للدروع. قاتل نسيبة أيضا جنبا إلى جنب مع أم عمارة ولكن بقي سالما.

THE إصابة النبي (صلى الله alihi وسلم)

اشتد القتال حول النبي (صلى الله alihi وسلم). أبو دجانة محمية الآن النبي (صلى الله alihi وسلم) باستخدام ظهره كدرع وتعرضت العديد من السهام. ان سمعة طلحة ابن عبيدة الله، في الرماية ممتاز حوكم جيدا ذلك الصباح.كان قد أطلق العديد من الأسهم التي تكمن ثلاثة أقواس مكسورة على الأرض وأنه لم يعد لديه السهام لاطلاق النار. الآن، مع درعه فعل قصارى جهده لحماية الوجه النبوي من تفاقم الاصابة، وبذلك كان إما قطعت أصابعه أو أن يديه أصبحت مشلولة. عند أبي بكر وأبيعبيدة، وصل ابن الجراح الذي كان قد صد العدو النبي (صلى الله alihi وسلم) قد وجدوا طلحة بجروح متعددة وكان قد أغمي عليه عند قدمي النبي (صلى الله alihi وسلم) وعلى حساب من فقدانه من الدم. النبي (صلى الله alihi واوقال وسلم) لهم: «انظروا إلى أخيك، أفعاله ويحق له منزل في الجنة."

نجا طلحة على الرغم من جروحه ومتعددة في السنوات القادمة تحدث عن الوقت الذي يكون فيه صحابة رسول الله (صلى الله alihi وسلم) طلب أحد البدو يجهلون أن يسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) حول ما كان شخص مثل الذي كان قد وفى بنذره.كانت خجولة الصحابة أن يسألوا أنفسهم على حساب من تقديس لديهم بالنسبة له. طلبت من البدو النبي (صلى الله alihi وسلم) لكنه لم يرد على الفور. عندما وصل طلحة وقال انه يتطلع في وجهه وقرأ قوله تعالى:

"من المؤمنين هناك رجال

الذي كان وفيا لعهدهم مع الله.

وفت بعض نذر الموت، و

والبعض الآخر ينتظر، الذي لا ينضب للتغيير. "القرآن 33:23.

أصبح طلحة شهيدا بعد بضع سنوات بعد وفاة النبي (صلى الله alihi وسلم).

فلما رأى الصحابة مدى (صلى الله alihi وسلم) إصابات النبوي أنها أصبحت ذهول جدا وهتف: "إذا كنت فقط الدعاء لعنة ضدهم!" ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) التفت إليهم وقال في كتابه كل الرعاية وبطريقة لطيفة،"لم أكن أرسلت لعنة بدلا إنما بعثت لدعوة ورحمة". هذا كان النبي رحمة وتسامح نحوهم أنه supplicated لأولئك الذين عارضوه وقال: "يا الله، وتوجيه رجال القبائل بلدي لأنهم لا يعرفون."

فلما سمع عمر الرد على النبي، وقال انه لاحظ، "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، قد أمي وأبي أن يكون فداءك! supplicated نوح ضد شعبه، عندما قال:" يا رب، لا تترك وحيدة كافر على الأرض. "إذا كنت قد supplicated لعنة من هذا القبيل،كل منا قد دمرت. تم الدوس على ظهرك، وجهك الدماء وسنك كسر، ولكن كنت أرفض أن أقول شيئا آخر غير جيدة. "

مرة أخرى نحن يتم إعطاء لمحة عن شخصية ممتازة حبيبنا النبي. كان يمكن أن تبقى صامتة ويفعل شيئا لكنه اختار خلاف ذلك. انه عفا عن الكفار، ثم supplicated لتوجيهاتهم واعترف لهم لأنهم لم يفهموا.

وذلك جزء آخر من رؤية النبي قد تم الوفاء - دنت في سيفه - الذي أوضح سيكون الجرح ضد شخصه.

شماس من قبيلة مخزوم قفت الآن أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) وقاتلوا بشجاعة المعلقة ضد هجوم جديد حتى سقط، وعندها استغرق رفيق آخر مكانه.

مصعب ابن عمير، وحامل لواء النبي (صلى الله alihi وسلم) تحمل شبها للنبي (صلى الله alihi وسلم). استشهد مصعب عبد الله، نجل Qamia الذين، والفكر في فوضى القتال الذي مصعب وكان النبي (صلى الله alihi وسلم)وصرخ: "لقد قتل محمد"، وشرع في تمجيد آلهتهم. كان صرخة مدمر تؤثر على المسلمين ويئس الكثيرون.

CONFUSION

فقدت بعضا من الصحابة مرأى من النبي (صلى الله alihi وسلم) وصراخ كاذبة الآن تملأ الجو، "قتل محمد" كانوا في حيرة لمعرفة ما يجب القيام به أو إلى أين تذهب وكانت اجتاحت قلوبهم مع اليأس ودمرها التضليل.

توقفت بعض لمحاربة ويلقي أسلحتهم في حين يميل البعض الآخر إلى طلب مساعدة من المنافق عبد الله ابن أبي، وأطلب منه أن يكون وسيط بينهم وبين أبي سفيان. أنس، رأى ابنه وهو نادر، والأسلحة ملقاة على الأرض وصرخ: "ماذا تنتظرون؟" همأجاب: "لقد قتل رسول الله (صلى الله alihi وسلم)!" أنس دفعت لهم قائلا، "ماذا كنت تعيش على بعد محمد. روس نفسك ويموت لما توفي رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ل!" ثم supplicated قائلا: "اللهم إني أعتذرلماذا هؤلاء الناس قد فعلت. "أنس تركهم وسعد ابن معاذ وسأله أين هو ذاهب. أجاب أنس،" آه، كم غرامة رائحة الجنة، أنا رائحة لها هنا في أحد "وسقطت المقاتلة واستشهد مشرك وعندما عثر على جثته وجدوا أنه قد أصيب خلالثمانية بجروح قبل أن يستشهد.

تابع علي للقتال بشجاعة ووضع العديد من السيف، ولكن لأنه قاتل وقال انه يتطلع باستمرار عن النبي (صلى الله alihi وسلم) كما انه لا يعتقد ان الشائعات.

ثابت، أخذ ابنه الإعلان، وDahda لتصل صرخة "يا الاقرباء من الأنصار، إذا كان قد قتل محمد (صلى الله alihi وسلم)، ثم الله هو الأبدية ويموت أبدا. حارب في الدفاع عن الإيمان بك والله سيساعد لكم وسوف يكون منتصرا ". عند سماع هذا التحريك نداء بعض Ansarsاحتشد حوله وسقطت في معركة مهاجمة سلاح الفرسان خالد. واصل ثابت وأصحابه لقتال حتى كل العلمانيين استشهد على أرض المعركة أحد.

وجاء Muhajirin عبر أنصار مغطاة بالدماء، وتساءل: "يا أخي، هل سمعت لو كان محمد (صلى الله alihi وسلم) قد مات؟" فأجاب الأنصار: "إذا كان قد قتل، ثم انه يجب الانتهاء من تسليم رسالة، لذلك يذهب للقتال دفاعا عن دينكم".

أولئك الذين وقعوا في حالة من اليأس تعافى روحهم والتخلي عن فكرتهم للاستسلام لعبد الله ابن أبي ل. أخذوا أيضا حمل السلاح مرة أخرى، وحارب بشجاعة واكتشفت الكثير لسعادتهم العظيمة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان لا يزال معهم.

THE تراجع

على الرغم من شجاعتهم، وضع العديد من المؤمنين استشهد في مجال الشنيعة بغزوة أحد. أما بالنسبة للناجين، وأنفق ما يقرب من ذخائرها. الآن، كان المؤمنون في تراجع وأنها شقت طريقها على مستوى اعلى سفوح غزوة أحد بدأ القتال يهدأ كما اعتبرت قريش اليوم لتكون لهم.وكان جيش قريش لحقت فقط فقدان الحد الادنى من الحياة، ولكن قد ضعفت بسبب بالكاد أي من الرجال أو خيولهم قد غادر سالما وأصيب عدد كبير من الرجال الجروح الشديدة جدا.

YAMAN وثابت

عندما الأخبار من الظروف الأليمة ومسلم وبلغ قلاع المدينة المنورة، اليمان وثابت، الذي كان قد ترك وراءه لحماية النساء والأطفال، وسلحوا أنفسهم وانطلقوا بكل السرعة إلى أحد.

هذا هو الارتباك على أرض المعركة أنه عندما وصل اليمان أنه كان مخطئا لحليف قريش ووضع عليها المسلمون. عندما رأى حذيفة والده، اليمان، يتعرضون للهجوم دعا إلى المهاجمين له أنه كان واحدا منهم ولكن كان غرق صوته تحت صخب المعارك ولهسقط الأب إلى السيوف ودية.

لقد كان حقا حدثا حزينا جدا ولكن كان حذيفة ليس نوعا من شخص لتحمل حقدا على المهاجمين والده غير مقصود، بل كان يقول الحمد لله، "المسلمين، قد يغفر الله لك هذه الخطيئة". لاحقا، عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت من وقوع حزينا، وقال انهعرضت دفع الدم الأموال نيابة عن المسلمين، ومع ذلك تنازلت عن حذيفة حقه. من ذلك الوقت فصاعدا، وكان حذيفة المباركة مع الثروة، ومع ذلك، لم تحافظ عليه لنفسه، وقال انه قضى كل في الأعمال الخيرية.

THE VALLEY

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان عاجزا فقط للحظة وجيزة. الآن، في ضوء الوضع الحالي اعتبره انه من الافضل انه ورفاقه يجب تغيير مواقعهم عند مدخل وادي تطل على معسكر قريش بحيث أنها ستكون في أفضلموقف لرصد تحركاتهم.

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) بقيادة أصحابه على طول المسار، وأصبح الألم الناجم عن الروابط السلسلة جزءا لا يتجزأ من وجنتيه واضحا على وجهه النبيل. أوقفت مجموعة صغيرة من الصحابة للحظة وفحصها أبو عبيدة إصابة وخلصت إلى أن فعالية فقطوهناك طريقة لإزالة الروابط يكون عن طريق استخراج لهم أسنانه. كان النبي (صلى الله alihi وسلم) تواضعا، وكما انه انسحب من الروابط بدأت الجروح تنزف.

في محاولة لتطهير الجروح، ومالك ابن سنان من قبيلة الخزرج بعيدا امتص الدم والنبي (صلى الله alihi وسلم) طلب منه أن يبصقون عليه، لكنه ابتلاعه. بعد ذلك عاد مالك إلى المعركة واستشهد.

وفي الوقت نفسه، لاحظ أبو سفيان الصحابة يشقون طريقهم على طول الجبل ومحاولة لملاحقتهم. لكن عمر الذي كان قد أعاد النبي (صلى الله alihi وسلم) مع بعض أكثر الصحابة ألقوا الحجارة عليه أن اضطر أبو سفيان على التراجع.

JUBILATION

استمر النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه في طريقهم إلى مدخل الوادي، وكما فعلوا كعب ابن مالك، الذي كان قد تراجع مؤخرا مع بعض المسلمين الآخرين لسلامة الجبل، رصدت لهم . في البداية كان يعتقد عينيه خدعوه، انه سمعوأخذت الإشاعة من وفاة النبي ليكون صحيحا، ولكن هناك أمامه كان شخصية، والمشي ببطء، انه ايقن انه معترف بها. كما لفت كعب أقرب قلبه ينبض أسرع بفرح، قد عينيه لا يخدع به والابتهاج العظيم صرخ إلى الآخرين الذين كانوا وراء التالية،"المسلمين، النبأ العظيم، هو رسول الله (صلى الله alihi وسلم)!" النبي (صلى الله alihi وسلم) يومئ إلى كعب عدم رفع صوته وذلك الخبر عن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان انتشار حيا بالفعل بين المسلمين بهدوء وكان هناك كبيرابتهاج في قلوبهم لأنها تسابق للانضمام إليه.

THE قاء النبي مع أبي

أبي، وكان الابن خلف للم يعودوا حتى الآن إلى معسكر قريش وسمع صرخة المبتهجين من كعب. أبي قد أقسمت على الثأر انه قتل النبي (صلى الله alihi وسلم) وارتفاعه بسرعة نحوه بقصد الوفاء يمينه. كما اقترب مع السيف المسلول، وصرخت، "محمد، إذا كنت الهروب من لي، وأنا قد لا يهرب منك!" كما الصحابة تجميع انفسهم حول النبي (صلى الله alihi وسلم) لحمايته، وعلى استعداد لمهاجمة أبي، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم خطوة الى الوراء وقبل كان أبي فرصة لضرب،أخذ النبي (صلى الله alihi وسلم) معلقة الحارث، الرمح ابن سيما في وقليلا خدش عنق أبي مع ذلك. أبي صرخت من شدة الألم المبرح وسقط من فرسه ثم remounted وارتفاعه إلى معسكره.

عند الوصول إلى مخيم استقبله ابن أخيه صفوان وغيرهم من أفراد قبيلته وناعق، "لقد قتل محمد لي!" ومع ذلك، قام ابن أخيه وغيرهم القليل من الاهتمام به كما ينظر له باعتباره نقطة الصفر قاصر جدا. غريزي، عرف أبي أن وقته بدأ ينفد وقاللهم: "والله لو انه بصق على لي مع البصاق له، وأود أن يموت." كانت قريش لا يميل إلى نولي اهتماما كبيرا لأبي الصفر، ولا فعل جنحوا إلى اتخاذ أنباء أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان على قيد الحياة على محمل الجد، ولكن قد زرعت بذور الشك.

أثبتت خوف أبي ليكون على حق. الموت كان قريبا لتجاوز له في رحلة عودتهم إلى مكة المكرمة في مكان يسمى الصريف.

THE الإغاثة السيدة فاطمة

عندما وصلت إلى المدينة المنورة التضليل أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد قتل، أدلى سيدة فاطمة عجل لأحد والمحاصرين مع حزب النبوي كما كان على وشك الوصول إلى مدخل الوادي. وكانت السيدة فاطمة إلى حد كبير بالارتياح لتجد والدها على قيد الحياة وأصيب فقط،وشكرت الله على سلامته.

وفي الوقت نفسه، ذهب علي بحثا عن الماء، وجاءت عبر بركة صغيرة من الماء في شقوق الصخور. باستخدام درعه كما حاوية، وقال انه حصد بعض الماء واعادته إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لإرواء العطش له. ومع ذلك، كانت المياه قديمة ومعطر، وبالتالي فإنوامتنع النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يشرب منه، وعندها سيدة فاطمة استخدامه ليغسل الدم عن وجهه. واصلت الجروح تنزف وذلك في محاولة لوقف النزيف، وكان المحروقة قطعة من حصير وضعت على الجروح وعندها توقف النزيف.

النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكانت حريصة جدا على سلامة أصحابه وشعرت أنها تعرضت أيضا لأخذ راحتهم عند مدخل الوادي، فأمر أصحابه أن يصعد إلى مناطق مرتفعة. لم يكن هناك طريقة سهلة المنحدر الجبلي، وبالتالي فإن النبي (صلى اللهalihi سلم وا) بدأت لرفع نفسه إلى واحدة من الحواف لها. على الرغم من جروح متعددة في طلحة، فلما رأى ما كان يقوم به النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقال انه انحنى ورفعه لدرجة أنه يمكن الوصول بسهولة أكبر إلى الحافة، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم)أعلن "لمن يود أن ننظر إلى شهيد يمشي على الأرض يجب أن ننظر إلى طلحة، عن ابن العبيدي الله".

HEALING المعجزات

من بين العديد من شفاء خارقة في غزوة أحد كانت تلك قتادة، كلثوم، وعبد الله.

خلال لقاء تشارك قتادة وهو النعمان في القتال. كما قاتلوا، ضرب المبرح حتى قتادة أن عينه الكرة خرجت من المقبس ومعلقة أسفل حتى خده. عندما هدأ القتال جعلت قتادة طريق عودته إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها النبي (صلىالله alihi وسلم) أشفق عليه وsupplicated كما انه وضع عينه الكرة مرة أخرى في المقبس. من ذلك الوقت فصاعدا سوف قتادة سمعت قول أصحابه أن العين ترميمه من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) كان أقوى الرؤية.

سهم تهدف إلى كلثوم، ابن الحسين اخترقت بشدة حنجرته. فلما رأى النبي (صلى الله alihi وسلم) ما حدث كان supplicated ثم ينفخ بعض من لعابه على الجرح وحنجرته تلتئم على الفور.

عبد الله ابن أنيس "أصيب بجرح شديد في رأسه. مرة أخرى النبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated ومنتفخ بعض من لعابه على الجرح ويشفى. عندما قال عبد الله أصحابه عن معجزة الشفاء، وقال انه إضافة، قال: "لم تحول التفسخ!"

THE قريش CAMP

كما اتخذ النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه راحتهم، وكثير من قريش اختار طريقهم من خلال القتلى في ساحة المعركة تبحث عن جسد النبي وبعضها الآخر إما دفن موتاهم أو تميل إلى الجرحى. قد خسروا فقط اثنين وعشرين من رجالهم ولكنخسائرهم البشرية والحيوانية، وكان كبيرا.

الوحشي ذهبت الآن إلى Hind ليقول لها انه نجح في مهمته، وأشار لها إلى حيث يكمن الجسم حمزة، وعندها ذهبت هند إلى جسده، ممزق فتح بطنه واقتلعت كبده. على الوفاء لها اليمين والكراهية تجاه حمزة، وقالت انها قليلا قطعة من كبده، يمضغ، ابتلع بعض والخلافما تبقى. ثم انها قطعت أنفه وأذنيه. من ذلك اليوم فصاعدا كانت خلال تلك الفترة المشار إليها باسم "جيجار خور" - الآكل الكبد.

نساء قريش أخرى بالسعادة في الأنشطة بربرية مماثلة، ولكن كل واحدة من الجثث المشوهة بوحشية. كان الجسم الذي هرب مزيد من التشويه الذي من حنظلة. والده، الذين قاتلوا إلى جانب قريش، اعترف معهم لترك جسده وحده وهكذا تركت جثته حيثأنها تقع.

حنظلة وضع بالقرب من الجثث المشوهة من أقاربه، وحمزة عبد الله، ابن جحش و. عندما حان الوقت لدفنها بطريقة لاحظت الصحابة على الصفاء الذي يشع من وجهه وعلق بأن شعره الرطب بقي من غسل الملائكة.

THE رد فعل حلفاء قريش

وعلى حساب من قريش عدم القدرة على العثور على جثة النبي (صلى الله alihi وسلم) بدأ العديد للاعتقاد أبي. ومع ذلك، لو لم يخصم مسألة موته تماما كما بقي هناك احتمال أن جثته يكمن في مكان ما على سفوح جبل أحد نفسه.

THE بحث لجسم حمزة

في وقت لاحق من ذلك اليوم، الحارث، و-Simmah وأرسل ابنه من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) للبحث عن جثة حمزة. عندما جاء عبرها انه اهتزت ذلك حالته بأنه مجرد الذهول وقفت هناك، يحدق فوقه لفترة طويلة غير قادر على فهم كيف يمكن لأي شخص أن تصرفت فيبهذه الطريقة الوحشية.

عندما الحارث لم يعودوا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث علي للبحث عنه ومعا عادا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) الحارث وعلي أن يؤدي به إلى الجسم حمزة. كما قال النبي (صلى الله alihi واسلم) حدق في اسفل حمزة، فاض قلبه مع الحزن الكبير والغضب كما بكى كثيرا، وقال: "لم يسبق لي أن شعرت أكثر من ذلك الغضب الذي أشعر الآن. في المرة القادمة عندما يعطيني الله النصر على قريش، سأقوم تشوه سبعين موتاهم ". بعد فترة وجيزة من إرسال الوحيأسفل قائلا:

"إذا كنت معاقبة، دعونا عقابك تكون متناسبة مع العقوبات التي تلقيتها.

ولكن إذا كنت المريض، فمن الأفضل للمريض.

التحلي بالصبر. بعد صبركم هو إلا بمساعدة الله.

لا تحزن لهم (الكفار)،

ولا ضيق نفسك بسبب استنباط بهم.

الله مع الحذر والذين هم محسنون ".

القرآن 16: 126-128

بعد تلقي هذه الآيات على النبي (صلى الله alihi وسلم) عن نيته سحب ومنع تشويه.

THE السيدات إيمانا

بينما منهمكين في نسائهم قريش في الانتقام البربري، السيدات فاطمة، أم سليم، ومالت أم ساليت لجراح المؤمنين وجلبت لهم الماء.

الآن العديد من السيدات قد انطلقت من المدينة المنورة إلى ممرضة الجرحى، وبينهم كان صفية، شقيقة حمزة. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من وصولها وقال لابنها الزبير عدم السماح لها رؤية جثة أخيها. ومع ذلك، ذهبت صفية إلى النبي (صلى الله alihiوسلم) وقال له انها عرفت من استشهاد أخيها وأن تضحيته لم تكن كبيرة جدا، لأنها تذكر جيدا وعد الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) لتلك استشهد باسمه. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى عمق لهاالإيمان، سمح لها أن ترى جثة أخيها.

عندما جاءت عبر ما تبقى له من الفقراء الجسم كانت الكلمات الوحيدة التي قالها الذين من القرآن الكريم:

"نحن ننتمي إلى الله وإنا إليه راجعون".

القرآن 2: 156

وsupplicated لروحه.

THE الحب من الأنصار LADY

عندما وصل خبر سيدة الأنصار التي لم يتم فقط استشهد والدها، ولكن أيضا زوجها وابنها، وقالت انها أصبحت المريض. ومع ذلك، عندما سمعت التضليل أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد أخذت منهم، فإنه يستهلك لها كل الفكر وقالت انها وضعت جانبا بلدهاخسارة شخصية ومباشرة قدمت لأحد.

عندما شاهدت النبي (صلى الله alihi وسلم)، وأدركت ان التقرير كاذب، كانت غارقة حتى مع الفرح الذي فتساءلت: "معكم بيننا، وفقدان الشخصية لدينا هي تافهة". هذا هو الحب العميق والإخلاص للصحابة الأولى للنبي محمد (صلى الله alihiوسلم) أن مصلحتهم الخاصة والمسائل كانت دائما في المرتبة الثانية بفارق كبير بعد اهتمامهم له.

THE KORAYS بحث عن النبي (صلى الله alihi وسلم)

كما أعدت قريش لكسر المخيم، أنهم تحميل غنائم الحرب الضئيلة التي اكتسبوها خلال اللقاء على الإبل استعدادا لعودتهم إلى مكة المكرمة.

بينما عكف قريش أنفسهم مع الاستعدادات النهائية، وأبو سفيان، الذي كان يتوق لمعرفة ما إذا كان ولا النبي (صلى الله alihi وسلم) كان حيا أو ميتا، ركب بها وحدها على حصانه نحو الجبل.

عند بلوغ الجبل لفت ركوبه على التوقف، ويبحث حتى في الاتجاه حيث كانت آخر مرة شوهد المسلمين، ودعا الى ان "الإعلاء لهبل، قد يسود دينكم!" عند النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت هذا أصدر تعليماته عمر للرد، "الله أكبر،تعالى في الجلالة. نحن لسنا متساوين. لدينا الشهيد في الجنة - قتلاكم في النار "بطاعة، نشأت عمر، وذهب إلى حافة الجبل، ودعا للخروج مع قول النبي (صلى الله alihi وسلم).

اعترف أبو سفيان صوت عمر، ودعا إليه، "عمر، في اسم الله، وأنا توسل لك، هو محمد الأموات؟" عندها أجاب عمر: "والله، لا! وحتى الآن يسمع ما تقول!" غريبا كما قد يبدو، أجاب أبو سفيان: "أنا أصدقك، كلمتك هو أصدق من أن عبد الله،ابن Qami'a ل. "" سوف تجد بعض من رجالكم مشوهة. لم أكن تشجيع الرجال لي للقيام بذلك، ولكن لا أشعر بالأسف لعملها! "

ثم صرخ، "قد يكون بدر مكان اجتماعنا العام المقبل!" عند النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت هذا بعث آخر من أصحابه إلى الحافة مع الرسالة، "هذا هو اتفاق أكد بيننا."

عندما عاد أبو سفيان إلى جيشه وجد منهم تجميعها على الجانب الآخر من الوادي في انتظار أمره أن يسير. أنها وردت في اتجاه الجنوب، وكان يخشى من أنها قد زحف على المدينة الآن. مع هذا في الاعتبار النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل عن متطوع لمتابعةالجيش واعادة كلمة تحركاتهم.

تطوع سبعين من المسلمين، منهم أبو بكر والزبير، ولكن كان سعد من قبيلة Zuhrah الذي تم اختياره. قبل مغادرته النبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغه بحكمة، "اذا كانوا يقودون خيولهم وجمالهم ركوب الموجهة أنهم لمكة المكرمة، ومع ذلك،إذا كانوا يركبون خيولهم وجمالهم الرائدة الموجهة لأنهم المدينة المنورة. بواسطته في الذي نفسي بيده، لو كان هذا هو هدفهم، وسوف تتفوق وقتالهم. "سعد لم تضيع الوقت وقفز إلى أسفل المنحدر الجبلي، شنت الحصان النبوي، والمبينة على مهمته.

THE الشهيد الذي قدم أبدا الفريضة

قاتلة بين الجرحى في ميدان المعركة كان Usayrim، رجل من المدينة المنورة. عندما جاء الأنصار عبر عنه أنهم كانوا في الواقع مندهش جدا العثور عليه هناك. وكانت العديد من المرات التي كان قد تحدث معه عن الإسلام، لكنه كان دائما مترددة في تبني عليه، وقال: "إذا أنا فقط يمكن أن يكون متأكدا من أنه كانصحيح، لن أتردد ".

بلطف، واستفسرت الأنصار ما أتت به إلى أحد وسأل عن الجانب الذي كان قد قاتل. وقال Usayrim، الذي كان حتى الآن ضعيفا جدا، منها أنه قاتل معهم وعندما سئل لماذا فعلت ذلك أجاب أنه كان للإسلام لأنه في قلبه انه يعتقد في وحدانية اللهوتعاليم النبي محمد (صلى الله alihi وسلم). وقال Usayrim أصحابه أنه في وقت سابق من صباح ذلك اليوم كان مسلحا مع نفسه هو السيف وانطلقت لغزوة أحد على الانضمام إلى رسول الله (صلى الله alihi وسلم) وقاتلوا حتى سقط كما يضعف صوته واهنا.بعد ذلك بفترة وجيزة تولى ملك الموت بعيدا روحه كما بلغ أصحابه إلى جانبه.

عندما قال للصحابة النبي (صلى الله alihi وسلم) عن Usayrim، وأبلغهم أن Usayrim كان من بين الذين دخلوا الجنة و في السنوات التي تلت Usayrim أصبح يعرف باسم المؤمن الذي دخل الجنة دون أن تقدم حتى واحدة من الفرائض .

@ سعد، نجل ربيع

بعث رسول الله (صلى الله alihi وسلم) زيد ابن ثابت لأسفل على ساحة المعركة للبحث عن ابنه سعد، سورة ربيع، وقال له: "عندما كنت انظر اليه أنقل له تحياتي السلام، ونقول عنه أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يسأل عنك ".

زيد بحثت بين الجثث في ساحة المعركة حتى انه جاء عبر سعد الذي كان على وشك الموت. وكان سعد قد اصيب بجروح قاتلة وأصيب ما لا يقل عن سبعين الجروح ووضع مع الرمح والسهم جاحظ من جسده. بلطف وقال زيد عنه أن رسول الله (صلى اللهalihi وا سلم) أرسله تحيات السلام وكان قد سأل عنه. سعد بصوت ضعف أجاب، "لا يجوز السلام على رسول الله (صلى الله alihi وسلم). قل له إنني أشم رائحة الجنة، ونقول للناس بلدي، والأنصار، وأنهم لن يعذر أمام اللهإذا آذى رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، في حين أنهم يعيشون ". بعد ذلك بوقت قصير أخذت الملائكة بعيدا روح سعد.

THE الرجل الذي حارب في غير سبيل الله

خلال عملية البحث عن الجرحى في ميدان المعركة جاءت عبر Qazman الصحابة الذين قاتلوا ببسالة وقتل ما لا يقل عن سبعة من الكافرين. وقد Qazman اصيب بجروح قاتلة وهكذا قرر الصحابة للقيام اعادته الى المنزل من بني Zufr أن ترضع. كما وضعت الصحابة لهأسفل المسلمون تحدث بلطف له وقدم له بالبشرى من الجنة. الكثير من دهشتهم أجاب Qazman، "والله، أنا قاتلت من أجل فخر شعبي، لو لم يكن لذلك لم أكن لقاتل". استمرت حالة Qazman في التدهور وانه لم يعد قادرا على تحمل الألممتأثرا بجراحه حتى انه انتحر. قبل وفاته، وكان رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أن Qazman سيكون ساكن النار.

THE الدعاء للنبي (صلى الله alihi وسلم)

بعد الكافرين غادر رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه "، يصطف من أجل أن أكون الثناء ربي العزيز سبحانه." ولذلك اصطف وراءه. قال: يا الله، ولله الحمد هو لك. اللهم لا يوجد أحد الذين يمكن التعاقد ما قمت بتوسيع أو أي شخصتوسيع ما عقد، وليس هناك دليل لأولئك الذين لقد تسبب يخطئ ولا أحد يمكن أن يؤدي إلى خطأ أولئك الذين لقد الموجهة. لا أحد يمكن أن تعطي ما لديك منعها. لا أحد يمكن أن تعطي ما أنت حجب ولا أحد يستطيع حجب ما تعطيها. لا أحد يأتي قريبا ما ان تجعل البعيد. لاواحد يمكن أن تجعل البعيد ما وجهتم قريبة. اللهم تنتشر فوق رؤوسنا لديك من النعم والرحمة والفضيلة والحكم. اللهم إني أسألك تفضل المستدامة التي لا تقلل ولا نهاية. اللهم إني أطلب مساعدتكم في يوم عندما كنا بحاجة إلى الكثير من المساعدة، والسلامة في يوم الخوف. اللهم أعوذملجأ من شر ما قدمتموه لنا، وشر ما أنت منعت منا. يا الله، وجعل الإيمان الحبيب لنا وجمل في قلوبنا، وجعل الكفر، الفسوق والعصيان يكره لنا ويجعلنا من بين الصالحين. اللهم اجعلنا نموت كمسلمين والعيش كمسلمين،ودعونا الانضمام إلى الخير، كونها ليست بخيبة أمل ولا يميل. يا الله، وقتل الكفار الذين كذبوا رسلك، ومنع من مسارك وتصب عليهم عقابك. يا الله، ومحاربة الكفار الذين أوتوا الكتاب، أنت إله الحق ".

THE قريش عائد إلى مكة بسبب لاستمرار إصابات فادحة

وفي الوقت نفسه، كان سعد من قبيلة Zuhrah تعاني بأسرع ما يستطيع، وكان الآن في الأفق من قريش. كان أسعد قلبه عندما رأى قريش الرائدة خيولهم وجمالهم ركوب، وذلك فأسرع إلى الرسول (صلى الله alihi وسلم) لنقل الخبر السار.

في السنوات التي كانت تتبع، قال عمرو، الذين قاتلوا مع قريش في غزوة أحد ولكن تم تحويله لاحقا إلى الإسلام، "سمعنا من عودة بن أبي إلى المدينة المنورة مع ثلث الجيش النبوي، جنبا إلى جنب مع رجال آخرين من قبائل الخزرج والأوس، وكان بسبب ذلك كنا غير متأكد ما إذا كانأو لم تكن سيعود والهجوم. وأصيب العديد من رجالنا ومعظم خيولنا قد أصيب السهام، وهذا هو السبب قررنا العودة إلى مكة. "

THE دفن الشهداء

كانت قد وضعت جثث الشهداء لتبقى في حفر القبور بالقرب من المكان الذي كان قد سقط حمزة. تم دفن بعض وحده، في حين أن آخرين دفنوا معا - حمزة وعبد الله ابن جبير على جثته كما كان مشوهتين كان من بين الذين دفنوا معا.

كان مثل فقرهم أن هناك قطعة قماش بالكاد يكفي ليكفي بمثابة كفن الكامل لأي من الشهداء. إذا تمت تغطية رؤوسهم، وظلت أقدامهم المكشوفة، وإذا غطيت أقدامهم ظلت رؤوسهم المكشوف. في الترتيب الذي يجب تغطيتها، وكانت الأعشاب العطريةتستخدم لكفن الأطراف المكشوفة.

مع الرحمة والحنان، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أن جثث الشهداء كانت لا يمكن غسلها بالطريقة الإسلامية العرفية قبل الدفن. ثم ألقى أصحابه الخبر السار أنه في يوم القيامة سيتم رفع الشهداء،من دون ألم، مع جراحهم تنزف وعلى الرغم من أن اللون سوف يكون هذا الدم لن يكون هناك رائحة الدم في كل شيء، كما سيكون قد تم استبداله مع رائحة الدقيق من المسك. قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن نفوس الذين استشهدواويتم نقل بواسطة طيور الجنة في جنات الفردوس حيث أنها تأكل من ثمارها، وأنهم مثل المصابيح الذهب تحت ظل العرش.

بتوجيه من النبي (صلى الله alihi وسلم)، وتم دفن الشهداء وانه استفسار والتي من الاثنين يعرف أكثر من القرآن الكريم عن ظهر قلب، وعندها وضعت أكثر دراية في القبر أولا. حتى في وفاة النبي (صلى الله alihi وسلم) كان مجرد وأبدا واحد لإظهار عدم الاحترام.

وكشف النقاب عن:

"من المؤمنين هناك رجال

الذي كان وفيا لعهدهم مع الله.

وفت بعض الموت النذر لهم، والبعض الآخر ينتظر، الذي لا ينضب للتغيير،

ذلك أن الله سوف تعويض الصادقين عن صدقهم

ويعذب المنافقين وإذا شاء أو يتوب مرة أخرى لهم.

بالتأكيد، إن الله هو الغفور والرحيم ".

القرآن 33: 23-24

THE استشهد أسرة هند، الزوجة عمرو

خلال التحضيرات الدفن، سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه للبحث عن جثث عمرو، نجل Jamuh وعبد الله والد جابر بحيث يمكن دفن معا. وكان الرجلان كانت قريبة جدا من بعضها البعض خلال حياتهم والنبي (صلىالله alihi وسلم) يعتقد أنه من المناسب أن عليهم أن تستريح معا، ولكن لم يتم العثور على جثثهم.

هند، زوجة عمرو فقدت ليس فقط زوجها ولكن ابنها خلاد جنبا إلى جنب مع شقيقها عبد الله، وترغب في إعادتهم إلى المدينة لدفنها. كما انها الصنع في طريقها إلى المدينة المنورة مع عائلتها الشهيدة، يتصاعد لها توقفت فجأة ورفض أن يذهب إلى أبعد من ذلك. حاولت مرارا وتكرارا للحصول عليهاعلى المشي، ولكن عندما لا تزال ترفض التفتت حول لهم، وعندها بدأوا المشي مرة أخرى من حيث أتوا. عندما وصلت إلى ساحة المعركة، وذهبت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له ما حدث، وعندها قال لها بلطف أنه إرادة الله أنإنها العودة إلى دفنهم هناك، وأعطاها الخبر السار أنهم كانوا جميعا معا في الجنة. عندما سمعت هند هذا، كان قلبها المحتوى وطلبت من النبي (صلى الله alihi وسلم) لأنها قد تضرع أيضا الانضمام اليهم.

THE جبة خارقة

لو كان يوما مرهقا جدا وكان الطعام نقص في المعروض للغاية، في الواقع لم يكن هناك سوى ما يكفي من الغذاء تكفي لرجل واحد. سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) لما كان هناك القليل من الطعام للمثول له، ثم انه supplicated وبارك فيها وأكل من كل جزء حتىكانت تزخر.

الفصل 76 $ النبي عائد إلى المدينة المنورة

يوم السبت 7 شوال 3H بعد لقاء في غزوة أحد النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه عاد إلى المدينة المنورة وصلت إلى هناك عند غروب الشمس. عند الوصول إلى المدينة المنورة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه في طريقهم إلى المسجد لتقديم مساءالصلاة، وبعد ذلك اعتزل إلى ديارهم تميل إلى جراحهم متعددة والراحة. وكان عدد قليل جدا من المسلمين نجا بإصابات طفيفة.

عندما دخل النبي (صلى الله alihi وسلم) منزله سأل سيدة فاطمة ليغسل الدم من له القول السيف، "غسل الدم من هذه ابنتي، لوالله لقد خدم معي بشكل جيد هذا اليوم." كما سلم علي سيفه لسيدة فاطمة، وطلب من نفسه، ثم النبي (صلىالله alihi وسلم) التفت إلى علي وقال: "أنت قاتل كذلك فعلت سهل، ابن حنيف وأبو دجانة و".

كان هناك دائما احتمال أن قريش سيغير خطتهم، بدوره، وزحف على المدينة المنورة وحتى سعد جنبا إلى جنب مع الآخرين من قبائل الأوس والخزرج، يعتبر بدوره إلى الحراسة خارج المسجد.

REACTION الكافرين

وغني عن القول، أولئك الذين لم يرغب المسلمون حسنا كانوا سعداء مع الأخبار أن المسلمين لم اكتسبت انتصار صريح ويدخر لهم أي تعاطف. بدلا من ذلك، فإنها تحدث إساءة للنبي (صلى الله alihi وسلم) وسخر منه قائلا: "محمد هو ليس أكثر من طالب من الملكية!لم يكن هناك نبي الذي واجه مثل هذه الحالة معكوسة. انه حتى أصيب - بحيث يكون أصحابه "!

عندما وصلت هذه الأقوال آذان عمر، وغضب عليه وتوجه مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يطلب إذنه لوضع الجناة إلى السيف. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) في رحمته، نهى عنه لاتخاذ مثل هذا الإجراء قائلا: "اللهسيجعل صاحب الدين يسود، وقال انه سوف تمكن رسوله ". ثم قال عمر مواسي قائلا:" يا ابن الخطاب، والواقع قريش أبدا مرة أخرى تأخذ منا مثل هذا، فإننا سوف تحية ركن ".

التعليق الأخير أشار إلى الحجر الأسود توضع في جدار الكعبة.

الفصل 77 دولارا في اليوم التالي لغزوة أحد

كان النبي المعنية أن أبا سفيان أن يستدير ومهاجمة المدينة المنورة حتى قبل شروق الشمس في اليوم التالي، وذهبت إلى المسجد لصلاة الصباح الباكر مع أصحابه. وقال بلال إنه بعد صلاة انه جعل إعلان أنهم لإعداد أنفسهم لركوبفي السعي من قريش، ومع ذلك شدد لم تكن ليسمح الهاربين من الخدمة لمرافقتهم. المنافق عبد الله، وقف ابن أبي ليصل، وقال: "أنا لن مسيرة الخروج معك" ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له انه لم يسمح له بالمشاركة.

أولئك الذين كانوا قادرين على حضور الصلاة في المسجد عاد إلى زملائه من رجال القبائل الذين قدموا للصلاة في المنزل بسبب جراحهم وأبلغهم هذا الاعلان. باستثناء اثنين، لا تقدم ذريعة للبقاء خلف.

كان الاثنان whthat بقي شماس الذي كان قد تعرض لقاتلة، وتشل ضربة لأنه دافع عن النبي (صلى الله alihi وسلم) ومالك الذي كان أيضا قد أصيب بجروح قاتلة ويجري الآن الرعاية من قبل عائلته.

وكان شماس هاجروا من مكة المكرمة وليس لديه أفراد الأسرة لتميل إليه في المدينة المنورة، حتى انه قد اتخذت لغرفة السيدة عائشة، حيث طلب من السيدة أم سلمة، الذي كان من شماس قبيلة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) للسماح لها ممرضة له. قبل النبي (صلى الله alihi واسلم) اليسار، أبلغ أهل بيته أنه عندما اتخذ شماس "روح منه، وقال انه كان من المقرر أن يدفن مع شهداء آخرين في أحد وليس في المدينة المنورة.

في هذه الأثناء، جابر، الذي كان قد استشهد والده، وذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى توسل له السماح له بمرافقتهم. قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه كان رغبته لمرافقة والده إلى أحد، ولكن على حساب من رؤية والدهالتنبأ استشهاده، سأل والده له أن يبقى خلف لرعاية الشباب له سبع أخوات. عند سماع هذا، وافق النبي (صلى الله alihi وسلم) السماح له بمرافقتهم.

عندما أعلن بلال أنهم كانوا في طريقهم لمتابعة العدو انه لم يذكر وقت المغادرة، حتى ذهب طلحة إلى المسجد لإجراء التحقيقات. عندما وصل الى المسجد رأى النبي (صلى الله alihi وسلم) ملبس بالفعل في درعه التي شنت على حصانه مع قناع له سحبهانزولا على وجهه، وهكذا عاد إلى الوطن على عجل للحصول على استعداد.

بعد فترة وجيزة جدا، تجمع المؤمنين معا خارج المسجد. كما اصطف النبي (صلى الله alihi وسلم) يحدقون على قبيلة بجروح خطيرة من سلمة. عندما رأى ولائهم واستعدادهم لطاعته على الرغم من جراحهم، وقد لمست بعمق هو وsupplicated، "يا الله،يرحم أبناء سلمة ".

THE مارس إلى الحمرا الأسد

وكان الكفار عسكر في Rawha، التي تقع على مسافة خارج المدينة المنورة، في الراحة وتميل جرحاهم.

وفي الوقت نفسه، يوم الأحد 8 شوال 3H، النبي وأتباعه قد وصلت الحمرا الأسد، وهو المكان الذي يبعد مسافة حوالي ثمانية أميال من المدينة المنورة وضرب المخيم. كان عليه عندما كان هناك والتي Ma'bab، ابن أبي Ma'bab، وزعيم من قبيلة خزاعة وصل وذهب مباشرة إلىالنبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام. كان هناك معاهدة بين قبائل خزاعة وبني هاشم، وقال Ma'bab النبي (صلى الله alihi وسلم): "والله نحن نشعر بحزن كبير حول ما حدث لك وأصحابك. نأمل منكم لن تعاني مرة أخرى ".بعد ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت Ma'bab أن تسبب الشقاق بين جيش أبي سفيان لثنيها عن أي نية لإطلاق المزيد من الأعمال العدائية.

اهتمام النبي (صلى الله alihi وسلم) كان حول هجوم وشيك ثبت أن يكون صحيحا، لأنه علم أنه لم تكد تقع الكفار بدأوا بتأنيب بعضها البعض لعدم تحقيق هدفهم قائلا: "كل ما فعلته كان ل شل قدرات جيشهم ثم نحنتركت لهم! لا تزال هناك بينهم بعض الرجال قادرون على إقناع القبائل الأخرى لترتفع، الجانب معهم ومحاربة لنا مرة أخرى. يجب أن نعود الآن وسحق جيشهم! "

من ناحية أخرى صفوان، حاول ابنه أمية لثني قريش من ركوب ضد المسلمين مرة أخرى قائلا: "أيها الناس، مثل هذا العمل ليس من الحكمة. أخشى أنه سوف الحصول على مساعدة من أولئك الذين لم يشاركوا في القتال وبقوا في المدينة المنورة - بعد ذلك سيعود كماالمنتصرون. في الواقع، أنا متشكك بشأن العواقب إذا كنا الانخراط في معركة أخرى قد يذهب ضدنا. "وعلى الرغم من صفوان قدمت قضية قوية لا لمواصلة المغامرة مع هدفهم الكافرين تجاهلت العواقب.

خلال هذا الوقت وصل معبد عند وبذل قصارى جهده لإقناع غير المؤمنين لا لإشراك المسلمين مرة أخرى قائلا: "لقد سار محمد لتلبية لكم مع عدد كبير من المحاربين. أنا لم أر الكثير من قبل. ونجح في حشد كل أولئك الذين لم يشاركوا في أحد وأنهم عبروا عننأسف على جزء لا بعد أن أخذت ويحرصون على تعويض عن ذلك الآن. "أبو سفيان مصيح،" ويل لكم! الله، فلن يترك حتى يأتي وترى أعناق خيولهم. والله، لقد وصلنا قرارنا! "معبد عند لم يسمحوا حتى ونصح أبو سفيان مرة أخرى على عدم المضي قدما.ومع ذلك، استجاب الكافرين Ma'bab وكلماته أثار الذعر والخوف بينهم حتى تقرر المضي قدما إلى مكة مباشرة.

قبل رحيل قريش، وصلت قافلة من عبد قيس طريقها لالمنورة وتوقفت. أبو سفيان اقترب منهم وإغراء لهم أحمال جمل من مبررات وإذا كانت ستذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وايصال رسالة. وكانت الرسالة "أخبر محمد أنناعقدت العزم على الانخراط وسلم وأصحابه مرة أخرى. ولكن في المرة القادمة ونحن سوف نتأكد من أن نتخلص منكم تماما! "أبو سفيان عن أمله في أن يثني رسالة النبي (صلى الله alihi وسلم) من اتباعها.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) والمؤمنين كان يستريح في الحمرا الأسد عندما اقتربت القافلة عبد قيس وتسليم الرسالة. النبي (صلى الله alihi وسلم) وردت مع آية من القرآن الكريم:

"... الله هو كاف بالنسبة لنا. إنه أفضل الغارديان." القرآن 3: 173

ان الخطر مرت والنبي (صلى الله alihi وسلم) من القلق ورحمة لأصحابه، وقال لهم إن كانوا يريدون البقاء في المخيم لمدة ثلاثة أيام أخرى من أجل التعافي. خلال هذا الوقت ابن سعد Ubadhah، وعاد إلى المدينة المنورة ورتبت لقطيع من الإبل لتكونمحملة بالتمر ومدفوعة إلى المخيم. عندما وصلوا بعض الإبل ذبح بحيث كان هناك إمدادات وفيرة من اللحوم لتقوية المسلمين.

THE نتائج

في جميع أنحاء العدائية المسلمين قد أظهرت شجاعة هائلة وإصرار ولكن الأهم من الإخلاص لله ورسوله (صلى الله alihi وسلم). كانت هناك أوقات عندما احتجز الجيش قريش اليد الطولى والأوقات عندما تحول المد واكتسبت المسلمين اليد العليا.

فإنه لا يمكن أن يقال أن قريش الذي بدأ الحرب كان المنتصرون لأنهم لم يحصلوا على شيء. إلا أن المسلمين لم يستسلم لهم. أخذت قريش ولا الأسرى، ولم يحققوا هدفهم لقتل النبي (صلى الله alihi وسلم) والتخلص من أتباعه. ثم،عند المؤمنين قد أظهرت شجاعة هائلة والمبينة لالحمرا الأسد في السعي منهم - وهو ليس فعل الجيش المهزوم - الجيش قريش بسبب استمرار الإصابات الثقيلة اختار أن ينسحب إلى مكة بدلا من تحول والقتال.

من بين العديد من الدروس التي يمكن استخلاصها من هذه الحلقة من السنوات الأولى للإسلام هو أنه من الرماة زوال. النجاح يعتمد على طاعة النبي (صلى الله alihi وسلم).

RETURN إلى المدينة المنورة

كان عليه الآن الخميس والنبي (صلى الله alihi وسلم) مع أصحابه عاد إلى المدينة المنورة وعلمت أن كلا شماس ومالك قد توفي متأثرا بجراحه. وفقا لتعليمات من النبي (صلى الله alihi وسلم) قد أخذ جثة شماس لأحد ودفن في الشركة من زملائه الشهداء. عندما علم النبي (صلى الله alihi وسلم) أن مالك كان قد دفن في المدينة المنورة وقال لعائلته لإعادة دفن معه في أحد وحتى انه تم وضع الحظ للراحة مع أصحابه.

A وقت الحداد

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) مرت منازل قبائل الأنصار عبد Ashhai وظفر امتلأت عيناه بالدموع عندما سمع صوت امرأة تبكي بلطف والحداد على فقدان أحبائهم، وقال: " لا توجد أي امرأة حدادا لحمزة ". سعد نجل Mu'adhsسمع كلام الرسول وطلب من نسائهم من قبيلته للذهاب إلى المسجد ونصلي من أجل حمزة، وهذا ما فعلوه وبعد فترة من الوقت النبي (صلى الله alihi وسلم) شكرهم، ثم supplicated بالنسبة لهم وقال لهم العودة إلى ديارهم .

THE الدين عبد الله

جابر، قد استشهد والده عبد الله خلال القتال في أحد وزيارتها، وذلك بسبب الظروف، التي اتخذت على مدار عامين عدة قروض من جيرانه اليهود. لا تكاد تعلم الدائنين جابر وفاته أنها لم تضيع الوقت في الضغط على عبد الله لتسوية المسألة. كان هناكالقليل جدا لتقدمه، ولكن كان هناك حصاد أشجار النخيل والده يأمل أن يرضي الله لهم، ولكن كل رفض قائلا ان محصول كاف.

كان النبي (صلى الله عليه وسلم alihi المعنيين) عندما علم من المأزق عبد الله، لذلك ذهب إليه وطلب منه على الفور لطلب دائنيه أن يأتي ورؤيته. وصل الدائنين والنبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated إلى الله، وعندها كل دائن،ولدهشة المطلق، تلقى مواعيد مساو لسداد الديون جابر. كانوا أكثر دهش عندما لاحظ المبلغ المتبقي من التمر يعادل ذلك من المحصول السنوي المعتاد جابر، ومع ذلك بقيت قلوبهم تصلب.

THE صلاة الجمعة

كان عليه يوم الجمعة وان الوقت قد حان لتقديم تجمعي صلاة الجمعة. كما وصلت الصحابة أنفسهم كانوا جالسين على الأرض في صفوف وانتظر الرسول (صلى الله alihi وسلم) لإدخال وتعطي عظة.

قبل أحد، عبد الله، قد احترمت ابن أبي دائما من قبل أهل المدينة المنورة، وبالتالي تمنح موقف مطمعا كبيرا في الخط الأمامي للصلاة. وكان من ممارسته منذ وصوله النبوي في المدينة المنورة للوقوف أمام صلاة الجمعة ويقول: "يا أيها الناس، هذا هو رسولالله (صلى الله alihi وسلم). كرم الله ورفعت لك به! "ولكن هذه المرة عندما وقفت لجعل النطق به قبل صلاة بعض الصحابة مجرور في ثوبه قائلا:" اجلس يا عدو الله! أنت لا تستحق هذا بعد ما فعلت ".

وكان عبد الله حساس لخطورة الهجر له وشعرت كما لو كان قد تم معاملة سيئة، حتى انه ترك الصلاة خط يخطو فوق رؤوس المصلين قائلا: "على المرء أن نفترض أنني فعلت شيئا فظيعا، وحصلت فقط ما يصل الى تقوية موقفه! " كما وصل إلى بابمسجد الانصار وكان الدخول وسألته لماذا كان يغادر عندها كرر ما قاله فقط حتى الأنصار نصح، "العودة وترك رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يستغفر لكم." الغارقين في فخر أعمى، رفض عبد الله قائلا: "والله، فإنه ليسضرورية بالنسبة له للقيام بذلك! "

$ الفصل 78 المتعلقة بآيات غزوة أحد

بعد أيام قليلة من الخطبة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تلقت عدة آيات المتعلقة بالجوانب المختلفة للأعمال العدائية والمشاركين فيها. وتحدثت إحدى هذه الآية من الضعف لم تكن معروفة سابقا من قبائل سلمة وحارثة الذي كان في واحدة تعتبر نقطة الفرار، ولكنتحولت الله لهم في رحمته وتعزيز منهم، بحيث خاض مع بسالة كبيرة ضد الكفار.

"كانت حزبان من أنت على وشك أن تفشل،

وإن كان الله ولي الأمر،

والله المؤمنين في وضع كل ما لديهم الثقة ".

القرآن 3: 122

عندما سبط حارثة سمع الوحي ذهبوا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له أن ظنوا أنهم كانوا أحد الطرفين المشار إليها في الآية، وأنه كان في الواقع من خلال نعمة الله التي كانوا قد تعززت وعدم ردهم على أعقابهم.

ذكرت أولئك الذين فروا تسعى لحماية الجبل على الرغم من أمر النبي للعودة إلى المعركة أيضا:

واضاف "عندما كنت في الصعود، ولم تكترث لأحد،

والرسول كان يدعو لك من وراءها؛

حتى انه مكافأة لك الحزن على الحزن

التي قد لا الحزن لما هرب لك ولا لماذا ضرب لك.

والله خبير بما تفعله.

ثم، وبعد الحزن، وأنزل عليكم السلامة.

تفوقت سبات طرف، في حين يهتم طرف آخر فقط لأنفسهم

التفكير في أفكار الله التي لم تكن صحيحة، وتخمين من الجهل،

وقال: "هل لديك أي أننا نقول في هذه القضية؟ يقول: "إن القضية برمتها تعود إلى الله."

يسرون في أنفسهم ما لا تكشف لك.

يقولون، 'إذا كنا نقول في أي قضية لا ينبغي لنا أن قتلوا هنا ".

ويقول: "لو كنت بقيت في بيوتكم، أولئك منكم الذين كانت مكتوبة قتل،

قد يخرج بهم إلى (الموت) سرير

ذلك أن الله قد تحاول ما في صدورهم الخاص

وأنه سيدرس ما في قلوبكم ".

والله يعلم وأعمق من الصدور ".

القرآن 3: 153-154

بعض من أولئك الذين كانت حريصة على إشراك قريش في غزوة أحد وليس في المدينة المنورة ثم مهجورة تم الكشف عن:

"هل افترض أنك ستدخل الجنة

دون معرفة الله أولئك منكم الذين ناضلوا والذين كانوا المريض؟

استخدمته لأتمنى الموت قبل أن التقى به،

حتى رأيتم ذلك في الوقت الذي كانوا يبحثون ".

القرآن 3: 142-143

مشيرا إلى الرماة الذين عصوا تعليمات النبوي:

"لقد كان الله وفيا لوعده نحوك عند توجيهها لهم من قبل إجازته

حتى فقدت القلب، وتشاجر حول هذه المسألة، وعصى،

بعد أن يظهر لك ما كنت أحب.

أراد قوم بينكم العالم، وبعض منكم يريد الحياة الأبدية.

ثم جعل لكم الابتعاد عنهم من أجل اختبار لك.

لكنه قد غفر لكم، والله هو وافر للمؤمنين ".

القرآن 3: 152

ومع ذلك، بخصوص أولئك الذين فروا من النبي (صلى الله alihi وسلم) قبل أن يصلوا أحد، وقد تبين في وقت لاحق عندما أثبتت نفسها لتكون المؤمنين التائبين:

"أولئك منكم الذين أعرضوا عن ذلك اليوم، عندما التقى الجمعان

يجب أن أغواهم الشيطان على حساب بعض ما قد حصل.

ولكن الله قد عفا عنهم. إنه غفور وكليمنت ".

القرآن 3: 155

في سفر الرؤيا آخر، تحدى الله المسلمين الذين يئسوا عندما كان يشاع أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد مات، قائلا:

"محمد ليس إلا رسول قد خلت من قبله الرسل بعيدا.

إذا مات أو قتل، سوف تقوم بدورها على نحو كعبك؟

وسوف هو الذي يتحول على عقبيه لن يضر الله شيئا.

الله أجازي من الشاكرين ".

القرآن 3: 144

فيما الشهداء، وقال ابن مسعود عبد الله الذي أوضح لهم من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) أن أرواح الشهداء في غزوة أحد كانت قد وضعت في بطون سرب من الطيور الخضراء التي ينزل إلى الأنهار في حديقة للأكل من ثمارها. عند عودتهم،وطنهم هو في ظل عرش الله زينت مع شمعدان من الذهب. لدى عودتهم يسأل الله لهم، "يا عباد، هل هناك أي شيء ترغب فيه لدرجة أنني يمكن أن تعطيك أكثر من ذلك؟" التي يجيبون: "يا ربنا، ليس هناك شيء أبعد من حديقة الذي قدمتموه لنا، والتي مننحن نأكل ما يحلو لنا ".

بعد ذلك، يسأل الله لهم هذا السؤال ثلاث مرات وفي كل مرة كان الرد هو نفسه ما عدا الأخير عندما الشهداء إضافة "، إلا أنه يمكن إرجاعها إلى أرواحنا أجسادنا، حتى نستطيع العودة إلى الأرض ويقاتل عنكم حتى نحن استشهد مرة أخرى ".

قال ابن العباس أن يوم واحد سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول أصحابه أن الشهداء يقيم في خيمة من جانب النهر اسمه بريق. أخبرهم أن بريق تدفقات من مدخل الحديقة والتي يتم إحضارها تقديمها من الحديقة كل يوم في الصباحومساء.

$ الفصل 79 سيدة زينب ابنة خزيمة

وكانت السيدة زينب ابنة خزيمة من قبيلة بدوية من هلال بن عامر ومعروفة للالكرم لها. أنها المعنية نفسها مع رفاه الفقراء وخرج من طريقها لمساعدتهم كلما استطاعت. وكان ذلك على حساب لها طبيعة الرعاية التي حتى قبل أن اعتنق الإسلامكانت بتحبب المشار إليها باسم "أم الفقراء".

قد تزوج زينب عبد الله، ابن جحش الذين تم المباركة مع الاستشهاد. وكانت حزينة على خسارة لها ولكن أصبح المرضى وقانع نفسها مع العلم بأن زوجها كان يعطي خير الجزاء والثواب والجنة واستمرت لمساعدة من هم أقل حظا من نفسها.

وكان عام مرت منذ استشهاد عبد الله وزينب لم يتزوج مرة ثانية. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) المقترحة caringly الزواج لها، وقالت انها شعرت بالفخر وقبلت ذلك تزوجا في العام 3 بعد الهجرة، وتمت إضافة غرفة على السطح الخارجي للمسجدبالنسبة لها.

THE زيارة أبو BARA

بعد وقت قصير من زواجهما النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى زيارة من أبو البراء، وزعيم المسنين السيدة زينب قبيلة. النبي (صلى الله alihi وسلم) ورحب به وتحدث معه عن الإسلام، وقلبه يميل نحو ذلك، وعلى الرغم من انه ليس مستعدا بعدلجعل الالتزام. اعترف أبو البراء مدراء عال من الإسلام، والأخلاق، ويعرف تعاليمه ستستفيد قبيلته، حتى أنه سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) لإرسال بعض من أصحابه إليهم لعلهم تعلم. وقال أبو البراء: "يا رسول الله (صلىalihi الله عليه وسلم)، إذا قمت بإرسال بعض من أصحابك إلى أهل نجد لدعوتهم إلى الإسلام، وأتوقع منهم أن يقبل ". وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) عن قلقه قائلا:" أخشى أهل نجد وقتلهم. "أجاب أبو البراء"، وسوف تكون تحتحماية بلادي ".

بعد تأكيد أبو البراء والتي من شأنها أن الصحابة السفر في أمان تحت حمايته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وافقت وأرسلت 70 الصحابة والمعروف عن تقواهم والمعرفة لتعليم وعين المنذر، ابن عامر من قبيلة Khazrah لقيادة الوفد.

الصحابة انطلقت وعندما وصلوا إلى البئر من Ma'una التي تقع بين أراضي القبائل المعادية من عامر، سليم العقل وقرروا راحة وإرسال رسالة النبي مع الحرم، ابن ملحان إلى عامر، نجل من طفيل. وفي الوقت نفسه، تقرر أن عمرو أميةابن إعلان الضمري وو آل المنذر، ابن عقبة بن نافع وابن عامر أن تنفجر ويجد مرعى لركوب الخيل ورفيق ل.

THE غدر عامر بن الطفيل

عندما ألقى الحرم الرسالة عامر سخر ورفض ذلك، ثم في قيادته والتوجه الرمح بقوة إلى الخلف في الحرم. بالحرم كان يحتضر صرخ "الله أكبر! بقلم رب الكعبة لقد انتصر!"

عامر، ابن طفيل ودعا فور بقية قبيلة عامر للانضمام إليه وتهاجم الصحابة، لكنهم رفضوا قائلين أن Compansions كانت تحت حماية أبو البراء. عامر تحولت الآن بصره إلى قبيلة سليم للحصول على المساعدة وردت Usaiyah، Ri'al ومع Dhakwanرجال القبائل لهم.

ولم يمض وقت طويل حتى عامر وحلفائه وصلت البئر، ونصبوا كمينا بلا رحمة الصحابة الذين قاتلوا بأقصى ما في وسعهم حتى عن وضع الميت حول البئر. كعب، وابن زيد النجار والوحيد للبقاء على قيد الحياة.

لم تكد الجمال تمت تسويتها وتركت للرعي، أدلى المنذر وعمرو طريق عودتهم إلى البئر. كما اقترب لمحنتهم عظيمة، لاحظوا الطيور الجارحة تحلق فوق البئر وخوفا على زملائهم اجتاحت قلوبهم. اقتربوا البئر بحذر ولمحنتهم العظيمة قد تحقق خوفهم كما حدق عيونهم على زملائهم استشهد وضع حيث كان قد سقط في حين أن رجال قبائل سليم بلغت حوالي التحدث مع بعضهم البعض. وقد اتخذ عمرو الأسير في حين قتل المنذر. عرف عامر أن عمرو ينتمي إلى قبيلة من مضر وبسبب علاقته معهم انه يدخر حياته، ولكن حلق رأسه.

قبل قليل عاد عمرو إلى المدينة المنورة قيل له ان المعتدين له من سليم قد علمت من وجودهم من واحدة من أبو البراء قبيلة. فحزن عمرو من قبل ما يبدو أنه فعل الغادر من قبيلة وبقلب مثقل انطلقت لالمنورة.

كما انه سافر، جاء عمرو عبر رجلين من قبيلة بني كلاب. وكان عمرو يدركون أن رجال قبيلته رفضت الانضمام عامر، ابن طفيل. نفترض ان رجال القبائل بين المسؤولين عن فقدان أصحابه، هاجم عمرو وقتل كل منهما. كان حادث مؤسف،وكان كلا الرجلين في الواقع الموالين لأبو البراء.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من استشهاد أصحابه وأيضا اثنين من رجال القبائل الأبرياء كان بحزن عميق وبالعدل وأمر أن الدم الأموال يجب أن تدفع لرجال القبائل من الأقرباء أبو البراء في الرد.

الفصل 80 $ مؤامرة لقتل النبي (صلى الله alihi وسلم)

مسألة كيفية جمع المال الكافي لتعويض الأسرة عن اثنين من رجال القبائل القتلى الأبرياء أثرت بشدة على النبي (صلى الله alihi وسلم). الآن، كانت قبيلة يهودية من أحد، نادر دخلت في اتفاق مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وكانت أيضا صديقةإلى أبو البراء قبيلة، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قررت أن تذهب إليهم وتطلب منهم المساعدة وفقا جانبهم من الاتفاق.

عمر وأبو بكر وعلي يرافق النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى أحد الحصون لل-نادر أن تقع على مشارف المدينة المنورة للتحدث معهم. دعا اليهود للنبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه على الجلوس في الظل واحد من جدران منازلهموانفجرت المفترض لجمع الأموال اللازمة. ومع ذلك، لم يكن قصدهم.

لوقت ما كانوا يخططون الطرق التي لاغتيال النبي (صلى الله alihi وسلم) والآن هنا كان فقط مع ثلاثة من أصحابه وليس لأحد غيرهم للدفاع عنه. تواطأت اليهود معا، والآن قررت أن الفرصة سنحت أنها إسقاط حجر الرحىمن أعلى المنزل كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) تقع تحتها الجدران وقتله. ومع ذلك، شالوم، نجل Mishkam وحذر منهم ضد مثل هذا العمل وقال لهم إن الله سوف يكشف مؤامرتهم له، وبالتالي يعترف كانوا يعرفون أنه كان نبيا. لا أحد إيلاء اهتماملشالوم وعمرو، وارتفع ابن جحش في صعود الدرج مع حجر الرحى الثقيلة جدا. كما يخشى شالوم، جاء جبريل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له عن نيتهم الشر والنبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه حتى حصلت بمهارة في الطريقة التي اليهودلم يلاحظوا وعاد الى بلاده.

ولم تكن هذه هي المرة الأولى كان اليهود قد خططت للتخلص من النبي (صلى الله alihi وسلم). في مناسبة أخرى اليهود قد وصلوا إلى استنتاج أفضل طريقة لتنفيذ خطتهم سيكون لدعوة النبي (صلى الله alihi وسلم) وثلاثين من أصحابهومقابلته في منتصف الطريق لمناقشة دياناتهم مع ثلاثين من الحاخامات مع البيان تحريضية أنه إذا كان الحاخامات مقتنعة بعد ذلك كل من اليهود أن تحويل.

وصل اليوم فلما رأى الحاخامات ثلاثين من أصحابه حوله، وتمتم فيما بينهم، "كيف يمكننا قتله عندما ثلاثين شخصا على استعداد للموت من أجله؟" حتى جاء اليهود إلى استنتاج أفضل طريقة لتحقيق هدفهم سيكون إذا من بينهم ثلاثة مسلحين أنفسهم مع الخناجرتحت عباءتهم ويطلب من النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يأتي إلى الأمام فقط مع ثلاثة من أصحابه لمناقشة هذه المسألة، وإعطاء السبب أنه فقط لم يكن عملي للثلاثين من كل طرف للمشاركة.

غير معروفة لدى الحاخامات سيدة من قبيلة الخاصة التي شقيقه قد اعتنق وعاش بين أنصار النفقات العامة على التآمر وقال شقيقها الذي ذهب بدوره مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وهمس مؤامرتهم في أذنه. عند سماع الأخبار المزعجة، والنبي(صلى الله alihi وسلم) عاد مع أصحابه.

من لحظة النبي (صلى الله alihi وسلم) هاجر إلى المدينة المنورة كان قد يظهر الصبر الشديد مع اليهود والملتوية أنشطتها، وتقويض، ولكن في ضوء الأحداث الأخيرة لم يعد من الممكن التسامح مع هذه المسألة، وكان بخطى ثابتة لتكون اتخذت.

بعد اتخاذ هذا القرار، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث محمد ابن مسلمة مرة أخرى إلى القلاع مع الرسالة. كما اقترب محمد الحصون جاءت مشايخ من لمقابلته وقال محمد لهم، "لقد أرسلت قال رسول الله (صلى الله alihi وسلم)مني لك وأوعز لي ان اقول لكم ان بسبب مؤامرة لقتله، والمعاهدة التي ادلى بها معك لم يعد موجودا ". ثم، بكثير من الدهشة على وصفها بالتفصيل خطة لإسقاط حجر طاحونة على تابع النبي (صلى الله alihi وسلم). محمد لتسليم بقيةالرسالة وأعطاهم إنذارا قائلا: "إن النبي (صلى الله alihi وسلم) يعطيك عشرة أيام لمغادرة المدينة المنورة، لمن لا يزال وراء بعد أن سيقتلون." اليهود صدموا بشدة عندما علمت أن الغدر بهم قد يتعرض وقال على سبيل تبجح،"يا ابن مسلمة، ونحن لا يعتقد أن رجلا من الأوس سيجلب لنا رسالة من أي وقت مضى مثل هذا!" أجاب محمد، "تغيرت القلوب،" وعاد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

$ الفصل 81 قبيلة AN-نادر إعلان الحرب

كان عليه الآن ربيع الأول 4H (أغسطس 625 م). وكانت كلمة إنذار تنتشر عن طريق القبيلة والاستعدادات جارية لرحيلهم عندما تلقى رسالة من عبد الله ابن أبي أن وعد دعمه وشجعهم على البقاء. وقد Huyay بالارتياح كثيرا الوعدوأقنع شعبه للبقاء. مع آمال كبيرة، أرسلت Huyay كلمة إلى أبناء عمومته، سبط Krayzah، وطلبت منهم تقديم دعمهم، لانه واثق من أنها لن تسمح له باستمرار، وفي الوقت نفسه أرسلت كلمة لحلفائهم، قبائل Ghatfan، والمعروفة بعدائها نحوالنبي (صلى الله alihi وسلم) أن يأتي لنجدتهم.

قال تعالى:

"ألم تر المنافقين؟

يقولون لإخوانهم من أهل الكتاب الذين كفروا،

"إذا كانت طرد لكم، ونحن سوف أذهب معك.

سنقوم طاعة أي شخص ضدك.

إذا كانوا يقاتلونكم نحن بالتأكيد سوف تساعدك.

لكن الله يشهد أنهم، من دون شك، كذابون. "59:11

حالما يتم إرسال الرسائل، Huyay ورجال القبائل له مخزنة حصونهم بالحجارة، المقاليع، والسهام، ومهما الأسلحة يتمكنوا من وضع أيديهم على استعدادا. كان Huyay على ثقة من أن أبناء عمومته وحلفائه سيصل في أي لحظة وأرسل أخاه إلى النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) مع الرسالة التي أبلغه أنهم كانوا مستعدين للقتال. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الرسالة، وقال انه مصيح: "الله أكبر"، وأصحابه حوله مجددا تمجيد له - النبي (صلى الله alihi وسلم) تابع"لقد أعلن اليهود الحرب".

على الفور، ارتفع المسلمين الى جانب النبي (صلى الله alihi وسلم) من ثم سلم معيار لعلي. بعد ظهر ذلك اليوم للنبي (صلى الله alihi وسلم) وسار جيشه حتى كانت الحصون من هناك، نادر في الأفق، ولاحظ أن اليهود قد تحصنأنفسهم وراء جدرانها والتي كانت مهجورة الآن تسوية تماما.

بعد الصلاة كان قد عرض، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بقيادة أصحابه على نحو حصون تحيط بها أشجار النخيل. السماح لليهود فضفاضة وابل من السهام التي الصفير عن طريق الهواء، وبعد ذلك واصل القتال حتى حلول الظلام.

خلال ساعات الليل، ارتفع عدد صحابة الرسول عن أولئك الذين قد علمت للتو من مسيرة النبي انضموا إليهم. كما تضخمت أعدادهم، كان المسلمون قريبا قادرة على محاصرة القلاع وأزعجت اليهود. ومع ذلك، انهم يتوقعون أقاربهم للوصول للاليوم التالي الذي من شأنه تهدئة الوضع.

بعد تقديم صلاة الليل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) عهد علي مع قيادة الجيش وجنبا إلى جنب مع عشرة من أصحابه عاد إلى المدينة المنورة. طوال الليل علي أدت اخوانه مشيدا وتمجد الله، تراجعت ساعات بعيدا، وسرعان ما بدأت السماءلتخفيف، فقد حان الوقت لصلاة الفجر.

كان لا يزال هناك أي مؤشر على مساعدة اليهود لذلك اعتمد بثقة عليها. غير معروف لHuyay وقبيلته، وكان أبناء عمومتهم من قبيلة Krayzah لا يميل إلى كسر اتفاق مع النبي (صلى الله alihi وسلم). كما لابن أبي عبد الله "، وكانت هذه الظروف انه نكثعلى بوعده، وهكذا استمر Huyay إلى الانتظار عبثا لوصولهم إلى جانب الدعم المتوقع من قبائل Ghatfan.

في وقت لاحق من صباح ذلك اليوم للنبي (صلى الله alihi وسلم) عاد إلى أصحابه واندلع القتال مرة أخرى. ومرت الأيام وتحولت الآمال Huyay حيز الخوف. وبعد عشرة أيام، أحضر الملاك جبرائيل النبي (صلى الله alihi وسلم) آية جديدة:

واضاف "مهما كنت شجرة النخيل خفض أو يظل واقفا على جذوره،

فمن بإذن الله، حتى انه قد إذلال اثيم ".

القرآن 59: 5

عند ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر القطع أسفل العديد من أشجار النخيل تحظى بتقدير كبير ينتمون إلى أحد، نادر. كانت مواعيد جزءا حيويا من اقتصاد في An-نادر وذلك عندما رأى Huyay الأشجار تقطع أنه كان مستاء إلى حد كبير. في الجزء الخلفي من العقل Huyay انه تذكروعد قريش لإبادة المسلمين يوم واحد واعتقد انه اذا وقبيلته تم إجبارهم على ترك منازلهم بشكل مؤقت، فإنها يمكن أن تعود في وقت لاحق، استعادة أكفهم، وإعادة تأسيس استقرارهم. ولكن الآن يجري الأشجار المقطوعة وكان يعلم ان الامر سيستغرق سنوات عديدة لتحل محلمنها، التي من شأنها أن تؤثر بشكل كبير معيشتهم.

مع هذا الواقع القاسي في ذهنه. Huyay أرسلت بحسد كلمة الاستسلام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). النبي (صلى الله alihi وسلم) مقبولة لكن قال لهم انهم ليتم طردهم من أراضيهم. حتى في مثل هذه الظروف، رحمة النبي (صلى اللهalihi سلم وا) تجلى كما انه يسمح لهم باتخاذ ممتلكاتهم، باستثناء الأسلحة والدروع معهم. كان هذا الواقع بالطبع السخي ورحيم العمل لأنه كان في وسعه للاستيلاء على كل ما تملكه وطردهم مع أي شيء باستثناء الملابس على ظهورهم،لكن ذلك لم يكن طريقه. اليهود لم نقدر كرم الرسول (صلى الله alihi وسلم) وكانت مصممة على عدم ترك أي شيء ذي قيمة وراء واستبعد الأصول أنهم لم يتمكنوا من أخذ معهم.

كان Huyay يشكرون ولم يعجبه شروط الاستسلام، كان يعلم أن جمالهم كانت قادرة على تحمل كل ممتلكاتهم، وبعد ذلك كان هناك مسألة الأسلحة والدروع. ومع ذلك، كانت القبائل ليست في مزاج للاستماع اليه وأجبرته على قبول.

وكانت المواجهة انتهت وغادرت رجال القبائل هناك، نادر حصونهم وعادوا إلى ديارهم لحزم بقدر ما في وسعهم على ظهور الإبل وستمائة. بمجرد الانتهاء من التعبئة، وتزين بها النساء القوم أنفسهم مع جميع المجوهرات الخاصة بهم، ثم شنت جمالهم محملة السجادمن اجود نوعية. كان دائما من المعروف أن قبيلة كانت ثرية للغاية، ولكن لم يكن حتى تلك اللحظة التي أدركت مدى ثرواتهم. مع جو من الوقاحة و في ملف واحد، وهو سبط-نادر غادرت المدينة المنورة التباهي بتحد ثرواتهم كما ركب بها، مصحوبامن خلال الموسيقى.

قرر أكثر من قبيلة لإعادة توطين في خيبر حيث أنها مملوكة الأراضي؛ ومع ذلك فضل آخرون إلى أبعد رحلة حقل إما أريحا أو جنوب سوريا.

أما بالنسبة لأشجار النخيل لا يزال اليسار يقف، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي الجديد الذي قال:

"(ويجب أيضا أن تعطى حصة من الغنائم)

للفقراء المهاجرين الذين طردوا من منازلهم وممتلكاتهم،

الذين ابتغوا من فضل الله ومتعة، ومساعدة الله ورسوله.

هؤلاء هم أن تكون صادقة.

وأولئك الذين من قبلهم، قدمت تعيش في مسكن (المدينة المنورة)،

وبسبب اعتقادهم أحب أولئك الذين هاجروا إليها؛

أنهم لا يجدون أي (الحسد) في صدورهم على ما أعطيت

وتفضل عليها من فوق أنفسهم، على الرغم من أنهم أنفسهم لديهم حاجة.

لمن يتم حفظها من جشع روحه، انهم هم الذين يفوزون ".

القرآن 59: 8-9

وذلك امتثالا لقوله تعالى، وقد وزعت الغنائم بين المهاجرين الجدد وMuhajirin. عندما وصل لأول مرة بين المهاجرين في المدينة المنورة الأنصار تبادلت بسخاء بساتينهم مع الأشقاء جديدة، ولكن الآن على الرغم من بين المهاجرين أعطيت بساتين من أحد، نادر، الأنصارلا تزال تمنى لهم للحفاظ على بساتين أنها أعطت لهم.

الفصل 59، الحشر - التجمع، ويصف النفي لليهود.

الفصل 82 دولارا THE DEATH OF سيدة زينب

لم يكن مقدرا الزواج السيدة زينب إلى النبي (كان صلى الله Alihi سلم) أن تستمر طويلا وبعد ثمانية أشهر من زواجهما مرت السيدة زينب بعيدا ودفن بالقرب من قبر ابنة النبي، سيدة Rukiyah، في مقبرة باكي، قد رضي الله معهم ومنحةعليهم السلام الكمال.

من خلال نعمة من زواجها من النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قد رفعه الله ومكافأة سيدة زينب لصبرها والفضيلة والشؤون الخيرية، وأنها تحب تم تكريمه من قبل أن يحصل على لقبها بين الزوجات، مثل منها، أي امرأة أخرى كانت قد أعطيت من أي وقت مضى "أمالمؤمنين ".

$ الفصل 83 قبيلة أسد، خزيمة SON'S

وجاءت شهرين السلام القتال من أحد. ومع ذلك، كان المسلمون على حق الحرس ضد هجوم مفاجئ من قريش وعلى وجه الخصوص حلفائهم من غير ذلك بعيدا القبائل في نجد.

كان عليه أن 1 محرم، 4H عندما وصلت أخبار المدينة المنورة أن قبيلة الأسد، ابن خزيمة في يخططون لشن هجوم. إن الوقت قد حان ليكن معلوما أنه على الرغم من أن الأمور لم تسر على النحو الجيد للمسلمين في غزوة أحد حيث كان في بدر، أنهم كانوا قادرين على قتال من أجل إيمانهم والحق فيالوجود. مع هذه النية، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أمر الفرسان من مئة وخمسين رجلا مسلحين جيدا للتخلص تحت قيادة أبي سلمة للاشتباك مع العدو في هجوم مباغت.

عندما يحين الوقت، بقيادة أبي سلمة الهجوم بسرعة وبمهارة النتيجة أن كان هناك القليل جدا من فقدان للحياة على أي من الجانبين. تم توجيه الكفار وهرب بينما أبي سلمة، وبدأ رجاله على رحلة عودتهم إلى المدينة المنورة مع قطيع كبير من الإبل والرعاة الثلاثة كماغنائم حرب. وكان أبو سلمة تعرض لجرح شديد أثناء الأعمال العدائية من أحد، وإعادة فتح الجرح مرة أخرى، وأنه وافته المنية قبل الوصول إلى المدينة المنورة.

وكان الهجوم الذي وقع المزيد من المزايا، وليس فقط المدينة المنورة قد تم حمايتها من الهجوم المخطط له ولكن انتصارهم إرسال رسالة واضحة للكافرين التي كانت لا تزال قادرة جدا على الدفاع عن أنفسهم.

ABU سلمة

وكانت عائلة أبو سلمة في الأصل من المدينة المنورة، من قبيلة أسد. ومع ذلك، كان لديهم في وقت واحد، واستقر في مكة المكرمة تحت رعاية عمه أبو طالب. كان هناك أن أبا سلمة، التقى وتزوج أم سلمة من قبيلة المغيرة، الذي كان آنذاك ثمانية عشر عاما من العمر. منجدا بداية زواجهما كانت سعيدة واحدة، وكانوا من بين المتحولين الأولى التي هاجرت إلى الحبشة.

ALLAH يقبل صلاة المناقصة أبي سلمة

هذا كان حبهم لبعضهم البعض في يوم من الأيام أم سلمة قال زوجها انه اذا كان ينبغي أن يموت قبل، وقالت انها لن تتزوج مرة أخرى. لقد كانت لفتة مؤثرة. كانت الأوقات صعبة، وخاصة بالنسبة للمرأة، وعندها قال أبو سلمة لها أنه إذا كان هذا ينبغي أن يكون عليه الحال، وقالت انها يجب أن الزواج مرة أخرى. ثم supplicated،وقال: "قد منح الله أم سلمة، بعد أنا ذهبت، ورجل أفضل من نفسي الذين لا تحزن ولا يضرها".

كان أبو سلمة ابن عم النبي (صلى الله alihi وسلم) وعند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من وفاته، وقال انه ذهب مباشرة الى منزله للصلاة بالنسبة له. عند الوصول إلى الأسر المكلومة انه انحنى أبو سلمة وأغلقت برفق الجفون له كما قال لهالأسرة: "عندما روح الشخص يؤخذ بعيدا، والرؤية من العين أيضا يتبع ذلك".

كان هناك حزن كبير في المنزل وبدأت الدموع تتدفق كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) مواسي لهم قائلا، "تضرع لذلك وهو أمر جيد لأنفسكم، لأن الملائكة تقول امين لالأدعية الخاصة بك." النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) ثم supplicated،"اللهم اغفر لأبي سلمة وتمجيد رتبته بين أولئك الذين تسترشد، ويكون الوصي تلك التي تركت وراءها. يا رب العالمين اغفر له ولنا جميعا، وجعل قبره فسيحة وانر ذلك ل له ".

THE الزواج من الرحمة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تزوج أم سلمة LADY

بعد أربعة أشهر من وفاة أبي سلمة، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل أم سلمة أن تكون زوجة له. كانت أم سلمة طغت تماما ومستعدة تماما للاقتراح وقال بتواضع: "أنا لم يعد صغيرا وأم الأيتام. بطبيعتها أنا شخص غيوروأنت يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) لديها زوجات أخريات "أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم)،" انني اكبر سنا مما أنت؛ أما بالنسبة بغيرة الخاص بك، وسوف تضرع إلى الله أن يؤخذ بعيدا عنك. كما لأطفالك اليتامى، الله ورسوله (صلى اللهسوف alihi سلم وا) العناية بهم ".

الاستجابة الصادقة للنبي (صلى الله alihi وسلم) لمست قلب السيدة أم سلمة، وبعد فترة وجيزة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وكانت تزوجت السيدة أم سلمة، وعندها عاشت في غرفة السيدة زينب والمجاورة للمسجد.

$ الفصل 84 عبد الله، رئيس قبيلة LEHYAN

وكان عبد الله رئيس قبيلة Lehyan، وهي فرع من Hudayl. كان رجلا شريرا جدا معروفة لكراهيته للنبي (صلى الله alihi وسلم) ونجحت في التحريض على قبيلته لحمل السلاح ضده.

عندما وصلت أخبار المدينة المنورة من عمل عبد الله، عن النبي (صلى الله alihi وسلم)، بدلا من إرسال الجيش ضد قبيلة بأكملها، أرسل عبد الله من قبيلة الخزرج إلى وضع حد لاسمه، ساكي.

وكان عبد الله ينظر أبدا زعيم وسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) وكيف انه يمكن الاعتراف به وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أخبره، وقال "عندما كنت انظر اليه، وقال انه سوف أذكر لك من الشيطان، وأنت وسوف تبدأ في قشعريرة ".

عند الوصول إلى وجهته كان عبد الله أي صعوبة تحديد زعيم من Lehyan، بالتأكيد ما يكفي من الحق أمامه وقفت رجل شرير تبحث معظم الذي رآه في حياته وبدأ يرتعد. دون التفكير ثانية وضع عبد الله ووضع حد للزعيم ونجا سالما إلى المدينة المنورة.الآن أن زعيم لهم قد مات غالبية من قبيلة قد تركت القليل من الاهتمام في مهاجمة المسلمين، ولكن بقيت مسألة الانتقام على ذهن العديد من أبناء القبيلة.

REVENGE

في صفر 4H، في وقت ما بعد القتال في أحد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث عشرة من أصحابه للخروج في استطلاع تحت قيادة عاصم ابن ثابت ل. عندما وصل الحزب في Hudat، التي تقع بين عسفان ومكة المكرمة، وأنها رصدت وأماكن وجودهم ترحيلللناس من قبيلة Lehyan الذين بقوا تزال معادية، الذين، عند سماع خبر تعيين في المطاردة الساخنة مع ما يقرب من مائة الرماة ضد مجموعة صغيرة من الرجال.

بعد فترة وجيزة، وصل عاصم وأصحابه سورة راجي، وهو ما بين رابغ وجدة، لاحظ سحب من الغبار يرتفع عاليا في الهواء القادمة مباشرة تجاههم. أدرك عاصم أنه ورفاقه كانوا فاقت إلى حد كبير، لذلك أمرهم أن يصعد إلى مناطق مرتفعة حيث كان لديهم أفضلفرصة للدفاع عن أنفسهم.

عندما وصل العدو تنتشر أنفسهم وتحيط عاصم وأصحابه. كما عاصم وأصحابه على استعداد للدفاع عن أنفسهم، واحدة من الكافرين دعا إليهم قائلا: "إذا أتيت إلى أسفل والاستسلام لنا، وسوف تكون بمنأى حياتكم!" لم عاصم لا نثق بهم، ورفض،قائلا: "لن نترك مواقفنا لقبول وعد كافر". ثم supplicated إلى الله قائلا: "يا الله، نقل حالنا إلى رسول الخاص."

بعد ثوان، وابلا من السهام طارت في الهواء وعاصم، جنبا إلى جنب مع جميع ولكن استشهد ثلاثة من مرافقيه. عند الناجين، Khubaib، زيد ابن Dathanah، والآخر شهد حالة من بقية زملائهم وافقوا على الاستسلام مع وعد بأن حياتهمسوف يدخر، ونزل إلى الاستسلام.

حالما وصلت الصحابة أسفل التل، تغلبت الكفار لهم، اتخذت سلاسل من الانحناء ثم ملزمة لهم. وتحدث الرفيق الثالث قائلا: "هذا أول خرق الوعد الخاص بك. والله، أنا لن يرافقك وسوف تحذو حذو رفاقي الآخرين!"وانسحبت الكفار له وحاولوا جره معهم لكنه قاوم بكل قوته حتى استشهد له وأخذ Khubaib وزيد معهم لدى عودتهم إلى مكة المكرمة ليتم بيعها.

قد Khubaib قتل الحارث ابن عامر خلال لقاء في بدر، لذلك عندما وجدت أقارب الحارث للخروج انه تم القبض اشتروا له وقيده بإحكام في سلاسل، ودعت الى عقد اجتماع العائلة لتقرر ما كانوا غونغ للقيام معه. كانوا جميعا متفقون على أن ما ينبغي الانتقامبصلب أنفسهم له. وكان زيد قد بيعت لصفوان وقرر أيضا أنه لن يدخر حياته.

THE رحمة KHUBAIB

أثناء سجنه، Khubaib، الذين انفصلوا عن زيد، استعار سكينا من إحدى بنات الحارث ل. بعد ذلك بوقت قصير، تجولت ابنها الصغير حتى Khubaib وجلس في حضنه، بينما السكين لا تزال قائمة في يده. عندما رأت والدة الطفل ما حدث أنها كانت خائفة.Khubaib تتحقق لها خوف عظيم، وتساءل: "هل أنت خائف بأنني سوف قتله؟ أنا لست قادرة على فعل مثل هذا الشيء"، وأنه أرسل الشاب إلى أمه، لأنه قد علم من وجهة نظرنا الحبيب سبيل المثال النبوي أن مثل كان هذا العمل الظالم ليس فقط وغير مشرف، ولكن الأهمممنوع، وليس هناك مكان لمثل هذا العمل الدنيء في الإسلام.

من ذلك الوقت فصاعدا، كلما جاء Khubaib والدة الصبي دائما اشاد به وكثيرا ما ملاحظه كيف انها شاهدت Khubaib تناول العنب الطازج على الرغم من أنها لم تكن في الموسم، وسوف تعلق، "أنا واثق من أنه الله الذي أرسلت Khubaib الطعام! " وهذه العوامل الهامة اثنينجعل انطباعا كبيرا عليها.

عندما يحين الوقت لKhubaib وزيد إلى أن استشهد، نقلوا على حدة إلى مكان خارج مكة دعا Tan'im. عندما التقيا، كانوا يسلمون بعضهم بعضا بالسلام وحض بعضهم بعضا على التحلي بالصبر. كان Khubaib أول من استشهد، ولكن قبل استشهاده وطلب أنه يسمحلتقديم وحدتين للصلاة. واتفق الكفار وأفرجت عنه من قيوده وعندها قدم صلاته. بعد انتهائها التفت إلى خاطفيه قائلا: "أود أن جعلت صلاتي أطول إذا لم أكن قد فكرت أنك قد تعتقد أنني كنت خائفة من الموت". ثم supplicated، "يا الله،الاعتماد عليهم وقتلهم واحدا تلو الآخر، ولا تدخر أي منها. "

THE استشهاد KHUBAIB وزيد

Khubaib كان لا بد أن حصة وقال له الكفار بأنهم لن يدخر حياته لو أنه أنكر، لكنه رفض، وقال: "لو كنت لتقدم لي كل الأشياء في العالم وأود أن لا تزال ترفض." حاول الكفار لإقناع Khubaib أبعد من ذلك وسخر قائلا "ألا كنت أتمنى أن يكونمحمد في مكانك وأن كنت جالسا في المنزل! "مع المودة العميقة للنبي (صلى الله alihi وسلم)، أجاب Khubaib:" لا، لا أود أن محمدا (صلى الله alihi وسلم) من شأنه حتى يتم وخز بواسطة شوكة وأنني يجب أن تجلس في المنزل. "واستمرت الكافرينمع محاولة لإجباره على الارتداد ولكن انخفض كلماتهم على آذان صماء و، معتبرا قلب قوي.

تمنى Khubaib انه يمكن استشهد تواجه اتجاه حبيبته الكعبة، لكنه رفض الكافرين، فقال: "إذا أنا قتلت بأنه مسلم، لا يهمني في أي جانب أنا الخريف. فاة بلدي في القضية من الله، وإذا شاء، وسوف يبارك الأجزاء المقطوعة من أطرافي ". فقط قبل أنبدأ الشهيد له، وقال انه قدم الدعاء النهائي قائلا: "يا الله، وليس هناك رجل الحاضر الذي سيتولى تحياتي السلام إلى رسول الخاص (صلى الله alihi وسلم)، لذلك أرجو أن تنقلوا تحياتي السلام له بالنسبة لي ".

كما انخفض استشهاد Khubaib عليها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كان جالسا مع أصحابه في المدينة المنورة. الغيب من قبل أصحابه، جاء الملاك جبرائيل تحية Khubaib للسلام عليه، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "وعليه يكون السلام عليكم ورحمةالله "، ثم أبلغ النبي (صلى الله alihi وسلم) مع الحزن في صوته أصحابه أن Khubaib قد استشهد.

في تلك الليلة تحت جنح الظلام، عمرو ابن Ummaiyah، أخذ الإعلان، والضمري عمرو أسفل الجسم Khubaib واستغرق بعيدا لدفنها.

وجاء استشهاد زيد بعد وقت قصير من Khubaib، وقال انه قدم الى وحدتين للصلاة واستشهد بنفس الطريقة من Khubaib.

THE سرب من الدبابير

أما عن عاصم، الذي كان قد استشهد في وقت سابق، كان قد قتل زعيم قريش في بدر. عندما وصلت الأخبار أن مكة كان يرقد ميتا على التلال، وتعيين طرف خارج لاعادة التعرف على جزء من جسده لإشباع شهوتهم للانتقام. ومع ذلك، عندما وصلت الكافرين التل أنهمعثرت الله أرسلت سرب من الدبابير لحماية جسمه وذلك أنهم لم يتمكنوا من الاقتراب منه، وعاد إلى مكة المكرمة دون تشويه له. فلما سمع عمر تقرير سرب من الدبابير التي تحمي الجسم من عاصم قال: "الله يحمي المصلي الاعتقاد، كما انه يحمي له في هذاالحياة ".

THE ميلاد الحسين

خلال السنة 4، وقد باركت السيدة فاطمة والامام علي مع ابنه الثاني الذي النبي (صلى الله alihi وسلم) اسمه الحسين.

كان حدثا مفرحا وقدم الجميع الشكر للالولادة الآمنة شقيق الطفل حسن و.

الفصل 85 دولارا الاجتماع الثاني في بدر

بعد لقاء أحد، وكان أبو سفيان تحدى النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى لقاء ثان في بدر في السنة التالية. إن أشهر مرت بسرعة ومرة للتحدي اقتربت. في هذه الأثناء كان معروفا جيدا من قبل القبائل المحيطة بالمدينة المنورة أن المسلمينلم تكن ضعيفة ولا يمكن أن يستفاد منها.

وكان الجفاف المنكوبة المنطقة مرة أخرى، وكان الغذاء لكل إنسان والماشية في العرض قصيرة جدا. وكان أبو سفيان على بينة من حقيقة أنه بمجرد أن وجيشه غادر مكة المكرمة أن الغطاء النباتي في الصحراء تكون كافية لدعم حاجة يتصاعد له وأنه سيضطر إلى اتخاذ العلفمعهم، وكان ذلك لا يعني مهمة سهلة.

كان التحدي مسألة شرف ليس فقط لأبو سفيان ولكن لقبيلة كاملة من قريش. كان يعلم جيدا أنه إذا كانت لتفشل في مواجهة التحدي الذي كان هو نفسه قد بدأ، العار أن تسقط عليه وسلم وعشيرته كما انتشر الخبر في جميع أنحاء المملكة.

كما فكرت أبو سفيان حول هذه المسألة، وصلت الأخبار أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه قد بدأت بالفعل في إعداد أنفسهم لمواجهة، لذلك أبو سفيان لم تضيع الوقت في الدعوة زملائه مشايخ معا لمناقشة هذه المسألة.

سهيل، وهو زعيم قريش، وكان من بين الذين حضروا الاجتماع وأنه حدث أن نعيم، وهو صديق مؤثر مع قوة الإقناع من قبائل Ghatfan، حدث أن زيارته. وقال سهيل زملائه من مشايخ وجود نعيم وذلك تقرر أن لو كانواالاقتراب منه مع العرض من عشرين من الإبل الجميلة إذا كان يمكن إقناع المسلمين على التراجع من جانبهم من التحدي. عميقا في قلبه وكان نعيم بدأت بالفعل في الارتفاع نحو رسالة النبي (صلى الله alihi وسلم) بشر، كما كان يعرف غريزيا أن الأصنامهو وقبيلته عقد كآلهة كان شيئا سوى تلفيق أسلافه. ومع ذلك، فإن إغراء امتلاك عشرين من الإبل الجميلة تمايلت عقله وقرر أن يقبل التحدي وانطلقوا لالمنورة.

مع اقتراب نعيم واحة خارج المدينة المنورة، وقال انه لاحظ وجود مجموعة من المسلمين حتى انه جعل طريقه عبر لهم وبدأت في زرع بذور الخوف. وتحدث نعيم مع تلك الإدانة التي كان من الصعب عدم تصديق عليه كما ذكر هائلة من المفترض والجيش مجهزة تجهيزا جيدا لأبي سفيان.

تابع نعيم إلى المدينة المنورة حيث انتشرت له حكايات مخيفة من بين كل قسم من المجتمع. بعد كل رواية انه مع إبرام الكلمات التي حثت المسلمين على عدم الخروج ضد أبو سفيان ونقلها خوفه أن لا احد منهم سيبقى بعد اللقاء. وغني عن القول،هم في المعارضة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) كانت مسرورة كثيرا من الأخبار وليس فقط ساعد على نشر حكايات ولكن تزينها لهم.

وكان نعيم مقنعة حتى أن عددا كبيرا من المسلمين يميلون إلى ملاحظاته الختامية. عندما وصل خبر هذا النبي (صلى الله alihi وسلم) انه قلق. ومع ذلك، وخلال التشاور مع أبو بكر وعمر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه: "أناسوف أذهب، حتى إذا ذهبت وحدها، "وعندها أصحابه قال في دعم عزمه،" الله ودعمه الدين. وقال انه سيعطي قوة لرسوله ". وعندما علم المسلمون نوايا النبوي للذهاب وحدها إذا لزم الأمر، واحتشد حوله وتجاهل تماما الشائعات Nuaym ل.

وكان نعيم كانت قريبة جدا من تلقي أجره، غير أنه كان من المستغرب قلق قليلا لله بأنه فشل في مهمته. مثل آخرين كثيرين كان قد لوحظ طرق المسلمين وأعجبت الكثير من اقتناعهم بأن قلبه يميل أكثر فأكثر إلى الإسلام.

THE مارس إلى BADR

بعد ذلك بفترة وجيزة، على شعبان 4H 4 (يناير 626 م) عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه من 1500 جنود المشاة والفرسان 10 انطلق لقاء ثان في بدر.

وحدث أن هذا الوقت من السنة كان أيضا وقت المعرض السنوي بدر، وقت التجار من جميع أنحاء المملكة العربية سافر هناك لبيع بضاعتهم، ومن ثم ربما تستمر إلى مكة المكرمة لتقديم حجهم. هذا كان قوة إيمان مسلم أن العديد منهم، على الرغم من التحديأن لاح عليها، وتحميلها يتصاعد مع بضائع للبيع أو التجارة في المعرض.

THE معضلة أبي سفيان

بقي أبو سفيان مترددة في المبينة للبدر، على الرغم من انه قد جمعت جيشا من الجنود القدم 2000، و 50 سلاح الفرسان، ولكن مسألة شرف أو العار أثرت بشكل كبير عليه وسلم. في محاولة للحفاظ على وجهه، غير مدركين تماما لحقيقة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان بالفعلغادرت المدينة المنورة، وقال انه سار بها وضرب معسكر في مكان الماء يسمى المجنة. ودعا أبو سفيان على مشايخ أخرى، قائلا: "دعونا رحلة لبضع ليال، ثم يعود، وإذا لم يكن قد غادر محمد بالفعل، وقال انه سوف تتعلم قريبا أن خرجنا لاستقباله وعلى حساب من لاوجدته عدنا إلى المنزل. بهذه الطريقة سوف تحسب ضده وبالنسبة لنا! "أثبتت الخطة مقبول وأبو سفيان ورجاله عاد إلى مكة

THE FAIR في بدر

عندما النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه وصلت بدر كان هناك لا إشارة ولا خبر أبي سفيان حتى انه بقي هناك لمدة ثمانية أيام تحسبا. وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) انتظرت طويلا بما فيه الكفاية بحيث انه ورجاله واصل إلى المعرض حيثالتداول ليس فقط وتباع بضاعتهم، ولكن كما ذكرت حقيقة أن أبا سفيان كان قد فشل في الحفاظ على جانبه من التحدي.

كان أبو سفيان فشل في الموضوع الرئيسي للحديث في بدر وقريبا التجار الذين سافروا من جميع أنحاء المملكة العربية نشر الأخبار كما سافر إلى الوطن. كان انتصار معنوي للمسلمين وانخفض عار على أبي سفيان وقريش.

وفي الوقت نفسه، في مكة المكرمة مشايخ قريش انتقد أبو سفيان لافتقاره للقيادة، وأخبره أنه لا ينبغي أبدا أن أصدر تحديا في المقام الأول. كان الاستياء واضحا بين قريش وأصبحوا أكثر التزاما تخليص أنفسهم من النبي (صلى الله alihiوسلم) وأتباعه.

أما بالنسبة للمسلمين، وعادوا إلى المدينة المنورة ابتهاج في بركات الله قد أرسل لهم. كما اشتدت حرارة الصيف، السنة الرابعة كان يقترب من نهايته ومعها جاء في الشهر المبارك السلام.

$ 86 الفصل الخامس YEAR

بعد بدر، واكتسبت سمعة المسلمين بين القبائل التي ليس فقط كانوا المحاربين الشجعان، ولكن مصممة على الحفاظ على حقهم في الوجود ونشر الإسلام إلى كل من أصغى. يعتقد القبائل المعادية المجاورة مرتين حول إشراكهم في اللقاء، وكان هناك لا تكن سيفارفعت ضدهم لمدة ستة أشهر. ومع ذلك، مسيرة خمسة أيام بعيدا عن الحدود السورية في مكان كان يسمى محافظة دومة الجندل الرجال الطريق السريع زادت الهجمات على القوافل التي حدث أن تمر عبر تلك المنطقة والآن وصلت أخبار المدينة المنورة بأنهم قد وضعت أبصارهم على مهاجمة المدينة المنورة.

كانت الأخبار لا شيء يمكن أن يؤخذ على محمل الجد حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) 1000 حشدت المسلمين وسار بها من المدينة المنورة ولكن قبل مغادرته عين ابنه سيبا "Arfatah آل الغفري لحضور لشؤون بالمدينة المنورة أثناء غيابه. كان الراحل الآن ربيع 1، 5H والنبي (صلىالله alihi وسلم) دعا خدمات Madhkur، من قبيلة Udhra ليكون مرشدهم.

كان القصد النبوي لتفاجئ قطاع الطرق فأمر أتباعه أن يسير ليلا وإخفاء أنفسهم خلال النهار بحيث لن يتم الكشف. عندما وصلوا أخيرا دومة وجدوا ان قطاع الطرق غادر بالفعل ولكن لم يقم ماشيتهم في رعاية الرعاة.عندما سمع سكان محافظة دومة الجندل من نهج النبي كانوا قد تركوا منازلهم في ذعر وهرب. النبي (صلى الله alihi وسلم) وبقي في محافظة دومة الجندل لمدة خمسة أيام خلال الوقت الذي أرسلت الكشافة ليستطلع منطقة للأنشطة معادية لكنهم وجدوا أحدا.

كانت الرحلة لم تذهب سدى لأن في رحلة عودتهم إلى المدينة المنورة النبي (صلى الله alihi وسلم) جعل معاهدة سلام مع قبيلة Uyainah، ابن الحصن.

THE BIRD ومستعمرة النمل

يوم واحد على البعثة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يقم أصحابه لفترة من الوقت. في غيابه وجدوا طائر أحمر مع اثنين من الفراخ والقبض عليهم بينما أمهم وقفت في مكان قريب، ترفرف جناحيها في محنة على الرمال.

عندما عاد رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، لاحظ الطيور أم ذهول وهتف: "من لم بالأسى هذا الطائر على حساب شبابها - إعادتها إلى بلدها." ولم يقتصر له الرحمة واحترام الحياة للبشر لقال انه تم ارساله من قبل الله ليكون رحمة للكل العوالم، والتي شملت الطيور، الحشرات والحيوانات مملكة.

ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) احظت-تل النمل التي كانت قد أضرمت النار، وتساءل: "من الذي وضع هذا في النار؟" بخنوع ردت أصحابه أنه ما أن فعلت ذلك عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) الموجهة لهم نقول لهم، "ليس من حق العذاببالنار - هو في سبيل الله وحده لمعاقبة بالنار ".

THE الرحمة والكرم للنبي

في رحلة العودة إلى المدينة، ركب معظم صحابة الرسول قدما بينما كان هو وبعض رجاله وثيقة ركب على مسافة وراء لرعاية وضمان سلامة أولئك الذين لم يتمكنوا من الاستمرار.

كان جابر، الذي كان قد استشهد في أحد الأب، الجمل الذي كان عمره واهية بحيث لا يستطيع مجاراة الآخرين. ولم يمض وقت طويل حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) لجابر المحصورين عندها تساءل لماذا لم يكن مع بقية أصحابه، حتى ذكر جابرحالة البعير. سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) جابر لجعل راحلته يركع ثم إلغاء تحميل وفعل الشيء نفسه. ثم سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) لجابر تسليمه له ركوب عصا عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) حث بلطفالجمل القديم معها، وقال جابر لبإعادة تحميل. من نعمة الله، وقعت معجزة وأحيت قوة البعير إلى درجة أنه ركض أسرع من الجمال النبوي واستمروا في ركوب معا.

كان الوقت لمواصلة مرة أخرى في رحلتهم وكما ركب، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل جابر اذا كان بيعه راحلته. أجاب جابر أنه يفضل أن تعطيه له. النبي (صلى الله alihi وسلم) رفض عرضا جابر يقول له انه تمنىلشرائه منه، حتى سأله جابر على سبيل المثال سعر له. من باب الدعابة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال جابر انه شرائه لالدرهم. وقال جابر أدرك المزاح وبنفس نبرة أجاب، وتقديرا أن الجمال لم يكن الجمال العاديين كما كان بارك فيها أن الدرهملم يكن كافيا. وهكذا استمروا حتى تم التوصل إلى سعر يعادل 128 غرام من الذهب - وقبلت جابر.

كما واصلت رحلتها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل جابر إذا كان متزوجا. أجاب جابر أنه كان والذي كان قد تزوج زوجته من قبل. وكان جابر شاب والنبي (صلى الله alihi وسلم) سألت لماذا اختار سيدة ناضجة بدلا منفتاة من نفس العمر. وقال جابر عن النبي (صلى الله alihi وسلم) أن سبب اختياره كان أن والدته قد وافته المنية وبعد استشهاد والده في غزوة أحد أنه أصبح مسؤولا عن له سبع شقيقات صغيرات، حتى انه اختار نوع الأمومي سيدة للزوجة الذي من شأنهمساعدته للعناية بهم. وقد تأثرت النبي (صلى الله alihi وسلم) من خلال قرار نبيل جابر وأثنى عليه لاختياره.

المدينة المنورة تقع لكن بعد ثلاثة أميال، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) توقفت في مكان يدعى Sirar وقال جابر من نيته للتضحية ببعض الجمال قبل الدخول إلى المدينة. أثناء حديثهما، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وعلق على ذلك عن طريق جابرالآن زوجته قد علمت بأنه كان منزل تقريبا ويتم إعداد منزل له، متفوقا على الرمال من الوسائد. وقال جابر له ان لم يكن لديهم الوسائد التي النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب. "إن شاء الله، سيكون لديك بعض قريبا."

الصباح بعد عودتهم، تولى جابر راحلته وجعلها تركع خارج باب بيت النبي. جاء النبي (صلى الله alihi وسلم) من لتحيته وطلب منه ترك الجمل، والذهاب إلى المسجد، وتقديم وحدتين للصلاة، وهو ما فعله.

بعد جابر عرضت صلاته، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر بلال أن تزن الذهب، الذي النبي (صلى الله alihi وسلم) - كما كان له مخصص السخي - وأضاف بعض اضافية. وكان جابر عن سروره وامتنانه أخذ الذهب، ولكن التفت للذهاب النبي(صلى الله alihi وسلم) دعا له ظهره وقال له أن يأخذ الجمل كهدية والحفاظ على الذهب أيضا.

هناك العديد من هذه الحسابات الأخرى التي تتعلق طبيعة النبوي الكريمة والرعاية. في المقابل، حاول أصحابه من الصعب محاكاة له مثال جيد وانه من خلال هذه الأمثلة الجميلة أن العديد القلب تم التوصل ويسترشد.

الفصل 87 $ سلمان OF PERSIA

@ بحث سلمان FOR THE TRUTH

نمت سلمان يصل في بلاد فارس. كان والده حاكما لمحافظته ويمتلك عدة فدادين من الأراضي. وجاء والد سلمان الدين الزرادشتي - وهذا هو الناس الذين يعبدون النار - وأحب سلمان غاليا، في الواقع كان يحبه كثيرا لدرجة أنه أبقاه في عزلة في منزله، تماما كما لوانه كانت فتاة صغيرة.

أمضى سلمان يومه عبادة النار، الذي يسر والده، ولكن تبقى الشكوك تتسلل إلى ذهنه ما إذا كان الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله. ولكن لأنه كان معزولا عن المجتمع لم يكن يعرف من دين آخر.

وكان والد سلمان رجل مشغول جدا، ويوم واحد لديه بعض الأعمال الهامة التي تحتاج إلى اهتمام عاجل فطلب سلمان للذهاب إلى الحقول وإرشاد العمال له مع واجباتهم لهذا اليوم وقال له العودة إلى وطنهم في أسرع وقت ممكن ل انه قلق له.

SALMAN يتعلم عن النبي عيسى

وكان سلمان أبدا غادر منزله قبل وبينما كان يسير عبر الحقول سمع أصواتا قادمة من كنيسة الناصري - الذي هو الكنيسة الذين يعبدون الله وحده، وتكريم يسوع نبيه بدلا من أن الكنيسة المسيحية التي تلت التعاليم الفاسدة للبول. ضرب سلمان من خلال ماسمع وشدة الصلوات التعبدية. وقد أسرت قلبه وروحه وكان يشعر في الرغبة مقنعة للجلوس والاستماع طوال اليوم، ونسيت تماما عن العمال في الحقول.

عندما ابنه لم يعودوا أصبح والد سلمان حريصة جدا وبعث بها الى خادم مزرعة للبحث عنه. بدا العبد في كل الاتجاهات ولكن لا يمكن العثور عليه. أنه كان متأخرا وكانت الشمس على وشك وضع عندما عاد سلمان المنزل.

ذهب سلمان لاستقبال والده الذي كان في البداية سعيدا لرؤية ابنه ولكن في نفس الوقت مستاء من له اتخاذ مثل هذا الوقت الطويل، وطالب، "أين كنت طوال اليوم؟ ألم أنا أعطيك تعليمات للعودة على الفور بعد كنت قد أعطيت العمال تعليماتهم لهذا اليوم! " أجاب سلمان،"يا أبي، لقد جئت عبر بعض المسيحيين يقدمون صلواتهم والثناء على الخالق وحده، وقضى في اليوم الاستماع إليهم". اهتزت والده وفجأة أجاب: "لا، دينك ودين آبائك هو أعلى بكثير!" أجاب سلمان "حقا والدي العزيز، دينهمهو أفضل من بلدنا يعبدون خالق كل الأشياء، في حين نعبد النار التي نحن أنفسنا جعل وعندما نموت، فإنه يموت بها. "وأصبح والد سلمان غاضب للغاية وهدده، ثم أمر أقدام سلمان مكبل بالحديد حتى انه يمكن لا تترك المنزل.

@ رحلة سلمان إلى الشام

ورأى سلمان حاجة ماسة للذهاب إلى المسيحيين ومعرفة المزيد عن دينهم ولكن كان من المستحيل حتى سأل موظف موثوق للذهاب لهم ونقول لهم من ظروفه وطرح واحد من أتباعهم لزيارة تكتم عليه. وصل المسيحية وأثناء حديثهماسئل سلمان حيث انه قد يذهب لدراسة دينهم. أجاب المسيحي، "الشام" (اليوم الشام هي عبارة عن تكتل من عدة بلدان من بينها هي سوريا والأردن وفلسطين)، لذلك طلب من سلمان المسيحي السماح له معرفة متى كان التجار المتجهة إلى الشام في محيط بحيثوقال انه قد يسافر معهم. في وقت ما بعد ذلك وصل التجار وسلمان، الذي كان قويا، وتمكنت من التحرر من أغلال له والاتصال بهم لطلب السماح له بالسفر معهم. التجار وافق وحتى أنها انطلقت إلى الشام.

THE الفاسدة أسقف

عندما وصل التجار الشام، سأل سلمان حيث قد تجد الشخص الأكثر احتراما ليعلمه. وتحدث التجار لأسقف معين وقدم سلمان طريقه إلى منزله، ولدى لقائه المطران قال له قصته. المطران رحب به ودعاه إلى البقاء معه، وهكذا كان أنبقي سلمان في بيته وخدم له، ومع ذلك كان الأسقف الفاسدين. فأمر أتباعه الأبرياء للتبرع بسخاء في الأعمال الخيرية وجمع الصدقة من الآخرين، ولكن بدلا من توزيعها بين الفقراء، مكتنز أسقف الفاسدين فيه.

عندما مرت الأسقف بعيدا تجميعها من رجال الدين لدفن والدعاء له. سلمان أذهل رجال الدين، عندما قال: "وكان الأسقف رجل فاسد". كانوا ذهولها من قبل الاتهام سلمان وطلبت منه أن يشرح نفسه. وقال سلمان رجال الدين عن اكتناز الأسقف الجمعية الخيرية لديهمالتي تم جمعها، وبطبيعة الحال، سأل رجال الدين سلمان لإنتاج شهادته.

سلمان غادر وعاد مع سبعة برميل من الكنوز وضعتها قبل رجال الدين. وكان رجال الدين الغاضبة، انها دخلت أبدا عقولهم أن الأسقف أن يفكر في القيام بأي عمل غير أخلاقي أو حتى الحقير ورفض اعطاء الأسقف دفن المسيحي، بل علقت عليهإلى شجرة وألقوا الحجارة على جثته وانتخب رجل تقي ليحل محله.

THE أسقف جديد

كان الأسقف الجديد عكس الأسقف الفاسدين. وكان وكبار السن، رجل متدين ورع جدا الذي قضى معظم حياته ليلا ونهارا عبادة الخالق وهكذا بقي سلمان وخدمته في حين تعلم المزيد عن تعاليم النبي عيسى.

مر الوقت واقتراب الموت الأسقف سلمان ذهب إليه وقال له أن لا أحد أحبه أكثر مما كان عليه، وطلب منه أن منهم من قال انه يجب ان تذهب بعد وفاته. وقال الأسقف: "يا ابني، وأنا لا أعرف من أي شخص باستثناء Rahin Maushil، يذهب إليه وسوف تجد له أحب نفسي." لذلك عندماوقت المغادرة جاء بناء الأسقف، ذهب سلمان إلى Maushil وقال له ان المطران قد أوصت بأنه يجب أن يذهب إليه وخدمته.

دراساتSALMAN مع RAHIN MAUSHIL وNASHIIBIIN

بقي سلمان مع Maushil حتى الموت Maushil، وكما اقترب الموت سلمان سألته عن توصيته. وقال Maushil له كان هناك رجل تقي اسمه Nashiibiin، وأنه توصيته أنه ينبغي أن تتبع له. وهكذا وضع سلمان من جديد لإيجاد والتعلم من Nashiibiin.

وجدت سلمان Nashiibiin أن يكون شخص آخر كان ورع في عبادته وبقي معه لمعرفة وخدمتها. عندما كان من الواضح أن الوقت Nashiibiin على هذه الأرض كانت قادمة إلى خاتمة لها طلب سلمان له حيث انه يجب ان تذهب. أجاب Nashiibiin: "يا ابني، وأنا لا أعرف أي شخص آخر الذي هو فييعلم ما نعلمه أخرى من الرهبان في "Amuuriyah، (واحدة من الدول في آل شمس)، الذهاب إلى هناك وسوف تجد التدريس هو نفسه لنا." وذهب سلمان إلى ذلك "Amuuriyah وخدم الدير حتى وفاته.

THE أباتي "AMUURIYAH يقول سلمان علامات النبي المنتظر

فقط قبل رئيس الدير "Amuuriyah توفي سلمان سأله نفس السؤال انه طلب من أسلافه وعندها أجاب رئيس الدير:" يا ابني، والله، وأنا لا أعرف أي شخص لا يزال ولكن سأقول لكم بعض من علامات للبحث لذلك يبشر بظهور النبي القادم. سأذكر أيضاله لك والموقع الذي سوف تجد له. انه سيخرج في أرض حيث يعبدون الأصنام. هناك نوعان من التلال بين الذي يتم الحج. وهو المكان الذي هو خصبة مع العديد من أشجار النخيل. بين كتفي النبي القادم سيكون هناك ختم، فمن ختم لهالنبوة. بين صفاته هو النبي المنتظر وقبول الهدايا ولكن لا تقبل الصدقة. إذا كنت قد وجدت أن البلاد ثم الذهاب إلى هناك لأن وقته قد حان ".

BISHOPS اليوم

يبدو غريبا أن الأساقفة والرهبان من قبل 1400 سنة تنتظر مجيء النبي محمد (صلى الله alihi وسلم). كانوا يعرفون له علامات وحتى ولادته مكان، ولكن بعد مجيئه ورفضهم، تخلوا عن هذه النبوءة، بحيث لا ننتظر مجيء الأخيررسول الله (صلى الله alihi وسلم) ولا حتى الحديث عن ذلك.

SALMAN يباع في سوق النخاسة

قرر سلمان إلى البقاء في "Amuuriyah بعد وفاة رئيس الدير. ثم يوم واحد من قافلة من العرب من قبيلة كلب مرت من قبل سلمان وطلب منهم أن يأخذه معهم مقابل له الماعز والماشية. تعرضت الصفقة وترك سلمان للمملكة العربية مع القافلة.

عندما وصل التجار Waadil Quroo للتغلب caravaners سلمان وبيعها له في العبودية ليهودي. كان هناك أنه رأى العديد من أشجار النخيل، ويأمل من خلال نعمة الله سيكون هذا المكان كان الراهب وصفه.

عملت سلمان في مجالات لفترة من الوقت ثم يهودي من قبيلة Krayzah في Waadil Quroo، يثرب (المدينة المنورة) وجاء سيده تباع سلمان له. وكان خلال ذلك الوقت أن يسمح الله لرسول الله، صلى الله alihi وسلم، إلى الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ولكن لأن سلمانكان عبدا انه لم يسمع الأخبار.

THE المحادثة سمع

يوم واحد عندما كما عملت سلمان لأسياده في بساتين النخيل قباء، التي تقع على الطريق قليلا من المدينة المنورة، وقال انه سمع يهوديا في الحديث يقول: "نسأل الله أن يدمر أطفال Qaylah (أهل المدينة المنورة) التي جمعوها معا لتحية رجل من مكة يزعم أنه نبي! "على عجل ارتفع سلمان أسفل من شجرة النخيل، وتساءل: "ما هذا، ماذا حدث؟" ضرب سيده قائلا له بشدة، وقال "ما العمل هو لك، والعودة إلى العمل الخاص بك!"

قليل بعد أن قرر سلمان للذهاب ومعرفة لنفسه ما كان يحدث، والتقى امرأة من المدينة المنورة التي اعتنقت الإسلام وتبع الرجل الذي يشار إليه رسول الله الأسرة. عندما جاء رسول الله، صلى الله alihi وسلم، على مرمى البصر، أشارتله بالخروج إلى سلمان.

SALMAN يلتقي النبي

المساء يقترب، وكان سلمان قليلا من الطعام معه حتى إنه يعتبر أن النبي، صلى الله alihi وسلم، وقال: "هذا هو هدية الخيرية بالنسبة لك." ، صلى الله alihi وسلم، وكان ممتنا لهذه اللفتة النوع لكنه قال أصحابه أن تأخذه، وقال النبي سلمان لنفسه، "هذه هي واحدة من علامات، وقال انه لا يقبل الصدقة!" أنه كان متأخرا بحيث يعتقد سلمان أنه من الأفضل العودة إلى سيده، لذلك عاد إلى Waadil Quroo.

بعد لقاء سلمان مع النبي، صلى الله alihi وسلم، النبي، صلى الله alihi وسلم، واستقر في المدينة المنورة وبأسرع ما جاءت الفرصة ذهب سلمان له مع طرح آخر ولكن هذه المرة عندما التقى النبي، صلى قريبا alihi الله عليه وسلم، قال: "لاحظتأنت لا تقبل الصدقة، لذا يرجى قبول هذه الهدية مني. "النبي، صلى الله alihi وسلم، وكان ممتنا، قبلته، وأكل بعض منه ثم أعطى الباقي لأصحابه. وقفز قلب سلمان مع الفرح كما كان هذا علامة أخرى التي تم الوفاء بها.

SALMAN يقال لتخليص نفسه من العبودية

عندما كان من الممكن تراجع سلمان بعيدا مرة أخرى وبوركت أن يكون في صحبة النبي، صلى الله وسلم alihi. في ذلك الوقت النبي، صلى الله alihi وسلم، وكان يرتدي عمامة وجلبابا متدلي عبر أحد كتفيه مما يعرض خاتم النبوة أنتقع بين كتفيه. وذكر سلمان مرة أخرى على لسان صديقه العزيز رئيس الدير وبدأت في البكاء لأنه يعلم أن الله قد أنعم الله له أن يكون في صحبة النبي الأخير من الله، صلى الله alihi وسلم. النبي، صلى الله alihi وسلم، رأى سلمان، وطلب منهليقترب ويجلس أمامه. ثم النبي، صلى الله alihi وسلم، سئل سلمان ليخبر أصحابه قصته، وهكذا روى سلمان الأحداث التي كان، من نعمة الله، جلبت له أن يكون في صحبة رسول الله، صلى الله alihi وسلم. فينهاية رواية سلمان، عن النبي، صلى الله alihi وسلم، قال: "يا سلمان، تخليص نفسك من العبودية." حتى ذهب سلمان لسيده أن نسأل كم كان بحاجة لشراء حريته. طالب يهودي ثمنا باهظا جدا وقال له انه سوف تحتاج 300 شجرة لغرسها وكذلك 40 النخيلالأشجار، وعلى رأس هذا الطلب الفاحشة كما طالب 4760 غراما من الذهب.

THE تواضع النبي الذي بذل جهدا كبيرا لتأمين الافراج عن HIS FOLLOWER

عاد سلمان إلى النبي، صلى الله alihi وسلم، وقال له الطلب اليهودي وعندها النبي، صلى الله alihi وسلم، سأل أصحابه إذا كانت ستتبرع بعض من أشجارهم. وكان الصحابة سخية جدا وأعطى وفقا لإمكانياتها حتى طالب عددوكان في استقبال. ثم، رسول الله، صلى الله وسلم alihi، أوعز سلمان لإعداد الأرض وحفر ثقوب في كل شتلة وقال له بالعودة، وأقول له مرة واحدة كان كل شيء جاهزا، وأنه هو نفسه سوف نزرع كل شتلة. حالما أعدت الأرض، ذهب سلمانإلى النبي، صلى الله alihi وسلم، ثم الذين ذهبوا معه وزرعت كل شتلة وليس واحدا من نصبة فشل في الازدهار.

THE GOLD

لا تزال هناك مسألة الذهب. بشكل غير متوقع، جاء رجل إلى النبي صلى الله alihi وسلم، وأعطاه بعض الذهب كان قد الملغومة. كان سلمان المعنية أن وزن الذهب يكون كافيا والنبي، صلى الله وسلم alihi، إدراك قلق سلمان قال: "ان شاءاللهالله سوف يبارك لك فيه. "وتولى سلمان الذهب لليهودي الذي يوزن وأخذ كمية طالب ونعمة من الله حتى بعد يهودي اتخذت بقي مطلبه هناك الكثير من الذهب كما كان هناك عندما كانت بالنظر أولا إلى النبي، صلى الله وسلم alihi.

الفصل 88 دولارا نمط الحياة تنبثق

فقط بضع سنوات قبل الإسلام، وكان لكل قبيلة محكومة نفسها. كانت هناك وحدة ضئيلة أو معدومة بين العديد من القبائل باستثناء التحالف أحيانا أن تضع نائمة حتى نشأ هذا الوضع. الآن، بدأ العرب من كل ربع العربية في التدفق على المدينة حاملين معهم مقاربات متنوعة.لكافر، قد الوضع جيدا ومكتوبة كارثة الداخلية ولكن الله في رحمته متحدون جميعا بقلب واحد وأنزل الآيات:

"... هو الذي أيد لك فوزه ومع المؤمنين،

وجلب قلوبهم معا.

إذا كنت قد أعطيت بعيدا كل ثروات الأرض،

لا يمكن أن يكون ذلك وحد بينهم،

ولكن الله ألف بينهم. فهو سبحانه وتعالى حكيم ".

القرآن 8: 62-63

ولذا كان على المسلمين من عدد وافر من خلفيات مختلفة استقر الآن في المدينة المنورة ووضع خلافاتهم جانبا. كانوا متحدين على أنها واحدة تحت الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم)، لتكريم الله رسوله (صلى الله alihi وسلم) من خلال جعل طاعة نبيه(صلى الله alihi وسلم) نفسه باعتباره مطيعا له.

وقد عرضت كل واحدة من الصلوات الخمس واجبة في المسجد، وعندما دعا بلال للصلاة لهم، أولئك القادرين على حضور شقت طريقها للانضمام إلى إخوانهم وأخواتهم في الجماعة.

أثناء الفاصل الزمني بين الفريضة المساء والليل صلاة النبي (صلى الله alihi وسلم) من شأنه أن يشجع أصحابه عن صلاة التطوع يبلغهم أنه إذا شاء الله، فإنه من شأنه أن يزيد مراتبهم في الجنة. انه أيضا شرح معنى آياتالقرآن الكريم والحديث عن العديد من ثمار الجنة وكذلك عذاب جهنم. النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يتكلم على المسائل الدينية دون تلقي أي تعليمات من الله عن طريق الملاك جبرائيل أو بعد أن تبين لهم في الرؤية أو كونه روحيامن وحي.

الله يقسم:

"والنجم إذا كان يغرق،

صاحبك ليست في ضلال، لا يخطئ،

كما انه لا يتكلم من الرغبة.

الواقع أنها ليست سوى الوحي الذي يوحى،

تدرس من قبل احد الذي هو صارمة في السلطة. 53: 1-5

التوق الصادق من الصحابة أن يأتي أقرب إلى ربهم كان واضحا أنها أمضت ساعات طويلة أثناء الليل عبادة الله. الله يجعل ذكر هؤلاء الصحابة في قول القرآن:

"... الذي يتخلى الجانبين على الأرائك

كما تضرع إلى ربهم خوفا وطمعا.

الذين يعطون في صدقة من تلك التي نحن قدمنا لهم.

لا روح يعرف ما يرضي العين هو في متجر لهما

باعتباره جزاء ما كانوا يفعلون "القرآن 32: 16-7

THE قيمة تذكر (الذكر) من الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم)

قال الله تعالى:

"تذكر ذلك عني.

سأتذكر لك.

احمدوا عني

ولا يكون كفورا نحو عني ".

القرآن 2: 152

وقال أيضا:

"إن الله وملائكته والثناء بجل النبي.

المؤمنين، والثناء عليه وتعظيمه

ونطق عليه وسلم في وفرة ".

القرآن 33:56

يوم واحد النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل أصحابه: "هل هناك أي شخص منكم لديه ما يكفي من القوة للقيام آلاف الحسنات في يوم واحد؟" سأل الصحابة كيف كان هذا ممكنا، الذي نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "إذا سبح الله مائةمرات، سوف يجزى مع آلاف الحسنات، أو ألف من ذنوبكم سيتم محو بعيدا ". كما قال لهم إذا قالوا:" هو الله تعالى، وإليه ينتمي لله الحمد، من شأنه أن يكون النخيل زرعت لمتوسل في الجنة. وكانت الصحابة بالامتنان لذلك ويسر معالأخبار بأنهم غالبا ما يتجاوز عدد، على أمل لقدر أكبر من المكافآت والمغفرة والرسول (صلى الله alihi وسلم) لم يثبط من القيام بذلك، بل كان العكس، وقال انه تشجيعهم.

النبي (صلى الله alihi وسلم) علم أصحابه أن مثال واحد الذي يتذكر ربه والذي لا يشبه الفرق بين الأحياء والأموات.

وكان الصحابة بسعادة غامرة عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم إن الله قال: "أنا في بلدي العابد له وفقا لتوقعات جيد لي. أنا معه عندما يتذكر عني، وإذا كان يتذكر البيانات في ذهنه ، وأذكر له في منجم، وإذا كان يتذكر البيانات في الشركة، وأتذكرأفضل له في الشركة. "

كان هناك الكثير من الفقراء بين الصحابة الذين حزن لعدم تمكنه أن يكون الخيرية مثل الاخوة ثراء بهم. يوم واحد النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه: "ألا أخبركم ما هو الفعل الخاص بك أفضل وأنقى مع الملك الخاص التي من شأنها رفع رتبتك الى أعلى.واحد الذي هو خير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وبل هو خير لكم مما لو كنت يجب أن تعمل مع العدو وقطع رقابهم، وقطعوا لك؟ "وأجاب الصحابة بفارغ الصبر،" في الواقع، من فضلك قل لنا! "فأجاب:" هذا هو ذكر الله تبارك وتعالى ".

THE الصلاة على النبي (صلى الله alihi وسلم)

هذا هو الحب الكبير للنبي (صلى الله alihi وسلم) أن أصحابه كانوا أكثر معجبا عندما قال لهم انه في كل مرة أنها supplicated إلى الله للمدح والأطباء البيطريين الله عليه وسلم - حتى بعد الله قد أخذ منه لنفسه ملاكا سيأتي له في الروضة له (يستريحمكان) - ويبلغه من الدعاء وأن الله في رحمته، وزيادة الدعاء عشرة أضعاف.

فليس من المستغرب أنه بغض النظر عما إذا كان الصحابة كانوا يعملون في عملهم، والمهام اليومية أو الحياة الأسرية واحد من شأنه أن ترى وتسمع منهم الدعاء مستمر لوسلم على نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) وتمجد الله بتذكر له في له أسماء الثمينة.

SALMAN وأبي الدرداء

هناك، ومع ذلك، فإن بعض الصحابة الذين أصبحوا متعصبين في الولاءات، وعندما تم إحضارها اهتمام النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال انه دعا الاعتدال، لسلوكياته هي تلك المنصوص عليها في القرآن الكريم وفعل لا رغبة المشقة عن أتباعه.وأوصى بأن أربع وعشرين ساعة من الليل والنهار تقسم إلى ثلاثة أقسام من الناحية المثالية، وثلث للعبادة، وثلث للعمل وثالث للأسرة.

في أحد الأيام، قرر سلمان لزيارة صديقه أبو الدرداء. فتحت أم أبو الدرداء الباب، وسلمان لا يمكن أن تساعد ولكن لاحظت ظهور لها كان غير مهذب نوعا ما، لذلك سأل ما كان الأمر، وعندها قالت له كان أبو الدرداء لا رغبة في العالم.

سمع أبو الدرداء صوت صديقه وجاء لتحيته ثم أعد بعض الطعام لكنه قال سلمان له أن يأكل وحده كما انه يعرض في صيام التطوع. سلمان رفض أن يأكل، وقال له إنه لن يأكل إلا إذا كان يأكل معه. لذلك، اندلعت أبو الدرداء له صيام التطوع وأكلوا معا،في وقت لاحق من ذلك اليوم دعا سلمان لقضاء ليلة معه.

أثناء منتصف الليل فقام أبو الدرداء لتقديم بعض الصلوات التطوعية ولكن سلمان قال له أن يذهب إلى النوم، لذلك عاد إلى السرير. في وقت لاحق، نشأت أبو الدرداء مرة أخرى وقال سلمان له مرة أخرى للعودة إلى السرير. في الجزء الأخير من الليل، استيقظ سلمان بينه وبين عرضواصلاة الطوعية الخاصة بهم.

بعد ختام صلواتهم ذكر صديقه سلمان أنه من الصحيح فعلا أن واحدا يدين اجب المرء لربه، ولكن، في الوقت نفسه، فإن الهيئة لديها حقوق وعلى هذا النحو لا بد له أداء هذه الواجبات وفقا لذلك.

في صباح اليوم التالي اثنين من اصدقائه ذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لتتصل هذه المسألة، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أكد أن نهج سلمان المعتدل كان أفضل وهكذا تبنى أبو الدرداء نهج سلمان المعتدل.

THE FAST عبد الله، ابن عمرو

عبد الله، قال ابن عمرو صديق نيته أن يصوم كل يوم، وقضاء الليل تقدم صلاة الطوعية التي كان يقرأ القرآن في مجملها.

عندما وصلت أنباء عن نية عبد الله النبي (صلى الله alihi وسلم) بعث له وسئل عما اذا كان التقرير سمع الصحيح، وعندها أكد عبد الله أن يكون ذلك. كان النبي (صلى الله alihi وسلم) المعنية لعبد الله وقال له ان نيته أن يثبتمن الصعب جدا. النبي (صلى الله alihi وسلم) نصحه لتقديم الصيام الطوعية ثلاثة أيام فقط من شهر حيث بلغت قيمة حسنة هي عشرة أضعاف، وصيام ثلاثة أيام فقط من شهر صومه سيكون مساويا لصوم العمر .

THE التوصية للنبي (صلى الله alihi وسلم)

لتلاوة القرآن الكريم مرة واحدة في الشهر، وبصيام ثلاثة أيام في الشهر

عبد الله، كان ابن عمرو رجل قوي الشباب وقال النبي (صلى الله alihi وسلم) انه كان قادرا على نحو أفضل من صيام ثلاثة أيام فقط في الشهر، لذلك اقترح على النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يصوم كل يوم الثالث بدلا من ذلك. عندما استمر عبد الله مع نيته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) نصح له أن يصوم أيام بديلة، وقال له أن هذه الطريقة في الصوم كانت بنفس الطريقة التي النبي داود، عليه السلام، وكان صومه صام وأن معظم عادلة وأنه ليس هناك بسرعة أفضل من ذلك.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لم يأمر عبد الله لوقف ما كان يقوم به، وإنما أعطاه يوصي الاختيار حتى انه استمر في الصيام كل يوم وصلاة التطوع، وتلاوة القرآن أثناء الليل.

عندما تفوقت الشيخوخة عبد الله، وقال وصحبه تمنى أنه أخذ النصيحة من النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يصوم ثلاثة أيام خلال شهر واستكمال تلاوة القرآن الكريم مرة واحدة خلال الشهر. ومع ذلك، لا يرغبون في التخلي عن كلمة كان قد أعطيت للالنبي (صلى الله alihi وسلم)، وتابع الصيام حتى الموت عاجلته، ولكن سوف تقدم له تلاوة كاملة للقرآن الكريم على مدار النهار والليل.

THE قيمة الفصل "الإخلاص - وحدانية"

أحيانا عندما تمنى النبي (صلى الله alihi وسلم) أن أقول أصحابه حول موضوع معين، وقال انه لن إجبارهم على الاستماع، بل في تواضع انه سيطلب إذا كانوا يرغبون في معرفة شيء ما. في إحدى هذه المرات سأل أصحابه: "هل أي بين تجد أنه مرهقأن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ من قبل والذي يمسك هو حياتي، تلاوة فصل "الإخلاص - وحدانية" تساوي ثلث القرآن ".

هذا الفصل القصير هو جوهر العقيدة الإسلامية والرسالة لم تتغير وتتغير بسيطة النبي (صلى الله alihi وسلم) مرفوعا:

"قل هو الله أحد، ودعا.

الذي لا ينجب، ولم ينجب،

وهناك لا شيء يساوي له ".

القرآن الفصل 112 الإخلاص - وحدانية

هذا كان على درجة من الإخلاص الصحابة ليس فقط في الاعتقاد ولكن في العمل بأنهم كانوا مثل النجوم التسلق الزاهية في سماء الليل المظلم. كلما أمرهم يتوقف عن فعل شيء، كان لديهم أي تردد في التخلي عنها تماما. وقال انه في كثير من الأحيان نقول لهم من الفعل الطوعي الذيمن خلال القيام بها، يمكن أن تستفيد منها في الآخرة. وأوصى أيضا بأن مثل هذه الأفعال ينبغي القيام به لطالما كانت قادرة بدلا من فرض ضرائب على مدى ذاتهما لأنه يكره فرض مشقة على أتباعه أصحابه.

THE الحياة اليومية للنبي (صلى الله alihi وسلم)

أن النبي (صلى الله alihi وسلم) لا نحيد ولا تطل على أي شخص، بغض النظر عما إذا كانوا حدث لتكون مؤمنا أو كافرا، غنيا أو فقيرا. وكان صبره ورعاية حقيقية لا مثيل لها، ولا أحد باستثناء الأكثر القلب بجد، غادر من أي وقت مضى شركته إلا معالقلب أسعد.

PROPHET محمد (صلى الله alihi وسلم) يمارس ما يعظ

قاد النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) حياة مثالية. انه يمارس ما يعظ، ويكرم الله عليه وسلم ويشهد في القرآن الكريم بقوله:

"بالتأكيد، لك (النبي محمد) هي من الأخلاق عظيم". 68: 4

انه يعلم أتباعه لرعاية بعضنا البعض وعدم تجاهل زميل مسلم عندما كان في استقبال مع السلام، ولكن للرد مع التحية شئنا أم واحدة أفضل. تحت قيادته، وكبار السن احترمت الآن وبعد نظر مع اللطف. شجع الزيارة للمرضى وحمايةالجيران واحد، بغض النظر عما إذا كانوا مؤمنين أم لا. شجع الصدق، والصبر، وقمع الغضب، قائلا ان الغضب كان من حرارة جهنم، بل كان يروج التسامح والغفران، والتي يتماشى مع تعاليم القرآن الكريم.

".... ومع ذلك يعفو عنهم، ويغفر، بل الله يحب المحسنين". 05:13

وقال لأصحابه أيضا أنه عندما مرت زميل مسلم بعيدا، وينبغي للمرء أن يسير في موكب الجنازة ويصلي على الميت.

حذر أتباعه بعدم تمرير تصريحات افتراء، أن يكذب، ليكون الجشع، بخيل، فظ، متعجرف، أو مغرور. وحذر من لغة بذيئة، والحسد والظلم وبين الآخرين الضار الخواص المدمرة والقمع.

يوم واحد سعد، سأل ابن هشام سيدة عائشة عن شخصية النبي. وسألت سعد إذا قرأ القرآن، وعندها أجاب أنه فعل. ثم قالت له: "إن الطبيعة الأخلاقية لرسول الله (صلى الله alihi وسلم) وكان ذلك في القرآن."

بين ممارسته والخصائص المذكورة في القرآن هي:

"الله أوامر العدالة، والعمل الصالح، وإعطاء المرء المشابهة.

انه تنهى عن الفحشاء، العار والوقاحة.

وقال انه يعاتب لكم لعلكم يأخذوا حذرهم ".

القرآن 16:90

"بالتأكيد، هو الذي يتحمل بصبر ويغفر،

في الواقع هذا هو الثبات الحقيقي ".

القرآن 42:43

"... واسمحوا لهم العفو والصفح.

هل لا يتوقون أن الله يغفر لك؟ "

القرآن 24:22

"صد مع ما هو أكثر عدلا ونرى،

واحد منهم هناك عداوة بينك سيكون كما لو كان دليلا المخلصين ".

القرآن 41:34

"الذين ينفقون في السراء والضراء و

بالنسبة لأولئك الذين كبح جماح غضبهم والعافين عن الناس.

والله يحب المحسنين ".

القرآن 3: 134

"المؤمنون، الامتناع عن معظم الشك، بعض الشك هو خطيئة.

لا تجسس ولا backbite بعضها البعض ".

القرآن 49:12

JUSTICE يسود

كلما نشأت الخلافات بين المسلمين وغيرهم من مواطني المدينة المنورة، النبي الرسول (صلى الله alihi وسلم) أن التحكيم إلى حد ما بين الطرفين، وكما قد يتوقع المرء، سادت العدالة دائما بغض النظر عن المعتقد.

في حياته الشخصية كان يعامل زوجاته بالعدل المساواة. لم يكن لديه غرفة خاصة به وضعت روتا حيث انه سيبقى يوم واحد مع زوجة واحدة، وفي اليوم التالي مع آخر وهلم جرا. عندما سافر انه القرعة بينهما لتحديد أي زوجة أن مرافقته.

THE الرسول والشؤون المنزلية

على الرغم من انه كان النبي الأعظم (صلى الله alihi وسلم)، لم تنظر فيه تحت نفسه للمساعدة في الأعمال المنزلية اليومية، وكثيرا ما يمكن العثور عليها بتواضع المساعدة في جميع أنحاء المنزل، وعندما برزت الحاجة، حتى إصلاح ملابسه.

الحبTHE النبوية من الأطفال الصغار

النبي (صلى الله alihi وسلم) أحب رفقة الأطفال الصغار وكان دائما الوقت لتجنيب لهما. وقال انه الاستماع إليهم والتحدث معهم بلطف، وكان هناك شيء القليل منها يحبها أكثر من عندما قبلت منهم أو عقدوا يده أثناء سيرهم معه.

يا ماما يا عزيزي، يا عزيزي مومياء،

لماذا الأشجار تنحني في مهب الريح؟

طفلي حبيبي، يا حبيبي الطفل،

أنها ترضخ في طاعة الله.

يا ماما يا عزيزي، يا عزيزي مومياء،

عدد الأوراق تنمو على الأشجار؟

طفلي حبيبي، يا حبيبي الطفل،

الله وحده يعلم عدد هذه.

يا ماما يا عزيزي، يا عزيزي مومياء،

الذي يجب أن أحب أفضل؟

طفلي حبيبي، يا حبيبي الطفل،

فمن الله ورسوله،

النوع، والمباركة!

AL حسن و آل HUSAIN

كان دائما فرحة كبيرة عندما أحضرت سيدة فاطمة أبنائها الصغار جدا، الحسن و آل-حسين، لزيارة - كانت عزيزة جدا على النبي (صلى الله alihi وسلم) من شأنه أن يلعب معهم والرجوع إليها كما "أبنائه".

الشيء الحسن والحسين أحب لمرافقة جده المحبوب إلى المسجد ويصلي كما أن أفضل ما يمكن معه. ومع ذلك، يوم واحد كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) سجد في صلاته، واحد من أحفاده الصغار صعد على ظهره، وجلس هناك لفترة طويلة.أظهر النبي (صلى الله alihi وسلم) أي علامة على تهيج وانتظر بصبر لحفيده إلى النزول ثم واصل مع صلاته. الصحابة الذين كانوا يصلون خلف النبي (صلى الله alihi وسلم) كانت أيضا السجود وانه لا يعرف سبب الإطالة فيوتساءل عما إذا كان قد أرسل ربما أمر جديد وصولا الى تمديد السجود. بعد الانتهاء من صلاة أنها استفسرت عن طولها، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسمت وقلت لهم ما حدث.

من خلال نعمة الله ومثال على رسوله الماضي (صلى الله alihi وسلم)، وكان هناك انسجام بين المؤمنين وأي إنسان أصبح أحب إليهم من نبيهم الحبيب (صلى الله alihi وسلم).

في السنوات التي تلت ذلك، قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه عندما طلب منهم أن يؤدي صلاة يوم الجمعة، عليهم ان يجعلوا موجز خطبة من الاعتبار للشباب وتلك في الجماعة الذين كانوا كبار السن أو المرضى.

PROMOTION النظافة الشخصية

النبي (صلى الله alihi وسلم)، كما تحدث إلى أصحابه في أمور النظافة الشخصية ونصحهم لتنظيف أسنانهم مع نهاية مفلطحة من غصين يسمى "السواك"، وأبلغهم أن بطونهم ينبغي شغل مع ثلث الغذاء، وثلث آخر مع السائل، والثلث المتبقي مع الهواء. يدرس لهم أيضا لتطهير أنفسهم مع الماء مع اليد اليسرى بعد أن لبوا نداء الطبيعة وتناول الطعام مع يمينهم، للحفاظ على اظافرهم قصيرة وبين أمور أخرى لحلاقة الشعر العام.

ANXIOUSNESS لشركته

وكانت العديد من المناسبات أن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) ودعا أصحابه لتقاسم وجبة معه. ومع ذلك، في الحرص على لشركته ومعرفة المزيد عنه، اتخذت بعض وصوله قبل وجبة ثم العالقة بعد أن كان قد أكل، والتي كان تدخلافي الوقت النبوي. ثم أنزل الله قوله تعالى:

"المؤمنون، لا تدخل بيوت النبي

لتناول وجبة دون انتظار الوقت المناسب،

ما لم يتم منحك الإذن.

ولكن إذا فأنت مدعو، أدخل، وعندما يكون لديك تؤكل، تفريق،

لا رغبة المحادثة، لذلك هو مؤذ للنبي

وقال انه سيكون خجولة قبل. ولكن للحقيقة الله لا تخجل. "

القرآن 33:53

في مناسبات أخرى، بدلا من إزعاج النبي (صلى الله alihi وسلم)، وبعض من أصحابه قد اتخذت ليسأل زوجاته من وراء ستار لتتابع الأمور لله لأن الله قد أنزل التعليمات:

"... وعندما تسأل زوجاته عن أي شيء،

التحدث إليهم من وراء ستار،

هذا هو أنظف لقلوبكم ولهم ".

القرآن 33:53

كما علم الله الصحابة بأنهم لم يسمح لهم الزواج من زوجاته بعد وفاة النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا:

"... ولا يجوز لك الزواج من أي وقت مضى أزواجه من بعده،

بالتأكيد، وهذا سيكون شيئا وحشية مع الله ".

القرآن 33:53

$ الفصل 89 سيدة زينب ابنة جحش

سنوات عديدة من قبل، عندما زيد ابن حارثة، وأمه من قبيلة السورية من كلب كانوا يزورون جديه والدي أمه من قبيلة طيء، قرية تعرضت للهجوم من قبل اللصوص وزيد، الذي كان الشباب قد تم الاستيلاء واقتيد إلى مكة ليتم بيعها.

عند وصول رجال القبائل في مكة المكرمة شرعت اللصوص لمزاد الصبي قبالة لأعلى مزايد. عندما رأى سيدة خديجة له، وقالت انها أشفق عليه ودفع الثمن. على يوم زفافها، وقدمت زيد إلى الرسول (صلى الله alihi وسلم) كجزء من لها هدية عرس له.

زيد، مثل أعضاء آخرين في الأسرة، وكان يعامل أبدا أو فكرت في كونه عبدا، لأنه كان يمكن أن يكون في منازل أخرى. نشأ على حب عائلته الجديدة غاليا واختار البقاء مع النبي (صلى الله alihi وسلم) في تفضيل إلى العودة مع والده الذي، عندماوقال انه علم عن مكان ابنه، سافر إلى المدينة المنورة للحصول على فدية له. ولكن المال ليس هو القضية، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال والد زيد أنه إذا المطلوب زيد كان حرا في العودة معه كما انه لا يريد أي تعويض. ومع ذلك، مما أثار دهشة والد زيد، زيدقال له انه سعيد جدا ولم يرغب في العودة. وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) تم التطرق الى حد كبير رد فعل زيد، واقتادوه إلى الكعبة حيث لم تعلن سوى أن من تلك اللحظة فصاعدا زيد كان حرا، لكنه اتخذ له أن يكون ابنه. عندما والد زيدفقط أدركت كيف كان سعيدا ابنه، وقال انه يقبل الأمر وعاد سعيدا مع العلم بأن ابنه لم يكن فقط مجانا ولكن أحب ورعايتهم جيدا. وكان في وقت لاحق على أن الله بعث أسفل الآية:

"ما كان محمد أبا أحد رجالكم". 33:40

عندما تلقى النبي (صلى الله alihi وسلم) هذا الوحي تولى زيد أن يكون ابنه بالتبني بدلا من ابنه بالتبني.

وكان زيد كان من بين أولئك الذين اعتنقوا الإسلام في الأيام الأولى للغاية، والآن بعد أن كان قد بلغ سن الرشد، واقترح النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال انه قد ترغب في الزواج من زينب، أحد أقرباء النبي (صلى الله alihi وسلم). وكان زيد مقبول ومع ذلك، كان زينب يست متأكدةإذا كانت تريد الزواج منه، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم تضغط على أي مسألة أخرى. بعد بعض الوقت، قررت زينب لقبول اقتراح زيد وحتى زوجين شابين تزوجا.

لم يمض وقت طويل بعد زواجهما، نشأت المشاكل بينهما. لمدة عام أو نحو ذلك حاولوا حل هذه الخلافات لكنها بقيت دون حل، وكانت حياتهم ليست في وئام مع بعضهم البعض. أصبح يوم واحد زيد مستاء جدا وذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليقول له منمشاكلهم وطلب إذنه في تطليق زوجته، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) نصحه بعدم القيام بذلك، واتقوا الله. ومع ذلك، لم ظروفهم لن تتحسن وذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في عدة مناسبات أخرى، ولكن في كل مرةالنبي (صلى الله alihi وسلم) قدم له نفس النصيحة.

تدهورت الأمور أكثر بينهما إلى حد أن زيد ذهب مرة أخرى إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ولكن هذه المرة انه متوسل به إلى السماح له طلاقها، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أعطى أخيرا زيد إذن.

كانت فترة الانتظار أربعة أشهر مضت والنبي (صلى الله alihi وسلم) المنصوص عليها الزواج من زينب.

ثم أنزل الله الآية التالية:

"وعندما قال لك انه (زيد) الذي كان يفضل الله

ولقد فضلت نفسك:

"حافظ على زوجتك واتقوا الله"، وكنت تسعى إلى الاختباء في نفسك

ما كان الله ليكشف خوفا من الناس:

على الرغم من أن الله لديه الحق خير لك للخوف منه.

وعند زيد قد أنجزت ما كان لها (الطلاق)

نحن أعطاها لك (النبي محمد) في الزواج،

ذلك أنه لا يوجد خطأ في المؤمنين حول (الزواج) الزوج السابق

لتشجيع أطفالهم إذا كانوا المطلقات لهم.

يجب أن يتم بقرار من الله ".

القرآن، 33:37

القرآن يريد إلغاء اعتماد ويعرفهم أن الشخص حر في أن يتزوج من زوجة طلقت من الابن الذي كان قبل تحريم التبني اعتمدت.

وهكذا، في شهر ذي القعدة 5H، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أخذت السيدة زينب لتكون زوجته.

للاحتفال بزواج النبي، أم أنس، أم دسكو أعدت بعض التمر والدقيق ووضعها في وعاء خزف ثم سألت ابنها أن تأخذه مع تحيات لها النبي (صلى الله alihi وسلم). النبي (صلى الله alihi وسلم) والسيدة زينب تم التطرققبل اللفتة الكريمة والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل أنس على الخروج ودعوة الجميع للحضور التقى ومشاركة من الطعام. لاحقا، عندما سئل أنس كم عدد الضيوف هناك، فأجاب أنه كان هناك حوالي ثلاثمائة شخص وبأعجوبة جميعا يأكلون حتى الشبع، ولكنبعد أن كانوا قد رحلوا، وبقيت الحاوية خزف كاملة.

كانت سيدة زينب العديد من الصفات الجميلة، وكانت معروفة بالنسبة لها التقوى والصوم.

$ الفصل 90 الانتقام من قبيلة AN-NADIR

ومع اقتراب العام الخامس من نهايته، واليهود الذين طردوا من سبط إن-نادر الذي كان قد نقل إلى خيبر ما يزيد قليلا عن عامين قبل أن يصبح أكثر قلقا من أي وقت مضى. وكان في كل مرة كانت هناك حادثة وقعت مناوشة أو كانوا يأملون أن تذهب ضد المسلمين.

كان هناك حديث منذ فترة طويلة أن قريش كانت عازمة على الانتقام والمخطط لها للتخلص من النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه. مع هذا في الاعتبار، Huyay - الذي كان كبير المتآمر في محاولة فاشلة لقتل النبي (صلى الله alihi واوسلم) - جنبا إلى جنب مع مشايخ خيبر والتسلسل الهرمي للفي An-نادر، سافر عبر رمال الصحراء الساخنة مرصوف بالحصى إلى مكة المكرمة للتقدم في المسألة. اليهود أنفسهم قد جمعت ترسانة كبيرة من الأسلحة والدروع ولكن كانت جبانة جدا للطعن في النبي (صلى الله alihiوسلم) وحده.

عند وصولهم، اتخذت Huyay وزملائه من مشايخ أبو سفيان، الذي رحب بهم كما متزلف أنفسهم يخبره أن قريش كانت أحب إليهم من أي شخص آخر بسبب عزمهم على تخليص نفسها للنبي (صلى الله alihi وا وسلم). وكان أبو سفيانغمرتني هذه الكلمات وجنبا إلى جنب مع صفوان، ومشايخ قريش أخرى جعلوا طريقهم إلى الكعبة، ودخلت عليه، وأخذ اليمين رسميا أنها لن تفشل بعضها البعض في تحقيق الهدف المشترك لتخليص أنفسهم من النبي (صلى الله alihi وسلم) والمسلمون مرة واحدة وإلى الأبد.

خلال هذه المناسبة ملائمة، استفسرت أبو سفيان من حلفائه الجدد، "أنت على دراية من الكتاب الأول، وبالتالي تعطينا رأيك، هل ديننا خير من أن محمد؟" دون تردد، وعلى الرغم من حقيقة لا يمكن إنكارها أن كلا من اليهودية والإسلام بشر نفس الرسالة،وحدانية الخالق ورجس الأوثان، فأجاب اليهود، "الدين الخاص بك هو أفضل من له! - كنت أقرب إلى الحقيقة"

في محاولة لتجنيد القبائل البدوية المعادية أو غير مبال من نجد، تم الاتفاق على أن اليهود يجب أن زيارة مع مشايخ وإذا كان الانتقام سببا كافيا كافيا لكسب تأييدهم، ثم أنها سوف تقدم الرشاوى وسيم.

ليست هناك حاجة لتقديم رشوة إلى قبيلة أسد. أنها قدمت بسهولة دعمهم. ومع ذلك، فإن قبيلة Ghatfan مع فروعها أعلنت حاجتها إلى أن يجزى. في نهاية المطاف تم التوصل الى اتفاق مع Ghatfan التي وعدت نصف موعد الحصاد خيبر.

أما بالنسبة لقبيلة سليم، كان هناك بينهم أولئك الذين يميلون إلى الإسلام وهكذا لم يتمكنوا من تأمين الدعم الكامل للقادة في An-نادر. عندما اقترب قبيلة عامر أنها رفضت، وتبقى موالية للتحالف تعاقدت في وقت سابق مع النبي (صلى الله alihi واوسلم).

وكانت القوة الحالية للجيش قريش وحلفائها السابق أربعة آلاف قوي. ومع ذلك، من خلال جهود Huyay وزملائه مشايخ، وقد تضخمت صفوفهم من قبل إضافي ألفين وسبع مئة رجل - أي أكثر من ضعف العدد قريش في أحد وذلك الاستعدادات للالمزيد من الأعمال العدائية تم تعيين مرة أخرى في الحركة.

الفصل 91 $ THE قريش يعدون عن الهجوم

تم تقسيم أعداء النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى قسمين، جنبا إلى جنب مع الحلفاء ثبت لها من الجنوب كانت قريش، والمبينة على مسيرتهم إلى المدينة المنورة عبر الطريق الساحلي الذي كان أيضا في نفس الطريق الذي كان اتخذت لأحد. أما بالنسبة للقسم الثاني،وتم الاتفاق بأنهم سوف نقترب من المدينة المنورة وطنهم من نجد.

كان هناك الكثير من الهيبة التي يمكن الحصول عليها في اللقاء المقبل حتى، على الرغم من أن أبا سفيان كان قد تم الاتفاق على قائد للجيش قريش عليه بين مشايخ قريش أنهم سوف أعتبر بدوره لقيادة الجيش، بحيث شرف سيكون بالتساوي المقسمة.

PRELUDE إلى اللقاء من الخندق

فمن الممكن أن العباس، على سبيل النفعية أخفى إسلامه حتى أنه قد تبقى غير مكتشفة بين أعداء الإسلام. على الفحص الدقيق للإجراءات آل عباس أنه يؤدي إلى افتراض إمكانية أن كان قد اعتنق الإسلام سرا، والله أعلم. يجب على المرء أنتحمل أيضا في الاعتبار أنه خلال تلك الحقبة أن الكفار الرجال لا يتسامح مع زوجاتهم أو أفراد العائلة اعتناق الاسلام وإذا كان أفراد العائلة قد فعلت ذلك، أنهم تعرضوا للقسوة الشديدة. ومع ذلك، كانت زوجة العباس "ليست واحدة فقط من المتحولين في وقت مبكر ولكن السيدة الثانية لتحويل بعدسيدة خديجة، ولكن العباس لم تبد أي اعتراض على يعتنقون لها أو ممارسة إيمانها الجديد.

في عدة مناسبات العباس، عم الشاب من النبي، قد لعبت دورا مهما في دعم وتقديم معلومات حاسمة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). الآن مرة أخرى، باعتبارها تهديدا وشيكا لهجوم كبير من قبل قريش وحلفائهم تلوح في الأفق عاليةضد المسلمين، العباس، خوفا على سلامة ابن أخيه وأتباعه، أوفد تحت ستار من السرية عدة الفرسان إلى المدينة المنورة مع الأخبار. الدولة عاجلة من الشؤون أجبرتهم على ركوب مع مثل هذا التسرع الذي وصلوا المدينة المنورة في أربعة أيام فقط.

عند الوصول إلى المدينة المنورة، تهدر الفرسان أي وقت من الأوقات وذهبت مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لإبلاغه الجيشين تتقدم على المدينة المنورة على جانبي إعطاء تفاصيل عن أعدادهم والأسلحة. مرة أخرى، كان المسلمون في الأسبوع الذي للتحضير لأعمال القتال.

على الفور، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت بدهاء كلمة لأتباعه في المناطق النائية من المدينة المنورة للعودة إلى المدينة، ودعا لعقد اجتماع لمناقشة استراتيجية من شأنها تقديم أفضل الخدمات لهم. مرة أخرى، وقال انه ذكر للصحابة انهم اذا أطاع الله وكان المريض،أن النصر سيكون لهم. جعلت كلامه انطباعا لا يمحى على الصحابة لأنها تذكرت عصيان بعض منهم مع نتائجها على أحد.

كثرت الأفكار من كل ثلاثة أشهر، ومع ذلك اقترح سلمان خطة التي تم استخدامها على حد سواء وأثبتت فعاليتها في بلاد فارس. نصح سلمان النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه عندما يخشى الفرس هجوم سلاح الفرسان، فإنها حفر كبيرة، خندق دائري حولها كما كان للغايةمن الصعب للخيول العدو لعبور الفجوة واسعة، وبالتالي كانوا أكثر قدرة على الدفاع عن أنفسهم. التقى اقتراح سلمان بحماس كبير وهكذا تم الاتفاق على أن هذا سيكون أفضل مسار لاعتماده.

THE حفر الخندق

كان ذلك غير ضروري لحفر خندق حول المدينة كاملة بأسرها كما كان هناك خط غير منقطع من المنازل المحصنة، قوية بما يكفي لمقاومة زحف العدو في جزء واحد. ثم مرة أخرى، خارج مدينة إرساء الحصون حلفائهم من قبيلة يهودية من Krayzah أيضا أن الممنوحة لهمحماية إضافية.

كان هناك نعمة بعد آخر، خارج المدينة باتجاه الشمال الغربي يكمن الروابي لا يمكن اختراقها من الصخور. وقد دعا واحدة من هذه التلال تل سيلا، وكان هناك أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قررت أنها ستنشئ معسكرهم بعد توصيل التحصينات الحاليةمعا من قبل الخندق. وكان الموقع المزايا الأخرى. كانت الأرض على الجانب القريب من المنحدر سيلا من أعلى بكثير مما كانت عليه في أماكن أخرى، وليس فقط أنها لم تحمل حماية إضافية ولكن من ذلك أنها ستكون قادرة على رصد تحركات الكافرين.

لم يكن هناك وقت لنضيعه، لذلك أوعز سلمان الصحابة على عمق وعرض الخندق، وبدأ الحفر. وكان سلمان حتى وقت قريب كان الرقيق من قبيلة Krayzah. عرف سلمان أسياده السابقين تمتلك العديد من الأدوات، لذلك تم الاتفاق على أنه ينبغي أن يطلب إلى قرض أدواتهموفقا للاتفاقية التي وقعت مع النبي (صلى الله alihi وسلم) قبل بضع سنوات والذي ذكر أيضا أن Krayzah لا تتحالف مع عدو النبي (صلى الله alihi وسلم) والتي من شأنها أن تساعد على المسلمون عند الحاجة.

كانت Krayzah سريعة لتدرك أنها وقفت لتفقد ممتلكاتهم وبساتين التاريخ اذا لم مساعدة في الدفاع عن المدينة المنورة وهكذا تم اتخاذ كل وسيلة متاحة وأنها تمتلك بدأ المسلمون عملهم.

تم تعيين كل قسم من المجتمع المسلم منطقة معينة لحفر وسرعان الصوت المستمر من محاور القرصنة بعيدا في الأرض ومعاول إزالة الارض خففت تملأ الجو، قادمة فقط إلى توقف عند الصلاة وعند النوم تجاوزت أخيرا لهم.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) يعمل بلا كلل من جانب أصحابه، الذين يشجعون بعضهم البعض على العمل بجدية أكبر. أما بالنسبة لسلمان، وقال انه كان، الشخص مناسبا قوية للغاية. خلال السنوات التي قضاها في العبودية كان قد جاهد دون كلل في مجالات الحفر وتحمل، وكان أصحابهعن دهشتها لنرى كيف كان قويا فعلا. كان كل من يرى أن عمله كان يستحق العمل من عشرة منهم مجتمعة.

مع تقدم أعمال الحفر، تم حفر الصخور وضعت على جانب واحد لاستخدامها خلال اللقاء المرتقب. لم يكن هناك ما يكفي من سلال ان يرحل ليسلب الأرض حتى أخذت الصحابة لاستخدام ثيابهم العليا كما الحقائب. وجاء الفتيان الصغار إلى مد يد العون، ولكن كان العمل كثيراشاقة، الكثير لحزنهم، وكانوا شكره لكنه قال في العودة إلى ديارهم.

THE معجزة بولدر

جابر ورفاقه كانوا يعملون بجد على قسم من عندما ضرب صخرة ضخمة. حاول بأفضل ما يمكن، لا أحد، ولا حتى أقوى فيما بينها يمكن أن تتحطم عليه، ناهيك عن تحريكه. عندما وصل خبر الصخرة النبي (صلى الله alihi وسلم) انه ترك الباب له للحفروجعل طريقه إلى ذلك. ثم، مع عقد من بفأس ضرب الصخرة ثلاث مرات قائلا "الله أكبر" وعندها انها تفككت إلى أكوام من الرمال.

عندما ضرب النبي (صلى الله alihi وسلم) الصخرة مرة الأولى، وأشرق ضوء ببراعة من أن وصلت إلى قصور سوريا (الشام). على ولايته الثانية إضراب، وعلى ضوء امتدت بعيدة مثل مدين في بلاد فارس في حين أن ضوء الإضراب الثالث وصل وأضاءتاليمن الذي كان تحت الحماية من الحبشة في ذلك الوقت. النبي (صلى الله alihi وسلم) أوضح لاحقا أن ضوء خارقة كان علامة على أن يوم واحد الإسلام سينتشر في تلك الأراضي البعيدة.

على ضوء هذا يذكرنا الضوء الذي ينبعث من سيدة أمينة عندما حبلت ثم مرة أخرى عندما أنجبت النبي (صلى الله alihi وسلم)، يقول القرآن أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وإرسالها على شكل ضوء مصباح سفك:

"يا أيها النبي لقد أرسلت لك كشاهد، وحامل البشارة، وتحمل تحذيرا.

داعية إلى الله بإذنه وقبل كمصباح تسليط الضوء "33: 45-46

THE جبة خارقة

قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد إلى حفر له، وطلب جابر إذن العودة إلى المنزل لزوجته. النبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه وذهب جابر المنزل.

وكان جابر احظت النبي (صلى الله alihi وسلم) قد مربوطة إلى حجر بطنه لتخفيف آلام الجوع، وقيل أيضا عن جابر أن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يؤكل لمدة ثلاثة أيام. انها بالأسى منه بشكل كبير لرؤية النبي (صلى الله عليه وسلم alihi)في مثل هذه الحالة وذلك عند بلوغ منزله سأل زوجته إذا كان لديها أي طعام في المنزل. زوجة جابر أخبره أن الطعام الوحيد الذي كان كان بعض الشعير والماعز مربية لهم. على الفور، ذهب جابر خارج، ذبح الماعز، والشعير المطحون. اشتعل حريق كبير والطبخوعاء مملوء بالماء الملقاة على عاتقها والتي أضيفت لحوم الماعز، ثم قدم الفرن على استعداد لخبز الخبز.

عندما كان الطعام جاهزا تقريبا ودقيق الشعير يعجن، عاد جابر إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له بأنه قد أعد بعض الطعام في المنزل وسئل عما اذا كان والبعض الآخر من شأنه أن الرعاية للانضمام إليه في وجبة . كان النبي (صلى الله alihi وسلم) ممتن وطلب ما كان قد أعدها، وعندها قال له جابر وانه لاحظ، "وهذا هو في الواقع الكثير من الطعام." قال النبي (صلى الله alihi وسلم) جابر للعودة إلى زوجته ويقول لها لا لإزالة وعاء من النار، ولا حتى الخبز من الفرن حتى وصل. ثم، فإن النبي (صلىالله alihi وسلم) التفت إلى كل رجاله، وقال: "لنذهب"، وذلك أنهم جميعا المنصوص عليها أدواتهم وشقوا طريقهم إلى بيت جابر.

وصلت جابر منزله قبل وقت قصير من النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه وصلت زوجته وقال: "إن من نعمة الله عليكم، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) جنبا إلى جنب مع جميع بين المهاجرين، الأنصار، وآخرون قادمون! "

بعد ذلك بوقت قصير، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دخل وقال أصحابه لتأخذ مكانها قليلة في وقت وعدم ازدحام الغرفة. ثم، وقال انه كسر الخبز إلى قطع، ووضع بعض منه على رأس اللحوم. بعد هذا، أخذ بعض الخبز أكثر من الفرن وطلبأصحابه لتمرير الطعام حولها. بمجرد أن المجموعة الأولى قد اتخذت الشبع، دخلت المجموعة التالية والنبي (صلى الله alihi وسلم) خدم بتواضع أصحابه حتى كلها كانت تزخر.

حتى بعد ان يؤكل الجميع، وظلت نفس الكمية من الخبز واللحم كما كان قبل أكلوا. ثم تكلم النبي (صلى الله alihi وسلم) لزوجة جابر قائلا: "كلوا بعض وإرسال بعض كهدية للجوعى".

الفصل 92 دولارا لقاء في TRENCH

وكان ستة أيام مرت الآن منذ وصلت كلمة النبي (صلى الله alihi وسلم) من قريش وحلفائهم المسيرة. الآن، وكان للمسلمين الذين وضع المنزل على مشارف المدينة المنورة ترك السعي سلامة سيتي.

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه، الذين بلغ عددهم ثلاثة آلاف، انتهى لتوه من حفر الخندق عندما وصل خبر بأن الجيش قريش كان ينظر يسيرون على طول وادي Akik، جنوب غرب المدينة المنورة، وذلك ل كانت Ghatfan ونجد القبائل ولكن على بعد مسافة قصيرةمن جبل أحد.

كان وقت قصير، لذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسل كلمة بأن النساء والأطفال يجب حصر أنفسهم للغرف العلوية للمنازل محصنة، ولكن السيدات عائشة، أخذت أم سلمة وزينب أنه بدوره للذهاب خيمة النبوي عند سفح سيلا تميل لاحتياجاته.

إن قريش كانت تعتمد بشكل كبير على القدرة على نهب المحاصيل المسلمين لتوفير العلف لخيولهم، ومع ذلك، مما أدى لإفزاع، وعندما وصلوا وجدوا واحة قد تم بالفعل حصاد الحقول. لم يكن هناك شيء لإطعام خيولهم الجائعة وإمدادات أحضروامعها كان محدودا. ومع ذلك، كانت الإبل من قبائل Ghatfan ونجد أكثر حظا لأنها كانت قادرة على الرعي على الكلأ والشجيرات التي نمت قرب أحد.

نظرا للظروف غير متوقعة، عرفت قريش أنها يجب عليه ان يضرب بسرعة، وإلا الفرسان من شأنه أن يكون ضعيفا جدا لجعل غارة فعالة، وهكذا تم إرسال كلمة لحلفائهم للانضمام لهم على الفور خارج المدينة المنورة.

PRELUDE على الهجوم

كانت قريش المتوقع المؤمنين للدفاع عن أنفسهم من المباني والقلاع المحصنة من المدينة المنورة. عندما رأوا أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قدمت معسكره خارج المدينة ركب معنوياتهم مرتفعة كما أنهم يعتقدون أن المعركة ستنتهي بسرعة وسيكون النصرقريبا سيكون لهم.

ومع ذلك، وأبو سفيان ورجاله وجه أقرب إلى معسكر النبي معنوياتهم وقد بددت قريبا. قد ظنوا أنها ستكون قادرة على التغلب على الجيش النبوي من قبل القوة المطلقة لأعدادهم، ولكن الآن، وانخفضت عيونهم على عميق، خندق واسعة مع الرماة تستعد استعداد لاطلاق النار.

من قريش متقدمة وبمجرد أن جاء ضمن مجموعة، وابل من السهام تحذير قطعوا طريق الهواء وسقطت ولكن على بعد مسافة قصيرة أمامهم. أدركت قريش أنه سوف يكون من الصعب بالنسبة لهم حتى الحصول بقدر الخندق والتي كان لها من احتمال كسره كبيرأكثر صعوبة، حتى أنها تراجعت لتقييم الوضع.

وكان شيوخ القبائل في اتفاق على أن أفضل نهج سيكون لتطبيق التكتيكات التي من شأنها أن تضعف قسم في خط الدفاع، ثم عبور خندق وهجوم من الداخل. مع هذه النية، درس خالد وعكرمة، وهما من قادة قريش، الخندق من مسافة آمنة لتحديدأضعف جانبها. خلال مراقبتهم لاحظوا كان قسم من الخندق يست واسعة كما أو العميق كما بقية، ومع ذلك، كان تحت حراسة مشددة وحراس بد من القضاء إذا كانت لاختراق الخندق في تلك المرحلة.

HUYAY ورجال القبائل من KRAYZAH

Huyay، من قبيلة يهودية طردوا من هناك، نادر، يعرف واحدة من القلاع عرقلة النهج إلى المدينة المنورة ينتمون إلى زميل يهودي من قبيلة Krayzah من قبل باسم كعب وابن الأسد. Huyay يأمل أنه قد يقنع كعب لكسر الاتفاق كان قد أدلى به مع النبي (صلى الله alihiوسلم) حتى أن قريش ستكون قادرة على مهاجمة البلدة من اتجاهين في نفس الوقت. إذا نجح، فإنه يعني الاتفاق على توقف في الوجود وأن أعدادهم سوف تنتفخ قبل سبعمائة أخرى. مع هذا في الاعتبار Huyay ذهب إلى أبي سفيان لاقتراح خطته. يعتقد أبو سفيانكانت الفكرة سليمة، وهكذا جعلت Huyay عجل إلى القلعة.

عند الوصول إلى قلعة أعلن Huyay نفسه كما طرقت على الباب، ولكن لا أن كعب فتحه كما انه يشتبه سبب زيارته. انه، مثل كثيرين آخرين من قبيلته يعتبر أنه كان على حساب من الفخر وسوء الحكم Huyay التي أدت إلى طرد قبيلة في An-نادرمن المدينة المنورة، وأن شخصيته الاستبداد كان شيء يمكنهم القيام به دون. Huyay طرقت عدة مرات ولكن كعب لا تزال ترفض السماح له بالدخول، وذكر له أنه كان لديه اتفاق مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له انه لم يكن مستعدا لكسرها.

عندما أدركت Huyay كان يهم في أي مكان، وقال انه تغير تكتيكاته ولجأ إلى الفضح كعب لعدم تكفل له الضيافة المعتادة. وقال Huyay كعب أنه في عينيه كان أيضا يعني حتى لتقاسم طعامه معه!

حيلة Huyay وعملت، وعلى مضض كعب فتحت الباب. وقال Huyay كعب أنه كان قد أحضر مشايخ وجيوش قريش، Ghatfan، نجد وكنانة إلى المدينة المنورة والتي كانت قوتها الآن عشرة آلاف قوية. وقال لكعب أنهم حلفوا كل الولاء لبعضهم البعض لتخليص أنفسهممن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه، وهذه المرة انه واثق من انه لن يهرب.

THE القلب يرتعش

كان لا يزال مترددا في كسر كعب بوعده. ومع ذلك، كان العدد الهائل للجيش قريش شيئا انه لم يعتد عليها وبدأ قلبه في الاهتزاز كما عملت اللسان مقنعة Huyay عليه وسلم. لكن كعب استمرت في المقاومة وأخبره أنه إذا خرقوا اتفاق من شأنه أن تجلب العارالله عليه وسلم. كان Huyay سريعة لتحقيق كعب تم إضعاف واستمر في توضيح ما وتعتبر مزايا متعددة بالنسبة لهم لو كانوا التخلص من النبي (صلى الله alihi وسلم) ووقف الوعظ له.

كان Huyay مقتنع حتى هذه ستكون آخر من النبي (صلى الله alihi وسلم) أقسم بالله، أنه إذا عاد لقريش وحلفائهم إلى ديارهم ولم تخلص نفسها للنبي (صلى الله alihi وسلم) هذه المرة، ثم انه سيبقى في Ka'bs قلعة معهوتأخذ العواقب.

كان القسم قد اتخذت Huyay فقط كافية لإقناع كعب أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه لن تصمد أمام هجوم من قريش وحلفائهم في الجيش. عندما سئل Huyay لرؤية اتفاق النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان كعب المتفق عليها،كعب جلب عليه، وأظهر له وHuyay مزق ذلك في نصف.

ذهب كعب إلى قومه لربط المحادثة هو وHuyay قد تبادلت فقط. على الرغم من حجج مقنعة، كان هناك عنصر بينهم الذين كانوا غير مقتنعين ورفض لكسر كلمتهم، فيما كان منهم عمرو ابن سودا و.

في المجتمع اليهودي كان هناك رجل مسن السوري الذي كان قد غادر سوريا قبل عدة سنوات في انتظار مجيء النبي الأخير (صلى الله alihi وسلم). وكان على دراية من الكتب والمتوقع وصوله تنبأ في تلك المنطقة، وتدرس علامات لجميع الذين سوف يستمع.مثله، وكثير من أتباعه يعتقد أن الوقت قد وصلت واعترفت بحقيقة أن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان على الصفات المذكورة في الكتاب المقدس. ومع ذلك، ظل حقيقة أنه لم يكن يهوديا، وكان الكثيرون هذه عقبة كبيرة كما كان اعتزازهم العنصري على المحك.كان اليهود قد سقطوا في خطأ من وضع كبريائهم العنصري فوق التوجيه دينهم. مثل أسلافهم أنهم رفضوا قبول تعاليم يسوع النبي الذي كان قد حذر من انه اذا لم يكونوا إصلاح أنفسهم ومتابعة له، والعهد ستتخذ بعيدا عنهم، ونظراإلى آخر.

وفي الوقت نفسه، قرر عدد من رجال القبائل Ka'bs للخروج من القلعة إلى تحديد لأنفسهم إذا كان التقرير جلبت Huyay صحيح. عندما سقطت عيونهم على مرأى هائلا للجيش كافر ضخمة، أثارت الرعب قلوبهم، فإنها لم أر شيئا مثل ذلك من قبل في حياتهموسرعان ما عاد لإخبار رجال القبائل على ما رأه.

بالنسبة للجزء الاكبر، وKrayzah لم تعد هناك حاجة إلى أن تكون مقتنعا وهكذا تم وضع مديري المدارس لجانب واحد. حتى تحولت بعض مخبر وذهب إلى معسكر قريش لنقول لهم من الأجزاء الضعيفة من الدفاع للمدينة، في حين تراجع عدد قليل بعيدا عن القلاع لأخذ الأخبار إلى النبي لالمخيم.

THE النبي (صلى الله alihi وسلم) يتعلم عن الخيانة

وكان عمر أول من تعلم من خيانة وتوجه مباشرة لقول النبي (صلى الله alihi وسلم). لقد كان حقا عملا من أعمال الخيانة، ولذلك فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) بعث الزبير لتحديد ما إذا كان التقرير صحيحا. ثم بعث سعد من قبيلة الأوس وسعد منقبيلة الخزرج مع أسيد لتأكيد إضافي، لأنه لم يكن الشخص على التصرف على عجل، ولا يتخذ قرارا دون الأول بعد التحقق من هذه المسألة.

وصل الزبير القلعة قبل رجاله الأخرى وعلمت أن التقرير كان صحيحا. عندما وصل رفاقه أنهم اعترف مع Krayzah عدم متابعة نيتهم، لكنها كانت من دون جدوى، وأبلغه أنه بقدر ما انهم قلقون الاتفاق لم يعد قائما بينهما- أنهم أصبحوا أعداء.

THE ضعف خط الدفاع

كسر الاتفاق تسبب في ضعف في خط الدفاع. كانت القلاع اليهودية لم يعد حاجز وقائي ولكن البوابة التي من خلالها العدو يمكن أن تقدم بسهولة نسبية، ولذلك فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت على الفور مئة رجل لتعزيز المنطقة.

بعد ذلك بوقت قصير وصلت أخبار النبي (صلى الله alihi وسلم) أن Huyay حثت قريش وحلفائها لإرسال ألف رجل إلى الحصون، ثم شن هجوم على المباني المحصنة التي تم إيواء النساء والأطفال المسلمين ل الحماية. النبي(صلى الله alihi وسلم) لم يضيع الوقت في إرسال زيد مع ثلاث مئة رجل لحمايتهم. كل ليلة كما بدوريات في الشوارع هم الصحابة الله تعالى بمثل هذه الشدة التي أصواتهم رن من خلال المدينة ومثلوا أكبر بكثير من عددهم.

لسبب أو لآخر، تخلت الكافرين نيتهم وجاء أي ضرر للنساء والأطفال، ومع ذلك، فإن قريش قد نجح في إضعاف جيش المسلمين من خلال إعادة نشر قواتهم. ونتيجة لذلك، اضطر الصحابة إلى اتخاذ فترات أطول بدوريات الخندق،وضجر الآن المطروحة تمثل خطرا إضافيا. ومع ذلك، تم رفع الروح المعنوية من خلال الكلمات الطيبة والتشجيع للنبي (صلى الله alihi وسلم)، الذين ذكرتهم من شأنه أن النصر يكون لهم لو كانوا الصامد، وأطاع الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم).

THE شجاعة صفية ابنة عبد المطلب

وفي الوقت نفسه ابنه الحسن، ثابت كان يميل لاحتياجات النساء والأطفال يقيمون في الحصون. صفية ابنة عبد المطلب حدث لمحة وصولا إلى الشارع دون وشهدت يهودي بالقرب الكامنة واحدة من أقل المناطق المحصنة جيدا المؤدية إلى المدينة المنورة، والتي بسبب الخيانةوكان من اليهود جعلت المسلمين المستضعفين. صفية لفت انتباه حسن له، وقال: "كان رسول الله (صلى الله alihi وسلم) والمسلمين مشغولون، لماذا لا تذهب إلى أسفل وقتله؟" قرر حسن البقاء في القلعة، حيث ستكون هناك أحد ليعتنيالنساء والأطفال إذا حدث أي شيء له، لذلك اختار صفية حتى سجل من الخشب وتسللت خلسة حتى على اليهود وضربت له قبل أن تسنح لي الفرصة للرد.

THE اختراق الخندق

مرت الأيام والليالي وقادة للجيش قريش، عمرو بن عبد الإلكترونية Wudd، عكرمة ابن أبي جهل، وضرار ابن الخطاب وانتظر الفرصة المناسبة للهجوم. ومع ذلك، لم يكن لديك إلى الانتظار فترة طويلة جدا كما في يوم من الأيام لاحظت عكرمة كان أضيق جزء من الخندق أقل جيداحراسة من المعتاد، وحتى انه كان ضرار، عمرو واثنين آخرين قادرا على القفز فوقها على ظهور الخيل. تماما كما مسح آخر رجل الخندق، وصل علي جنبا إلى جنب مع بعض من رفاقه لتعزيز القسم وترك أي وسيلة للكافرين على التراجع.

صاح عمرو بها تحديا لشخص للدخول معه في معركة واحدة. دون تردد، وأخذ علي التحدي، ولكن عندما رأى عمرو له انه امتنع عن القتال بسبب الصداقة التي كانت موجودة بين آبائهم قبل سنوات عديدة. كان مصرا علي رفض والخلفية أسفل، وحتى عمروقبلت التحدي وراجلة. كما قاتلوا، سحب من الغبار نشأت في الهواء ولم يتمكنوا من تحديد بالضبط ما يجري على المتفرجين. ثم، والكثير من الإغاثة سمعوا صوت علي تمجد الله، وأصحابه كانوا يعرفون أن عمرو يجب أن يكون ميتا.

وكان القتال يصرف انتباه الصحابة، حتى استولى على واحد من قريش الفرصة في محاولة لجعل هروبه مرة أخرى إلى الجانب الآخر من الخندق. تحول حصانه حولها، وانه تسابق نحو الخندق فقط لتجد نوفل من قبيلة مخزوم كان في طريقه وحتى رجال القبائل، وفرسه، اندفعت بقوة نحو الخندق.

لما رأى المؤمنون ما حدث، وأنها استفادت من الحجارة المستخرجة من الخندق ورجموه معهم. من أسفل الخندق، صرخ كافر قائلا، "العرب، والموت هو أفضل من هذا!" عندها أنها توقفت الرجم واحد منهم قفز إلى أسفل الخندقواستغرق الكافر أنفاسه الأخيرة.

حتى الآن كان هناك توجس كبير بين الفرسان كافر بشأن قدرتها على عبور الخندق. ومع ذلك، قد ضرار وعكرمة أظهرت أنه على الرغم من أنه كان من الصعب عليه لم يكن من المستحيل، لذلك قدمت العديد من الهجمات في ذلك اليوم وفي الأيام التي تلت ذلك، ولكن،كانوا جميعا من دون جدوى. كان القتال متقطعة ولكن لا شيء في أقل المرهقه للمؤمنين الذين لا يستطيعون تحمل المخاطرة التي اشتعلت على حين غرة. وقد لحقت أي قتلى على جانبي الرغم سعد Mu'adhs ابنه أصيب بجروح بليغة عندما اخترقت سهم شريان في ذراعه، ومع ذلك، فإن العديد منأصيب الخيول الكافر و.

THE UNOFFERED صلاة العصر

يوم واحد أثناء الحصار كانت حدة القتال بحيث صلاة العصر ظلت unoffered والآن غربت الشمس تماما التي كانت قلقة من عظيم للمؤمنين. عمر ابن الخطاب ذهب إلى النبي شتم قريش عن التسبب لهم أن تفوت الصلاة عندها النبيقال له انه لم يقدم ذلك إما قائلا: "نسأل الله أن يملأ بيوتهم والمقابر بالنار! احتجزونا مشغول ونحن لا صلاة بعد الظهر".

الآن أن الشمس قد حددت عاد الكفار إلى معسكرهم والهدوء النسبي المساء نزل. ومع ذلك، يمكن أن المؤمنين لا يستطيعون الاسترخاء كما كان هناك دائما احتمال أن الكفار قد ضرب وتأخذ منهم يجهل. في وقت لاحق من تلك الليلة خالد وفرسانهعاد، لكن أسيد ورفاقه رصدت لهم وأطلقت وابلا من السهام وبالتالي منع تقدمهم.

بين المضيف الاعتقاد كان المنافقون والذين كان بعد الإيمان حتى تنضج. لم المؤمنون لا يشكون من ظروفهم وزيادة ثقتهم في أوقات الشدة. ومع ذلك، وجد المنافقون والذين ضعف الإيمان من الصعب على نحو متزايد لتحمل آلام الجوع حدته الآنقبل بداية الليالي الباردة وقلة النوم. بدأ دعمهم ليتعثر. قريبا، وسمعت تذمر من هذه المجموعات التي حاولت تقويض النظام للنبي (صلى الله alihi وسلم). في رأيهم كان يعتقد أنه ينبغي أن يتم تجاوز قرار النبوي كما ظنواالخندق الحماية الممنوحة قليلة جدا مقارنة مع تلك المدينة. انخفض تذمر على آذان صماء المؤمنين قوي وأنزل الله الآية التي لحقت بهم الذي يقرأ:

"لم أم كنت افترض أنك ستذهب إلى الجنة

بمنأى عن تلك التي يعاني منها الذين من قبلكم!

البلاء والمحن حلت بهم. وكانوا حتى اهتزت رسول،

والذين آمنوا معه وقال: "متى نصر الله يأتي؟

أليس ذلك أن انتصار الله قريب ".

القرآن 2: 214

THE فزاره ومورا، قبيلتين OF THE GHATFAN

صعوبات أثرت ليس فقط المؤمنين. العلف جلبت الكفار معهم وتستنزف تقريبا وتناثرت خيولهم جرح أو ضعفت، ولكن، بسبب أعدادها الهائلة، كان التعب عامل أقل كما أنهم كانوا قادرين على يتناوبون للراحة.

من التعاطف مع أصحابه، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أرسلت مبعوثين ليلا مع رسالة لاثنين من مشايخ فرع من قبيلة Ghatfan، وهي قبائل فزاره ومورا. وتضمنت الرسالة عرضا من ثلث موعد الحصاد تحظى بتقدير كبير من المدينة المنورةإذا كانوا القاء اسلحتهم وليس محاربتهم.

كانت مواعيد المدينة المنورة الشهيرة وجودتها الفائقة لتلك خيبر، وذلك مشايخ فضلت العرض المقدم من النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى أن من Huyay، لكنهم كانوا الجشع، وأرسلت كلمة إلى النبي ( صلى الله alihi وسلم) فإنها تستقر إلا لنصف المحصول. النبي (صلى الله alihi وسلم) ورفض وأرسل كلمة انه مستعد فقط السماح لهم الثلث.

سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) عثمان أن يأتي إلى خيمته لوضع معاهدة السلام بينهما. ثم أرسلت لسعد Mu'adhs ابنه وسعد ابن أبي وقاص، ومشايخ من الأوس والخزرج، وقال لهم خطته. سئل سعد Mu'adhs ابنه، الذي كان قد أصيب بشدة، والنبي(صلى الله alihi وسلم) إذا كانت خطته شيء انه يكون لهم فعل أو لو أن الله أمره أنه ينبغي أن تكون كذلك، أو ما إذا كان من شيء ربما كان يقوم به من قلق بالنسبة لهم.

ومع ذلك قال تأثرت سعد قلق من قبل النبي عليه أن لم يمض وقت طويل قبل كل من هو والكفار يعبد آلهة كاذبة من دون الله، وأنهم كانوا عبدة الأصنام، ولم يعبد الله وحده. وتابع لقول النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه خلالتلك الحقبة قبائل Ghatfan لم تؤكل مواعيدها إلا إذا كانت قد أعطيت لهم على حساب منهم من ضيوفهم، وإلا كانوا قد اشترى منهم. وقال انه يشعر الآن أن الله قد أنعم الله عليهم بالإسلام، وتعزيز تسترشد لهم معها وأرسلهم رسوله (صلى الله alihiوسلم)، وقال انه لا يرى لماذا يجب أن تعطى ممتلكاتهم. ثم سعد أقسم بالله أن Ghatfan ستمنح شيئا إلا السيف حتى يحين الوقت الذي قرر الله بينهما.

وكان من دواعي سرور النبي (صلى الله alihi وسلم) من خلال Sa'ads قوة العقيدة وافقت على التخلي عن لفتة. أنهى عثمان، الذي كان قبل هذا الوقت، ووضع معاهدة السلام، والآن ضرب من خلال رسالة وكتبت: "هل لديك أسوأ!"

@ نعيم من قبيلة GHATFAN من ASHJA

بعد لقاء نعيم مع المسلمين من المدينة المنورة قبل التحدي الثاني بدر، قلبه يميل أكثر فأكثر إلى الإسلام. الآن أن أبا سفيان كان قد دعا إلى دعم القبائل Ghatfan، فرع قبيلته، قبيلة Ashja، قد أقرضت دعمها وذلك مع تردد انه تم استخلاصهافي الصراع.

وكان ذلك بعد فترة وجيزة قرر النبي (صلى الله alihi وسلم) بعدم المضي قدما في معاهدة مع اثنين من الفروع الأخرى للGhatfan، أن نعيم يعرف في قرارة نفسه أن ولاءه ينتمي إلى الله ورسوله (صلى الله alihi سلم وا).

عندما كان في المدينة انه سمع بعض من تعاليم النبي تعزيز المحبة الأخوية والسلام والعدالة والرحمة. وكان قد شهد تأثير الإسلام على توحيد فيها الجماعة متنوعة جدا، والآن هناك كانوا، مع واحد فقط ثلث عدد الجيش كافر، مستعد للدفاعالدين من دون أي تفكير من التفوق القبلي أو الاستسلام. لقد كان حقا عملا من أعمال الشجاعة من خلال القناعة المطلقة ومحبة الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم).

وكانت هذه نقطة تحول في حياة نعيم؛ و في تلك الليلة وشق طريقه إلى المدينة المنورة وتراجع في مدينة وثم على نحو مخيم للنبي (صلى الله alihi وسلم). عندما وصل إلى المخيم انه طلب منه أن تؤخذ إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وعند رؤيته للنبي(صلى الله alihi وسلم) ورحب به واستفسرت عن طبيعة زيارته. وقال نعيم له انه جاء ليعلن إيمانه وتشهد على الحقيقة في وحدانية الخالق أن النبي (صلى الله alihi وسلم) جلبت، مضيفا أنه سيبذل كل ما في أمر.

خلال المحادثة، نعيم المذكورة شعبه والقبائل الأخرى لم يكن يعلم شيئا عن تعاليم الإسلام، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال نعيم للخروج ويبذل قصارى جهده لإحداث الفتنة بين أبناء شعبه بحيث أنها ستنسحب. يعتقد نعيم لمدة دقيقة ثمسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) إذا الخداع سيكون يجوز لديه خطة ظن سيعمل على فك لقريش واليهود. النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "قل ما شئت لجذبهم بعيدا عنا، الحرب ليست سوى خداع."

THE خطة نعيم

وقد حان الوقت لنعيم للمغادرة، وبعد أن تم تبادل تحيات السلام قام طريق عودته على الرغم من أن الشوارع المتعرجة في المدينة إلى قلعة Krayzah. لسنوات عديدة كان نعيم ودية مع Krayzah وعندما رأوه رحبوا به وقدموا له الطعام. شكرت نعيملهم لعرضهم كنه قال لهم انه جاء اليهم على مسألة أكثر أهمية. وقال نعيم في Krayzah انه يخشى على سلامتهم إذا فشلت قبائل قريش وGhatfan لهزيمة جيش المسلمين وعادوا إلى ديارهم وترك لهم وحدهم لمواجهة المسلمين.

لقد كانت مسألة المعنية العديد من Krayzah منذ مشايخ من انتهكوا الاتفاق. تذكروا جيدا كيف، على الرغم من Huyay وحياة زملائه من رجال القبائل قد نجت بعد محاولتهم قتل النبي (صلى الله alihi وسلم)، وأنهم طردوا من المدينة المنورةوأجبروا على ترك منازلهم وبساتين وراء التاريخ - وهذا شيء أنهم لا يريدون أن يحدث لهم.

وقال نعيم في Krayzah أنه في رأيه، إذا وجد نفسه في موقف مثل لهم، انه لن توجيه ضربة ضد المسلمين إلا إذا كانت قريش وGhatfan استعداد لتسليم لهم بعض قادتهم كضمان انهم لن مهجورة في حال حلفائهمأجبروا على التراجع. جعلت المنطق نعيم في الكثير من المعنى، فإن Krayzah حاجة إلى أبعد مقنعة وتبنى اقتراحه.

الآن بعد أن نجحت نعيم مع الجزء الأول من خطته، وقال انه جعل طريقه إلى خيمة أبي سفيان و. وجد أبو سفيان في الشركة من مشايخ قريش الأخرى، وشرعت في الجزء الثاني من خطته. وقال نعيم أبو سفيان كان قد تأتي عبر قطعة مقلق للغاية من المعلومات التيومع ذلك، قال نعيم لهم انه لن يفصح سوى النظر إذا أبو سفيان وغيره من مشايخ أقسم أنها لن تخبر أحدا الذي أعطى المعلومات لهم أمر حيوي لهم. بفارغ الصبر، وأبو سفيان ومن معه أقسم أبدا أن يلتفت مخبر. ثم قال لهم نعيم اليهود كانوا يتناولونأفكار ثانية حول المعاملة التي يلقونها من محمد (صلى الله alihi وسلم) وأنه تلقى كلمة يبلغه من هذا القبيل.

وكان نعيم اشتعلت انتباههم وشرع يقول أبو سفيان وأصحابه أنه من أجل إصلاح علاقتها مع المسلمين، وأنها ستتخذ قادة من كل من قريش والقبائل Ghatfan كرهينة ثم تسليمها إلى محمد حتى انه قد وضع حد لها، وبعد ذلكقتال إلى جانبه. قلق نعيم مزيد من أبي سفيان عندما قال له ان الشروط قد قبلت. واختتم وتختلق له مع التحذير أنها، في رأيه، يجب أن لا تدع أي شخص يبقى مع Krayzah، وهكذا زرعت بذور عدم الثقة وتجذرت.

أبو سفيان، جنبا إلى جنب مع شيوخ القبائل الأخرى واجتمع مع تلك Ghatfan وقررت لتقييم ولاء Krayzah أنفسهم بدلا من الاعتماد كليا على تقرير نعيم. ومع ذلك، في الفترة الانتقالية، وافق الحلفاء على حد سواء لتأجيل إخبار Huyay حول هذه المسألة.

يوم 5 شوال 5H، وافق الحلفاء على ارسال عكرمة إلى Krayzah مع الرسالة. كانت الرسالة قصيرة ومباشرة لدرجة وقراءة "إعداد أنفسكم للقتال غدا حتى يتسنى لنا أن نتخلص من محمد". لم تكد تلقى Krayzah الرسالة التي أرسلت واحدة الى الوراء قائلا: "غداهو يوم السبت، ونحن لن تحارب معك ضد محمد إلا إذا كنت ترسل لنا بعض رجالك الذين قد نحمل حتى أننا نتخلص منه. فمن خوفنا انه اذا سارت الامور ضدنا فسوف تتراجع وتترك لنا لوجه محمد - هذا، لا يمكننا القيام به وحدها ".

عاد عكرمة على عجل إلى أبي سفيان وزملائه من مشايخ وقام بتسليم الرسالة حسب الأصول. لم تكد تم قراءة الرسالة أقسم مشايخ، "لقد قال لنا نعيم الحقيقة!" على الفور، تم إرسال رسالة أخرى إعلام Krayzah أنها لن ترسل أي واحد ولكن أنيجب عليهم محاربة كل نفس. وتأكدت مخاوف Krayzah وأنها أرسلت رسالة أخرى تفيد العودة، مرة أخرى، أنهم لن تحارب حتى تلقى مطالبهم.

في حالة من الغضب، ذهب أبو سفيان لمواجهة Huyay. وطالب أبو سفيان أن تعرف أين كانت المساعدة التي وعد شعبه، وأبلغ Huyay أن شعبه قد تخلوا عنه بقصد الخيانة. اتخذ Huyay فوجئت الاتهام وأقسم بها التوراة السبب زملائه اليهود شأنهلا كان حمل السلاح ضد المسلمين أنه كان يوم السبت وبدون شك انه سوف نراهم القتال بكل قوتهم ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) في اليوم التالي.

اعتبارا من بعد، وكان أبو سفيان لا قال Huyay من الطلب على الرهائن، ولكن عندما قال له كان رد فعله غير مبال وتولى أبو سفيان أن يكون مؤشرا على ذنبه واقسم بالله له، اللات، أن القضية برمتها لم يكن سوى الغدر على كل من جانبه وKrayzah. أقسم Huyay بعدمرة أخرى عن طريق التوراة أنه لم يكن خائنا، لكنه رفض أبو سفيان أن أصدقه، وذلك Huyay، خوفا من غضب أبي سفيان، قدم عجل.

THE معنويات الكفار

قد اسبوعين مرت، وعدم الثقة إلا قليلا عن بعضها البعض قد حدث بين قريش وحلفائها اليهود. كان العلف في العرض قصيرة جدا، يتصاعد الجرحى توفي في كثير من الأحيان، وبالإضافة إلى ذلك، تحول الطقس إلى البرودة بصورة استثنائية والرطب. كان عليه زمن الإحباط من جانبهم. وكان كثيريأمل الآن المشاركة قد تم حلها، وأنها سوف جني الغنائم مطمعا للحرب، ولكنه لم يكن كذلك، وأصبح الاستياء واسع النطاق.

THE الروح المعنوية للمؤمنين

تم المؤمنين بحماية أفضل من المطر والبرد كما كان لديهم تل سيلا إلى المأوى لهم. ومع ذلك، كانت متعبة جدا بسبب الوقفة الاحتجاجية التي كانت ثابتة وعلامات الجوع على ما يبدو، ولكن على عكس خصومهم، كانت معنوياتهم عالية والنبي (صلى الله alihi WAسلم) supplicated إلى الله بعد كل صلاة مفروضة لمدة ثلاثة أيام متتالية للكافرين لوضعها على التحليق.

WIND والمطر

وأضاف أن المطر البارد والشديد، بعث الله الملائكة الآن الغيب يقود الرياح الباردة بمرارة من الشرق التي جلبت الامطار الغزيرة واضطر الكفار للاحتماء في خيامهم حيث هرع الرياح عويل بينهما. كما تقدم الليل، وساءت العاصفة إلى هذه الدرجة منوقد انفجرت الخيام من الأرض، وقذف في الهواء وممزقة إلى أشلاء - ليست واحدة من الخيام الكافر وبقي واقفا. الله يتحدث عن هذا في قول القرآن الكريم:

"المؤمنين، وتذكر نعمة الله عليك

عندما يكون هناك جاء ضدك المضيفين (جيوش)،

نحن العنان ضدهم الرياح

ويستضيف (الملائكة) التي لا يمكن أن نرى.

يرى الله في الأشياء التي تقوم بها ".

القرآن 33: 9

أما بالنسبة للخيام المسلمين، الله يحميهم وأيا كانت دمرت بفعل الرياح.

كما في العديد من المناسبات الأخرى، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قضى معظم الليل في الصلاة. بعد الانتهاء من صلاته الأخيرة، زار خيمة مجاورة وطلب حذيفة الذهاب بين العدو وجعل كلمة حالتهم.

كما قدم حذيفة طريقه نحو معسكر قريش وجد منهم يرتجف، ويجلسون القرفصاء معا في محاولة لتدفئة أنفسهم كما حلقت رياح عنهم. لا أحد يدفع أي اهتمام له وحتى انه كان قادرا على الاقتراب من أبو سفيان دون أن يلحظ ذلك.

كما اقترب الفجر، مات ضراوة الرياح إلى أسفل وبدأ الكفار في محاولة لتدفئة أنفسهم بكى أبو سفيان الخروج لجميع لسماع "أهل قريش، والخيول والجمال لدينا يموتون، وKrayzah وقد دعونا إلى أسفل و خيانة لنا. لقد عانينا بسبب الرياح! تركهذا المكان، فإنني أعتزم مغادرة! "قد بدأت الأعمال العدائية في شوال، والآن أنها كانت ذي القعدة وأبو سفيان حريصا على ترك نسي كان لا يزال معاقا راحلته وجعله يرتفع على ثلاثة أرجل.

فقط بعد ذلك، دعا عكرمة له مع التذكير بأنه كان زعيما وطالب لمعرفة ما إذا كان مستعدا للتخلي عن رجاله، وعندها أبو سفيان شعرت بالخجل من تصرفاته وإلغاء تحميل. وكان الجميع كان بما فيه الكفاية، وليس لفترة طويلة بعد اندلاع جيش قريش المخيم وبدأت الخروج لفترة طويلة فيالمرهقه مسيرة الوطن، ومع ذلك، بقي أبو سفيان خلف مع خالد لركوب وراء جيشه المحاصر.

كما ركب معا، كان خالد من الوقت لنتأمل كلام النبي (صلى الله alihi وسلم) وعلق، "أي شخص عاقل يعرف محمد لا يكذب." وكان أبو سفيان دهش ومردود، "أنت، من كل الناس لديهم الحق أن نقول أقل شيء من هذا القبيل!" سألت خالد لماذا، وعندهاأجاب: "قلل محمد شرف والدك، وأنه قتل أبو جهل زعيم الخاص بك!"

كان الجميع مشغولا جدا مع شؤونهم الخاصة التي حذيفة تمكنت من التسلل بعيدا دون أن يلاحظها أحد إلى أين القبائل Ghatfan قد خيم. عندما وصل الى موقع معسكرهم وجد أنهم قد فرقت وهكذا عاد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) مع أخبار سارة، للنبي(صلى الله alihi وسلم) يكره القتال، إلا القتال الدفاعي، كما كان تفضيله دائما أن دعوة خصومه إلى رحمة الله.

عندما وصلت حذيفة المعسكر قيل له النبي (صلى الله alihi وسلم) كان يصلي، حتى ذهب حذيفة له وانتظرته. لاحظت النبي (صلى الله alihi وسلم) هو وصول وسنحت له ليأتي ويجلس بجانبه كما صليت. كما جلس حذيفة أسفل، والنبي (صلىالله alihi وسلم) غطت له في طيات ثوبه لتدفئة له، وبقي هناك حتى وصلت صلاة نهايتها. بعد الصلاة، المتعلقة حذيفة الأخبار المبارك أعداء يتراجع والنبي (صلى الله alihi وسلم) عن شكره فورا الله لرحمته،عن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وقد بعثت رحمة لجميع الناس، وليس بوصفه داعية للحرب.

إن خيط رفيع من ضوء الفجر وبدا في الأفق فقام بلال لدعوة المؤمنين للصلاة. بعد الانتهاء من صلاة تحول المؤمنين أن ننظر في اتجاه المخيم العدو - كان مهجورا تماما. لقد كان حقا الوقت المناسب لتقديم الشكر والابتهاج، ولذلك فإن النبي(صلى الله alihi وسلم) أعطى رجاله إذن لكسر المخيم والعودة إلى أسرهم.

كان خطرا مباشرا أكثر، ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان لا يزال على أهبة الاستعداد. كان هناك دائما احتمال أن الكفار تراجعت بعيدا عن الأنظار فقط في انتظار الأخبار من Krayzah أن الخندق قد تم التخلي عنها. مع هذا في الاعتبار النبي (صلى الله alihiوسلم) بعث جابر وعبد الله ابن عمر أن يدعو رجاله الى الوراء. ضبط جابر وعبد الله من الدعوة في الجزء العلوي من أصواتهم نقول لهم بالعودة، لكنها كانت من دون جدوى، لذلك عادوا لقول النبي (صلى الله alihi وسلم) ما حدث ولكن النبي (صلى الله alihiوسلم) فقط ابتسم وعاد المنزل نفسه مع رجاله المقربين.

الفصل 93 دولارا تداعيات

كان عليه الظهر، كان قد عرض الفريضة وبدأ المؤمنين لتفريق. لم يمض وقت طويل بعد الصلاة، جاء جبريل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). بعد التحية له، سأل جبريل النبي (صلى الله alihi وسلم) لو كان قد ألقى سلاحه، وأبلغله الملائكة لم يضع لهم. وقال جبرائيل النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له انه في طريقه للتسبب في نفوس Krayzah لترتعش خوفا، ثم قال النبي كان (صلى الله alihi وسلم) أن الله تبارك وتعالى، بعث عليه أن يسلم الأمر الذيانه يجب ان تنتقم من خيانة للKrayzah.

THE SIEGE

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) دعا له ثلاثة آلاف جنود المشاة والفرسان الثلاثين لإعادة تجميع وأبلغهم أمر الله. رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قدم علي مستوى وكلف أتباعه عدم تقديم بعد الظهرالصلاة حتى وصلوا إلى القلاع النائية من Krayzah.

سعد Mu'adhs ابنه قد بجروح خطيرة أثناء المعركة وفقدت الكثير من الدم وأصبحت sorrowed بعمق أنه لم يتمكن من المشاركة في الحصار القادم. كان النبي (صلى الله alihi وسلم) تشعر بالقلق إزاء حالة Sa'ads وحتى انه رتب لخيمة يقام في المسجدحيث يمكن رعت وسعد يكون أيضا على مقربة منه.

فقط قبل غروب الشمس، وتحيط المسلمين في القلاع وضرب الإرهاب عميقا في قلوب اليهود. أرسل Krayzah رسالة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) يطلب أبو لبابة، وهي قبيلة من الأوس الذين لديهم علاقة طويلة الأمد، يسمح للتشاور معهم. الالنبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه وذهب أبو لبابة إلى حصون يرافقه عدد من الصحابة الآخرين الذين بقوا خارج.

كما أبواب القلعة فتحت، تم التغلب أبو لبابة من محنة النساء والأطفال يبكون وخففت قلبه نحوهم. لحظة وجيزة، أن Krayzah خانوا النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان على استعداد لقتل المسلمين، بمن فيهم هو نفسه،وتراجع من عقله. كان تقريبا مثل الأوقات القديمة معا وكان هو وبعض شيوخهم صعد خمس رحلات من الدرج إلى غرفة حيث جلس لمناقشة هذه المسألة. بعد المجاملات المعتادة، طلب Krayzah ما اذا كان يعتقد أنها ينبغي الاستسلام، وقال لهم انهم يجب،ولكن في الوقت نفسه أشار إلى رقبته مشيرا إلى أنها ستكون نفذ فيهم حكم الاعدام.

فجأة، كان أبو لبابة ضرب العودة إلى واقع والرعب ضربها عمله وصرخ مع آية من القرآن الكريم:

".. إلى أن ننتقل، ولكم هو وصول".

القرآن Ch.60: 4

وفي الوقت نفسه، خارج الحصون، ينتظر الصحابة أبو لبابة في عودته، ومع ذلك، كان له مثل العار والندم العميق الذي غادر القلعة من قبل مدخل آخر وعاد إلى المدينة المنورة وحدها.

عند الوصول إلى المسجد في المدينة المنورة، وتعادل أبو لبابة نفسه إلى عمود قائلا انه لن يتحرك منه حتى رضخت الله تجاهه. كان لا يزال مرتبطا الركيزة إما عشرة أو خمسة عشر يوما، أن يطلق سراحه إلا عن طريق ابنته عندما يحين الوقت للصلاة وصلت.

وفي الوقت نفسه النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) انتظر بصبر خارج حصون لعودته، ولكن لم يمض وقت طويل بعد أبو لبابة قد ربط نفسه إلى عمود صحفي لما حدث وصلت إليه. النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أنه إذا كان قد جاء إليه،كان قد supplicated الله المغفرة له، ولكن لأنه اختار هذا الإجراء لم يكن هناك شيء يمكن أن يفعله حتى عفا الله عنه.

THE معضلة KRAYZAH

من بين العديد من الذين كانوا Krayzah لقبولها النبي الحاجز الوحيد (صلى الله alihi وسلم) أنه كان ليس يهوديا. كعب ذهب الآن لهم، وألمح إلى أن قبول النبي (صلى الله alihi وسلم)، وبالتالي إنقاذ أنفسهم وكذلك ممتلكاتهم. ومع ذلك،رفضوا قائلين انهم يفضلون الموت وسيقبل أي شيء آخر سوى التوراة وشريعة موسى، صلى الله عليه وسلم. وكان كعب رجل الحيلة، واقترحت عدة حلول أخرى، ولكن ثبت غير مقبول لجميع زملائه من رجال القبائل.

عمرو Su'ads ابنه، كان ضد كسر الاتفاق منذ البداية وأعلن صراحة أنه لن يشارك في كسر لها. قدم الآن زملائه اليهود حلا، لكنه قال انه غير متأكد ما إذا كان النبي (صلى الله alihi وسلم) أو لن تقبل ذلك. واقترح عمرو أنهمعرض النبي (صلى الله alihi وسلم) شكلا من أشكال الضرائب في مقابل حريته. مثل اقتراحات Ka'bs رفض أيضا له. في تلك الليلة، غادر عمرو الحصن وحده، وجعل طريقه إلى المدينة المنورة حيث امضى ليلته في المسجد. ماذا حدث له بعد ذلك غير معروف، ولكن،قال رسول الله (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن عمرو كان الرجل الذي أنقذ الله على حساب ولائه.

في وقت ما قبل الحصار، وثلاثة ابناء Hadl، الذي كان شقيق Krayzah نفسه، قد حان لقلاع لزيارة الأقارب. وكان هؤلاء الطلاب من كبار السن يهودي سوري، ابن Hayyaban، الذي كان قد تحدث مرات عديدة من العلامات التي سيعلن مجيء إلى نبي جديد(صلى الله alihi وسلم). تذكروا جيدا كلماته وذكر إخوانهم اليهود معهم، ولكن كما كان من قبل، وانخفضت كلماتهم على آذان صماء. عندما أدركت أنها لن تكون مقتنعا، أنها قررت أن تضيع في سكون الليل واعتناق الإسلام. كما غادر القلعة التيوقال الحراس المسلمين في نيتهم وكانت موجهة إلى المخيم.

كان هناك شخص آخر بعد ترك الحصون، وكان اسمه Rifa'ah، ابن السموأل و. مع الشبح تمكن من الهروب من القلعة دون أن يلاحظها أحد وتسللوا عبر الحراس المسلمون إلى بيت سلمى، ابنة قيس. كانت سلمى نصف أخت أم النبي، السيدة أمينة،الذي كان قد تزوج في قبيلة الخزرج، وكان هناك في منزلها أنه اعتنق الإسلام.

THE إنهاء الحصار

وكان الحصار اتخذت الآن خمسة وعشرين يوما، وكان على صباح اليوم التالي استسلم Krayzah وفتح الأبواب أمام الحصون. تم فصل النساء والأطفال من رجالهن، تؤخذ في قطاع واحد من المخيم وضعت تحت إشراف عبد الله ابن سلام، الذي كان مرة واحدةكان حاخام بهم. في غضون ذلك، قيدت أيدي الرجال وراء ظهورهم، وأدى بعيدا إلى قطاع آخر من المخيم.

قال تعالى:

واضاف "انه أسقط من حصونهم

أولئك الذين ساندوهم من بين أهل (اليهودية) للكتاب

ويلقي الرعب في قلوبهم،

حتى أن بعض قتلتم وغيرها التي استغرق الأسير ".

القرآن 33:26

ذهب الصحابة داخل الحصون وجلبت من غنائم الحرب التي كانت مكدسة ثم خارج أسوار عالية. ان Krayzah جمعت ترسانة ضخمة من الأسلحة من بينها كانت ألف وخمسمائة السيوف والرماح ألفين وثلاثمائة من الدروع وخمسمائة الدروع.من بين الغنائم كانت امدادات وفيرة من النبيذ وعصير تاريخ المخمرة، وكلها كانت تصب بعيدا، إن الله قد يحرم على المسلمين أن تستهلك المسكرات.

THE طلب من قبيلة سعد، MU'ADHS SON

قبل سنوات عديدة الإسلام، أنشأت قبيلة ابن سعد، Mu'adhs في علاقات عميقة مع قبيلة Krayzah وعلى هذا الحساب الآن ذهبوا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليطلب منه تمديد نفس النوع من التساهل كان قد ثبت أن قبيلة Kaynuka، الحلفاء السابقين من الخزرج، واثنانقبل سنوات. النبي (صلى الله alihi وسلم) استمعت اليهم وسئل عما اذا كانت ستكون راضية اذا واحد من الحكم وضوحا الخاصة بهم على حلفائهم السابقين، وأنها قبلت.

شخص النبي (صلى الله alihi وسلم) اختار لتمرير الحكم على Krayzah كان زعيم، سعد، Mu'adhs ابنهما وحتى بعض الصحابة عاد إلى المدينة المنورة لنقل رسالة إليه وجدته التي رعت في المسجد من قبل Rufaydah، سيدة من قبيلة أسلم.

وأعد بغل لسعد ومجموعة الحزب من أجل الحصون. أثناء الرحلة، وقال Sa'ads الصحابة له انه كان للحكم على حلفائهم السابقين، وطلبت منه أن نعاملهم بشكل جيد على هذا الحساب.

وكان سعد لا شخص للسماح العاطفة تتداخل مع العدالة. وكان قد شهد بأم عينيه كيف أولئك الذين اتخذت أسيرا في بدر، وسمحت لنفسها فدية قد تعصف بها ضدهم في أحد، ومرة أخرى الغدر بهم خلال اللقاء الأخير. كما انه كان على بينة من قبيلةالتحريض على-نادر لمن قريش إلى حمل السلاح ضد المسلمين، وينظر كيف Krayzah كانت مستعدة لتحذو حذو أقرانهم وكسر الاتفاق مع النبي (صلى الله alihi وسلم).

مع اقتراب سعد المخيم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) رآه واحتراما لسعد قال للمسلمين: "الوقوف لسيدك" وقال رجال القبائل لتحية الزعيم، والتي فعلت. دون إضاعة الوقت، اقتربوا سعد قائلا: "والد عمرو، رسولالله (صلى الله alihi وسلم) قد عين لك الحكم على حلفائنا السابقين. "سعد طلب منهم أقسم بالله انهم سيقبلون حكمه، وهذا ما فعلوه. النبي (صلى الله alihi وسلم) قال سا "إعلان أن حكمه سيكون أيضا ملزما نفسه، ثم شرع سعدتنطق قول الحكم "، ومن رأيي أن الرجال يجب أن يقتل، والنساء والأطفال الذين يؤخذون الأسير". التفت النبي (صلى الله alihi وسلم) لسعد، وقال: "لقد الحكم مع حكم الله من فوق سبع سماوات". بعد فترة وجيزة، والنساء ووقد اصطحب الأطفال إلى المدينة المنورة.

في تلك الليلة، رجال Krayzah قضى وقتهم دعم بعضها البعض في قرارهم. لا شيء، وعلى حساب من الفخر العنصري، وكان أدنى رغبة في اعتناق الإسلام، وقالت أنها فعلت ذلك مرات عديدة من قبل، مع الدعم الكامل من زوجاتهم كان الموت أفضل لهم من اعتناق الاسلام.حفرت الخنادق صباح اليوم التالي في السوق وطرحت جميع باستثناء واحد من رجال القبائل من Krayzah حتى الموت.

على الرغم من الغدر بهم إذا كانوا قد اختاروا لقبول الإسلام لكان يدخر حياتهم لأن لا أحد الذين، حتى في ظروف مثل هذه، الذي يقول: "أشهد أن لا إله إلا الخالق، ومحمد هو واحد من صاحب الأنبياء "ونفذ فيهم حكم الاعدام."

كان الرجل الوحيد الذي يدخر الزبير، ابن باتا، ورجل مسن الذي الكراهية للنبي (صلى الله alihi وسلم) والإسلام معروفة. كان مصيره لم يتحدد بعد لأنه يدخر مرة واحدة في حياة مسلم يدعى ثابت، ابن قيس، لذلك اتخذ الزبير إلى المدينة المنورة حيث انه قدممع النساء والأطفال.

على الرغم من أن النساء قد أيدت بقوة إعلان أزواجهن أنهم يفضلون الموت بدلا من اعتناق الاسلام، صرخات الحزن والغضب يملأ الهواء كما قال الزبير النساء من مصير رجالهم. حاول الزبير للأعصاب لهم ولكن قال لهم أنه إذا كان هناك أي خير في حياتهمالرجال كانوا قد تم حفظها.

وكان ثابت سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) للحفاظ على حياة من الزبير وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) منح طلبه. عندما قال ثابت الزبير من مهلة له عن الزبير أن يقول كان: "ماذا هناك تركت في حياة رجل عجوز بلا زوجة أو أطفال!" هكذاذهب ثابت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) مرة أخرى وقال له ما قاله الزبير، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) الحمد لله قال له بالعودة زوجته وأولاده له. بقي الزبير يشكرون وطلب ثابت، "هل من الممكن لأسرة البقاء على قيد الحياة دون العقار؟"ومرة أخرى ذهب ثابت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له طلب الزبير والنبي (صلى الله alihi وسلم) أمر أن باستثناء أسلحته والدروع جميع ممتلكاته كان من المقرر أن عاد إليه .

قد الكراهية الزبير للإسلام حالت بينه إلى الرحمة والكرم عرضت الآن وحتى انه ذهب الى ثابت مرة أخرى قائلا: "والله إني أسألك ثابت، عن طريق المديونية للي أنني يجب أن ينضم شعبي. وذهبوا وهناك ليس اليسار جيد في الحياة ". في البداية ثابت لم تأخذه على محمل الجد،ولكن عندما أصر الزبير، منحت طلبه. أما بالنسبة للزوجة والأطفال الزبير، ورحمة النبي تجاههم لا يزال سائدا وكانوا الافراج تحت حماية ثابت والاحتفاظ ممتلكاتهم.

أما بالنسبة للأسرى الأخرى التي أعطيت للمؤمنين الذين شاركوا في الحصار. وقد فداه من قبل العديد من زملائه من رجال القبائل من An-نادر وعاد للعيش معهم في خيبر.

الفصل 94 دولار THE DEATH OF سعد، MU'ADHS SON

بعد فترة وجيزة سعد قد أصدر حكما على Krayzah عاد إلى المسجد في المدينة المنورة حيث استمرت حالته في التدهور. النبي (صلى الله alihi وسلم) زرته كثيرا ثم ليلة واحدة لدى دخوله وجد سعد في حالة شبه فاقد الوعي. جلس قربمهزوز رأسه بحنان وأنها قريبة إلى صدره ثم supplicated قائلا: "يا الله، في صدق وجاهد سعد على الطريق مع رسول ديك حضور على كل جانب، واتخاذ الآن روحه مع أفضل القبول في الطريقة التي كنت تأخذ نفوس خلقك ". سعد، الذي كان قد supplicatedفي وقت ما قبل أن روحه ينبغي أن تؤخذ إذا كان قد خدم هدفه، استعاد وعيه، وفتح عينيه وقال بصوت ضعيف: "السلام عليكم يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، أشهد أن كنت قد سلمت الرسالة. " عندما كان سعد مريح،غادر رسول الله (صلى الله alihi وسلم) خيمته وبعد بضع ساعات جاء جبريل ليقول له أن سعد كان قد وافته المنية.

وجرت ترتيبات الجنازة وسار الرجال والنساء والأطفال في موكب جنازة له. كما أجريت له النعش إلى قبره كانت حملته فوجئت كيف يبدو الضوء. عندما وصلوا إلى القبر ووضع النعش في جانبها والنبي (صلى الله alihi وسلم) بقيادة الجنازةصلاة.

كما تم تخفيض Sa'ads النعش إلى قبره تحول وجه النبي الرمادية وقال انه مصيح، "تعالى هو الله!" ثلاث مرات، وعندها تمجيد تم تناولها من قبل المشيعين. بعد وقفة قصيرة للنبي (صلى الله alihi وسلم) قال: "الله أكبر!" ومرة أخرى له المشيعينكرر تمجيد.

بعد فترة وجيزة جنازة سئل النبي (صلى الله alihi وسلم) ما كان قد تسبب وجهه ليتحول فجأة الرمادية، وعندها قال له المستعلم "، وأغلق القبر عليه صاحبك وانه يشعر ضيق، وإذا كان أي رجل قد هربوا منه، لكان سعد. ثم،يخلص الله له من ذلك ".

علق حاملي أيضا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) على خفة Sa'ads النعش كما انه كان شخص كبير، وأنها من المتوقع أن يكون أثقل وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم أن انه رأى الملائكة تحمل النعش له معهم.

THE مغفرة أبو لبابة

بعد عدة أيام، قبل صلاة الفجر عند النبي (صلى الله alihi وسلم) كان في بيت السيدة أم سلمة، قال لها انه تلقى أنباء أن أبا لبابة قد غفرت. كان خبر رائع وأعطيت السيدة أم سلمة إذن للتعبير له. على الفور،ذهبت السيدة أم سلمة إلى باب غرفتها الذي افتتح في المسجد، ودعا لأبي لبابة قائلا: "أبو لبابة، الخبر السار، وقد رضخت الله نحوك."

وكان العديد من الرجال تجمعوا بالفعل في المسجد لانتظار صلاة الفجر، عندما سمعوا الخبر السار أنها تسابق نحوه إلى فك الحبال، ولكن توقف أبو لبابة لهم قائلا: "لا فك لي، دعونا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) مجموعة التقى مجانا بيديه ". عندماوقال أبو لبابة المسجد له أنه يرغب في إعطاء ثلث أملاكه في جمعية خيرية للتكفير عن عمل له النبي (صلى الله alihi وسلم) دخل. النبي (صلى الله alihi وسلم) قبلت وخففت الحبال التي تربط بينه وأعطيت ماله للفقراء.

SONABDULLAH عتيق واليهودي، SON شالوم ABI AL-HUQAIQ

ابن يهودي، شالوم أبي آل Huqaiq المعروف باسم أبو رافع عاش في قلعة له في خيبر، وكانت ناشطة جدا إنفاق ثروته على توريد الأسلحة وحشد دعم القبائل للنهوض ومحاربة المسلمين. وقال انه يتألف أيضا المهينة، قصائد مسيئة عن النبي(صلى الله alihi وسلم).

في شهر ذي القعدة 5H. ذهب ابنه عبد الله عتيق وخمسة غيرهم من المسلمين إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وسئل عما اذا كان يجوز لهم أن تسعى له بالخروج وقتله بسبب الضرر الهائل الذي تسببت فيه. النبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه، ولكن جعلت من الواضح جداأنه لا يوجد نساء أو أطفال يجب قتل في هجومهم.

عبد الله ومرافقيه غادروا لخيبر وقال عبد الله أصحابه كما جاء على مرمى البصر من قلعة أبو رافع لإخفاء أنفسهم. في هذه الأثناء، بدأ الناس في العودة إلى القلعة من الكدح في البساتين حتى ملفوفة عبد الله نفسه في ثوبه وذلك لتبقىلم يتم كشفها وتظاهرت للرد على مكالمة الطبيعة. انتظر عبدالله اللحظة المناسبة. مرة واحدة وصلت اللحظة المناسبة انه يخلط مع الشعب وحارس بوابة المفترض له أن يكون واحدا منهم.

حالما حصل عبد الله داخل القلعة وقال انه يتطلع للحصول على مكان للاختباء وانتظر حتى حلول الظلام. عندما كان الظلام وأهالي ذهبت إلى السرير، وجعل عبد الله طريقه الى مقر ابو رافي ويسمح لنفسه خلسة في. بينما ينام المنزلية أبو رافع، ودخلت غرفة عبدالله أبو رافيوهاجمه دون إثارة أهل بيته، ولكن كان غير متأكد ما اذا كان قد مات.

على عجل لجعل تراجع سريع في ظلام القلعة سقط عبد الله وكسرت ساقه. وكان في ألم كبير ومتجهة ساقه بإحكام لدعم ذلك، ثم جر نفسه إلى مخبئه وانتظرت حتى الصباح لجعل جيدة هروبه. وانضم عبد الله أصحابه خارج القلعةوانتظر لبعض الوقت حتى سمعوا حلقة إعلان الخروج من القلعة التي شالوم، كان ابن أبي Huqaiq في ميت بالفعل.

عند عودتهم إلى المدينة المنورة ذهبوا رأسا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لإبلاغه تحقيقها. فلما رأى النبي (صلى الله alihi وسلم) بكسر في الساق عبد الله وضع يده عليها وعندها supplicated شفي على الفور.

الفصل 95 $ THE قريش CARAVAN

في جمادى العلا 6H وصلت أخبار المدينة المنورة أن قافلة قريش محملة غنية كانت متجهة من سورية إلى الوطن. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت من الأخبار التي وضعت زيد ابن حارثة في قيادة سلاح الفرسان من مائة وسبعين دولة وأرسلهم بعد ذلك.

وكانت الحملة ناجحة وصادرت بضائع قريش، بما في ذلك الفضة التي تنتمي إلى صفوان. كانت هناك أيضا الأسرى، ولكن العديد تمكن من الهرب من بين الذين كان العاص وابنه في القانون من النبي (صلى الله alihi وسلم).

بعد وقت قصير من اللقاء، والعاص الذين فقدوا كل شيء، وجعل طريقه إلى المدينة المنورة حيث وزوجته المنفصلة عنه، السيدة زينب تعيش مع ابنتها أمامة. القاعدة، وانتظرت حتى كان كل شيء لا يزال في المدينة وتحت غطاء الليل شق طريقه إلى منزل السيدة زينب و.

وكانت السيدة زينب الواقع فوجئت لرؤيته بعد هذه المدة الطويلة ودعاه إلى منزلها. وفيما بعد، فقام بلال لدعوة المؤمنين للصلاة وهكذا تركت السيدة زينب العاص وأمامة في المنزل حين ذهبت للصلاة. بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) كان الله تعالى،كان لهم وقفة قصيرة، وأعلنت السيدة زينب للجميع للاستماع، "يا أيها الناس إنا أعطت الحماية للالعاص وابنه ربيع و". ثم انضمت إلى الجماعة في الصلاة.

THE حماية من أضعف ملزم

في ختام صلاة النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب من الجماعة، "هل سمعت ما سمعت؟ من قبله في الذي نفسي بيده، لم أكن أعرف شيئا من هذا حتى الآن. إن حماية حتى الأضعف مسلم يعتبر ملزما للجميع مسلمين آخرين ". ثم النبي (صلى اللهalihi سلم وا) ذهب إلى ابنته وقال لها لعلاج زوجها المنفصل بشرف ولكن عدم السماح له حقوق الزوج، لأنه لم يكن بعد، في المظهر، ومؤمن.

THE شخصية شريفة وزوج سيدة زينب'S

وقال السيدة زينب والدها أن العاص، الذي كان واحدا من الرجال الأكثر ثقة من مكة المكرمة، كان قد ذهب إلى سوريا نيابة عن العديد من قريش للتجارة بالنسبة لهم، وكانت مضطربة للغاية لأنه خسر كل شيء. النبي (صلى الله alihi وسلم) اقترب أولئك الذين صادرت تثق به قائلا:"ويرتبط هذا الرجل لنا، ولقد حان الملكية الموكلة له لك. إذا كنت ترغب في إعادته له التي من شأنها أن ترضي لي، ولكن إذا اخترت عدم، ثم هو فضل الذي أعطاك الله ولديك والحق أنه من الأفضل ". لا أحد من الصحابة اختيار للحفاظ على البضائع وكل شيءوقد سلمت له، بما في ذلك الجلود البالغة من الماء، وبعض الزجاجات الجلدية الصغيرة وبضع قطع من الخشب.

A STANDARD لمحاكاة

الآن أن كل شيء قد عاد أحد الصحابة سأله: "لماذا لا تقوم بإدخال الإسلام والحفاظ على هذه الأشياء لنفسك!؛ فهي ملك من المشركين" ولكن العاص فأجاب: "إذا فعلت مثل هذا الشيء بعد ذلك دخولي في الإسلام لا تكون جيدة وكنت قد خانت ثقتي."

بعد فترة وجيزة، العاص أخذت إجازة من عائلته وانطلقوا إلى مكة المكرمة. عند الوصول إلى مكة المكرمة، العاص لم تضيع الوقت وزعت ثقته في حين يطلب من الجميع إذا اعتبروا أنهم تلقوا مستحقاتهم. كان الجميع متفقون على أن كل شيء كان سليما وعندها عاد إلى المدينة المنورةلاعتناق الإسلام، وكان لم شملهم مرة أخرى مع زوجته وابنته.

$ الفصل 96 قبيلة MUSTALIK

وغني عن القول، ان غارة ناجحة ضد القافلة السورية شوكة في جانب من قريش. قبل بعض الوقت، كانت قريش تحالفوا مع قبيلة Mustalik، وهي فرع من Khuzah التي تقع على طول ساحل البحر الأحمر أراضيها. من قريش اقترب الآن Mustalik حثلهم لمهاجمة المدينة المنورة على أمل أن قبائلهم المشابهة ستدعم لهم. ومع ذلك، كانت قريش لم أدرك أن القبائل الأخرى يميل أكثر إلى المسلمين من فعلوا تجاه أنفسهم وأنه لم يمض وقت طويل حتى وصل الخبر المدينة المنورة الهجوم المقصود.

كانت Mustalik يجهل حقيقة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) يعرف أي شيء عن خططهم لذلك أخذوا وقتهم قبل حتى البدء في إعداد أنفسهم للقاء. وفي الوقت نفسه، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قررت عدم الانتظار بالنسبة لهم لجعل الأولتحرك وأمر قواته للزحف إلى إقليم Mustalik. لم يكن من المتوقع أن يكون خطرا جدا حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) يسمح للسيدات عائشة وأم سلمة لمرافقته في اللقاء المقبل. بعد ثمانية أيام وصل إلى الأراضي Mustalik و، غير معروفة لMustalik، ضرب معسكر بالقرب من ثقب الري.

كان عنصر المفاجأة ميزة كبيرة، وأنه لم يمض وقت طويل حتى تمكنوا من تطويق مستوطنة Mustalik. استغرق بعض المحاربين Mustalik السلاح وقاتلوا، ان عشرة قتلوا، ومع ذلك، كان هناك القليل جدا من المقاومة، واستشهد مسلم واحد فقط. وكانت غنائم حرب كبيرة،أخذت فقط تحت مئتان أسر الأسير، وقطعان كبيرة من ألفي الإبل وخمسة آلاف الأغنام والماعز تمت مصادرتها.

من بين أولئك الذين قد تعصف بها مع النبي (صلى الله alihi وسلم) كانوا منافقين. لم تكن سوء التصرف، للانضمام إليه على حساب من الإيجاز المسيرة مع المتوقع من مكافأة لجهودهم الحد الأدنى. ومع ذلك، فإنها استياء حقيقة أنها ستضطر للمشاركةمع الغنائم بين المهاجرين الفقراء الذين كانوا يعتبرون دخلاء، وكانت ترى أن كل الغنائم يجب أن تنتمي لقبائل الأوس والخزرج.

بعد يومين من اللقاء، اندلع نزاع حول ملكية دلو بين اثنين من رجال القبائل الساحلية، واحدة من Ghifar والآخر من جهينة. وكان عمر استأجرت خدمات رجال القبائل من Ghifar الذين وضعوا ظلما المطالبة دلو وضرب صاحبه، ولكن، صاحمن بين المهاجرين إلى المساعدة في حين أن قبيلة جهينة دعا له منذ وقت طويل حلفاء الخزرج من لدعمه. كل من الأنصار وMuhajirin جاء يعدو، ووضعت السيوف ولو لم يكن لتدخل سريع من أقرب صحابة الرسول، الأمر قد خرجمن ناحية.

في جزء آخر من المخيم، عبد الله، ابن أبي، والمنافق الذي حاول باستمرار لإحداث الشقاق بين المسلمين كان جالسا مع بعض أصدقائه المقربين كما اندلعت اضطرابات بها، وطلب أحدهم للذهاب ومعرفة حول هذا الموضوع. عاد رفيقه وقال له إن ورطةقد بدأها الرجل عمر، وهذا أضاف إلى ازدراء عبد الله. عبد الله، كان رجلا فخورا ورأى أن قوة القيادة يجب أن انخفضت في يديه واستياء وجود النبي بينهم.

لم يمض وقت طويل، أنه رأى حلفائه اليهود الذين خانوا النبي (صلى الله alihi وسلم) خلال اللقاء الأخير في الخندق، يعاقب والآن هذا الحادث قد وقع. رفض أن يأخذ في الاعتبار أن الحادث كان قد استقر إلى حد ما، وتجاهل حقيقة ثابتةأن النبي (صلى الله alihi وسلم) لن ترفيه عن الظلم، بغض النظر عما إذا كانت الشكاوى مسلمة أم لا. بعد أن استمع إلى رفيقه أصبح غضب ودعا، "لا شيء اقض على من اتبع رسول الله (صلى الله alihi وسلم) حتى ووقد فرقت! "ثم هتف:" إذا عدنا إلى المدينة، وقوي وطرد أكثر إذلال! "

زيد ابن الأرقم، وهو الشباب الخزرج، سمع عبد الله وذهب الى عمه أو أي عمر الذين أبلغوا الأمر إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). كان الاستياء النبوي واضح على وجهه ودعا زيد إلى تكرار ما سمع. بعد ذلك بعث لعبد الله ونفى أصحابه لكنهم بعد أن قال هذا وأقسم اليمين بأنهم لم تفعل ذلك. تم ضربها زيد مع الشدة، مثل الذي كان قد اشعر قط من قبل، وكان يكره أن يعتقد أنه قد كذب على النبي (صلى الله alihi وسلم)، لذلك عندما عاد الى الوطن الذي اكتفىإلى منزله.

قريبا بعد عودتهم إلى المدينة المنورة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي الجديد تبرئة زيد:

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم

"عندما يأتي المنافقين أنهم يقولون لك:

"نحن نشهد أنك رسول الله.

الله يعلم أنك (النبي محمد) هي في الواقع رسوله،

والله يشهد إن المنافقين لكاذبون حقا!

اتخذت أنهم أيمانهم من كغطاء ومنع الآخرين عن سبيل الله.

الشر هو ما فعلوه. ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا،

لهذا السبب تم وضع ختم على قلوبهم

ذلك أنهم غير قادرين على فهم.

عندما كنت انظر اليهم أجسادهم ارضاء لكم،

ولكن عندما يتحدثون وكنت استمع الى أقوالهم، فهي مثل الأخشاب مسنود المتابعة.

كل صيحة (يسمعون) أنهم أعتبر أن تكون ضدهم.

هم العدو - أن نكون حذرين منهم. الله يقتلهم!

كيف الضارة هم! عندما يقال لهم،

"تعال، فإن رسول الله استغفر لكم، '

فإنها تتحول رؤوسهم في فخر وتراهم تختفي.

وهو يساوي بالنسبة لهم ما إذا كنت الاستغفار لهم

أو أنك لا تطلب الصفح، و

إن الله لا يغفر لهم.

إن الله لا يهدي القوم الفاسقين.

فمن هم الذين يقولون، "تنفق شيئا على أولئك الذين يتبعون

رسول الله حتى أنهم تفريق ".

بعد الله تنتمي خزائن السماوات والأرض،

لكن المنافقين لا يفهمون.

يقولون، 'إذا عدنا إلى المدينة، وقوي وطرد إذلال ".

لكن جبروت ينتمي إلى الله، ورسوله والمؤمنين،

ولكن المنافقين لا يعلمون.

المؤمنين، لا تدع إما ممتلكاتك

أو أطفالك يصرف لكم من ذكر الله.

يجب أن أولئك الذين لا يفعلون ذلك يكون من الخاسرين.

لذلك تنفق تلك التي قدمنا لكم

قبل الموت يأتي على أي واحد منكم ويقول بعد ذلك:

يا ربي، إلا إذا كنت سوف تؤجل لي على المدى القريب،

لدرجة أنني يمكن أن يعطي في صدقة ويكون من بين المحسنين ".

ولكن الله سوف تؤجل أبدا أي روح عندما يأتي مدته.

الله يدرك ما تفعله ".

القرآن الفصل 63

عندها النبي (صلى الله alihi كان سلم) يتلى عليه لزيد وقال: "يا زيد، وقد أكد الله بيانكم!" وأصبح زيد في غاية السعادة لجميع المسلمين.

النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا عبد الله وأصحابه لعلهم أسأل الله المغفرة، لكنهم في غرورهم ورفض وردهم على أعقابهم.

الفصل 97 دولار قلادة سيدة AYESHA

عند غروب الشمس، وبعد أيام قليلة من اللقاء من Mustalik، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا رجاله الى وقف لصلاة المساء. وقدم جمل السيدة عائشة في الركوع وكما فنزلت المشبك الضعيف من قلادة أختها أسماء قد أقرضت لها جاء التراجع وقلادةسقطت. انها لم تلاحظ ذلك كان في عداد المفقودين لبعض الوقت ولكن عندما فعلت أصبحت حزينة جدا.

وكان غروب الشمس، وكان من المستحيل العثور عليها على الرغم من أنها حاولت من الصعب جدا. لو كانت نية النبوي عدم البقاء طويلا في توقف بسبب عدم وجود مياه لأميال حولها، وكان هناك القليل من المياه المتبقية في جلود المياه الخاصة بهم، ولكن معرفة كيف كان مفاجأة سيدة عائشة أعطى النظامإنهم سيبقون هناك تلك الليلة.

أنباء عن فقدان قلادة سيدة عائشة المتداول بين الصحابة وعلى حساب من نقص المياه كان هناك الكثير من القلق حول قدرتها على صلاة الفجر في صباح اليوم التالي. وتساءلوا إذا كانوا قد لتأخير قائلا ان الصلاة كما سيكون من الضروري للجميعتجديد الوضوء بهم. اشتكى العديد من الصحابة لأبي بكر عن ابنته وذهب لها وأغلظ لها على حساب من المأزق وجدوا أنفسهم الآن في. في تلك الليلة، أرسل الله في رحمته من الوحي الجديد الذي تحدث عن طريقة بديلة في قد واحدجعل الوضوء عندما كانت المياه متوفرة:

"إذا كنت مريضا أو على سفر، أو إذا كان أي منكم تأتي من المرحاض

أو لمست (جامعها) النساء، والتي لا يمكن العثور المياه،

حتى تلمس التراب النقي ويمسح وجوهكم وأيديكم.

الله هو الصافح، وغافر ".

القرآن 04:43

النبي (صلى الله alihi وسلم) قرأ الآية الجديدة لأتباعه وأظهرت كيفية جعل هذا النوع الجاف الوضوء، tayamun، مع النقي والغبار غير ملوث وفرح المسلمون في عدم وجود تأخير صلاة الفجر.

كان الفجر، قد عرضت صلاة وانه لا يوجد مؤشر على قلادة. كان الوقت قد حان للتحرك وكما جمل سيدة عائشة نهض، هناك، والكذب تحته وضع قلادة.

بعد أن سمعت هذا الوحي، وذهب إلى أسيد أبو بكر يقول له أنه ليست المرة الأولى التي البركات وردت على حساب أسرته.

THE RACE

كما ارتحلوا إلى المدينة المنورة جاء المسلمون عبر الوادي الذي تقرر المخيم ونصبت الخيام اثنين من النبي (صلى الله alihi وسلم) بعض المسافة بعيدا عن الآخرين.

ودعت السيدة عائشة، الذي كان الشباب والكامل للطاقة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) لسباق معها كما فعل في مكة قبل الهجرة، وحتى أنها تسابق مع بعضها البعض. هذه المرة النبي (صلى الله alihi وسلم) وفاز في السباق وعندها قال: "هذا هو للآخرسباق واحد في الذي كان الفائز ". وفي وقت لاحق، أوضح سيدة عائشة أن يوم واحد، عندما كانت صغيرة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ذهبت لزيارة والدها ورأى انها شيء في يدها. و طلب منها أن تجلب له، ولكن في هرج لها أنها لن ولم أهربمن له عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) تظاهر بعد تشغيل لها، ولكن السماح لها الابتعاد.

THE المرحلة الأخيرة من الرحلة

كانت المدينة لا الحصر توقف بعيدا عندما أعطيت أمر بالتوقف. مرة أخرى، خلال فترة راحتهم، وقفل قلادة سيدة عائشة وجاء التراجع وتراجع عنها دون سابق إنذار.

إن الوقت قد حان لاستئناف المسيرة، ولكن فقط قبل أن شنت هودج لها انها شعرت بالحاجة للرد على المكالمة الطبيعة وتراجعت بعيدا عن مرأى الجميع. عندما عادت، السيدة أم سلمة نفسها ويجلس أنفسهم داخل howdahs الفردية ولفت الستائر حولهمبينما كانوا ينتظرون منهم أن رفعت إلى الجزء الخلفي من جمالهم. لها ناقوس الخطر العظيم، والسيدة عائشة وجعل نفسها مريحة أدركت ان قلادة تراجعت مرة أخرى وهكذا تركت لها هودج للذهاب والبحث عن ذلك. كان الجميع مشغولا مع شؤونهم الخاصة ولا أحد لاحظ لهامغادرة هودج. في حين أنها بحثت عن قلادة من howdahs تم تركيبه على الإبل، وعلى حساب بلدها اللياقة البدنية مرهف لا أحد أدرك أنها لم تكن في الداخل، وأعطيت أجل السير.

وجدت سيدة عائشة قلادة لكن عندما عاد الجميع قد غادروا. وقالت إنها لا تعرف ماذا تفعل للحصول على أفضل حتى ظنت إذا بقيت هودج لها حيث كان، ثم، عاجلا أم آجلا، شخص ما من شأنه أن يكون على يقين من أن لاحظت أنها لم تكن معهم، وندرك أنها قد تركت وراءها في آخروقف، وأنها انتظرت كانت التغلب على التعب وسقطت يبدو نائما.

صفوان، وكان معروفا ابن Muattal لله الاستقامة والصدق، وكان قد عين ليتخلف وراء الجيش ليكون على البحث عن أي تهديد محتمل من الخلف واسترداد أي بند من البنود التي قد تكون إما تم تركها أو انخفض باسم وسار الجيش في المستقبل.

ساعات مرت وكما تعادل صفوان بالقرب من مخيم الماضي انه لاحظ وجود شخصية نائما في الرمال، وقررت التحقيق. عندما وصل الى مكان الحادث انه راجلة من راحلته وذهب الى النائم.

حالما أدرك صفوان الذي الشخص النائم وقال انه مصيح، "في الواقع نحن في سبيل الله، وإنا إليه راجعون، وهي زوجة رسول الله (صلى الله alihi وسلم)!" لو كان قادرا على التعرف على الشخص الذي كان نائما كما كان ينظر لها مع زوجات النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) قبل أن أجبروا على ارتداء الحجاب. حتى تلك اللحظة كانت سيدة عائشة بقيت نائما، ولكن عند سماع صوته استيقظت. وكانت بالارتياح لرؤيته وعرضت صفوان لها راحلته وسار مشيا على الأقدام كما قاد الجمل إلى وقف المقبل.

في توقف المقبل، قد رفع howdahs من الإبل وتعيين بازدراء الرمال. عندما سيدة عائشة لم تخرج من هودج لها كان يفترض أنها يجب رقدوا، ولا أحد يعتقد بعد الآن حول هذا الموضوع. كان الوقت قريبا لاستئناف المسيرة، وعندما لدهشة الجميع دخل صفوانمخيم تقود سيدة عائشة يركب على راحلته.

لا النبي (صلى الله alihi وسلم) ولا الصحابة يعتقد بعد الآن عن الحادث، وأنها كانت سعيدة كانت آمنة وسليمة، ولكن ألسنة المنافقين التي يروج لها عبد الله ابن أبي، وابن Salul الذين كانوا يبحثون دائما ل طريقة الاساءة الى العائلة المقدسة، التي لتلفيقافتراء الأكاذيب حول سيدة عائشة وصفوان.

يمكن للمرء أذكر كان هناك أيضا مناسبة أخرى عندما سيدة مسلمة قوية شابة وجميلة، والذي كان من بين أول من اعتناق الإسلام، يحدد وحده عن المدينة المنورة للانضمام إلى زوجها ومنهم من كانت قد تم فصلها من قبل الكفار. لأنها وحدها سافر عبر الصحراء رأى عثمان لها،ذلك على حساب صاحب قلق والرعاية للسيدة انه اصطحب لها إلى المدينة المنورة.

كانت تلك السيدة لم يكن غير أم سلمة السيدة التي، في سنوات لاحقة بعد وفاة زوجها، كانت لتصبح زوجة للنبي (صلى الله alihi وسلم). انها لا يخطر على زعيم المنافقين عبد الله، ابن أبي وأصحابه، لسرقة أم سلمة من سمعتهالأنها كانت مجرد امرأة عادية. ومع ذلك، عندما جاء إلى السيدة عائشة كانت ترافقها صفوان الذي كان موثوق به مثل عثمان و قد عين ليتخلف وراء الجيش ليكون على البحث عن أي خطر محتمل أو استرداد أي بند من البنود التي قد تم تركها أو انخفض، و المنافقيناستغل هذه الفرصة لتشويه سمعة العائلة المقدسة مع أكاذيبهم مفرغة.

كانت سيدة عائشة المعرفة الإسلامية أكبر من سيدة أم سلمة خاصة في الفقه والوحي. النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها عندما كانت صغيرة ومستعدة وموثوق بها، ليس فقط لنقل الإسلام ولكن أيضا لتمكين النساء بالمعرفة والأخلاق التيمن شأنه أيضا تمكين النساء من تمر على التقاليد والأحكام في أوقات الشدة.

ومن فوائد النبي (صلى الله alihi وسلم) زواجها في سن مبكرة وانها، مع معرفة مباشرة تلقتها من النبي (صلى الله alihi وسلم) كانت قادرة على حراسة آمنة الأمة في أوقات الشدة بعد وفاته. أوقات الشدة مثلهؤلاء المنافقين عندما قتل الخليفة عمر بن الخطاب، الخليفة عثمان، الخليفة علي والإمام الحسين والإمام الحسن مسموما. وكان المنافقين مسؤول أيضا عن قتل العديد من الصحابة وقبل كل شيء ما عدا واحدة كل ذرية من الذكور للنبي (صلى الله alihi وسلم)، فضلا عن العديد تعلمالرجال، لكنها لم تقتل النساء، لأن مثل هذا العمل غير مقبول. هذا هو مدى الفظائع التي بن عباس أغلق باب بيته وحبس نفسه بعيدا عن المجتمع.

عاشت السيدة عائشة لمدة ستة عقود بعد وفاة النبي (صلى الله alihi وسلم)، وسيتحدث علنا في جميع الأوقات لأنها واصلت لرأب تقاليد الرسالة إلى الاحتياجات الحالية من الحياة اليومية. انها لم يخشى يوما المنافقين.

ولدت من جديد هجمة شخصيتها قبل 900 عاما من قبل مواطني الإمبراطورية الفارسية الصفوية الذي ابتكر علم اللاهوت الشيعي. استمر هذا الهجوم اليوم بسبب رواية سيدة عائشة دليل على مذهبهم معيبة.

معارض مستودع البيانات الحديث Ghumari أن تم الإبلاغ عن 14،000 المتكررة أحاديث النبوية (الحديث) من قبل سيدة عائشة والمصب سجلت في 385 مخازن الإرسال.

$ الفصل 98 كذبة الحلقة

قريبا بعد عودتهم، وقد اتخذت السيدة عائشة مريضا وخلال ذلك الوقت افتراء الأكاذيب التي كانت في معظمها مفتعلة والتي بدأها عبد الله، بدأ ابن أبي وغيرهم من المنافقين أن يعمم في جميع أنحاء المدينة. رفضت الغالبية العظمى من المسلمين في قبول أو حتى الاستماع إليهم،ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من بينهم ابن عم السيدة عائشة نفسها، Mistah، الذين آمنوا وساعد على انتشار الشائعات.

على الرغم من أن الجميع في المدينة عرف عن الشائعات، وظلت السيدة عائشة يجهل تماما، وعندما تفاقم مرضها طلبت الإذن النبوي في العودة إلى والدتها لدرجة أنها قد الاعتناء بها والنبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه.

بعد عشرين يوما انها ذهبت للإقامة مع والدتها، وخفت مرضها. ليلة واحدة، بعد ذلك بوقت قصير، وهي تسير مع عمتها والدة Mistah، وقدم خالتها أصبح متشابكا في ثوب لها وتسبب لها أن تتعثر، وعندها انها فوجئت سيدة عائشة مع تعجب لها، "قدMistah تتعثر! "سيدة عائشة هتف" الله! هذا ليس شيء جيد أن نقول عن Muhajirin الذين قاتلوا في بدر! "ثم بزغ على خالتها أن السيدة عائشة لا يعرف شيئا عن هذه الشائعات، وتساءل:" لا هل سمعت ما يقال؟ "كان سيدة عائشة حيرة وأجاب أن لديها أي فكرةتلك التي أشارت إليها، وعندها خالتها اندلعت خبر الحلقة تقع المنافقين وابنها كانت تنتشر حول لها.

يمكن سيدة عائشة لا نعتقد أذنيها وهتف: "هل هذا يكون الأمر كذلك!" وبأسف عميق خالتها أقسم بالله أنه كان. انفجر سيدة عائشة في البكاء وعاد ينتحب كثيرا في وقت لاحق على أنها قالت إنها تخشى أن كبدها تقسيم. عندما وصلت إلى المنزل ذهبت مباشرة لهاالأم قائلا: "أسأل الله أن يغفر لك، الناس يتحدثون، ولكن أنت لم تقل لي أي شيء من ذلك!" والدتها فعلت ما بوسعها لتهدئتها لكنها لم تفعل شيئا للتخفيف من حزن كبير ويصب شعرت أنها تضع مستيقظا طوال الليل يبكي لها الشباب والقلب البريء بها.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان يعرف سيدة عائشة أن يكون بريئا من التهم لكنه اضطر الى الانتظار لوحي ليتم إرسالها إلى أسفل التي من شأنها تبرئة لها من قبل الجميع. في هذه الأثناء اقترب منه زوجاته وطلب رأيهم لها وذلك ليخزي سوسة الشيطان.دون استثناء كل أشاد سيدة عائشة قائلا أنهم يعرفون فقط الأشياء الجيدة عنها.

في صباح اليوم التالي عند النبي (صلى الله alihi وسلم) كان في المسجد انه صعد المنبر، أشاد ثم قال الله: "يا أيها الناس، ماذا يقول الرجال الذين يسعون إلى يؤذيني فيما يتعلق عائلتي قبل نشر الأكاذيب عنهم؟ والله لا اعلم شيئا ولكن جيدة عن بلدي المنزلية،ولا شيء غير جيد عن الرجل يذكرون الذي دخل أبدا منزل لي إلا أنني كنت معه. "بمجرد الكلمات تركت فم النبي، قفز أسيد وقالوا:" يا رسول الله (صلى الله alihi وا سلم)، إذا كانوا من الأوس، سنتعامل معها؛ لكنإذا كانوا من إخواننا الخزرج ثم أمرنا! - أنهم يجب قتل "بين رئيس مرتكبي الجريمة الآخرين من Mistah، وعبد الله، ابن أبي، وكانت Hamnah، وحسن، ابن ثابت من الخزرج وعندما سعد، سمعت. كلمات أسيد انه مصيح، "أنت لن نقتلهم، ولا يمكن لك. أنتلن تكلموا مثل هذا إذا كانوا شعبك! اندلعت مشادة حامية للخروج كما قال أسيد: "نحن سوف نقتلهم، وأنت منافق لاتخاذ جانبهم! النبي (صلى الله alihi وسلم) تدخلت واسكت عنهم وغادروا المسجد في سلام.

يعتقد الشخص حسن النية أن سيدة عائشة أن بالارتياح عندما علمت من الكلمات الطيبة التي كانت لها بين الزوجات قالت عنها عندما سألت النبي (صلى الله alihi وسلم) عنها. ومع ذلك، عندما سمعت ما تم طلب ذلك تسبب لها أكبر الضيق لأنها بدأت أتساءل عما إذا كانكان قد طلب منهم لأنه لا يثق بها. كان لها أيضا قيل عن الأحداث في المسجد أنها قد أدركت ذلك ولكن بقيت يجهل.

سيدة عائشة بكى بشكل مستمر لمدة أيام وليال خلالها مرة واحدة من السيدات من الأنصار جاء لزيارتها وكانت تجلس جدا وبكى معها. وبعد فترة، جاء النبي (صلى الله alihi وسلم) لزيارتها وجلس وقال: "أشهد أن لا إله إلاالله "، ثم شرح الوضع لها قائلا بتعاطف:" يا عائشة، لقد سمعت هذا وشيء من هذا القبيل من جهتكم. الله سوف نعلن بالتأكيد براءة الأبرياء. ينبغي أن يكون أن كنت قد فعلت شيئا ما هو خطأ، ثم يتوب إلى الله، إن الله هو استقبال التوبة ".عندما سمعت السيدة عائشة بهذا الكلام أنها توقفت عن البكاء وطلب من والدها لتتحدث نيابة عنها، لكنه قال: "أنا لا أعرف كيفية الرد." وسألت أمها أن تفعل الشيء نفسه، ولكن مثل زوجها انها لا تعرف كيفية الرد. أجابت السيدة عائشة، الذي كان لا يزال بالأسى للغاية، مع أفضلالرد على المفترين ونقلت قول النبي يعقوب قد قالها عندما ادعت إخوة يوسف كان الذئب يلتهم له:

"..." ولكن تأتي الصبر حلو!

بعون الله دائما هناك للحصول على

ضد ما (بعض) تصفون. "

القرآن 00:18

ثم ذهبت وضعها على الأريكة لها، معربا عن أمله في حين أن جميع أن الله سوف توضيح هذه المسألة. مثل هذا التواضع كان لها أنها لم تكن تتوقع أو ترفيه عن الفكر أنها قد تكون جديرة وحي إرسالها الى اعلان براءتها، لكنها تأمل أن النبي (صلى الله alihiسيكون وسلم) يرى رؤيا التي من شأنها تبرئة لها.

لم يمض وقت طويل بعد السيدة عائشة قد وضعت أسفل بعث الله جبريل مع الوحي من تبرئة للنبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها دعا لها مع سعادة كبيرة: "يا عائشة، الحمدلله، لأنه أعلنت براءتك".

"... أولئك الذين جاؤوا مع الافتراء أن عددا منكم.

لا نعتبره شرا لكم، بل هو خير لكم.

يجب على كل شخص منهم لديهم خطيئة انه اكتسب اتهم إليه.

كما لأنه الذي تولى على عاتقه الجزء الأكبر هناك عقاب اكثر هولا ".

القرآن 24:11

وتحدث الوحي ليس فقط البراءة سيدة عائشة، بل معاقبة أولئك الذين الافتراء النساء الأبرياء.

أرسلت آية الله أسفل بخصوص معاقبة النمامون ما يلي:

"إن الذين يرمون المحصنات و لا يمكن أن تنتج أربعة شهود،

يجب عليك ضرب لهم ثمانين جلدة.

وتقبلوا لهم شهادة أبدا، لأنهم هم الفاسقون،

باستثناء بينهم الذين تابوا بعد ذلك ويصلحوا طرقهم.

الله غفور رحيم ".

القرآن 24: 4-5

وذلك وفقا لكلام الله، وعوقب الذين اعترفوا بالمشاركة في القذف. كما لابنه عبد الله وأبي المنافقين الآخرين، فإنهم لم يعترفوا بدورهم، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) تركتها وحدها بارتكاب علاقتهما إلى الله.

قبل الافتراء، فإنه كان من عادة أبي بكر لإعطاء ابن أخيه، Mistah، الذي كان الفقراء، بدل. الآن بعد أن الأذى Mistah قد تم كشف أقسم بالله أبدا أن يعطيه أي شيء مرة أخرى بسبب الضرر قد تسبب Mistah. ولكن، غير معروف لأبي بكر في ذلك الوقت، وكان اللهأنزل آية أخرى أن يرشد:

"لا تدع أولئك منكم الذين يملكون فضله والكثير

أقسم على عدم إعطاء الأقارب والفقراء

وأولئك الذين يهاجرون في سبيل الله.

السماح لهم العفو والصفح.

هل لا يتوقون أن الله يغفر لك؟

والله هو الغفور الرحيم ".

القرآن 24:22

عندما قرأ هذه الآية إلى أبي بكر وقال انه مصيح، "في الواقع، أنا يتوقون أن يغفر الله لي"، وذهب إلى Mistah أن يعطيه له بدل المثل، "أقسم بأنني سوف أبدا حجب منه!"

$ الفصل 99 الغنائم MUSTALIK OF WAR

عند عودتهم إلى المدينة تم توزيع غنائم الحرب بشكل متساو بين أولئك الذين شاركوا في الحملة. من بين تلك التي اتخذت أسيرة كان Juwairiyah، ابنة الحارث، رئيس Mustalik. أعطيت Juwairiyah إلى الأنصار الذين قرروا طرح فدية عالية لإطلاق سراحها على حسابمن رتبة والدها.

اضطرب Juwairiyah من سعر فذهبت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، الذي كان يقيم في غرفة السيدة عائشة في ذلك اليوم، ليطلب منه التدخل نيابة عنها.

وفي الوقت نفسه، علمت الأب Juwairiyah من موقف ابنته وانطلق مع أبنائه عن المدينة المنورة مع قطيع من الإبل على ما يرام للحصول على فدية لها. ومع ذلك، عندما وصل وادي عتيق حبه اثنين من الإبل الجميلة للغاية دفعه للاحتفاظ بها وليس لنقدم لهم كجزء من الفدية، لذلكاختبأ منهم بقصد استرجاعها بعد تأمين الإفراج ابنته.

عندما وصل الحارث المدينة المنورة ذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقدم الإبل، ولكن الكثير لدهشته، وأنه من أبنائه، والنبي (صلى الله alihi وسلم): تساءل "أين هي الإبل الأخرى؟ " ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) شرع لأقول حارث المكان الدقيق حيث أنها كانت مخبأة في وادي عتيق. الحارث وأبنائه تم التغلب عليها تماما، للا أحد باستثناء ثلاثة يعرف ما قاموا به ولا حتى حيث اختبأوا الجمال. الحارث وأبنائه مصيح، "أشهد أن لا إله إلا الله، ومحمدا رسول الله! "وكانت الإبل اثنين المنال ونظرا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وأعيد Juwairiyah إلى والدها، ومثل والدها، وقالت انها اعتنقت الإسلام أيضا.

قد تعززت العلاقات القبلية بشكل كبير من خلال أواصر الزواج النبي والرسول (صلى الله alihi وسلم) اقترح الزواج من Juwairiyah. وقبلت Juwairiyah في شعبان 6H تزوجا وأضيف إلى تلك الغرفة لها بين الزوجات.

عندما الأنصار وMuhajirin علم النبي (صلى الله alihi وسلم) كان على وشك أن تأخذ سيدة Juwairiyah أن تكون زوجته أفرجوا عن الرهائن unransomed، من بينهم كان هناك حوالي مائة أسرة، والسيدة عائشة سمع القول من سيدة Juwairiyah، "أنا لا أعرف أي امرأة،الذي كان نعمة أكبر لقبيلة لها من بلدها ".

THE DEATH OF عبدالله عبيد بن جحش

وبعد شهر أو نحو ذلك قبل شهر رمضان، وصلت أخبار المدينة المنورة أن عبد الله عبيد بن جحش قد مات. قبل التحويل عبد الله أنه كان مسيحيا لكن عندما وزوجته أم حبيبة، ابنة أبي سفيان تحويلها إلى الإسلام، كانوا من بين الذين هاجروا إلى الحبشة هربا من الاضطهاد.ومع ذلك، كان زوج أم حبيبة أبدا أن نرى مكة مرة أخرى وافته المنية في الحبشة ..

$ الفصل 100 مقدمة لفتح مكة

"إن أول بيت على الإطلاق يتم بناؤه للناس كان في بكة (مكة المكرمة)

مباركا وهدى للعالمين.

في ذلك هناك علامات واضحة. المحطة حيث وقفت إبراهيم.

كل من يدخل إليها فليكن آمن.

وحج البيت واجب على الله

لجميع الذين يستطيعون القيام بهذه الرحلة.

ولمن يكفر،

الله هو الغني، مستقلة عن جميع العالمين ".

القرآن 3: 96-97

ويعتقد أنه كان في 6H بعد شهر رمضان المبارك قد جاء وذهب إلى أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان له رؤية التي رآها بنفسه ورأسه حليق مع المفتاح في يد دخول الكعبة. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لأصحابهرؤية الغبطة كبير ينتشر بين الغالبية عندما أعلن عن نيته لقيادة لهم على الحج إلى البيت الحرام. ومع ذلك، كانت هناك بعض المنافقين الذين قرروا أنهم لن تذهب معه في الاعتبار حقيقة أنه لن يكون هناك أي غنائم الحرب أن يعود إلى الوطن.

لو كان ذلك عدة سنوات منذ أن يكون بين حجاج بيت الله الحرام قد تمكنت من زيارة بيت الله. يتوق قلوبهم لتقديم صلاتهم إلى الكعبة مرة أخرى وهكذا بدأت التحضيرات مع الجلباب الأبيض للحج تبذل جاهزة وسبعين الجمال الأضاحي التي يتم شراؤهاكان من المقرر أن تقدم عند الانتهاء من الحج.

النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم أعد نفسه وكان قرعا لمعرفة أي من زوجاته أن مرافقته وسقط الكثير لصالح السيدة أم سلمة. في غيابه انه عين ابن أم Makhtum لحضور لشؤون المسلمين الذين بقوا.

على الرغم من أن الحج كان من المقرر عقده في الشهر الحرام، وهو الشهر الذي كل أشكال الأعمال العدائية يمنع منعا باتا، وكان ابنه سعد عبادة وعمر من رأي أنه ينبغي، مع ذلك، تذهب مسلحة بالكامل لحماية أنفسهم فقط في حالة من قريش يجب الاستفادة من لهمالضعف، ومحاولة للهجوم عليهم. النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن مقبولا على الاقتراح وأعلن، "أنا لن يحملوا السلاح، أذهب فقط لتقديم الحج".

عندما وصل يوم، ألف، غادرت أربع مئة الحجاج المدينة المنورة لمكة المكرمة يرتدون الملابس العادية. في أول وقف في مكان يدعى ذي Hulaifa النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل عن واحدة من الإبل فداء للمثول له. كما بلغ الجمل قبله الذي ادلى بهنية للتضحية، ثم، وتزين مع أكاليل حول عنقه، وبعد ذلك وضع علامة على الجانب الأيمن، وقال الحجاج أنه ينبغي أن تحذو حذوها.

بعد التفاني من الإبل كثير من الحجاج يرتدون أنفسهم في ثيابهم البيضاء تمهيدا لاتخاذ نية الشخصية لتقديم حجهم. ومع ذلك، وتأخر بعض لأنها تهدف لاصطياد مرة واحدة كما يضع الحاج في حجه الجلباب الصيد لم يعد يجوز لهحتى الانتهاء من الحج.

الذين يرتدون الآن في الجلباب الحاج حذو النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "لبيك اللهم لبيك"، والذي يعني "أنا هنا يا الله، وطاعة لك مع السعادة"، وهو الدعاء الذي أحرز قبل كل حاج منذ زمن النبي إبراهيم الذي كانأمر الله لأداء هذه الدعوة. كان عليه الأمر بالنسبة للبشرية أن يأتي وأداء فريضة الحج.

بعد وقت قصير من التفاني من الإبل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث رجلا من قبيلة Khuzah - فرع من قبيلة كعب - لمراقبة رد فعل قريش.

THE قريش تعلم الحج المقصود

حالما وصلت إلى مكة المكرمة كلمة نوايا للمسلم لتقديم حجهم إلى الكعبة كانوا سيطرت حالة من الذعر. حقيقة أن أولئك الذين ذكرت نهجها قال لهم أنهم يحملون أي أسلحة، وهذا هو، باستثناء عدد قليل يحملون سكاكين الصيد مغمد، والتي يمكن أنلا، بأي وسيلة، أن تؤخذ على أنها تهديد ضدهم، لم يساعد هذا الأمر. بعد فترة وجيزة كان قد أعلن نهجها، ومشايخ قريش ودعا لعقد اجتماع في غاية الإلحاح في مجلس النواب لوضع مسار العمل التي ينبغي اتخاذها.

العواملTWO

كان هناك اثنين من العوامل على المحك. منذ زمن، الأنبياء إبراهيم وإسماعيل، قد الكعبة دائما مكان الحجاج من جميع أنحاء المملكة وخارجها كانت حرة لتأتي لتقديم حجهم. وكانت قريش، منذ الأيام الأولى للغاية، وكان حراس الكعبة وأبدا فيكان تاريخ مكة حاجا منعوا من دخول المدينة. كان العكس هو الحال دائما، كانت قد رحب وتمنح الضيافة التقليدية من الغذاء والماء الذي كان شرفا اجبة على قبائل قريش.

المشكلة الآن تقديم نفسه إذا كان رفض قريش للسماح للمسلمين لتقديم حجهم، فإن شرفهم مطمعا بكثير تكون على المحك، وقريبا سوف تعلم عن المملكة العربية رفضهم الاعتراف الحجاج المسلمين. من ناحية أخرى إذا سمحوا بدخول المسلمين مكة المكرمة سيكون بعدانتصار معنوي آخر للمسلمين خصوصا في ضوء محاولتهم الفاشلة لغزو المدينة المنورة مؤخرا.

بعد مداولات كبيرة تم الاتفاق على أنه على الرغم من وضعهم، على أي حساب فإنها تسمح لهم بدخول مكة المكرمة، وذلك خالد - الذي قاد قريش ضد المسلمين في غزوة أحد - مع الفرسان من مائتي تم إرسالها إلى منع المسلمين من دخول المدينة.

@ المحاولة خالد لحصار المسلمين من دخول مكة

الكشفية Khuzah التحمت زملائه الحجاج في مكان يدعى عسفان وترتبط خبر الحصار خالد تهدف إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). على تعلم خططهم النبي (صلى الله alihi وسلم) استعان حاج من قبيلة أسلم، الذي عرفالمنطقة جيدا، ليوصلها عبر الجبال الوعرة يمر بعيدا عن خالد ثم وصولا إلى مكة المكرمة.

لم يكن حتى بعد فوات الأوان أن خالد رصدت سحابة من الغبار في المسافة التي أدرك ان المسلمين أخذ الطريق الجبلية، طريق المستحيل بالنسبة له ورجاله لمتابعة، وذلك مع كل عجل فأسرع إلى مكة لتحذير قريش من نهجها عبر الجبال.

رحلة عبر الجبال ثبت أن كلا متعبة وشاقة، ولكن كان لا تهم الحجاج. عندما وصلوا أسهل التضاريس النبي (صلى الله alihi وسلم) التفت إلى الحجاج وقال لهم تضرع قائلا: "نسأل الله أن يغفر لنا ونتوب إليه"،وبقلوب متواضعة الحجاج supplicated.

HUDAYBIYAH

عند الوصول إلى مكان يسمى الحديبية، التي تقع غير بعيد من مكة على حدود الأرض المقدسة، جمل النبي المفضل، Kaswa - الجمل كان قد تعصف بها أثناء هجرته إلى المدينة المنورة قبل عدة سنوات - ركع فجأة ورفضت الذهاب إلى أبعد من ذلك. في البداية الحجاجيعتقد أنها يجب أن تكون متعبا أو ربما عنيد قليلا، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم: "نفس السلطة التي منعت من دخول مكة الفيل يمنعنا الآن،" وعندها النبي (صلى الله عليه وسلم alihi ) أعطى تعليمات لضرب المخيم.

THE معجزة الماء

كما حددت الحجاج عن ضرب المخيم، ذهب بعض بحثا عن الماء. في نهاية المطاف أنها جاءت عبر بشكل جيد، إلا أنها كانت جافة حتى عادوا إلى إبلاغ النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها ذهب معها إلى البئر. عند بلوغه أنه جلس بجانبه، ثم دعا لسفينةمن الماء والاغتسال بها. بعد ذلك انه تشطف فمه وsupplicated، ثم سكب الماء المتبقي في البئر. بأعجوبة، تدفقت المياه اليها والحجاج شغل جلود الماء وتسقى حيواناتهم.

عند الحاجة إلى المزيد من المياه نشأت، توجه بعض الحجاج إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لإطلاعهم على ظروفهم. كما اقترب رأوا النبي (صلى الله alihi وسلم) الانتهاء من الوضوء له مع المياه التي كانت تصب في وعاء. بعد أن أنهىقال له أصحابه أنهم ليس لديه المزيد من المياه وأن مياه الوضوء له كان كل ما تبقى. عند سماع هذا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) انخفض يديه في الإناء وبدأت المياه تتدفق من أصابعه، تماما مثل الينابيع، لدرجة أن حاجة كل ووكان حاج راض.

هديةTHE CHIEFTAIN'S

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) أعطيت هدية لبعض الإبل والأغنام من قبل اثنين من مشايخ البدو من قبيلة Khuzah وهكذا تم ذبح الحيوانات والحجاج أكلت حتى الشبع. قبيلة Khuzah كان ليس كما دخلت ككل حظيرة الإسلام على الرغم من أنها تميل نحوذلك كما فعلت القبائل فروعها من أسلم، وMustalik كعب، إلا أنها قد تحالفوا على النبي (صلى الله alihi وسلم).

التحالف استفاد ليس فقط للمسلمين ولكن أيضا Khuzah كما كان، لسنوات عديدة، كان خصوم بني بكر الذي كان قد عزز موقفهم من قبل التحالف أنفسهم إلى قريش. وكانت هذه التحالفات، ضمن سياق فترة زمنية قصيرة، متجهة لتلعب دورا حاسما بينالمسلمين وقريش.

THE الوسائل السلمية للنبي (صلى الله alihi وسلم)

رجل من جانب اسم Budayl ورفاقه الذين يميلون نحو النبي (صلى الله alihi وسلم) تصادف وجوده في مكة المكرمة خلال هذا الوقت حتى غادروا مكة وشقوا طريقهم إلى الحديبية لإبلاغ النبي (صلى الله عليه وسلم alihi ) من الغلاف الجوي المعادي. عندما وصلواوسلم قالوا له: "إنهم يقسمون بالله أنهم لن تترك الطريق مفتوح بينك وبين البيت حتى جميع المحاربين تكمن ميت!" قال النبي (صلى الله alihi وسلم) Budayl، "نحن لم نأت هنا للقتال، نأتي فقط لتقديم الطواف حول البيت. من كانيحاول منعنا، سنعارض، ولكنني لن نعطيهم الوقت لاتخاذ الترتيبات اللازمة لترك الطريق دون عوائق بالنسبة لنا ".

في محاولة للتوسط، Budayl ورفاقه عاد إلى مكة إلا أن يتجنبه الكثيرون. اقتربوا عكرمة بن أبي جهل الشائنة وحاولت أن أقول لهم من مكانة الرسول، لكنه رفض الاستماع. ومع ذلك، حدث صفوان وعروة أن يكون حاضرا وقال عكرمة أن لهكان موقف غير معقول وعندها سأل صفوان Budayl أن أقول له ما حدث في الحديبية. وقال Budayl لهم أن نية النبي كان لا شيء غير سلمية، وأنه كان مستعدا لإعطاء الوقت الكافي قريش لإعداد أنفسهم لدخولهم.

وكان عروة يرى أن الاقتراح كان عادلا، وأنه إذا لم يقبل ذلك فإنه يضرهم. واقترح كذلك أنه سيذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكلاهما مبعوثا وكما الكشفية، ومراقبة لنفسه موقف الحجاج، والعودة، ومنحهم رأيه.تم قبول اقتراحه وعروة غادر لالحديبية.

THE أخطأت إهانة

في هذه الأثناء، وقريش، كانوا قد تحالفوا لشعوب Ahabish، سأل أحد مشايخ لها اسمه Hulays، من قبيلة آل الحارث، وهي فرع من كنانة، أن يذهب أيضا والتحقيق. قد Hulays شاركوا في اللقاء في غزوة أحد ولكن قد راعني تشويه لقريش ومن جثث المسلمين الذين سقطوا. كان يعرف أيضا أن يكون الرجل الذي يحظى باحترام الشعائر الدينية. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) رأيته يقترب، وقال الحجاج للسماح الجمال الأضاحي تتجول بحرية تجاهه وهذا ما فعلوه. عندما رأى Hulays الجمال إكليل القادمة نحوعليه، كان كافيا لإقناعه كان القصد فعلا السلمي وهكذا عاد إلى مكة المكرمة.

لدى عودته أعطى لهم رأيه، ومع ذلك، فإن قريش بخه بشدة، ويشار إليه على أنها غير قادرة على تقييم الوضع قائلا انه ليس أكثر من البدو، الذي كان يعرف القليل من هذه الأنواع من الأمور. كان إهانة أخطأت. رد مع السلطة Hulays "الناسمن قريش، والله، لم يكن لهذا أننا المتحالفة مع أنفسنا لك، لا نحن معك في هذا الشأن. عندما يأتي شخص لتكريم بيت الله يجب أن يتم منعه من ذلك؟ بواسطته في الذي نفسي بيده، يمكنك إما السماح محمد تفعل ما انه قد حان للقيام، أو، وسوف تنسحبكل رجل من Ahabish! "وقريش لم طنا على استجابة Hulays" واعترف الآن معه لتأخير اتخاذ إجراءات حتى كان لديهم فرصة لوضع شروط مقبولة لكلا الطرفين.

@ جمهور عروة مع النبي (صلى الله alihi وسلم)

الآن، قد وصلت عروة مخيم النبي وجعلت مباشرة لخيمته. وجاء عروة ترحيب ووهم جالسون معا معالجتها عروة النبي (صلى الله alihi وسلم) على مستوى بلده واغتنامها عقد من لحية النبي. المغيرة، الذي كان واقفا بالقرب من النبي (صلى اللهوا alihi سلم) استغلالها يد عروة بلطف مع شقة من سيفه مغمد بمثابة تحذير وعروة إزالة يده. كانت محادثة مطولة جدا وعروة نسي نفسه مرة أخرى ومرة أخرى أخذت عقد من لحية النبي عندها المغيرة استغلالها له أصعب قليلا لكنه قال هذه المرة،"خذ يدك عن لحية رسول الله حين انها لا تزال لك أن تأخذ!" عروة إزالة يده على الفور، ولم ننسى سلوكه مرة أخرى.

HOW جميع المسلمين وغير المسلمين يجب أن يحترم وشرف النبي (صلى الله alihi وسلم)

وكان عروة باستمرار على حارسه لعلامات العداء الخفي، ومع ذلك، وجد لا شيء على الإطلاق، وكانت معجبة جدا بالطريقة التي المسلمين احترام وتكريم النبي (صلى الله alihi وسلم). لدى عودته إلى مكة خاطب قريش قائلا: "لقد تم ارسال باعتبارهامبعوث للملوك. إلى كسرى وإلى النجاشي، لكنني لم أر الملك الذي تكريم أي واحد منهم كما أتباع محمد شرف محمد المواضيع. عندما يأمر أي شيء تنافسهم مع بعضهم البعض لتحقيق ذلك. عندما يجعل له الوضوء يقاتلون تقريبا لتلقي المياه المتبقية.عندما يتحدث، فإنها تصبح هادئة والامتناع عن النظر في وجهه مباشرة في وجهه، بدلا من ذلك، فإنها تخفض عيونهم في التواضع أمامه. وقد عرض عليه لنا حلا وسطا عادلا، لذلك يقبل منه. "

@ علاج عكرمة'S OF KHIRASH

بينما كان عروة في معسكر النبي، وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت مبعوثا بعد آخر، على ظهر جمل، من جانب اسم Khirash من قبيلة كعب إلى مكة المكرمة. وقد التقى Khirash بواسطة عكرمة الذين لم تضيع الوقت قتل راحلته وكان على وشك تشغيل Khirash عندما Hulays وبعضمن رجال القبائل وشهدت له ما حدث وضبط النفس عكرمة يطالبون بأن يسمح Khirash العودة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

OTHMAN يتفاوض مع قريش

عند عودته Khirash إلى مخيم ذهب على الفور إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له ما حدث ثم نصحه قائلا: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وإرسال شخص لهم الذي هو أكثر تحترم من نفسي ". النبي (صلى الله alihi واسلم) قبلت نصيحته المتواضعة ودعا عمر، لكن عمر ذكر له أن قريش كانت عدائية جدا تجاه بينه ولم يكن هناك أحد في قبيلته نفسها قوية بما يكفي لتقديم الدعم له. ثم اقترح أن عمر عثمان ابن عفان، ويجب أن تستمر في الاعتبار حقيقة أنه لم يكن للغاية فقطاحترام بين العديد من القبائل ولكن أيضا الحكمة. النبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه وتقدم عثمان طريقه إلى مكة المكرمة لسبب مع قريش.

ومرت الأيام، وانتظرت بصبر لعودة الحجاج عثمان. وكان كل يوم تطلعوا بشغف لعودته حتى بدأوا يخشون شيئا حلت له الشر.

THE اليمين الدستورية بالولاء

وكان خلال هذه الفترة النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا أتباعه من حوله تحت شجرة السنط وطلب منهم تجديد أدائهم يمين الولاء.

الأول لتقدم يمينه كان سنان من قبيلة خزيمة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بمد يده اليسرى، وعقد مع يده اليمنى قائلا: "أتعهد بالولاء لبلدي عثمان"، ثم، واحدا تلو الآخر تجدد المسلمين أدائهم يمين الولاء.

"ولله تنتمي جيوش السماء والأرض.

إن الله سبحانه وتعالى وحكيم.

لقد قمنا بإرسال (النبي محمد) كشاهد

وكحامل للبشيرا ونذيرا،

حتى أن كنتم تؤمنون بالله ورسوله

وأنك نصرته، يقدسون له، وتمجيد له،

في الفجر وفي المساء.

أولئك الذين أقسم الولاء لكم مبايعة الله.

يد الله فوق أيديهم.

هو الذي يكسر يمينه يكسر ضد أناه،

ولكن لأنه يحفظ عهده جعلت مع الله،

يجب أن الله يعطيه أجر عظيم.

البدو الذين تخلفت سيقول لك:

"لقد احتلت مع ممتلكاتنا والأسر،

لذلك نسأل الله أن يغفر لنا ".

لكنهم يقولون بألسنتهم ما لا يعني في قلوبهم.

يقول: من يستطيع مساعدتك على الله إذا كان هو الذي يشاء ضرر لك

أو رغبات تستفيد بالنسبة لك؟

الله يدرك ما تفعله ".

لا، كنت اعتقد أن رسول وللمؤمنين

لن العودة إلى أسرهم،

وجاء هذا يبدو عادلا في قلوبكم حتى تتمكن تأويهم الأفكار الشريرة،

وهكذا كنت أمة دمرت.

ولكن لمن كفر بالله ورسوله،

قمنا بإعداد سعيرا للكافرين.

ولله ملك السماوات والأرض.

انه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء.

الله غفور رحيم.

القرآن 48: 4-14

@ RESPECT عثمان للنبي (صلى الله alihi وسلم)

لم يمض وقت طويل بعد أن عاد عثمان تعهد سالمين. وكان قد استقبل بشكل جيد ولكن تم رفض الطلب النبوي، لكنه قد أعطيت الفرصة لتقديم له الحج الشخصي ولكن احتراما للنبي (صلى الله alihi وسلم) أنه رفض.

أحبطت خطةTHE

وفي الوقت نفسه، تعيين بعض من قريش من مكة بقصد الشروع في هجوم مباغت على المسلمين. ومع ذلك، أحبطت خططهم وجلب المعتدين قبل النبي (صلى الله alihi وسلم)، الذي صدر بحق عليهم بعد أن أعطى بوعدها أبدا لمهاجمةالمسلمون مرة أخرى.

الفصل 101 دولار معاهدة الحديبية

بعد وقت قصير من محاولة فاشلة، وصل وفد من مكة في الحديبية. تم معاملتهم بلطف وجدت المضيفة أن تكون قابلة كانت المفاوضات وقريبا بين قريش والمسلمين جارية.

في شهر ذو القعدة 6 سنوات بعد الهجرة أسفرت المفاوضات الشفهية في معاهدة السلام لمدة عشر سنوات بينهما. لكن، وكما تم الاتفاق وعربون حسن أن المسلمين لن تتخلى حجهم هذا العام، ولكن تم الاتفاق على أنه بعد ذلك أنها سوف يسمح لتقدمه لهمحج كل عام إلى الكعبة لمدة ثلاثة أيام خلال الوقت الذي قريش سيترك مدينة.

THE اعتراض سهيل

والمشكلة نشأت عندما جاء إلى تدوين أحكام وشروط المعاهدة. وKorayshi، سهيل ابن عمرو، واعترض عند النبي (صلى الله alihi وسلم) بدأت تملي على علي عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم" وقال، "كتابة، 'في ل اسمالله. أنا لا أعرف الله، الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم. "توفير لم يكن هناك ضرر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تولى دائما وسطا ومقبولا وهكذا كتب علي،" باسمك الله ".

سهيل اعترض لا يزال كذلك عند النبي (صلى الله alihi وسلم) واصل الاملاء له مع عبارة: "هذه المعاهدة بين محمد رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وسهيل ابن عمرو"، قائلا: " ليس من اعتقادي أنك رسول الله، إنكان رأيي ثم انني لن يعارض لك! "

THE السلمية، والنهج الحكيم للنبي (صلى الله alihi وسلم)

وكان علي خطي بالفعل عبارة "رسول الله" و لا يمكن أن يجلب نفسه لضرب الكلمات من المعاهدة، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم)، اتخذ ثيقة نفسه وتمحى الكلمات من المعاهدة. وكان الوقت لحكمة، وهكذا النبي (صلى اللهalihi سلم وا) اتفقوا على أن المعاهدة يجب أن تسجل بدلا من ذلك، "ابن محمد، عبد الله." فلما سمع عمر هذا صرخ بسخط: "لا أنت رسول الله، ونحن ليسوا مسلمين! وإذا قبلنا هذا، عندما نكون على حق وأنهم على خطأ، والناس سوف يسخرونفي ديننا! "النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يعلق لأنه كان حكيما وخلص توقيع المعاهدة دون مزيد من الحادث.

كان لا يزال عمر مستاء جدا وذهب إلى أبي بكر لنقول من مشاعره. وكرر ما قاله النبي (صلى الله alihi وسلم)، وعندها أبو بكر ردت في بالضبط تقريبا بنفس الطريقة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصبح عمر هادئ وقبلها في خوفانه تحدث من منعطف.

THE شروط المعاهدة

وأضاف أن معاهدة السلام عشر سنوات هو أن الطرفين اتفقا أنها لا تقوض بعضها البعض ولا حتى تنغمس في خيانة من أي نوع. كما تضمنت المعاهدة شرط أن المسلمين المعتقلين بالقوة في مكة والمكيين الذين تميل نحو الإسلام بعد ذلك سوف يسمح لالانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في المدينة المنورة، وتوفير إذن منحت من قبل أولياء أمورهم. وتم الاتفاق أيضا أنه في حال عدم تمكن أي يجب أن تترك دون إذن أنها ستعاد. كان اتفاق متبادل وكان أحد في المدينة المنورة الذين يرغبون في الانضمام إلى قريش مجاناللقيام بذلك تحت نفس الشروط.

كانت الموقعة على معاهدة النبي (صلى الله alihi وسلم) وعلي وأبي بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف، محمود بن مسلمة، وعبد الله، النجل الأكبر للسهيل.

ABU الجندل

لبعض الوقت ابنه سهيل، وأبو جندل، كان يتوق للانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) مثلما شقيقه قد فعلت، وكان قد رافق والده بقصد الانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في الحديبية . الآن أن هذا الشرط قد أصبحت جزءا من المعاهدة،أبو جندل يعلم أن والده لم يسمح له بالانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، وإذا حاول الانضمام اليه، وقال انه سيتم عاد إلى مكة. كان أبو جندل مستاء بشدة، انهار وبكى، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) مواسي له قائلا: "اصبر أبودومة الجندل، والله سوف تساعدك على العثور على وسيلة لغيركم مثلكم ".

THE التزام قبائل بكر وKHUZAH

من بين الحاضرين أثناء الرسم المتابعة المعاهدة كانوا قبائل بارزة من قبيلة Khuzah المتحالفة مع النبي (صلى الله alihi وسلم) ووجهاء من قبيلة بكر متحالفة مع قريش. أعلنت وجهاء من Khuzah أرادوا أيضا أن تدرج في المعاهدةوقال: "نحن مع محمد في كتابه السندات ومعاهدة". أدلى ممثلا من قبيلة بكر أيضا من الواضح أنه رغبتهم أيضا ليتم تضمينها ولكنهم وقفوا مع قريش في كل من السندات ومعاهدة. ثم أخذ المسألة إلى مشايخ الذين كانوا مقبولة وغير ذلكأصبحوا طرفا في أحكام وشروط الهدنة.

THE خيبة أمل الحجاج

يخيب هائلة والشعور انتشار خدر بين الحجاج كما علمت انهم لن تكون قادرة على تقديم حجهم هذا العام، ومع ذلك، كانت بالارتياح لأنها تعلم أنها ستكون قادرة على القيام بذلك في السنوات اللاحقة.

THE التضحية وحليقي الرؤوس

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر حلق رؤوسهم والتضحية من الإبل في الحديبية، وليس في الأماكن رسامة تقليديا، كانت الحجاج حير بعض الشيء، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كان ل تكرار الأمر مرتين، ولكنبقي الحجاج كما لو المجمدة وغير متفهمة.

EAGERNESS لمتابعة ما فعله النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال:

النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد الى خيمته وقال السيدة أم سلمة ما حدث وأثناء الحديث كان يعتقد أنه من الأفضل أن عليه أن يخرج ولكن لم يتحدث إلى أي شخص حتى انه ضحى راحلته. النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك خيمته وذهب إلى جمل كان قد خصص للتضحية وبصوت واضح المعلنة، "بسم الله، الله أكبر"، وذبحوا الجمل. على الفور حالة من مخدر الحجاج اختفت لأنها تسابق مع بعضها البعض لتقديم التضحيات في الرغبة في طاعة المحبوب النبي (صلىalihi الله عليه وسلم). ثم، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا إلى Khirash وقال له أن يحلق رأسه وعندها معظم الحجاج يتبع سبيل المثال النبوي وحلق رؤوسهم.

كان مثل حماسهم ليحلق أن السيدة أم سلمة احظ بعض الوقت في وقت لاحق أنها تخشى أنها قد تجرح نفسها على محمل الجد. كانت هناك مع ذلك، عدد قليل من الآخرين الذين لم يحلق رؤوسهم تماما، مفضلا فقط لقطع قصيرة كما كان يعرف أن هذا هو أيضا مقبول.

في حين كان التقدم في حلق النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد الى خيمته مع Khirash وخرج بعد ذلك بوقت قصير وsupplicated "جزاكم الله يرحم أولئك الذين حلق رؤوسهم". هتف الحلاقين "، وبناء على ماكينات الحلاقة الشعر، يا رسول الله (صلىalihi الله عليه وسلم)؟ "ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) كرر الدعاء له مرة أخرى، والذي كان في استقباله ضجة أكبر وكرر الدعاء له بعد مرة الثالثة، ولكن هذه المرة أضاف" وماكينات الحلاقة من الشعر! "عندما كان النبي (صلى الله alihi وسلم)سئل لماذا supplicated فقط لأولئك الذين قد حلق رؤوسهم، فاجاب: "لأنهم لم أشك." فجأة، كان هناك عاصفة قوية من الرياح، والشعر الذي تناثرت متناثرة عبر رفعت مخيم في الهواء ومهب نحو مكة.

PREPARATIONS لعودة إلى المدينة المنورة

وقد حان الوقت الآن لتفكيك الخيام استعدادا لرحلة العودة إلى المدينة المنورة. وقد تحقق الكثير ولكن لا يزال خيبة أمل عميقة من أنها لم تكن قادرة على تقديم حجهم إلى الكعبة وزنه بشكل كبير على نفوس الحجاج.

@ الندم عمر

عمر عن أسفه العميق له الغضب غير المنضبط أثناء كتابة المعاهدة، لأنه يعلم أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أطاع الله، وأنه يجب أن لا يكون شكك في السلطة ولا حتى حكمة النبي محمد (صلى الله alihi وا وسلم). كان يشعر أيضا لهكان الغضب المذموم وذلك ركب بسرعة حتى انه المحاصرين مع النبي (صلى الله alihi وسلم). النبي (صلى الله alihi وسلم) ومع ذلك، كان مشغولا بشؤون أخرى، ولم نولي اهتماما كبيرا لعمر وانه يشعر أسوأ عندها عمر ركب قبل الغمز واللمزلنفسه، "دعونا أمي حدادا على ابنها عمر!"

كما ركب عمر على حده مخاوفه طغت عليه وانه انزعج بشدة أن أفعاله قد يكون موضوع الوحي. منغمسين في الندم الصادق، وعمر لم لم نسمع القصف من حوافر الخيول حتى اشتعلت راكبه معه. متسابق يحمل رسالة من النبي (صلى الله alihiوسلم) وطلب منه العودة إليه. بطاعة، التفت عمر دابته حول وركب نحو النبي (صلى الله alihi وسلم). كما اقترب، كانت كمن مخاوف من عمر لانه رأى وجه متوهج النبوي مع السعادة. كما لفت عمر إلى جانب النبي (صلى الله alihi وسلم)،وقال عمر انه كان يتلقى الوحي الذي كان أحب إليه من أي شيء آخر تحت الشمس. كان الفصل Alfat-ح. الافتتاحية والتي تبدأ مع الآيات:

"في الواقع، لقد فتحنا لك (النبي محمد) فتحة واضح،

إن الله يغفر الذنوب ماضيك والمستقبلية،

ويكمل صالحه لكم، ويرشدك على صراط مستقيم،

وأن الله يساعدك مع مساعدة عظيمة ... "

القرآن 48: 1-3

وتحدث الفصل أيضا لإعطاء الولاء للنبي (صلى الله alihi وسلم) تحت شجرة قائلا:

"لقد رضي الله عن المؤمنين

عندما بايع تحت الشجرة لك

وفعلم ما في قلوبهم.

ولذلك، وأنزل السكينة عليهم

ومكافأة لهم على مقربة فوز ".

القرآن 48:18

الرؤية التي دفعت النبي (صلى الله alihi وسلم) لجعل يتحدث الحج إلى مكة المكرمة أيضا مع الاطمئنان:

"في الواقع، الله في الحقيقة، لقد أدركت الرؤية ورسوله.

يجب عليك أن تدخل المسجد الحرام في أمن إن شاء الله،

مع حليق الشعر أو قصه قصيرة ودون خوف.

كان يعرف ما كنت لا تعرف ومنحك النصر القريب ".

القرآن 48:27

والكثير من الغبطة الحجاج، نبيهم الحبيب (صلى الله alihi وسلم) قال لهم إن الله قد تقبل حجهم بسبب نيتهم.

$ الفصل 102 من الهاربين من مكة

عندما عادت إلى المنزل الحجاج إلى المدينة المنورة وكان في استقبال الأخبار من معاهدة السلام مع ابتهاج كبير من قبل أولئك الذين لا يستطيعون مرافقة النبي (صلى الله alihi وسلم). وكانت احتمالات أن تكون قادرة على تقديم حجهم في العام المقبل دون الخوف من عمل عدائي في الواقع نعمة.

بعد وقت قصير من عودتهم، أبو بصير، أحد رجال القبائل الشباب من Thakif وصل إلى المدينة المنورة. وكان أبو بصير اعتنق الاسلام ولكن عندما اكتشفت المكيين تحوله لديهم، كما كان الحال مع العديد من المتحولين، سجنته، ومع ذلك، تمكن أبو بصير من الفرار.

عند الوصول إلى المدينة المنورة، ذهب أبو بصير إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له ظروفه، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان لا بد من شروط المعاهدة وأخبره أنه لا بد من العودة، ولكن بالارتياح له قائلا ان الله سيفتح قريبا له سبيلا.

وكان هروب أبو بصير لن ذهبت دون أن يلاحظها أحد في مكة المكرمة وأرسلت قريبا قبيلة من قريش ومعه مولى، الكوثر، للمطالبة بالعودة الفورية له. النبي (صلى الله alihi وسلم) كرمت والتزمت ببنود المعاهدة، وهكذا أعيد أبو بصير لهم.

أبو بصير مكروه فكر في العودة والتخطيط لتخليص نفسه من رجال القبائل اثنين في رحلتهم إلى مكة المكرمة. في وقف الأولى، استولى أبو بصير السيف Korayshi وقتله، في حين فر الكوثر في الإرهاب إلى المدينة المنورة حيث قام مباشرة للمسجد. كما دخلت كوثر انهرأى النبي (صلى الله alihi وسلم)، تسابق على مدى له ورمى نفسه في أسفل قدميه، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال بقلق، "لقد شهد هذا الرجل شيء فظيع". بعد أن الكوثر فرصة لجمع أنفاسه وقال للنبي (صلى الله alihiوسلم) ما حدث وبعد ذلك بوقت قصير، وصل أبو بصير بسيفه تزال مرسومة.

أبو بصير أراد الجمال والأسلحة القتيل إلى تقسيمها وفقا لتوزيع غنائم الحرب، ومع ذلك، رفض النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا "اذا فعلت مثل هذا الشيء سوف يعتقد أنني لم تلتزم بشروط المعاهدة كنت قد أقسمت على الحفاظ ". ثمالتفت إلى الكوثر، وقال: "إن الغنائم التي اتخذها هذا الرجل هي مخاوفك، تعود لهم وهذا الرجل هو الذي أرسل لك." اهتزت الكوثر كتبها تعليمات النبي وخوفا على حياته تشير إلى حقيقة أنه كان شخص واحد فقط، وغير راغبة جدا أن يأخذ أبو بصير إلى مكة.

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) تلتزم بالمعاهدة، ولكن الآن بعد أن الكوثر، ممثل قريش، رفضت العودة مع أبو بصير كان قد فعل كل ما هو ضروري على جانبه وأبو بصير غادر المدينة المنورة لقرية الساحلية سيف البحر.

THE هروب أم كلثوم

استقبل النبي (صلى الله alihi وسلم) الوحي الجديد الذي نهى عن عودة نساء المؤمنين على الكافرين، وذلك عندما هرب أم كلثوم، أخت لعثمان إلى المدينة المنورة جاءت تحت حمايتها. بعد وقت قصير من وصولها، وصلت إخوة الدم الكاملة أم كلثوم لاصطحابهاالعودة إلى مكة، لكن النبي (صلى الله alihi وسلم) ورفض إخوانها قبلت كما اتفقوا على أن النساء لم يتم ذكرها في المعاهدة.

أم كلثوم قد أظهرت في الواقع شجاعة كبيرة وسرعان ما وجدت أن لديها العديد من الخاطبين، وهما زيد، عبد الرحمن بن عوف والزبير. اقترح النبي (صلى الله alihi وسلم) أن تتزوج زيد، وافقت أم كلثوم وتزوجا بعد ذلك بوقت قصير.

THE المسلمين مكة علمت أبو بصير

جعل عمر أن من واجبه لمعرفة أين أبو بصير قد استقر وكلما جاءت رجال القبائل الساحلية إلى المدينة المنورة أنه سوف استفسار لو أنهم رأوه ثم تمكن من الحصول على كلمة الظروف أبو بصير إلى المسلمين المحتجزين في مكة المكرمة. عندما علم أبو جندل من مآثر أبو بصير، وقال انه، جنبا إلى جنبمع عدة شبان آخرين، من بين الذين كان وليد، شقيق خالد الذي كان قد لعب دورا رئيسيا في الأعمال العدائية ضد المسلمين، قرر الهرب والانضمام إليه.

مع مرور الوقت، تمكنت سبعين تحولوا إلى جعل جيدة هروبهم وانضم أبو بصير الذي كان قبل فرض نفسه الآن قاب قوسين من طريق التجارة الشمالي لسوريا التي يرتادها قريش. الآن أنهم أخذوا قوي لمضايقة ونهب كثير من الأحيان قوافل قريشردا على ممتلكاتهم المصادرة، والأذى الذي عانت ببساطة لأنهم يعبدون الله وحده.

الفصل 103 دولار التنازل عن شرط

وكانت غارات أبو بصير وأصحابه شيئا من قريش يمكن الاستغناء عنها. عطلت الغارات تجارتها وجعل رحلاتهم الصعبة وكانت النتيجة قررت قريش على التنازل عن شرط منع أولئك الذين يرغبون في الانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) من الانضمامله.

الآن بعد أن الشرط قد تم التنازل عنه، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسل كلمة لأبي بصير وغيرهم بأنهم أحرار في الانضمام اليه في المدينة المنورة. بيد أن أبو بصير اتخذت بمرض خطير ولكن عاش فترة طويلة بما يكفي لقراءة الرسالة النبوية وتوفي معها في يدهمع العلم بأن أصحابه سيكون قريبا مع نبيهم الحبيب (صلى الله alihi وسلم) في المدينة المنورة. قبل تعيين أصحابه خارج المدينة لأنها وضعت أبو بصير للراحة وبنى مسجد بسيط فوق قبره.

THE DEATH OF ليد

كان اليوم الذي طال انتظاره قرب في متناول اليد. كما بلغ الصحابة أبو بصير في سهول الحمم البركانية التي تقع على مشارف المدينة المنورة، والجمل وليد تعثرت مما جعله يسقط وجرح إصبعه على صخرة. أصبح الإصبع المصاب وليد نمت أضعف كل يوم، وتوفي بعد فترة وجيزة.

@ رسالة إلى وليد خالد

قبل ملائكة الموت اتخذت أخيرا بعيدا في الروح وليد كان لديه فرصة لإرسال رسالة إلى شقيقه خالد والذي شجعته على اعتناق الإسلام. في الرسالة أخبره أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد استفسرت في بعض الأحيان حول سلامته وعلق: "إذاوكان خالد لإعادة توجيه قوته على جانب الإسلام ضد المشركين أنه سيكون من الأفضل بالنسبة له، ونفضل عليه للآخرين. "واختتم وليد رسالته الأخيرة إلى أخيه مع الكلمات،" أنت ترى يا أخي ما كنت في عداد المفقودين! "

الفصل 104 $ THE المنافيخ UPON عقدة

انتصار المسلمين في اللقاء الأخير في خندق ومعاهدة الأحدث عهدا بين النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وقريش تركت طعما مرا في أفواه جدا من اليهود المتبقين في المدينة المنورة وغيرها. احتمال هزيمة النبي (صلى الله alihiكان وسلم) الآن بعيد جدا والاستياء العميق ركض.

الشعوذةJEWISH

بين اليهود المتبقين في المدينة المنورة وكان رجل عجوز اسمه لبد ابن عاصم وبناته. قبل وقت موسى، كان اليهود قد تصبح السحرة المهرة وممارساتها مرت من جيل إلى جيل، ولذا كان لبد أن أصبح بين تلك المهارات العالية في فن وعلى مر السنين كان يدرس تلك الممارسات لبناته. يوم واحد، وهو يهودي من خيبر اقترب لبد مع عرض مكافأة وسيم للغاية اذا كان صياغة موجة من نسب القاتلة ضد النبي (صلى الله alihi وسلم). قبلت لبد ومفتعلة وسيلة للحصول علىعدة خيوط من شعر النبي حيوية لنجاح السحر له.

في الأيام التي تلت تمكنت لبد للحصول على ما يكفي من خيوط الشعر النبوي وشرع في أعماله الشريرة. قال انه وضعت خيوط قبله، وتعادل أحد عشر عقدة وعلى كل ربط بناته أن تتنفس عليها وينطق الطلاسم الشيطانية. الآن بعد أن تم ربط عقدة ووالتعزيم بها، لبد إرفاق غصين مع حبوب اللقاح من النخيل الذكور على الشعر ويلقي به إلى بئر ماء عميق Zharwan، وقال لا أحد في الذي جيدا انه يلقي غصين. وكانت الطريقة الوحيدة لإلغاء الشر إلى فك كل عقدة من شأنه أن يكون أول من استردادهامن أعماق البئر غير معروف.

PROTECTION من الشر

كما بدأ السحر في العمل، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بدأت أشعر ضعف تعريفها في جسمه لكنه كان غير قادر على تمييز ما لك منه. عندما عرضت عليه الطعام انه ليس لديه الرغبة في ذلك وتدهورت حالته بسرعة، حتى انه supplicated إلى الله للعلاج. كماكان ينام أصبح على بينة من وجود اثنين من الملائكة، جلس واحد على رأسه والآخر عند رجليه الذي أبلغه عن سبب مرضه، وذكر اسم البئر التي في المدرجات من الشعر تعلق على غصين كانت لاسترجاع والتراجع. بعد فترة ليست طويلة جاء جبريل عليهوالتحقق من الأمر وأعطى له فصلين قصيرة لتلاوة الآيات التي تحتوي على أحد عشر:

"قل أعوذ برب الفلق

من شر ما خلق،

من شر الظلام عندما يجمع

من شر المخبرين على عقدة.

من شر حاسد إذا حسد ".

القرآن الفصل 113

"قل أعوذ برب الناس

ملك الناس

إله الناس،

من شر الوسواس سري

الذي يوسوس في صدور الناس

كل من الجن والناس ".

القرآن الفصل 114

بعد تلاوة النبي كل آية واحدة من عقدة أصبحت غير مقيدة والنبي (صلى الله alihi وسلم) استعاد قوته.

السلوكTHE النبي تجاه لبد

أما بالنسبة للبد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) لم يظهر أي غضب، ودعا له ولكن لم يتخذ أي إجراءات أخرى عندما اعترف أنه أخذ رشوة في مقابل السحر له. بعد فترة وجيزة، أعطى النبي (صلى الله alihi وسلم) تعليمات البئر المراد شغلها في واحدة جديدةحفرت في قربها.

الفصل 105 دولار وقت للحزن وقت للابتهاج

لم يمض وقت طويل بعد الحديبية، وقد اتخذ الأم السيدة عائشة، أم رومان زوجة أبي بكر، مريضا ومقدر أبدا للتعافي. عندما جاء الوقت لدفنها، وقالت انها وضعت للراحة في الباقي، المقبرة، التي من أفراد النبوي قد دفن، جنبا إلى جنب مع العديد من الصحابة. النبي(صلى الله alihi وسلم) يصلي لأم رمان بعدها قفز إلى أسفل داخل قبرها قبل دفنها.

كان أم رمان ابن آخر اسمه عبد الكعبة الذين وقفوا مع قريش خلال لقاء في أحد. على الرغم من قبول والديه وأخواته الإسلام قاوم، ولكن مع مرور الوقت قلبه خففت.

استغرق الأمر بعض الوقت لخبر وفاة والدته للوصول إليه كما كان منزله في مكة المكرمة ولكن عندما فعلت كان لمست بعمق من قبل فتة النبوي وأفكاره تحولت أعمق تجاه الإسلام. بعد فترة وجيزة عبد الكعبة سافر إلى المدينة المنورة حيث استقبله النبي (صلى اللهalihi سلم وا) وهناك اعتنق الإسلام، وتغيير اسمه إلى عبد الرحمن.

$ 106 الفصل الزواج بين النبي وسيدة أم حبيبة

كان عليه الآن محرم 7H وكان أربعة أشهر مرت منذ وفاة عبد الله عبيد، ابن جحش وأرملته، رملة بنت أبي سفيان، المعروف باسم أم حبيبة، بقي في الحبشة. يوم واحد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث رسولا برسالة إلى و-حماه، النجاشيمن Abyssina يطلب منه الوقوف وكيل له في الزواج بينه وبين السيدة أم حبيبة.

في الليلة التي سبقت الرسالة وصلت إلى النجاشي، وكان السيدة أم حبيبة رؤيا التي كانت قد عولجت ب "أم المؤمنين"، وهو لقب يمنح فقط لزوجات النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان ول لم يفاجأ عندما جاء رسول من النجاشي ما يلياليوم مع خبر اقتراح النبوي. أرسلت سيدة أم حبيبة كلمة إلى النجاشي أنها قبلت، وقدم قريبها، خالد، ابن سعيد، والتوكيل للعمل على نيابة عنها. وكان النجاشي وهو رجل سخي وأعد وليمة الزواج الفخم للسيدة أم حبيبة، وقدم لها في الزواجإلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

الرسالة إلى النجاشي تحمل ليس فقط طلب يد سيدة أم حبيبة في الزواج ولكن أيضا دعوة إلى المتبقية المسلمين المهاجرين على العودة إلى المملكة حيث أنها ستكون قادرة على العيش مع إخوانهم المسلمين في سلامة المدينة المنورة. كان يوما المسلمين قد كافة ينتظرونوسرعان ما كانت معبأة ممتلكاتهم وتحميلها على استعداد لرحلة عودتهم الطويلة. كهدية فراق، أعطى النجاشي للمسلمين سفينتين للتخفيف من المعبر.

في هذه الأثناء، كان البناء جاريا في المدينة المنورة للمنزل سيدة أم حبيبة الجديد الذي ملاصقة المنازل من خلال زوجات النبي (صلى الله alihi وسلم) التي كانت قد بنيت على جانب من المسجد.

الفصل 107 دولارات يهود خيبر

يهود خيبر كان لسنوات عديدة معادية تجاه النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه. فقط قبل أشهر أنه كان من رجال القبائل التي انضمت Huyay من قبيلة في An-نادر وحرض قريش إلى الانتفاض ضد النبي (صلى الله alihi وسلم).ثم مرة أخرى، في محاولة لضمان انتصار قريش في الأعمال العدائية من خندق كانوا قد رشوة القبائل Ghatfan مع ثلث محصول موعدها في مقابل دعمهم، ومؤخرا تم شراؤها الخدمات لبد في محاولة لقتل النبي (صلى الله alihi وسلم).

عندما وصلت أخبار لهم لتوقيع معاهدة السلام لمدة عشر سنوات بين النبي (صلى الله alihi وسلم) وقريش، وقد دمر اليهود لأنهم يعرفون قريش لن متابعة أو مساعدتهم في تحقيق هدفهم لتحقيق سقوط النبوي.

كانت معروفة لليهود خيبر أن الأثرياء لا سيما وأنه تم تحسين ظروفهم لا يزال كذلك عند وصول أقاربهم المنفي من قبيلة في An-نادر. هذا في حد ذاته تقدم مصدرا للخطر على وجود المسلمين واليهود قد أظهرت بالفعل قدرتهاواستعدادا لاستخدام ثرواتهم ضدهم.

لضمان السلامة المستقبلية للمسلمين كان واضحا أن شيئا ما كان ينبغي القيام به حول خيبر، يحاول العيش بسلام مع اليهود من خلال تحالفات كانت قد وضعت، المتفق عليها، ثم كسر من قبل اليهود وقذف في مهب الريح. كان هناك دورة واحدة فقط ترك الباب مفتوحا للمسلمين والتيكان لقمع المقاومة.

THOSE الذين بقوا

وكان الفصل أنزل أثناء رحلة العودة من الحديبية تحدثت عن الغنائم التي ستأتي قريبا في متناول اليد. وذكرت أيضا حالة من أولئك الذين بقوا في المدينة المنورة بدلا من الانضمام إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وإخوانهم المسلمين في حجهم الى مكة المكرمةبسبب حقيقة أن لم يكن هناك أي فرص لكسب الغنائم.

تحدث الوحي أيضا كيف هؤلاء الناس سيأتي قريبا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ويتوسل إليه للسماح لهم بالمشاركة في اشتباك المقبل عندما أدركوا أن تكون هناك ثروة كبيرة للمشاركة. ولكن، في نفس الوحي، والنبي (صلى الله alihiوسلم) تلقى تعليمات أخرى والتي كانت أنهم لا ينبغي أن يسمح للمشاركة في اللقاء المقبل، لذلك، عندما جاء إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) تطلب الإذن لمرافقة المسلمين إلى خيبر حرم. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم)وقال لهم انهم سيسمح لهم بالمشاركة بعد ذلك:

وقال "عندما كنت المبينة لأخذ الغنائم،

وتلك البدو الذين تخلفت يقول:

"دعونا تتبع لكم."

انهم يأملون في تغيير كلمات الله.

يقول: "لا يجوز لك متابعة منا. وقد قال الله قبل ذلك.

سوف يجيبون: "لا، أنت حسود منا."

بدلا من ذلك، فقد يفهم إلا قليلا!

نقول للعرب الذين تخلفت،

"أنت يجب أن دعا لمحاربة أمة عظيمة، ما لم تعتنق الإسلام.

إذا كنت مطيعا يجب عليك الحصول على أجر جيد من الله.

ولكن، إذا قمت بتشغيل بعيدا، كما تحولت ظهورهم من قبل،

وقال انه سوف معاقبة لك عذاب أليم ".

القرآن 48: 15-16

DAYS BEFORE THETHREE مارس إلى خيبر

قبل ثلاثة أيام من مسيرة النبي إلى خيبر، بعث أحد الشباب يدعى رباح مع راع لخزان المياه من ذي قراد، ركوب يوم واحد من المدينة المنورة، لرعي الإبل له. وفي الوقت نفسه، سلمة، استعار ابن آل أكوا في الحصان طلحة، وقد فعلت الشيء نفسه مع جماله.

في فجر اليوم التالي الكفار عبد الرحمن الفزاري ورجال القبائل رصدت له الإبل، تسللت حتى على راع رباح، قتلته واستولت على الجمال. بكى سلمة إلى رباح يقول له أن يأخذ الحصان طلحة وركوب بسرعة إلى المدينة المنورة وإبلاغ رسول الله (صلىalihi الله عليه وسلم) للهجوم. سلمة ثم بعد مطاردة الكفار يطلقون النار عليهم وحده مع نظيره القوس والسهم.

تم طرد الكفار في ممر ضيق، محاصرين بين جبلين وعندها قفز سلمة إلى أعلى الجبل وألقوا الحجارة أسفل عليهم وأطلقوا السهام له. واصل هجومه سلمة والمستصلحة جميع الإبل مثل اللصوص فروا الصب أسفل الرماح والأمتعة لجعلالمتسرعة فلت. الآن أن اللصوص فروا، ارتفع سلمة أسفل الجبل ووضع علامة على حجر حتى أنه عندما وصل رسول الله (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه أنهم سوف يدركون ما وضع من قبلهم كانوا غنائم الحرب.

أربعة من الكفار قدمت هروبهم إلى واد ليس ببعيد. سلمة رصدت لهم وصعد الجبل وجلس على واحدة من الحواف لها. فقط ثم شهدت الكافرين سلمة وبدأت الصعود تجاهه. صاح سلمة بها، "هل تعرفني؟" فأجابت: "لا، همأنت؟ "فأجاب:" أنا سلمة ابن الأكوع، وأنا يمكن أن تقتل أي شخص منكم، ولكن لا يمكنك قتلي! "

فقط ثم رأيت سلمة الفرسان رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، Akhram، أبو قتادة، و آل المقداد، نجل بن الأسود لركوب بسرعة من خلال الأشجار. Akhram تشارك عبد الرحمن الفزاري ولكن عبد الرحمن طعن له مع لانس له وقتله. قفز عبد الرحمن علىالحصان Akhram وعندها أبو قتادة عبد الرحمن تشارك في عمليات قتالية شرسة والتعامل له ضربة قاتلة.

بقية الكفار هرب لكنها استمرت سلمة لمطاردة بعدهم سيرا على الأقدام. كانت الشمس على وشك وضع عندما وصلت الكفار ربيع ذي قراد وتوقفت لالتقاط الشراب، ولكن عندما يأتي سلمة أنها لاذ بالفرار.

في وقت لاحق النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه بلغ سلمة الذي طلب منه السماح له ديك مائة المسلمين لركوب بعد اللصوص ووضع حد لها. النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، "ابن آل أكوا، كنت قد اتخذت ما يكفي، والآن يجب عليكتكون سخية، والآن فإنها قد وصلت إلى الأراضي القبلية للGhatfan ". ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) قال:" اليوم أفضل فارس لدينا هو أبو قتادة ودينا أفضل جندي القدم سلمة ". ثم قام بتوزيع غنائم الحرب وأعطى سلمة سهمين، واحد من فارس ووالآخر جندي القدم. عندما جاء الوقت للعودة إلى المدينة المنورة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ودعا سلمة لركوب المقعد الخلفى وراءه على قناة Adba، له ناقة.

الفصل 108 $ THE مارس إلى خيبر

وكانت هذه سياسة النبي (صلى الله alihi وسلم) أبدا الكشف عن خططه حتى آخر لحظة بحيث يمكن الاحتفاظ عنصر المفاجأة. ومع ذلك، وصل هذه المرة أخبار قريش للمسيرة وشيكة ضد يهود خيبر وأنها إيلاء اهتمام وثيق الى مكان الحادثالآن على وشك أن تتكشف على أمل أن قبائل خيبر ستنجح حيث فشلت.

كانت التحصينات التي أقيمت قبل ظهور الإسلام حول خيبر قوية بشكل استثنائي وذلك عندما علمت اليهود للهجوم انتظارا أنها لم تكن منزعجة بشكل خاص، وقلل من احتمال التعرض للهزيمة. ومع ذلك، فعلوا الاتصال إخوانهم في وادي كورا الذي كان قد بنى أيضاالقلاع وافق على دعم بعضها البعض إذا دعت الحاجة.

وكانت ثقة مشايخ خيبر تلك التي لم تهتم بها عناء الحلفاء العرب هم من Ghatfan للدعم حتى اللحظة الأخيرة، عندما واحد من مشايخ لهم، واسمه كنانة، علمت أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه قد حددتمن المدينة المنورة. مرة أخرى عرضت على اليهود القبائل Ghatfan رشوة وسيم وأربعة آلاف من Ghatfan أعدت نفسها استعدادا لتقديم دعمهم للجيش اليهودي قوي بالفعل عشرة آلاف ضد جيش صغير نسبيا من واحد فقط ألف وستمائة المسلمين.

THE عباءة أبو ABS

كان الفقر شائعا بين المسلمين، وأولئك الذين صحبوا النبي (صلى الله alihi وسلم) على تأجيل الحج قضى كثيرا على جمالهم الأضاحي والجلباب. قبل فترة وجيزة كان المسلمون المقرر أن تشرع في مسيرتهم، أبو عبس من قبيلة الأوس ذهب إلىالنبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له من محنته. لو كان قادرا على تأمين جمل ولكن كانت ملابسه في حالة يرثى لها وانه ليس لديه المال للمغادرة مع عائلته للطعام ولا حتى لشراء الأحكام للرحلة.

كان من عادة النبي (صلى الله alihi وسلم) أبدا للحفاظ على الهدايا التي كانت لديه، بل كان كل ما جاء توزيع طريقه للمحتاجين وحدث ما حدث حتى انه قد أعطيت عباءة غرامة حتى انه أعطاه أبو عبس. وكان مسرور أبو عبس، ولكن بدلا من ابقائهاباعها ومع عائداتها اشترى عباءة أقل جودة، بعض الطعام لعائلته والرحلة.

كما ركب المسلمون إلى خيبر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) صادف أن نرى أبو عبس يرتدي عباءة جديدة حتى سأل ما قام به مع عباءة كان قد أعطاه. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت عمل أبو عبس "عن سعادته أيضا وقال له انه اذاعاش فترة طويلة بما فيه الكفاية انه سيكون في الواقع أكثر مما يكفي ليكفي احتياجاته، في الواقع، وقال له، أنه سيكون لديها الكثير لذلك لن يكون جيدا بالنسبة له!

THE قصيدة SON عامر الأكوع'S

كما تقدم الرحلة، سأل الصحابي عامر، آل Akwas ابنه أن يقرأ بعضا من شعره. عامر راجلة وقاد الإبل، تلاوة بصوت حلو:

"الله، إلا أن أننا لن استرشد،

ولا حتى تعطى صدقة، ولا يصلي صلاة لديك.

يرجى أن يغفر لنا لذلك الذي قمنا به

وعلينا جميعا أن يضحى عن قضيتكم

وإرسالها لنا الهدوء

لجعل شركة أقدامنا عندما نجتمع عدونا،

وإذا كانت تدعونا نحو مسألة غير عادلة، ونحن نرفض.

ودعا الكفار على الآخرين للمساعدة ضدنا ".

تتمتع الإبل أيضا سماع صوته العذب وردت عن طريق تشغيل بسرعة.

في وقت لاحق عند الانتهاء من تلاوة عامر له النبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated بالنسبة له قائلا: "نسأل الله أن يرحم لك." عندها قال الرجل: "لقد تم استشهاد رسامة يا رسول الله (صلى الله alihi كان سلم) له؟ هل أننا قد تتمتع شركته لفترة أطول."

في وقت لاحق عندما تشارك يهود خيبر عامر تهدف سيفه في ساق يهودي، لكنها كانت قصيرة وتراجع شفرة حادة ولها بجروح بالغة في الركبة عامر نفسه ومات. بعض الصحابة شعر بالحزن أن عامر قد توفي في مثل هذه الطريقة ويعتقد انه قد حرم من أجره.فلما رأى النبي (صلى الله alihi كان سلم) وجهه بالحزن من سلامة أخيه، وسأل ما كان قلق له وقال له ما كان يقال. النبي (صلى الله alihi كان سلم) بالارتياح له قائلا: "لمن يقول هذا مخطئ، وقد تلقت عامر مكافأة مزدوجة،انه ثابر في سبيل الله ولكن هناك عدد قليل من العرب الذين حققوا ما فعله عامر ".

THE ادي تطل خيبر

كما قال النبي (صلى الله alihi كان سلم) وأصحابه قفز فوق واد يطل خيبر بدأوا يرفعون أصواتهم قائلين: "الله أكبر، الله أكبر!" عندها النبي (صلى الله alihi كان سلم) قال لهم لا لرفع صوتهم قائلين: "أنت لا يدعولشخص أصم ولا غائبا. بل أنت تدعو السميع الذي يقع بالقرب من ومعك "عبد الله ابن قيس" الذي كان يركب خلف النبي (صلى الله alihi وقد سلم) كان يقول بهدوء: "لا حول ولا قوة أو ربما إلا الله -. لا حولا لاء quwata بالله إلا الله "والنبي(صلى الله alihi وسلم) سمع عليه وسلم قال: "ألا أخبركم عن العبارة التي تعد واحدة من كنوز الجنة؟" أجاب عبد الله بفارغ الصبر، "في الواقع، (وكان صلى الله alihi سلم) يا رسول الله!" وقال: "ليس هناك قوة أو قوة إلا بالله".

تابع النبي (صلى الله alihi كان سلم) لتنظيم مسيرة تمرير الجبل الإسراء حتى وصل إلى الوادي من سورة راجي حيث أنه سدد المخيم مع جيشه الصغير. كان معسكر له مسألة استراتيجية لأنها تقع بين يهود خيبر وحلفائهم من Ghatfan وكان وسيلة لمنعالاتصال بين البلدين.

THE الممرضات

من بين تلك المرافق الجيش كان عدد من السيدات التي كانت لممرضة الجرحى نية. وكانت السيدة أم سلمة، صفية، شقيقة الشهيد حمزة، أم أيمن، ممرضة مرحلة الطفولة للنبي (صلى الله alihi وسلم)، نسيبة أم سليم وكلاهما قد تميل إلى الجرحىأثناء القتال في أحد.

THE GROVES تاريخ خيبر

وكان لمدة يومين ونصف مرت الآن، وكما اقترب المساء النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا مرشد لنقله إلى أقرب التحصينات، لأنها كانت خطته لوضع جيشه بين سكان القلاع و وكان من المتوقع أن Ghatfan التي صوله.

وكانت ليلة مظلمة، وكان كل شيء لا يزال وراء الأسوار. لا أحد الكشف عن وجود النبي (صلى الله alihi وسلم) ودليله حتى أنهم كانوا قادرين على الوصول إلى المقاصة التي تقع أمام الأسوار، ثم العودة إلى المعسكر لم يتم كشفها.

كما اقترب الفجر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه تقدم صلواتهم وكما انتشرت الشمس أشعتها، رأوا حقول وبساتين التاريخ بعدها وضع الحصون.

بعد فترة وجيزة، وجاء المزارعين الخروج من الحصون تميل إلى بساتين وحقول، وكان الذعر المنكوبة لأنها اشتعلت مرأى من الجيش النبوي. انخفض المزارعين أدواتها وهرب الى حصون لتدق ناقوس الخطر عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) تعالىالله، قائلا "الله أكبر، وسحق خيبر!" ثم قرأ:

"عندما ينزل على الساحات، و

سوف يكون الشر في صباح تلك محذر ".

القرآن 37: 177

الفصل 109 $ THE EVENTS خيبر

كان عليه الآن 7H بعد الهجرة وكما دق جرس الإنذار بها، واجتمع شيوخ القبائل اليهودية على عجل لمناقشة سير عملها. شعرت كل ما عدا واحدة كانت حصونهم قوية بما فيه الكفاية لصد المسلمين. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) يعرف جيدا من الوحي السابق،على الرغم من أن أعدادهم، سيتم تقسيم قلوبهم. تم الوفاء الوحي مرة أخرى كما اختار كل طرف للدفاع عن أنفسهم في مجموعات فردية.

"خوفهم منكم في قلوبهم أكبر من خوفهم من الله.

هذا هو لأنهم أناس لا يفهمون.

سوف يقاتلون أبدا ضد لكم جميعا معا

إلا من قرى محصنة أو من وراء جدر.

شجاعتهم كبيرة فيما بينها.

كنت تعتقد منهم أن يتحدوا، ولكن ليس متحدون قلوبهم.

هذا هو لأنهم قوم لا يعقلون ".

القرآن 59: 13-14

خارج التحصينات، وبلغ جيش المسلمين صغيرا واحدا في الاستعداد مع القلب والعقل والجسد والروح، والثقة، والمحبة وخوفا من الله بدلا من الرعب بسبب ما قد يبدو للكافر كجيش شاقة من رماة الدرجة الأولى المحمية بواسطة تحصينات قوية جدا.

أعطيت النظام وأطلق الهجوم الأول على الحصن الأقرب لهم. بقي اليهود وراء جدران القلعة عكف بعض أجزاء أنفسهم تعزيز الأضعف في حين أن البقية تعمل أنفسهم الاستحمام bevies من السهام بازدراء المسلمين من الأسوار. أبداقبل أن يواجه المسلمون هذه ضراوة، وتم الاحتفاظ بها السيدات المرضعات المرافقين لهم مشغولا تميل الجرحى.

THE SPY

احتدم القتال لمدة خمسة أيام وحتى الآن لا شيء قد حصل. ليلة واحدة أثناء القيادة عمر، تسلل جاسوس في معسكر المسلمين، وكان مسك، ثم أمام عمر. الرجل يخشى على حياته، وقدم عمر لإعطاء المعلومات إذا كان يدخر له. قبلت عمر وقال لليهوديله أن هناك قلعة أخرى يحرس جيدا أقل من واحد أنهم كانوا يهاجمون والذي يضم معاقلها ترسانة من الأسلحة، من بينها تلك التي كانت تستخدم لاختراق جدران الحصون.

في اليوم التالي، أطلقت عمر هجوم على القلعة أقل حراسة جيدا وبارك الله المسلمين مع نجاح، وسقطت القلعة.

كما بحثت معاقل القلعة، كما أقبية وجدت الصحابة المعلومات التي أعطيت لتكون دقيقة حيث انخفض عيونهم عليها ليس فقط ترسانة من الأسلحة اليدوية ولكن المنجنيق الكبير قوي بما فيه الكفاية لالقاء الحجارة الثقيلة على جدران القلعة واثنين طويل ودروع قوية في ظلوالتي يمكن أن العديد من الرجال يدخلون وبالتالي الحصول على مقربة من جدران القلعة دون التعرض للأذى.

THE GHATFAN

وكان أربعة آلاف قبيلة قوية من Ghatfan الواردة على مسيرتهم إلى خيبر تعتزم دعم حلفائهم اليهود. عند حلول الظلام، بعد مسيرة اليوم الأول الخاصة بهم، فإنها ضرب المخيم وتسويته أنفسهم الى النوم، ومع ذلك، كان لديهم بقية قليلا بسبب أثناء الليل غريب، صوت العاجلسمع يدعو لهم قائلا، "شعبك، شعبك، شعبك!" وكانت الدهشة ونظرت حولها ولكن لم يتمكنوا من اكتشاف ما إذا كان الصوت جاء من السماء أو الأرض. كل أنواع الأفكار تسابق من خلال عقولهم، ولكن كان فكرهم الأهمية بمكان أن أسرهم كانتفي نوع من الخطر، لذلك عادوا إلى ديارهم.

عندما وصلت المنزل كانت أسرهم فوجئت جدا أن نراهم، كان كل شيء جيدا، وكان لا ضرر يأتي لهم. ومع ذلك، كانت مترددة في Ghatfan المنصوص عليها مرة أخرى كما كانوا يخشون أنه ربما كان الأذى في طريقها، وبعد ذلك مرة أخرى، وكان في رأيهم، معظمهم من المرجح أنهم إذا لم المبينة أنهمسيصل متأخرا جدا.

THE حصن نعيم

مع الاستيلاء على ترسانة جاءت نقطة التحول في اللقاء. بين الترسانة وجدت المسلمين كان اليهود قد صممت وشيدت أول دبابة من أي وقت مضى مصنوعة من الخشب الذي تم الآن وضع الآن حيز الاستخدام من قبل المسلمين، واحدا تلو الآخر بدأ الحصون في الانخفاض. ومع ذلك، لا يزال هناكوكانت خمسة حصون قوية، وبعضها أفضل تجهيزا وزيادة في قوة الرجل من نظرائهم.

وكان نعيم أول من خمس إلى أن تستهدف، على عكس القلاع الأخرى، وجاء جنودها خارج جدرانه للقتال واجه المسلمون مقاومة شديدة أن أجبرهم على الانسحاب مؤقتا. في ذلك المساء، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أعلن، "غدا، سوف أعطي الرايةإلى شخص منهم الله ورسوله الحب. في يديه الله سوف يعطينا النصر - انه ليس الشخص إلى الابتعاد والفرار ".

في اليوم التالي، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل عن علي، وعندها أبلغه أن عيون علي كانت تؤرقه. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب منه أن يأتي وعند رؤية وجع عينيه، وقال انه يفرك بعض من لعابه عليها وsupplicatedلشفائه. عثرت عيون علي الفور والنبي (صلى الله alihi وسلم) سلم عليه لافتة كبيرة سوداء مصنوعة من عباءة أن مرة واحدة تنتمي إلى سيدة عائشة. بعد ذلك، سأل علي: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وأنا يجب قتالهم حتى يصبحوا مثلنا؟" مرةمرة أخرى كانت طبيعة عادلة للنبي (صلى الله alihi وسلم) واضحة في رده، "متابعة حتى تصل لهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وشرح بالتزاماتها تجاه الله. إذا كان شخص واحد فقط هو دليل والله من خلالكم أن سيكون أفضل لك من قطيع من حمر النعم ".

كما هاجم جيش صغير، ولكن الشجاع والزبير وأبو دجانة، معترف بها من قبل صاحب العمامة الحمراء، وخاض مع نفس الحماس غير عادية لأنها تعرض في أحد. علي قاد الهجوم الأخير الذي تسبب العدو على التراجع. أخذ بعض اليهود لجأوا إلى الحصن، ولكن هرب الكثير من خلال المدخل الخلفيإلى الحصون المجاورة. ومع ذلك، فإن معظم شقوا طريقهم إلى قلعة تسمى "الزبير"، والذي كان بعيدا من قبل معظم هائل من الأربعة المتبقية وكانت قد بنيت على جرف عال يتولى الدفاع الطبيعي.

في غضون ذلك، اتخذ المسلمون السيطرة على المدخل الرئيسي للقلعة من نعيم.

THE قلعة ZUBAIR

بقي فقط حصون الزبير Kamus واثنين آخرين. لمدة ثلاثة أيام تركزت جهودها على المسلمين قلعة الزبير، ولكن جعل دفاعها الطبيعي جنبا إلى جنب مع الجنود الإضافيين في الأمور صعبة جدا.

ثم، وهو يهودي خوفا على حياته، والأسرة والملكية، وجعل طريقه سرا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال له انه سوف تكشف المعلومات الحيوية في مقابل سلامة عائلته وممتلكاته - النبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه.

أبلغ يهودي له كان الحصن إمدادات المياه العذبة الجوفية قادرة على الحفاظ عليها لطالما أرادوا الصمود. ومع ذلك، كان هناك مكان خارج الحصن حيث النبي (صلى الله alihi وسلم) قد حفر وتحويل مجرى بحيث لا تتدفق المياه فيالقلعة. وقال المخبر كذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) وعلى حساب من إمدادات ثابتة من المياه العذبة، والجيش لم المعنيين أنفسهم مع التخزين.

العمل على تحويل الماء كان قريبا جارية وعندما أدرك اليهود قد حولت مجرى بهم هم نازلون من قلعتهم وأعقب ذلك لقاء آخر شرسة جدا التي عانى اليهود الهزيمة.

THE قلعة KAMUS

قلعة Kamus تنتمي إلى أغنى من جميع قبائل خيبر، عائلة كنانة. ينتمي إلى قبيلة كنانة من أحد-نادر وكان متزوجا لصفية، ابنة Huyay. مثل الآخرين في قبيلته، وقال انه كان من بين هؤلاء المنفيين من المدينة المنورة لغدر الذين، وهم يغادرون، سخرالمسلمون الفقراء من خلال ارتداء والتباهي ثرواتهم المفرطة والتبرج كما ركب من المدينة.

واصلت قلعة الصمود لمدة أسبوعين من قبل أنفسهم وكنانة لا يمكن فهم لماذا وGhatfan لم يأت لنجدتهم، ولكن الآن لتحقيق مجموعة في أن تساعد المتوقع ان يأتي أبدا ومع المعرفة الكاملة للشروط الاستسلام، أرسلت كنانة كلمة أعرب عن رغبته في الاستسلام.

TERMS الاستسلام

كما سقطت حصون كانوا قد استسلموا، وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا أبو بكر وعلي والزبير وعمر وعشرة من اليهود ليشهدوا شروط الاستسلام. كانت شروط الاستسلام التي من إجمالي الثروة، والكنوز، ومستودع الاسلحة والممتلكات كان المراد مصادرتها، أنيجب إخفاء شيء، وبعد أن امتثلت هذا انهم لن يؤخذ أسيرا. يقبل اليهود.

لم يكن القصد النبوي لوضع اليهود حتى الموت بل كان لمجرد مصادرة الثروات التي قد جمعت من خلال الربا والفساد ومثل هذه التي استخدمت في محاولات مستمرة الشائنة لمنع وتدمير رسالة أحضر.

THE كنوز أخفته كنانة

قد يعتقد قلعة Kamus ليكون قلعة الأسلم لإيواء نسائهم اليهودية وحتى بقيت هناك طوال الأعمال العدائية. قبل القتال كنانة قد دفنت سرا كنوز قبيلته في مكانين احدة منها كانت في منطقة مهجورة والآخر بعضتنأى بعيدا في جذع شجرة النخيل سقطت.

تذكرت المسلمين كذلك العرض المفرط للبذخ جعلت قبيلة في An-نادر عندما غادروا المدينة المنورة، وكانت سريعة لتحقيق، كما فعل بعض اليهود، أن ثروة حاليا أعلنت بأنها مجموع ثرواتهم بل كان مجرد جزء بسيط . تولى العديد من اليهود كنانة إلى جانب واحد، وذكرعنه أن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن الشخص الذي يمكن أن تضلوا وأنه لا يوجد أي شك سوف تكتشف مكان اختبائه.

عندما استجوب كنانة عن مدى ثراء، ادعى الكثير منها قد تم إنفاقه على مدى السنوات وبقي شيء أكثر. كان كنانة يقين من ذلك لن يتم اكتشاف مكان اختبائه أنه بدون إكراه وافق على أنه إذا وجدت أي انه يفقد حياته، وكانت عائلتهعلى اعتبار الأسرى. تم اكتشاف مكان اختباء كنانة ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) اختار عدم اتخاذ حياته، بدلا من ذلك، وقال انه نظرا لمحمد، ابن Maslmah لأنه قتل شقيقه محمود.

THE الاستسلام النهائي

استسلمت اثنين من الحصون المتبقية دون مزيد من الأعمال العدائية وقبلت بنفس الشروط والأحكام. وكان كثيرون من اليهود المزارعين وعرف أفضل طريقة لجني الثروات من الأراضي العربية التي استقروا فيها. ومع وضع هذا في الاعتبار أنها أرسلت وفد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)قائلا انه اذا كان من شأنها أن تسمح لهم بمواصلة كما كان من قبل والعيش في منازلهم، فإنها في المقابل تميل الأرض ودفع الإيجار لمدة نصف محصولها كل عام. النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) مقبولة، ومع ذلك، وقال انه يحتفظ بحق طردهم في أي وقت إذا لم العيش بسلام.

THE خروف مسموما

وكان الكلمة الله تم الوفاء بها، واستغرق الفرقة من المؤمنين راحة استحقها عن جدارة قبل مسيرتهم الظافرة إلى المدينة المنورة.

يهودي من قبل باسم شالوم، Mishkam ابنه، الذي كان قد ساعد أبو سفيان في المدينة المنورة، قد قتلوا خلال القتال وزوجته زينب ابنة الحارث سعى إلى الانتقام.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) أبدا رفض دعوة من أي شخص، بغض النظر عن من هم، لذلك عندما دعت زوجة شالوم وسلم وأصحابه لتناول وجبة كانت تفضل بقبول الدعوة. استعدادا لزوجة شالوم وجبة لديها ذبح خروف، بعد ذلك، كما أنها على استعدادذلك أنها ادليد مع السم، مع إيلاء اهتمام خاص لكتفيها لأنها قد سمعت أن النبي (صلى الله alihi وسلم) يحب أن جزءا من اللحوم.

عندما كان الخروف انها مستعدة ضعه أسفل أمام النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي تولى لدغة من اللحم. قبل كان لديه فرصة لابتلاعها، وتحدث الكتف وأبلغه أن اللحم قد تم تسميم عندها انه بصق بها وقال أصحابه لا أكله. بشر، والبراءالابن، الذي كان يجلس إلى جوار النبي (صلى الله alihi وسلم) قد ابتلع بالفعل قطعة من اللحم وتأثرت السم.

النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت عن زوجة شالوم وسألت عن السبب قالت انها تسمم الحمل، وعندها سألت الذي كان قد أبلغه أنه قد مات مسموما. النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب: "الكتف".

ردا على سؤاله قالت له انه يجب ان نعلم بالفعل السبب في أنها تسمم الحمل. ومع ذلك، واصلت قائلا انه كان على حساب حياتها ميت الزوج والأب والعم. ثم قالت للنبي (صلى الله alihi وسلم) كانت قد فكرت لو أنه كان ملكا انها ستكونأفضل حالا من دونه، ولكن من ناحية أخرى، إذا كان نبيا ثم السم أن يبلغه.

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) رحمة على امرأة وعفا لها لمحاولة انها قدمت ضده. ومع ذلك، استمرت حالة بشر في التدهور في الأيام التي تلت وفاته وعندها من أجل العدالة وسلم يهودية الى عائلته ووضعوا لها حتى الموت.

في نفس الوقت كل سنة بعد ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) يعانون بسبب القليل من السم كان قد ابتلع.

اليهودTHE من تيماء

الأخبار صلت إلى يهود تيماء لسقوط خيبر قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) وصلت أراضيها. عند وصول المسلمين وأظهر اليهود أي مقاومة وأخذ زمام المبادرة للخروج ولقاء النبي (صلى الله alihi وسلم) وتوقيع معاهدة معله الذي كانوا في مقابل دفع ضريبة سنوية والحصول على حماية من جيش المسلمين.

THE احة فدك

خبر هزيمة خيبر قريبا وصل احة المملوكة لليهود من فدعق ومعها الشائعات أن النبي (صلى الله alihi وسلم) تهدف إلى إشراكهم. لا يرغبون أن تعاني من مصير إخوانهم، أرسلوا كلمة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) كانوا يرغبون في الاستسلام عليهبنفس الشروط والأوضاع التي تقدم في خيبر. النبي (صلى الله alihi وسلم) مقبولة لأنه كان في جميع الأوقات نبي السلام.

$ الفصل 110 سيدة صفية، ابنة HUYAY

THE استقامتها صفية

كانت صفية ابنة Huyay من قبيلة يهودية من أحد، ونادر من سلالة النبي هارون. وكانت تماما على عكس والدها ومنذ أن كان في مرحلة الطفولة المبكرة نمت في التقوى وتصبح سيدة شابة تستقيم في البحث عن الحقيقة. خلال طفولتها سمعت قصصا عن المجيء المتوقعمن نبي جديد وعلمت السبب أجدادها قد استقرت في يثرب، المدينة المنورة كما تسمى آنذاك، وكان لنبوءات تنبأ أنه سيظهر في تلك المنطقة ولكل قبيلة يأمل ان شرف ينتمي إلى قبيلة الخاصة.

سيدة صفية نتذكر جيدا الأيام، عندما، كفتاة شابة، لم يسمع من التجار العائدين من مكة رجل يدعي أنه نبي وأنه استنكر عبادة الأوثان وبشر وحدانية الله. كما أنها تذكرت كيف تسببت هذه الاضطرابات في مجتمعها كما قال النبي(صلى الله alihi وسلم) كان عربيا، من نسل إسماعيل وليس يهوديا، على الرغم من أن إسماعيل وإسحاق وكان السير في أبناء إبراهيم. ومع ذلك العرق اليهودي لم تبدأ من إبراهيم واتضح من وقت حفيد إبراهيم Israeel. ولذلك هو سوء فهم عندما يدعون اليهودان ابراهيم او اسحق كانوا من اليهود. وجدت التحقق من هذا في القرآن الكريم:

"لا، كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولا.

وكان من محض الإيمان، وهو مقدم.

لم يكن أبدا من المشركين ". 3:67

وكان صفية كان المفضل من بين عائلتها وأقاربها، الجميع يحبها ورحب بها وأبدا تحول لها بعيدا. كما أنها تذكر كيف، في سن العاشرة، أنها شاهدت والدها على حد سواء وعمه أبي رحلة من المدينة المنورة ليثبتوا لأنفسهم أن الشائعات قد ظهرت نبي فيالعرق العربي حيث لا أساس لها. كلاهما يعرف خصائص النبي المنتظر وكذلك للبحث عن علامات لأنها سجلت في كتبهم المقدسة. أيضا، كان من المتوقع وصوله كان دائما موضوعا مستمرا للنقاش بين اليهود.

على والدها وعمها عودة من مكة المكرمة صفية لم تتمكن من فهم رد الفعل، وحتى أكثر من ذلك دولتهم من الاكتئاب. في نقاء قلبها، وقالت انها كانت تتوقع منهم إما بالعودة للأنباء أنه إما الوفاء أو لم تتوفر فيهم الشروط في الكتب المقدسة،لكنها كانت صامتة، وكان صمتهم حيرها كثيرا. وقالت السيدة صفية، "ثم سمعت عمي أبو ياسر يسأل أبي وHuyay،" هل حقا انه (النبي)؟ "أجاب Huyay:" إنه كان، أقسم بالله! "" هل كنت قادرا على التعرف عليه؟ "سئل أبو ياسر، أجاب Huyay،" نعم، وقلبي يحترقمع الكراهية تجاهه! "

قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) المبينة عن خيبر قريبا. قد Huyay تزوج صفية الآن من العمر سبعة عشر القديمة لكنانة ابن هارون ربيعة. للناظرين أنه قد ظهرت كان الزواج كل فتاة يمكن أن نأمل من أي وقت مضى للثروة على حساب من كنانة ومكانته.ومع ذلك، كانت العروس مترددة وبعيدا عن السعادة.

THE رؤية صفية

ليلة واحدة كان لصفية رؤية التي شاهدت القمر تعليق على المدينة التي كانت تعرف أن المدينة المنورة. في رؤيتها شاهدت القمر الانجراف نحو خيبر، وعندما وصلت إلى المدينة فإنه قد حان للراحة في حضنها. ببراءة وقالت صفية كنانة لها رؤية وعندها، في السيطرة عليهاموجة من الغضب أصابت كنانة لها بعنف على وجهها قائلا: "ولكن هذا يمكن أن يعني شيئا واحدا، تريدها محمد ملك الحجاز!"

بعد أن جلب سقوط خيبر صفية قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) التي لاحظت لها رضوض بالغة في العين وسألتها عن ذلك وعندها قالت له رؤيتها وكيف بعد أن كانت قد تتصل إلى زوجها كان قد ضرب لها .

صفية اعتنقت الإسلام والزواج من النبي (صلى الله alihi وسلم) المقترحة لها وبدون تردد قبلت. أما بالنسبة لمهرها، صفية قد تعهد بأنه أسير من قبل كنانة إذا تم اكتشاف ثروته حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) وصدر لها مهرها ولها فدية.

عندما يحين الوقت للمسلمين لترك خيبر، تركت السيدة صفية مع السيدات وأم دسكو يرتدون لها كما يليق العروس وبعث بها إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في تلك الليلة. سأل النبي (صلى الله alihi وسلم): "من كان لديه أي طعام يجب إحضاره" وجلبت الصحابة ما كان، ثم انتشرت ورقة الجلد وكان عيد زواجهما من التمور وأوضح الزبدة.

THE أخبار وادي L-كورا

أما بالنسبة لليهود وادي L-كورا، أنصار Khaybarites، أنها لم تكن من الفرار. لمدة ثلاثة أيام قبل عودة النبي إلى المدينة المنورة قاتلوا ضده واستسلم أخيرا تحت نفس الشروط كما إخوانهم في خيبر.

الفصل 111 دولار وصول النصر في مدينا

لو كان ذلك منذ سبعة أسابيع النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه تركت لخيبر وخلال ذلك الوقت وصلت أصحابه من الحبشة في المدينة المنورة ومعهم العروس النبي الجديد، السيدة أم حبيبة.

كان وقتا لشكر، ابتهاج ولم الشمل. قد سيدات سودة وأم سلمة كان من الأصدقاء المقربين للسيدة أم حبيبة في الحبشة وكانت سعيدة لرؤيتها مرة أخرى. وكان غرفتها المجاورة للمسجد تم الانتهاء وعند عودة النبي وأعدت وليمة الزواج الثاني في بلدهاالشرف.

$ الفصل 112 الأنبياء خطابات دعوة الحكام لISLAM

في لقاء الخندق عندما كان الصحابة يحفرون أنها لم تتمكن من تحريك صخرة، ودعت مساعدة من النبي (صلى الله alihi وسلم). النبي (صلى الله alihi وسلم) ضرب الصخرة ثلاث مرات وعند الضربة الثالثة أنها تفككت الى كومةمن الرمال. ومع ذلك، في كل مرة كان قد ضرب الصخرة انها تنبعث ضوء لامع، مشرق بحيث أضاءت ثلاث مدن بعيدة. أول امتدت بقدر قصور سورية، والثانية من حيث مدين في بلاد فارس وضوء الثالث أضاءت اليمن. على ضوء هذا يذكرنا النور الذيالمنبعثة من سيدة أمينة عندما حبلت ثم مرة أخرى عندما أنجبت النبي (صلى الله alihi وسلم).

وعلى حساب من هذه معجزة النبي (صلى الله alihi وسلم) يعلم أن الإسلام سينتشر في هذه المدن الكبيرة وخارجها إلى كل أخرى كبيرة المدن والبلدات والقرى في العالم، ولذا كان من بين 6H و في وقت مبكر من 7H أنه كتب رسائل إلى عدد من الحكام يدعوهم إلى اعتناقالاسلام.

THE دعوة إلى هرقل، قيصر، إمبراطور روما

بعث النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) رسوله، Dihyah الكلبي، برسالة إلى هرقل إمبراطور روما يدعوه فيها إلى الإسلام.

قبل وصول Dihyah مع دعوة من النبي (صلى الله alihi كان سلم) كان هرقل حلم واضح جدا، والرؤية التي لم يستطع رفض. في رؤية قيل له أن النبي قد ظهر بين هؤلاء الذين تم ختانهم. وكان هرقل تقي وعلم نبوة يسوع أنسيكون نبيا جديدا يتم إرسالها:

"وعندما قال عيسى ابن مريم،" بني إسرائيل،

أنا أرسلت لك من قبل الله ليؤكد التوراة التي كانت قبلي،

وإعطاء أنباء عن رسول الله (النبي محمد) الذي سيأتي بعدي "

(القرآن 61: 6).

سأل هرقل المقربين منه لو كانوا يعلمون أي الذي يمارس الختان لكنها أجابت بأن وحدهم كانوا يعلمون ان اليهود. الآن أنه تلقى رسالة من النبي (صلى الله alihi كان سلم) كان هرقل حريصة بالفعل على قراءتها:

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

من: قال رسول الله

إلى: هرقل، أعظم من الرومان

"السلام على من اتبع الهدي الإلهي. ولذا فإننى أدعوكم إلى اعتناق الإسلام. الاستسلام إلى الله والعيش في سلام. الله سوف مكافأة مضاعفة لكم، ولكن إذا قمت بتشغيل بعيدا، خطيئة" Arisiyin (تلك هرقل " سوف الإمبراطورية) يستريح عليكم ". ثم النبي (صلى الله alihi وسلم)الآيات من القرآن الكريم:

"قل: أهل الكتاب! (اليهود والنصارى والمسيحيين).

دعونا نصل إلى كلمة سواء بيننا وبينكم،

أننا لن نعبد إلا الله،

أننا سوف المنتسبين أيا معه،

وأن لا أحد منا يأخذ الآخرين أربابا من دون الله ".

إذا تولوا، ويقول: "أشهد بأننا مسلمون." القرآن 3:64

بعد قراءة الرسالة، استفسرت هرقل من Dihyah سواء كان من المعتاد للنبي والمسلمين في ممارسة الختان، وعندها أجاب بالإيجاب ومعهود هرقل انه يعتقد وأعطى Dihyah الهدايا الجميلة عربون احترام له قبل عودته الى المدينة المنورة.

الحضورABU سفيان مع هرقل

وكانت معاهدة السلام في واقع بين النبي (صلى الله alihi وسلم) وقبيلة معادية من قريش. أبو سفيان، زعيم لها الذي كان أيضا واحدا من ألد أعداء الإسلام في ذلك الوقت، عرف أنه يمكن الاعتماد على حساب من معاهدة السلام على ممر آمن لقافلة له لالتجارة في أماكن بعيدة سوريا (الشام) والتي كانت جزءا من الإمبراطورية الرومانية.

عندما علم هرقل وكانت قافلة قريش من مكة الآن في المنطقة المجاورة، بعث متسابق برسالة إلى caravaners قائلا انه تمنى لهم لمرافقة متسابق عودته إلى قلعة له حتى انه قد يتكلم معهم.

عند وصولهم، سأل هرقل أبا سفيان وأصحابه الذين كان بينهم الأقرب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في القرابة. أجاب أبو سفيان أنه كان هو نفسه وعلم هرقل عن النبي (صلى الله alihi وسلم) اشاد من النسب النبيل. ثم، هرقلالتفت إلى أصحابه أبو سفيان وقال: "اذا كان يقول شيئا تعلمون أن تكون متناقضة، يجب أن يتكلم".

كانت الأسئلة هرقل "مباشرة، سأل أبو سفيان إذا كان أي من قبيلته ادعى أي وقت مضى ليكون نبيا وعندها أجاب أبو سفيان أيا كان. علق هرقل "، وجاءت جميع الأنبياء من العائلات النبيلة، سألت ما إذا ادعى أحد قبله من قبيلة ليكون نبيا والخاصالرد لم يكن. إذا ردكم قد أكدت ذلك، ثم كنت قد استخلص أنه كان يقلد هذا الرجل ".

ثم سأل هرقل إذا كان أي من أسلافه كان الملك وأجاب أبو سفيان أنها لم تفعل ذلك. علق هرقل، "سألت إذا كان أي من أسلافك كان ملكا، أنت أجابت أنها لم تفعل ذلك. إذا كان الجواب كان خلاف ذلك لكنت قد افترضت انه يريد استعادة مملكته الأجداد".

وكان هرقل مهتمة لمعرفة أي نوع من الناس اتباع النبي (صلى الله alihi وسلم) وإذا أعدادهم تتزايد أو تتناقص. أجاب أبو سفيان كانوا من الفقراء وأعدادهم في ازدياد. علق هرقل، "سألت إذا أتباعه تتزايد أو تتناقص،هل أجاب ازدياد؛ هذا هو مسار صحيح الاعتقاد ".

بعد ذلك، سأل هرقل إذا كان يعرف أحدا من أتباعه قد عادت إلى دينهم القديم، وأجاب أبو سفيان كان يعلم من لا شيء. علق هرقل، "سألت إذا كان هناك أي شخص، بعد اعتناق الإسلام، وأنكر عليك فأجاب كنت تعرف من لا شيء؛ وهذا هو علامة أخرى على الاعتقاد كما يدخلقلب ".

في اشارة الى الطابع النبوي، سأل هرقل أبا سفيان لو كان قد عرفها النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يكذب، أو إذا كان قد خانت من أي وقت مضى أو كسر كلمته، وعندها أجاب أبو سفيان لا لجميع التهم الموجهة إليه. ثم، في اشارة الى الأخير، وعلق أبو سفيان في لهجة الاستياء،"لدينا معاهدة معه، ولكننا لا نعرف ماذا سيفعل." علق هرقل، وقال "عندما سئل عما اذا كان كذب، لأجاب أنه لم يفعل، لذلك كنت أتساءل كيف يمكن لشخص لا يكذب أبدا أن أقول على الله كذبا. وعندما سألت ما إذا كان قد سبق يعرف أن يخون، لأجاب انه لا؛ هذاهو وسيلة لجميع الأنبياء ".

سأل هرقل المقبل إذا كانوا قد قاتلوا ضد أي وقت مضى النبي (صلى الله alihi وسلم) وإذا كان الأمر كذلك ليخبره عن النتيجة. أجاب أبو سفيان أنهم حاربوا، في بعض الأحيان أنها كانت المنتصرة وعند انتصار مناسبات أخرى تنتمي إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

ثم استفسرت هرقل عن تعاليم الرسول وعندها قال له أبو سفيان أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر أتباعه إلى عبادة الله وحده وليس لربط أي شيء أو أي شخص معه، وإلى نبذ الأوثان وكان يعبد أجدادهم. واصل أبو سفيانليخبره أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كما أمرهم بالصلاة، وليس للكذب، أن تكون عفيفة، وتعزيز العلاقة المشابهة. علق هرقل، "طلبت منكم ما أمر أتباعه بذلك، وقلت لي انه يأمر بأن الله وحده هو أن يعبد، ونهى عنعبادة الأصنام. ثم قلت لي انه يأمركم بالصلاة، قول الحقيقة، وتكون عفيفة. ". ثم قال هرقل أبا سفيان:" إذا كان ما تقوله صحيح، وقال انه سرعان ما تملك مكان من هذه أقدام اثنين من الألغام كنت اعرف انه كان على وشك أن تظهر، ولكن لم أكن أعرف أنه سيكون منك. لو كنت قادرا على الوصولله، أنا لا تمانع المشقة (من السفر) كي أتمكن من مقابلته، وكأني به، وأود أن يغسل قدميه "(رواه البخاري) - كان هذا في الطريقة التي تم تكريم النبي يسوع تلاميذه.

THE رسالة الدعوة إلى كسرى OF PERSIA

وكان كسرى سمع عن النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكان، قبل الرسالة وصلت له، وجهت كلمة إلى الباذان، محافظ له في اليمن، وطلب تقريرا عن النبي (صلى الله alihi وسلم) مع ظروفه. الباذان لم تضيع الوقت في إيفاد اثنين من مساعديهمعظم المبعوثين يمكن الاعتماد عليها إلى المدينة المنورة للتحقيق في المسألة.

عند وصولهم سعوا لقاء مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان مفتون بها التفاني والاستعداد من أتباعه طاعته وهو ما دفع بدوره لهم إيلاء اهتمام وثيق لتعاليمه. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) رأيتهم لأول مرةانه فوجئ مظهرها، لأنها تتبع أسلوب كسرى وكان حلق لحاهم ولبس الشوارب الكبيرة. النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب منهم الذين قال لهم للقيام بذلك، وعندها قالوا له، مشيرا إلى حاكمهم، "يا رب". النبي (صلىالله alihi وسلم) أجاب قائلا: "ربي وأمرني أن تنمو لحيتي وشاربي تقليم قصيرة." كان الاجتماع الأولي وجيزة والنبي (صلى الله alihi وسلم) وطلب منهم العودة في اليوم التالي.

في تلك الليلة، جاء جبريل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) يبلغه أن كسرى قد أطيح به وقتل في انتفاضة وأن ابنه، Siroes، كان الحاكم الآن. عندما عاد المبعوثان في اليوم التالي، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغهم ماحدث في بلاد فارس وقال لهم بالعودة إلى الباذان مع رسالة تقول: "قل له إن ديني والأمة ستمتد إلى ما هو أبعد من ذلك كسرى، وأن أدعوه إلى اعتناق الإسلام. ومهما كانت لديه الآن انه سيحتفظ، و وسوف يعين له ملكا، حاكم شعبها ".

استغرق المبعوثين حائرا إجازتهم، وعاد إلى المنزل، ونقل بعد ذلك تحدث الرسالة إلى الباذان عن الإسلام. أبلغ الباذان مبعوثيه انه سينتظر ومعرفة ما إذا كان الوضع في بلاد فارس قد تغيرت، وإذا كان كما روى، ثم في الواقع انه اعتقاد بأن محمد كان النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) التي بعث بها الله. لم الباذان يكن لديك إلى الانتظار فترة طويلة حتى وصل رسول من بلاد فارس، قائلا ان Siroes كان الحاكم الجديد، وعلى هذا النحو المطلوبة ولائهم.

دون تردد، الباذان، بدلا من إعطاء ولائه إلى Siroes، اعتنق الإسلام ومعه اثنين من المبعوثين والعديد غيرها. ثم أرسلت الباذان رسلا إلى المدينة المنورة والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه أن الباذان وكان الحاكم الجديد لليمن.

رسالة النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت إلى كسرى، والد Siroes، وصل إلى مدين بعد وفاته وذلك أعطيت لابنه، الذي بعد قراءتها، مزق في اشلاء. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت انه استجابة supplicated، "يا رب، له المسيل للدموعوجاءت المملكة من له "والدعاء للنبي (صلى الله alihi وسلم) أن يكون.

THE MUQAWQAS، الرئيسيات المسيحية، الكنيسة القبطية في مصر

وقدم رسالة مماثلة إلى خطيب، ابن أبي Balta'as لتقديم لMuqawqas، الرئيسيات للكنيسة القبطية في مصر.

الرسالة كالتالي:

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم

من محمد العابد من الله ورسوله

لMuqawqas، أعظم من الأقباط المسيحيين

السلام على من اتبع التوجيهات. أدعوكم مع دعوة إلى الإسلام أن يأتي مسلم ويتم حفظها، والله سوف تعطيك مكافأة مزدوجة. إذا قمت بتشغيل خطيئة الشعب من المسيحيين الأقباط سيكون عليكم.

ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) عن آية من القرآن الكريم:

"قل يا أهل الكتاب،

دعونا نصل إلى كلمة سواء بيننا وبينكم

أننا لن نعبد إلا الله،

أننا سوف المنتسبين أيا معه،

وأن لا أحد منا يأخذ الآخرين لوردات من دون الله ".

إذا تولوا، ويقول: "أشهد بأننا مسلمون." (3:64)

لدى وصوله خطيب في الإسكندرية وطلب مقابلة مع Muqawqas. ألقى خطيب الدعوة، وقال: "قبل وقتك كان هناك شخص ادعى بغير حق وضع الخالق، لذلك يعاقب الله عليه وسلم وجعله مثالا يحتذى به في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة، العلم ولا يكون دور النموذج السيئ للآخرين ".

رد Muqawqas، "نحن ليسوا في موقف للتخلي عن ديننا باستثناء واحد الذي هو أفضل." تابع خطيب: "نحن ندعوك إلى اعتناق الإسلام والله لن يكفي لك من الآخرين. لقد دعا نبينا الناس إلى الاعتقاد في وحدانية الله، فإنها، وقريش واليهود رفضتهوكان له اعداء الداء في حين أن المسيحيين هم الأقرب مودة للمسلمين. في الواقع موسى أنباء عن يسوع مطابق ليسوع يبشر بمجيء محمد بنفس الطريقة التي تمتد دعوتكم لشعب التوراة لقبول الإنجيل. عندما يكون النبي هوأرسل لأمة، يجب أن يكون الرد أن القبول كما أننا جميعا خاضعة لأحكام القانون الإلهي نفسه. لم نتوصل لثني لكم من دين يسوع، بدلا من محاولة لكم التمسك إيمانها ".

بحث سبل تطوير وMuqawqas خلال إلكتروني مع فكر عظيم، وقال: "لقد وجدت أن هذا النبي عطاءات جيدة فقط، ويمنع مشين، وأنه لا ساحر ولا كاهن الضالة الكذب. ويحمل الخصائص الحقيقية للالنبوة، و ولذا فإنني سوف ننظر في الامر ". وعندها فإنهأخذ شهادة جامعية وأمر أن يوضع في صندوق من العاج ودعا الكاتب لكتابة الرد التالي باللغة العربية:

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

إلى: محمد ابن عبد الله

من: وMuqawqas، أعظم من المسيحيين الأقباط

السلام عليكم. لقد قرأت رسالتكم وفهم محتوياته، وتلك التي تتصل. كنت أعرف مسبقا أن مجيء نبي كان وشيكا، لكني لم اكن لاعتقادهم انه سيخرج من الشام (سوريا الكبرى القديم). لقد كنت مشرفا على رسولك وأبعثكنت بمثابة هدية اثنين من عوانس، الذين لهم مكانة كبيرة داخل المجتمع المسيحي القبطي، وبعض الملابس والبغل ليركب. السلام عليكم ".

إلا أن Muqawqas لا تضيف أكثر على الرسالة ولا لم يصبح مسلم، ولكن النبي (صلى الله alihi كان سلم)، تفضل بقبول الهدايا له.

THE رسالة الى المنذر، وابن سوا، حاكم البحرين

عندما تلقى الرسالة المنذر عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال انه استجاب وأجاب أن بعض أمته قد اعتنق الإسلام في حين بقي آخرون في دينهم الميلاد اختار بدلا من ذلك إلى دفع الضريبة الاستطلاع

THE رسالة إلى HAUTHA، علي SON، محافظ اليمامة.

كان Hautha رجل فخور، وعندما تلقى رسالة من النبي قال بغطرسة: "إذا كان (النبي) الممنوحة لي موقف يحكم بين المسلمين وسوف يعتنق الإسلام إلا أنا الانخفاض."

THE رسالة إلى أبي الحارث SHAAMIR الغساني ملك دمشق

عندما تلقى حارث الرسالة عن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان يسير في حديقة منزله وأصبح غضب، رمى بها بعيدا، ورفض رفضا قاطعا دعوة قائلا: "انا ذاهب الى مسيرة ضده" - وكان مصمما تماما ل تفعل ذلك.

الرسالة كالتالي:

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

من: محمد رسول الله

إلى: الحارث بن أبي Shaamir.

صلى الله هو الذي يتبع الهدى، يؤمن بالله ويصبح صادقا. وأنا أدعوكم إلى الاعتقاد في الله وحده لا شريك، وسوف مملكتك تبقى لك.

وكانت دمشق كيان الحكم الذاتي تحت الحماية من روما حتى بعث الحارث رسوله، شجاع بن وهب آل Asdi إلى هرقل، إمبراطور روما طالبا موافقته على شن حرب ضد رسول الله، وكذلك طلب الدعم له. رفض هرقل رسالة حارث ومنعله من نيته عن طريق طلب منه عدم حمل السلاح.

THE رسالة إلى KING OF OMAN، JAIFER وشقيقه عبد JIHALANDI

وقام بتسليم الرسالة النبوية لJaifer، ملك عمان وأخوه عبد Jihalandi عمرو ابن العاص، والذين تم التحقيق معه مطولا عن تحويل بلده. بعد عدة أيام من المداولات كل من Jaifer وعبد Jihalandi اعتنق الإسلام وأصبح أتباع البطولي للنبي.

الفصل 113 $ قبائل هوازن وGHATFAN

بعد الانتصار على خيبر واستسلام لاحق من يهود فدك الذين صودرت الأسلحة، ويهود خيبر شعرت بعدم الأمان كما سبط موراه - فرع لGhatfan - كانت عدائية تجاههم، حتى أنها أرسلت كلمة لل النبي (صلى الله alihi وسلم) طلبالحماية له.

MUSLIMS أرسلها لحماية اليهود

النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسلت عشرين المسلمين لحماية اليهود، ومع ذلك، ضرب مورا بسرعة ولكن فقط عدد قليل من المسلمين الذين استشهدوا دفاعا عن اليهود.

عندما وصلت انباء الهجوم على النبي (صلى الله alihi وسلم) بعث مائتين من رجاله لتحل محلها، وبينهم كان أسامة بن زيد، وكلاهما النبي (صلى الله alihi وسلم) أحب غاليا. بعد وقت قصير من وصولهم، هاجم مورا مرة أخرى ولكن هذه المرة بعدوكان قتال عنيف في مورا الذي عانى من خسائر فادحة في الأرواح.

OSAMA، ابن زيد

وكان أسامة شابا من سبعة عشر عاما أثناء الأعمال العدائية من موراه عند واحد من رجال القبائل من تحدى ونفروا منه بسبب نضارة له. أسامة ورجل من الأنصار السعي لقبيلة وعاجلته. كانوا على وشك وضع نهاية للرجال القبائل عندما تلفظ، وقال "هناكلا إله إلا الله! "وانسحب الأنصار لكن أسامة قتله.

@ أسامة بن لادن عائد إلى المدينة المنورة

عند عودتهم إلى المدينة المنورة، ذهب أسامة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان في استقبال له بمودة وطلب منه أن يخبره عن القتال. أسامة المتعلقة الأحداث وأنه كان فقط عندما وصلت الى نقطة حيث كان قد قتل الرجل أن النبي (صلى الله alihi واسلم) قاطعه متسائلا "أسامة، هل قتله عندما قال:" لا إله إلا الله؟ "" يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) "، أجاب أسامة"، وقال فقط ل الهروب من السيف ". النبي (صلى الله alihi وسلم) تابع "هل فتح قلبه لمعرفة ما إذا كانكذب أو كان يقول الحقيقة "شعرت أسامة المرضى داخل وآسف للغاية لأفعاله، وقال:" أنا لن مرة أخرى قتل كل من يقول "لا إله إلا الله" وعلق رأسه في الأسف العميق ل قد أرسل الوحي أسفل في وقت ما قبل أن تحدث مثل هذه الظروف.

"المؤمنون، إذا كنت يسافر في سبيل الله،

لا أقول لأولئك الذين يقدمون لكم السلام وحتى يتم توضيح ذلك:

"أنت لست المؤمنين،" تسعى التمتع الحياة الدنيا،

مع الله هناك العديد من الغنائم.

كنت مثل هذا من قبل، وكان الله كريما لك.

لذا دعونا توضيح ذلك.

بالتأكيد، إن الله خبير بما تفعله ".

القرآن 4:94

قد حالات مماثلة لهذا نشأت قبل، إلا أنها كانت على احتمالات تلقي غنائم الحرب عند العدو، عند نقطة الموت، قد أعلنت إيمانه، ومن ثم تم ينظرون على حساب من الوحي.

عندما عاد أسامة إلى أصدقائه لمسوا كيف كان منزعج كثيرا عن القضية برمتها وخصوصا عندما قال لهم، "كنت أتمنى لو لم يدخل الإسلام قبل هذا اليوم"، كما كان يعلم أنه عندما يعتنق شخص الإسلام ومحو كل خطاياهم السابقة وبعيدا يبدأون صفحة جديدة.

@ علي RESTRAINT التأديبية

كان هناك أيضا مناسبة أخرى عندما كان علي وشك ذبح كافر وخلاف الرجل في وجهه. كما الخلاف الرجل، وأصبح علي غضب ولكن يدخر حياته، وقال بعد ذلك: "إذا كنت قد قتلته ثم كان يمكن أن يكون من خلال فخر، وليس في سبيل الله."

THE حادثة DHAT-UR-الرقة 7H

بدو نجد عاش في المستوطنات البدوية المتفرقة وكانت أكثر صعوبة لتحديد وتوحيد. كانوا، بالنسبة للجزء الأكبر، والطرق السريعة الرجال واستمر في نهب ومضايقة أي قافلة تمر عبر منطقتهم وضاعت العديد من الأرواح. بسبب هذا السلوك غير مقبول النبي(صلى الله alihi وسلم) قررت أن تضع حدا لهذا الخطر. وكان على وشك أن ندعو المسلمين للتخلص ضد اللصوص عندما وصلت الأخبار أن قبيلة محارب وTha'lbah فرع من قبيلة Ghatfan تم تشكيل جيش للتحضير لشن هجوم على المسلمين.

قبل ان يغادر المدينة المنورة، عين النبي إما أبي ذر أو عثمان ابن عفان لحضور لاحتياجات المسلمين أثناء غيابه. الآن بعد أن تم تعيين كل استعداد أربعمائة الرجال باتجاه نجد مع النبي (صلى الله alihi وسلم) مع جمل واحد فقط بين ستة الصحابة الذينيعتبر بدوره لركوب. دخل المسلمون أرض القبلية في نجد وعلى النخلة جاءوا عبر بعض البدو الذين ينتمون إلى قبيلة Ghatfan. كان نهج النبي دائما واحدة من السلام وتحدث إلى البدو عن الإسلام واتفقوا على عدم الانتفاض ضدهم. طوال تلكيوم النبي (صلى الله alihi وسلم) قاد أتباعه في صلاة الخوف.

الحادث أصبح يعرف باسم Dhat-أور-الرقة يعني البعثة من الخرق. السبب أعطيت أن الاسم هو لأن المسلمين كان عليه إلا عدد قليل من ركوب الخيل بينهما التي أخذت في المنعطفات لركوب بالتالي وهم يسيرون على الرمال مرصوف بالحصى الحار الجاف أقدامهم أصبحت تصدع ونزف حتى أنها ضمادةأقدامهم مع الخرق.

GHAWRATH، البدو الذين حاولوا قتل النبي

وقال جابر ابن عبد الله: "كنا بالقرب من نجد وكان قد تعصف بها مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، للمشاركة عدونا وتوقف للراحة في منتصف النهار. وجدت الصحابة صاحب شجرة الظل له للراحة تحت وانه اقلعت سيفه وعلقوها على أحد فروعه ثم ذهبإلى النوم. كما انه ينام بدوي من قبل باسم Ghawrath، اقترب ابنه الحارث وله بالسيف المرسومة، وطالب "، الذي سوف يحميك من لي!" "الله العزيز" وأجاب النبي (صلى الله alihi وسلم). عند سماع هذا، بدأت يد البدو لترتعش وسيفهسقط من يده. سأل النبي (صلى الله alihi وسلم)، "الآن، والذي سوف يحميك مني؟" أجاب Ghawrath "معاقبة لي في أفضل طريقة" وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل: "هل أشهد أن لا إله إلا الله؟" أجاب Ghawrath: "لا، لكننيأعدكم بأنني سوف لا يقاتلونكم ولا يكون مع أولئك الذين يقاتلونكم ". وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) السماح له بالذهاب، وعندما عاد Ghawrath لأصحابه أنه قال لهم:" لقد جئت إليكم من أفضل البشرية جمعاء. "هذا هو مثال آخر على كيفية حمايةكان الله دائما حاضرا ورمز النبوي عال من الأخلاق التي تمارس في جميع الظروف.

الفصل 114 دولارا محاكمة الثروة

كانت الأشهر التي تلت سلمية نسبيا. كان ينظر المسلمون عليه في ضوء مختلف وكان خصومهم مترددة في الشروع في مزيد من الأعمال العدائية الكبرى ضدهم رغم وجود عدد قليل من الحوادث البسيطة.

وكان المجتمع الإسلامي يتمتع أبدا مثل هذا الثراء لأنها شهدت حاليا، حيث أن كل المشاركين في اللقاءات الأخيرة تلقت نصيبها العادل من غنائم الحرب بما في ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) الذين كان قد قضى الله يجب أيضا الحصول على سهم الواحد.

"واعلموا أن خمس ما كنت تأخذ كغنائم

تنتمي إلى الله، رسول، رسول الاقرباء،

الأيتام والمحتاجين، والمعوزين مسافر ... "

القرآن 08:41

كانت الثروة المكتشفة حديثا ليس له تأثير على النبي (صلى الله alihi وسلم)، بل إنه إما وضعه إلى جانب واحد من أجل أن تباع في قضية الإسلام، أنفقت على احتياجات أسرته أو أعطاه لل محتاجين كلما نشأ الوضع.

THE المرأة تطالب

في غرفة من كل من زوجات النبي علقت ستارة لضمان خصوصيتهم عندما جاء أحد من أصحابه لزيارة. في أحد الأيام، ذهبت امرأتان المهاجرين من قريش إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) حين كان في إحدى الغرف من زوجاته وطلبت منه بعض الملابس التيقد تؤخذ على أنها غنائم حرب. كان من المعروف أنهم كانوا يعرفون أنهم لن يأتي بعيدا خالي الوفاض عن النبي (صلى الله alihi وسلم) أبدا أن ترفض طلب، ولكن، نسيت النساء في الذين كانوا وأصبح أكثر تطلبا وجود، ورفع أصواتهم.

حصل عمر على أن المارة وسمعت أصوات رفعت حتى انه طرقت على الباب وطلب الإذن بالدخول. عندما سمع امرأتين صوت عمر أنها أصيبت بخوف وهرعت لإخفاء أنفسهم وراء الستار، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) بدأت تضحك.كما دخل عمر قال: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، قد ملأ الله حياتك مع الضحك!" وسط ضحك له، وقال النبي (صلى الله alihi وسلم)، "إنه حقا رائع مدى سرعة هذه المرأة، التي لا تزال معي، واختبأ خلف ستارة عندما سمعواصوتك! "عمر أجاب بتواضع:" إنه لكم انهم يجب ان يكون في رهبة وليس لي! "ثم التفت عمر نحو الستارة وقال:" أنتم أعداء نفسك، هل كنت تخشى لي بدلا من رسول الله ؟ (صلى الله alihi وسلم) "بصوت خجول جاء الرد:" نعم، فمن ذلك ل"، وهذا هو الحال، ابن الخطاب" قال كنت وعرة وقاسية في حين أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ليست كذلك. "النبي (صلى الله alihi وسلم):" من قبله في الذي بيده هو بلدي الروح، إذا عرف الشيطان كنت مسافرا على طريق معين، وقال انه اختيار طرق بديلة لتكون وحدها ".

الفصل 115 دولارا وصول هدايا من THE MUQAWQAS، الرئيسيات المسيحية، الكنيسة القبطية في مصر

في وقت ما قبل، أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) رسالة إلى زعيم القبطية في الاسكندرية، مصر يدعوه فيها إلى الإسلام. كان الكثير من خيبة النبوي الرد حصل غير ملزم. ومع ذلك، كانت الاستجابة لا عدائية، وزعيم الكنيسة المسيحيةأرسلت مجموعة متنوعة من الهدايا السخية له بما في ذلك العسل، وبغلة النبي (صلى الله alihi وسلم) اسمه Duldul، حمار واثنين من الفتيات الصغيرات القبطية المسيحية من قبل أسماء ماريا (الذي أصبح يعرف باسم مريم) وسيرين الذين رافقوا بواسطة خطيب، ابن أبي Baltaah ل. عندما وصلت مريم أنهااتخذ للعيش في المنزل الذي سيدة صفية قد بقي قبل الانتهاء من غرفتها التي يجري بناؤها المجاورة للمسجد في حين اقتيد سيرين إلى المنزل لحسن، ابن ثابت الأنصاري.

الفصل 116 $ العمرة - الحج الأصغر

تقريبا سنة قد مرت منذ توقيع المعاهدة في الحديبية حتى ألفي حاج عكف أنفسهم مع استعداداتها لتقديم الحج الأصغر في المحبوب الكعبة.

لا يرغب عمرو خالد ولا أن يكون في مكة عندما وصل المسلمون إلى تقديم حجهم لأن كلا منهما عقد مع الرأي القائل بأن المعاهدة كانت انتصار معنوي للمسلمين وأشار الى بداية النهاية للمقاومة قريش. إلا أنها أبقت رأيهم لأنفسهم وكان، غير معروف لأحد آخر، غادر مكة المكرمة في وقت مبكر لتجنب وصولهم.

A الوقت للتفكير

كان هناك، مع ذلك، الفرق بين الاثنين. بقي مصرا عمرو في مقاومته بينما خالد، على الرغم من أنه كان من الصعب بالنسبة له، وبدأت دراسة دوافعه. فخر التقليدية، بغض النظر عما إذا كان يمكن ثبت أن الصوت أو لا أساس لها، كان دائما مسألة اعتبرها كفرا جداحتى أن السؤال. ومع ذلك، وقال انه لا يمكن أن تساعد ولكن أعتقد أن لقاءات في أحد والخندق كانت عقيمة، وعند النبي (صلى الله alihi وسلم) استعصى عليه قبل معاهدة الحديبية كان يسمع لنهتف، "محمي هذا الرجل! " ثم كان هناك خيبر، لم يستطع خالدإلا أن نتساءل في ذهول في سقوطها. قامت عصابة من المسلمين كانت صغيرة جدا ضد الجيش اليهودي كبير، مسلح جيدا. وقد حان الوقت للفحص الذاتي، وروح البحث.

THE قريش إخلاء مكة

كان هناك دائما فرصة لقريش قد تنتهك معاهدة مع المسلمين وتحقيق هدفهم إبادة النبي (صلى الله alihi وسلم) والمسلمين، ولذلك فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد أوعز إلى أن بعض الأسلحة ينبغي أن يكون نفذت حتى يتمكنوا من الدفاع عنأنفسهم إذا لزم الأمر. بعض المسافة بعيدا عن الدوائر الانتخابية المقدسة مكة المكرمة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ودعا الحجاج معا وقالت لهم disguard أسلحتهم. ثم وضع مئتي حاج المسؤول عن الأسلحة وأخبرهم أنه بمجرد أن كان للمسلمين آخرينأداء العمرة على انه استبدالها مع مجموعة جديدة من الحراس ويمكنهم بعد ذلك تقديم حجهم.

كانت قريش وفيا لكلمتهم، وعندما وصلت أخبار مكة المكرمة أن الحجاج قد وصلت إلى الحدود الخارجية لها أنها أخليت مكة إلى البقاء في التلال والجبال المحيطة بها. أما بالنسبة للزعماء قريش، هم أنفسهم تقع على جبل أبو Kubays الذي يمكنهم مشاهدة الكعبة ومراقبة تحركات المسلمين.

THE حجاج دخول مكة

من قريش يحدقون الآن أسفل من الجبل كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم)، وركوب الإبل له المفضل Kaswa، قاد موكب الحجاج إلى مكة المكرمة مع الملك عبد الله، ابن رواحة في المشي بجانب عقد اللجام Kaswa ل. وصول الحجاج على الجمال والقدم يرتدون ملابس بيضاء، في حينوهتف جميع الدعاء قاهرة قد النبي إبراهيم قدم قرون عديدة قبل يوم الحج الأول: "لبيك اللهم لبيك - أنا هنا يا الله، وطاعة لك مع المتعة والسعادة!"

عند مدخل حرم من الكعبة المقدسة، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، لا يزال شنت على راحلته، ترتيبها له الحج الملابس، الدس تحت ذراعه اليمنى بحيث كان كتفه العارية، ثم عبروا طرفي فوق كتفه الأيسر حتى قطعة واحدة معلقة في أسفلالجبهة والآخر في الخلف. كانت كل العيون على النبي (صلى الله alihi وسلم).

قد انتشرت الشائعات أن مسلم كان يضعف بالحمى في المدينة المنورة، وذلك لتبديد الشائعات في النظام وتظهر أن المسلمين كانت قوية، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أمرهم هرول حول الكعبة في أول ثلاثة الطواف والمشي لتبقى والصحابةيطاع. النبي (صلى الله alihi وسلم) ركب إلى الركن الجنوبي الشرقي من الكعبة ولمس الحجر الأسود بوقار مع موظفيه، ثم طاف بالكعبة سبع مرات، وبعدها شق طريقه إلى سفح تل الصفا ومشى بسرعة بينها وبين تلالمروة سبع مرات، تماما كما فعلت السيدة هاجر قرون عديدة قبل عندما بحثت عن الماء لابنها الرضيع إسماعيل.

قد أدى الأضاحي إلى سفح المروة والآن بعد أن طقوس بين اثنين من التلال قد اكتملت، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ضحى جمل. كان الحج الأصغر الكامل والنبي (صلى الله alihi وسلم) عاد إلى البيت الحرام معنية لادخال.

قبل إخلاء مكة المكرمة، كانت قريش قفل باب الكعبة - الذي لا يزال يضم العديد من الأصنام - وكان رجلا من قبيلة عبد ذر الإعلان، وأخذ مفتاحه معه. أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) واحد من أصحابه أن نسأل لأنهم مشايخ الرئيسية ولكن قريش رفضتمعتبرا أن دخول البيت الحرام لم يكن جزءا من الاتفاق. لقد كانت خيبة أمل كبيرة لحجاج بيت الله الحرام ودخل شيء.

وبعد أن أنجزت مناسك الحج الأصغر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث الحزب من المسلمين إلى تخفيف تلك حراسة أسلحتهم حتى أنهم أيضا قد تقدم حجهم.

وقت صلاة الظهر حتى اقترب الرسول (صلى الله alihi وسلم) سأل بلال أن يصعد على أعلى من سقف الكعبة وجعل النداء للصلاة. صعد بلال على أعلى وسائغ له، ودعا اختراق صوت الحجاج للصلاة. لم نداء بلال لم تذهب دون أن يلاحظها أحد من قبل قريشمشايخ الذين تم تحريكها للغاية عندما أدركوا أن المتصل كان بلال عبدا السابق، وأنه كان يدعو من فوق سطح الكعبة.

كانت الأيام الثلاثة المخصصة للحج من بين أسعد أيام قضوا منذ الهجرة إلى المدينة المنورة. وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) نصب خيمته بالقرب من البيت الحرام، وكان هناك أن عمه العباس، وذهب لزيارته على الرغم من يستهجن من قريش.خلال هذه الأيام وجيزة في ذي القعدة 7H، اقترح العباس إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) انه قد تريد أن تأخذ له الميمونة النسبية الأرامل، لتكون زوجته والنبي (صلى الله alihi وسلم) مقبول اقتراح الزواج.

UMARAH، ابنة حمزة

وكان علي والسيدة فاطمة رافق النبي (صلى الله alihi وسلم) في الحج. عندما قال العباس للنبي (صلى الله alihi وسلم) أن Umarah ابنة ترملت زوجة حمزة سلمى، كان يعيش معهم بسبب القرابة زوجته لها، واقترح علي أنه عندماعادوا إلى المدينة المنورة، يجب Umarah العودة معهم في هودج السيدة فاطمة (في howdaj العربية). تم قبول هذا الترتيب وذلك عندما يحين الوقت سافر إلى المدينة المنورة السيدات معا.

سلمى المشتركة نفس الأم كما أم الفضل والسيدة الميمونة، كما فعلت شقيقتها الدم الكامل، وأسماء. ومع ذلك، كان أم الفضل والسيدة الميمونة نصف أخت أخرى على جانب والدها الذي كان يسمى أيضا أسماء. كانت أسماء أرملة زعيم Makhzumite وليد خالد من خلالها الاتحاد قد ولدت،ولذا كان من خلال هذه السندات القرابة خالد له علاقة النبي (صلى الله alihi وسلم).

THE وقت الرحيل

كما لفتت ثلاثة أيام من نهايته، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) وجد جالسا مع سعد وابنه وعدد من الأنصار الآخرين عبادة عندما جاء Huwytib وسهيل بانخفاض عن أبي Kubays واقتربت منه فجأة قائلا، "وقتك وقد بلغ نهايته، لذلك يذهب! " النبي (صلى الله alihiوسلم) طلب المزيد من الوقت قائلا: "وهل يضرك أن تعطيني المزيد من الوقت لدرجة أنني قد إعداد وليمة واحتفال زواجي بينكم؟" كان الرد الحاد، "نحن لسنا بحاجة عيد بك -! ترك لنا نسأل الله لك من قبل، وبموجب معاهدة لدينا معكم لترك مدينتنا،في الليلة الثالثة وقد مرت الآن! "

تولى سعد جريمة في فجائية، ولكن عدالة النبي (صلى الله alihi وسلم) سادت وعرج عليه قائلا: "سعد لا يتكلم بقسوة على أولئك الذين يأتون لزيارتنا في معسكرنا." ثم أعطاهم تعليمات التي يجب أن تبقى أي حاج في مكة المكرمة بعد غروب الشمس. ومع ذلك، وقال انهجعل استثناء واحد، وهو أن أبا رافع ينبغي أن تظل وراء لجلب سيدة الميمونة له في أقرب وقت لأنها مستعدة للسفر. قبل الغروب، وكان حجاج بيت الله الحرام ترك بنيت المحبوب الكعبة قرون عديدة قبل من قبل النبي إبراهيم وإسماعيل وعندما انضمت السيدة الميمونة للنبي (صلى اللهوقد يدخل alihi سلم وا) في الصريف زواجهما.

الفصل 117 دولارا للنزاع الذي نشأ من خلال الرعاية المحبة

UMARAH

قد مرت عدة أيام منذ عودتهم عندما استيقظت النبي (صلى الله alihi وسلم) من بعد ظهر غفوة على صوت من الأصوات ساخنة. وكان قادرا على تمييز الأصوات، التي كانت تنمو على نحو متزايد مستمرة، كانت تلك زيد ابن حارثة، واثنان من أبناء أبي طالب،علي وجعفر. النبي (صلى الله alihi وسلم) نشأت، فتحت الباب ودعاهم إليه ثم استفسرت عن سبب الخلاف بينهما.

وقال للصحابة النبي (صلى الله alihi وسلم) كان مسألة شرف حول من ينبغي أن يكون وصيا على Umarah، ابنة حمزة. من أي وقت مضى منذ وصوله Umarah في المدينة المنورة كانت قد عاش مع سيدة فاطمة وعلي. ادعى علي كان لديه الحق أفضل من الآخرين أن الوصاية لها وكان خالا لها وأوكلت حفظها لها في رحلة من مكة المكرمة. بدوره، قال جعفر النبي (صلى الله alihi وسلم) التي كانت ابنة عمه وزوجته أسماء، وخالتها. وعلى حساب من الأخوة التي أنشأها النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) بين زيد وحمزة، وكان زيد من رأي أنه ينبغي أن يكون ولي أمرها كما كان قد غادر المسؤول عن الشؤون حمزة بعد استشهاده.

يقال الكثير عن طبيعة هذه الصحابة الكرام الذين كانوا جميعا على استعداد تام لاتخاذ Umarah تحت الوصاية بهم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أثنى عليهم وفقا لذلك، ثم قال لهم: "جعفر، كنت مثلي في كل النظرات والطابع، لديك الحق في الوصاية الأكثر لها."سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) أخت أم هو مثل الأم". وكان جعفر سعيد ولكن نشأ وقال شيئا ثم رقصوا حول النبي (صلى الله alihi وسلم) في حلقة مفرغة. "ما هذا؟ مع أجاب اللهو. جعفر: "لقد رأيت الحبشة النجاشي في تكريم مثلوسيلة. عندما أعطى النجاشي أي سبب وجيه ليكون سعيدا، وسوف يرتفع هذا الشخص، ثم ترقص حوله ".

أما بالنسبة للرقص الحبشي الشرف، هو روح الحضارة الإسلامية على استيعاب أي شيء وهو أمر جيد بغض النظر عن الثقافة التي هي مستمدة منه.

في الأشهر المقبلة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) رتب لUmarah على الزواج سلمة. كان سلمة ابن السيدة أم سلمة وزوجها الشهيد، أبو سلمة، وكان ابن أخت حمزة، بارا.

الفصل 118 $ تيرنر القلوب

خالد، وكان لبعض الوقت، واحترام النبي (صلى الله alihi وسلم) إلا أن العزة والموقف في قبيلة قريش منعه من الترفيه التلقينات من قلبه. ومع ذلك، وبعد كل لقاء، بغض النظر عما إذا كان عليه الفوز أو الهزيمة، وبدأ يدعو إلى تقويض مقاومتهوعلى ضوء الحقيقة بدأت تسود كما قال انه يقبل حقيقة أن القيم له متمحور على شيء آخر غير أساس له من الصحة، والفخر التقليدي.

انه يتذكر في رسالته الأصغر، وتحويل شقيقه وليد كان قد كتب اليه فقط قبل وفاته، وكيف أنها قد ذكر أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد استفسرت عن سلامته وتحدث عن الشأن بالنسبة له. ثم كانت هناك رغبة أخيه الماضية مما دعاه الى تبنيالاسلام.

وليد، وكان شقيقه الأصغر خالد ليس الوحيد في عائلته على اعتناق الإسلام، كان هناك عمته، والآن سيدة الميمونة، زوجة النبي (صلى الله alihi وسلم)، ومؤخرا أمه، أسماء.

THE رؤية خالد

الموضوع زنه بشكل كبير على قلب خالد، ثم، ليلة واحدة رأى رؤيا الذي وجد نفسه لأول مرة في أرض جرداء، وأغلق في من كل جانب. ثم رأى نفسه في أرض خصبة مع النباتات، مع ما يبدو لا تنتهي أبدا الحقول الخضراء. كان عليه رؤية أنه لا يمكن فصل وانه شعر مقنعةحث للذهاب إلى المدينة المنورة. أراد لتبادل رؤيته مع عمرو لكنه لم يعد بعد إلى مكة حتى انه ذهب إلى أصدقائه عكرمة وصفوان لنقول لهم.

كل من الآباء صفوان وعكرمة والده كان سيئ السمعة أبو جهل قد قتل في بدر، وكان صفوان كما خسر شقيقه، لذلك، في التفكير، وكانت ردودها يست مفاجئة. وكان صفوان مصرا لدرجة أنه أعلن: "إذا كان كل رجل من قريش قرر أن يتبع محمدا، وأود أنلا تتبع له! "حتى خالد لم يتابع المسألة وانطلقوا لالمنورة وحدها.

KHALID وعثمان

بعد وقت قصير من مغادرة المنزل التقى خالد عثمان صديق آخر، الذي كان أقرب إليه من الأخريين. ركب الاثنان في صمت لعدة أميال، ثم تحدث خالد في لهجة التي دفعت الرد، "وضعنا ليس أفضل من الثعلب في عرينه - صب دلو من الماء فيه ويجب أن تأتيخارجا! "كان عثمان سريع لفهم وجهة خالد، لذا خالد غامر أبعد من ذلك وقال له أين هو ذاهب والعقل. وكان عثمان من العقل نفسه باسم خالد وقررت لمرافقته إلى المدينة المنورة. ومع ذلك، كان عثمان غير مستعد للرحلة لذلك وافق خالد على الانتظار بالنسبة له في حين عادالمنزل لجمع بعض الملابس والأحكام. في وقت مبكر، وانضم في صباح اليوم التالي خالد عثمان مرة أخرى ومعا لتفجير المدينة المنورة.

SONAMR AL-AS'S

عقد عمرو ابن العاص في نفس الرأي كما صفوان وعكرمة، ولكن ينظر إلى الوضع في ضوء مختلف من أصدقائه. عمرو لم تدع العواطف التأثير عقله، وكان داهية ويعرف لتحليل الوضع ثم تتصرف وفقا لذلك.

في الأيام الأولى للإسلام عندما سعى المسلمون ملجأ في الحبشة، وهو الذي حاول رشوة للمحكمة من النجاشي لضمان الدعم لإعادة المسلمين. قد فشلت فشلا ذريعا جهوده وغادر الحبشة دون تحقيق هدفه، ولكن على مر السنين انه عزز الصداقة بيننفسه والنجاشي. أحيانا عمرو سترسل الهدايا مع تحيات له، لكنه لم يذكر مسألة المسلمين له مرة أخرى.

AMR والنجاشي

قرر عمرو لزيارة النجاشي، وجنبا إلى جنب مع عدد من رفاقه من قبيلة سهم الواردة عبر البحر إلى الحبشة آخذين معهم الهدايا الثمينة بكثير من الجلد. عندما وصل عمرو محكمة النجاشي قال انه بالنظر بأدب وعندها جمهور عمرو قدم الهدايا الجلود.بعد أن كان يظن وجوده مقبول عمرو يضيع أي وقت من الأوقات طلب النجاشي للحصول على إذن بالبقاء في بلاده. ومع ذلك، تراجع اللسان عمرو عندما غامر في الحديث عن النبي (صلى الله alihi وسلم) بطريقة غير مقبولة. عقد النجاشي النبي (صلى الله alihiوقال وسلم) في احترام الكبير ولن تتسامح كلمة ضده وحذر عمرو أن أفضل طريقة بالنسبة له في بلاطه سيكون ليصبح تابعا للنبي (صلى الله alihi وسلم) بدلا من جلب له الهدايا.

اهتزت عمرو من قبل رده، وطلب، مشيرا إلى النبوة، "هل تشهد على هذا، أيها الملك؟" دون تردد النجاشي فأجاب: "في الواقع، أشهد أن هذا من قبل الله." تابع النجاشي: "هل ما أنصح عمرو وتتبع له، وهو الحقيقة والله انه سوف ينتصر علىأي كافر الذي يضع نفسه ضده. في بنفس الطريقة التي انتصر موسى على فرعون وجيشه ".

تولى عمرو إجازته من النجاشي وانطلقوا للبحر. كما أنه سافر تفكر بعمق على قضية النبوة ولم تعد قادرة على دفع جانبا الحقيقة النبي (صلى الله alihi وسلم) جلبت أن الله إلا الله وحده لا شريك، وكان أن الوثنية لا قيمة لها. انه يتجلىعلى الطابع النبوي، له أسلوب حياة مثالي وله فقط التعامل مع الجميع، بغض النظر عما إذا كانوا يعتقدون في رسالته أو معارضة له. انه لا يستطيع العثور على أي عيب ولا يتهم النبي (صلى الله alihi وسلم) من ارتكاب أي مخالفات.

وبعد أيام جاء عمرو عبر قارب متجهة إلى اليمن حتى استقل وأبحر. أما بالنسبة للصحابة عمرو، ومن غير المعروف ما إذا كانوا برفقته أو بقي في الحبشة.

عندما وصل عمرو اليمن انه اشترى جمل مع بعض الأحكام وركب شمالا مع النية من الذهاب إلى المدينة المنورة. في مكان يسمى Haddah - الذي كان واحدا من توقف على الطريق الساحلي من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة - التقى خالد. بعد حين أنها معهود عزمها على بعضها البعض،ومع ذلك، أعرب عن قلقه العميق على حد سواء أم لا فإنها لن تكون مقبولة في الإسلام، لأنهم على حد سواء كانت مسؤولة عن الاضطهاد واستشهاد الكثير من المسلمين.

KHALID يعتنق الإسلام

عندما وصل خالد وعثمان وعمرو خالد والمدينة المنورة ذهب مباشرة عثمان إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) واعتنق الإسلام.

@ القلق عمرو

وكان عمرو لا يعلم أنه عندما يكون الشخص يعتنق الإسلام كل له أو لها ما تقدم من ذنبه، بغض النظر عما إذا كانت رئيسية أو ثانوية ومسحت تماما حتى يبدأ تحول له / لها الحياة من جديد تماما ونظيفة وبلا خطيئة.

إلى جانب هذا كان أيضا غير مدركين تماما أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغ أصحابه أن كل خطيئة ارتكبت قبل الإسلام وتبادلت تلقائيا للمزايا التي تنتظرهم في الجنة.

@ تردد عمرو

عندما جاء الوقت لعمرو لإعطاء عهده كان تخوف جدا، ولكن في النهاية سأل النبي (صلى الله alihi وسلم): "أعطني يدك اليمنى لدرجة أنني قد أقسم الولاء لكم." كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) مد يده لأخذ بيده، عمرو انسحبت بسرعةوعندها له النبي (صلى الله alihi وسلم) سألت: "ما هي المسألة عمرو؟" أجاب عمرو أن لديه شرط لجعل، الذي كان، أن جميع ذنوبه الماضية سوف يغفر. الكثير لتخفيف عمرو، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له بلطف: "ألا تعلمين أن (تبني)الإسلام يهدم كل الخطايا التي ذهبت قبل "قفز؟ القلب عمرو مع الفرح واعتنق الإسلام. ومنذ ذلك الوقت فصاعدا لا أحد كان أحب إليه من النبي (صلى الله alihi وسلم).

$ الفصل 119 السنة الثامنة

THE فاة سيدة زينب، ابنة النبي

رضي الله معها

كان عليه الآن ثماني سنوات منذ الهجرة. وكان في وقت مبكر من ذلك العام كان هناك حزن كبير بعد آخر في الأسرة النبوية كما سيدة زينب، الابنة البكر للنبي (صلى الله alihi وسلم) قد اتخذت سوء وافته المنية. كان النبي (صلى الله alihi وسلم) في حياتهابنة الملائكة كما أخذت بعيدا روحها وعرضت مطمئنة، مطمئنة الكلمات لحفيدته الشابة وابنه في القانون.

عندما حان الوقت لاتخاذ الترتيبات اللازمة لدفن السيدة زينب في النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل أم أيمن، السيدات سودة وأم سلمة لإعداد ابنته. بعد الانتهاء من طقوس غسل النبي (صلى الله alihi وسلم) لإزالة underwrap كان يرتديوقال لهم أن يلف لها في ذلك قبل تكفين لها. بعد ذلك، قاد صلاة الجنازة بعد ذلك الموكب الجنائزي للأسف جعلت طريقها الى المقبرة حيث تم تخفيض أنها برفق في مكانها من الراحة والنبي (صلى الله alihi وسلم) يصلي لها مرة أخرى.

THE أخبار طال انتظارها

وكانت السيدة خديجة الزوجة الوحيدة لتحمل النبي (صلى الله alihi وسلم) أطفال. أيا من زوجاته لاحقة تصور طفله.

لم يمض وقت طويل بعد أن أصبح الموت سيدة زينب والسيدة مريم (ماريا مصر) حاملا. كان وقتا للابتهاج عظيم. الرفقة والمساعدة كثرت مع انتظار الجميع لهذا الحدث المبارك.

الفصل 120 دولارا قبائل الحدود السورية

قد مضت ثلاثة أشهر منذ حوالي الحج عندما أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) خمسة عشر الصحابة في سلام لدعوة القبائل العربية على طول الحدود من سوريا إلى الإسلام. وكانت العديد من القبائل الحدودية عدائية وعندما وصلت كلمة لهم أن الصحابة كانوا حولللوصول أنهم في وضع الانتظار ونصب كمين لهم مع زخات من السهام. الصحابة دافعوا عن أنفسهم قدر استطاعتهم، ولكن جهودهم دون جدوى، ولكن كل واحد استشهد.

THE قاء AT مؤتة

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) أرسل مبعوثه الحارث ابن عمير الأزدي مع رسالة دعوة حاكم بصرى في الشام القديمة. ومع ذلك، فإن الرسالة لا تصل إليه لأنه في طريقه الحارث اعترضتها شرحبيل، وابن عمرو الغساني، الذي كان حاكمامن البلقاء محمية الحكم الذاتي للإمبراطورية الرومانية. بلا رحمة، وكان الحارث ملزمة ومقيدة، ثم قطع رأسه من قبل الغساني. في ذلك الوقت مبعوثين تمتعت دائما الحصانة الدبلوماسية وكان قتل مبعوث مسألة خطيرة جدا وتعتبر أن عملا من أعمال الحرب.

عندما وصل خبر النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا ثلاثة آلاف من أصحابه لحمل السلاح ووضعها زيد في الأمر مع تعليمات بأنه إذا كانت لتسقط ثم جعفر، أن ابن أبي طالب لتنجح، ثم عبد الله ابن رواحة و. وقال لأصحابه أنفي حال أن الثلاثة لم تعد قادرة على قيادة أنهم لاختيار زعيم الخاصة بهم.

قبل ان يغادر أعطى النبي أوامر محددة بأن أي امرأة، والأطفال أو الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين أن يكون قتل. كان من جمادى الأولى 8H عندما غادرت الصحابة على مهمتهم. كما كانوا على وشك مغادرة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سلم زيد راية بيضاء وركب من معه ولهالرجال لتمرير المعروفة باسم "مكان الوداع" (Thanyat آل الوداع).

عندما وصلت إلى المسلمين من الحدود السورية علموا ان قبائل عربية من الشمال تجمعت معا ضدهم. وترددت شائعات أيضا بأن هرقل كان على وشك أن يرسل جيشه الروماني الخاصة والتي من البيزنطيين لمساعدة العرب. ومع ذلك، كانت شائعة كاذبة مثل هرقل، امبراطور روما،تلقت وقبلت سرا دعوة النبي إلى الإسلام أبدا ورفعت السيف ضده أو المسلمين. ومع ذلك، فإن حقيقة الأمر لا يزال - عدد العدو العربي كان كبيرا.

وقد حان الوقت للدعوة لاجتماع المجلس؛ وكانت الأغلبية لصالح إرسال رسول إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) مع الأخبار شاقة، حتى انه قد تقرر ما إذا كان ينبغي العودة أو ارسال تعزيزات. وكان عبد الله من مثل هذا العمل وكما كان من قبل، في لقاءمن أحد، انه شجعهم على المضي قدما في سبيل الله واختتم بالكلمات اثارة، "نحن على يقين من أمرين التي أمامنا. ونحن إما أن تعطى النصر أو الشهادة والانضمام إخواننا في جنات الفردوس - دعونا نمضي قدما "!

كما كان من قبل، كلمات عبد الله دفعت الصحابة على واستمروا في السير شمالا. ساعات قليلة بعد أن وصلت معان وانخفض عيونهم على عدوهم.

لم يكن لصالحها للاشتباك مع العدو فورا حتى صدر زيد لأجل سحب جنوبا إلى مكان يسمى مؤتة حيث عرضت التضاريس المزيد من الحماية. ومع ذلك، رصدت العدو وصولهم، والذين يرغبون في إنهاء هذه المسألة في أقرب وقت ممكن، وسار من بعدهم.حالما وصلت زيد مؤتة وأمر المسلمين أن يعدوا أنفسهم لأعمال القتال.

THE رؤية النبي (صلى الله alihi وسلم)

كما تم إطلاق الهجوم على الصحابة، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، الذين بقوا في المدينة المنورة، كان له رؤية وشهد زيد مع راية بيضاء يقود رجاله في القتال. شهد زيد الحفاظ على العديد من الجروح حتى، أخيرا، أنه رقد استشهد على أرض المعركة. شهدجعفر أخذ الراية زيد من ورآه القتال ببسالة حتى انه أيضا تم التغلب عليها. ثم، في الطاعة لتعليماته، ورأى عبد الله الاستيلاء على لواء وتهمة ضد العدو. ومع اشتداد ضراوة القتال رآه الشهيد عبد الله كما طردوا المسلمين إلى الوراء. ثمشهد ثابت، ابن الأرقم لتترسخ لافتة وتعطية لخالد الذي رفض في البداية شرف، وقال ثابت أنه كان أجدر به منه. كما أصر ثابت، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت ثابت يقول خالد أنه أخذ فقط بحيث استطاعاعطائها له، ولذا كان أن خالد تولى قيادة.

خالد بمهارة فائقة والتبصر إعادة ترتيب صفوف بحيث جهد من شأنه أن يكون أكثر فعالية ونتيجة لذلك تمكنت من صد تقدم عدوهم الصحابة. بعد ترتيبها الجناحين الأيمن والأيسر من جيش المسلمين خالد جلبت إلى الصدارة هؤلاء الجنودالذين قاتلوا في العمق. عندما رأى Ghassanis التشكيل الجديد ظنوا خطأ أن تعزيزات وصلت وكانوا خائفين من الوقوع في الفخ والفرار إلى الصحراء وتخلى عن سعيها حتى المسلمين تمكنوا من العودة إلى المدينة المنورة مع فقدان الحد الادنى. أما بالنسبة للعددفقدان العرب الغساني، هو غير معروف، ولكن من المعروف أنها لحقت بعدد كبير من الضحايا. وكانت نتيجة اللقاء تأثير بعيدة المدى على القبائل العربية التي بقيت معادية للمسلمين كما للمسلمين قد اكتسبت سمعة كبيرة من المهارة والشجاعة.

وقد أظهرت كل من خالد مهارة وحكمة خلال اللقاء وبعد أن انتهى، والنبي (صلى الله alihi وسلم) والدموع في عينيه علم بلطف أصحابه استشهاد زيد، جعفر وعبد الله ثم قال: "واحدة من أخذت سيوف الله راية، وفتح اللهالطريق أمامهم. "وهكذا كان أن خالد كان غالبا ما يشار إليها فيما بعد باسم" سيف الله "، كما كانت شجاعته أنه خلال هذه المواجهة كان قد كسر تسعة سيوف القتال في سبيل الله.

وكرس أم أيمن، الذي اهتم النبي (صلى الله alihi وسلم) منذ الطفولة، وشاهدت زيد تنمو إلى الرجولة في بيته، كانت زوجته والكثير من ابنه المحبوب أسامة زيد في نفس المنزل عند النبي (صلى الله alihi وا وسلم) ذهب إلى كسر هذا الخبر المحزن لهم. تحدثبلطف لهم والمواساة لهم بمباركة أن زيد قد وصل إلى رتبة شهيد. وكان زيد كان من بين أول من اعتناق الإسلام وكان دائما عزيزا جدا له حيث انه كان قد اختار أن يبقى في بيته بدلا من العودة إلى عائلته قبل سنوات عديدة.

النبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب المقبل إلى منزل جعفر. كما دخل سأل أسماء، زوجة جعفر، لجلب لها ثلاثة أبناء له. ذهبت لجلب أسماء لهم، ولكن ينظر إليها بالفعل شيئا ما كان خاطئا. عندما دخل الأولاد، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، مع الدمعيصل في عينيه القبلات بلطف كل منهم على جبهته وبدأ في البكاء. ثم، طلب أسماء: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وأنت أحب إلي من أبي وأمي، لماذا تبكين؟ هل تلقيت خبر جعفر وأصحابه؟" عند ذلك النبي (صلى اللهalihi سلم وا) كسر بلطف الأخبار وبدأت أيضا في البكاء في حين أن النساء في بيتها هرع إلى جانبها في محاولة لتهدئتها. النبي (صلى الله alihi وسلم) غادر وطلبت الطعام إلى أن تكون مستعدة وأرسلت لهم في الأيام المقبلة، حيث كان يعلم أن الحداد على منعمنهم من يميل إلى احتياجاتهم.

في طريقه إلى منزله، والنبي (صلى الله alihi وسلم) التقى ابنة زيد القليل الذي جاء يعدو متروك له في الشارع مع الدموع تنهمر على ولها حبيبي الصغير وجهه، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) انحنى وعقد لها بإحكام له. لقد كانت لحظة عاطفية جداوتدفقت الدموع مثل النهر عن النبي (صلى الله alihi وسلم). سعد ابن عبادة حدث ليتم المارة ورآهم، ثم، في محاولة جاهدة لإيجاد الكلمات المناسبة يمكن أن أقول فقط: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، ما هو الموضوع؟" وسط دموعه فقال:"هذه هي واحدة من يحب لفترة طويلة لحبيبته."

كان وقت الصلاة في متناول اليد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب إلى المسجد لقيادة الجماعة، ثم عاد فورا دون محة العرفية له تجاه الجماعة. انه فعل الشيء نفسه بعد كل من صلاة المساء والليل.

في تلك الليلة كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) ينام رأى رؤيا فيها زيد وعبد الله وجعفر الذي كانت تحلق بأجنحة مثل تلك ملاكا، دخلت الجنة وأن المسلمين الآخرين الذين قد استشهدوا دخلوا أيضا الجنة. في صلاة الفجر، شعرت الجماعةالنبي (صلى الله alihi وسلم) شعرت بحزن أقل كما التفت مرة أخرى وجهه تجاههم. مباشرة بعد الصلاة، ذهب النبي (صلى الله alihi وسلم) لأسماء لأقول لها رؤيته، وعلى الرغم من أنها يحزن لزوجها الحبيب، وقالت انها كانت سعيدة بالنسبة له وقلبهاوكان في بقية.

THE عودة خالد

وبعد أيام، وصل خبر خالد وزميله نهج مسلم وله إلى المدينة المنورة النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها سأل عن بغله، Duldul، ليتم تقديمهم له، ثم انه يجلس الابن الأكبر جعفر على ذلك ومعا ركب لتلبية الصحابة عودته.

وكان العديد من المواطنين في المدينة المنورة تجمعوا على جانب الطريق المؤدية إلى مدينة وكما قاد خالد الصحابة رددوا كلمات التوبيخ كما ألقوا الغبار في وجوههم يسأل لماذا كانوا قد فروا من القتال في سبيل الله. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت صيحاتوبخ الشعب قائلا: "لا، هم ليسوا فارين، بل انهم يعودون للقتال مرة أخرى، إن شاء الله." من هذه التجربة خالد، الذي كان سابقا قائدا عظيما، واكتسبت مزيد من التبصر في استراتيجية الحرب وهذا من خلال معرفته اللوجستية والمناورات الميدانيةوقد عزز التي أثبتت فعاليتها في لقاءات لاحقة.

FARWAH، قائد الجيش البيزنطي الذي اعتنق الإسلام

وكان فروة عربي وقائد الجيش البيزنطي الذي عاش في Mu'an. وكان قد أعجب كثيرا بشجاعة بل أكثر من ذلك إدانة إيمان مجموعة صغيرة من المسلمين. خلال اللقاء الأخير في مؤتة الله تحول قلبه إلى الإسلام لا يزال كذلك واعتنق.

أرسلت فروة خبر تحوله إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، وكهدية بعث بغلة بيضاء. عندما علمت البيزنطيين من تحوله استولوا على السجن وفروة. قيل له انه اذا لم تنبذ الإسلام فإنها وضعت له حتى الموت. رفض التخلي عن فروةوقد اتخذ الإسلام في مقابل حياته والقدس والمصلوب بطريقة وحشية كمثال لأولئك الذين ربما كان ميول مماثلة.

الهواء الخلفيRENEWED

اللقاء الأخير في مؤتة شجع القبائل العربية الشمالية إلى الشروع في مزيد من انتفاضات ضد المسلمين. كان الشتاء الآن عليهم وخلال الشهر أخبار المدينة المنورة التي وصلت قبائل Kudadh، Udhra وبالي تعتزم مسيرة ضد المسلمين وانضمت بالفعل قوات كبيرة فيالأرقام على الحدود السورية، ولكن هذه المرة تعلمت كان الفيلق البيزنطي ليس بينهم.

النبي (صلى الله alihi وسلم) بتكليف عمرو، الذي كان من قبيلة بالي الأم، لقيادة ثلاثمائة المسلمين مع التعليمات في محاولة للحصول على دعم من القبائل الأخرى، وإذا لا مفر منه، والانخراط العدو. مسيرة إلى الحدود السورية أخذت عشرة أيام فقط، ولكن كما اقترب عمروالأراضي المعادية وقال انه ورجاله، على العديد من ليلة، والاستفادة من الظلمات إلى مسيرة ثم بقية أثناء النهار لتجنب جذب انتباه غير مرغوب فيه. كانت ليلة واحدة على وجه الخصوص باردة جدا، لذلك عندما وصلوا وقف النهائي ليلة بحثت كثيرا عن الحطب لإشعال النار. عندماأدرك عمرو ما كانوا يفعلون انه أعطى الأمر الذي لا ينبغي لأحد أن تشعل النار، وعن الدخان والحريق قد يكون جيدا الكشف وكشف وجودها. على الرغم من أنه ليس من المنطقي بالنسبة للحرائق لتكون مضاءة، وكان هناك استياء بين بعض رجاله واضطر لتذكيرهم بأن لديهموقد أمرت أن السمع والطاعة له.

تم إرسال الكشافة لاعادة أخبار العدو وعاد مع الأخبار أن أعدادهم فاقت تلك المتوقعة. اعتبارا من بعد المسلمين لم ينجح في تأمين دعم من القبائل الأخرى على طول الطريق حتى عمرو أرسلت رسولا من قبيلة جهينة إلى المدينة المنورة مع طلبإلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لإرسال مزيد من التعزيزات.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من حاجتهم، بعث أبو عبيدة مع المزيد من الرجال، وكذلك أبو بكر وعمر مع مزيد من مفارز. وكان أبو عبيدة على رفيق مقرب من النبي (صلى الله alihi وسلم) فضلا عن كونها مناضلة المخضرم وأعطيتالتعليمات التي يجب أن يكون هناك تعاون مطلق بين الوحدتين. عندما وصل أبو عمرو Ubayydah ربما كان من الطبيعي أن نفترض أنه يجب أن يكون القائد، ومع ذلك، كان عمرو لا تواضعا، كما شغل الرأي أن قوات أبو Ubayydah وكانت المساعدة وينبغي تعيينيبقى كما كان. وكان أبو عبيدة ليس رجلا فخورا وصعدت صاغرين جانبا قائلا: "فقط في حالة أن تعصي لي، والله سوف طاعة لك." لاحقا، عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت من لفتة أبو Ubayydah لانه تأثر درجته من الاخلاص وsupplicated لصلى الله عليه وسلم.

THE الحدود السورية

قاد عمرو عزز الجيش له عبر الحدود السورية، ولكن عندما اقتربوا قرر العدو على عدم إشراكهم - وهذا هو إلا لفترة قصيرة حيث تم إطلاق السهام - وتفرقوا. كما ضغطت عمرو قدما جاءوا عبر مواقع المخيمات إخلاؤها، ومثل الريح، أخبار العدوتراجع اجتاحت الصحراء. وقد حان الوقت للقبائل المجاورة تميل إلى الصداقة مع المسلمين لهذا المشروع إلى الأمام. حتى الآن انها لم ترغب في تعريض أنفسهم، وكانوا عزز علاقات جديدة وماضية حتى وقت قريب بينهما، وبعضها تم في الوقت الحاضر، ذات دوافع سياسيةوليس من خلال قناعة روحية كما كانوا يعرفون النبي (صلى الله alihi وسلم) ليكون مجرد فحسب، بل حليفا قويا.

وهكذا كان عمرو في موقف المباركة لتكون قادرة على إرسال كلمة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) أن نفوذها قد اعادت على طول الحدود السورية.

الفصل 121 $ قبائل بكر وKHUZAH

ان قبيلة بكر المتحالفة نفسها لقبيلة قريش، في حين أن قبيلة Khuzah قد تحالفت مؤخرا نفسه للمسلمين في الحديبية. كان هناك عداء بين القبيلتين لسنوات عديدة ولكن على الرغم من معاهدة السلام لمدة عشر سنوات من الحديبية، الذي الطرفين شاركواوملزمة شرف للاحتفال، وقبيلة بكر كانت لا تزال عازمة على إطالة الخلاف.

ليلة واحدة بعد وقت قصير من عودة عمرو إلى مكة من سوريا، قبيلة بكر هاجمت قبيلة Khuzah وقتلت أحد رجال القبائل لهم. خلال مناوشات على قريش بمساعدة حلفائهم مع توريد الأسلحة، وحتى ذهب البعض إلى حد المشاركة في القتال في منطقة الحرم - وهومنطقة القتال الذي كان دائما يمنع منعا باتا.

ركب رجال القبائل من كعب، وهي فرع من Khuzah، على عجل إلى المدينة المنورة لطلب المساعدة النبوي. عندما علم من هجوم غير مبرر وقال للمبعوثين للعودة، وأنه سيأتي لمساعدتهم. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) دخلت الغرفة سيدة عائشة لأنها يمكن أن نقولمن التعبير على وجهه أن جميع لم يكن كذلك سألها لجلب بعض الماء لدرجة أنه يمكن تجديد الوضوء له. كما انه سكب الماء على أطرافه سمعت وسلم يقول: "هل لي أن لا تكون ساعدت لو كنت لا تساعد أبناء كعب،" وعندها أدركت تداعيات خطيرة.

ABU سفيان الرحلات إلى المدينة المنورة

مشاركة رجال من قريش في الهجوم المعنية أبناء القبائل، وذلك قرروا إرسال أبي سفيان، الذي كان بعيدا عن مكة المكرمة في ذلك الوقت لتوقيع المعاهدة، إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). وضع أبو سفيان الخروج على رحلته، الا انه كانلم يذهب بعيدا عندما واجه رجال من قبيلة كعب ركوب نحوه وعرف النبي (صلى الله alihi وسلم) كان على علم خرقا خطيرا للسلام.

حالما وصل أبو سفيان المدينة المنورة ذهب مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم)، ولكن يمكن أن نستشف من التعبير له أنه ينظر إلى الوضع الخطير. في محاولة لجعل ضوء هذا الوضع، بدأ أبو سفيان قائلا: "محمد، كنت غائبا في وقت الهدنةفي الحديبية، دعونا تعزيز المعاهدة وزيادة مدته. "النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب مع يسأل السؤال،" هل حدث أي شيء وذلك لكسرها على الجزء الخاص بك؟ "والسؤال جعل أبو سفيان يشعرون بعدم الارتياح وعلى مضض، فاجاب: "لا سمح الله!" عندهاالنبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "نحن الحفاظ على هدنة لمدة معينة ولن تقبل آخر في مكانه."

ABU سفيان محاولات لحشد دعم HIS الأسرة المسلمة

كان الوضع خطيرا، لذلك غادر أبو سفيان النبي (صلى الله alihi وسلم) وذهب لزيارة ابنته، السيدة أم حبيبة، الذي قال انه لم ير طوال خمسة عشر عاما، على أمل أنه ربما انها قد التأثير النبي (صلى الله alihi وسلم).

كما دخل غرفتها استقباله لها، وشرع في محاولة الجلوس على سجادة النبي، ولكن ابنته إزالته عندها سأل: "هل البساط جيدة جدا بالنسبة لي، أو أنا جيدة جدا بالنسبة للسجادة؟" الاحترام، أجاب سيدة أم حبيبة "، وهي سجادة النبي، وأنت والدي يبقى مشرك،غير منقى، "تابعت،" أنت سيد قريش، رئيسهم، كيف أنك لم اعتنق الإسلام وتبقى عبادة الحجارة التي يمكن أن لا ترى ولا تسمع بعد؟ "كبرياء غطت مرة أخرى قلبه كما أجاب: "أنا ليهجر ما يعبد آبائي من أجل متابعةدين محمد؟ "

أدرك أبو سفيان وكانت ابنته لم تقبلا حتى انه ذهب لزيارة أبو بكر، فضلا عن عدد من الصحابة وثيقة أخرى للنبي (صلى الله alihi وسلم)، في محاولة لإقناعهم للتوسط، وعلى الرغم من أن النبي (صلى alihi الله عليه وسلم) لم يقل الكلام الذيينظر الفراغ المعاهدة، أحس أبو سفيان أن يكون ذلك. كل واحد من الصحابة أعطى نفس الاستجابة مع أبو بكر الختامية مع الكلمات، "أنا فقط توفير الحماية داخل حدود الممنوحة من قبل رسول الله (صلى الله alihi وسلم)."

أخيرا، ذهب أبو سفيان لزيارة علي في بيته على أمل انه سوف الحصول على بعض الدعم من له بسبب أصولهم مشترك وعلاقات وثيقة القرابة. بعد أن ذكر علي قرابتهم من انه كان سائدا الله عليه وسلم بنفس الطريقة كما كان من قبل، ولكن علي قال له انه لم يكن مستعدا للتحدث في صالحمن أي شيء والتي كان رسول الله (صلى الله alihi وسلم) سلبي.

حدث سيدة فاطمة أن يكون في نفس الغرفة معها ابنها الشاب حسن وسمع الحديث، لذلك التفت أبو سفيان إلى القول لها، "ابنة محمد، يسأل ابنه الصغير لمنح الحماية بين رجل ورجل، لدرجة أنه قد يصبح سيد العرب "، وعندها علق سيدة فاطمة،" بنينالشباب حتى هذه لا تمنح الحماية ".

أبو سفيان غادر منزل علي وذهب إلى المسجد، حيث أعلن بصوت عال: "أنا منح الحماية بين رجل ورجل، وأنا لا أعتقد أن محمد (صلى الله alihi وسلم) ستفشل لدعم لي." ثم ذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) قال: "يا محمد (صلى الله. alihi وسلم)، وأنا لا أعتقد أنك سوف ينكر حماية بلادي "ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب:" هذا رأيك "، وعندها عاد أبو سفيان إلى مكة الاحباط.

الفصل 122 دولارا الطريق إلى مكة

عندما النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) التي أعدت للقاء، وقال انه في كثير من الأحيان السير في الاتجاه المعاكس للعدو، ثم زحف نحوهم مما مستفيدين من مفاجأة.

النبي (صلى الله alihi وسلم) أصدر تعليمات الآن أن الاستعدادات ينبغي بذل جاهزا للحملة، وعندما سئل أبو بكر له عن ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) وأكد أنهم كانوا لإشراك قريش، وعندها استفسر "لا يتعين علينا أن ننتظر حتىوقت الهدنة هو أكثر؟ "النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب:" إنهم خانوا لنا وكسر الهدنة، لذلك يجب مسيرة ضدهم. ومع ذلك، إبقاء المسألة سرا والسماح لهم أعتقد أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يسير على سوريا، أو إلى الطائف، أو بعدعلى قبيلة هوازن. "ثم supplicated قائلا:" يا الله، لنا من إزالة مرأى من قريش، وكذلك لدينا أخبار والخطط، حتى يتسنى لنا أن تأتي عليهم فجأة في أرضهم "لأن النبي (صلى الله يجب تسليط alihi سلم وا) لم يرغب أن الدم.

THE MESSAGE

وقد أجاب الدعاء. جاء جبريل وقال للنبي (صلى الله alihi وسلم) أن خطيب، واحدة من بين المهاجرين، الذين قاتلوا في بدر، علمت نيته وبعث برسالة إلى قريش عبر امرأة من Muzaynah الذي كان مسافرا إلى مكة لإبلاغهم.

أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) علي والزبير بعدها وعند اصطياد لها حتى فتشوا أمتعتها ولكن لا يمكن أن تجد الرسالة. أدرك الصحابة أن المرأة يجب أن يكون مخفيا الرسالة على شخصها وأخبرتها أنها إذا لم ينتج ذلك طوعا، يفعلونستضطر لاتخاذ تفتيش جسدي. لا يرغبون في تفتيشها، unloosened المرأة شعرها وأنتجت الرسالة كانت قد أخفت فيه، وأعطت لهم.

@ "القيام بكل ما سوف، فقد غفرت لكم".

عندما عاد الصحابة إلى المدينة المنورة، وأرسل للخطيب والنبي (صلى الله alihi وسلم) سأل: "لماذا فعلت هذا خطيب؟" "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)"، أجاب خطيب، "آمنت بالله ورسوله، واعتقادي لم يتغير - اتخذت أي شيء آخرمكانها. ليس لدي نفوذ بين أهل مكة مثل غيره من الناس حتى من أجل ابني وعائلته الذين ما زالوا هناك، سعيت لصالحهم. "وكان عمر بالغضب وصاح:" يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، اسمحوا لي أن نتخلص منه، فهو منافق! "ولكن النبي(صلى الله alihi وسلم) ذكر له بلطف قائلا: "عمر، لا تعلمون أن الله ينظر اليها الرجال بدر فقال: اعملوا ما سوف، فقد غفرت لكم؟"

THE شهر رمضان

رمضان كان يقترب بسرعة والنبي (صلى الله alihi وسلم) أرسل مبعوثيه إلى المتحالفة والقبائل جديرة بالثقة تدعوهم لمقابلته في المدينة المنورة في بداية الشهر. ردت القبائل المتحالفة معها في القوة الكاملة بحيث كانت قوة النبي أكبر من أي وقت مضى، ومع ذلك،ظلت وجهتهم النهائية غير معروفة لمعادلة مشايخ بهم. فقط أولئك يعاني من إعاقة شديدة بقي في المدينة المنورة. الآن وضعت القوات المشتركة ما يقرب من عشرة آلاف من على مسيرتهم، وعن وجهتهم، فإنه لا يزال سرا.

THE حنو الرسول (صلى الله alihi وسلم)

وكانت المسيرة إلى مكة أبدا سهلة، والآن بعد أن رمضان قد حان من شأنه أن يثبت متعبة جدا بالنسبة للبعض، حتى بعد أن وردت النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، الذي روج دائما بطريقة معتدلة، أرسل كلمة إلى المسلمين وقال: "كل من يرغب في الحفاظ على الصيام، دعه إبقاء عليه،ولكن لمن يرغب في كسرها، دعه كسرها. "للحصول على تصاريح الله كسر الصيام لأولئك في رحلة ويسمح الأيام المفقودة ليتم في وقت لاحق، على أية حال، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) و قرر العديد من الآخرين على مواصلة الصيام.

"(سريع) على عدد معين من الأيام، ولكن إذا أي واحد منكم مريضا

أو في رحلة دعه (سريع) عدد مماثل من أيام في وقت لاحق.

وبالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون (الصيام)، هناك فدية

تغذية شخص محتاج ... .. "

القرآن 2: 184

@ العباس، وكان آخر لترحيل أوراق مكة للمدينا

في منتصف الطريق إلى مكة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا لوقف وكان هناك والتي عم النبي، والعباس، وزوجته أم الفضل وأبناء انضم له. أيام قليلة قبل ذلك، قرر العباس انه حان الوقت إلى أنه أجرى يعرف سره أنه كان مسلم، حتى انه وزوجته أمفضل، الذي كان سيدة ثانية لاعتناق الإسلام، ومعبأة بقدر ما في وسعها ليأخذوا معهم وغادر مكة المكرمة في المدينة المنورة سرا لعدم معرفة أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان في تلك اللحظة بالذات يسيرون نحو مكة المكرمة.

عند الوصول إلى معسكر النبي سأل العباس أن تؤخذ له، وكان عظيم ريونيون والسعادة تضخم قلوبهم. وبعد، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال العباس بأنه كانت له النبوة الخاصة وآخر الكل prophethoods، وكان ذلك هجرة آل عباس كان آخر من الهجرات.

بعد فترة وجيزة من ترتيبات أجريت لأم فضل أن تكون مصحوبة إلى المدينة المنورة في حين زوجها وانضم أبناء إخوانهم المسلمين في التحضير لحصار المقبل.

عندما وصل الجيش Kudayd، وانضم إلى جيش الرسول من قبل تسعمائة الفرسان قوي من قبيلة سليم الذي تعهد دعمهم وأبلغه من براعتهم في ساحة المعركة. ومع ذلك، لا شيء إلا قلة محظوظة يعرف وجهتهم النهائية.

THE النبي (صلى الله alihi وسلم) أفطر

عندما وصل الجيش وضع دعا مار الألف إلى الياء زهران، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أفطر وأمر أولئك الذين قد حافظت على الصيام لكسر لهم لعلهم استعادة قوتهم.

ان التكهنات، لوضع مار الألف إلى الياء زهران على الطريق ليس فقط لمكة المكرمة، والذي كان ولكن بعد يومين، أو واحد إذا كانت قوة سار، ولكن أيضا إلى أرض قبيلة معادية جدا من هوازن، ولكن بعد ذلك كان هناك دائما احتمال أن وجهتهم قد يكون الطائف.

كان الأمر من جهتهم على ألسنة كثيرة وحتى كعب ابن مالك، تتألف آية قصيرة حيث انه لم يطلب من النبي مباشرة (صلى الله alihi وسلم) لاسم وجهتهم ولكن رتبت كلماتها في مثل هذه الطريقة التي تم تسليم الرسالة في مهذبالطريقة. كان يحن الوقت للكشف عن وجهتهم وذلك للنبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسم عادل وعاد كعب دون إجابة.

THE THAKIF

وصل خبر جيش النبي أهل الطائف الذين كانوا يخشون هجوما على هيكلهم مخصصة لمعبودهم، اللات. أرسل Thakif رسالة عاجلة إلى القبائل المجاورة من هوازن في نجد إبلاغهم مسبقا النبوي. كل لا الحصر تصرف على الدعوة لحمل السلاح وقريبا عليبدأت الجيوش إلى التجمع في وجهة نظر إلى الشمال من الطائف وانتظرت عبثا.

THE النيران

وفي الوقت نفسه، مع اقتراب الجيش مكة، وقد أمر الجيش عشرة آلاف قوي للنبي (صلى الله alihi وسلم) لنشر نفسها بنفسها، تطويق مكة والنيران الخفيفة في أقرب وقت حلول الليل.

مع حلول الليل فأشعلت الحرائق، وكانت قريش ابتلعت في ذعر كما صيحات الانذار دقت في أنحاء المدينة. حتى تلك اللحظة، كان الله منع أي من مواطنيها من التعلم من وجودها، وأيا كانت تعرف لمن تنتمي إلى النيران.

أبو سفيان حاول قصارى جهده للتأكد من الذين ينتمون للالنيران ولكن دون جدوى. وكان تفشي المضاربة، وبعض يعتقد أنه قد يكون من النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم مخفضة على حساب من حجم الجيش والعديد من المفترض أن تكون بعض القوى الأخرى. في ظلامالليل، وأبو سفيان برفقة ابن شقيق السيدة خديجة، والحكيم، الذي كان قد حاول منع قريش من القتال في بدر، وBudayl من قبيلة Khuzah، ركب من مكة المكرمة معا لتحديد من الذي كان عليه أن حاصرت المدينة. كما اقترب من معسكر رأوا رجلا يركب الأبيضبغل مقبلا عليهم - كان العباس.

PEACE بدلا من الحرب

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) بعث العباس إلى مكة المكرمة تحمل رسالة. وقال عندما التقى العباس أبو سفيان عنه أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد جاء إلى مكة بجيش هائل، ومع ذلك، لم يكن رغبته في القتال، وإنما كان لدخول مكة سلميا.نصح العباس عليه أنه في رأيه سيكون أفضل بكثير للاستسلام وليس للقتال.

THE النبي (صلى الله alihi وسلم) يلتقي أبو سفيان

سأل أبو سفيان للقاء النبي (صلى الله alihi وسلم) لذلك أعطى العباس عليه حمايته وأخذه معه. لأنها شقت طريقها من خلال المخيم المعترف بها عمر أبو سفيان وصرخ للجميع للاستماع، "ه أبو سفيان عدو الله!" وركض وراءه بقصدلقتله. ومع ذلك، كان جبل أبو سفيان وسريع جدا لعمر وصلوا إلى خيمة النبي قبل ذلك بقليل منه.

كما دخل عمر الخيام النبي سأل إذنه لقتل أبي سفيان على حساب العديد من أرواح المسلمين التي كانت قد فقدت تحت يده والأوامر، ولكن تدخلت العباس قائلا ان ابو سفيان كان تحت حمايته وهكذا أصبح عمر تماما.

بدأ أبو سفيان لعرض قضيته قائلا: "محمد، فقد جئت هنا مع تشكيلة غريبة من الرجال ضد الاقرباء الخاص بك، وبعض وأنا أعلم، والبعض الآخر أنا لا." قبل أبو سفيان قد واصلت، تحدث النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "أنت كسرت معاهدة الحديبية، مساعدةالهجوم على الاقرباء من كعب. هل انتهكت أيضا. "وقال أبو سفيان ضعيف،" المخفر المقدسة وبيت الله به أن كنت قد تحولت غضبك ضد هوازن، فهي ليست في أقرب القرابة، وأقوى في كراهيتهم لك. "النبي ( صلى الله alihi وسلم) أجاب:"إن شاء الله، وسوف تمنح لي كل ذلك من خلال الفوز في مكة المكرمة ومع انتصار الإسلام هناك، وذلك من خلال التوجيه وهوازن، وسوف تثري لي مع ممتلكاتهم وأسرهم كما الأسرى".

ثم خاطب النبي (صلى الله alihi وسلم) الرجال الثلاثة مع التشجيع بلطف قائلا: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله". الحكيم وBudayl اعتنق الإسلام دون مزيد من التردد، ولكنه ظل صامتا أبو سفيان.

ABU سفيان يعتنق الإسلام

ونقل أبو سفيان إلى خيمة العباس "حيث أمضى الليل في أمان. وقد اتخذ في صباح اليوم التالي أبو سفيان إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي طلب منه "أبو سفيان، لا تدركون أن لا إله إلا الله؟" في صوت وديع أجاب أبو سفيان: "إذا كان هناك آخر،وقال انه حتى الآن، وقد ساعدني. "النبي (صلى الله alihi وسلم) تابع" أبو سفيان، ألم يحن الوقت كنت فهمت أنني حقا رسول الله؟ "لم يكن الرد أبو سفيان على الفور، ولكن ثم علق في اشارة الى الحماية التي تلقاها على الرغم من طلب عمر، "أعرفعليك أن تكون سخية، رجل متسامح، ومع ذلك، ما زلت غير متأكد ".

العباس، ظلت صامتة حتى تلك اللحظة تحولت الآن إلى أبي سفيان وقال: "لماذا لا نؤمن الآن كما أفعل أنا". كان هناك وقفة صامتة أخرى، ثم، بصوت واضح أعلن أبو سفيان "أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله". وكان الوقت لالشكر.

الآن أن أبا سفيان قد تصبح مسلم، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب منه العودة إلى مكة المكرمة وإبلاغ مواطنيها بأنهم لن يدخل مكة في صباح اليوم التالي، وافق أبي سفيان.

THE بتأييد الشرف أبي سفيان'S

وكان أبو سفيان رجلا فخورا وأمره بقية زملائه من رجال قبائل قريش لسنوات عديدة، مع وضع هذا في الاعتبار العباس اقترب الآن النبي (صلى الله alihi وسلم) مع اقتراح من شأنه تخفيف الوضع بالنسبة له. كان الاقتراح أن أبا سفيان إعطاء موقفالشرف. النبي (صلى الله alihi وسلم)، لم يرغب في التقليل من شأن أي شخص، وافقت وتحدث الآن إلى أبي سفيان قائلا: "أبلغ قومك أنه عندما وصلنا، أحد طالبي اللجوء في منزلك وسوف تكون محمية وأولئك الذين ما زالوا في منازلهم أو داخل حرم الكعبة سيتم أيضاتكون محمية ".

الفصل 123 $ THE افتتاح السلمي مكة المكرمة

حتى الآن، لافتات وأعلام القبائل المختلفة ظلت مطوية. النبي (صلى الله alihi وسلم) التي تسمى الآن بالنسبة لهم أن يقدموا له ثم قدم لهم لاختيار المكلفين.

قبل عاد أبو سفيان إلى مكة النبي (صلى الله alihi وسلم) أمر العباس أن يأخذه إلى نهاية الضيقة للمرور ليتمكن من يشهد لنفسه في حجم الجيش كما مر. واحدا تلو الآخر القبائل مرت، ثم اشتعلت احد على وجه الخصوص اهتماما أبو سفيان لوسأل: "من هو هذا؟" فأجاب العباس كان خالد ابن الوليد ل. عندما وصل خالد أبو سفيان كان الله تعالى ثلاث مرات قائلا: "الله أكبر! - الله أكبر"

ركب خالد مع قبيلة سليم الذي كان يتبعه الزبير الذي كان يرتدي عمامة صفراء، مما أدى خمسمائة Muhajirin فضلا عن البعض الآخر. قال تعالى الله أيضا كما مر أبو سفيان وسرعان ما أخذت الوادي كله حتى تمجيد بحيث ردد في جميع أنحاء الوادي. واحدا تلو الآخر على القواتالذي أقره وكان أبو سفيان ذهولها لرؤية هذا العدد الكبير من القبائل جدا حول أي كان قريش أي تأثير، ولكن علاوة على ذلك انه شهد العديد من القبيلة التي كانت حتى وقت قريب معادية للنبي (صلى الله alihi وسلم) يسيرون معهم معا كفريق واحد جيش. أبو سفيان لا يمكن أن تساعد ولكنصرخ، "من بين كل العرب، وكانت هذه من بين أعداء أشد المتحمسين لمحمد!" ابتسم العباس، وقال: "لقد تسبب الله الإسلام لدخول قلوبهم - كل هذا من رحمة الله."

وقادت فرقة النبي نفسه من الأنصار وMuhajirin، يرتدون بكثافة في درع سعد، أحضر ابنه Ubayydah ليصل العمق. كما سعد، مرت ابن Ubayydah أبو سفيان دعا له قائلا: "أبو سفيان، وهذا هو يوم الذبح! في يوم من التحقير من قريش والله!" وهذاأبو سفيان المضطربة بعمق.

@ سعد بن UBAYYDAH وبانر

النبي (صلى الله alihi وسلم) ركب على Kaswa في منتصف الوحدة يرافقه أبو بكر وأسيد. كما انه مرر أبو سفيان، ودعا أبو سفيان قائلا له: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وكنت قد طلبت من موت شعبك؟" ثم كررالكلمات المزعجة سعد ان ابن قالها Ubayydah. واصل أبو سفيان، "أناشدكم الله لشعبك، لأنك من جميع الرجال هي الأعظم في التقوى ورحيم جدا." النبي (صلى الله alihi وسلم) وضعت خوفه على بقية قائلا: "هذا هو يوم الرحمة، وهو اليوم الذيأثارت الله قريش ". عبد الرحمن وثم تحدث عثمان إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) قال:" يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) هناك احتمال أن سعد ومهاجمة قريش. "إن النبي (صلى الله alihi وسلم) مشترك عن قلقهم ذلكبعث كلمة لسعد انه ينبغي ان يسلم الراية لابنه قيس. عندما تلقى سعد الرسالة انه غير متأكد ما إذا كانت الرسالة صحيحة حتى انه قال حاملها بأنه لن تسليمه لابنه حتى حصل دليل على أنه كان من النبي (صلى الله alihi وسلم). عندماوقد نقلت الرسالة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) كان المساس بها العمامة الحمراء من خوذته وإرسالها إليه، وسعد، دون أدنى تردد، وسلم راية لابنه.

ABU سفيان'S عودة

الآن بأن الجيش قد مرت من قبل أبو سفيان عاد إلى مكة، وتوجه مباشرة إلى جبل الصفا حيث دعا قريش للانضمام إليه هناك. لم تكد تجمعوا من تحدث قائلا: "كانت نيران رأينا من حولنا تلك الليلة الماضية محمد وأتباعه. لقد حان وهنا معجيش كبير للغاية، نحن فاقت إلى حد بعيد. هناك الكثير منهم للقتال! لذا، أنصح لك على الاستسلام. وقال لي أن أولئك الذين يسعون للجوء في بيتي، أو اختيار البقاء في منازلهم، أو داخل منحت حرم الكعبة السلامة ".

هند زوجة أبي سفيان وأمسك زوجها صاحب مقولة شارب، "قتل هذا الرجل الطيب مقابل لا شيء! - كنت حامي البائسة لشعبك" أبو سفيان مردود، "لا تدع هذه المرأة خداع كنت ضد حكم أفضل لكم، لأن ما هو آت لا يمكن مقاومتها!" جزء من الحشد استغرقحذرهم من تحذير أبو سفيان وتفرقوا، استغرق بعض ملجأ في ساحاته المقدسة في حين أن البعض الآخر سخر له وابنه عكرمة أبو جهل، وابنه صفوان أمية وابنه سهيل عمرو تجميعها معا مع بعض شبان آخرين وذهب إلى مكان يسمى Khandama في محاولة ل مقاومة.

RAMADAN 21ST

كان الآن في اليوم 21 من شهر رمضان 8H، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه اقترب مكة المكرمة. في وقت لاحق من نفس اليوم على النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا جيشه وضعت خالد في الأوامر على حق الدخول إلى أقل من الارتفاع، وأعطى لواء والأمر لابن الزبير Awwan للدخول من اليسار على ارتفاع عال. وقدم أبو Ubayydah الأمر إلى تدخل من وادي من خلاله النبي (صلى الله alihi وسلم) نفسه ستدخل. أعطيت كل التعليمات الصارمة التي ينبغي ألا يكون هناك شلال الدم إلا فيحالة الدفاع عن النفس.

كما دخل خالد مركز مكة التقى مع المقاومة المعادية واندلع القتال. قتل اثنا عشر قريش قتلوا واستشهد اثنين من المسلمين.

الأبABU بكر

بعد فترة وجيزة خطاب أبي سفيان، والأعمى، والد أبو بكر المسنين، أبو Kuhafah سأل ابنته Kuraybah أن يهديه حتى على التل أبو Kubays حيث أنها سوف تكون قادرة على إبقائه على علم الأحداث التي كانت على وشك أن تتكشف. وكان أبو Kuhafah شهدت أشياء كثيرة خلال فترة حياته،كان في مكة عندما حاول أبرهة إلى تدمير الكعبة مع قوة الفيل، والآن كان على وشك أن يشهد افتتاحه. وصف Kuraybah المشهد لأبيها مع تقسيم جيش المسلمين حتى سألها لاستعادة منزله.

وكان عكرمة وصفوان وسهيل وكذلك العديد من المحاربين قريش عدائية أخرى مجمعة معا في Khandama مع بعض حلفائه من قبائل بكر وهذيل ولكن سرعان ما أدركت أن جهودهم ستكون بلا جدوى حتى عكرمة وصفوان هرب، بينما سهيل تراجعت إلى منزله وحبس نفسه في الداخل.

THE النبوية السلمية الدخول الى مكة

النبي (صلى الله alihi وسلم) دخلت حبيبته مكة ركوب Kaswa. كما دخل الدوائر المقدسة في حالة من التواضع الصادق مدح وشكر الله انه انحنى رأسه منخفض بحيث لحيته تطرق تقريبا ظهر Kaswa. قريبا، بعد أن وجهت لها على التوقف، راجلة، ثمسجد، واستمر في الثناء والحمد الله على انتصاره. لم تصرفاته تقية لا تذهب دون أن يلاحظها أحد من قبل قريش، وأنها بدأت أدرك أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد جاء فعلا في السلام الرأفة.

PREACHERS يسوا مقاتلين

فقط بعد ذلك، والنبي (صلى الله alihi وسلم) البصر اشتعلت من الرجال خالد الذي لا يزال رسمها بعد أن كانوا قد أجبروا على حماية أنفسهم فقط قبل فترة قصيرة، وقال السيوف، "لم أنا لا سمح القتال؟" ومع ذلك، عندما قيل له من الظروف "، وقال: قد قضى اللهلذلك أفضل ".

في غضون ذلك، تم نصب خيمة النبوي على مرمى البصر من الكعبة، وكان هناك والتي زوجاته، السيدات أم سلمة، الميمونة وابنته السيدة فاطمة تنتظره مع ابن عمه أم هاني الذي جاء ليشفع اثنين من بلدها الاقرباء.

THE شفاعة أم هاني

اثنين من الاقرباء أم هاني عن طريق الزواج - واحد منهم كان شقيق الشائنة أبو جهل - شاركوا في الهجوم ضد خالد ولجأ معها في منزلها. عندما تعلمت علي أنها كانت في مكة المكرمة، وقال انه كان قد ذهب إلى منزلها لتحية لها، ولكن عندما دخل رآهم وكان قد رسمهاسيفه. هتف أم هاني انه يجب ان لا يقتلهم لأنها أعطت لهم الحماية لها ورمى عباءة بينهما قائلا: "والله، سيكون لديك لقتل لي أولا!" وهكذا بشرف علي مغمد سيفه واليسار.

أم هاني انتظر الآن في خيمة النبي ليشفع لها في حياة الاقرباء. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) دخل استقبال ابن عمه بمودة وأخبرته بما حدث، وعندها فإنه أبلغها أن كل أدلت آمنة ستكون محمية. هذا تعيين الإسلاميةالمعيار أنه عندما يعطي مسلم الأمان لغير مسلم لسبب وجيه، هو أن يكون وافق عليها.

THE النبي (صلى الله alihi وسلم) يؤدي مناسك AROUND الكعبة

بعد أن أخذ الوضوء كبيرا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) عرضت ثماني وحدات للصلاة، ثم راحة لفترة من الوقت. وبعد حين سأل عن الجمال هو أن أحضر له. ثم ارتدى درعه وخوذة، وترك له حاجب فوق، التوى سيفه وحمل الموظفين في حياتهاليد، والتي شنت راحلته. كما غادر خيمته قد اصطف العديد من أولئك الذين رافقوه في الصباح حتى خارج انتظاره للخروج معا وجعلوا طريقهم إلى الكعبة. كما اقتربوا من الكعبة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ركب إلى الركن الجنوبي الشرقي للوتطرق بوقار الحجر الأسود مع موظفيه كما انه تعالى الله ثم اقتيد تمجيد من قبل هؤلاء إلى جانبه. سرعان ما أخذت تمجيد "الله أكبر" من قبل جميع المسلمين ورن في جميع أنحاء المدينة المقدسة حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) يومئ لهملتكون صامتة. ثم، محمد، ابن Masalamah من قبيلة الأوس، استغرق عقد من اللجام Kaswa وكما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) طاف بالكعبة سبع مرات.

وقد أمر وصاية من إمدادات المياه للحجاج ومفاتيح الكعبة إلى أن تعطى لعثمان ابن طلحة، وبعد ذلك لذريته حتى نهاية الوقت.

جيبA المقاومة

كما قال النبي (صلى الله alihi كان سلم) الطواف حول الكعبة، وكان الفضالة النية لقتله. كما لفت بالقرب من النبي (صلى الله alihi وسلم) كثيرا لاستفسرت دهشته، "هل الفضالة؟" وأجاب الفضالة الذي كان عليه. ثم النبي (صلى الله alihi وسلم)سأل: "ماذا كنت تقول لنفسك؟" أجاب الفضالة: "لا شيء." النبي (صلى الله alihi كان سلم) مجرد ضحك وسأل الله أن يغفر له ووضع يده على صدره وقلبه وأصبح لا يزال. وقال الفضالة: "والله، بمجرد أن رفعت عليه فإن الله لم يخلق أي شخص أكثرالحبيب لي منه ".

NO بغض النظر مين اللى نحن، وجميع بني آدم متساوون

الآن، وكان كثير من قريش تركوا منازلهم للانضمام إلى المسلمين حول الكعبة والنبي (صلى الله alihi وسلم) كلمهم قائلا: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك". ثم دعا عليهم قائلا: "يا أهل قريش لا يكون فخورا، كل الناس سواسية. ونحنهم جميعا أبناء آدم، وخلق آدم من تراب "ثم قرأ آية من القرآن الكريم أن يقرأ:

وقال "الناس، ونحن خلقناكم من ذكر وأنثى،

وجعلناكم شعوبا وقبائل التي قد تعرف بعضها البعض.

أنبل منكم أمام الله هو الأكثر الصالحين منكم.

الله هو العليم، وإدراكا ".

القرآن 49:13

بعد تلاوة خاطب قريش قائلا: "أيها الناس من قريش، ما تظنون أني ذاهب للقيام معك؟" ثم قال ان هناك وقفة صامتة شخص ما، "سوف يعاملوننا كما نسيب نوع أو كأخ رحيم شأنه." عند ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) نقلتكلام النبي يوسف قائلا:

"سأطلب ربي أن يغفر لك.

هو الغفور الرحيم ".

القرآن 12:98

THE القلائل الذين لم عفا

وصدر عفو عن كل ما عدا أحد عشر رجلا وست نساء على الفور ذلك اليوم. ومع ذلك، من كان عددهم سبعة رجال وأربع نساء الذين اعتنقوا الإسلام وتم العفو عنهم لاحقا. لأنه عندما يكون الشخص يعتنق الإسلام غفرت كل الخطايا السابقة من قبل الله.

بين أولئك الذين لم عفا كان عبد العزى، ابن Khatl، الذين، بعد اعتناق الإسلام قبل عدة سنوات في المدينة المنورة، قد اتخذ اسم عبد الله. خلال هذا الوقت النبي (صلى الله alihi وسلم) عهد عبدالله مع الموقف تكريم لجمع، من قبيلة معينة، واجبةخيري رمضان، ومع ذلك، أصبح متعجرفا، أساء سلطته وقتل مسلم يخدم ببساطة لأن وجباته لم يقدم في الوقت المحدد.

عرف عبد الله كان هناك عقوبة شديدة لدفع ثمن قتل مسلم آخر، وكان يخشى أنه إذا عاد إلى المدينة المنورة أنه سوف يطرح للموت بسبب خطورة ذنبه، وذلك بدلا ذهب إلى مكة المكرمة حيث تخلت عن الإسلام. كان ابن Khatl لا يكتفي بالتخلي عن الإسلام، كان قد استولىكل فرصة لمحاولة للحط من النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان قد اشترت اثنين من الفتيات الرقيق للغناء الأغاني التي سخر ويسخر نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم).

في هذا اليوم الخاص، حدث مصاحب لاحظت ابن Khatl التشبث القماش الأسود الذي يغطي الكعبة، فأخبر النبي (صلى الله alihi وسلم). النبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغ رفيق أن نجل Khatl لم يكن من بين هؤلاء ليتم العفو عنهم وذلكاقتيد من مكة المكرمة ونفذ فيهم حكم الاعدام.

كان كافر آخر الذين نفذ فيهم حكم الاعدام Miqyas، نجل صبابا. قد Miqyas اعتنق الاسلام ولكن، على الأنصار قتل عن طريق الخطأ شقيقه هشام. على الرغم من أن Miqyas قبلت دفع الدية النبي (صلى الله alihi وسلم) قدمت انه تكن هدأت حتى انه قتلالأنصار، ارتد وهرب إلى مكة.

THE جديد يحول

في وقت لاحق من ذلك اليوم، جعل النبي (صلى الله alihi وسلم) في طريقه إلى تل الصفا والحشد مختلطة من المسلمين وأولئك الذين كان الله المبارك فقط للسماح الإسلام التأثير في قلوبهم، تبعه. هناك، أخذت المهتدين الجدد يده النبيلة والمعلن اعتقادهم أنها أقسمت لهمالولاء أمامه.

من بين هؤلاء كان لتحويل هند، الذين، فقط ساعة أو ساعتين قبل، وبخ زوجها لموقفه. وقالت إنها جاءت إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) مع وجهها المحجبات لأنها تخشى، بدلا من انتظار رحمته، وانه قد طلب قبل وفاتها كان لديها فرصة لاعتناق الإسلام.كان عليه إلا بعد أن اعتنق الإسلام أنها تجرأت على رفع الحجاب والنبي (صلى الله alihi وسلم) ورحب بها.

زوجة عكرمة، وأم حكيم أيضا اعتنق الإسلام وتوسل النبي (صلى الله alihi وسلم) لحماية زوجها على الرغم من انه أدى فقط الهجوم على خالد. النبي (صلى الله alihi وسلم) عفا عنه وطلب أم حكيم إذن لمغادرة للذهاب والبحث عنه ثم جعلله بالعودة.

رعاية من أي وقت مضى، وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) على علم بأن عتبة والمطلب، وكان آخر من أبناء عمه أبي لهب، لم تكن موجودة وطلب العباس "، العباس، أين أخوك نجلي ، عتبة والمطلب؟ أنا لم أر منهم؟ " وكان عتبة تزوج من سيدة في وقت متأخر Rukiyahولكن والده أجبره على طلاقها قبل إتمام الزواج، ويبدو أنهم كانوا يخشون أن يقدموا أنفسهم، حتى سئل العباس تقديمهم له. عندما وصلوا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أخذهم من جهة، وسار معهم إلى جزء منجدار الكعبة دعا آل الملتزم، الذي يقع بين الحجر الأسود وباب الكعبة. هناك، والنبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated مطولا إلى الله وكما أنهى الدعاء كان الفرح واضحا على وجهه. لاحظ العباس عليه فرحته واضح وعندها النبي(صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "سألت ربي أن تعطيني هؤلاء الأبناء اثنين من عمي، ولقد أعطى لهم بالنسبة لي."

THE تواضع النبي (صلى الله alihi وسلم)

وكان أبو بكر غادر وجود النبي (صلى الله alihi وسلم) لزيارة والده وعاد مع كل من والده وشقيقته في وقت قريب. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى لهم انه طلب من قلق، "أبو بكر، لماذا لم تترك له في منزله لدرجة أنني قد تذهب إلىله "أجاب أبو بكر:" يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، فمن؟ أكثر من المناسب أن يأتي لك من أن تذهب إليه. "النبي (صلى الله alihi وسلم) ودعا والد أبي بكر ل الجلوس بجانبه وتلقى منهم إلى حظيرة الإسلام.

THE معجزة تدمير الأصنام

وأشار النبي (صلى الله alihi وسلم) موظفيه نحو 365 قدم الأصنام التي قد تعززت مع الرصاص وثم استوى على الحجر وكان قد وضعه في وحول الكعبة ويتلى:

"قل:" لقد حان الحقيقة وزهق الباطل.

في الواقع، سوف تتلاشى بالتأكيد الباطل ".

القرآن 17:81

وأشار في كل واحدة على حدة، ولكن لم يتطرق لها، وكلما أشار إلى وجه صنم سقطت على ظهرها، وعندما أشار إلى ظهرها كان سقط على وجهه حتى كل ودمر كل واحد منهم. الآن أن هذا قد تم إنجازه، والنبي (صلى الله alihi واوسلم) ثم أمر كل من كان صنما في وطنهم لتدميره.

تتبع هذا النبي (صلى الله alihi وسلم) وأتباعه ذهب إلى الكعبة وتنقيته، ثم سأل بلال أن يصعد إلى السطح، ودعوة المؤمنين للصلاة، وهكذا كان يصلي.

بعد الصلاة، وتحدث النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى المصلين قائلا:

"في يوم خلق الله السماوات والأرض وجعل مكة المكرمة.

هو قدس الأقداس حتى يوم القيامة.

فمن غير القانوني لأولئك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر

لسفك الدماء فيه، أو لقطع الأشجار فيها.

ومع ذلك، فقد سمح الله مني أن أفعل ذلك لمدة ساعة.

استعادة مكة الآن لقداسة البابا السابق.

دعونا الحاضرين يخرج وتقول للآخرين ".

SUHAYL

كما أن قريش كانت اعتناق الإسلام، وكان سهيل بقي في منزله. وقال إنه يدرك أن عفو في الواقع ولكن لم يظن نفسه ليتم تضمينها حتى انه طلب من ابنه عبد الله أن يذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لمعرفة ما اذا كان يمكن التدخل لصالحه.

عندما اقترب عبد الله النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب مؤكدا له الحظ أنه كان يقول آمنا "، وهو آمن تحت حماية الله، دعه يأتي لي." ثم التفت إلى أصحابه وقال لهم لا أن ننظر إلى سهيل بقسوة عندما التقى به. انه أيضاوقال لهم ان سهيل كان رجل ذكي والشرفاء، وليس لأحد أن أعمى ضد الحقيقة للإسلام. وحتى سهيل كان مجانيا لتأتي وتذهب كما يشاء، لكنه اختار عدم الدخول في الإسلام في ذلك الوقت.

SAFWAN

وتحدث وهب ابن عمير إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) عن ابن عمه صفوان، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كان لا يتردد ووافق على منحه راحة لمدة شهرين. عربون الطمأنينة، أعطى النبي وهب ثوبه لإعطاء صفوان لإثبات الرسالةكانت حقيقية. مع هذا الخبر مجموعة وهب خارج بحثا عن ابن عمه. انه اشتعلت أخيرا معه في الشعيبة - أقرب ميناء لمكة المكرمة - في انتظار قارب. وقال وهب له من راحة النبوي لكن كان صفوان المشبوهة ومع ذلك، عندما أظهرت وهب له عباءة النبي (صلى الله alihi كانوسلم) كان يعلم أن الوعد مهلة لمدة شهرين كان حقيقيا وعاد الاثنان معا إلى مكة المكرمة.

عند بلوغ مكة، ذهب صفوان إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال في اشارة الى اقتراح "وهب يقول لي أنه إذا أنا أوافق على شيء، كل شيء حسن وجيد، ولكن إذا كنت لا قدمتموه لي اثنين مهلة شهرا ". تحدث النبي (صلى الله alihi وسلم) له بلطف وفأجاب: "البقاء هنا". لكن صفوان فأجاب: "ليس حتى قدمتموه لي الجواب واضح!" "يجب أن يكون لديك مهلة أربعة أشهر"، أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم) وذلك وافق صفوان للبقاء في مكة المكرمة.

IKRIMAH

وفي الوقت نفسه، كان عكرمة وصلت اليمن وكان هناك أن زوجته اللحاق به. تحدثوا بإسهاب وقدم أم حكيم الإسلام إلى عكرمة واعتنق الإسلام حتى تعيين الزوجين معا للخروج في رحلة عودتهم إلى مكة المكرمة. عرف النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان عكرمةعلى وشك التوصل رحيم وقال أصحابه: "عكرمة، عن ابن أبي جهل قادم لكم، وهو مؤمن. لا تسبوا أباه لأن سب الأموات هو الهجوم على الحي ولا يؤثر القتلى."

فلما رأى رسول الله (صلى الله alihi وسلم) عكرمة انه شعر بسعادة غامرة، كان مثل عجل له انه نسي وضع على ثوبه لانه هرع لاستقباله، وتجدد عكرمة اعتقاده في الإسلام على يد النبي (صلى الله alihi وسلم).

عندها سأل عكرمة النبي (صلى الله عليه وسلم alihi) لتضرع إلى الله لمغفرته وعلى حساب من العداء كان قد عقد مرة واحدة تجاهه، وذلك للنبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated بالنسبة له.

MAXIMIZING GOODNESS

بعد الدعاء المذكور عكرمة عن الاموال التي أنفقت في محاولة لمنع انتشار الإسلام، وكذلك الأموال التي تنفق على الحروب التي شنها ضد المسلمين. وقال الآن النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه من الآن فصاعدا انه ينفق ضعف هذا المبلغ على الإسلاموالقتال مع مضاعفة الجهد في سبيل الله. وكان عكرمة الحقيقية لكلمته.

AMR، SON'S سلمة

عند فتح مكة العديد من القبائل جاء لمبايعته على النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان بين سلمة، والد عمرو.

بعد أن اعتنقت الإسلام، والنبي (صلى الله alihi كان سلم) تعليمات سلمة أن أقول قبيلته ان يصنعوا الدعوة إلى الصلاة وتقديم الصلوات الخمس وأن الشخص الذي يعرف أكثر من القرآن يجب أن يكون واحد لقيادة لهم في الصلاة. سأل سلمة كل من رجال القبائل لهولكن الشخص الذي يعرف أكثر وكان لا خلاف ابنه الشاب عمرو الذين شاركوا في الحصار الذي حذر من وجود النبي قبل عدة سنوات، والتي تم لمسها من قبل تلاوة سمعها من قوافل العائدين من مكة القلب.

وكان عمرو فقط صبي صغير من ست أو سبع في ذلك الوقت وكان معتادا أن يرتدي الخصر المجمع قصيرة مثل التي جميع الفتيان من نفس العمر وارتدى. عندما جعلت من المعروف أنه كان يقودهم في الصلاة بسبب حفظه للقرآن الكريم، وقالت سيدة من قبيلته أنه سيكون أكثراحتراما له لارتداء قميص طويل من شأنها أن تغطي عليه بشكل صحيح وهكذا قدم له قميص وهذا جعل عمرو سعيد جدا.

THE تدمير الهيكل OF AL-العزى

الآن بعد أن تم فتح مكة المكرمة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث خالد خلال شهر رمضان 8H لتدمير المعبد الشائنة من المعبود آل العزى في نخلة التي جذبت العديد من الحجاج الوثنية. عندما كاهنة من الذين انتحال آل العزى سمع من نهج خالد ذهبتفي المعبد، علق السيف لها على تمثال ثم دعا آل العزى للدفاع عن نفسها ثم نفد من المعبد.

كما اقترب خالد، ورأى امرأة سوداء عارية يهرعون للخروج من المعبد مع شعرها يطير في كل الاتجاهات. شهدت خالد دون مقاومة من الناس في المدينة، وسرعان ما يكمن في أنقاض معبد وحطم الأصنام بها إلى أجزاء لا يمكن التعرف عليها. الآن بأن مهمته قد انتهت وعادإلى مكة المكرمة.

وقال خالد عند عودته إلى مكة النبي (صلى الله alihi وسلم) عن المرأة التي لم ير عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أخبرته أنها كانت امرأة المفترض طابع آل العزى.

THE تدمير الصنم سواعا

في وقت لاحق خلال شهر رمضان عمرو، وأرسل ابن العاص لبناء المعبد خارج مكة المكرمة لتدمير المعبود سواعا يعبد من قبل رجال القبائل من هديل. وقد التقى عمرو من قبل الوصي على المعبد الذي طلب الغرض من زيارته. فأجاب عمرو بأنه قد تم بأمر من النبي (صلى الله alihi وسلم)لتدمير المعبود لها فتقوم الوصي يجري ذلك مقتنع بأن المعبود كان غير قابل قال عمرو أنه سيكون من المستحيل بالنسبة له أن يفعل. ثم ضرب عمرو المعبود وتدميره. بجانب ان اخترق النعش بجانب الصنم وللدهشة الولي وجدت شيئا في ذلك. على إعمالكان قد خدع لسنوات عديدة، وكان الولي لا يتردد في اعتناق الإسلام، وقال: "أنا أؤمن بالله".

الفصل 124 دولارا لقاء AT حنين

كانت أيام رمضان الآن كاملة وكانت الجماعة السعيدة من المسلمين قادرة على تقديم الشكر لهم على المحبوب الكعبة، كان في الواقع واحدة من أسعد الأوقات التي شهدت أي وقت مضى.

THE هوازن

خارج مكة المكرمة جميع لم يكن جيدا. وكانت هوازن قلق كبير عندما علموا من تدمير المعبد من آل العزى في نخلة، والتي كانت شقيقة مزار المعبود الخاص بهم اللات، وكان قد جمع جيشا من عشرين ألف في وادي Awtas، فقط شمال الطائف. قبائل ينضمون الآنوكانت القوات مع هوازن تلك Thakif من الطائف، نصر، Jusham وأن ابنها سعد بكر - من الذي حليمة، الأم الحاضنة للنبي (صلى الله alihi وسلم) اشادت - بقيادة مالك، عن قبيلة النصر الذي كان في حق بلده محارب قديم.

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) على بينة من خطر وشيك، ودعا جيشه لإعادة التسلح. وقد تضخمت أعدادها قبل ألفي مزيد من قريش منهم بين سهيل وصفوان، لا أحد منهم كان لتحويلها بعد ولكن كما تمنى للقتال دفاعا عن ممتلكاتهمومدينة.

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) قد قال أن صفوان يمتلك مائة من المعاطف الإلكتروني جنبا إلى جنب مع أنواع كثيرة من الأسلحة، حتى انه سئل عما اذا كان قد تقترض منهم. سأل صفوان، "محمد، هو حالة من العطاء عن طيب خاطر وإلا سأستغل؟" "لا"، أجاب النبي (صلى اللهalihi وا سلم)، "هو قرض يمكن إرجاعها." وكان صفوان راض، وكان يعلم النبي (صلى الله alihi وسلم) ليكون رجل من كلمته وعندها أضاف أن القرض عدد كاف من الجمال لنقل المدرعات والأسلحة.

وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) قضى تسعة عشر يوما في مكة المكرمة، وكان عليه الآن 10 شوال 8H وكان مفهوم الانتظار لهوازن للزحف على مكة يست مسألة للنظر فيها وعلى حساب من سفك الدماء الذي لا مفر منه أن يحدث على أرض مقدسة، لذلك، وذلك لتحضير للأعطيت المسيرة. قبل الخروج في حملتهم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) عين رجل من قبيلة الشام لتولي مسؤولية مكة المكرمة في غيابه وغادر معاذ ابن جبل، الذي، على الرغم من العطاء سنة، كان جدا ضليعا في الإسلام، لتعليم جديدةتحويل.

وفي الوقت نفسه، مالك من قبيلة هوازن اختار أن يتجاهل النصيحة دريد الذي كان ضليعا في الحروب وشيوخ قبائل معادية. أمر الملك أن ليس فقط يجب أن مسيرة قواتهم ضد النبي (صلى الله alihi وسلم)، ولكن هذا من النساء والأطفال والمواشي ينبغييتبع في الجزء الخلفي وذلك لإعطاء لها الرجال الشعبية أكثر من سبب للقتال بكل قوتهم.

THE الكشافة

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) اقترب العدو، أرسل مالك الثلاث الكشافة لتقييم الوضع وتقديم له كلمة. عندما عادت الكشافة كان مالك بانزعاج شديد من مظهرهم. الكشافة يمكن أن يتكلم بصعوبة وأصبحت أطرافهم إما خلع أو هز دون حسيب ولا رقيبمن الرعب المطلق. بعد وقت واحد تمكن من التحدث بصوت وأن ارتعدت قائلا: "لقد شاهدنا الرجال البيض ركوب الخيل أبقع، ثم، فجأة كنا المنكوبة مثل هذا!" ثم تحدث البعض بصوت مساوية لرفيقه قائلا: "نحن لا نحارب ضد البشر، ولكن الناس من السماء.فمن نصيحتنا لك الانسحاب. إذا لم تقم بذلك، حالما الجيش نراهم هم أيضا ستصبح مثلنا! "

مالك رفضوا الالتفات الى التحذير وبخهم قائلا بحدة: "عار عليكم، أنتم جبناء الجيش!" ومع ذلك، فأمر الرجال أن تؤخذ بعيدا عن مرأى من الآخرين حتى أن بقية الجيش لن وطرح الأسئلة. بعد ذلك، تحول مالك إلى المحيطينعليه وسلم قال: "من منكم هو الشجاع؟" صعد رجل إلى الأمام وعندها قال انه تم ارساله لتقييم الوضع. وبعد حين عاد الرجل بالضبط في نفس الحالة كما في الكشافة ثلاثة سابقة، ويرتبط في مشهد مرعب كان قد رأى، ولكن كان مالك لا يمكن ردعها، ومرة أخرىرفضت الاستجابة لتحذير الرجل حماسي.

THE ادي حنين

تحيط الوديان وادي حنين، وبعضها كبير مع مداخل واسعة من أعلى هذه الوديان كان من السهل رصد حركة الجيش النبوي دون التعرض لخطر أن ينظر. كان الليل سقطت حتى الآن أعطى الملك الأمر للزحف إلى الوادي كما كان يعرف النبي(صلى الله alihi وسلم) وجيشه من شأنه أن تمر من خلاله.

عندما وصل مالك وجيشه أقرب جزء من الوادي، والذي كان فيه سلوبيد الطريق الى اسفل الوادي، دعا جيشه لوقف. ثم، وقال انه بعد ذلك أصدر أوامر لفرسانه لإخفاء أنفسهم واتخاذ مواقع على الجزء العلوي من الوادي وعلى منحدر من الآخرمنهم أنه بمجرد أن أعطى إشارة كانت لالقاء الصخور أسفل على الجيش النبوي والقتال رجل لرجل ومذبحة جيشه. أما بالنسبة للفترة المتبقية من الجيش مالك وقد أمروا أن تأخذ ما يصل مواقعهم على الطريق بالقرب من أعلى الممر.

كان الآن 20 شوال 8H والنبي (صلى الله alihi وسلم) وجيشه قضى الليل ليس بعيدا عن الطرف الآخر من الوادي. قبل الفجر في صباح اليوم التالي هو ورجاله تقدم صلاة الفجر ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) وتحدث لهم نقول لهمان النصر يكون لهم لو كانوا الصامد.

كما ضوء الفجر يبدو كانت السماء ملبدة بالغيوم وذلك أنهم كانوا قادرين على البدء في النسب من خلال الوادي تحت جنح الظلام النسبي. سار الجيش الإسلامي في تشكيل مماثلة لتلك التي اتخذتها قبل دخولهم إلى مكة المكرمة مع خالد، سيف الإسلام، يقودقبيلة سليم يصحبها بعض الآخرين. ومع ذلك، وأعقب هذا الوقت خالد من المهتدين الجدد في حين ان النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم ركوب Duldul أو بغل في الوسط بين المهاجرين والأنصار يرافقه أكثر من أعضاء الأسرة من قبل. بينهم كان أبناء عمومتهأبو سفيان وعبد الله. عمه العباس وابناه الفضل وKitham. فضلا عن اثنين من أبناء أبو لهب. أحضر مؤخرة الجيش حتى من قبل أولئك الذين لم تحول بعد إلى الإسلام.

قد انتهوا تقريبا من نزولها عندما، في ضوء نصف من الفجر، انخفض أبصارهن على الجيش يستريح من هوازن المتمركزة على الجانب الآخر من فوق المنحدر الذي كان من النساء والأطفال ويتصاعد المساعدة.

قبل الجيش يمكن أن تجد مكانا آمنا التي يمكنهم الدفاع عن أنفسهم، مالك رصدت لهم وأعطى إشارة للهجوم. وجاء الهجوم بسرعة كما ظهرت هوازن من كل الاتجاهات واجتاحت بازدراء خالد ورجاله قبل ديه فرصة لاستدعاء قبيلة سليم لاتخاذ موقف.العديد من سليم تناثرت استشهد في ساحة المعركة بينما فر الناجون في خضم قريش مما أدى إلى التشرذم والسعي السلامة على المنحدر من التي كانت قد نزلت للتو.

سادت حالة من الفوضى مثل الجمال والخيول تدافع وسدوا المدخل الضيق، ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قادرا على الانسحاب إلى حقه وجنبا إلى جنب مع مجموعة صغيرة من الرجال أخذت الشركة، والموقف الشجاع. من بين أولئك الذين أخذوا موقف كان أقاربه وعمر وأبو بكر،بعض بين المهاجرين والأنصار، وأبو سفيان الذين وقفوا إلى جانبه وعقدت بإحكام على مقاليد جبل النبي بينما العباس، في محاولة لكبح جماح Duldul عقد بإحكام على اللجام.

خلال الارتباك وسمع قريش غير محول إلى تمتم ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها تحدث صفوان بقسوة لهم في الدفاع عن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال: "إذا أنا يجب أن يكون هنالك شخص فوقي، فليكن رجلا من قريش وليسرجل من هوازن! "

النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا آخرون إلى الالتفاف حوله ولكن في جميع الاضطرابات غرق كلماته من الضوضاء كما اشتبكت السيوف، تدافع يتصاعد، وصرخات الحرب تملأ الجو. كان العباس بصوت عال بشكل استثنائي وحملوا الدعوة إلى الصراخ الصحابةالذين قدموا ولاءهم في سمرة: "أين هم صحابة سمرة!" فعل الأنصار وكذلك رن صرخة بها، "يا أيها الناس من الأنصار، وأبناء الحارث!" لم يكن هناك استجابة فورية مع عودة صرخاتهم، "لبيك! -! مطيع لك" وأولئك الذين فروا عادوا إلى الوقوفجنبا إلى جنب مع النبي (صلى الله alihi وسلم).

وقال ابن عمر: "لم يسبق لي أن رأيت أحدا أكثر شجاعة، سخية أو أكثر إرضاء من رسول الله (صلى الله alihi كان سلم)."

THE الحصى بأن الله سبحانه وتعالى

وكان القتال بلغت ذروتها والنبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated إلى الله قائلا: "اللهم إني أسألك من أنت عدك". ثم سأل عن بعض الحصى إلى أن يقدموا له. تم جمع الحصى، ونظرا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وكما اجرىلهم في يديه المباركة، تعالى الحصى الله في خطاب الإنسان. كما ألقى بهم في مواجهة العدو وقال: "من خلال رب محمد، فإنها ستهزم" وخفت شراسة بينما فر الكفار. كان هذا بعد هدية أخرى من الله لنبيه (صلى الله alihi وسلم).

SHAYBA، نجل عثمان بن محمد الجهني

خلال لقاء في بدر، وتشارك حمزة وقتل عثمان بن محمد الجهني وشقيقه. من ذلك الوقت فصاعدا شيبة الكراهية للنبي (صلى الله alihi وسلم) لم يعرف الحدود، وكانت كراهيته الشديدة. وكان شيبة عازمة على الانتقام وسرعان ما أدرك أن الفرصة كما تسللتيصل على النبي (صلى الله alihi وسلم) مع سيفه استعدادا لضرب. ومع ذلك، قبل أن يتمكن من الوصول إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) لهب مشتعلة، أسرع من البرق ظهرت أمامه والتفت لتشغيل. كان النبي (صلى الله alihi وسلم) علمودعت الظروف إلى شيبة بصوت مهدئ ويطلب منه المجيء اليه. يرتجف، اقترب شيبة النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) ابتسم ووضع يده على صدره. عندما أزاح يده كانت الكراهية شيبة وأصبح اختفى تماما والنبي (صلى الله alihi وسلم) أحب أكثر من جميع الناس إليه. ثم تكلم النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "رسم القريب والقتال." هوت شيبة في القتال وسمع يقول: "إذا كنت قد التقيت والدي، كنت قد شاركتله في القتال بدلا من النبي (صلى الله alihi وسلم) ".

SONAIDH عمرو

ابن Aidh عمرو قاتل ببسالة ضد عدو وجرح يستمر. وشق طريقه إلى النبي (صلى الله alihi كان سلم) مع الدم يقطر من وجهه. في أقرب وقت كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) رأى حالته، كان عليه الرحمة عليه وسلم ومسحت الدم منوجهه وكما فعل هو supplicated إلى الله وAidh استردادها. من ذلك الوقت فصاعدا كان Aidh حريق على رأسه، مماثلة لتلك التي حصان.

THE معجزة حنين

وكانت هذه نقطة تحول للأعمال العدائية. سمع الله دعاء نبيه (صلى الله alihi وسلم) وأرسلت المحاربين غير مرئية ضد العدو. كان منعطفا معجزة في الأحداث. واصل مالك لمحاربة بأقصى ما يستطيع لكنه اضطر الى التراجع مع جزء من الجيش منThakif إلى مدينتهم الجدران من الطائف.

أما بالنسبة للغالبية من هوازن، أجبروا على الفرار من مناطق بعيدة مثل النخلة. قد أصيب العديد خسائر فادحة بينما عاد آخرون إلى معسكرهم في Awtas. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تعلمت من هذا بعث مفرزة ضدهم بحيث اضطروا إلى الفرار إلىالتلال المحيطة بها.

ينتمي النصر للمسلمين مع فقدان القليل جدا من الحياة على الجانب المسلم بعد اللقاء الأولي. بين أولئك الذين استشهدوا وكان شقيق أسامة بن لادن الأكبر، أيمن، الذي سقط بينما كان يقف بها النبي (صلى الله alihi وسلم).

وفيما يتعلق اللقاء من حنين الله أنزل الآيات:

"ساعد الله لكم على العديد من ساحة المعركة.

في معركة حنين، عندما كانت الأرقام الخاصة بك إرضاء لك

انهم الاستفادة لكم شيئا.

الأرض، لجميع اتساع لها، وبدا ليغلق في عليكم

وكنت التفت ظهوركم وهرب.

ثم تسبب الله له الهدوء (sechina)

أن ينزل على رسوله وعلى المؤمنين.

بعث جحافل كنت لا ترى وبشدة معاقبة الكافرين.

هذا هو جزاء الكافرين ".

القرآن 9: 25-26

أما بالنسبة للنساء والأطفال هوازن، نقلوا الأسير. بين غنائم الحرب كانت قطعان كبيرة من الأغنام وقطعان الإبل والماعز، فضلا عن أربعة آلاف أوقية من الفضة. هذه، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وضعت الآن في أيدي قادرة على مسعود بن عمرو بن عبد الله الغفريالذي أصدر تعليماته لاتخاذ إلى آل Ja'ranah، واد حوالي عشرة أميال خارج مكة.

SHAYMA، وتعزيز أخت النبي (صلى الله alihi وسلم)

من بين تلك التي اتخذت أسيرة كان شيماء التي كانت حليمة للأم الحاضنة للنبي (صلى الله alihi وسلم) الذي طلب أن يؤخذ إليه الأم. عندما سئلت لماذا قالت انها تريد ان ترى الرسول (صلى الله alihi وسلم) قالت: كان اسمها شيماء، وفوستر-شقيقة للنبي(صلى الله alihi وسلم).

لو كان ذلك وقت طويل جدا منذ أن النبي (صلى الله alihi وسلم) قد رأى شيماء. في البداية انه لم تعترف لها ولكن عندما قدمت نفسها له، وأشار إلى بعض قصص الطفولة، وتكريم لها، وكان ينتشر على البساط ودعاها إلى الجلوس معه لأنه استفسر بتحببحول عائلتها، وقال: "اهلا وسهلا بكم ويتم منح طلب الخاص بك، فإنك سوف تعطى كل ما يحلو لك." شيماء، فأجاب: "أنا أسأل ليشفع لشعبي." النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم قال: "أنا مدين لك كما هي قبيلة هاشم". عندها أعطاها كل نصيبهمن غنائم الحرب التي اكتسبها خلال اللقاء من حنين.

THE رحلة إلى الطائف

النبي (صلى الله alihi كان سلم) وأصحابه المحددة للالطائف ليلا، وأنها سافرت على جمالهم النبي (صلى الله alihi وسلم) أصبح بالنعاس قليلا. على المسار الذي أدى إلى الطائف نمت هناك LOTE شجرة. كما اقترب اعترفت شجرة المسافر النبيلولم ترغب أن تزعج أنه حتى انشقت على نفسها إلى قسمين والنبي (صلى الله alihi وسلم) ركب من خلال شجرة افترقنا دون أن بالانزعاج.

THE غزوة الطائف

وكانت الطائف مدينة محصنة بأسوار قوية من الذي كان الرماة مدربين تدريبا جيدا والاستفادة من الحماية. كثرت أرضها الخصبة والبساتين لذلك كان الطائف قادرا على الدعم الذاتي عندما جاء إلى توفير الغذاء لمواطنيها.

كما اقترب الجيش النبوي في المدينة المسورة التي قوبلت من قبل وابلا من السهام، والتي أعيدت بشراسة متساوية. يوم واحد أثناء الحصار، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أمر هيرالد في البكاء إلى أن أي العبيد الذين ينتمون إلى Thakif الذين يرغبون في الانضمام اليهم كمسلمينسيتم اطلاق سراحهم قريبا وبعد أن تم تمرير كلمة بين العبيد، حوالي تراجعت ثلاثة وعشرين العبيد بعيدا عن المدينة لاعتناق الإسلام.

قدمت واحدة من العبيد هروب جريئة من المدينة المحصنة وبسبب هذا أصبح يعرف باسم أبي بكرة والتي تعني "العجلة الصغيرة". جعل أبي بكرة جيدة هروبه عن طريق ربط نفسه إلى عجلة المياه الصغيرة وترك نفسه إلى الأرض، وكان ذلك بسبب هذا النبي (صلى اللهكان alihi سلم) أعطاه كنية أبي بكرة.

وكان ثلاثة اسابيع مرت منذ بداية الحصار وكانت هناك أي تقدم. كانت المدينة في حين كان المسلمون يعانون مكتفية ذاتيا. قرر النبي (صلى الله alihi كان سلم) كان في مصلحة المسلمين بالعودة إلى المدينة المنورة كما كان يجري إحراز أي تقدم، وأصدرتتعليمات لكسر المخيم والعودة إلى آل Ja'ranah.

في حين أنهم كانوا في خضم كسر مخيم طلب بعض النبي (صلى الله alihi وسلم) لعنة سكان الطائف ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم تفعل ذلك، بل انه رفع يديه و supplicated لهم قائلا: "اللهم اهد Thakif وتقديمهملنا "لانه يريد دائما جيدة للناس، حتى خصومه.

قد يستمر عدد قليل جدا من الضحايا أثناء الحصار، ولكن، من بين الشهداء وكان الاخ غير الشقيق للسيدة أم سلمة، وعبد الله المحولة حديثا، الذي كان أيضا ابن عم النبي (صلى الله alihi وسلم).

$ الفصل 125 غنائم الحرب

عند بلوغ آل Ja'ranah، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وجدت مسعود بن عمرو الغفاري قد رتبت للأسرى - ستة آلاف من النساء والأطفال - إلى أن استقرت في الضميمة كبيرة جدا محمية من الشمس. وكان الأسرى قد رعايتهم وتلبية احتياجاتهم، ومع ذلك،كان من الملاحظ أن معظمهم كانوا في حاجة إلى الملابس الجديدة حتى ألقى بعض Khuzahite الفضة من غنائم الحرب، وأرسله إلى مكة لشراء الجلباب جديدة لكل منهم.

وكان عشرة أيام مرت منذ عودة النبي وبقيت غنائم الحرب غير مقسمة والنبي (صلى الله alihi وسلم) تمنى أن يبقى على هذا النحو في الوقت الحاضر ما يستطيع، ولا شك، وتتوقع الحصول على وفد من هوازن طلب الرأفة وعودة بعضالممتلكات المصادرة. ومع ذلك، قد قضى الله في القرآن أن النبي (صلى الله alihi وسلم) ينبغي أن يتلقى خمس الغنائم وحتى التخلص منها بمسؤوليتها أنها ظلت عبئا عليه لأنه لم يكن أحد لاكتناز الثروات. كان الله أوعز أيضا أن الصدقةيجب أن تنفق على أولئك الذين ينجذبون إلى الاعتقاد وهذا ينطبق على المهتدين الجدد من قريش الذين بحاجة إلى تعزيز الثقة والتشجيع.

"يجب أن يكون الوحيد الزكاة للفقراء والمحتاجين

وأولئك الذين يعملون لأنه جمع، والتأثير على القلوب (للاعتقاد)

وفدية الأسرى، والمدينين في سبيل الله

والمسافر المعوزين. فمن واجب من الله.

الله عليم حكيم ".

القرآن 9:60

من القطيع الهائل من أربعة وعشرين آلاف جمل النبي (صلى الله alihi وسلم) أعطى أبا سفيان مائة من الإبل ثم الذين طلبوا من مائة الإبل كل من ابنيه يزيد ومعاوية بن أبي سفيان.

THE اليد العليا خير من السفلى

ابن شقيق سيدة خديجة، والحكيم، وأعطيت مائة من الإبل، وطلب المزيد من مائتي التي يمكن ان تضاف. النبي (صلى الله alihi وسلم) متفق عليه ولكن قلت له ان كل أخذتها في مؤسسة خيرية من روحه سوف ينعم به، ولكن لمن يعتبر لفخر روحه لا يكون المباركةقبل ذلك، وأنه سيصبح كمن يأكل ولكن هو راض أبدا. تابع النبي (صلى الله alihi وسلم) لتقديم المشورة الحكيم أن اليد العليا خير من السفلى، وأنه يجب أن يبدأ إعطاء مع عائلته بسبب اعتمادهم عليه وسلم. تم نقل الحكيم بعمقمن نصيحة النبي وقال له أنه من الآن فصاعدا أنه لن يقبل أي شيء من أي شخص آخر غير انه. كما تراجع الحكيم طلب إضافي له للخارج مائتين من الإبل.

وكان صفوان وسهيل بين تلك المذكورة كمتلقين المؤهلين في القرآن وأعطيت أيضا ثلاث مائة من الإبل. وقدمت بعض مشايخ من قريش مائة من الإبل بينما أعطيت الآخرين خمسين أو أربعين من الإبل.

THE تحويل صفوان

في وقت لاحق من ذلك اليوم صفوان، الذين تلقوا بالفعل جماله، ركب مع النبي (صلى الله alihi وسلم) عبر الوادي. في جزء واحد من الوادي وكان هناك ممر الذي كان الخصبة خاصة مع النباتات وكان هناك أن بعض القطعان التي اتخذت لرعي. كانحقا جميلة، منعشة البصر لرؤية مثل وفرة من الماشية للرعي. لاحظت النبي (صلى الله alihi وسلم) وكيف تم اتخاذها صفوان من قبل البصر، وتساءل: "هل هذا المرور يرجى لك؟" عندها أجاب: "في الواقع لا!" "بعد ذلك"، وقال النبي (صلى الله alihi وسلم)"هو لك، وكل ما هو فيه." وصفوان طغت هتف "أشهد أن لا روح يمكن أن تكون كاملة من هذا الخير لأن ذلك، لو لم يكن روح النبوة". ثم بكل صدق انه المعلنة، "أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله."

THE تحويل من سهيل

أن تكون بين المسلمين لا يمكن أن تساعد ولكن خلق انطباع لدى سهيل وعلاوة على ذلك كان قد شهد مجرد معجزة النصر في حنين عندما ظهرت كل الصعاب لتكون ضدهم. انه أيضا تم المباركة لمرافقة النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان معجبا إلى حد كبير فضلاكما تأثرت له النبيل، والطابع طيف.

سهيل كما تم لم شملهم مع ابنه عبد الله، ولاحظ كيف تستقيم كان قد أصبح بسبب إيمانه الجديد ولم يعد يشعر في قلبه أي مقاومة إلى الإسلام، حتى انه أصبح جدا مسلم.

بعد ثلاث سنوات، عندما استشهد عبد الله، ذهب أبو بكر لتعزية سهيل عندها أجاب: "لقد سمعت أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قال:" لا يجوز للالشهيد يشفع لسبعين من شعبه ". ويحدوني الأمل في أن لا يبدأ ابني مع أحد قبلي ".

تحويلاتOTHER

من بين المتحولين أخرى في آل Ja'ranah كانت عدة وجهاء من قبيلة مخزوم. الأخوين أبو جهل اعتنقت الإسلام كما فعل الأخ غير الشقيق لخالد هشام. زهير، ابن عمة النبي Atikah، الذي كان قبل سنوات عديدة من الهجرة كان فعالا في إحداث توقفالمقاطعة المفروضة ضد المسلمين المضطهدين في مكة المكرمة.

IMPATIENCE

لم يوزع الغنائم المتبقية من الحرب فورا وبدأ العديد من الناس أن ينمو الصبر لحصتهم، إلا أن النبي (صلى الله alihi وسلم) يفضل الانتظار لبضعة أيام أخرى لمعرفة ما إذا كانت هوازن وحلفاؤهم تعتزم إرسال وفد لطلب عودةفدية أو بعض الممتلكات المصادرة.

قد مرت عدة أيام الآن، وكان هناك لا كلمة ولا علامة على وجود وفد ويبدو أن لا أحد قادم حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) قد قررت ما يكفي من الوقت انقضى وأن غنائم الحرب يمكن الآن أن توزع بين له أتباع والكثير من البهجة من الجميعبدأ التوزيع.

من بين تلك التي اتخذت أسيرة كانت الأسرة وممتلكات مالك قائد هوازن، وذلك مع حكمة عظيمة والدبلوماسية النبي (صلى الله alihi وسلم) رتب لكلا منهم وممتلكاتهم ليتم اقتيادها إلى خالته في Atikah مكة المكرمة لحفظها في مكان آمن، وبالتاليليس للتوزيع في الوقت الحاضر.

THE تأخر وصول وفد

وكان توزيع غنائم الحرب انتهيت للتو عندما وفد من هوازن وصلت. من بين الأشخاص المرافقين للوفد كان شقيق أبي كبشة، فوستر، والد النبي، والذين لدى لقائه النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له إن أربعة عشر من قبيلتهكان لبعض المسلمين، وأن تبقى قبيلته اعتنق الإسلام مؤخرا.

وكان شقيق أبي كبشة تأتي إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يطلب الرأفة للهوازن معه قبيلته قد المشابهة العلاقات. كان شقيق أبي كبشة للرأي أن بسبب اتصال النبوي مع أبناء عشيرته، ينبغي النظر أيضا في قبيلة هوازن كماجزء من عائلته الكبيرة، وقال "نحن رعت لكم على لفات لدينا ومرضع لك في صدورنا". بعد عرض قضيته وشرع بعد ذلك أن يسأل النبي (صلى الله alihi وسلم) ليكون كريما تجاههم. النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له أنهم قد انتظروا لعدةيوما بالنسبة لهم ليأتي ويقدم ادعائهم، ولكن عندما لم تصل غنائم الحرب قد تم توزيعها.

بعد ذلك، سأل النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان أحب لهم ولأبنائهم وزوجاتهم، أو ممتلكاتهم، التي فأجابت: "عودتنا الأطفال والزوجات بالنسبة لنا." النبي (صلى الله alihi وسلم) قال للوفد أن الأسر التي أعطيت له وأبناءوكان عبد المطلب لهم، وأنه سوف يتقدم باستئناف لعودة الآخرين. ثم قال لهم أنه بعد أن أدى صلاة الظهر يجب ان نقف ونقول: "نحن نسأل رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ليشفع لنا مع المسلمين، ونطلب من المسلمينليشفع لنا مع رسول الله (صلى الله alihi وسلم) ". وهكذا عندما وصل الوقت نشأ المتحدث باسم وجعلت الطلب على المصلين.

كما المصلين بقي جالسا بعد صلاة النبي (صلى الله alihi وسلم) الموجهة لهم، وأوضح أن وفد يطلبون عودة زوجاتهم وأطفالهم. وكانت الأنصار وMuhajirin سريعة للرد قائلا: "ما ينتمي لنا، وينتمي إلى النبي (صلىالله alihi كان سلم) "وهكذا تم الإفراج عن النساء والأطفال المخصصة لهم فورا، وجاءت القبائل الأخرى حذوها.

THE داعا

كما وفد على استعداد لترك النبي (صلى الله alihi وسلم) الوفاء بوعده وقدم شيماء، له فوستر-شقيقة، وبعضها أكثر من الإبل والأغنام والماعز. تماما كما كانوا على وشك مغادرة النبي (صلى الله alihi وسلم) استفسرت عن قائدهم مالك، وقيلانه كان مع قبيلة Thakif في الطائف. النبي (صلى الله alihi وسلم) طلب منهم نقل رسالة له، الذي كان أنه إذا جاء إليه على أنه مسلم وقال انه يعود ليس فقط عائلته وممتلكاته إليه، ولكن قطيع إضافي من مائة من الإبل.

في هذه الأثناء، يمكن أن تساعد ولكن مالك لا تعكس بدورها على معجزة من الأحداث في حنين لا يمكن له رفض الأمر من عقله. عندما وصل رسول في الطائف وقام بنقل الرسالة النبوية إليه وعندها غادر الطائف وسافر مرة أخرى مع الرسول إلى النبي (صلىalihi الله عليه وسلم) حيث اعتنق الإسلام. كان تحويل مالك خالص، لم يكن فقط لاستعادة عائلته والممتلكات، وخلال الأيام التي تلت أنه هو الذي لعب دورا رئيسيا في تدمير المقاومة في الطائف.

WISDOM في مجال التوزيع

حكمة النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن دائما يفهم على الفور من قبل بعض أتباعه. كانت الأحداث الأخيرة نوعا من الحيرة وكذلك بعض قادر على فهم السبب في أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كانت سخية جدا للمشايخ وغيرهم من النبلاء،الذين لم يعتنق الإسلام حتى الآن أو التي لم تنضج بعد الإسلام. تساءلوا لماذا يبدو لم تكن سخية جدا لتلك التي تم تأسيسها بشكل جيد وكانت، بالنسبة للجزء الاكبر، والفقراء الإسلام.

النبي (صلى الله alihi وسلم) كان يعرف أفضل من أي شخص آخر أن الإسلام لديه قوة في حد ذاته إلى العمل على القلب، وفهمت الحكمة القرآنية الكامنة وراء إعطاء إلى "أولئك الذين ينجذبون إلى الاعتقاد"، وتصرفت وفقا لل أمر قضائي للتوزيع.

سعد من قبيلة Zurah، مثل بعض الآخرين، لم يفهم حتى الآن هذه الحكمة وتساءل لماذا كان قد أعطى عيينة من قبيلة Ghatfan، وعقرة من قبيلة تميم مائة الإبل كل حين انه اعطى شيئا ل له المؤمنين، أتباع تقي Juayl من قبيلة ضمرة الذيكانت سيئة للغاية. النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب قائلا بلطف، "من قبله في الذي نفسي بيده، Juayl يستحق أكثر من عالم مليء رجال مثل ابن الحصن ل، وعقرة، ابن حابس '؛ I التوفيق نفوسهم حتى التي قد تقدم إلى الله، بينما أنا لم يعهد Juayl لالتقديم التي قام بها بالفعل. "سعد والعديد من بين المهاجرين الذين تجمعوا حول النبي (صلى الله alihi كان سلم) كانت غارقة في حجم البيان النبوي، وكان ثم انهم فهموا الحكمة من أفعاله.

أثار تذمر أيضا من الأنصار، الذين دعموا النبي (صلى الله alihi وسلم) حتى قبل وصوله إلى المدينة المنورة، فضلا عن غيرهم من بين المهاجرين. يمكن أن أيا من الطرفين لم يفهم لماذا حصل لتوه على أربعة من الإبل لكل منهما، أو ما يعادلها في الأغنام أو الماعز من الوفيرةغنائم الحرب عندما لمسوا الآخرين، مثل قريش - الذين اعتبروا أقل استحقاقا، وثراء بكثير من أنفسهم - يتم منح المكافآت أكبر من ذلك بكثير.

بدأ الاستياء في النمو بين الأنصار كما الشيطان، ورجم ولعن، همست لبعضهم مما يجعلهم يعتقدون أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) كان قد أعاد قبيلته واتخذت لصالح شعبه. الآن كان يقال فيه "، ونود أن نعرف من أين هذايأتي من. إذا كان من الله يمكننا ان نقبل ذلك مع الصبر، ولكن، إذا كان ليست سوى فكرة التي حدثت لرسول الله (صلى الله alihi وسلم)، ونحن نطلب منه أن صالح لنا أيضا ".

THOSE أعز ME

بعد فترة ليست طويلة وأصبح النبي (صلى الله alihi وسلم) على بينة من تذمر وقال: "صحيح لقد أعطيت لبعض وليس للآخرين. أولئك الذين لم أكن إعطاء هي أحب إلى نفسي من أولئك الذين أنا أعطى أعطى إلى الذين في قلوبهم شعرت كان القلق أو عدم الارتياح؛ الآخرين غادرتفي إيمانهم والتفاهم والاعتماد على الذات أن الله قد غرس في قلوبهم ".

ومع ذلك، ذهب ابنه عبد الله، مسعود إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) ليقول له مباشرة من السخط وذكرت تذمر. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) استمع إلى عبدالله تغيرت تعبيره الوجه إلى واحد من الحزن وسأل: "من ثم هو فقط إذاالله ورسوله لا؟ "وتابع:" أسأل الله أن يرحم موسى، وكان السبب هو المزيد من الضيق من هذا، وكان المريض ". ورأى عبد الله يخجل من نفسه للفت الانتباه النبوي لهذا الموضوع ووعد نفسه أن أبدا، والتواصل أي شيء من هذا على الإطلاق مرة أخرىنوع له.

ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) التفت إلى الأنصار وقال في اشارة الى المهتدين الجدد "، وليس هل أنت مسرور أن الناس يعودون مع ثروة ولكنك تعود مع رسول الله (صلى الله alihi وسلم) في الرعاية الخاصة بك؟ " تدفقت الدموع حتى في عيونهم ومع دموع الندمأنها بكت لأنها أجابت: "نحن سعداء حقا مع رسول الله (صلى الله alihi وسلم)!"

النبي (صلى الله alihi كان سلم) قائلا: "إذا كان الأنصار اتخاذ الطرق، وغيرها تأخذ طريق آخر، وسوف تأخذ ذلك من الأنصار". كما قال لهم: "إذا لم يكن على حساب من الهجرة أود أن كان لي أحد الأنصار".

كما بدأ الأنصار لتحقيق الحكمة النبوية أنهم شعروا أيضا بالخجل وبالأسف كانوا قد شكك قراره، لكان هناك أبدا وقت عندما كانت ظالمة لهم، ويعلم أنه لن يفعل أي شيء لكسب استياء الله، وبكى مرة أخرى لأنهم وقعوا فريسةإلى سوسة الشيطان، ورجم ولعن.

الفصل 126 دولار رحلة العودة إلى المدينة المنورة

وقد حان الوقت لترك آل Ja'ranah لمكة المكرمة. في أقرب وقت النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) في مكة المكرمة وصلت قدم العمرة والحج الأصغر، وبعد ذلك عاد إلى المدينة المنورة في انتظار ولادة طفله.

كانت المدينة ولكن على بعد بضعة أميال بعيدا عندما عروة، من قبيلة Thakif، المحاصرين مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقال انه كان من بين الحاضرين في التوقيع على المعاهدة في الحديبية وكان في اليمن خلال اللقاء الأخير. في الحديبية كان قد تأثر إلى حد كبيرقبل رسالة الإسلام مع نمط الحياة لها، وتأثرت بشدة من احترام المسلمين لكان رسول الله (صلى الله alihi وسلم).

لدى عودته إلى الطائف، وقال انه علم من النصر معجزة وشعرت أن الوقت قد حان بالنسبة له لاعتناق الإسلام، ولذا كان لهذا السبب كان قد تعصف بها بعد تسرع للحاق بركب النبي (صلى الله alihi وسلم) .

بعد أن اعتنقت الإسلام، عن عروة رغبته الجادة في العودة إلى Thakif ونقول لهم حول الإسلام، لكنه حذر النبي (صلى الله alihi وسلم) له انهم لن الاستماع وقتله. وكان عروة المؤكد حتى يتمكن من إقناعهم بأنه اعترف معه قائلا: "يا رسولالله (صلى الله alihi وسلم)، أنا أحب إليهم من مواليد الاول من العام. "ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) حذره مرة أخرى. سأل عروة إذن النبي مرة أخرى وهذه المرة النبي (صلى بهم alihi الله عليه وسلم) متفق عليه.

URWAH وTHAKIF

عروة والنبي (صلى الله alihi وسلم) إفترق وركب عروة إلى الطائف مع آمال كبيرة لتحويل زملائه من رجال القبائل إلى الإسلام. بيد أن عروة بسبب سوء تقديره للThakif، لأنه عندما حاول أن أقول لهم عن الإسلام انتفضوا ضده، وأصبح عنيفا، مما اضطره لالتراجع إلى منزله. حاصرت الرماة أطلقت منزله والسهام إلى منزله. قريبا بعد عروة تناثرت اصيب بجروح قاتلة.

كما وضع عروة الموت عائلته طلبت منه ما كان يعتقد عن وفاته، وعندها أجاب: "إنها نعمة الله التي في صالحه قد أعطى لي." فقط قبل وفاته سأل عائلته لدفنه بجانب أولئك الذين قد استشهدوا خلال الحصار الأخير، وهكذا كان له أنمنحت طلب الموت.

وقال عند النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت استشهاده انه "عروة هو مثل الرجل في (الفصل)" يس "، ودعا قومه إلى الله لكنهم قتلوه."

"ثم جاء رجل يمتد من أبعد جزء من القرية،

"أمتي"، قال: "اتباع المرسلين،

اتبع الذين يطلبون أي أجر لكم ووهم مهتدون.

لماذا يجب أن لا نعبده الذي نشأت لي

ولمن كنت ترجعون؟

ما، فسأعتبر، من دونه، آلهة الذين شفاعة،

إذا رغب الرحمن الرحيم تصيب لي، لا يمكن أن تساعدني في كل شيء،

وسوف يوفر لي أبدا؟ بالتأكيد، وأنا بعد ذلك في خطأ واضح.

القرآن 36: 20-24

قريبا بعد استشهاده، ابن عروة، وابن أخ غادر الطائف وسافر إلى المدينة المنورة حيث تم تحويله وعاش مع المغيرة، أحد أبناء عمومة Muhajirin بهم.

الفصل 127 دولار ولادة النبي SON

وكانت الأيام القليلة الأخيرة من الحمل سيدة مريم عليها وعلى مدينة بأكملها تنتظر بفارغ الصبر وصول الطفل. سلمى التي كانت القابلة للسيدة خديجة كانت من كبار السن الآن، وعرضت لمساعدة عندما يحين الوقت وانتقل الآن بالقرب من منزل السيدة مريم في الاستعداد لهذا الحدث المبارك.

في صلاة الفجر وجاء هذا الاعلان الذي طال انتظاره أن الابن قد ولد للنبي (صلى الله alihi وسلم) قيل والسيدة مريم والجماعة أن الطفل قد أعطيت اسم إبراهيم. بعد وقت قصير من صلاة، وذهب النبي (صلى الله alihi وسلم) لتحية سيدة مريم ورؤيتها وحبيبي ابنه. لقد كانت لحظة مؤثرة جدا كما شغل ابنه للمرة الأولى، وشكر الله لبلده الولادة الآمنة والرفاه للسيدة مريم.

كان الجميع متحمس وسعيد لهذه الانباء، وخاصة زوجات النبي (صلى الله alihi وسلم). كثرت عروض المساعدة من كل ربع وخصوصا لصالح التمريض الرضع. النبي (صلى الله alihi وسلم) اختار زوجة من حداد أن يكون لإبراهيمممرضة لأنها تعيش بالقرب من منزل سيدة مريم.

الفصل 128 $ تداعيات حنين

كان أبي عامر الأشعري عم أبي موسى الأشعري. بعد معركة حنين، والنبي (صلى الله alihi وسلم)، بعث أبي عامر وابنه سلمة بن الأكوع بعد أولئك الذين فروا. عندما اشتعلت أبي عامر وسلامة مع الهاربين وجدوا لهم تجميعها معا.

أبي عامر قتل تسعة إخوة ولكن قبل المبارزة معهم دعا كل إلى الإسلام عندما رفضوا قال أبي عامر، "يا الله، تشهد له". ومع ذلك، وقال كما كان أبي عامر وشك تضرع ضد أحد الرجال الرجل، "يا الله لا أشهد!" عندئذ أظهرت أبي عامر وارتفاع السلوك الأخلاقي الإسلامي، وامتنع عن إشراك الرجل في القتال وهرب.

في وقت ما أصبح فيما بعد رجل من شأنه مسلم والنبي (صلى الله alihi وسلم) يقول عندما رآه: "هذا هو واحد بقرار من أبي عامر"

أبناء اثنين من الأجسام الحارث Al'laa "القوا في أبي عامر وقتلوه وعندها ابن أخيه أبو موسى الأشعري وردت قاتل حتى قتل. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) سمعت الخبر كان supplicated قائلا: "اللهم اغفر لأبي عامر وجعل منه أن يكون بينوهي أعلى نسبة في أمتي في الجنة ".

THE قبيلة طيء

في واحدة من الحملات السابقة، وكان علي قد أرسلت لتدمير المعبد للإله الوثني، مانات، في Kudayd بالقرب من البحر الأحمر. ان المهمة كانت ناجحة والآن بعد أن الثاني من المعابد الوثنية الثلاثة الأكثر التبجيل التي دمرت فقط من أللآت في الطائف لا تزال قائمة.

في مكان يسمى فولس، وهي إلى الشمال الشرقي من المدينة المنورة على أرض تابعة لقبيلة طيء، كان هناك معبد وثني آخر من مكانة أقل. ومع ذلك، كان الناس الطائي ليس كل الوثنيين، كان بعض المسيحيين وأرسل علي مرة أخرى لتدمير المعبد الوثني.

عند وفاة حاتم، وزعيم وشاعر شهرة من قبيلة طيء، وكان ابنه عدي ارتفع الى رتبة زعيم. مثل والده من قبله، وكان عدي أيضا مسيحي. عندما وصلت أخبار قبيلة مسبقا علي، عدي وعائلته، باستثناء واحدة من شقيقاته، لاذوا بالفرار.

THE تكريم الخصائص النبيلة في غير المسلمين

تم تدمير المعبد الوثني واتخذت العديد من طيء الأسير، بما في ذلك أخت عدي و. طلب أخت عدي في التحدث مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وعندما وقفت أمامه وقالت له انها كانت ابنة لزعيم الشرفاء الذين كان حاتم الطائي والكرم اسم،وكان الخوف أنه عندما علمت القبائل العربية الأخرى من محنتها كانوا الشماتة. وقالت للنبي (صلى الله alihi وسلم) أنه خلال حياته والدها كان معروفا جيدا لإطعام الجياع، والدفاع عن أهله، وتحرير الأسرى وأبدا رفض المحتاجين.

عند سماع هذه الصفات الشريفة تشجعت النبي (صلى الله alihi وسلم) وابتسم لأنه قال لها هذا الوصف لها والدها أن تنفع من مسلم، والواقع، إن والدها كان على مسلم كان قد سأل الله ل رحمة واسعة. بعد ذلك، دون أدنىتردد النبي (صلى الله alihi وسلم) ليس فقط الإفراج عنها حتى أنها قد تعود إلى شعبها، لكنه عاد ممتلكاتها، وقدم لها هدية من رداء ناعم وكذلك الجمل.

فلما رأى الصحابة الفعل النبيل للنبي (صلى الله alihi وسلم) أنها أصدرت أيضا أسراهم من قبيلة وعاد أسهمها.

وكان عدي لا يعفى فقط ولكن مسرور لرؤية أخته آمنة وجيدة، واستغرب أن نرى ليس فقط أخته لكن بقية القبائل لها قد عاد مع ممتلكاتهم - وهو أمر كان غير مسموع تماما في الأيام التي سبقت الإسلام. وقالت لأخيها من تجربتها وشجعه على الذهاب الى المدينة المنورة ويرى بنفسه. كان عدي أعجب ذلك عن طريق حساب شقيقته انه لم تضيع الوقت ولاذ بالفرار إلى المدينة المنورة.

A المجتمع المتحضر لم يعرف من قبل مع القيم الروحية والمادية المتوازنة

لدى وصوله إلى المدينة المنورة عدي لا يمكن أن تساعد ولكن أن تطغى عليها على مرأى الذي اجتمع عينيه. هناك قبله كان العرب من جميع أنحاء المملكة العربية تعيش في حالة حب ووئام مع بعضها البعض. وكانت على درجة من الحضارة المنظمة، جنبا إلى جنب مع القيم الروحية والثقافية والماديةالواقع أن تعجب.

كان التفكير والحب الصادق والرعاية لبعضهم البعض في كل مكان، ولكن ما أعجب له أكثر كان الحب أنهم جميعا المشتركة في سبيل الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم). كان أبعد من أي شيء كان قد واجهت أي وقت مضى، وأنه لم يسبق دخلت عقله أن هذا التفاني موجودة أوحتى يمكن أن توجد. أدرك أن الحضارة تحية الآن عينيه متمحور على الحب الكبير وطاعة الرسول (صلى الله alihi وسلم) وعبادة الله، والله واحد فقط.

انه ينعكس على كيفية، حتى قبل بضع سنوات فقط، والقبائل العربية كانت غير حضارية جدا. تظاهر عدد كبير جدا من العرب في ذلك الوقت قليلة وازع حول اتخاذ حياة أخرى. لم يدوم الثأر التي لا معنى لها فحسب، بل وسيلة للحياة وربما فعل أحقر من دفنالبريئة، بنات الطفل المولود حديثا على قيد الحياة ثم العودة إلى زوجاتهم وتتمتع العلاقة الحميمة الجماع كان شيء فاسد حتى أنه كان وراء كل الفهم والقيم الإنسانية اللائقة.

A حان الوقت لفحص الذاتي والمسيحية الوثنية الطرح

كان الوقت قد حان لإجراء الفحص الذاتي للإيمان المسيحي نفسه عدي وللمرة الأولى أنها وقعت له أن اعتقاده في الثالوث كان موازيا لتلك التي الوثنية. انه ينعكس على معرفته الأنبياء السابقة واعترفت بأن كل نمط، من دون استثناء، قد بشرحدانية الخالق.

أدرك أن ما يزيد على مرور الزمن دين انه يعتقد انه يتابع أصبحت فاسدة ولكن الأهم من كتاب نظرا ليسوع لم تعد موجودة وظلت سوى الفتات من تعاليمه. اتضح أيضا الله عليه وسلم أن المسيحية كانت الذميمة، لأنه على عكس المشركين وثنية،كان في أوقات سابقة تلقت التوجيه الإلهي الموكلة إلى يسوع، بينما كان الوثنيون لا.

وعدي ينعكس على خلق آدم وحواء، وحقيقة أنه لا كان الآباء، ولكن لا أحد من أي وقت مضى وارجع لهم وجود ارتباط أو صلة القرابة مع الله. لم يكن هناك أي شك في ذهنه أنه كان من المستحيل تماما لمثل هذا الشخص نقية كما يسوع لدعواه أنه شيءآخر إلا نبي، الذي ولد من أم عذراء. ثم كان أن عدي رفض فكرة ألوهية السيد المسيح واعترفت أن يسوع، مثل آدم وحواء، وكانت كل المعجزات من الله أحد والخالق الوحيد.

"حقا، شبه (النبي) يسوع مع الله،

كما هو الشبه من آدم، خلقه من تراب

ثم قال له "كن" وأنه كان ". القرآن 03:59

ووصف أخته لتتمكن من ينصف ما شاهده الآن وحتى انه ذهب مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وتحويلها تعهد بالولاء له. النبي (صلى الله alihi وسلم) ورحب به إلى حظيرة الإسلام، وقال له بأنه كان على البقاء كماقائد الطائي.

ان العلاج النبيلة للنبي الكريم (صلى الله عليه وسلم alihi) وأصحابه بالفعل أثرت بعمق الأسرى السابقين من طيء. كانت أخبارهم من عدي وأخته على ألسنة كل القبائل وبعد ذلك أنهم يميلون أيضا إلى الإسلام واعتنق ذلك.

THE فاة الرجل الصالح الذين اتبعوا الأنبياء يسوع ومحمد، عليهم السلام

بعد أحد عشر شهرا من فتح مكة، في بداية رجب، ظهر الملاك جبرائيل على النبي (صلى الله alihi وسلم) وأخبرته بأن وكان النجاشي في الحبشة الذي كان قد اعتنق الإسلام، وكما مرت حماه ابن آل أبجر بعيدا. بعد الفريضة قد عرضت على النبي(صلى الله alihi وسلم) أبلغت جماعة وفاته قائلا: "لقد توفي رجل من الصالحين. قوموا وصلوا لأجل أخيك و-حماه". عند ذلك، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قاد الجماعة في صلاة الجنازة غائبة، والعديد ينعكس على العدالة النجاشي "والعطف تجاههم ليس فقط بعد أن أصبح مسلم ولكن قبل عندما لجأوا إلى بلاده قبل سنوات عديدة.

$ الفصل 129 تبوك، رجب 9H

فمن كانت فكرة خاطئة مفادها أن جميع الرومان المشار إليها في الأدب الإسلامي في الواقع الرومان، وبعض الذين تم تصنيفهم الرومان كانوا من العرب، والبعض الآخر البيزنطي وهلم جرا. كانوا في الواقع محمية للإمبراطورية روما التي جاءت تحت جناح روما لكنه ترك ليحكموا أنفسهم،على الرغم من أن تخضع للضرائب الرومانية.

كان الآن في السنة التاسعة، وكان في الأشهر التي تلت انتصار حنين، أن هرقل، إمبراطور روما استولت على مدينة القدس من وثنية الفرس الذين كانوا ثم أجبر على التراجع عن كل من سوريا ومصر.

من وقت لتجار المرة من سوريا سيزور المدينة المنورة للتجارة وهذه المرة جلبت التضليل أن هرقل قد حددت بصره على قهر المدينة وكان قد ذهب أبعد من ذلك لدفع الأجور لمدة سنة لجنوده لأنه من المتوقع أن تكون طويلة الحملة. بالإضافة إلى الشائعات،وصلت تقارير مقلقة المدينة المنورة أن جيش هرقل قد سار بالفعل جنوبا حتى بالكا ونجحت في تأمين الدعم من القبائل العربية من غسان، Judham، Lakm وAmilah. كانت حقيقة الأمر كانت متحالفة المحافظ العربي من تبوك الى الرومان، وأنه هو الذي أعلن عنهنية لمحاربة المسلمين وكان قد دعا هرقل لمساعدته على تحقيق هدفه. ومع ذلك، تم رفض طلب الحاكم العربي وهرقل لم تأت لمساعدته، ولكن هذا لا يزال غير معروف للمسلمين.

THE أكبر جيش بعد في الإسلام

كان قائي مهم جدا للنبي (صلى الله alihi وسلم) حشد أكبر جيش، وأفضل تجهيزا من أي وقت مضى في تاريخ الإسلام. حتى ذلك الوقت كانت دائما استراتيجية للنبي (صلى الله alihi وسلم) أبدا في الكشف عن الهدف الحقيقي لمهمته حتىلحظة الأخيرة جدا بحيث أن خططه لا تقع في الأيدي الخطأ. في الواقع، وقال انه في كثير من الأحيان المبينة في الاتجاه المعاكس لاحباط أعدائه. ومع ذلك، كان استثناء، وكان هذا الوقت لا بد من بذل الاستعدادات الكافية للرحلة الطويلة إلى تبوك الذي سيعقد خلالالصيف، موسم الحرارة الشديدة، عبر رمال الصحراء الحارقة مع سطوع المسببة للعمى لها.

لم يكن حتى وقت لاحق أن وضعت سجلات تصل في التي سجلت أسماء المشاركين في الحملة، حتى لأولئك الذين يترددون في السير مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، كان هناك دائما مكان لجوء في ظلال بساتين غناء من المدينة المنورة والمعرفة التيإلا جعل الله من المعروف أن النبي (صلى الله alihi وسلم) غيابهم سيبقى لم يتم كشفها. إلى المنافقين كان الفكر إشراك الجيش الروماني شاقة، خصوصا أن العدو سيكون لها ميزة كونها تقع جيدا، في حين أنها ستكون شاقة بالضجر من لهمان المسيرة وحتى المنافقين يتجمعون في بيت يهودي من قبل باسم سويلم وتشجيع الآخرين على الانضمام لهم. هناك، مع ذلك، بعض الآخرين الذين لم يكونوا منافقين الذين كانوا بطيئة للسير مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، كانت أسمائهم كعب ابن مالك. أبو خزيمة.ابن ربيعة Murarah Aamiri وابنه هلال أمية Wakifi ل.

يتنقل المدينة المنورة مع الاستعدادات وكل يوم كعب سيترك منزله تنوي إعداد ولكنه لم يفعل. كان المسلمون ثراء سخية في الإنفاق في سبيل الله، وقدم المال لشراء الأحكام والأسلحة ومهما كان ضروريا. عثمان، وحده، ساهم ما يكفي من المال لتوفير يتصاعدومعدات لعشرة آلاف رجل. ومع ذلك، على الرغم من سخاء الأثرياء بقي هناك سبعة سيئة للغاية والمسلمين حريصة المتبقية دون يتصاعد. وكان خمسة منهم من الأنصار وكان اثنان من البدو، واحدة من Muzaynah والآخر من Ghatfan. في اليأس جاءوا إلى النبي(صلى الله alihi وسلم) وتوسلت إليه أن توفر لهم يتصاعد، ولكن لم يعد هناك شيء اليسار وحتى مع ثقل القلب وحساسية لحزنهم الكبير، وقال انه حطم الأخبار التي كانت لتبقى وراء مثل هذه الرحلة ستكون مستحيلة بدون جبل. كان الصحابة الحزن المنكوبةوانهارت، البكاء.

يتم تسجيل صدقهم في القرآن الكريم:

"... وعندما قلت،" أنا لا نجد يتصاعد بالنسبة لك، "رجعوا،

عيونهم بالدموع يتدفقون،

الحزن أنهم لا يستطيعون العثور على وسيلة لقضاء ".

القرآن 9:92

وافدTHE الحلفاء البدو

الآن بعد أن حلفائهم البدو وصلت كان الجيش ثلاثين ألف القوي مع الفرسان من عشرة آلاف. وكان من الملائم بالنسبة لمخيم خارج مدينة المزمع إنشاؤها لاستيعابهم كما كان هناك غرفة في المدينة المنورة، وذلك أمير المؤمنين، طويل رفيق عهد النبي (صلى الله alihiوضعت وسلم)، وأبو بكر، المسؤول عن الترتيبات.

عندما يحين الوقت لينطلق النبي (صلى الله alihi وسلم) قاد جيشه من المدينة، تاركين وراءهم النساء والأطفال والمنافقين والمرضى والمعوقين، والسبعة الذين لم يتمكنوا من العثور يتصاعد، أولئك الذين كان الإيمان ضعيف، وكعب، وأبو خزيمة، وMurarah هلال.

بالإضافة إلى تلك التي بقيت وراء، وكان علي الذي كان النبي (صلى الله alihi وسلم) تعليمات للبقاء مع عائلته. قريبا، بدأت ألسنة المنافقين ليهز مع شائعات كاذبة عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وجدت له عبئا ولم يرغب لشركتهخلال الحملة الانتخابية. كانت كلمات جارحة جدا حتى أن علي لم يعد من الممكن تحملها، لأنه يحب النبي (صلى الله alihi وسلم) أكثر من حياته، حتى انه وضع على درعه وركب إلى اللحاق به. عندما اشتعلت علي مع النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقال انه سعىإذنه للانضمام إليه.

وقال علي النبي (صلى الله alihi وسلم)، من شائعات وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) ندد بهم وقال: "انهم يكذبون. طلبت منك أن تبقى من أجل تلك كنت قد تركت وراءها. لذا عودة وتمثل لي في أهلي وخاصتي ". النبي (صلى الله alihiوسلم) واصل، "يا علي، أنت وليس المحتوى الذي ينبغي أن يكون لي كما كان هارون لموسى، إلا أنه بعد لي لا يوجد أي نبي؟" وهكذا عاد علي مع قلب قانع إلى المدينة المنورة.

THE شمالا مارس

فجر صباح أحد الأيام بعد ذلك، وتأخر النبي (صلى الله alihi وسلم) وكان وقت الصلاة على وشك الانتهاء. كان الجميع تجميعها مستعدة للصلاة وراءه ولكن عندما لم تظهر، عبد الرحمن ابن عوف انتخب لقيادة الصلاة. في بداية الوحدة الثانيةصلاة النبي (صلى الله alihi وسلم) انضم إليهم وكان عبد الرحمن وشك التنحي بالنسبة له أن يؤدي الصلاة، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) أومأ بأنه يجب استمرار وصلى وراءه. بعد أن خلصت المصلين صلاة، والنبي (صلى اللهارتفع alihi سلم وا) وتقدم الوحدة الضائعة. النبي (صلى الله alihi وسلم) ثم يكمل عبد الرحمن قائلا: "لقد فعلت حسنا جدا، لفي الواقع، النبي لا يموت حتى تم اقتياده في الصلاة رجل تقي من شعبه".

ABU خزيمة

بعد عدة أيام، هربا من حرارة الصيف القائظ في المدينة المنورة، قرر أبو خزيمة لاتخاذ نزهة في حديقة منزله تحت الظل بارد من الأشجار. ومع ذلك، حصل على راحة قليلا من أنها مضطربة ضميره له حتى أكثر مما قد فعلت ذلك سابقا كان قد بدأ على كراهيةنفسه لعدم ركوب الخروج مع النبي (صلى الله alihi وسلم).

في الحديقة كان منزلين أدوبي تابعة لزوجاته، كما انه اقترب منهم أنه لاحظ أنها قد القيت الماء عليها وذلك للحفاظ عليها باردة، وأنها قد أعدت وجبة له مع منعش، ومشروب بارد من المياه تدفقت من ابريق خزف. بينما كان يقف عند مدخل أحدمنازل انه مصيح، "قال رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يواجه وهج الشمس، وتتعرض لرياح ساخنة، ولكن أبو خزيمة يتمتع برودة الظل مع طعامه من قبل امرأتين جيدة أعد، يعيشون في سهولة في منزله! " دون مزيد من اللغط، وقال لزوجاته: "والله، إنا لن ندخلها بيوتكم حتى بعد أن انضمت إلى رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، حتى إعداد الأحكام بالنسبة لي. "جلبت زوجات له الطعام والماء كما انه مثقلة راحلته ثم انطلق في كل عجل للانضمام إليه.

THE أنقاض ثمود

خلال مسيرة عبر الصحراء استولى الجيش على الطريق التي سيمر بها المنازل التي ينتمي مرة واحدة لشعب ثمود. مصير شعب ثمود كانت معروفة من قبل المسلمين كما جعل الله ذكر لعصيانهم له ونبيهم في القرآن الكريم. العلامة المرئية الوحيدوجودهم كان قرون منازلهم المهدمة القديمة المحفورة في الجروف. قبل وصول الجيش ثمود، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أعطى تعليمات بأن لا شيء يجب أن يبقى هناك، ولا بعد شرب أو استخدام المياه،

قال تعالى:

"(آنذاك) أنهم افقده الناقة وتحدت أمر ربهم

تقول لصالح "اسقاط تلك التي كنت قد وعدت لنا

إذا كنت حقا واحدة من المرسلين ".

عندئذ الزلزال استولى عليها، و

في الصباح في مساكنهم أنهم يختبئون، الموتى.

التفت إليهم قائلا:

'أنا نقلت لك أمتي رسالة ربي

وقدم محامي لك، ولكن لا يوجد لديك حب للمستشارين الصادق ".

القرآن 7: 77-79

THE SPRING تبوك

في توقف عدة أميال خارج تبوك، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال جيشه، "إن شاء الله، غدا، سوف تصل إلى ربيع تبوك. أنت لن تصل إليها حتى تكون الشمس الحارقة. لمن يصل ذلك يجب عدم لمس الماء لحين وصولي، ولكن اثنين من الرجال أول منتستخدم الربيع المياه.

في وقت لاحق من نفس اليوم، عندما وصلت بقية جيش الربيع، ربيع أصبح لا يزيد قطره والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل عن سبب له أمر قد عصى وأقل ما يقال وبخ الرجلين المسؤولين. ثم، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) يغسل لهاليدين والوجه بالماء ووضع ظهره الماء. مع صوت مدو، تدفقت المياه اليها واكتفى الجيش بأكمله كافة احتياجاتهم. حدث معاذ إلى أن الوقوف إلى جانب النبي (صلى الله alihi وسلم) كما تدفقت المياه عليها والنبي (صلى الله alihi وسلم) التفتقائلا له: "يا معاذ، وربما سوف نعيش لنرى هذا المكان أصبح واحة مع العديد من الحدائق". ولذا كان من أنه في السنوات اتباع نبوءة تحققت على حساب من بركته.

THE وافد أبو خزيمة

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) تقع على عاتق أصحابه حدث أحدهم أن أذكر أنهم لم يروا كعب وتساءل أين كان. علق أحد رجال القبائل من سلمة أنه لم يرافقه لهم بسبب حبه للثروة، ولكن قفز ابنه جبل لدفاعه يبلغهانه يعرف فقط أشياء جيدة عنه ووبخ من رجال القبائل للحديث في مثل هذه الطريقة. جعل النبي (صلى الله alihi وسلم) لا تعليق.

ليس بعد فترة طويلة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) رصدت متسابق في المسافة يرتدي عباءة بيضاء ركوب تجاههم، وقال: "فليكن أبو خزيمة" وكان.

UNFOUNDED الشائعات

النبي (صلى الله alihi وسلم) أقام في تبوك عشرين يوما، وخلصت إلى أن الشائعات التي تحدثت عن هجوم وشيك كانت كاذبة، ولا شيء آخر غير التضليل. ومع ذلك، كانت مسيرة بعيدة عن إهدار كما التقى مع اثنين من المستوطنات، واحدة مسيحية والأخرى يهودية، وعندها سلاموأعدت معاهدة يصل بينهما، والذي من شأنه، في مقابل ضمان الضرائب السنوية التي ستكون محمية من قبل المسلمين.

THE STRONGHOLD AT دومة الجندل

الآن أن الخطر قد انتهى، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بعث خالد جنبا إلى جنب مع الفرسان من 420 إلى دومة الجندل التي تقع إلى الشمال الشرقي من تبوك، وكان خمسة فقط يوقف من دمشق.

وكانت دومة الجندل موقعا هاما على الطريق بين العراق والمدينة المنورة وكذلك سوريا. خلال هذا الوقت، حدث خالد أن يكون الخروج الصيد عندما، بشكل غير متوقع تماما انه جاء عبر Ukaydir، وهو الزعيم العربي الذي يدين بالولاء للإمبراطورية الرومانية. وتحدث خالد لUkaydir عن الإسلام وقريبابعد أن سافر إلى المدينة المنورة حيث اعتنق الإسلام والمتحالفة نفسه إلى النبي (صلى الله alihi وسلم).

الفصل 130 دولارا العودة من تبوك

عند عودته النبي من تبوك وقال انه علم ان ابنته السيدة أم كلثوم وافته المنية. كل من النبي (صلى الله alihi وسلم) وعثمان زوجها الذي كان أيضا في تبوك، تم بحزن عميق نبأ وذهب إلى قبرها حيث النبي (صلى الله alihi وسلم)يصلي لها. وكان عثمان كان الزوج الصالح لابنته والنبي (صلى الله alihi وسلم) مواسي له قائلا انه اذا كان لديه ابنة غير متزوجة آخر كان قد أعطاها له في الزواج. في السنوات القادمة وكان عثمان ليصبح الخليفة الثالث.

THE أعذار

قبل وصول النبوي في المدينة المنورة، وكان كعب تصبح مليئة بالقلق وبدأ يخترع الأعذار في ذهنه وذلك للهروب عن استيائه لعدم رافقه إلى تبوك. سأل أفراد الأسرة ما يعتقد انه ينبغي أن أقول، ولكن في قلبه كان يعرف الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله سيكونلقول الحقيقة.

عند عودته النبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب إلى المسجد، وعرضت له العرفية وحدتين للصلاة قبل ان يحصل الناس. كان هناك حوالي ثمانين رجلا الذين لم مرافقته ورفاقه واحدا تلو الآخر اقتربوا من النبي (صلى الله alihi وسلم) لتقديمأعذارهم وهو جالس في المسجد. النبي (صلى الله alihi وسلم) تقبل أعذارهم، تجدد قسمهم بالولاء وsupplicated الله المغفرة، والالتزام الله كل ما لديهم في أذهانهم.

A الوقت OF TRUTH

عندما جاء Ka'bs بدوره، وقال انه يشعر بالخجل لدرجة أنه شعر داخل المرضى. وحيا النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي ابتسم، ولكن، كان استيائه الواضح على وجهه. سأل كعب على المضي قدما، حتى اقترب وجلس أمامه، ثم تساءل عما يمنعه من مرافقةلهم، وربما يسأل عما إذا كان عليه لأنه لم شراؤها مطية.

شعور العار والمرض كما زادت كعب أخبره أنه إذا كان النبي (صلى الله alihi وسلم) كان شخص آخر لكان قد حاول تقديم عذر معقول، الا انه قال له انه يعرف في قلبه أنه إذا كان له أن يفعل ذلك، فإن الله قضيته النبي (صلى اللهalihi سلم وا) ليكون مستاء معه حول بعض المواد الأخرى. لذلك قال كعب النبي (صلى الله alihi كان سلم) من أمله في أنه إذا قال الحقيقة، على الرغم من أنه يعرف أن ذلك كسب استيائه، أن الله سيكون رحيما نحوه. لذلك قال كعب له انه ليس لديها أي عذرعلى الإطلاق.

عند سماع هذا النبي (صلى الله alihi وسلم) قال للحاضرين: "لقد قال هذا واحد من الحقيقة". ثم نظرت إليه وقالت: "اترك لنا الآن حتى يقرر الله قضيتك."

للأسف، حصلت كعب صعودا وجعل طريقه للخروج من المسجد ورأسه يتدلى إلى أسفل في العار والندم. يتبع بعض رجال القبائل سلمة له بالخروج من المسجد قائلا: "نحن لم يعرف الخطيئة لك مثل هذا من قبل!" وقال آخرون: "لماذا لم تشكل ذريعة كما فعل الآخرين، ونطلب من النبي(صلى الله alihi وسلم) إلى الدعاء الاستغفار بالنسبة لك؟ "واستمروا في مضايقة والتوبيخ له كثيرا أن عند نقطة واحدة كان على وشك تقريبا للعودة وتقديم عذر، ولكن ضميره دفعت له لا.

سأل كعب إذا كان هناك أي شخص آخر أن فعلت بالمثل وعرضت عذر. قال له أصحابه أن هناك اثنين آخرين، Murarah، وهلال. كعب عرفت هذه أن تكون جيدة وأن المسلمين كانوا من بين أولئك الذين قاتلوا في بدر، لذلك فهو يعلم انه قد فعل الشيء الصحيح من خلال قولالحقيقة.

بعد فترة وجيزة، والناس الذين لم يعرفوا الثلاثة بدأ لتفاديها، بحيث أنهم يشعرون كما لو كانوا غرباء في أرض أجنبية. كان ذنبهم لعصيان رسول الله (صلى الله alihi وسلم) لوضع بكثافة عليهم، واستمر في ذلك لمدة خمسين يوما.

Murarah وهلال أغلقت أنفسهم بعيدا في منازلهم في البؤس، ويبكي بمرارة. أما بالنسبة للكعب وكان أصغر سنا من الأخريين، وسوف تذهب إلى المسجد لصلاة له رغم أن الجميع تجنبها له.

في الحرص Ka'bs لاستقبال حتى أبعد كمية من الإقرار عن النبي (صلى الله alihi وسلم)، وقال انه انتظر حتى تركت الجميع في المسجد بعد الصلاة قد انتهت، ثم يذهب لتحيته. وأعرب عن أمله بأن ربما كان قد نرى شفتيه تتحرك، مشيرا إلى استجابة لتحياته. أحيانا، عندما كان يقدم صلاة التطوع، لاحظ النبي (صلى الله alihi وسلم) في اتجاه وهلة، ولكن كلما نظرت إلى أعلى، والنبي (صلى الله alihi وسلم) بدا بعيدا عنه.

إن شعور الألم الكبير، والشعور بالوحدة والندم العميق رافق كل ثلاثة. Ka'bs المعاناة المتزايدة لا يزال كذلك عند يوم واحد، كما انه مرت بها حديقة أعز ابن عمه أبو Katadhi، قرر أن تسلق جدار الحديقة لمعرفة ما إذا كان هناك. كان أبو Katadhi في الحديقة حتى كعب استقبالله، لكنه لم يرجع تحية. في اليأس، وقال كعب: "ألا تعلمين أنني أحبك في اسم الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم)؟" لكن أبو Katadhi بدا للتو في وجهه، وقال: "الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم) أعلم." فلما سمع كعب هذاانه لا يستطيع كبح جماح دموعه كما بكى بمرارة وعاد الى بلاده.

THE رسالة من ملك غسان

في اليوم التالي عندما كان كعب في السوق، وقال انه سمع البدو من سوريا، الذين جاءوا لبيع بعض الحبوب، مما يجعل التحقيقات عنه. الناس في السوق توجه البدو له عندها الشخص سلمه رسالة من ملك غسان، وقراءة الرسالة، "لقد سمعت بكسيد تعاملت لك ظلما، لم يجعل الله لك أن تكون ذليلة. حتى يأتي إلينا، ونحن سوف يعاملك بطريقة تليق لك. "بعد قراءة الرسالة، فكرت كعب لنفسه، وهذا هو بعد محاكمة أخرى من الله، حتى انه رمى الرسالة في الفرن.

من هذا التواصل المهم أنه فهم أن بعيدا قادة القوى الكبرى اليوم تم التدقيق في شؤون النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه وعرف من رسالته. كان عليه أيام فقط منذ 40 Ka'bs اعتراف وخلال تلك الفترة خبرقد مأزقه سافر بقدر الملك، ثم كانت قد كتبت الرسالة، وأرسلت بدوي معه إلى المدينة المنورة.

THE مرور أربعين يوما

قد أربعين يوما مرت الآن دون أي الوحي التي أنزل بشأن ثلاثة، عندما رسول من النبي (صلى الله alihi وسلم) جاء إلى كعب يخبره أنه من الآن فصاعدا لا يجب أن تربط مع زوجته. سأل كعب سواء هلال وMurarah تلقى رسائل مماثلة، وكانوقال ديهم. وتساءل عما إذا كانت تعني الرسالة التي يجب أن يطلق زوجته، حتى انه طلب من رسول إذا كان هذا ما يقصده، ولكن قال الرسول عليه لم يفعل ذلك، لذلك قال كعب زوجته للذهاب والبقاء مع والديها.

في هذه الأثناء، كانت زوجة هلال ذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) للتوسط لزوجها. أخبرته أن السبب الوحيد الذي قد حان لأن كان هلال كان العمر وغير قادر على رعاية نفسه، وبالتالي فإن النبي (صلى الله alihi وسلم)، في رحمته، مسموحلها البقاء والاعتناء به.

GOOD NEWS

وكانت تسعة أيام أكثر من العزلة وثقل القلب بعد أن يمر وبدا العالم ليغلق في على ثلاث وتصبح ضيقة. ثم في صباح اليوم الخمسين، وكعب كان يجلس بنفسه سمع رنين تصرخ من قمة جبل صلالة. واستمع الصعب كما صرخ صوتمن "كعب ابن مالك، أخبار جيدة!" سقط كعب السجود في الامتنان، كما كان يعرف أن الإغاثة قد حان أخيرا.

فقط بضع لحظات قبل، بعد صلاة الفجر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أبلغت الجماعة أن الله في رحمته قبلت توبة كعب وأصحابه، وعندها هرع العديد من الاشخاص لتقديمهم الخير أنباء. ومع ذلك، في الحرص في أن يكون أوللنقل الخبر السار، وكان أحد رجال القبائل من أسلم تسابق إلى قمة الجبل للدعوة إلى كعب قبل هؤلاء على ظهور الخيل كانت لديه فرصة للوصول إليه.

بعد فترة وجيزة، رجل يركب الحصان وصل وأكد الخبر السار. وكان كعب ممتن جدا لدرجة أنه أعطاه كل ملابسه، وكان لاقتراض شيء لارتداء للذهاب لاستقبال النبي (صلى الله alihi وسلم). في طريقه إلى المسجد هرع الناس لتحيته قائلا: "طوبى للقبولالله. وقد قبلت الله توبتك! "

كعب ذهب مباشرة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في المسجد لتحيته وبصوت مليء بالسعادة النبي (صلى الله alihi وسلم) قال: "كن سعيدا مع هذا، وأفضل من أيام منذ أعطى أمك ميلاد لكم ". سأل كعب النبي (صلى الله alihi وسلم)،"يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، هل هذا من الله؟" أكد وعندها، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي أشرق مثل القمر كما فعلت دائما عندما كان هو يسر وجهه، التي كان من ذلك.

وكان كعب بنشوة وتمنى لاستكمال توبته وأراد التخلي عن كل ما يملك في الأعمال الخيرية، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له للحفاظ على جزء منه، لذلك احتفظ بها قطعة أرض في خيبر .

الوحي نقل خبر مغفرة كعب وأصحابه ما يلي:

"في ساعات الشدائد، تحولت الله (في رحمة) إلى النبي،

المغتربين (مكة المكرمة) وأنصار (المدينة المنورة)،

الذي يتبع له عند بعض من قلوبهم كانوا على وشك الانحراف بعيدا.

التفت لهم، في الواقع، هو لطيف، الرحمن الرحيم.

وعلى الثلاثة الذين تركوا وراء،

حتى أصبحت الأرض ضيقة بكل رحابة،

وأصبحت نفوسهم ضيقة بالنسبة لهم،

كانوا يعرفون انه لا يوجد مأوى من الله إلا به.

ثم التفت إليهم (الرحمة) بحيث قد تتحول أيضا (في التوبة).

الله هو تيرنر، الرحمن الرحيم.

المؤمنين، اتقوا الله والوقوف مع الصادقين ".

القرآن 9: 117-119

فيما المنافقين الذين قدموا أعذارا كاذبة، أنزل الله الآيات التالية:

"عند العودة لهم، وأنهم سوف أقسم لك بالله

التي قد تتحول جانبا منها.

دعوهم وحده، فهي نجسة.

يجب جهنم (جهنم) يكون ملاذهم،

جزاء لأرباحها.

وسوف أقسم لك من أجل إرضاء لك.

ولكن إذا كنت سوف عنهما،

الله لن يكون من دواعي سرور مع الأمة الفسوق ".

القرآن الكريم 9:95 - 96

THE وفد من قبيلة فزاره

بعد وقت قصير من عودة النبي من تبوك عشرة رجال من قبيلة فزاره ذهب لرؤيته واعتنق الإسلام. في حين أنهم كانوا هناك، قالوا للنبي (صلى الله alihi وسلم) قد المنكوبة أراضيهم بسبب الجفاف الشديد وكانت شعوبها تعاني. عند سماع هذا النبي(صلى الله alihi وسلم) صعد المنبر، رفع يديه وsupplicated الله أن يرسل المطر إلى تلك المنطقة قائلا: "يا الله، والسماح لها المطر والمياه البلد والحيوانات نشر رحمتك على الأرض الميتة وإعادة الحياة إليها يا الله، وإرسال المطر إنقاذ التي ستكون مطمئنة،تؤدي الكلأ. دع المطر تكون مفيدة وتساعد على محاربة العدو ".

الفصل 131 دولار بوفد الطائف

مع توسع الدولة الإسلامية، كان Thakif تصبح معزولة في ما قد تعتبر معقلهم في الطائف. وأصبح من المستحيل تقريبا بالنسبة لهم لإرسال قوافل إلى التجارة باعتبارها مالك قائدهم السابق في حنين، جنبا إلى جنب مع الآخرين من شأنه أن مهاجمة قوافلهم ومصادرة بضاعتهم.

كان مثل محنتهم أنها لم تعد قادرة على إرسال قطعانهم للرعي خارج أسوار المدينة حيث يخشى أن الرجال مالك الاستيلاء عليها، وكانت أيضا خوفا من تهديده لوضعها حتى الموت إذا ما تم ضبطهم ورفض التخلي عن آلهتهم .

داخل المدينة المسورة، تدهورت الأمور إلى حد أنه تقرر أنها سترسل وفد على النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا انها ستقبل الإسلام، ونسأل لضمان أن أقاربهم وقطعان سيكون آمنا.

THE وفد THAKIF

كان ذلك في منتصف شهر رمضان عندما وصل وفد المدينة المنورة. نصبت خيمة بالنسبة لهم ليست بعيدة عن المسجد وانهم عوملوا بلطف الإسلامية وكرم الضيافة.

NO تنازل في الإيمان والصلاة

عندما التقى النبي (صلى الله alihi وسلم) قدموا اقتراحهم له، ومع ذلك، فإنها تضاف إلى إذنهم نية الأصلي للمعبد اللات على البقاء واقفين لمدة ثلاث سنوات أخرى. عندما رفض النبي (صلى الله alihi وسلم) التي طلبهاتفاوضت لمدة سنتين، ثم واحدة، ونزولا حتى وصلت شهر واحد، ولكن الأمر غير المقبول تماما أن النبي (صلى الله alihi وسلم). بعد أن فشل في ذلك، ثم اعترف أنها مع النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه لا ينبغي إجبارهم على تدميرأصنامهم، لكنه رفض، وعندما طلبوا الإذن بعدم تقديم الصلوات الخمس واجبة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "لا خير في دين ليس له صلاة الفريضة". في نهاية المطاف Thakif قبول شروط وافق على مضض على الالتزام بها،والمغيرة، ابن شقيق عروة، وأبو سفيان الذي كان في مكة في ذلك الوقت، وأمرت بالعودة معهم وتحطيم الصنم اللات مع معبدها.

THE تدمير معبد اللات

وفد من الطائف ودخل الإسلام وانضم إلى المسلمين في الأيام المتبقية من الصيام. في نهاية شهر رمضان، المغيرة، جنبا إلى جنب مع رجال قبيلته المحددة للالطائف مع وفد. عندما وصلوا مكة المكرمة، انضم أبو سفيان لهم ومعا شرعوا على الطائف. عند الوصولالطائف، ودمرت المغيرة الصنم اللات بينما رجال قبيلته قاموا بالحراسة في الاستعداد لحمايته. ومع ذلك، لم يكن هناك أي مقاومة إلا للبكاء بعض النساء.

ABU عامر والوحشي

بين سكان الطائف وكان اثنين من الرجال الذين لم يكونوا من قبيلة Thakif لكن لجأوا معهم. وكان والد واحد حنظلة، وأبو عامر، وغيرهم الوحشي، العبد الحبشي السابق الذي كان قد حصل على حريته في بدر عندما قتل حمزة.

تحويل الوحشي للإسلام وخلال السنوات التي تلت مقتل Musailamah الذي زعم أنه كان نبيا.

SUBTLE المقاومة، ومسجد هارم

كما يمكن للمرء أن أظن، كان هناك من بين الذين المعلن حديثا الإسلام، وبعض الذين قد فعلت ذلك على مضض. كان واحدا هذا الشخص رجل يدعى ضرار الذي وضع حول بناء مسجده الخاص لجذب هؤلاء من الميل إلى عبادة مماثل هناك. لإخفاء النفاق له ضرار ملفقة بحجة أنهكان قد بنى المسجد لمن سوء جدا أو ضعيفة لحضور الصلوات في المسجد النبوي الشريف وكان قد ذهب حتى إلى حد دعوة النبي (صلى الله alihi وسلم) قبل مغادرته الى تبوك للصلاة هناك وذلك لتكريس ذلك إلى الله. وامتنع النبي (صلى الله alihi وسلم) وعلى رحلة عودته من تبوك أمر المسجد أن أحرقت أو دمرت.

الله يتحدث عن المسجد والمنافقين في القرآن الكريم قوله:

واضاف "هناك أولئك الذين اتخذوا مسجدا ضرارا، الكفر،

وتقسيم المؤمنين، وكمكان للكمين

بالنسبة لأولئك الذين حاربوا الله ورسوله من قبل.

يحلفون: "نحن المنشود شيئا ولكن جيدة"

لكن الله يشهد إنهم لكاذبون.

يجب عليك أبدا تقف هناك.

لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق هو بالنسبة لك أن تقف في.

فيه رجال يحبون أن يتطهروا.

الله يحب المتطهرين.

القرآن 9: 107-108

الفصل 132 دولارا سنة الايفادات

كان عليه الآن تسع سنوات منذ الهجرة النبوية، وأنه لم يمض وقت طويل بعد استسلام Thakif أن القبائل الأخرى، من جميع أنحاء المملكة، إرسال ممثليهم إلى المدينة المنورة. بعض لاعتناق الإسلام، في حين أن بعض من أهل الكتاب فضل أن يبقى كما كانت تحت حمايةالدولة الإسلامية. كان هناك الكثير من الايفادات - سبعين أو أكثر - بين سنوات 9H و10H التي غالبا ما يشار إليها باسم "عام الايفادات".

عندما وصل وفد من اليمن، أحضروا معهم رسائل من أمراء حمير، الحارث ابن عبد Kilal، نعيم بن عبد Kilal، النعمان ابن Qeel ذي Ra'in، حمدان وMu'afir إعلان قبولها للإسلام. كان رسولهم مالك، نجل مورا أسطول مكون Rahawi. كانت الأخبارارضاء للنبي (صلى الله alihi وسلم) الذي أجاب مع أفضل التحيات إلى الحروف وتحدث عن التزامات الإسلامية الجديدة. ثم الكثير من البهجة مالك، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له انه سيرسل عدة الصحابة تحت إشرافمعاذ ابن جبل لتعليمهم عن الإسلام. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) لهم، وفقا للقرآن الكريم، أنه سيرسل أصحابه لجمع الزكاة، والتي هي ضريبة سنوية على سطح القمر إلزامية من المسلمين والضرائب الاستطلاع من أهل الحجز لالرسالة التي سوف تكون محمية من قبل الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم).

AAMIR، ابن طفيل

عامر ابن طفيل، جنبا إلى جنب مع Arbad قيس ابنه - الذين كانوا من بين أولئك الذين يكرهون النبي (صلى الله alihi وسلم) أكثر وتآمروا عليه وسلم - ابن خالد جعفر وابنه جبار أسلم وسافر إلى المدينة المنورة تحت ضغط من قبيلتهم لقبول الإسلام .

عامر، وكان ابن طفيل لتصبح زعيم من قبيلة عامر على الرغم من شخصيته طيفين. وكان هو الذي بعض الوقت قبل، وشرعت في مذبحة المسلمين في بير Maunah. قبل الوصول إلى المدينة المنورة عامر وArbad تآمر مرة أخرى لقتل النبي (صلى الله alihi وسلم).عند بلوغ المدينة المنورة عامر وArbad تآمر أن عامر أن يصرف النبي (صلى الله alihi كان سلم)، في محادثة بينما قتل Arbad له.

عامر، والكامل للأهمية الخاصة به تعمل على النبي (صلى الله alihi وسلم) في حديث يخبره أنه في مقابل إسلامه أراد أن يتم خلفه. النبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب بأدب أنه لم يكن ليكون كذلك، لا لنفسه ولا لشعبه.بغطرسة، وطالب عامر انه اذا كان لا يمكن أن يكون خليفته بعد ذلك أنه يريد أن يكون زعيما للبدو، وسيترك ما سماه "القرويين" له. النبي (صلى الله alihi وسلم) ولكن رفض وقال له انه سوف يعهد له مع الفرسان، قائلا: "أنتفارس ممتاز. "استغرق عامر أنها إهانة وطالب،" أنا لديك شيء! "وكما التفت إلى ترك وقال:" أنا سوف تملأ الأرض مع كل من الفرسان والجنود ضدك! "

كما حاول Arbad لسحب سيفه من غمد له يده جمدت وانه غير قادر على قتل النبي (صلى الله alihi وسلم) والله تحميه. بعد عامر وArbad اليسار، supplicated النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "اللهم اهد قبيلة عامر، وتخليصإسلام عامر، ابن طفيل ".

كما عامر وArbad سافر ضرب البرق المنزل العرباض كما ركب راحلته وانه وراحلته قتلوا. أما بالنسبة لعامر، تم ضربها على يد خراجا التي بدأت في التفاقم وهكذا أخذ الباقي في منزل امرأة من قبيلة Salul ومات. لا يهم إلى أن رجال القبائل في عامرلم يتم الاستجابة للمطالب الشخصية، فإنها وضعت على تحالف وارسلت وفد ثان وكان كل شيء جيدا.

THE وفد من بالاي

في ربيع الأول 9H ذهبت قبيلة بالاي إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) في المدينة المنورة واعتنق الإسلام. النبي (صلى الله alihi وسلم) رحب بهم وزعيم لهم أبو الإعلان، وDabeeb سألته من بين أمور أخرى إذا كانت هناك مكافأة من الله على كرم الضيافة. رسولالله (صلى الله alihi وسلم) قال له حقا أن هناك وكان هناك أيضا مكافأة على الصدقة. واصل أبو الإعلان، وDabeeb للاستفسار عن طول كرم والنبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "إنها ثلاثة أيام." ثم طلب أبو الإعلان، وDabeeb عن الضالةنعجة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أجابت: "إنه إما لك أو لأخيك في المطالبة، إذا تركت وحدها ثم ذئب سيأخذ ذلك". ثم سأل عن حالة جمل شارد عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "ليس من اهتمامك، وترك الأمر وسوف يجد صاحبها ".

THE وفد من TUJEEB

وصل وفد من ثلاثة عشر رجلا من Tujeeb في المدينة المنورة حريصة على معرفة المزيد عن القرآن وتعاليم النبي. أحضروا معهم ما تبقى من الزكاة بعد أن استوفت احتياجات الفقراء.

وكانت إقامتهم في المدينة المنورة وجيزة ولكن قبل مغادرتهم أرسلوا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) صبي صغير. عندما التقى الصبي النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له انه غادر منزله فقط الى المجيء اليه حتى انه قد يطلب منه الدعاء إلى اللهليغفر ويرحم وسلم، وجعل قلبه الصامد. أصبح النبي (صلى الله alihi وسلم) supplicated لصبي صغير ومنذ ذلك الوقت فصاعدا قلبه راض والمحتوى.

في سنوات لاحقة عندما ارتد بعض الصبي دعاهم إلى الإسلام، وظلت ثابتة في اعتقاده.

وقد بارك الوفد للقاء النبي (صلى الله alihi وسلم) مرة أخرى أثناء الحج وداع في 10H.

THE جمع الزكاة والجزية

الخلف في نهاية شهر رمضان، عندما دفع الزكاة المعروفة لدينا باسم الزكاة، وكان من المقرر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) عين بن Lutbiyyah من قبيلة الأزد أن يكون جامع لها. عند عودته دخل المسجد مع الزكاة، ووضعه قبلالنبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا كما أشار، "لقد جمعت هذا وهذا لالزكاة". ومع ذلك، في إشارة إلى بعض البنود الأخرى قال النبي (صلى الله alihi وسلم) انها منحت له كهدايا.

النبي (صلى الله alihi وسلم) صعد المنبر وحمد الله تعالى، ثم قال: "أنا عين رجل من بينكم لتنفيذ أحد الالتزامات وعهد الله لي. وقد عاد وقال:" هذا هو تم الزكاة، ويعطى هذا لي كهدية. اذا كان يقول الحقيقةفلماذا لم البقاء في المنزل والديه بحيث جاءت هدايا له هناك؟ والله لو أي واحد منكم يأخذ شيئا منها لم يكن له الحق، سيلتقي الله يوم القيامة تحمل هذا الشيء. لا دعني أرى أي واحد منكم لقاء الله يحمل جمل الشخير، أو بقرة خوار، أوثغاء الماعز ". ثم رفع له عالية في الدعاء ثلاث مرات الأسلحة قائلا،" اللهم إني قد نقلت القيادة الخاص بك ".

تحذيرTHE

أرسل النبي (صلى الله alihi وسلم) أبو عبادة، وهو ابن الجراح إلى البحرين لجمع الضرائب الاستطلاع التي أصبحت نتيجة. عاد إلى المدينة المنورة في وقت متأخر ليلة واحدة ولكن لم يمض وقت طويل قبل أن خبر عودته اصبحت معروفة.

في صباح اليوم التالي بعد صلاة بعض الأنصار ذهب إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وابتسم قائلا: "أعتقد أنك قد سمعت أن أبو عبادة قد عاد من البحرين مع شيء." عندها فأجابت، "وهذا هو الحال يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)." الالنبي (صلى الله alihi وسلم) التفت إليهم قائلا: "كن سعيدا، والأمل لتلك التي سوف ترضي لك، وليس الفقر لانني أخاف عليكم، وإنما هو أن العالم وضعت قبل كما كان من الذين من قبلكم، وسوف تتنافس لأنها تنافس، ثم، فإنه سيتم تدمير لككما دمرت لهم ".

الفصل 133 دولارا الحج الأول بعد فتح مكة

كان العام 9H ووقت الحج إلى مكة المكرمة كان يقترب بسرعة. عندما حان الوقت لترك مجموعة ثلاثمائة الحجاج من المدينة المنورة لتحت قيادة أبو بكر. بعد وقت قصير كانوا قد غادروا النبي (صلى الله alihi وسلم) تلقى الوحي آخر. الوحي المشارإلى كل من المؤمنين والكافرين في سبيل الله جعلت من المعروف:

"المؤمنون، المشركين هم نجس.

لا تدع لهم الاقتراب من المسجد الحرام بعد عامهم هذا.

إذا كنت تخشى الفقر، والله، إن شاء، وإثراء لكم من خلال فضله.

إنه عليم حكيم.

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر،

الذين لا تحريم ما حرم الله ورسوله

وليس اعتناق الدين من الحقيقة،

من بين أولئك الذين أوتوا الكتاب (الإنجيل والتوراة)،

حتى يعطوا الجزية عن يد وتم إذلال ".

القرآن 9: 28-29

"وأذان من الله ورسوله،

إلى الناس يوم الحج الأكبر:

"الله يرفض، ورسوله (ترفض)، والمشركين.

حتى إذا كنت التوبة، وهذا سيكون أفضل بالنسبة لك. ولكن إذا كنت تدير ظهرها الخاص بك،

أعرف أنك لا يمكن أن يحبط الله.

وتعطي اخبار جيدة للكافرين من عذاب أليم،

باستثناء المشركين الذين تكريم كامل معاهداتها معك

وساعد مقابل لا شيء لك.

مع هذه وفاء عهدك حتى ولايتهم.

بالتأكيد، إن الله يحب الأبرار ".

القرآن 9: 3-4

لم تكد الآيات قد أنزل من النبي (صلى الله alihi وسلم) بعث علي لركوب إلى مكة المكرمة، وجعل الاعلان في منى. وأوعز انه أيضا لإبلاغ المشركين جعل حجهم إلى البيت أن العري كان لا يجوز، والتي من شأنها أن العام سيكون الأخيرالوقت الذي سيسمح للذهاب هناك.

IMAM ALI يتبع قيادة أبي بكر في الحج.

عندما اشتعلت علي مع المسلمين، دعا أبو بكر منه أن يؤدي حجاج بيت الله الحرام لكنه رفض قائلا ان قيادة الحج قد أعطيت له.

كما لفت الحج الى نهايته الحجاج على استعداد للتضحية عروضهم في منى وعلي يتلى الوحي لهم. وقفت علي في آل جمرة - المكان الذي يتم فيه رجم الركائز الثلاث - وقال لهم قد أعطى المشركين مهلة أربعة أشهر لرعاية شؤونهم وإعادة النظرموقفهم. فيما المشركين الذين كانوا الموجودة معاهدات سلام مع المسلمين ولم يساعده الآخرون ضدهم، وقال لهم ان التعاهدية تبقى صالحة لمدة ولكن بعد ذلك أنهم لن يسمح لهم بدخول مكة المكرمة ويمكن توقع أن الحرب أن تشنضدهم إلا إذا دخلوا في معاهدة مع النبي (صلى الله alihi وسلم) وتلتزم به.

تحدث الوحي أيضا من معاملة الكافر إذا كانوا لجأوا معهم قائلا:

"إذا مشرك يسعى اللجوء معك، منحه الحماية

من أجل أن يسمع كلام الله،

ثم ينقل له مكانه السلامة و

لأنهم قوم لا أعرف ".

القرآن 9: 6

الفصل 134 $ الحياة في المدينة المنورة

كان الآن في السنة العاشرة بعد الهجرة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قضى العام في المدينة المنورة. كان وقتا سعيدا للعائلة المقدسة، وكان إبراهيم تعلمت المشي والكلام، وكان مصدرا دائما للسعادة لجميع أفراد العائلة. كان الحسن والحسين شقيقة الصغير الذيكان اسمه بعد عمتهم، سيدة زينب، والآن والدتهما كانت تتوقع طفل آخر.

وكانت زوجة أبو بكر وافته المنية قبل عدة سنوات، وكان قد تزوج. وكان اسم زوجته الجديدة في نفس ابنته أسماء، وكان شقيقة في القانون من آل عباس. هم أيضا كانوا يتوقعون أيضا بالإضافة المباركة للأسرة.

THE القادمة من المسيحيين

كما هو الحال في العام السابق، واصلت الوفود للوصول من جميع أنحاء المملكة. وجاء اليوم الذي وصل ستين المسيحيين من نجران. عند وصولهم كانوا تحت الحماية الإمبراطورية الرومانية والذين اعتادوا على تلقي الهدايا وسيم من هرقل في القسطنطينية. كالعادة،وقدمت الضيوف النبوي الترحيب والضيافة أغدقت عليهم.

TOLERANCE

عندما قال للمسيحيين كانوا يرغبون في تقديم صلاتهم النبي (صلى الله alihi وسلم) يسمح لهم يقولون انه في المسجد، وكانوا يصلون باتجاه الشرق، نحو القدس.

THE الناس من الكتب المقدسة السابقة

النبي (صلى الله alihi وسلم) وناقش المسيحيين ومقارنة دياناتهم، ووجد المسيحيون أن هناك أشياء كثيرة مماثلة لوحدهم، ولكن عندما وصل الأمر إلى مناقشة موقف يسوع النبي، صلى الله عليه وسلم، اختلفوا. وكان خلال هذه الفترةأن الله أنزل:

"هذا، ونحن يقرأ لك من الآيات والذكر الحكيم.

حقا، شبه المسيح مع الله، كما هو الشبه من آدم.

خلقه من تراب ثم قال له "كن" وكان.

الحقيقة هي من ربكم، وبالتالي، لا تكونن من الممترين.

أولئك الذين نزاع معك تخصه

بعد أن تأتي المعرفة لكم، نقول،

"هيا، دعونا جمع أبنائنا وأبنائكم،

لدينا نسائهم ونسائهم الخاص بك، وأنفسنا وأنفسكم.

ثم دعونا نصلي بتواضع، لذلك وضع لعنة الله على الذين يكذبون ".

هذا هو في الواقع رواية صادقة.

لا إله إلا الله.

هو الله الذي هو العزيز الحكيم.

فإن تولوا فإن الله يعلم الأشرار.

(تم كشف هذه الآيات قبل الوحي جديد)

يقول: أهل الكتاب، دعونا نصل إلى كلمة سواء

بيننا وبينكم أننا لن نعبد إلا الله،

أننا سوف المنتسبين أيا معه،

وأن لا أحد منا يأخذ الآخرين أربابا من دون الله ".

فإن تولوا يقول: "أشهد بأننا مسلمون.

أهل الكتاب، لماذا تحاجون في إبراهيم

عندما لم ترسل كل من التوراة والإنجيل وصولا حتى من بعده؟

هل لا معنى له؟

في الواقع، كنت قد المتنازع عليها عن تلك التي لديك المعرفة.

فلماذا نزاع حول ذلك والتي لم يكن لديك المعرفة؟

الله يعلم وأنتم لا تعلمون.

لا، كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولا.

وكان من محض الإيمان، وهو مقدم (مسلم).

لم يكن أبدا من المشركين.

بالتأكيد، الناس الذين هم أقرب إلى إبراهيم هم أولئك الذين يتبعون له،

وهذا النبي (محمد)، والذين آمنوا.

الله هو ولي المؤمنين.

بعض من أهل الكتاب أتمنى أن تجعلك يضل،

لكنها لا تؤدي إلا في ضلال أنفسهم، على الرغم من أنها لا تحس به.

أهل الكتاب!

لماذا كفروا بآيات الله وأنت الشاهد؟

أهل الكتاب!

لماذا نخلط الحق بالباطل، وقصد إخفاء الحقيقة؟ "

القرآن 3: 58-71

بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) أنهى تلاوته دعا المسيحيين إلى الجلوس معه وعائلته. وقال المسيحيين هم في حاجة الى الوقت للتفكير، وعاد إلى أرباع بهم. حذرت الرئيسيات، وآل Aqib، زملائه الأساقفة قائلا: "أنت تعرف أنه نبي، وبغض النظر عن ما إذا كانت مجموعة صغيرة أو كبيرة، نبي قط يضع لعنة على الناس وبقوا على قيد الحياة بعد ذلك ".

في اليوم التالي عندما عادت الأساقفة، وجدوا علي، كانت السيدة فاطمة وابنيهما مع النبي (صلى الله alihi وسلم) ويعرف ما كان على وشك أن نطلب منهم لأنه مغطى لهم انه كان يرتدي عباءة. ورفض المسيحيين للمشاركة في الاحتجاج لعنة الله عليه وهؤلاء الذين يكذبون، وطلب معاهدة ستضعها بينهما. في مقابل دفع ضريبة، انها منحت حماية الدولة الإسلامية، ليس فقط لأشخاصهم، ولكن أيضا كنائسهم والثروة.

LIKENESS في الأديان

على الرغم من أن الآيات السابقة تبدأ مع تحديا مباشرا للمسيحيين، فإنها تعالج أيضا اليهود.

الآيات تتحدث أيضا من دين النبي إبراهيم - الذي كان لا يهوديا ولا نصرانيا - وكلا منهم يدعي اتباع الديانات. وقال انه لم ينسب شريكا لله كما اليهود والنصارى به، بل انه كان رجلا من الإيمان الخالص، والمصلي من الله وحده، واحد فقطالخالق.

عند إلقاء نظرة فاحصة على الديانات اليهودية والمسيحية والديانة الوثنية من قريش، واحد يلاحظ قاسم مشترك بينهما.

وقريش تعبد وما يرتبط بها من اللات، آل مانات و آل-العزى مع الله. اليهود المرتبطين وسجدوا عزرا، مدعيا أنه كان ابن الله، وأيضا عبدوا العجل الذهبي. المسيحيون يعبدون وما يرتبط بها يسوع، مدعيا انه ابنه. كنقطة الفائدة، بل حتىاليوم، في الكتاب المقدس بالعربية، اختر المسيحيين في استخدام كلمة "الله"، الذي هو ضمير لخالق بدلا من كلمة "الإله" الذي هو الكلمة العربية في سبيل الله.

"ويقول اليهود عزرا هو ابن الله،

في حين أن المسيحيين يقولون ان المسيح هو ابن الله.

هذه هي تأكيداتهم، التي من خلالها تقليد الذين كفروا من قبل.

تحارب الله لهم! كيف منحرفة هم!

أنها تأخذ أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله،

والمسيح ابن مريم،

على الرغم من أنها صدرت الأوامر إلى عبادة إله واحد ولكن،

لا إله إلا هو.

تعالى هو وفوق ذلك أنها تربط معه! "

القرآن 9: 30-31

حذرت الأنبياء أرسلت إلى اليهود والنصارى أتباعهم بعدم ربط أي شيء أو أي شخص مع الله. لذلك، يتم عقد اليهود والنصارى أكثر مذموم من قريش الوثنية، وكان قريش لا تلقى كتاب، ولا بعد التوجيه الإلهي الذي لمتابعة.

كان معروفا وصف النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) إلى كل من اليهودي والمسيحي على حد سواء، إلا أن القرآن يسجل حقيقة أنهم العبث disobediently مع هكذا كتب المقدسة على منع الحقيقة من أن تصبح معروفة. لذلك فإنه ليس من المستغرب، أن اليهود، من خلال العنصريالفخر ومعصية الله، رفض النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) على حساب صاحب عدم عرقهم. ان المسيحيين كان وفيا لهذا الكتاب أنها تنسب إلى المسيح، ثم، فإنها، بلا شك، قبلت التحدي "... ثم دعونا نصلي بتواضع، لذلك وضع لعنةمن الله على الذين يكذبون "ولكن كانوا يعلمون الحقيقة، ورفض أن يأخذ اختبارا.

الفصل 135 دولارا موت ابراهيم ابن الرسول

إبراهيم ابن النبي، كان صغيرا جدا و لم يكن لديه ما يكفي من الوقت لإنشاء نظام المناعة في جسده القليل الثمين. مع الزيادة في عدد السكان في المدينة المنورة، ومجيء وذهاب من ذلك عدد كبير جدا من الناس أيضا جاء المرض.

إبراهيم كان يجري الرطب رعت من زوجة أبو سيف، وبينما كان في منزلها اقتيد مريضا جدا ومقدر ليس لاسترداد. الحزن العظيم نزل على المدينة المنورة عندما تم حالته معروفة والنبي (صلى الله alihi وسلم) وبقي إلى جانبه في كثير من الأحيان وطالما ما في وسعه.كما نمت إبراهيم الأضعف، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كان يعرف أنه لن يمر وقت طويل حتى أخذت الملائكة بعيدا عنه حبيبي الصغير مع الروح والعطاء، والمحبة والرعاية اجرى له المقربين منه في ذراعيه وقبله كما قطرات المسيل للدموع بدأت في الانخفاض كما جنحت إبراهيم بلطف بعيدا.

النبي (صلى الله alihi وسلم) لا يمكن حجب حزنه وبكى علنا لابنه. كما فعل عبد الرحمن ابن عوف، والذي كان قد أساء فهم إلى أي مدى يسمح احد للبكاء، وكان القلق من بكاء النبي بلطف وسأل: "يا رسول الله (صلى الله alihiوسلم)، وهذا هو ما كنت قد المحرمة. إذا كان المسلمون أراك تبكي، فإنها أيضا سوف أبكي. "واستمرت الدموع تتدفق من عيني النبي وعندما أخيرا انه يمكن ان يتكلم قال:" لا يمنع هذا النوع، وهذه هي دموع الحنان والرحمة، وأنه من هو لا رحيما يجب أن يظهر أيرحمة ". ثم تناول ابنه وقال:" يا إبراهيم، لو لم يكن ليقين من لم الشمل، وأن هذا هو الطريق الذي يجب على جميع السير، والتي كان آخر واحد منا يجب أن تتفوق على الأولى، في الواقع، نحن لن نحزن بالنسبة لك مع أكبر الحزن. نحن المنكوبة مع الحزن العميق بالنسبة لك، العينيبكي ويحزن القلب، ولا حتى نفعل أي شيء من شأنه أن يكون الهجوم من قبل ربنا ".

وقد سيدة مريم بحزن عميق لفقدان ابنها الصغير والنبي (صلى الله alihi وسلم) تحدث بلطف لها مع كلمات التطمين التي يعزونها لأنه قال لها إن ابنها كان في الجنة. بعد فترة من الوقت النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك وعاد معالعباس والفضل. فضل غسل والجسم الصغير الحساس صغيرة وكفنوه في حين أن النبي (صلى الله alihi وسلم) وحدق عمه علي في الحزن.

وقد حان الوقت لوضع حبيبي الصغير للراحة حتى تم حفر قبر صغير له في المقبرة. بعد أن قيل صلاة الجنازة، واتخذ له النعش إلى المقبرة الصغيرة حيث النبي (صلى الله alihi وسلم) يصلي له مرة أخرى، وأسامة وفضل خفضت له بلطف إلى قبره.بقي النبي (صلى الله alihi وسلم) عند قبر له بعد أن كانت مغطاة بالتراب وطلب بعض الماء ليتم تقديمهم له، وهو ما ثم يرش على القبر. كانت الأرض التي تغطي القبر متفاوتة إلى حد ما عندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال:وقال "عندما كنت تفعل شيئا، تماما كما تفعل ذلك ممكن"، وذلك خلال ممهدة بيده المباركة قائلا: "إنه لا ضرر ولا يفعل الخير، ولكنه يخفف من أولئك الذين ابتليت الروح."

وبعد بضعة أيام كان هناك كسوف للشمس، وبدأ الناس يعزون ذلك إلى فقدان النبوي. ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم أنه لم يكن ذلك قائلا: "إن الشمس والقمر آيتان آيات الله. لا ضوء خافتا على حساب وفاة أي شخص، وعندما كنت انظر اليهمخسف، يجب أن نصلي حتى عودتهم ".

THE النهي نزع

للكثيرين يبدو أن الوقت قد انتهى من الأعمال العدائية وكلمة ينتشر بين أنحاء المدينة أن الهجرة كانت قد علقت بعد أن مكة المكرمة قد تم ترميمه لعبادة الله.

النبي (صلى الله alihi وسلم) نهى لهم لنزع قائلا: "حتى بعد مجيء المسيح الدجال سوف عصابة من شعبي لا تتوقف للقتال من أجل الحقيقة، وإذا كنت تعرف ما كنت أعرف أنك لن تضحك ولكن قليلا ولبكيتم كثيرا ". وتابع أن يحذر قائلا: "لا وقت سيأتي عليكمالذي لا يتبعه احد هو أسوأ من ذلك ". ثم، في اشارة الى اليهود والنصارى والمسيحيين، وفساد تمسكهم بتعاليم الموكلة إليهم من قبل أنبيائهم حذر أبعد من ذلك،" البعض منكم (المسلمين) و اتبع الذين ذهبوا من قبل، فترة قبل فترة، ذراعا بذراع،حتى إذا ذهبوا إلى أسفل حفرة من الزواحف السامة كنت اتبع بعدهم ".

الفصل 136 $ حماية من القرآن الكريم

كان مثل حكمة النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه شكلت لجنة من الكتبة، الذين، منذ البداية وصدرت تعليمات للكتابة فقط أسفل سور وآيات من القرآن الكريم، ثم جرى تخزينها في غرفة السيدة عائشة .

وقد كتب النص القرآني على أي وسيلة إعلامية في متناول اليد، وأحيانا على شهادة جامعية، في أحيان أخرى على العظام وهلم جرا. وكان النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) يقظة في مراجعة النص المكتوب وعند استلام آية جديدة أو الفصل كما انه يكلف الكتبة بصفته إلى مكانهفي الكتاب المقدس. كل عام خلال شهر رمضان، فإن جبريل يأتي النبي (صلى الله alihi وسلم) ويقرأ القرآن كله له ولكن في السنة الأخيرة من حياته جاء جبريل عليه مرتين ويتلى عليه خلال هذا الشهر المبارك.

THE القرآنية الكتبة

كان الكتبة القرآنية يمنع منعا باتا كتابة أقوال (الحديث) من النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وذلك من خلال حكمة النبي لم يكن أبدا، كان هناك على الإطلاق أي التباس على الإطلاق لتلك التي تنتمي إلى نص القرآن الكريم والتي تنتمي إلى أقواله.بالإضافة إلى كتابة ما نزل من القرآن الكريم، حرفيا الآلاف من الصحابة المستفادة لتلاوة القرآن الكريم كاملا عن ظهر قلب وتدريسها للجيل القادم.

إذا كان أسيرا القراءة والكتابة على استعداد لتعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) مرسوما يقضي بأن الأسير أفرج عنه تلقائيا بعد أن أنجز تعليمه.

حتى في هذا القرن العلمانية يجد المرء الكثير من المسلمين تحفيظ القرآن الكريم ثم تعليمها للجيل القادم. هذا التقليد هو في الواقع نعمة عظيمة واحدة يعكس على حقيقة أن المسلمين في هذا العصر ما يقرب من خمسة وثلاثين الأجيال بعيدا عن الوحي.

أقوالPROPHETIC - الأحاديث

بعد أن عرضت الفجر وصلاة المساء، والنبي (صلى الله alihi وسلم) من شأنه، الكثير من البهجة من أتباعه، يأمرهم على جوانب من حياتهم اليومية، ووضع على معنى الآيات والفصول من القرآن الكريم. وقال انه أخبرهم أيضا من أجملأسماء الله الحسنى، وإعلامهم كيف يمكن الاقتراب إليه.

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لا يفترض أن نتكلم على الشؤون الدينية دون الأول بعد أن أبلغ من قبل الملاك جبرائيل، وبالتالي تحقيق نبوءة السيد المسيح الذي تحدث عن النبي لم يأت بعد الذي لن يتكلم من نفسه، بل فقط من كلام الله. نبيوقال محمد (صلى الله alihi وسلم) أتباعه أن الله أعطاه، إلى جانب القرآن الكريم، ثلثي أكثر في فهمها، والتي تشكل له "الحديث".

الأحاديث، أحاديث نبوية، وسجلت من قبل الصحابة الأخرى وملتزمة الذاكرة ثم تنتقل من جيل تقي واحد إلى آخر مع اسم كل الراوي سجلت حتى الراوي الأول الذي بدأ روايته بعبارة "، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)وقال "إنه من خلال هذه الطريقة في نقل أننا قد ينعم اليوم، وبعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة سنة، أن يكون لها صلة مباشرة لمعرفة تدرس من قبل النبي محمد (صلى الله alihi وسلم).

WARNING

فمن الضروري أن المعرفة الإسلامية وعلم من شيخ سني تقي الذي هو على دراية الطرق النبوية. عدم اتباع مثل هذا الشيخ يؤدي إلى سوء الفهم وانقطاع الخطيرة التي تؤدي إلى أحداث مثل مأساة 11 سبتمبر عام 2001.

يجب علينا أيضا أن تستجيب للتحذير بأن علينا أن نكون حذرين من الذين نأخذ العلم الشرعي لأن الشيطان، ورجم ولعن، وكان على دراية. المعرفة، وعندما يقع في عديمي الضمير، والأيدي الخاطئة، ويمكن التلاعب بها واستخدامها لقيادة من صراط مستقيم.

يجب أن نكون أيضا أن تدرك أن الشيطان، ورجم ولعن، ويستخدم معرفته لعرقلة وخداع الناس بعيدا عن الهدى من النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، والنتيجة هي التعاسة في هذه الحياة وأعظم التعاسة في حياة الآخرة.

SELECTIONS من مجموعة الإمام النووي'S الحديث

"حديقة الشعب جيد" والمراجع الأصيلة أخرى

وفيما يلي مجرد طعم من أقوال الرسول على عدد قليل من العديد من الموضوعات التي تحدث عليها.

لسهولة القراءة أقوال ترجمت بأسلوب مألوف للقارئ الإنجليزية.

أولئك الذين يرغبون في قراءة الحساب الحرفي لأقوال نشير بها إلى الطبعة العربية من المراجع من البخاري ومسلم وكذلك من العمل العظيم للإمام النووي، وهو أكثر ملاءمة للجماهير.

KNOWLEDGE والإرشاد

يوم واحد النبي (صلى الله alihi وسلم) لأصحابه تحدث بشأن التوجيه والمعرفة التي كانت لديه وتأثيره قائلا: "ويمكن مقارنة الأمطار التي تسقط على الأرض. جزء من أرض خصبة وجيدة ، يتحول الكلأ الأخضر الجافة وكمية كبيرةويتم إنتاج الكلأ الطازج. جزء آخر جاف ولكن يخزن الماء ومعها الله يستفيد منها الناس. يشربون منه واستخدامه للزراعة. آخر قطعة من الأرض الجرداء، مضيعة الأراضي التي تحتفظ غير ماء ولا تنتج الكلأ الطازج.

هذه هي حالات أولئك الذين يقبلون على الدين أنزل الله والاستفادة من تلك التي بعث الله لي، ودراسة وتدريس ذلك. ثم هناك أولئك الذين لا رفع رؤوسهم لاكتساب المعرفة الدينية، كما أنها لا تقبل التوجيهات التي كنت قد أرسلت ".

THE رحمة الله

قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه: "عندما خلق الله خلقه، وكتب في كتاب فهو عنده فوق العرش:" رحمتي تفوق غضبي ".

كما قال لهم، "مع الله هي مائة (درجة) من الرحمة. وقدم واحدة من هذه (درجة) إلى الجن والإنس والحيوانات والحشرات التي يستخدمونها بين الأنواع على أنها اللطف. مع ذلك الوحش الهمجي هو نوع لشبابها. الله قد احتفظ تسعة وتسعين (درجة) المتبقية لنفسهلتضفي على عباده يوم القيامة ".

قال الله تعالى رسوله (صلى الله alihi وسلم) يقول: "قل لعبادي الذين اهدر الكثير على أنفسهم:" لا تخيب في رحمة الله وبالفعل فإن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الواقع، عموم متسامح، الكل رحيم ".

THE ذكر الله

سمع أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أخبر أصحابه، "مع الله هم مجموعات من الملائكة التي تنتشر في الشوارع يبحثون عن شخص ذكر الله. عندما تجد هؤلاء الناس تذكر الله تعالى، والدعوة إلى واحد يقول آخر، "تعال إلى ماتريد! " وغطاء لهم مع أجنحتها يصل الى السماء "ثم يعودون إلى ربهم الذي يسأل -.. وإنه الأكثر دراية" ما هي بلدي المصلين تقول؟ " وأفاد الباحثون "كانوا نطق الإعلاء الخاصة بك، مكبرة وامتدح وتمجيد لك." بعد ذلك، قال: الله، ومعظم الاستفسارات عالية،'رأوا عني؟ " وكانت الإجابة: "والله، لا، هم لم نر لك." ثم إن الله تعالى يستفسر، "ماذا لو رأوني؟ يجيبون: "إذا رأوا أن أنهم سيكونون أكثر اجتهادا في العبادة الخاصة بك وتمجيد لديك ويعلن صاحب القداسة."

ثم قال: العزيز الاستفسارات سبحانه "ماذا يطلبون مني". يجيبون: "يسألون من أنت الجنة". استفسارات الله، "رأوا ذلك؟" يجيبون: "والله، لا، انهم لم يطلعوا عليه". ثم يستفسر الله، 'ما إذا رأوا ذلك. " يجيبون: "إذا رأوا ذلك أنهم يرغبون في ذلك أكثرويسعى التوق لها أكثر '.

ثم يستفسر الله، "من هم ماذا طلب الحماية؟ يجيبون: "إنهم يسعون الحماية من النار". وكان يستفسر، "رأوا ذلك؟" يجيبون: "لا والله، ما لم يطلعوا عليه". الله يستفسر، "ماذا لو رأوا ذلك؟" الملائكة الإجابة: إذا رأوا ذلك فإنها تشغيل أكثر من ذلكوغالبا ما يخشى عليه أكثر ".

ثم قال الله تعالى: "أدعوكم ليشهدوا أنني يغفر لهم". واحد من الملائكة ثم يقول: "وكان من بينهم كذا وكذا، فهو ليس واحدا منهم. جاء إليك لبعض الأغراض من تلقاء نفسه ". ثم قال الله تعالى: "كانوا يجلسون معا، وبالتالي، فإن حتى من المنتسبين لا تذهب غير مكافأة."

CLOSENESS إلى الله

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن الله قال، "كل من يقترب من البيانات التي تمتد من ناحية، وتقترب منه من قبل تجارية بحتة، وكل من يقترب مني من قبل الذراع، جئت المقربين منه بميل. و، وكل من يأتي لي المشي، وجئت إليهمع التسرع. لمن يلتقي لي مع الأرض كاملة من الخطايا، في حين أنه لا يشركوا به شيئا عني، وأنا سوف مقابلته مع مثل منه الغفران و".

THE مغفرة الله

وقال ايضا "في الواقع، الله يجلب ختام مؤمن، ويغطي ويخفي له من الناس، ويتيح له الاعتراف خطاياه. ويقول:" هل تعرف هذه الخطيئة، هل تعرف هذه الخطيئة؟ فيجيب: "نعم، ربي، حتى انه اعترف كل خطاياه، ويرى نفسه الضياع، ثم قال الله تعالى:" ولقد غطتلهم في العالم، ولقد غفر لهم لكم هذا اليوم. ثم أعطي كتابه الاستحقاق في يده اليمنى. أما بالنسبة للكافر والمنافق، ويقول كل الشهود، "في الواقع الذين كذبوا حول ربهم، ليست لعنة الله على الظالمين؟"

حقائقSCIENTIFIC لعدة قرون لم يأت بعد

مع العلم أعطيت له، النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) تحدث على العديد من المواضيع العلمية التي لم تكن معروفة تماما خلال فترة وجوده ووضع غير المكتشفة لقرون عديدة بعد وفاته.

أعطيت هذه المعرفة له من قبل الله ليكون دليلا على نبوته لتلك الحقبة في منطقتنا وخارجها. كان من المستحيل تماما حتى بالنسبة لأكثر الناس تعلمت من وقته لديهم معرفة مثل هذه الأمور.

الله يقول لنا:

واضاف "انه يخلق لك في بطن أمهاتكم،

خلق بعد خلق، في ثلاث (مراحل) الظلام ".

القرآن 39: 6

هذه الآية تشير إلى أكياس الذي يحيط بالجنين ثلاثة من السائل المحيط بالجنين.

يوم واحد، كما قال ابن مسعود صلته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) شرح سر نمو الجنين في الرحم قائلا "بالنسبة لكل واحد منكم، يتم تحديد خلقه عندما يكون في والدته رحم. كما أربعون يوما قطرة، ثم يصبح جلطة لنفس (رقممن أيام). وبعد، فإنه يصبح وكأنه يمضغ (قطعة من اللحم) لنفسه (عدد الأيام)، ثم يتم إرسال الملاك الذي يتنفس في النفس أنه لها، ثم أمره مع أربع كلمات. له الحكم مدى الحياة، والأفعال أم لا أنه أمر مؤسف أو سعيدا ".

كان فقط في القرون الأخيرة الأطباء تعلمت من التقدم للجنين داخل الرحم ومدة كل مرحلة وكذلك اكتشاف ثلاثة المحيطة أكياس السائل الذي يحيط بالجنين.

مثال علمي آخر هو أن من الطاير. قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن تحت كل من له جناحان هو كيس من السوائل. في ظل ما يوجد السم، وتحت الآخر هو ترياق لها. هذه الحقيقة العلمية لم تكتشف إلا في القرن الماضي.

THE أهمية المرء تفكير

سمعت عمر النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) يقول لأصحابه أهمية المرء النية. وقال: "في الواقع، هي أفعال (الحكم) من خلال النية، وهناك للجميع ما نوى، وإذا واحد هو الهجرة إلى الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم)،ثم هجرة واحدة هي أن الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم). إذا الهجرة واحد هو السعي العالم، ثم هجرة واحدة هي لذلك. إذا يهاجر رجل من أجل امرأة وتزوج بها، ثم هاجر هو لتلك التي هاجر ".

EXALTING الله

الصحابة تنافس دائما مع بعضها البعض في العمل الصالح مع العلم انهم سوف يكافأ بشكل جيد في الآخرة. ومع ذلك، الفقراء منهم لم يتمكنوا من قضاء كثيرا في سبيل الله، وهذا المعنية لهم حتى ذهبوا إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "والأثرياء وتحقيق أعلى الرتب وخيرات دائمة، "وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) سئل ما دفعهم لقول هذا. فأجابوا:" يصلون كما نفعل والحفاظ على الصيام كما نفعل، ولكنها تنفق في الأعمال الخيرية في حين أننا لا نستطيع، وأنها سراح هؤلاء في رعايتهم حيننحن غير قادرين. "النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم:" ألا أعلمكم شيئا حيث سوف تتجاوز أولئك الذين هم أمامك وتبقي لكم قبل أولئك الذين هم خلفك، وليس لأحد أن يتجاوز لك ما لم أنه لا ماذا تفعل؟ "ردت بقلق الصحابة،" في الواقع،يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)! "هكذا قال لهم،" تقول: سبحان الله، ثلاثا وثلاثين مرة، آل الحمد لله-، ثلاثة وثلاثين مرة، والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة بعد كل صلاة. "

(سبحان الله يعني تعالى هو الله، الله الحمد لله، يعني الحمد لله،

الله أكبر يعني الله أكبر).

بعد فترة ليست طويلة عاد الصحابة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "لقد سمعت لدينا الاخوة الغنية ما نقوم به وتفعل الآن نفس الشيء." "هذا من فضل الله، ويعطيها لجهة أيا يشاء"، أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم).

أنواعFOUR OF PEOPLE

في مناسبة أخرى عن النبي (صلى الله alihi وسلم) علم أصحابه أن العالم لديه أربعة أنواع من الناس.

الأول هو الشخص الذي فقد فضل الله مع الثروة والمعرفة ويدرك واجبه لربه معهم. انه يقوي أواصر القرابة ويعترف بحقوق الله في نفوسهم. هذا الشخص هو في أفضل وضع.

والثاني هو الشخص الذي فقد فضل الله مع المعرفة ولكن ليس الثروة، وصادقة ثم يقول، "لو كنت امتلك ثروة لكنت قد فعلت نفس أولا." وأجره يكون نفس الآخر.

والثالث هو الشخص الذي فقد فضل الله مع الثروة ولكن ليس المعرفة، ويبدد ثروته في الجهل. هذا الشخص هو الذي ليس من واجبه مراعاة لربه فيما يتعلق الحسنات التي يتلقاها، ولا التصريف التزاماته الروابط الأسرية، ولا حتى يلاحظ حقوقمن الله في ذلك. هذا الشخص هو في أسوأ موقف.

الرابع هو الشخص الذي الله قد لا يحبذ مع ثروة ولا معرفة، ويقول: "لو كنت امتلك ثروة أود أن يكون مثل هذا الشخص." هذه هي نيته - وكلاهما على قدم المساواة في الاثم ".

DEEDSWHEN ليست في سبيل الله

سمع أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أخبر أصحابه، "واحد من الرجال أولى أن يكون الحكم يوم القيامة سيكون واحدا الذي استشهد سيتم استدعاؤه ويظهر كل خيرات التي كانت أسبغ له. وسوف يتعرف عليها ثم تساءل: "كيف لكاستخدامها؟ "وقال انه الرد، 'أنا قاتلت في قضيتكم واستشهد". عندها قيل له: "أنت تكذب. انت قاتل حتى يتسنى لك يمكن تسميته بطلا، وعلى هذا النحو كنت تعرف." سيتم تمرير الحكم عليه وانه سيتم جره على وجهه وتلقى في النار.

ثم سوف تعرض رجل اكتسب المعرفة ودرس القرآن. وبالمثل، فإنه سيتم عرض خيرات أنعم الله عليه وسلم وسوف نعترف بها وسوف يطلب، "كيف تستخدمها؟" انه سيجيب: "أنا اكتسبت المعرفة، يدرس ويدرس القرآن للفوز متعة." عندئذوقال انه سيتم وقال، "أنت تكذب. حصولك على المعرفة بحيث أنك يمكن أن يطلق شخص حكيم، والقارئ للقرآن الكريم بحيث يمكنك يمكن تسميته قاري، وبالتالي أنت أعطيت هذا اللقب. " سيتم تمرير الحكم عليه وانه سيتم جره على وجهه وتلقى في النار.

وسوف تعرض رجل إلى الأمام على الذين أنعم الله الكثير، ولكل نوع من أنواع الثروة. هو أيضا سيظهر خيرات أنعم عليه، وسوف يتعرف عليها ثم تساءل: "كيف تستخدمها؟" وقال انه سوف الرد، 'قضيت على كل واحد من الأسباب كنت توافق على واليسار لا شيء من أجل الفوز متعة. "عندها قيل له: "أنت تكذب، أنت فعلت كل ذلك حتى يتسنى لك يمكن تسميته الخيرية، وتبعا لذلك كنت تعرف على هذا النحو." سيتم تمرير الحكم عليه وسلم وانه سيتم جره على وجهه وتلقى في النار.

THE الدعاء للنبي (صلى الله alihi وسلم)

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) كثيرا ما يطلب كيفية تضرع إلى الله، وعلى هذا النحو كان يعلم أتباعه العديد من الأدعية لظروف مختلفة. جاء يوم واحد أبو أمامة، الذي كان منزعج بشدة، إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا انه لم يتمكن من تذكرجميع الأدعية المختلفة حتى النبي (صلى الله alihi وسلم) سأل: "ألا أخبركم شيئا وهو مجموع كل منهم تضرع:" يا الله، أنا ألتمس لكم على كل الخير الذي نبيك محمد (صلى alihi الله عليه وسلم) قد ناشد من أنت، وأعوذ الخاصة بكمن كل الشر الذي لديك ضد النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وسعت من أنت. أنت واحد من الاعتماد عليها، وأنت من يتم إرسالها. هو لاحول ولا قوة الا بالله ".

PARADISE AND HELL

وقد وعد الله أنه طالما كان الشخص يعتقد أنه هو الله وحده لا شريك له وأن محمدا نبيه ورسوله (صلى الله alihi وسلم) ويؤمن جميع أنبيائه ورسله سيتم حفظها من نار جهنم.

المؤمنين الذين يرتكبون الكبائر مثل الزنا يعاقب سيعاقب إلا الله في رحمته يغفر له / لها. في حالة القتل الله قد يغفر للقاتل إذا كان الشخص الذي قتل يغفر له / لها القاتل.

ولكن سوف يتم الافراج المؤمنين يتعرضون إلى الجحيم، بعد فترة طويلة جدا من الزمن، بسبب إيمانهم، بينما ستبقى الكافرين في جهنم إلى الأبد. أما بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون ثم انتحر، والانتحار هو حالة من عدم التصديق وعلى هذا النحو فإنها تموت كافر.

سجلت أنس أنه خلال إحدى خطب النبي سمع وسلم يقول: "إذا كنت تعرف ما كنت أعلم أنك لن تضحك قليلا ولبكيتم كثيرا، فتقوم الجماعة غطت وجوههم ويجهش بالبكاء. النبي (صلى الله alihi وسلم) تابع "وقد ثبت أن الجنة والنار لي. لديلم أر أي شيء على ما يرام أو الشر حتى مثلهم حتى يومنا هذا ".

THE سكان الجنة

يوم واحد النبي (صلى الله alihi وسلم) قال أصحابه: "عندما أهل الجنة يدخل سوف تعلن هيرالد، لأنك ستعيش إلى الأبد ولن يموت. وسوف تكون في صحة جيدة ويمرضون أبدا. سوف يكون الشباب وتنمو أبدا القديم وسوف تكون في راحة وأبداتواجه مشقة. "

HOW للوصول الى الجنة

عبادة، سمع ابن سامت على النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول: "كل من يشهد أن لا إله إلا الله، واحد، من دون شريك، وأن محمدا عبدا ورسوله، أن يسوع هو المصلي ورسوله الله، وكلمته (كن) أنه نقل إلىمريم وروح منه، وأن الجنة هي الحقيقة، أن النار هي الحقيقة، سوف يتم قبولها من قبل الله إلى الجنة ...... ".

THE الأنبياء وأممهم

ابن العباس ترتبط في يوم من الأيام قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه قد أظهرت نبيا له في رؤيا الذي كان فقط مجموعة صغيرة من الناس معه. ثم عرضت عليه غيره من الأنبياء وبعضهم كان مجرد واحد أو اثنين من أتباعه، في حين كان البعض الآخر لا شيء على الإطلاق.ثم، فجأة رأى التجمع الضخم، ويعتقد أنها كانت أمة له، لكنه كان على علم "، وهذا موسى وقومه؛ تبدو في الأفق" وقال انه يتطلع ورأى جمعا كثيرا، ثم قيل له أن ننظر إلى الأفق الآخر، وكان هناك أيضا جمع كثير، وعندها قيل له: "هذه هي الخاصة بكأمة. منهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب المتخذة لأو معاناة ".

بعد ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) ذهب إلى غرفته وبدأ الصحابة التكهن حول أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب أو عذاب. قال البعض: "ربما هم أصحابه"، وقال آخرون: "قد يكون أنهم هم الذين ولدوا مسلمين ويرتبط أبداأي شخص مع الله "، وهكذا دواليك. ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد وطلب منهم ما كانوا مناقشة ذلك قالوا له. فأجاب:" هم أولئك الذين لا جعلت السحر، ولا التمائم، كما أنها لم رغبة منهم. أنهم لا يعتقدون في الطوالع ولكن موثوق به ربهم ". ثمعكاشة، بلغ ابنه محسن لتصل وطلب، "تضرع إلى الله أن يجعلني واحد منهم." النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "أنت واحد منهم." ثم وقفت أخرى وسأل نفسه، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) أجابوا "لقد ضرب عكاشة لك ذلك،أحرز الدعاء ".

THE رفقة النبي (صلى الله alihi وسلم) في الجنة

يوم واحد، ربيعة ابن كعب الأسلمي، الذي حضر النبي (صلى الله alihi وسلم) ومهد له الماء ليتوضأ، سئل من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم)، "هل تريد أن تسأل ل شيء؟ " أجاب ربيعة، "أود أن أسأل عن الرفقة بك في الجنة."ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) سألت: "هل هناك شيء آخر؟" عندها أجاب: "لا، هذا كل شيء." ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له: "ثم مساعدتي عن طريق زيادة عدد السجدات الخاص بك."

THE أجر فتة بسيطة

قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أنه رأى رجلا ستدخل الجنة لأنه تقطع شجرة من جانب الطريق فقط لأنها كانت مضرة للمسلمين. كان الله شاكرا لفتة له وغفر له خطاياه.

RANKS في الجنة

في مناسبة أخرى، المغيرة، سمع ابن Shubah على النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول أصحابه "سئل النبي موسى ربه،" الذي سيكون في أدنى رتبة في الجنة؟ وأبلغت أنه، "وسيكون رجلا سيصل عندما دخلت جميع أهل الجنة الجنةوسوف يقال له: ادخل الجنة. " ولكنه سوف يسأل: "كيف يمكنني الدخول، الرب، عندما استقر الجميع في مكانه وأخذ الهدايا له؟ وعندها فإنه سوف يطلب، "هل ستكون راضية إذا كان لديك مثل المملكة ممالك ملوك العالم؟ وقال انه سوف الرد، 'سأكون المحتوىيا رب ". عندها قال لي: "هل لديك مثل هذا ومثل لها، ولها مثل، ومثل لها." عند ذكر مرة الخامسة سيقول: يا رب اني المحتوى، "وسيتم وقال: 'وهذا هو لك وعشرة أضعاف مرة أخرى من ذلك بكثير. سيكون لديك كل ما يرغب روحك ومهما المسرات عينيك ". وسيقول مرة أخرى، "يا رب، أنا راض!"

ثم طلب موسى، 'من سوف يكون أعلى رتبة في الجنة؟ قال الله تعالى: "وتلك تكون هي أعطيه تعالى ويداي الخاصة والتي تشهد رتبة سأعطي مع حسابي خاتم الذي لم تره عين، ولم تسمع أذن وعقل أي إنسان قد تصور أي وقت مضى رتبهم".

DWELLING أماكن في الجنة

بخصوص المنازل في الجنة النبي (صلى الله alihi وسلم) قال ل أصحابه "، والمؤمن له خيمة في الجنة تجويفه من اللؤلؤ. وارتفاعه تمتد لسبعين ميلا في السماء. وسوف يكون مؤمنا عائلته معه، وانه سوف يذهب عنه في ذلك وليسواحد منهم سيرى البعض ".

كما تحدث عن مساكن أخرى في الجنة، وقال إن من بين ألف منهم كل القلاع مصنوعة من اللؤلؤ والأرض التي لها رائحة المسك.

THE RIVER وبركة الجنة في الحديقة

يوم واحد، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أعطى مؤشرا على نهر في الجنة يسمى الكوثر، وقال: "عندما كنت مسافرا من خلال الجنة بدا نهر قبلي، وكانت بنوكها قباب اللؤلؤ وسألت غابرييل ما كان عليه ". أجاب جبريل: "هذا هو الكوثرالذي أعطاك الله. "ثم ضرب الأرض بيده وأخرج رائحة جميلة من المسك.

قال النبي (صلى الله alihi وسلم) سيدة عائشة أن النهر يتدفق عبر اللؤلؤ والياقوت وأن مياهه حلو بحيث طعمه أحلى من العسل و أشد بياضا من الثلج هو، وأنه يصب في بركة ومن ذلك بركة الذي سيأتي أمته.

THE أهل الجنة

في وقت آخر قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه: "إن أهل الجنة ينظرون إلى القصر من تلك فوقهم وأنت تحدق في مشرق، والكواكب البعيدة على آفاق الشرقية والغربية. وهذه ستكون الخلافات في صفوفهم ". عندما سئل إذاإن القصور المطبقة على الأنبياء أن لا أحد سيكون قادرا على الوصول أجاب: "نعم، ولكن بواسطته الذي يمسك هو روحي، سيكون هناك أيضا أولئك الذين يؤمنون بالله ولم تكذب رسله".

A رؤية النبي (صلى الله alihi وسلم)

سمرة، وكان ابنه Jundab من بين الصحابة عندما قال النبي (صلى الله alihi وسلم)، "الليلة الماضية جاء شخصين لي في رؤيا وقال له:" تعال معنا ". لذلك أنا رافقهم وصادفنا رجلا مستلقيا على ظهره بينما وقفت أخرى بالقرب ضرب رأسه بحجر. لاوكان كلما أصاب الحجر الشخص على رأسه حجر من توالت عليه بعيدا عنه، وذهب المهاجم بعد ذلك، التقطه وعاد معها. في هذه الأثناء ضرب الرأس للشخص الذي كان قد تم التوصل تعافى من اصابته والمهاجم له مرة أخرى. سألت بلدي اثنين من رفاقه،"هو الله تعالى، من هو هذا؟" لكنها قالت، "المضي قدما، والمضي قدما."

ثم وصلنا إلى رجل آخر ملقى على ظهره بينما وقفت أخرى بالقرب منه مع شريط مدمن مخدرات من الحديد في يده. اقترب به من جانب واحد، ممزق فتح فمه وصولا إلى عنقه، ثم قال انه ممزق فتح الأنف وصولا الى عنقه واقتلعت عينه وصولا إلى عنقه. ثم التفت إلىله الجانب الآخر وفعل الشيء نفسه وهو الوقت الذي الجانب الأول من وجه الرجل قد تعافى من الاصابة وعاد المعاقب إلى الجانب الآخر وتكرار ما قام به من قبل. سألت أصحابي، "هو الله تعالى، ما تقوم به هاتين؟ لكنها قالت، "المضي قدما، والمضي قدما."

ثم ذهبنا وصلت بالقرب من الحفرة التي كان مثل الفرن من الذي جاء صرخات. نحن يحملق في ذلك ورأى بلغ الرجال والنساء العراة الذين صرخوا كما لهيب من أسفل منهم. سألت أصحابي، "هو الله تعالى، الذين هم هؤلاء؟ لكنها قالت، "المضي قدما، والمضي قدما."

ثم أننا تقدمنا حتى وصلنا إلى تيار، والماء الذي كان أحمر مثل الدم، وكان هناك رجل والسباحة. على ضفة مجرى كان آخر الذين تجمعوا العديد من الصخور. عندما اقترب السباح له، وقال انه ضربه بحجر من شأنها تحطيم وجهه وانه سيبدأالسباحة مرة أخرى، وكما انه اقترب من البنك مرة أخرى الرجل على الضفة ضربه مرة أخرى وحطموا وجهه. سألت أصحابي، "هو الله تعالى، الذين هم هذين؟ لكنها أجابت: "المضي قدما، والمضي قدما."

ذلك أننا تقدمنا حتى وصلنا كانت حديقة مليئة بالزهور والربيع في منتصفه مثل هذا الرجل طويل القامة التي لم أتمكن من رؤية رأسه، وكان كما لو كانت مخبأة في السماء. حوله كان العديد من الأطفال، وعدد منها لم يسبق لي أن رأيت من قبل. سألت أصحابي، "هو الله تعالى الذيهم هؤلاء؟ لكنها قالت: "المضي قدما، والمضي قدما".

بعد ذلك وصلنا إلى الشجرة التي كانت هائلة جدا، وأنا لم أر أبدا أي كبيرة جدا، ولا حتى جميلة جدا، وأصحابي طلب مني الصعود عليه. كلنا صعد ورأى مدينة بنيت من كتل بديلة من الذهب والفضة. عندما وصلنا إلى باب المدينة طلبنا البوابة التي سيتم افتتاحهاوكان، حتى دخلنا. في ذلك رأينا شخصا، نصفهم من أجسادهم الهيئات أجمل يمكن أن يتصور أي وقت مضى، ولكن النصف الآخر كان من الأكثر القبيح.

كان هناك تيار يتدفق عبر وسط المدينة، كانت مياهه بيضاء نقية. وقال رفاقي للشعب، "اذهب يغرق في النهر." هكذا فعلوا، وعندما خرج كان القبح بهم كانوا قد اختفت وأصبحت جميلة جدا.

ثم قال لي اثنين من رفاقه لي: "هذه هي عدن وهذا هو الإقامة." أنا رفعت عيني وشاهدت القصر وكأنه سحابة بيضاء وكررت أن "هذه الإقامة." قلت لهم: بارك الله فيكم على حد سواء، واسمحوا لي الآن دخول ". لكنها قالت، "ليس فقط حتى الآن، ولكن بلا شك لكستدخل فعلا ذلك. "

ثم قلت لرفاقي، "الليلة شاهدت العديد من الاشياء الغريبة. ما هي معانيها؟ فأجابت: "نحن سوف اقول لكم الآن. الشخص الأول الذي رأيت كان رئيس اصابتها بحجر هو الذي ارتكب القرآن إلى الذاكرة، ثم نسي ذلك وأهمل الفرائض.

كان الشخص الذي يجري ممزق الفم والأنف والعينين مفتوحة في الرقبة واحد الذي كان يدير من منزله تنتشر الأكاذيب التي ثم تعميمها في جميع أنحاء العالم. أما بالنسبة للرجال والنساء في الفرن كانوا الزناة والزواني.

الرجل الذي شهد السباحة في تيار يجري رجم كان واحدا ممن حصل الفائدة (الربا) على أمواله، وكان الشخص القبيح بالقرب من النار مالك خازن جهنم.

كان الرجل طويل القامة جدا في حديقة إبراهيم وكان الأطفال من حوله الذين لقوا حتفهم في وضع مستقيم. في هذه المرحلة من صاحب رسول الله (صلى الله alihi وسلم) سئل: يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، كان أي من الأطفال، وأطفال الكفار؟فأجاب: "نعم، وأطفال الكفار. أولئك الذين كانوا نصف جميلة ونصف القبيح كانوا الناس الذين كانوا قد فعلوه سواء بالأفعال الجيدة والسيئة، والله عفا عنهم ".

THE أعماق الجحيم

قال رسول الله (صلى الله alihi وسلم): "إذا رميت حجرا من على حافة الجحيم انها ستسقط لمدة 70 عاما ومازالت لم تصل إلى القاع." وقال أنس، "يوم واحد من رسول الله (صلى الله alihi وسلم) سمعت صوت، وعندها سأل جبريل ما كان. غابرييلفأجاب: "إنه حجر الذي كان قد القيت من على حافة جهنم 70 خريفا قبل وأنها مجرد صلت الآن القاع."

THE بأقل عذاب الجحيم

نعمان، سمع ابن البشير النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) يقول: "واحد الذي هو الأقل يعاقب بين سكان النار سوف يكون الشخص الذي لديه نوعين من النار تحت قدميه ويغلي دماغه. وسوف تصور لنفسه ان يكون الشخص الأكثر يعاقب، ولكن، وقال انه سيكونيعاقب الأقل بينهم ".

A الفعل الذي سيتيح لك ان يدخل الجنة

سأل معاذ رسول الله (صلى الله alihi وسلم): "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، قل لي من الفعل الذي يؤدي لي لدخول الجنة وتبقي لي بعيدا عن النار." أجاب: "لقد سألني عن مسألة الثقل جدا، ولكن من السهل على احد منهم اللهيجعل من السهل. عبادة الله ولكن لا شيء المشارك معه. صلاة، ودفع الزكاة، الصيام في شهر رمضان، وجعل الحج إلى البيت. "

ثم سأل: "ألا أنبئكم من أبواب الخير؟ الصوم هو الدرع الخيرية يخفف الذنوب كما يطفئ الماء النار. وبالمثل، الصلاة في جوف الليل". ثم قرأ:

"لمن الجانبين يتخلى الأرائك لأنها تضرع إلى ربهم خوفا وطمعا.

الذين يعطون في صدقة من تلك التي نحن قدمنا لهم.

لا روح يعرف ما يرضي العين هو في متجر لهما

باعتباره جزاء ما كانوا يفعلون ".

القرآن 32: 16-17

وتابع: "ألا أخبركم من رأس الموضوع وقطبه، وأعلى سنام لها؟ أجاب معاذ: "بالتأكيد، يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)." رأس الأمر الإسلام، قطبه هو الصلاة وأعلى سنام لها هو الجهاد في سبيل الله "، أجاب.

ثم سأل: "ألا أخبركم عن ذلك الذي هو صاحب كل هذا." أجاب معاذ: "بالتأكيد، يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)." عندها تولى عقد من لسانه وقال: "حافظوا على هذا تحت السيطرة." ثم تساءل معاذ: يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم alihi)،يجب علينا محاسبته فيما يخص ما نقول؟ "قد تفقد أمك لك، سيتم طرح الناس الوجه نزولا إلى الجحيم فقط بسبب حصاد ألسنتهم!" أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم).

THE تشمل رحمة الله

تم جلب بعض الأسرى قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) وامرأة ركض محموم بحثا عن رضيعها. عندما وجدت رضيعها التقطت عنه، احتضن ومرضع ذلك. قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه: "هل يمكنك تخيل هذه المرأة رميطفلها في النار؟ "" في الواقع لا "، فأجاب أصحابه. وعندها قال النبي (صلى الله alihi وسلم)،" الله أرحم بعباده من الأم إلى طفلها. "

THE يوم القيامة

وقد دعا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) لتناول وجبة التي كان أبو هريرة الحالية وذكرت أنه خلال وجبة النبي (صلى الله alihi كان سلم) تحدث عن يوم القيامة قائلا: "سوف أكون سيد كل بني آدم يوم القيامة.هل تعرف كيف "وتابع"؟ وفي يوم القيامة، والله سوف يجمع كل البشرية، وهو أول وآخر، على سهل واسع بحيث أنها سوف تكون كلها مرئية وقادرا على سماع المتصل.

في ذلك اليوم سوف تعرض للشمس قريبة جدا للبشرية، وأنها سوف تخضع لمعاناة هائلة والحزن، ويقولون فيما بينهم، "هل ندرك ما نحن فيه وماذا حلت بنا؟ يمكنك العثور على شخص يمكن أن يشفع لك ربك؟

سوف يقول البعض إلى الآخر، "آدم هو والدك"، وأنها سوف تذهب إليه ويقول: يا آدم أنت أبو البشر، خلق الله لك يديه الخاصة ونفخت كنت صاحب خلق روح و أمرنا الملائكة بالسجود نحو لكم وتمكنك من العيش في الحديقة. لن يشفع لكبالنسبة لنا مع ربك؟ لا ترى لدينا حالة والمعاناة الهائلة التي تفوقت علينا؟ " وآدم يقول: يا رب غاضب اليوم في الطريقة التي لم تكن أبدا أغضب وقبل ذلك، وقال انه لن أغضب مثل ذلك مرة أخرى. نهى لي أن يأكل من شجرة معينة ولكن أنا عصى الله. أناأخشى على نفسي، لنفسي، لنفسي. الذهاب إلى شخص آخر، انتقل إلى نوح.

حتى أنهم سيذهبون إلى نوح ويقولون: يا نوح، أنت كنت أول رسول إلى شعوب العالم ودعا الله لك عبدا شاكرا. ننظر إلى حالتنا، نرى كيف نعاني! لن يشفع لك للنا ربك؟ سيقول لهم: ربي غاضب اليوم في الطريقة التي لديه أبدالم أغضب من قبل، وانه لن أغضب مثل ذلك مرة أخرى. أنا أعطيت فرصة واحدة للتضرع وأنا supplicated ضد شعبي. أخشى على نفسي لنفسي، لنفسي. الذهاب إلى شخص آخر، انتقل لإبراهيم ".

حتى أنهم سيذهبون إلى إبراهيم ويقول: يا إبراهيم، أنت نبي الله، صديقه، الذي تم اختياره من سكان الأرض، يرجى يشفع لنا ربك. يمكنك ان ترى نحن في مأزق! " سوف إبراهيم نقول لهم، 'ربي غاضب اليوم في الطريقة التي لم تكن أبدا أغضب ومن قبل، وانه لن أغضب مثل ذلك مرة أخرى. أنا غامضة عدة مرات. نفسي، نفسي، نفسي، لذلك يذهب إلى شخص آخر، انتقل إلى موسى.

حتى أنهم سيذهبون إلى موسى ويقول: يا موسى، أنت رسول الله، بتكريم الله لك وانت مع يحبذ رسالته وخطابه فوق الشعب، الرجاء يتوسط لنا عند ربك! لا ترى اوضاعنا؟ انه سيقول، 'ربي غاضب اليوم، في الطريقة التي ولم يكن أبداغضب من قبل. أنا قتلت الشخص الذي أنا لم أمر أن يقتل. أخشى على نفسي، لنفسي لنفسي، انتقل إلى شخص آخر، انتقل إلى يسوع. "

حتى أنهم سيذهبون إلى يسوع ويقولون له: يسوع، أنت رسول الله وكلمته التي ونقل إلى مريم وروح منه خلق وتحدثت إلى الناس عندما كنت في المهد الخاص بك، يشفع لنا ربك - النظر في ظروفنا '! سوف يسوع الرد، 'ربي غاضباليوم، في الطريقة التي لم تكن أبدا أغضب انه قبل ". ولم يشر إلى ذنبه ولكن قال: "أخشى على نفسي، لنفسي، لنفسي، انتقل إلى شخص آخر، اذهب الى محمد."

ثم أنها سوف تأتي لي ويقول: يا محمد أنت رسول الله وخاتم النبيين. الله قد غفر لكم كل ما تبذلونه من أوجه القصور، أول وآخر، الرجاء يتوسط لنا عند ربك. ننظر في حالة أننا في! " بعد ذلك سوف تمضي نحو العرش والخريفيسجد قبل ربي، ثم إن الله يعطيني معرفة صاحب الحمد والتمجيد، مثل من الذي لم تعطى لأي قبلي. بعد ذلك، فيقول لي: يا محمد، ورفع رأسك والدعاء، ستعطى لك، ويشفع سيتم قبول الشفاعة الخاصة بك. " عندها أناورفع رأسي وتضرع، "أمتي يا رب، أمتي. يا رب، أمتي يا رب ". والله سيقول: يا محمد، تأخذ في الجنة من خلال بوابتها تلك التي على اليمين، الذين لا يخضعون للمحاسبة. سيتم اعترف الباقي مع أشخاص آخرين من خلال مختلفأبواب الجنة ".

ثم رسول الله (صلى الله alihi وسلم) وأضاف، "من قبله الذي يمسك هو حياتي، فإن المسافة بين اثنين من أبواب الجنة تكون واسعة كما المسافة بين مكة المكرمة والحجر، أو بين مكة والبصرة، العراق ".

THOSE الذين يشجعون جيد، ولكن لا تفعل ذلك ذاتهما

أسامة، سمع بن زيد عن النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول: "في يوم القيامة سيكون هناك جلب رجل إلى الأمام وتلقى في النار. وأمعائه انفجر من بطنه وانه سوف مخلب لهم كما يذهب جولة في الدوائر، مثل حمار تمشي طاحونة، وأصحابسوف النار جمع من حوله ويقول: ما هذا؟ لا يمكنك تشجيع جيد وينهون عن الشر؟ " وقال انه سيكون الرد، 'وهذا هو الحال، وأنا شجعت جيدة، لكنها لم تفعل ذلك، بينما أنا نهى الشر بل فعل ذلك. "

DEFINITION من الفقير

سمع أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول: "هل تعرف من هو الفقير؟" ردت أصحابه، "الفقير هو الذي لا يملك شيئا، لا مال ولا ممتلكات." النبي (صلى الله alihi وسلم) وأوضح: "إن أمتي بين الفقير هو الذي يأتي يوم القيامةمع سجل جيد من الصلاة والصيام والصدقة ولكن قد أساء شخص والافتراء، سرقت ممتلكات أخرى، قتل أو ضرب شخص ما. وأولئك الذين كانوا يتعرضون للقمع تلقي كل جزء من حسناته. إذا حسناته غير كافية، ثم سيتم نقل خطاياهم منهاله، وسوف يلقى به في النار ".

الملاذاتSEEK بالله من أربعة أشياء

حث النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه قائلا: "في نهاية صلاتك بعد أن أدوا دعاء الشهادة، يجب عليك الحصول على ملجأ من الله من أربعة أشياء بالقول:" اللهم أعوذ الخاصة بك من عذاب جهنم، ومن عذابالقبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر ومحاكمة المسيح الدجال ".

THE مجيء المهدي، والمسيح يسوع كاذبة

النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) سئل كثيرا حول الشؤون التي تسبق نهاية العالم وقال أصحابه أنه قبل عودة يسوع النبي والمسلمين سيجدون أنفسهم في ظروف خطيرة. ومع ذلك، فإن الله لا يترك لهم وسوف نرسل لهم زعيملتخليصهم من محنتهم الرهيبة. وقال لهم ان اسمه سيكون نفس اسمه - محمد بن عبد الله - وأنه سيكون له نسل، ثم يشار إليه بوصفه المهدي، زعيم الإرشادية.

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أصحابه أن الوقت المهدي لن يأتي إلا بعد القمر قد طغت في أول ليلة من شهر رمضان يليه كسوف للشمس خلال منتصف الشهر الجاري. الحديث عن هذه الأحداث غير العادية، والنبي (صلى الله alihiوقال وسلم): "وهذا لم يحدث من قبل منذ خلق الله السماوات والأرض".

تتعلق هذه قدوم، تم الإبلاغ من قبل بن سيرين عن النبي (صلى الله alihi وسلم) قال: "بالنسبة للشعب الذي جعل الحج والوقوف على عرفات دون الإمام، والرغبة الشديدة تأتي أثناء وجودهم في Minan. سوف القبائل ثورة ضد بعضها البعض حتى دمائهميتدفق على قناة العقبة. ثم، أفضل منهم سيذهب عندما تدق ناقوس الخطر، وأنها سوف تصل له (المهدي) كما يلمس وجهه الحجر من الكعبة - ويبدو لي كما لو أنه هو دامعة - وأنها سوف نقول له: تعال لنا حتى نتمكن من إعطائك ولائنا ". لكنه سيكون الرد، "ويللك، كيف يمكنك كسر عودا كثيرة، ومقدار الدم هل تسلط "وقال انه سيتم لضغوط لقبول ولائهم! - في الواقع، وقال انه هو المهدي، (واسترشادا احد) في الأرض وفي السماء. "

"ما-S-EE-ح" هو عنوان العربية فريدا نظرا ليسوع المسيح.

"ما-S-EE-KH" هو عنوان العربية فريدا نظرا إلى الكذب، المسيح الكاذب، المسيح الدجال.

الشعب اليهودي ينتظر مجيء "المسيح اليهودي" ويشير إليه في العبرية باسم "Moshiakh".

سوف مطلعين اللغة العربية أذكر شك في أن الحرف العربي في 'يساوي الحرف العبري "ش" كما في عبارة SA-لا-م وSHA-لو-م، وكلاهما يعني السلام.

من خلال هذه الأمثلة القارئ سوف يدرك بسهولة أن الكلمة العربية

"ما-S-EE-KH" والكلمة العبرية "مو-SH-IA-KH 'هي في الواقع نفس الكلمة في هذه اللغات السامية اثنين. ولذلك فمن الواضح أن الحاخامات ليس فقط حجب علامات النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، ونهاية العالم، والحقيقة حول مريم العذراء ويسوع النبيالله والمسيح وانتظار مجيء المسيح الكاذب.

THE ظهور المسيح كاذبة

فمن خلال قيادة المهدي بأن كاذبة المسيح سوف يظهر منهم قال النبي (صلى الله alihi وسلم): "أنا أحذر لكم عن كاذبة المسيح، وأريد أن أقول لكم عنه كما حذر كل نبي أمته. و سوف تأتي خلال فترة هذه الأمة. سأذكر بعض من لهميزات أخرى أن الأنبياء لم يخبرن أمتهم. فهو أعور والله ليس أعور. بين عينيه مكتوب "الكافر" (يعني كافر) والذي قرأه كل مؤمن سواء كان يكتب أو لا ".

فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) تابع: "غالبية الذين يتبعون له سيكون اليهود والنساء والبدو، وتظهر السماء تمطر عندما لا تمطر والأرض المزروعة عندما لا يتم زرعها فيه، وانه سوف نقول للبدو، "ماذا تريد مني - لم أرسلتهاالمطر من السماء عليكم باستمرار؟ "

صباح أحد الأيام كما النواس، ذكر ابن سامان، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وتحدث لهم عن مجيء المسيح الدجال - المسيح الكاذب - وعندها أصحابه باتوا قلقين حتى ظنوا أنه قد يكون بالفعل موجودا في وكان بستان النخيل القريبة وتخوف جدا.

لاحقا، عندما لاحظت النبي (صلى الله alihi وسلم) القلق من سأل، "ما يزعجك؟" وعندها قالوا له من قلقهم. أجاب النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن ذلك الذي كان يخشى عليهم، وأخبرهم أنه إذا ظهر المسيح كاذبة حينكان من بينهم، وقال انه سيكون المدافع بهم. ومع ذلك، حذر النبي (صلى الله alihi كان سلم) أنه إذا ظهر بعد أنه لم يعد معهم يجب عليهم الدفاع عن أنفسهم، وأضاف، "الله سوف يكون وصيا على كل مسلم في مكاني."

ثم، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) وضعت أكثر على ملامح كاذبة المسيح قائلا "إنه شاب مع الشعر الخشن ولها العين التي تعوم مثل العنب"، ثم وصفه بأنه تبحث مماثلة ل ابن قطان، وعبد العزى.

قال النبي (صلى الله alihi وسلم) له جمهور يقظ أن كل اللقاءات ينبغي أن كاذبة المسيح يقرأ له، لحماية، وفتح عشر آيات من الفصل "سورة الكهف" - الفصل 18، "كهف".

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم.

الثناء ينتمي إلى الله الذي أنزل الكتاب

لالعابد صاحب (النبي محمد)

ولم تصدر أي عوج فيه، الراسخين.

للتحذير من العنف كبير منه، وإعطاء اخبار جيدة

إلى المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا تكون طيبة

وأنهم سيعيشون إلى الأبد فيه.

وأنه (القرآن) يحذر هؤلاء الذين يقولون، "اتخذ الله ولدا".

بالتأكيد، هذه ليست لديهم المعرفة، لا هم ولا آباؤهم.

إنها كلمة وحشية التي تأتي من أفواههم،

يقولون شيئا سوى كذبة، ولكن بالمصادفة،

إذا كانوا لا يؤمنون هذه بشارة،

سوف تستهلك نفسك مع الحزن وراءهم.

لقد عين كل ما هو على الأرض والزينة لذلك،

من أجل ذلك نحن نحاول من منهم هو الأرقى من حيث الأعمال.

فإننا سوف يقلل بالتأكيد كل ما هو عليه إلى الغبار جرداء.

أو، هل تعتقد ان أصحاب الكهف وحجر القبر

عجب بين آياتنا؟ عندما سعى الشباب لجأوا إلى كهف،

قالوا: "ربنا آتنا من الرحمة الخاصة بك وتقدم لنا مع الاستقامة في شأننا."

القرآن 18: 1-10

سأل الصحابة النبي متى سيظل المسيح كاذبة على الأرض التي أجاب، "أربعون يوما. وسيكون أحد أيامه يكون مثل العام، واحد سوف يكون مثل شهر واحد سوف يكون مثل في الأسبوع، وبقية حياته أيام سيكون مثل لك ". استفسرت الصحابة: "يا رسول الله (صلىalihi الله عليه وسلم)، في اليوم الذي سوف يكون مثل العام، فإنه يكفي لنا أن نلاحظ صلوات يوم واحد؟ "فأجاب:" لا، سيكون لديك لتقدير مرور الوقت. "

ثم سأل أصحابه عن سرعة الحركات المضادة للالمسيح، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أجاب، "سيكون مثل سحابة خلفها الرياح." واصل النبي، "وسوف نقترب من الناس، يدعوهم إليه، وأنها سوف أصدقه. وسوف يأمر السماءوسوف ينزل المطر على الناس. وقال انه سوف يأمر الأرض، وسوف تنتج الكلأ الأخضر بالنسبة لهم. سوف المواشي تعود في المساء مع شركة الحدب، الضروع الكاملة، ومسمن الجانبين. ثم قال انه سوف يأتي لشعب آخر، ويدعوهم إلى طاعته، لكنها لن ترفض دعوته وانهسوف تتحول بعيدا عنهم بحيث تصبح المنكوبة بالجفاف والمجاعة، ثم أصبح المعوزين ".

تابع النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يحذر أتباعه قائلا: "انه سيمر من خلال أماكن مهجورة، وندعو لهم في طرح كنوزهم، وسوف كنوزهم يتبع له مثل الدبابير.

انه سيدعو رجل في مقتبل شبابه وضرب له مع (السحري) السيف حتى أنه قطع في اثنين. سيتم فصل القطع عن بعضها البعض، والمسافة لاطلاق النار على السهم، ثم انه ستستدعي له وسوف يستجيب الشباب القادمة مع ابتسامة البهجة على وجهه.

خلال هذه الفترة، والله تبارك وتعالى، سيرسل المسيح ابن مريم الذي سينزل قرب المنارة البيضاء شرقي دمشق، وارتداء الملابس المصبوغة اثنين من الأصفر. يستريح يديه على أجنحة اثنين من الملائكة. كما انه ينحني رأسه، وقطرات من الماء تسقط منه وعندما يثيرسيكون هناك قطرات مثل اللؤلؤ السقوط منه. فإن أي كافر الذي يواجه رائحة أنفاسه يموت، وسوف تصل له التنفس بقدر مدى بصره. انه سيواصل المسيح الدجال وتجد له في باب لود حيث انه سوف يقتله.

بعد هذا، يسوع (سوف نوحد قوانا مع المهدي و) يأتي إلى الناس الذين قد محمية بالله من المسيح الدجال. وقال انه سوف يمسح الغبار عن وجوههم وإبلاغهم صفوفهم في الجنة. في ذلك الوقت، الله، سوف تكشف السامية ليسوع: "لقد أخرج لي بعض المصلينمعها لا أحد قادر على الصمود. وبالتالي تؤدي هذه يا عباد، إلى جبل الطور (سيناء). "ثم الله سيرفع يأجوج ومأجوج، وأنها ستكون عقاله وتنزلق من بين كل منحدر. سوف جماعات تقدمهم تمر على بحيرة Tabariah وتستهلك كل مياهه، وعندما تمر مجموعة العمقبالقرب منه سيقولون، "في وقت واحد كانت هناك مياه هنا".

يسوع، رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وسيتم محاصرة أصحابه حتى يظهر رأس الثور أفضل لهم من مائة دينار يبدو لك اليوم. ثم يسوع المسيح ورسول الله مع أصحابه وتضرع إلى الله تبارك وتعالى وانه سيخلقالديدان في رقاب شعب يأجوج ومأجوج والذي يؤدي كل منهم أن يموت في الصباح مثل فريسة للأسود.

بعد هذا، يسوع، رسول الله وأصحابه سوف ينزل من الجبل لكنها لن تجد حتى فضاء تمتد اليد الحرة بين جثث أتباع يأجوج ومأجوج - والرائحة الكريهة! سوف عيسى وأصحابه تضرع إلى الله مرة أخرى، وقال انه سوف يرسل الطيور، وكبيرة مثل أعناق الإبل لحمل الجثث وإفلاتها أينما شاء الله.

بعد هذا، الله، العزيز، سبحانه، وينزل المطر حيث كل مسكن، بغض النظر عن ما إذا كانت هي التي شيدت من الطين أو الشعر، وسيتم تطهير وتصبح مثل مرآة. بعد ذلك، سوف أمر الأرض لإنتاج الفواكه وللعودة بركاتها، لدرجة أن مجموعة من الناسسوف يكون كافيا من خلال تقاسم الرمان واحد، وسيتم العثور على ملجأ تحت ظل قشر لها.

الله يبارك حليب الإبل الذي ضعن بحيث تكون كافية لتكفي مجموعة من الناس. سوف بقرة يكفي قبيلة، وسوف حليب الماعز تكفي فرع من قبيلة. لأنها تبقى في هذا الوضع، الله، العليا، سوف ترسل نسيم النقي الذي سيأخذالمسلمون تحت الإبطين بهم حيث سوف روح كل مؤمن وكل مسلم يزول. بعد هذا، إلا سيتم ترك أسوأ الناس، الذين التزاوج مع النساء علنا، بلا حرج مثل الحمير - كان على هؤلاء الناس أن الساعة سوف تبدأ ".

الفصل 137 $ حجة الوداع

قبل فتح مكة جاء جبريل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) فصلا جديدا حض بحمد ربه ويسأل المغفرة له.

"عندما يأتي النصر من الله وفتح، وترى الناس

اعتناق دين الله في حشود،

سبح مع بحمد ربك واستغفر منه.

عن الواقع، وهو تيرنر (للتائب) ".

القرآن الفصل 110

كان الفصل ليس فقط علامة على أن النبي ستفتح قريبا مكة المكرمة، ولكن أيضا إشارة إلى أن بعد أن تم استيفاء هذه العلامات أن وقته على الأرض قريبا في نهايته، ومع ذلك، فإنه لم يكن حتى وقت لاحق انه كشف الدلالة ل ابنته، السيدة فاطمة.

من منتصف شهر رمضان اقترب النبي (صلى الله alihi وسلم) جعل تراجع له العرفي إلى المسجد (Itikaf) والذي من شأنه أن تنفق عشرة أيام متتالية بلياليها. بعد مرور عشرة أيام دعا أصحابه على البقاء معه في المسجد حتى العيد.

خلال كل سنة كان من المعتاد للقوس الملاك جبرائيل لزيارة وتلاوة القرآن الكريم له في كليته وبعد ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يقرأ لجبرائيل. في ذلك العام، وبعد 10 سنة من الهجرة، وقرأ جبريل عليه مرتين وهذا يؤكدفهمه على أنه لن تكون طويلة جدا قبل مغادرته هذه الحياة الدنيوية.

THE حجة الوداع

كما وقت الحج اقترب، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أعلن انه سيقود الحج في ذلك العام. انتشر الخبر في جميع أنحاء المملكة من نيته 124000 والحجاج، والرجال والنساء والأطفال تجمعوا في المدينة المنورة من جميع الجهات العربية. في وقت لاحق، سيدة عائشة روىأن بعض الحجاج قد جعل نية لتقديم الحج الأكبر، وبعضها الآخر، والحج الأصغر، وبعض على حد سواء.

قبل خمسة أيام من نهاية الشهر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) انطلقت مع الحجاج إلى مكة. في تلك السنة كل زوجات النبي رافقه كل ركوب في هودج الخاصة بهم، بقيادة عبد الرحمن، ابن عوف وعثمان ابن عفان و.

THE ولادة ابن أبي بكر

بين الحجاج كان النبي رفيق عمر، أبو بكر. وكان أبو بكر كان من بين أول من آمنوا وكان برفقته أثناء هجرته إلى المدينة المنورة قبل عشر سنوات. أسماء، زوجة أبي بكر كانت تتوقع طفل ولكن لم ترد أن تفوت الحج على الرغم من تسليم لهاكان قرب وحتى انها قررت لمرافقة زوجها. على واحد من يوقف على طول طريق الحج، وقدم أسماء المواليد لابنهما الذي سموا محمد. أبو بكر يخطط لإرسال الأم والطفل إلى المدينة المنورة، ولكن عندما النبي (صلى الله alihi وسلم) علمت نيته قال لهالسماح لها الاستمرار بجعل الوضوء كبيرا، ثم نعيد تكريس نفسها لتقديم الحج.

بعد عشرة أيام بعد أن غادر المدينة المنورة النبي (صلى الله alihi وسلم) وبلغ الحجاج تمر من خلاله انه دخل مكة في يوم افتتاحه، وقضى الليلة هناك.

كان صباح اليوم التالي في اليوم الرابع من ذي الحجة وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) وأصحابه جعلت عزمها على تقديم الحج أقل ويفترض حالة من "الإحرام"، وهي الدولة التي بعض الأفعال المسموح بها هي لم يعد يجوز للحجاج،ثم ارتدى جلبابا أبيض غير مخيط الحج.

الآن بعد أن عزمهم قد أحرز أنها استأنفت الجزء الأخير من رحلتها إلى مكة المكرمة. بعد فترة وجيزة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يحدقون على الكعبة الحبيبة وعندها أطلق العنان للراحلته كما انه رفع يديه احتراما عاليا، كما انه supplicated، "يا الله، زيادةهذا البيت في الشرف والعظمة. في فضله والخشوع، والتقوى أنه يعطي للبشرية ".

كان يقف الآن أمام الكعبة ثم أكمل الجولات السبع بعدها عرضت له صلاة في مقام إبراهيم، وهو المكان الذي وقفت إبراهيم عندما كان هو وابنه إسماعيل إعادة بناء بيت الله. ثم انتقل إلى جبل الصفا وsupplicated بينما كان يسير بسرعة بينهوجبل المروة سبع مرات. عند الانتهاء من النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد إلى المسجد حيث عثمان من قبيلة عبد الإعلان ذر، حارس مفاتيح الكعبة، مقفلة باب الكعبة والنبي (صلى الله alihi وسلم)، جنبا إلى جنب مع عثمان بلالودخل أسامة الداخل.

لا يشكل دخول الكعبة جزءا إلزاميا من الحج. في وقت لاحق من ذلك اليوم عند النبي (صلى الله alihi وسلم) عاد إلى خيمة السيدة عائشة ذكر قلقه من أن ذلك لأن الحجاج قد شهدت له بدخول الكعبة لأنها قد تكون مرتبك اذا لم يتمكنوالإدخاله في المستقبل في حين تقدم حجهم.

عرضت أم هاني لاستيعاب النبي (صلى الله alihi وسلم) في منزلها، لكنه رفض لأنه يرغب في البقاء بالقرب من الكعبة الحبيبة.

كما اقترب الوقت للحجاج على أن يستمر إلى وادي منى، وتجميعها معا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) محمولة على راحلته. كان بالفعل في وقت متأخر من اليوم عندما وصلوا منى حتى قضوا الليل هناك. في ضوء مبكر من صباح اليوم التالي، وبعدالصلاة، جعلوا طريقهم عبر وادي عرفات إلى جبل عرفات. وغالبا ما يشار إلى جبل عرفة بجبل الرحمة، وقال الله لأنه عند يوم عرفة يغفر ذنوبه أكثر من أي يوم آخر. هناك النبي (صلى الله alihi كان سلم) والحجاجقضى بقية اليوم في الصلاة، وتلاوة القرآن، وتمجد الله والدعاء لصاحب الرحمة والغفران.

THE خطبة الوداع

في يوم عرفات، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قدم ما أصبح يعرف له "خطبة الوداع" كانت موجزة، ومؤشرا آخر على أن الوقت كان قريب المنال بالنسبة له لقاء ربه. بعد أن امتدح وتمجد الله بدأ الخطبة قائلا:

"يشغل الوقت بالطريقة نفسها كما فعلت في يوم خلق الله السماوات والأرض سنة لديه اثني عشر شهرا منها أربعة حرم... ثلاثة هي على التوالي - ذو Ka'ad، ذو الحج ومحرم رجب يصادف بين جمادى وشعبان ".

ثم سأل: "ما هو هذا الشهر؟" ودون استثناء، والجماعة واسعة في الاستسلام التام أجاب، "الله ورسوله أعلم." النبي (صلى الله alihi وسلم) بقي صامتا لفترة من الوقت وظنوا أنه كان على وشك أن تسميته. عندما قال: "أليس ذو الحج؟ وفأجابوا: "نعم، في الواقع." ثم سأل: "ما هي هذه المدينة؟" فأجابت عندها مرة أخرى في إجمالي استسلام، "الله ورسوله أعلم." النبي (صلى الله alihi وسلم) بقي صامتا كما كان من قبل ومرة أخرى كانوا يعتقدون انه كان على وشك تسميته. ثم قال: "أليس لمدينة المقدسة (منى)؟ "فأجابت:" نعم، في الواقع. "ثم سأل:" ما هو هذا اليوم؟ "، ومرة أخرى فأجابت في تقديم الكلي،" الله ورسوله أعلم ". ومرة أخرى بقي الصمت وظنوا أنه كان على وشك تسميته. ثم قال: "أليس يوم النحر؟" ومرة واحدةمرة أخرى فأجابت: "نعم، في الواقع."

ثم قال لهم، "يجب أن يكون لديك حياة والممتلكات والشرف مقدسة لبعضها البعض حيث أن هذا اليوم المقدس، هذا الشهر و المدينة. السماح لأولئك الذين هم الحاضر تأخذ هذه الرسالة إلى أولئك الذين غائبة. كنت على وشك أن يلتقي ربك الذي سوف ندعو لكم لحساب أعمالكم. اعتبارا من هذا اليوم، جميع المبالغالمصالح هي التي سترفع، بما في ذلك العباس بن عبد المطلب. وكل الحق الناشئة عن جرائم القتل في أيام ما قبل الإسلام التنازل عنها من الآن فصاعدا، وأول هذا الحق أنني التنازل هو أن تنشأ عن مقتل ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.

يا أيها الناس! قد أيس الشيطان هذا اليوم من إعادة بسط سلطته في هذه الأرض لك. ومع ذلك، يجب طاعته، حتى في ما قد يبدو لك العبث، وسوف تكون مسألة متعة بالنسبة له. لذا، حذار منه على سلامة الدين الخاص.

يا قوم! لديك حقوق معينة على نسائكم ونسائكم حقوقا معينة فوقك. الله لم يعهد لهم يديك، لذلك يجب التعامل معهم بكل لطف. فمن حقك أن لا ربط علاقات وثيقة مع أي واحد منهم كنت لا توافق، وأنهم أبداارتكاب الزنا.

جميع المسلمين، مجانا أو استرقاق، لهم نفس الحقوق والمسؤوليات. ليس هناك من هو أعلى من الآخر إلا إذا كان هو أعلى في الفضيلة.

يا أيها الناس، حتى إذا أصبح العبد الحبشي أمير بك (الحاكم)، السمع والطاعة له، طالما أنه ينفذ كتاب الله فيكم.

يا أيها الناس! الاستماع إلى ما أقول، وأخذه إلى القلب. أترككم مع كتاب الله، وسبل رسوله (صلى الله alihi وسلم). إذا كنت تتبع لها، وسوف تذهب أبدا ضلال. يجب أن تعرف أن كل مسلم هو شقيق مسلم آخر. كنت المساواة. كنت واحدا من أعضاءالأخوة المشتركة. يحظر على أي واحد منكم أن يأخذ من أخيه إلا أن هذا الأخير الذي يجب أن تعطي عن طيب خاطر. لا قمع شعبك. "

ثم سأل. 'هل أنا نقلت أمر الله، وقد نقل لي أمر الله؟ "فأجابت:" نعم! "ثم supplicated،" اللهم اشهد ".

PROCEEDING الى العقبة

حيث تغرب الشمس يوم عرفة من نهايته وبعد طرح صلاة العشاء ان الوقت قد حان للمغادرة. النبي (صلى الله alihi وسلم) شنت راحلته ومع أسامة يركب خلفه أدى حجاج بيت الله الحرام بوتيرة متواضعة إلى العقبة. في حرصهم للوصول إلى العقبة، والحجاجبدأت لتسريع وتيرتها، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم لإبطاء قائلا: "برفق، برفق، في هدوء الروح. ولأولئك الذين الرعاية قوية للضعفاء".

وجدت السيدة سودة صعوبة في مواكبة بقية الحجاج، حتى أنها سعت إذن النبي لمغادرة مزدلفة في البرودة من ساعات ما قبل الفجر لالعقبة حتى أنها قد تفي اجبها أمام الجموع من الحجاج وصلوا. النبي (صلى الله alihi وسلم)أعطى إذنه والسيدة أم سليم رافقها مع ابنه العباس، عبد الله، تقود الطريق.

الآن أن خيط رفيع من الضوء قد ظهرت في الأفق حان الوقت لصلاة الفجر، لذلك تم الدعوة إلى الصلاة والنبي (صلى الله alihi وسلم) أدى حجاج بيت الله الحرام في الصلاة. بعد انتهائها الوقت قد حان لترك لالعقبة، ولكن هذه المرة فضل ركب خلف النبي (صلىalihi الله عليه وسلم).

THE يوم النحر

عند بلوغ العقبة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) رجم الركائز التي تمثل يهمس الشيطان إلى النبي إبراهيم وإسماعيل والسيدة هاجر سبع مرات وكما فعل هو الله سبحانه وتعالى قائلا: "الله أكبر!" وأخذت حجاج تمجيد. وقد حان الوقت الآن لتقديمتمت التضحية الحيوانات وكرس جميع لأنها تذكرت التضحية الأولى، تضحية النبي إبراهيم قرون عديدة من قبل. الآن قد قدم التضحيات، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا إلى الحلاق أن يحلق رأسه وتنافس الحجاج حيث تم حلق شعر رأسهمع واحدة تلقي آخر حبلا. خالد كان واقفا بالقرب من النبي (صلى الله alihi وسلم) أثناء الحلاقة له وطلب منه خصلة من الشعر. بمجرد الحصول عليها كان مضغوطا ضد عينيه وشفتيه من الحب الصادق وضعها بشكل آمن تحت عمامته.

بعد أن أكملت الحجاج الحلاقة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال لهم للضغط على لالكعبة ومن ثم العودة لقضاء تلك الليلة والليالي المقبلين في الميناء، ومع ذلك، وقال انه وزوجاته لم يترك بقي فورا والعقبة حتى ظهر اليوم قبل ان يغادرلالكعبة.

وفي الوقت نفسه، وصلت الدورة الشهرية سيدة عائشة. بعد وقف لها أنها أخذت لها حمام التطهير والنبي (صلى الله alihi وسلم) قال لها لتجديد عزمها على تقديم الحج. ثم سأل شقيقها عبد الرحمن، لمرافقة شقيقته إلى خارج حرم المقدسة ليبدأ الحج لها ثم الطواف بالكعبة.

THE استجواب قريش

قد تم الوفاء الحج إلى بيت الله، ومع ذلك، فإن بعض المتحولين قريش جديدة تشكك في صحة الوقوف على جبل عرفات الذي يبعد نحو ثلاث عشرة أميال خارج مكة، قائلا أنه في الماضي لم تكن قد غادر الأراضي المقدسة عندما ذهبوا على الحج. النبي (صلىالله alihi وسلم) أبلغهم أن عرفات كان في الواقع جزءا أساسيا من الطقوس الإلزامية الحج التي أنشأها النبي إبراهيم، ولكن بسبب الإهمال، ثم تجاهل، فإنه قد أصبح طي النسيان على مر مرور الوقت. ثم قرأ من كلام الله:

"ثم ترتفع على من حيث ترتفع الشعب

وأسأل الله المغفرة.

إنه غفور ورحيم ".

القرآن 2: 199

وأوضح أن "من حيث ترتفع الشعب" المشار إليها عرفات.

THE النبي (صلى الله alihi وسلم) والمولود حديثا

أثناء حجة الوداع، طفل، الذي أعطيت اسم مبارك اليمامة، ولدت في مكة المكرمة لرجل من اليمامة، واقتيد إلى النبي (صلى الله alihi وسلم). وقدم الطفل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) الذي طلب الطفل، "من أنا؟" أجاب الطفل: "أنت"قال النبي (صلى الله alihi وسلم)،" هم رسول الله. لقد تحدثت عن الحقيقة، صلى الله عليك ". وقال إن الطفل لا يتكلم مرة أخرى لسنوات عديدة في واقع الأمر لم يكن حتى أنه أصبح تحدث الكبار.

الفصل 138 دولارا العودة من اليمن

قبل بضعة أشهر من حجة الوداع، والنبي (صلى الله alihi وسلم) تلقت رسائل ودية من اليمن. بعث فرقة من ثلاث مئة رجل لجمع الزكاة المستحقة في نهاية شهر رمضان من المسلمين جنبا إلى جنب مع الجزية المفروضة على أولئك الذين لمولكن تم تحويلها محمية من قبل المسلمين.

وصلت أخبار مكة المكرمة أن الوحدة عودته قد رصدت اقتراب مكة المكرمة، حتى ركب علي الخروج لاستقبالهم ونقول لهم أن يبادر إلى مكة المكرمة من أجل أن نقدم الحج.

فيما كانت الخيرية والهدايا التي جلبت عدة بالة من القطن - كافية لالملبس الحزب بأكمله. أصبحت ملابسهم المتسخة الخاصة من رحلتهم فطلبوا علي اذا كان يمكن استخدامها لجعل الملابس للحج. ومع ذلك، كان علي لا تواضعا، وقال لهم أن كل شيء يجبيتم نقلك إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) له أن يقرر وتوزيعها.

بعد أن عاد علي إلى مكة، وقد أقنع الشخص المسؤول عن البضاعة لتقديم كل رجل قماش يكفي لتغيير جديدة من الملابس وهذا ما فعله.

عندما وصلوا مكة المكرمة علي التقى بهم وفوجئت لرؤية كل منهم يرتدي ملابس نظيفة. عندما سئل علي الرجل المسؤول عن البضائع، فاجاب: "أعطيتهم بعض القماش بحيث ستصل إلى حجاج بيت الله الحرام مع أفضل مظهر." وقد غضب علي أنها اتخذت هذا الموضوع إلى ملكهماليدين وليس انتظر الرسول (صلى الله alihi وسلم) لتحديد توزيع وأمرهم بخلع الملابس الجديدة ووضع سعرها المتسخة مرة أخرى. أعطى هذا الارتفاع إلى الاستياء بين الحزب ولكن عندما سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) تذمر من انهقال: "يا أيها الناس، لا ألوم علي، لأنه متحمس في سبيل الله، وينبغي ألا تلام." بالنسبة لأولئك الذين سمعوا كلامه كان كافيا، ولكن لأولئك الذين يجهلون البيان النبوي، شعور الظلم أثارت في قلوبهم.

تذمر بين الحزب واصل تكثر حتى يوم واحد ذهب رجل إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) واشتكى ضد علي وعندها التعبير عن تغير وجه النبي كما سأل، "هل أنا ليس أقرب إلى المؤمن من أناه ؟ " الرجل علق رأسه في العار كما وافقوالنبي (صلى الله alihi وسلم) تابع: "من كان أنا الأقرب إلى علي هو الأقرب إليه."

كان الحج مرارا وحان الوقت للعودة إلى المدينة المنورة. عندما وصلوا غدير خم، والنبي (صلى الله alihi وسلم) دعا لوقف. ثم تولى علي من جهة، وكرر ما قاله في وقت سابق ثم supplicated، "يا الله، أن يكون صديق لمن هو صديقه، والعدوله الذي هو عدوه. "ومنذ تلك اللحظة فصاعدا تم وضع تذمر ضد علي بقية.

THE ظهور النبي الكذاب

ان قبيلة مسيحية حنيفة دخلت مؤخرا إلى الإسلام، إلا أنه أصبح واضحا أن كل شيء على ما ليس على ما يرام فيما بينهم عندما وضعت Musailamah الادعاء بأنه أصبح نبيا.

قريبا بعد عودة النبي محمد إلى المدينة المنورة وصل بريد إلكتروني من هارون الذي كان المعروف باسم Musailamah أن تقرأ:

من: Musailamah، رسول الله

إلى: محمد رسول الله،

السلام عليكم. لقد أعطيت القدرة على تبادل السلطة الخاصة بك. نصف الأرض هو لنا، وينتمي نصف إلى قريش، على الرغم من أنهم مذنبون ".

بعد قراءة الرسالة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) سئل حملته إذا كان هذا الرأي أيضا، وأكدوا أنه كان. ثم تكلم النبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "والله، لو لم يكن ممنوعا أن المبعوثين أن نفذ فيهم حكم الاعدام، وأود أن تقطع بالفعل رؤوسكم!"

النبي (صلى الله alihi وسلم) دعا له الكاتب وأملى بريد إلكتروني لمبعوثين إلى التسليم إلى Musailamah. وقال انه بدأ،

من: محمد رسول الله

إلى: Musailamah، الكذاب.

صلى الله عليه وانه يتابع التوجيه. والواقع أن الأرض ملك لله. انه يسبب من يشاء من عباده لترثها. فقط أولئك الذين يخشون ربهم سوف تزدهر.

EMERGENCETHE من العواطف المحجوبة

كان Musailamah ليس الشخص الوحيد تحيد، وضعت عدة أشخاص آخرين زورا المطالبة إلى النبوة.

من اليمن، الأسود، ارتفع Ka'bs نجل يصل على النبي (صلى الله alihi وسلم) واكتسب السيطرة على مساحة كبيرة، ولكن لم يدم تمرده قصيرة. وكان الأسود رجلا فخورا وكره رعاياه جديدة غطرسته، لذلك لم يكن غريبا عندما، بعد بضعة اشهر من اغتياله.

Tulayha من قبيلة أسد نبذ الإسلام، وكان بعد آخر إلى الانتفاض ضد النبي (صلى الله alihi وسلم) ولكن هذه المرة النبي (صلى الله alihi وسلم) بعث خالد ضده.

الفصل 139 دولارا وفاة النبي

كان الآن في السنة الحادية عشرة منذ الهجرة وخلال شهر صفر النبي (صلى الله alihi وسلم) عين أسامة ابن زيد الشهيد، لقيادة جيش قوي من المسلمين للتخلص ضد معادية للGhasanis.

في بداية شهر صفر 11H، ذهب النبي إلى أحد وصلى على شهداء كما لو كان وداع للأحياء والأموات.

بعد ذلك ذهب إلى المنبر، وقال: "أنا المبعوث الخاص ارسلت في وقت مبكر وشاهدا لك. والله، أنا أبحث في بركة بلدي في هذه اللحظة، وأنا أعطيت مفاتيح كنوز الأرض والله ، أنا لا أخاف أن يمكنك العودة إلى عبادة الأصنام بعدي، ولكن أخشى أن تكون منافسا له(الثروة الدنيوية). "

THE زيارة إلى المقبرة

في سكون الليل النبي (صلى الله alihi وسلم) فقام وذهب إلى المقبرة من Baquia وطلب الصفح عن سكانها قائلا: "السلام عليكم يا أهل القبور. افرحوا صباحك خير من هؤلاء الناس (الذين يعيشون)، لكوارث قادمة كماظلام الليل، وآخرها يلي أول منه، وآخر من هو أسوأ من الأولى. ثم انه يحمل بشرى لسكان المقابر قائلا: "في الواقع نحن الانضمام لكم".

THE مرضه الأخير للنبي (صلى الله alihi وسلم)

في نفس الوقت من كل عام، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ستعاني من تكرار اللحوم المسممة التي كانت لديه قبل يهودية في خيبر. كان تكراره في السنة التي توفي أكثر حدة من ذي قبل.

كان عليه إما في الصباح بعد زيارته للمقبرة، أو صباح بعد ذلك بوقت قصير، أن النبي (صلى الله alihi وسلم) شهدت الألم الشديد، مثل التي لم تشهد من قبل. على الرغم من ألمه، وذهب إلى المسجد وقاد الجماعة في صلاة الفجرثم صعد المنبر وsupplicated لوسلم على أولئك الذين قد استشهد في أحد. ثم قال: "هناك المصلي بين عباد الله أن الذي أعطاه الله الاختيار بين هذا العالم وأنه هو الذي معه. وقد اختار أن المصلي الذي هو مع الله." أبوبكر، الذي كان في الكنيسة، وتأثرت بشدة من تصريحات النبوي وبدأ في البكاء، لأنه يعلم أن المصلي على النبي (صلى الله alihi وسلم) المشار إليها لم يكن سوى النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) نفسه، وأنه لن يكون معهم لأطول بكثير.

كما بكى أبو بكر، والنبي (صلى الله alihi وسلم) يعلم انه يفهم ما قاله وقال: "يا أيها الناس، أرحم الراحمين من الرجال لي في كل الرفقة والكرم وأبو بكر، وإذا كان لي أن اتخذت صديق مقرب آخر من ربي، لكنت قد اتخذت أبا بكر، ولكن في الإسلامهناك الأخوة ".

في رواية أخرى:

"إذا كان لي أن تأخذ من كل البشرية رفيق لا يتجزأ، فإنه سيكون أبو بكر، ولكن أخوة في العقيدة هو لنا حتى يجمعنا الله في وجوده."

THE الاجتماع في بركة

تم بناء عدة منازل إلى الجدار الخارجي للمسجد، ومثل غرف زوجات النبي، كان عليهم فتح الأبواب في منطقة الصلاة. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) يحملق حول المسجد، وقال انه أوعز جميع الأبواب إلا أن أبو بكر إلى أن يصل الجدران.

ثم النبي (صلى الله alihi وسلم) ترك المسجد وعاد إلى غرفة سيدة الميمونة. تفاقم الألم النبوي كما ظهرت بوادر الحمى ولكن بعد راحة لفترة من الوقت لفترة قصيرة ذهب إلى غرفة السيدة عائشة السماح لها أعرف أنه كان مريضا.

عندما كان النبي (صلى الله alihi وسلم) في صحة جيدة، سمعت سيدة عائشة وسلم يقول، "إن النبي لا يموت حتى انه كما ثبت مكانه في الجنة ثم يتم إعطاء الخيار للعيش أو الموت". وعندما علمت من خطبة قصيرة النبي في ذلك الصباح علمت أنه لن يكونمعها لفترة أطول من ذلك بكثير.

رغم تفاقم مرضه، والنبي محمد (صلى الله alihi وسلم) تابع لقيادة الجماعة في الصلاة. كما اشتد مرضه قدم صلاة في وضع الجلوس وقال للجماعة أن تحذو حذوها. النبي (صلى الله alihi وسلم) كان حتى الآنضعيفة ومنهكة أنه عندما عاد إلى غرفة الزوجة في الذي بدوره سئل "أين أنا غدا، وحيث في اليوم التالي؟" حتى أخبرته زوجته. زوجته شعرت أنه يود أن يكون في غرفة السيدة عائشة ودعت شريكها زوجات معا الذي ذهب إليه قائلا: "يا رسول الله،لأننا قدمنا أيامنا معكم لدينا أخت عائشة. "النبي (صلى الله alihi وسلم) قبلت بامتنان اللطف المحبة وبمساعدة العباس وعلي، عن النبي (صلى الله alihi وسلم) وقد ساعد على غرفة السيدة عائشة حيث كان كثيرا ما سمعت انها قراءةالفصول Mu'awwidhat من القرآن:

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم

يقول: أعوذ برب الفلق

من شر ما خلق،

من شر الظلام عندما يجمع

من شر المخبرين على عقدة.

من شر حاسد إذا حسد ".

الفصل 113

بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم

يقول: أعوذ برب الناس،

ملك الناس،

إله الناس،

من شر الوسواس سري.

الذي يوسوس في صدور الناس،

كل من الجن والناس ".

الفصل 114

وعلمت الدعاء لها من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم).

OSAMA، قائد الجيش

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) وضع في حالة محمومة له في غرفة السيدة عائشة، وكلمة وصلت له ان الاستعدادات لمسيرة الجيش تحت قيادة أسامة الآن قد تباطأت. على الرغم من معاناته، والنبي (صلى الله alihi وسلم) رأى ضرورة لتأكيد أسامةموقف، حتى انه طلب زوجاته لجلب سبعة جلود المياه، كل من يختلف بشكل جيد، وبالنسبة للمياه أن سكب عليه.

السيدة حفصة جلب الحوض وجلس في ذلك الوقت كان سكب الماء بلطف فوق رأسه للحد من الحمى له. زوجاته يرتدون ملابس له والقماش ملفوفة حول رأسه ومع اثنين من أصحابه المؤيدة له وذهب إلى المسجد وجلس على المنبر ثم قال: "يا أيها الناس ترسل مع أسامةجيشه. لك السؤال قيادته كما كنت شكك والده من قبله، ومع ذلك فهو يستحق أن يأخذ الأوامر، تماما كما كان والده. "ثم، بمساعدة أصحابه، والنبي (صلى الله alihi وسلم) وساعد إلى سيدة غرفة عائشة.

التحضيرات للمسيرة استؤنفت بشكل جدي وقريبا بعد أن كانوا على استعداد للزحف أسامة قاد الجيش خارج المدينة ولكن في وضع يسمى جرف، فقط ثلاثة أميال خارج حدود المدينة، دعا الجيش لوقف ومخيم الإضراب.

ABU بكر يؤم الصلاة

كان وقت الصلاة القادمة إلى أن تقدم ولكن كان النبي (صلى الله alihi وسلم) لم تعد قادرة على أن تؤدي صلاة، ولا حتى من وضع الجلوس حتى قال لزوجاته أن يسأل أبو بكر أن تؤدي الصلاة.

وقالت السيدة عائشة: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، وأبو بكر رجل رقيق القلب جدا، صوته ليس قويا ويعطى لالبكاء عندما يقرأ القرآن"، واقترح أنه ربما ينبغي عمر يؤدي الصلاة. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) أصرعلى أبي بكر. يحملق سيدة عائشة في سيدة حفصة في محاولة لحشد المساعدة لها، ولكن النبي (صلى الله alihi وسلم) لن تسمع منه، وقال: "أنت مثل النساء الذين كانوا مع يوسف. إبلاغ أبو بكر أنه لقيادة صلاة. دعونا أولئك الذين يرغبون في إلقاء اللوم على إيجاد الخطأ والسماح للطموحنطمح. إن الله والمؤمنين لا يكون على خلاف ذلك "، وكرر الجملة الأخيرة ثلاث مرات، وعندها أبو بكر أدى الصلاة في الأيام المتبقية من مرض النبي.

THE وقت المغادرة، 11 HIJR -634 م

جميع زوجات النبي (صلى الله alihi وسلم) بالارتياح والرعاية بحنان عن النبي (صلى الله alihi وسلم). عندما دخل آخر، فإنها غالبا ما تجد له رأسه مهزوز على حضن سيدة عائشة أو مسنود حتى أن استراح ضد صدرها.

ابنة النبي الحبيب، سيدة فاطمة، وكان زائر دائم ولدى وصولها انسحبت السيدة عائشة حتى يتمكنوا من قضاء بعض الوقت معا وحده.

في إحدى هذه المرات النبي (صلى الله alihi وسلم) سيدة تدعى فاطمة إلى جانبه وقال لها شيئا في السر الذي تسبب لها في البكاء. ثم تحدث إليها مرة أخرى مع كلمات مطمئنة وبدأت في الضحك. بعد روحه قد أخذ منه، وأصبح إلزاميا أن لهلا ينبغي إخفاء الكلمات، طلب سيدة عائشة ما كان النبي (صلى الله alihi وسلم) قال لها ان تسبب لها في البكاء ثم تضحك. قالت لها: "بكيت عندما قال لي انه كان على وشك أن يموت من مرضه، ولكن عندما قال لي وأود أن تكون أول من عائلته للانضمام إليه، وأصبحسعيدة وضحك ".

AL المهدي، زعيم الموجهة، المرمم للدين الإسلامي

علي، وكان زوج السيدة فاطمة زائر آخر المتكرر للنبي (صلى الله alihi وسلم) خلال هذه الفترة. كما يوم واحد دخل الغرفة وجد زوجته تبكي وهي تجلس بجوار والدها، وعندها رسول الله (صلى الله alihi وسلم) أثار له عيون متعبة للنظرحتى في وجهها وسأل: "يا فاطمة، ما يبكيك؟" فأجابت: "أخشى فقدان بعد." مع دماثة الصوت قال: "ألا تعلمين أن الله العزيز سبحانه، وبدا على الأرض مرة واحدة واختار أباك وأرسله مع رسالته، ثم نظر مرة أخرى إلى الأرضواختار زوجك ومعروفة بالنسبة لي أنني يجب أن تسمح لك الزواج منه؟ يا فاطمة، ونحن أهل البيت، والله أعطانا سبع مزايا الذي لم يسبق له ان قدم لشخص آخر من قبل، وأنها لن تعطى لأي شخص من بعدنا ". ثم، في اشارة الى أحفاد أحفاده، حسنوحسين، وقال: "من قبل الذي أرسلني مع الحقيقة، بين كلا منهم هو المهدي من هذه الأمة. عندما الحياة مليئة القتل والفتنة، وزيادة المحاكمات، وأغلقوا الطرق، ويبدأ الناس في مهاجمة بعضها البعض، وكبار السن ليسوا رحيم للشباب، ولا الشباب رحماء لالقديم، الله، العزيز، سبحانه، وسوف ترسل لهم من (أحفاد سيدة فاطمة، وهذا يعني آل حسن و آل-حسين) في نهاية الوقت، الذي سيفتح قلعة الخطأ، وقلوبنا مفتوحة وقد مختومة، ثم استعادة الدين كما ثبت في البداية. وقال انه سوفشغل العالم مع العدل لدرجة أن تم ملأها الظلم ".

@ أسامة بن لادن عائد إلى المدينة المنورة

أسامة لا يستطيع تحمل لترك النبي (صلى الله alihi وسلم) في مثل هذه الحالة حتى عاد إلى المدينة المنورة لزيارة له. كما دخلت الغرفة، وجد النبي (صلى الله alihi وسلم) أن تكون واعية، ولكن أيضا لسوء الكلام. أسامة انحنى وقبله وعندها النبي (صلىالله alihi وسلم) رفع يده، مع كفه متجهة لأعلى في الدعاء لوسلم على أسامة، أسامة شعرت أنها ستكون المرة الأخيرة التي سوف نرى النبي (صلى الله alihi وسلم) في هذه الحياة وتركت بحزن شديد ل العودة إلى المخيم.

في اليوم التالي، الاثنين، 12th من ربيع 1، خفت حمى النبوي، وعلى الرغم من أنه كان ضعيفا للغاية استدعى كل طاقته وساعده على المسجد من قبل ثوبان والفضل.

إن صلاة الفجر بدأت بالفعل، وعندما أدركت الجماعة كان بينهم كانوا بسعادة غامرة.

كما رآهم في صلاة أشرق وجهه مع سعادة كبيرة في الطريقة التي أنس سمع القول في وقت لاحق، "لم أر أبدا وجه النبي أكثر جمالا مما كان عليه في تلك الساعة". أبو بكر، الذي كان يقود الصلاة، لمست وجوده وذلك دون تحول رأسه، والتي من شأنها إلغاءالصلاة، وقال انه تراجعوا عن النبي (صلى الله alihi وسلم) لمواصلة قيادتها. ومع ذلك، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) وضع يده على كتفه وحثت عليه لاستئناف حين كان يجلس نفسه إلى جانبه وقدم له صلاة معه.

بعد الصلاة على النبي (صلى الله alihi وسلم) بقي لبعض الوقت في المسجد والمصلين ابتهج كما يعتقد ان حالته اتخذت منعطفا نحو الأفضل.

بعد فترة وجيزة عاد أسامة، الذي كان حتى قلقا للغاية بشأن حالة النبوي، إلى المدينة المنورة مرة أخرى وشعر بسعادة غامرة لرؤية أن النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قادرا على الصلاة مرة أخرى في المسجد. قال النبي (صلى الله alihi وسلم) أسامة: "اذهب اليها، مع بركاتمن الله. "وعندها أسامة استقباله مع السلام ثم أخذ إجازته مع القلب البهجة وأمر جيشه لتحضير أنفسهم لاستئناف المسيرة.

وفي الوقت نفسه، ذهب عبد الرحمن، شقيق السيدة عائشة لزيارة النبي (صلى الله alihi وسلم). كما دخل الغرفة سيدة عائشة، وقالت انها لاحظت زيارتها شقيقها في يده "السواك"، وهو غصين مفلطحة وتستخدم فرشاة أسنان. سيدة عائشة تعرف كم النبي (صلى الله alihi وسلم)أحب أسنانه لتكون نظيفة جدا وسألت عبد الرحمن إذا كانت قد استخدامها. عبد الرحمن برأسه وانها خففت نهايات مفلطحة ثم تنظيف أسنانه.

السيدة عائشة، رضي الله معها، وكثيرا ما سمعت النبي (صلى الله alihi كان سلم) يقول: "لا يموت النبي حتى تم منحه الخيار في هذه الحياة الدنيا أو الحياة في الآخرة" والآن أسمعه يقرأ:

واضاف "انهم مع أولئك الذين قد يفضلون الله،

الأنبياء، والصادق، والشهداء والصالحين،

وهذه هي أفضل شركة. "4:69

وعرف داخل نفسها أن وقته كان قصيرا وكان قد تم منح هذا الخيار.

@ عودة أسامة بن لادن

عندما أصبح واضحا أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قد وصلت إلى يلفظ أنفاسه الأخيرة من الموت، أرسلت أم أيمن كلمة لأسامة حالته. وكان الجيش بالفعل كسر المخيم وكانوا يسيرون شمالا، ولكن بمجرد تلقى أسامة الأخبار أمر عودتهم إلى المدينة المنورة.

THE ملك الموت

مع الاحترام الكبير، ملك الموت ظهر على النبي (صلى الله alihi وسلم)، وطلب إذنه ليأخذ روحه الكريمة، وعندها أعطى إذنه. لم يحدث من قبل أو بعد ذلك الوقت قد طلب من ملك الموت من أي وقت مضى أي شخص للحصول على إذن ليسلب ارواحهم.

كانت سكرات الموت واضحة على وجهه النبي لأنه يغمس يده في إبريق من الماء ثم يفرك يده المبللة على وجهه ينطق عبارة "لا إله إلا الله، والموت له آلامه." ثم دخوله في حالة غيبوبة لبعض الوقت وكما استعاد وعيهللمرة الأخيرة، وقال انه حدق صعودا نحو السقف ورفع يديه قائلا: "اللهم مع الرفيق الأعلى"، حتى أنه لم يعد من الممكن رفعها كما الملائكة استغرق بلطف بعيدا روحه الثمين جدا. وكان آخر نبي ورسول الله (صلى الله alihi وسلم) وافته المنيةفي سن ثلاث وستين في العام 11 الحجر، 634 م.

الحزن الهائل نزل على الأسرة وزوجاته وبدأت في البكاء، و، مع العطاء المحبة والرعاية، وضعت سيدة عائشة رأسه بلطف إلى أسفل على وسادة وغطت عليه مع عباءة. لقد كان حقا أتعس المناسبة عرفها وأرسلت حتى الله في رحمته الملائكة لمواساة عائلته الحبيبة.

في وقت لاحق، سمع سيدة عائشة أن نقول بشأن شدة آلام وفاته، "وبعد أن رأيت تلك النبي (صلى الله alihi وسلم)، لم يسبق لي أن يكره رؤية تلك من أي شخص آخر."

ABU بكر يتعلم وفاة النبوية

وفي الوقت نفسه، كان خبر وفاة النبي صلت للتو أبو بكر، الذي كان يزور زوجته حبيبة جديدة، وعندها قفز على حصانه وركب مباشرة الى غرفة السيدة عائشة. لدى وصوله لفت بلطف ذهابا عباءة تغطي وجه النبي وقبله قائلا: "اغلى منأبي وأمي، كنت قد ذاقت الموت التي كتب الله لكم. سوف يدرككم الموت أبدا مرة أخرى ". ثم، مع الحزن من القلب، وكان يغطي وجهه بلطف النبوية المباركة، وذهب إلى المسجد حيث كان عمر يتحدث بشيء من الانفعال.

كما اقترب أبو بكر عمر وقال: "بلطف، عمر. اسمع ما لدي لأقوله." لكن عمر استمر، بعد ذلك، عندما رأت الجماعة أن أبا بكر كان ما يقولونه، فإنها تحولت نحوه للاستماع. وقبل بدأ أبو بكر أن يتكلم هو الله تعالى ثم قال: "يا أيها الناس، وكل من كان يميل إلى العبادةمحمد - في الحقيقة محمدا مات، ولكن من كان يعبد الله، في الحقيقة إن الله حي لا يموت "ثم قرأ آيات من القرآن الكريم:.

"محمد ليس إلا رسول.

لقد مرت بعيدا من قبله الرسل.

إذا مات أو قتل سوف تقوم بدورها على نحو كعبك؟

وسوف هو الذي يتحول على عقبيه لن يضر الله شيئا.

الله أجازي من الشاكرين ".

القرآن 3: 144

الآية مواساة المؤمنين، الذين، حتى هذه اللحظة على الرغم من أن الآية كانت معروفة جيدا، لم يذكر خلال هذا الوقت من الحزن.

بينما كان أبو بكر وعمر في المسجد، وعاد طلحة والزبير مع علي إلى منزله لتقديم العزاء خسارتهم.

THE تكفين النبي (صلى الله alihi وسلم)

وقد حان الوقت للنبي (صلى الله alihi وسلم) لتكون وضعت للراحة، وكان غسلها مع ملابسه. ساعد العباس وأولاده وفضل Kitham علي تحويل جسده بينما أسامة، يساعده شكرا ويصاحب النبي (صلى الله alihi وسلم) سكب حرارةالماء فوقه. وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) وافته المنية وهو يرتدي رداء الصوف الطويل، والآن أنه تم المبللة، علي يفرك بلطف يده عليها ويغسل له وبحثت عن تصريف طبيعي من شخص متوفى ولكن وجدت شيئا وعندها فإنه وقال، "لقد كنت النقي خلالحياتك ونقية في الموت. "وبينما أبو بكر عازمة بلطف فوق رأسه لتقبيل النبي (صلى الله alihi وسلم) انه علق عليه حلاوة رائحة له، ويبدو أن كل من رآه تماما كما لو كان نائم.

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) ولكن تركت بعض السلع العالمية، وراء، واحدة منها كانت دعوى من الدروع محجوز ليهودي، حمار، وقطعة الأرض التي كان قد قال أن تعطى في المحبة و الحلقة التي استخدمها بمثابة الختم. عندما أصبح أبو بكر خليفة أعطيت حلقة له ومرت في خلافة عثمان في الوقت الذي فقدت فيه.

A مسألة الخلافة

كان من الحكمة أن دفن النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يتأخر حتى بعد أن تم انتخاب الخليفة.

وفي الوقت نفسه الأنصار، قد اجتمعت معا في غرفة التجمع لتبادل حزنهم ونشأت مناقشة القيادة. وأعرب العديد رأيهم أنهم، الأنصار، ينبغي أن يكون سلطة على القبائل الآن أن النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يعد معهم.

عندما وصلت الأخبار للمناقشة أبو بكر، وشجع عمر أبو بكر الذهاب معه وعبيدة إلى غرفة الاجتماع. كما أنها دخلت أحد الأنصار قد بدأت لمخاطبة الجمعية العامة نيابة عن نفسه وقبيلته. وكان قد بدأ قبل تمجد الله وكان قد قال فقط: "نحن الأنصار، والمساعدينالله، المقاتلين من أجل الإسلام "، ثم انه رأى ثلاثة واستمر قائلا:" وأنت، بين المهاجرين، والمهاجرين، هم مثلنا لواستقر عدد من شعبك بيننا. "أما وقد قلت ذلك استمر في الثناء تقول كلا الطرفين، "أنتم الأمراء ونحن الوزراء".

كان واضحا أن أبو بكر وأصحابه أنه إذا تركوا لانتخاب زعيمهم ثم القبائل الأخرى حذوها. ستكون النتيجة أن وحدة المسلمين ستبدأ في الانهيار، والتي لم تعد سوف يكون هناك واحد، زعيم موثوق العام، وهو الخليفة، الذي سيكون كلملزم باتباع لكن كثيرين - نتيجة لهذا الوضع هو واضح في زوال المسلمين اليوم.

وكان الأنصار أنهى كلمته وعمر أراد أن يتكلم ولكن يومئ أبو بكر له على الامتناع، وتحدث إلى التجمع في الطريقة التي كانت الشركة. وذكرهم بأن الإسلام قد انتشر في جميع أنحاء المملكة ولم يعد يقتصر على مكة المكرمة والمدينة المنورة، وأن العرب من أجزاء أخرى من المملكةلن يقبل أحد قادة آخرين من رجل من قريش. واختتم كلمته تترسخ من أيدي رفيقيه وتربيتهم قائلا: "أنا أقدم لك اختيارك من هذين الرجلين، وإعطاء الولاء الخاص بك إلى أي واحدة من هذه شئت". عندها أحد أنصار اقترح أنينبغي أن يكون هناك السلطتين. وتحدث عمر قائلا: "يا أنصار، لا تدركون أن رسول الله (صلى الله alihi وسلم) أمر أبا بكر أن يؤم؟" فأجابت أنها فعلت ذلك، "ثم"، وتابع عمر "، الذي من سوف تأخذ الأسبقية له؟" حتى تلك اللحظة أنهملم تنظر بأهمية أبو بكر يقود عندها الصلاة بصوت واحد قالوا: "قد لا سمح الله أن نتخذ الأسبقية له!" وتم تحديد مسألة الخلافة كما اشتعلت عمر عقد من ناحية أبو بكر وبايعه له. وجاء رفيق عمر مبادرته،ثم الآخرين بين المهاجرين، الذين كانوا في ذلك الوقت انضم لهم، وتعهد بالولاء وتعهد بعد ذلك Ansars ولائهم ..

الأمر نشأ الآن إلى أين النبي (صلى الله alihi وسلم) يجب أن تكون وضعت للراحة. يعتقد البعض أنه يجب أن تكون بالقرب من قبور بناته وابنه إبراهيم، وبعضها الآخر حيث ترى أنه كان ينبغي أن يدفن في المسجد. تم حل المسألة عندما قال أبو بكرمنهم أنه سمع النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول ذات مرة: "لا نبي يموت إلا أنه دفن حيث توفي". وعندها تم حفر قبر في أرضية غرفة السيدة عائشة قرب السرير الذي كان يرقد. كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) كان يجري تغطيها الأرض، سيدة فاطمةوقال: "كيف يمكنك التوفيق بين أنفسكم، وسكب الغبار على رسول الله (صلى الله alihi وسلم)؟"

كانت الغرفة سيدة عائشة صغيرة جدا لجميع الصحابة على صلاة الجنازة في نفس الوقت بحيث أنها دخلت غرفتها عشرة في وقت واحد حتى عرضت كل صلاة الجنازة.

في صباح اليوم التالي، وقبل أبو بكر أدى صلاة جلس على المنبر في حين حصلت عمر صعودا وخاطب المصلين دعوتهم إلى مبايعته لأبو بكر، والذي كان يشار إلى كونه أفضل منهم، ورفيق رسول الله، والثانية من اثنينفي الكهف.

بعد الولاء اتخذت، تعالى الله أبو بكر وشكره، ثم خاطب المصلين قائلا: "لقد أعطيت سلطة عليك ولكن أنا لا أفضل لك إذا كنت تفعل جيدا، ساعدني... ولكن إذا أنا لا خطأ، تصحح لي. منذ الصدد عن الحقيقة هو الولاء، في حين تجاهل لالحقيقة هي خيانة. إن شاء الله، وأولئك الذين هم ضعفاء بينكم سوف تكون معتمدة من قبل لي حتى لقد ضمنت حقوقهم. إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف يكون معي حتى كنت قد تفرض على حقوق الآخرين. طاعة لي طالما أنني طاعة الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم)،ولكن، إذا كنت يعص الله ورسوله (صلى الله alihi وسلم)، وكنت لا ندين طاعة لي. تنشأ الآن للصلاة، رحمه الله عليكم ".

كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) كان قد تنبأ، انضمت السيدة فاطمة سراحه بعد بضعة أشهر.

A الدعاء

الثناء والسلام من الله عليه سيدنا محمد النبي، عائلته، وزوجات الصحابة تزايد مستمر في جميع الخلود في مثل هذه الصفات وكميات رائعة من الذي لديه المعرفة وحدها.

ولله الحمد والشكر لله، الذي لم تخلوا بيننا وأرسلت لجميع دول العالم رسوله (صلى الله alihi وسلم) والذي يحمي كلمته المقدسة ولذا فإننا يمكن الاسترشاد.

نهاية

رحلة حياة وقت مع

النبي محمد، رسول الله

على الرغم من أننا لم نكن محظوظين في التبرك أن يكون على قيد الحياة خلال فترة حياة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم)، وبالتالي غير قادر على رؤيته، أو طعم وجوده، ونحن قادرون على الحصول على لمحة عطرة من له الوصف المادي والخصائص التي تم الحفاظ عليها من قبلالصحابة وتنتقل إلينا من قبل علماء الإسلام العظيم.

أعطيت أفضل وصف النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) من قبل السيدة عائشة عندما سئلت لوصف النبي (صلى الله alihi وسلم). وقالت: "كان صاحب شخصية سبيل المثال وتلك من القرآن الكريم." وذلك هو انه كان والكائن وسيكون إلى الأبد، وأفضل حياتنا،نموذجا يحتذى به.

PROPHET محمد (صلى الله alihi وسلم) الأقطاب

وكان والداه أمينة، ابنة وهب وعبد الله بن عبد المطلب،

ابن هاشم،

ابن عبد مناف،

ابن Ksay،

ابن كلاب،

ابن مورا،

ابن كعب،

ابن Lu'ayy،

ابن غالب،

ابن فهر،

ابن مالك،

ابن نادر،

ابن كنانة،

ابن خزيمة،

ابن Mudrikah،

ابن الياس،

ابن مضر،

ابن نزار،

ابن المعاد،

ابن عدنان، إلى النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم والنبي آدم. بين النبي إبراهيم والنبي آدم كان هناك ما يقرب من 30 بين أجيال منهم الأنبياء. صلى الله عليه وجميع الأنبياء.

THE تكريم النبي والله

قال الله تعالى،

"والنجم إذا كان يغرق،

صاحبك ليست في ضلال، لا يخطئ،

كما انه لا يتكلم من الرغبة.

الواقع أنها ليست إلا وحي

هو الذي كشف تدرس من قبل احد الذي هو صارمة في السلطة.

من القوة، كان واقفا شركة بينما كان في أعلى الأفق.

ثم لفت القريب، وأصبح وثيق،

ولكن كان طول اثنين الانحناء "، أو حتى أقرب،

حتى (الله) كشف المصلي له أن الذي كشف

(إلى النبي محمد).

لم قلبه لا تكمن في ما شاهده.

ما، سوف خلاف معه حول ما يراه!

في الواقع، رآه في أصل آخر

في شجرة LOTE لإنهاء بالقرب من حديقة ملجأ.

عندما يأتي إلى شجرة LOTE ما يأتي

لم عينيه لا الانحراف، كما أنها لم تبتعد

بل لأنه رأى واحدا من أعظم علامات ربه "الفصل 53: 1-8

فمن الواضح أن الله المقامة على يمينه هدي النبي (صلى الله alihi وسلم)، صدقه في تلاوة القرآن الكريم، الذي أنزل مع الملاك جبرائيل، الذي هو قوي وقوي، له مباشرة من الله وأن النبي (صلى الله alihi واسلم) يتم تقديمها مجانا من كل رغبة الذاتي. ثم، الله تكرر التميز للنبي (صلى الله alihi وسلم) في أحداث الإسراء ويقول له الوصول إلى شجرة LOTE بالقرب من حديقة ملجأ، واليقين الذي لا يتزعزع من بصره على رؤية واحدة من أعظمعلامات ربه. الله يخبرنا أيضا من هذا الحدث العظيم في الآيات الافتتاحية من الفصل "الإسراء".

أنزل الله على النبي (صلى الله alihi وسلم) صاحب العزيز المملكة الغيب حيث رأى عجائب عالم ملائكي لا يمكن أن يتم التعبير عنها في كلمات ولا حتى ممكنا للعقل البشري على تحمل السمع، ولا حتى في أدق ذرة لها. في الآية، "لذلك (الله) كشفت لصاحبالمصلي أن الذي أنزله "، وهناك في رأي العلماء، إشارة خفية إلى تقدير مرتفع الله له لرسوله (صلى الله alihi وسلم) كما هو الشكل الأكثر بلاغة التعبير.

قال الله تعالى "، ورأى واحد من أعظم علامات ربه". فهمنا محدود غير قادر على فهم تفاصيل ما تم الكشف عن الواقع ويصبح في نهاية المطاف خسر في أي محاولة لتحديد ما كان علامة كبيرة.

في هذه الآيات يذكر الله دولة النبي محمد المطلقة للنقاء وحماية حصل أثناء هذه الرحلة العجائبية. في إشارة إلى قلبه، قال الله تعالى: "لم قلبه لم يكذب ما رآه"، من لسانه ويقول: "كما أنه لا يتكلم من الرغبة"، عينيه ويقول: "لهلم أعين لا الانحراف، كما أنها لم تبتعد ".

OATHS الله المتعلقة عظمة رسوله

قال الله تعالى،

"بدلا من ذلك، أقسم، والعودة المدار، وتختفي.

قبل ليلة عندما يقترب الصباح وعندما يمتد،

هو في الواقع كلمة لرسول الكرام، السلطة،

يعطى رتبة من صاحب العرش يطاع، صادقين.

وصاحبك ليس مجنونا،

في الحقيقة رآه في الأفق واضح،

انه ليس على مضض من الغيب.

ولا هو هذه الكلمة من الشيطان بالحجارة "الفصل 81: 15-25).

وأوضح العلماء أن معنى هذه الآيات تشير إلى جبريل عندما أقسم بالله أن هذا هو كلام "على رسول مشرف" الذي لديه رتبة مشرفة معه، "وجود السلطة" للتواصل الوحي، وأن موقفه على حد سواء " تأمين "وشركة مع ربه. انه "يطاع"في السماوات و"موثوق" لتقديم الوحي.

حتى الصفات هي جابرييل وأنه "في الحقيقة انه" يعني النبي محمد "رآه" يعني جبريل في صورته الحقيقية.

أنها مستمرة، "انه ليس على مضض من الغيب" يعني أن النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لا أشك في الغيب. في حين يقول آخرون أنه يعني أنه لم يكن على مضض مع دعائه إلى الله.

ALLAH يقسم في القرآن الكريم الذي النبي محمد اقصى مدونة لقواعد السلوك

وجدت آخر الحلف العظيم في الفصل "القلم" التي تبدأ بحرف الله الصوفي "النون". "النون. بالقلم وأن (الملائكة) الكتابة، لم تكن بسبب صالح ربك، جنون، بل هناك أجور الثابت بالنسبة لك. بالتأكيد، أنت (النبي محمد) هي من الأخلاق كبير "(68: 1-4).

THE KORAN تستعين OUR الانتباه إلى ELITENESS التصرف النبوي

قال الله تعالى،

"طه.

نحن لم أنزل القرآن للكم بالنسبة لك ليكون متعبا "الفصل 20: 1-2.

هناك آراء مختلفة بشأن معنى لقيل "طه" أن ذلك يشير إلى وجود فصل حروف المعاني المختلفة. "طه" وقد سبق بيان انها تعني "يا رجل" لأن هذا هو التفسير الأكثر دقة التي أحيلت من قبل علماء الجيل الثاني من المسلمين(Tabien) والباحث جرير الطبري، شيخ التفسير.

في فصول أخرى قال الله تعالى نبيه (صلى الله alihi وسلم)،

"ومع ذلك بالمصادفة، وإذا كانوا لا يؤمنون هذه بشارة،

سوف تستهلك نفسك مع الحزن وراءهم "الفصل 18: 6.

"ربما كنت تستهلك نفسك أنهم ليسوا مؤمنين،

إذا ونحن، ونحن يمكن أن ينزل عليها علامة من السماء

قبل التي أعناقهم ستبقى خاشعة "الفصل 26: 3-4.

قال الله تعالى أيضا،

"نادوا ثم ما تؤمرون

والابتعاد عن الكافرين.

نحن نكتفي كنت ضد أولئك الذين يسخرون

وأولئك الذين اقامة آلهة أخرى مع الله،

في الواقع، فإنها سوف نعرف قريبا.

في الواقع، نحن نعلم وضيقة صدرك أن يقولوا من قبل "الفصل 15: 94-97

"وقد سخر رسل أخرى قبل

لكنني respited الكافرين،

بعد ذلك استولى عليها.

وكيف كان بلدي الانتقام! الفصل 13:32

وأوضح مكي: "إن النبي (صلى الله alihi وسلم) يعاني وعلى حساب من الكفار حتى أنزل الله الآيات لتعزية له مما يجعل من السهل بالنسبة له، وفي الوقت نفسه أبلغه نتائج أولئك الذين لا تزال قائمة."

ويلفت انتباهنا مرة أخرى في الآيات التالية أن أقول،

"إذا كانت تكذب عليك، وقد كذبت رسل من قبلك.

لله كل الأمور تعود "الفصل 35: 4

و،

"وبالمثل، لم يأت إلى رسول الذين من قبلهم ولكنهم قالوا،

"الساحر، أو جنون!" الفصل 51:52)

تم إرسال الآيات السابقة إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) كوسيلة للعزاء وإبلاغه بأن أسلافه، الأنبياء والمرسلين، عانى أيضا أقوال مماثلة.

أما بالنسبة لأولئك الذين يصرون الله جعل من السهل على رسوله (صلى الله alihi وسلم) وقال له: "وهكذا تتحول بعيدا عنهم، لا يجوز لك أن يلام" 51:54. وبعبارة أخرى النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) كان تسليم الرسالة وبالتالي لم تكن مسؤولة عن اللوم.

وأعرب عن مزيد من التعاطف من الله في الآية التالية وكذلك العديد من الآيات الأخرى،

"ويكون المريض تحت حكم ربك،

بالتأكيد، كنت أمام أعيننا "الفصل 52:48.

هذا هو بعد مظاهرة أخرى أنه باستمرار تحت مرأى وحماية الله، وأنه ينبغي أن يظل المريض المصاب بها، يضر. يعزي الله رسوله (صلى الله alihi وسلم) بطريقة مماثلة في العديد من الآيات الأخرى.

THE موقف النبي محمد بالترابط مع الأنبياء الكرام أخرى

قال الله تعالى،

"وعندما أخذ الله ميثاق النبيين،

"أن أكون قد قدمت لكم من الكتاب والحكمة.

ثم يبدأ هناك للكم رسول (محمد)

يؤكد ما هو معك،

يجب عليك أن آمنوا به ويجب عليك أن ندعمه ليكون منتصرا،

هل توافق وتأخذ حمولة بلدي على هذا؟

فأجابوا: "نحن لا نوافق على ذلك."

قال الله تعالى: ثم أشهد،

وأنا لن أكون معكم بين الشهود "الفصل 3:81.

أبو الحسن Kabasi تلفت انتباهنا إلى حقيقة أن في هذه الآية الله

اختيار النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) من كل صاحب

لم يعط الأنبياء والمرسلين النبيلة، وهذا التفوق إلى أي شخص آخر.

وقال معلقون أن الله وصف النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) إلى كل نبي ورسول قبل أن يتم إرسالها إلى بلادهم، وأخذ عهدا من كل ذلك إذا كان التقى به لا بد له من يصدقه. كما قال أن العهد ينطوي على إبلاغأمة له وشيكة القادمة جنبا إلى جنب مع وصف له. هذه العبارة: "حينئذ سيأتي إليكم رسولا" موجهة الى اليهود والنصارى / المسيحيين الذين كانوا معاصرا له أو بعده.

علي، وأضاف ابن أبي طالب وآخرون أن من زمن النبي آدم، والله

عهدا مع كل نبي ورسول للاعتقاد ومساعدة النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) إذا كان يجب أن يحدث في الظهور خلال فترة وجودهم. وأنه يتعين على كل منهم أن يأخذ عهدا مع أمتهم إلى نفس التأثير. كما قال السدي، وكذلك Katadaحول بعض الآيات الأخرى التي تشير إلى التميز للنبي (صلى الله alihi وسلم) بأكثر من طريقة واحدة.

قال الله تعالى،

"أخذنا من النبيين ميثاقهم

ومنكم (النبي محمد) من نوح وإبراهيم و

من موسى وعيسى ابن مريم "الفصل 33: 7

"ولقد أوحي إليك كما أوحينا إلى نوح

والأنبياء من بعده،

وأوحينا إلى إبراهيم و

إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط،

عيسى وأيوب ويونس وهرون وسليمان،

ولقد آتينا داود المزامير.

والمرسلين منهم لقد روى لك من قبل،

والمرسلين منهم ونحن لم يروي لك.

بالتأكيد، تحدث الله إلى موسى.

رسل تحمل بشيرا ونذيرا،

حتى أن الناس لا يملكون أي حجة على الله،

بعد الرسل.

الله هو العزيز الحكيم.

لكن الله يشهد على ذلك والتي أرسلت وصولا الى لك.

لقد أرسلت هو عليه مع علمه،

والملائكة يشهدون،

يكفي أن الله هو الشاهد "الفصل 4: 163-166.

قال الله تعالى،

"ومن بين هؤلاء المرسلين،

لقد فضل البعض الآخر المذكور أعلاه.

تحدث لبعض الله، وبعض وأثار في رتبة "الفصل 2: 253

وقد سبق بيان ذلك أن هذه العبارة تشير إلى النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) لأنه كان بعث للبشرية جمعاء. جعل الله أيضا غنائم حرب مشروعة له (والتي كانت غير قانونية إلى الأنبياء السابقة)، وقدم له المعجزات الفائقة. لم يعط أي نبي آخر فضيلة أورتبة مشرفة دون النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) يولى ما يعادلها أو أعلى. كما قال أن لمحة من التميز له هو أن الله يخاطب به في القرآن الكريم باستخدام عناوين مثل يا أيها النبي، يا رسول حين كان يتناول الأنبياء النبيلة أخرىبالاسم.

صفات، طبيعة والجسدية المميزاتTHE النبوية

لا يوجد وصف خطي نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) يمكن أن تفعل أي وقت مضى إلى العدالة له جمال استثنائي. السيدة عائشة، زوجة النبي رضي الله معها، ووصفه بأنها أكثر وسامة من النبي يوسف الذين زوجات وزراء فرعون شق بهااليد على حساب مظهره الوسيم. وقالت: "إذا كان أصدقاء Zulayka قد شهدت مواجهة المبارك من رسول الله (صلى الله alihi وسلم) أنها قطعت قلوبهم بدلا من أيديهم!"

وقال "عندما سمعت من يهمس لها ماكرة،

وقالت انها ارسلت لهم وإعداد الولائم.

إلى كل أعطت سكينا،

(ثم دعا يوسف قائلا): تعال ويحضر لهم ".

عندما رأوه، ونقلوا ذلك عنه أن قطعوا أيديهم،

وقال: 'الله يخلصنا! هذا ليس قاتلا، وقال انه ليس البعض ولكن الملاك النبيل! "القرآن 12:31

جزء من الجمال الداخلي النبي محمد تجلت خارجيا ومضيئة جدا له الوجود. وقالت Kurtubi، وهو باحث كبير في الإسلام، أنه إذا قدمت له الجمال كله واضح، فقد كان من المستحيل على أي شخص أن ينظر في وجهه.

SELF الوصف

قال النبي (صلى الله alihi وسلم): ". وقد أظهرت الأنبياء لي رأيت موسى، صلي الله عليه وسلم، كان لديه جسم نحيل، وكأنه رجل من قبيلة Shanuah رأيت يسوع عليه السلام له، من كل تلك التي رأيتها، وقال انه يشبه عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم عليه السلامله، ومن جميع تلك لقد رأيت أنني الأكثر تشبه له. "

HIS FACE

وقد وصفت بأنها بشرة له بدقة إلى حد ما قمحي اللون أو بيضاء مع لهجة المحمر. كان وجهه المضيء، جولة تقريبا، ولكن ليس الدور، وكثيرا بالمقارنة مع جمال البدر عندما وصلت إلى أوجها.

كان لديه جبهته واسعة وكانت حاجبيه منفصلة سميكة وكثيفة مع الشعر بشكل جيد. عند النبي (صلى الله alihi وسلم) ضجوا الوريد بين حاجبيه قد اتسع نطاقها. كانت عيناه سوداء وله رموش طويلة، mascared مع الكحل المصنوع من ithmid أنه يطبق ثلاث مراتإلى كل عين قبل النوم. نبينا (صلى الله alihi وسلم) يخبرنا بأن: ".. ... الكحل المصنوع من ithmid تستخدم على العين يضيء البصر كما أنه يقوي ويزيد من نمو الرموش العين" وقالت أصحابه أنه حتى عندما لم يستخدم الكحل، بدت عيناه كما لو أنهكان ل.

كان أنفه حاليا بشكل بارز. وكانت وجنتيه نحو سلس وجيد في حين غطت فمه بالتناسب المثالي كان لا كبير ولا صغير حتى الان. وكانت أسنانه لامعة، نحيلة ومتباعدة بشكل متساو، ومع ذلك، كان الفضاء بين أسنانه الأمامية أكبر قليلا. أما بالنسبة للسمك لحيته،كان كثيفا.

كان شعره المجعد قليلا، وأحيانا كان قطع عليه قصيرة وتارة أخرى ارتدى ما يقرب طول الكتف. عندما كان شعره الميل إلى تخلي نفسها في منتصف ارتدى الأمر على هذا النحو، وإلا فإنه لم يلبسه في ذلك الأزياء. وكانت عادته أن استخدام الزيت على شعره وحتى لا أرض لهعمامة انه وضع قطعة من القماش بينه وبين شعره. عندما ذهب على الحج إلى مكة المكرمة، وقال انه يحلق شعره.

أن النبي (صلى الله alihi وسلم) فستان شعره و لحيته باستخدام يده اليمنى. ألم يكن ممارسته لباس شعره كل يوم، في الواقع، وقال انه محظور عليه، إلا إذا كان هناك سبب وجيه، وسيكون اللباس شعره كل يوم ثالث.

في الحياة في وقت لاحق، وكان النبي (صلى الله alihi وسلم) عدة شعرات الفضة على معابده. وقد ورد أن فقد تراوحت ما بين أربعة عشر والعشرين. دقة هذه التقارير صحيحة على حد سواء كما أنها جاءت على مدى فترة من الزمن. يوم واحد، عندما لاحظ أبو بكر أولا الشعر الفضي،قال بلطف: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم)، كنت قد أصبحت قديمة،" وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) قال: "إن تلاوة الفصول هود، Waaki'ah، المرسلات،" جعلت المدثر والرماد شمس لي من العمر ".

وكانت هذه الممارسة من الرجال المسنين لصبغ شعرهم قبل ذهبوا للقتال لإخفاء سنهم. وفقا لالشافعي والحنفي المدارس الفقهية، والنبي (صلى الله alihi وسلم) نهى إما يوافق أو استخدام صبغة سوداء تماما إلا في الحرب ولكن مسموحاستخدام الحناء، وهي صبغة حمراء، وافق الاختلاط مع katm، وهو صبغة سوداء المستخرج من عشب معين. ومع ذلك، يجب استخدام katm في كمية أقل من أجل أن الشعر لا تصبح سوداء تماما، بل لهجة أكثر قتامة من اللون الأحمر.

HIS الرقبة والكتفين، SEAL والجذع

النبي (صلى الله alihi وسلم) قد غطت بشكل جيد عريض المنكبين وبينهما وضع خاتم النبوة. وختم قطعة من اللحم أثار ما يقرب من حجم بيضة الحمامة وتحيط بها الشعر.

بين صدره واسع ونمت السرة خيط رفيع من الشعر، أما عظامه أنها كانت كبيرة وتتناسب جيدا. وكان رجل طويل القامة المتوسطة، لا رقيقة ولا الدهون.

HIS أقدام

أخمص قدميه تم بلورتها بشكل كامل في حين كانت عقبيه ضئيلة.

HIS طريقة المشي

ويوصف المشي النبوي في الأحاديث بأنها "Yatakaffaoo". علماء الإسلام تفسير هذه الكلمة في ثلاث طرق. هناك أولئك الذين يرون أن ذلك يعني أنه سار بوتيرة سريعة، في حين يقول آخرون أنه يعني انه انحنى إلى الأمام قليلا وهو يسير. رأي ثالث هو أنوهو يرفع رجله بقوة. نتعلم أيضا من الأحاديث التي كان يسير

أسرع قليلا، واتخذت خطوات أطول بدلا من تلك قصيرة. نحن نعرف انه لم مشى بغطرسة مع صدره منتفخ خارج بكل فخر، كما أنه لم أبلى قدميه وهو يسير.

عندما يمشي مع أصحابه كان دائما يطلب منهم أن يمشي أمامه بسبب تواضعه. عندما كان في رحلة ركب في الخلف لدرجة أنه يمكن أن يكون مع الضعفاء أو الثكلى.

كلما التقى شخص ما، كان دائما أول شخص لتحية مع السلام.

مانرHIS من البحث

الحديث يخبرنا أنه كان من عادته أن ننظر دائما إلى أسفل نحو الأرض، ويقول آخر أنه حدق تصل نحو السماء. الأحاديث تفعل أي تناقض بعضها البعض كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) في الشؤون يوما بعد يوم، وبدت متواضعة نحو الأرض في حين عندما المنتظروحي كان ينظر نحو السماء ل. وقال انه لم يحدق في شيء

HIS HEIGHT

وقد أفيد بأنه كان أطول قليلا من الرجل المتوسط، ومع ذلك، عندما كان بين الناس طويل القامة كان طول قامته معجزة تغييرها بحيث أصبح أطول من تلك الموجودة في شركته.

HIS AGE

وهناك الأحاديث الصحيحة التي تختلف فيما عصره. ومع ذلك، فإن علماء الإسلام يرون أن هذا الاختلاف نشأ على حساب بعض الصحابة دون احتساب السنة التي ولدت وسنة وفاته. الإجماع هو أنه كان ثلاثة وستون عاما عندما وضعت له الراحة.

HIS يحمم

أي من زوجات النبي (صلى الله alihi وسلم) أو عائلته، رأى فرجه، وقال انه لا يرى لهم.

HIS طريقة التواصل

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) تحدث إلى أي شخص، انه لن تتحول مجرد وجهه من أجل التحدث، بل إنه إما تحويل جسده كله نحو هذا الشخص، أو تحويل وجهه والجذع من أجل التحدث إلى الشخص مباشرة. انه لم يكن رجل فخور. ألم يكن ممارسته لنظرة إلى الجانب عندما تحدث مع أي شخص. كان خطابه واضحا ومتعمدا حتى الجالسين في شركته المباركة أن نتذكر ما قاله. عندما أعرب عن رغبته في التأكيد على نقطة، وقال انه يكرر ذلك ثلاث مرات.

ولم يكن من عادته أن تنغمس في حديث تافه.

HIS رواية القصص

النبي (صلى الله alihi وسلم) كثيرا ما نقول زوجاته القصص ويتضمن كل قصة أخلاقية توجيهية.

مانرHIS OF المائل

وقد ورد أن النبي (صلى الله alihi وسلم) أن تتكئ على وسادة وضعت على جانبه الأيسر، الا انه لم انحنى ضد أي شيء في حين تناول الطعام.

خلال مرضه الأخير، دخل فضل غرفته ووجدته يرتدي الفرقة الصفراء حول جبهته. بعد أن تبادلا التحية وتساءل فضل لتشديد الفرقة حول رأسه النبيل، وهو ما فعله. ثم جلس وقفت دعم نفسه على الكتف فضل ودخل المسجد.

أن يأخذ قسطا من الراحة رأسه ضد واحدة من زوجاته أو الصحابة وعندما وافته المنية، استراح رأسه على السيدة عائشة، رضي الله معها.

مانرHIS الأكل والشرب

كان يأكل بيمينه وسوف لعق أصابعه. أحيانا كان يستخدم ثلاثة أصابع، وفي أحيان أخرى خمس.

وقال انه لم يأكل الطعام من مائدة، ولا لوحة صغيرة، ولم يأكل الخبز نوع الخبز. فأكل من القماش والجلود ولم يقطع اللحم له بسكين، وبدلا من ذلك، انه قضم قطعة ومضغه.

رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يشرب من كوب خشبي كبير مع بطانة معدنية. كان يشرب أيضا من الجلد مع صنبور المياه وتنظيفها.

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) شربنا من ماء زمزم، كان واقفا. ومع ذلك، في معظم المناسبات أنه SAT. ودعا الصالح للشرب في رشفات الشريك الأصغر بدلا من الإبتلاع أسفل المشروبات. وقد أثبتت هذه النصيحة المباركة من أخذ الجرع طبيا أن تضر الكبد والمعدة.

HIS الخبز والطعام

وقدم له الخبز من طحين الشعير الأرض الحجر الذي لديه الملمس الخشن. غربال لم تستعمل قط لصقل الدقيق غالبا ما بقيت جزيئات بالتالي كبيرة من الحبوب التي تم استخراجها. أما بالنسبة لكمية من الخبز، لم يكن هناك أبدا ما يكفي من الخبز في بيته الذي لملء معدته.

العديد من ليلة هو وعائلته وذهب إلى الفراش دون أن تؤكل لأنه لم يكن هناك أي طعام. كان من عادة العائلة المقدسة إلى التخلي عن الطعام الى من هم في حاجة إليها، تسعى للحصول على مكافأة من الله العلي.

ودعا الى استخدام زيت الزيتون ليس فقط لأغراض الطهي ولكن للتدليك. كما استعمل الخل وأن أكل لحوم الطيور. كان يأكل العسل، لحوم الماعز والضأن مع تفضيل لحم الكتف من الضأن.

من بين أمور أخرى فأكل كانت التواريخ. يوم واحد النبي (صلى الله alihi وسلم) وجدت بعض التواريخ التي سقطت على الأرض. وقال لأصحابه كان قد أكل عليها إذا كان يمكن أن يكون على يقين من أنها لم تكن أصلا أن تعطى في المحبة، لأنه ممنوع أنهو أو أسرته يجب أن يأكل من الصدقة. فأكل أيضا الخيار والبطيخ المياه مع التواريخ. كانت غارقة في المياه أيضا مواعيد لتقديم الشراب الحلو، إلا أنها تركت أبدا طويلة بما فيه الكفاية للتخمر.

أن النبي (صلى الله alihi وسلم) شرب الماء والحليب. وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها مع أنه يحب الشراب الذي كان باردا وحلوة. عندما كان يعطى الحليب كان الدعاء قائلا: "اللهم امنحنا نعمة في ذلك وزيادته بالنسبة لنا." وقال أيضا أصحابهأنه لا يوجد شيء يخدم على حد سواء كما الطعام والشراب غير اللبن.

كان من عادة النبي (صلى الله alihi وسلم) لأصحابه إطعام نفسه قبل أن يأكل.

HIS مانر قبل الأكل وبعده

النبي (صلى الله alihi وسلم) يقول دائما: "بسم الله" قبل أن يبدأ في تناول الطعام. كما يوم واحد هو وأصحابه كانوا يتناولون رجل جائع انضم لهم ونسي أن يقول بسم الله، لأنه كان على وشك أن تتخذ لدغة الماضية انه يتذكر وقال: "بسم الله في أوله في النهاية"، وعندهاالنبي (صلى الله alihi وسلم) علما بأن حتى هذه النقطة الشيطان، ورجم ولعن، قد أكل معه، ولكن عندما سمعته يقول هذا انه تقيأ كل ما كان قد أكل.

عمر يوم واحد، دخل ابن أبي سلمة، في حين كان يجري تقديم الطعام. النبي (صلى الله alihi وسلم) دعاه إلى الجلوس وقال له: "يا ابني، وتأتي قرب ويقرأ" بسم الله "، وتناول الطعام مع يدك اليمنى من الجزء الذي هو أمامك." وقال أيضا أصحابه إلى استخداماليد اليمنى وحدها أن يأكل ويشرب مع الشيطان كما يأكل ويشرب بشماله.

بعد أن انتهى من الأكل وقال انه يشكر الله قائلا: "الحمد لله الذي أطعمنا، وأعطانا شرب، وجعلنا مسلمين".

HIS SLEEPING

كل ليلة قبل أن ينام، فإن النبي (صلى الله alihi وسلم) من شأنه أن يضع على جانبه الأيمن وتضرع: "اللهم باسمك أموت وأنا أعيش." عندما استيقظ كان الدعاء: "الحمد لله الذي أعاد لنا الحياة، بعد أن تسبب لنا أن يموت ويجب أن تكون له القيامة".

ذكرت السيدة عائشة رضي الله معها، وأنه قبل أن ينام قال انه الكأس يديه معا، ضربة عليها ثم يقرأ الفصول الإخلاص، الفلك، وأعوذ برب الناس ثم يمسح يديه على أجزاء من جسده ما في وسعه وصول، وهذا ما فعله ثلاث مرات بدءا من الرأس، ثم وجهه،يليه الجزء الأمامي من جسده.

HIS العبادة

وكان كل ما قاله نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) وفعل عبادة، وإنما هي ما يلي عدد قليل من الأمثلة العديدة.

على الرغم من أنه كان بلا خطيئة على الاطلاق ووعد أعلى رتبة في الجنة، وهو في رتبة الذي يتحقق أي نبي آخر، فإنه لم يمنعه من تقديم صلاة طوعية متعددة، وهو مؤشر على الحاجة الخاصة بنا لزيادة والحفاظ على عدد طوعية الصلوات التي نقدمها. الوكثيرا ما أكد أهمية بالنسبة لنا أن نقدم صلاة التطوع من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم).

ان بلدنا الحبيب النبي (صلى الله alihi وسلم) تقدم مثل هذه الصلوات الطوعية الطويلة التي أصبحت تورم ساقيه. واحد من أصحابه سألته لماذا عرضت هذه الصلوات المطولة عند الله ان يغفر له كل خطاياه. النبي (صلى الله alihi وسلم) فأجاب: "لا ينبغي لي ان يكونعبدا شاكرا؟ "

كان عليه ممارسته على النوم بعد صلاة العشاء للجزء الأول من الليل، ثم يستيقظ لتقديم صلاته الطوعية حتى مرة واحدة سوف يتناولون وجبة الإفطار قبل الصيام. في ذلك الوقت كان صلاة آخر الليل، وهي صلاة الوتر. ثم، وقال انه يعود الى غرفتهوقدم النوم حتى الدعوة لصلاة الفجر، عندما سيجعل إما الوضوء رئيسي أو ثانوي في الاستعداد للصلاة.

إن صلاة الليل الطوعية للنبي (صلى الله alihi وسلم) تبدأ مع اثنين من وحدات قصيرة من صلاة تليها وحدات طويلة جدا من الصلاة التي تختلف في العدد. أحيانا انه سيقدم عشر وحدات من صلاة تليها الوتر مما يجعل ما مجموعه ثلاثة عشر - تم تجاوز هذا الرقم أبدا- ثم في أوقات أخرى أنه سيقدم ثماني وحدات للصلاة تليها صلاة الوتر. وقال كلما كان غير قادر على تقديم صلاته في الليل، السيدة عائشة، رضي الله عنها مع أنه سيقدم اثنتي عشرة وحدة للصلاة قبل منتصف النهار. كما تطرقت انه عرض صلاتهفي الطريقة الأكثر مثالية. كان هناك وقت عندما سألته: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) هل تنام قبل أن يقدم الوتر؟" فأجاب: "يا عائشة، عيني النوم، ولكن يبقى قلبي مستيقظ". هذه الدولة المباركة هي هدية خاصة أسبغ الأنبياء.

خلال شهر رمضان انه سيقدم الكثير من صلاة التراويح في المسجد، وقال أصحابه أن أولئك الذين يقفون مع الإيمان الصادق، ونأمل في الصلاة في ليلة القدر سيكون له غفر ذنوبهم. عندما لم توفر له صلاة التراويح مع الجماعة انه سيقدم لهمفي المنزل.

عندما كان مريضا، والنبي (صلى الله alihi وسلم) ان صلاة له الجلوس حتى بقيت بين ثلاثين وأربعين الآيات عندما كان يقف ويقرأ لهم، ثم انه القوس والسجود، وقال انه فعل الشيء نفسه في الوحدة الثانية للصلاة.

وقال عمر انه عرض وحدتين للصلاة قبل وبعد صلاة منتصف النهار، ووحدتين للصلاة بعد صلاة العشاء وحدتين للصلاة بعد صلاة الليل مع النبي (صلى الله alihi وسلم).

FASTHIS

بخلاف صيام الفرض من رمضان، والنبي (صلى الله alihi وسلم) لاحظ الصيام الطوعية. وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها مع أنه بعد الهجرة إلى المدينة المنورة النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن يصوم شهرا كاملا باستثناء شهر رمضان.وقالت أيضا في حديث آخر أنه سوف يصوم أكثر من شهر شعبان.

كما قيل لنا أيضا أنه يصوم بعض الأيام من شهر ولا شيء على الإطلاق في بلد آخر. الأيام يعرف انه قد صام الاثنين والخميس تلقى اهتماما خاصا له. ذكرت السيدة عائشة رضي الله معها، والنبي (صلى الله alihi وسلم) قائلا: "لقد ولدت في يوم الاثنين،"وقال أبو هريرة رضي الله عنه، رحمه الله:" وإرسال ما نزل من القرآن بدأت يوم الاثنين. وتعرض سندات (لله العلي) يومي الاثنين والخميس. أشتهي أن أعمالي ستعرض أنا صائم ".

وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "بعض أشهر يصوم يوم السبت والأحد والاثنين، بينما في الأشهر الأخرى يصوم يوم الثلاثاء والأربعاء والخميس". وقالت أيضا إن لم يفعل سريع في أيام محددة، ولكن كلما مناسبة. عبد الله ابن مسعود، وذكرتانه نادرا ما صام يوم الجمعة.

يصوم أيضا على 13th، 14 ويوم 15 من الشهر الإسلامي، وأيضا في العاشر من محرم و10 من ذي الحجة. بعد الهجرة النبوية لاحظ بعض اليهود مراقبة الصوم في العاشر من محرم، وهو صوم عاشوراء. سألهم لماذا كانوا الصوم وكانوقال أنه في اليوم الذي الله، العلي، أنقذ النبي موسى عليه السلام، من التهمة الباطلة شعبه. وقال اليهود للنبي (صلى الله alihi وسلم) أن النبي موسى عليه السلام، فإن صيام ذلك اليوم من الامتنان والسعادة وعندها دينا الحبيبقال النبي محمد (صلى الله alihi وسلم): "نحن الأحق على يمين موسى من أنت". بعد ذلك النبي (صلى الله alihi وسلم) أوصى أتباعه عن الصوم في ذلك اليوم. هذا كان سريع واجبة حتى جاء الأمر بصيام شهر رمضان، بعد ذلكقال النبي (صلى الله alihi وسلم) كان صوم عاشوراء الطوعية. لتمييز بسرعة الإسلامية عاشوراء من أن اليهود، والنبي (صلى الله alihi وسلم) أن الصيام إما قبل يوم عاشوراء أو يوم بعده.

HIS تلاوة القرآن الكريم

وقالت السيدة أم سلمة رضي الله معها، و: "قرأ كل كلمة على حدة وبشكل واضح." وقالت أيضا، "قرأ:" الحمد لله رب العالمين "وتوقفت، ثم قرأ:" الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم "وتوقفت وتوقفت مرة أخرى بعد" مالك يوم الدين ".

عندما سيدة عائشة رضي الله معها، وسئل عما إذا كان النبي (صلى الله alihi وسلم) يتلى بهدوء أو بصوت مسموع، أجابت أنه يتلى في كلا الاتجاهين. وقال يوم واحد أم هاني الذي عاش في مكة، سمعت تلاوة النبي (صلى الله alihi وسلم) من على السطحمن منزلها. ويقول العلماء هذا لم يكن بسبب بصوت عال بل إلى سكون الليل عندما ينتقل الصوت من ذلك.

عندما فتح مكة، ركب راحلته، Kaswa، تلاوة الآيات التالية بشكل متكرر:

"في الواقع، لقد فتحنا لك (النبي محمد) فتحة واضح،

إن الله يغفر الذنوب ماضيك والمستقبلية،

ويكمل صالحه لكم، ويرشدك على صراط مستقيم ".

القرآن 48،1-2

وقال رفيق، قتادة أن الله أعطى كل واحد من أنبيائه ميزة جميلة وصوت جميل، والتي كان نبينا (صلى الله alihi وسلم) كل من الميزات الجميلة والصوت، لكنه لم يقرأ في لهجة مماثلة لتلك التي من المطربين.

HIS البكاء

كما هو موضح سابقا، كل شيء نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) فعلته كان من التواضع والاخلاص والحب من الله فضلا عن السعي رحمة بالنسبة لنا. كان يبكي له نفس الشيء.

سئل يوم واحد عبد الله، ابن مسعود، من قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) أن يقرأ بعض القرآن له، وعندها طلب عبد الله: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يجب أن يقرأ عليه لأنك عندما تم إرسالها الى أنت؟ " النبي (صلى الله alihiوقال وسلم)، "أحب أن أسمعه من شخص آخر." هكذا بدأ عبد الله يقرأ الفصل "سورة النساء" عندما وصلت إلى الآية 41 (القرآن الكريم 04:41)

"فكيف يكون متى نأتي إلى الأمام من كل أمة بشهيد،

وتجلب لك (النبي محمد) ليشهدوا ضد تلك! "(القرآن الكريم 04:41)

تدفقت الدموع من كلتا العينين النبوي.

عند وفاة إحدى بنات النبي، البركة، الخادمة منذ فترة طويلة للنبي (صلى الله alihi وسلم) الذي كان معه عندما توفيت والدته، بدأ في البكاء بصوت عال. ولفت النبي (صلى الله alihi وسلم) انتباهها إليه، لأنه ممنوع البكاء غير المتحكم. عندئذوقالت: "لا أستطيع أن أراك تبكي؟" أجاب: "هذا البكاء غير محظور، بل هو رحمة من الله". ثم قال: "ومسلم في السلام هو في جميع الأوقات، حتى عندما يتم أخذ روحه بعيدا، فهو مشغول النطق الحمد لله."

وفي بيان آخر، أوضح النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه كان فقط الفائض من اليد واللسان الذي كان ممنوعا لأنهم المطالبات من الشيطان، الحجر ولعن. قبل هذا أشار إلى العرف وثنية حيث المشيعين أن فوز صدورهم، وحفر اظافرهمفي وجوههم، وتصرخ بطريقة لا يمكن السيطرة عليها.

TASTE OFA تواضعه وشخصيته المباركة

الله نفسه يشهد على حجم الطابع النبوي في الفصل "القلم" الآية 4 "،" في الواقع، كنت على الأخلاق عظيم ".

على الرغم من أن نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) وقد اختاره الله، العلي، أن النبي الأعظم صاحب بقي شخص متواضع جدا. وكان دائما على استعداد لزيارة المرضى، وحضور الجنائز، أو تركب على ظهر حمار. وقال انه لا ننظر بازدراء باستخدام العنان المنسوجة من ألياف النخيلأو جالسا على السرج المصنوع من سعف النخيل كما لوحظ أن تفعل أثناء الأعمال العدائية من Krayzah. انه لن يقبل الدعوة، وحتى على دعوة من تلك العبودية. كان مثل طريقته أنه لن أشير إليهم ب "العبيد"، بل باعتباره "الشباب" وذلك هدأت قلوبهم.

وقال انه لم يتردد في قبول دعوة الفقراء؛ حتى عندما خدم الخبز والدهون زنخ كما انه لا تسيء الأغنياء ولا الفقراء.

عكس الأباطرة والملوك والقادة ونبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) كره ذلك إذا أي واحد وقفت عند دخوله.

عندما دخل منزله وقال انه يقسم وقته إلى ثلاثة أجزاء، جزء واحد في سبيل الله، وآخر لعائلته، والآخر لنفسه، ولكن من له الجزء الخاص انه سيعطي نصف وقته لرجاله المقربين الذين سيزورون له و طرح الأسئلة، ونقل رسائل أو طلبات من الآخرين.

يدرس رجاله وثيقة الأشياء التي كانت مفيدة لأمته بأسرها، وقال لهم للتعبير على الإطلاق علمهم، وشجع أصحابه أن يسأل نيابة عن أولئك أقل قدرة على عرض أسئلتهم. لم يسبق له حجب أي رد.

وقال لأصحابه أن كل يبلغ ملك لحاجة أخرى غير قادرة على التعبير عن حاجته، الله، العلي، سيجعل هذا الشخص الصامد يوم القيامة.

وقال انه لم يضيع الوقت في الاستماع إلى القيل والقال، ولكن على سبيل آداب انه سينضم في المحادثة من أصحابه، لا يهم إذا كانوا يتحدثون عن الشئون الدينية أو الدنيوية.

وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها مع انه لم تصل أي شخص إلا في الجهاد، وأنه لم يضرب امرأة.

انه يحظى باحترام وتكريم أولئك الذين بالاحترام والتقدير في بلادهم. حذر لهم من عذاب الله إذا ما أضرت تلك تحت سلطتهم. انه توسط بين الناس، أشاد وتشجيع العمل الصالح. وأوضح أن الآثار الضارة للأشياء سيئة، وإزالة ومنعتهم.

انتهج سطا في جميع الأمور وعدم إهمالها لتوجيه أتباعه. وهو الذي كان دائما صادقا، وعندما تحدث إلى أي شخص أن يشعر الشخص الأكثر تكريم.

عندما سئل عن شيء، لم يسبق له ان رفض، وعندما كان لا يعطيه انه سيتحدث مع الكلمات الرقيقة إلى السائل. لم يسبق له ان رفض الإجابة على السؤال من مسافر.

في أحد الأيام ذهب شخص محتاج إلى النبي (صلى الله alihi وسلم) وسأل عن شيء. النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يكن لديهم أي شيء ليعطيه في ذلك الوقت، حتى انه قال له أن يذهب وشراء كل ما يحتاج وتهمة له. سمعت عمر المحادثة وذكرله انه قد أعطى بالفعل بعيدا كل ما يملك وأخبره أن الله لم يجعله مسؤولا عن ذلك الذي كان وراء وسيلة له. دون تردد، وتحدث أحد أنصار يصل قائلا: "يا رسول الله (صلى الله alihi وسلم) كل ما سوف تنفق، لا يخشى أي نقصان من"ابتسم، وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) وقال:" رب العرش الله، العلي، وقد أمر لي أن أفعل ذلك ".

عندما انضم إليه شخص لأي سبب كان البقاء في مقاعدهم حتى أن الشخص غادر. كان له التصرف التحبيب وليس فقط لعدد قليل، ولكن للجميع، وكان بمثابة الأب لهم.

وقال انه لا يعتقد أن يكون تحته لاصلاح ملابسه ولا مساعدة في الأعمال المنزلية اليومية. وهو الذي كان دائما الرقيقة للأطفال، وسوف نسأل الله أن يبارك لهم. ولم يكن من عادته أن يشغل نفسه مع محادثة الخمول ولا زال يقطع عندما يقوم شخص ما يتحدث. له التجمعات المعرفة المنقولة،التواضع والصبر والصدق. فهو بذلك لا متدهورة ولا يهان أي شخص. اذا كان شخص ما قد اخطأ، وكان يعلم، لن يكون والجمهور. وقد أحب القليل منها، وإعطاء الأفضلية المحتاجين في حين تتم رعاية الغرباء والمسافرين ل.

تلك الموجودة في بيته أحبه كثيرا، ليس مرة واحدة وقال انه توبيخ لهم لعدم فعل شيء معين، كما أنه لم يطلب من أي وقت مضى لماذا شخص قد فعلت مثل هذا الشيء.

وقال انه لم يستخدم لغة بذيئة، كما أنه لم يكن يصرخ ويتحدث في البازارات. ولم يكن طريقه للانتقام الفعل السيئ مع الفعل مماثل، بل انه يغفر لها ولن يتم ذكرها فيما بعد. انه لم يسع قط الاعطال في أي شخص.

تلقى الجميع حقوقهم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. حتى الكفار من مكة المكرمة شهد لأمانته.

وكان لا القصير المزاج، ولا إذلال أي شخص. وكان تقديرا كبيرا من بركات الله بغض النظر عما إذا كانت صغيرة أو كبيرة.

فهو بذلك لا انتقد طعامه، ولا أشاد الإفراط في ذلك. وقال انه لم أغضب أصبح أكثر من أي مسألة مادية. عندما تجاوز شخص حدود في المسائل الدينية أو ضد الحقيقة، أصبح غاضبا بطريقة لا يمكن لأحد أن يتحمل. إما أنه غفر الجاني أو لا يلتفت إليه.

عندما كان سعيدا، وكان كما لو أنه أغلق عينيه تقريبا، أما بالنسبة تضحك له، كان، بالنسبة للجزء الاكبر، والابتسامة التي تلمع أسنانه الأمامية المباركة مثل ساطع البرد البيضاء.

عندما يومئ نحو ما كان سيفعل ذلك بيده وليس فقط لافتا مع إصبع واحد. ويقول العلماء أن هذا كان بعد عمل آخر من تواضعه كما انه سيثير إصبع واحد كمرجع إلى الله.

عندما فوجئ شيء انه سيحول يده. انه كثيرا ما تحدث ويستخدم يديه. أحيانا انه ضرب كف يده اليمنى مع الجانب السفلي من إبهامه الأيسر.

أما عن تواضعه، كان خجول أكثر من عذراء وراء الحجاب. وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها مع أنه لا انها لم ترى فرجه ولا انه راتبها.

كان هناك وقت عندما ذهب الصحابة إلى رسول الله (صلى الله alihi وسلم) يشكو من آلام حادة من الجوع. أظهروا له أنهم الحجارة مربوطة على بطونهم لمنعها من التورم وعندها النبي (صلى الله alihi وسلم) أظهر لهمحجرين مربوطة له.

حتى انه زار المنافق عبد الله، ابن أبي، الذي كان لفترة طويلة خرجت من طريقه في محاولة للسخرية من النبي (صلى الله alihi وسلم).

THE فاة النبي الحجر 11 - 634 م (صلى الله alihi وسلم)

بدأ مرضه في اليوم الذي قضى في غرفة السيدة عائشة مع الألم. يوم واحد أو حتى في وقت لاحق عندما كان في غرفة السيدة الميمونة، رضي الله معها، وتفاقم مرضه ويعرف أنه سوف يشعر على نحو أفضل في غرفة السيدة عائشة، رضي الله معها، وزوجاتهكانوا سعداء أن يكون له المتخذة لغرفتها وتخلى عن حقوقهم.

نظرا لشدة مرضه، لم يستطع أن يقود أتباعه في الصلاة حتى عين أبو بكر لقيادة لهم بدلا من ذلك. أيام قليلة قبل وفاته، على الرغم من أنه كان من الواضح انه كان ضعيفا من معاناته، وقال انه يشعر على نحو أفضل قليلا، وطلب الحصول على مساعدة في المسجد. عندما المصلينأدركت أنه كان بينهم انتشار السعادة كبير في جميع أنحاء المسجد كما كانوا يعتقدون انه يجب يتعافى. بعد أن عرضت صلاته الجلوس اقتيد إلى غرفة السيدة عائشة للمرة الأخيرة.

يوم الاثنين، وبعد عشرة أو أحد عشر يوما، نبينا الحبيب (صلى الله alihi وسلم) وافته المنية بعد أن انخفض يديه في كوب من الماء بجانبه ومسح بهما وجهه المبارك كما استراح رأسه على سيدة عائشة.

بمجرد علم أبو بكر وفاته قام مسرعا إلى غرفة ابنته، وقبلت جبينه المباركة. كان أتعس يوم في كل العصور. لم يكن يعلم الصحابة حيث دفنه، وبعض يعتقد أنه ينبغي أن يكون في مكة المكرمة في حين رأى آخرون بشكل مختلف. بعد ذلك، أبلغ أبو بكر لهم أنوكان النبي (صلى الله alihi وسلم) قال له ان النبي دفن حيث توفي، وهكذا وضعت له الراحة في الغرفة سيدة عائشة.

THE النبوية ممتلكاتهم والملابس

سريره

حبيبنا النبي (صلى الله alihi وسلم) ينام على فراش من الجلد محشوة راسخ مع ألياف النخيل. كان فراش ثابت بحيث ألياف النخيل تركت بصمات على جسده المبارك عندما نشأت.

HIS فرشاة الأسنان

النبي (صلى الله alihi وسلم) تنظيف أسنانه مع نهاية مفلطحة من غصين سواك.

HIS العطر الطبيعية، واستخدام العطور

وقد أنعم الله على رسول الله (صلى الله alihi وسلم) مع العطر الطبيعي جدا لا مثيل لها في العالم. وقد وصفت ذلك بأنها أكثر متعة من أي العنبر أو المسك. هذا كان حلاوتها أنه عندما perspired، جمعت زوجاته عرق له واستخدامه للعطورأنفسهم.

وأوصى استخدام العطور لأصحابه قائلا: "إن عطر لرجل هو العطر الذي ينتشر ولديها أقل اللون، والعطر للمرأة لديه المزيد من لون وعبق أقل." العلماء يفسر هذا على أنه يعني أن الرجال يجب ارتداء العطر الثقيل في حين يجب على النساء استخدام عطر خفيففي منزلها ويجب عدم ارتداء أي عندما يخرج لأنه يجذب.

HIS الملابس

النبي (صلى الله alihi وسلم) يفضل ارتداء ثوب القطن طويل. أحيانا الأكمام ستكون طويلة، بعيدة مثل معصمه، لكنهم لم يشملها أصابعه. في أوقات أخرى الأكمام ستكون أقصر، أما بالنسبة لطول ثوب انه إما ارتداء واحدة التي وصلت إلىفقط فوق الكاحلين له أو أحد وصلت إلى منتصف الطريق أسفل ساقه. وقال انه لم تمتلك اثنين من العباءات في نفس الوقت.

كما قيل لنا أيضا أن التفاف الخصر انه يحب معظم كان واحدا مصنوعة من القماش المنسوج اليمني الذي يقال إنه كان الأخضر. سيكون له يلف الخصر لا يتجاوز طول كاحليه. كما يحظر على الرجل ارتداء الملابس أطول من هذا.

في وقت آخر كان يرتدي ثوبا أحمر، ومع ذلك كان لون له وحده لارتداء لأنه نهى رجال آخرين على ارتداء الملابس الحمراء. أما بالنسبة للملابس مصبوغة بلون الزعفران، نهى ارتدائهن، ومع ذلك، إذا يصبح لون الملابس الزعفران حتى تلاشى تماما أن أي أثر للون لا يزال، فإنه يمكنأن ترتديه، كما قال النبي (صلى الله alihi وسلم) مرة واحدة ارتدى مثل هذه الملابس.

السيدة عائشة، رضي الله معها، وذكرت أن يوم واحد من النبي (صلى الله alihi وسلم) غادرت المنزل في الصباح وهو يرتدي القماش المنسوج من شعر أسود.

قال النبي (صلى الله alihi وسلم)، "اختيار الملابس البيضاء، لأنه هو أفضل الملابس. وينبغي ارتداء ملابس بيضاء بينما تعيش، وينبغي دفن الموتى في الأبيض."

أثناء المرض كما كان يساعده أنس مغادرة غرفته وهو يرتدي شال اليمني منقوشة.

عندما تلقى الثوب الجديد انه تضرع قائلا: "يا الله، ولله الحمد والشكر لك للملابس لي مع ذلك. أنا أسألك خير منه، وخير ما جاء من أجله، وأطلب الحماية الخاصة بك من شر منه وشر ما تم جعله ل".

وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "... انه يمتلك واحدة من كل، وهو thowb، لف الجسم، والأحذية أو أي غيرها من الملابس فقط، أنه لم يكن أي شيء من اثنين (في وقت واحد)."

الجوارب والجلودHIS

ارتدى بلدنا الحبيب النبي (صلى الله alihi وسلم) أنواع مختلفة من الجوارب الجلدية.

كانت هناك مناسبات عندما، على حد تعبيره بعد النبي (صلى الله alihi وسلم) قدمت الوضوء على زوج من الجوارب الجلدية. عندما تكون في المرة القادمة للصلاة وصل وكان من الضروري بالنسبة له لتجديد الوضوء له، وقال انه لا يزيل جواربه ولكن مسحت يديه ثبط على رأسها.

HIS حذاء

النبي (صلى الله alihi وسلم) كانوا يرتدون الصنادل والنعال الجلدية واثنين من الأشرطة. في ذلك الوقت، كان من الشائع للصنادل ليتم دون إزالة الشعر من الحيوان. كما قيل لنا من قبل أنس، وهو أحد أصحابه، أنه رأى حذائه لكن لم يكن هناك شعر عليها.

وحذر من عدم ارتداء حذاء واحد فقط في حد ذاته وقال أصحابه إما ارتداء زوج من الأحذية أو لا شيء على الإطلاق.

HIS TURBAN

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) بمرتين من العمائم. كان أحد أصغر من الآخر. كان طول المادة في أصغر من اثنين من ستة أذرع، في حين كانت المادة في أحد أكبر اثني عشر. (A الذراع هو طول تقريبي من الساعد).

في فتح مكة، والنبي (صلى الله alihi وسلم) لوحظ يرتدي عمامة سوداء كما دخل سيتي. في أكثر الأحيان، وقال انه يرتدي عمامته مع نهاية قطعة تتدلى على الظهر، بيد أن يلبس أحيانا مع نهاية قطعة معلقة فوق كتفه الأيمن.ارتدى أيضا عمامة صفراء.

HIS RING

كان النبي (صلى الله alihi وسلم) خاتم الفضة مع الأحجار الكريمة حجر من الحبشة التي استخدمها بمثابة الختم.

كان هناك وقت عندما لم يكن لديك حلقة. ومع ذلك، عندما بدأ الإسلام في الانتشار وبدأ في إرسال رسائل دعوة إلى الإسلام لإمبراطور روما، ملك بلاد فارس، وهلم جرا، أبلغ أن أيا من هؤلاء رؤساء الدول ستقبل بريد إلكتروني ما لم ولدت ختم. وجاء الحلبةإما في 6 أو 7 العام بعد هجرته إلى المدينة المنورة.

وقد نقش خاتمه على ثلاثة خطوط، نقش أول قراءة "محمد"، والثاني "رسول" وثالث "الله". العلماء يرون أن كان أعطيت عدة حلقات، ومع ذلك، لم يكن ارتداء خاتم كل يوم وستزيل خاتمه في الصلاة. عندما ارتدى الخاتم الذي كان لبسم الله نقشت عليه انه إزالته من إصبعه قبل الذهاب إلى المرحاض. عندما ترتدي خاتم العادية كان يرتدي أحيانا يكون إما على حقه أو اليد اليسرى.

قبل أن يحرم على الرجل لبس الذهب، والنبي (صلى الله alihi وسلم) كان خاتم مصنوع من الذهب، كما فعل بعض أصحابه. وقال عندما أصبح ممنوعا على ارتداء الذهب قائلا: "أنا سوف ارتداء أبدا مرة أخرى."

عند النبي (صلى الله alihi وسلم) وافته المنية، عصابة تحمل ختم تمريرها إلى أبو بكر، ثم بعد ذلك إلى عمر ثم عثمان. أثناء خلافة عثمان، عهد Muaykeeb مع حفظها به. يوم واحد كما عثمان وMuaykeeb كانوا يجلسون على البئر من العريس، قربمسجد في كبا، سلمت Muaykeeb الحلبة لعثمان ولكن سقطت عصابة من أيديهم في البئر. أمر عثمان على الفور البئر ليتم البحث ولكن دون جدوى. وقد استحوذ المياه تصل لمدة يومين ولكن لم يكن هناك أي علامة على الحلبة، كانت قد ضاعت إلى الأبد.

HIS SWORD

كان من عادة النبي (صلى الله alihi وسلم) إلى أشياء الاسم. سماها سيفه "Dulfikkar" وقدم لها مقبض من الفضة. كان السيف مثل تلك من قبيلة حنيفة الذين كانوا تشتهر مهارات صنع السيف.

HIS ARMOR

النبي (صلى الله alihi وسلم) يمتلك سبعة من الدعاوى كلها أعطيت اسم الدروع: Dhaatul فضل، Dhaatul الحواشي، Dhaatul Wishaah، فضة، Saghhdiyyah، Tabraa وKharnag. عند وفاة النبي، وكان الفضل في Dhaatul بيدق ليهودي.

في لقاء أحد، والتي كانت شرسة للغاية، وارتدى اثنان من الدروع، واحدة فوق الأخرى، كانت تلك سماها Dhaatul Fudl وفضة. ارتدى أيضا خوذة.

البياناتPROPHETIC

أسماء الرسول الكريم (صلى الله alihi وسلم):

محمد، أحمد، (وذكر كل من الأسماء في القرآن الكريم في 3: 144، 33:40، 47: 2 48:39، 61:61)

ماهي آل واحد منهم يستخدم الله كما ممحاة الكفر.

آل Hashir، واحد الذين سيتم احياء قبل أي شخص آخر.

آل Aqib، النبي الماضي.

آل المبتسم، هو الذي يبتسم

آل Mutawkkil، أحد الذين يعهد شؤونه إلى الله ..

الفاتح، في المباراة الافتتاحية.

آل أمين، موثوق به.

الله الخاتم، خاتم

المصطفى والمختار.

آل رسول، رسول.

النبي، النبي.

آل أمي، الذي لم يقرأ أو يكتب.

آل Kutham، الذي يجمع صفات الكرم.

THE أسماء الجدات HIS

Ummu حبيب

Burrah

Kulabah

غزالة

THE أسماء OF HIS الرطب الممرضات

Thuyeban

حليمة ابنة أبي Dhuaib

THE أسماء OF HIS الحادي عشر الأعمام

الحارث،

الزبير

أبو طالب

حمزة

أبو لهب

آل Ghaydak

آل Muqawam

الصفار

العباس

Kutham

Hujal

THE أسماء OF HIS عماتي

Ummu الحكيم

Burrah

عتيقة

صفية

أروى

Umayma

THE أسماء زوجاته رضي الله عنهما جميعا

سيدة خديجة ابنة Khoulid، نجل الأسد.

وكانت السيدة خديجة أربعين عاما عندما تزوجت من النبي (صلى الله alihi وسلم). توفيت في مكة المكرمة بعد عشر سنوات أصبح النبي في سن خمسة وستين، قبل أن تصبح الصلوات الخمس واجبة. لأنها كانت على وشك أن تكون وضعت للراحة، والنبي (صلى الله alihi وسلم)قفز إلى أسفل داخل قبرها. توفيت بعد شهرين أبو طالب، عم النبي والعام أصبح يعرف بعام الحزن. الرسول الكريم (صلى الله alihi وسلم) لم يتزوج أخرى حتى بعد وفاتها.

وكانت السيدة خديجة أول من يؤمنون برسالة عهد الله له. باستثناء إبراهيم وكانت جميع أبنائه وبناته من هذا الزواج.

السيدة سودة بنت زمعة لل.

وكانت السيدة سودة والسيدة الأولى على الزواج من النبي (صلى الله alihi وسلم) بعد وفاة السيدة خديجة. وكانت نحو ثلاثين سنة عندما تزوجها في شهر شوال في السنة 10 من النبوة، وتوفيت في 53H.

السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق

وكانت السيدة عائشة الزوجة البكر الوحيدة للنبي (صلى الله alihi وسلم)، كان له زوجات أخرى متزوجة سابقا. تم التعاقد زواجه لها في شوال قبل عامين من الهجرة ولكن لم يدخل عليها إلا بعد عدة سنوات. يوم الثلاثاء، 17 رمضان، 58H أنها مرت بعيداعن عمر يناهز ستة وستين وأبو Hurayah أدى صلاة الجنازة.

السيدة حفصة ابنة عمر ابن الخطاب

وكانت والدة السيدة حفصة زينب، ابنة Maz'un. النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها عندما كان عمرها 22 سنة من العمر في العام 3H. وكانت من بين أولئك الذين كانوا يعرفون القراءة والكتابة، وتوفي عن عمر يناهز ال 59 في 45H العام.

سيدة زينب ابنة خزيمة

كانت سيدة زينب من قبيلة هلال بن عامر وكان يعرف باسم "أم الفقراء" بسبب كرمها والرعاية. النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجت عندما كان عمرها 30 عاما في العام 3 بعد الهجرة. توفيت بعد ثلاثة أشهر من زواجهما.

السيدة أم سلمة بنت أبي أمية

وكان اسم السيدة أم سلمة هند الكامل، ابنة أبي أمية. وكانت والدتها Atikah. النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها عندما كان عمرها 32 عاما. وكانت من بين أولئك الذين كانوا يعرفون القراءة والكتابة وضليعا في المعرفة الدينية وأفاد أكثر من 20 اقتباسات النبوية. سيدة أمتوفي سلمة في 62H العام.

سيدة زينب ابنة جحش

وكانت السيدة زينب ابن عم النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها عندما كان عمرها 36 عاما. كانت معروفة للتقوى لها وكانت الزوجة الأولى لتزول بعد وفاة النبي (صلى الله alihi وسلم). توفيت في سنة 20 بعد الهجرة في سن53.

سيدة Juwairiyah، ابنة الحارث

كانت سيدة Juwairiyah ابنة زعيم قبيلة من Mustalik وأخذت الأسيرة بعد صراع مع قبيلتها واعتنق الإسلام. النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها عندما كان عمرها 25 سنة 6H. كانت معروفة بالنسبة لها عبادة الله. توفيت في ربيع الأول65H.

السيدة أم حبيبة بنت أبي سفيان

وكان اسم السيدة أم حبيبة ونظرا الرملة. إنها اعتنقت الإسلام في السنوات الأولى من الإسلام. عندما كانت في Abysinnia رأت رؤيا التي كانت تعالج ب "أم المؤمنين" ولم يفاجأ عندما وصل رسول من المدينة المنورة مع اقتراح الزواج من النبي (صلى اللهalihi سلم وا). وأجريت الزواج بالوكالة من قبل النجاشي من Abysinnia ولدى عودتها إلى المدينة المنورة استغرق احتفال الزواج الرسمي المكان. وكانت 36 سنة من العمر في ذلك الوقت من زواجهما في 7H وتوفي في 44H.

سيدة صفية، ابنة Huyay

ولدت السيدة صفية النسب اليهودي واعتنقت الإسلام في خيبر. وكانت من نسل النبي هارون. كان اسمها الأصلي زينب لكن المعروف باسم صفية. وكانت من قبيلة في An-نادر. قبل وصول النبي في خيبر كان لديها رؤية التي شاهدت القمر تعليق اكثرالمدينة، التي كانت تعرف أن المدينة المنورة. في رؤيتها شاهدت القمر الانجراف نحو خيبر، وعندما وصلت إلى المدينة فإنه قد حان للراحة في حضنها. ببراءة وقالت صفية زوجها كنانة، وابن أبي آل Huqaiq لها رؤية وعندها، في انفجار لا يمكن السيطرة عليها من الغضب، وأنه سدد لها بعنفعلى وجهها قائلا: "ولكن هذا يمكن أن يعني شيئا واحدا، تريدها محمد ملك الحجاز!" عندما أحضرت سيدة صفية قبل النبي (صلى الله alihi وسلم) أنه لاحظ لها رضوض بالغة في العين وسألتها عن ذلك وعندها قالت له رؤيتها وكيف بعد أن كانت قد تعلق الأمرزوجها كان قد ضربت لها.

كجزء من شروط الاستسلام تم الاتفاق على أن اليهود ستسلم جميع ثرواتها للمسلمين في مقابل حياتهم. ومع ذلك، يعتقد كنانة وبعض اليهود الآخرين لديهم اليد العليا وأخفى ليس فقط ثرواتها ولكن الكنوز التي تعرف أيضا. كانوا على يقين من ذلك لأنفسهمأنهم قالوا إذا وجدت أي أنها مصادرة حياتهم وكانت نسائهم إلى اعتبار الأسرى. تم اكتشاف الثروة وكنانة وأمثاله وضعت حتى الموت ومصادرة الثروات واتخذ صفية الأسيرة. النبي (صلى الله alihi وسلم) لم يضعمنهم حتى الموت نفسه، بل تم تسليمه إلى أقارب القتيل من أفراد الأسرة الذين وضعوا لهم حتى الموت. النبي (صلى الله alihi وسلم) صدر سيدة صفية وكان مهرها دفع اطلاق سراحها.

النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها في السنة 7 بعد الهجرة، وتوفيت في العام 30H.

سيدة الميمونة، ابنة الحارث بن Hazn

وكان اسم سيدة الميمونة الأصلي بارا. وكان اسم والدتها هند. النبي (صلى الله alihi وسلم) تزوجها في السنة 7 بعد الهجرة. وقد أشارت لعملها لتحرير عباده المؤمنين. توفيت في 63H العام.

THE أسماء الحيوانات HIS

خيل

آل Sakb

آل Murtajiz

Lizaz

آل الترف

الورد

آل Nahif أو آل Lahif

آل Yasub

جمل

Kaswa، وكان اثنين من الأسماء الأخرى، آل Adba و آل جادا

البغال

الشهباء

Duldul

حمار

Yafur، هدية من رئيس الكنيسة القبطية في مصر.

HIS المتصلين للصلاة

بلال ابن رباح

عمرو بن Ummu Maktun

أبو Mahdhurah آل Jumahi

THE كتبة النبي الكريم (صلى الله alihi وسلم)

أبو بكر

عمر

عثمان

علي

أبي بن كعب

زيد بن ثابت (برئاسة لجنة لتدوين القرآن الكريم خلال فترة حياة النبي الكريم. أبو بكر وعثمان فعل الشيء نفسه.

معاوية بن أبي سفيان

حنظلة

خالد بن سعيد

أبان بن سعيد

العلاء

THE الحرس الشخصي لالنبي الكريم (صلى الله alihi وسلم)

سعد بن أبي وقاص

سعد ابن معاذ

عباد بن BIHR

أبي أيوب الأنصاري

Shakwan بن عبد قيس

محمد بن مسلمة

بلال

عند قوله تعالى "... والله يحمي لك من الناس." 5:67 النبي (صلى الله alihi وسلم) أطلق حراسه.

THOSE يماثل النبي مثاله (صلى الله alihi وسلم)

جعفر بن أبي طالب

حسن بن علي

Quthan، ابن العباس

أبو سفيان بن عابد

بنت ابن Muattib

Kabis بن ربيعة الذي كان من العراق من أبناء سما. هذا كان الشبه له أنه عندما أنس بن مالك شهد له انه يبكي، وسوف معاوية يعطيه الهدايا ويقبله بين عينيه بسبب مثاله.

THE تكريم الله لنبيه (صلى الله alihi وسلم)

"نحن لم يرسل رسولا إلا أنه يجب أن يطاع،

بإذن الله.

إذا، عندما كانوا أنفسهم يظلمون، كانوا قد يأتي إليك

وسألت الله المغفرة وكان رسول طلب

الاستغفار لهم، لوجدوا الله،

تيرنر، الرحمن الرحيم.

ولكن لا، بربكم أنهم لن نؤمن لك حتى أنها تجعلك القاضي

بخصوص الخلاف بينهما، ثم، فإنها لن تجد في نفسها

أي انزعاج بشأن الحكم الخاص بك، وسوف يستسلم لك في تقديم الكامل ".

القرآن 4،64-65

"إن الله وملائكته والثناء بجل النبي.

المؤمنين الثناء وتعظيمه له

ونطق عليه وسلم

في وفرة ".

القرآن 33.56

كل تلك المباركة لرؤية النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) يمكن أن تصف له الا النبيلة، وميزات المباركة قائلا: "ليس لدي أي شخص لا ينظر مثل رسول الله (صلى الله alihi وسلم) قبل ولا بعده". وبالتالي، فإنه من المستحيل بالنسبة لنا في هذا اليوم وهذا العصر لفهم حجم جماله، إما جسديا أو داخليا.

كتب الإمام البصيري في قصيدته "عباءة" (نقشت هذه القصيدة على جدران الروضة النبوية):

فهم معنى له المقدمة خلق عاجزة.

لذلك لم يكن مفهوما من قبل تلك القريبة والبعيدة،

تماما كما ينظر إلى الشمس من خلال عيون من بعيد،

أنها صغيرة إلا أنها تضعف العين عندما مغلقة.

كيف يمكن فهمها واقع له في هذا العالم؟

أمة النوم يسلي نفسه مع أحلام بدلا منه،

لذلك ستكون النتيجة النهائية لمعرفتنا المتعلقة به، هو أنه إنسان.

وبالفعل، فهو أفضل من جميع خلق الله

وكل معجزة رفعتها رسل مشرفة أخرى

يتم توصيل لهم من نوره.

في الواقع، هو أحد الفضيلة التي (الأنبياء)، وكواكبها،

التي تعرض فقط ضوءها للناس في الظلام.

كيف نبيلة هي خلق النبي، وتزين مع هذا الطابع الممتاز،

الذي كان يعهد مع الجمال وتتميز بالبشرى.

إنه مثل زهرة تتفتح في نضارة، وروعة القمر،

والمحيطات في الكرم، وقوة عزم من الزمن،

حتى عندما يكون وحده، يبدو بسبب عظمته،

كما لو انه في خضم جيش كبير وحاشية لها.

هو مثل اللؤلؤ المحفوظة جيدا في المحار،

من المناجم اثنين من خطابه والابتسامات.

لا عطر يساوي الغبار الذي يمس جسده.

بشرى ليكون هو الذي يستنشق منه والقبلات له!

هو أكثر وضوحا من أن بمحاولة تعكس طرق النبي محمد (صلى الله alihi وسلم) وهناك بركاته هائلة مع السعادة ومكافأة الغنية ليس فقط في هذه الحياة ولكن في الحياة الأبدية.

CONCLUDING الدعاء

يا الله، لقد آمن به، دون رؤيته،

لذلك دعونا التمتع، اللهم رؤية له في العالمين

وتبقى قلوبنا دائما في حالة حب معه.

آمين.

نسأل الله أن يغفر لنا عن أي أخطاء ربما وقعنا فيها وقبول الجهد المتواضع لدينا، وتختتم مع كلماته.

"ولله ملك السماوات والأرض.

الله لديه على كل شيء قدير.

بالتأكيد، في خلق السماوات والأرض،

واختلاف الليل والنهار، وهناك علامات لذوي العقول.

الذين يذكرون الله عند الوقوف، الجلوس، وعلى جنوبهم،

والتفكير على خلق السماوات والأرض (قائلا)

"يا رب، أنت لم تقم بإنشاء هذه في الباطل. الإعلاء لك!

حماية لنا ضد عذاب النار.

ربنا، أيا كان عليك بدخول النار

سيكون لديك استضعفوا- ويكون للالظالمين ناصرين.

ربنا سمعنا المتصل يدعو للاعتقاد،

"نعتقد في ربكم!" لذا نعتقد.

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وتبرئة لنا من أعمالنا الشريرة،

وتأخذنا إلى أنت في الموت مع البر.

ربنا آتنا ما وعدتنا لك من قبل رسلك،

ولا تهين لنا يوم القيامة.

كنت لا كسر عدك ".

والواقع ربهم يجيب عليها:

'أنا لا تضيعوا والعمل في أي أن يجاهد بينكم،

ذكر أو أنثى كنت من بعضها البعض.

والذين هاجروا، وطردوا من منازلهم،

أولئك الذين عانوا يصب في طريقي، وقاتلوا وقتلوا

تلك سأقوم بالتأكيد تبرئة من أعمالهم الشريرة،

وأنا سوف أعترف لهم جنات تجري من تحتها الأنهار.

مكافأة من الله. والله معه هو أفضل مكافأة.

لا تدع الذهاب والاياب في أرض الذين كفروا نخدع لكم.

والتمتع قليلا، ثم والمأوى لهم في جهنم (جهنم)، وبئس المهاد.

لكن الذين اتقوا ربهم،

ليكون لهم جنات تجري من تحتها الأنهار،

هناك ويحيا إلى الأبد، و(وسيمة) استضافة من الله،

وهذا الذي هو مع الله خير للمتقين.

القرآن 3: 189-198

امين

@ Bor'a

القصيدة للعلاج

(مشهورة مثل بردة)

بواسطة

البصيري

إمام صالح الشرع FUD الدين أبو عبد الله محمد بن حسن البصيري

في حب سيدنا رسول الله،

(صلى الله alihi وسلم)

@ 1ST القسم: الحب والملام

هل هو بسبب ذكرى جيران سلامي

(مكان بين مكة المكرمة والمدينة المنورة)

أن الدموع المختلطة تمتد من عيون النار الدم؟

أم أنه بسبب النسيم التي تهب من اتجاه Kaazimah

(واد في المدينة المنورة)؟

أو، هل هو بسبب ومضات من البرق في ظلام الليل في Idam؟

ما حدث لعينيك؟ كنت أقول لهم لوقف الدموع لها،

ولكن أكثر ما استمروا في التدفق.

ما هو الأمر مع قلبك؟

كنت أقول ذلك لتعود إلى رشدها ولكن لأنه يزيد حبها فقط،

لا يظن الحبيب أن حبه يمكن إخفاؤها

بينما عيناه تدمع وقلبه مشتعلة!

لو لم يكن من أجل الحب، لن يكون لكم ذرف الدموع على أنقاض مدينة الحبيب.

ولن تصبح لا يهدأ في ذكرى شجرة المورينغا،

أو الجبل العالي (سواء في مكة المكرمة).

كيف يمكنك أن تنكر الحب بعد الشهادة

تتحمل ضدك من قبل (هذا) شهود موثوق للدموع

الحب ومتأصلة خطين من الدموع وتذوي،

على خديك مثل الورد الأصفر وزهرة حمراء.

نعم، جاءت صور غامضة من الحبيب لي في الليل وتبقى لي مستيقظا،

ويواجه الحب متعة مع الألم.

أنت الذي اللوم لي، بخصوص حبي النقي، عفوا،

من لي، إذا كنت فقط، كنت لا عتب لي.

وصلت حالتي الحب لك، لم يعد يخفي سرا بلدي

(تحذير من نفسه رغبة أن يخطئ)

من أولئك الذين يؤذون لي. والمرض بلدي لا تتوقف.

نصحت لكم مخلصا لي. على الرغم من أنني لم أسمع ذلك

في الواقع، محبا أصم لأولئك الذين الشبهات.

وأنا اتهم المشورة من شيوخ عاتبة،

والشيوخ هم فوق الشبهات في نصائحهم.

@ 2ND القسم تحذير النفس ديزيريه

في الواقع، روحي محملة الشر ولم يستفد من عتاب،

بسبب جهلها للتحذير من الشيب والشيخوخة.

وأنا لم أعد، للحسنات، وليمة

للضيف (أن) قد قدمت كشف في رأسي،

كان يعرف أنني لن تكون قادرة على الوفاء له،

كنت قد أخفى سرا بلدي التي ظهرت مع وضع علامات لها،

من هو هناك والتي يمكن كبح بلدي الضال الذاتي من الشذوذ لها

تماما كما هي مقيدة الخيول لا يمكن السيطرة عليها من قبل مقاليد؟

لا نسعى مع آثم لكسر شهواتها،

في الواقع، الغذاء يزيد فقط رغبة لا يشبع.

النفس مثل رضيع، إذا ما تهمل انها رفعه

في الرضاعة المستمرة، ولكن، عندما يتم الفطام انها تتوقف.

ثم توجه ميلها بعيدا عنك وحذار أن لا تغلب عليك.

في الواقع، شهوة كلما يقهر (سوف) قتل أو العار (شخصيتك).

وحراسته بينما هو الرعي في (مجال) سندات

إذا كان يتمتع المراعي، لا تسمح لها بالتجول بحرية.

كيف غالبا ما يسعدني اعتبرت جيدة، ولكن في واقع الأمر كان القاتل،

لأنه لا يعرف أن هناك السم في الدسم.

ويخشى شر (على حد سواء) والجوع شبع.

معظم الأوقات الجوع (الفقر) هو أكثر شرا من الإفراط في تناول الطعام.

وتذرف دموع من تلك العيون التي أصبحت مليئة ممنوع،

وانحدر إلى طريق الندم،

ومعارضة (الخاص) النفس (النفس) والشيطان - يعصي لهم على حد سواء!

وينبغي أن كلا منهم يعطيك النصيحة يتهمهم بالكذب،

و لا طاعة لهم عدوا ولا بعد كحاكم،

لأنكم لا تعرفون جيدا خداع (هذا) عدو أو حاكم.

أطلب المغفرة من الله من مثل هذه الأقوال دون الممارسة،

في الواقع، لقد نسبت (زعم)، من خلال هذا، من ذرية صاحب جرداء.

أنا أوصيك أن تعمل جيدا، ولكن، أنا لا يحظى نفسي أن تفعل الشيء نفسه.

ولم أكن مباشرة فما ثم استخدام بلدي قائلا لك:

"كن على التوالي!"

لقد جعلت من أي أحكام العبادة الطوعية قبل الموت،

لا لم أكن صلاة ولا صيام غير أن الذي كان واجبا.

@ 3RD القسم دفاع عن النبي

أنا المتضررين من الإهمال، وطريقة النبي الذي أحيا الليل (في العبادة)،

حتى اشتكى من إصابة في قدميه نتيجة لتورم بهم.

وحول معدته انه ربط وملزمة، وعلى حساب من الجوع،

حجر له على الجلد الحساس.

والجبال العالية من الذهب (حاولوا) يغري له،

أكدت حاجته له إنكار الذات في ذلك، أراهم عينيه أعلى eliteness

زاد له إنكار الذات رغم حاجته،

في الواقع، تحتاج أبدا يسود (يقهر) ومعصوم.

كيف يمكن لمثل هذه الضروريات دعوة للعالم؟

لأنه الذي، لو لم يكن له أن هذا العالم ليس ظهرت من عدم وجودها.

محمد سيد العالمين، (وهنا في الآخرة)

وكلا إبداعات (الإنس والجن)، وكلا الفريقين، العرب وغير العرب.

نبينا واحد الذي يقود الخير وتمنع الشر. ليس هناك اعتراض مواز له،

أكثر مما كان صادقا في قوله "لا" أو "نعم".

انه احب ويأمل الذي شفاعة

لكل الخوف والخوف المفاجئ الذي سيأتي (يوم عذاب).

ودعا إلى الله، حتى أولئك الذين يتمسكون به

تتشبث بحبل من شأنها أن تكسر أبدا.

انه يتجاوز كل الأنبياء في الخلق والحرف، و

والأنبياء الآخرين لا يمكن أن تأتي بالقرب منه في معرفة ولا حتى طبيعته النبيلة.

كل منهم ولكن لم يكتسب من رسول الله

العديد من تغرف من الماء من المحيطات، أو مص الشفتين اثنين من المطر،

وكلها توقفت أمامه في حدود المسندة إليها،

إما في نقطة العلم أو لكسب الحيرة الحكمة.

على كل ما قدمه المعنى والصورة هي كاملة،

ثم خالق كل النفوس اختيار بأنه صاحب الأكثر الحبيب.

تتم إزالة انه من وجود متساوين في روعة له

الجوهرة للتميز فيه لا تتجزأ.

تجاهل مثل المطالبة المسيحيين حول نبيهم و،

وأن تبت بحرية ويقول ما كنت ترغب في مدح (النبي محمد)

ويعزو نحو شخصيته كل ما يحلو لك من التميز،

وتنسب إلى وضعه كريمة مثل الكثير من الشرف كما يحلو لك،

في الواقع، تميز رسول الله ليس له حدود،

أن المتكلم قد يكون قادرا على التعبير من قبل لسانه.

إذا كانت معجزاته تتناسب رتبته، في العظمة،

ثم اسمه سيكون، عندما دعا بها، جلبت انهيار العظام مرة أخرى إلى الحياة.

وقال انه لا تحاول اختبار لنا مع تلك التي من شأنها أن تجعل عقولنا عاجزة عنه،

من رعايته بالنسبة لنا،

ولا كنا المشبوهة ولا تساءل.

فهم معنى له المقدمة خلق عاجزة.

لذلك لم يكن مفهوما من قبل تلك القريبة والبعيدة،

تماما كما ينظر إلى الشمس من خلال عيون من بعيد،

أنها صغيرة إلا أنها تضعف العين عندما مغلقة.

كيف يمكن فهمها واقع له في هذا العالم؟

أمة النوم يسلي نفسه مع أحلام بدلا منه،

لذلك ستكون النتيجة النهائية لمعرفتنا تخصه هو، وأنه هو الإنسان.

وبالفعل، فهو أفضل من جميع خلق الله

وكل معجزة رفعتها رسل مشرفة أخرى

يتم توصيل لهم من نوره.

في الواقع، هو أحد الفضيلة التي، (الأنبياء) هم كواكبها،

التي تعرض فقط ضوءها للناس في الظلام.

كيف نبيلة هي خلق النبي، وتزين مع هذا الطابع الممتاز،

الذي كان يعهد مع الجمال وتتميز بالبشرى.

إنه مثل زهرة تتفتح في نضارة، وروعة القمر،

والمحيطات في الكرم، وقوة عزم من الزمن،

حتى عندما يكون وحده، يبدو بسبب عظمته،

كما لو انه في خضم جيش كبير وحاشية لها.

هو مثل اللؤلؤ المحفوظة جيدا في المحار،

من المناجم اثنين من خطابه والابتسامات.

لا عطر يساوي الغبار الذي يمس جسده.

بشرى ليكون هو الذي يستنشق منه والقبلات له!

@ القسم 4 - ولادته

ولادته أظهر بوضوح له نقي، وأصل جيد،

أوه، والتميز، له بداية ونهاية له!

في ذلك اليوم (ميلاد) الفرس اكتشف

وكان حذر من اقتراب مصيبة والعقاب.

جدران قصر كسرى ارتعدت وانهارت،

وجيشه أصبح متناثرة، أبدا مرة أخرى ليكون متحدا.

ونار الفرس أخذت نفسا بارد (وتوفي)، من الأسف.

بينما أنهار بلاد فارس كانت عيون بلا نوم (أصبح لا يزال) من الحزن المفرط.

أصبح (قرية الفارسية) سواح الحزن المنكوبة مع جفاف بحيرتها.

وعاد درج المياه في الغضب. بخيبة أمل.

كان كما لو احتوى النار البلل من المياه من خلال الحزن،

بينما احتوى الماء الحريق الحريق.

وأشاد الجن وأضواء ساطعة،

والحقيقة ظهرت من معنى وكلمتها.

أصبحت أعمى وأصم إلى التبشير بشيرا،

أنهم لم نسمع، ولا حتى كان ضوء تحذير ينظر بها،

على الرغم من الكهان قد أبلغت الناس

أن أديانهم ملتوية لن يقف.

وحتى بعد أن شهدت نجوم الرماية في الأفق،

السقوط، تماما كما أصنامهم كانت تسقط على الأرض،

لدرجة أنها أبقت يمتد من طريق الوحي، هزم،

الشياطين - واحدا بعد آخر، هزم

وكأن في تشغيل بعيدا كانوا أبطال أبرهة.

أو، مثل الجيش الذي ألقيت عليه الحصى من كف يده،

بعد أن (الحصى) وكان الله سبحانه وتعالى في كتابه النخيل المباركة.

أو، كما المرقي، (النبي يونان) كان يلقي بها من المعدة الحوت.

SECTION 5 - معجزات النبي

أجاب دعوته الأشجار والسجود،

يمشي نحوه على جذوعها من دون أقدام،

كما لو كانوا الخطوط التي تم رسمها الحاكم،

ومع فروعها كتبوا الخط المثالي في كل مكان.

مثل السحابة أينما ذهب المشي،

يحتمون به من كثافة، مثل فرن الحرارة، والحريق من منتصف النهار.

وأغتنم اليمين من القمر أن تم تقسيم - أن له

في قلبه هو علاقة من اليمين صالح.

ما الخير والكرم الوارد الكهف،

بينما كانت كل عين من الكافرين العمياء له.

في الكهف، والحق والحقيقة المدقق يقم أبدا

وقالوا على وجه اليقين، "لا يوجد أحد في الكهف!"

حماية الله الاستغناء مع ضعف

من مستودع الاسلحة والحصون المرتفعة،

كلما الوقت مثقلة الأذى وأنا جأوا به،

تلقيت ملجأ منه لم يكن تتحقق.

لم أكن لأسأل عن ثروة العالمين من يده،

ولكن، وصلتني هدية سخية، أفضل اليد التي قدمت من أي وقت مضى.

لا ننكر أن رؤيته هي الوحي له في الواقع

القلب أنه عندما نامت أعين فإنه لا ينام،

وهذا كان في بداية نبوته،

الذي وضع من النضج لا يمكن إنكاره.

تبارك الله على أن الوحي لا اكتسابها،

كما كان النبي اتهم عن الغيب.

كيف غالبا ما كفه الشفاء المرض عن طريق اللمس له،

وسراح طالب مغفرة من سلسلة من الخطايا.

إنه أحيا سنة من المجاعة من خلال دعائه،

حتى أنه يشبه الحريق أبيض على أسود الأوقات،

بواسطة السحابة التي أمطرت بغزارة حتى كنت أعتقد أنه عند السهول

وكان تدفق المياه تأتي من البحر، أو، مثل الفيضانات الغزيرة في وادي أريم.

SECTION 6: شرف القرآن وITS إشادة

اسمحوا لي أن أصف له معجزات واضحة،

واضحة على هذا النحو من منارات استضافة الضيوف على التلال في الليل.

كما تم تعزيز جمال لؤلؤة في قلادة،

ولكن قيمته لا يقلل إن لم يكن هو مدمن عليه.

فلماذا لا طموحات أولئك الذين الثناء الزيادة

نحوه، وقال انه من الطابع النبيل وعادات جيدة.

آيات الحقيقة من الرحمن الرحيم، كشفت حديثا،

الأبدية، وصفت سمة من الذين مع الخلود.

وانضم إليهم أبدا مع مرور الوقت، ومع ذلك فإنها تبلغنا

في يوم التعيين وكذلك (الأوقات الغابرة من) عاد وإرم.

أنها تبقى معنا إلى الأبد، وبالتالي فهي متفوقة على أي معجزة

من جميع الأنبياء كما ظهرت لكنها لم تبقى.

فهي واضحة تماما، حتى لا يكون هناك أي مجال للشك اليسار

بواسطة فواصل لها، فهي لا تريد قاض.

كلما (الآيات) وقد حارب، نتيجة الصراع كانت

أن استسلم العدو عنيف لهم.

دحضت بلاغة على اتهامات المعترضين، و

تماما كما يحمي الشخص الغيور ممنوع من متعديا.

بالنسبة لهم المعنى هو مثل أمواج المحيط في زيادة مستمرة،

وهي التي تتجاوز واقعها في كل من الجمال والقيمة.

لا يمكن الاعتماد على المعجزات، ولا حتى فهمه،

ولم تواجه من قبل التعب من خلال التكرار المستمر لها.

عندما تبرد عين القارئ، لذلك قلت له

"لقد فاز مع الأمل في الله، لذلك، عقد بثبات لذلك.

إذا كنت تقرأ من خلال الخوف من الحرارة من السعير،

ثم قمت وصب على يتقد حريق بالماء الحلو ".

هم بركة الذي يواجه من هم هؤلاء الخطاة مبيض،

كما أنها تأتي إليها مع وجوه مثل الفحم.

هو مثل جسر مستقيم، مثل جداول في حالة توازن،

العدالة، والتي بدونها لا يمكن إنشاء شعب.

لا يدهش إذا كان الشخص الغيور يضع حول رفضها

افتعال الجهل بينما فهمهم هو داهية.

في الواقع، العين تنفي أشعة الشمس بسبب إعتام عدسة العين،

ينكر الفم طعم الحلو من الماء بسبب المرض.

SECTION 7: الإسراء وASCENT

يا أفضل (النبي محمد)، الذي طالب العلم والفضيلة يهدف لاستضافة له

كما أنها خطوة وجبل على ظهور الإبل قوي.

أنه هو الذي لديه علامة الكبير لمن لتجنب اثارة،

وأنه هو الذي هو أعظم لصالح لمن ينفع أنفسهم منه.

لك سافر ليلا من مكان واحد الحرام (مكة) إلى آخر (القدس)،

كما يسافر القمر الكامل من خلال الظلام الشديد.

واصلت الصعود لك حتى بلغوا رتبة (أ القرب)

على بعد مسافة من طول اثنين من الأقواس '؛ الذي لم يتحقق ولا سعى.

لكن هل يفضل بسبب ذلك (رتبة) من قبل جميع الأنبياء

ورسله، كما تعطي عشاق لأحبائهم.

هل مرت السماوات السبع التي كانوا

في موكب وكنت حامل لواء،

حتى أنك لم تترك الهدف الذي تسعى عداء قد

في القرب ولا أي تقدم للطالب.

كنت خفضت كل رتبة الخاص بك عندما مسبقا من قبل

كنت قد دعا، مرتفعة، كما الحصرية مركز نقطة.

من اجل ان تنتصروا للاتصال أي شخص مخفية

من كل العيون، و (الفوز) أسرار مخفية جيدا.

حتى انك حققت كل الفخر دون المشاركة،

ويمكنك تجاوز كل رتبة في التي لا يوجد الحشد،

وما أعطيت لك من صفوف وتمجد في القيمة

وفوق كل ذلك الفهم هي تفضل المخولة لك!

اخبار الناس سعيدة الإسلام بالنسبة لنا،

من رعاية له، دعامة التي لن يتم تدميرها.

عندما دعا الله لعبادته، الداعي لدينا

رسول الأكثر الشرفاء، أصبحنا أكثر الشرفاء من بين الأمم

SECTION 8: نضال النبي

أصيبت قلوب أعدائه مع الإرهاب من خلال خبر ظهور له،

كما الضالة الماعز الغافلون، القطيع يصبح مبعثرة بواسطة صرخة قوية.

في كل معركة لم يسبق له ان توقفت لمواجهتها

حتى، من خلال التوجه من الرماح أصبحوا مثل اللحوم على تقطيع كتلة.

رغبوا يتمكنوا من الفرار وسيكون على وشك أن يحسد على حساب منه

وأجريت أطرافهم من قبل النسور والعقبان.

سيكون ليال تمر دون أن يعلموا عدد -

طالما أنه لم يكن ليلة في الأشهر الحرم.

هو كما لو كان دين الإسلام ضيفا الذي زار استضافة بهم،

مع كل محارب شجاع حريصة للجسد العدو للإسلام.

وقال انه يؤدي محيط من الجيش على الراكض الخيول

وضربت العدو موجة ضخمة من المحاربين الشجعان.

لكل محارب الاستجابة أجره عند الله،

مهاجمة لاقتلاع الكفر وقطع عليه،

حتى دين الإسلام أصبح منهم،

جمع شملهم بعد القطيعة من عائلتها،

بعد محمية دائما أفضل أب الصالحين

وأفضل الزوج الصالح حتى أنها أصبحت لا يتيم ولا أرملة.

كانوا الجبال، لذلك نسأل خصومهم،

ما رأوه منهم في كل صراع.

نسأل حنين، ونسأل بدر، واطلب أحد.

كانت أنواع الموت أكثر مرارة من وباء لهم.

السيوف التسلق البيضاء أصبح المبللة بالدم

بعد أن سقطت كل اسودت العنق من أعدائهم.

كما لو كانت الكتاب بالحبر الأسود بالحراب التي

لم أقلامهم لم يترك حرف واحد من الجسم المعافين.

أسلحة يستل هي السمة التي تميز بها،

كما يتميز وردة من قبل رائحة من أن زهرة مع أي منها.

رياح النصر سيكون هدية لك العطر، و

لذلك كنت أفكر في حقل من الزهور فيه كل رجل شجاع هو زهرة في ازهر.

كما لو كانوا، عندما ظهر على الحصان، مثل الشجيرات قوي على التلال،

بسبب ثبات قوتهم، وليس بسبب ثبات حزام السرج بهم.

قلوب أعداء اهتزت في رعب بسبب قوتهم،

انهم لا يستطيعون التمييز بين الخروف ومحارب عظيم.

من له الانتصار لرسول الله عنه -

حتى لو كان الأسد يجب أن يجتمع له في عرين، فإنه يصبح مخيفا،

وأنت لن ترى صديق unvictorious من قبله،

او حتى ان تجد عدو، إلا هزم.

وقال انه قدم أمته في حصن من دينه،

مثل الأسد الذي يسكن مع الأشبال في عرين.

كم مرة فعلت كلمات الله تجعل مفكر قادر تخصه،

والعديد من البراهين واضحة تغلبت مفكر مصرا.

المعرفة يكفي لكم في الأمي معجزة

في عصر الجاهلية، وهذا في آداب النبيل يتيمة.

SECTION 9: سائلين الله به رسول

عملت له مع الثناء يسأل معها ليتم العفو عنهم

خطايا العمر مرت في الشعر والعبودية (للآخرين)،

هذين ديك إكليل لي مع العواقب التي أخشى،

المستحقة لهم أنا كما لو، مثل حيوان لتكون كما عرضت فدية.

أنا يطاع المشاعر تضليل الشباب في كل الظروف

وحققت شيئا إلا الخطيئة والندم.

ما هو فقدان الذات في تجارة لها!

لم يكن شراء الحياة الأبدية مع هذه الحياة، ولا فعل ذلك المقايضة.

وكل من باع آخرته لحياته الحالية

فإن الخسارة تكون واضحة له في بيع له، وفيما بعد في التسليم.

إذا جئت على خطيئة لم يتم كسر عهدي

مع النبي، ولا هو حبل بلدي قطعت،

لفي الواقع، لدي عهدا منه بسبب اسمي، قبل اختياره

محمد، بينما هو أكثر من كل الخلق وفاء للعهود.

وإذا كان في بلدي القيامة، وقال انه لا ينبغي أن يأخذني بيدي

من خلال اللطف، ثم يقول: "يا، يا له من الانزلاق القدم"،

الكمال هو له حيث سيتم منع أي طالب من الكرم

أو implorer سيعود منه دون رد.

ومنذ ذلك الحين لقد كرس أفكاري لمشيدا

لقد وجدت له أن يكون أفضل الراعي لخلاصي.

وغنى عنه أبدا تجاوز يد المحتاجين

لفي الواقع، المطر يسبب الزهور تتفتح على الأراضي العالية.

وأنا لا أتمنى لملذات الحياة التي اتخذت

على يد (شاعر) زهير عن الثناء له (الملك حريم).

يا أجود البشرية، ليس لدي أي واحد معه لطلب اللجوء

إلا أنت في وقوع يوم بالأحداث الكبرى.

ويا رسول الله، والكرم عالمي الخاص بك لن يقلل، بسببي

عند جمل واحد الأكرم مع اسم من الانتقام. .

لفي الحقيقة، من بين خيرات الخاص بك هو هذه الحياة، ونظيرتها

ومن علمك هو علم (المحمية) اللوحي والقلم.

يا نفسي لا تصبح القنوط بسبب الخطايا المميتة الخاص بك،

في الواقع، الكبائر، عندما عفا طفيفة.

ربما، عندما يتم توزيع رحمة ربي

سيكون متناسبا مع الخطايا.

يا ربي (الله)! لا تدع يكون عكس آمالي

معك، وأجعل الحساب من الأفعال التي هدمت.

أن يكون نوع لديك المصلي في العالمين، بل بالنسبة له / لها

الصبر عندما يطلق عليه مشقة لا تعول.

حتى تسمح غيوم مشيدا دائم من أنت

على النبي، تفيض ومستمرة،

لطالما فروع من شجرة المورينغا التأثير مع نسيم معطر جيد لل

وطالما أن المغني جمل يسحر الجمال مع الألحان.

والسماح للمتعة صلى أبو بكر وعمر،

عثمان وعلي؛ أولئك النبلاء،

وعلى عائلته، الصحابة، ثم على من اتبع منهم لأنهم

هم أهل التقوى والنقاء والرأفة والكرم.

(هذه القصيدة يزين الروضة للنبي (صلى الله alihi وسلم))

THE END

POEM

VISITATION إلى النبي قبر

الثناء وصلي الله عليه وسلم

"إن الله وملائكته الثناء وتبجيل النبي. المؤمنين، والثناء عليه وتعظيمه ونطق عليه وسلم في وفرة." 33:56

آن خديجة

بالقرب بذلك ولكن بعد ذلك بعيدا

قلبي يصرخ من الألم اليوم،

جئت لادن مع السعادة لزيارة قبر الخاص

لكن الحراس الوهابية منعت لي أن آتي بالقرب غرفتك.

ووضعت الحواجز لذلك لا يمكن أن نرى امرأة

سوف قبر الأكثر المباركة أن يكون هناك أي وقت مضى،

حراس وحشود الوهابي بأصوات رفعت

سرق مني السلام، وبلدي بقصد الثناء.

الله وملائكته الثناء رسوله * على ارتفاع

وأمرنا مع نفسه، وهذا لا كذب!

القرآن الكريم والأحاديث النبوية تدعم صحة هذا الثناء

وخلال هذه الرحمة العظيمة تثار صفوفنا.

ولكنها ليست فقط من أجل تثار

لها بسبب محبة له نشكر والثناء

أحضر لنا كثيرا من الظلام وجاء الضوء

مما يمكننا من تمييز الخطأ من اليمين.

لم الحراس والحجاج ينسى تحذير واضح لذلك،

عدم رفع صوت واحد قبل رسوله * العزيزة،

حيث كان الاحترام الذي هو حقه الشرعي

يا رسول الله، جئت فقط لزيارة لك.

لا مؤشر الاخراج لاظهار حيث يضع

أي لمحة من مكانة حيث أنه يصلي،

وسمح فقط حواجز عالية وعلامات جريئة من "الخروج"

يا "الأوصياء" من القبر ما الخطيئة التي ارتكبت في الروضة لك.

لم أكن أتينا لنسجد له،

مجرد تحية وشكر، وهذا لا حرج.

يا الله، من فضلك أحضر لي العودة مرة أخرى

عندما لا يوجد أحد ليمنعني أن يدخل في بابه.

* الحمد وصلي الله عليه وسلم امين

نهاية