Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أقطاب التصوف الثلاثة
السيد أحمد البدوى اليد أحمد الرفاعي السيد عبد الرحيم القناوى
يفلم
صلاح عزام
تقديم فضيلة الدكتور
عبد الحليم محمود
مؤسسة دار
الشعب
۹ شارع شر العين بالقاهرة
تعيدون ۳۱۸۱۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بسم
الله الرحمن الرحيم
ألا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز
العظيم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الإهداء
ليسمح فى أسيادي الثلاثة الأئمة احمد الرفاعي والسيد البدوى وعبد الرحيم القنائي أن اقترب من عتباتهم في حب واخلاص ووفاء بهذه الكلمات التي يضمها هذا الكتاب و أهديها لهم
فان اكن قد أصبت
ما قصدت

والا فعذري أني حاولت

فهذا
و کفانی اني فتحت بابا يلج منه كل
المحبين
والمفكرين الصادقين

ورضى الله عنهم جميعا
ونفعنا
بهم
صلاح عزام
منشية البكرى - جمادى الثانية ۱۳۸۸
سبتمبر ١٩٦٨

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
تصدير
بقلم
الدكتور عبد الحليم محمود
لام
الله والحمد لله والصلاة
والسلام على الرحمة المهداة محمد بن عبد الله عليه وعلى من والاه أفضل صلاة وأتم تسليم وبعد
ترتسم في بعض الأذهان بل في كثير من الأذهان عن أولياء الله وأهله صور باهتة الملامح مشوهة المعالم مشوشة الظلال صور يجسدها الوهم ويجسمها الظن وتضفى عليها المغالاة القليل من الحق والكثير من الأحاديث
الكواذب

وظلت المكتبة الاسلامية الحديثة تفتقر الى لون من البحث الجاد الذي يترجم في صدق وحق وتركيز وعمق وأمانة ودقة اهذه الشخصيات الايمانية بأسلوب يقربها للعامة وينقيها مها الصقه البعض بها من الدخيل
والمدسوس والمزاعم ويجليها على

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
حقيقتها في ثوبها الطاهر النقى وفى
صورتها المجلوة وملامحها الأصيلة

وقد اخذ بعض الكتاب الاسلاميين ينهجون هذا المنهج ويتجهون هذا المنتجه ويملأون ذلك الفراغ الشاغر ومن هؤلاء الذين انوا على انفسهم أن يرودوا هذا الطريق - على ما فيه من وعودة ومشقة - الكاتب الاسلامي الأستاذ صلاح عزام الذي تعرفه مجالاتنا الدينية ومجلاتنا الاسلامية وصحافتنا كاتبا مؤمنا صادق الحس عميق الوعى فأخرج دراسات مؤمنة واعية هادية هادفة عن الأقطاب الثلاثة الرفاعي والبدوى والقنائي أرخ لهم ولطرقهم ولدارسهم وجلى حياتهم وكشف فيها عن كثير من المساتير التي غاب ادراكها عن الكثيرين
وضمن هذه الدراسات في كتاب فجاء كتابه سجلا صادقا دون فيه ما جهله البعض من سيرة هؤلاء الذين
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة وكشف من حياة هؤلاء الأقطاب الأعلام حقائق دقت وخفيت كما نفى فيه ما استقر لدى البعض من أن الرفاعي الكبير صاحب الطريقة هو رفاعي مصر المدفون بالقلعة من أجل هذا كانت الدقة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
العلمية والأصالة في البحث خصيصة من خصائص هذا الكتاب وسمة من
سمانه
ويحمل الكتاب - بجانب ذلك خصيصة أخرى وهو أنه ظهر في ابانه في تلك الآونة التي يجتازها شبابنا متطلعين الى قيم أخلاقية تتبع ومثل دينية تحتذى ومنارات تشرق وتنير فجاء هذا الكتاب في وقته يأخذ بيد الشبيبة وبيد المتطلعين الى المعرفة والمتشوفين الى الحق لينهاوا جميعا من هذا المعين الآلهي ويتزودوا من هذه الطاقات الربانية المتسلحة بالايمان
المدججة بالمعرفة المشحونة باليقين

وقد امتاز الأستاذ صلاح عزام في أبحاثه هذه بسلاسة الأسلوب واشراق التعبير وحسن العرض وبارع المدخل
ورائع التقديم

وقد كنت اود عندما تناول تعريف الولى من الناحية اللغوية - كنت أود أن يسهب في حديثه عن الولاية والأولياء وان يفيض في هذا المجال
•
ليتمتع ويفيد

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وأخيرا فقد قال الأستاذ صلاح عزام في مقدمة كتابه هذا أنه قد فتح به بابا للمحبين والمفكرين وفى الواقع انه لم يفتح بابا فحسب ولكنه أضاء الطريق وأبان المعالم وأخذ بيد أهل
الله

الى أولياء الله
لذا نسأل الله أن يعم النفع بهذا الكتاب وأن ينال ما هو أهل له من ذيوع
وانتشار وتوفيق وبالله التوفيق
دكتور

عبد الحليم محمود

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و
مقدمة
هذه قصة حياة وتاريخ ثلاثة من كبار أقطاب التصوف عرفهم تاريخنا الاسلامى ولا يزال مئات الألوف من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ينتسبون الى مدارسهم
وانما هو
ولم أقصد حين كتبت عن هؤلاء الأبطال أن اختار التوفيق الالهي في تحديد الأسماء ثم من بعد ذلك كتابة
تاريخهم وتشاء الصدف أن يرتبط الثلاثة الأقطاب الرفاعي والبدوى والقنائي بأكثر من رباط وتجمعهم أكثر من صلة

فكل واحد منهم قادم من المغرب وان كان من أصل عربي أصيل أى أنهم جميعا جمعوا بين ثقافتي المغرب والمشرق ينتمى الى سيدنا على رضى الله عنه
وكل منهم
وكل منهم

كانت مهمته كما حددها أن يعلم الناس كتاب

الله وسنة رسوله وأن يصنع الرجال ومن أجل هذا وجدناهم جميعا يطلبون من أتباعهم العمل بكتاب الله وسنة رسوله وكل من خرج عن ذلك فهو ليس منهم
وليس على طريقتهم
و

النفس
كانوا ـ رضى الله عنهم أمناء مع انفسهم ومع البشرية ومع تاريخهم الذي يعيشونه ومن أجل هذا طالبوا كل فرد بالعمل وأصروا على أن لا يكون بين صفوف تلاميذهم عاطل ومن لم يجد عملا وفرنا له عملا عبارة قالها الرفاعي
وقال مثلها وبأسلوب آخر البدوى والقنائى

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و

كل واحد من الأقطاب استفاد بالآخر وتأثر به فالبدوى كانت له صلات بالرفاعي
وفقا
للتسلسل التاريخي
والقنائى كانت له صلات بالبدوى لقاءات باطنية وروحية
دائما
ثم شيء غريب
لقد عاش الثلاثة حياة تكاد تشبه بعضها الآخر في الصراعات
وفى الجولات وفى الرحلات وفي تربية الرجال

ثم بعد مماتهم لقوا نفس المصير الواحد
جدهم الأكبر سيدنا على كرم الله وجهه
على الله

المصير الذي لقيه وابناءه اكرم الخلق
وسيدنا على يقول يحبني أقوام حتى يدخلوا النار فى حبى ويبغضنى اقوام حتى يدخلوا النار فى بفضى طرفا نقيض في التعبير عن المشاعر حذر الامام منه المسلمين لكبلا ينقلب الشيء الى ضده
ونفس الشيء لقيه الأبناء

فالرفاعي يحذر الاتباع من أن يسبونه بعد وفاته ويعلن براءته ممن يفعل ذلك فيسألونه وكيف نسبك وانت أمامنا فيقول لهم تفعلون ما لا يليق وما أنهاكم عنه فيراكم الناس فيقولون أولا أن شيخهم فعل ذلك ما فعلوه فيسبونكم ويسبونني
و نفس المعاني يرددها لتلاميذه واتباعه الامامين الرفاعي
والقنائي
وتمر الايام
ومئات السنين
ونفس الشيء لم يتغير
۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
يتوله الناس في حب ولى الله هذا أو ذاك وينسجون من حبهم
كلاما فيساء فهمه ويخرجون على تعاليم شيخهم فيراهم الناس
فيستهزئون بمجموعتهم
والأئمة مظلمون من الاتباع
البسطاء ظالمون للأئمة
والمسلمون
والحقيقة ناصعة

ولكن

بين الحب

والمنتفعين بالأئمة والجهلة من المتعلمين
أيضا ضاع اجمل تراث واكبره وأروعه

ضاع تراث اسلامی کبیر وهو مجموعة تعاليم هؤلاء
المتصوفة وآدابهم الذى لم يبق لنا منه الا القليل بل و یکاد
كما هو حادث مع السيد البدوى
ينعدم عند الكثير منهم
واو حفظه الأتباع
و او بحث عنه المحبون
لقد قدموا للمكتبة الاسلامية أروع ما تحتاجه وأجمل مانريده
وتلك هي مهمة المفكرين المسلمين المخلصين
الله عليها

والأمانة التي يسألهم
والحديث عن المتصوفة أطول
ولكن يكفى أنهم فى فترة من تاريخ الحياة الاسلامية كان لهم الفضل الاكبر في حماية العالم الاسلامي من الخطر الأجنبي والتفكك الداخلي وكان لهم أيضا ولا يزال في بعض البلاد أكبر الأثر في نشر الدين الاسلامي والدعوة له الى ان وصل بلادا كثيرة كما حدث في افريقيا بالذات

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وما أروع هذا التاريخ
وما أحوجنا اليه
شيء

لقيته وأنا أخوض غمار تجربة الكتابة عن المنصوفة فالله يشهد أنى كما سبق أن ذكرت ما اقدمت على هذا المجال طائعا مختارا وانما اقتربت منه وجلا متهيبا ثم سلكت مع أشهر طويلة بين كتب عديدة وآراء العامة قد لا تتفق مع
من المثقفين أو جيل المسلمين الحاضر ٥٠ هذا الشيء هو قلة المراجع وندرتها وتكرار الموجود منها وان اختلفت أسماء
المؤلفين

ولقد آثرت أن تكون كتابتي تعريفا بهؤلاء الأبطال ووقوفا عند مجالات فكرهم وعملهم وروائع العظمة في حياتهم وتربيتهم للرجال من غير تقصير ومن غير ملل للقارىء الذي تسرقه الأحداث والصحافة والتليفزيون حتى اذا ما أراد أن يعرف مزيدا بحث عنه وسيجده فى المراجع التي أثرت اليها وفيها مراجع أخرى
وبهذا اكون قد حققت الهدف من كتابى والتزمت الخط الذي سرت عليه فى التاريخ لصحابة رسول الله مع أفضل اتباع سيدنا وهذا ائمة التصوف محمد صلى الله عليه وسلم من بعدهم التعريف بكل جوانب الحياة والعظمة الصحابة من غير ومن غير اختصار لمراكز النقص فى حياتهم وجوانب
اطانة
مع
العظمة في مسارهم المستمدة من الأنوار المحمدية
والله أسأل ان أكون قد وفقت

صلاح عزام
w

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ساجد القلب
الإمام أحمد الرفاعي
طريقي دين بلا بدعة وهمة بلا كسل وعمل بلا رياء ونفس بلا شهوة وقلب
عامر بالمحبة
الرفاعي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ضريح الامام الرفاعي - بالقاهرة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الشيخ
وولد الامام احمد الرفاعي

وكان ذلك في أم عبيدة وهى جزيرة قرب واصل من محافظة البصرة بالعراق وفي عام ٥١٢ هـ أيام عهد خلافة المستظهر بالله من العصر العباسي الثاني وتمت في بيت خاله القطب الرباني
الشيخ منصور البطائحى اذ توفى والده وهو حمل في بطن أمه وكان لمولد الرفاعى أكثر من فرحة فى البيت الحزين فقد انتظرته الأم عزاء كبيرا على ما فاتها وأملا فى تعويض العذاب الذي لقيته بعد وفاة الأب وشوقا منتظرا من الجميع للرؤى التي

سبقت هذا المولد وتحدث بها أصحابها من كبار الصالحين في ذلك
الوقت
•
ومن
ذلك ما جاء في كتاب النجم الساعي لأبي بكر العدني

ان منصورا البطائحي الربانى رضى الله عنه كان قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام وهو يقول له يا منصور ابشرك أن الله تعالى يعطى أختك بعد أربعين يوما ولدا يكون اسمه أحمد الرفاعي مثل ما أنا رأس الأنبياء كذلك هو رأس الأولياء وحين يكبر فاذهب به الى الشيخ على القارى الواسطى ليربيه ولا تغفل عنه وفى كتاب النجم الساعي أيضا ولما ولد الرفاعي سارت البشرى بولادته وكان الامام أحمد بن خميس في أصحابه يحدثهم واذا به ينهض قائما يكبر ويهلل فسأله أصحابه فقال رأيت في هذه الساعة أنه قد ولد فى أم عبيدة في دار الشيخ يحيى النجار ولد عزیز على ربه هو صاحب الوقت فنهض منهم جماعة وقد أصرف
43

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عقولهم حتى أتوا ام عبيدة واستأذنها وشاهدوا الرفاعي وهو
رضيع
والامام أحمد الرفاعى هو ابن صالح احمد محيى الدين بن العباس والمعروف بالرفاعى الكبير أبي العلمين
والرفاعي نسبة الى جده السابع رفاعة واسمه الحسن وكان قد هاجر من مكة الى المغرب وقت اضطهاد العلويين واستقر به المقام في قبيلة من العرب قرب اشبيلية وبقيت أسرته عبر السنين حتى قدر لواحد من احفاده وهو يحيى أن يعود الى مكة حاجا ومقيما لفترة قليلة يتركها بعدها الى البصرة ويعزم على الاقامة الدائمة بها ويتزوج منها وينجب ابو الحسن الرفاعي والامام أحمد الرفاعى الكبير رضى الله عنه ونسب الامام الكبير ينتهى الى سيدنا الحسين رضي الله عنه من ناحية أبيه ناحية أمه الى سيدنا الحسن رضي الله عنه ومن
ومن أجل ذلك سمى الامام بأبي العلمين

وقد حفظ الرفاعى القرآن الكريم وهو صغير جدا ثم بدا يتردد على حلقات العلم وهو فى السابعة من عمره وهما خاله واتخذ له شيخين أخذ عنهما معالم طريقته منصور البطائحى وعلى الواسطى

وكان كثيرا ما يلزم في صباه الفقيه الواسطى ويكثر أيضا من التردد على الامام الخرنوبی ويقيم كل عام فترة من الزمن عنده
يلزم مجلسه ويتعلم منه
حتى كان ذات عام أنهى فترة اقامته برجاء طلب الوصية منه فقال له أي أحمد احفظ ما أقول لك أى أحمد متلفت لا يصل

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ومتسلل لا يفلح ومن لا يعرف من نفسه نقصانا فكل وقته نقصان
وتكرر هذا الموقف من الرفاعى فى العام التالي فأوصاه الخرنوبي بقوله ما أقبح العلة بالأطباء والجهل من الأولياء والجفا من الأحباب فلما كان العام الثالث وما كاد الرفاعى يهم بطلب الوصية كالمعتاد حتى تقدم اليه الامام الخرنوبي يبايعه بالمشيخة ويطلب من الرفاعي - ولم يكن قد بلغ العشرين من عمره - أى أحمد لا ترجع لزيارتى ولا تجىء الى فما بقى لك حاجة الى أو الى غيرى وحقيقة لم يعد للرفاعي حاجة عند الخرنوبي فقد مات قبل أن ينقضى الحول على وداعه

وكان الرفاعي رضى الله عنه يعمل فى كل الحرف حتى يضمن لقمة العيش التي تمكنه من عدم الاعتماد على أحد وليمكنه في الوقت نفسه التردد للحاق بمجالس العلم في كل مكان وبأي
بلد

وفى أدب جم وتواضع و ایمان كان يتعلم وكان يبحث عن المعرفة من غير تطلع الى مراكز قيادة أو زعامة
مشيخة
حتى كان ذات يوم

ومرض خاله الشيخ منصور الرباني أمام المتصوفة في ذلك الوقت وله آلاف من الاتباع والمريدين وطلب منه بعض المقربين اليه أن يختار من يخلفه فى مشيخته فأسر اليهم برؤياه من قبل التي بشر فيها بولادة الرفاعى من سيدنا رسول الله صلى الله عليه

وسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وأخبرهم أيضا أنه لا يرى خيرا من الرفاعي شيخا عليهم من بعده وهو الذي رباه ويتابع خطى علمه وحياته
ولكن بعض نفر منهم كان يرى أن تكون المشيخة لأحمد ابنه لا ابن اخته واستعانوا بزوجة الشيخ منصور على اقناع الشيخ بحجتهم فأعلنها في قوة ووضوح أن المشيخة لن تكون الا لأحمد الرفاعي وقال عبارته المشهورة تريدين المحبوبك والحق يريد المحبوبه قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك
ممن
تشاء
هذا ومع
فقد كثر الجدل والنقاش والرفاعى لا يشترك فيه ولا يهمه منه شيئا ايمانا منه كما قال بعد ذلك بعدم طلب الولاية وانها مسئولية لا يقدر عليها الا من يشاء الله
واراد الشيخ منصور أن يحسم لأتباعه ومريديه الموقف فقرر اجراء اختبار صوفى لكل من يصلح لخلافته وجمعهم وفيهم ولده أحمد وابن اخته الرفاعى وأعطى لكل واحد منهم سكينا ودجاجة
وطلب من كل واحد فيهم أن يذبحها في مكان لا يراه فيه احد
وعاد الجميع ومعهم ذبائحهم وعاد الرفاعي ومعه الدجاجة والسكين والتف الناس من حول الشيخ والرفاعي يستمعون الى حوارهما وهو يسأله لماذا عدت بالدجاجة من غير ذبح فقال الرفاعی یا سیدی شرطت على خلو المكان و اينما ذهبت وجدت
الله حاضرا وناظرا
فكرر الشيخ لأتباعه قولته الشهيرة تريدون المحبوبكم والله
يريد المحبوبه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الموت
واشتد المرض بالشيخ منصور حتى دخل مرحلة الخطر والتف حوله اتباعه ليعلموا قراره الأخير بشأن خليفته وشيخهم الجديد وكان حاضرا أحد فقراء المتصوفة يطلقون عليه اسم شويصة فسمع مطلبهم فاذا به ينتفض صارخا فيهم
وقبل ان يرد عليهم الشيخ لقد قلتم فاكثرتم وها أنا مخبركم لقد درست جميع المواضع والمقامات فى الأرض فلم أر عكوف الطير ونزول النوال الا على أم عبيدة فعلمت أن الأمر قد سلم الى أحمد
الرفاعي
ونظروا جميعا الى الشيخ منصور ليروا ما هو قائل فأجابهم القول ما قاله لكم ابن مريم - شويصة - فاعر فوه
وخاله
ومات الشيخ منصور

•
وجاء ولده أحمد ليمسح على وجه الرفاعى الحزين لوفاة شيخه وسلم عليه بالبيعة بالمشيخة فقال له الرفاعی یا سیدی

ان انا صلحت كنت مملوكا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و الطريقة
وبدأ الامام الرفاعي تحمل مسئوليته فى شجاعة وايمان
عمیقین
فليبحث
وبدأ يلتقى بتلاميذه في المسجد الكبير وكان يشترط على كل من يستمع الى درسه أن يكون له عمل فان لم يكن فان عجز هيا هو له أي حرفة يقتات منها في طريقته اذ لا ينضم الى صفوفنا عاطل

والا فلا يسلك
وفى وضوح مشرق عبر الامام عن طريقته بكلمات عديدة
ومنها أقواله
طریقی دین بلا بدعة وهمة بلا كسل وعمل بلا ريه
و قلب بلا شغل ونفس بلا شهوة
بنى الطريق على الصدق والاخلاص وحسن
و
الخلق والكرم
طريقنا طريق تقى واخلاص فمن أدخل في عمله الرياء
والفجور فقد بعد عنا وخرج منا
و من رغب في اظهار الكرامات و خوارق الأحوال وانشاء براهين الأولياء قاصدا بذلك التفاخر وجلبا لحسن الحظ به وسلما لصيد الدراهم فأنا برىء منه فى الآخرة وهو عدوى
وأنا عدوه
و الطريقة الشريعة
و كل حقيقة خالفت الشريعة فهى زندقة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
تجارتنا العمل ورأسمالنا الاخلاص فتزودوا فان و خير الزاد التقوى هذا معراج السير وسلم الوصول وان الرياء وترك العمل يجلبان التدمير ويورثان الكسل
جهله
•
و من أظهر محاسنه لمن لا يملك ضره ولا نفعه فقد اظهر
و
بنى الطريق على الصدق والاخلاص وحسن الخلق والكرم أكثر من الدعاء المأثور ومل عن الطريق المشهور الرياء والسمعة
تبدأ
من

والدخول الى الطريقة

ونظم الامام الرفاعى طريقته وقسم أتباعه إلى مجموعات المريد - التلميذ - ثم لكل مجموعة من المريدين شيخا مدرس - أو ما يسمى خليفة ولكل مجموعة الخلفاء من خليفة للخلفاء
ولا يمكن لابن الطريق أن يكون شيخا الا اذا بدأ من أول الطريق مريدا وفى هذه الحالة يجب أن يعرف كما قال الامام أن الطريق دخله بوجه صادق غالب وشوق مزعج
إلى الله
الا على من صعب
فيهون عليه حمل الاثقال وركوب الأهوال
و
المريد لا يصل الى مراده حتى يخرج عن مألوفات حسه ويترك جميع الشهوات والمباحات

وبعد ذلك اذا اراد المريد الرفاعى أن يسير في الطريق حقا فعليه أن يأخذ بما قاله الامام ذات يوم فى أحد مجالس علمه لاتباعه أى سادة أعينوني على انفسكم بخمس خصال

٢٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أولها
سنة الرسول وصفته كما قال لعائشة ـ أن سرك

اللحاق بي فاياك ومجاورة الموتى ومجالستهم - موتى القلوب - ولا تصنعى ثوبا حتى ترقعیه
والثانية
والثالثة

موافقة السلف على حالهم
لباس نوب التعرية من الدنيا والنفس
والرابعة تحمل البلاء والاستسلام له
والخامسة لباس الوفاء واجتناب الجفاء

و عليك بلباس الرقعة فانها لباس الذل والانكسار
والتواضع
و عليك بقهر النفس والهوى وترك الدنيا وبغض
الرئاسة
وقال الامام الرفاعى ايضا مبينا مراحل تعلم المريد

يحتاج الفقير وهنا يقصد دائما بالفقير العابد ابن الطريق والفقر هنا أيضا الى الله تعالى - منكم ان كان سالكا في طريقه مقتدرا على نفسه أن يكون فيه ستة خصال
أولها
فقد المعلوم المحسوس المفضى الى البؤس - اى
الماديات وحب الدنيا

وثانيها الصبر والاياس من جميع الأشياء الا الله تعالى
وثالثها كتمان السر حتى لا يشكو الى مخلوق مثله

والرابعة
ترك المسالة لكيلا يهرب الى الخلق من باب الله
تعالى
والخامسة أن يظهر الغنى في الفقر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والسادسة أن يعمل الله تعالى ولا يرى أنه يعمل شيئا
و كونوا مواظبين على الصلاة المفروضة

وابعدوا عن
الحرام وراعوا الآداب على مقتضى آداب الخالق وامشوا على وتقيدوا بخدمة الفقراء اخوانكم

منهج الحق والطريق المستقيم والضيوف والغرباء والمساكين وعليكم بالآذان حسبة
فان
للمؤذنين درجة عالية عند الله وهم أطول أعناقا يوم القيامة
وفي جميع المراحل يجب أن يلتزم المريد جانب شيخه يتعلم منه ويتأدب على يديه ويعرف منه ما جهله حتى كما قال الرفاعي ينال المريد من الله ببركة شيخه وبقدر ما تأدب له وحافظ على الحرمة وراقب السر وينيفي للمريد أن يعرف لشيخه حقه بعد وفاته كما كان يعرف حقه حال حياته ويعلم

أن السماع له باطن غير ظاهر
والشيخ
واذا ما بلغ المريد حلة له أن يكون شيخا وهو ما يسمى الآن خليفة
مر من العبادة والمعرفة
ولكن

والتقى كان
هذا الشيخ له معالم ومظاهر وعليه واجبات وهو كما
يعرفه الرفاعي الشيخ ظاهره الشرع وباطنه الشرع و الشيخ من يلزمك الكتاب والسنة ويبعدك عن المحدثة
والبدع
و
الشيخ اذا نصحك أفهمك واذا قادك ذلك واذا
اخذك نهض بك
ومن
وعليه
هنا كان للشيخ عند الرفاعي مسئولية كبرى تبعات جسام فيطلب منه أن يكون مع مريده كالاب مع ابنه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
تماما

بل فى ذات مرة عندما سئل الرفاعى عن مسئولية الشيخ حددها بقوله الشيخ هو الذي يحضر مريده في أربعة مواضع
الدنيا
الأول
والثاني
والثالث
والرابع

حين النزع وخروج الروح من الجسد
عند سؤال الملكين ناكر ونكير في القبر
عند العبور على الصراط والمرور عليه
عند وزن أعماله في الميزان

أي يقصد الرفاعى من ذلك أن مسئولية الشيخ لا تقف في
بل تتبعه في الآخرة

فالمريد بما سيتعلم من الشيخ
سيعمل وعلى ما علمه سيموت وبذلك يكون حسابه عند العرض
على الله
وهكذا

تتضاعف بعد ذلك مسئولية خليفة الخلفاء الى
والامام نفسه
أن تتركز أضخم المسئوليات على خليفة الامام
مع الامام

ومن هنا كان لا بد أن نقف لحظات مع الامام ومع التنظيم الذى اتبعه الرفاعى مع عشرات الألوف من مريديه وأتباعه
ومحبيه
ويأمهم للصلاة
فقد كان الرفاعي يلقى الناس كل يوم يعمل على حل مشاكلهم ويلقى عليهم الدرس ويعظهم ويستقبل الضيوف منهم وكانت أجمل لحظات عمره التي يقف فيها على

خدمة تلاميذه ومريديه

أو يعمل على معاونة محتاج
وخلال هذا الخط الطويل

حفظ لنا التاريخ عن الرفاعي
الكثير من تعاليمه وآدابه وكلماته ونصائحه وأشعاره

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ودقائق من تصرفاته الشخصية من غير تهاويل وهو أمر لم يحظ به الكثيرون من ائمة التعرف
ولنصاحب هذا الامام المبارك فى مراحل ثلاث وهو يعلم أتباعه الدين ثم وهو يسلك فى حياله نماذج مشرقة وفوق ذلك وهو كيف يكونوا رجالا في الحياة يستحقون شرف الانتساب الى يعلمهم دین سیدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - الاسلام - فمن بين ما علم أتباعه ومن يأتون بعدهم كلماته المشهورة دعوته الى الحب والخيرة والمؤاخاة والاخلاص والابتعاد عن الغرور والرياء وفى هذا يقول لا يحصل صفاء الصدر حتى لا يبقى في القلب شيء من الخبث والبغض لأحد من المؤمنين فعند ذلك تأنس به الطيور والوحوش ولا تنفر منه

وجمال العقل بالفكر جمال القلب بالخوف و وجمال الروح بالشكر وجمال اللسان بالصمت وجمال وجمال الفؤاد وجمال الدنيا بترك الخواطر الوجه بالعبادة بترك الحسد وجمال النفس بالمخالفة وجمال السر بالصبر
وجمال الحال بالاستقامة وجمال السير بالتسليم وجمال وجمال الطريق و جمال الكلام بالصدق الخدمة بالأدب بموافقة الشرع وجمال الكل بتوفيق الله
و لا تكن كعبد السوء يؤدى الخدمة وينتظر الجزاء
و رأسمالك قلبك ووقتك فان شغلت قلبك بهواجس الظنون وضيعت وقتك فيما لا يعنيك فمتى يربح من ضيع
راسماله
و اياك والاشتغال بما لا يعنيك وارجع بنفسك عن طريق
الغفلة وادخل من باب اليقظة وقف بميدان الذل والانكسار مقام العظمة والاستكبار واياك والحسد فانه ام واخرج من

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الخطايا لأن الشيطان لما حسد آدم وتكبر عليه وأبى أن يسجد له و كذب عليه حين حلف له ولحواء - انى لكما من الناصحين - طرف فالكذب والكبر والحسد سبب طرد العبلي
من رحمة الله
من باب الرب
واقطع نفسك الى الله واعلم بأن الرزق مقسوم فاذا تحققت
ذلك ما تكدرت
واعلم انك محاسب فاذا تحققت من ذلك ما كذبت
واغمض طرفك عن النظر الى أعراض الناس فانك كما تدين تدان وكما أن لك عين فلغيرك عيون وامسك لسانك عن الخلق فان للخلق السنا
و لا تزن الخلق بميزانك وزن نفسك بميزان المؤمنين لتعلم فضلهم
و من ظن بأحد فتنة فهو المفتون
و
عميت لي عين انظر بها الى عيب اخواني اذا نظرت الى الخلق بعين الظاهر مقتهم واذا نظرته بعين الحقيقة عذرتهم
و
و ما استصغرت أحدا الا وجدت نقصا في ديني ومعرفتي
و من لا يعرف في نفسه نقصان فكل أيامه نقصان و اذا سئل الفقير سؤالا فينبغى ألا يعجل بالجواب واذا اجاب فيكون جوابه عن تأمل وتفكير
و سر الحقيقة ظاهر وعلم المعرفة منصوب وبانيه الدخول مفتوح حجبكم عن رؤية هذه المعانى الشريفة حب الدنية

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ونسيان الموت فيا للعجب ممن يعلم أنه يموت كيف ينسى انه
يموت
تحدث
وهنا وقبل أن نذهب مع الرفاعى الى مجال آخر يجب أن تبرز حقيقة واضحة وهى أن الامام كان يدعو الى النظافة والى اظهار نعم الله على الانسان من حسن الثياب واذا ما كان قد عن الرقع في الثوب فانما ذلك رمز وكناية عن النفس اذا ما تعالت وتعاظمت وعن ضرورة الخضوع بالعبودية الله وحده وتأديب النفس وعدم تعاليها على الخلق حتى تستقيم معها الحياة وفي ذلك يقول الامام الرفاعى الكثير فى كلماته ومنها وان الفقر والزهد محلهما القلب وأنه لا بأس على الفقير من أن يتخذ اسباب النعمة ما دام قلبه غير متعلق بها

وكان الرفاعى فى حياته الخاصة إنسانا بكل المعاني وكان يحترف مهنة الاحتطاب يل وحمل المياه الى بعض المنازل لكيلا ياكل الا من عرقه وكد عمله

وهو الى جانب مسئولياته الثقافية والتعليمية كان يبحث عن واليتامى من أبناء المسلمين فاذا كان بأي واحد
اتباعه ومريديه متهم حاجة سعى الى قضائها حتى ولو كان فى حاجة الى توصيل وفى ذلك يقول رضى الله عنه عندما
له

وأن
المياه الى منزله حملها هو مثل يوما أن يجلس فى المسجد وفي داره معلما فقيها يقوم غيره بما يفعل فأجاب ان تجارتى خدمة النساء والأرامل واليتامى وأحب أن أشهد نفسى فى خدمتهم دائما واذا رايت يتيما يبكى تهتز مفاصلي وترتعد أعضائى حنانا له وشفقة عليه وأخاف من يكانه ومما يروى عن الامام أيضا أنه كان ذات يوم جالسا فأتاه طفل من المسلمين يبتسم وهمس في اذنه انه يريد كعبا يلعب به فربت

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عليه الرفاعي واخبره أن عنده خبزا وتمرا وحاور الطفل في أن يقبل هذا بدلا من الكعب فرفض الطفل وبكى وتأثر الرفاعي من بكاء الطفل ونظر الى من حوله قائلا من يشترینی بخمس كعاب فنهض واحد من تلاميذه وأتاه بها فصنع منها الرفاعي لعبة للطفل فكان يلعب بها واذا ما فرغ استودعه اياها والمؤرخون يذكرون روايات عديدة من اعمال الرفاعي اليومية الرتيبة فى حمل الحطب والمياه الى بيوت العجزة والأرامل والمساكين حتى تسابق اتباعه فى ذلك الأمر الذي جعل من أم عبيدة مكانا لا يحس فيه الانسان غير المقتدر بأزمة ما فيما يحتاج وان هذا الأمر قد انتقل الى القرى والمدن التي تجمع فيها أبناء
الرفاعية

والرفاعي فوق ذلك كله كان يعلم أتباعه أن لا يكونوا أمعات وأن لا يكونوا من الاذلاء وان لا يخضعوا لغير الله ولا يدينوا لغير كتاب الله وسنة رسوله

ويعلمهم كيف يكونون رجالا يستحقون الانتماء الى دين الاسلام فحرم على اتباعه أن يسايروا ركب اى سلطان ظالم أو يجلسوا مع والى لا يعمل بالكتاب والسنة وفى عبارات رائعة يبين لنا الرفاعي نفسه فلسفته في ذلك بقوله لا تتواضع للأغنياء ولأبناء الدنيا ولا تنهض لهم ولا تقرب أبوابهم وان دعوك ان أبناء الدنيا ان أكرمتهم أهانوك وان احببتهم أبغضوك وفي كل الأحوال يعيبونك لم يرد حبك لهم بل لدنياهم ولاحتياجك لعزهم فأعز نفسك عن صحبتهم وخدمتهم فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن القرب منهم والتواضع لهم فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من أكرم الغنى لغناه واهان الفقير لفقره و من فعل ذلك فقد سمى فى السموات عدو الله وعدو الأنبياء ولا تستجاب له دعوة ولا تقضى له حاجة

۳۳

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الله
ومن تواضع لغنى لغناه اكبه الله في النار على وجهه واذا خدمت الفنى زدت تكبرا وتجبرا ونقصت من عين

واذا خدمت الفنى زدته تكبرا وتجبرا ونقصت من عين عند الله تعالى
و
لا تخالط أهل الكبر ولا تقرب السلطان ودعاة
الباطل وأهله
ويعرض لنا الرفاعى أكثر من نموذج عملي في اتصالاته بالخلفاء وكيف كان ينصحهم ويوجههم الى طريق الله والعمل بكتاب الله وسنة رسوله ونختار من ذلك كله خطابه الى الخليفة المستنجد بالله العباسي
يا أمير المؤمنين

ان أنت نفذت أحكام الله تعالى في نفسك نفذت أحكام كتبك في ملكك وان عظمت أمر الله عظم الناس أعمالك وولاة الأمور من قبلك ثم زن يا أمير المؤمنين كل ما يصل الى خويصة نفسك في هذه الدنيا من طعام تأكله وشراب تشربه ورداء ترتديه واجمل الشره على الدنيا بقدر ذلك فان رداءك ما سترك وطعامك ما أشبعك ومالك ما لك منه شيء وعليك بالعقل والدين واياك و ارباب القسوة والغدر والضلالة فهم أعداؤك واذا أحببت فحكم الانصاف فى عملك واذا كرهت فاذكر الله والخطأ في العفو خير الخطأ في العقوبة وساو الناس في باب عفوك
من

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و 3 أمور
وأمور ثلاثة لابد هنا من الحديث عنها فأولها أن أى كاتب عن الامام الرفاعى لابد وأن يتعرض للحديث عن كرامات الرفاعية التي اشتهروا بها وابرزها مسك الثعابين والسيخ الذي يخترق خدى الانسان من غير أن يحدث أثرا أو نقطة دم تراق
والرفاعية
وكتابهم يتحدثون عن مثل هذه المظاهر وأن
مرجعها الى فضل الله عليهم وبركته وسر شيخهم ومكانته عند والى السر الالهى الذى وضعه الله سبحانه وتعالى في
الله
حزبهم الصغير الذي سنذكره فى آخر هذا الفصل بإذن الله
أما

فان أبرز مظاهرها فى نظرى الرواية التي الثعابين عن سنذكرها عن انشاء مسجد الرفاعي بالقلعة ثم الظاهرة التي التحكم فى رجال العلم والأمن على السواء حين يعجزون في الامساك بأي ثعبان فانهم يبحثون فورا عن أى رفاعي من غير سابق معرفة ومن غير تحديد ويأتي الرفاعى ويخرج الثعبان من مکان يكون فيه ويمسك به وينقذ المكان والناس من
شروره
أي
وحكاية السيخ فاني اشهد انى كنت واحدا من أربعة اشخاص
بيننا اثنان من كبار الأطباء والرابع مدير عام في التربية والتعليم وكنا في مولد الرفاعى وبمسجده بالقلعة وفجأة خطر على بال مدير التربية والتعليم أن يشاهد هذه الظاهرة فأخبرنا جماعة الرفاعية بذلك فطلبوا منا أن نختار أى انسان من أي مكان شريطة أن يكون من أبناء الطريقة الرفاعية ووقع اختيارنا على

۳۵

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

واحد ثم طلبوا منا أن نرسل فى شراء سلك من اطار احدى عجلات الدراجات وتولينا نحن هذه العملية وجاء واحد من مشايخ الطريقة الرفاعية وبرد طرف سلك الاطار حتى أصبح مديبا جدا وبعدها تلى بعض الآيات القرآنية وقرأ حزب الرفاعي الصغير وذكر الله وغرز السلك فى خد الرفاعي حتى خرج من واستمر الوضع كذلك دقائق حتى طلب الطبيبان ولم يحدث فى هذه العملية أن سقطت نقطة دم أو ترك ای اثر بعد ذلك مع دقة فحص الطبيبين الكبيرين !!
الآخر
نزعه
ما
ذلك سر
انا ككاتب لم أجد لها تفسيرا علميا
ولا الأطباء عرفوا لها سببا طبيا
مثلهم تماما كالعلماء مع موضوع الثعابين
وأنما هو فضل الله يؤتيه من يشاء

الخد
وهو الذي
وأمر آخر الذي نختاره الحزب الصغير سبق الاشارة اليه ويلتزم الرفاعية بقراءته في جميع شئونهم ويتبركون به فى كل أعمالهم ويداومون على قراءته صباحا
ومساء
والحزب الصغير

واحد من أوراد الرفاعي وادعيته الكثيرة
التي تركها ويداوم عليه اتباعه الى جانب حزب الحصن وحزب
الستر ومدد المسترشد من جانب المرشد

ونص الحزب هو
٣٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك
نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذین انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
منى

آمين
•
بسم الله الرحمن الرحيم الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما انزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم الله ما في السموات وما في الأرض وان تبدوا مافي انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر أن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
بسم
من
الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم انى أسألك بعظيم قديم كريم مکنون مخزون أسمائك وبأنواع أجناس رقوم نقوش أنوارك وبعزيز اعزاز عزتك وبحول طول حول شديد قوتك وبقدرة مقدار اقتدار قدرتك
و بتایيد تحمید تمجيد عظمتك وبسمو نمو علو رفعتك وبقيوم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ديوم دوام ابديتك وبرضوان غفران امان مغفرتك وبرفيع بديع وبصلات سعات بساط رحمتك وبلوامع بوارق
منبع سلطانك

وببهر جهر قهر میمون
صواعق عجيج وهيج بهيج نور ذاتك ارتباط وحدانيتك وبهدير تيار أمواج بحرك المحيط بملكوتك و باتساع انفساح میادین برازخ كرسيك وبهيكليات علويات روخانيات أملاك عرشك وبالأملاك الروحانيين المديرين لكواكب أفلاكك وبحنين انين تسكين المريدين لقربك وبحرقات زفرات خضمات الخائفين من سطوتك وبآمال نوال أقوال المجتهدين في مرضاتك وبتجمد تمجد تهجد تجلد العابدين على طاعتك يا أول
رئوس
یا آخر یا ظاهر یا باطن یا قدیم یا مقیت اطمس بطلسم بسم الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب أعدائنا وأعدائك ودق أعناق الظلمة بسيو ف نمشات قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات لمحات أبصارهم الضيقة بحولك وقوتك وصب علينا من انابيب مياذيب التوفيق فى روضات السعادة آناء الليل واطراف نهارك واغمسنا فى حياض سواق مساق برك ورحمتك وقيدنا بقيود السلامة عن الوقوع فى معصيتك یا اول یا آخر یا ظاهر یا باطن یا قدیم یا مقیت اللهم ذهلت العقول وانحصرت الافهام وحارت الأوهام وبعدت الخواطر وقصرت الظنون من ادراك كنه كيفية ما ظهر من مبادىء عجائب أنواع قدرتك دون البلوغ الى تلألو لمعات بروق شروق أسمائك اللهم محرك الحركات ومبدى النهايات الغايات ومشقق صم الصلاديد والصخور الراسيات المنبع منها ماء معينا للمخلوقات المحيى بها سائر الحيوانات والنباتات والعالم بما اختلج فى سرور هم نطق اشارات خفيات لغات النمل السارحات ومن سبحت وقدست و عظمت و مجدت بجلال جمال كمال أفضال عزك ملائكة السبع سماوات اجعلنا اللهم يا مولانا في هذه الساعة المباركة ممن دعاك فأجبته وسألك فأعطيته وتضرع اليه فرحمته والى دارك دار السلام ادنيته وقربته جد علينا
۳۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بفضلك يا جواد عدد ۳ عاملنا بما أنت أهله ولا تعاملنا بما نحن أهله انك أنت أهل التقوى واهل المغفرة يا ارحم الراحمين ارحمنا عدد رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وهذه صلاة على حضرة الرسول الكريم تقال بعد قراءة الحزب الصغير وهي المسماة جوهرة الأسرار
اللهم صلى وسلم وبارك على نورك الأسبق وصراطك المحقق الذي أبرزته رحمة شاملة لوجودك وأكرمته بشهودك واصطفيته النبوتك ورسالتك وأرسلته بشيرا ونذيرا وداعيا اليك باذنك وسراجا منيرا نقطة مركز باء الدائرة الأولية وسر اسرار الألف القطبية الذي فتقت به رتق الوجود و خصصته باشراف المقامات لمواهب الامتنان والمقام المحمود واقسمت بحياته فى كلامك المشهود لأهل الكشف والشهود فهو سرك القديم السارى وماء جوهر الجوهرية الجاري الذي أحيبه به الموجودات من معدن و حيوان ونبات فهو قلب القلوب وروح الأرواح وعلم الكلمات الطيبات القلم الأعلى والعرش المحيط جسد الكونيين وبرزخ البحرين وثاني اثنين وفخر الكونين روح أبو القاسم سيدنا محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما بقدر عظمته ذاتك في كل وقت وحين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام
على المرسلين
•
والحمد لله رب العالمين

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و رحيل
وخلال العمر الذي قضاه الامام الرفاعي رضي الله عنه تزوج
الشيخ مرتين
الأولى بالسيدة خديجة بنت أبى بكر ابن أخي الشيخ منصور خاله وأنجب منها فاطمة وزينب

وبعد ما توفيت تزوج بأختها رابعة وأنجب منها ولده صالح الذي توفى في حياة أبيه

ثم أتى أمر الله فتوفى الامام فى عام ٥٧٢ هـ بعد مرض لم يمهله
طويلا ودفن بأم عبيدة حيث مزاره الآن
وترك الامام اتباعا عدوا يومها بمائة ألف أو يزيدون وآثار قيمة خالدة منها في الفقه كتابه البهجة وشرح التنبيه في الفقه الشافعي
مع
وفي التوحيد أهل الحقيقة الله وفي التفسير الصراط المستقيم في معانى بسم الله الرحمن

الرحيم وتفسير سورة القدر
وسلم
وفي الحديث كتاب الرواية فى حديث النبي صلى الله عليه
والبرهان المؤيد لصاحب اليد
•
وفى التصوف كتاب الطريق الى الله وكتاب المجالس
الأحمدية

واشعار عديدة وآثار جديدة نقلها عنه تلاميذه غير أحزاب وأوراد بأسلوب بليغ وصل عددها أكثر من ٦٣٢ حزبا ووردا
ودعاء
٤١

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و رفاعى مصر ومسجده
وهنا لابد لنا من الحديث عن رفاعى مصر والقصة التي تروى عن مسجده فان الكثيرين يخلطون بين الرفاعي الكبير صاحب الطريقة وبين الرفاعي المدفون بالقلعة فى القاهرة
فرفاعی مصر هو على الرفاعي المشهور بأبي شباك وهو ابن الامام أحمد الصياد حفيد الامام أحمد الرفاعي وقد كان من أقرب ابناء الرفاعى الى جده وأحبهم اليه وكان رضي الله عنه يتنبأ له بالخير والمستقبل الطيب وقد طاف بكثير من البلاد الاسلامية بعد وفاة جده الرفاعى حتى وصل الى مصر عام ٦٨٣ هـ واستقر بها عامين وتزوج حفيدة الملك الأفضل حاكم مصر وقتها ولكنه ترك مصر وزوجته حامل ليقيم فى متكين وليصله بعد شهور خبر ولادة ابنه على وهو رفاعى مصر الذي عاش بها واتخذ طريقة جده

الرفاعي الكبير سبيلا في التصوف وتعلم وعلم الناس واتخذ من سوق السلاح مسكنا ومقاما له
ليلة
منهم
أما
سبب تسميته أبو شباك فالروايات كلها تؤكد أنه كان ذات اتباعه وتلاميذه يتدارسون ويذكرون الله فضاق الجند مع يهم فأحاطوا بهم يريدون الفتك بهم واذا بعلى يدعو ربه أن ينقذهم ويظهر آية من عنده ترد شر الجند عنهم فاغشي الله أبصار الجند ورأوا كان عليا يقف من وراء شباك وينهى قادة الجند عن هؤلاء المرابطين العابدين وأظهر الله على يديه بعض الكرامات مما أوقف الجنود وردهم خائبين وتحولوا إلى اتباع مخلصين لسيدنا على

ومن يومها اطلق عليه على أبو شباك
٤٣

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وأما عن المسجد فقصته أخرى يحفظها ابناء الطريقة الرفاعية

عن مشايخهم وقد حدثني عنها السيد المهندس حسين يس الرفاعي رحمه الله منذ سنوات فقال لى ان هذا المسجد الذي يعد من اعظم مساجد العالم يرجع سبب انشائه الى كرامة من كرامات الرفاعية والى عهد قريب فقد كان أحد حكام مصر من الأسرة العلوية يتباهى في الحديث مع بعض قناصل الأجانب عن كرامات الأولياء على اثر جولة قاموا بها فى القاهرة فشاهدوا كثرة أضرحة الأولياء والمساجد فذكر لهم الحاكم فيما ذكر كرامات الرفاعية ومنها تسخير الله سبحانه وتعالى الثعابين لهم وعدم ايذائها لأى واحد منهم وتطور الحديث عن هذا الأمر الى تحد من الجانبين وكان من رأى القناصلة أن هذا عمل من أعمال الحواة وانه ليس معنى ذلك وجود سر أو بركة عندهم تقيهم شر الثعابين وانتهى الحوار الى تحديد موعد يستدعى فيه الخديوى ما يشاء من ابناء الرفاعية ويستحضر القناصل ما يشاءون من الأفاعي
واتفق على موعد
وكان
وحضر شيخ الطريقة وقتذاك المرحوم السيد محمد يس و من كبار أغنياء القاهرة ومعه بعض مريديه وكانوا يتلون معه الآيات القرآنية والحزب الصغير وقدم القناصلة صندوقا مغاقا به ثعبان من أخطر الأفاعي وفتح الشيخ صندوق الثعبان ولمسه بعصا صغيرة فمات الثعبان لفوره وتمزق جلده وتحول الى قطع ! صغيرة ولكن أحد القناصلة تقدم ومعه زجاجة من السم وطلب الشيخ أن يشربها ليعرف أثر ذلك على جسده وصحته فشربها وما حدث له شيء فانحنى القناصلة تحية وتقديرا المرفاعية
وايمانا بهم
مين

ولكن قبل ان ينتهى اللقاء اذا برسول يأتى الى الخديوى من داخل القصر فزعا يعلن أن سيدة القصر قد الدغها ثعبان في هذه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
اللحظة ويطلب العون من أحد الرفاعية فحدث الخديوى في ذلك الشيخ محمد یس فأرسل أحد مريديه الى داخل القصر ليمص السم من موضع لدغة الثعبان وقد كان وانقذ الله حياة سيدة
القصر وفورا
عندئذ طلب كل من الخديوى وسيدة القصر من الشيخ محمد يس أن يطلب ما يشاء تقديرا وعرفانا بانتصار الخديوى على على تحدى القناصلة وعلى انقاذه سيدة القصر

•

فشكره الشيخ بأن عطاء الله له لم يدعه في حاجة إلى مزيد ولكن رجاء صغير أن يكون للرفاعية مسجدا كبيرا يضم ضريح جدهم على أبي شباك رضى الله عنه بالقلعة فأصدر الخديوى اوامره بتنفيذ هذه الرغبة فكان مسجد الرفاعى بالقلعة الذي يعد من أروع مصر الاسلامية الحديثة والذي انفقت عليه سيدة القصر من مالها الكثير جدا ووضعت هي وزوجها كل امكانياتهما في جعله تحفة رائعة مزينة بالذهب الخالص تبركا بالرفاعي الكبير
آثار
والصغير رضى الله عنهما

**

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أبو فراج
السيد أحمد البدوى
طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة
والصدق والصفاء وحسن الوفاء
وحمل الأذى وحفظ العهود

البدوى

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

ضريح السيد أحمد البدوى - بطنطا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ما قبل طنطا
والسيد أحمد البدوى تاريخ وحده فيه كل المعاني التي يريدها الانسان في صاحب دعوة ومؤمن برسالة وأستاذ مدرسة
وتاريخه الطويل المبارك له أكثر من مرح حلة تتشعب والتعدد وتتشابك ولكن في جميع الأحوال تنتهى الى فترتين رائعتين الأولى ما قبل وصوله الى طنطا
كبيرتين

والثانية في طنطا ذاتها القرية الصغيرة التي تحولت الى مدينة كبرى بعد مجيء

واصبحت
السيد البدوى واختيارها مقرا لدعوته مع الأيام احدى مدن مصر الكبرى المعروفة في العالم كله مثلها تماما
كالقاهرة والاسكندرية
و النسير مع
الخط

المبارك في فترته الأولى فقد ولد أحمد البدوى بمدينة فاس عام ٥٩٦ هـ ۱۱۹۹ م ومن أسرة عربية أصيلة تعود بالنسب الى الامام على كرم الله وجهه هاجرت الى المغرب أثر اضطهاد العلويين في المشرق وكان أحمد واحدا من سبعة أخوة الأبيه الشريف على بن عثمان ويقال ان مولد السيد أحمد البدوى كان نقطة تحول في حياة الاسرة اذ بدأ عليها الطمانينة والفرح على اثر رؤيا قالت عنها والدته بعد أن وضعته فقد جاءها فى المنام من يقول لها أبشرى فقد ولدت غلاما ليس كالغلمان
وبدأت ايضا في مقابلة كثير من الصعاب فضيق عليها الأمر والمعيشة في فاس ومن المغاربة على الاطلاق
هذا
ومع

ورغم التناقض الذي عاشته الأسرة فقد شب
احمد البدوى وهو ينمو سريعا ويتفتح ذهنه أسرع من كل أنظاره
이

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
حتى ليقال انه حفظ القرآن الكريم ولم يكد يبلغ السابعة من وبدأ أيضا يتفقه في دينه ويصاحب والده واخوته الى
عمره

مجالس العلم يسمع ويتعلم ويحفظ كل ما يقال أمامه

الى
أن كان ذات يوم فأعان رب الأسرة الرحيل من المغرب الى مكة بعد أن أصبح من المستحيل تحمل مزيد من
مقرهم الأول

اضطهاد البربر للعرب وضيق المعيشة التي يحيونها

وبدأ موكب الرحيل

ومروا في طريقهم بمصر
بين
الاسكندرية
ويقال أن الأسرة اقامت في بلاد المختلفة ما مصر والعريش عامين كاملين أتيح للفتى الصغير أن يتعرف خلالهما على كثير من معالم البلاد وأن يحب كثيرا من هذه الأماكن ويأنس لها ويستريح للاقامة فيها ذلك فقد استمرت الرحلة الى أن استقر بها المقام في مكة ومع واخذت من الوقت ما بين أربعة أعوام وسبعة ولكن المرجح أنها خمسة أعوام فقط واستقبل موكب الشريف على بالترحاب من أهل مكة واحتفى به المسلمون هناك وأنزلوه أرحب مكان
وبدأت الحياة تسير

وأخذ البدوى يتعلم الفقه وهذه المرة على مذهب الامام الشافعي بعد أن كان يتعلمه على المالكية في المغرب ويأخذ من كل مجالس العلم الحافلة بها مكة والمدينة حيث كان يتردد عليها بعمق ويشغف حتى أصبح علامة مميزة على كل هذه المجالس ويصر على أن يكون متعلما لا معلما وفى الوقت نفسه يتعلم كل فنون الفروسية الى أن يقول أخوه الشريف حسن ولم يكن في مكة والمدينة من الفرسان أشجع ولا أفرس من أخي أحمد فسميته
العطاب محرش الحرب

۵

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ورغم الفروسية والعلم فقد عكف أحمد البدوى على العبادة وعزف عن الزواج وبدا في اعتزال الناس وبدأ أيضا في اتخاذ السمات التي صارت أوصافا له وأسماء أيضا بعد ذلك
وخلال هذه الرحلة من عمر البدوى مات والده في عام ٦٢٧ هـ ومن بعده أخاه محمد عام ٦٣١ هـ ولم يعد من الأسرة رجال غير حسن وأحمد البدوى

وكان لهذا الأمر الجلل اثر كبير فى حياة السيد أحمد فقد ازداد اعتکافا وتعبدا وتلثما وكان في كثير من الأحيان اذا ما أكره على الحديث مع بعض المحبين له أن يحدثهم اشارة مكة بل زاد فكان يلجأ الى مفارة فى جبل أبي قبيس بالقرب من يتعبد الله فيها وحيدا من غير مضايقات بشرية
وفى المفارة كان يتأمل وكانت العبادة

وكانت فى نظرى مرحلة يفكر فيها السيد أحمد البدوي في مسئولیته کانسان مفکر مسلم فى الأمة الاسلامية والأخطار المحيطة بها والتي تعيش في داخلها وكذلك التعرف على ذاته هو ومراجعة ما حصله من علوم ومعرفة ما يجب عليه أن يتعلمه
هذا كله وفوقه زيادة القرب من الله بزيادة العبادة له واستمر على ذلك السيد احمد البدوى سنوات واذا به يحس انه مشوق الى معرفة مزيد من علوم الرفاعي وعبد القادر الجيلاني ومتصوفة آخرين وبرى أماكن دعوتهم فى بلادهم وفي العراق ویری ايضا ان يسلك خطا
بالذات المتصوفة

صوفيا
لتتوحد قوى
فانهم وحدهم الذين لهم القدرة في التصدى لكل
الأخطار المحيطة بالعالم الاسلامى والمجتمع الاسلامي ذاته أيضا

واستمرت هذه الخواطر تلح عليه

واستمرت الفكرة تنمو في ذهنه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وتكبر
واستمر هو في دعائه الى الله ان يهديه السبيل وأن يوفقه سبحانه وتعالى لما فيه الخير والصواب

وشاهد
وخلال هذه الفترة المصيرية شاهد أكثر من رؤيا الرفاعى والجيلاني كما لو كانا أمامه مجسمين يتحدث معهما حتى حسمت احدى الرؤيا موقفه وكأنها أمر من الله اليه تقول الرؤيا في صورة خطاب من أحدهم لا تنم فمن طلب المعالي لا ينام وحق آبائك الكرام سيكون لك حال ومقام
ومن

هنا لم يعد أمامه مجال للتردد فطلب من أخيه في اليوم التالى أن يستعد ليصحبه الى العراق ولكن أخاه الشريف حسن أراد أن يمنعه فقال له اعلم يا أخي أحمد أن كل بلاد لها رجال ولكل رجال قطب يحكم عليهم بمشيئة الله تعالى واذا دخل بلادهم أحد من الرجال من أرباب الأحوال أمرهم قطبهم بالرواح اليه والاجتماع عليه فان كانوا أقوى منه رجعوه وان لم يتأدب معهم قتلوه وسلبوه وان كان أقوى منهم زجرهم وبددهم و فرق شملهم يمينا وشمالا واني أخاف عليك من بلاد العراق فانها برزخ الأولياء والصالحين
ومع
•
هذا فقد أصر البدوى على موقفه وكرر طلبه أخيه من بالاستعداد لهذه الرحلة الكبيرة وعاد الى مغارة تعبده لعله يرى الله هداية وارشادا من

وجاءته الرؤيا كلها تؤكد ضرورة رحلته الى العراق والرؤيا في حياة المتصوفة ارشادا كنص الحديث الشريف ما معناه الرؤيا الصادقة جزء من النبوة - وكأنها ترد في الوقت نفسه على كلام أخيه الشريف حسن ومن بينها من يقول له يا أحمد يا بطال ما يخاف من الرجال الا من ليس وراءه رجال وأنت وراءك
بطل رجال وأى رجال

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وفى مرة اخرى يرى فى واحدة من الرؤى الامام الرفاعي والجيلاني يقولان " يا أحمد ۱ قد جئناك بمفاتيح العراق واليمن والهند والسند والروم والمشرق والمغرب بأيدينا فان كنت تريد اى مفتاح شئت أعطيناكه فيرد عليهما البدوى أنا منكما ولكن أنا ما آخذ المفتاح الا من يد الفتاح
فيقول الرفاعي يا ابن عمى يا أحمد هذا السيد عبد القادر قد صرفه الله تعالى فى وفيك وفى سائر الأحوال وقد خصصناك من بين سائر الرجال وهو هدية من الكبير المتعال ونحن وانت في عصر واحد ولم يدخل بيننا دخیل تزداد بنا شرفا ونزداد بك تجملا فخذ اى مفتاح شئت فانا أعطيناك مفاتيح البلاد والعباد بأمر الله تعالى ولابد أن تزورنا وأوجهك في أمر فيه مجال فان جميع الأولياء نظروا في تاريخ الرجال فما رأوا اكفاً لهذا الأمر الا أنت يا فحل الرجال فانهض وزرنا وخد فتوحك منا وهذه الاشارة التي بيننا وعليها اتفقنا
وعندئذ لم يكن أمام البدوى الا التنفيذ وأعلن اصراره على الرحلة ووافق اخوه ويداها سويا في عام ٦٣٤هـ واستمرت طوال هذا العام وبضعة أشهر من عام ٦٣٥
واتجه الأخوان أول الأمر الى بغداد فرارا قبر الحسين بن منصور الحلاج والشيخ عبد القادر الجيلاني وذهبا بعد ذلك الى الكاظمية لزيارة مقابر الشيعة وعلى راسهم موسى الكاظم بن جعفر الصادق وحفيده محمد الجواد
وتركا بغداد الى الجنوب الشرقي حيث وادی قوسان و به مقام تاج العارفين الشيخ أبو الوفاء وباتا في الضريح ليرى البدوى الرفاعي في المنام ويقول له لا تذهبان من هذا المكان حتى تزورا كل
1 الملاحظ الآن أن أتباع ومحبى السيد البدوى ينتشرون في جميع انحاء العالم
00

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصالحين وارجعا الى الشيخ مسلم الذي تفرقت منه الرجال وزوراه وتعالا عندى يحصل لكما الشرف الأعلى
•
ونفذ الأخوان كلام الرفاعي رضى الله عنهم أجمعين ووصلا الى ام عبيدة حيث استقبلهم أبناء الطريقة الرفاعية أروع استقبال واقام بها البدوى ثلاثة أيام عاد بعدها الى بغداد
ومن بغداد استقر المطاف بالبدوى أياما لا أظن الا أنه كان بدرس خلالها آثار رحلته ويحضر حلقات علمها ويتعرف على أفكار المسلمين بها ثم أنى لا أتصور أن الرحلة قد اقتصرت على الزيارة البحتة فقط وانما كانت كما سبق أن ذكرت المتعرف والمعرفة
واختبار قوة الصوفية فيها
اذا هي
رحلة عبادة و عمل وتجمع للفكر والمفكرين وتعارف

على خلفاء السلف الصالح من المتصوفة وبدليل ما حدث بعد ذلك فالتاريخ يذكر لنا أن من بغداد افترق الأخوان عاد الشريف حسن الى مكة واتجه البدوى الى شمال العراق ليزور ضريح عدی بن مسافر المكارى صاحب الطريقة العدوية ولينفذ وصية الرفاعى التي رآها مناما فى أول أيام اقامته بأم عبيدة حيث جاءه يقول له يا احمد يا بطال ما هكذا فعل الرجال فنحن أهل الاحتمال برسم المحبة والاستدلال فمنك يقبل حسن المقال ولا يصطفى لك بنار فحل عنك الهزل والمحال فان الذي تقدم مع أخيك اتفاق الرجال لما آتيناك وأعلمناك بجميع الأحوال فان جميع الرجال والأبطال قد نظروا فى تواريخ الرجال فما وجدوا من لا تهيج له روحانية ولا ينظر الى النساء بشهوة الا انت يا فحل الرجال فحل عنك الهزل والمحال وسر الى فاطمة بنت بري في أسرع وقت بلا اهمال فانها صاحبة حال وقد أعجبت بنفسها في الفعال
من
و بجمالها تسلب الرجال وتقتل الأبطال فسر اليها وأدبها وتعال
فما وجدنا خصما يقهرها في حومة المجال الا انت يا صاحب الفعال

٥٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ومربى الأبطال ولكن عفوا عند القتال فانت البطل الشديد النزال ولا تؤاخذنا يا أبا الرجال وسر الى مكة في الحال
اذا فكان على البدوى أن يؤدى هذه المهمة أولا وقبل عودته الى مكة أى ان يلتقى بفاطمة بنت برى وقد سلكت الطريق بسبيل خاطيء مستغلة جمالها في اختبار قوة احتمال الرجال ومدى تأثرهم بجمال المراة أي امرأة مهما كانت فمن لم يفتن بجمالها فهو قادر على سلوك طريق الله ومن لم يستطع فليس له الى الله طريق وهذا اختبار يرى فيه الرفاعي وغيره من الصالحين خطأ واستغلال سيء وكشف عن صورة أمر الله
بها أن تستر

ومرة أخرى وكان هذا أيضا من رسالة البدوى التي أخذها على نفسه ويسرها الله له ليس فقط في أن يدعو ويجمع ولكن في أن يظهر صفوف الصوفية من خطأ أو سلوك سيء
وبذلك تكون القوى كلها معبأة الله وحده وفى سبيل دين الله

ولقاء السيد البدوى بفاطمة بنت برى أخذ من كتاب حياة السيد البدوى الكثير والمعركة التي دارت بينهما طال الحديث عنها ولكن أنا هنا أنقل رواية الامام الشعراني فقط ثم بعض اشعار تنسب الى فاطمة بنت برى تسجل فيها هذا اللقاء وتلك
المعركة

فالامام الشعراني يقول في طبقاته كانت بنت برى امرأة لها حال عظيم وجمال بديع وكانت تسلب الرجال أموالهم فسلبها سیدى أحمد البدوى حالها وتابت على يديه وتفرقت القبائل الذين كانوا اجتمعوا حولها أعوانا لبنت برى وكان يوما مشهودا بين الأولياء ورضى الله عنهم
OV

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وقالت بنت برى في قصيدة طويلة یا قارىء الخط فاقرأ ما كتبت وكن ذا فطنة فهما أو حاذقا حذرا
وافهم كلاما رمزناه ليعرفه اهل الحقيقة ان هم أمعنوا النظرا
كتبت للحب فى قلبى محبته هذا الذي غاص في قلبي وما ظهرا
یا طالم ا كنت للفرسان أقتلهم فاسلبهم سرا واسلبهم جهرا
قضيت دهری والايام تخدمني في صفو عيش ولم أنظر له كادرا
فتاهت النفس في الأفعال واحتجبت وقالت الآن فقت البدو والحضرا
رأيت في النوم أن القوم قد بعثوا لى الملثم ذا عزم به اشتهرا
فصاد قلبی بسر منه صیرنی عصفورة وهو لي كالسبع اذ كرا
كتمت سرى وأمري لم أبح بهما للخلق كلا ولم أظهر له خيرا
عرفت وصفا له في النوم حليته لیست بخافيـة عمـن له نظرا
و قلت ان جا غريب ليس تعرفه ملثم بلشام يشبه المــــــــــرا
هاتوه لى سرعة أو عاجلا بهتا وأكرموه ولا تبدوا له ضررا
لما أتانا عرفناه بحليته حقا يقينا ولكن ذاك قد سترا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
09
نادیته باسمه جهرا وكنيته فلم يجبني ولم يبد لنا خيرا فقال لى القوم والجمهور أجمعهم هذا أصم وايضا فاقد البصرة
فقلت اني اخاف اليوم صولته لا بد يبدى لنا من امره ضررا
فقلنا له سيدى ترعى الجمال لنا أجابنا بنعم سرا وما جهرا
لما توجه تلقاء الجمال أنت اليه تكرف منه النـد والعطرا
جاء النقيب وأخبرني بقصته فقلت سيد قوم صار مفتخرا
ومد كفا بمتن الريح قد قبضت قلبي وروحي وكلى والحجا نفرا
ضاقت بي الأرض والدنيا بأجمعها وها فؤادى من الأحشاء قد ظهرا
لما ركبت وجئناه لننظره رنا الى ولى قد طول النظرا
اتي شجاعا وانى كنت احذره فما سلمت وعنه ساعدی قصرا
وطاوعته الأراضى فالتطمت بها لما رآني وللارضين قد أمرا
فصحت يا آل برى من أماكـ
تكم
هيا سريعا فقلبي صار منحصرا جاءت رجال على خيل مضمرة
كما رعود تسوق الوابل المطرا
لما رآهم تحققهم وأهملهم وللقتال أتى بالعزم وابتدرا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
شال اللثامين عن وجه وبينه كان عينيه جمرا يقدح الشررا
وقال يا رب فانصرني وساعدني یا ناصر الرسل یا مولى قد اقتدرا
يا رب عونا بمولى المؤمنين على فحل الرجال ومردى كل من كفرا
فجاءت الخيل في الميدان واعتركت وأظلم الجو والاقطار واعتكرا
فصاح في الخيل والفرسان جندلها
الدبرا
و ابن الرفاعى وعبد القادر اشتهرا لمسارات آل برى صول خيلهم راموا الفرار وولوا منهم فقلنا لهم ســــــادتي انتم ذخيرتنا بكم نصول على الأعدا لننتصرا ففارس منكمو فردا يعجزنا
فكيف تقوى جيوش خصمهم قهرا
يا جاهلا عن كلام لست تعرفه
فانما يعرف الأشيا من اشتهرا
ختمت قولى بتقبيلات لعلكم
يا سيدى وأمير الناس والفقرا
وبعد ذلك انتهت مهمة البدوي في بلاد العراق

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وعرف حقيقة واقعة وهى أن خطر ۱ خصوم الاسلام على بلاد المسلمين يتجمع ليضرب ضربته وان على المسلمين أن يستعدوا للصمود وحماية أرضهم وانه قد ترك في العراق دعوة لوحدتهم حتى يلاقوا خصمهم يدا واحدة وأن عليه أن يبحث مكان آخر ليكون خط دفاع ثان بتعبير العسكريين ولتعباً منه القوى التي تعيد للمسلمين مكانتهم على الأرض
عن
ونظر بعين المسام الصادق فوجد أن انسب موقع وأهم مركز للنضال الاسلامي والدفاع عن العالم الاسلامي وتجميع قوى المسلمين وشحذ هممهم انما هو في مصر ومن أجل ذلك عاد البدوى الى مكة ليبدأ رحلة في نفس العام ٦٣٥ هـ الى وليقيم في طنطا بالذات

مصر
1 سقطت بغداد في يد النار بعد زيارة البدوى بعشرين عاما ٦٥٦ هـ
تعرضت مصر لخطر الصليبيين في ذلك القرن ٦٤٧ هـ أيام الايوبيين
اضطريت أحوال الشام والمغرب وكثير من بلاد العالم الاسلامي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وفي طنطا
وهنا يخطر سؤال
ولماذا آنر السيد البدوى طنطا بالذات وليقهم فيها ولتسير
دعوته وليؤدى رسالته
ان المفكرين والمؤرخين ومحبى السيد البدوى يقولون ان سر اختياره طنطا بالذات رؤيا تكررت ثلاث مرات بعد عودته من العراق الى مكة ولم تتغير في مضمونها ولا كلماتها اذ جاءه من يقول له أن سر الى طندتا طنطا فانك تقيم بها وتربي
رجالا وأبطالا

ومن أجل ذلك أخبر أخاه الشريف حسن برؤياه وعزمه على
السفر الى طندن والاقامة بها وفى هذه المرة لم يعترض الشريف حسن بل أقر السيد
البدوى على رأيه وايده ومن أجل هذا كما يقولون وفقط البدوى الى طنطا
ولكن

قدم السيد

الرأى عندى غير ذلك تماما فالسيد البدوى لم يكن انسانا عاديا أو باحثا عن جاه دنيوى هكذا يؤكد انا حياته كلها بجميع تفاصيلها وانما هو داعية محمدى قد اتخذ الجانب الصوفى سببلا لرفع راية لا اله الا الله محمد رسول وانه مفكر ومثقف ممتاز مثل الرعيل الأول من المسلمين الذين تأثروا بالرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وانه أحس بمسئوليته الكبرى نحو دينه ونحو امته
الله

٦٣

الاسلامية

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بمتصو

وبسبب ذلك كانت رحلته الاستكشافية والعلمية ولقاءاته فة العراق الى جانب كل ما ذكر المؤرخون - وقد دعاه واجبه وسعة اطلاعه وأفقه الى اختيار طنطا وطنطا بالذات لأسباب ثلاثة مع امكانية اضافة السبب الذي يذكره المؤرخون والأسباب الثلاثة في نظري هي
ان طنطا كانت قرية وسط الداتا ذات موقع ممتاز يسهل فيها تجمع الجند المقاتلة في سبيل الله ويسهل ايضا تمنييرها الى موقع القتال في كل مكان بالدلتا وفى الوقت نفسه يصعب الوصول اليها من القادمين من بلاد العدو

والمقاتل المسلم لا بد أن يكون قلبه عامرا بالايمان أولا ليكون مقاتلا ممتازا يغلب عشرة من المقاتلين الآخرين
وطنطا يمكن أن تكون تلك القلعة التي يربى فيها الجند المقاتلون ايمانا واستعدادا
•
ومن أجل هذا استطاع البدوى فى طنطا أن يربى نفوس مؤمنة شاركت في قتال حملة لويس التاسع الصليبية وأسرته في المنصورة فى عام ٦٤٧ هـ أى بعد وصوله الى طنطا بعشرة سنوات وحتى كانت الأغنية الشعبية متوارثة الله الله يا بدوى و جاب اليسرى أى أنه كان المقاتل الذي ساهم في أسر الكثيرين من الصليبيين وفيهم لويس التاسع لأن معنى كلمة جاب العامية أتى أو أحضر وفى الوقت نفسه فك اسار الذين أسرهم الصليبيون كنتيجة طبيعية للتفاوض على فك أسر لويس وأصحابه انتصار المسلمين على هذه الحملة
كانت
و
ثاني الأسباب في اختيار طنطا
يرجع الى أنها قعا يتحصن فيه بعض المبشرين المسيحيين وبذلك كان مو لها مركز هام في تاريخ المسيحية بالشرق ومصر بالذات وكانت

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بها أقوى كنائسهم ومنها خرج اكبر رجالهم فأراد السيد البدوى أن يزيل هذه الصفة عن طنطا ويجعلها بلدا اسلاميا مشهورا باتخاذها مقرا لدعوته ويأخذها في الوقت نفسه من المسيحيين وقد تحقق له كل ذلك

والسبب الثالث أن هناك دعوات قد وجهت الى السيد
البدوى من علماء مصريين اثناء مواسم الحج ليقيم بطنطا والحضور اليها بدلا من اقامته في مكة ما دام أنه لا يربطه بمكة سبب معين أو محدد في الوقت الذى تحتاج اليه مصر وطنطا بالذات
ودليلي على ذلك الأمر كثير ومنه أن سيدى سالم ۱ وهو أحد علماء طنطا المشهورين قد تحدث بمقدمه الي كثير من اتباعه وتلاميذه وقطعا كان هذا في أعقاب موسم الحج أي
"
انه اتفق مع السيد البدوى على تحقيق هذا السفر والاقامة ويؤكد رأينا أيضا أن السيد البدوى عندما حضر الى طنطا أقام بمنزل الشيخ ركين ولا يمكن أن نتصور اقتحاما من السيد البدوى لمنزل مسلم كائنا من كان وهو الذي يعلم قبل غيره أنه لا يصح المسلم أن يدخل بيتا غير بيته من قبل أن يستأذن اذا فهي المعرفة السابقة والدعوة المسبقة ليس الا
ويسلم
وأيا كانت الأسباب وهى ما نرى قبل كل شيء فقد استقر المقام بالسيد البدوى في طنطا وبدأ يربي الرجال ويعلمهم ويرسلهم الى ساحات القتال يوم جاءت مسلمین يرفعون راية لا اله الا الله محمد رسول الله حتى انتصرت مصر
مؤمنين
1 مقام سيدى سالم يقع أمام مس مسجد السيد البدوى مباشرة في مدينة طنطا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
المماليك
وبفضل اشتراك المصريين لأول مرة فى قتال الصليبيين اذ كان المعروف من قبل أن الجيوش المقاتلة كانت من في الوقت نفسه يعلم الرجال دينهم وينظم لهم معالم
و
طريق صوفى نسب اليه بعد ذلك فى الطرق الأحمدية المختلفة
الآن
من

ومن خلال حياته المباركة كانت الأسماء التي تطلق عليه الى وبها يمكن معرفة سلوكه فى الحياة والتدريس وانا اختار التفسيرات لأسمائه بعض ما ذكره الشيخ احمد حجاب واحد
من الأتقياء والعلماء الملازمين لضريح السيد البدوى
الأسماء هي
السيد

وهذه
والسيد هو أجل القوم قدرا وسائد القوم
دون السيد في الشرف
والسيد بكر السيد السبع وفى كل من السيد والسيد معنى الرئاسة والزعامة المنبئين عن الشرف

واشتهر بالسيد كل من ينتمى الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالنسب لشرفهم المكتسب من بضعته الطاهرة

ولجلالة قدره عليه الصلاة والسلام وظهور فضله على العالمين اطلقوا عليه سيد المرسلين

ولاجتماع اسباب السيادة فى سيدى احمد وتوافر صفاتها
فيه أطلقوا السيد عليه حتى صار لا يعرف من السيد عند
الاطلاق الا البدوى وحده
•
* القطب النبوى

والقطب النبوى والشريف العلوى هو
سيدي احمد البدوى وانما سمى بذلك لأن المعاني التي
من
اجلها
٦٦

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

وانما
القطب قطبا والصفات التي لوحظت عليه حينما وضعوا سمى هذا الاسم للدلالة على مسماه كل هذه المعاني اجتمعت له وتحققت فيه يعرف ذلك كل من درس بعناية تاريخ حياته وتفقد بنفسه خلاله وأعماله وأدرك بنور عقله ما جرى على يديه ويجرى من هداية الناس وتعريفهم بالله تعالى ولا يعلم الا الله كم قدم من أعمال وكم هدى الى الله من رجال وكم عرف بالله من أبطال سمی نبويا الأن كل قطب ينال هذه المنزلة عن شيخه الذي رباه و شيخه ينالها عن شيخه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويظهر أن سيدى أحمد لم ينل هذه المنزلة عن طريق أحد من الشيوخ بدليل مقالته الشائعة فى تاريخه أنا لا آخذ المفتاح الا من يد الفتاح فلم يأخذه من الكيلاني ولا من الرفاعي فتحه وانما مفتاح من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك اشتهر بانه القطب النبوى منسوبا الى شيخه الذي رباه
الزاهد
"
لقب بهذا اللقب وهو لم يتجاوز السابعة من
عمره بفاس وعاش ولم يترك شيئا يورث عنه الا عباءته و قميصه
ووعمامته ومهراشه ومسبحته
أبو فراج فرج الله الفم بالتخفيف وفرجه بالتشديد
كشفه وفراج مبالغة فى كشفه الغموم وأبو فراج الكشاف للفموم وهما كيفية اشتهر بها سيدى احمد وانفرد بها وحده تدل على اختصاصه بمزية اقتضت هذا الانفراد ولعل نوعا من العطاء الذي اختصه الله به يختص بتفريج الأزمات وتيسير الحاجات وتسهيل الكربات

أبو العباس في القاموس العابس والعبوس والعباس هو الأسد وكان معنى عبس وجهه تغير وجهه من الغضب حتى بدت عليه ملامح الأسد ولكون سيدى احمد اسد من اسد الله
MV

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
العطاب

ذكروا أنه اشتهر بالعطاب لكثرة ما كان يقع
من الضرر لكل من آذاه وفى اشتهاره بهذا امارة قوية على أن الله يغضب لغضبه ويحارب من حاربه وانه كان من الصادقين في معاملتهم لربهم ومن المتوكلين عليه حق التوكل وكثرة الضرر تعنى اضطراد الضرر كلما أوذى فقد يكون الضرر
لمن آذاه
الأنكى فى التأخير لا في التعجيل

القدوسي الطاهر وقدسه الله وطهره معناه تنزهه عن كل وصف يدرك بالحس أو يتصور بالخيال أو يقضى به التفكير وكذا تنزهه عن كل ما يعده الناس عيبا أو نقصا وقدس العبد وظهره معناه تنزهه عن أن تحوم نفسه حول الخطوط البشرية التي ترجع الى لذة الشهوة ومتعة المطعم والملبس والمشرب وأملس وسائر الملذات الدنيوية وقصر همته على التوجه الى الله بحيث لا يبقى له حظ الا فى الله ولا يكون له شوق الا الى اللقاء به ولا فرح الا بالقرب منه ولا أنس الا بمشاهدته وهذه الصفات التي ذكرناها في بيان معنی قدس العبد هى بعينها التي نقرأ في تاريخ سيدى أول فصل في تاريخه الى آخر فصل فيه وهي التي من من
القدوس اسم من أسماء الله تعالى معاها
احمد أجلها سمى قدسيا

الصامت كان البدوى بعد الذكر باللسان شقشة -

ويعول على الذكر بالقلب لأن الذكر بالقلب أعمق أثرا واكثر عددا وأعظم نفعا لأنه كلما دار الاسم على اللسان مرة دار في القلب انعاف هذه المرة لسرعة جريانه فى القلب على سرعة جريانه في مخارج الحروف وشتان بين جريانه فى القلب وجريانه في مخارج الحروف ومن ضرورة الذكر بهذه الصفة ظهور الصمت في المسان وظهور السكون على أعضاء البدن ولغلبة أوقات الذكر عليه غلب عليه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصمت حتى عرف بالصامت وهذا علاوة على أن الصمت ركن من أركان الطريق المشهورة ومن هنا فضل بعضهم المزلة على
غيرها
ولی الله في القاموس الولى المحب والنصير ثم قال وهو اى المولى اسم مأخوذ من الولى بسكون اللام ومعناه القرب والدنو فولى الله تعالى بمقتضى الاطلاق اللغوى يعتبر فيه أن يكون محبا لله نصيرا لدينه قريبا قربا يدنيه من حضرته فمن لم تجتمع فيه هذه الصفات لا يكون وليــا الله في اللغة - الله ويرحم من ادخل في عداد الأولياء من لا ينطبق عليهم معنى الولى حتى في اللغة العارف بالله المعرفة بالله هي أول منزلة من منازل الولى أو آخر منزلة من منازله ولا يصح أن يطلق الولى على أحد من الناس الا اذا حصل على هذه المنزلة ولذا جعل سيدى أحمد المعرفة أولى علامات الولى وجعلها علماء التوحيد أول كلمة في تعريف الولى بأنه العارف بالله تعالى المواظب على طاعته الى
آخره
وأسماء أخرى
وصفات لم يتحدث عنها الشيخ حجاب
ولكنها ذكرت فى جميع الكتب التي تحدثت عن السيد البدوى
ومنها
البدوى والملثم والفتى
العلوم ولكل تفسير ثم

والقطب
ويحر
جياب الأسرى وهو ما سبق أن ذكرته من قبل

فأتوا
والرأى عندى انه قد علم الرجال كيف يكونون أبطالا بالخصوم أسرى وفى الوقت نفسه فكوا أسر المسلمين من يد
الصليبيين بالنصر

وبهذه الأسماء والصفات التي سمى بها البدوى تظهر لنا
بعض معالم حياته ومدرسته
1

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والذى لا شك فيه أنه منذ اليوم الأول لاقامته بطنطا

بدأ يباشر عمله يعلم العلماء ويدرس للابناء للحرب والسلم على السواء
الرجال

ویربی
ائمة
وقد لوحظ انه استفاد من طريقة تعليم من سبقه من فكان مما واستفاد أيضا من أسلوبهم التعليمي
التصوف
أخذه
عن الرفاعي التدريس على السطح حتى أصبح لبعض أتباع والقصد من ذلك انه كان يستغل
البدوى اسم السطوحية السطح في القاء الدرس حيث يجلس حوله المريدون
لكثيرين آخرين الاستماع اليه

عند احاطتهم بالمنزل

ويمكن

ونحن هنا نختار جانبا من تعاليم السيد البدوى واقواله بالقدر الذي استطعنا الحصول عليه وهى تبين الى حد كبير فهمه لدينه والمدرسة التي تركها الأتباعه حتى يسيروا عليها وطريقة تربية الرجال والسلوك الذي يسيرون عليه
ليكونوا أبطالا
*

ذات سأله عبد العال عن الفقير ليكون وليا
يوم
فقال أن الولى الشرعى له اثنتا عشرة علامة
العلامة الأولى

أن يكون عارفا بالله
•

أن يكون مراعيا لأوامر الله العلامة الثانية
العلامة الثالثة - أن يكون متمسكا بسنة النبي
العلامة الرابعة أن يكون دائم الطهارة
العلامة الخامسة أن يكون راضيا عن
—
الله تعالى
العلامة السادسة أن يكون موقنا بما وعده الله به
11
•
ان ييأس بما في أيدى الناس العلامة السابعة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
العلامة الثامنة أن يتحمل اذى الناس
العلامة التاسعة
أن يكون مبادرا لأوامر الله العلامة العاشرة أن يكون شفوقا على خلق الله
العلامة الحادية عشرة أن يكون متواضعا للناس

العلامة الثانية عشرة

أن يكون عالما بأن الشيطان عدو كما أخبره
الله تعالى بقوله ان الشيطان لكم عدو
فاتخذوه عدوا
فاذا ما تم ذلك فان المسلم لا يكون هو الرجل الذي يريده البدوى والذى يرى فيه أحد تلاميذه الا اذا تغلب على تسع
عقبات تقيده وتشده اليها

التعوقه عن طريق الله المستقيم
وهي كما حددها في وصيته
التعلق بالدنيا
عدم مراعاة الاحسان في العمل
شح النفس بالعطاء
عدم استدامة ذكر الله
الغفلة
عن قيام الليل
سوء الخلق في المعاملة
عدم الصبر على تحمل اذى الناس
عدم ملازمة الصدق
خلو القلب من الصفاء و حسن الوفاء وحفظ العهود و يا عبد العال اياك وحب الدنيا فانه يفسد العمل
الصالح
واعلم يا عبد المال أن الله يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
۷۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
و يا عبد العال اشفق على اليتيم واكس العريان واطعم الجوعان واكرم الغريب والضيفان عسى أن تكون عند
الله
الله
من المقبولين
و عليك بكثرة الذكر

واياك أن تكون من الغافلين عند
واعلم أن كل ركعة بالليل خير من ألف ركعة بالنهار

يا عبد العال لا تشمت بمصيبة أحد ولا تنطق بغيبة أو ظلمك وأعط من
نميمة حرمك

و
ولا تؤذى من يؤذيك وأعف عمن
واحسن الى من أساء اليك

أحسنكم أخلاقا أكثركم ايمانا
ومن يعمل بكل ما سبق فقد سلك طريقة السيد البدوى واتبع سبيله فى الحياة اذ يقول رضى الله عنه بعد كل الذى سبق
و
هذه طريقتنا بنيت على الكتاب والسنة والصدق
والصفاء وحسن الوفاء وتحمل الأذى وحفظ العهود ومرة أخرى يقول لاتباعه متمما لهم الأخلاقيات والساوك
الذي يتبعونه
الآخرة

من لم يكن عنده علم لم تكن له قيمة في الدنيا ولا في ومن لم يكن عنده حلم لم ينفعه علم ومن لم يكن هنده سخام ام يكن له من ماله نصیب ومن لم تكن عنده شفقة على خلق الله لم تكن له شفاعة عند الله ومن لم يكن له صيبر لم تكن له فى الأمور سلامة ومن لم تكن له تقوى لم تكن ومن حرم هذه الخصال فليس له منزلة في
له منزلة عند الله الجنة

۷

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ثم من سلك هذا الطريق ورضی اتباعه كان لابد من أخذ
•
شروط عليه قبل بدء السير فيه وهي الا يكذب ولا يأتي بفاحشة وأن يغض البصر عن المحارم وأن يكون طاهر
الذيل عفيف النفس خائفا
للذكر دائما للفكر

من
الله عاملا بكتابه ملازمه
وبهذه الأخلاقيات يكون المسلم متصوفا ورجلا يسعد به المسلمون ولذلك فالتصوف عند البدوى اخلاق فمن زاد
عليك خلقا زاد عليك تصوفا
ومن آرائه وتفسيراته ايضا
من الذكر اذكر الله بقلب حاضر واياك والغفلة
تورث القسوة في القلب

عن الله فانها
وعن حقيقة الصبر رضى بحكم الله وتسليم لأمره وفرح بالمصيبة كالفرح بالنعمة والزهد عنده مخالفة للنفس بترك الشهوات وأن يترك المريد
سبعين بابا من الحلال خوفا من الوقوع في الحرام
والتوبة النصوح هى ندم على الذنب واقلاع عنه واستغفار باللسان وعزم على عدم العودة الى المعصية وصفاء القلب و كلام كثير
ولكن بكل أسف لم يصلنا منه غير النادر القليل

ويروى الشعراني وغيره أن السيد البدوى رضى الله عنه
قد تعرض بعض فترات من حياته الى عدة امتحانات اذا كان العلمه وتعاليمه اثر كبير جعل العلماء يظنون ويتشككون في أنه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
هوه
السيد البدوى - الذى يقول هذا الكلام ويلقى تلك
العظات
واستمر السيد البدوى موضوع الحديث بين العلماء حتى أراد شيخ الاسلام تقى الدين بن دقيق أن يحسمه فأرسل الشيخ عبد العزيز الدرينى الى طنطا ليمتحن البدوى ويكتب بعد ذلك تقريرا مفصلا عنه

وتوجه الشيخ عبد العزيز الى طنطا والتقى بقاضيها الشرعي الشيخ علاء الدين وأخبره بمقصده وانه لذلك أحضر كتاب الشجرة
ليمتحنه فيه
البدوى
وصحبه القاضى الى بيت الشيخ ركين حيث قابلا السيد وبعد السلام بادرهما السيد الحمد قائلا يا عبد العزيز من وصل الى مقام التسليم فاز برياض النعيم جنب تسال عن العلم وفى كمك كتاب الشجرة فدهش الشيخ عبد العزيز ولكن البدوى استطرد يقول سلنى عما شئت فاني أجيبك ان شاء الله تعالى
وظل الشيخ عبد العزيز يسأل والسيد البدوى يجيب حتى توقف الدريني واعتذر عن مهمته بأنه مكلف من شيخ
الاسلام
ولما استأذن في الانصراف ودعه البدوى وطلب منه أن يقول الشيخ الإسلام أن عليه تصحيح خطأ بين في مصحفه المعلق في صدر حجرته واحد في سورة الرحمن والثاني في سورة يس

وذكرهما البدوى
وسافر الشيخ عبد العزيز الى القاهرة وقص على شيخ الاسلام كل ما رأى وما سمع وأحضرا المصحف الشريف وتبين لهما صحة ما ذكر البدوى
VE

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ولكن مع كل هذا فقد أصر شيخ الاسلام على أن يلقى السيد البدوى بنفسه و يتأكد من عبارة الدرينى عنه بأنه بحر لا يدرك له قرار وفعلا سافر الشيخ دقيقى الى طنطا وصعد الى سطح بيت الشخ ركين حيث البدوى وتلاميذه فما كاد يرى هذا الجمع فوق السطح يستمعون الى البدوى وهو يلقى الدرس حتى قال وقد رأى السيد البدوى الا مجنون
هو
عنه في نفسه ما ملثما وفى عمامة حمراء
فلما جلس الشيخ دقيق بين يدى البدوى اذا به يقول له بيت
شعر مشهور له
مجانين الا أن سر جنونهم
عزيز على أعتابهم يسجد العقل
فأخذ العجب من شيخ الاسلام وانحنى يقبل يد البدوى وأقر له بالعلم والفضل بعد حديث دار بينهما في مسائل علمية وكان يتباهى بعد ذلك بأنه من اتباعه
وفقهية

وفى حياة السيد البدوى رضى الله عنه لم يعرف عنه

تنظيم للطريقة ذاتها كهذا الذي شاهدناه فى حياة الامام الرفاعي وانما الذى يتحدثون عنه أنه اتخذ لنفسه عمامة حمراء وانه قال رضى الله عنه
اعلم يا عبد العال الى اخترت هذه الراية الحمراء لنفسي في حياتي وبعد مماتي وهي علامة لمن يمشى على طريقتنا من بعدى

واستمر رضى الله عنه يعلم الناس ويصنع الرجال
Vo

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ومع هذا فانه من المؤسف أن لا نعثر على كتاباته وآثاره وأن يكون القليل المنسوب اليه مخطوطات موجودة في مكتبات باريس وبرلين وجوتا وليبزج والاستانة
ومن أشهر مؤلفاته التي تتحدث عنها دائرة المعارف
الاسلامية
صاوات
وهي مجموعة من الأدعية والصلوات وضعت الأتباع والمريدين وقد شرحها ونشرها عبد الرحمن أبحد مشاهير الصوفية في القرن الثاني عشر فى رسالة جديدة بعنوان فتح
الرحمن
وصايا
وهي مجموعة من الوصايا والعظات في شكل جمل وعبارات ليس لها طابع شخصي وان كان الكثير منها موجه الى عبد العال تلميذه الأول
الأخبار في حل ألفاظ غاية الاختصار وهو كتاب به شروح طويلة فى القصة والمعاملات والأحوال الشخصية على مذهب الامام
الشافعي

نقله واحد من
تلامیذه
يسمى ابراهيم
وضرب مختصر الشيخ

ولقد اجمع المؤرخون على أن السيد البدوى لم يتزوج طوال حياته وعلى أن وفاته كانت يوم ثلاثاء الثانى عشر من ربيع الأول ٦٧٥ هـ وأن وفاته كانت بطنطا حيث عاش وحيث كان
يتعبد

وبنفس المكان دفن وأقيم له ضريحة المشهور الذي يزار
الآن بطنطا وحول الضريح أقيم مسجده المشهور
5
V1

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وصلاتان وحزبان
وحديث الكرامات عن السيد البدوى كثير ذكرنا بعضه ونحن نستعرض حياته سواء مع فاطمة بنت برى أو مع شيخ الاسلام ابن دقيق ولكن آلاف الكرامات تزخر بها الكتب الطبقات ويتحدث عنها الناس وتؤمن بالكثير منها
ومن الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم المأثورة عن السيد البدوى اخترنا اثنتين وهما
الصلاة الأولى
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد شجرة الأصل النورانية ولمعة القبضة الرحمانية وأفضل الخليقة الانسانية وأشرف الصورة الجسمانية ومعدن الأسرار الربانية وخزائن العلوم الاطفائية صاحب القبضة الأصلية والبهجة السنية والرتبة العلية من اندرجت النبيون تحت لوائه فهم منه واليه وصل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه عدد ما خلقت ورزقت وامت وأحييت الى يوم تبعث من أفنيت وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين
الصلاة الثانية

اللهم صل على نور الانوار وسر الأسرار وترياق الأغيار و مفتاح باب اليسار سيدنا محمد المختار واله الأطهار وأصحابه
الأخيار عدد نعم الله وافضاله
•
و من احزابه ايضا نختار اشهرها الحزب الكبير والحزب
الصغير

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
شاء
والحزب الكبير
وسع
مالك
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين * والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم ألم الله لا اله الا هو الحى القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى الناس وأنزل الفرقان ان الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام أن الله لايخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم * شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام * الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وکیل اتبع ما أوحى اليك من ربك لا اله الا هو وأعرض عن المشركين قل يا أيها الناس انى رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا اله الا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون * وما أمروا إلا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فان تولوا فقل حسبی الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم حتى اذا أدركه الفرق تمال آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو اسرائيل وأنا من المسلمين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل يعلم الله وان لا اله الا هو فهل أنتم مسلمون *
۷۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن انذروا انه لا اله الا أنا فاتقون * وان تجهر بالقول فانه يعلم السر وأخفى الله لا اله الا هو له الأسماء الحسنى * وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى أنني أنا الله لا اله الا أنا فاعبدنى وأقم الصلاة لذكرى * انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما * وما أرسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه انه لا اله الا أنا فاعبدون وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين * فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم * ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم * وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون ولا تدع مع الله الها آخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون * يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا اله الا هو فانى تؤفكون انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذى الطول لا اله الا هو اليه المصير ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفكون * هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين * رب السموات والأرض وما بينهما أن كنتم موقنين لا اله الا هو يحيى ويميت ربكم ورب آباكم الأولين * فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم مثقلبكم ومثواكم * هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق الباريء المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والأرض واهو العزيز
NA

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الحكيم * الله لا اله الا هـو وعلى الله فليتوكل المؤمنون * رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا اللهم اني اسالك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك وأسألك بطول حول شديد قوتك وأسألك بتوكيد اكيد برهانك وأسألك ببديع منيع رفيع سترك وأسألك بقدر مقدار اقتدار قدرتك وأسالك بدوام ديوم ديوميتك واسألك بعزيز معتز عزتك واسألك بجلال كمال نعمتك وأسألك بمكنون تكوين كائن سرك وأسألك بما
أنارت به السموات والأرض من خفى علمك وأسألك باسمك العظيم وركتك الجسيم ان تفك اللهم كربتى وتفرج غمتی وتونس غربتی
و تقبل عثرتى وتتفضل على يا الهى بنظرة منك تكون فى النجاة بها بقى الدنيا والآخرة انك على كل شيء قدير يا أرحم الراحمين ولا حول
ولا قوة الا بالله العظيم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
والحزب الصغير
بسم
الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم لووا عما نووا فعموا وصموا عما طووا رب لا تذرني فرادا وأنت خير الوارثين بسم الله الرحمن الرحيم لم تر كيف فعل وبك بأصحاب الفيل الم يجعل كيدهم فى تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول اللهم كفيتهم بما شئت اللهم أنى أعوذ بك من شرورهم وادراً بك فى نحورهم بك أحاول وبك أقاتل واللهم واقية كوافية الوليد بكيبيعيص کفیت بحمعسق حميت فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وهو حسبنا ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وصلى الله على سيدنا محمد النبي المصطفى الكريم وعلى آله وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين
وصحبه
A

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
من
ثم هذا الحزب المبارك وقد رأيت ببعض مجموعات الأوراد ما يأتي بعد تمام الحزب ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح و نصر الله وفتح قريب * انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما * اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة الرضا وارض عن اصحابه وعن سيدى أحمد البدوى رضاء الرضا وعنا بالرحمة والرضوان والبهاء والنور والاحسان واجعلنا من أحبابه وحزبه واغمرنا بما أعطيته من عطاء ربه وامنحنا الفضل والتكريم واعطنا من فيض فضلك العظيم واجعلنا من الذين تجرى من تحتهم الأنهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

وهى تقرأ بعد تلاوة الحزب

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عالم قنا
سیدی عبد الرحيم القنائى
اللهم ارزقنا رزقا لا تعذبنا عليه القنائي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ضريح سيدي عبد الرحيم القنائى - بقنا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الشيخ
عبد الرحيم القنائى
واحد من الذين رفعوا رايه لا اله الا الله محمد رسول الله فوق الأرض وعلم الناس وعرفهم أصول دينهم وأنار لهم طريق الوصول الى الله سبحانه وتعالى
ولم يولد فى قنا وانما ولد فى بلدة ترغاى من مقاطعة سبتا في المغرب الأقصى الول شعبان سنة ٥٢١ هـ - ۱۱۷ م و وكانت حياته الأولى مقدرة اليه على أساس أن يتعلم القرآن ويحفظ الأحاديث ويتولى الدرس من بعد أبيه ولذا فلم يكد يبلغ الثامنة من عمره حتى كان قد حفظ القرآن الكريم وجوده تلاوة وفهما ولم يمهله القدر وهو يتلقى العلم في المسجد الكبير ويحضر حلقات الدرس على كبار العلماء اذ مات والده وقد بلغ الثامنة عشرة من عمره
وكان رضي الله عنه يحب والده ويرى فيه مثالا أعلى أجل ذلك فقد تأثرت حالته الصحية بسبب وفاته ووقع صريع من لمرض شديد فأرسلته أمه إلى أخواله بدمشق ليغير المكان ويستشفى ولیز داد علما ويأخذ من المشارقة علومهم الا أنه لم يكد يبلغ العشرين من عمره حتى أحس بنفسه رغبة قوية في أن يعود الى باده ترغای لیقیم مع أهله
وذات يوم
عاد ليجد مكان والده شاغرا فجلس إلى حلقة العلم الأول مرة معلما وواعظا واجتمع الناس ليروا ابن شيخهم الذي جاء من دمشق وليستمعوا الى ابن معلمهم وقد جمع بين ثقافتي المغرب
AY

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والمشرق وليروا أثر ذلك مع ابن العشرين وامتلأ المسجد حتى لم يعد فيه مكان لقادم اذ حضر كل من بلغه الخبر من أهل ترغاى ومن بعض المناطق المجاورة

وتكلم الشيخ عبد الرحيم وتحدث اليهم عن الدين وما يمر بالمسلمين وواجبات المسلم نحو ربه ومجتمعه حتى ابكى الحاضرين تأثرا واعجابا ومن يومها واصبح لترغای اسم في كل منطقة سبتا وما حولها وأخذت الوفود تأتي اليها لتسمع الشيخ الصغير وتتعلم منه
ولم يترك الزمن الشيخ الصغير فى آماله وكان أرادة الله تشده الى مستقبل آخر لا يعرفه الا هو
ففى خلال خمس سنوات والفتن تمر بالعالم الاسلامي وكان يشده الى المشرق ولاء للفكرة الاسلامية حيث يجب أن تتكتل كل قوى المفكرين المسلمين لتحمى الدولة الاسلامية وتعبيء كل قواها من التفكك والشلل الذي بدأ يصيبها وماتت والدته خلال هذه الفترة وعندما اكتمل من عمره خمسة وعشرين عاما
وعندئذ أحس الشيخ بالوحدة والغربة وانه لا يربطه بترغای بعد الذى الصابها من فتن ودمار وموت الأحبة من حوله اذ لم يرد لنا من أى كتاب قرأناه عن الشيخ أنه قد تزوج حتى هذا السن ولا انه قد أدى فريضة الحج خلال اقامته
ای شیء
بدمشق
ومن أجل ذلك اتخذ طريقه الى الحجاز عبر الاسكندرية ومارا وهنا رأى فى مصر مالم يره من قبل وبقلب أكثر
بالقاهرة
۸۸

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
تفتيحا
ووصل الى مكة المكرمة وأدى فريضة الحج ثم أحبه التنقل بينها وبين المدينة يتاجر بعض الوقت ليكتسب قوته ويعكفه بعد ذلك على العبادة والعلم والتدارس مع علماء مكة والمدينة حينمة يكون باحداها ويظل مجاورا للبيت الحرام الى المسجد النبوى الشريف
عالما

واستمر على هذه الحال تسع سنوات وحيدا عابدا حتى كان موسم الحج العاشر بعد وصوله الى مكة والتقي فيه بأحد الأتقياء القادمين من قوص مصر وهو الشيخ مجد الدين القشيري ودار بينهما حديث طويل عن التصوف والاسلام وأقسم القشيرى على عبد الرحيم أن يصحبه الى مصر والى قوص وقنا بالذات فاهلها في حاجة اليه والى علمه ومازال الشيخ يحاوره ويدلل على حججه وعلى أن عبد الرحيم ليس له ما يربطه بمكة والمدينة أحد أو شيء وأن واجبه الاسلامي يدعوه الى الاقامة في قوص أو قنا ليرفع راية الاسلام وليعلم المسلمين أصول دينهم وليجعل منهم دعاة للحق وجنودا لدين الله

وأخيرا اتفقا على الرحيل والصحبة بعد أداء الفريضة
وجاء عبد الرحيم الى قوص بصحبة الشيخ مجد الدين القشيرى الذى كان يعمل اماما لمسجدها العمرى يلقى الدروس على الراغبين فى العلم من الطلاب والأهالي على السواء

ولكن عبد الرحيم لم يقض بقوص أكثر من ثلاث ليال أحسن خلالها برغبة شديدة على أثر رؤى عديدة في أن يرحل ويقيم بقنا فانها مركز دعوته وعلمه ولأن قوص ليست في احتياج قنا اليه بما فيها من علماء وأهل دين وفى اليوم الثالث كان عبد الرحيم فى طريقه الى قنا وهناك التقى بالشيخ القرشي أحد كبار الأولياء وتصاحبا وتزاملا

11

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ثم اعتكف عامين كاملين يدرس ويتعرف ويتعبد ويعمل بالتجارة حتى لا ينفق أحد عليه

وخلال هذه الفترة صدر قرار من والى مصر بتعيين الشيخ عبد الرحيم شيخا لقنا وأصبح من ذلك اليوم يسمى بالقنائى وتزوج بابنة الشيخ القشيرى وبثلاثة أخريات بعد وفاتها انجب محمد كمال الدين - جمال الدين عشر ولدا وبنتا منهن علاء الدين - الكامل علم الدين محمود الحسن -
حياته
تسعة

هم
شهاب الدین شمس الدين - افرازه - عزيزة - رحيمة - مباركة وزهية واتخذ الشيخ عبد الرحيم لنفسه برنامجا لا يحيد عنه طوال يعمل بالتجارة حتى لا يحتاج لمعونة أحد وحتى يستطيع هو ان ينفق على فقراء الطلاب الراغبين فى العلم ويقوم بمعاونة غير القادرين من أبناء المسلمين ومن الجل هذا اتسعت تجارته وكانت تدر عليه ربحا عظيما وبعدها يعتكف للعبادة فترات طويلة من اليوم والليل ومابين هذا وذاك كان لقاؤه في حلقة العلم بالمكان الذى به مزاره ومسجده في قنا وحيث يجتمع بكل الوافدين

من كل مكان يستمعون له ويتدارسون معه ويتتلمذون عليه
واستمر كذلك حتى قضى الله أمره بعد أن عاش من السنين الهجرية ٧٢ عاما فتوفى بعد صلاة الفجر من يوم الجمعة ۱۹ صفر ٩٥٢ هـ ١١٩٦م

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
المحمدي

الرفاعي والبدوى
الى القنائي
ومدرسته

وسيدى عبد الرحيم له مدرسة كاملة من العلم الصوفى ولذلك لم نطلق عليه شيخ طريقة كسابقيه الامامين وان كان البعض قد اتخذ طريقة تنسب على أساس أن العلوم التى أورثها سيدى عبد الرحيم تلاميذه وأسرته لا تقل فى المرتبة أو التنظيم عن منهاج الطرق الأخرى ولكنا آثرنا في بحثنا مع اتفاقنا في بعض الجوانب مع الرأى الذى ذهب الى اتخاذ القنائى مؤسس طريقة أن نطلق على تعاليم القنائى مدرسة فهي تسمح غير الخروج على طريقته
للجميع بالأخذ منها
و
تصوفية
علم
من

لأنها لا تقل فوق ذلك من أى مدرسة فكرية اسلامية
كمدرسة الامام الغزالي وغيره

وسيدى عبد الرحيم كانت له نظرية يعلمها أبناءه وتلاميذه

الجدد باستمرار يقول لهم ان الدين الاسلامي دین وعمل واخلاق فمن ترك واحدة فقد ضل الطريق وكان يشرح دائما هذه النظرية فى كتاباته وكان يهتم رضى الله عنه دائما بالحديث عن العلم ويفرد له الصفحات الطوال في كتاباته ايمانا منه بأن العلم دعوة سماوية ومتممة للعمل

ومما كان يقوله عن العلم أن مصدره أحاسيس مرتبطة
بين العقل والارادة ينتج منها الانتاج الفكري سواء كان جديدا من بيانه وأبوابه أو مرتلا خزينة أسرار مجلس الانتاج الفكري
۹۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الذاكرة
فالأول حسب
و
العلم
علم الواقع والعلم الطبيعي
ظاهری والثاني تحوطه المعرفة وهو

الانسان وينظر به ظاهر الأشياء وأسبابها الخفية
والأخير
ما
يتبصره
العلم الطبيعي يرتبط ارتباطا وثيقا بالدين

وهو الذى يجر صاحبه الى البحث والتنقيب وراء خالق الكون ويدفعه الى التعمق الى ما وراء ذلك من أمور تسيطر على النفس فتجر صاحبها الى كلام الله واقوال الرسل والرضوخ جسمانيا وروحيا في حلقة من حلقات النور الالهى الذى يوهب لمن اتقى وسار في هذا الطريق مجاهدا بنفسه ليبلغ المرتبة العليا من هذا العلم أو أسمى حقائق الدين وبه أخذ التصوف بل هو التصوف نفسه
و

العلم أصل العقائد الدينية مدللا على ذلك بقوله تعالى شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وقوله تبارك وتعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق وحدیث ترويه السيدة عائشة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم عند الله أفضل الصلاة من
والصيام والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله
وعن العمل

ثم وكان السيد عبد الرحيم يدعو كل من
يأتي الى حلقة علمه باتخاذ حرفة والى المزيد من العمل لمن يعمل الى جانب العلم فهو ضرورة لا يكتفى منها بما يسد بل وباستغلال كل طاقة الانسان من أجل الخير له والناس ممن حوله وللحياة التي خلقها الله لنا
الرمق

۹

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ثم لتظهر نعمة الله التي أعطاها لنا يقودها العقل الذي أودعه الله سبحانه وتعالى أمانة كبرى عند الانسان ولذلك كان رضى الله عنه يبدأ عظاته فى كثير من الأحايين بقوله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وكان يقول تفسيرا في بعض جلساته أن هذه الآية تحلى بها الرجل الصوفى قلبا وقالبا فأصبح بها في مقام الخوف وأنها الطريق الموصل الى رضاء الرحمن عليه وما يرضى به الرسول

•
ومن راح الى غير عمل بعلم وأخلاق فهو تحت حكم ما قاله الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا
وقال السيد عبد الرحيم مرة أخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم تصوف قبل الرسالة بغار حراء فانقطع عن الدنيا الا ما يقيم صلبه ولم يمنعه هذا من أن يعمل قبل الرسالة وبعدها عمل أهل الأرض ليقيم المساواة والعدالة لرسالة سوف تلقى عليه من ربه فلما أوتيها أقر الله العلم والعمل بآية نزلت على سيدنا رسول الله بقوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

ومن الموضوعات التى تحدث عنها القنائي بكثرة التفرقة بين الروح والنفس وضرورة الفصل بينهما

فقال عن الروح انها أعلى في الجوهر من النفس لاتصالها بخالقها فهو الذي يعلم وحده ماهيتها وتكوينها وايداعها وقد جعلها الله سرا عنده لاتصالها بالذات القدسية ونفخنا فيه من روحنا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أما النفس فهي الحالة فى الجسد تستمد كيان حياتها من وجود الروح بينها وبين الجسد
والحبل الموصول بين الروح والنفس هو هذا الشهيق فاذا ما صعدت الروح بطل عمل التنفس وانسدت الطرق الموصلة التيار الهوائى وانقطع هذا السبيل فيموت
والزفير
الجسد معها

و ان النفس هي التي تسيطر على كافة الأعضاء وتعمل بواسطتها ادراكا وحسا ومعنى وقولا وحركة مع الاتصال
بالروح

ولذلك فالروح باقية برجوعها الى ربها والنفس هي التي تذوب مع الجسد كما يعلمنا الله تعالى " وتزهق
انفسهم
و
الا بمن
•

ولا تعترف
ان الروح مؤمنة ولا تتطلب الا الخير أرسلها فهى قوام الخير فى البدن والمرشدة الى صراط
الله العزيز الحكيم
و

أما النفس فهى مبعث الأهواء والشر والنزعات
والوساوس والقيادة اما الى اتباع الروح فيضاء لها الطريق أو ترك لذاتها فتقع في المهالك مستشهدا بقوله تعالى ان النفس
الأمارة بالسوء

"
وذكر السيد عبد الرحيم للنفس أسماء وصفات كثيرة فيما كتب وروی آخذا مسمياته مما جاء في كتاب الله عز وجل
فقال
ان النفس الراضية هي التي في درجة الاتصال بالروح
مستديمة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والنفس المرضية هي مقام الاستنارة والنفس اللوامة هي التي في مقام الاطلاع
والنفس الأمارة هي التي في مقام الظلم والظلمات

وقال القنائى آراء جديدة لم يسبقه اليها أحد من قبل في معانى التصوف ومفاهيمه ايمانا منه أن التصوف أهم أركان الأخلاق فالتصوف ليس ركنا من أركان الاسلام ولكنه ركن من اركان الأخلاق

والأخلاق الحسنة تجر صاحبها الى الحسن والكمال والكمال كله فى القرآن وفى ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى اتباع الدين مؤكدا تفسيراته هذه بقوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه أن الصلاة و
تنهى عن الفحشاء والمنكر

الله
وقال رضى الله عنه فى التصوف - أيضا - انه ليس القعود عن العمل أو فعل لهذه الأعمال المنكرة والمبتدعة في الدين فذكر يجب ان يفعله عاقل بادراك فان لم يجده سقط عنه حق العبادة وأصبح مجنونا وان كان حقيقة في درجة الجنون أما اذا كان نفاقا فهو مطالب بالاقلاع عن البدعة حتى يشوب ويرجع الى ربه

ومن أجل ذلك حرص القنائى على ذكر الأخلاق كثيرا ودعا اليها على اعتبار انها مفتاح كل الأعمال الطيبة والهداية والطريق

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الموصل الى معرفة كتاب الله وسنة رسوله وقال فيها تعاريف ومعانى جديدة ومن ذلك ان الاخلاق تنبع من مزيج من العلم الظاهر والباطن والعمل المنتج المستنير تطويه الروح فترسله الى النفس الأمارة فتغسلها من أدرانها وبهذا يحصل النقل عن الادراك الصحيح والمعرفة فيخلص البدن فيتجه الكل الى الله والى كلام رسول الله وهذه تسمى الأخلاق الزاكية وهي أعلى درجات الكمال وبها اتصف النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى وانك لعلى خلق عظیم
ويؤكد السيد عبد الرحيم قوله عن الأخلاق بأنها نعمة الله الخلقه بتفسير جديد لقول الله تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا في أن النعمة المقصودة انما هي الأخلاق الحسنة لأن الدين لم يكن ناقصا ولكن معنى اكملت لكم دينكم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء والرسل و به كمل الدين بالرسول ثم ارتضى تبارك وتعالى الاسلام دينا وهو الدعوة المحمدية

التي وصل للناس نورها هداية وتبصرة وقوة وايمانا
ومعرفة

وعزة
وجاها

وعلما وعملا واخلاقا

فقد كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
کراماته ومؤلفاته وحزب الشيخ
وقد عاش السيد عبد الرحيم حياة مباركة خلد لنا فيها
من كتاباته الكثير ومنها

تفسير للقرآن الكريم ورسالة في الزواج
واحزاب وأوراد
وكتاب الأصفياء
وكلمات كثيرة نشرت في طبقات الشعراني وطبقات
السبكي
وطبقات المتاوى

والحديث عن كرامات السيد عبد الرحيم كثيرة نذكر بعض
القديم منها والجديد أيضا
فمن التاريخ يروى

وعن سيدم ابن دقيق العيد قال زرت جبانة قنا وقت الظهر وجلست عند قبر سيدى عبد الرحيم ولم يكن ثم غيرى واذا بأنوار خرجت من قبر سيدى عبد الرحيم وانوار خرجت من قبر أبي الحسن الصباغ حتى توارى عنى نور الشمس لشدة ضياء تلك الأنوار وسمعت قائلا من قبر سيدى عبد الرحيم يقول الله نور السموات

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
والأرض
"
وسمعت قائلا من قبر الشيخ أبي الحسن الصباغ يقول نور على نور وروى انه لما مات سيدى عبد الرحيم رئى بعض المشايخ يقوم ويقعد ويدخل ويخرج ويظهر عليه الانزعاج فسئل عن ذلك فقال مات ببلاد المشرق رجل منفرد فى قطره اسمه عبد الرحيم واو مكنت جنته ثلاثة أيام لكان كل من راه نطق بالحكمة
كان سيدى عبد الرحيم عندما يسمع المؤذن يقول أشهد الا اله الا الله يقول شهدنا بما شاهدنا فسئل عن أى شيء شاهدت فیردا شهدت مقام الوحدانية
ومن الجديد المستمر ما يذكره لى الأستاذ احمد حسين
جبره رئيس جمعية الشبان المسلمين بمحافظة قنا
قال

حدثني السيد المهندس عبد الحميد داود الذي كان مفتشا اری قنا فى سنة ١٩٤٧ وقد زرته ومعى الأستاذ عبد الوهاب الحناوى المحامى وعضو جمعية الشبان المسلمين في ذلك الوقت الأمور تتعلق بالجمعية قال سيادته كنت ممن لا يعترفون بكرامات الأولياء وحدث أن نقلت الى قنا مغضوبا على سنة ۱۹۳ فأقمت في عمارة الست أني عبيد مع أحد أصدقائي وكان مأمورا لمركز قنا وبعد فترة من الزمن طلب الى ذلك الصديق أن نذهب سويا لزيارة سيدى عبد الرحيم لندعو الله هناك يستجيب الدعاء فننقل من فرفضت وتطاولت على مقام السيد ولكن مأمور المركز صمم على زيارة القطب وبعد فترة وجيزة صدر قرار بنقله الى جهة كان يرغب النقل اليها فلما أخبرني بذلك قلت له يا اخى اعقل هو يعنى السيد
امله
قنا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
عبد الرحيم أصبح وزيرا للداخلية وأشر على ملفك بالنقل يا اخى صلى وصوم واعبد الله تبقى أحسن من السيد عبد الرحيم وزدت في تطاولى على مقام السيد لاقصى حد ممكن - وفى هذه الليلة جاءنى شخص فى المنام وقال لى ! بكره تزور السبيد تجد واحد في المقام اعطه عشرة قروش وانتهت الشغلة فقمت من نومى متذكرا ما رأيته فى نومى وتوجهت الى مسجد سیدی عبد الرحيم وصليت ركعتين في المسجد ثم دخلت المقام فاذا أجد نفس الشخص الذي رأيته مناما رأيته صحوة وفاجاني هذا الشخص وقال لى ا انت اللى راح تدفع العشرة قروش قات نهم تم دفعت له العشرة قروش وخرجت من المقام في حالة روحية عالية جدا وتوجهت الى نجع حمادي في مامورية عاجلة
بی
وعدت منها بعد ثلاثة أيام لاجد ثلاثة خطابات تهنئة بالنقل وقال سيادته منذ ذلك التاريخ وانا أؤمن بكرامة الأولاياء عموما وكرامة سيدى عبد الرحيم خصوصا و صدق الله العظيم اذ قال الا ان أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشري فى الحياة الدنيا والآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
وكرامة اخرى

حدثني عنها فضيلة الشيخ على محمد شاكر عندما كان رئيسا لمحكمة قنا الشرعية - قال لى لما عينت موظفا قضائيا بحكمة قنا الشرعية سنة ۱۹۱۷ وكان والدي في ذلك الوقت وكيلا الأزهر الشريف وقد أوصاني بأن الوذ بمقام قطب قنا فكنت اقضي معظم وقتی به وحدث أن صدر قرار وزارة الحقانية بنقلى الى القاهرة فأخذت أجرد القضايا لتسليمها لأحد زملائى واذا بي أجد قضية فاقدة فبحثت عنها كثيرا ولكن دون جدوى فتوجهت الى مقام القطب فى حالة غضب شديد حيث
11

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
صليت العشاء ثم أخذت أهز الضريح وأقول یا سیدی عبد الرحيم أنا ضيفك وازاى ما تكرمش ضيفك والقضية ضاعت منی ورددت ذلك مرارا ثم عدت لمنزلى ونمت وقبل الفجر جاءني شخص فى المنام وأخبرني أن القضية ارسلت لجهة ما وذكر لى تاريخ ورقم ارسالها فاستيقظت فزعا ودونت ما سمعته على علبة السجائر التي كانت تحت الوسادة ثم بارحت المنزل فورا إلى المحكمة الشرعية فلما رآني خفير المحكمة قال لى خبر ايه

یا مولانا حصل لك شيء فى عقلك ولكنى نهرته ودخلت قلم الحفظ الدفتر خانة واطلعت على دفتر الصادر فاذا بي أجد تلك المعلومات صحيحة فسررت كثيرا وبارحت قنا الى القاهرة شاكرا ذاكرا افضال سيدى عبد الرحيم

وحزب الشيخ المعروف والمشهور هو
بسم
الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
أحد ثلاثا
بسم
الله الرحمن الرحيم
قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا
وقب ومن شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد اذا حسد
بسم الله الرحمن الرحيم
•
قل أعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
1

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذین انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
هر

بسم الله الرحمن الرحيم
الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى الممتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبل وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون والهكم اله واحد لا اله الرحمن الرحيم الله لا اله الا الا لا تأخذه سنة الحي القيوم هو ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من عامه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولی الذین آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خلدون الم الله لا اله الا هو الحى القيوم هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام قل اللهم مالك
الملك تؤتي الملك
وتذل
من
تشاء
الملك وتنزع

ممن

تشاء وتعز من
تشاء
تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في من النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت الله لا اله الا هو
من الحي وترزق من تشاء بغير حساب

11

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير اتبع ما أوحى اليك من ربك لا اله الا هو وأعرض عن المشركين قل يا أيها الناس أنى رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا اله الا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبى الأمى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وما أمروا إلا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فان تولوا فقل حسبى الله لا اله الا هو عليه
من
توكلت وهو رب العرش العظيم ٥ حتى اذا أدركه الفرق قال امات الا لا اله الا الذي آمنت به بنو اسرائيل وأنا المسلمين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما انزل بعلم الله وأن لا اله الا هیرو فهل أنتم مسلمون قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب أن انذروا أنه لا اله الا أنا فاتقون وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى الله لا اله الا هو له الأسماء الحسنى واذا اخترتك فاستمع لما يوحى اننى انا الله لا اله الا أنا فاعبدنى واقم الصلاة للذكرى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما وما أرسلنا من رسول الا نوحى ايه أنه لا اله انا فاعبدون وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن أن لن تقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون ولا تدع مع الله الها آخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجفون يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا اله الا هو فانی تو فكون ذلم الله ربكم له
۱۰۰

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الا
بهو

الملك لا اله الا هو فاني تصرفون غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ذلكم الله وبكم خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفكون هو الحي لا اله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين رب السموات والأرض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيى ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين فاعلم انه لا اله الا الله فاستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم وهو الله لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الخالق المبارى المصور له الأسماء الحسنى له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم الله لا اله
يسبيع الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنين كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حـــــــول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ثلاثا عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم عدد خلقه وزنة عرشه ورضاء نفسه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده منتهى علمه سبحان الله ذلك التسبيح الذي سبحه لنفسه سبحان الله دائما فى ديموميته سبحان انه تسبيحا يماى تسبيح المسبحين ويفضل على تسبيحهم لفضله على بجميع محامده كلها على جميع نعمائه كلها على
جميع
خلقه الحمد الله

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
جميع
خلقه
الحمد لله حمدا يوافى نعمه ويكافىء مزيده الحمد لله
كما ينبغي له وجه ربه وعز جلاله ونو كبريائه الحمد الله ذلك الحمد الذي حمده لنفسه الحمد لله حمدا يفضل على حمد كل حامد كفضله على جميع خلقه اللهم أنت الواحد الأحد الفرد الصمد وانت الحي القيوم القديم الدائم الأبدى وأنت المليك المقتدر القدير القادر وانت العلى العالى الأعلى الرحمن الرحيم الشكور العفو الغفور الودود التواب اللهم أنت الأول فلا شيء قبلك وأنت الآخر فلا شيء بعدك وانت الظاهر فلا شيء فوقك وأنت الباطن فلا شيء دونك اللهم أنى أستغفرك فانك انت الله الذى لا اله الا أنت الحى القيوم غفار الذنوب وأتوب اليك اللهم انى أعوذ بك أن اشرك بك وأنا أعلم أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن شر نفسي وما فيها الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به غیری و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله الذي حمد نفسه اللهم آت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذى وعدته يا ارحم الراحمين اللهم صلى على سيدنا محمد بعدد من يصلى عليه من خلقك وصلى على سيدنا محمد بعدد من لم يصلى عليه من وصلى على سيدنا محمد كما ينبغي لنا أن نصلى عليه وصلى على سيدنا محمد كما أمرتنا أن نصلى عليه وصلى على سيدنا محمد صلاة زاكية تبلغه الدرجة والوسيلة وصلى على سيدنا محمد كلما ذكره أحد من خلقك وحيث ما ذكر اللهم سلم على سيدنا محمد سلامك الذي سلمته عليه اللهم صلى على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك المرسلين وعلى عبادك الصالحين من أهل السموات والأرضين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات اللهم نسألك يارب يا رحمن يا رحيم ياملك یا قدوس یا سلام یا مؤمن یا مهیمن یا عزیز با جبار یا متکبر یا خالق یا باری یا مصور یا غفور یا شکور یا ودود یا علی
خلقك
18

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
یا عظیم یا حلیم یا حکیم یا کریم یا لطیف یا خبیر یا سمیع یا بصیر يا كبير يا متعال یا مولای یا نصیر یا بر یا وتر یا اول یا آخر ظاهر یا باطن یا والی یا قابض یا باسط یا قائم یا دائم واسع یا شاکر یا صادق یا خافض يا قاهر ياغافر يا واحد يا أحد یا فرد یا صمد یاغنی یاعلى ياولى ياقوى ياجواد يا قريب يا مجيب حسيب يامغيث یا محیی یا ممیت یا مبتدی یا معید یا حمید
بسم
یا مجید حی یا قیوم یا وهاب یا تواب یا فتاح یا فعال یا کافی یا هادی یا والی یا باقی یا حفیظ یا محیط یا شدید یا شهید یا بدیع یا رفیع یاباعث یا وارث یا وکیل یا جليل يا الله ـ اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا وعافنا واهدنا واسترنا واجبرنا وانصرنا وارزقنا خيرى الدنيا والآخرة واصرف عنا شر ما في الدنيا وشر ما في الآخرة اللهم خذنا من انفسنا اليك وأحيى قلوبنا بذكرك وأرزقنا الثبات على طاعتك بين يديك وافتح لنا طريقا اليك الله على ديني بسم الله على نفسى بسم الله على أهلي ومالي وأولادى وعلى كل شيء اعطانيه ربی بسم الله خير الأسماء بسم الله لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم الله استفتحت وعلى الله توكلت الله بسم ولا أشرك به شيئا ربی اللهم أنى أسألك لى ولهم بخيرك من خيرك الذي لا يعطيه غيرك ولا يملكه سواك انت ربي عز جاهك وحل ثناؤك وتقدست أسماؤل ولا اله غيرك اللهم اجعلني وأياهم فى عياذك من شر كل ذى شرومن شر الشيطان الرجيم اللهم نسألك حرائهم واجارتهم أن ربي على سراط مستقيم بين يدى وأيديهم وعن يميني وايمانهم وعن شمالي وعن شمائلهم ومن فوقي ومن فوقهم ومن تحتى ومن تحتهم ومن خلفي ومن خلفهم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

10

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
وأخيرا فان سيدى عبد الرحيم كان يعبر عن فلسفته في دعاء يحرص عليه ويداوم عليه ما بين الفجر وصلاة الصبح وما بين ركعتي الشفع وركعة الوتر يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أرزقني علم الحياة وحياة العلم وامنحنى نعيم الحياة وحياة النعيم واغمرني بفضل من النور ونور من الفضل واعطني

قوة الأبدان وأبدان القوة وأسألك نعمة الشفاء وشفاء النعمة
واسألك طول العمر ياذا الطول والانعام واحسن الى يا عظيم

الاحسان
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بعد
هل انتهيت
وهل أو فيت
لا أعتقد
فان الحديث عن الاقطاب الثلاثة آفاقا كبيرة
ولكن
كما قلت بحسبى ان اكون قد فتحت مجالا يجب أن يسد من فراغ مكتبتنا
وهذه مسئولية الكتاب والمؤرخين المسلمين
ونفعنا الله بأقطابنا الثلاثة وبكل ولى ساهم في رفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله حتى تقوم

الساعة
۱۰۷

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
طبقات الأمام الشعراني
طبقات الأمام المنادى
قلادة الجواهر
- تنوير الأبصار

مراجع
للسيد محمد أبو الهدى الصيادي
للسيد محمد أبو الهدى الصيادي
المعارف المحمدية فى الوظائف عز الدين الصيادي
كتاب الأصفياء
الأحمدية
عبد الرحيم القنائي
مناقب القطب الغوث عبد الرحيم القنائي
سيدى عبد الرحيم القنائى مجموعة مقالات نشرتها مدرسة
التجارة الثانوية بقنا
الطالع السعيد في علماء الشيخ الأدفوي
الصعيد
حياة السيد البدوى حياة السيد البدوى السيد أحمد البدوى السيد أحمد البدوى
المنح البهية
السيد احمد طعيمة أحمد محمد حجاب
•
للأمام نور الدين الحلبي د سعيد عبد الفتاح عاشور السيد محمد كامل البهی
11

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
فهرس
صفحة

10
19
الإهداء تصدير مقدمة

ساجد القلب الامام احمد الرفاعي
الشيخ الطريقة

والدخول الى الطريقة
والشيخ مع الامام
و
و

أمور
رحيل

و رفاعی مصر و مسجده أبو فراج السيد أحمد البدوى
ما قبل طنطا
وفى طنطا

و صلاتان و حزبان عالم قنا سيدى عبد الر
الشيخ

القناوي

۳۵

٤١
٤٣
٤١٧
٦٣
٦٣
VV
۸

۹۱

11
111
ومؤلفاته وحزب الشيخ

ومدرسته
کراماته
مراجع