www.Allah.com
www.Muhammad.com
Biografie en Life Story van die profeet Mohammed
Draft status please correct by comparing with our English final copy
ALLAH lof SY profeet Mohammed
The Cure Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Gerapporteer deur Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing by
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Siti Nadriyah (Indonesiese)
Mardiyah (Javaanse)
Kopiereg © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou.
Let asseblief versprei as geskenk sonder enige koste, selfs in nie-winsgewende maatskappy
Allah loof Sy profeet Mohammed
Die lof van Allah vir Sy profeet Mohammed en sy verhewe status in beide woorde en dade:
Die Imam, Hafiz, Abulfadl, kan Allah tevrede wees met hom, maak sy groot werk van die profeet Mohammed se biografie met 'n inleiding gesê:
Lof aan Allah, wat alleen in die besit van sy mooiste Naam, en is die eienaar van onoorwinlike krag ...
Enigiemand wat al opgetel het 'n boek, groot of klein, oor die profeet Mohammed kan nie anders as om te erken die verhewe status in wat Allah aanskou hom. Ook nie kan hulle versuim om te besef hoe Allah hom geseën met 'n verskeidenheid van deugde, 'n uitstekende kwaliteite en eienskappe. Om te probeer om reg te doensy groot moeite werd sou beide tong en pen uitput.
Een vang 'n kykie van die verhewe status in wat Allah aanskou sy profeet in die Heilige Koran waar getuies Sy lof van sy karakter en moraliteit, en lees van die opdrag van Allah aan sy dienaars te styf aan hom hou en sy gebooie gehoorsaam.
Allah in Sy oorweldigende oorvloed skenk eer aan hom, verkies hom loof hom en beloon hom met die grootste beloning. Allah is oorweldigend oorvloed in die begin en in die lewe te kom. Alle lof is te danke aan hom in hierdie wêreld en in die ewige lewe.
Allah het die profeet Sy skepping en het hom die mees volmaakte mens en hom onderskei tussen ander fyn eienskappe, met die mooiste eienskappe en edel menings.
Allah ondersteun sy profeet met wonderwerke wat mense wat in verwondering. Hy het hom duidelike bewys en hom, al wat sy tydgenote en metgeselle getuig en die geslag wat kom ná hom onteenseglik geweet vereer.
Hierdie geseënde kennis met sy lig was geslaag in vertroude hande en waardeur ons is inderdaad geseën met die lig van die profeet. Mag Allah lof en vereer ons Meester Mohammed en verleen hom volkome vrede in oorvloed.
Die Companion, Anas vertel die verhaal van hoe die gevleuelde hemelse berg met die naam van Burak is toom en saal vir die profeet op te ry sy wonderbaarlike Night Journey, weggeskram van hom. Die aartsengel Gabriël gevra Burak hoekom hy hom so 'n wyse sê: "jy doen dit doen aan Mohammed? Neeeen vereer deur Allah as wat hy nog ooit gery het. "Na hierdie woorde Burak uitgebreek het in 'n sweet te hoor.
Die profeet se verhewe status by Allah
Die volgende bevat 'n paar van die duidelikste Koraniese verse wat praat van die profeet uitbeelding van die hoë agting en lof van Allah vir hom saam met die uitnemendheid van sy kwaliteite.
Die profeet se praiseworthiness en 'n uitstekende eienskappe:
Allah sê: "Inderdaad, is daar na jou toe kom 'n boodskapper van jou eie" (9: 128). In hierdie vers Allah lig die gelowiges, Arabiere, die mense van Mekka en mense van die wêreld wat Hy van hulle self 'n boodskapper na hulle gestuur. 'N boodskapper van wie hulle was seker en het reeds aan hulle bekend asbeide eerlik en betroubaar en omdat hy een van hulle dat hy seker hulle goeie raad te gee.
Elke stam van Arabië was gekoppel aan hom hetsy deur verwantskap of afkoms en hy was by verre die mees edel en uitstekende losser. Abbas se seun, sowel as baie ander, het gesê dit is die betekenis van die woorde van Allah, "behalwe die liefde van die (profeet) se familie" (42:23). Hy is die mees edel, hoogsteen die meeste van hulle 'n uitstekende. En dit is die hoogste lof.
In dieselfde vers Allah toeskryf aan sy profeet verskeie lofwaardige eienskappe en Hy prys die profeet se gretigheid om mense te Islam asook sy opregte besorgdheid vir die skade wat hulle teister nie net in hierdie lewe nie, maar ook in die ewige lewe te lei. Dit is ook 'n insig in die gunsen genade die profeet het aan diegene wat hom geglo.
'N kundige persoon trek 'n mens se aandag op die feit dat Allah hom vereer met twee van sy eie naam - Rauf, sag en Raheem, Genadevol.
Allah sê: "Inderdaad, is daar vir julle 'n boodskapper van jou eie kom, het hy hartseer vir jou lyding en is besorg oor julle, en is sag, barmhartige aan die gelowiges." (9: 128). Hy sê ook: "As dit nie was vir die genade van Allah vir jou en Sy genade, en Allah is die sagte, die Genadigste." (24:20)
In die hoofstuk Al-Imran Allah sê, "Allah het sekerlik genadig aan die gelowiges wanneer Hy onder hulle gestuur 'n boodskapper van hulself '(3: 164). Allah sê ook: "Dit is Hy wat opgewek het onder die ongeletterde (Arabiere), 'n boodskapper van hulself," (62,2). Weereens, in 'n ander vers Allah sê: "As Onsonder julle gestuur het 'n boodskapper (Mohammed) van julle, "(2: 151)
Imam Ali, kan Allah eer sy gesig, het verduidelik dat die woorde van Allah uit jou eie 'verwys na die profeet se geslag, verhouding deur die huwelik of afkoms en dat van die tyd van die profeet Adam, vrede op hom, was daar nie 'n egbreker of hoereerder in sy afkoms, al is amptelik getroud.
Die stuur van die profeet as genade vir die Wêreld
Met verwysing na die vers: "Elkeen wat gehoorsaam die boodskapper, hy het inderdaad gehoorsaam Allah" (4:80). Jafar, die seun van Mohammed het gesê: "Allah is bewus daarvan dat Sy skepping is nie in staat om van suiwer gehoorsaamheid aan Hom, sodat Hy ons ingelig in hierdie volgorde - die boodskapper, dan is Allah - so dit sal 'n mens nooit besef word souin staat wees om te streef na die bereiking van suiwer gehoorsaamheid aan Hom. Daarom, tussen Allah en die mensdom Hy geplaas een van hul eie, hang hom met sy eie eienskappe van deernis en genade.
Hy het hom 'n eerlike ambassadeur vir die hele skepping en besluit dat wanneer 'n persoon gehoorsaam die profeet wat hy is in werklikheid gehoorsaam Allah, en wanneer iemand aan hom, dit is ook die nakoming van Allah. "
Abu Bakr, Tahir se seun, verduidelik die vers, "Ons het jou nie gestuur nie, behalwe as 'n genade aan al die wêrelde" (21: 107) as betekenis Allah toegerus profeet Mohammed met genade sodat sy wese was genade en al sy eienskappe en eienskappe was 'n genade aan die hele mensdom. Wanneer 'n persoon geraak deur enige gedeeltevan sy genade het hy is gered in beide wêrelde uit elke haatlike saak en bereik alles wat lief is. Besin oor die woorde van Allah wat gesê het: "Ons het jou nie gestuur nie, behalwe as 'n genade aan al die wêrelde."
Abu Bakr, Tahir se seun het verder verduidelik dat die profeet se lewe en dood was 'n genade, omdat die profeet gesê: "My lewe is goed vir jou en my dood is goed vir jou" (berig in Musnad Ahmad en volgens Sahih Moslem se kriteria). Mohammed het ook gesê: "As Allah iets besluit genade vir 'n nasieHy neem sy profeet met Hom voor hulle, en veroorsaak dat hy die een om voort te gaan om voor te berei vir hulle die pad te wees. "(Berig in Sahih Moslem in die hoofstuk van Virtue).
As-Samakandi verder uitgebrei, "as 'n genade aan al die wêrelde" sê dit verwys na die mensdom en djinn, en dat dit ook verduidelik as vir die hele skepping. Vir gelowiges hy is inderdaad 'n genade as hy hul gids. Soos vir die geveinsdes hy was ook 'n genade vir hulle, omdat hy toegestaanhulle veiligheid deur nie dood te maak, eerder, hy hulle straf uitgestel deur die instelling van 'n boete. Wanneer dit kom by diegene wat nie glo hy was ook barmhartig deur die uitstel van hul straf.
Abbas se seun gedraai, "Hy is 'n genade vir beide gelowiges en ongelowiges. In die geval van die ongelowiges hulle gered van die straf wat vir ander gemeenskappe wat hul profeet verloën het."
Allah die naam Mohammed "lig" in die Koran
Allah verwys na sy profeet in die Koran as 'n lig, "'n lig vir jou kom van Allah en 'n duidelike Boek" (05:15). Hy sê ook: "O profeet, het ons julle gestuur as 'n getuie, 'n draer van goeie boodskap, en waarskuwing te dra; deur sy toestemming en as 'n lig te werp lamp 'n beller aan Allah" (33: 45-46).
Die sien van die lig van die profeet
tydens sy geboorte deur Lady Aminah, Moeder van die profeet, deur Darwish:
Sairia, Al Irbad se seun, het gesê dat die boodskapper van Allah het gesê: "Ja, ek is die dienaar van Allah, en die seël van die profete sedert Adam was wat in klei ek sal u inlig oor hierdie. Ek is die smeking van my vader Abraham die evangelie van Jesus en die visie van my ma en as sodanig,die moeders van die profete sien -. en weet dat die moeder van die boodskapper van Allah het toe sy geboorte gegee het aan my 'n lig afgee van haar wat verlig die paleise van Sirië, totdat sy hulle sien "Kommentaar deur Ahmad seun van Hanbal, Bazar en Al Byhaqi wat dit geoordeel outentieke wees net soos Ibn Hibban, Al Hakimen bevestig deur Hafiz Ibn hajar. Gerapporteer deur Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, kan Allah oor hulle ontferm.
(Shaykh Darwish bygevoeg: hierdie hadith negeer die mening van diegene wat oorweeg Lady Aminah bloot onder die mense van 'n opregte natuur voor Islam wees, en as sodanig hul "liefde" is terug na hulle gestuur Hierdie profetiese woord is 'n bewys dat sy is. die eerste onder die vriende van Allah (awlia) inIslam, en dat sy die eerbare moeder van die familie van die profeet se huis, want sy het met die oog van die goeie vriende van Allah (awlia). So 'n hoë posisie status is waarna verwys word in die Goddelike hadith: "Ek sal sy oë waarmee hy sien wees." Dit beteken dat sy sien die paleise nie met haargereelde sig, maar met haar seun se lig. Daarom het sy hom toegerus met haar beste eer en melk, en hy steek haar voor die verligting van die wêreld.
Taalkundig, die profeet verwys na homself as die tweede persoon saam met sy ma en het getuig dat sy sien die hele lig, terwyl ander net daarna oor die gebeurtenis gehoor. Die profeet vereer vir haar en haar geroep "Moeder van die boodskapper van Allah". Haar lig, eer en geluk is geërfdeur Lady Khadijah dan haar dogter Lady Fatima, kan Allah tevrede wees met hulle.
Hafiz Ibn Kathir in sy Sahih (outentieke) Seerah berig dat Lady Aminah het ook dieselfde lig toe sy die profeet verwek. Hy het ook genoem in dieselfde verwysing van die seën van die profeet. Voor sy dood, Shaykh Al Bani nagekom hierdie en verlaat die Wahabi party. Shaykh Al Bani gewordbaie krities oor die verklaarde geloof van die groot Wahabi geestelikes - Ibn Baz en Twigry - wat 'n ooreenkoms tussen die mens en Allah handhaaf.
Dit is, in kort, die seën van Allah aan ons van die begrip van hierdie Hadith. Dit is die onbetwiste outentieke verwysing na die lig van die profete en niemand moet die valse vertelling wat sê, oorweeg "O Jabir, die eerste skepping van Allah is die lig van jou profeet" wat sy fabricatorbeweer gerapporteer word in die Musannaf van Abdul Razzaq. Daar is nie so gesegde in daardie verwysing of enige ander plek, is dit heeltemal onwaar
Ten opsigte van die graf van Lady Aminah jou aandag word gevestig op die feit dat baie jare later tydens die optog na die Slag van Uhud, Hind vrou van Abu Sufyan genoem op die hiërargie van die Koraysh die graf van Lady Aminah te verwoes. Selfs al is die haat van die Koraysh vir die profeet was groot, hullegedink het dat so 'n daad sou 'n afskuwelike ding om te doen en die stamme van Arabië sal afgeweer word deur hul optrede, die dorp wat nooit uitgewis word, en dit was 'n deur hulle nie wil oop te maak. (In onlangse jare het die Wahabi party het nie ooreen met die etiek van ongelowiges van Mekka. Hulle geminagdie grafte van die profeet se ma Lady Aminah, Lady Khadijah en die huis van die profeet en sy metgeselle in die Baqia en elders, en gelykgemaak hulle sodoende hulle onherkenbaar. Die grafte is nou onbekend en ongemerkte. Dit is egter ironies die Wahabis het bestuur kantore gebou inMekka en Medina wat vertoon die name en aangewese titels van hul elite personeel aan die deur. Ook, hulle het ook baie belangrike Islamitiese buurte soos Hudaybiyah gesloop en vervang hulle met sekulêre name. Vandag, het baie Islamitiese strukture of plekke is gesloop en vervangdeur die New York-styl geboue. Die enigste ding wat dieselfde bly in Mekka is Ka'bah).
Die uitbreiding van die bors van die profeet
Gee hom die status van vergifnis
en die status van beskerm teen Sonde
Allah, die Almagtige sê ook, "Het ons nie uitgebrei jou bors vir jou" (94: 1) 'verbreed' beteken uit te brei, groot, en die woord "bors" in hierdie vers verwys na sy hart.
Abbas se seun het verduidelik dat Allah die profeet se bors uitgebrei met die lig van die Islam, terwyl Sahl Op Tustori het gesê dit beteken met die lig van die boodskap. Hasan Al Basri het gesê dat Allah dit met oordeel en kennis.
In die verse wat volg, Allah sê, "en jy onthef van die las wat gebuk gaan jou rug (94: 2-8). Beide Al Mawardi en As Sulami is van mening dat die betekenis verwys na die boodskap wat geweeg het op sy rug voor die profeet gelewer het. Dit het ook gesê deur As-Samakandibeteken Allah beskerm die profeet van sonde anders sondes sou sy rug gebuk het.
Die hoofstuk gaan voort, "het ons nie jou herinnering wat?" (94: 4). Hierdie vers is verduidelik deur Yahya, Adam se seun as die skenking van die profete op Mohammed.
En dit was gesê, "Wanneer ek, (Allah) is genoem, is jy genoem saam met My in die proklamasie:" Daar is geen god behalwe Allah, en Mohammed is die boodskapper van Allah. "Dit was ook gesê dit is ten opsigte van die verhoging sy naam soos vermeld en herhaal in elke oproep tot gebed.
Dit is nou baie duidelik dat hierdie woorde van Allah bevestig die omvang van die gunste en hy het dit op die profeet Mohammed saam met die verhewe rang die profeet het voor Hom saam met sy eerbare posisie. Allah sy bors te geloof en leiding uitgebrei, maak dit wyd genoeg om beide die te bevatkennis en wysheid.
Allah beskerm sy profeet van die las van alles veragtelike in "The Age of Onkunde" (Jahiliyya) deur hulle afstootlike aan hom, deur die oorwinning met sy godsdiens oor die hele vorige Godsdienste.
Die gewigtige verantwoordelikheid van die boodskap en die profete is verlig vir hom deur Allah, sodat hy in staat was om die toevertrou boodskap gestuur om hom aan die mensdom aan te bied. Weereens, Allah beklemtoon die profeet se uitmuntende posisie, sy geweldige rang, en 'n groot bekendheid deur die verhoging van sy naam in diemaatskappy van sy eie naam. Van hierdie Katada gesê: "Allah verhef sy roem in die wêreld, en in die ewige lewe. Daar is geen getuienis nie nog een wat die gebed wat sê nie," Daar is geen god behalwe Allah bied, Mohammed is die boodskapper van Allah. "
Abu Sayeid Al Khudri vertel dat die profeet gesê: "Gabriël het na my gekom en gesê:" My Here en jou God sê:?. Weet jy hoe ek jou naam het opgewek Wanneer My Naam genoem word, word hy genoem met My "
Allah sê: "Wees gehoorsaam Allah en Sy boodskapper" (03:32) en "Gelowiges, glo in Allah en Sy boodskapper" (4: 136). Hier is dit duidelik dat gehoorsaamheid aan Allah is gekoppel aan ons gehoorsaam aan Sy profeet en sien hoe sy naam genoem saam met die Naam van Allah.
Let op hoe Allah het bygevoeg dat die profeet na hom met die woord "en". Dit is duidelik en beklemtoon die belangrikheid van die profeet se gunsteling, prominente status wat nie tevergeefs aan enige van die ander profete of boodskappers van Allah.
Huthaifa weet ons dat die profeet gesê het, "Niemand kan sê," Wat Allah wil en (wa) so-en-so wil, 'n mens moet eerder sê: "Wat Allah wil" en daarna sê, "dan so-en- so wil. "
Op 'n byeenkoms in wat die profeet teenwoordig was, het iemand gepraat en gesê: "Elkeen wat gehoorsaam Allah en Sy boodskapper is tereg gelei, en whosever verontagsaam hulle albei ..." Hierop het die profeet hom gestop en gesê: "Wat 'n slegte spreker jy is, kry "of, in 'n ander lewering" verlaat ". Dit was omdatvan sy deelname aan Allah en sy profeet deur die gebruik van 'n dubbele voornaamwoord.
Abu Sulayman kommentaar was dit omdat, "Hy het nie van die twee name wat saamgevoeg op dié manier as gevolg van die implikasie van gelykheid." Terwyl daar is 'n ander mening dat dit wat die profeet gehou het nie, was die persoon stop by 'whosever verontagsaam hulle albei. " Maar Abu Sulayman se verklaring isbeskou meer korrek, want dit is in ooreenstemming met 'n ander outentieke profetiese woord wat lees, wees "Elkeen verontagsaam hulle het gefouteer," sonder nadat pousering "... elkeen wat hulle nie gehoorsaam."
Allah sê: "Allah en Sy engele lof en vereer die profeet" (33:56). Sommige het 'n opmerking of die woord "lof" verwys na Allah en sy engele. Sommige hou dit toelaatbaar om te verwys na beide, terwyl dit verbode is deur ander op grond van die idee van 'n vennootskap. Hulle beskou die voornaamwoordverwys na die engele alleen en tot die gevolgtrekking dat die vers beteken "Allah lof en vereer die profeet, en sy engele lof en vereer die profeet."
Die boodskapper van Allah
is die een wat gekom het met die waarheid en geglo het dat dit
Die konsensus van die Islamitiese geleerdes op die vers van Allah wat lui: "En
Hy wat kom met die waarheid, en dit bevestig dit is hulle wat sekerlik vrees Allah. Hulle sal verkry net wat hulle wil met hul Here, wat die loon van die goed doen, "(39: 33-34) verwys na die profeet Mohammed wat die waarheid het 'n ander geleerde bygevoeg." Dit is hy wat dit bevestig. " Die Arabiesewoord in die vers gelees word op twee maniere. Een van sy betekenis is 'gepraat van die waarheid en verwys na die profeet en die ander betekenis "bevestig dit verwys na gelowiges. Onder ander kommentare word gesê dat die woord "bevestig" verwys na Abu Bakr of Ali.
Mujahid het gesê die woorde van Allah verduidelik, "en wie se harte vind troos in die gedagtenis van Allah" (13:28) is in die verwysing na die profeet Mohammed en sy metgeselle.
Die profeet, 'n getuie van die hele mensdom
Allah sê, "O profeet, Ons het jou as 'n getuie, 'n draer van goeie boodskap, en waarskuwing te dra, 'n beller aan Allah deur sy toestemming en as 'n lig te werp lamp" (33: 45-46). Dit is geleer uit hierdie verse dat Allah geseën Sy profeet met elke edele rang en lofwaardige gehalte en dat deurdie oordrag van die boodskap wat hy het hom 'n getuie van sy volk wat een van sy spesiale, prysenswaardige eienskappe. Die profeet is die een wat die goeie nuus gebring vir alle mense wat Hom gehoorsaam is, en het gewaarsku diegene wat die boodskap wat hy gelewer teengestaan. Die boodskap van die profeet gelewer geroep om die eenheidvan Allah, en dat dit is Allah alleen wat aanbid moet word. Allah beskryf sy profeet as 'n "lig te werp lamp" waarmee hy tot die waarheid lei.
Ata, Yasar se seun ontmoet Abdullah, Amr se seun, wat was die seun van Al As en
gevra om hom te beskryf die boodskapper van Allah. Hy het gesê, "Ja, deur Allah sommige van die eienskappe wat in die Koran gevind word in die Torah dat O profeet lui:" Ons het jou as 'n getuie, 'n draer van goeie boodskap, en om 'n Warner, en 'n toevlug gestuur vir die ongeletterde. Jy is My dienaaren My boodskapper, sal ek noem jy die een op wie mense staatmaak. Jy sal nie siek gemanierd of vulgêre, of sal jy in die mark te plaas skree of betaal kwaad met kwaad, eerder, sal jy vergewe en vergewe. Allah sal veroorsaak dat hy om te sterf totdat die krom godsdiens (Judaïsme ook Christenskap) hetis reguit deur hom, en hulle verklaar "Daar is geen god behalwe Allah!" Deur Hom, oë wat blind was, ore doof was en harte wat gedek is, sal oopgemaak word. "'N soortgelyke vertelling is aangemeld deur Abdullah, Shalom se seun en Ka'b Al Ahbar.
In die Koran Allah sê: "En aan diegene wat sal volg die boodskapper -. Die reine profeet (Mohammed) wie hulle geskryf vind saam met hulle in die Torah en die Evangelie Hy wil guns bestel op hulle en verhinder hulle om kwaad te doen. Hy sal goeie dinge wettige maak vir hulle en al verbied datis vuil. Hy sal hulle verlig van hul laste en van die boeie wat op hulle geweeg het. Diegene wat in hom glo en eer aan hom gee, wat hom die lig help en volg uitgestuur met hom sal sekerlik slaag. " Sê: "O mensdom, ek is die boodskapper van Allah vir julle almal. Sy is die koninkryk in diehemel en die aarde. Daar is geen god behalwe Hy. Hy laat herleef en veroorsaak om te sterf. Daarom, glo in Allah en Sy boodskapper, die reine profeet wat in Allah en sy woorde glo. Volg hom sodat jy gelei "(7: 157-158).
Allah sê ook: "Dit was deur die genade van Allah dat jy (Mohammed) so leniently met hulle gehandel. Het jy al hardvogtige, sou hulle sekerlik verlate jou. Daarom vra vergifnis vir hulle. Neem 'n besluit met hulle in die saak en wanneer jy besluit het, sit jou vertroue in Allah. Allah is lief virdiegene wat vertrou "(3: 159)
As-Samakandi kommentaar oor hierdie vers sê: "Allah herinner hulle dat Hy Sy boodskapper genadig, barmhartige en toegeeflik gelowiges. As hy hard, en met hulle gepraat streng, sou hulle hom in die steek gelaat het. Maar Allah het hom ruim , verdraagsaam, vriendelik en sag. "
Abul Hasan Al Qabisi verduidelik die vers, "en so het ons het vir julle 'n mediaan nasie, sodat jy sal 'n getuie bogenoemde mense te wees, en dat die boodskapper wees 'n getuie bo jou" (2: 143) sê: "Allah maak die uitnemendheid van ons profeet baie duidelik, en ook die uitnemendheid van sy volk. "
"En in hierdie so dat die boodskapper kan 'n getuie vir jou en in orde dat jy getuies teen die mensdom wees" (22:78) en "Hoe sal dit wees wanneer ons bring vorentoe uit elke nasie 'n getuie, en bring jou (Mohammed) te getuig teen diegene! " (4:41)
Deur die "mediaan nasie" Allah 'n nasie wat beide gebalanseerde en goed. Die betekenis van die verse is dat Allah gekies en die volk van die profeet Mohammed verkies deur hulle 'n uitstekende, gebalanseerde nasie sodat hulle getuies teen die nasies van die vorige profete kon wees. En dat die boodskappersal 'n eerlike getuie oor sy volk wees.
Allah se guns en goedheid aan die profeet
Allah het gesê: "Allah het jou vergewe. Hoekom het jy gee hulle verlaat (agterbly) totdat was dit duidelik aan julle wat van hulle eerlik was en geweet het wie gelieg?" (9:43).
Abu Muhammad Mekki het gesê: "Dit is 'n inleidende sin, wat beteken dat Allah laat jou goed en gee jou eer."
Baard, Abdullah se seun trek 'n mens se aandag te sê, "In hierdie vers Allah sê die profeet oor die algehele grasie voordat hy praat van die raad."
As-Samakandi berig dat hy gehoor het die vers verduidelik as: "Allah het jou gered het, hoekom het jy gee hulle toestemming?" Het Allah eerste aangespreek hom met die vraag: "Hoekom het jy gee hulle toestemming" Dit sou baie moeilik gewees het op die profeet en die hart van die profeet sou geraak hetin 'n manier dat dit dalk byna gebars het, uit hierdie woorde. Maar in plaas daarvan, Allah in Sy genade eerste het vir hom gesê van die status van die begenadiging, sodat sy hart rustige gebly het, en dit was toe dat hy vir hom gesê: "Waarom het jy dit laat oorbly totdat was dit duidelik aan julle wat van hulle was eerlik en het geweetdiegene wat gelieg? "
Dit is maklik vir almal om te verstaan en erken dat dit nog 'n demonstrasie van die vereer status in wat die profeet gehou word deur Allah is en dat hy die onderwerp van die guns van Allah. As die diepte van hierdie guns was om aan ons bekend word ons harte sal ongetwyfeld bars.
(Hieruit leer ons) 'n Moslem moet hard te streef en probeer om die etiek en maniere wat in die Koran, nie net in woorde nie, maar ook in aksie te bereik, soek en kommunikasie. Sulke maniere en etiek is die basis van die ware kennis en die pad van aanvaarbare gedrag in beide godsdiens en in 'n mens sealledaagse sake.
Wanneer een supplicates aan die Here van alle here, die Een wat elke een van ons seën - en is nie in die behoefte van 'n enkele ding - 'n mens moet nie versuim om die buitengewone vriendelikheid van Allah om te onthou.
Die voordele van hierdie vers moet nie misgekyk word nie, moet hulle goed ag geneem word. Let op hoe Allah begin deur eers die eer van die profeet dan trek liggies aandag aan die raad. Daar is vreugde in die intimiteit van die begenadiging voor die raad.
Allah sê: "En as ons nie versterk, sou jy baie effens gewees het neig na hulle" (17:74). Hierdie vers dui op die grootste moontlike kommer Allah het vir sy profeet, lof en vrede op hom. Vorige profete gewaarsku, terwyl die profeet Mohammed is liggies aangeraai,sodoende die sagte advies het meer doeltreffende en 'n groter aanduiding van die liefde Allah. Dit is ook 'n demonstrasie van die grootste moontlike sorg Allah het vir sy profeet.
Aandag te gee aan hulle manier waarop Allah begin deur te druk Sy fort en sekuriteit aan sy profeet voor waarin sy sagte advies sodat hy 'n baie effense helling so dat die profeet nie daarin woon. Sy onskuld ongeskonde gebly terwyl hy liggies aangeraai sodat hy niekwesbaar op die rekening van die sagte adviseer, is sy eer en sekuriteit nie in gevaar stel.
Allah eer die profeet:
Getuig van sy eerlikheid en troos hom met sy guns
Dit is van toepassing op die vers, "Ons weet wat hulle sê hartseer jou dit is nie julle wat hulle verloën;. Maar die onregverdige ontken die verse van Allah" (06:33).
Ali het gesê dat hierdie vers is gestuur wanneer Abu Jahl het gesê: "Ons doen 'n beroep jy nie 'n leuenaar. Ons sê dat dit wat jy gebring het, is 'n leuen."
Dit is ook vertel dat die profeet was hartseer toe sy stamgenote verloën hom waarna die Aartsengel Gabriël, vrede wees op hom, het hom besoek en gevra, "Wat hartseer jy?" waarop hy geantwoord: "My stamgenote my verloën." Gabriel dan hom ingelig, "Hulle weet jy is die waarheid nie." DaarnaAllah gestuur hierdie vers.
Hierdie vers is vol van liefde en troos die profeet liggies. Dit bevestig ook dat hy inderdaad gehou om eerlik te wees deur almal in beide woord en geloof, en dat dit nie vir hom hulle verloën, dit is eerder die woorde van Allah. Selfs voor hy geroep is om die profete, alles en almal het hom geken betroubaar moet wees.Met die stuur af van hierdie vers sy hartseer dat ander het omgedraai om te dink hy is 'n leuenaar is verwyder.
Na hierdie troos, Allah censures diegene wat ontken deur te verwys na hulle as onregverdig gesê, "maar die onregverdige verloën die verse van Allah" (06:33). Allah het nie toelaat dat sy profeet te onteer en klassifiseer die deniers op grond van hul ontkenning van Sy tekens as arrogant. 'N Mens moet besefdat belying ontstaan wanneer 'n persoon het kennis van iets, maar kies om dit te ontken. Allah maak dit baie duidelik in die vers, "Hulle ontken dit onregverdig uit trots, al is hulle siele erken hulle" (27:14).
In 'n ander vers Allah Sy geliefde profeet troos verder en veroorsaak dat hy bly omdat hy weet dat die hulp van Allah sal kom. Allah sê, "Messengers inderdaad voor julle verloën, maar hulle pasiënt met dit wat hulle verloën en is beseer totdat Ons hulp aan hulle gekom het geword" (06:34).
Dit is ook van belang dat Allah spreek al sy ander edele profete en boodskappers by hul naam, sê byvoorbeeld, "O Adam", "O Noag" O Abraham "," O Moses "" O Dawid "," O Jesus " . "O Sagaria", en "O John" egter onder die onderskeidende eienskappe van die profeet 'n mens die liefde enverering van Allah aan sy laaste profeet as Hy spreek profeet Mohammed met titels soos "O boodskapper" (Al-Ma'ida 5:67), "O profeet" (33:45), "O gevou word" (73: 1) "O Cloacked" (74: 1).
Allah sweer aan die groot waarde van die profeet
Allah sê: "Deur jou lewe, het hulle rondgedwaal blindelings in hul bedazzlement" (15:72). Daar is 'n konsensus van skolastiese mening in hierdie vers wat Allah het gesweer by die lewensduur van die profeet Mohammed en beteken, "Deur jou voortsetting, O Mohammed" en dat dit ook die betekenis dra, "Deur jou lewe." Dit is nog 'nog 'n aanduiding van die groot respek en eer in wat Allah waardeert profeet Mohammed.
Abbas se seun verduidelik, "Allah het nie 'n enkele siel meer geëerd as dié van Mohammed, en ek het nog nooit gehoor van 'n eed geneem deur Allah op die lewe van iemand anders."
In die hoofstuk Yaseen, Allah sê, "Yaseen, deur die wyse Koran, jy (Mohammed) is werklik een van die boodskappers gestuur op 'n reguit pad (36: 1-4).
Die Messengership van die profeet te verifieer en getuie van die waarheid van sy leiding Allah sweer in sy boek dat die profeet Mohammed is inderdaad een van die boodskappers te dra, 'n boodskapper toevertrou om sy openbaring aan Sy dienaars te lewer en dat dit inderdaad hy is op die reguit pad.
An-Naqqasah gesê: "Allah het nie sweer by enige van Sy Profete in sy boek dat hulle boodskappers behalwe vir Muhammad."
Aan die ander kant, word ons daaraan herinner dat die profeet gesê: "Ek is die meester van die kinders van Adam, en dit nie is om grootpraters."
Die vloek van Allah
deur die land waarin sy profeet woon
Allah sê: "Nee, ek sweer by hierdie land, en jy is 'n loseerder in hierdie land" (90: 1-2).
Die verduideliking van die "Nee, ek sweer by die land" is dat die gebruik van die woord "Nee" is beide wat dit sê en die teenoorgestelde, met ander woorde, "As jy bly nie in dit, nadat hy het dit dan het ek nie sweer by dit ", en die teenoorgestelde," Ek sweer by dit wanneer jy, O Mohammed, leef daarin, of, ongeagjy doen in dit geoorloof. "Dit is ook verduidelik dat die woord" land "verwys na Mekka.
Al Wasiti verduidelik die vers as wat beteken dat Allah sweer by hierdie land, die land wat Hy vereer en geseënd, want dit is daar dat die profeet woon en dit is daar dat hy begrawe sal word.
Dit is egter die eerste interpretasie van die twee betekenisse beskou as meer akkuraat omdat die hoofstuk is geopenbaar in Mekka en dit was daar dat hy ingedien en Allah verwys na hom en sê: "en jy is 'n loseerder in hierdie land" (90: 2 ).
Ata se seun sê iets soortgelyks wanneer kommentaar op die woorde "deur hierdie veilige land" (95: 2). Hy het verduidelik: "Allah het dit 'n veilige plek, want die profeet was daar en sy teenwoordigheid is die oorsaak van sekuriteit waar hy is nie."
Van die vers "en deur die gewer van geboorte, en wie hy die vader" (90: 3) dit is gesê dat dit verwys na Adam en gevolglik 'n algemene stelling. Sommige is van mening dat dit verwys na Abraham en sy seuns, wat op sy beurt lei tot die profeet Mohammed se geslag. In ieder geval, die hoofstuk sweerdeur die profeet Mohammed op twee plekke.
Die eed van Allah die profeet bevestig
Vloek van Allah deur die middel van die oggend en nag wat hy het nie agtergelaat nie Hou die profeet
In die hoofstuk "middel van die oggend" Allah sê: "Teen die middel van die oggend, en deur die nag wanneer dit dek, die Here het jou (Mohammed) nie verlaat nie, hy haat nie. Die laaste is beter vir jou wees as die eerste. U Here sal gee, en jy sal tevrede wees. Het Hy jou nie vind nie 'n weeskind engee jou skuiling? Het Hy jou nie vind nie 'n swerwer so Hy jou gelei? Hy het nie jou swak vind en voldoende nie? Moenie die wees verdruk nie, en ook nie verdryf die een wat vra. Maar vertel van die guns van jou Here! "(Hoofstuk 93).
Daar is 'n verskil van mening oor die omstandighede met betrekking tot die openbaring van hierdie hoofstuk. Daar is diegene wat van mening is dat dit aan die lig gekom op 'n tyd toe vir 'n verskoonbare status, die profeet, het nie sy gebruiklike gebed gedurende die nag te bied. Ander is van mening datdit aan die lig gekom toe 'n ongelowige vrou (die vrou van Abu Jahl) gerugte versprei, of wanneer die ongelowiges begin neerhalende opmerkings tydens 'n tydperk te slaag wanneer die Openbaring was minder gereeld in sy stuur.
Dit dui verder die absolute sekerheid van die eer in wat Allah waardeert Sy geliefde profeet saam met Sy lof en die sorg Hy vir hom wat duidelik gemaak word in ses verskillende maniere:
Eerste van alles, die eerste verse van hierdie hoofstuk, "Teen die middel van die oggend, en deur die nag wanneer dit dek," is onder een van die hoogste vorme van aansien Allah het Sy profeet.
Tweedens, Allah verduidelik sy situasie, en gunste gesê, "jou Here het jou nie (Mohammed) verlaat nie, hy haat nie." Met ander woorde, het Allah hom nie laat vaar, en Hy maak dit baie duidelik dat hy hom nie afskeep nie. Dit is ook gesê dat, Allah het hom nie verwaarloos na keusehom ook het hy hou nie van hom.
Derdens, let op die woorde, "Die laaste sal beter wees vir jou as die eerste" Isak se seun verduidelik die betekenis van hierdie vers te wees dat wanneer die profeet terug na Allah sy eer is selfs groter as die eer wat aan hom gegee in hierdie wêreld. Sahl Op Tustori gesê dat dit verwys na die voorbidding toegestaanaan die profeet en die lofwaardige stasie Allah het veral vir hom voorbehou in die ewige lewe, wat groter is as hy in hierdie lewe gegee.
In die vierde plek van die vers, "julle Here gee, en jy sal tevrede wees" leer ons nie net van sy eer in hierdie wêreld en in die Hiernamaals, maar die geluk en seëninge in beide. Isak se seun verduidelik dit te sê, "Allah sal hom bevredig deur die stuur van verligting in hierdie wêreld en hom ook beloonin die ewige lewe. Die profeet sal gegee word om die swembad langs Kawthar, die groot regterkant van voorbidding en die geloof status. "Met verwysing na hierdie vers, 'n lid van die profeet se familie (Lady Ayesha) het gesê:" Die Koran bevat geen ander vers wat meer hoop as hierdie een, en ons weet datdie boodskapper van Allah sal nie tevrede wees as enige van sy volk gaan die vuur. "
In die vyfde plek in die verse, "het hy dit nie vind jy 'n weeskind en gee jou skuiling? Het Hy jou nie vind nie 'n swerwer so Hy jou gelei? Het Hy nie jou swak vind en voldoende nie?" ons aandag is gevestig op die seëninge op die profeet geskenk deur Allah saam met Sy guns, wat insluit, die leiding vanmense deur hom of sy leiding. Die profeet het geen eiendom nie, maar Allah verryk hom. Daar word gesê dat dit verwys na die tevredenheid en rykdom Allah in sy hart geplaas. Die profeet was 'n weeskind, maar sy oom vir hom gesorg en dit was saam met hom dat hy skuiling gevind. Dit is ook verduidelikas wat beteken dat die profeet skuiling gevind met Allah en dat die betekenis van "weeskinders" is dat daar geen ander soos hy en Allah beskutte hom. Soos vir die verse "Het Hy jou nie vind nie 'n swerwer so Hy jou gelei? Het Hy nie jou swak vind en genoeg wees? Moenie die wees verdruk," Allah herinner syProfeet van hierdie seëninge en dat selfs voor Allah het hom na die profete, het Hy hom nooit verwaarloos óf toe hy 'n jong weeskind of wanneer hy was swak. Inteendeel, Allah het hom aan die profete en het hom nie laat vaar nie nie van hom gehou. Hoe kan Allah doen nadat hy gekies het om hom!
Ten sesde, in hierdie vers Allah vertel Mohammed "Maar vertel van die guns van jou Here!" die seëninge van Allah aan hom gegee om aan te kondig en om dankbaar te wees vir die eer en hy het dit op hom wees. Hierdie vers is ook van toepassing op sy volk dat hulle vertel van die guns van Allah is en dat aan hulle gegeedit is beide spesiale aan die profeet en die algemene na hulle.
ALLAH
Lof SY profeet Mohammed
Deel 2
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die Star Hoofstuk en wat daarin
van grond en die Specialties
Allah het gesê: "Deur die ster wanneer dit stort, jou metgesel is nie verdwaal nie 'n fout maak nie, hy uit die begeerte praat nie. Inderdaad is dit nie, behalwe 'n openbaring wat geopenbaar geleer deur een wat streng in krag. Van vermoë, Hy bly staan, terwyl hy in die hoogste horison, dan het hy nader gekom, en hetnaby, hy was maar twee boë, of selfs nader, so (Allah) aan sy dienaar het getoon dat wat hy aan die lig gebring (te Mohammed). Sy hart het nie gelieg oor wat hy gesien het. Wat sal jy met Hom oor wat hy sien! Trouens, hy het hom in 'n ander afkoms by die Lote Boom van die beëindiging van nabydie Tuin van toevlug. Wanneer kom daar aan die Lote Tree wat kom sy oë nie uitswaai nie, en het hulle dwaal Want hy het een van die grootste tekens van sy Here "(53: 1-18)..
Daar is 'n verskil van wetenskaplike mening oor die woord "ster", sommige sê dit beteken presies dit, terwyl ander sê sy betekenis is die Koran.
Dit is duidelik dat Allah gestig onder eed sy leiding van die profeet sy waarheid in die voordrag van die Koran, wat gestuur is saam met die aartsengel Gabriël - wat sterk en kragtig - aan hom direk van Allah, en dat die profeet is gratis gelewer van alle self-begeerte. Dan, Allah bevestigdie uitnemendheid van sy profeet in die gebeure van die nag Journey en vertel van sy bereiking van die Lote boom naby die Tuin van toevlug, en die sekerheid van sy onwrikbare oë op te sien een van die grootste tekens van die Here. Allah vertel ons ook van hierdie groot gebeurtenis in die eerste verse van die hoofstuk"Die Nag Journey."
Allah aan die profeet Sy Mighty onsigbare koninkryk waar hy die wonders van die engele ryk wat nie in woorde uitgedruk kan word moontlik ook nie vir menslike verstand te verduur hoor nie, selfs in die kleinste atoom. In die vers, "so (Allah) aan sy dienaar geopenbaar wat Hy geopenbaar"daar is die mening van die geleerdes, 'n subtiele aanduiding van die hoë skatting Allah het vir sy profeet, want dit is 'n baie welsprekende vorm van uitdrukking.
Allah sê, "het hy gesien hoe een van die grootste tekens van sy Here" (53:18). Ons beperkte begrip is nie in staat om die besonderhede van wat eintlik aan die lig gebring om te verstaan en uiteindelik raak verlore in 'n poging om te bepaal wat die groot teken.
In hierdie verse Allah noem die profeet Mohammed se absolute staat van reinheid en die beskerming wat hy ontvang het gedurende hierdie wonderbaarlike reis. In verwysing na sy hart, Allah sê, "Sy hart het nie gelieg oor wat hy gesien het", van sy tong Hy sê, "nie, en hy het van begeerte praat", van sy oë Hy sê, "het syoë het nie uitswaai nie, en het hulle dwaal. "
Die vloek van Allah deur die sterre, nag, Morning
dat dit Koran geopenbaar Allah gebring deur die Arch Angel Gabriel en dat sy profeet is nie Insane
Allah sê: "Nee, ek sweer by die terugkeer, 'n baan, verdwyn; deur die nag wanneer dit nader en die oggend toe dit strek, is dit inderdaad die woord van 'n eerbare boodskapper van krag, gegee 'n rang van die eienaar van die troon gehoorsaam, eerlik. En jou metgesel is nie mal nie, in die waarheid hy hom sienop die helder horison, hy is nie gierig van die onsigbare. En dit is nie die woord van 'n gestenig satan "(81: 15-25).
Geleerdes het verduidelik dat die betekenis van hierdie verse verwys na Gabriel
wanneer Allah sweer dat dit die woord van "'n eerbare boodskapper" wat 'n eerbare rang het met hom, "het die mag om" die openbaring te kommunikeer, en dat Gabriel se posisie is beide "veilige" en ferm met die Here. Hy is "gehoorsaam" in die hemel en "betroubare" Die openbaring te lewer.
So het die eienskappe is Gabriel se en dat "In die waarheid het hy" beteken profeet Mohammed "het hom" beteken wat hy gesien het Gabriël in sy ware vorm.
Dit gaan voort, "het hy is nie gierig van die onsigbare" beteken dat die profeet Mohammed nie twyfel aan die Onsienlike. Terwyl ander sê dit beteken hy is nie schraapzuchtig met sy gebed aan Allah.
Allah sweer by die Pen as die gesonde verstand van die profeet
en dat hy 'n onbeperkte Wage met die Here,
en dat hy die grootste Kode van Etiek
Nog 'n groot eed word in die hoofstuk "Die Pen" waarin Allah begin met die mistieke letter "middag". "Noon. By die pen, en dat (die engele) skryf, jy is nie, as gevolg van die guns van jou Here, mal. Trouens, daar is 'n onfeilbare loon vir jou. Sekerlik, jy (Mohammed) is van 'n groot moraliteit "(68: 1-4).
Die ongelowiges het die profeet in distain. Hulle verwerp hom en toegeskryf baie valshede aan hom. In hierdie verse Allah sweer 'n groot eed dat sy gekies profeet is vry van al hul bewerings en sodoende maak sy hart vreugdevolle en sy hoop verhoog wanneer Allah troos hom saggies sê: "jyis nie, as gevolg van die guns van jou Here, mal. "Hierdie vers is een van 'n baie groot respek en vertoon ook die hoogste vlak van gespreks maniere.
Allah lig sy profeet "Trouens, daar is 'n onfeilbare loon vir jou." Die betekenis van hierdie is verduidelik dat Allah het in die winkel vir hom die ewige seëninge, 'n loon wat nooit sal slaag nie, 'n loon dat hoewel ontelbare sal nie 'n rede vir skuld wees. Dit word gevolg deur die groot verklaringvan Allah dat sy prysenswaardige eienskappe, kranse "Sekerlik, jy is van 'n groot moraliteit." Afgesien van die vers beteken presies dit, het die vers ook verduidelik as 'n verwysing na die Heilige Koran, of Islam, of 'n opregte natuur. Dit is ook gesê dat dit beteken dat die profeet was sonder enige begeerteander as Allah.
Die profeet was vol lof vir sy absolute aanvaarding van die veelvuldige seëninge van Allah aan hom gegee is, en dat Hy verkies om hom deur hang hom met hierdie magtige kenmerk.
"Heilig is die subtiele die ruim, die almal prys wat verlig vir ons die doen van goeie dinge en begeleide mense om dit te doen. Allah loof whosever goed doen en beloon hulle vir sy doen. Heerlikheid aan Hom Sy seën is volop en Sy guns is groot! "
Die hoofstuk gaan die profeet te troos ten opsigte van die nadelige dinge gesê teen hom en sê: "Jy sal dit sien en hulle sal sien wat van u geneem is. Trouens, jou Here weet baie goed wat uit sy pad verdwaal, en diegene wat gelei word "(68: 5-7)
Nadat geprys profeet Mohammed Allah ontbloot sy vyande deur die onthulling van die crudeness en boosheid van hul karakter deur te noem meer as tien van hulle vuil eienskappe. Allah sê: "Daarom, nie gehoorsaam diegene wat verloën, hulle wil julle in gevaar sal stel, dan sou hulle die gedrang bring. En gehoorsaam nieelke gemiddelde eedaflegger, die kwaadsteker wat gaan oor laster, diegene wat 'n goeie verhinder, die skuldige aggressor, die ru van lae karakter, want hy het rykdom en seuns. Wanneer ons verse word opgesê vir hom, sê hy, "Hulle is maar fee-verhale van die ou." (68: 8-15).
In die vers wat volg hul dreigende straf saam met hulle ondergang is baie duidelik gemaak. Allah sê: "Ons sal hulle merk op die neus!" (68:16). Hierdie woorde van Allah is baie meer effektief as enigiets wat die profeet sê, en die confounding van sy vyande is ook meer doeltreffend is as enigietsHy sou doen. Daarom is die oorwinning deur Allah aan hom gegee was baie beter as enige oorwinning wat hy kan kry deur sy eie pogings.
Allah praat van die profeet se gesindheid
Allah sê, "Taha. Ons het hulle nie gestuur af in die Koran aan jou vir jou moeg te wees." (20: 1-2). Daar is verskeie menings oor die betekenis "Taha" Dit is al gesê dat dit verwys letters met 'n verskillende betekenis te skei. "Taha" het verduidelik as betekenis "O man" as die mees akkurateinterpretasie, want dit is wat oorgedra word deur geleerdes van die tweede generasie van die Moslems (Tabien) en die geleerde Jarir Tabari, Shaykh van interpretasie.
In ander hoofstukke sê Allah van Sy profeet "Maar miskien, as hulle nie in hierdie tyding nie glo nie, sal jy jouself vernietig met hartseer en hulle agtervolg" (18: 6). "Miskien het jy vernietig jouself dat hulle nie gelowiges, as ons, ons kan 'n teken uit die hemel te stuur af op hulle voor wat hullenekke sal nederig bly "(26: 3-4).
Allah sê ook, "om te verkondig dan wat jy beveel en draai weg van die ongelowiges. Ons is nou genoeg teen diegene wat spot en diegene wat die opstel van ander gode met Allah, waarlik, hulle sal binnekort weet. Trouens, ons weet jou bors lê vas deur dat hulle sê "(15: 94-97). En, "Ander boodskappersbespot voor jou, maar ek uitstel die ongelowiges, dan gryp ek hulle. En hoe was my straf! (13:32)
Makki verduidelik, "Die profeet gely as gevolg van die ongelowiges daarop Allah gestuur verse om hom te troos waardeur dit vir hom en op dieselfde tyd wat hom van die uitkoms van diegene wat volgehou maklik nie."
Ons aandag weer gevestig in die volgende verse wat sê: "As hulle jou verloën, het ander boodskappers is voordat jy verloën Om Allah alle sake terug te keer." (35: 4), en "Net so, geen boodskapper vir diegene wat voor hulle, maar Toe sê hulle, "towenaar, of mal!" (51:52)
Die voorafgaande verse is aan die profeet gestuur as 'n middel van troos en hom in te lig dat sy voorgangers, die profete en boodskappers, wat ook soortgelyke woorde verduur.
Soos vir diegene wat Allah volgehou het dit vir sy profeet maklik en het vir hom gesê: "So van hulle af weg, moet jy nie blameer word nie" (51:54). Met ander woorde die profeet Mohammed het die boodskap gelewer en dus nie aanspreeklik gehou word vir skuld.
Die deernis van Allah word verder uitgespreek in die volgende vers, sowel as baie ander verse, "En wees geduldig onder die oordeel van jou Here, sekerlik, jy is voor ons oë" (52:48). Dit is nog 'n verdere bewys dat die profeet is voortdurend onder die sorg en beskerming van Allah, endat hy die pasiënt moet bly met hul onregverdige. Allah troos sy profeet in 'n soortgelyke wyse in baie ander verse.
Posisie van die profeet in verhouding tot ander edele profete
Allah sê: "En wanneer Allah het die verbond van die Profete," Dat ek
aan jou gegee het van die Boek en die wysheid. Dan sal daar vir julle 'n boodskapper (Mohammed) kom bevestig wat by julle is, sal julle in Hom glo, en jy sal hom ondersteun seëvierende te wees, stem jy saam en neem my las op hierdie? " Hulle het geantwoord: "Ons het nie eens '. Allah het gesê: "Toe dra getuie, en ek salsaam met jou onder die getuies "(3:81).
Abul Hasan Al Kabasi vestig ons aandag op die feit dat in hierdie vers Allah
gekies profeet Mohammed uit al sy edele profete en boodskappers, en dat dit uitnemendheid nie aan iemand anders gegee.
Kommentators sê dat Allah beskryf profeet Mohammed aan elke profeet en boodskapper voor hulle na hul land gestuur is, en het 'n verbond van elke profeet en boodskapper dat indien hy hom ontmoet het, het hy hom moet glo. Dit is ook gesê dat die verbond behels hul nasie in te ligvan sy naderende koms saam met sy beskrywing. Die frase, "Dan sal daar na jou toe kom 'n boodskapper" is gerig aan die Jode en die Christene / Christene wat kontemporêre aan hom of daarna was.
Ali, Abi Talib se seun en ander het bygevoeg dat die tyd van die profeet Adam, Allah het 'n verbond met mekaar profeet en boodskapper te glo en help profeet Mohammed as hy moet gebeur om te verskyn tydens hul tyd. En dat dit die plig van elkeen van hulle 'n verbond te neem met hul nasie na diedieselfde effek. As-Suddi en Katada hom net so gesê oor 'n paar ander verse wat verwys na die uitnemendheid van die profeet in meer as een manier.
Allah sê: "Ons het van die profete hulle verbond en van jou (Mohammed) van Noag en Abraham, van Moses en Jesus, die seun van Maria" (33: 7). En: "Ons het aan jou geopenbaar as ons geopenbaar aan Noag en aan die profete na hom, en ons geopenbaar aan Abraham, Ismael, Isak, Jakob en die stamme,Jesus, Job, Jona, Aäron en Salomo, en ons het vir Dawid die Psalms. En die boodskappers van wie ons te vertel wat jy voor en boodskappers van wie ons nie vertel jou. Sekerlik, Allah gepraat Moses. Boodskappers dra evangelie en waarskuwing, sodat die mense sal geen argument teen 'nAllah, agter die boodskappers. Allah is die Almagtige, die wyse. Maar Allah getuig vir dit wat Hy gestuur het aan jou. Hy het dit gestuur met sy kennis en die engele getuig, is dit voldoende dat Allah is die getuie. "(4: 163-166).
Allah sê: "Van hierdie boodskappers, het ons 'n paar bo ander verkies om 'n paar Allah gepraat het, en 'n paar Hy wat in rang." (2: 253). Dit is verduidelik dat hierdie frase verwys na die profeet Mohammed, want hy was vir alle mense gestuur. Allah het ook die buit van die oorlog geoorloof om hom (wat onwettig wasvorige profete) en aan hom gegee het beter wonderwerke. Geen ander profeet gegee 'n wyse of 'n eerbare rang sonder profeet Mohammed wat die ekwivalent of hoër gegee. Dit is ook gesê dat 'n blik op die profeet se uitnemendheid is dat Allah spreek hom in die Heilige Koran met behulp van titelssoos "O profeet", "O boodskapper" terwyl Hy spreek die ander edele profete by die naam.
Mensdom beveel die profeet te loof
Verwys na die tydperk toe die profeet geleef in Mekka Allah het gesê: "Maar Allah was nie om hulle te straf, terwyl jy bly in hul midde ..." (08:33).
Na afloop van die profeet se migrasie van Mekka na Medina sommige Moslems gebly in Mekka en die vers gaan voort om te sê, "... of sal Allah hulle straf as hulle herhaaldelik vra om vergifnis van Hom" (Al-'Anfal 08:33).
'N paar jaar later, die profeet daartoe gelei dat sy ongewapende volgelinge van Medina na Mekka op pelgrimstog, maar voordat hulle Mekka bereik hulle teëgekom weerstand van die ongelowiges van Mekka en is verhinder betree. Onbekend aan die Moslems van Medina was daar bekeerlinge wat nog moes nog migreerwat in Mekka en as gevolg van hulle Allah gestuur die verse, "As dit nie was vir sekere gelowige mans en sekere gelowige vroue wie jy nie geweet het nie, kan jy vertrap het op hulle, en so die sonde bereik jy as gevolg van (die moord) hulle terwyl jy nie geweet het nie "(48:25).
Van hierdie verse die verhewe posisie van die profeet is duidelik herkenbaar. As dit nie was vir hom die straf sou inderdaad onmiddellik val op die inwoners van Mekka, want Allah sê, "En hoekom moet Allah hulle nie straf" (08:34). Hulle straf was in die eerste plek op die rekening van die uitgestelProfeet se teenwoordigheid onder hulle, dan as gevolg van die teenwoordigheid van sy volgelinge. Na al die Moslems het na Medina migreer voor Mekka is die enigste mense oopgemaak in Mekka bly was die ongelowiges nie, maar op die opening van die oorwinning van die Moslems is gestig en die ongelowiges gestrafdeur 'n nederlaag te aanvaar. Dit was toe dat die eiendom van die Moslems wat eens in beslag geneem deur die ongelowiges is aan hul regmatige eienaars teruggegee.
Die profeet het gesê: "Ek is sekuriteit vir my vriendinne." Daar word gesê dat dit beteken teen innovasie, terwyl ander van mening is dat dit beteken teen onenigheid en wanorde. Nog 'n geleerde het gesê dat die betekenis van hierdie aanhaling is dat die boodskapper was tydens sy lewe tyd, die grootstewaarborg van veiligheid en hy teenwoordig solank sal wees as hy die pad gevolg, maar op sy oorgawe ellende en siekte kan verwag word.
In hoofstuk 33, "Die bondgenote" daar is 'n vers waarin Allah self maak dit duidelik die waarde van sy profeet Hy sê: "Allah en Sy engele lof en vereer die profeet. Gelowiges, lof en vereer hom en spreek vrede op hom in oorvloed "(33:56). Let op hoe Allah begin die vers deur te verwysHomself die eerste keer in die lofprysing en verering van die profeet Mohammed, dan is Allah maak dit bekend is dat die engele dieselfde doen. Ten slotte, een bewus van die bevel dat daar 'n verpligting op alle gelowiges Allah te vra om te loof en vereer ons geliefde profeet.
Die woord van die profeet "Die koelte van my oog in die gebed" is dan na Abu Bakr, Furak se seun te beteken, die lof van Allah, het verduidelik dat sy engele, gevolg deur die antwoord op die verpligting van sy volk tot die Dag van die opstanding. Abu Bakr, het verduidelik dat die lof vandie engele is vergifnis, en die lof van sy volk is die gebed op hom en die genade van Allah teenoor hom.
Dit is ook gesê dat "gelowiges, lof" Die profeet wat sy bewoners geleer die smeking van prys op homself. Allah het 'n onderskeid tussen die Arabiese woorde "salat" wat beteken bid vir Allah, deur buig en gaan gooi en "salat" beteken die prys van die profeet en die seën van dieProfeet.
Allah sê ook: "Maar as jy mekaar ondersteun teen hom, (weet dat) Allah is sy Guardian en Gabriel, en die regverdige onder die gelowiges" (66: 4). Die verduideliking van die term, "regverdige onder die gelowiges" is dat dit verwys na die profete, engele, Abu Bakr, Omar, Othman en Ali en dieres van die gelowiges
Die profeet se eer wat in Hoofstuk "Al-Fath"
Allah begin die hoofstuk "Die Opening" met die verse, "Voorwaar, Ons vir jou (Mohammed) 'n duidelike opening dat Allah vergewe jou verlede, en toekomstige sondes oopgemaak word en vul sy guns aan jou en lei jou op 'n reguit pad, en dat Allah jou help met 'n magtige hulp Dit was Hy. watgestuur rustigheid in die harte van die gelowiges sodat hulle geloof voeg op geloof. Allah behoort die skare van die hemele en die aarde. Allah is die Alwetende, die Wyse. (Van sy wysheid) Hy erken die gelowiges, beide mans en vroue, in tuine waardeur riviere vloei, is daar aanvir ewig lewe, en kwyt hulle van hul sondes - wat met Allah is 'n magtige triomf - en dat Hy die geveinsdes en die afgodedienaars beide mans en vroue, en diegene wat bose gedagtes van Allah dink te straf. 'N bose draai (van geluk) sal hulle oorkom. Die toorn van Allah is, op hulle en Hy het gevloekhulle en vir hulle berei hel (), 'n bose aankoms! Allah behoort die skare van die hemele en die aarde. Allah is die Almagtige, en die wyse. Ons het jou (Mohammed) gestuur as 'n getuie en 'n draer van goeie tyding en waarskuwing sodat jy glo in Allah en Sy boodskapper en datjy hom ondersteun, vereer hom (Mohammed) en verhef Hom (Allah), aan die begin en in die aand. Diegene wat trou sweer aan jou sweer trou aan Allah. Die hand van Allah is bo hul hande. Hy wat breek sy eed teen sy self breek nie, maar hy wat sy verbond met Allah,Allah sal hom gee 'n groot beloning "(48: 1-10).
Hierdie verse dui weer nie net die guns, lof, en die adel van die
Profeet se rang nie, maar ook 'n beeld van die seëninge van Allah teenoor sy profeet wat almal ons is slegs gedeeltelik kan verstaan.
In die opening vers, Allah kondig aan die profeet Mohammed dat Hy sal hom oorwin sy vyande, en hoe sy woord en wet sal regeer. Allah vertel die profeet wat hy geniet die status van vergifnis saam met die status van die beskerming van die sonde, dus sal hy nie aanspreeklik gehou wordvir die afgelope of toekomstige optrede.
"Allah vergewe jou verlede en toekomstige sondes" is verduidelik deur 'n skolier van die Islam dat Allah het die profeet die status van vergewe en vergifnis.
(Shaykh Darwish bygevoeg: "Hierdie status word duidelik deur sy hantering van die profeet te vergewe sy sondes hoewel die profeet het nie 'n groot of klein sonde nie, omdat sy satan omhels die Islam.
Dit is noodsaaklik om die profeet se status om vergewe en sy status van beskerming in samewerking met mekaar te bestudeer, en dit is van die uiterste belang om te onthou dat Allah beskerm hom van elke soort van groot of klein sonde. As een was om anders te doen, dan is 'n mens seker afgelei worden misverstaan hierdie uiters belangrike element van die profeet se natuur. ")
Nog 'n geleerde het gesê dat, "Allah vergewe jou verlede en toekomstige sondes," die status van vergifnis vir wat gebeur het en wat nie plaasgevind het nie. Makki, aan die ander kant het gesê: "Allah het ten gunste van 'n oorsaak vir sy status vergifnis en dat alles van Hom, want daar is geen God behalweHom. Guns op guns en oorvloed op genade. "
Die tweede vers voort, "en voltooi sy guns aan jou". Daar is gesê dat Allah verwys na die opening van Mekka en Ta'if. Benewens hierdie verduidelikings, is dit gesê dat dit beteken dat die hoogte van die profeet se status in die lewe, die hulp van Allah en Sy vergifnis. Inhierdie vers, Allah sê die profeet dat die voltooiing van Sy seëninge is in vernedering van sy arrogante vyande, en die opening van twee van die belangrikste stede Mekka en Ta'if, waardeur die profetiese status geopper word, want hy is gelei op die reguit pad wat uiteindelik lei totParadise, en geluk in die ewige lewe. Die profeet het altyd gehelp deur Allah, maar die hulp wat hy ontvang het gedurende daardie tyd was by verre magtiger.
Die volgende vers vertel van die guns van Allah op die gelowiges deur Sy seën na hulle deur die stuur af van rus op hulle harte dat verhoogde hulle in geloof. Verder Allah gee die beste van die nuus - dié van 'n magtige triomf - beide gelowige manne en vroue wat Allah vergeween kwyt hulle van hul sondes, en beloon hulle met Paradise waar hulle vir ewig sal lewe. Allah praat dan van die straf van die geveinsdes en afgodedienaars in hierdie wêreld en in die Hiernamaals, sê hulle is vervloek en gedistansieer van Sy genade en hul finale aankoms is 'n slegte plek inHel.
Allah sê: "Ons het jou (Mohammed) as 'n getuie en as 'n gestuur
draer van goeie tyding en Waarskuwing ". In hierdie vers Allah noem meer van die profeet se uitstekende kwaliteite en eienskappe. Hy sê vir ons dat die profeet
Mohammed sal 'n getuie teen sy volk wees, want dit is hy wat die boodskap aan hom toevertrou deur Allah aan hulle oorgedra.
Dit is ook gesê dat dit namens sy volk soos hy sal getuig van die Eenheid van Allah. Benewens hierdie Allah gee goeie nuus van die naderende beloning en vergifnis aan diegene wat bestem is vir 'n goeie met die geloof in Allah en sy profeet en waarsku van die straf wat wag sydwars vyande.
"Dat jy hom ondersteun, vereer hom," het die konsensus is dat dit verwys na die profeet Mohammed en dat hy in hoë agting deur sy nasie sal gehou word. Toe Allah sê, "en Hom verhoog (Allah), aan die begin en in die aand.
Ata se seun het gesê dat hierdie hoofstuk bevat 'n verskeidenheid van seëninge vir die profeet. Byvoorbeeld, "het die duidelike opening" is 'n teken van die antwoord, "vergewe" is 'n aanduiding van die liefde, en dit is vryheid van enige gebrek. "Voltooi" is 'n ander seën en 'n aanduiding van sy verkiesing, en die voltooideseën die bereiking van die graad van volmaaktheid. "Guides" is 'n aanduiding van die vriendskap van Allah met hom, en is die dagvaarding aan die getuienis.
Jafar, Mohammed se seun verduidelik dat 'n deel van die voltooide seën van Allah sy profeet is dat Hy het hom sy geliefde, dat Hy gesweer by sy lewe, vervang ander wette met die een wat die profeet gebring het, en het hom tot die hoogste rang.
Ook, Allah beskerm die profeet in die nag Ascent sodat sy oog het nie swenk. Allah hom gestuur het vir alle mense en toegelaat word om die buit van die oorlog aan sy volk (wat voorheen verbied om die mense van die Boek).
Allah ook die profeet tot die rang waarin sy voorbidding aanvaar verhef en hom die meester van die afstammelinge van die Profeet Adam, die vrede op hom.
Allah profeet Mohammed se naam geplaas saam met sy eie naam en sy plesier met sy plesier.
Allah het die profeet een van die pilare van Sy eenheid.
Die hoofstuk gaan voort om te sê, "Diegene wat trou sweer aan jou sweer
... getrouheid aan Allah "Dit is in die hand van die wat hulle trou bekend as Ar-Ridwan het - die plesier van Allah Wanneer die bewoners gesweer getrouheid aan die profeet hul eed van trou was aan Allah (Shaykh Darwish bygevoeg: Daar was 1400 metgeselle wat hulle trou belowe onder dieboom op Hudaybiah en die profeet het gesê hulle het al vergewe en sou die hel nie deelneem nie.
Die belofte word gevolg deur die verklaring, "Die hand van Allah is bo hul
hande. "Die woord" hand "is metaforiese en simboliseer die krag van Allah, Sy beloning, guns of sy band, en versterk die onderneming van die metgesel se belofte aan die profeet. Op dieselfde tyd wat dit laat die profeet aan wie hulle trou was gegee.
In die hoofstuk, "The Spoils" vers 17 is daar 'n ooreenkoms van woorde, "Dit was nie julle wat hulle doodgemaak het, maar Allah het hulle gedood, nie was dit jy wat gooi na hulle. Allah gooi na hulle." Maar in die vorige vers is dit metaforiese terwyl dit in hierdie vers is dit 'n letterlike waarheid omdat beide die Slayeren die grond is in werklikheid Allah.
Die Skepper, Allah, die Skepper van aksies dus Hy was die Een
wat gooi, sowel as die Gewer van krag en besluit om te gooi. Niemand het die mag om te gooi in so 'n manier dat die oë van elke vyand geword gevul met stof, soos vir die slagting was dit die werklikheid van die engel doodmaak.
Hierdie vers is verduidelik as wat beteken dat die Moslems nie doodgemaak of het hulle gooi óf die klippe of sand op hul gesigte. Dit was Allah wat skrik gooi in hulle harte.
Die betekenis hiervan is dat die voordeel van die aksie kom direk uit die optrede van Allah, en Allah is beide die Slayer en die grond is en die bewoners was die doeners in naam.
Die verering van die profeet in die Koran
Deel van die eer in wat Allah hou sy profeet word in hoofstukke 17 en 53 "Die Nag Journey", en "The Star".
In hierdie hoofstukke die orde van die profeet se verhewe, en besig rang saam met sy nabyheid aan Allah is getuie.
In die onderstaande verse, is dit baie duidelik dat die beskerming van Allah is met sy profeet. Allah sê: "Allah beskerm jou van die mense" (5:67). "En toe die ongelowiges getrek teen jou (Mohammed), het hulle probeer om óf jy gevange of het jy vermoor of verdryf.Hulle planne - maar Allah (in antwoord) het ook getrek "(08:30) En." As jy (gelowiges) moet hom help nie, sal Allah hom help as hy hom gehelp toe hy verdryf met 'n ander (Abu Bakr ) "(09:40).
Wanneer die ongelowiges saamgesweer en ontwikkel 'n plot om dood te maak die profeet verhinder sy vyande van benadeling hom weg te neem om hul oë waardeur die profeet onsigbare te slaag deur middel van hul midde.
Die teken wat verband hou met wat die rustigheid gestuur op die profeet wat ook duidelik in die verhaal van Suraka, Malik se seun.
Nie net het die seën van rustigheid neerdaal op die profeet, maar die ander wonderwerke plaasgevind het tydens sy migrasie.
In 'n poging om te verhoed dat die profeet uit migreer vanaf Mekka na Medina die Koraysh uiteengesit ná hom en deursoek die grotte van die omliggende berge van Mekka.
As die profeet en Abu Bakr het rustig in 'n grot op die steil hange van die berg Thawr Allah het hom gehelp met 'n onsigbare weermag. Allah sê: "As jy hom nie help nie, sal Allah hom help as hy hom gehelp toe hy verdryf met 'n ander (Abu Bakr) deur die ongelowiges. Toe die twee was in die grot, het hy gesêaan sy metgesel, 'Moenie kommer, Allah is met ons. " Toe Allah sy kalmte (sechina) te daal op hom en ondersteun hom met legioene (engele) wat jy nie gesien het nie, en hy het die woord van die ongelowiges die laagste en die Woord van Allah is die hoogste. Allah is magtig, wyse "(09:40).
As die Koraysh begin die berg hul uitroepe en die Tram Ping van voetstappe nader gegroei te klim en kon op die lysie direk bokant die grot gehoor word. Abu Bakr het geskrik by die gedagte dat hulle ontdek en fluister aan die profeet "As hulle kyk onder hul voete hulle ons sal sien!"
Allah gestuur Sy rustigheid en die profeet, in sy sagte, gerus wyse getroos Abu Bakr en gesê: "Wat dink jy van twee mense wat Allah het saam met hulle as hul derde?" Wanneer Abu Bakr hierdie woorde hoor vrede op hom neergedaal en sy vrees verdwyn.
Kort daarna het een van die soekgeselskap opgemerk die grot onder die lysie waarop hy staan en loer oor 'n beter blik op te neem. Nog loer oor die rand en ooreengekom dat daar geen behoefte om dit te inspekteer.
Hierdie stories is goed gedokumenteer in die kwotasies van die profeet wat, vertel die gebeure van sy migrasie na Medina.
Die hoofstuk "The River van oorvloed" lui: "Inderdaad, Ons vir jou gegee het
(Mohammed) die oorvloed (Al Kawthar: rivier, die swembad en Springs). So bid jou Here en opoffering. Sekerlik, hy wat jy haat, is hy die mees verbreek "(108: 1-4).
In hierdie kort hoofstuk, Allah vertel die profeet wat hy gegee is Kawthar wat is 'n rivier met 'n aangrensende swembad (waaroor sy preekstoel geposisioneer in sy moskee, langs sy graf).
Daar word gesê dat dit 'n rivier (binne) Paradise, oormatige seëninge, voorbidding en die menigte van wonderwerke aan hom gegee, en sy profete.
Die stelling "Sekerlik, Hy wat jou haat, is hy die mees afgesny" verwys na die profeet se vyande en diegene wat hom verwerp.
"Afgesny" dra die betekenis van ellende, verneder, verlate, en die een wat nie 'n goeie het in hom hoegenaamd nie.
Allah vertel sy profeet in hoofstuk (15:87): "Ons het aan julle gegee om die sewe insluit wat die Mighty Heilige Lees."
Daar is verskeie verduidelikings gegee om hierdie vers. "Die sewe insluit wat" is verduidelik as 'n verwysing na die eerste lang hoofstukke en dat "die Mighty Heilige Lees" is die eerste hoofstuk, "Die aanvangskolwer - Al Fatihah".
Dit is ook gesê dat "die sewe insluit wat" is die moeder van die Koran wat beteken "Die aanvangskolwer" en dat die "Mighty Heilige Lees" verwys na die oorblywende hoofstukke van die Koran. Dit is ook gesê dat "die sewe insluit wat" verwys na die gebooie en die verbod, goeie nuus en waarskuwings.
"Die ma van die Koran" is ook gesê dat die "sewe insluit wat" want dit is ten minste twee keer in elk van die daaglikse gebede lees.
Dit is ook gesê dat Allah voorbehou dit vir die profeet Mohammed en het nie aan die ander edele profete dit gee, of dat Hy het die Koran "die sewe insluit wat" as gevolg van die herhaling van sy stories.
En, is dit gesê dat "die sewe insluit wat" dra die betekenis dat Allah vereer sy profeet met sewe onderskeidings, eer, leiding, profesie, genade, voorbidding, vriendskap en verering met rus.
Allah sê sy profeet "Ons stuur af aan julle die herinnering, sodat jy duidelik aan die mense wat gestuur is na hulle, sodat hulle weerspieël kan maak" (16:44). En, "Ons het nie stuur jou (Mohammed) vir die hele mensdom, behalwe om hulle te bring evangelie en te waarsku" (34:28). En, "Sê:"O mensdom, ek is die boodskapper van Allah vir julle almal" (7: 158).
Dit is slegs sommige van die profeet se spesialiteite. Allah sê: "Ons het geen boodskapper gestuur nie, behalwe in die tong van sy eie nasie" (14: 4). Hierdie vers gee die boodskappers eie individuele, spesifieke nasie terwyl Hy gestuur profeet Mohammed vir al die nasies, omdat die profeet gesê: "Ek is vir almal gestuur. rasse, die regverdige en die donker "(Shaykh Darwish sê:
Daarna het die boodskap oor grense, in watter ander tale gepraat word versprei. Hierdie nasies ondersoek die waarheid van die profeet en baie bekeerde, dan geleer om die Arabiese taal, en dit is die verwesenliking van die profeet se woord: "Ek is vir alle rasse, die regverdige en die donker gestuur.)
Allah sê: "Die profeet het 'n groter reg op die gelowiges as hulle self, en sy vroue is hul moeders" (33: 6).
Die woorde "het 'n groter reg op die gelowiges" is verduidelik dat daar 'n verpligting op alle gelowiges sy bevele te gehoorsaam in die dieselfde manier as wat 'n dienaar van die einde van sy heer moet gehoorsaam. Gehoorsaam aan die profeet se orde is baie beter as die gebruik van 'n mens se eie oordeel wat onderhewig is aanfoute.
"Sy vroue is hul moeders" beteken gelowiges moet die vroue van die profeet te respekteer as hulle respekteer hul eie moeders en om hierdie rede sy vroue is nie toegelaat om iemand te trou na die profeet se dood - dit is nog 'n aanduiding van die eer in wat Allah aanskou Hom, en dat sy vrouesal sy vroue in die ewige lewe.
Allah sê: "Allah het toe gestuur om aan julle die Boek en die wysheid ... Die genade van Allah vir jou ooit groot" (4: 113). "Is ooit groot" verwys na sy profete of wat in die pre-ewigheid aan hom gegee is.
Die uitnemendheid van die profeet Mohammed se karakter, PHYSIQUE en seëninge
Deel 1
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die volmaak Uitnemendheid van die profeet se karakter, Physique en Allah se seën hom
van al die deugde van godsdiens en die Wêreld
Diegene wat ons edele profeet Mohammed lief en soek die besonderhede van die groot skat van sy werklikheid te leer, moet eers weet dat hulle een van die twee kategorieë waarin die pragtige en volmaakte eienskappe van die mensdom gevind kan word.
Die eerste kategorie:
Dit is die kategorie van aangebore eienskappe, byvoorbeeld, diegene wat
wat nodig is vir hierdie aardse lewe, en dinge wat verband hou met die aksies wat in 'n mens se daaglikse gewoontes.
Die tweede kategorie:
Dit is die kategorie waarin eienskappe bereik as deel van 'n mens se godsdiens, en dit is die prysenswaardige eienskappe wat maak een nader aan Allah.
Hierdie eienskappe is op sigself deelbaar in twee kategorieë, en is óf
eienskappe wat ingebore is of verkry, of 'n kombinasie van beide eienskappe.
Met betrekking tot ingebore eienskappe, sulke eienskappe is nie onderhewig aan keuse. Vir
byvoorbeeld 'n perfekte liggaam, skoonheid, intellektuele krag, perfekte etiese kode, akkuraatheid van begrip, die verwydering van al die slegte eienskappe, welsprekendheid, skerpte van sintuie, liggaamlike krag, edele afkoms, die invloed van 'n mens se familie en die eer van 'n mens se nasie.
Daar is 'n verband tussen die genoemde en te doen wat nodig is om 'n mens se
daaglikse lewe, byvoorbeeld, kos, slaap, klere, huis, huwelik, eiendom of invloed. Sulke sake kan verbind word met die ewige lewe as 'n mens se bedoeling is verwant aan die vrees van Allah en 'n mens se liggaam die opvoeding van die pad van Allah te volg, selfs al is al gedefinieer word en gereeld deur die Islamitiese wetas noodsaaklikhede.
Eienskappe wat verkry word en verband hou met die ewige lewe insluit deugde asook maniere voorgeskryf deur die Islamitiese wet, godsdienstige praktyke, kennis, verdraagsaamheid, geduld, dankbaarheid, geregtigheid, selfbeheersing, nederigheid, vergifnis, kuisheid, vrygewigheid, moed, nederigheid, dapperheid, stilte, besinning,kameraadskap en sulke eienskappe wat almal kan gekenmerk word as 'n "goeie karakter".
Vir sommige van hierdie eienskappe is inherent, of 'n natuurlike temperament terwyl hulle
nie gevind word nie in die ander en dan sulke mense moet werk om hierdie eienskappe te verkry. Maar daar is 'n paar eienskappe wat moet bestaan om die fondament van 'n mens se natuur te vorm, en Allah bereid (inshaAllah), sal hierdie kort uitgeklaar word.
Die konsensus van baie geleerdes is dat sulke kwaliteite word geag as van 'n "goeie en deugsame karakter", selfs wanneer die bedoeling is nie vir Allah en die ewige lewe.
Eienskappe van volmaaktheid en skoonheid van die profeet
Wanneer 'n persoon is bekend dat geseën is met een of twee van hierdie edele eienskappe wat, persoon, maak nie saak of hy / sy oorlede of woon, word beskou as 'n persoon van kennis en gevolglik gebruik word as 'n rolmodel te wees, as gevolg van sy innemend eienskappe en dit op sy beurt veroorsaak dat hy gerespekteer worden vereer.
Wanneer 'n persoon is geseën met 'n ontelbare menigte van perfeksie en
adel, is dit onmoontlik om selfs te probeer om die omvang van sy waarde uit te druk deur 'n mens se tong. En 'n mens moet weet sulke eienskappe is slegs moontlik as 'n geskenk van Allah, die Almagtige.
Dit is presies die gawe geskenk aan die profeet Mohammed en sluit, te lys, maar 'n paar, sy profete, wat gekies is vir die vervoer van sy boodskap, hegte vriendskap met Allah, die boedel van sy liefde, die Night Journey waarin die profeet was geseënd met 'n visie, Openbaring, voorbidding,bemiddeling, voltooiing van alle deugde, hoë rang, die praise- waardig stasie, die gevleuelde berg Burak, die kandidaat, gestuur word vir alle rasse van die mensdom, die leier van al die ander edele profete in gebed, saam met sy getuienis oor hulle en hulle oor al die afstammelinge nasie en meesterskapvan die profeet Adam, synde die draer van die vaandel van die lof, die bringer van goeie nuus en waarskuwing, draer van die trust, leiding, wat gestuur word as 'n genade aan al die wêrelde, die ontvanger van die plesier van Allah dat, toelaat om hom te vra hom toe al van die skepping is stil, die poel van (die rivier van)Kawthar, wat geluister het, het die perfeksie van Hom prys, terwyl hy in die status van die kwytskelding wat handel oor die beskerming van beide die verlede en die toekomstige optrede, die uitbreiding van sy bors, die verwydering van sy las, die uitbreiding van sy voorrang, word gehelp met 'n magtige oorwinning, die stuur van af van rus,die ondersteuning van die engele, sy vervoer van die Koran met sy sewe insluit wat (Mathani), die wysheid (hadith), die suiwering van sy volk, sy nooi om Allah, die lofprysing en verering van Allah en Sy engele oor hom, sy uitspraak gestig op wat Allah hom in staat gestel om te sien, sy verwydering van die boeie,en las van sy volk, die vloek van Allah deur sy naam, die antwoord van sy smekinge, die toespraak van nie net die lewelose maar diere aan hom, die opstanding van die dooies vir hom, dowes hoor, die wonders van water wat vloei uit sy vingerpunte, die verhoging van die klein hoeveelhede watvan oorvloed, die helfte van die maan, die transformasie van items, gegewe die hulp van die beslissende vrees in die harte van sy vyande, sy kennis van die onsigbare, die skaduwee van die wolke, die Heerlikheid van die klippies, sy genesing, en sy beskerming teen die vyande van Islam.
Die voorafgaande is maar 'n minuut smaak van ontelbare seëninge wat ons profeet en kennis van sy fyn kwaliteite versier kan slegs vervat word deur iemand wat gegee word, en dit is Allah alleen is die Gewer, want daar is geen god behalwe hom.
Benewens hierdie is daar eerbare geledere, grade van suiwerheid, geluk, die uitnemendheid en die toename van die genade van Allah wat lê in die winkel vir hom in die ewige lewe - dit is te veel om getel te word en is ver buite die begrip van iemand se intellek en mystifyleer die verbeelding.
Beskrywing van die profeet se liggaamsbou
Dit is onmoontlik om 'n blinde oog te draai na die feit dat die profeet Mohammed is by verre die mees waardige en die grootste van al die mense, en dat hy die mees volmaakte van alles, versier met die mees uitstekende deugde en eienskappe.
In hierdie afdeling het ons begin op waarin die perfeksie van die profeet se fisiese eienskappe en smeek, "Mag Allah verlig my hart en joune, en ons liefde te verhoog vir hierdie edele profeet." Regter Eyad herinner dan die leser van die feit dat die profeet se eienskappe is nie eerder verkry het, het hullewas vir hom 'n gawe wat deur die Skepper.
Sy verskyning en verspreiding
Die skoonheid van die profeet se liggaamsbou en karakter is aangemeld deur baie van sy metgeselle onder wie 'Ali, Anas Malik se seun, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'Azibs seun, die seun van Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura se seun, Umm Ma'bad, Abbas se seun, Mu'arrid Mu'ayqib se seun, Abu Tufayl, Al-'Ida Khalid seseun, Khyraym Fatik se seun, en Hizam se seun. Sy handsomeness oortref dié van Josef wat veroorsaak het dat die messe van die vroue te glip as hulle geëet en beseer hulle hande.
Die gelaatskleur van die profeet Mohammed was stralend. Sy wimpers is lank. Sy neus was kenmerkende en sy tande eweredig. Sy gesig was ronde met 'n breë voorkop. Sy baard was dik en sy bors bereik. Soos vir sy bors en buik hulle was gelyk in grootte en sy skouers was breed aswas sy bors. Sy bene was groot as was sy arms. Die palms van sy hande was dik soos was die sole van sy voete. Sy vingers was lank en sy velkleur regverdig. Die hare tussen sy bors en naeltjie was fine. Hy was van medium grootte, maar wanneer 'n lang persoon geloop deur sy kant van die profeet verskynte wees van die langer. Soos vir sy hare was dit nie krullerige of reguit en toe hy lag sy tande is sigbaar soos 'n weerligstraal, of hulle is al beskryf as wit soos hael. Sy nek was gebalanseerde, nie breed nie vet, as sy liggaam was dit ferm en nie fermheid gebrek in enige ledemaat.
Wanneer die Companion Al Bara het 'n slot van die profeet se hare rus op sy rooi gewaad het hy gesê: "Ek het nog nooit gesien dat enigiemand met 'n mooier slot van die hare as sy rus op 'n rooi kleed."
Abu Hurayrah, het gesê: "Ek het nog nooit iemand mooier as die gesien
Boodskapper van Allah was dit asof die son skyn op sy gesig. "
Iemand het gevra Jabir, Samura se seun, "was sy gesig soos 'n swaard (wat beteken wit en shinning)?" Hy het geantwoord: "Nee, dit was soos die son en die maan."
Daar is baie bekende aanhalings beskryf die profeet so sal ons nie tyd om almal te noem nie. Ons het 'n beperkte onsself te gee slegs 'n paar van die aspekte van sy beskrywing en gegewe genoeg om ons doel te volstaan.
Allah wil, sal jy vind dat ons tot die gevolgtrekking hierdie afdelings met 'n Profetiese kwotasie wat al hierdie kombineer.
Die profeet se Mooi
Die volledige skoonheid van die liggaam van die profeet Mohammed sy geurige aroma en sweet, sy vryheid van elke onreinheid en liggaamlike gebreke was 'n spesiale kwaliteit begaafde aan hom deur Allah. Hulle was kwaliteite met wat niemand anders ooit was bevoorreg en hierdie is absolute gemaak deur dienetheid gegee in die Islamitiese wet en die tien praktyke van natuurlike regop gedrag.
Anas gedraai, "Ek het nog nooit geruik oranje, muskus of enigiets meer geurige as die geur van die boodskapper van Allah"
Daar was 'n geleentheid waar die boodskapper van Allah raak die wang van Jabir, Samura se seun en Jabir het gesê: "Ek het gevoel 'n koel sensasie en sy hand was geurige, was dit asof hy uit 'n sakkie van parfuum onttrek nie.
Die profeet het die huis van Anas en het sy gebruiklike mid-dag middagslapie en gesweet. Wanneer Anas se ma opgemerk die sweet sy haal 'n lang nek bottel in wat sy versamel die druppels sweet. Later, die boodskapper van Allah het navraag gedoen oor dit, waarop sy geantwoord: "Ons neem jousweet en gebruik dit as parfuum en dit is die beste van geure. "
Wanneer die profeet oorlede, Imam Ali, kan Allah tevrede wees met hom, was sy liggaam en gesê, "ek het my gewas die profeet, en kyk vir die normale ontslag 'n mens van 'n oorlede persoon, maar niks gekry nie, waarop ek gesê het," Jy was suiwer in jou lewe en suiwer in die dood. "
Wanneer die profeet oorlede, Abu Bakr hom gesoen en gesê die soet van sy aroma.
By een geleentheid het, was die profeet se bloed bak, waarna Abdullah,
ZUBAIR se seun ingesluk. Die profeet het geen beswaar teen wat hy gedoen het, maar het gesê: "Wee julle uit die volk en wee die mense van jou." (Wat beteken Abdullah ZUBAIR se seun sou word deur mense en mense wat getoets moet word, sal deur hom getoets word).
Abbas se seun het gesê dat as die profeet geslaap het hy hom gehoor het, diep asemhaal. Hy het wakker geword om te bid, maar het nie ablusiegeriewe maak. Ikrima het gesê: "Dit was omdat hy beskerm deur Allah." (Shaykh Darwish bygevoeg: Wanneer hy geslaap het sy oë gesluit, maar sy hart en interne wese was nie in die status van die slaap,daarom wil hy ablusiegeriewe slegs wanneer dit nodig is nie. Die profeet het gesê: "My oë slaap, maar my hart nie.")
Die profeet se verstand Woordvaardigheid en slim
Die profeet was begaafde deur Allah met die mees uitstekende intellek. Hy was slim en sy sintuie akute. Soos vir sy toespraak het hy was by verre die mees welsprekende. Allah ook begaafde die profeet met grasieuse bewegings en die uitstekende fakulteite. Daar is geen twyfel dat hierdie eienskappe was onoortreflike.
Die superioriteit van die profeet verstand en diepte van begrip duidelik geword toe een weerspieël op die wyse waarop hy geadministreer nie net die interne sake van sy volk nie, maar ook buitelandse sake - maak nie saak of hulle die sake van net gewone mense of dié van die hiërargie vansamelewing. Die profeet se vermoë was werklik amazing, en sy lewe voorbeeldige, tesame met 'n grondige kennis dat net gevloei van hom en die wyse waarop, sonder voorafgaande onderrig, ondervinding, of lees geskrifte gerig om hom uit te voer en voldoen aan die wette van Allah.
Dit is aangeteken in die Muwatta 'van Imam Malik, dat die profeet gesê: "Ek is in staat om te sien wanneer jy agter my." Die vertellings van Anas in die Bukharistraat en Moslem versamelings sê net so.
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, sê iets soortgelyk aan wat sy bygevoeg, "Dit is iets ekstra wat Allah het hom as 'n bykomende bewys."
Dit is ook berig dat die profeet gesê: "Ek kan sien wie is agter my in die dieselfde manier wat ek sien elkeen is in die voorkant van my."
In die verwysings van outentieke profetiese woorde wat vertel van die vermoë van sy oë kry 'n mens baie verslae van sy sien engele en duiwels.
Hoewel die profeet was ver van Jerusalem, en hy het die stad en dit beskryf die Koraysh.
Tydens die "Tyd van Onkunde", Abu Rukana wat bekend was vir sy ongelooflike krag geworstel drie keer met die boodskapper van Allah, en elke keer Abu Rukana verslaan, en die profeet hom genooi om Islam.
Soos vir sy gang, Abu Hurayrah het gesê: "Ek het nog nooit gesien iemand loop vinniger as die boodskapper van Allah. Dit was asof die aarde gerol vir hom, sou ons uitgeput word nie, maar daar was geen teken van moegheid oor hom glad nie. " Dit is ook berig dat toe hy geloop het, was dit asof hy kom teen 'n helling.
Onder die profeet se eienskappe was sy lag wat was dié van 'n breë glimlag. Toe hy iemand in die gesig staar, sou hy kyk na hulle direk. Toe hy geloop het, loop hy asof hy loop teen 'n helling.
Die volmaaktheid van die profeet se toespraak
Daar is baie verslae van die profeet se bemeestering van die Arabiese taal saam met sy welsprekendheid en vlotheid van spraak. Wanneer hy gepraat het, was hy baie bondige, vernuftig in debat en het dinge duidelik. Sy toespraak was goed gestruktureerde, vry van alle aanstellerigheid en hy klank betekenis gebruik.
Hy was bedrewe in al die verskillende dialekte van Arabië en in staat is om te gesels
met elke gemeenskap met hul eie klassieke uitdrukking. Toe hulle gedebatteer of aangevoer met hom het hy geantwoord met behulp van hul gereelde frasering, en daar was verskeie geleenthede wanneer sy metgeselle was nie in staat om te verstaan wat hy gesê het en hom gevra om te verduidelik. Dit is verifieerbaar deur iemand wat bestudeerdie wetenskap van die Profetiese Aanhalings en sy biografie.
Die wyse waarop hy met die Koraysh van Mekka en die Ansar van Medina, of die mense van die Hijaz of Najd was verskillend van die wyse waarop hy met page Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi se seun , Al Ashath, Kays se seun, Huil, Hujr Al Kindi se seun en ander leiersvan die Hadramat en die konings van Jemen.
Die meesters keuse van die profeet se woorde
Die welsprekendheid van die toespraak van die profeet is ongeëwenaarde en gedemonstreer in die volgende voorbeeld:
"Die bloed van die Moslems is dieselfde Die minste van hulle in staat is om hulle te verteenwoordig.. Hulle is saam verenig teen ander.
"Die bloed van die Moslems is dieselfde Die minste van hulle in staat is om hul beskerming te bied.. Hulle is saam verenig teen ander mense.
"'N Man is met die een wat hy liefhet (in die Paradys)."
"Mense is soos myne Die beste van julle in die 'Tyd van Onkunde" is die beste van jou in Islam, as hulle verstaan (die Islamitiese wet).. "
"'N man wat sy eie werd weet nie vernietig word nie."
"Word 'n Moslem en jy sal veilig wees, en Allah sal jou loon twee keer oor."
"Diegene onder julle wat ek die meeste liefde en diegene wat naby sal sit my op die dag van die opstanding is die beste van jou karakter, die nederige, en diegene wat wedersyds goeie geselskap."
"Die twee gesig gestaar persoon het geen status met Allah."
"Skinder is verbode, soos oormatige ondervraging, verkwisting rykdom,
oormatige weiering en oormatige wil, ongehoorsaamheid aan moeders en die begrafnis van baba meisies lewe. "
"Dit maak nie saak waar jy is, vrees Allah Volg 'n slegte daad met een wat is goed, want dit geweet (die slegte). En behandel mense volgens 'n goeie karakter.."
Moenie oormatige liefde nie vir jou beste vriend, dat hy eendag word die een wat jy haat. "
"Op die dag van die opstanding, onreg sal verskyn as die duisternis."
Onder die profeet se gebede is, "O Allah, ek vra vir U genade waarmee my hart sal gelei word, en waarmee jy versamel my sake, reg skape in my sake, en die korrekte diegene wat afwesig is, en verhoog in rang diegene wat teenwoordig is, reinig my werke deur wat ek reg gelei, waardeurmy intimiteit herstel sal word, en deur wat ek sal beskerm word teen elke bose. O Allah, ek vra U om te wen in my lot, die woning van die getuies, die lewe van die salige en oorwinning oor die vyand. "
Behalwe hierdie daar is so baie meer (meer as 12000 outentieke state) wat dra van verskillende kettings van oordrag, sy woorde, gesprekke, toesprake, smekinge, kommentaar en kontrakte. Daar is geen onenigheid oor die feite wat hy bereik 'n onvergelykbare rang. Niemand kan reg laat geskied aanhulle.
Hy het gesê, "Die slagveld is kwaai."
"'N gelowige is nie van dieselfde gat twee keer gebyt."
"Die gelukkige persoon is die een wat op die raad van 'n ander optree."
Daar is baie woorde soos hierdie en by ondersoek kan nie misluk nie te verwonder aan die inhoud daarvan ook nie te besin oor die wysheid daarin vervat is.
Dit is berig dat 'n ander geleentheid, die profeet vertel sy metgeselle: "Ek is die mees welsprekende van die Arabiere, want ek is uit die Koraysh en getoë onder die kinders van Saad." Die woestyn stam van Saad was bekend vir hul krag en suiwerheid van die Arabiese taal en dit is gekoppel aan die welsprekendheidgepraat in Mekka, met sy skoonheid van woorde. Al hierdie elemente is gekombineer met Goddelike ondersteuning wat saam met die openbaring wat geen mens kan navolg.
Die adel van die profeet se Lineage en Opvoeding
Dit is duidelik dat die geslag van die profeet Mohammed en die eer van sy verblyf sowel as die plek waar hy grootgeword het vereis nie bewys nie duidelikheid.
Die profeet het van die beste van die kinders van Hashim en die edele stof van die Koraysh. Hy was 'n afstammeling van die mees edel en dapper Arabiere nie net op sy pa se kant nie, maar ook op sy ma se. Hy was van die mense van Mekka, die mees edele van die lande in die oë van Allah en sy dienaars.
Profeet Abraham en Lady Haggar was die groot voorouers van die profeet Mohammed. Verwys na die seën van sy adel die profeet Abu Hurayrah vertelt dat hy gesê het: "Ek is van die beste van elke opeenvolgende geslag van die kinders van Adam gestuur totdat ek in die opwekking Ek is van verskyn."
(Shaykh Darwish bygevoeg: profeet Abraham het twee vroue gehad, Dames en Sarah Haggar profeet Mohammed is afstammelinge van die unie van die profeet Abraham en Lady Haggar Lady Haggar, was die dogter van die koning van Ain Shams in Egipte By die dood van... haar pa sy het in die hof van Farao se lewevrou en was bekend vir haar regop en delikate karakter.
Lady Sarah is beskerm deur Allah van die slegte bedoelings van 'n Egiptiese farao wat dan besef Lady Sarah was 'n dame van edele karakter en gedink dat Haggar sou 'n perfekte metgesel vir Sarah en so dit was dat die maagd Haggar gekom as 'n metgesel te leef na Sara in die huis van Abraham.Haggar was 'n lieflike geaardheid dame, sy is lief vir Lady Sarah duur en 'n baie spesiale vriendskap gebind hulle saam).
Al Abbas vertel ons dat die profeet gesê: "Allah het die skepping en van die beste van hulle geslagte Hy het my geplaas onder die beste van hulle. Toe het hy die stamme gekies en my een van die beste stam geplaas word. Daarna het hy families gekies en my een van die beste van hul huise geplaas. Ek is die bestevan hulle in die persoon, en die beste huis. "
Waila Aska se seun vertel van die tyd het die profeet gepraat van sy geslag en gesê: "Allah gekies Ismael uit die kinders van Abraham, en van die kinders van Ismael Hy het die kinders van Kinanah, dan van die kinders van Kinanah Hy het die Koraysh en verkies die kinders van Hashim uit die Koraysh,Toe het hy my gekies het van die kinders van Hashim. "
Die daaglikse lewe van die profeet
Die behoeftes van 'n mens se daaglikse lewe kan geklassifiseer word as van drie soorte:
1. Wat is uitstekend in klein hoeveelhede
2. Wat is uitstekend in groot hoeveelhede
3. Dit wat wissel na gelang van die situasie
In beide die Islamitiese wet en persoonlike tevrede is met 'n bietjie, maak nie saak wat die omstandighede miskien, word beskou as waardig van lof en 'n groter mate van perfeksie wees. Nie net die Arabiere, maar sages het altyd geprys om te doen met net 'n bietjie, terwyl hulle is van kritieke belang van te veel.Buitekant in te veel kos en drank is 'n aanduiding van gierigheid, hebsug, oormatige begeerte na rykdom en beheer word deur die eetlus. Oortollige lei nie net tot skade in hierdie lewe nie, maar ook in die ewige lewe. Vergrype kweek siekte, grofheid en dof die verstand. Maar wanneer 'n mens is tevredemet 'n bietjie dit is 'n aanduiding van tevredenheid en selfbeheersing.
Dieselfde kan gesê word van oormatige slaap, is dit 'n aanduiding van swakheid, gebrek aan intelligensie en slim. Die gevolg is dat van luiheid, gewoontes wat tot mislukking lei, verkwisting 'n mens se lewe weg in nutteloos strewes, hardvogtigheid, verwaarlosing, en dit lei tot die dood van 'n mens se hart.
Genoeg bewys gevind word in woorde oorgedra deur die wyse manne van vervloë eras en nasies, en verwys na in Arabiese gedigte en stories. Dit is ook gevind in die outentieke profetiese woorde en die tradisies van die bewoners van die profeet, Tabien en die Tabi Tabien (wat mense wat in die eerste geleef het,drie generasies van Islam) wat onnodig aan te haal. Sulke bewyse sal nie ten volle genoem word nie, aangesien die kennis wat hulle bevat, is goed bekend, plaas hulle sal opgesom word.
Die profeet het die mees nugter van mans en aangemoedig om sy volgelinge tevrede met 'n klein om te wees. Al Mikdam, Madikarib se seun het berig dat hy gesê, "Die seun van Adam nie enige houer erger vul as sy maag 'n bietjie is genoeg vir die seun van Adam te hou sy rug reguit.. As daar moetmeer, dan 'n derde vir sy kos, 'n derde vir sy drankie en 'n derde van sy asem. "Die gevolg van die oormatige verbruik van kos en drank is oormatige slaap.
Nog uit die vroeë generasie (Tabien) van die Moslems aangeraai, "Moet nie eet 'n baie, sodat jy drink 'n baie, dan slaap baie en verloor baie."
Anas verband die woord van die profeet "Die soort kos wat ek verkies is dat met baie hande in dit."
Lady Ayesha, die vrou van die profeet, kan Allah tevrede wees met haar, het die gewoonte van die profeet sê: "Hy het nooit sy maag heeltemal gevul."
Daar was 'n tyd toe die profeet gehoor te vra, "Ek het nie 'n pot met vleis in dit?" Dit is moontlik dat die profeet hierdie vraag gevra as hy dit gewaar sy huisgesin te wees onder die indruk van die vleis onwettig aan hom was. (Shaykh Darwish bygevoeg: As dit was vir sy dienaar in die liefde gegee.Die profeet verduidelik die saak deur te sê: "Dit was liefde met haar, maar 'n geskenk (van haar) aan ons.")
Die profeet vertel sy metgeselle: "Ek, myself nie eet tafel aan die een kant," byvoorbeeld kruisbeen sit, of in 'n gemaklike manier. 'N Persoon wat in sulke maniere sit vereis kos, en meer van dit. Dit beteken nie leun op een deel van die liggaam sonder hand ondersteuning.
Wanneer die profeet gesit het, het hy in 'n hurk posisie sit asof hy gaan om op te staan. Hy het gesê: "Ek is 'n aanbidder, ek eet as 'n aanbidder eet en ek sit as 'n aanbidder sit."
Wanneer die profeet geslaap was dit maar 'n bietjie. Dit is gerapporteer in baie outentieke hadith dat hy gesê, "My oë geslaap, maar my hart slaap nie." Toe hy aan die slaap geraak het, het hy aan die slaap geraak op sy regtersy sodat sy slaap vlak sal wees. Slaap op die linkerkant is makliker op die hart en 'n mens se organe soos hulle neigaan die linkerkant. Wanneer een slaap op die regterkant, is daar 'n neiging om te wakker vinnig en 'n mens nie deur 'n diep slaap oorkom.
Huwelik en gesinslewe van die profeet
Die tweede prysenswaardig kategorie van noodsaaklikheid is wat is uitstekend in groot hoeveelhede, en hierdie kategorie sluit sake soos die huwelik en invloed.
Dit is ooreengekom deur die Islamitiese wet en gewoonte dat die huwelik is 'n noodsaaklikheid. Dit is 'n bewys van perfeksie en klank manlikheid. Dit was 'n rede vir roem en lof in die wet en ook oorgedra in die profetiese manier.
Dui aan die profeet Abbas se seun het gesê: "Die beste van hierdie gemeenskap is die een met die meeste vroue."
Die profeet het gesê, "trou en voortplant. Ek wil trots op jou wees bo ander nasies." (Shaykh Darwish bygevoeg: Jy kan nuuskierig wees waarom dit die wens van die profeet Mohammed 'n groter aantal het in sy land deur Hom wat instrumenteel in die begeleiding van sy volk het hy meer mense wat aanbid sal hê en.loof Allah. Op die nag van die hoogte van Moses gehuil, want sy volk sal 'n kleiner getal mense wat aanbid en loof Allah alleen. Dit is nie so kan swanger word deur 'n persoon se redenasie.)
Die profeet verbied selibaatheid, want die huwelik beskerm eetlus rondloop. Hy het gesê: "Elkeen wat in staat is om te trou moet trou, dit verlaag die oë en beskerm die private dele."
Dit is om hierdie rede het die geleerdes van die Islam sê dat dit nie 'n saak wat afbreuk doen aan die grond te gaan sonder.
Die mees nugter van die bewoners het meer as een vrou, asook dié van die regterhand besit en seksueel aktief met hulle. Baie nie van die idee van die vergadering van Allah ongetroud.
Die vraag is geopper, "Hoe kan die huwelik so deugsame wanneer Allah geprys, profeet Johannes, die seun van die profeet Sagaria vir die feit dat reine? En hoe is dit dat Allah hom geprys vir nie iets as 'n wyse om te doen. Daarbenewens profeet Jesus, seun van Maria ook selibaat gebly. As ditsoos jy sê, sou hulle getroud is? "
In antwoord op hierdie vraag inderdaad Allah geprys profeet Johannes vir die feit dat reine, en dit was nie, soos iemand eenkeer gesê het, was hy swak of nie manlike. Hierdie afbrekende opmerking is verwerp deur kundige skoliere en skerpsinnige kommentators op die gronde dat dit impliseer onvolmaaktheid en skuld,nie een van hierdie eienskappe betamen enige van die profete van Allah. Wat dit beteken is hy beskerm (in sy toestand van selibaatheid) van sondes, asof hy nie in staat was om deel te neem nie. Daar word ook gesê dat hy los van alle liggaamlike begeertes en het geen begeerte vir vroue.
Hieruit verstaan die huwelik is 'n gesogte grond, terwyl daar is 'n fout in diegene wat in staat is om te trou, maar dit nie doen nie. Die onvermoë om te trou kan teengewerk word met die hoofde van die strewe. Profeet Jesus was volmaak en daaroor het. In die geval van die profeet Johannes, was hy bekwaamheid gegeeAllah as die huwelik aandag al te dikwels 'n persoon uit die gedagtenis van Allah en 'n persoon bly verbonde aan die wêreld.
Daar is diegene wat trou en voldoen aan die verpligtinge van die huwelik sonder om afgelei van die gedagtenis van Allah en hierdie mense bereik 'n hoë rang.
Hierdie hoë rang in die profeet Mohammed wat verskeie vroue gehad het, maar was nog nooit afgelei van sy aanbidding. Inteendeel, dit verhoog hom in aanbidding omdat hy sy vroue beskerm, hul regte, wat vir hulle gegee het om hulle en hulle gelei na die aanbidding van Allah. Hy het gesê dat sulke sake was nie deelvan die gedeelte van sy aardse lewe, terwyl hulle deel is van die gedeelte van die aardse lewe van ander.
Die profeet het gesê: "Allah het my vroue en parfuum om lief te hê in hierdie wêreld van joune, maar die koelte van my oog (my vreugde) is in gebed." Wat hy geïmpliseer was, terwyl ander mense het die liefde van vroue en parfuum, vir hulle sulke sake behoort aan wêreldse sake, maar sy betrokkenheid by hullewas nie vir hierdie aardse lewe, maar eerder vir die ewige lewe, deels omdat hy angstig te wees dra parfuum toe hy engele ontmoet het.
Bo hierdie wêreldse sake, sy passie wat duidelik vir hom was die getuienis van die engeleskare van die Here en die nabyheid van die gesprek met Hom. Dit is om hierdie rede het hy 'n onderskeid tussen die twee liefdes deur die twee toestande in sy woord te skei, "en die vreugde vanmy oog is in gebed. "
Profete Johannes en Jesus was op dieselfde rang oor die verhoor van vroue.
Daar is egter 'n ekstra grond die bevrediging van bevrediging van 'n vrou se behoefte.
Die profeet gegee 'n oorvloed van daardie vermoë. Om hierdie rede is hy toegelaat om 'n groter aantal vroue as ander mans.
Anas gesê, "Die profeet sy vroue in een uur van die dag of nag sou besoek, en daar was elf van hulle."
Anas en sy metgeselle gesluit hy gegee is om die krag van dertig manne. Abu Rafi "sê net so.
Profeet Salomo het gesê: "In die nag sou ek óf 'n honderd of nege en negentig vrouens besoek." Hieruit is dit verstaan hy het ook dieselfde seksuele kapasiteit.
Profeet Dawid was 'n nugter persoon, hy het geëet van die opbrings van sy eie hande en hy het ook Nege en negentig vrouens.
Van Anas leer ons dat die profeet gesê: "Ek is verkies bo die mense op vier sake:. Vrygewigheid, moed, intimiteit (met sy vroue) en fermheid in straf (ter wille van Allah)" (Shaykh Darwish bygevoeg: Mohammed is in 'n tyd waarin fiks was algemeen-plek veertig het gestuurvroue. Die Islamitiese wet verminder die aantal vroue 'n man kan tot vier hê, en dit voorwaardelike toe trou meer as een dat geregtigheid moet seëvier en elke moet eweredig behandel word, indien dit nie vasgestel kan word, dan is 'n mens net een vrou trou, en vandag 99,99% van huwelike is monogaam,terwyl die weste, het vir baie dekades, wat betrokke is in dating, vrye liefde en ekstra huweliksprobleme sake. Hierdie manier van lewe is ongelukkig uitgevoer deur die internet aan jong Moslems.)
Invloed word gewoonlik geprys deur intelligente mense en daar is aansien in die harte volgens invloed.
Aan die ander kant, is dit ook die oorsaak van 'n baie van die ongeluk en leed vir 'n paar in die ewige lewe. Dit is om hierdie rede dat daar mense is wat veroordeel dit en geprys die teenoorgestelde. Islamitiese wet prys ook distansieer jouself en censures trots op die aarde.
Die profeet was 'n beskeie persoon. Liefde van hom binnegedring die hart soos die agting wat hy beide voor sy profete in die dae van Onkunde en na gehou. Maar selfs in die harte van diegene wat hom verloën beseer hom en sy metgeselle of probeer in die geheim om hom te benadeel hy goed beskou.Toe hy hulle van aangesig tot aangesig ontmoet het hulle respek en hom gegee het wat hy gevra het. Kwotasies met betrekking tot hierdie feit is bekend en ons sal vertel aan jou 'n paar van hulle.
Soos vir 'n persoon wat nog nooit die profeet gesien hulle sou op die eerste geword verbaas en bang toe hulle hom sien. Dieselfde is aangemeld deur Kayla toe sy hom die eerste keer gesien en gesê dat sy begin bewe op die rekening van bedeesd, maar hy kalmeer haar saggies gesê: "Swak meisie, moet jy kalm te wees."
Die vader van Masood berig dat 'n man het voor die profeet en begin om te bewe, maar die profeet dadelik het hom op sy gemak te sê, "Ontspan, ek is nie 'n koning."
Profeet Mohammed se waarde is onskatbare op grond van die feit dat hy nie net 'n profeet, maar die eer van sy posisie en 'n boodskapper, sy verhewe rang en deur dit deur Allah gekies, en in die ewige lewe, synde die eienaar van al die afstammelinge van die profeet Adam, die vrede op hom.
Die uitnemendheid van die profeet Mohammed se karakter, PHYSIQUE en seëninge
Deel 2
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die profeet se benadering tot geld en bates
Die derde kategorie is wat wissel na gelang van die situasie. Die
praiseworthiness en uitnemendheid wissel na gelang van omstandighede en sluit in die versameling van rykdom.
'N ryk persoon is dikwels beskou ten opsigte van gewone mense. Hulle sien hom voldoen aan sy behoeftes en die bereiking van sy doelwitte deur sy rykdom. Dit is nie 'n grond op sigself.
Wanneer 'n persoon het rykdom en spandeer dit voldoen aan sy eie behoeftes en die bedoeling het diegene wat na hom toe kom om te help, dan is die gebruik van sy rykdom, maak hom edel, 'n uitstekende en prysenswaardig, en hy het sy gehou in die harte van mense as goeie . Dit synde die geval is, dan is dit 'n grond vir hom in dieoë van die mense van hierdie wêreld.
Wanneer 'n persoon gebruik sy rykdom vir vrome sake en spandeer dit in liefde op soek na Allah en die ewige lewe, dan is dit te alle tye 'n wyse in die oë van almal.
Soos vir die persoon wat verkies om sy rykdom te weerhou, ongeag of dit 'n skamele of groot, misbruik dit en is angstig om meer te stig, dan sy rykdom het 'n oorsaak vir sy onvolmaaktheid, het dit waardeloos geword eerder as 'n deug. Wanneer dit die geval is sy rykdom hom nie na 'n vlakvan veiligheid, dit is eerder die teenoorgestelde, dit is 'n vice en hy is in die afgrond van gierigheid en gemeenheid gegooi.
Rykdom kan 'n prysenswaardige deug wees, maar is dit nie in die werklike bedrag van rykdom lê, eerder dit lê in die behoorlike gebruik. Indien 'n persoon wat versamel 'n baie van die rykdom, maar gebruik dit verkeerd hy is nie in die ware sin gegoede of 'n ryk persoon, en kan dus nie prysenswaardig genoem word. Indie feit dat hy geag word deur geleerdes as wat verarm, as hy nie enige van sy doelwitte te besef, want hy het nie beheer oor hulle het. Hy is soos 'n beampte in beheer van iemand se rykdom, maar hy self het geen rykdom, is dit asof hy niks besit.
Kom ons neem 'n vinnige blik op die manier waarop die profeet Mohammed hanteer rykdom. Wanneer 'n mens lees die storie van sy lewe, is dit duidelik dat hy gegee is om die skatte van die wêreld, sowel as die sleutels van die lande.
Voordat die profeet se koms, het die buit van die oorlog is onwettig om ander edele profete en hul volgelinge nie, maar vir hom en sy volgelinge Allah die buit wettige gemaak. Hy het die Hijaz, Jemen, almal van Arabië, asook die gebiede wat grens aan Sirië en Irak. Hy is toe 'n vyfde van die buit van die oorlog,die poll-belasting asook die Zakaat, en konings het hom geskenke. Hy het egter nie gehou van die rykdom vir homself nie, en het hy enkele muntstuk hou vir homself, het hy dit al in die weg van Allah, hy was vrygewig, verryk mense en versterk Moslems deur die gebruik daarvan.
Die profeet het ook gesê: "Ek voel gelukkig nie of 'n goue dinar bly by my oornag, tensy dit 'n dinar Ek het al 'n skuld terug te betaal."
Wanneer dit kom by dinge soos klere, behuising en welsyn, die profeet was tevrede met net wat nodig was en gegaan sonder. Hy dra ook al was by die hand en geklee homself in óf 'n kleed, 'n growwe kleed, of 'n dik bo-kleed. Wanneer die profeet gestuur is klere van brokaat, of met borduurwerkhy hulle sou gee aan elkeen wat in sy maatskappy is of stuur dit aan ander. Dit was omdat trots en versiering is nie onder die eienskappe van die mense van die adel en eer in diegene wat naby aan Allah, eerder, hulle is onder die eienskappe van vroue.
Die mees prysenswaardige klere is dié wat skoon en is van medium gehalte. Wanneer een dra sulke klere dit doen nie afbreuk aan 'n mens se reputasie en ook nie lei tot aandag te vestig op jouself wat deur die Islamitiese wet berispelijk. Die mees algemene oorsaak van grootsheid, is dat van die spog'n oormaat van klere of rykdom.
Dieselfde word gesê van trots in 'n luukse of 'n ruim huis, of die verkryging van 'n baie van die meubels, dienaars of vee. Maar, as 'n persoon het die land, kweek en oes en dan beperk sy verbruik en gee weg van sy produkte wat mens gekry het die hoofde van sy eiendom, enmoet wys sy dank vir dit. Dit is inderdaad prysenswaardig om weg te draai van rykdom, of tevrede wees met 'n bietjie wanneer niemand oorbly nadat hulle dit op die regte manier.
Prysenswaardige eienskappe van die profeet
Sommige prysenswaardige eienskappe en edel maniere wat acquirable: die
konsensus van geleerdes is dat die persoon wat dit het, is deugsame en selfs
iemand wat net een van hulle is hoogs gerespekteerde. Islamitiese wet loof hulle almal, beveel hulle en beloof om die beloning van deurlopende geluk aan diegene wat hulle het. Sommige van hierdie eienskappe is al beskryf as 'n deel van die eienskappe van die profete nie, maar is meer algemeen bekend as "vangoeie karakter. "'n goeie karakter is saamgestel uit 'n gebalanseerde houding, en die eienskappe van die self en dit is dat van moderering nie ekstremisme.
Die perfekte voorbeeld van wat goed gebalanseerde word geïllustreer deur die profeet Allah loof hom vir hierdie gehalte te sê: "Ja, jy (Mohammed) is van 'n groot moraliteit." (68: 4).
Lady Ayesha, die vrou van die profeet, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, beskryf hom gesê: "Sy karakter was dat van die Koran. Hy is tevrede met wat dit vind aangenaam en kwaad deur die ondersteuning wat dit vind haatlike. "
Die profeet weet ons, "Ek is gestuur om die kode van beste etiek te verbeter."
Anas waargeneem en beskryf hom gesê: "Van alle mense, die boodskapper van Allah het die beste karakter." Ali, Abi Talib se seun hom net so gesê.
Die geleerdes van die Islam eens dat hierdie edele eienskappe was in hom vanaf die oomblik van sy skepping. Hy nie verkry nie hulle geleer het, eerder Hy het hulle ontvang deur die vrygewigheid van die Here as 'n spesiale geskenk.
Soortgelyke eienskappe is gevind Jesus, Moses, John en Salomo en al die ander edele profete van Allah. Wanneer een weerspieël op hulle lewe uit die tyd van hulle kinderjare en die voortsetting van hulle hele profete hulle maklik
herkenbaar. Hierdie eienskappe is inherent in hulle en toe hulle
geskep wat hulle gekry het beide kennis en wysheid.
Allah praat van die profeet sê Johannes, "O Johannes vashou aan die boek" En ons aan hom oordeel, terwyl nog 'n kind "(19:12). Geleerdes van die Islam vertel ons dat wanneer profeet Johannes was 'n kind Allah het hom kennis van sy boek.
Allah sê, "wat die Woord van Allah bevestig" (03:39).
Kommentators sê dat Allah het John kennis van sy boek, terwyl hy nog 'n kind.
Profeet Jesus gepraat het toe Hy nog in die wieg en gesê: "Ek is die dienaar van Allah. Allah vir my gegee het die boek en het my 'n profeet" (19:30).
Allah sê van die profeet Salomo, "Ons het Salomo dit te verstaan, en aan beide (Dawid en Salomo) Ons het vonnis en kennis" (21:79).
Salomo oordeel gegee toe hy nog 'n kind. Dink vir 'n oomblik op die bekende verhale van die vrou wat op die punt om gestenig word, en die verhaal van die betwiste baba - profeet Dawid het saamgestem met sy uitspraak. Op Tabari gesê dat hy was twaalf jaar oud toe Dawid koning geword het.
Mujahid en geleerdes van die Islam verduidelik die woorde van Allah, "Voor hierdie Ons het Abraham sy grond, want ons het hom geken" (21:51). Allah lei hom toe hy jonk was.
Dit is oorgedra dat wanneer, soos 'n kind, is die profeet Joseph in die put gegooi deur sy broers Allah aan hom geopenbaar, "Jy sal hulle vertel wat hulle gedoen het toe hulle nie bewus is (dit is wat jy). (00:15 ).
Die voorafgaande is maar 'n paar voorbeelde, daar is baie ander.
Die profeet, het hom vertel ons, "Ek is nie in die versoeking deur enige van die praktyke van die" Tyd van Onkunde "behalwe op twee geleenthede en Allah my beskerm teen beide, en ek was nog nooit weer in die versoeking deur hulle."
Al die profete het totale beheer oor hul sake en die seëninge van
Allah omsingel hulle en die lig van die geloof skyn in hulle harte sodat hulle hul doel te bereik. Hulle was in staat om hul doel te bereik, want Allah het hulle gekies om Sy profete en toegerus met edele eienskappe, waarvan nie een is bereik deur óf ervaring of oefening.Allah sê, "En toe hy was vol geword het, en die perfeksie van sy sterkte bereik, het ons hom oordeel en kennis" (28:14).
Daar is mense wat geskep is met 'n paar van hierdie eienskappe, maar
nie almal van hulle. 'N Persoon kan gebore word met 'n paar van hierdie eienskappe en deur die
Guns van Allah is dit maklik gemaak vir hom om dit te voltooi. Geen twyfel wat jy het kinders begaafde deur Allah met 'n uitstekende maniere, slim, eerlikheid gesien het,
waarheid of vrygewigheid, en dan is daar ander wat die teenoorgestelde het.
Dit word verstaan dat mense kan verkry en voltooi die eienskappe wat hulle het nie.
Hierdie prestasie word verkry deur selfdissipline, harde werk en deur
balansering elemente wat nodig is om gebalanseer word. Daar is 'n verskil van mening
ten opsigte van die bogenoemde. Elkeen van ons is verlig om dit waarvoor hy / sy
geskep. Die vroeë geslagte van die Moslems verskil of die eienskappe van die
'n mens se karakter is inherente of verwerf. Al Hasan Al Basri het gesê: "In 'n aanbidder van Allah 'n goeie karakter is inherent en 'n natuurlike ingesteldheid."
Prysenswaardige eienskappe en edele eienskappe is talle. Maar dit is ons
voorneme om nie hul basiese beginsels te noem, maar dui aan hulle. As Allah
testamente, sal ons verifieer en vestig die feit dat die profeet het al hierdie eienskappe.
Profetiese verstand is die wortel van elk van die profeet Mohammed se eerbare etiek
Kennis in al sy vorme is gewortel in intellek. Dit is die bron en kern van wat die kennis en geloof vere. Verstand produseer 'n skerp verstand duidelik persepsie, akkurate waarneming, klank mening, bewustheid van wat is die beste vir 'n mens se self, strewe in self-ontkenning, oordeel, bestuur,die bereiking van deugde en vermyding van euwels.
In vorige artikels het ons die leser se aandag gevestig op aanduidings van die profeet se verstand en die geweldige diepte van sy kennis, kennis van wat geen ander mens gehad het, het of ooit sal besit. Diegene wat die tyd geneem om te ondersoek sy eienskappe herken en te verifieerdat die heerlikheid van sy rang is volmaak.
Besin oor die lewe van die profeet Mohammed die wysheid van sy woorde, sy kennis van die inhoud van nie net die Torah nie, maar ook om die verlore Evangelie aan die profeet Jesus *, die lig gebring Books, die wysheid van die wyse manne, die vermoë om die waarheid te onderskei van 'n leuen, die geskiedenis van die vervloë nasies enhul gevegte, sy gebruik van colloquialism, administrasie, stigting Islamitiese wet, en die voorbeeld van sy onvergelykbare maniere en lofwaardige gewoontes. (Shaykh Darwish bygevoeg. Profetiese verstand is die wortel van elk van sy eerbare etiek Darwish trek jou aandag aan die hoof gesien die feit dat dieNuwe Testament, wat in die Christelike Bybel is nie die evangelie aan die profeet Jesus deur Allah, maar eerder, dit is die leer van Paulus wat nie 'n dissipel van Jesus. Paul is verantwoordelik vir handel dryf met die suiwerheid van die leer van Jesus wat geleer het dat Allah is Een, alleen, die Skepper van alle dinge,en het nie 'n vennoot. Paul vervang die Eenheid van Allah vir die konsep van drie gode in een en dit die drie-eenheid.)
In elke sektor, skoliere navolg die woorde en voorbeeld van die profeet as 'n bewys, soos in die interpretasie van visioene, medisyne, die verdeling van erfenis, geslag, en hulle soos wat, as Allah wil, sal duidelik gemaak word in die boek illustreer sy wonders.
Dit is 'n feit dat ons profeet kon nie lees of skryf nie en dit was nie totdat Allah sy bors uitgebrei, sy saak uitgeklaar is, het hom geleer en hom in staat gestel dra die Heilige Koran dat hy iets van hierdie dinge geweet het nie. Hierdie deugsame intellektuele kwaliteite is nie bereik deur middel van begeleideleer, onderrig, of die lees van die vorige Heilige Boeke.
Wanneer 'n mens lees, en verken die profeet se karakter deur delf in die beslissende bewyse van sy profete is daar geen ruimte vir twyfel. Ons sal dit kort, eerder as om hulle op 'n lang, gedetailleerde stories en individuele gevalle as dit onmoontlik sou wees om dit alles te dek.
Die profeet se verstand het hom standvastig in die sake Allah hom geleer het om te wees, en hy ingelig nie net die verlede het nie, maar die huidige en toekomstige gebeure, en hy het verdiep geraak in die verwondering van die krag van Allah en die omvang van sy engeleskare.
Allah sê: "Allah het toe gestuur om aan julle die Boek en die wysheid en Hy het geleer wat jy nie geweet het nie die genade van Allah vir jou ooit groot." (4: 113).
Wanneer intellektuele probeer om die oorvloedige guns van Allah te evalueer aan die profeet hulle raak verward. Tale word sprakeloos, nie om hulle te beskryf, laat staan sluit hulle.
Die genade, geduld en begenadiging van die profeet
Onder die verskeie uitstekende maniere van die profeet is genade, verdraagsaamheid, geduld en begenadiging toe dit is verwag dat hy sou straf en sy geduld in tye van swaarkry.
Genade is die toestand van waardigheid en standvastigheid tydens provokasie.
Verdraagsaamheid beteken om jouself in toom te hou en blywende pyn en besering.
Geduld het 'n soortgelyke betekenis. Begenadig middel, afskaffing van skuld en koste.
Vergewensgesind middel weerhouding jouself teen iemand se oortreding.
Al hierdie eienskappe van wyse is 'n geskenk van Allah sy profeet. Allah sê: "Aanvaar die verligting, bestel met 'n goeie gewoonte regsgeleerdheid, en die onkundige vermy" (7: 199). Wanneer hierdie vers is aan die profeet geopenbaar vra hy die aartsengel Gabriël aan uitgebrei sy betekenis. Gabriel het geantwoord: "Wagtotdat ek vra die een wat weet. "Met sy terugkeer het hy gesê," O Mohammed, Allah bestellings jy jouself te hernu met diegene wat hulself van jou verbreek en te gee aan diegene wat weier om aan jou gee en vergewe diegene wat onregverdig aan jou. "
Allah ook oorgedra aan die profeet die gesegde, "En dra geduldig met alles waaroor jy val, wel dit is waar konstantheid" (31:17). "Wees geduldig, as die boodskappers van krag was geduldig, en nie haastig om dit vir hulle. Op die dag toe hulle sien wat hulle belowe is, sal dit wees asof hullebly nie, behalwe 'n uur 'n dag. (Hierdie Koran is) 'n vervoermiddel! Sal enige vernietig word nie, behalwe die land van die kwaaddoeners "(46:35) En." Laat hulle vergewe en vergewe hy wat geduldig dra en vergewe? "(24:22) Ook,." - Inderdaad dit is waar konstantheid "(42 : 43).
Selfs die mees Clement onder die mensdom bekend is om te verval op die een of ander tyd. Maar ons profeet was nie onderhewig aan verval, in werklikheid was dit die omgekeerde, sy verdraagsaamheid in tye van nood, selfs wanneer intense, het meer duidelike, en as dié wat teen hom het hul bes probeer om hom te benadeelop een of ander manier om dit alleen gedien sy verdraagsaamheid te verhoog.
Lady Ayesha, die vrou van die profeet, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Wanneer die boodskapper van Allah 'n keuse tussen twee sake wat hy altyd verkies om die makliker van die twee so lank as wat dit was nie sondige gegee. As dit nie was sondige hy was die verste van die mense van dit. Vir homHy het nooit wraak nie, maar as die eer van Allah geskend hy sou wraak neem vir sy onthalwe. "
Tydens die Slag van Uhud die profeet se tand is gebreek en hy het 'n besering aan sy gesig. Dit was amper ondraaglik vir die bewoners hom in so 'n toestand te sien en hulle het gesê: "As jy net sou smeek vir 'n vloek teen hulle!" Maar die antwoord van die profeet was, "Ek is nie gestuurvloek, eerder ek as 'n inviter (Allah) en as 'n genade gestuur. O Allah lei my volk, want hulle weet nie. "
Breek en die waarneming van die perfeksie van sy genade, die deugsame rang
(Die interne en eksterne perfeksie), die uitnemendheid van die profeet se karakter, sy vrygewigheid, absolute geduld en verdraagsaamheid in sy woord. Ons profeet het nie stil ten opsigte van hulle bly, in plaas hy
vergewe, het deernis en genade teenoor hulle, dan intree vir
hulle met 'n gebed. Hy het gesê, "gids" dan om verskoning gevra vir hul onkunde met die woorde: "Inderdaad, hulle weet nie."
Op 'n ander geleentheid 'n man wat daarvan beskuldig die profeet met onregverdigheid en gesê: "Wees eerlik, dit is 'n afdeling waarmee die aangesig van Allah is nie die gewenste!" Dit was inderdaad 'n uitdagende stelling nog die profeet net die man se aandag getrek het in 'n beleefde wyse deur vermaan en hom daaraan te herinner, deur te sê: "Wieregverdig sal wees as ek nie regverdig nie? Trouens, sou ek nie en word verloor as ek nie regverdig op te tree. "Een van die bewoners was woedend deur die man se beskuldiging en was omtrent om hom te slaan nie, maar die profeet ingegryp en hom gestop.
Jabir, die seun van Abdullah het gesê: "Ons het na die oorlog met die profeet naby Najd. Die profeet gestop vir 'n rus by mid-dag in 'n sekere plek, en sy metgeselle het verkies om 'n koelteboom vir hom, op grond waarvan hy dalk so hy het rus onder die boom gehang met sy swaard aan en geslaap. Terwyl hy slaap 'n Bedouin gekomna hom, en hulle het sy swaard. Hy het gevra, "Wie sal jou beskerm teen my!" "Allah, die Magtige" antwoord die profeet. By die verhoor hierdie, die hand van die Bedoeïene begin bewe en sy swaard het uit sy hand. Die profeet het gesê: "Nou, wat jou sal beskerm teen my?" Hierop het die Bedoeïene, Ghawrath,Al Harith se seun het geantwoord: "Die straf van my in die beste manier" waarop die profeet gevra, "Het jy getuig dat daar geen god behalwe Allah." Die Bedoeïene het geantwoord: "Nee, maar ek belowe dat ek nie sal veg vir jou en ek sal nie met enige wat teen jou veg." Daarop het die profeet hom laat gaan en Ghawrathteruggekeer na sy metgesel gesê: "Ek het na julle kom uit die beste van die hele mensdom."
Na die oorwinning in Khaybar n Jodin vergiftig die vleis wat sy vir die profeet voorberei het. Die vleis het met hom gepraat en vir hom gesê dat dit vergiftig en die vrou gebieg. Eerder as om haar te straf hy vergewe haar.
Nog 'n Jood vaardig in die kuns van die magie naam van Labid Al Azam was
genader deur 'n mede-Jood 'n spel van die dodelike deel die profeet dood te bewerk. Maar die engele ingelig die profeet van sy optrede en die genesing is aan hom geopenbaar nie. Toe hy weer sy krag, die profeet nie berispe of gestraf Labid.
Abdullah, Ubayy se seun was onder die geveinsdes van Medina maar ten spyte van die
erns van óf sy en hul optrede, gekoppel aan die nadelige dinge wat hulle versin oor die profeet wat hy het geen aksie teen hulle. En selfs wanneer 'n woedend Companion voorgestel een van hulle moet gedood word, het hy omgedraai en vir hom gesê: "Nee, laat dit nie gesê word dat Muhammaddood van sy metgeselle. "
Anas onthou 'n voorval soos hy met die profeet gereis. Die profeet was geklee in 'n dik mantel wanneer 'n Bedouin gery tot hom en pluk aan sy klere so heftig dit het 'n punt aan die kant van sy nek. Die Bedouin geëis, "Mohammed, laat my laai my twee kamele met die eiendom van Allah jyin jou besit. Jy sal my nie laat laai met óf jou eiendom of jou vaders! "Die profeet stil gebly vir 'n rukkie het toe gesê:" Dit is die eiendom van Allah en ek is sy dienaar. "Hy het voortgegaan:" Sal ek baklei vir jou dade Bedouin? "Die Bedoeïene het geantwoord:" Nee "Hierop het dieProfeet gevra "Hoekom nie?" Die Bedoeïene het geantwoord: "Omdat jy nie betaal nie 'n slegte daad met 'n slegte daad!" Die profeet het gelag en bestel 'n kameel met gars en 'n ander kameel met datums gelaai word gelaai word nie.
Lady Ayesha, het gesê: "Ek het nog nooit gesien die boodskapper van Allah neem wraak vir 'n onreg veroorsaak op hom so lank as wat dit was nie een van die bevele van Allah wat gehandhaaf moet word. Sy hand nooit getref iemand tensy dit in die loop van 'n heilige oorlog in die weg van Allah, en hy het nooit 'n slaaf getref of'n vrou. "
Daar was die tyd wanneer 'n mens voor die profeet gebring en hy is in kennis gestel, "Hierdie man wou jou dood te maak!" Die profeet het geantwoord: "Moenie bang wees nie! Selfs al is jy wou om dit te doen, sou jy nie gewees het van die krag gegee oor my. "
Voor die omskakeling van Zayd, Sana se seun, wat 'n Jood is, Zayd het na die
Profeet en daarop aangedring dat die terugbetaling van 'n skuld. Zayd pluk aan die profeet se kleed en trek dit uit sy skouer, dan het hom aangegryp en voortgegaan om op te tree in 'n onbeskofte wyse sê: "Kinders van Abdul Muttalib jy vertraag!" Omar het opgestaan en hom weggejaag as hy gepraat het hard aan hom. Die profeetgeglimlag en gesê, "Omar, beide hy en ek moet iets van jou. om my te goed betaal en om hom te vra vir sy skuld goed." Toe het die profeet oor hom, het gesê: "Ek skuld hom nog drie." Pligsgetrou, Omar het beveel dat Zayd terugbetaal word en by twintig meer as gevolg van skrikwekkende hom. Zayd omskepom Islam te sê, "Onder die tekens van sy profete was twee tekens Ek het nog te sien in hom, was hulle vergifnis toe hy vinnig temperedness teëgekom, en dat wanneer gekonfronteer met uiterste onkunde dit hom in genade net toegeneem. Ek het hom getoets in beide en gevind dié eienskappe in hom net soos hyis in die Torah beskryf. "
Daar is talle Profetiese woorde uitbeeld sy verdraagsaamheid en
Dit is maar 'n voorbeeld. As jy wil meer inligting oor hierdie edele deugde te leer, sal jy hulle in outentieke verwysings van die profetiese woorde vind saam met verskeie kettings van senders. Al die hadith vertel hoe die profeet geduldig hanteer die strengheid, swaarkry en besering uitgemeet aan homdeur die Koraysh tydens die era wat bekend staan as die "Tyd van Onkunde" en daarna Allah het die profeet mag oor die Koraysh deur te veroorsaak om hom te oorwin.
Selfs al is die Koraysh volhard in hul felheid hulle besef hulle was onderhewig aan oorkom en hulle hiërargie verslaan. Maar die profeet voortdurend begenadig en oor die hoof gesien hulle optrede en hulle gevra, "Wat sê jy ek gaan met jou te doen nou?" Hul antwoord was, "Goed, 'n ruimbroer en 'n vrygewige neef. "Hierop het die profeet het geantwoord met 'profeet Joseph se sy oortredende broers gesê:" Laat daar geen verwyt op hierdie dag. "(12,92) Gaan jy is vry."
Anas vertel ons, "Op die Dawn Gebed agt mans van Tanim het die doel om op die boodskapper doodmaak van Allah. Is gryp hulle maar die boodskapper van Allah hulle vry. Allah gestuur af in die vers" Dit was Hy wat hulle hande van jou opgehou ... "(48:24).
Abu Sufyan en sy metgeselle was verantwoordelik vir die marteling van Hamza, die profeet se oom en baie van sy inwoners. Ten spyte van al hierdie, die profeet het hom vergewe en behandel hom saggies gesê: "Is dit nie hoog tyd dat jy geweet het dat daar geen god behalwe Allah?" Abu Sufyan het geantwoord: "Mag my pa enma te wees losprys vir jou! Hoe om uit te hou en vrygewig jy is in die handhawing van die bande van verwantskap! "
Dit is 'n feit dat die profeet was die stadigste van al die mense te terg en die maklikste tevrede te stel.
Die vrygewigheid en Openhandedness van die profeet
Vrygewigheid, welwillendheid, adel en elite bountifulness het elk 'n dieper
beteken as die eerste oogopslag en kan in baie takke verdeel word. Vir
Byvoorbeeld, is dit gesê dat welwillendheid is om graag uitgee op belangrike en nuttige sake, is dit ook verwys na as moed en die teenoorgestelde van laag van. Adel is om af te sien van vrolik wat geskuld word deur ander en is die teenoorgestelde van 'n slegte gesindheid. Bountifulness is om vrylik te spandeer en vermyverkryging wat nie waardig van lof. Dit is die teenoorgestelde van gierigheid. Elkeen van hierdie edele eienskappe was duidelik in die profeet, en daar was nog nooit nie, en sal wees, iemand van gelyke eienskappe. Niemand wat hom ooit ontmoet hom beskryf as anders.
Jabir Abdullah se seun vertel ons dat wanneer die boodskapper van Allah gevra vir iets wat hy nog nooit geweier.
Wanneer dit kom by die gee van geskenke Abbas se seun vertel ons dat die profeet was die mees vrygewige, en hy was selfs meer vrygewige in Ramadan. Wanneer Gabriel het vir hom, was hy meer vrygewige as selfs die wind wat gestuur is.
Anas verwante die storie oor 'n man wat na die profeet en hom gevra om te gee hom iets. Die profeet het aan hom die troppe kleinvee weiding tussen die twee berge. Met sy terugkeer na sy stam het hy verklaar, "Word 'n Moslem! Muhammad gee die gawe van 'n man wat nie armoede vrees!"
Dit is bekend dat hy 'n honderd kamele vir baie mense. Om Safwan hy die eerste keer het 'n honderd dan twee honderd meer. Hierdie ruim eienskap is goed bekend, selfs voordat hy vertrou die boodskap te lewer. Waraka, Nawfal se seun het vir hom gesê: "Jy dra almal en help om die onbevoeg."
Na die nederlaag van die stam van Hawazin, eerder as om die sesduisend vroue en kinders weggevoer is hy terug om hulle almal hulle stam.
Abbas is gegee soveel goud deur die profeet wat hy kon dit nie dra nie. Hy het nooit die hand gewys versoek van enigiemand totdat daar niks oor om weg te gee.
Nog 'n tyd om 'n man na hom gekom en gevra om te gee hom iets. Die
Profeet het niks om te gee nie, maar eerder as laat die man terug met leë hande het hy gesê, "Ek het nie niks nie, maar koop iets op my rekening, en ek sal betaal vir dit wanneer ek 'n bietjie geld te kry." Omar was teenwoordig en het gesê: "Allah het nie beveel het om te doen wat jy nie in staat is om te doen." Die profeet is nie ingesteldie opmerking, waarna 'n man uit die Ansar het gesê: "O boodskapper van Allah spandeer! Moenie vrees 'n afname van die eienaar van die troon!" By die verhoor hierdie, die profeet geglimlag en sy plesier kan op sy gesig sien. Daarna het hy gesê: "Dit is wat ek beveel het."
Anas vertel ons die boodskapper van Allah nooit enige rykdom gehou vir die volgende dag.
Daar is baie verslae soortgelyk aan dié wat die profeet se vrygewigheid en sy bountifulness.
Die profeet se moed en dapperheid
Moed en dapperheid is nog twee deugde duidelik in die profeet. Courage is 'n wyse, 'n komponent van wat die regte ding doen sonder vrees vir die gevolge wat beheer word deur 'n mens se verstand en wysheid. Dapperheid is 'n prysenswaardige deug en oorwin die vrees van die skade aan 'n mens se self. 'N voorbeeldis wanneer 'n mens betrokke raak in 'n geveg ten spyte van die kans om teen jouself.
Al-Bara gevra, "Het enige van julle woestyn die boodskapper van Allah aan die ontmoeting van Hunain?" Al-Bara geantwoord: "Maar die boodskapper van Allah nie gevlug het nie. Ek het hom op sy wit muil, en Abu Sufyan is hou sy niere en die profeet gesê het:" Ek is die profeet en dit is nie 'n leuen, is ek die seun vanAbul Muttalib! "
Al-Abbas, met betrekking tot Hunain, is gehoor om te sê, "Wanneer die Moslems en die ongelowiges ontmoet het, die Moslems het in Retreat. Ek het probeer om sy (die profeet) se muil terug te hou, wil nie om dit te vorentoe te jaag, terwyl Abu Sufyan vinnig gaan stap deur sy saal, as die profeet uitgeroep, "O Moslems!" (Shaykh Darwishbygevoeg: Daar was baie geleenthede wanneer die profeet teëgekom gevaarlike situasies, egter, het hy nooit gestruikel het, het hy gebly standvastig ten spyte van die omstandighede, selfs wanneer die mees moedige en heldhaftige van sy metgeselle teruggeval. Sodra besluit te bevorder, het hy nog nooit gesien het om óf toevlug of wankel,Daar was nog nooit in die geskiedenis van die mensdom is 'n persoon so dapper.)
Omar se seun het gesê: "Ek het nog nooit gesien dat enige een meer dapper, of enige een wat inderhaas te beskerm, en nie meer vrygewig, of makliker om te gee, of beter as die boodskapper van Allah."
Ali het gesê: "Ons was bekommerd oor die boodskapper van Allah toe was daar kwaai, gevaarlike ontmoetings, en vrees was intens. Maar daar was niemand nader aan die vyand as hy. Ek was by hom en het hom op die dag van Badr en hy was aan die voorpunt teen die vyand. Hy was die dapperste van almal opdaardie dag. "
Anas gesê, "Die profeet was die mees uitstekende, mees vrygewige en dapperste van alle mense."
Een nag iets veroorsaak dat die mense van Medina bekommerd te raak sodat hulle het uitgegaan in die soektog van die versteuring. Maar die boodskapper van Allah het reeds weg op soek voordat hulle ry op Abu Talha se afgesaal perd die oorsaak van die versteuring te vind, met sy swaard vasgemaak om sy neken hulle ontmoet het toe hy terugkeer. Hy het vir hulle gesê: "Moenie bekommerd wees nie."
Ubayy, het Khalaf se seun gevange geneem by die Slag van Badr en dan
losgekoop en is gebuig oor neem sy wraak teen die profeet. In sy haat Ubayy gedreig het om die profeet sê: "Ek het 'n perd, en elke dag het ek voed dit 'n paar maatreëls van koring. Ek sal jou doodmaak, as ek ry hom!" Die profeet het geantwoord: "As Allah wil, sal ek jou doodmaak."
Iewers na, tydens die Slag van Uhud die geleentheid hom voordoen en Ubayy uitgeroep: "Waar is Muhammad? Mag ek nie oorleef as hy oorleef!" Wanneer Ubayy sien die profeet wat hy galop na hom en 'n paar Moslems probeer om hom te verhoed dat die bereiking van die profeet, maar die profeet gesê: "Los hom"en gryp Al Harith se spies en skud dit in so 'n wyse dat diegene rondom hom versprei in die dieselfde manier as vlieë vlieg die rug van 'n kameel wanneer dit skud self. Toe het die profeet bloot Ubayy se nek gekrap met die punt van die spies en Ubayy het sy balans verloor en val van sy perd.Die profeet het geen verdere aksie en Ubayy remounted en teruggekeer na sy kamp uit te roep, "Mohammed het my dood!" Diegene wat hom bygewoon Terug by die kamp het geantwoord: "Daar is niks verkeerd met jou!" Hy het geantwoord: "Enigiemand doodgemaak sou word deur wat ek ontvang het! Het hy nie sê," Ek sal jou doodmaak? " DeurAllah, selfs al het hy na my gespoeg het, sy speeksel sou my doodgemaak het "Ubayy gesterf kort nadat sy terugkeer na Mekka op 'n plek met die naam Sarif..
Die beskeidenheid van die profeet
Die beskeidenheid van die profeet is sonder weerga en is nog een van sy uitstekende deugde. Beskeidenheid is wat 'n persoon sy gesig weg te draai van 'n saak wanneer iets dislikeable plaasvind, of alleen iets te verlaat wanneer dit is die beste links ongedaan veroorsaak. Verlaging van 'n mens se oë is 'n mens se oë in toom te houvan iets wat mens vind onaangename of het die element van die versoeking.
Van alle mense, die profeet was die mees beskeie en sal altyd in toom te hou sy oë te kyk na die privaatheid van ander. Allah sê, "want dit is seer na die profeet en hy skaam voor jou sal wees." (Al-Azhab 33,53)
Kommentaar op die bedeesd van die profeet Abu Sayeid Al Khudri het gesê: "Die boodskapper van Allah was meer beskeie as 'n eensaam maagd. Toe hy nie van iets, was dit maklik waarneembaar op hom gesig."
Die profeet was uiters sensitief, sy beskeidenheid en vrygewigheid hom verhinder sê of dink van enigiets wat 'n mens sou hou om te hoor.
Lady Ayesha, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar gesê: "Wanneer die profeet hoor iets wat hy gehou het nie oor iemand, sou hy nie sê," Wat doen jy dink oor so-en-so doen of sê dit? " Eerder hy sou sê: "Wat doen jy dink oor 'n volk wat so iets doen of sê dit?" sodat hydit kan verbied sonder om die naam van die persoon wat dit gedoen het. "
Anas vertel ons van die geleentheid wanneer 'n man het na die profeet met spore van saffraan op hom. Tog het die profeet sê niks vir hom, want dit was nie sy gewoonte enigiemand met iets wat hy gehou het nie, te konfronteer. Toe die man verlaat het, het die profeet gevra om een van sy metgeselle om óf vra hom wasIndien af of om dit te verwyder.
Lady Ayesha vertel ons ook dat die profeet was nie vulgêre ook het hy onwelvoeglike taal. In die mark plek waar hy nie geskree nie terugbetaal kwaad met kwaad, en dat sy beskikking was om te vergewe en vergeet.
Abdullah, die seun van Salaam en Abdullah, Amr, die seun van Abbas albei van hulle was albei kundige van die Torah het opgemerk dat die Torah noem hierdie eienskappe sal gevind word in die verwagte profeet.
Die goedheid van die profeet se Kameraadskap
Mens kry verskeie verslae van die goeie geselskap van die profeet sy uitstekende maniere en blymoedigheid aan alle mense. Ali het hom beskryf as die mees vrygewige en eerlik mense sowel as die mees toegeeflik.
Allah sê: "Dit was deur die genade van Allah wat jy hanteer sodat leniently met hulle. Het jy al hard en hardvogtig, sou hulle sekerlik jy verlaat het." (3: 159), en "goeie en slegte dade is nie gelyk Afstoot met dit wat die meeste net en kyk, die een wie daar vyandskap tussen jou sal wees soos.as hy 'n lojale gids "(41:34).
Die profeet nooit geweier en uitnodiging en 'n geskenk aanvaar dit selfs as was so min as 'n skaap se bek, en hy sou in ruil beloning sy gewer deur supplicating vir hom.
Anas bedien die boodskapper van Allah vir tien jaar en gedurende daardie tyd het hy nooit gesê "Huh" vir hom nie en hy vra: "Hoekom het jy dit doen?" of "Hoekom het jy dit nie doen nie?"
Jabir Abdullah se seun het gesê van die profeet "Vandat ek 'n Moslem geword, die boodskapper van Allah homself nooit gedistansieer van my en wanneer hy my sien hy glimlag."
Die profeet sal meng en grap met sy metgeselle en speel met hul kinders. Hy het hulle toegelaat om in te gaan en sit in sy kamer en die uitnodiging van 'n vrye persoon, wat in serwituut en die baie swak aanvaar. Hy sou die siekes selfs besoek diegene wat op die buitewyke van die stad en aanvaar die verskoning van iemandwat 'n verskoning aangebied word.
Anas het gesê: "Wanneer iemand gepraat in die oor van die profeet wat hy sou nooit sy kop weg te beweeg totdat die persoon verhuis sy, en wanneer iemand sy hand geskud het, was hy nooit die eerste om te laat gaan. Toe hy iemand ontmoet hy was altyd die eerste om hulle te groet, so het hy die hande van sy metgeselle eerste geskud.Wanneer iemand hom het die besoeker is behandel met eer. Baie van hulle is die keer het hy sy kleed versprei of bied die kussing waarop hy sit met iemand, en indien die persoon afgeneem het, sou hy aandring op sy besoeker aanvaarding van die uitnodiging. Dit was sy natuur voorkeur te gee aan diebehoeftes van ander aan dié van sy eie. Na sy metgeselle het hy innemende name en vereer hulle deur hulle deur die beste van hul name.
Abdullah, die seun van Harith het gesê: "Ek het nog nooit gesien dat 'n meer glimlag persoon as die boodskapper van Allah."
Anas vertel ons dat die water-draers van Medina, op soek na seëninge, hul houers van water aan die boodskapper van Allah in die oggend sou bring, en hy sal sy hand steek in hulle, selfs wanneer die weer was koud.
Die uitnemendheid van die profeet Mohammed se karakter, PHYSIQUE en seëninge
Deel 3
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die profeet se genade en barmhartigheid
Allah sê: "Ja, daar gekom het vir julle 'n boodskapper van jou eie, het hy hartseer vir jou lyding en is besorg oor julle, en is sag, barmhartige aan die gelowiges" (9: 128) en praat van die profeet Mohammed gesê: "Ons het jou nie gestuur nie, behalwe as 'n genade aan al die wêrelde" (21: 107). (Shaykh Darwishbygevoeg: Allah het Sy profeet se sagte geaardheid, kommer en genade omvat elke sektor van Sy skepping. Deel van die profeet se uitnemendheid is dat Allah versier hom met twee van Sy Name toe Hy gesê het, "en is sag, genadig" (9: 128)).
Safwan het gesê: "By Allah, het hy (die profeet) aan my gegee het wat hy my gegee het. Vir my is hy (die profeet) was die mees gehate mense maar hy het voortgegaan om my te gee totdat hy die mees geliefde van alle mense vir my. "
By nabetragting 'n mens sien dat daar onder sy barmhartige manier van omgaan met sy volk was wat hy gemaak het dinge vir hulle maklik. Daar was dinge wat hy homself opgehou om dit te doen as wat hy gevrees het dat hulle dalk verpligtend vir hulle. Byvoorbeeld, het hy gesê, "As ek nie was genadig aan my volk, sou ekbeveel dat hulle 'n gebruik 'n Siwak (ook genoem miswaak of sewak wat is 'n hygiënische tand skoonmaak stokkie uit die Arak, Peelu of Salvadora persica bome te gebruik. Sy plak is nou bygevoeg tot Signal se reeks tandepasta, maar hulle het nagelaat om die profeet te gee Mohammed die krediet) elke keer as hulle gemaak ablusiegeriewe. "Wat word bedoel met 'my volk "verwys na almal in die tyd van die profeet, en diegene wat na wil kom, tot en met die laaste dag.
Die profeet se genade en sorg vir sy volk word verder gedemonstreer in die bedrag van die tyd gedurende die nag in die gebed en die verhindering van deurlopende vas te bestee word. Die rede wat hy gehou het nie aangaan in die kamer binne die Ka'bah was die vrees dat dit verpligtend op sy volk kon word.
As die profeet hoor 'n kind huil tydens die gebed, het sy liefde vir die was duidelik. Hy sou sy voordrag verkort en verminder die gebed noodsaaklikhede aan die minimum te beperk.
Die profeet se ontferming is gesien toe hy gesmeek om Allah sê: "As ek ooit 'n man vervloek, of smeek teen hom, laat dit wees om vir hom liefde, genade, smeek, suiwering, en 'n nader waarmee hy sal nader aan Jy op die dag van die opstanding. "
Selfs toe die profeet se mense hom verwerp, sy genade die oorhand gekry. Ons onthou die tyd toe die Aartsengel Gabriël, vrede wees op hom, na hom gekom en gesê: "Allah het gehoor wat jou nasie te sê en hul verwerping van jou. Hy het beveel dat die Engel van die berge te gehoorsaam alles wat jy vir hom sê om te doen. " DaarnaDie Engel van die berge het hom en begroet hom en sê: "Stuur my alles te doen wat jy wil. As jy wil sal ek hulle vermorsel tussen die twee berge van Mekka." In sy tender, omgee genade, die profeet het geantwoord: "Nee, dit is eerder my hoop dat Allah weer van hulle heupe bring diegene wataanbid Allah alleen en niks met Hom nie assosieer. "
Lady Ayesha, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, het bevestig dat wanneer die profeet is die keuse gegee tussen twee sake wat hy altyd die makliker van die twee verkies het.
Masood se seun gedraai, "Die boodskapper van Allah was versigtig toe hy ons gewaarsku omdat hy bang was dit ons dalk moeg."
Daar was 'n geleentheid waar Lady Ayesha, die vrede op haar gery 'n hardnekkige kameel, waarna die profeet gepraat het liggies aan haar gesê: "Jy moet genadig wees" (sodat ander kan haar voorbeeld te volg).
Die integriteit van die profeet in Beloftes en Family Ties
Anas vertel ons 'n geskenk aan die profeet gegee en hy het gesê: "Neem dit na so-en-so 'n vrou se huis, sy was 'n vriend van Khadijah en haar liefgehad het."
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Wanneer die profeet genoem Khadijah, voel ek nie 'n vrou het 'n groter voordeel as sy. Toe hy 'n skaap geslag het hy 'n paar sou stuur haar vriende en haar suster toestemming gevra om te gaan Hy was gelukkig om haar te sien. "
Lady Ayesha het ook gesê: "'n Vrou het hom en hy verwelkom haar met vriendelikheid en navraag gedoen oor haar lank. Toe sy die profeet gesê:" Sy het vir ons om te kom wanneer Khadijah was saam met ons. Die behoud van beloftes is deel van geloof . "
Die profeet het gesê: "Die manskappe van die kinders van so-en-so is nie my vriende, maar daar is familie bande tussen ons, so ons sal hulle behandel met vriendelikheid op grond van hul verwantskap."
Die profeet se dogter, Lady Zaynab, kan Allah tevrede wees met haar, het 'n dogter met die naam van Umamah wie die profeet wat gebruik word om te dra op sy skouers. Toe hy gegooi dat hy haar sou sit, en toe hy opgestaan het hy Umamah sou haal.
'Amr, As-Sa'ibs seun het gesê: "Een dag as die boodskapper van Allah is sy pleegvader sit deur suip het by hom gekom. Die profeet versprei deel van sy kleed vir hom en die man gaan sit. Daarna sy suip moeder het gekom en hy het die ander helfte van sy kleed, aan die teenoorgestelde kant sodat syte kan sit op dit. Toe sy suip broer het gekom en die profeet het vir hom en laat sy broer sit in die voorkant van hom. "
Na afloop van die Aartsengel Gabriël het die profeet Mohammed die eerste openbaring, is hy geskud en teruggekeer na sy vrou Lady Khadijah, kan Allah tevrede wees met haar. Sy het hom dadelik getroos en getuig van die opregtheid van sy karakter te sê, "By Allah, gelukkig te wees. Allah sal nooit veroorsaak dat jy om te treur.Jy behou die bande van verwantskap, jou help diegene in nood, is jy gasvry gaste, en mense help om te ontvang wat hulle toekom "(soos berig in Moslem).
Die nederigheid van die profeet
Alhoewel Allah het die profeet tot die hoogste rang en posisie wat hy steeds uiters nederige; geen spoor van trots ooit waargeneem in hom. Die bewys hiervan is wanneer hy 'n keuse aangebied tussen 'n koning-profeet of 'n aanbidder-profeet en hy het verkies om die laasgenoemde.
Sy nederigheid word verder gedemonstreer as die vader van Umamah vertel ons, "Die boodskapper van Allah het uit ons leun op sy kierie, en ons het vir hom, maar hy, in alle nederigheid, het gesê," Moenie opstaan as dit is die manier waarop die Perse hulle respek vir mekaar te wys. "
Van homself, die profeet gesê: "Ek is 'n dienaar. Ek eet as 'n dienaar eet en ek sit as 'n dienaar sit."
Die profeet was nooit te trots om te besoek en te sit met die armste mense en nooit 'n uitnodiging van 'n dienaar gedaal. Hy sal met sy metgeselle sit en meng met hulle en was nie kieskeurig waar hy gaan sit. Soos vir die ry, sou hy 'n donkie ry en deel van die rit met 'n ander wat agter sal die berghom.
Die profeet gehou het nie oormatige lof vir homself en Omar vertel ons dat die profeet gesê het, "Moenie uitbundige lof op my as die Christene doen oor die seun van Maria (deur my assosieer in 'n drie-eenheid). Ek is 'n aanbidder, so sê die" aanbidder van Allah en Sy boodskapper. "
Die profeet nooit mense vermy en Anas vertel die verhaal van 'n vrou wie se verstandelike vermoë was onder die normale wat die profeet ontmoet en het gesê: "Ek het iets nodig van jou." Eerder as om die draai haar weg hy het vir haar gesê: "Kom, sit, ma van so-en-so, ek sal saam met jou in enige van die paaie in Medina totjy kry wat jy nodig het "Anas het om te sê dat dit was eers nadat die vrou gaan sit dat die profeet gesit en hy het by haar gebly totdat haar behoefte voldoen..
Anas verdere lig op die nederigheid van die profeet en aangeteken wat tydens die konflik met die stam van Korithah hy gery 'n donkie met 'n toom gemaak van palm vesel. Selfs toe die profeet is genooi brood gemaak van growwe gort en galsterige botter te eet hy nooit die uitnodiging. Hyverder vertel dat na die opening van Mekka, die profeet het pelgrimstog ry 'n berg met 'n goed gedra saal oor wat geplaas is 'n verweerde materiaal wat net is die moeite werd vier dirham. En hy gesmeek en gesê: "O Allah, maak dit 'n aanvaarde pelgrimstog sonder praal of begeerte vanverdien 'n reputasie. "Gedurende hierdie pelgrimstog hy honderd kamele opgeoffer en gevoed almal in die stad.
Die profeet se nederigheid weer uitgelig op die opening van Mekka toe hy in die stad met sy volgelinge. Eerder as om 'n triomfantlike intog hy gery nederig aan Allah, buig sy kop so laag dat dit byna aangeraak die saal van sy rit.
Onder die talle tekens van sy nederigheid is dat die profeet gesê: "Moenie verkies my oor die profeet Jona, Matta se seun, nie genereer wedywering tussen die profete en ook nie verkies my oor Moses .... As ek in die tronk gebly soos Josef, sou ek beantwoord die dagvaarding. " Iemand het eenkeer gesê die profeet "O bestevan die skepping! "Hy het geantwoord:" Dit was Abraham ".
Lady Ayesha gesê dat die profeet huiswerk soos die ander lede van sy familie sou doen, sy klere ontslae van dorings, melk sy skape en lap sy kleed, en die herstel van sy skoene.
Anas vertel ons dat enige vrou wat gedien het in die huis van die profeet in die hande van sy hand kan neem en hom waar sy wil om te gaan totdat hy tevrede is haar behoefte.
'N Man het aan die profeet, en toe hy hom sien begin bewe op die rekening van bedeesd, maar die profeet het hom op sy gemak dadelik gesê: "Wees kalm, ek is nie 'n koning, ek is die seun van 'n vrou uit die Koraysh wat gedroogde vleis eet. "
Op 'n ander geleentheid, die profeet, en Abu Hurayrah het na die mark waar die profeet gekoop 'n lende doek. Hy het aan die handelaar, "weeg en voeg dan 'n paar meer." Die man het opgespring die hand van die profeet te soen, maar hy onmiddellik sy hand en sê: "Dit is wat die Perse doen met hulkonings. Ek is nie 'n koning, ek is een van jou mense. "Toe het hy sy lende doek en het dit gesê," Die eienaar is meer daarop geregtig om sy eiendom te voer. "
Die Justisie van die profeet
Van alle mense, die profeet was by verre die mees betroubare, net, goed-gemanierd en eerlik. Selfs sy teenstanders en vyande nooit ontken hierdie eienskappe. Voordat hy geroep is tot die profete is hy deur al die sogenaamde "die betroubare". Isak se seun gesê het verduidelik: "Hy was bekend as" die betroubare 'oprekening van die guns van Allah aan hom wat aan hom toegestaan het 'n konsentrasie van al die onbetwiste kwaliteite van goedheid. "
Wanneer dit kom by die plasing van die swart klip in die herbouing van Ka'bah elk van die hoofmanne van die Koraysh probeer om die eer van die een wat die Stone te plaas en 'n hewige argument wat om voort te gaan vir 'n paar dae losgebars. Die dispuut op te los hulle almal saamgestem dat die eerste man te gaandie gebied van Ka'bah sal die beoordelaar wees. Die profeet was die eerste om te betree en hulle het gesê: "Dit is Mohammed, die betroubare. Ons is tevrede met hom", en die dispuut vriendskaplik opgelos.
Ar Rabi, Khuthaym se seun lig ons in dat wanneer daar 'n geskil tussen twee partye in die "Tyd van Onkunde" (pre-Islamitiese dae) en die boodskapper van Allah is geroep om te het 'n reg en dat nie een van sy oordeel betwis.
Die profeet weet ons, "By Allah, ek is die een wat betroubaar is in die hemel en die een wat betroubaar is in die aarde."
Selfs Abu Jahl, wie se haat van die profeet is goed gedokumenteer het vir hom gesê, "Ons het nie 'n leuenaar noem julle nie, maar eerder, ons sê wat jy het is 'n leuen." Daarna stuur Allah die vers, "Ons weet wat hulle sê hartseer jou dit is nie julle wat hulle verloën;. Maar die skade-doeners ontken die verse of Allah"(6:33).
Wanneer Heraclius, die Keiser van Rome ondersoek Abu Sufyan oor die waarheid van die profeet wat hy gevra het, "Het jy al ooit vermoed dat hy 'n leuenaar voordat hy gesê wat hy sê?" Abu Sufyan het geantwoord: "Nee"
Wanneer dit kom by vroue, is dit aangemeld in die hadith dat die profeet nooit 'n vrou oor wie hy nie regte geraak.
Ali beskryf die profeet sê: "Hy was die mees eerlike mense."
Mohammed het aan die mense, "Mag Allah ontferm oor jou, wat sal net as ek nie net? As ek nie net ek sal misluk en verloor nie."
Lady Ayesha, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, bevestig wanneer die profeet is die keuse tussen twee sake wat hy altyd verkies om die makliker van die twee so lank as wat dit was nie sondige gegee. As dit nie was sondige hy was die verste van die mense nie. "
Imam Ali, kan Allah tevrede wees met hom, het gesê hy het die profeet sê: "Daar was net twee geleenthede toe ek naby aan die onbehoorlike praktyke deur die mense beoefen word gedurende die" Tyd van Onkunde "en op beide geleenthede Allah het my teëgekom. Ek het nog nooit oorweeg om iets te doen soos hulle sedertAllah my vereer met sy boodskap. Een van die twee geleenthede plaasgevind een aand toe ek gevra om 'n seuntjie wat was my mede-veewagter, die skape te kyk vir my terwyl ek na Mekka te spandeer die nag. Soos ek genader het, hoor ek die speel van fluite en tromme kom van een van die huise in Mekka as hulle gevieriemand se huwelik. Ek het net gaan sit om te kyk toe skielik, my gevoel van verhoor opgehou en ek was oorweldig deur die slaap, en niks maar die warmte van die son wakker my en ek teruggekeer sonder dat hulle deelgeneem het. Dieselfde ding gebeur 'n ander tyd, en sedertdien het ek nog nooit oorweeg om iets te doen onbehoorlike. "
Die waardige Verfyning en ingesteldheid van die profeet
Die Companion Abu Sayeid Al Khudri waargeneem die houding van die profeet tydens vergaderings. Hy vertel ons dat op die meeste gevalle sou hy sit met sy hande vasgedruk om sy bene wat hy getrek het tot in sy maag. Jabir, Samura se seun het gesê dat die profeet sit kruisbeen.
Soos vir die manier waarop die profeet geloop het, het hy vorentoe geneig, soortgelyk aan die manier waarop 'n mens loop wanneer gaan teen 'n helling. Dit is ook berig dat as hy geloop het hy gekonsentreer, sy vaart was matig en hy nie geloop het haastig nie, en het hy bly.
Abdullah, Masood se seun het gesê: "Die beste leiding is dié van Mohammed."
Jabir, Abdullah se seun mee dat: "Die woorde van die boodskapper van Allah elegant in hul frasering en maklik gevloei."
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, sê vir ons dat toe hy praat die profeet dit op so 'n manier sou sê dat 'n persoon kon tel sy woorde, as hy wou om dit te doen.
Die profeet sou parfuum homself en was bekend geurige aromas en parfuum lief te hê. Hy gebruik hulle dikwels en aangemoedig om hul gebruik en gesê: "Ek is gemaak om drie dinge lief te hê in hierdie wêreld van joune - vroue, parfuum, maar die koelte van my oog in die gebed."
Die profeet verbied mense om te blaas oor kos en drank, en beveel hulle om te eet wat naby aan hulle. Hy het die gebruik van 'n tand-stok, skoonmaak tussen die vingers en tone, en die skoonmaak van die liggaam, insluitend die verwydering van skaamhare.
Die Onthouding van die profeet
Ons het reeds genoem baie tradisies wat die profeet se vereenvoudig lewe styl is in die vorige afdelings en is dit voldoende om te sê dat hy tevrede is met min, en draai weg van die wêreldse aantreklikhede.
Op verskeie geleenthede die profeet gegee is om die rykdom van die wêreld, maar hy het nie hou nie, maar eerder, hy het onmiddellik vir hulle weg, en toe hy gesterf het hy niks behalwe sy wapens wat hy verpand het om 'n Jood, sodat hy kan voed besit sy gesin. Sy smeek vir sy familie was, "O Allah, maak diebepaling van die familie van Mohammed voeding met geen bybetaling. "
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Die boodskapper van Allah het nog nooit sy volop brood vir drie agtereenvolgende dae tot die dag dat hy oorlede is."
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het bevestig: "Die boodskapper van Allah verlaat nie 'n enkele dirham of dinar, of 'n skaap of 'n kameel."
Al Harith se seun, Amr het gesê: "Die boodskapper van Allah verlaat net sy wapens, sy muil en 'n stuk grond wat hy begaafde het as die liefde."
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Toe hy oorlede is, daar was niks in sy huis wat 'n dier kan eet, behalwe 'n paar gars op een van my rakke."
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Ons, die familie van Mohammed sou soms gaan vir 'n maand sonder die verligting van 'n vuur, en daar was niks behalwe datums en water." En Abdur Rahman, 'Awfs seun vertel ons dat in die tyd van die dood van die boodskapper van Allah hy en sy huisgesin het nieselfs soveel hulle vol gars brood. "Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari en Abbas se seun hom net so gesê.
Abbas se seun, vertel ons dat die boodskapper van Allah en sy gesin, sou niks vir hul aandete op baie agtereenvolgende nagte vind.
Van Anas leer ons van eetgewoontes van die boodskapper van Allah het gesê: "Hy het nie af eet 'n tafel of 'n bord. Fyn brood was nie vir hom nie 'n gekookte skaap gemaak het."
Soos vir die bed van die profeet dit was 'n vel gestop met palm vesel. Dit is ook berig dat hy soms op 'n bed gemaak van palm-tou wat oorgebly afdrukke op sy kant geslaap.
Die profeet se vrees van Allah, en intensiteit van sy aanbidding
Die profeet se vrees van Allah, sy gehoorsaamheid aan Hom, en die intensiteit van sy aanbid Allah is gewortel in sy kennis van die Here.
Abu Hurayrah vertel ons dat die boodskapper van Allah sou sê: "As jy geweet het wat ek weet, sou jy maar 'n bietjie lag en huil baie." Abu Dharr bygevoeg verdere inligting om ons te vertel dat hy gesê het, "Ek sien wat jy nie sien nie, en hoor wat jy doen nie. Die hemel uitroep, en dit roep uit regmatig. Daaris nie 'n enkele plek in die breedte van vier vingers dat dit nie 'n engel wie se voorkop gooi Allah bevat. By Allah, as jy weet wat ek weet, sou jy lag, maar 'n bietjie en huil 'n baie, en jy sal nie geniet het vroue in jou beddens, eerder jy sou gegaan het na die hoëplekke skree Allah .... "Abu Dharr gedraai," Sou ek was 'n omgevalle boom! "
Lady Ayesha, die vrou van die profeet, moeder van die gelowiges en verskeie van die bewoners insluitend Abu Hurayrah ons vertel dat die profeet in gebed so baie dat sy voete is geswel sou staan. Toe hy gevra is waarom hy belas homself in so 'n manier waarop Allah het reeds aan hom gegee om die status dekkingvan vergifnis vir die verlede en die toekomstige sondes (deur die beskerming van die sonde) het hy geantwoord: "Indien ek nie 'n dankbaar aanbidder?"
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, beskryf die profeet as standvastig in alles wat hy gedoen het, en sy het gevra sy metgeselle: "Wie onder julle kan doen wat hy kan doen?"
Die profeet sal 'n baie vinnige en Lady Ayesha, die vrede op haar, vertel ons, "Hy sou vinnig totdat ons sê," het hy sal nie ophou vas! " Hy sal ook onthou van vas totdat ons sal dink, "Hy sal nie vinnig." Abbas se seun en Umm Salama hom net so gesê.
Anas het gesê: "As jy nie verwag het om hom te sien in die nag jy sou vind hom bid en bid, en as jy het nie verwag dat hy slaap jy sou vind hom slaap."
Een nag Malik se seun, Awf was teenwoordig toe die profeet self bereid is om te bid en het opgemerk dat voor die profeet, het sy ablusiegeriewe gebruik hy 'n tand stok (Siwak) en daarna staan in gebed, en hy saam met die profeet gebid het tydens sy voordrag van die hoofstuk " Die koei "het hy sou stop en smeekAllah het nadat hy 'n vers wat betrekking het op genade verkondig en nadat hy verkondig 'n vers wat betrekking het op die straf wat hy sou stop en soek skuiling by Allah. Sy buig was die lengte van sy status en hy sou sê: "Heerlikheid aan die eienaar van die aardse aarde en die heelal met sy engele,groot en krag. "Daarna het hy neergeval en gesê iets soortgelyks. Daarna het hy verkondig die hoofstuk" Die Huis van Imran "en so aan, hoofstuk vir hoofstuk. Hudhayfa hom net so gesê en bygevoeg dat die profeet sal gooi vir dieselfde lengte van die tyd as sy staan, en hy sal sit vir 'n soortgelyke lengtevan die tyd tussen die twee eerbetoon. Hy sou staan en dra die koei Hoofstuk, Die Huis van Imran en die tafel hoofstukke.
Lady Ayesha vertel ons dat die boodskapper van Allah in die hele nag voordrag 'n enkele vers van die Koran sou staan.
Ash Shankhir se seun, Abdullah vertel ons dat hy die boodskapper van Allah te sien en hom te bid. As hy gebid hy hoor huil kom uit sy bors en sy klank was soortgelyk aan die kook van 'n groot pot.
Die profeet vertel sy metgeselle wat hy gevra het Allah hom te vergewe honderd keer 'n dag. In 'n ander vertelling word berig sewentig keer 'n dag.
Die kwaliteit van die Noble Profete van Allah
Elke edele profeet en boodskapper van Allah is geseën met 'n perfekte ingesteldheid, die vrede op almal van hulle. Hulle was mooi en hulle afkoms edel. Hul karakter was goed soos hul gedrag. Dit is omdat hulle almal in besit van die eienskappe van volmaaktheid. Hulle begelei na dievolledige kode van menslike geestelike gedrag wat was om te voltooi word deur die profeet Mohammed en beoefen deugsame dade op grond van hul rang om van die mees edel en hul graad wese van die hoogste.
Allah sê vir ons dat Hy verkies 'n paar van die profete en boodskappers oor ander met sy woorde, "Van hierdie boodskappers, het ons verkies sommige bo ander Vir sommige het Allah. En 'n paar Hy wat in rang Ons Jesus, die seun van Maria gegee het. , duidelike tekens en versterk hom met die Gees van Purity (Gabriel) "(2: 253). Hy vertel ook vir ons, "en ons het hulle gekies, uit 'n kennis bo die nasies (van hul tyd)" (44:32).
Mohammed het gesê: "Die eerste groep te gaan, die Paradys sal wees soos die volmaan ...... elkeen sal in die hoogte van hulle vader Adam wat was sestig el lank wees."
Die beskrywing van verskeie van die profete is deur die profeet Mohammed, wat ons vertel aan ons bekend gemaak het, "Ek Moses sien, het hy was skraal met golwende hare en sy neus was lank met 'n effense verhoging in die middel. Hy het soos die manne van Shanu 'n. Ek Jesus sien, was hy van medium hoogte met 'n rooi gesig, netasof hy nadat hy geneem 'n warm bad, kom uit. "
Homself die profeet sê: "Een van die afstammelinge van Abraham, ek is die een wat die meeste ooreenstem met hom."
Die profeet het meer inligting oor Moses gesê: "Hy is soos die beste man wat jy nog ooit gesien het met 'n donker gelaatskleur."
Abu Hurayrah vertel ons, "Na profeet Lot, het Allah nie 'n profeet stuur
behalwe dat hy van die mees elite lede van sy volk.
Wanneer Heraclius (Keiser van Rome), gevra oor die profeet het hy gesê, "Ek het jou oor sy geslag bevraagteken en jy het my vertel dat hy was van edele afkoms. Dit is die kenmerk van al die boodskappers wat gestuur was, was almal van 'n edel geslag. "
Daar is baie verwysings na die profete en boodskappers wat deur Allah verkies is in die Heilige Koran, waarvan sommige word hieronder genoem:
Van die profeet Job, Allah sê: "Ons het hom gevind om geduldig te wees, 'n goeie dienaar, en hy was berouvolle" (38:44).
Van die profeet Johannes, Allah sê, "O Johannes vashou aan die boek" En ons geskenk aan hom oordeel, terwyl nog 'n kind, en sagtheid van ons en suiwerheid, en hy was versigtig, ter ere van sy ouers, wat nie arrogant nie opstandige . vrede op hom op die dag wat hy gebore is, en die dag van sy dood, en opdie dag toe hy in die lewe opgewek "(19: 12-15).
Hy vertel ons ook van die tyd profeet Sagaría, die vrede op hom was die goeie nuus van 'n seun gegee het, "Allah gee julle die goeie tyding van Johannes, wat 'n woord van Allah sal bevestig. Hy sal 'n meester en kuis, 'n wees profeet en van die regverdige "(03:39)
Allah sê: "Allah gekies Adam en Noag, die Huis van Abraham en die Huis van Imran bo alle wêrelde" (3: 33-34).
Van die profeet Noag Hy sê, "Hy was 'n baie dankbaar aanbidder" (17: 3).
Van die profeet Jesus Hy sê, "Toe die engele gesê:" O Maria, Allah gee julle die goeie tyding van 'n woord (word) van Hom, wie se naam is die Messias, Jesus, die seun van Maria. Hy sal in hierdie wêreld vereer word en in die ewige lewe - en hy sal wees onder diegene wat naby "(03:45)
Allah haal profeet Jesus wat gesê het: "Ek is die dienaar van Allah Allah het vir my 'n profeet gegee die boek en het my (Hy het my) te wees teenoor my moeder.. Hy het my nie arrogant gemaak, unprosperous Hy my gemaak het. geseën waar ek is, en Hy het my opgedra om met gebed en liefde vir so lank as wat eksal lewe "(19: 29-31).
Ten opsigte van Moses Allah het gesê: "Gelowiges, moenie so wees nie diegene wat Moses seer" (33:69).
Profeet Mohammed, sê vir ons dat die profeet Moses, die vrede op hom, was 'n skaam man wat homself gedek. Geen deel van sy liggaam is op grond van sy bedeesd gesien. Allah haal Moses gesê: "Maar my Meester my oordeel gegee en het my een van die boodskappers" (26:21)
Verskeie van die profete is deur Allah in die Koran genoem gesê om hul mense, "Ek is vir jou 'n betroubare boodskapper" (26: 107).
Met verwysing na Moses, Allah sê: "Een van die twee vroue het gesê:" Vader, huur hom. Die beste wat jy kan huur, is die sterk, die eerlik. " (28:26). En vir hul Seal, Allah het gesê: "Wees geduldig, as die boodskappers van krag was geduldig, en nie haastig nie vir hulle nie. Op die dag toe hulle sien wat hulle hetbelowe, sal dit wees asof hulle nie bly nie, behalwe 'n uur van 'n dag. (Hierdie Koran is) 'n vervoermiddel! Sal enige vernietig word nie, behalwe die land van die kwaaddoeners (46:35).
In verwysing na Abraham, Allah sê: "Ons het hom Isak en Jacob en gelei beide, en Ons begeleide Noag voor hulle onder sy nasate was Dawid en Salomo, Job, Josef, Moses en Aaron - so, Ons vergoed die klandisiewaarde kwaaddoeners, en Sagaría, Johannes, Jesus en Elias, elkeen is van die regverdige, enIsmael, Elisa, Jona en Lot. Elke Ons bo die wêrelde verkies as ons hulle vaders het, hulle nageslag, en hulle broers. Ons het hulle gekies en hulle gelei na 'n reguit pad. Dit is die leiding van Allah deur dit Hy lei wie Hy wil van sy dienaars. Het hulle geassosieer (ander saam met hom), hullearbeid sou inderdaad nietig verklaar. Diegene Ons het aan hulle gegee het om die boek, oordeel, en die profete. As hierdie nie glo nie, het ons toevertrou aan ander wat nie glo nie daarin nie. Dit was wie Allah gelei. Volg dan hul leiding en sê, "Ek vra nie dat jy 'n loon vir dit. Sekerlik, dit is'n herinnering aan die wêreld "(6: 84-90)..
Allah beskryf die profete en boodskappers as besitters van baie fyn eienskappe; regte optrede, gekies, oordeel en profeet vrede op almal van hulle.
Aangaande Isak Allah vertel ons dat die engele aan Abraham gesê: "Moenie vrees nie", en het hom die evangelie dat hy 'n kundige seun te hê "(51:28). Aangaande Ismael, die eerste seun gebore Abraham, Allah sê, "en ons het hom die evangelie van 'n baie sagte seun" (37: 101).
Allah sê: "Ons het probeer om Farao se nasie voor hulle 'n edele boodskapper het tot by hulle (sê):" Wees gehoorsaam aan my O dienaars van Allah, ek is jou eerlike boodskapper. "(44: 17-18).
Teen die tyd toe Abraham was oor sy opofferende visie van sy seun te vervul, Ismael het hom vertel, "Vader, doen wat jy bestel (deur Allah) Allah wil, sal jy my vind een van diegene wat standvastig." (37: 102).
Van Ismael, Allah sê, "En noem in die boek, Ismael, hy was ook getrou aan sy belofte, 'n boodskapper en 'n profeet en hy het sy mense beveel om te bid en liefde te gee en die Here was tevrede met hom.." (19: 54-55)
Allah sê vir ons dat Salomo was, "het 'n uitstekende aanbidder, was hy berou" (38:30).
Allah roep ons om te onthou, "Ook, onthou Ons dienaars Abraham, Isak en Jakob, die van krag en visie. Trouens, ons gesuiwer hulle met 'n mees suiwer gehalte, die herdenking van die ewige lewe. Inderdaad by ons is hulle onder die wat gekies is; die uitstekende "(38: 45-47).
Van Dawid, Hy sê, "Ons dienaar Dawid, 'n man van krag. Hy was altyd vir God" (38:17), en: "Ons het sy regering en gee hom wysheid en beslissende spraak" (38:20) .
Van Josef, Allah sê, "Hy (Josef) het gesê:" Gee my beheer van die skatte van die land, ek is 'n kundige voog "(12:55).
Van Moses, Allah sê, "Hy (Moses) het gesê:" As Allah wil, jy sal my vind pasiënt. "(18:69).
Allah noem die woord van Shoaib, "Sekerlik, sal jy my vind, as Allah wil, onder die goeie" (28:27). En: "Ek wil nie om te gaan agter jou, neem vir myself wat ek verbied jou. Ek soek maar net soveel as wat ek kan te hervorm" (11:88).
Lot, Allah sê: "Om te Lot, Ons het vonnis en kennis" (21:74).
Allah sê: "Hulle jaag met mekaar in goeie werke en 'n beroep op ons uit hunkering en ontsag, en hulle was nederige na ons" (21:90).
Daar is baie hadiths wat detail die fyn kwaliteite en eienskappe van die profete.
Profeet Mohammed, beskryf die edele afkoms van die profeet Josef en sê: "Die edele seun van 'n edele seun van 'n edele seun van 'n edele man, Josef, seun van Jakob, die seun van Isak, die seun van Abraham, die profeet., Seun van 'n profeet, seun van 'n profeet, seun van 'n profeet. "
Hy het ook gesê: "Die oë van die profete geslaap, maar hulle harte het nie slaap nie."
Abu Hurayrah gehoor die profeet sê: "Oefening is vir hom maklik gemaak Hy sal sy berg bestel en draai dit los, en sal sy voordrag voltooi voordat sy die berg rondgedwaal af.."
David geëet net uit die arbeid van sy eie hande en sou Allah vra om vir hom uit die werk van sy eie arbeid sodat hy nie nodig het om iets van die tesourie te neem. Allah vertel ons, "en ons versag yster vir hom (sê) 'Maak groot pantsers en meet hul skakels goed." (34: 10-11).
Mohammed het sy metgeselle: "Die gebed Allah die meeste lief is dié van Dawid en die vinnige Allah die meeste lief is dié van David. Hy sou slaap vir die helfte van die nag, staan vir 'n derde en slaap weer vir 'n sesde. Hy alternatiewe dae sal vinnig. Hy het wol en geslaap het op die hare. Hy het geëet garsbroodgemeng met sout en as.
Mohammed het gepraat van die proewe van die vorige profete gesê: "Sommige van die profete voor my is getoets met armoede .... Hulle verkies proewe as jy verkies om geskenke."
Hierdie verslae het al aangeteken en die perfekte eienskappe van die profete en boodskappers saam met hul goeie karakter, mooi eienskappe en kwaliteite is goed bekend. Jy moet lees in teenstelling met hierdie verslae in ander boeke, weet dat die historikus of kommentator is een van die swak ingeligte.
Ons het reeds oor 'n paar van die profeet se prysenswaardige eienskappe, sy uitstekende deugde en volmaakte eienskappe gepraat, en julle genoeg bewys deur middel van betroubare berigte dat al hierdie eienskappe is die waarheid. Mens moet egter bewus wees dat hierdie verslae is maar 'n monster en dat daar sonog vele meer om te leer, te versamel en studie.
DIE BESKRYWING
Van die profeet
DEUR TIRMITHI
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die beskrywing van die profeet
deur Tirmithi
Die kern van hierdie werk is 'n uittreksel uit die versameling van Profetiese Aanhalings deur die bekende samesteller en sender Imam Tirmithi
Profeet Mohammed se Genealogie
Sy ouers was Aminah dogter van Wahb en Abdullah seun van Abd Al Muttalib, seun van Hashim, die seun van Abd Manaf, seun van Ksay, seun van Kilab, seun van Murrah, seun van Ka'b, seun van Lu'ayy, die seun van Ghalib, seun van Fihr, seun van Malik, die seun van Nadir, seun van Kinanah, seun van Khuzayma, seun van Mudrikah, seun van Ilyas,seun van Switch, seun van Nizar, seun van Ma'ad, seun van Adnan tot profeet Ismael, die seun van die profeet Abraham, profeet Adam. Tussen profeet Abraham en profeet Adam was daar ongeveer 30 geslagte onder wie profete was. Vrede op al die profete.
Die profeet se Noble Character, Natuur en Physique
Geen skriftelike beskrywing van ons geliefde profeet ooit kan reg doen aan sy besondere skoonheid. Lady Ayesha, die vrou van die profeet, kan Allah tevrede wees met haar, het hom beskryf as meer aantreklik as profeet Josef, wie se handsomeness veroorsaak dat die vroue van Farao se dienaars te snak wanneer hulle gevangoë van hom as hulle geëet het veroorsaak dat hul messe te glip en beseer hulle hande. Sy het gesê: "As die vriende van Zulayka die geseënde aangesig van die boodskapper van Allah het gesien hulle sou sny het hul harte in plaas van hul hande!"
Die profeet se ooreenkoms met Abraham
Die profeet het gesê: "Die profete vir my gewys. Ek het Moses, die vrede op hom, het hy 'n skraal lyf, soos 'n man uit die stam van Shanuah. Ek sien Jesus, die vrede op hom was, uit al wat ek het gesien het, Urwah, die seun van Masood naaste in ooreenkoms met hom. Ek het Abraham, vrede op hom wees, envan al diegene wat ek gesien het ek die meeste lyk hom. "
Die profeet se gesig
Sy gelaatskleur is al beskryf as 'n bietjie fyn koringmeel in kleur of wit met rooi kleure. Sy gesig was lig, byna ronde, maar nie rond, en dikwels in vergelyking met die skoonheid van die volmaan wanneer dit sy hoogtepunt bereik.
Hy het 'n breë voorkop en sy wenkbroue was afsonderlike en dik met dig fyn hare. Wanneer die profeet verontwaardig geword van 'n aar tussen sy wenkbroue het vergroot. Sy oë was pikswart en sy wimpers lank, mascared met Kohl gemaak van ithmid dat hy drie maal op elke oog voor jy gaan slaap.
Sy neus was prominent onderskei. Sy wange is glad en goed gedek terwyl sy proporsioneel perfekte mond was nie groot nie nog klein. Sy tande was helder en eweredig, maar die ruimte tussen sy voortande was effens groter. Soos vir die dikte van sy baard, was ditdig.
Sy hare was effens golwende, soms is dit is kortgeknip en ander kere wat hy gedra het dit byna skouer lengte. Wanneer sy hare het die neiging om homself in die middel wat hy gedra het om dit so te maak nie, anders het hy nie maak dit in die mode. Sy gewoonte was om olie te gebruik op sy hare en om nie te grond sytulband sou hy 'n stuk lap plaas tussen hom en sy hare. Toe hy op pelgrimstog na Mekka, sou hy sy hare skeer.
Die profeet sou sy hare en sy baard met behulp van sy regterhand trek. Dit was nie sy praktyk sy hare elke dag te trek, in werklikheid, het hy verbied, tensy daar 'n geldige rede, en sou sy hare trek elke derde dag.
In die latere lewe, die profeet het 'n paar silwer hare op sy tempel. Dit is berig dat hulle gewissel tussen veertien en twintig. Die akkuraatheid van hierdie verslae is ewe geldig as hulle gekom het oor 'n tydperk van die tyd. Een dag, toe Abu Bakr eerste keer opgemerk die silwer hare, het hy gesê, "O boodskapper van Allah,jy oud geword het, "waarna die profeet gesê:" Die voordrag van die hoofstukke Hoed, Waki'ah, Mursalat, Amma en Kukkirah het my oud gemaak. "
Die profeet se nek, skouers, Seal en Torso
Die profeet het goed gedek breë skouers en tussen hulle lê die stempel van sy profete. Die seël is 'n stuk wat vlees ongeveer die grootte van 'n duif se eier omring deur hare.
Tussen sy breë bors en naeltjie het 'n fyn lyn van die hare, as vir sy bene was hulle groot en welgevorm. Hy was 'n man van medium grootte, nie dun nie vet.
Die profeet se voete
Die sole van sy voete is ten volle vleis terwyl sy hakke was skraal.
Die profeet se manier van loop
Daar is diegene wat van mening is dat hy geloop het teen 'n vinnige tempo, terwyl ander sê dit beteken dat hy leun 'n bietjie verder as wat hy geloop het; en die derde mening is dat hy sy been gelig kragtig. Ons leer ook dat hy vinnig gaan stap en het lang treë eerder as kort mense. Ons weet dat hynooit geloop hoogmoedig met sy bors opgeblase met trots nie, en het hy sy voete skure as hy loop.
Die profeet se Wyse van kyk
Daar is twee hadith een van die wat sê dit was sy gewoonte om altyd kyk af na die grond, en die ander sê dat hy kyk op na die hemel. Die Profetiese kwotasies doen nie mekaar weerspreek as die profeet in die dag-tot-dag-sake, beskeie gekyk na die grond terwyl toe hy ingewag'n openbaring wat hy sou kyk na te lug. Hy het nooit staar nie.
Die profeet se Hoogte
Dit is berig dat hy 'n bietjie langer as die gemiddelde man, maar toe hy onder groot mense sy hoogte was wonderbaarlike veranderde sodat hy langer as dié in sy maatskappy.
Die profeet se Age
Aangaande sy ouderdom geleerdes van die Islam is van mening dat daar 'n verskil van mening omdat sommige metgeselle het nie die jaar waarin hy gebore is en die jaar waarin hy gesterf het tel. Die konsensus is dat hy 63 jaar oud toe hy ter ruste gelê.
Die profeet se bad
Nie een van die vroue van die profeet en sy familie, het sy private dele, ook het hy geen sien hulle s'n.
Die profeet se Kommunikasie
Wanneer die profeet gepraat het iemand, sou hy nie net sy aangesig wend om te gesels, eerder, sal hy óf om sy hele liggaam teenoor daardie persoon, of draai sy gesig en bolyf om te praat van die persoon wat direk; Hy was nie trots man. Dit was nie sy praktyk te oogopslag na die kant toe hy praatmet iemand. Sy toespraak was doelbewuste en duidelik sodat diegene sit in sy geseënde maatskappy sal onthou wat hy gesê het. Toe hy wou 'n punt te beklemtoon, sou hy dit drie keer herhaal.
Dit was nie sy gewoonte om te geniet in ligsinnig praat.
Die profeet se Wyse van Leunende
Profeet sou leun teen 'n kussing geplaas op sy linkerkant, maar hy het nooit leun teen enigiets terwyl eet.
Tydens sy laaste siekte, Fadl aangegaan sy kamer en hom 'n geel band om sy voorkop. Nadat hulle groete uitgeruil het hy gevra Fadl die band te trek om sy edele kop, wat hy gedoen het. Toe het hy gaan sit en het opgestaan om homself te ondersteun op Fadl se skouer en in die moskee.
Wanneer die boodskapper van Allah was siek sou hy sy kop rus teen een van sy vroue of vriendinne. Toe hy oorlede is, het sy kop leun op Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar.
Die profeet se Eet en Drink
Hy het geëet met sy regterhand en sy vingers sou lek skoon daardeur minder water, want water skaars was. Soms gebruik hy drie vingers op ander vyf.
Hy het nooit kos geëet het van 'n tafel, want dit was nie van hulle kultuur, of 'n klein plaat, of het hy pita tipe brood te eet. Hy het geëet van 'n leer doek en het nie sy vleis met 'n mes gesny, eerder, sal hy byt 'n stuk en kou dit.
Die boodskapper van Allah gedrink uit 'n groot hout beker met 'n metaal voering. Hy het ook gedrink uit 'n water-vel met 'n skoon spuit.
Wanneer die profeet gedrink het uit die water van Zamzam, het hy gestaan. Maar op die meeste gevalle het hy gaan sit. Hy bepleit drink in kleinerige slukkies eerder as gulping down alles op een slag. (Hierdie geseënde advies om nie te drink in een sluk nou bewys nadelig vir die lewer en maag).
Die profeet se brood en voedsel
Die profeet se brood is gemaak van klip grond hele gars meel, wat 'n growwe tekstuur en ook die hele koring meel. 'N sif is nooit gebruik word om die meel dus groot deeltjies van graan dikwels gebly wat onttrek is te verfyn. Soos vir die hoeveelheid van die brood, was daar nooit voldoende broodin sy huis waarmee sy maag te vul.
Baie van 'n aand het hy en sy gesin sou gaan slaap sonder om geëet, want daar was geen kos. Dit was die gebruik van die Heilige Familie hulle kos weg te gee aan diegene in nood, op soek na 'n beloning van Allah, die Allerhoogste.
Hy bepleit die gebruik van olyfolie is nie net vir kook, maar vir massering. Hy het ook gebruik asyn en sal die vleis van die voëls eet. Hy het geëet heuning, die vleis van bokke en lam met 'n voorkeur vir die vleis van 'n lamsblad.
Onder die ander dinge wat hy geëet het, was datums. Een dag het die profeet het 'n paar datums wat op die grond geval het. Hy het gesê sy metgeselle sou hy hulle geëet het as hy seker is hulle nie oorspronklik bedoel in die liefde gegee word, want dit is verbode dat hy of sy familie van moet eet kon gewees hetliefdadigheid. Hy het ook geëet komkommer en waatlemoen met datums. Datums is ook in water geweek 'n soet drank te verskaf, maar hulle was nooit lank genoeg om te gis oor.
Die profeet sal water en melk drink. Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê dat hy graag 'n drankie wat was koud en soet. Toe hy melk gegee sou hy smeek en sê: "O Allah, gee ons seën in dit en verhoog dit vir ons." Hy het ook gesê sy metgeselle dat daar is niks watdien beide as kos en water, behalwe melk.
Dit was die gebruik van die profeet sy metgeselle te voed voordat hy homself geëet.
Die profeet se voorskrif voor en na die eet
Die profeet het altyd gesê, "Bismillah" voordat hy het geëet. Hy het altyd geëet met sy regterhand en van die gedeelte van voedsel in die voorkant van hom te eet. Nadat hy klaar geëet het hy sou bedank Allah sê: "Alle lof behoort aan Allah, wat ons gevoer, en ons gegee drink, en ons gemaak Moslems."
Die profeet se Slaap
Voordat hy aan die slaap geraak het, sou die profeet gaan lê op sy regtersy en smeek, "O Allah, in U Naam Ek leef en sterf." Toe hy wakker word het hy sou smeek, "Alle lof kom Allah, wat aan ons lewe herstel, nadat ons laat sterf en tot Hom sal die opstanding."
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, berig dat voor die profeet geslaap het hy sou beker sy hande blaas op hulle dan dra die hoofstukke Al Ikhlas, Al Falak, en 'n Nas dan vee sy hande oor die dele van sy liggaam het hy kon bereik, het hy gedoen het drie keer begin met die kop, dansy gesig, gevolg deur die voorste deel van sy liggaam.
Die profeet se Weeping
Soos voorheen verduidelik, alles ons geliefde profeet gedoen het, was uit nederigheid, opregtheid en liefde van Allah, sowel as op soek na genade vir ons. Sy huil was dieselfde.
Een dag Abdullah, die seun van Masood, is gevra deur die profeet 'n paar van die Koran te verkondig aan hom, waarna Abdullah gevra, "O boodskapper van Allah moet ek dra dit aan jou wanneer dit gestuur vir jou?" Die profeet het gesê: "Ek is mal daaroor om te hoor van 'n ander persoon." So Abdullah begin die opsêhoofstuk "Nisa" Toe hy by die vers 41: "Hoe sal dit wees wanneer ons bring vorentoe uit elke nasie 'n getuie, en julle teen diegene te getuig!" trane gevloei van beide die profeet se oë.
By die dood van een van die profeet se dogters, Barakah, die jarelange huishulp van die profeet wat by hom was toe sy ma dood is, het begin om hard te huil. Die profeet het haar aandag daaraan, vir onbeheerde huil is verbode. Waarna sy gesê, "Moet ek nie sien huil jy?" Hy het geantwoord: "Dit roepis nie verbied nie, is dit 'n genade van Allah. "Toe het hy gesê," 'n Moslem in vrede te alle tye, selfs wanneer sy siel weggeneem word, is hy besig om die uitgee van die lof van Allah. "
N voorsmakie van die profeet se Nederigheid
En geseënd Character
Allah, self getuig van die grootte van die profeet se karakter in die hoofstuk "Die Pen" vers 4 'Inderdaad, jy is op 'n magtige moraliteit. "
Die profeet nooit verag die siekes te besoek, woon begrafnisse of ry 'n donkie. Hy sou uitnodigings aanvaar, selfs die uitnodiging van diegene in serwituut, soos was sy wyse wat hy nooit sou verwys na hulle as "slawe", maar eerder as "jeugdiges" en so paai hulle hart.
Die profeet het nooit geskroom om die uitnodiging van die armes te aanvaar; selfs wanneer hulle bedien brood en botter galsterig, het hy nie geweier nie aanstoot nie.
Ons geliefde profeet gehou het nie is dit as iemand opgestaan toe hy in.
Wanneer die profeet in sy huis gekom het hy sy tyd in drie gedeeltes, een gedeelte vir Allah, 'n ander vir sy familie, en die ander vir homself verdeel, maar uit sy eie gedeelte sal hy die helfte van sy tyd aan sy noue metgeselle, wat sou besoek hom en vrae vra, dra boodskappe of versoekevan ander. Hy het geleer om sy noue bewoners dinge wat voordelig is vir sy hele nasie was en hulle vertel oor te dra wat Hy hulle geleer het, en hulle aangemoedig om te vra namens diegene wat minder in staat om hul vraag aan te bied, en nooit 'n antwoord weerhou. Hy het nooit tyd gemors luister na skinder nie, maaras 'n saak van etiket hy sal sluit in die gesprek van sy metgeselle, maak nie saak of hulle praat oor godsdienstige of wêreldse sake.
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê dat die profeet nooit getref iemand behalwe in Jihad. Ook het hy nie getref vroue.
Die profeet gerespekteer en vereer diegene wat gerespekteer en vereer in hul land. Hy het hulle gewaarsku van die straf van Allah, bemiddel tussen mense, geprys en goeie dade aangemoedig. Hy het verduidelik die nadelige gevolge van slegte dinge, verwyder en verhoed dat hulle.
Die profeet het die middeweg in alle sake en nooit verwaarloos sy volgelinge te lei. Hy was altyd eerlik, en wanneer hy met enigiemand daardie persoon voel die meeste vereer.
Wanneer die profeet gevra vir iets, het hy nog nooit geweier is, en hy het niks om te gee wat hy met vriendelike woorde aan die teller sal praat. Die profeet nooit geweier om die kwessie van 'n reisiger te beantwoord en sal sê, "Wanneer jy iemand in nood sien, hulle te help."
Wanneer iemand by die profeet vir enige rede sou hy bly sit totdat daardie persoon gelaat. Sy innemende geaardheid was nie net vir 'n paar nie, maar vir almal, hy was soos 'n pa vir hulle.
Die profeet het nooit gedink dit te wees onder hom sy klere te herstel nie help met die daaglikse take, en was altyd goed vir kinders en sou Allah vra om hulle te seën.
Dit was nie die profeet se gewoonte om homself te bemoei met idle gesprek ook nie te onderbreek wanneer iemand praat. Sy byeenkomste was vol van kennis, beskeidenheid, geduld en eerlikheid. Hy nie vervalle en vrees geen skande enigiemand. As iemand gesondig het, was dit nie bekend gemaak nie. Kleintjies is lief,die behoeftiges voorkeur gegee terwyl vreemdelinge en reisigers versorg.
Diegene wat in die huis van die profeet hom liefgehad het duur, nie een keer het hy dreig hulle om nie met 'n sekere ding gedoen, of het hy ooit vra waarom iemand so 'n ding gedoen het. Hy het nooit onwelvoeglike taal gebruik, of het hy skree en praat in die basaars. Dit was nie sy manier om 'n slegte daad te wreek met 'n soortgelykedaad, eerder, hy sal dit vergewe en dit sou nie daarna genoem word. Hy het nooit foute gesoek in iemand.
Almal het hul regte, of hulle Moslems of nie-Moslems. Selfs die ongelowiges van Mekka getuig van die eerlikheid van die profeet.
Die profeet was nooit kort-tempered, of het hy enigiemand verneder. Hy het altyd waardeer die seëninge van Allah nie saak of hulle klein en groot. Hy het nie sy kos kritiseer nie, oor-prys nie.
Die profeet nooit kwaad geword oor enige materialistiese saak. Wanneer iemand oorskry die grense in godsdienstige sake of teen die waarheid nie, het hy kwaad geword in 'n manier wat niemand kon verdra nie, en draai weg. Óf hy vergewe die oortreder of betaal geen aandag aan hom.
Wanneer die profeet was gelukkig, was dit asof hy amper sy oë toe, as sy lag, dit was vir die grootste deel 'n glimlag in wat sy geseënde voortande skitter soos blink wit hael.
Wanneer die profeet beduie na iets sou hy dit doen met sy hand, eerder as deur net daarop met een vinger. Die geleerdes sê dat dit nog 'n daad van sy nederigheid as hy sou 'n vinger lig as verwysing na Allah.
Wanneer die profeet was verras deur iets sou hy sy hand. Hy het dikwels en gebruik sy hande. Soms het hy die palm van sy regterhand getref met die onderkant van sy linkerduim.
Daar was 'n tyd wanneer die bewoners het na die boodskapper van Allah kla van hul ernstige nood van honger en het hom die klippe wat hulle teen hul maag vasgemaak het om dit te stop swelsel waarna die profeet het hulle die twee stene vasgemaak aan sy.
Die profeet se vriendelikheid oorwin sy woede en die meer dwase 'n persoon opgetree het teenoor hom, sal die meer geduldig hy.
Die profeet se Bed
Ons geliefde profeet geslaap op 'n harde leer matras gestop met die vesel van palmbome. Die matras was so hard dat die palm vesel punte welt punte links op sy geseënde liggaam wanneer hy het opgestaan.
Die profeet se tandeborsel
Die profeet sy tande sal skoon te maak met die dwars einde van 'n miswaak stokkie.
Die profeet se natuurlike geur en gebruik van parfuum
Die boodskapper van Allah is geseën met 'n natuurlike geur heel anders as enige ander in die wêreld. Dit is al beskryf as meer geurige as óf oranje of muskus. Dit was sy soet dat toe hy gesweet, sy vroue sy sweet versamel en gebruik om dit te parfuum self.
Die profeet se skoene
Die profeet gedra sandale met leersole en twee bande.
Die profeet se ring
Die profeet het 'n silwer ring met 'n edelsteen van Abessinië wat hy gebruik as 'n seël.
Wanneer Islam begin versprei en die profeet begin letters van 'n uitnodiging tot die Islam aan die Keiser van Rome, die koning van Persië, en so aan om te skryf, is hy meegedeel dat nie een van hierdie staatshoofde sal 'n brief te aanvaar nie, tensy dit 'n seël gebaar . Die ring is in óf die 6de of 7de jaar geneem nadat sy migrasiena Medina.
Die profeet se ring is geskryf op drie lyne, die eerste opskrif lees "Mohammed", die tweede "boodskapper" en die derde "Allah".
Die profeet se Fast
Anders as die verpligte vas van Ramadan, die profeet waargeneem vrywillige vas. Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê dat na die migrasie na Medina die profeet nie 'n hele maand vas behalwe vir die maand van Ramadan. Sy sê ook in 'n ander Profetiese kwotasie wat hy sou vasdie meeste van die maand Shaban.
Ons is ook vertel dat die profeet sal vinnig 'n paar dae van 'n maand en glad nie in 'n ander. Van die dae wat hy is bekend dat gevas Maandag en Donderdag het sy spesiale aandag. Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, berig die profeet sê: "Ek was op 'n Maandag gebore is, en die stuur af vandie Koran begin op 'n Maandag. "Abu Hurayrah, het gesê dat die profeet gesê het," Aktes word (aan Allah, die Allerhoogste) op Maandae en Donderdae. Ek wil dat my werke aangebied word, terwyl ek vas. "
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "'n Paar maande sou hy vinnig op Saterdae, Sondae en Maandae, terwyl dit in ander maande sou hy vinnig op Dinsdae, Woensdae en Donderdae." Sy het ook gesê dat die profeet het nie vinnig op spesifieke dae, maar wanneer geskik is. Abdullah, die seun van Masoodberig dat hy selde vas op 'n Vrydag.
Die profeet sal ook vinnig op die 13de, 14de en 15de dag van die Islamitiese maand, het ook op die tiende van Muharram en die 10de van Zol Hijjah. Na afloop van die profeet se migrasie het hy opgemerk sommige Jode die waarneming van die vinnige op die tiende van Muharram, wat is die vas van Ashura. Hy het hulle gevra hoekom hulle vasen is meegedeel dat dit was die dag waarop Allah, die Allerhoogste, gered profeet Moses, die vrede op hom van Farao ontvang en dit was ook die dag waarop Allah, die Allerhoogste, verdrink Farao. Die Jode het aan die profeet wat die profeet Moses, die vrede op hom sou daardie dag vas uit dankbaarheid engeluk daarna ons geliefde profeet het gesê: "Ons is meer geregtig as wat jy wil volg Moses, die vrede op hom." Daarna het die profeet sy volgelinge beveel om te vas op daardie dag. Dit was vinnig verpligtend totdat die opdrag gekom om die maand van Ramadan vas, daarna die profeet gesê dit is vrywillig.Die Islamitiese vinnig van Ashura van dié van die Jode te distansieer, sal die profeet of die dag voor Ashura, of die dag na sowel as die dag van Ashura homself vinnig.
Die profeet se aanbidding
Alles ons geliefde profeet gedoen het, was 'n daad van aanbidding, en die volgende is maar 'n paar van die talle voorbeelde.
Hoewel hy was absoluut sondeloos en het belowe om die hoogste rang in Paradise, 'n rang waarop geen ander profeet bereik het, het dit nie verhoed dat hy met 'n grootte van vrywillige gebede.
Ons geliefde profeet sulke lang gebede wat sy bene het opgeswel sou bied. Lady Ayesha hom gevra waarom hy so 'n lang gebede wanneer Allah al sy sondes vergewe het hom aangebied word. Die profeet het geantwoord: "Moet ek nie 'n dankbare aanbidder wees?"
Dit was die profeet se praktyk om te slaap na die Isha gebed vir die eerste gedeelte van die nag, dan wakker sy vrywillige gebede aan te bied totdat die tyd sou 'n mens ontbyt neem voordat vas. Teen daardie tyd sal hy die laaste gebed van die nag, wat is die Witr gebed bied. Dan, die profeet souterug te keer na sy woonstel en slaap totdat die oproep vir die aanbreek gebed gemaak, toe hy sou óf die groot of klein ablusie in gereedheid vir die gebed maak.
Die vrywillige nag gebede van die profeet sou begin met twee kort eenhede van gebed gevolg deur baie lang eenhede van gebed wat gewissel in getal. Soms sou hy tien eenhede van gebed gevolg deur die Witr 'n totaal van dertien bied - hierdie nommer is nooit oorskry - dan ander kere het hyagt eenhede van gebed gevolg deur die Witr gebed sou bied.
Wanneer die profeet was nie in staat om sy gebed in die nag aan te bied, Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê dat hy twaalf eenhede van gebed sou bied voor die middel-dag. Sy het ook opgemerk dat hy aangebied het om sy gebede in die mees volmaakte wyse.
Daar was 'n tyd toe Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, vra, "O boodskapper van Allah doen jy slaap voordat jy bied Witr?" Hy het geantwoord: "O Ayesha, my oë slaap, maar my hart wakker bly." Hierdie geseënde staat is 'n spesiale geskenk tevergeefs aan die profete.
Tydens Ramadan die profeet baie van die Taraweeh gebede in die moskee sal bied, en vertel sy bewoners dat diegene wat gedurende die nag van eer (Al Qadr) staan met opregte geloof en hoop in gebed sal hulle sondes vergewe. Wanneer hy nie sy Taraweeh gebed met die gemeente bied hysou hulle bied by die huis.
Toe hy siek was, sou die profeet sy gebed bied sit totdat tussen dertig en veertig verse gebly toe hy sou staan en dra hulle, dan sal hy buig en gaan gooi, hy het dieselfde in die tweede eenheid van gebed.
Omar verslae het aangebied om die twee eenhede van gebed voor en na die middel van die dag die gebed, en twee eenhede van gebed na die aand gebed en twee eenhede van gebed na die nag gebed met die profeet.
Die profeet se voordrag van die Heilige Koran
Lady Umm Salamah, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Hy opgesê elke woord afsonderlik en duidelik." Sy het ook gesê, "Hy opgesê:". Die Barmhartige, die Genadige en gestop Die profeet gestop weer na '. "Alle lof behoort aan Allah, die Here van die wêreld se en gestop, dan verkondig, eienaar van die Dag van die Oordeels"
Wanneer Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, is gevra of die profeet opgesê saggies of hoorbaar, het sy geantwoord dat hy opgesê beide maniere.
Een dag Umm Hani wat in Mekka gewoon het, het gesê sy het die voordrag van die profeet uit die dak van haar huis. Geleerdes sê dit is te danke aan die stilte van die nag wanneer die stem reis verder.
Wanneer die profeet geopen Mekka, het hy gery sy kameel, Kaswa, die voordrag van die volgende verse herhaaldelik, "Inderdaad Ons het vir julle sal oopgemaak 'n duidelike opening, dat Allah vergewe jou verlede en toekomstige sonde, en voltooi sy guns aan jou en lei jou op 'n reguit pad. " (48: 1-2). Muawiyah, die seun van Korrah,wat was een van die vertellers van hierdie Profetiese Kwotasie het gesê dat indien hy nie bang was dat mense hom sal omring, sou hy opgesê het dit in dieselfde trant.
Die Companion, Katadah, het gesê dat Allah het elkeen van Sy profete 'n pragtige funksie en 'n pragtige stem, en dat ons profeet het albei mooi eienskappe en stem, maar hy het nie opsê in 'n melodieuse stem soos die gewoonte van die sangers.
Gevolgtrekking
Al die geseënde om te sien die profeet Mohammed kon net sy edele, geseënde kenmerke beskryf deur te sê, "Ek het nie gesien dat iemand soos die boodskapper van Allah nie voor of na hom." Daarom is dit vir ons onmoontlik om in hierdie dag en ouderdom van die grootte van sy skoonheid te verstaan, hetsy fisiesof van binne.
Deur 'n poging om sy weë te weerspieël daar geweldige seëninge wat ryk is in beloning.
Mag Allah loof en vereer ons geliefde profeet Mohammed, die beste van sy skepping.
DIE groot waarde
Van die profeet
HIER en in die hiernamaals
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die profeet se groot waarde
Hier en in die Hiernamaals
Die outentieke en bekende nuus narrating die gewaardeerde waarde Allah het met sy verhewe posisie en die adel in hierdie lewe en die ewige lewe op Sy profeet geplaas saam.
Daar is geen ruimte te betwis dat die profeet Mohammed is by verre die mees edele van die mensdom, en dat hy die meester van die kinders van Adam. Daar is ook geen twyfel dat hy is in die oë van Allah die een wat verhef is tot die hoogste stasie en rang, en die een wat die naaste aan hom. Jy moetweet liewe leser die kwotasies wat ons bereik het, is legio en dat ons het 'n beperkte onsself aan diegene wat eg en goed bekend.
Die rang van die profeet met sy Here
Die verslae van die rang van die profeet met sy Here, die Almagtige, die Verheerlikte, Sy keuse, die verhoging van sy herinnering, die meeste bevoordeel rang, bemeestering van die kinders van Adam, die spesialiteit van sy rang in hierdie lewe en die seën van sy uitstekende naam
Die profeet het gevra wanneer die profete was tevergeefs aan hom en Abu Hurayrah vertel ons dat hy geantwoord: "Toe Adam was tussen die status van die liggaam en gees."
Met betrekking tot die uitnemendheid van die profeet se geslag word ons vertel deur Al Asqa se seun, Wathla dat die boodskapper van Allah het vir hulle gesê: "Allah gekies Ismael uit die kinders van Abraham, en van die kinders van Ismael Hy het die kinders van Kinanah. Van die kinders van Kinanah Hy het die kindersHashim, en van die kinders van Hashim Hy het die Koraysh, en Hy het my verkies uit die kinders van Hashim. "
In die volgende aanhaling Anas vertel ons dat die profeet gepraat van sy geëerd posisie te sê, "Ek is die meeste vereer van die kinders van Adam met my Here, en ek het nie spog."
Abbas se seun verslae van die profeet sê: "Ek is die mees edele van die eerste en die laaste, en ek is nie spog."
Lady Ayesha, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, sê vir ons dat die profeet gesê: "Gabriël het na my gekom en gesê:" Ek het op die ooste en die weste van die aarde en sien niemand beter as Mohammed nie, het Ek sien 'n stam beter as die kinders van Hashim. "
Op die "Night Journey" Burak, (die hemelse wit gevleuelde berg) is vir die profeet gebring te ry en Anas vertel ons dat dit vrolik geword op die sien van die profeet waarna Gabriel gesê Burak, "sou jy doen om dit te Mohammed? Niemand wat al ooit gery jy is meer geëerd om Allah as hy. " Oorhoor Burak gebreek in 'n sweet. (Shaykh Darwish bygevoeg: Dit is bekend dat Burak was die hemelse berg van die profete, maar dit was eeue sedert hy laas gery Burak was ook bewus van die gesiene rang van die profeet, en dit was dit wat hom veroorsaak. om vrolik te word, danwanneer Gabriel het met hom gepraat daaroor, hy het uitgebreek in 'n sweet.)
Abu Hurayrah, saam met verskeie ander inwoners vertel ons dat die profeet gesê: "Vyf dinge is aan my gegee dat geen ander profeet voor my gegee is. Deur terreur wat in die harte van my vyande ek hulp kry 'n maand voor ek gooi aangekom het. het die aarde gemaak is 'n moskee vir myen 'n plek van reinheid, dus wanneer die tyd vir gebed kom, iemand van my nasie in staat is om te bid. Die buit van die oorlog wat onwettig aan alle vorige profete is wettig gemaak vir my. Ek is gestuur om alle mense. Ek het al die voorbidding (op die dag van die opstanding) gegee. "
In verwysing na die hele wêreld, die profeet gesê: "Ek is vir alle rasse, die regverdige en die donker gestuur het." Hierdie laaste stelling is twee maniere verduidelik, die eerste is dat "die donker" verwys na die Arabiere en die "billike" nie-Arabiere. Die tweede verklaring is dat "die regverdige" verwys na die mensdom en die "donker"te djinn wat geskep is deur die vuur en woon in afgeleë gebiede, maar daar is ook diegene wat onder die mense woon.
Abu Hurayrah vertel ons ook dat die profeet gesê: "Deur die terreur wat in die harte van my vyande gooi, is aan my gegee oorwinning, en ek het gegee die eloquences van al die woorde. Terwyl ek geslaap het, het ek 'n visie waarin die sleutels van die skatte van die aarde het my gebring, en in my hande geplaas. "In bykomend tot die ander transmissie is, "Die rang van die profete is verseël vir alle tye deur My nie."
Amir, UKBA se seun vertelt dat die profeet gesê: "Namens jou, sal ek gaan vooruit voor julle, en Ek sal 'n getuie vir jou. By Allah, Ek is op soek na my Pool nou. Ek het die sleutels gegee die skatte van die aarde. By Allah, ek vrees nie dat jy (nog met Allah) sal assosieer namy eerder, ek vrees jy sal meeding met mekaar vir aardse gewin. "
Amr se seun, Abdullah vertel ons dat die boodskapper van Allah het gesê: "Ek is Mohammed, die reine profeet, is daar geen profeet na my. Ek was gegee al die eloquences van woorde en hul finale betekenis."
Omar se seun vertel ons dat die profeet gepraat het van die einde van die wêreld sê: "Ek is nie lank voor die aankoms van die laaste uur gestuur."
Abu Hurayrah vertel ons dat die profeet gepraat van die tekens van die profete gegee aan vorige profete en gesê: "Elke profeet gegee tekens waardeur mense hom sou glo nie, en ek het die openbaring wat Allah gestuur het aan my gegee, en Dit is my hoop dat ek sal die grootste aantal hetvolgelinge op die dag van die opstanding. "
Geleerdes van die Islam het die betekenis van die voorafgaande aanhaling sê dat dit die Koran, die grootste wonderwerk gegee aan die profeet Mohammed, want dit is in teenstelling met al die wonderwerke van ander edele profete, en dit sal so lank as wat die wêreld nog steeds verduidelik. Die wonderwerke van die vorige profete verskynmaar het nie bly en teenwoordig was slegs gedurende hulle leeftyd. Die Koran sal geslag na geslag bly tot op die dag van die opstanding.
As gevolg van die omvang van hierdie onderwerp het ons aangebied om die verduideliking aan die leser in 'n eenvoudige wyse en inshaAllah sal dit in meer detail aangespreek word in die boek met betrekking tot wonderwerke.
Ons aandag word getrek deur Imam Ali, kan Allah tevrede wees met hom, dat elke profeet gegee sewe edele persone, ministers, metgeselle van sy volk egter ons profeet gegee veertien en sluit, Abu Bakr, Omar Masood se seun, en Ammar . Verder, tien van die bewoners van die profeet wasgewaarborg Paradise (Hamza, Jaffar, Ali, Hassan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman en Bilal).
Die profeet het gesê: "Allah beskerm mekka van die olifant en het sy boodskapper en die gelowiges beheer daaroor. So sal nie toegelaat word om iemand agter my en dit is my geoorloof gemaak vir slegs een uur van een dag." (Shaykh Darwish bygevoeg: Die olifante is na Mekka gebring deur Abraham te vernietigDie Kaäba. Die profeet is toegelaat om te veg in die Heilige gebied van Mekka vir net een uur op die dag wat hy geopen Mekka.)
Sairia, Al Irbad se seun, het gesê dat die boodskapper van Allah het gesê: "Ja, ek is die dienaar van Allah, en die seël van die profete sedert Adam was wat in klei ek sal u inlig oor hierdie. Ek is die smeking van my vader Abraham die evangelie van Jesus en die visie van my ma en as sodanig,die moeders van die profete sien -. en weet dat die moeder van die boodskapper van Allah het toe sy geboorte gegee het aan my 'n lig afgee van haar wat verlig die paleise van Sirië, totdat sy hulle sien "(Kommentaar deur Ahmad seun van Hanbal , Bazar en Al Byhaqi wat hierdie hadith geoordeel outentieke wees net soos Ibn Hibban,Al Hakim en bevestig deur Hafiz Ibn hajar. Gerapporteer deur Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, kan Allah oor hulle ontferm).
(Om hierdie Shaykh Darwish bygevoeg:. Hierdie negeer die mening van diegene wat oorweeg Lady Aminah te wees net onder die mense van 'n opregte natuur voor die Islam, en as sodanig hul "liefde" is terug na hulle gestuur Hierdie profetiese woord is 'n bewys dat Sy is die eerste onder die vriende van Allah (awlia)in Islam, en dat sy die eerbare moeder van die familie van die profeet se huis, want sy het met die oog van die goeie vriende van Allah (awlia). So 'n hoë posisie status is waarna verwys word in die Goddelike hadith: "Ek sal sy oë waarmee hy sien wees." Dit beteken dat sy sien die paleise, nie methaar gereelde sig, maar met haar seun se lig. Daarom het sy hom toegerus met haar beste eer en melk, en hy steek haar voor die verligting van die wêreld.
Taalkundig, die profeet verwys na homself as die tweede persoon saam met sy ma, en het getuig dat sy sien die hele lig, terwyl ander dit hoor daarna. Die profeet vereer vir haar en haar geroep "Moeder van die boodskapper van Allah". Haar lig, eer en geluk is geërf deur LadyKhadijah, dan haar dogter Lady Fatima, kan Allah tevrede wees met hulle).
Hafiz Ibn Kathir in sy Sahih (outentieke) Seerah berig dat Lady Aminah het ook dieselfde lig toe sy die profeet verwek. Hy het ook genoem in dieselfde verwysing van die seën van die profeet. Voor sy dood, Shaykh Al Bani nagekom hierdie en verlaat die Wahabi party. Shaykh Al Bani gewordbaie krities oor die verklaarde geloof van die groot Wahabi geestelikes - Ibn Baz en Twigry - wat 'n ooreenkoms tussen die mens en Allah handhaaf.
Dit is, in kort, die seën van Allah aan ons van die begrip van hierdie Hadith. Dit is die onbetwiste outentieke verwysing na die lig van die profete, en niemand moet die valse vertelling wat sê, oorweeg "O Jabir, die eerste skepping van Allah is die lig van jou profeet", wat sy fabricatorbeweer gerapporteer word in die Musannaf van Abdul Razzaq. Daar is nie so gesegde in daardie verwysing of enige ander plek, is dit heeltemal onwaar).
Abbas se seun het met sy metgeselle oor die posisie van die profeet sê: "Allah Mohammed verkies om die inwoners van die hemel en al die ander edele profete." Waarna sy metgeselle het navraag gedoen oor sy uitnemendheid oor die inwoners van die hemel, so Abbas het vir hulle gesê, "sê Allah aan dieinwoners van die hemel "As enige een van hulle sê: Ek is 'n ander as God hom, sal ons hom teruggee en die hel (). As sodanig Ons vergoed die skade doeners "(21:29). AANGESIEN Allah het aan die profeet Mohammed" Inderdaad, het ons vir julle sal oopgemaak 'n duidelike opening dat Allah vergewe jou verlede en toekomssondes, en voltooi sy guns aan jou en lei jou op 'n reguit pad. "(48: 1-2) Abbas se metgeselle dan navraag gedoen het oor die profeet se uitnemendheid oor die ander edele profete waarna Abbas hulle herinner aan die vers," Allah sê "Ons het geen boodskapper gestuur nie, behalwe in die tong van sy eie nasie,sodat hy kan maak alles plain aan hulle. Maar Allah laat dwaal wie Hy wil en lei wie Hy wil. Hy is die Almagtige, die wyse "(14: 4), terwyl Allah het aan die profeet Mohammed" Ons het nie stuur vir die hele mensdom, behalwe om hulle te bring evangelie en te waarsku "(34:28).
Een dag toe Khalid, Madan se seun was onder die bewoners hulle gevra om die boodskapper van Allah vir hulle te sê meer oor homself, so die profeet het vir hulle gesê: "Ek is die antwoord op die smeking van my vader Abraham toe hy gesmeek" Ons Here, onder hulle stuur 'n boodskapper van hulle '(2: 129). Jesus het ookhet die goeie nuus oor my. "
Die profeet het gesê: "Toe my moeder my ontvang het, het sy 'n visie waarin 'n lig gekom uit haar wat verlig die kastele van Basra in Sirië." Toe hy praat van sy suip en gesê: "Ek is gesoog deur die stam van Saad Bakr se seun". Toe het die profeet vertel hulle van die tweede geleentheid toe sy borskas oopgemaak,"Ek was opgepas sommige diere met my Foster-broers agter ons tente toe twee mans met die wit klere, het na my gekom. Hulle het my styf en split oop my bors, my keel af na my maag. Toe het hulle my hart verwyder en verdeel dit oop te maak. Toe het hulle my hart en bors gewas met sneeu totdat hulle moesgereinig het. "Een van die engele het na die ander," Weeg hom met tien mense van sy volk, "maar ek vang hulle. So het hy gesê," Weeg hom met 'n honderd van sy volk, "maar ek het nog oortref hulle. Toe het hy gesê, "Weeg hom met 'n duisend van sy volk," maar ek weer oortref het. Daaromdie engel gesê: "As jy was om hom te weeg met al sy volk sou hy nog swaarder as hulle almal!"
Anas vertel van die eerste keer dat die profeet se borskas oopgemaak en gesê: "Gabriel het aan die boodskapper van Allah as hy speel met 'n paar kinders Gabriel het hom weggeneem. En nadat lê hom neer, hy oopgeslaan sy bors aan sy hart en verwyder dit . Toe het hy 'n bloedklont verwyder gesê: "Dit is die wil-deel van satan in julle. "Daarna het hy sy hart met die water van die Zam-Zam gewas uit 'n goue vaartuig en geseël het, en weer na sy plek. Die kinders het na sy suip ma gesê, "Muhammad is dood!" Daarna het hy na hulle teruggegaan en hulle het hom verwelkom, terwyl sy kleur nog steedsgedreineer. "Anas bygevoeg:" Ek sal die punte van die stikwerk sien op sy bors. "
Abdullah, Masood se seun het gesê: "Allah het in die harte van sy dienaars, en onder hulle het verkies om die hart van (profeet) Mohammed. Allah het verkies om hom vir Homself en hom gestuur het om met sy boodskap."
Die wonder van die nag Reis en die Hemelse trap
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die wonder van die Night Journey en die Hemelse Berg
Die bevoordeling van die profeet met die wonder van die Night Journey van Mekka na Jerusalem, en die Hemelse Berg. Die gesprek met die Here, die sien, leier van die profete in die gebed, die opdraand na die Lote Tree, en wat hy van die groot tekens van die Here gesien het nie.
(Shaykh Ahmad Darwish bygevoeg: Regter Eyad, sowel as Hafiz Ibn hajar, bied wat oorgedra is van een groep van senders na die ander met betrekking tot die Hemelse Berg.
Sedert Regter Eyad, sowel as Hafiz Ibn hajar is 'n hoë posisie geleerdes van hadith wat hulle onttrek en saamgestel om die totaal van alle hadith die organisering van die volgorde van gebeure tydens die Hemelse Berg. Terwyl diegene wie se kennis van die hadith is onvolledig veronderstel daar is teenstrydighede, wat nie diegeval.
Regter Eyad, en die kenners oor die onderwerp is van mening dat die profeet het 'n visie (gedurende sy slaap) geestelike trap, wat op sy beurt, gegradueer hom en het hom aan die werklike finale wonderbaarlike fisiese trap in beide liggaam en gees.
Hierdie finale staat is die staat wat veroorsaak het dat die ongelowige en die geveinsdes te debatteer omdat niemand bekommerd te debatteer oor 'n visie tydens die slaap sou wees.
Die onoortreflike kenner skolier van die hadith, Hafiz Ibn hajar, wie se diep begrip en kennis word erken deur almal, is geseën met die vermoë om hierdie stringe van hierdie hadiths te organiseer van die bron van hierdie outentieke storie.
Van Hafiz Ibn hajar se kundigheid ons weet dat die begin van hierdie belangrike gebeurtenis plaasgevind het in die nag in die huis van Umm Hani - wat is in die vallei van Abu Talib - waar die profeet gebeur te wees slaap. En dit was die dak van haar huis wat skielik oopgeslaan, en dat dit was dat spesifiekehuis wat die profeet bedoel toe hy gesê het "die huis", want dit was daar dat hy gebly het.
Dit was op daardie spesifieke aand wat Gabriel het vir hom en het hom uit die huis van Umm Hani tot die heilige moskee waar hy, net soos hy uit die staat tussen slaap en wakker. Dit was in daardie tyd dat Gabriël het hom na die ingang van die Ka'bah waar die profeet gemonteer Burak - die "gaanup "genoem in die hadith verwys die hoogte na die aanvang van die Night Journey, terwyl die hoogte van die hemele plaasgevind in Jerusalem.
Hafiz Ibn hajar werp ook verdere lig as hy die organisasie van die verskeie berig gebeure wat verband hou met die opening van die profeet se bors, een van wat plaasgevind het in die voorbereiding vir Isra en Miraj. Die eerste geleentheid vertel die verwydering van 'n klein deeltjie, terwyl die ander openinge is uitsluitlik gewasmet die water van die Zam-Zam en die vul van die profeet se hart en bors met geloof).
Die wonderbaarlike Night Journey van die profeet Mohammed vertel van die feit dat hy die gebed leier van al die edele profete, het sy gesprek met Allah, sy visie, sy trap na die Lote Tree (Sidrat Tree) van die beëindiging van naby aan die Tuin van toevlug, en praat van die grootste tekens van Allah tydens gesien deur homsy reis.
Nog een van die profeet Mohammed se baie spesiale eienskappe aan ons bekend as gevolg van hierdie gebeurtenis het bygevoeg wat ons meer van die verhewe grade geskenk aan hom op hierdie rekening te leer. Hierdie wonderbaarlike gebeurtenis in die Heilige Koran en verdere besonderhede vermeld word aan ons bekend in die outentieke profetiese gemaakkwotasies.
Allah sê, "Hoë is Hy wat sy dienaar (Mohammed) totravel in die nag van die Heilige Moskee (Mekka) tot by die verste moskee (Jerusalem) wat ons geseën het om dit so dat ons hom sou wys sommige van ons tekens uitgevoer. Hy is die Alhorende, die Siener. " (17: 1)
En, "Deur die ster wanneer dit stort, jou metgesel is nie verdwaal nie 'n fout maak nie, en hy het van begeerte te praat. Inderdaad, is dit nie, behalwe 'n openbaring wat aan die lig gebring is, geleer deur Een wat Stern in krag. Van vermoë, Hy (Gabriel) het vasgeskop, terwyl hy in die hoogste horison, dan het hy nader gekom, engeword het naby was hy maar twee boë, of selfs nader, so (Allah) geopenbaar aan sy dienaar (Gabriel) wat hy aan die lig gebring (te Mohammed). Sy hart het nie gelieg oor wat hy gesien het. Wat sal jy met Hom oor wat hy sien! Trouens, hy het hom in 'n ander afkoms by die Lote Tree (Sidratboom) van die beëindiging van naby aan die Tuin van toevlug. Wanneer kom daar aan die Lote Tree dat, wat kom sy oë nie uitswaai nie, en het hulle dwaal Want hy het een van die grootste tekens van sy Here "(53: 1-18).
Moslems het absoluut geen twyfel oor die voorkoms van hierdie groot, wonderbaarlike gebeurtenis, want Allah Homself getuig dit in die Heilige Koran. Daar is 'n groot aantal van outentieke profetiese aanhalings wat uitbrei op sy detail en verkyk ons te vergewis nog verder met die baie spesiale eienskappevan ons geliefde profeet. Sommige van die inligting is reeds aan u bekend gemaak is in die vorige boeke in hierdie reeks, maar ons sal Allah bereid (inshaAllah), verlig jy met meer aanduidings van sy grootte.
Malik se seun Anas vertel ons dat hy vertel deur die boodskapper van Allah "Burak is vir my gebring het. Dit was 'n wit dier, 'n bietjie langer as 'n donkie, maar kleiner as 'n muil. Die stap uitgebrei om 'n afstand wat geëwenaar die omvang van sy visie (Shaykh Ahmad Darwish sê: dit beteken dit gereis by diespoed van lig). Ek gemonteer en ry totdat ek na Jerusalem gebring. Ek vasgebind aan die verbinding ring wat die profete gebruik en daarna het die moskee waar ek gebid twee eenhede van gebed. Toe ek uit, Gabriel het vir my twee bekers, een van die melk en die ander van die wyn. Ek het die een watmelk en Gabriel het gesê: "Julle het die regop aard gekies."
Daarna het hy (Gabriel) saam met my opgetrek om die eerste hemel en gevra het om oopgemaak te word en 'n stem het gevra, "Wie is dit?" Hy het geantwoord, "Gabriel. Toe die stem gevra: "Wie is saam met jou?" Gabriel het geantwoord: "Mohammed. Die stem, vra "Was hy het gestuur om?" en hy het geantwoord: "Hy is gestuur vir ', waarna diedeur oopgemaak vir ons en ek het Adam wat my verwelkom en gesmeek vir my. Toe ons by die tweede hemel opgevaar en Gabriel gevra het om oopgemaak te word, en 'n stem het gevra, "Wie is dit?" en hy het geantwoord: "Gabriël" en die stem gevra: "Wie is saam met jou?" Waarop hy geantwoord, "Mohammed. Daar is gevra,"Was hy gestuur?" en hy het geantwoord: "Hy was." En die deur oopgemaak vir ons, en daar het ek gesien hoe die twee neefs, Jesus, seun van Maria en Johannes Zacharias se seun. Hulle het my verwelkom en gesmeek vir my. Daarna het ons na die derde hemel opgevaar en dieselfde ding gebeur het en die deur oopgemaak vir ons en ek ontmoetJoseph, het hy gegee is die helfte van al die skoonheid, en hy het ook my verwelkom en gesmeek vir my. Toe ons by die vierde hemel opgevaar en dieselfde ding gebeur. Daar het ek gesien Idris (Enoch) en hy het my verwelkom en gesmeek vir my. (Van Idris) Allah sê, "Idris, hy was ook van die waarheid en 'n profeet"(19:57). Daarna het ons na die vyfde hemel opgevaar en dieselfde ding gebeur. Aaron was daar en hy verwelkom en gesmeek vir my. Dan het ons opgevaar het na die sesde hemel, en dieselfde ding gebeur het, en daar het ek gesien Moses wat verwelkom en gesmeek vir my. Daarna het ons na die sewende opgevaarhemel en dieselfde ding gebeur en ek het Abraham leun teen die "Bayt Al Ma'mur (die Crowded House) pilgrimaged deur sewentig duisend engele in die hemel wat gaan kom, maar nie.
Toe het hy my na die Lote Boom van die einde, sy blare is soos die ore van die olifante, en sy vrugte is soos erdewerk vaartuie. Wanneer 'n opdrag van Allah dek nie, is dit wat bedek is omskep in 'n manier dat geen wese in staat is om te beskryf op grond van sy absolute skoonheid. Dan,Allah aan my geopenbaar wat Hy geopenbaar, en Hy verplig vyftig gebede tydens elke dag met sy nag. Toe het ek af na Moses, en Hy het my gevra: "Wat het jou Here verplig op jou land?" Ek het vir hom gesê "vyftig gebede sodat hy vir my gesê:" Gaan terug na jou Here en vra Hom om dit te verlig, jou volk salnooit in staat wees om dit te doen. Ek gaan die kinders van Israel getoets en weet uit ervaring. " So ek het terug na my Here en versoek: "My Here, verlig vir my volk." So Hy verminder dit deur vyf, en ek terug na Moses en vir hom gesê, "Hy verminder dit met vyf vir my." Moses het gesê: "Jou nasie sal nie in staat wees omom dit te doen, gaan weer terug na die Here en vra Hom om dit te verlig. " Ek het gaan en kom tussen my Here en Moses tot Allah het gesê: "Mohammed, hulle vyf gebede regdeur elke dag met sy nag. Elke gebed tel as tien, gelykstaande aan vyftig gebede. Elkeen van voorneme is om iets goeds te doen nie,maar dit nie doen nie, sal 'n goeie daad vir hom geskryf word. As hy dit doen, sal tien vir hom geskryf word. Elkeen van voorneme is om iets sleg te doen nie, maar dit nie doen nie - niks sal teen hom geskryf word. As hy dit doen, dan is 'n slegte daad aangeteken sal word. " Toe ek terug na Moses en vir hom gesê en hy het gesê:"Gaan terug na jou Here en vra Hom om dit te verlig." Hierop het die boodskapper van Allah het gesê: "Ek het terug so dikwels weg na my Here, ek is skaam voor Hom."
'N fyn detail van die voorbereidende Hemelse Berg is vertel deur Abu Dharr wat ons vertel dat die boodskapper van Allah het gesê: "Die dak van my huis is verdeel oop, en Gabriel afstammelinge en my bors geopen en met water gewas om dit uit Zamzam. Daarna het hy het 'n goue bak vol wysheid en geloof watHy in my bors gegooi en dan verseël. Hy het my aan die hand en opgeklim met my na die hemel "(verwys asseblief na ons eerste inleidende nota met betrekking tot:. Regter Eyad en Hafiz Ibn hajar in wat Hafiz Ibn hajar verenig die volgorde deur die organisering van al die drade in net een draad gebaseer oorsy groot begrip van die gebeurtenis. Daar is baie ander outentieke hadith wat voeg meer besonderhede na die gebeurtenis, sowel as in die inleidende fase van visioene en van die werklike. Regter Eyad steeds meer lig te werp op die Night Journey deur 'ons aandag op die verslae van verskeie bewoners).
Shehab se seun vertel ons, "Elke profeet behalwe Adam en Abraham het aan my gesê (Mohammed)." Welkom by die regverdige profeet en die regverdige broer. Adam en Abraham het gesê: "'n regverdige seun."
Abbas se seun, berig dat die profeet gesê: "Daarna het hy (Gabriel) saam met my opgetrek totdat ek op 'n vlak plain waar ek gehoor het die krap van penne."
Sa'sa'a seun, Malik vertel ons van die profeet se gesprek met Moses, het hy gesê, "As ek verby Moses, het hy gehuil. Hy is gevra:" Hoekom huil jy? " Moses het gesê: "Here, dit is 'n jong man wat gestuur is na my, en meer van sy volk sal Paradise tree as dié van my volk." (Shaykh Darwish bygevoeg: Jynuuskierig kan wees waarom Moses gehuil. Dit is omdat hy 'n mindere aantal mense wat aanbid en loof Allah alleen, terwyl die profeet Mohammed is gelukkig omdat hy 'n groter aantal van gelowiges wat Allah loof alleen, want hy was instrumenteel in die begeleiding van hulle.)
Abu Hurayrah, vertel ons dat die profeet gesê: "Ek het myself in 'n groep profete, en wanneer die tyd vir gebed aangekom Ek hulle lei in die gebed. 'N Stem het gesê:" Mohammed! Dit is Malik, die voog van die vuur, so groet hom 'sodat ek omdraai, maar hy het my eerste begroet. "
Masood se seun vertel ons, "Hy (Gabriel) het my (die profeet) aan die Lote Boom van die einde, wat in die sesde hemel. Wat kom uit die aarde (goeie dade) bereik, en daar dit ontvang. Wat ook al kom neer op dit, is dit daar ontvang het. Allah sê, "Wanneer kom daar aan die Lote Treedat, wat kom "(53:16). Hy het gesê," die verspreiding van goud. "
In 'n ander weergawe dit lees, "Die boodskapper van Allah is drie dinge gegee. Hy het die vyf gebede, die seëls van die" koei "hoofstuk, en die algehele grasie die groot sondes van sy volk vir dié van sy volk wat nie assosieer nie enigiets met Allah. " (Shaykh Darwish bygevoeg: Mense kan nie deurdringhul beperking, want hulle is asof bedek. Die Skepper is nooit afwesig nie, maar op dieselfde tyd Hy is onbereikbaar deur die beperking van ons menslike oë, maar later in die Paradys die gelowige sal hom sien.)
Die realiteit van die profeet se Night Journey
Die realiteit van die profeet se Night Journey en Hemelse Berg in die persoon, wat beteken dat deur die liggaam en siel, waarin daar is geen status van die slaap.
Die meeste van die inwoners, insluitend, Abbas se seun. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as seun Malik, Abu Habba Al Badri, Masood se seun, Ad Dahhak, Jubair se seun Sa'id, Katada, die seun van Al Musayyab, Shehab se seun, Zayd se seun, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima en Jurayi se seun, glodat hy op die Night Journey in sy fisiese liggaam, terwyl hy wakker. Hierdie mening gehandhaaf word deur die meerderheid van regsgeleerdes, geleerdes van hadith, teologie, en deur diegene wat die Heilige Koran verduidelik.
Allah sê: "Hoë is Hy wat sy dienaar uitgevoer om te reis in die nag van die Heilige Moskee tot by die verste moskee wat ons geseën het om dit so dat ons hom sou wys sommige van ons tekens Hy is die Alhorende, die Siener." ( 17: 1).
Wanneer die Koraysh gevra die profeet (sowat Gabriel en die Angelic Vergadering) Abu Hurayrah vertel dat die profeet gesê: "Die Koraysh het my gevra oor my Night Journey. Hulle het my gevra dinge waarvan Ek was onseker (omdat hy nie onbelangrike sake teken) en ek het meer ontsteld as wat ek ooit was, danAllah wat dit in die voorkant van my sodat ek kan kyk na dit. "
Weerlegging diegene wat sê die Night Journey
Was net 'n droom
(Shaykh Darwish sê: Daar is 'n paar mense wat baie eeue het ná die Berg-en Night Journey plaasgevind, wat beweer die geval was 'n droom om hul mening hulle haal die vers te ondersteun, "Ons het nie die visie (ru. yah) wat ons het vir julle ...., behalwe 'n verhoor vir mense om te wees "(17:60).Gevolglik het hulle die naam van die Night Journey en Ascent as 'n visie, terwyl die Isra vers negeer so, want Hy het gesê: "Hoë is Hy wat sy dienaar (Mohammed) te reis in die nag van die Heilige Moskee tot by die verste moskee uitgevoer wat ons het om dit geseën, sodat ons kanwys hom 'n paar van ons tekens. Hy is die Alhorende, die Siener "(17: 1)." En niemand kan sê dat die Nag Journey was terwyl hy slaap. Ook die woord "verhoor" in (17:60) bewys dat dit die waarneming van 'n oog, want 'n visie het geen verhoor in dit, en niemand sal 'n visie ontken, ongeag van hoe ver sydistansieer!)
Daar is geen verskil van mening onder geleerdes dat die vers, "Toe ons aan julle gesê het:" Ja, julle Here sluit alle mense. " Ons het nie die visie wat ons het vir julle, en die boom vervloek in die Koran behalwe 'n verhoor vir mense om te wees, en ons skrik nie, maar dit verhoog net om hulle in 'n groot opstand.(17:60) aan die lig gekom met betrekking tot die besluit wat geneem is deur die profeet Mohammed op Hudaybiyah, en hou verband met die teleurgesteld vreemdelinge sou word.
Die mense wat die Night Journey eis te wees nie net 'n visie, eerder as 'n geleentheid quote hierdie vers hul eis te ondersteun nog op dieselfde tyd kies die eerste verse van dieselfde hoofstuk, wat duidelik praat van die nag Journey mis te kyk. Allah sê, "Hoë is Hy wat sy dienaar uitgevoer (profeetMohammed) te reis in die nag van die Heilige Moskee tot by die verste moskee wat ons geseën het om dit so dat ons hom sou wys sommige van ons tekens. Hy is die Alhorende, die Siener "(17: 1). Hierdie verkeerde mense, ook kies om die feit dat Abu Bakr, die eerste Kalief onmiddellik aanvaar die werklikheid te ignoreer,en nooit vertolk dit anders.
Die Arabiese woord "ru'yah" beteken visie. Bykomend tot hierdie verweer is die verklaring wat in die opening vers van dieselfde hoofstuk duidelik met die naam "The Night Journey". In hierdie vers Allah sê: "Verhewe is Hy wat sy dienaar uitgevoer om te reis in die nag" (17: 1). Hierdie stelling weerlê die eis vandie deniers, want 'n mens kan nie sê oor iemand wat aan die slaap geraak het dat hy op 'n reis gereis.
Ten slotte, het die byeenkoms was net 'n droom, die ongelowiges sal nooit 'n beswaar geopper dit as enigiets kan gebeur in 'n droom. Ook, as dit nie was 'n werklikheid dan sou dit 'n groot noodsaaklik skoolhoof van Islam, naamlik die verpligting van die gebed negeer. Dit sal ook ontken die vergaderingen lei van die profete in die gebed, en Gabriel kom die profeet op te neem met behulp van Burak wat was dieselfde berg gebruik profete te dra voor hom.
Het die profeet sien sy Here?
(Shaykh Ahmad Darwish sê: Die onderstaande verslag van Abbas se seun is in die verwysing na die Paradise status van die profeet, die profeet sien Allah in die Paradys met die oë van die Paradys, en onthou, het hy reeds die Paradys aangegaan op die aand van trap. Op die verslag van die ander kant Lady Ayesha sehet verwys na die teenoorgestelde, naamlik dat 'n fisiese voorkoms soos die ongelowiges van Mekka sien hulle drekgode of hul plek.
Allah het gesê, "sodat (Allah) geopenbaar aan sy dienaar wat Hy geopenbaar". Allah aan die profeet Sy Magtige, onsigbare koninkryk waar hy gesien en getuig van die wonders van die engele ryk wat nie in woorde uitgedruk kan word nie maar is dit moontlik vir menslike verstand sien of hoor te verduur,nie eens in sy fynste atoom. 'N Mens moet besef dat die profeet gegee magte ver bo ons eie. Byvoorbeeld, het hy die krag en mag die lig van die intensiteit van die Openbaring, die getuienis van die kommunikeer van die engeleskare te ontvang, die Night Journey van Mekka na Jerusalem toeHy is uitgevoer deur Burak teen die spoed van lig, en daarna sy trap deur die hemele na die verste grens. Ten opsigte van sy daaglikse sake het hy vertel sy metgeselle dat Allah voed hom en gee hom om te eet en te drink, en dat alhoewel sy oë geslaap sy hart was altyd wakker, almal van wat is buiteons bereik. Hierdie besondere seën van Allah is ver buite ons vermoë om te verstaan, en as 'n mens so 'n begrip te probeer, dan sou 'n mens se verstand verlam word. Hierdie feit is belangrik om te verstaan voor vorder na die hadiths van Lady Ayesha en Abbas se seun met betrekking tot die sienvan die Here).
Menings gewissel tussen die eerste generasie van die Moslems, as om te bepaal of die profeet Mohammed het sy Here. Onder diegene wat hierdie konsep verwerp is Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, wat, wanneer dit gevra word deur Masruk, "O moeder van die gelowiges, het Mohammed sien sy Here?" Sy het geantwoord: "My hare staanop die einde na wat jy gesê het. Daar is drie dinge, elkeen het vertel dat Muhammad het sy Here, het hy wel gelieg het. "Toe het sy verkondig die vers," Geen oog kan sien Hom, al is Hy sien alle oë. Hy is die subtiele die Aware "(6: 103). Masood se seun sê dieselfde as Lady Ayesha.
Abbas se seun het gesê, "Hy (die profeet) het hom met sy oë". Hierdie mening van Abbas se seun is baie goed bekend onder die geleerdes. (Abbas se seun en Lady Ayesha is in werklikheid in ooreenkoms met mekaar se stelling en is nie soos dit mag verskyn op die oppervlak te wees in teenstelling met mekaar, eerderhulle genader om die "sien" van verskillende aspekte).
Die meeste aanvaar mening is dat die profeet wel sien sy Here met sy oë (wat beteken die oë van die Paradys), en die staat van Abbas se seun is weer in baie uitsendings. Abbas trek ook ons aandag deur ons daaraan te herinner dat die profeet Moses, die vrede op hom, is gekies deur Allah metspraak (weer sonder oor, of klank), en dat die profeet Abraham, vrede op hom wees, is gekies vir 'n hegte vriendskap met Allah, en uiteindelik profeet Mohammed was begaafde met 'n visie van Hom. Hierdie mening te ondersteun is die verse, "sy hart het nie gelieg oor wat hy gesien het. Wat sal jy betwis methom oor wat hy sien! Inderdaad hy hom sien ('hom' kan óf verwys na Allah of Gabriel) in 'n ander afkoms "(53: 11-13).
Abdur Razzaq, Hammam se seun het gesê: "Dit was die oortuiging van Hasan Al Basri dat hy sou sweer by Allah dat die profeet Mohammed het sy Here." 'N teoloog het gesê dat wanneer Abu Hurayrah gevra, "Het Mohammed sien sy Here?" Hy het geantwoord: "Ja."
Die outentieke uitsendings met betrekking tot die profeet sien sy Here is talle. An-Naqqash gesê dat Ahmad, Hannbal se seun het gesê: "Die betekenis van Abbas se seun se verklaring is dat hy hom sien met sy oog!" Hy herhaal hierdie frase so baie keer totdat hy uitgehardloop asem.
Soos vir Sa'id, Jubair se seun het hy gesê, "Ek sê nie dat hy hom sien nie, sê ek nie dat hy hom nie sien nie."
Abbas se seun, Ikrima, Al Hasan Al Basri en Masood se seun verskil in hul interpretasie van die vers. Abbas se seun en Ikrima beide sê: "Hy (die profeet) het hom met sy hart. AANGESIEN Al Hasan Al Basri en Masood se seun sê:" Hy (die profeet) gesien Gabriel. "Abdullah, die seun van Ahmad, die seun van Hanbal gesêdat sy pa gesê: "Hy (die profeet) gesien nie."
Ata se seun vestig ons aandag op die vers, "Het ons nie uitgebrei jou bors vir jou" (94: 1), en sê dat dit beteken dat Allah sy bors ten einde die visie te ontvang uitgebrei terwyl Hy van Moses uitgebrei om die bors vir spraak .
Al Ashari en sy metgeselle is almal van mening dat hy Allah het met sy fisiese oë en sê: "Elke profeet gegee 'n teken. Ons profeet is ook een gegee. Uit al die profete hy gekies is om die visie te ontvang van hom. " 'N sjeik was ietwat huiwerig en het gesê: "Daar is geen duidelikebewys vir dit, maar dit is toegelaat om dit so te wees nie. "
Dit is 'n onbetwisbare waarheid dat dit is moontlik vir hom om Allah het gesien in die lewe nie, en daar is niks om te maak dit logies onmoontlik (tensy een beskryf Allah met 'n liggaam, in welke geval dit onmoontlik sou wees). Die ondersteunende bewys dat dit toelaatbaar is in hierdie lewe is, sal jyonthou dat, profeet Moses gevra het, en dit is onmoontlik vir 'n profeet nie weet wat toegelaat word om vir Allah, en wat toegelaat word om vir homself. Seker, Moses sou net gevra vir iets toelaatbaar is, nie iets onmoontlik. Die feit van die saak is die werklike waarneming van Allah,en die getuienis van die profeet Moses is van die onsigbare wêreld, en geeneen behalwe iemand wat geleer is deur Allah het enige kennis van sodanige.
Allah het vir Moses gesê: "Jy sal nie sien my, maar kyk na die berg, as dit steeds ferm in sy plek is, dan sal jy my sien." (7: 143). Hierdie vers beteken dat Moses nie in staat sal wees om die sien van Allah te dra. Om dit te illustreer, Allah het die berg, wat was baie sterker en stewiger as Moses se fisiesevorm, te vertrap word en gelyk.
Ten opsigte van die vers, "Geen oog kan Hom sien nie" (6: 103), is daar geen bewys vir elkeen wat sê dit is verbode by die Woorde van Allah, want daar is verskeie interpretasies.
Daar is diegene, soos Abbas se seun wat sê dat hulle dit nie doen nie (fisies) sluit hom. Nie een van hierdie verskillende interpretasies kan geneem word om te beteken dat die visie van Hom is verbode of onmoontlik.
Ongeag van watter mening jy lees, moet jy verstaan dat soos al die bewoners hulle nooit gekwantifiseer Allah, of het hulle hom spreek met 'n beskrywing wat sou dui op 'n dimensie, die plek nie, as om beperk deur ruimte en tyd. "
Ten slotte, daar is geen rede om dit onmoontlik om in hierdie lewe te maak. En daar is geen bewyse om te ontken dat dit gebeur het aan die profeet dus is dit beter om dit nie te bespreek en laat dit aan Allah, wat die sake van hierdie wêreld en in die Hiernamaals weet.
Die profeet se gesprek met Allah
In verwysing na die wonderbaarlike gebeure van die nag Journey, Allah sê, "so (Allah) geopenbaar aan sy dienaar wat hy aan die lig gebring" (53:10). Die meeste kommentators sê dat Allah aan Gabriel, en daarna Gabriel het dit aan die profeet Mohammed.
Dit is toelaatbaar om te sê dat Allah het aan die profeet Mohammed (sonder Gabriel), want daar is niks in die Islamitiese wet wat finaal nie sy voorkoms te laat óf aan hom of aan enige van Sy ander geselekteerde profete. As daar 'n bewese klank Profetiese kwotasie, sou dit natuurlik neemvoorkeur aan die menings en word gesteun.
Dit is 'n bewese feit dat Allah het met Moses en die bewys is die finaal teks van die Koran en dit is taalkundig beklemtoon. Ons word vertel in 'n transmissie dat Allah verhewe posisie Moses het aan die sesde hemel nie, want dit was daar dat Allah het aan Moses. Soos vir die profeet Mohammed Allahhet hom bo die hemel sodat hy die vlakte waar hy gehoor het die krap van penne bereik. Daarom, hoe kan dit geëis word dat dit onmoontlik is of selfs onwaarskynlik vir die profeet te hoor die toespraak van Allah op hierdie wyse?
Heilig is die Een wat uitsonder diegene wie Hy kies vir alles wat Hy wil en verhef sommige van die profete bo die ander!
Die nabyheid van die profeet en sy nabyheid
Die uitsendings en profetiese aanhalings wat verband hou met die profeet se tekening naby en sy nabyheid gedurende die nag Journey waarvan Allah sê, "dan het hy nader gekom, en het noue hy was maar twee boë, of selfs nader" (53: 8-9 ) is verduidelik in verskeie maniere. "Hy naby" en "gewordnaby "kan verwys na óf Gabriel of profeet Mohammed - mekaar -.. of dat dit kan wees in beide gevalle Gabriel of profeet Mohammed of daardie, kan dit wees in die hand van die Lote Boom van die beëindiging Dit is die mening van die groot geleerdes van verduideliking.
Ar-Razi gesê dat Abbas se seun het gesê dit is die profeet Mohammed wat nader gekom en het naby aan die Here.
Dit moet verstaan word dat 'nader' en 'nabyheid aan' of 'van Allah "is nie vergelykbaar met 'n nabyheid van die plek of selfs nabyheid in die ruimte, of menslike dimensies.
Die tekening naby aan die Here van ons geliefde profeet en sy nabyheid aan Hom is duidelik op grond van sy eerbare rang, die prag van die ligte, het sy getuig van die geheime van die onsigbare wêreld van Allah, gekoppel aan Sy krag en dat vriendelikheid, koelte en vrygewigheid het na hom van Allah.
Met betrekking tot die profeet se woorde, "Ons Here (figuurlik) af na die naaste die hemel", dit moet gesien word deur interpretasie, want 'n aspek van afkoms is, is dat van die toekenning van gunste, subtleness, aanvaarding en goedheid.
In die deel van die vers wat lui: "Twee boë, nader." Die konsensus van die geleerdes is dat dit verwys na Gabriel, betekenis, die profeet fisies naby aan Gabriel. (Lesser geleerdes sê dit verwys na Allah, egter, is die interpretasie gebaseer op die begrip van die Goddelike Hadith waarinAllah sê, "Wie kom naby aan my deur die span van 'n hand, Ek kom naby aan hom 'n armlengte" wat beteken hierdie geleerdes ontken fisiese afstand en rigting deur hierdie voorbeeld.)
Abbas hadith beteken dat die profeet gesien Allah met die oog van die Paradys.
Soos vir die bewoners, is hulle oortuig deur die staat van Allah dat Hy is anders as enige van sy skepping. Dit het nie ingegaan hul kop vir 'n oomblik dat Allah liggaamsdele vergelykbaar met dié van 'n mens, of het hulle probeer om sy Goddelike Hadith te interpreteer omdat Sy beskrywing is buite die begripvan enige mens. Die enigste ooreenkoms is die uitspraak van die woorde nie, maar nie die betekenis daarvan.
In later eeue toe geleerdes is gekonfronteer deur verskillende kulture in wat hul gode was onderhewig aan dimensie, tyd, plek en ander aardse eienskappe, het Moslem-geleerdes nie wankel in hul geloof dat daar is niks soos Allah nie, het hulle gaan in fyn besonderhede, maar wanneer diesituasie moes word sou hulle kortliks verwys na sake soos om Sy eienskappe soos sy krag, genade, goedheid en so meer.
Daar is geen teenstrydigheid tussen die state van Lady Ayesha en Abbas se seun. Lady Ayesha is die aanspreek van die feit dat die profeet nie sien Allah in 'n plek en rigting, terwyl Abbas se seun het verwys na die profeet waarneming van hom deur die oog van die Paradys.
Ten slotte, is daar twee skole van denke, die een is die vroeë generasie - dit is die bewoners, hul volgelinge en hul onmiddellike volgelinge (Tabien en Tabi Tabien) - wat dit lees en die betekenis voorbehou vir Allah en nie bevraagteken nie. Terwyl die volgende generasie (Khalaf) geïnterpreteerdit in ooreenstemming met die suiwerheid van die Koran en Hadith om Islam te versprei onder diegene wat nog moes hoor.
Die voorspraak
VAN
Mohammed
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die guns van die profeet Mohammed op die dag van die opstanding
Anas vertel ons dat een dag die profeet gepraat het van die gebeure wat sal plaasvind op die dag van die opstanding. Hy het gesê: "Wanneer die mensdom is herleef, sal ek die eerste wees om te voorskyn kom, en Ek sal hulle woordvoerder wees wanneer hulle kom. Wanneer hulle moed opgee nie, sal ek goeie nuus vir hulle. Die vaandel van lof sal in wees myhand. Ek is die edelste van die kinders van Adam voor my Here, en ek is nie grootpraterig. "
Abu Hurayrah berig dat die profeet gesê: "Ek is die eerste vir wie die aarde sal verdeel oop en ek sal in 'n kleed van Paradise geklee word, en Ek sal op die regterkant van die troon staan waar geen geskape wese anders as ek sal staan . "
Abu Hurayrah het ook berig dat die profeet gesê: "Ek sal die Meester van die kinders van Adam op die dag van die opstanding, die eerste vir wie die grafte oopgeslaan, en die eerste om in te tree en die eerste wie se voorbidding word aanvaar nie."
Abu Sayeid Al Khudri vertel ons dat die profeet gepraat het van die posisie van al die profete op die dag van die opstanding, en gesê: "Op die dag van die opstanding sal ek die meester van die kinders van Adam en die vaandel van lof sal in wees my hand, en dit is nie 'n roem. Al die profete van die tyd vanAdam sal onder my banier, en ek sal die eerste vir wie die aarde split oop, en dit is geen roem nie. "
Abbas se seun vertel ons dat die profeet gepraat van sy aanvaar voorbidding en die opening van die poorte na die Paradys, en gesê: "Op die dag van die opstanding, sal ek die draer van die vaandel van die lof, en dit is geen roem nie. Ek sal wees die eerste om in te tree en die eerste wie se voorbidding aanvaar word, endit is geen roem nie. Ek sal die eerste wees om te klop met die omsendbrief deur klopper by die hekke van die Paradys, en hulle sal vir my oopgemaak en ek sal vergesel gaan deur verarmde gelowiges, en dit is geen roem nie. Onder die eerste en die laaste keer wat ek sal die meeste vereer word, en dit is geen roem nie. "
Anas gehoor die profeet sê: "Ek sal die eerste van alle mense in te tree in die Paradys, en ek sal die een met die meeste volgelinge te wees." Anas ook die profeet sê: "Ek sal die meester van alle mense op die dag van die opstanding wees Weet jy hoekom? Allah sal versamel die eerste en die laaste. ... .." Aangehaalen aangehaal die bekende hadith van die voorbidding.
Die profeet het aangedui dat op daardie dag is dit hy alleen wat sal gegee word om die meesterskap en voorbidding. Dit is omdat die mensdom sal nie toevlug vind in enige ander profeet en soek skuiling by hom. Wanneer 'n persoon in nood hy poog om die hulp van 'n meester, en op daardie dag is dit die profeet Mohammed alleen onderal die mense wat sal gegee word meesterskap. Daar sal niemand met hom te deel of eis anders.
Allah sê: "En wat is die eienaar van die koninkryk op daardie dag? Allah, die Een, die Oorwinnaar!" (40:16). Beide hierdie wêreld en die ewige wêreld behoort aan Allah, en diegene wat aanspraak gemaak om hul koninkryk sal verbreek word, en daar is geen twyfel nie dat die profeet Mohammed sal gegee word meesterskap oor alle mensein die ewige lewe.
Anas gehoor die profeet sê: "Op die dag van die opstanding, ek sal nader aan die hek van die Paradys en vra vir dit oopgemaak word. Die voog sal vra," Wie is jy? " en ek sal antwoord "Mohammed, waarna hy sal sê," Ek is beveel om nie die deur vir iemand oop te maak voor jou. "
Die Pool van die profeet
Die volgende profetiese aanhalings beskryf die Pool van die profeet:
Abdullah, Amr se seun, het gesê dat die profeet het vir hulle gesê: "Die lengte van 'n reis deur my swembad is dié van 'n maand. Die water is witter as silwer en sy geur is soeter as muskus. Die skepe is soos die sterre in die hemel en elkeen wat drink van dit sal nooit weer dors kry. "
Abu Dharr berig 'n soortgelyke woord nie, maar het die besonderhede wat die lengte van die swembad is die afstand tussen Aden en Amman (hoofstad van Jordanië) en Ailah ('n stad by die see in Palestina) en dat twee pype uit die Paradys vloei in dit (vanaf die rivier van Kawthar).
Tsauban berig soortgelyke en bygevoeg: "Daar is twee strome, een van hulle van goud en die ander van silwer."
Haritha, Wahab se seun het gesê: "Of, die lengte van die swembad is tussen Medina en Sanna (hoofstad van Jemen)."
Anas het gesê: "Die afstand is tussen Ailah en Sanna."
Omar se seun het gesê: "Die afstand is tussen Kufa ('n stad in Irak) en die Black Stone (in Mekka)."
Die voorafgaande hadith is verwant deur Lady Ayesha en meer as dertig bewoners en kan Allah tevrede wees met hulle.
Die vriendskap en liefde van Allah sy profeet
Die bevoordeling van die profeet Mohammed en sy hegte vriendskap vir die boedel van die liefde van Allah.
Daar is baie geverifieerde profetiese aanhalings wat spreek van ons profeet se keuse bo en behalwe alles van die skepping van Allah as "Die beminde van Allah" en Moslems dikwels verwys na hom deur hierdie titel. (Shaykh Darwish sê: Daar is 'n verskil tussen die verhewe titels van 'n goeie vriend 'en 'geliefde' en dit sal mettertyd verduidelik word.)
Die profeet het gepraat van sy nabyheid aan Abu Bakr en gesê: "As ek 'n goeie vriend, behalwe my Here, ek sou geneem het Abu Bakr geneem."
Ons is ook ingelig dat die profeet gesê: "Jou metgesel (met verwysing na homself) is die goeie vriend van Allah" en dit word onderskryf deur die oordrag van Abdullah, Masood se seun in sy vertelling, "Allah het jou metgesel (Mohammed) as 'n n goeie vriend. "
Verskeie van die bewoners versamel het en gewag vir die aankoms van die profeet en gedurende hierdie tyd wat hulle praat met mekaar oor die geledere van die profete. Abbas se seun het berig dat toe die profeet uitkom, het hy hulle gesprek, van wie een het gesê, gehoor "Hoe merkwaardig, Allah het Abrahamvan sy skepping soos sy goeie vriend, "Ander het gesê:" Dit is nog meer merkwaardig dat Hy met Moses! "Waarop 'n ander het gesê:" Jesus is die woord van Allah en Sy geskape gees. "En 'n ander het gesê:" Allah gekies Adam "nadat hulle gehoor het hul kommentaar, die profeet begroet hulle en vir hulle gesê dat hyhoor wat hulle sê nie en het opgemerk dat hulle was verbaas dat Allah Abraham gekies het as 'n goeie vriend, en het bevestig dat dit inderdaad so. Daarna het hy gesê: "Jy het ook jou verbasing dat Allah het aan Moses, en dit is ook so. Jy het ook gepraat van Jesus as die geskape gees vanAllah, en dit is so, en dat Adam gekies het en dit is so. Ek is die geliefde van Allah, en ek is nie spog. Van die eerste tot die laaste is ek die mees vereer van alles, en ek is nie grootpraterig. "
Daar is verskille in opinie oor die terminologie "goeie vriend" en die wortel woord waaruit dit saamgestel is. Daar is diegene wat die Arabiese woord "Khalil" sê, wat beteken dat 'n goeie vriend ", ook dra die definisie van" gewy aan Allah. " Dit is omdat mense wat so 'n rang van toewyding bereik,of die liefde van Allah is nie losstaande van mekaar. Nog 'n mening is dat die woord "Khalil" is die wortel van die woord afgelei van "die neem van 'n saak te suiwer."
Profeet Abraham geroep om die goeie vriend van Allah "khalilu'llah" op die rekening van die uiteindelike intensiteit van sy toewyding aan Allah. Die vriendskap van Allah aan Abraham was dat Hy hom gemaak oorwinning behaal en 'n rolmodel. Aan die ander kant, is daar diegene wat die wortel van "Khalil", wat "khulla" definieerbeteken "in die behoefte" as "'n arm persoon in nood". Abraham was bekend met hierdie titel omdat sy behoefte was net in die Here, en hy was toegewyd afhanklik van Hom vir sy behoeftes en nie afhanklik van ander.
Abu Bakr Furack se seun gedefinieer die woord "khulla" met die betekenis van "suiwer liefde" wat vereis 'n persoon wat uitgesonder vir die doel om verweef deur geheime. "
Dit is ook gesê dat die wortel van die woord "khulla" is liefde, en sluit vriendelikheid, hulp, die verhoging en voorbidding. Dit is gestig in die vers wat lui: "Die Jode en Christene sê:" Ons is die kinders van Allah en sy geliefdes. " Sê (Mohammed), "Waarom dan nie Hy strafvir jou sondes? " (5:18). Dit is ondenkbaar dat indien 'n persoon is beminde, moet hy gestraf word vir sy sondes! (Shaykh Darwish gesê: Die profete het perspektiewe tussen mense en die profeet, terwyl die vriendskap het 'n perspektief tussen Allah en die profeet Mohammed wat maak dit baiespesiaal.)
Dit is gesê dat 'khulla' is sterker as die nageslag, want Allah het gesê: "Sommige van julle vroue en kinders is vyande, so pasop vir hulle" (64:14), terwyl vyandskap nie gekoppel kan word aan khulla.
As gevolg van hul toewyding aan Allah, beide Profete Abraham en Mohammed, die vrede op hulle is getiteld "goeie vriende." Hulle het Hom vir al hul behoeftes en hulself losgemaak van nodig enigiemand anders. En dit was óf as gevolg van die grootheid van die versteekte guns van Allah vir hulle endie openbaar kennis van die Goddelike geheime wat hulle ontvang het, sowel as die sake van die onsigbare wêrelde en geloof waarmee hulle was verweef in hul innerlike self dat hulle 'n ander manier en oorsake verlaat. Of nie, want hulle harte is gesuiwer van enigiets anders as Hom, sodat die liefde vir enigietsanders is verhinder om hulle. Om hierdie rede is 'n geleerde het gesê: "'n Persoon wat 'Khalil' is een wie se hart het geen ruimte vir iemand anders as Allah."
Gevolglik is die dieselfde geleerde is van mening dat dit is wat die profeet bedoel toe hy gesê het, "As ek het 'n goeie vriend, behalwe my Here weggeneem het, sou ek Abu Bakr geneem het, maar in Islam is daar broederskap . "
Menings wissel tussen die kundige van die sake met betrekking tot die hart as waaraan die hoër graad en die vraag ontstaan is die graad van hegte vriendskap, of die graad van liefde die hoër? Aan die ander kant is daar diegene wat beide grade beskou as gelyk aan mekaar gesegde watdie geliefde is 'n goeie vriend en 'n goeie vriend is ook die geliefde. Maar dan is die profeet Abraham die graad van hegte vriendskap gegee en die profeet Mohammed, die vrede op hulle albei, was die geliefde status gegee.
Ter ondersteuning van mening dat die mate van vriendskap is hoër, een van die navorsers verwys na die woord van die profeet wat, sê, "As ek het 'n goeie vriend, behalwe my Here weggeneem ...", maar hy het dit nie gedoen nie en vind ons hom met die woord "liefde" aan sy dogter Lady Fatima, haar seuns, sowelas Osama en ander.
Die konsensus van die meeste geleerdes is dat die "liefde" is hoër as "vriendskap". Hierdie mening wat hulle gebruik as hulle 'n bewys dat die profeet Mohammed gegee is om die titel van die "geliefde" terwyl profeet Abraham, vrede op hom, was getiteld "goeie vriend" te onderhou.
'N Mens moet die menslike basis van die liefde te ondersoek en weet dat dit die helling van wat die geliefde vind verblydend. Die liefde van Allah is nie verbind tot unessential sake. Inteendeel, is sy liefde vir sy dienaars bestaan van geluk, beskerming, sukses, en sake wat bring hom / haar nader en SyGenade wat op die ontvanger oorloop. Die hoogste graad bereik word wanneer die sluiers van die hart verwyder word sodat die aanbidder sien hom met sy hart en kyk na hom met sy innerlike oog. Dit word ondersteun deur die Goddelike kwotasie wat ons vertel: "Toe ek (Allah) is lief vir hom ek is sy verhoor deur watHy hoor, voor die oë waarmee hy sien, en sy tong deur wat hy praat. "'n Mens moet verstaan deur dit wat daar is niks beter vir 'n ander as afsondering aanbidder ter wille van Allah, toewyding aan Hom, die wegdraai van enigiets ander as Allah, die suiwerheid van die hart en die opregtheid vanaksies ter wille van Allah.
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, is gevra oor die profeet, en sy het gesê: "Sy karakter was die Koran."
Dit is 'n onbetwisbare feit dat die profeet Mohammed was geseën die ontvanger van nie net die kwaliteit van die hegte vriendskap, maar ook die baie spesiale kwaliteit van die liefde te wees.
Wanneer die ongelowiges sê, "Mohammed beteken dat ons moet hom lief net soos die Christene is lief vir Jesus, die seun van Maria", Allah gestuur af in die vers wat lui: "Sê (Mohammed)," As jy lief is Allah, volg my en Allah sal jy lief is en jou sondes vergewe "(03:31). En sy woede teenoor hulle word duidelikin die volgende vers wat ons vertel, "Sê," gehoorsaam Allah en Sy boodskapper. " Maar as hulle afwend, dan waarlik, Allah hou nie van die ongelowiges "(03:32). In hierdie vers Allah het die eer die profeet. Let op hoe Hy uitgereik die bevel om sy profeet te gehoorsaam in verband met gehoorsaamheid aan Hom- Dit word gevolg deur die waarskuwing as hulle kies om weg te draai, "dan werklik, Allah nie lief vir die ongelowiges."
'N teoloog verduidelik die verskil tussen die twee geledere van die liefde van die profeet Mohammed en die hegte vriendskap van Abraham. Hy het gesê dat die
goeie vriend bereik Allah deur middel van hoop. Sy verduideliking te ondersteun, het hy die verse, "aangehaal" en wie ek is gretig sal my vergewe "(26:82). Waar hy aangedui dat die geliefde, profeet Mohammed bereik Allah deur Allah in die vers," dat Allah vergewe jou verlede en toekomstige sondes, en voltooiSy guns aan jou en lei jou op 'n reguit pad "(48: 2)
.
Dit het ook gesê, die grens van die goeie vriend is die begeerte om vergifnis, terwyl die een wat die geliefde is absoluut seker dat hy sal hom vergewe word.
Ons verwys na die profeet Abraham wie se rang is dat van die goeie vriend en die vers waarin hy gesê, "en wie ek is gretig sal my vergewe" (26:82) en nou die vers, "Allah sal nie breek die profeet, en diegene wat saam met hom glo. hulle lig voor hulle op hul regte hande "(66: 8).
Wanneer ellende het oor die 'goeie vriend Abraham, het hy gesê, "Allah is voldoende vir my." Terwyl die profeet Mohammed, die geliefde was vertel deur Allah, "O profeet, Allah is voldoende vir jou en elkeen volg jy van die gelowiges" (8:64).
Die 'n goeie vriend "Abraham het gesê:" En stel vir my 'n tong van waarheid onder die laasgenoemde "(26:82). Terwyl die profeet Mohammed, "die Geliefde", vertel, in die vers, "Het ons nie jou herinnering opgewek?" (94: 4).
Die 'n goeie vriend "sê," Draai my en my kinders weg van die aanbidding van afgode "(14:35).
Terwyl die "geliefde" was vertel, "O geslag van die huis, Allah wil net skuld te distansieer van jou, en jou te reinig" (33:33).
Die voorafgaande inligting is voldoende om in die superioriteit van die rang, grade en status van die profeet Mohammed en die inlig van die menings van die geleerdes van die Islam gee 'n mens 'n blik. Allah sê: "Elke mens werke in sy eie manier. Maar jou Here weet baie goed wat die beste gelei opdie pad "(17:84).
Die gunsteling voorbidding van die profeet Mohammed
op die dag van die opstanding
Allah vertel Mohammed "Miskien is jou Here sal jou verhoog tot 'n lofwaardige stasie" (17:79).
Omar se seun het gesê: "Op die dag van die opstanding mense sal kom kniel. Elke nasie sal hulle profeet volg vra," O so-en-so, tree vir ons! " En dit sal voortgaan totdat die voorbidding word gegee aan die profeet Mohammed. Dit is op dié dag dat dit Allah sal verhoog profeet Mohammed na die lofwaardigeStasie. "
Omar se seun het gesê: "Hy (die profeet) sal bevorder, en met die omsendbrief hanteer, klop by die hekke van die Paradys. Dit is op dié dag dat dit Allah hom sal gee die beloofde prysenswaardig Station."
Een dag het die profeet gepraat van 'n keuse wat hy gegee is, en Abu Moses Al Ashari vertel ons hy het gesê: "Ek is 'n keuse van óf met die helfte van my nasie tree Paradise, of die toekenning van die voorbidding. Ek het die voorbidding omdat gegee dit is meer allesomvattend. Dink jy dat dit namensdiegene wat Allah vrees? Inteendeel, dit is vir diegene wat in dwaling en sonde val nie. "
Habibah se ma gehoor profeet Mohammed sê, "Ek is getoon deur Allah wat sal gebeur met my nasie na my. Hulle sal die bloed van mekaar werp, en dit het ook voorgekom in die vorige nasies, en dieselfde met hulle sal gebeur. As gevolg van hierdie Ek vra Allah wat op die dag van die opstanding het Hy my skenktoestemming om tussenbeide te tree namens hulle, en dit wat Hy gedoen het. "
Hudhayfah lig ons, "Allah sal die mensdom versamel geheel en al, na die oproeper het hulle 'n beroep op 'n hoë vlakte waar hulle kan hoor en sien die oproeper. Hulle sal kaalvoet wees, en so kaal soos toe hulle geskape is. Almal sal stil wees nie, geen een sal praat nie, behalwe deur die toestemming van Allah. Daar sal'n oproep, 'Mohammed. " En hy sal antwoord, "Gehoorsame met geluk aan U! Goedheid is in jou hande, is die kwaad nie (toegeskryf) na U toe. Die een wat jy gids gelei word, en u dienaar is hier in U teenwoordigheid, U, na U toe. Behalwe met julle, is daar geen plek van veiligheid of heenkome. Jy is die Heilige enVerhef. Ere aan U, die Here van die Huis. "Hudhayfah het ook gesê:" Dit is die prysenswaardige Station waarvan Allah het dit gesê. "
Jabir, Abdullah se seun gevra Yazid Al Faqir of hy iets oor die stasie van die profeet Mohammed gehoor het. Yazid geantwoord dat hy en sê: "Dit is die roemryke Station van Mohammed waardeur Allah sal vrylating uit die vuur elkeen van dit kom." Dan onthou hy die bekende profetiesekwotasie van voorbidding wat praat van die vrystelling van mense uit die Hel te sê: "Die mense gevra om die boodskapper van Allah" O boodskapper van Allah sal ons sien dat ons Here op die dag van die opstanding? Die boodskapper van Allah het gesê: "Het jy twyfel dat jy sal sien die maan op die nag van die volmaan?" Hullegeantwoord: "Nee, O boodskapper van Allah. Hy het gevra, "Het jy twyfel dat die son is nie 'n wolk?" Hulle het geantwoord: "Nee, O boodskapper van Allah. Hy het gesê: "Jy sal Hom sien as goed ...." Die Hadith is lang en as dit voortduur, noem die mense van die hel. "Die boodskapper gesê:" Wanneer die oordeel van Allah opSy dienaars het die gevolgtrekking gekom, en Hy wou op grond van Sy genade mense uit die Hel te bring, sal Hy beveel dat die engele te bring van dit iemand wat niks met Allah onder diegene wat sê assosieer het 'Daar is geen god behalwe Allah ". Sodat hulle (die engele) sal erkenhulle op grond van die tekens van uitputting op hulle voorhoofde omdat die hel nie die kinders van Adam oor wie is die spore van uitputting verbruik, dit is omdat Allah verbied het om daardie dele van die hel verteer word. En hulle sal verbrand voorskyn kom uit die vuur, waarna die water van die lewe salword op hulle uitgestort en hulle sal herleef, net soos 'n saad is herleef in die lente.
Die Vergadering op die dag van die opstanding
en die voorbidding van die profeet Mohammed
Daar is baie outentieke profetiese woorde wat betrekking het op die profeet se verhewe en vereer posisie op die dag van die opstanding.
Anas en verskeie ander bewoners berig dat die profeet gesê: "Allah sal aansluit by die eerste en die laaste, op die dag van die opstanding. Hulle sal betrokke wees of gegee gedagtes wat hulle sal sê:" As ons net kan voorbidding soek met ons Here ! "" Dit is ook berig dat "Mense sal oplewingen soek onder mekaar. "
Oor die omstandighede van die Dag Abu Hurayrah vertel ons van die geleentheid toe die profeet gepraat en gee meer besonderhede van die Dag van die opstanding sê: "Op dié dag sal die son baie naby wees aan die mensdom, en hulle sal ondraaglike lyding en nood ondergaan. Hulle onder mekaar sal sê, "Isdaar niemand om tussenbeide te tree vir ons? " En hulle sal gaan na Adam en sê: "O Adam, jy is die vader van die mensdom. Allah jou geskape met sy hande en blaas in jou van Sy (geskep) gees, en laat jou in Sy Paradys lewe, en beveel die engele te gooi in jou rigting, en geleer het om die namevan alles. Sal jy nie in te tree vir ons in met die Here? Jy nie sien ons toestand en die intense lyding wat ons ingehaal het nie? " Adam sê: "My Here is kwaad vandag in 'n manier waarop Hy nog nooit vantevore kwaad, en hy sal nooit weer soos dit kwaad word. Hy verbied my om te eet van 'n sekereboom, maar ek verontagsaam hom. Ek is bang vir myself, vir myself, vir myself. Gaan na iemand anders. Gaan na Noag. "
So hulle gaan Noag uit en sê: "O Noag, was jy die eerste boodskapper aan die mense op die aarde, en Allah geroep het om dankbaar aanbidder. Kyk na ons toestand, sien hoe ons ly. Sal jy nie vir ons intree met jou Here? " Hy sal hulle vertel, "My Here is kwaad vandag, in 'n manier waarop Hy was nog nooitkwaad voor, en Hy sal nooit weer soos dit kwaad word. Ek is bang vir myself, vir myself, vir myself, en hy sal die fout wat hy gemaak het toe hy sy Here gevra sonder kennis en sê: "Gaan na iemand anders te noem; gaan na Abraham, die goeie vriend van Allah. " (In 'n ander vertelling sy fout genoemas, "Ek gesmeek het om my volk").
So hulle gaan Abraham en sê: "O Abraham, jy is die profeet van Allah, sy goeie vriend, gekies uit die inwoners van die aarde, asseblief vir ons intree met jou Here. Jy kan sien die penarie ons is in! " Abraham sal hulle vertel, "My Here is kwaad vandag, in 'n manier waarop Hy was nog nooitkwaad voor, en Hy sal nooit weer soos dit kwaad word. Ek was dubbelsinnig in my toespraak drie keer - myself, myself, myself, dus gaan na iemand anders, gaan na Moses. "Hy is die dienaar aan wie Allah het die Torah en met wie Hy het naby te praat.
So hulle gaan Moses en sê: "O Moses, jy is 'n boodskapper van Allah, asseblief vir ons intree met jou Here! Kan jy nie sien ons toestand? " Hy sal sê: "My Here is kwaad vandag in 'n manier waarop Hy nog nooit vantevore kwaad. En hy sal sy fout dat hy 'n persoon dood te noem. Ek is bangvir myself, vir myself, vir myself, gaan na iemand anders, gaan na Jesus, Hy is die geskape gees deur Allah en 'n Woord deur Hom geskep.
So sal hulle na Jesus te gaan en hy sal sê, "Ek het nie wat jy wil hê, gaan na iemand anders, gaan na Mohammed. Hy is die aanbidder se verlede en toekomstige sondes (wat onderhewig is aan beskerming van sonde) het (in die status van) vergewe. "
Dan sal hulle na my gekom, en ek sal sê: "Dit sal ek doen." Ek sal gaan en vra die toestemming van my Here, en Hy sal my verleen dat toestemming. Toe, toe ek Hom sien, sal ek kniel voor my Here, (onder die troon). In 'n ander weergawe, "Ek sal voor Hom staan, en prys Hom met sulke lofdat ek nooit kon streef ook nie, behalwe deur die inspirasie van Allah. " Ook, 'Allah sal sy lof aan my openbaar, so 'n uitstekende lof wat nog nooit aan enigiemand wat voor my. "
Daarbenewens Abu Hurayrah vertel dat die profeet gesê, "Dan sal dit gesê word," O Mohammed, lig jou kop, en smeek, jy sal gegee word, intree en voorbidding sal aanvaar word nie. " Daarop sal ek my kop samel, en smeek. "My Here, my nasie nasie. O Here, Here, my nasie."En Allah sal sê, "O Mohammed, neem deur die hek aan die regterkant, en dié van jou volk wat nie onderhewig is aan die afrekening; hulle sal deel met ander mense deur die onderskeie hekke. "
Die voorafgaande lewering nie deur Anas genoem wat sê dat die profeet gesê: "Dan sal ek val gooi en vertel," Mohammed, lig jou kop. Praat en jy sal gehoor word. Tree en dit toegestaan sal word nie. Vra en jy sal gegee word! " En ek sal sê: Here, my nasie, my volk, en dit sal!word gesê: "Gaan en baar elkeen selfs so min as 'n graan van die gars van geloof het 'en dit sal ek doen. Dan sal ek terugkeer na my Here en loof Hom met Sy lof en Allah sal vir my sê om te gaan en bring elkeen selfs die kleinste gewig van 'n mosterd-saad van geloof het, en dit sal ek doen.
Dan sal ek sê, "Lig jou kop, praat en jy sal gehoor word, tree en dit toegestaan sal word, vra en jy sal gegee word!" En Ek sal sê, "O Here, gee my toestemming vir elkeen wat sê: Daar is geen god behalwe Allah. En Allah sal sê: Dit is nie vir julle nie, maar deur My mag, My Trots, My grootsheiden my grootheid, sal ek uit die vuur diegene wat sê:. Daar is geen god behalwe Allah "Katada gesê dat die profeet sê:" O Here, laat net diegene wat verbied word deur die Koran bly (wat beteken in die Hel vir ewig). "
Hudhayfah vertelt, "Hulle gaan na Mohammed, en hy sal intree. Die brug gevestig sal word. Die eerste van hulle sal oorgaan soos weerlig, die volgende soos die wind, die volgende soos 'n voël, en die volgende soos die spoed van 'n kameel, terwyl ons profeet is op die brug supplicating, "O Allah, geeveiligheid, gee die veiligheid! " Vir so lank as wat dit neem vir die hele mensdom te steek. "
Abu Hurayrah gehoor die profeet sê: "Ek sal die eerste om oor te gaan nie."
Hierdie aanhalings op te som, die voorbidding van ons geliefde profeet en sy lofwaardige Station strek vanaf die eerste tree tot die laaste. Sy voorbidding sal verlig die mensdom toe hulle in die wag te staan vir die finale afrekening met kele vernou, sweet erg onder die intensehitte van die son. Wanneer die brug is gestig, en die mensdom geoordeel word, sal die profeet gou diegene wat nie tot verantwoording geroep het deur sy voorbidding. Daarna het hy pleit vir diegene wat onderworpe is om gestraf te word, en gaan na die hel, dan sal hy intree vir al diegene wat sê, "Daar is geen godbehalwe Allah ", en dit is nie vir ander.
Van die bekende aanhaling van die profeet ons leer, "Elke profeet het 'n gebed wat hy maak. Ek het my smeking vir voorbidding gereserveer vir my volk op die dag van die opstanding."
Uit die voorafgaande aanhaling, die geleerdes van die Islam sê dat dit is seker dat die smeking van profete sal beantwoord word, en hul wense sal daardeur verleen word. Die getal van ons profeet se aanvaar smekinge kan nie getel word nie. Wanneer edele profete smeek, hulle wankel tussen hoop en vrees,en hulle smeking is gewaarborg vir hulle.
Die voorbehou smeking van ons geliefde profeet is spesifiek vir sy volk, en sy antwoord is gewaarborg.
Ons profeet het gesê dat hy gevra het vir sy volk sekere dinge in beide godsdiens en in wêreldse sake en dat sommige toegestaan en ander weerhou. Hy hamstert hierdie gebed vir die Dag van Armoede, die Seal van alle lyding, die tyd van onweerlegbare vrae en unquenched begeertes.
Mag Allah stort hom met 'n terugbetaling beter as enige ander profeet is terugbetaal deur sy volk. Mag Allah prys hom en gee hom volmaakte vrede voortdurend, in oorvloed en toenemend nou en tot in alle ewigheid.
Die bevoordeling van die profeet Mohammed in die Paradys met die voorbidding, hoë rang, sy Excellence, en die rivier van oorvloed (Kawthar)
Abdullah, Amr se seun het die profeet sê: "As jy hoor die oproep tot gebed herhaal wat hy sê en vra vir seëninge op my Elkeen vra vir seëninge op my een keer. Allah sal hom tien keer seën. Dan vra Allah te gee vir my die posisie tussenganger (wasila) wat 'n stasie in Paradise slegs vireen ontvanger van die dienaars van Allah, en dit is my hoop dat ek sal daardie een wees. Elkeen vra Allah deur hierdie gebed sal my voorbidding ontvang. "
Abu Hurayrah berig hoor dat die rang van tussenganger (wasila) is die hoogste graad in die Paradys.
Ons kry 'n kykie in die paradys rivier in 'n verslag deur Anas wat ons vertel dat die profeet gesê: "Toe ek op reis deur die Paradise, 'n rivier verskyn voor my. Die banke was koepels van pêrels. Ek het gevra Gabriel," Wat is dit? " Hy het gesê: "Dit is Kawthar wat Allah jou gegee het." Dansteek die rivier bed met sy hand en gebaar muskus. "
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, berig iets soortgelyks met die toevoeging "Dit vloei oor pêrels en robyne, en sy water is soeter as heuning, en witter as sneeu." Ons is ook gesê: "Dit maak nie kerf uit 'n rivierbedding as dit vloei, en daar is 'n swembad te wat my volk sal kom."
Abbas se seun vertelt 'n soortgelyke kwotasie wat bygevoeg word, "Kawthar is die oorvloed van goeie wat aan hom gegee (Mohammed) deur Allah."
Allah sê, "Jou Here sal jou gee, en jy sal tevrede wees" (93: 5). Abbas se seun vertel ons dat daar 'n duisend kastele van die pêrel en die aarde is muskus, en bevat wat geskik is vir hulle te huisves, en vir hom is daar vroue en die jeug.
Die uitstekende NAME VAN
Mohammed
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die verbod ten gunste van die profeet oor ander edele profete
Die bewys dat die profeet Mohammed is die edelste van alle mense en die beste van al die profete is gestig en bewys in beide die Koran en profetiese kwotasies. (Shaykh Darwish bygevoeg: En die profeet se duidelik hoë etiket en elegansie toe hy sy edele mede profete noem).
Die vraag ontstaan oor die betekenis van die profetiese aanhalings wat praat van die verbod teen verklaar daar enige voorkeur onder hulle. Jy sal onthou vroeër ons verwys na die profetiese woord, "Nee aanbidder moet sê dat ek beter as Jonah Matta se seun." 'N soortgelyke verklaring isgerapporteer deur Masood se seun.
Abu Hurayrah het ook 'n voorval toe 'n Jood gesê: "Deur die een wie se verkies Moses oor die mensdom." Waarna 'n Ansar hom getref het gesê: "Hoe durf jy sê wanneer die boodskapper van Allah, die vrede op hom is onder ons!" Die profeet gebeur hoor wat gesê is en het gesê, "Moenie verskille maak nietussen die profete. "
In 'n ander weergawe van die vorige hadith dit lees, "Moenie my beter as Moses ....... Moenie toelaat dat enige van julle sê ek is beter as Jonah, Matta se seun."
Weereens, Abu Hurayrah berig die profeet gesê: "Elkeen wat sê ek is beter as Jonah Matta se seun het gelieg." (Shaykh Darwish sê: Dit is omdat daar geen gewone mens, ongeag sy rang of diepte van kennis is pas die profete wat veel hoër is as die gewone mens in alle aspekte te oordeelveral hul onsigbare eienskappe.)
Eendag het 'n man het aan die profeet en hom aangespreek en gesê: "O beste van die mensdom!" Hy het geantwoord: "Dit is Abraham."
Geleerdes verduidelik die betekenis van hierdie aanhalings op verskeie maniere. Dit is verduidelik dat die verbod plaasgevind het voordat hy in kennis gestel dat hy die meester van die kinders van Adam, so hy gevolglik verbied iemand om te onderskei tussen hulle in die rang van die profete en die gemeenskaplike kern.
Nog 'n verduideliking is dat die profeet gesê dit uit nederigheid en trots en arrogansie te verbied.
Ander verduidelik die woord met die betekenis dat indien daar was onderskeid tussen hulle dit kan óf lei tot die vermindering of afbreuk aan die status van enige een van hulle, 'n geval in die besonder is wat Allah het gesê oor die profeet Jona. Geleerdes verduidelik dat dit in orde is die unknowledgeable te voorkompersoon verkleineer of te verminder sy hoë rang op die rekening misverstand die vers, "Hy het nie af in toorn dink Ons het geen mag oor hom nie" (21:87). Wanneer die lees van hierdie verse, kan so 'n persoon neig om te dink dat hy minder in rang.
Dit het ook verduidelik dat dit die verbod op die onderskeid tussen die profete en die lewering van die boodskap. Al die profete is gelyk in hierdie verband, en gevolglik is daar geen verskil nie. Daar is egter 'n onderskeid tussen die profete oor die verhoging van hulstate, wonderwerke, verkiesing, rang en vriendelikheid.
Hoewel al die profete, die vrede op almal van hulle, het die geseënde aansluiting van die profete, moet ons 'n paar onderskeid behou. Dit is omdat Allah Homself bevoordeel sommige van hulle bo ander. Byvoorbeeld daar is boodskappers wat 'n boodskap ontvang het, en die boodskappers wat besluit ooren fermheid, as 'n mens in Noag, Abraham, Moses, Jesus en Mohammed, of Idris (Enoch) - die een wat geopper is na 'n hoë posisie. John - die een aan wie die oordeel gegee toe hy jonk was. David - was die een aan wie die Psalms gegee. Jesus - die een vir wie duidelike tekens gegee. Moses tewie Allah gepraat het, en ander wie Allah wat in graad. Allah sê: "Ons het 'n paar profete bo die ander verkies" (17:55). En (: 253 2) "Van hierdie boodskappers, Ons het 'n paar bo ander verkies."
'N geleerde van Islam kommentaar op die woord "voorkeur" sê, "voorkeur is dat van hulle verkies om in hierdie wêreld, en van hierdie is daar drie aspekte:
1. Die grootheid en belangrikheid van hul tekens en wonderwerke.
2. Die suiwerheid en die grootte van hul nasie.
3. Die kwaliteit en die voorgrond.
Die derde aspek te verduidelik, dit is dat dit verwys na die ruim geskenke beklemtoon die eer deur Allah gegee spesiaal vir hulle en ingesluit soos eliteness as wat gekies is vir spraak, gunste en hegte vriendskap.
Vind 'n mens dat die profeet se optrede was altyd gewaak teen sê of doen iets wat as 'n bron van verdeeldheid gebruik kan word nie, want daar is diegene wat nie sal huiwer om die profete van Jona te verkleineer, vrede op hom wees, en ignoreer die feit dat hy was onder diegene wat gekies is.Dit was gesê as 'n daad van medelye namens die profeet vir sy volk.
Nog 'n verduideliking is die moontlikheid dat die woord "Ek" verwys na elkeen dit sê, met ander woorde niemand moet dink hy is beter as Jonah as gevolg van die woorde van Allah oor hom. Die graad van die profete is beter en hoër en dus sy waarde kan nie verminder word deur selfs 'n atoom.
Allah wil, (inshaAllah), sal ons hierdie saak verder te bespreek.
Sukses is van Allah, en Hy is die Helper - daar is geen god behalwe hom!
Die uitstekende Name van die profeet
Jubair Mutim se seun vertel ons van die name gegee aan die profeet en gesê dat die profeet gesê: "Ek is gegee vyf name. Ek is Mohammed, ek Ahmad, ek is Al Mahi (die gom) deur wie Allah blus ongeloof. Ek am Al Hasher (die versamelaar) op wie se voete sal die mensdom versamel, en ek is Al Aqib (dielaaste in profetiese opvolging). "
Een van die besondere gawes, aan die profeet Mohammed deur Allah lê in die feit dat Allah het hom "Ahmad en Mohammed" wat is die name afgelei van die Arabiese woordstam "om te loof". Die naam Mohammed dra die betekenis "die doel van die roem", terwyl Ahmad dra die betekenis van "meer geloof". Beide diename Mohammed en Ahmad word in die Koran, en hierdie name is afgelei van dieselfde wortel waaruit sommige van die beste Name van Allah is afgelei. Daarom is die skepping loof die Skepper met Sy Goddelike geprys beste Naam, en ook vereer sy profeet met sy geprys profetiese naam.
Profeet Mohammed is die mees uitstekende en die beste van alles wat loof en die een wat die meeste lof onder skepping.
Mohammed is deur die naam "Ahmad 'in die Koran verwys, en hierdie naam is Jesus bekend is en wat in die oorspronklike Evangelie aan hom geopenbaar. Die naam "Ahmad 'is afgelei van die woord" lof "terwyl die profeet se naam Muhammad' dra die betekenis van die oorvloed van lof.
Op die dag van die opstanding, sal die profeet kom as die draer van die banier van lofprysing (Allah) en dit is die voltooiing van die perfeksie van die lof vir hom wees, en die Here sal, soos belowe, gee hom die lofwaardige stasie. Op daardie tyd en plek, die eerste en laaste geslag salgelukkig prys Hom vir die voorbidding wat hy maak vir hulle, en soos ons vroeër geleer het, sal hy begin loof Allah op 'n manier nog nooit tevore nie aan enigiemand gegee. In die vorige boeke gegee word aan die profete, is die nasie van die profeet Mohammed verwys as "die praisers", daarom is dit pas by hom dat hyis Mohammed en Ahmad genoem.
Hierdie twee name is baie spesiaal en net kwaliteite maar tekens bevat nie. Voor Mohammed se koms, het niemand geroep Ahmad. Allah in Sy wysheid het bewaar dit veral vir hom. Selfs al is die naam Ahmad het in die vorige geskrifte van die goeie nuus van sy koms verkondig geskryf,Niemand is deur dit genoem voor sy koms.
Dieselfde kan gesê word van sy naam Mohammed. Nie Arabiere nie nie-Arabiere het geweet dit tot kort voor sy geboorte toe hulle die nuus gehoor het en dat dit 'n persoon met hierdie naam wat gekies is om 'n profeet te wees.
Toe die nuus van sy naam het bekend geword, ses Arabiere vernoem hul seun Mohammed in die hoop dat dit sal hul seun wat sou die gekose een, maar Allah het sy boodskap gekies om met Mohammed, Abdullah se seun geplaas word nie. Die ses Mohammed se was, die seun van Uhayha wie se oupa was Al Julah Al Awsi,die seun van Maslama Al Ansari, die seun van Barra Al Bakri, die seun van Sufyan wie se oupa was Mujashi, die seun van Humran Al Jufi en die seun van Khuza'I As Sulami. Allah verhinder hulle almal uit te beweer die profete en daar was geen aanspraakmaker onder hulle en die naam is gestig as 'sy.
Van die profeet se naam "Al Mahi" - die gom - die een wat ongeloof sou uitwis, is dit gesê dat dit moontlik sou wees omdat hy uitgewis ongeloof van Mekka en ander Arabiese lande, waarvan hy geprofeteer sou sit en kom oor na sy dood . In baie visioene, en in die toestand van waaksaamheid,Die profeet het getoon dat die grense van sy volk en het belowe dit sou uit te brei na die grense. Die skoonmaak van ongeloof is waarna verwys word in die algemeen, wat beteken oorwinning en die oorwinning as Allah sê: "Dit is Hy wat sy boodskapper uitgestuur met leiding en die godsdiens van die waarheid dit bo elke op te hefGeloof "(09:33).
Profeet Mohammed se naam "Al Aqib" - die laaste in profetiese opvolging - is dat geen ander profeet na hom sal kom, hy is die laaste, die seël van die profete. Die profeet vertel sy metgeselle: "Ek is Al Aqib, en daar sal nie 'n profeet wees na my." Allah sê: "Hy is die boodskapper van Allah en dieSeël van die profete "(33,40).
Die profeet se naam "Al Hasher" - die versamelaar - dit is omdat die mense sal by sy voete ingesamel word. Hierdie naam is ook verduidelik as wat beteken dat alle mense sal versamel word voor hom, want Allah sê: "Om te verseker dat jy sal 'n getuie voor die volk te wees, en dat die boodskapper wees 'n getuiebo jou. "(2: 143) Dit is ook gesê dat" versamel is by sy voete dat hulle staan op 'n opregte voet met die Here "(10" is 'n aanduiding van sy voorrang bo alle ander Allah sê. ": 2) "wat versamel is by sy voete." Daar is ook verduidelik die betekenis in die voorkant en rondom hom was, en datDit verwys ook na sy profetiese manier.
Die profeet vertel ons dat hy het vyf name. Hierdie name in die antieke geskrifte bestaan het en is na hul kundige godsdienstige owerhede bekend. En Allah weet die beste.
Die vader van Moses Al Ashari vertel ons, die profeet gesê: "Ek is Mohammed, Ahmad, van al die profete Ek is die laaste om te kom, is ek die versamelaar, die profeet van berou, die profeet van Heldhaftig." In 'n ander verslag dit lees "Die profeet van Barmhartigheid en rus."
Allah bereid (inshaAllah), al hierdie name is korrek.
Allah praat van sy profeet gesê: (21: 107) "Ons het julle nie aan al die wêrelde gestuur nie, behalwe as 'n genade". Hy sê ook, "om te verkondig aan hulle sy verse, om hulle te reinig en om hulle te leer om die Boek en die wysheid" (62: 2). Ook, "en lei hulle na 'n reguit pad" (05:16) en Hy praat van sy kwaliteite en gesê:"Hy is sag, barmhartige aan die gelowiges" (9: 128).
Mohammed het gepraat van sy volk gesê: "Dit is 'n nasie wat het getoon genade." Van sy volk Allah sê, "vra hulle elke geduldig wees, en vra mekaar om genadig te wees" (90:17).
In sy genade, Allah gestuur profeet Mohammed nie net as 'n profeet en 'n boodskapper vir sy volk nie, maar ook vir die ganse mensdom, en die een wat vra vir hul vergifnis. Allah het die profeet Mohammed se nasie die een wat toon genade, en een aan wie genade toegeskryf. Profeet Mohammed beveel sy volgelingegenadig teenoor mekaar te wees en geprys hierdie gehalte in hulle gesê: "Allah diegene van sy dienaars wat genadig liefhet." Die profeet aangemoedig om sy volgelinge te genadig te wees en het gesê: "Die Barmhartige lief vir diegene wat genadig, dus genadig wees al op die aarde en elkeen is in diehemele sal genade wys. "
Die titel "profeet van Heldhaftig" is 'n aanduiding dat hy sal veg.
Dit is weer berig deur Hudhayfa wat gesê het dat die profeet is "Die profeet van genade, die profeet van bekering en die profeet van Heldhaftig."
In die Koran, Allah noem sy profeet deur baie geseënde name, 'n paar wat ons reeds genoem het. Onder diegene nie genoem is die Lig, lig lamp, Detailing Warner, Warner, die draer van die goeie tyding van die Detailing draer van goeie tyding van Witness, Witnesser, Kenne Waarheid, Seal van al die Profete,Barmhartige, genadig, betroubare Mercy aan al die wêrelde, Blessing van Allah, firmest Tie, reguit pad, vrygewig, reine profeet, en die Inviter aan Allah. (Shaykh Darwish sê: Dit is omdat daar geen gewone mens, ongeag sy rang of diepte van kennis is pas die profete te oordeel watis veel hoër as die gewone mens in alle aspekte veral hul onsigbare eienskappe.)
Die profeet het baie ander eienskappe sowel as majestieuse name. Sommige is in die antieke geskrifte en ook in die geskrifte van die profete genoem.
In die profeet se woorde vind 'n mens baie name dikwels gebruik word deur sy metgeselle en volgelinge. Dit sluit in name soos die: gekies word, gekies word, Abu'l Kasim, die geliefde, die boodskapper van die Here van die wêrelde, aanvaar word, Voorbidder, die vreeslik Aware, Amender, waarheid, Confirmer, Guide, Meester vandie kinders van Adam, Meester van die boodskappers, leier van die vreeslik bewus, leier van diegene wie se voorkop en voete skyn uit die spore van ablusiegeriewe, geliefde van Allah, vriend van die Barmhartige, die Skepper van die besoek Pool, Voorbidder, die roemryke Station , die Skepper van gemiddeldes, die uitstekendeen die groot mate, die Skepper van die Crown, opstyg, banier en Personeel, Ruiter van Burak, die reisiger op die spoed van lig, die eienaar van die Sy-Camel en die Beeldende Camel, die Skepper van Bewys, Power, Seal, teken en Die getuienis, Skepper van die personeel en die Skepper van die Twee sandale.
In die vorige geskrifte die volgende name word gevind: die staatgemaak op die uitverkore, die Establisher van die Profetiese Way, die suiwer, die Gees van Purity, die Gees van die Real. In die Evangelie hy verwys as "die Parakleet". Tha'labah verduidelik dat die Parakleet is die een wat tussen onderskeiwaarheid en leuens.
Die voorafgaande is voldoende as kort blik op sy geseënde name, titels en eienskappe van wat daar is nog vele meer.
Allah eer die profeet met 'n paar van sy Name
Die eer van Allah aan die profeet deur gawes hom met 'n paar van sy eie Beautiful Name en beskryf hom met 'n paar van sy eie pragtige eienskappe
Ons word vertel in die Heilige Koran van die eer te beurt geval Allah op baie van sy profete deur gawes hulle met 'n paar van sy eie naam. Byvoorbeeld, het hy genoem Profete Ismael en Isak "Alim" wat beteken die "ken" en hul pa profeet Abraham "Halim" wat beteken die "Verdra". Profeet Noag was oorlaai metdie naam, "Shakur" beteken "dankbaar" en albei Profete Johannes en Jesus is die naam "Barr", wat beteken "toegewyde" gegee. Profeet Moses was geseën met die name "Karim" en "Qawwi" wat beteken "edele" en "sterk". Profeet Joseph is die naam "Hafidh Alim" wat beteken die "weet voog", en profeet gegeeJob was die naam "Sabur" wat beteken dat die pasiënt. Profeet Ismael is ook bekend as "Sadiq Al Wa'd" beteken "Getrou aan die belofte". Vrede op al die profete.
Soos vir die profeet Mohammed vind mens dat Allah verkies word, vereer en hom versier met 'n oorvloed van Sy eie naam, en dat hy bekend was deur hierdie name vroeër profete.
Daar is baie begaafde name, waaronder Regter Eyad, versamel die volgende:
Ons begin met sy naam "Al Hamid" wat beteken "prysenswaardige". Die betekenis is dat Allah loof Hom deur homself en sy dienaars prys Hom. Dit dra ook die betekenis van die Een (Allah) wat Homself loof en prys dade van gehoorsaamheid. Ons geliefde profeet is deur twee name genoem beide van wat betekengeprys, hulle is Mohammed en Ahmad. Meer lig te werp, Ahmad dra die betekenis van die grootste van diegene wat prys, en die mees edele van die geloof word. Hasan, Thabit se seun, die groot digter, bekend vir sy gedigte het gesê dat geprys die profeet aangedui wanneer hy sê: "Vir hom was dit 'geneem uit sy eie naam, sodat hy veredel ".
Allah het Homself genoem, "het die Kind, die sagte" (Ar Rauf) en "die meeste Barmhartige" (Ar Raheem). Daar is 'n ooreenkoms tussen dié twee name, en ons vind Allah versier sy profeet met hulle in sy woorde, "en is sag, barmhartige aan die gelowiges." (9: 128).
Onder die name van Allah is "die duidelike Waarheid" (Al Haqq Al Mubin). "Die Waarheid" (Al Haqq) wat bestaan nie, en is 'n onweerlegbare werklikheid. "Duidelike" (Al Mubin) is die Een wie se goddelikheid is duidelik. Allah noem sy profeet deur duidelikheid te sê, "totdat die waarheid en 'n duidelike boodskapper het tot by hulle" (43:29).En: "Ek is 'n gewone Warner" (15:89). Allah verwys ook na hom en sê: "Sê:.." O mense Die waarheid het na jou toe kom van jou God Elkeen wat gelei word gelei net vir homself, en elkeen dwaal, hy is op 'n dwaalspoor vir homself ek is nie 'n voog oor jou. " (10: 108). En Hy sê, "het hulle verloën diewaarheid wanneer dit kom by hulle "(6: 5). Dit is al gesê dat die voorafgaande verwys na Mohammed ander sê dit beteken dat die Koran egter wat verstaan word, is dat dit die teenoorgestelde van 'n leuen Die profeet se waarheid en eienskappe.. is 'n onweerlegbare werklikheid "Die helder". is hy wie se optredeen die boodskap is duidelik, of die een wat verduidelik wat Allah hom gestuur het met. Allah sê, "sodat jy duidelik aan mense wat reeds gestuur na hulle kan maak" (16:44).
Allah het Homself met die naam "'n Noor", wat beteken "Die Lig". Hy is die Skepper van die lig, die Skepper, en verlig die hemel en die aarde met ligte. Allah is die Een wat die harte van gelowiges verryk met die lig van leiding. In hoofstuk 5 vers 15, Allah vertel ons "'n lig vir jou kom uitAllah en 'n duidelike Boek. "Daar is gesê dat die lig verwys na die profeet en dit het ook gesê dat dit verwys na die Koran. Allah noem sy profeet" 'n beller aan Allah deur sy toestemming, 'n lig te werp lamp "( 33:46). Hierdie vers maak sy standpunt duidelik, bevestig sy profete en wat hybring aan die mensdom verlig die harte van gelowiges.
Nog een van die name van Allah is "Die getuie" (Ash Shahid) en die betekenis van die Een wat is Alwetend. Allah noem sy profeet "'n getuie" en sê, (33:46) en "O profeet, Ons het jou as 'n getuie gestuur", "en dat die boodskapper wees 'n getuie bo jou" (2: 143).
Verder, 'n ander van die name van Allah is, "Die Goeie en eerbare" (Al Karim). Dit het die eienskappe van synde die Een, met wie daar is baie goed. Dit is ook verduidelik as betekenis, "Die oorloop van Vrygewigheid", en "Die Gezind" sowel as "die High". Allah noem die profeet "Noble".In 'n profetiese kwotasie die profeet sê: "Ek is die mees edel en meester van die kinders van Adam." Elke betekenis van die naam is ewe geldig vir hom.
Allah het Homself met die naam "Die Magtige" (Al Adhim). En die betekenis daarvan is die Een wat die majestieuse, alles berus op Hom. Wanneer Hy praat van die profeet "Sekerlik, jy is van 'n groot moraliteit" (68: 4).
Allah het Homself genoem '' die dankbare "(Ash Shakur). Hierdie naam dra die betekenis van die Een wat selfs die kleinste optrede beloon. Geleerdes het ook gesê dat dit beteken, die Een wat diegene wat gehoorsaam loof Allah beskryf profeet Noag. Met dit sê, "Hy was werklik 'n dankbare aanbidder" (17: 3). In dankbaarheidvir die seëninge wat deur die Here aan hom gegee, die profeet Mohammed het gesê: "Hoekom moet ek nie 'n dankbare aanbidder?" Dit is 'n erkenning van die moeite werd, en lof van hom, sowel as die strewe na toename omdat Allah sê: "As jy dankbaar is, sal ek julle verhoog" (14: 7).
Twee van sy ander name is "Die Kenner" (Al Alim), die "ken" (Al Allam) die Kenner van beide die onsigbare en gesien het. Allah geskenk sy profeet met die hoofde van die kennis van Hom. Hy sê, "Hy het geleer wat jy nie geweet het nie die genade van Allah vir jou ooit groot." (4: 113), en in 'n ander versAllah sê, "en jy leer dat waarvan jy geen kennis" (2: 151).
Hy is ook bekend as Ash-Sádek (die ware) en baie hadiths noem die profeet as Ash-Sádek Al Masduq (die waarheid en confirmer).
Onder die name van Allah is, "The Guardian" (Al Wali), en "Die Meester (Al Mawla), albei die betekenis van Helper Allah vertel ons." Jou gids is slegs Allah, sy boodskapper "(5:55 ). In die woord van die profeet het hy gesê, "Ek is die voog van dié wat glo." Allah sê: "Die profeet het 'n groterreg op die gelowiges as hulle self "(33: 6). Die profeet het gesê," aan wie ek sy gesag, Ali is ook sy gesag ".
Nog een van die name van Allah is "Die Inschikkelijke" (Al 'Afoe). Die betekenis hiervan is dat Hy die Een is wat kwyt. In beide die Koran en die Tora Allah verwys na die profeet met hierdie naam, en ons vind Hom beveel profeet Mohammed te aanvaar wat maklik is om te sê "Aanvaar die verligting" (7: 199), en "nogvergewe hulle, en vergewe "(05:13). Wanneer hierdie vers is aan die profeet geopenbaar vra hy die aartsengel Gabriël aan uitgebrei sy betekenis. Gabriel het geantwoord:" Wag tot ek vra die een wat weet. "Met sy terugkeer Gabriel sê "O Mohammed, Allah bestellings jy jouself te hernu met diegene wat hulself snyvan jou, en gee aan diegene wat weier om te gee vir jou, en vergewe diegene wat onregverdig aan jou. "
Die profeet het gesê: "Vergewe diegene wat jy verkeerd." Hy word ook beskryf in die Torah as "Hy is nie growwe, of harde, eerder hy vergewe en kyk."
Onder die name van Allah is, "Die Guide" (Al Hadi). Allah gee om sukses te elkeen van sy dienaars Hy wil, wat beteken om leiding te sy weg en Sy uitnodiging aan hulle. Allah sê: "Allah nooi u uit na die Huis van vrede. Hy lei wie Hy wil 'n reguit pad" (10:25).
Allah sê: "En jy, sekerlik lei tot 'n reguit pad" (42:52), en verwys na die profeet sê: "'n beller aan Allah deur sy toestemming" (33:46). Allah is die uiteindelike gids en sê: "Jy kan nie help wie jy wil;. Dit is Allah wat wie Hy wil lei Hy weet goed wat gelei word" (28:56).In hierdie vers is daar 'n aanduiding van die wyse waarop hierdie eienskap toegepas kan word aan ander as Allah.
Hy, die Almagtige genoem word, "The Guardian van die geloof" (Al Mu'min), "Die Beskermer" (Al Muhaymin), en hierdie Name soortgelyke betekenis. Allah se Naam Al Mu'min, beteken dat Hy is die een wat sy belofte aan sy dienaars bevestig. Hy bevestig die waarheid van Sy Woord en Sy gelowige dienaars enBoodskappers. Dit het ook verduidelik die betekenis Allah is die Een wat Sy eenheid oor Homself bevestig. Dit het ook gesê dit beteken dat Hy die Een is wat sy dienaar in hierdie wêreld van onreg beskerm. En beskerm die gelowiges in die ewige lewe van die straf. Al Muhaymin hetverduidelik as wat beteken dat die "betroubare". Soos vir Amen (Ameen) dit is die woord wat gebruik word om aan die einde van smekinge, en dit is al gesê dat dit onder die name van Allah is en dat die betekenis daarvan is die "Guardian van Geloof (Mu'min). Soos vir die "beskermer" (Muhaymin) word gesê dat dit beteken Getuieen die beskermer.
Die profeet gegee name Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Goed voor sy profete, was hy bekend as Al Ameen.
Allah sê, "het hy glo in Allah en vertrou die gelowiges" (9:61). Wat beteken dat die profeet bevestig met die waarheid. Die profeet het gesê: "Ek is die betroubare van my vriendinne." Dit beteken ook dat die profeet is Al Mu'min (getuie en beskermer)
"Die suiwer" (Al Quddus), is nog een van die name van Allah, en beteken die Een los van alle tekortkominge, en suiwer uit die eienskappe van die skepping. Die moskee in Jerusalem, (Bayt Al Maqdis) word so genoem, want dit was daar dat 'n persoon kan gesuiwer word van die sonde, en ook "gesuiwerde" gebruikin die gesuiwerde vallei, "Want jy is in Towa, die heilige vallei" (20:12) ", en die suiwer gees (Gabriel)" en ondersteun hom met die Gees van Purity (Gabriel) "(2:87).
In die vorige geskrifte van die profete profeet Mohammed se naam is aangeteken as "gesuiwerde" wat beteken dat in die status van gesuiwerde van alle sondes, Allah het vir hom gesê, "dat Allah vergewe jou verlede en toekomstige sondes" (48: 2), of dit is gesê dat dit beteken, is dit deur hom mense gesuiwer, deur sy wesein die status van geen sonde nie, en dat deur die volgende die profeet hulle bevry van die sonde as Allah sê, "aan hulle te reinig" (62: 2). Van sy profeet Allah sê, "Deur sy toestemming Hy neem hulle uit die duisternis tot die lig" (05:16). Dit is ook gesê dat die betekenis daarvan is die status van reinheid van alle blaamwaardigeienskappe en laag van.
Allah word genoem "Die Magtige" (Al Aziz), en hierdie naam beteken dat absolute krag, oorwinnaar en Victor, of, die Een van wie daar geen gestalte of krag gee om vir ander. Allah sê: "Maar die mag behoort aan Allah en Sy boodskapper" (63: 8).
Allah noem hom "Die bringer van Blye Boodskap en Waarskuwing". Hy sê, "Hulle Here gee hulle die evangelie van die genade van Hom" (09:21). En, "Allah gee julle die goeie tyding van Johannes" (03:39) en "Allah gee julle die goeie tyding van 'n woord (Wees) van Hom "(03:45). Allah praat van die profeet Mohammed as diedraer van goeie boodskap, as 'n Warner en 'n Herald, met ander woorde, iemand wat goeie nuus oordra aan diegene wat Allah gehoorsaam en waarsku diegene wat nie glo en gehoorsaam.
Bewys dat
Allah is in teenstelling met enige van Sy skepping
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Bewys dat Allah, die Hoë
is in teenstelling met enige ding onder sy skepping
Ons maak 'n punt wat enige wanopvatting van die Godheid verwyder. Dit sal mense reinig van die slaggate van dubbelsinnigheid en red hulle van subtiele verdraaiings van die geloof.
Die punt is, moet die hele mensdom glo dat die geweldige Grootheid van Allah, sy mooi name en Sy eienskappe selfs die geringste ooreenkoms met die eienskappe wat in sy skepping dra nie. Geen geskep kwaliteit lyk hom nie eens die engele heelal. Allah sê: "Daar is nikssoos Hy "(42:11).
Sy wese is in teenstelling met al die ander essensies en Sy Name en eienskappe is anders as dié van sy skepping.
Onthou, die eienskappe van die geskape wesens, is nie onafhanklik nie, is hulle vry van begeertes, terwyl Allah is vry van al hierdie. Hy is 'n ewige, net soos Sy Name en eienskappe.
By Allah, dit is 'n uitstekende verklaring, wat deur die kundige van besef, en die werklikheid wat sê Eenheid (Tawhid) is die bevestiging van die essensie van Allah waarin die essensie is in teenstelling met al die ander essensies. Hy geskape het en Sy wese en eienskappe word nooit ongeskik.
Al Wasiti, kan Allah oor hom ontferm, opgesom die saak, en dit is ook die Regter se doel te bereik. Ten opsigte van Allah het hy gesê, "Daar is geen essensie soos Sy wese. Daar is geen naam soos Sy Naam. Daar is geen aksie soos sy optrede. Daar is geen eienskap soos Sy kenmerk, alles wat gesê kan word, is die uitdrukking(Dié van Allah en ander as Allah) is soortgelyk net in hul uitspraak. "
Die geloof van die waarheid volgelinge van Mohammed is dat die essensie van Allah, wat nie onderhewig is aan die tyd is by verre te majestieuse 'n kwaliteit wat tydige te hê, op dieselfde manier dat enige geskape wese woon in die grense van tyd doen nie ontsnap van tyd nie, en hulle het 'n ouskryf voor die tyd Dit is die oortuiging van die mense van die waarheid wat die profetiese maniere (Sunnah) en die gemeente van (Ahle Sunnat wa Jamat) die bewoners, en diegene wat hulle volg volg.
Imam Abu'l Kasim Al Qushayri kommentaar en uitgelê op die voorafgaande en gesê: "Dit bevat die totale van alle state met betrekking tot die eenheid van Allah. Hoe is dit moontlik vir Sy wese te wees soos die essensie van die geskape dinge, wat beperk is deur tyd wanneer Sy wese, is onafhanklik van tyd,plek, dimensie, die verbeelding van ons denke, of enige stof geskep met die eienskappe van Sy bestaan? En hoe kan sy optrede lyk soos die optrede van enige van sy skepping, toe sy optrede is nie veroorsaak deur dit eerder Allah is die Skepper van dit nie, is sy optrede afstotende 'noptrede van onvolmaaktheid en is nie afgelei van gedagtes of begeertes. Sy optrede kom nie deur enige geskep fisiese of nie-fisiese oorsaak, terwyl die optrede van Sy skepping is geskep deur Hom (en onderhou totdat sy einde deur Hom). "
Daar is ook gesê: "Wat die skepping verbeel of waarneem met hul verstand is beperk deur tyd, wat dieselfde toestand waarin hulle is."
Imam Al Juwayni gesê: "Elkeen wat stop by iets wat bestaan en wat hy in staat is om te verstaan, moet weet dat dit 'n mens die produksie. AANGESIEN elkeen neem die stand van suiwer ontkenning van die Skepper is 'n ateïs. Soos vir die gelowige hy / sy erken dit is onmoontlik om die werklikheid te sienvan Allah.
Dhu'n Nun Al MISRI het 'n uitstekende verduideliking van die woorde van Allah wat lees: "Daar is niks soos Hy" (42:11), "Hy is nie bevraagteken word oor wat Hy doen, maar hulle sal ondervra word" ( 21:23) en "Toe ons besluit 'n ding, ons het net sê:" Wees ".. en dit is (16:40) Hy het gesê," Die realiteit van Eenheidis dat jy verstaan die krag van Allah is in die dinge sonder om die middel, en dat sy optrede is die oorsaak van alles nie, maar hierdie aksie is sonder oorsaak. Wat ook al vorms in jou verbeelding oor Allah, seker Allah dit is nie so! "Dit is kosbaar, wonderlik, presiese woorde.
Regter Eyad sluit af met die volgende gebed, "O Allah deur jou guns en genade maak ons vas in die geloof van U Eenheid, wat getuig van dit en afsluiting van ongeloof, en verhoed dat ons van misleiding en dwaling wat lei tot ateïsme, en die mens -made geloof. "
WONDERWERKE gegee
Mohammed
Deel 1
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die wonderwerke gegee aan die profeet Mohammed
Saam met sy besondere eienskappe
Hierdie boek is nie vir die ongelukkige wat die profete van ons geliefde profeet of die blinde, wat die geldigheid van die wonderwerke waarmee hy gestuur daag verwerp saamgestel. As dit anders was, dan Regter Eyad sê hy wil hê om hulle te verdedig, en vestig hul bewyse. Maar Regter Eyadsit die voorwaardes van die wonderwerke, die uitdaging met sy definisie, en die ongeldig state van diegene wat hulle ontken.
Hierdie boek is hoofsaaklik geskryf vir diegene wat in die godsdiens van Mohammed glo beantwoord sy oproep, en getuig van sy profete, dat dit hul liefde vir hom, en raak hulle manier van lewe, "sodat hulle kan glo voeg by geloof "(48: 4).
Ons bedoeling is om die voetstukke van die profeet se wonderwerke, en bekende tekens te vestig sodat die leser te gee 'n insig aan die groot waarde waarmee Allah het die profeet Mohammed. Die wonderwerke en tekens wat in hierdie hoofstuk is in die oordrag van hadith terminologie, outentieke.Bykomend tot hierdie bykomende inligting uit die bekende verwysings van die geleerdes van die Islam.
Diegene wat eerlike sal besin oor die mooi dinge aangeteken oor die profeet soos sy lofwaardige styl van die lewe, sy edele eienskappe, die getuienis toon sy baie hoë rang en sy aanhalings, en die waarheid van sy rol. Dit op sigself is die oorsaak van baie teomhels die Islam en volg hom.
Abdullah, Shalom se seun, wat was 'n metgesel van die profeet en voor sy bekering was 'n prominente Rabbi het gesê: "Wanneer die boodskapper van Allah het na Medina, ek het om te kyk na hom. Toe ek sien sy gesig Ek erken dat dit nie die aangesig van 'n leuenaar. "
Die vader van Rimtha Op Taymi vertel ons, "Ek het die profeet om te sien met een van my seuns, toe hy aan my uitgewys en ek het vir hom gesê ek het gesê:" Dit is inderdaad die profeet van Allah. "
Imam Moslem en ander aangemeld is, Dimad was onder 'n afvaardiging wat na die profeet te besoek. Die profeet het vir hom gesê, "Alle lof kom Allah! Ons prys Hom en soek Sy hulp. Niemand kan mislei elkeen Allah lei, en elkeen wat Hy mislei en geen gids het. Ek getuig dat daar geen god behalweAllah alleen sonder enige assosieer, en dat Mohammed sy dienaar en boodskapper. "Na hierdie woorde hoor, Dimad het hom gevra om hulle te herhaal en gesê:" Jou woorde het 'n diepte bereik het in my hart, gee my jou hand, ek sal jou gee my trou. "
Die betekenis van die profete en Messengership
Liewe leser, as 'n mens in gevalle met sekere profete, kan Allah bring direkte kennis oor Homself, Sy wese, Sy Name, sy eienskappe en al sy gebooie op dieselfde tyd in die harte van sy dienaars sonder 'n tussenganger, en een herinner aan die woorde van Allah wat sê: "Dit maakbehoort nie aan enige mens dat Allah vir hom sou praat, behalwe deur 'n openbaring "(42:51). Dit is egter toegelaat dat die kennis van sulke sake kan hulle bereik deur middel van 'n tussenganger, as Allah wil, wat Sy woorde aan hulle stuur . Die tussenganger mag of mag nie 'n mens wees, soos in die geval van profetehulle engele, of profete na hulle nasie kan wees. Intellektuele bewys dikteer dat dit toelaatbaar is en nie onmoontlik nie.
Die boodskappers het om wonderwerke te duidelik wys dat hulle die waarheid praat en sodoende noodsaak hul bevestig word in alles wat hulle gebring het, want wonderwerke is, vir die grootste deel, vergesel deur 'n uitdaging van die onderskeie profeet. Dit is gewortel in die woorde van Allah asof Hy het gesê: "My dienaar het gepraatdie waarheid, hom dus gehoorsaam en volg hom. "Uit hierdie voorbeeld ons is bewus daarvan dat Allah is in werklikheid wat getuig van die waarheid van die profeet gemaak. Om meer te sê sou wees om te gaan as die doel van hierdie boek. Elkeen wil meer te ontdek besonderhede sal die onderwerp gedek in die Islamitiese vindverwysings.
Die Arabiese wortel woord vir profeet "naba'a", geskryf met die letter "Hamza" beteken "nuus te gee, of om te rapporteer". Die betekenis van hierdie is verduidelik dat Allah oorgedra kennis van die geheime aan sy profete, en geleer elkeen dat hy sy profeet geword het. Met hierdie kennis hulle hulselfingelig is, en daarom in staat te stel en te verkondig aan ander wat Allah aan hulle gestuur het. Diegene wat dit sonder die brief gelees "Hamza" verduidelik dit as afgelei van die wortel wat beteken "dit wat styg van die aarde", wat 'n aanduiding is dat die profete het 'n edele rang en verhewe posisie metdie Here, en albei hierdie betekenisse is van toepassing op al die profete.
Die Arabiese woord vir "boodskapper" is "ar-Rasul", wat beteken dat iemand wat gestuur is. Deur gestuur word hy deur Allah beveel het om die boodskap aan hom toevertrou aan sy volk oor te dra. "Ar-Rasul" is 'n woord afgelei van die reeks, met ander woorde een wat 'n ander opgevolg. 'N boodskapper dra die verpligting om te dradie boodskap wat aan hom toevertrou, en daar is 'n verpligting op sy mense te aanvaar en volg hom net soos dit was verpligtend op die vorige mense die boodskapper tydens hul era aan hulle gestuur om te volg.
Daar is 'n verskil van mening oor die vraag of "profeet" en "boodskapper" is een van die dieselfde, of verskil in hul betekenis. Daar is geleerdes wat van mening is dat hulle dieselfde en hulle wortel van "nuus" en dus beteken "lig". Diegene wat by hierdie mening haal dievers, "Nooit het ons 'n boodskapper of 'n profeet voor u" (22:52). Hierdie vers bevestig dat beide boodskapper en profeet gestuur, en sodoende 'n profeet is 'n boodskapper en die boodskapper is 'n profeet.
Daar is gesê daar is 'n saak waarin hulle verskillende egter albei behels is dat van die rang van profeet, wat is dat hulle mense van die onsigbare lig en leer hulle oor die rang van die profete, sodat hulle in staat is om te erken hulle verhewe rang en volg hulle. Die verskil van meningontstaan in 'n boodskapper is toevertrou met 'n boodskap, wat is die opdrag om te waarsku en te leer, en die bewys van hierdie mening word ook onttrek uit dieselfde vers as gevolg van die twee titels apart gehou, en as hulle albei dieselfde betekenis gedra dan is die vraag gevra wat is die punt van die herhalinghulle?
Diegene voldoening aan hierdie mening interpreteer die betekenis van hierdie vers as wese, "Nooit het ons 'n boodskapper na 'n nasie of 'n profeet voor, maar toe hy hoop, satan gepeuter met sy hoop. Maar Allah vervang die peuter van satan en bevestig Sy verse. En Allah is die Alwetende, die Wyse. "(22:52). Sommige sê boodskappers diegene wat 'n nuwe wet gebring en dat diegene wat nie was nie Profete, maar nie boodskappers.
Die konsensus is dat die outentieke mening is dat al die boodskappers Profete maar nie elke profeet was 'n boodskapper. Die eerste boodskapper was Adam en die laaste Mohammed, die vrede op almal van hulle.
Abu Dharr berig dat die profeet ingelig sy metgeselle dat daar ongeveer 124,000 profete van wie 313 was boodskappers. (Shaykh Darwish bygevoeg. Die Arabiese woord vir openbaring "wahy", en sy wortel beteken "te bespoedig" Toe Allah stuur woorde vinnig aan sy profeet dit Openbaring genoem word,en bestaan uit drie tipes. Die eerste bevat die uitdaging van die Koran wat die Woord van Allah sonder menslike verwoording en letters, die tweede is om die Goddelike aanhalings wat is die betekenis van Allah in die woorde van die profeet wat hy verslae "As Allah het gesê:" Die derde is die Profetiesekwotasies wat inspirasie vir die profeet in sy eie welsprekende, unieke woorde.)
'N Verdere verduideliking van "openbaring" is van die wortel woord "al-Waha" beteken "vinnig". Dit kan ook beteken dat geheimhouding, en as gevolg van hierdie eenvoudige inspirasie is openbaring genoem. Dit is wat Hy gooi in die hart sonder 'n tussenganger. Allah sê: "Ons het hierdie Moses se ma" (28: 7)- Cast in haar hart. Allah sê ook: "Dit behoort nie aan enige mens dat Allah vir hom sou praat, behalwe deur 'n openbaring" (42:52). Wat beteken dit wat Allah plaas in die hart sonder enige een van die twee.
Die betekenis van Wonderwerke
'N Mens moet verstaan dat wonderwerke gegee tot 'n profeet is geklassifiseer as wonderwerke, want hulle oortref die vermoë van enige menslike aktiwiteit; hulle bonatuurlike. Aan die ander kant, daar is dinge wat mense het die potensiaal om dit te doen nie, maar Allah verhoed dat hulle van hul dade, byvoorbeeldgeen geskape wese is in staat om van die samestelling van die Koran. Wanneer die profeet uitgedaag diegene wat hom verloën iets soortgelyk aan die Koran te produseer, is dit in orde was die onvermoë van selfs die mees welsprekende van die mens te demonstreer.
Dit is buite die krag van enige geskape wese om lewe te gee aan die oorledene, draai 'n personeellid in 'n slang, bring die kameel uit die rots, veroorsaak 'n boom te praat, water vloei tussen die vingers of verdeel die maan in die helfte. Allah alleen is die Een in staat sulke dinge doen, en dit is een van die wonderwerkegegee deur Allah aan Sy profeet en is in die lewe geroep deur hul hande het. Die wonderwerke het 'n uitdaging aan die ongelowiges iets soortgelyks te produseer, maar hulle het misluk. 'N Mens moet ook bewus wees van die wonderwerke wat deur die hand van die profeet Mohammed verskyn het, en ander profete, die vrede ophulle was bewyse dat hulle profete van Allah en tekens van hulle waarheid, ook dat hulle mense wat hulle aan Allah sou lei.
Dit is omdat die profeet Mohammed is die boodskapper en die seël van al sy profete, dat hy die mees wonderwerke en duidelikste tekens en bewyse gegee. Sy wonderwerke is te veel om getel te word. Elke vers van die Koran is op sigself 'n wonderwerk, en niemand het nog ooit in staat was om die uitdaging om te voldoen aanAllah selfs 'n kort hoofstuk soos "Al Kawthar", of nog 'n enkele vers soortgelyk aan dié van die Koran te produseer. Hierdie hoofstuk het ook ander wonderbaarlike eienskappe wat ons later sal aanspreek.
Die wonderwerke wat aan die profeet Mohammed is twee kategorieë. Die eerste bestaan uit diegene wat goed bekend is en oorgedra word deur baie hande soos die Koran. Niemand kan twyfel of argumenteer dat die profeet nie red nie, en dit is deur Hom wat dit verskyn het, en ook dat hy dit gebruik as 'n bewys.Soos ons vroeër genoem die Koran self is 'n wonderwerk en bevat 'n menigte van wonderwerke, en die feit dat niemand dit kan nadoen is onmiskenbaar en bewys deur navorsing soos ons later sal verduidelik.
'N geleerde van Islam verduidelik, "Hierdie beginsel is van toepassing op die tekens en die oortref van normale verskynsel wat plaasgevind het by die hande van die profeet wat almal bereik 'n besliste vlak. Nóg gelowige nie ongelowige betwis die voorkoms dat hierdie buitengewone sake plaasgevind het by syhande. Die eis van die ongelowiges is dat "hulle van Allah was nie."
Die tweede bestaan van aangeleenthede wat nie bereik nie die vlak van die Koran en dit is op sigself verdeel in twee tipes. Een bestaan uit wonderwerke wat baie goed bekend en oorgedra in die vorm van die hadith en die profetiese gebeure (Serag). Hierdie is wonderwerke soos die water wat vloei uitsy geseënde vingers en 'n klein bedrag van voedsel steeds volop. Dan is daar ook sake wat net 'n paar van die mense bekend gemaak is, en gevolglik is daar net 'n paar senders en dus nie so goed bekend is of algemeen aangegee as die vorige soort, maar hulle is bewys outentieke weesen versoenbaar is, en beide is bevestiging van wonderwerke.
Soos vir die tekens aan die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, wat baie goed bekend, soos die geval van die verdeling in die helfte van die maan, is hierdie groot wonderwerk wat in beide die Koran en profetiese woorde.
Tensy daar 'n absolute bewys, moet die letterlike betekenis nooit anders geneem word. Die voorkoms daarvan word ondersteun deur geverifieerde verslae ontvang van 'n verskeidenheid van bronne. Daarom 'n mens se kriteria moet wees om dit te handhaaf, en nie weg gelê deur die dwaasheid van swak-minded mense onkundigdie Geloof, of nog moet 'n mens kyk na die mening van innoveerders wat twyfel in die harte van gelowiges gooi, maar eerder 'n mens moet wegdraai van sulke dwaasheid.
Dieselfde geld vir die wonderbaarlike gebeure van die water wat gevloei het uit die profeet se vingers, en die klein bedrag van voedsel steeds volop, beide van wat gesien en gerapporteer deur talle inwoners.
Baie van die naaste bewoners ook getuie en het die voorkoms van wonderwerke, byvoorbeeld, diegene wat tydens die grawe van die sloot, Hudaybiyah, Tabuk plaasgevind het, sowel as tydens ander ontmoetings met die ongelowiges.
Nie een van die bewoners wat hierdie wonderwerke oorgedra is gevind mekaar óf te weerspreek in wat die profeet gesê of gedoen het. Hulle het nie enige besware teen die stellings toegeskryf aan hulle toe hulle later oorgedra samel.
Elkeen van die bewoners berig die wonderwerke wat hy gesien het. Hul karakter was, as hulle gehoor het iets wat in die algemeen erken word, te praat, en nie die begeerte nie vrees hulle verhinder om dit te doen. Sommige berig die Profetiese Weg, die profeet seerah en die woorde van die Koran.
Soos vir die swak of valslik toegeskryf kwotasies wat na bewering gesê deur die profeet ook daar is baie goed gedokumenteer saam met die naam van die leuenaar oorsprong en dienooreenkomstig in die wetenskap van die valslik toegeskryf Profetiese woorde geklassifiseer. (Alle lof behoort aan Allah, het ek (Darwish) geseëndie grootste versameling van valslik toegeskryf hadith wat 'n lys van die naam van elke hadith leuenaar te stel. Die valse hadith is minder as 1% van die totaal van al die outentieke hadith.)
Daar is 'n paar tekens in die profetiese aanhalings wat verskyn het as ietwat onduidelik wanneer die eerste gepraat. Hierdie aanhalings is wat gebruik word deur diegene wat Islam teenstaan, te ondermyn en verswak die krag van die verslae. Maar met die verloop van tyd, tot die teleurstelling van die opposisie,hierdie tekens het 'n werklikheid geword. Dieselfde geld vir die verslae van die profeet wat verband hou met die onsigbare en sy profesie van gebeure wat was nog openbaar gemaak moet word, kan hulle nie meer gebruik word as 'n instrument van die opposisie.
Hy het Regter Eyad, vertel ons dat alles aan hom bekend is verifieerbaar is. Hy sê ook dat indien iemand eis hierdie stories net ons bereik deur die verslag van 'n persoon, dan is die eiser is nie goed vertroud met óf die verslae, uitsendings of ander wetenskappe. As verdere bewys hy weet ons ook datelkeen die kettings wat een sender skakel na 'n ander van óf die profetiese kwotasies of die geskiedenis van die profeet kan nie anders as om die berig wonderwerke te bekragtig studies en dit is geensins onwaarskynlik vir 'n persoon kennis van talle bronne van senders te ontvang.
Die uitdagende Wonderwerke van die Arabiese Koran
(Shaykh Darwish sê:.. Die volgende demonstreer die uitdaging van die Arabiese Koran Omdat hierdie boek word vir die Engelse werksoeker, volg dit dat die Koraniese tekste gelewer is in Engels Dit is belangrik dat 'n mens bewus moet wees dat hy / sy nie kan selfs begin om die werklike smaak te genietvan die dwingende skoonheid van die Arabiese Koran met al sy fasette, laat staan sy fineries omdat die Engelse aanhalings bloot poog om 'n begrip van die betekenis daarvan aan te bied, want selfs die mees welsprekende samestelling van die Engelse taal is nie ryk genoeg om reg te doen aan die woorde van Allah.)
Die Arabiese Koran het talle fasette wat onmoontlik om na te boots. Die uitdaging van hierdie aspekte hulle is in vier kategorieë geplaas te illustreer.
Die eerste aspek illustreer die uitnemendheid van die samestelling van die Koran, die samevoeging van die struktuur van sy woorde en die suiwerheid van sy Arabiese omdat sy welsprekendheid is ver buite die bereik en vermoë van selfs die mees bedrewe tong van enige Arabiese.
Allah seën die Arabiese nasie met 'n natuurlike gawe van taal. Ten tye van die Heilige Koran geopenbaar, die Arabiere sy taaluitdrukkings bemeester het. Sy welsprekendheid en die presiese betekenis oortref dié van enige volk en het in dié tyd het sy toppunt van uitnemendheid. Die taal het die vermoëvan die aanraking van die diepste van 'n mens se hart. Die Arabiese dit was 'n natuurlike verskynsel en 'n deel van hul karakter. Hulle het poësie wat sterk en wekte was, soms is dit gebruik om te loof, by ander laster. Sulke gedigte is gebruik versoeke en hulle soos aan te bied, of op te hef of te verneder 'n saak.Hulle bemeestering het so 'n hoë vlak dat selfs die intelligente kan mislei word bereik, het hulle ook gebruik dit as 'n instrument jarelange stam vetes te genees, aanhits die lafaard dade van dapperheid, oorreed om die vrek om vrygewig te wees, die onvolmaakte volmaak te maak en verneder samelewing se elite sodat hulle gewordklein staande.
Die Arabiese taal was die meeste ryk in uitdrukking onder die Bedoeïene wat dit gebruik nie net in 'n beslissende, rasionele manier nie, maar met 'n uitstekende gebruik van duidelikheid, en 'n kragtige wyse. Die gemeente-bewoner was ook vaardig in sy welsprekendheid, en in staat is om homself te pragtig uitdruk met net 'n paar woorde. Beide loopvan die lewe was in staat om sake uit te druk in 'n doeltreffende en oortuigende wyse wat aan hulle gegee het om die skerper rand en die weg gebaan het. Welsprekendheid was die instrument van hul leierskap, was hulle in staat om te praat op beide belangrike en onbelangrik vakke, was hulle inderdaad meesters van uitdrukking en uitgeoefenwoorde van seldsame gebruike. Soos vir hul prosa en poësie daar was baie feeste wat mense van afgeleë gebiede sou reis om te stry of net te luister en te geniet.
Geen, maar 'n boodskapper van Allah kon hul verwondering by die Koran se welsprekende, eerlik, doelgerigte samestelling veroorsaak het. Allah sê, "leuens nie voor dit van agter te kom nie. Dit is 'n stuur af van die een, die wyse manne, geprys" (41:42). Beide die verse en woordepresiese, onderskei en welsprekende.
Die suiwerheid van die Arabiese Koran te bowe elke ander vorm van Arabiese met sy verowering bondigheid en uitdaging. In dit ontdek 'n mens die artikulasie van beide bondige en metaforiese verse, wat almal vie met mekaar in skoonheid.
Vind 'n mens ook in sy bondigheid, nuwe uitdrukkings wat ander oortref in hul duidelikheid. Die uitnemendheid van sy samestelling word gebalanseer deur sy bondigheid, en sy uitdrukkings dra talle betekenis.
Arabiere is mense begaafde met die grootste kapasiteit van taal. Hulle het nie net die mees roemryke redenaars, maar die meeste wedstryde was in rym prosa en poësie, sowel as die grootste gebruik van skaars woorde en uitdrukkings in hul dag-tot-dag-taal en 'n unieke manier om in te voer. Hierdievaardige mense is uitgedaag deur die profeet en hy vermaan hulle vir meer as twintig jaar.
Van die hardnekkige ongelowiges wat weier om te erken dat die Koran was, en steeds is baie beter en oortref die samestelling van al die grootste Arabiese redenaars Allah sê en uitdagings, "sê hulle," Hy het dit vervals? " Sê: "Stel 'n hoofstuk soos dit is, en 'n beroep op wie jy wil, anders as Allah(Om jou te help), indien dit wat jy sê is waar! "(10:38). En:" As jy twyfel oor wat ons gestuur het om ons aanbidder (Mohammed), produseer 'n hoofstuk wat vergelykbaar is met dit. Roep jou helpers buiten Allah, om jou te help, as jy waar is. Maar as jy dit nie, as jy seker is dan wag om te mislukjulle teen die Vuur, waarvan brandstof mense en klippe, wat voorberei is vir die ongelowiges "(2: 23-24). Ook," Sê, "As die mensdom en djinn saam gekombineer om die wil van die Koran produseer, sou hulle nooit in staat wees om produseer een soos dit nie, nie eens as hulle mekaar 'te help "(17:88). En," Toeproduseer tien vervalste hoofstukke soos dit "(11:13).
Dit is baie makliker om die woorde of idees van 'n ander te neem en aan te bied as 'n mens se eie, eerder as om te ontstaan. Skryf iets wat vals is of vervaardigde is baie makliker, terwyl wanneer 'n mens streef daarna om iets wat 'n klank wat beteken dat dit is moeilik, vandaar die uitdrukking op te stel, "So-en-so skryf asHy vertel nie, maar so-en so skryf soos hy wil. "Tussen die eerste en die tweede is daar 'n groot kloof, en die eerste is beter as die tweede.
Profeet Mohammed altyd gehou om die welsyn van sy volk op die hart dra, en vir hul eie goed, hy het nooit moed opgegee in sy teregwysing van diegene wat geweier het om te glo. Hy sal teregwys en waarsku hulle in 'n unrebuttable, dwingende manier. Hy het voortgegaan om die argument van die geloof aan te bied vir hulle, en so het hulle vermeerderhulle self in dwaasheid, selfbedrog, moeilikheid maak, lieg en vervaardiging, en baie verse in die Koran praat van sodanige. Hulle het eenvoudig mislei en mislei hulleself en vervals is, en dit is as gevolg van hierdie houding hulle die woorde van Allah verwerp.
Allah haal die teregwysing van die ongelowiges, "Dit is nie meer as opgespoor toordery; dit is niks nie, maar die woord van 'n mens! " (74: 24-25) en "Dit is maar 'n voortsetting van toordery!" (54: 2) en "'n leuen wat hy gesmee" (25: 4). Of, "Die stories van die ou mense." (06:25) Hulle het gelieg en hulself vergewisin hul self-bedrog.
Allah beskryf die ongelowiges met hul woord, "Ons harte is bedek" (2:88). En "Ons harte is bedek van dié waaraan jy ons bel, en in ons ore daar is bekommernis, en tussen ons en julle 'n sluier" (41: 5). En Hy verwys na die minagting van die ongelowiges wat sê: "Moenie na hierdie luister nieKoran, en praat ledig daaroor sodat jy kan oorkom word "(41:26).
Die arrogante vermetelheid van die ongelowiges is in die Koran aangeteken toe hulle beweer, "As ons wou, kon ons sy wil praat" (08:31). Allah lig hulle "jy is seker om te misluk" (02:24). Alle aanspraakmakers gelewer heeltemal magteloos niemand was in staat om hul selfgeldend eis te voldoen.
Gedurende die lewe van die profeet Mohammed was daar 'n leuenaar genoem Musailamah, wat beweer het die profete. Hy het probeer om verse van die Koran te kan teenstaan te stel, maar sy foute was voor die hand liggend en sodoende sy status blootgestel, en Allah sy "fine" woorde tot niet gemaak. As dit anders was mense dalk niegoed besef dat die Koran is ver bo die welsprekendheid van hul eie uitdrukking van suiwer Arabiese. Wanneer die mense het gehoor dat die voordrag van die Koran hulle óf voorgelê om dit, of is gelei, of ten minste betower deur dit.
Kommentaar op die oortreffende welsprekendheid van die vers in Arabies wat lui: "Allah bestellings geregtigheid en goeie dade en gee 'n mens se familie." (16:90), Waleed, Mughira se seun het gesê: "Ek sweer by Allah dit het beide soet en genade. Die minste dit is volop en die hoogste van dit is vrugbaar, geen menswese kon gesê het nie. "
Abu Ubaid vertel ons dat die welsprekendheid van die vers, "Roep dan wat jy beveel" (15:94) binnegedring die hart van 'n sekere Bedouin waarna hy neergeval uitgestrek en gesê: "Ek gegooi as gevolg van sy uitnemendheid Arabiese." By 'n ander geleentheid 'n ander Bedoeïene gehoor die vers, "Toe hullegewanhoop het, het hulle gegaan in private saam beraadslaag "(12:80), en het gesê:" Ek getuig dat geen mens in staat is om hierdie woorde! "
A dien meisie praat treffend gehoor, waarna Al-Asmay het gesê: "By Allah, hoe welsprekend jy is!" Die meisie het gesê: "Is dit wat ek gesê beskou welsprekende na die woorde van Allah," Ons het hierdie Moses se ma, 'Zoog hom, maar wanneer jy vrees vir hom gooi hom in die water. Nie vrees nie,hartseer omdat ons moet hom laat teruggaan na julle en maak hom een van die boodskappers "(28: 7).. Hierdie vers bevat twee opdragte, twee verbod, en twee stukke van die goeie nuus, tesame heeltemal Ook die beplanning van Allah is duidelik gemaak in hierdie vers as die giet van Moses in die water draai na instrumenteel weesin sy veiligheid.
Hierdie uitdaging van die Arabiese Koran is uniek en besig. Dit is omdat in die eerste plek, is dit 'n goed gevestigde feit dat dit aan die profeet geopenbaar en dit is hy wat dit afgelewer is.
Tweedens, met dit die profeet uitgedaag om die Arabiere wat in staat is om te reageer op die uitdaging wat gelewer is. Diegene Arabiere ervare is in die kennis van die welsprekendheid van die Arabiese en die tegnieke van retoriek het geweet dat die Koran nie minder nie as wonderbaarlike te wees. Terwyl 'n persoon wat nie bedrewe in die kuns vandie Arabiese taal is bewus daarvan dat die Koran was 'n wonderwerk deur die onvermoë van die meesters van die Arabiese taal te reageer op die uitdaging en het bevestig dat geen mens kan sy welsprekendheid boots.
Ons het u aandag gevestig op baie aspekte, volumes geskryf kon word uitgebeeld net 'n fraksie van die voordele, elke frase bevat baie grade van betekenis, en 'n oorloop van kennis. Selfs lang vertellings oor die vorige geslagte en nasies saam te smelt in mekaar, hulle is 'n teken vir 'nom te besin oor die samehang van die woorde, die aanbieding en hoe sy verskillende fasette in balans, soos 'n mens in die verhaal van die profeet Joseph. Baie van hierdie stories plaasvind in verskillende hoofstukke van die Koran nie, maar die bewoording wissel so baie dat die storie neem op 'n totaal nuwe lig, watis deel van sy skoonheid. Een is nooit sku om sy voortdurende herhaling nie, maar minagting vir hul verhoor oor en oor weer.
Die wonderlike samestelling en styl van die Koran
Die samestelling en unieke styl van die Arabiese Koran is nog 'n faset van die onvermoë van die mensdom dit na te boots. Sy openbaring het 'n styl van Arabiese baie verskil van die gereelde gebruik van die Arabiese nie te praat van die hoogs ontwikkelde metodes van samestelling, prosa en poësie van die Arabiere. Eenvind die afdelings van sy verse te stop en eindig terwyl die woorde geweef deur na die volgende, hierdie tooi nie bestaan het voor of ná die stuur, en geen een was en ooit sal kan iets soos dit te produseer.
Toe die Arabiere gehoor sy voordrag was hulle mystified en hul intelligensie hulle verlaat en hulle oorgegee om dit te. Eenvoudig, hulle het nog nooit iets so dwingende in enige vorm van Arabiese óf in prosa, verse, rym prosa of poësie gehoor.
Waleed, Mughira se seun, was baie goed ingelig van die fyner punte van Arabiese poësie. Hy het gehoor die profeet praat oor verskeie geleenthede, en was bekend met sy retoriek nie, maar een dag het hy toevallig die voordrag van die Koran deur profeet wat hom oortuig dat hierdie was nie te hoor nie, en kon niedie woorde van 'n mens.
Abu Jahl, die voorste vyand van die profeet ook gehoor die voordrag en na Waleed het toe voortgegaan om die profeet te verloën waarna Waleed het gesê: "By Allah! Nie een van julle het 'n groter kennis van die poësie as ek, kan sy (gewoonlik) spraak nie in vergelyking met dié van die Koran! "
Soos voorheen genoem markte is baie goed bygewoon geleenthede en ons met die verhaal van hoe wanneer die tyd genader vir die jaarlikse Koraysh billike baie ongelowiges bekommerd oor die uitwerking wat die voordrag van die Koran op sy deelnemers sou geword het. Met dit in gedagte het die ongelowiges ontmoet mekaarom saam te stem oor 'n verklaring hulle almal sou gebruik teen die profeet, en sodoende van dieselfde stem. Waleed was onder diegene teenwoordig by die byeenkoms en wanneer dit is voorgestel dat hulle sê: "Hy is 'n waarsêer," Waleed het gesê: "By Allah, hy is nie 'n waarsêer! Hy nie brom nie praat in rijm prosa. Nog 'voorgestel dat hulle sê: "Hy is mal, en besit word deur djinn." Waleed geantwoord en gesê: "Hy is nie mal nie, en is hy in besit van djinn, daar is nie verstik nie nog fluister in sy stem." Toe het hulle voorgestel het, "Hy is 'n digter" wat Waleed het geantwoord: "Dit is nie so nie, ons digkuns in al sy vorme weeten fineries, hy is nie 'n digter. "Toe het hulle voorgestel en gesê:" Hy is 'n towenaar "weer Waleed geantwoord:" Hy is nie 'n towenaar, daar is nie waai nie knope. "Gefrustreerd hulle uitgeroep," Wat sal ons dan sê! "Waleed het vir hulle gesê," Al wat jy na vore gebring is vals. Die naaste verklaringgemaak is, is dat hy 'n towenaar, want magie is iets wat kan kom tussen 'n man en sy seun, tussen broers, tussen 'n man en sy vrou en 'n man en sy stam. "onseker oor wat om te sê die ongelowiges geskei maatskappy en sit langs die pad om mense te waarsku. Daarna Allah geopenbaar oorWaleed, "Los my alleen met die een wat ek geskep het" (74:11).
Op 'n ander geleentheid Utba, Rabi'a se seun, wat was goed opgelei in die kuns van die taal, gebeur die voordrag van die Koran aan te hoor en verklaar, "Mense, julle is bewus daarvan dat daar is niks wat ek nie geleer het deur middel van sy lesing en gesê . Deur Allah, ek het nou gehoor 'n vorm van spraak, die wil van die watEk het nog nooit gehoor het nie. Dit is nie gedigte nie 'n spel nie, maar is dit waarsêery. "
Abu Dharr, beskryf sy broer anies se kundigheid as 'n digter sê: "By Allah, ek het nog nooit gehoor van iemand meer vertroud is met die poësie as my broer anies. Hy het meegeding met twaalf ander digters in die" Tyd van Onkunde "waarvan ek een nie. " Voor die omskakeling van Abu Dharr, anies gereisna Mekka en gehoor die nuus van die profeet en sy leerstellings. Met sy terugkeer Abu Dharr gevra wat mense sê oor die profeet. Anies het geantwoord: "Hulle sê hy is 'n digter, 'n waarsêer en 'n towenaar, maar ek het gehoor waarsêers praat, en na sy woorde word in teenstelling met hulle. Ek vergelyk hom na die reciters van poësieen hy is nie soos hulle nie. Na wat ek het gesê niemand moet val in die fout en verwys na hom as 'n digter soos hy is eerlik, as hulle dit doen dan is hulle leuenaars sal wees. "
Hierdie getuienisse is maar 'n paar onder die outentieke uitsendings. Die Koran se wonderbaarlike uniekheid lê in nie net sy bondigheid en welsprekendheid, maar in sy buitengewone styl. Die Koran maak 'n ander soort uitdaging wat die Arabiere was nie in staat om na te boots as dit was ver buite hulvermoë om dit te doen. Die konsensus van die meeste geleerdes is dat Koran verskil van suiwer Arabiese.
Menings wissel in die manier waarop mense is nie in staat om na te boots die Koran. Daar is diegene wat sê dit is omdat dit is nie binne die vermoë van die mens op grond van die sterkte van die orde, die samestelling, unieke struktuur en styl. Sulke sake is deel van sy wonderbaarlike aard wat oortrefdie vermoë van enige van die skepping na te boots, net soos dit is ver buite 'n geskape wese die dood te laat herleef, 'n personeellid omskep in 'n slang, of veroorsaak klippies Allah te verhef.
Nog 'n mening is dat van Shaykh Abul Hasan Al Ashari, wat van mening is dat dit kan wees binne die vermoë van die mens om dit te doen as Allah ondersteun hulle in sy doen nie, maar beklemtoon die feit dat Allah hulle verhinder om dit te bereik en sodoende gelewer sy nagemaakte onmoontlik. Hierdie mening isgehandhaaf deur verskeie ander geleerdes wat hul mening baseer op twee argumente.
Die eerste argument gemaak is, is dat dit reeds vasgestel dat die Arabiere was nie in staat is om dit te doen. Die argument sou nie geldig en gehou teen hulle gewees het as dit nie was in die krag van die geskape wesens om dit te bereik.
Die tweede argument is die feit dat hulle is uitgedaag om te probeer en boots dit. Hierdie uitdaging op sigself bewys hul onvermoë meer doeltreffend en is 'n groot faktor vir die feit dat hulle gedreig. Dit sou nie regverdigbaar is om die uitdaging te maak indien die uitgedaag het nie die vermoë om dit te doen nie.Hierdie argument is 'n oorweldigende, definitief argument.
Die ongelowige Arabiere het nie die vermoë om die Koran te boots en is nou gedwing om hul trots en drink om te sluk uit die beker van nederigheid. Was dit in hul vermoë sou gewees het baie makliker vir hulle om te styg tot die uitdaging en 'n vers of 'n hoofstuk produseer, het hulle gedoen het om hul suksesdirekte sou gewees het, sou 'n definitiewe oorwinning by hul vingerpunte gewees het en hul teenstander stilgemaak.
Probeer om so die Arabiere mag, selfs nadat hulle ontbied en uitgeput al hul vaardighede, hetsy individueel of gesamentlik, die grootste onder hulle was magteloos in hul poging om die Koran te oorskadu en blus die lig. Ten spyte van die individuele poging van die ongelowiges, hulle nommer en gekombineerdepogings, het hulle verdoof, nie 'n enkele woord te uiter gebly het, hul sintuie afgestomp en hul pad versper.
WONDERWERKE gegee
Mohammed
Deel 2
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Wonderwerke van die onsigbare Goddelike sake
Nog 'n wonderbaarlike faset van die Koran se uitdaging word gevind in verse met betrekking tot die sake van die onsigbare, en gebeure wat om te realiseer op 'n later datum.
Die goeie nuus van 'n veilige toegang tot Mekka is aan die profeet oorgedra in die volgende vers: "Jy sal die Heilige Moskee in sekuriteit, as Allah wil" (48:27).
Nog 'n geval dat later besef sou word, was die nuus dat die Perse deur die Romeine verslaan sou word, "Maar, in 'n paar jaar ná hul nederlaag hulle sal die oorwinnaars geword" (30: 3).
Allah het die goeie nuus van die toekomstige oorwinning oor die ongelowiges en die opening van Mekka gesê: "Wanneer die oorwinning van Allah en die opening kom" (110: 1).
Nog 'n voorbeeld is, "Allah het belowe om diegene van julle wat glo en goeie werke wat Hy inderdaad sal maak dat hulle opvolgers in die land" (24:55).
Al hierdie gebeure bewaarheid, net soos Allah het gesê hulle sou. Die Romeine verslaan die Perse, en die mense van Persië omhels die Islam in hordes. (Vir verdere inligting, lees asseblief ons boek "Heraclius Keiser van Rome het erken en steun profeet Mohammed").
Teen die tyd van die dood van die profeet Islam het die hele Arabië versprei. Allah het die gelowiges goewerneur in die aarde en het die godsdiens van Islam. Van oos na wes Allah het veroorsaak dat die gelowiges te wees kragtige opvolgers. In 'n kwotasie van die profeet wat hy aan sy metgeselle: "Die aarde wasbymekaar gekom vir my sodat ek gewys sy Oos se en Weste, en die koninkryk van my nasie sal sover as wat dit het bymekaargekom bereik. "
Allah sê in die Koran: "Dit is ons wat gestuur die Remembrance (Koran), en ons kyk oor dit" (15: 9). Dit is inderdaad die geval is. Deur die eeue heen was daar talle ketters en ateïste en in die besonder die Qarmatians. (Shaykh Darwish bygevoeg: In die tyd van Regter Eyad daarwas 'n sekte bekend as "Qarmatians". Hierdie sekte was baie aktief in hul poging om Islam te verdraai nie, maar hulle wil hul voorgangers hulle was onsuksesvol. Lof aan Allah, het niemand daarin geslaag óf die lig van die Koran te blus nie, nog verander 'n enkele woord of laat twyfel in die gemoedMoslems!)
Allah het die nuus aan sy profeet en sy volgelinge van toekomstige ontmoetings met die ongelowiges sê, "Die meeste beslis hul byeenkomste sal aangestuur word, en hulle het hul rug sal draai" (54:45). En Hy het ook gesê: "Hy sal jou oorwinning oor hulle en die bors van 'n gelowige volk genees." (9:14). En"Hulle sal julle nie seermaak nie, behalwe 'n bietjie seer en as hulle teen jou veg, sal hulle hul rug draai." (3: 111). Die gebeure plaasgevind het later op die koms van hul bestem tyd.
Nog 'n aspek is dat van die bekendmaking van die onsigbare sake, soos die blootstelling van die geheime van beide die huigelaars en die onder die Jode wat in vyandskap met die profeet en die leuens wat hulle onder mekaar en binne die gemeenskap te versprei. Allah geopenbaar hul verraad, bestraf hulle en gemaakbekend om hul gevoelens te sê, "En hulle sê by hulleself:" Waarom Allah nie vir ons straf vir dit wat ons sê? "(58: 8).
Allah ook ingelig sy profeet en die gelowiges, "Hulle verberg in hulself wat hulle nie bekend maak aan julle" (3: 154).
En, "en die Jode wat luister na leuens." (5:41)
Van die Joodse geskrifte, Allah ingelig sy profeet en sy volgelinge, "Sommige Jode gepeuter met die woorde (verandering) hul plekke te sê:" Ons het gehoor en ons gehoorsaam, "en" hoor, sonder verhoor, "en" hou ons '( Ra'ina, in Hebreeus beteken die bose) draai met hul tonge traducing Geloof "(04:46).
Allah het belowe om die Moslems die oorwinning en Sy belofte was op die dag van Badr vervul, "(Onthou) wanneer Allah belowe om jou te gee een van die twee partye (by Badr), en jy wil vir die een wat nie sterk" (8: 7).
Allah het Sy profeet "Ons is nou genoeg teen diegene wat spot" (15,95). Na afloop van die openbaring van hierdie vers, die profeet het sy metgeselle die goeie nuus dat Allah is voldoende hom en hulle.
Diegene wat na verwys word as die "spotters" was 'n groep mense in Mekka wat gepoog het om die mense te laat weg van die profeet draai en veroorsaak dat hy skade. Hulle is versprei. Ook, wanneer die ongelowiges probeer om dood te maak profeet Mohammed Allah gestuur af in die vers, "Allah beskerm jou van die mense"(5:67).
Die wonderlike nuus van vervloë Generations en verdwyn Nasies in die Koran genoem
Nog 'n faset van die mens se onvermoë om die Koran te boots is gevind in inligting met betrekking tot vervloë geslagte, sowel as die nasies wat verdwyn het, en hulle wette. Teen die tyd van die stuur af van die Koran was daar onder al die "Mense van die Boek" - dit is die mense wat die Torah ontvangen die Ingil (Evangelie van Jesus) - net 'n paar geleerdes wat hul hele lewe aan die studie van sommige van hierdie aspekte gewy het, was daar ander egter, wat nie so goed vertroud en hul kennis onvolledig was.
Wanneer Allah gestuur om sy profeet suiwer stories van sulke sake, was dit 'n teken vir die mense van die Boek. Hulle het geweet dat die profeet was ongeletterd en kon nie lees of skryf nie, en kon nie toegang tot hierdie kennis deur studie gehad het. Ook die profeet nie ver weg van reis symense so kon hy nie hierdie stories gehoor het. (Shaykh Darwish bygevoeg: Hulle het geen ander opsie as om te erken dat die nuus die profeet gebring het gekom van die onsigbare en daardeur verplig om te erken dat sy egtheid, en erken sy waarheid, maar baie het geweier om openlik erken nie.)
Wanneer 'n paar tussen die partye van die mense van die Boek het hom ontmoet hulle sou ondersoek en sy kennis toets waarna hy sou opsê hulle betrokke verse of hoofstukke uit die Koran. Hy verkondig aan hulle van die stories van die profeet Moses en Al Khidr, van die profeet Josef en sy broers, die manne in dieCave, Zol Karnain (Koning Kores, die Grote van Persië gesterf 600 vC, Kurosh-e-Bozorg Persiese naam. Bybelse naam Koresh), Luqman en sy seun sowel as stories van ander edele profete. Hy verwante inligting oor die skepping, en hulle ingelig van wat in die wet en die oorspronklike Evangelie aanJesus (wat nie meer bestaan nie). Hy het ook aan hulle vertel van die Psalms van die profeet Dawid en die rolle van Profete Abraham en Moses. Die opregte onder hulle erken en die waarheid van die nuus het hy bevestig as hulle nie in staat was om dit te ontken. Diegene wat bestem is vir die uiteindelike sukses in dieEwige lewe geglo terwyl diegene wat hardkoppig en jaloers was, was die verloorders. (Shaykh Darwish bygevoeg: Onder die biskoppe van Najran was diegene wat geweier het om die waarheid te aanvaar, net soos Suriya se seun en die seun van Akhtab, die hoofrabbi van Medina Hulle het geweet dat die profeet die waarheid gepraat het, maar het geweier.om dit te erken as sodanig. Hulle was jaloers en hardkoppig, en daarna sterf in ongeloof.)
Ten spyte van die feit van hul passievolle vyandskap teenoor die profeet en aandring hul volgelinge hom nie, en hulle hul skewe argumente te aanvaar uit verband geruk uit hul boeke hulle is geen bewyse hoegenaamd dat enige van die mense van die Boek ontken die waarheid van die verslae gegee in die Koran.
In die poging om van die mense van die Boek die oorhand te kry wat hulle die profeet Mohammed bevraagteken meedoënloos oor hulle profete en gestel moeilike vrae. Hulle het hom oor die geheime van hul kennis, die inhoud van hul biografieë sowel as inligting versteek in hul wette.Hulle het hom gevra oor die gees, profeet Jesus, die uitspraak van die sterk en wat Israel homself, sowel as wat diere het op grond van hul veragtelike gedrag verbied om hulle geword verbied.
Allah sê: "Mohammed is die boodskapper van Allah. Diegene wat saam met hom is hard teen die ongelowiges nie, maar genadig mekaar. Jy sien hulle buig en gooi hulself op soek na die oorvloed en plesier van Allah. Hulle merk op hulle aangesig van die spoor van uitputting. Dit is hulle gestaltein die Torah en hulle gestalte in die Evangelie "(48:29).
Die profeet het baie vrae gevra wat almal wat hy met dit wat reeds aan hom geopenbaar nie. Diegene wat leuens oor die boodskap wat die profeet gebring uitgevind het, het beweer dat wat hy gebring het, was anders as hul geskrifte en is dus 'n beroep op hul eis te bewys. Van hierdie menseAllah sê: "Sê," Bring die Torah en dra dit, as jy die waarheid praat. " Diegene wat na hierdie bedink leuens oor Allah is onregverdig "(3: 93-94). Gevolglik, diegene wat onbeskaamd gedra en verkies om te verloën wat die profeet gebring verneder deur hul eie Skrif, is hulle ook gewys waar hullehet met die woorde van die boek .There gepeuter is geen nuus dat die Jode of Christene was in staat om bewyse van hul eis te ondersteun om te produseer, hulle was nie in staat om selfs demonstreer 'n swak eis van hul boeke.
Allah vestig die aandag op hul kwaad gesê: "Mense van die Boek! Ons boodskapper (Mohammed) het gekom om te verduidelik aan jou baie van wat jy weggesteek het van die Boek" (05:15).
Die uitdaging van die Koran dit na te boots
Daar is nie geskil nie twyfel dat die voorafgaande fasette van die Koran nie kan nageboots word. Ons aandag is nou gevestig op die verse wat sê sekere gevalle waarin die reaksie van die mensdom is óf nie in staat om te vervul, hanteer of neem op die uitdaging. Neem byvoorbeeld die woorde van Allah tedie Jode, "sê 'As die woning van die ewige lewe is by Allah vir jou veral tot die uitsluiting van alle ander mense, dan wag op die dood as jy die waarheid praat." Maar hulle sal dit nooit hê nie "(2 : 94-95).
Isak se pa Az-Zajjaj kommentaar op hierdie vers sê: "Hierdie vers bevat die grootste bewys en ook die duidelikste aanduiding van die gesondheid van die boodskap van Allah. Dit is omdat Allah vir die Jode te" wag op die dood "en dan lig hulle, "Maar hulle sal dit nooit hê nie", so nie een van hulleopreg verlang na die dood.
Die profeet het gepraat van hierdie woord "As die Jode het vir die dood wou, sou hulle gesterf het en gesien het hul sitplekke in die hel." Maar Allah het die harte van die Jode teen verlange na die dood. Hy het geweldige vrees in hulle daardeur aan te dui dat sy boodskapper was inderdaad die waarheid, en wat hy moesaf gestuur was sonder twyfel outentieke. Maar nie een van hulle harte verlang na die dood, selfs al was hulle gretig om hom te verwerp.
Wanneer die Christen biskoppe van Najran het aan die profeet mees gebly vasbeslote in hul weiering Islam te aanvaar. Dit was toe dat Allah gestuur af in die vers waarin Hy daag hulle die vloek van Allah te roep op die een wat lieg. Allah sê: "Aan diegene wat betwis met julle hom nadie kennis het na jou toe kom, sê: Kom, laat ons bymekaar is ons seuns en jou seuns en ons vrouens en jou vrouens, onsself en mekaar. Laat ons dan nederig bid, so lê die vloek van Allah op die mense wat lieg "(3:61). Hulle primaat, Al Aqib, het gewaarsku sy mede-biskoppe sê," Jy weet hy is 'n profeet,en maak nie saak of 'n groep is klein of groot, 'n profeet lê nooit 'n vloek op 'n volk en hulle daarna te oorleef. "So het hulle daarvan weerhou om die uitdaging en het voortgegaan om die te betaal" poll-belasting "wat gehef word op diegene wat geweier het om te glo in terug te keer vir wat hulle beskerming ontvang binne die Islamitiese staat.
Soos vir die ongelowiges onder die Arabiere, Allah daag hulle gesê: "As jy twyfel oor wat ons gestuur het om ons aanbidder, produseer 'n hoofstuk wat vergelykbaar is met dit. Roep jou helpers buiten Allah, om jou te help, indien jy is waar. Maar as jy dit nie, as jy seker is dat om te misluk, dan wagjulle teen die Vuur, waarvan brandstof mense en klippe, wat voorberei is vir die ongelowiges "(2: 23-24).
Alhoewel hierdie vers is onder diegene wat verband hou met die Onsienlike, die eerste deel van die vers is 'n aanduiding van die feit dat hulle nie in staat is om te reageer op sy uitdaging sou wees.
Die Opwekking van vrees en ontsag by die luister die Koran
Nog 'n faset van die Koran se uniekheid is die vrees dat die hart van die wat kom luister verswelg. Dit raak hul ore toe hulle hoor en hulle getref met ontsag wanneer dit is vir tree hulle op grond van sy krag en grootheid.
Soos vir diegene wat die Koran verwerp, daar is selfs 'n groter effek. Sulke mense Allah sê: "Ons lê sluiers oor hul harte en doofheid in hul ore sodat hulle dit nie verstaan nie. Wanneer jy (Mohammed) noem jou Here alleen in die Koran, hulle draai hul rug in weersin" (17:46). Luisterdie Koran is te swaar op hulle in terme van verhoor van die eenheid van die Skepper en so hul weersin toeneem, hulle wil sy voordrag te stop as gevolg van hul weersin nie.
Soos vir diegene wat glo hulle ervaar vrees maar hulle is in ekstase van ontsag van die Koran. Dit lok die luisteraar en is 'n bron van vreugde dat die hart te neig om dit en ook 'n bevestiging veroorsaak. Allah sê, "het die velle van diegene wat die Here vrees bewe, en daarna hul velle en harteversag die herinnering van Allah "(39:23).
Allah sê: "As ons gestuur om hierdie Koran op 'n berg, sou jy gesien het dit nederige homself en verdeel uitmekaar uit vrees vir Allah" (59:21).
Hierdie vers is 'n aanduiding dat die Koran is baie uniek, dit het die mag om te greep iemand wat nie verstaan nie nog weet wat dit beteken. Een dag 'n navolger van die profeet Jesus, die vrede op hom gebeur het om te slaag deur iemand voordrag van die Koran, en begin huil. Hy is gevra wat hom veroorsaakom te huil en het hy geantwoord: "Dit is omdat dit my hart wat in die skoonheid van die reëlings." Daar is baie verslae van mense omhels die Islam op hul eerste verhoor het die woorde van Allah is, dan is daar ander wat ongelukkig en draai weg.
Jubair Mut'im se seun het gesê: "In die aand gebed, hoor ek die profeet verkondig die hoofstuk" Die Mount "(52), en toe hy by die woorde" Of, was hulle uit niks geskep het? Of was hulle hul eie skeppers? Of, het hulle die hemel en die aarde nie? Nee, hulle geloof is nie seker nie! Of isdie skatte van jou Here in hul bewaring? Of, is dit die leiers "(52: 35-37)? My hart sprong na Islam.
Dit is ook berig dat Jubair het gesê: "Dit was die eerste keer dat Islam belangrik in my hart geword het."
Daar is twee berigte oor Utba Rabi'a se seun, wat op 'n geleentheid na die profeet met hom te praat oor 'n onlangse openbaring wat teen die heidense geloof van sy stam het. So, die profeet begin hoofstuk 41 Die Distinguished te verkondig. "Haa Miem. A stuur af van die Barmhartige, die Genadige.'N Boek, die verse van wat onderskei word, 'n Arabiese Koran vir 'n nasie wat weet. Dit dra evangelie en 'n waarskuwing, maar die meeste van hulle af weg te draai en nie luister nie. Hulle sê, "Ons harte is bedek van dié waaraan jy ons bel, en in ons ore daar is bekommernis. En tussen ons en julle 'n sluier.So werk (as jy wil) en ons is besig. " Sê (Mohammed), "Ek is net 'n mens soos jy, aan wie dit aan die lig gebring dat jou God is 'n God. Dus reguit met Hom en vra Hom om jou te vergewe. Wee die afgodedienaars wat nie betaal nie die liefde en glo in die ewige lewe. Vir diegene watglo en goeie werke doen, is 'n blywende loon. " Sê: "Het jy nie glo in Hom wat die aarde in twee dae geskep het? En jy stel gelyk met Hom? Hy is die Here van die wêrelde. " Hy stel vas berge op die top (van die aarde) en hy het dit geseën. En in die vier dae Hy ingestel in dit baie bepalings, gelykeaan diegene wat vra. Toe Hy wou na die hemel toe dit rook en dit en die aarde het Hy gesê: "Kom gewillig nie, of onwillig." "Ons kom graag," antwoord hulle. In twee dae het Hy sewe hemele bepaal hulle, en Hy openbaar aan elke hemel sy opdragte. Ons versier die laagste hemel met lampeen bewaar hulle. So is die besluit van die Almagtige, die Alwetende. Maar as hulle afwend, sê: "Ek het aan julle gegee om die waarskuwing van 'n donderslag soortgelyk aan dié wat ingehaal Aad en Samoed." (41: 1-13)
Utba kon hulle nie dra om dit te hoor en sy hand oor die profeet se mond en hom gesmeek om te stop. Dit is ook berig dat hy geluister het en sodoende het hy sy hande agter sy rug en leun op hulle totdat die profeet by die vers van uitputting, waarna die profeet gegooi. Utba het nieweet hoe om te gaan met die situasie en onmiddellik het opgestaan, na sy familie teruggekeer en het geweier om uit te gaan na sy stamgenote. Sy stamgenote na hom gekom en hy om verskoning gevra vir hulle vertel, "By Allah, hy verkondig 'n paar woorde aan my, en deur Allah, ek het nog nooit so iets daarvan gehoor het, het ek net nie geweet het niewat om te sê aan hom. "
Verskeie Arabiere probeer om die uitdaging van die profeet egter te beantwoord, al is getref deur vrees, een so 'n persoon Al Muqaffa se seun, wat bekend is vir sy welsprekende tong. Hy het sy poging om die samestelling begin toe hy hoor 'n jong Moslem seuntjie voordrag van die Koran, "Aarde, sluk jou waters"(11:44). Die voordrag het so 'n geweldige uitwerking op hom dat hy teruggekom en vernietig alles wat hy geskryf het en sê: "Ek getuig dat dit nie teengestaan moet word, is dit nie die woorde van 'n mens!"
In Andalusië, Spanje 'n man met die naam van Yahya, Hakkam Al Ghazzal se seun, wat was 'n bekende skrywer probeer om te probeer om iets soortgelyk aan die Koran te produseer. Terwyl dit te doen hy kyk vir 'n voorbeeld na te volg en lees die hoofstuk "Die Eenheid" (112). Hy het begin werk aan sy samestelling, maar hy is getrefdeur vrees en verklaar, "Vrees het my gestop en swakheid het my laat spyt en berou."
Die Goddelike beskerming van die Koran
Anders as enige ander Skrif, het Allah belowe om Sy Heilige Boek te bewaar tot aan die einde van die tyd, en nog een van sy eienskappe wat nie nageboots kan word dit is. Allah verseker ons, "Dit is ons wat gestuur die Koran, en ons kyk oor dit" (15: 9). En van sy suiwerheid Hy vertel ons, "valsheid kom nieom dit uit voordat dit van agter. Dit is die stuur af van die een, die wyse manne, geprys "(41:42).
Met die uitsondering van die wonderbaarlike Koran, al die ander wonderwerke opgehou om te bestaan na die tyd van hulle profeet en slegs vertellings van hul wonders bly.
Terwyl die Heerlike Koran bevat duidelike tekens en wonderwerke wat almal teenwoordig in hierdie dag en ouderdom en sal so bly ten spyte van die verloop van eeue. Hierdie wonderwerk is 'n deurslaggewende bewys dat geen waarheid persoon ooit sou twyfel.
Elke era het baie mense wat verduidelik en die wetenskap van taal asook welsprekende imams oordra, en die mense wat bekwaam handwerk woorde geproduseer.
Diegene wat afgewyk het bewys om oneffektief te wees en hul opposisie gebrekkig, het niemand in staat was om 'n geldige argument te produseer nie, maar selfs 'n paar van die woorde wat sou 'n atoom se gewig afbreuk aan die Koran komponeer.
Bykomende uitdagings in die Koran
Geleerdes het ook die aandag gevestig op verskeie ander fasette van die onvermoë van die mensdom die Arabiese Koran te boots. Een so 'n faset is dat dit is waargeneem dat nie verteller of luisteraar ooit band van sy voordrag. Daar is gevind dat die herhaalde voordrag van die Koran dien slegs te verhoogsy soet wat op sy beurt veroorsaak dat 'n groter liefde, terwyl, met ander woorde, selfs al is hulle van die mees welsprekende mag wees verloor hul aantreklikheid en in die lang termyn beurt vervelige te wees.
Die Arabiese Heilige Koran is 'n plesier om te dra in tye van eensaamheid en 'n uitstekende metgesel in tye van krisis - geen ander boek besit hierdie eienskappe, en met verloop van tyd reciters van die Koran het 'n verskeidenheid van ritmes en metodes vir die uitvoering wat voeg ontwikkel die Koran se bruisende.
Die boodskapper van Allah beskryf die Koran sê, "Selfs wanneer dit gereeld verkondig, is dit nooit raak vervelig. Die lesse word nimmereindigende en sy wonders nooit vervaag. Dit is die diskriminasie. Dit is nie 'n grap." Geleerdes kan nooit versadig word nie, en geen nog passies mislei en tale nieverwar. Dit is wat die djinn nie sou laat vaar nadat hulle dit gehoor. Hulle het gesê: "Ons het inderdaad 'n wonderlike Koran wat lei tot die regte pad gehoor '(72: 1).
Nog 'n faset wat nie nageboots kan word, is dat dit trek saam kennis en geloof, beide van wat die meeste Arabiere, insluitend die profeet Mohammed voor sy profete, was onbekend of anders om hul kennis is baie min gevolglik min aandag is aan hulle betaal.
Die Koran saam op en verduidelik die reg wetenskap en verklaar maniere waarop intellektuele bewyse is afgelei en deur die gebruik van 'n eenvoudige, bondige stellings, is sterk argumente wat deur afwykende groepe weerlê. Van tyd tot tyd onsuksesvolle pogings aangewend is vergelykbaar te vestigbewyse aan diegene wat in die Koran, maar niemand was in staat om hul doel te bereik.
Neem byvoorbeeld die woord van Allah, "is hy wat die hemel en die aarde nie hul soos te skep? Ja, inderdaad" (36:81). Ook, "Hy sal hulle lewend wat dit die eerste keer ontstaan" (36:79). En, "was daar gode in die hemel of op aarde, behalwe Allah, beide sou inderdaad is verwoes"(21:22).
Mens ontdek in die Koran die wetenskap van profetiese gebeure (seerah), sowel as die geskiedenis van die voormalige nasies. Dit waarsku, vertoon wysheid, definieer etiek en deugde asook die gee van inligting oor die lewe te kom in die ewige lewe. Allah weet ons, "Ons het niks uit die boek"(6:38). En: "Ons het gestuur om julle die boek maak alles duidelik, as 'n leiding en genade, en evangelie aan diegene wat voorlê." (16:89). En, "In hierdie Koran, Ons het uiteengesit vir die mensdom allerhande voorbeelde" (30:58).
Mohammed het gesê: "Die Koran is gestuur deur Allah as 'n opdrag, 'n voorkoming, 'n manier wat gevolg moet word en as 'n gelykenis. In dit is jou geskiedenis, nuus oor wat voordat jy gekom het, en wat na jou en sal kom reg oordeel tussen jou. Nóg sy herhaling is uitputtend nóg sy wondersoneindige. Inteendeel, dit is die waarheid en nie 'n grap. Elkeen resiteer dit praat die waarheid en elkeen regters deur dit net. Elkeen argumenteer met dit is die wenner, en elkeen wat verdeel word deur dit billik is. Elkeen tree op dit sal beloon word en elkeen klou aan dit gelei tot die reguit pad,maar elkeen wat poog om die leiding van ander as Allah sal hulle mislei. Allah sal elkeen regters vernietig met ander as dit. Dit is die wyse vermaning die helder lig, die reguit pad, die firma tou van Allah, en 'n voordelige genesing. Vir elkeen wat vasklou aan dit daar is beskerming en reddingvir elkeen wat daarop volg. Dit bevat geen ongeregtigheid en sit sake reguit. Dit het geen afwyking en is daarom nie skuldig verklaar. "
Allah sê: "Ja, hierdie Koran verwys na die kinders van Israel die meeste van wat hulle in stryd is" (27:76) en Hy sê: "Dit is 'n verklaring aan die mense leiding en 'n vermaning vir die versigtige" (3 : 138).
Sowel as die bondigheid van die Koran se frases, en die konsentrasie van sy woorde, is nog 'n faset van die Koran se uitdaging, wat is dat dit versamel veel meer as wat vervat in lang geskrifte.
Nog 'n faset van die Koran is in die samestelling daarvan, beskrywende skoonheid en welsprekendheid wat nog 'n verdere bewys van die mensdom se onvermoë om dit na te boots ontdek. In sy welsprekendheid lê nie net die bevele van Allah, maar sy verbod asook Sy belofte en bedreiging. Elkeen is geseën te verkondigdit begryp, op dieselfde tyd, beide die bewys en verpligting regdeur.
Hoewel die Koran is binne die raamwerk van die vers samestelling, dit is van die soort onbekende nêrens anders. Dit kan nie gesê word dat dit in die vorm van prosa, omdat die verse is makliker op die siel en die gehoor, en sy begrip is soeter. 'N luisteraar neig om dit makliker en passies is vinniggewek op sy verhoor.
Allah het sy memorisering maklik en sê: (54:17) "Ons het die Koran maklik om te onthou gemaak het." Ander nasies aan wie 'n boek gestuur was nie in staat om hul boek (voor dit was gepeuter) om te onthou, terwyl Moslem kinders geseënd deur die easement van memorisering van die Heilige Koran in 'n korttyd.
Nog 'n faset van die uniekheid van die Koran is dat sommige dele is gestuur in ooreenkoms met die ander wat almal die mensdom is nie in staat navolg. Vind 'n mens in hul verskillende dele van 'n uitnemendheid van harmonie, asook harmonie in sy afdelings. Dan is daar die skoonheid van die voorste van eenstorie na die volgende, of een vak na 'n ander met 'n ander betekenis. Dieselfde hoofstuk kan beide gebooie en die verbod, inligting en ondersoek, beloftes of dreigemente, bevestiging van die profete, die bevestiging van die Eenheid van Allah, die opwekking van verlange en vrees asook ander insluitsake. Dit is gesê dat Arabiese soos hierdie elders gevind word, maar dit is nie 'n kragtige en die suiwerheid van sy styl is nie sag, en sy skoonheid is minderwaardig, en frasering teenstrydig.
Neem byvoorbeeld die begin van hoofstuk 38 "Saad". Hierdie hoofstuk bevat inligting oor diegene wat nie glo, hulle afdeling, en die vernietiging van hul vorige geslagte. Dit vertel ook van hul weiering om die profeet Mohammed te aanvaar selfs al is hulle was verstom oor wat hy gebring het. Dit vertel hoehul raad ooreengekom om nie te glo en onthul hul afguns, onbevoegdheid en swakheid. Dit lig hulle van die skande wat hulle sal tref nie net in hierdie lewe nie, maar in die lewe van die ewige lewe. Dit praat ook van die verwerping van die vorige nasies aan wie 'n profeet gestuur is en hul daaropvolgendevernietiging deur Allah, en die waarskuwing dat dieselfde sal gebeur as hulle volhard in ongeloof. Dit praat ook van die ondersoek van die profeet sy geduld en sy troos vir alles wat gebeur het.
"In die Naam van Allah, die Barmhartige, die Genadige. Saad, deur die Heilige lees (Koran) van die herinnering. Nee, die ongelowiges verhef in hul afdeling. Hoeveel geslagte het Ons vernietig voor hulle. Hulle het, "Die tyd is nie ontsnap nie, en veiligheid." Hulle verwonder nou dat, uit hulself,'n Warner het gekom om te hulle. Die ongelowiges sê, "Dit is 'n leuen towenaar. Wat, het hy die gode Een God gemaak het? Dit is inderdaad 'n wonderlike ding. " Hulle vergadering verlaat (sê): "Gaan, en wees geduldig met jou gode, dit is iets te wense oor. Ons het nog nooit gehoor het van hierdie in die voormalige godsdiens. Dit is niksmaar 'n uitvinding. Wat uit al van ons, het die herinnering is gestuur na hom (Mohammed)? " Nee, hulle is skepties oor My herinnering, nee, hulle het nog nie geproe My straf. Of, het hulle die skatte van die genade van jou God, die Almagtige, die gee? Of is hulle s'n die Koninkrykvan die hemel en die aarde en alles wat daar tussen hulle? Dan moet hulle klim deur (hul) beteken! Die weermag verslaan as (was) die bondgenote. Voor hulle die nasies van Noag, Aad en Farao, en hy het van die tent-penne verloën Samoed, die volk van Lot en die inwoners van die bos dit was diebondgenote. Daar was nie een van diegene wat nie die boodskappers verloën het. Daarom is My vergelding besef. Hierdie wag net vir 'n enkele Shout waarvoor daar geen vertraging wees. Hulle sê, "Ons Here, ons spoedig ons aandeel voor die Dag van die Oordeels." Hou geduldig met wat hulle sê nie, en onthouOns dienaar Dawid, 'n man van krag. Hy was altyd vir God. "(38: 1-17)
Die hoofstuk gaan voort en praat van die profeet Dawid en vertelt stories van ander edele profete, die vrede op almal van hulle. Dit is alles in die beste vorm van samestelling en met die bondige gebruik van woorde, waarvan sommige bevat sinne wat effektief bevat slegs 'n paar woorde toe gestuur.
Wat is u aandag gebring is net 'n voorbeeld van die onvermoë van die mens om die Heilige Koran te boots, is daar baie meer fasette waarvan sommige reeds genoem. In hierdie hoofstuk was ons net met die onvermoë van die mensdom om die Koran te boots.
Jy sal nou 'n kykie in die eerste vier fasette van die oneindige spesiale eienskappe en wonders van die Koran, en die werklikheid van die onvermoë van die mensdom dit na te boots, dus staatmaak op hulle. Allah is die granter van sukses!
Die splitsing van die Maan
Die Koran vertel die wonderbaarlike geval van die verdeling van die maan van hierdie Allah sê: "Die uur kom nader, en die maan is verdeel (twee). Maar as hulle sien 'n teken (die ongelowiges) draai hul rug en sê: "Dit is maar 'n voortsetting van toordery!" (54: 1-2).
Die eerste vers is geopenbaar in die tyd van die wonderwerk. Masood se seun en ander werp verdere lig op hierdie wonderbaarlike gebeurtenis gesê: "In die tyd van die boodskapper van Allah, die maan is verdeel in twee. Een deel was bo-op die berg (Mount Hira) gesien, terwyl die ander is hieronder gesien en die boodskappervan Allah 'n beroep op die mense om te getuig. "
Anas het gesê: "Die mense van Mekka gevra die profeet om te wys hulle 'n teken, waarna hy hulle gewys die verdeling van die maan in twee en hulle sien Mount Hira tussen die twee helftes."
Hierdie wonderbaarlike teken was duidelik ten spyte van sy beswaarmakers. Dit sou nie weggesteek is van enigiemand.
Die vers is duidelik en al die vertellings is outentieke. Die wonderwerk plaasgevind het in die nag wanneer dinge stil en slegs diegene wie se gewoonte is om te monitor die lug sal bewus wees van dit. Dieselfde het gesê word vir die verduistering, om nie te praat wat soms wolke verhoed om sy vertoning. Daar is geen twyfel datbaie mense het dit gesien in verskillende dele van die wêreld, maar was nie bewus van die gebeure in Mekka tussen die profeet, en diegene wat hy noem die godsdiens. (Shaykh Darwish sê: Ons het gehoor dat in 2006 die gesogte BBC - Britse Uitsaaikorporasie Company - uitgesaai beduidende wetenskaplikeNuus uit 'n verslag wat uitgereik is deur die VSA ruimte-agentskap, Nasa se ruimtevaarders die tekens van 'n kraak gaan oor die maan ontdek. Ons het ook gehoor dat die nuus is vrygestel deur David Pidcock ")
Die splitsing van die Maan getuig 'n Koning
(Shaykh Darwish bygevoeg: Dit word geboekstaaf dat een nag as Koning Cheraman Perumal van Kerala, Indië, en sy vrou loop buite hul paleis hulle gesien het die verdeling van die maan in die helfte Later, toe Arabiese handelaars bereik Kerala, vertel hy hulle van die. vreemde verskynsel waarna hulle vir hom gesê het datdie maan in Mekka verdeel het in antwoord op die gebed van 'n nuwe profeet wat gestuur was.
Die koning stel vaar profeet Mohammed te besoek en omhels die Islam onder sy hand en het die naam Tajuddin betekenis, "die kroon van die Geloof".
Die profeet gestuur verskeie bewoners onder die leierskap van Malik, dinar se seun en sy broer terug met die koning na Indië Islam te versprei. Maar die koning is siek in Salala, Oman en dit was daar dat hy gesterf het. Voor sy dood het hy geskryf het briewe aan die leiers van Malabar afgelewer word via dieMetgeselle waarin hy hulle versoek om die bewoners te help. Die inwoners is welkom om deur die ouderlinge en begin Islam te verkondig.
Dit was in die dorp van Rayangadi naby Payyannur dat 'n moskee is iewers gebou voor die 5de jaar na die profeet se migrasie. Die moskee dra 'n inskripsie in Arabies sonder vokale of kolle. Veertien moskees is daarna gebou en die een in Kodungallur is bekend as die "Cherman Malik moskee"en het ongeskonde tot vandag toe bly saam met sy hout preekstoel, afdak en ablusiegeriewe goed.
Malik, dinar se seun, die suster van die koning getroud en hulle seun se naam was Mohammed Ali Raja. Malik het gesterf in Mangalore.
Verwys word na die koning se besoek en die gawe van 'n pot van heuning en gemmer in "Mustadrak" deur Hakin.
Die paleis van Arakkal huisves baie Islamitiese artefakte wat verband hou met die vroeë dae van die Islam in Indië. Onder die artefakte is die bewys dat Muhammad Ali Raja, die seun van Sheree Devi, die suster van koning Cheraman gestig om die dinastie van konings wat bestaan het tot op die tyd van die Britse imperialisme vanIndië.
Kerala is die tuiste van verskeie afstammelinge van die koning, 'n paar Moslems en ander nie, en hulle word gereeld onderhoud deur geskiedkundiges.
Hoewel die amptelike taal van Indië is Urdu, Kerala het sy eie kenmerkende taal, en sy Moslem-bevolking is verantwoordelik vir 90% van sy inwoners, terwyl die Moslem-bevolking in ander stede, is 20%.
Kerala het, selfs vandag nog, die eienskappe van die Goue Era van Islam in Spanje. Moslems leef in harmonie met mense van ander gelowe, waarin vrede en omgee vir mekaar is 'n manier van lewe).
WONDERWERKE gegee
Mohammed
Deel 3
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Profetiese Water Wonderwerke
Daar is baie verslae van die bewoners wat betrekking het op verskeie geleenthede wanneer die water is gesien het hoe die vloei van die vingers van die profeet.
Anas vertel ons dat dit tyd was vir die ASR gebed toe hy van die boodskapper van Allah het. Die mense gesoek vir water die verpligte ablusiegeriewe te maak, maar was nie in staat om enige te vind. Daar was egter 'n bietjie water beskikbaar is en so was dit aan die profeet wat sy hand in die vaartuig en water gebringbegin om te vloei uit sy vingers. Die profeet het vir sy volgelinge hul ablusiegeriewe te maak met die water, en elke navolger in staat was om hul ablusiegeriewe te maak van dié geseënde water. Daar was meer as 70 bewoners wat hul ablusiegeriewe geword van daardie water op daardie geleentheid.
'Alqama berig die geleentheid toe hulle met die boodskapper van Allah, en daar was geen water. Die boodskapper van Allah "Kry iemand wat 'n paar ekstra water het." 'N bietjie water aan hom gebring en hy gooi dit in 'n houer dan gedompel sy hand in dit en die water begin vloei tussen die vingersvan die boodskapper van Allah.
Jabir, Abdullah se seun het gesê: "Op die dag van Hudaybiyah die mense was dors, en die boodskapper van Allah het 'n houer van die water in die voorkant van hom en het ablusiegeriewe van dit. Die mense het na hom gekom en gesê:" Ons het geen ander as water dit wat in jou houer. " Daarop het die profeet het sy handin die houer en water begin vloei tussen sy vingers asof dit 'n veer. "Jabir wat hierdie wonderbaarlike gebeurtenis berig is gevra hoeveel mense hulle was, waarna hy geantwoord:" Ons was een duisend vyf honderd. Het ons al meer, dan sou dit gebly het vir ons genoeg. "
'N Soortgelyke wonderwerk plaasgevind het toe die boodskapper van Allah gevra Jabir hom te bring 'n bietjie water ablusie te maak. Daar is egter slegs 'n droë water vel met 'n paar druppels water gevind kan word, en dit is vir hom gebring het. Die profeet druk dit en gesmeek, toe gevra vir 'n bak aan hom gebring word. Dan,met sy vingers in 'n bak versprei Jabir gesprinkel die druppels oor hulle, en as die profeet sê: "In die Naam van Allah" water begin vloei uit sy vingers. Dan, dit begin stroom in die bak totdat dit vol was en hy sy volgelinge beveel om die water te gebruik. Almal het hul badkamers en vra hyAs iemand nog in die behoefte van water. Nou dat hul behoeftes voldoen is die boodskapper van Allah sy hand teruggetrek uit die bak en dit was nog vol.
Op Tirmidhi vestig ons aandag op die feit dat al hierdie wonderbaarlike gebeurtenisse plaasgevind het voor baie mense, en niemand kan vermoed of twyfel hul voorkoms. As dit nie so was nie, rus verseker die bewoners van die eerste om uit te spreek oor dit soos dit was nooit stil oor 'n onwaarheid sou gewees het.Geen opgewek die geringste beswaar teen die verslae van hierdie wonderbaarlike gebeurtenisse. Hulle het albei getuig en ervaar hulle, sodat dit kan gesê word dat elkeen bevestig dat die voorkoms van hierdie wonderwerke.
Die Heilige Water wat gevloei
van die profeet
Daar is 'n soortgelyke wonderwerk met die voorafgaande in wat water gevloei op grond van sy seën en het met sy aanraking en smeking.
Mu'adh, Jabal se seun vertel die gebeure by Tabuk. Hy vertel ons dat hulle by 'n fontein van water wat skaars drup. Hulle verower die druppels van die lente met hul hande en sit dit in 'n houer. Die boodskapper van Allah dan sy gesig laat die druppels water wat val gewasvan hom terug te val in die houer en die houer van die water begin om oor te loop en geles die dors van al die mense. Daarna het die profeet vertel Mu'adh dat as hy was vir 'n lang tyd om te lewe sou hy sien wat daar tuine.
Op Hudaybiyah, word ons vertel deur Al Bara ', was daar ongeveer 14.000 mense, en die water goed hulle gevind het, was onvoldoende om voorsiening te maak vir selfs vyftig skape. Die inwoners saamgedrom om die goed totdat nie een enkele druppel gebly. Dan, die boodskapper van Allah gekom en gaan sit langs hom en 'n emmer gebringaan hom waarin hy opgeblase sommige van sy speeksel en gesmeek. Salama berig dat hy óf gesmeek of gewaai sommige van sy salvia in dit daarna water het gevloei en daar was genoeg water vir hulself en genoeg om hul houers te vul.
Shehab se seun vertel ons, die profeet het 'n pyl uit sy pylkoker geneem en dit in die onderkant van die gedroogde-up water gat, en 'n oormaat water begin om te vloei, so erg dat die water voldoende vir die behoeftes van die diere geword.
Abu Katada het gesê: "Die mense saam met die boodskapper van Allah, op 'n reis en na hom gegaan kla van hulle dors. Die profeet het gevra vir die houer van wat hy gemaak het ablusie aan hom gebring word en sit dit onder sy arm, dan bedek die opening, maar ek is onseker of hy in dit gewaaiof nie, Allah weet die beste. Daarna het die mense gedrink totdat hulle versadig geneem het en elke hul water-sak vol en daar was twee en sewentig manne.
Die profeet vertel Abu Katada, "Hou jou ablusiegeriewe houer omdat die nuus van hierdie sal versprei."
'N Verdere voorbeeld word gevind in hierdie kategorie van wonderwerke. Een dag, terwyl Imran, Hussain se seun vertel ons, die bewoners in die gesig gestaar groot dors. Die profeet het twee van sy bewoners dat hulle 'n vrou in 'n sekere plek met 'n kameel met twee water-velle vind.
Die vrou is geleë waar die profeet gesê sy sal gevind word en hulle het haar na hom, wat dan 'n houer met die water van die velle en gesmeek, waarna hy in die velle uitgestort die water terug. Die velle is geopen en hy het aan sy metgeselle hul water houers te vulmet sy water en dit wat hulle gedoen het. Daarna, Imran gedraai, "Dit blyk vir my dat na dit, die velle wat nog meer water." Die profeet was dankbaar en het sy metgeselle die vrou 'n paar bepalings te gee en sy het haar kleed vol was van hulle. Daarna het hy vir haar gesê het: "Jy kan gaan, ons het nieenige van jou water, het Allah aan ons gegee water. "
Omar, vertel van 'n ander geleentheid as die bewoners was op die opmars na (Tabuk) Usra, is hulle getref deur so dors dat een van hulle was bereid om sy kameel om dood te maak sy maag te druk en die inhoud daarvan nie drink nie. Abu Bakr het aan die profeet en hom gevra om genade te smeek vir die verligting van hul dors,waarna die profeet wat sy hande, en voordat hy laat sak hulle 'n reën wolk en gooi sy reën, en elkeen van die bewoners in staat was om hul houers te vul. Die reën wolk nie gooi sy reën elders, is dit net op die bewoners het.
Daar is baie sulke hadiths die wonderwerke van water, insluitende die smeking die profeet wat gedurende die tyd van die droogte en die gebeure wat gevolg het beskryf.
Die wonder van die toename in die bedrag van voedsel
Vertellings in oorvloed wat praat van die vermeerdering van voedsel, op grond van die seëninge en gebede van ons geliefde profeet die volgende is maar 'n keuse.
Jabir, Abdullah se seun vertel ons, van die tyd 'n man het aan die profeet te vra vir 'n bietjie kos. Die profeet het vir hom 'n halwe meting (wazk) van die gars en die man, sy vrou en gaste geëet het van dit voortdurend totdat die tyd van die man besluit om dit op te weeg. Die profeet het vir hom gesê dat as hy nie geweeg het,Hy sou voortgegaan het om te eet nie, en dit sal met hom gebly het.
Op 'n ander geleentheid, Abu Talha vertel ons dat Anas het aan die profeet met 'n paar garsbrode onder sy arm. Die profeet het gevra vir die brood gebreek word, dan het hy gesmeek met wat Allah wou hom daaroor te sê nie, en die brood voldoende te voed sewentig of tagtig van sy metgeselle het.
Die inwoners, wat ongeveer 'n duisend is grawe van die fort sloot rondom Medina was baie honger. Jabir vertel hoe die profeet hulle almal wonderbaarlik gevoed uit 'n klein meting van gars, en 'n lam. As die deeg is wat bereid is om brood, die boodskapper van Allah, lofprysingen vrede op hom wees, opgeblase van sy speeksel op die deeg en 'n pot, en dit was geseënd. Jabir het gesê: "Ek sweer by Allah, almal het geëet en nadat hulle vertrek het, die pot was so vol as dit aan die begin was." Bukharistraat
Nog 'n verslag aan ons via Samura, Jundub se seun wat, vertel van 'n bakkie met 'n paar vleis wat aan die profeet gebring is en hoe mense aangehou kom in opvolging van die oggend tot die aand, en almal het geëet van dit bereik het. Sodra een groep mense het opgestaan nadat hul vul, 'n ander groep gaan siten geëet het, en so het dit voortgegaan totdat al is versadig.
Abdur Rahman, Abu Bakr se seun vertel van die tyd toe die profeet en 'n honderd-en-dertig man was bymekaar, en daar was net 'n klein mate van meel wat gemaak is in die deeg, en dat daar 'n skaap wat voorberei is, dan is sy afval gebraai. Almal het 'n stuk van sy afval, is daar twee plate wasgemaak van dit en hulle het almal saam geëet het, het hulle hul behoefte bevredig het, twee plate gebly, en Abdur Rahman het hulle terug met hom op sy kameel.
Abu Hurayrah saam met verskeie ander inwoners, het gepraat van die tyd toe die profeet en sy volgelinge het op 'n ekspedisie, en het baie honger. Net 'n bietjie van hul bepalings gebly en die profeet vir hulle gevra om vir hom gebring word, waarna elke gebring 'n handvol, of 'n bietjie meervan voedsel. Die mees iemand gebring het, was twee scoops die hand van datums. Al die bepalings is op 'n mat geplaas, en as Salama geskat, die hoeveelheid was vergelykbaar met dié van die gewig van 'n bok. Toe het die profeet het vir sy volgelinge hul houers te bring, en elke houer was stampvol,en selfs na al geneem het, het die dieselfde hoeveelheid kos gebly as aan die begin. Abu Hurayrah gesê dat indien al die mense van die wêreld het na hom toe kom, het hulle al sou versadig het. Bukharistraat.
Die profeet vertel Abu Hurayrah te nooi, namens hom al die hawelose inwoners van hul opgewek vloer (Suffa) in die moskee. Wanneer al is versamel 'n bord kos voor hulle sit, en hulle het elkeen geëet wat hulle wou en dan links. Na alles geëet het, het die bord kos gebly soos ditwas toe die eerste keer aangebied om hom, die enigste verskil is dat daar vinger merke op dit.
Wanneer die stam van Abdul Muttalib ontmoet mekaar, aangesien daar veertig in getal, Ali, Abu Talib se seun vertel ons die profeet geplaas om 'n klein mate van voedsel voor hulle, waaruit hulle het almal geëet totdat hulle versadig. Die kos wat oorgebly het, was gelyk aan wat aan die begin van die maaltyd. Toe het die profeetgevra vir 'n koppie, en hulle het almal daaruit gedrink totdat hulle dors is geles, en dieselfde bedrag bly in die beker net asof niemand daaruit gedrink het.
'N woonstel gebou vir Lady Zaynab, kan Allah tevrede wees met haar, en Anas vertel ons dat die profeet het hom gevra om sekere mense te nooi na die woonstel. Die woonstel was vol, en 'n houer met 'n paar bereid datums is aan die profeet in wat hy gedoop drie vingers gebring. Die genooidesbegin om te eet, en dan verlaat, en daar gebly in die houer dieselfde bedrag as aan die begin. Sewentig een of twee en sewentig mense het die uitnodiging aanvaar.
In 'n ander weergawe van die vorige wonderwerk dit lees, "Daar was omtrent drie honderd mense. Ek, (Anas) is aan die bakkie weg te neem, en het opgemerk:" Ek weet nie of daar meer in dit as wanneer ek dit af, of wanneer ek het dit opgetel. "
Abdullah, Jabir se pa oorlede is in die skuld. Jabir aangebied om sy kapitaal aan sy pa se skuldeisers wat Jode was nie, maar hulle het geweier om die aanbod, en daar was onvoldoende datums in die oes twee jaar van die skuld terug te betaal. Die profeet vertel Jabir die skuldeisers in groepe te verdeel, wat begin met die basieseskuld, en om hom te vertel wanneer hy dit gedoen het. Die profeet het onder die skuldeisers en Jabir betaal sy pa se skuld ten volle. Na alles moes betaal, wat oorgebly het, was die gewone oes van datums elke jaar geoes. Dit is ook aangemeld dieselfde bedrag wat gebruik is om te betaal gebly. Die krediteurewas verstom!
Abu Hurayrah vertel ons ook van die tyd, toe hy in die geselskap van die profeet en voel baie honger, waarna die profeet het hom gevra om hom te vergesel. 'N koppie melk gegee is aan die profeet, so hy gevra om die mense van die Suffa te kom. Abu Hurayrah, wat swak van die honger gevra het, was: "Is die melkvir hulle? Ek is in 'n groter behoefte van dit my krag te herwin. "Abu Hurayrah het as hy gevra is, en het die mense om te kom en te drink. Elkeen van die mense van die Suffa gedrink het uit die melk, totdat hulle versadig was, dan is die profeet die beker en gesê: "Ek en jy bly sit en drink." Abu Hurayrahbegin om te drink, en die profeet gehou vertel hom meer te drink totdat hy uitgeroep: "Nee, deur die Een wat jy met die waarheid gestuur, is daar geen ruimte vir meer nie, waarna die profeet die beker Allah geprys en gesê:" In die Naam van Allah ", en drink die res.
Soos ons voorheen genoem, al hierdie verslae is outentieke, en bevestig deur die bewoners van die profeet, kan Allah tevrede wees met hulle. Wonderwerke soos hierdie is ook vertel deur talle volgelinge, en in die bekende outentieke verwysings van Profetiese Woorde.
Die bome wat spreek en gereageer het op die profeet
Omar se seun vertel van die tyd, het hy en ander die profeet, op 'n reis vergesel het, wanneer 'n Bedouin na hom gekom, sodat die profeet gevra waar hy gaan. Die Bedoeïene het geantwoord dat hy gaan aan sy familie, waarna die profeet gevra, "Het jy iets goeds wil hê?" Die Bedoeïene het gevra, "Wat is dit?" tewat die profeet het geantwoord: "Dit is wat jy getuig dat daar geen god behalwe Allah alleen sonder 'n vennoot, en dat Mohammed sy dienaar en boodskapper." Die Bedoeïene, vra: "Wie sal getuig wat jy sê?" Hy het geantwoord: "Dit Mimosa boom", waarna die boom gevorder van die randvan 'n gedroogde-up water bed, ploeg van die grond totdat dit gaan staan voor hom. Die profeet gevra om dit te getuig drie keer, en dit is dit gedoen het, en daarna weer na sy plek.
Daar is 'n lang oordrag van Jabir, Abdullah se seun in wat hy sê hulle was naby die rand van 'n gedroogde-up water bed twee bome gehad het, en die boodskapper van Allah voel die behoefte om homself te verlig, maar daar was niks om te skerm hom. So het die boodskapper van Allah het aan een van die bome, engryp 'n tak en het gesê: "Laat my lei jou deur die toestemming van Allah", en saggies voortgegaan om dit te lei soos 'n haltered kameel. Hy het dieselfde met die ander boom totdat die bome gestaan het, dan het hy vir hulle gesê: "Deur die toestemming van Allah, kom saam vir my," en dit wat hulle gedoen het.
In 'n ander weergawe, Jabir het aan die boom, "Die boodskapper van Allah vra om jou metgesel aan te sluit sodat hy agter jou kan sit." Hierop het die boom vervals voorlê, en by sy metgesel, en hy het tussen hulle gaan sit. Jabir het gesê: "Ek is terug in 'n haas en gaan sit, praat met myself, en toe ek omdraai,Ek het die boodskapper van Allah kom. Die bome geskei van mekaar, en staan alleen as wat hulle aanvanklik gedoen het, en die boodskapper van Allah gestop vir 'n oomblik, en aangedui links en regs, as hy sy kop. "
Ya'la, Murra se seun het gesê, "het ek saam met die profeet na Mekka en ek het 'n wonder. Ons het by die plek en het hy gesê," Gaan na hierdie twee bome en hulle vertel dat die boodskapper van Allah is wat jy vertel om saam ", so dit wat ek gedoen het. Elke boom ontwortel self die ander aan te sluit en gevorm 'n versperring, sodat dieProfeet het agter hulle en homself verlig. Na hy terug het hy gesê, "Elkeen van julle gaan terug na sy plek." So ek het vir hulle gesê om dit te doen en elkeen van hulle het teruggekeer na sy plek. "
Ya'la, Murra se seun, ook bekend as As-Siyyaba se seun verslae 'n wonderwerk dat hy sien en vertel ons dat hy gesien het óf 'n palm boom of mimosa boom sirkel rondom hulle, dan terug te keer na sy plek. Die boodskapper van Allah het gesê diegene wat saam met hom was, "Dit toestemming gevra om my te groet."
Abdullah, Masood se seun vertelt, "'n boom aangekondig dat die teenwoordigheid van die djinn na die profeet dat die djinn is luister na hom."
En ook die hadith van Anas wat gesê het: "Wanneer Gabriel het die profeet is hartseer, het gesê:" Wil jy dit as ek het julle 'n teken? " Hy het geantwoord: "Ja." So het die boodskapper van Allah kyk na 'n boom aan die einde van die vallei en gesê (Gabriel), "Bel die boom. Hierop het die boom kom loop totdat ditstaan in die voorkant van hom. Toe het hy beveel dat dit om terug te keer, sodat dit weer na sy plek. "Daar is ook 'n soortgelyke vertelling gerapporteer deur Omar.
Abbas se seun vertel van die tyd wanneer 'n Bedouin het na die boodskapper van Allah en vra: "Hoe kan ek seker wees dat jy 'n profeet is nie?" Die boodskapper van Allah het gesê: "As ek 'n beroep op die tak van die boom om my te gehoorsaam, sal jy getuig dat Ek die boodskapper van Allah?" Dan, die boodskapper van Allah genoemaan die tak af te kom, en dit begin om af te kom en dan val voor die profeet en daarna teruggekeer na sy plek (na getuig), waarna die Bedoeïene het Moslem.
Omar se seun, Jabir, Masood se seun, Yal'a Murra se seun, Anas, Abbas se seun, en baie ander is in 'n volledige ooreenkoms met die samevoeging van hierdie wonderwerke. Hierdie wonderwerke en meer is aangemeld deur die Tabien (tweede generasie) as hulle in staat was om hulle te versamel en gevolglik het hulle 'n goed gevestigdevertellings.
Die Verlange van die Palm Shorty aan die profeet
Hierdie bekende geval waarin die palm stam huil op die rekening van die skeiding van die profeet is wyd gerapporteer en is baie goed bekend. Dit is wat oorgedra word deur ten minste tien van die bewoners.
Jabir, Abdullah se seun vertel ons dat die profeet se moskee is gebou uit die stamme van palmbome met 'n dak gelê oor hulle. Tydens preke, sal die profeet leun teen een van sy koffers, maar wanneer 'n preekstoel is gebou vir hom het hulle gehoor die stam uitroep met 'n geluid soortgelyk aan dié van 'n kameel.
Anas vertel ons dat die moskee geskud met die stam se gehuil en Sahl weet ons dat die gemeente gehuil erg toe hulle sien wat gebeur het. Beide Al-Muttalib en Ubayy het gesê: "Dit byna split en bars uitmekaar, dan die profeet het aan hom en aan hom sy hand en dit stil geword."
Die profeet het vir sy volgelinge: "Hierdie stam kerm omdat dit onthou wat dit verloor het."
Nog bygevoeg, "Deur die een in wie se hand is my siel, as hy nie getroos het, sou hy bly staan het gekerm soos dit tot op die dag van die opstanding op grond van sy rou vir die boodskapper van Allah."
Anas en ander weet ons dat die boodskapper van Allah het opdrag gegee dat die stam onder die preekstoel begrawe word. Sahl gesê dat dit óf begrawe onder die preekstoel of anders geplaas op die dak.
Ubayy noem dat as die profeet bid, het die stam sou leun na hom, en tydens die heropbou van die moskee hy het dit geneem en dit bly in sy besit tot termiete uiteindelik verteer het en dit het tot stof.
Wanneer Al-Hasan, die kleinseun van die profeet vertel hierdie storie, sou hy huil en sê, "dienaars van Allah, die hout smag na die boodskapper van Allah en verlang na hom as gevolg van sy posisie, dit is jy wat moet smag om te voldoen aan hom! "
Baie van die naaste bewoners oorgedra hierdie storie, en baie volgelinge vertel dit van hulle.
Allah versterk in die regte manier.
Profetiese wonderwerke Betreffende lewelose dinge
Daar was baie geleenthede wat die lewelose hoor verhef Allah in die hande van die profeet. Masood se seun noem, "Terwyl kos geëet wat ons dit sou hoor verhef sy Here."
In Medina, Jabir, Samura se seun berig die woord van die profeet. "Ek weet van 'n klip in Mekka wat gebruik om my te groet."
Een dag, as die profeet vergesel deur Abu Bakr, Omar en Othman die berg van Uhud is klim dit begin te skud. Anas vertel ons die profeet gesê het, "Uhud stabiel wees, 'n profeet, 'n man wie se status is dié van opregtheid en twee getuies is op jou."
Abu Hurayrah vertel van 'n soortgelyke voorval wat plaasgevind het op die berg Hira, maar hierdie keer die wat saam met die profeet was Ali, Talha en As-ZUBAIR, en die profeet gepraat en vir hom gesê: "Daar is slegs 'n profeet of 'n man wie se status is dié van opregtheid, of 'n martelaar op jou. "
Othman vertel dat daar tien metgeselle saam met die profeet en hy was een van hulle, en bygevoeg Abdur Rahman en Saad na die name. Sa'id, Zayd se seun berig iets soortgelyks, hy het ook genoem dat daar tien en homself ingesluit.
Omar se seun vertel ons van die tyd toe die profeet staan op die preekstoel en verkondig, "Hulle het nie waardeer Allah met sy werklike waarde" (6:91). Toe het die profeet gesê: "Die Compeller verhef en gesê:" Ek is die Compeller, ek is die Compeller, ek is groot, Self-verhoog is. " By die verhoor hierdie, diepreekstoel geskud sodat hulle met geweld uitgeroep, "Hy sal daaruit val!"
Abdullah het gesê, "Die profeet Mekka gesluit op die Dag van die opening, en om Ka'bah was daar 360 gode. So het hy gedruk elkeen van hulle sê:" Die waarheid het gekom en die leuen sal nie begin nie weer terug te keer. "
Abbas se seun vertel dat daar was drie honderd en sestig afgode geplaas om die Ka'bah en die voete van die afgode is versterk met lood gemonteer in klip. Wanneer die boodskapper van Allah het die moskee in die Jaar van die opening, het hy gesê die personeel wat hy gehou het teenoor hulle, maar het nie raakhulle. Daarna het hy verkondig die vers, "Waarheid gekom en leuen het verdwyn" (17:81). Wanneer hy wys op die gesig van 'n afgod, dit val op sy rug en wanneer hy wys na sy rug, dit val op sy gesig en dit het voortgeduur tot geen enkele afgod bly staan. "Bukharistraat.
Masood se seun sê iets soortgelyks te voeg, "Wanneer die profeet begin om hulle te vernietig, het hy verkondig die vers," die waarheid gekom het. Leuens het verdwyn en nie meer sal terugkeer "(34:49).
Wanneer die profeet was 'n jong seun wat saam met sy oom en ander van die Koraysh om handel te dryf, 'n kluisenaar monnik wat nooit sy huis verlaat vir almal, het uitgekom om hom te sien. By die sien van die jong seun het hy haar gegryp sy hand en verklaar, "Dit is die meester van die wêreld. Allah sal hom stuur as 'n genade om diewêrelde. "Die Korayshi handelaars gevra hoe hy geweet het hierdie en die monnik geantwoord dat hy nie gesien het selfs 'n klip of 'n enkele boom wat nie gebuig het nie vir hom. Toe die monnik het hulle ingelig dat hulle net buig voor 'n profeet. Die monnik het ook gesê gegee dat hy 'n wolk gesien het skakeer hom en dat wanneer die profeet aangekomHy het bevind dat sommige mense hulself reeds sit in die skaduwee van die boom nie, maar as die jong Muhammad sit die skaduwee verskuif na hom.
Profetiese wonderwerke in verband met diere
Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, vertel ons van 'n troeteldier wat hulle gebruik het, het sy gesê, "Wanneer die boodskapper van Allah was by ons gebly het in sy plek, sonder om te beweeg. Dit was eers toe hy uitgegaan dat dit sou beweeg. "
Abu Sa'id Al Khudri vertel ons 'n storie oor 'n wolf wat gepraat het, en die volgende is 'n uittreksel. 'N skaapwagter was besig om sy skape opgepas toe 'n wolf gryp een van hulle, maar die skaapwagter het daarin geslaag om dit terug te kry. Eerder as om weg te hardloop, die wolf gaan sit op sy hurke en gesê: "Weet julle nie vrees Allah?Jy het gekom tussen my en my voorsiening! "Die skaapwagter uitgeroep:" Hoe buitengewone, 'n wolf wat praat, net soos 'n mens! "Die wolf het geantwoord:" Sal ek jou vertel iets wat selfs meer buitengewoon? Die boodskapper van Allah wat nou tussen die twee pas vertel sy mense die nuus van die verlede wat! "Die skaapwagter het aan die profeet en vir hom gesê wat gebeur het, waarna die profeet het aan die skaapwagter, "Gaan sê aan die mense" Die profeet het gesê: "Die wolf die waarheid gepraat het."
Safina was 'n dienaar van die boodskapper van Allah. Een dag Safina seil in 'n boot en seil in die verkeerde rigting en op 'n eiland in wat was daar 'n leeu beland. Soos 'n leeu genader, Safina dit gesê, "Ek is die dienaar van die boodskapper van Allah," waarna die leeu stamp hom met sy skoueren lei hom na die regte rigting.
Wanneer die profeet is migreer het hy in 'n grot in die berg Thawr. Die ongelowiges wat deur die grot en gevind dat 'n spinnekop se web oor die ingang en het vir mekaar gesê: "As hy aangegaan het dit die spinnekop sou nie sy web gespin het oor die ingang."
Die herlewing van die Dooie
Babas wat getuig het van die profete
Na die oorwinning in Khaybar, is 'n gebraaide skape wat voorberei is deur 'n Jodin en Abu Hurayrah vertel ons dat die boodskapper van Allah en 'n paar van sy metgeselle het om te eet van dit. Toe het die profeet het vir hulle gesê om nie te eet van die gebraaide omdat dit vir hom gesê het dat dit vergiftig. Maar Bishr, Al Bara seseun reeds ingesluk paar en gesterf het. Die profeet het die Joodse hoekom sy dit gedoen het, en sy het geantwoord: "As jy 'n profeet, wat ek gedoen het sou wees van geen skade aan jou, as jy 'n koning, dan sou ek mense van jou bevry het."
In 'n ander weergawe wat deur Anas, die Jodin het aan die profeet "Ek wou jou dood te maak" waarna hy geantwoord: "Allah sal nie gegee het aan julle die mag om dit te doen." Die inwoners het gesê: "Ons sal haar doodmaak," maar hy het vir hulle gesê: "Nee"
Gedurende die laaste siekte van die profeet het hy gesê, "Die voedsel van Khaybar terug na my en by tye, dit maak my wurg." Anas het gesê dat hy die gevolge van die vergiftiging op die onderste lip van die boodskapper van Allah sal herken.
Isak se seun verslae na die mening van ander Moslems wat daarop dui dat die eer van die profeet is nog verder deur Allah wat op die rekening van die vergiftiging as hy dood is die dood van 'n martelaar.
Wukay, Al Jurrah se seun, vertel ons van 'n kind wat nog nooit 'n woord gepraat nie, maar wanneer die profeet gevra, "Wie is ek?" Die kind het geantwoord: "Die boodskapper van Allah."
Zayd, Kharija se seun ineengestort en gesterf in een van die stegies van Medina. An-Numan, Bashir se seun vertel ons hulle het hom opgetel en dan gehul hom. Tussen die Magreb en Isha gebede vroue begin huil rondom hom, en hulle het Hom hoor sê: "Wees stil, wees stil!" sodat hulle sy gesig ontbloot en hy het gesê:"Mohammed is die boodskapper van Allah, die reine profeet en die Seël van die Profete Dit is soos wat in die eerste boek.." Daarna het hy gesê: "Dit is die waarheid, dit is die waarheid." Daarna het hy genoem Abu Bakr, Omar en Othman en gesê: "Vrede vir julle O boodskapper van Allah, en die genade van Allahen Sy seëninge. "Daarna het hy teruggekeer na die status van die dood, net soos hy was 'n rukkie voor.
Die Profetiese genesing van siekes en Ongeneeslike
Daar is talle verslae van wonderbaarlike genesings toegelaat deur Allah aan sy profeet en die volgende is net 'n voorsmakie.
'N blinde man na die profeet en Othman het, Hunayf se seun vertel dat hy gesê, "O boodskapper van Allah, vra Allah die sluier van my oë te verwyder." Die profeet het vir hom gesê: "Gaan en maak ablusiegeriewe, dan bied twee eenhede van gebed en sê:" O Allah, ek vra U en ek draai na U deur Mohammed, die profeet van Barmhartigheid.O Mohammed, ek draai om jou Here die sluier van my oë te verwyder. O Allah laat hom vir my intree. "Die man het die instruksies en teruggegaan en Allah het sy oë herstel.
By die Slag van Khaybar, Ali se oë is baie seer. Die profeet opgeblase op hulle en hulle is onmiddellik genees. Salama, Al Akwa se seun opgedoen 'n wond aan sy bobeen tydens die slag en 'n soortgelyke wonderwerk plaasgevind het waardeur hy ook onmiddellik gesond geword het.
Daar was 'n vrou wat haar besete seun na die profeet gebring en Abbas se seun vertel ons dat die profeet streel sy bors, waarna die kind gebraak iets wat lyk soos 'n swart hondjie en is onmiddellik genees.
Die aanvaarding van die profeet se Smeking
Daar is talle vertellings wat praat van die gebede van die profeet en die volgende is as voorheen, net 'n blik.
Anas se ma het aan die profeet en gesê: "Anas dien jy, smeek Allah vir hom." Die profeet gesmeek en gesê: "O Allah, gee hom 'n baie kinders en 'n groot rykdom en hom seën in wat jy vir hom gee." Later, Ikrima vertel ons dat Anas het gesê: "By Allah, ek het 'n oorvloed van rykdom enEk het ongeveer 'n honderd kinders en kleinkinders. "
Die profeet gevra Allah die smeking van Saad, Abi Waqqas se seun en daarna, wanneer hy gesmeek om sy gebed is beantwoord, te beantwoord.
Die profeet gesmeek om Allah sê: "O Allah, versterk die Islam deur óf Omar, Khattab se seun of Abu Jahl." Omar was die een wat deur die smeking geseën word. Masood se seun het gesê: "Ons het begin om kragtig te wees vanaf die tyd Omar 'n Moslem geword."
Die inwoners het op 'n ekspedisie en is geteisterde dors so Omar het aan die profeet en hom gevra om genade te smeek. Die profeet gesmeek en 'n wolk het gekom en voorsien hulle met water, dan gaan weg. Op 'n ander geleentheid gedurende 'n tydperk van droogte, die profeet gesmeek in die reën gebeden dit reën so baie hulle gevra om hom te smeek vir sy staking, waarna dit opgehou het.
Vir Abbas se seun die profeet gesmeek: "O Allah, gee hom begrip van die godsdiens en hom die interpretasie daarvan te leer." Daarna was hy bekend as 'Al Habr' die geleerde en die tolk van die Koran.
Abu Hurayrah se ma omhels die Islam deur die gebed van die profeet.
Die profeet gesmeek teen 'n man uit die stam van Koraysh genoem Switch waarna sy stam getref is deur die droogte, totdat hulle die saak versoen. Sodra die saak opgelos is die profeet gesmeek vir die stam, en dit begin reën.
Chosroes, die koning van Persië 'n brief van die profeet en skeur dit op. Die profeet gesmeek teen hom vra Allah sy koninkryk te fragmenteer. Dit het gebeur en die Perse het hul leierskap in die wêreld.
Die profeet het 'n man eet met sy linkerhand en hom aangeraai, "Eet met jou regterhand." Die man arrogant geantwoord: "Ek is nie in staat om dit te doen." Die profeet het gesê: "Jy sal nie in staat wees om dit te doen," en daarna die man was nog nooit in staat om sy regterhand in te samel om sy mond.
Masood se seun vertel ons van die tyd wanneer die ongelowiges onder die Koraysh sit 'n plasenta vol vloeistof en bloed rondom die profeet se nek terwyl hy gooi in die gebed aan Allah. Die profeet gesmeek teen elk van die deelnemers, naam by die naam, en tydens die Slag van Badr elkeen met huldood.
(Shaykh Darwish bygevoeg. Die profeet gesmeek vir seëninge Jemen en Sirië, maar toe hy gevra is om dit te doen vir die Najd hy het geweier Toe hy gevra is oor wat die profeet gesê dit was uit die Najd dat die horing van die duiwel opkom. Niks van belang gebeur in die Najd totdie opkoms van Muhammad ibn Wahab, die stigter van Wahabism wat saam teen sy ouers en broer en herleef Ibn Taymia se gebrekkige denke.
Verwys na Wahabism, die huidige Shaykh Al Azhar het gesê: "Dit was die afgodiese verpersoonliking van die Godheid te laat herleef." Die Wahabis highjack vir hulself sonder reg, die gerespekteerde titel van "Salafi". Die titel "Salafi" verwys slegs na die bewoners van die profeet, Tabien en Abi Tabien dit is,dié van die eerste drie generasies van Moslems van wie die profeet Mohammed het gesê dat hulle die beste geslagte. Wahabism en sy aanhangers na vore gekom 'n paar eeue na die eerbare eerste drie generasies van Moslems. Die doel van hulself "Salafi" is 'n poging om hulself te verbindhierdie elite geslagte die Wahabi valse identifikasie te verberg. Hulle verwerp die Shafi'i skool van regswetenskap sowel as die ander drie goed gevestigde skole van regswetenskap.)
Dinge getransformeer deur die druk van die profeet
Die mense van Medina was in 'n toestand van onrus en Anas, Malik se seun vertel ons dat die boodskapper van Allah gery het uit die stad op 'n perd wat aan Abu Talha. Abu Talha se perd was bekend 'n stadige dier te wees nie, maar op sy terugkeer het die profeet gesê Abu Talha, "Ons het gevind dat jou perd te wees baie vinnig." Nadatdat rit die perd was nooit uit te draf.
Jabir, Abdullah se seun het 'n swak kameel. Die profeet gedruk en dit so lewendig dat Jabir het al sy krag te gebruik om dit te beheer geraak het.
Asma, Abu Bakr se dogter vertel dat sy 'n swart kleed van die profeet gedra het en wanneer mense siek was en sit dit in 'n bietjie water, gebruik dan die water vir 'n kuur, en hulle sal gesond word.
Op 'n ander geleentheid het die profeet het 'n emmer water uit Zamzam en blaas in dit en die water het soeter as muskus.
'N vel met 'n paar ghee (verhelderde botter) is deur die moeder van Malik Al Ansariyaah aan die profeet gegee. Hy oorhandig dit terug na haar en het vir haar gesê om dit nie te druk. Toe haar seuns uitgehardloop ghee sou hulle na haar en vra haar vir 'n paar, en sy sal gaan na die vel en 'n paar ghee in. Dit het voortgegaansoos hierdie tot een dag sy druk die vel.
Wanneer die eienaars van Salman Al Farsi ingestem om hom te bevry, het hulle daarop aangedring drie honderd loot palm bome geplant word, vasgebind en vrugte dra en bykomend tot wat hulle gevra het vir veertig gram van goud. Die profeet het sy hulp en geplant met sy eie hande al die bome, behalwe vir eenwat iemand anders geplant. Al die bome floreer, behalwe vir daardie een, so die profeet trek dit op en herplant dit en dit het posgevat.
Dit was 'n donker reënerige nag en Katada, het Numan se seun die aand gebed in die geselskap van die profeet wat daarna aan hom 'n tak van 'n palm en gesê: "Neem dit met jou gebid, sal dit lig werp vir jou tien arms lengte voordat jy en tien arms lengte agter jou. Wanneer jy jou huis wat jysal iets sien donker. Klits totdat dit laat, want dit is satan. "Katada het huis toe gegaan en die tak verlig sy weg. Toe hy sy huis ingegaan het hy gevind dat die duisternis en klop dit totdat dit weg is.
Deur die seën van die profeet se aanraking, lofprysing en vrede op hom wees, die ooi van Abdullah, Masood se seun wat nog nooit voorheen gepaar en die ooi van Al-Miqdad opgelewer 'n groot toevoer van melk.
Die profeet streel die gesig van Katada, Milhan se seun en dit skyn in 'n manier dat wanneer iemand kyk na sy gesig was dit soos om in 'n spieël.
Hanzalah, Hidhaym se seun is ook geseën met die aanraking van sy kop deur die profeet, lof en vrede op hom. Eendag het 'n man gekom om hom met sy skape. Sy gesig was geswel en die uiers van sy skape is ook geswel. Die geswelde dele is op die gebied geplaas om die profeet se hand gevat hetHanzalah se kop en die swelsel verdwyn.
Tydens die botsing van Hunain, die profeet opgetel het 'n handvol van die stof en gooi dit op die gesigte van die ongelowiges en gesê: "Mag hul gesigte lelik!" Hulle het omgedraai en vee vullis van hulle oë.
Op 'n tyd Abu Hurayrah het aan die profeet en gekla van sy vergeetagtigheid. Die profeet het vir hom gesê sy klere uit te sprei en hy krap sy hande in dit. Toe het hy hom die kleed te trek vir hom en dit wat hy gedoen het. Daarna het hy nie 'n ding nie vergeet nie. (Shaykh Darwish sê: Abu Hurayrah berigmeer as 5000 profetiese woorde wat was, met die uitsondering van 42 profetiese woorde, het ook deur baie ander bewoners. Hierdie feit is 'n bewys dat diegene wat probeer om te twyfel werp op die wetenskap van die hadith, of op die persoonlikheid van Abu Hurayrah verkeerd is, en Moslems moet nie twyfel nie hierdie verslae.)
Jarir, Abdullah se seun was onstabiel op perde, die profeet klop sy bors en gesmeek vir hom en daarna het hy die beste en mees stabiele van al die Arabiese ruiters.
Die profeet se Knowledge
van sommige van die onsigbare en die toekoms
Die uitsendings met betrekking tot hierdie vakke is bekend en is so baie wat hulle kan vergelyk word met 'n groot, unpluggable see wat nooit ophou om oor te loop.
Ten opsigte van die tekens met betrekking tot toekomstige gebeure en die laaste dag, Hudhayfa vertel ons, "Die boodskapper van Allah het 'n preek waarin hy weggelaat niks wat sal plaasvind tot die laaste dag. Sommige van ons onthou dit terwyl sommige vergeet, maar baie van my metgeselle weet. Wanneer enige van die gebeure wasbesef, ek sal herken en onthou wat die profeet gesê het ons in die dieselfde manier as wat 'n mens onthou die gesig van 'n ander wat gegaan, maar erken hom op sy terugkeer. "Hudhayfa toe gesê:" Ek weet nie of my metgeselle het vergeet of voorgegee om te vergeet, maar die boodskapper van Allah hetnie laat die inisieerder van 'n enkele ramp wat reg voor tot aan die einde van die wêreld, en daar was meer as drie honderd. Nie net het hy die naam van die inisieerder, maar hy het ook die name van hulle vaders, sowel as hul stamme gegee het. "
Abu Dharr vertel ons, "Toe die boodskapper van Allah oorlede, was daar nie 'n enkele voël wat in die lug vlieg dat hy ons nie ingelig oor het."
Beide die opstellers van die Profetiese Woorde en die imams het oorgedra wat die profeet geleer sy metgeselle, met betrekking tot die beloofde oorwinnings oor sy vyande, die opening van Mekka, Jerusalem, Jemen, Sirië en Irak. Hy het ook gepraat van vestiging van voorsorgmaatreëls in wat 'n vrou kan reisin haar howdah van Hira in Irak na Mekka vrees niemand behalwe Allah.
Mohammed het gewaarsku dat Medina sou klopjag word. Hy het gesê sy metgeselle wat Khaybar sal oorwin word deur Ali die volgende dag. Hy het ook voorspel verskeie dele van die wêreld wat Allah sou oopmaak vir sy volk, en ook die skatte van Chosroes en die keiser het hulle sou ontvang. Die profeetgewaarsku van die opstand wat sal plaasvind onder hulle, die geskille en die opkoms van die verskillende sektes wat sou optree in 'n soortgelyke wyse as hul voorgangers, en dat hulle sou verdeel in drie en sewentig sektes, waarvan slegs een gered sal word. Die profeet vertel van hul verspreiding oor die hele wêreld, endat 'n volk sou kom wat 'n pragtige kleed in die oggend en die ander in die aand gedra het, en dat gereg ná gereg sou word voor hulle. Hy het gepraat van die tyd wanneer hul huise in 'n soortgelyke manier om die Ka'bah sal versier word. Die profeet preek en sê: "Jy is beter af vandag as afgehandeljy sal wees op daardie dag. "
Mohammed het gesê die Moslems sal veg teen die Turke, die Chosroes en die Romeine. Hy het gesê, Chosroes en die Persiese krag (Shah van Shahs) sal uitgewis word en dat nie 'n Chosroes nie Persië krag sou daarna bestaan. Hy geprofeteer dat Caesar sou gaan en sou daar geen Caesar nahom.
Die profeet voorspel dat die afstammelinge van die Romeine sal voortgaan geslag na geslag reg tot aan die einde van die tyd. Dat die tyd sal kom wanneer die beste van mense weg sou slaag. Ook dat kennis sal weggeneem word soos die tyd het tot 'n einde, en van die opstand en bloedvergieting watsou verskyn. Hy het gesê, "Wee die Arabiere, vir die onheil wat nader kom!"
Die aarde is opgerol vir die profeet, sodat hy in staat was om sy oostelike en westelike ledemate en waar sy boodskap sou bereik om te sien. As sodanig is dit versprei tussen die ooste en die weste - dit is tussen Indië en die Verre Ooste na die see Tangier - in so 'n manier dat geen ander nasie verspreiding en verduur.
Die profeet het ook gesê: "Die mense van al-Gharb sal voortgaan om te wees op die waarheid (geregtigheid) tot die Uur van Oordeel begin. Al-Madini se seun was van mening dit verwys na die Arabiere, want hulle is herkenbaar deur hul drinkwater van 'n soort van leer emmer (al-Gharb). Waar ander wasvan mening is dit verwys na die mense in die weste.
Abu Umama, berig die woord van die profeet "'n groep van my nasie sal standvastig bly aan die waarheid. As sodanig sal hulle hul vyand oorwin, totdat die bevel van Allah kom." (Shaykh Darwish sê: Hierdie hadith is gerapporteer in Moslem en is van die hoogste rang van egtheid van kollektiewe vertellings.Die groep waarna verwys word, versprei oor die hele nasie en nie 'n spesifieke groep of sektor. Dit is verteenwoordigend van die nasie van die profeet Mohammed en bestaan uit reciters van die Koran, sal geleerdes van profetiese woorde, regsgeleerdheid, profetiese lewe, vrees, predikers en leke en voortgaanso tot en met die koms van die Al Mahdi en die afkoms van Jesus.)
Die profeet het gepraat van die opkoms van die kinders van Abbas onder swart baniere en gesê hul koninkryk sal groot wees. Hy het gepraat van die koms van Al Mahdi en die moord van Ali.
Die boodskapper van Allah voorspel die marteling van Imam Ali, en het gesê dat diegene wat hom sou doodmaak is die mees ongelukkige mense en ook genoem dat die marteling van Othman.
Sover opstand betrokke was, het die profeet gesê dat dit nie tydens Omar se leeftyd sou verskyn. Hy het gesê, "Az ZUBAIR sal veg teen Ali en die honde van How'ab sou blaf by een van sy vroue en daar sal 'n baie van die doodmaak om haar te wees, en dat sy sou net ontsnap. Wanneer Lady Ayesha,kan Allah tevrede wees met haar, het na Basra, die honde van die How'ab blaf. (Shaykh Darwish bygevoeg: Die geblaf van die honde het as Lady Ayesha gery in afsondering in haar howdah en by die aanhoor van die geblaf van die honde het sy gevra of sy in How'ab maar diegene wie se bedoeling was om haar te mislei gelieg sêdit was 'n ander plek.)
Die boodskapper van Allah het voorspel dat 'n onregverdige groep sou oortree en neem die lewe van Ammar, was hierdie profesie vervul toe die leër van Mua'wiyah hom doodgemaak. Abdullah, Az-ZUBAIR se seun het hy gesê: "Wee die mense van jou en wee julle uit die mense!"
Die profeet het van die roekelose, Quzman gesê: "Hy sal saam met die Moslems getoets word, selfs al is hy een van die mense van die Vuur." Hierdie profesie is vervul en Quzman het homself doodgemaak.
Die profeet met die naam van sekere mense onder wie was Abu Hurayrah, Samura Jundub se seun, en Hudhayfa en gesê: "Die laaste van julle sal in 'n vuur te sterf." Die laaste om te sterf onder hulle was Samura wat oud en seniel was en gesterf het terwyl hy probeer om homself te warm deur 'n vuur en verbrand homself.
Mohammed het gepraat van die kalifaat van die Koraysh gesê: "Die kalifaat is met die Koraysh, en dit sal so lank as wat hulle handhaaf die Geloof bly."
Die profeet voorspel dat 'n leuenaar en 'n vernietigende persoon sal kom uit Thaqif. Daar word vermoed dat Al Hajjaj, Joseph se seun en Al Mukhtar, Ubayyd se seun is dié waarna in die profesie.
Mohammed het gepraat van Musailamah die leuenaar, wat beweer het die profete gedurende die leeftyd van die profeet gesê hy sal vernietig word, en dit was so.
Van sy dogter Lady Fatima, kan Allah tevrede wees met haar, het hy vir haar gegee het om die goeie nuus dat sy die eerste van sy familie om weg te gaan ná hom sal wees.
Profeet Mohammed gewaarsku oor die afval wat ontstaan en het voorspel dat na sy dood die net Kalifaat sal bly vir dertig jaar en daarna 'n gulsige koninkryk geword. Dit was in die tyd van Al Hasan, die seun van Ali vervul, kan Allah tevrede wees met hulle.
Die profeet profeteer die status van die Moslems wanneer hulle verloor het. Die profeet het gesê: "Hierdie saak het begin met die profete en genade, dan genade en die Kalifaat, gevolg deur 'n gulsige koninkryk, gevolg deur arrogansie en tirannie." Hy het gewaarsku "Korrupsie sal die nasie gaan."
Die profeet bekend gemaak het die bestaan van Owais Qarani. (Shaykh Darwish bygevoeg. Die profeet opdrag Omar en Ali Owais te vra om te bid vir hulle Dit was net ná die dood van die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, dat dit 'n groot dienaar van die tweede generasie na die bewoners bekend geword het " ).
En die profeet ook geprofeteer dat vorste sou kom wat die tyd van gebed sou stel.
Mohammed het gewaarsku dat daar onder sy volk dertig mislei leuenaars elke eis die profete, vier van wie sou vroulik sou ontstaan. Nog 'n keer het hy genoem dat een van die misleidende leuenaars sal die valse messias wees, ('n Jood, genaamd die Moshiach) en dat alle leuens oor sou vervaardigAllah.
Die profeet het gepraat van nie-Arabiere sê: "Die tyd kom wanneer daar talle nie-Arabiere onder julle sal wees. Hulle sal jou eiendom vernietig en jou nek te staak. Die laaste uur sal verskyn nie tot 'n man van Kahtan dryf die mense met sy personeel. "
Mohammed het sy bewoners dat die beste van sy volgelinge is diegene wat gedurende sy tyd geleef het, daarna die volgende generasie (Tabien), gevolg deur die volgende generasie (Abi Tabien). Hy het gewaarsku dat daar na hulle mense sou kom en getuig sonder om gevra wat verraderlike sal wees enonbetroubaar. Hy het ook gewaarsku van mense wat belowe maar nie vervul nie, en dat baie oorgewig te wees.
Hy het ook gesê: "'n tyd net gevolg deur een erger as wat dit."
Mohammed het gewaarsku: "My nasie sal onder die hande van die jong manne van die Koraysh vernietig word." In 'n ander vertelling Abu Hurayrah vertel ons dat hy gesê, "As ek so gewens ek kon hulle die kinders van so-en-so het die kinders van so-en-so noem vir jou."
Profeet Mohammed profeteer die koms van die Qadarites (Qadariwwa), deniers van die uitverkiesing. (Shaykh Darwish bygevoeg: Die Qadiani is 'n afwykende sekte aangemoedig deur die Britte.)
Die profeet, lof en vrede op hom het ook gesê die Ansar sal daal in getal totdat hulle geword het soos die sout in kos, en dat hul posisie sal voortgaan om op te los totdat nie 'n enkele groep van hulle gebly het en ook dat hulle sou onderdruk word na sy dood.
Die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, het gepraat van die Kharijites (Khawarij) 'n afwykende sekte, en hulle almal beskryf, selfs so ver as die een wat vermink sou word en hul identifikasie, en dat hulle sou bekend geskeer hul koppe. . (Shaykh Darwish sê: Die leer van die Kharijiteswas weer uitgebroei deur Ibn Taymia en daarna aangeneem deur sy aanhangers die Wahabis wat beweer dat die Skepper het 'n liggaam soortgelyk aan dié van sy geskep mense, en hierdie leuens vorm 'n belangrike deel van hul geloof. Dit is waargeneem dat onder hulle manoeuvres ploys is hulle naderdie regerende partye met die beleid van live-en- laat-live maar soos die tyd vorder hulle infiltreer en beleid verander om hul guns. Hul fanatiese taktiek teen die matige geleerdes het duidelik geword in Afghanistan, Irak en Oos-Afrika.)
Nader aan die einde van die tyd, die profeet geprofeteer dat herders sou word owerhede en dat die blote Bedouin, sal die kaalvoet Arabiere meeding in die konstruksie van 'n hoë geboue, (dit bewaarheid as die Bedoeïene van die Najd oorgeneem Arabië met hul hoë gebou ryk - mees opvallendin Mekka en Medina. Hul monopolie van hul rykdom gebou huur akkommodasie tydens Hajj en Omrah gebruik te beïnvloed en versprei hul Wahabi leer) en moeders sal geboorte gee aan hul meester.
Die profeet het gesê: "Die Koraysh en hul bondgenote hom nie oorwin, eerder, hy hulle sou oorwin."
Die profeet profeteer "die dood", wat was die plaag in die Kalifaat van Omar wat sal plaasvind na die verowering van Jerusalem.
Die profeet het ook gesê: "Die inwoners van die see sou oorwin soos konings op trone gesien, en dat indien die Geloof het in Pleiades gehang het, het die manne van Persië sou behaal het." (Dit is in die hand van die tradisionele die migrasie van die geleerdes uit die ooste met Islamitiese kennis).
Wanneer die bewoners was op 'n ekspedisie 'n wind storm opgeblaas en die profeet vertel sy metgeselle, "Dit waai vir die dood van 'n huigelaar." Met hul terugkeer na Medina hulle gevind sy profesieë het besef.
Die profeet het gepraat van 'n man wat 'n kleed gesteel het en hulle vertel waar dit was nie.
Die profeet vertel sy bewoners van 'n brief Hatib geskryf het en aan 'n vrou van Muzaynah te lewer aan sy familie in Mekka. Die brief was Hatib se familie te waarsku van die beoogde optog.
Die profeet profeteer dat hy Ubayy, Khalaf se seun sou doodmaak.
Hy het ook genoem dat die plekke waar die ongelowiges van Badr sou sterf en dit is gerealiseer.
Die profeet het gesê met verwysing na sy kleinseun Al Hasan, "Hierdie seun van my is 'n meester, en dit is deur hom dat Allah sal vrede tussen twee groepe onder die Moslems."
Om Sa'ad die profeet gesê: "Miskien sal jy lank genoeg leef vir 'n paar mense om voordeel te trek deur jou, en 'n paar benadeel sal word nie."
Die profeet het van die marteling van 'n paar van sy vriende op Mu'tah op die dag het hulle is gemartel, en daar was meer as 'n maand se reis tussen hulle.
Op dieselfde dag het die gekruide wyn van Abessinië verby, die profeet ingelig sy metgeselle van sy afsterwe.
Voordat 'n boodskapper aangekom het, het die profeet gesê Fayruz, 'n Persiese gesant dat Chosroes het verbygegaan. Sodra die boodskapper kom met die nuus Fayruz die brief gelees en omhels die Islam.
Een dag het die profeet gevind Abu Dharr slaap in die moskee in Medina en het vir hom gesê dat hy 'n ballingskap sê, raak "Hoe sal dit wees wanneer jy gedryf word daaruit?" Hy het geantwoord: "Ek sal in die heilige moskee lewe." Toe het die profeet gevra, "En wat as jy daar weg gedryf?"
Die boodskapper van Allah geprofeteer dat die eerste van sy vroue om weg te gaan ná hom sal die een met die langste kant wees. Die vrou was Lady Zaynab dogter van Jahsh, kan Allah tevrede wees met haar, wat bekend was vir baie liefdadigheid.
Die profeet voorspel sy kleinseun Al Hussain sal gemartel word Taff, (later herdoop Karbala). Hy het 'n paar vuil in sy hand en sê, "Sy graf is in dit."
Die profeet het gesê te Mount Hira, "Wees ferm op jou is 'n profeet, 'n opregte man en 'n martelaar." Ali, Omar, Othman, Talha en Az-ZUBAIR is gemartel en Sa'ad aangeval is.
Die profeet gewaarsku: "Die uur sal nie kom nie totdat twee partye veg teen mekaar, en hulle eis, is dieselfde as vir mekaar."
Daar was 'n Joodse man in die Medina deur die naam van Labid, Asim se seun wat 'n towenaar. Labid, was Asim se seun genader deur 'n mede-Jood van Khaybar wat hom gevra het om 'n spel van die dodelike deel teen die profeet te bewerk. Die profeet, het die toordery van Labid, het Asim se seun en wat gebruik is. Hyvertel sy metgeselle wat hy gebruik het 'n kam, en 'n paar stringe van sy hare, en die spathe van 'n manlike palm, en dat hy hulle in die put van Zharwan gegooi. Die inwoners het na die goed en bevind dat hulle presies soos die profeet beskryf het.
Die profeet Jerusalem beskryf in detail die ongelowiges wanneer hulle nie geglo in sy reis wat plaasgevind het gedurende die nag reis.
Elke een van sy profesieë, hede en toekoms, was om in die manier waarop hy beskryf vervul word. Onder diegene wat nog vervul moet word, is die volgende: "Die bloei van Jerusalem sal bewys dat die ondergang van Medina te wees van die ondergang van Medina sal teweeggebring word op grond van hewige gevegte.. Die opkomsvan hewige gevegte sal die verowering van Konstantinopel (Istanbul) insluit.
Mohammed het gepraat van die heersende omstandighede van die uur en ook van die tekens van sy aankondig. Hy het gepraat van die opstanding en die versameling, en die hoogte wat sal gebeur met die goeie in die Paradys en diegene wat in die hel afgewyk, en die gebeure op die dag van die opstanding.
Soos ons voorheen genoem 'n volume van profetiese aanhalings kan saamgestel word op hierdie vakke, maar dit is voldoende. Vir diegene wat meer wil leer, verdere uitsendings is te vinde in die groot verwysings van hadith.
(Die wonderwerk van die nag reis en die Hemelse Berg sal afsonderlik aangespreek word in "The Night Journey en die Hemelse Berg")
WONDERWERKE gegee
Mohammed
Deel 4
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die beskerming van die profeet
Die beskerming van Allah vir Sy profeet van mense, en sy verwaand van die profeet teen diegene wat hom beseer.
Allah het Sy profeet "Allah beskerm jou van die mense" (5:67). En Hy sê: "En wees geduldig onder die oordeel van jou Here, sekerlik, jy is voor ons oë" (52:48). En "Is dit nie dat Allah is voldoende sy dienaar" (39:36).
Allah sê: "Ons is nou genoeg teen diegene wat spot" (15:95). "En toe die ongelowiges getrek teen julle, hulle het probeer om óf neem jou gevange of het jy vermoor, of geskors hulle planne -. Maar Allah (in antwoord) het ook getrek Allah is die beste in die plot." (08:30).
Lady Ayesha, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, vertel ons "Voor die vers, Allah beskerm jou teen die mense (5:67) was gestuur, die profeet moes wag. Nadat sy openbaring, kyk hy uit van sy tent en gevra om sy wagte om hom te verlaat en gesê, "O mense wat jy kan gaan, my Here, dieGeweldig, die Verheerlikte het my beskerming gegee. "
Jabir, die seun van Abdullah het gesê: "Ons het na die oorlog met die profeet in die omgewing voor Najd. Die profeet gestop vir 'n rus by mid-dag in 'n sekere plek en sy metgeselle het verkies om 'n koelteboom vir hom ingevolge waarvan hy dalk so rus hy het onder die boom, hang sy swaard op en slaap. Terwyl hy slaap'n Bedoeïene het aan hom en sy swaard getrek. Hy het gevra, "Wie sal jou beskerm teen my!" "Allah, die Magtige" antwoord die profeet. By die verhoor van hierdie die hand van die Bedoeïene begin bewe en sy swaard het uit sy hand. Die profeet "Nou, wat jou sal beskerm teen my?" Hierop het die Bedoeïene, Ghawrath,Al Harith se seun het geantwoord: "Wees die beste moordenaar" sodat die profeet gevra, "Het jy getuig dat daar geen god behalwe Allah." Die Bedoeïene het geantwoord: "Nee, maar ek belowe dat ek nie sal veg vir jou en ek sal nie met enige wat teen jou veg." Daarop het die profeet hom laat gaan en Ghawrath terugaan sy metgesel gesê: "Ek het na julle kom uit die beste van die hele mensdom."
Allah beskerm sy profeet uit gesien in die grot deur die ongelowiges deur die tekens wat hom voorberei vir hom en deur die spin wat getol die web vir hom. Hierdie gebeure is bekend.
In die versameling van Abu Bakr se hadith gevind aan die begin van Musnad Ahmad ibn Hanbal, word dit berig dat Abu Bakr is gevra deur Azib en sy seun Al Barah oor die gebeure wat plaasgevind het tussen die profeet en Suraka tydens sy migrasie na Medina. Abu Bakr het vir hulle gesê baie mense het in soekvir hulle, maar dit was net Suraka, Malik se seun wat 'n vinnige perd wat hulle is en dat as Suraka nader gekom het, het hy gesê, bereik het "O boodskapper van Allah, die oorvloed jagter het ons bereik het!" Hierop het die profeet het geantwoord: "Moenie hartseer, inderdaad Allah is met ons" en die afstand tussen ons was net die afstandvan twee of drie gooi van 'n spies.
Wanneer die profeet het aan my gesê: "Die oorvloed jagter het ons bereik" en ek het begin om te huil. Die profeet gevra hoekom ek huil, en ek het geantwoord: "Dit is nie vir myself dat ek huil, eerder, ek roep (wat skade sal kom) vir jou." Hierop het die boodskapper van Allah gesmeek en gesê: "O Allah is voldoende vir ons as jy wilvan hom "en die bene van Suraka se perd gesink diep in 'n rots tot sy maag Suraka gespring. van sy perd af en uitgeroep," O Mohammed, inderdaad, ek weet dit is op grond van jou. Smeek Allah my te red van hierdie status, deur Allah, ek sal die oorvloed jagters en diegene wat agter my leiwat jy soek. Neem hierdie spies skede van my. Jy sal slaag deur my kamele en skape in so-en-so 'n plek. Vat alles wat jy nodig het van hulle. "Die boodskapper van Allah genade geweier het om sy aanbod te sê," Ek het nie nodig om dit "en gesmeek vir Suraka wat dan gery om terug te keer na sy metgeselle.
Abu Hurayrah vertel ons, het Abu Jahl gesweer dat hy sou trap op die nek van die profeet Mohammed die volgende keer wat hy hom gesien het in uitputting, of, sou hy sy gesig in die stof vryf. Abu Jahl se metgeselle het by hom gekom en vir hom gesê dat die profeet naby die Ka'bah was om te bid, so Abu Jahl hom genader het, dan het hy omgedraaiweg van die skrik, die beskerming van homself met sy hande. Sy metgeselle gevra wat gebeur het en hy het vir hulle gesê, "Soos ek genader Ek het afgekyk en het 'n sloot vol vuur waarin ek amper geval het. Dit was 'n skrikwekkende gesig en die fladdering van vlerke die aarde gevul het." Later het die profeet vertel sy metgeselledie fladdering van vlerke was dié van engele en gesê: "As hy enige nader gekom hulle sou verskeur het hom gebeente." Dit was toe dat die vers, "Ja, sekerlik die mens is baie parmantige" (96: 6) is aan die lig gebring.
Die profeet het gesê hy is aangehelp deur die giet van terreur in die harte van sy vyande wat selfs so ver as 'n maand reis van hom.
Die profeet se kennis en wetenskappe
Allah het Sy profeet 'n oorvloed van gekonsentreerde kennis met betrekking tot beide wêreldse sake en sy geloof. Hy het aan hom die kennis van die instruksies van die reg, van die sake van die regswetenskap en die artikels van die Geloof, en die beste manier om met mense te kommunikeer en wat die beste wasvir die welsyn van sy volk.
Profeet Mohammed gegee kennis van die omstandighede van die vorige nasies, en kundige van die stories van die profete, boodskappers, tiranne geword het, en van elke geslag vanaf Adam tot en met sy tyd, tesame met kennis van hul wette en geskrifte. Hy verstaan hul geskiedenis, nuus en hoe Allahbehandel hulle hul individuele beskrywings, het hulle verskillende menings, kennis van hul tyd span en ouderdomme, die wysheid van hulle wyse manne en die argumente van die ongelowiges van elke nasie.
Wanneer die ongelowiges na hom gekom het, het hy in staat was om te debatteer en duidelik beantwoord beide Jood en Christen volgens hulle eie Bybel. Hy vertel hulle van die geheime van hul geskrifte en het gepraat van hulle verborge wetenskappe, en hulle ingelig oor wat hulle kies om te verberg en hoe hulle met gepeuter het hulBoeke.
Soos vir die Arabiese stamme, was hy vertroud is met elke dialek en het geweet dat die duister woorde spesiale aan sekere stamme. Hy het geweet dat elkeen van die ervare style van suiwer Arabiese. Hy het geweet dat die nuus van hul gevegte, hulle wysheid, vergelykings en die betekenis van hul poësie, sy woordeskat sluit al hul woorde en hysou hulle gebruik verduidelik gelykenisse of spreuke te gee sodat almal in staat was om die diepte van sake te verstaan, en lig te werp op die woorde wat onduidelik was.
Hy het die reëls van die wet maklik om te verstaan, was hulle nie streng nie teenstrydig. Die wet het hy geleer om die eienskappe van 'n goeie karakter, etiek en elke soort van gewenste eienskap, soveel so dat selfs 'n ongelowige nie enige beswaar kon opper nie, tensy hy gefrustreerd en netenigiets in weerwraak gesê. Selfs die ongelowiges in die "Tyd van Onkunde" wat teengestaan word of verwerp hom nie in staat was om dit te weerlê en gesê wat hy gebring het, was korrek en het nie probeer om dit te bewys anders wees.
Mohammed het wettige wat goed is vir almal was en verbied wat die teenoorgestelde was, en dit was deur dit wat hy beskerm lewens, eer en eiendom van die skade, en het hulle vrees die vuur van die ewige lewe.
Die profeet se kennis oortref dié van selfs die mees toegewyde mense van die wetenskap wat net in staat om aan te skaf, selfs na jare van studie, 'n onvolledige begrip van miskien een of meer wetenskaplike veld soos dié van medisyne, die interpretasie van visioene, die verspreiding van erfenis, wiskunde,geslag, ens wat uit sy kennis. Sy kennis wat alle wetenskappe ten volle.
Visioene, die profeet gewaarsku, "Visions fladder bo 'n man se kop." Hy het ook gesê, "Visions val in drie kategorieë, die ware visie, 'n droom waarin 'n persoon praat met homself, en 'n moeilike droom wat uit satan." Hy het ook gesê: "Wanneer die einde van die tyd nader kom, die visie van 'n gelowigesal nooit lieg nie. "
Die profeet het gepraat van baie gesond, insluitend dié van die oor en die binnekant van die mond van Geuttrek en lakseermiddels. Oor die beste tyd vir bak hy vir sy bewoners dat dit op die sewentiende, negentiende en twintigste van die (maan) maand.
Profeet Mohammed genoem die status van die maag en gesê: "Die seun van Adam nie gevul enige houer erger as sy maag. As dit wat gevul moet word, dan is 'n derde moet wees vir kos, nog 'n derde vir drank en die oorblywende derde vir asem . "
Die profeet het gevra of "Sabi" was 'n persoon of 'n land waarop hy geantwoord: "Hy was die vader van tien kinders, ses in Jemen en vier in Sirië."
Mohammed het van die tyd, sê: "Tyd draai in 'n sirkel wat die vorm op die dag dat Allah die hemele en die aarde geskep."
Die profeet het van die swembad langs Al Kawthar, en dit beskryf en gesê: "Die hoeke vorm 'n vierkant."
Soos vir die herinnering van Allah (dhikr) die profeet gegee het om die goeie nuus, "'n goeie daad het tien meer soos dit dus eenhonderd en vyftig op die tong is gelyk aan vyf honderd op die weegskaal."
Die boodskapper van Allah ingelig sy metgeselle wat oral tussen die Ooste en die Weste is 'n rigting van gebed (kibla).
Ons het reeds genoem dat die profeet het kennis van die verskillende dialekte van die Arabiere en die betekenis van hul poësie.
Die profeet se kennis van die fasette van die taal is nie beperk tot die Arabiese. Sy kennis hom in staat gestel om te praat in baie tale. Hy het in die Ethiopiese en Persiese. Indien 'n persoon was sy lewe studeer tale te spandeer sou hy net in staat wees om 'n paar van sy prestasie te bereik. Allah het gesê dieProfeet was ongeletterd, kon hy nie lees of skryf nie. Hy was nie in kontak met diegene wat geletterd was nie, was hy wat in 'n samelewing met daardie soort van kennis, en hy was nie in staat om onderwerp te lees. Dit bly onbekend dat hy die vermoë om vir sulke dinge.
Allah sê van sy profeet "Nog nooit het jy opsê 'n boek, of teken dit met jou regterhand" (29:48).
Die Arabiere het kenners in die wetenskap van genealogie, antieke poësie en retoriek geword het, het hulle geword het meesters en hulle sal wy aan hul wetenskap, navorsing en bespreek dit. Hierdie wetenskap is net nog een van die fasette van die oseaan van die profeet se kennis.
Daar is geen ruimte vir selfs 'n ongelowige te weier wat ons nou net genoem het, of vir 'n verwerper iets teendeel te bring, op te eis, "Tales van die Ancients" (25: 5), of "'n mens leer hom" ( 16: 103). Allah het hulle geantwoord deur te sê: "Die tong van hom vir wie hulle wenk is 'n nie-Arabiese, enDit is 'n duidelike Arabiese taal "(16: 103).
Profetiese profiel met Engele en Jinn
Onder die profeet se menigte van wonderwerke, insiggewend tekens en gawes is sy kommunikasie met die engele en die djinn wat bekend gemaak is aan ons deur sy profetiese kwotasies. Allah het hom ondersteun met engele en djinn, en baie van die bewoners het hulle gesien.
Allah waarsku, "maar as jy mekaar ondersteun teen hom, (weet dat) Allah is sy voog, en Gabriel" (66: 4). Hy sê ook: "En wanneer Allah geopenbaar aan die engele gesê:" Ek sal met julle wees. Gee moed aan die gelowiges "(08:12). Ook, "En wanneer jy (Mohammed) aan jou Here gebid virhulp, Hy het geantwoord: "Ek stuur jou te hulp 'n duisend engele in die reeks" (8: 9) En. "(Onthou) hoe ons aan u gestuur word 'n maatskappy van djinn, wat, as hulle kom en luister na die Koran vir mekaar gesê: "Wees stil" (46:29).
Aangaande sy woorde, "want hy het een van die grootste tekens van sy Here" (53:18) Abdullah, Masood se seun vertel ons dat die profeet Mohammed het die aartsengel Gabriël in sy ware hemelse vorm en dat hy ses honderd vlerke.
Daar is 'n baie bekende aanhaling wat verband hou met die Night Journey wat spreek van sy gesprek met die Aartsengel Gabriël die Engel Israfil sowel as ander engele, en vertel ook hoe hy gesien het hoe groot hul getal en die hemelse voorkoms van 'n paar.
Soos ons vroeër gesê het, 'n paar van sy metgeselle was ook geseënde engele op verskillende tye en plekke te sien. Een van die mees bekende waarnemings is die tyd wanneer sy metgeselle het Gabriël wat die vorm van 'n mens aangeneem het en gekom het om die profeet oor die Islam, Geloof (Iman) en perfeksie (Ihsan) te vra. Abbasseun, Osama, Zayd se seun en ander bewoners het Gabriel met die vorm van Dihya Al-Kalbi wat was 'n baie mooi man. Sa'ad het die engel Gabriël op die profeet se reg en die engel Michael op sy linker as mans met die wit klere. Sommige inwoners het die engele by hul perde skree op die dag vanBadr.
Die engele sal groet Imran, Husain se seun.
Op wat bekend staan as die "Nag van die Jinn", Abdullah geword, Masood se seun het die djinn en ook gehoor hulle praat. Hy beskryf hulle as wat lyk soos die manne van Azut (van Indiese afkoms).
Daar was 'n geleentheid waar die profeet Mohammed besig was om in die gebed toe skielik satan, die klippe bestook en gevloek, gehaas na hom in 'n poging om sy gebed te ontwrig nie, maar Allah het die profeet mag oor hom. Na die gebed het hy gesê sy metgeselle hy wou satan te koppel aan een van die pilare indie moskee sodat almal kan kyk na hom, maar dan onthou hy die smeking van sy broer, profeet Salomo te gee "Vergewe my Here, en gee my 'n koninkryk soos die wat geen oorkom na my" (38: 35). Waarna Allah gelewer satan die verloorder, en so het die profeet in sy uitstekende wysehom laat gaan.
Weer, hierdie onderwerp is so groot 'n mens moet bewus wees dat die voorafgaande is net maar 'n voorsmakie wees.
Die nuus van die profeet se Messengership Bekende te Rabbis, Monks en geleerde mense
Die profeet se nuus, beskrywing, tekens van sy Messengership bekend te rabbis, monnike en kundige mense van daardie era.
Wanneer dit kom by die nuus van die profeet Mohammed se profete en Messengership moet 'n mens weet dat hulle geskryf is in die vorige geskrifte en oorgedra van monnike, rabbi's en die kundige mense van die Boek. Sy beskrywing, nasie, name en sy tekens, selfs die seël wat die genadegebied tussen sy skouer lemme aan hulle bekend is. Sy noem ook in die gedigte van die Unitarians, en wat bekend was deur Zayd, Amr se seun wie se oupa was Nufayl, die profeet beskryf. Die beskrywing en die nuus van die komende profeet is ook Warakah, Nawfal se seun, Athkalan bekendAl Himyari en Joodse geleerdes.
Die profeet was in die oorspronklike Torah en Evangelie genoem. Al hierdie elemente is om kundige mense van die Skrif bekend en dan oorgedra word deur betroubare mense wat tot die Islam bekeer. Sulke mense insluit, Abdullah Shalom se seun, die voormalige hoof rabbi van Medina, die seuns van Sa'nah, yamim seseun, Mukharyia, Ka'ab sowel as ander Joodse geleerdes. Soos vir die Christene, was daar Buhairah van Sirië, Nestor van Abessinië, die goewerneur van Bosra, Daghatir die biskop van Sirië, Al Jarud, Salman uit Persië, die Negus en Christene van Abessinië, sommige van die biskoppe van Najran en ander Christene.
Nuus van hierdie doelskoppe bereik en is deur Heraclius, keiser van Rome, die Pous van Rome, Christian hiërargie, die hoof van die Koptiese kerk in Egipte en sy metgeselle, die prominente Joodse geleerde Suriya se seun, Akhtab en sy broer, Ka'ab erken Asad se seun, Az-ZUBAIR Batiya se seun en anderJoodse geleerdes.
Daar is baie outentieke rekords wat praat van hoe beide die Jode en Christene nie anders kon doen nie, maar erken dat die bestaan van hierdie beskrywings dat die profeet Mohammed is in hul geskrifte geskryf is.
Wanneer enige van die mense van die Boek het die profeet Mohammed te daag hy hul eie geskrifte sou aanhaal as 'n argument teen hulle. Hy verwyt hulle vir 'n gepeuter met die woorde in hul geskrifte, en vir die verberging van die inhoud en die draai van woorde wat anders sou gemaaksy saak duidelik. Hy het hulle genooi om genade te smeek vir die vloek van Allah te val op diegene wat gelieg, maar hulle het geweier. Toe hulle besef hulle sou in hul ware lig blootgestel word, het hulle vermy konfrontasie met hom sodoende die blootstelling van hul boeke te vermy.
Het hierdie geestelikes het hul boeke ander vervat is as dié wat hy gesê het, sou dit by verre makliker gewees het vir hulle om dit aan te bied, eerder as om hul lewens blootgestel aan die konfiskering van hul eiendom, in sommige gevalle, en status. Hy bevraagteken die Jode, saam met 'n vers uit die Koran sê, "Bringdie Torah en dra dit, as jy die waarheid praat, Diegene wat na hierdie bedink leuens oor Allah is kwaad doeners. "(3: 93-94), maar hulle verkies om nie te reageer nie.
Aspekte van die geboorte van die profeet
(Op Maandag, 12 Rabi-al-Awwal (April 21 571 na Jesus opgevaar het na die hemel sy terugkeer voor die einde van die wêreld het hy om te wag) Lady Aminah het geboorte gegee aan haar gelukkig seun in die huis van Abu Talib. As Lady Aminah het geboorte 'n geseënde lig gekom uit wat haar in staat gestel om die verre paleise te sienvan Sirië.
Die pragtige baba gebore sonder 'n spoor van vuil op hom, en 'n soet aroma streel sy volmaakte lyfie. Lady Aminah onthou die opdrag het sy is in haar visie gegee en gesmeek om Allah met dit vir haar seuntjie.
Nuus dat Lady Aminah geboorte aan 'n seun gegee is dadelik na Abd Al Muttalib gestuur. Sodra hy die goeie nuus wat hy inderhaas sy nuwe kleinseun te sien hoor. Toe hy by die huis kom sy hart is gevul met vreugde en teer, liefdevolle sorg. Hy vou die soet baba toegedraai in 'n wit lap in sy armsen dan het hom na die Ka'bah waar hy aangebied om 'n gebed van dankbaarheid teenoor Allah vir die veilige lewering van sy kleinseun.
Voordat hy terugkeer om sy nuwe kleinseun Lady Aminah het hy huis toe gegaan om hom te wys vir sy eie gesin. Staan by die deur en wag vir sy pa se terugkeer was sy drie jarige seun Abbas. Liefdevol, Abd Al Muttalib vertel sy seun, "Abbas, dit is jou broer, gee hom 'n soen," so Abbas, wat in werklikheid syoom, buk en sy nuwe baba broer gesoen.
Nadat almal het die baba bewonder, Abd Al Muttalib terug na Lady Aminah en in ooreenstemming met haar visie en 'n visie Abd Al Muttalib gesien het, was die soet baba met die naam Mohammed. Wanneer mense vra waarom hulle hom aangewys het Mohammed het hulle geantwoord: "Aan die hemel en aarde geprys word." Die bogenoemdeinleiding tot hierdie artikel is geneem uit mosque.com se "'n reis van 'n leeftyd met die profeet Mohammed")
Die sien van die lig van die profeet tydens sy bevrugting en geboorte deur Lady Aminah, Moeder van die profeet, deur Ahmad Darwish:
Sairia, Al Irbad se seun, het gesê dat die boodskapper van Allah het gesê: "Ja, ek is die dienaar van Allah, en die seël van die profete sedert Adam was wat in klei ek sal u inlig oor hierdie. Ek is die smeking van my vader Abraham die evangelie van Jesus en die visie van my ma en as sodanig,die moeders van die profete sien -. en weet dat die moeder van die boodskapper van Allah het toe sy geboorte gegee het aan my 'n lig afgee van haar wat verlig die paleise van Sirië, totdat sy hulle sien "Kommentaar deur Ahmad seun van Hanbal, Bazar en Al Byhaqi wat dit geoordeel outentieke wees net soos Ibn Hibban, Al Hakimen bevestig deur Hafiz Ibn hajar. Gerapporteer deur Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, kan Allah oor hulle ontferm.
(Om hierdie Ahmad Darwish bygevoeg:. Hierdie negeer die mening van diegene wat oorweeg Lady Aminah bloot onder die mense van 'n opregte natuur voor Islam wees, en as sodanig hul "liefde" is terug na hulle gestuur Hierdie profetiese woord is 'n bewys dat sy is die eerste onder die vriende van Allah (awlia) inIslam, en dat sy die eerbare moeder van die familie van die profeet se huis, want sy het met die oog van die goeie vriende van Allah (awlia). So 'n hoë posisie status is waarna verwys word in die Goddelike hadith: "Ek sal sy oë waarmee hy sien wees." Dit beteken dat sy sien die paleise nie met haargereelde sig, maar met haar seun se lig. Daarom het sy hom toegerus met haar beste eer en melk, en hy steek haar voor die verligting van die wêreld.
Taalkundig, die profeet verwys na homself as die tweede persoon saam met sy ma en het getuig dat sy sien die hele lig, terwyl ander dit hoor daarna. Die profeet vereer Lady Aminah en haar geroep "Moeder van die boodskapper van Allah". Haar lig, eer en geluk is geërfdeur Lady Khadijah dan haar dogter Lady Fatima, kan Allah tevrede wees met hulle.
Hafiz Ibn Kathir in sy Sahih (outentieke) Seerah berig dat Lady Aminah het ook dieselfde lig toe sy die profeet verwek. Hy het ook genoem in dieselfde verwysing van die seën van die profeet. Voor sy dood, Shaykh Al Bani nagekom hierdie en verlaat die Wahabi party. Shaykh Al Bani gewordbaie krities oor die verklaarde geloof van die groot Wahabi geestelikes - Ibn Baz en Twigry - wat 'n ooreenkoms tussen die mens en Allah gehandhaaf.
Dit is, in kort, die seën van Allah aan ons van die begrip van hierdie Hadith. Dit is die onbetwiste outentieke verwysing na die lig van die profete en niemand moet die valse vertelling wat sê, oorweeg "O Jabir, die eerste skepping van Allah is die lig van jou profeet" wat sy fabricatorbeweer gerapporteer word in die Musannaf van Abdul Razzaq, en dit is absoluut onwaar.)
Nie lank na die geboorte van die profeet Lady Aminah en Abd Al Muttalib besluit om te stuur die pasgebore te verhoog in die woestyn, waar die stamme was bekend vir praat suiwer Arabiese.
Halima, dogter van Abi Dhuaib uit die stam van Bani Sa'ad en haar man Al-Harith, seun van Abdul Ussa - beter bekend as Abi Kabshah - kom na Mekka hoop om 'n baba kan hulle koester te kry en dit was dat Halima geword die profeet se suip moeder. Beide Halima en haar man was onmiddellikbewus van die seëninge wat voortdurend kom hulle weg oor Hom, en nou het 'n oorvloed van die bors melk hom en sy pleeg broer te bevredig. Soos vir haar ou kameel dit nou geproduseer melk en haar skape vrugbare geword. Hulle het opgemerk die profeet se volwassenheid en groei, en hoe hy oortref watvan hul eie kinders.
Voor Mohammed se koms die satan en djinn sou reis na die hemel en afluister op die gebeure wat bestem is vir die mensdom, maar by sy geboorte die satan was nie meer in staat om te reis na die hemel afluister op gebeure wat bestem is vir die mensdom.
Die profeet se weersin vir die Idols was inherent, en hy was nog nooit party tot die kwaad wat tydens die daaglikse lewe saamgestel "Tyd van onkunde."
Sy beskeidenheid is beskerm deur Allah en die storie het ons bereik het met betrekking tot hierdie beskerming tydens die herbou van Ka'bah. Dit was gebruiklik dat die Koraysh by die bou van die klippe in hul klere te dra en meer dikwels as nie hul private dele geraak blootgestel. Die jong Muhammad, was omtrent verhoogsy kleed, soos die ander nie, maar hy was verhoed deur die hemel om dit te doen en op die grond geval en het nie sy kleed samel.
Daar is baie verslae wat praat van wolke skakeer hom tydens sy reise.
Tot en met die tyd van die profeet gegee is om die Openbaring, was hy afsondering lief te hê.
As sy dood genader het, het hy gesê diegene na aan hom van sy nabyheid, en dat sy graf sou in sy huis in Medina wees. Die kamers van sy vroue oopgemaak in die moskee. Wat is tussen sy huis en die preekstoel is deel van die Paradys.
Allah vereer sy profeet weer op die oomblik van die dood en van hierdie tekens is ons weer in staat om 'n kykie in sy adel te hê. Soos die dood genader, Allah het die Engel van die Dood aan hom wat gevra het vir sy toestemming sy siel weg te neem. Die engel het nog nooit gevra om die toestemming van enigiemandom dit te doen, en wanneer die tyd gekom het om die engele oor sy kosbare liggaam gebid. As sy metgeselle was oor hom voor te berei vir sy begrafnis 'n stem gehoor en gesê: "Moenie die hemp van hom verwyder as hy gewas."
Opsomming van Profetiese wonderwerke
Die doel van hierdie boek is 'n paar van die profeet se wonderwerke en die tekens van sy profete aan te bied. Alhoewel baie nie ingesluit wat reeds genoem is, is voldoende; As almal genoem word, sou dit vereis baie volumes.
Die wonderwerke van die profeet Mohammed is meer duidelik as dié van ander edele profete op twee maniere. Eerstens, het hy gegee wonderwerke wat te veel om te tel. Tweedens, is nie een van sy mede-profete gegee 'n wonderwerk dat ons profeet het nie een wat óf dieselfde of meer uitstekende bring. Baiemense het ons aandag gevestig op hierdie feit.
Soos vir die feit dat hulle baie is, moet 'n mens besef dat al die dele van die Koran is wonderwerke. Die Koran bevat 6236 verse en elke vers is 'n wonderwerk op sigself. Allah uitdagings ,. "Laat hulle produseer 'n term soos dit is, as wat hulle sê is waar nie!" (52:34), of "Produseer 'n hoofstuk wat vergelykbaar is met dit" (02:23).
Onder die Koran se wonderbaarlike aard is die wyse van sy welsprekendheid en elite samestelling, dus bevat elke deel 'n dubbele wonderwerk.
Nog 'n faset van sy wonderbaarlike aard is dat dit verslae kennis van die geheime. In net 'n enkele hoofstuk alleen kan mens baie verslae te vind, en elke verslag is 'n wonderwerk op sigself, dus die aantal wonderwerke is nog nie weer toegeneem. Die grootte van die aantal wonderwerke soos vervat in dieKoran kan nie bepaal word nie, is dit so 'n groot op sigself dat die bewyse nie kan omvat word, veral wanneer 'n mens waarneem is daar verse wat was om te besef in later eeue as tekens vir mense van daardie tyd.
Die profetiese aanhalings bevat besonderhede van die wonders van die Koran sowel as die wonderbaarlike aspekte van die lewe van die profeet Mohammed.
Tweedens, is die onbetwiste duidelikheid van die wonderwerke wat aan die profeet Mohammed. Vorige boodskappers wonderwerke relatief tot hul tyd en in 'n wetenskap wat hul mense uitgeblink gegee. Byvoorbeeld, gedurende die tyd van die profeet Moses, die vrede op hom, het toordery sy hoogtepunt bereik, en so het Mosesgegee om wonderwerke te bied (met Farao en) aan die towenaars wat hulle eie kragtige vaardighede gestalte, maar was duidelik baie sterker as dié van die geleerdes en towenaars van sy tyd. Wat het hy verpletter die normale patrone van toordery en die towenaars kon meeding, sodat hulleoorgegee.
Dieselfde geld vir die profeet Jesus, die vrede op hom, die mense van sy tyd het uitgeblink in die wetenskap van medisyne. En toe Jesus hulle deur die toestemming van Allah gebring genees buite die grense van hul medisyne, soos die verhoging van die dood, die genesing van die blinde en die genesing van die melaatse sonder die gebruik vanmedisyne, dit was 'n teken vir sy volk dat wat hy gebring het, was inderdaad van Allah. Dieselfde omstandighede van toepassing is op die wonders van al die ander edele profete, die vrede op hulle. In elk geval hierdie wonderwerke was 'n teken vir mense wat die persoon wat voor hulle gestaan en aan wie gegee is wonderwerkewas 'n profeet na hulle gestuur deur Allah en hulle moet hom volg.
Allah gestuur profeet Mohammed op 'n tyd wanneer die uiteindelike wetenskap was vier; retoriek, poësie, historiese oordrag, en voorspellings. Soos ons voorheen genoem, die stuur af van die Koran uitgeblink alle vorme van die Arabiese taal en verder gaan as hierdie vier kategorieë wat was dat dit onmoontlikna te boots, sy welsprekendheid was ver buite hul taalkundige vermoë, sy samestelling uniek en sy styl van die wil van die wat voorheen ongehoord. Die Arabiere was nie in staat om vergelykings te tref tussen die verskillende style en meter.
Die inhoud vervat nuus oor mense, gebeure, die bekendmaking van verborge sake, innerlike gedagtes, wat almal bewys waar is, sodat selfs die mees vyandige kritikus kon nie 'n stem samel.
Soos vir die voorspellings en tekens van waarsêers, wat net te vinde was een keer uit tien korrek te wees, die profeet Mohammed het hulle nietig. Hy verbreek die wortels van die praktyk van meeluistering deur die satan deur hul meteoriet steniging en die bewaking van sterre.
Mohammed het die nuus van vorige geslagte en ook van die vorige profete. Hy vertel hulle van die nasies wat verdwyn het en van gebeurtenisse buite die kennis van selfs diegene wat hulself geheel en al gewy aan die studie van sodanige kennis.
Die Koran is 'n wonderwerk, en elkeen van sy wonderbaarlike fasette vlekkeloos sal bly tot die dag van die opstanding en bied 'n duidelike bewys vir elke nasie. Die uitslag kan nie van iemand wat ondersoek en weerspieël op die onvergelykbaarheid van die Koran en die opname van onsigbare sake weerhou word.
Daar was nog nooit 'n era wat geslaag het, sonder die Koran se waarheid word openbaar gemaak. Deur middel van sy lesing geloof is versterk en die bewys is duidelik. Dit kan nie gesê word dat verhoor is dieselfde as om te sien met 'n mens se oë, omdat getuienis verhoog sekerheid.
Die wonderwerke van die vorige edele profete het lankal verdwyn, hulle gedurende die leeftyd van hul profeet bestaan net, terwyl die Koran, sal die grootste wonderwerk van ons profeet nooit ophou nie. Die tekens is voortdurend hernu en sal nooit verdwyn.
Abu Hurayrah vertel ons dat die profeet gesê: "Elke profeet gegee van 'n soort wat ander nasies geglo het. Ek is die lig van die openbaring wat Allah aan my gestuur het, en dit is my hoop dat op die dag van die opstanding sal Ek die een met die meeste volgelinge. " Hierdie profetiese woord is duidelik en sterk.Soos ons weet, die profeet is die seël van al die profete en gestuur as 'n genade vir die hele wêreld. In die hadith daar is 'n aanduiding dat hy supplicating aan die profeet wat die mees talle dienaars van Allah het nie, en dat hulle die ontvangers van sy genade in hierdie lewe en geluk in dieDie ewige lewe.
DIE REGTE VAN profeet Mohammed oor die mensdom
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die regte van die profeet Mohammed
Oor die mensdom
Die verpligting om te glo en te gehoorsaam die profeet en volg die pad van te profeet (Sunnah).
Met hierdie gevestigde faktore is dit die plig om te glo in die profeet Mohammed en die egtheid van sy boodskap daardeur aanvaarding van die geloof en glo in die openbaring wat hy aan u gebring.
Allah vertel ons, "Glo in Allah en Sy boodskapper, en in die lig wat ons gestuur het" (64: 8). Hy praat van die profeet sê: "Ons het jou (Mohammed) as 'n getuie en as 'n draer van goeie tyding en waarskuwing, sodat jy glo in Allah en Sy boodskapper is en dat jy hom ondersteun,vereer hom (Mohammed), en verhef Hom (Allah) aan die begin en in die aand. "(48: 8-9) Hy sê ook:" Glo in Allah en Sy boodskapper, die reine profeet "(7: 158) .
Uit hierdie verse is dit bekend gemaak aan die individu dat daar 'n verpligting om te glo in die profeet Mohammed. Sonder dit, geloof is onvolledig omdat 'n mens se geloof is slegs geldig met die geloof in die eenheid van Allah en die aanvaarding en geloof in die profeet Mohammed. Allah waarsku, "Elkeen wat nie gloin Allah en Sy boodskapper; Ons het 'n brandende vuur wat vir die ongelowiges "(48:13).
Abu Hurayrah het gehoor die boodskapper van Allah sê, "Ek is beveel om te veg (die afgodery van) mense totdat hulle getuig dat daar geen god behalwe Allah, en glo in my, en wat ek gebring het. Wanneer hulle dit doen, is om hul bloed en eiendom beskerm teen my nie, behalwe wanneer 'n Islamitiese regis geskend. Hul afrekening is met Allah. "
Die betekenis van geloof in die profeet is dat 'n mens getuig sy profete, die boodskap Allah aan hom toevertrou, ondersteunend van alles wat hy gebring het en gesê het. Wat is in 'n mens se hart is toe gebore getuie deur die tong wat hy is inderdaad die boodskapper van Allah.
Hierdie betekenis van geloof is bekragtig deur die hadith in wat die aartsengel Gabriël het aan die profeet en sê: "Vertel my oor die Islam." Die profeet het geantwoord: "Dit is wat jy getuig dat daar geen god behalwe Allah en dat Mohammed is die boodskapper van Allah ...." Dan Gabriel het die profeet oordie betekenis van geloof waarop hy geantwoord: "Dit is wat jy glo in Allah, sy engele, Sy Boeke en Sy boodskapper ..."
Geloof in die profeet impliseer die aanvaarding van die hart, terwyl Islam eis net sy verbaal. Maar, as die getuienis is eenvoudig op die tong sonder die bevestiging van die hart wat, is gelykstaande aan skynheiligheid. Allah praat van die geveinsdes gesê: "Wanneer die geveinsdes kom na jousê hulle: "Ons getuig dat jy is die boodskapper van Allah." Allah weet dat jy (Mohammed) is inderdaad Sy boodskapper, en Allah getuig dat die geveinsdes werklik leuenaars "(63: 1)!. Sulke mense lê met hul tonge verdoesel wat werklik in hul harte en sodanige getuienis hetgeen voordeel in die ewige lewe, want hul getuienis is onvolledig en hulle sal saam met die ongelowiges. Soos vir hulle straf sal wees in die diepste deel van die vuur, onder dié van die ongelowiges. Maar, in hierdie lewe, want hulle geuiter die mondelinge getuienis sulke mense word bepaaldeur Moslem regters Moslems te wees, omdat die regters nie toegang om die werklikheid van dit wat in die hart om te sien nie.
Regters is verbied om die werklikheid van 'n persoon se getuienis te ondersoek omdat die profeet veroordeel die optrede van 'n sekere persoon deur hom te vra: "Het jy verdeel sy hart oop te maak?" Verbale getuienis is deel van Islam en bevestiging met die hart is deel van geloof.
Die verpligting om die profeet te gehoorsaam
Daar is 'n verpligting op alle Moslems dat gehoorsaamheid aan die profeet vereis. Hierdie verpligting is duidelik gemaak in die Koran wat hy gelewer. Allah sê, "Gelowiges, gehoorsaam Allah en Sy boodskapper, en nie weg te draai van hom wanneer jy hoor. Moenie soos diegene wat sê:" Ons hoor, "maar hulleMoenie luister nie "(08:20). En," Sê, "gehoorsaam Allah en gehoorsaam die boodskapper ... .. As jy Hom gehoorsaam, sal jy gelei word" (24:54). "gehoorsaam Allah en die boodskapper om aan genade onderwerp word "(3: 132).". "(4:80), en" Elkeen luister na die boodskapper, hy het inderdaad gehoorsaam Allah al die boodskapper gee,aanvaar; en alles wat hy verbied jou, onthou "(59: 7)." Elkeen wat gehoorsaam Allah en die boodskapper, hulle is met diegene wat Allah begunstig "(4:69)." Ons het nie 'n boodskapper stuur, behalwe dat hy moet wees gehoorsaam, deur die toestemming van Allah "(4:64).
In hierdie verse Allah stel dit duidelik dat wanneer iemand gehoorsaam Sy boodskapper hy is in werklikheid ook gehoorsaam Allah. Gehoorsaamheid aan alles wat die profeet Mohammed beveel en onthou van alles wat hy verbied is sinoniem met gehoorsaamheid aan Allah. Allah praat ook van die beloning vir gehoorsaamheid en waarskuvan die straf wat op elkeen gehoorsaam nie, sal val.
Skoliere en Imams is van mening dat gehoorsaamheid aan die boodskapper van Allah beteken om te klou aan sy profetiese manier en aan wat hy het. Hulle het gesê dat Allah nie 'n boodskapper na 'n nasie het stuur sonder om die verpligting op hulle Sy boodskapper te gehoorsaam en dat wat deur die engel die persoongehoorsaam Allah.
Abu Hurayrah het gehoor die boodskapper van Allah sê, "Elkeen wat gehoorsaam my gehoorsaam het Allah. Elkeen verontagsaam my het verontagsaam Allah. Elkeen gehoorsaam my gesant het my gehoorsaam en elkeen gehoorsaam my gesant het aan my nie."
Gehoorsaamheid aan die boodskapper vorm 'n deel van gehoorsaamheid Allah, want Allah het beveel dat hy is die een te gehoorsaam.
Soos vir die ongelowiges wat weerstaan die profeet Allah weet ons, "Op daardie dag wanneer hulle gesig oor die vuur, sal hulle sê:" Sal ons gehoorsaam Allah en gehoorsaam die boodskapper! "(33:66), maar dit is te laat en hul wensdenkery geen voordeel vir hulle sal wees, sal dit 'n konstante weesbron vir spyt.
Die profeet het ook gesê: "Toe ek verbied jou om iets te doen, onthou. Toe ek beveel om iets te doen, soveel as wat jy in staat is om te doen."
Abu Hurayrah herinner aan die tyd toe die profeet gepraat van Paradise, en het gesê: "Al my nasie sal Paradise tree, behalwe diegene wat weier." Die inwoners het gevra: "O boodskapper van Allah, wat sal weier?" Hy het geantwoord: "Elkeen wat gehoorsaam my Paradise sal gaan terwyl elkeen gehoorsaam my het geweier."
Nog 'n tyd van die profeet vertel sy metgeselle. "My gestalte en die beeld van wat Allah het my met gestuur is soos 'n man wat aan sy volk gesê: kom" O mense, ek het gesien hoe die weermag met my eie oë, en ek is 'n draer van waarskuwing - red jou self ' Een groep van sy mense te gehoorsaam hom en reis teen die aand,hulle gaan op hul gemak en gered word. Nog 'n groep verwerp hom en bly. Die weermag kom in die oggend en hulle vernietig. Dit is die beeld van die wat my gehoorsaam en volg wat ek bring, en die beeld van die wat My gehoorsaam en verloën wat ek bring, "
Die profeet het 'n ander vergelyking gesê: "Dit is soortgelyk aan 'n persoon wat 'n huis bou, en dan berei 'n fyn fees in dit en stuur weer 'n verkondiger. Elkeen beantwoord die verkondiger in die huis en eet van die fees, terwyl elkeen nie beantwoord die verkondiger nie in die huis nieeet van die fees. "
Die "huis" genoem in die voorafgaande hadith beteken die Paradys en die "Assault" is die profeet Mohammed. Elkeen gehoorsaam die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, het gehoorsaam Allah, terwyl elkeen gehoorsaam die boodskapper van Allah het in die feit verontagsaam Allah.
Die verpligting om die leiding van die profeet te volg
Die verpligting om te gehoorsaam, oefen die pad, volg die leiding van die profeet.
Allah sê: "Sê," As jy lief is Allah, volg my (profeet) en Allah sal jy liefhê en jou sondes vergewe "(03:31). Hy sê ook: "Glo in Allah en Sy boodskapper, die reine profeet wat in Allah en sy woorde glo Volg hom, sodat jy gelei." (7: 158). En, "Maar nee, deurjou God, sal hulle nie glo nie, totdat hulle maak jy die regter oor die onenigheid tussen hulle, dan sal hulle nie vind in hulle enige ongerief rakende jou uitspraak, en sal oorgee aan julle in volle voorlegging "(4:65).
Allah sê: "In die boodskapper van Allah het jy 'n goeie voorbeeld vir wie hoop vir Allah en die laaste dag" (33,21). Verskeie geleerdes het verduidelik dat 'n goeie voorbeeld ''n rolmodel en dat 'n mens moet hom navolg deur na aanleiding van sy manier van lewe en nie teen hom in óf woord of aksie.
Daarom, elkeen volg die bevel van Allah om dit te doen, is belowe deur Hom dat hulle sal gelei word nie, want Allah gestuur profeet Mohammed met sy leiding en die godsdiens van die waarheid om ons te reinig en ons te leer om die Heilige Koran, tesame met die wysheid, al wat lei tot die reguit pad.
In die vers wat lui: "As jy lief is Allah, volg my (profeet) en Allah sal jy liefhê en jou sondes vergewe" (03:31) dit dat elkeen volg die profeet verkies hom bo en behalwe persoonlike begeertes en neigings verstaan vergewe sal word deur Allah en sal lief word deur Hom. Diefondament van die krag van 'n mens se geloof is voorlegging aan die profeet gekoppel aan die bevrediging van sy oordeel en verlaat die opposisie aan hom.
Die liefde van 'n aanbidder van Allah en Sy boodskapper lê in gehoorsaamheid en om tevrede met die bevele van beide Allah en sy profeet. Die liefde van Allah vir sulke gelowiges is dat Hy vergewe hulle en seën hulle met Sy Barmhartigheid. Ons aandag is gevestig op die feit dat die liefde van Allah manifesteerin die beskerming en sukses, terwyl die liefde van 'n aanbidder manifesteer in gehoorsaamheid.
'N digter het geskryf:
"Gehoorsaam jy Allah wanneer jy eis Hom lief te hê?
Deur my lewe, dit is 'n vreemde logika!
As jou liefde was waar is, dan sou jy Hom gehoorsaam het.
Die minnaar gehoorsaam die een wat hy liefhet. "
Dit is verduidelik dat die liefde van 'n aanbidder word uitgedruk in sy verheffing van Allah en in sy ontsag vir Hom, en die liefde van Allah vir sy dienaar is die genade Hy skenk saam met sy kommer vir hom.
Die profeet gewaarsku: "Jy moet my profetiese pad en die pad van die reg gelei kaliefen volg. Klou aan dit gulsig en pasop vir nuwe dinge. Nuwe dinge innovasies en elke innovasie (wat nie in ooreenstemming met die beginsels van Islam) is misleiding. "
In bykomend tot hierdie waarskuwing Jabar gerapporteer nadat hulle gehoor het, "Elke misleiding is in die vuur." (Shaykh Darwish bygevoeg: geleerdes sê innovasies is óf positief of negatief Diegene wat in ooreenstemming met Islamitiese beginsels is positief, terwyl dié wat negatief is dié teen die Islamitiese skoolhoofde Beide..tipes ingedeel word onder die vyf regsgeleerdheid klassifikasie wat:. verpligtend, verbied, aangenaam, dislikable, toestemming of iets om te oefen of om dit nie te oefen)
Abu Rafi 'vertelt dat die profeet gesê sy metgeselle, "Moenie dat enige een van julle gevind word tafel op sy bed na die aanhoor van die nuus van my sodat óf opdragte of verbied, sodat later sê hy:" Ek weet nie, Ek volg net wat gevind is in die Boek van Allah "(Shaykh Darwish sê:. Ongelukkigin Sirië en ook in verskeie Westerse lande 'n valse vernieuwend leer ontstaan het. Aanhangers dra "T" hemde verkondig stellings soos, "Die mense van Koran". Hierdie mense kan nie oorweeg word nie verteenwoordigend van die eis in die feit dat hulle die teenoorgestelde wees. )
Lady Ayesha, moeder van die gelowiges, kan Allah tevrede wees met haar, sê vir ons dat die boodskapper van Allah iets sou doen om 'n saak te vereenvoudig vir sy volgelinge. Daar was egter 'n paar wat nalatig was van sy doen nie. Toe die nuus van hul nalatigheid by die profeet wat hy Allah loofen sê: "Wat dink jy van mense wat versuim om iets wat ek myself doen nie? By Allah, my kennis van Allah is groter as hulle s'n, en my vrees van Allah is groter as hulle s'n!"
Die profeet het gesê: "Elkeen wat verlaat my profetiese manier is nie van my nie."
(Shaykh Darwish bygevoeg: wanneer ons leer dat die profeet beoefen iets wat ons moet so veel as wat ons kan volg nie, maar as hy ons beveel om nie iets te doen, moet ons dadelik ophou Maar as hy nie iets te doen, is daar geen verpligting om te. weerhou van sy doen nie, tensy dit is onderhewig aan die verbod.)
Die profeet gewaarsku keer om te kom sê: "Die kinders van Israel verdeel in groepe sewentig. My volk sal in drie en sewentig, sal alles in die vuur wees, behalwe een verdeel." Die inwoners het gevra wat die uitsondering waarna hy geantwoord sou wees, "Hulle is diegene wat hulself op wat stel ek. en my metgeselle doen vandag "(Shaykh Darwish bygevoeg: Die meeste van hierdie groepe tot stand gekom het toe verdwyn Sommige van hierdie groepe het goeie maniere en was nie gegee te lê nie verneuk egter dit kan nie gesê word van die Kharijites wie byvoorbeeld herleef.. deur Ibn Taymia en dan deur die Wahabisbekend vir hul ondergang, fabrications en vervalsings van die Islamitiese letterkunde en geloof.
'N skande voorbeeld van hul ondergang, vervaardiging en leuens het duidelik geword toe dit ontdek is die Wahabis het die bewoording van die meeste van die verwysings van die elite Moslem geleerdes verander van die vroeë en latere geslagte wie se Islamitiese verwysings was nog altyd 'n bron te vertrou op. Die Wahabishet hierdie verwysings, plaas hul vervalsing en herdruk hulle daardeur mislei en misguiding die leser.
Byvoorbeeld, Wahabis eis die meeste van die elite geleerdes van die Islam - meer as 1232 Hafiz van Hadith - afgewyk het van die Islamitiese geloof, selfs al is hierdie elite geleerdes is bekend gevolg het in die rigting van die profeet! Tog is dit is bewys dat Wahabis verkies te bevorder en volg die gebrekkige leer vanIbn Taymia alleen - wat weg in die begin van die 8ste eeu van die Islam geslaag - en sy leer 'n noodsaaklike voorwaarde Allah en sy profeet te verstaan. Skenk asseblief aandag aan hierdie waarskuwing, hulle is verkeerd innoveerders.
Tradisionele geleerdes van vandag is versigtig van die tradisionele boeke herdruk in die laaste 70 jaar as gevolg van Wahabi subtiele verdraaiings en versinsels. Vir ooglopende redes geleerdes het dit hul beleid is om nie hierdie boeke te gebruik, eerder hulle staatmaak op uitgawes óf klip gedrukte of handgeskrewe manuskripte.
'N voorbeeld van Wahabi oneerlikheid word gevind in hul herdruk van Imam Nawawi se boek van gebede. Die Wahabis verwyder 'n volledige hoofstuk oor die smekinge gemaak moet word tydens die besoek aan die graf van die profeet, want Ibn Taymia se leer verbied die besoek van die profeet se graf.
Die eerste drie generasies van Moslems bestaan van die bewoners van die profeet en dan hul volgelinge die Tabien en daarna Tabi Tabien wat die volgelinge van die Tabien was.
Van al die Tabien, die profeet, lof en vrede op hom, het gesê, "Owais Qarani is die beste van die Tabien". Let op hoe die profeet genoem die woord "Tabien". Hy het nie die woord "Salaf" terwyl die Wahabis gebruik, verwys na hierdie geslagte as "Salaf" en sluit 'n paar mense wat bekend is deviatorsvan die profetiese manier.
Ibn Taymia was nie een van die bewoners, Tabien nie van die Tabi Tabien, hy oorlede is in die 8ste eeu van die Islam, maar Wahabis vereer hom in so 'n manier dat dit asof hy die leier van hierdie elite geslagte. Hulle maak hom voorwaardelike die openbaring van Koran en Hadith te verstaanen gebruik as hul standaard, sy foutiewe interpretasies van die Godheid.)
Die Profetiese Way en leiding as wat nagevolg word deur die bewoners en hul volgelinge
(Tabien en die Tabi Tabien)
Die vertellings van die bewoners, Tabien en die Tabi Tabien (eerste drie generasies van Moslems) en die gesiene geleer persone met betrekking tot die volgende van die profetiese pad en die aanvaarding van die leiding van die profeet.
Abdullah Omar se seun gevra: "In die Koran vind ons die gebed wanneer 'n mens bang is, en die gebed by die huis, maar ons kan nie die gebed van 'n reisiger vind." Omar seun het geantwoord: "O my neef, Allah gestuur profeet Mohammed met ons wanneer ons nie iets weet, ons het gedoen wat ons hom gesien het om te doen."
Omar seun van Abdul Aziz het gesê: "Die boodskapper van Allah het sy profetiese pad en die vier kaliefs wat agter hom aan gekom het ook maniere gehad het. Om hulle te neem is om te voldoen aan die Boek van Allah en om op te tree teen hulle is gehoorsaamheid aan Allah en die versterking van die godsdiens van Allah. niemand moet verander of te veranderdie profetiese manier of kyk na die mening van diegene in die opposisie. Elkeen volg dit gelei, en elkeen wat poog om hulp deur dit onder diegene wat wen sal wees. Elkeen teen dit en volg 'n ander as dié van die gelowiges Allah sal in die hel toewys aan hom wat hy draai om en braai hom weg,en dit is 'n bose aankoms. "
Gedurende die kalifaat van Omar, Al Khattab se seun Omar het 'n brief aan sy goewerneurs hulle beveel om die profetiese woorde wat betrekking het op die aandele van erfenis en dialekte te leer. Hy het geskryf: "Mense sal probeer om te argumenteer met jou (met behulp van die Koran), wanneer dit gebeur oorkom hulle met die profetiese manier.Die mense wat die pad van die profeet volg die grootste kennis van die Boek van Allah. "
Imam Ali by die Groter Bedevaart en die Klein Bedevaart saam waarna Othman, wat onbewus was van die toelaatbaarheid aan te sluit hulle gevra: "Wie het vir jou gesê het om dit te doen, wanneer ek het verbied om die mense om dit te doen?" Ali respek het geantwoord: "Ek het die weg van die boodskapper van Allah laat vaar niein die voorkeur aan die verklaring van 'n ander. "
Kommentaar te lewer oor die woorde van Allah, "Indien u dispuut oor enigiets verwys dit na Allah en die boodskapper" (04:59), Ata verduidelik dat dit beteken dat in die geval van 'n meningsverskil een moet raadpleeg die Boek van Allah, en ook die profetiese manier.
Ash-Shafi'i gesê: "Die Profetiese Way van die boodskapper van Allah is slegs in die volgende."
Een dag Omar is hoor sê as hy voor die Black Stone in Ka'bah gestaan. "Jy is net 'n klip en kan help nie skade nie. As ek nie gesien het nie die boodskapper van Allah soen jou, sou ek nie soen jy" en hy soen dit.
Abdullah, was Omar se seun waargeneem wat sy kameel om oor 'n sekere plek en gevra waarom hy het haar dit doen. Hy het geantwoord: "Ek weet nie. Sodra ek sien dat die boodskapper van Allah om dit te doen, sodat ek dit doen."
Die vader van Othman Al Hiri gesê: "Elkeen plaas die gesag van die profetiese ver bo homself of deur woord of daad praat met wysheid. Maar elkeen gee passie gesag oor homself praat deur die kwaad innovasie."
Sahl Op Tustari beskryf sy skool van regsgeleerdheid en gesê: "Die grondslag van ons skool is drie: aanleiding van die profeet in karakter en optrede, eet wat wettig is, en die maak van ons voorneme om opreg in alle aksies."
Die regsgeleerde Ahmad, Hanbal se seun het gesê: "Een dag was ek met 'n party van die mense wat gestroop al hul klere uit en het in die water. Ek aansoek gedoen volgens die woord van die profeet wat sê," Elkeen wat in Allah en die Laaste Dag glo Die baddens moet ingaan in 'n lende doek ", so ek het nie strook. Daardie aandEk het 'n visie, waarin 'n stem vir my gesê, "O Ahmad, Allah het jou vergewe, omdat jy die profetiese wyse geïmplementeer, en Hy het jou 'n imam wat gevolg sal word." Ek het gevra: "Wie is jy?" Hy het geantwoord: "Gabriël"
Die gevaar van verontagsaam die profeet
(Shaykh Darwish bygevoeg: "Voor die lees van hierdie artikel moet 'n mens verstaan dat enige goeie innovasie te bevorder aktiwiteite in ooreenstemming met Islamitiese beginsels word aangemoedig en nooit veroordeel Diegene wat aktiwiteite weerspieël Islamitiese skoolhoofde Islam veroordeel is erg gebrekkig in die Islamitiese kennis.en gevolglik hul verstand faal. Dit lei tot gebrekkige menings en hulle gevind fanaties wees, ontbreek deernis.
Sulke mense hou vas aan die mening dat indien die profeet, het nie iets te doen, moet ons dit nie doen nie, en as dit so is dan sal mense van ver af lande sal nie in staat wees om te gaan met die boot of vliegtuig op pelgrimstog - wat een van die pilare van die Islam - omdat die profeet, lof en vrede daarop weeshom net gaan te voet of per kameel!
'N innovasie wat veroordeel is, is die een wat die plek van die Profetiese pad en gaan teen die beginsels van die Islam. As iemand moet jou vertel dat enigiets wat die profeet nie gedoen het nie is wat geneem moet word as 'n slegte innovasie, wanneer dit bekend is om te voldoen aan die beginsels van die Islam, is dit deur middel van pure onkunde.)
As 'n mens die pad van die profeet Mohammed te verander, dan sou een verkeerde wees en onder die innoveerders en dus onderhewig aan die bedreiging en skeidingspakket van Allah. Allah waarsku, "Laat diegene wat Sy opdrag gehoorsaam pasop, dat hulle geskrap word sedisie, of, hulle getref word met 'n pynlike straf"(24:63). Hy waarsku ook: "Maar elkeen wat teen die boodskapper na leiding is vir hom duidelik gemaak en volg 'n ander as dié van die gelowiges pad, sal ons Hom volg wat hy het omgedraai om en Ons sal hom braai in die hel - en kwaad aankoms "(4: 115).
Abu Hurayrah vertel ons van die tyd het die profeet besoek 'n begraafplaas. Tydens die besoek het hy beskryf 'n paar van sy volk gesê: "Sommige (op die dag van die opstanding) sal weg van my Pool gedryf word, net soos 'n verdwaalde kameel verdryf word. Ek sal roep en vir hulle gesê:" Kom hier, kom hier! ' Maar dit sal gesê word,"Nadat jy hulle het verander." Waarna ek sal sê: "Gaan weg, gaan weg!"
Die profeet vertel sy metgeselle, "Enigiemand wat iets bydra tot my gebooie, wat nie deel is van hulle, is 'n afwykende."
Anas berig dat die profeet gesê: "Elkeen wat vermy my Profetiese Way is nie van my nie."
Abu Rafi 'vertelt dat die profeet gesê sy metgeselle, "Moenie dat enige een van julle gevind word tafel op sy bed na die aanhoor van die nuus van my sodat óf opdragte of verbied, sodat later sê hy:" Ek weet nie, Ek volg net wat gevind is in die Boek van Allah. "
Al-Miqdam het gesê: "Wat is die boodskapper van Allah maak onregmatige is soos wat Allah maak onwettig is."
Mohammed het sy metgeselle, "Diegene wat na die uiterstes in spraak sal vernietig word."
Die eerste Kalief, Abu Bakr As-Siddiq gesê: "Van die dinge wat die boodskapper van Allah gebruik, ek het nagelaat nie te doen nie. Ek was bang dat ek moes verlaat om enige van sy gebooie wat ek sou afgewyk het."
Die noodsaaklikheid om die profeet Mohammed lief
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die noodsaaklikheid van liefde vir die profeet
Aanvaarding van sy raad en advies hom wanneer toepaslik
Allah sê: "As julle vaders, jou seuns en jou broers, julle vroue, julle stamme, die eiendom wat jy verwerf het, die goedere wat jy vrees sal nie verkoop word nie, en die huise jy lief is liewer jy as Allah, sy boodskapper en die sukkelende vir sy weg, dan wag totdat Allah Sy opdrag "bring(9:24).
Hierdie vers toon aanmoediging, advies, bewys en aanduiding van die noodsaaklikheid profeet Mohammed lief te hê. Dit is ook voldoende om te bewys dat hierdie plig is van onskatbare deel. Dit is 'n verpligting en die reg van die profeet.
Jy sal waargeneem het hoe Allah berispe diegene wie se liefde van familie en eiendom liefgehad as Allah en Sy boodskapper. Allah sluit sy waarskuwing met die dreigende woorde "dan wag totdat Allah Sy opdrag bring." En uit hierdie dit is verstaan dat diegene wie se liefde anderas vir Allah en Sy boodskapper is verdwaal en word nie gelei deur Allah.
Anas vertel ons dat een dag die profeet het aan sy metgeselle: "Nie een van julle sal glo totdat ek meer geliefde aan hom as sy kinders, sy pa en al die mense."
. Anas ook gerapporteer: "Daar is drie dinge wat as iemand toevlug te soek in hulle sou hulle die soetheid van geloof ervaar Hulle is dat Allah en Sy boodskapper is meer geliefde aan hom as enigiets anders, dat hy 'n persoon slegs vir lief Ter wille van Allah, en hy loathes die idee van terugkeersoveel ongeloof as hy sou walglik om in die vuur gegooi word. "
Een dag Omar, Al Khattab se seun het aan die profeet en vir hom gesê: "Ek is lief vir jou meer as enigiets behalwe my siel wat tussen my twee kante." Die profeet het geantwoord: "Nie een van julle sal glo totdat ek liewer vir hom as sy eie siel." Omar onmiddellik geantwoord: "Deur die Een wat aan u gestuur af in die boek,Ek is lief vir jou meer as my siel wat tussen my twee kante. "Die profeet het geantwoord:" Omar, het jy dit bereik het. "
Sahl gewaarsku: "As iemand nie dink dat die boodskapper van Allah is sy meester in alle sake of moet dink dat hy nie onder sy jurisdiksie val nie hy nie die soetheid van sy profetiese manier proe, want hy het gesê:" Nie een van julle glo totdat ek liewer vir hom as homself. "
Die beloning vir liefde vir die profeet
Anas vertel ons van die geleentheid wanneer 'n man het aan die profeet en gevra: "Wanneer sal die laaste uur kom, O boodskapper van Allah?" Hierop het die profeet, vra: "Wat het jy voorberei vir dit?" Die man het geantwoord: "Ek het nie voorberei 'n oorvloed van gebed, vas of liefdadigheid vir dit, maar ek is lief vir Allahen Sy boodskapper. "Die profeet het vir hom gesê:" Jy sal saam met die een wat jy lief is. "
Safwan, Qudama se seun vertel van sy migrasie na die profeet het hy gesê, "Wanneer ek migreer na die profeet ek het na hom en sê: o boodskapper van Allah, gee my jou hand," en hy het my sy hand, dan sal ek sê, O boodskapper van Allah, ek is lief vir jou. Hy het gesê: "'n Man is met die een wat hy liefhet." Abu Dharr gesêiets soortgelyks.
Die profeet gegryp die hande van sy kleinseuns Al Hasan en Al Hussain en gesê: "Elkeen wat lief vir my en is lief vir hierdie twee, hulle vader en moeder, sal dieselfde graad as myself te ontvang op die dag van die opstanding."
Ons is die lig van die goeie nuus wat oorgedra word deur Anas dat die profeet gesê: "Elkeen wat lief vir my met my in die Paradys wees."
Die inwoners en hul volgelinge Liefde van die profeet
Die vertellings van die bewoners en hul volgelinge (Tabien en Tabi Tabien) en gewaardeerde geleer persone ten opsigte van hul liefde vir die profeet en hulle verlange na hom
Abu Hurayrah vertel ons dat die boodskapper van Allah het gesê sy metgeselle, "Diegene wat in my nasie wie se liefde sal die sterkste word, is dié wat nie na my gekom het onder hulle is daar 'n paar wat hul familie en rykdom sou handel het my gesien het.."
Omar het gesê die profeet: "Ek is lief vir jou meer as ek."
Gratis, Al As seun het gesê: "Daar is niemand meer geliefde vir my as die boodskapper van Allah."
Abda, die dogter van Khalid, Ma'dan se seun het gepraat van haar vader gesê: "Khalid nooit gaan slaap sonder hunkering na die boodskapper van Allah en sy Emigrant (Muhajirun) en Helper (Ansar) bewoners, en hy sal elke een van noem hulle. Hy sou sê: "Dit is my wortel en tak, my hart verlang nahulle het ek gesmag na hulle vir 'n lang tyd, O my Here, haas my na julle terugkeer! "
Isak se seun vertel ons dat tydens die ontmoeting van Uhud, die vader, broer en man van een van die Ansari vroue is dood as hulle geveg saam met die boodskapper van Allah. Maar, ten spyte van haar verlies, haar enigste bekommernis was vir die veiligheid van die profeet. Die vrou angstig gevra vir nuus van die profeet, Waarop sy gesê, "Alle lof behoort aan Allah, hy is so goed soos jy graag wil hê," Sy het gevra, "Wys hom vir my, sodat ek hom kan sien." Toe sy gevang oë van hom, het sy gesê, "Nou dat ek weet jy is veilig, enige ellende word as niks. "
Die Kalief Omar uitgegaan een nag om te sien dat alles goed was in die gemeenskap en 'n brandende lamp gebeur om te sien in die huis van 'n bejaarde vrou wat carding paar wol. As sy gewerk het weg het sy gesê: "Die lof van die goed op Mohammed, kan die geseënde seën hom! Ek in trane voor dagbreek staan. Asek net weet wanneer die dood gee ons verskillende vorme of die woning my sal aansluit om my geliefde "Na hierdie hart-gevoel woorde Omar gaan sit en trane het uit sy oë te hoor..
Soos die dood genader Bilal, sy vrou geroep, "O verdriet." Bilal gereageer, "O watter vreugde, ek sal diegene wat ek liefhet, Mohammed en sy party ontmoet!"
Wanneer die inwoners van Mekka het Zayd, Ad-Dathina se seun uit die Heilige fondamente martelaar hom Abu Sufyan, Harb se seun, het vir hom gesê, "Ek vra jou deur Allah, het jy nie wil hê dat Muhammad was saam met ons nou so dat hy sou wees in jou plek en dat dit sy kop wat afgesny gaan word, en jy was met joufamilie? "Zayd geantwoord:" By Allah, ek wil nie dat Mohammed in 'n plek sal wees waar selfs 'n doring hom sou steek as dit was die toestand van my teruggestuur na my familie! "Abu Sufyan het gesê:" Ek het nog nooit iemand gesien wat 'n ander in die manier waarop die bewoners van Muhammad is lief vir Mohammed lief! "
Abbas se seun vertel ons van die tyd 'n vrou uit Mekka het aan die profeet in Medina. By haar aankoms die profeet het haar gevra eed te sweer dat sy nie haar huis verlaat het ter wille van haar man se woede, of omdat sy 'n verandering in haar omgewing wou hê, en dat die enigste rede vir haar vertrek wasas gevolg van haar liefde van Allah en Sy boodskapper.
As die seun van Az-ZUBAIR gelê gemartel, Omar se seun staan bo-oor hom en sy vergifnis gebid en gesê: "By Allah, volgens wat ek weet van jou, was jy 'n persoon wat gevas, gebid en liefgehad het Allah en Sy boodskapper" .
Die Tekens van liefde vir die profeet
Iemand wat beweer dat hy / sy 'n ander liefhet, sal daardie persoon verkies om al die ander, sal hy ook verkies wat hy wil, al was dit anders, dan sou hy optree en sy liefde sal nie opreg wees. Die volgende tekens sal duidelik in die wat waarlik die profeet lief wees.
'N teken van liefde vir die profeet is dat hy / sy sy voorbeeld sal volg, sy profetiese wyse woorde toepas, dade, gehoorsaamheid aan sy gebooie, vermyding van alles wat hy verbied, en sy wyse neem in tye van gemak, swaarkry, wanneer aktiewe of benadeel is. Allah sê: "Sê (Mohammed)," As jyliefde Allah, volg my en Allah sal jy lief is "(03:31).
'N teken is dat hy / sy sal ter syde stel sy eie begeertes en aptyt in die voorkeur aan die wet gestig en bemoedig deur die profeet. Allah sê: "Diegene voor hulle wat hul woning gemaak het in die woning (Stad van Medina), en as gevolg van hulle geloof is lief vir diegene wat aan hulle geëmigreer het; hulle doennie vind nie enige (jaloesie) in die bors vir wat hulle gekry het en verkies hulle bo hulle, selfs al is hulle self 'n behoefte "(59: 9).
Indien 'n persoon beskik oor die goeie gehalte, dan kan hy / sy 'n perfekte liefde vir Allah en Sy boodskapper. As gevind word dat hy effens ontbreek in hierdie gehalte dan sy liefde is onvolmaak, maar nie sonder dit. Die bewys van hierdie is gevind in die woord van die profeet wanneer 'n persoon in die gesig gestaar straf vir imbibing.As die persoon oor sy straf 'n man die oortreder vervloek te ontvang, waarna die profeet gesê: "Moenie vir hom nie vervloek. Hy is lief vir Allah en Sy boodskapper."
'N teken is dat 'n mens noem die profeet in oorvloed - elkeen iets lief is, is dit steeds op sy tong.
Smag die profeet te voldoen, is nog 'n teken. Elke liefhebber smag om te wees met hul geliefde. Wanneer die stam van Ash'arites genader Medina, is hulle hoor sing, "Môre, sal ons met die mense wat ons liefhet, Mohammed en sy metgeselle te wees!"
Nog 'n teken is dat sowel as die herdenking van die profeet iemand wat lief is vir hom gevind sal word geprys en respek vir hom wanneer hy genoem en vertoon nederigheid en verlaag homself toe hy sy naam hoor. Ons word vertel deur Isak Op Tujibi dat na die afsterwe van die profeet wanneer die bewonerssy naam het hulle nederig geword gehoor, hulle vel gebewe en hulle het geween. Soos vir die ander volgelinge van die profeet sommige ervaar dieselfde uit liefde en verlange na hom, terwyl ander het so uit respek en agting.
Onder die tekens is die liefde uitgespreek vir die profeet en die mense van sy huis en sy bewoners - die Emigrante (Muhajirun) en die helpers (Ansar) gelyk om sy ontwil. 'N Persoon met hierdie teken sal vyandig teenoor diegene wat hulle haat gevind word nie.
Al Hasan en Al Hussain, kan Allah tevrede wees met hulle, die profeet gesê: "O Allah, ek is lief vir hulle, so lief vir hulle."
Al Hasan die profeet gesê: "O Allah, ek is lief vir hom, so elkeen is lief vir hom, is lief vir hom." En hy het ook gesê: "Elkeen wat haat hulle haat my."
Die profeet het Ali, "Net 'n gelowige sal jy lief is, en slegs 'n skynheilige sal jy haat." (Shaykh Darwish bygevoeg: Hafiz Ibn hajar berig die voorafgaande hadith en gesê dat Ibn Taymia gestempel homself met skynheiligheid, want hy het geweet dat die hadith, aangehaal nie, maar het daarteen daardeur word dit duidelikdat Ibn Taymia gehaat Imam Ali. Dit is ook aangeteken in Hafiz Habib Ahmad Ghumari se beroemde boeke wat Ibn Taymia belaster Imam Ali op sestien geleenthede).
Van sy familie, die profeet gesê met verwysing na Lady Fatima, kan Allah tevrede wees met haar, "Sy is deel van my, elkeen haat haar my haat."
Die profeet vertel Lady Ayesha rakende Osama, Zayd se seun, "is lief vir hom, want ek is lief vir hom."
Die profeet het gepraat van die helpers (Ansar) sê: "Die teken van sekere geloof is liefde vir die Ansar, terwyl die teken van skynheiligheid is haat van hulle."
Die profeet het gesê: "Vrees Allah, vrees Allah. My metgeselle maak hulle nie teikens na my! Elkeen lief vir hulle is lief vir hulle, want hulle is lief vir my, en elkeen wat haat hulle is dit deur hul haat vir my. Elkeen benadeel hulle benadeel het. Elkeen doen iets aan my seer doen dit asof dit seerAllah. Elkeen doen iets wat blyk te seer wees aan Allah is om te beslag gelê word. "
Die feit is wanneer iemand 'n ander liefhet, hy is lief vir alles wat mens lief, en dit was inderdaad die geval is met die bewoners en die Tabien en die Tabi Tabien (die twee geslagte wat die bewoners gevolg) wat hul liefde vir die dinge gedoen wat toegelaat is en die ontken die aptyt van hulleself.
Anas het die profeet die kies van 'n stukkie van die pampoen, en het gesê: "Van daardie dag het ek lief pampoene."
Al-Hasan, die kleinseun van die profeet, mag die vrede van Allah op hulle, saam met Jafar te Salma en het haar gevra om voedsel die profeet wat gebruik word om te eet om voor te berei.
Omar waargeneem die profeet met 'n paar van die geel gekleurde skoene, so ook hy het 'n paar van die dieselfde kleur.
Nog 'n teken is haat van enigiemand wat Allah en Sy boodskapper haat. Sulke mense is diegene wat vyandigheid wys die rigting aan Allah en Sy boodskapper. Gelowiges wat hierdie teken vermy almal wat die profetiese pad staan, en is in teenstelling met diegene wat innovasies in die profetiese manier stel (watis nie in ooreenstemming met die beginsels van Islam) en vind die wet wat hy gestig swaar nie. Allah sê: "Jy sal vind geen nasie glo in Allah en die Laaste Dag liefdevolle iemand wat teen Allah en Sy boodskapper" (58:22). (Shaykh Darwish bygevoeg: Wanneer ons leer dat die profeet beoefen iets,ons moet volg so veel as wat ons kan. Maar, as hy ons beveel om nie iets te doen wat ons moet dadelik stop, maar as hy nie iets daar is geen verpligting om hulle te weerhou van sy doen nie, tensy dit is onderhewig aan 'n verbod op te doen.)
Die bewoners van die profeet was bereid om teen enige lid van hulle familie wat in opposisie teen hom te staan.
Nog 'n teken is gevind in diegene wat die Koran gebring deur die profeet waardeur hy en hulle gelei liefhet. Toe hy gevra is oor die profeet Lady Ayesha, kan Allah tevrede wees met haar, het gesê: "Sy karakter was dat van die Koran." Deel van die liefde van die Koran, luister na die voordrag, waarnemende volgensom dit, om dit te verstaan, hou binne sy grense, en die liefde van die profeet Mohammed se manier.
Sahl, Abdullah se seun gepraat van hierdie teken en gesê: "Die teken van liefdevolle Allah is liefde van die Koran. Die teken van liefde vir die Koran is die liefde van die profeet. Die teken van liefde vir die profeet is liefde van sy profetiese manier. Die teken liefdevolle die profetiese manier is die liefde van die ewige lewe. Die teken vanliefde vir die ewige lewe haat in hierdie wêreld. Die teken van haat in hierdie wêreld, is dat jy nie enige van hulle stig nie, behalwe vir bepalings en wat jy nodig het om veilig te kom in die ewige lewe. "
Nog 'n teken van die liefde vir die profeet is genade op sy nasie te hê deur te adviseer hulle goed, die strewe na die verbetering van hul belangstelling en die verwydering van enigiets wat skadelik is vir hulle op dieselfde manier dat die profeet was "sag en genadig die gelowiges" (9: 128).
'N teken van volmaakte liefde gevind in elkeen homself beperk deur middel van self-ontkenning, verkies om armoede aan die toerisme-aantreklikhede van die wêreld.
'N Man het aan die profeet en sê: "O boodskapper van Allah, Allah ek is lief vir jou." Die profeet het geantwoord: "As jy lief is vir my jouself voor te berei vir armoede 'n skild, want armoede kom vinniger hy wat my liefhet as 'n waterbron vloei tot 'n einde." Abu Sayed Al-Khudri berig 'n soortgelyke woord.
Die werklikheid en betekenis van liefde vir die profeet
Daar is verskillende menings in wat liefde is van Allah en sy profeet, en baie dinge het gesê oor dit, maar die werklikheid is dat elke verskillende partye verwys na verskillende state.
Sufyan het gesê, en miskien is hy dink aan die woorde van Allah wat sê: "As jy lief is Allah, volg my" (03:31). "Love bestaan van die volgende die boodskapper van Allah."
Geleerdes het gesê:
"Love van die boodskapper is om te glo in sy oorwinning, te beskerm en te luister na sy profetiese manier, en dit is bang teen dit."
"Liefde is die konstante herinnering van die geliefde."
"Dit is verlange na die geliefde."
"Liefde is die hart wat volg op die wil van sy heer, hy is lief vir wat hy liefhet en haat wat hy haat."
Die meeste van hierdie menings dui op die vrugte van die liefde, eerder as die werklikheid van die liefde. Die werklikheid van die liefde is die neiging na wat 'n mens aangename en harmonieuse hetsy deur:
1. die plesier van sy volmaaktheid, soos die liefde van 'n pragtige voorkoms, melodies toon, heerlike kos en lekker drank, wat almal een neig natuurlik, want hulle is aangenaam.
2. bevinding plesier in die perfeksie van edele innerlike kwaliteite wat ervaar word deur die verstand sowel as die hart, soos die liefde van die geleerdes van die Islam, mense met regop nature wie se lewens en dade is voorbeeldig. Dit is natuurlik vir 'n persoon te neig na 'n passievolle vorm van liefde virsulke dinge byna tot die uiterste.
3. 'n persoon iets kan lief op grond van vind dit aangenaam om hom op grond van die ontvangs van die voordele en seëninge. Dit is 'n natuurlike ingesteldheid te hou van wat 'n mens om goed te wees.
Sodra hierdie drie benaderings is verstaan word, dan bring dit drie oorsake van die liefde van die profeet en ontdek dat hierdie drie dinge inspirerende liefde is ook van toepassing op hom.
Die skoonheid van sy liggaam, voorkoms en sy volmaakte karakter is reeds bespreek so daar is geen noodsaaklikheid om hulle weer op te noem.
Ons het reeds genoem dat die voordele en seëninge van die nasie van die profeet Mohammed ontvang. En ons het ook melding gemaak van die eienskappe van Allah waarmee hy geseën en waardeur die mensdom voordele soos die deernis wat hy vir sy volk, sy genade teenoor ons, sy leiding, sagtheid teenoorons en sy stryd om ons te red uit die vuur. Allah sy profeet gesê: "Ons het jou (Mohammed) nie, behalwe as 'n genade gestuur aan al die wêrelde" (24: 107) beskryf, en "O profeet, Ons het jou as 'n getuie, 'n draer van goeie tyding gestuur, en waarskuwing te dra, 'n oproeper aan Allah deur sy toestemmingen as 'n lig te werp lamp. "(33: 45-46), en" Dit is Hy wat opgewek het onder die ongeletterde (Arabiere), 'n boodskapper van hulself, te verkondig aan hulle sy verse, om hulle te reinig en om hulle te leer die Boek en die wysheid "(62: 2). Ook, "en lei hulle na 'n reguit pad" (05:16).
Daar kan nie enige goedheid waardiger of van groter belang as die goedheid in die profeet vir gelowiges. Daar is geen ander guns wat kan meer universeel voordelige en groter voordeel as sy seën vir alle Moslems, omdat die profeet Mohammed is ons pad na leiding. Hy is dieEen wat ons red uit die foute van ons blindheid. Hy is die een wat ons roep om sukses en eer! Hy is ons pad na ons Here en ons bemiddelaar. Hy is die een wat sal praat namens ons en ons getuig vir ons en bring ons, Allah wil, die ewige lewe met sy geluk!
Dit behoort nou duidelik te wees vir jou liewe leser dat die liefde van die profeet is verpligtend op die rekening van die outentieke kwotasies ons aan u gebring waarin ons verwant die aard van sy oorvloedige goedheid en universele skoonheid.
Indien 'n persoon kan 'n persoon op grond van sy vrygewigheid een of twee keer liefde teenoor hom tydens sy lewe, of dat hy slaan hom uit gevaar of skade selfs een keer - en in gedagte hou dat sulke mense is net 'n tydelike aard - wat dan van 'n persoon wat hom gee oneindige geluk en beskerm hom vir die ewigestraf van die hel? Daardie persoon verdien 'n groter liefde!
'N Koning is geliefd wanneer sy gedrag is goed en 'n regeerder is lief wanneer sy handeling is reg. Selfs as 'n kundige persoon of 'n persoon van edele karakter woon ver weg sal hy liefgehad op hierdie rekening. Maar wanneer iemand oor al die perfeksie van hierdie eienskappe wat persoon is meer geregtig omliefgehad het en meer verdienstelike van die beslaglegging!
Imam Ali, kan Allah tevrede wees met hom, beskryf die profeet sê: "Elkeen wat oor hom kom skielik bedeesde van hom geword het. Elkeen het met hom het hom liefgehad."
Die verpligting om die profeet te adviseer wanneer dit versoek
Allah sê, "Daar is geen skuld vir die swak, die siekes, en diegene wat nie oor die middele om te spandeer (agterbly), indien dit waar is aan Allah en Sy boodskapper" (9:91). Kommentators sê dat as mense is opreg getrou aan Allah en Sy boodskapper, dan is hulle opregte Moslems geheim en openlik.
Tamim advertensie-Dari berig dat die boodskapper van Allah beklemtoon drie keer, "Die Geloof is aktief advies." Sy inwoners gevra, "Wie, O boodskapper van Allah?" Hy het geantwoord: "Aan Allah en Sy boek, sy boodskapper en Moslem leiers, en die gewone man." 'N imam het opgemerk dat hierdie is 'n verpligting.
Imam Al Khattabi gesê: "Advies is 'n woord wat gebruik word om die begeerte vir die doel van wat goed aan te wys. Dit is nie moontlik om dit met net 'n enkele woord in staat met al sy betekenis te verduidelik." Taalkundig, advies is gebaseer op opregte sorg.
Raad is om die lewering van opregte sorg, sy voordeel oorgedra en uitgevoer van die een na die ander soos volg:
Advies in verwysing na Allah en sy ontwil is sterk geloof te lewer in Sy eenheid, beskryf Allah in die manier waarop Allah beskryf homself, en nie Allah te beskryf met sy eienskappe soos beskryf in die woordeboek van menslike gedrag. Dit is die begeerte vir dit wat Allah lief, vermyding van watAllah haat en opregtheid in die aanbidding van Allah.
Advies in verwysing na die Boek van Allah is geloof te lewer in dit, in ooreenstemming met dit, sy fyn voordrag, nederigheid op grond van dit, en agting vir dit. Dit is ook sy begrip en soek regsgeleerdheid daarin, asook die beskerming van dit van die verkeerde interpretasie van ekstremiste en die aanrandingvan ketters.
Advies in verwysing na die boodskapper van Allah is om saam te lewer aan mense die bevestiging van sy profete met alles wat hy het, en gehoorsaamheid aan Hom in alles wat hy beveel of verbied.
Abu Ishaq Ibrahim Op Tujibi gesê: "Raad aan die boodskapper van Allah is om te voldoen aan wat hy het en voldoen nou aan sy profetiese pad deur aksie."
Gedurende die leeftyd van die profeet die lewering van die raad van sy metgeselle was om hom te help, te beskerm hom teen sy vyande, Hom gehoorsaam en hul lewens en eiendom te spandeer strewe om hom te dien, en dit word gevind in die woorde van Allah, "Onder die gelowiges daar is mans wat getrou aan hulverbond met Allah "(33:23)." Jy mag in Allah en Sy boodskapper glo en sukkel om sy weg met jou besittings en julle "(61:11).
Die lewering van advies van die Moslems, ter wille van die profeet na sy dood is om te verseker dat sy selfbeeld is in stand gehou en respek en groot liefde vir hom te wys. Streef daarna om te leer uit sy profetiese manier, sy regsgeleerdheid verstaan, lief sy familie en metgeselle. Vermy alles wat hy gehou het nie enhaat wat uit sy profetiese manier en waaksaam vir die voorkoms daarvan afwyk. Dit is genadig te wees vir sy volk, die soeke na kennis van sy karakter, sy lewe en etiek, en om standvastig in die toepassing daarvan.
Van hierdie besef 'n mens dat die lewering van advies is een van die vrugte van die liefde van die profeet sowel as onder sy tekens.
Imam Abu'l Kasim Al Qushayri gesê dat Amr, Al Layth se seun, wat was een van die konings van Khurasan, bekend vir sy heldhaftigheid en bekend as As-Saffar, was in 'n gesig gesien het en gevra, "Wat het Allah met jou gedoen ? " Hy het geantwoord: "Hy het my vergewe." Gratis is toe gevra oor wat rekening het Allah hom vergewewaarop hy geantwoord: "Een dag het ek geklim op die piek van 'n berg en kyk af op my weermagte en sy groot aantal in my oë. Dan wens ek ek kon met die boodskapper van Allah gewees het sodat ek sy hulp gekom het en het hom gehelp Dit was as gevolg van hierdie dat Allah vergewe my.. "
Moslems die lewering van advies is hul imams te gehoorsaam wanneer hulle bestel met die waarheid. Dit is ook om hulle te help, hulle herinner aan die waarheid in die beste manier, hul aandag op sake wat hulle kyk en ook na die sake van die Moslems waarvan hulle onbewus is. 'N Mens moet nie val hulle nie laathulle moeilikheid, of bring verdeeldheid onder die volk, of vervreem hulle van mense.
Advies ter wille van die gewone Moslem is om dit te lewer vir hul beste belang en lei hulle om dit te. Dit is om hulle te help in die sake van hul godsdiens en hierdie wêreld nie net deur spraak, maar deur aksie. Dit is diegene wat agt mense te waarsku, om die onkundige, en gee dit aan die armes. Dit is dieverberging van hul foute en afstotende wat hulle sou benadeel en bring aan hulle bevoordeel.
DIE NOODSAAKLIKHEID OPSIGTE lof en eer profeet Mohammed
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die Koran Druk die noodsaaklikheid om God te prys
Respek en eer die profeet
Allah sê: "Ons het jou (Mohammed) as 'n getuie en as 'n draer van goeie tyding en waarskuwing gestuur sodat julle (mense) glo in Allah en Sy boodskapper is en dat jy hom ondersteun, vrees Hom." (48: 8 -9).
Allah sê ook, "Gelowiges bevorder nie voor Allah en Sy boodskapper. Vrees Allah. Allah is die Alhorende, die Alwetende. Gelowiges, moenie julle stemme verhef nie meer die stem van die profeet en praat nie hardop vir hom as jy doen om een 'n ander sodat jou werk moet nietig verklaar word sonder jou kennis. " (49: 1-2)
Ook, "Moenie die roeping van die boodskapper maak onder julle soos die roeping om mekaar" (24:63).
In die eerste vers aangehaal, word ons aandag getrek deur Allah aan die verpligting om die profeet Mohammed te eer, en wys hom die grootste respek. Geleerdes soos Al Akhfash en At-Tabari is van mening dit beteken ook dat hy moet gehelp en bygestaan word.
Gelowiges is gewaarsku in die tweede aangehaal vers nie te praat voor hom te doen anders uiters swak maniere sou neerkom.
Sahl, Abdullah At-Tustori se seun het gesê dat die vers beteken, praat nie voordat hy praat en wanneer hy praat luister na hom in stilte. Al Hasan en verskeie metgeselle sê dat wanneer dit kom by besluitneming, die bewoners is verbied om enige saak uit te voer voordat die profeet gepraat het en gegeesy opdrag, ongeag of dit was om te veg, of iets anders in hulle Geloof, tensy die profeet beveel het nie. Hulle is nie toegelaat om hom in enige saak te voorafgaan.
Allah sluit hierdie vers met die versigtigheid nie om anders te doen, sê hy, "Vrees Allah, Allah is die Alhorende, die Alwetende" (49: 1). Al-Mawardi verduidelik dat "vrees Allah 'beteken 'n mens moet nie voorkeur bo sy profeet.
As-Sulami het gesê dit beteken 'n mens moet vrees Allah, as jy ignoreer, verwaarlosing, of disrespek wat is te danke aan die profeet onthou Allah hoor en weet wat ons doen. Daarna Allah verbied om hul stemme bo die van die profeet te verhoog of te hard praat.
Abu Muhammad Makki verduidelik die vers as wat beteken 'n mens moet nie voor die profeet praat nie moet 'n mens noem hom op sy naam as dit gebruiklik om ander te doen nie. Dit beteken 'n mens moet respekteer en hou hom in 'n hoë agting en spreek hom met die mees edele van titels soos, boodskapper van Allah of profeetvan Allah. Dit word ondersteun deur die vers wat sê: (24:63): "Moenie die roeping van die boodskapper onder julle soos jou roeping met mekaar te maak nie." Nog 'n skolier was van mening dat dit beteken dat hulle net moet vra hom vrae.
Allah waarsku "of praat hard aan hom as wat jy doen aan mekaar sodat jou werk moet nietig verklaar word sonder jou kennis" (49: 2). Daar word gesê dat hierdie vers is gestuur wanneer 'n afvaardiging van die stam van Tamin gekom en geskree uit "Mohammed, Mohammed, kom uit na ons." En dat Allah veroordeelhulle vir die feit dat onkundig en gesê: "Die meeste van hulle het geen verstand" (49: 4).
Dit is ook gesê dat die voormalige vers is in die hand van 'n gesprek tussen Abu Bakr en Omar, wat in die teenwoordigheid van die profeet wat in 'n geskil wat stemme wat losgebars het toe gestuur. Daarna wanneer Omar het aan die profeet wat hy gepraat het in 'n fluisterstem, asof hy mak'n geheim; sy stem was byna onhoorbaar waarna die profeet gevra Omar sy stem 'n bietjie in te samel.
Van die vers, "Gelowiges, moenie sê" Neem ons "(2: 104) 'n kommentator verduidelik dat hierdie frase is in die algemeen gebruik word onder die helpers (Ansar), en dra die voorwaardelike betekenis van" Neem ons, en ons sal neem jy ". Uit respek die Ansar is verbied om die term te gebruik, wanneer die sprekendeProfeet.
Dit is ook gesê dat die Jode sou dieselfde frase gebruik in bespotting van die profeet omdat die woord "Ra'ina" in Hebreeus beteken die bose.
Die Companion se groot respek
en hulle verering van die profeet
Gratis, Al-As se seun, het gepraat van die groot liefde en respek wat hy vir die profeet sê: "Daar is niemand meer geliefde vir my as die boodskapper van Allah is nie daar iemand wat ek respekteer meer as hy. Ek kan nooit my dronk word van kyk na hom, op grond van die groot respek wat ek vir hom. As ekword gevra om hom te beskryf, sou ek nie in staat wees om dit te doen nie, want ek is nie in staat om te blik op hom genoeg. "
Anas vertel ons, "Die boodskapper van Allah het uitgegaan vergesel deur die Emigrante en helpers, saam met Abu Bakr en Omar. Nie een van hulle, behalwe Abu Bakr en Omar, het hul oë te kyk na hom. Hulle sal kyk na die profeet en hy sou kyk na hulle, sou hulle glimlag vir hom en hy sal glimlaghulle. "
Osama, Sharik se seun 'n byeenkoms in wat die profeet en 'n paar van sy metgeselle was teenwoordig beskryf. Hy het gesê: "Ek het aan die profeet en opgemerk dat sy metgeselle om hom sit so stil asof daar voëls sit op hul koppe." Wildsbok, Abi Hala se dogter het gesê iets soortgelyks, "Toe hygepraat wat sit rondom hom sou hul koppe buig asof daar voëls sit op die top van hulle. "
Wanneer Urwa, Masood se seun, wat nog Islam te omhels, is deur die Koraysh voor die ondertekening van die verdrag van Hudaybiyah gestuur as 'n gesant na die profeet. Hy was verstom deur die oorweldigende, ongekende bedrag van respek die bewoners het vir die profeet.
Urwa gesê dat nog nooit tevore het hy so 'n geweldige respek betaal aan enigiemand gesien. Hy het gesê dat wanneer die profeet gemaak ablusiegeriewe hy sien sy metgeselle gou 'n paar van sy oorskiet water te ontvang, en in die feit dat hulle byna veg om dit te ontvang. Hulle sou sy speeksel neem en vee dit oor hul gesigteen liggame. As 'n string van die hare van hom afgeval het hulle sou jaag om dit te haal. Wanneer hy 'n opdrag en hulle storm om dit te vervul. Toe hy hulle laat sak hul stemme in sy teenwoordigheid. Urwa opgemerk die bewoners van die profeet nie staar na hom uit respek. By Urwa se terugkeer na die Koraysh,Hy het vir hulle gesê: "Ek het Chosroes besoek in sy koninkryk, die keiser in sy ryk, en die gekruide wyn in sy koninkryk, en deur Allah, ek het nog nooit 'n koning of keiser behandel met dieselfde respek gesien dat die bewoners van Mohammed wys Muhammad . "
Dit is ook berig dat Urwa gesê: "Ek het nog nooit gesien dat 'n koning het in so 'n hoë agting as Muhammad gehou word deur sy bondgenote, en Ek het 'n volk wat hom nooit sal laat vaar gesien het."
Anas vertel van die tyd toe hy sien dat die boodskapper van Allah wat geskeer. Sy metgeselle staan om hom en wanneer 'n slot van die hare het een van hulle het dit opgetel.
Talha het gepraat van die tyd wanneer die bewoners van die boodskapper van Allah versoek om 'n onkundige Bedouin, die profeet te vra oor wat 'n persoon was soos wat sy gelofte nagekom het. Die inwoners was skaam om hulself te vra, ter wille van die eerbied wat hulle vir hom gehad het. Die Bedouin gevra, maar die profeethet hom nie dadelik beantwoord. Wanneer Talha aangekom hy het na hom gekyk en verkondig die vers "Onder die gelowiges daar is mense wat getrou aan hul verbond met Allah. Sommige het vervul hul belofte om te sterf, en ander wag, onwrikbare te verander" (33:23). Later Talha 'n martelaar geword, na die doodvan die profeet.
Die voortsetting van respek en waardering Weens die profeet na sy dood
In dieselfde manier as dit nodig was om die profeet in sy leeftyd te respekteer, is dit baie nodig om hom te respekteer nou dat hy oorlede is. Ingesluit in hierdie is die respek moet 'n mens wys wanneer die profeet se woorde of manier genoem word, sowel as wanneer 'n mens hoor noem van sy naam, sy familieen metgeselle.
Abu Abraham Op Tujibi vertel ons dat daar 'n verpligting op elkeen wat glo om nederig, bang, respekteer, en nog steeds wanneer die profeet, is in hul teenwoordigheid genoem. Dieselfde mate van respek en maniere getoon deur die bewoners van die profeet tydens sy leeftyd moet nagevolg word,net asof hy nog steeds in ons teenwoordigheid.
Een dag Abu Ja'far, die Prins van gelowiges begin te betwis met Malik in die moskee van die profeet Malik hom herinner om nie te doen wat sê: "Prins van Gelowiges, moenie jou stem verhef nie in hierdie moskee Allah het ons geleer hoe om te. optree deur te sê, "Gelowiges, moenie julle stemme verhef nie meer die stemvan die profeet "(49: 2), en het Ja'fars aandag aan," diegene wat hul stem in die teenwoordigheid van die boodskapper van Allah laer is diegene wie se harte Allah het vir die afweer (kwaad) getoets (49: 3) Malik het hom ook herinner aan die waarskuwing in die vers, "diegene wat uitroep na jou (Mohammed)" (49: 4),daardeur herinner Jafar dat selfs al is die profeet het dieselfde respek tydens sy leeftyd oorlede aan hom verskuldig is te danke aan hom daarna.
Ja'far is verneder deur hierdie herinnering en gevra Malik, "Abu Abdullah, wanneer jy smeek doen jy in die gesig staar om die rigting van gebed of wil jy in die gesig staar die boodskapper van Allah?" Malik het geantwoord: "Hoekom sal jy jou gesig nie van hom toe hy is jou middel en die middel van jou vader Adam Allah op die Dag van die opstanding?Ek staan die profeet en vra hom in te tree, want Allah gee sy voorbidding. Allah sê: "As, wanneer hulle verkeerd moes hulle, het hulle na jou toe gekom het ..." (4:64). "
Malik gesê Ayyoub As-Sakhtiyani, "Ek het nie behalwe van Ayyoub of iemand beter as hy. Ek het op die Groter Bedevaart twee keer en het kans Ayyoub in ag te neem. Wanneer die boodskapper van Allah is vir jou genoem rapporteer, het hy gehuil en sy oë geword rooi. Wanneer dit gebeur het ek besef die grootbedrag van respek wat hy vir die profeet dit was toe dat ek begin vertellings van hom neer te skryf. "
Mus'ab Abdullah se seun het gesê: "Wanneer die profeet genoem Malik so bleek dat dit veroorsaak nood aan diegene wat in sy maatskappy. Een dag toe hy gevra is oor hierdie en het gesê:" As jy gesien het wat ek gesien het, sou jy nie het word verras deur hierdie. Ek sal waarneem Mohammed, Munkadir se seun, die meestervan Koran reciters, op die meeste gevalle toe hy gevra is oor 'n profetiese kwotasie hy gehuil totdat ons het simpatie vir hom. Ek waargeneem Jaf'ar, Mohammed se seun wat sou grap en lag 'n baie, maar wanneer die profeet in sy teenwoordigheid genoem het, het hy gegroei bleek en ek het nog nooit gesien hoe hy in verband 'n gesegde van die boodskappervan Allah sonder om eers te maak ablusiegeriewe. Toe ek gebruik om hom te besoek sou ek hom of bid, vas of die voordrag van die Koran. Hy het net gepraat oor noodsaaklike dinge wat was van kommer vir hom. Hy was een van die geleerdes wat kundige was en aanbid Allah, die Magtige die Verheerlikte.
Die gesig van Abdur Rahman, Al Kasim se seun het bleek, net soos wanneer die bloed van dit gedreineer het, en sy tong is droog wanneer die profeet genoem. Dit was op die rekening van die respek wat hy voel vir die profeet. Wanneer hy 'n besoek Amir, Abdullah se seun wie se oupa was Az-ZUBAIR, en die profeetwas in sy teenwoordigheid sou hy huil genoem totdat hy nie meer trane oor om te verloor.
Az-Zuhri was een van die mees maklik gaan en vriendelike mense, en dit is waargeneem dat wanneer die profeet in sy teenwoordigheid genoem hy onbewus van al geword het, was dit asof hy nie weet jy of jy hom geken het. Ek sou Safwan, Sulayman se seun wat onder die mees toegewyde in hul aanbidding besoeken aangebied gebede in die nag. Wanneer die profeet genoem, hy het geween en het voortgegaan om dit te doen en diegene rondom hom het opgestaan en geloop. "
Wanneer Katada het 'n profetiese kwotasie hy sou breek uit in 'n snik en het baie bang.
Daar was 'n tyd wanneer 'n klomp mense rondom Malik en iemand het gesê: "Ag, het jy iemand met wie jy kan dikteer, dan kan hy die mense hoor sou aanstel." Malik het geantwoord: "Allah het gesê:" Gelowiges, moenie julle stemme verhef nie meer die stem van die profeet (49: 2). Die verband gevolgaan hom tydens sy leeftyd, is dieselfde nou dat hy dood is. "
Sirin se seun sou lag, maar wanneer 'n profetiese kwotasie genoem hy nederig geword.
Abdur Rahman, Mahdi se seun opdrag gegee om diegene in sy maatskappy stil te wees wanneer 'n profetiese kwotasie genoem, en vir hulle gesê: "Moenie jou stem samel nie meer die stem van die profeet." Die rede hiervoor is in sy interpretasie van die voorafgaande vers. Hy het gesê dat mense stil wanneer moet wees'n profetiese kwotasie gelees word, net so as wat hulle sou as hulle in die teenwoordigheid van die profeet luister na hom te praat.
Die oordrag van Hadith deur die bewoners en hul volgelinge (Tabien en Tabi Tabien)
Die hoë agting van die bewoners en hul volgelinge (Tabien en Tabi Tabien) vir die oordrag van die Profetiese kwotasies en sy manier van lewe
Gratis, Maymun se seun vertel ons: "Ek het die hele tydperk van 'n jaar besoek Masood se seun en hy het nooit hom hoor sê," Die boodskapper van Allah het gesê: "Maar een dag het hy gesê:" die boodskapper van Allah het gesê: "en op te sê dit wat hy so geword benoud totdat ek sien sweet drup van sy voorkop. Dan Masood se seun begindie hadith verduidelik. Sy oë was vol trane en sy are het vergroot.
Die Regter van Medina, Abraham, Abdullah se seun wat was die seun van Qusaym Al Ansari, vertel ons dat "Malik, Anas seun gebeur het om te slaag deur Abu Hazim wat was om te leer sommige van die profetiese aanhalings Malik toestemming gevra. Om te luister, maar daar was geen plek om te sit en hy het gesê: "Ek hou nie luister na'n profetiese kwotasie terwyl staan. "
Ons word vertel deur Malik dat 'n man het na Al Musayyab se seun en bevind hom rus. Hy het gevra oor 'n bepaalde profetiese woord, waarna Al Musayyab se seun regop sit en vir hom die kwotasie. Die man het aan Al Musayyab, "Ek wens jy jouself nie verskrik het." Daarom het hy geantwoord: "Ek sal hou nie'n profetiese kwotasie te dra aan jou terwyl rus. "
Mohammed, Sirin se seun was 'n persoon wat 'n baie sou lag, maar toe hy hoor 'n woord van die profeet wat hy nederig geword.
Abu Mus'ab het gesê: "Malik, Anas seun sou slegs 'n profetiese kwotasie stuur as hy sy ablusiegeriewe. Dit was op die rekening van die respek Malik het vir die profeet.
Wanneer Malik, Anas seun is geleer om 'n profetiese kwotasie sou hy uit respek, maak ablusiegeriewe, berei hom dan op sy kleed en stuur dit. Toe hy gevra is waarom hy dit gedoen het, het hy geantwoord en gesê: "Dit is die woord van die boodskapper van Allah."
Wanneer mense besoek Malik, sou sy diensmeisie gaan na hulle en vra, "die sjeik vra of jy kom profetiese aanhalings om te hoor of dit is omdat jy 'n vraag." As hulle vrae, het hy sou kom om hulle te hoor, maar as dit was 'n profetiese kwotasie sou hy eers ablusiegeriewe te hoor,sit op 'n paar parfuum en vars klere op die top van wat hy sou 'n donker kleed dra. Hy sou 'n tulband dra en dan die kap van sy kleed oor sy kop. 'N platform sal opgestel word vir hom en hy sal uitgaan om sy besoekers in 'n staat van nederigheid en aalwyne is verbrand totdat hy klaar die onderrig van dieprofetiese woorde. Dit platform is net vir die opstel van sy leer van die profetiese kwotasies. Toe hy gevra is waarom hy dit gedoen het hy geantwoord: "Ek wil graag my respek vir die woorde van die boodskapper van Allah te wys en ek sal net hulle leer wanneer ek ablusiegeriewe."
Malik hekel gevra oor 'n hadith terwyl loop in die straat, staan of wanneer hy in 'n haas. Hy het gesê: "Ek wil om te verseker dat die mense verstaan die woorde van die boodskapper van Allah."
Malik is die oordrag van 'n paar van die woorde van die profeet en gedurende daardie tyd Abdullah, Mubarak se seun vertel ons dat 'n skerpioen gesteek hom sestien keer. Malik se gesig verander van kleur en bleek geword het, maar dit het nie ophou om hom uit die voortsetting van sy onderrig. Aan die einde van die les, na die mense vertrek,Abdullah het vir hom gesê: "Ek het gesien jy doen iets besonders vandag!" Malik het geantwoord: "Ja, ek verduur dit uit respek vir die boodskapper van Allah."
Mahdi se seun geloop met Malik Al-'Aqiq en het hom gevra oor 'n Profetiese kwotasie en Malik het Hom beledig en gesê: "Jy is in my oë te goed
om te vra oor 'n woord van die profeet, terwyl ons loop. "
Abdullah, Salih se seun het gesê: "Beide Malik en Al-Layth sou skryf slegs 'n Profetiese woord af toe hulle hul ablusiegeriewe."
Dirar, Murra se seun het gesê dat hulle nie van die Profetiese woorde te leer as hulle in die behoefte van hul ablusiegeriewe te hernu.
Die profeet se toewyding aan sy familie
Vroue en 'n nageslag
'N element van respek en toewyding aan die profeet Mohammed is 'n mens se toewyding aan sy familie, sy vroue wat die Moeders van gelowiges, en sy nageslag, kan Allah tevrede wees met hulle, omdat die profeet aangemoedig een om dit te doen. So 'n praktyk was duidelik in die vroeë geslagte van die Moslems (metgeselleTabien en Tabi Tabien).
Allah het gesê: "O geslag van die huis, Allah wil net skuld te distansieer van jou en jou reinig" (33:33). Allah sê ook, "het sy (Mohammed) se vroue is hul moeders" (33: 6).
Ons word vertel deur Zayd, Arqam se seun dat een dag die profeet gesê drie maal, "Ek bid julle by Allah! Die mense van my huis!" Wanneer Zayd gevra wie hy bedoel met die "Mense van sy huis", het hy geantwoord: "Die familie van Ali, die familie van Ja'far (seun van Abu Talib), die familie van Uqayl (seun van Abu Talib), en diefamilie van Al Abbas. "
Kort voor die profeet oorlede hy aan sy metgeselle: "Ek laat jou met iets Neem dit in die hande en jy sal nie dwaal.. Die Boek van Allah, my familie en die mense van my Huis Sorg my opdrag om te volg ten opsigte van hulle. "
Omar, Salama se seun vertel ons dat die vers, "O geslag van die huis, Allah wil net skuld te distansieer van jou en jou reinig" (33:33) was in die huis van Lady Umm Salama gestuur, kan Allah tevrede wees met haar, waarna die profeet genoem vir sy dogter Lady Fatima en haar seuns Hasan en Hussainen toegedraai in 'n kleed as Ali staan agter hom en sê: "O Allah, dit is die mense van my Huis, so verwyder alle onsuiwerheid van hulle en reinig hulle heeltemal".
Saad, Abi Wakkas seun gepraat van die vers waarin die uitdaging van Allah is drie maande, "Aan diegene wat betwis met jou oor hom na die kennis na julle toe kom, sê: Kom, laat ons bymekaar is ons seuns en julle seuns ons vrouens en jou vrouens, onsself en mekaar. Dan laat ons nederig biden so lê die vloek van Allah op die mense wat lieg "(3:61). Saad het gesê dat die profeet toe hierdie vers het aan die lig genoem Ali, Hassan, Hussain en Fatima en gesê:" O Allah, dit is my familie. "
Met betrekking tot die rang van Ali, kan Allah eer sy gesig, die profeet gesê: "Elkeen wat gee my liefde en oorwinning, laat hom dit te Ali gee. O Allah, gee die oorwinning en liefde vir elkeen gee hom oorwinning en liefde, en 'n vyand Want elkeen neem hom as 'n vyand. " (Shaykh Darwish bygevoeg: Hierdie hadith is berigin Musnad Ahmad en Ibn Hiban en nisai met verskeie outentieke ketting van vertellers. Hafiz Ibn Hajjar gesê, "Hafiz Ibn Oqda versamel dit in 'n boek wat die meeste aanhalings is outentieke of aangewys is as in fyn. Suyuti gesê het, dit is Mutawatta (gesamentlik berig). Hafiz Zahabi gesê het, dit het 'n boete kettings.Die betekenis van die Arabiese woord "mowalah" in hierdie hadith beteken Islamitiese liefde en ondersteuning. Dit beteken nie om 'n imam aangestel, maar Ali is gekies om die vierde gelei kalief te wees, omdat die profeet sê die waarheid en die eis van die Shia sal die eerste drie kaliefs fout saam lewermet die Emigrante en ondersteuners wat gesamentlik verkies een kalief na die ander deur hulle hul lojaliteit. Met so 'n begrip het van die Sjiïtiese twaalf imams die toorn van Allah en sy profeet verdien deur beskuldig so 'n boete geslag wat die Koran en Sunnah versprei en met wie Allahis bly.)
Die profeet het sy oom Al-Abbas, "Deur die een in wie se hand is my siel, sal geloof nie kom 'n persoon hart totdat hy is lief vir jou vir Allah en Sy boodskapper."
Die profeet sal hou van die hand van Osama, Zayd se seun en Al-Hasan neem en smeek, "O Allah, ek is lief vir albei van hulle so asseblief lief vir hulle."
Abu Bakr het gesê: "Respek Mohammed deur respek vir die mense van sy huis." Hy het ook gesê: "Deur die een in wie se hand is my siel, die naasbestaandes van die boodskapper van Allah is duurder vir my as my eie familie."
Die profeet vertel sy metgeselle: "Allah diegene wat Hasan lief lief." Met verwysing na sy twee kleinseuns, Al-Hasan en Al-Hussein en hul ouers, die profeet gesê: "Elkeen wat hou van hierdie twee, hul pa en hul ma sal saam met my in my rang op die dag van die opstanding." Mag Allah tevrede wees methulle.
Van die Koraysh, die profeet gesê: "Elkeen wat verneder die Koraysh, sal Allah hulle verneder." Hy het ook gesê: "Gee voorkeur aan die Koraysh, en dat hulle nie vooraf gaan."
Lady Umm Salama, die profeet gesê: "Moenie vir my ongemak deur ongemaklike Lady Ayesha."
UKBA, Al Harith se seun vertel van die tyd toe hy sien Abu Bakr om Al Hasan op sy skouers en sê: "Deur my pa, hy lyk soos die profeet! Hy het nie soos Ali kyk!" Ali het net gelag. Dit was gesê twee dae ná die dood van die profeet as Ali gestap langs Abu Bakr nadat hy verkiesas kalief.
Die moeder van Zayd, Thabit se seun is oorlede en na die begrafnis gebed het hy haal sy muil sodat hy die berg. Abbas se seun hom sien, het hy en sy arms om die beuel waarna Zayd beleefd gesê: "Laat gaan, 'n neef van die boodskapper van Allah." Abbas se seun het gesê: "Dit is die manier waarop ons optree met diekundige. "Toe Zayd gesoen Abbas se hand en sê:" Dit is die manier waarop ek het opdrag om op te tree met die mense van die Huis. "
Wanneer Omar, Al Khattab se seun is die verspreiding van die buit van die oorlog, het hy sy seun Abdullah drie duisend het terwyl hy Osama, Zayd se seun drie duisend vyf honderd. Abdullah gevra om sy pa, "Hoekom het jy gee Osama meer as ek? By Allah, het hy nie in die oorlog veg voor my." Sy pa het geantwoord:"Dit was omdat Zayd was liewer die boodskapper van Allah as jou vader, en Osama was duurder vir hom as jy, so ek het die liefde van die boodskapper van Allah verkies om my liefde."
Abbas se seun vertel, "So-en-so het verbygegaan" verwys na een van die profeet se vroue, kan Allah tevrede wees met hulle, waarna hy neergeval en diegene rondom hom gevra, "Het jy gooi op hierdie uur?" (Wat tydens 'n verduistering). Hy het geantwoord: "Het jy nie die boodskapper van Allah sê:" As jy 'nteken gooi "en wat 'n groter teken kan daar wees as die vertrek van een van die vroue van die profeet."
Abu Bakr en Omar sou besoek Umm Ayman, wat was die dogtertjie van die profeet en gesê: "Die boodskapper van Allah gebruik om haar te besoek."
Die respek, welwillendheid Weens die bewoners
en hul regte
Nog 'n aspek van die respek is om te weet om die regte van die bewoners en gehoorsaamheid te danke aan die profeet wat 'n mens sy metgeselle moet respekteer, volg hulle, hulle regte erken, loof hulle vra vir hul vergifnis, wegskram van hul verskille te bespreek, wys vyandskap tot diegene vyandig teenoorhulle, en verwerp die misleiding van die Sjiïtiese en innoveerders, sowel as die verslae van geskiedkundiges of onkundig senders (of die gif subtiel bekendgestel deur oriëntalisten) wat probeer om afbreuk aan hul selfbeeld. As daar iets is berig oor hulle ten opsigte van die verskille wat plaasgevind het tussenhulle die regte benadering is die beste interpretasie aan te neem en te kyk vir die regte manier, want hulle is verdienstelike van sodanige. Nie een van die bewoners moet in 'n slegte manier nie genoem word nie berispe, die korrekte benadering is hulle goeie dade, deugde en lofwaardige eienskappe te noem enswyg oor ander sake. Oor hierdie onderwerp, die profeet gesê: "Wanneer my metgeselle genoem, hou jou tong."
Allah sê: "Mohammed is die boodskapper van Allah. Diegene wat saam met hom is hard teen die ongelowiges nie, maar genadig mekaar" (48:29). Hy sê ook: "Soos vir die eerste Outstrippers onder die immigrante en ondersteuners ... Allah is tevrede met hulle en hulle is tevrede met hom" (9: 100). Ook, "Allahis tevrede met die gelowiges wanneer hulle trou gesweer aan jou onder die boom en Hy het geweet wat in hulle harte "(48:18). En," daar is mense wat getrou aan hul verbond met Allah "(33:23) .
Hudhayfa gehoor die boodskapper van Allah sê, "Volg die ná my, Abu Bakr en Omar." (Shaykh Darwish sê: Dit outentieke hadith is 'n aanduiding dat Abu Bakr moet die eerste kalief en Omar die tweede wees.)
Die profeet het gesê: "Vrees Allah, vrees Allah. My metgeselle maak hulle nie teikens na my! Elkeen lief vir hulle is lief vir hulle, want hulle is lief vir my, en elkeen wat haat hulle is dit deur hul haat vir my. Elkeen benadeel hulle benadeel het. Elkeen doen iets aan my seer doen dit asof dit seerAllah. Elkeen doen iets wat blyk te seer wees aan Allah is om te beslag gelê word. "
Mohammed het gewaarsku: "Moenie my metgeselle beledig. As iemand in staat was om van die besteding van die gewig van die berg Uhud in goud, sou dit nie eens na die maat van sade gelyk aan twee derdes van 'n kilo of sy half bereik."
Die regsgeleerde Malik, Anas se seun en ander het gesê: "Elkeen wat haat en beledig die bewoners het geen reg om die Moslem tesourie. Hulle is die oordeel in die vers, gevind" Diegene wat na hulle sê, "Vergewe ons ons Here, en vergewe ons broers wat gelowiges voor ons was. Moenie in ons harteenige spyte teenoor diegene wat glo "(59:10). Malik was ook van mening dat elkeen wat woedend deur die bewoners van die profeet is 'n ongelowige, op die rekening van die vers wat lui:" en deur hulle het Hy woedend die ongelowiges "(48:29).
Abdullah, Al Mubarak se seun het gesê: "Daar is twee eienskappe as wat in 'n persoon sal bring oor hul redding. Hulle is waarheid en liefde vir die bewoners van Mohammed."
Ayyoub, As-Sakhtiyani gesê: "Elkeen wat prys die bewoners van Muhammad is nie 'n huigelaar. Elkeen verkleineer enige van hulle, en die Tabien en Tabi Tabien (wat beteken dat die tweede en derde geslag van die Moslems) is gekant teen die Profetiese Way en is 'n innoveerder. Dit is my vrees dat die optrede van so 'n persoonsal nie styg tot die hemel totdat hy is lief vir hulle almal en sy hart is gesond. "
Van die Ansars, die profeet gesê: "Vergewe hulle foute en aanvaar van hulle wat goed doen."
Malik, Anas se seun het gesê: "Mohammed het sy volgelinge geleer om die wyse waarop Allah gelei het, en waardeur Hy het hom 'n genade vir die wêreld. In die donkerte van die nag het hy sou gaan na Al Baqi (die begraafplaas waar baie van sy familie en metgeselle is begrawe) en gesmeek om vergifnis virhulle in die dieselfde manier as wat 'n persoon gaan iemand af te sien op 'n reis. Allah hom beveel het om dit te doen, en die profeet, bevel gegee om sy volk liefde en vriendskap vir hulle te hê en te wees in die opposisie aan diegene wat sy bewoners teen. "
Dinge en Plekke verband hou met die profeet
gerespekteer word
Nog 'n element van die mens se eerbied en agting vir die profeet Mohammed is in alle dinge en plekke verbind hom in Mekka, Medina en elders.
Dit was op die rekening van die selfbeeld Malik het vir die profeet wat, sou hy nie ry 'n berg in Medina. Hy sou sê, "Ek is te skaam voor Allah te vertrap met die kloue van 'n dier op die aarde waarop die boodskapper van Allah is begrawe."
Iemand in Medina het gesê: "Die grond van Medina is sleg." Hierdie verregaande stelling veroorsaak Malik n vonnis teen hom dat hy moet geslaan word en tronk toe gestuur om uit te spreek. Die man het verbintenisse met die hiërargie van Medina maar Malik het nie sy oordeel terugtrek en gesê: "Hy beweer die grond waarin die profeetbegrawe is nie goed nie! "
Die outentieke Profetiese Woorde vertel dat die profeet gesê Medina, "Elkeen wat innoverend iets in dit of skuilings 'n innoveerder is onderhewig aan die vloek van Allah, die engele en al die mense. Allah sal nie enige valuta of vergelding van hom aanvaar."
Die profeet het gesê: "Elkeen wat sweer by 'n leuen op my preekstoel sal 'n setel in die vuur het."
Wanneer 'n vroom Shaykh het op pelgrimstog het hy op die voet. Toe hy gevra is waarom hy dit gedoen het, het hy geantwoord: "Wat! 'N gewraakte aanbidder gaan na die huis van sy heer ry! As ek in staat was om op my kop te loop, sou ek nie op my voete geloop het!"
Eerbied en respek vir die plekke waarvan die openbaring ontvang en wat die engele Gabriel en Michael besoek, sowel as die plekke waar die engele neergedaal het, is 'n noodsaaklikheid. Dieselfde geld vir die plekke wat gehoor die klanke van aanbidding en verheerliking, en die seën grond wat rondom dieliggaam van die Meester van alle mense en plekke waar die godsdiens van Allah en die profetiese aanhalings van die boodskapper van Allah is versprei.
'N Mens moet ook eerbiedig en respekteer die plekke waar verse van die Koran bestudeer, die moskees wat die gebed wat aangebied word, die plekke waar deugde en goeie dade is getuie, plekke wat bewyse en wonderwerke sien, plekke wat verband hou met die rituele van die godsdiens en die stasies van die oorden die mylpale van die Meester van al die boodskappers van Allah. Die plekke waar die Seël van die Profete het en waar die profesie het gevloei en sy golwe gestroom. Die plekke wat getuig van die boodskap, en die eerste aarde dat die vel van die profeet aangeraak na sy dood - sy geuringeasem word, sy verblyf en mure gesoen.
"O woning van die beste van alles Messengers
die een deur wie mense begelei
en hy wat gekies is om die verse te ontvang.
Vir jou het ek intense, passievolle liefde,
en 'n hunkering wat steek die kole van my hart.
Ek het 'n eed - as ek my oë vul met die mure
en die plekke waar jy geloop het,
dan sal my turbaned grys hare met stof bedek word
van soveel soen.
Was dit nie vir die struikelblokke en vyande,
Ek sou hulle altyd besoek,
selfs as ek gesleep word op my voete.
Maar ek sal in my gretigheid die inwoners te groet gelei word
van die huise en kamers.
Deur 'n reuk helderder as die mees pragtige muskus wat hom dek
elke oggend en aand.
Suiwer en toenemende seëninge word geskenk aan hom
deur die gebede vir vrede en seëninge op hom. "
DIE VERPLIGTING die smeking OP profeet Mohammed te handhaaf
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Die verpligting om die smeking op die profeet te handhaaf
(Shaykh Darwish sê: "Dit is die moeite werd om daarop te let dat die woord" gebed "in twee verskillende uitdrukkings voorkom Die eerste is in die verpligte gebed aan Allah, en die tweede is die gebed (gebed) op die profeet, wat 'n verklaring gesê. lof van die profeet toe genoem deur Allah en Sy engele,en dit is 'n gebed van lof deur gelowiges. ")
Allah sê: "Allah en Sy engele lof en vereer die profeet. Gelowiges, lof en vereer hom en spreek vrede op hom in oorvloed" (33:56).
Abbas se seun het gesê dat hierdie vers beteken "Allah en Sy engele lof en vereer profeet Mohammed.
Al Mubarrad het gesê: "Die wortel van die gebed is die oproep van genade. Dit is genade van Allah. Van sy engele is dit genade en 'n gebed vir die genade van Allah."
'N hadith werp verdere lig en vertel ons dat wanneer iemand loof die profeet wag vir die aanvang van die gebed, het die engele sê, "O Allah, vergewe hom! O Allah oor hom ontferm" en dit is hulle gebed.
Abu Bakr Al Qushayri het gesê: "Die lof van Allah is genade vir ander as die profeet en die profeet dit lof en groter eer."
Abul Aliya verduidelik, "Die 'salat' van Allah op die profeet is sy prys hom voor sy engele, terwyl die 'salat' van die engele is die gebed vir hom."
Die profeet maak 'n onderskeid tussen die woorde "salat", wat beteken dat die gebed, en "Baraka" beteken seën ons leer hoe ons moet 'n smeek hom. Dit is 'n aanduiding dat hulle het twee afsonderlike betekenis en dui ook aan dat sy familie is ingesluit.
Ten opsigte van die gebed wat vra vir vrede op die profeet, het Allah dit verpligtend op Sy dienaars om te vra vir vrede op hom gemaak het.
Van die term "As-Salamu alaykum", wat beteken dat die vrede op jou, is daar drie moontlikhede:
1. Die eerste is dat die woord "salaama" is dat van veiligheid vir jou en saam met jou.
2. Die tweede is "As-Salaamu", wat beteken dat jou beskerming, word bewaak en bewaring, soos gevind in die Naam van Allah "As-Salaam".
3. Die derde is "As-Salaam", afgelei van die betekenis van "musalaama" (versoening), en voorlegging aan die profeet as in die woorde van Allah, "Maar nee, deur jou Here, sal hulle nie glo nie, totdat hulle maak jy die regter oor die onenigheid tussen hulle, dan sal hulle nie in hulselfenige ongerief rakende jou uitspraak, en sal oorgee aan julle in volle voorlegging "(4:65).
Die beslissing van die smeking op die profeet
Geagte leser, moet 'n mens daarvan bewus wees dat Allah het ons beveel sy profeet te loof. Prys die profeet is 'n algemene verpligting en is nie beperk tot 'n spesifieke tyd. Daar is geen dispuut oor die verpligte aard, maar Abu Jaf'ar Op Tabari was van mening dat hierdie vers, "Allah en Syengele loof en vereer die profeet. Gelowiges, lof en vereer hom en spreek vrede op hom in oorvloed "(33:56) is 'n aanbeveling.
Wanneer een prys die profeet een voldoen aan die verpligting om die prestasie van wat ruimtes die sonde wat teenwoordig sal wees as 'n mens is nie om dit te doen. Die minimum is dit een keer te sê soos in die geval wanneer 'n mens getuig sy profete, maar dit is baie wenslik om dit meer dikwels te sê en 'n mens sydoen om hoogs aanbeveel word in die outentieke kwotasies van die profeet Mohammed
Die Regter, Al Qassar se seun het gesê dat die bewoners van die profeet was dit eens dat daar 'n algemene verpligting doen een keer in 'n leeftyd wanneer 'n mens in staat is om dit te doen.
Die volgelinge van Imam Shafi'i (van die Shafi'i skool van regswetenskap) sê dat die verpligting wat Allah en Sy boodskapper bevel geld vir beide die verpligte en vrywillige gebed nie, maar buite die gebed is dit nie verpligtend.
Ash-Shafi'i verkies die hadith vertelling wat in die finale sitting in elke gebed wat die profeet geleer Masood se seun en ander en verwys nie na die profeet deur die gebruik van die voornaamwoord "hom" "vrede op hom gelees word", (eerder, "Vrede vir julle, o profeet). Abu Hurayrah, Abbas se seun, Jabir,Omar se seun, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari en Abdullah, Az-Zubayr se seun berig dieselfde hadith vertelling soos hieronder genoem.
Wanneer ons (Abdullah, Masood se seun en ander) aangebied om die gebed agter die profeet sou ons verkondig (soos ons sit) vrede op Allah, vrede op Gabriel, Michael en vrede op so-en-so. Daar was 'n geleentheid waar die boodskapper van Allah kyk terug na ons en sê: "Allah, self As-Salam(Vrede), en as iemand van julle bid dan moet hy sê:
("Op tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. As Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. As-Salaamu Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadu n Laa ilaha illa Allaahu wa as-hadu Anna Mohammedaanse abduhu wa Rasuluhu")
Beide dele in Fajr lees in die tweede eenheid van gebed.
In die Zuhr, ASR en Isha gebed die eerste deel is in die tweede eenheid te lees en die tweede deel word by die eerste deel en lees in die laaste eenheid van gebed.
In die Magreb gebed die eerste deel is in die tweede eenheid te lees en die tweede deel is gekoppel aan die eerste deel en lees in die derde eenheid van gebed.
- Die tweede deel -
("Allahuma Salli Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim.
Allahuma barik Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim. Fiksie aalameen innaka Hamidun Majid ")
- Die tweede deel -
(O Allah loof Mohammed en die familie van Mohammed as jy Abraham en die familie van Abraham geprys. En seën Mohammed en die familie van Mohammed as jy Abraham en die familie van Abraham geseën in die wêreld, inderdaad is jy self geprys verheerlik " )
Malik verkies die weergawe van Abu Masood Al Ansari, en dit is dat die profeet gesê: "Sê, O Allah, lofprysing Mohammed en sy familie, as jy vol lof vir die familie van Abraham, en seën Mohammed, en die familie van Mohammed, as jy geseënd die familie van Abraham in al die wêrelde. Jy is die geprys en heerlike. "
Imam Shafi'i sê dat enige gebed wat nie die gebed op die profeet in die finale sitting van 'n mens se gebed bevat Wanneer een getuig van die Eenheid van Allah voor die groet van vrede (die tashahuhd) is ongeldig. Hy het gesê dat indien dit weggelaat uit die verpligte gebed, dan moet die gebedherhaal word.
Ishaq, die seun van Abraham, sê die verpligte gebed moet herhaal word indien dit doelbewus weggelaat, en die gebed is ongeldig. Dit is egter nie ongeldig indien dit op die rekening van die vergetelheid.
Mohammed, Abdul Hakam se seun en ander, insluitend, Al Qassar se seun en Abdul Wahhab sê dat Muhammad Al-Mawwaz het dit 'n verpligting in die gebed te wees, en dit was die mening van Ash-Shafi'i.
Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki het gesê die Maliki skool van regswetenskap hou drie menings oor hierdie, naamlik dit is verpligtend, die profetiese pad en aanbeveel.
Abbas se seun en Jabir vertel ons dat die profeet het hulle geleer wat tydens die finale sitting van die gebed, (tashahuhd) in dieselfde manier waarop hy hulle geleer om 'n hoofstuk van die Koran in die lof van hom gesê word.
Keer die smekinge van die profeet aan te bied
Ons het reeds genoem is dit wenslik om die gebed op die profeet te maak in die finale sitting voor die gebed.
Die profeet het 'n man wat 'n gebed in sy gebed sonder om te vra vir seëninge op hom waarna die profeet gedraai, "Dit is haastig." Daarop roep hy die man en vertel wat in sy maatskappy, "Wanneer een van julle supplicates, moet hy begin deur Allah dan prys Hom, en dan sê diegebed op sy profeet, daarna kan hy smeek vir alles wat hy wil. "
Masood se seun aangeraai: "As enige van julle wil Allah te vra vir iets, moet hy die eerste keer begin loof en verhef hom in die manier waarop Hy is verdienstelike, dan het hy moet vra vir seëninge op die profeet. Dit is daarna dat die gebed is die meeste geneig om te beantwoord moet word. "
Die profeet moet geprys word wanneer melding van sy naam gehoor en toe sy naam geskryf. Hy moet ook geprys word wanneer die verhoor van die oproep tot gebed, want hy het gesê: "As my naam is in die voorkant van 'n persoon en het hy nie loof My, vir hom is dit asof sy neus gevryf in die stof."
Die geleerde Habib se seun gehou het nie iemand die naam van die profeet te noem wanneer 'n dier slag, en die beroemde Maliki geleerde, Sahnon, nie van die naam van die profeet genoem word wanneer iemand het hul verbasing.
Nisai, 'n samesteller van een van die ses groot verwysings van Profetiese Woorde verslae van die opdrag dat 'n mens moet 'n mens se lof van die profeet op 'n Vrydag verhoog.
Isak se seun vertel ons dat een van die profeet moet loof op die invoer van die moskee.
Amru, dinar se seun sê aangaande vers "Gelowiges, moenie in die voetstappe van satan volg nie, vir diegene wat die stappe van satan volg nie, hy bod te onsedelikheid en skande. Maar vir die genade van Allah vir jou, en Sy Barmhartigheid nie een van sou jy ooit het gesuiwerde, maar Allah reinig wie Hy wil, want Allah isdie Alhorende, die Alwetende. (24:21), wanneer jy huise (en niemand is daar), moet jy sê: "Swyg, wees op die profeet en die genade van Allah en Sy seën en vrede op ons en op die goeie mense van Allah. Vrede is op die inwoners van die huis, en die genade van Allah en Sy seën. "
Die inwoners het berig dat die gebed op die profeet moet gesê word deur die imam en ook die gemeente tydens die begrafnis gebed (ná die tweede uitspraak van Allahu Akbar).
'N Hoogs aanbevole praktyk, deur al die nasies van die profeet Mohammed aanvaar is dat 'n mens hom moet loof in briewe en enigiets geskryf, en alles wat geskryf is ná' In die Naam van Allah, die Barmhartige, die Genadige (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . "
Abdullah Masood se seun vertel ons van 'n ander woord van die profeet wat as een van julle bid sê, "Groete aan Allah en smekinge en goedheid. Vrede vir julle O boodskapper, en die genade van Allah en Sy seëninge, vrede daarop wees ons en die goeie dienaars van Allah. "Wanneer jy sê, sal dit elke goeie dienaar in die hemel en die aarde baat. "Dit is een van die gebeure in watter een spreek die vrede op die profeet en dit aan die begin van die sitting van die tweede en laaste eenheid van gebed lees.
Hoe die gebed is wat gemaak moet word
Abu Humayd As Sa'idi vertel ons dat die profeet is gevra wat om te sê wanneer 'n mens bied die gebed op hom. Die profeet "Sê," O Allah, loof Mohammed, sy vroue en kinders soos U lof vir die familie van Abraham, en gee die seën op die familie van Mohammed as Jy toegestaan seëninge aan diefamilie van Abraham in al die wêrelde. Jy is die geloof het, die Heerlike. "
Malik verkies die weergawe van Abu Masood Al Ansari, en dit is dat die profeet gesê: "Sê, O Allah, lofprysing Mohammed en sy familie, as jy vol lof vir die familie van Abraham, en seën Mohammed, en die familie van Mohammed, as jy geseënd die familie van Abraham in al die wêrelde. Jy is die geprys en heerlike. "
Ka'ab Ujra se seun berig die smeking met 'n effense variasie gesê: "O Allah, lofprysing Mohammed en die familie van Mohammed as jy Abraham geprys. Jy is die geloof het, die Heerlike."
UKBA, Amr se seun het gesê: "O Allah, seën Mohammed die reine profeet en die familie van Mohammed."
Abu Sa'id Al Khudri berig die kwotasie soos, "O Allah, loof Mohammed, U dienaar en boodskapper."
Imam Ali aangemeld is, "O Allah, lofprysing Mohammed en die familie van Mohammed as jy Abraham geprys, en die familie van Abraham. Jy is die geloof het, die Heerlike. O Allah gee seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed, soos U toegestaan seëninge aan Abraham en die familie van Abraham. Jy is die geloof het,die Heerlike. O Allah, gee vrede en vriendelik wees teenoor Mohammed en die familie van Mohammed, soos U verleen vrede en was goed vir Abraham en die familie van Abraham. Jy is die lof vir die Heerlike. "
Abu Hurayrah gehoor die profeet sê: "Elkeen wat wil word, gegewe die volste mate toe hy supplicates op ons, die mense van die Huis, moet sê:" O Allah, loof Mohammed die profeet, sy vroue, die Moeders van gelowiges, sy nageslag en die mense van sy huis, net soos jy vol lof vir die gesinvan Abraham. Jy is die geloof het, die Heerlike. "
Wanneer Zayd, Kharija Al Ansari se seun gevra die profeet hoe hy moet smeek vir seëninge op hom, die profeet het geantwoord: "O Allah seën Mohammed en die familie van Mohammed, net soos jy Abraham geseën het. Jy is die geloof het, die Heerlike."
Salama Al Kindi gepraat van die tyd wanneer Imam Ali hulle geleer hoe die profeet om te bid. Imam Ali het hulle geleer:
"O Allah, die Een wat die gelyk uitgestrekte versprei
en het die hemele!
Skenk Jou edele lof Jou toenemende seëninge
en die deernis van u sagtheid op Mohammed,
Jou aanbidder en jou engel,
die aanvangskolwer van wat gesluit was.
Die seël van wat gekom het voor.
Die een wat die waarheid deur die Waarheid kondig.
Die een wat oor die weermagte van bedrog seëvier
as hy toevertrou om te doen.
Hy wat met ywer op homself geneem
U opdrag te gehoorsaam Jy jou plesier te kry.
Hy behou in hom Jou Openbaring
bewaar U leiding en voer jou opdrag
sodat die mensdom U seëninge kan ontvang,
aansteek as gevolg van hom, 'n merk wat hulle kan bring aan hul families. Harte is gelei deur hom
nadat hulle gedompel in proewe en sondige optrede.
Hy verlig die duidelike tekens,
reëls en manier-punte van Islam.
Hy is jou vertrou voog,
die tesourier van jou verborge kennis,
Jou getuienis op die dag van die Rising,
die een wat jy met jou seëninge gestuur
en in die waarheid jou engel, 'n genade.
O Allah, gee hom 'n ruim woning in Jou Eden
en hom beloon met 'n goeie vermenigvuldig baie keer oor
uit U oorvloedige guns wat U gegee het om hom sonder moeite
deur die oorwinning op die verkryging van Jou beloning en groot geskenk.
O Allah, plek wat hy bo wat ander mense bou bou
en gee aan hom 'n edele plek van rus en gasvryheid.
Voltooi sy lig vir hom en vergeld hom van Jou dienaars
deur die aanvaarding en woorde wat tevrede met net woorde
beslissende optrede en 'n groot bewys. "
Met verwysing na die vers, "Allah en Sy engele lof en vereer die profeet" (33:56). Imam Ali, kan Allah eer sy gesig, het gesê: "Gehoorsaam aan U, my Here. Die lof van Allah, die Goeie en barmhartig, die nabye engele, wat waar is, die getuies, die goeie mense, en alles wat jy verhoog , Herevan al die wêrelde, oor Mohammed, die seun van Abdullah, die Seël van die Profete, die Meester van die boodskappers, en die leier van dié wat U vrees, en die boodskapper van U, die Here van die hele wêreld. Die getuie, die draer van goeie nuus, die een wat mense nooi om jou by jou toestemming, die liggewendelamp - en vrede op hom! "
Abdullah, Masood se seun het gesê: "O Allah, skenk U seëninge en genade op die Meester van al die Boodskappers, die leier van die wat U vrees, die Seël van die Profete, Mohammed, U dienaar en boodskapper, die leier van die goeie en die boodskapper van Mercy. O Allah, maak hom na die geprys stasiewat die afguns van die eerste en die laaste wees. O Allah, loof Mohammed en die familie van Mohammed as jy Abraham geprys. Jy is die geloof het, die Heerlike. Gee seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as Jy toegestaan seëninge aan Abraham en die familie van Abraham. Jy is die lof vir dieHeerlike. "
Al Hasan Al Basri het gesê: "Elkeen wil die volste beker van die swembad van die uitverkore een (Mohammed) te drink, moet sê:" O Allah, lofprysing Mohammed en die familie van Mohammed en sy metgeselle, sy seuns, dogters, vroue en nageslag, die mense van sy huis, sy familie deur die huwelik endie Ansar (Helpers), en sy volgelinge, asook dié wat Hom liefhet, en ons seën saam met almal van hulle, o Genadigste van die barmhartige. "
Abbas se seun sou smeek en sê: "O Allah, aanvaar die grootste voorbidding van Mohammed, en verhoog hom na die hoogste stasie Grant sy elke versoek in die volgende lewe en die lewe as jy die gebede van Abraham en Moses antwoord."
Wuhayb Al Ward se seun sou smeek en sê: "O Allah, gee Muhammad die beste van alles wat hy U gevra om vir hom en gee aan hom die beste van wat enige van jou skepping van U gevra het vir hom. En gee Muhammad die beste van alles dat U sal gevra word om tot die dag van die opstanding. "
Masood se seun het gesê: "Wanneer jy vra vir seëninge op die profeet, maak die gebed uitstekend. Jy weet nie of dit sal aan hom getoon word. Sê," O Allah, skenk u lof, U genade en U seëninge op die Meester van die boodskapper, die leier van die wat U vrees, die leier van die goeie en die boodskappervan Barmhartigheid. "
Die voorafgaande is maar 'n voorsmakie van die menigte van gebede beide kort en lang in die lof van ons geliefde profeet en sy familie, lof en vrede op hom en hulle.
Die 'vrede' as jy geleer is aangehaal deur Masood se seun is wat die profeet geleer in die finale sitting toe hy gesê het: "Vrede op ons en op die regverdige dienaars van Allah."
Die gebed van Imam Ali in die finale sitting van sy gebed in watter een getuig van die Eenheid van Allah voor die groet van vrede lees, "Vrede op die profeet vrede wees oor al die profete en die boodskappers van Allah.. Vrede op wees die boodskapper van Allah, die vrede op Mohammed, seunvan Abdullah. Vrede op ons en op alle gelowiges, mans en vroue, diegene wat afwesig is en diegene wat teenwoordig is. O Allah, vergewe Mohammed en aanvaar sy voorbidding en vergewe die mense van sy huis. Vergewe my en my ouers, en hulle nageslag, en My ontferm oor hulle. Vrede daarop weesal die regverdige dienaars van Allah. Vrede vir julle, o profeet en die genade van Allah en Sy seëninge. "
Abu Omar, Abdul Barr se seun en die ander is van mening dat 'n mens nie moet vra vir genade vir die profeet eerder 'n mens moet vra vir lof en seëninge wat spesifiek op hom. Hulle sê dat 'n mens net moet vra vir genade en vergifnis vir ander.
In die gebed op die profeet Abu Muhammad, Abu Zayd se seun ingesluit, "O Allah, ontferm U oor Mohammed en die familie van Mohammed (omdat die profeet is as 'n genade hom gestuur) as jy het genade op Abraham en die familie van Abraham. " Dit is nie gebaseer op 'n profetiese kwotasie, eerder sy bewys leuensin die woorde in die groet van vrede. "Vrede vir julle O profeet, die genade van Allah en Sy seëninge."
Die uitnemendheid van die gebed en Verdere smekende
Abdullah, Amr se seun verslae van die woord van die profeet "Wanneer jy hoor die omroeper in die gebed herhaal wat hy sê en vra vir seëninge op my. Elkeen vra vir seëninge op my een keer, Allah seën hom tien keer. Vra Daarna vir die rang van die posisie van tussenganger (wasila) vir my. Dit is 'n rangin Paradise gereserveer vir slegs een van die dienaars van Allah en dit is my hoop dat dit sal wees vir my. My voorbidding word verleen tot elkeen wat vra vir die rang van "wasila" vir my. "
Anas, Malik se seun vertel ons die goeie nuus dat die profeet gesê: "Elkeen wat vra vir seëninge op my een keer, Allah seën hom tienvoudig en tien sondes van hom val en hy wat deur tien grade." Benewens hierdie is die woorde, "en tien goeie dade vir hom geskryf."
Abdur Rahman, 'Awf se seun vertel die woord van die profeet "Ek het Gabriel wat gesê het:" Ek gee jou die goeie nuus dat Allah het gesê dat, vir elkeen wat vra vir vrede op julle Hy beloon hom (die persoon) met vrede vir die gebed. Elkeen seën jou, Hy beloon hom (die persoon) met seëninge. "
Masood se seun verslae dat die profeet gesê: "Diegene wat die naaste aan my op die dag van die opstanding sal diegene wat gesê het die meeste gebede op my."
Ubayy, Ka'abs seun het gesê dat op die verloop van die eerste kwartaal van die nag, die profeet op en sê, "O mense, onthou Allah! Die aardbewing gekom wat gevolg sal word deur sy opvolger. Die dood sal kom met alles wat daarmee gepaard gaan. " Ubayy gevra, "O boodskapper van Allah, ek sê 'n baie geprys oorjy, hoeveel van my lof moet ek wy aan jou? "Die profeet het geantwoord:" Moenie so veel as wat jy wil. "Ubayy gevra," 'n kwart? "Hy het geantwoord:" Doen so veel as wat jy wil, en as jy dit doen meer dit is beter. " Ubayy raadpleeg weer "'n derde?" Hy het geantwoord: "Doen so veel as wat jy wil, en as jy meer doen om dit beter.Ubayy gevra, "Twee-derdes?" Weer het hy geantwoord: "Doen so veel as wat jy wil, en as jy meer doen om dit beter." Hierop het Ubayy het gesê: "O boodskapper van Allah, ek sal wy al my geprys vir jou." Die profeet het gesê: "Dan moet jy ( al jou behoeftes) sal versadig word en julle sondes sal vergewe word. "
Abu Talha en Abu Hurayrah vertel ons van die tyd wat hulle gesien het die profeet gelukkiger as hulle hom ooit gesien het, en vra hom daaroor. Die profeet het vir hom gesê. "Inderdaad, Gabriel het my net links en het my goeie nuus van Allah dat Hy my gestuur het goeie nuus dat wanneer enige van my nasie vra vir gebede te geeop my (lofprysing en verering), Allah en Sy engele seën daardie persoon tien keer vir sy doen. "
Abu Hurayrah vertel dat die profeet gesê: Elkeen bid op my een keer, Allah sal hom bid tien keer. "
Jabir, Abdullah se seun verslae van die woord van die profeet "Elkeen hoor die oproep tot gebed en sê:" O Allah, die Here van hierdie perfekte oproep en die gevestigde gebed, gee Muhammad die posisie van tussenganger (wasila) en uitnemendheid, en verhoog hom die lofwaardige Station wat U belowe hethom 'sal my voorbidding ontvang op die dag van die opstanding.
Sa'ad, Abi Waqqas seun het gesê: "Wanneer jy hoor die oproep tot gebed sê," Ek getuig dat daar geen god behalwe Allah, alleen met geen vennoot en dat Mohammed sy dienaar en boodskapper, ek is tevrede met Allah as Here en Mohammed as sy boodskapper en Islam as my godsdiens "sal vergewe word."
Die blameer en sondigheid
Elkeen van Maak nie lofprysing die profeet
Abu Hurayrah vertel ons dat hy gehoor het die boodskapper van Allah sê, "stof op die gesig van elkeen vra nie vir my om geprys te word wanneer ek in sy teenwoordigheid genoem! Stof op die gesig van elkeen Ramadan begin en eindig voordat hy het vergifnis ontvang! stof op die gesig van elkeen isouers bereik ouderdom en hulle is nie die oorsaak van sy toetrede tot Paradise! ".
As die profeet geklim die preekstoel het hy gesê "Ameen". Dit het gebeur drie keer waarna Mu'adh navraag gedoen het oor die aard daarvan. Die profeet het vir hom gesê, "Gabriel het tot my gekom en gesê:" Mohammed, wanneer jou naam is in die voorkant van 'n persoon en het hy nie vra vir seëninge op julle en sterf daarnadaardie persoon sal betree die vuur. Allah sal distansieer hom sê: "Ameen ', so ek het gesê," Ameen. Gabriel het vir my gesê, "Wanneer Ramadan kom en dit is nie van 'n persoon aanvaar en hy sterf, is dit dieselfde, sê:" Ameen "So het ek gesê 'Ameen. As iemand het twee ouers, of net een, en nie vriendelikheid en goedheid wysaan hulle en sterf, dit is dieselfde, sê: "Ameen" So het ek gesê 'Ameen'. "
Ali het gesê dat die profeet gedefinieer 'n vrek gesê: "'n vrek, is iemand wat nie smeek vir lof op my wanneer ek in sy teenwoordigheid genoem."
Van Abu Hurayrah leer ons dat die profeet gesê: "Wanneer mense bymekaar sit en vertrek sonder om Allah en supplicating vir lof aan sy profeet 'n donker skaduwee val op hulle wat 'n rede vir teleurstelling in die ewige lewe. As Allah wil Hy sal hulle straf, as Hy wil,Hy sal hulle vergewe. "
Die ingelig word oor die profeet
van diegene wat smeek op hom
Een dag het die boodskapper van Allah het gepraat van die groete van vrede op hom wat gemaak sou word na sy dood. Abu Hurayrah vertel ons hy het gesê: "Wanneer iemand my sal groet met vrede, sal Allah my siel (bewussyn) terug te keer na my sodat ek kan die groet terug te keer."
Masood se seun vertel ons dat die profeet gepraat van die optrede van die engele sê: "Angels swerf die aarde om vrede te dra aan my van my volk."
AWS het gesê dat die profeet het vir sy volgelinge, "bied 'n baie gebede op my Vrydae. Jou gebed is vir my gewys."
Gebed van lofprysing en vrede daarop anders as die profeet en Ander Noble Profete
Die meerderheid van die kundige geleerdes van die Islam sê, is dit toelaatbaar om te vra vir gebede op ander mense as profete.
Oor die algemeen het die woord "gebed" beteken gebed en vra vir genade, tensy anders vermeld in 'n outentieke hadith of die konsensus van die geleerdes wat die betekenis daarvan te beperk.
Allah sê: "Dit is Hy wat genade het op jou, en sy engele" (33:43). Hy sê ook: "Neem liefde van hul rykdom, sodat hulle daardeur gereinig en gesuiwer en vir hulle bid" (9: 103). En (: 157 2) "Op dié sal gebede en genade van die Here wees."
Die profeet het gehoor supplicating vir seëninge op sy bewoners, het hy gesê, "O Allah, seën die familie van Abu Awfa."
Wanneer mense het die Zakaat hom vir verspreiding, het hy gesmeek, "O Allah, seën die familie van so-en-so."
In die hadith waarin die gebed op die profeet ons vind, "O Allah, seën Mohammed, sy vroue en nageslag," of "en die familie van Mohammed." Laasgenoemde het verduidelik die betekenis van óf sy volk of huishouding, en dit is gesê diegene vir wie die liefde is verbode.
Wanneer die profeet is gevra: "Wie is die familie van Mohammed?" Anas vertel ons hy het geantwoord: "Almal wat Allah vrees."
Die Regter Abufadl Eyad genoem hy geneig is om die mening van die bekende geleerdes byvoorbeeld die menings van Malik en Sufyan, kan Allah oor hulle ontferm.
Ten opsigte van die "gebed" op die profeet:
Elke profeet en boodskapper is 'n lid van die rang van profete en boodskappers en niemand aandele hierdie geledere nie eens hul familie, vrouens of metgeselle, of volgelinge. Elke profeet in sy eie meriete is onderhewig aan die oproep van die engele gebed en die lof van Allah.
Die "uitgebreide gebed" op hul vroue en familielede, is die profeet se familie en familielede by hierdie gebed, nie op hul eie meriete, maar as die guns van Allah vir die profeet.
Abbas se seun het nie die "gebed" bied op enigiemand nie, tensy daardie persoon 'n profeet was. Hy het dit gedoen om die besondere agting te onderskei, en respek het hy vir hulle. Ons weet dit is nodig om die profeet Mohammed en al die ander edele profete te onderskei deur te vra die "gebed" in terme van lof en eerbetoonop hom, as gevolg van die opdrag van Allah, "Gelowiges, lof en vereer hom en spreek vrede op hom in oorvloed" (33:56). Terwyl Allah genoem ander mense in terme van die vra om vergifnis en plesier te druk as 'n uitgebreide gebed. Hy sê, "Diegene wat na hulle sê," Vergeweons Here, en vergewe ons ons broers wat gelowiges voor ons was "(59:10), ook," en diegene wat hulle in die doen van goeie gevolg, Allah is tevrede met hulle "(9: 100).
Soos vir die smeking van vrede op ander as die profeet Abu Imran sê, dit was onbekend in die vroeë dae van die Islam, maar eerder dit is deur die Rafidites en Sjiïtiese van the12 imams, wat die name van sal toevoeg tot die gebed hul imams. Die innovasie van die Rafidites en Sjiïtiese hulimams vennote in die gebed en sodoende het dit op 'n rang gelyk aan die profeet.
Sulke mense is verbied om na te boots as hulle innoveerders en hul eise moet teengestaan word. Soos vir die "uitgebreide" gebed op die gesin en vroue van die profeet dit is soos ons voorheen verduidelik.
Want hy is 'n profeet van die gebed uitgespreek oor hom spreek hom met grootheid. Terwyl die profeet se reaksie, of ons reaksie, 'n mede-Moslem se groet nie aangespreek word nie met dieselfde kapasiteit, eerder dit betrekking het op die persoon se gereelde kapasiteit. Allah sê: "Moenie die roeping van die maak nieBoodskapper onder julle soos jou roeping met mekaar. Allah weet die van julle wat stilletjies wegglip, so laat diegene wat Sy opdrag gehoorsaam pasop, sodat hulle getref deur oproer, of, hulle getref word met 'n pynlike straf. "(24:63). Dit is dus 'n noodsaaklikheid dat daar is 'nverskil in die gebed aan die profeet van die smeking van mense vir mekaar.
BESOEK
Die graf van die profeet Mohammed
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Besoek aan die graf van die profeet
Die reëls en etiquette
Die uitspraak van die besoek van die graf van die profeet hoe hy moet begroet word en die hoofde van 'n mens se besoek en die wyse waarop 'n mens moet smeek.
Die konsensus van die geleerdes is dat die besoek van die graf van die profeet Mohammed is nie net 'n uitstekende en Sunnah, maar 'n saak te wense oor as die profeet sê: "Ek het jou verbied grafte te besoek, maar nou kan jy hulle besoek."
Die regsgeleerde, Isak, die seun van Abraham het gesê dat, wanneer 'n mens die Groter Bedevaart 'n mens moet gaan na Medina, met die doel om in die profeet se moskee te bid. 'N Mens moet die seëninge van sien sy tuin (Rawdah), kansel, graf, die plek waar hy gaan sit het, plekke wat geraak is deur sy geseënde soekhand, die plekke waar sy geseënde voete geloop het, en die gedenksteen waarop hy steun, die plekke waar Gabriel afstammelinge en die openbaring na hom gebring, die plekke wat verband hou met sy metgeselle en die leiers van die Moslems wat daar gewoon het. Al wat moet 'n saak vir oorweging.
Wanneer een gaan die moskee van die boodskapper van Allah 'n mens moet sê - soos gerapporteer deur Lady Fatima, die vrede op haar - "Die profeet het gesê:" Wanneer jy in die moskee, spreek die lof en aanbidding op my en sê: O Allah vergewe my sondes en oop vir my die deur van jou Mercy. As jy verlaat, herhaaldie uitspraak van die lofprysing en verering op my en sê: O Allah vergewe my sondes en die deure van jou grond oop ".
Daarna dan moet 'n mens na die tuin van die profeet (Rawdah) wat tussen sy preekstoel en sy graf, en bied twee eenhede van gebed voordat hulle na die besoek, as een prys Allah, die Allerhoogste, en vra hom wat 'n mens te voltooi gekom het.
As een bid in 'n ander deel van die moskee is dit toelaatbaar, maar die tuin van die profeet is beter omdat die profeet gesê: "Tussen my huis en my preekstoel is 'n Tuin van Paradise, en my preekstoel is deur 'n deur van die Paradys." Die Arabiese woord "Turah" beteken deur, het egter baie mense verkeerd vertaalhierdie woord as "kanaal". Die deur is aan die een kant van die kansel en die swembad is aan die ander kant en dit is die Pool goeie gelowiges wat nie verander het nie sal kom om te drink.
Daarna moet 'n mens gaan nederig, met groot respek, staan voor die voorkant van die graf en lewer die uitspraak van die lof, aanbidding en vrede op hom en alles kom tot 'n mens se verstand, hoewel dit voldoende om te sê: "Vrede vir julle O profeet, die genade van Allah en Sy seëninge. "
Nadat dit gedoen moet 'n mens op die wyse wat hulle verdien beweeg na die voorkant van die graf van Abu Bakr, dan Omar en groet elkeen van hulle in draai en smeek vir hulle.
Nafer het gesê: "Hy het Omar se seun groet die graf van die profeet meer as honderd keer en hy sou sê:" Vrede vir julle O profeet, die vrede op jou Abu Bakr, en vrede op my pa, dan verlaat. Hy sou staan voor die graf, nie in die rigting van die Kibla. Hy het naby die graf, en begroet,maar sal nie aan die graf met sy hand. "
Die hoofde van die Medina, Mekka, die kansel en die graf
Die hoofde van die bid in die twee heilige moskees
(Mekka en Medina)
Allah sê, "'n moskee gestig op vroomheid van die eerste dag is waardiger vir jou om in te staan" (9: 108). Wanneer die profeet is gevra om wat moskee die vers verwys het hy geantwoord, "My moskee." Dit sluit ook die Quba moskee.
Hy vertel ons, "Allah het die Ka'bah die Heilige House, as 'n saak vir die mense, en die heilige maand, en die spysoffer en die halssnoere, sodat jy weet dat Allah het kennis van alles wat in die hemel en die aarde, en dat Allah het kennis van alle dinge. " (5:97)
Allah sê: "Hulle sê:" As ons die leiding met jou, sal ons uit ons land gedryf word. " Maar ons het nie vir hulle 'n veilige heiligdom waaruit vrugte van elke soort versamel as 'n bepaling van ons af? Trouens, die meeste van hulle weet nie. (28:57)
Hy sê, "Het hulle nie sien hoe ons aangestel om 'n veilige Sanctuary terwyl almal rondom hulle mense weggeraap? Sou hulle glo in 'n leuen en doen hulle nie glo in die guns van Allah! (29:67)
En "Laat hulle die Here van die Huis aanbid." (106: 3)
En: "Nee, ek sweer by hierdie land (Mekka), en jy is 'n loseerder in hierdie land." (90: 1-2)
En, "Deur die vyeboom en die olyf! En die berg Sinai, en die veilige land (Mekka)!" (95: 1-3)
Allah sê: "Die eerste House ooit gebou word vir mense was dat Bakkah (Mekka) geseënde en 'n leiding vir die wêreld." (3:96)
Allah sê, "En toe ons die Huis (Ka'bah) 'n besoek en 'n heiligdom vir die mense (sê) 'Maak die plek waar Abraham 'n plek van gebed staan." En ons het 'n verbond met Abraham en Ismael, " reinig My Huis vir diegene wat rond rondom dit, en diegene wat kleef aan dit, aan diegenewat buig en gaan gooi ". (2: 125)
Wanneer die profeet is gevra om wat moskee die vers verwys het hy geantwoord, "My moskee." Dit sluit ook die Quba moskee.
Abu Hurayrah vertel ons die profeet vertel sy metgeselle, "Bevestiging moet net opgesaal word drie moskees, die heilige moskee, my moskee en die moskee van Al Aqsa (Jerusalem) te besoek." Wat beteken dat die groter beloning een ontvang in hulle bid.
Die waarde van 'n gebed in die profeet se moskee is gerapporteer deur Abu Hurayrah, wat ons vertel dat die profeet gesê: "Die gebed in my moskee is beter as 'n duisend gebede in enige ander moskee, behalwe die Heilige Moskee."
Malik verduidelik die betekenis van die woord "behalwe" in die voorafgaande Profetiese kwotasie te wees dat 'n gebed in die profeet se moskee is beter as 'n duisend gebede in al die ander moskees, behalwe die Heilige Moskee.
As bewys van die Profetiese woord aangehaal wat sê: "Een gebed in die heilige moskee, is beter as 'n honderd gebede in my moskee."
"Die gebed in die moskee van Mekka is beter as 100,000 gebede in ander moskees."
Daar is geen verskil in mening dat die posisie van die graf van die profeet is beter as enige ander deel van die aarde. Die profeet het gesê: "Tussen my huis en my preekstoel is 'n tuin van die tuine van die paradys." Sy huis wat in die hadith is waar hy gewoon het en ook waar hy begrawe is, watis die plek van Lady Ayesha, en dit is daar dat die mense hom besoek. In bykomend tot hierdie Hadith is die frase, "Sy preekstoel is deur sy Pool."
Soos vir "Een van Gardens in Paradise", het dit vertolk met twee betekenisse waarvan een is dat dit verseker die gebed en gebed in die Profetiese Garden (Rawdah) - wat is die gebied tussen die graf van die profeet en sy preekstoel - is onderhewig aan daardie beloning, en dat hierdie gebied salword mettertyd deur Allah vervoer en is eintlik in die Paradys.
Van Medina, Omar se seun en 'n paar ander bewoners, meld die woord van die profeet dit, "Op die dag of die opstanding sal ek die getuie wees, en tree vir die persoon, wat reeds standvastig in die aangesig van sy probleme en swaarkry."
Soos vir diegene wat Medina verlaat het, het die profeet gesê: "Medina is beter vir hulle as hulle maar geweet het nie."
Die profeet het ook gesê: "Medina is soos 'n oond, en werp uit wat is onrein, en laat dit wat suiwer is." En, "Allah gee Medina aan iemand wat beter is as hy wat Medina verlaat op grond van sy weersin (dit)."
Omar se seun berig die profeet sê: "Elkeen wat kan sterf in Medina moet dit doen, want ek sal intree vir almal wat sterf in dit."
Allah sê: "Die eerste House ooit gebou word vir mense was dié van Bakkah (Mekka), geseën en 'n leiding vir die wêrelde In dit, is daar duidelike tekens;.. Die stasie waar Abraham gestaan Elkeen binne gaan dit laat hom veilig wees ... .. "(3: 96-97). 'N geleerde het gesê dat die woord "veilig" beteken die veiligheid van die Hel. Dit het ooksluit in 'n heiligdom van diegene wat streef, en dit is as die vers, "En toe ons die Huis (Ka'bah) 'n besoek en 'n heiligdom vir die mense (sê) 'Maak die plek waar Abraham 'n plek van gebed staan. "En ons het 'n verbond met Abraham en Ismael," Reinig My Huis vir diegene wat rondrondom dit, en diegene wat kleef aan dit, aan diegene wat buig en gooi "(2: 125)
Ter afsluiting van die Koran is om leiding en veiligheid vir ons en die familie van die profeet, en ook die profeet self, wat verteenwoordig en eer al die profete voor hom. Mohammed is die seël van al die profete en die boodskappers, en ook die veiligheid en leiding vir ons. Daarom is ons getuie watdaar is geen god behalwe die Skepper, Allah, en dat al sy profete en boodskappers verseël deur die profeet Mohammed en dat Paradise is 'n waarheid is, en dat die hel is 'n waarheid, en die opstanding is 'n waarheid.
WIE IS
Opperste regter Eyad EN
Sy inleiding tot Shefa
The Cure
Sahih-Shefa
deur
Regter Abulfadl Eyad,
gesterf het (1123CE - Islamitiese jaar 544H)
Berig
deur
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sádek
Hersien deur
Muhaddith Abdullah Talidi
'N aanpassing
deur
Dienaar van Hadith, sjeik Ahmad Darwish (Arabiese)
Khadeijah A. Stephens (Engels)
Ayesha Nadriya (Indonesiese)
Kopiereg © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle regte voorbehou. Terme van die diens - Copyright / IP Policy - Riglyne
Wie is Hoogste Regter Eyad
die outeur en die samensteller van Shefa?
Hoogste Regter Eyad, die skrywer en die samensteller van Shefa was die gevierde Hooggeregshof Justisie van Spanje en Marokko. Sy naam is Abulfadl Eyad.
Geslag:
Regter Eyad se seun, Mohammed het gesê: "Ons groot oupas was Arabiere wat van Andalusië het in Spanje dan verskuif na Fez in Marokko en later inwoners van Kairowan. Wanneer ons oupa Amron besluit Fez hy hom in Sabta te verlaat.
Regter Eyad se posisie:
Regter Eyad was 'n imam van nie net die wetenskap van Profetiese Kwotasies, maar ook van die interpretasie van die Koran. Hy was ook 'n leerling van die beginsels van godsdiens en Arabiese taal met sy literatuur, gedigte en die geskiedenis van die Arabiere. Hy is geprys deur die Imam Malik skool van regswetenskapas 'n groot regsgeleerde. Bygevoeg tot hierdie prestasies het hy was 'n groot redenaar, geduldig, vriendelik en goeie geselskap. Hy is ook bekend vir sy vrygewigheid en liefde en ywer in die produksie van sy werk en die nakoming van die waarheid.
Sy soeke na kennis van die groot shaykhs van die era:
Wanneer Regter Eyad begin sy soeke na kennis het hy sy huis verlaat en reis na Andalusië waar hy sy studies begin onder die leiding van sy regter en 'n honderd hoogs aangeskrewe shaykhs van wie hy verdien die tradisionele Islamitiese sertifikate - die ijaza.
Tydens sy soeke na kennis het hy 'n groot aantal profetiese aanhalings wat hy dan geskryf deur die hand en gememoriseer ingesamel. Toe hy 'n dertig jaar later teruggekeer van Andalusië, die geleerdes van Sabta hom verwelkom en hom genooi om as voorsitter van die debat oor die regsgeleerdheid verwysing "Mudawana". Nielank nadat is aankoms het hy 'n lid van die Adviesraad en daarna is die regter van sy provinsie vir baie jare. Hy het toe die pos van regter in Granada, Spanje en links Sabta net om weer terug te keer en weer sy posisie as regter.
Die Cordoba moskee uitbreiding:
In die groot moskee van Cordoba hy gebou sy westelike uitbreiding. Daarna het hy 'n sentrum in die berge wat aan 'n prominente setel van leer word.
Sy dood:
Na 'n verandering van regering Regter Eyad verskuif na Marrakech en dit is daar dat hy oorlede is in die maan Islamitiese jaar 544 wat gelykstaande is aan die Christelike jaar 1123, wat byna 900 jaar gelede. Marrakech is 'n stad bekend as die stad van die sewe mans naby (Awlia) aan Allah en sy profeet. RegterEyad se graf word gereeld besoek deur mense van oor Marokko en die wêreld.
Sy outeurskap:
Regter Eyad geskryf meer as tien boeke, waaronder die verduideliking van die outentieke versameling van Profetiese kwotasies saamgestel deur Moslem. Die hoogtepunt van sy groot outeurskap rus in sy pragtige biografie van die profeet Mohammed "Ash Shefa", wat alleen staan in sy uniekheid vir byna 900 jaar
In hierdie werk sy geweldige vaardigheid van navorsing en versameling is duidelik dat die acclamatie van sy maats wat die groot seën van sy produksie erken en daarna hom geprys in hul gedigte en geskrifte gewen. Dit het die toets van die tyd waarin niemand nog oortref hierdie groot werk en staandie vraag na afskrifte steeds momentum kry en is nou, Al Hamdulillah, beskikbaar in die Engelse en Indonesiese tale.
Regter Eyad se verwysing bevat vertellings wat blyk te wees nie authentiek. Hy het verwys na die moontlikheid om in sy geskrifte sê dat tydens sy tyd was daar onvoldoende geleerdes te heers oor die egtheid van 'n paar van die aanhalings, maar hy het geen twyfel dat soos die tyd gevorderen navorsing makliker geword om sulke kwotasies sal ontdek en verwyder.
Die huidige Muhaddith van Tangier, Marokko, Shaykh Habib Sayed Talidi, is dat geleerde geseën met die vermoë om navorsing te doen en te kontroleer hierdie aanhalings en regeer dienooreenkomstig dan verwyder die nie authentiek van die verwysing en dit is sy uitgawe het ons staatgemaak het vir ons vertaal.
Regter Eyad gesê van sy boek, "het ons nie sy aanbieding bymekaar vir 'n persoon wat die rang van die profete, of vrae die wonderwerke van die profeet Mohammed dit is eerder vir diegene wat gelowiges sodat hulle kan weet van hul profeet ontken ...... ons het dit vir die gelowiges in die geloof van die profeetwat sy uitnodiging aan Allah aanvaar en diep glo in sy profete sodat hulle liefde verseker en hul goeie dade en geloof toeneem. "
Maar Regter Eyad geskryf 'n vierde eenheid aan te spreek en te hanteer, geveinsdes, en diegene wat dit durf waag om die profeet en sy metgeselle te beledig. Ons het dus geproduseer wat eenheid apart, want geen gelowige sal geniet tensy hy die verdediging van die profete as 'n aard van sy werk, want hy is niein die behoefte van dit. As dit die geval is ons verwelkom hom ons gratis uitgawe van hierdie eenheid aan te skaf. Dit is die moeite werd om daarop te let dat aan die einde van die 3de eenheid Regter Eyad homself met 'n gebed as 'n aanduiding van die einde van die boek vir die gelowige afgesluit. Daarom volg ons in sy visie vansy outeurskap.
Hoogste Regter Abdul Eyad se
Inleiding
Die Imam, Hafiz, Abulfadl, kan Allah tevrede wees met hom, maak sy groot werk van die profeet Mohammed se biografie met 'n inleiding gesê:
Lof aan Allah, wat alleen in die besit van sy mooiste Naam, en is die eienaar van onoorwinlike krag.
Lof aan Allah, wat uniek is met die hoogste Name, die eienaar van die geweldige krag, sonder 'n begin of 'n einde. Hy is duidelik nie deur verbeelding of raaiwerk. Hy is die verborge, want van reinheid, nie uit nie-bestaan wat omsingel het alles in sy genade en kennis
Allah het 'n oorvloed van sy guns gestuur aan diegene wie Hy lei (vriende) en Hy het aan hulle die profeet Mohammed 'n boodskapper van suiwer afkoms van die beste onder die Arabiere en nie-Arabiere en wat is die beste in beide afkoms en opvoeding.
Profeet Mohammed se intelligensie en geduld was groter as enige van die skepping van Allah, en sy kennis en begrip was inderdaad van die hoogste aansien. Sy oortuiging was die sterkste ook sy vasberadenheid, as vir sy deernis en genade was dit die grootste van alle mense.
Allah het Sy profeet suiwer in beide gees en liggaam en beskerm hom van alle gebreke en letsels en hom oorlaai met wysheid en oordeel. Deur Hom, Allah oop oë wat blind was, harte wat gedek is en ore doof was, en hy het die mense in Hom te glo. Diegene watAllah het geluk vereer besluit en het hom gehelp, as vir diegene aan wie Allah geskryf het ellende hulle verwerp en draai weg van hom. Allah sê, "Maar hy wat blind is in hierdie lewe sal blind in die ewige lewe en sal verder op 'n dwaalspoor van die pad wees" (17:72). Mag Allah loof SyBoodskapper met lof wat voortdurend te verbeter en kan Hy gee vrede op sy familie en metgeselle.
(Na die inleiding hierbo Hafiz, Abulfadl gesmeek): "Mag Allah verlig beide jou hart en my met die ligte van sekerheid Mag Hy skenk aan ons subtleness as hy het dit Sy vriende (Awlia), diegene wat bang is vir Hom, die wat. Hy het vereer deur die stuur van hulle uit Sy Purity en wathet hulle gedistansieer van die mensdom daardeur gawes hulle van sy kennis en die getuienis van die wonders van Sy Koninkryk en die spore van sy sterkte in wat hulle harte was vol van verwondering en so hul verstand rondgedwaal in sy grootheid. "
Sulke vriende wat Allah hul enigste strewe en Hom getuig in hierdie lewe en in die Hiernamaals is, geseën word deur die sien van die skoonheid en majesteit van Allah as hulle gaan ook heen en weer tussen die proe van sy mag en die omvang van sy grootheid. Hulle is heeltemal tevrede gedompel in hul toewydingen vertroue op Hom van toepassing is op hulle die woord van Allah, "Sê," Allah ". Toe laat hulle speel in hul heeltemal afneem" (6:91).
Ek het al baie keer gevra om 'n verwysing wat oes die definisie van die rang van die gekose, profeet Mohammed wat sy tereg groot eer en respek aan hom verskuldig beeld te skryf. En die uitspraak oor diegene wat nie aan wat te wyte is aan hom of diegene wat probeer om die superioriteit te breekvan sy rang selfs deur die clip van 'n spyker. Ek is ook gevra om die state van ons voorgangers en imams in te samel op sy grootheid en sal hul woorde ondersteun met verse uit die Koran of gelykenisse.
Jy moet bewus wees dat jy my met 'n baie moeilike taak het oorlaai is, en dat hierdie taak is 'n belangrike onderneming en my hart is gevul met vrees.
Ten einde hierdie werk is dit nodig om vir my die primêre bronne te evalueer en die sekondêre bronne te ondersoek, en navorsing te produseer in beide diepte en detail die wetenskap wat nodig is vir die profeet is wat toelaatbaar is of verbied ten opsigte van hom. Dit vereis ook 'n diep kennis vandie profeet se Messengership en profete, tesame met die liefde en intieme vriendskap en die ekstra spesiale eienskappe van sy uitnemendheid rang.
Hier vind 'n mens 'n groot verlate woestyn in wat selfs die inheemse voël raak verward en nie in staat is om oor te steek, en onbekende plekke waar verstand, as dit nie gelei word deur die rigting van kennis en helderheid van denke, dwaal. Dit is 'n glybaan waar voete glip as hulle nie uitsluitlik op staatmaak niesukses en ondersteuning van Allah. Ek het egter 'n groot hoop op 'n beloning vir beide van ons in jou vrae te beantwoord deur bloot die groot waarde en uitstekende karakter, tesame met die uitsonderlike eienskappe van die profeet al wat niemand van die skepping ooit besit het.
Ek haal nou die woord van Allah definieer sy pligte, "sodat diegene aan wie die boek gegee is sekere en diegene wat glo toename in geloof" (74:31). Diegene aan wie Allah het die boek is verplig om by hom om dit te verduidelik aan die massas en nie om dit te verberg. Hierdie stelling Ek haal die te ondersteunProfetiese gesegde vertel deur Abu Hurayrah, die goed geleer Companion, wat ons vertel dat die profeet gesê: "Allah sal toom enigiemand met 'n toom van vuur op die dag van die opstanding wat, toe hy gevra is oor godsdienstige kennis verberg nie." En dit is om hierdie rede het ek gou my soek 'n duidelike te vindstaaltjies en sodoende die bereiking van die oogmerk van my doel en vervulling van die verpligting. In hierdie lewe 'n persoon se liggaam en gees is besig met toetse en ellende en getoets daardeur. Nodeloos om te sê sulke sake kan maklik lei hom / haar van sy verpligting, en vrywillige aksies en 'n persoon wat nie naWat bereik die beste status kan verminder word tot die laagste, dit is om hierdie rede dat ek oorval die staaltjies.
Wanneer Allah kies die beste vir 'n persoon, Hy dompelt heeltemal hom / haar sonder beperking in sy bekommernis oor wat nou en in die ewige lewe prysenswaardig sal wees. Op die dag van die opstanding sal daar net geluk of die straf van die hel wees, is dit is om hierdie rede dat 'n persoon moet bywoonom sy eie sake op soek na die redding van sy / haar eie lewe, en die verhoging van die getal van sy goeie dade sowel as die verkryging van bruikbare kennis vir die voordeel van homself en ander.
Allah is die Een wat ons gebroke harte mends. Hy vergewe die omvang van ons sondes. Hy stel ons in staat om voor te berei vir ons terugkeer na Hom en gee aan ons verskeie redes vir goeie dinge te doen wat ons sal bring aan die veiligheid en naby aan Hom. Hy is die Milddadige van guns en genade vir ons almal.
Dit is dan my voorneme om voort te gaan met die taak. Ek het gekarteer sy pad, georganiseerde sy materiaal en vergelyk hulle. Ek noem hierdie verwysing "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (van die leser) deur die definisie van die regte van die uitverkore profeet".
Onderteken deur: Regter Abulfadl Eyad
Darwish bylaag
@ Die profeet se eer genoem in hoofstuk "Al-Fath" - 11
Daar was 1400 metgeselle, wat hulle trou belowe onder die boom by Hudaybiah en die profeet, lof en vrede op hom, het gesê hulle het al vergewe en sou die hel nie ingaan nie. "
@ Die verering van die profeet in die Koran - 12
Daarna het die boodskap oor grense, in watter ander tale gepraat word versprei. Hierdie nasies ondersoek die waarheid van die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, en baie bekeerde, dan is die Arabiese taal geleer, en dit is die verwesenliking van die profeet se woord: "Ek is vir alle rasse gestuur,die regverdige en die donker.
@ Die profeet se skoonheid - 16
Toe hy aan die slaap geraak sy oë was gesluit, maar sy hart en interne wese was nie in die status van die slaap, dan sou hy maak net ablusiegeriewe wanneer dit nodig was. Die profeet, lof en vrede op hom, het gesê, "My oë slaap, maar my hart nie."
@ Die daaglikse lewe van die profeet - 20
"As dit was vir sy dienaar gegee in die liefde". Hy het verduidelik die saak deur te sê: "Dit was liefde met haar, maar 'n geskenk (van haar) vir ons."
@ Huwelik en gesinslewe van die profeet - 21
1. Jy kan nuuskierig wees waarom dit die wens van die profeet Mohammed 'n groter aantal het in sy land. Deur Hom wat instrumenteel in die begeleiding van sy nasie sal hy meer mense wat Allah aanbid en loof. Op die nag van die hoogte van Moses gehuil, want sy volk sal 'n kleiner getal mensewat aanbid en loof Allah alleen. Dit is nie soos wat deur 'n persoon se redenasie swanger word.
2. Mohammed, lof en vrede op hom, was in 'n tyd waarin fiks was algemeen-plek veertig vroue te hê gestuur. Die Islamitiese wet verminder die aantal vroue 'n man kan tot vier hê, en dit voorwaardelike toe trou meer as een dat geregtigheid moet seëvier en elke moet eweredig behandel word,As dit kan nie bevestig word nie, dan is 'n mens net een vrou trou en vandag 99,99% van huwelike is monogaam, terwyl die weste, het vir baie dekades, wat betrokke is in dating, vrye liefde en ekstra huweliksprobleme sake. Hierdie manier van lewe is ongelukkig uitgevoer deur die internet aan jong Moslems.
@ Profetiese verstand is die wortel van elk van sy eerbare etiek - 24
Darwish se vestig u aandag op die hoof gesien feit dat die Nuwe Testament, wat in die Christelike Bybel is nie die evangelie aan die profeet Jesus deur Allah, maar eerder, dit is die leer van Paulus wat nie 'n dissipel van Jesus. Paul is verantwoordelik vir handel dryf met die suiwerheid van die leer van Jesus watgeleer dat Allah is Een, alleen, die Skepper van alle dinge, en het nie 'n vennoot. Paul vervang die Eenheid van Allah vir die konsep van drie gode in een en dit die drie-eenheid.
@ Die profeet se moed en dapperheid - 27
Daar was baie geleenthede wanneer die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, ondervind gevaarlike situasies, egter, het hy nooit gestruikel het, het hy gebly standvastig ten spyte van die omstandighede, selfs wanneer die mees moedige en heldhaftige van sy metgeselle teruggeval. Sodra besluit te bevorder, het hy nog nooit gesien teóf onttrek of wankel, was daar nog nooit in die geskiedenis van die mensdom is 'n persoon so dapper.
@ Die profeet se genade en deernis - 30
Allah het Sy profeet se sagte geaardheid, kommer en genade omvat elke sektor van Sy skepping. Deel van die profeet se uitnemendheid is dat Allah versier hom met twee van Sy Name toe Hy gesê het, "en is sag, genadig" (9: 128).
@ Die profeet in die oë van die Here - 40
1. Dit is bekend dat Burack was die hemelse berg van die profete egter, dit was eeue sedert hy laas gery. Burack was ook bewus van die gesiene rang van die profeet, en dit was dit wat veroorsaak dat hy vrolik geword, dan wanneer Gabriel het met hom gepraat daaroor, hy het uitgebreek in 'n sweet.
2. Die olifante is na Mekka gebring deur Abraham die Kaäba te vernietig. Die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, is toegelaat om te veg in die Heilige gebied van Mekka vir net een uur op die dag wat hy geopen Mekka.
@ Die wonderwerk van die nag reis en die Hemelse Berg - 41
1. Verwys asseblief na ons eerste inleidende nota met betrekking tot: Regter Eyad en Hafiz Ibn Hajjar waarin Hafiz Ibn Hajjar verenig die volgorde deur die organisering van al die drade in net een draad gebaseer op sy oorgrote begrip van die gebeurtenis. Daar is baie ander outentieke hadith wat voeg meer besonderhede aan diegebeurtenis, sowel as in die inleidende fase van visioene en van die werklike. Regter Eyad steeds meer lig te werp op die Night Journey deur 'ons aandag op die verslae van verskeie bewoners:
2. Jy kan nuuskierig waarom Moses gehuil. Dit is omdat hy 'n mindere aantal mense wat aanbid en loof Allah alleen, terwyl die profeet Mohammed is gelukkig omdat hy 'n groter aantal van gelowiges wat Allah loof alleen, want hy was instrumenteel in die begeleiding van hulle.
3. Mense kan nie deurdring hul beperking, want hulle is asof bedek. Die Skepper is nooit afwesig nie, maar op dieselfde tyd Hy is onbereikbaar deur die beperking van ons menslike oë, maar later in die Paradys die gelowige sal Hom sien.
@ Weerlegging aan die Night Journey 'n droom - 43
Daar is 'n paar mense wat baie eeue het ná die Berg-en Night Journey plaasgevind, wat beweer die geval was 'n droom. Hulle mening hulle haal die vers te ondersteun, "Ons het nie die visie (ru'yah) wat ons het vir julle ...., Behalwe 'n verhoor vir mense om te wees" (17:60). Gevolglik het hulle die naamdie Night Journey en Ascent as 'n visie, terwyl die Isra vers negeer so, want Hy het gesê: "Hoë is Hy wat sy dienaar (Mohammed) te reis in die nag van die Heilige Moskee tot by die verste moskee wat ons geseën het uitgevoer rondom dit, sodat ons kan wys hom 'n paar van ons tekens.Hy is die Alhorende, die Siener "(17: 1)." En niemand kan sê dat die Nag Journey was terwyl hy slaap. Ook die woord "verhoor" in (17:60) bewys dat dit die waarneming van 'n oog, want 'n visie het geen verhoor in dit, en niemand sal 'n visie ontken, ongeag van hoe ver die afstand!
@ Het die profeet sien sy Here? - 44
Die verslag van Abbas se seun is in die verwysing na die Paradise status van die profeet, die profeet sien Allah in die Paradys met die oë van die Paradys, en onthou, het hy reeds die Paradys aangegaan op die nag van Berg. Lady Ayesha, aan die ander kant, het verwys na die teenoorgestelde, naamlik dat 'n fisiesevoorkoms van Allah in die dieselfde manier waarop die ongelowiges van Mekka sien hulle drekgode of die plek van hulle afgode.
Allah het gesê, "sodat (Allah) geopenbaar aan sy dienaar wat Hy geopenbaar". Allah aan die profeet, lof en vrede op hom, sy Mighty, onsigbare koninkryk waar hy gesien en getuig van die wonders van die engele ryk wat nie in woorde uitgedruk kan word nie maar is dit moontlik vir menslike verstandverduur sien of hoor nie, nie eens in sy fynste atoom. 'N Mens moet besef dat die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, gegee magte ver bo ons eie. Byvoorbeeld, het hy die krag en mag die lig van die intensiteit van die Openbaring, die getuienis van die kommunikeer van die te ontvangengeleskare, die Night Journey van Mekka na Jerusalem toe hy uitgevoer deur Burack teen die spoed van lig, en daarna sy trap deur die hemele na die verste grens. Ten opsigte van sy daaglikse sake het hy vertel sy metgeselle dat Allah voed hom en gee hom om te eet en te drink, en dat hoewelsy oë geslaap sy hart was altyd wakker, almal van wat is buite ons bereik. Hierdie besondere seën van Allah is ver buite ons vermoë om te verstaan, en as 'n mens so 'n begrip te probeer, dan sou 'n mens se verstand verlam word. Hierdie feit is belangrik om te verstaan voor vorder totdie hadiths van Lady Ayesha en Abbas se seun met betrekking tot die sien van sy Here.
@ Die nabyheid van die profeet en sy nabyheid - 46
Ander mindere geleerdes sê dit verwys na Allah, egter, is die interpretasie gebaseer op die begrip van die Goddelike Hadith in wat Allah sê: "Elkeen wat kom naby aan my deur die span van 'n hand, Ek kom naby aan hom 'n armlengte" wat beteken hierdie geleerdes ontken fisiese afstand en aanwysingsdeur hierdie voorbeeld.
@ Die vriendskap en liefde van Allah sy profeet - 48
1. Daar is 'n verskil tussen die verhewe titels van 'n goeie vriend "en" geliefde "en dit sal mettertyd verduidelik word.
2. Die profete het perspektiewe tussen mense en die profeet, terwyl die vriendskap het 'n perspektief tussen Allah en die profeet Mohammed, lofprysing en vrede op hom wees, wat maak dit baie spesiaal.
@ Verbod ten gunste van die profeet oor ander edele profete - 51
(Shaykh Darwish bygevoeg :. En die profeet se duidelik hoë etiket en elegansie toe hy sy edele mede profete noem).
(Shaykh Darwish sê: Dit is omdat daar geen gewone mens, ongeag sy rang of diepte van kennis is pas die profete wat veel hoër is as die gewone mens in alle aspekte veral hul onsigbare eienskappe te beoordeel.)
@ Die uitstekende name van die profeet - 52
(Shaykh Darwish bygevoeg: Voor die ontvangs van die Koran, die profeet se status was dat ongeletterde Die oomblik toe hy die ontvanger van die Koran sy status is ingesamel uit daardie wonderbaarlike rang van ongeletterd die feit dat die menslike met die mees kennis van Allah is. Sy woorde, godsdiens, geloof, perfeksieen sake wat verband hou met die materiële wêreld.)
@ Die betekenis van die profete en Messengership - 56
Die Arabiese woord vir openbaring "wahy", en sy wortel beteken "te bespoedig." Wanneer Allah stuur woorde vinnig aan sy profeet dit genoem word 'n openbaring en bestaan uit drie tipes. Die eerste bevat die uitdaging van die Koran wat die Woord van Allah sonder menslike verwoording en letters, die tweede is dieGoddelike aanhalings wat is die betekenis van Allah in die woorde van die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, waarin hy verslae "As Allah het gesê:", die derde is die Profetiese kwotasies wat inspirasie vir die profeet in sy eie welsprekende, unieke woorde.
@ Die betekenis van wonderwerke - 57
1. Die volgende artikel word gewy aan die verdeling van die maan en adresse hierdie groot wonderwerk in detail. Daarbenewens het die verslag van die ongelooflike storie van die waarneming van die verdeling van die maan deur die sultan van Kerala, Indië.
2. Alle lof behoort aan Allah, het ek (Darwish) geseën een van die grootste versamelings van valslik toegeskryf hadith wat 'n lys van die naam van elke hadith leuenaar te stel. Die valse hadith is minder as 1% van die totaal van al die outentieke hadith. Hierdie versameling kan uit Allah.com afgelaai word
@ Unseen Goddelike sake - 60
Gedurende die tyd van Regter Eyad daar was 'n sekte bekend as "Qarmatians". Hierdie sekte was baie aktief in hul poging om Islam te verdraai nie, maar hulle wil hul voorgangers was onsuksesvol. Lof aan Allah, het niemand daarin geslaag óf die lig van die Koran te blus nie, nog verander 'n enkele woord,of laat twyfel in die gemoed van die Moslems!
@ Vervloë geslagte en verdwyn nasies genoem in die Koran - 61
1. Hulle het geen ander opsie as om te erken dat die nuus die profeet, lof en vrede op hom, het gekom van die onsigbare en daardeur verplig om te erken dat sy egtheid, en erken sy waarheid, maar baie het geweier om openlik erken dit.
2. Onder die biskoppe van Najran was diegene wat geweier het om die waarheid te aanvaar, net soos Suriya se seun en die seun van Akhtab, die hoofrabbi van Medina. Hulle het geweet dat die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, om die waarheid gepraat het nie, maar het geweier om dit te erken as sodanig. Hulle was jaloers en hardkoppig, en daarnagesterf het in ongeloof.
@ Die verdeling van die maan - 66
Ons het gehoor dat in 2006 die gesogte BBC - Britse Uitsaaikorporasie Company - uitgesaai beduidende wetenskaplike nuus van 'n verslag wat uitgereik is deur die VSA ruimte-agentskap, Nasa se ruimtevaarders die tekens van 'n kraak gaan oor die maan ontdek. Ons het ook gehoor dat die nuus is vrygestel deur David Pidcock "
@ Dinge verander deur die aanraking van die profeet - 77
Abu Hurayah berig oor 5000 profetiese woorde wat was, met die uitsondering van 42 profetiese woorde, het ook deur baie ander bewoners. Hierdie feit is 'n bewys dat diegene wat probeer om te twyfel werp op die wetenskap van die hadith, of die persoonlikheid van Abu Hurayrah verkeerd is, en Moslems moet nie twyfelhierdie verslae.
@ Die profeet se kennis van sommige van die onsigbare en die toekoms - 78
1. Hierdie hadith is gerapporteer in Moslem en is van die hoogste rang van egtheid van kollektiewe vertellings. Die groep waarna verwys word, versprei oor die hele nasie en nie 'n spesifieke groep of sektor. Dit is verteenwoordigend van die nasie van die profeet Mohammed en bestaan uit reciters van die Koran, geleerdes vanprofetiese woorde, regsgeleerdheid, profetiese lewe, vrees, predikers en leke en sal voortgaan om as sodanig tot die koms van die Al Mahdi en die afkoms van Jesus.
2. Die geblaf het as Lady Ayesha gery in afsondering in haar howdah en by die aanhoor van die geblaf van die honde het sy gevra of sy in How'ab maar diegene wie se bedoeling was om haar te mislei gelieg en gesê dit is 'n ander plek.
3. Die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, opdrag gegee om Omar en Ali Owais te vra om te bid vir hulle. Dit was eers na die dood van die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, dat dit 'n groot dienaar van die tweede generasie geword het die bewoners bekend "
4. Die Qadiani is 'n afwykende sekte aangemoedig deur die Britte.
5. Die leer van die Kharijites is weer uitgebroei deur Ibn Taymia en daarna aangeneem deur sy aanhangers die Wahabis wat beweer dat die Skepper het 'n liggaam soortgelyk aan dié van sy geskep mense, en hierdie leuens vorm 'n belangrike deel van hul geloof. Dit is waargeneem dat onder hullemanoeuvres ploys is hulle die regerende partye nader met die beleid van live-en- laat-live maar soos die tyd vorder infiltreer en beleid verander om hul guns. Hul fanatiese taktiek teen die matige geleerdes het duidelik geword in Afghanistan, Irak en Oos-Afrika.
@ Die verpligting om die leiding van die profeet te volg - 87
1. geleerdes sê innovasies is óf positief of negatief. Diegene wat in ooreenstemming met Islamitiese beginsels is positief, terwyl dié wat negatief is dié teen die Islamitiese beginsels. Beide tipes word geklassifiseer onder die vyf regsgeleerdheid klassifikasie wat: verpligtend, verbied, aangenaam,dislikable, toestemming of iets om te oefen of om dit nie te oefen.
2. Ongelukkig in Sirië en ook in verskeie Westerse lande 'n valse vernieuwend leer ontstaan het. Aanhangers dra "T" hemde verkondig stellings soos, "Die mense van Koran". Hierdie mense kan nie oorweeg word nie verteenwoordigend van die eis in die feit dat hulle die teenoorgestelde wees.
3. Wanneer ons leer dat die profeet, lofprysing en vrede op hom wees, beoefen iets wat ons moet volg soveel as wat ons kan. Maar, as hy ons beveel om nie iets te doen wat ons moet dadelik stop, maar as hy nie iets te doen is daar geen verpligting om hulle te weerhou van sy doen nie, tensy dit is onderhewig aan'n verbod.
@ Die tekens van liefde vir die profeet - 93
Geleerdes sê innovasies is óf positief of negatief. Diegene wat in ooreenstemming met Islamitiese beginsels is positief, terwyl dié wat negatief is diegene wat teen die Islamitiese beginsels. Beide tipes word geklassifiseer onder die vyf regsgeleerdheid klassifikasie wat: verpligtend, verbied,aangenaam, dislikable, toestemming om óf iets of om dit nie te oefen.
@ Die profeet se toewyding aan sy familie, vroue en seuns - 100
Hierdie hadith is gerapporteer in Musnad Ahmad en Ibn Hiban en nisai met verskeie outentieke ketting van vertellers. Hafiz Ibn Hajjar gesê, "Hafiz Ibn Oqda versamel dit in 'n boek wat die meeste aanhalings is outentieke of aangewys is as in fyn. Suyuti gesê het, dit is Mutawatta (gesamentlik berig). Hafiz Zahabigesê het, dit het 'n boete kettings. Die betekenis van die Arabiese woord "mowalah" in hierdie hadith beteken Islamitiese liefde en ondersteuning. Dit beteken nie om 'n imam aangestel, maar Ali is gekies om die vierde gelei kalief te wees, omdat die profeet sê die waarheid en die eis van die Shia die eerste drie sou lewergoewerneur in die fout saam met die Emigrante en ondersteuners wat gesamentlik verkies een kalief na die ander deur hulle hul lojaliteit. Met so 'n begrip het van die Sjiïtiese twaalf imams die toorn van Allah en sy profeet verdien deur beskuldig so 'n boete geslag wat die Koran en verspreiSunnah en met wie Allah is bly.
@ Die respek, vriendelikheid te danke aan die bewoners en hul regte - 101
Hierdie outentieke hadith is 'n aanduiding dat Abu Bakr moet die eerste kalief en Omar die tweede wees.
Shefa onderskrifte
@ Profeet Mohammed in die oë van die Keiser van Rome
114. Translator se voorwoord:
Profeet Mohammed en sy tydgenoot
Heraclius, keiser van Rome
@ UNIT 1 - ALLAH lof SY profeet Mohammed
1. EENHEID: Die lof aan Allah vir Sy profeet, Mohammed en sy verhewe status in beide woorde en dade
Vir die skrywer se inleiding en agtergrond sien die einde
@ HOOFSTUK: die profeet se verhewe status ALLAH
2. HOOFSTUK: Die lof aan Allah vir sy profeet en die verhewe status in wat hy sien hom
@ Die profeet se praiseworthiness en 'n uitstekende eienskappe
3. Die profeet se praiseworthiness en die veelheid van sy uitstekende kwaliteite
@ Die profeet, 'n getuie oor die hele mensdom
4. Allah gemaak sy profeet 'n getuie oor die mensdom: 'n paar van sy beskrywing in die Torah en die Evangelie van Jesus
@ Allah se guns en goedheid aan die profeet
5. Die liefde en vriendelikheid van Allah teenoor die profeet
@ Allah sweer aan die groot waarde van die profeet
6. Die vloek van Allah aan die profeet se onskatbare waarde
@ Die eed van Allah die profeet bevestig
7. Die eed van Allah die posisie van die profeet Mohammed bevestig
@ Allah praat van die profeet se gesindheid
8. Wat Allah sê van die profeet se barmhartige en vrygewige gesindheid
@ Standpunt van die profeet in verhouding tot ander edele profete
9. Wat Allah sê in sy boek oor die profeet se eerbare posisie oor ander edele profete en die eliteness van sy rang
@ Mensdom beveel die profeet te loof
10. Die opdrag van Allah aan sy skepping die profeet te loof. Sy beskerming van hom en die verwydering van die straf op die rekening van hom
@ Die profeet se eer genoem in hoofstuk "Al-Fath"
11. Die eer van die profeet, soos uiteengesit in die hoofstuk Al-Fath - "Die Opening"
@ Die verering van die profeet in die Koran
12. Hoe Allah spreek Sy eer van die profeet in die Koran en maak dit duidelik sy posisie en die agting waarmee Hy beskou hom saam met ander geseënde sake
...... ..
@ HOOFSTUK: vervolmaak uitnemendheid van die profeet se karakter, PHYSIQUE & seëninge
13. HOOFSTUK: 'n illustrasie van hoe Allah volmaak die uitnemendheid van die profeet se karakter en PHYSIQUE en vestiging, en die seën Hom met alle deugde van godsdiens en hierdie węreld
@ Eienskappe van perfeksie en skoonheid van die profeet
14. Die kenmerk van perfeksie en skoonheid van die profeet Mohammed
@ Beskrywing van die profeet se liggaamsbou
15. Die beskrywing van die profeet se liggaam
@ Die profeet se skoonheid
16. Die profeet se skoonheid
@ Die profeet se verstand, welsprekendheid en slim
17. Die profeet se verstand, welsprekendheid en slim
@ Die volmaaktheid van die profeet se toespraak
18. Die volmaaktheid van die profeet se toespraak
@ Die adel van die profeet se geslag, en opvoeding
19. Die adel van die profeet se afkoms, sy geëerd geboorteplek, en sy opvoeding
@ Die daaglikse lewe van die profeet
20. Die daaglikse lewe van die profeet
@ Huwelik en gesinslewe van die profeet
21. Huwelik
@ Die profeet se benadering tot geld en bates
22. Die manier waarop die profeet behandel met geld en bates
@ Prysenswaardige eienskappe van die profeet
23. Profetiese lofwaardige eienskappe
@ Profetiese verstand is die wortel van elk van die profeet Mohammed se eerbare etiek
24. Profetiese verstand is die wortel van elk van sy eerbare etiek
@ Die genade, geduld en begenadiging van die profeet
25. Die genade, geduld en begenadiging van die profeet
@ Die vrygewigheid en openhandedness van die profeet
26. Die vrygewigheid en openhandedness van die profeet
@ Die profeet se moed en dapperheid
27. Die moed en dapperheid van die profeet
@ Die beskeidenheid van die profeet
28. Die beskeidenheid van die profeet en die verlaging van sy blik
@ Die goedheid van die profeet se geselskap
29. Die goedheid van die profeet se geselskap, maniere en die natuur
@ Die profeet se genade en deernis
30. Die profeet se genade en deernis
@ Die integriteit van die profeet in beloftes en familiebande
31. Die integriteit van die profeet, het sy openhandedness in beloftes en in die handhawing van familiebande
@ Die nederigheid van die profeet
32. Die nederigheid van die profeet
@ Die geregtigheid van die profeet
33. Die reg van die profeet, sy betroubaarheid, ordentlikheid en eerlikheid
@ Die waardige verfyning en vervreemding van die profeet
34. Die waardige kalmte van die profeet, het sy stilte, besinning, natuurlike verfyning en uitstekende gesindheid
@ Die onthouding van die profeet
35. Die weerhou van die profeet van wêreldse dinge
@ Die profeet se vrees van Allah, en intensiteit van sy aanbidding
36. Die profeet se vrees van Allah, sy gehoorsaamheid en die intensiteit van sy aanbidding
@ Die eienskappe van die edele profete van Allah
37. Die eienskappe van die edele profete
..................
@ Die beskrywing van die profeet deur Tirmithi
38. Die eienskappe van die profeet soos beskryf deur Tirmithi
................
DIT is aangeheg aan RED AFDELING eindig met 38
@ HOOFSTUK: die profeet se groot waarde, hier en in die hiernamaals
39. HOOFSTUK: die outentieke en bekende NEWS narrating die gesiene WAARDE Allah het geplaas op sy profeet, saam met sy verhewe posisie en die adel in hierdie lewe en die ewige lewe
@ Die profeet in die oë van die Here
40.The verslae van die profeet in die oë van die Here, die Almagtige, die Verheerlikte, Sy keuse, die verhoging van sy herinnering, die meeste bevoordeel rang, bemeestering van die kinders van Adam, die spesialiteit van sy rang in hierdie lewe en die seën van sy uitstekende naam
@ Die wonderwerk van die nag reis en die Hemelse Berg
41. Die bevoordeling van die profeet met die wonder van die Night Journey van Mekka na Jerusalem, en die Hemelse Berg. Die gesprek met die Here, die sien, leier van die profete in die gebed, die opdraand na die Lote Tree, en wat hy van die groot tekens van die Here gesien het nie.
@ Die realiteit van die profeet se Night Journey
42. Die werklikheid van die profeet se Night Journey en hemelse trap in die persoon, betekenis deur die liggaam en siel, waarin daar is geen status van die slaap
@ Weerlegging aan die Night Journey 'n droom
43. Die weerlegging aan diegene wat sê dat die Nag Journey was net 'n droom
Sien bylaag
@ Het die profeet sien sy Here?
44. Het die profeet sien sy Here?
@ Die profeet se gesprek met Allah
45. Die profeet se gesprek met Allah, die Allerhoogste
@ Die nabyheid van die profeet en sy nabyheid
46. Die nabyheid van die profeet en sy nabyheid
...................
Neer die voorspraak van die profeet
@ Die guns van die profeet op die dag van die opstanding
47. Die guns van die profeet voor die volk op die dag van die opstanding
@ Die vriendskap en liefde van Allah sy profeet
48. Die bevoordeling van die profeet Mohammed en sy hegte vriendskap vir die boedel van die liefde van Allah
@ Die bevoordeel voorbidding van die profeet Mohammed
49. Die bevoordeling van die profeet Mohammed met die voorbidding en sy lofwaardige stasie
@ Paradise via die geseënde voorbidding van die profeet
50. Die bevoordeling van die profeet Mohammed in die Paradys met die voorbidding, hoë rang, sy uitnemendheid, en die rivier van oorvloed (Kawthar)
INGESLUIT in hierdie boek is dele 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109
............
@ Verbod ten gunste van die profeet oor ander edele profete
51. Die Profetiese woorde met betrekking tot die verbod ten gunste van die profeet oor ander edele profete
@ Die uitstekende name van die profeet
52. Die uitnemendheid van die name gegee aan die profeet en hul guns
@ Allah eer die profeet met 'n paar van sy Name
53. Die eer van Allah aan die profeet deur gawes hom met 'n paar van sy eie Beautiful Name en beskryf hom met 'n paar van sy eie pragtige eienskappe
@ Bewys dat Allah in teenstelling met die skepping
54. Bewys dat Allah, die Hoë is in teenstelling met enige ding onder sy skepping
.......
Mohammed se WONDERWERKE
@ HOOFSTUK: WONDERWERKE gegee aan die profeet
55. HOOFSTUK: Die wonderwerke gegee aan die profeet saam met sy besondere eienskappe
@ Die betekenis van die profete en messengership
56. Die betekenis van die profete en messengership
@ Die betekenis van wonderwerke
57. .Die betekenis van wonderwerke
@ Die uitdagende wonderwerke van die Koran
58. Die uitdagende wonderwerke van die (Arabiese) Koran
@ Die wonderbaarlike samestelling en styl van die Koran
59. Die uitdagende wonderwerk van die samestelling en styl van die (Arabiese) Koran
@ Unseen Goddelike sake
60. Nuus van die geheime sake in die Koran
@ Vervloë geslagte en verdwyn nasies in die Koran genoem
61. Die nuus van vervloë geslagte en verdwyn nasies in die Koran genoem
@ Die uitdaging van die Koran dit na te boots
62. Die uitdagings in die Koran en die onderrig aan die leser van hul onvermoë om te styg tot die uitdaging
@ Die opwekking van vrees en verwondering wanneer luister die Koran
63. Die vrees en ontsag wat wek harte op luister na die Koran
@ Die Goddelike beskerming van die Koran
64. Die beskerming van die bestaan van die Koran vir ewig
@ Bykomende uitdagings in die Koran
65. Bykomende fasette van die uitdaging van die Koran
@ Die verdeling van die maan
66. Die wonderbaarlike splitsing van die maan
@ Profetiese water wonderwerke
67. Die wonder van beide die water wat gevloei het uit die vingers van die profeet en die seën van die verhoogde toevoer van water en die oorloop tussen sy vingers
@ Die geseënde water wat uit gevloei van die profeet
68. Die wonder van die water wat gevloei as gevolg van die seën van die profeet
@ Die wonder van die toename in die bedrag van voedsel
69. Die wonder van die toename in die bedrag van voedsel deur die seën en gebed van die profeet Mohammed
@ Die bome wat gepraat en aan die profeet gereageer
70. Die wonder van bome wat gepraat het. Hul reaksie op die profeet se oproep en hulle getuig sy profete
@ Die verlange van die Palm stam aan die profeet
71. Die verhaal van die verlange van die Palm stam
@ Profetiese wonderwerke wat verband hou met lewelose dinge
72. Die profeet se wonderwerke met betrekking tot lewelose dinge
@ Profetiese wonderwerke met betrekking tot diere
73. Die profeet se wonderwerke in verband met diere
@ Die herlewing van die dood. Babas wat getuig het van die profete
74. Die wonderbaarlike herlewing van die dood en hulle spraak. Babas en suigling babas wat gepraat en getuig van die profeet se profete
@ Die profetiese genesing van die siekes en ongeneeslike
75. Die wonderbaarlike genesing van die siekes en die ongeneeslike
@ Die aanvaarding van die profeet se gebed
76. Die antwoord van die profeet se gebed
@ Dinge verander deur die aanraking van die profeet
77. wonderwerke en seëninge. Dinge wat omskep is deur die profeet se aanraking of benadering
@ Die profeet se kennis van sommige van die onsigbare en die toekoms
78. Die profeet se kennis van die onsigbare en die toekoms
................ ......
@ Die beskerming van die profeet
79. Die beskerming van Allah vir Sy profeet van mense, en sy verwaand van die profeet teen diegene wat hom beseer
@ Die profeet se kennis en wetenskap
80. Die profeet se kennis en wetenskap
@ Profetiese profiel met engele en djinn
81. Die profeet se profiel met engele en djinn
@ Die nuus van die profeet se Messengership bekend te rabbis, monnike en geleer mense
82. Die profeet se nuus, beskrywing, tekens van sy Messengership bekende te rabbis, monnike en kundige mense van daardie era
@ Die geboorte van die profeet
83. Aspekte van die profeet se geboorte
@ Opsomming van profetiese wonderwerke
84. opsomming van die wonderwerke van die profeet
@ UNIT 2 - Die regte van die profeet Mohammed oor die mensdom
85. HOOFSTUK: die verpligting om te glo en dit gehoorsaam die profeet, en die weg van die profeet (Sunnah)
@ Die verpligting om die profeet te gehoorsaam
86. Die verpligting om die profeet te gehoorsaam
@ Die verpligting om die leiding van die profeet te volg
87. Die verpligting om te gehoorsaam, oefen die pad, volg die leiding van die profeet
@ Die profetiese manier en leiding as wat nagevolg word deur die bewoners en hul volgelinge (Tabien en die Tabi Tabien)
88. Die vertellings van die bewoners, Tabien en die Tabi Tabien (eerste drie generasies van Moslems) en die gesiene geleer persone met betrekking tot die volgende van die profetiese pad en die aanvaarding van die leiding van die profeet
@ Die gevaar van die verontagsaming van die profeet
89. Die gevaar van die verontagsaming van die einde van die profeet
... ..
@ HOOFSTUK: die noodsaaklikheid om die profeet lief te hê nie, aanvaar sy raad en advies te dien wanneer toepaslik
90. HOOFSTUK: Die noodsaaklikheid van liefde vir die profeet. AANVAARDING VAN sy raad en om hom van raad wanneer toepaslik
@ Die beloning groot liefde vir die profeet
91. Die beloning vir liefde vir die profeet
@ Die inwoners en hul volgelinge liefde van die profeet
92. Die vertellings van die bewoners en hul volgelinge (Tabien en Tabi Tabien) en gewaardeerde geleer persone ten opsigte van hul liefde vir die profeet en hulle verlange na hom
@ Die tekens van liefde vir die profeet
93. Die tekens van liefde vir die profeet
@ Die werklikheid en betekenis van liefde vir die profeet
94. Die werklikheid en betekenis van liefde vir die profeet
@ Die verpligting om die profeet te adviseer wanneer dit versoek
95. Die verpligting van die lewering van advies aan die profeet, op sy versoek
@ HOOFSTUK: die Koran gee uitdrukking aan die noodsaaklikheid om LOF, respek en eer van die profeet
96. HOOFSTUK: die noodsaaklikheid om lof, eer en respekteer die profeet uitbeelding van die verpligte verse in die Koran om dit te doen
@ The Companion se groot respek en hul eer van die profeet
97. Die bewoners manier waarop hulle baie respek vir die profeet, en hom vereer
@ Die respek en agting te danke aan die profeet na sy dood
98. Die volgehoue respek en hoë agting vir die profeet na sy dood
@ Die oordrag van hadith deur die bewoners en hul volgelinge (Tabien en Tabi Tabien)
99. Die hoë agting van die bewoners en hul volgelinge (Tabien en Tabi Tabien) vir die oordrag van die Profetiese kwotasies en sy manier van lewe
@ Die profeet se toewyding aan sy familie, vroue en nageslag
100. Die profeet se toewyding aan sy familie, vroue en nageslag
@ Die respek, vriendelikheid te danke aan die bewoners en hul regte
101. Die respek vir die bewoners van die profeet, vriendelikheid aan hulle en weet hulle regte
@ Dinge en plekke wat verband hou met die profeet moet gerespekteer word
102. dinge en plekke wat verband hou met die profeet moet gerespekteer word
............... ..
@ HOOFSTUK: DIE VERPLIGTING die smeking te handhaaf OP DIE PROFEET
103. HOOFSTUK: die handhawing van die smeking op die profeet, en die lewering van vrede, sy uitspraak, verpligting en die grond
@ Die beslissing van die gebed op die profeet
104. Die beslissing van die gebed op die profeet
@ Times die smekinge van die profeet aan te bied
105. Aanbevole keer die smekinge van die profeet, en die lewering van vrede te bied
@ Hoe om die gebed is om te sê
106. Die wyse waarop die smeking op die profeet is om te sê en hoe om te vra vir vrede op hom
@ Die uitnemendheid van die gebed en verdere smekinge
107. Die uitnemendheid van die smeking op die profeet, en vra vir vrede op hom en verdere gebede vir hom
@ Die skuld en sondigheid van elkeen nie loof die profeet
108. berispe diegene wat nie die smeking handhaaf nie op die profeet en hulle ongehoorsaamheid
@ Die kennis gegee van die profeet oor mense wat smeek vir lof en vrede op hom
109. Die kenmerkende van die profeet deur hom in te lig van die gebede vir lof en vrede op hom van mense
Gebed van lof en vrede op ander as die profeet en ander edele profete
110. Die gebed van lof en vrede op ander as die profeet, en op ander edele profete
@ Besoek die graf van die profeet, sy reëls en etiket
111. Die uitspraak van die besoek van die graf van die profeet, hoe hy moet begroet word en die hoofde van 'n mens se besoek en die wyse waarop 'n mens moet smeek
@ Die hoofde van Medina, Mekka, die preekstoel en die graf. Die hoofde van die twee heilige moskees bid (Mekka en Medina)
112. Die hoofde van Medina, Mekka, die preekstoel en die graf. Die hoofde van die twee heilige moskees bid (Mekka en Medina)
@ Wie is Qadi Eyad, die skrywer en die samensteller van Shefa?
113. Qadi Eyad, die skrywer en die samensteller van Shefa was die gevierde Hooggeregshof Justisie van Spanje en Marokko. Sy naam is Abulfadl Eyad.
@ Outeur se Inleiding
114. Inleiding deur die skrywer, die Regter Abulfadl Eyad
2