الدكتور
عبد الحليم محمود
Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
شهر رمضان
الطبعة الرابعة
دار المعارف

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
پشتم الله الرحمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخير الخلق أجمعين من أرسله الله رحمة للعالمين وأنزل عليه القرآن يهدى للتي هي أقوم وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه ومن اتبع هديه إلى يوم الدين

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
مقدمة
في جو التوبة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين
وبعد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا نبي التوبة والواقع
أن
الطريق إلى التوفيق فى عمل الحق الذى أرسل الله به رسوله إنما يبدأ بالتوبة الخالصة النصوح ولقد كان رسول الله عله يعيش في جو من التوبة مستمر ولقد روى عنه أنه كان يقول ما معناه يأيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ويقول يأيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإنى أتوب إليه وأستغفره في اليوم مائة مرة وما كانت توبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذنب وحاشاه الله وهو المعصوم وما كانت توبته له عن غفلة كلا وحاشاه صلوات الله وسلامه عليه وإنما كانت توبته توبة عبادة وتوبة عبودية ومن أجل ذلك كان يكثر منها عبادة وعبودية وكان يكثر منها ليكون في داخل الإطار الذي رسمه الله سبحانه وتعالى بقوله إن الله يحب التوابين والتوابون هم الذين يكثرون من التوبة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وإن للتوبة الصادقة خصائص إنها أولا تخرج الشيطان من القلب فيصبح طاهراً بريئاً من كل دنس وهذا هو المغزى العميق من وراء كل الجدل والماراة في حادث شق الصدر وما من شك في أن المغزى الذى نأخذه من شق الصدر واستخراج حظ الشيطان منه هو الطهارة الكاملة للصدر ونشأ رسول الله له منذ بواكير حياته مطهراً نقياً وأول خصائص التوبة إذن إنما هى الطهارة والبراءة التامة وإذا أخذنا شق الصدر بالنسبة للرسول بمثابة التوبة بالنسبة لنا فإننا نقول إن من خصائص التوبة حينما تتكرر في صدق وإخلاص أن تملأ القلب سكينة لأن الإنسان بالتوبة الصادقة يلقى بنفسه في الرحاب الإلهى فيسكن إلى الله وكفى بالله هادياً وكفى بالله نصيراً إنه بالتوبة وهى نوع من اللجوء إلى الله والتضرع إليه والإنابة يسلم الأمر إلى الله وفى التوبة تسليم وفى التوبة توحيد وفى التوبة توكل على الله فيمتلىء القلب سكينة وإذا كانت الأحاديث الشريفة تقول عن شق الصدر في المرة الأولى إن الملكين استخرجا حظ الشيطان من القلب الشريف فإنها تقول عن شق الصدر في المرة الثانية إن الملكين ملا قلبه الشريف سكينة وتتكرر التوبة فتصل إلى ما عبرت عنه الأحاديث الشريفة عن شق الصدر الشريف في المرة الثالثة وذلك أن الملكين ملا القلب الشريف حكمة وكذلك فى التوبة إذا دامت ثم إنها إذا تكررت انتهت بحب
Λ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الله العبد المكثر من التوبة إن الله يحب التوابين
وكلمة رسول الله أنا نبي التوبة معناها في النهاية أنا النبي الذي أتيت راسماً الطريق الذى يسير بالإنسان في خطوات منتظمة رتيبة إلى استخراج حظ الشيطان من القلب ثم إلى امتلاء القلب سكينة ثم إلى امتلاء القلب حكمة ثم إلى حب الله سبحانه وتعالى لعبده التائب وأما بعد فإن من طرائف العقول المستبصرة ما رواه صاحب كتاب الشامل ونقله عن الإمام ابن كثير في تفسيره من أن أعرابياً جاء إلى الضريح النبوي الشريف وقال
السلام عليك يا رسول الله لقد قال الله في كتابه العزيز ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً وقد جئتك مستغفراً لذنبى مستشفعا بك إلى ربى ثم أنشأ يقول يا خير من دفنت بالقاع أعظمه قطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم وانصرف الأعرابي وكان جالساً بالقرب منه رجل صالح يسمع كلامه فأخذته سنة من النوم فرأى النبي له في النوم يقول له الحق بالأعرابي فبشره بأن الله قد غفر له
هذا وبالله التوفيق

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الأول
شهر رمضان وليلة القدر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱ - شهر رمضان في اللغة
والشهر فيما قيل أصله من الشهرة يقال منه قد شهر فلان سيفه - إذا أخرجه من غمده فاعترض به من أراد
ضربه - يشهره شهراً وكذلك شهر الشهر إذا طلع هلاله وأشهرنا نحن إذا دخلنا في الشهر هذا عن كلمة شهر كلمة رمضان فإنها من الرمض يقول صاحب مختار
أما
عن
الصحاح
الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض رمضة الحجارة و رمضت قدمه أيضاً من الرمضاء أي احترقت
وفي الحديث صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال
من الضحا
60
أى إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمض يقول صلاة الضحا
تلك الساعة
و أرمضته الرمضاء أحرقته
وشهر رمضان جمعه رمضانات و أرمضان بوزن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أصفياء قيل إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمى
بذلك
1
8
وكان مجاهد رضى الله عنه يكره أن يقال رمضان ومن
کلامه
لكن نقول كما قال الله شهر رمضان
٢ - ليلة القدر
وفى هذا الشهر المبارك أنزل القرآن الكريم يقول سبحانه شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
والفرقان
ويقول سبحانه
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
إن وثيقة فريدة فى العالم كله لا مثيل لها في تراث الإنسانية تحدثنا
عن هذه الكيفية
۱ مختار الصحاح
١٤

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ونعنى بذلك الحديث الشريف الذى رواه الإمام البخارى وروته
كتب السنة عن كيفية بدء الوحى
يقول الإمام البخارى نصر الله وجهه حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله الله من الوحى الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات
العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال
اقرأ
قال ما أنا بقارئ
قال فأخذنى فغطني حتى بلغ من الجهد ثم أرسلنى فقال
اقرأ
قلت ما أنا بقارئ
فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال
اقرأ
فقلت ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى الثالثة ثم أرسلنى فقال
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق
اقرأ
۱۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وربك الأكرم فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خویلد رضي الله عنها فقال
زملونی زملونى فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة
وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة وكلا والله ما يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أنت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان أمراً تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخاً كبيراً قد عمى فقالت له خديجة
يابن عم اسمع من ابن أخيك

فقال له ورقه يابن أخي ماذا ترى
فأخبره رسول الله خبر ما رأى
فقال له ورقة
هذا الناموس الذى نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعاً ليتنى
أكون حياً إذ يخرجك قومك
فقال رسول الله الله
أو مخرجي هم

1

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودى وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً

إن هذا الحديث الشريف يوضح كيفية نزول الوحى ولقد سمى القرآن الليلة التى نزل فيها القرآن ليلة القدر أى ليلة
الشرف والرفعة ووصفها بأنها مباركة يقول الله تعالى إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك إنه هو السميع العليم وما دام القرآن الكريم قد أنزل فى ليلة القدر وأنه سبحانه قد أنزله في شهر رمضان فإنه يتعين أن تكون ليلة القدر في شهر رمضان ويتساءل الناس أى ليلة هي في شهر رمضان
وإذا نظرنا إلى القرآن الكريم فإننا نجد أنه لم يحددها ولم يحددها الرسول مع تحديداً تاماً وإنما حددها على التقريب فإنه صلوات الله

8
علية وسلامه يقول فيما رواه البخاري ومسلم رضى الله عنهما تحروا ليلة القدر فى العشر الأواخر أى في العشر الأواخر من رمضان وتحروا أى اطلبوها بجد فى العبادة ثم يقرب الرسول الأمر أكثر من ذلك فيقول فيما رواه الإمام البخاري تحروا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان ولقد رآها كثير من الصحابة في السبع الأواخر من رمضان ويحددها أبي بن كعب وابن عباس رضي الله عنهما وكثير غيرهما

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بأنها ليلة السابع والعشرين عن زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب فقلت إن أخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله أراد ألا يتكل الناس
أما إنه قد علم أنها في رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثنى أنها ليلة سبع وعشرين فقلت بأي شيء تقول ذلك يأبا المنذر قال بالعلامة – أو بالآية – التي
أخبر عنها رسول الله لأنها تطلع يومئذ لا شعاع لها وعن أبي سعيد الخدرى أن رسول الله لا اعتكف العشر الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية ثم أطلع رأسه فقال إنى أعتكف العشر الأول ألتمس هذه الليلة ثم أعتكف العشر الأوسط ثم أتيت فقيل لى
إنها في العشر الأواخر فمن كان اعتكف معی فليعتكف العشر الأواخر ثم أريت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل
وتر
قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فبصرت عيناى رسول الله وعلى جبهته أثر الماء
والطين من صبيحة إحدى وعشرين

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
متفق عليه فى المعنى واللفظ لمسلم إلى قوله فقيل لى إنها في العشر الأواخر والباقى للبخارى
على أن المحاولات في سبيل تحديد ليلة القدر كثيرة وطريفة منها مثلا ما قال بعضهم من أن عدد كلمات سورة القدر ثلاثون كلمة كعدد أيام رمضان وكلمة هي التي تشير إلى ليلة القدر في قوله تعالى في السورة نفسها سلام هي هذه الكلمة تمام سبعة
وعشرين هذه محاولة
ومحاولة أخرى هي
أن حروف ليلة القدر تسعة حروف وقد ذكرت ليلة القدر في السورة
ثلاث مرات وثلاثة في تسع بسبع وعشرين
أما
الشيخ أحمد زروق رضى الله تعالى عنه فإنه يقول فيها إنها لا تفارق ليلة جمعة من أوتار آخر الشهر وقد روى هذا أيضاً عن
ابن العربي
وهذه محاولات أما الثابت اليقين هو أن القرآن لم يعينها تعييناً واضحاً وأن الرسول لم يحددها تحديداً تاماً ولقد قال أسلافنا رضي الله عنهم
أخفى الرب أموراً في أمور لحكم
ليلة القدر في الليالي لتحيي جميعها
وساعة الإجابة في الجمعة ليدعو في جميعها
14

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والصلاة الوسطى في الصلوات ليحافظ على الكل والاسم الأعظم في أسمائه ليدعى بالجميع
ورضاء في طاعته ليحرص العبد على
جميع
وغضبه في معاصيه ليتزجر عن الكل والولى في المؤمنين ليحسن الظن بكل منهم ومجيء الساعة في الأوقات للخوف منها دائماً
الطاعات
وأجل الإنسان عنه ليكون دائماً
على
أهبة
ويعقب الشيخ أحمد الصاوى على ذلك في حاشيته على
الجلالين فيقول
فعلى هذا يحصل ثوابها لمن قامها ولو لم يعلمها نعم العالم بها أحمل هذا الأظهر

أما فضلها فإنه هائل ضخم ففيها نزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
ومعنى نزول القرآن نزول رسالة الرحمة العامة الرحمة بكل
العوالم فإن الله سبحانه وتعالى قد حدد سبب الرسالة الإسلامية وحدد أساسها وحدد غايتها وهدفها بأنه الرحمة
يقول تعالى وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
ويقول سبحانه حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك إنه هو السميع العليم
ثم إنه تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم
فعن أنس قال قال رسول الله
ه إذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز جل فإذا كان يوم عيدهم يعني يوم فطرهم - باهي ملائكته فقال يا بهم ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله قالوا
رينا جزاؤه أن يوفى أجره قال
ملائكتي عبيدى وإمائى قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون إلى بالدعاء وعزتي وجلالي وكرمى وعلوى وارتفاع مكاني لأجينهم فيقول ارجعوا فقد غفرت لكم بدلت سيئاتكم حسنات قال فيرجعون مغفوراً لهم ثم هي سلام من أولها حتى مطلع الفجر سلام هي حتى مطلع
الفجر
عمر
ومن أجل ذلك كانت خيراً من ألف شهر
والألف شهر هي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر وذلك عادة الإنسان فهى خير من عمر الإنسان من عمر كل إنسان من
عمر كل إنسان فى الماضى وفى المستقبل أى أنها خير من الدهر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ومن فضل الله سبحانه وتعالى على المسلمين أن من قامها إيماناً
واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
وفى فضلها نروى الأحاديث التالية عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رمضان فقال رسول الله الله
إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من
حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله له من قام ليلة القدر إيمانا واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وتقدم في وراية المسلم قال
من يقم ليلة فيوافقها - وأراه قال إيماناً واحتساباً - غفر له ما
تقدم من ذنبه
أحمد وروی
من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن
عبد الرحمن عن عبادة بن الصامت قال أخبرنا رسول الله ما عن
ليلة القدر قال هي في شهر رمضان في العشر الأواخر ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو آخر ليلة من رمضان من قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما
تقدم من ذنبه وما تأخره

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وعن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
يقول الإمام الصاوى في حاشيته على الجلالين وأحسن ما يدعى به فى تلك الليلة العفو والعافية كما ورد وينبغي لمن شق عليه طول القيام أن يتخير ما ورد في قراءته كثرة
الثواب كآية الكرسي
فقد ورد أنها أفضل آية فى القرآن
وكأواخر البقرة لما ورد من قام بهما في ليلة كفتاه وكسورة إذا زلزلت لما ورد أنها تعدل نصف القرآن وكسورة الكافرون لما ورد أنها تعدل القرآن ربع
والإخلاص تعدل ثلثه
ویس
6
ورد
لما أنها قلب القرآن وأنها لما قرئت له
وأنواع
ويكثر من الاستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل
الذكر والصلاة على النبي
ويدعو بما أحب لنفسه ولأحبابه أحياء وأمواتاً
ويتصدق بما تيسر له
ويحفظ جوارحه عن المعاصي
ويكفي في قيامها صلاة العشاء والصبح في جماعة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وورد من صلى المغرب والعشاء في جماعة فقد أخذ بحظ وافر من
ليلة القدر
وورد من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام شطر الليل فإذا صلى الصبح في جماعة فكأنما قام شطره الآخر
رب
وقد ورد من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله السموات السبع ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان كمن أدرك ليلة القدر فينبغى الإتيان بذلك كل ليلة هل هي حقاً ليلة تفتح فيها أبواب السماء لإجابة الدعاء نعم ولا ريب أنها ليلة تفتح فيها أبواب السماء لإجابة الدعاء للموعودين والموعودون هم الذين استجابوا الله سبحانه وتعالى فاستجاب الله لهم هم الذين استقاموا كما أمروا هم الذين أسلموا وجوههم إليه فتكفل بهم إن هؤلاء إذا سألوا الله أعطاهم وإذا استعاذوا به أعاذهم ورب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره
ومن وسائل التأهل لليلة القدر الاعتكاف وسنة الاعتكاف أن يبدأ الذى عزم على الاعتكاف اعتكافه بعد
صلاة الفجر مباشرة
عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله الا الله إذا دخل العشر أى العشر الأخيرة من
٢٤

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
رمضان شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله
وفى رواية لمسلم
كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيره وعن عائشة قالت كان رسول الله إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه
وتوضح السيدة عائشة رضى الله عنها سلوك المعتكف فتقول السنة على المعتكف ألا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يمس
المرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع
والمعتكف يستعد للاعتكاف بالفراش والغطاء وبما يلزمه
عن ابن عمر عن النبي أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه أو يوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة ٢
وبعد
فعن ابن عباس رضى الله عنهما قال سمعت صاحب هذا القبر يقول من مشى فى حاجة أخيه وبلغ فيها أى حتى قضى له أمره كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين
اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله تعالى جعل الله بينه وبين النار ومن
۱ رواه أبو داود
رواه ابن ماجه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ثلاث خنادق أبعد مما بين الخافقين 1
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله الله قال في المعتكف و هو يعكف الذنوب ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات
كلها ٢
وعن عائشة قالت قلت يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولى
ه اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ٣
٣- ليلة القدر
إيجاز وتلخيص وتفصيل
يقول الله تعالى
شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من
الهدى والفرقان
۱ رواه الحاكم وصححه
أي أن المعتكف قد اتخذ الأسباب بالاعتكاف لحفظ نفسه من الذنوب
فيكتب الله تعالى له من الثواب ما يماثل ثواب فاعل الطاعات كلها وذلك أنه وقف
نفسه في بيت الله على طاعة الله
۳ رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه
٢٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ويقول سبحانه
إنا أنزلناه في ليلة القدر
وليلة القدر إذن هي في شهر رمضان أخذاً
الكريمة
من
هذه النصوص
ويخبر سبحانه عن هذه الليلة أنها خير من ألف شهر إذ تنزل
الملائكة
والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر
وهي فضلا عن ذلك سلام يستمر من غروب الشمس حتى مطلع الفجر ومن أجل هذا الفضل العظيم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعد لها بالعبادة ويهيئ الجو الروخي المناسب لنزول الملائكة والروح والمناسب للسلام القلبى الذى هو ثمرة التوبة والإنابة والتقوى والذى
هو اطمئنان النفس إلى الله فيخاطيها سبحانه خطاباً تفهمه يأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك - في هذه الدنيا وفى الآخرة - راضية عن الله مرضية منه فادخلي في عبادي عاجلا وادخلى جنتى أجلا وكانت التهيئة التي يقوم بها استعداداً لشروق نور هذه
الليلة الشريفة إنما هى الاعتكاف كان يعتكيف عادة في العشر الأواخر من رمضان فيدخل المسجد قبل غروب شمس اليوم العشرين من الشهر المبارك يدخل متفرغاً للعبادة متجهاً إلى الله بكل
کیانه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وما من شك فى أن الاعتكاف فى المسجد يهيئ الجو الجمع الخواطر ويهي الصفاء القلبى فيتفرغ الإنسان للطاعة متشبهاً بالملائكة ويتعرض بذلك لليلة القدر وقد كان بحث الصحابة على هذا الاعتكاف ويشجعهم عليه التماساً لمرضاة الله وتعرضاً لإشراق ليلة القدر
وهي ليلة يكون فيها انتشار الروحانية بقراءة القرآن والصلاة والذكر وتنزل فيها الملائكة طائفة بالذاكرين مستغفرة لهم ومصلية عليهم مبشرة لهم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله قال إذا كان ليلة القدر نزل جبريل فى كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى
ويقول الله سبحانه
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفى الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما
تدعون نزلا من غفور رحيم
إن أنوار المؤمنين المتبتلين في تلك الليلة تتلألأ متعاكسة فيما بينهم وتمتزج فتجذب بلالاتها الأوراح الملائكية فتقترب من المتعبدين فتزيد في الصفاء فيكون انشراح الصدر ووضع الأوزار التي تنقض

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الظهور ويكون غسل القلب بالماء والثلج والبرد وتتوافر بكل ذلك وسائل التعرض لنفحات الله
ه إن لربكم في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها و
وليلة القدر من نفحات الله

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الثاني
شهر رمضان والصيام

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بسم الله الرحمن الرحيم
يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
صدق الله العظيم
D
وأما الصيام فإن ابن جرير يقول
الصيام
مصدر من قول القائل صمت عن كذا وكذا -
یعنی كففت عنه - 1 أصوم عنه صوماً وصياماً
و معنى الصيام الكف عما أمر الله بالكف عنه ومن ذلك
قيل صامت الخيل إذا كفت عن السبير
۳۳

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ومنه قول الله تعالى فى ذكره إنى نذرت للرحمن صوماً ۱
يعني صمتاً عن الكلام

وأما الصوم الإسلامى الشرعى فهو ما تبتدئ الحديث عنه نعود في هذا إلى الآية القرآنية الكريمة
شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ٢ نبتدئ فى الحديث عن الصيام بالحديث عن حكمته
حكمة الصيام
يتحدث الناس عن صيام رمضان وفوائده وحكمة مشروعيته منذ أن فرضه الله تعالى إلى الآن
6
وحينما يحل هذا الشهر المبارك يكثر الحديث عنه في الصحف والمجلات والكتب وصحافتنا المصرية تتبارى في اجتذاب أكبر
عدد من الكتاب ليكتبوا حديث رمضان أو حديث
الصيام
۱ سورة مريم آية ٢٦
سورة البقرة آية ١٨٥

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ويتنافس كتابنا فى استنتاج الهدف من فرض الصيام ومن الحق أن نقول إن التوفيق يصاحبهم في كثير من الأحايين بيد أن هذه الآراء التي تذكر فى حكمة الصيام محدودة معينة ولذلك
ولو لم يكرر القول لنفد كما يقولون
كانت دائماً موضع تکرار
لذلك كانت تفاوت كتابنا إنما هو على الخصوص في كيفية
العرض وجمال الأسلوب
ومن

الآراء التي ذكرت في حكمة الصيام - الإنسان تحكمه عاداته ويصل به الأمر إلى أن يصبح مجموعة من العادات وتتحكم فيه العادات إلى درجة يصبح معها كأنه آلة من الآلات تسير على نسق معين تؤدى أعمالا محدودة فيبتعد كل
الابتعاد عن المرونة التي تفرق بينه وبين الآلات

والإنسان الذي تحكمه عاداته

يصبح عبداً لها ويتخلى عن شيم
الأحرار الذين يعملون في حرية واختيار
وفرض الله الصيام ليحرر الإنسان من هذه العبودية فإن الصيام يقلب العادات رأساً على عقب ويعلم الإنسان نوعاً من
المرونة حتى لا يتصرف تصرف الآلة
- وقد كتب الكاتبون كثيراً عن فائدة الصوم من الناحية الطبية
وقد عبر عن ذلك خير تعبير المرحوم الأستاذ فريد وجدى إذ
يقول

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و كان الناس إلى زمان قريب يحسبون أن الصيام من الشئون الخاصة بالأديان ولكن لم يكد ينتشر تاريخ الطب بين الناس حتى علموا أن الصيام قد اعتبر فى كثير من الأمراض من مقومات الصحة الجسمانية كما علموا من عهد أبقراط أنه عامل قوى من العوامل المنقية للجسم من سموم الأغذية فإن المواد الحيوانية التي تتناولها بشراهة تحتوى على مواد دهنية ومواد رباعية العناصر لا تطيق البنية البشرية أن تختزن مقداراً يزيد عن الحاجة منها وإطلاق الحرية ا يجعله يتناول كل ما يقع تحت يده وكثير ما يصاب بسبب الحرية بآفات مرضية تكون وبالا عليه والصوم ذو تأثير بالغ في تخفيف الأعراض التي تنتاب الأعضاء الظاهرة والباطنة وتحويل محمود في حالة المريض يتأدى منه إلى التخلص مما أصابه من الآلام والانحرافات وحصة الروح من هذا التحويل لا تقل قيمة عن حصة الجسم وقد استفاد الطب من ناحية الصوم مالم يستفده من ناحية
للإنسان
العلاج بالعقاقير
هذه
وقد فرض الله الصوم ليحس الغنى بألم الجوع فيحسن إلى الفقير وبذلك يتم العطف والمودة وينشأ عنها تماسك المجتمع
وسعادته
- وقد فرض الله الصوم كذلك تربية للإرادة وتقوية للعزيمة
وتدريباً على الصبر
٣٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ه - وكذلك فرض الله الصوم تهذيباً للنفس وتصفية للروح هذه الآراء وغيرها قد قيلت فى حكمة الصوم وكررت ولكن الذي لاحظه الكثيرون من ذوى البصائر أن الأمم الإسلامية في وضعها الحالي أقل مرونة من الأمم الغربية وعلى الأخص من قطر كأمريكا الشمالية مثلا ويلاحظون أن هذه الأمم الإسلامية أقل في مستواها الصحي من الأمم الغربية كما يلاحظون أننا في بيئاتنا الحاضرة وفى وضعنا الراهن نعانى الأمرين من شح الأغنياء ولا نكاد نرى من يتبرع لمعهد علمى لتعليم أولاد الفقراء أو لمبرة خيرية وبيوتهم مغلقة لا يكاد الفقير يجرؤ حتى على التطلع إليها ومع أنهم يسرفون في ملاذهم وينفقون الآلاف فى أوربا وغيرها على موائد القمار وحفلات السباق وعلى الغانيات والراقصات فإنهم لا ينفقون شروى نقير في وجه من وجوه الخير
ومن دقة الإمام الشافعي رضى الله عنه أنه لم يقل إن الصوم يعلم الجود أو يبسط الأيدى وإنما تمنى أن يكون الصائم كذلك فقال في أسلوبه الدقيق أحب للصائم الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم ولتشاغل كثير منهم فيه بالعبادة عن مكاسبهم
ولاحظ ذوو البصائر أيضاً أن الصبر لا يكاد يوجد عند

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصائم بل يتخذ الناس الصوم عذراً للصائم إذا تجاوز الحد وكثيرا
ما تجاوزه
لهذا كله رأى بعض المفكرين أن حكمة الصوم لا نعلمها ذلك أنه عبادة والعبادة في كثير من تفاصيلها لا نعلم لها حكمة هل تعلم مثلا حكمة الصلاة في أن تكون ركعتين في الصبح وقت النشاط وأربعاً في الظهر وهو وقت يكون الإنسان فيه عادة مجهداً
إن الصوم حسبما يرون من هذا النمط فرضه الله تعالى الحكمة لا شك في ذلك ولكننا لا نعلمها
ونحن هنا لا تتمشى مع النظرة الأخيرة التي تنفض يدها من بيان الحكمة في الصوم ولا نريد أن نكرر ما قالوه سابقاً ذلك أننا نتجه إلى الآيات القرآنية التي تحدثت عن الصوم فنستلهمها الحكمة وفيها ولو تأملنا الحكمة واضحة فى تعبير غاية فى الدقة يقول الله تعالى يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون في هذه الآية يحدثنا الله سبحانه وتعالى أنه كتب علينا الصوم
وفرضه لغاية معينة ذكرها في قوله
لعلكم تتقون وعبر القرآن بكلمة لعل ولم يقطع ولم يجزم بأن ثمرة الصوم
۳۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
لا محالة تحقق التقوى لأن
الصوم
بعد ثمرة التقوى للصائم

إنه إعداد وتهيئة إن مثله - بالنسبة للصائم - كمثل زارع تعد له الأرض وتهياً وتعطى له محروثة لا حشائش فيها مهيأة تمام التهيئة وما عليه إلا أن يتصرف حسبما يريد فإن شاء ألقى فيها البذر ثم تركه يذبل ويموت وإن شاء تركها مهملة تنمو فيها الحشائش الخبيثة من جديد وتعود تربة غير صالحة وإن شاء ألقى فيها البذر وتعهده حتى يترعرع ويستوى على سوقه ويؤتي أكله كل هذا منطو في كلمة لعلكم تتقون
فإذا ما تعهد الإنسان نفسه التي أعدت بالصوم وانتهى إلى
التقوى

كان
عظيماً جزاؤه حقيقة عند الله
ومن هنا مفتاح فهم الأحاديث التي رويت في الصوم والتي لا تفهم فهماً حقيقياً إلا إذا راعينا أن الصائم يتعهد نفسه التي مهدت وأعدت
بالصوم
طلب أبو أمامة من رسول الله ل يوماً أن يأمره بعمل ينفعه
الله تعالى به فقال له
عليك بالصوم فإنه لا عدل له فكرر له أبو أمامة الطلب

فقال الله عليك بالصوم فإنه لا مثل له وطلب أبو أمامة للمرة الثالثة نفس الطلب فقال عليه الصلاة والسلام أيضا نفس ما
قاله في المرة الثانية
۳۹

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ولا شك أن الصوم لا عدل له ولا مثيل له في تهيئة النفوس للتقوى ومن انتهى بهذه التهيئة إلى غايتها وصام رمضان إيمانا واحتساباً غفر له ما تقدم به ذنبه
ومن هنا كان المعنى العميق للحديث المشهور
كل عمل ابن آدم الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به وهذا الحديث رواه البخارى ومسلم وبقية الكتب الستة وهو
متناسق
حديث آخر قدسی رواه البخاري وغيره مع كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به وقد فهم الناس أن الله يجازى على الصوم باستمرار جزاء يزيد على سبعمائة ضعف وهذا صحيح فيما يتعلق بمن تعهد نفسه واتقى أما من لم يتعهد نفسه ولم يتق فتصدق فيه الأحاديث التي لا تفهم فهماً صحيحاً إلا على ضوء ما قدمنا يقول
الأخرى
الرسول
كم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش
رواه النسائي وابن ماجه
ويقول
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع
طعامه وشرابه رواه البخاري

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ولا ينتهى الصوم إلى ثمرته التي أرادها الله منه إلا إذا صدقت النية وقويت العزيمة و صام الإنسان إيماناً واحتساباً أي صام على التصديق والرغبة طيبة بالصوم نفسه غير كاره ولا مستثقل لأيامه وصام طلباً لوجه الله تعالى وصدقت نيته في النجاة واستشرفت نفسه لرضوان الله
وإذا ما توفر كل ذلك تحقق كل ما قاله السابقون والمعاصرون في أما فائدة الصيام بغير ذلك فليس للصوم من فائدة إلا الجوع
والعطش عافانا الله من ذلك

حكمة الصوم من جديد
يقول الله تعالى
يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
قبلكم لعلكم تتقون
ختم
وإن القيم الروحية فى الصوم لتركز أسساً ومبادئ في هذه الكلمة التي
الله بها سبحانه الآية الكريمة وهي
لعلكم تتقون
فالتقوى تتألف من عنصرين عنصر إيجابي هو القيام بما أمر الله
سبحانه به من فروض وواجبات فى القول كالأمر بالمعروف والنهي عن
٤٠١

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
المنكر الذي كان الإيمان مناط خيرية الأمة الإسلامية
يقول تعالى
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
وتؤمنون بالله
وكذلك القيام بما أمر الله سبحانه به في العمل كالصلاة على وجهها
الصادق الذى يترتب عليه الانتهاء عن الفحشاء والمنكر أما العنصر الثانى من عناصر التقوى فإنه الانتهاء عما نهى الله سبحانه وتعالى عنه فى القول كالغيبة التى يمثل الله فاعلها بمن يأكل أخيه ميتاً وكالكذب يجيمع ألوانه
لحم
منهم
يقول الله تعالى
يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون
والانتهاء كذلك فى الفعل عما نهى الله عنه مثل الغش في المكاييل
والموازين الذي يقول الله سبحانه فيه
ليوم
ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
٤٢

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
هذا الغش الذى كان من الأسباب التي من أجلها دمر الله أمة من
الأمم
يقول الله تعالى في سورة هود
وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إنى أراكم بخير وإنى أخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ ولكن أهل مدين لم يستجيبوا لشعيب وسخروا به ولم يجد فيهم أسلوب الرغبة أو الرهبة فكانت النتيجة ما
بقوله
عبر
الله سبحانه وتعالى عنه
ولما جاء أمرنا نجينا شعيباً والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعداً لمدين كما بعدت نمود
فإذا تحققت التقوى بالصوم فقد تحققت القيم الروحية التي أحبها
الله سبحانه للصائم يقول رسول الله
إنما الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم وفى هذا الحديث الشريف يبين رسول الله ما ينبغي
٤٣

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
للصائم وهو أن يكون صومه جنة أى وقاية له وقاية عن إهمال ما أمر الله به ووقاية عن إتيان ما نهى الله عنه
إنه وقاية عن ذلك في القول فإنه ينبغي للصائم ألا يتحدث بأسلوب لا يحبه الله سبحانه وهذا معنى قوله له فلا يرفث هذا
في القول
أما ما ينبغي في الفعل فقد عبر رسول الله عنه بهذه الكلمة
الجامعة
ولا يجهل أى لا يتعد حدود الفعل الذي أحبه الله ثم ذكر رسول الله مثالا لذلك بقوله
وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إلى صائم إلى صائم
شهر عظیم
حينما كان يهل شهر رمضان كان رسول الله يخطب في المسلمين خطبة يبين فيها فضل هذا الشهر المبارك فعن سلمان رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم
من شعبان قال
ه يأيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر شهر جعل الله صيامه فريضة وقيامه تطوعاً من تقرب

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فى رزق المؤمن فيه من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء
قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى الله هذا الثواب من فطر صائماً على تمرة أو على شربة ماء أو مذقة لبن وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وعتقه من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غناء بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم
فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لا
غناء بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضى شربة لا يظمأ ١ حتى يدخل
الجنة
رواه ابن خزيمة في صحيحه
ثم قال صح الخبر
1 أي أن الله سبحانه وتعالى ييسر لا له دائماً الرأى في سهولة فلا يأتي عليه
ظرف يكون فيه فى أزمة لشدة الظمأ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
كل عمل ابن آدم له إلا الصوم
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله قال الله عز وجل
6
كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب
فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم والذي نفس محمد بيده الخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحها إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه رواه البخاري
الرفث - بفتح الراء والفاء يطلق ويراد به الجماع ويطلق ویراد به الفحش ويطلق ويراد به خطاب الرجل المرأة فيما يتعلق بالجماع ١ وقال كثير من العلماء
إن المراد به في هذا الحديث الفحش وردىء
الكلام
والجنة بضم الجيم هو ما يجنك أى يسترك وبقيك مما تخاف ومعنى الحديث أن الصوم يستر صاحبه ويحفظه من الوقوع في المعاصى
1 الحديث الشريف والشرح عن كتاب الترغيب والترهيب
٤٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وسئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى
كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى فقال إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ويؤدى ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم فيتحمل الله ما بقى عليه من المظالم
ويدخله بالصوم الجنة
قال الشيخ
1
الصوم لى وأنا أجزى به
رحمه الله روى عن النبي أنه قال يقول الله تبارك وتعالى الصوم لى وأنا أجزى
به
فإن قال قائل ما معنى تخصيص الصوم من بين سائر العبادات جميع الأعمال له وهو يجزى به فما معنى قوله
وقد علمنا أن
الصوم لى وأنا أجزى به
فيقال له معنيان أحدهما أن

للصوم تخصيصاً من بين سائر
العبادات المفترضات لأن جميع المفترضات حركات جوارح يتهيأ للخلق أن ينظروا إليه إلا الصوم فإنه عبادة بغير حركة الجوارح فمن أجل ذلك قال تعالى الصوم لى
والمعنى الآخر فى قوله الى بمعنى أن الصمدية لى لأن
۱ صاحب كتاب اللمع في التصوف
٤٧

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصمد هو الذى لا جوف له ولا يحتاج إلى الطعام والشراب فمن تخلق بأخلاقي أجزيه مالا يخطر على قلب بشر
وأما معنى قوله وأنا أجزى به فإن الله تعالى وعد على جميع فعل الحسنات الثواب المعدود من الواحدة إلى عشر أمثالها إلى العشرة إلى السبعمائة إلا الصائمين و الصائمون هم
الصابرون
وقد قال الله عز وجل
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ۱
فخرج الصوم من الحسنات المعدودة وثوابها لأن الصوم هو صبر النفس عن مألوفاتها وإمساك الجوارح عن جميع شهواتها والصائمون هم الصابرون
وقد روى في معنى ذلك عن النبي أنه قال ه إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك ويدك وقد روى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال ه إذا صام أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإن شتمه إنسان فليقل إني صائم وصحة الصوم وحسن أدب الصائم في صومه صحة مقاصده ومباينة شهواته وحفظ جوارحه وصفاء مطعمه ورعاية قلبه ودوام
۱ سورة الزمر آية ١٠
٤٨

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ذكره وقلة اهتمامه بالمضمون من رزقه وقلة ملاحظته لصومه ووجله من تقصيره والاستعانة بالله تعالى على تأديته فذلك أدب الصائم في صومه
قال
هل من تائب
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن رسول الله له
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله وتململت عتاة الجن ونادى مناد من السماء كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير يمم وأبشر ويا باغي الشر أقصر وأبصر هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتوب الله عليه هل من داع يستجاب له هل من سائل يعطى سؤله والله عز وجل عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفاً فإذا كان يوم الفطر أعتق الله مثل ما أعتق في جميع
ثلاثين مرة ستين ألفا ستين
ألفا
1
الشهر

۱ رواه البيهقي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أبواب الرحمة في شهر رمضان
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ۱ وفى رواية لمسلم فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين
رواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية أبي بكر بن عباس عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبى هريرة ولفظهم قال
إذا كان أول ليلة من شهر مضان صفدت الشياطين ومردة
الجن
وقال ابن خزيمة
الشياطين مردة الجن بغير واد وغلقت أبواب النار فلم يفتح
منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادى مناد
۱ رواه البخاري ومسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
يا باغي الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر ولله عتقاء من النار
۱
وذلك كل ليلة 1
باب الريان
عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي قال إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ٢
من لا ترد دعوتهم
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء
ويقول الرب
وعزتى الأنصرنك ولو بعد حين
رواه أحمد فى حديث والترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان
في صحيحها والبزار ولفظه
ثلاثة حق على الله ألا يرد لهم دعوة الصائم حتى يفطر والمظلوم ۱ رواه النسائي والحاكم بنحو هذا اللفظ وقال الحاكم صحيح على شرطها و صفدت بضم الصاد وتشديد الفاء أى شدت بالأغلال
رواه البخاري
۵۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
حتى ينتصر والمسافر حتى يرجع
وعن كعب بن عجرة رضى الله عنه قال قال رسول الله الله احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثانية قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال آمين فلما نزل قلنا يا رسول الله ! لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا
نسمعه قال
إن جبريل عليه السلام عرض لى فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له قلت آمين
فلما رقيت الثانية قال
بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال
بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة
قلت آمین ۱
صیام رمضان فرض وقيامه سنة
في رواية للنسائى أن رسول الله قال
إن الله فرض صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
۱ رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد
۵

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
رمضان ومغفرة الذنوب
لقد كان رسول الله يرغب في قيام رمضان من غير أن
يأمرهم بعزيمة ثم يقول
من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ۱
معنى إيمانا واحتساباً
قال الخطابي قوله إيماناً واحتسابا أي نية وعزيمة وهو أن يصومه على التصديق والرغبة فى ثوابه طيبة به نفسه غير كاره له ولا مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب وقال البغوى قوله احتساباً أى طلباً لوجه الله تعالى وثوابه يقال فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها أي يتطلبها
ومما هو داخل فى إيماناً واحتساباً
X
عن أبي سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبي الله قال من صام رمضان وعرف حدوده ونحفظ مما ينبغي له أن
يتحفظ كفر ما قبله
۱ رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائى
رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصيام جنة
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصيام جنة وحصن حصين من النار
1
وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن النبي قال له ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله قال
الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفىء الماء الناره
من ثمار الصيام والقرآن
4
عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام
أي رب
ه منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه
ويقول القرآن
منعته النوم بالليل فشفعنى فيه
قال فيشفعان
رواه ابن أبي الدنيا فى كتاب الجوع وغيره بإسناد حسن والحاكم
وقال صحيح على شرط مسلم
رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله محتج بهم في الصحيح
۱ رواه أحمد بإسناد حسن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الثالث
الصيام
شروط واجبات منهيات
سنن مباحات

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عمداً
شروط الصيام الصحيح
شروط الصيام الصحيح الإمساك عن إيصال شيء إلى الجوف ذكر الصوم فيفسد بالأكل والشرب عمداً

مع
أما إذا أكل أو شرب ناسياً فلا يفسد ذلك صومه
وكذلك الإمساك عن الناحية الجنسية
هذه هي شروط الصيام الصحيح من الناحية المادية وهي على كل حال تسقط الفرض بيد أن هذه الشروط مع إسقاطها الفرض لا مطلقاً في نظر الصالحين وللصالحين شروط أخرى منها
تكفى
1 غض البصر عما حرم الله تعالى يقول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
ويقول رسول الله الله

النظر سهم مسموم من سهام إبليس لعنه الله فمن تركها خوفاً من الله آتاه الله عز وجل إيمانا يجد حلاوته في قلبه
– حفظ اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب وقد نهى القرآن
۵۷

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عن كل ذلك ويقول رسول الله فما رواه الشيخان إنما الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل
وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم ٣ كف السمع عن المحرم حتى لا يدخل فيمن قال الله تعالى فيهم سماعون للكذب
وبالجملة كف الجوارح كلها عما حرم الله تعالى وما من شك فى أن كف الجوارح عما حرم الله تعالى درجة أرقى من درجة مجرد الامتناع عن الأكل والشرب والناحية الجنسية أما الدرجة العليا في الصوم فإنها صوم القلب عما سوى الله
سبحانه
يقول أبو سعيد الخراز
كل ما فاتك من الله سوى الله يسير وكل حظ لك سوى الله قليل
رمضان وقول الزور
أن
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس الله حاجة في
طعامه وشرابه بدع
1
الزور هو الباطل كله هو اللهو هو العبث هو الإثم بجميع ألوانه
۱ رواه البخارى وأبو داود واللفظ له
۵۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إنه الإثم قولا يتمثل فى الغيبة والنميمة والكذب وغير ذلك من آثام اللسان الذى قالت العرب فيه مقتل الرجل بين فكيه وهو الإثم فعلا ويتمثل فى كل ما يأتيه الإنسان من أفعال على خلاف
السنن الشرعى مما نهى الله سبحانه ورسوله عنه وإن من الأوصاف الجميلة التى مدح الله سبحانه وتعالى بها عباد الرحمن الصادقين أنهم لا يشهدون الزور وإذا كانوا لا يشهدونه ولا يشاهدونه فإنهم من باب أولى لا يقولونه ولا يفعلونه ولا يأتونه بوجه من الوجوه
والحديث الشريف يقول صراحة لهؤلاء الذين ينغمسون في الزور
قولا وينغمسون فيه فعلا على خلاف ما أحب الله لعباده وما رضيه للمؤمنين يقول لهم إن الله لا حاجة له فى أن يدعوا طعامهم وشرابهم مع إتيانهم ما نهى عنه أى أنه لا فائدة لهم من ثواب من قبله أو من رضى منه أو من حب لهم منه فإنهم أخلوا بقواعد الثواب ومبادىء الرضا وأسس
المحبة
وما من شك في أن الحديث مع هذا دعوة قوية في توجيه المؤمنين إلى الرجوع إلى الله مؤتمرين بأمره منتهين عما نهى الله عنه تعرضاً للرضا الإلهى ورجاء في قبول الصوم وكسب الثواب
༠༨

صوم يوم
الشك
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال
Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد
عمى أبا القاسم ذكره
البخارى تعليقاً ووصله الخمسة وصححه ابن خريمة وابن حبان اهـ
تعجيل الفطر
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال و لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه اهـ
السحور
ينبغي
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال قال رسول الله
تسحروا فإن فى السحور بركة متفق عليه اهـ إن تأخير السحور مستحب ذكر ذلك رسول الله بيد أنه أن يكون السحور قبل الفجر بوقت كاف فإذا استيقظ للسحور متأخراً وأدركه أذان الفجر والطعام في فمه فإن الأحوط بالنسبة له أن يمسك عن الطعام إلى نهاية النهار ثم يقضى اليوم بعد رمضان وذلك أن المؤذنين عادة يتثبتون من حلول الوقت
فيؤخرون الأذان ولو نصف دقيقة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ومن أفضل العادات في رمضان أن يجعل الإنسان مدفع الإمساك حداً فاصلا بين إباحة الأكل والإمساك عنه وهو عادة ينطلق قبل
الفجر بثلث ساعة
من أكل ناسياً
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله الله من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله
وسقاه ۱
وللحاكم من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا
كفارة وهو صحيح اهـ
القيء
عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله الله من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء رواه الخمسة وأعله أحمد وقواه الدارقطني اهـ
14
۱ متفق عليه
ذرعه أي غليه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إذا أصبح جنبا
عن مالك عن سمى
مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول كنت أنا وأبى عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر له أن أبا هريرة يقول من أصبح جنباً أفطر ذلك اليوم فقال مروان
أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أم المؤمنين عائشة وأم سلمة فلتسألنهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم عليها ثم قال يأم المؤمنين ! إنا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له أن أبا هريرة يقول من أصبح جنباً أفطر ذلك اليوم قالت عائشة ليس كما قال أبو هريرة يا عبد الرحمن أترغب عما كان رسول الله
يصنع فقال عبد الرحمن لا والله قالت عائشة فأشهد على رسول الله أنه كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عائشة قال فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان أقسمت عليك يا أبا محمد لتركبن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
دابتي فإنها بالباب فلتذهبن إلى أبي هريرة فإنه بأرضه بالعقيق
فلتخبرنه ذلك
فركب عبد الرحمن وركبت معه حتى أتينا أبا هريرة فتحدث
معه عبد الرحمن ساعة
ثم ذكر له ذلك فقال له أبو هريرة
ه لا علم لي بذلك إنما أخبر فيه مخبره
الاتصال الجنسي في رمضان
هذا إذا كان الاتصال الجنسي ليلا والله سبحانه وتعالى يقول أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم أما إذا كان الاتصال الجنسي في نهار رمضان فإنه محرم تحريماً باتاً ومن طريف ما يروى فى هذا ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه
قال
جاء رجل إلى النبي فقال هلكت يا رسول الله قال وما أهلكك
رقبة
قال وقعت على امرأتى فى رمضان فقال هل تجد ما تعتق
قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً قال لا ثم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
جلس فأتى النبي الا الله بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال أعلى أفقر منا فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي حتى بدت أنيابه ثم قال اذهب فأطعمه أهلك 1
حكم القبلة في رمضان
L
عن مالك عن زيد بن عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجداً شديداً فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على أم سلمة زوج النبي الله فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة أن رسول الله يقبل وهو صائم فرجعت فأخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شراً وقال لسنا مثل رسول الله الا الله الله يحل لرسول الله له ما شاء ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
مال

6
ما لهذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال رسول الله ألا أخبرتها أنى أفعل ذلك فقالت قد أخبرتها فذهبت
6
إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شراً وقال لسنا مثل رسول الله الله يحل لرسوله الله ما شاء فغضب رسول الله له وقال والله
إني لأتقاكم الله وأعلمكم بحدوده

۱ رواه السبعة واللفظ لمسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
التشديد في القبلة للصائم عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي كانت إذا ذكرت أن رسول الله الا الله يقبل وهو صائم تقول وأيكم أملك لنفسه من رسول
الله
قال يحيى قال مالك قال هشام بن عروة قال عروة بن الزبير
لم أر القبلة للصائم تدعو إلى خير
والرأى الذى نراه هو ما رواه الإمام مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن عباس سئل عن القبلة للصائم فأرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب
الصيام والسفر
عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يسافر في
رمضان ونسافر معه فيصوم عروة ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام
وعن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله الله
خرج عام الفتح إلى مكة فى رمضان فصام حتى بلغ كراع العميم
6
فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة أولئك العصاة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وفي لفظ فقيل له
إن الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب ۱
وعن حمزة بن عمرو الأسلمى رضى الله عنه قال يا رسول الله
إني أجد فى قوة على الصيام فى السفر فهل على جناح
فقال رسول الله هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن
يصوم
فلا جناح عليه

وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال
رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً ولا قضاء
عليه ۳
وعن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال الرسول الله له يا رسول الله إلى رجل أصوم أفأصوم في السفر
سأل
די
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئت فصم وإن شئت فأفطر وعن مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أنه قال
۱ رواه مسلم
رواه مسلم وأصلة في المتفق عليه من حديث عائشة أن حمزة بن عمرو
۳ رواه الدارقطني والحاكم وصححاه ا هـ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
سافرنا مع رسول الله له في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر
ولا المفطر على الصائم
الوصال في الصيام
قال
روى الإمام البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي الله
لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال لست كأحد منكم إنى
أبيت أطعم وأسقى
عنه
وفي رواية لهذا الحديث
إلى أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني
ويرشدنا هذا الحديث الشريف إلى أن الوصال في الصيام منهى
ولكن بعض الصحابة حاول الوصال تأسياً برسول الله صلوات الله وسلامه عليه وألخ فى طلب الإذن من رسول الله بذلك فأراد الله وسلامه عليه أن يقسو عليهم ليزدجروا وكان ذلك في
صلوات

رمضان فواصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلال فقال صلوات الله وسلامه عليه لو تأخر - أعنى الهلال – لزدتكم أي لواصل بهم بعد ذلك يوماً ثالثاً قال أبو هريرة وذلك كالتنكيل لهم لما أبوا أن ينتهوا عن الوصال الوصال إذن لم يضر لأنه نهى تحريم إذا أضر
٦٧

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بالإنسان ونهى كراهية إذا لم يضر لأنه وإن لم بضر فإنه يبعث في الإنسان فتوراً عن العمل
على أن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه أرخص في الوصال إلى
السحر فعنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر أى
إلى ما قبل الفجر بوقت كاف لتناول الطعام والشراب يؤخذ من ذلك أن الوصال خاص بالرسول صلوات الله وسلامه عليه
وأن الترخيص بالوصال فإنما هو إلى السحر فقط
وأن بعض الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يودون أن يواصلوا ولكنهم عدلوا عن ذلك اتباعاً لأمره صلوات الله وسلامه عليه وأما الطريقة المثلى فإنها تعجيل الفطر وتأخير السحور كما ورد
عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه من قوله لا تزال أمنى بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور والإنسان يمكنه – بالرياضة – أن يواصل ثلاثة أيام ولكن ذلك
في الإسلام حرام
من قدم من سفر أو أراده في رمضان
عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان إذا كان في سفر في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
رمضان
فعلم
أنه
داخل المدينة أول من يومه دخل وهو صائم
قال يحيى قال مالك من كان في سفر فعلم أنه داخل على أهله من أول يومه وطلع له الفجر قبل أن يدخل دخل وهو صائم قال مالك وإذا أراد أن يخرج في رمضان فطلع له الفجر وهو
بأرضه قبل أن يخرج فإنه يصوم ذلك اليوم
قال مالك فى الرجل يقدم من سفره وهو مفطر وامرأته مفطرة
حين ظهرت من حيضها في رمضان لزوجها أن يصيبها إن شاء
ستة أيام من شوال
قال
عشر
عن ثوبان رضى الله عنه مولى رسول الله عن رسول الله ع

من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله
أمثالها
رواه ابن ماجه والنسائى ولفظه
جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام
بعد الفطر تمام السنة
وابن خزيمة في صحيحه ولفظه - وهو رواية النسائى - قال وصيام ستة أيام بشهرين
صيام شهر رمضان بعشرة من أشهر
C
9
فذلك صيام السنة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وابن حبان في صحيحه ولفظه
من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة
رواه أحمد والبزار والطبرانى من حديث جابر ابن عبد الله
وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبي قال
ا من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه وقال يحيى سمعت مالكاً يقول فيمن فرق قضاء رمضان فليس عليه إعادة وذلك مجزىء عنه وأحب ذلك إلى أن يتابعه
ما يتحلى به الصائم من سلوك

يتخذ بعض الناس الصوم تعلة يتعللون بها في أنواع من السلوك لا يحبها الله ورسوله منها ضيق الخلق الذى يتمثل في الغضب فيتشاحن الموظف مع زملائه والعامل في عمله ورب الأسرة في أسرته وهو
خلق يبغضه الله ورسوله وقد طلب رجل النصيحة مرة من رسول الله فقال له لا تغضب وإن من آثار الصوم الصحيح الصبر بل إن الصوم نفسه نوع من الصبر بل هو نصف الصبر على حد تعبير رسول الله الا الله فإذا لم يتحل الإنسان بالصبر في رمضان فإن في صيامه
خللا
والصائم الصادق فرح بصومه متفائل به راج به المغفرة فإذا تفاءل الصائم بصومه ورجا به المغفرة من الله تحلى بحسن الخلق وبمكارم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الأخلاق وقد قال رسول الله إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
بعض مالا يفطر الصائم
يقول النبي
إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء ولم يميز بين الصائم وغيره
وقال الحسن
لا بأس بالسعوط للصائم إن لم يصل إلى حلقه ويكتحل
وقال عطاء
إن تمضمض ثم أفرغ ما فى فيه من الماء لا يضره إن لم يزدرد ريقه وماذا يقى فى فيه ولا يمضغ العلك فإذا ازدرد ريق العلك لا أقول إنه يفطر ولكن ينهى عنه فإن استنثر فدخل الماء في حلقه
لا بأس إن لم يملك
وقال عطاء
إن استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس إن لم يملك وقال الحسن إن دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه
6
ويغتسل الصائم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوباً فألقاه عليه
وهو صائم
ودخل الشعبي الحمام وهو صائم
VI

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وقال ابن عباس لا بأس أن يتطعم القدر أو الشيء وقال الحسن لا بأس بالمضمضة والتبرد للصائم
وقال ابن مسعود إذا كان صوم أحدكم فليصبح دهيناً مترجلا وقال أنس إن لى ابزن يشبه البانيو للاستحمام أتقحم فيه وأنا
صائم ويذكر عن النبي أنه استاك وهو صائم وقال ابن عمر يستاك أول النهار وآخره ولا يبلع ريقه
وقال عطاء إذا ازدرد ريقه لا أقول يفطر
له
وقال ابن سيرين لا بأس بالسواك الرطب قيل قال والماء له طعم وأنت تمضمض به ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم بأسا
طعم
۷

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الرابع
سلوك الصالحين في شهر رمضان

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والصالحون دائما يتأسون برسول الله الله
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً
والتأسي برسول الله إنما هو اتباع للقرآن فلقد كان رسول
الله الله الصورة الواقعية للقرآن لقد كان خلقه القرآن كما قالت
السيدة عائشة رضوان الله عليها

وشهر رمضان موسم من أسمى المواسم الروحية في الاتجاه إلى الله سبحانه وتعالى وفى الاندماج في عباده الصالحين والخطوة الأولى في هذا الطريق واللبنة الأولى فى بناء صرح التقوى إنما هي التوبة إنها أول قدم فى طريق الصلح مع الله ولقد دعانا الله سبحانه وتعالى إلى التوبة في أساليب تأتى تارة رقيقة كأرق ما يكون الأسلوب رحيمة تنبض بالرأفة
ه یا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم 1
ولقد عبر رسول الله عن موقف الله تعالى بالنسبة للتائب بكلمة الفرح إن الله سبحانه وتعالى يفرح بتوبة عبده المؤمن
۱ وردت هذه العبارة فى حديث قدسي صحيح

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وتارة يدعونا الله سبحانه وتعالى إلى التوبة في أسلوب رهيب شديد
الرهبة
وقد جمع بين الرحمة والرهبة في الدعوة إلى التوبة قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هدانى لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لى كرة فأكون من المحسنين بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين وينجى الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ۱ واختلفت الأساليب في الدعوة إلى التوبة لتتناسب

مختلف مع
الطبائع والفطر والصالحون وإن كانوا يتوبون إلى الله تعالى دائماً
ويرجعون إليه فى اليسير من أمرهم والعظيم منه فإنهم يبدءون شهر رمضان بتجديد العهد مع الله بالتوبة الخالصة النصوح التوبة التي تكون فيصلا حاسماً فى حياة الإنسان فيستأنف عهداً الله كله
۱ سورة الزمر آية ٥٣ - ٦١
مع
٧٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
صدق ويبدأ حياة كلها تقوى
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب إن الله سبحانه وتعالى يجعل له مخرجاً من كل ضيق ومن كل أزمة
يفرج همه ويكشف كربه ويزيل غمه
إن كلمة يجعل له مخرجاً مطلقة لا يقيدها قيد ولا تحدها حدود وشرطها الأساسى التقوى التقوى بمعناها الصادق الصحيح
المستقيم إن الله سبحانه وتعالى بالتقوى ييسر له من أمره ما تعسر وهو سبحانه بالتقوى يرزقه من حيث لا يحتسب يرزقه ماديا ويرزقه
روحيا ويرزقه من حيث يدرى ويرزقه من حيث لا يدرى إن الصالحين فى ابتداء رمضان يجددون عهدهم مع الله ويلتزمون
- بتجديد هذا العهد الصادق - التقوى
وتتألق تقواهم - تأسياً برسول الله له في أمرين
الأمر الأول
الإكثار من قراءة القرآن والأمر الثاني
الإكثار من الصدقة
روى الإمام البخارى والإمام مسلم رضى الله عنهما عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال
vv

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
كان رسول الله له أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله - حين يلقاه جبريل -
6
أجود بالخير من الريح المرسلة وفى هذا الحديث الشريف ربط بين رمضان والقرآن وكثرة الصدقة
۱ - القرآن
القرآن هو دستور المسلمين إن قراءته عبادة والتفكير فيه عبادة واتباعه واجب وكلما اقترب الإنسان من تحقيق الأخلاق التي رسمها كان أقرب من الله ورسوله وأحب إلى الله ورسوله
يجعله الصالحون شعارهم ويجعلونه وردهم إنه ربيع قلوبهم الدسم وهو الرياض التي تتفتح أزاهيرها لبصيرتهم ناضرة يانعة إنها تتفتح لهم على الدوام فيستمتعون بأريجها العطرى وجمالها الرائع

وروعتها الجميلة
C
ولقد وصفه رسول الله ونذكر روايتين من هذه الأوصاف إحداهما هي ما أسنده أبو بكر محمد بن القاسم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا
VA

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
القرآن حبل الله وهو النور المبين والشقاء النافع عصمة من تمسك به ونجاة من اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضى عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما أنى لا أقول ألم حرف ولكن أقول ألف حزف ولام حرف وميم حرف ولا ألفين أحدكم واضعاً إحدى رجليه يدع أن يقرأ سورة البقرة فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وإن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله أما الثانية فهى ما أسنده أبو محمد الدارمي السمرقندي في مسنده عن الحارث عن على رضى الله عنه وخرجه الترمذي قال على رضى الله عنه سمعت رسول الله يقول
ستكون فتن كقطع الليل المظلم قلت يا رسول الله ! وما المخرج منها قال كتاب الله تبارك وتعالى فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تتشعب معه الآراء ولا يشبع منه العلماء ولا يمله الأتقياء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجباً من علم علمه سبق ومن قال به صدق ومن حكم به عدل ومن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم ولقد علم الصالحون ما رواه الترمذى فى حديث حسن عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف وعلم الصالحون ما رواه البخارى رضى الله عنه عن عثمان رضى الله عنه قال قال رسول الله
ا خيركم من تعلم القرآن وعلمه
علم الصالحون ذلك - وفضائل القرآن لا تعد فوطنوا أنفسهم أن يزيد التجاؤهم إلى القرآن في شهر رمضان
والقرآن ذكر وهو دعاء وهو سؤال الله سبحانه وتعالى يتصل بالخير والرحمة والمغفرة ورسول الله لعل الله يقول - فيما رواه الترمذي وحسنه عن أبي سعيد قال - قال رسول الله يقول الرب تبارك
وتعالى
من شغله القرآن عن ذكرى ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه أن يتحدثوا في القرآن مع غيرهم وأن يتدارسوه مع الآخرين معلمين أو متعلمين وذلك تحقيقاً واتباعاً للحديث الشريف الذى أخرجه الإمام مسلم بسنده عن أبي هريرة رضى الله عنه قال
ويجب

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
قال رسول الله الله
من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلماً ستره الله فى الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به علمه لم يسرع به نسبه ولقد وردت أحاديث مختلفة صحيحة وحسنة في فضل آيات
وسور معينة نذكر منها ما يلى
قلب القرآن
عن معقل بن يسار رضى الله عنه أن رسول الله قال ه قلب القرآن يس لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له اقرءوها على موتاكم ۱
1 رواه أحمد وأبو داود والنسائى واللفظ له وابن ماجه
والحاكم وصححه
۸۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عروس القرآن
عن على رضى الله عنه قال سمعت رسول الله يقول ه لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن ۱
سورة يحبها رسول الله

عن على رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الأعلى رواه أحمد
السبع المثاني
عن أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي في المسجد فدعاني النبي فلم أجبه حتى صليت ثم أتيته فقلت يا رسول الله ! إني كنت أصلى قال ألم يقل الله استجيبوا الله وللرسول إذا دعاكم ثم قال ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد فأخذ بيدى فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله ! إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة من القرآن قال الحمد الله رب
العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ٢
1 من مخطوطة الحاكم
رواه البخاري
۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الزهراوان
عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله
اقرء و القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعاً لأصحابه اقرءوا
يوم
الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان ۱
أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
آيتان من كنز الله الذي تحت العرش
عن سيدنا رسول الله قال
إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطيتهما من كنزه الذى تحت
العرش فتعلموهن وعلموهن نساكم فإنهما صلاة وقربان ودعاء
رواه الدارمي مرسلا
الملائكة تدنو لسماع سورة البقرة
عن أبي سعيد الخدرى أن أسيد بن حضير قال
۱ وهى بالياعين ما يكون أدون منها بأكتافه وأقرب إلى رأس صاحبها
رواه مسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت وكان ابنه يحيى قريباً منها فانصرف فأخره ثم رفع رأسه إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فلما أصبح حدث النبي
فقال
أو تدرى ما ذاك قال لا قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر إليها الناس لا تتوارى منهم
وتدنو الملائكة لسماع سورة الكهف
۱
عن البراء قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى - جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ۳ فلما أصبح أتى النبي الله فذكر ذلك له فقال تلك
ينفر
السكينة تنزلت بالقرآن 1
۱ متفق عليه
الشطن الحبل الطويل الشديد الفتل
۳ في مخطوطة الحاكم تنفر
٤ متفق عليه
Λε

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أعظم آية في كتاب الله
عن أبي بن كعب قال قال رسول الله يأبا المنذر ! أتدرى أي آية من كتاب الله تعالى معك أعظم قلت الله ورسوله أعلم قال يأبا المنذر ! أندرى أى آية من كتاب الله تعالى معك أعظم قلت الله لا إله إلا هو الحى القيوم قال فضرب في صدري وقال
ليهنك العلم يأبا المنذر ! 1
نوران
عن ابن عباس قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي ع
من فوقه فرفع رأسه فقال
سمع نقيضاً هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه
ملك فقال
هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم فقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتها نبي قبلك
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها إلا
أعطيته ۳
۱ رواه مسلم
نقيضا أي صوتا
۳ رواه مسلم
٨٥

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
صفة الرحمن
عن عائشة أن النبي بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا
ذلك للنبي فقال
سلوه لأى شيء يصنع ذلك فسألوه فقال
لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأها فقال النبي أخبروه أن الله يحبه 1
سورة تشفع لصاحبها
حسن
عن أبي هريرة قال قال رسول الله الله
إن سورة فى القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهى
ه تبارك الذي بيده الملك
رواه أحمد والترمذى وأبو داود والنسائى وابن ماجه وإسناده
سورتان يقرؤهما رسول الله قبل نومه
عن جابر أن النبي كان لا ينام حتى يقرأ آلم
۱ متفق عليه
٨٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
تنزيل و تبارك الذي بيده الملك ۱
المعوذتان
عن عقبة بن عامر بينما أنا أسير مع رسول الله بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله يتعوذ بـ أعوذ برب الفلق و أعوذ برب الناس ويقول يا عقبة ! تعوذ بهما فما تعوذ بمثلها رواه أبو داود
وبعد
فإن رسول الله له يقول فيما رواه الحاكم وصححه عن عبد الله
ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ه من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغى لصاحب القرآن أن يجد مع من وجد ولا يجهل مع من
جهل وفى جوفه كلام الله ۳
۱ رواه أحمد والترمذى والدرامي وقال الترمذي هذا حديث صحيح
إسناده صحيح
۳ رواه الحاكم وإسناده صحيح

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٢ - الجود
كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فالرسول الله الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير
من الريح المرسلة وفى هذا الحديث الشريف ربط بين رمضان والقرآن وكثرة الصدقة والواقع أن كثرة الصدقة في رمضان هي الدليل الواضح على أن الصوم وقراءة القرآن قد أثمر الثمرة المرجوة أما هذا الذى يصوم رمضان ويتلو كتاب الله وهو رحمة ونور فلا يشرق قلبه بنور الرحمة ولا تتألق نفسه بضياء الكرم ولم يوق شح نفسه فإن ذلك إذا دل على شيء فإنما يدل على أن وسائل النور هذه لم تتغلغل فى نفسه فتصل إلى أعماقها مختلطة بلحمه ودمه فتقوده إلى الجود والإحسان إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
وشهر رمضان من المواسم التي يتضوع فيها الإيمان ويشرق في النفس فتتذكر عهدها مع الله عهد الإيمان فتجود بالنفس في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
سبيله إذا لزم الأمر والجود بالنفس أسمى غاية الجود وتجود بالمال في سبيله مستبشرة بالوفاء بالعهد فى صورته الهيئة السمحة إن الصدقة برهان على جد أخبار رسول الله الله
أما الشح المطاع فإنه من الثلاث المهلكات يقول الله تعالى ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
ويقول سبحانه
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة والله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير
على أن الرجل الذي يتصدق بصدقة فلم تعلم شماله ما أعطته
يمينه داخل نطاق السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله كان صلوات الله وسلامه عليه يكثر من تلاوة القرآن وكان جواداً حتى إذا ما أنت العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل كله وإذا كان يجتهد في رمضان في العبادات مالا يجتهد في غيره فإنه في العشر الأواخر منه كان يجتهد مالا يجتهد في غيرها
وبعد
فعن أبي هريرة قال قال رسول الله الله

من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل ۱
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله
و ما نقصت صدقة من مال شيئاً وما زاد الله عبداً يعفو إلا عزاً وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ٢

وعن أبي موسى الأشعرى قال قال رسول الله عن كل مسلم صدقة قالوا فإن لم يجد قال فليعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع - أو لم يفعل - قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يفعل قال فيأمر بالخير قالوا فإن لم يفعل قال فيمسك عن الشر فإنه له صدقة ۳
وعن أبي ذر قال قال رسول الله
إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة وفى بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال أرأيتم لو وضعها في حرام عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجره 4
أكان
۱ متفق عليه
رواه مسلم
۳ متفق عليه ٤ رواه مسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ه ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كانت له صدقة 1
قول معروف ومغفرة
يقول الله تعالى في سورة البقرة قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غنى حليم وردت هذه الآية الكريمة ضمن آيات عدة تحث على الصدقة وتذكر آدابها وثمراتها وقد بدأ الله سبحانه هذه الآيات بذكر ثمرات التصدق فى سبيل الله ترغيبا في الصدقة من أول الأمر فمثل الذين ينفقون أموالهم في سبيله سبحانه كمثل حبة غرست في الأرض فنبتت وأينعت وأثمرت سبع سنابل ممتلئة موفورة في كل سنبلة مائة حبة ويشير الله بذلك إلى أجر المتصدق ومقدار ما يخلفه الله عليه جزاء صدقته هذا الأجر الذى يتضاعف فيصل إلى سبعمائة مثل ولكنه لا يقتصر على ذلك فإنه بمقدار إخلاص المتصدق يضاعف الله له الأجر إذا شاء وإن فضل الله لأوسع من أن يضيق بمنح الأضعاف المضاعفة وهو سبحانه عليم بمن يستحق ذلك من المخلصين وبعد ذلك تتعرض الآيات لبعض شروط الصدقة المقبولة فمن
۱ متفق عليه
་་

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ذلك أنه سبحانه لا يقبلها من هؤلاء الذين يتبعونها بالمن والمن أن يعتد المتصدق ويفتخر بإحسانه على من أحسن إليه فيقول مثلا أنا أحسنت إليه فى كذا وفى كذا وأنا فعلت معه هذا وذاك يريد
بذلك إظهار فضله عليه ومن ذلك أيضاً أنه سبحانه لا يقبلها ممن يتبعها بالأذى
والأذى أن يتطاول المنفق على من أنفق عليه بالكلام أو بغيره أما الذين لا يتبعون ما أنفقوا مناً ولا أذى فإن أجرهم عند الله سبحانه جزيل ومن أجل إبعاد المتصدقين عن أن يقعوا فيما يتصل بالمن والأذى من قرب أو من بعد أفاض سلفنا الصالح في الحديث عما يمكن أن يكون منا أو أذى فقالوا المن أن يستخدمه بالعطاء والأذى أن يعيره بالفقر وقالوا المن أن يتكبر عليه لأجل عطائه والأذى أن ينتهره ويوبخه بالمسألة وقد قال الإمام الفقيه سفيان الثورى من من فسدت صدقته فقيل له كيف المن فقال أن يذكره ويتحدث به أى يذكر صدقته ويتحدث بها
ولقد كان سلفنا الصالح دقيقاً في هذه المعانى حتى لقد قال زيد بن أسلم رضى الله عنه إذا أعطيت أحداً شيئاً وظننت أن سلامك يثقل عليه فكف سلامك عنه على أن الكلام الحسن والرد الجميل على السائل والبشاشة فى وجهه والتجاوز عن الحافه ومغفرة ذلك له وكلها أمور سهلة التحقيق خير عند الله وأفضل من صدقة يتبعها من أو
۹

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أذى للسائل والدين الإسلامي دين يحافظ على كرامة الفرد محافظة تامة مادام الفرد محافظاً على حدود الدين وآدابه لا يجاوزها وهو وإن حث على الصدقة والإنفاق فليس معنى ذلك الحط من قيمة الفقير بل إنه مما يؤثر عن رسول الله اللهم أنه قال ما الذى أعطى من سعة بأفضل أجراً من الذى يقبل من حاجة
ويروى أيضاً أنه قال ما معناه إن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد الفقير على أن الصدقة في الجو الإسلامي إنما تفيد المتصدق أكثر مما تفيد الآخذ ذلك أن فائدتها للآخذ تكاد تكون فائدة مادية
أن تكون
علاجاً
للجوع أما بالنسبة
وحسب إنها بالنسبة له لا تعدو للمعطى فإنها تفيده فى الدنيا وتفيده في الآخرة أما فائدتها في الدنيا فإن الله سبحانه يخلف عليه لا بالمثل فحسب بل بأضعاف مضاعفة ويقول الله تعالى
D
وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه والصدقة دواء من المرض يقول صلوات الله عليه 1 داووا مرضاكم بالصدقات ويقول صلوات الله عليه في إجمال وفى شمول الصدقة تسد سبعين باباً من الشر أما فائدة الصدقة في الآخرة فإنها كما يقول صلوات الله عليه تطفى الخطيئة كما يطفئ الماء النار ويقول صلوات الله عليه اتقوا النار ولو بشق ثمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ومن أجل فائدتها دنيا وأخرى كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم عندهم شعور مرهف وإحساس

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
دقيق واندفاع إلى الخير فى صورة الصدقة فلقد تصدقت عائشة رضوان الله عليها بخمسين ألفاً وإن ثيابها لمرقعة ولقد كانت رضوان الله عليها كغيرها من فضليات ذاك العهد الكريم إذا أرسلت صدقة إلى فقير قالت لمن ترسله بالصدقة احفظ ما يدعو به ثم كانت ترد عليه مثل قوله فتدعو له بمثل ما دعا لها وتقول هذا بذلك حتى تخلص لنا صدقتنا وكانت لا تتوقع الدعاء لأنه شبه المكافأة وكانت تقابل الدعاء بمثله ولقد عرفوا رضوان الله عليهم قيمة الصدقة عند الله وقيمتها في سبيل القرب منه سبحانه يقول سيدنا عمر بن عبد العزيز واصفاً فضل العبادات في التقريب من الله الصلاة تبلغك نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك والصدقة تدخلك عليه عرفوا ذلك فتنافسوا في البذل والإنفاق والتزموا حدود الآداب التي يحبها الله سبحانه من المنفق وذلك أن يعتقدوا أن للفقير فضلاء عليهم في تطهير أموالهم وفى تزكية نفوسهم وفي وضعهم وضع القبول والرضا من الله سبحانه وتعالى فابتعدوا كل البعد عن إيذاء الفقراء على أى وضع من الأوضاع وإذا لم يكن عندهم ما يهدونه إلى الفقير قالوا له قولا معروفاً وإذا ألحف غفروا له إلحاقه وإذا فاه ببعض ألفاظ لما يجد من الضيق الذي يحيط به عفوا عنه
وبعد
فإن أسلافنا ممن أنار الله بصائرهم كانوا يتبعون الهدى الإسلامي في
أموالهم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
90
إن هذه الأموال اشتراها الله منا فى عقد الإيمان بثمن هو الجنة إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة فالمال مال الله والله سبحانه استخلفنا عليه ثم أمرنا بأن نتفق منه في سبيله وعلى عياله أي الفقراء مما استخلفنا فيه
وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
وهو سبحانه المعطى المال فالفضل منه وإليه ولو شاء لأغنى الفقراء ولكنه سبحانه فتح أمام الأغنياء بالصدقة باباً هو الصدق في الإيمان حتى
تكمل نفوسهم وتزكو فيرضى عنهم ويدخلهم في رحاب رحمته
ورضوانه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفضل الخامس
الذكر والدعاء في شهر رمضان

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
١ - في الذكر
إن شهر رمضان موسم من أنسب المواسم - إن لم يكن أنسبها - للذكر ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى من حكمة فرضه التقوى كما قال
تعالى
يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
قبلكم لعلكم تتقون
وختم الله سبحانه آيات الصيام بقوله
كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون
مولقد ورد الأمر بالتقوى كثيراً فى القرآن الكريم وفى السنة النبوية
الشريفة يقول تعالى
يأيها الذين آمنو اتقوا الله حق تقاته
ولقد سئل الصحابي الجليل أبي بن كعب عن التقوى فقال
للسائل
أما سلكت طريقاً ذا شوك
قال بلی
قال فما عملت
44

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
قال شمرت واجتهدت
قال فذلك التقوى
أى أن التقوى تشمير واجتهاد فى الطاعات وحذر وتحر واتقاء لكل ما لا يرضى الله ورسوله إنها التزام النهج الرباني في كل ما يأتي الإنسان وفى كل ما يدع إنها التزام ما رسم الله في القول والصمت في الغضب والرضا فى الغنى والفقر فى الصحة والمرض في الحركة والسكون
وقد فرض الله سبحانه وتعالى الصوم ليحقق الإنسان التقوى
ويتحقق بها
فإذا التزم الإنسان التقوى فإن الله سبحانه وتعالى يجعل له من كل ضيق فرجاً ومن كل هم مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب يقول
سبحانه
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب

۱
وإن مما يعين على التقوى وهو في الوقت نفسه من ثمار التقوى
الذكر
وقد حثنا الله سبحانه على الذكر فى أسلوب أمر يقول سبحانه
يأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً
۱ سورة الطلاق آية ٣

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وقال
واذكر ربك فى نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ۱ ولا تكن من الغافلين
وحثنا سبحانه على الذكر فى أسلوب أخاذ يقول سبحانه فاذكروني أذكركم
ولقد أخرج الإمام البخارى رضى الله عنه من حديث قتادة عن رسول الله الا الله فيما يرويه عن ربه قال قال الله عز وجل يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منه وإن دنوت منى شبراً دنوت منك ذراعاً وإن دنوت منى ذراعاً دنوت منك باعاً وإن أتيتني تمشى أتيتك هرولة ومن السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله
رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه من خشية الله
وروى البيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب قال الله عز وجل من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته أفضل ما
أعطى السائلين

وقال رسول الله فيما رواه الإمام مسلم بسنده عن
أبي هريرة
۱ الآصال جمع أصيل وهو ما بين العصر والمغرب
۱۰۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله عز وجل إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله تعالى فيمن عنده وعن أبي هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله يقول الله أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته فى نفسى وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وإن تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلى ذراعاً تقربت إليه باعاً وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ١
وعن
معاذ بن أنس رضي الله عنه قال رسول الله قال الله جل ذكره لا يذكرنى عبد في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته فى الملأ الأعلى وعن عبد الله بن بسر رضى الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشيء أتشبث به قال و لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ۳
وعن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال لهم
1 رواه البخاري ومسلم والترمذى والنسائى وابن ماجه ورواه أحمد بنحوه بإسناد صحيح وزاد في آخره قال قتادة والله أسرع بالمغفرة رواه الطبراني بإسناد حسن

۳ رواه الترمذى واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه وابن
حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد
۱۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إن آخر كلام فارقت عليه رسول الله أن قلت أي الأعمال أحب إلى الله قال أن تموت ولسانك رطب من
ذكر الله ۱
وعن أبي موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله مثل الذي يذكر الله والذى لا يذكر الله مثل الحى
والميت ٢
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
كان رسول الله الله يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال
له جمدان فقال
سيروا هذا جمدان سبق المغردون
قالوا وما المغردون يا رسول الله
قال والذاكرون الله كثيرا ٣
وعن أم أنس رضى الله عنها قالت يا رسول الله أوصنى قال اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض
۱ رواه ابن أبي الدنيا والصيرافى واللفظ له والبزار إلا أنه قال أخبرنى بأفضل الأعمال وأقربها إلى الله وابن حبان في صحيحه رواه البخارى ومسلم إلا أنه قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه ۳ رواه مسلم واللفظ له والترمذى ولفظ يا رسول الله وما
المغردون

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتين الله بشيء
أحب إليه من كثرة ذكره ١
وفى رواية لهما عن أم أنس
ه واذكرى الله كثيراً فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقاه بها ٢ وعن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله الله قال ه إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا
قالوا وما رياض الجنة
قال و حلق الذكر
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال من جلس مجلساً كثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه - رواه أبو داود والترمذي وأفضل الذكر إنما هو التعبد بتلاوة القرآن ولقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يكثرون من تلاوته تعبداً به وكانوا يقسمونه أقساماً
۱ رواه الطبراني بإسناد جيد
قال الطبراني أم أنس هذه يعنى الثانية – ليست أم أنس بن مالك

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
لقد كان القرآن لهم حزباً
وأول ۱ ما يرجع إليه في التقديرات قول رسول الله من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه وذلك لأن الزيادة عليه تمنعه الترتيل وقد قالت عائشة رضى الله عنها لما سمعت رجلا يهذر القرآن هذراً إن هذا ما قرأ القرآن ولا سكت وأمر النبي ال عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن يختم القرآن في كل سبع وكذلك كان جماعة من الصحابة رضى الله عنهم يختمون القرآن في كل جمعة كعثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود وأبي بن كعب رضى الله عنهم أما من ختم في الأسبوع مرة فيقسم القرآن سبعة أحزاب فقد حزب الصحابة رضى الله عنهم القرآن أحزاباً فروى أن عثمان رضى الله عنه كان يفتتح ليلة الجمعة بالبقرة إلى المائدة وليلة السبت بالأنعام إلى هود وليلة الأحد بيوسف إلى مريم وليلة الاثنين بطه إلى طسم موسى وفرعون وليلة الثلاثاء بالعنكبوت إلى ص وليلة الأربعاء بتنزيل إلى الرحمن ويختم ليلة
الخميس وقيل أحزاب القرآن سبعة فالحزب الأول ثلاث الثاني خمس سور والحزب الثالث سبع سور والحزب الرابع تسع
سور والحزب
سور والخامس إحدى عشرة سورة والسادس ثلاث عشرة سورة
1 عن إحياء علوم الدين
10

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والسابع المفصل من قى إلى آخره
ولقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يضعون أمام أعينهم قول
رسول الله
من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ۱
وقول رسول الله الله

لا حسد إلا على اثنين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله القرآن فهو ينفق منه آناء الليل وآناء
النهار

ولقد وردت الآثار في الحث على سور وآيات معينة ونورده هنا بعض ذلك ليكون كنموذج فقط وذلك أننا توسعنا في الموضوع في كتابنا العبادة ونورده أيضاً ليكون فيه ترغيباً فى حفظ بعض السور القرآنية لمن لم يحفظ شيئاً من القرآن
۱ رواه الترمذي بسنده عن ابن مسعود رضى الله عنه وقال هذا حديث
حسن صحيح
رواه البخارى ومسلم ومعنى الحسد هنا الغبطة
١٠٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفاتحة
أما الفاتحة فإن لها عن كل اسم من أسمائها نصيباً إنها الفاتحة بتوفيق
الله لكل شيء مغلق وهى الفاتحة لكل باب مقفل إنها فاتحة الكتاب وفاتحة القرآن وهى أم الكتاب وأم
القرآن
ومن أسمائها الكنز الواقية الكافية الأساس سورة الحمد سورة الشكر سورة الدعاء سورة المناجاة سورة
التفويض
ومن
أسمائها الرقية الشفاء الشافية النور القرآن العظيم السبع المثانى وكل هذه الأسماء إنما هي شرح لبعض ما تحويه سورة من معان ولبعض آثارها النافعة ولقد قال العلماء إنها تحوى مجملا ما حواه القرآن مفصلا ومن أجل ذلك سميت أم القرآن ولقد روى عن سيدنا على أنه قال ما معناه لو شئت لأوقرت سبعين بعيراً في
الفاتحة
معانى الفاتحة
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله لأبي بن كعب ما تقرأ في الصلاة فقرأ أم القرآن فقال رسول الله والذي نفسي بيده ما أنزلت فى التوراة ولا فى الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته رواه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الترمذي ورواه الدارمي من قوله ما أنزلت ولم يذكر أبي بن كعب وقال الترمذى هذا حديث حسن صحيح
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله و لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة رواه
مسلم وعن جبير بن نفير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطيتهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساء كم فإنها صلاة وقربان ودعاء رواه الدرامي مرسلا
وعن جابر أن النبي الله كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل وتبارك الذي بيده الملك رواه أحمد والترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح
وعن على رضى الله عنه قال كان رسول الله يحب هذه السورة سبح اسم ربك الأعلى رواه أحمد
وعن عروة بن نوفل عن أبيه أنه قال يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشى فقال اقرأ قل يأيها الكافرون فإنها براءة من الشرك رواه الترمذي
وعن عقبة بن عامر قال بينما أنا أسير مع رسول الله ما بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح مظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
1A

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
يتعوذ بـ أعوذ برب الفلق و أعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلها رواه أبو داود
ومن الذكر الاستغفار
لقد كان من دعاء رسول الله
ه اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلى وإسرافي في أمرى اللهم اغفر لى هزلى وجدى وخطى وعمدى وكل ذلك عندى اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى
أنت
المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قديره
ونعود مرة أخرى إلى التوبة فى صورة ثانية من صورها أو في زاوية من أهم زواياها هي الاستغفار
یروی
علقمة ویروی الأسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
أنه قال في كتاب الله عز وجل آيتان ما أذنب عبد ذنباً فقرأهما واستغفر عز وجل إلا غفر الله تعالى له
الله
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا
لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم
يعلمون
1
۱ سورة آل عمران آية ١٥٣
14

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وقوله عز وجل
ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً
رحيماً
ولقد قال في شأن الاستغفار الخالص
من أكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا
ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب وهذا الحديث الشريف يسير في انسجام مع قوله تعالى استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً وقوله تعالى على لسان نبي الله هود
و يا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين ۱
والاستغفار مستحب في كل الأوقات وإن لم يكن ذنب يقول
الله تعالى في إطلاق لا تحديد فيه
فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً
ومع هذا الإطلاق العام فإن الله سبحانه وتعالى ذكر الأسحار باعتبارها من الأوقات التي يستغفر فيها المتقون بقوله سبحانه وبالأسحار هم يستغفرون ومن أجل ذلك فإن الذين يستيقظون في
۱ سورة هود آية ٥٢

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ثلث الليل الأخير يحرصون على انتهاز فرصة نزول ربنا إلى سماء الدنيا منادياً ألا هل من مستغفر فأغفر له ألا هل من تائب فأتوب عليه ألا هل من سائل فأعطيه فيأخذون في الاستغفار وسيد الاستغفار
هو كما أخبر الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ويروى الإمام الغزالى عن بعض العلماء أنه قال
العبد بين ذنب ونعمة لا يصلحها إلا الاستغفار والحمد
ويروى عن قتادة رحمه الله قوله
القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم أما داؤكم فالذنوب وأما
دواؤكم فالاستغفار
التهليل
والتهليل هو الذكر بلا إله إلا الله
ومما وصفت به كلمة لا إله إلا الله أنها
كلمة التوحيد وهى كلمة الإخلاص وهي كلمة التقوى وهي الكلمة الطيبة وهي دعوة الحق وهى العروة الوثقى وهى ثمن
١١١

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الجنة
1
وقد روى الترمذى بسنده عن رسول الله أنه قال خير ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك
له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقد أخرج الإمامان البخارى ومسلم رضى الله عنهما من حديث
أبي هريرة نصر الله وجهه أن رسول الله قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك والمعنى فى الحديث الشريف أن من قال ذلك في إخلاص مخلص
من
وفى اتجاه إلى الله سبحانه لا يشوبه شرك
التسبيح والتحميد والتكبير والحوقلة
يقول الله تعالى
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل
فسبحه وأدبار السجود
۱ إحياء علوم الدين
سورة ق - آية ٣٩ - ٤٠
۱۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ويقول تعالى
وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإدبار
النجوم
1

ويقول جل شأنه
فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله کلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى
4
الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله فقال
إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده 4 وعن جويرية رضى الله عنها أن النبي خرج من عندها
ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال مازلت على الحال التي
فارقتك عليها قالت
نعم
1 سورة النصر - آية ٣ سورة الطور - آية ٤٨ ٤٩
۳ رواه البخاري ومسلم
٤ رواه مسلم والنسائى والترمذى

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

قال النبي
لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ
اليوم لوزنتهن
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه
ومداد كلماته ۱
وإن من الصيغ المباركة الجامعة التى تؤخذ من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والتي جربها الكثير من الصالحين فوجدوا لها نوراً وبركة ما يلى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أستغفر الله وسواء أكنا بصدد الاستغفار أم غيره من التهليل والتسبيح إلخ

فالمطلوب تكرارها حتى ينفعل بها الإنسان ويتجاوب معها عن أبي سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله
قال
التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا
بالله ۔
إذا حدثتكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله إن العبد إذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر
۱ رواه مسلم والنسائى وابن ماجه والترمذي
رواه أحمد وأبو يعلى والنسائى
١١٤

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وتبارك الله قبض عليهن ملك فضمهن تحت جناحه وصعد بهن على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن حتى يحيا بهن وجه الرحمن ثم تلا عبد الله
ه إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ١ وعن أبي موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ٢
وعن أبي ذر رضى الله عنه قال كنت أمشى خلف النبي
فقال لى
صلى الله
يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى قال
ا لا حول ولا قوة إلا بالله ٣
ومن الذكر الصلاة على النبي
يقول الله تعالى
6
إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه
وسلموا تسليماً
ولقد روى الإمام مسلم بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله يقول
۱ رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد
رواه البخارى وأبو داود والترمذى والنسائي وابن ماجه ۳ رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا وابن حيان في صحيحه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشراً وعن ابن مسعود رضى الله عنه - فيما رواه الترمذي وحسنه – أن رسول الله قال
أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة وروى الأئمة أحمد والترمذي والحاكم بسندهم عن أبي الدرداء
رضي الله عنه قال قال رسول الله
و أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة وإن أحداً لن يصلى على إلا عرضت على صلاته حتى يفرغ
منها
قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم الصلاة
والسلام ومن أفضل صيغ الصلاة على النبي الصيغة التي يقرؤها الإنسان في التشهد في الصلاة وصيغ الصلاة على رسول الله الله كثيرة ويسعدنى هنا أن أذكر الصيغة التي أضاءت حروفها وتلألأت والتي ذكرت ظروفها فى كتاب المدرسة الشاذلية وهى لتفريج
الكرب
D
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا محمد واغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى
١١٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل
سوء
اللهم فرج كربى كما وعدت
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
وعلى آله وصحبه آمين
٢ - في الدعاء
إن القرآن الكريم يذكر لنا مجموعة من الأدعية تتناسب مع ظروف الحياة المختلفة فهو مثلا يحدثنا عن صورة المؤمنين في الحروب سواء فيما يتعلق بالفعل أو بالقول ويبين لنا النتائج التي رتبها سبحانه على موقفهم فيقول تعالى
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل
الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فأتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين ويعلمنا الله سبحانه وتعالى ما يقال من دعاء عند نزغ الشيطان
1

۱ آل عمران الآيات ١٤٦ - ١٤٨

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
فيقول سبحانه
وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع
العليم
ويقول في ذلك سبحانه
وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن
يحضرون
ولقد أخذ كثير من الناس يتدبرون القرآن في مواطن الدعاء فاكتشفوا أسراراً من أسرار الدعاء صرحوا ببعضها وتركوا لغيرهم أن يتدبر ويكتشف
ومن هؤلاء الإمام جعفر الصادق رضى الله عنه الذي يقول متدبراً للقرآن ومستنتجاً منه عجبت لأربع كيف يغفلون عن أربع ۱ - عجبت لمن ابتلى بالخوف كيف يغفل عن
و حسبنا الله ونعم الوكيل
والله سبحانه وتعالى يقول
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وأصل هذه القصة معروف
يروى ابن هشام بخصوص موقف المسلمين في أحد بعد المعركة ثاني
يوم فيها قال مر بأبي سفيان - وكان حينئذ قائد المشركين - ركب من
۱۱۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عبد القيس فقال لهم أبو سفيان أين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل أنتم مبلغون عنى محمدا رسالة أرسلكم بها إليه وأحمل لكل في مقابل ذلك زبيباً بعكاظ إذا وافيتمونا قالوا نعم
قال إذا وافيتم محمداً فأخبروه أنا قد جمعنا المسير إليه وإلى أصحابه لنستأصل بقيتهم ومر الركب برسول الله له وهو بحمراء الأسد فأخبروه بالذى قال أبو سفيان وأصحابه فكان رد الفعل عند
رسول الله وأصحابه ما صوره الله تعالى بقوله
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله
فزادهم إيماناً
وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم
ويقول الإمام جعفر
٢ - وعجبت لمن ابتلى بمكر الناس به كيف يغفل عن
وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد
والله سبحانه وتعالى يقول
فوقاه الله سيئات ما مكروا
وهذه القصة هي قصة مؤمن آل فرعون
لقد كان في آل فرعون رجل مؤمن يكتم إيمانه فلما قال فرعون
114
ذروني اقتل موسی قال المؤمن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذباً فعليه كذبه وإن يك صادقاً يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين فى الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا وأخذ يدعو قومه إلى الحق وأخذ يجادل ويناقش محاولا جرهم إلى
۱
سواء السبيل ثم انتهى به الأمر معهم أن قال فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب ٢
لقد حفظه الله حينما فوض الأمر إليه حالا ومقالا
- وعجبت لمن ابتلى بالضر كيف يغفل عن رب أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
6
والله سبحانه وتعالى يقول
فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر
والحادثة يرويها القرآن الكريم في سورة الأنبياء قائلا وأيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة
1 سورة غافر آية ۸ ۹
سورة غافر آية ٤٤ ٤٥
۱۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
من عندنا وذكرى للعابدين
- 2
وعجبت لمن ابتلى بالغم كيف يغفل عن ا لا إله الا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين
والله سبحانه وتعالى يقول
فاستجبنا له ونجيناه من الغم
والقصة كما يذكرها القرآن قال
وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين فاستجبنا
له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين ۱ وعلى غرار النسق الذى ذكره الإمام الصادق يمكن أن يقال عجبت لمن أذنب كيف يغفل عن
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
الخاسرين
والقصة كما يرويها القرآن عن آدم وحواء حينما أكلا من الشجرة و ناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
1 سورة الأنبياء - آية ۸۷ ۸۸ سورة الأعراف - آية ۳
۱۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وعجبت لمن يخشى العذاب فى الدنيا كيف يغفل عن الاستغفار
والله سبحانه وتعالى يقول
وما كان الله ليعذبهم وأنت
يستغفرون ٢
فيهم
وما كان الله معذبهم وهم
ولقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بأن ندعوه وأن نلجأ إليه وأن نتضرع له في الرخاء وفى الشدة وأن الإنسان وهو في حالة النقص الدائم لمحتاج إلى الله سبحانه وتعالى فى كل لحظة فهو في حاجة إذن إلى الدعاء في كل فترات حياته يقول الله سبحانه وتعالى
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا

دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون
ويقول سبحانه
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أله مع الله قليلا ما تذكرون ولقد التجأ إلى الله بالدعاء الأنبياء والمرسلون لقد دعوه في كل
وقت لاجئين إليه مستغيثين به في جميع أمورهم ومن أمثلة ذلك قوله
سبحانه
وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
1 سورة البقرة - آية ١٨٦
سورة الأنفال - آية ٣٣

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ۱ و استغاث به المسلمون متضرعين خاشعين داعين فاستجاب لهم إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة
مردفين

واتجه إليه رسول الله الله حين عودته من الطائف بهذا الدعاء
الرائع
اللهم إليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتي وهوانى على الناس يأرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربى إلى من تكلنى إلى بعيد يتجهمنى أم إلى عدو ملكته أمرى إن لم يكن بك على غضب فلا أبالى ولكن عافيتك هي أوسع لى أعوذ بنور وجهك الذى أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك
والواقع أن في الدعاء تتمثل العبودية لله سبحانه وتعالى واضحة جلية أى أنه تتمثل فيه العبادة في صورة من أصدق صورها أما العزوف عن الدعاء فإنه عادة ينشأ عن نوع من عدم المبالاة بالدين
1 سورة الأنبياء - آية ۸۹ ۹۰
سورة الأنفال - آية ٩
۱۳

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أساسه الكبرياء التى هى أساس كثير من المعاصي والبدع والانحرافات والتي كانت في أساس المعصية الشنيعة التي تورط فيها إبليس حينما أمره الله فيمن أمر بالسجود لآدم لقد أبى واستكبر وقال
4
ه أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين ولقد حملته كبرياؤه على الخطأ في أيسر الأمور لقد جعل مناط الخيرية المادة مادى الجسم ولم يهتد عقله في ساعة كبريائه إلى أن المادة مجرد وعاء وأن الوعاء لا يكون مقياس التفضيل وأن ما في
الوعاء هو الذى يكون نفيسا سامياً أو خسيساً لا قيمة له ومنعته كبرياؤه أيضا من أن يرجع إلى الله بالتوبة الخالصة النصوح وهى من مظاهر العبودية ولذلك طرد من رحمة الله أما آدم فإنه بمجرد أن أكل من الشجرة شعر بالحياء من الله فلجأ إليه مستغفراً تائباً منيباً وتمثل فيه مظهر العبودية جلياً واضحاً الدعاء ه ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لتكونن من
الخاسرين
شهر رمضان والدعاء
وإنه مما ينبغى فى شهر رمضان المبارك شهر القرآن أن يكثر الإنسان من الدعاء وذلك أنه من الأوقات التي تفتح فيها أبواب السماء وقد وردت الأحاديث في قبول دعاء الصائم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حين يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء
ويقول الرب وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين رواه أحمد في حديث والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحها إلا أنهم قالوا حتى يفطر ورواه البزار مختصراً
ثلاثة حق على الله ألا يرد لهم دعوة الصائم حتى يفطر والمظلوم حتى ينتصر والمسافر حتى يرجع وعن عبد الله - يعنى ابن أبي مليكة - عن عبد الله - يعنى ابن عمرو بن العاص - رضى الله عنهما قال قال رسول الله ه إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد قال وسمعت عبد الله يقول عند فطره

اللهم إنى أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي
زاد في رواية ذنوبى رواه البيهقي
وعن سلمان رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله له في آخر
يوم من شعبان قال ه يأيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعاً من
۱۵

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فى رزق المؤمن فيه من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يارسول الله ليس كلنا
يجد ما يفطر الصائم فقال رسول الله الله
يعطى الله هذا الثواب من فطر صائماً على تمرة أو على شربة ماء أو مذقة لبن وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من
النار
من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار
فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غناء بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله
وتستغفرونه
وأما الخصلتان اللتان لا غناء بكم عنها فتسألون الله الجنة
وتعوذون به من النار
ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضى شربة لا يظمأ حتى يدخل
الجنة

رواه ابن خزيمة في صحيحه ثم قال صح الخبر ورواه من
١٢٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
طريقه البيهقي
وعن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً وحضر رمضان
أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ويباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن الشقى من حرم
فيه رحمة الله عز وجل
رواه الطبراني ورواته ثقات
وعن
"
أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله
ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين رواه أحمد والترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحها والبزار ولفظه
ا ثلاثة حق على الله ألا يرد لهم دعوة الصائم حتى يفطر والمظلوم حتى ينتصر والمسافر حتى يرجع
وإن من الملاحظات الدقيقة التى يلاحظها ذوو البصائر المشرقة أن الآيات التي تتحدث عن أحكام الصوم وحكمته وعن شهر رمضان جمعت في مكان واحد من سورة البقرة ويفجأ الإنسان أنه يتخللها
۱۷

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
قوله تعالى
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وهذه المفاجأة لا تمر مهملة كلا فإن كل وضع في القرآن له حكمته ومن الحكمة التي تبدو لنا فى تخلل آية الدعاء في وسط الآيات عن رمضان والصيام أن الدعاء فى أثناء ذلك جدير بالاستجابة لما يحيط به من جو روحانى هو جو العبودية والتقوى الناتج عن الصيام وعن الصلاح الذى يتسم به من صام إيمانا واحتساباً والذي تصف الأحاديث النبوية الشريفة بعض مظاهره بعد ثماره
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله قال الله عز وجل
6
كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحها إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه
فرح بصومه ۱
وفي رواية للبخارى
۱ رواه البخاري واللفظ له ومسلم
۱۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى الصيام لى وأنا أجزى به
والحسنة بعشر أمثالها
وفي رواية المسلم
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة
ضعف قال الله تعالى
إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف
فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
ر بسم
من الدعاء في القرآن
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
الضالين
وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
1
قالوا
وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك
۱ سورة البقرة - آية ٦٧
۱۹

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أنت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ۱ ومنهم من يقول ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
وقنا عذاب النار
فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب
C
کم
منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا الجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ۳
آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا تفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا
غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
۱ سورة البقرة - آية ۱۷ ۱۸
سورة البقرة - آية ۰۱

۳ سورة البقرة - آية ٢٤٩ ٢٥٠
۱۳۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لن وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم
الكافرين ۱
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ٢
الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب
النار 3
هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء 4 ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ٥ وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ۱
۱ سورة البقرة - آية ٢٨٥ ٢٨٦ سورة آل عمران - آية ۰۸ ۳ سورة آل عمران - آية ١٦
٤ سورة آل عمران - آية ۳۸ ٥ سورة آل عمران - آية ٥٣ 1 سورة آل عمران - آية ١٤٧
۱۳۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
1
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إننا سمعنا منادياً ينادى للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ۳ من وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما
لنا
عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ٤ قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيداً لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين ٥ وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا
مع القوم الظالمين 1 وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبراً
1 سورة آل عمران - آية ۱۹۱
سورة آل عمران - آية ۱۹۳ ١٩٤
۳ سورة النساء - آية ٧٥
٤ سورة المائدة - آية ۸۳
٥ سورة المائدة - آية ١١٤
٦ سورة الأعراف - آية ٤٧

۱۳

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وتوفنا مسلمين ۱
قال رب اغفر لى ولأخى وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم
الراحمين
فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ۳
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا
اغفر لي ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ٤ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً ه
قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمرى واحلل عقدة من
لسانى يفقهوا قولى ٦

فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك
وحيه وقل رب زدني علماً ۷
۱ سورة الأعراف - آية ١٢٦ سورة الأعراف - آية ١٥١ ۳ سورة يونس - آية ٨٥ ٨٦ ٤ سورة إبراهيم - آية ٤٠ ٤١ ٥ سورة الكهف - آية ١٠

٦ سورة طه - آية ٢٥ - ٢٨
۷ سورة طه - آية ١١٤
۱۳۳

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين ۱ قل رب إما تريني يوعدون رب فلا تجعلني في القوم
الظالمين
وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن
يحضرون ۳
إنه كان فريق من عبادى يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ٤
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ٥
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراماً
1 سورة الأنبياء - الآيات ۸۷-۹۰ سورة المؤمنون - آية ٩٣ ٩٤ ۳ سورة المؤمنون - آية ۹۷ ۹۸ ٤ سورة المؤمنون - آية ۱۰۹ ٥ سورة المؤمنون - آية ۱۱۸
١٣٤

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إنها ساءت مستقراً ومقاما ۱
والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
واجعلنا للمتقين إماماً ٢
رب هب لى حكماً وألحقني بالصالحين
واجعل لى لسان صدق في الآخرين
واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين
ولا تخزنى يوم يبعثون
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ۳
فتبسم ضاحكاً من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدى وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلنى
برحمتك في عبادك الصالحين ٤
قال رب إني ظلمت نفسي فاغفرلى فغفر له إنه هو الغفور
الرحيم ٥
۱ سورة الفرقان - آية ٦٥ ٦٦
سورة الفرقان - آية ٧٤
۳ سورة الشعراء - آية ۸۳ - ۸۹
٤ سورة النمل - آية ١٩ ٥ سورة القصص - آية ١٦
۱۳۵

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
فخرج منها خائفاً يترقب قال رب نجنى من القوم الظالمين ۱ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم
وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم ٢ فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير
بالعباد ۳
ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ٤
قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدى
وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإنى
من المسلمين ه
ليس لها من دون الله كاشفة ٦
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
1 سورة القصص - آية ٢١ سورة غافر - آية ۷ ۰۸ ۳ سورة غافر - آية ٤٤ ٤ سورة الدخان - آية ١٢ ٥ سورة الأحقاف - آية ١٥
٦ سورة النجم - آية ٥٨
١٣٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رعوف
رحيم 1
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت
الحكيم

العزيز
يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل
شيء قدير ۳ قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب

ومن شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد ٤ قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة
والناس ٥
۱۳۷
1 سورة الحشر - آية ١٠ سورة الممتحنة - آية ٤ ٥
۳ سورة التحريم آية ٨
٤ سورة الفلق
٥ سورة الناس

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أنماطاً من الدعوات
والآن ننتقل إلى من كان خلقه القرآن إلى رسول الله لقد حث رسول الله له كثيراً على الدعاء وعالجه من نواح متعددة وكان في كل ذلك متمشياً تمشياً كاملا مع القرآن إن القرآن الكريم حث على الدعاء وذكر أ ومواقف من اللجوء إلى الله فى ذلك ولقد نهج رسول الله هذا النهج لقد حث صلوات الله وسلامه عليه على الدعاء واستفاض ل فيه استفاضة تتناسب مع العبودية الكاملة لله سبحانه وتعالى التي حققها رسول الله الله بقوله وحققها بسلوكه وحققها بمشاعره وأحاسيسه التي أعلنت في وضوح العبودية في أتم صورها
الله
وكما تتسم الدعوات فى القرآن بالسهولة الممتنعة في الأسلوب فإن دعوات رسول الله تتسم بالجزالة والوضوح ولقد كان رسول الله يدعو بما يتناسب مع الوضع الذي هو فيه زماناً كان أو مكاناً أو حالة نفسية أو اجتماعية بل كان له فى كثير من الحالات أدعية عدة لكل حالة بذاتها تتفاوت طولا وقصراً وتختلف معنى ولفظاً ونحن الآن بعد أن أوجزنا الحديث عن موقف القرآن من الدعاء نبدأ الآن بالحديث عن موقف رسول الله لا من الدعاء وهذا الذي نشرع فيه الآن إنما هو توضيح للموقف القرآني نفسه وذلك أن الله
سبحانه وتعالى يقول لرسوله
۱۳۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون وإننا إذن لم تخرج عن الحديث في القرآن حينما نتحث عن موقف الدعاء وحينما نستفيض في ذكر صيغ من دعاء
رسول الله
رسول الله
• فضل الدعاء
عن أبي هريرة رضى الله عنه - فيا أخرجه الإمام أحمد والترمذى -
عن النبي

ه ليس شيء أكرم على الله من الدعاء
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات
والأرض 1
وعن
النعمان بن
بشير رضى الله عنهما عن النبي قال
الدعاء هو العبادة ثم قرأ
وقال ربكم ادعونى أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن
عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وروى عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله قال
۱ رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ورواه أبو يعلى من حديث على رواه أبو داود والترمذى وقال حديث صحيح
۱۳۹

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ه الدعاء مخ العبادة رواه الترمذى
وعن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ه ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله تعالى إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل
من القوم
إذن نكثر قال الله أكثر رواه الترمذي والحاكم
K
8
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله الله ه ما من مسلم ينصب وجهه الله عز وجل في مسألة إلا أعطاها إياه إما أن يعجلها له وإما أن يدخرها له في الآخرة

وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما عن النبي قال يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدى إلى أمرتك أن تدعونى ووعدتك أن أستجيب لك فهل
كنت تدعونى فيقول نعم يارب
فيقول أما إنك لم تدعنى بدعوة إلا استجبت لك أليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك
فيقول نعم يارب
فيقول إنى عجلتها لك في الدنيا
۱ رواه أحمد رضي الله عنه
١٤٠

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجاً
قال نعم يارب
فيقول إنى ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا
ودعوتنى فى حاجة أن أقضيها لك في يوم كذا وكذا فقضيتها
فيقول نعم يارب

فيقول إنى عجلتها لك في الدنيا
ودعوتني يوم كذا وكذا في حاجة أقضيها لك فلم تر قضاءها
فيقول نعم يارب
فيقول إلى ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا قال رسول الله
فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له فى الدنيا وإما أن يكون الأجر له في الآخرة قال فيقول المؤمن في ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له شيء من دعائه و ١ وعن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى یابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالى يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا
۱ رواه الحاكم
١٤١

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ثم لقيتنى لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة 1 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الله و إن الله عز وجل يقول
ه أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعانى ۳ وعن أبي صالح فيا أخرجه ابن ماجه - قال
قال رسول الله
من لم يسأل الله يغضب عليه
وعن عبد الله

فيما أخرجه الترمذي - قال قال رسول الله
سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة
انتظار الفرج وعن أبي ذر ۳ رضى الله عنه عن النبي الله فيما يروى عن ربه
عز وجل أنه قال
ه یا عبادي إني حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرماً
فلا تظالموا
1 رواه أحمد والحاكم
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
۳ حينما كان أبو أدريس الخولاني يروى هذا الحديث بالذات فإنه كان يتخذ هيئة مخصوصة إجلالا للحديث لقد كان يحثو على ركبتيه أولا ثم يبدأ الحديث
١٤٢

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطمعته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم یا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم
يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضرى فتضروني ولن تبلغوا نفعى
فتنفعوني
یا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر
قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً یا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا ني سعيد واحد فسألونى فأعطيت كل إنسان منكم مسألته ما نقص ذلك مما
عندى إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر
يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا
نفسه ۱
١٤٣
۱ رواه مسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الدعاء والقضاء
وعن ثوبان رضى الله عنه قال قال رسول الله
14
لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر وإن الرجل
ليحرم الرزق بالذنب يذنبه
1
وعن سلمان الفارسي رضى الله عنه أن رسول الله الله قال
۳
ه لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وعن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ا لا يعني حذر عن قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن
البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة ٣ وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئاً يعنى أحب إليه من أن يسأل العافية وقال قال رسول الله
إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله
بالدعاء 4
۱ رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم
رواه الترمذي
۳ رواه البزار والطبراني والحاكم
٤ رواه الترمذي والحاكم
١٤٤

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ويقول الإمام الغزالي
فإن قلت ما فائدة الدعاء والقضاء لا مرد له
فاعلم أن القضاء رد البلاء بالدعاء واستجلاب الرحمة فالدعاء سبب لرد البلاء كما أن الترس سبب لرد السهم والماء سبب لخروج النبات من الأرض فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالى ألا يحمل السلاح وقد قال تعالى
خذوا حذركم وألا تسقى الأرض بعد بث البذور فيقال إن سبق القضاء بالنبات نبت البذر وإن لم يسبق لم ينبت بل ربط الأسباب بالمسببات هو القضاء الأول وترتيب تفصيل المسببات على تفاصيل الأسباب على التدريج والتقدير هو القدر فالذى قدر الخير قدره لسبب والذي قدر الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقض فى هذه الأمور عند من انفتحت بصيرته اهـ
ثمرة الدعاء
عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله ولا تعجزوا
في الدعاء فإنه لن يهلك الدعاء أحد 1
مع
1 رواه ابن حبان والحاكم
١٤٥

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس بها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها
قالوا إذن نكثر ۱
قال

الله أكثر
وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله ه من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
استجابة الدعاء
عن سلمان رضى الله عنه قال قال رسول الله إن الله حيى كريم يستحيى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا
خائبتين
۳
فإذا أردت الاستجابة فابدأ
١ - بالتوبة الخالصة النصوح
1 رواه أحمد والبزاز وأبو يعلى والحاكم رواه أبو داود والترمذي والحاكم ۳ رواه أبو داود والترمذي وحسنه
١٤٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٢ - وتحر الحلال
فعن ابن عباس فيما أخرجه الحافظ ابن مردويه تليت هذه الآية
عند النبي
يأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا فقام سعد بن أ
وقاص فقال
أبي
یا رسول الله ادع الله أن يجعلنى مستجاب الدعوة فقال يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده أن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه أربعين يوما وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به
الدعاء في الرخاء
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال ه من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء 1
دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب عن أبي الدرداء رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ه ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك ۱ رواه الترمذي والحاكم
١٤٧

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بمثل ۱
وعنه أن رسول الله كان يقول

دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل آمين ولك بمثل وعن صفوان بن عبد الله فيما رواه الإمام مسلم - قال قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ووجدت أم
الدرداء
فقالت أتريد الحج العام
فقلت نعم
فقالت ادع لنا بخير فإن رسول الله له كان يقول
دعوة
المسلم
۳
مستجابة عند رأسه ملك لأخيه بظهر الغيب
موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل
قال فخرجت إلى لسوق فلقيت أبا الدرداء فقال لى مثل ذلك
يرويه - عن النبي
X
۱ رواه مسلم رواه مسلم 3 أى فى حالة غيبة أخيه
١٤٨

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أوقات الدعاء وأماكنه
والدعاء يصح فى كل وقت بيد أن هناك أوقاتا وأماكن أرجي في قبول الدعاء من غيرها وقد ذكر رسول الله أوقاتا للدعاء
منها ثلث الليل الأخير
يقول صلوات الله وسلامه عليه
ه ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له رواه البخاري
ولقد سئل رسول الله ل عن أى الدعاء أسمع فقال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة رواه الترمذى
وحسنه

وروى مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله له أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء ونقل البيهقى فى السن الكبرى عن الإمام الشافعي أنه قال بلغنا أنه كان يقال إن الدعاء يستجاب فى خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الأضحى وليلة الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من
١٤٩
شعبان

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال
قال رسول الله
ه ساعتان لا ترد على داع دعوته حين تقام الصلاة وفى الصف في سبيل الله رواه ابن حبان في صحيحه
الأماكن الطاهرة المباركة وأشرفها الحرم المكي والحرم المدنى
والمسجد الأقصى
وقال
الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرده ۱
وقال أيضا
الصائم لاترد دعوته

وقال
فأكثروا من
أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد
الدعاء 3
وروى ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي أنه قال 1 إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا فأما الركوع فعظموا فيه
1 رواه الحاكم وصححه
رواه الترمذي وحسنه ۳ رواه مسلم ٤ رواه مسلم
۱۵۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الرب وأما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمين أن يستجاب
لكم 1
من جوامع الدعاء
عن أبي أمامة رضى الله عنه قال دعا رسول الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ
منه شيئا قال ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول
اللهم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد عل الله وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله ٢

وعنه رضى الله عنه قال كان رسول الله يقول
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمرى وأصلح لي دنياى التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتى التى فيها معادى واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر ٣ وروى الحاكم في صحيحه أن رسول الله الله قال
۱ انظر إحياء علوم الدين
رواه الترمذي وقال حديث حسن
۳ رواه مسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء
قالوا نعم يا رسول
الله
قال قولوا اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
١٥٢

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
خاتمة
في مرضاة الله

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إن آيات الصيام وردت في القرآن في موضع واحد من سورة البقرة ووردت متتالية بيد أنه تخللها - دون أن يكون هناك مقدمات ظاهرة - آية لا تتحدث عن حكمة الصيام ولا عن كيفيته ولا عن أحكامه هي آية
وإذا سألك عبادي عنى فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
وإذا تأملت قليلا تجد أن هذه الآية ليست بعيدة عن جو الصيام
وذلك أن الله سبحانه وتعالى إنما يتقبل من المتقين فإذا أثمر الصيام التقوى وهى الحكمة التي شرع الصيام من أجلها فقد أدى الغاية التي فرض بسببها
·
وهذه الغاية نفسها لها ثمرتها التي تلازمها وهى مرضاة الله وفى مرضاة الله كل خير إن فيه التوفيق وفيه تسديد الخطى وفيه حب الله لعبده ورضوانه عنه وفيه استجابة دعائه وفيه قربه وكأن الآية تقول وإذا سألك عنى عبادى الذين حققوا العبودية لى بالتقوى التي أثمرها الصوم فإني قريب منهم إنى أقرب إليهم من حبل الوريد أجيب
۱۵۵

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
من دعا وأرشد من تحير وآخذ بيد من وقع فى هم ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن
يتوكل على الله فهو حسبه
١٥٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

1
صفحة

مقدمة
في
التوبة جو
الفصل الأول
شهر رمضان وليلة القدر الفصل الثاني
شهر رمضان والصيام
الفصل الثالث
الصيام
شروط واجبات
منهيات سنن مباحات الفصل الرابع
سلوك الصالحين في شهر رمضان
الفصل الخامس
الذكر والدعاء في شهر رمضان
خاتمة
في مرضاة الله

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
19AA/090
IBN
۹۷۷-۰۱-۱۹۰۳-
۱/۸۸/۱۰
رقم الإبداع
الترقيم الدولي
طبع بمطابع دار المعارف ج م ع