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Biographie et histoire de la vie du Prophète Muhammad
Allah loue son prophète Mahomet
The Cure SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté par le Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisé par Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Siti Nadriyah (indonésien)
Mardiyah (javanais)
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Allah fait l'éloge de Son Prophète Muhammad
La louange de Dieu pour Son Prophète Muhammad et son statut élevé dans les deux paroles et des actes:
L'imam, Hafiz, Abulfadl, qu'Allah soit satisfait de lui, ouvre son grand ouvrage de la biographie du prophète Mahomet avec une introduction en disant:
Louange à Allah qui est le seul à posséder son plus beau nom, et est le propriétaire de la puissance invincible ...
Toute personne qui a ramassé un livre, petit ou grand, sur le Prophète Muhammad ne peut manquer d'avoir reconnu le statut exalté dans lequel Allah lui voit. Ne peuvent pas non ils ne parviennent pas à reconnaître comment Allah a béni avec une multiplicité de vertus, d'excellentes qualités et caractéristiques. Pour tenter de faire justiceà son immense valeur épuiserait la fois la langue et la plume.
On aperçoit de l'état dans lequel Allah exalté voit son Prophète dans le Coran où l'on assiste à sa louange de son caractère et de la moralité, et lit de l'instruction d'Allah à Ses serviteurs à tenir fermement à lui et obéir à ses ordres.
Allah dans Sa grâce immense honneur donne sur lui, préfère, lui fait l'éloge et le récompense avec la plus grande récompense. Allah est extrêmement abondante au début et à la vie à venir. Louange à Lui dans ce monde et dans l'au-delà.
Allah a présenté le Prophète à sa création et lui l'être humain le plus parfait et le fait de distinguer parmi les autres attributs fines, avec les plus belles qualités et des avis nobles.
Allah a soutenu son prophète avec des miracles qui ont tenu les gens dans l'émerveillement. Il lui a donné des preuves évidentes, et lui, qui de ses contemporains et ses compagnons ont été témoins et la génération qui sont venus après lui savait incontestablement honoré.
Cette connaissance bénie avec sa lumière a été transmise dans les mains de confiance et par qui nous sommes vraiment bénis avec la lumière du Prophète. Puisse Allah louange et vénérer notre Maître Muhammad et lui accorde la paix parfaite en abondance.
Le Compagnon Anas a rapporté l'histoire de la façon dont le montage ailé céleste du nom de Burak a été bridé et sellé pour le Prophète de monter sur sa nuit miraculeuse Journey, évitait de lui. L'Archange Gabriel a demandé Burak pourquoi il se comportait de manière disant: «Ne vous faites cela à Muhammad? Nonune plus honoré par Allah qu'il ne vous a jamais monté. »En entendant ces mots Burak a éclaté dans une sueur.
Exalté Statut du Prophète d'Allah
Ce qui suit contient quelques-uns des plus clairs versets coraniques qui parlent du Prophète représentant la haute estime et la louange de Dieu pour lui avec l'excellence de ses qualités.
Praiseworthiness et d'excellentes qualités du Prophète:
Allah dit: «En effet, il est venu à vous un Messager de votre propre" (9: 128). Dans ce verset, Allah informe les croyants, les Arabes, les habitants de la Mecque et les peuples du monde qu'il a envoyé à eux-mêmes de leurs propres un messager. Un messager dont ils étaient sûrs et déjà connu comme étantà la fois véridique et digne de confiance et parce qu'il était l'un d'eux qu'il était sûr de leur donner de bons conseils.
Chaque tribu d'Arabie a été liée à lui, soit par la parenté ou l'ascendance et il était de loin leur parent le plus noble et excellent. Abbas fils, ainsi que beaucoup d'autres, a déclaré tel est le sens de la parole d'Allah, «sauf l'amour des parents (du Prophète)» (42:23). Il est le plus noble, le plus hautet le plus excellent d'entre eux. Et cela est le plus élevé de louange.
Dans le même verset, Allah attribue à son prophète différentes qualités louables et il loue l'empressement du Prophète pour guider les gens à l'islam ainsi que sa préoccupation sincère pour le préjudice que les afflige non seulement dans cette vie, mais aussi dans la vie éternelle. Il est également un aperçu de la bontéet de la miséricorde du Prophète a montré à ceux qui l'ont cru.
Une personne qui connaît attire l'attention sur le fait que, Allah a honoré deux de ses propres noms - Rauf, doux et Raheem, Miséricordieux.
Allah dit: «En effet, il est venu à vous un Messager de votre propre, il pleure pour votre souffrance, et est impatient de vous, et est doux, miséricordieux envers les croyants." (9: 128). Il dit aussi: «Si il n'y avait pas la grâce d'Allah pour vous et Sa miséricorde, et Allah est le Doux, le Très Miséricordieux." (24:20)
Dans le chapitre Al-Imran Allah dit: «Allah a certainement trouvé grâce aux croyants lorsqu'Il a envoyé chez eux un messager de se» (3: 164). Allah dit aussi: «Il est Celui qui a élevé parmi les illettrés (les Arabes), un messager de soi", (62,2). Encore une fois, dans un autre verset, Allah dit: «Comme nousont envoyé parmi vous un messager (prophète Mahomet) de vous, »(2: 151)
Imam Ali, qu'Allah honorer son visage, a expliqué que les paroles d'Allah »à partir de votre propre» se réfère à la lignée du Prophète, relation par un mariage ou une descente et que de l'époque du Prophète Adam, que la paix soit sur lui, il n'y avait ni adultère ni impudique dans sa lignée, tous ont été officiellement mariés.
L'envoi du Prophète comme Miséricorde pour le monde
Se référant au verset: «Quiconque obéit au Messager, en effet il a obéi à Allah» (4:80). Jafar, le fils de Muhammad a dit: «Allah est conscient que sa création est incapable de pure obéissance à Lui pour qu'Il nous a informés dans cette séquence - le Messager, puis Allah - si ce serait un ne serait jamais réaliséêtre en mesure d'aspirer à la réalisation de pure obéissance à Lui. Par conséquent, entre Allah et l'humanité, il a placé un de leur propre, le parant de ses propres attributs de compassion et de miséricorde.
Il a fait de lui un ambassadeur fidèle pour toute la création et a décrété que quand une personne obéit au Prophète, il est en effet obéir à Allah, et quand quelqu'un est conforme avec lui, ils sont également conforme à Allah ".
Abu Bakr, le fils de Tahir, a expliqué le verset: «Nous ne vous avons pas envoyé qu'en miséricorde pour les mondes» (21: 107) en ce sens Allah doué prophète Mahomet avec miséricorde afin que son être est miséricorde et toutes ses qualités et attributs sont une miséricorde pour toute la création. Lorsqu'une personne est touchée par une partie quelconquede sa miséricorde, il est enregistré dans les deux mondes de chaque question haineux et atteint tout ce qui est aimé. Réfléchir sur les paroles d'Allah qui a dit: «Nous ne vous avons pas envoyé qu'en miséricorde pour l'univers."
Abu Bakr, le fils de Tahir a en outre expliqué que la vie et la mort du Prophète étaient une miséricorde, car le Prophète a dit: «Ma vie est bon pour vous et ma mort est bon pour vous» (rapporté dans le Musnad Ahmad et selon les critères de Sahih Muslim). Prophète Muhammad a dit aussi: «Quand Allah décrète miséricorde pour une nationIl prend son Prophète lui devant eux, et l'amène à être le seul à aller de l'avant afin de préparer pour eux le chemin. »(Rapporté dans le Sahih Mouslim dans le chapitre de la vertu).
As-Samakandi élaboré sur », comme une miséricorde pour les mondes", disant qu'il désigne à la fois hommes et les djinns, et qu'il a également été expliqué comme étant de toute la création. Pour les croyants, il est en effet une miséricorde comme il est leur guide. Quant aux hypocrites qu'il était aussi une miséricorde pour eux, car il a accordéles sécurité en ne les tuant pas, plutôt, il a différé leur peine en imposant une amende. Quand il est venu à ceux qui ne croyaient pas qu'il était aussi miséricordieux en reportant leur punition.
Le fils d'Abbas a déclaré: «Il est une miséricorde pour les croyants et les incroyants. Dans le cas des non-croyants ont été sauvés de la punition qui est venu à d'autres communautés qui démentaient leur prophète."
Allah nommé prophète Mahomet "Light" dans le Coran
Allah fait référence à Son Prophète dans le Coran comme une lumière, "Une lumière est venue pour vous d'Allah et un Livre explicite» (5:15). Il dit aussi: «O Prophète! Nous vous avons envoyé comme témoin, un porteur de bonne nouvelle, et à porter avertissement, un appelant à Allah, par Sa permission et comme une lampe de faire la lumière" (33: 45-46).
La vision de la lumière du Prophète
lors de sa naissance par Dame Amina, mère du Prophète, par Darwish:
Sairia, le fils d'Al Irbad, dit que le Messager d'Allah a dit: «En effet, je suis l'adorateur d'Allah, et le Sceau des prophètes depuis Adam a été fixé en argile je vais vous informer à ce sujet:. Je suis la supplication de mon père Abraham, la bonne nouvelle de Jésus, et la vision de ma mère et en tant que tel,les mères des prophètes voir -. et savent que la mère du Messager d'Allah a vu comme elle a donné naissance à moi, une émission de lumière de son qui a illuminé les palais de Syrie, jusqu'à ce qu'elle les vit "Rapporté par Ahmad fils de Hanbal, Bazar et Al Byhaqi qui il jugées authentique comme l'a fait ibn Hibban, Al Hakimet confirmé par Hafiz ibn Hajar. Rapporté par Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, puisse Allah avoir pitié d'eux.
(Cheikh Darwish a ajouté: ce hadith annule l'avis de ceux qui considèrent Lady Aminah d'être simplement parmi les personnes de nature verticale avant l'Islam, et en tant que tel leur «charité» est envoyé de nouveau à eux Cette parole prophétique est la preuve qu'elle est. le premier parmi les amis proches d'Allah (Awlia) dansIslam, et qu'elle est la mère de l'honorable famille de la maison du Prophète, depuis qu'elle a vu à l'œil des amis proches d'Allah (Awlia). Ce statut de haut rang est référencé dans le hadith divin, "je serai sa vue par laquelle il voit". Cela signifie qu'elle a vu les palais pas avec ellevue régulière mais avec la lumière de son fils. Par conséquent, elle a doté son meilleur honneur et le lait, et il lui allumé avant d'allumer le monde.
Grammaticalement, le Prophète désignait lui-même comme la deuxième personne avec sa mère et a témoigné qu'elle avait vu toute la lumière, tandis que d'autres ne entendu parler de l'événement par la suite. Le Prophète lui a rendu hommage et l'a appelée "Mère du Messager d'Allah". Sa lumière, l'honneur et le bonheur a été héritéspar Lady Khadijah puis sa fille Lady Fatima, qu'Allah soit satisfait d'eux.
Hafiz ibn Kathir dans son Sahih (authentique) Seerah rapporté que Lady Aminah a également vu la même lumière quand elle a conçu le Prophète. Il a également mentionné dans la même référence la bénédiction du Prophète. Avant sa mort, Cheikh Al Bani a adhéré à cette et a abandonné la secte wahhabite. Cheikh Al Bani est devenutrès critique de la croyance professée des grands clercs wahhabites - ibn Baz et Twigry - qui maintiennent une similitude entre les êtres humains et Allah.
Ceci est, en bref, la bénédiction d'Allah pour nous de la compréhension de ce hadith. Il est la référence incontestable authentique à la lumière de la prophétie et ne devraient envisager la fausse narration qui dit: «O Jabir, la première création de Dieu est la lumière de votre prophète" qui son fabricantrevendiqué d'être signalés dans le Musannaf d'Abdul Razzaq. Il n'y a pas dit dans cette référence ou ailleurs, il est totalement faux
En ce qui concerne le tombeau de Lady Aminah votre attention est attirée sur le fait que de nombreuses années plus tard au cours de la mars à la bataille de Uhud, femme Hind Abou Soufyan appelé la hiérarchie de la Koraysh à ravager la tombe de Lady Aminah. Même si la haine de la Koraysh pour le Prophète était super, ilspensait qu'un tel acte serait une chose méprisable à faire et les tribus d'Arabie serait repoussé par leur action, la tache qui ne sera jamais effacé et il était une porte, ils ne voulaient pas ouvrir. (Au cours des dernières années, la secte wahhabite ne correspond à l'éthique des incroyants de la Mecque. Ils méprisésles tombes de la mère du Prophète Aminah Lady, Lady Khadijah et la maison du Prophète et de ses compagnons dans la Baqia et ailleurs, et les portées ce qui les rend méconnaissables. Les tombes sont maintenant inconnue et anonyme. Cependant, il est ironique de constater les wahhabites ont construit des bureaux de gestion deLa Mecque et Médine qui affichent les noms et titres désignés de leur personnel d'élite sur la porte. En outre, ils ont aussi démoli nombreux quartiers islamiques importants tels que Hudaybiyah et les remplacer par des noms profanes. Aujourd'hui, de nombreuses structures ou lieux islamiques ont été démolis et remplacéspar New York bâtiments de style. La seule chose qui reste le même à la Mecque est Kaaba).
Le croissant de la poitrine du Prophète
En lui donnant le statut de pardon
et de la condition d'être protégé du péché
Allah, le Tout-Puissant dit aussi, "avons-nous pas élargi votre poitrine pour vous" (94: 1) «renforcée» de se creuser, immense, et le mot «poitrine» dans ce verset se réfère à son cœur.
Le fils d'Abbas a expliqué que Allah a élargi la poitrine du Prophète avec la lumière de l'Islam, alors que Sahl At-Tustori dit qu'il signifie à la lumière du message. Hasan Al Basri a dit que Allah remplit de jugement et des connaissances.
Dans les versets qui suivent, Allah dit: «et vous soulagé de votre fardeau qui pesait sur votre dos» (94: 2-8). Tant Al Mawardi et Comme Sulami sont d'avis que le sens se réfère au message qui pesait sur son dos avant le Prophète a livré. Il a également été dit par As-Samakandipour signifier Allah a protégé le Prophète du péché autrement péchés auraient grevé le dos.
Le chapitre se poursuit, "avons-nous pas soulevé votre souvenir? (94: 4). Ce verset a été expliqué par Yahya, fils d'Adam, comme le don de la prophétie sur Muhammad.
Et il a été dit: «Quand je, (Allah) dit je, vous êtes mentionné avec moi dans la proclamation:« il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, et Muhammad est le Messager d'Allah. »En outre, il a été dit, il est en ce qui concerne l'élevage son nom comme mentionné et répété dans chaque appel à la prière.
Il est maintenant très clair que ces paroles d'Allah confirment l'ampleur de la faveur qu'Il envoya sur le Prophète Muhammad avec le rang élevé le Prophète a devant lui avec sa position honorable. Allah a élargi sa poitrine à la croyance et de l'orientation, ce qui rend assez large pour contenir à la fois lela connaissance et la sagesse.
Allah protégé Son Prophète de la charge de tout méprisable "L'Age des Ténèbres" (Jahiliyya) en les rendant lui répugne, donnant la victoire à sa religion sur toutes les religions précédentes.
La lourde responsabilité du message, et la prophétie a été allégé pour lui par Allah, de sorte qu'il a pu présenter le message confié fait descendre vers lui pour l'humanité. Encore une fois, Allah souligne la position du Prophète superlatif, son énorme rang, et une grande importance en levant son nom dans leentreprise de son propre nom. De ce Katada dit: «Allah exalté sa renommée dans le monde, et dans l'au-delà. Il n'y a pas témoin, ni encore celui qui offre la prière qui ne dit pas:« Il n'y a pas de divinité à part Allah, Muhammad est le Messager de Allah. "
Abu Al Khoudri Sayeid rapporté que le Prophète a dit: «Gabriel est venu à moi et m'a dit:« Mon Seigneur et votre Seigneur dit: Savez-vous comment je l'ai soulevé votre nom quand mon nom est mentionné, il est mentionné avec moi. "
Allah dit: «Obéissez à Allah et à Son messager" (03h32) et «Les croyants, croient en Allah et en Son Messager" (4: 136). Ici, il est évident que l'obéissance à Allah est connecté à notre obéissant à Son Prophète et remarquez comment son nom est mentionné à côté avec le nom d'Allah.
Notez comment Allah a ajouté le Prophète après lui avec le mot "et". Il est évident et souligne l'importance de faveur, le statut éminent du Prophète qui n'a pas été accordé à l'un des autres prophètes ou messagers d'Allah.
Huthaifa nous informe que le Prophète a dit: «Personne ne devrait dire:« Qu'est-ce que la volonté d'Allah et (wa) si-et-le veut, »plutôt devrait-on dire,« Qu'est-ce que la volonté d'Allah "et par la suite dire", puis soi-et- le veut. "
Lors d'un rassemblement dans lequel le Prophète était présent, quelqu'un a parlé en disant: «Quiconque obéit à Allah et à Son messager a été bien guidé, et whosever les deux désobéit ..." Alors le Prophète l'arrêta et lui dit: «Quel mauvais orateur vous êtes, obtenir »ou, dans un autre rendu" quitter ". En effet,de son adhésion Allah et Son Prophète en utilisant un double pronom.
Abu Sulayman a commenté qu'il était parce que, "Il détestait les deux noms étant reliés entre eux de cette façon en raison de l'implication de l'égalité." Considérant qu'il est d'un autre avis que ce que le Prophète détestait était la personne à arrêter «whosever les deux désobéit.» Toutefois, la déclaration d'Abu Sulayman estconsidéré comme plus correcte, car il est en conformité avec un autre hadith authentique qui dit: «Quiconque désobéit les a commis une erreur," sans faire de pause après "... quiconque désobéit à eux."
Allah dit: «Allah, en Ses anges, louange et vénérer le Prophète" (33:56). Certains ont commenté ou non le mot «louange» se réfère à Allah et Ses anges. Certains soutiennent-il permis de se référer à la fois alors qu'il est interdit par d'autres en raison de la notion de partenariat. Ils considèrent le pronomse réfère aux seuls anges et de conclure que le verset signifie «louanges d'Allah et vénère le prophète, et ses anges louange et vénérer le Prophète."
Le Messager d'Allah
est celui qui est venu avec la vérité et a estimé qu'il
Le consensus des savants islamiques sur le verset d'Allah qui dit: «Et
celui qui vient avec la vérité, et il confirme ceux sont ceux qui craignent Allah sûrement. Ils ont ce qu'ils veulent avec leur Seigneur, qui est la récompense des bienfaisants »(39: 33-34). Réfère au Prophète Muhammad qui a apporté la vérité Un autre chercheur a ajouté:« Il est celui qui l'a confirmé ". L'arabemot dans le verset est lu de deux façons. Une de ses significations est «dit la vérité» et se réfère au Prophète et l'autre sens »a confirmé qu'il" fait référence aux croyants. Parmi d'autres commentaires, il est dit que le mot «confirmé» se réfère à Abu Bakr ou Ali.
Mujahid a déclaré expliquant les paroles d'Allah », et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah" (13h28) sont en référence au prophète Mahomet et de ses compagnons.
Le Prophète, un témoin de toute l'humanité
Allah dit: «Ô Prophète! Nous vous avons envoyé comme témoin, un porteur de bonne nouvelle, et à porter avertissement, appelant à Allah, par Sa permission et comme une lampe de faire la lumière" (33: 45-46). On apprend de ces versets que Dieu bénit son prophète avec tout rang noble et louable qualité et que partransmettre le message qu'il lui un témoin de sa nation qui était une de ses qualités louables spéciaux fait. Le Prophète est celui qui a apporté les bonnes nouvelles pour tous ceux qui lui obéissent, et mis en garde ceux qui se sont opposés le message qu'il a prononcé. Le message que le Prophète livré appelle à l'Unitéd'Allah, et qu'il est Allah seul qui doit être adoré. Allah décrit Son Prophète comme un "témoin de faire la lumière" avec laquelle il guide vers la vérité.
Ata, le fils de Yasar a rencontré Abdullah, le fils d'Amr, qui était le fils d'Al fur et à mesure
lui a demandé de décrire le Messager d'Allah. Il dit: «En effet, par Allah certaines des caractéristiques décrites dans le Coran se trouvent dans la Torah qui dit: 'O Prophète, Nous vous avons envoyé comme témoin, un porteur de bonnes nouvelles et d'être un avertisseur, et un refuge pour les illettrés. Tu es mon adorateuret mon messager, je vais vous citer celui sur lequel les gens comptent. Vous ne serez ni maniéré malade ni vulgaire, ni vous crier dans la place du marché ou rendre le mal pour le mal, plutôt, vous me pardonnerez et pardonner. Allah ne le faire mourir jusqu'à ce que la religion tordu (le judaïsme aussi le christianisme) aété redressés par lui et ils déclarent «Il n'y a pas de divinité à part Allah! Grâce à lui, les yeux qui étaient aveugles, les oreilles qui étaient sourds et les cœurs qui ont été couverts seront ouverts. "Un récit similaire est rapporté par Abdullah, le fils de Shalom et Ka'b Al Ahbar.
Dans le Coran, Allah nous, "Et pour ceux qui ne suivent le Messager dit -. Le Prophète illettré (Muhammad) qu'ils trouvent écrit sont avec eux dans la Thora et l'Evangile, il ordonnera la bonté sur eux et ne les en empêchez de faire le mal. Il fera de bonnes choses licites pour eux et interdire tout ce quiest faute. Il les soulager de leur fardeau et des chaînes qui pesaient sur eux. Ceux qui croient en lui et je le glorifierai, ceux qui l'aide et suivront la lumière envoya avec lui doit sûrement prospérer. » Dis: "Ô hommes, je suis le Messager d'Allah à vous tous. Lui appartient la royauté dans lacieux et la terre. Il n'y a pas de divinité à part Lui. Il ravive et fait mourir. Par conséquent, croire en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Suivez-le afin que vous êtes guidé »(7: 157-158).
Allah dit aussi: «Il était par la miséricorde d'Allah que vous (le Prophète Muhammad) a traité une telle indulgence avec eux. Si vous aviez été au cœur dur, ils se seraient sûrement déserté vous. Par conséquent demander pardon pour eux. Prenez conseil avec eux en la matière et lorsque vous êtes résolu, mettez votre confiance en Allah. Allah aimeceux qui ont confiance »(3: 159)
As-Samakandi commenté ce verset en disant: «Allah leur rappelle que, il a fait son Messenger miséricordieux, compatissant et indulgent envers les croyants. Si il avait été dur, et parlé avec eux sévèrement, ils l'auraient abandonné. Mais Allah lui fit généreux , tolérant, gentil et doux ".
Abul Hasan Al Qabisi expliqué le verset: «Et si nous vous avons fait une nation médiane, afin que vous serez un témoin au-dessus des gens, et que le Messager soit témoin au-dessus de vous" (2: 143) dit: «Allah fait l'excellence de notre Prophète très clair et aussi l'excellence de sa nation. "
"Et dans ce afin que le Messager soit témoin peut pour vous et pour que vous soyez témoins contre l'humanité» (22:78) et «Comment puis il en sera lorsque nous présentons de chaque communauté un témoin, et vous apporter (le Prophète Muhammad) à témoin contre ceux-là! " (04:41)
Par «nation médiane" Allah signifie une nation qui est à la fois équilibré et bon. Le sens de ces versets est que Dieu a choisi et préféré la nation du Prophète Muhammad en leur faisant un excellent nation équilibrée afin qu'ils puissent être des témoins contre les nations des prophètes précédents. Et ce, le Messagersera un témoin véridique sur sa nation.
La gentillesse et la douceur d'Allah au Prophète
Allah dit: «Allah vous a pardonné. Pourquoi avez-vous donné les laisser (de rester derrière) jusqu'à ce qu'il soit clair pour vous lequel d'entre eux était véridique et savait ceux qui ont menti?" (09h43).
Abu Muhammad Mekki a dit, "Ceci est une phrase d'introduction, ce qui signifie Allah vous met en bonne et vous donne honneur."
Awn, le fils d'Abdullah attire l'attention en disant: "Dans ce verset, Allah dit au Prophète de pardonner avant de parler des conseils."
As-Samakandi a indiqué qu'il avait entendu le verset explique que: «Allah vous a sauvé, pourquoi avez-vous leur donnez la permission?" Si Allah avait lui adressa d'abord la question, "pourquoi avez-vous leur donnez la permission" il aurait été très difficile sur le Prophète et le cœur du Prophète aurait été affectéede façon qu'il puisse être éclaté presque, à partir de ces mots. Mais à la place, Allah dans Sa Miséricorde premier lui a dit de l'état de pardon, de sorte que son cœur est resté tranquille, et ce fut alors que Jésus lui dit: «Pourquoi avez-vous donné les laisser jusqu'à ce qu'il soit clair pour vous lequel d'entre eux était véridique et savaitceux qui ont menti? "
Il est facile à comprendre pour tous et reconnaissent que cela est encore une autre démonstration de l'état honoré dans lequel le Prophète est détenu par Allah et qu'il est l'objet de la bonté de Dieu. Si la profondeur de cette bonté devait être connu de nous nos cœurs seraient sans doute éclater.
(De ce que nous apprenons) un musulman doit s'efforcer dur et essayer d'atteindre l'éthique et les mœurs décrites dans le Coran, non seulement en paroles, mais aussi dans l'action, de recherche et de communication. Ces mœurs et l'éthique sont la base de la vraie connaissance et le chemin de comportement acceptable dans la religion et dans sonaffaires courantes.
Quand on supplie le Seigneur de tous les seigneurs, celui qui bénit chacun d'entre nous - et n'a pas besoin d'une seule chose - il ne faut pas manquer de se rappeler la bonté extraordinaire de Dieu.
Les avantages de ce verset ne doivent pas être négligés, ils doivent être bien prises en compte. Remarquez comment Allah commence d'abord honorer le Prophète puis tire doucement attention aux conseils. Il est le plaisir dans l'intimité de la grâce accordée avant le conseil.
Allah dit: «Et si nous ne vous avions pas fortifié, vous aurait été très légèrement inclinée vers eux" (17:74). Ce verset démontre la plus grande préoccupation possible Allah a pour Son Prophète, la louange et la paix soient sur lui. Prophètes précédents ont été réprimandés, alors que le Prophète Muhammad a été doucement conseillé,ainsi les conseils douce est devenue plus efficace et une plus grande indication de l'amour d'Allah. Ceci est aussi une démonstration de la plus grande attention possible Allah a pour Son Prophète.
Faites attention à leur façon dans laquelle Allah commence par exprimer sa fortification et la sécurité à Son Prophète avant de mentionner ses conseils doux de peur qu'il avait une très légère inclinaison de sorte que le Prophète n'a pas s'y attarder. Son innocence est resté intact tout en étant conseillé doucement afin qu'il n'a pas étévulnérables en raison de la douceur de conseiller, son honneur et la sécurité ne sont pas mises en danger.
Allah honore son Prophète:
Témoigner de son honnêteté et le réconforte avec sa gentillesse
Ceci est applicable au verset: «Nous savons ce qu'ils disent vous attriste Il ne vous qu'ils démentent;. Mais les injustes nier les versets d'Allah" (06h33).
Ali a dit que ce verset a été envoyé lorsque Abu Jahl a dit: «Nous ne vous demandons pas un menteur. Nous disons que ce que vous avez apporté est un mensonge."
Il a également été rapporté que le Prophète a été attristé lorsque sa tribu lui démenties après quoi l'archange Gabriel, que la paix soit sur lui, lui a rendu visite et a demandé, "Qu'est-ce que vous attriste?" à quoi il répondit: «Mes tribu me démentent." Gabriel lui a alors informé, "Ils savent que vous dites la vérité." Par la suiteAllah fit descendre ce verset.
Ce verset est plein de bonté et console le Prophète doucement. Il affirme également qu'il est en effet tenu de dire la vérité par tous à la fois la parole et de croyance, et qu'il ne soit pas lui, ils démentent, plutôt, ce sont les paroles d'Allah. Même avant d'être appelé à la prophétie, tout le monde savait qu'il était digne de confiance.Avec l'envoi vers le bas de ce verset sa tristesse que d'autres avaient fait de penser qu'il était un menteur a été retiré.
Après cette consolation, Allah blâme ceux qui traitent de mensonges en se référant à eux comme injustes dire, "mais les injustes démentent les versets d'Allah" (06h33). Allah n'a pas permis de Son Prophète à être déshonoré et classe les deniers en raison de leur refus de ses signes comme étant arrogant. Il faut réaliserque démentant se pose quand une personne a connaissance de quelque chose, mais choisit de le nier. Allah est très clair dans le verset: «Ils ont nié injustement par orgueil, bien que leurs âmes leur ont reconnu" (27:14).
Dans un autre verset, Allah console plus son Prophète bien-aimé et lui fait se réjouir car il sait l'aide d'Allah viendra. Allah dit: «Messagers ont été démenties bien avant vous, mais ils sont devenus patient avec ce qu'ils ont été démenties et ont été blessés jusqu'à ce que Notre secours leur vint" (06h34).
Il est également à noter que Allah traite tous ses autres prophètes et messagers nobles par leur nom, en disant par exemple, «O Adam", "O Noé" O Abraham "," O Moïse "," O "," David O Jésus " ,. "O Zacharie", et "O John" cependant parmi les qualités distinctives du Prophète, on trouve la gentillesse etrespect d'Allah à Son Prophète dernier comme il traite prophète Mahomet avec des titres tels que «O Messager" (Al-Maidah 5:67), "O Prophète" (33:45), "O enveloppé" (73: 1) "O Cloaked" (74: 1).
Allah jure de l'immense valeur du Prophète
Allah dit: «Par votre vie, ils ont erré aveuglément dans leur éblouissement" (15:72). Il existe un consensus de l'opinion scolaire dans ce verset que Allah a juré par la durée de vie du Prophète Muhammad et des moyens, "Par votre poursuite, ô Muhammad" et qu'il porte aussi le sens, "Par votre vie." Ceci est encoreune autre indication de la grand respect et honneur à qui Allah évalue prophète Mahomet.
Le fils d'Abbas a expliqué: «Allah n'a pas créé tout âme plus honoré que celle de Muhammad, et je l'ai jamais entendu parler d'un serment prêté par Allah sur la vie de quelqu'un d'autre."
Dans le chapitre Yaseen, Allah dit: «Yaseen, par le Sage Coran, vous (le Prophète Muhammad) sont vraiment parmi les messagers envoyés sur un droit chemin (36: 1-4).
Pour vérifier la Messengership du Prophète et de témoigner de la vérité de sa direction Allah jure dans son livre que le Prophète Muhammad est en effet l'un des messagers, un messager chargé de livrer sa révélation à ses fidèles et qu'il est bien sur la droite Path.
An-Naqqasah dit: «Allah ne jurent que par l'un des ses prophètes dans son livre qu'ils étaient des messagers à l'exception de Muhammad."
D'autre part, on nous rappelle que le Prophète a dit, "Je suis le maître des enfants d'Adam, et qui est pas vantard."
La prestation de serment d'Allah
par le pays dans lequel Son Prophète Réside
Allah dit: «Non, je jure par ce pays et vous êtes un locataire dans ce pays» (90: 1-2).
L'explication de "Non, je jure par ce pays" est que l'utilisation du mot «non» est à la fois ce qu'il dit et son contraire, en d'autres termes, "Si vous ne vivez pas en elle, après l'avoir quitté alors je ne jure pas par elle ", et son contraire:« Je jure par elle lorsque vous, ô Muhammad, vivez en elle, ou, quel que soitvous faites dans il est licite ". Il a également été expliqué que le mot« pays »se réfère à la Mecque.
Al Wasiti explique le verset en ce sens que Allah ne jure que par ce pays, du pays dont il a honoré et béni, comme il est il que le Prophète vit et il est là qu'il sera enterré.
Cependant, la première interprétation des deux significations est considéré pour être plus précis parce que le chapitre a été révélé à la Mecque et il était là qu'il a déposé et Allah fait référence à lui en disant: "et vous êtes un locataire dans ce pays» (90: 2 ).
Le fils de Ata dit quelque chose de semblable en commentant les mots, «par ce pays sûr» (95: 2). Il a expliqué: «Allah a fait un endroit sûr parce que le Prophète était là et sa présence est la cause de la sécurité partout où il est."
Du verset, "et par le donneur de naissance, et qui il a engendré" (90: 3), il a été dit que cette référence à Adam et par conséquent une déclaration générale. Certains sont d'avis qu'il se réfère à Abraham et ses fils, qui à son tour conduit à la lignée du Prophète Muhammad. Dans les deux cas, le chapitre jurepar le prophète Mohammed à deux endroits.
Le serment d'Allah confirmant le Prophète
Prestation de serment d'Allah par le milieu de la matinée et la nuit qui il n'a ni abandonné ni Craint le Prophète
Dans le chapitre "Mid-Matin" Allah dit: «En milieu de matinée, et par la nuit quand elle couvre, votre Seigneur ne vous a pas (le Prophète Muhammad) abandonné, et il ne vous haïssent. Le dernier est mieux pour vous que le premier. Votre Seigneur vous donner, et vous serez satisfait. At-il pas trouvé orphelin etvous donner un abri? Il ne trouvez-vous pas un vagabond Il vous a guidé? Avez-Il pas trouvé pauvre et vous suffit-il? Ne pas opprimer l'orphelin, ni chasser celui qui demande. Mais dites donc des bienfaits de votre Seigneur! »(Chapitre 93).
Il ya une différence d'opinion sur les circonstances relatives à la révélation de ce chapitre. Il ya ceux qui sont d'avis qu'il a été révélé à un moment où, pour un état excusable, le Prophète, n'a pas offert sa prière habituelle au cours de la nuit. D'autres sont d'avis queil a été révélé quand une femme incrédule (la femme d'Abou Jahl) répandre des rumeurs, ou quand les mécréants ont commencé à passer des remarques désobligeantes au cours d'une période où la Révélation était moins fréquente dans son envoi.
Il démontre encore l'assurance absolue de l'honneur dans laquelle Allah évalue son bien-aimé Prophète avec ses louanges et le soin qu'il a pour lui qui est mis en évidence dans six manières différentes:
Tout d'abord, les premiers versets de ce chapitre, «Vers le milieu de la matinée, et par la nuit quand elle couvre," est parmi l'une des formes les plus élevées de soi Allah a donné à Son Prophète.
Deuxièmement, Allah clarifie sa situation, et favorise en disant: «votre Seigneur ne vous a pas (le Prophète Muhammad) abandonné, et il ne vous haïssent." En d'autres termes, Allah ne l'avait pas abandonné, et il le fait très clairement qu'il ne le négligez pas. Il a également été dit que, Allah ne lui a pas négliger après avoir choisilui, et il ne l'aiment pas.
Troisièmement, notez les mots: «Les derniers seront mieux pour vous que le premier" fils d'Isaac a expliqué le sens de ce verset être que lorsque le Prophète est retourné à Allah son honneur est devenu encore plus grand que l'honneur que lui dans ce monde. Sahl At-Tustori dit qu'il se réfère à l'intercession accordéele Prophète et la station louable Allah a réservé spécialement pour lui dans la vie éternelle, qui est plus grand que lui a été donnée dans cette vie.
Quatrièmement, dans le verset, "votre Seigneur vous donnera, et vous serez satisfait" nous apprenons non seulement de son honneur dans ce monde et dans l'au-delà, mais le bonheur et la bénédiction à la fois. Fils d'Isaac l'a expliqué en disant: "Allah lui répondre en envoyant un soulagement dans ce monde et aussi le récompenserdans la vie éternelle. Le Prophète aura la piscine à côté de Kawthar, le grand droit de l'intercession et l'état loué. "Se référant à ce verset, un membre de la famille du Prophète (Lady Ayesha) a dit:« Le Coran ne contient aucun autre verset qui a plus d'espoir que celui-ci et nous savons quele Messager d'Allah ne sera pas satisfaite si l'un de sa nation entre dans le feu ".
Cinquièmement, dans les versets, "at-il pas trouvé orphelin et vous donner un abri? At-il pas vous trouver un vagabond Il vous a guidé? At-Il pas trouvé pauvre et vous suffise?" notre attention est attirée sur les bienfaits accordés sur le Prophète par Allah avec ses faveurs, notamment, l'orientation depersonnes à travers lui, ou son orientation. Le Prophète avait pas de propriété, mais Allah lui enrichi. Il a été dit que, il se réfère à la satisfaction et la richesse Allah placé dans son cœur. Le Prophète était un orphelin mais son oncle a pris soin de lui et il était avec lui qu'il a trouvé refuge. Il a également été expliquéen ce sens que le Prophète a trouvé refuge auprès d'Allah et que le sens de "orphelin" est qu'il n'y avait pas d'autre comme lui et Allah lui à l'abri. Quant aux versets "at-il pas vous trouver un vagabond Il vous a guidé? At-Il pas trouvé pauvre et vous suffise? Ne pas opprimer l'orphelin," Allah rappelle à sesProphète de ces bénédictions et que, même avant Allah l'a appelé à la prophétie, il ne l'a jamais négligée quand il était un jeune orphelin ou quand il était pauvre. Plutôt, Allah l'a appelé à la prophétie et avait ni abandonné ni ne l'aimait pas. Comment pourrait Allah le faire après qu'il l'avait choisi!
Sixièmement, dans ce verset, Allah dit Prophète Muhammad "Mais dis donc des bienfaits de votre Seigneur!" d'annoncer les bénédictions qui lui sont donnés par Dieu et d'être reconnaissants pour l'honneur qu'il lui donna. Ce verset est également applicable à son pays en ce qu'ils disent des faveurs qui leur est donné par Allah et quecette fois spéciale au Prophète et à leur général.
Allah
Loue son prophète Mahomet
Partie 2
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Le chapitre Star et ce qu'il contient
de la vertu et Spécialités
Allah a dit: "Par l'étoile quand il plonge, votre compagnon est ni égaré, ni se trompe, et il ne parle du désir. En effet, il est pas, sauf une révélation qui se révèle enseigné par celui qui est sévère au pouvoir. De force, il se ferme alors qu'il était au plus haut horizon, puis il approchait, et est devenuprès, il était, mais la longueur ou même plus près de deux arcs de, si (Allah) a révélé à Son adorateur ce qu'il a révélé (au Prophète Muhammad). Son cœur n'a pas menti de ce qu'il a vu. Quoi, vous disputer avec lui sur ce qu'il voit! En effet, il l'a vu dans une autre descente à l'Arbre Lote de la fin proche dele Jardin du Refuge. Quand il arrive à l'Arbre Lote ce qui vient de ses yeux ne embardée, pas plus qu'ils ne errants pour effet il a vu l'un des plus grands signes de son Seigneur »(53: 1-18)..
Il ya une divergence de vues concernant la "star" de mot, certains disent que cela signifie exactement que, tandis que d'autres disent que ce sens est le Coran.
Il est clair que Allah a créé le serment Son enseignement du Prophète sa véracité dans la récitation du Coran, qui a été envoyé vers le bas avec l'Archange Gabriel - qui est fort et puissant - à lui directement d'Allah, et que le Prophète est rendue libre de toute auto-désir. Ensuite, Allah rappelleL'excellence de son Prophète dans les événements du Voyage nocturne et raconte son atteindre l'arbre Lote près du Jardin du Refuge, et la certitude de sa vue inébranlable en voyant l'un des plus grands signes de son Seigneur. Allah nous dit aussi de ce grand événement dans les premiers versets du chapitre"Le Voyage Nocturne".
Allah a révélé au Prophète Son puissant royaume invisible où il a vu les merveilles du royaume angélique qui ne peut ni être exprimée en mots ni encore possible pour l'intellect humain à supporter entendre, pas même dans son petit atome. Dans le verset, "si (Allah) révélée à Son adorateur ce qu'Il a révélé"il est de l'avis des chercheurs, une indication subtile à la haute estimation Allah a pour Son Prophète comme il est une forme plus éloquent d'expression.
Allah dit: «il a vu l'un des plus grands signes de son Seigneur» (53:18). Notre compréhension limitée est incapable de saisir les détails de ce qui a été révélé et, finalement, se perd dans toute tentative de définir ce qui était le grand signe.
Dans ces versets, Allah mentionne état absolu du prophète Mahomet de la pureté et de la protection qu'il a reçu au cours de ce voyage miraculeux. En référence à son cœur, Allah dit: «Son cœur n'a pas menti de ce qu'il a vu", de sa langue, il dit, "et il ne parle du désir", de ses yeux, il dit, "sonyeux ne embardée, pas plus qu'ils ne errants. "
La prestation de serment d'Allah par les étoiles, Nuit, Matin
que ce Coran est révélé d'Allah et amené par la Archange Gabriel et que son prophète est pas fou
Allah dit: «Au contraire, je jure par le retour, en orbite, disparaître; par la nuit quand elle se rapproche et le matin quand il se prolonge, il est en effet le mot d'un messager honorable, de puissance, étant donné un rang par le propriétaire de la Trône obéit, honnête. Et votre compagnon est pas fou, en vérité, il l'a vusur l'horizon clair, il est pas à contrecœur de l'invisible. Est ni ce mot d'un Satan lapidé "(81: 15-25).
Les chercheurs ont expliqué que le sens de ces versets se réfèrent à Gabriel
quand Allah jure que cette parole est celle d'un "Messager honorable" qui a un rang honorable avec lui, "avoir le pouvoir" de communiquer la Révélation, et que la position de Gabriel est à la fois "sécurisé" et ferme avec son Seigneur. Il est "obéi" dans les cieux et «de confiance» pour fournir la Révélation.
Ainsi, les qualités sont Gabriel et que "En vérité, il" signifie prophète Mahomet "virent" signifie qu'il a vu Gabriel sous sa véritable forme.
Il continue, "il est pas à contrecœur de l'Invisible" signifie que le Prophète Muhammad ne doute pas de l'invisible. Tandis que d'autres disent que cela signifie qu'il n'a pas été réticente à sa supplication à Allah.
Allah ne jure que par le Pen à la Santé Mentale du Prophète
et qu'il a un salaire illimité avec son Seigneur,
et qu'il a le plus grand code de déontologie
Un autre grand serment se trouve dans le chapitre "Le Pen" dans lequel Allah commence par la lettre mystique "Noon". "Noon. Par la plume et que (les anges) écrivez, vous n'êtes pas, en raison de la faveur de votre Seigneur, fou. En effet, il ya un salaire sans faille pour vous. Certes, vous (le Prophète Muhammad) sont d'une grande moralité "(68: 1-4).
Les non-croyants ont tenu le Prophète en dédain. Ils l'ont rejeté et ont attribué beaucoup de mensonges à lui. Dans ces versets, Allah jure le serment que Son Prophète choisi est libre de toutes leurs affirmations et de ce fait rend son cœur joyeux et son espoir augmente quand Allah le réconforte doucement en disant «vousne sont pas, en raison de la faveur de votre Seigneur, fou. "Ce verset est l'un des très grand respect et affiche également le plus haut niveau de manières de conversation.
Allah informe Son Prophète "En effet, il existe un salaire sans faille pour vous." Le sens de ce qui a été expliqué que Allah a en réserve pour lui la bénédiction éternelles, un salaire qui ne manquera jamais, un salaire bien incalculable ne sera pas une cause de l'endettement. Ceci est suivi par le grand attestationd'Allah que guirlandes ses qualités louables, "Assurément, vous êtes d'une grande moralité." Mis à part le verset signifie exactement cela, le verset a aussi été expliquée comme se référant au Saint Coran, ou l'Islam, ou une nature verticale. Il a également été dit que cela signifie que le Prophète était sans aucun désiren dehors d'Allah.
Le Prophète a été félicité pour son acceptation absolue des multiples bénédictions qui lui sont donnés par Dieu, et qu'Il lui a préféré par le parant de cette caractéristique puissant.
"Gloire soit au subtil, le Généreux, le Très Loué qui facilité pour nous la faire de bonnes choses et les gens guidées pour les faire. Allah loue whosever fait du bien et les récompense pour son action. Gloire à Lui! Ses bénédictions sont abondantes , et ses faveurs sont vastes! "
Le chapitre se poursuit à consoler le Prophète à l'égard des choses néfastes dit contre lui, en disant: "Tu verras et ils verront qui de vous est le dément. En effet, ton Seigneur qui connaît très bien ceux qui dévié de son chemin, et ceux qui sont guidés "(68: 5-7)
Après avoir salué le Prophète Muhammad Allah expose ses ennemis en révélant la crudité et la méchanceté de leur caractère en mentionnant plus de dix de leurs qualités faute. Allah dit: «Par conséquent, ne pas obéir à ceux qui traitent de mensonges, ils veulent vous faire des compromis, alors, ils seraient compromis. Et ne pas obéirchaque moyen blasphémateur, le calomniateur qui va sur la diffamation, ceux qui entravent la bonne, l'agresseur coupable, le brut de faible caractère parce qu'il a la richesse et fils. Quand Nos versets lui sont récités, dit-il, ne sont que des contes de fées des anciens. "(68: 8-15).
Dans le verset qui suit leur châtiment imminent avec leur ruine est très clairement. Allah dit: «Nous allons les marquer sur le nez!" (68:16). Ces paroles d'Allah sont beaucoup plus efficaces que tout ce que le Prophète dit, et la confusion de ses ennemis est également plus efficace que toutqu'il pourrait faire. Par conséquent, la victoire donnée à lui par Allah était de loin supérieure à toute victoire, il pourrait gagner par son propre effort.
Allah parle de la disposition du Prophète
Allah dit: «Taha. Nous avons fait descendre le Coran pour que tu sois fatigué." (20: 1-2). Il existe différentes opinions sur le sens de "Taha" il a été dit qu'il se réfère à séparer les lettres ayant des significations différentes. "Taha" a été expliqué comme signifiant «homme de O" comme étant le plus précisinterprétation, car elle a été transmise par les savants de la deuxième génération de musulmans (Tabien) et le savant Jarir Tabari, shaykh de l'interprétation.
Dans d'autres chapitres Allah dit de Son Prophète "Mais peut-être, si elles ne croient pas en ce tiding, vous vous consommer de douleur et de suivre après eux» (18: 6). "Peut-être que vous vous consommez qu'ils ne sont pas croyants, si nous allons, nous pouvons envoyer sur eux un signe du ciel avant que leurcous resteront humilié "(26: 3-4).
Allah dit aussi: «Proclamez alors ce qu'on vous commande et vous détournez des incrédules. Nous vous suffira contre ceux qui se moquent et ceux qui ont mis en place d'autres dieux avec Allah, en effet, ils sauront bientôt. En effet, Nous savons que votre poitrine est à l'étroit par ce qu'ils disent »(15: 94-97). Et, "d'autres messagers étaientmoqué avant vous mais je du répit les mécréants, puis je les ai saisis. Et comment était mon châtiment! (13:32)
Makki a expliqué: «Le Prophète a souffert à cause des non-croyants alors Allah a fait descendre vers lui consoler ce qui rend facile pour lui et en même temps pour l'informer du résultat de ceux qui persistaient."
Notre attention est attirée à nouveau dans les versets suivants qui disent: «Si ils te traitent de menteur, d'autres messagers ont été démenties avant vous tous devant Allah questions reviennent." (35: 4) et "De même, aucun messager vint à ceux d'avant eux mais ils ont dit, 'sorcier, ou fou! (51:52)
Les versets précédents ont été envoyés au Prophète comme un moyen de réconfort et de l'informer que ses prédécesseurs, les prophètes et les messagers, aussi enduré paroles semblables.
Quant à ceux qui ont persisté Allah rendu facile pour Son Prophète et lui dit: «Alors, vous détournez d'eux, vous ne serez pas blâmé" (51:54). En d'autres termes Prophète Muhammad avait livré le message et n'a donc pas responsable de blâme.
La compassion d'Allah est plus exprimé dans le verset suivant, ainsi que beaucoup d'autres versets: «Et soyez patient sous le jugement de votre Seigneur, sûrement, vous êtes devant nos yeux» (52:48). Ceci est encore une autre démonstration que le Prophète est constamment sous la garde et la protection d'Allah, etqu'il doit rester patient avec leur mal-faire. Allah console Son Prophète de manière similaire dans de nombreux autres versets.
Position du Prophète par rapport aux autres prophètes nobles
Allah dit: «Et quand Allah prit cet engagement des prophètes, que je dois
vous donné le Livre et la Sagesse. Puis il viendra un messager vous (Muhammad) confirmant ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et vous soutenir qu'il soit victorieux, vous êtes d'accord et prendre ma charge à ce sujet? " Ils répondirent: "Nous sommes d'accord." Allah a dit: «Alors, témoigner, et je seraiavec vous, parmi les témoins "» (3:81).
Abul Hasan Al Kabasi attire notre attention sur le fait que dans ce verset Allah
sélectionné Prophète Muhammad de toutes ses nobles prophètes et des messagers, et que cette excellence n'a pas été donné à quelqu'un d'autre.
Les commentateurs ont dit que Allah a décrit le Prophète Muhammad à chaque prophète et messager avant qu'ils ne soient envoyés à leur nation, et a pris un engagement de chaque prophète et messager que si il l'a rencontré, il doit le croire. Il a également été dit que l'alliance a entraîné informer leur nationde son imminente venue avec sa description. La phrase: «Alors, il viendra un messager vous" est adressé aux Juifs et Nazaréens / chrétiens qui étaient contemporain lui ou par la suite.
Ali, le fils et autres de Abi Talib a ajouté que depuis le temps du Prophète Adam, Allah a fait une alliance avec chaque prophète et messager de croire et aider Prophète Muhammad si il venait à apparaître au cours de leur temps. Et qu'il incombait à chacun d'eux de prendre une alliance avec leur nation à lamême effet. As-Suddi dit et Katada également sur plusieurs autres versets qui se réfèrent à l'excellence du Prophète dans plus d'un titre.
Allah dit: «Nous avons pris des prophètes leur engagement et de vous (le Prophète Muhammad), de Noé et d'Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie» (33: 7). Et, «Nous avons fait descendre vers vous comme Nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui, et Nous avons révélé à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus,Jésus, Job, Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné à David les Psaumes. Et messagers dont Nous avons racontés à vous avant, et des messagers dont Nous ne racontent de vous. Certes, Allah a parlé à Moïse. Messagers portant la bonne nouvelle et d'alerte, de sorte que les gens vont avoir aucun argument contreAllah, après les messagers. Allah est le Tout-Puissant, le Sage. Mais Allah témoigne de ce qu'Il a fait descendre vers vous. Il a fait descendre de sa connaissance, et les Anges en témoignent, il suffit que Allah est le témoin ". (4: 163-166).
Allah dit: «Parmi ces messagers, Nous avons préféré d'autres ci-dessus pour certains Allah a parlé, et certains Il a grandi dans le rang." (2: 253). Il a été expliqué que cette phrase fait référence au Prophète Muhammad parce qu'il a été envoyé pour toute l'humanité. Allah a également fait le butin de guerre licite pour lui (qui étaient illégalesaux prophètes précédents) et lui donna des miracles supérieurs. Aucun autre prophète a donné une vertu ou un rang honorable sans Prophète Muhammad étant donné son équivalent ou supérieur. Il a également été dit que un aperçu de l'excellence du Prophète est que Allah lui répond dans le Coran en utilisant des titrestels que «O Prophète", "O Messager" Il adresse alors que les autres prophètes nobles par leur nom.
L'humanité a commandé à l'éloge du Prophète
Se référant à la période où vécut le Prophète à la Mecque Allah dit: «Allah est de ne pas les punir alors que vous viviez dans leur milieu ..." (8:33).
Après la migration du Prophète de la Mecque à Médine certains musulmans sont restés à la Mecque et le verset continue à dire: «... ne serait Allah les punir si elles demandent à plusieurs reprises le pardon de Lui" (Al-'Anfal 08h33).
Plusieurs années plus tard, le Prophète a conduit ses disciples non armés de Médine à la Mecque en pèlerinage, toutefois, avant d'atteindre la Mecque ils ont rencontré la résistance des incroyants de la Mecque et ont été empêchés d'entrer. Inconnu aux musulmans de Médine, il y avait des convertis qui avaient encore à migrer encorevit à La Mecque et à cause d'eux Allah fit descendre les versets: «Si il n'y avait pas eu certains croyants et les croyantes certains que vous ne saviez pas, vous avez peut-être foulé aux pieds, et donc le péché que vous avez atteint à cause de (tuer) pendant que vous ne savent pas "(48:25).
De ces versets la position exaltée du Prophète est clairement reconnaissable. Si elle n'a pas été pour lui la punition aurait en effet immédiatement tombé sur les Mecquois, car Allah dit: «Et pourquoi pas les punir Allah" (08h34). Leur peine a été reportée d'une part en raison de laLa présence du Prophète parmi eux, puis en raison de la présence de ses disciples. Après que tous les musulmans avaient émigré à Médine avant Mecque a été ouvert les seuls à rester à la Mecque étaient les incroyants, mais sur son ouverture la victoire des musulmans a été établi et les non-croyants ont été punisd'avoir à accepter la défaite. Ce fut alors que la propriété des musulmans qui avaient autrefois été saisis par les infidèles a été restauré à leurs propriétaires légitimes.
Le Prophète a dit: «Je suis la sécurité pour mes compagnons." Il a été dit que cela signifie contre l'innovation tandis que d'autres sont d'avis que cela signifie contre désaccord et le désordre. Un autre savant a dit que le sens de cette citation est que le Messager était lors de sa durée de vie, le plus grandgarantie de sécurité et il sera présent aussi longtemps que son chemin est suivi, mais sur son affliction de l'abandon et le désordre peuvent être attendus.
Dans le chapitre 33, «Les confédérés" Il ya un verset dans lequel Allah Lui-même met en évidence la valeur de Son Prophète, il dit: «Allah et ses anges louange et vénérer le Prophète. Les croyants, la louange et le vénérer et prononcer paix sur lui en abondance "(33:56). Notez comment Allah commence le verset en se référantLui-même d'abord dans la louange et la vénération du Prophète Muhammad, puis Allah fait savoir que les anges font de même. Enfin, on se rend compte de l'ordre dans lequel il est une obligation pour tous les croyants de demander à Allah de le louer et vénérer notre Prophète bien-aimé.
La parole du Prophète "La fraîcheur de l'œil est dans la prière" a expliqué Abou Bakr, le fils de Furak à dire, la louange d'Allah, alors que de Ses anges, suivie par la réponse à l'obligation de sa nation jusqu'à la Jour de la Résurrection. Abu Bakr, a poursuivi en expliquant que la louange deles anges est le pardon, et la louange de sa nation est la supplication sur lui et la miséricorde d'Allah envers lui.
Il a également été dit que «les croyants, la louange" le prophète qui a enseigné à ses compagnons la supplication de l'éloge sur lui. Allah a fait une distinction entre les mots arabes "salat" signifie prier Allah, en se prosternant et se prosternant et "salat" signifie faisant l'éloge du Prophète et la bénédiction de laProphète.
Allah dit aussi: «Mais si vous soutenez un autre contre lui, (savoir que) Allah est son gardien et Gabriel, et les justes parmi les croyants" (66: 4). L'explication de l'expression «juste parmi les croyants" est qu'il se réfère aux prophètes, des anges, Abu Bakr, Omar, Othman et Ali et lereste des croyants
Honneur mentionné dans le chapitre "Al-Fath" du Prophète
Allah commence le chapitre "L'ouverture" avec les versets, "En effet, nous avons ouvert pour vous (le Prophète Muhammad) un ouverture clair que, Allah pardonne votre passé, et les péchés futurs, et complète sa faveur à vous, et vous guide sur un droit chemin, et que Dieu vous aide un puissant secours. Il était celui quifait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu'ils puissent ajouter foi à la croyance. Pour Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre. Allah est Omniscient et Sage. (De sa sagesse) Il admet les croyants, hommes et femmes, dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour yvivre pour toujours, et les acquitter de leurs péchés - que Allah est un grand triomphe - et qu'il pourrait punir les hypocrites et les idolâtres, les hommes et les femmes, et ceux qui pensent mauvaises pensées d'Allah. Un tour mal (de fortune) sera leur arriver. La colère de Dieu est sur eux, et il a mauditeux et préparé pour eux la Géhenne (Enfer), une arrivée mal! Pour Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre. Allah est le Tout-Puissant, et le Sage. Nous vous avons envoyé (le Prophète Muhammad) comme témoin et un annonciateur et d'alerte afin que vous croyiez en Allah et en Son messager et quivous le soutenez, révèrent (le Prophète Muhammad) et exaltez (Allah), à l'aube et le soir. Ceux qui ne jurent allégeance à vous prêter serment à Allah. La main d'Allah est au-dessus de leurs mains. Celui qui rompt son serment brise contre son auto, mais celui qui garde son alliance faite avec Allah,Allah lui donnera un salaire puissant »(48: 1-10).
Ces versets désigner encore une fois, non seulement la faveur, la louange, et la noblesse de la
Le rang de prophète, mais aussi montrent les bénédictions d'Allah envers Son Prophète tous que nous ne sommes que partiellement en mesure de comprendre.
Dans le verset d'ouverture, Dieu annonce au Prophète Muhammad qu'il fera lui la victoire sur ses ennemis, et comment sa parole et la loi prévaudra. Allah dit au Prophète qu'il bénéficie du statut de pardon ainsi que l'état de la protection de pécher, donc il ne sera pas tenu responsablepour les actions passées ou futures.
"Allah pardonne votre péchés passés et futurs," a été expliqué par un érudit de l'islam qui Allah a donné le Prophète de l'état d'être pardonné et le pardon.
(Cheikh Darwish a ajouté: «Cet état se manifeste par sa face du Prophète avec pardonner ses péchés, bien que le Prophète avait ni un péché majeur ni mineur, parce que sa satan a embrassé l'Islam.
Il est essentiel d'étudier le statut du Prophète d'être pardonné et son statut de protection en relation avec l'autre, et il est de la plus haute importance de se rappeler que Allah l'a protégé de toute espèce de péché majeur ou mineur. Si l'on devait faire autrement, alors on est sûr de se laisser distraireet mal comprendre cet élément extrêmement important de la nature du Prophète. ")
Un autre chercheur a déclaré que, "Allah pardonne votre péchés passés et futurs,» signifie le statut de pardon pour ce qui était arrivé et ce qui n'a pas eu lieu. Makki, de l'autre main, il dit: «Allah a fait favorisent une cause pour son pardon d'état et que tout vient de Lui, car il n'y a pas de divinité à partLui. Favoriser de la faveur et de la bonté sur la générosité. "
Le deuxième verset continue, "et termine sa faveur à vous". Il a été dit que, Allah fait référence à l'ouverture de la Mecque et Taïf. En plus de ces explications, il a été dit que cela signifie que l'élévation du statut du Prophète dans cette vie, l'aide d'Allah, et Son pardon. Dansce verset, Allah dit au Prophète que l'achèvement de ses bénédictions est dans l'humiliation de ses ennemis arrogants, et l'ouverture de deux des villes les plus importantes, la Mecque et Taïf, à travers lequel le statut prophétique est soulevée, parce qu'il est guidé sur le droit chemin qui conduit finalement àParadise, et le bonheur dans la vie éternelle. Le Prophète a toujours aidé par Allah, mais l'aide qu'il a reçu durant cette période était de loin plus puissant.
Le verset suivant dit de le bienfait d'Allah sur les croyants à travers sa bénédiction à leur égard par l'envoi vers le bas de la tranquillité dans leur cœur qui les ont augmenté dans la croyance. Plus loin, Allah donne le meilleur de nouvelles - celle d'un grand triomphe - à la fois les hommes et les femmes que Allah pardonne croyantset les acquitte de leurs péchés, et les récompense avec Paradis où ils demeureront éternellement. Allah parle ensuite de la peine de les hypocrites et idolâtres dans ce monde et dans l'au-delà, en disant qu'ils sont maudits et éloignés de Sa Miséricorde et leur arrivée finale est un endroit malEnfer.
Allah dit: «Nous vous avons envoyé (le Prophète Muhammad) comme témoin et comme un
qu'annonciateur et d'avertissement ». Dans ce verset, Allah mentionne plus de d'excellentes qualités et caractéristiques du Prophète. Il nous dit que le Prophète
Muhammad sera un témoin contre son peuple, car il est celui qui a transmis les Message qui lui est confiée par Allah.
Il a également été dit qu'il est au nom de sa nation comme il témoignera de l'Unicité d'Allah. En plus de cela Allah donne de bonnes nouvelles de la récompense imminente et le pardon à ceux qui sont destinés pour de bon avec la croyance en Allah et Son Prophète et met en garde contre le châtiment qui attend sonennemis rebelles.
"Que vous le soutenez, révèrent," le consensus est que cela se réfère au prophète Mahomet et qu'il sera tenu en haute estime par son pays. Puis Allah dit: «et l'exaltent (Allah), à l'aube et le soir».
Le fils de Ata dit que ce chapitre contient une diversité de bénédictions pour le Prophète. Par exemple, "l'ouverture libre" est un signe de répondre, "pardonne" est une indication de l'amour, et il est la liberté de tout défaut. «Finalise» est une autre bénédiction et une indication de son élection, et l'a complétébénédiction est la réalisation du degré de perfection. "Guides" est une indication de l'amitié de Dieu avec lui, et est l'appel à la le témoignage.
Jafar, le fils de Muhammad expliqué qu'une partie de la bénédiction terminé d'Allah à Son Prophète est qu'il a fait lui son bien-aimé, qui a juré par sa vie, remplacé d'autres lois à la une le Prophète a, et l'éleva au rang le plus élevé.
En outre, Allah a protégé le Prophète lors de l'ascension de nuit afin que son œil n'a pas dévier. Allah l'a envoyé pour toute l'humanité et a permis le butin de guerre de son pays (qui avait déjà été interdit aux gens du Livre).
Allah aussi élevé le Prophète au rang où son intercession est acceptée et fait de lui le maître des descendants du Prophète Adam, que la paix soit sur lui.
Allah placé le nom du prophète Mahomet à côté de son nom et de son plaisir à son plaisir.
Allah a fait le Prophète l'un des piliers de son unicité.
Le chapitre se poursuit pour dire: «Ceux qui ne jurent allégeance à vous jure
... allégeance à Allah "Ceci est en référence à ceux qui ont donné connue sous le nom Ar-Ridwan leur allégeance - le plaisir d'Allah Lorsque les Compagnons ont juré allégeance au Prophète leur serment d'allégeance est à Allah (Shaykh Darwish a ajouté: Il y avait 1400 Compagnons qui ont promis leur allégeance sous laarbre à Hudaybiah et le Prophète leur a dit qu'ils avaient tous été pardonné et ne pas entrer dans l'enfer.
La promesse est suivie par la déclaration, "la main d'Allah est au-dessus de leur
mains ». Le mot« main »est métaphorique et symbolise la puissance d'Allah, Sa récompense, une faveur ou sa caution, et renforce l'engagement de l'engagement de la compagnie au Prophète. Dans le même temps, il soulève le prophète à qui leur allégeance donnée.
Dans le chapitre, "The Spoils" verset 17 il ya une similitude de mots, "Il est pas vous qui les a tués, mais Allah les a tués, ni était-ce vous qui jeta sur eux. Allah a jeté sur eux". Toutefois, dans le verset précédent, il est métaphorique alors que dans ce verset, il est une vérité littérale parce que le Slayeret le lanceur était en réalité Allah.
Le Créateur, Allah, est le Créateur des actions donc qu'il était celui
qui a jeté, ainsi que le Donneur de pouvoir et de décision à jeter. Nul n'a le pouvoir de jeter dans une telle manière que les yeux de chacun et de tous les ennemis deviennent rempli de poussière, comme pour le meurtre était la réalité de l'assassinat de l'ange.
Ce verset a été expliqué en ce sens que les musulmans ni les morts ni ont-ils jettent soit les pierres ou du sable dans leurs visages. Il est Allah qui a jeté l'effroi dans leurs cœurs.
La signification de ceci est que le bénéfice de l'action vient directement de l'action de Dieu, et que Dieu est à la fois la Tueuse et le lanceur et les Compagnons étaient les faiseurs de nom.
Le respect du Prophète dans le Coran
Une partie de l'honneur dans laquelle Allah détient Son Prophète se trouve dans les chapitres 17 et 53 "Le Voyage Nocturne" et "The Star".
Dans ces chapitres, la clarté de exalté, et incomparable rang du Prophète avec sa proximité à Allah sont témoin.
Dans les versets mentionnés ci-dessous, il est clair que la protection d'Allah est avec Son Prophète. Allah dit: «Allah vous protège contre les personnes» (5:67). "Et quand les mécréants complotaient contre toi (le Prophète Muhammad), ils ont cherché à prendre soit vous captive ou avez-vous tué ou expulsé.Ils complotèrent - mais Allah (en réponse) également tracées »(8:30) Et,." Si vous (les croyants) ne l'a pas aidé, Allah l'aidera comme il l'a aidé quand il a été chassé avec un autre (Abu Bakr ) "(9:40).
Quand les mécréants ont comploté et mis au point un complot visant à tuer le Prophète a empêché ses ennemis de lui nuire en emportant leurs yeux ce qui permet au Prophète de passer inaperçu au milieu d'eux.
Le signe en rapport avec la tranquillité qui est descendu sur le Prophète qui se manifeste aussi dans l'histoire de Suraka, le fils de Malik.
Non seulement la bénédiction de la tranquillité était descendu sur le Prophète, mais d'autres miracles a eu lieu au cours de sa migration.
Dans une tentative pour empêcher le Prophète de la migration de la Mecque à Médine le Koraysh établi après lui et fouillé les grottes des montagnes environnantes de la Mecque.
Comme le Prophète et Abu Bakr ont repos dans une grotte sur les pentes abruptes du mont Thawr Allah l'a aidé avec une armée invisible. Allah dit: «Si vous ne l'aidez, Allah l'aidera comme il l'a aidé quand il a été chassé avec un autre (Abu Bakr) par les non-croyants. Lorsque les deux étaient dans la grotte, dit-ilà son compagnon: "Ne douleur, Allah est avec nous." Alors Allah a causé sa tranquillité (sechina) à descendre sur lui et l'ont soutenu avec des légions (des anges) que vous ne voyiez pas, et Il a fait la parole des mécréants les plus bas, et la Parole de Dieu est le plus élevé. Allah est Puissant et Sage »(9:40).
Comme le Koraysh commencé à gravir la montagne de leurs cris et le piétinement de pas se rapprochait et pourrait être entendu sur le rebord juste au-dessus de la grotte. Abu Bakr est devenu alarmé à l'idée d'être découvert et murmura au Prophète "Si ils regardent sous leurs pieds, ils vont nous voir!"
Allah fit descendre Sa quiétude et le Prophète, dans sa douceur, de manière rassurante, consolé Abu Bakr, en disant: "Que pensez-vous de deux personnes qui ont Allah avec eux leur troisième?" Quand Abu Bakr entendit ces paroles paix descendit sur lui et sa peur a disparu.
Peu de temps après, l'un des groupe de recherche a remarqué la grotte sous le rebord sur lequel il était debout et regarda par-dessus pour prendre un meilleur regard sur elle. Un autre regarda par-dessus le rebord et a décidé qu'il n'y avait pas besoin de les vérifier.
Ces histoires sont bien documentés dans les citations du Prophète qui, racontent les événements de sa migration à Médine.
Le chapitre "La rivière de l'Abondance" lit "En effet, Nous vous avons donné
(Le Prophète Muhammad) l'abondance (Al Kawthar: rivière, sa piscine et ses sources). Prie ton Seigneur et sacrifie. Certes, celui qui vous hait, il est le plus rompu "(108: 1-4).
Dans ce court chapitre, Allah dit au Prophète qu'il a été donné Kawthar qui est une rivière ayant une piscine adjacente (sur lesquels sa chaire est placée dans sa mosquée, à côté de sa tombe).
Il a été dit qu'il est une rivière (dans) Paradise, bénédictions abondantes, l'intercession et la multitude de miracles qui lui sont donnés, et sa prophétie.
La déclaration «Sûrement, celui qui vous hait, il est le plus rompu» désigne les ennemis du Prophète et à ceux qui le méprisent.
"Severed" a le sens de misérable, humilié, abandonné, et celui qui n'a pas de bon en lui que ce soit.
Allah dit à son Prophète dans le chapitre (15:87): «Nous vous avons donné les sept duels et le puissant Saint lecture."
Il ya plusieurs explications à ce verset. "Les sept duels" ont été expliquées comme se référant aux premiers longs chapitres et que "le Puissant Saint-lecture" est le premier chapitre, "The Opener - Al Fatiha».
Il a également été dit que «les sept duels" est la Mère du Coran signifiant "The Opener" et que le "Mighty Saint lecture» fait référence aux chapitres du Coran. Il a également été dit que «les sept duels" se réfèrent aux ordres et des interdits, de bonnes nouvelles et les avertissements.
"La Mère du Coran" a également été dit d'être les «sept duels" car elle est lue au moins deux fois dans chacune des prières quotidiennes.
Il a également été dit que Allah l'a réservée pour le Prophète Muhammad et ne lui donne pas aux autres prophètes nobles, ou qu'il a appelé le Coran "les sept duels» en raison de la répétition de ses histoires.
Et, il a été dit que «les sept duels» a le sens que Allah a honoré Son Prophète avec sept distinctions, l'honneur, l'orientation, la prophétie, la miséricorde, l'intercession, l'amitié et la vénération avec tranquillité.
Allah dit à son Prophète "Et Nous avons fait descendre vers vous du souvenir afin que vous puissiez faire comprendre aux gens ce qu'on a fait descendre sur eux, afin qu'ils reflètent" (16h44). Et, «Nous ne vous enverrons (le Prophète Muhammad) pour tous les hommes que pour les porter la bonne nouvelle et avertir» (34:28). Et, "Dis:«L'humanité de O, je suis vraiment le Messager d'Allah à vous tous» (7: 158).
Voici quelques-unes des spécialités du Prophète. Allah dit: «Nous avons envoyé aucun messager, sauf dans la langue de sa nation» (14: 4). Ce verset précise les messagers possèdent individu, nation spécifique alors qu'Il envoya le Prophète Muhammad pour toutes les nations, parce que le Prophète a dit: «On m'a envoyé pour tous. courses, la foire et le noir "(Cheikh Darwish a commenté:
Par la suite, le message étalé sur les frontières, où d'autres langues sont parlées. Ces nations ont examiné la véracité du Prophète et de nombreux convertis, puis a appris la langue arabe, et cela est la réalisation de la parole du Prophète: «Je fus envoyé pour toutes les courses, le juste et l'obscurité.)
Allah nous dit: «Le Prophète a plus de droit sur les croyants que leur propre personne, ses épouses sont leurs mères» (33: 6).
Les mots «a le plus droit sur les croyants" a été expliqué qu'il y est une obligation pour tous les croyants d'obéir à ses ordres de la même façon qu'un fonctionnaire doit obéir à l'ordre de son maître. Être obéissant à l'ordre du Prophète est beaucoup mieux que d'utiliser son propre jugement qui fait l'objet dedéfauts.
"Ses épouses sont leurs mères» désigne les croyants doivent respecter les épouses du Prophète qu'ils respectent leurs propres mères et pour cette raison, ses femmes ne sont pas autorisées à se marier n'importe qui après la mort du Prophète - ceci est une autre indication de l'honneur dans laquelle Allah le contemple, et que ses femmesseront ses épouses dans la vie éternelle.
Allah dit: «Allah a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse ... La grâce d'Allah pour vous est toujours grande" (4: 113). "Est toujours grand" se réfère à sa Prophétie ou celle qui lui a été donné en pré-éternité.
L'EXCELLENCE DE CARACTERE, PHYSIQUE et les bénédictions du prophète Mahomet
Partie 1
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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L'excellence Perfected de caractère, Physique du Prophète et la Bénédiction d'Allah sur lui
de toutes les vertus de la religion et le monde
Ceux qui aiment notre noble Prophète Muhammad et cherchent à apprendre les détails de l'immense trésor de sa réalité doit d'abord savoir qu'ils sont l'une des deux catégories dans lesquelles les belles et parfaites qualités de l'humanité peuvent être trouvés.
La première catégorie:
Ceci est la catégorie de caractéristiques héréditaires, par exemple, ceux qui sont
nécessaire pour cette vie mondaine, et les choses liées aux actions qui se produisent dans les habitudes quotidienne.
La deuxième catégorie:
Ceci est la catégorie dans laquelle les caractéristiques sont accomplies dans le cadre d'une religion, et ce sont les qualités louables qui attirent un plus près de Dieu.
Ces qualités sont en elles-mêmes divisées en deux catégories, et sont soit
qualités qui sont innées ou acquises, ou une combinaison des deux qualités.
En ce qui concerne les qualités innées, ces qualités ne sont pas soumis à choix. Pour
exemple un physique parfait, la beauté, la puissance intellectuelle, le code d'éthique parfaite, la précision de la compréhension, l'élimination de toutes les mauvaises caractéristiques, l'éloquence, la netteté de sens, la force physique, noble lignée, l'influence de ses parents et à l'honneur de sa nation.
Il existe un lien entre ce qui précède et de ce qui est nécessaire à son
la vie quotidienne, par exemple, la nourriture, le sommeil, les vêtements, la maison, le mariage, les biens ou influence. Ces questions peuvent être connectés à la vie éternelle si son intention est liée à la crainte d'Allah et l'éducation de son corps à poursuivre dans la voie d'Allah, même si tous sont définis et régis par la loi islamiquecomme étant des nécessités.
Qualités qui sont acquis et se rapportent à la vie éternelle comprennent vertus ainsi que les manières prescrites par la loi islamique, les pratiques religieuses, les connaissances, la tolérance, la patience, la gratitude, la justice, maîtrise de soi, l'humilité, le pardon, la chasteté, la générosité, le courage, la modestie, galanterie, le silence, la contemplation,compagnie et les choses semblables qualités qui peuvent tous être caractérisés comme étant une «bonne moralité».
Pour certains de ces qualités sont inhérentes, ou un tempérament naturel alors qu'ils
on ne trouve pas dans d'autres et par conséquent, ces personnes doivent travailler pour acquérir ces qualités. Cependant, il ya certaines qualités qui doivent exister pour former la base de la nature de l'un, et la volonté d'Allah (incha Allah), ceux-ci seront précisés prochainement.
Le consensus de nombreux chercheurs est que ces qualités sont considérées comme étant d'une «bonne et vertueuse caractère" même si l'intention est pas pour Allah et l'au-delà.
Caractéristiques de la perfection et la beauté du Prophète
Quand une personne est connue pour avoir été béni avec un ou deux de ces nobles qualités que, personne, peu importe si il / elle est décédé ou est vivant, est considéré comme une personne de note et donc utilisé comme un modèle de rôle, en raison de ses qualités attachantes et ce, à son tour lui fait respecteret honoré.
Quand une personne est béni avec une abondance incalculable de perfection et
noblesse, il est impossible d'essayer même d'exprimer la mesure de sa valeur en un de la langue. Et il faut savoir ces qualités ne sont possibles que comme un don d'Allah, le Tout-Puissant.
Ceci est exactement le cadeau accordé sur le prophète Muhammad et comprend, pour ne citer que quelques-uns, sa prophétie, étant choisi pour le transport de son message, l'amitié étroite avec Allah, la mise sous séquestre de son amour, le voyage nocturne dans lequel le Prophète a été bénie avec une vision, révélation, intercession,la médiation, l'achèvement de toutes les vertus, de haut rang, la station praise- digne, la monture ailée Burak, l'adhésion, envoyé pour toutes les races de l'humanité, étant le chef de file de tous les autres prophètes nobles dans la prière, avec son témoignage sur les et leur nation, et la maîtrise de tous les descendantsdu Prophète Adam, être le porteur de la bannière de la louange, le porteur de bonnes nouvelles et d'alerte, porteur de la confiance, de l'orientation, d'être envoyé comme une miséricorde pour les mondes, le récepteur de l'agrément d'Allah que, lui permet de lui demander quand toute la création sont réduites au silence, la piscine de (la rivière de)Kawthar, étant tenu compte, la perfection de l'éloge, étant dans l'état de grâce qui couvre la protection contre les actions passées et futures, l'expansion de la poitrine, le retrait de son fardeau, l'élévation de son éminence, aidée par un grande victoire, l'envoi de bas de tranquillité,le soutien des anges, son transport du Coran avec ses sept duels (Mathani), la sagesse (hadith), la purification de sa nation, son invitation à Allah, la louange et la vénération d'Allah, en Ses anges, sur lui, son jugement établi sur ce qu'Allah lui a permis de voir, son élimination des entraves,et le fardeau de sa nation, la prestation de serment d'Allah par son nom, le répondeur de ses supplications, le discours non seulement de l'inanimé mais les animaux à lui, la résurrection des morts pour lui, l'audience sourds, les miracles de l'eau qui coulaient de ses doigts, l'augmentation de petites quantités à quide l'abondance, la division de la lune, la transformation des éléments, reçoit l'aide de la coulée terreur dans les cœurs de ses ennemis, sa connaissance de l'invisible, l'ombre des nuages, les exaltations des cailloux, sa guérison, et son protection contre les ennemis de l'Islam.
Ce qui précède ne sont que le goût de minutes de bénédictions innombrables qui ornent notre Prophète et la connaissance de ses belles qualités ne peut être maîtrisé par quelqu'un qui est donné, et il est Allah seul qui est le donneur parce qu'il n'y a pas d'autre dieu que Lui.
En plus de cela, il ya des rangs honorables, des degrés de pureté, le bonheur, l'excellence et l'augmentation de la grâce d'Allah qui se trouvent dans le magasin pour lui dans l'au-delà - ils sont trop nombreux pour être comptés et sont bien au-delà de la portée de n'importe qui est l'intellect et à mystifier l'imagination.
Description de la morphologie du Prophète
Il est impossible de fermer les yeux sur le fait que le Prophète Muhammad est de loin le plus digne et le plus grand de toute l'humanité, et qu'il est le plus parfait de tous, ornée des plus excellentes vertus et qualités.
Dans cette section, nous nous lançons détaillant la perfection d'attributs physiques du Prophète et supplier, "Qu'Allah illumine mon cœur et le vôtre, et d'augmenter notre amour pour ce noble Prophète." Eyad juge rappelle alors le lecteur du fait que les qualités du Prophète ne sont pas acquis plutôt, ilsa fait don de lui par le Créateur.
Son apparence et de la distribution
La beauté de la physique et le caractère du Prophète ont été rapportés par plusieurs de ses compagnons parmi lesquels sont 'Ali, le fils de Anas Malik, Abou Hourayra, Al-Bara' 'fils Azibs, le fils de Abi Hala Abu Juhayfa, le fils de Jabir Samura, Umm Ma'bad, Abbas fils, le fils de Mu'arrid Mu'ayqib, Abu Tufayl, Al-Khalid'Ida defils, le fils de Khyraym Fatik, et le fils de Hizam. Sa beauté surpassait celle de Joseph qui a causé les couteaux des femmes à glisser comme ils mangeaient et blessent leurs mains.
Le teint du Prophète Muhammad était radieux. Ses cils étaient longs. Son nez était distinctif et ses dents régulièrement espacées. Son visage était arrondie avec un large front. Sa barbe était épaisse et atteint sa poitrine. Quant à sa poitrine et l'abdomen, ils sont égaux en taille et ses épaules étaient larges commeétait sa poitrine. Ses os étaient grandes comme ses bras. Les paumes de ses mains étaient épais comme l'étaient les semelles de ses pieds. Ses doigts étaient longs et sa belle tonicité de la peau. Les cheveux entre sa poitrine et le nombril était bien. Il était de taille moyenne, cependant, quand une personne de grande taille marchait à ses côtés le Prophète est apparuêtre le plus grand. Quant à ses cheveux il était ni bouclés ni droit et quand il riait de ses dents étaient visibles comme un éclair, ou, ils ont été décrits comme blanc comme la grêle. Son cou était équilibré, ni large ni graisse, que pour son corps, il était ferme et ne manquait pas de fermeté dans toute branche.
Lorsque la compagnie Al Bara a vu une mèche de cheveux de repos du prophète sur sa robe rouge at-il commenté, "je l'ai jamais vu quelqu'un avec une plus belle mèche de cheveux de son repos sur une robe rouge."
Abou Hourayra a dit: «Je ne l'ai jamais vu quelqu'un de plus beau que la
Messager d'Allah ce fut comme si le soleil brillait sur son visage ".
Quelqu'un a demandé à Jabir, le fils de Samura, "son visage était comme une épée (qui signifie blanc et shinning)?" Il répondit: «Non, il était comme le soleil et la lune."
Il ya beaucoup de citations bien connues décrivant le Prophète si nous ne prendrons pas le temps d'énumérer tous. Nous nous sommes limités à ne donner que quelques-uns des aspects de sa description et donné assez pour suffire notre but.
Si Allah le veut, vous verrez que nous concluons ces sections avec une citation prophétique qui combine tout cela.
Propreté du Prophète
Le nettoyage complet du corps du Prophète Muhammad son arôme parfumé et à la transpiration, sa liberté de tous les défauts malpropreté et corporels étaient une qualité particulière doué pour lui par Allah. Ils étaient des qualités dont personne n'a jamais eu le privilège et elles ont été faites par l'absoluepropreté donnée dans la loi islamique et les dix pratiques de conduite droite naturel.
Anas a commenté: "Je ne l'ai jamais senti ambre, de musc ou quelque chose de plus parfumé que l'arôme du Messager d'Allah"
Il y avait une occasion où le Messager d'Allah a touché la joue de Jabir, le fils et Jabir de Samura a déclaré: «Je me suis senti une sensation de fraîcheur et sa main était parfumé, ce fut comme si il avait retiré à partir d'un sachet de parfum.
Le Prophète a visité la maison d'Anas et a pris sa coutumier mi-journée sieste et transpirait. Quand la mère de Anas remarqué la transpiration elle alla chercher une longue bouteille à col où elle a recueilli les gouttes de sueur. Plus tard, le Messager d'Allah a demandé à ce sujet, après quoi elle a répondu: "Nous prenons votrela transpiration et l'utiliser comme parfum et il est le meilleur des parfums ".
Quand le Prophète est décédé, l'Imam Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, lavé son corps et dit: «Je me suis lavé le Prophète, et regardé pour la décharge normale, on trouve d'une personne décédée, mais n'a rien trouvé, après quoi je l'ai dit, 'Vous étaient pures au cours de votre vie et pur dans la mort. "
Quand le Prophète mourut, Abu Bakr a embrassé et a mentionné la douceur de son arôme.
À une occasion, le sang du Prophète a été prit, après quoi Abdullah,
Le fils de Zubair a avalé. Le Prophète n'a pas d'objection à ce qu'il avait fait, mais dit: «Malheur à vous de les gens et malheur aux gens de vous." (Le fils de Sens Abdullah Zubair serait testé par les gens et les gens devraient être testés par lui).
Le fils d'Abbas a dit que le Prophète dormait, il l'entendit respirer profondément. Il se réveilla à prier, mais n'a pas fait les ablutions. Ikrima a dit: «Ce fut parce qu'il était protégé par Allah." (Cheikh Darwish a ajouté: Quand il dormait ses yeux étaient fermés mais son cœur et être intérieur ne sont pas en l'état de sommeil,donc il faire les ablutions seulement quand il le fallait. Le Prophète a dit: «Mes yeux dorment mais mon cœur ne fonctionne pas.")
Intellect, l'éloquence et la finesse du Prophète
Le Prophète était doué par Allah avec la plus excellente intelligence. Il était astucieux et ses sens étaient aiguë. Quant à son discours, il a été de loin le plus éloquent. Allah aussi offert au Prophète mouvement gracieux et les excellentes facultés. Il ne fait aucun doute que ces qualités étaient indépassable.
La supériorité du Prophète intelligence et la profondeur de la compréhension devient évident lorsque l'on réfléchit à la façon dont il a administré non seulement les affaires intérieures de son pays, mais aussi les affaires extérieures - peu importe si elles étaient des affaires de gens ordinaires ou ceux de la hiérarchie desociété. La capacité du prophète était vraiment incroyable, et sa vie exemplaire, couplée avec la connaissance profonde que simplement coulait de lui et de la façon dont, sans instruction préalable, l'expérience, ou la lecture des Écritures lui a ordonné à exécuter et remplir les lois d'Allah.
Il est enregistré dans le Muwatta 'de l'Imam Malik, que le Prophète a dit, "je suis en mesure de vous voir lorsque vous êtes derrière moi." Les récits de Anas dans les collections de Bukhari et Muslim disent de même.
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit quelque chose de semblable à laquelle elle a ajouté: «Il ya quelque chose de supplémentaire qui Allah lui a donné comme une preuve supplémentaire."
Il est également rapporté que le Prophète a dit, "Je peux voir quiconque est derrière moi de la même façon que je vois celui qui est en face de moi."
Dans les références des paroles prophétiques authentiques qui parlent de la capacité de sa vue, on trouve de nombreux rapports de ses anges et les démons voient.
Bien que le Prophète était loin de Jérusalem, il a vu la ville et l'a décrit à la Koraysh.
Au cours de l '«heure de l'ignorance", Abu Rukana qui était connu pour sa force incroyable lutté trois fois avec le Messager d'Allah et à chaque fois Abu Rukana a été défait, et le Prophète lui appelé à l'Islam.
Quant à sa démarche, Abou Hourayra a dit: «Je ne voyais personne marcher plus vite que le Messager d'Allah. Il était comme si la terre roulé pour lui, nous serions épuisés mais il n'y avait aucun signe de lassitude sur lui à tous. " Il est également signalé que quand il marchait, il était comme si il était descendait une pente.
Parmi les qualités du Prophète était son rire qui était celle d'un large sourire. Quand il se retourna pour faire face à quelqu'un, il regardait directement. Quand il marchait, il marchait comme si il marchait sur une pente.
La perfection du discours du Prophète
Il existe de nombreux rapports de la maîtrise du Prophète de la langue arabe avec son éloquence et la maîtrise de la parole. Quand il parlait, il était très concise, habile dans le débat et a exprimé les choses clairement. Son discours était bien structuré, libre de toute affectation et il a utilisé son sens.
Il était habile dans tous les dialectes de l'Arabie et capable de converser
avec chaque communauté en utilisant leurs propres expressions classiques. Quand ils ont débattu ou discuté avec lui, il a répondu en utilisant leur phrasé régulier, et il y avait plusieurs occasions où ses compagnons étaient incapables de comprendre ce qu'il a dit et lui a demandé d'expliquer. Ceci est vérifiable par quiconque a étudiéla science de citations prophétiques et sa biographie.
La façon dont il a parlé à la Koraysh de la Mecque et la Ansar de Médine, ou les gens du Hedjaz ou Najd était différente de la façon dont il parlait de Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, le fils de Haritha Al Ulaymi , Al Ashath, le fils de Kays, Wail, fils et autres chefs de Hujr Al Kindide la Hadramat et les rois du Yémen.
Le choix habile des mots du Prophète
L'éloquence de la parole du Prophète est inégalée et démontré dans l'échantillonnage suivant:
"Le sang des musulmans est le même. Le moindre d'entre eux est capable de les représenter. Ils sont unis ensemble contre les autres.
"Le sang des musulmans est le même. Le moindre d'entre eux est en mesure d'offrir leur protection. Ils sont unis ensemble contre d'autres personnes.
"Un homme est avec celle qu'il aime (au Paradis)."
«Les gens sont comme des mines. Le meilleur d'entre vous dans le« Temps de l'ignorance »est le meilleur d'entre vous dans l'Islam, si elles comprennent (la loi islamique)."
"Un homme qui sait sa propre valeur ne soit pas détruit."
"Devenir musulman et vous serez en sécurité, et Allah vous donnera votre salaire deux fois plus."
"Ceux d'entre vous je aime le plus et ceux qui vont s'asseoir près de moi sur le Jour de la Résurrection sont les meilleurs d'entre vous dans le caractère, l'humble, et ceux qui sont mutuellement de bons compagnons."
"Les deux personne face n'a pas de statut auprès d'Allah."
"Le commérage est interdite, de même que l'interrogatoire excessive, la dilapidation des richesses,
refus excessive et trop vouloir, la désobéissance aux mères et l'enterrement des petites filles vivantes. "
«Peu importe où vous êtes, craignent Allah. Suivez une mauvaise action avec celle qui est bonne parce qu'elle efface (le mauvais). Et traiter les gens selon un bon caractère."
Ne pas avoir l'amour excessif pour votre meilleur ami, de peur qu'un jour, il devient celui qui vous hait ».
"Le Jour de la Résurrection, l'injustice apparaît comme l'obscurité."
Parmi les supplications du prophète, "O Allah, je Te demande de Ta miséricorde par laquelle mon cœur sera guidé, et avec qui vous rassemble mes affaires, la droiture dans mes affaires, et corriger ceux qui sont absents, et d'élever le rang de ceux qui sont présents, purifier mes œuvres par lesquelles je suis bien guidée, par lequelmon intimité sera restaurée, et par qui je vais être protégé de tout mal. O Allah, je Te demande pour gagner dans mon destin ", la résidence des martyrs, la vie de la bienheureuse et la victoire sur l'ennemi.
Outre, il est donc beaucoup plus (plus de 12 000 déclarations authentiques) qui transmettent de différentes chaînes de transmission, ses mots, des conversations, des discours, des supplications, des commentaires et des contrats. Il n'y a pas de désaccord au sujet de ces faits qu'il atteint un rang incomparable. Personne ne peut faire justice àles.
Il a dit, "Le champ de bataille est féroce."
"Un croyant est pas mordu de même trou deux fois."
"La personne chanceuse est celle qui agit sur les conseils d'un autre."
Il ya beaucoup de paroles comme celles-ci et à l'examen on ne peut pas ne pas admirer leur contenu, ni encore réfléchir sur la sagesse qui y sont contenues.
Il est rapporté que dans une autre occasion, le Prophète dit à ses compagnons: «Je suis le plus éloquent des Arabes, parce que je suis de la Koraysh et a grandi parmi les enfants de Saad.» La tribu du désert de Saad était célèbre pour sa force et la pureté de la langue arabe et cela a été couplé à l'éloquenceparlé à la Mecque, avec sa beauté des mots. Tous ces éléments ont été combinés avec le soutien divin qui accompagne la révélation Aucun humain ne peut imiter.
La noblesse de la lignée du Prophète, et de l'éducation
Il est évident que la lignée du Prophète Muhammad et l'honneur de sa résidence ainsi que le lieu où il a été élevé nécessitent ni preuve ni clarification.
Le Prophète était parmi les meilleurs des fils de Hashim et le noble tissu de la Koraysh. Il a été descendu de la plus noble et puissant des Arabes non seulement du côté de son père, mais aussi sur sa mère. Il était parmi les gens de la Mecque, le plus noble des terres dans la vue d'Allah et Ses adorateurs.
Prophète Abraham et Lady Haggar étaient les grands ancêtres du Prophète Muhammad. Se référant à la bénédiction de sa noblesse du Prophète Abou Hourayra rapporte que dit-il, «je fus envoyé dans le meilleur de chaque génération successive des enfants d'Adam jusqu'à ce que je paraissais dans la génération je viens."
(Cheikh Darwish a ajouté: Prophète Abraham avait deux épouses, Mesdames Sarah et Haggar Prophète Muhammad est le descendant de l'union du Prophète Abraham et Lady Lady Haggar Haggar, était la fille vierge du roi de Ain Shams en Egypte A la mort de... son père, elle est allée vivre dans la cour du pharaonfemme et était connu pour son caractère droit et délicat.
Lady Sarah a été protégé par Allah contre les mauvaises intentions d'un pharaon égyptien qui a ensuite réalisé Lady Sarah était une femme de caractère noble et pensait que Haggar serait un compagnon idéal pour Sarah et ce fut ainsi que la Haggar vierge est venu vivre comme un compagnon Sarah dans le ménage d'Abraham.Haggar était une dame humeur douce, qu'elle aimait Lady Sarah cher et une amitié très spéciale leur collés ensemble).
Al Abbas nous dit que le Prophète a dit: «Allah a créé la création, et du meilleur de leurs générations Il m'a placé parmi les meilleurs d'entre eux. Ensuite Il a choisi les tribus et m'a placé parmi les meilleurs tribu. Par la suite, il a sélectionné les familles et me placé parmi les meilleurs de leurs maisons. Je suis le meilleurd'entre eux en personne, et la meilleure maison ".
Le fils de Waila Aska dit du temps, le prophète a parlé de sa lignée en disant: «Allah a choisi Ismaël parmi les enfants d'Abraham, et les enfants d'Ismaël Il a choisi les enfants de Kinanah, puis des enfants de Kinanah Il a choisi la Koraysh et choisir les enfants de Hashim du Koraysh,Il m'a ensuite choisi des enfants de Hashim ".
La vie quotidienne du Prophète
Les nécessités de la vie quotidienne de l'un peuvent être classés comme étant de trois types:
1. Ce qui est excellent en petites quantités
2. Ce qui est excellent en grandes quantités
3. Ce qui varie en fonction de la situation
Dans les deux la loi islamique et la coutume se contenter d'un peu, quelles que soient les circonstances peut-être, est considéré comme digne de louange et un plus grand degré de perfection. Non seulement les Arabes mais les sages ont toujours fait l'éloge se débrouiller avec juste un peu, alors qu'ils sont essentiels d'avoir trop.Se livrer à trop de nourriture et boisson est indicatif de la cupidité, l'avarice, le désir excessif de la richesse et étant contrôlé par l'appétit. Fils excédentaires non seulement à mal dans cette vie, mais aussi dans la vie éternelle. Excès cultivent la maladie, la grossièreté et terne de l'intellect. Cependant, quand on est satisfaitavec un peu il est une indication de contentement et de la maîtrise de soi.
La même chose peut être dite de sommeil excessif, il est un signe de faiblesse, le manque d'intelligence et de finesse. Le résultat est que de la paresse, des habitudes qui conduisent à l'échec, gaspillant sa vie loin à des activités inutiles, dureté de cœur, de négligence, ce qui conduit à la mort de son cœur.
Ample preuve se trouve dans paroles transmises par les sages des époques et des nations autrefois, et référencé dans des poèmes et des histoires arabes. On le trouve aussi dans les paroles prophétiques authentiques, et les traditions des Compagnons du Prophète, Tabien et Tabi Tabien (qui étaient des gens qui vivaient dans la premièretrois générations de l'islam) qui sont inutiles à citer. Ces preuves ne seront pas mentionnés dans plein depuis les connaissances qu'ils contiennent est bien connue, à la place ils seront résumés.
Le Prophète était le plus sobre des hommes et encouragé ses disciples à se contenter d'un peu. Al mikdam, le fils de Madikarib rapporté qu'il a dit: «Le fils d'Adam ne pas remplir tout récipient pire que son ventre. Un peu est suffisant pour le fils d'Adam de garder le dos droit. Si il doit y avoirêtre plus, puis un troisième pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour son souffle. "Le résultat d'une consommation excessive de nourriture et de boisson est excessif de sommeil.
Un autre de la première génération (Tabien) des musulmans conseillé, "Ne mangez pas beaucoup de sorte que vous buvez beaucoup, puis dormir beaucoup et perdre beaucoup."
Anas rapporte la parole du Prophète "Le genre de nourriture que je préfère est que de nombreuses mains à elle."
Lady Ayesha, épouse du Prophète, qu'Allah soit satisfait d'elle, décrit l'habitude de le Prophète dire: «Il n'a jamais rempli son estomac complètement."
Il fut un temps où le Prophète a entendu demander: «Je ne vois pas un pot avec de la viande en elle?" Il est plausible que le Prophète a demandé à cette question, il aperçut sa maison pour avoir l'impression que la viande était illégal de lui. (Cheikh Darwish a ajouté: Comme il avait été donné à son serviteur de la charité.Le Prophète a clarifié la question en disant: «Il était charité pour elle, mais un don (de son) à nous.»)
Le Prophète dit à ses compagnons: «Moi, moi-même ne mange pas couché sur un côté», par exemple assis les jambes croisées, ou d'une manière confortable. Une personne qui se trouve dans ces moyens exige la nourriture, et plus. Cela ne signifie pas appuyé sur une partie du corps sans appui des mains.
Quand le Prophète était assis, il était assis dans une position accroupie comme si il allait se lever. Il a dit, «Je suis un adorateur, je mange comme un adorateur mange et je suis assis comme un adorateur se trouve."
Quand le Prophète dormait il était mais un peu. Il est rapporté dans de nombreux hadith authentique qu'il a dit: «Mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas." Quand il dormait, il dormait sur le côté droit de sorte que son sommeil serait peu profonde. Dormir sur le côté gauche est plus facile sur le cœur et ses organes comme ils inclinentsur le côté gauche. Quand on dort sur le côté droit, il ya une tendance à se réveiller rapidement et on est pas vaincu par le sommeil profond.
Mariage et vie de famille du Prophète
La deuxième catégorie louable de la nécessité est que ce qui est excellent en grandes quantités, et cette catégorie comprend des questions telles que le mariage et l'influence.
Il est convenu par la loi islamique et les coutumes que le mariage est une nécessité. Il est une preuve de la perfection et de la masculinité son. Il a été une cause d'orgueil et de louange dans la loi et aussi transmis de la manière prophétique.
Indiquant le fils du Prophète Abbas a dit: «Le meilleur de cette communauté est l'une des la plupart des femmes."
Le Prophète a dit, "se marier et procréer. Je veux être fier de vous-dessus des autres nations." (Cheikh Darwish a ajouté: Vous pouvez être curieux de savoir pourquoi il est le souhait du Prophète Muhammad d'avoir un plus grand nombre dans sa nation à travers lui avoir joué un rôle dans l'orientation de sa nation, il aura plus de gens qui adorent et.louer Allah. Dans la nuit de la Montée de Moïse pleuré parce que sa nation aura un nombre moindre de personnes qui adorent et louent Allah seul. On ne peut être conçue que par le raisonnement d'une personne.)
Le Prophète a interdit le célibat parce que le mariage protège les appétits de divaguer. Il a dit: «Quiconque est en mesure de se marier doit se marier, il abaisse les yeux et protège les parties intimes."
Il est pour cette raison que les savants de l'Islam disent qu'il n'y a pas une question qui porte atteinte à la vertu d'aller sans.
Le plus sobre des compagnons avaient plus d'une femme ainsi que ceux de la main droite possède et étaient sexuellement actifs avec eux. Beaucoup détesté l'idée de rencontrer Allah célibataire.
La question a été posée: «Comment le mariage peut être si vertueux quand Allah a fait l'éloge, prophète Jean, fils de Zacharie Prophète pour être chaste? Et comment est-ce que Allah a loué pour ne pas faire quelque chose considéré comme une vertu. En outre, le Prophète Jésus, fils de Marie est également resté célibataire. Si elle estcomme vous le dites, auraient-ils mariés? "
En réponse à cette question en effet Allah a fait l'éloge prophète Jean pour être chaste, et il n'a pas été, comme quelqu'un l'a dit, il était faible ou non masculin. Cette remarque désobligeante a été rejetée par les spécialistes compétents et les commentateurs perspicaces, au motif que cela implique imperfection et la faute,aucune de ces caractéristiques conviennent à l'un des prophètes d'Allah. Ce que cela signifie est qu'il a été protégé (dans son état de célibat) des péchés, comme si il était incapable de prendre part à ce. On dit aussi qu'il a été détaché de tous les désirs corporels et n'a eu aucun désir pour les femmes.
De ce mariage, il est entendu est une vertu souhaitable alors il ya une imperfection dans ceux qui sont capables de se marier mais ne le font pas. L'incapacité de se marier peut être contrecarrée par la vertu de l'effort. Prophète Jésus était parfait et essaya. Dans le cas du prophète Jean, il a été donné de suffisanceAllah que le mariage détourne trop souvent une personne à partir de l'évocation d'Allah et une personne reste attachée au monde.
Il ya ceux qui se marient et remplir les obligations du mariage sans être distrait de l'invocation d'Allah et ces gens à atteindre un rang élevé.
Ce haut rang se trouve dans prophète Mahomet qui avait plusieurs épouses, mais n'a jamais été détourné de son culte. Au contraire, il lui a augmenté dans le culte parce qu'il a protégé ses épouses, leur a donné leurs droits, prévus pour eux et les a guidés à l'adoration d'Allah. Il a dit que ces questions ne faisaient pas partiede la partie de sa vie terrestre, alors qu'ils font partie de la partie de la vie terrestre des autres.
Le Prophète a dit: «Allah m'a fait aime les femmes et le parfum dans ce monde de la vôtre, mais la fraîcheur de mes yeux (mon plus grand plaisir) est dans la prière." Ce qu'il impliquait était, alors que d'autres gens ont l'amour des femmes et le parfum, pour eux ces questions appartiennent aux affaires de ce monde, mais son implication avec lesétait pas pour cette vie mais plutôt pour la vie éternelle en partie parce qu'il était soucieux de porter du parfum quand il a rencontré des anges.
Au-dessus de ces affaires de ce monde, sa passion qui était nettement pour lui, était le témoignage des armées angéliques de son Seigneur et de la proximité de la conversation avec lui. Il est pour cette raison il a fait une distinction entre les deux amours en séparant les deux conditions à sa parole, "et le plus grand plaisir demon œil est dans la prière ».
John prophètes et Jésus étaient au même rang en ce qui concerne le procès des femmes.
Il est, cependant, une vertu supplémentaire la satisfaction de satisfaire les besoins d'une femme.
Le Prophète a reçu une abondance de cette capacité. Pour cette raison, il a été autorisé un plus grand nombre de femmes que les autres hommes.
Anas a dit: «Le Prophète visiter ses femmes en une heure de la journée ou de la nuit, et il y avait onze d'entre eux."
Anas et ses compagnons ont conclu qu'il avait été donné le pouvoir de trente hommes. Abu Rafi 'dit la même chose.
Prophète Salomon dit: «Au cours de la nuit, je visite soit une centaine de quatre vingt dix neuf femmes." De cela, il est entendu lui aussi avait la même capacité sexuelle.
Prophète David était une personne sobre, il a mangé de la main de ses propres mains, lui aussi, quatre vingt dix neuf femmes.
De Anas, nous apprenons que le Prophète a dit, "je suis le plus pratique sur les gens sur quatre questions: la générosité, le courage, l'intimité (avec ses femmes) et la fermeté dans la répression (pour l'amour d'Allah)." (Cheikh Darwish a ajouté: Prophète Muhammad a été envoyé à une époque qui était bon lieu commun d'avoir quaranteépouses. La loi islamique réduit le nombre de femmes qu'un homme pouvait avoir quatre, et en a fait la condition en épousant plus d'un que la justice doit prévaloir et chacun doit être traité de manière égale, si ce ne peut pas être établie, un homme ne doit épouser une femme, et aujourd'hui 99,99% des mariages sont monogames,alors que l'ouest, depuis de nombreuses décennies, engagés dans les fréquentations, l'amour libre et les affaires extra-conjugales. Ce mode de vie a malheureusement été exporté à travers l'Internet pour les jeunes musulmans.)
L'influence est généralement salué par les hommes intelligents et il est estime dans le cœur selon influence.
D'autre part, il est aussi la cause de beaucoup de malheur et dommage pour certains dans la vie éternelle. Il est pour cette raison que, il ya ceux qui ont censuré et a salué son contraire. La loi islamique loue également ses distances et censure fierté dans la terre.
Le Prophète était une personne modeste. L'amour de lui pénétrait le cœur tout comme l'estime dans laquelle il a été détenu avant sa prophétie dans les jours de l'ignorance et après. Cependant, même dans les cœurs de ceux qui le traitèrent de menteur, lui et ses compagnons blessés ou essayé en secret à lui faire du mal, il a été bien considéré.Quand il les a rencontrés en face-à-face, ils sont devenus respectueux et lui a donné ce qu'il a demandé. Citations relatives à ce fait sont bien connues et nous te racontons certaines d'entre elles.
En ce qui concerne une personne qui n'a jamais vu le Prophète ils d'abord devenir étonné et timide quand ils le virent. Le même a été signalé par Kayla quand elle le vit d'abord et dit qu'elle a commencé à trembler à cause de la timidité, mais il se calma son dit doucement: «Pauvre fille, vous devez être calme."
Le père de Massoud a rapporté qu'un homme est venu devant le Prophète et se mit à trembler, mais le Prophète lui tout de suite mis à l'aise en disant: «Détendez-vous, je ne suis pas un roi."
La valeur du Prophète Muhammad est inestimable en raison de son être non seulement un prophète, mais l'honneur de sa position et d'être un messager, son rang élevé et en étant choisi par Allah, et dans l'au-delà d'être le maître de tous les descendants du Prophète Adam, que la paix soit sur lui.
L'EXCELLENCE DE CARACTERE, PHYSIQUE et les bénédictions du prophète Mahomet
Partie 2
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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L'approche du Prophète de l'argent et des biens
La troisième catégorie est celle qui varie en fonction de la situation. Son
praiseworthiness et excellence varient selon les circonstances et comprennent l'accumulation de richesses.
Une personne riche est souvent considéré avec respect par les gens ordinaires. Ils voient le satisfaire ses besoins et d'atteindre ses objectifs grâce à sa richesse. Il est pas une vertu en soi.
Quand une personne a la richesse et le dépense satisfaire ses propres besoins et a l'intention d'aider ceux qui viennent à lui, puis l'utilisation de sa richesse le rend noble, excellente et louable, et il sa tenue dans le cœur des gens comme étant bon . Ceci étant le cas, alors il est une vertu pour lui dans leyeux des gens de ce monde.
Quand une personne utilise sa richesse pour les affaires pieuses et passe dans la charité recherche Allah et l'au-delà, il est à tout moment une vertu aux yeux de tout le monde.
Quant à la personne qui choisit de retenir sa richesse, quel qu'il soit maigre ou abondante, il abuse et est soucieux d'amasser plus, sa richesse est devenue une cause pour son imperfection, il est devenu sans valeur plutôt qu'une vertu. Si tel est le cas, sa richesse ne le prend pas à un niveaude sécurité, il est plutôt le contraire, il est un vice et il est jeté dans l'abîme de l'avarice et de mesquinerie.
La richesse peut être une vertu louable, cependant, il ne réside pas dans le montant réel de la richesse, plutôt il réside dans sa bonne utilisation. Si une personne qui a amassé beaucoup de richesses, mais il l'utilise est mal pas dans le vrai sens riche ou une personne riche, et ne peut donc pas être appelé louable. Dansfait, il est réputé par les chercheurs comme étant appauvri, comme il ne se rend pas tout de ses objectifs, car il n'a pas de contrôle sur eux. Il est comme un officier en charge de la richesse de quelqu'un, mais il a lui-même pas de richesse, il est comme si il ne possédait rien.
Prenons regarder de près la manière dont le Prophète Muhammad a traité avec la richesse. Quand on lit l'histoire de sa vie, il est évident qu'il a reçu les trésors du monde ainsi que les clés de terres.
Avant l'avènement du Prophète, le butin de guerre étaient illégales à d'autres prophètes nobles et leurs partisans, mais lui et ses disciples Allah a rendu licite le butin. Il a ouvert le Hedjaz, le Yémen, d'Arabie, ainsi que les régions limitrophes de la Syrie et de l'Irak. Il a été élevé un cinquième du butin de guerre,la capitation ainsi que la charité obligatoire, et les rois lui ont donné des cadeaux. Cependant, il a gardé la richesse ni pour lui-même et il n'a pas à garder pièce unique pour lui-même, il a passé tout dans le chemin d'Allah, Il était généreux, les gens enrichi et renforcé les musulmans à travers son utilisation.
Le Prophète a dit aussi: «Je ne me sens pas heureux si un dinar or reste avec moi pendant la nuit, à moins qu'il soit un dinar je l'ai mis de côté pour rembourser une dette."
Quand il est venu à des choses telles que les vêtements, le logement et l'aide sociale, le Prophète se contentait de ce qui était nécessaire et est allé sans. Il portait tout ce qui était à portée de main et lui-même habillé en soit un manteau, un vêtement grossier, ou un vêtement épais. Quand le Prophète a été envoyé robes de brocart, ou avec de la broderieil les donnerait à quiconque était en sa compagnie ou les envoyer à d'autres personnes. Ce fut parce que l'orgueil et l'ornement ne sont pas parmi les qualités des hommes de la noblesse et l'honneur trouvés dans ceux proche d'Allah, plutôt, ils sont parmi les qualités des femmes.
Le plus louable de vêtements sont ceux qui sont propres et sont de qualité moyenne. Quand on porte ces vêtements, il ne porte pas atteinte à sa réputation et ne conduit pas à attirer l'attention sur soi-même qui est par la loi islamique reprochable. La cause la plus fréquente de l'ostentation est celui de étalageun excès de vêtements ou de la richesse.
La même chose est dite de fierté dans un luxueux ou une maison spacieuse, ou l'acquisition d'un lot de mobilier, des fonctionnaires ou du bétail. Toutefois, si une personne a terre, cultive et récolte, puis restreint sa consommation et livre ses produits que personne n'a gagné la vertu de sa propriété, etdevrait montrer ses remerciements pour cela. Il est tout à fait louable de se détourner de la richesse, ou se contenter d'un peu si on ne lui reste après avoir passé de la manière correcte.
Qualités louables du Prophète
Certaines qualités louables et nobles manières qui sont acquirable: les
consensus des savants est que la personne qui les a est vertueux et même
quelqu'un qui vient de l'un d'eux est très respecté. La loi islamique tous fait l'éloge, leur ordonne et promet la récompense de bonheur continu à ceux qui les ont. Certaines de ces qualités ont été décrits comme faisant partie des qualités de la prophétie, mais sont plus communément connu comme étant "debon caractère ". Un bon caractère est composé d'avoir une attitude équilibrée, et les qualités de l'auto qui est celle de la modération ne l'extrémisme.
L'exemple parfait d'être bien équilibré est illustré par le Prophète Allah lui fait l'éloge de cette qualité en disant: «Certes, vous (le Prophète Muhammad) sont d'une grande moralité." (68: 4).
Lady Ayesha, épouse du Prophète, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, décrit lui disant: «Son caractère était celle du Coran. Il a été heureux de ce qu'il trouve agréable et irrité par ce qu'il trouve détestable. "
Le Prophète nous informe: «Je suis envoyé pour parfaire le code de meilleurs éthique."
Anas observé et décrit lui disant: "De tous les peuples, le Messager d'Allah a le meilleur caractère." Ali, le fils de Abi Talib dit la même chose.
Les savants de l'Islam sont d'accord que ces nobles qualités étaient en lui dès l'instant de sa création. Il a acquis ni ne les a appris, plutôt il les a reçues grâce à la générosité de son Seigneur comme un don spécial.
Qualités similaires se retrouvent Jésus, Moïse, John et Salomon et tous les autres prophètes d'Allah nobles. Quand on pense à leur vie à partir du moment de leur enfance et tout au long de leur prophétie, ils sont facilement
reconnaissable. Ces qualités étaient inhérents à l'intérieur et quand ils étaient
créé ils ont été donnés à la fois la connaissance et la sagesse.
Allah parle du prophète Jean en disant: «O John, retenez le Livre 'et nous lui avons donné tout jugement encore un enfant" (19h12). Les savants de l'Islam nous disent que quand le Prophète John était un enfant Allah lui a donné connaissance de son livre.
Allah dit: «qui doit confirmer la Parole de Dieu» (3:39).
Les commentateurs disent que Allah a donné John connaissance de son livre alors qu'il était encore un enfant.
Prophète Jésus parlait quand il était encore au berceau disant: «Je suis l'adorateur d'Allah. Allah m'a donné le Livre et m'a désigné Prophète" (19h30).
Allah dit du Prophète Salomon, «Nous avons fait Salomon à comprendre, et à la fois (David et Salomon) Nous donnâmes la sagesse et de la connaissance" (21:79).
Salomon jugement a été rendu alors qu'il était encore un enfant. Réfléchissons un instant sur les histoires bien connues de la femme qui était sur le point d'être lapidé, et l'histoire de l'enfant contestée - Prophète David accord avec son jugement. At-Tabari a dit qu'il avait douze ans lorsqu'il devint roi David.
Mujahid et savants de l'Islam ont expliqué les mots d'Allah, «Et Nous avons donné à Abraham sa vertu, pour nous le connaissions" (21h51). Allah a guidé quand il était jeune.
Il a été transmis que lorsque, comme un enfant, Joseph a été jeté dans le puits par ses frères Allah lui révéla: «Tu leur diras de ce qu'ils ont fait quand ils ne sont pas au courant (il vous est). (12:15 ).
Ce qui précède ne sont que quelques exemples, il ya beaucoup d'autres.
Le Prophète, lui-même nous dit: «Je ne suis pas tenté par l'une des pratiques de la« Temps de l'ignorance », sauf à deux reprises et Allah m'a protégé à la fois, et on ne m'a jamais tenté par eux."
Tous les prophètes avaient la maîtrise complète de leurs affaires et les bénédictions de
Allah les englobe et la lumière de la foi brillait dans leurs cœurs leur permettre d'atteindre leur objectif. Ils ont réussi à atteindre leur objectif, car Allah les a choisis pour être ses prophètes et les a dotés de nobles qualités, dont aucun n'a été atteint soit par l'expérience ou de l'exercice.Allah dit: «Et quand il était plein développement, et a atteint la perfection de sa force, nous lui avons donné le jugement et la connaissance" (28:14).
Il ya des gens qui ont été créés avec certaines de ces qualités, mais
pas toutes. Une personne peut naître avec certaines de ces qualités et par la
Faveur d'Allah, il est facile pour lui de les compléter. Vous avez sans doute vu des enfants doués par Allah manières excellent, l'intelligence, l'honnêteté,
Vérité ou générosité, et puis il ya ceux qui ont le sens inverse.
Il est entendu que les gens peuvent acquérir et compléter les qualités qui leur manquent.
Cette réussite est acquise grâce à l'auto-discipline, le travail acharné et par
éléments nécessaires à l'équilibrage être équilibré. Il ya une différence d'opinion
concernant les services précités. Chacun de nous est facilitée à celle pour laquelle il / elle a été
créé. Les premières générations de musulmans diffèrent si oui ou non les qualités de
son caractère sont inhérent ou acquis. Al Hasan Al Basri a dit: «Dans un adorateur d'Allah un bon caractère est inhérente et une disposition naturelle."
Qualités louables et nobles attributs sont nombreux. Cependant, il est de notre
intention de ne pas oublier leurs principes de base, mais leur indiquer. Si Allah
testaments, nous allons vérifier et d'établir le fait que le Prophète avait toutes ces qualités.
Intelligence prophétique est la racine de chacun des honorables éthique du Prophète Mahomet
Connaissance sous toutes ses formes est enracinée dans l'intelligence. Il est la source et le noyau de laquelle la connaissance et la foi ressorts. Intellect produit une compréhension fine, claire perception, l'observation précise, son opinion, la conscience de ce qui est le mieux pour soi-même, la lutte dans l'abnégation, le jugement, la gestion,la réalisation des vertus et des vices de l'évitement.
Dans les sections précédentes, nous avons attiré l'attention du lecteur sur les indications de l'intellect du Prophète et l'énorme profondeur de ses connaissances, dont la connaissance aucun autre être humain a eu, a ou aura jamais posséder. Ceux qui ont pris le temps d'étudier ses caractéristiques reconnaissent et vérifierque la majesté de son rang est parfait.
Réfléchir sur la vie du Prophète Muhammad la sagesse de ses paroles, sa connaissance des contenus non seulement de la Torah, mais aussi la perte de l'Evangile donné au Prophète Jésus *, les Livres révélés, la sagesse des sages, la capacité de distinguer la vérité du mensonge, l'histoire des nations et passésleurs batailles, son utilisation de familière, l'administration, l'établissement de la loi islamique, et l'exemple de ses manières incomparables et des habitudes louables. (Cheikh Darwish a ajouté:. Intelligence prophétique est la racine de chacun de ses honorables éthique Darwish attire votre attention sur le fait oublier que laNouveau Testament, dans la Bible chrétienne est pas l'Evangile donné au Prophète Jésus par Allah, plutôt, ce sont les enseignements de Paul qui était pas un disciple de Jésus. Paul est responsable de corrompre la pureté des enseignements de Jésus qui enseignait que Dieu est Un, seul, le Créateur de toutes choses,et n'a pas de partenaire. Paul substitué l'Unicité d'Allah pour le concept de trois dieux en un seul et a appelé la trinité.)
Dans chaque secteur, les chercheurs imitent les paroles et l'exemple du Prophète comme une preuve, comme dans l'interprétation des visions, la médecine, la division de l'héritage, de la lignée, et leurs semblables qui, si Allah le veut, seront effectués clair dans le livre illustrant ses miracles.
Il est un fait établi que notre Prophète ne savait ni lire ni écrire et il n'a pas été jusqu'à ce qu'Allah a élargi sa poitrine, a précisé son affaire, lui a appris et lui a permis de réciter le Saint Coran que, il ne savait rien de ces questions. Ces qualités intellectuelles ont été vertueux ni atteints par tutoratl'apprentissage, l'enseignement, ou la lecture de précédents livres saints.
Quand on lit, et explore le caractère du Prophète en puisant dans les preuves décisives de sa prophétie, il n'y a pas de place pour le doute. Nous ferons concis, plutôt que de se lancer dans de longues histoires détaillées et des cas individuels, car il serait impossible de les couvrir tous.
L'intelligence du Prophète lui a causé d'être ferme dans les questions Allah lui a enseigné, et il est devenu compétent non seulement passé, mais les événements présents et futurs, et il est devenu absorbé dans l'émerveillement de la puissance d'Allah et l'énormité de ses armées angéliques.
Allah dit: «Allah a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse et Il vous a enseigné ce que vous ne connaissez pas la grâce d'Allah pour vous est toujours grande.» (4: 113).
Quand les intellectuels tentent d'évaluer les faveurs débordantes d'Allah au Prophète qu'ils deviennent perplexes. Les langues se bouche bée, incapable de les décrire, et encore moins les recouvrir.
La clémence, la patience et pardon du Prophète
Parmi les excellentes multiples manières du Prophète sont clémence, la patience, la patience et pardon quand il a été prévu qu'il pourrait punir et sa patience pendant les périodes difficiles.
La clémence est la condition de la dignité et de la constance au cours de provocation.
Patience signifie être capable de se retenir et de la douleur et des blessures durables.
Patience a un sens similaire. Moyens pardonnant, l'abandon du blâme et de la charge.
Pardonner signifie se retenues contre la violation de quelqu'un.
Toutes ces qualités de manière sont un don de Dieu à Son Prophète. Allah dit: «Accepter l'assouplissement, commander avec une bonne jurisprudence de l'habitude, et éviter les ignorants» (7: 199). Lorsque ce verset fut révélé au Prophète, il demanda l'Archange Gabriel à étendu sur sa signification. Gabriel a répondu: «Attendezjusqu'à ce que je demande celui qui sait. "À son retour, il dit:« O Muhammad, Allah vous ordonne de vous renouveler avec ceux qui se séparer de vous et de donner à ceux qui refusent de donner à vous, et pardonner à ceux qui sont injustes pour vous. "
Allah a également transmis au Prophète le dicton, "et portent patiemment avec tout ce qui peut tomber sur vous, en effet ce qui est vrai constance" (31:17). "Soyez patient, comme les messagers de la force ont été patients, et ne pas se hâter pour eux. Le jour où ils voient ce qu'ils ont été promis, ce sera comme si ellesne pas rester à l'exception d'une heure de la journée. (Ce Coran est) un moyen de transport! Se seront détruits sinon la nation des méchants "(46:35) Et,.« Que leur pardonner et de pardonner celui qui porte patiemment et pardonne? "(24:22) En outre,." - En fait cela est vrai constance "(42 : 43).
Même le plus clément parmi les hommes a été appelé à échéance à un moment ou à un autre. Cependant, notre Prophète était pas soumise à expiration, en fait, il était l'inverse, sa patience dans l'adversité, même si intense, est devenu plus distinct, et lorsque ceux qui l'oppose essayé de leur mieux pour lui nuired'une manière ou d'une autre il a seulement servi à augmenter sa patience.
Lady Ayesha, épouse du Prophète, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit: «Chaque fois que le Messager d'Allah a donné le choix entre deux questions, il a toujours choisi la plus facile des deux tant qu'il n'a pas péché. Si elle était un péché alors qu'il était le plus de gens de lui. Pour luiil n'a jamais pris sa revanche, mais si l'honneur d'Allah a été violée, il se vengerait par amour pour Lui ».
Pendant la bataille de Uhud la dent du Prophète était cassé et il a subi une blessure au visage. Il était presque insupportable pour les Compagnons de le voir dans un tel état et ils ont dit: «Si seulement vous supplier pour une malédiction contre eux!" Mais la réponse du Prophète était: «Je ne l'ai pas été envoyé àmalédiction, plutôt je fus envoyé comme un invitant (à Allah) et comme une miséricorde. O Allah guider ma nation parce qu'ils ne savent pas ".
Faites une pause et observer la perfection de sa grâce, le rang vertueux
(La perfection interne et externe), l'excellence du caractère du Prophète, sa générosité, la patience et la tolérance absolue dans sa parole. Notre Prophète n'a pas garder le silence à leur sujet, à la place il
pardon, fait preuve de compassion et de miséricorde envers eux, alors intercédé pour
les avec une supplication. Il a dit, «guide» alors excusé pour leur ignorance avec les mots, «en effet, qu'ils ne connaissent pas."
À une autre occasion un homme accusé le Prophète avec injustice et dit: «Soyez juste, ceci est une division par laquelle la face d'Allah on ne désire pas!" Il était en effet une déclaration de provoquer encore le prophète, lui, a attiré l'attention de l'homme d'une manière polie par le reprenant et en lui rappelant, en disant: «Quisera juste si je ne suis pas juste? En effet, je ne comprends pas et serait perdu si je ne agir équitablement. »Un des Compagnons a été indignés par l'accusation de l'homme et étais sur le point de le frapper, mais le Prophète intervenu et ai arrêté.
Jabir, fils Abdullah a dit: «Nous sommes allés à la guerre avec le Prophète près de Najd. Le Prophète arrêté pour un repos à la mi-journée dans un certain endroit, et de ses compagnons a choisi un arbre d'ombrage pour lui, en vertu de laquelle il pourrait se reposer alors il est allé sous l'arbre, accroché son épée sur lui et dormi. Pendant qu'il dormait un bédouin est venujusqu'à lui, et tira son épée. Il demanda: «Qui vous protégera pas de moi!" "Allah, le Puissant" répondit le Prophète. En entendant cela, la main du bédouin se mit à trembler, et son épée tomba de sa main. Le Prophète a dit: «Maintenant, qui va vous protéger de moi?" Là-dessus, les Bédouins, Ghawrath,Le fils de Al Harith a répondu: «Punissez-moi de la meilleure façon», après quoi le Prophète demanda: «Est-ce que vous témoignez qu'il n'y a pas de divinité à part Allah." Le bédouin répondit: «Non, mais je vous promets que je ne vais pas vous battre et je ne serai pas avec tous ceux qui vous combattent." Là-dessus, le Prophète le laissa aller et Ghawrathretourné à son compagnon en disant: «Je suis venu pour vous de la meilleure de toute l'humanité."
Après la victoire à Khaybar juive empoisonné la viande qu'elle avait préparé pour le Prophète. La viande a parlé de lui en lui disant qu'il avait été empoisonné et la femme a avoué. Plutôt que de la punir, il lui a pardonné.
Un autre Juif compétent dans l'art de la magie du nom de Labîd Al Azam était
approché par un autre Juif à concocter un sort de proportion mortelle pour tuer le Prophète. Cependant, les anges ont informé le Prophète de son action et la guérison a été révélé à lui. Quand il a retrouvé sa force, le Prophète ni réprimandé ni puni Labîd.
Abdullah, le fils de Ubayy était parmi les hypocrites de Médine encore malgré la
gravité de ses soit et leurs actions, couplées à des choses néfastes ils ont concocté sur le Prophète, il n'a pris aucune mesure contre eux. Et même quand un compagnon indignés suggéré l'un d'eux doit être mis à mort, il se tourna vers lui et dit: «Non, ne soit dit que Muhammadtue ses compagnons. "
Anas a rappelé un incident comme il a voyagé avec le Prophète. Le Prophète portait un épais manteau quand un bédouin montait vers lui et tira son manteau si violemment qu'il a laissé une marque sur le côté de son cou. Le bédouin a demandé, "Muhammad, permettez-moi de charger mes deux chameaux avec la propriété d'Allah vous avezen votre possession. Vous ne me laissez pas charger avec soit votre propriété ou vos pères! »Le Prophète resta silencieux pendant un moment puis dit:« Ceci est la propriété d'Allah et je suis son adorateur. "Il a poursuivi:« Dois-je exercer des représailles pour vos actions Bédouin? "Le Bédouin répondit:« Non »Là-dessus, laProphète demanda: «Pourquoi pas?" Le bédouin répondit: «Parce que vous ne remboursez pas une mauvaise action avec une mauvaise action!" Le Prophète se mit à rire et a ordonné un chameau à être chargé avec de l'orge et un autre chameau à être chargé avec les dates.
Lady Ayesha, a déclaré: «Je n'a jamais vu le Messager d'Allah se venger d'une injustice infligée sur lui tant qu'il ne faisait pas partie des ordres d'Allah qui doivent être respectés. Sa main jamais frappé personne, sauf si elle était en cours de une guerre sainte dans le sentier d'Allah, et il n'a jamais frappé un serviteur ouune femme. "
Il était le moment où un homme a été portée devant le Prophète et il a été informé, "Cet homme voulait vous tuer!" Le Prophète répondit: «Ne craignez pas! Même si vous vouliez le faire, vous ne l'auriez pas reçu le pouvoir sur moi ".
Avant la conversion de Zayd, le fils de Sana, qui était un Juif, Zayd est allé à la
Prophète et exigé le remboursement d'une dette. Zayd tira sur la robe du Prophète et la tira de son épaule, puis le saisit et se mit à se comporter d'une manière grossière en disant: «Les enfants de Abdul Muttalib vous retardez!" Omar se leva et le chassé comme il a parlé durement à lui. Le Prophètesourit et dit: «Omar, lui et moi besoin de quelque chose de vous. Commande-moi à bien rembourser et pour lui demander sa dette bien." Alors le Prophète sur lui, dit: «Je lui dois encore trois." Consciencieusement, Omar a ordonné que Zayd être remboursé et a ajouté à sa vingt plus à cause de lui effrayant. Zayd convertià l'Islam en disant: «Parmi les signes de sa prophétie avait deux signes que je devais encore voir en lui, ils étaient pardon quand il a rencontré rapide temperedness, et que, face à l'ignorance extrême, il ne lui augmenté de clémence. Je lui ai testé dans à la fois et trouvé ces qualités en lui comme ilest décrit dans la Torah ".
Il existe de nombreux dictons prophétiques dépeignant sa patience, et
ce ne sont que quelques exemples. Si vous souhaitez en savoir plus sur ces nobles vertus vous les trouverez dans les références authentiques des paroles prophétiques avec plusieurs chaînes de transmetteurs. Tout le hadith raconter comment le Prophète a traité patiemment la dureté, les difficultés et les blessures infligées à luipar les Koraysh à l'époque connue sous le nom «Le temps de l'ignorance» et par la suite Allah a donné le pouvoir sur le Prophète Koraysh en lui faisant d'être victorieux.
Même si la Koraysh persisté dans leur rudesse ils ont réalisé qu'ils étaient soumis à être vaincu et tué leur hiérarchie. Cependant, le Prophète continue pardonné et oublié leurs actions et leur a demandé, "Que dites-vous que je vais faire avec vous maintenant?" Leur réponse a été: "Bon, un généreuxfrère et un neveu généreux. »Là-dessus, le Prophète répondit avec le Prophète Joseph dit à ses frères égarés,« Que personne ne reproche soit sur vous ce jour. »(12,92) Allez, vous êtes libre."
Anas nous dit: «A la prière de l'aube huit hommes de Tanim venus intention de tuer le Messager d'Allah. Ils ont été saisis, mais le Messager d'Allah les libérer. Allah a fait descendre le verset:« Il était Celui qui restreint leurs mains de vous ... "(48:24).
Abu Sufyan et ses compagnons étaient responsables de la martyre de Hamza, l'oncle du prophète et un grand nombre de ses compagnons. Malgré tout cela, le Prophète lui pardonna et lui dit doucement traité, "est-il pas temps que vous sachiez qu'il n'y a pas de divinité à part Allah?" Abu Sufyan a répondu: «Que mon père etmère soit ta rançon! Comment tolérant et généreux que vous êtes dans le maintien des liens de parenté! "
Il est un fait que le Prophète était le plus lent de tous les peuples à la colère et les plus faciles à plaire.
La générosité et libéralité du Prophète
La générosité, la bienveillance, la noblesse et de libéralités élite ont chacun un profond
ce qui signifie que, à première vue et peut être divisé en plusieurs branches. Pour
exemple, il a été dit que la bienveillance est de passer volontiers sur les questions importantes et utiles, il est également mentionné comme étant courage et à l'opposé de la bassesse. La noblesse est de renoncer joyeusement ce qui est dû par les autres et est à l'opposé de la mauvaise disposition. Libéralités est de passer librement et éviterl'acquisition de ce qui est pas digne de louange. Il est à l'opposé de l'avarice. Chacun de ces nobles qualités était apparent dans le Prophète et il n'a jamais été, ni ne sera, quelqu'un de caractéristiques égales. Aucun de ceux qui lui ait jamais rencontré a décrit comme étant autrement.
Le fils de Jabir Abdullah nous dit que lorsque le Messager d'Allah a demandé à ce qu'il ne refusait jamais.
Quand il est venu à donner des cadeaux, le fils d'Abbas nous dit que le Prophète était le plus généreux, et il était encore plus généreux pendant le Ramadan. Lorsque Gabriel vint à lui, il était plus généreux que même le vent qui est envoyé.
Anas a raconté l'histoire d'un homme qui est allé au Prophète et lui demanda de lui donner quelque chose. Le Prophète lui donna les troupeaux de moutons de pâturage entre deux montagnes. À son retour dans sa tribu, il a déclaré: «Devenir un musulman! Muhammad donne le don d'un homme qui ne craint pas la pauvreté!"
On sait qu'il a donné une centaine de chameaux à beaucoup de gens. Pour Safwan il a d'abord donné un cent alors plus de deux cents. Cette caractéristique généreux était bien connu avant même qu'il a été confiée à livrer le message. Waraka, le fils de Nawfal lui dit: «Vous portez tous et d'aider les personnes incapables."
Après la défaite de la tribu de Hawazin, plutôt que de garder les six mille femmes et enfants captifs il les a tous retournés à leur tribu.
Abbas a donné tant d'or par le Prophète, il ne pouvait pas le porter. Il n'a jamais refusé la demande de quelqu'un jusqu'à ce qu'il n'y en avait pas laissé à donner.
Une autre fois, un homme est venu à lui et lui demanda de lui donner quelque chose. Le
Prophète avait rien à donner, mais plutôt que de laisser l'homme revenir les mains vides, il dit: «Je ne dois rien, mais achète quelque chose sur mon compte et je vais payer pour cela quand je reçois un peu d'argent." Omar était présent et a dit: «Allah ne vous a pas ordonné de faire ce que vous êtes incapable de le faire." Le Prophète n'a pas prédisposéla remarque, après quoi un homme de la Ansar a dit: «Ô Messager d'Allah passer! Ne pas craindre une diminution de la propriétaire du trône!" En entendant cela, le Prophète sourit et son plaisir se lit sur son visage. Puis il dit: "Voici ce que je commandais."
Anas nous dit le Messager d'Allah n'a jamais tenu aucune richesse pour le lendemain.
Il n'y a de nombreux rapports semblables à ceux-ci représentant la générosité du Prophète et sa libéralité.
Le courage et la bravoure du Prophète
Courage et bravoure sont deux vertus plus apparentes dans le Prophète. Le courage est une vertu, une composante de ce qui est en train de faire la bonne chose sans craindre les conséquences étant contrôlés par l'intelligence et la sagesse de l'un. La bravoure est une vertu louable et surmonte la peur de nuire à soi-même. Un exemplequand on est dans des combats malgré les obstacles étant contre soi-même.
Al-Bara a demandé: «Est-ce que vous désertent le Messager d'Allah à la rencontre de Hunain?" Al-Bara a répondu: «Mais le Messager d'Allah n'a pas fui. Je l'ai vu sur sa mule blanche, et Abu Sufyan tenait ses rênes et le Prophète a dit," Je suis le Prophète et il est pas un mensonge, je suis le fils deAbul Muttalib! "
Al-Abbas, relative à Hunain, l'a entendu dire: «Quand les musulmans et les non-croyants sont réunis, les musulmans tourné en retraite. Je essayé de tenir sa mule (du Prophète) en arrière, pas vouloir se précipiter vers l'avant, tandis que Abu Sufyan marcha vivement par sa selle, comme le Prophète appela, «Ô musulmans!» (Cheikh Darwishajoute: Il y avait de nombreuses occasions où le Prophète a rencontré des situations périlleuses, cependant, il n'a jamais faibli, il est resté ferme malgré les circonstances, même lorsque les plus courageux et héroïque de ses compagnons se retirèrent. Une fois décidé d'avancer, il n'a jamais été vu à deux ou vaciller retraite,il n'y a jamais dans l'histoire de l'humanité été une personne si brave.)
Le fils d'Omar dit: «Je ne l'ai jamais vu personne plus courageux, ni personne qui se sont précipités pour protéger, ni plus généreux, ou plus facile à satisfaire, ou mieux que le Messager d'Allah."
Ali a dit: «Nous étions inquiets pour le Messager d'Allah quand il y avait féroce, rencontres dangereuses, et la peur est intense. Cependant, il n'y avait personne près de l'ennemi que lui. Je suis près de lui et l'ai vu le jour de Badr , et il était à l'avant-garde contre l'ennemi. Il était le plus courageux de tous surce jour-là. "
Anas a dit: «Le Prophète était le plus excellent, le plus généreux et le plus courageux de tous les peuples."
Un quelque chose de nuit a causé les gens de Médine à devenir inquiet alors ils sont allés à la recherche de la perturbation. Toutefois, le Messager d'Allah était déjà parti à la recherche devant eux, équitation à cheval sans selle d'Abou Talha pour trouver la cause de la perturbation, avec son épée attachée autour de son couet les a rencontrés alors qu'il rentrait. Il leur dit: "Ne vous inquiétez pas."
Ubayy, le fils de Khalaf avait été fait prisonnier à la bataille de Badr, puis
rachetés et a été plié sur la prise de sa vengeance contre le Prophète. Dans sa haine Ubayy menacé le Prophète dire: «Je suis un cheval et chaque jour, je le nourris plusieurs mesures de blé. Je vais vous tuer, si je suis le monter!" Le Prophète répondit: "Si Allah le veut, je vais vous tuer."
Quelque temps après, lors de la bataille de Uhud l'occasion se présentait et Ubayy cria: «Où est Muhammad? Puis-je ne pas survivre si il survit!" Quand Ubayy repéré le Prophète il galopa vers lui et certains musulmans a tenté de l'empêcher d'atteindre le Prophète mais le Prophète a dit, "Laissez-le"et il saisit la lance Al Harith et secoua de telle manière que ceux qui l'entourent dispersés de la même manière que les mouches volent sur le dos d'un chameau quand il se secoue. Alors le Prophète simplement rayé du cou de Ubayy avec la pointe de la lance et Ubayy a perdu son équilibre et est tombé de son cheval.Le Prophète n'a pris aucune autre action et Ubayy remonté et est retourné à son camp en criant: "Muhammad m'a tué!" Ceux qui ont assisté à lui de retour au camp répondu, "Il n'y a rien de mal avec vous!" Il répondit: «Tout le monde serait tué par ce que je l'ai reçu! Il n'a pas dit:« Je vais vous tuer? ParAllah, même si il avait craché sur moi, sa salive me aurait tué. »Ubayy mourut peu de temps après son retour à La Mecque à un endroit appelé Sarif.
La modestie du Prophète
La modestie du Prophète est sans précédent et est encore un autre de ses excellentes vertus. La modestie est ce qui amène une personne à tourner son visage d'une affaire lorsque quelque chose se produit dislikeable, ou de laisser quelque chose seul quand il est meilleur défait gauche. L'abaissement de son regard est de restreindre les yeux unà partir de quelque chose, on trouve désagréable ou a l'élément de tentation.
De tous les peuples, le Prophète était le plus modeste et serait toujours retenir ses yeux en regardant la vie privée d'autrui. Allah dit: «car cela est nuisible au Prophète et il serait timide devant toi. (Al-Azhab 33.53)
Commentant sur la timidité du Prophète Abou Al Khoudri Sayeid dit: «Le Messager d'Allah a été plus modeste que vierge cloîtrée. Quand il détestait quelque chose, il était facilement perceptible sur le visage."
Le Prophète était extrêmement sensible, sa modestie et sa générosité l'a empêché de dire ou de penser de tout ce qu'une personne pourrait ne pas aimer entendre.
Lady Ayesha, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait de lui a dit: «Quand le Prophète a entendu quelque chose lui déplaisait à quelqu'un, il ne dirait pas:« Que pensez-vous de ceci et ce faisant ou en disant cela? Au contraire, il disait: «Que pensez-vous d'un peuple qui fait une telle chose ou de dire cela? donc ilpourrait interdire sans mentionner le nom de la personne qui avait fait cela ".
Anas nous dit de l'occasion quand un homme est allé au Prophète avec des traces de safran sur lui. Cependant, le Prophète n'a pas dit quoi que ce soit à lui parce qu'il n'a pas l'habitude de faire face à toute personne ayant quelque chose lui déplaisait. Quand l'homme a quitté, le Prophète a demandé à un de ses compagnons soit lui demander de se laversi large ou à retirer.
Lady Ayesha nous dit aussi que le Prophète était pas vulgaire ni at-il utilisé un langage obscène. Sur la place du marché, il ne criait ni remboursé mal par le mal, et que sa décision était de pardonner et d'oublier.
Abdullah, le fils de Salaam et Abdullah, Amr le fils d'Abbas qui étaient tous deux à la fois compétents de la Torah fait remarquer que la Torah mentionne ces qualités seraient trouvés dans le Prophète attendu.
Les bienfaits de la compagnie de le Prophète
On trouve de nombreux rapports de la bonne compagnie du Prophète ses excellentes manières et la bonne humeur de tous les peuples. Ali a décrit comme étant le plus généreux et sincère de personnes tout en étant la plus clémente.
Allah dit: «Il était par cette miséricorde d'Allah que vous recevez une telle indulgence avec eux. Si vous aviez été rude et impitoyable, ils auraient sûrement vous abandonné." (3: 159) et «bonnes et mauvaises actions ne sont pas égaux Repousse avec ce qui est le plus juste et le voir, celui qui y est inimitié entre vous serez aussi.si il était un guide fidèle "(41:34).
Le Prophète n'a jamais refusé et invitation et accepté un don, même si elle se révélait aussi peu que le pied de mouton, et il aurait en retour récompense son donneur par suppliant de lui.
Anas servi le Messager d'Allah pendant dix ans et pendant ce temps il n'a jamais dit "Hein" lui il n'a pas demandé, "Pourquoi avez-vous fait?" ou "Pourquoi avez-vous pas fait?"
Le fils de Jabir Abdullah a dit du Prophète "Depuis que je suis un musulman, le Messager d'Allah jamais pris ses distances avec moi et chaque fois qu'il me voyait, il souriait."
Le Prophète mélanger et plaisanter avec ses compagnons et de jouer avec leurs enfants. Il leur a permis d'entrer et asseoir dans sa chambre et a accepté l'invitation d'une personne libre, ceux dans la servitude et les très pauvres. Il serait visiter les malades, même ceux à la périphérie de la ville et accepter l'excuse de la personnequi a offert une excuse.
Anas a dit: «Chaque fois que quelqu'un parle dans l'oreille du prophète, il ne serait jamais bouger sa tête loin jusqu'à ce que la personne a déménagé son, et quand on lui serra la main, il n'a jamais été le premier à se laisser aller. Quand il a rencontré quelqu'un il était toujours le premier à les saluer, de même il secoua les mains de ses compagnons première.Chaque fois que quelqu'un lui a rendu visite le visiteur a été traité avec honneur. Nombreux étaient les fois qu'il réparties sa robe ou offrir le coussin, il était assis à quelqu'un, et, si la personne a refusé, il insistait sur son acceptation des visiteurs de l'invitation. Il était dans sa nature de donner la préférence à labesoins des autres à celle de son propre. Pour ses compagnons, il a donné des noms attachants, et leur a rendu hommage en les appelant par le meilleur de leurs noms.
Abdullah, le fils de Harith dit: «Je ne l'ai jamais vu une personne plus souriant que le Messager d'Allah."
Anas nous dit que les porteurs d'eau de la Médina, à la recherche des bénédictions, apporteraient leurs récipients d'eau pour le Messager d'Allah dans la matinée et il trempait sa main dans les même quand le temps était froid.
L'EXCELLENCE DE CARACTERE, PHYSIQUE et les bénédictions du prophète Mahomet
Partie 3
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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La miséricorde et la compassion du Prophète
Allah dit: «En effet, il est venu à vous un Messager de votre propre, il pleure pour votre souffrance, et est impatient de vous, et est doux, miséricordieux envers les croyants» (9: 128) et parle du Prophète Muhammad dit: «Nous ne vous avons pas envoyé qu'en miséricorde pour les mondes» (21: 107). (Cheikh Darwishajouté: Allah a un caractère doux, l'inquiétude et la miséricorde de Son Prophète englobent tous les secteurs de sa création. Une partie de l'excellence du Prophète est que Allah lui orné de deux de ses noms quand il a dit, "et est doux, miséricordieux» (9: 128)).
Safwan a dit: «Par Allah, il (le Prophète) m'a donné ce qu'il m'a donné. Pour moi, il (le Prophète) a été le plus détesté de personnes mais il a continué à me donner jusqu'à ce qu'il devienne le plus aimé de tous les hommes à moi. "
Après réflexion, on voit que parmi son chemin miséricordieux de traitement de sa nation était qu'il a rendu les choses faciles pour eux. Il y avait des choses qu'il se retint de le faire car il craignait qu'ils pourraient devenir obligatoire pour eux. Par exemple, il dit: «Si je ne l'avais pas fait miséricorde à ma nation, je voudrais avoirleur a ordonné d'utiliser une utilisation un siwak (également appelé miswaak ou sewak qui est une dent hygiénique nettoyage rameau des arbres Arak, Peelu ou Salvadora persica. Sa pâte a été ajoutée à la gamme de signal de pâte dentifrice, mais ils ont omis de donner le Prophète Muhammad le crédit) à chaque fois ils ont fait les ablutions ".Qu'entend-on par «ma nation» fait référence à tout le monde à l'époque du Prophète et ceux qui viendraient après, jusqu'à la dernière journée.
La miséricorde et le souci de sa nation du Prophète est également démontré dans la quantité de temps à consacrer au cours de la nuit dans la prière et l'interdiction du jeûne continu. La raison pour laquelle il aimait pas entrer à l'intérieur de la chambre dans la Kaaba était la crainte que cela pourrait devenir obligatoire pour sa nation.
Si le Prophète entendit un cri de l'enfant au cours de la prière, son amour tendre soins était évident. Il permettrait de raccourcir sa récitation et de réduire les éléments essentiels de prière au minimum.
Tendre miséricorde du Prophète est vu quand il a supplié à Allah en disant: «Devrais-je jamais maudire un homme, ou supplier contre lui, que ce soit pour lui la charité, la miséricorde, la supplication, la purification, et un rapprochement par lequel il se rapprochera Vous le Jour de la Résurrection ".
Même lorsque les gens du Prophète lui rejeté, sa miséricorde l'emporte. Nous rappelons l'époque où l'archange Gabriel, que la paix soit sur lui, est venu à lui en disant: "Allah a entendu ce que votre nation et dire leur refus de vous. Il a ordonné à l'ange des montagnes d'obéir à tout ce que vous lui dites de faire. " Par la suite,l'ange des montagnes l'a appelé et salua en disant: «Envoie-moi à faire tout ce que vous voulez. Si vous voulez, je vais les écraser entre les deux montagnes de la Mecque." Dans son offre, le soin miséricorde, le Prophète répondit: «Non, plutôt il est mon espoir que Allah fera sortir de leurs reins ceux quiadorer Allah seul et non rien Lui associer ".
Lady Ayesha, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, a confirmé que chaque fois que le Prophète a donné le choix entre deux questions, il a toujours choisi la plus facile des deux.
Le fils de Massoud a commenté: "Le Messager d'Allah était prudent quand il nous a mis en garde, car il craint qu'il ne nous fatiguer."
Il y avait une occasion où Lady Ayesha, la paix soit sur lui, montait un chameau obstiné, après quoi le Prophète parlait doucement à son dire, «Vous devriez être miséricordieux" (afin que d'autres peuvent suivre son exemple).
L'intégrité du Prophète dans les promesses et les liens familiaux
Anas nous raconte un cadeau a été donné au Prophète et il a dit: «Prenez-le à telle ou telle maison est une femme, elle était une amie de Khadija et l'aimait."
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: «Quand le Prophète a mentionné Khadijah, je me suis senti aucune femme avait un plus grand avantage que lui. Quand il a sacrifié un mouton qu'il allait envoyer certains de ses amis et quand sa soeur a demandé la permission d'entrer il était heureux de la voir ".
Lady Ayesha dit aussi: «Une dame vint à lui et il l'accueillit avec bonté et informa de sa longueur à. Quand elle a quitté le Prophète a dit:« Elle avait l'habitude de venir nous voir quand Khadijah était avec nous. Le maintien de promesses fait partie de la croyance ».
Le Prophète a dit: «Les membres de la tribu des enfants de tel et ne sont donc pas mes amis, mais il ya des liens entre nous Kindred, alors nous allons les traiter avec bienveillance en raison de leur lien de parenté."
La fille du Prophète, Zaynab Dame, qu'Allah soit satisfait d'elle, avait une fille nommée Umamah que le Prophète avait l'habitude de porter sur ses épaules. Quand il se prosterna il la mettre bas, et quand il se leva, il prenait Umamah place.
'Amr, As-Sa'ibs dit fils, "Un jour, le Messager d'Allah était assis son père adoptif par l'allaitement est venu à lui. Le Prophète étalé partie de son vêtement pour lui et l'homme assis. Par la suite, son lait mère est venue et il a mis l'autre moitié de son vêtement sur le côté opposé afin qu'elletrop peut s'asseoir dessus. Ensuite, son frère de lait est venu et le Prophète se leva pour lui et que son frère asseoir en face de lui ".
Après l'archange Gabriel a Prophète Muhammad la première révélation, il a été secoué et retourné à sa femme Lady Khadija, qu'Allah soit satisfait d'elle. Elle lui immédiatement réconfortée et témoigne de la droiture de son caractère en disant: «Par Allah, soyez heureux. Allah ne sera jamais vous faire du chagrin.Vous conservez les liens de parenté, vous aidez ceux qui en ont besoin, vous êtes accueillant pour les clients, et aider les gens à recevoir ce qui leur est dû »(Comme indiqué dans musulmane).
L'humilité du Prophète
Bien que Allah a soulevé le Prophète au plus haut rang et la position il est resté très humble; aucune trace de fierté n'a jamais été observé en lui. La preuve de ceci est quand on lui a offert un choix entre être un roi-prophète ou un adorateur-prophète et il a choisi ce dernier.
Son humilité est également démontré que le père de Umamah nous dit: «Le Messager d'Allah est venu pour nous penchant sur son bâton de marche, et nous nous sommes levés pour lui, mais il, en toute humilité, a dit:« Ne vous levez pas comme il est la façon dont les Perses pour montrer leur respect de l'autre. "
De lui-même, le Prophète a dit, "Je suis un serviteur. Je mange comme un serviteur mange et je suis assis comme un serviteur se trouve."
Le Prophète n'a jamais été aussi fier de visiter et de s'asseoir avec les plus pauvres de la population et jamais refusé une invitation d'un serviteur. Il serait assis avec ses compagnons et se mêler à eux et n'a pas été choosey où il était assis. Comme pour l'équitation, il serait dos d'âne et de partager le trajet avec un autre qui montait derrièrelui.
Le Prophète détestait louanges excessives pour lui-même et Omar nous dit que le Prophète a dit: «Faites l'éloge prodigue pas sur moi comme les chrétiens le font sur le fils de Marie (par moi associant dans une trinité). Je suis un adorateur, dire 'la adorateur d'Allah et Son Messager ».
Le Prophète n'a jamais évité les gens et Anas raconte l'histoire d'une femme, dont la capacité mentale était inférieur à la normale qui a rencontré le Prophète et lui dit: «Je dois quelque chose de vous." Plutôt que de lui détourner il lui dit: «Venez, asseyez-vous, la mère de tel et ainsi, je vais rester avec vous dans l'une des routes à Médine jusqu'àvous obtenez ce que vous avez besoin. "Anas a poursuivi en disant que ce ne fut qu'après la femme assis que le Prophète était assis et il est resté avec elle jusqu'à sa nécessité a été atteint.
Anas autres éclaire sur l'humilité du Prophète et enregistrés que pendant le conflit avec la tribu de Korithah il montait un âne avec une bride à base de fibres de palmier. Même quand le Prophète a été invité à manger du pain d'orge grossier et beurre rance il n'a jamais décliné l'invitation. Ilnous dit en outre que, après l'ouverture de la Mecque, le Prophète se rendit en pèlerinage à cheval une monture avec une selle bien usé sur lequel a été placé un chiffon usé qui ne pouvaient valu quatre dirhams. Et il suppliait en disant: "O Allah, en font un pèlerinage accepté sans ostentation ou le désir degagnant une réputation. "Au cours de ce pèlerinage, il sacrifia cent chameaux et nourri tout le monde dans la ville.
L'humilité du Prophète est mis en évidence à nouveau lors de l'ouverture de la Mecque, quand il entra dans la ville avec son groupe de disciples. Plutôt que de faire une entrée triomphale qu'il montait humilité à Allah, inclinant la tête, si faible qu'elle touchait presque la même selle de son trajet.
Parmi les nombreux signes de son humilité est que le Prophète a dit: «Ne me préférez plus de prophète Jonas, fils de Matta, ni générer rivalité entre les prophètes, ni préférer moi sur Moïse .... Avais-je resté en prison, comme Joseph, je voudrais avoir répondu à la convocation. " Quelqu'un a dit au Prophète "O meilleurde la création! »Il répondit:« Ce fut Abraham ".
Lady Ayesha dit que le Prophète serait faire le ménage comme les autres membres de sa famille, ses vêtements débarrasser de barbes, traire ses brebis et patcher son vêtement, et réparer ses sandales.
Anas nous dit que toute femme qui a servi dans la maison du Prophète pourrait prendre la main sur sa main et l'emmener partout où elle voulait aller jusqu'à ce qu'il satisfait son besoin.
Un homme vint voir le Prophète et quand il a vu lui se mit à trembler à cause de la timidité, mais le Prophète l'a mis à l'aise tout de suite en disant: «Soyez calme, je ne suis pas un roi, je suis le fils d'une femme de la Koraysh qui mange de la viande séchée. "
À une autre occasion, le Prophète et Abou Hourayra allés au marché où le Prophète a acheté un pagne. Il a dit le marchand, «Peser et puis ajouter un peu plus." L'homme se leva pour embrasser la main du Prophète, mais il a immédiatement retiré sa main en disant: «Voilà ce que les Perses font avec leursrois. Je ne suis pas un roi, je suis un de vos hommes. "Puis il prit son pagne et l'emporta en disant:« Le propriétaire est plus le droit d'exercer sa propriété. "
La justice du Prophète
De tous les peuples, le Prophète était de loin le plus digne de confiance, juste, bien élevé et véridiques. Même ses adversaires et les ennemis ne bénéficient pas de ces qualités. Avant il a été appelé à la prophétie, il fut appelé par tous «le digne de confiance". Le fils de Isaac dit expliqué, "Il a été appelé,« la confiance »surcompte du bienfait d'Allah à celui qui lui a accordé une concentration de toutes les qualités indiscutables de la bonté ".
Quand il est venu de placer la pierre noire lors de la reconstruction de Kaaba chacun des chefs de la Koraysh cherché l'honneur d'être le seul à placer la pierre et une violente dispute qui devait se poursuivre pendant plusieurs jours ont éclaté. Pour résoudre le conflit, ils ont tous convenu que le premier homme à entrerl'enceinte de Kaaba serait l'arbitre. Le Prophète était le premier à entrer et ils ont dit, "Ceci est Muhammad, le digne de confiance. Nous sommes satisfaits de lui», et le différend a été réglé à l'amiable.
Ar Rabi, le fils de Khuthaym nous informe que quand il y avait un différend entre deux parties dans le "Temps de l'ignorance» (les jours pré-islamiques) et le Messager d'Allah a été appelé à rendu un arrêt et qu'aucun contesté son jugement.
Le Prophète nous informe: «Par Allah, je suis celui qui est digne de confiance dans les cieux et celui qui est digne de confiance sur la terre."
Même Abou Jahl, dont la haine du Prophète est bien documenté lui dit: «Nous ne vous demandons pas un menteur, plutôt, nous disons ce que vous avez apporté est un mensonge." Par la suite, Allah fit descendre ce verset: «Nous savons ce qu'ils disent vous attriste Il ne vous qu'ils démentent;. Mais le mal-faiseurs nier les versets ou Allah"(06h33).
Lorsque Héraclius, l'empereur de Rome examiné Abu Sufyan sur la véracité du Prophète, il a demandé: «Avez-vous jamais le soupçonner d'être un menteur avant de dire ce qu'il dit?" Abu Sufyan a répondu, "Non"
Quand il est venu à la femme, il est rapporté dans le hadith que le Prophète n'a jamais touché une femme sur laquelle il n'a pas de droits.
Ali a décrit le Prophète dit: «Il était le plus véridique de personnes."
Prophète Muhammad a dit aux gens: «Puisse Allah avoir pitié de vous, qui sera juste si je ne suis pas juste? Si je ne suis pas juste que je vais tromper et de perdre."
Lady Ayesha, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, confirme chaque fois que le Prophète a donné le choix entre deux questions, il a toujours choisi la plus facile des deux tant qu'il n'a pas péché. Si elle était un péché alors qu'il était le plus de personnes de ce ".
Imam Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit avoir entendu le Prophète dire: «Il n'y avait que deux occasions où je suis proche des pratiques abusives pratiquées par les personnes au cours de la« Temps de l'ignorance »et à deux reprises Allah m'a empêché. Je ne l'ai jamais envisagé de faire quelque chose comme eux depuisAllah m'a honoré de son message. L'une des deux occasions se sont présentées une nuit quand je demandais un garçon qui était mon compagnon de berger, à regarder les moutons pour moi pendant que je suis allé à la Mecque pour y passer la nuit. Comme je l'ai approché, je entendu le jeu de flûtes et de tambours provenant de l'une des maisons à La Mecque alors qu'ils célébraientle mariage de quelqu'un. Je venais de me regarder quand tout à coup, mon sens de l'ouïe a cessé et je fut vaincu par le sommeil, et rien que la chaleur du soleil m'a réveillé et je suis rentré sans avoir participé. La même chose est arrivé une autre fois, et depuis lors, je l'ai jamais envisagé de faire quoi que ce soit illégitime ".
La Digne raffinement et la disposition du Prophète
Le compagnon Abu Al Khoudri Sayeid observé la posture du Prophète pendant les réunions. Il nous dit que la plupart du temps il restait assis, les mains jointes autour de ses jambes qu'il avait tiré vers le haut de son estomac. Jabir, le fils de Samura dit que le Prophète était assis les jambes croisées.
Quant à la manière dont le Prophète a marché, il incliné vers l'avant, semblable à la façon dont on marche quand est de descendre une pente. Il a également été signalé que, comme il marchait, il concentre son rythme était modéré et il ne marchait pas plus que hâte qu'il demeure.
Abdullah, le fils de Massoud a dit: «La meilleure orientation est celle de Muhammad."
Jabir, le fils d'Abdullah informe que: «Les paroles du Messager d'Allah élégant dans leur formulation et coule facilement."
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, nous dit que quand il a parlé le Prophète dire d'une manière qu'une personne pouvait compter ses mots, si il voulait le faire.
Le Prophète lui-même parfum et était connu pour aimer arômes parfumés et parfum. Il les utilise souvent et a encouragé leur utilisation disant: «Je suis fait pour aimer trois choses dans ce monde de la vôtre - les femmes, les parfums, mais la fraîcheur de l'œil est dans la prière."
Le Prophète a interdit aux gens de souffler sur la nourriture et la boisson, et leur a ordonné de manger ce qui était près d'eux. Il a félicité l'utilisation d'une dent-bâton, nettoyage entre les doigts et les orteils, et le nettoyage du corps, y compris l'enlèvement des poils pubiens.
L'abstinence du Prophète
Nous avons déjà mentionné à plusieurs traditions illustrant le style de vie simplifié du Prophète dans les sections précédentes et il suffit de dire qu'il était content de peu, et se détourna d'attractions du monde.
En de nombreuses occasions, le prophète a reçu les richesses du monde, mais il n'a pas les garder, plutôt, il a immédiatement donné l'écart, et quand il est mort, il ne possédait rien, sauf son armure qu'il avait mis en gage à un Juif pour qu'il puisse nourrir sa famille. Sa supplication pour que sa famille était, "O Allah, faire ladisposition de la famille de Muhammad nourriture sans excès ".
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, dit: «Le Messager d'Allah n'a jamais eu sa faim de pain pendant trois jours consécutifs jusqu'à le jour où il est décédé."
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a confirmé: «Le Messager d'Allah a laissé ni un seul dirham ni dinar, ni un mouton, ni un chameau."
Le fils de Al Harith, Amr a dit: «Le Messager d'Allah a laissé seul son armure, sa mule et un terrain qu'il avait offert comme une aumône."
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: «Quand il est mort, il n'y avait rien dans sa maison qu'une créature pouvait manger à l'exception de l'orge sur une de mes étagères."
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: «Nous, la famille de Muhammad aurions parfois aller pendant un mois sans allumer un feu, il n'y avait rien sauf dates et de l'eau." Et Abdur Rahman, le fils AWFS nous dit que, au moment de la mort du Messager d'Allah lui et sa famille n'a pas eumême autant à leur faim de pain d'orge. »Le fils de Ayesha, Abu Al-Ansari Ummamah et Abbas dit la même chose.
Le fils d'Abbas, nous dit que le Messager d'Allah et de sa famille, ne pas trouver quelque chose pour le repas du soir sur plusieurs nuits consécutives.
De Anas nous apprenons des habitudes alimentaires du Messager d'Allah a dit: «Il n'a pas mangé sur une table ou d'une plaque. Pain amende n'a pas été fait pour lui ni un mouton bouilli."
Comme pour le lit du Prophète, il était une peau farcie avec de la fibre de palme. Il est également signalé que, parfois, il dormait sur un lit de palmiers corde qui a laissé des empreintes sur son côté.
L'angoisse du Prophète d'Allah, et l'intensité de son culte
La crainte de la Prophète d'Allah, son obéissance à Lui, et l'intensité de son adoration d'Allah étaient enracinées dans sa connaissance de son Seigneur.
Abou Hourayra nous dit que le Messager d'Allah dire: «Si vous saviez ce que je sais, vous voulez rire, mais un peu et pleurer beaucoup." Abou Dharr ajouté de plus amples informations nous dire ce qu'il a dit, «Je vois ce que vous ne voyez pas, et entendre ce que vous ne le faites pas. Le ciel crie, et il crie à juste titre. Ilest pas un seul endroit en elle, la largeur de quatre doigts, ne contient pas un ange dont le front est prosterner devant Allah. Par Allah, si vous savez ce que je sais, vous voulez rire, mais un peu et pleurer beaucoup, et vous ne l'auriez pas apprécié femmes dans vos lits, plutôt que vous êtes allé à la hautelieux crier à Allah .... "Abu Dharr a commenté:" Est-ce que que je sois un arbre tombé! "
Lady Ayesha, épouse du Prophète, mère des croyants et plusieurs des compagnons dont Abou Hourayra nous dire que le Prophète se tenait en prière tant que ses pieds ont enflé. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il se grevé de manière quand Allah lui avait déjà donné la couverture de l'étatde pardon pour les péchés passés et futurs (par la protection de pécher), il a répondu: «Je ne devrais pas être un adorateur reconnaissant?"
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a décrit le Prophète comme étant fermes dans tout ce qu'il a fait et elle a demandé à ses compagnons: «Qui d'entre vous peut faire ce qu'il peut faire?"
Le Prophète jeûnait beaucoup et Lady Ayesha, la paix soit sur lui, nous dit: «Il serait rapide jusqu'à ce que nous l'avons dit,« il ne sera pas arrêter le jeûne! Il serait également s'abstenir de jeûner jusqu'à ce que nous penserions, «Il ne sera pas rapide." Abbas fils et Umm Salama dit également.
Anas a dit: «Si vous ne vous attendiez pas à voir le prier la nuit, vous trouverez le prier, et si vous ne vous attendiez pas qu'il dormait vous souhaitez trouver le sommeil."
Une nuit, le fils de Malik, Awf était présent lorsque le Prophète lui-même prêt à prier et a observé que devant le Prophète a fait ses ablutions, il a utilisé un bâton de dent (Siwak) et par la suite se tenait dans la prière et il a prié aux côtés du Prophète cours de sa récitation du chapitre " La vache "qu'il arrête et supplierà Allah après avoir récité un verset relatif à la miséricorde et après avoir récité un verset concernant la peine qu'il arrête et chercher refuge auprès d'Allah. Son archet était la longueur de sa position et il disait: «Gloire à être le propriétaire de la terre du monde et l'univers entier avec ses anges,de la grandeur et de la puissance. "Par la suite, il se prosterna et dit quelque chose de semblable. Puis il récita le chapitre" La Maison d'Imran "et ainsi de suite, chapitre par chapitre Hudhayfa dit la même chose en ajoutant que le Prophète se prosterner pour la même durée que. son debout, et il serait assis sur une longueur similairede temps entre les deux prosternations. Il se tenait debout et réciter la vache chapitre, La Maison d'Imran et les chapitres de la table.
Lady Ayesha nous dit que le Messager d'Allah se tenait tout au long de la nuit en récitant un verset du Coran.
Le fils de Ash Shankhir, Abdullah raconte qu'il est allé voir le Messager d'Allah et lui trouve prier. Alors qu'il priait, il entendit sangloter venant de sa poitrine et son bruit était semblable à l'ébullition une grande casserole.
Le Prophète dit à ses compagnons qu'il a demandé à Allah de lui pardonner d'une centaine de fois par jour. Dans une autre version, il est rapporté soixante fois par jour.
Les qualités de la Noble Prophètes d'Allah
Chaque prophète noble et messager d'Allah a été béni avec une disposition parfaite, la paix soit sur eux tous. Ils étaient beaux et leur lignée noble. Leur caractère était bon, ainsi que leur comportement. Ceci parce qu'ils possédaient tous les attributs de la perfection. Ils ont guidé vers lacode complet de comportement spirituelle de l'homme qui était à remplir par le Prophète Muhammad et pratiqué des actes vertueux en raison de leur rang étant de l'être le plus noble et le degré de la plus haute.
Allah nous dit qu'il préférait certains des prophètes et des messagers sur les autres avec ses mots, "Parmi ces messagers, Nous avons préféré un au dessus des autres dans une certaine Allah a parlé;. Et certains Il a grandi dans le rang Nous avons donné Jésus, fils de Marie. , des signes clairs et le renforcement de l'esprit de pureté (Gabriel) "(2: 253). Il nous dit aussi, "et nous les a choisis, sur une connaissance au-dessus des nations (de leur époque)" (44:32).
Prophète Muhammad a dit: «Le premier groupe à entrer dans le Paradis sera comme la pleine lune ...... chaque homme sera dans la hauteur de leur père Adam qui avait soixante coudées de haut."
La description de plusieurs des prophètes a été fait connaître par le Prophète Muhammad qui nous dit: «Je voyais Moïse, il était mince avec des cheveux ondulés et son nez était longue avec une légère augmentation dans le milieu. Il ressemblait aux hommes de Shanu 'un. Je vis Jésus, il était de taille moyenne avec un visage rouge, justecomme si il était sorti après avoir pris un bain chaud ".
De lui-même le Prophète a dit: «Parmi les descendants d'Abraham, je suis celui qui lui ressemble le plus."
Le Prophète a donné des informations supplémentaires sur Moïse en disant: «Il est comme les meilleurs hommes vous avez jamais vu avec un teint foncé."
Abou Hourayra nous dit: «Après Prophète Loth, Allah n'a pas envoyé un prophète
sauf qu'il était parmi les membres les plus élitistes de sa nation.
Lorsque Héraclius (empereur de Rome), interrogé sur le Prophète at-il dit, "je vous interrogé sur sa lignée et vous m'a dit qu'il était de noble lignée. Telle est la caractéristique de tous les messagers qui ont été envoyés, tous étaient d'une noble lignée ".
Il ya beaucoup de références aux prophètes et des messagers qui ont été préférés par Allah dans le Coran, dont certains sont mentionnés ci-dessous:
Du prophète Job, Allah dit: «Nous l'avons trouvé à être patient, un bon adorateur et il était pénitent" (38:44).
De prophète Jean, Allah dit: «O John, demeurons fermes dans le carnet" et Nous lui avons donné tout jugement encore un enfant, et la tendresse de Notre part et la pureté qu'il était prudent; honorer ses parents, être ni violent ni rebelle . Que la paix soit sur lui le jour où il est né et le jour où il mourra, et surle jour où il est ressuscité vivant "(19: 12-15).
Il nous dit aussi du temps prophète Zacharie, paix soit sur lui, a été donné les bonnes nouvelles d'un fils, "Allah vous donne la bonne nouvelle de John, qui confirme une parole d'Allah. Il sera un maître et chaste, un Prophète et des justes "(03:39)
Allah nous dit: «Allah a élu Adam, Noé, la Maison d'Abraham et la Maison d'Imran au-dessus de tous les mondes» (3: 33-34).
Du Prophète Noé Il dit: «Il était un adorateur vraiment reconnaissants" (17: 3).
Du Prophète Jésus il dit, "quand les Anges dirent:" Ô Marie, Allah vous donne la bonne nouvelle d'un mot (Be) à partir de Lui, dont le nom est le Messie, Jésus, fils de Marie. Il sera honoré dans ce monde et dans l'au-delà - et il sera parmi ceux qui sont proches "(03:45)
Allah cite le Prophète Jésus qui a dit: «Je suis l'adorateur d'Allah Allah m'a donné le Livre et m'a désigné Prophète (Il a fait de moi) la bonté envers ma mère;... Il ne m'a fait ni arrogant, unprosperous Il a fait de moi pour être béni où que je sois, et Il m'a chargé de prière et de charité pour aussi longtemps que jevivra "(19: 29-31).
En ce qui concerne Moïse Allah a dit: «Les croyants, ne soyez pas comme ceux qui souffrent Moïse" (33:69).
Prophète Muhammad, nous dit que le Prophète Moïse, la paix soit sur lui, était un homme timide qui se couvrit. Aucune partie de son corps a été vu à cause de sa timidité. Allah cite Moïse en disant: «Mais le Seigneur m'a donné jugement et me fait l'un des messagers" (26:21)
Plusieurs des prophètes sont mentionnés par Allah dans le Coran en disant à leur peuple: «Je suis pour vous un messager digne de confiance» (26: 107).
Se référant à Moïse, Allah dit: «L'une des deux femmes dit:« Père, l'embaucher. La meilleure qui vous pouvez louer, est le fort, l'honnête. " (28:26). Et pour leur sceau, Allah dit: "Soyez patient, comme les messagers de la force ont été patients, et ne pas se hâter pour eux. Le jour où ils voient ce qu'ils ontété promis, ce sera comme si ils ne sont pas restés à l'exception d'une heure de la journée. (Ce Coran est) un moyen de transport! Se seront détruits sinon la nation des méchants (46:35).
En référence à Abraham, Allah dit: «Nous lui avons donné Isaac et Jacob et guidé à la fois, et Nous avons guidés Noah devant eux, parmi ses descendants étaient David et Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron - en tant que tel, nous récompensons le goodwill faiseurs, et Zacharie, Jean, Jésus et Elie, chaque été des justes, etIsmaël, Elisée, Jonas et Lot. Chaque Nous avons préféré au-dessus des mondes que nous avons fait leurs pères, de leurs descendants et de leurs frères. Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit. Telle est la direction d'Allah par le guide qui Il veut parmi Ses adorateurs. Avaient-ils associés (autres avec lui), leurtravaux auraient en effet été annulées. Ceux-ci, nous leur avons donné le Livre, le jugement, et la prophétie. Si ceux-ci ne croient pas, nous avons confié à d'autres qui ne croient pas pas. Ce sont qu'Allah guide. Suivez ensuite leurs conseils et leur dis: «Je ne vous demande pas de salaire pour cela. Certes, il estun rappel pour les mondes »(6: 84-90)..
Allah décrit les prophètes et les messagers que possesseurs de belles qualités; l'action juste, choisi, le jugement et la prophétie, la paix soit sur eux tous.
En ce qui concerne Isaac, Allah nous dit que les anges dit à Abraham: «Aie pas peur», et lui a donné la bonne nouvelle qu'il était d'avoir un fils d'informations "(51:28). En ce qui concerne Ismaël, le premier fils né à Abraham, Allah dit: «Et Nous lui donnâmes la bonne nouvelle d'un fils très doux» (37: 101).
Allah dit: «Nous avons essayé la nation de Pharaon devant eux une noble Messager est venu à eux (dis), 'être obéissant à moi O adorateurs d'Allah, je suis votre messager digne de confiance." (44: 17-18).
Au moment où Abraham était sur le point de réaliser sa vision sacrificielle de son fils, Ismaël lui dit: «Père, faites comme il vous est ordonné (par Allah) Allah le veut, vous me trouverez un de ceux qui sont endurants." (37: 102).
D'Ismaël, Allah dit: «Et mentionne dans le Livre, Ismaël, lui aussi fidèle à sa promesse, un Messager et un prophète et il ordonna à ses gens de prier et de faire la charité et son Seigneur était satisfait de lui.". (19: 54-55)
Allah nous dit que Salomon était, "un excellent adorateur, il était pénitent" (38:30).
Allah nous invite à rappeler, «De plus, nous souvenir de nos fidèles, Abraham, Isaac et Jacob, ceux de la force et la vision. En effet, Nous les purifions avec une qualité plus pure, le souvenir de la vie éternelle. En effet avec nous, ils sont parmi les élus; l'excellent "(38: 45-47).
De David, Il dit: «Notre serviteur David, un homme de force. Il n'a jamais été tourne à la repentance» (38:17), et, «Nous avons fait son royaume fort et lui a donné la sagesse et de la parole décisive» (38:20) .
De Joseph, Allah dit: «Il (Joseph) a dit:« Donne-moi la charge des entrepôts de la terre, je suis un gardien compétent "(12:55).
De Moïse, Allah dit: «Il (Moïse) dit:" Si Allah veut, tu me trouvera patient. »(18:69).
Allah mentionne le mot de Shu'aib, "Certainement, vous me trouverez, si Allah le veut, entre le bien» (28:27). Et, "Je ne désire pas aller derrière vous, en prenant pour moi ce que je vous interdis. Je cherche mais à la réforme, autant que je peux» (11:88).
Du lot, Allah nous dit: «Pour beaucoup, nous donnâmes la sagesse et de la connaissance" (21:74).
Allah nous dit: «Ils se sont empressés les uns avec les autres dans les bonnes œuvres et nous ont demandé de désir et de crainte, et ils étaient humbles pour nous" (21:90).
Il existe de nombreux hadiths qui détaillent les belles qualités et les caractéristiques des prophètes.
Prophète Muhammad, décrit la noble lignée du Prophète Joseph, en disant: «Le noble fils d'un noble fils, d'un noble fils d'un homme noble, Joseph, fils de Jacob, fils d'Isaac, fils d'Abraham le prophète., Fils de un prophète, fils d'un prophète, fils d'un prophète. "
Il a également dit, "Les yeux des prophètes dormaient, mais leurs cœurs ne dormaient pas."
Abou Hourayra a entendu le Prophète dire: «La récitation a été facile pour lui. Il commandait sa monture et de le transformer en vrac, et finirait sa récitation avant sa monture égaré."
David ne mangeait que du travail de ses propres mains et ne demandons à Allah de fournir pour lui de l'œuvre de son propre travail de sorte qu'il ne serait pas besoin de prendre quoi que ce soit de la trésorerie. Allah nous dit: «Et Nous adoucie fer pour lui, (disant)« Faire de grandes cottes de mailles et de mesurer le bien de leurs liens. "(34: 10-11).
Prophète Muhammad a dit à ses compagnons: «La prière Allah aime le plus est celui de David, et Allah aime le plus rapide est celui de David. Il dormait la moitié de la nuit, levez-vous pour un troisième et dormir à nouveau pour un sixième. Il jeûnait deux jours. Il portait laine et dormait sur les cheveux. Il a mangé du pain d'orgemélangée avec du sel et de cendres.
Prophète Muhammad a parlé des essais de prophètes précédents en disant: «Certains des prophètes avant moi ont été testés avec la pauvreté .... Ils ont préféré les essais que vous préférez cadeaux."
Ces rapports ont tous été enregistrés et les attributs parfaits des prophètes et des messagers ainsi que leur bon caractère, de beaux traits et les qualités sont bien connues. Si vous lisez l'encontre de ces rapports dans d'autres livres, sachez que l'historien ou commentateur est parmi les gens mal informés.
Nous avons déjà parlé plusieurs qualités louables du Prophète, ses excellentes vertus et attributs parfaits, et vous a amplement prouvé par des rapports fiables que toutes ces qualités sont véridiques. Cependant, il faut être conscient que ces rapports ne sont qu'un échantillon et qu'il ya tellementbeaucoup plus à apprendre, de recueillir et d'étude.
LA DESCRIPTION
Du Prophète
PAR Tirmithi
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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La description du Prophète
par Tirmidhi
L'essence de ce travail a été extraite de la collection de citations prophétiques par le célèbre compilateur et émetteur Imam Tirmidhi
La généalogie du Prophète Muhammad
Ses parents étaient Aminah fille de Wahb et Abdullah fils de Abd Al-Muttalib, fils de Hashim, fils d'Abd Manaf, fils de Ksay, fils de Kilab, fils de Murrah, fils de Ka'b, fils de Lu'ayy, fils de Ghalib, fils de Fihr, fils de Malik, fils de Nadir, fils de Kinanah, fils de Khouzayma, fils de Mudrikah, fils de Ilyas,fils de Mudar, fils de Nizar, fils de Ma'ad, fils de Adnan, jusqu'à Prophète Ismaël, fils du Prophète Abraham, le Prophète Adam. Entre Prophète Abraham et le Prophète Adam, il y avait environ 30 générations parmi lesquels étaient prophètes. La paix soit sur tous les prophètes.
Noble caractère, la nature et la condition physique du Prophète
Pas de description écrite de notre bien-aimé Prophète ne peut jamais rendre justice à sa beauté exceptionnelle. Lady Ayesha, la femme du Prophète, qu'Allah soit satisfait de lui, l'a décrit comme étant plus beau que Joseph, dont élégance causé les épouses des ministres de Pharaon à haleter quand ils ont prisvue de lui comme ils mangeaient provoquant leurs couteaux de glisser et blesser les mains. Elle a dit, "Si les amis de Zulayka avaient vu le visage béni du Messager d'Allah, ils auraient réduit leurs cœurs au lieu de leurs mains!"
La ressemblance du Prophète Abraham
Le Prophète a dit: «Les prophètes ont été présentés à moi. Je voyais Moïse, la paix soit sur lui, il avait un corps mince, comme un homme de la tribu de Shanuah. Je vis Jésus, paix soit sur lui, de tous ceux que je dois vu, Urwa, le fils de Massoud est le plus proche de ressemblance avec lui. Je voyais Abraham, paix soit sur lui, etde tous ceux que je l'ai vu, je lui ressemble le plus. "
Le visage du Prophète
Son teint a été décrit comme étant un peu de froment délicatement en couleur ou blanchâtre avec des tons rougeâtres. Son visage était lumineux, presque rond, mais pas rond, et souvent comparé à la beauté de la pleine lune quand il a atteint son apogée.
Il avait un large front et ses sourcils étaient séparés et épaisseur aux cheveux densément bien. Quand le Prophète est devenu mécontent une veine entre ses sourcils est devenu élargie. Ses yeux étaient noir de jais et ses longs cils, mascared de khôl fait de ithmid qu'il a appliqué trois fois à chaque oeil avant de dormir.
Son nez était en bonne place distinguée. Ses joues étaient lisses et bien couvert tandis que sa bouche était proportionnellement parfait ni grand ni petit encore. Ses dents étaient brillants, et régulièrement espacées, cependant, l'espace entre ses dents de devant était légèrement plus grand. En ce qui concerne l'épaisseur de la barbe, il étaitdense.
Ses cheveux étaient légèrement ondulés, parfois il a été coupé court et à d'autres moments il la portait presque la longueur d'épaule. Lorsque ses cheveux avaient tendance à se séparer dans le milieu, il portait de cette façon, sinon il ne l'habiller de cette façon. Son habitude était d'utiliser de l'huile sur ses cheveux et afin de ne pas salir sonturban il placerait un morceau de tissu entre elle et ses cheveux. Quand il était en pèlerinage à la Mecque, il a rasé ses cheveux.
Le Prophète habiller ses cheveux et sa barbe en utilisant sa main droite. Il avait pas l'habitude d'habiller ses cheveux tous les jours, en fait, il lui a interdit, à moins d'une raison valable, et serait habiller ses cheveux tous les trois jours.
Dans la vie plus tard, le Prophète avait quelques poils argentés sur ses tempes. Il a été rapporté qu'ils étaient compris entre quatorze et vingt. La précision de ces rapports est également valable comme ils sont venus sur une période de temps. Un jour, quand Abu Bakr abord remarqué les cheveux d'argent, at-il dit, "O Messager d'Allah,vous êtes devenu vieux », après quoi le Prophète a dit," La récitation des chapitres Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma et Kukkirah pu me vieux ".
Cou, épaules, Seal et le torse du Prophète
Le Prophète avait bien couvert de larges épaules et entre les déposer le sceau de sa prophétie. Le sceau est un morceau de chair recueilli environ la taille d'un œuf de pigeon entouré par les cheveux.
Entre sa large poitrine et le nombril est née une fine ligne de poils, comme pour ses os qu'elles étaient grandes et bien proportionné. Il était un homme de taille moyenne, ni mince ni graisse.
Les pieds du Prophète
Les semelles de ses pieds ont été entièrement étoffés tandis que ses talons étaient minces.
La manière dont le Prophète de la marche
Il ya ceux qui sont d'avis qu'il marchait à un rythme rapide, tandis que d'autres disent que cela signifie qu'il se pencha un peu en marchant; et la troisième opinion est qu'il leva la jambe de force. Nous apprenons aussi qu'il marchait vivement et a grandes enjambées plutôt que les courtes. Nous savons qu'iljamais marché fièrement avec son torse bombé avec fierté, il n'a pas non éraflures ses pieds en marchant.
La manière dont le Prophète de Looking
Il ya deux hadith dont il dit avait l'habitude de toujours regarder vers le sol, et l'autre dit qu'il regardait vers le ciel. Les citations prophétiques font pas contredire les uns les autres comme le Prophète dans les affaires au jour le jour, modestement regardé vers le sol alors que quand il attendaitune révélation il se tourner vers de ciel. Il ne regardait rien.
La hauteur de la Prophète
Il a été rapporté qu'il était un peu plus grand que la moyenne des hommes, cependant, quand il était parmi les personnes de grande taille sa hauteur était miraculeux modifié de sorte qu'il est devenu plus grand que ceux de son entreprise.
L'âge du Prophète
En ce qui concerne ses élèves d'âge de l'Islam sont d'avis qu'il ya une différence d'opinion parce que certains compagnons ne comptent pas l'année où il est né et l'année de sa mort. Le consensus est qu'il était âgé de soixante-trois ans lorsqu'il a été mis au repos.
Baignade du Prophète
Aucun des épouses du Prophète et de sa famille, a vu ses parties intimes, et il ne leur voir.
La communication de la Prophète
Quand le prophète a parlé à tout le monde, il ne serait pas juste tourner son visage afin de converser, plutôt, il serait soit tourner son corps vers cette personne, ou tourner son visage et le torse afin de parler directement à la personne; il était pas homme fier. Il avait pas l'habitude de jeter un regard sur le côté quand il a parléavec tout le monde. Son discours était délibérée et claire de sorte que ceux qui sont assis en sa compagnie bénie se souviennent de ce qu'il a dit. Quand il a tenu à souligner un point, il le répéter trois fois.
Ce ne fut pas son habitude de se livrer à parler frivole.
La manière dont le Prophète de Pise
Prophète appuyer contre un oreiller placé sur son côté gauche, cependant, il n'a jamais appuyé contre quelque chose tout en mangeant.
Au cours de sa dernière maladie, Fadl entra dans sa chambre et le trouva vêtu d'une bande jaune autour de son front. Après avoir échangé des salutations, il a demandé Fadl pour serrer la bande autour de sa noble tête, ce qu'il a fait. Puis, il se redressa et se leva en se soutenant sur l'épaule de Fadl et est entré dans la mosquée.
Quand le Messager d'Allah était malade, il serait reposer sa tête contre une de ses épouses ou compagnes. Quand il est décédé, sa tête était penchée sur Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle.
Manger et boire du Prophète
Il mangea avec sa main droite et se lécher les doigts propres utilisant ainsi moins d'eau parce que l'eau était rare. Parfois, il a utilisé trois doigts, à cinq autres.
Il n'a jamais mangé de la nourriture à partir d'une table, car il n'a pas été de leur culture, ni une petite assiette, et il n'a pas manger de type pain pita. Il mangeait à partir d'un tissu en cuir et n'a pas coupé sa viande avec un couteau, plutôt, il serait mordre un morceau et mâcher.
Le Messager d'Allah a bu une grande tasse en bois avec un revêtement métallique. Il a aussi bu une eau-peau avec un bec nettoyé.
Quand le Prophète a bu de l'eau de Zamzam, il se trouvait. Cependant, la plupart du temps il était assis. Il a plaidé pour boire à petites gorgées plutôt petites plutôt que avalant tout à la fois. (Ce conseil béni de ne pas boire d'un trait est maintenant avéré être préjudiciable pour le foie et l'estomac).
Pain et de l'Alimentation du Prophète
Le pain du Prophète a été faite à partir du sol de pierre farine d'orge entier, qui présente une texture grossière et aussi de la farine de blé entier. Un tamis n'a jamais été utilisé pour affiner la farine donc de grosses particules de grain restent souvent qui ont été extraits. Quant à la quantité de pain, il n'y a jamais suffisamment de paindans son ménage avec qui pour remplir son estomac.
Plus d'une nuit, lui et sa famille aller au lit sans avoir mangé parce qu'il n'y avait pas de nourriture. Il était d'usage de la Sainte Famille à donner leur nourriture à ceux dans le besoin, la recherche d'une récompense d'Allah, le Très-Haut.
Il a plaidé pour l'utilisation de l'huile d'olive non seulement pour la cuisine mais pour le massage. Il a également utilisé le vinaigre et mangeait de la viande de volaille. Il a mangé du miel, de la viande de chèvre et d'agneau avec une préférence pour la viande d'une épaule d'agneau.
Parmi les autres choses qu'il mangeait étaient dates. Un jour, le Prophète a trouvé des dates qui étaient tombés sur le sol. Il a dit à ses compagnons, il les aurait mangé si il aurait pu être sûr qu'ils ne sont pas destinés à l'origine à donner dans la charité, car il est interdit qu'il ou sa famille doit manger dela charité. Il a également mangé le concombre et le melon d'eau avec des dates. Dates ont également été trempées dans l'eau pour fournir une boisson sucrée, cependant, ils ne sont jamais laissés assez longtemps pour fermenter.
Le Prophète boire de l'eau et le lait. Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit qu'il aimait une boisson qui était froid et doux. Quand on lui a donné du lait il supplier disant: "O Allah, accorde-nous la bénédiction en elle et l'augmenter pour nous." Il a également dit à ses compagnons qu'il n'y a rien quesert à la fois la nourriture et de l'eau autres que le lait.
Il était de coutume du Prophète pour nourrir ses compagnons avant lui, lui-même mangé.
La manière dont le Prophète avant et après avoir mangé
Le Prophète disait toujours: "Bismillah" avant qu'il mangeait. Il mangeait toujours avec sa main droite et mangeait de la portion de nourriture en face de lui. Après avoir fini de manger, il serait remercier Allah dire: "Louange à Allah qui nous a nourris, et donné nous buvons, et nous les musulmans fait."
Le sommeil du Prophète
Avant qu'il dormait, le Prophète se coucha sur son côté droit et supplier, "O Allah, à ton nom, vivent et meurent." Quand il se réveilla, il serait supplier, "Louange à Allah, qui a restauré pour nous la vie, après avoir fait que nous mourions et à Lui est la Résurrection."
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète avant dormi il serait tasse dans ses mains, souffler sur les réciter ensuite les chapitres Al Ikhlas, Al Falak, et un Nas puis essuyer ses mains sur les parties de son corps, il pourrait atteindre, ce qu'il a fait trois fois en commençant par la tête, puisson visage, suivie par la partie avant de son corps.
Les pleurs du Prophète
Comme expliqué précédemment, tout ce que notre bien-aimé Prophète a fait était de l'humilité, la sincérité et l'amour d'Allah ainsi que la recherche de pitié pour nous. Ses pleurs était la même.
Un jour, Abdullah, le fils de Massoud, il a été demandé par le Prophète de réciter une partie du Coran à lui, après quoi Abdullah demanda: «Ô Messager d'Allah dois-je réciter à vous quand il a été envoyé vers vous?" Le Prophète a dit, "Je l'aime à l'entendre d'une autre personne." Donc Abdullah a commencé à réciter lechapitre "Nisa" Quand il a atteint le verset 41: «Comment puis il en sera quand Nous ferons venir de l'avant de chaque communauté un témoin, et vous amener à témoin contre ceux-là!" larmes coulaient des deux yeux du Prophète.
A la mort de l'une des filles du Prophète, Barakah, la femme de chambre de longue date du prophète qui était avec lui quand sa mère est morte, a commencé à pleurer bruyamment. Le Prophète a attiré son attention, pour pleurer incontrôlée est interdit. Là-dessus, elle dit: «Ne vois-je pas que tu pleures?" il répondit: «Ce pleurerest pas interdite, il est une miséricorde d'Allah. "Puis il dit:« Le musulman est à la paix, à tout moment, même si son âme est enlevé, il est occupé à prononcer l'éloge d'Allah ".
Un avant-goût de l'humilité du Prophète
et le bienheureux caractères
Allah, Lui-même témoigne de l'ampleur du caractère du Prophète dans le chapitre "Le Pen" verset 4 «En effet, vous êtes sur une morale puissante."
Le Prophète n'a jamais dédaigné pour visiter les malades, assister à des funérailles ou dos d'âne. Il serait accepter des invitations, même l'invitation de ceux en servitude, telle était sa manière de ne jamais se référer à eux comme des «esclaves» mais plutôt comme «jeunes» et ainsi apaiser leur cœur.
Le Prophète n'a jamais hésité à accepter l'invitation du pauvre; même quand ils ont servi du pain et du beurre rance, il ne refusait ni offensés.
Notre Prophète bien-aimé détesté si quelqu'un se leva quand il est entré.
Quand le Prophète entra dans sa maison il partagera son temps en trois parties, une partie pour Allah, un autre pour sa famille, et l'autre pour lui-même, mais de son propre partie qu'il donnerait la moitié de son temps à ses proches compagnons qui visiteraient lui et poser des questions, transmettre des messages ou des demandesdes autres. Il a enseigné à ses proches compagnons choses qui ont été bénéfiques pour l'ensemble de sa nation et leur a dit de transmettre tout ce qu'il leur a enseigné, et les a encouragés à demander au nom de ceux qui sont moins en mesure de présenter leur question, et jamais refusé une réponse. Il ne perdait jamais de temps d'écouter les commérages, maiscomme une question d'étiquette, il se joindra à la conversation de ses compagnons, peu importe si elles parlaient affaires religieuses ou profanes.
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, dit que le Prophète n'a jamais frappé personne, sauf dans le Jihad. Ni fait il a frappé les femmes.
Le Prophète respecté et honoré ceux qui étaient respectées et honorées dans leur nation. Il les avertit de la punition d'Allah, la médiation entre les personnes, loué et encouragé les bonnes actions. Il a expliqué les effets néfastes de mauvaises choses, enlevé et les a empêchés.
Le Prophète a suivi le cours moyen dans tous les domaines et n'a jamais négligé pour guider ses disciples. Il était toujours la vérité, et quand il parlait à tout le monde que personne le plus sentir honoré.
Lorsqu'on a demandé au Prophète pour quelque chose, il ne refusait jamais, et quand il n'a rien à donner, il parlait avec des paroles aimables à l'Asker. Le Prophète n'a jamais refusé de répondre à la question d'un voyageur et disait: «Quand vous voyez quelqu'un dans le besoin, les aider."
Quand quelqu'un rejoint le Prophète pour une raison quelconque, il serait rester assis jusqu'à ce que cette personne a quitté. Son caractère attachant était pas seulement pour quelques-uns, mais pour tout le monde, il était comme un père pour eux.
Le Prophète n'a jamais pensé que ce soit sous lui pour réparer ses vêtements ni aider aux tâches quotidiennes, et était toujours gentil avec les enfants et se demander à Allah de les bénir.
Ce ne fut pas la coutume du Prophète à se préoccuper de bavardage, ni encore d'interrompre lorsque quelqu'un parlait. Ses réunions étaient pleins de connaissances, la modestie, la patience et l'honnêteté. Il ne dégradée ni déshonoré personne. Si quelqu'un a péché, il n'a pas été rendu public. Les tout-petits ont adoré,la préférence donnée nécessiteux tout en étrangers et les voyageurs ont été pris en charge.
Ceux de la maison du Prophète aimait tendrement, pas une fois il ne les menace de ne pas avoir fait une certaine chose, et il n'a pas jamais se demander pourquoi quelqu'un avait fait une telle chose. Il n'a jamais utilisé un langage obscène, ni at-il crier et parler dans les bazars. Ce ne fut pas sa façon de venger une mauvaise action avec une semblableacte, plutôt, il pardonner et il ne serait pas mentionné par la suite. Il n'a jamais cherché défauts en personne.
Tout le monde a reçu leurs droits, qu'ils soient musulmans ou non-musulmans. Même les incroyants de la Mecque ont témoigné à l'honnêteté du Prophète.
Le Prophète n'a jamais colérique, et il n'a pas humilier personne. Il a toujours beaucoup apprécié les bénédictions d'Allah, peu importe qu'ils soient petits ou grands. Il n'a pas critiqué sa nourriture, ni trop l'éloge.
Le Prophète n'a jamais devenu en colère sur toute question matérialiste. Quand quelqu'un a dépassé les limites en matière religieuse ou contre la vérité, il se mit en colère d'une manière que personne ne pouvait supporter, et se détourna. Il a pardonné soit l'auteur ou ne fit pas attention à lui.
Quand le Prophète était heureux, il était comme si il presque fermé les yeux, comme pour son rire, il était la plupart du temps un sourire où ses dents de devant bénis brillaient comme brillant grêlons blancs.
Quand le Prophète fit un geste vers quelque chose qu'il le ferait avec sa main plutôt que par pointant simplement avec un doigt. Les savants disent que ce fut encore un autre acte de son humilité comme il levait un doigt comme référence à Allah.
Quand le Prophète a été surpris par quelque chose il se retournait sa main. Il parlait souvent et a utilisé ses mains. Parfois, il aurait frappé la paume de sa main droite avec la partie inférieure de son pouce gauche.
Il fut un temps où les compagnons sont allés au Messager d'Allah se plaindre de leurs douleurs sévères de la faim et lui ont montré les pierres qu'ils avaient attaché contre leur ventre pour l'empêcher de gonflement après quoi le Prophète leur a montré les deux pierres attachées à la sienne.
La douceur du Prophète a surmonté sa colère et plus une personne stupide agi envers lui, le plus patient qu'il est devenu.
Bed Le Prophète
Notre bien-aimé Prophète dormait sur un matelas de cuir dur farci avec de la fibre de palmiers. Le matelas était si fort que les marques de fibres de palme ont laissé des marques passepoilées sur son corps béni où il se leva.
Brosse à dents du Prophète
Le Prophète nettoyer ses dents avec la fin évasée d'une brindille de miswaak.
Parfum et utilisation de parfum naturel du Prophète
Le Messager d'Allah a été béni avec un parfum naturel ne ressemble à aucun autre dans le monde. Il a été décrit comme étant plus parfumé que soit ambre ou de musc. Telle était sa douceur que quand il transpirait, ses épouses collectées sa transpiration et utilisés pour se parfumer.
Chaussures du Prophète
Le Prophète portait des sandales à semelles en cuir et deux sangles.
L'anneau du Prophète
Le Prophète avait une bague en argent avec une pierre précieuse d'Abyssinie qui lui servait de sceau.
Quand l'Islam a commencé à se répandre et le Prophète a commencé à écrire des lettres d'invitation à l'Islam à l'empereur de Rome, le roi de Perse, et ainsi de suite, il a été informé qu'aucun de ces chefs d'Etat accepterait une lettre à moins qu'il portait un joint . L'anneau a été faite dans l'année, soit 6 ou 7 après sa migrationà Médine.
L'anneau du Prophète a été inscrit sur trois lignes, la première inscription lire "Muhammad", le deuxième "Messenger" et le troisième "Allah".
Est rapide Le Prophète
Autre que le jeûne obligatoire du Ramadan, le Prophète a observé les jeûnes volontaires. Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, dit que, après la migration à Médine, le prophète n'a pas jeûner un mois entier à l'exception du mois de Ramadan. Elle dit aussi dans un autre citation prophétique qu'il jeûnaitplus du mois de Shaban.
On nous dit aussi le Prophète jeûnait certains jours d'un mois et pas du tout dans un autre. Des jours, il est connu pour avoir jeûné lundi et jeudi a reçu son attention particulière. Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté le Prophète dire: «Je suis né un lundi, et l'envoi vers le bas dele Coran a commencé le lundi. "Abou Hourayra, a dit que le Prophète a dit," les actions sont présentées (à Allah, le Très-Haut) le lundi et le jeudi. Je désire que mes actions soient présentées alors que je jeûne. "
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a déclaré: «Certains mois, il serait rapidement les samedis, dimanches et lundis, alors que dans d'autres mois, il serait vite les mardis, mercredis et jeudis." Elle a également dit que le Prophète n'a pas jeûné certains jours, mais chaque fois qu'il convient. Abdullah, le fils de Massouda indiqué qu'il jeûnait rarement sur un vendredi.
Le Prophète aurait aussi rapide sur la 13ème, 14ème et le 15ème jour du mois islamique, aussi le dixième jour de Muharram et le 10 Thul Hijjah. Après la migration du Prophète il a observé certains juifs observaient le jeûne: le dixième jour de Muharram, qui est le jeûne de l'Achoura. Il leur a demandé pourquoi ils jeûnaientet on lui a dit qu'il était le jour où Allah, le Très-Haut, a sauvé le Prophète Moïse, la paix soit sur lui, de Pharaon, et qu'il était aussi le jour où Allah, le Très-Haut, noyé Pharaon. Les Juifs ont dit au Prophète que le Prophète Moïse, la paix soit sur lui, jeûnait ce jour de gratitude etbonheur alors notre bien-aimé Prophète a dit: «Nous sommes plus que droit de suivre Moïse, la paix soit sur lui." Par la suite, le Prophète a ordonné à ses disciples de jeûner ce jour-là. Ce fut jeûne obligatoire tant que la commande est venu de jeûner le mois de Ramadan, le Prophète a dit par la suite qu'il était volontaire.Pour éloigner le jeûne islamique de l'Achoura de celle des Juifs, le Prophète jeûnait soit la veille de l'Achoura, ou le lendemain, ainsi que le jour de l'Achoura lui-même.
Le culte du prophète
Tout notre bien-aimé Prophète a fait était un acte d'adoration, et la suite ne sont que quelques-uns des nombreux exemples.
Bien qu'il était absolument sans péché et a promis le plus haut rang dans le paradis, un rang où aucun autre prophète a atteint, il ne l'a pas empêché d'offrir une magnitude de prières surérogatoires.
Notre bien-aimé Prophète offrir ces longues prières que ses jambes étaient enflées. Lady Ayesha lui a demandé pourquoi il a offert ces longues prières quand Allah lui a pardonné tous ses péchés. Le Prophète répondit: «Je ne devrais pas être un adorateur reconnaissant?"
Il avait l'habitude de le Prophète de dormir après la prière Isha pour la première partie de la nuit, alors éveillé à offrir ses prières surérogatoires jusqu'à ce que le temps d'un petit déjeuner avant de se prendre à jeun. A cette époque, il offrirait la dernière prière de la nuit, qui est la prière du witr. Ensuite, le Prophèteretourner à son appartement et le sommeil jusqu'à ce que l'appel à la prière de l'aube a été faite, quand il serait soit l'ablution majeure ou mineure en préparation pour la prière.
Les prières nocturnes volontaires du Prophète commenceraient avec deux petites unités de prière, suivie par de très longues unités de prière qui varient en nombre. Parfois, il offrirait dix unités de prière, suivie par le witr soit un total de treize - ce nombre n'a jamais été dépassée - puis d'autres fois iloffrirait huit unités de prière suivie de la prière du witr.
Chaque fois que le Prophète était incapable d'offrir sa prière pendant la nuit, Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit qu'il offrirait douze unités de prière avant la mi-journée. Elle a également fait remarquer qu'il a offert ses prières dans la manière la plus parfaite.
Il fut un temps où Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, demanda: «Ô Messager d'Allah dormez-vous avant de vous offrir witr?" Il répondit: «O Ayesha, mes yeux le sommeil, mais mon cœur est éveillé." Cet état béni est un don spécial accordé sur les prophètes.
Pendant le Ramadan, le prophète offrirait beaucoup de prières de Tarawih les dans la mosquée, et dit à ses compagnons que ceux qui se tiennent avec une foi sincère et l'espoir dans la prière durant la Nuit d'Honneur (Al Qadr) aura ses péchés pardonnés. Quand il n'a pas offert sa prière Tarawih à la congrégation illeur offrirait à la maison.
Quand il était malade, le Prophète offrir sa prière assis jusqu'à ce que entre trente et quarante versets resté quand il se tenait debout et les réciter, puis il l'arc et de la prostate, il a fait de même dans la seconde unité de prière.
Omar déclare avoir offert deux unités de prière avant et après la prière de midi, et deux unités de prière après la prière du soir et deux unités de prière après la prière de la nuit avec le Prophète.
Récitation du Prophète du Coran
Lady Umm Salamah, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: «Il a récité chaque mot séparément et distinctement." Elle a également dit: «Il a récité:«. Le Miséricordieux, le Très Miséricordieux et pause Le Prophète fit une nouvelle pause après '.' Louange à Allah, Seigneur de l'univers »et fit une pause, puis récité, Maître du Jour de la Rétribution"
Quand Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a demandé si le Prophète récita doucement ou de manière audible, elle a répondu qu'il récitait dans les deux sens.
Un jour, Umm Hani qui vivait à la Mecque, dit qu'elle a entendu la récitation du Prophète de la toit de sa maison. Les chercheurs disent que cela était dû à la tranquillité de la nuit quand la voix se déplace plus loin.
Quand le Prophète a ouvert la Mecque, il est monté sur son chameau, Kaswa, en récitant les versets suivants à plusieurs reprises, «En effet, nous avons ouvert pour vous une ouverture claire, que Allah pardonne votre passé et avenir péché, et complète sa faveur à vous, et vous guide sur un droit chemin. " (48: 1-2). Muawiya, le fils de Korrah,qui était l'un des narrateurs de cette offre prophétique dit que si il avait pas à craindre que les gens l'entourent, il aurait récité dans le même ton.
Le Companion, Katadah, dit que Allah a donné chacun de ses prophètes une belle fonctionnalité et une belle voix, et que notre Prophète avait deux beaux traits et la voix, mais il n'a pas réciter d'une voix mélodieuse comme est la coutume de chanteurs.
Conclusion
Tous ceux bénédiction de voir le Prophète Muhammad ne pouvait décrire ses nobles fonctions, bénis en disant: «Je ne l'ai pas vu quelqu'un comme le Messager d'Allah ni avant ni après lui." Par conséquent, il est impossible pour nous en ce jour et l'âge à comprendre l'ampleur de sa beauté, que ce soit physiquementou vers l'intérieur.
En tentant de refléter ses moyens, il ya d'énormes bénédictions qui sont riches en récompense.
Qu'Allah louer et vénérer notre bien-aimé Prophète Muhammad, la meilleure de sa création.
L'immense valeur
Du Prophète
ICI et dans l'autre
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Valeur énorme du Prophète
Ici et dans l'au-delà
Les nouvelles authentique et bien connu racontant la valeur estimé Allah a placé sur Son Prophète avec sa position élevée et la noblesse dans cette vie et la vie éternelle.
Il n'y a pas de place pour contester que le Prophète Muhammad est de loin la plus noble de l'humanité tout entière, et qu'il est le maître des enfants d'Adam. Et il n'y a aucun doute qu'il est aux yeux d'Allah celui qui est élevé à la station la plus élevée et le rang, et celui qui est le plus proche de lui. Vous devriezsavoir, cher lecteur les citations qui nous sont parvenus sont innombrables et que nous nous sommes limités à ceux qui sont authentiques et bien connu.
Le Rang du Prophète avec son Seigneur
Les rapports du rang du Prophète avec son Seigneur, le Puissant, le Glorifié, son choix, levant son souvenir, le rang le plus favorisé, la maîtrise des enfants d'Adam, la spécialité de son rang dans cette vie et la bénédiction de son excellent nom
Le Prophète a demandé quand la prophétie a été accordé à lui et Abou Hourayra nous dit qu'il a répondu: «Quand Adam était entre le statut du corps et de l'esprit."
En ce qui concerne l'excellence de la lignée du Prophète nous dit-on par le fils d'Al Aqsa, Wathla que le Messager d'Allah leur dit: «Allah a choisi Ismaël parmi les enfants d'Abraham, et les enfants d'Ismaël Il a choisi les enfants de Kinanah. les enfants d'Kinanah Il a choisi les enfantsde Hashim, et des enfants de Hashim Il a choisi la Koraysh, et Il m'a choisi parmi les enfants de Hashim. "
Dans la citation suivante Anas nous dit que le prophète a parlé de sa position d'honneur en disant: «Je suis le plus honoré des enfants d'Adam auprès de mon Seigneur, et je ne me vante pas."
Le fils d'Abbas rapporte du Prophète dit: «Je suis le plus noble de la première et la dernière, et je ne me vante pas."
Lady Ayesha, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait de lui, nous dit que le Prophète a dit, "Gabriel est venu à moi et m'a dit:« Je cherchais l'est et l'ouest de la terre et ne voyait rien de mieux que Muhammad, ni fait Je vois une tribu mieux que les enfants de Hashim. "
Sur le «voyage nocturne» Burak, (monter les ailes blanches célestes) a été apporté au Prophète à monter et Anas nous dit qu'il est devenu vif en voyant le Prophète quoi Gabriel dit Burak, «Voulez-vous faire à Muhammad? Ne qui a déjà monté vous est plus honorable à Allah que lui ». Àentendre ce Burak a éclaté dans une sueur. (Cheikh Darwish a ajouté: Il est bien connu que Burak fut la monture céleste des prophètes, cependant, il avait été depuis des siècles, il était monté Burak dernier était également conscient du rang estimé du Prophète, et il est ce qui lui a causé. à devenir vif, puisquand Gabriel lui a parlé, il a éclaté dans une sueur.)
Abou Hourayra, avec plusieurs autres compagnons nous dit que le Prophète a dit, "Cinq choses ont été donné à moi qu'aucun autre prophète avant moi a été donné. Grâce à la terreur d'être jeté dans les cœurs de mes ennemis me donnait l'aide d'un mois avant que je arrivé. La terre a été une mosquée pour moiet un lieu de pureté, donc lorsque l'heure de la prière arrive, tout homme de ma nation est capable de prier. Le butin de la guerre qui étaient illégales à tous les prophètes précédents ont été rendu licite pour moi. Je suis envoyé pour tous les peuples. On m'a donné l'intercession (le Jour du Jugement) ".
En ce qui concerne le monde entier, le Prophète a dit, "m'a envoyé pour toutes les races, la foire et le noir." Cette dernière déclaration a été expliqué de deux façons, la première est que «l'obscurité» désigne les Arabes et les "justes" non-Arabes. La deuxième explication est que «le juste» fait référence à l'humanité et "l'obscurité"de djinns qui ont créé de feu et vivent dans des régions éloignées, mais il ya aussi ceux qui vivent parmi les humains.
Abou Hourayra nous dit aussi que le Prophète a dit, "par la terreur d'être jeté dans les cœurs de mes ennemis, on m'a donné la victoire, et m'a donné les eloquences de tous les mots. Alors que je dormais, je eu une vision dans laquelle la clés des trésors de la terre ont été portées à moi, et placés dans mes mains ".En plus de cela dans un autre transmission est, "Le rang de la prophétie a été scellé une fois pour toutes par moi."
Amir, le fils de Ukba rapporte que le Prophète a dit, "En votre nom, je vais aller à l'avance devant vous, et je vais être un témoin pour vous. Par Allah, je regarde mon Piscine maintenant. On m'a donné les clés de les trésors de la terre. Par Allah, je ne crains pas que vous allez associer (un autre avec Allah) aprèsmoi, plutôt, je crains que vous ne rivalisent pour le gain mondain ».
Le fils d'Amr, Abdullah nous dit que le Messager d'Allah a dit: «Je suis Muhammad, le Prophète illettré, il n'y a pas de prophète après moi. On m'a donné toutes les eloquences de mots et de leur sens final."
Le fils de Omar nous dit que le prophète a parlé de la fin du monde en disant: «Je suis envoyé peu de temps avant l'arrivée de la dernière heure."
Abou Hourayra nous dit que, le prophète a parlé des signes de la prophétie donnée à des prophètes précédents, en disant: «Chaque prophète a donné des signes par lesquels les gens ne le croirait, et on m'a donné la révélation que Dieu a fait descendre vers moi, et il est mon espoir que je vais avoir le plus grand nombred'adeptes sur le Jour de la Résurrection ".
Les savants de l'Islam ont expliqué le sens de la citation précédente en disant qu'il est le Coran, le plus grand miracle donné au Prophète Muhammad parce qu'il est différent de tous les miracles des autres prophètes nobles et il restera tant que le monde reste. Les miracles des prophètes précédents semblaientmais ne reste pas et étaient présents seulement au cours de leur durée de vie. Le Coran restera génération après génération jusqu'au Jour de la Résurrection.
En raison de l'énormité de ce sujet, nous avons présenté l'explication pour le lecteur d'une manière simplifiée et incha Allah il sera abordé plus en détail dans le livre relatif à des miracles.
Notre attention est attirée par l'Imam Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, qui, chaque prophète a reçu sept personnes nobles, les ministres, les compagnons de sa nation Cependant, notre Prophète a été donné quatorze et comprennent, Abu Bakr, le fils d'Omar Masood, et Ammar . En outre, dix des Compagnons du Prophète étaientParadise garanti (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain Al Miqdad, Abou Dharr, Hudhayfa, Salman et Bilal).
Le Prophète a dit: «Allah protégé Mecque de l'éléphant et a donné à Son Messager et les croyants le contrôle. Ce ne sera pas permis à personne après moi et il a été rendu licite pour moi qu'une heure d'un jour." (Cheikh Darwish a ajouté: Les éléphants ont été portées à la Mecque par Abraha à détruirela Ka'ba. Le Prophète a été autorisé à battre dans la Sainte Cité de la Mecque pour une heure sur la journée, il a ouvert la Mecque.)
Sairia, le fils d'Al Irbad, dit que le Messager d'Allah a dit: «En effet, je suis l'adorateur d'Allah, et le Sceau des prophètes depuis Adam a été fixé en argile je vais vous informer à ce sujet:. Je suis la supplication de mon père Abraham, la bonne nouvelle de Jésus, et la vision de ma mère et en tant que tel,les mères des prophètes voir -. et savent que la mère du Messager d'Allah a vu comme elle a donné naissance à moi, une émission de lumière de son qui a illuminé les palais de Syrie, jusqu'à ce qu'elle les vit »(rapporté par Ahmad fils de Hanbal , Bazar et Al Byhaqi qui a jugé ce hadith est authentique et a fait ibn Hibban,Al Hakim et confirmé par Hafiz ibn Hajar. Rapporté par Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, puisse Allah avoir pitié de lui).
(Pour ce cheikh Darwish a ajouté:. Cette disposition annule l'avis de ceux qui considèrent Lady Aminah d'être simplement parmi les personnes de nature verticale avant l'Islam, et en tant que tel leur «charité» est renvoyée à eux Cette parole prophétique est la preuve que, elle est la première parmi les amis proches d'Allah (de Awlia)dans l'Islam, et qu'elle est la mère de l'honorable famille de la maison du Prophète, depuis qu'elle a vu à l'œil des amis proches d'Allah (Awlia). Ce statut de haut rang est référencé dans le hadith divin, "je serai sa vue par laquelle il voit". Cela signifie qu'elle a vu les palais, pas avecsa vue régulière mais avec la lumière de son fils. Par conséquent, elle a doté son meilleur honneur et le lait, et il lui allumé avant d'allumer le monde.
Grammaticalement, le Prophète désignait lui-même comme la deuxième personne avec sa mère, et a témoigné qu'elle avait vu toute la lumière, tandis que d'autres en ont entendu parler par la suite. Le Prophète lui a rendu hommage et l'a appelée "Mère du Messager d'Allah". Sa lumière, l'honneur et le bonheur a été hérité par LadyKhadijah, puis sa fille Lady Fatima, qu'Allah soit satisfait d'eux).
Hafiz ibn Kathir dans son Sahih (authentique) Seerah rapporté que Lady Aminah a également vu la même lumière quand elle a conçu le Prophète. Il a également mentionné dans la même référence la bénédiction du Prophète. Avant sa mort, Cheikh Al Bani a adhéré à cette et a abandonné la secte wahhabite. Cheikh Al Bani est devenutrès critique de la croyance professée des grands clercs wahhabites - ibn Baz et Twigry - qui maintiennent une similitude entre les êtres humains et Allah.
Ceci est, en bref, la bénédiction d'Allah pour nous de la compréhension de ce hadith. Il est la référence incontestable authentique à la lumière de la prophétie, et personne ne devrait considérer la fausse narration qui dit: «O Jabir, la première création de Dieu est la lumière de votre Prophète", qui son fabricantrevendiqué d'être signalés dans le Musannaf d'Abdul Razzaq. Il n'y a pas dit dans cette référence ou ailleurs, il est totalement faux).
Le fils d'Abbas a parlé à ses compagnons sur la position du Prophète en disant: "Allah Muhammad préféré pour les habitants des cieux et de tous les autres prophètes nobles." Là-dessus, ses compagnons se sont enquis de son excellence sur les habitants des cieux, si Abbas leur a dit ", Allah dit à lahabitants des cieux: «Si l'un d'eux dit: Je suis un Dieu autre que Lui, Nous le récompenser avec la Géhenne (Enfer). En tant que tel, nous récompensons les bienfaisants de mal '»(21:29). Alors que Allah dit au Prophète Muhammad" En effet, nous avons ouvert pour vous une ouverture claire que, Allah pardonne votre passé et l'avenirpéchés, et complète sa faveur à vous, et vous guide sur une voie droite. "(48: 1-2) Les compagnons Abbas a ensuite demandé l'excellence du Prophète sur les autres prophètes nobles quoi Abbas leur a rappelé le verset:« Allah dit «Nous avons envoyé aucun messager, sauf dans la langue de sa nation,afin qu'il puisse faire tout simple pour eux. Mais Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Il est le Puissant, le Sage »(14: 4), alors que Allah dit au Prophète Muhammad" Nous ne vous enverrons à tous les hommes que pour les porter la bonne nouvelle et avertir »(34:28).
Un jour, quand Khalid, le fils de Madan a été parmi les Compagnons ils ont demandé le Messager d'Allah de leur en dire plus sur lui-même, de sorte que le Prophète leur a dit, «Je suis la réponse à la supplication de mon père Abraham, quand il supplia:« Notre Seigneur, envoyer chez eux un messager de leur »(2: 129). Jésus aussia donné les bonnes nouvelles à propos de moi ".
Le Prophète a dit: «Quand ma mère m'a conçu, elle eut une vision dans laquelle une lumière est venue d'elle que illumina les châteaux de Basra en Syrie." Puis il a parlé de son lait en disant: «Je suis allaités par la tribu des fils de Saad Bakr". Alors le Prophète leur a dit de la deuxième occasion où sa poitrine a été ouvert,«Je suis l'élevage des animaux avec mes frères de lait derrière nos tentes lorsque deux hommes portant des robes blanches sont venus à moi. Ils me tenaient fermement et scission ouvrir ma poitrine, de ma gorge jusqu'à mon ventre. Puis ils ont enlevé mon cœur et de diviser ce ouvert. Puis ils lavé mon coeur et la poitrine avec de la neige jusqu'à ce qu'ils aientpurifiant. "Un des anges dit à l'autre," le peser avec dix personnes de sa nation, "mais je les emportaient. Alors il a dit," le peser avec une centaine de sa nation, "mais je les emportaient encore. Puis il dit, "le peser avec un millier de sa nation», mais encore une fois je les emportait. Là-dessus,L'ange lui dit: «Si vous étiez à lui peser de tout son pays, il serait encore tous l'emporter!"
Anas raconte la première fois la poitrine du Prophète a été ouverte en disant: «Gabriel est venu au Messager d'Allah comme il jouait avec des enfants. Gabriel lui a pris et après lui avoir posé, il fendit sa poitrine à son cœur et l'a enlevé . Puis, il a enlevé un caillot en disant: «Ceci est le soi-disantpart de satan en vous ». Par la suite, il a lavé son cœur avec l'eau de Zam-Zam à partir d'un vase d'or et a remis les scellés, et restauré à sa place. Les enfants sont allés à sa mère de lait en disant: «Muhammad a été tué! Puis il revint à eux et ils l'a accueilli, tandis que sa couleur restaitdrainé. "Anas a ajouté:« Je voudrais voir les marques de la couture sur sa poitrine ".
Abdullah, le fils de Massoud a dit: «Allah a regardé dans les cœurs de Ses serviteurs, et parmi eux a choisi le cœur de (Prophète) Muhammad. Allah l'a choisi pour lui-même et l'a envoyé avec son message."
Le miracle de la nuit de voyage et l'ascension céleste
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Le miracle du voyage nocturne et l'ascension céleste
Le favorisant du Prophète avec le miracle de la nuit voyage de la Mecque à Jérusalem, et l'ascension céleste. La conversation avec son Seigneur, la vision, conduisant les prophètes dans la prière, l'ascension de l'Arbre Lote, et ce qu'il a vu de grands signes de son Seigneur.
(Shaykh Ahmad Darwish a ajouté: Juge Eyad, ainsi que Hafiz ibn Hajar, présente ce qui a été transmis d'un groupe d'émetteurs à l'autre en ce qui concerne la Montée céleste.
Depuis juge Eyad, ainsi que Hafiz ibn Hajar sont de haut rang savants de hadith ils ont extrait et compilé le total des hadith organiser la séquence des événements lors de l'ascension céleste. Tandis que ceux dont la connaissance du hadith est incomplet peut supposer qu'il ya des contradictions, ce qui est lacas.
Juge Eyad, et les experts en la matière sont d'avis que le Prophète a connu une vision (pendant son sommeil) ascension spirituelle, qui à son tour, lui a obtenu et l'a présenté à la finale miraculeuse ascension physique réel dans le corps et l'esprit.
Cet état final est l'état qui a causé l'incroyant et hypocrites de débattre parce que personne ne serait préoccupé de débattre sur une vision pendant le sommeil.
Le savant expert inégalée de hadith, Hafiz ibn Hajar, dont profonde compréhension et la connaissance est reconnue par tous, a été béni avec la possibilité d'organiser ce type de filetage de ces hadiths de la source de cette histoire authentique.
De l'expertise de Hafiz ibn Hajar nous savons que le début de cet événement important a eu lieu dans la nuit dans la maison d'Umm Hani - qui est dans la vallée d'Abou Talib - où le Prophète est arrivé à dormir. Et, il était le toit de sa maison qui a été soudainement fendu, et qu'il était que spécifiquemaison à laquelle le Prophète fait référence quand il dit "la maison" parce qu'il était là qu'il est resté.
Il était cette nuit particulière que Gabriel vint à lui, et lui a pris de la maison de Umm Hani à la Mosquée sacrée où il reposait comme il est sorti de l'état entre le sommeil et le réveil. Il était à ce moment que Gabriel lui a pris à la porte de la Ka'ba où le Prophète monté Burak - la «allerup »mentionné dans le hadith désigne l'élévation le début du voyage de nuit, alors que la montée vers le ciel a eu lieu à Jérusalem.
Hafiz ibn Hajar apporte également plus de lumière comme il a organisé les multiples événements rapportés qui ont trait à l'ouverture de la poitrine du Prophète, dont l'une a eu lieu en vue de Isra et Miraj. Le premier événement raconte l'enlèvement d'une particule de minutes, alors que les autres ouvertures sont uniquement laventavec l'eau de Zam-Zam et le remplissage du cœur du Prophète et la poitrine avec la foi).
Le miraculeux voyage nocturne du Prophète Muhammad dit de son être le leader de la prière de tous les nobles prophètes, sa conversation avec Allah, sa vision, son ascension à l'Arbre Lote (SIDRAT Arbre) de la fin proche du Jardin du Refuge, et parle des plus grands signes d'Allah vu par lui au cours deson voyage.
Un autre des qualités très spéciales du Prophète Mahomet sont fait connaître à la suite de cet événement ajouté à laquelle nous en apprenons davantage des degrés exaltés que lui confèrent sur ce compte. Cet événement miraculeux est mentionné dans le Saint Coran et d'autres détails sont fait connaître dans le prophétique authentiquecitations.
Allah dit: «Gloire à Celui qui portait son adorateur (le Prophète Muhammad) totravel dans la nuit de la Mosquée sacrée (La Mecque) à la Mosquée le plus éloigné (Jérusalem) dont Nous avons béni autour de lui afin que nous puissions lui montrer certains de Nos signes. Il est l'Audient, le Clairvoyant ". (17: 1)
Et, "Par l'étoile quand il plonge, votre compagnon est ni égaré, ni trompe ni ne parle de désir. En effet, il est pas, sauf une révélation qui se révèle, enseigné par celui qui est au pouvoir Stern. De puissance, il (Gabriel) se ferme alors qu'il était au plus haut horizon, puis il approchait, etest devenu il était proche, mais la longueur ou même plus près de deux arcs ", donc (Allah) a révélé à Son adorateur (Gabriel) ce qu'il a révélé (au Prophète Muhammad). Son cœur n'a pas menti de ce qu'il a vu. Quoi, vous disputer avec lui sur ce qu'il voit! En effet, il l'a vu dans une autre descente à l'Arbre Lote (SIDRATarbre) de la fin proche du Jardin du Refuge. Quand il arrive à l'Arbre Lote que, qui vient les yeux n'a pas dévier, ni ont-ils errants pour effet il a vu l'un des plus grands signes de son Seigneur »(53: 1-18).
Les musulmans ont absolument aucun doute sur la présence de ce grand événement miraculeux, car Allah Lui-même témoigne de ce dans le Saint Coran. Il ya un grand nombre de citations prophétiques authentiques élaborer sur son détail et merveilles à nous faire connaître encore plus loin avec les qualités très spécialesde notre bien-aimé Prophète. Une partie de l'information a déjà été fait connaître dans les livres précédents de cette série, cependant, nous allons, si Allah le veut (incha Allah), vous éclairer avec plus d'indications à son ampleur.
Le fils de Malik Anas nous dit qu'il a été dit par le Messager d'Allah "Burak a été porté à moi. Il était un animal blanc, un peu plus grand qu'un âne, encore plus petit qu'une mule. Sa démarche prolongé une distance égale à la portée de son vision (Shaykh Ahmad Darwish a commenté: cela signifie qu'il est rendu à lavitesse de la lumière). Je l'ai monté et monté jusqu'à ce que je fus amené à Jérusalem. Je attaché à l'anneau d'attache que les prophètes et par la suite utilisés sont entrés dans la mosquée où je priais deux unités de prière. Quand je suis sorti, Gabriel m'a apporté deux cruches, une de lait et l'autre de vin. Je choisi celui contenantlait et Gabriel dit: «Vous avez choisi la nature verticale."
Puis il (Gabriel) est monté avec moi pour le premier ciel et a demandé qu'il soit ouvert et une voix demanda: «Qui est-ce? Il a répondu, 'Gabriel'. Puis la voix demanda: «Qui est avec vous? Gabriel a répondu: «Muhammad». La voix a demandé, «Est-ce qu'il a envoyé pour? et il répondit: «Il a été envoyé pour ', après quoi laporte a été ouverte pour nous et je vis Adam qui m'a accueilli et a supplié pour moi. Puis nous sommes montés au deuxième ciel et Gabriel demandé à être ouvert, et une voix demanda: «Qui est-ce? et il a répondu, 'Gabriel' et la voix a demandé: «Qui est avec vous? À quoi il répondit: «Muhammad». Il a été demandé,«Était-il envoyé pour? et il répondit: «Il était». Et la porte était ouverte pour nous, et j'y ai vu les deux cousins, Jésus, fils de Marie et Jean, fils de Zacharie. Ils me suppliaient accueillis et pour moi. Puis nous sommes montés au troisième ciel et la même chose est arrivée et a ouvert la porte pour nous et je rencontréJoseph, lui avait donné la moitié de toute la beauté, et lui aussi m'a accueilli et supplié pour moi. Puis nous sommes montés au quatrième ciel et la même chose a eu lieu. Là, je vis Idris (Enoch) et il m'a accueilli et supplié pour moi. (De l'IDRIS) Allah dit: «Idris, il était lui aussi de la vérité et le prophète»(19h57). Par la suite, nous sommes montés au cinquième ciel et la même chose a eu lieu. Aaron était là et il a souhaité la bienvenue et a supplié pour moi. Ensuite, nous sommes montés au sixième ciel, et la même chose a eu lieu, et là je vis Moïse qui souhaite la bienvenue et supplia pour moi. Par la suite, nous montions à la septièmele ciel et la même chose est arrivée et je vis Abraham appuyé contre le "Bayt Al Ma'mour (la Crowded House) pilgrimaged par soixante-dix mille anges dans les cieux qui entrent mais ne ressortent pas.
Puis il m'a emmené à l'Arbre Lote de la fin, ses feuilles sont comme les oreilles d'éléphants, et ses fruits sont comme des vases d'argile. Quand un ordre d'Allah recouvre, ce qui est couvert est transformé, d'une manière que nulle créature est capable de décrire en raison de sa beauté absolue. Ensuite,Allah m'a révélé ce qu'Il a révélé, et il tenu cinquante prières de chaque jour avec sa nuit. Puis je suis descendu à Moïse, et il m'a demandé: «Qu'est-ce que votre Seigneur a obligé à votre nation? Je lui ai dit «cinquante prières» me dit-il, «Retourne à ton Seigneur et lui demander de l'alléger, votre nation serajamais être en mesure de le faire. Je l'ai testé les enfants d'Israël, et je sais par expérience. Je suis donc retourné à mon Seigneur et demandé: «Mon Seigneur, l'alléger pour ma nation." Donc, il réduit par cinq, et je suis retourné à Moïse et lui dit: «Il a réduit par cinq pour moi." Moïse dit: «Votre nation ne sera pas en mesurepour ce faire, aller de nouveau à votre Seigneur et Lui demander de l'alléger. " Je continuais et venir entre mon Seigneur et Moïse jusqu'à ce que Allah a dit: «Muhammad, ils sont cinq prières tout au long de la journée avec sa nuit. Chaque compte de prière que dix, soit l'équivalent de cinquante prières. Celui qui a l'intention de faire quelque chose de bon,mais ne pas le faire, une bonne action sera écrit pour lui. Si il le fait, dix seront écrites pour lui. Celui qui a l'intention de faire quelque chose de mal, mais ne le fait pas - rien ne sera écrit contre lui. Si il le fait, puis un mauvais acte sera enregistré. Puis je suis retourné à Moïse et lui ai dit et il a dit,«Retour à votre Seigneur et Lui demander de l'alléger." Là-dessus, le Messager d'Allah a dit: «Je suis retourné à mon Seigneur si souvent, je suis timide devant lui."
Une amende détail de l'Ascension Céleste préparatoire a été rapporté par Abou Dharr qui nous dit que le Messager d'Allah a dit: "Le toit de ma maison était ouvert, et Gabriel descendit et ouvrit ma poitrine et lavé avec de l'eau de Zamzam. Puis il apporté un plat d'or rempli de sagesse et de croyance quiil verse dans ma poitrine et ensuite scellé il. Il me prit par la main et monta avec moi au ciel "(Se il vous plaît vous référer à notre première note introductive relative à:. Juge Eyad et Hafiz Ibn Hadjar dans lequel Hafiz ibn Hajar unifie la séquence en organisant tous les fils en un seul fil sur la base àsa vaste compréhension de l'événement. Il ya beaucoup d'autres hadith authentique qui ajouter plus de détails à l'événement, à la fois dans la phase d'introduction de visions et de l'actuel. Eyad juge continue à jeter plus de lumière sur le Voyage nocturne en attirant notre attention sur les rapports de plusieurs compagnons).
Le fils de Chehab nous dit: «Chaque Prophète sauf Adam et Abraham dit à moi (le Prophète Muhammad).» Bienvenue à la juste Prophète et le frère étaient justes ». Adam et Abraham répondit: 'un fils pur."
Le fils d'Abbas, rapporte que le Prophète a dit: «Alors, il (Gabriel) est monté avec moi jusqu'à ce que je suis arrivé à un niveau plaine où je entendu le grincement des plumes."
Sa'sa'a fils, Malik nous parle de la conversation du Prophète avec Moïse, il dit: «Comme je passais Moïse, il pleurait. On lui a demandé:« Pourquoi pleures-tu? Moïse répondit: «Seigneur, cela est un jeune homme qui a été envoyé après moi, et plus de sa nation entrera au paradis que ceux de ma nation". (Cheikh Darwish a ajouté: Vouspeut-être curieux de savoir pourquoi Moïse pleura. Il est parce qu'il aura un nombre moindre de personnes qui adorent et louent Allah seul, alors que le Prophète Muhammad est heureux car il aura un plus grand nombre de fidèles qui louent Allah seul, car il a contribué à les guider.)
Abou Hourayra, nous dit que le Prophète a dit, "je me suis vu dans un groupe de prophètes et lorsque l'heure de la prière arrive, je les mène à la prière Une voix dit.,« Muhammad! Ceci est Malik, le gardien de l'incendie, si le saluer «je me suis tourné autour, mais il m'a accueilli en premier."
Le fils de Massoud nous dit: «Il (Gabriel) m'a apporté (le Prophète) à l'Arbre Lote de la fin, qui est dans le sixième ciel. Quel que soit monte de la terre (de bonnes actions) atteint, et là, il est reçu. Tout ce qui vient à elle, il y est reçu. Allah dit: «Quand il arrive à l'Arbre Loteque, ce qui vient "(53:16). Il a dit," étalement de l'or. "
Dans une autre version, il dit: «Le Messager d'Allah a donné trois choses. Il a reçu les cinq prières, les sceaux de la" Vache "chapitre, et le pardon des péchés majeurs de sa nation de ceux de sa nation qui n'a pas associer rien à Allah ". (Cheikh Darwish a ajouté: Les humains ne peuvent pas pénétrerleur limitation, car ils sont comme voilé. Le Créateur est jamais absent, mais en même temps il est inaccessible par la limitation de nos yeux humains, cependant, plus tard dans le paradis du croyant le verra.)
La réalité du voyage nocturne du Prophète
La réalité du voyage nocturne du Prophète et Ascent céleste en personne, ce qui signifie par corps et âme, dans laquelle il n'y a pas état de sommeil.
La plupart des compagnons, y compris, le fils d'Abbas. Jabir, Anas Hudhayfa, Abou Hourayra, Sa'sa'as fils Malik, Abu Habba Al Badri, le fils de Massoud, annonce Dahhâk, fils Saïd de Jubair, Katada, le fils d'Al Musayyab, le fils de Chehab, le fils de Zayd, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima et le fils de Jurayi, croirequ'il est allé sur le Voyage nocturne dans son corps physique, alors qu'il était éveillé. Cette opinion est confirmée par la majorité des juristes, spécialistes de hadith, de la théologie, et par ceux qui a expliqué le Saint Coran.
Allah dit: «Gloire à Celui qui portait son adorateur de voyager dans la nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée plus éloigné que Nous avions bénie autour de lui afin que nous puissions lui montrer certains de Nos signes Il est l'Audient, le Clairvoyant.» ( 17: 1).
Lorsque le Koraysh demandé au Prophète (sur Gabriel et l'Assemblée Angélique) Abou Hourayra dit que le Prophète a dit, "Le Koraysh m'a interrogé sur mon voyage de nuit. Ils me demandaient des choses que je ne savais pas trop (parce qu'il n'a pas enregistré des questions triviales) et je suis devenu plus contrarié que je l'avais jamais été, puisAllah l'éleva en face de moi pour que je puisse le regarder ".
Réfutation de ceux qui disent le Voyage nocturne
Était juste un rêve
(Cheikh Darwish a commenté: Il ya des gens qui ont vécu plusieurs siècles après l'Ascension et Voyage Nocturne ont eu lieu, qui prétendent l'événement a été un rêve pour appuyer leur opinion, ils citent le verset: «Nous ne faisons pas la vision (ru. yah) qui Nous avons montré à vous .... sauf à être une tentation pour les gens "(17:60).En conséquence, ils ont appelé le Voyage nocturne et ascension comme étant une vision, tandis que le verset Isra nie que tel, parce qu'il a dit: «Gloire à Celui qui portait son adorateur (le Prophète Muhammad) de voyager dans la nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée Furthest que Nous avions bénie autour de lui afin que nous puissionslui montrer certains de Nos signes. Il est l'Audient, le Clairvoyant "(17: 1)". Et personne ne peut dire que le Voyage nocturne était pendant qu'il dormait. En outre, le mot «procès» dans (17:60) prouve qu'il est l'observation d'un oeil car une vision a pas de procès en elle, et personne ne niera une vision peu importe à quel point sonDISTANCE!)
Il n'y a pas de désaccord parmi les savants qui, le verset: «Et lorsque Nous dîmes à vous, en effet, que ton Seigneur cerne tous les gens.» Nous ne sommes pas à la vision que nous avons montré à vous, et l'arbre maudit dans le Coran, sauf à être une tentation pour les gens, et nous effrayer, mais il ne les augmente en grande insolence.(17:60) a été révélé à l'égard de la décision prise par le Prophète Muhammad à Hudaybiyah, et concerne les déçus, serait-être des pèlerins.
Ces gens qui prétendent le Voyage nocturne d'être simplement une vision plutôt qu'une citation de l'événement ce verset pour soutenir leur demande en même temps faire l'impasse sur les premiers versets du même chapitre, qui parlent clairement de Voyage nocturne. Allah dit: «Gloire à Celui qui portait son adorateur (ProphèteMuhammad) de voyager dans la nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée plus éloigné que Nous avions bénie autour de lui afin que nous puissions lui montrer certains de Nos signes. Il est l'Audient, le Clairvoyant "(17: 1). Ces personnes erronées, choisissent également d'ignorer le fait que Abu Bakr, le premier calife immédiatement accepté la réalité,et jamais interprété autrement.
Le mot arabe "ru'yah" signifie vision. Ajouté à cela réfutation est la déclaration trouvé dans le verset d'ouverture de ce même chapitre distinctement nommé "Le Voyage Nocturne". Dans ce verset, Allah dit: «Gloire à Celui qui portait son adorateur de voyager dans la nuit" (17: 1). Cette déclaration infirme la prétention deles deniers, car on ne peut pas dire de quelqu'un qui est endormi qu'il a voyagé sur un voyage.
En conclusion, l'événement avait été juste un rêve, les mécréants auraient jamais élevé d'objection à ce que tout peut arriver dans un rêve. En outre, si elle n'a pas été une réalité alors il serait réduit à néant le principe essentiel majeur de l'Islam à savoir l'obligation de la prière. Il serait également annuler la réunionet leader des prophètes dans la prière, et Gabriel vient de prendre le Prophète à l'aide de Burak qui était la même monture utilisée pour transporter les prophètes avant lui.
Le Prophète voir son Seigneur?
(Shaykh Ahmad Darwish a commenté: Le sous mentionné rapport du fils d'Abbas est en référence à l'état Paradis du Prophète, comme le prophète voit Allah au paradis avec les yeux du Paradis, et souvenez-vous, il était déjà entré dans le Paradis sur la Nuit de Montée. Sur le rapport de l'autre main Lady Ayeshafaisait référence à l'inverse, qui est celle d'une apparence physique comme les mécréants de la Mecque voir leurs idoles ou leur emplacement.
Allah a dit, "si (Allah) a révélé à Son adorateur ce qu'Il a révélé". Allah a révélé au Prophète son puissant, invisible Uni où il a vu et a été témoin des merveilles du royaume angélique qui ne peut ni être exprimée en mots ni est-il possible pour l'intellect humain à supporter voir ou d'entendre encore,pas même dans ses moindres atome. Il faut savoir que le Prophète a été doté de pouvoirs bien au-delà de notre propre. Par exemple, il a été donné la force et le pouvoir de recevoir l'intensité de l'Apocalypse, le témoignage de la Communion des armées angéliques, le Voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem quandil a été réalisé par Burak à la vitesse de la lumière et par la suite son ascension à travers les cieux à l'extrême limite. En ce qui concerne ses affaires courantes, il a dit à ses compagnons que Allah le nourrit et lui donne à manger et à boire, et que, bien que ses yeux dormaient son cœur était toujours en éveil, qui est au-delà denotre portée. Cette bénédiction exceptionnelle d'Allah est bien au-delà de notre capacité à comprendre, et si l'on devait tenter une telle compréhension puis l'esprit serait paralysé. Ce fait est important de comprendre avant de passer à des hadiths du fils de Lady Ayesha et Abbas relatives à la visionde son Seigneur).
Les opinions divergent au sein de la première génération de musulmans, quant à savoir si ou non le Prophète Muhammad a vu son Seigneur. Parmi ceux qui rejettent ce concept est Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui, lorsqu'on lui a demandé par Masruk, "O Mère des Croyants, ne Muhammad voir son Seigneur?" Elle répondit: "Mes cheveux sont deboutà la fin de ce que vous avez dit. Il ya trois choses, celui qui vous a dit que Muhammad a vu son Seigneur, en effet, il a menti. "Puis elle a récité le verset:« Aucun œil ne peut le voir, mais il voit tous les yeux. Il est le Subtil, le Parfaitement Connaisseur »(6: 103). Le fils de Massoud a dit la même chose que Lady Ayesha.
Le fils d'Abbas a déclaré: «Il (le Prophète) a vu de ses yeux". Cette opinion du fils d'Abbas est très connu parmi les savants. (Abbas fils et Lady Ayesha sont en fait en accord avec la déclaration de l'autre et ne sont pas que cela puisse apparaître sur la surface à être en contradiction les uns avec les autres, plutôtqu'ils approchaient de la «voir» à partir de différents aspects).
L'opinion la plus acceptée est que le Prophète a en effet voir son Seigneur avec ses yeux (ce qui signifie avec les yeux du Paradis), et la déclaration du fils d'Abbas est réitéré dans de nombreuses transmissions. Abbas attire également notre attention en nous rappelant que le Prophète Moïse, la paix soit sur lui, a été choisi par Allahdiscours (encore une fois sans oreille, ou le son), et que le Prophète Abraham, paix soit sur lui, a été choisi pour une amitié étroite avec Allah, et enfin Prophète Muhammad était doué d'une vision de lui. Pour soutenir cette opinion sont les versets: «Son cœur n'a pas menti de ce qu'il a vu. Quoi, vous disputer aveclui de ce qu'il voit! En effet, il l'a vu («lui» peut se référer soit à Allah ou Gabriel) dans une autre descente "(53: 11-13).
Abdur Razzaq, le fils de Hammam dit: «Telle était la conviction de Hasan Al Basri qu'il jure par Allah que le Prophète Muhammad a vu son Seigneur." Un théologien a dit que lorsqu'on a demandé à Abou Hourayra, "at-Muhammad voir son Seigneur?" Il répondit: "Oui."
Les transmissions authentiques relatifs au Prophète voir son Seigneur sont nombreux. An-Naqqash dit que Ahmad, le fils de Hannbal dit: «Le sens de la déclaration du fils d'Abbas est qu'il l'a vu de ses yeux!" Il a répété cette phrase tant de fois jusqu'à ce qu'il a manqué de souffle.
Quant à Saïd, le fils de Jubair at-il dit, "je ne dis pas qu'il l'ai vu, je ne dis pas qu'il ne le voit pas."
Abbas fils, Ikrima, Al Hasan Al Basri et le fils de Massoud diffèrent dans leur interprétation de ce verset. Le fils et Ikrima d'Abbas à la fois dire: «Il (le Prophète) a vu de son cœur. Alors que Al Hasan Al Basri et le fils de Massoud disent:« Il (le Prophète) a vu Gabriel. "Abdullah, le fils d'Ahmad, fils de Hanbal ditque son père a dit: «Il (le Prophète) a vu."
Le fils de Ata attire notre attention sur le verset, "avons-Nous pas élargi votre poitrine pour vous" (94: 1), et dit que cela signifie que Allah a élargi sa poitrine afin de recevoir la vision alors Il a élargi la poitrine de Moïse pour la parole .
Al Ashari et ses compagnons sont tous d'avis qu'il a vu Allah avec ses yeux physiques, et dit: «Chaque prophète est donné un signe. Notre Prophète a également donné un. Sur tous les prophètes, il a été choisi pour recevoir la vision de Lui ". Un cheikh était un peu hésitante et a dit, "Il n'y a pas clairpreuve pour elle, mais il est autorisé pour qu'il en soit ainsi ".
Il est une vérité incontestable que, il est concevable pour lui d'avoir vu Allah dans cette vie, et il n'y a rien à faire logiquement impossible (sauf si on décrit Allah avec un physique, auquel cas il serait impossible). La preuve soutenant qu'il est permis dans cette vie est, vous voulezrappelle que, le Prophète Moïse a demandé pour elle, et il est impossible pour un prophète de ne pas savoir ce qui est permis pour Allah, et ce qui est permis pour lui-même. Sans aucun doute, Moïse aurait seulement demandé quelque chose autorisée, pas quelque chose d'impossible. Le fait de la question est l'observation réelle d'Allah,et le témoignage du Prophète Moïse est du monde invisible, et aucun, sinon celui qui est enseigné par Allah a connaissance de tels.
Allah dit à Moïse: «Tu ne verras pas moi, mais regarder la montagne, si elle reste ferme dans sa place, alors vous me verrez." (7: 143). Ce verset signifie que Moïse ne serait pas en mesure de supporter la vision d'Allah. Pour illustrer cela, Allah a fait de la montagne, qui était beaucoup plus forte et plus ferme que Moïse physiqueforme, d'être écrasé et nivelé.
En ce qui concerne le verset: «Aucun œil ne peut le voir» (6: 103), il n'y a aucune preuve pour celui qui dit qu'il est interdit par les paroles d'Allah car il existe plusieurs interprétations.
Il ya ceux qui, comme le fils d'Abbas qui disent qu'ils ne le font pas (physiquement) environnent. Aucune de ces interprétations différentes peut être interprété comme signifiant que la vision de lui est interdit ou impossible.
Quelle que soit l'opinion que vous lisez, vous devez comprendre que, comme tous les Compagnons ils jamais quantifiables Allah, ni ont-ils abordent avec une description qui pourrait indiquer une dimension, l'emplacement, ni comme étant confiné par l'espace ou le temps. "
Enfin, il n'y a aucune raison pour qu'il soit impossible dans cette vie. Et il n'y a aucune preuve pour nier que tout se passe pour le Prophète de sorte qu'il vaut mieux ne pas en parler et de le laisser à Allah qui connaît les affaires de ce monde et l'au-delà.
La conversation du Prophète d'Allah
En ce qui concerne les événements merveilleux du voyage de nuit, Allah nous dit: «si (Allah) a révélé à Son adorateur ce qu'il a révélé» (53:10). La plupart des commentateurs disent que Allah a révélé à Gabriel, et par la suite Gabriel a révélé au Prophète Muhammad.
Il est permis de dire que Allah a parlé au Prophète Muhammad (sans Gabriel) comme il n'y a rien dans la loi islamique qui ne permet pas définitivement à sa survenance soit à lui ou à l'un de ses autres prophètes choisis. Si il y avait une citation prophétique son prouvée, il serait bien sûr prendrepréférence pour les opinions et être fier.
Il est un fait établi que Allah a parlé à Moïse et la preuve en est le texte définitif du Coran et il est grammaticalement souligné. On nous dit dans une émission que Allah a soulevé la position de Moïse au sixième ciel, parce qu'il était là que Dieu a parlé à Moïse. Comme pour le Prophète Muhammad Allahélevé au-dessus de lui que le ciel afin qu'il atteint la plaine où il entendit le grincement de stylos. Par conséquent, comment peut-on affirmer qu'il est impossible ou même improbable pour le Prophète d'avoir entendu la parole de Dieu de cette manière?
Gloire à Celui qui distingue ceux qu'Il choisit pour ce qu'Il veut et élève quelques-uns des prophètes dessus des autres!
La proximité du Prophète et sa proximité
Les transmissions et les citations prophétiques qui se rapportent au dessin du Prophète près et sa proximité au cours du Voyage nocturne dont Allah dit, "puis il approchait, et est devenu il était proche, mais la longueur« deux arcs ou plus près encore "(53: 8-9 ) ont été expliqués de plusieurs façons. "Il a attiré près de" et "est devenuprès »peut désigner soit Gabriel ou le Prophète Muhammad - à l'autre -.. ou qu'il pourrait être dans les deux cas Gabriel ou du prophète Mahomet ou cela, il serait peut-être en référence à l'Arbre Lote de la fin Telle est l'opinion de la grands savants de l'explication.
Ar-Razi a dit que le fils d'Abbas a dit qu'il est prophète Mahomet qui a attiré près et est devenu proche de son Seigneur.
Il faut comprendre que «approcher» et «proximité à» ou «d'Allah 'est pas comparable à une proximité de lieu ou encore la proximité dans l'espace, ou les dimensions humaines.
Le dessin proche de son Seigneur de notre bien-aimé Prophète et sa proximité avec Lui est évident en raison de son rang honorable, la splendeur de la lumière, son témoignage des secrets du monde invisible d'Allah, couplé à sa puissance et que la bonté, fraîcheur et générosité venait à lui de Allah.
En ce qui concerne les paroles du Prophète: «Notre Seigneur (métaphoriquement) descend au ciel le plus proche", cela doit être considéré par l'interprétation, car un aspect d'origine est celui de l'octroi de faveurs, subtilité, l'acceptation et la bienveillance.
Dans la partie du verset qui dit: «la longueur ou plus près de deux arcs." Le consensus des savants est qu'il se réfère à Gabriel, le sens, le Prophète physiquement proche de Gabriel. (Petites savants disent qu'il réfère à Allah, cependant, leur interprétation est basée sur la compréhension de la Divine Hadith dans lequelAllah dit: «Celui qui vient près de moi par l'espace d'une part, je viens près de lui la longueur d'un bras" qui signifie que ces savants annulés distance physique et directions en donnant cet exemple.)
Signifie le hadith d'Abbas que le Prophète a vu Allah avec l'œil du Paradis.
Quant aux compagnons, ils ont été convaincus par la déclaration d'Allah qu'Il ne ressemble à aucun de sa création. Il n'a pas saisi leur tête un instant que Dieu a des parties du corps comparable à celle d'un être humain, ni ont-ils essayé d'interpréter Sa Divine Hadith parce que sa description est au-delà de la compréhensiond'un être humain. La seule similitude est la prononciation des mots, mais pas son sens.
Au cours des siècles plus tard, quand les chercheurs ont été confrontés par les différentes civilisations dans lequel leurs divinités ont fait l'objet de dimension, le temps, le lieu et d'autres attributs de la terre, les savants musulmans ne chancelle dans sa conviction qu'il n'y a rien comme Allah, ni sont-ils allés dans les détails fins, mais lorsque lela situation devait être adressée ils brièvement fait allusion à ces questions comme étant ses attributs tels que son pouvoir, Mercy, La bonté et comme comme.
Il n'y a pas de contradiction entre les déclarations de Lady Ayesha et le fils d'Abbas. Lady Ayesha adressait le fait que le Prophète n'a pas vu Allah dans un endroit et de la direction, tandis que le fils d'Abbas faisait allusion au prophète observation de Lui à travers l'œil du Paradis.
En conclusion, il existe deux écoles de pensée, on est la première génération - qui est les Compagnons, leurs disciples et leurs disciples immédiats (Tabien et Tabi Tabien) - qui le lisent et le sens réservés pour Allah et ne pas remettre en question. Alors que la génération suivante (Khalaf) interprétéil conforme à la pureté du Coran et les Hadiths afin de répandre l'islam parmi ceux qui avaient encore en entendre parler.
L'INTERCESSION
DE
Prophète Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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La Faveur du Prophète Muhammad sur le Jour de la Résurrection
Anas nous raconte qu'un jour le Prophète a parlé des événements qui se produiront sur le Jour de la Résurrection. Il dit: «Quand l'homme sont relancé, je serai le premier à émerger, et je serai leur porte-parole quand ils arrivent. Quand ils désespèrent, je vais leur donner de bonnes nouvelles. La bannière de la louange sera dans monmain. Je suis le plus noble des enfants d'Adam avant mon Seigneur, et je ne suis pas vantard ".
Rapporte d'après Abou Hourayra que le Prophète a dit, "Je suis le premier pour qui la terre se fendre et je sera vêtu d'une robe de Paradise, et je me tiendrai sur la droite du trône où aucun être créé d'autres que je ne tiendrai ».
Abou Hourayra a rapporté que le Prophète a dit, "je serai le maître des enfants d'Adam sur le Jour de la Résurrection, le premier pour qui les tombes se fendent, et le premier à intercéder et le premier dont l'intercession est acceptée."
Abu Al Khoudri Sayeid nous dit que le prophète a parlé de la position de tous les prophètes, au Jour de la Résurrection, en disant: «Le Jour de la Résurrection, je serai le maître des enfants d'Adam et la bannière de la louange sera dans mon main, et ce ne sont pas un motif d'orgueil. Tous les prophètes de l'époque deAdam viendra sous ma bannière, et je serai le premier pour qui la terre se fend, et ce ne se glorifie. "
Le fils d'Abbas nous dit que le prophète a parlé de son intercession accepté et l'ouverture des portes du Paradis, en disant: «Le Jour de la Résurrection, je serai le porteur de la bannière de la louange, et ce ne vanter. Je vais être le premier à intercéder et le premier dont l'intercession est acceptée, etce ne vanter. Je serai le premier à frapper avec le marteau de porte circulaire aux portes du Paradis et ils seront ouverts pour moi et je vais ENTRER accompagné par les croyants pauvres, et c'est pas se vanter. Parmi le premier et le dernier, je serai le plus honoré, et ce ne est pas se vanter. "
Anas entendu le Prophète dire: «Je serai le premier de tous les gens d'intercéder au Paradis, et je serai celui avec le plus de partisans." Anas a également cité le Prophète dire: «Je serai le maître de toutes les personnes sur le Jour de la Résurrection. Savez-vous pourquoi? Allah rassemblera le premier et le dernier ... .."et a cité le hadith bien connu de l'intercession.
Le Prophète a indiqué que ce jour, il est lui seul qui aura la maîtrise et l'intercession. Ceci est parce que l'humanité ne trouvera pas refuge dans un autre prophète et chercher refuge auprès de lui. Quand une personne est dans le besoin, il demande l'aide d'un maître, et ce jour il est le Prophète Muhammad seul parmitoute l'humanité qui sera donnée maîtrise. Il n'y aura personne pour partager avec lui ou prétendent le contraire.
Allah dit: «Et qui est le propriétaire du Royaume en ce jour Allah?, L'Unique, le Conquérant!" (40:16). Ce monde et le monde éternel appartiennent à Allah, et ceux qui ont posé réclamation à leur royaume seront coupés, et il ne fait aucun doute que le Prophète Muhammad sera donnée la maîtrise de toutes les personnesdans la vie éternelle.
Anas entendu le Prophète dire: «Le Jour de la Résurrection, je vais aborder la Porte du Paradis et de demander à être ouvert. Son tuteur vais demander:« Qui es-tu? et je répondrai «Muhammad», après quoi il dira: «On m'a ordonné de ne pas ouvrir la porte à personne avant vous."
La piscine du Prophète
Les citations prophétiques suivantes décrivent la piscine du Prophète:
Abdullah, le fils d'Amr, a dit que le Prophète leur dit: «La longueur d'un voyage à travers ma piscine est celle d'un mois. Son eau est plus blanche que l'argent et son parfum est plus doux que le musc. Ses bateaux sont comme les étoiles dans le ciel et quiconque boit il sera plus jamais soif ».
Abu Dharr a rapporté un dicton similaire, mais a donné des détails que la longueur de la piscine est la distance entre Aden et Amman (capitale de la Jordanie) et Ailah (une ville par la mer en Palestine) et que les deux becs de Paradise jettent (à partir de la rivière de Kawthar).
Tsauban rapporté similaire et a ajouté: «Il ya deux volets, l'un d'entre eux de l'or et l'autre de l'argent."
Haritha, le fils de Wahab a dit: «Ou, la longueur de la piscine est entre Médine et Sanna (capitale du Yémen)."
Anas a dit: «La distance est entre Ailah et Sanna."
Le fils d'Omar a dit: «La distance est entre Kufa (une ville en Irak) et la pierre noire (à la Mecque)."
Le hadith précédent a été liée par Lady Ayesha et plus de trente compagnons et qu'Allah soit satisfait d'eux.
L'amitié et l'amour d'Allah à Son Prophète
Le favorisant du Prophète Muhammad et son amitié pour la mise sous séquestre de l'amour d'Allah.
Il ya beaucoup de citations prophétiques authentifiées qui parlent de la sélection de notre Prophète par-dessus tout de la création d'Allah comme étant «le bien-aimé d'Allah" et les musulmans se réfèrent souvent à lui par ce titre. (Cheikh Darwish a commenté: Il ya une différence entre les titres exaltés de «ami proche»et «bien-aimé» et ceux-ci seront expliquées en temps utile.)
Le prophète a parlé de sa proximité avec Abu Bakr en disant: «Si je devais avoir pris un autre ami proche de mon Seigneur, je l'aurais pris Abu Bakr."
Nous sommes également informés que le Prophète a dit: «Votre compagnon (en référence à lui-même) est l'ami intime d'Allah" et cela est approuvé par la transmission d'Abdullah, le fils de Massoud dans sa narration, "Allah a fait votre compagnon (le Prophète Muhammad) comme un un ami proche. "
Plusieurs des compagnons étaient rassemblés et attendaient l'arrivée du Prophète et pendant ce temps ils ont parlé à un autre sur les rangs des prophètes. Le fils d'Abbas a rapporté que lorsque le Prophète est sorti, il a entendu leur conversation, l'un d'eux disait: «Comment remarquable, Allah a pris Abrahamde sa création comme son ami proche, "Un autre a dit," Il est d'autant plus remarquable qu'il a parlé à Moïse! »Là-dessus, un autre a dit:« Jésus est la parole d'Allah et de Son esprit créé. "Et un autre dit:« Allah a élu Adam "Après avoir entendu leurs commentaires, le Prophète les a accueillis et leur a dit qu'il avaitentendu ce qu'ils disaient et remarqué qu'ils étaient étonnés que Dieu avait choisi Abraham comme un ami proche, et a confirmé que tel est bien le. Puis il a dit, "Vous avez également exprimé votre étonnement que Allah a parlé à Moïse, et cela aussi est vrai. Vous avez également parlé de Jésus comme étant l'esprit créé deAllah, et il en est ainsi, et que Adam a été choisi et il en est ainsi. Je suis le bien-aimé d'Allah, et je ne me vante pas. De la première à la dernière, je suis le plus honoré de tous, et je ne suis pas prétentieux. "
Il ya des divergences d'opinion en ce qui concerne la terminologie «ami proche» et le mot de racine à partir de laquelle il est issu. Il ya ceux qui disent que le mot arabe «Khalil», qui signifie «ami proche», porte aussi la définition de «dévoué à Allah." Ceci est parce que les gens qui atteignent un tel rang de dévotion,ou l'amour d'Allah ne sont pas détachés les uns des autres. Une autre opinion est que le mot «Khalil» est la racine du mot dérivé de "prendre une question d'être pur."
Prophète Abraham fut appelé ami proche d'Allah "khalilu'llah" en raison de l'intensité ultime de son dévouement à Allah. L'amitié de Dieu à Abraham était qu'il rendait victorieux et un modèle de rôle. D'autre part, il ya ceux qui définissent la racine de "Khalil", qui est "khulla"qui signifie «dans le besoin» comme étant «une personne pauvre dans le besoin». Abraham était connu par ce titre parce que son besoin est seulement en son Seigneur et il était dévoué dépendant de Lui pour ses besoins et ne dépend pas d'autres.
Le fils d'Abou Bakr Furack défini le mot «khulla" avec le sens de «l'amour pur" qui nécessite une personne pointée du doigt dans le but d'être infusée par des secrets ".
Il a également été dit que la racine du mot "khulla" est amour, et intègre la bonté, l'aide, l'élevage et l'intercession. Ceci est fondée dans le verset qui dit: «Les Juifs et les Chrétiens disent:" Nous sommes les enfants d'Allah et Ses préférés. " Dis (le Prophète Muhammad), 'Pourquoi ne puis Il vous châtierapour vos péchés? (05h18). Il est inconcevable que si une personne est aimée que, il doit être puni pour ses péchés! (Cheikh Darwish a commenté: La prophétie a perspectives entre les personnes et le prophète, alors que l'amitié a une perspective entre Allah et le Prophète Muhammad qui le rend trèsspécial.)
Il a été dit que «khulla 'est plus fort que la progéniture, car Allah a dit:« Certains de vos épouses et les enfants sont des ennemis, alors méfiez-vous d'eux »(64:14), tandis que l'inimitié ne peut pas être liée à khulla.
En raison de leur dévotion à Allah, à la fois prophètes Abraham et Muhammad, paix soit sur eux, ont été intitulé «amis proches». Ils avaient l'air de lui pour tous leurs besoins et se détachables besoin de personne d'autre. Et, il était soit en raison de la grandeur de la bonté cachée de Dieu pour eux, etla connaissance divulgué des secrets divins qu'ils ont reçus, ainsi que les questions des mondes invisibles et la foi avec laquelle ils ont été infusés dans leur for intérieur qu'ils ont abandonné d'autres moyens et les causes. Ou, parce que leurs cœurs ont été purifiés à partir de rien d'autre que Lui, afin que l'amour pour rienautre a été empêché de les atteindre. Pour cette raison, un savant a dit: «Une personne qui est khalil 'est celui dont le cœur n'a pas de place pour quelqu'un d'autre que Dieu."
En conséquence, le même savant est d'avis que cela est ce que le Prophète appelé quand il a dit, "Si je devais avoir pris un autre ami proche de mon Seigneur, je l'aurais pris Abu Bakr, cependant, dans l'islam il ya fraternité ».
Les opinions varient parmi les connaissances des questions relatives à coeur à ce qui est le plus haut degré et la question se pose est le degré d'étroite amitié, ou le degré de l'amour le plus élevé? D'autre part, il ya ceux qui considèrent les deux degrés comme étant égal à un autre dicton quile bien-aimé est un ami proche et un ami proche est aussi le bien-aimé. Mais alors, le Prophète Abraham a été donné le degré d'étroite amitié et le Prophète Muhammad, paix soit sur eux, a été donné le statut bien-aimé.
À l'appui de l'opinion que le degré de l'amitié est plus élevé, l'un des savants cite la parole du Prophète qui, dit: «Si je devais avoir pris un ami proche d'autre que mon Seigneur ..." mais il ne l'a pas fait et nous le trouvons en utilisant le mot «amour» à sa fille Lady Fatima, ses fils, ainsicomme Oussama et autres.
Le consensus de la plupart des savants est que "l'amour" est supérieur à "l'amitié". Pour soutenir cette opinion qu'ils utilisent comme leur preuve que le Prophète Muhammad a reçu le titre du «Bien-aimés», alors que le Prophète Abraham, paix soit sur lui, a été intitulé «ami intime».
Il faut examiner le fondement de l'amour humain et de savoir qu'il est l'inclinaison de ce que le bien-aimé trouve agréable. L'amour d'Allah est pas liée aux affaires non essentielles. Au contraire, son amour pour ses adorateurs se compose de bonheur, la protection, le succès, et les affaires qui lui apportera / son plus proche et SonMiséricorde qui déborde sur le destinataire. Le plus haut degré est atteint lorsque les voiles du cœur sont retirés afin que l'adorateur le voit avec son cœur et regarde avec son œil intérieur. Cette hypothèse est étayée par la citation divine qui nous dit: «Quand je (Allah) l'aime, je suis son audition par quiil entend, la vue par laquelle il voit, et sa langue par laquelle il parle. "Il faut comprendre par ce qu'il n'y a rien de mieux pour un adorateur autre que la solitude pour l'amour d'Allah, la dévotion à Lui, le détournant de rien en dehors d'Allah, la pureté du cœur et la sincérité deActions pour l'amour d'Allah.
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a été interrogé sur le Prophète, et elle dit: «Son caractère était le Coran."
Il est un fait incontestable que le Prophète Muhammad a été béni d'être le récepteur non seulement de la qualité de l'amitié étroite, mais aussi la qualité très particulière de l'amour.
Lorsque les mécréants dirent: "Muhammad signifie que nous devrions l'aimer tout comme les chrétiens aiment Jésus, fils de Marie", Allah fit descendre le verset suivant "Dis, (le Prophète Muhammad)," Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi et Allah vous aimera et pardonnera vos péchés "(03h31). Et sa colère envers eux devient apparentdans le verset suivant qui nous dit: «Dis:" Obéissez à Allah et à Son messager. " Mais si ils se détournent, alors vraiment, Allah ne l'aime pas les infidèles "(03h32). Dans ce verset, Allah a augmenté l'honneur du Prophète. Notez comment il a donné l'ordre d'obéir à Son Prophète dans le cadre de l'obéissance à Lui-même- Elle est suivie par la mise en garde si elles choisissent de se détourner, "alors vraiment, Allah ne l'aime pas les infidèles."
Un théologien a expliqué la différence entre les deux rangs de l'amour du Prophète Muhammad et l'amitié proche d'Abraham. Il a dit que, le
un ami proche atteint d'Allah par l'espérance. Pour étayer son explication, il a cité les versets "," et que je suis impatient doit me pardonne mes péchés "(26:82). Alors qu'il a indiqué que le bien-aimé, le Prophète Muhammad atteint Allah par Allah dans le verset:" que Allah pardonne votre péchés passés et futurs, et complèteSon bienfait et te guide sur une voie droite "(48: 2)
.
Il a également été dit, la limite de l'intime est le désir du pardon, alors que celui qui est le bien-aimé est absolument certain qu'il sera pardonné.
Nous renvoyons au Prophète Abraham dont le rang est celui de l'intime et le verset dans lequel il dit, "et que je suis impatient doit me pardonne mes péchés" (26:82) et maintenant le verset: «Allah ne se dégradera pas le Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux sur leur main droite "(66: 8).
Quand affliction est venu sur le «ami proche» Abraham, dit-il, "Allah me suffit." Alors que le Prophète Muhammad, le Bien-Aimé a été dit par Allah: «Ô Prophète, Allah vous suffit et celui qui vous suit des croyants» (8:64).
Le «ami proche» Abraham dit: «Et moi désigner une langue de vérité parmi ces derniers" (26:82). Alors que le Prophète Muhammad, 'le bien-aimé », a été dit, dans le verset," avons-Nous pas soulevé votre souvenir? " (94: 4).
Le «ami proche» dit: «Mettez-moi et mes enfants loin de l'adoration des idoles» (14:35).
Considérant que le «bien-aimé» a été dit, "O famille de la maison, Allah ne veut éloigner faute de votre part, et vous purifier» (33:33).
L'information précédente est suffisante pour donner un aperçu de l'une supériorité de rang, les diplômes et le statut du Prophète Muhammad et de vous informer de l'avis des savants de l'Islam. Allah dit: «Chaque œuvres humaines à sa manière. Mais ton Seigneur qui connaît très bien qui est le mieux guidé surle chemin "(17:84).
L'intercession de prédilection du Prophète Muhammad
sur le Jour du Jugement
Allah dit Prophète Muhammad "Peut-être que votre Seigneur vous élever à une station louable" (17:79).
Le fils d'Omar a dit: «Le Jour de la Résurrection personnes viendra à genoux. Chaque nation suivra leur prophète demander:« O soi-and-so, intercède pour nous! Et cela continuera jusqu'à ce que l'intercession est donnée au Prophète Muhammad. Il est ce jour-là qu'Allah ressuscitera Prophète Muhammad à la louangeStation. "
Le fils d'Omar dit: «Il (le Prophète) fera progresser, et avec la poignée circulaire, frapper aux portes du Paradis. Il est ce jour-là Allah lui accorder la station louable promis."
Un jour, le Prophète a parlé d'un choix qu'il avait été donné, et Abu Al Ashari Moïse nous dit qu'il a dit: «On m'a donné le choix entre avoir la moitié de ma nation entrera au Paradis, ou avoir obtenu l'intercession. Je choisi l'intercession parce que il est plus englobant. Pensez-vous qu'il est au nom deceux qui craignent Allah? Au contraire, il est de ceux qui tombent dans l'erreur et le péché ".
La mère de Habibah entendu le Prophète Muhammad dit: «Il m'a été montré par Allah ce qui va arriver à ma nation après moi. Ils versé le sang de l'autre, et ce également eu lieu dans les pays précédents, et la même chose se produira pour eux. En raison de cette Je lui ai demandé ce que Allah le Jour de la Résurrection, Il me donnepermission d'intercéder en leur nom, et ce qu'il a fait. "
Hudhayfah nous informe: «Allah rassemblera l'humanité tout, après que l'appelant les a appelés sur une haute plaine où ils peuvent voir et entendre l'appelant. Ils seront pieds nus, et nu comme quand ils ont été créés. Tout sera silencieuse, aucune On parlera, sauf par la permission d'Allah. Il y auraun appel, «Muhammad». Et il leur répondra: «Obéissant avec bonheur à vous! La bonté est dans vos mains, le mal est pas (attribué) à vous. L'un de vous guider est guidé, et votre adorateur est ici en votre présence, à vous, à vous. Sauf avec vous, il n'y a pas lieu de sécurité ou de refuge. Vous êtes la Sainte etExalté. Gloire à Toi, Seigneur de la Chambre. "Hudhayfah a également dit," qui est la station louable qui Allah a parlé. "
Jabir, le fils d'Abdullah a demandé Yazid Al Faqir si il avait entendu parler de la station de Prophète Muhammad. Yazid a répondu qu'il avait et a dit, "Il est digne de louange de la station de Mahomet par Allah qui sortira du Feu quiconque vient d'elle." Puis il a rappelé la célèbre prophétiquecitation d'intercession qui parle de la libération des personnes de l'enfer en disant: «Les gens demandé au Messager d'Allah:« Ô Messager d'Allah nous voir notre Seigneur le Jour de la Résurrection? Le Messager d'Allah répondit: «Doutez-vous que vous verrez la lune dans la nuit de la pleine lune?" Ilsa répondu: «Non, ô Messager d'Allah. Il demanda: «Doutez-vous que le soleil est pas un nuage?" Ils répondirent: «Non, ô Messager d'Allah. Il a dit, "Vous le verrez ainsi ...». Le hadith est longue et comme il continue, il mentionne les gens de l'Enfer. «Le Messager a dit:« Lorsque le jugement d'Allah surSes adorateurs a atteint sa conclusion, et il a souhaité à cause de sa miséricorde à produire des gens de l'Enfer, Il ordonne aux anges de faire surgir de ce quiconque ne rien associer à Allah parmi ceux qui disent «Il n'y a de dieu sauf Allah ». Donc, ils (les anges) reconnaîtronteux à cause des signes de prostration sur le front parce que l'enfer ne consomment pas les enfants d'Adam qui sont sur les traces de prostration, qui est qu'Allah a interdit ces pièces seront consumés par l'enfer. Et ils sortiront brûlé du feu, après quoi l'eau de vie serontêtre déversées sur eux et ils vont être relancées comme une graine est relancé au printemps.
L'Assemblée sur le Jour de la Résurrection
et l'intercession du Prophète Muhammad
Il ya beaucoup de paroles prophétiques authentiques en matière de position exaltée et honorée du Prophète sur le Jour de la Résurrection.
Anas et plusieurs autres compagnons ont rapporté que le Prophète a dit: «Allah va rejoindre le premier et le dernier, le Jour de la Résurrection. Ils seront concernés ou donnés pensées avec lesquelles ils diront:« Si seulement nous pouvions demander l'intercession de Notre-Seigneur ! '"Il est également signalé que:« Les gens déferlerontet la recherche entre les uns les autres ".
En ce qui concerne les circonstances de ce jour, Abou Hourayra nous dit de l'occasion quand le prophète a parlé de donner plus de détails sur le Jour de la Résurrection en disant: «Ce jour-là le soleil sera très proche de l'humanité et ils seront soumis à la souffrance et à la détresse insupportable. Ils diront entre eux: «Estil n'y a personne pour intercéder pour nous? Et ils iront à Adam et dire: «O Adam, vous êtes le père de l'humanité. Allah vous a créés avec ses mains et souffla dans vous de son (créé) esprit, et vous permettent de vivre dans son paradis, et a ordonné aux anges de se prosterner dans votre direction, et vous a appris les nomsde tout. Vous ne voulez pas intercéder pour nous auprès de ton Seigneur? Ne voyez-vous pas notre condition et la souffrance intense qui nous a dépassés? Adam dira: «Mon Seigneur est en colère aujourd'hui d'une manière dans laquelle il n'a jamais été en colère avant, et il ne sera jamais mis en colère comme nouveau. Il m'a interdit de manger d'un certainarbre, mais je Lui ont désobéi. Je crains pour moi, pour moi, pour moi-même. Aller à quelqu'un d'autre. Aller à Noé.
Alors, ils vont aller à Noé et à dire: «O Noé, vous étiez le premier Messenger pour les personnes sur la terre, et Allah vous a appelé un adorateur reconnaissant. Regardons notre condition, voyons comment nous souffrons. Vous ne voulez pas intercéder pour nous auprès de ton Seigneur? Il leur dira: «Mon Seigneur est en colère aujourd'hui, d'une manière à laquelle il n'a jamais étécolère avant, et il ne sera jamais mis en colère comme nouveau. Je crains pour moi, pour moi, pour moi-même, et il ne citerai l'erreur qu'il a fait quand il a demandé à son Seigneur sans savoir et dire: «Allez à quelqu'un d'autre; aller à Abraham, l'ami intime d'Allah ». (Dans une autre narration de son erreur est mentionnécomme, 'Je suppliai contre ma nation »).
Alors, ils vont aller à Abraham et dit: «Ô Abraham, tu es le Prophète d'Allah, son ami proche, choisi parmi les habitants de la terre, se il vous plaît intercèdent pour nous auprès de ton Seigneur. Vous pouvez voir la situation que nous sommes en! Abraham leur dira: «Mon Seigneur est en colère aujourd'hui, d'une manière à laquelle il n'a jamais étécolère avant, et il ne sera jamais mis en colère comme nouveau. Je suis dans mon discours ambigu trois fois - moi-même, moi-même, moi-même, donc aller à quelqu'un d'autre, aller à Moïse. «Il est le fidèle à qui Allah a donné la Torah et avec qui Il a apporté près de parler.
Alors ils iront à Moïse et dit: «Ô Moïse, vous êtes un Messager d'Allah, se il vous plaît intercède pour nous auprès de ton Seigneur! Vous ne voyez pas notre condition? Il dira: «Mon Seigneur est en colère aujourd'hui d'une manière dans laquelle il n'a jamais été en colère avant. Et il parler de son erreur qu'il a tué une personne. Je ai peurpour moi, pour moi, pour moi, aller à quelqu'un d'autre, aller à Jésus, il est l'esprit créé par Allah et un mot créé par Lui.
Alors, ils vont aller à Jésus et il dira: «Je ne ai pas ce que vous voulez, aller à quelqu'un d'autre, aller à Muhammad. Il est l'adorateur dont péchés passés et futurs (étant soumis à la protection du péché) ont été (dans l'état de l'être) pardonné.
Puis ils viendront à moi, et je dirai: «Ce que je vais faire." Je vais y aller, et demander la permission de mon Seigneur, et Il me accorder cette permission. Puis, quand je le vois, je vais tomber prosterné devant mon Seigneur, (sous le Trône). Dans un autre rendu, je me tiendrai devant Lui, et Lui la louange avec une telle louangeque je ne pourrais jamais aspirer trop, sauf par l'inspiration d'Allah ». En outre, Allah révèle Sa gloire pour moi, comme un excellent éloge qui n'a jamais été accordé à personne avant moi.
En outre Abou Hourayra a rapporté que le Prophète a dit: «Alors, il sera dit:" Ô Muhammad, levez la tête, et supplier, vous recevrez, intercéder et votre intercession sera acceptée. » Là-dessus, je vais lever la tête, et supplier. "Ma nation, ô Seigneur, ma nation. O Seigneur, mon peuple, Seigneur."Et Allah dira: "O Muhammad, prendre par la porte sur la droite, et ceux de votre nation qui ne sont pas soumis à la prise en compte; ils vont partager avec d'autres personnes à travers les différentes Gates. "
Le rendu précédent est pas mentionné par Anas qui dit que le Prophète a dit: «Alors, je vais tomber de la prostate et dire,« Muhammad, levez la tête. Parlez et vous serez entendu. Intercède et il ne sera accordée. Demandez et vous sera donné! Et je vais dire: Seigneur, mon pays, ma nation et il va!être dit, 'Va enfanter celui qui a même aussi peu que un grain d'orge de croyance "et ce que je vais faire. Ensuite, je vais retourner à mon Seigneur et le louer avec son éloge et Allah me dira d'aller chercher celui qui a le plus petit poids d'un grain de moutarde de foi, et ce que je vais faire.
Alors on va me dire, «Levez la tête, parler et vous serez entendu, intercéder et il sera accordé, demandez et vous recevrez! Et je vais dire: «Seigneur, donne-moi la permission de quiconque dit: Il n'y a pas de divinité à part Allah. Et Allah dira: Cela ne veut pas pour vous, mais par ma force, ma fierté, mon Immensitéet ma grandeur, je vais faire sortir du Feu ceux qui disent:. Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah "Katada dit que le Prophète dira:" O Seigneur, que seuls ceux qui sont interdits par le Coran reste (ce qui signifie en enfer toujours). "
Hudhayfah raconte: «Ils iront à Muhammad, et il intercède. Le pont sera établi. Le premier d'entre eux passera au-dessus comme la foudre, le prochain comme le vent, le prochain comme un oiseau, et le prochain comme la vitesse de un chameau, tandis que notre Prophète est sur la suppliant de pont, "O Allah, accordesécurité, accorde la sécurité! Pour aussi longtemps que nécessaire pour que l'humanité tout entière à traverser ".
Abou Hourayra a entendu le Prophète dire: «Je vais être le premier à passer au-dessus."
Pour résumer ces citations, l'intercession de notre Prophète Bien Aimé et sa station de louange va de la première à la dernière intercession. Son intercession soulager l'humanité quand ils se tiennent à l'affût pour le décompte final avec la gorge serrée, suant à grosses gouttes sous le intensela chaleur du soleil. Lorsque le pont est établi, et l'humanité a jugé, le Prophète se hâter ceux qui ne sont pas appelés à rendre compte, par son intercession. Par la suite, il intercède pour ceux qui sont soumis à être puni, et aller en enfer, puis il va intercéder pour tous ceux qui disent: «Il n'y a de dieusauf Allah ", et ce ne est pas pour les autres.
De la citation bien connue du Prophète, nous apprenons, "Chaque prophète a eu une supplication qu'il fait. Je l'ai réservé ma supplication d'intercession pour ma nation sur le Jour de la Résurrection."
De la citation précédente, les savants de l'Islam disent qu'il est certain que la supplication de prophètes sera répondu, et leurs souhaits sera ainsi accordée. Le nombre des supplications reconnus de notre Prophète ne peut pas être compté. Quand nobles prophètes supplient, ils oscillent entre espoir et crainte,et leur supplication est garanti pour eux.
La supplication réservé de notre bien-aimé Prophète est spécifique pour son pays, et sa réponse est garantie.
Notre Prophète a dit qu'il a demandé pour sa nation certaines choses dans la religion et dans les affaires du monde et que certains ont été accordées et a retenu les autres. Il amasse cette supplication pour la Journée de la pauvreté, le sceau de toutes les afflictions, le temps de questions sans réponse et les désirs inassouvis.
Qu'Allah lui douche avec un remboursement mieux que tout autre prophète a été remboursé par sa nation. Qu'Allah le féliciter et lui accorde la paix parfaite en continu, et de plus en plus abondamment maintenant et pour toute l'éternité.
Le favorisant du Prophète Muhammad dans le paradis avec l'Intercession, haut rang, Son Excellence, et la rivière de l'Abondance (Kawthar)
Abdullah, le fils de Amr entendu le Prophète dire: «Quand vous entendez l'appel à la répétition de la prière ce qu'il dit et demander des bénédictions sur moi. Celui qui demande des bénédictions sur moi une fois, Allah le bénira dix fois. Ensuite, demandez à Allah de me donner la position d'intermédiaire (wasila) qui est une station au Paradis pour seulementun bénéficiaire des adorateurs d'Allah, et il est mon espoir que je serai celui-là. Celui qui demande à Allah par cette supplication recevra mon intercession ».
Abou Hourayra a rapporté avoir entendu que le rang de l'intermédiaire (wasila) est le plus haut degré du Paradis.
On nous donne un aperçu de la rivière du Paradis dans un rapport par Anas qui nous dit que le Prophète a dit: «Quand je voyageais à travers le Paradis, une rivière apparut devant moi. Ses banques étaient dômes de perles. Je lui ai demandé Gabriel, ' Qu'est-ce que ce est? Il répondit: «Ceci est Kawthar qui Allah vous a donné." Puisil frappa le lit de la rivière avec sa main et fit sortir musc ".
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté quelque chose de similaire avec l'ajout, "Il coule sur perles et de rubis, et son eau est plus doux que le miel et plus blanc que la neige." On nous dit aussi: «Il ne taille pas un lit de rivière qui coule, et il ya une piscine à laquelle mon pays viendra."
Le fils d'Abbas raconte une offre similaire à laquelle on ajoute, "Kawthar est l'abondance de bon que lui (le Prophète Muhammad) par Allah."
Allah dit: «Votre Seigneur vous donnera, et vous serez satisfait» (93: 5). Le fils d'Abbas nous dit qu'il ya un millier de châteaux de perle et sa terre est de musc, et contient ce qui est approprié pour eux de maison, et pour lui il n'y femmes et les jeunes.
LES NOMS DES EXCELLENTS
Prophète Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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L'interdiction de favoriser le Prophète sur les autres prophètes nobles
La preuve que le Prophète Muhammad est la plus noble de l'humanité tout entière et le meilleur de tous les prophètes a été établi et prouvé à la fois le Coran et citations prophétiques. (Cheikh Darwish a ajouté: Et haute étiquette et élégance évidente du Prophète quand il évoque ses nobles frères prophètes).
La question se pose quant à la signification des citations prophétiques qui parlent de l'interdiction en déclarant il ya une préférence parmi eux. Vous vous souviendrez plus tôt nous avons mentionné le hadith: «Non adorateur dois dire que je suis meilleur que le fils de Jonas Matta." Une déclaration similaire estrapporté par le fils de Massoud.
Abou Hourayra a également rapporté un incident quand un Juif dit: «Par Celui dont Moïse a choisi sur l'humanité." Là-dessus, une Ansar a frappé en disant: «Comment osez-vous dire quand le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, est parmi nous!" Le Prophète est arrivé à entendre ce qui a été dit et dit: «Ne faites pas de différencesentre les prophètes. "
Dans un autre hadith rendu de la précédente, il dit: «Ne me fais pas mieux que Moïse ....... Ne laissez pas de vous dire que je suis meilleur que Jonas, le fils de Matta."
Encore une fois, Abou Hourayra a rapporté le Prophète a dit: «Quiconque dit que je suis meilleur que le fils de Jonas Matta a menti." (Cheikh Darwish a commenté: Ceci est parce que pas une personne ordinaire, quel que soit son rang ou de connaissances est apte à juger les prophètes qui sont beaucoup plus élevés que les humains ordinaires dans tous les aspectssurtout leurs qualités invisibles.)
Un jour, un homme vint voir le Prophète et lui adressa la parole en disant: «O meilleur de l'humanité!" Il répondit: «Voilà Abraham."
Les chercheurs expliquent la signification de ces citations de plusieurs façons. Il a été expliqué que l'interdiction a eu lieu avant il a été informé qu'il était le maître des enfants d'Adam, donc par conséquent, il a interdit à quiconque de faire la différence entre eux dans le rang de prophète et de son tronc commun.
Une autre explication est que le Prophète a dit hors de l'humilité et à interdire l'orgueil et de l'arrogance.
D'autres ont expliqué le dit avec le sens que si il y avait une différenciation entre eux, il pourrait soit conduire à la diminution ou nuire à l'état de l'un d'eux, un cas en particulier, est ce que Dieu dit au sujet de prophète Jonas. Les chercheurs expliquent que ce soit afin de prévenir la unknowledgeablepersonne dénigrer ou de diminuer son rang élevé en raison malentendu, le verset: «Il est parti en colère en pensant que nous avions aucun pouvoir sur lui» (21:87). Lors de la lecture de ce verset, une telle personne pourrait incliner à penser qu'il était moindre dans le rang.
Il a également été expliqué que ce soit l'interdiction de la différence entre la prophétie et la livraison du message. Tous les prophètes sont égaux à cet égard et par conséquent il n'y a aucune différence. Cependant, il existe une différenciation entre les prophètes concernant l'élévation de leurétats, les miracles, l'élection, le rang et la bonté.
Bien que tous les prophètes, que la paix soit sur eux tous, ont béni la connexion de la prophétie, nous devons réserver une certaine différenciation. Ceci est parce que Dieu Lui-même a favorisé les uns sur les autres. Par exemple il ya des messagers qui ont reçu un message, et des messagers qui possèdent résolutionet fermeté, comme on en trouve dans Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mahomet, ou Idris (Enoch) - celui qui a été élevé à une position haute. John - le jugement celui à qui a été donné quand il était jeune. David - était celui à qui les Psaumes a été donné. Jésus - celui à qui des signes clairs ont été donnés. Moïsequi Allah a parlé, et d'autres qui Allah a soulevées dans degré. Allah nous dit: «Nous avons préféré certains prophètes dessus des autres" (17:55). Et, "Parmi ces messagers, Nous avons préféré d'autres ci-dessus" (2: 253).
Un érudit de l'Islam a commenté sur le mot «préféré» en disant: «La préférence est celui de leur préférant dans ce monde, et de cela, il ya trois aspects:
1. La grandeur et l'importance de leurs signes et des miracles.
2. La pureté et la taille de leur nation.
3. La qualité et l'importance.
Pour clarifier le troisième aspect, il est qu'il se réfère aux dons généreux soulignant l'honneur fait spécialement pour eux par Allah et inclus comme eliteness comme étant sélectionné pour la parole, des faveurs et étroite amitié.
On trouve que la conduite du Prophète était toujours gardée contre dire ou de faire quoi que ce soit qui pourrait être utilisé comme une source de dissension, car il ya ceux qui ne seraient pas hésiter à rabaisser la prophétie de Jonas, la paix soit sur lui, et ne pas tenir compte du fait qu'il était parmi ceux qui ont été choisis.Il a été dit comme un acte de compassion au nom du Prophète pour sa nation.
Une autre explication est la possibilité que le mot «je» se réfère à quiconque dit-il, en d'autres termes Personne ne devrait penser qu'il est meilleur que Jonas à cause de la parole d'Allah le concernant. Le degré de la prophétie est meilleur et plus élevé et donc sa valeur ne peut pas être diminuée par un même atome.
La volonté d'Allah, (incha Allah), nous allons discuter de cette question.
Le succès vient d'Allah, et Il est le Helper - il n'y a pas de divinité à part Lui!
Les beaux noms du Prophète
Le fils de jubair Mutim nous dit des noms donnés au Prophète et lui dit que le Prophète a dit, "On m'a donné cinq noms. Je suis Muhammad, je suis Ahmad, je suis Al Mahi (la gomme) par qui Allah l'éteint incrédulité. Je h Hasher Al (le rassembleur) aux pieds de laquelle l'humanité se réunissent, et je suis Al Aqib (ladernier en succession prophétique). "
Un des cadeaux spéciaux, étant donné au Prophète Muhammad par Allah réside dans le fait que Allah l'a nommé "Ahmad et Muhammad" qui sont des noms dérivés de la racine arabe "à louer". Le nom Muhammad porte le sens de «l'objet de plus d'éloges", alors que Ahmad a le sens de "plus loué". Tant leMuhammad Ahmad noms et se trouvent dans le Coran, et ces noms sont également issus de la même racine que certains des plus beaux noms d'Allah sont dérivés. Par conséquent, la création louer le Créateur avec sa divine loué meilleur nom, et vénèrent aussi son prophète avec son nom prophétique loué.
Prophète Muhammad est le plus excellent, et le meilleur de tous ceux qui font l'éloge et celui qui est le plus loué entre création.
Prophète Muhammad est appelé par le nom de «Ahmad» dans le Coran, et ce nom était connu de Jésus et mentionné dans l'Evangile d'origine a révélé à lui. Le nom «Ahmad» est dérivé du mot «louange», tandis que le nom du Prophète Muhammad a le sens de l'abondance de louange.
Le Jour de la Résurrection, le prophète ne viendra que le porteur de la bannière de la louange (à Allah), et ce sera la fin de la perfection de la louange pour lui, et son Seigneur, comme promis, le Digne de louange donner Station. A cette époque et le lieu, les premières et les dernières générationsheureusement le féliciter pour l'intercession qu'il fait pour eux, et que nous avons appris plus tôt, il va commencer louant Allah d'une façon jamais donné à personne avant. Dans les précédents livres donnés aux prophètes, la nation du Prophète Muhammad sont appelés «les praisers", donc il lui sied qu'ilest appelé Muhammad et Ahmad.
Ces deux noms sont très spéciales et contiennent non seulement des qualités, mais des signes. Avant l'avènement du Prophète Muhammad, personne n'a été appelé Ahmad. Allah, dans Sa sagesse l'avait conservée spécialement pour lui. Même si le nom Ahmad avait été écrit dans les Écritures précédentes proclamant les bonnes nouvelles de sa venue,personne n'a été appelé par lui avant sa venue.
La même chose peut être dit de son nom Muhammad. Ni les Arabes, ni les non-Arabes connaissaient de lui que peu de temps avant sa naissance quand ils ont entendu les nouvelles et que ce serait une personne portant ce nom qui avait été choisi pour être un prophète.
Quand les nouvelles de son nom est devenu connu, six Arabes ont appelé leur fils Muhammad dans l'espoir que ce serait leur fils qui serait l'élu, mais Allah a choisi son message à être placé avec Muhammad, fils d'Abdullah. Les six Mahomet étaient, le fils de Uhayha dont le grand père était Al Julah Al Awsi,le fils de Maslama Al Ansari, le fils de Barra Al Bakri, le fils de Sufyan dont le grand père était Mujashi, le fils de Humran Al jufi et le fils de Khuza'I Comme Sulami. Allah a empêché tous de revendiquer la prophétie et il n'y avait pas concurrent d'entre eux et le nom a été établi comme étantson.
Du nom du Prophète "Al Mahi" - la gomme - celui qui allait effacer l'incrédulité, il a été dit qu'il pourrait peut-être être parce qu'il efface l'incrédulité de la Mecque et d'autres pays arabes dont il prophétisé permettrait de transformer et est survenue après son décès . Dans de nombreuses visions, et dans l'état de veille,le Prophète a montré les limites de sa nation et a promis d'étendre à ces limites. L'effacement de l'incrédulité est appelée en général, ce qui signifie victoire et vaincre comme le dit Allah: «Il est Celui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la Religion de vérité pour élever au-dessus de tous lesReligion "(09h33).
Le nom du prophète Mahomet "Al Aqib" - le dernier en succession prophétique - est qu'aucun autre prophète ne viendra après lui, il est le dernier, le sceau de la Prophétie. Le Prophète dit à ses compagnons: «Je suis Al Aqib, et il n'y aura pas de prophète après moi." Allah dit: «Il est le Messager d'Allah et laSceau des Prophètes »(33,40).
Le nom du Prophète "Al Hasher" - la cueillette - il est parce que les gens seront rassemblés à ses pieds. Ce nom a également été expliqué en ce sens que toutes les personnes seront rassemblées devant lui car Allah dit: «Afin que vous serez un témoin au-dessus des gens, et que le Messager soit témoinau-dessus de vous. »(2: 143) Il a également été dit que« réuni à ses pieds qu'ils sont debout sur un pied sincère avec leur Seigneur "(10" est une indication de sa priorité sur toutes les autres Allah dit. ": 2). "Réunis à ses pieds» a également été expliqué avec le sens devant et autour de lui, et queil se réfère aussi à sa façon prophétique.
Le Prophète nous dit qu'il a cinq noms. Ces noms existaient dans les écritures anciennes et ont été connus pour leurs autorités religieuses compétentes. Et Allah sait mieux.
Le père de Moïse Al Ashari nous dit, le Prophète a dit, "Je suis Muhammad, Ahmad, de tous les prophètes, je suis le dernier à venir, je suis le rassembleur, le Prophète de repentir, le prophète de l'héroïsme." Dans un autre rapport il lit "Le prophète de la miséricorde et de repos."
La volonté d'Allah (incha Allah), tous ces noms sont corrects.
Allah parle de Son Prophète en disant: «Nous ne vous avons pas envoyé qu'en miséricorde pour les mondes» (21: 107). Il dit aussi, "à leur réciter Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse" (62: 2). En outre, «Et Il les guide vers un chemin droit" (05:16) et Il parle de ses qualités en disant:"Il est doux, miséricordieux envers les croyants» (9: 128).
Prophète Muhammad a parlé de sa nation en disant: «Il est une nation qui a été fait miséricorde." De sa nation Allah dit: «ils facturent chaque être patient, et se facturent mutuellement pour être miséricordieux» (90:17).
Dans sa miséricorde, Allah envoya le Prophète Muhammad, non seulement comme un prophète et un messager pour son pays, mais aussi pour toute l'humanité, et celui qui demande pardon pour eux. Allah a fait la nation un du prophète Mahomet qui fait miséricorde, et une miséricorde à qui est attribuée. Prophète Muhammad ordonna à ses disciplesd'être miséricordieux les uns aux autres et a salué cette qualité en en disant: «Allah aime ceux de Ses serviteurs qui sont miséricordieux." Le Prophète a encouragé ses disciples à être miséricordieux et a dit: «Le Miséricordieux aime ceux qui sont miséricordieux, montrent donc merci à tous sur la terre et ceux qui sont dans lacieux preuve de miséricorde envers vous. "»
Le titre de «Prophète de l'héroïsme» est une indication qu'il se battra.
Ceci est rapporté par Hudhayfa nouveau qui dit que le Prophète est "Le prophète de la miséricorde, le prophète de pénitence et le Prophète de l'héroïsme."
Dans le Coran, Allah appelle à Son Prophète par de nombreux noms bénis, certains que nous avons déjà mentionné. Parmi ceux qui ne sont mentionnés le: lumière, lampe lumineuse, Pièces Warner, Warner, annonciateur, le porteur détaillant de Bonne Nouvelle, témoin, voyant, vérité manifeste, Sceau de tous les prophètes,Compatissant, Miséricordieux, fidèle, Mercy à tous les mondes, la bénédiction d'Allah, le plus ferme cravate, Droit Chemin, généreux, Prophète illettré, et le Inviter à Allah. (Cheikh Darwish a commenté: Ceci est parce que pas une personne ordinaire, quel que soit son rang ou de connaissances est apte à juger les prophètes quisont beaucoup plus élevés que les humains ordinaires dans tous les aspects en particulier leurs qualités invisibles.)
Le Prophète a beaucoup d'autres attributs ainsi que les noms majestueux. Certains sont mentionnés dans les écritures anciennes et aussi dans les écrits des prophètes.
Dans les paroles du Prophète, on trouve beaucoup de noms fréquemment utilisés par ses compagnons et ses disciples. Ceux-ci incluent des noms tels que: choisie à, Abu'l Kasim, le bien-aimé, le Messager du Seigneur des Mondes, acceptées, intercesseur, le Craintivement Aware, Amender, véridique, confirmateur, Guide, Maître deles enfants d'Adam, maître des messagers, chef de l'Craintivement Aware, chef de ceux dont le front et les pieds de briller les traces de l'ablution, bien-aimés d'Allah, ami du Miséricordieux, Possesseur du Visité Piscine, intercesseur, la station de louange , possesseur de moyens, l'Excellentet le haut degré, possesseur de la Couronne, les Élus, bannière et le personnel, cavalière de Burak, le voyageur à la vitesse de la lumière, propriétaire de la chamelle et la fin Camel, le Possesseur de la preuve, Power, Seal, signer et la preuve, Possesseur de l'état-major et le possesseur des deux sandales.
Dans les écritures précédentes, les noms suivants se trouvent: la invoquée, l'Elu, le Establisher de la manière prophétique, le pur, l'Esprit de la pureté, l'Esprit du réel. Dans l'Evangile, il est appelé, «le Paraclet». Tha'labah a expliqué que le Paraclet est celui qui fait la distinction entrela vérité et le mensonge.
Les précédentes suffit que bref aperçu de ses noms bénis, titres et qualités dont il ya beaucoup plus.
Allah rend hommage au Prophète avec certains de Ses Noms
L'honneur d'Allah au Prophète par le don de certains de ses propres beaux noms et par lui décrivant avec certains de ses propres qualités splendides
On nous dit dans le Saint Coran de l'honneur accordé Allah sur plusieurs de ses prophètes par leur don avec certains de ses noms propres. Par exemple, il a appelé Prophètes Ismaël et Isaac "Alim" signifie que le «savoir» et leur père le Prophète Abraham "Halim" qui signifie le "abstention". Prophète Noé a été décerné àle nom, "Shakur" signifie "reconnaissant" et les deux Prophètes Jean et Jésus ont donné le nom de «Barr», qui signifie «dévoué». Prophète Moïse a été béni avec les noms «Karim» et «Qawwi» qui signifie «noble» et «fort». Joseph a été donné le nom de «Hafidh Alim" signifie le "tuteur savoir», et le ProphèteJob a été nommé "Sabur" signifie que le patient. Prophète Ismaël est aussi appelé "Sadiq Al Wa'd» signifiant «Fidèle à la promesse". La paix soit sur tous les prophètes.
Comme pour le Prophète Muhammad on constate que Allah a préféré, honoré et lui orné d'une abondance de Ses Noms propres, et qu'il était connu par ces noms aux prophètes antérieurs.
Il ya beaucoup de noms talentueux, parmi lesquels le juge Eyad, se sont réunis les éléments suivants:
Nous commençons avec son nom "Al Hamid" qui signifie "louange". Le sens est que Dieu lui-même fait l'éloge de lui-même et par ses adorateurs le louer. Elle porte aussi le sens de l'Un (Allah) qui lui-même fait l'éloge et l'éloge des actes d'obéissance. Notre Prophète bien-aimé est appelé par deux fois les noms de qui signifieloué, ils sont Muhammad et Ahmad. Pour jeter plus de lumière, Ahmad a le sens de la plus grande à ceux qui louent, et la plus noble de ceux à être loué. Hasan, fils de Thabit, le grand poète, connu pour sa poésie a déclaré que l'éloge du Prophète indiqué à cela quand il dit: «Pour lui, il a étépris de son propre nom afin qu'il ne soit anobli ".
Allah Lui-même a appelé, «le genre, le doux" (Ar Rauf) et «le Très Miséricordieux» (Ar Rahim). Il ya une similitude entre ces deux noms, et nous trouvons Allah orne Son Prophète avec eux dans ses mots, "et est doux, miséricordieux envers les croyants." (9: 128).
Parmi les noms d'Allah est "Clear Vérité" (Al Haqq Al Mubin). "The Truth" (Al Haqq) qui est nul, et est une réalité irréfutable. "Clear" (Al Mubin) est celui dont la divinité est apparent. Allah appelle à Son Prophète par la clarté en disant, "jusqu'à ce que la vérité et une claire Messenger est venu à eux" (43:29).Et, "je suis un avertisseur clair" (15:89). Allah se réfère également à lui dire: «Dis:..« Ô gens La vérité vous est venue de votre Seigneur Celui qui est guidé est guidé seulement pour lui-même, et quiconque se égare, il est égaré par lui-même, je ne suis pas un gardien sur tu ". (10: 108). Et Il dit: «ils démentaient lavérité quand il est venu à eux »(6: 5). Il a été dit que la précédente se référer au Prophète Muhammad autres disent cela signifie que le Coran Cependant, ce qui est compris est qu'il est le contraire du mensonge la vérité et caractéristiques du Prophète.. sont une réalité irréfutable. "clair" est celui dont les actionset le message sont clairs, ou celui qui clarifie ce que Allah a envoyé avec. Allah dit: «afin que vous puissiez faire comprendre aux gens ce qu'on a fait descendre sur eux" (16:44).
Allah Lui-même a nommé «Un Noor", qui signifie "La Lumière". Il est le Possesseur de la Lumière, le Créateur, et illumine les cieux et la terre avec les lumières. Allah est Celui qui enrichit le cœur des croyants à la lumière des orientations. Dans le chapitre 5 verset 15, Allah nous dit "A la lumière est venue pour vous deAllah et un Livre explicite. "Il a été dit que la lumière se réfère au Prophète et il a également été dit qu'il se réfère au Coran. Allah appelle à Son Prophète" appelant à Allah, par Sa permission, une lampe de faire la lumière "( 33:46). Ce verset fait clairement sa position, confirme sa prophétie et ce qu'ilapporte à l'humanité éclaire le cœur des croyants.
Un autre des noms d'Allah est "Le Témoin" (Ash Shahid) et porte le sens de celui qui est Omniscient. Allah appelle à Son Prophète "témoin" et dit: «Ô Prophète! Nous vous avons envoyé en tant que témoin" (33:46) et, "et que le Messager soit témoin au-dessus de vous" (2: 143).
En outre, un autre des noms d'Allah est, "généreux et honorable" (Al Karim). Il a les attributs d'être celui avec lequel il ya beaucoup de bon. Il a également été expliqué en ce sens, «le débordement de générosité", et, "Le Pardonneur" ainsi que "le haut". Allah appelle le Prophète "Noble".Dans une citation prophétique le Prophète a dit, "je suis le plus noble et le maître des enfants d'Adam." Chaque signification du nom est également valable pour lui.
Allah Lui-même a nommé «The Mighty" (Al Adhim). Et son sens est celui qui est majestueux, tout repose sur lui. Quand il parle du Prophète "Certainement, vous êtes d'une grande moralité» (68: 4).
Allah Lui-même a nommé '' L'reconnaissant »(Ash Shakur). Ce nom a le sens de celui qui récompense même la plus petite action chercheurs ont aussi dit que cela signifie, celui qui fait l'éloge de ceux qui obéissent.. Allah décrit Prophète Noé avec il disait: «Il était vraiment un adorateur reconnaissant" (17: 3). En signe de gratitudepour les bénédictions qui lui sont données par son Seigneur, le Prophète Muhammad a dit: «Pourquoi devrais-je pas être un adorateur reconnaissant?" Il est la reconnaissance de sa valeur, et la louange de lui, tout en se mobilisant pour augmentation car Allah dit: «Si vous donnez merci, je vais vous augmenter» (14: 7).
Deux de ses autres noms sont "Le Connaisseur" (Al Alim), le «savoir» (Al Allam) le Connaisseur de l'Inconnaissable fois et vu. Allah a accordé à Son Prophète avec la vertu de la connaissance de Lui. Il dit: «Il vous a enseigné ce que vous ne connaissez pas la grâce d'Allah pour vous est toujours grande.» (4: 113), et dans un autre versetAllah dit: «et vous enseigner ce dont vous avez aucune connaissance" (2: 151).
Il est aussi appelé Ash-Sadek (le vrai) et de nombreux hadiths mentionnent le Prophète comme étant Ash-Sadek Al Masduq (le véridique et confirmateur).
Parmi les noms d'Allah sont, "The Guardian" (Al Wali), et "Le Maître (Al Mawla), portent tous deux le sens de Helper. Allah nous dit:« Votre guide est seulement Allah, Son Messager "(05:55 ). Dans la parole du Prophète at-il dit, "je suis le gardien de ceux qui croient." Allah dit: «Le Prophète a plus dedroit sur les croyants que leur propre personne »(33: 6). Le Prophète a dit," à qui je suis son autorité, Ali est aussi son autorité ".
Un autre des noms d'Allah est "Le Pardonneur" (Al 'Afoe). La signification de cela est qu'il est celui qui acquitte. Dans les deux le Coran et la Torah Allah fait référence au prophète de ce nom, et on le retrouve commandant Prophète Muhammad à accepter ce qui est facile, en disant «Accepter l'assouplissement» (7: 199), et «encorePardonne-leur donc, et pardonne "(05:13). Lorsque ce verset fut révélé au Prophète, il demanda l'Archange Gabriel à étendu sur sa signification. Gabriel a répondu:« Attendez que je vous demande celui qui sait. "À son retour, dit Gabriel "O Muhammad, Allah vous ordonne de vous renouveler avec ceux qui se romprede vous, et de donner à ceux qui refusent de donner à vous, et pardonner à ceux qui sont injustes à vous ".
Le Prophète a dit, "pardonner à ceux qui vous avez tort." Il est également décrit dans la Torah comme "Il est ni grossier, ni dure, plutôt il pardonne et donne."
Parmi les noms d'Allah est, "Le Guide" (Al Hadi). Allah donne à quiconque le succès de ses adorateurs Il veut, ce qui signifie des conseils à sa façon et son invitation à eux. Allah dit: «Allah vous invite à la Maison de la Paix. Il guide qui Il veut vers un droit chemin" (10:25).
Allah dit: «Et vous, guider sûrement vers un chemin droit" (42:52), et se réfère au Prophète en disant: "un appelant à Allah, par Sa permission" (33:46). Allah est le guide ultime et dit: «Vous ne pouvez pas guider que vous se il vous plaît;. Il est Allah qui guide qui Il veut qu'il connaît bien ceux qui sont guidés" (28:56).Dans ce verset, il est une indication de la manière dont cet attribut peut être appliqué à un autre qu'Allah.
Il, le Très-Haut est appelé, "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "Le Protecteur" (Al Muhaymin), et ces noms ont une signification similaire. Nom Al Moumin d'Allah, signifie qu'Il est Celui qui confirme sa promesse à ses adorateurs. Il confirme la véracité de Sa Parole et Ses serviteurs croyants etMessagers. Il a également été expliqué avec le sens Allah est Celui qui affirme son unicité sur lui-même. Il a également été dit que cela signifie qu'il est celui qui protège son adorateur dans ce monde de l'injustice. Et protège les croyants dans l'au-delà de la punition. Al Muhaymin aété expliqué comme signifiant la "digne de confiance". Quant à Amen (Ameen), il est le mot qui est utilisé à la fin de supplications, et il a été dit qu'il est parmi les noms d'Allah et que son sens est le «gardien de la foi (Mu'min). Quant à «Protecteur» (Muhaymin) il est dit que cela signifie témoinet le Protecteur.
Le Prophète a donné les noms Al Ameen, Al Moumin, Al Muhaymin. Bien avant sa prophétie, il était connu comme Al Ameen.
Allah dit: «il croit en Allah et fait confiance aux croyants" (9:61). Signification du Prophète confirme avec la vérité. Le Prophète a dit, "Je suis le digne de confiance de mes compagnons." Cela signifie également le Prophète est Al Moumin (témoin et protecteur)
"The Pure" (Al Quddus), est un autre des noms d'Allah, et les moyens d'un détaché de toutes les imperfections, et pur à partir des caractéristiques de la création. La mosquée à Jérusalem, (Bayt Al Maqdis) est ainsi appelé, parce qu'il était là qu'une personne peut être purifié du péché, et aussi «purifié» a été utilisédans la vallée purifié », car vous êtes en Towa, la vallée sacrée" (20:12) ", et le pur esprit (Gabriel)" et l'ont soutenu avec l'Esprit de la Pureté (Gabriel) "(2:87).
Dans les Écritures antérieures des prophètes le nom du Prophète Muhammad est enregistré comme étant «purifié» qui signifie être dans l'état de purifié de tous les péchés, Allah lui dit: «Allah pardonne votre péchés passés et futurs» (48: 2), ou il est dit que cela signifie que, il est par lui les gens sont purifiés, par son êtredans l'état de pas de péché, et que par la suite le prophète ils sont libérés du péché, comme le dit Allah, "pour les purifier» (62: 2). De son Prophète, Allah dit: «Par sa permission Il les fait sortir des ténèbres à la lumière» (5:16). Il a également été dit que sa signification est l'état de pureté de tous blâmablequalités et la bassesse.
Allah est appelé "The Mighty" (Al Aziz), et ce nom est le pouvoir absolu, conquérant et vainqueur, ou, celui dont il n'y a pas la ressemblance, ou donne pouvoir à d'autres. Allah nous dit: «Mais la puissance appartient à Allah, et Son Messager» (63: 8).
Allah Lui-même appelé "Le annonciateur et d'avertissement». Il dit: «Leur Seigneur leur annonce la bonne nouvelle de la miséricorde de lui» (9:21). Et, "Allah vous donne la bonne nouvelle de John" (3:39) et "Allah vous donne la bonne nouvelle d'un mot (Be) de Lui »(03:45). Allah parle du Prophète Muhammad comme étant lequ'annonciateur, comme un avertisseur et un annonciateur, en d'autres termes, quelqu'un qui transmet de bonnes nouvelles à ceux qui obéissent à Allah et met en garde ceux qui ne croient pas et désobéir.
PREUVE QUE
Allah ne ressemble à aucun de sa création
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Preuve que Allah Le Très Haut
est la différence entre quelque chose de sa création
Nous mettons un point qui va enlever toute idée fausse de la Divinité. Il purifiera les gens contre les pièges de l'ambiguïté et les sauver de distorsions subtiles de la foi.
Le point est, toute l'humanité doit croire que l'immense grandeur d'Allah, Ses beaux noms et Ses attributs ne portent pas la moindre ressemblance avec les qualités trouvées dans Sa création. Pas de qualité créé lui même pas l'univers angélique ressemble. Allah nous dit: «Il n'y a riencomme Lui »(42:11).
Son essence est la différence de toutes les autres essences et Ses Noms et Attributs sont différentes de celles de ses créatures.
Rappelez-vous, les attributs des êtres créés, ne sont pas indépendants, ni sont-ils libres de désirs, alors Allah est exempt de tout cela. Il est éternel, comme le sont ses noms et attributs.
Par Allah, il est un excellent déclaration, faite par le savant de réalisation, et la réalité qui disent Unicité (Tawhid) est l'affirmation de l'Essence d'Allah dans lequel cette Essence est la différence de toutes les autres essences. Il a créé et son essence et les attributs ne sont jamais frappé d'incapacité.
Al Wasiti, qu'Allah lui fasse miséricorde, a résumé la question, et cela aussi est l'objectif de la juge. En ce qui concerne Allah, il dit: «Il n'y a pas essence comme son essence. Il n'y a pas le nom comme son nom. Il n'y a pas l'action comme son action. Il n'y a pas comme attribut Son attribut, tout ce qui peut être dit est l'expression(Ceux d'Allah et en dehors d'Allah) sont similaires que dans leur prononciation. "
La croyance des disciples véridiques du Prophète Muhammad est que l'Essence d'Allah, qui ne sont pas soumis au temps est par trop majestueux pour avoir une qualité qui est en temps opportun, de la même manière que toute essence créée vit dans les limites de temps ne pas échapper de temps, et ils ne sont tout ancienattributs avant l'heure Ceci est la croyance des gens de la vérité qui suivent les voies prophétiques (sunnah) et la congrégation de (Ahle Sunnat wa Jamat) les compagnons et ceux qui les suivent.
Imam Abu'l Kasim Al Qushayri commenté et explicité ce qui précède en disant: «Celui-ci contient le total de toutes les déclarations relatives à l'unicité d'Allah. Comment est-il possible pour Son Essence d'être comme l'essence des choses créées, qui sont confinés par moment où son essence, est indépendant du temps,emplacement, dimension, l'imagination de notre raisonnement, ou de toute substance créée avec ses caractéristiques par son existence même? Et, comment son action peut ressembler à l'action de toute Sa création, lorsque son action est pas causée par elle, plutôt, Allah est le Créateur de lui, ni son action est un répulsifl'action de l'imperfection et ne proviennent pas de pensées ou désirs. Son action ne passe pas par une cause physique ou non physique créé, alors que l'action de sa création sont créés par lui (et maintenue jusqu'à sa fin par lui) ".
Il a également dit: «Qu'est-ce que la création imagine ou perçoit avec leur intellect est limité par le temps, qui est le même état où ils sont."
Imam Al Juwayni dit: «Quiconque arrête à quelque chose qui existe et qu'il est capable de comprendre doit savoir qu'il est une production humaine. Alors que celui qui vient à la barre de pure négation du Créateur est un athée. Comme pour le croyant, il / elle admet qu'il est impossible de percevoir la réalitéd'Allah.
Dhu'n Nun Al Misri a donné une excellente explication de la parole d'Allah qui lisent, "Il n'y a rien qui Lui ressemble" (42:11), "Il ne doit pas être interrogé sur ce qu'Il fait, mais ils doivent être remis en question» ( 21:23) et «Quand Nous décrétons une chose, on dit seulement:" Sois ".. et il est (16:40) Il a dit,« La réalité de l'Unitéest que vous compreniez la puissance d'Allah est dans les choses sans préciser les moyens, et que son action est la cause de tout, mais cette action est sans cause. Quelle que soit la forme de votre imagination au sujet d'Allah, Allah être sûr qu'il est pas! "Ce sont précieux, merveilleux, des mots précis.
Eyad juge conclut avec la supplication suivante, "O Allah par votre faveur et la miséricorde, de nous faire ferme dans la croyance de votre Unité, témoignant et déconnexion de l'incrédulité, et nous empêcher de l'égarement et l'erreur qui mène à l'athéisme, et l'homme -en foi. "
DONNE AUX MIRACLES
Prophète Muhammad
Partie 1
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Les Miracles tenu au Prophète Muhammad
Avec ses caractéristiques spéciales
Ce livre n'a pas été compilé pour les malheureux qui rejettent la prophétie de notre Prophète Bien Aimé, ni aveugles, qui contestent la validité des miracles avec qui il a été envoyé. Si il en était autrement, alors juge Eyad dit qu'il aurait à les défendre, et établir leurs preuves. Cependant, le juge Eyadénonce les conditions préalables des miracles, le défi à sa définition, et les états non valides de ceux qui les rejettent.
Ce livre a été écrit principalement pour ceux qui croient en la religion du Prophète Muhammad répondre à son appel, et témoigner de sa prophétie, de sorte qu'il augmente leur amour pour lui, et affecte leur mode de vie, "afin qu'ils puissent ajouter foi à croyance "(48: 4).
Notre intention est d'établir les bases des miracles du Prophète, et des signes bien connus afin de donner au lecteur un aperçu de l'immense valeur avec laquelle Allah a préféré Prophète Muhammad. Les miracles et les signes présentés dans ce chapitre sont, dans la transmission de la terminologie hadith authentique.Ajouté à cela des informations supplémentaires extraites des célèbres références des savants de l'Islam.
Ceux qui sont impartial aura réfléchir sur les belles choses enregistrées sur le Prophète comme son style de vie louable, ses nobles qualités, la preuve présentée démontre son très haut rang et ses citations, et la vérité de son rôle. En soi, cela a été la cause de beaucoup deembrasser l'Islam et de le suivre.
Abdullah, le fils de Shalom, qui était un compagnon du Prophète et avant sa conversion fut un rabbin éminent a dit: «Quand le Messager d'Allah est venu à Médine, je suis allé vers lui. Quand je voyais son visage, je reconnus qu'il était pas le visage d'un menteur ».
Le père de Rimtha Au-Taymi nous dit: «Je suis allé voir le Prophète avec un de mes fils, quand il a été souligné à moi et je l'ai vu je l'ai dit," Ceci est en effet le Prophète d'Allah. "
Imam Muslim et d'autres ont rapporté, Dimad était partie d'une délégation qui est allée rendre visite au Prophète. Le Prophète lui dit: "Louange à Allah! Nous Lui la louange et demander son aide. Personne ne peut égarer quiconque Allah guide, et quiconque Il égare n'a aucun guide. Je témoigne qu'il n'y a de dieu saufAllah seul, sans associé, et que Muhammad est Son adorateur et messager. »En entendant ces mots, Dimad lui ont demandé de les répéter en disant:« Vos paroles ont atteint une profondeur dans mon cœur, donnez-moi votre main, je vais vous donner mon allégeance. "
La signification de la prophétie et de Messager
Cher lecteur, comme on en trouve dans les cas de certains prophètes, Allah peut apporter une connaissance directe de lui-même, son essence, Ses Noms, Ses Attributs et tous ses commandes en même temps dans le cœur de ses fidèles, sans intermédiaire, et un rappelle les paroles d'Allah qui disent: «Il nepas partie de tout être humain que Dieu lui parle autrement que par révélation »(42:51). Cependant, il est permis que la connaissance de ces questions peut les atteindre par le biais d'un intermédiaire, si Allah le veut, qui transmet ses mots à eux . L'intermédiaire peut ou peut ne pas être humain, comme dans le cas de prophètesils peuvent être des anges, des prophètes, à leur nation. Preuve intellectuelle dicte qu'il est permis et pas impossible.
Les messagers ont apporté des miracles pour montrer clairement qu'ils sont véridiques et ainsi nécessitent leur étant confirmé dans tout ce qu'ils ont apporté parce que les miracles sont, pour la plupart, accompagnés par un défi du prophète respectif. Cela est ancré dans les paroles d'Allah comme si Il a dit, "Mon adorateur a parléla vérité, donc lui obéir et de le suivre. »De cet exemple, nous prenons conscience que Dieu est en fait de témoigner de la véracité du Prophète. Pour dire plus serait d'aller au-delà de l'objectif de ce livre. Celui qui souhaite découvrir plus détails se trouve le sujet traité dans le islamiqueréférences.
La racine du mot arabe pour prophète "Naba'a", écrit avec la lettre "hamza" signifie "donner des nouvelles, ou de rendre compte". Le sens de ce qui a été expliqué que Allah donnait connaissance de l'invisible à ses prophètes, et a enseigné chacun qu'il était devenu son prophète. Avec cette connaissance, ils étaient eux-mêmesinformé, et donc en mesure d'informer et annoncer aux autres ce que Dieu leur avait envoyées. Ceux qui ont lu sans la lettre "hamza" expliquer comme dérivé de la racine signifiant «ce qui monte de la terre", qui est une indication que les prophètes ont une noblesse et une position enviable avecleur Seigneur, et ces deux significations sont applicables à tous les prophètes.
Le mot arabe pour «messager» est «ar-Rassoul", ce qui signifie quelqu'un qui est envoyé. En étant envoyé il est commandé par Allah pour transmettre le message qui lui est confié à son peuple. "Ar-Rasul" est un mot dérivé de la succession, en d'autres termes qui ont réussi un autre. Un messager a l'obligation de transmettrele message qui lui est confiée et il ya une obligation à son peuple d'accepter et de le suivre comme il l'avait été obligatoire pour les peuples précédents pour suivre le messager envoyé au cours de leur époque.
Il ya une différence d'opinion quant à savoir si «prophète» et «messager» sont un autre du même, ou sont différents dans leur sens. Il ya des savants qui sont d'avis que ce sont les mêmes et leur racine est de "nouvelles" et donc cela signifie «informer». Ceux qui adhèrent à cette opinion citent leverset, "avons jamais Nous avons envoyé un Messager ou un prophète avant vous» (22:52). Ce verset affirme que les deux messager et prophète sont envoyés, ainsi Un prophète est un messager et le Messager est un Prophète.
Il a été dit il ya une affaire dans laquelle ils sont différents, mais les deux impliquent que le rang de prophète, qui est d'en informer les gens de l'invisible et de leur enseigner sur le rang de la prophétie de sorte qu'ils sont capables de reconnaître leur exalté rang et de les suivre. La différence d'opinionse pose en ce que Messenger est chargé d'un message, qui est la commande pour avertir et d'enseigner, et la preuve de cette opinion est également extrait du même verset parce que des deux titres étant maintenu séparé, et si les deux portaient le même sens alors la question est posée quel est le point de répétereux?
Ceux qui adhèrent à cette opinion interpréter le sens de ce verset comme étant, «nous ne avons jamais envoyé un messager à une nation, ni un prophète, avant que vous, mais quand il l'espérait, satan altéré son espoir. Mais Allah remplace la manipulation de satan et confirme Ses versets. Et Allah est Omniscient et Sage. "(22h52). Certains disent messagers étaient ceux qui ont apporté une nouvelle loi et que ceux qui ne sont prophètes, mais pas Messagers.
Le consensus est que l'opinion authentique est que tous les messagers étaient prophètes mais pas chaque prophète était un messager. Le premier Messager était Adam et le dernier Muhammad, paix soit sur eux tous.
Abu Dharr rapporte que le Prophète a informé ses compagnons qu'il y avait environ 124 000 prophètes dont 313 étaient des messagers. (Cheikh Darwish a ajouté:. Le mot arabe pour la révélation est «wahy", et signifie sa racine "d'accélérer" Quand Allah envoie rapidement des mots à Son Prophète, il est appelé Apocalypse,et se compose de trois types. Le premier contient le défi du Coran qui est la parole d'Allah sans sonorité humaine et lettres, la seconde est les citations divine qui est le sens de Dieu exprimée dans les paroles du prophète dans lequel il rend compte "Comme l'a dit Allah", la troisième est le prophétiquecitations qui est source d'inspiration pour le Prophète dans ses propres mots uniques éloquents.)
Une autre explication de la «révélation» est de la racine du mot "al-Waha» qui signifie «rapidement». Cela peut aussi signifier le secret, et à cause de cette simple inspiration a été appelé révélation. Ceci est ce qu'Il jette dans le cœur, sans intermédiaire. Allah dit: «Nous avons révélé ce à la mère de Moïse» (28: 7)- Casting dans son cœur. Allah dit aussi: «Il ne fait pas partie de tout être humain que Dieu lui parle autrement que par révélation» (42:52). Ce qui signifie que ce qu'Allah met dans le cœur sans qu'on entre.
Le sens des miracles
Il faut comprendre que les miracles attribués à un prophète sont classés comme des miracles, parce qu'ils dépassent la capacité de toute l'activité humaine; ils sont surnaturels. D'autre part, il ya des choses les êtres humains ont le potentiel de faire, mais Allah les empêche de leur fait, par exempleaucun être créé est capable de composer le Coran. Quand le Prophète a contesté ceux qui lui démenti à produire quelque chose de semblable au Coran, il était dans le but de démontrer l'incapacité de même le plus éloquent des êtres humains.
Il est au-delà de la puissance de tout être créé pour donner la vie au défunt, tourner un bâton en serpent, apporter la chamelle dans la roche, provoquer un arbre de parler, de l'eau à couler entre les doigts de ou diviser la lune en deux. Allah seul est celui capable de telles choses, et ils sont parmi les miraclesdonné par Allah à Son Prophète et sont amenés à l'existence par leurs mains. Les miracles sont devenus un défi pour les non-croyants à produire quelque chose de semblable, mais ils ont échoué. Il faut aussi être conscient des miracles qui sont apparus à travers la main du Prophète Muhammad, et d'autres prophètes, paix soit sureux, étaient des preuves qu'ils étaient prophètes d'Allah et les signes de leur véracité, que ce sont des gens qui les conduiraient à Allah.
Il est parce que le Prophète Muhammad est le Messager et le sceau de tous les prophètes, qui lui a donné le plus de miracles et signes les plus clairs et les preuves. Ses miracles sont trop nombreux pour être comptés. Chaque verset du Coran est en soi un miracle, et personne n'a jamais été en mesure de relever le défid'Allah à produire même un court chapitre comme "Al Kawthar», ni encore un seul verset semblable à ceux du Coran. Ce chapitre a également d'autres propriétés miraculeuses que nous aborderons plus tard.
Les miracles donnés au Prophète Muhammad sont de deux catégories. La première comprend de ceux qui sont bien connus et transmis par plusieurs mains, comme le Coran. Personne ne peut douter ou affirment que le Prophète n'a pas livré, et il est par lui que ce qu'il paraît, et aussi qu'il a utilisé comme preuve.Comme nous l'avons mentionné plus tôt, le Coran lui-même est un miracle et contient une multitude de miracles, et le fait que personne ne peut imiter il est incontestable et prouvée par l'enquête comme nous l'expliquerons plus tard.
Un érudit de l'Islam a expliqué: «Ce principe est pertinent pour les signes et le dépassement de phénomènes normaux qui se sont produits entre les mains du Prophète tous qui atteignent un niveau incontestable. Ni croyant ni incroyant contesté l'occurrence que ces questions extraordinaires ont eu lieu à sonmains. La demande des non-croyants est qu '«ils ne sont pas d'Allah."
La seconde consiste à des questions qui ne parviennent pas au niveau du Coran et cela est en soi divisé en deux types. Un est composé de miracles qui sont très bien connus et transmises sous forme de hadith, et les événements prophétiques (de Serah). Ce sont des miracles tels que l'eau qui coulait deses doigts bénis et une petite quantité de nourriture devient abondante. Ensuite, il ya aussi des questions qui ont été portées à la connaissance juste un couple de personnes, par conséquent il n'y a que quelques émetteurs et donc pas aussi bien connus ou largement rapporté que le type précédent, mais ils se sont révélés être authentiqueet compatible, et les deux sont la confirmation de miracles.
Quant aux signes donnés au Prophète, la louange et la paix soient sur lui, qui sont très bien connus tels que les cas de la scission en deux de la lune, ce grand miracle est enregistrée à la fois le Coran et paroles prophétiques.
Sauf preuve absolue, le sens littéral ne doit jamais être prise différemment. Sa fréquence est prise en charge par les rapports authentifiés transmises à partir d'une variété de sources. Donc ses critères devraient être à le maintenir, et ne pas être mis façon-par la folie des personnes faibles d'esprit ignorant dela religion, ni encore doit-on considérer l'opinion des innovateurs qui a jeté le doute dans le cœur des croyants, plutôt, devrait se détourner de cette folie.
Va de même pour les événements miraculeux de l'eau qui coulait des doigts du Prophète, et la petite quantité de nourriture devient abondante, qui étaient tous deux et constatée par de nombreux compagnons.
Beaucoup des plus proches compagnons a également vu et signalé l'apparition de miracles, par exemple, ceux qui ont eu lieu lors du creusement de la tranchée, Hudaybiyah, Tabuk, ainsi que lors d'autres rencontres avec les non-croyants.
Aucun des compagnons qui ont transmis ces miracles ont été jugés contraires à un autre, soit dans ce que le Prophète a dit ou fait. Pas plus qu'ils ne soulèvent aucune objection concernant les déclarations attribuées à eux quand ils ont été transmises plus tard.
Chacun des Compagnons rapporté les miracles dont il était témoin. Leur caractère était, si ils ont entendu quelque chose qui a été en général reconnu, à prendre la parole, et ni le désir ni la peur les empêche de le faire. Certains ont signalé la manière prophétique, le Prophète seerah et les mots du Coran.
Comme pour les citations faibles ou faussement attribuées censés avoir été dit par le prophète ces trop sont bien documentées avec le nom du menteur d'origine et classés en conséquence dans la science de paroles prophétiques faussement attribuées. (Louange à Allah, je (Darwish) ont été bénisà compiler la plus grande collection de hadith attribué faussement qui indique le nom de chaque menteur hadith. Les faux hadith sont moins de 1% du total de tous les hadith authentique).
Il ya des signes dans les citations prophétiques qui ont pu apparaître comme étant quelque peu obscure quand parlé la première. Ces citations ont été utilisés par ceux qui s'y opposent Islam pour saper et affaiblir la force des rapports. Cependant, avec le passage du temps, à la grande déception de l'opposition,ces signes sont devenus une réalité. Va de même pour les rapports du Prophète de l'Inconnaissable et sa prophétie des événements qui étaient encore à être rendue manifeste, ils ne peuvent plus être utilisés comme un outil de l'opposition.
Il, le juge Eyad, nous dit que tout est connu de lui vérifiable. Il dit aussi que si quelqu'un réclamer ces histoires ne nous est parvenue par le rapport d'une personne, alors que le prestataire ne soit pas versé ni dans les rapports, transmissions ou d'autres sciences. Comme preuve supplémentaire, il nous informe également quequiconque étudie les chaînes qui lient un émetteur à l'autre soit des citations prophétiques ou l'histoire du Prophète ne peut manquer de valider les miracles rapportés et il est loin d'être improbable pour une personne de recevoir des connaissances de nombreuses sources d'émetteurs.
Les miracles difficiles du Coran arabe
(Cheikh Darwish a commenté:.. Ce qui suit démontrent le défi du Coran arabe parce que ce livre est présenté pour le chercheur anglais, il en résulte que les textes coraniques ont été rendus en anglais Il est important que l'on doit être conscient qu'il / elle ne peut pas même commencer à savourer le goût réelde la fascinante beauté de l'arabe Coran avec toutes ses facettes, sans parler de ses parures, car les citations anglaises seulement tentent de présenter une compréhension de son sens, parce que même la composition la plus éloquente de la langue anglaise est pas assez riche pour rendre justice aux mots d'Allah.)
Le Coran arabe a de nombreuses facettes qui sont impossible à imiter. Pour illustrer la difficulté de ces aspects ont été placés dans quatre catégories.
Le premier aspect illustre l'excellence de la composition du Coran, le réunissant de la structure de ses mots et la pureté de son arabe parce que son éloquence est bien au-delà de la portée et de la capacité de la langue même plus habile de tout Arabe.
Allah bénit la nation arabe avec un don naturel de la langue. Au moment où le Coran a été révélé, les Arabes avaient maîtrisé ses expressions linguistiques. Son éloquence et la signification exacte dépassé celle de toute nation et avait à ce moment-là a atteint son summum de l'excellence. Le langage avait la capacitéde toucher au plus profond de son cœur. Pour l'arabe, il était un phénomène naturel et une partie de leur caractère. Ils écrivent de la poésie qui était puissant et excitant, parfois il a été utilisé à la louange, à diffamer les autres. Cette poésie a été utilisé pour présenter des demandes et leurs semblables, ou d'élever ou de dégrader une question.Leur maîtrise avait atteint un tel niveau que même la intelligents pourraient être trompés, ils ont également utilisé comme un outil pour guérir querelles tribales de longue date, inciter le lâche pour actes de bravoure, de persuader l'avare d'être généreux, de faire l'imparfait et parfait avilir l'élite de la société pour qu'ils deviennentpeu debout.
La langue arabe est plus riche en expression chez les Bédouins qui l'ont utilisé, non seulement d'une manière rationnelle décisif mais avec une superbe utilisation de la clarté, et de manière puissante. Le citadin est aussi habile dans son éloquence, et capable de se exprimer à merveille avec quelques mots. Les deux promenadesde vie étaient capables d'exprimer les questions d'une manière efficace et convaincante qui leur a donné le bord plus net et a ouvert la voie. Éloquence était l'outil de leur leadership, ils étaient capables de parler des deux sujets importants et insignifiants, ils étaient en effet maîtres d'expression et exercésmots d'usages rares. Quant à leur prose et de la poésie, il y avait de nombreux festivals à laquelle les gens des régions éloignées se rendrait à composer ou simplement écouter.
Il n'y a qu'un Messager d'Allah aurait provoqué leur émerveillement à éloquent, véridique, composition réfléchie du Coran. Allah dit: «Le mensonge ne vient pas par devant ou par derrière. Il est un envoi vers le bas à partir de l'Un, le Sage, Digne de louange» (41:42). Les deux versets et les mots sontexact, distingué et éloquent.
La pureté du Coran arabe surpasse toutes les autres formes de l'arabe avec sa concision de conquête et de défi. Dans l'un découvre l'articulation des deux versets concis et métaphoriques, qui tous rivalisent en beauté.
On trouve aussi dans sa concision, de nouvelles expressions qui surpassent les autres dans leur clarté. L'excellence de sa composition est équilibrée par sa concision, et ses expressions transmettre de nombreuses significations.
Arabes sont des peuples doués de la plus grande capacité de la langue. Ils ont produit non seulement les orateurs les plus illustres, mais la plupart des concours sont en prose rimée et poésie, ainsi que le plus grand usage des mots rares et expressions dans leur langue au jour le jour et une façon unique pour discuter. Cespersonnes habiles ont été contestées par le Prophète et il leur recommanda de plus de vingt ans.
Parmi les non-croyants tenaces qui ont refusé de reconnaître le Coran était et est toujours de loin supérieure et surpasse la composition de tous les plus grands orateurs arabes Allah dit et défis », disent-ils,« Il l'a inventé? Dis: "Composez une sourate semblable et appelez à qui vous voulez, en dehors d'Allah(Pour vous aider), si ce que vous dites est vrai! "(10:38). Et,« Si vous avez un doute sur ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur (le Prophète Muhammad), de produire une sourate comparable à elle. Faites appel à vos aides, en dehors d'Allah, pour vous aider, si vous êtes vrai. Mais si vous échouez, que vous êtes sûr d'échouer alors gardevous contre le Feu dont le combustible est gens et les pierres, pour les non-croyants "(2: 23-24). En outre,« Dis: «Si l'humanité et les djinns combinés ensemble pour produire de semblable à ce Coran, ils ne seraient jamais en mesure de produire un comme lui, pas même si elles étaient d'aider les uns les autres »(17:88). Et:« Alors,produire dix chapitres faux comme il "(11h13).
Il est beaucoup plus facile de prendre les mots ou les idées d'un autre et de les présenter comme son propre plutôt que de leur origine. Écrire quelque chose qui est faux ou fabriqué est beaucoup plus simple, alors que quand on efforce de composer quelque chose qui a un son qui signifie qu'il est difficile, d'où l'expression, "So-and-so écrit commeil est dit, mais ce que l'on écrit et si comme il veut ". Entre le premier et le second il ya un énorme fossé, et la première est meilleure que la seconde.
Prophète Muhammad a toujours lieu le bien-être de sa nation à cœur, et pour leur propre bien, il n'a jamais abandonné dans sa menace de ceux qui ont refusé de croire. Il réprimander et les avertir en, d'une manière convaincante irréfragable. Il a continué à présenter à l'argument de leur foi, et ils ont augmentéles auto en folie, tromperie de soi, des ennuis, le mensonge et la fabrication, et de nombreux versets du Coran parlent de tel. Ils ont tout simplement trompés et se trompés, et forgés, et il est à cause de cette attitude, ils ont rejeté les paroles d'Allah.
Allah cite la réprimande des incroyants: «Ceci est plus que la sorcellerie tracé; il n'y a rien mais la parole d'un humain! (74: 24-25) et «Ceci est mais une continuation de la sorcellerie!" (54: 2) et «un mensonge qu'il a forgé" (25: 4). Ou encore: «Les récits des anciennes." (06:25) Ils ont menti et se sont contentésdans leur auto-tromperie.
Allah décrit les incroyants avec leur parole: "Nos cœurs sont couverts" (2:88). Et, "Nos coeurs sont voilés de celui auquel vous nous appelez, et dans nos oreilles il ya lourdeur, et entre vous et nous est un voile» (41: 5). Et il se réfère au mépris des incroyants qui dit: «Ne pas écouter ceCoran, et de parler sans rien faire à ce sujet afin que vous puissiez être surmontés "(41:26).
L'audace arrogante des incroyants est enregistré dans le Coran quand ils ont affirmé: «Si nous voulions, nous pourrions parler son comme" (08h31). Allah les informe "vous êtes sûr d'échouer" (02h24). Tous les candidats ont été rendus complètement impuissant aucun n'a été en mesure de remplir leur demande d'affirmation de soi.
Au cours de la vie du Prophète Muhammad, il était un menteur appelé Musailamah, qui prétendait à la prophétie. Il a essayé de composer des vers pour rivaliser avec le Coran, mais ses erreurs étaient évidentes et ainsi son statut exposé, et Allah a rendu ses mots "fin" pour rien. Si cela avait été, sinon les gens ne pourraient pasbien avoir réalisé que le Coran est au-dessus de l'éloquence de leur propre expression de pur arabe. Lorsque le peuple entendit la récitation du Coran ils soumis soit à elle, ou ont été guidés, ou au moins captivé par elle.
Commentant sur l'éloquence superlatif du verset en arabe qui dit: «Allah ordres justice, et les bonnes actions et donnant à son parenté." (16:90), Waleed, le fils de Mughira dit: «Je jure par Allah, il a à la fois la douceur et la grâce. La moindre des choses est abondante et la plus grande d'entre elles est fructueuse, aucun humainêtre aurait pu dire cela. "
Abu Obeid nous dit que l'éloquence du verset, "proclamer ensuite ce qu'on vous commande" (15:94) a pénétré dans le cœur d'un certain bédouin après quoi il tomba prosterné et a dit, "Je prosterné en raison de son superlatif arabe." À une autre occasion, un autre bédouin entendu le verset: «Quand ilsdésespéré de lui, ils sont allés en privé de se concerter "(12:80), et a déclaré:« Je témoigne que nul humain est capable de ces mots! "
Une servante a entendu parler avec éloquence, après quoi Al-Asmay dit: «Par Allah, comment vous êtes éloquent!" La jeune fille a répondu: «Est-ce que je disais considéré éloquent après les paroles d'Allah», nous a révélé ce à la mère de Moïse, «Allaite lui, mais quand tu craindras pour lui le jeta dans l'eau. Ni la peur, nitristesse parce que nous allons le ramener à vous et lui faire parmi les messagers »(28: 7).. Ce verset contient deux commandes, deux interdictions, et deux bonnes nouvelles couplé complètement Aussi, la planification d'Allah est mise en évidence dans ce verset comme la coulée de Moïse dans l'eau se transforme en un rôledans sa sécurité.
Ce défi de l'arabe Coran est unique et incomparable. Ceci est parce que d'une part, il est un fait bien établi qu'il a été révélé au Prophète et il est celui qui a livré.
Deuxièmement, il le Prophète a contesté les Arabes qui ont été rendus incapables de relever le défi. Ces Arabes habiles dans la connaissance de l'éloquence de la langue arabe et les techniques de la rhétorique savaient que le Coran est pas moins miraculeux. Alors qu'une personne qui n'a pas été habile dans l'art dela langue arabe était au courant que le Coran est un miracle par l'incapacité des maîtres de la langue arabe pour répondre à son défi et avait affirmé qu'aucun humain ne peut imiter son éloquence.
Nous avons attiré votre attention sur de nombreux aspects, les volumes pourraient être écrits dépeignant juste une fraction de ses bénéfices, chaque phrase contient de nombreux degrés de sens, et un trop-plein de connaissances. Même de longues narrations sur les générations et les nations précédentes se confondent, ils sont un signe pour unde réfléchir sur la cohésion de ses mots, sa présentation et la façon dont ses différentes facettes sont mis en équilibre, comme on en trouve dans l'histoire du Prophète Joseph. Beaucoup de ces histoires se produisent dans différents chapitres du Coran, mais la formulation varie tellement que l'histoire prend une toute nouvelle lumière, quifait partie de sa beauté. On est jamais opposé à sa répétition constante, ni encore dédaigneux à leur audience, encore et encore.
La composition miraculeuse et le style du Coran
La composition et le style unique de la Coran arabe est une autre facette de l'incapacité de l'humanité à l'imiter. Sa révélation a présenté un style arabe très différent de l'usage régulier de la langue arabe pour ne pas mentionner les méthodes de composition, la prose et la poésie des Arabes très développés. Unetrouve les divisions de ses versets arrêtent et se terminent alors que les mots sont tissés à travers à l'autre, cette parure ni existaient avant ni après son envoi, et personne n'a été et ne le sera jamais capable de produire quelque chose comme ça.
Quand les Arabes entendre sa récitation, ils étaient perplexes et leur intelligence les a abandonnés et ils se rendit à elle. Simplement, ils ont jamais rien entendu d'aussi convaincant dans toute forme de la langue arabe soit en prose, en vers, prose ou poésie rimée.
Waleed, le fils de Mughira, était très bien informé des subtilités de la poésie arabe. Il avait entendu le Prophète dire à plusieurs reprises, et était familier avec sa rhétorique, mais un jour, il est arrivé à entendre la récitation du Coran par le Prophète qui l'a convaincu que ceux-ci ne sont pas, et ne pouvait pasêtre les paroles d'un être humain.
Abou Jahl, l'ennemi principal du Prophète a également entendu la récitation et est allé à Waleed a ensuite procédé à l'encontre du Prophète après quoi Waleed dit: «Par Allah! Aucun d'entre vous avez plus de connaissances de la poésie que moi, son (habituelle) discours ne peut pas être par rapport à celle du Coran! "
Comme foires mentionnées précédemment ont été très bien suivies occasions et nous racontent l'histoire de la façon dont le moment approchait pour les Koraysh nombreux incroyants foire annuelle est devenue préoccupé par l'effet de la récitation du Coran aurait sur ses participants. Avec cela à l'esprit les non-croyants se sont réunisse mettre d'accord sur une déclaration qu'ils utilisent tous contre le Prophète et ainsi avoir la même voix. Waleed était parmi les personnes présentes à la réunion et quand il a été suggéré qu'ils disent "Il est un devin", a déclaré Waleed, «Par Allah, il est pas un devin! Il n'a ni murmure ni parle en prose rimée. Un autreont suggéré que disent-ils, "Il est fou, et possédé par les djinns." Waleed a répliqué en disant: «Il est ni fou, ni est-il possédé par les djinns, il n'y a ni étouffement ni encore murmurer dans sa voix." Ensuite, ils ont suggéré, "Il est un poète" à qui Waleed a répondu: «Ce ne sont pas, nous savons la poésie sous toutes ses formeset parures, il est pas un poète. "Puis ils ont proposé en disant:« Il est un sorcier "une fois de plus Waleed répliqua:« Il est pas un sorcier, il n'y a ni souffle ni noeuds. "frustrés disaient-ils,« Que dirons-nous dire! "Waleed leur a dit:« Tout ce que vous avez présenté est faux. La déclaration la plus prochevous avez fait est qu'il est un sorcier, parce que la magie est quelque chose qui peut venir entre un homme et son fils, entre frères, entre un homme et sa femme et un homme et sa tribu. "indécis sur ce qu'il faut dire les mécréants se séparèrent et assis au bord du chemin pour avertir les gens. Par la suite, Allah a révélé à proposWaleed, "Laissez-moi tranquille avec lui que je créé» (74:11).
À une autre occasion Utba, le fils de Rabia, qui a été bien instruit dans l'art de la langue, qui est arrivé à entendre la récitation du Coran et a déclaré: «Les gens, vous savez qu'il n'y a rien que je ne l'ai pas appris par sa lecture en disant . Par Allah, je l'ai maintenant entendu une forme de discours, dont l'équivalentJe ne l'ai jamais entendu avant. Il est ni la poésie, ni un sort, ni encore est-ce la divination. "
Abu Dharr, décrit l'expertise de son frère Anies comme un poète en disant: «Par Allah, je ne l'ai jamais entendu parler de quelqu'un de plus familier avec la poésie de mon frère Anies. Il a participé avec douze autres poètes au cours de la" Time of Ignorance "dont je faisais une. " Avant la conversion d'Abou Dharr, Anies renduà la Mecque et entendu des nouvelles du Prophète et de ses enseignements. À son retour d'Abou Dharr a demandé ce que les gens ont dit au sujet du Prophète. Anies a répondu: «Ils disent qu'il est un poète, un devin et un sorcier, mais je devins ont entendu parler, et ses paroles sont, contrairement à eux. Je lui par rapport aux récitants de la poésieet il est pas comme eux. Après ce que je l'ai dit personne ne devrait tomber dans l'erreur et se référer à lui comme un poète comme il est véridique, si elles le font il est certain qu'ils seraient des menteurs. "
Ces témoignages ne sont que quelques-uns parmi les transmissions authentiques. Unicité miraculeuse du Coran réside non seulement dans sa concision et éloquence, mais dans son style extraordinaire. Le Coran constitue un autre type de défi que les Arabes étaient incapables d'imiter comme il était bien au-delà de leurcapacité de le faire. Le consensus de la plupart des chercheurs est que le Coran est différente de pur arabe.
Les opinions varient dans la façon dont les gens sont incapables d'imiter le Coran. Il ya ceux qui disent qu'il est parce qu'il ne relève pas de la capacité de l'homme à cause de la force de sa clarté, sa composition, sa structure et son style unique. Ces questions font partie de sa nature miraculeuse qui dépassentla capacité de toute la création à imiter, tout comme il est bien au-delà un être créé pour ressusciter les morts, transformer un bâton en serpent, ou causer des cailloux pour exalter Allah.
Une autre opinion est celle de Cheikh Abul Hasan Al Ashari, qui est d'avis qu'il pourrait être dans la capacité de l'homme à le faire si Allah les soutient dans son fait, mais insiste sur le fait que Allah les a empêchés de le réaliser et de ce fait rendu son imitation impossible. Cette opinion estconfirmée par plusieurs autres savants qui fondent leur opinion sur deux arguments.
Le premier argument avancé est qu'il a déjà été établi que les Arabes étaient incapables de le faire. L'argument aurait été valable et retenu contre eux si il n'a pas été dans la puissance des êtres créés pour y parvenir.
Le second argument est le fait qu'ils ont été mis au défi de tenter de l'imiter. Ce défi en soi prouve leur impuissance plus efficace et est un facteur important pour leur être reproché. Il ne serait pas justifié de faire le défi si le défi n'a pas eu la capacité de le faire.Cet argument est un argument définitif écrasante.
Les Arabes incrédules n'a pas eu la capacité d'imiter le Coran et étaient maintenant obligés de ravaler leur fierté et boire à la coupe de l'humilité. Si elle avait été en leur pouvoir, il aurait été beaucoup plus facile pour eux de relever le défi et de produire un verset ou un chapitre, avaient-ils fait leur succèsaurait été instantané, une victoire définitive aurait été au bout de leurs doigts et leur adversaire au silence.
Essayez que les Arabes pourraient, même après avoir convoqué et épuisé toutes leurs compétences, que ce soit individuellement ou collectivement, le plus grand d'entre eux étaient impuissants dans leur tentative d'éclipser le Coran et éteindre sa lumière. Malgré l'effort individuel des mécréants, leur nombre et combinéefforts, ils demeurèrent stupéfaits, incapable de prononcer un seul mot, leurs sens émoussés et leur façon bloquée.
DONNE AUX MIRACLES
Prophète Muhammad
Partie 2
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Miracles de l'invisible affaires divines
Un autre aspect miraculeux de la contestation du Coran se trouve dans les versets relatifs à des questions de l'invisible, et les événements qui devaient se matérialiser à une date ultérieure.
Les bonnes nouvelles de l'entrée en toute sécurité dans la Mecque a été transmis au Prophète dans le verset suivant: «Vous entrerez dans la Mosquée Sacrée de la sécurité, si Allah le veut" (48:27).
Un autre événement qui serait réalisé plus tard étaient les nouvelles que les Perses seraient vaincus par les Romains: «Mais, dans quelques années après leur défaite ils deviendront les vainqueurs" (30: 3).
Allah a donné les bonnes nouvelles de la future victoire sur les infidèles et l'ouverture de la Mecque en disant: "Quand la victoire d'Allah et l'ouverture vient" (110: 1).
Un autre exemple est: «Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient et accomplissent les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession en effet faire de la terre» (24:55).
Tous ces événements sont matérialisés, comme dit Allah qu'ils le feraient. Les Romains ont vaincu les Perses, et les gens de Perse a embrassé l'Islam en masse. (Pour plus d'informations, lire notre livre se il vous plaît "Héraclius empereur de Rome confessé et pris en charge Prophète Muhammad").
Au moment de la mort du Prophète Islam était répandu dans toute l'Arabie. Allah a fait les croyants califes dans la terre et établi la religion de l'Islam. D'est en ouest Allah a causé les croyants à être successeurs puissants. Dans une citation du Prophète, il dit à ses compagnons: «La terre étaitréunis pour moi afin que je m'a montré ses orients et occidents, et le royaume de ma nation vais aller aussi loin car il a été rassemblée ".
Allah nous dit dans le Coran: «Il est Nous qui a fait descendre le Rappel (Coran), et nous regardons au-dessus" (15: 9). Cela a bien été le cas. Tout au long des siècles, il ya eu d'innombrables hérétiques et athées et en particulier la Qarmatians. (Cheikh Darwish a ajouté: Pendant le temps du juge Eyad ilétait une secte connue sous le nom "Qarmatians". Cette secte a été très actif dans leur tentative de pervertir l'islam, mais ils comme leurs prédécesseurs, ils ont échoué. Louange à Allah, aucun n'a réussi à éteindre la lumière soit du Coran, ni encore modifier un seul mot, ou provoquer le doute dans les espritsdes musulmans!)
Allah a donné à Son Prophète nouvelles et ses disciples de futures rencontres avec les non-croyants en disant: «Très certainement leurs réunions doivent être acheminés, et ils se tournent le dos" (54:45). Et Il dit aussi: «Il vous accordera la victoire sur eux et guérira les poitrines d'un peuple croyant." (09h14). Et,"Ils ne vont pas vous faire du mal sauf un peu mal et si ils vous combattent, ils vous tourneront le dos.» (3: 111). Ces événements se sont produits plus tard lors de l'arrivée de leur temps prédestiné.
Un autre aspect est que, de la divulgation des affaires invisibles, tels que l'exposition des secrets des deux hypocrites et ceux parmi les Juifs qui étaient en inimitié avec le Prophète et les mensonges qu'ils propagent entre eux et au sein de la communauté. Allah a révélé leur trahison, les réprimanda, et faitconnaître leurs sentiments en disant: "Et ils disent eux-mêmes:« Pourquoi ne pas Allah nous punit pour ce que nous disons? »(58: 8).
Allah a également informé Son Prophète et les croyants », ils le cachent en eux-mêmes ce qu'ils ne révèlent pas de vous» (3: 154).
Et, «et les Juifs qui écoute le mensonge." (05:41)
Des écritures juives, Allah a informé Son Prophète et ses disciples, "Certains Juifs altérés par les mots (modification) leurs lieux en disant:« Nous avons entendu et nous désobéir »et« entendre, sans audience »et« nous observer '( Ra'ina, en hébreu signifie le mal) torsion avec leurs langues traducing religion »(4:46).
Allah a promis la victoire des musulmans et Sa promesse a été remplie le jour de Badr, «(Rappelle-toi) quand Allah a promis de vous accorder une des deux parties (à Badr), et vous souhaite pour celui qui n'a pas été forte" (8: 7).
Allah dit à Son Prophète "Nous vous suffira contre ceux qui se moquent» (15,95). Après la révélation de ce verset, le Prophète donna à ses compagnons les bonnes nouvelles que Allah suffit à lui et à eux.
Ceux qui sont désignés comme étant les «moqueurs» étaient un groupe de personnes à la Mecque qui a tenté d'amener les gens à se détourner de la prophète et lui causer des lésions. Ils ont été dispersés. Aussi, quand les mécréants ont essayé de tuer le Prophète Muhammad Allah fit descendre ce verset: «Allah vous protège contre les personnes"(5:67).
The Miraculous Nouvelles des générations Bygone et des Nations Vanished mentionnée dans le Coran
Une autre facette de l'incapacité de l'humanité à imiter le Coran se trouve dans les informations relatives aux générations d'antan, ainsi que des nations qui avaient disparu, et leurs lois. Au moment de l'envoi vers le bas du Coran, il y avait parmi tous les «gens du Livre» - ce sont les gens qui ont reçu la Torahet la Ingil (Evangile de Jésus) - quelques érudits qui ont consacré toute leur vie à l'étude de certains de ces aspects, il y avait d'autres cependant, qui ne sont pas si bien versé et leur connaissance était incomplète.
Quand Allah a fait descendre sur Son Prophète histoires frelatés de ces questions, il a été un signe pour les gens du Livre. Ils savaient le Prophète était illettré et ne savait ni lire ni écrire, et ne pouvaient pas avoir eu accès à cette connaissance par l'étude. De plus, le Prophète n'a pas voyagé loin de sonpersonnes il ne pouvait pas avoir entendu parler de ces histoires. (Cheikh Darwish a ajouté: Il n'y avait pas d'autre choix que d'admettre que les nouvelles le Prophète a venue de l'invisible et ainsi forcé d'admettre à son authenticité, et de reconnaître leur véracité, mais beaucoup a refusé d'admettre ouvertement à ce sujet.)
Chaque fois que certains d'entre les partis des gens du Livre à sa rencontre qu'ils examiner et de tester ses connaissances sur quoi il récitait les versets ou des chapitres pertinents du Coran. Il leur récite des histoires du Prophète Moïse et Khidr Al, de Joseph et de ses frères, les hommes de laCave, Dhoul Karnain (le roi Cyrus le Grand de Perse est décédé nom de 600 avant JC, Kurosh-e-Bozorg Persique. Nom biblique Koresh), Luqman et son fils ainsi que des histoires des autres prophètes nobles. Il raconta d'informations sur la création, et les a informés de ce qui était dans la Thora et l'Evangile original donné àJésus (qui ne existe plus). Il leur a aussi dit de les Psaumes de David et le prophète Scrolls des Prophètes Abraham et Moïse. La sincère entre eux ont reconnu et confirmé la vérité des nouvelles qu'il a comme ils ont été incapables de le nier. Ceux qui étaient destinés à la réussite ultime dans leLa vie éternelle croyait alors que ceux qui étaient tenaces et envieux étaient les perdants. (Cheikh Darwish a ajouté: Parmi les évêques de Najran étaient ceux qui refusaient d'accepter la vérité, comme l'a fait le fils de Suriya et le fils de Akhtab, le grand rabbin de Medina Ils savaient le Prophète a dit la vérité, mais il a refusé.de le reconnaître en tant que tel. Ils étaient jaloux et têtu, et par la suite qui meurent mécréants.)
Malgré le fait de leur hostilité passionnée vers le Prophète et exhortant leurs partisans de ne pas lui, et leurs arguments déformées accepter pris hors contexte de leurs livres leur est pas la moindre preuve que l'un des gens du Livre, a nié la véracité des rapports présentés dans le Coran.
Dans la tentative de les Gens du Livre à prendre le dessus, ils interrogés prophète Mahomet sans relâche au sujet de leurs prophètes et ont posé des questions difficiles. Ils l'ont interrogé sur les secrets de leurs connaissances, le contenu de leurs biographies ainsi que des informations cachées dans leurs lois.Ils lui ont demandé de l'esprit, le Prophète Jésus, l'arrêt de la forte et ce qu'Israël lui-même, ainsi que ce que les bêtes étaient devenus interdite à eux à cause de leur comportement méprisable interdit.
Allah dit: «Muhammad est le Messager d'Allah. Ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, mais miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, se prosternent la recherche de la générosité et le plaisir d'Allah. Leur marque est sur leurs visages de la trace de prostration. Telle est leur ressemblancedans la Torah et leur ressemblance à l'Evangile »(48:29).
Le Prophète a posé beaucoup de questions tout de qui il a répondu avec ce qui avait été révélé à lui. Ceux qui ont inventé des mensonges sur le message que le Prophète a, a affirmé que ce qu'il a apporté était différente de leurs écritures et ont donc été appelés à prouver leur réclamation. Parmi ces personnesAllah dit: «Dis:" Apportez la Torah et le réciter, si vous êtes véridiques ». Ceux qui, après cette forgent le mensonge contre Allah sont injustes »(3: 93-94). Par conséquent, ceux qui se comportaient avec insolence et a choisi de démentent ce que le Prophète a apporté ont été humiliés par leur propre écriture, ils ont également été présentés où ilsavait falsifié les mots de leur livre .Il n'y a pas de nouvelles que les juifs ou les chrétiens étaient en mesure de produire des preuves à l'appui de leur demande, ils ont été incapables de démontrer encore une demande faible de leurs livres.
Allah attire l'attention sur leur mal en disant: «Les gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) est venu de clarifier pour vous beaucoup de ce que vous avez caché du Livre" (05h15).
Le défi du Coran à l'imiter
Il n'y a ni conflit ni doute que les facettes précédentes du Coran ne peuvent pas être imités. Notre attention est maintenant attirée sur ses versets qui indiquent certains cas où la réponse de l'humanité est soit incapable de remplir, ou faire face à relever le défi. Prenez par exemple les paroles d'Allah àles Juifs », disent:« Si la demeure de l'au-delà est auprès d'Allah pour vous en particulier, à l'exclusion de toutes les autres personnes, donc la mort, si vous êtes véridiques ». Mais ils ne seront jamais longtemps pour que cela» (2 : 94-95).
Père Az-Zajjaj d'Isaac a commenté ce verset en disant: "Ce verset contient la plus grande preuve et aussi l'indication la plus claire de la solidité du message d'Allah. Ceci est parce que Dieu a dit aux Juifs" longue de la mort »et les informe ensuite, "Mais ils ne le souhaiteront jamais il", de sorte qu'aucun d'entre euxsincèrement voulu mourir.
Le prophète a parlé de ce dicton: «Si les Juifs avaient souhaité la mort, ils seraient morts et vu leurs sièges dans l'enfer." Mais Allah a transformé les cœurs des Juifs contre désir de mort. Il jeta énorme peur dans leur signifiant ainsi que Son messager était en effet la vérité, et ce qu'il avaitfait descendre vers lui était sans doute authentique. Mais aucun d'eux sincèrement aspirait à la mort, même si ils étaient impatients de le rejeter.
Lorsque les évêques chrétiens de Najran vint voir le Prophète plus resté inflexible dans son refus d'accepter l'Islam. Ce fut alors que Allah a fait descendre le verset dans lequel il les incite à invoquer la malédiction d'Allah sur ceux qui mentent. Allah dit: «Pour ceux qui contestent avec vous à son sujet aprèsla connaissance est venu à vous, par exemple, «Viens, nous rassemblons nos fils et les vôtres, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes. Alors prions humblement, pour jeter la malédiction d'Allah sur ceux qui se trouvent "(3:61). Leur primate, Al Aqib, a mis en garde ses collègues évêques en disant:« Vous savez qu'il est un prophète,et peu importe si un groupe est petit ou grand, un prophète ne dépose une malédiction sur un peuple et ils survivent par la suite. "Alors, ils se sont abstenus de relever le défi et ont continué à payer la" capitation "prélevée sur ceux qui refusaient de croire en retourner pour lesquels ils ont reçu une protection au sein de l'Etat islamique.
Comme pour les mécréants parmi les Arabes, Allah interpelle en disant: «Si vous avez un doute sur ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, produire un chapitre comparable à elle. Faites appel à vos aides, en dehors d'Allah, pour vous aider, si vous êtes vrai. Mais si vous échouez, que vous êtes sûr d'échouer, alors gardevous contre le Feu dont le combustible est gens et les pierres, pour les non-croyants "(2: 23-24).
Bien que ce verset est parmi celles qui ont trait à l'invisible, la première partie du verset est révélateur du fait qu'ils seraient incapables de répondre à son défi.
L'éveil de la peur et la crainte quand l'écoute du Coran
Une autre facette de l'unicité du Coran est la peur qui engloutit le cœur de ceux qui l'écoutent. Elle affecte leurs oreilles quand ils entendent et ils sont frappés d'effroi quand il est récité en raison de sa puissance et de grandeur.
Quant à ceux qui rejettent le Coran, il ya un effet encore plus grand. De ces personnes Allah dit: «Nous disposons des voiles sur leurs coeurs et de lourdeur dans leurs oreilles de peur qu'ils ne comprenaient pas. Quand vous (le Prophète Muhammad) mentionnez votre Seigneur seul dans le Coran, ils tournent le dos par répulsion» (17:46). Écoutele Coran est trop lourd pour eux en termes d'audience de l'unicité du Créateur et donc leur aversion augmente, ils veulent arrêter sa récitation en raison de leur dégoût de lui.
Quant à ceux qui croient, ils éprouvent la peur mais ils sont dans le ravissement de la crainte du Coran. Il attire l'auditeur et est une source de joie que provoque le coeur à incliner à lui et aussi une confirmation. Allah dit: «les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur trembler, et ensuite leurs peaux et leurs cœursramollir à l'évocation d'Allah "(39:23).
Allah dit: «Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, vous auriez vu humilier et se fende par crainte d'Allah» (59:21).
Ce verset est une indication que le Coran est unique, il a le pouvoir de saisir quelqu'un qui ne comprend ni ne sait encore son sens. Un jour, un disciple du Prophète Jésus, paix soit sur lui, vint à passer par quelqu'un réciter le Coran, et a commencé à pleurer. On lui a demandé ce qui l'avait provoquéeà pleurer et il a répondu, "Il est parce qu'il est entré dans mon cœur à la beauté de son arrangement." Il existe de nombreux rapports de personnes adhérant à l'islam lors de leur première audience, les paroles d'Allah, puis, il ya ceux qui sont malheureux et se détournent.
Le fils de jubair Mut'im dit: «Au cours de la prière du soir, je entendu le Prophète réciter le chapitre" La Montagne "(52), et quand il a atteint les mots», ou étaient-ils créés à partir de rien? Ou étaient-ils leurs propres créateurs? Ou, ont-ils créé les cieux et la terre? Non, leur croyance est pas certain! Ou, sontles trésors de ton Seigneur dans leur tenue? Ou sont-ils les contrôleurs "(52: 35-37)? Mon cœur bondit à l'Islam.
Il est également signalé que Jubair dit: «Il était la première fois que l'islam est devenu important dans mon cœur."
Il existe deux rapports sur le fils de Utba Rabia, qui une fois allé au Prophète de lui parler une révélation récente qui a parlé contre la croyance païenne de sa tribu. Alors, le Prophète se mit à réciter le chapitre 41 de la Distinguished. "Ha, Mim. Un envoi vers le bas à partir de la Miséricordieux, le Très Miséricordieux.Un livre, dont les versets sont distingués, un Coran arabe pour une nation qui sait. Il porte la bonne nouvelle et un avertissement, mais la plupart d'entre eux se détournent et ne pas écouter. Ils disent: "Nos coeurs sont voilés de celui auquel vous nous appelez, et dans nos oreilles il ya lourdeur. Et entre nous et vous un voile.Donc, le travail (comme vous voulez) et nous travaillons. " Dire (le Prophète Muhammad), «Je ne suis qu'un humain comme vous, à qui il est révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Donc directement avec Lui et Lui demander de vous pardonner. Malheur aux idolâtres, qui ne paient pas la charité et ne croient pas en l'au-delà. Pour ceux quicroire et faire de bonnes œuvres est un salaire durable. » Dis: "Ne vous croyez pas en Lui qui a créé la terre en deux jours? Et avez-vous des égaux à Lui? Il est le Seigneur de l'univers ». Il a établi des montagnes fermes sur le dessus (de la terre) et il le bénit. Et dans quatre jours, il a ordonné à elle de nombreuses dispositions, égalà ceux qui demandent. Puis il a voulu le ciel qui était alors fumée et lui et la terre, Il a dit: «Venez volontairement ou involontairement.» "Nous venons obéissants, répondirent-ils. En deux jours, Il les a déterminé sept cieux, et Il a révélé à chaque ciel ses commandes. Nous avons décoré le ciel le plus bas avec des lampeset de les préserver. Tel est le décret du Tout-Puissant, l'Omniscient. Si donc ils tournent le dos, dites: «Je vous ai donné d'avertissement de la foudre semblable à celle qui a dépassé Aad et les Tamud." (41: 1-13)
Utba ne pouvait pas supporter de l'entendre et de mettre sa main sur la bouche du Prophète et le pria de s'arrêter. Il est également signalé qu'il a écouté et, ce faisant, il a mis ses mains derrière son dos et se pencha sur eux jusqu'à ce que le Prophète a atteint le verset de prosternation, après quoi le Prophète prosterné. Utba n'a passavoir comment faire face à la situation et se leva immédiatement, rendu à sa famille et a refusé de sortir de sa tribu. Sa tribu vint à lui et il est excusé en leur disant: «Par Allah, il a récité quelques mots à moi, et par Allah, je l'ai jamais entendu quelque chose comme eux, je ne savais pasque dire de lui ".
Plusieurs Arabes ont tenté de répondre au défi du Prophète cependant, tous ont été frappés par la peur, une de ces personnes était le fils d'Al Muqaffa, réputé pour sa langue éloquente. Il avait commencé sa tentative de composition quand il a entendu un jeune garçon musulman récitant du Coran, "Terre, avaler vos eaux"(11h44). La récitation avait un effet énorme sur lui qu'il est revenu et a détruit tout ce qu'il avait écrit en disant: «Je témoigne que ce ne doit pas être opposé, ils ne sont pas les paroles d'un homme!"
En Andalousie, Espagne un homme du nom de Yahya, fils de Hakkam Al Ghazzal, qui était un écrivain bien connu a cherché à essayer de produire quelque chose de semblable au Coran. Alors que ce faisant, il avait l'air d'un échantillon d'imiter et de lire le chapitre «l'unité» (112). Il a commencé à travailler sur son composition mais il a été frappépar la peur et a déclaré: «La peur m'a arrêté et a causé la faiblesse que je le regrette et repens-toi."
La Protection Divine du Coran
Contrairement à toute autre écriture, Allah a promis de préserver son livre saint jusqu'à la fin des temps, et c'est encore une autre de ses qualités qui ne peuvent pas être imité. Allah nous assure: «Il est nous qui a fait descendre le Coran, et nous regardons au-dessus" (15: 9). Et de sa pureté, il nous dit: «le mensonge ne vient pasà par devant ou par derrière. Il est l'envoi vers le bas à partir de l'Un, le Sage, Digne de louange »(41:42).
À l'exception du Coran miraculeux, tous les autres miracles ont cessé d'exister après le moment de leur prophète et seuls récits de leurs merveilles restent.
Alors que le Coran contient des versets et glorieux miracles clairs qui sont tous présents dans cette journée et l'âge et le restera malgré le passage des siècles. Ce miracle est une preuve décisive que personne ne serait jamais douter de la vérité.
Chaque époque a produit de nombreuses personnes qui clarifient et transmettent la science du langage ainsi que des imams éloquents, et les hommes qui Artisanat habilement mots.
Ceux qui ont été dévié révélée inefficace et leur opposition erronée, aucun n'a été en mesure de produire un argument valable, ni encore composer même un couple de mots qui entraveraient le poids d'un atome du Coran.
Autres défis dans le Coran
Les chercheurs ont également attiré l'attention sur d'autres aspects de l'incapacité de l'humanité à imiter le Coran arabe. Une telle facette est qu'il a été observé que ni récitant ni auditeur jamais se lasser de son récital. Il a été trouvé que la récitation répétée du Coran sert seulement à augmentersa douceur qui entraîne à son tour un plus grand amour, tandis que, d'autres mots, même si elles peuvent être le plus éloquent perdre leur attrait et à long terme à son tour être fastidieux.
Le Saint Coran arabe est un plaisir à réciter en temps de solitude et un excellent compagnon en temps de crise - aucun autre livre possède ces qualités, et au fil du temps récitants du Coran ont développé une variété de rythmes et méthodes de sa récital qui ajoutent à le dynamisme de la Coran.
Le Messager d'Allah a décrit le Coran en disant: «Même quand il est récité souvent, il ne devient jamais ennuyeux. Ses leçons sont sans fin et ses merveilles ne se fanent jamais. Il est la discrimination. Il est pas une plaisanterie." Les chercheurs ne peuvent jamais être rassasiés par elle, ni encore les passions mal orientés, et les langues ne le font pastromper. Il est celui qui les djinns ne voulait pas abandonner une fois qu'ils ont entendu. Ils ont dit, «Nous avons en effet entendu un merveilleux Coran guide vers le droit chemin» (72: 1).
Un autre aspect qui ne peut pas être imité est qu'il rassemble la connaissance et de la foi, à la fois dont la plupart des Arabes, y compris Prophète Muhammad avant sa Prophétie, ne connaissaient pas ou bien leur connaissance a été très peu donc peu d'attention leur a été versée.
Le Coran rassemble et clarifie la science du droit, et informe de la manière dont on déduit preuves intellectuelles et grâce à l'utilisation d'expressions simples, concises, de solides arguments posés par les sectes déviantes sont réfutée. De temps en temps tentatives infructueuses ont été faites pour établir comparablepreuves à celles établies dans le Coran, cependant, aucun n'a été en mesure d'accomplir leur objectif.
Prenez par exemple la parole d'Allah, "est celui qui a créé les cieux et la terre incapables de créer leurs semblables? Oui, en effet» (36:81). En outre, "Il les accélérer leur origine qui la première fois" (36:79). Et, »avait il dieux dans le ciel ou de la terre, en dehors d'Allah, à la fois aurait effectivement été ruinés été"(21h22).
On découvre dans le Coran la science des événements prophétiques (de Sirah), ainsi que l'histoire des anciens peuples. Il met en garde, affiche sagesse, définit l'éthique et les vertus ainsi que de donner des informations sur la vie à venir dans la vie éternelle. Allah nous informe: «Nous avons rien négligé dans le Livre"(06h38). Et, "Nous avons fait descendre sur toi le Livre faisant tout clair, comme un guide, et la miséricorde, et la bonne nouvelle à ceux qui se soumettent." (16:89). Et, "Dans ce Coran, Nous avons exposé pour l'humanité toute façon d'exemples» (30:58).
Prophète Muhammad a dit: «Le Coran a été envoyé par Allah comme une commande, une prévention, un trajet à suivre et comme une parabole. En il est de votre histoire, des nouvelles sur ce qui est venu avant vous et ce qui viendra après vous et jugement juste entre vous. Ni sa répétition est fatigant ni ses merveillessans fin. En effet, il est la vérité et pas une plaisanterie. Quiconque récite dit la vérité et celui qui juge par ce qui est juste. Quiconque soutient avec elle est le gagnant, et celui qui divise par ce qui est juste. Quiconque agit sur elle sera récompensé et celui qui s'y accroche est guidé dans le droit chemin,mais celui qui cherche des conseils des autres que ce qu'Allah les égarer. Allah va détruire; quiconque juges avec d'autres que lui. Il est le Sage du Souvenir, la lumière limpide, le droit chemin, la corde cabinet d'Allah, et une guérison bénéfique. Car celui qui s'y accroche, il ya la protection et de sauvetagepour celui qui le suit. Il ne contient pas de malhonnêteté et met les choses au point. Il n'a pas de déviation et est donc non coupable ».
Allah dit: «Certes, ce Coran concerne les enfants d'Israël la plupart de ce qu'ils sont en désaccord» (27:76) et Il dit: «Ceci est une déclaration de la direction des ressources humaines et une exhortation pour les pieux" (3 : 138).
Ainsi que la concision des phrases du Coran, et la concentration de ses mots, est une autre facette de la contestation par le Coran, qui est qu'il rassemble bien plus que celle contenue dans les textes longs.
Une autre facette du Coran est découvert dans sa composition, la beauté et l'éloquence descriptive qui sont une nouvelle preuve de l'incapacité de l'humanité à l'imiter. Dans son éloquence réside pas seulement les commandements d'Allah mais ses interdictions ainsi que sa promesse et menace. Celui qui est béni à réciteril saisit, en même temps, à la fois la preuve et l'obligation partout.
Bien que le Coran est dans le domaine de la composition du verset, il est du genre inconnu ailleurs. Il ne peut pas dire qu'il est dans la forme de prose parce que ses versets sont plus faciles sur l'âme et de l'ouïe, et sa compréhension est plus doux. Un auditeur porte à plus facilement et passions sont rapidementsuscité lors de son audition.
Allah a fait sa mémorisation facile et dit: «Nous avons fait le Coran facile à retenir" (54:17). D'autres nations à qui un livre a été envoyé étaient incapables de mémoriser leur livre (avant qu'il ne soit altéré), alors que les enfants musulmans sont béni par la servitude de mémorisation du Saint Coran en peu detemps.
Une autre facette de l'unicité du Coran est que, certaines parties ont été envoyés dans la ressemblance à d'autres tous que l'humanité est incapable d'imiter. On trouve dans leurs différentes parties une excellence de l'harmonie, ainsi que l'harmonie dans ses divisions. Ensuite, il ya la beauté de la principale d'unhistoire à l'autre, ou d'un sujet à l'autre avec des sens différents. Le même chapitre peut inclure à la fois des commandes et des interdictions, des informations et enquête, des promesses ou des menaces, affirmation de la prophétie, la confirmation de l'Unicité d'Allah, l'éveil de désir et de peur ainsi que d'autresquestions. Il a été dit que l'arabe, comme cela peut être trouvé ailleurs, cependant, il est pas puissant et la pureté de son style est pas doux, et sa beauté est inférieur, et le phrasé incompatible.
Prenez par exemple le début du chapitre 38 "Saad". Ce chapitre contient des informations sur ceux qui ne croient pas, leur division, et la destruction de leurs générations précédentes. Il parle aussi de leur refus d'accepter Prophète Muhammad, même si ils ont été surpris par ce qu'il a apporté. Il raconte commentleur conseil a décidé de ne pas croire et révèle leur envie, d'incapacité et de faiblesse. Il les informe de la honte qui leur arrive non seulement dans cette vie, mais dans la vie de l'au-delà. Il parle aussi du rejet des nations précédentes à qui un prophète a été envoyé et leur suitedestruction par Allah, et l'avertissement que la même chose leur arriver si elles persistent dans l'incrédulité. Il parle aussi de l'enquête du Prophète sa patience et son réconfort pour tout ce qui était arrivé.
«Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Saad, par le Saint-lecture (Coran) du Souvenir. Non, les non-croyants exaltent dans leur division. Combien de générations ont-Nous fait périr avant eux. Ils ont appelé, «Le temps est ni de fuite, ni la sécurité." Ils étonnent maintenant que, parmi eux,un avertisseur est venu à eux. Les mécréants disent: «Ceci est un sorcier couché. Qu'est-ce que, at-il fait les dieux un seul Dieu? Ceci est en effet une chose merveilleuse ». Leur assemblage gauche (en disant): "Allez, et être patient pour vos dieux, cela est quelque peu à désirer. On n'a jamais entendu cela dans l'ancienne religion. Il n'y a rienmais une invention. Qu'est-ce que, sur chacun d'entre nous, a le souvenir fait descendre sur lui (le Prophète Muhammad)? Non, ils doutent de mon souvenir, non, ils ne sont pas encore goûté à Mon châtiment. Ou ont-ils les trésors de la miséricorde de ton Seigneur, le Tout-Puissant, du Don? Ou, est leur royaumedes cieux et de la terre et tout ce qui est entre eux? Puis laissez-les monter par (leur) veut dire! L'armée est vaincue comme (étaient) les alliés. Avant eux, le pays de Noé, Aad et Pharaon, et il tente de les piquets démenties, les Tamud, le peuple de Lot, et les habitants du Bosquet tels étaient lesconfédérés. Il n'y avait pas un de ceux qui ne démentait pas les messagers. Par conséquent, Mon châtiment a été réalisé. Celles-ci ne attendre un seul cri pour lesquels il n'y aura pas de retard. Ils disent: "Notre Seigneur, hâte-nous notre part avant le jour de la Rétribution." Gardez patiemment ce qu'ils disent, et souvenez-vousNotre serviteur David, un homme de force. Il n'a jamais été tourne dans la repentance. »(38: 1-17)
Le chapitre se poursuit et parle du prophète David et raconte des histoires d'autres prophètes nobles, la paix soit sur eux tous. Tout cela a été envoyé dans la meilleure forme de composition et à l'utilisation de mots concis, dont certains contiennent des phrases qui contiennent effectivement que quelques mots.
Ce qui a été porté à votre attention est qu'un échantillon de l'incapacité de l'humanité à imiter le Coran, il ya beaucoup plus de facettes dont certaines ont déjà été mentionnées. Dans ce chapitre, nous étions seulement préoccupés par l'incapacité de l'humanité à imiter le Coran.
Vous aurez maintenant un aperçu dans les quatre premières facettes, des propriétés spéciales interminables et des merveilles du Coran, et la réalité de l'incapacité de l'humanité à l'imiter, donc compter sur eux. Allah est le mandant de succès!
La division de la lune
Le Coran raconte l'événement miraculeux de la scission de la lune de ce Allah dit: «L'heure est proche, et la lune est divisé (en deux). Pourtant, si ils voient un signe (les incroyants) tournent le dos et dit: «Ceci est mais une continuation de la sorcellerie!» (54: 1-2).
Le premier verset a été révélé à l'époque du miracle. Le fils et d'autres de Masood jettent plus de lumière sur cet événement miraculeux disant: «Pendant le temps du Messager d'Allah la lune a été divisé en deux. Une partie a été vu ci-dessus la montagne (Mont Hira) tandis que l'autre a été vu ci-dessous et le Messagerd'Allah a appelé le peuple à témoin ».
Anas a dit: «Les gens de la Mecque demandèrent au Prophète de leur montrer un signe, après quoi il leur montra la scission de la lune en deux et ils ont vu le mont Hira entre les deux moitiés."
Ce signe miraculeux était clairement en dépit de ses opposants. Il aurait pas été caché à personne.
Le verset est clair et tous les récits sont authentiques. Le miracle a eu lieu dans la nuit quand les choses sont calmes et seuls ceux dont l'habitude est de surveiller le ciel serait au courant. Il vint dire pour les éclipses, pour ne pas mentionner que, parfois, les nuages empêchent sa visualisation. Il ne fait aucun doute quebeaucoup de gens l'ont vu dans différentes parties du monde, mais ne sont pas au courant des événements à La Mecque entre le Prophète et à ceux qui il appelait à la religion. (Cheikh Darwish a déclaré: Nous avons entendu dire que en 2006 le prestigieux BBC - British Broadcasting Company - diffusé significative scientifiquenouvelles à partir d'un rapport publié par l'agence spatiale Etats-Unis, la NASA dont astronautes a découvert les signes d'une fissure traversant la lune. Nous avons également entendu que ces nouvelles a été publié par David Pidcock ")
La division de la lune Témoin d'un roi
(Cheikh Darwish a ajouté: Il est connu que la nuit, car le roi Cheraman Perumal du Kerala, en Inde, et sa femme se promenaient en dehors de leur palais, ils ont assisté à la division de la lune en demi plus tard, lorsque les commerçants arabes ont atteint Kerala il leur a dit de le. occurrence étrange après quoi ils lui ont dit quela lune était séparé à la Mecque, en réponse à la supplication d'un nouveau prophète qui avait été envoyé.
L'ensemble de roi voile pour visiter le Prophète Muhammad et a embrassé l'Islam sous sa main, et prit le nom Tajuddin sens, «la couronne de la religion».
Le Prophète a envoyé plusieurs compagnons, sous la direction de Malik, fils de Dinar et son frère de retour avec le roi en Inde pour répandre l'islam. Cependant, le roi tomba malade à Salala, Oman et il était là qu'il est mort. Avant sa mort, il a écrit des lettres aux dirigeants de Malabar à être livrés via laCompagnons dans lequel il les a invités à aider les compagnons. Les Compagnons ont été bien accueillis par les dirigeants et a commencé à prêcher l'Islam.
Il était dans le village de Rayangadi, près Payyannur qu'une mosquée a été construite peu avant la 5e année après la migration du Prophète. La mosquée porte une inscription en arabe sans voyelles ou des points. Quatorze mosquées ont été construites par la suite et celui de Kodungallur a été appelé le "Cherman Malik Mosquée"et est resté intact à ce jour avec sa chaire en bois, auvent et ablution bien.
Malik, fils de Dinar épousé la sœur du roi et le nom de leur fils était Muhammad Ali Raja. Malik est mort à Mangalore.
Il est fait référence à la visite du roi et le don d'un pot de miel et le gingembre dans "Mustadrak" par Hakim.
Le palais de Arakkal abrite de nombreux objets islamiques relatives aux premiers jours de l'Islam en Inde. Parmi ces objets est la preuve que Muhammad Ali Raja, le fils de Sheree Devi, sœur du roi Cheraman établi la dynastie des rois qui existait jusqu'à l'époque de l'impérialisme britannique de laInde.
Kerala est le foyer de plusieurs descendants du roi, certains sont musulmans et d'autres ne sont pas, et ils sont interrogés régulièrement par les historiens.
Bien que la langue officielle de l'Inde est l'ourdou, le Kerala a sa propre langue distinctive, et représente la population musulmane pour 90% de ses habitants alors que la population musulmane dans d'autres villes est de 20%.
Le Kerala a, aujourd'hui encore, les caractéristiques de l'âge d'or de l'Islam en Espagne. Musulmans vivent en harmonie avec les peuples d'autres religions, dans lequel la paix et prendre soin de l'autre est un mode de vie).
DONNE AUX MIRACLES
Prophète Muhammad
Partie 3
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Eau prophétique Miracles
Il ya beaucoup de rapports par les Compagnons relatives à de nombreuses reprises lorsque l'eau a été témoin découlant des doigts du Prophète.
Anas nous dit qu'il était temps pour la prière du Asr quand il a vu le Messager d'Allah. Les personnes recherchées pour l'eau pour faire les ablutions obligatoires mais ont été incapables d'en trouver. Cependant, il y avait un peu d'eau disponible et il a été apporté au Prophète qui a mis sa main dans le récipient et de l'eaua commencé à couler de ses doigts. Le Prophète dit à ses disciples de faire leur ablutions avec l'eau, et chaque disciple était en mesure de faire leur ablution de cette eau bénite. Il y avait plus de 70 compagnons qui ont fait leur ablution de l'eau à cette occasion.
'Alqama a rapporté l'occasion quand ils étaient avec le Messager d'Allah et il n'y avait pas d'eau. Le Messager d'Allah "trouver quelqu'un qui a un peu d'eau supplémentaire." De l'eau a été amené à lui et il a versé dans un récipient puis immergé dans sa main et l'eau a commencé à couler entre les doigtsdu Messager d'Allah.
Jabir, le fils d'Abdullah a dit: «Le jour de Hudaybiyah les gens avaient soif et le Messager d'Allah avait un récipient d'eau en face de lui et fait les ablutions d'elle. Les gens sont venus à lui en disant:« Nous avons d'autre que de l'eau ce qui est dans votre récipient. Alors le Prophète a mis sa maindans le récipient et l'eau a commencé à couler entre ses doigts comme si elle était un ressort. "Jabir qui a signalé cet événement miraculeux a demandé combien de personnes ils étaient, après quoi il a répondu:« Nous étions mille cinq cents. Si nous avions été plus, il aurait continué à nous suffire ".
Un miracle semblable a eu lieu quand le Messager d'Allah a demandé à Jabir pour lui apporter de l'eau à faire les ablutions. Cependant, seule une peau d'eau à sec avec quelques gouttes d'eau n'a pu être trouvée, et cela a été porté à lui. Le Prophète serra et supplié, puis a demandé un bol d'être porté à lui. Ensuite,avec ses doigts écartés dans un bol Jabir saupoudré les gouttes sur eux, et que le Prophète a dit, "Au nom d'Allah" eau a commencé à couler de ses doigts. Puis, il a commencé à jaillir dans le bol jusqu'à ce qu'il soit plein et il a ordonné à ses disciples d'utiliser l'eau. Tout le monde fait leur ablution et il demandasi quelqu'un avait encore besoin d'eau. Maintenant que leurs besoins avaient été satisfaits, le Messager d'Allah a retiré sa main de la cuvette et il était encore plein.
At-Tirmidhi attire notre attention sur le fait que tous ces événements miraculeux ont eu lieu avant de nombreuses personnes, et personne ne peut soupçonner ou douter de leur apparition. Si il avait pas été ainsi, rassurez-vous les compagnons auraient été le premier à parler de ce qu'ils ont jamais été silencieux sur un mensonge.Aucun soulevé la moindre objection aux rapports de ces événements miraculeux. Ils ont tous deux été témoins et leur vécu, donc on peut dire que chacun a confirmé la survenue de ces miracles.
L'eau bénite qui jaillit
du Prophète
Il est un miracle semblable à la précédente dans laquelle l'eau a coulé à cause de sa bénédiction et augmenté par son toucher et de supplication.
Mu'adh, le fils de Jabal raconte les événements à Tabuk. Il nous dit qu'ils sont venus à une source d'eau qui a été à peine dégoulinant. Ils ramassé les gouttes de printemps avec leurs mains et de le mettre dans un récipient. Le Messager d'Allah, alors lavé son visage laissant les gouttes d'eau qui est tombéede tomber dans le récipient et contenant de l'eau a commencé à déborder et éteint la soif de toutes les personnes. Par la suite, le Prophète a dit Mu'adh que si il devait vivre pendant une longue période il verrait ce qu'il y avait Arrosage des jardins.
Au Hudaybiyah, nous dit Al Bara ', il y avait environ 14 000 hommes, et le bien de l'eau qu'ils ont trouvé était insuffisante pour fournir de même cinquante moutons. Les Compagnons se pressaient autour du puits jusqu'à ce que pas une seule goutte est resté. Ensuite, le Messager d'Allah est venu et assis à côté de lui et un seau a été portéà lui dans lequel il soufflait un peu de sa salive et supplié. Salama rapporte qu'il soit supplia ou soufflé une partie de son salvia dans l'eau par la suite jaillit et il y avait suffisamment d'eau pour eux-mêmes et de quoi remplir leurs contenants.
Le fils de Chehab nous dit, le Prophète a attiré une flèche de son carquois, et le mit dans le fond du trou d'eau asséché, et un excès d'eau a commencé à couler, tellement que l'eau est devenue suffisante pour les besoins des animaux.
Abou Katada a dit: «Les gens ont accompagné le Messager d'Allah, sur un voyage et se rendit à lui se plaindre de leur soif. Le Prophète a demandé le récipient dans lequel il a fait ses ablutions pour être porté à lui et de le mettre sous le bras, puis couvert son ouverture, mais je ne suis pas sûr si il souffla dedansou pas, Allah le sait mieux. Par la suite, les gens buvaient jusqu'à ce qu'ils aient pris leur remplissage et remplis chacun leur eau-peau et il y avait soixante-douze hommes.
Le Prophète a dit Abu Katada, "Gardez votre réservoir d'ablution car les nouvelles de ce qui se propager."
Un autre exemple se trouve dans cette catégorie des miracles. Un jour, le fils d'Imran Hussain nous dit, les Compagnons confronté grande soif. Le Prophète a dit deux de ses compagnons qu'ils trouveraient une femme dans un certain endroit avec un chameau portant deux outres.
La femme a été situé là où le Prophète a dit qu'elle se trouve et ils la lui amena, qui ont ensuite rempli un récipient avec l'eau des peaux et supplié, après quoi il a versé l'eau dans la peau. Les peaux ont été ouverts et il dit à ses compagnons pour remplir leurs récipients d'eauavec son eau et ce qu'ils ont fait. Ensuite, Imran a commenté: "Il m'a semblé que, après que, les peaux contiennent encore plus d'eau." Le Prophète était reconnaissant et dit à ses Compagnons de donner à la femme certaines dispositions et elle a rempli sa robe avec eux. Puis il lui dit: «Vous pouvez y aller, nous ne prenions pasde ton eau, Allah nous a donné de l'eau. "
Omar, raconte une autre occasion que les Compagnons étaient sur la mars à (Tabuk) Usra, ils ont été touchés par cette soif que l'un d'eux était prêt à tuer son chameau de serrer son estomac et boire son contenu. Abu Bakr est allé au Prophète et lui a demandé de supplier pour le soulagement de leur soif,après quoi le Prophète leva les mains, et avant qu'il ne les réduit un nuage de pluie est apparue et a répandu sa pluie, et chacun des compagnons étaient en mesure de remplir leurs contenants. Le nuage de pluie ne pas verser sa pluie partout ailleurs, il ne tomba sur les Compagnons.
Il existe de nombreux hadiths décrivant les miracles de l'eau, y compris la supplication du Prophète a fait au cours de la période de sécheresse et les événements qui ont suivi.
Le Miracle de l'augmentation de la quantité de nourriture
Récits abondent qui parlent de l'augmentation de la nourriture, à cause des bénédictions et des prières de notre Prophète bien-aimé, les suivants, mais une sélection.
Jabir, le fils d'Abdullah nous dit, du temps, un homme est venu au Prophète demandant de la nourriture. Le Prophète lui donna un demi-mesure (wazk) d'orge et de l'homme, sa femme et ses invités ont mangé de manière continue jusqu'à ce que le temps l'homme a décidé de le peser. Le Prophète lui a dit que si il avait pas pesé,il aurait continué à en manger, et il serait resté avec lui.
À une autre occasion, Abou Talha nous dit que Anas vint voir le Prophète avec quelques miches de pain d'orge sous le bras. Le Prophète a demandé pour le pain à se décomposer, alors qu'il suppliait de ce qu'Allah lui a voulu dire sur elle, et le pain est devenu suffisant pour nourrir soixante-dix ou quatre-vingts de ses compagnons.
Les Compagnons, au nombre d'environ mille, ont été creusement de la tranchée autour de la fortification Medina avaient très faim. Jabir nous raconte comment le prophète miraculeusement tout alimenté par une petite mesure d'orge, et un agneau. Comme la pâte a été préparée pour le pain, le Messager d'Allah, louangeset que la paix soit sur lui, soufflé une partie de sa salive sur la pâte et le pot, et il a été béni. Jabir a dit: «Je jure par Allah, ont tous mangé et après leur départ, le pot était plein comme il avait été au début." Bukhari
Un autre rapport nous est parvenu par Samura, le fils de Jundub que, parle d'un bol contenant de la viande qui a été apporté au Prophète et comment les gens ont continué à venir en succession du matin au soir et tous mangeaient de lui. Dès que un groupe de personnes se leva après avoir pris leur remplissage, un autre groupe est assiset mangea, et il a continué jusqu'à ce que tous ont suffi.
Abdur Rahman, fils d'Abou Bakr raconte l'époque où le Prophète et cent trente hommes étaient ensemble, et il y avait seulement une petite mesure de farine qui a été faite dans la pâte, et qu'il y avait un mouton qui a été préparé, puis sa abats torréfié. Tous ont pris un morceau de sa abats, puis, deux plaques étaientfabriqués à partir et ils ont tous mangé ensemble, quand ils avaient satisfait leur besoin, deux plaques sont restées, et Abdur Rahman eux ont ramené avec lui sur son chameau.
Abou Hourayra avec plusieurs autres Compagnons, a parlé de l'époque où le Prophète et ses disciples sont allés dans une expédition, et a grandi très faim. Seulement un peu de leurs dispositions demeurent et le Prophète a demandé qu'ils soient portés à lui, après quoi chacun apporté une poignée, ou un peu plusde la nourriture. Le plus personne était apporté deux boules de la main de dates. Toutes les dispositions ont été placés sur une natte, et comme estimée Salama, la quantité est comparable à celle du poids de la chèvre. Alors le Prophète dit à ses disciples à apporter leurs contenants, et chaque conteneur a été rempli à pleine capacité,et même après tout avait pris, la même quantité de nourriture est resté comme au début. Abou Hourayra a dit que si tous les peuples du monde étaient venus à lui, ils auraient été suffi. Bukhari.
Le Prophète a dit Abou Hourayra d'inviter, en son nom, tous les compagnons sans-abri de leur plancher surélevé (Suffa) dans la mosquée. Quand tous étaient rassemblés une assiette de nourriture a été mis devant eux, et ils ont chacun mangeaient ce qu'ils voulaient et puis à gauche. Après tout avait mangé, la plaque de la nourriture reste comme ilavait été présenté lors de la première à lui, la seule différence étant, il y avait des traces de doigts sur elle.
Quand la tribu de Abdoul Mouttalib se sont réunis, il est au nombre de quarante, Ali, fils de Abu Talib nous dit le prophète a placé une petite mesure de la nourriture devant eux, d'où ils ont tous mangé jusqu'à ce qu'ils soient remplis. La nourriture qui reste, est égale à celle au début du repas. Ensuite, le Prophètedemandé pour une tasse, et ils en burent tous, jusqu'à ce que leur plus soif, et le même montant est resté dans la tasse comme si aucun avait bu de lui.
Un appartement a été construit pour Lady Zaynab, qu'Allah soit satisfait d'elle, et Anas nous raconte que le Prophète lui a demandé d'inviter certaines personnes à l'appartement. L'appartement était plein, et un récipient avec quelques dates préparés a été apporté au Prophète dans lequel il a trempé trois doigts. Les invitésont commencé à manger, et puis quitter, et il ne restait dans le récipient du même montant que le début. Soixante-et-un ou soixante-douze personnes ont accepté l'invitation.
Dans un autre rendu du miracle précédent, il dit: «Il y avait environ trois cents personnes. I, (Anas) a dit de prendre le bol loin, et commenté,« Je ne sais pas si il y avait plus de choses que quand je le mets vers le bas, ou quand je l'avais ramassé. "
Abdullah, le père de Jabir est décédé dans la dette. Jabir a offert sa capitale pour les créanciers de son père qui étaient juifs, mais ils ont refusé l'offre, et il n'y avait pas suffisamment de dates de la récolte pour rembourser deux années de dettes. Le Prophète a dit Jabir à diviser les créanciers en groupes, en commençant par la basedettes, et de lui dire une fois qu'il l'avait fait. Le Prophète a entre les créanciers et Jabir a payé les dettes de son père dans son intégralité. Après tout avait été payé, ce qui restait était la culture habituelle de dattes chaque année. Il a également été signalé le même montant qui avait été utilisé pour rembourser resté. Les créanciersétaient stupéfaits!
Abou Hourayra nous dit aussi du temps, quand il était en compagnie du Prophète et se sentait très faim, après quoi le Prophète lui demanda de l'accompagner. Une tasse de lait avait été donné au Prophète, alors il a demandé aux gens de la Suffa à venir. Abou Hourayra, qui était affaiblie par la faim demandé, "Est ce que le laitpour eux? Je suis le plus besoin de lui pour retrouver ma force. "Abou Hourayra a fait comme il a été demandé, et a appelé les gens à venir et boire. Chacune des personnes de la Suffa bu du lait, jusqu'à ce qu'ils soient satisfaits, alors le Prophète prit la coupe et dit: «Vous et moi rester, asseoir et boire". Abou Hourayraa commencé à boire, et le Prophète lui répétait à boire plus jusqu'à ce que il a hurlé, «Non, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, il n'y a pas de place pour plus, après quoi le Prophète prit la coupe, a loué Allah et dit," Au nom d'Allah ", et bu le reste.
Comme nous l'avons mentionné précédemment, tous ces rapports sont authentiques, et confirmé par les Compagnons du Prophète, qu'Allah soit satisfait d'eux. Miracles comme ceux-ci ont également été rapporté par de nombreux adeptes, et enregistré dans les références authentiques bien connus de prophétiques énonciations.
Les arbres qui ont parlé et répondu au Prophète
Le fils d'Omar dit du temps, lui et d'autres accompagné le Prophète sur un voyage, quand un bédouin vint à lui, le Prophète lui demanda où il allait. Le bédouin répondit qu'il allait à sa famille, après quoi le Prophète demanda: «Voulez-vous quelque chose de bon?" Le bédouin a demandé, "Qu'est-ce?" àqui le Prophète répondit: «Il est que vous témoignez qu'il n'y a pas de divinité à part Allah, seul, sans partenaire, et que Mahomet est son adorateur et messager." Le Bédouin demanda: «Qui va témoigner de ce que vous dites?" Il répondit: «Cet arbre Mimosa", après quoi l'arbre avancé du bordd'un lit d'eau asséché, labourant le sol jusqu'à ce qu'il se tenait devant lui. Le Prophète lui a demandé de témoigner trois fois, et ce qu'il a fait, et par la suite retourné à sa place.
Il ya une longue transmission de Jabir, le fils d'Abdullah dans laquelle il dit qu'ils étaient près du bord d'un lit desséché de l'eau qui avait deux arbres, et le Messager d'Allah ressenti le besoin de se soulager, cependant, il n'y avait rien à l'écran lui. Le Messager d'Allah est allé à l'un des arbres, etil saisit une branche et dit: «Permettez-moi de vous conduire par la permission d'Allah", et doucement procédé à conduire comme un chameau licou. Il fit de même avec l'autre arbre jusqu'à ce que les arbres se tenaient côte à côte, puis il leur dit: "Par la permission d'Allah, se rejoignent pour moi", et ce qu'ils ont fait.
Dans une autre version, Jabir a dit à l'arbre: «Le Messager d'Allah demande à vous joindre à votre compagnon pour qu'il puisse s'asseoir derrière vous." Là-dessus, l'arbre allé de l'avant, et a rejoint son compagnon, et il était assis entre eux. Jabir a dit: «Je suis retourné à la hâte et me suis assis, parler à moi-même, et quand je me suis retourné,Je vu le Messager d'Allah à venir. Les arbres se séparèrent les uns des autres, et se trouvaient seuls comme ils l'avaient fait à l'origine, et le Messager d'Allah arrêté un instant, et indiqué droite et à gauche, comme il a déménagé sa tête. "
Ya'lâ, le fils de Murra dit, "je suis allé avec le Prophète à la Mecque et je l'ai vu une merveille. Nous sommes arrivés sur le lieu et il a dit:« Allez à ces deux arbres et leur dire que le Messager d'Allah vous dit de se réunir », si ce que je faisais. Chaque arbre lui-même arraché à rejoindre l'autre et a formé une barrière, de sorte que leProphète alla derrière eux et se soulageait. Après, il est revenu, il a dit: "Chacun de vous revenir à sa place». Alors je leur ai dit de le faire et chacun d'entre eux retourné à sa place ".
Ya'lâ, le fils de Murra, également connu sous le nom du fils de As-Siyyaba rapporte un miracle il a été témoin et nous dit qu'il a vu soit un palmier ou mimosa arbre cercle autour d'eux, puis revenir à sa place. Le Messager d'Allah a dit à ceux qui étaient avec lui, "il a demandé la permission de me saluer."
Abdullah, le fils de Massoud raconte: «Un arbre a annoncé la présence de djinns au Prophète que, que les djinns ont été à l'écoute de lui."
Et aussi le hadith d'Anas qui a dit: «Quand Gabriel vit le Prophète a été attristé, dit:« Voulez-vous si je vous ai montré un signe? Il répondit: «Oui.» Alors le Messager d'Allah a regardé un arbre à la fin de la vallée et a dit (à Gabriel), 'Call cet arbre ». Là-dessus, l'arbre est venu à pied jusqu'à ce qu'ilse tenait en face de lui. Puis il lui a ordonné de revenir si elle est revenue à sa place. "Il ya aussi une narration similaire rapporté par Omar.
Le fils d'Abbas raconte le moment où un bédouin vint voir le Messager d'Allah et lui demanda: "Comment puis-je être sûr que vous êtes un prophète?" Le Messager d'Allah a dit: «Si je demande à cette branche de cet arbre me obéir, vous témoigner que je suis vraiment le Messager d'Allah?" Ensuite, le Messager d'Allah a appeléà la branche de descendre, et il a commencé à descendre et puis est tombé devant le Prophète et par la suite retourné à sa place (après le témoignage), après quoi le bédouin devenu musulman.
Le fils d'Omar, Jabir, le fils de Massoud, le fils de Yal'a Murra, Anas, le fils d'Abbas, et de nombreux autres sont en accord complet à l'agrégation de ces miracles. Ces miracles et plus ont été signalés par le Tabien (deuxième génération) comme ils ont pu les rassembler et par conséquent, ils se sont bien établisnarrations.
Le désir de la Palm Trunk au Prophète
Cet événement célèbre dans lequel le tronc de palmier a pleuré à cause de sa séparation d'avec le Prophète a été largement rapporté et est très bien connu. Il a été transmis par au moins dix des Compagnons.
Jabir, le fils d'Abdullah nous dit que la mosquée du Prophète a été construit à partir des troncs de palmiers avec un toit posé sur eux. Au cours de sermons, le Prophète se penchait contre l'un de ses troncs, mais quand une chaire a été construit pour lui, ils entendu le tronc crier avec un son similaire à celui d'un chameau.
Anas nous dit que la mosquée a secoué avec lamentations du tronc, et Sahl nous informe que la congrégation a pleuré abondamment quand ils ont vu ce qui se passait. Les deux Al-Muttalib et Ubayy dit: «Il près de Split et éclater à part, puis le Prophète est allé à elle et posa la main sur lui et il est devenu calme."
Le Prophète dit à ses disciples: «Ce coffre se lamente parce qu'il se souvient de ce qu'il a perdu."
Un autre a ajouté, "Par Celui dont la main est mon âme, si il avait pas consolé, il serait resté lamentations comme ça jusqu'au Jour de la Résurrection, en raison de son deuil pour le Messager d'Allah."
Anas et d'autres nous informent que le Messager d'Allah a donné des instructions pour le tronc d'être enterré sous la chaire. Sahl a dit qu'il a été enterrée au haut de la chaire ou bien placé sur le toit.
Ubayy mentionne que le Prophète priait, le tronc se penchait vers lui, et lors de la reconstruction de la mosquée il le prit et il est resté en sa possession jusqu'à ce que les termites finalement consommés et il tombe en poussière.
Chaque fois que Al-Hasan, le petit-fils du Prophète rapporté cette histoire, il pleurait et disait: «Les adorateurs d'Allah, le bois aspiraient à le Messager d'Allah et aspiraient à lui en raison de sa position, il est vous qui devrait aspirer à rencontrer lui! "
Beaucoup des plus proches compagnons transmis cette histoire, et de nombreux adeptes relaté d'eux.
Allah renforce dans le droit chemin.
Miracles prophétiques relatives à des êtres inanimés
Il y avait de nombreuses occasions où l'inanimé ont été entendues exalter Allah dans les mains du Prophète. Le fils de Massoud mentionne: «Bien que la nourriture a été mangée nous entendre exalter son Seigneur."
A Médine, Jabir, le fils de Samura rapporte la parole du Prophète. «Je sais une pierre à la Mecque qui a utilisé pour me saluer."
Un jour, le Prophète accompagné par Abu Bakr, Omar et Othman ont été escalade de la montagne d'Uhud, il se mit à trembler. Anas nous dit le Prophète a dit à lui, "Uhud être stable, un prophète, un homme dont le statut est celui de la sincérité et de deux martyrs sont sur vous."
Abou Hourayra raconte un incident similaire qui a eu lieu sur le mont Hira, mais cette fois ceux qui étaient avec le Prophète était Ali, Talha et Zubair As-et le Prophète lui a parlé en disant: «Il ya seulement un prophète, ou un homme dont statut est celui de la sincérité, ou un martyr sur vous ".
Othman dit qu'il y avait dix compagnons avec le Prophète et qu'il était l'un d'entre eux, et a ajouté Abdur Rahman et Saad pour les noms. Saïd, le fils de Zayd rapporté quelque chose de semblable, lui aussi mentionné qu'il y avait dix et lui-même inclus.
Le fils de Omar nous raconte l'époque où le Prophète se tenait sur la chaire et récita: «Ils ne sont pas évalués Allah à sa juste valeur" (6:91). Ensuite, le Prophète a dit: «Le Contraignant lui-même exalte, en disant:« Je suis le Contraignant, je suis le Contraignant, je suis le Grand, le Soi-Exalté. " En entendant cela, lechaire a secoué si violemment ils se sont exclamés: «Il va tomber d'elle!"
Abdullah a dit: «Le Prophète entra Mecque sur le jour de son ouverture, et autour de Kaaba, il y avait 360 idoles. Alors il poussé chacun d'eux en disant:« La vérité est venue et l'erreur ne sera ni commencer, ni revenir. "
Le fils d'Abbas nous dit qu'il y avait trois cent soixante idoles placées autour de la Kaaba, et les pieds des idoles ont été renforcées avec du plomb monté dans la pierre. Quand le Messager d'Allah est entré dans la mosquée de l'Année d'inauguration, il a le personnel qu'il tenait à leur égard, mais n'a pas touchéles. Puis il récita le verset: «La vérité est venue et l'erreur a disparu" (17:81). Chaque fois qu'il a le visage d'une idole, il est tombé sur le dos et quand il a fait son retour, il est tombé sur son visage et il a continué jusqu'à ce que pas une seule idole est resté debout. "Bukhari.
Le fils de Massoud a dit quelque chose de semblable, ajoutant: «Quand le Prophète a commencé à les détruire, il récita le verset:« La vérité est venue. L'erreur a disparu et ne reviendra plus "(34:49).
Quand le Prophète était un jeune garçon voyageant avec son oncle et d'autres de la Koraysh au commerce, un moine ermite qui n'a jamais quitté sa maison pour tout le monde, est venu pour le voir. En voyant le jeune garçon, il saisit sa main et a déclaré: «Ceci est le maître des mondes. Allah lui enverra comme miséricorde pour lemondes. "Les marchands Korayshi demandé comment il le savait et le moine répondit qu'il avait même pas vu une pierre ou un arbre qui ne se pliaient pas à lui. Ensuite, le moine les a informés qu'ils inclinent seulement à un prophète. Le moine dit aussi eux qu'il avait vu un nuage lui ombrage et que lorsque le Prophète est arrivéil a constaté que certaines personnes se sont déjà assis à l'ombre de l'arbre, mais comme le jeune Muhammad assis à l'ombre déplacé vers lui.
Miracles prophétiques relatives aux animaux
Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait de lui, nous parle d'un animal de compagnie, ils l'habitude d'avoir, dit-elle, «Quand le Messager d'Allah était avec nous, il est resté à sa place, sans bouger. Ce fut seulement quand il est sorti qu'il serait déplacer. "
Abou Sa'id Al Khoudri nous raconte l'histoire d'un loup qui parle, et ce qui suit est un extrait. Un berger faisait paître ses moutons quand un loup arraché un d'entre eux, cependant, le berger a réussi à le récupérer. Plutôt que de fuir, le loup est assis sur ses hanches et a dit: «Ne craignez vous pas Allah?Vous êtes venus entre moi et ma disposition! »Le berger a hurlé,« Comment extraordinaire, un loup qui parle comme un humain! "Le loup répondit:« Dois-je vous dire quelque chose qui est encore plus extraordinaire? Le Messager d'Allah qui est maintenant entre ces deux passages dit à son peuple nouvelles d'événements passés! "Le berger a au Prophète et lui dit ce qui était arrivé, après quoi le Prophète a dit le berger, "Allez dire aux gens" Le Prophète a dit, "Le loup a dit la vérité."
Safina était un serviteur du Messager d'Allah. Un jour, Safina mit à la voile dans un bateau et navigue dans la mauvaise direction et a atterri sur une île où il y avait un lion. Comme le lion approchait, Safina a dit il, "je suis le serviteur du Messager d'Allah," après quoi le lion le poussa de l'épauleet l'a guidé dans la bonne direction.
Quand le Prophète a été migré il est resté dans une grotte du mont Thawr. Les non-croyants passent par la grotte et trouve une toile d'araignée qui couvre son entrée et se dirent entre eux: «Si il y était entré l'araignée aurait pas sa toile à l'entrée."
La résurrection des morts
Les nourrissons qui témoigne de la prophétie
Après la victoire à Khaybar, un mouton rôti a été préparé par une juive et Abou Hourayra nous dit que le Messager d'Allah et certains de ses compagnons ont commencé à en manger. Ensuite, le Prophète leur a dit de ne pas manger du rôti, car il lui avait dit qu'il avait été empoisonné. Cependant Bishr, Al Bara defils avait déjà avalé et il est mort. Le Prophète a demandé la Juive pourquoi elle avait fait cela et elle a répondu: «Si tu es un prophète, ce que je faisais serait pas de mal à vous, si vous êtes un roi alors je l'ai libéré les gens de vous."
Dans une autre version rapportée par Anas, la Juive dit au Prophète: «Je voulais vous tuer», après quoi il a répondu: «Allah ne vous aurait pas donné le pouvoir de le faire." Les Compagnons dirent: «Nous allons tuer", mais il leur a dit «Non»
Au cours de la dernière maladie du Prophète at-il dit, "La nourriture de Khaybar me revient et parfois, ça me fait étouffer." Anas a dit qu'il reconnaîtrait les effets de l'intoxication sur la lèvre inférieure du Messager d'Allah.
Fils d'Isaac rapporte l'avis d'autres musulmans qui indique que l'honneur du Prophète a été soulevée plus encore par Allah à cause de l'empoisonnement comme il est mort la mort d'un martyr.
Wukay, le fils d'Al Jurrah, nous raconte l'histoire d'un enfant qui n'a jamais dit un mot, mais quand le Prophète demanda: «Qui suis-je?" L'enfant répondit: «Le Messager d'Allah."
Zayd, le fils de Kharija effondré et est mort dans une des ruelles de la Médina. An-Numan, le fils de Bachir nous dit qu'ils l'ont pris et puis lui enveloppées. Entre les prières de Maghrib et Icha femmes ont commencé à pleurer autour de lui et ils ont entendu dire: «Tais-toi, tais!" si ils ont découvert son visage et il dit:"Muhammad est le Messager d'Allah, le Prophète illettré et le Sceau des Prophètes. Il est comme ça dans le premier livre." Puis il dit: "Il est la vérité, il est la vérité." Par la suite, il a mentionné Abu Bakr, Omar et Othman et lui dit: «La paix soit sur toi, ô Messager d'Allah, et la miséricorde d'Allahet Ses bénédictions. "Par la suite, il est retourné à l'état de mort comme il avait été un peu de temps avant.
Le prophétique guérison des malades incurables
Il existe de nombreux rapports de guérisons miraculeuses permises par Allah à Son Prophète et la suivante sont qu'un avant-goût.
Un aveugle vint voir le Prophète et Othman, fils de Hunayf nous dit ce qu'il a dit: «Ô Messager d'Allah, demande à Allah de retirer le voile de mes yeux." Le Prophète lui dit: «Va, et faire les ablutions, puis offrir deux unités de prière et dis:« Ô Allah, je Te demande et je me tourne vers vous par Mahomet, le prophète de la miséricorde.O Muhammad, je me tourne vers votre Seigneur pour enlever le voile de mes yeux. O Allah laissa intercède pour moi. "L'homme a suivi les instructions et retourné, et Allah avait rendu la vue.
Lors de la bataille de Khaybar, les yeux d'Ali est devenu très douloureux. Le Prophète tirait sur eux et ils ont été immédiatement guérie. Salama, fils de Al Akwa a subi une blessure à la cuisse lors de la bataille et un miracle semblable a eu lieu où il a été immédiatement guérie trop.
Il y avait une dame qui a amené son fils possédé au Prophète et fils d'Abbas nous dit que le Prophète lui caressa la poitrine, après quoi l'enfant a vomi quelque chose qui ressemble à un chiot noir et fut guéri immédiatement.
L'acceptation de la supplication du Prophète
Il existe de nombreux récits qui parlent des supplications du Prophète et la suite sont comme avant, simplement un aperçu.
La mère de Anas a au Prophète et lui dit: «Anas vous sert, supplier Allah pour lui." Le Prophète suppliait en disant: "O Allah, donne-lui beaucoup d'enfants et de la richesse abondante, et le bénisse dans ce que vous lui donnez." Plus tard, Ikrima nous dit que Anas a dit: «Par Allah, je suis une abondance de richesse etJe dois environ une centaine d'enfants et petits-enfants ».
Le Prophète a demandé à Allah de répondre à la supplication de Saad, le fils de Abi Waqqas et par la suite, chaque fois qu'il a supplié sa supplication a été répondu.
Le Prophète a supplié à Allah en disant: "O Allah, renforcer l'islam soit par Omar, fils de Khattab ou Abou Jahl." Omar était le seul à être béni par la supplication. Le fils de Massoud a dit: «Nous avons commencé à être puissant à partir du moment Omar est devenu un musulman."
Les Compagnons sont sortis sur une expédition et ont été frappés par la soif si Omar est allé au Prophète et lui a demandé de supplier. Le Prophète a supplié et un nuage est venu et leur a fourni de l'eau, puis est parti. À une autre occasion au cours d'une période de sécheresse, le prophète a supplié dans la prière de la pluieet il a tellement plu qu'ils lui ont demandé de supplier pour sa cessation, après quoi il a cessé.
Pour le fils d'Abbas le Prophète a supplié, "O Allah, donne-lui la compréhension de la religion et de lui enseigner son interprétation." Par la suite, il était connu comme «Al Habré« le savant et l'interprète du Coran.
La mère de Abou Hourayra a embrassé l'Islam à travers la supplication du Prophète.
Le Prophète supplié contre un homme de la tribu de Koraysh appelé Mudar quoi sa tribu a été frappée par la sécheresse jusqu'à ce qu'ils concilier la question. Une fois que le problème a été résolu le prophète a supplié pour la tribu, et il a commencé à pleuvoir.
Chosroès, le roi de Perse ont reçu une lettre du Prophète et l'a déchiré. Le Prophète a supplié contre lui demandant à Allah de fragmenter son royaume. Ce produit et les Perses ont perdu leur leadership dans le monde.
Le Prophète a vu un homme manger avec sa main gauche et lui a conseillé, "Manger avec la main droite." L'homme arrogance a répondu: «Je ne suis pas en mesure de le faire." Le Prophète a dit, "Vous ne serez pas en mesure de le faire», et par la suite l'homme n'a jamais été en mesure de lever sa main droite à sa bouche.
Le fils de Massoud nous parle de l'époque où les incroyants parmi le Koraysh mis un placenta plein de liquide et de sang autour du cou du Prophète alors qu'il était prosterné dans la prière à Allah. Le Prophète a supplié contre chacun des participants, nom par nom, et au cours de la bataille de Badr chacun rencontré leurmort.
(Cheikh Darwish a ajouté:. Le Prophète a supplié pour les bénédictions sur le Yémen et la Syrie, mais quand on lui a demandé de le faire pour le Najd il a refusé Quand il a été interrogé à ce sujet, le Prophète a dit qu'il était de Najd que la corne du diable émergent. Rien de quelque importance qui est arrivé dans le Najd jusqu'àl'émergence de Muhammad ibn Wahab, le fondateur de wahhabisme qui allait à l'encontre de ses parents et son frère et relancé la pensée erronée d'Ibn Taymiya.
Se référant à wahhabisme, le cheikh actuel d'Al Azhar a déclaré: «Il était de faire revivre la mode idolâtre de la divinité." Les wahhabites détournent d'eux-mêmes sans droit, le titre respecté de "salafiste". Le titre "salafiste" ne concerne que les Compagnons du Prophète, Tabien, et Abi Tabien qui est,ceux des trois premières générations de musulmans dont Prophète Muhammad a dit qu'ils étaient les meilleurs générations. Wahhabisme et ses adhérents ont émergé plusieurs siècles après les honorables trois premières générations de musulmans. Le but de se faisant appeler "salafiste" est une tentative de se connecterà ces générations d'élite de dissimuler l'identification hérétique wahhabite. Ils rejettent l'école Shafi'i de la jurisprudence ainsi que les trois autres écoles bien établies de la jurisprudence.)
Vos transformé par le Touch du Prophète
Les gens de Médine étaient dans un état d'agitation et Anas, le fils de Malik nous dit que le Messager d'Allah sortit de la ville sur un cheval appartenant à Abou Talha. Le cheval de Abou Talha était connu pour être un animal lent, mais à son retour le Prophète a dit Abou Talha, «Nous avons trouvé votre cheval d'être très rapide." Aprèsque monter le cheval n'a jamais été hors course.
Jabir, le fils d'Abdullah avait un chameau faible. Le Prophète poussé et il est devenu si vif que Jabir a dû utiliser tout son pouvoir pour contrôler.
Asma, la fille d'Abu Bakr nous dit qu'elle avait une robe noire le Prophète avait porté et quand les gens étaient malades, ils le mettre dans un peu d'eau, puis utiliser l'eau pour un remède et ils récupérer.
À une autre occasion, le Prophète a apporté un seau d'eau de Zamzam et gonfler dans l'eau et il est devenu plus doux que le musc.
Une peau contenant certains ghee (beurre clarifié) a été donné au Prophète par la mère de Malik Al Ansariyaah. Il rendit à elle et lui a dit de ne pas le presser. Lorsque ses fils manqué de ghee ils allaient vers elle et lui demander pour certains, et elle irait à la peau et de trouver une ghee en elle. Il a continuécomme ce jusqu'au jour où elle serra la peau.
Lorsque les propriétaires de Salman Al Farsi ont accepté de le libérer, ils ont exigé trois cents palmiers gaules qui devaient être plantés, liées et portant des fruits et en plus qui ils ont demandé pendant quarante onces d'or. Le Prophète est allé à son secours et planté de ses propres mains tous les arbres sauf unqui quelqu'un d'autre planté. Tous les arbres fleurissaient à l'exception de celui-là, le Prophète a tiré vers le haut et replanté et il a pris racine.
Ce fut une nuit pluvieuse sombre et Katada, le fils de Numan avait prié la prière du soir en compagnie du Prophète qui lui par la suite donné une branche de palmier en disant: «Prenez-le avec vous, il sera mis en lumière pour la longueur que vous dix bras avant et dix bras longueur derrière vous. Quand vous entrez dans votre maison vousva voir quelque chose de sombre. Battre jusqu'à ce qu'il quitte parce qu'il est Satan. "Katada rentra chez lui et la branche alluma sa manière. Quand il entra dans sa maison, il a trouvé l'obscurité et battu jusqu'à ce qu'il quitte.
Grâce à la bénédiction de contact, la louange du Prophète et la paix soient sur lui, la brebis d'Abdullah, le fils de Massoud qui n'a jamais été accouplés et la brebis d'Al-Miqdad a donné une offre abondante de lait.
Le Prophète caressait le visage de Katada, le fils de Milhan et il brillait de façon que lorsque quelqu'un a regardé son visage, il était comme regarder dans un miroir.
Hanzalah, le fils de Hidhaym a également été béni par le toucher de la tête par le Prophète, la louange et la paix soient sur lui. Un jour, un homme vint à lui avec ses moutons. Son visage était enflé et les mamelles de ses moutons ont également été gonflé. Les parties gonflées ont été placés sur la zone de la main du Prophète avaient touchéLa tête de Hanzalah et les gonflements ont disparu.
Pendant le conflit de Hunayn, le Prophète a ramassé une poignée de poussière et la jeta à la face des mécréants et dit: «Que leurs visages laid!" Ils se détournèrent et essuyer la saleté de leurs yeux.
À un moment donné après Abou Hourayra vint voir le Prophète et se plaignait de son oubli. Le Prophète lui a dit d'étaler sa robe et il souleva ses mains dedans. Puis il lui a dit de dessiner la robe à lui, et ce qu'il a fait. Par la suite, il n'a pas oublié une chose. (Cheikh Darwish a commenté: Abou Hourayra a rapportéplus de 5000 paroles prophétiques qui étaient, à l'exception des 42 paroles prophétiques, également signalé par de nombreux autres compagnons. Ce fait est la preuve que ceux qui tentent de jeter le doute sur la science du hadith, ou sur la personnalité d'Abou Hourayra ont tort, et les musulmans ne doivent pas douter de ces rapports.)
Jarir, le fils d'Abdullah était instable sur des chevaux, le Prophète lui tapota sa poitrine et a supplié pour lui et par la suite il est devenu le meilleur et le plus stable de tous les cavaliers arabes.
Connaissance du Prophète
de certains de l'invisible et l'avenir
Les transmissions relatives à ces sujets sont bien connus et sont si nombreux qu'ils peuvent être comparés à un vaste océan débrochable qui ne cesse de déborder.
En ce qui concerne les signes relatifs à des événements futurs et au Jour dernier, Hudhayfa nous dit: «Le Messager d'Allah a donné un sermon dans lequel il a omis rien qui puisse se produire jusqu'à ce que le dernier jour. Certains d'entre nous nous souvenons d'eux alors que certains ont oublié, mais beaucoup de mes compagnons connaissent. Lorsque l'un des événements étaientréalisé, je voudrais reconnaître et rappeler ce que le Prophète nous avait dit de la même façon qu'un homme se souvient le visage d'un autre qui est parti mais le reconnaît à son retour. "Hudhayfa dit alors:« Je ne sais pas si mes compagnons ont oublié ou fait semblant d'oublier, mais le Messager d'Allah a faitpas omettre l'initiateur d'une seule catastrophe qui se produirait jusqu'à la fin du monde, et il y avait plus de trois cents. Non seulement at-il nommer l'initiateur, mais il a aussi donné les noms de leurs pères ainsi que leurs tribus ".
Abou Dharr nous dit: «Quand le Messager d'Allah est décédé, il n'y avait pas un seul oiseau qui vole dans le ciel qu'il ne nous avait pas informés."
Les deux compilateurs des paroles prophétiques et les imams ont transmis ce que le Prophète a enseigné à ses compagnons, concernant les victoires promises sur ses ennemis, l'ouverture de la Mecque, Jérusalem, le Yémen, la Syrie et l'Irak. Il a également parlé de l'établissement de garanties dans laquelle une femme peut voyagerdans son palanquin de Hira en Irak à la Mecque ne craindre sauf Allah.
Prophète Muhammad a averti que Medina serait attaqué. Il a dit à ses compagnons que Khaybar serait conquise par Ali le lendemain. Il a également prophétisé diverses parties du monde qui ouvrirait Allah pour sa nation, et aussi les trésors de Chosroes et César qu'ils recevraient. Le Prophèteaverti de la sédition qui se produirait entre eux, les conflits et la montée de diverses sectes qui se comporteraient de la même manière à leurs prédécesseurs, et qu'ils seraient divisés en soixante-treize sectes, dont un seul serait sauvé. Le Prophète a dit de leur propagation à travers le monde, etqu'un peuple viendraient qui portait un vêtement bien le matin et une autre le soir, et ce plat après plat serait mis devant eux. Il a parlé de l'époque où leurs maisons seraient ornés d'une manière similaire à la Kaaba. Le Prophète a conclu le sermon en disant: «Vous êtes mieux lotis aujourd'huivous serez ce jour-là ".
Prophète Muhammad dit que les musulmans de combattre les Turcs, les Chosroès et les Romains. Il a dit, Chosroès et la puissance perse (Shah de Shah) seraient anéantis et que ni le pouvoir ni la Perse Chosroès existerait par la suite. Il a prophétisé que César aller et il n'y aurait pas de César aprèslui.
Le Prophète a prophétisé que les descendants des Romains continuent génération après génération jusqu'à la fin des temps. Que le temps viendrait où le meilleur de personnes ne soient mortes. Également que la connaissance serait enlevé le temps touchait à sa fin, et de la sédition et de sang queapparaîtrait. Il dit: «Malheur aux Arabes, pour le mal qui se rapproche!"
La terre a été mis en place pour le Prophète de sorte qu'il a pu voir de ses extrémités est et ouest et où son message serait atteint. Comme telle, elle répartie entre l'Est et l'Ouest - qui est entre l'Inde et l'Extrême-Orient à l'océan Tanger - de manière à ce qu'aucun autre propagation de la nation et a enduré.
Le Prophète a dit aussi: "Les gens d'al-gharb continueront d'être sur la vérité (justice) jusqu'à l'heure du jugement commence. Le fils de Al-Madini a estimé cet aspect concerne les Arabes, parce qu'ils sont reconnaissables par leur consommation d'alcool de est une sorte de seau en cuir (al-gharb). Alors que d'autres étaientde l'opinion, il a évoqué les gens de l'ouest.
Abu Oumama, rapporte la parole du Prophète "Un groupe de ma nation restera inébranlable de la vérité. Comme tels, ils vaincront leurs ennemis jusqu'à ce que l'ordre d'Allah arrive." (Cheikh Darwish a commenté: Ce hadith est rapporté dans musulman et est du plus haut rang de l'authenticité des récits collectifs.Le groupe dit se propage dans toute la nation et non pas un groupe ou un secteur spécifique. Il est représentatif de la nation du Prophète Muhammad et se compose de récitants du Coran, les chercheurs de paroles prophétiques, la jurisprudence, la vie prophétique, fidèles, prédicateurs et laïques et continuera commecomme jusqu'à l'avènement de Al Mahdi et la descente de Jésus.)
Le prophète a parlé de l'émergence des enfants d'Abbas, sous diverses bannières noires et ont déclaré que leur règne est vaste. Il a parlé de la venue du Mahdi Al et l'assassiner de Ali.
Le Messager d'Allah a prophétisé le martyre de l'Imam Ali, et dit que ceux qui le tuerait étaient les plus malheureux de personnes et a également mentionné le martyre de Othman.
En ce qui concerne la sédition a été, le Prophète a dit qu'il ne serait pas apparaître pendant la vie de Omar. Il a dit, "Az Zubair se battrait contre Ali, et les chiens de How'ab aboyait à une de ses épouses et il serait beaucoup de tuer autour d'elle, et qu'elle ne fait que fuir. Quand Lady Ayesha,qu'Allah soit satisfait d'elle, est allé à Bassorah, les chiens aboyaient de How'ab. (Cheikh Darwish a ajouté: Les aboiements des chiens a eu lieu comme Lady Ayesha est monté dans la solitude dans son palanquin et après avoir entendu les aboiements des chiens, elle a demandé si elle était en How'ab mais ceux dont l'intention était de la tromper menti en disantil était un autre lieu.)
Le Messager d'Allah a prophétisé qu'un groupe injuste transgresse et prendre la vie d'Ammar, cette prophétie a été accomplie quand l'armée de Mua'wiyah l'a tué. Pour Abdullah, fils de Az-Zubair dit-il, "Malheur aux gens de vous et malheur à vous, des gens!"
Le prophète a parlé de l'hypocrite, Quzman disant: «Il sera testé avec les musulmans, même si il est un des gens du Feu." Cette prophétie a été accomplie et Quzman lui-même tué.
Les certaines personnes prophète nommé parmi lesquels se trouvaient Abou Hourayra, le fils de Samura Jundub, et Hudhayfa et dit: "Le dernier d'entre vous vont mourir dans un incendie." Le dernier à mourir parmi eux était Samura qui était vieux et sénile et est mort comme il essayait de se réchauffer près d'un feu et se brûlent.
Prophète Muhammad a parlé du califat de la Koraysh disant: «Le califat est la Koraysh, et il le restera aussi longtemps qu'ils conservent la religion."
Le Prophète a prophétisé qu'un menteur et une personne destructrice se sortir de Thaqif. On pense que Al Hajjaj, le fils de Joseph et Al Mukhtar, le fils de Ubayyd sont ceux visés dans la prophétie.
Prophète Muhammad a parlé de Musailamah le menteur, qui prétendait à la prophétie au cours de la vie du Prophète disant qu'il serait détruit, et il en fut ainsi.
De sa fille Lady Fatima, qu'Allah soit satisfait d'elle, il lui a donné les bonnes nouvelles qu'elle serait la première de sa famille à passer après lui.
Prophète Muhammad a mis en garde au sujet de l'apostasie qui se produirait et que prophétisé après sa mort, le juste califat restera pendant trente ans et par la suite devenir un royaume vorace. Cela a été accompli pendant le temps de Al Hasan, fils d'Ali, qu'Allah soit satisfait d'eux.
Le Prophète a prophétisé le statut des musulmans quand ils sont perdus. Le Prophète a dit, "Cette affaire a commencé avec la prophétie et de la miséricorde, la miséricorde et puis le califat, suivi d'un royaume vorace, suivie par l'arrogance et la tyrannie." Il a averti «La corruption va entrer dans le pays."
Le Prophète a fait connaître l'existence de Owais Qarani. (Cheikh Darwish a ajouté:. Le Prophète a demandé Omar et Ali pour demander Owais de prier pour eux, il était seulement après la mort du Prophète, la louange et la paix soient sur lui, que ce grand adorateur de la deuxième génération est devenu connu pour les Compagnons " ).
Et le prophète a aussi prophétisé que les princes qui viendraient se reporter le moment de la prière.
Prophète Muhammad a averti que parmi sa nation se poserait trente menteurs qui prétendent tromper chaque la prophétie, dont quatre seraient des femmes. Une autre fois, il a mentionné que l'un des menteurs tromper serait le faux messie, (un Juif, appelé le Machia'h) et que tout serait fabriquer des mensonges au sujet deAllah.
Le prophète a parlé de non-Arabes en disant: "Le temps est proche où il y aura de nombreux non-Arabes parmi vous. Ils consomment votre propriété et frapper votre cou. La Dernière Heure ne sera pas apparaître jusqu'à ce qu'un homme de Kahtan pousse les gens à son personnel. "
Prophète Muhammad a dit à ses compagnons que le meilleur de ses disciples sont ceux qui ont vécu au cours de son temps, par la suite, la prochaine génération (Tabien), suivie par la prochaine génération (Abi Tabien). Il a averti que les personnes après viendraient témoigner sans qu'on lui demande qui sera perfide etindignes de confiance. Il a également mis en garde contre des gens qui promettent mais ne remplissait pas, et que beaucoup seront obèses.
Il a également dit: «Un temps est seulement suivie par un pire que lui."
Prophète Muhammad a mis en garde, "Mon pays sera détruit dans les mains des jeunes hommes de la Koraysh." Dans une autre narration Abou Hourayra nous dit ce qu'il a dit, "si je le voulais, je pourrais vous les nommer, les enfants de soi-and-so et les enfants de tel et un tel."
Prophète Muhammad a prophétisé la venue du Qadarites (Qadariwwa), négateurs de la prédestination. (Cheikh Darwish a ajouté: Le qadiani sont une secte déviante encouragé par les Britanniques.)
Le Prophète, la louange et la paix soient sur lui a également dit le Ansar serait diminuer en nombre jusqu'à ce qu'ils deviennent comme le sel dans la nourriture, et que leur position continueraient à dissoudre jusqu'à pas d'un seul groupe d'entre eux est resté et aussi qu'ils seraient opprimés après son passage.
Le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a parlé de la Kharijites (Khawarij), une secte déviante, et tous décrits, même aussi loin que celui qui serait défiguré et leur identification, et qu'ils seraient connus par rasé la tête. . (Cheikh Darwish a commenté: La doctrine des Kharijitesa été ré-ibn Taymiya ourdi par la suite et adopté par ses adhérents les wahhabites qui prétendent que le Créateur a un physique semblable à celui de ses êtres humains créés, et ce mensonge constitue une partie essentielle de leur croyance. Il a été observé que parmi leurs stratagèmes de manoeuvre est qu'ils approchentles partis au pouvoir avec la politique de live-et- laisser vivre, mais au fil du temps ils infiltrent et changer les politiques en leur faveur. Leurs tactiques fanatiques contre les érudits modérés est devenu apparent en Afghanistan, en Irak et en Afrique de l'Est.)
Vers la fin des temps, le Prophète a prophétisé que les bergers deviendraient autorités et que les Bédouins nu, les Arabes pieds nus seraient en concurrence dans la construction de bâtiments de grande hauteur, (ce matérialisée comme des Bédouins du Najd a repris Saoudite avec leur empire haut du bâtiment - plus nettementLa Mecque et de Médine. Leur monopole de leur richesse location de bâtiment hébergement durant le Hadj et Omrah est utilisée pour influencer et propager leur doctrine wahhabite) et les mères donnerait naissance à leurs maîtresses.
Le Prophète a dit, "Le Koraysh et leurs alliés ne lui conquérir, plutôt, il les conquérir."
Le Prophète a prophétisé "la mort", qui était la peste pendant le califat de Omar qui aurait lieu après la conquête de Jérusalem.
Le Prophète a dit aussi: "Les Compagnons conquête des mers comme des rois sur des trônes, et que si la religion avait été pendu dans Pléiades, les hommes de Perse auraient obtenue." (Ceci est en référence à la migration traditionnelle des savants de l'est portant la connaissance islamique).
Lorsque les Compagnons étaient sur une expédition d'une tempête de vent a soufflé et le Prophète dit à ses compagnons: «Ce souffle de la mort d'un hypocrite." À leur retour à Médine, ils ont trouvé sa prophétie avait été réalisé.
Le Prophète a parlé d'un homme qui avait volé un manteau et leur a dit où il était.
Le Prophète dit à ses compagnons d'une lettre Hatib a écrit et donné à une femme de Muzaynah pour offrir à sa famille à La Mecque. La lettre était d'alerter la famille de Hatib de leur destinée mars.
Le Prophète a prophétisé qu'il tuerait Ubayy, le fils de Khalaf.
Il a également mentionné les endroits où les mécréants de Badr allait mourir et cela a été réalisé.
Le Prophète a dit se référant à son petit-fils Al Hassan, "Ce fils de la mine est un maître, et il est par lui que Allah va faire la paix entre deux groupes parmi les musulmans."
Pour Sa'ad le Prophète a dit, "Peut-être que vous allez vivre assez longtemps pour certaines personnes de bénéficier par vous, et certains seront lésés."
Le prophète a parlé du martyre de certains de ses compagnons à Mu'tah le jour où ils ont été martyrisés, et il n'y avait plus que le Voyage d'un mois entre les deux.
Le même jour, le Négus d'Abyssinie est décédé, le Prophète a informé ses compagnons de son passage.
Avant un messager arriva, le Prophète a dit Fayruz, un ambassadeur perse qui, Chosroès avait disparu. Quand le messager arriva avec les nouvelles Fayruz lu la lettre et a embrassé l'Islam.
Un jour, le Prophète trouvé Abu Dharr endormi dans la mosquée à Médine et lui a dit qu'il allait devenir un exil en disant: «Comment peut-elle être avec vous lorsque vous êtes conduit de lui?" Il répondit: «Je vais vivre dans la Mosquée sacrée." Alors le Prophète demanda: «Et qu'est-ce quand vous êtes conduit loin de là?"
Le Messager d'Allah a prophétisé que la première de ses femmes à décéder après lui serait celui de la main la plus longue. La femme était-Dame Zaynab fille de Jahsh, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a été connu pour être très charitable.
Le Prophète a prédit son petit-fils Al Hussain serait martyrisé à Taff, (plus tard rebaptisé Karbala). Il a pris un peu de terre dans sa main et dit: «Sa tombe est en elle."
Le Prophète a dit au mont Hira, "Soyez ferme, sur vous est un prophète, un homme sincère et un martyr." Ali, Omar, Othman, Talha et Az-Zubair ont été martyrisés et Sa'ad a été attaqué.
Le Prophète prévenu, «L'heure ne viendra pas avant deux partis se battent les uns contre les autres, et leur demande est le même que l'autre."
Il était un Juif de Médine par le nom de Labîd, le fils de Asim qui était un sorcier. Labîd, le fils de Asim a été approché par un autre Juif de Khaybar qui lui a demandé de concocter un sort de proportion meurtrière contre le Prophète. Le Prophète, décrit la sorcellerie de Labîd, le fils de Asim et ce qui avait été utilisé. Ildit à ses compagnons qu'il a utilisé un peigne, et quelques mèches de ses cheveux, et la spathe de palmier mâle, et qu'il les avait jetés dans le puits de Zharwan. Les Compagnons ont pour le bien et les ont trouvés exactement comme le Prophète avait décrit.
Le Prophète décrit Jérusalem en détail aux mécréants quand ils ne croyaient pas en son voyage qui a eu lieu pendant le voyage de nuit.
Chacun de ses prophéties, présent et futur, devaient être remplies dans la façon dont il décrit. Parmi ceux qui doivent encore être remplies sont les suivantes: «L'épanouissement de Jérusalem se révélera être la ruine de la médina. La ruine de la médina sera mis sur le compte de combats acharnés. L'émergencede violents combats comprendra la conquête de Constantinople (Istanbul).
Prophète Muhammad a parlé des conditions actuelles de l'heure et aussi des signes de son annonciateur. Il a parlé de la résurrection et de la collecte, et a informé ce qui va arriver à la bonne au paradis et ceux qui déviait en enfer, et les événements sur le Jour de la Résurrection.
Comme nous l'avons mentionné précédemment un volume de citations prophétiques pourrait être compilé sur ces sujets, mais cela suffit. Pour ceux qui souhaitent en savoir plus, d'autres transmissions se trouvent dans les grandes références de hadith.
(Le miracle du voyage nocturne et l'ascension céleste sera traité séparément dans "Le Voyage Nocturne et de l'Ascension céleste")
DONNE AUX MIRACLES
Prophète Muhammad
Partie 4
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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La protection du Prophète
La protection d'Allah pour Son Prophète de personnes, et son suffire du Prophète contre ceux qui l'a blessé.
Allah a dit à son Prophète: «Allah vous protège contre les personnes» (5:67). Et Il dit: «Et soyez patient sous le jugement de votre Seigneur, sûrement, vous êtes devant nos yeux" (52:48). Et, "est-ce pas que Allah suffit Son adorateur" (39:36).
Allah dit: «Nous vous suffira contre ceux qui se moquent» (15:95). "Et quand les mécréants complotaient contre toi, ils ont cherché à prendre soit vous captive ou avez-vous tué ou expulsé Ils complotèrent -. Mais Allah (en réponse) également tracé Allah est le meilleur dans le traçage." (8:30).
Lady Ayesha, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, nous dit: «Avant que le verset, Allah vous protège contre les personnes» (5:67) a été descendu, le Prophète avait des gardes. Après sa révélation, il regarda de sa tente et a demandé à ses gardes de le laisser en disant: «Ô gens, vous pouvez aller, mon Seigneur, lePuissant, le Glorifié m'a donné une protection. "
Jabir, fils Abdullah a dit: «Nous sommes allés à la guerre avec le Prophète dans le voisinage avant de Najd. Le Prophète arrêté pour un repos à la mi-journée dans un lieu et de ses compagnons a choisi un arbre d'ombrage pour lui en vertu de laquelle il pourrait se reposer pour qu'il est allé sous l'arbre, accroché son épée sur lui et dormi. Pendant qu'il dormaitun bédouin vint à lui et tira son épée. Il demanda: «Qui vous protégera pas de moi!" "Allah, le Puissant" répondit le Prophète. En entendant cela la main du bédouin se mit à trembler et son épée tomba de sa main. Le Prophète "Maintenant, qui va vous protéger de moi?" Là-dessus, les Bédouins, Ghawrath,Le fils de Al Harith a répondu: «Être le meilleur preneur" de sorte que le Prophète a demandé, "Est-ce que vous témoignez qu'il n'y a pas de divinité à part Allah." Le bédouin répondit: «Non, mais je vous promets que je ne vais pas vous battre et je ne serai pas avec tous ceux qui vous combattent." Là-dessus, le Prophète le laissa aller et Ghawrath retournéà son compagnon en disant: «Je suis venu pour vous de la meilleure de toute l'humanité."
Allah a protégé son Prophète d'être vu dans la grotte par les mécréants par les signes qu'il a préparé pour lui et par l'araignée qui sa toile pour lui. Ces événements sont bien connus.
Dans la collection de hadith de Abu Bakr se trouve au début de Musnad Ahmad ibn Hanbal, il est rapporté que Abou Bakr a demandé à Azib et son fils Al-Bara sur les événements qui ont eu lieu entre le Prophète et Suraka au cours de sa migration à Médine. Abu Bakr leur dit beaucoup de personnes sont à la recherchepour eux, mais il était seulement Suraka, le fils de Malik qui avait un cheval rapide que eux et que Suraka approchait, avait-il dit, a atteint «Ô Messager d'Allah, ce chasseur de primes a atteint nous!" Là-dessus, le Prophète répondit: «Ne pas la douleur, en effet Allah est avec nous" et la distance entre nous était juste la distancede deux ou trois lancers d'une lance.
Quand le Prophète a dit à moi, "Le chasseur de primes a atteint nous" et je commence à pleurer. Le Prophète a demandé pourquoi je pleurais, et je lui ai répondu, "Il est pas pour moi que je pleure, plutôt, je pleure (ce mal ne viendra) pour vous." Là-dessus, le Messager d'Allah a supplié en disant: «O Allah suffit comme nous vous le souhaitezde lui "et les jambes du cheval de Suraka coulé profondément dans le roc jusqu'à son ventre. Suraka sauta de son cheval et a hurlé,« O Muhammad, en effet, je sais que cela est à cause de vous. Supplie Allah de me sauver de cette situation, par Allah, je vais détourner les chasseurs de primes et ceux qui sont derrière moiqui vous chercher. Profitez de cette gaine de lance de la mine. Vous passerez par mes chameaux et de moutons dans tel ou tel endroit. Prenez ce que vous avez besoin d'eux. "Le Messager d'Allah gracieusement décliné son offre en disant:« Je ne ai pas besoin de lui "et supplié pour Suraka qui puis partit pour retourner à ses compagnons.
Abou Hourayra nous dit, Abu Jahl avait juré qu'il marcher sur le cou du Prophète Muhammad la prochaine fois qu'il le voyait en prosternation, ou, il se frottait son visage dans la poussière. Les compagnons d'Abou Jahl vinrent à lui et lui dit que le Prophète priait près de la Kaaba, si Abu Jahl approché de lui, puis il se tournaloin dans l'effroi, se protéger avec ses mains. Ses compagnons ont demandé ce qui était arrivé et il leur dit: «Comme je l'ai approché, je baissai les yeux et vu une tranchée pleine de feu dans lequel je suis presque tombé. Ce fut un spectacle terrifiant et le battement d'ailes remplis la terre." Plus tard, le Prophète dit à ses compagnonsle battement d'ailes étaient ceux des anges et dit: «Si il était venu tout près ils l'auraient déchiré membre par membre." Ce fut alors que le verset: "En effet, sûrement l'être humain est très insolent» (96: 6) a été révélé.
Le Prophète a dit, il a été aidé par la coulée de la terreur dans les cœurs de ses ennemis qui étaient même aussi loin que un mois de voyage à partir de lui.
La connaissance et des sciences du Prophète
Allah a donné à Son Prophète une abondance de connaissances concentré portant à la fois les affaires du monde et sa religion. Il lui a donné connaissance des instructions de la loi, des affaires de la jurisprudence et les articles de la religion, et la meilleure façon de communiquer avec les gens et ce qui était mieuxpour le bien-être de sa nation.
Prophète Muhammad a été donné connaissance des circonstances de nations précédentes, et est devenu au courant des histoires des prophètes, des messagers, des tyrans, et de chaque génération depuis Adam jusqu'à son temps, couplé à la connaissance de leurs lois et écritures. Il a compris leur histoire, des nouvelles et comment Allahtraité avec eux, leurs descriptions individuelles, ils opinions différentes, des connaissances de leur durée et les âges du temps, la sagesse de leurs sages et les arguments des non-croyants de toutes les nations.
Quand les incroyants sont venus à lui, il était en mesure de débattre et répondre clairement à la fois les Juifs et chrétiens en fonction de leur propre écriture. Il leur a dit des secrets de leurs écritures et parlé de leurs sciences cachés, et les a informés de ce qu'ils choisissent de cacher et comment ils avaient falsifié leurLivres.
Quant aux tribus arabes, il était au courant de chaque dialecte et connaissait les paroles obscures spéciaux pour certaines tribus. Il savait chacun des styles éloquents de pur arabe. Il savait les nouvelles de leurs combats, leur sagesse, les comparaisons et le sens de leur poésie, son vocabulaire englobait toutes leurs paroles et ilpourraient les utiliser pour donner des paraboles ou proverbes clarification de sorte que tous étaient en mesure de comprendre la profondeur de questions, et faire la lumière sur ces mots qui étaient obscures.
Il a fait les règles de la loi facile à comprendre, ils ne sont ni de rigueur ni contradictoire. La loi qu'il a enseigné les traits de bonne moralité, l'éthique et tous les types de caractéristique souhaitable, tant et si bien que même un non-croyant ne pouvait pas soulever d'objection à moins qu'il est devenu frustré et justerien dit en guise de représailles. Même les non-croyants dans le "Temps de l'ignorance" qui se sont opposés ou rejeté lui étaient pas en mesure de réfuter cela et dit ce qu'il a apporté était correcte et n'a pas tenté de prouver qu'il en soit autrement.
Prophète Muhammad a rendu licite ce qui était bon pour tout le monde et interdit ce qui était en face, et il est par ce qu'il a protégé la vie, l'honneur et les biens contre les dommages, et leur a fait craindre le feu de la vie éternelle.
La connaissance du Prophète surpasse celle de même les gens les plus dévoués de la science qui ne sont en mesure d'acquérir, même après des années d'étude, une compréhension incomplète de peut-être un ou domaine plus scientifique comme celui de la médecine, l'interprétation des visions, la distribution de héritage, mathématique,etc. lignée qui découlent de ses connaissances. Sa connaissance englobe toutes les sciences dans leur intégralité.
De visions, le Prophète a mis en garde, "Visions flottent au-dessus de la tête d'un homme." Il a également dit, "Visions se répartissent en trois catégories, la vraie vision, un rêve dans lequel une personne parle à lui-même, et un rêve de détresse qui est de Satan." Il a également dit: «Quand la fin des temps approche, la vision d'un croyantne sera jamais mentir ».
Le prophète a parlé de beaucoup de traitements, y compris ceux de l'oreille et à l'intérieur de la bouche, des ventouses, et les laxatifs. En ce qui concerne le meilleur moment pour ventouses il dit à ses compagnons qu'il est le dix-septième, dix-neuvième et du (lunaire) mois XXIe.
Prophète Muhammad mentionné l'état de l'estomac en disant: «Le fils d'Adam n'a pas rempli tout récipient pire que son estomac. Si elle doit être rempli, puis un tiers devrait être de la nourriture, un autre tiers pour la boisson et le tiers restant de souffle ».
Le Prophète a demandé si "Sabi" est une personne ou d'un pays, après quoi il a répondu: "Il était le père de dix enfants, six au Yémen et quatre en Syrie."
Prophète Muhammad a parlé du temps, en disant: "Le temps tourne dans un cercle qui est sa forme le jour où Allah a créé les cieux et la terre."
Le prophète a parlé de la piscine à côté de Al Kawthar, et l'a décrit en disant: «Ses coins forment un carré."
Quant à l'évocation d'Allah (dhikr) le Prophète a donné les bonnes nouvelles, "Une bonne action a dix plus comme elle, donc, cent cinquante sur la langue est égal à quinze cents sur la balance."
Le Messager d'Allah a informé ses compagnons que partout entre l'Est et l'Ouest est une direction de la prière (kibla).
Nous avons déjà mentionné que le Prophète avait connaissance des différents dialectes des Arabes et le sens de leur poésie.
La connaissance du Prophète des facettes de la langue ne se limite pas à l'arabe. Sa connaissance lui a permis de prendre la parole dans de nombreuses langues. Il a parlé en éthiopien et en persan. Si une personne devait passer sa vie à l'étude des langues, il ne serait en mesure d'accomplir une partie de sa réalisation. Allah a dit, leProphète était illettré, il ne savait ni lire ni écrire. Il n'a pas été en contact avec ceux qui savaient lire et écrire ni était il a grandi dans une société ayant ce genre de connaissance, et il n'a pas pu lire sujet. Il est resté inconnu qu'il avait la capacité pour de telles choses.
Allah dit de Son Prophète "Jamais avez-vous récitez un livre, ou l'inscrire avec votre main droite" (29:48).
Les Arabes étaient devenus experts dans la science de la généalogie, de la poésie ancienne et la rhétorique, ils étaient devenus maîtres et ne se consacrer à leur science, de la recherche et d'en discuter. Cette science est juste une autre des facettes de l'océan de la connaissance du Prophète.
Il n'y a pas de place pour même un incroyant à refuser ce que nous venons de mentionner, ni pour un rejecter d'apporter quelque chose de contraire à, affirmant, "Tales of the Ancients" (25: 5), ou "Un être humain qui lui enseigne» ( 16: 103). Allah leur répondit en disant: «La langue de celui à qui ils font allusion est un non-arabe; etcela est une langue arabe claire »(16: 103).
Profil prophétique avec les anges et les djinns
Parmi la multitude du Prophète de miracles, de signes et éclairer cadeaux est sa communication avec les anges et les djinns qui ont été faits qui nous sont connus par ses citations prophétiques. Allah l'a soutenu avec les anges et les djinns, et un grand nombre des Compagnons vit.
Allah avertit, "mais si vous soutenez un autre contre lui, (savoir que) Allah est son gardien, et Gabriel» (66: 4). Il dit aussi: «Et lorsque Allah révéla aux anges, en disant:« Je serai avec vous. Donner du courage aux croyants "(8:12). En outre, "Et quand vous (le Prophète Muhammad) as prié pour ton Seigneur pouraider, il répondit: «Je vous envoie à votre aide mille anges dans la succession» (8: 9) Et,. "(Rappelle-toi) comment nous vous avons envoyé une compagnie de djinns, qui, quand ils sont venus et écouté à la Coran dit à l'autre: «Tais-toi» (46:29).
Concernant ses mots, «Car en effet, il vit un des plus grands signes de son Seigneur» (53:18) Abdullah, le fils de Massoud nous dit que le Prophète Muhammad a vu l'archange Gabriel dans sa vraie forme céleste et qu'il a six cents ailes.
Il ya une citation bien connue relative à la Voyage nocturne qui parle de sa conversation avec l'Archange Gabriel, l'ange Israfil ainsi que d'autres anges, et raconte aussi comment il a été témoin de l'immensité de leur nombre et l'aspect céleste de certains.
Comme nous le disions plus tôt, certains de ses compagnons étaient également béni pour voir les anges à différents temps et lieux. Un des plus célèbres observations les est le moment où ses compagnons ont vu Gabriel qui avait pris la forme d'un homme et vint demander au Prophète de l'Islam, la croyance (Iman) et Perfection (Ihsan). Abbasfils, Oussama Ben Laden, le fils de Zayd et d'autres compagnons ont vu Gabriel avec la forme de Dihya Al-Kalbi qui était un très bel homme. Saad vit l'ange Gabriel à la droite du Prophète et l'ange Michael sur sa gauche que les hommes portant des robes blanches. Certains compagnons entendirent les anges criant à leurs chevaux le jour deBadr.
Les anges saluer Imran, le fils de Husain.
Sur ce qui est devenu connu sous le nom "Nuit des djinns», Abdullah, le fils de Massoud vu les djinns et a également entendu parler. Il les a décrits comme ressemblant à des hommes de Azut (d'origine indienne).
Il y avait une occasion où le Prophète Muhammad a été engagé dans la prière quand soudain Satan, le lapidé et maudit, se précipita vers lui dans une tentative de perturber sa prière, mais Allah a donné le Prophète pouvoir sur lui. Après la prière, il dit à ses compagnons, il avait voulu lier Satan à l'un des piliers dansla mosquée afin que tous puissent le regarder, mais ensuite il a rappelé à l'esprit la supplication de son frère, le Prophète Salomon, "Pardonnez-moi mon Seigneur, et de me donner un royaume tel qui ne sera pas arriver tout après moi» (38: 35). Là-dessus, Allah a rendu satan le perdant, et le Prophète dans sa manière excellente,laissez-le aller.
Encore une fois, ce sujet est si immense il faut être conscient que la précédente est juste, mais un goût.
Les Nouvelles de Messengership du Prophète Connu pour rabbins, les moines et les gens ont appris
Les nouvelles du Prophète, la description, les signes de son Messengership connu rabbins, les moines et les personnes bien informées de cette époque.
Quand il vient aux nouvelles de la prophétie du Prophète Muhammad et de Messager, il faut savoir qu'ils ont été inscrits dans les textes précédents, et transmis de moines, rabbins et les personnes bien informées du Livre. Sa description, nation, noms et ses signes, même le sceau qui était à la grâce de lazone entre ses omoplates leur était connue. Sa mention se trouve aussi dans les poèmes des unitariens, et ce qui était connu par Zayd, le fils de Amr dont le grand père était Nufayl, décrit le Prophète. La description et les nouvelles de la prochaine prophète était aussi connu pour Warakah, le fils de Nawfal, AthkalanAl Himyari et juifs.
Le Prophète a été mentionné dans la Torah et de l'Evangile d'origine. Tous ces éléments étaient connus pour des personnes bien informées des Écritures et ensuite transmis par des personnes fiables qui se sont convertis à l'Islam. Ces personnes comprennent, le fils d'Abdullah Shalom, l'ancien grand rabbin de Médine, les fils de Sa'nah, Yamim defils, Mukharyia, Ka'ab ainsi que d'autres savants juifs. Quant aux chrétiens, il y avait Buhairah de la Syrie, Nestor de l'Abyssinie, le gouverneur de Bosra, Daghatir l'évêque de Syrie, Al Jarud, Salman de Perse, le Négus et les chrétiens d'Abyssinie, quelques-uns des évêques de Najran et d'autres chrétiens.
Nouvelles de ces conversions ont atteint reconnu par Héraclius, empereur de Rome, le pape de Rome, la hiérarchie chrétienne, le chef de l'Eglise copte en Egypte et ses compagnons, le savant juif fils Suriya important, Akhtab et son frère, Ka'ab Le fils d'Assad, le fils de Az-Zubair Batiya et autreLes savants juifs.
Il existe de nombreux documents authentiques qui parlent de la façon dont les Juifs et les chrétiens ne pouvaient pas faire autrement, mais admettent l'existence de ces descriptions que le Prophète Muhammad ont été écrits dans leurs Ecritures.
Chaque fois que l'un des gens du Livre est venu à contester prophète Mahomet il citait leurs propres écritures comme un argument contre eux. Il leur reprochait de manipulation des mots dans leurs écritures, et pour la dissimulation de leur contenu, et la torsion de mots qui, autrement, faitson affaire claire. Il les a invités à supplier pour la malédiction d'Allah à tomber sur ceux qui ont menti, mais ils ont refusé. Quand ils ont réalisé qu'ils seraient exposés dans leur vrai jour, ils ont évité la confrontation avec lui évitant ainsi l'exposition de leurs livres.
Si ces clercs ont trouvé leurs livres contenaient autre que ce qu'il dit, il aurait été de loin plus facile pour eux de présenter plutôt que de faire l'objet de la confiscation de leurs biens, dans certains cas, leur vie, et le statut. Il a contesté les Juifs avec un verset du Coran le dit: «Apportezla Torah et le réciter, si vous êtes véridiques, ceux qui, après cette forgent le mensonge contre Allah sont ceux qui font de mal. "(3: 93-94), mais ils ont choisi de ne pas répondre.
Aspects de la naissance du Prophète
(Lundi, 12 Rabi al-Awwal-(21ème Avril 571 après Jésus est monté au ciel pour attendre son retour avant la fin de monde il) Lady Aminah a donné naissance à son fils béni dans la maison d'Abu Talib. Comme a Lady Aminah naissance d'un lumière bénie est venue de son qui lui a permis de voir les palais lointainsde la Syrie.
Le beau bébé est né sans une trace de saleté sur lui, et un arôme doux caressait son petit corps parfait. Lady Aminah rappeler l'instruction qu'elle avait reçue dans sa vision et supplié à Allah avec lui pour son petit fils.
Nouvelles que Dame Amina avait donné naissance à un fils a été envoyé immédiatement à Abd Al-Muttalib. Dès qu'il a entendu les bonnes nouvelles, il se précipita pour voir son nouveau petit-fils. Quand il a atteint la maison de son cœur était rempli de joie et tendre, soins affectueux. Il a bercé le bébé doux enveloppé dans un drap blanc dans ses braset puis l'ont emmené à la Kaaba où il a offert une prière de remerciement à Allah pour la livraison sûre de son petit-fils.
Avant de retourner son nouveau petit-fils de Lady Aminah il rentra chez lui pour lui montrer à sa propre famille. Debout à la porte attendant le retour de son père a été son fils de trois ans Abbas. Amoureusement, Abd Al-Muttalib dit à son fils: «Abbas, ceci est votre frère, lui donner un baiser," si Abbas, qui était en réalité sononcle, se pencha et embrassa son nouveau petit frère.
Après tout le monde avait admiré le bébé, Abd Al-Muttalib est revenu à Lady Aminah et conformément à sa vision et une vision Abd Al-Muttalib avait vu le bébé doux a été nommé Muhammad. Quand les gens ont demandé pourquoi ils l'avaient nommé Muhammad Ils répondirent: «Pour être loué dans les cieux et la terre." Ce qui précèdeintroduction de cette section a été prise de "Un voyage d'une vie avec le Prophète Muhammad" de mosque.com)
Le voyant de la lumière du Prophète lors de sa conception et de la naissance de Lady Aminah, la mère du Prophète, par Ahmad Darwish:
Sairia, le fils d'Al Irbad, dit que le Messager d'Allah a dit: «En effet, je suis l'adorateur d'Allah, et le Sceau des prophètes depuis Adam a été fixé en argile je vais vous informer à ce sujet:. Je suis la supplication de mon père Abraham, la bonne nouvelle de Jésus, et la vision de ma mère et en tant que tel,les mères des prophètes voir -. et savent que la mère du Messager d'Allah a vu comme elle a donné naissance à moi, une émission de lumière de son qui a illuminé les palais de Syrie, jusqu'à ce qu'elle les vit "Rapporté par Ahmad fils de Hanbal, Bazar et Al Byhaqi qui il jugées authentique comme l'a fait ibn Hibban, Al Hakimet confirmé par Hafiz ibn Hajar. Rapporté par Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, puisse Allah avoir pitié d'eux.
(Pour cette Ahmad Darwish a ajouté:. Cela évite l'opinion de ceux qui considèrent Lady Aminah d'être simplement parmi les personnes de nature verticale avant l'Islam, et en tant que tel leur «charité» est envoyé de nouveau à eux Cette parole prophétique est la preuve qu'elle est le premier parmi les amis proches d'Allah (Awlia) dansIslam, et qu'elle est la mère de l'honorable famille de la maison du Prophète, depuis qu'elle a vu à l'œil des amis proches d'Allah (Awlia). Ce statut de haut rang est référencé dans le hadith divin, "je serai sa vue par laquelle il voit". Cela signifie qu'elle a vu les palais pas avec ellevue régulière mais avec la lumière de son fils. Par conséquent, elle a doté son meilleur honneur et le lait, et il lui allumé avant d'allumer le monde.
Grammaticalement, le Prophète désignait lui-même comme la deuxième personne avec sa mère et a témoigné qu'elle avait vu toute la lumière, tandis que d'autres en ont entendu parler par la suite. Le Prophète honoré Lady Aminah et l'a appelée "Mère du Messager d'Allah". Sa lumière, l'honneur et le bonheur a été héritéspar Lady Khadijah puis sa fille Lady Fatima, qu'Allah soit satisfait d'eux.
Hafiz ibn Kathir dans son Sahih (authentique) Seerah rapporté que Lady Aminah a également vu la même lumière quand elle a conçu le Prophète. Il a également mentionné dans la même référence la bénédiction du Prophète. Avant sa mort, Cheikh Al Bani a adhéré à cette et a abandonné la secte wahhabite. Cheikh Al Bani est devenutrès critique de la croyance professée des grands clercs wahhabites - ibn Baz et Twigry - qui ont maintenu une similitude entre les êtres humains et Allah.
Ceci est, en bref, la bénédiction d'Allah pour nous de la compréhension de ce hadith. Il est la référence incontestable authentique à la lumière de la prophétie et ne devraient envisager la fausse narration qui dit: «O Jabir, la première création de Dieu est la lumière de votre prophète" qui son fabricantprétendait être signalés dans le Musannaf d'Abdul Razzaq, ce qui est absolument faux.)
Peu de temps après la naissance du Prophète Lady Aminah et Abd Al-Muttalib a décidé d'envoyer le nouveau-né à être élevée dans le désert où les tribus étaient fameux pour parler arabe pur.
Halima, fille d'Abi Dhuaib de la tribu de Bani Sa'ad et son mari Al-Harith, fils d'Abdul Uzza - mieux connu sous le nom Abi Kabshah - venu à la Mecque dans l'espoir de trouver un enfant qu'ils pourraient favoriser et ce fut ainsi que Halima est devenu mère de lait du Prophète. Les deux Halima et son mari étaient immédiatementconscients des bienfaits que constamment se déroulent chez eux à cause de lui, et avait maintenant une abondance de lait maternel à lui et son frère adoptif satisfaire. Quant à son ancien chamelle il produit maintenant du lait et ses moutons est devenu fertile. Ils ont remarqué la maturité et la croissance du Prophète, et comment il a dépassé ce quede leurs propres enfants.
Avant l'avènement du Prophète Muhammad les satans et les djinns partaient vers les cieux et espionner sur les événements destinés à l'humanité, mais à sa naissance les satans ne sont plus en mesure de voyager vers les cieux pour écouter sur des événements destinés à l'humanité.
L'aversion du Prophète pour les idoles était inhérente, et il n'a jamais été partie au mal que constitue la vie quotidienne au cours de la "Time de l'ignorance."
Sa modestie était protégé par Allah et l'histoire nous est parvenue au sujet de cette protection lors de la reconstruction de Kaaba. Il était de coutume pour le Koraysh lors de la construction pour transporter les pierres dans leurs robes et le plus souvent leurs parties intimes se sont exposés. Le jeune Muhammad, était d'environ relancesa robe comme les autres, mais il était d'éviter par la ciel de le faire et est tombé au sol et n'a pas soulevé sa robe.
Il existe de nombreux rapports qui parlent de nuages lui ombrage lors de ses voyages.
Jusqu'au moment où le Prophète a reçu la révélation, il a été fait pour aimer la solitude.
Comme sa mort approchait, il dit à ceux qui lui sont chers de sa proximité, et que son tombeau serait dans sa maison à Médine. Les chambres de ses épouses ont ouvert dans la mosquée. Ce qui est entre sa maison et la chaire font partie de Paradise.
Allah a honoré Son Prophète à nouveau au moment de la mort et de ces signes nous sommes encore en mesure d'avoir un aperçu de sa noblesse. Alors que la mort approchait, Dieu a envoyé l'ange de la mort à celui qui a demandé la permission de prendre son âme loin. L'ange avait jamais demandé la permission de personnepour ce faire, et le moment venu, les anges ont prié sur son corps précieux. Comme ses compagnons étaient sur le point de le préparer pour son enterrement on entendit une voix disant: «Ne retirez pas la chemise de lui quand il est lavé."
Sommation des miracles prophétiques
Le but de ce livre a été de présenter quelques-uns des miracles du Prophète et les signes de sa prophétie. Bien que beaucoup ne sont pas inclus ce qui a été mentionné est suffisante; si tous devaient être mentionné qu'il faudrait beaucoup de volumes.
Les miracles du Prophète Muhammad sont plus évidents que ceux des autres prophètes nobles de deux façons. Tout d'abord, il a été donné miracles qui sont trop nombreuses pour être comptées. Deuxièmement, aucun de ses frères prophètes ont reçu un miracle que notre Prophète n'a pas apporté un qui était soit similaire ou plus excellent. Beaucouppersonnes ont attiré notre attention sur ce fait.
Quant à leur étant nombreuses, il faut savoir que toutes les parties du Coran sont des miracles. Le Coran contient des versets 6236 et chaque verset est un miracle en soi. Défis Allah ,. "Laissez-les produisent une phrase comme, si ce qu'ils disent est vrai!" (52:34) ou, "Produire un chapitre comparable à ce" (02h23).
Parmi nature miraculeuse du Coran est la manière de son éloquence et de la composition élite, donc chaque partie contient un double miracle.
Une autre facette de sa nature miraculeuse est qu'elle rapporte la connaissance de l'invisible. En un seul chapitre seul est en mesure de trouver de nombreux rapports, et chaque rapport est un miracle en soi, donc le nombre de miracles est encore accrue. La grandeur du nombre de miracles contenue dans leCoran ne peut pas être déterminée, elle est si grande en lui-même que ses preuves ne peuvent pas être englobés, surtout quand on observe il ya des versets qui devaient être réalisés dans les siècles suivants comme des signes pour les gens de cette époque.
Les citations prophétiques contiennent des détails sur les miracles du Coran ainsi que les aspects miraculeux de la vie du Prophète Muhammad.
Deuxièmement, est la clarté indiscutable des miracles donnés au Prophète Muhammad. Messagers précédents ont eu des miracles par rapport à leur temps et à une science qui leur peuple excellé. Par exemple, pendant l'époque du Prophète Moïse, la paix soit sur lui, la sorcellerie avait atteint son point culminant, et Moïsea été donné miracles de présenter (à Pharaon et) pour les sorciers qui ressemblaient à leurs propres compétences puissantes mais étaient clairement beaucoup plus puissants que ceux des magiciens et des sorciers de son temps. Ce qu'il a brisé les structures normales de la sorcellerie et les sorciers étaient incapables de rivaliser, afin qu'ilsabandonné.
Va de même pour le Prophète Jésus, paix soit sur lui, les gens de son temps excellé dans la science de la médecine. Alors, quand Jésus les a par la permission d'Allah guérit au-delà des limites de leur médecine, tels que la résurrection des morts, guérir les aveugles et la guérison du lépreux sans l'utilisation demédecine, il était un signe pour son peuple que ce qu'il a apporté était en effet d'Allah. Les mêmes circonstances sont réunies dans les miracles de tous les autres prophètes nobles, la paix soit sur eux. Dans chaque cas, ces miracles sont un signe pour les gens que la personne qui se tenait devant eux et aux miracles qui avaient été donnésétait un prophète envoyé par Allah pour eux et ils devraient le suivre.
Allah envoya le Prophète Muhammad à un moment où les sciences étaient quatre ultimes; la rhétorique, la poésie, la transmission historique, et prédications. Comme nous l'avons mentionné précédemment, l'envoi vers le bas du Coran excellé toutes les formes de la langue arabe et allaient au-delà de ces quatre catégories qui était qu'il était impossibleà imiter, son éloquence était bien au-delà de leur capacité linguistique, sa composition tout à fait unique et son style comme on en était jusqu'alors inconnue. Les Arabes ont été incapables d'établir des comparaisons entre les styles et différents mètres.
Son contenu contenaient nouvelles sur les êtres, les événements, la divulgation des choses cachées, des pensées intérieures, qui ont tous été prouvé vrai, de sorte que même le critique le plus hostile ne pouvait pas élever la voix.
Comme pour les prévisions et les présages de devins, qui ne se trouvaient être correct une fois sur dix, le Prophète Muhammad fit vide. Il a rompu les racines de la pratique de l'écoute par les satans par leur lapidation de météorites et les étoiles gardent.
Prophète Muhammad a apporté des nouvelles des générations précédentes et aussi des prophètes précédents. Il leur a dit de nations qui avaient disparu et des événements au-delà de la connaissance de même ceux qui se consacre entièrement à l'étude de ces connaissances.
Le Coran est un miracle, et chacune de ses facettes miraculeux restera sans tache au Jour de la Résurrection et fournit une preuve claire pour chaque nation. Le résultat ne peut être refusé à toute personne qui étudie et réfléchit sur l'incomparable du Coran et de l'enregistrement des questions inédites.
Il n'y a jamais eu une époque qui a passé sans la véracité de le Coran étant manifeste. Grâce à sa conviction de lecture est fortifié et la preuve est claire. Il ne peut pas dire que l'audience est la même que voir de ses propres yeux parce témoignage augmente la certitude.
Les miracles des prophètes nobles précédents ont depuis longtemps disparu, ils existent uniquement pendant la durée de vie de leur prophète, alors que le Coran, le plus grand miracle de notre Prophète ne cessera jamais. Ses signes sont continuellement renouvelés et ne disparaîtront jamais.
Abou Hourayra nous dit que le Prophète a dit: «Chaque prophète a été donnée d'un genre que les autres nations ont cru. On m'a donné la révélation que Dieu a envoyé pour moi, et il est mon espoir que le Jour de la Résurrection, je serai le une avec le plus de partisans ". Cette parole prophétique est clair et fort.Comme nous le savons, le Prophète est le sceau de tous les Prophètes et envoyé comme miséricorde pour le monde entier. Dans ce hadith il ya une indication qu'il est suppliant d'être le prophète qui a eu les plus nombreux adorateurs d'Allah, et qu'ils sont les destinataires de sa miséricorde dans cette vie et le bonheur dans laLa vie éternelle.
LES DROITS DE prophète Mahomet sur l'humanité
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tous les droits sont réservés. Conditions d'utilisation - Copyright / IP - Lignes directrices
Les droits du Prophète Muhammad
Au cours de l'humanité
L'obligation de croire et d'obéir au Prophète et à suivre la voie de te Prophète (Sunna).
Avec ces facteurs établis, il incombe à croire en prophète Mahomet et l'authenticité de son message, acceptant ainsi la foi et de croire en la révélation qu'il vous avait apporté.
Allah nous dit de «croire en Allah, et Son messager, et dans la lumière que nous avons fait descendre» (64: 8). Il parle du Prophète en disant: "Nous vous avons envoyé (le Prophète Muhammad) comme témoin et comme porteur de la bonne nouvelle et d'alerte, afin que vous croyiez en Allah et en Son messager et que vous le soutenez,révèrent (le Prophète Muhammad), et Lui (Allah) exalter à l'aube et le soir. »(48: 8-9) Il dit aussi:« Croyez en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré »(7: 158) .
De ces versets, il se fait connaître à la personne qui a l'obligation de croire en prophète Mahomet. Sans elle, la croyance est incomplète parce que sa croyance est uniquement valable avec la croyance en l'Unicité d'Allah et l'acceptation et la croyance en prophète Mahomet. Allah avertit: «Celui qui ne croit pasen Allah et en Son messager; Nous avons préparé une fournaise pour les non-croyants "(48:13).
Abou Hourayra a entendu le Messager d'Allah dire: «Je l'ai reçu l'ordre de combattre (l'idolâtrie des) gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a pas de divinité à part Allah, et de croire en moi, et que je l'ai apporté. Quand ils le font, leur sang et les biens sont protégés contre moi, sauf si un droit islamiqueest violé. Leur calcul est auprès d'Allah ".
La signification de la croyance dans le Prophète est que l'on témoigne de sa prophétie, le Message d'Allah qui lui est confiée, étant favorable à tout ce qu'il a dit. Ce qui est dans son cœur naît alors témoin de la langue qui, il est certes le Messager d'Allah.
Ce sens de la croyance est ratifié par le hadith dans lequel l'archange Gabriel vint voir le Prophète et lui dit: "Parlez-moi de l'Islam." Le Prophète répondit: «Il est que vous témoignez qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ...». Puis Gabriel a demandé au Prophète dele sens de la croyance à laquelle il a répondu, "Il est ce que vous croyez en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Son messager ..."
La croyance dans le Prophète implique l'acceptation du cœur alors que l'islam exige que sa verbalisation. Toutefois, si le témoignage est tout simplement sur la langue sans la confirmation du cœur qui, équivaut à l'hypocrisie. Allah parle des hypocrites en disant: «Quand les hypocrites viennent à toiils disent: "Nous attestons que tu es le Messager d'Allah." Allah sait que vous (le Prophète Muhammad) es vraiment Son messager, et Allah atteste que les hypocrites sont vraiment des menteurs "(63: 1)!. Ces personnes se trouvent avec leurs langues cachent ce qui est vraiment dans leur cœur et ce témoignage aaucun avantage dans l'au-delà parce que leur témoignage est incomplète et ils rejoindront les incroyants. Quant à leur punition, il sera dans la partie la plus profonde de l'incendie, inférieur à celui des non-croyants. Cependant, dans cette vie, car ils poussèrent le témoignage verbal de ces personnes sont déterminéspar des juges musulmans pour des musulmans, parce que les juges ne disposent pas de voir la réalité de ce qui est dans le cœur.
Les juges ont été interdit d'enquêter sur la réalité de la témoignage d'une personne parce que le Prophète a censuré les actions d'une certaine personne en lui demandant: «Avez-vous fendre le cœur?" Témoignage verbal fait partie de l'Islam et la confirmation avec le cœur fait partie de la croyance.
L'obligation d'obéir au Prophète
Il est une obligation pour tous les musulmans qui exige l'obéissance au Prophète. Cette obligation est faite apparente dans le Coran qu'il a prononcé. Allah dit: «Les croyants, obéissez à Allah et à Son messager, et ne vous détournez pas de lui quand vous entendez. Ne soyez pas comme ceux qui disent:" Nous avons entendu », mais ilsne l'écoutez pas "(08:20). Et," Dis: "Obéissez à Allah, et obéissez au Messager ... .. si vous lui obéissez, vous serez guidé" (24:54). "Obéissez à Allah et au Messager afin être soumis à la miséricorde »(3: 132).". "(4:80) Et:« Quiconque obéit au Messager d'Allah en effet il a obéi à ce que le Messager vous donne,accepter; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous »(59: 7).« Quiconque obéit à Allah et au Messager, ils sont avec ceux qu'Allah a favorisés "(4:69)." Nous ne avons envoyé un Messager sauf qu'il devrait être obéi, par la permission d'Allah "(4:64).
Dans ces versets, Allah dit clairement que quand quelqu'un obéit à Son Messager, il est en fait aussi obéir à Allah. L'obéissance à tout ce que le Prophète Muhammad a ordonné et l'abstention de tout ce qu'il interdisait sont synonyme d'être obéissant à Allah. Allah parle aussi de la récompense pour une telle obéissance et met en gardede la peine qui tombera sur; quiconque désobéit.
Les chercheurs et les imams sont d'avis que l'obéissance au Messager d'Allah signifie se cramponner à sa manière prophétique et se soumettre à ce qu'il a apporté. Ils ont dit que Allah n'a pas envoyé un Messager à une nation sans imposer l'obligation qui leur à obéir à Son messager et qui par le Messager de la personne estobéir à Allah.
Abou Hourayra a entendu le Messager d'Allah dire: «Quiconque obéit m'a obéi à Allah. Quiconque désobéit à Allah m'a désobéi. Quiconque obéit à mon envoyé m'a obéi et celui qui désobéit à mon envoyé m'a désobéi."
Obéissant à la Messenger constitue faisant partie d'obéir à Allah, car Allah a ordonné qu'il est le seul à être obéi.
Comme pour les mécréants qui résistent le Prophète Allah nous informe: «Le jour où leurs visages sont tournés sur dans le Feu, ils diront:« Si seulement nous avions obéi à Allah et obéi au Messager! "(33:66), mais il est trop tard et leur vœu pieux sera d'aucune utilité pour eux, ce sera une constantesource de regret.
Le Prophète a dit aussi: «Quand je vous interdis de faire quelque chose, s'abstenir. Quand je vous ordonne de faire quelque chose, faites autant que vous êtes capable."
Abou Hourayra a rappelé l'époque où le prophète a parlé du paradis, et a dit: «Toute ma nation entrera au Paradis sauf ceux qui refusent." Les Compagnons demandèrent: «Ô Messager d'Allah, qui refuse?" Il répondit: «Quiconque obéit à moi entrer au Paradis alors que quiconque me désobéit a refusé."
Une autre fois, le Prophète dit à ses compagnons. "Mon image et la ressemblance de ce que Allah m'a envoyé avec est comme un homme qui vient à son peuple en disant:« Ô peuple, je l'ai vu l'armée de mes propres yeux, et je suis un porteur de avertissement - vous sauver ' Un groupe de ses gens de lui obéir et de voyage à la nuit tombée,ils vont à leur guise et sont enregistrés. Un autre groupe le rejette et restent. L'armée arrive le matin et ils sont anéantis. Telle est l'image de ceux qui me obéir et suivre ce que je apporter, et l'image de ceux qui me désobéir et démentent ce que je apporter "
Le Prophète a attiré une autre comparaison en disant: «Il est semblable à une personne qui construit une maison et prépare une amende fête en elle et envoie un invocateur. Celui qui répond à l'invocateur entre dans la maison et mange de la fête, tandis que celui qui ne répond pas l'invocateur entre ni la maison, nimange de la fête ".
La «maison» appelé dans le hadith précédent signifie Paradis et le «Summoner» est le Prophète Muhammad. Quiconque obéit au Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a obéi à Allah, tandis que celui qui désobéit le Messager d'Allah a en effet désobéi à Allah.
L'obligation de suivre l'enseignement du Prophète
L'obligation d'obéir, pratiquer la voie, suivez les instructions du Prophète.
Allah dit: «Dis:" Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi (le Prophète Muhammad) et Allah vous aimera et pardonnera vos péchés "(03h31). Il dit aussi: «Croyez en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles Suivez-le afin que vous êtes guidé." (7: 158). Et, "Mais non, parvotre Seigneur, ils ne vous croiront pas tant qu'ils ne vous juge au sujet du différend entre eux, alors, ils ne trouveront pas en eux-mêmes aucune gêne concernant votre verdict, et nous rendrons à vous en pleine soumission »(4:65).
Allah dit: «Dans le Messager d'Allah vous avez un bel exemple pour celui qui espère pour Allah et au Jour dernier" (33.21). Plusieurs chercheurs ont expliqué que «un bel exemple», un modèle de rôle et que l'on doit l'imiter en suivant son mode de vie et ni lui opposer dans Word ou action.
Par conséquent, quiconque suit l'ordre d'Allah de le faire est promis par Lui qu'ils seront guidés, car Allah envoya le Prophète Muhammad avec sa direction et la religion de vérité pour nous purifier et de nous enseigner le Saint Coran couplée avec la sagesse, tous qui guide dans le droit chemin.
Dans le verset qui dit: «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi (le Prophète Muhammad) et Allah vous aimera et pardonnera vos péchés" (3:31) il est entendu que quiconque suit le Prophète lui préférant au-delà des désirs personnels et inclinations sera pardonné par Allah et sera aimé par Lui. Lefondement de la force de la croyance de l'un est la soumission au Prophète couplée à la satisfaction de son jugement et abandonner opposition à lui.
L'amour d'un adorateur d'Allah et de Son Messager réside dans l'obéissance et se plaisait avec les commandes de fois Allah et Son Prophète. L'amour d'Allah pour les croyants est qu'il leur pardonne et les bénit avec Sa Miséricorde. Notre attention est attirée sur le fait que l'amour d'Allah se manifestedans la protection et le succès, alors que l'amour d'un adorateur se manifeste dans l'obéissance.
Un poète a écrit:
"Avez-vous désobéit à Allah quand vous prétendez l'aimer?
Par ma vie, cela est une logique étrange!
Si votre amour avait été vrai, alors vous auriez obéi.
L'amant obéit à celle qu'il aime ".
Il a été expliqué que l'amour d'un adorateur est exprimée dans son exaltation d'Allah et de son admiration devant lui, et l'amour d'Allah pour Son adorateur est la miséricorde qu'Il donne avec sa préoccupation pour lui.
Le Prophète a mis en garde: «Vous devez suivre ma manière prophétique et la façon de les califes bien guidés. Accrochez-vous à voracement et méfiez-vous de nouvelles choses. De nouvelles choses sont des innovations et chaque innovation (qui ne sont pas en conformité avec les principes de l'islam) est un égarement ".
En plus de cet avertissement Jabar déclaré avoir entendu «Chaque égarement est dans le Feu." (Cheikh Darwish a ajouté: savants disent innovations sont soit négatif ou positif Ceux en accord avec les directeurs islamiques sont positifs, alors que ceux qui sont négatifs sont ceux contre les directeurs islamiques deux..types sont classés dans les cinq catégories de jurisprudence qui sont:. obligatoire, interdit, sympathique, dislikable, autorisation, soit de pratiquer quelque chose ou ne pas la pratiquer)
Abu Rafi 'rapporte que le Prophète dit à ses compagnons: «Ne laissez pas l'un de vous se trouvent allongée sur son lit après des nouvelles de ma commande qui soit commande ou défend, de sorte que plus tard, il dit avoir entendu« je ne sais pas, Je suis seulement ce que l'on trouve dans le Livre d'Allah »(Cheikh Darwish a commenté:. Malheureusementen Syrie et aussi dans plusieurs pays occidentaux une doctrine fausse Innovated a surgi. Les adeptes portent des chemises "T" proclamant des déclarations telles que: «Le peuple de Coran". Ces personnes ne peuvent pas être considérées comme représentatives de leur demande en fait, ils sont à l'opposé. )
Lady Ayesha, mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, nous dit que le Messager d'Allah faire quelque chose afin de simplifier une question pour ses partisans. Cependant, il y en avait qui étaient négligence de son fait. Quand les nouvelles de leur négligence a atteint le Prophète il faisait l'éloge d'Allahet dites: «Que pensez-vous des personnes qui négligent de faire quelque chose que je fais moi-même? Par Allah, ma connaissance d'Allah est plus grande que la leur et ma crainte d'Allah est plus grande que la leur!"
Le Prophète a dit: «Quiconque abandonne ma façon prophétique est pas de moi."
(Cheikh Darwish a ajouté: lorsque nous apprenons que le prophète a pratiqué quelque chose que nous devrions suivre autant que nous le pouvons, mais si il nous a ordonné de ne pas faire quelque chose que nous devrions cesser immédiatement Cependant, si il n'a pas fait quelque chose, il n'y a pas obligation de. abstenir de son fait que si elle est soumise à une interdiction.)
Le Prophète a averti de temps à venir en disant: «Les enfants d'Israël divisés en soixante-douze sectes. Ma nation se divisera en soixante-treize, tout sera dans le feu, sauf un." Les Compagnons ont demandé qui serait l'exception après quoi il a répondu: «Ce sont ceux qui se créer sur ce que je. et mes compagnons font aujourd'hui "(Cheikh Darwish a ajouté: La plupart de ces sectes est entré en existence alors disparu Certaines de ces sectes de bonnes manières et ne sont ni donné au mensonge ni tricherie Cependant cela ne peut être dit de la Kharijites dont l'exemple a été relancé.. par Ibn Taymiya, puis par les wahhabitesconnus pour leurs distorsions, des fabrications et des falsifications de la littérature et de la foi islamique.
Un exemple scandaleux de leur distorsion, la fabrication et le mensonge est devenu évident quand on a découvert les Wahhabites avaient modifié la formulation de la plupart des références de savants musulmans d'élite des générations précoces et plus tard dont les références islamique ont toujours été une source de compter. Les wahhabitesa pris ces références, inséré leur falsification et leur réimprimé, trompant ainsi et égarer le lecteur.
Par exemple, les Wahhabites prétendent la plupart des chercheurs d'élite de l'islam - plus de 1232 Hafiz de Hadith - dévié de la foi islamique, même si ces savants d'élite sont connus pour avoir suivi la voie du Prophète! Pourtant, il a été prouvé que les Wahhabites élus de promouvoir et de suivre les enseignements erronés deIbn Taymiya seul - qui est décédé au début du 8ème siècle de l'Islam - et faire ses enseignements une condition essentielle pour comprendre Allah et Son Prophète. Se il vous plaît prêter attention à cet avertissement, ils sont des innovateurs égarés.
Universitaires traditionnelles de nos jours se méfient des livres traditionnels reproduits dans les 70 dernières années en raison de distorsions et de fabrications subtiles wahhabites. Pour des raisons évidentes chercheurs ont fait leur politique de ne pas utiliser ces livres, plutôt, ils comptent sur les éditions imprimées ou pierre soit manuscrites manuscrits.
Un exemple de malhonnêteté wahhabite se trouve dans leur réimpression du livre de l'Imam Nawawi de supplications. Les wahhabites supprime un chapitre complet concernant les supplications à faire lors de la visite de la tombe du Prophète, parce que la doctrine d'Ibn Taymiya interdit la visite de la tombe du Prophète.
Les trois premières générations de musulmans comprenant des Compagnons du Prophète, puis leurs disciples la Tabien et par la suite Tabi Tabien qui étaient les adeptes de la Tabien.
De tous les Tabien, le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a dit: «Owais Qarani est le meilleur de la Tabien". Notez comment le Prophète a mentionné le mot "Tabien". Il n'a pas utilisé le mot «Salaf», alors que les wahhabites, se référer à ces générations que «Salaf» et comprend plusieurs personnes qui ont été pervers connusde la façon prophétique.
Ibn Taymiya a ni l'un des Compagnons, Tabien ni de la Tabi Tabien, il est décédé dans le 8ème siècle de l'Islam, cependant, les Wahhabites lui vénèrent dans une telle manière qu'il est comme si il était le chef de ces générations d'élite. Ils lui font conditionnelle à comprendre la révélation de Coran et Hadithet utiliser en tant que norme, ses interprétations erronées de la Divinité.)
La manière prophétique et de l'orientation que adhérer les Compagnons, et leurs partisans
(Tabien et Tabi Tabien)
Les récits des Compagnons, Tabien et Tabi Tabien (trois premières générations de musulmans) et les personnes instruites estimés concernant le suivi de la manière prophétique et l'acceptation de la direction du Prophète.
A demandé le fils d'Abdullah Omar, "Dans le Coran, nous trouvons la prière quand on a peur, et la prière à la maison, mais nous ne pouvons pas trouver la prière d'un voyageur." Fils Omar répondit: «Ô mon neveu, Allah envoya le Prophète Muhammad à nous quand nous ne savions rien, nous avons fait ce que nous avons vu faire."
Omar fils d'Abdul Aziz a dit: «Le Messager d'Allah avait sa façon prophétique et les quatre califes qui lui ont succédé avait aussi des moyens. Pour les adopter est de se conformer à la Livre d'Allah et d'agir sur eux est l'obéissance à Allah et la renforcement de la religion d'Allah. Personne ne devrait changer ou modifierla façon prophétique ou en considération l'avis de ceux de l'opposition. Celui qui le suit est guidé, et quiconque cherche de l'aide par il sera parmi ceux qui gagnent. Celui qui s'y oppose et suit un chemin autre que celui des croyants, Allah lui assigner ce qu'il se tourne vers lui et rôtir en enfer,et qui est une arrivée le mal. "
Durant le califat de Omar, fils d'Al Khattab Omar a envoyé une lettre à ses gouverneurs leur demandant d'apprendre les paroles prophétiques concernant les actions de l'héritage et dialectes. Il écrit: «Les gens vont essayer de discuter avec vous (en utilisant le Coran), lorsque cela se produit les surmonter avec la façon prophétique.Les gens qui suivent la voie du Prophète ont la plus grande connaissance du Livre d'Allah ".
Imam Ali a rejoint le Grand Pèlerinage et le petit pèlerinage ensemble quoi Othman, qui ignorait l'admissibilité à se joindre à eux demanda: «Qui vous a dit de le faire, quand je l'ai interdit les gens de le faire?" Ali répondit respectueusement: «Je ne renonce pas à la manière du Messager d'Allahde préférence à la déclaration d'un autre ".
Commentant les paroles d'Allah: «Si vous contestez sur tout renvoyer à Allah et au Messager" (04h59), Ata a expliqué que cela signifie que dans le cas de désaccord il faut consulter le Livre d'Allah, et également la façon prophétique.
Ash-Shafi'i a dit: «La manière prophétique du Messager d'Allah est seule dans sa suite."
Un jour, Omar a entendu dire qu'il se tenait devant la pierre noire dans Kaaba. "Vous êtes seulement une pierre et ne pouvez ni aider ni mal. Si je ne l'avais pas vu le Messager d'Allah vous embrasser, je ne voudrais pas vous embrasser», et il le baisa.
Abdullah, le fils d'Omar a été vu effectuant sa chamelle tourner autour dans un certain endroit et a demandé pourquoi il avait fait faire. Il répondit: «Je ne sais pas. Une fois que je l'ai vu le Messager d'Allah le faire, donc je le fais."
Le père d'Othman Al Hiri dit: «Quiconque met l'autorité de la façon prophétique ci-dessus se soit par la parole ou acte parle avec sagesse. Mais quiconque donne autorité de passion sur lui-même parle de l'innovation mal."
Sahl At-Tustari décrit son école de jurisprudence en disant: «Les fondements de notre école sont trois: après le Prophète en caractère et les actions, de manger ce qui est légitime, et faire de notre intention sincère dans toutes les actions."
Le juriste Ahmad, le fils de Hanbal dit: «Un jour, je me trouvais avec un groupe de personnes qui enlevèrent tous leurs vêtements, et entra dans l'eau. Je appliqué la parole du Prophète qui dit:« Quiconque croit en Allah et au Jour dernier , devrait entrer dans les salles de bains dans un pagne ', donc je ne bande de Gaza. Cette nuit-làJe eu une vision, dans laquelle une voix me dit: «Ô Ahmad, Allah vous a pardonné, parce que vous avez implémenté la voie prophétique, et Il vous a fait un imam qui sera suivie." Je lui ai demandé, «Qui êtes-vous? Il a répondu, 'Gabriel' "
Le danger de désobéir au Prophète
(Cheikh Darwish a ajouté: «Avant de lire cette section il faut comprendre que toute bonne promotion de l'innovation activités en accord avec les directeurs islamiques est encouragé et jamais condamné Ceux qui condamnent les activités reflétant principes islamiques Islam sont fortement à désirer dans la connaissance islamique.et par conséquent, leur intelligence leur fait défaut. Cela conduit à des opinions erronées et ils se trouvent être fanatique, manquer de compassion.
Ces personnes restent fermes à l'opinion que si le Prophète, ne pas faire quelque chose, nous ne devrions pas le faire, et si tel est le cas alors les gens de pays lointains ne seraient pas en mesure d'aller en bateau ou en avion sur le pèlerinage - qui est un des piliers de l'islam - parce que le Prophète, la louange et la paix soient surlui, ne se rendit à pied ou à dos de chameau!
Une innovation qui est condamné est celle qui remplace la méthode prophétique et va à l'encontre des principes de l'Islam. Si quelqu'un doit vous dire que tout ce que le Prophète n'a pas fait doit être pris comme une mauvaise innovation, quand il est connu pour se conformer aux principes de l'islam, il est par pure ignorance.)
Si l'on devait changer la façon du Prophète Muhammad alors on serait erroné et être parmi les innovateurs et donc soumis à la menace et à l'indemnité d'Allah. Allah avertit: «Alors, que ceux qui désobéissent à son commandement prennent garde, de peur qu'ils sont frappés soit sédition, ou, ils sont frappés d'un châtiment douloureux"(24:63). Il met également en garde: «Mais celui qui oppose le Messager après orientation a été clair pour lui et suit un chemin autre que celui des croyants, alors Nous allons le laisser suivre ce qu'il a fait appel à lui et nous ferons rôtir en enfer - et arrivée mal »(4: 115).
Abou Hourayra nous parle de l'époque du Prophète a visité un cimetière. Au cours de la visite, il décrit une partie de son pays en disant: "Certains (le Jour du Jugement) seront chassés de ma piscine comme un chameau égaré est chassé. Je vais appeler leur disant:« Viens ici, viens ici! » Mais il sera dit,«Après vous avoir apporté des changements.» Là-dessus, je vais dire: «Allez-vous en, allez-vous!"
Le Prophète dit à ses compagnons: «Celui qui ajoute quelque chose à mes commandements, qui ne fait pas partie d'entre eux, est un déviant."
Anas rapporte que le Prophète a dit: «Quiconque évite ma manière prophétique est pas de moi."
Abu Rafi 'rapporte que le Prophète dit à ses compagnons: «Ne laissez pas l'un de vous se trouvent allongée sur son lit après des nouvelles de ma commande qui soit commande ou défend, de sorte que plus tard, il dit avoir entendu« je ne sais pas, Je suis seulement ce que l'on trouve dans le Livre d'Allah. "
Al-Miqdam dit: «Qu'est-ce que le Messager d'Allah fait illicite est comme ce qui rend illégale Allah."
Prophète Muhammad a dit à ses compagnons: «Ceux qui vont à l'extrême dans le discours sera détruit."
Le premier calife, Abou Bakr As-Siddiq a dit: «Parmi les choses que le Messager d'Allah utilisé pour faire, je l'ai omis aucun. Je devais craindre que je suis parti sur l'un de ses commandes je l'aurais dévié."
LA NECESSITE DE L'AMOUR prophète Mahomet
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Le besoin d'aimer le Prophète
L'acceptation de ses conseils et lui conseillant le cas échéant
Allah dit: «Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos tribus, les biens que vous avez acquis, la marchandise que vous craignez ne seront pas vendus, et les maisons que vous aimez sont plus chers que Allah, Son Messager et la lutte pour sa façon, alors attendez qu'Allah doit apporter son commandement "(09h24).
Ce verset démontre encouragement, un conseil, la preuve et l'indication de la nécessité d'aimer le Prophète Muhammad. Il est également suffisante pour démontrer que cette obligation est d'une immense proportion. Il est une obligation et le droit du Prophète.
Vous avez vu comment Allah réprimande ceux dont l'amour de la famille et des biens sont plus cher que Allah et à Son messager. Allah conclut son avertissement avec les paroles menaçantes »puis attendez jusqu'à ce qu'Allah mettent Son commandement." Et à partir de cela, il est entendu que ceux dont l'amour est autreque pour Allah et Son Messager sont égarés et ne sont pas guidés par Allah.
Anas nous raconte qu'un jour le Prophète dit à ses compagnons: «Aucun de vous ne croira jusqu'à ce que je suis plus aimé de lui que ses enfants, son père et tous les peuples."
. Anas a également indiqué: «Il ya trois choses que si quelqu'un venait à se réfugier dans eux, ils connaissent la douceur de la croyance Ils sont ce que Allah et Son Messager sont plus aimé de lui que toute autre chose, qu'il aime une personne seulement pour l'amour d'Allah, et qu'il déteste la notion de retourà l'incrédulité autant qu'il aurait horreur d'être jeté dans le feu ".
Un jour, Omar, fils d'Al Khattab a au Prophète et lui dit: «Je te aime plus que tout, sauf mon âme qui est entre mes deux côtés." Le Prophète répondit: «Aucun de vous ne croira jusqu'à ce que je suis plus cher pour lui que sa propre âme." Omar a immédiatement répondu, "Par Celui qui a fait descendre sur toi le Livre,Je te aime plus que mon âme qui est entre mes deux côtés. "Le Prophète répondit:« Omar, vous avez atteint ce ".
Sahl a averti: «Si quelqu'un ne pense pas que le Messager d'Allah est son maître dans tous les domaines ou doit penser qu'il ne relève pas de sa compétence, il ne goûte pas la douceur de sa manière prophétique, parce qu'il a dit:« Aucun de vous croiront que je suis plus cher pour lui que lui-même ".
La récompense d'aimer le Prophète
Anas nous dit de l'occasion quand un homme vint voir le Prophète et lui demanda: «Quand l'Heure viendra, ô Messager d'Allah?" Là-dessus, le Prophète demanda: «Qu'as-tu préparé pour elle?" L'homme répondit: «Je dois ni préparé une abondance de prière, le jeûne ou la charité pour elle, mais je l'aime Allahet à Son messager. "Le Prophète lui dit:" Tu seras avec celui que vous aimez. "
Safwan, le fils de Qudama dit de sa migration vers le Prophète at-il dit, "Quand je migré vers le Prophète, je suis allé vers lui et dit: Ô Messager d'Allah, donne-moi ta main», et il me tendit la main, puis je l'ai dit, Ô Messager d'Allah, je vous aime. Il répondit: «Un homme est avec celle qu'il aime.» Abou Dharr ditquelque chose de semblable.
Le Prophète prit des mains de ses petits-fils Al Hassan et Al Hussein et dit: «Quiconque me aime et aime les deux, leur père et mère, recevra le même degré que moi sur le Jour de la Résurrection."
On nous donne les bonnes nouvelles transmises par Anas que le Prophète a dit: «Quiconque aime me seras avec moi dans le Paradis."
Les Compagnons et leurs disciples amour du Prophète
Les narrations des Compagnons et de leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien) et estimés personnes tirées au sujet de leur amour pour le Prophète et leur désir pour lui
Abou Hourayra nous dit que le Messager d'Allah a dit à ses compagnons: «Ceux de ma nation dont l'amour sera le plus fort sont ceux qui viendront après moi. Parmi eux, il y en a qui échanger leur famille et de la richesse à moi ont vu."
Omar dit au Prophète "Je te aime plus que moi."
Amr, fils d'Al Comme l'a dit, "Il n'y a pas plus aimé de moi que le Messager d'Allah."
Abda, la fille de Khalid, le fils de Ma'dan a parlé de son père en disant: "Khalid ne se couchait jamais sans nostalgie pour le Messager d'Allah et son Emigrant (Muhâjirûn) et auxiliaires (Ansar) Compagnons, et il nommer chacun de eux. Il disait: «Ils sont ma racine et branche, mon cœur aspire àeux, je ont aspiré à eux pour une longue période, ô mon Seigneur, hâte mon retour à vous! "
Fils d'Isaac nous dit que lors de la rencontre de Uhud le père, le frère et mari de l'une des femmes Ansari ont été tués alors qu'ils combattaient aux côtés du Messager d'Allah. Cependant, en dépit de sa perte, son seul souci était pour la sécurité du Prophète. La dame a demandé impatiemment des nouvelles du Prophète, Après quoi on lui a dit: "Louange à Allah, il est aussi bien que vous souhaiteriez," Elle a demandé: «Montre-le-moi afin que je puisse le voir." Quand elle l'aperçut, elle a hurlé: «Maintenant, Je sais que vous êtes en sécurité, tout affliction est devenu comme rien ".
Le calife Omar sortit une nuit pour voir que tout allait bien dans la communauté et est arrivé à voir une lampe allumée dans la maison d'une vieille dame qui a été le cardage de la laine. Comme elle a travaillé loin elle dit: «L'éloge de la bonne soit sur Muhammad, Que la Sainte bénisse! Je suis en larmes avant l'aube. Siseulement je savais où la mort nous donne différentes formes que la Demeure se joindra à moi pour mon bien-aimé. »En entendant ces mots sincères Omar assis et larmes coulaient de ses yeux.
Alors que la mort approchait Bilal, sa femme cria: «O douleur." Bilal a répondu: «O quelle joie, je vais rencontrer ceux que je aime, Muhammad et son parti!"
Lorsque les Mecquois prirent Zayd, le fils de Ad-Dathina de l'enceinte sacrée à lui martyr, Abou Soufyan, le fils de Harb, lui dit: «Je vous demande par Allah, vous ne souhaitez pas que Muhammad était avec nous maintenant afin qu'il serait à votre place et que ce serait sa tête qui sera rompu, et vous étiez avec votrefamille? », répondit Zayd," Par Allah, je ne voudrais pas que Muhammad serait dans un endroit où même une épine lui piquer si cela était la condition de me retourné à ma famille! "dit Abu Sufyan," je dois jamais Quelqu'un a vu qui en aimait un autre dans la façon dont les compagnons de Muhammad Muhammad aiment! "
Le fils d'Abbas nous dit du temps une femme de la Mecque vint voir le Prophète à Médine. À son arrivée, le Prophète lui demanda de jurer sous serment qu'elle n'a pas quitté la maison à cause de la colère de son mari, ou parce qu'elle voulait un changement dans son environnement, et que la seule raison de son départ étaità cause de son amour d'Allah et de Son Messager.
En tant que fils de Az-Zubair gisait martyrisé, le fils d'Omar était sur lui et pria pour son pardon et dit: «Par Allah, selon ce que je sais de vous, vous étiez une personne qui a jeûné, prié et aimé Allah et Son Messager» .
Les signes de l'amour du Prophète
Quelqu'un qui prétend qu'il / elle en aime un autre va préférer cette personne à tous les autres, il sera aussi préfèrent ce qu'il aime, si il en était autrement il serait alors agi et son amour ne serait pas sincère. Les signes suivants apparaîtront dans ceux qui aiment vraiment le Prophète.
Un signe de l'amour pour le Prophète est qu'il / elle suivra son exemple, appliquer sa manière prophétique dans les mots, les actes, l'obéissance à ses commandements, l'évitement de tout ce qu'il interdit, et adopter sa manière en temps de facilité, les difficultés, lorsqu'il est actif ou défavorisés. Allah dit: «Dis (le Prophète Muhammad),« Si vousaiment Allah, suivez-moi et Allah vous aimera »(3:31).
Un signe est qu'il / elle mettra de côté ses propres désirs et de l'appétit, de préférence à la loi établie et encouragée par le Prophète. Allah dit: «ceux d'avant eux qui avaient fait leur logement dans la résidence (ville de Médine), et en raison de leur croyance aiment ceux qui ont émigré vers eux, ils fontne trouve pas (l'envie) dans leurs coffres pour ce qu'ils ont donné et les préférer à eux-mêmes, même si elles-mêmes ont un besoin "(59: 9).
Si une personne possède cette belle qualité, alors il / elle a le parfait amour pour Allah et Son Messager. Si il se trouve à être un peu défaut dans cette qualité, alors son amour est imparfait, mais pas dépourvus. La preuve de cela se trouve dans la parole du Prophète quand une personne risquait la peine pour imbiber.Comme la personne était sur le point de recevoir sa punition d'un homme maudit l'auteur, après quoi le Prophète a dit, "Ne pas le maudire. Il aime Allah et à Son messager."
Un signe est que l'on évoque le Prophète en abondance - celui qui aime quelque chose, il est constamment sur sa langue.
Le désir de rencontrer le Prophète est un autre signe. Chaque amant aspire à être avec leur bien-aimée. Quand la tribu de ashcarites approché Médine, ils ont été entendus en chantant: «Demain, nous serons avec ceux que nous aimons, Muhammad et ses compagnons!"
Un autre signe est que, ainsi que le souvenir du prophète quelqu'un qui aime lui sera trouvé en louant et en respectant le chaque fois qu'il est mentionné et afficher l'humilité, et se baisser quand il entend son nom. On nous dit par Isaac Au-Tujibi que, après le passage du Prophète lorsque les Compagnonsentendu son nom, ils sont devenus humbles, leur peau tremblait et ils pleurèrent. Comme pour les autres disciples du Prophète certains ont connu le même de l'amour et de désir pour lui, tandis que d'autres ont fait de respect et d'estime.
Parmi les signes de l'amour est exprimé pour le Prophète et les gens de sa maison, et ses compagnons - les émigrants (Muhâjirûn) et les aides (Ansar) aussi bien pour lui. Une personne avec ce signe sera trouvée hostile à ceux qui les haïssent.
Al Hasan et de Al Hussain, qu'Allah soit satisfait d'eux, le Prophète a dit, "O Allah, je les aime, donc se il vous plaît les aime."
Al Hasan de le Prophète a dit, "O Allah, je l'aime, si celui qui l'aime, l'aime." Et il a aussi dit: «Quiconque hait les, me déteste."
Le Prophète a dit Ali, «Seul un croyant vous aimer, et seulement un hypocrite vous haïr." (Cheikh Darwish a ajouté: Hafiz Ibn Hadjar a rapporté le hadith précédent et dit que ibn Taymiya se estampillé avec hypocrisie, parce qu'il savait que le hadith, cité, mais il allait à l'encontre de ce fait, il devient évidentque ibn Taymiya haïssait Imam Ali. Il est également enregistrée dans les livres célèbres de Hafiz Habib Ahmad ibn Taymiya Ghumari qui calomniait Imam Ali sur seize reprises).
De sa famille, le Prophète a dit se référant à Lady Fatima, qu'Allah soit satisfait d'elle: «Elle fait partie de moi, celui qui hait sa me déteste."
Le Prophète a dit Lady Ayesha concernant Oussama Ben Laden, le fils de Zayd, "Aime-le parce que je l'aime".
Le prophète a parlé des aides (Ansar) en disant: «Le signe de la foi est certain amour pour la Ansar, alors que le signe de l'hypocrisie est la haine d'eux."
Le Prophète a dit: «Ne craignez Allah, craignez Allah. Mes compagnons ne les font pas d'objectifs après moi! Celui qui aime les les aime parce qu'ils me l'amour, et celui qui les déteste, il est par leur haine de moi. Celui qui leur nuit, me fait du mal. Celui qui fait quelque chose pour me faire du mal ne se passe comme si elle est nuisibleà Allah. Celui qui fait quelque chose qui semble être nuisible à Allah est sur le point d'être saisi ".
Le fait est que lorsque quelqu'un aime une autre, il aime tout ce qui personne aime, et ce fut effectivement le cas avec les compagnons et la Tabien et Tabi Tabien (les deux générations qui ont suivi les Compagnons) qui ont demandé leur amour pour les choses qui ont été autorisés et les refuser les appétits de leurauto.
Anas vu le Prophète sélectionner un morceau de potiron, et dit: «A partir de ce jour je aimé citrouilles."
Al-Hasan, le petit-fils du Prophète, que la paix d'Allah soient sur eux, se rendit avec Jafar Salma et lui a demandé de préparer de la nourriture le Prophète avait l'habitude de manger.
Omar a observé le Prophète portant une paire de sandales colorées jaunes, si lui aussi portait une paire de la même couleur.
Un autre signe est la haine de quiconque hait Allah et Son Messager. Ces gens sont ceux qui montrent de l'hostilité envers Allah et Son Messager. Les croyants ayant ce signe éviter tous ceux qui opposent la voie prophétique, et sont en opposition avec ceux qui introduisent des innovations dans la façon prophétique (quine sont pas en conformité avec les principes de l'islam) et trouver la loi, il établit lourde. Allah dit: «Vous ne trouverez pas de nation croyant en Allah et au Jour dernier aimer quelqu'un qui oppose Allah et Son Messager» (58:22). (Cheikh Darwish a ajouté: Quand nous apprenons que le Prophète a pratiqué quelque chose,nous devrions suivre autant que nous le pouvons. Mais, si il nous a ordonné de ne pas faire quelque chose que nous devrions cesser immédiatement, cependant, si il n'a pas fait quelque chose il n'y a pas obligation de ne pas le fais, si elle est soumise à une interdiction.)
Les Compagnons du Prophète étaient prêts à défendre contre un membre de leur famille qui étaient en opposition à lui.
Pourtant, un autre signe se trouve dans ceux qui aiment le Coran apporté par le Prophète qui lui et ils ont été guidés. Interrogé sur le Prophète Lady Ayesha, qu'Allah soit satisfait d'elle, dit: «Son caractère était celle du Coran." Une partie de l'amour du Coran, est à l'écoute de sa récitation, agissant selonà elle, la comprendre, en gardant à l'intérieur de ses limites, et l'amour de la manière du prophète Mahomet.
Sahl, le fils d'Abdullah a parlé de ce signe en disant: «Le signe de l'amour d'Allah est l'amour du Coran. Le signe de l'amour du Coran est l'amour du Prophète. Le signe de l'amour du Prophète est l'amour de sa façon prophétique. Le signe d'aimer la façon prophétique est l'amour de la vie éternelle. Le signe deaimer la vie éternelle est la haine de ce monde. Le signe de la haine pour ce monde est que vous ne amasser tout cela, sauf pour les dispositions et ce que vous devez arriver en toute sécurité avec dans la vie éternelle ».
Un autre signe de l'amour pour le Prophète est d'avoir pitié de son peuple en les conseillant bien, la recherche de l'amélioration de leur intérêt et de retirer tout ce qui est nuisible de les de la même manière que le Prophète était «doux et miséricordieux envers les croyants" (9: 128).
Un signe de l'amour parfait se trouve dans celui qui se restreint à travers l'abnégation, préférant la pauvreté pour les attractions du monde.
Un homme vint voir le Prophète et lui dit: «Ô Messager d'Allah, par Allah, je vous aime." Le Prophète répondit: «Si vous aimez moi vous préparer à la pauvreté un bouclier, parce que la pauvreté est plus rapide à celui qui me aime qu'une eau de source coule à sa fin." Abu Sayed Al-Khoudri rapporte un dicton similaire.
La réalité et le sens de l'amour du Prophète
Il ya des opinions divergentes à ce qui constitue l'amour d'Allah et de Son Prophète et beaucoup de choses ont été dites à ce sujet, mais la réalité est que chaque partie se réfère à différents états différents.
Sufyan a dit, et il pensait peut-être des paroles d'Allah qui disent: «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi» (3:31). "L'amour consiste à suivre le Messager d'Allah."
Les chercheurs ont dit:
«L'amour du Messager est de croire en sa victoire, à protéger et à obéir à sa manière prophétique, et avoir peur de s'y opposer."
«L'amour est le souvenir constant de l'être aimé."
"Il aspire à l'être aimé."
«L'amour est le cœur qui fait suite à la volonté de son maître, il aime ce qu'il aime et déteste ce qu'il déteste."
La plupart de ces avis indiquent aux fruits de l'amour plutôt que la réalité de l'amour. La réalité de l'amour est l'inclinaison de ce que l'on trouve agréable et harmonieux soit par:
1. le plaisir de sa perfection, comme l'amour des belles apparences, tons mélodiques, des plats délicieux et des boissons savoureuses, qui on incline naturellement, parce qu'ils sont d'accord.
2. plaisir de découverte dans la perfection de nobles qualités intérieures qui est connu par l'intelligence ainsi que le cœur, comme l'amour des savants de l'Islam, les personnes atteintes de natures droites dont la vie et les actions sont exemplaires. Il est naturel pour une personne d'incliner à une forme passionnée de l'amour pources choses presque à l'extrême.
3. une personne peut aimer quelque chose en raison de la trouver agréable de lui en raison de son intérêt et de recevoir des bénédictions. Il est une disposition naturelle à aimer ce que l'on trouve à être bon.
Une fois que ces trois approches ont été entendu, puis relier ces trois causes à l'amour du Prophète et découvrir que ces trois choses qui inspirent l'amour sont également applicables à lui.
La beauté de son physique, aspect extérieur et son caractère parfait a déjà été discuté il n'y a donc pas de nécessité de les mentionner de nouveau.
Nous avons déjà mentionné les avantages et les bénédictions de la nation du Prophète Muhammad reçoit. Et nous avons aussi mentionné les attributs d'Allah avec laquelle il a été béni et à travers lequel les prestations de l'humanité tels que la compassion qu'il a pour son pays, sa miséricorde envers nous, ses conseils, tendressenous et son combat pour nous sauver de l'enfer. Allah a décrit son Prophète dire: «Nous ne vous avons pas (le Prophète Muhammad) envoyé qu'en miséricorde pour les mondes» (24: 107), et "O Prophète, Nous vous avons envoyé comme témoin, un porteur de bonnes nouvelles, et à porter avertissement, un appelant à Allah, par Sa permissionet comme une lampe de faire la lumière ". (33: 45-46) et:« Il est Celui qui a élevé parmi les illettrés (les Arabes), un messager de eux-mêmes, pour leur réciter Ses versets, les purifie et leur enseigner le Livre et la Sagesse »(62: 2). En outre, "et les guide vers un chemin droit" (05h16).
Il ne peut y avoir bonté digne ou d'une plus grande importance que la bonté trouvé dans le Prophète pour les croyants. Il n'y a pas d'autre faveur qui pourrait être plus universellement bénéfique et de mieux tirer parti de sa bénédiction pour tous les musulmans, car le Prophète Muhammad est notre chemin à l'orientation. Il est lecelui qui nous sauve de l'erreur de notre aveuglement. Il est celui qui nous appelle à succès et honneur! Il est notre chemin à notre Seigneur et notre intercesseur. Il est celui qui va parler en notre nom et témoignent pour nous et nous apporter, si Allah le veut, à la vie éternelle avec son bonheur!
Il devrait maintenant être clair pour vous, chers lecteurs que, l'amour du Prophète est obligatoire en raison des citations authentiques que nous avons apportés à vous qui nous liés à la nature de sa bonté débordante et la beauté universelle.
Si une personne peut aimer une personne en raison de sa générosité envers lui une ou deux fois au cours de sa vie, ou qu'il le sauve de danger ou même une seule fois - et garder à l'esprit que ce ne sont que de nature temporelle - alors que d'un personne qui lui donne le bonheur éternel et le protège pour l'éternitéchâtiment de l'Enfer? Cette personne mérite de plus grand amour!
Un roi est aimé lorsque sa conduite est bonne et une règle est aimé lorsque sa conduite est en position verticale. Même si une personne compétente ou une personne de caractère noble vit loin il sera aimé sur ce compte. Mais quand quelqu'un possède toute la perfection de ces qualités que personne est plus le droit d'êtreaimé et plus digne de l'attachement!
Imam Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, a décrit le Prophète dire: «Quiconque est tombé sur lui tout à coup devenu craintif de lui. Celui qui tenait compagnie avec lui l'aimait."
L'obligation d'informer le Prophète Lorsque requis
Allah dit: «Il n'y a pas faute pour les faibles, les malades, et ceux qui manquent les moyens de dépenser (de rester), si elles sont vraies à Allah et à Son messager" (9:91). Les commentateurs disent que si les gens sont sincèrement fidèle à Allah, Son Messager et alors qu'ils sont musulmans sincères secret et en public.
Tamim ad-Dari a rapporté que le Messager d'Allah a souligné trois fois, «la religion est conseil actif." Ses Compagnons demandèrent: «A qui, ô Messager d'Allah?" Il répondit: «Pour Allah et Son Livre, Son Messager et les dirigeants musulmans, et l'homme ordinaire." Un imam a déclaré que ceci est une obligation.
Imam Al Khattabi a dit: «Le conseil est un mot utilisé pour désigner le désir pour l'objet de ce qui est bon. Il est impossible de l'expliquer avec juste un seul mot capable de contenir tous ses sens." Linguistiquement, conseils sont basés sur les soins sincère.
Conseils est la prestation de soins sincère, sa prestation est transmis et transporté d'un à l'autre comme suit:
Conseils en référence à Allah et à Son amour est de livrer ferme croyance en Son unicité, décrivant Allah dans la façon dont Allah Lui-même décrit, et non pas à décrire Allah avec Ses attributs comme décrit dans le dictionnaire du comportement humain. Il est le désir de ce que Dieu aime, l'évitement de ce quiAllah hait et la sincérité dans l'adoration d'Allah.
Conseils en référence au Livre d'Allah est de fournir croyance en elle, agir conformément à elle, sa belle récitation, l'humilité à cause de cela, et d'estime pour elle. Il est également sa compréhension et la recherche de la jurisprudence qui s'y trouvent, ainsi que le protégeant de la mauvaise interprétation des extrémistes et l'assautdes hérétiques.
Conseils en référence au Messager d'Allah est de fournir aux gens l'affirmation de sa prophétie avec tout ce qu'il a apporté et de lui obéir en tout ce qu'il ordonne ou défend.
Abou Ishaq Ibrahim At-Tujibi dit: «Conseils pour le Messager d'Allah est de se conformer à ce qu'il a apporté et adhérer étroitement à sa façon prophétique par l'action."
Pendant le temps de la vie du Prophète la livraison de l'avis de ses compagnons était de l'aider, protéger lui, opposer à ses ennemis, lui obéissent et passent leurs vies et leurs biens cherchant à le servir, et cela se trouve dans les paroles d'Allah, "Parmi les croyants il ya des hommes qui ont été sincères dans leuralliance avec Allah »(33:23)." Vous croyez en Allah et en Son messager et la lutte pour son chemin avec vos biens et vous-mêmes »(61:11).
La prestation de conseils de musulmans pour l'amour du Prophète après sa mort est de veiller à ce que son estime est maintenue et faire preuve de respect et un grand amour pour lui. Efforcez-vous d'apprendre de sa manière prophétique, comprendre sa jurisprudence, aimer sa famille et ses compagnons. Évitez tout ce qu'il détestait ethaïr tout ce qui dévie de sa voie prophétique et être vigilant pour son apparition. Il est d'avoir pitié pour son pays, la recherche de la connaissance de son caractère, de sa vie et de l'éthique, et d'être ferme dans sa demande.
De celui-ci se rend compte que la prestation de conseils est l'un des fruits de l'amour du Prophète ainsi que d'être parmi ses signes.
Imam Abu'l Kasim Al Qushayri dit que Amr, le fils d'Al Layth, qui était l'un des rois de Khorassan, célèbre pour son héroïsme et connu comme As-Saffar, a été vu dans une vision et lui demanda: "Qu'est-ce que Allah a fait avec vous ? " Il répondit: «Il m'a pardonné." Amr a ensuite été demandé sur ce compte avait Allah lui pardonneà quoi il répondit: «Un jour, je suis monté au sommet d'une montagne et regardé vers le bas sur mes armées et son grand nombre me plaisait. Alors je voulais, je pouvais être avec le Messager d'Allah, afin que je suis venu à son secours et l'a aidé. Il était à cause de ce que Dieu m'a pardonné ".
Pour les musulmans la prestation de conseils est d'obéir à leurs imams quand ils commandent avec la vérité. Il est aussi de les aider, de leur rappeler la vérité de la meilleure manière, attirer leur attention sur les questions qu'ils donnent et aussi pour les affaires des musulmans dont ils ne connaissent pas. Il ne faut ni attaquer ni la causeles ennuis, ou provoquer des dissensions entre les personnes, ou les éloigner de personnes.
Conseils pour l'amour du musulman ordinaire est de fournir pour leur intérêt et de les guider vers elle. Il est de les aider en matière de leur religion et ce monde non seulement par la parole mais par l'action. Il est d'avertir ceux qui sont insouciants, informer les ignorants, et donner aux nécessiteux. Il est ledissimulation de leurs fautes, et de repousser ce qui leur nuire et porter à leur faire bénéficier.
LA NECESSITE DE louange respect et l'honneur du prophète Mahomet
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Le Coran exprime la nécessité à la louange,
Respect et honneur du Prophète
Allah dit: «Nous vous avons envoyé (le Prophète Muhammad) comme témoin et comme porteur de la bonne nouvelle et avertissement pour que vous (les gens) croyez en Allah et en Son messager et que vous le soutenez et le révèrent." (48: 8 -9).
Allah dit aussi: «Les croyants ne font pas avancer devant Allah et à Son messager. Et craignez Allah. Allah est l'Audient, l'Omniscient. Les croyants, ne soulèvent pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, ni parler fort pour lui comme vous le faites pour un un autre de peur que vos travaux doivent être annulés à votre insu ". (49: 1-2)
En outre, "Ne faites pas l'appel du messager entre vous comme l'appel à un autre" (24:63).
Dans le premier verset cité, notre attention est attirée par Allah à l'obligation d'honorer le Prophète Muhammad, et lui montrer le plus grand respect. Des savants tels que Al Akhfash et au-Tabari sont d'avis que cela signifie également qu'il doit être aidé et assisté.
Les croyants sont avertis dans le second verset cité ne pas parler avant lui, de faire autrement constituerait extrêmement mauvaises manières.
Sahl, Abdullah At-Tustori fils de dire que le verset signifie, ne pas parler avant de parler et quand il parle d'écouter en silence. Al Hasan et plusieurs compagnons ont dit que quand il est venu à la prise de décision, les Compagnons ont été interdit de procéder à toute question devant le Prophète avait parlé et donnéson instruction indépendamment de savoir si elle devait se battre ou quelque chose d'autre dans leur religion, sauf si le Prophète l'avait ordonné. Ils ne sont pas autorisés à le précéder dans toute affaire.
Allah conclut ce verset avec la prudence de ne pas faire autrement, Il dit: «Craignez Allah, Allah est l'Audient, l'Omniscient" (49: 1). Al-Mawardi a expliqué que «la crainte d'Allah» signifie qu'il ne faut pas prendre le pas sur Son Prophète.
As-Sulami dit que cela signifie, il faut craindre Allah, si vous le mépris, la négligence ou le manque de respect ce qui est dû au Prophète souviens Allah entend et sait ce que nous faisons. Par la suite, Allah leur a interdit d'élever la voix au-dessus de celle du Prophète ou de parler fort.
Abu Muhammad Makki a expliqué le verset comme signifiant qu'il ne faut pas parler devant le Prophète ni doit-on l'appeler par son nom comme il est de coutume de faire aux autres. Cela signifie, il faut la respecter et de tenir en haute estime et lui adresser la parole avec le plus noble des titres tels que, Messager d'Allah ou le Prophèted'Allah. Ceci est soutenu par le verset qui dit: «Ne faites pas l'appel du messager entre vous comme votre appel à l'autre» (24:63). Un autre chercheur est d'avis que cela signifiait qu'ils ne devraient lui poser des questions.
Allah met en garde "ni parler fort pour lui comme vous le faites pour une autre peur que vos œuvres doit être annulée sans votre connaissance" (49: 2). Il a été dit que ce verset a été descendu quand une délégation de la tribu de Tamin est venu et a crié "Muhammad, Muhammad, viens à nous." Et qu'Allah censuréeux pour être ignorant et dit: «plupart d'entre eux ne comprennent pas» (49: 4).
Il a également été dit que le verset précédent a été envoyé en référence à une conversation entre Abu Bakr et Omar qui a eu lieu en présence du Prophète qui a éclaté dans un litige dans lequel voix se sont élevées. Par la suite, quand Omar a parlé au Prophète qu'il parlait à voix basse, comme si il se confiaitun secret; sa voix était presque inaudible après quoi le Prophète a demandé à Omar d'élever la voix un peu.
Du verset: «Les croyants, ne dites pas« nous observent »(2: 104) un commentateur a expliqué que cette phrase était d'usage courant parmi les aides (Ansar), et porte le sens de conditionnel" nous observent et nous vous observer ". Par respect Ansar ont été interdit d'utiliser la phrase, en parlant de laProphète.
Il a également été dit que les Juifs d'utiliser la même phrase en dérision le prophète parce que le mot "Ra'ina" en hébreu signifie le mal.
Un grand respect de la Companion
et de leur respect des Prophète
Amr, fils de Al-As, a parlé du grand amour et le respect qu'il avait pour le Prophète dit: «Il n'y a pas plus aimé de moi que le Messager d'Allah est ni ce qu'il ya quelqu'un que je respecte plus que lui. Je ne peux jamais mon remplissage de le regardant, en raison de la grand respect que je lui porte. Si je devaisêtre demandé de lui décrire, je serais incapable de le faire, parce que je suis incapable de regarder lui suffit pas. "
Anas nous dit: «Le Messager d'Allah est sorti accompagné par les émigrants et aides, avec Abu Bakr et Omar. Aucun d'entre eux sauf Abu Bakr et Omar, levèrent les yeux vers lui. Ils se pencherait sur le Prophète et il se pencherait sur eux, ils lui sourire et il souriait àles ".
Oussama, le fils de Sharik décrit un rassemblement dans lequel le Prophète et certains de ses compagnons étaient présents. Il a dit, «Je suis venu au Prophète et a remarqué que ses compagnons étaient assis autour de lui comme toujours comme si il y avait des oiseaux perchés sur leurs têtes." Hind, la fille de Abi Hala dit quelque chose de semblable: «Quand ilparlaient ceux qui sont assis autour de lui inclinait la tête comme si il y avait des oiseaux perchés sur le dessus d'eux ".
Quand Urwa, le fils de Massoud, qui était encore à embrasser l'Islam, a été envoyé par la Koraysh comme un envoyé du Prophète avant la signature du traité de Hudaybiyah. Il a été étonné par la, quantité inégalée écrasante de respect les Compagnons avaient pour le Prophète.
Urwa a commenté que jamais auparavant avait-il vu un tel respect énorme payé à personne. Il a dit que chaque fois que le Prophète a fait ses ablutions, il vit ses compagnons se précipitent pour recevoir une partie de son eau qui reste, et en fait ils ont presque battu pour le recevoir. Ils prenaient sa salive et essuyez sur leurs visageset les organes. Si une mèche de cheveux est tombé de lui, ils se précipitaient pour le récupérer. Quand il a donné une commande ils se sont précipités à l'accomplir. Quand il parlait, ils baissaient la voix en sa présence. Urwa a remarqué les Compagnons du Prophète ne pas le regarder par respect. Au retour de Urwa à la Koraysh,leur dit-il, "je me suis rendu Chosroès dans son royaume, César dans son empire, et le Négus dans son royaume, et par Allah, je ne l'ai jamais vu aucun roi ou empereur traités avec le même respect que les compagnons de Mahomet montrent à Muhammad ».
Il est également signalé que Urwa a dit: «Je ne l'ai jamais vu un roi tenue en si haute estime que Muhammad est détenu par ses compagnons, et je l'ai vu un peuple qui ne l'abandonnera jamais."
Anas raconte le moment où il a vu le Messager d'Allah étant rasé. Ses compagnons se tenaient autour de lui et à chaque fois une mèche de cheveux tombaient l'un d'eux est venu le chercher.
Talha du temps, lorsque les Compagnons du Messager d'Allah demandé un Bédouin ignorant, de demander au Prophète à propos de ce qu'une personne était comme qui avait accompli son vœu. Les Compagnons étaient timides à se demander, en raison de la vénération qu'ils avaient pour lui. Le bédouin a demandé mais le Prophètene pas lui répondre immédiatement. Lorsque Talha est arrivé, il a regardé et a récité le verset: «Parmi les croyants il ya des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains ont rempli leur vœu de mourir, et d'autres attendent, inflexible au changement» (33:23). Plus tard Talha est devenu un martyr, après la mortdu Prophète.
La prorogation de respect et d'estime raison au Prophète après sa mort
De la même manière qu'il était nécessaire de respecter le prophète de son vivant, il est très nécessaire de le respecter, maintenant qu'il a disparu. Inclus dans ce qui est le respect, il faut montrer chaque fois que les paroles ou la manière du Prophète sont mentionnés, ainsi que quand on entend mention de son nom, de sa familleet ses compagnons.
Abu Abraham Au-Tujibi nous dit qu'il ya une obligation pour tout le monde qui croit à être humble, craintif, respectueux, et encore chaque fois que le Prophète, est mentionné dans leur présence. Le même degré de respect et de manières montré par les Compagnons du Prophète au cours de sa durée de vie devrait être imité,comme si il était encore en notre présence.
Un jour, Abu Ja'far, le Prince des Croyants a commencé à discuter avec Malik dans la mosquée du Prophète Malik lui rappeler de ne pas le faire en disant: «Prince des Croyants, ne pas augmenter votre voix dans cette mosquée. Allah nous a appris à se comporter en disant: «Les croyants, ne soulèvent pas vos voix au-dessus de la voixdu Prophète "(49: 2), et a attiré l'attention de Ja'fars," ceux qui baissent leur voix en présence du Messager d'Allah sont ceux dont les coeurs Allah a testé pour conjurer (le mal) (49: 3) Malik lui aussi rappelé l'avertissement dans le verset, "ceux qui appellent à vous (le Prophète Muhammad)" (49: 4),ainsi rappeler Jafar que même si le Prophète avait disparu le même respect qu'on lui doit au cours de sa durée de vie qui lui est dû par la suite.
Ja'far a été humilié par ce rappel et demandé Malik, "Abu Abdullah, lorsque vous vous supplie de faire face à la direction de la prière ou que vous rencontrez le Messager d'Allah?" Malik a répondu: «Pourquoi voulez-vous transformer votre visage de lui quand il est de vos moyens et les moyens de votre père Adam à Allah, au Jour de la Résurrection?Je fais face au Prophète et lui demande d'intercéder parce qu'Allah accorde son intercession. Allah dit: «Si, quand ils avaient eux-mêmes mal, ils venaient à toi ..." (4:64). "
Malik a dit de Ayyoub As-Sakhtiyani, "je ne vous rapporte exception de Ayyoub ou quelqu'un de meilleur que lui. Je suis allé sur le Grand Pèlerinage deux fois et a eu la chance d'observer Ayyoub. Chaque fois que le Messager d'Allah a été mentionné, il pleura et son yeux devinrent rouges. Lorsque cela se produit je me suis rendu le grandmontant de respect qu'il avait pour le Prophète, il est alors que je commençais à écrire des récits de lui ".
Le fils de Moussab Abdullah a dit: «Chaque fois que le Prophète a été mentionné Malik est devenu si pâle qu'il a causé la détresse de ceux de son entreprise. Un jour, il a été interrogé à ce sujet et a répondu:« Si vous aviez vu ce que je l'ai vu, vous ne seriez pas être surpris par cela. Je ferai observer Muhammad, fils de Munkadir, le maîtrede récitants du Coran, la plupart du temps quand il a été interrogé sur une citation prophétique, il pleuré jusqu'à ce que nous avions de la sympathie pour lui. Je remarquai Jaf'ar, le fils de Muhammad qui plaisanter et rire beaucoup, mais quand le Prophète a été mentionné en sa présence, il a grandi pâle et je ne l'ai vu se rapporte une parole du messagerd'Allah sans d'abord faire les ablutions. Quand je l'habitude de lui rendre visite, je voudrais trouver le priant soit, le jeûne ou la récitation du Coran. Il ne parlait que des choses nécessaires qui étaient source de préoccupation pour lui. Il était parmi les savants qui connaissaient et adoraient Allah, le Puissant, le Glorifié.
Le visage de Abdur Rahman, le fils d'Al Kasim pâlit, comme si le sang avait drainé de lui, et sa langue est devenu sec chaque fois que le Prophète a été mentionné. Ce fut à cause du respect qu'il éprouvait pour le Prophète. Quand il a visité Amir, fils d'Abdallah, dont le grand-père était Az-Zubair, et le Prophètea été mentionné en sa présence il pleurait jusqu'à ce qu'il n'a pas eu plus de larmes à verser.
Az-Zuhri était une des personnes les plus facile à vivre et respectueux, et il a été observé que chaque fois que le Prophète a été mentionné en sa présence, il est devenu oublieux de tout, il était comme si il ne vous connaissait pas, ni vous le connaissait. Je voudrais visiter Safwan, fils de Salomon, qui était parmi les plus diligents dans leur culteet offert des prières tout au long de la nuit. Chaque fois que le Prophète a été mentionné, il pleurait et a continué à le faire et ceux autour de lui se leva et partit. "
Chaque fois que Katada entendu une citation prophétique, il éclaterait dans un sanglot et est devenu très craintif.
Il fut un temps où beaucoup de personnes se sont rassemblées autour de Malik et quelqu'un a dit, "ce que cela vous nommer quelqu'un à qui vous pouvez dicter, il pourrait faire les gens entendent." Malik a répondu: «Allah a dit:« Les croyants, ne soulèvent pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète »(49: 2). Le respect dûà lui au cours de sa vie, est la même maintenant qu'il est mort ".
Le fils de Sirin rirait, mais quand une citation prophétique a été mentionné, il est devenu humble.
Abdur Rahman, le fils de Mahdi chargé ceux de son entreprise de se taire, quand une citation prophétique a été mentionné, et leur dit: «Ne soulevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète." La raison à cela réside dans son interprétation de ce qui précède verset. Il a dit que les gens doivent se taire quandune citation prophétique est lu, comme si elles le feraient si elles étaient en présence du Prophète à l'écouter parler.
La transmission de Hadith par les Compagnons et leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien)
La haute estime des Compagnons et de leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien) pour la transmission des citations prophétiques et son mode de vie
Amr, fils de Maymûn nous dit: «Je me suis rendu le fils de Massoud tout au long de la période d'un an et il n'a jamais entendu dire:« Le Messager d'Allah a dit: «mais un jour, il a dit:« Le Messager d'Allah a dit: «et à le dire il est devenu si détresse jusqu'à ce que je voyais la sueur goutte sur son front. Puis le fils de Massoud a commencépour expliquer le hadith. Ses yeux étaient pleins de larmes et ses veines sont devenus élargie.
Le juge de Médine, Abraham, fils de Abdallah qui était le fils de Qusaym Al Ansari, nous dit que «Malik, fils Anas passait par Abu Hazim qui enseignait quelques-unes des citations prophétiques. Malik a demandé la permission d'écouter, mais il avait pas de place pour s'asseoir et il a dit, "je déteste écouterune citation prophétique en position debout. "
On nous dit par Malik qu'un homme est allé au fils de Al Musayyab et a trouvé le repos. Il a demandé au sujet d'un certain dicton prophétique, après quoi le fils de Al Musayyab se redressa et lui a donné la citation. L'homme a dit à Al Musayyab, "je souhaite que vous aviez vous-même pas troublé." Après quoi il a répondu, "je ne pas aimerde vous transmettre un devis prophétique tout repos ".
Muhammad, fils de Sirin est une personne qui riait beaucoup, mais quand il a entendu une parole du Prophète, il est devenu humble.
Abou Moussab dit: «Malik, fils Anas ne ferait que transmettre une citation prophétique si il avait ses ablutions. Ce fut à cause du respect Malik avait pour le Prophète.
Chaque fois que Malik, fils Anas a enseigné une citation prophétique, il serait par respect, faire les ablutions, préparer lui-même mis alors sur sa robe et la transmettre. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu en disant: «Il est la parole du Messager d'Allah."
Quand les gens ont visité Malik, sa femme de chambre serait aller vers eux et demander: «Le shaykh demande si vous venez d'entendre citations prophétiques ou si elle est parce que vous avez une question." Si ils avaient des questions, il sortirait de les entendre, mais si elle était d'entendre une citation prophétique, il faudrait d'abord faire les ablutions,mettre un peu de parfum et robes fraîches sur le dessus de laquelle il devait porter un manteau sombre. Il serait porter un turban, puis placez le capot de son manteau sur sa tête. Une plate-forme serait mis en place pour lui et il sortait de ses visiteurs dans un état d'humilité, et d'aloès ont été brûlés avant d'avoir fini l'enseignement de laparoles prophétiques. Cette plate-forme a été seulement mis en place pour ses enseignements des citations prophétiques. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il répondit: «Je tiens à témoigner mon respect pour les paroles du Messager d'Allah et je ne leur enseigner quand je dois ablution."
Malik aimait pas été interrogé sur un hadith tout en marchant dans la rue, debout ou quand il était pressé. Il a dit, «Je tiens à assurer que les gens comprennent les paroles du Messager d'Allah."
Malik transmettait quelques-unes des paroles du Prophète et pendant ce temps Abdullah, le fils de Moubarak nous dit qu'un scorpion le piqua fois seize. Le visage de Malik a changé de couleur et devint pâle, mais il ne l'a pas empêché de continuer son enseignement. A la fin de la leçon, après les gens sont partis,Abdullah lui dit: «Je vous ai vu faire quelque chose d'extraordinaire aujourd'hui!" Malik a répondu: «Oui, je supportais par respect pour le Messager d'Allah."
Le fils de Mahdi marchait avec Malik Al-'Aqiq et l'a interrogé sur une citation prophétique et Malik lui reprochait en disant: «Vous êtes à mes yeux trop bon
à poser des questions sur une parole du Prophète alors que nous marchons. "
Abdullah, le fils de Salih a dit: «Les deux Malik et Al-Layth seraient seulement écrire un hadith quand ils avaient leur ablution."
Dirar, fils de Murra dit, ils aimaient pas à enseigner les paroles prophétiques si elles avaient besoin de renouveler leurs ablutions.
La dévotion du Prophète à sa famille
Les épouses et les Descendants
Un élément de respect et de dévotion au Prophète Muhammad est de un dévouement à sa famille, ses femmes qui sont les mères des croyants, et ses descendants, qu'Allah soit satisfait d'eux, parce que le Prophète encourageaient à le faire. Cette pratique était évident dans les premières générations de musulmans (compagnons,Tabien et Tabi Tabien).
Allah a dit: "O famille de la Chambre, Allah ne veut éloigner faute de vous et vous purifier» (33:33). Allah nous dit aussi, "ses femmes (du Prophète Mahomet) sont leurs mères» (33: 6).
On nous dit par Zayd, le fils de Arqam qu'un jour le Prophète a dit trois fois: «Je vous en conjure par Allah! Les gens de ma maison!" Quand Zayd a demandé qu'il entend par les "gens de sa maison", il a répondu, «La famille d'Ali, la famille de Ja'far (fils de Abu Talib), la famille de Uqayl (fils de Abu Talib), et lafamille d'Al Abbas ".
Peu de temps avant le Prophète est décédé il dit à ses compagnons: «Je vous laisse avec quelque chose Saisir et vous ne serez pas s'égarer:.. Le Livre d'Allah, ma famille et les gens de ma maison Prenez soin de suivre mon instruction à leur sujet. "
Omar, fils de Salama nous dit que le verset, "famille de O de la Chambre, Allah ne veut éloigner faute de vous et vous purifier» (33:33) a été descendu dans la maison de Lady Umm Salama, qu'Allah soit satisfait de elle, après quoi, le Prophète a appelé à sa fille Lady Fatima et ses fils Hassan et Husseinet les enveloppé dans un vêtement comme Ali se tenait derrière lui et dit: «Ô Allah, ce sont les gens de ma maison, donc supprimer toute impureté d'eux et les purifier complètement".
Saad, Abi Wakkas le fils a parlé de ce verset dans lequel le défi d'Allah est invoqué, "A ceux qui te contredisent à son sujet après la connaissance est venu à vous, par exemple,« Allons, nous rassemblons nos fils et les vôtres, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes. Alors prions humblementet ainsi de jeter la malédiction d'Allah sur ceux qui mentent »(3:61). Saad dit que quand ce verset a été révélé au Prophète appelé Ali, Hasan, Hussain et Fatima et dit:« Ô Allah, ce sont ma famille. "
En ce qui concerne le rang de Ali, qu'Allah l'honneur de son visage, le Prophète a dit: «Quiconque donne-moi l'amour et de la victoire, qu'il lui donne à Ali. O Allah, donne la victoire et l'amour pour celui qui lui donne la victoire et l'amour, et être un ennemi pour celui qui le prend comme un ennemi ". (Cheikh Darwish a ajouté: Ce hadith est rapportédans Musnad Ahmad et Ibn Hiban et Nisai avec multiple chaîne authentique de narrateurs. Hafiz ibn Hajjar a dit: «Hafiz ibn Oqda réunis dans un livre dont la plupart des citations sont authentiques ou désigné comme étant Suyuti dit très bien. Il est Mutawatta (collectivement rapporté). Hafiz Zahabi dit, il possède des chaînes fines.Le sens du mot arabe "mowalah" dans ce hadith signifie l'amour et le soutien islamique. Cela ne signifie pas devenir un imam nommé, mais Ali a été élu pour être le quatrième calife guidé, parce que le Prophète dit la vérité et la demande des chiites rendrait les trois premiers califes de l'erreur ensembleavec les émigrés et partisans qui, collectivement, élu calife un après l'autre en leur donnant leur allégeance. Avec une telle compréhension, les chiites douze imams ont valu la colère d'Allah et de Son Prophète en accusant une telle amende génération qui répandent le Coran et la Sunna et à qui Allahest heureux.)
Le Prophète a dit à son oncle Al-Abbas, "Par Celui dont la main est mon âme, de croyance ne sera pas entrer dans un cœur de personnes jusqu'à ce qu'il vous aime pour Allah et Son messager."
Le Prophète saisir de la main d'Oussama, le fils de Zayd et Al-Hasan et supplier, "O Allah, je l'aime tous les deux si les aiment se il vous plaît."
Abou Bakr dit: «Respect Muhammad en respectant les gens de sa maison." Il a également déclaré: «Par Celui dont la main est mon âme, un proche parent du Messager d'Allah me sont plus chers que ma propre parenté."
Le Prophète dit à ses compagnons: «Allah aime ceux qui aiment Hasan." Se référant à ses deux petits-fils, Al-Hasan et Al-Hussain et leurs parents, le Prophète a dit: «Quiconque aime les deux, leur père et leur mère sera avec moi dans mon rang sur le Jour de la Résurrection." Qu'Allah soit satisfait deles.
De la Koraysh, le Prophète a dit: «Quiconque rabaisse la Koraysh, Allah les rabaisser." Il a également dit: «Donner la préférence à la Koraysh, et ne pas les précéder."
Pour Dame Umm Salama, le Prophète a dit, "Ne me inconfort par discomforting Lady Ayesha."
Ukba, le fils de Al Harith raconte le moment où il a vu Abu Bakr Al Hasan mettre sur ses épaules et dit: «Par mon père, il semble que le Prophète! Il ne ressemble pas à Ali!" Ali a juste ri. Cela a été dit, deux jours après la mort du Prophète Ali marchait à côté de Abou Bakr après avoir été élucomme calife.
La mère de Zayd, le fils de Thabit est décédé et après la prière funéraire il alla chercher sa mule pour qu'il puisse monter. Le fils d'Abbas l'a vu, il est venu et a pris la main sur l'étrier après quoi Zayd dit poliment, "Laisser aller, neveu du Messager d'Allah." Le fils d'Abbas a dit: "Ceci est la façon dont nous nous comportons avec labien informé. "Puis Zayd baisa la main de Mahmoud Abbas et dit:« Ceci est la façon dont on m'a demandé de se comporter avec les gens de la maison ".
Quand Omar, fils d'Al Khattab distribuait le butin de guerre, il a donné son fils Abdullah trois mille alors qu'il a donné Oussama, le fils de Zayd trois mille cinq cents. Abdullah a demandé à son père: «Pourquoi avez-vous donné Oussama plus que moi? Par Allah, il n'a pas combattu dans la bataille avant moi." Son père a répondu,«Ce fut parce que Zayd était plus chère au Messager d'Allah que votre père, et Oussama lui était plus chère que vous, donc je préfère l'amour du Messager d'Allah pour mon amour."
Le fils d'Abbas a dit: «Alors, et telle est décédé", en référence à l'une des épouses du Prophète, qu'Allah soit satisfait d'eux, après quoi il se prosterna et ceux autour de lui a demandé: «Avez-vous prosterner à cette heure?" (Qui était lors d'une éclipse). Il répondit: «le Messager d'Allah n'a pas dit:« Si vous voyez unsigner la prostate »et ce signe pourrait plus y avoir que le départ de l'une des épouses du Prophète".
Abu Bakr et Omar se visiter Umm Ayman, qui avait été la femme de chambre du Prophète et lui dit: «Le Messager d'Allah utilisé pour lui rendre visite."
Le respect, de gentillesse raison des Compagnons
et de leurs droits
Un autre aspect du respect est de connaître les droits des Compagnons et l'obéissance due au Prophète que l'on doit respecter ses compagnons, les suivre, reconnaître leurs droits, félicitez-les, demandez-leur pardon, se détourner de discuter de leurs différences, montrer l'hostilité à ceux qui sont hostiles àeux, et rejettent l'égarement de la chiite et innovateurs, ainsi que les rapports des historiens ou des émetteurs ignorants (ou le poison subtilement mis en place par les orientalistes) qui tentent de porter atteinte à leur estime de soi. Si quelque chose est rapporté à leur sujet en ce qui concerne les différences qui ont eu lieu entreeux, la bonne approche est d'adopter la meilleure interprétation et chercher la manière appropriée parce qu'ils sont dignes d'un tel. Aucun des compagnons doivent être mentionnés dans une mauvaise manière, ni encore menaça, la bonne approche consiste à parler de leurs bonnes actions, les vertus et qualités louables etgarder le silence sur d'autres questions. À ce sujet, le Prophète a dit, "Chaque fois que mes compagnons sont mentionnés, tais-toi."
Allah dit: «Muhammad est le Messager d'Allah. Ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, mais miséricordieux les uns aux autres» (48:29). Il dit aussi: «En ce qui concerne les premiers Outstrippers entre les migrants et les supporters ... Allah est heureux avec eux et ils sont heureux avec Lui» (9: 100). En outre, "Allaha été agréé les croyants quand ils ont juré allégeance sous l'arbre et il savait ce qui était dans leurs cœurs »(48:18). Et," il ya des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah "(33:23) .
Hudhayfa entendu le Messager d'Allah dire: «Suivez ceux après moi, Abu Bakr et Omar." (Cheikh Darwish a commenté: Ce hadith authentique est une indication que Abou Bakr devrait être le premier calife Omar et le deuxième.)
Le Prophète a dit: «Ne craignez Allah, craignez Allah. Mes compagnons ne les font pas d'objectifs après moi! Celui qui aime les les aime parce qu'ils me l'amour, et celui qui les déteste, il est par leur haine de moi. Celui qui leur nuit, me fait du mal. Celui qui fait quelque chose pour me faire du mal ne se passe comme si elle est nuisibleà Allah. Celui qui fait quelque chose qui semble être nuisible à Allah est sur le point d'être saisi ".
Prophète Muhammad a mis en garde: «Ne pas insulter mes compagnons. Si quelqu'un était capable de passer le poids du mont Uhud en or, il ne serait même pas atteindre la mesure de graines égal aux deux tiers d'un kilo, ni sa moitié."
Le juriste Malik, fils et autres de Anas a dit: «Quiconque hait et insulte les compagnons n'a pas le droit à la trésorerie musulmane. Leur jugement a été trouvé dans le verset:« Ceux qui sont venus après eux en disant: «Pardonne-nous notre Seigneur, pardonne notre frères qui étaient croyants avant nous. Ne pas mettre dans nos cœursMalgré tout vers ceux qui croient »(59:10). Malik était également d'avis que quiconque est indigné par les Compagnons du Prophète est un mécréant, à cause du verset qui dit:« et à travers eux, il enrage les non-croyants "(48:29).
Abdullah, le fils de Al Mubarak a dit: «Il ya deux qualités si trouvé dans une personne apporteront leur salut. Ils sont la vérité et l'amour pour les compagnons de Mahomet."
Ayyoub, As-Sakhtiyani dit: «Quiconque fait l'éloge des compagnons de Mahomet est pas un hypocrite. Quiconque rabaisse l'un d'eux, et la Tabien et Tabi Tabien (ce qui signifie la deuxième et troisième génération de musulmans) est opposée à la manière prophétique et est un innovateur. Il est ma crainte que les actions d'une telle personnene sera pas à la hauteur des cieux jusqu'à ce qu'il aime tous et son cœur est solide ".
Parmi les Ansars, le Prophète a dit, "Pardonnez leurs fautes et accepter de leurs bienfaisants."
Malik, fils de Anas a dit: «le Prophète Muhammad a enseigné à ses disciples la manière dont Allah l'a guidé, et par laquelle il lui fait une miséricorde pour les mondes. Dans l'obscurité de la nuit, il irait à Al Baqi (le cimetière dans lequel un grand nombre de sa famille et ses compagnons sont enterrés) et suppliaient pardon pourles de la même façon qu'une personne va voir quelqu'un dans un voyage. Allah lui avait ordonné de le faire, et le Prophète, commandé sa nation à avoir de l'amour et de l'amitié pour eux et d'être en opposition à ceux qui oppose ses compagnons ".
Les choses et les lieux associés avec le Prophète
à respecter
Un autre élément de la vénération et de l'estime de l'un pour le Prophète Muhammad se trouve dans toutes les choses et les lieux liés à lui à la Mecque, Médine et ailleurs.
Il était à cause de l'estime Malik avait pour le Prophète, il ne serait pas monter une monture à Médine. Il disait: «Je suis trop timide devant Allah à piétiner avec le sabot d'un animal sur la terre dans lequel le Messager d'Allah est enterré."
Quelqu'un dans Medina a dit: «Le sol de la Médina est mauvais." Cette déclaration scandaleuse causé Malik un jugement contre lui qu'il doit être battu et emprisonné à prononcer. L'homme avait des liens avec la hiérarchie de la Médina mais Malik n'a pas rentré son jugement et a dit, "Il affirme que le sol dans lequel le Prophèteest enterré est pas bon! "
Les énonciations prophétiques authentiques racontent que le Prophète a dit de Médine: "Quiconque innove en elle quelque chose ou abris un innovateur est soumise à la malédiction d'Allah, des anges et tous les hommes. Allah ne sera pas accepter tout échange ou récompense de lui."
Le Prophète a dit: «Quiconque jure à un mensonge sur mon chaire aura un siège dans le Feu."
Quand un cheikh pieux se rendit en pèlerinage, il se rendit à pied. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu: «Quoi! Un adorateur de la délinquance aller à la maison de son maître à cheval! Avait-je été capable de marcher sur ma tête, je ne serais pas marcher sur mes pieds!"
Respect et de vénération pour les lieux où l'Apocalypse a été reçu et que les anges Gabriel et Michel ont visité, ainsi que des lieux où les anges descendent est une nécessité. Le même pour les lieux qui ont entendu les sons de culte et de l'exaltation, et le sol béni qui entoure lacorps du Maître de l'humanité tout entière et les lieux d'où la Religion d'Allah et les citations prophétiques du Messager d'Allah ont été réparties.
Il faut aussi respecter et vénérer les lieux où des versets du Coran ont été étudiés, les mosquées où la prière a été offert, des lieux où les vertus et les bonnes actions ont été témoins, des lieux qui ont vu des preuves et des miracles, des lieux associés aux rites de la religion et les stations du pèlerinageet les balisages du Maître de tous les messagers d'Allah. Les endroits où le Sceau des prophètes ont vécu et d'où jaillit la prophétie et ses vagues débordé. Les lieux qui ont vu le message, et la première terre que la peau du Prophète touché après sa mort - son parfumdevrait être inhalées, sa résidence et les murs sont embrassés.
"O demeure de la meilleure de tous les messagers
celui par qui les gens sont guidés
et celui qui a été choisi pour recevoir les versets.
Pour vous, je dois intense, l'amour passionné,
et un désir qui allume les braises de mon cœur.
Je dois un vœu - si je remplis mes yeux avec ces murs
et les endroits où vous avez marché,
puis ma tête grise turban sera couvert de poussière
de tant de baisers.
Il n'y avait pas eu les obstacles et les ennemis,
Je serais toujours leur rendre visite,
même si je devais être traîné sur mes pieds.
Mais je serai guidé dans mon empressement à saluer les habitants
de ces maisons et chambres.
Par un pur parfum de la plus splendide de musc qui lui couvre
chaque matin et soir.
Pur, et jamais bénédictions croissantes sont accordés sur lui
par les prières pour la paix et bénédictions sur lui ".
L'obligation de faire respecter la supplication SUR prophète Mahomet
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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L'obligation de faire respecter la Supplication sur le Prophète
(Cheikh Darwish a commenté: "Il est intéressant de noter que le mot« prière »se produit dans deux expressions différentes La première est dans la prière obligatoire à Allah, et la seconde est la prière (supplication) sur le Prophète, qui est une déclaration. de la gloire du Prophète quand mentionné par Allah, en Ses anges,et il est une supplication de louange faite par les croyants. ")
Allah nous dit: «Allah et ses anges louange et vénérer le Prophète. Les croyants, la louange et le vénérer et prononcer paix sur lui en abondance» (33:56).
Le fils d'Abbas a dit que ce verset signifie: «Allah, en Ses anges, louange et vénérer le Prophète Muhammad.
Al Mubarrad dit: «La racine de la prière est l'invocation de la miséricorde. Il est la miséricorde d'Allah. De ses anges, il est grâce et une supplication pour la miséricorde d'Allah."
Un hadith jette plus de lumière et nous dit que lorsque quelqu'un fait l'éloge du Prophète en attendant le début de la prière, les anges disent: «Ô Allah, pardonne-lui, ô Allah avoir pitié de lui» et c'est leur supplication.
Abu Bakr Al Qushayri dit: «La louange de Dieu est miséricorde pour autre chose que le Prophète et le Prophète, il est plus grand honneur et distinction."
Abul Aliya a expliqué: «Le 'salat' d'Allah sur le Prophète est son le louant devant ses anges, tandis que le 'salat' des anges est la supplication pour lui."
Le Prophète a fait une distinction entre les mots "salat", ce qui signifie la supplication, et "baraka" qui signifie bénédiction nous enseigne comment nous devons faire une supplication sur lui. Ceci est une indication qu'ils ont deux significations distinctes et indique également que sa famille sont inclus.
En ce qui concerne la supplication que demande la paix sur le Prophète, Allah a rendu obligatoire sur Ses serviteurs, pour demander la paix soit sur lui.
De l'expression «As-Salam alaykoum», ce qui signifie que la paix soit sur vous, il ya trois possibilités:
1. La première est que le mot «salaama" est celui de la sécurité pour vous et avec vous.
2. Le second est "As-Salaamu", qui signifie que votre protection, étant gardée et la préservation, que l'on trouve dans le nom d'Allah "As-Salaam».
3. Le troisième est «As-Salaam", dérivé de la signification de «musalaama" (réconciliation), et la soumission au Prophète comme dans les paroles d'Allah: «Mais non, par ton Seigneur, ils ne vous croiront pas jusqu'à ce qu'ils vous faire le juge en ce qui concerne le désaccord entre eux, alors, ils ne trouveront pas en eux-mêmesaucune gêne concernant votre verdict, et nous rendrons à vous en pleine soumission »(4:65).
La décision de la Supplication sur le Prophète
Cher lecteur, il faut être conscient que Allah nous a ordonné de faire l'éloge de Son Prophète. Saluant le Prophète est une obligation générale et ne se limite pas à un moment précis. Il ne fait aucun doute sur son caractère obligatoire, mais Abu Jaf'ar At-Tabari a été d'avis que ce verset: «Allah et Sonanges louent et vénèrent le Prophète. Les croyants, la louange et le vénérer et prononcer paix sur lui en abondance »(33:56) est une recommandation.
Quand on fait l'éloge du Prophète un répond à l'obligation, dont l'exécution annule le péché qui serait présente si l'on était pas à le faire. Le minimum est de dire une fois que dans le cas où l'un témoigne de sa prophétie, mais il est très souhaitable de le dire plus souvent et trouve sonfaites pour être hautement recommandé dans les citations authentiques du Prophète Muhammad
Le juge, le fils de Al Qassar dit que les Compagnons du Prophète étaient d'accord qu'il ya une obligation générale le faire une fois dans sa vie quand on est capable de le faire.
Les partisans de l'Imam Shafi'i (de l'école Shafi'i de jurisprudence) disent que l'obligation qui Allah et Son Messager commande applique à la fois la prière obligatoire et volontaire, mais en dehors de la prière ne sont pas obligatoires.
Ash-Shafi'i élu de la narration hadith qui est lu dans la dernière séance dans chaque prière que le Prophète a enseigné le fils et autres de Masood et ne se réfère pas au prophète par l'utilisation du pronom "lui" "la paix soit sur lui", (ou plutôt, «La paix soit sur toi, ô Prophète). Abou Hourayra, le fils de Abbas, Jabir,Le fils d'Omar, Abu Sayed Al Khoudri, Abou Moussa Al Ash'ari et Abdullah, le fils de Az-Zubayr a rapporté la même narration hadith comme mentionné ci-dessous.
Chaque fois que nous (Abdullah, le fils de Massoud et d'autres) a offert la prière derrière le Prophète nous récitions (comme nous nous sommes assis) la paix soit sur Allah, paix soit sur Gabriel, Michael et la paix soit sur un tel et un tel. Il y avait une occasion où le Messager d'Allah a regardé en arrière et nous a dit: «Allah, Lui-même est As-Salam(La paix), et si quelqu'un d'entre vous prie alors il devrait dire:
("Au tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Comme Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. As-Salaamu alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadou un laa ilaha illa Allahu wa ash-hadou anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")
En Fajr deux parties sont lues dans la deuxième unité de prière.
Dans la prière Zuhr, Asr et Isha la première partie est lue dans la seconde unité et la deuxième partie est reliée à la première partie et lues à la dernière unité de prière.
Dans la prière du Maghreb la première partie est lue dans la seconde unité et la deuxième partie est reliée à la première partie et lu dans la troisième unité de prière.
- La deuxième partie -
("Allahuma Salli ala Muhammaden wa Alaa Aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa Ibrahim Aali.
Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa Aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa Ibrahim Aali. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")
- La deuxième partie -
(O Allah louange Muhammad et la famille de Muhammad comme vous loué Abraham et la famille d'Abraham. Et bénisse Muhammad et la famille de Muhammad comme tu as béni Abraham et la famille d'Abraham, dans les mondes, en effet vous êtes auto Loué, Glorifié " )
Malik élu la version d'Abou Massoud Al Ansari, qui est que le Prophète a dit: «Dis, ô Allah, louanges Muhammad et sa famille, comme vous l'éloge de la famille d'Abraham, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu bénis la famille d'Abraham dans tous les mondes. Vous êtes le Digne de louange et glorieux. "
Imam Shafi'i dit que toute prière qui ne contient pas la prière sur le Prophète dans la dernière séance de l'une de la prière quand on témoigne de l'unicité d'Allah avant la salutation de paix (le tashahuhd) est invalide. Il a dit que si il est omis de la prière obligatoire, puis la prière doitrépéter.
Ishaq, fils d'Abraham, dit la prière obligatoire doit être répétée si elle est omis intentionnellement, et la prière est invalide. Cependant, il est pas invalide si elle est en raison de l'oubli.
Muhammad, fils et autres Abdul Hakam y compris, le fils d'Al Qassar et Abdul Wahhab disent que Muhammad Al-Mawwaz qu'il a fallu pour être une obligation dans la prière et ce fut l'opinion de Ash-Shafi'i.
Abu Al-Abdi Ya'lâ Al Maliki a déclaré l'école malékite de jurisprudence tenir trois avis à ce sujet, à savoir qu'il est obligatoire, la façon prophétique et recommandé.
Le fils d'Abbas et Jabir nous disent que le Prophète leur a enseigné ce qu'il faut dire à la louange de lui au cours de la dernière séance de la prière, (tashahuhd) de la même manière, il leur a enseigné un chapitre du Coran.
Fois pour vous offrir les invocations sur le Prophète
Nous avons déjà mentionné, il est souhaitable de faire la prière sur le Prophète dans la dernière séance avant la supplication.
Le Prophète a entendu un homme faire une supplication dans sa prière sans demander bénédictions sur lui après quoi le Prophète a déclaré: «Ceci est hâtive." Puis il appela l'homme et dit à ceux de sa compagnie, «Quand l'un de vous supplie, il devrait commencer par remercier Allah puis louant lui, et puis dire laprière sur Son Prophète, par la suite, il peut supplier pour ce qu'il veut ".
Le fils de Massoud a conseillé, "Si l'un de vous veut demander à Allah quelque chose, il faut d'abord commencer par louer et exalter dans la façon dont il est digne, il devrait demander des bénédictions sur le Prophète. Il est par la suite que la supplication est plus susceptibles d'y répondre. "
Le Prophète doit être salué à chaque mention de son nom est entendue et quand son nom est écrit. Il devrait également être loué lors de l'audition de l'appel à la prière, car il dit: «Si mon nom est mentionné en face d'une personne et il ne me loue pas, pour lui, il est comme si son nez est frotté dans la poussière."
Le savant fils de Habib détesté quelqu'un de mentionner le nom du Prophète lors de l'abattage d'un animal, et le célèbre savant Maliki, Sahnon, détestait le nom du Prophète à être mentionné quand quelqu'un exprime leur surprise.
Nisai, un compilateur de l'une des six grandes références de prophétique énonciations rapporte la commande que l'on doit augmenter son éloge du Prophète sur un vendredi.
Fils d'Isaac nous dit que l'on doit louer le Prophète en entrant dans la mosquée.
Amrou, fils de Dinar dit concernant le verset "Les croyants, ne suivez pas les traces de Satan, pour ceux qui suivent les traces de Satan, il ordonne à l'indécence et le déshonneur. Mais pour la grâce d'Allah pour vous et Sa Miséricorde aucun de vous aurait jamais été purifiés; mais Allah purifie qui Il veut; Allah estl'Audient, l'Omniscient. (24:21), quand vous entrez dans des maisons (et il n'y a personne), vous devriez dire: «La paix, sur le Prophète et la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction, et la paix soit sur nous et sur les bonnes gens d'Allah. Que la paix soit sur les habitants de la maison, et la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction ".
Les Compagnons ont indiqué que la prière sur le Prophète doit être déclaré par l'imam et aussi l'assemblée au cours de la prière funéraire (après le deuxième prononcé de Allahu Akbar).
Une pratique très recommandé, accepté par toute la nation du Prophète Muhammad est que l'on doit le louer dans les lettres écrites et tout, et tout ce qui est écrit après «Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '
Le fils d'Abdullah Masood nous dit d'une autre parole du Prophète qui est quand l'un de vous prie disons, «Salutations à Allah et supplications et bonté. Que la paix soit sur vous Ô Messager, et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, la paix soit sur nous et sur les bons adorateurs d'Allah. "Quand vous ditescela, il bénéficiera tout bon adorateur dans le ciel et la terre. "Ceci est l'un des événements dans lesquels on prononce la paix sur le Prophète et il est lu au début de la séance de la deuxième et dernière unité de la prière.
Comment la Supplication doit être faite
Abu Humayd Comme Sa'idi nous dit que le Prophète a demandé ce qui doit être dit quand on fait la prière sur lui. Le Prophète "Dis:" O Allah, louanges Muhammad, ses femmes et ses descendants comme vous l'éloge de la famille d'Abraham, et donne la bénédiction à la famille de Muhammad comme vous avez accordé des bénédictions à lafamille d'Abraham dans tous les mondes. Vous êtes le Loué, le Glorieux. "
Malik élu la version d'Abou Massoud Al Ansari, qui est que le Prophète a dit: «Dis, ô Allah, louanges Muhammad et sa famille, comme vous l'éloge de la famille d'Abraham, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu bénis la famille d'Abraham dans tous les mondes. Vous êtes le Digne de louange et glorieux. "
Le fils de Ka'b Újra rapporté la supplication avec une légère variation en disant: «O Allah, louanges Muhammad et la famille de Muhammad comme tu as loué Abraham. Vous êtes le Loué, le Glorieux."
Ukba, le fils de Amr dit: «Ô Allah, bénis Muhammad, le Prophète illettré et la famille de Muhammad."
Abou Sa'id Al Khoudri a rapporté la citation que, "O Allah, louanges Muhammad, Votre fidèle et votre Messenger."
Imam Ali a déclaré, "O Allah, louanges Muhammad et la famille de Muhammad comme tu as loué Abraham et la famille d'Abraham. Vous êtes les louanges, le Glorieux. O Allah accorde des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad, comme Vous avez accordé bénédictions à Abraham et la famille d'Abraham. Vous êtes le Loué,le Glorieux. O Allah, accorde la paix et être gentil avec Muhammad et la famille de Muhammad, comme Vous avez accordé la paix et étiez genre à Abraham et la famille d'Abraham. Vous êtes l'éloge de la Glorieuse. "
Abou Hourayra a entendu le Prophète dire: «Quiconque veut être donné toute la mesure où il supplie de nous, les gens de la maison, doivent dire:« O Allah, louanges du Prophète Muhammad, ses épouses, les mères des croyants, ses descendants et les gens de sa maison, comme vous l'éloge de la familled'Abraham. Vous êtes le Loué, le Glorieux. "
Quand Zayd, le fils de Kharija Al Ansari a demandé au Prophète comment il doit supplier pour bénédictions sur lui, le Prophète répondit: «O Allah bénisse Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu béni Abraham. Vous êtes le Loué, le Glorieux."
Salama Al Kindi a parlé de l'époque où l'Imam Ali leur a appris à prier sur le Prophète. Imam Ali leur a enseigné:
"O Allah, l'Unique qui a étendu les étendues nivelées
et a créé les cieux!
Accordez votre noble éloge, Tes bénédictions toujours plus
et la compassion de votre tendresse sur Muhammad,
Votre adorateur et votre Messenger,
L'ouvreur de ce qui était fermé.
Le sceau de ce qui est venu avant.
Celui qui annonce la vérité par la vérité.
Celui qui l'emporte sur les armées du mensonge
comme il a été chargé de le faire.
Celui qui a pris sur lui-même avec empressement
Votre commande à vous obéir à gagner votre plaisir.
Il conserve en lui ta révélation,
préserve vos conseils et réalise vos commande
afin que l'humanité puisse recevoir Tes bénédictions,
allumage à cause de lui, une marque avec laquelle ils peuvent apporter à leurs familles. Coeurs ont été guidés par lui
après avoir été plongé dans les essais et les mauvaises actions.
Il a illuminé les signes évidents,
règles et voies marques de l'Islam.
Il est votre tuteur de confiance,
le trésorier de votre connaissance cachée,
Votre témoignage sur le Jour de la Résurrection,
celui que Tu as envoyé avec votre bénédiction
et en vérité votre Messenger, une miséricorde.
O Allah, donne-lui une demeure spacieuse Votre Eden
et le récompenser avec une bonne multiplié plusieurs fois
de votre faveur débordante qui vous a donné à lui sans effort
par la victoire sur l'acquisition de votre récompense et don généreux.
O Allah, lieu que ce soit, il construit au-dessus de ce que les autres construisent
et lui donner une place noble de repos et d'hospitalité.
Compléter sa lumière pour lui, et le récompenser de vos adorateurs
par l'acceptation et les mots qui plaisent avec des mots,
une action décisive et immense preuve ".
Se référant au verset: «Allah, en Ses anges, louange et vénérer le Prophète" (33:56). Imam Ali, qu'Allah honorer son visage, a déclaré: "Obéissant à Vous, mon Seigneur. La louange de Dieu, bon et miséricordieux, les proches des anges, ceux qui sont vraies, les martyrs, les bonnes personnes, et tout ce que tu exalte , O Seigneurde tous les mondes, soit sur Muhammad, fils d'Abdullah, le Sceau des Prophètes, le maître des messagers, et le chef de ceux qui te craignent, et le Messager de vous, le Seigneur de tous les mondes. Le témoin, le porteur de bonnes nouvelles, celui qui invite les gens à vous par votre permission, la lumière donlampe - et la paix soient sur lui "!
Abdullah, le fils de Massoud a dit: "O Allah, Accorde Tes bénédictions et miséricorde sur le Maître de tous les messagers, le chef de ceux qui te craignent, le Sceau des Prophètes, Muhammad, Votre fidèle et Messenger, le leader de la bonne et le Messager de la Miséricorde. O Allah, l'élever à la station louéqui fera l'envie de la première et la dernière. O Allah, louanges Muhammad et la famille de Muhammad comme tu as loué Abraham. Vous êtes le Loué, le Glorieux. Donner des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous avez accordé des bénédictions à Abraham et la famille d'Abraham. Vous êtes l'éloge de laGlorieux. "
Al Hasan Al Basri dit: «Quiconque veut boire toute la tasse de la piscine de l'Elu (le Prophète Muhammad) devrait dire:« O Allah, louanges Muhammad et la famille de Muhammad, et ses compagnons, ses fils, filles, épouses et descendants, les gens de sa maison, ses parents par alliance etAnsar (les aidants), et ses partisans, ainsi que ceux qui l'aiment, et nous bénir avec tous », O plus Miséricordieux des miséricordieux.
Le fils d'Abbas serait supplier disant: «O Allah, accepter la plus grande intercession de Muhammad, et l'élever à la plus haute station. Accorde sa toute demande dans la prochaine vie et cette vie que vous avez répondu aux prières d'Abraham et de Moïse"
Le fils de Wuhayb Al Ward serait supplier disant: «O Allah, donne Muhammad le meilleur de ce qu'il vous a demandé pour lui-même, et lui donner le meilleur de ce que tout votre création a demandé de vous pour lui. Et donner Muhammad le meilleur de tous qui vous sera demandé pour jusqu'au Jour de la Résurrection ".
Le fils de Massoud a dit: «Lorsque vous demandez des bénédictions sur le Prophète, faire la prière excellent. Vous ne savez pas si elle sera présentée à lui. Dis:« O Allah, Accorde Ta louange, ta miséricorde et tes bénédictions sur le maître de le Messager, le chef de ceux qui te craignent, le chef de la Bonne et le Messagerde la Miséricorde. "
Ce qui précède ne sont que le goût de la multitude de prières à la fois brèves et longues à la gloire de notre bien-aimé Prophète et sa famille, la louange et la paix soit sur lui et eux.
La «paix» que vous ont appris cité par le fils de Massoud est ce que le Prophète a enseigné dans la dernière séance, quand il a dit: «La paix soit sur nous et sur les adorateurs vertueux d'Allah."
La supplication de l'Imam Ali à la dernière séance de sa prière dans laquelle on témoigne de l'unicité d'Allah avant la salutation de paix dit: «Que la paix soit sur le Prophète. La paix soit sur tous les prophètes et messagers d'Allah. Que la paix soit sur le Messager d'Allah, que la paix soit sur Muhammad, filsd'Abdullah. Que la paix soit sur nous et sur tous les croyants, hommes et femmes confondus, ceux qui sont absents et ceux qui sont présents. O Allah, pardonne Muhammad et accepte son intercession et pardonne les gens de sa maison. Pardonnez-moi et mes parents, et leurs descendants, et avoir pitié d'eux. Que la paix soit surtous les serviteurs justes d'Allah. Que la paix soit sur vous ", O Prophète et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.
Abu Omar, fils et autres Abdul Barr sont d'avis qu'il ne faut pas demander miséricorde pour le Prophète plutôt il faut se demander de louange et de bénédictions spécifiques à lui. Ils disent qu'il faut seulement demander la miséricorde et le pardon pour les autres.
Dans la prière sur le Prophète Abu Muhammad, fils de Abu Zayd inclus, "O Allah, aie pitié de Muhammad (parce que le Prophète a été envoyé comme une miséricorde lui-même) et la famille de Muhammad comme vous l'aviez pitié de Abraham et la famille d'Abraham. " Ce ne repose pas sur une citation prophétique, plutôt ses mensonges de preuvedans les mots du salut de paix. «La paix soit sur toi, ô Prophète, la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions."
L'excellence de la supplication et autres invocations
Abdullah, le fils de Amr rapporte la parole du Prophète «Quand vous entendez l'appelant à la prière, répétez ce qu'il dit et demander des bénédictions sur moi. Celui qui demande des bénédictions sur moi une fois, Allah le bénit dix fois. Demander par la suite pour le grade de la position d'intermédiaire (wasila) pour moi. Il ya une stationau paradis réservé pour une seule des adorateurs d'Allah et il est mon espoir que ce sera pour moi. Mon intercession est accordée à celui qui demande le rang de "wasila« pour moi ».
Anas, le fils de Malik nous raconte les bonnes nouvelles que le Prophète a dit: «Quiconque demande des bénédictions sur moi une fois, Allah le bénit dix et dix péchés tombent de lui et il est élevé par dix degrés." En plus de cela sont les mots », et dix bonnes actions sont écrites pour lui."
Abdur Rahman, fils de 'Awf raconte la parole du Prophète: «Je rencontrai Gabriel qui dit:« Je vous donne les bonnes nouvelles que Dieu a dit que, pour celui qui demande la paix sur vous, il lui (la personne) récompense avec la paix pour la supplication. Quiconque te bénit, Il lui (la personne) avec des bénédictions récompense ".
Le fils de Massoud rapporte que le Prophète a dit: «Ceux qui sont proches de moi au Jour de la Résurrection aura ceux qui ont dit la plupart des prières sur moi."
Ubayy, Ka'abs fils a dit que lors de l'adoption du premier trimestre de la nuit, le Prophète se leva et dit: «Ô gens, rappelez-vous Allah! Le tremblement de terre est venu qui sera suivie par sa suite. La mort viendra avec tout ce que l'accompagne ". Ubayy demanda: «Ô Messager d'Allah, je dis beaucoup d'éloges survous, combien de mon éloge devrais-je consacrer à vous? "Le Prophète répondit:« Faites-en autant que vous le souhaitez. "Ubayy demanda:« Un quart? "Il répondit:" Faites-en autant que vous le souhaitez, et si vous le faites plus il est meilleur. " Ubayy a demandé à nouveau, "Un troisième?" Il a répondu, "faire autant que vous le souhaitez, et si vous le faites, plus il est meilleur.Ubayy demanda: «Deux tiers?" Encore une fois, il a répondu, 'en faire autant que vous le souhaitez, et si vous le faites, plus il est meilleur. »Là-dessus, Ubayy dit:« Ô Messager d'Allah, je vais consacrer tout mon éloge pour vous. "Le Prophète a dit:« Alors, vous ( tous vos besoins) seront suffisaient et vos péchés seront pardonnés. "
Abou Talha et Abou Hourayra nous disent du temps, ils ont vu le Prophète plus heureux qu'ils ne l'avaient jamais vu, et lui ont demandé à ce sujet. Le Prophète lui a dit. "En effet, Gabriel vient de me gauche et m'a apporté de bonnes nouvelles d'Allah qu'Il m'a envoyé pour donner de bonnes nouvelles que lorsque l'un des ma nation demande des prièressur moi (louange et de vénération), Allah et Ses anges bénissent cette personne dix fois pour sa pratique ».
Abou Hourayra dit que le Prophète a dit: Quiconque prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois ».
Jabir, le fils d'Abdullah rapporte la parole du Prophète: «Quiconque entend l'appel à la prière et dit:« O Allah, Seigneur de cet appel parfait et la prière établi, donner Muhammad la position d'intermédiaire (wasila) et l'excellence, et l'élever à la station de louange que tu as promislui, «recevra mon intercession au Jour de la Résurrection.
Sa'ad, Abi Waqqas le fils dit: «Quand vous entendez l'appel à la prière dire:« Je témoigne il n'y a pas de divinité à part Allah, seul, sans partenaire et que Mahomet est son adorateur et messager, je suis heureux avec Allah Seigneur et Muhammad comme Son messager et l'islam comme ma religion »seront pardonnés."
Le Sinfulness Blâmer et
de Celui qui ne prend pas en Félicitez le Prophète
Abou Hourayra nous dit qu'il a entendu le Messager d'Allah dire: "Dust soit sur le visage de celui qui ne demande pas pour moi d'être loué quand je suis mentionné en sa présence! Poussière soit sur le visage de quiconque Ramadan commence et se termine avant qu'il a reçu le pardon! poussière soit sur le visage de celui qui estles parents atteignent un âge avancé et ils ne sont pas la cause de son Paradis entrer! ".
Comme le Prophète monta en chaire, il a déclaré: «Ameen». Cette produite trois fois, après quoi Mu'adh demanda sur sa nature. Le Prophète lui dit: «Gabriel est venu à moi et m'a dit,« Muhammad, chaque fois que votre nom est mentionné en face d'une personne et il ne demande pas de bénédictions sur vous et meurt par la suite,cette personne va entrer dans le feu. Allah distancer lui, dire «Ameen», si je l'ai dit, «Ameen». Gabriel m'a dit: «Quand Ramadan arrive et il est pas accepté d'une personne et il meurt, il est le même, dire« Ameen »je lui ai dit« Ameen ». Si quelqu'un a deux parents, ou un seul, et ne montre pas la gentillesse et la bontépour eux et meurt, il est le même, dire «Ameen» je lui ai dit «Ameen».
Ali a dit que le Prophète a défini un avare en disant: «Un avare est quelqu'un qui ne supplie pas d'éloges sur moi quand je suis mentionné en sa présence."
D'après Abou Hourayra, nous apprenons que le Prophète a dit, "Quand les gens se rassemblent, asseyez-vous et partent sans mentionner Allah et suppliant d'éloges sur Son Prophète une ombre tombe sur eux que va être une cause de regret dans la vie éternelle. Si Allah le veut , Il les châtiera, si il veut,Il leur pardonnera. "
Le Informer du Prophète
de ceux qui supplient sur lui
Un jour, le Messager d'Allah a parlé des salutations de paix sur lui qui seraient faites après sa mort. Abou Hourayra nous dit qu'il a dit: «Chaque fois que quelqu'un me saluer avec la paix, Allah retourne mon âme (la conscience) pour moi afin que je puisse retourner le message d'accueil."
Le fils de Massoud nous dit que le prophète a parlé de l'action des anges en disant: «Les anges parcourent la terre pour transmettre la paix à moi de ma nation."
Aws dit que le Prophète dit à ses disciples, "offrent beaucoup de prières sur moi vendredi. Votre prière est montré à moi."
Supplication de louange et paix sur autre que le prophète et d'autres prophètes Noble
La majorité des savants compétents de l'Islam dit, il est permis de demander des prières à des personnes autres que des prophètes.
En général, le mot «prière» signifie la supplication et demander grâce, sauf indication contraire dans un hadith authentique ou le consensus des savants qui limitent son sens.
Allah dit: «Il est Celui qui a pitié de vous, et ses anges» (33:43). Il dit aussi: «Prenez la charité de leurs richesses, afin qu'ils soient ainsi nettoyée et purifiée, et prier pour eux» (9: 103). Et, "Sur ceux-ci seront des prières et la miséricorde de leur Seigneur» (2: 157).
Le Prophète a été entendu supplier pour bénédictions sur ses compagnons, il dit: «Ô Allah, bénis la famille d'Abou Alfa."
Quand les gens ont apporté la charité obligatoire à lui pour la distribution, il supplia: «Ô Allah, bénis la famille de tel et un tel."
Dans le hadith mentionnant la prière sur le Prophète nous trouvons, "O Allah, bénis Muhammad, ses épouses et descendants," ou "et la famille de Muhammad." Ce dernier a été expliqué avec le sens de l'une de ses personnes ou ménages, et il a été dit ceux pour qui la charité est interdit.
Lorsqu'on a demandé au Prophète: «Qui sont la famille de Muhammad?" Anas nous dit qu'il a répondu: «Tous ceux qui craignent Allah."
Le juge Abufadl Eyad a dit qu'il enclins à l'opinion des savants de renom, par exemple les avis de Malik et Sufyan, puisse Allah avoir pitié d'eux.
En ce qui concerne la «prière» sur le Prophète:
Chaque prophète et messager est un membre de la rang des prophètes et des messagers et personne ne part ces rangs pas même leur famille, leurs épouses ou compagnes, ou des adeptes. Chaque prophète en son mérite est soumis à la invoquant la supplication des anges et la gloire d'Allah.
La "prière élargie» sur leurs épouses et les membres de la famille, les membres de la famille et de la famille du prophète sont ajoutés à cette supplication, pas sur leur propre mérite, mais comme le bienfait d'Allah pour le prophète.
Le fils d'Abbas n'a pas offert la «prière» à quiconque, à moins que cette personne était un prophète. Il l'a fait de distinguer l'estime particulière, et le respect qu'il avait pour eux. Nous savons qu'il est nécessaire de distinguer le Prophète Muhammad et tous les autres prophètes nobles en demandant la «prière» en termes de louange et de vénérationssur lui, en raison de l'ordre d'Allah, "croyants, la louange et le vénérer et prononcer paix sur lui en abondance» (33:56). Alors qu'Allah a mentionné d'autres personnes en termes de demande de pardon et exprimer le plaisir comme une prière prolongée. Il dit: «Ceux qui sont venus après eux en disant:« Pardonneznous notre Seigneur, et remettons à nos frères qui étaient croyants avant nous »(59:10), aussi," et ceux qui les ont suivis dans le bien, Allah est heureux avec eux »(9: 100).
Quant à la supplication de la paix à autre que le Prophète Abu Imran dit, elle était inconnue dans les premiers jours de l'Islam, il a plutôt été initié par les Rafidites, et chiite de the12 imams, qui ajouterait à la supplication les noms des leurs imams. L'innovation des Rafidites et chiite ont fait leurimams partenaires dans la prière et ainsi les placer sur un rang égal au Prophète.
Pour imiter ces personnes est interdite car ils sont innovateurs et leurs réclamations doivent être opposés. Quant à la prière "étendue" sur la famille et les épouses du Prophète, il est comme nous l'avons expliqué précédemment.
Parce qu'il est un prophète de la prière prononcée sur lui lui répond avec grandeur. Alors que la réponse du Prophète, ou notre réponse, à la salutation d'un compagnon musulman ne sont pas traitées avec la même capacité, plutôt ce qui a trait à la capacité régulière de la personne. Allah dit: «Ne faites pas l'appel de laMessenger entre vous comme votre appel à l'autre. Allah connaît ceux d'entre vous qui échapper subrepticement, de sorte que ceux qui désobéissent à son commandement prennent garde, de peur qu'ils ne soient frappés par la sédition, ou, ils sont frappés d'un châtiment douloureux. "(24:63). Il est donc une nécessité, il existe undifférence dans la supplication sur le Prophète de la supplication de personnes pour l'autre.
VISITE
Le tombeau de prophète Mahomet
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Visiter la tombe du Prophète
Ses règles et l'étiquette
Le verdict de visiter la tombe du Prophète comment il doit être accueilli et la vertu de la visite de l'un et la manière dont on doit supplier.
Le consensus des savants est que la visite de la tombe du Prophète Muhammad est non seulement une excellente et la Sunna, mais une question à désirer que le Prophète a dit, "je vous interdis de visiter les tombes, mais maintenant vous pouvez les visiter."
Le juriste, Isaac, fils d'Abraham a dit que, quand on fait le Grand Pèlerinage il faut aller à Médine, avec l'intention de prier dans la mosquée du Prophète. Il faut rechercher les bénédictions de voir son jardin (Rawdah), chaire, tombeau, l'endroit où il était assis, les endroits qui ont été touchés par son bienheureuxPar contre, là où ses pieds bénis marchait, et le pilier sur lequel il se penchait, les endroits où Gabriel est descendu et a fait descendre de lui, les lieux liés à ses compagnons et les dirigeants des musulmans qui y vivaient. Tout cela devrait être une question pour examen.
Quand on entre dans la mosquée du Messager d'Allah devrait-on dire - tel que rapporté par Lady Fatima, la paix soit sur lui - "Le Prophète a dit:« Quand vous entrerez dans la Mosquée, prononcer l'éloge et la vénération de moi et dit: O Allah pardonne moi mes péchés et ouvre pour moi la porte de votre miséricorde. Quand vous partez, répétitionle prononcé de la louange et de vénération sur moi et dit: O Allah pardonne mes péchés et ouvre les portes de votre vertu ».
Par la suite, alors il faut aller au Jardin du Prophète (Rawdah) qui est entre sa chaire et son tombeau, et offrir deux unités de prière avant de venir à la visite, comme on loue Allah Le Très Haut, et lui demander de compléter ce que l'on est venu pour.
Si l'on prie dans une autre partie de la mosquée, il est permis, mais le jardin du Prophète est mieux parce que le Prophète a dit, "Entre ma maison et ma chaire est un jardin du Paradis, et ma chaire est par une porte du Paradis." Le mot arabe "Tourah" signifie porte, mais beaucoup de gens ont mal traduitce mot comme "canal". La porte est d'un côté de la chaire et la piscine est de l'autre côté et il ya la piscine de bons croyants qui ne changent viendra boire.
Par la suite, il faut aller humblement, avec beaucoup de respect, debout devant le devant le tombeau et livrer le prononcé de la louange, la vénération, et de la paix, lui et tout ce qui vient à l'esprit, mais il suffit de dire "la paix soit sur vous O Prophète, la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions ".
Après avoir fait celui-ci devrait se déplacer vers l'avant de la tombe d'Abou Bakr, Omar et ensuite saluer chacun d'eux à son tour et supplier pour eux de la façon qu'ils méritent.
Nafer dit: «Il a vu le fils d'Omar saluer la tombe du Prophète plus d'une centaine de fois et il disait:« La paix soit sur toi, ô Prophète, la paix soit sur vous Abu Bakr, et la paix soit sur mon père, puis quitter. Il se tenait debout face à la tombe, pas dans le sens de la Kibla. Il est venu près de la tombe, et salué,mais ne touchez pas la tombe de sa main ".
La vertu de Médine, la Mecque, la chaire et le Tombeau
La vertu de prier dans les Deux Saintes Mosquées
(La Mecque et Médine)
Allah dit: «Une mosquée fondée sur la piété de la première journée est digne de vous démarquer dans" (9: 108). Lorsqu'on a demandé au Prophète à la mosquée qui le verset mentionné il répondit: «Ma mosquée." Il comprend également la mosquée Quba.
Il nous dit: «Allah a fait de la Ka'ba la Maison sacrée, comme un établissement pour personnes; et le mois sacré, et l'offrande, et les colliers, afin que vous sachiez que Allah a connaissance de tout ce qui est dans le cieux et la terre, et que Allah a connaissance de toutes choses ». (5:97)
Allah dit: «Ils disent:" Si nous suivons avec vous, nous serons chassés de notre terre. " Mais avons-nous pas donné un sanctuaire à l'abri de laquelle des produits de toute sorte sont recueillies dans une disposition de nous? En effet, la plupart d'entre eux ne savent pas. (28:57)
Il dit: «Ne voient-ils pas comment nous avons nommé un sanctuaire à l'abri alors que tout autour d'eux les gens sont arrachés? Seraient-ils croire dans le mensonge et faire ils rejettent le bienfait d'Allah! (29:67)
Et "Que personne donc qu'ils adorent le Seigneur de cette Maison." (106: 3)
Et, «Non, je jure par ce pays (la Mecque), et vous êtes un locataire dans ce pays." (90: 1-2)
Et, "Par le figuier et l'olivier! Et le mont Sinaï, et ce pays sûr (la Mecque)!" (95: 1-3)
Allah nous dit: «La première Maison jamais construit pour les gens qui était à Bakkah (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers." (3:96)
Allah dit: «Et lorsque Nous fîmes de la Maison (Ka'ba) une visite et un sanctuaire pour les gens (en disant)« Faire le lieu où Abraham se tenait un lieu de prière. "Et Nous avons fait une alliance avec Abraham et Ismaël, ' Purifiez Ma Maison pour ceux qui la circumambulation autour de lui, et ceux qui clivent à elle, à ceuxqui inclinent et se prosternent ". (2: 125)
Lorsqu'on a demandé au Prophète à la mosquée qui le verset mentionné il répondit: «Ma mosquée." Il comprend également la mosquée Quba.
Abou Hourayra le Prophète nous dit dit à ses compagnons: «Monts ne devraient être sellés pour visiter trois mosquées, la Mosquée sacrée, ma mosquée et la mosquée de Al-Aqsa (Jérusalem)." Signification de la plus grande récompense qu'on reçoit pour prier en eux.
La valeur d'une prière de la mosquée du Prophète a été rapporté par Abu Hurayrah, qui nous dit que le Prophète a dit: «La prière dans ma mosquée est meilleure que mille prières dans toute autre mosquée à l'exception de la Mosquée sacrée."
Malik a expliqué le sens du mot "exception" dans la citation précédente prophétique être qu'une prière de la mosquée du Prophète est meilleure que mille prières dans toutes les autres mosquées, à l'exception de la Mosquée sacrée.
Pour preuve le hadith est cité qui dit: «Une prière dans la Mosquée Sacrée, vaut mieux que cent prières dans ma mosquée."
«La prière dans la mosquée de la Mecque est mieux que 100.000 prières dans d'autres mosquées."
Il n'y a pas de différence dans l'opinion que la position de la tombe du Prophète est mieux que toute autre partie de la terre. Le Prophète a dit, "Entre ma maison et ma chaire est un jardin des jardins du Paradis." Sa maison mentionné dans le hadith est où il a vécu et aussi où il est enterré, quiest la chambre de Lady Ayesha, et il est là que les gens lui rendent visite. En plus de ce hadith est la phrase, "Sa chaire est par sa piscine."
Quant à "un des jardins du paradis", il a été interprété avec deux significations dont l'un est qu'il assure la supplication et prière offerte dans le jardin prophétique (Rawdah) - qui est la zone située entre la tombe du Prophète et sa chaire - sont soumis à cette récompense, et que cette zone seraêtre transportés par Allah en temps voulu et est réellement dans le paradis.
De Médine, Omar fils et plusieurs autres compagnons, signaler la parole du Prophète qui, "Le jour ou la Résurrection, je serai le témoin, et intercéder pour la personne qui a fait preuve de constance dans le visage de ses difficultés et des épreuves."
Quant à ceux qui ont quitté Médine, le Prophète a dit, "Medina est mieux pour eux si ils savaient."
Le Prophète a aussi dit, "Medina est comme une fournaise, il jette ce qui est impur, et laisse ce qui est pur." Et, "Allah donne Medina à quelqu'un qui est mieux que celui qui laisse Medina en raison de son aversion (à elle)."
Le fils d'Omar a rapporté le Prophète dire: «Quiconque peut mourir à Médine devrait le faire, parce que je vais intercéder pour tous ceux qui meurent en elle."
Allah dit: «La première Maison jamais construit pour les gens était que de Bakkah (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers Dans ce document, il ya des signes clairs;.. La station où Abraham se Quiconque pénètre dans ce qu'il soit sûr ... .. »(3: 96-97). Un savant a dit le mot «sécurité» est synonyme de sécurité de l'enfer. Il a égalementcomprend un sanctuaire de ceux qui poursuivent, et cela est aussi le verset: «Et lorsque Nous fîmes de la Maison (Ka'ba) une visite et un sanctuaire pour les gens (en disant)« Faire le lieu où Abraham se tenait un lieu de prière. «Et Nous avons fait une alliance avec Abraham et Ismaël,« Purifiez Ma Maison pour ceux qui la circumambulationautour d'elle, et ceux qui clivent à elle, à ceux qui inclinent et se prosternent "(2: 125)
En conclusion, le Coran est l'orientation et de la sécurité pour nous et la famille du Prophète, et aussi le Prophète lui-même, qui représente et honore tous les prophètes avant lui. Prophète Muhammad est le sceau de tous les Prophètes et des Messagers, ainsi que la sécurité et des conseils pour nous. Nous portons donc que témoinil n'y a pas de divinité à part le Créateur, Allah, et que tous Ses Prophètes et Messagers ont été scellés par le Prophète Muhammad et que le Paradis est une vérité, et que l'Enfer est une vérité, et la Résurrection est une vérité.
QUI EST
SUPRÊME ET LE JUGE EYAD
Son introduction à SHEFA
The Cure
SAHIH-SHEFA
par
Juge Abulfadl Eyad,
mort (1123CE - islamique Année 544H)
Rapporté
par
Grand-Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Révisée par
Muhaddith Abdullah Talidi
Une adaptation
par
Serviteur de Hadith, Cheikh Ahmad Darwish (arabe)
Khadeijah A. Stephens (anglais)
Ayesha Nadriya (indonésien)
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Qui est suprême juge Eyad
l'auteur et le compilateur de Shefa?
Suprême juge Eyad, l'auteur et le compilateur de Shefa était le célèbre juge de la Cour suprême de l'Espagne et le Maroc. Son nom est Abulfadl Eyad.
Lineage:
Le fils du juge Eyad, Muhammad a dit: «Nos grands-pères étaient des Arabes venus d'Andalousie en Espagne puis transféré à Fès au Maroc et est devenu plus tard les résidents de Kairowan. Quand notre grand-père Amron a décidé de quitter Fès il se fixa à Sabta.
Rank juge Eyad:
Juge Eyad était un imam non seulement la science de citations prophétiques, mais aussi de l'interprétation du Coran. Il était aussi un érudit des principes de la religion et de la langue arabe avec sa littérature, des poèmes et la généalogie des Arabes. Il a été acclamé par l'école Imam Malik de la jurisprudencecomme un grand juriste. Ajouté à ces réalisations, il était un grand orateur, patient, société douce et bonne. Il était aussi connu pour sa générosité et de charité, et de diligence dans la production de son travail et le respect de la vérité.
Sa recherche de la connaissance des grands cheikhs de l'époque:
Lorsque le juge Eyad a entamé sa quête de la connaissance, il a quitté sa maison et a voyagé en Andalousie où il a commencé ses études sous la direction de son juge et une centaine de cheikhs acclamés de qui il a obtenu les certificats islamiques traditionnelles - la ijaza.
Au cours de sa quête de connaissance il a recueilli un grand nombre de citations prophétiques qu'il a ensuite écrit par la main et mémorisé. Quand il revint de l'Andalousie une trentaine d'années plus tard, les chercheurs de Sabta l'ont accueilli et l'ont invité à présider les débats sur la référence de la jurisprudence "Moudawana". Paslongtemps après est arrivée, il est devenu membre du Conseil consultatif et par la suite est devenu le juge de sa province pendant de nombreuses années. Il a ensuite accepté le poste de juge à Grenade, en Espagne et à gauche Sabta seulement de revenir et de reprendre son poste de juge.
L'extension Mosquée de Cordoue:
Dans la grande mosquée de Cordoue, il construit son prolongement vers l'ouest. Par la suite, il a construit un centre dans les montagnes qui allait devenir un siège de premier plan de l'apprentissage.
Sa mort:
Après un changement de gouvernement juge Eyad déplacé à Marrakech et il est là qu'il est décédé dans l'année lunaire islamique 544 qui correspond à l'année chrétienne 1123, qui est, il ya près de 900 ans. Marrakech est une ville connue comme la ville des sept hommes près (Awlia) à Allah et à Son Prophète. JugeLa tombe de Eyad est visité régulièrement par des personnes de tout le Maroc et le monde.
Son auteur:
Eyad juge a écrit plus de dix livres, parmi lesquelles se trouve l'explication de la collection authentique de citations prophétiques compilées par Mouslim. Le summum de son grand auteur repose dans son magnifique biographie du Prophète Muhammad "Ash Shefa", qui se tient seul dans son unicité pour près de 900 années
Dans ce travail, son immense talent de la recherche et de la collecte sont apparents qui a gagné l'acclamation de ses pairs qui ont reconnu la grande bénédiction de sa production et par la suite fait son éloge dans leurs poèmes et écrits. Il a résisté à l'épreuve du temps dans lequel personne n'a dépassé cette grande œuvre etla demande de copies gagner encore très dynamique et est maintenant, Al Hamdoulillah, disponible dans les langues anglaise et indonésienne.
La référence du juge Eyad contient des récits qui ont été révélés être inauthentique. Il fait référence à cette possibilité dans ses écrits disent que pendant son temps il y avait des chercheurs sont insuffisantes pour se prononcer sur l'authenticité de certaines des citations, mais il ne doute pas que le temps progressaitet de la recherche est devenu plus facile ces citations seraient découverts et enlevés.
Le courant Muhaddith de Tanger, au Maroc, Cheikh Habib Sayed Talidi, est ce savant béni avec la capacité de recherche et d'authentifier ces citations et statuer en conséquence puis supprimez le inauthentique de la référence et il est son édition nous nous sommes appuyés sur notre traduction.
Juge Eyad a dit de son livre que «nous ne recueillons sa présentation pour une personne qui nie le rang de la prophétie, ou les questions les miracles du Prophète Muhammad, mais bien plutôt pour ceux qui sont croyants afin qu'ils puissent connaître leur Prophète ...... nous il a écrit pour les croyants dans la foi du Prophètequi a accepté son invitation à Allah et profondément croient en sa mission prophétique de sorte que leur amour est assurée et leurs bonnes actions et augmentation de la foi. "
Cependant, le juge Eyad a écrit une quatrième unité d'aborder et de traiter avec les hypocrites, et ceux qui osent insulter le Prophète et ses Compagnons. Nous avons donc produit cette unité séparément parce que personne ne croyant en profiter à moins qu'il est la défense de la prophétie comme une nature de son travail parce qu'il est pasdans le besoin de celui-ci. Si tel est le cas nous nous félicitons de lui d'acquérir gratuitement notre édition de cette unité. Il est à noter qu'à la fin de la juge de l'unité 3 Eyad lui-même conclu avec une supplication à titre indicatif à la fin du livre pour le croyant. Nous suivons donc dans sa vision deson auteur.
Juge suprême Abdul Eyad de
Introduction
L'imam, Hafiz, Abulfadl, qu'Allah soit satisfait de lui, ouvre son grand ouvrage de la biographie du prophète Mahomet avec une introduction en disant:
Louange à Allah qui est le seul à posséder son plus beau nom, et est le propriétaire de la puissance invincible.
Louange à Allah qui est unique ayant les plus hauts noms, le propriétaire d'une immense puissance, qui n'a ni commencement ni fin. Il est évident, pas par l'imagination ou des suppositions. Il est le caché en raison de la pureté, pas de non-existence qui a englobé tout dans Sa Miséricorde et connaissances
Allah a envoyé une abondance de sa faveur à ceux qu'Il guide (amis) et il leur envoya au Prophète Muhammad Messager de pure descente de la meilleure parmi les Arabes et non-Arabes et qui est la plus belle à la fois dans la lignée et l'éducation.
L'intelligence et la patience du Prophète Muhammad étaient plus que tout de la création d'Allah, et sa connaissance et la compréhension étaient en effet de la plus haute. Sa condamnation était la plus forte également sa détermination, de sa compassion et de miséricorde, il était le plus grand de tous les êtres humains.
Allah a gardé son Prophète pur à la fois l'esprit et le corps et l'a protégé de toutes les imperfections et les défauts, et lui donna de la sagesse et de jugement. Grâce à lui, Allah a ouvert les yeux qui étaient aveugles, des cœurs qui ont été couverts et que les oreilles sourdes, et il fit aux gens de croire en Lui. Ceux quiAllah avait décrété bonheur honoré et l'a aidé, comme pour ceux à qui Allah a écrit misère qu'ils ont rejeté et se détourna de lui. Allah dit: «Mais celui qui est aveugle dans cette vie doit être aveugle dans l'au-delà et sera plus égaré du droit chemin" (17:72). Qu'Allah louer sonMessenger avec louant cette augmentation continue et qu'Il accorde la paix sur sa famille et ses compagnons.
(Après l'introduction ci-dessus Hafiz, Abulfadl supplia): "Qu'Allah illumine à la fois le cœur et le mien avec les lumières de certitude qu'Il nous accorder subtilité comme Il donnait ses amis (Awlia), ceux qui ont peur de lui, ceux que. Il a honoré par leur envoyant de sa pureté et quiles a éloignés de l'humanité les dons ainsi de sa connaissance et le témoignage des merveilles de son royaume et les traces de sa force dans laquelle leurs cœurs étaient remplis d'émerveillement et ainsi de leur intellect erraient dans sa grandeur ".
Ces amis qui Allah leur seule poursuite et lui rendaient témoignage dans cette vie et dans l'au-delà sont bénis en voyant la beauté et la majesté de Dieu comme ils vont trop et-vient entre la dégustation de sa puissance et l'énormité de sa grandeur. Ils sont totalement satisfaits immergés dans leur dévotionet la dépendance sur lui appliquer à eux-mêmes la parole d'Allah: «Dis:" Allah ". Puis les laisser, en jouant dans leur plongeante" (6:91).
On m'a demandé à plusieurs reprises d'écrire une référence qui récolte la définition du rang de l'élu, le Prophète Muhammad qui représente à juste titre son grand honneur et le respect qui lui est dû. Et, le verdict sur ceux qui ne remplissent pas ce qui lui est dû ou ceux qui tentent de dégrader la supérioritéde son rang, même par le clip d'un clou. Je l'ai également demandé de recueillir les déclarations de nos prédécesseurs et les imams sur sa grandeur et appuiera leurs paroles avec des versets du Coran ou des paraboles.
Vous devez être conscient que vous me l'avez chargé d'une tâche très difficile, et que cette tâche est une entreprise considérable et mon cœur est rempli d'appréhension.
Afin de produire ce travail, il est nécessaire pour moi d'évaluer les sources primaires et examine les sources secondaires, et la recherche en profondeur et en détail la science de ce qui est nécessaire pour le prophète ce qui est permis ou interdit à son égard. Elle nécessite aussi une connaissance approfondie desMessengership et la prophétie du Prophète couplé avec l'amour et l'amitié intime et les qualités spéciales supplémentaires de son rang suprême.
Ici, on trouve un vaste désert désolé dans lequel même l'oiseau indigène devient endroits perplexes et incapables de traverser, et inconnus dans lequel l'intelligence, si elle est pas guidé par le sens de la connaissance et de la clarté de la pensée, se égarent. Il est sur une pente glissante où les pieds se glissent si elles ne reposent pas uniquement sursuccès et le soutien d'Allah. Je dois, cependant, de grands espoirs d'une récompense pour nous deux pour répondre à vos questions en exposant l'immense valeur et le caractère exceptionnel avec les qualités exceptionnelles du Prophète tout dont aucun de création jamais possédé.
Je cite maintenant la parole d'Allah définir ses fonctions, "afin que ceux à qui le Livre a été donné sont certains et ceux qui croient augmentation de croyance" (74:31). Ceux à qui Allah a donné le Livre a été tenu par lui pour clarifier les masses et ne pas le cacher. Pour appuyer cette déclaration, je cite leHadith rapporté par Abou Hourayra, le Compagnon bien appris, qui nous dit que le Prophète a dit, "Allah brider toute personne ayant une bride de feu sur le Jour de la Résurrection qui, lorsqu'on les interroge sur la connaissance religieuse dissimule." Et il est pour cette raison que je me hâtai recherche pour trouver un clairanecdotes, offrant ainsi l'objet de mon but et remplir l'obligation. Dans cette vie, le corps et l'esprit d'une personne sont occupées par des essais et de l'affliction, et testés ainsi. Inutile de dire que ces questions peuvent facilement distraire lui / elle de son obligation, et les actions volontaires et une personne qui, aprèsavoir atteint le meilleur état peut être réduite au plus bas, il est pour cette raison que je saisis sur ces anecdotes.
Quand Allah choisit le meilleur pour une personne, il lui plonge totalement / elle sans restriction dans son souci de ce qui sera louable maintenant et dans l'au-delà. Le Jour du Jugement, il n'y aura que le bonheur ou le châtiment de l'Enfer, il est pour cette raison que la personne doit assister àà ses propres affaires qui cherchent le salut de son / sa propre âme, et l'augmentation du nombre de ses bonnes actions, ainsi que l'acquisition de connaissances utiles pour le bénéfice de lui-même et les autres.
Allah est Celui qui répare nos cœurs brisés. Il pardonne à l'énormité de nos péchés. Il nous permet de nous préparer pour notre retour à Lui et nous offre de multiples raisons de faire de bonnes choses qui nous amènera à la sécurité et à proximité de lui. Il est le dispensateur de la faveur et la miséricorde pour nous tous.
Voilà donc mon intention de procéder à la tâche. Je l'ai tracé son chemin, organisé son matériel et les rassemblées. Je nomme cette référence "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (du lecteur) en définissant les droits de l'Elu Prophète".
Signé: le juge Abulfadl Eyad
Darwish Annexe
@ Honneur Le Prophète mentionné dans le chapitre "Al-Fath" - 11
Il y avait 1 400 Compagnons qui ont promis leur allégeance sous l'arbre à Hudaybiah et le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, leur a dit qu'ils avaient tous été pardonné et ne pas entrer dans l'enfer ".
@ Le respect du Prophète dans le Coran - 12
Par la suite, le message étalé sur les frontières, où d'autres langues sont parlées. Ces nations ont examiné la véracité du Prophète, la louange et la paix soit sur lui, et beaucoup convertie, puis ont appris la langue arabe, ce qui est la réalisation de la parole du Prophète: «Je fus envoyé pour toutes les races,le juste et l'obscurité.
@ Propreté Le Prophète - 16
Quand il dormait ses yeux étaient fermés mais son cœur et être intérieur ne sont pas dans l'état de sommeil, donc il faire les ablutions seulement quand il le fallait. Le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a dit: «Mes yeux dorment mais mon cœur ne fonctionne pas."
@ La vie quotidienne du Prophète - 20
"Comme il avait été donné à son serviteur de la charité". Il a précisé la question en disant: «Il était la charité de son, mais un don (de son) pour nous."
@ Mariage et vie de famille du Prophète - 21
1. Vous pouvez être curieux de savoir pourquoi il est le souhait du Prophète Muhammad d'avoir un plus grand nombre dans sa nation. Grâce à lui, avoir joué un rôle dans l'orientation de sa nation, il aura plus de gens qui adorent et louent Allah. Dans la nuit du pleuré de la Montée Moïse, à cause de sa nation aura un nombre moindre de personnesqui louange et l'adoration d'Allah seul. Il ne peut être conçu que par le raisonnement d'une personne.
2. Prophète Muhammad, la louange et la paix soient sur lui, a été envoyé à une époque qui était bon lieu commun d'avoir quarante femmes. La loi islamique réduit le nombre de femmes qu'un homme pouvait avoir quatre, et en a fait la condition en épousant plus d'un que la justice doit prévaloir et chacun doit être traité de manière égale,si cela ne peut pas être établie, un homme ne devrait se marier une femme, et aujourd'hui 99,99% des mariages sont monogames, tandis que l'ouest, depuis de nombreuses décennies, engagés dans les fréquentations, l'amour libre et les affaires extra-conjugales. Ce mode de vie a malheureusement a été exporté à travers l'Internet pour les jeunes musulmans.
@ Intelligence prophétique est la racine de chacun de ses honorables éthique - 24
Darwish de attirons votre attention sur le fait oublier que le Nouveau Testament, dans la Bible chrétienne est pas l'Evangile donné au Prophète Jésus par Allah, plutôt, ce sont les enseignements de Paul qui était pas un disciple de Jésus. Paul est responsable de corrompre la pureté des enseignements de Jésus quienseigné que Dieu est Un, seul, le Créateur de toutes choses, et ne pas avoir un partenaire. Paul substitué l'Unicité d'Allah pour le concept de trois dieux en un seul et a appelé la trinité.
@ Courage et la bravoure Le Prophète - 27
Il y avait de nombreuses occasions où le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a rencontré des situations périlleuses, cependant, il n'a jamais faibli, il est resté ferme malgré les circonstances, même lorsque les plus courageux et héroïque de ses compagnons se retirèrent. Une fois décidé d'avancer, il n'a jamais été vu àsoit se retirer ou vacille, il n'y a jamais dans l'histoire de l'humanité été une personne si courageux.
@ Miséricorde et de compassion Le Prophète - 30
Allah a fait doux disposition, l'inquiétude et la miséricorde de Son Prophète englobent tous les secteurs de sa création. Une partie de l'excellence du Prophète est que Allah lui orné de deux de ses noms quand il a dit, "et est doux, miséricordieux» (9: 128).
@ Le Prophète, à la vue de son Seigneur - 40
1. Il est bien connu que Burack fut la monture céleste des prophètes, cependant, il avait été depuis des siècles, il était monté dernière. Burack était également conscient du rang estimé du Prophète, et il était ce que l'ont amené à vif, puis quand Gabriel lui a parlé, il a éclaté dans une sueur.
2. Les éléphants ont été portées à la Mecque par Abraha pour détruire la Ka'ba. Le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a été autorisé à battre dans la Sainte Cité de la Mecque pour une heure sur la journée, il a ouvert la Mecque.
@ Le miracle du voyage nocturne et l'ascension céleste - 41
1. Se il vous plaît vous référer à notre première note introductive relative à: Juge Eyad et Hafiz ibn Hajjar où Hafiz Ibn Hajjar unifie la séquence en organisant tous les fils en un seul fil sur la base de sa vaste compréhension de l'événement. Il ya beaucoup d'autres hadith authentique qui ajouter plus de détails à laévénement, à la fois dans la phase d'introduction de visions et de l'actuel. Eyad juge continue à jeter plus de lumière sur le Voyage nocturne en attirant notre attention sur les rapports de plusieurs compagnons:
2. Vous pouvez être curieux de savoir pourquoi Moïse pleura. Il est parce qu'il aura un nombre moindre de personnes qui adorent et louent Allah seul, alors que le Prophète Muhammad est heureux car il aura un plus grand nombre de fidèles qui louent Allah seul, car il a contribué à les guider.
3. Les êtres humains ne peuvent pas pénétrer leur limitation, car ils sont comme voilé. Le Créateur est jamais absent, mais en même temps il est inaccessible par la limitation de nos yeux humains, cependant, plus tard dans le paradis du croyant le verra.
@ Réfutation du Voyage nocturne est un rêve - 43
Il ya des gens qui ont vécu plusieurs siècles après l'Ascension et Voyage Nocturne ont eu lieu, qui prétendent l'événement était un rêve. Pour étayer leur opinion, ils citent le verset: «Nous ne faisons pas la vision (ru'yah) qui Nous avons montré à vous .... Sauf à être une tentation pour les gens" (17:60). En conséquence, ils ont nomméle Voyage nocturne et ascension comme étant une vision, tandis que le verset Isra nie que tel, parce qu'Il a dit, "Exalté soit-Il qui a effectué son adorateur (le Prophète Muhammad) de voyager dans la nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée plus éloigné que Nous avions bénie autour de lui afin que nous puissions lui montrer certains de Nos signes.Il est l'Audient, le Clairvoyant "(17: 1)". Et personne ne peut dire que le Voyage nocturne était pendant qu'il dormait. En outre, le mot «procès» dans (17:60) prouve qu'il est l'observation d'un oeil car une vision a pas de procès en elle, et personne ne niera une vision quelle que soit la mesure de la distance!
@ Le Prophète voir son Seigneur? - 44
Le rapport du fils d'Abbas est en référence à l'état Paradis du Prophète, comme le prophète voit Allah au paradis avec les yeux du Paradis, et souvenez-vous, il était déjà entré dans le Paradis sur la Nuit de la Montée. Lady Ayesha, d'autre part, se référait à l'opposé, qui est celle d'un physiqueapparition d'Allah de la même manière les mécréants de la Mecque voir leurs idoles ou l'emplacement de leurs idoles.
Allah a dit, "si (Allah) a révélé à Son adorateur ce qu'Il a révélé". Allah a révélé au Prophète, la louange et la paix soient sur lui, son puissant, invisible Uni où il a vu et a été témoin des merveilles du royaume angélique qui ne peut ni être exprimée en mots ni encore est-il possible pour l'intellect humainà supporter voir ou entendre, pas même dans son petit atome. Il faut savoir que le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a été donné des pouvoirs bien au-delà de notre propre. Par exemple, il a été donné la force et le pouvoir de recevoir l'intensité de l'Apocalypse, le témoignage de la Communion de laarmées angéliques, le Voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem où il a été transporté par Burack à la vitesse de la lumière et par la suite son ascension à travers les cieux à l'extrême limite. En ce qui concerne ses affaires courantes, il a dit à ses compagnons que Allah le nourrit et lui donne à manger et à boire, et que, bien queses yeux dormaient son cœur était toujours en éveil, qui est hors de notre portée. Cette bénédiction exceptionnelle d'Allah est bien au-delà de notre capacité à comprendre, et si l'on devait tenter une telle compréhension puis l'esprit serait paralysé. Ce fait est important de comprendre avant de passer àles hadiths de Lady Ayesha et le fils d'Abbas relatif à la vision de son Seigneur.
@ La proximité du Prophète et sa proximité - 46
D'autres savants moindres disent qu'il réfère à Allah, cependant, leur interprétation est basée sur la compréhension du hadith divin dans lequel Allah dit: «Celui qui vient près de moi par l'espace d'une part, je viens près de lui la longueur d'un bras" qui signifie que ces savants annulés distance physique et directionsen donnant cet exemple.
@ L'amitié et l'amour d'Allah à Son Prophète - 48
1. Il ya une différence entre les titres exaltés de «ami proche» et «bien-aimé» et ceux-ci seront expliquées en temps opportun.
2. La prophétie a perspectives entre les personnes et le prophète, alors que l'amitié a une perspective entre Allah et le Prophète Muhammad, la louange et la paix soient sur lui, ce qui le rend très spécial.
@ Interdiction de favoriser le Prophète sur les autres prophètes nobles - 51
(Cheikh Darwish a ajouté :. Et grande étiquette et élégance évidente du Prophète quand il évoque ses nobles frères prophètes).
(Cheikh Darwish a commenté: Ceci est parce que pas une personne ordinaire, quel que soit son rang ou de connaissances est apte à juger les prophètes qui sont beaucoup plus élevés que les humains ordinaires dans tous les aspects en particulier leurs qualités invisibles.)
@ Les beaux noms du Prophète - 52
(Cheikh Darwish a ajouté: Avant de recevoir le Coran, le statut de prophète était celui de l'instant où il est devenu le destinataire du Coran son statut a été relevé de ce rang miraculeux d'être analphabètes d'être humain avec le plus de connaissances d'Allah analphabètes,. Ses mots, la religion, la foi, la perfectionet les questions ayant trait au monde matériel.)
@ La signification de la prophétie et de Messager - 56
Le mot arabe pour la révélation est «wahy", et signifie sa racine "de hâter". Quand Allah envoie rapidement des mots à Son Prophète, il est appelé l'Apocalypse, et se compose de trois types. Le premier contient le défi du Coran qui est la parole d'Allah sans sonorité humaine et lettres, la seconde est laCitations divine qui est le sens de Dieu exprimée dans les paroles du prophète, la louange et la paix soient sur lui, dans lequel il rapporte "Comme l'a dit Allah", le troisième est les citations prophétiques qui est source d'inspiration pour le prophète dans son propre éloquent, mots uniques.
@ Le sens des miracles - 57
1. La section suivante est consacrée à la scission de la lune, et adresses de ce grand miracle en détail. En outre, le rapport de l'incroyable histoire de l'observation de la scission de la lune par le sultan du Kerala, en Inde.
2. Louange à Allah, je (Darwish) ont eu la chance de compiler une des plus grandes collections de hadith attribué faussement qui indique le nom de chaque menteur hadith. Le faux hadith sont moins de 1% du total de tous les hadith authentique. Cette collection peut être téléchargé à partir de Allah.com
@ Unseen affaires divines - 60
Pendant le temps du juge Eyad il y avait une secte connue sous le nom "Qarmatians". Cette secte a été très actif dans leur tentative de pervertir l'islam, mais ils aiment leurs prédécesseurs ont échoué. Louange à Allah, aucun n'a réussi à éteindre la lumière soit du Coran, ni encore modifier un seul mot,ou provoquer le doute dans l'esprit des musulmans!
@ générations Bygone et des nations disparues mentionnés dans le Coran - 61
1. Il n'y avait pas d'autre choix que d'admettre que les nouvelles du Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a venu de l'invisible et ainsi forcé d'admettre à son authenticité, et reconnaissent sa véracité mais beaucoup ont refusé d'admettre ouvertement ce.
2. Parmi les évêques de Najran sont ceux qui ont refusé d'accepter la vérité, comme l'a fait le fils de Suriya et le fils de Akhtab, le grand rabbin de Médine. Ils savaient que le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, dit la vérité, mais ont refusé de le reconnaître en tant que tel. Ils étaient jaloux et têtu, et par la suitequi meurent mécréants.
@ La scission de la lune - 66
Nous avons entendu dire que en 2006 le prestigieux BBC - British Broadcasting Company - diffusé nouvelles scientifiques importantes à partir d'un rapport publié par l'agence spatiale Etats-Unis, la NASA dont astronautes a découvert les signes d'une fissure traversant la lune. Nous avons également entendu que ces nouvelles a été publié par David Pidcock "
@ choses transformées par le contact du Prophète - 77
Abu Hurayah rapporté plus de 5000 paroles prophétiques qui étaient, à l'exception des 42 paroles prophétiques, également signalé par de nombreux autres compagnons. Ce fait est la preuve que ceux qui tentent de jeter le doute sur la science du hadith, ou la personnalité d'Abou Hourayra ont tort, et les musulmans ne doivent pas douterces rapports.
@ La connaissance du Prophète de certains de l'avenir et invisible - 78
1. Ce hadith est rapporté dans musulman et est du plus haut rang de l'authenticité des récits collectifs. Le groupe dit se propage dans toute la nation et non pas un groupe ou un secteur spécifique. Il est représentatif de la nation du Prophète Muhammad et se compose de récitants du Coran, les chercheurs deparoles prophétiques, la jurisprudence, la vie prophétique, fidèles, prédicateurs et laïques et continuera tant que telle jusqu'à l'avènement de Al Mahdi et la descente de Jésus.
2. Les aboiements eu lieu comme Lady Ayesha est monté dans la solitude dans son palanquin et après avoir entendu les aboiements des chiens, elle a demandé si elle était en How'ab mais ceux dont l'intention était de la tromper menti en disant qu'il était un autre endroit.
3. Le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a chargé Omar et Ali pour demander Owais de prier pour eux. Ce fut seulement après la mort du Prophète, la louange et la paix soient sur lui, que ce grand adorateur de la deuxième génération est devenu connu pour les Compagnons "
4. Le qadiani sont une secte déviante encouragé par les Britanniques.
5. La doctrine des Kharijites a été ré-éclos par Ibn Taymiya et par la suite adopté par ses adhérents les wahhabites qui prétendent que le Créateur a un physique semblable à celui de ses êtres humains créés, et ce mensonge constitue une partie essentielle de leur croyance. Il a été observé que parmi lesmanœuvre est stratagèmes qu'ils approchent les partis au pouvoir avec la politique de live-et- laisser vivre, mais que le temps progresse infiltrer et modifier les politiques en leur faveur. Leurs tactiques fanatiques contre les érudits modérés est devenu apparent en Afghanistan, en Irak et en Afrique orientale.
@ L'obligation de suivre l'enseignement du Prophète - 87
1. Les chercheurs disent innovations sont soit positif ou négatif. Ceux qui sont en accord avec les directeurs islamiques sont positifs, alors que ceux qui sont négatifs sont ceux contre les directeurs islamiques. Les deux types sont classés dans les cinq catégories de jurisprudence qui sont: obligatoire, interdit, sympathique,dislikable, autorisation, soit de pratiquer quelque chose ou ne pas la pratiquer.
2. Malheureusement, en Syrie et aussi dans plusieurs pays occidentaux une doctrine fausse Innovated a surgi. Les adeptes portent des chemises "T" proclamant des déclarations telles que: «Le peuple de Coran". Ces personnes ne peuvent pas être considérées comme représentatives de leur demande en fait, ils sont à l'opposé.
3. Quand nous apprenons que le Prophète, la louange et la paix soient sur lui, a pratiqué quelque chose, nous devrions suivre autant que nous le pouvons. Mais, si il nous a ordonné de ne pas faire quelque chose que nous devrions cesser immédiatement, cependant, si il n'a pas fait quelque chose il n'y a pas obligation de ne pas faire son moins qu'il ne soit soumis àune interdiction.
@ Les signes de l'amour du Prophète - 93
Les chercheurs disent que les innovations sont soit positif ou négatif. Ceux qui sont en accord avec les directeurs islamiques sont positifs, alors que ceux qui sont négatifs sont ceux qui sont contre les directeurs islamiques. Les deux types sont classés dans les cinq catégories de jurisprudence qui sont: obligatoire, interdit,sympathique, dislikable, l'autorisation de la pratique soit quelque chose ou ne pas la pratiquer.
@ Dévotion Le Prophète à sa famille, ses épouses et descendants - 100
Ce hadith est rapporté dans le Musnad Ahmad et Ibn Hiban et Nisai avec multiple chaîne authentique de narrateurs. Hafiz ibn Hajjar a dit: «Hafiz ibn Oqda réunis dans un livre dont la plupart des citations sont authentiques ou désigné comme étant bien. Suyuti dit, il est Mutawatta (collectivement rapporté). Hafiz Zahabidit, il possède des chaînes fines. Le sens du mot arabe "mowalah" dans ce hadith signifie l'amour et le soutien islamique. Cela ne signifie pas devenir un imam nommé, mais Ali a été élu pour être le quatrième calife guidé, parce que le Prophète dit la vérité et la demande des chiites rendrait les trois premierscalifes en erreur ainsi que les émigrants et les supporters qui collectivement élu un calife après l'autre en leur donnant leur allégeance. Avec une telle compréhension, les chiites douze imams ont valu la colère d'Allah et de Son Prophète en accusant une telle amende génération qui répandent le Coran etsunnah et contre lesquels Allah est heureux.
@ Le respect, la gentillesse en raison des Compagnons et de leurs droits - 101
Ce hadith authentique est une indication que Abou Bakr devrait être le premier calife Omar et la deuxième.
SHEFA SOUS-TITRES
@ Prophète Muhammad dans les yeux de l'empereur de Rome
Préface de 114. Traducteur:
Prophète Muhammad et son contemporain
HERACLIUS, empereur de Rome
@ Unité 1 - Allah loue son prophète Mahomet
1. UNITÉ: La louange de Dieu pour Son Prophète, Muhammad et son statut élevé dans les deux paroles et les actes
Pour l'introduction et le contexte de l'auteur se il vous plaît voir la fin
@ CHAPITRE: LE STATUT DU PROPHÈTE exalté auprès de Allah
2. CHAPITRE: La louange de Dieu pour Son Prophète et le statut élevé dans laquelle il lui voit
@ praiseworthiness et excellentes qualités du Prophète
3. praiseworthiness Le Prophète et la multiplicité de ses excellentes qualités
@ Le Prophète, un témoin sur toute l'humanité
4. Allah a fait son Prophète un témoin sur l'humanité: quelques-uns de sa description dans la Torah et de l'Evangile de Jésus
@ Gentillesse et la douceur d'Allah au Prophète
5. La gentillesse et la douceur d'Allah envers le Prophète
@ Allah jure de l'immense valeur du Prophète
6. La prestation de serment d'Allah à l'immense valeur du Prophète
@ Le serment d'Allah confirmant le Prophète
7. Le serment d'Allah confirmant la position du Prophète Muhammad
@ Allah parle de la disposition du Prophète
8. Qu'est-ce que Dieu dit de disposition compatissant et généreux du Prophète
@ Position du Prophète par rapport aux autres prophètes nobles
9. Qu'est-ce que Dieu dit dans son livre sur la position honorable du Prophète sur les autres prophètes nobles et le statut d'élite de son rang
@ Humanité commandait de faire l'éloge du Prophète
10. Le commandement d'Allah à sa création à l'éloge du Prophète. Sa protection de lui et l'élimination de la peine à cause de lui
@ Honneur mentionné dans le chapitre "Al-Fath" Le Prophète
11. L'honneur du Prophète comme exposé dans le chapitre Al-Fath - "L'ouverture"
@ Le respect du Prophète dans le Coran
12. Comment Allah exprime son respect du Prophète dans le Coran et indique clairement sa position et l'estime dont il le considère avec d'autres choses bénies
...... ..
@ CHAPITRE: PERFECTIONNÉ EXCELLENCE DE CARACTERE, PHYSIQUE & bénédictions du Prophète
13. CHAPITRE: UNE ILLUSTRATION de la façon dont Allah a perfectionné l'EXCELLENCE de caractère et le physique et à son établissement le prophète, et le bénit de toutes les vertus de la religion et CE MONDE
@ Caractéristiques de la perfection et la beauté du Prophète
14. La caractéristique de la perfection et de la beauté du Prophète Muhammad
@ Description du physique du Prophète
15. La description de la physique du Prophète
@ Propreté Le Prophète
La propreté de 16. Le Prophète
@ Intelligence, l'éloquence et astuce Le Prophète
Intelligence, l'éloquence et la finesse de 17. Le Prophète
@ La perfection du discours du Prophète
18. La perfection du discours du Prophète
@ La noblesse de la lignée du Prophète, et de l'éducation
19. La noblesse de la lignée du Prophète, sa ville natale honneur, et son éducation
@ La vie quotidienne du Prophète
20. La vie quotidienne du Prophète
@ Mariage et vie de famille du Prophète
21. Mariage
@ L'approche du Prophète de l'argent et des biens
22. La manière dont le Prophète a traité avec de l'argent et des biens
@ qualités louables du Prophète
23. qualités louables prophétiques
@ Intelligence prophétique est la racine de chacun des honorables éthique du Prophète Mahomet
24. intelligence prophétique est la racine de chacun de ses honorables éthique
@ La clémence, la patience et pardon du Prophète
25. La clémence, la patience et pardon du Prophète
@ La générosité et libéralité du Prophète
26. La générosité et libéralité du Prophète
@ Courage et la bravoure Le Prophète
27. Le courage et la bravoure du Prophète
@ La modestie du Prophète
28. La modestie du Prophète et l'abaissement de son regard
@ La bonté de la compagnie du Prophète
29. La bonté de compagnie, les mœurs et la nature du Prophète
@ Miséricorde et de compassion Le Prophète
La miséricorde et la compassion 30. Le Prophète
@ L'intégrité du Prophète dans les promesses et les liens familiaux
31. L'intégrité du Prophète, sa libéralité en promesses et en maintien des liens familiaux
@ L'humilité du Prophète
32. L'humilité du Prophète
@ La justice du Prophète
33. La justice du Prophète, sa fiabilité, de la décence et de la véracité
@ Le raffinement digne et à la disposition du Prophète
34. Le sang-froid digne du Prophète, son silence, la contemplation, le raffinement naturel et une excellente disposition
@ L'abstinence du Prophète
35. Le freinant du Prophète de choses de ce monde
@ Peur Le Prophète d'Allah, et l'intensité de son culte
La crainte de 36. Le Prophète d'Allah, son obéissance et l'intensité de son culte
@ Les qualités des nobles prophètes d'Allah
37. Les qualités des nobles prophètes
..................
@ La description du Prophète par Tirmidhi
38. Les qualités du Prophète tel que décrit par Tirmidhi
................
CE a été accordée à section rouge se terminant par 38
@ CHAPITRE: l'immense valeur PROPHÈTE, ICI et dans l'autre
39. CHAPITRE: LES NOUVELLES AUTHENTIQUE ET BIEN CONNU narrant les estimés VALEUR Allah a confiée à son prophète, avec sa position élevée et la noblesse dans cette vie et l'au-delà
@ Le Prophète, à la vue de son Seigneur
40.Le rapporte du Prophète dans la vue de son Seigneur, le Puissant, le Glorifié, son choix, levant son souvenir, le rang le plus favorisé, la maîtrise des enfants d'Adam, la spécialité de son rang dans cette vie et la bénédiction de son excellent nom
@ Le miracle du Voyage nocturne et l'ascension céleste
41. Le favorisant du Prophète avec le miracle de Voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem, et l'ascension céleste. La conversation avec son Seigneur, la vision, conduisant les prophètes dans la prière, l'ascension de l'Arbre Lote, et ce qu'il a vu de grands signes de son Seigneur.
@ La réalité de Voyage nocturne du Prophète
42. La réalité de Voyage nocturne du Prophète et l'ascension céleste en personne, par sens corps et âme, dans laquelle il n'y a pas état de sommeil
@ Réfutation du Voyage nocturne est un rêve
43. La réfutation de ceux qui disent que le Voyage nocturne était seulement un rêve
Voir annexe
@ Le Prophète voir son Seigneur?
44. Est-ce que le Prophète voir son Seigneur?
@ La conversation du Prophète d'Allah
La conversation de 45. Le Prophète d'Allah, le Très-Haut
@ La proximité du Prophète et sa proximité
46. La proximité du Prophète et sa proximité
...................
LIVRE intercession du Prophète
@ La faveur du Prophète sur le Jour de la Résurrection
47. La faveur du Prophète devant le peuple, au Jour de la Résurrection
@ L'amitié et l'amour d'Allah à Son Prophète
48. Le favorisant du Prophète Muhammad, et son amitié étroite pour la mise sous séquestre de l'amour d'Allah
@ L'intercession privilégié du Prophète Muhammad
49. Le favorisant du Prophète Muhammad avec l'intercession et son poste louable
@ Paradise via l'intercession bénie du Prophète
50. Le favorisant du Prophète Muhammad dans le paradis avec l'intercession, haut rang, son excellence, et la rivière de l'Abondance (Kawthar)
INCLUS dans ce livre sont les articles 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109
............
@ Interdiction de favoriser le Prophète sur les autres prophètes nobles
51. Les paroles prophétiques relatives à l'interdiction de favoriser le Prophète sur les autres prophètes nobles
@ Les beaux noms du Prophète
52. L'excellence des noms donnés au Prophète et leurs faveurs
@ Allah honore le Prophète avec certains de Ses Noms
53. L'Honneur d'Allah au Prophète par le don de certains de ses propres beaux noms et par lui décrivant avec certains de ses propres qualités splendides
@ La preuve que Dieu est différent de la création
54. Preuve que Allah Le Très Haut ne ressemble à aucune chose parmi Sa création
.......
MIRACLES du prophète Mahomet
@ CHAPITRE: LES MIRACLES REMIS LE PROPHÈTE
55. CHAPITRE: LES MIRACLES DONNES au Prophète avec ses CARACTÉRISTIQUES SPÉCIALES
@ La signification de la prophétie et messengership
56. Le sens de la prophétie et messengership
@ Le sens des miracles
57. .Le sens des miracles
@ Les miracles difficiles du Coran
58. Les miracles difficiles de la (arabe) Coran
@ La composition miraculeuse et le style du Coran
59. Le miracle difficile de la composition et le style de la (arabe) Coran
@ Unseen affaires divines
60. Nouvelles des affaires Invisibles dans le Coran
@ Générations Bygone et des nations disparues mentionnés dans le Coran
61. Les nouvelles générations d'antan et des nations disparues mentionné dans le Coran
@ Le défi du Coran à l'imiter
62. Les défis trouvés dans le Coran ainsi que l'information du lecteur de leur incapacité à relever le défi
@ L'éveil de la peur et de crainte lors de l'écoute du Coran
63. La peur et la crainte que suscite le cœur sur écoute le Coran
@ La protection divine du Coran
64. La protection de l'existence du Coran pour toujours
@ défis supplémentaires dans le Coran
65. facettes supplémentaires de relever le défi du Coran
@ La scission de la lune
66. La séparation miraculeuse de la lune
@ miracles prophétiques de l'eau
67. Le miracle de fois l'eau qui coulait des doigts du Prophète et la bénédiction de l'offre accrue de l'eau et son débordement d'entre ses doigts
@ L'eau bénite qui avez jailli du Prophète
68. Le miracle de l'eau qui jaillit à cause de la bénédiction du Prophète
@ Le miracle de l'augmentation de la quantité de nourriture
69. Le miracle de l'augmentation de la quantité de nourriture par la bénédiction et la supplication du Prophète Muhammad
@ Les arbres qui ont pris la parole et répondu au Prophète
70. Le miracle des arbres qui parlaient. Leur réponse à l'appel du Prophète et leur témoigner de sa prophétie
@ Le désir du tronc Palm au Prophète
71. L'histoire de la nostalgie du tronc Palm
@ Miracles prophétiques relatives aux choses inanimées
Les miracles de 72. Le Prophète relatives à des choses inanimées
@ Miracles prophétiques se rapportant aux animaux
Les miracles de 73. Le Prophète connectés avec des animaux
@ La résurrection des morts. Les nourrissons qui ont témoigné de la prophétie
74. La renaissance miraculeuse de la mort et leur discours. Les bébés et les nourrissons allaités qui parlaient et témoigne de la prophétie du Prophète
@ La guérison prophétique du malade et incurable
75. La guérison miraculeuse de la maladie et l'incurable
@ L'acceptation de la supplication du Prophète
76. Le répondeur de la supplication du Prophète
@ Choses transformées par le contact du Prophète
77. Les miracles et les bénédictions. Les choses qui ont été transformées par le toucher ou l'approche du Prophète
@ La connaissance du Prophète de certains de l'invisible et de l'avenir
La connaissance de 78. Le Prophète de l'invisible et de l'avenir
................ ......
@ La protection du Prophète
79. La protection d'Allah pour Son Prophète de personnes, et son suffire du Prophète contre ceux qui lui blessé
@ Connaissances et sciences Le Prophète
Les connaissances et les sciences 80. Le Prophète
@ Profil prophétique avec les anges et les djinns
Le profil de 81. Le Prophète avec les anges et les djinns
@ Les nouvelles de Messengership du Prophète connu pour les rabbins, les moines et appris personnes
82. Le Prophète de nouvelles, la description, les signes de son Messengership connue aux rabbins, les moines et les personnes bien informées de cette époque
@ La naissance du Prophète
83. Aspects de la naissance du Prophète
@ La somme des miracles prophétiques
84. La somme des miracles du Prophète
@ UNITÉ 2 - LES DROITS DE prophète Mahomet sur l'humanité
85. CHAPITRE: L'OBLIGATION DE croire et obéir le prophète, et suivre la voie du Prophète (SUNNAH)
@ L'obligation d'obéir au Prophète
86. L'obligation d'obéir au Prophète
@ L'obligation de suivre l'enseignement du Prophète
87. L'obligation d'obéir, pratiquer la voie, suivez les instructions du Prophète
@ La façon prophétique et de l'orientation que respectées par les Compagnons et leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien)
88. Les récits des Compagnons, Tabien et Tabi Tabien (trois premières générations de musulmans) et les personnes instruites estimés concernant le suivi de la manière prophétique et l'acceptation de la direction du Prophète
@ Le danger de désobéir au Prophète
89. Le danger de désobéir à l'ordre du Prophète
... ..
@ CHAPITRE: LA NECESSITE D'AIMER LE PROPHÈTE, accepter ses CONSEILS ET CONSEILLER cas échéant
90. CHAPITRE: LA NECESSITE D'AIMER LE PROPHÈTE. ACCEPTATION DE SON CONSEIL ET lui conseillant le cas échéant
@ La récompense pour aimer le Prophète
91. La récompense d'aimer le Prophète
@ Les Compagnons et leurs disciples amour du Prophète
92. Les récits des compagnons et leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien) et estimés personnes tirées au sujet de leur amour pour le Prophète et leur désir pour lui
@ Les signes de l'amour du Prophète
93. Les signes de l'amour du Prophète
@ La réalité et le sens de l'amour du Prophète
94. La réalité et le sens de l'amour du Prophète
@ L'obligation d'informer le Prophète quand demandé
95. L'obligation de la prestation de conseils au Prophète, à sa demande
@ CHAPITRE: LE CORAN affirme la nécessité de faire l'éloge, RESPECT & HONNEUR LE PROPHÈTE
96. CHAPITRE: LA NECESSITE DE louange, respect et l'honneur LE PROPHÈTE dépeignant les versets dans le Coran OBLIGATOIRES POUR LE FAIRE
@ Grand respect du compagnon et leur respect du Prophète
97. Les Compagnons manière dont ils ont grandement respectés du Prophète, et l'ont honoré
@ Le respect et l'estime due au Prophète après sa mort
98. Le respect continu et haute estime pour le Prophète après sa mort
@ La transmission de hadith par les Compagnons et leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien)
99. La haute estime des Compagnons et de leurs disciples (Tabien et Tabi Tabien) pour la transmission des citations prophétiques et son mode de vie
@ Dévotion Le Prophète à sa famille, ses épouses et descendants
Le dévouement de 100. Le prophète à sa famille, épouses et descendants
@ Le respect, la gentillesse en raison des Compagnons et de leurs droits
101. Le respect des compagnons du Prophète, la bonté à eux et connaître leurs droits
@ Choses et des lieux associés avec le Prophète à respecter
102. Les choses et les lieux associés avec le Prophète à respecter
............... ..
@ CHAPITRE: LA obligation de faire respecter la supplication sur le Prophète
103. CHAPITRE: le respect du SUPPLICATION sur le Prophète et la livraison des PAIX, son verdict, l'obligation et la vertu
@ La décision de la supplication sur le Prophète
104. La décision de supplication sur le Prophète
@ Fois pour vous offrir les invocations sur le Prophète
105. Times recommande d'offrir les invocations sur le Prophète, et la livraison de la paix
@ Comment la Supplication est à dire
106. La manière dont la Supplication sur le Prophète qui doit être dit et comment demander la paix sur lui
@ L'excellence de la supplication et autres supplications
107. L'excellence de la Supplication sur le Prophète, demandant la paix sur lui et d'autres supplications pour lui
@ Le blâme et le péché de celui qui ne loue pas le Prophète
108. reprochant ceux qui ne défendent pas la Supplication sur le Prophète et leur désobéissance
@ La informer du Prophète sur les gens qui supplient pour la louange et la paix sur lui
109. La distinction du Prophète à travers l'informant des supplications pour la louange et la paix sur lui des personnes
Supplication de louanges et paix sur autre que le prophète et d'autres prophètes nobles
110. La supplication de louanges et paix sur autre que le Prophète, et sur d'autres prophètes nobles
@ Visiter la tombe du Prophète, ses règles et l'étiquette
111. Le verdict de visiter le tombeau du Prophète, comment il doit être accueilli et la vertu de sa visite et la manière dont on doit supplier
@ La vertu de Médine, la Mecque, la chaire et le tombeau. La vertu de prier dans les deux saintes mosquées (La Mecque et Médine)
112. La vertu de Médine, la Mecque, la chaire et le tombeau. La vertu de prier dans les deux saintes mosquées (La Mecque et Médine)
@ Qui est Qadi Iyad, l'auteur et le compilateur de Shefa?
113. Qadi Iyad, l'auteur et le compilateur de Shefa était le célèbre juge de la Cour suprême de l'Espagne et le Maroc. Son nom est Abulfadl Eyad.
@ L'auteur Présentation
114. Présentation par l'auteur, le juge Abulfadl Eyad
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