الإمام عبد الحليم محمود
Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
مقالات
في الإسلام والشيوعية
الطبعة الثانية
دار المعارف

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هديه إلى
يوم
الدين
ر ربنا آتنا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً وَهَى لدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا
رَشَدًا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الأول
ظروف وملابسات
في يوم من الأيام جاءني الأخ ه محمد عبد الرحمن وهو يعمل في الصحافة وأخذ يتحدث معى عن عديد من الأسئلة وأخذت أجيبه وذلك أمر عادى يحدث من حين لآخر

وكان من بين هذه الأسئلة سؤال عن الشيوعية ونص السؤال ونص
الإجابة عليه مايلي
السؤال هل يمكن أن أكون مسلماً وأعتنق الشيوعية ولماذا الجواب إن المسلم الصادق يكتفى بإسلامه عن أي مذهب آخر إن الله سبحانه وتعالى يقول في وضوح لا لبس فيه
اليوم أكملت لكم دينَكُم وأتممت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
ورَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
لقد أكمل الله الدين في العقيدة
وإنه لمن المعروف أن الشيوعية تحارب الدين تحاربه بكل وسيلة ممكنة وقد أعلن ذلك كبار زعمائها وإنه لمن المشهور ماقاله کارل ماركس

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
لقد قال أولا يجب أن يزول الدين من المجتمع فلما قيل له إن الإنسان لابد له من عقيدة فما هو البديل للعقيدة في الله تعالى قال الهوهم بالمسرح وأكثروا من المسارح وكلما أكثرتم من المسارح أخذ الناس يتحدثون عن نجاح المسرحية أو إخفاقها وعن نجاح الممثلين والممثلات في أدوارهم أو إخفاقهم فيها وينسون بذلك العقائد الدينية وهو القائل الدين أفيون الشعوب
وزعماء الشيوعية لهم أقوال إن لم تكن هي ما ذكرناه نصا فإنها في معناه وكلهم يتفقون فى ذلك وعملهم مؤيد لذلك كل التأييد فأشدهم إلحادا أو أشدهم محاربة للدين هو الذي يترقى في الحزب ويسود وصحفهم تدعو في إلحاح إلى التخلص من كل مابقى من آثار الأديان ولقد قرأنا عدة مرات فى صحفنا نقلا عن الصحف الروسية قرأنا أن الأديان
مازالت لها آثار يجب التخلص منها وتأخذ على المسئولين عدم ازدياد النشاط حتى ينتهى من البقية الباقية في أقرب زمن مستطاع
L
والمساجد في ألبانيا الشيوعية مغلقة ومن أظهر ميولا دينية ينكل به بشدة قد تكون رميا بالرصاص ولا يحتل مكاناً مرموقاً في أي قطر شيوعى من له ميول دينية
وللشيوعيين منهج معين فى الهجوم على الدين
والخطوة الأولى في الهجوم على الدين هى السخرية بعلمائه والاستهزاء
بهم ونقدهم والهجوم عليهم بكل وسيلة الصور الكاريكاتورية المثيليات المسرحيات الأفلام النكت
إن خطتهم الأولى أن يضعفوا علماء الدين بكل وسيلة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصغير يضخمونه واللاموجود يوجدونه والشائعات يكثرون منها وينساق وراءهم في ذلك رجال سذج والسذاجة في كل الشعوب حتى إذا ما ضعف رجال الدين هاجموا الدين فى بعض فروعه وهذه هي الخطوة الثانية فإذا ما تمت هاجموا الدين مباشرة وخطتهم هذه درسوها في أناة وعندهم في كل الخطوات وأحاديث مكتوبة وأشياء كثيرة معدة هذا فيما يتعلق بالعقيدة وإذا كان الله تعالى قد أكمل الدين في العقيدة فإنه سبحانه قد أكمله في
الاقتصاد
رسم
محدد
إن الإسلام شرع للمال لقد شرّع للتجارة وللملكية الزراعية وللإيجار وشرّع للبيع والشراء ووصل به الأمر أن بين في استفاضة كيفية كتابة الدين وحدد فى استفاضة أيضًا الميراث والزكاة ومصارفها والأصل الأصيل فى الإسلام هو حرية الفرد في المال وذلك في إطار المبادئ الإسلامية العامة
ومن الأشياء التى تستدعى الكثير من التفكير أن عبد الرحمن بن عوف وعثمان والزبير وطلحة رضى الله عنهم كانوا من أصحاب الملايين وكانوا مع ذلك من المبشرين بالجنة ولم يكن أبو ذر أو بلال أو صهيب من المبشرين بالجنة وما من شك فى أنهم كانوا سادة في الصلاح والتقوى وأن الجنة بفضل الله مصير لهم ولكنهم مع ذلك ليسوا من العشرة المبشرين
بالجنة
وإذا كان الأصل في الإسلام هو حرية الفرد في المال في إطار المبادئ
للإسلام فإن الشيوعية تعارض ذلك في شدة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
Λ
لقد استولت على الثروات والملكيات فى جبروت وقهر ولم تسمح للفرد بالحرية فى المال والثراء
وإذا كان الإسلام والشيوعية فى تعارض فى العقيدة فإنهما في تعارض في
الاقتصاد
ثم إن تشريع الشيوعية فى الزواج وفى الأحوال الشخصية على العموم مخالف لتشريع الإسلام والأخلاق التي تسود في الجو الشيوعي تختلف في كثير منها عن الأخلاق
الإسلامية وفى النهاية نقول
إن الإسلام وحى الهى معصوم وكل خارج عليه خارج على العصمة أما الشيوعية فإنها اختراع بشرى من اختراعات اليهود الذين ديدنهم
وشعارهم إفساد الإنسانية دينا وتشريعا وأخلاقاً
ونجح اليهود إلى حد كبير في نشر بدعتهم ولكن يجب أن يكون مفهوماً عند المسلم أنه مادام الله سبحانه وتعالى قد أكمل الدين وأتم النعمة ورضى لنا الإسلام دينا فإنه ليس لنا من طريق
إلا طريق الإسلام
هذا ما أجبت به وكان من الممكن - بالنسبة لى - أن يقف الأمر عند هذا الحد فما كنت أفكر فى يوم من الأيام أن أقوم بدراسة الشيوعية إنما هو سؤال أجبت عليه كما أجاب عشرات من الكتاب عن أسئلة تتعلق بالشيوعية كان من الممكن أن يسدل ستار الصمت على الموضوع إذ لست أول من
أجاب على سؤال عن الشيوعية ولا آخر من يجيب
ولكن المقادير شاءت غير ذلك

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۹
فقد ظهرت كلمات نقد موجزة فى إحدى المجلات ولما قرأتها لم أجد في نفسي مايدعو للرد وكان من الممكن أن ينتهى الموضوع عند هذا الحد أيضا ولكن
ولكن ظهر في عدد تال للمجلة نفسها مقال طويل ترك جوهر الموضوع وهو الحديث عن الشيوعية وأخذ يكيل لى الشتائم كيلا وقرأت المقان فوجدتني بعد قراءته ها دنا كل الهدوء لم أجد فى نفسى إلا طمأنينة لم يتحرك شعوري بثورة لم أصب على الكاتب اللعنات وإنما انغمست في تفكير عميق إن هذا المقال تنبيه وتوجيه وكأنه يقول
هذه هي الشيوعية إنها كفر في الأساس وفى البناء
وهي
وهي
سفه وجاهلية فى الجدل والنقاش
تسكت خصومها بالتنكيل والتعذيب والقتل والسجن إن
استطاعت وملكت فإن لم تستطع ولم تملك حاولت أن تسكتهم بالإقذاع في
الشتائم إن هذه هي الشيوعية !
وأخذت أسائل نفسى
لم لم تكتب عليها من قبل مبينا للناس حقائقها
لم سكت عليها للآن
ما عذرك أمام الله سبحانه وتعالى وأمام رسول الله
إلى متى تترك المسلمين جاهلين بحقيقتها
إنها تحاد الله ورسوله وتحارب الله ورسوله وتسعى في الأرض فسادا
وذلك منذ عشرات السنين
أفما كان الأجدر بك أن تكرس جزءا من وقتك في بيان هذا الضلال

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أو ما كان الأجدر أن تقوم بحملة توجه فيها أنظار مجمع البحوث الإسلامية وأنظار علماء الأزهر وأنظار المفكرين فى العالم الإسلامي إلى الخطر الشيوعي وتدعوهم إلى تنوير الناس في أمره
إن في العالم الإسلامى كثيرا من المفكرين الذين يزعمون حب الإسلام ويزعمون أنهم من كبار أنصاره أين أقلامهم إنهم يشغلون أنفسهم بتفاهات من اختلاف الفقهاء ويتركون الخطر يستشرى بنشر المبادئ الشيوعية إن آمالهم وقفت عند حد محدود لم تتجاوزه ثم يزعمون أنهم كبار المصلحين أين أقلامهم في مهاجمة الشيوعية إن الشيوعية أخطر المبادئ الهدامة التي تفسد فأين جهادهم ضدها إن بعضهم يناقش في
6
الشباب وتفسد المجتمع القدر أو يتحدث عن زيارة القبور أو إنهم يعبثون
أن ظهر المقال الذى تناولنى بالشتائم أستعد لحلقات في
وكنت يوم التليفزيون عن العشرة المبشرين بالجنة ولم يكن في وقتى سعة للرد وظهر عدد آخر من المجلة وتناولني أيضا بالشتائم وظهر
وانتهيت من برنامج التليفزيون بعد مدة طالت وبدأت أفكر هل أرد وعلام أرد
وهل ينزل كاتب كريم على نفسه إلى مستوى السباب ليرد بها على الشتائم
والسباب
وإذا فعل - ولا يتأتى ذلك فأى مجلة فى المستوى الكريم تنشر له فتسقط في أعين الكرماء على أنه أصبح معروفاً أن التيار الشيوعي في العالم الإسلامي والعربي تيار عميل إنه تيار مأجور وهذا التيار يسره أن يشتبك في معارك ليظهر لأسياده الولاء والإخلاص

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
واستبعدت فكرة الرد منذ اللحظات الأولى للعزم على الكتابة وحل محلها
محاولة تلافي التقصير أي حل محلها فكرة الكتابة عن الشيوعية نفسها
والكتابة عن الشيوعية الآن فرض على كل قادر إنها فرض على كل مسلم يزعم إخلاصه لدينه ويزعم حبه لرسوله الله إن التيار الشيوعي المخرب يجب أن يصد بالفكرة ويجب أن يصد إفساده وتخريبه بالقانون وبالردع وإلا طغى الطوفان طوفان الشر
والفساد
L
وفى أثناء بحثى فى المراجع عن العشرة المبشرين بالجنة كان الناس
يتساءلون لم لم يرد لم التزم الصمت وكان شعورهم جياشاً وأتتنى برقيات وأتتني رسائل وجاءتني وفود تقول ماذا نفعل
وكنت تجاه كل هذا الشعور الجياش ملتزماً الهدوء الكامل لم أجد في نفسي ثورة ولا فى شعورى ضيقاً وكنت أشكر الكثيرين على شعورهم الرقيق وكنت آمر أمرًا مؤكدًا للبعض الآخر بالتزام الهدوء الكامل عند من
أجد فيهم رغبة في تحقيق ماقاله شوقى
والشر
إن تلقه بالخير
ضقت
ذرعا وإن تلقه بالشر
ينحسم
ومن الناس إيجابيون وحينما يرون موقفاً لا يرضيهم يتخذون فورًا من
الوسائل ما يناسب

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱
إنهم إيجابيون في الحياة لا يقفون متفرجين ولا يذهبون مذهب السلبية وإنما يتخذون الحق مذهباً ويبينونه للناس من أجل الحق وحده ومن هؤلاء الأخ الفاضل المؤمن محمود أبو وافية فإنه حينما رأى التجنى والاعتداء لم يسكت وأحب أن يرضى ضميره وكتب في جريدة الأخبار الغراء مايلي
أرجو أن تتقبل منى هذا العتاب حول مقالك الأخير الذى جانبه التوفيق والمنشور و بروز اليوسف بتاريخ ۸/۱۱/ ١٩٧٥ بعنوان لا يا صاحب الفضيلة
واسمح لى أن يكون عتابي قاسياً فإن مقالك كان كذلك وما عرفت عنك إلا سعة الأفق والروح الديمقراطية السليمة ولأبدأ بالإجابة على سؤال ورد في الصفحة السابقة تحت عنوان من
الذي سخر من رجال الدين حيث تقول
ثم إنك تقول ياصاحب الفضيلة مانصه
وللشيوعيين منهج معين فى الهجوم على الدين الخطوة الأولى هي السخرية بعلمائه بكل الوسائل إلخ ثم تتساءل في أي مكان من الأرض يحدث هذا ومن هم العلماء الذين كانوا عرضة للسخرية
وإننى أجيبك على سؤالك هذا فبالنسبة لمكان الهجوم فهو القاهرة شارع قصر العينى - مجلة روز اليوسف بعددها الصادر يوم ١١ / ٨ / ١٩٧٥ م وبالنسبة للجزء الثانى من سؤالك من هم العلماء الذين كانوا عرضة
للسخرية فإنني أجيبك إنه هو فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر والذي هاجمه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

D
هو الأستاذ عبد الرحمن الشرقاوى رئيس مجلس إدارة روز اليوسف إن الإمام الأكبر ليس مجرد فضيلة الشيخ عبد الحليم محمود المواطن المصرى ولكنه هو الرمز الحى للمسلمين فأنت حينما تهاجمه بحجة أنه رجل يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق ومن ثم يجوز نقده لا تكون موفقاً لأنك تجاهلت مشاعر المسلمين وكان الأجدر بك أن تعيد التفكير
D
ولكم آلمني حقا أن أراك تقول عن الإمام وله العتبى حتى يرضى ذلك أن هذا التعبير لم يستعمله إلا النبي وكان يخاطب به الله سبحانه وتعالى ويشكو إليه كذلك فقد جانبك التوفيق حينما شبهت بطريق غير مباشر فضيلة الإمام الأكبر بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام فوصفته بأنه رجل يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق ومن المعروف أن النبي هو
الذي وصف بهذا التعبير
هل تسمح لى أيها الصديق أن أسألك بصفتك قد صليت في
موسكو ه من الذي قال و الدين أفيون الشعب
كذلك فأنت تقول فى الصفحة التاسعة من المجلة مانصه ه إنني أرجوك أن تعود إلى نصوص القرآن والأحاديث الشريفة في أمور المال وحق الفرد وحق الأمة لكن تخرج على الناس بكلام آخر تحق فيه الحق وتمحو عن الإسلام عار أنه ينحاز لطبقة ضد طبقة ووصمة الزعم بأنه
يبارك الاستغلال وأحب أن أسألك من الذى يقول إن هناك عارا قد لحق بالإسلام "
ومن الذى قال إن الإسلام ينحاز لطبقة ضد طبقة أنه يبارك الاستغلال
ومن الذي زعم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
١٤
ذلك هو
إن كنت تقصد أن الذى فعل ذلك هو فضيلة الإمام الأكبر بمقاله المنشور في آخر ساعة فقد أخطأت لأننى وغيرى لم نلمس ذلك ومن ثم فإنك تكون قد تجنيت على الرجل ومسست مشاعر المسلمين وإن كنت لا تقصده فأرجو أن تخبرنا من الذى فعل ذلك حتى ولو كان الذي فعل أنت نفسك برغم أنك قد صليت في موسكو وأخيرا فما كنت أحب لك أن تتردى إلى قولك للإمام يجب ألا توظف الدين لتخدم الرأسمالية وتهاجم الاشتراكية فهذا اتهام غير صحيح وختاماً فأنت تقول إنك لست شيوعيًّا ولا ماركسيا وأنا أعلم أنك فعلا لست شيوعيًّا ولا ماركسيا ولكنك وطنى نبت من أرض مصر ومن هنا دعنى أهمس في أذنك بمثل من قريتنا يقول
من جاور الحداد ابتلى بناره وأنت فى روز اليوسف تجاور كثيرًا من
الحدادين فأرجو أن تحرص من الاكتواء بنارهم الحمراء وكتب غيره الأستاذ أبو وافية فى مجلة آخر ساعة كتاب آخرون من خيرة الدارسين المثقفين
وأرجو الله تعالى أن يجزيهم خبر الجزاء لقد كانوا إيجابيين وكانوا على استعداد لأن يسيروا في الطريق إلى غايته ويبينوا للناس في صراحة كافية كفر
الشيوعيين ومعارضتهم للدين الإسلامي وإفسادهم
وكتب
الأستاذ إبراهيم
سعدة كلمة نابعة من وحى شعوره بالإسلام
الصافى هذا نصها وقد عنونها بكلمة
Н
وقاحة نادرة
رأينا الملكة اليزابيث ملكة بريطانيا العظمى تنحنى فى خشوع

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱٥
واحترام أمام بابا روما وشاهدنا الرئيس الأمريكي الراحل كنيدي وكان وقتها رئيس أكبر وأقوى وأغنى دولة فى العالم يقبل يد البابا عندما زاره في الفاتيكان
يمثله
الأكبر
وما فعله كنيدى واليزابيث فعله كل من أتيحت له فرصة مقابلة البابا أو الاقتراب منه إنهم يحترمون فيه الرمز الذى يبرزه ويقبلون فيه الدين المسيحي الذي هذا ما يفعله المسيحيون برجل دينهم أما نحن في مصر في دولة العلم والإيمان فإننا نفعل شيئًا مخالفًا وشاذا فمنذ فترة وشيخ الجامع الأزهر الدكتور عبد الحليم محمود يتعرض لحملة حقيرة ومسعورة من جانب من يسمون أنفسهم بالماركسيين لقد نزعوا عن وجوههم برقع الحياء وأصبحوا أكثر وقاحة وأكثر
بجاحة
فوجئنا ببعضهم يتعرض لشخص الإمام الأكبر بكلمات أقل ما يمكن أن توصف به أنها كلمات وقحة ومبتذلة وتنم عن استهتار بكل القيم وبكل المثل الأدبية والخلقية وهذه الجريمة سبق أن ارتكبها الذين نسوا دينهم طوال سنوات الهوان الغابرة والذين بلغ من غرورهم أنهم تصوروا أن مراكز القوى التي تربعوا فوقها قد رفعتهم إلى مرتبة الآلهة فعاثوا في الأرض فسادا تجاهلوا دينهم سخروا من شيوخهم وتمادوا في جبروتهم وبغيهم فأصيبت بلادهم بالخراب والدمار وفتحوها أمام الغزاة وفرشوها تحت أقدام اليهود

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

وأطلقت
كان الرجال الدين في بلادنا هيبة كبيرة وجاءت مراكز القوى فبددت هذه الهيبة وألقت بالشيوخ الأفاضل في السجون والمعتقلات عليهم الكلاب الآدمية والحيوانية لتنتهش أرواحهم وتمزق أبدانهم كان شيخ الأزهر هو أعلى رأس فى البلد ليس بصفته الشخصية وإنما للمنصب العظيم الذى يشغله وللمهمة الكريمة التي يقوم بها ولهالة النور التي تحيط بمئذنة جامعه وجاءت مراكز القوى لتنال من هذه الهالة المضيئة وتحاصره وتمنع حركته وتملى عليه ما يقوله
وكلما تمادت القوى فى الاستهتار برجال الدين ازدادت فرحة هؤلاء الذين لادين لهم والذين تركوا الله وآمنوا بماركس واستنكروا موسى وعيسى
ومحمد والتفوا حول لينين وستالين وخروشوف وبدأنا نقرأ العجب العجاب بأقلام هؤلاء الملحدين الذين سيطروا - في
سنوات ماضية - على أجهزة الإعلام المصرية
قرأنا أن الشيوعية لا تتعارض الأديان مع
وقرأنا عن الشيوعي الذي يواظب على تأدية الصلاة في أوقاتها ورأينا الملحد الماركسي الذي ظهر فوق شاشة التليفزيون ليحدثنا عن
الشيوعية وفي يده مسبحة أنيقة يسبح بها و ماركس أكبر بديلا عن 1 الله أكبر أستغفر الله ! وبلغ من استبداد هؤلاء أنهم منعوا أى نقد أئمة يوجه من الدين للنظرية الشيوعية الإلحادية بل إنهم نجحوا فى حذف كلمة الشيوعية من أعمدة الصحف والكتب واستبدلوا بها كلمة اشتراكية ووصفوها بأنها

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

لاشرقية ولا غربية وإنما هى تابعة من واقعنا وديننا وآمالنا ولقد تحملنا من هؤلاء الأدعياء الكثير تحملنا محاولة استغفالنا بأقوالهم المعسولة تحملنا أن نسمع أن أحدهم كتب عن الأرض وأكد انتماءه للفلاح وتحالفه مع العامل وتجاوبه مع المقاتل وإيمانه بالمثقف ثم تجده يعيش عيشة الأثرياء المنعمين فهو يتقاضى الحد الأقصى للمرتب فى الدولة يمتلك سيارة ويقيم في شقة تطل على النيل ويستعد للانتقال قريبا لشقته التي اشتراها أمام شيراتون بنحو عشرين ألف جنيه ويصطاف في شقته الفاخرة فى الاسكندرية ويسهر ويسكر ليلا ويثور ويناضل نهاراً ! ! تحملنا أن نرى حلفاء الطبقة الكادحة الذين يملكون عشرات الألوف من
الجنيهات !
تحملنا ما يقوله الماركسي الآخر عن حتمية انتصار التحالف الشعبي ضد الرجعية والرأسمالية برغم أن هذا الماركسى نفسه ينتمى إلى طبقة
الباشوات ويسكن في قصر ويمتلك فيلا في باريس !
تحملنا
منهم
هذا كله
ولكن حملتهم الأخيرة على الدين وعلى شيخ الأزهر لا يمكن احتمالها
أو السكوت عليها حرام والله أن
تسمح لهؤلاء الأدعياء الذين لادين لهم بحمل المطرقة
4
لهدم صورة من أجمل الصور فى قلوبنا وعقولنا لقد أسعدني أن هيئات كثيرة وأقلاماً عديدة هبت ووقفت ضد هذه الفئة الملحدة ولكن هذه الوقفة لا تكفى لابد أن تكون أكثر اشتعالا وتأثيرا لابد أن لقد تساهلنا كثيرا فى الماضى مع هؤلاء الذين تحالفوا مع مراكز القوى
تستمر !!

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

لتدمير أشياء جميلة ومقدسة في عيوننا وقلوبنا !
وآن الأوان للوقوف وقفة حاسمة وصارمة للدفاع عن ديننا وكرامة
شيوخنا !! اهـ
وشكر الله و للأستاذ إبراهيم سعدة -
وأحب أن أذكر أننى لم أجلس مع الأستاذ أبو وافية ولا مع الأستاذ إبراهيم سعدة في جلسة تناولنا فيها الحديث ! !
إن ما كتبناه لم يكن عن صداقة بيننا وإنما كان خالصا لوجه الله منبعنا عما شعرا به من اعتداء ظالم فأحبا أن يردا الاعتداء بكلمة الحق ومن بين الرسائل التي وصلتني رسالة أعتز بها لمكانة كاتبها في الثقافة وفى الفكر وفى المكانة الاجتماعية إنه وزير الأوقاف والحج في المملكة العربية السعودية وهو شخصية معروفة بالاتزان والتروى والحصافة فيما يكتب وفيما يقول وتلك نص الرسالة
بسم
الله الرحمن الرحيم
صاحب الفضيلة الإمام الأكبر الدكتور عبد الحليم محمود الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0
وبعد

الآن وقد انتهيت من قراءة البيانات التي نشرت في مجلة آخر ساعة العدد
بعد أن
۱۳۰ فى ۱۳ شعبان ١٣٩٥ هـ الموافق ٢٠ أغسطس ١٩٧٥ قرأت البطلان الذي نشر في مجلة روز اليوسف" في موضوع الإسلام
والشيوعية تأكد لى أن الله واسع الفضل والمنة على عباده المؤمنين

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱۹
لقد كان ذلك البطلان زبدا ذهب جفاء تحت قوة الحق ولكن حكمة الله ظهرت في أن هذه الفتنة الدينية أثيرت في وقت كان لها أفضل رد فعل إن رد فعلها كان خيرًا عظيما على الوضع القائم في مصر في وقت تجرى فيه المفاوضات ما منع أعداء الله وأعداء الدين من اليهود على رتق جوانب من الفتق الذى كان للشيوعية اليد العظمى في إحداثه إنه لا يمكننا أن نتصور انتصار الصهيونية على الأمة العربية واستذلالها لعزتها وغلبتها على بيت المقدس واعتدائها على مقدساتها لو لم يبتل العالم العربي بذلك التيار الإلحادى الشيوعي الذى أفسح المجال لتلك الطغمة التي ضربت عليها الذلة والمسكنة
لو لم يبتل العالم العربى بتغلغل ذلك التيار الإلحادى الشيوعي في الأمة العربية لما كان الخيال يستطيع تصور حدوث ماحدث ولقد جاء هذا الحوار بين الحق والباطل فى هذا الظرف السياسي الذي
الله
تعالج فيه الجروح التي خلفها المد الشيوعى فى العالم العربي نعمة من وفضلا ليرتفع صوت الإسلام عاليًا فى مواجهة الشيوعية حتى تتجمع الطاقات الإسلامية فى هيئة فكر موحد لتكون ظهراً للسياسة الحكيمة المتبعة حتى تسد الطريق فى وجه الدين الشيوعى وأنصاره لثلا يعوقوا الوصول إلى النتائج التي نرجو أن تكون فاتحة خير وبركة على جميع البلاد العربية التي ذهبت ضحية موجة الانحرافات الدينية التى دفعتها الشيوعية إلى هذه المنطقة
إن هذا الحوار الذي افتتحت به آخر ساعة مع فضيلتكم وكان سبيا في أن تكشف الشيوعية عن حقدها الدفين لهو إرادة من الله ليحق الحق ويزهق
الباطل إن الباطل كان زهوقاً
L

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إنني بما بيننا من حب في الله وكره للإلحاد والملحدين أقدم إليك تهنئتي على أن جعلك الله سببا فى هذا الخير على الإسلام والمسلمين وآمل أن تنقل عظيم شكرى إلى أصحاب الرأي السديد الذين غمسوا أقلامهم في مداد من نور ليخطوا كلمة الحق وأناروا بها صفحات آخر ساعة 1 لتظهر حقيقة الدين جلية واضحة وسلطوا الأضواء على جميع جوانبها لئلا ينخدع
البسطاء بالباطل من القول
وتقبلوا خالص تحياتي اهـ
وشكر الله لصاحب المعالي وزير الأوقاف والحج

وكتبت المقال الأول عن الشيوعية وشرح الله صدر الإخوة المشرفين على أخبار اليوم لنشره ثم نشر المقال الثانى فى الأخبار وهكذا وفى هذه الأثناء كنت دائب السعى فى جمع المراجع واستيعابها دراسة وتأملا - فتبين لي بما لا يدع مجالا للشك - أن ١ - الشيوعية وليدة الصهيونية إن الصهيونية هي التي اخترعتها وأنشأتها وأخذت ترعاها ! ٢ - الشيوعية تتعارض جذريا مع الإسلام كما يتعارض الكفر والإيمان ذلك أن الشيوعية ملحدة والإسلام دين ! - تتعارض الشيوعية مع الإسلام في الأخلاق إن للإسلام أخلاقه
القائمة على الرحمة والعدل والانصاف وحب الجار والبر بالإنسانية أجمع
أما الشيوعية فإنها تقوم على إثارة الكراهية والبغض والعداوة والحقد
بل الحرب بين الطبقات !
4

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

- {
يتعارض الإسلام مع الشيوعية جذريًّا في الاقتصاد وذلك أن الإسلام يقر الملكية الفردية ولا يضع في طريقها عقبات مادامت في إطار
المبادئ الإسلامية
أما الشيوعية فقد نسفت الملكية نسفاً
ه - الإسلام يحترم الفرد ويحتفظ له بحقوقه ويحافظ على كرامته في
حدود مبادئ الوحي
أما الشيوعية فإنها لاتضع الفرد في سجل تقديرها ! ! وهذا التباين والتعارض بين الشيوعية والإسلام أصبح الآن من الوضوح
بالقدر الكافى لكل من درس الشيوعية والإسلام
ومازال في الحديث عن الشيوعية الكثير مما يقال ويكتب بيد أن الكثيرين لم تتح لهم ظروف الحياة الوقت الكافي للدراسة
ومن أجل بيان الحق وإيضاح التعارض ألفنا هذا الكتاب
على أنني في أثناء بحثى وجدتني مضطرًا لبيان الحق في شأن الصحابي الجليل أبي ذر رضي الله عنه ويسرا الله الكتابة عنه و بيان صلته بالشيوعية
وكان ذلك الكتاب الثاني
وفى أثناء بحثى صادفت فتاوى لكبار العلماء خاصة بالشيوعية فأخذت
في ترتيبها وتنسيقها والتعليق عليها فكان هذا هو الكتاب الثالث ومازال في الحديث عن الشيوعية الكثير مما يقال ويكتب ونعتقد أن المفكرين القادرين على البيان والنشر عليهم واجب مفروض من قبل الحق
ومن قبل الضمير أن يبينوا للناس ما عليه الشيوعية من إلحاد وكفر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

وعلى علماء الإسلام أن يوضحوا للناس ماعليه الشيوعية من زيغ
وضلال وذلك ميدان من ميادين الجهاد الواجبة على القادرين والله أرجو أن يهدى بهذا الكتاب ويهدى له وأن يشرح له صدورا وينير
به عقولا
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
وإليه أنيب

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الثاني
الشيوعية
المذهب وصاحب المذهب
نحب أن ينظر المواطنون إلى الشيوعية من واقعها الذي ظهرت فيه ومن أقوال أئمتها فيما يتعلق بجوانبها المختلفة إن للشيوعية رأيا في
ا العقيدة
ب الأخلاق
ح النظام المالى
د نظام المجتمع الأسرة
وهذه هي جوانب المجتمع المختلفة
أما فيما يتعلق بالعقيدة فإنه أصبح واضحاً كالشمس أن الشيوعية تنكر وجود الإله والإلحاد كما يقول لينين جزء طبيعي من الماركسية وتقول المجلة التى أنشأها الشيوعيون وجعلوا من أهدافها محاربة الدين باسم العلم وهي مجلة العلم والدين ثم هي مجلة تنطق بالرأى الرسمى
للماركسية

تقول
إن بين الماركسية والأديان السماوية صراعاً مستمرا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٢٤
ونقول لقد أدركنا فى الاتحاد السوفيتي منذ البدء خطورة بقاء الميراث
الديني على حاله في المجتمعات السوفيتية مسيحية أو إسلامية ولا زلنا نواجه اليوم تحديات خطيرة وخصوصا في المناطق الإسلامية لذا قرر المؤتمر الثانى والعشرين للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي زيادة اليقظة والحذر وتجديد العزم على قهر البعث الديني في المناطق الإسلامية وقد يتظاهر بعض الشيوعيين بالإيمان ويذهبون إلى المساجد أو إلى الكنائس ولكن ذلك خداع أبان عنه كتاب الشيوعية أنفسهم وفضحوا أنفسهم بأنفسهم تقول مجلة و العلم والدين
وفى بعض النظم الماركسية الجديدة نجد جماعات من أصحاب المسئوليات وهم ماركسيون فكرًا وقناعة يمارسون الفروض الدينية علانية ويشجعونها ولكنهم يفعلون ذلك للسيطرة على زمام المعاقل الدينية لئلا تتحداهم أو ترى مرحلة التحويل الماركسي مرحلة قاسية
ونحن في الاتحاد السوفيتي لجأنا إلى هذا الأسلوب أيضًا في مناطقنا الإسلامية كما يلجأ إليه بعض أقطاب الحزب الشيوعي في إيطالية
الكاثوليكية
ففي مثل هذه المناطق الإسلامية وجدنا أن ممارسة الطليعة الماركسية للفروض الدينية يساعدنا كثيرًا على مرحلة التحويل الاشتراكي هناك لأن العبادة العلنية في الوسط الإسلامي تعبر عن احترام الطليعة الماركسية للمشاعر المحلية هذه الطليعة من هذا الوسط الإسلامى الاحترام والطاعة للقيادة
وبالتالي تنتزع
الماركسية

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ويقول الرئيس الراحل جمال عبد الناصر عن الشيوعيين قد كفروا بالدين لأن الدين في عرف الشيوعية خرافة وحينما يقول الإنسان بأن الشيوعية إلحاد وكفر فإنما يعبر عن رأى ماركس وأنجلز ولينين وستالين وزعماء الشيوعية جميعاً وسيجد القارئ من
أقوالهم فى هذا الكتاب مايغنينا عن التطويل في النقل عنهم ولقد أبان عن ذلك الكثير من أعلام العالم الإسلامي فالملك خالد
يقول
الملحدة
هو
وأي نفع للإنسانية أو الجماعة أو الفرد من مذهب هدام ينكر وجود الله ويحارب كل القيم الإنسانية إن المذهب الذى يصل في التحجر إلى حد المادية مذهب شديد الخطر على الإنسان نفسه والمذهب الذي يضيق بالخالق عز وجل حتى ينكر وجوده لا يمكن أن يؤمن بوجود الإنسان والحرية والقيم الإنسانية ولهذا رأينا المجتمع الشيوعى خاليا من الإنسان لأن الإنسان لا يوجد إلا حيث يوجد الإيمان والدين والحرية والشيوعية لا تقوم إلا على هدم الدين وتخريب المثل وسلب الحرية
وقد أدت عداوة الشيوعية للدين إلى عداوتها - على الخصوص
للإسلام وبمقدار تمسك المسلمين بدينهم الحنيف كان التنكيل بهم يقول فهد بن عبد العزيز
اشد
والعداء بين الشيوعية والرأسمالية عداء حياة أوموت فالشيوعية تعادى كل نظام وعقيدة يغايرانها وتحاربهما بنفس الحقد والقسوة والقوة التي تحارب بها النظام الرأسمالي وأعنف ضربة وجهتها الشيوعية لم تكن موجهة إلى النظام الرأسمالي لأن له قوة مادية تقف في وجه الشيوعية بل كانت موجهة إلى

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٢٦
الإسلام في الدول الإسلامية التي احتلتها مثل بخارى وطاشقند والقرم والقوقاز وفتكت بالمسلمين وقضت على الإسلام فيها
ه والشيوعية طامعة فى ضرب الإسلام فى كل أقطاره وبدأت بالحرب الثقافية والفكرية فأصدرت رسائل وكتيبات ملأتها بالطعن في الإسلام ورسوله الكريم محمد ع لتشكك الناشئة المسلمة في دينها تمهيدا لتحويلها إلى الشيوعية وعداوة الشيوعية للإسلام على الخصوص واضحة سافرة لا تحتاج إلى استدلال ولقد أبان عن ذلك كثير من الكتاب المسلمين وكثير من الكتب ومن ذلك البيان الذى أصدرته مجموعة من العلماء والمصلحين بجماعة الكفاح لتحرير الشعوب الإسلامية الذي يقول
فالمنجل الشيوعي يعمل بالليل والنهار على إبادة المسلمين ومحو الإسلام في أواسط آسيا وشرق أوربا وقد قضى فعلا على شعب القرم الإسلامي وأوشك كثير من الشعوب المسلمة الأخرى على الانقراض وبدأ ظل الإسلام يتقلص في بلاد أشرقت عليها شمسه منذ أكثر من ألف سنة وأنجبت أئمة
العلماء وأجلة الصالحين أيها المسلمون إن هذا الدين الذي به تؤمنون يحارب حرباً عنيفة لا هوادة فيها في جميع البلاد الشيوعية ومالم تدركه رحمة من الله فسيندثر على أيدى الطغاة لا قدر الله
لقد خرب الشيوعيون فى مدة حكمهم الوجيزة على هذه البلاد عشرات الألوف من المساجد والمدارس الدينية كما قتلوا عشرات الملايين من المسلمين

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

الذين استبيحت أرواحهم وحرماتهم وأعراضهم وغيبت ظلمات السجون
ومجاهل سيبريا عددًا لا يحصى من المسلمين الأبرياء
هذا فيما يتعلق بالموضوع الأول العقيدة
أما فيما يتعلق بالموضوع الثاني موضوع الأخلاق
فإنه يكفينا أن نذكر نصين أو ثلاثة يعبران تعبيرًا صادقًا عن جو الأخلاق
الشيوعية المعارض للجو الدينى يقول هارولد كوكس في كتابه الحرية
الاقتصادية
ه ليس في تعاليم الشيوعية شيء مثالى أو رفيع إنها تستنصر جميع النزوات وجميع الرذائل كالحسد والغيرة والشهوة هي تشجع أو على الأقل تجيز الإتلاف والشطط والخلاعة والإيذاء إن غايتها السلب والنهب اهـ ومما يتصل بالأخلاق أسلوبهم في الجدل إنه ليس أسلوب وَجَادِلهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن
وإنما هو أسلوب يصفه الأستاذ الافالى فيحسن وصفه حينما يقول ه إن لهجة التهييج والحقد التي يكتب بها الشيوعيون تهاريخهم الطنانة لأشبه شيء بنغمة الموت عند أكلة لحوم البشر والشيوعيون يكرهون أسمى الفضائل الإنسانية الرحمة الشفقة
العطف حب الجار
وتأمل معى الآن ما يقوله لسانهم الرسمى
أعدائنا
نحن نكره المسيحية والمسيحيين وحتى أحسن المسيحيين خلقا نعده شر
وهم يبشرون بحب الجيران والعطف والرحمة وهذا يخالف مبادئنا
والحب المسيحى عقبة في سبيل تقدم الثورة فليسقط حبنا لجيراننا فإن
4

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

ما نريده هو الكراهية والعداوة وحين ذاك نستطيع غزو العالم ولقد ألقى ليتين بياناً فى المؤتمر الروسى لاتحاد الشبان الشيوعيين في ٢ أكتوبر سنة ١٩٢٠ وفيه أنكر كل الأخلاق والفضائل التي أمرت به الأديان وجاءت على ألسنة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ويكفى أن نذكر بعض كلماته من ذلك الخطاب الذى أنكر فيه وجود الله وبالتالي أنكم الأخلاق الدينية وهنا يأتى السؤال الهام كيف يكون تعليم الشيوعية وماهي الأساليب الخاصة التي يجب أن تمتاز بها طرقنا في التعليم
إن أول ما أرى إيضاحه لكم فى هذا الصدد هو دستور
الشيوعية
الأخلاق
قد تتساءلون وهل هناك شيء يسمى الفضائل الشيوعية الجواب نعم كثيرًا ما اتهمت البورجوازية الشيوعيين بأنهم لا يعبثون بالأخلاق وأنهم ينكرون أي مبادئ لها
إن إلقاء القول بهذا الشكل إنما هو من قبيل ذر الرماد في عيون العمال والفلاحين وإنما الحقيقة عن إنكارنا قواعد الأخلاق إننا ننكر ماتدعيه البورجوازية من أن مبادئ الأخلاق هى أوامر من عند الله فنحن بالطبع لا نؤمن بالله ونعلم تمام العلم أن القساوسة والملاك والبورجوازية نسبوا الأمور إلى هذا الاسم و الله لتحقيق مآربهم الاستغلالية
ويواصل لينين خطابه فيقول ونحن ننكر كل أخلاق لا يكون مصدرها المدارك الإنسانية ونجاهر بأنها جميعا مجرد غش وخداع وكبت لعقول العمال والفلاحين وأن القوة التي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

تسيطر على أخلاقنا هي مصلحة طائفتنا فدستور أخلاقنا مستمد من حركة
كفاحنا العمالية

لقد كان المجتمع القديم قائماً على أساس ظلم الملاك والرأسماليين للعمال والفلاحين لذلك وجب علينا نسف هذا الأساس ولكى يتسنى لنا ذلك لابد لنا من الاتحاد وأن نوجد هذا الاتحاد بأيدينا فإن الله لن يخلقه إنما الذي
يستطيع
خلقه
هم
البرولتاريا وحدهم
ومما لاشك فيه أن الأساليب الشيوعية تتخذ من أسسها أن الغاية تبرر الوسيلة وهذا وحده أعظم برهان على أن الانحطاط الخلقى عندهم شيء عام بل ومعترف به رسميا وأنه القاعدة
ونأتى الآن إلى النظام المالى فى الشيوعية يقول الأستاذ دى جوير لقد نسج الشيوعيون نظرية فى السرقة سموها تعويض المحرومين والواقع أنه كلما جد انقلاب شيوعى فى قطر من الأقطار أو كلما افترس الشيوعيون قطرًا فإنهم مباشرة يبعثون جوا من الإرهاب الرهيب وذلك بالتنكيل والقتل وسفك الدماء والسحل وفى ظل هذا الإرهاب يؤممون الثروة كل الثروة البنوك والأموال التي فيها العمارات وماتحتويه من رياش الأرض الزراعية وماعليها من زرع وثمار
إنهم يجردون الأفراد والأسر من كل ما يملكون
ثم إنهم لا يبيحون للأفراد أن يبنوا أنفسهم من جديد وإنما يؤممون التجارة والمصانع والمعامل والاستيراد والتصدير وبكل ذلك يجعلون الفرد تابعا ذليلا لهم يستجدى منهم لقمة العيش بالطاعة العمياء لهم وإلا فإنه - إن لم يمت قتلا أو تعذيبا - يموت جوعاً

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إن كل ما كسبه الشيوعيون من شيوعيتهم أنهم صاروا آلات في جهاز الإنتاج العام وكانوا بشرًا ذوى إرادة وكانت النتيجة استعباد الأفراد عن طريق سرقة كل ما يمتلكون سرقة بالإكراه والإرهاب يقول الرئيس جمال عبد الناصر عن الشيوعيين كفروا بالفرد لأن الفرد في دين الشيوعية لاكيان له ولا حقيقة لوجوده وإنما الكيان للدولة وكفروا بالحرية لأن الحرية نوع من إيمان الفرد بذاته وليس للفرد في

النظام الشيوعي ذات ولا إرادة وكفروا بالمساواة فى نظام الدولة لأن الدولة في دستور الشيوعية طبقات
تنتظم في هرم يتربع على قمته فرد ويحتشد ملايين الشعب في القاعدة لقد ألغت الشيوعية الملكية وهي بذلك تتعارض جذريا مع الإسلام وذلك أن الإسلام يقر الملكية الفردية دون حدود مادامت في إطار المبادئ الإسلامية ولقد شرّع للعقود والوسائل التى يتأتى عن تطبيقها الثراء وشرع للعقود والوسائل الناقلة للملك من يد إلى يد مثل البيع والشراء والهبة والوصية وقد بين في تفصيل دقيق كتابة الدين كيف تكون وبين في تفصيل دقيق نظام المواريث ونصيب كل وارث ولقد تاجر الصحابة في عهد الرسول مع عيل الله وباعوا واشتروا وامتلكوا العقارات وزرعوا البساتين الواسعة وكان البعض منهم من أصحاب الملايين وكان ذلك كله تحت سمع الرسول الله وبصره فلم يضع لهم حدودا اللهم إلا المبادئ العامة للدين الإسلامي وهى أن يكون الكسب من حلال وأن يؤدى حق الله تعالى فيه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

ولقد نهى رسول الله له عن اغتصاب مال المسلم في أسلوب عنيف فيه تهديد ووعيد عن أبي حرة الرقاشي عن عمه قال

كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله الله في أوسط أيام التشريق أذود عنه الناس فقال يا أيها الناس أتدرون فى أى شهر أنتم وفى أى يوم أنتم وفى أى بلد أنتم
قالوا في يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى أن تلقوه
ثم قال اسمعوا منى تعيشوا
ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا إنه لا يحل مال امرئ مسلم
إلا بطيب نفس منه
ويؤمن الشيوعيون بأن النظام الاقتصادى هو الذي يوجه المجتمع ويؤثر فيه وأن التاريخ كله فى سيره هو ثمرة - فى اتجاهاته وتطوره – للعامل الاقتصادي
لا غير على ذلك بنوا مذهبهم
إنها الحتمية التاريخية التي تقوم على العامل الاقتصادي وحينما تنهار هذه النظرية فإن حتمية الشيوعيين التاريخية تنهار معها وقد انهارت النظرية وبين المؤرخون بل والاقتصاديون أنفسهم بطلانها
وهدم
بنفسه
ومن طرائف الأقدار أن انجلز نفسه اعترف بفسادها وهو أب من آباء الشيوعية - ما لايزال الشيوعيون يتمسكون به مع فساده

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

وبطلانه وهدم الشيوعية هدماً حاسماً لأنها تقوم على أساس النظام المالى الذي تملكه الدولة وتوجهه وفى ذلك ننقل الآتى
لقد اعترف انجلز صاحب كارل ماركس وزميله في الجهاد في رسالة
كتبها إلى بلوخ قبل وفاته بخمس سنوات بأنه هو وماركس قد بالغا في تقدير أهمية الأسباب الاقتصادية وأكد مضمون هذه الرسالة لصاحبه و ستار
كنبرج
فقال
ماركس وأنا مسئول جزئيا عن حقيقة أنه في بعض الأوقات لقد أعطى أتباعنا أهمية للعامل الاقتصادى أكثر مما يستحق ولقد اضطررنا إلى تأكيد صفته المركزية في معارضتنا الخصومنا الذين كانوا ينكرونه ولم يكن هناك وقت ولا مكان ولا فرصة لإنصاف العوامل الأخرى في الحركة التاريخية بعد ذلك كله ننقل كلمة نفيسة للدكتور مصطفى محمود في كتابه القيم الماركسية والإسلام يقول
وقد نص الإسلام على الملكية الفردية وأباحها لحكمة عميقة هي أن مصادرة الملكية الفردية تصادر فى الوقت نفسه الدرع والسند الذي يستند إليه الفرد ليواجه السلطة الغاشمة وينتقدها فهى الشكل الخارجي للكرامة والأمان وحينما تصادر السلطة الملكية الفردية وتحول الناس إلى أجراء وتجعل أرزاقهم وأقواتهم في يدها فإنها تحولهم بجرة قلم إلى قطيع يستحيل على واحد
منهم
أن يكون له رأى مخالف ونتحدث الآن بتوفيق الله عن صاحب المذهب كارل ماركس إن سيرة كارل ماركس أصبحت الآن معروفة واضحة يقر بها
أنصاره كما يقر بها خصومه ولا اختلاف فيها بينهما

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إنه كارل ماركس اليهودى ابن اليهودي هرشل وابن اليهودية
وزوج اليهودية جينى
ورأى والده أن تدينه بالدين اليهودى يحجب عنه بعض حطام الدنيا فارتد عن دينه وأعلن المسيحية ونشأ ابنه وهو يرى أن حطام الدنيا يسمح لأبيه أن يرتد
وهانت عند الابن القيم والمثل والفضائل ومن ذلك – وهو الداعي إلى
العمل – تكاسله عن العمل لكسب العيش تكاسلا ملحوظاً لقد استمر عالة على أبيه يرهقه دائما بطلب النقود حتى ضاق أبوه بذلك ذرعا وأعلن له ذلك ولما توفى أبوه وترك ميرانا استنفد نصيبه ثم أخذ يرهق أمه وأخته بطلب النقود حتى ضاقتا به ذرعا
وأحب أصدقاؤه أن يوفروا له شيئًا من الكسب الشريف فاتفقوا له مع ناشر أعطاه مبلغا من المال فى مقابل تأليف كتاب معين وأخذ المال وأنفقه ولم يؤلف الكتاب ثم باع الكتاب المتفق عليه لناشر آخر وأخذ الثمن فأنفقه ولم يؤلف
الكتاب ولقد عاش بعد ذلك طيلة حياته على حساب زميله وشريكه في الرأي ا إنجلز وكان يخرج له كل عام ما يكفيه ولكنه ما كان يكتفى بذلك وإنما كان يطلب دائماً المزيد دون جياء أو خجل
ولم تكن لياليه بريئة وإنما كان الكثير منها ليالي حمراء وكانت على حساب الآخرين ولا نحب أن نطيل فى وصف حياته فإنها لاتستحق الإطالة وإنما نحب أن نضع تحت نظر القارئ صورة دقيقة له كتبها أحد من اتصلوا به عن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

قرب ونقلها الأستاذ الكبير عباس محمود العقاد في كتابه النفيس
الشيوعية والإنسانية
يقول باكونين هذا عن ماركس وهو يعقد المقارنة بينه وبين
ماتسینی الوطنية الإيطالية يجب کارل نفسه زعيم
حبه
أضعاف وما من صداقة تصمد لحظة إذا مسته الحظة في غروره
لأصدقائه ومريديه وكبريائه وأيسر من ذلك جدا أن يغفر الإساءة أو الخيانة لدعوته الفلسفية
ورسالته الاجتماعية فإنه ينظر إلى هذه الخيانة نظرته إلى علامة من علامات القصور العقلى أو علامات امتیازه على صديقه فيرى فيها نوعا من التسلية المرضية وقد يكون هذا الصديق أحب إليه وأدنى إلى قلبه لأنه يأمن أن يكون مزاحماً له في رسالته أو منافساً على القمة العليا في شهرته غير أنه لا يغتفر أبدا أصغر الإساءات إلى شخصيته ولابد لك من أن تعبده وتتخذه وثنا تصلى بين يديه إن أردت أن تظفر بمودته أو لابد لك من أن تخافه وتهابه إن أردت أن يحتملك ويصبر عليك وهواه دائما أن يحيط نفسه بالأقزام والحجاب والمتزلفين ولا يمنع ذلك أن يحيط به بعض ذوى
الأقدار
أما على الجملة فلك أن تقول إن أصحاب ماركس تندر بينهم صراحة
K
الصداقة وتكثر بينهم الدسائس والمناورات وهم متفاهمون ضمناً على
المكايدة والصراع والمساومة على مرضاة الغرور المتبادل بين زمرتهم ولا موضع لشعور الصداقة حيث يعمل الغرور وتسود الأثرة فكلهم على حذر وكلهم متوقع للتضحية به والقضاء عليه وليست جماعة ماركس إلا جماعة التزلف المشترك وهو بينهم الموزع الأكبر للأقدار والدرجات والمحور الأكبر كذلك

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۳۵
للغدر والكيد والدسيسة لا يتفتح أبدا ولا يستريح للصراحة يوما بل يحرض أبدا على اضطهاد من يستريب فيه أو من يقوده سوء حظه إلى التقصير عن إكباره كما ينبغي له من الإكبار فى نظره ومتى بدا منه الإذن في الاضطهاد فلا حدود للخسة واللؤم فى الذريعة التى في لندن وباريس - وفى ألمانيا قبل كل شيء - يتذرعون بها لقضاء إربه
ولما كان هو قبل كل شيء بنفر من اليهود الصغار على حظ متفاوت من المقدرة على الدس والنشاط والمغامرة كسائر أمثالهم حيث كانوا بين الموظفين التجاريين وعمال المصارف والمشتغلين بالأدب والسياسة أو هم بعبارة أخرى سماسرة في الأدب والسياسة كزملائهم السماسرة في الصفقات التجارية قدم في المصرف والقدم الأخرى في مراكز الحركة الاجتماعية ولهم عشيرة كبرى في ألمانيا بين أدباء الصحف الدورية وإن هؤلاء المتأدبين من اليهود لذوو براعة في صناعة الجبن والواقعية والإيغار والمكيدة تسمعهم يقولون كأنهم يترددون يشاع
نفسه يهوديا فقد أحاط نفسه فى لندن وباريس وفى ألمانيا
يزعمون
لعله غير صحيح ثم يقذفونهم بأخبث التهم في الوجوه وقد أعلن و باكونين صواب ماركس في بعض المسائل الفلسفية والسياسية التي اختلفا عليها وأن ماركس لا يتورع عن الانتقام من مخالفيه باختلاق التهم عليهم وأنه لا يتورع عن الانتقام من أحد يرتفع إلى المكانة العليا في الدعوة الاجتماعية وإن لم يكن بينهما نقاش على الخطا والصواب وقال وهو يذكر حملة ماركس على برودون إن ماركس ينطوي على خليقتين ذميمتين الغرور والغيرة وما كان بغضه لـ برودون إلا
أنه
مشهور جدير بالشهرة وما من مسبة يحجم عن صبها على رأسه لأنه أناني

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٣٦
يفرط في أنانيته الجد الجنون وتسمعه يتحدث قائلا أفكارى آرائی وينسى أن الأفكار والآراء ليست ملكا لأحد على التخصيص وإن أصلح الآراء لهى تلك التي تتمخض عنها البديهة العامة ا هـ هذا هو المذهب إلحاد في العقيدة وسرقة بالإكراه في المال وانحطاط في الأخلاق
أما صاحب المذهب فإنه ينطوى على الغرور والغيرة ومع هاتين الصفتين فإنك إذا أردت أن تظفر بمودته فلابد من أن تعبده
وتتخذه وثنا تصلى بين يديه
أما أصحابه فإنه يندر بينهم صراحة الصداقة وتكثر بينهم الدسائس
وصدق الله العظيم إذ يقول
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاء
وَيَهدى مَنْ يَشَاءُ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الثالث
أصل الشيوعية الصهيونية والشيوعية
نحب أن نبدأ - بتوفيق الله - بموضوع مُعَمّى على كثير من المسلمين وهو موضوع العلاقة بين الشيوعيين والصهيونية
هل للشيوعية صلة بالصهيونية
هل بينهما ود متبادل
هل هما متحدان
هل الشيوعية وليدة الصهيونية
وقبل أن نذكر بعض الآراء فى ذلك نضع أمام القارئ الحقائق الآتية
دون تدخل فيها
ا إنها حقائق من سجل القضاء المصرى وفى سجل القضاء المصرى الكثير من أمثالها ولعل البعض أقدر منا على إيرادها ولعل الذي يحاول كشفها يكون له نصيب موفور من الثواب لأنه يكشف عن حقيقة خافية على كثير من المسلمين ومن الخير أن يعلموها في فصل بعنوان النشاط الشيوعى فى بلادنا من كتاب حقيقة الشيوعية الذى كتب مقدمته الرئيس جمال عبد الناصر يقول المؤلف يتزعم هذه المنظمات الشيوعية فى مصر بعض الإسرائيليين يقيم أكثرهم في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۳۸
واعتقلوا في أثناء
الوقت الحاضر بالخارج وهم من اليهود الذين كانوا فى مصر وا حرب فلسطين ثم أبعد بعضهم وطلب بعضهم التصريح له بمغادرة البلاد بصفة نهائية فسمح له بذلك ويقيم بعضهم في الوقت الحاضر بفرنسا وبعضهم في إيطاليا وبعضهم فى إسرائيل
يدار من الخارج
وقد ضبطت في بعض قضايا الشيوعية في مصر أوراق وتقارير ومكاتبات تثبت أن النشاط الشيوعي في مصر يدار من الخارج فقد عثر بتاريخ ٣ / ١١ / ١٩٥٣ م بمسكن بعض المتهمين بالشيوعية على كثير من التقارير الواردة إليه من 1 هنرى كوريل الإسرائيلي تحوى تعليمات للشيوعيين في
مصر
كما عثر مع ناعومي كانيل الإسرائيلية التى قبض عليها في اليوم نفسه على تقارير شيوعية واردة لها من الخارج
4
وبعضها من إسرائيل
وضبط بالقاهرة فى يوم ٤ / ١٠ / ١٩٥٤م مع 1 هنرى فيتا كوهين " وهو إسرائيلي أيضًا تقارير عن النشاط الشيوعى فى مصر وكانت معدة لإرسالها إلى
الخارج وعثر مع زميله جوزيف دافيد أوزمو الإسرائيلي كذلك على كثير من التقارير الواردة له من هنرى كوريل في تواريخ مختلفة وتحوى توجيهات للشيوعيين في مصر وقد ضبطت السلطات الإيطالية بميلانو فى أواخر سنة ١٩٥٠ خلية شيوعية يكونها بعض الإسرائيليين الذين كانوا يقيمون في مصر ثم غادروها

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۳۹
وأقاموا هناك وثبت من الأوراق المضبوطة أنهم يديرون بعض المنظمات الشيوعية في مصر وأنهم على صلة بالهيئات الشيوعية في كل من إيطاليا وفرنسا كما تبين أن لهم زملاء من الإسرائيليين يقيمون في فرنسا ويعملون لتصيد الشبان المصريين الذين يسافرون إليها لطلب العلم وقد اعترف أحد الأشخاص الذين قبض عليهم في إحدى القضايا الشيوعية بمصر أنه أقام بأوربا نحو ستة أشهر متنقلا بين النمسا وإيطاليا وفرنسا على نفقة الشيوعيين هناك وبتوصية من الإسرائيلى و هنرى كوريل
وتصدر المنظمات الشيوعية فى مصر نشرات تتضمن مهاجمة نظام الحكم
والقائمين على رأس الحكومة وهدفها تعبئة الشعور العام ضد الحكومة
والعمل على قلب نظام الحكم وإقامة حكومة شيوعية تخضع لتوجيهات موسكو والصهيونية وقيمة هذا النص ليس فى أنه من السجلات القضائية فقط وإنما لأنه أيضا ذكر في كتاب من كتب مقدمة للرئيس الراحل جمال عبد الناصر ولعن فيها الشيوعية والشيوعيين
وكون اليهود هم الذين عملوا جاهدين فى نشر الشيوعية في مصر لاغرا فيه وهو تأييد لما يوقن به كثير من المفكرين
L
رأى الملك فيصل
إن كثيرا من زعماء العالم العربي والعالم الغربي يوقنون بأن الشيوعية وليدة الصهيونية وهاك رأى المرحوم الملك فيصل
في صباح يوم الأربعاء ٥ صفر ۱۳۹۱ هـ - ٢١ أبريل ۱۹۷۱ م استقبل

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الملك فيصل بقصر الرئاسة بالرياض فريق طلبة الكلية الحربية بواشطنون السفير الأمريكي بالمملكة السعودية وحضر المقابلة الأمير خالد بن عبد العزيز ولى العهد حينذاك ونائب رئيس مجلس الوزراء وقال الملك
يصحبهم
فيصل
ه إن الشيوعية والصهيونية لا تتيحان الفرصة للعالم لتحقيق أهدافه من التقدم والاستقرار والعالم يحتاج إلى البناء لا الهدم والتخريب ولكن الشيوعية والصهيونية لم تتركا لنا الفرصة لبناء بلادنا وشعوبنا وعندما نقول الصهيونية والشيوعية نذكر اسمين ولكن الحقيقة أن الصهيونية ولدت الشيوعية وهدفها الأساسي هو التخريب والتحطيم
ولسوء الحظ يجدون الفرصة فى أكثر من بلد في العالم لتخريبه وقد بدأت الشيوعية والصهيونية الآن فى إدخال نظريات هدامة للتأثير على النشء الجديد لينشأ ضعيفاً لا يعتمد عليه كما أنهم أفشوا التحلل الخلقى والنظريات التخريبية للتأثير على المجتمع والأخلاق
نجاح ماركس
a
أما كتاب مواثيق الصهيونيين المسمى بروتوكولات حكماء صهيون فإنه يعلن في صراحة قائلا
ه نحن الصهيونيون الذين رتبنا نجاح كارل ماركس إن كارل ماركس يهودى أما وأبا ومن أسرة يهودية عريقة في
اليهودية
ولقد تزعم هذا اليهودى فريقًا من يهود ألمانيا غرفوا بالشيوعيين وبدأت

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بهم
الشيوعية وقد تتساءل لماذا رتب اليهود نجاحه إنهم أقاموه أولا ثم رتبوا نجاحه بالدعاية وبالكتب وبالصحف وبكل
وسائل الدعاية والنشر لماذا
إن الصهيونيين لهم منهجهم بالنسبة للآخرين أي بالنسبة لمن يسمونهم الأميين وهم كل من عدا اليهود ومنهجهم متعدد الزوايا ومن كبريات هذه الزوايا إفسادهم بكل وسيلة ممكنة للمجتمعات إن اليهود يهدفون - من بين أهدافهم إلى إفساد الدين على المتدينين مسلمين ومن وراء إفساد الدين إفساد الأخلاق لأنه لا أخلاق بغير دين فإذا فسدت الأخلاق ودب التحلل في الأمم وزالت مناعتها فإنه يسهل السيطرة عليها ومن هنا ولدت الشيوعية وذلك أن الشيوعية تفسد
ومسيحيين

L
الدين على أصحاب الديانات وتفسد الأخلاق أينما حلت وتهدم النظام الاقتصادي رأسا على عقب وأن كل من يدين بها ويعتقد أنها حق
الديني
فإن إيمانه بها يتضمن لا مناص إيمانه بأن أوضاع دينه ليست صحيحة إنه شعر أو لم يشعر - ينكر دينه وينكر أخلاقه وينكر ما شرعه الدين من نظام اقتصادي وينكر ما شرعه الدين من نظام للمجتمع إنه كافر إنه كافر ألف في المائة بل مليون في المائة ولذلك رتب الصهيونيون نجاح کارل مارکس لقد صنعوه كما تصنع المزيفات وساندوه كما هو الشأن في ضرورة مساندة
المزيفات والمزيفات لا بقاء لها ولذلك ستزول الشيوعية الحديثة كما زالت شيوعية مزدك وكما زال كل مذهب منحرف

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٤٢
هي أمها !
ولقد كتب الكاتب الكبير فرانك ل بريتون في كتابه " الصهيونية -
والشيوعية مايلي وأما الحقيقة الراهنة فهى أن الصهيونية والشيوعية صنوان منبعها واحد وغايتهما واحدة وما اختلافها الظاهر سوى ترتيب مؤقت اقتضاه النجاح في السعى إلى الغاية الواحدة حتى إذا تحققت الثقة بالنجاح الكامل اتحدنا معا للسيطرة على العالم إلخ أما روبرت وليامز صاحب كتاب اليهودي في أمريكا فإنه ينتهى من
درس
بحثه النفسي بقوله ه إن الصهيونية ليست شقيقة الشيوعية فحسب بل هي أمها وكل من تاريخ الشيوعية أن الذين كونوها وساروا بها إلى وضعها الراهن يعلم أغلبهم - خلال تاريخها - يهود متعصبون لليهودية أى أنهم صهيونيون وللأستاذ فرانك كريتون كلمات في غاية العمق - إنه يسمى الصهيونية والشيوعية فئتي اليهود وهما فئة الصهيونيين وفئة الشيوعيين ويقول ه وليست الشيوعية والصهيونية سوى مظهرين لقومية واحدة هي القومية
اليهودية
وهذه الكلمات الأخيرة هى النتيجة التي نحب أن يعرفها المسلمون جميعا وينتج مما تقدم أن الشيوعى ليس ولاؤه لوطنه وإنما هو للشيوعية وولاء
الشيوعية هو للصهيونية وباب التوبة مفتوح ومن تاب تاب الله عليه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الرابع
الطابع العام للشيوعية
في هذا الفصل نروى قصة تصور الطابع العام للشيوعية ونذكر تعليقاً
موجزا عليها

والقصة قصة حقيقية حدثت فعلا
وهى قصة حديثة العهد نسبيا

وهي تهدم كل ما يحاوله الشيوعيون من تبرئة الشيوعية من عداوة الدين وصاحب هذه القدمة أستاذ من أكبر أساتذة الطب مصرى تفخر به
جامعاتنا ويفخر به عالم الطب وقد حدثني بها نفسه
ذهب إلى روسيا لأمرين 1 ليرى المعاهد الطبية التى يمكن أن يتدرب فيها طلبتنا المصريون ب ليلقى بعض المحاضرات عن نظرية اكتشفها في عالم الطب لها صداها ولها رنينها وتقديرها
9
وأقاموا له في الينينجراد حفل تكريم حضره اثنان وثلاثون من علماء الأكاديمية الطبية وأخذ الكثير منهم يبدى إعجابه بأستاذنا الطبيب متحدثا عن المنهج العلمي والطريقة المنهجية والدقة في استخراج النتائج والوصول إلى الغايات
٤٣

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

ولكن ولكن أسفنا - كما قالوا - شديد ذلك أنه بلغنا أنك متدين
وجرى الحوار الآتى
قال صاحبنا ولم أسفتم لتدينى قالوا لأنك تؤمن بالخرافة
ماهي الخرافة التي أومن بها
ما تسمونه الله إنه خرافة إذ لا وجود له

إن عجبي كل قوانينه وقواعده وجود الله فترابط الكون وتماسكه وجعل بعضه علة لبعض وذلك في بلايين بلايين الأشياء إن كل ذلك يؤكد ألا مصادفة وإذا انعدمت المصادقة فلابد من القول بوجود إله
أشد لسماع هذا الكلام من قمم العلم ذلك أن العلم يؤكد في
كل ذلك لا أساس له عندنا
ماهو الأساس الذي تؤمنون به
إننا نؤمن بالإنسان فالإنسان حقيقة والغيبيات خرافة إنى أيضًا أومن بالإنسان إلى أومن بالإنسان اتباعا لديني وسيرا على مبادئه ولقد كرم الإسلام الإنسان بما لم يكرمه مذهب قديم أو حديث ووصل به إلى أن جعله خليفة الله في أرضه وترجم لهم قوله تعالى وإذْ قال رَبُّكَ لِلْمَلائكة إني جاعل في الأرض خَليفَةٌ فالإنسان خليفة الله فى الأرض وأى منزلة أسمى بالنسبة للإنسان من أن
يكون خليفة الله في الأرض
ويقول سبحانه ولقد كرمنا بني آدم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

الإنسان في الإسلام مكرم وهو خليفة الله وهذه الخلافة مشروطة إنها تتضمن كشرط لايد منه الا
يستعبد
الإنسان وأن يتحرر الإنسان من عبودية الإنسان فكلاهما خليفة الله والخلافة تحرير وانطلاق وليست ذلة وعبودية
6
ثم سجود الملائكة للإنسان الذي ذكره القرآن الكريم ما رأيكم فيه أليس هو تكريم أسمى ما يكون التكريم
و بهت العلماء وقالوا
هذا الكلام من أين أتيت به
من القرآن

أهو الكتاب الذي ألفه محمد
إن محمداً لم يؤلف كتاباً وما كان يدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن القرآن حق من لدن الله علمه الله لرسوله ونحن نتبعه واستمر صاحبنا في الحديث فقال

ولم يأت القرآن بشيء يتعارض مع العلم وفي القرآن آيات علمية لا يعرفها العرب وبعضها فسر في الزمن الحديث
مثل آيات الخلق وأطوار الجنين وترتيب هذه الأطوار في الخلق وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةٌ في قرارٍ مَكِينِ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا العَلَقَةَ مُضْغَةٌ فَخَلَقْنَا المُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا العِظامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخر فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
2
ونزول المطر يشرحه القرآن بأحدث نظرية اكتشفت في السنوات الأخيرة وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَا كُمُوه
ومَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
إن صلة الرياح بنزول المطر أصبحت الآن معروفة ولم تصبح معروفة إلا
في هذه السنوات الأخيرة
وأراد صاحبنا أن يستمر في الشرح والتوضيح
ولكن انتفض رئيس الأكاديمية وهب واقفا وقال منفعلا مع احترامي لضيفنا العربي لابد أن أوقف هذا السيل من الكلام الفارغ وإلى أقول لكم بكل قوة إن كل ما قاله كلام فارغ
والنصر للشيوعية وإن ثلثي العالم
شيوعيا إن قريباً وإن بعيدا
الثلث الثالث الآن شيوعيون وسيصير
لابد أن أنهى هذه الجلسة انتهت الجلسة

واستعمل رئيس الأكاديمية لفظ كلام فارغ دون حياء أو خجل
أو مجاملة للضيف

ومن هو الضيف إنه أستاذ في الطب من مفاخر الطب ولكن رئيس
الأكاديمية
يسير على منهج الشيوعية
ومنهج الشيوعية - في العقيدة - حدده ماركس ولينين في كلمات
يقول و ماركس
10
لا إله والحياة مادة
L
ما الدين والأخلاق والقانون فى نظر البروليتار إلا آراء بورجوازية

ورسالة البروليتاريا هي القضاء على الدين والداعين إليه
K
٤٧
إن الدين هو أفيون الفقراء
ويقول لينين
الإلحاد جزء طبيعى من الماركسية لا ينفصل عنها بعد كل ذلك يمكننا جميعا أن نقول الأستاد جلال كشك
الماركسية دعوة لا دينية
مع
والماركسي الذي يزعم أنه لا يعارض الدين كاذب
والشيوعي الذي يثني على الدين منافق
والماركسية نظرية مادية والمادية تنكر الأديان المادية تؤمن بأسبقية
L
المادة على الفكر والدين عندها فكرة صنعتها المادة

الفصل الخامس
المنهج الشيوعي
Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
منذ سنوات مكثت بضعة شهور فى السودان وفى هذه الأثناء فى حفل عام قام أحد الشيوعيين وهاجم رسول الله الله في ذاته الشريفة وفى أهل وهاج إخواننا السودانيون وهاجوا وهم أهل عاطفة دينية طيبة
بیته
وهم
فيه
رد الفعل قريباً أهل خلق كريم وشعور صالح وكان وإذا بمنشور شيوعى يوجه إلى الشيوعيين ويشاء الله أن يكشف سترهم
يقول إن هذا الدور من الهجوم لم يحن أوانه وذلك أن السودان لم يهياً بعد لمثل هذا الهجوم م الذى سيأتى فى وقته المناسب وأمر المنشور الشيوعيين أن يبتعدوا على الهجوم المثير فى تلك الفترة إلى أن يهيأ الجو
هناك إذن أدوار وهناك إذن تهيئة ماهي وكيف تكون إن من المعروف عند القاصي والداني أن بين الشيوعية والدين عداء
مستحكماً يمثله ماقاله أحد زعمائه
الدين أفيون الشعوب
ويمثله ماقاله كارل ماركس اليهودى من أنه يجب أن يزول الدين من
المجتمع فلما قيل له
0
24

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ولكن الإنسان لابد له من عقيدة قال
الهوهم بالمسارح فيتجه تفكيرهم نحو نجاح أو إخفاق المسرحية ونحو نجاح فلان في دوره أو إخفاقه فيه أكثروا من المسارح فينصرف الناس عن الدين
إليها
4
ويمثله ما قرأناه أكثر من مرة وقد قرأته أنا أكثر من مرة في جرائدنا نقلا عن الجرائد الشيوعية من أنها غاضبة لتهاون رجال الحكم في تنفيذ الضربة الأخيرة في القضاء على الدين
وقضية عداوة الشيوعية للدين قضية لا ينكرها إلا مراء أو منافق أو عميل
أو جاهل ! وقد أحكم الشيوعيون الخطة في الدور الأول
السخرية بعلماء الدين بل السخرية بكل متدين والتهكم بهم
وإظهارهم في التمثيليات والمسرحيات والإذاعة والتليفزيون والصحافة بمظهر يثير ونقدهم والإلحاح فى نقدهم وتلفيق تهم واختراع تهم
الاستهزاء

ثم إذاعة ما لفق وإعلان ما افترى حتى يصبح شعور الشعب هينا بالنسبة للمتدينين والممثلين للإيمان
وحينئذ يبدأ الدور الثانى وهو مهاجمة الدين في فروعه
حتى إذا ما فرغ هذا الدور أصبح المجتمع مستعدا لمهاجمة الدين في أركانه وإعلان الإلحاد سافراً وتعليم الإلحاد جهرة والدعوة إليه بكل وسيلة ! ! وكل ذلك بدهى لا يحتاج إلى زيادة إيضاح
وإذا أخذت رؤساء الحزب
6
فلن تجد فيهم إلا ملحدا وإذا أخذت أعضاء الحزب فلن تجد إلا من يدعو إلى الإلحاد

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
01
وإذا وجد فيهم المتدين فهو مأمور بذلك مسخر في مهمة معينة ولكن هذه الأدوار التي ذكرناها إنما تنشأ وتستمر متوالية على الترتيب الذي ذكرناه إذا كان المجتمع لم يحدث فيه انقلاب شيوعى
L
أما إذا حدث انقلاب شيوعى فى قطر من الأقطار فإن الأمر يختلف وذلك أنه منذ أول الانقلاب تعلن الحكومة أنها علمانية وتحت ستار العلمانية وفى ظل هذا الشعار تغلق الحكومة معاهد الدين وتلغى تدريس الدين في المدارس وتمنع التبشير بالدين وتنكل في قوة وفى عنف بعلماء الدين وبكل متدين وهناك أمثلة لا تنكر فى كل قطر حدث فيه انقلاب شیوعى فمثلا هذه القطعة من قطر حبيب إلى نفوسنا التي استغلت وأصبحت قطرًا وحدها فيها انقلاب شیوعی لقد لاقى علماء الدين فيها من ألوان العذاب مالا يحصى حتى أنه كان يربط أحدهم - وهو في سن متقدمة تخطى السبعين – في سيارة تجره على الأرض وتسير به حتى يتمزق جسمه ويتناثر قطعة قطعة !
ما ذنبه ما جريمته إنه يقول ربى الله إنه متدين وفى هذه القطعة من القطر الذي نحبه والذي أثنى على إيمانه رسول الله كان العالم يقتل ثم يؤمر أتباعه ومحبوه - تحت تهديد المدافع الرشاشة – أن يدوسوا على جثته وهو
میت
وفي هذه القطعة هتكت أعراض وشردت أسر ونكل بكل متدين ! ثم هذا القطر الذي نعتز بإسلام شعبه وكنا نأمل في مستقبل إسلامه الخير الكثير هذا القطر الذى حدث فيه انقلاب شیوعى ماذا حدث فيه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۵
وبماذا حدثتنا وكالات الأنباء عنه
لقد بدأ فيه مباشرة إعلان العلمانية وإلغاء كل ما يمكن أن يكون غير
متناسق
ونضرب لذلك مثلا العلمانية مع
إن الله سبحانه وتعالى استفاض فى بيان الميراث وحدد الأنصبة بالنصف
الله تعالى
والثلث والربع والسدس والثمن إلخ وكان التحديد واضحاً لا لبس فيه والمحدد هو وكان من أقل درجات الإيمان أن يبين علماء الإسلام حكم الله في الموضوع فكتبوا إلى زعيم الانقلاب يبينون حكم الله في الموضوع فماذا كان
منه
لقد اتخذ بالنسبة لهم موقفاً أفظع ما تكون المواقف موقفاً تستنكره الإنسانية أشد استنكار ويستنكره الدين ويستنكره شعور الأمى وشعور
المتعلم
الله
لقد قتلهم أشنع قتلة لأنهم بينوا حكم والواقعة صحيحة تثبت منها - من المصادر الرسمية - قبل أن أخط كلمة
بماذا يمكن أن يوصف هذا العمل
قتل من يبين حكم الله فى أمر من الأمور أذلك كفر من القاتل
إلى أدع الحكم للقارئ !
أما البانيا
ألبانيا التي كانت معقلا من معاقل الإسلام وخرجت الكثير من علمائه

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

الأتقياء فإن مساجدها خاوية على عروشها لقد أغلقت جميعها بالأقفال وألغيت معاهدها الدينية ومدارسها القرآنية وشرد الأتقياء فيها وكل متدين كان نصيبه إما القتل وإما التشريد وإما السجن وإما الفرار ! والمساجد في روسيا كثير منها أصبح هياكل ومتاحف وبقى منها ما يكفى ذرا للرماد في العيون
هذه هي الشيوعية أهي على هذا الوضع إسلام
أهي نصير للإسلام
أم هي محطمة للتدين
ومناصرها أهو محب للإسلام
أهو من المتقين
أهو
من المؤمنين
هو من أعداء الله ورسوله إذ يناصرهم ويؤازرهم
إن الله سبحانه يجيب عن ذلك فيقول سبحانه

لا تَجدُ قَوْمًا يُؤْمِنُون بالله واليوم الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ
اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُم أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتهُمْ أُولئكَ كَتَبَ في قُلُوبِهُمُ الإيمانَ وأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عنهم ورضوا عنه أولَئِكَ حِزْبُ الله أَلا إِنَّ حِزب الله هُم
سره از
المُفْلِحُونَ
مران اگر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ولكننا لم نتحدث بعد عن الحرية المفقودة والمساواة المعدومة والدكتاتورية الطاغية والغش والخداع والرعب
ولكن الذي ذكرناه إنما كان منهجاً بالنسبة للدين وللشيوعية مناهج متنوعة مختلفة بالنسبة لمختلف الحالات وإن فيها منهجاً في إثارة القلاقل والاضطرابات من ذلك ما ذكره صاحب كتاب الشيوعية على حقيقتها
يقول
وجه لينين نظر العصبة إلى ضرورة الاتصال بالعمال اتصالا عمليا وإعطاء حركتهم نزعة سياسية وعلمها كيف تغتنم الفرص لإلقاء ضرباتها
6
فكانت كلما قام إضراب فى مصنع من المصانع تبادر إلى إصدار النشرات الاشتراكية لاستفزاز العمال وإيغار صدورهم على أصحاب الأموال وعلى الحكومة بحجة أنها تحمل هذا الاستغلال وكانت النشرات توزع في المصنع
المضرب وفى غيره من المصانع فى وقت واحد ليكون للتحريض الأثر
المطلوب
ومن ذلك ما يرسمه كاتب عن الخطة الشيوعية يقول
ه ولينفذ الشيوعيون الخطة الشيوعية التى تقضى بالتسلل إلى مختلف الطوائف والهيئات بالطرق الآتية
١ - التسلل إلى الاتحادات والنقابات المهنية والعمل على السيطرة عليها ثم توجيهها توجيهاً يلائم أغراض الشيوعية العالمية
أكبر
٢ - التغلغل في منظمات الطلبة والعمل على تزعم تكتلاتهم واستدراج عدد منهم للإيمان بالشيوعية كوسيلة للإصلاح

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٣ - تكوين جبهات مع الهيئات المعارضة للحكومة يكون لها برنامج متفق عليه وهدفها القضاء على نظام الحكم
اصطلاحاتهم
الواقع
ومما يتصل بالمنهج أنهم يصطنعون صيغاً ويخترعون مصطلحات تشوه وتموه الحقائق وتخدع الذين يقعون في حبائلهم وقد تنبه الكتاب
الشرقيون والغربيون لذلك ونبهوا عليه فقالوا عن الشيوعيين
إنهم يسمون ديكتاتورية الحزب الشيوعى الإرهابية و ديكتاتورية العمال
الديمقراطية
ومصادرة أملاك المزارعين واستصفاء أموالهم بالإرهاب والإجاعة و التنازل
الاختياري عن الممتلكات للدولة
ويطلقون على التفاوت الصارخ لمستوى الحياة وأحوال المعيشة في داخل
الجمهورية السوفيتية انتصار الواقعية الاشتراكية ويسمون قتل من يشتبهون فى ولائهم ويشكون في إخلاصهم القضاء على أنصار الاستعمار الفاشي
ويسمون الأكاذيب التي يخترعونها ويذيعونها وحضهم العمال في البلاد الديمقراطية على إفساد الآلات والتخريب والهدم وبث الرعب في كل مكان
دفاع البروليتاريا عن أنفسهم ضد أعدائهم
ويسمون البؤس والشقاء والحرمان الذى يقاسيه الشعب الروسي الجنة التي
ينعم فيها الشعب في أرض الاشتراكية !!

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٥٦
يقول اسیودی جویو
ه لقد نسج الشيوعيون نظرية فى السرقة سموها تعويض المحرومين
ويقول الأستاذ مظهر
لقد سموا السرقة تعويضاً للمحرومين
وسموا المعدم محروماً
وسموا الإمعة مغبونا
وسموا الفاشل مظلوماً
وسموا الأخرق البليد عبدا مأجورا
وسموا العاجز مستغلاً
وسموا المتعطل خالقًا للثروة ومنشئا للقيم الاقتصادية
وسموا الدهماويين شعباً
وسموا الثوريين المتطرفين طلاب الهدم والتخريب وإراقة الدماء الذائدين عن حقوق الإنسان
ويعفب الأستاذ مظهر على ذلك فيقول
كل هذه استثارة للأحقاد ووضع لمعاني الألفاظ في غير موضعها تضليلا
للناس وخلق تعريفات جديدة للكلمات توافق المزاج الشيوعي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
D
الفصل السادس
أسلوب وقح وإلحاد سافر
إن الشيوعية في جوهرها أسلوب وفكر وعن هذين الأمرين نتحدث هنا يقول الأستاذ لا فالى
إن لهجة التهييج والحقد التي يكتب بها الشيوعيون تهاريخهم الطنانة لأشبه شيء بنغمة الموت عند أكلة لحوم البشر إن لأكلة لحوم البشر نغمة معينة عندما يكونون مشرفين على أكل لحوم فريسة من بني البشر ونغمتهم هذه التي لا إنسانية فيها والتي لا طابع لها إلا الحقد والتهييج أقرب شبه لها وأنسب تشبيه فيما يتعلق بها لهجة التهييج والحقد التي يكتب بها الشيوعيون ولقد لاحظ المصريون فى الآونة الحاضرة موجة من تهاريجهم الطنانة كما لاحظوا ذلك من قبل وكما سيلاحظونه من بعد وستقرأ لهم عما قليل وفيما بعد وباستمرار لهجة التهييج والحقد وستقرأ لهم باستمرار تهاريج طنانة لا تعدو
أن تكون تهاريج وتأمل في لهجة التهييج عند الشيوعيين وتأمل فيما يقوله الأستاذ ه لا فالي فسترى النشبية دقيقاً كل الدقة ومادام ديدنهم التهييج والحقد فإنهم يقولونك مالم ثقل ويفترون عليك
۵۷

۵۸
Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
ما أنت منه براء ويكتبون عناوين لا مضمون لها ويدعون عليك دعاوى عريضة أنت بعيد منها كل البعد ويحاولون الإساءة إليك بكل وسيلة وبكل أسلوب لا يتورعون عن الإسفاف المسف إنها لهجة التهييج والحقد وإنها التهاريج الطنانة
وتتساءل لماذا هذا وعن التعليل إنني أرى تعليلا لذلك
ویری

الأستاذ هارولد كوكس فى كتابه الحرية والاقتصاد تعليلا
آخر ولعلك حين تضم التعليلين الواحد إلى الآخر تكون قد أصبت الحقيقة وإذا انتفى الدين وانتفت بانتفائه المثل العليا فإنه لا يتأنى في تعاليم الشيوعية شيء مثالى أو رفيع إنها تستنصر جميع النزوات الرذائل وجميع كالحسد والغيرة والشهوة إنها تشجع أو على الأقل تجيز الإتلاف والشطط
والخلاعة والإدمان
4
وغايتها السلب والنهب
وإذا تصفحت تاريخ الشيوعية فسترى حقيقة أنه ليس فيها شيء مثالى أو رفيع وذلك أن المثل العليا إنما تكون ثمرة من ثمار التدين ومادام الشيوعيون قد أعلنوا أنه لا وجود الله تعالى وأن الدين أفيون مخدر للشعوب وماداموا قد أعلنوا الحرب ضد الدين فإنه لا يتأتى أن يكون في تعاليمهم شيء مثالى أو رفيع وأبدأ بتعليل الأستاذ هارولد كوكس إنه يقول ليس إلا
استنصار جميع النزوات وجميع الرذائل والإتلاف على مختلف المجالات ولقد شاهدنا ذلك وما زلنا نشاهد فى هذا الإتلاف الذي يحدث في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

وطننا العزيز وفى غيره من الأوطان العربية بسبب التهاريج الطنانة
استنصار جميع النزوات
هذا
هو
تعليل
الأستاذ ه هارولد كوكس
وبسبب
أما تعليلنا نحن فإن انعدام المبادئ المثالية والقيم الرفيعة مرده إلى
الإلحاد الذي بدأ مع بدء الشيوعية حينما قال كارل ماركس و الدين أفيون الشعوب ويجب أن يزول
وحينما قال لينين نحن لا نؤمن بوجود إله
ومنذ ذلك الحين - وهذا جوهر الشيوعية - ونظرة الشيوعيين إنما هي إلى الأرض إلى المادة لقد أخلدوا إلى الأرض لا يرفعون بصرهم عنها واتبعوا أهواءهم وذلك أن كل من لا يسير على هدى من الدين وعلى صراط من
الله فهو متبع لهواه
ولقد بين القرآن الكريم
1 - أسباب الإلحاد الذي يغمر الشعور الشيوعي
- وتماره

وطابع الشعور الملحد
وما يشبه الملحد الشيوعي من الحيوانات
وكل ذلك في أسلوب رائع يقول تعالى
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكانَ مِنَ الغاوينَ وَلَوْ شِئنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
يَلَهَتْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَتْ ذَلِكَ مَثَلُ القَوْمِ الذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنا
فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
سورة الأعراف ١٧٥
١٧٦
إن آيات الله محيطة بالإنسان من جميع أقطاره فالسماوات من آيات الله والأرض من آيات الله والأشجار من آيات الله والأنهار والجبال والمحيطات والنجوم والكواكب كل ذلك من آيات الله
هذا الإبداع المحكم الذي يحيط بالإنسان من جميع أقطاره هذه الآيات التي تحيط بالناس أينما كانوا والتى تنادى بجلال الله وعظمته حاول بعض الناس الانسلاخ منها فلم يقروا بالألوهية الإقرار السليم والتعبير بالانسلاخ من أحكم وأدق وأروع مايكون
ام
لقد حاولوا الانسلاخ منها وهي ملتصقة التصاق جلد الإنسان وانسلخوا منها بعد لأى وعلى خلاف الفطرة وعلى وضع
بالإنسان

لا يتلاءم مع النظام الطبيعى وانسلخوا بذلك من محيط الألوهية إنهم خرجوا عن سرادق الألوهية وخرجوا عن أن يكونوا من عباد الله فتهينوا هذا ليكونوا من أتباع الشيطان وسهل على الشيطان غزوهم
بصنيعهم
مغزاهم بخيله ورجله فكانوا من الغاوين ولو شاء الله لرفعهم بآياته ولكن
العيب جاء منهم هم إذ أخلدوا إلى الأرض واتبعوا أهواء هم ومثل من أخلد إلى الأرض واتبع هواه كمثل الكلب إن تحمل عليه
يلهث وإن تتركه يلهث
ولكن لم يلهث في كلتا الحالتين

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
יי
إن الذي أخلد إلى الأرض مهما بسط الله له فى الرزق فهو ضيق بحياته لأنه لا يطمئن إلى شيء روحى يقنعه والمادة - مهما أوتى الإنسان منها - فإنها - مادام الإنسان جشعاً - لا تنتهى إلى إرضائه لو كان لابن آدم واي من ذهب لطلب ثانياً ولو كان له واديان لطلب ثالثا وإذا ضيق الله عليه في الرزق فإنه يلهث وذلك واضح

L
ومن آثر اتباع الهوى فإنه لا يعتمد على هاد يطمئنه ولا على اطمئنان وهو ضيق بالحياة ذرعاً لأن هواه لا تحده حدود ولأن خياله
يسكنه لا يكبح جماحه مبدأ ولا خلق كريم ولا مثل أعلى ثابت فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث
وهذا المثل إنما هو مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله وقد أنزله الله تعالى ليتفكر فيه الناس وليتعظوا به ولعله يقود إلى الهداية والرشاد هؤلاء الذين
انحرفوا عنهما
الكلاب - إذن - تلهث إذا حملت عليها وإذا تركتها فإنها تلهث
أيضا
إن الشيوعيين لا دين لهم
لقد أعلنوا في بيانهم الرسمى ميثاقهم وهو ما سموه المانفستو الشيوعي أى الميثاق الشيوعى الذى يلتزمونه وهو ميثاق رسمي صدر عن الهيئة الرسمية للحزب قالوا الدستور والأخلاق والدين خدعة بورجوازية تتستر من ورائها البورجوازية من أجل مطامعها
ويقول لينين " إننا لا نؤمن بالله ونحن نعرف كل المعرفة أن أرباب

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الكنيسة والإقطاعيين والبورجوازية لا يخاطبوننا باسم الله إلا استغلالا ومن قبل لينين قال كارل ماركس اليهودي
@
إن الدين أفيون الشعوب إنه يخدرها بالأمل في الآخرة والجنة ونحن
لا نؤمن بذلك
ومن بعد لينين ينكر ستالين وجود الله ويقول فى صراحة إن العالم يسير دون أن يكون له مسير إنه يقول
ه العالم يسير ويتطور وسيره وتطوره يتبع قوانين المادة وهو ليس بحاجة لأى عقل كلى يسيره أى أنه ليس بحاجة إلى إله خالق مهيمن عليم خبير هذا وليعلم المؤمنون جميعا المسلمون منهم والمسيحيون أن الإلحاد والكفر يدرس كمادة أساسية فى الجامعات الروسية وفيه امتحان آخر العام وقد أرادوا أن يفرضوا دراسة الإلحاد والكفر على الطلبة المسلمين الذين يدرسون في الاتحاد السوفيتي فأبى المصريون منهم إباء شديدا واحتجوا لدى السفارة المصرية ولما رأى الشيوعيون عزمهم المصمم أعفوهم من دراسة الإلحاد والكفر ولكنهم كانوا يدرسونها لكل من وجدوا فيه - من الوافدين - استعدادا لأن يكون عميلا ولم يوجد والحمد لله فى الطلبة المصريين من كان عنده هذا الاستعداد
ومادام الدين قد انتفى وشاع تدريس الإلحاد فإنه لا غرابة في قصة نختم
بها هذا الحديث لقد كنت في الحج عام ۱۹۷ وفى نهاية الحج حدد الملك فيصل - أسبغ الله عليه شآبيب رحمته - موعدًا للقائه وذهبت أنا وبعثة الشرف في الحج والسفير المصرى وتحدث جلالة الملك عن الإيمان وعما يُدبر للمسلمين للقضاء على

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٦٣
الإسلام وذكر الشيوعية كعامل مدمر مخرب لكل القيم والمثل الإسلامية ثم
قال
لقد وصل الأمر بالشيوعيين في الإقليم الفلاني - لقد ذكر اسم الإقليم – أن
علقت في الشوارع لوحات تقول
لا إله إلا الشيوعية
وكان منا دهشة وكان منا استغراب ولكن جلالة الملك أكد الخبر ومضت الأيام والتقيت بكثير من المقيمين في ذلك الإقليم فأكدوا لى الخبر وبالأمس القريب كنت مع أحدهم فقال ليس الأمر كذلك فحسب وإنما كتب على جدران المساجد عبارات الإلحاد والكفر أيضًا
هذه هي الشيوعية إلحاد هو من
الدعوة
صميم
المذهب وكفر من جوهر
فإذا مازعم إنسان أنه شيوعى ومسلم فإنه منافق أو عميل أو جاهل
لا يعرف شيوعية ولا إسلاماً وإنما تسوقه النقود تصب في يديه فينادي بما يطلبه أصحاب النقود وبعد فما من شك أن أسلوب الشيوعية في النقاش أسلوب وقح وأ
مفهوم الشيوعية يتعارض جذريا مع الإسلام والله سبحانه يقول ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ويقول إنَّ الدِّينَ عند الله الإسلام
ويقول ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط
مستقيم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل السابع
الإسلام بريء من صراع الطبقات
إن الله سبحانه وتعالى حينما حدد الصلة بين المسلم والمسلم قال إنما المؤمنون إخوة
وهذه الأخوة بدأ ينفذها رسول الله الا الله والأول عهده بالرسالة الإسلامية
واستمر يتحدث عنها كلما سنحت الفرصة طيلة حياته
قال
ومن أحاديثه الشريفة التي تعتبر دررًا فى المعاني السامية للأخلاق قوله فيما رواه الشيخان رضى الله عنهما عن أنس رضي الله عنه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وفيما رواه الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله
ه المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في
حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة
ومن ستر مسلما ستره الله
قال
يوم
القيامة
L
وفيما رواه الترمذى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله الله
المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم
0

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
។ ។
حرام عرضه وماله ودمه التقوى هاهنا - وأشار إلى صدره – بحسب امرئ
من الشر أن يحقر أخاه المسلم "
ويستفيض رسول الله الله فيما ينبثق عن معانى و الأخوة " فيقول فيما رواه الشيخان عن و أبي موسی رضي الله عنه
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
ويقول فيما رواه الشيخان عن النعمان بن بشیر رضى الله عنهما
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
إن صلة المسلمين بعضهم ببعض صلة حب ومودة ورحمة وتعاطف وليس فيها من قرب أو من بعد صراع طبقات أو حث على صراع طبقات
وقد نزلت الرسالة الإسلامية رحمة للعالمين بقول الله تعالى
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

L
إنها رسالة رحمة في أساليبها وأسسها وهي رسالة رحمة في أهدافها
وغاياتها فهل ترى فى جو الرحمة موضعا الصراع الطبقات
إن مبدأ صراع الطبقات يتعارض تعارضا تاما مع مبادئ الإسلام وإن المذهب الذي يقوم على بعث الحقد والكراهية في نفوس العمال ضد أصحاب المشاريع وفى نفوس الأميين ضد المثقفين وفى نفوس العاطلين ضد العاملين والمذهب الذى يثير اضطرابًا فى جو العمل وفى جو الطلبة وفى جو النقابات إنما هو مذهب يتعارض جذرياً مع الجو الإسلامي ويتعارض
حذريا
ومع
مع مصلحة الوطن
هذه البدهيات في الجو الإسلامي فإنه لابد من بيان حقيقة سافرة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٦٧
هي حقيقة الجهاد من أجل الوصول بالمجتمع إلى القمة التي
عابر
الله تعالى عنها
بقوله
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
المنكر وتؤمنون بالله
ومن أوصاف المؤمنين أنهم
الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود
الله
وأحاديث رسول الله الله في ذلك كثيرة موفورة لكتفى منها بالحديث الشريف التالي
عن ابن و مسعود رضى الله عنه - فيا أخرجه الإمام مسلم - أن رسول الله
قال
ما من نبي بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يؤمرون به فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل
هذا الجهاد هو جهاد الحق في مواجهة الباطل وهو جهاد الخير في مواجهة
الشر وهو جهاد الفضيلة في مواجهة الرذيلة
إنه جهاد في مجال العقيدة وهو جهاد فى مجال الأخلاق وهو جهاد في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۶۸
مجال التشريع وهو جهاد فى مجال نظام المجتمع وهو جهاد لتنفيذ الإسلام
جملة وتفصيلا
إنه جهاد يعبر رسول الله الله التمسك به بقوله الخالد
عن
ه والله لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر في يسارى على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه
طائفة
وهذا الجهاد إنما يقوم به على مر الزمن يعبر عنها رسول الله له بقوله فيما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عنه
لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة 1 وفي رواية أخرى عن جابر رضى الله عنه فيما أخرجه مسلم لا تزال طائفة من أمنى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة وفى رواية ثالثة فيما أخرجه البخارى ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضى الله
و لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون وهذه الأقوال بمعنى واحد إن جهادهم الله وفى سبيل الله يستمدون مبادئه من القرآن الكريم ومن أقواله إنهم يستمدونها من إيمانهم بما أنزل الله تعالى على لسان خير الرسل صاحب هذه الرسالة الخالدة الخاتمة وهم يصارعون الباطل أينما وجدوه يصارعونه في العقيدة وفي كل مذهب مادی منحرف عن عقيدة الإسلام سواء تمثل في ماركس أو فى لينين المنكرين لوجود الله تعالى ويصارعون الباطل فى كل المذاهب الأخلاقية التي مع الإسلام سواء وجدت هذه المذاهب في الشرق أو في الغرب
تتنافى

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
1
جميع
وهم يصارعون كل المذاهب الاقتصادية التى تهجم على المجتمع فتجرد أفراده من كل ما يملكون عتاداً ومالا وكل ما اكتسبه الفرد
بجهده وعرقه ولا تسمح له بمزاولة أي نشاط مالي حر

وهم يستمسكون بالحق في وجه كل منحرف عن التشريع الإسلامي مدنيا كان هذا التشريع أو جنائيا وهذه الطائفة التي تقوم على الحق فيها الأثرياء والفقراء وفيها المثقفون
في أي مكان كانوا والكتاب من مختلف الطبقات إن سمة هذه الطائفة الأصيلة نضالها في سبيل الحق
وما كانت ثورة مولانا الإمام الحسين رضى الله عنه إلا ثورة العدالة في وجه الظلم وتورة الحق فى وجه الباطل وما كانت قط صراع طبقات وبعد فيقول رسول الله
X
والله لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
ويقول الله تعالى
ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل الثامن
الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة
بمكة
إن مواجهة الإسلام للتحديات المادية المعاصرة لم تكن أول مواجهة له في تاريخ الدعوة إليه وإنما الوحى الذي نزل على الرسول عليه السلام وهو على مدى ثلاثة عشر عاماً تركز أكثره على مقاومة المادية وتوضيح آثارها الضارة على البشرية وعلى الروابط الاجتماعية بين الأفراد والشعوب معا والمادية إذ تنكر القيم العليا في حياة الإنسان تنكر في مقدمتها الإيمان بالله واليوم الآخر
سبیل
الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن
الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد
وإذ تؤمن بشيء في حياة الأفراد والناس تؤمن بالمال في جمعه
وتكديسه وفى البخل والشح في إنفاقه على الآخرين أصحاب الحاجة
والعبث والترف فيه فى مصلحة الذات وحدها
L
كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام

المسكمين وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حباً جماً
۷۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۷
وإذ تحدد طريقاً أو مسلكا في الحياة تحدد طريق الأنانية والنفعية
والانتهازية والنفاق
وإذا قيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُم اللهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِين آمنوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِن أَنْتُمْ إِلا في
ضلال مبين أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِين نَافَقُوا يَقُولُونَ لإخوانهم الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أهل الكتاب لَئِن أَخرجتُم لَنَخْرُجَن مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وإنْ قُوتِلْتُمْ لَتَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَن أُخرِجُوا لا يخرجُون مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ
نصروهم
Я л
ليوكُنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ
والإسلام إذ يواجه المادية صراحة يواجهها فى الكشف عن مساوئها وعن نتائجها على البشرية فى سلوك الأفراد وفى علاقات بعضهم ببعض ثم يواجهها مرة أخرى من خلال دعوته إلى الروابط الإنسانية في بناء المجتمع وفى بقائه مستقرا لاتهزه عواصف الإلحاد والسلوك اللا أخلاقى القائم على الحقد وإباحة سفك الدماء وانتهاك الحرمات الشخصية للأفراد في أموالهم وأعراضهم وخصوصياتهم في مساكنهم
والإسلام يحدد فى بناء المجتمع بناء سليما خمسة مبادئ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

المبدأ الأول نظرته إلى المال وهى نظرة لا تلغى الملكية الفردية ولكن تشرك في منفعته مع المالك غيره من أصحاب الحاجة إلى المجتمع وإشراك صاحب الحاجة في منفعة المال الخاص يقوم على أساس استخلاف الله للمالك فيما
يملك
آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير
والمالك إذن مرتبط فى إنماء المال وفى إنفاقه على السواء بما أوصى به صاحب الاستخلاف وهو الله تعالى وقد أوصى الله جل جلاله في جانب التمليك بحرمة السرقة والغصب وأكل أموال الناس بالباطل على العموم وأوصى في جانب الإنماء بحرمة الربا ومنع الغرر في العقود وأوصى في جانب الإنفاق بالاعتدال بين التقتير والبسط ومنعه في محرم يرتكب فوظيفة المال وظيفة اجتماعية يتعلق بها حق كثيرين وإن قام على تملك فرد واحد كان حد السرقة هو قطع يد السارق إن تأكدت عدم حاجة السارق إلى المال لأن سرقته تنطوي على اعتداء على حقوق كثير من الأفراد المالك
والمنتفعين به
عامة
ولذا
ونظرة الإسلام إلى المال على أن ملكيته ملكية خاصة ومنفعته منفعة
تضمنها قول الله تعالى
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
أى فيكم الغنى والفقير في ملكية المال وفيكم صاحب اليسار الكبير والمحروم هذا قانون طبيعي

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

فما الذين فُضِّلُوا بِرَادى رزقهم على ما ملكت أيمانهم
فهم فيه سواء
فإن أعطى الذين يملكون المال من لا ينبغي أن يملكونه
4
وهم
الأرقاء

مثلا فيما مضى شيئًا من المال فإنهم لا يعطونهم في واقع الأمر مما يملكون هم وإنما يعطونهم حقهم في المنفعة فهم فيها جميعاً - من يملك ومن لا يملك - أى فهم متساوون في حق منفعة المال
والإسلام يتفادى - بنظرته هذا إلى المال - طغيان رأس المال والحيلولة دون إنفاقه فى ترف ولهو كما قد تؤدى إلى ذلك حرية الملك للمال والحرية في إنفاقه في النظام الرأسمالي الحر كما يتفادى التواكل والتسيب والإهمال في إنماء المال أو إنفاقه كما قد يؤدى إلى ذلك نقل الملكية الفردية إلى ملكية الدولة في النظام الآخر المقابل للنظام الرأسمالي
والإسلام بنظرته هذه إلى المال يحقق وظيفة المال الاجتماعية وهى توزيع منفعته على الكل من غير أن يضعف فى الإنسان الدافع إلى الملكية وسعيه إلى
تحصيل المال
المبدأ الثاني العدل سواء بإشراك صاحب الحاجة في منفعة المال المملوك لغيره أو بمنع الربا والغرر في العقود وقبل هذا وذاك بتحقيق التوازن في الفرد بين متطلبات غرائزه ومنطق الحكمة فيه وهو العقل فليس في نظامه ما يمنع الإنسان من الاستمتاع بزينة هذه الحياة الدنيا وطيباتها ليس فيه ما يحول بين الرجل والمرأة من مباشرة العلاقة الزوجية
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُم عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد وَكُلُوا وَاشْرَبُوا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
Yo
وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ قُل مَن حَرَّمَ زِينَةَ اللَّه التي
أَخْرَجَ لِعِبادِه وَالطَّيِّبات مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا في الحياة
الدُّنيا خَالِصَةً يوم
القيامة
والأمر الذي يمنعه فقط هو الإسراف في المتعة لأنه يؤدي حتماً إلى الفساد في العلاقات الإنسانية من جانب وإلى ضياع الفرد المستمتع من جانب آخر
في صحته وفي سلوكه وفى تقديره للأمور
والمبدأ الثالث الإحسان وهو الإعطاء مما لدى الإنسان من مال وعلم وجاه وقوة وصحة إلى صاحب الحاجة إلى المال أو إلى العلم أو إلى الجاه أو إلى القوة أو إلى الصحة في غير مقابل هو أن يعطى الإنسان مما لديه من إنسانية ممثلة فى أى أمر من ذلك معينا به غيره من أصحاب الحاجة إليه دون أن ينتظر منه جزاء إذ يقول الله تعالى
إن الله يأمر بالعدل والإحسان

فيأمر بالعدل والإحسان معا فإنه يأمر بهما لأن العدل وحده في المجتمع لا يحقق الترابط الإنسانى بين الأفراد فيه فهو خطوة تمهيدية لمباشرة الإحسان الذي يشعر بالترابط الإنسانى بين القوى والضعيف
بعده والإحسان هو
والغنى والمحروم والعالم والجاهل والصحيح والمريض فالفرد إذا لم يتعود العدل لا يأتى بالإحسان إطلاقاً
والمبدأ الرابع فى بناء المجتمع الإنسانى فى نظر الإسلام هو توفير الاعتبار البشرى لكل فرد فيه أى مساواة جميع الأفراد في الاعتبار البشرى والكرامة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الإنسانية فلا الوظيفة ولا العمل ولا الحسب والشرف ولا العرق والعنصر ولا الغنى والثروة لاشىء في ذلك ولاغيره يفرق في نظر الإسلام بين قيمة فرد وآخر فالكل سواسية كأسنان المشط ولهدا ينهى القرآن من أن يسخر إنسان من إنسان كما في قول الله تعالى أن يكونوا
يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن
ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب
ومن أجل ذلك لا يعرف الإسلام الطبقية ولا التفرقة العنصرية وإنما التفضيل عند الله بين فرد وآخر بعد المساواة فى القيمة الإنسانية يكون بالمستوى
الإنساني
يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله
عليم خبير
والتقوى هى تجنب المساوئ والفساد والعبث والظلم والاعتداء مع العمل الخير الإنسانية والإسلام من أجل ذلك لا يعرف صراعًا طبقيًّا ولا دمويا بل إن اختلفت مجموعة من الأفراد في المجتمع مع مجموعة أخرى فيه وباشرت القتال منها فإن الإسلام يدعو المسلمين جميعا إلى أن يتدخلوا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
vv
أولا بقتال الفئة التي اعتدت حتى ينتهى اعتداؤها وثانيا بعد وقف القتال بإصلاح الأمر بين المجموعتين على أساس من العدل والأخوة معاً فيما بينهم
وإنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَها فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُما عَلَى الأُخرى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَها بِالعَدلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المقسطين إنما المؤمنون إخوة فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ واتقوا الله لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
4
والإصلاح بالعدل الذى تطلبه الآية هنا هو الإصلاح القائم على رعاية الحقوق والواجبات فكل حق يؤخذ مقابله واجب يؤدى وأداء الواجب ينطوى على توصيل حق لصاحبه فإذا كان رب العمل يجب عليه أن يؤدى أجر العمل للعامل فإن على العامل أن يؤدى حق رب العمل فيما كلف به من عمل سواء في كمه أو في نوعه
والمبدأ الخامس إن الإسلام يقدر العمل كما يقدر العبادة الله وحده والسعى نحو العمل يجب أن يؤدى كالسعى إلى الصلاة يجب أن يؤدى
كذلك ولا يكتفى بأحدهما عن الآخر قال الله تعالى
يأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نودي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكرِ الله وَذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
VA
تَعْلَمُونَ فَإِذا قُضِيَت الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ واذكروا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
وهكذا المجتمع الإسلامي هو مجتمع إنساني في روابطه 1 هو مجتمع ينحى عنه طغيان المال والعبث به كما ينحى عن المال في إنمائه وإنفاقه التواكل والتسيب والإهمال
ب هو مجتمع يعدل فى توزيع منفعة المال كما يبعد الخداع والغرر والربا فى معاملات الناس المالية بعضهم مع بعض
المال
جـ هو مجتمع يطلب الإحسان والعطاء فى غير مقابل ممن عنده فضل
أو العلم أو الجاه أو القوة إلى من هم في حاجة إلى ذلك د هو مجتمع يوفر الاعتبار البشرى لكل فرد فيه ويسوى بين الأفراد
جميعاً في القيمة الإنسانية لا يعرف العنصرية ولا الشعوبية ولا التفرقة على
أساس اللون أو الحسب أو المال وتفضيل بعضهم على بعض عند الله بالتقوى وتجنب الاعتداء والظلم والطغيان والمنكر
هـ هو مجتمع جعل العمل فى مرتبة العبادة فكلاهما في نظره واجب
الأداء
و هو مجتمع يقرن الحق بالواجب فالواجب يؤدى والحق يؤخذ وليس لديه مكان الحق يؤخذ دون أن يؤدى فى مقابله واجب
إن الحضارة المادية القائمة اليوم على تقدم العلم وتقدم الصناعة في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

حاجة ماسة إلى المستوى الإنسانى الذى يطلبه الإسلام ويعمل من أجله في علاقات الأفراد والشعوب حتى تكون هذه الحضارة الخير البشرية والخوف من المستقبل إن هذه الحضارة حتى الآن لتهديد البشرية والإنذار بفنائها إنها
وازدهارها وإسعاد الأفراد ودفع مشقة الجوع والمرض
للإرهاب والردع كما يقولون

4
والإسلام الذي يدعو إلى احترام الاعتبار البشرى ويبعد أي عامل آخر وراءه في تقويم الأفراد والشعوب هو دين الإنسانية ودين السلام لا يعرف الحقد ولا الصراع على أساس منه كما لا يعرف سفك الدماء في إقناع الناس به قال الله عز وجل
قُل يأيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم
بوكيل

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الفصل التاسع
في غيبة التشريع الإسلامي
هذا الإسلام الذى نشأت عليه والذى أحمد الله حمدا جزيلا على هذه النعمة الكبرى التي لا تعدلها نعمة قد طبق وخرج عن أن يكون مجرد مبادئ إلى أن أصبح واقعاً فأنتج بعقائده وأخلاقه وتشريعه خير أمة أخرجت

للناس واستمر الإسلام يطبق التشريع الإلهى المعصوم عدة قرون إلى أن أنشئ في مصر ماسمى بالمحاكم المختلطة وتخلت فيها عن التشريع الإسلامي وفى هذه الفترة بالذات بدأ الاحتلال وبدأ التخلى كلية عن التشريع الإسلامي فإنه حينما احتل المستعمرون أرض الإسلام بدءوا يهدمون كل ما يقوى الشعور الإسلامي في النفوس ومن أجل ذلك غيروا القوانين الإسلامية وأتوا بقوانين أوربية ألزموا بها أهل الأوطان المحتلة وأتوا بقضاة من بلادهم يحكمون بقوانينهم وينشرون تشريعهم ولم يكتفوا بذلك وإنما أنشئوا مدارس لتعليم القوانين الأوربية وأصبحت هذه المدارس كليات حينما أنشئت الجامعات هي كليات الحقوق وهذه الكليات تدرس القوانين الأوربية وتنفق عليها الدولة لتخرج قضاة ووكلاء نيابة ومحامين تخصصوا في التشريع الأوربى واستمر الأمر كذلك السنين الطويلة فبدا على مر الزمن وكأنه أمر
طبيعي وأصبح انفصال المسلمين عند شريعتهم وإحلال شريعة أوربا محلها
۸۱

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۸
امرا عاديا ولا يجدون غضاضة في إنفاق الأموال الطائلة على كليات تفصلهم عن تشريعهم الإسلامي
وما من شك فى أنهم كانوا مغلوبين على أمرهم أيام أن كان الاستعمار جائمًا على صدور الأمم الإسلامية يأمر فيها وينهى ولكن الاستعمار قد خذله الله وانهزم ورجع المستعمرون إلى بلادهم وكان من الطبيعي أن يزيل المسلمون آثار الاستعمار في التعليم الذى وضع المستعمر برامجه لتخرج مجرد موظفين
وفي اللغة التى كان يحاول أن يقضى عليها كما فعل في الجزائر وفى الأخلاق التي حاول أن ينزل بها إلى مستوى لا تنهض معه معه أمة
وفى التشريع الذى جعله أوربياً وأحله محل شريعة الإسلام ومهما تكن مقاومة آثار الاستعمار في ميادين مختلفة مما أفسده فإن مقاومة هذه الآثار وإزالتها في مجال التشريع لا نجد لها أثرا في وزارات العدل في
مختلف الأقطار الإسلامية ولا نجد لها أثرا في دوائر القضاء ومن سخرية الأقدار أن يقول قائل وأين القانون الإسلامي الذي
تحکم به
إن القانون الإسلامي فى كتب الفقه الإسلامي وكتب الفقه هذه كتب عربية الفاظها عربية وجملها عربية وخطها عربى
ولقد وصل الأمر بالاستعمار أن صاغ خريجي كليات الحقوق بحيث لا يفهمون بعد الليسانس كتاباً عربيا في المواد التشريعية وليس الأمر
بغريب
أتدرى أيها القارئ الكريم أن جدول التدريس في كليات الحقوق

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

يخصص عشرين محاضرة في الأسبوع للقوانين الأوربية ومحاضرتين فقط
للشريعة الإسلامية
أترى لو أنشئت هذه الكليات فى فرنسا أو فى إنجلترا أكانت تفعل أكثر من ذلك وهذه الكليات هى السر في تخلفنا فى مجال التشريع وذلك لأنها دفعتنا بالتبعية للمشرعين الغربيين ندور في فلكهم ونسير على خطواتهم

والتشريع الإسلامى من مفاخر الحضارة الإسلامية ورجال من نوابغ المفكرين في العالم لكننا الآن - بعد ذلك النبوغ وتلك العبقرية – قد أصبحنا

أتباعا مقلدين وهذا الموضوع أطرحه أمام القادة ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا فيما
يتعلق بهذه الكليات

ولكن السؤال الملح الذى يطرح نفسه بعد ذلك هو ماحدث في غيبة
التشريع الإسلامي ماذا حدث شر كله

وإنني حينما أتحدث عن فترة غيبة التشريع الإسلامي التي مازالت مستمرة لا أتحدث عن مصر وحدها وإنما أتحدث عن كل الدول التي غاب
عنها التشريع الإسلامي ومازال غائباً
أتحدث عن كل من الدول التي تنتسب إلى الإسلام وقد ألغت شريعة الله فيها ماذا حدث في غيبة التشريع الإسلامي
1 - حدث كل هذا الرجس الذى نراه ونشاهده أينما سرنا في المعاملات وفى السلوك وفى العقيدة وفى الاستهتار بالقيم الدينية استهتارا بلغ من شأنه أن أصبح الإلحاد في دين الله من الأمور التي تمر

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

Λε
فلا تسترعى الانتباه الإلحاد فى دين الله كفرًا وارتدادا والإلحاد في دين الله استهتارا بالقيم الدينية
۰ - والإلحاد في دين الله جدلا في الحدود القاطعة التي فرضها الله عقاباً
على الجرائم وإذا أخذنا الآن بعض الأمثلة فإننا نقول
إن قطع يد السارق أمر فرضه الله لا خلاف فيه وهو علاج ناجع ضد السرقة ويكفي أن يرى الناس الجد في التنفيذ يكفى أن تقطع يد سارق أو اثنين أو عدد لا يصل إلى أن يعد على أصابع اليد فتمتنع عن السرقة نهائيا وقد تمر أعوام لا تقطع فيها يد وذلك أن طابع الحد يجعل كل من تسول له نفسه السرقة ينظر إلى يده فيتخيلها مقطوعة فيرهب ويهرب عن مجرد التفكير في الأمر
ولكن ذوى التفكير المنحرف يهرجون بأن الأيدى سيقطع كثير منها فتكون البطالة ونقل الأيدى العاملة ويقل الإنتاج ويستمرون في هذا التهريج كلما دعا داع إلى كتاب الله وفي غيبة التشريع الإسلامى أنشأت الدول المستعمرة في بعض الأقطار الإسلامية مزارع ومصانع لإنتاج الخمور والخمر على حد الوصف في القرآن رجس من عمل الشيطان
قليلها حرام وكثيرها حرام واتخاذها كدواء حرام فما جعل الله دواء أمنى - كما قال رسول الله الله - فيما حرم عليها

وقد ذهب الاستعمار إلى
غير رجعة وكان من الواجب على هذه الدول أن تغير الوضع الاقتصادى فيها على المزارع والمصانع التي أعدت من قبل لإنتاج الخمر فلابد من تحريم
ما وصفه الله بأنه رجس من عمل الشيطان في كل الدول الإسلامية

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٣ - وفى غيبة التشريع الإسلامي كان هذا الطوفان من العرى ومن فتنة الجنس ومن هذه الأفلام التى تثير الغرائز وتفسد الشباب والتي تنفق عليها الدول أموالا طائلة وتخسر الملايين في سبيل ذلك ومن المصائب التي تبكي أن يفكر فى إنشاء المسارح في الأحياء الدينية

و من صميم
وفي شهر رمضان وكأن إنشاء مسرح للمطربين والمطربات و الدين وكان الأولى أن يقام سرادق للقرآن أو الدعوة الإسلامية في المناسبات الدينية وفى كل الأوقات
- وفى غيبة التشريع الإسلامي كان الربا وكثرت الرشوة والاختلاسات وكان كل هذا الرجس الذي تعيش فيه بعض الأقطار وللنظر إلى كلمات الله تعالى فنجده سبحانه يقول

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُم الظَّالِمُونَ ويقول وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فأولئك
الفاسقون
ويقول وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ الله فَأولئكَ هُم
الكافرون
ويقول فلا وربك لا يؤمِنُون حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجدُوا في أَنْفُسِهِم حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا
تسيلما

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
٨٦
والواقع أن الحكم بما أنزل الله هو إقامة حدود الله والله سبحانه وتعالى يقول في الصفات عن المؤمنين والحافِظُونَ لِحُدودِ الله وحفظ حدود الله وإقامة حدود الله إنما هى لكل إنسان بحسب موقعه
في المجتمع

فإذا ما طبق المجتمع حدود الله والتزمها فإن الله سبحانه يمده بنصر دائم وهو سبحانه يمد بهذا النصر الفرد إذا التزم حدود الله ويمد به المجتمع إذا طبق حدود الله وقد أبان الله سبحانه وتعالى ذلك إنه سبحانه يقول
میرسون تر الله
J
وليَنصُرَنَّ الله من ينصره إن اللهَ لَقَوِى عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مكنَّاهُم في الأرض أقاموا الصَّلاةَ وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر والله عَاقِبَةُ الأمور
Li
دوام النصر فإن الله سبحانه وتعالى يقول عنه وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ويمكنن لهم دينهم
الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
وما من شك في أن النصر من عند الله وحده
وما النصر إلا من عند الله
أمنا
وما من شك فى أنه إذا نصر الله فلا غالب لمن نصره

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
إن ينصركم الله فلا غالب لكم
۸۷
ولقد وضع سبحانه قوانين للنصر ووضع قوانين لدوام النصر وكلها تتركز
في طاعته فيا أمر وفي الانتهاء عما نهى
أيها الإخوة المؤمنون إن قوله تعالى
ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم
تشكرون
يجب أن يدوى دائما فى آذاننا وأن يكون دائما على ألستنا وأن تمتلى ه قلوبنا وأن تحقق التقوى
وإن الذين يحبون أن يكونوا في عداد من رضى الله عنهم ورضوا عنه لن يصلوا إلى هذا الرضوان إلا إذا عملوا على نشر كلمة الله ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا والطريق أمامهم مفتوح للعمل والنشاط ويكفى إرادة الخير ونية الخير ليصلوا إلى مرضاة الله وليكونوا في زمرة
من رضى الله عنهم ورضوا عنه ويكونوا من حزب الله
الله ألا إن حزب
المفلحون
هم
وبعد
فلا ريب في أن جهادنا المقدس للنهوض بالمجتمع كل ذلك لم يفته بعد ومن أجل الوصول بجهادنا إلى غايته التي نرجوه لها وهي تطبيق الإسلام بجميع كلياته وجزئياته يجب على كل منا أن يتحمل مسئوليته في ذلك بحسب موقعه في المجتمع

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۸۸
إن القرآن الكريم يستعمل مادة أمر حينما يتحدث عن مسئولية كل منا تجاه المجتمع الإسلامي
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
والرسول يستعمل أمر كذلك عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي قال
ه والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
رواه الترمذي وحسنه
وروى الإمام مسلم بسنده عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله
قال
ما من نبي بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف عن بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون وما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل فإذا ما تحمل كل منا مسئوليته بحسب موقعه في المجتمع عاد أمر الأمة الإسلامية إلى ماكان عليه قوة وعزة ومرضاة الله تعالى ولرسوله الله

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
خاتمة
في أسس النهوض بالمجتمع الإسلامي
إلى أين نتجه ماهو الطريق
كيف نبنى أمتنا
كيف نهض بوطننا
هذه الموضوعات فرضتها ظروف الأمم الشرقية التي تحررت من الاستعمار وقد تحدث عنها الكثير من الكتاب والمفكرين والمحاضرين في بلادنا وكانت الأفكار تأتى دائما مرتبطة بأوربا فكان بعضهم يعلن في صراحة
لاخفاء فيها
أن الطريق هو أن نتبع أوربا خطوة بخطوة وأن نسير على نسقها إنها حضارة أثبتت جدارتها وتغلبت وأصبحت مسيطرة فإذا أردنا أن ننهض بأمتنا فما علينا إلا أن نسير بحسب هذه التجربة التي سارت فيها أوربا فكانت حضارتها مسيطرة غلابة متفوقة ويأتى آخرون يقولون فى صراحة لا لبس فيها أيضًا إن هذه الحضارة أشقت الإنسانية هذه الفكرة نفسها - كونها أشقت الإنسانية - أعلنها بعض

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الأوربيين أنفسهم إن الحضارة الأوربية أشقت الإنسانية هذه الحروب المتوالية هذا الدمار المخرب هذا الامتصاص لدماء الشعوب الذي تفعله الحضارة الأوربية إنها لم تدع بيتا ليس فيه مأتم ولا قطرًا هادئا ووسائل الدمار والخراب والتنكيل التي تخترع كل يوم فى صور رهيبة إن كل ذلك يفرض علينا فيما رأى هؤلاء أن نرفض هذه الحضارة نرفضها كلية وإذا كان الألوف يريدون أن يقبلوها موضوعاً وأسلوبًا وعلما ومنهجا فإن هؤلاء الآخرين يحبون أن يرفضوها موضوعاً ومنهجاً وأسلوباً ولكن كيف يتأتى ذلك أيتأنى أن تقطع صلتك بالطائرات بالمواصلات بالصيدلة بالزراعة بهذه الآلات التي تخترع كل يوم بالأدوية إن ذلك إذا نظرنا يميناً أو يساراً نجده في كل بيت وفي كل
بالطب
بالهندسة
C
شارع وفى كل بلد وفى كل حي وفى كل مدينة
ففكرة رفض الحضارة الأوربية تعتبر عادة فكرة تشبه أن تكون مستحيلة وهي على كل حال غير منطقية ويتناقض الرأيان الرأى الذي يقبلها ككل والرأى الذى يرفضها ككل وينبع عن ذلك رأى ثالث كان عادة الرأي الذي ينال الاستحسان والذى يستسيغه المجتمعون أو القارنون
هو
للمقالات
هذا الرأي الثالث يقول إن الحضارة الأوربية فيها الصالح وفيها الطالح وفيها السيئ وفيها الحسن وينبغى إذن إذا أردنا أن ننهض مستفيدين بتجارب الغرب أن نكون ناقدين لتجارب الغرب فاحصين لتجارب الغرب مختبرين لتجارب الغرب وينبغى أن نأخذ من هذه الحضارة الأوربية الصالح منها ونترك الفاسد منها

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۹۱
وكان هذا الرأى يسود بعد أن ترفض الآراء الأخرى والحق أنك حينما تقول نرفض الحضارة الأوربية فإن ذلك يعتبر نوعاً من الخيال لأنها متغلغلة
في كل مكان وإذا قلت نأخذ بالحضارة الأوربية فقد ألغيت ذاتيتك وأنهيت رسالتك وأصبحت مسمارا في عجلة أوربا وهذا مالا يرضاه مسلم ولا مفكر شرق أو إسلامى وذلك مع الأشياء الأخرى من وسائل الدمار والهلاك والشقاء الذى أوجدته الحضارة الأوربية وكانت السبب في رفض هذا الرأي ولا يبقى إلا الرأى الثالث الذى ينادى بأخذ الصالح وترك الفاسد من الحضارة الأوربية وماذا يمكن أن تقول لشخص يقول لك تعال ندرس وتعال نستفيد من هذه الحضارة فنأخذ بالصالح ونترك الفاسد أتقول إن رأيه غير رشيد أتقول إن رأيه فاسد إنه يدعوك للأخذ بالصالح وترك الفاسد ذلك فإنك إذا فكرت فى هذا الرأى ربما وجدته أضعف الآراء مع هذه ومع الوجاهة كلها هذا المنطق الذى يراه الكثيرون معقولا إذا فكرت فيه ومع ربما وجدته أضعف الآراء
الرأى الأول الأخذ بالحضارة الأوربية - رأى جرىء يجابه الجو الإسلامي في جرأة بل فى نوع من الوقاحة لايبالى صاحبه بالرأى العام والرأي الثاني رأى جرى أيضًا صاحبه صريح شجاع يجابه الرأى العام فيما يتعلق بهذه الحضارة ولقد حاوله من قبل غاندى مثلا حينما بدأ يغزل ليتخلى عن الملابس التي تنسج بالآلات الأوربية ولكنه لم ينجح والهند الآن
سائرة في طريق هذه الحضارة
لكن الرأى الثالث وهو الرأى المتوسط إنه ككل الآراء المتوسطة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۹
والآراء المتوسطة عادة آراء الضعفاء هذا الرأى المتوسط ماهي مساوئه ماهي
مفاسده
أولا الإقرار بشرعية تقليد الحضارة الأوربية وهذا مالا يرضاه مسلم وحتى حينما تقول بتقليدها في الصالح فهذا مالا يرضاه مسلم أيضا لا يرضى مسلم أن يفرض على العالم الإسلامي نوعاً من الشرعية فيما يتعلق بأخذه للبعض ولو للبعض فقط هذا من جانب أنك تفرض على نفسك التقليد وتحكم على نفسك بأن تكون مقلدا باستمرار وتحكم على نفسك مهما كان الأمر في الاختيار تحكم على نفسك أن تكون سائرا في ركاب و الصالح كما تقول من الحضارة الأوربية
أين أنت أين شخصيتك أين ذاتيتك هذا أمر الأمر الثاني هو أننا بمجرد أن نبدأ في الاختيار استحال هذا الاختيار استحال لأن الناس يختلفون أمزجة وأهواء ومشارب والأمر - أمر الاختلاف - في غاية الوضوح نأخذ مثلا الاستحمام على الشواطئ سيقول قوم إنها صحة ورياضة وسيقول قوم إنها رجس من عمل الشيطان ولا يتأتى مطلقاً أن يستسيغ المسلم أن يذهب إلى الشاطئ ويكشف عورته أو أن تذهب زوجته أو ابنته أو أخته إلى الشاطئ وتكشف عورتها سيختلفون أنصار الشيطان سيقولون إنه مستساغ وأنصار الرحمن سيقولون إنه ليس بصالح الاختلاط اختلاط النساء بالرجال سيقول قوم إنها حضارة وتقدم
ومدنية وسيقول قوم إنها فساد ورجس
فائدة البنوك سيقول قوم إنها عمل اقتصادي سليم سار عليه الاقتصاد الأوربى وما زال يسير وسيقول قوم إن الفائدة ربا وهى إذن محرمة وتعال إلى

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
أي موضوع من الموضوعات النظرية هذه فستجد الاختلاف بين الفريق الذي يقبل والفريق الذى يعارض
ورقص المخاصرة يمارسه قوم ويستسيغونه ويلغيه آخرون كعامل من
عوامل إثارة الشهوات ويرون فيه ايضًا انتهاكا للعرض واضحاً الاتفاق إذن على الصالح على كونه صالحا وعلى الفاسد على كونه فاسدا لن يتأتى والآراء كلها إذن تنهار أمام النقد وتختلف فيها ماهو الطريق إذن أليس هناك إلا أن نأخذ بالحضارة أو نرفض الحضارة أو تتوسط فنأخذ بالصالح ونرفض الفاسد وصلنا إلى طريق مسدود وكان أن لا بد من نصل إلى الطريق المسدود لأننا لم نتجه الاتجاه السليم في الموضوع إننا نسينا إسلامنا وحضارتنا وثقافتنا وديننا نسينا كل ذلك واتجهنا مباشرة إلى أوربا ولو تساءلنا من المبدا
ما هو المنهج الإسلامي فيما يتعلق بالنهضة ماهي الطريقة الإسلامية فيما
يتعلق بالنهضة
إننا في حضارة معينة في دين معين في ثقافة معينة فلم نترك كل ذلك ونذهب متسائلين فيما يتعلق بأوربا ماهو ارتباطنا بها نأخذ حضارتها نتوسط في الموضوع كل ذلك لم يكن الوضع الصحيح أو الوضع السليم
للمشكلة وإنما الوضع الصحيح أو الوضع السليم للمشكلة هو ما هو المنهج الإسلامي أو المنهج القرآنى أو المحمدى فيما يتعلق بنهضة
الشعوب الإسلامية
وإذا جئنا إلى هذا المنهج فسنجده بإذن الله واضحاً سهلا ميسرا إن أول كلمة في الوحى إن أول كلمة على الإطلاق هي اقرأ وهذه الآيات

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

الكريمة الأولى من الوحى فيها القراءة وفيها العلم والتعليم وفيها القلم والأمر في غاية الغرابة فيما يتعلق بدين من الأديان لا يبدأ بإثبات أو الحديث عن الوحدانية مباشرة والاستفاضة في ذلك وإنما يبدأ بالعلم
وجود
الله
بالقراءة بالكتابة بالقلم وما يسطر به كل هذا كان ابتداء الرسالة الإسلامية

ابتدأت الرسالة الإسلامية باقرأ بدأت بالعلم وكان أول قسم أقسم الله سبحانه وتعالى به كان بالقلم وما يسطر بالقلم ثم تستفيض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية حالة على العلم موجبة له فارضة له باعثة عليه تتحدث الآيات القرآنية عن العلم بالقصص وتتحدث عن العلم بالأسلوب المباشر من القصص الموجه مباشرة إلى التربية والذى تستفيد منه التربية مباشرة وكأنه موجه إليها أن سيدنا موسى عليه السلام يجلس بين قومه فيقول له أحدهم هل هناك من هو أ منك فيقول كلا ويعاتبه الله سبحانه وتعالى على ذلك إن الشخص الذى ينتهى به الأمر إلى أن يعتقد أنه لا أعلم منه في الأرض يحمد على وضع معين وينتهى فى العلم إلى حد محدود ويمكث هكذا لا يزداد يأخذه نوع من الاكتفاء فيصبح كالماء الراكد لا يسير ويقول له الله سبحانه وتعالى يخبره أن هناك عبداً من عباده يعلم ما لا يعلمه موسى يجوز أن يكون جاهلا ببعض ما يعلمه موسى ولكنه على كل
حال عنده علم نوع من العلم ليس عند موسى عليه السلام ويأتي موسى بفتاه ويقول له لا أبْرحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ ه البحرين أو امضى حقبًا لابد أن أقابل هذا العبد من عباد الله ولو مكثت في السفر دهورًا وأحقابًا ويأخذ موسى فتاه ويسافران سفرا مجهدا يقول عنه موسى لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ويلتقى بهذا العبد

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۹۵
والتعبيرات القرآنية فى هذا اللقاء في غاية الدقة إنه يبدؤه بقوله هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِى مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا كلمة هل هنا ألغت شخصية موسى أنه عليه السلام بدأ بكلمة هل ولم يقل إنى أريد وإنما قال هل ثم يتبع كلمة هل كلمة أتبعك لم يقل أصاحبك أو أرافقك أو أزاملك وإنما قال أتبعك كلمة هل وكلمة أتبعك فى غاية الدقة في موقف التلميذ من الأستاذ وما كان موسى فى هذه الفترة التي يقضيها مع الخضر إلا تلميذاً أستاذه هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عَلَّمْتَ رَشْدًا
ولم يترفق الأستاذ به مع إلغاء الشخصية ومع التبعية لم يترفق به إنما قال له رفضًا يشه الحث أو حنا هو فى صورة رفض إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ معى صبرًا ويبين له بهذا الموقف أن العلم في حاجة إلى صبر وأن من ليس بصابر لا يتأتى له مطلقاً أن يصل فى العلم إلى درجات المخترعين أو المبتدعين أو كبار المثقفين إنك لن تستطيع معى صبرا وكأنه يقول له نحن في ابتداء الطريق وأنا أشترط الصبر فإذا كان عندك الإرادة العازمة على الصبر فعرفنى بذلك ولم يكن هذا رفضًا صريحا ويقول له موسى فى أسلوب التلميذ المتواضع التلميذ الصادق التلمذة ستجدني إن شاء الله صابرا ويضيف موسى " من عنده أمرا آخر هو من الضرورات المطلقة فيما يتعلق بالتلمذة أيضًا ستجدنى إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرًا عدم عصيان أمر الأستاذ ولا أعصى لك أمرًا والأستاذ الذي نتحدث عنه هو من توافرت فيه شروط الأستاذية ويقول له العبد الصالح غير مترفق أيضا يقول له فإن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
اتبعتني لم يقل فإن رافقتنى أو زاملتني أو صاحبتني وإنما قال فإن اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا لا تسألني عن شيء لأن الأستاذ الجدير بالأستاذية يستفيض حينما تكون هناك ضرورة للاستفاضة ويوجز حينما يقتضى الأمر الإيجاز بل يسكت حينما يقتضى الأمر السكوت الأشياء المعروفة أن أفلاطون مثلا كان له درسان من درس عام للجمهور ودرس آخر الخاصة تلاميذه في هذا الدرس الآخر كان أحيانا الدرس من أوله إلى آخره صمت لا كلمة فيه وإنما يطلق أفلاطون في المبدا كلمة من الكلمات ليفكروا فيها كلمة الشجاعة كلمة الفضيلة كلمة العفة كلمة من الكلمات ليفكروا فيها ويتركهم يفكرون طيلة الدرس وينتهى الدرس دون أن يقول أفلاطون شيئاً وكان هذا الدرس درس خاصة تلاميذه وليس درس الجمهور أما درس الجمهور فإنه كان يتحدث فيه على سجيته إن القرآن يتحدث عن العلم في صورة قصص عن العلم الذي يربي ويهذب ويوضح القرآن المعالم والصلات بين الأستاذ والتلميذ ويتحدث عن قوة العلم وإلى أى مدى يمكن أن يصل العالم في القوة فيتحدث في قصة أخرى
X
يجلس سليمان عليه السلام بين قومه ويأخذون في الحديث عن ملكة
سبأ ه ويقول سليمان أيكم يأتيني بعرشها ويخاطبه عفريت من الجن فيقول له أنا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ويستبطئ سلمان الأمر قبل أن تقوم من مقامك ساعة أو ساعتين أو ثلاث ساعات يستبطئ سليمان الأمر إذ يجوز أن يمكث سليمان في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

المجلس ثلاث ساعات أو أربع ساعات ويسأل من جديد فيقول الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ وهنا كلمة علم من الكتاب و تنفى المعجزة علم من الكتاب إنه يحدد من الكتاب فهى تنفى إذن المعجزة إنها صورة من صور العلم أسلوب أساليب العلم والواقع أن القرآن يحدثنا في عهد سليمان عن حضارة قوية مزدهرة
يقول الذي عنده علم من الكتاب ليس هذا العلم من الوحى وليس هذا العلم من الكرامات وليس هذا العلم من المعجزات وإنما هو من الكتاب ومعنى ذلك أن العلم بسلطانه ولقوته وبالتغلغل فيه وبالتعمق فيه يصل إلى أكثر مما يصل إليه مردة الجن والشياطين فيما يتعلق بقدرته في الأشياء وسواء اتفق المفسرون على هذا الأسلوب من التفسير أو لم يتفقوا
فإنه من غير ما بشك نوع من التفسير وإن لم يتفق عليه الجميع ويتحدث القرآن عن العلم عن طريق القصص ويتحدث القرآن عن العلم بالأسلوب المباشر وأصل مباشرة إلى آيتين من الآيات الكثيرة الموجودة في القرآن والتي تشيد بالعلم والعلماء أما أولا فإن الله سبحانه وتعالى ربط خشيته بالعلم إنما يخشى الله من عباده العلماء وأعجل فأقول إن هذه الكلمة القرآنية أتت في معرض
الحديث عن العلوم الكونية عن العلوم المادية عن الجبال والغرابيب السود والألوان واختلاف الأجناس وبعد أن تحدث عن الكم عن النواحي المادية قال سبحانه وتعالى إنما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَماءُ هذه العلوم الكونية كان يسميها أسلافنا رضوان الله عليهم تسمية دقيقة جميلة كانوا

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۹۸
يسمونها علوم الكشف عن سنن الله الكونية والله سنن في الكون كما له سنن في المجتمعات وإذا ما اكتشفت هذه السنن الكونية لله سبحانه وتعالى في الكون فإننا نزداد علماً به ونزداد إذن خشية له إنما يخشى الله من عباده العلماء وآية أخرى تصل بالعلماء إلى ما لم يصل بهم مذهب قديم أو حديث أو نحلة قديمة وحديثة لا فى الشرق ولا فى الغرب يقول الله سبحانه وتعالى
شَهِدَ الله أَنَّهُ لا إله إلا هو التوحيد هو لا إله إلا هو من الذى
الله
شهد مع الله سبحانه وتعالى التوحيد و الملائكة ومن الذي شهد مع ومع ملائكته و التوحيد شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قرن أولى العلم به سبحانه وتعالى وبملائكته في ماذا في و أشهد أن لا إله إلا الله وهى قمة الإيمان وقمة التوحيد أشهد أن لا إله
إلا الله إنها ليست أقول لا إله إلا الله ولا أنطق بلا إله إلا الله
ولا أقتنع بلا إله إلا الله ولا أومن بلا إله إلا الله ولا أعتقد بلا إله إلا الله وكل هذه الصيغ من التعبير جميلة ولكن القمة التى طالبنا الإسلام بها والتي وصل العلماء إليها والتى قرن الله سبحانه وتعالى العلماء به وبملائكته في شهادتها هي أشهد أن لا إله إلا الله وهى قمة الإيمان ولن تجد مطلقاً في الماضى ولا في الحاضر ولا فى الشرق ولا فى الغرب لن تجد إشادة بالعلم كهده الإشادة أى علم أى علم يقصده القرآن إنه كل ما يبين قوانين الله سبحانه وتعالى في الكون وبيان قوانين الله سبحانه وتعالى في الكون من الناحية
الروحية المعنوية ومن ناحية المجتمع بينها القرآن وبينها السنة وقوانين الله سبحانه وتعالى فى الكون المادى ترك الله سبحانه وتعالى للإنسان الحرية المطلقة فى أن يبحث في أرجاء الكون ما شاء وأن يسير في

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الكون حسبما أراد وأن يكون الكون كله مجالا لأبحاثه ولم يقيده القرآن إلا بشيء واحد قيده بأن تكون أسسه أسس البحث وغايات البحث متجهة إلى الله سبحانه وتعالى وليست متجهة إلى تدمير أو غلبة أو استعلاء وإنما هي متجهة إلى الله سبحانه وتعالى إلى الفضيلة إلى إسعاد الإنسانية إلى هذه النواحى التي تفيد الإنسانية فيما يتعلق بسعادتها ولا تضر الإنسانية أو تشقيها هذا هو القيد الوحيد الذى قيد الله سبحانه وتعالى به العلم ورسول الله يتحدث عن العلم وحديثه الجامع عن العلم معروف حديثه الذى رواه الترمذى ورواه غير الترمذي الذي يجعل طريق العلم طريقاً إلى الجنة فيقول صلوات الله وسلامه عليه من سلك طريقاً يبتغى فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها العلم م رضاً بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
الطالب
واندفعت الأمة الإسلامية متأثرة بالقرآن متابعة للقرآن معترفة بأن شعارها هو شعار رسولها الكريم الذى كان رب زدني علما ومعترفة بأن شعورها وطابعها هو من استوى يوماه فى العلم أو الفضيلة فهو مغبون ومن لم يكن إلى زيادة فهو إلى نقصان اندفعت الأمة الإسلامية في العلم تفسيراً وحديثاً وفقهاً وأصول فقه ولكنها بجوار ذلك ومنذ أن بدأت أيضاً اندفعت نحو العلم فى خبايا الكون وزوايا الوجود المادى تكتشف وتبحث وتفحص وتجرب وتنظر وتستقرئ وكل ذلك حدث فكانت النهضة

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

الإسلامية الكبيرة وكان هناك أعلامها أعلام هذه النهضة الذين لا يعدون بالعشرات وإنما يعدون بالمئات كان هناك أعلامها في الرياضة وكان هناك أعلامها في الطب وكان هناك أعلامها في الهندسة وكان هناك أعلامها فيما يتعلق بمختلف العلوم على شتى نواحيها وكانت الحضارة الإسلامية هي الأساس الذي قدم للغرب فأخذه الغرب من ناحيته المادية ولم يأخذه بقيد الله سبحانه وتعالى من ناحية الأسس أو من ناحية الأهداف - لم يأخذه بهذا القيد قيد الخير والفضيلة والرقى بالإنسانية - وإنما أخذه مطلقاً فكان التدمير أثراً من آثار علم الغرب وحضارة الغرب وكانت هذه المآسي التي شقيت بها الإنسانية من آثار هذا العلم لأنه كما يقول الغربيون أنفسهم يقولون إنها حضارة شيطانية لأنها لا تنتسب إلى أصل أخلاقى ولا إلى أصل روحى ولا إلى
أصل ديني يقول الكثيرون من المتزنين فيما يتعلق بالحضارة الغربية يقولون إنها حضارة لأن الحضارة الصادقة هى ما يكون فيها الناحية الروحية والناحية
شيطانية
المادية
الناحية الروحية التي تسيطر عليها فى التوجيه وفى التنظيم وفى الاستعمال والناحية المادية التي تفيد في كشف القوانين المادية ومن أجل ذلك كانت الحضارة الإسلامية متكاملة وإن كان الله سبحانه وتعالى قد بدأ بقوله اقرأ فإنه أتبع ذلك مباشرة بقوله باسم ربك فكان هناك العلم في الكلمة الأولى وكان هناك الإيمان في الكلمتين الثانيتين اقرأ لم يطلقها وإنما قيدها باسم ربك وإذا أنت تبصرت فيما يتعلق بهذه الكلمات الثلاث اقرأ باسم ربك وجدت أن اقرأ تعنى لغة الأمر بالقراءة ولكنها

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱۰۱
L
في حقيقة الأمر رمز لكل عمل يأتيه الإنسان والمعنى الحقيقى لهذا الرمز اقرأ باسم ربك اعمل باسم ربك قم باسم ربك إذا تحركت فتحرك باسم ربك وإذا سكت فاسكت باسم ربك وإذا قلت فقل باسم ربك وإذا صمت فاصمت باسم ربك اقرأ باسم ربك إنها رمز لكل عمل يأتيه الإنسان ومن أهم هذه الأعمال العلم ولذلك كانت الكلمة التي تعبر عن العلم هى الكلمة الرمزية فى هذا المجال ولم يقل الله في هذه الكلمات الأولى اقرأ باسم الله وإنما قال اقرأ باسم ربك وأنا شخصياً في حقيقة الأمركنت أتوقع لأول وهلة بالنظرة القاصرة – نظرة الإنسان عادة - كنت أتوقع أن يقول اقرأ باسم الله ولما فكرت في الأمر رأيت الحكمة الحكيمة الله سبحانه وتعالى حينما يقول اقرأ باسم ربك اقرأ باسم المربي اقرأ باسم التربية التي ستأتى أنت فى حرية مطلقة قبل أن تدخل في هذا الدين فإذا دخلت فيه يجب أن تلتزم من المبذإ بتربية المربى وجاءت تربية المربى تتوالى في الجو الإسلامي تتوالى فى صورة تشريع وتتوالى في صورة أخلاق وتتوالى في صورة عقائد وتتوالى فى صورة تنظيم الممجتمع وتتوالى في صورة الثقة بالله سبحانه وتعالى وإلى أى مدى هذه الثقة تكون اقرأ باسم ربك أما ما لم يكن باسم ربك فإنه ليس بإيمان وما لم يكن باسم ربك كالذبيحة تذبح على النصب فهو فسق يقول تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وكلمة فسق هنا لا تختص بما ذبح على النصب فقط أو بما لم يذكر اسم الله عليه من الذبائح فقط وإنما كل أمر لا يصدر على النية الخالصة لله فإنه فى العرف الإسلامي فسق ولو كان عمل خير

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱۰
إن هناك تفرقة بين الوثنية والإيمان يجب أن نتدبرها ما هي الوثنية هي ما يصدر عنا لا نريد به أو لا نذكر عليه اسم الله أو تكون نيتنا فيه غير صادرة عن الأسس الإسلامية وكل ما كان غير صادر عن المبادئ الإسلامية فهو وثنية أما الإيمان فإنه الصدور عن الله سبحانه وتعالى عن قرآنه وعن
سنته
وكل عمل إذن ليس صادراً فى النية أو فى الموضوع عن الجو الإسلامي فإنه يعتبر وتنية وكل وثنية هى فسق لأنه لا يذكر اسم الله عليها ولا يصدر
الإنسان فيها عن الدين
أيها الإخوة المؤمنون أطلق الله سبحانه وتعالى الحرية للإنسان فى العالم المادى ولم يقيده إلا بهذا القيد قيد أن تكون النية فيه الله سبحانه وتعالى ولكنه سبحانه وتعالى فيما يتعلق بالعقائد وفيما يتعلق بالتشريع وفيما يتعلق بالأخلاق الأمر حسماً كاملا تاما لا لبس فيه ولا شائبة فيه يجب على الأمة الإسلامية وجوباً مطلقاً أن تصدر فيما يتعلق بنظام مجتمعها وفيما يتعلق بأخلاقها وفيما يتعلق
حسم
بعقائدها وفيما يتعلق بتشريعها أن تصدر عن الله سبحانه وتعالى لقد أنزل الله سبحانه وتعالى رسالة هى آخر الرسلات وتعليل أنها آخر الرسالات أمره سهل إن الكتب السابقة التى كانت تحتوى الرسالات كانت تغير وتبدل وتتناقض وتتعارض وتختلف يعمل الإنسان فكان من الطبيعى أنه حينما تندثر هذه الكتب وتزول تصبح الرسالة وقد زالت وكان لابد إذن من هداية الإنسان برسالة أخرى وأحب الله سبحانه وتعالى أن تختتم الرسالات بمحمد فأنزل عليه كتاباً ضَمِن حِفْظه إِنا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version

وإنا له لحافِظُونَ هذا الكتاب هو الرسالة الدائمة الخالدة فليست لَهُ
الإنسانية في حاجة إلى رسالة أخرى ليست في حاجة إلى بهائية و وليست في حاجة إلى قديانية وليست فى حاجة إلى مزيفات كمزيفات مسيلمة الكذاب أو سجاح الكاذبة ليست الإنسانية في حاجة إلى مزيفات من أمثال هذه لأن عندها كتاب الله
من المميزات الضخمة الهائلة للغة العربية وللمسلمين أن أنزل الكتاب الكريم بها إنها اللغة الوحيدة فى العالم التي تتضمن أسلوب الله سبحانه وتعالى التي فيها النص المقدس الذى هو كلام الله سبحانه وتعالى ومن أحل ذلك فإنه منذ نزول القرآن بها أصبحت لغة مقدسة وكل تهريج من هؤلاء الذين يريدون أن يبتعدوا عنها في اللهجة أو فى الكتابة إنما هو ابتعاد عن الروح الحقيقية للجو الإسلامي ومن المميزات الضخمة الهائلة للمسلمين أنهم يستمدون دينهم من الأسلوب الإلهى إنهم يأخذونه عن القرآن وليس هناك نحلة أخرى أو مذهب آخر يستمد عقيدته أو أخلاقه أو تشريعه عن الأسلوب الإلهى إن القرآن ميزة ضخمة للمسلمين كمصدر لحياتهم إنه مصدر بالأسلوب الإلهى وميزة ضخمة للغة العربية لأنها أصبحت هي اللغة الوحيدة التي تحتوى على نص مقدس بالأسلوب الإلهى نفسه ومنذ نزول القرآن أصبحت اللغة العربية لغة الإسلام إنها قبل نزول القرآن كانت لغة الجزيرة العربية لغة إقليمية أما بعد نزول القرآن فإنها أصبحت لغة الإسلام لأنها لغة القرآن أيها الإخوة المؤمنون
ويسير القرآن والرسول الا الله في طريق واصح من ناحية التشريع ليس

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
١٠٤
للإنسان حرية التشريع له حرية الشرح له حرية الاستنتاج ولكن حرية التشريع ليست له وقد كتب الإمام الشافعي رضى الله عنه بالنسبة لتوضيح قواعد استنتاج التشريع هذا العمل العظيم الذي نسميه في صراحة منطق المسلمين إنه ألف عبقرية مبتكرة - أنا لست شافعى المذهب وهذا إذن ليس مدحاً منى للإمام الشافعى من أجل اعتناقى لمذهبه - ألف في عبقرية مبتكرة أصول الفقه وكان هذا الابتكار ضخماً هائلا إنه يعتبر فترة من الفترات التي تجلى الإلهام الإلهى فيها على الإمام الشافعي فصنع ما صنع إن الإنسان لا حرية له فيما يتعلق بالتشريع وليس أمر التشريع موكولا إلى الإنسان وإنما هو مركون إلى الله سبحانه وتعالى هذا التشريع طبق في الجو الإسلامي إنه لم يعد نظرية غير مطبقة وكل من يهرج فيقول إن هذا التشريع خيا - لا يطبق يكذبه أنه طبق وأصبح واقعا لقد خرج من نظرية إلى واقع ومن مبادئ إلى تطبيق إنه لم يعد كلامًا فحسب لقد أصبح واقعاً بدل أن يكون نظرا فحسب أو كلاما فحسب
هم

مجتمع إسلامي كان خير مجتمع أخرج للناس وقد بين الله سبحانه وتعالى لنا في صور حاسمة الموقف بالنسبة للتشريع الإلهى إنه سبحانه يقول ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ويقول ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك الفاسقون ويقول ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ويقول فلا وربِّكَ لا يُؤْمِنونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا في أَنْفُسِهِمْ حرجًا مما قَضَيتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا هذا فيا يتعلق بالتشريع إنه لا يتأتى مطلقاً أن يدور في خلد مسلم صادق الإيمان أن

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
10
تكون الشريعة الإسلامية المصدر الأساسي للتشريع كلا وإنما الشريعة الإسلامية هي المصدر الوحيد للتشريع هذا هو شعور المؤمن الصادق الإيمان وهذا هو ما تعبر عنه فى صدق وفى إخلاص وفى هذه الآيات
جسم
التي تحدثنا عنها والتي وصف الله سبحانه وتعالى فيها من لم يحكم بما أنزل الله لقد وصفه مرة بالظلم ثم زاد هذا الوصف فوصفه بالفسق ثم في النهاية وصفه بالكفر ومامن شك في أن من يحيد عن التشريع الإلهى مختارا غير مضطر فإنه ظالم وهو فاسق وهو كافر وهذا هو وصف الله سبحانه وتعالى وليس وصفنا نحن وكان الموقف حاسماً أيضًا فيما يتعلق بالأخلاق فإن الأخلاق الإسلامية يجب أن تكون كما هى فى الجو الإسلامي وكان الموقف حاسما فيما يتعلق بنظام المجتمع ولابد أن نسير فى نظام مجتمعنا على حسب مارسمه الإسلام لنظام
المجتمع وهكذا الأمر أيضًا فيما يتعلق بالعقائد
أيها الإخوة المؤمنون
إن الغرب فيه ثقافة وفيه العلم المادى والإسلام - كما قلنا - أطلق لنا العنان فيما يتعلق بالعلم المادى بالقيد الذي ذكرناه ولابد أن نعترف منه أينما ولكننا لا نعترف فحسب وإنما تغترف ونطور ونخترع فيه ونبتدع
وجدناه
L
ونكون من المنشئين له المطورين له المبتدعين له نكون من أعلامه بل في قمة
أعلامه
أما فيما يتعلق بالذاتية الإسلامية والذاتية الإسلامية تعنى تشريعا وتعنى نظام مجتمع وتعنى نظام عقائد وتعنى أخلاقا فإنه لابد وأن نأخذها من

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
19
الإسلام إن الحضارة الغربية في قسمها الثقافى زيفت تزييفا كاملا ونضرب
بعض
الأمثلة

علم الاجتماع وعلم النفس من الذى يدرسها في أوربا وأمريكا في العصر الحاضر أكثر من ثمانين في المائة من أساتذتها هم من اليهود وقد وضعوا الخطة محكمة متعمدين أن يستولوا على كراسى الجامعات في هاتين المادتين بالذات
علم النفس وعلم الاجتماع وعلم النفس الذي خرج إلى التجربة فأصبح ماديا لا يعبأ به أساتذة اليهود وإنما يعبثون بعلم النفس الذي مازال نظريات مثل كيف نشأت الأديان الأخلاق كيف تقوم ماهو المصدر للأخلاق ماهو المصدر للدين
إن هذه كلها نظريات ومن أجل ذلك يتحدثون عنها ويذكرون آراء يتعمدون التزييف فيها ويحاولون بذلك أن يفسدوا على الإنسانية عقائدها وأخلاقها وتشريعها عن طريق علم النفس وعن طريق علم الاجتماع لأنها نظريات يمكن لك أن تبرهن بأسلوب شيطاني على صدق بعضها تحدثوا عن نشأة الأديان وكأن الله سبحانه وتعالى غير موجود وهكذا الأمر في كل هذه النواحي أفسدوا على شباب الجامعات في أوربا وأمريكا دينهم وأخلاقهم وهم يبغون من وراء ذلك - وهذا من المعروف - أن يفسدوا على الإنسانية ه مسيحية ومسلمة وكل نحلة من النحل أن يفسدوا عليها أخلاقها وأن
يفسدوا عليها دينها لتتحلل وتفسد ويسيطروا هم من وراء كل ذلك
إنهم يقولون فى هذا الكتاب الذى يجب أن يقرأه المسلمون جميعاً كتاب ه بروتوكولات حكماء صهيون و يقولون مثلا نحن الذين رتبنا نجاح كارل مارکس و کارل ماركس يقول إن الدين أفيون الشعوب ولما قيل له

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱۰۷
لكن الإنسانية لا تستغنى عن عقيدة فما هو البديل لعقيدة الألوهية فقال بصراحة البديل عن عقيدة الألوهية المسرح الهوهم في
المسرح افتحوا المسارح واجعلوهم يتناقشون فى التمثيليات وفي الروايات فذلك يصرفهم عن الله سبحانه وتعالى نحن الذين رتبنا نجاح كارل

ماركس هذا ما يقوله اليهود رتبوا نجاحه بالمقالات بالصحف بكل وسيلة من الوسائل ويرتبون نجاحه فى الجامعات عن طريق علم الاجتماع وخر الذين رتبنا نجاح فرويد صاحب نظرية الجنس يقول لك إنك تعتقد أنك تسير بحسب مثل عليا وبحسب فضائل وماشا كل ذلك
كلا إن الذي يسيرك الغريزة الجنسية إنه ينحط بالإنسانية إلى مستوى أقل من مستوى الحيوانات ومن أجل ذلك رتبوا نجاحه لأنه أن لا مكان اسمه الفضيلة أو لشيء اسمه الكرامة أو لشيء اسمه المثل العليا إنه جعل
لشيء
يجعل
كل سبب وكل علة للسلوك الإنسانى إنما هى الغريزة الجنسية ورتبوا نجاجه أيضًا في الصحف والمجلات بالمقالات بالكتب لا بالعشرات وإنما بالمئات في بيان نظريته لأنها أيضًا نظرية تفسد على الإنسانية أخلاقها ومثلها العليا وفضائلها وأخذوا يستفيضون في تدريس نظريته في علم النفس ونحن الذين رتبنا نجاح نيتشه و نيتشه أنكر الأخلاق الفاضلة على الإطلاق إنه يقول إن ما يسمونه الأخلاق الفاضلة ضعف وأنه إذا تيسر لك أن تذبح أو تزنى وأن تسرق وأن يكون استمتاعك في هذا وأن تسيل الماء أنهارا وأن تمشى على رءوس بني البشر فافعل ومن أجل ذلك أيضًا رتبوا
شاحه بكل الوسائل الممكنة
"
ونحن الذين رتبنا نجاح داروين إن هذه اعترافاتهم وليست من

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
۱۰۸
عندى و داروين يقول بنظرية التطور ونظرية التطور ليست نظرية ثابتة فإنها تقول إن الإنسانية متطورة في عقلها وفى تفكيرها ومعنى
هذا أنه ليس هناك قضية مطلقة لا في الأخلاق ولا في التشريع ولافي
العقائد ليست هناك قضية مطلقة ثابتة فيما يتعلق بهذه المجالات وإنما هذه القضايا في هذه المجالات تتبع رقى الإنسانية فما هو حقيقة اليوم سيكون في الغد غير صحيح وهكذا الأمر فيما يتعلق بالتطور إنه ما من شك في أن هناك التطور المادى هناك التطور من الإبرة إلى ماكينة الخياطة وهناك التطور من وابور الغاز إلى البوتاجاز وهناك التطور فى وسائل المواصلات التي لا حصر لها هناك تطور مادى وهذا ما لا ينكره متكر ولكن هذا شيء وكون الإنسانية تتقلب في عقلها وفى ذكائها من طور إلى طور هذا شيء آخر وإذا كان الأمر الأول صحيحا أو صادقًا فيجب ألا نأخذه مثلا للفكرة الثانية
وهي تطور الإنسانية كإنسانية إن تطور الإنسان كإنسان تطور في عقله تطور في ذكائه
لم يحدث أن التطور حدث في الوسائل التي يسير عليها المجتمع والتي يسير بحسبها المجتمع لو أخذت طفلا من أرقى البيئات الأمريكية حضارة ووضعته في مجاهل أفريقيا سينشأ طفلا فى المجاهل والغابات سينشأ طفل غابة لا علاقة له بحضارته الأصلية وإذن ليس هناك فى حقيقة الأمر تطور فيما يتعلق بالعقل
ولن تكون الإنسانية شيئًا آخر غير كونها إنسانية وفكرة التطور فضلا عن ذلك تحدث عنها كبار المفكرين الأوربيين وقالوا إنها ليست بنظرية ثابتة
وإن الإنسانية باعتبارها إنسانية لم تتطور فيما يتعلق بالنشأة عن خلية ثم عن كذا ثم عن كذا إلى أن وصلت إلى الإنسان قالوا إن هذا
وهم واهم
"

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
بالأدلة الثابتة عندهم ومن غريب الأمر أننا نستعمل كلمة التطور فيما يتعلق بالإنسانية بمحيطاتنا الإسلامية وسيطرت علينا الكلمة وكأنها حقيقة وكما تأثرنا في كثير من الآراء آراء و فرويد أو آراء كارل ماركس تأثرنا أيضًا بنظرية التطور واستعملناها في كتاباتنا ومن زراء كل ذلك اليهود إنهم يحبون أن يفسدوا
على الإنسانية أخلاقها ودينها
نأخذ
أيها الإخوة المؤمنون يتلخص في النهاية الذى أريده أنه من أجل نهضة الأمم الإسلامية يجب بالعلم المادى إلى أقصى ما يمكن أن نأخذ به فى هذا الجانب المادى أما الجانب الآخر الروحى والاجتماعى فإننا نأخذ بما رسمه الله سبحانه وتعالى في الأخلاق وما رسمه الله سبحانه وتعالى فى التشريع ونأخذ بما رسمه سبحانه وتعالى في العقائد ونأخذ بمارسمه الله سبحانه وتعالى في نظام المجتمع لا يتأتى مطلقا لأمة مسلمة أن تحيد عنه وإلا تخلت عن رسالتها وأعود
فأكرر ماقلته إن المبرر الوحيد لوجود الأمة الإسلامية إنما هو هذه الرسالة آخر هذه الرسالة التى كلفت بها فإذا تخلت عنها فإنها تصبح
الرسالات
ولا رسالة لها ومع كل فإننا متفائلون بإذن الله وإننا نرى على مر الزمن نوعاً من البعث الإسلامي هذا البعث الإسلامي يقوى إذا تكاتف هؤلاء الذين يدعون إلى النهضة الإسلامية الحقيقية إذا تكاتفوا وتعاونوا وأصبحت تربط بينهم وبين بعضهم الصلات الوثيقة فإن
هذا البعث يقوى بإذن الله وكفى بربك هاديا ونصيرا
هذا وبالله التوفيق

Converted by Tiff Combine no stamps are applied by registered version
الصفحة

٤٣

۷۱
۸۱

الفصل الأول ظروف وملابسات
الفصل الثاني الشيوعية المذهب وصاحب المذهب
الفصل الثالث أصل الشيوعية الصهيونية والشيوعية الفصل الرابع الطابع العام للشيوعية
الفصل الخامس المنهج الشيوعي
الفصل السادس أسلوب وقح وإلحاد سافر الفصل السابع الإسلام بريء من صراع الطبقات الفصل الثامن الإسلام فى مواجهة التحديات المعاصرة
الفصل التاسع في غيبة التشريع الإسلامي
خاتمة

في أسس النهوض بالمجتمع الإسلامي