بسم الله الرحمن الرحيم
www.Muhammad.com
تنوير
البصيرة ببيان 200
علامات
الكبيرة
200
major sins
للحافظ الإمام الشيخ الحبيب السيد عبد الله بن الصديق الغماري الحسني
Al-Fakhr al-Razi, one of the most prominent Muslim scholars in the fields of Tafsir (Quranic exegesis) and Kalam (Islamic scholastic theology), concludes his life with a testament that has been preserved as a historical document in the biographical works of scholars who were concerned with documenting his works and documenting his life. Al-Fakhr al-Razi ends his life with a wish, a regret, and a pain, expressing his desire – as he bid farewell to this life – that he had only spent his life with the Quran Book of Allah Almighty.
The End of the Intellect's Advance The intellect is a fetter, and most of the world's striving is misguidance. Our souls are in alienation from our bodies, and the outcome of our worldly life is harm and affliction. We have not benefited from our research throughout our lives except that we have gathered in it "it was said" and "they said."
I said: Reciting the
Quran, which the
Prophet (peace be upon him) commanded the Companions not to
complete in less
than 3 days, and holding fast to the noble Hadith which
clarifies that the
Quran is the core of worship, along with praising, and
repeating the name Allah
“Zikr Allah”, and daily supplication
200_major_sins:-
1. Intentional killing of a believer
2. Adultery (entry of a male into the circle of a female's private part, even slightly like the glans, which necessitates punishment)
- The adulterous sheikh
To avoid adultery through a legitimate contract, if the female is a virgin, it begins with the approval of the father or guardian. Otherwise, her approval is sufficient. Then, (2) the dowry, then (3) the offer and acceptance ("I marry you" and "I accept you according to the tradition of the Messenger of Allah, peace be upon him"), (4) two witnesses, a marriage sermon, a ring, and a wedding feast according to one's means.
Prenuptial Agreement
A prenuptial agreement regarding money stipulates that it should not exceed the legally mandated alimonyn in case of separation.
Affidavit
An affidavit is a sworn, sealed, and recorded statement.
Children follow their father's religion, Islam.
- Adultery with relatives
- Bestiality
3. False accusation of adultery
4. Theft
5. Drinking alcohol
6. Homosexual acts
7. Highway robbery
8. Associating partners with Allah (Shirk)
9. Cursing or abusing parents or committing adultery with them
10. False oath (Yameen al-Ghamoos)
11. A man insults his parents by insulting another man's parents
12. A man curses his parents by cursing another man's parents
13. Killing a believing soul without right
14. Fleeing from the battlefield in the way of Allah, for example, fleeing from the armies of Muslims from supporting Gaza on the day the Zionists marched on it and on Al-Aqsa, except for the army of Yemen and those who said faith is Yemeni and wisdom is Yemeni - and the people of the Ribat of Ascalon, and here is a fatwa we have provided for you in the language of Yemen, we hope - alas, alas - that it will be issued by Jumaa and Usama al-Sayyid and Saeed Fawda and Al-Fawzan and Adnan Ibrahim and the rest of the famous scholars (if every country sends two soldiers from its army who receive a monthly salary and only fight the flies on their faces, from 5 Muslim countries and minorities with tens of millions in Russia and China, it would be a great army of a million soldiers that the Zionists cannot defeat)
15. Accusing a chaste woman of adultery
16. Learning magic
17. Consuming interest (Riba)
18. Despairing of the spirit of Allah
19. Despairing of the mercy of Allah
20. Killing a believer without right
21. Accusing a chaste woman of adultery
22. Practicing magic
23. Disobeying Muslim parents
24. Violating the sanctity of the Sacred Mosque, your Qibla in life and death, and neglecting the protection of Al-Aqsa Mosque and Bayt al-Maqdis
25. Bearing false witness repeatedly until we say: If only he had kept silent
26. Setting up rivals unto Allah, though He has created you
27. Killing your children for fear of poverty
28. Committing adultery with your neighbor's wife
29. Associating partners with Allah (Shirk)
30. Killing the soul which Allah has forbidden, except for a just cause
31. Consuming the property of an orphan
32. Turning back on the day of battle
33. Accusing chaste, unaware, believing women of adultery
34. Do not marry those women whom your fathers married
35. Adultery - Do not approach
36. It was an obscenity and an evil way
37. The obscenity of homosexuality, which no one in the world has preceded you in
38. The work of Satan
39. Alcohol is a great sin, and denying its prohibition is disbelief, as it denies something known necessarily in religion
40. Gambling
41. Sacrificial altars
42. Divining arrows
43. Eating carrion
44. Eating blood
45. Eating pork
46. Eating what has been slaughtered in the name of other than Allah
47. Eating what has been strangled
48. Eating what has been beaten to death
49. Eating what has fallen to its death
50. Eating what has been gored to death
51. Eating what has been partially eaten by a wild animal, except what you slaughter
52. Eating what has been slaughtered on sacrificial altars
53. Seeking omens with divining arrows
54. Insulting a Muslim is transgression, and fighting him is disbelief
55. Fighting and insulting a Muslim is transgression, and fighting him is disbelief
56. Waging war against Allah and His Messenger
57. Whoever shows enmity to a friend of Mine, I will declare war against him, and in this is a severe warning to the Wahhabis (the word "Wahhabis" was deleted in the edition of Mahmud Said and Abdul Mumin and Fuad al-Malizi of the encyclopedia of Hafiz Abdullah al-Ghumari, and this is forgery and dishonesty and negligence)
58. Speaking loudly with insults, curses, and boycotts, and other vile words, Allah does not love the public utterance of evil words except by one who has been wronged, you hear those who are pointed out as scholars insulting each other
59. Boasting and pride, Allah does not love the boastful and proud
60. Arrogance and pride, Allah does not love the boastful and proud
61. Do not turn your cheek away from people, Allah does not love the boastful and proud
62. Do not walk on the earth proudly, Allah does not love the boastful and proud
63. Do not speak while turning away
64. Boastful and proud
65. Betrayal, the betrayers, and Allah says, "Allah does not love the betrayers"
66. Ingrate, and He says, "Allah does not love the ingrate and betrayers"
67. The obscene, Allah does not love the obscene and the obscene speaker
68. The obscene, Allah does not love the obscene and the obscene speaker
69. Obscenity
70. Obscene speech
71. Severing family ties or committing adultery with relatives
72. And bad neighborliness, by the One in Whose Hand is the soul of Muhammad, the Hour will not be established until obscenity, obscene speech, severing family ties, and bad neighborliness appear
73. Do not trail your garment, for Allah does not love those who trail their garments
74. The boastful and proud
75. The miser, miserliness
76. The reproacher
77. The trader who swears falsely
78. The seller who swears falsely
79. The merchant who swears falsely
80. The poor boaster
81. The unjust ruler
82. The man who wears women's clothing
83. The woman who wears men's clothing
84. Men who imitate women
85. Women who imitate men
86. Effeminate men
87. Masculine women
88. The briber
89. The bribee
90. The intermediary who facilitates bribery
91. The woman who attaches hair extensions
92. The woman who asks for hair extensions
93. The woman who does tattoos
94. The woman who gets tattoos
95. The women who do tattoos
96. The women who get tattoos
97. The women who pluck their eyebrows
98. The women who get their teeth filed for beauty
99. Those who change Allah's creation, whether it leaves a lasting effect like tattoos and filing teeth, or fades slowly like plucking eyebrows
100. Cursed is the one who approaches a woman in her anus
101. A man who approaches a man or a woman in the anus
102. Dragging his garment in pride
103. Dragging his lower garment in arrogance
104. The one who trails his garment
105. The one who sells his goods with false oaths
106. The liar
107. A lying king
108. A proud poor man
109. The one who is undutiful to his parents
110. The alcohol addict, Allah will make him drink from the river of Al-Ghouta, which flows from the private parts of prostitutes, harming the people of Hell with the smell of their private parts
111. The one who reproaches for his giving
112. The arrogant man
113. The one who severs family ties
114. The one who believes in magic
115. The harsh, coarse, and rude
116. The harsh and rude
117. The harsh, coarse, and arrogant
118. A heart with even an atom's weight of arrogance
119. The oppressive police, two types of people from the people of Hell whom I have not seen: people with whips like the tails of cows, beating people with them
120. Women who are clothed yet naked, swaying and causing others to sway, their heads like the humps of camels swaying
121. The cuckold who allows evil in his family
122. Do not associate anything with Allah
123. Do not disobey your parents
124. Do not intentionally miss a prescribed prayer
125. Disobeying Muslim parents, obey your parents
126. The one who ties his beard
127. The one who wears a single string of beads
128. The one who cleans himself with animal dung or bones
129. Corruption between people, it is the razor of religion, not hair
130. Envy
131. Hatred, it is the razor that shaves religion
132. Whoever commits adultery, Allah will remove faith from him
133. Whoever drinks alcohol, Allah will remove faith from him
134. Whoever does not believe in his evil
135. Swearing a false oath to take the property of a Muslim
136. Asked about knowledge and withheld it, he will be bridled on the Day of Judgment with a bridle of fire
137. Whoever withholds knowledge, Allah will bridle him on the Day of Judgment with a bridle of fire, teaching non-Arabs supportive sciences and neglecting the Quran and Hadith forever, I fear for those who abandon teaching the Quran and Hadith and teach non-Arabs supportive sciences like grammar and morphology, and the student does not learn the meaning of the Quran and Hadith at all, as in Indonesia and Pakistan
138. Whoever is asked about knowledge and withholds it, will come on the Day of Judgment bridled with a bridle of fire
139. Whoever speaks about the Quran without knowledge, will come on the Day of Judgment bridled with a bridle of fire
140. The drunkard until he sobers up
141. The woman whose husband is displeased with her
142. The covenant between us and them is prayer, whoever abandons it has disbelieved
143. A little showing off is associating partners with Allah (Shirk)
144. Whoever shows enmity to the friends of Allah has declared war against Allah
145. Whoever fasts to show off has associated partners with Allah (Shirk)
146. Whoever prays to show off has associated partners with Allah (Shirk)
147. Whoever gives charity to show off has associated partners with Allah (Shirk)
148. Whoever swears by other than Allah has disbelieved
149. Whoever swears by other than Allah has associated partners with Allah (Shirk)
150. Loss of security from the plot of Allah
151. Misguidance of those who despair of the mercy of their Lord
152. Giving religious rulings without knowledge, they give rulings without knowledge, so they go astray and lead others astray
153. Ignorant leaders, they are asked and give rulings without knowledge, so they go astray and lead others astray
154. They carry weapons against us, they are not from us, and whoever deceives us is not from us, like individuals from the police and army against the people, not against the enemies
155. Whoever deceives Muslims is not from them
156. Whoever swears by trust is not from us
157. Whoever intentionally kills a believer, his punishment is Hell, abiding therein forever, and the wrath of Allah is upon him, and He has cursed him and prepared for him a great punishment
158. Whoever intentionally lies about the Messenger of Allah, let him take his place in Hell (meaning long stay and residence, which is eternity)
159. Whoever likes for people to stand up for him, let him take his place in Hell, and an example is someone who waits for people's respect and says, "So-and-so respects me" - I heard it from a scholar of theology on the internet, may Allah guide him and me
160. Loving for people to stand up for him is a great sin
161. Whoever swears a false oath in a religion other than Islam is as he said
162. Whoever kills himself with something will be punished with it on the Day of Judgment
163. Cursing a believer is like killing him
164. Accusing a believer of disbelief is like killing him
165. Lying with wickedness, and both are in Hell
166. If entrusted, he betrays
167. If he speaks, he lies
168. If he makes a covenant, he betrays
169. If he argues, he is wicked
170. Whoever intercedes to prevent a punishment prescribed by Allah has opposed Allah
171. Whoever argues falsely
172. Whoever says about a believer what is not true, Allah will make him dwell in the filth of the people of Hell until he comes out of what he said
173. Whoever seeks the pleasure of people at the expense of Allah's displeasure, Allah will be displeased with him and make people displeased with him
174. Whoever angers Allah to please people, Allah will be displeased with him and make people displeased with him
175. Allah has prevented repentance from every innovator until he abandons his innovation (innovation in belief, like the Mu'tazilites, Murji'ites, Jahmites, anthropomorphists, and other misguided sects)
176. Beware of envy, for envy consumes good deeds
177. Obscenity and obscene speech are not part of Islam at all
178. A man from those before you was dragging his garment in pride, so the earth swallowed him, and he will keep sinking into the earth until the Day of Judgment
179. A man was walking in a garment, admiring himself, with his head held high, walking arrogantly, so Allah caused the earth to swallow him, and he will keep sinking into the earth until the Day of Judgment
180. A man who disputes with Allah, for His garment is pride and His lower garment is might
181. A man who is in doubt about the command of Allah
182. A man who sells a free man and eats his price
183. A man who hires a worker and takes full work from him but does not give him his wages
184. Whoever learns knowledge to seek the face of Allah, but does not learn it except to gain worldly benefits, will not smell the fragrance of Paradise on the Day of Judgment
185. Woe to the defrauders, who, when they take a measure from people, take it fully, but when they give a measure or weight to them, they give less
186. Backbiting a Muslim in his absence or presence, and woe to every backbiter and slanderer, the backbiter is the one who speaks ill of a person in his absence, and the slanderer is the one who speaks ill of him in his presence
187. Whoever has two wives and inclines towards one of them will come on the Day of Judgment with one side of his body leaning
188. O you who believe, do not raise your voices above the voice of the Prophet, and do not speak loudly to him as you speak loudly to one another, lest your deeds be nullified while you are unaware
189. Whoever misses the Asr prayer, his deeds are nullified (hasten to pray on a cloudy day, for whoever misses the Asr prayer, his deeds are nullified) #Whoever seeks out the faults of his Muslim brother, Allah will seek out his faults, and whoever has his faults sought out by Allah, He will disgrace him, even if he is in the depths of his home
190. Two men should not go out to relieve themselves and sit talking, exposing their private parts, for Allah detests that
191. If two men enter Islam and then fight each other, one of them (the oppressor) has left Islam until he returns
192. Whoever claims to have seen a dream he did not see will be ordered to tie a knot between two hairs, and he will not be able to do it
193. Whoever eavesdrops on the conversation of people who dislike him will have molten lead poured into his ears on the Day of Judgment
194. Whoever makes an image will be ordered to breathe life into it, and he will not be able to do so
195. Whoever eavesdrops on the conversation of people who dislike him will have molten lead poured into his ears on the Day of Judgment
196. The man you saw whose head was being crushed with a stone is the one who takes the Quran and rejects it and abandons the prescribed prayer
197. The one you saw whose jaw was torn to his neck, and his nose to his neck, and his eye to his neck, is the one who goes out from his house and tells a lie that spreads far and wide
198. Whoever abandons
the Friday prayer three times without a valid reason, Allah
will seal his heart
Jami' al-Thana'
'ala
Allah by al-Nabhani, a concise version of Riyad
al-Salihin by
Imam Nawawi, containing 8 8 Hadith, which is a quarter of the
noble Hadith.
تنوير البصيرة ببيان 198 علامات الكبيرة
وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
قبل سرد النص الأصلي كما هو
نبدأ باستهلال وتقديم بعد ما ذكر من المعاصي الكبيرة (بضعة وأربعين علامة في) 198 مثال لترجمتها للغات المسلمين
بيراع خادمه الخاص ضمن أحب الأحب إليه
وانظر آخر أعمالنا جامع الثناء على الله للنبهاني و truth road map 1 1 لمساكين طلبة العلم اليوم
به رد عجيب على النصاري لم نسبق فيه
وتنظيف 55 مرجع من الكذابين والمجهولين وما كذبوا (وعددهم 1887) ومصحف الصلاة بالعربية في 228 صحيفة ممزوجا بالإنجليزية أوالإندونيسية
استهلال الخادم
مقتطفات من كلام مؤلف "تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة"
قال الحافظ الإمام الشيخ الحبيب السيد عبد الله بن الصديق الغماري الحسني: هذه بضعة وأربعون علامة للكبيرة ، استخرجناها بالاستقراء والتتبع وذكرنا لكل علامة منها مثلا أو مثلين أو أكثر، ولم نقصد الاستيعاب في ذكر الأمثلة ، لان ذلك يطول فكل معصية قرنت بها أو بمرتكبها علامة من تلك العلامات ، في القرآن أو السنة الثابتة فهي كبيرة
أعلم أن الشارع نصب علامات ، يعرف بها كون المعصية كبيرة وتلك العلامات كثيرة ، منتشرة في آيات من القرآن الكريم ، وأحاديث من السنة المطهرة
قد جاء القرآن والسنة بالتفريق بين الذنوب ، وتقسيمها إلي كبائر وصغائر
قال الله تعالي : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال سبحانه الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم وقال وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الصلوات الخمس والجمعة إلي الجمعة مكفرات لما بينهن مالم تغش الكبائر " وفيه أيضا عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " الصلوات الخمس والجمعة إلي الجمعة ورمضان إلي رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر " وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود : أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتي النبي و صلى الله عليه وسلم فأخبره , فأنزل الله تعالي ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ) فقال الرجل : ألي هذا خاصة يا رسول الله ؟ قال " لجميع أمتي كلهم "
أفادت هذه الآيات والأحاديث أن في الذنوب صغائر , وهي المعبر عنها بالسيئات والعصيان واللمم وميت في الحديث أيضا " محقرات الذنوب "
قال الغزالي : لا يليق إنكار الفرق بين الكبائر والصغائر , وقد عرفا من مدارك الشرع اهـ
كل ما نهي عنه ، فهو كبيرة وذهب الجمهور إلي أن الذنوب قسمان كبائر وصغائر والخلاف لفظي
ثم اختلفوا فقيل : هي المذكورة من أول سورة النساء , إلي قوله تعالي ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ) الآية , وروي عن ابن عباس
وقيل : هي سبع , لحديث " اجتنبوا السبع الموبقات " الحديث روي عن علي رضى الله عنه
وقيل : أربع وقيل ثلاث وقيل عشر ورويت هذه عن ابن مسعود
وقيل : هي إلي السبعين أقرب , روي عن ابن عباس أيضا
وقيل : هي إلي السبعين أقرب , روي عن ابن عباس وسعيد ابن جبير
وقال الديلمي : قد ذكرنا عددها في تأليف لنا باجتهادنا , فرادت علي أربعين كبيرة
والذي تحرر لي من قراءة هذا البحث : أن الكبيرة نوعان : منصوصة , ومستنبطة فالمنصوص لها أمارات وعلامات , ذكرها الشارع والمستنبطة , أماراتها التي تعرف بها : أن تكون فيها مفسدة , تساوي مفسدة الكبيرة المنصوصة , أو تزيد عليها
وأري أن أحسن تعريف للكبيرة , قول الإمام البارزي في شرح الحاوي : التحقيق أن الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد أو لعن بنص كتاب أو سنة , أو علم أن مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد أوحد أو لعن , أو أكثر من مفسدته فقد ضم هذا التعريف : الكبيرة بنوعيها وزيادته – تبعا لابن عبد السلام وغيره
ثم الكبيرة تطلق بالمعني الأعم ، فتشمل الكفر وعليه جاء حديث الصحيحين : " ألا أبنئكم بأكبر الكبائر " قالوا بلي يا رسول الله قال : " الإشراك بالله وعقوق الوالدين "الحديث وحديثهما أيضا : " اجتنبوا السبع الموبقات "
فذكر فيها : الشرك بالله، وتطلق على المعاصي غير الكفر، وهذا المعني هو المراد هنا
تقديم بعد ما ذكر من المعاصي الكبيرة بضعة وأربعين علامة في 198 مثال بتكرار خفيف بترتيب ورودها بالأصل لترجمتها للغات المسلمين
1. قتل المؤمن عمدا
2. الزنـــــا (دخول الذكر في حلقة فرج الأنثى ولو بقليله كالحشفة فتوجب العقاب، وفي الدبر وأثناء الحيض)
- الشيخ الزاني
| يتفادى الزنا بالعقد الشرعي، إذا كانت الأنثى بكر (1) فيبدأ بموافقة الوالد أو الولي
وإلا فموافقتها تكفي ثم (2) المهر ثم (3) الإيجاب والقبول زوجتك و أنكحتك وقبلت على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) شاهدان. وخطبة نكاح وخاتم مع وليمة على قدر الحال
(أ) prenuptial agreement
اتفاق ما قبل الزواج عن المال أن لا يزيد عن النفقة الشرعية في حالة الفراق
(أ) An affidavit is a sworn statement
الإفادة الخطية هي بيان محلف مختوم مسجل .
أن الأولاد يتبعون دين والدهم الإسلام
- استمناء الرجل أو المرأة
- جماع الزوجة في دبرها
- جماع الزوجة أثناء الحيض
- زنا الإنسان بالحيوان
- زنا الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة
- تغيير الرجل والمرأة جنسه بالجراحة ثم الزنا
- الزنا بالمحارم (كالأم والأخت الخ)
3. القــذف
4. الســرقة
5. شــرب الخـمـر
6. اللـــواط
7. قـطـع الطريــق
8. الإشراك بالله
9. - قول أف لهما وتعنيفهما أو ضربهما أو الزنا بأحدهما
10 . اليمين الغموس
11. يشتم الرجل والديه يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه
12. يلعن الرجل والديه يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه
13. قتل النفس المؤمنة بغير حق
14. الفرار في يوم الزحف سبيل الله مثاله فرار من بجيوش المسلمين من نصرة غزة يوم زحف الصهاينة عليها وعلى الأقصى، إلا جيش اليمن وصدق من قال الإيمان يماني والحكمة يمانية - وأهل رباط عسقلان، وإليك فتوي زلجناها لكم بلغة اليمن نرجوا - هيهات هيهات - أن تصدر من على جمعة وأسامة السيد وسعيد فودة والفوزان وعدنان إبراهيم وباقي مشاهير العلم (على كل بلد أن ترسل من جيشها 2 جنديا الذي يأخذ راتبا شهرية الآن و لا يقاتل إلا ذباب وجهه، من 5 دولة مسلمة وأقليات بعشرات الملايين بروسيا والصين لكان جيشا عظيما من مليون جندي لا طاقة للصهاينة بهزيمته)
15. رمي المحصنة
16. تعلم السحر
17. أكل الربا
18. اليأس من روح الله
19. القنوط من رحمة الله
20. قتل المؤمن بغير حق
21. قذف المحصنة
22. السحر
23. عقوق الوالدين المسلمين
24. استحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ويلحق به إهمال حماية المسجد الأفصى و ببت المقدس
25. شهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت
26. أن تجعل لله ندا وهو خلقك
27. أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك
28. أن تزاني حليلة جارك
29. الشرك بالله
30. قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق
31. أكل مال اليتيم
32. التولي يوم الزحف
33. قذف المحصنات الغافلات المؤمنات
34. ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء
35. الزنا - لا تقربوا
36. انه كان فاحشة وساء سبيلا
37. فاحشة اللواط ما سبقكم بها من أحد من العالمين
38. عمل الشيطان
39. الخمر منكر حرمتها كافر ، لإنكاره أمرا معلوما من الدين بالضرورة
40. الميسر
41. الأنصاب
42. الأزلام
43. أكل الميتة
44. أكل الدم
45. لحم الخنزير
46. أكل ما أهل لغير الله به
47. أكل المنخنقة
48. أكل الموقوذة
49. أكل المتردية
50. أكل النطيحة
51. أكل ما أكل السبع إلا ما ذكيتم
52. أكل ما ذبح علي النصب
53. أن تستقسموا بالأزلام
54. سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
55. قتال المسلم و سبابه فسوق وقتاله كفر
56. حرب الله ورسوله
57. من عادي لي وليا يحاربه الله تعالي ، وفي هذا إنذار شديد للوهابية (حذفت كلمة "الوهابية" في طبعة محمود سعيد وعبد المؤمن وفؤاد الماليزي لموسوعة الحافظ عبد الله الغماري وهذا تزوير وعدم أمانة وإهمال)
58. الجهر بالسب والشتم والهجر ونحو ذلك من الألفاظ الذميمة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم تسمع من يشار لهم بعلماء يسب بعضهم بعضا
59. الفخر الاختيال على سبيل التطاول إن الله لا يحب من كان مختالا فخور
60. التكبر الاختيال على سبيل التطاول إن الله لا يحب من كان مختالا فخور
61. لا تصعر خدك للناس إن الله لا يحب كل مختال فخور
62. لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور
63. لا تتكلم وأنت معرض
64. خيلاء متكبرا
65. الخيانة الخائنين وقال الله تعالي " أن الله لا يحب الخائنين "
66. خوان كفور وقال" أن الله لا يحب كل خوان كفور
67. المتفحش أن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش
68. الفاحش أن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش
69. الفحش
70. التفحش
71. قطيعة الرحم أو الزنا بالمحارم
72. وسوء الجوار والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار
73. لا تسبل إزارك فان الله لا يحب المسبلين
74. المختال الفخور
75. البخيل البخل
76. المنان
77. التاجر الحلاف
78. البائع الحلاف
79. البياع الحلاف
80. الفقير المختال
81. الإمام الجائر
82. الرجل الذي يلبس لبس المرأة
83. المرأة تلبس لبس الرجل
84. المتشبهين من الرجال بالنساء
85. المتشبهات من النساء بالرجال
86. المخنثين من الرجال
87. المترجلات من النساء
88. الراشي
89. المرتشي
90. الرائش يعني الذي يسعى بينهما
91. الواصلة
92. المستوصلة
93. الواشمة
94. المستوشمة
95. الواشمات
96. المستوشمات
97. المتنمصات
98. المتفلجات للحسن
99. المغيرات خلق الله تغير خلق الله ، يكون فيما يبقي أثره كالوشم والتفلج ، أو يزول ببطء كالتنمص
100 . أتيان امرأة في دبرها ملعون من أتي امرأة في دبرها
101. رجل أتي رجلا أو امرأة في دبرها
102. جر ثوبه خيلاء
103. جر إزاره بطرا
104. المسبل
105. المنفق سلعته بالحلف
106. الكاذب
107. ملك كذاب
108. عائل مستكبر
109. العاق لوالديه
110. مدمن الخمر مدمن الخمر سقاه الله جل وعلا من نهر الغوطة يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن
111. المنان عطاءه
112. الرجلة
113. قاطع الرحم
114. مصدق بالسحر
115. الجواظ الغليظ الفظ
116. الجعظري
117. عتل جواظ مستكبر
118. قلبه مثقال ذرة من كبر
119. الشرطة الظلمة صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
120. نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسمنة البخت المائلة
121. الديوث الذي يقر الخبث في أهله
122. لا تشرك بالله شيئا
123. لا تعص والديك
124. لا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا
125. عدم طاعة الوالدين المسلمين أطع والديك
126. من عقد لحيته
127. تقلد وترا
128. استنجي برجيع دابة أو عظم
129. فساد ذات البين هي الحالقة للدين لا الشعر
130. الحسد
131. البغضاء هي الحالقة تحلق الدين
132. من زني نزع الله منه الإيمان
133. من شرب الخمر نزع الله منه الإيمان
134. من لا يؤمن شره
135. حلف على يمين فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم
136. سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار
137. من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار تعليم غير العربالعلوم مساعدة ويهملوم القرآن والحديث أبدا أخاف على من تركلوا تفهيم القرآن والحديث ويعلمون الناس غير العرب من علوم مساعدة من نحو وصرف ولا يتعلم الطالب منهم معنى القرآن والحديث قط كما بإندونيسيا وباكستان
138. من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار
139. من قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار
140. السكران حتى يصحو
141. المرأة الساخط عليها زوجها
142. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
143. اليسير من الرياء شرك
144. من عادي أولياء الله فقد بارز الله المحاربة
145. من صام يرائي فقد أشرك
146. من صلي يرائي فقد أشرك
147. من تصدق يرائي فقد أشرك
148. من حلف بغير الله فقد كفر
149. من حلف بغير الله فقد أشرك
150. خسران الأمن من مكر الله
151. ضلال من يقنط من رحمة ربه
152. الإفتاء في الدين بغير علم أفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
153. رؤساء جهال سئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
154. حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا مثل افراد الشرطة والجيش ضد الناس لا ضد الأعداء
155. من غش المسلمين فليس منهم
156. من حلف بالأمانة فليس منا
157. من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيم
158. من كذب على رسول الله متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (معناه طول الإقامة والمكث, وهو الخلود)
159. من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ومثاله من ينتظر إحترام الناس له فيقول فلان يحترمني – سمعتها من متبحر في علم الكلام على النت هداه الله وإياي
160. محبة الشخص قيام الناس له , كبيرة
161. من حلف علي يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال
162. من قتل نفسه بشئ عذب به يوم القيامة
163. لعن المؤمن فهو كقتله
164. رمي المؤمن بكفر فهو كقتله
165. الكذب مع الفجور وهما في النار
166. إذا ائتمن خان
167. إذا حدث كذب
168. إذا عاهد غدر
169. إذا خاصم فجر
170. من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله
171. من خاصم في باطل
172. من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال ( عصارة أهل النار) حتى يخرج مما قال
173. من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس
174. من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس
175. إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته (بدعة العقيدة ، كالمعتزلة والمرجئة والجهمية والمجسمة ونحوهم من الفرق الضالة)
176. إياكم والحسد فان الحسد يأكل الحسنات
177. إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء
178. بينما رجل ممن كان قبلكم يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة
179. بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه ، مرجل رأسه ، يختال في مشيته إذ خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة "
180. رجل نازع الله رداءه فان رداءه الكبر وإزاره العز
181. رجل في شك من أمر الله
182. رجل باع حرا فأكل ثمنه
183. رجل استأجرا أجيرا فاستوفي منه ولم يعطه أجره
184. من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالي , لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة
185. ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوا أو وزنوهم يخسرون
186. عيب المسلم في غيبته أو حضوره ويل لكل همزة لمزة الهمزة من يعيب الشخص في غيبته ، واللمزة من يعيبه في وجهه
187. من كان له امرأتان فمال إلى أحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل
188. يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون
189. من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله (بكروا بالصلاة في يوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله)#من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عوراته ومن تتبع الله عوراته يفضحه ولو في جوف رحله
190. لا يخرج اثنان إلي الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عن عورتهما فان الله يمقت ذلك
191. لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما (الظالم منهما) خارجا عن الإسلام حتى يرجع
192. من تحلم بحلم لم يراه كلف أن يعقد بين شعرتين ولن يفعل
193. من استمع إلي حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة
194. من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ
195. من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك يوم القيامة
196. أما الرجل الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام (يترك) عن الصلاة المكتوبة
197. أما الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلي قفاه وعينه إلى قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق
198. من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه
تم بفضل الله تعالى ما مر به علامات الكبيرة ، استخرجناها بالاستقراء والتتبع وذكرنا لكل علامة منها مثلا أو مثلين أو أكثر، ولم نقصد الاستيعاب في ذكر الأمثلة ، لان ذلك يطول فكل معصية قرنت بها أو بمرتكبها علامة من تلك العلامات ، في القرآن أو السنة الثابتة فهي كبيرة
نص الأصل
"تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة"
للحافظ الإمام الشيخ الحبيب السيد عبد الله بن الصديق الغماري
علامات الكبيرة
أعلم أن الشارع نصب علامات ، يعرف بها كون المعصية كبيرة وتلك العلامات كثيرة ، منتشرة في آيات من القرآن الكريم ، وأحاديث من السنة المطهرة
1. منها : إيجاب الحد على المعصية ويدخل تحتها عدة كبائر :
1. قتل المؤمن عمدا
قال الله تعالي } يا أيها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى { وقال I } ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا {
2. الزنـــــا
قال الله تعالي } الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين { وثبت في السنة المتواترة رجم الزانية والزاني المحصنين
3. القــذف
قال الله تعالي } والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة { وكذلك يجلد قاذف الذكر البالغ العفيف بالإجماع
4. الســرقة
قال الله تعالي } والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم {
5. شــرب الخـمـر
ثبت فيه الحد بالجلد من حديث عمر والسائب بن يزيد وأبي هريرة وعقبة بن الحارث عند البخاري ومن حديث أنس ، عند مسلم ، وانعقد عليه الإجماع
6. اللـــواط
فيه الحد بالجلد والرجم ، قياسا على الزنا وقال جماعة من التابعين : يرجم اللوطي مطلقا ، بكرا أو محنا وكذلك المفعول به ، إن كان بالغا لحديث ابن عباس " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه احمد والأربعة ، وصححه الحاكم ، وله شواهد من حديث على وأبي هريرة وجابر وأخرج ابن أبي شيبه بإسناد صحيح عن أبي عبد الرحمن : أن عثمان أشرف على الناس يوم الدار
فقال : أما علمتم أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلا بأربعة : رجل كفر بعد إسلامه ، أو زني بعد إحصانه ، أو قتل نفسا بغير نفس ، أو عمل عمل قوم لوط وروى عن يزيد بن قيس أن عليا رجم لوطيا وروى هو وعبد الرزاق عن سعيد بن جبير ومجاهد ، حدثا عن ابن عباس : أنه قال – في البكر يوجد على اللوطية - : أنه يرجم
7. قـطـع الطريــق
قال الله تعالي } إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم {
اختلف في ( أو ) في الآية هل هي على ظاهرها في إفادة التخيير؟ أو مرتبة على اختلاف الأحوال ؟ فقال ابن عباس في رواية على ابن أبي طلحة : الإمام بالخيار إن شاء قتله ، وان شاء صلبه ، وان شاء قطع يده ورجله ، وان شاء نفاه وهذا قول سعيد ابن المسيب ومجاهد وعطاء والحسن ، وحكي عن مالك وقال ابن عباس – في رواية صالح مولي التوأمة وعطية – إذا قتل قطاع الطريق وأخذوا المال ، قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا المال نفوا من الارض وهو قول الجمهور
2. ومنها : تسمية المعصية كبيرة ، أو أكبر الكبائر ولذلك أمثلة :
1. روى البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الكبائر : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس "
2. وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو أيضا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من الكبائر شتم الرجل والديه " قالوا : يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال : نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه
وفي رواية لهما : " إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه " قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه ؟ قال : " يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه "
3. وفي صحيح ابن حبان من طريق أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده – في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلي اليمن في الفرائض والسنن والديات والزكاة – فذكر فيه : " وان أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار – في سبيل الله - يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم "
4. روي الطبراني والبزار من طريق شبيب بن بشير عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا قال : يا رسول الله ما الكبائر ؟ قال " الشرك بالله واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله " قال الحافظ الهيثمي : رجاله موثقون ورواه ابن أبي حاتم من هذا الطريق أيضا ولفظه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متكئا فدخل عليه رجل , فقال : ما الكبائر ؟ فقال : " الشرك بالله واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله وهو أكبر الكبائر "
وإسناده حسن كما أفادته عبارة الهيثمي لكن أعله ابن كثير وقال : في إسناده نظر , والأشبه أن يكون موقوفا وأبده بأنه روي كذلك عن ابن مسعود روي الطبراني عنه أنه قال : الكبائر , الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله صححه ابن كثير والهيثمي , لكن صحته عن ابن مسعود موقوفا , لا تعل روايته عن ابن عباس مرفوعا بدليل أن الحافظ الهيثمي حكم علي الراوية المرفوعة بالحسن , وعلي الموقوفة بالصحة , ولم يحل أحداهما بالأخرى , وهو أقعد بالصناعة من ابن كثير
5. روي الحاكم من طريق يحيي ابن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن عبيد ابن عمير عن أبيه عمير ابن قتادة – وكانت له صحبة – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : " أن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله عليه ويصوم رمضان ويحتسب صومه ويؤتي الزكاة محتسبا طيبة بها نفسه ويجتنب الكبائر التي نهي الله عنها " فقال رجل من أصحابه : وكم الكبائر ؟ قال " تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا , لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم في بحبوبة جنة أبوابها مصاريع الذهب "
وروي أبو داود والنسائي منهم قصة الكبائر
قال الحاكم : رجاله كلهم محتج بهم في الصحيحين إلا عبد الحميد ابن سنان
قلت : نقل العقيلي عن البخاري قال : في حديثة نظر , وذكره ابن حبان في الثقات ورواه ابن جرير من طريق يحيي ابن أبي كثير عن عبيد ابن عمير عن أبيه , لم يذكر عبد الحميد , وعزاه الحافظ المنذري للطبراني وقال : إسناده حسن
6. روي الشيخان عن أبي بكرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا انبئكم بأكبر الكبائر؟ " , قلنا : بلي يا رسول الله , قال : " الإشراك بالله وعقوق الوالدين " وكان متكئا فجلس فقال : " إلا وشهادة الزور إلا وقول الزور " فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت
روي الشيخان أيضا عن ابن مسعود قال : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ وفي رواية : أكبر ؟ قال : " أن تجعل لله ندا وهو خلقك " قلت : ثم أي ؟ قال : " أن تقتل والدك خشية أن يطعم معك " قلت : ثم أي ؟ قال : " أن تزاني حليلة جارك " ثم قرأ } والذين لا يدعون مع الله إلها آخر إلي قوله إلا من تاب {
3 – ومنها
وصف المعصية بأنها موبقة ، بكسر الباء روى الشيخان عن أبي هريرة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات " قيل : يا رسول الله وما هن ؟ قال : " الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والسحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات والغافلات المؤمنات "
4 – ومنها
وصف المعصية بأنها فاحشة قال الله تعالي } ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين {
5 – ومنها
وصف المعصية بأنها من عمل الشيطان وعمل الشيطان لا يكون إلا كبيرة قال الله تعالي } يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون { فالخمر والميسر والازلام كبائر، لأنها من عمل الشيطان وقد غفل جماعة من العصر بين عن هذا فزعموا أن القرآن لم يحرم الخمر، مع أن قوله تعالي ( فاجتنبوه ) يقتضي التحريم ، لان الأمر بالشيء نهي عن ضده نعم مجرد الأمر بالاجتناب لا يقتضي عظم المعصية، لولا عبارة ( من عمل الشيطان ) التي أفادت ذلك
والخلاصة أن الخمر حرام وكبيرة ، بنص القرآن ومنكر حرمتها كافر ، لإنكاره أمرا معلوما من الدين بالضرورة
6 – ومنها
وصف المعصية أو فاعلها بالفسق قال الله تعالي } حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق {
قال ابن جرير : يعني جل ثناؤه بقوله ( ذلكم فسق ) هذه الأمور التي ذكرها وذلك أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وسائر ما ذكر في هذه الآية مما حرم أكله والاستقسام بالأزلام فسق ثم روي عن ابن عباس مثل ذلك ومن قصر اسم الإشارة في ذلكم علي الاستقسام بالأزلام , فقد عدل عن سياق الآية لغير موجب , وهو خطأ
والحاصل أن الأمور الأحد عشر المذكورة في هذه الآية كبائر ، لان الله تعالي صرح بتحريمها ، وأخبر أنها فسق ، ومعني ذلك أن فاعل واحد منها يكون فاسقا
وروى الشيخان عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
7 – ومنها
الخبر بأن الله تعالي يحارب فاعلها قال الله تعالي } يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله {
وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالي } من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب { أفاد الحديث أن معادى الولي ، لأجل ولايته ، يحاربه الله تعالي ، وفي هذا إنذار شديد للوهابية وأشباههم الذين يعادون كثيرا من الصالحين ويسبونهم لا لشيء ، إلا لان الناس يعتقدونهم ويتبركون بهم
8 – ومنها
الخبر بأن الله لا يحبها أو لا يحب فاعلها أو أن الله يبغضه قال الله تعالي } لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم { الجهر بالسوء معناه : الجهر بالسب والشتم والهجر ونحو ذلك من الألفاظ الذميمة ، فالآية تفيد أنه كبيرة وقال الله I } إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا { الاختيال : التكبر , والفخر : عد المناقب علي سبيل التطاول بها وهما كبيرتان كما أفادته الآية
وقال سبحانه } ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور {
روي مالك عن زيد ابن اسلم : " ولا تصعر خدك للناس " قال : لا تتكلم وأنت معرض وكذا قال مجاهد وعكرمة ويزيد ابن الأصم وأبو الجوزاء وسعيد ابن جبير والضحاك وعبد الرحمن ابن زيد
" ولا تمشي في الأرض مرحا " أي خيلاء متكبرا
وقال الله تعالي " أن الله لا يحب الخائنين "
وقال I " أن الله لا يحب كل خوان كفور "
أفادت الآيتان أن الخيانة كبيرة
وفي مستدرك الحاكم بإسناد صحيح عن عبد الله ابن عمر بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار "
فالفحش والتفحش كبيرتان , لان الله لا يحب من اتصف بهما أو بأحدهما وفي صحيح ابن حبان عن المغيرة بن شعبة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بحجرة سيفان بن أبي سهل فقال : " يا سفيان لا تسبل إزارك فان الله لا يحب المسبلين " ورواه ابن ماجه في سننه ، وقال الحافظ البوصيري : إسناده صحيح وروى الحاكم بإسناد صحيح على شرط مسلم عن أبي ذر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة " فذكر الحديث إلى أن قال : فقلت : فمن الثلاثة الذين يبغضهم الله ؟ قال : " المختال الفخور وأنتم تجدونه في كتاب الله المنزل ] إن الله لا يحب كل مختال فخور [ والبخيل المنان والتاجر أو البائع الحلاف "
ورواه النسائي بنحوه وروى النسائي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أربعة يبغضهم الله : البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر " صححه ابن حبان
9 – ومنها
لعن فاعلها قال الله تعالي } ثم نبتهل فتجعل لعنة الله على الكاذبين {
وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يلبس لبس المرأة ، والمرأة تلبس لبس الرجل صححه ابن حبان والحاكم
وفي صحيح البخاري والسنن الأربعة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم " المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال "
وفي رواية البخاري : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم " المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء "
وفي رواية عند الطبراني : إن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء "
وروى أبو داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم " الراشي والمرتشي " صححه الترمذي
وعند ابن ماجه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن الله على الراشي والمرتشي " صححه ابن حبان والحاكم
وفي صحيحي ابن حبان والحاكم عن أبي هريرة قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم " الراشي والمرتشي والرائش "
الرائش : يعني الذي يسعى بينهما
وروى ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة "
وفيهما أيضا عن ابن مسعود أنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله "
قلت : تغير خلق الله ، يكون فيما يبقي أثره كالوشم والتفلج ، أو يزول ببطء كالتنمص أما حلق اللحية فلا يكون تغييرا لخلق الله ، لان الشعر يبدو ثاني يوم من حلقه ولهذا لم يصف الشارع حالق لحيته ، بأنه مغير لخلق الله ، كما وصف به الواشمه والمستوشمه والمتنمصة والمتفلجة ولا يجوز قياس حلق اللحية على النمص ، لا اختلاف حقيقتهما ، ولان شرط القياس أن يكون الفرع غير منصوص عليه وحلق اللحية مصرح بحكمة وعلته في حديث الصحيحين ، فكيف يقاس منصوص علي منصوص ؟
لا يقال : فقد استدلوا لوصول القرآن إلي الميت , بقياسه علي الصوم والحج وغيرهما , مع التنصيص عليه في حديث اللجلاج لأنا نقول :
أولا
من قاس القرآن علي الصوم كابن القيم , لم يبلغه حديث اللجلاج , كما لم يبلغ أحمد بن حنبل ويحيي بن معين , فكان قياسه صحيحا مستوفيا للشروط
ثانيا
أن إلحاق القرآن بالصوم ونحوه , لم يقصد به القياس المعهود , وان سمي بذلك تجوزا وإنما قصد به إلحاق القرآن بما نص عليه من تلك العبادات باعتباره فردا منها , لا مقيسا عليها وبيان ذلك أن الشارع أخبر بوصول الصدقة إلي الميت , والصدقة في عرف الشرع تشمل المال وغيره كالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير فقراءة القرآن داخلة في مسمي الصدقة شرعا لا قياسا وأيضا فان مما أخبر الشارع بوصوله إلي الميت بجانب الصدقة : الدعاء والاستغفار والصوم والحج وهذه تسمي عبادة , وكذلك قراءة القرآن عبادة مثلها فإلحاق القراءة بهذه الأشياء , بيان لدخولها في مسمي العبادة شرعا , لا قياسا ومثل هذا الإلحاق , يقبله نفاة القياس , ولا يردونه , وقد يسميه بعضهم : قياسا في معني النص
ثالثا
لو سلمنا أن قياس القرآن علي الصوم ونحوه من القياس المعهود , فهو قياس صحيح معتبر عند من لم يبلغه الحديث كأين القيم , وعند من بلغه أيضا لأن الحديث أفاد قراءة القرآن بعد دفن الميت , وليس نصا في وصول الثواب اليه بل يحتمل أن يكون القصد بالقراءة تذكير الميت بأصول الإيمان التي يسأل عنها , لأن فاتحة البقرة وخاتمتها تشتمل علي ذلك والقياس أفاد وصول ثواب القراءة إلي الميت مطلقا , وهو حكم لم يفده الحديث صراحة بخلاف قياس حلق اللحية علي التنميص فانه قياس فاسد لاغ , لوجهين :
أحدهما : أن الأمر بإعفاء اللحية , علله الشارع بمخالفة المجوس , كما علل لعن المتنمصة بتغيير خلق الله فوضع بجانب كل حكم علة تخالف الأخري ولم يكن ذلك مصادفة , أو عفو الخاطر بل هو مقصود وملحوظ
فقياس أحدهما علي الآخر , والحالة هذه , أفتيات علي الشارع وتعليل بغير ما علل به
ثانيهما : أن الحلق يهيج الشعر وينميه , بحيث صار من الضروريات أن من أراد أن يكتمل شعر لحيته وينمو , فليحلقه بالموسي والتنميص أخذ الشعر بالمنماص الذي يقلع الشعرة بجذرها فيدع مكانها ناعما كأن لم يكن به شعر قط , ومن هنا كان تغييرا لخلق الله حيث أشبه قطع أذن البهيمة أو فقء عينها ولم يصح إلحاق الحلق به لتباينهما من حيث حقيقتهما , والأثر المترتب عليهما
وروي أحمد وأبو داود عن أب هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ملعون من أتي امرأة في دبرها "
1 - ومنها
وصف فاعلها بأن الله لا ينظر إليه روي النسائي والترمذي عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا ينظر الله U إلي رجل أتي رجلا أو امرأة في دبرها " صححه ابن حبان
وري مالك والشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "
وري مالك والشيخان أيضا عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا ينظر الله يوم القيامة إلي من جر إزاره بطرا "
وري مسلم وأصحاب السنن عن أبي زر رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم " قلت قلت من هم ؟ جابوا وخسروا قال : " المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمنان "
وري مسلم والنسائي عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر "
11- ومنها
والإخبار بأنه لا يدخل الجنة
روي النسائي والبزار واللفظ له عن ابن عمر رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه
وثلاث لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث والرجلة" صححه الحاكم
وروي أحمد وأبو يعلي في مسنديهما عن أبي موسي الأشعري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمن الخمر سقاه الله جل وعلا من نهر الغوطة " قيل : وما نهر الغوطة ؟ قال " نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن " صححه ابن حبان والحاكم
وروي أبو داود عن حارثه بن وهب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري "
قال " الجواظ الغليظ الفظ " وهو في الصحيحين بلفظ
" ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر"
وروى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " ورواه احمد بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وروي مسلم أيضا عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسمنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا "
12 – ومنها
الإخبار بتحريم الجنة عليه
روى الشيخان عن جندب بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله : بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة "
وروى احمد والنسائي والبزار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاثة حرم الله تبارك وتعالي عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر الخبث في أهله " صححه الحاكم
13 – ومنها
الإخبار بأن فاعلها برئت منه ذمة الله أو رسوله روي أحمد عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال : أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات , قال " لا تشرك بالله شيئا وان قتلت وحرقت ولا تعص والديك وان أمراك أن تخرج من أهلك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة معتمدا فقد برئت منه ذمة الله " الحديث
إسناده صحيح , فيه انقطاع
وفي معجم الطبراني بإسناد لا بأس به في المتابعات عن معاذ أيضا قال : أني رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله علمني عملا إذا أنا عملته دخلت الجنة قال :" لا تشرك بالله شيئا وان عذبت وحرقت أطع والديك وان أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك لا تترك الصلاة متعمدا فان من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله " الحديث
وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن مكحول عن أم أيمن رضى الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تترك الصلاة متعمدا فانه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله وروي النسائي بإسناد حسن عن رويفع بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يارويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجي برجيع دابة أو عظم فان محمدا برئ منه " ورواه أبو داود ولكن في إسناده راو مجهول
14- ومنها
الإخبار بأنها حالقة تحلق الدين
روي أبو داود والترمذي عن أبي الدرداء رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ " قالوا : بلي قال " إصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة "
قال الترمذي : حديث صحيح قلت : وصححه ابن حبان
قال الترمذي : ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين "
قلت : رواه البزار بإسناده صحيح عن الزبير بن العوام رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء : هي الحالقة أما إني لا أقول : تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين "
15 – ومنها
الإخبار بنزع الإيمان منه أو نفيه عنه
روي الحاكم بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من زني أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه "
وروى احمد والشيخان عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " و الله لا يؤمن و الله يؤمن و الله يؤمن " قيل : من يا رسول الله ؟ قال : " شره " ورواه البخاري بهذه الزيادة أيضا من حديث شريح الكعبي رضى الله عنه
16 – ومنها
الإخبار بغضب الله عليه
روي الشيخان عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ، لقي الله U وهو عليه غضبان "
17 – ومنها
إلجامه بلجام من نار
روى أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار " حسنه الترمذي ، وصححه ابن حبان
وروى ابن حبان في صحيحه والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار " قال الحاكم صحيح لا غبار عليه
وروى أبو يعلي بإسناد رجاله رجال الصحيح عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار "
18 – ومنها
عدم قبول صلاته مثلا
روى الطبراني في الأوسط بإسناد حسن عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى السماء حسنة : السكران حتى يصحو والمراة الساخط عليها زوجها والعبد الأبق حتى يرجع فيضع يده في يد مواليه "
19 – ومنها
وصفه بالكفر أو الإشراك مثلا
روى احمد و الأربعة عن بريدة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " صححه الترمذي وابن حبان والحاكم
وروى ابن
ماجه والحاكم والبيهقي
في الزهد بإسناد صحيح عن معاذ رضى الله عنه قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" اليسير
من الرياء شرك ومن عادي أولياء الله فقد بارز الله المحاربة " حديث
وروى البيهقي عن شداد بن أوس رضى الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من صام يرائي فقد أشرك ومن صلي يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك "
وروى الترمذي عن بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " حسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم
2 – ومنها
وصفه بالخسران
قال الله تعالي } أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون { أفادت الآية أن الأمن من مكر الله كبيرة , لأن الخسران , لا يوصف به إلا فاعل الكبيرة
21- ومنها
وصفه بالضلال
قال الله تعالي – في قصة ضيوف إبراهيم وتبشيرهم له - } قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون {
وروي الشيخان عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله r " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا " فالإفتاء في الدين بغير علم كبيرة , وما أكثر المفتين في هذا العصر بالجهل ! !
22- ومنها
التعبير عنه بكلمة : ليس منا
روي مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله r قال " من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا "
وروي الطبراني في الكبير بإسناد حسن عن قيس بن أبي غرزة رضى الله عنه قال : قال رسول الله r " من غش المسلمين فليس منهم "
وروي أبو داود عن بريدة رضى الله عنه أن رسول الله r قال : " من حلف بالأمانة فليس منا " إسناده حسن
23- ومنها
وصفه بالخلود في النار
قال الله تعالي } ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما { وفي الصحيحين عن أنس رضى الله عنهقال : قال رسول الله r " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار " وهو حديث متواتر وتبوؤ المقعد معناه طول الإقامة والمكث , وهو الخلود
وروي أبو داود والترمذي عن معاوية قال : قال رسول الله r " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعدة من النار " حسنه الترمذي
فمحبة الشخص قيام الناس له , كبيرة لكن قيامهم له من أن يحبه , ليس بحرام بدليل أن طلحة قام يهنئ كعبا بتوبة الله عليه فلم ينهه النبي r كما في الصحيحين
24- ومنها
إلحاقها بكبيرة معروفة
ثبت في الصحيحين عن ثابت بن الضحاك رضى الله عنه أن رسول الله r قال : " من حلف علي يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشئ عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمي مؤمنا بكفر فهو كقتله " الحديث فلعن المؤمن ورميه بكفر كبيرتان , لأن الحديث ألحقها بالقتل
25 – ومنها
الإخبار بأنها تهدي إلي الفجور
ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله r " عليكم بالصدق فان الصدق يهدي إلي البر والبر يهدي إلي الجنة وما زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فان الكذب يهدي إلي الفجور والفجور يهدي إلي النار وما زال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا "
وفي صحيح ابن حبان عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال : قال رسول الله r " عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار "
26 – ومنها
وصف صاحبها بالنفاق
ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي r قال " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت خصلة من النفاق حتى يدعها " " إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر "
وفي صحيح البخاري عن محمد بن زيد : أن ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر : إننا ندخل علي سلطاننا , فنقول بخلاف ما نتكلم به إذا خرجنا من عنده فقال : كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله r
27- ومنها
وصف مرتكبها بأنه لم يزل في سخط الله أو سخط الله عليه
روي أبو داود والطبراني عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله r يقول " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله U ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال " صححه الحاكم
وروي ابن حبان في صحيحه عن عائشة رضى الله عنهما قالت : قال رسول الله r " من التمس رضي الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس "
وروي الطبراني بإسناد صحيح عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله r " من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن ارضي الله في سخط الناس رضى الله عنه وارضي من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينه "
28- ومنها
وصفه بأنه ضاد الله U
تقدم الحديث بذلك في العلامة , قبل هذه
29- ومنها
الإخبار بأن الله يسكنه ردغة الخبال
تقدم الحديث بها في العلامة المذكورة أيضا وردغة الخبال عصارة أهل النار ، فسرها النبي r في حديث رواه مسلم في صحيحه
3 – ومنها
الإخبار بأن الله حجب التوبة عن مرتكبها
روى الطبراني بإسناد حسن عن أنس رضى الله عنهقال : قال النبي r " إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته "
والمراد بالبدعة في هذا الحديث ، بدعة العقيدة ، كالمعتزلة والمرجئة والجهمية والمجسمة ونحوهم من الفرق الضالة
أما المسائل الفرعية المختلف فيها بين العلماء ، وقيل في بعضها انه بدعة ، فلا تدخل في هذا الباب
واليك أمثلة منها :
1. قال الإمام أبو بكر الطرطوشي : اقتعاط العمائم هو التعميم دون حنك وهو بدعة منكرة ، وقد شاعت في بلاد الاسلام
وقال الإمام مالك : أدركت في مسجد رسول الله r سبعين محنكا ، وان أحدهم لو ائتمن على بيت المال، لكان به أمينا
2. قال طاوس : القنوت في الوتر بدعة ، وروى محمد بن نصر مثل قوله عن ابن عمر و أبي هريرة و عروة بن الزبير، وقال غيرهم بسنيته واستحبابه
3. إحياء ليلة النصف من شعبان
قال أكثر علماء الحجاز : انه بدعة ، منهم عطاء وابن أبي مليكة ومالك ،
وقال علماء الشام : باستحبابه ، منهم خالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر ورجحه والدي الإمام رضى الله عنه
وللإمامين مالك والشافعي عبارتين جامعتان ، تبينان البدعة التي ليست كذلك
روى ابن حميد عن مالك قال : لم يكن شيء من هذه الأهواء في عهد النبي r وأبي بكر وعمر وعثمان
قال الحافظ ابن رجب : وكان مالك يشير بالأهواء , إلي ما حدث من التفرق في أصول الديانات , من أمور الخوارج والروافض والمرجئة ونحوهم ممن تكلم في تكفير المسلمين , واستباحة دمائهم وأموالهم أو في تخليدهم في النار , أو في تفســيق خواص هذه الأمة أو عكس ذلك من زعم أن المعاصي لا تضر أهلها , وأنه لا يدخل النار من أهل التوحيد أحد اهـ
وروي البيهقي عن الشافعي قال : المحدثات ضربان :
ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا , فهذه البدعة الضلالة
وما أحدث مما لا خلاف فيه لواحد من هذا , وهذه محدثة غير مذمومة
فتبين من هذا أن البدعة المذمومة , هي بدعة العقيدة كما بينهما الحافظ ابن رجب في شرح عبارة الإمام مالك
وهي التي تخالف الكتاب والسنة والأثر وإجماع أهل السنة، كما جاء في عبارة الإمام الشافعي ولا تدخل فيها البدع التي تقع في المسائل الفرعية التي لم يحصل إجماع على ذمها وتحريمها
31 – ومنها
الإخبار بأن المعصية تأكل الحسنة
روى أبو داود عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله r " إياكم والحسد فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب " إسناده حسن وفي سنن ابن ماجه بإسناد ضعيف عن أنس إن رسول الله r قال
" الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار "
32 – ومنها
الإخبار بأنها ليست من الإسلام
روى احمد بإسناد جيد عن جابر بن سمرة قال : كنت في مجلس فيه النبي r وأبو أمامة وسمرة فقال : " إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وان أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا "
33 – ومنها
الإخبار بأن الله خسف بمرتكبها
روى البخاري عن ابن عمر رضى الله عنهما : أن رسول الله r قال : " بينما رجل ممن كان قبلكم يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة "
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله r قال : " بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه ، مرجل رأسه ، يختال في مشيته إذ خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة "
34 – ومنها
الإخبار بأن مرتكبها لا يسأل عنه
روي الطبراني عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه : أن رسول الله r قال " ثلاثة لا يسأل عنهم : رجل نازع الله رداءه فان رداءه الكبر وإزاره العز ورجل في شك من أمر الله والقنوط من رحمته " صححه ابن حبان , والقنوط بفتح القاف
قوله : لا يسأل عنهم , يفيد أن عذابهم شديد , لا يوصف وهذا كما يحصل لشخص مصيبة , فتسأل عنه ما حاله ؟ فيقال لك : لا يسأل عنه أي لأن المصيبة التي نزلت به أعظم من أن يتحدث عنها , أو توصف
وكذلك قوله تعالي } ولا تسأل عن أصحاب الجحيم { نهي عن السؤال عنهم , لأن السائل لا يطيق سماع ما يحصل لهم من العذاب
35 – ومنها
الإخبار بأن الله تعالي يكون خصمه
روي البخاري عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي r قال : " قال الله تعالي : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطي بي ثم غدر , ورجل باع حرا فأكل ثمنه , ورجل استأجرا أجيرا فاستوفي منه ولم يعطه أجره "
36 – ومنها
الإخبار بأن مرتكبها لا يجد عرف الجنة
روي أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله r " من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالي , لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة "
يعني ريحها صححه الحاكم علي شرط الشيخين
37- ومنها
التوعد عليها بالويل
قال الله تعالي } ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوا أو وزنوهم يخسرون {
فتطفيف الكيل والميزان كبيرة
وقال I } ويل لكل همزة لمزة { الآية
الهمزة من يعيب الشخص في غيبته ، واللمزة من يعيبه في وجهه وقيل بالعكس فعيب المسلم في غيبته أو حضوره كبيرة
38 – ومنها
وعيد مرتكبها بأن يحشر بآفة في جسمه
روى الأربعة عن أبي هريرة رضى الله عنه : أن رسول الله r قال : " من كان له امرأتان فمال إلى أحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "
ورواه ابن حبان في صحيحه ، وصححه الحاكم علي شرط الشيخين ، وهو كما قال وما علله به الترمذي ليس بقادح
39 – ومنها
الإخبار بحبوط عمله
قال الله تعالي } يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون {
ورواه البخاري والنسائي وابن ماجه عن بريدة رضى الله عنه قال : قال رسول الله r " من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله "
ولفظ رواية ابن ماجه " بكروا بالصلاة في يوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله "
4 – ومنها
التوعد بفضيحة مرتكبها
روى الترمذي عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : صعد رسول الله r المنبر فنادى بصوت رفيع فقال " يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عوراته ومن تتبع الله عوراته يفضحه ولو في جوف رحله " وصححه ابن حبان
وروى أبو يعلي نحوه من حديث البراء بن عازب ، وإسناده حسن
41- ومنها
الإخبار بأن الله يمقت فعله
روى الطبراني في الأوسط بإسناد حسن عن أبي هريرة قال رسول الله r " لا يخرج اثنان إلي الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عن عورتهما فان الله U يمقت علي ذلك "
ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري وفي سنده عياض بن هلال ، وثقه ابن حبان ، فهو صحيح علي قاعدته ، وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه ، من طريق عياض أيضا
42 – ومنها
الإخبار بأن فاعلها خارج الإسلام
روى البزار بإسناد صحيح عن ابن مسعود قال : قال رسول الله r " لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا عن الإسلام حتى يرجع " يعني الظالم منهما
43 – ومنها
الإخبار بأن فاعلها يكلف يوم القيامة بمالا يستطيعه
روى البخاري عن ابن عباس عن النبي r قال : " من تحلم بحلم لم يراه كلف أن يعقد بين شعرتين ولن يفعل ومن استمع إلي حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ "
وفي رواية الإمام احمد " من تحلم بحلم لم يره عذب حتى يعقد بين شعرتين وليس عاقدا ومن صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها "
ومعني العقد بين شعرتين : فتل أحداهما بالاخري ، وهو محال في العادة وهذا الوعيد الشديد ، يدل على أن الكذب في المنام كبيرة لان الرؤيا جزء من النبوة ، وما كان من النبوة فهو من قبل الله ، والكذب في الرؤيا كذب علي الله تعالي
وكذلك نفخ الروح في الصورة ، مما لا يستطيعه مخلوق ، فهو يدل على أن التصوير كبيرة
44 – ومنها
توعد فاعلها بعذاب شديد في إحدى جوارحه
سبق في الحديث المذكور " ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك يوم القيامة "
والآنك : بالمد وضم النون هو الرصاص المذاب
وروى البخاري حديث سمرة الطويل ، في رؤيا النبي r وفيه " وأنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه ، فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر منها فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه ، كما كان ثم يعود عليه ، فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي وأتينا علي رجل مستلق لقفاه ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه ، فيشرشر شدقه إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلي الجانب الآخر ، فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب ، حتى يصح ذلك الجانب ، كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولي "
وذكر الحديث إلى أن قال : " قالا – أي الملكان – أما الرجل الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وأما الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلي قفاه وعينه إلى قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق "
ومعنى قوله ينام عن الصلاة المكتوبة : أنه يتركها
والذي يكذب الكذبة تبلغ الآفاق ، وصف ينطبق على الصحفي الذي ينشر في الجريدة خبرا كاذبا ، فهو داخل في هذا الوعيد الشديد
ويدخل فيه أيضا كذبة ابريل ، وذلك أن كثيرا من المصريين اعتادوا أن يكذبوا أول يوم من ابريل على شخص معروف بأنه مات أو تزوج أو ولد له أو أنه حصل انقلاب في دولة ما أو نحو ذلك ثم يتبين في اليوم الثاني أنه كذب وبعد ذلك ينشر في الجرائد وترسل برقيات تعزية أو تهنئة بناء علي ذلك الخبر الكاذب وهي عادة افرنجية قلد المصريون فيها الفرنج
45 – ومنها
الإخبار بأن الله يطبع علي قلبه
أما الصغائر فهي ما خلت من العلامات المذكورة ونذكر بعضها منها علي سبيل التمثيل ، لا الحصر
هذه أمثلة من الصغائر ، ومن أراد زيادة عليها فليطلبها من كتب الفقه
1 – فمنها
النظر إلي الأجنبية أو تقبيلها أو الاستمتاع بها ما عدا الجماع
2 – فمنها
الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر
3 – فمنها
ترك رد السلام ، ومثله ترك رد جواب الكتاب
4. ومنها
ترك إجابة الدعوى لوليمة أو نحوها
5. ومنها
لعب النرد أو الكارطة أو نحو ذلك مالم يصحبه قمار ، إلا فهو كبيرة
6. ومنها
حلق اللحية لما مر بيانه ، في الكلام على التنميص وهذا إذا حمل الأمر في " أعفوا اللحية " على الوجوب ، فان حمل علي الندب ، كان حلق اللحية مكروها فقط
7. ومنها
تناول المخدر كالحشيش والأفيون ونحوهما
8. ومنها
الجمع بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء بدون عذر وحديث " من جمع بين صلاتين فقد أتي بابا من أبواب الكبائر" ضعيف
9. ومنها
ترك الترحم على الوالدين أو أحدهما لقوله تعالي ] وقل ربي ارحمهما [والأمر للوجوب
يؤكده ورود الآية في سياق وجوب بر الوالدين ، وعرفان حقهما فان ترك الترحم عليهما بدعوى أنهما ضالان أو أحدهما ، فهو كبيرة ، لأنه حينئذ عقوق
10. ومنها
سرقة شيء قليل، دون النصاب الذي يوجب الحد ، وحديث
" لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده " رواه الشيخان من حديث أبي هريرة
يحتمل أحد معنيين :
1. انه جاء على وفاق الآية ] والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما [ فإنها تعم سارق القليل والكثير، ثم ثبت تخصيصها ببيان النصاب الذي يجب فيه القطع وهو يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمسك بعموم القرآن ، حتى يأتيه البيان من الله بتخصيصه
2. كان قطع السارق معمولا به في الجاهلية ، وأقره الإسلام كما أقر القسامة والدية والقراض وكانوا في أيام الجاهلية يقطعون في سرقة ما قل أو كثر ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم بلعن السارق ، تحقير شأنه ، حيث بذل يده الثمنية ، في سرقة الأشياء المهينة
11. ومنها
صوم يوم العيد ، لأنه أعراض عن ضيافة الله لعباده ، في ذلك اليوم
12. ومنها
صلاة النافلة في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
13. ومنها
ترك صلاة الجمعة ، مرة أو مرتين بدون عذر ، أما تركها ثلاث مرات متواليات ، فهو كبيرة كما سبق
14. ومنها
عقد بيع أو نكاح وقت أذان الجمعة إلى الانتهاء من صلاتها
15. ومنها
مكث الجنب أو الحائض في المسجد
16. ومنها
مس القرآن من غير وضوء لحديث حكيم بن حزام قال : لما بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : " لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر " رواه الطبراني والدارقطني والحاكم وصححه
وله طرق من حديث بن عمر وعمرو بن حزم وعثمان بن أبي العاص وثوبان والنهي يقتضي حرمة مس القرآن بغير وضوء فيكون صغيرة
17. ومنها
ترك تكفير الحالف عن يمينه إذا حنث فيها
18. ومنها
ترك الوفاء بالنذر ، إذا نذر طاعة ، كصدقة أو صلاة مثلا أما نذر معصية ، فلا يجوز ، وإذا وقع فلا يجوز الوفاء به وكذلك لا يجوز النذر لولي ، ولا يجوز الوفاء به لو وقع
19. ومنها
الإصرار على فعل الصغيرة ، بأن يفعلها كل يوم مثلا حديث
" لا صغيرة مع الإصرار " ضعيف والصحيح انه من قول ابن عباس
20. ومنها
بيعتان في بيعة ، وهو أن يبيع التاجر سلعة بمائة نقدا ، وبمائتين إلي رجل