Finale Hadis Topics www.Muhammad.com  1-2 Volume 1 = 2559 Hadis and 1366 topics  إحياء و تغليق تدوين السنة للمدرسة الغمارية على يد الحافظ التليدي وأساتذته ألغماريين بخط الأخت جيهان
Nabi said “I was given the Koran together with [wisdom/hadist] of its size”  All the following are the translation of the Arabic finale authentic statements collection of Nabi Muhammad saw except the titles and any necessary explanatory words found between the bracket [] – [please see the free original reference of 12 volumes found in www.Muhammad.com]
Nabi Muhammad saw bersabda,”Allah menurunkan  Al-Quran kepadaku beserta [kebijaksanaan/hadist] dari ukuran yang sama” Tulisan ini adalah terjemahan dari koleksi akhir pernyataan otentik nabi Muhammad saw dalam bahasa Arab kecuali judul dan penjelasan-penjelasan yang diperlukan yang terdapat dalam tanda kurung [] – [Anda dapat melihat referensi asli dan lengkap dari 12 jilid hadist secara gratis di www.Muhammad.com]
Bahasa Indonesia English Arabic
Volenteering Muhadditha of Indonesia Liza Ahmad By Talidi-Ghumari-Hadis Revival School for over 100 Years from Mecca, Azhar to Tangier and now in Indonesia
| TANAH YANG MANAKAH KAMU? ÷ ÷WHAT KIND OF EARTH ARE YOU?| |فضل العلم والحث على طلبه وفضل أهله والتوصية بهم (أي أرض أنت؟) ÷
4 % Petunjuk dan ilmu yang Allah wahyukan padaku bagaikan air hujan yang jatuh ke tanah. Tanah yang pertama sangat subur dan menyerap air dengan baik sehingga menghasilkan banyak tanaman yang hijau dan kering [makanan binatang]. Bagian tanah yang kedua padat dan menampung air sehingga manusia dapat meminumnya dan memberi minum binatang ternak mereka. Sedangkan tanah yang ketiga tidak berdasar, tidak menumbuhkan tanaman maupun menahan air.  Itulah beberapa contoh dari orang-orang yang mengerti agama Allah, yang maha Agung dan Mulia, dan diberkahi dengan ilmu yang Allah wahyukan kepadaku, karenanya ia menjadi berpengetahuan luas dan dapat mengajari orang lain. Dan contoh dari orang-orang dungu yang tidak menerima petunjuk dari Allah yang saya sampaikan# % The guidance and knowledge which Allah has sent me with is like the example of rain : Which fallen on the land,  First part of the earth were good and accepted the water  thereby producing plenty of green and dry (animal food) while the second part of the earth were solid which retained the water  so people drink and water their animals and the third earth were bottomless  which neither  holds water nor produces plant. As such is the example of who understood the religion of Allah, the Mighty the Glorified,  and was benefited with which Allah has sent me with,  therefore he became knowledgeable and also taught others. And the example of whosoever was headless  and he didn't accept the guidance of Allah with which I was sent# 1-   % إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غنيت أصاب ارضاً فكانت منها طائفة طيبة، قبلت الماء فأنبتت الكلأ و العشب الكثير، و كان منها أجادب، أمسكت الماء فنفع الله بها الناس، فشربوا منها و سقوا و رعوا، و أصاب طائفة منها أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء، و لا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله عز و جل و نفعه ما بعثنى الله به، فعلم وعلم، و مثل من لم يرفع بذلك رأساً، و لم يقبل هذى الله الذي أرسلت به #. 
5 % Barangsiapa yang Allah kehendaki untuknya kebaikan, Allah membuat dia mengerti tentang agama# % whosoever Allah wishes for him good, He let him understand the religion# 2-   % من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين #. 
6 % Bagian terbaik darimu sebelum [mengamalkan/memeluk] Islam adalah bagian terbaikmu di era Islam (waktu islam) selama mereka memahami Islam# % the best of you before [practising/embracing] Islam are the best of you in Islam era (Islamic time) as long as they understand Islam# 3-   % خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا..#. 
7 % Barangsiapa memilih jalan untuk mencari ilmu [Al-Quran dan hadist], Allah akan memudahkan jalannya ke surga# % whosoever takes a path in which he seeks (Koran and Hadist) knowledge, Allah will make easy for him a path to paradise# 4-   % من سلك طريقاً يبتغى فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلي الجنة #. 
8 % Para malaikat merendahkan sayapnya untuk para pelajar [Al-Quran dan hadist] sebagai tanda kesenangan atas apa yang dia cari# % the angels lower their wings for the student of (Koran and Hadist) knowledge as a sign of pleasure of what he is seeking# 5-   : % إن الملائكة لتضع اجنحتها لطلب العلم رضا بما يطلب..  #. 
9 %  Dunia itu dilaknat termasuk apa yang ada didalamnya kecuali yang mengingat Allah dan apa yang menyertainya dan orang berilmu [Al-Quran dan hadist] atau sedang menuntut ilmu [Al-Quran dan hadist]# % Life is cursed together with what on it except the remembrance of Allah and what goes with it and  knowledgeable (in Koran and Hadist) or learning person# 6-   % إن الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله و ما والاه، و عالما أو متعلماً...#. 
10 % Tidaklah ada keirian dalam apapun kecuali dalam dua hal: seorang manusia yang Allah berikan kekayaan padanya dan kesemuanya dihabiskan untuk kebenaran dan yang lainnya adalah seorang manusia yang Allah berikan kebijaksanaan [hadist] yang ia memutuskan berdasarkannya dan mengajarkannya pada orang lain.# % There is no envy in anything except in two :  a man Allah gave him wealth so he spent all of it in the truth and the other is a man Allah has giving him wisdom [hadist] which he judges with it and teaches it to others .# 7-   %لا حسد إلا في اثنتنين: رجل اتاه الله مالاً فسلطة على هلكته في حق، ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها#. 
11 % Ketika manusia meninggal, semua amalnya terhenti kecuali tiga: amal yang terus-menerus, ilmu yang bermanfaat [Al-Quran dan hadist] dan anak yang baik yang memohon [kepada Allah] baginya# %When human being passes away his deeds are stopped except in three cases: a continuous charity, a beneficial (Koran and Hadist) knowledge and a goodly child who supplicates (to Allah) for him # 8-   % إذا مات الإنسان انقطع عمله، إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ...#. 
12 % # 9-   %مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم ، كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوصينا بكم #. 
13 | PERJALANAN UNTUK MENDAPATKAN ILMU÷ |JOURNEY FOR THE KNOWLEDGE÷ | الرحلة في العلم ÷
14 % # 10- % كيف وقد قيل# 
15 % Jabir, putra dari Abdullah berkata: "saya mendengar bahwa Abdullah, putra dari Anis, mendengar hadist dari Nabi Muhammad saw [yang tidak pernah saya dengar]". Kemudian saya membeli unta dan mengisinya dengan barang-barang saya dan melakukan perjalanan selama satu bulan hingga mencapai Suriah, rumah dari Abdullah, putra dari Anis. Maka saya bicara pada penjaga pintu, "katakan padanya Jabir telah tiba". Dia menambahkan "apakah Anda Jabir putra dari Abdullah?". Saya menjawab "iya". Lalu Abdullah keluar dengan tergesa-gesa dan kami berpelukan satu sama lain. Dan saya berkata padanya "Saya dengar bahwa kamu mendengar hadist dari Nabi Muhammad saw, semoga Allah memuji dan memuliakannya, dengan mempertimbangkan sanat sehingga saya menjadi takut bila salah satu dari kita meninggal dunia sebelum saya mendengarnya darimu."# % Jabir, Abdullah's son said: I heard that Anis's son, Abdullah, heard a hadist from the prophet SAW [which I didn't hear]. Thereupon I bought a camel and I loaded it with my stuff and I journeyed for a month till I reached Syria, by the house of Anis's son, Abdullah. So I said to the door keeper, "tell him Jabir is by the door". He added "is it Abdullah's son?". I replied "yes". So Abdullah came out walking stumbling on his dress. So we hugged each other. And I told him "It reached me that you heard a hadist from the prophet, may Allah praise and venerate him, concerning retribution so I became afraid that one of us die before I hear it from you".# 11- % بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاشتريت بعيراً ثم شددت عليه رحلي فسرت إليه شهراً حتى قدمت عليه الشام، فإذا عبدالله بن أنيس فقلت للبواب: قل له جابر على الباب، قال: ابن عبدالله؟ قلت: نعم، فخرج يطأ ثوبه فاعتنقنى واعتنقته فقلت حديثاً بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم في القصاص فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه...#. 
16 |PENGAJIAN GRATIS ÷ |FREE KNOWLEDGE GATHERING÷ | فضل مجالس العلم والعلماء وأنهم ورثة الأنبياء ÷
17 % Perhatian! Bolehkah saya bercerita tentang tiga orang itu? [yang memasuki masjid ketika Nabi sedang mengajar] Satu orang maju kedepan, sehingga Allah menjamunya. Orang kedua pemalu hingga Allah malu terhadapnya. Sementara orang ketiga, dia berpaling sehingga Allah berpaling darinya.# % Pay attention! May I tell you about the three people? (who entered the Mosque while Nabi was teaching) One advanced, so Allah hosted him. The other was shy so Allah is shy towards him. While the third, he turned away so Allah turn away from him.# 12- : % ألا أخبركم عن النفر الثلاثة، أما أحدهم فآوى إلى الله عز و جل فآواه، و اما الآخر فاستحيى، فاستحيى الله منه، و أما الآخر فأعرض، فأعرض الله عنه #. 
18 % Barangsiapa memilih jalan untuk mencari ilmu [Al-Quran dan hadist], Allah akan memudahkan jalannya ke surga. Para malaikat merendahkan sayapnya untuk para pelajar [Al-Quran dan hadist] sebagai tanda kesenangan atas apa yang dia cari, sementara para penghuni surga dan dunia meminta pengampunan untuk yang berpengetahuan [dalam Al-Quran dan hadist]. Keutamaan dari orang yang berpengetahuan dengan umat lain adalah layaknya bulan dibandingkan dengan segala bintang. Sesungguhnya yang berpengetahuan [dalam Al-Quran dan Hadis] adalah warisan dari Nabi Muhammad saw, yang mereka tidak pernah meninggalkan emas atau perak melainkan meninggalkan ilmu [dalam Al-Quran dan hadist] karena itu barang siapa yang tertarik boleh mempelajarinya sebanyak yang ia inginkan # % whosoever takes a path in which he seeks (Koran and Hadist) knowledge , Allah will ease for him a path to paradise. The angels lower their wings for the student of (Koran and Hadist) knowledge as a pleasure of what he is doing, while those who are in heaven and earth ask forgiveness for the (Koran and Hadist) knowledgeable. The virtue of the knowledgeable (in Koran and Hadist) over the worshipper is like the virtue of the moon over the rest of the planets. Indeed the (Koran and Hadist) knowledge [being free] is the inheritance of the prophets, who the prophets never left behind golden or silver currency rather they left the (Koran and Hadist) knowledge therefore whosoever interested take knowledge in an abundance # 13- % من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً، سهل الله له طريقاً إلى الجنة، و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع، و إن العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض حتى الحيتان في الماء، و فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، و إن العلماء و رثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً و لا درهماً، إنما و رثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ و افر#. 
19 % Keutamaan orang yang berpengetahuan [dalam Al-Quran dan hadist] dari umat lainnya adalah seperti kelebihanku daripada sebagian darimu, dan memang Allah, para malaikat, penghuni surga dan bumi, bahkan semut dalam sarangnya dan ikan paus, mereka berdoa untuk barangsiapa yang mengajari orang tentang kebaikan.# % the virtue of knowledgeable (in Koran and Hadist) over the worshipper is like the virtue of me over the least of you, and indeed Allah, angels, inhabitance of heaven and earth, even the ant in its hive and the whales they supplicate for those who teaches people the good.# 14- % فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم #، % إن الله و ملائكته و أهل السموات و الأرضين حتى النملة في جحرها و حتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير.. #. 
20 | KEHORMATAN DARI MEREKA YANG MENYEBARKAN HADIST DAN MENGERTI ILMU AGAMA÷ | THE HONOR OF THOSE WHO SPREAD KORAN AND HADIST AND UNDERSTANDING OF THE RELIGION ÷ |شرف اهل الحديث والفقه في الدين ÷
21 % semoga Allah memberkati wajah orang yang mendengar sesuatu dari kami [nabi Muhammad saw] dan dia mengingatnya [dengan merekamnya] lalu menyampaikannya sesuai dengan apa yang dia dengar. Bisa saja orang yang mendengar dapat lebih memahaminya daripada orang yang menyampaikan dan mungkin pula seseorang memiliki pemahaman hukum [fiqih] sedangkan ia bukanlah ahli hukum# % may Allah honor the face of the person who hears something from us (Nabi SAW) so he remember it [by recording it] then he delivers as he heard it. It is possible the one who received can comprehend more than the one who delivered and it is possible that a person bears jurisprudence [fiqh] while he is not a jurist# 16- % نضر الله امراً سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره، قرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه #. 
22 ÷
DORONGAN UNTUK MENYEBARKAN ILMU AL-QURAN DAN HADIST|
÷ ENCOURAGE TO SPREAD KORAN AND HADIST KNOWLEDGE | | تبليغ العلم والحث عليه ÷
23 % Ya Allah, saksikanlah! Biarkan kalian yang hadir untuk menyampaikan [hadis saya] kepada mereka yang tidak hadir, meskipun mungkin orang yang menyampaikan memiliki lebih banyak pemahaman daripada orang yang mendengar # % O Allah witness! Let those of you who are attending to deliver [my hadist] to those who are absent, though it is possible the one who is delivering has more comprehension than the one who hears # 17- % اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع # الحديث. 
24 % Kalian akan mendengar dari saya [hadist saya yang mana Anda adalah generasi pertama] dan kalian akan didengar juga [oleh generasi kedua] dan mereka [generasi kedua] juga akan didengar [oleh generasi ketiga] # % You will hear from me [ my hadist being you are the first generation] and you will be heard also [by the second generation]. And they also will be heard [by the third generation] # 18- وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: % تسمعون، ويسمع منكم ويسمع ممكن يسمع منكم #. 
25 % Sungguh Allah tidak mengirim saya untuk menjadi keras atau menyebabkan kesukaran, melainkan Dia mengutus saya untuk menjadi seorang guru dan membuat segalanya menjadi mudah # % Indeed Allah did not send me to be hard nor to cause hardship, rather He sent me being a teacher and making things easy # 19- % إن الله لم يبعثني معنتاً، ولا متعنتاً، ولكن بعثنى معلماً ميسراً #. 
26 % Aku menghafal [hadis] dari utusan Allah SAW [nabi Muhammad saw] menjadi dua bagian, salah satunya aku menyebarkannya di antara kamu dan yang lainnya jika aku berani mengatakannya maka tenggorokan ini akan dipotong # % I memorize [hadis] from the messenger of Allah SAW of two lots, one of them I spread it among you and the other if I dare to say this throat will be cut # 20- % حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين. فأما أحدهما فبثثته فيكم، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم.. #. 
27 % # % athar (companion statement) # 21- أثر
28 % Sesungguhnya Allah, Yang Maha Perkasa, Yang Dimuliakan, memerintahkan saya untuk mengajarkanmu apa yang tidak kamu ketahui yang telah Allah ajarkan pada saya hari ini dan Allah berkata "semua yang saya berikan kepada para umat saya, itu diizinkan bagi mereka [halal]" # % Indeed Allah, The Mighty, the Glorified, ordered me to teach you what you are ignorant of which Allah has taught me this day and that Allah said "everything I gave my worshippers, it is permitted for them [halal]" # 22- % إن الله عز وجل أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يؤمي هذا #. وانه قال: % غن كل ما نحلته عبادي فهو لهم حلال #. 
29 ÷ PENGAJIAN BERKALA DAN PENGAJIAN KHUSUS WANITA| ÷ PERIODICAL TEACHING AND PRIVATE LADIES LESSONS| |التخؤل بالتبليغ وعقد مجالس علمية خاصة بالنساء ÷
30 % Nabi SAW biasanya secara berkala menasehati kita sepanjang hari sehingga menghindari kebosanan # % The Prophet SAW used to periodically admonished us throughout the days thereby avoiding boredom# 23- % كان النبي رسول الله صلى الله عليه و سلم يتخولنا بالموعظة في الأيام، كراهة السامة علينا #. 
31 % Nasehati orang sekali seminggu. Jika kamu bersikeras, buatlah dua kali seminggu. Dan jika kamu ingin sering melakukannya, buatlah tiga kali seminggu dan jangan membuat orang merasa bosan dengan Al- Quran ini. Saya tidak ingin kamu datang ke orang-orang saat mereka menikmati percakapan mereka dan Anda ingin memberi tahu mereka  tentang pidato Anda dengan memotong percakapan mereka sehingga Anda membuat mereka merasa bosan, melainkan dengarkan mereka dan jika mereka meminta Anda untuk berbicara dengan mereka, sementara mereka cemas, jadi lakukanlah itu dan hindari menggunakan irama dalam permohonanmu, karena saya ada pada masa utusan Allah [nabi Muhammad saw] dan sahabatnya. Mereka tidak melakukan itu. # % Admonish people once a week. If you insist make it twice. and if you want to do plenty, make it three times and don't make people feel bored of this Koran. I don't want you to come to people while they are indulge in their own conversation and you want to tell them your speech by cutting their conversation so you make them feel bored rather hear them and if they order you to speak to them, while they are anxious, so do that and avoid the rhythm in your supplication, because I attended the messanger of Allah era and His companion. They don't do but that. # 24- %حدث الناس كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين، فإن أكثرت فثلاث مرات، و لا تمل الناس هذا القرآن، فلا ألفينك تأتي القوم و هم في حديث من حديثهم فتقص عليهم، فتقطع عليهم حديثهم فتملهم، ولكن انصت، فإذا امروك فحدثهم و هم يشتهون، وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه لا يفعلون غلا ذلك الاجتناب #. 
32 %
Para wanita berkata kepada Nabi Muhammad SAW, "para lelaki melebihi kami [dalam hal ilmu] denganmu jadi tolong buatkan satu hari untuk kami denganmu" sehingga Rasulullah SAW menjanjikan mereka sehari untuk bertemu dengan mereka di mana dia menasehati mereka dan memberi mereka petunjuk [saat Rasullah SAW mengajar]. Setiap wanita yang kehilangan [dengan kematian] tiga anaknya maka mereka akan menjadi penghalang baginya dari neraka dan seorang wanita bertanya "bagaimana kalau dua?" jadi dia menjawab "ya, dan dua". #
% Ladies said to Prophet Muhammad SAW, "the men ahead us with you so please make a day for us with you" so he promised them a day to meet them in which he admonished them and instructed them [and among his teaching]. Any ladies loses [by death] three of her children will be a barrier for her from hell and a female inquired "how about two?" so he answered "yes, and two". 25- %قال النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهن يوماً لقيهن فيه، فوعظهن وامرهن، فكان فيما# % ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان حجاباً من النار# فقالت امراة: و اثنتين؟ فقال: % و اثنتنين #
33 ÷ PENGUTUSAN GRATIS DARI MENGAJAR PENGETAHUAN ISLAM DAN MENDORONG UNTUK BERBUAT BAIK| ÷ FREE DELEGATION OF TEACHING ISLAMIC KNOWLEDGE AND ENCOURAGING FOR GOOD| |الدلالة علي الخير وفضل ذلك وإرسال البعوث لتعليم الديانة الإسلامية ÷
34 % Barangsiapa yang mengajak dalam kebaikan, baginya pahala yang sama dengan semua pahala orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi apa pun dari pahala mereka, dan siapa pun yang mengajak dalam keburukan, baginya adalah dosa yang sama dengan dosa orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi apa pun dari dosa-dosa mereka # % Whosoever invites for guidance will be for him a wage equal to all wages of those who follow him without diminishing anything from their wages, and whosoever invites to error will be for him a sin equal to the sins of those who follow him without diminishing anything from their sins # 26- % من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من يتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من يتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً #. 
35 % Barangsiapa menciptakan cara [keagamaan] yang baik baginya adalah pahala [dari Allah] dan pahala orang-orang yang melakukannya setelah dia tanpa mengurangi apapun dari pahala mereka, dan barangsiapa menciptakan cara [keagamaan] yang buruk baginya adalah dosa [dari Allah] dan dosa-dosa orang yang melakukannya setelah dia tanpa mengurangi apapun dari dosa-dosa mereka # % Whosoever invents any [religious] good thing for him will be its wage [by Allah] and the wages of those who practice it after him without diminishing anything from their wages, and whosoever invents any bad way will be upon him [from Allah] the sin of it and the sins of those who practice it after him without diminishing anything from their sins# 27- % من سن سنة حسنة فله أجرها، و اجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، و من سن سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء #. 
36 % Dari Allah, sesungguhnya jika Allah membimbing satu orang saja dari kamu, hal tersebut akan lebih baik untukmu daripada [lembah dari] unta merah # % By Allah, indeed if Allah guides a single one person by you it will be better for you than the [valley of] red camel # 28- % فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم #. 
37
38
39 %Orang-orang dari Yaman datang ke Nabi Muhammad SAW dan berkata "tolong kirim bersama kami seorang pria untuk mengajari kami gaya hidupmu dan Islam" sehingga ia memegang tangan Abi 'Ubaida Ibn Al Jarrah dan mengatakan kepada mereka bahwa ini adalah kepercayaan bangsa ini # % People from Yaman came to Nabi Muhammad SAW and said "please send with us a man to teach us your lifestyle and Islam" so he held the hand of Abi 'Ubaida Ibn Al Jarrah and told them this is the trustworthy of this nation # 30- % هذا أمين هذه الأمة#. 
40 ÷ LAKNAT DARI ALLAH ADALAH HUKUMAN UNTUK MEREKA YANG MENYEMBUNYIKAN ILMU ISLAM DAN MENYESAL DALAM MENYEBARKANNYA| ÷ THE CURSE OF ALLAH IS PUNISHMENT FOR THOSE WHO HIDE ISLAMIC KNOWLEDGE AND GUILTY IN DELIVERING IT | |وعيد كاتمي العلم و المقصرين في تبليغه ÷
41 % 2.159 Allah berkata: Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan |yang jelas| dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab |Al-Qur’an|, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati |pula| oleh semua # % 2.159 Allah says: Those who hide the clear verses and the guidance We have sent down after We have clarified them in the Book for the people shall be cursed by Allah and cursed by the cursers, # 31-  إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ |159| 
42 % Barangsiapa yang ditanya tentang ilmu yang ia ketahui namun dia menyembunyikannya, dia akan di ………. [di dalam mulutnya] dengan …………. Di hari pertanggungjawaban# % Whosoever has been asked about a knowledge that he knows there upon he hides it, he will be shackled (in his mouth) by a bit from fire in the day of judgement  # 32- %من سئل عن علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار#. 
43 ÷TATA CARA DARI MEREKA YANG MENGAJAK ORANG-ORANG UNTUK AL QURAN DAN HADIST | ÷ THE ETIQUETTE OF THOSE WHO INVITE PEOPLE FOR KORAN AND HADITH | | من آداب الداعية ÷
44 % 3.7 Allah says: Dia-lah yang menurunkan Al Kitab |Al Qur'an| kepada kamu. Di antara |isi| nya ada ayat-ayat yang muhkamaat itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain |ayat-ayat| mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka # % 3.7 Allah says:  It is He who has sent down to you the Book. Some of its verses are precise in meaning they are the foundation of the Book and others obscure. Those whose hearts are swerving with disbelief, follow the obscure desiring sedition and desiring its interpretation, but no one knows its interpretation except Allah. Those who are well-grounded in knowledge say, 'We believe in it, it is all from our Lord. And none remember except those who are possessed of minds.#  33-  (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ و أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ) %إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم#. 
45 % Bicaralah kepada orang-orang dari apa yang mereka kenali. Akankah kamu senang mereka mengingkari Allah dan Rasulullah? # % speak to people of what they recognize. Will you enjoy they belie Allah and the messanger of Allah SAW? # 34- %حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله و رسول الله صلى الله عليه و سلم #. 
46 % Jika kamu berbicara dengan orang-orang tentang sesuatu yang otak mereka tidak dapat mengerti, bagi sebagian dari mereka itu adalah penghinaan # % If you ever speak to people a kind of speech which their brain can't comprehend, for some of them it will be a sedition # 35-  % ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة #. 
47 ÷ MEMINTA-MINTA PADA ORANG LAIN KETIKA TIDAK MEMBUTUHKAN DAN SERING MELAKUKANNYA| ÷ Discrediting asking other when there is no need and discrediting also doing it a lot | |ذم السؤال لغير حاجة و الإكثار منه ÷
48 % Dosa terbesar di antara muslim adalah ketika dia meminta tentang sesuatu yang tidak dilarang lalu hal itu menjadi terlarang karena pertanyaannya # % The greatest among muslims in sin is who when he asks about something which was not forbidden then it becomes forbidden because of his inquiry# 36- % أعظم المسلمين في المسلمين جرماً، من سأل عن شيء لم يكن حرم فحرم من اجل مسألته #. 
49 % # % # 37- # %أبوك حذافة# %أبوك سالم مولى شيبة % 
50 ÷ BERSELISIH PAHAM DAN BERDEBAT DALAM AGAMA DAN MENYEBABKAN PERBEDAAN DI DALAMNYA| ÷ discrediting arguing and debating in religion and causing differences in it | |ذم الجدال في الدين والاختلاف فيه ÷
51 % 43.58 Allah says: Dan mereka berkata. "Manakah yang lebih baik tuhan-tuhan kami atau dia (Isa)? Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar.# There is no group where guided then turned to be mislead except when they were giving the arguing % % 43.58 Allah says: and say, 'What are our gods better, or is he?' They do not mention him to you except to dispute, truly, they are a contentious nation.# 38- %ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل#، ثم قرأ: (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلاَّ جَدَلاً ) # 
52 %Mereka sebelum kamu, mereka dihancurkan karena perbedaan mereka dalam kitab suci ini # % Those who before you, they were destroyed because of their differencies in this holy book  # 39- %إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في هذا الكتاب#. 
53 ÷ PERINGATAN TENTANG HUKUMAN BAGI SIAPA YANG BERBOHONG TENTANG RASULULLAH SAW| ÷ THE PUNISHMENT WARN OF WHO LIE ABOUT RASULULLAH SAW| | و عيد الكذب علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ÷
54 % Jangan berkata dusta tentangku [hadis palsu], karena barangsiapa berdusta tentangku akan masuk neraka # %Don't say lies about me [false hadith], because whosoever make lies about me will enter hell # 40- % لا تكذبوا علي، فإنه من كذب علي يلج النار#. 
55 % Barangsiapa berdusta tentangku dengan sengaja [hadis palsu] biarkan ia  menunggu tempat duduknya di neraka# % Whosoever makes lie about me intentionally [false hadith] let him expect his seat in hell # 41- % من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار #. 
56 % Barangsiapa menyampaikan hadis tentangku dan dia mengetahui bahwa itu palsu [hadis] dia menjadi pembohong selanjutnya# % Whosoever report hadith about me and he knows it is a false [hadith] he becomes the second liar # 42- % من حدث عنى حديثاً وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبتين #. 
57 ÷ | ÷ | | وجوب التثبت في التحديث ÷
58 % # % # 43- % كفى بالمرء مذباً أن يحدث بكل ما سمع # . 
59 ÷ | ÷ | | بابمعرفة  أهل الحديث بصحيحه من سقيمه ÷
60 % # % # 44- % إذا سمعتم الحديث عني تعرف قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب، فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون انه منن كم بعيد، فأنا أبعدكم منه #. 
61 ÷ | ÷ | | آداب التحديث والإملاء ÷
62 % # % # 45- أثر
63 % # % # 46- أثر
64 % # % # 47- أثر
65 ÷ | ÷ | | تحمل الصبى الحديث والعلم في صغره ÷
66 % # % # 48- أثر
67 % # % # 49- أثر
68 ÷ | ÷ | |كتابة الحديث منعاً و جوازاً ÷
69 % # % # 50- % لا تكتبوا عني غير القرآن #. وفى رواية % لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني وحرج، ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار#. 
70 % # % # 51- أثر
71 % # % # 52- % اكتب، فواي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق #. 
72 % # % # 53- % اكتبوا لأبي شاه# 
73 % # % # 54- أثر
74 ÷ | ÷ | | بابرفع العلم ÷
75 % # % # 55- % إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤساء جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا #. 
76 % # % # 56- % هذا أوان يختلس العلم من الناس، حتى لا يقدرون منه على شيء# % ثكلتك أمك زياد، إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى، فماذا يغني عنهم؟# 
77 ÷ | ÷ | | ذم الإفتاء بلا علم ورد العلم في السؤال إلى الله تعالى ÷
78 % # % # 57- % من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخته بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه #. 
79 % # % # 58- % قام موسى النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً في بني إسرائيل، فسئل أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن عبداً من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك#. 
80 ÷ | ÷ | | جاء في تعلم غير لغة العرب للحاجة ÷
81 % # % # 59- % إني والله ما آمن يهود علي كتابي# 
82 ÷ | ÷ | |تعلم الأنساب ÷
83 % # % # 60- % تعلموا من أنسأبكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، مناة في الأثر#. 
84 ÷ | ÷ | |تعلم النجوم ÷
85 % # % # 61- % من اقتبس علماً من النجوم، اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد #. 
86 ÷ | ÷ | | ما جاء من الإذن في الحديث عن بني إسرائيل ÷
87 % # % # 62- % بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، و من كذب علي متعمداً فليتبوأ معقده من النار #. 
88 % # % # 63- % لا تصدقوا اهل الكتاب، ولا تكذبوهم، و قولوا أمنا بالله وما انزل إلينا# الآية . 
89 ÷ | ÷ | | و عيد من تعلم العلم لغير الله عز وجل ÷
90 % # % # 64- % من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله عز وجل، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة عرف الجنة يوم القيامة# 
91 % # % # 65- % من طلب العلم ليجاري به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله النار#. 
92 ÷ | ÷ | | الاستعاذة من العلم الذي لا ينفع ÷
93 % # % # 66- % اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها #. 
94 % # % # 67- % مثل علم لا ينتفع به، كمثل لا ينفق منه في سبيل الله %#. 
95 ÷ | ÷ | | سؤال العلماء يوم القيامة عما عملوا في علمهم ÷
96 % # % # 68- % لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ماذا عمل فيه، وعن ماله من أين أكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه #. 
97 ÷ | ÷ | | علماء السوء وشرارهم ÷
98 % # % # 69- % يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه اهل النار فيقولون: يا فلان ما لك؟ تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى كنت آمر بالمعروف و لا آتيه، وأنهى عن المنكر و آتيه #. 
99 % # % # 70- % إن اول الناس يقضى يوم القيامة رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكنك قاتلت ليقال جريء، فقد قيل: ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل يجب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل: ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار #.
100 % # % # 71- % إن اخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليهم اللسان #. 
101 % # % # 72- % اكثر منافقي أمتي قراؤها #. 
102 % # % # 73- % لما أسري بي مررت برجال، تقرض شفاههم بمقاريض من نار، قال فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء من أمتك، يأمرون الناس بالبر، وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون#. 
103 ÷ | ÷ | | المجددون من هذه الأمة ÷
104 % # % # 74- % إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها#. 
105 ÷ | ÷ | | كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من التمسك بالقران الكريم÷
106 % # % # 75- % إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم#. % إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم # 
107 % # % # 76- % ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، و إني تارك فيكم ثقلين# أولهما: كتاب الله % فيه الهدى و النور، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به # % و أهل بينتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بتي، أذكركم الله في أهل بيتي# 
108 % # % # 77- أثر
109 % # % # 78- %إن الله يرضى لكم ثلاثاً، ويسخط لكم ثلاثاً، يرضى لكم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، و أن تعتصموا بحبل لكم، قيل وقال و إضاعة المال،  وكثرة السؤال#. 
110 ÷ | ÷ | | صراط الله المستقيم ÷
111 % # % # 79- % هذا سبيل الله #%هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه # % و أن هذا صرطي مستقيماً فاتبعوه #.
112 % # % # 80- % ضرب الله مثلا صراطاً مستقيماً، و على جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلي الأبواب ستور مرخاة، وعلي باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس أدخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد أحدكم أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه، و الصراط الإسلام، و السوران حدود الله تعالى، و الأبواب المفتحة محارم الله تعالى، و ذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل، و الداعي فوق الصراط و اعظ الله في قلب كل مسلم#. 
113 ÷ | ÷ | | مثل ما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم من الهدى و الدين ÷
114 % # % # 81- % إنما مثلى و مثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوماً، فقال: يا قوم إني رأيت الجيش بعيني و غني انا النذير العريان، فالنجاء، فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، و كذبت طائفة منهم، فأصبحوا مكانكم فصبحهم الجيش فأهلكهم و اجتاحهم، فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به، و من عصاني وكذب ما جئت به من الحق#. 
115 % # % # 82- % مثلي كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها، و جعل يحجزهن و يغلبنه فيقتحمن، فذلك مثلي و مثلكم انا آخذ بحجزكم عن النار، هلم عن النار، هلم عن النار، فتغلبوني وتقحمون فيها#. 
116 % # % # 83- % جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلاً، فاضربوا له مثلا قال بعضهم: غنه نائم، و قال بعضهم: إن العين نائمة و القلب يقظان، فقالوا: مثله كمثل رجل بنى داراً، و جعل فيها مأدبة، و بعث داعياً فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل معه من المأدبة، و من لم يجب الداعي لم يدخل الدار و لم يأكل من المأدبة، فقالوا: اولوها له يفقهها، قال بعضهم: غنه نائم، و قال بعضهم: إن العين نائمة و القلب يقظان، فقالوا: الدار الجنة، و الداعي محمد، فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله، و من عصى محمداً فقد عصى الله، و محمد فرق بين الناس#. 
117 ÷ | ÷ | | من التمسك بالسنة المحمدية و ذم البدع و المحدثات ÷
118 % # % # 84- % كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبي #% من أطاعني دحل الجنة، و من عصاني فقد أبي#. 
119 % # % # 85- % ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شئ، فاجتنبوه، و إذا امرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم#. 
120 % # % # 86- % ألا إني أوتبت القرآن، و مثله معه، ألا يوشك رجل شعبان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما و جدتم فيه من حرام فحرموه، و إن ما حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم كما حرم الله #. 
121 % # % # 87- % لا ألفين أحدكم متكئا علي أريكته يأتيه الأمر من امري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما و جدناه في كتاب الله اتبعناه #. 
122 % # % # 88- %ما تصنعون؟ # % لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً # % إنما انا بشر إذا أمرتكم بشيء من أمر دينكم فخذوا به، وإذا امرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر #. 
123 % # % # 89- % أسق يا زبير ثم أرسال الماء إلى جارك # % يا زبير، اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجذر # (فَلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) 
124 % # % # 90- % من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد #. % من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد # 
125 % # % # 91- % أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم  و شر الأمر محدثاتها و كل بدعة ضلالة. و كل ضلالة في النار #. 
126 % # % # 92- % أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وغن كان عبداً حبشياً فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتى، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثه بدعة، وكل بدعة ضلالة# 
127 % # % # 93- % يكون فى آخر الرمان دجالون كذابون، ويأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يصلونكم ولا يفتنونكم #
128 % # % # 94- % لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشير، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم #% فمن؟ #. 
129 % # % # 95- % سبحان الله # % الله أكبر، هذا كما قال قوم موسي: (اجْعَل لَّنَا إلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ)، و الذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم سنة سنة #. 
130 % # % # 96- % أبغض الناس إلى الله تعالى ثلاثة: ملحد في الحرام، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم أمرئ بغير حق ليهريق دمه #.
131 ÷ | ÷ | | لزوم الجماعة و ذم التفرق ÷
132 % # % # 97- % لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتي أمر الله و هم ظاهرون علي الناس #. 
133 % # % # 98- % وانا آمركم بخمس الله امرني بهن: السمع، و الطاعة، و الجهاد، والهجرة، و الجماعة؛ فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع #. 
134 % # % # 99- % أوصيكم بأصحابي... عليكم بالجماعة، و إياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد وهو الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليزم الجماعة #. 
135 % # % # 100-    % لا يجمع الله أمتي على ضلالة أبداً، و يد الله على الجماعة #. 
136 % # % # 101-    % لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا #. 
137 % # % # 102-    % تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، و النصارى مثل ذلك، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة #. 
138 % # % # 103-    % إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم علي ثنتين و سبعين ملة، وان هذه الأمة ستفرق على ثلاث و سبعين ملة، يعني الأهواء، كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة، وأنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عزم ولا مفصل إلا دخله #. 
139 % # % # 104-    % ما اعرف شيئاً مما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . قيل: الصلاة، قال: اليس صنعتم ما صنعتم فيها؟ #. 
140 % # % # 105-    % اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الخلاف حتى تكون الناس جماعة، أو اموت كما مات أصحابي #. 
141 ÷ | ÷ | | الصحابة و الكتاب و السنة: ÷ 
142 % # % # عمر بن الخطاب 
143 % # % # 106- أثر 
144 % # % # 107-    %عليكم بكتاب الله فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه#
145 % # % # 108-    و عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قبل عمر رضي الله تعالى عنه الحجر ثم قال: % أما و الله لقد علمت أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك #. 
146 % # % # & الإمام علي %
147 % # % # 109- أثر 
148 % # % # 110- أثر 
149 % # % # & ابن عباس %
150 % # % # 111- أثر 
151 % # % # & سعد بن أبى وقاص %
152 % # % # 112- أثر 
153 % # % # & ابن عمر %
154 % # % # 113- أثر 
155 % # % # 114- أثر 
156 % # % # 115- أثر 
157 % # % # 116- أثر 
158 % # % # 117- أثر 
159 % # % # 118- أثر 
160 % # % # 119- أثر 
161 % # % # & أبو هريرة %
162 % # % # 120- أثر 
163 % # % # & عبادة بن الصامت %
164 % # % # 121-  % لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، لا زيادة بينهما ولا نظرة # & أبو الدرداء %
165 % # % # 122-    أثر  
166 ÷ | ÷ | | الاقتصاد في الأعمال، و ذم التشدد و الغلو في ذلك ÷
167 % # % # 123-    % انتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إنى لأخشاكم لله واتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، واتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني #. 
168 % # % # 124-    % ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه؟ فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية #. 
169 % # % # 125-    % أرغبة عن سنتي #؟ % فإني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، وأنكح النساء، فأتق الله يا عثمان فإن لهلك عليك حقاً، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقاً، فصم وأفطر، وصل ونم #. 
170 % # % # 126-    % ألم أخير أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ # % فلا تفعل صم وأفطر، ونم وقم، فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينتك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً، وإن لزورك عليك حقاً، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإذا ذلك صيام الدهر، فشددت فشدد علي # % صم صيام نبي الله داود عليه السلام لا تزد عليه # قلت: وما كان صيام داود؟ قال: % نصف الدهر # % كان يصوم يوماً، ويفطر يوماً # وفى أخرى: % وهذا أعدل الصيام # % أقرأ القرآن في كل شهر # % فاقرأه في عشرين # % فاقرأه في سبع لا تزد علي ذلك # % فاقرأه في كل ثلاث # % إن احب الصيام إلى الله صيام داود، واحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وكان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ، ويفطر يوماً #. 
171 % # % # 127-    % يا أيها الناس! خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل # 
172 % # % # 128-    % سددوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيئاً من الذلجة، والقصد، القصد تبلغوا، واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة #، % ولا أنا إلا أن يتغمدني الله تعالى بمغفرة ورحمة #. 
173 % # % # 129-    % إن هذا الذين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبثروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة #. 
174 % # % # 130-    % ما هذا؟ #،% لا، حلوه ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد #. 
175 % # % # 131-    % من هذه؟ #، % مة، عليكم من الأعمال ما تطبقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما دام عليه صاحبة #. 
176 % # % # 132-    % إن لكل شيء شرة، ولكل شرة فترة، فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه #. 
177 % # % # 133-    % صدق سلمان #. 
178 % # % # 134-    % و الذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي، و في الذكر: لصافحتكم الملائكة على فرشكم، و في طرقكم، و لكن يا حنظلة ساعة، وساعة #، ثلاث مرات . 
179 % # % # 135-    % ألا، هللك المتنطعون # 
180 % # % # 136-    % وإياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين #. 
181 ÷ | ÷ | | كتاب الإيمان و الإسلام÷
182 ÷ | ÷ | | من فضائلهما ÷
183 % # % # 137-% من شهد أن لا إله إلا الله، و  حده لا شريك له، و  أن محمداً عبده و  رسو له، و  أن عيسى عبدالله و  رسو له و  كلمته، ألقاها إلى مريم و رو ح منه، و  الجنة حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل#. 
184 % # % # 138- % من شهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسو ل الله حرم الله عليه النار #. 
185 % # % # 139- % يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان #، (إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ). 
186 % # % # 140-% من قال: رضيت بالله رب و الإسلام ديناً، و بمحمد صلى الله عليه و سلم رسو لاً، و جبت له الجنة#. 
187 % # % # 141- % ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً، و  بالإسلام ديناً، و  بمحمد رسو لاً#. 
188 % # % # 142- % إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أزلقها، و محيت عنه كل سيئة كان أزلفها، و كان بعد ذلك القصاص، كل حسنه بعشر امثالها، إلى سبعمائة ضعف، و السيئة بمثلها، إلا أن يتجاوز الله عنها #. 
189 % # % # 143- % من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة #
190 % # % # 144- % أتاني جبريل عليه السلام فبشرني أن من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة#. % و إن زنى و إن سرق #، %و إن زنى و إن سرق # %و إن زنى و إن سرق #،% علي رغم أنف أبي ذر #. 
191 % # % # 145-% ثنتان موجبتان #، % من مات يشرك بالله شيئاً دخل النار، و من مات شرك بالله شيئاً دخل الجنة #. 
192 % # % # 146- % لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا أو ل منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه #. 
193 % # % # 147- % عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، و إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له #. 
194 % # % # 148- % و الذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهو دي و لا نصراني، ثم يمو ت و لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار # 
195 ÷ | ÷ | |  حقيقة الإيمان و الإسلام و قو اعد الدين ÷
196 % # % # 149- % إن الإسلام بني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، و أن محمداً عبده و رسو له، و إقامة الصلاة، و إيتاء الزكاة، و حج البيت، و صوم رمضان #. 
197 % # % # 150- % الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و ان محمداً عبده و رسو له، و تقيم الصلاة، و تؤتي الزكاة، و تصو م رمضان، و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً # ، % أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه، و رسله، و اليو م الآخر، و تؤمن بالقدر خيره و شره  % أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك #، % ما المسؤول عنها بأعلم من السائل #. % أن تلد الأمة ربتها، و أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان #. % أتدري من السائل؟ # % فإنه جبريل عليه السلام أتاكم يعلمكم دينكم #. 
198 % # % # 151- % أن تعبد الله و لا تشرك به شيئاً # % أن تشهد #. % فإذا كان الحفاة العراة رؤو س الناس #. % في خمس (إنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) % الصم البكم ملو ك الأرض # 
199 ÷ | ÷ | | فائدة هامة ÷
200 % # % # 152-% قد أجبتك #، % سل عما بدا لك  % اللهم نعم  % اللهم نعم #، % اللهم نعم #، % اللهم نعم #
201 % # % # 153- % خمس صلوات في اليوم و الليلة #% لا، إلا أن تطو ع #، % و صيام رمضان # % % لا، إلا أن تطو ع #. % لا، إلا أن تطو ع #،% أفلح إن صدق # % دخل الجنة إن صدق #، % أفلح و أبيه #. 
202 % # % # 154- % من الو فد، أو : من القوم؟ # ، % مرحباً بالقوم، أو : بالو فد غير خزايا و لا ندامى % هل تدرون ما الإيمان بالله تعالى ؟ #، قالو ا: الله و رسو له أعلم . قال : % شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسو ل الله، و إقامة الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و أن تؤدوا خمساً من المغنم #، % المقير # % احفظوهن و أخبروا بعض من وراءكم # و % إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم و الأناة #. 
203 % # % # 155-% لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله، و أني محمد رسو ل الله بعثني بالحق، و يؤمن بالمو ت، و يؤمن بالبعث بعد الموت، و يؤمن بالقدر # .
204 % # % # 156-% ادعها #.% من ربك ؟ #، % فمن أنا؟ #، % اعتقها، فإنها مؤمنة #. 
205 % # % # 157- % أين الله تعالى؟ #، % فمن أنا؟ #، % اعتقها فإنها مؤمنة #. 
206 % # % # 158- % بالإسلام #. % أن تقو ل أسلمت و جهي إلى الله عز و جل و تخليت، و تقيم الصلاة، و تؤتي الزكاة، كل مسلم على مسلم محرم، أخو ان نصيران، لا يقبل الله عز و جل من مشرك بعدما اسلم عملاً، أو  يفارق المشركين إلى المسلمين #. 
207 % # % # 159- % ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبدالله و حده و انه لا إله إلا الله، و أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه، رافدة عليه كل عام، و لم يعط الهرمة، و لا الدرنة، و لا المريضة، و لا الشرط اللئيمة، و لكن من و سط أمو الكم، فإن الله عز و جل لم يسألكم خيره، و لا يأمركم بشرة #. 
208 % # % # 160- % قل: آمنت بالله تعالى ثم استقم #. 
209 % # % # 161- % من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا، و أكل ذبيحتنا، فهو  المسلم #. 
210 ÷ | ÷ | | المبايعة على الإيمان و شرائع الدين ÷
211 % # % # 162-% بايعو ني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، و لا تسرقوا، و لا تزنوا، و لا تقتلوا أو لادكم، و لا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم و أرجلكم، و لا تعصو ا في معرو ف، فمن و فى منكم فأجره على الله، و من أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا، فهو  كفارة له، و من أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو  إلى الله، إن شاء عفا عنه، و إن شاء عاقبة # فبايعناه علي ذلك . 
212 % # % # 163- % بايعنا رسو ل الله صلى الله عليه و  سلم على السمع و الطاعة، في العسر و اليسر، و المنشط و المكره، و على أثرة علينا، و على أن لا تنازع الأمر أهله، و على أن نقو ل بالحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم# % إلا أن ترو ا كفراً بو احاً، عندكم من الله فيه برهان #. 
213 % # % # 164- % الا تبايعون رسو ل الله صلى الله عليه و  سلم ؟ # % ألا تبايعو ن رسو ل الله صلى الله عليه و  سلم ؟#،% ان تعبدوا الله، و لا تشركوا به شيئاً، و تصلو ا الصلوات الخمس، و تسمعوا و تطيعوا، و أسر كلمة خفيفة ، و لا تسألوا الناس شيئاً #، 
214 % # % # 165- % فيما استطعتم #. 
215 % # % # 166-% فيما استطعتن و أطقتن  % إني لا أصافح النساء، إنما قو لي لمائة امرأة كقولي لا مرأة و احدة #. 
216 % # % # 167- % إذهبي فقد بايعتك #. 
217 % # % # 168-% أبايعك على أن تعبد الله، و تقيم الصلاة، و تؤتي الزكاة، و تناصح المسلمين، و تفارق المشركين #. 
218 % # % # 169-أثر 
219 ÷ | ÷ | | دعوة الناس إلى تو حيد الله و شرائع الدين و قتالهم على ذلك و حرمة دم المسلم و ماله و عرضه ÷
220 % # % # 170- % إنك تأتي قو ماً أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، و اني رسو ل الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و ليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم صدقة في أمو الهم، تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذلك فإياك و كرائم امو الهم، و اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها و بين الله حجاب#. 
221 % # % # 171- % أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، و اخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه #. 
222 % # % # 172-    % امرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله غلا الله، و أن محمداً رسو ل الله، و يقيموا الصلاة، و يؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم، و أمو الهم، غلا بحق الإسلام و حسابهم على الله #. 
223 % # % # 173-  % أمرت أن أقاتل الناس حتى يقو لو ا لا إله إلا الله و أن محمد رسو ل الله، فإذا شهدوا ا أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسو ل الله، و استقبلوا ا قبلتنا، و أكلوا ذبيحتنا، و صلوا ا صلاتنا، حرمت علينا دماءهم و امو الهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين و عليهم ما على المسلمين#. 
224 % # % # 174- % من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله #. % من وحد الله# 
225 % # % # 175-% كل المسلم على المسلم حرام دمه، وماله، وعرضه #. 
226 % # % # 176- % يا اسامة أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله ؟ # % وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة #. % أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك قالهما أم لا. من لك بلا آله إلا الله يوم لامة#؟ 
227 % # % # 177- % لا تقتله، فإذ قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقوم كلمته التي قال #. 
228 % # % # 178- % أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ #، % أليس يشهد أن محمداً رسول الله؟  % أليس يصلي؟ #، % أولئك الذين نهاني اعنهم #. 
229 % # % # 179- %اقتلوه#. % أيشهد أن لا إله إلا الله؟ #، %لا تقتلوه، فإنما امرت أن أقاتل الناس حتي يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله#. 
230 ÷ | ÷ | | من شعب الإيمان ÷
231 % # % # 180- % الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان#. 
232 % # % # 181- % ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر يعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار #. 
233 % # % # 182- % لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من و الده، و ولده، و الناس أجمعين % أحب إليه من ماله، واهله #. 
234 % # % # 183-% لا و الذي نفسي بيده، حتى أكون احب إليك من نفسك% الآن يا عمر #. 
235 % # % # 184- % لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه – من الخبز – ما يحب لنفسه #. 
236 % # % # 185- % من لله، وأبغض لله، واعطي لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان#. 
237 % # % # 186- % المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم #. 
238 % # % # 187- % المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه #. 
239 % # % # 188- % تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، ومن لم تعرف #. 
240 % # % # 189- % والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمن، ولا تؤمنوا حتى تحابوا. ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بيننكم #. 
241 % # % # 190- % دعه فإن الحياء من الإيمان #. 
242 % # % # 191-% الحياء من الإيمان في الجنة. والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار#. 
243 % # % # 192- % الحياء و العيشتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق#. 
244 % # % # 193- % آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار #. 
245 % # % # 194- % والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إنه لعنبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق # 
246 % # % # 195- % البذاذة من الإيمان، والبذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان #. 
247 % # % # 196- % من انت؟ #،% بل انت حسانة المزنية كيف انتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ #، % إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان #. 
248 % # % # 197- % ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي#. 
249 ÷ | ÷ | |  كمال الإيمان وزيادته ونقصانه وتجديده ÷
250 % # % # 198- % أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً #. 
251 % # % # 199- % أو مسلماً؟ #، % أو مسلماً؟ #، % يا سعد! إني لعطي الرجل وغيره احب غلي منه خشية أن يكبه الله في النار #. 
252 % # % # 200-% بيننا انا نائم رأيت الناس يعرضون علي، وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب، وعليه قميص يجره #، % الدين#. 
253 % # % # 201-أثر 
254 % # % # 202- % إن الإيمان ليخلق جوف أحدكم كما يخلق الثوب فسلوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم #. 
255 ÷ | ÷ | | تغرب الإيمان و الإسلام وفضل الإيمان بالغيب ÷ 
256 % # % # 203-% بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبي للغرباء#. 
257 % # % # 204- % يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه، كالقابض على الجمر #. 
258 % # % # 205- % يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة #. 
259 % # % # 206- % لينقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضاً الحكم، وآخرهن الصلاة #. 
260 % # % # 207- % من اشد امتى لي حباً ناس يكونون بعيدي، يود أحدهم لؤ رآني بأهله وماله#. 
261 % # % # 208- % السلام عليكم قوم مؤمنين، وإنا غن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا #% أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد # 
262 % # % # 209-% نعم، قوم يكونون من بعدكم، يؤمنون بي ولم يروني#. 
263 % # % # 210- % طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي #. 
264 % # % # 211- أثر 
265 ÷ | ÷ | | الوسوسة ودواؤها ÷
266 % # % # 212-% وقد وجدتموه؟ #% ذاك صريح الإيمان# 
267 % # % # 213- % يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا؟ حتى يقول له : من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك فليسعد بالله ولينته#. % فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل: آمنت بالله ورسله # 
268 % # % # 214- % يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله عز وجل؟ فإذا قالوا ذلك: فقولوا: (اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ * ولَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ)#. 
269 % # % # 215- % الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة #. 
270 ÷ | ÷ | | كتاب القدر÷
271 ÷ | ÷ | | من ذم الخوض في القدر ÷
272 % # % # 216- % إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في هذا الكتاب #. 
273 % # % # 217-أثر
274 ÷ | ÷ | | ذم القدرية ووعيدهم ومجانبتهم÷
275 % # % # 218-% في هذه الأمة، أو في أمتي خسف، أو مسخ، أو قذف، في اهل القدر#. 
276 % # % # 219- % القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم#. 
277 % # % # 220- % إن أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: أكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد#. 
278 % # % # 221- % لو أن الله تعالي عذب أهل سمواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهباً في سبيل الله ما قلبه الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطاك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار #. 
279 % # % # 222- % كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء#. 
280 % # % # 223-  % كل شيء بقدر، حتى العجز والكنس، أو: الكيس و العجز#. 
281 % # % # 224-% المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، أخرص على ينفك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا و كذا، ولكن قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان # 
282 % # % # 225- % إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافراً، ولو عاش لأرهق أبويه طغياناً وكفراً # 
283 % # % # 226- % يا غلام إني اعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على ان يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء، قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف#. 
284 % # % # 227- % إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض، جعل غليه حاجة، أو قال: بها حاجة #. 
285 ÷ | ÷ | | القدر والدعاء ÷
286 % # % # 228-% لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر #. 
287 ÷ | ÷ | | الهدى والضلال بقدر الله ÷
288 % # % # 229- % إن الله خلق خلقه في طلمة، فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول: جف القلم على علم الله#. 
289 ÷ | ÷ | | العمل مع القدر ÷
290 % # % # 230- % أتدرون ما هذان الكتابان؟ #% هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء اهل الجنة، وأسماء آبائهم، وقبائلهم، ثم أجعل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً #% هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار، واسماء آبائهم، وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً#% سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل #% فرع ربكم من العباد، فريق في الجنة، وفريق في السعير #. 
291 % # % # 231- % اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما من كان من اهل السعادة فسييسر إلى عمل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فسييسر إلى عمل الشقاء#، ثم قرأ: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى واتَّقَى (5) وصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وأَمَّا مَنْ بَخِلَ واسْتَغْنَى (8) وكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) 
292 % # % # 232- % بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير #% أعملوا فكل ميسر لما خلق له، وكل عامل بعمله # 
293 ÷ | ÷ | | الأعمال بالخواتم ÷
294 % # % # 233-% إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة#.
295 % # % # 234-  % إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله #% يوفقه لعمل صالح قبل الموت #. 
296 ÷ | ÷ | |  القدر عند الخلق في الرحم ÷
297 % # % # 235-: % إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمة أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله غليه بأربع كلمات: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح فو الذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها#. 
298 % # % # 236- % وكل الله بالرحمن ملكاً فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضفة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: أذكر أم أنثي؟ أشقي أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب ذلك في بطن أمة#.
299 % # % # 237- % الشقي من شقي في بطن أمة، والسعيد من وعظ بغيره#% إذا مر بالنطقة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إلها ملكاً قصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب! أذكر أم أنثي؟ فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يارب! أجله، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب! رزقه، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص#. 
300 % # % # 238- % إن الله خلق كل نفس، وكتب حياتها، وموتها، ورزقها، ومصائبها#. 
301 ÷ | ÷ | | محاجة آدم وموسى ÷
302 % # % # 239- % تحاج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتنهم. فقال آدن لموسى: أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، أتاومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني؟ أو قدره علي قبل أن يخلقني؟ # % فحاج آدم موسى#% احتج آدم وموسى عند ربهما، فحاج آدم موسى. قال موسى: أنت آدم خلقك الله، بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك في جنته، ثم أهبط الناس بخطيئتك إلي الأرض. قال آدم: انت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه، واعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء، وقربك نحياً، في كم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى: بأربعين عاماً. قال آدم: فهل وجدت فيها: (وعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)؟ قال: نعم. قال: أتلومني على أن عملت عملاً كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فحاج آدم موسى عليهما السلام #. 
303 ÷ | ÷ | | كتاب الطهارة أبواب المياه ÷
304 % # % # 240-%إن موسي قال: يارب! أرنا أدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله آدم. فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم. قال: أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم. قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسي، قال: أنت نبي بني إسرائيل، الذي كلمك الله من وراء الحجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم. قال: أفما وجذت أن ذلك كان فى كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم. قال: فيم تلومني فى شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحاج آدم موسي، فحاج آدم موسي# 
305 ÷ | ÷ | |حكم الأطفال÷
306 % # % # 241-%أو غير ذلك يا عائشة؟ إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم، لها، وهم في اصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا خلقهم لها، وهم في أصلاب آبائهم#
307 % # % # 242-%الله أعلم بما كانوا عاملين# %من آبائهم#
308 % # % # 243-%الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين#
309 ÷ | ÷ | | ماء زمزم ÷
310 % # % # 244-أثر 
311 ÷ | ÷ | | ماء البحر÷
312 % # % # 245-% هو الطهور ماؤه الحل منيته # 
313 ÷ | ÷ | | ماء الآبار ÷
314 % # % # 246-% إن الماء طهور لا ينجسه شيء#. 
315 ÷ | ÷ | | ماء الفلاة ترده السباع والدواب ÷
316 % # % # 247-% إذا كان الماء قلتين، لم يحمل الخبث#
317 ÷ | ÷ | | الماء الدائم الذي لا يجري ÷
318 % # % # 248-% لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب# % لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه# 
319 ÷ | ÷ | | النهي عن التطهر بالماء المستعمل÷
320 % # % # 249-أثر
321 ÷ | ÷ | | صحة التطهر بالماء المستعمل ÷
322 % # % # 250-% إن الماء لا يجنب# 
323 % # % # 251-أثر
324 ÷ | ÷ | | الماء الذي خالطة طاهر ولم يعيره ÷
325 % # % # 252-أثر
326 ÷ | ÷ | | أبواب: الطاهر والنجس وما يتبع ذلك ÷
327 % # % # 253-% أين كنت يا أبا هريرة؟ % % سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس % 
328 % # % # 254-% إن المسلم لا ينجس #
329 % # % # 255-% اقسمه بين الناس# 
330 % # % # 256-أثر
331 % # % # 257-أثر
332 % # % # 258-أثر
333 % # % # 259-% يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ # 
334 % # % # 260-أثر
335 % # % # 261-لا يوجد قول للرسو
336 % # % # 262-أثر 
337 % # % # 263-أثر
338 % # % # 264-أثر
339 % # % # 265-أثر
340 % # % # 266-% إنها ليست بنجس، غنما هي من الطوافين عليكم، أو الطوافات%. 
341 % # % # 267-% إذا وقع الذباب في شراب أحدكم #  % إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء# 
342 % # % # 268-أثر 
343 % # % # 269-% أحلت لنا مينتتان ودمان. فأما الميتتان: فالجراد والحوت. واما الدمان: فالكبد والطحال# 
344 % # % # 270-% إذا دبغ الإرهاب فقد طهر #
345 % # % # 271-% ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به # % إنما حرم أكلها# % يطهرها الماء والقرظ# 
346 % # % # 272-أثر 
347 % # % # 273-أثر 
348 % # % # 274-أثر
349 ÷ | ÷ | | النجس ÷
350 % # % # 275-% أهريقوا عليه سجلا من ماء #
351 % # % # 276-% إنها ركس# 
352 % # % # 277-% إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة #
353 % # % # 278-% دباغه يذهب بخبثه، أو نجسه أو رجسه#  
354 % # % # 279-% ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة # 
355 % # % # 280-% إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس أو نجس#
356 % # % # 281-% طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب% ، % فليرقة ثم ليغسله سبع مرات% 
357 % # % # 282-% خذوها وما حولها، فألقوها وكلوه# 
358 % # % # 283-% لتحته ثم لتقرضه بماء ثم لتصل فيه #
359 % # % # 284-% اغسليه بماء وسذرٍ وحكيه بضلع # 
360 ÷ | ÷ | | إزالة النجاسة بالنضح وشبه ÷
361 % # % # 285-أثر 
362 % # % # 286-% ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية #. 
363 % # % # 287-% إنما يجزيك من ذلك الوضوء# & % يكفيك أن تأخذ كفاً من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب منه #
364 % # % # 288-% بم خلعتم نعالكم؟# % إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثاً – نجاسة – فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما، فإن رأى بهما خبثاً فليمسحه بالأرض، ثم ليصل فيهما#.  
365 % # % # 289-% أليس بعدها طريق هي أطيب منها ؟ # @ % فهذه بهذه # 
366 % # % # 290-% يطهره ما بعده # 
367 ÷ | ÷ | | الآنية ÷
368 % # % # 291-أثر 
369 % # % # 292-% لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة # 
370 % # % # 293-% الذى يشرب في إناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم # 
371 % # % # 294-% لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها # 
372 % # % # 295-أثر
373 % # % # 296- % وأوكئوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا الله # 
374 ÷ | ÷ | | ابواب التخلى وقضاء الحاجة وما يتبع ذلك ÷
375 ÷ | ÷ | | الابعاد ÷
376 % # % # 297-أثر 
377 ÷ | ÷ | | الاستتار عند التخلي ÷
378 % # % # 298-أثر
379 % # % # 299-  % الم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل، كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره # 
380 % # % # 300-أثر 
381 ÷ | ÷ | | مواضع يجب اتقاؤها عن قضاء الحاجة ÷
382 ÷ | ÷ | | الملاعن الثلاث ÷
383 % # % # 301-% اتقول اللاعنين #  % الذى يتخلى في طريق الناس او ظلهم # 
384 % # % # 302-% اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد ، وقارعة الطريق ، والظل # 
385 ÷ | ÷ | | الماء الراكد ÷
386 % # % # 303-& نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد @
387 ÷ | ÷ | | المغتسل ÷
388 % # % # 304-% نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتمشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله # 
389 ÷ | ÷ | | الجخر÷
390 % # % # 305-% نهى ان يبال في الجخر #
391 ÷ | ÷ | | جواز البول في الانية ÷
392 % # % # 306-%حجري ، فدعا بطست ليبول فيه ثم بال.  فمات صلى الله عليه وسلم %
393 ÷ | ÷ | | البول من الجلوس ÷
394 % # % # 307-% من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه، ما كان يبول الا قاعداً # 
395 ÷ | ÷ | | البول من قيام ÷
396 % # % # 308-% أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سباطة بني فلان فبال قائما فتننحنت فدعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه # % لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني انا و رسول الله صلى الله عليه و سلم نتماشى، فأتى سباطة قوم خلف حائط فقال كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه، فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبيه حتى فرغ #
397 ÷ | ÷ | | النهى عن استقبال القبلة او استدبارها عند التخلي ÷
398 % # % # 309-% إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا # 
399 ÷ | ÷ | | الرخصة في ذلك ÷
400 % # % # 310-أثر 
401 % # % # 311-أثر 
402 % # % # 312-أثر 
403 ÷ | ÷ | | ما يقال عند التخلي ÷
404 % # % # 313-% اللهم انى اعوذ بك من الخبث والخبائث # 
405 ÷ | ÷ |  | ما يقال بعد الخروج منه ÷
406 % # % # 314-% غفرانك # 
407 ÷ | ÷ | | كراهية ذكر الله عند قضاء الحاجة ÷
408 % # % # 315-أثر 
409 ÷ | ÷ | | استعمال اليد اليسرى للخلاء والأذى ÷
410 % # % # 316-% إذا أتى أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه # 
411 % # % # 317-أثر 
412 ÷ | ÷ | | التشديد في عدم التحفظ من البول ÷
413 % # % # 318-% إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشى بالنميمة #  ، % لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا # 
414 ÷ | ÷ | | الاستجمار بالأحجار وتراً والنهى عن استعمال الرجيع والعظم والحممة ÷
415 % # % # 319-% إذا استجمر أحدكم فليوتر # 
416 % # % # 320-% بثلاثة أحجار، ليس فيها رجيع # 
417 % # % # 321-% هذا وكس # 
418 % # % # 322-أثر 
419 % # % # 323-% أتاني داعي الجن فذهبت معه ، فقرأت عليهم القرآن# % لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً،  وكل بعرة علف لدوابكم #   % فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم # 
420 % # % # 324-أثر 
421 ÷ | ÷ | | الاستنجاء بالماء ÷
422 % # % # 325-أثر 
423 % # % # 326-أثر 
424 ÷ | ÷ | | الثناء على المتطهرين بالماء ÷
425 % # % # 327-% نزلت هذه الآية في هل قباء : (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ ) # % كانوا يستنجون بالماء، فنزلت هذه الآية فيهم # 
426 ÷ | ÷ | | دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء ÷
427 % # % # 328-أثر 
428 ÷ | ÷ | | أبواب الوضوء ÷
429 ÷ | ÷ | | مشروعيته ÷
430 % # % # 329-% يا بنية ما يبكيك ؟ #  % يا بنية ائتنى بوضوء # 
431 ÷ | ÷ | | من فضائل الوضوء ÷
432 % # % # 330-% ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع الدرجات ؟ #  % إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطأ إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة،  فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط # 
433 % # % # 331-% إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقياً من الذنوب # 
434 % # % # 332-% إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أظفار يديه،  فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنينه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت اظفار رجليه،  ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له # 
435 % # % # 333-% ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول : اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،  وأشهد أن محمداً عبده ورسوله،  إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء # 
436 % # % # 334-% من توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب فى رق ثم طبع بطابع، ثم رفع تحت العرش فلم يكسر إلى يوم القيامة # 
437 ÷ | ÷ | | شرطية الطهارة للصلاة ÷
438 % # % # 335-% لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ # 
439 % # % # 336-% لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صداقة من غلول # 
440 ÷ | ÷ | | لا يجب الوضوء إلا عند إرادة الصلاة ÷
441 % # % # 337-% أريد أن اصلى فأتوضأ ؟! # ، % ما أردت الصلاة فأتوضأ # 
442 ÷ | ÷ | | المحافظة على الوضوء ÷
443 % # % # 338-% استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة،  ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن # 
444 ÷ | ÷ | | مشروعية الوضوء لكل صلاة من غير إيجاب ÷
445 % # % # 339-أثر 
446 ÷ | ÷ |  | الرخصة في أداء العديد من الصلوات بوضوء واحد ÷
447 % # % # 340-% عمدا فعلته# 
448 ÷ | ÷ | | صفة الوضوء ÷
449 ÷ | ÷ | | غسل اليدين ابتداءً÷
450 % # % # 341-% إذا استنيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً، فإن لا يدري أين باتت يده # 
451 ÷ | ÷ | | التسمية عند الوضوء ÷
452 % # % # 342-% لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه# 
453 ÷ | ÷ | |السواك ÷ 
454 ÷ | ÷ | | السواك عند الوضوء ÷
455 % # % # 343-% لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء #
456 ÷ | ÷ | | السواك عند الوضوء ÷
457 % # % # 344-% لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواء عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل # 
458 ÷ | ÷ | | السواك عند القيام من النوم ÷
459 % # % # 345-أثر 
460 % # % # 346-أثر 
461 ÷ | ÷ | | السواك عند الدخول للمنزل ÷
462 % # % # 347-أثر 
463 ÷ | ÷ | | المبالغة في التسوك ÷ 
464 % # % # 348-% أغ أغ # 
465 ÷ | ÷ | | الأدب في استعمال السواك ÷
466 % # % # 349-% أراني في المناك أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت الأصغر منهما، فقيل لي: كبر كبر، فدفعته غلى الأكبر منهما#
467 ÷ | ÷ | | الحض على السواك ÷
468 % # % # 350-% لقد أكثرت عليكم في السواك # 
469 ÷ | ÷ | | السواك مطهر للفم ومرضي للرب تعالى ÷
470 % # % # 351-% السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب #
471 ÷ | ÷ | | المضمضة والاستنشاق والاستنثار÷
472 % # % # 352-% إذا توضاً أحدكم فليجعل في أنفه ماء لينتثر، ومن استجمر فليوتر # ، % إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشمه #
473 % # % # 353-أثر 
474 ÷ | ÷ | | مشروع الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كف واحدة ÷
475 % # % # 354-أثر 
476 % # % # 355-أثر 
477 ÷ | ÷ | | تخليل اللحية والأصابع ÷
478 % # % # 356-أثر 
479 % # % # 357-% إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك #
480 % # % # 358-% أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وباللغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً#
481 % # % # 359-أثر 
482 ÷ | ÷ | | البداءة باليمين في الوضوء ÷
483 % # % # 360-% إذا لبستم وإذ توضأتم فابدأوا بميامنكم #  
484 ÷ | ÷ | | وجوب إسباغ الوضوء وفضل إطالة الغرة والتحجيل ÷
485 % # % # 361-% ويل لأعقاب من النار #
486 % # % # 362-% ويل للأعقاب من النار# 
487 % # % # 363-% ارجع فأحسن وضوءك #
488 % # % # 364-% أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله #
489 ÷ | ÷ | | صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل ÷
490 % # % # 365-% من توضاً نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين، لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه #
491 % # % # 366-أثر 
492 % # % # 367-أثر 
493 % # % # 368- أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
494 ÷ | ÷ | | مسح الرأس والصدغين والأذنين مرة واحدة وأنهما من الرأس ÷
495 % # % # 369-أثر 
496 % # % # 370-% الأذنان من الرأس # 
497 ÷ | ÷ | | الوضوء مرة ومرتين وثلاثاً ÷
498 % # % # 371-أثر 
499 % # % # 372-أثر 
500 % # % # 373-أثر 
501 ÷ | ÷ | | مقدار الماء الذي يتوضأ به واتخاذه في آنية ÷
502 % # % # 374-أثر 
503 % # % # 375-أثر 
504 ÷ | ÷ | | منع الزيادة على الغسلات الثلاث ÷
505 % # % # 376-% هكذا الوضوء! فمن زاد على هذا أو نقص، فقد أساء وظلم  أو ظلم وأساء# 
506 ÷ | ÷ | | المسح على العمامة والخفين والجوربين ÷
507 % # % # 377-أثر 
508 % # % # 378-أثر 
509 % # % # 379-% يا مغيرة خذ الإداوة # ، % فإني أدخلتهما طاهرتين # 
510 % # % # 380- أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم
511 % # % # 381-أثر 
512 ÷ | ÷ | | لا يجب المسح إلا على أعلى الخف ÷
513 % # % # 382-أثر 
514 ÷ | ÷ | | التوقيت في  المسح ÷
515 % # % # 383-أثر 
516 % # % # 384-% للمسافر ثلاث، وللمقيم يوم # 
517 % # % # 385-أثر 
518 ÷ | ÷ | | دعاء يقال داخل الوضوء ÷
519 % # % # 386-% اللهم أغفر لي ذنبي، و وسمع لي في داري، وبارك لي في رزقي # ، % وهل تركن من شيء؟ # 
520 ÷ | ÷ | | الأحداث ونواقض الوضوء ÷
521 ÷ | ÷ | | الريح ÷
522 % # % # 387-% لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ # 
523 % # % # 388-% إذا كان أحدكم في المسج فوجد ريحاً بين أليتيه، فلا يخرج حتى يسمع صوتاً، أو يجد ريحاً# % إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه اخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً # 
524 % # % # 389-% لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً # 
525 ÷ | ÷ | | المذي ÷
526 % # % # 390-% يغسل ذكره ويتوضأ# % لا تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا فضخت الماء فاغتسل # ، % ليغسل ذكره و ألانثيينه #
527 % # % # 391-% ذاك المذي، وكل فحل يمذي فلتغسل من ذلك فرجك وأنثيينك، وتوضأ وضوءك للصلاة # 
528 ÷ | ÷ | | مس الفرج ÷
529 % # % # 392-% هل هو غلا مضغة منه أو بضعة منه # 
530 % # % # 393-% من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضأ #
531 % # % # 394-% أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ # ، % إذا أفضي أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ # 
532 % # % # 395-% إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينهما شيء فليتوضأ وضوءه للصلاة #
533 % # % # 396-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
534 % # % # 397-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم
535 ÷ | ÷ | | النوم ÷
536 % # % # 398-% العين وكاء اله فمن نام فليتوضأ # 
537 % # % # 399-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
538 ÷ | ÷ | | القيء ÷
539 % # % # 400-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
540 ÷ | ÷ | | أكل لحوم الإبل ÷
541 % # % # 401-% نعم، فتوضأ من لحوم الإبل #
542 % # % # 402-% نعم # 
543 ÷ | ÷ | | الوضوء مما مست النار ÷
544 % # % # 403-% توضئوا مما مست النار # 
545 ÷ | ÷ | | ترك الوضوء مما مست النار ÷
546 % # % # 404-أثر 
547 % # % # 405-أثر 
548 ÷ | ÷ | | لمس المرأة ÷
549 % # % # 406-أثر 
550 % # % # 407-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
551 ÷ | ÷ | | الوضوء لكل صلاة من دم الاستحاضة ÷
552 % # % # 408-% لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة # 
553 ÷ | ÷ | | أحكام الجنابة والغسل ÷
554 ÷ | ÷ | | التقاء الختانين ÷
555 % # % # 409-% إذا حلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل # 
556 % # % # 410-أثر 
557 % # % # 411-أثر 
558 ÷ | ÷ | | الاحتلام مع خروج المني ÷
559 % # % # 412-% نعم، إذا رأت الماء # ، % دعيها يا عائشة، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه الولد أعمامه # 
560 % # % # 413-% يغتسل# ، % لا غسل عليه# ، % نعم، النساء شقائق الرجال # 
561 ÷ | ÷ | | كيفية الغسل وصفته ÷
562 % # % # 414-% من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار % 
563 % # % # 415-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم  
564 % # % # 416-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
565 ÷ | ÷ | | هل تنقض المرأة ضفائرها عند غسلها من الجنابة والحيض ÷
566 % # % # 417-% لا، إنما يكفيك أن تخشى على رأسك ثلاث خشيات، ثم يفيضين عليك الماء فتطهرين# 
567 % # % # 418-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
568 ÷ | ÷ | | طواف الرجل على نسائه والاكتفاء بغسل واحد ÷
569 % # % # 419-أثر 
570 ÷ | ÷ | | مشروعية الوضوء أو الغسل لمن أراد العودة ÷
571 % # % # 420-% إذا أتى أحدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءاً # 
572 % # % # 421-% هذا أزكى وأطيب وأطهر # 
573 ÷ | ÷ | | لا يشرع الوضوء بعد الغسل ÷
574 % # % # 422-أثر 
575 % # % # 423-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
576 % # % # 424-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
577 ÷ | ÷ | | الاستتار عند الغسل والتنشيف بعده ÷
578 % # % # 425-% إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحكم فليستتر# 
579 % # % # 426-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
580 % # % # 427-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
581 % # % # 428-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
582 ÷ | ÷ | | الرخصة في تأخير الغسل ÷
583 % # % # 429-أثر 
584 ÷ | ÷ | | مشروعية الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام ÷
585 % # % # 430-أثر 
586 % # % # 431-أثر 
587 % # % # 432-% نعم، إذا توضأ # ، % توضأ واغسل ذكرك % ، % ليتوضأ ثم ليتم حتى يغسل إذا شاء# 
588 ÷ | ÷ | | تنزد الجنب عن قراءة القرآن ÷
589 % # % # 433-أثر 
590 ÷ | ÷ | | مجالسة الجنب ومحادثته وتصرفاته ÷
591 % # % # 434-% أين كنت يا أبا هريرة؟ # % سبحان الله ! إن المؤمن لا ينجس # 
592 ÷ | ÷ | | الجنب يريد الصرة فيتذكر أنه جنب وهو بالمسجد ÷
593 % # % # 435-% مكانكم #
594 ÷ | ÷ | | الجنب يتذكر أنه جنب بعدها يكبر للصلاة ÷
595 % # % # 436-% أن مكانكم # ، % إنما أنا بشر، وإني كنت جنباً # 
596 ÷ | ÷ | | أنواع الاغتسالات ÷
597 ÷ | ÷ | | غسل الحائض والنفساء ÷
598 % # % # 437-& غسل المحيض @ % تأخذ إخداكن معءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكاً شديداً حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليه الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها# ، & فكيف تطهر بها؟ % سبحان الله ! تطهري بها # & غسل الجنابة؟ @ % تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض عليها الماء # 
599 ÷ | ÷ | | غسل الكافر عند إسلامه ÷
600 % # % # 438-أثر 
601 ÷ | ÷ | | غسل من ذفن كافراً ÷
602 % # % # 439-% اذهب فواره # % اذهب فواره # % اغتسل # 
603 ÷ | ÷ | | غسل يوم الجمعة ÷
604 % # % # 440-% غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم # 
605 ÷ | ÷ | | غسل من غسل ميتاً ÷
606 % # % # 441-% من غسل ميتاً فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ # 
607 ÷ | ÷ | | غسل الميت ÷
608 % # % # 442-% اغسلتها ثلاثاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك، إن رأيتن بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافوراً، فّاذا فرغتن فآذنني # % أشعرنها إياه # % وايدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها# 
609 ÷ | ÷ | | باب في الحمام ÷
610 % # % # 443-% من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام فلا الحمام إلا بمئزر # 
611 % # % # 444-% ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بنيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى # % إلا هتكت الستر بينها وبين الله تعالى # 
612 % # % # 445-% من أين يا أم الدرداء؟ # % والذي نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا هي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن # 
613 ÷ | ÷ | | كتاب الحيض والاستحاضة ÷
614 ÷ | ÷ | | ابتدء الحيض في النساء ÷
615 % # % # 446-% ما لك لعلك نفست؟ % هذا شيء كتبه الله على بنات آدم # 
616 ÷ | ÷ | | صفة  الحيض ÷
617 % # % # 447-إذا كان دم الحيضة فإنه دم اسود يعرف، فإذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة، فإذا كات الآخر فتوضئي وصلى فإنما هو عزق # 
618 ÷ | ÷ | | تحريم مواقعة الحائض ÷
619 % # % # 448-% اصنعوا كل شيء إلا النكاح # 
620 % # % # 449-% من أتى حائضاً، أو امرأة في دبرها، أو كاهناً، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم # 
621 % # % # 450-% وما الذي أهلكك؟ # % أقبل وأدبر، واتق الدبر والحيضة# 
622 ÷ | ÷ | | كفارة من يأتي امراته وهي حائض ÷
623 % # % # 451-% إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار # 
624 ÷ | ÷ | | إباحة مضاجعة الحائض ومباشرتها ÷
625 % # % # 452-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
626 % # % # 453-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
627 % # % # 454-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
628 ÷ | ÷ | | طهارة جسد الحائض وسؤرها ÷
629 % # % # 455-% ناوليني الخمرة من المسجد # % إن حيضك لسيت في يدك # 
630 % # % # 456-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
631 ÷ | ÷ | | جواز الصرة والقراءة قريباً من الحائض أو ملاصقاً لها ÷
632 % # % # 457-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
633 % # % # 458-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
634 % # % # 459-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
635 ÷ | ÷ | | المستحاضة وأحكامها ÷
636 % # % # 460-% إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي # 
637 % # % # 461-% لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك، فإذا خلفت ذلك، فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل# 
638 % # % # 462-% أنعت لك الكرسف، فإنه يذهب الدم# % فتلحمي# % فاتخذي ثوباً #  % سامرك بأمرين: أيهما صنعت أجزأ عنك، فإن قويت عليهما فأنت أعلم ، فقال: إنما هي ركضة من الشيطان، فتحيضستة أيام، أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت، فصلي أربعة وعشرين ليلة، أو ثلاثاً وعشرين ليلة وأيامها، وصومي وصلي، فإذا ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي كما تحيض النساء، وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن، فإن قويت على أن تؤخرى الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين، وتصلين الظهر والعصر جميعاً ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصرتين فافعلي، وتغسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي، وصومي إن ثويت علي ذلك# % وهو أعجب الأمرين إلي # 
639 ÷ | ÷ | | الكدرة والصفرة وعلامة الطهر ÷
640 % # % # 463-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
641 ÷ | ÷ | | النفساء والنفاس ÷
642 % # % # 464-أثر 
643 % # % # 465-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
644 ÷ | ÷ | | كتاب التيمم ÷
645 ÷ | ÷ | | التيمم من خصائص هذه الامة÷
646 % # % # 466-% أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي # % وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل # 
647 ÷ | ÷ | | سبب نزول حكم التيمم ÷
648 % # % # 467-أثر او عن الرسول صلى الله عليه وسلم 
649 ÷ | ÷ | | تيمم الجريح والمريض ÷
650 % # % # 468-% قتلوه قتلهم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال # 
651 ÷ | ÷ | | التيمم من البرد ÷
652 % # % # 469-% يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ #   
653 ÷ | ÷ | | حكم من تيمم وصلى ثم وجد الماء ÷