www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

Ahmed Deedat berezkoa egia eman

Ultimatum eskuliburuak

 

Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes liderra

Great Debate

edo

Islamaren egia kristauak agerian utziz

Izhar al Zaharra

 

Sheikh Ahmed Deedat ingeleseko Biblia aztertzeko hainbat edizio guztiak are arabiera bertsioak erabaki zuen,

konparaziozko azterketa Ebanjelioko grafikoak egin zituen, bere burua aurkitu zuen lan egiteko gaitasuna

Islamic Call for eta misiolari erantzuteko, beraz, Sheikh beste enpresa guztiak uztea erabaki zuen.

Pakistanen liburua aurkitu zuen (Izhar Al Haq; egia eman) Rahmatullah MR Kairanvi arabera

Agra, India (1854), beraz, Sheikh praktikatzen zer ikasi liburu honetan zuen misiolari erantzuteko,

horiek bisitatzen beren etxeetan igande guztietan. Orduan Durban hirian, Afrikako hegoaldera joan zen eta

misiolari asko aurrean eta ezarritako

 

Islamiar hedapena Centre International

http://www.ipci.co.za/

 

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

 

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

 

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

 

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

 

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

Egia eztabaidan agerian utziz

345 frogapenak (196 argumentuak plus 149 Biblia irudiak) an

38 Bibliak eta liburuak estaldura bakoitza uste benetako eta

ia guztiak kristauek benetakoa

 

Between

Añorga C.C.P. Fonder, Head Global Christian misioa

 

Eta irabazlea

 

M.R. Kairanvi, Agra, India 1854 Scholar The

 

Lehenengo itzulpen English Urdu-tik Medina dohatsua Mujawir anonimoa

 

Bigarren eta azken English Anne Khadiejah & Ahmad Darwish by berrikuspena ikusi

Muhammad Ali Clay etxean bizi den bitartean, Chicago, IL, USA

 

Idatzizko jatorriz Persian eta itzulpena arabiera Prof. Abdusabour Shaheen arabera,

Dar al Uloom, Kairoko Unibertsitatean, Cairo, Egipto.

 

Ikusi ere

Uramiah apezpiku artikuluak

"Muhammad Old & New Itun horretan"

Prof. Añorga David Benjamin Keldani, B.D. 1904

Argitaratutako Doha, Qatar Auzitegiak

 

Elkarrizketa honetan aipatzen Zaharra eta New Itun bertsoak

dira King James kotizatzen American Bible Society.

 

The Koran (Quran) Bertso dira garaikidearen Koran kotizatzen

Allah.com of Darwish arabera

 

Arabiar hitza "Allah" Sortzailea izen egoki bat da

Arabiar hitza "Islam" English egin ubmission "Ala esan nahi du

 

1 Biblia planteatzen da:

 

Bibliako liburuak

 

"Dira, baina izen zuk eta zure aita emandako.

Ala ez da bidali behera autoritate bat beraientzat.

Conjectures eta bere arima Desire kabuz jarraitu dute, nahiz eta

beren Jaunaren gidaritzapean bizi direnez etorri. "[Koran 53:23]

 

Bibliaren liburuak dira kristauen arabera banatzen

eta bi zati nagusi juduei: Itun Zaharraren eta

Itun Berrian.

 

Itun Zaharreko liburuak dira aldarrikatu izan dela

Profeta, aldez aurretik izan ziren erlijiosoak bikaina jaso

Jesus, Mesias.

 

Itun Berriko liburuak uste idatzi dute

inspirazio Jesus ostean bidez.

 

Zahar eta Berria Itun Berriko liburu guztiak elkarrekin daude

Biblia izeneko. Biblia greziar hitza da, eta "liburua" esan nahi du.

Biek Itun dira beste bi zatitan banatzen da. The

Itun Zaharreko lehen zatia dela uste by benetakoa izateko

ia guztiak antzinako kristauek, berriz, egiazkoa

beste zati bat antolatuko da, zalantzazko eta polemikoa izan.

 

2. LEHEN DIVISION Itun Zaharreko

 

Bilduma honek 38 liburu osatzen dute:

 

1 GENESIS

 

Genesis-Liburu lurraren sorrera deskribatzen eta

Zeru eta erlijiosoak Adam, kontu historiko bat ematen du,

Noah, Abraham, Isaak eta Joseph. Liburua heriotza batekin amaitzen da

Profeta Joseph du. Hau ere Sorkuntza liburua deitzen da.

 

2 EXODUS

 

Exodus da, batez ere Profeta bizitzari buruzko deskribapena

Moises. Moisesen irakaspenak, bere liskar ere sartzen da

Faraoiaren, Faraoiaren berezkoa itsasoa eta ahozko ito

of Moises Jainkoa komunikazioa. Bukatzen israeldarrak "ditu

Sinai basamortuan camping. It Exodus deritzo delako

israeldarrak "Egiptoko exodoa gertaera deskribatzen du.

 

3 Leviticus

 

Injunctions eta legeen bilduma bat da israeldarrei emandako

Beren Sinai basamortuan wanderings zehar. 27 kapitulu ditu.

 

4 ZENBAKIAK

 

5 zenbakiak liburua barne hartzen du zentsu-ekitaldiak

Israeldarrak, beren historia, beren Canaan eta lehenago etorri

Profeta Moses de injunctions zion agerian bankuan arabera

Jordan ibaia. 36 kapitulu ditu.

 

6 Deuteronomioa

 

Deuteronomioa Book gertakari horiek bilduma bat da eta

que tuvo lugar del Libro epean batetik injunctions

Moisesen heriotza zenbakiak. 34 kapitulu ditu.

 

Bost liburu hauen bilduma elkarrekin tenperaturari

Pentateuch edo Torah. Hau hebreera hitz baten esanahia "legea da

Hitza, gainera, noizean behin, Itun Zaharreko m adierazteko erabiltzen da

Oro.

 

7 liburuan JOSHUA DU

 

Josueren Liburua da Profeta Joshua semea atxikita

Nun duten funtzionario fidagarria eta ministro Moises zen. Izan zen

israeldarrak Profeta egin Moises hil ondoren. Egin zuen

gerra amalektarrak eta horien gainetik garaile izan zen. Liburu hau

Bere bizitza deskribatzen du bere heriotzaren unea iritsi arte. 24 dauka

kapituluak.

 

8 Epaileen Liburua

 

Epaileen Liburua heriotzaren ondoren epea estaltzen

Josue. Epe honek Epaile epea deritzo, izan ere,

direnei beren transgresio eta wickedness Jainkoak ezarri krudel, atzerriko

haien gainean errege-erreginak horiek zigortzeko itzuli ziren Jainkoari arte eta

beren bekatuak damutu. Ondoren liderrak batzuk planteatu sortu artean ziren

horietako bat, eta zen bere erreskate. Israelgo buruzagi Hauek izan ziren

Epaile bezala ezagutzen da. 21 kapitulu ditu.

 

9 liburuan RUTH DU

 

Ruth Book gertaerak deskribatzen emakume baten bizitzan

Moab Ruth izeneko. Obed ama aitona izan zen

Profeta David de. Emigratu zuen Belen eta ezkondu

Boaz. Haur bat Obed aspertzeko dute. Bere seme Jesse zen nor zen

Profeta David aita. Kapituluak soilik 4 ditu.

 

10 lehen liburua SAMUEL

 

First Book of Samuel dagokio Profeta Samuel nor

israeldarrak epaileei baten azkenekoa izan da. Samuel errege egin zen

Bere aldian israeldarrei. Halaber, hil ere sartzen da

Goliath

David eta beste gertakariak Samuel hil arte sortu dute. Ditu

 

11 Bigarren Liburuaren SAMUEL

 

Bigarren Samuel Book ondoren gertaeren deskribapena

Saulen heriotza. David eta bere gerra-erregetzaren ere sartzen da

Saul semeen kontra. 24 kapitulu ditu.

 

12 LEHEN LIBURUA ERREGE ETA

 

First Book of Kings David adinean hasten

bat bere heriotza gertatuz gero, Profeta erregealdian sartzen dira

Solomon, bere heriotza eta bere semeak sortu bizitzak hil arte

Ahab. Elias Profeta deskribapen propioa ere sartzen da. 22 ditu

kapituluak.

 

13 BIGARREN LIBURUA ERREGE ETA

 

Bigarren Kings of Book, zuzendariak gertaerak

Ahab heriotza Zedikiah erregealdian behar. Erlijiosoak Elias eta

Josiah ere aipatu dira. 25 kapitulu ditu.

 

14 CRÓNICAS dut

 

Kronikak I genealogia osatzen Adam Solomon izateko.

Halaber, kontu historiko labur igotzen arte barne hartzen ditu

David ordua eta ematen gainean David propioak erregealdian xehetasunak

Israeldarrak. 36 kapitulu ditu.

 

15 CRÓNICAS II

 

Kronikak II deskribatzen Solomon xehetasunez eta, gainera, arau propioak

hainbat Kings laburbilduko dut Solomon ondoren ematen sortu arte

Zedikiah ren erregealdian. Nebuchadnezzar inbasioa da, halaber,

amaieran estalita.

 

16 lehen liburua EZRA

 

Ezra dut Jerusalem berreraikitzeko deskribatzen Cyrus arabera

Pertsiako errege Nabukodonosorren inbasioaren ondoren. Era berean,

Ezra deserria eta israeldarren bueltan aipatzen

Bere aberria Babilonia. 10 kapitulu ditu.

 

17 Bigarren Liburuaren EZRA

 

Halaber, Ezra II Nehemias Libro deritzo. Nehemias zen

koparia Artaxerxes Persiako erregeak. Noiz buruz ikasi zuen

Jerusalem suntsitu Nebuchadnezzar by, bilatu zuen

errege baimena eta Jerusalemera etorri zen. Berreraiki zuen

Ezra laguntzaz. Liburu honek deskribatzen du, gertaera hauek guztiak eta

nor Jerusalem berreraikitzen lagundu dutenen izenak. Hauek

ekitaldiak ospatu zen Ka 445 urtean. 13 kapitulu ditu.

 

18 Enplegu-liburua

 

Enplegu-liburua dagoela esaten Profeta Lan horren arabera izan

pazientzia eta forbearance ere aitortu eta goraipatzen dira

Koran Santuaren. He Uz jaio zen, hiri bat du ekialdean

Dead Sea. Liburua batez ere arteko elkarrizketak osatzen

Enplegu eta bere hiru lagun Eliphaz Temanite du, Bildad du

Shubite, Zopher Na "nor amathite azpimarratzen duten ezbehar

Job bere bekatuak emaitza dira Job errefusatzen bitartean hau. Liburu hau

ospatu den literatur meritu handia izan daiteke. 42 kapitulu ditu.

 

19 Jakinduriazkoak LIBURU

 

Jakinduriazkoak Book hondatuta liburua forma da horietako

Koran Santuaren dio, "Dawood to Zaboor eman dugu".

Liburuan 150 Jakinduriazkoak bilduma bat, edo laudorio kantuak, behar da

Jainkoa.

 

20 THE esaera zaharren LIBURU

 

Esaera Book exhortations bilduma bat da eta

Profeta Solomon du atsotitz. Kristauek diotenez hori

liburu Solomon berak moldatu zuen. Kings I dio: "Eta zuen

Hiru mila atsotitz hitz egin zuen "(4: 32).. 31 kapitulu ditu.

 

21 liburuan Ecclesiastes DU

 

Halaber Ecclesiastes Book "Liburuaren deritzo

Zarautzeko ". Da, esan David seme baten izena

"Zarautzeko" baitziren. Hasten da hitz hauekin du: "hitzak

Zarautzeko, David semea ".. (1: 1) Liburua bilduma da

exhortations eta aholkuak ematen.

 

22 LIBURUA KANTUA DE SOLOMON DU

 

Solomon Song liburuan esaten da bilduma bat izan nahi du

zein ziren Solomon konposatutako abesti horietatik Libro

Kings dio: "Hitz egin zuen hiru mila Esaera eta bere abestiak

mila eta bost izan ziren. "zortzi kapitulu ditu.

 

23 liburuan ISAIAS DU

 

Isaias Book da Profeta Isaiah, seme atxikita

Amotzen, nor Hezekiah aholkulari, Judako erregea, izan zen hasi

Ka mendean 8an. Noiz Senakerib, Asiriako erregearen, inbaditu

Jerusalem, Isaias laguntza handia izan zen Ezekias erregeari

Juda. Liburu honek bere ikuspegiak eta iragarpenak bilduma da

etorkizuneko gertaerak. Iragarpen hauek kristauen arabera ziren

Isaias egindako erregeen Azarias, Jotam eta mintzo saioa

Ezekias. 66 kapitulu ditu. Liburu honek pasarte asko ditu

literatur meritu handia.

 

24 liburuan JEREMIAH DU

 

Jeremiah Apostolu eta ikasle Profeta Isaiah zen. Jainkoaren

Joshua edo Zedikiah egunetan profeta bat egin zion. Izan zen

israeldarrak bidaliko horiek saihesteko bere perbertsioa. He

israeldarrak predikatu baina ez zion entzun. Jainkoaren

zion agerian duten israeldarrak laster bat jasaten

Jainkoaren zigorra inbasio baten forma arabera

Nebuchadnezzar. Jeremiah ohartarazi honen eta haiek aholkatu

amore baina berari iseka dute. Azkenean, Jerusalem izan zen

Erabat Nebuchadnezzar suntsitu. Profeta Jeremiah

Egipto migratu. Jakintsu batzuk Koran Santuaren arabera

Surah 2 istiluak honetan aipatzen: 259. 56 kapitulu ditu.

 

25 LAMENTATIONS liburu

 

Lamentations Liburuaren abesti bilduma bat da

dolua eta horrek izan dira konpilatu Profeta esan ohi

Jeremiah Jerusalem suntsitu Nebuchadnezzar ondoren.

5. kapituluetan bakarra dauka.

 

26 liburuan EZEKIEL DU

 

Ezekiel Book aldarrikatu to Profeta Ezekiel izan,

Buzi semea. Levi, Jacob semea ondorengoa izan zen.

Nabukodonosorren kontra bravely borrokatu zuen. Liburu hau esan zion

bere errebelazio bilduma bat iragarpenak osatzen dute izan,

exhortations eta abisuak herriari Jainkoaren Epaiketaren propioa buruz

horien gainean eta datorren udazkenean eta suntsitzea Jerusalem buruz.

 

27 liburuan DANIEL DU

 

Profeta Daniel nor ziren jakintsuak pertsonen artean eman da

Juda erbesteratu ziren, eta gatibu hartu arabera

Nebuchadnezzar. Erregearen ametsak batzuetan interpretazioa

egin ziren argi berak errebelazio bidez, eta errege egin

zion Babiloniako gobernadoreak. Gainera, ametsak ere sartzen da

Profeta Daniel israeldarrak etorkizunari buruzkoa. Hauek

ametsak, gainera, Jesus, etorrerak buruzko profezia bat eduki

Mesias. Hamabi kapitulu ditu.

 

28 liburuan HOSEA DU

 

Hosea israeldarrak profeta bat izan zen. Zuen esan zion

Izan Jotam, Azarias eta Ezekias aldian bizi

Judako errege. Liburu hau zion izan dute agerian esaten da

haien erregealdien aldian. Liburua batez ere, osatzen dute bere

Euren maltzurkeria aurka israeldarrak Admonitions. Bere

Errebelazio gehienbat esaera zaharren edo sinbolikoan, inprimakia

hizkuntza. Osatzen 14 kapitulu ditu.

 

29 liburuan JOEL DU

 

Torah (Pentateuch) aldarrikatu Joel horren profeta izan zen

Jainkoa. Liburu hau bertan kapitulu hiru baino ez ditu datza bere

Errebelazio idatzita eta BARAUALDI eta oharren inguruko injunctions

israeldarrak eskriturak gaiztoak aurka.

 

30 liburuan AMOS DU

 

Amos ere esan zuen profeta izan. Hasieran izan zen bat

Tekoa hiriko artzain. Behartzen dute, profeta Jainkoak c.

Ka 783. Bederatzi kapituluetan esaten izan dela

zion agerian King Azariasen erregealdiko batean. Liburu hau

Bere israeldarrak Admonitions osatzen kontura euren

eskriturak gaiztoak. Liburua ere Jerusalem inbasioa iragartzen

Asiriako erregeak Jainkoaren zigor gisa, hau da,

Genesis aipatu (29: 15)

 

31 liburuan OBADIAH DU

 

Eskritura txiki honek bertso 21 bakarrik osatzen dute, eta barne hartzen duen

Obadias Profeta amets. Badira iragarpenak

adom Judako etsaiaren garaitzeko buruzkoa.

 

32 liburuan JONAH DU

 

Liburu hau Profeta Jonah behar izan dute agerian esaten da.

Nineveh jendea bidali zuten. Torah emandako Istorioa

musulmanek ezagutzen desberdina txiki bat da.

 

33 liburuan Micah DU

 

Liburu honek dagoela esaten Profeta Micah hasita izango da,

Morashite, errege Ezekiasen garaian izan da profeta izan zen

c. Ka 900. Jainkoaren haserrea propioa israeldarrak ohartarazi kontuan He

beren gaiztoak. Erregea, Ezekias, aitortu zuen bere

Prophethood eta eskriturak gaiztoak abstenitu. (Kg 32:. 26)

 

34 liburuan Nahum DU

 

Nahum, gainera, Torah-k Profeta bat jotzen. Oso gutxi

bere bizitzari buruz ezagutzen. 3 kapitulu Liburu hau deskribatzen a

Nahum amets biltzen dituen downfall iragarpenak

Herriaren Ninive du.

 

35 liburuan Habakkuk DU

 

Habakkuk ere aldarrikatu da Torah-k Profeta bat izan. Dugu

ez dira bere garaia buruzko definitu. Torah badirudi hura jarri

Nabukodonosor Jerusalemen inbasioa egin baino lehen aldian. Honek

liburuan aipatzen du bere ametsetako bat bertan israeldarrak admonishes

euren eskriturak gaiztoak on eta Jerusalem suntsitu iragartzen arabera

Nebuchadnezzar. 3 kapitulu ditu.

 

36 liburuan Sofonias DU

 

Sofonias Profeta bat izan zen, izan ere ustezko

Jainkoak ordenatu profeta-kanpaia to Josiah, semea aldi horretan

Amon, Judako errege. 3 kapitulu script hau ohartarazten du

Israel herriaren Jerusalem inbasioaren aurka

Nebuchadnezzar.

 

37 liburuan Ageo DU

 

2 kapitulu Script hau Profeta Ageo egozten zaio

nor Dario Persiako erregearen garaian bizi izan zen, Ka 500 urtean

Nebuchadnezzar inbasioaren ondoren. Israeldarrak izateko eskatu zuen

birsortu Jerusalem eta nor oztopatu horiek horiek ohartarazi.

 

38 liburuan Zakarias DU

 

Zakarias Profeta bat ere izan zen. Kontuan izan behar da hemen,

Zakarias hau ez da nor izan Santuaren aipatzen duena

Quran. Berak esan Profeta Ageo la laguna izan nahi at

Jerusalem berreraikitzeko garaian. Liburu hau osatzen

ametsen batez ere horien artean etorkizunari buruzko profezia

israeldarrak eta Profeta Jesus etorrerarekin ditu ditu

 

39 liburuan Malachi DU

 

Malakias liburuan dago Profeta Malachi atxikita. He

Itun Zaharreko azken Profeta da. Liburua 4 kapituluak

eta israeldarren thanklessness deskribatzen du. Profeta

Malachi urte 420 inguru bizi ziren Profeta Jesus aurretik,

Mesias

 

Hogeita hamar, zortzi liburu hauek dira uste benetako eta

ia guztiak kristauek benetakoa. Samaritanoac, ordea,

juduen sekta bat, soilik horietako zazpi sinesten, hau da, bost

Moisesen liburuak eta Joshua Nun eta semea liburua

Book Epaileen. Beren izena Samaria hirian aipatzen

Palestina. Datoz juduen emateraino bi punturen batean,

aitortu Liburuak zenbakia eta zer leku bat osatzen

gurtza.

 

3 BIGARREN DIVISION Itun Zaharreko

 

Zati honetan bederatzi liburuak daude. Hauen benetakotasuna

liburu ditu kristauen artean eztabaida handia puntu bat izan da.

Protestantismoa, adibidez, ez ditu aintzakotzat hartzen,

liburu horiek jainkozko jatorria, eta baztertu egin dute haiengandik

beren Biblia. Ez dute King James bertsio berrian parte hartuko

Biblia. Bederatzi liburu hauetan eta beste bost liburu bilduma

Apocrypha batera deitzen dira.

 

1 LIBURUA ESTHER DU

 

Esther emakume judu batek gatibu artean izan zen

Jerusalem Babiloniako. Ahasuerus, Persiako erregea, izan zen

bere lehen emaztea zorigaiztoko eta Esther ezkondu zen. Aman, a

ministro erregearen, Mardochaeus ezberdintasun batzuk izan ere,

Esther Queen aita. Juduak suntsitu prestatu zuen. Esther

erregeak lursail hori aurre egiteko konbentzitu eta juduak gorde. Honek

liburuaren 10. kapituluetan gertaera hau azaltzen du.

 

2 LIBURUA BARUCH DU

 

Baruch dizipulu eta eskribau profeta Jeremiah zen

(Jer 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

Protestante Biblia ez dira sartzen liburu honetan.

 

3 PARTE DE DANIEL LIBURUA

 

4 THE TOBIAS liburu

 

Tobias izan dira Asiriara eramana izandako judu bat izan zen

erbestean epea. Liburua egindako bidaia arriskutsua deskribatzen

bera eta bere semea. Halaber, bere ezkontza gertaera batekin biltzen ditu

emakume Sarah. Liburu honek literatur meritu handia du da.

 

5 liburuan JUDITH DU

 

Liburu hau izeneko emakume judu bat oso ausartak atxikita

Judith. Salbatu zuen, eta bere pertsona entregatu zapalkuntza from

Asiriako erregea da. Halaber, bere maitasun istorioa biltzen ditu.

 

6 jakituria SOLOMON

 

Liburu hau Profeta Solomon atxikita. Bertan dauden

Profeta esaera jakintsua eta modu askotan antzekoa da

Book Esaera dira.

 

7 Ecclesiasticus

 

Hau preachings eta exhortations bilduma bat da. Da

Masiah, c predikari bat egozten. 200 BC. Liburu hau ere

literatur meritu handia.

 

8 LEHEN LIBURUA Maccabees DE

 

Liburu honetan, tribuaren matxinada deskribatzen

Maccabees.

 

9 BIGARREN Maccabees liburu

 

Liburu honek denbora epe labur baten historia deskribatzen du, eta,

txostenak sinesgaitza edo hondatutako batzuk ditu.

 

4 Testamentu berriaren liburuak

 

LEHEN DIVISION testamentu berria

 

Badira New lehenengo zatia hogei liburuak

Itun. Hogei liburu hauek dira uste benetako eta

kristauek benetakoa.

 

1 ebanjelioaren MATTHEW DU

 

Hau ez da Mateo duten hamabi discipuluac bat izan zen

Profeta Jesus. Liburu hau zaharrena kontsideratzen da,

Ebanjelioko. Liburua Profeta genealogia hasten

Jesus eta bere bizitza eta irakaspenak deskribatzen du bere ascension arte

zeruan.

 

2 GOSPEL marka

 

Mark Peter, Profeta Jesus Disciple du ikaslea izan zen.

Gospel honek aurreko egindako profezia batekin hasten

Buruzko erlijiosoak Profeta Jesus etorrerarekin. It deskribatzen

Jesusen bizitza bere zerura ascension arte. Osatzen dute

16 kapituluetan.

 

3 GOSPEL DE LUKE DU

 

Luke mediku bat izan zen, eta Paul-laguna izan zen, eta

berarekin bidaiatu zuen bere bidaietan (Col. 4: 14 Acts 16) hil zen

70ean. Bere ebanjelioaren Profeta John jaiotza hasten

"Bautista" (zeinen Koran izen Yahya da) eta bizitza estaltzen

Jesus bere zerura ascension arte. 24 kapitulu ditu.

 

4 GOSPEL DE JUAN

 

Liburu honetan ere Juan Bautista eta jaiotza hasten

gertaerak azaltzen Profeta John jaiotza sortzen diren eskubideak

Profeta Jesus ascension. Osatzen duten 21 kapitulu ditu.

Kontuan izan behar da hemen, John Zebedeoren semea,

Jesus ikaslea da, zalantzarik ez, liburu honen egileak. Batzuk

kristauek diotenez, liburu honen egileak John izan daiteke

Elder baina erreklamazioa ere ez da historikoa, edozein k onartzen

frogak.

 

Lau liburu hauek, gainera, lau Evangels deitzen dira.

Batzuetan, hitza ebanjelioaren da, baita ere liburu guztiek darabilten

Itun berria. Hitza grekotik da eta bitartekoak onak

tidings eta irakaskuntza.

 

5 apostoluen egintzak

 

Esaten da script hau Luke idatzi zuen Theopheus da. It

egintzak eta Profeta ikasleen lorpenak biltzen ditu

 

Jesus bere ascension ondoren. Deskribatzen du, bereziki bidaietan

Paul bere Erroma iritsi 22 AD arte. 28 kapitulu ditu.

 

6 epistolaren PAUL erromatarrek

 

Hau Paul idatzitako bere Roman batzuk gutun bat da

jarraitzaile. Paul judu bat eta jarraitzaile etsaia zen

Hasieran Jesus. Denbora batzuk Jesus ascension ondoren

zerutik bat-batean agertu zuen, eta jaso dute erreklamatu

Jesus argibideak.

 

7 FIRST epistolaren PAUL Korintoarrei da

 

Hau Paul propioak lehen Corinthians gutun da eta berau osatzen

batez artean batasun buruzko irakaspenak eta injunctions

Kristauak. Garai hartan hainbat gatazkak ziren parte hartzen.

7. kapituluan ezkontzako buruzko injunctions batzuk sartzen dira

harremanak. 8. kapitulua paganism gaitzak eta kristauen "In

jentil gizarte baten jarrera eztabaidatzen dira. Azken hauek

kapitulu artean, Argazkia eta aurrerantzean eztabaida bat

16 kapitulua limosna-ematea eta dohaintzak bedeinkatzeko deskribatzen

Kristautasuna da.

 

8 SECOND epistolaren PAUL Korintoarrei da

 

Gutun hau, gainera, Corinthians izateko idatzia izan zen Paul-ek eta

16 kapitulu ditu. Kapitulu hauek, besteak beste erlijio

diziplina buruzko argibideak, orientazioa, eta iradokizunak

Elizaren. Paul 10 kapitulu bukaera arte hitz egiten du bere

ministerioko ourneys.

 

9 epistolaren PAUL Galatians

 

Galazia Erromako probintzia bat Asia Txikiko iparraldean izan zen.

Gutun hau Galatiaco Elicey hasieran 57 AD urtean idatzi zen.

Paul entzun izan Galatiaco jendea eragiten dizkiote zirela

erlijioa beste. Gutun hau horiek saihesteko saiatzen zen

bihurtze.

 

10 epistolaren PAUL Efesoarrei egindako

 

Efesoko merkataritza Asia Txikiko hiri garrantzitsua zen. Ez dago

gurtza-etxe handi bat, jainkosa Diana zen. Paul

horrexegatik da kristautasunaren zentro handi batean hiru urte hasi

Ahalegin handia. (Acts 1 (): 19) letra honetan moral batzuk ematen dizkio

jendeari argibideak.

 

11 epistolaren PAUL bizkor

 

Paul gutuna hori Philippi, a pertsonei zuzenduta

Mazedoniako hiria. Hau Europa non Paul lehenengo hiria da

predikatu kristautasuna. Han atxilotu zuten. Gutun horretan sartzen dira

bere irakaspenak eta exhortations moral artean batasuna

Kristauak.

 

12 epistolaren PAUL Kolosarrei HONI

 

Paul gutuna hori Colossae, baten Pertsonak zuzenduta

Asia Txikiko hiria. Paul horiek sustatuz kristauek jarraituko dute

eta haien gaineko deiak gaizkia eskriturak Abstentzioa.

 

13 FIRST epistolaren PAUL Tesalonikarrei hitz egitean

 

Paul gutun horrek Tesalonikako pertsona idatzi zuen,

Mazedonia probintziako hiri bat da, Grezia zati bat da

gaur. , Analizan zuen gutun horretan, printzipioak eta horrek ekarri

Jainkoaren plazer propioa buruz. Halaber, beste gai batzuk ere hitz egiten du. 5 ditu

kapituluak.

 

14 SECOND epistolaren PAUL Tesalonikarrei hitz egitean

 

Gutun hau, kapitulu 3 bakarrik duten, eskaintzen Paul jabea

Tesalonikarrei izateko animoak bere ona eskriturak eta

argibide batzuk beren portaera orokorrari buruzkoa.

 

15 FIRST epistolaren PAUL TO TIMOTHY

 

Timothy ikaslea eta dizipulua Paul zen. (Eginak 14: 17, 16:

1-3) Paul konfiantza handia eta mirespena zion zuen (Cor 16:. 10 eta

Phil. 2: 19). Gutun erritu buruzko deskribapenak

eta etika.

 

16 SECOND epistolaren PAUL TO TIMOTHY

 

Timothy bigarren gutun horrek zenbait pertsona hitz egiten du nor

k beste erlijio bihurtu eta era berean, argibideak barne

Timothy buruzko azken iragarpenak batzuk predikatzen eta, gainera,

Adin. 4 kapitulu ditu.

 

17 epistolaren PAUL TO TITUS

 

Tito ere izan zen Paul laguntzaile bat zen bidaietako batzuk

(Cal 2:. 1). Paul maitasun handia izan zion (Cor 2. 13) da. Paul utzi

zion Crete, beraz, ez predikatzeko izan zuen. Gutun hau dauka 3

kapituluak eta argibideak eta xehetasun predikatzen ematen

gotzainek aurrebaldintzak.

 

18 epistolaren PAUL TO Philemon

 

Philemon ere izan zen Paul-laguna eta zuen bidaiatu

berarekin. Gutun Paul idatzi zuen denean Onesimus bidali zuen

Philemon to (Phil 1:. 10)

 

19 FIRST epistolaren PETER

 

Peter Jesusen apostoluak hurbilena izan zen. Ikertuz,

Itun Berria erakusten Paul horrekin ezberdintasun batzuk izan

urte geroago zion. Gutun kristauen bidali zen, nor

Asia Txikiko iparraldean barreiaturik ziren hots egin

Poutus, Galazia, Kapadozia eta Bitinia jendea. Nagusia

gutunaren helburua izan ziren irakurleek sustatu nahi izan da

jazarpena begira eta beren fede sufrimendua.

 

20 FIRST OF JOHN GUTUNA

 

Testamentu berriaren SECOND DIVISION

 

Testamentu berriaren zatiketa honetan badira zazpi liburuak dira.

Genuineness eta jainko liburu horiek zalantzan jarri da eta

kristauek eztabaidatu. John lehenengo letra lerro batzuk

ere ez dira uste kontuan.

 

21 epistolaren PAUL Hebrearrei

 

Juduak hebrearren ere deitzen dira. Hitza dauka

"Aber" rekin Profeta Jacob emandako beste titulu bat elkartea

Hebrews Halaber kristauek erabiltzen. Gutun bidali zen,

kristau talde batek bidean ziren alde batera utzi behar

Kristau fedea. Idazleak animatzen horiek beren fedean.

 

22 BIGARREN epistolaren PETER

 

Peter eskutitz hau hasieran kristauek hartzaileak. Bere

kezka nagusia irakasleak faltsuak eta gezurrezko lanari aurre egiteko

profetak. Gainera, final Mesias itzulera hitz egiten du.

 

23 BIGARREN epistolaren JOHN

 

John bigarren letra John-ek idatzi zuen "maitea izateko

Lady eta bere seme-alabak ". Kristauen arabera," Lady "

ziurrenik bertako eliza nabarmentzen da.

 

24 HIRUGARREN epistolaren JOHN

 

Gutun hau Cayo, Joanen ikasle bat bidali zen,

eta eliza liderra. Idazleak irakurleari goraipatu bere laguntza

beste kristauak, eta Diotrephes izeneko gizon baten kontra ohartarazten du.

 

25 Epistolaren OROKORRAK JAMES

 

James Hau ez da apostoluaren James, Zebedeoren eta semea

John anaia. Idazle James, Joseph semea da

arotz. He da maiz Eginak liburuan aipatu. The

gutun jarraibide praktikoak bilduma da eta azpimarratzen du

fede gidatuta ekintzen garrantzia.

 

26 Epistolaren OROKORRAK JUDE

 

Jude James anaia batek 12 bat izan zen da

apostoluak. John 14 He da aipatzen: 22. Gutun idatzi zen

aldarrikatu duten fededun izan nahi du irakasle faltsua aurka ohartarazteko. Jude

ez Judas nor da traizio dute Jesus esan zuen.

 

27 errebelazioa

 

Joanen Apokalipsia ikuspegien bilduma bat da eta

hizkuntza sinboliko idatzitako errebelazio. Bere kezka nagusia da

Bere irakurle itxaropena eta animoak emateko beren sufrimendua

beren fedea.

 

5 REVIEW udalek egindako liburuak

 

1 Garrantzitsua da kontutan izan 325 hitzaldi handi batean

Christian teologoak eta erlijio jakintsu deialdia egin zen

Nicaea hiria Konstantino enperadoreak ordena pean

aztertu eta liburu horien egoera definitzeko. Sakon ondoren

ikerketa erabaki zen Jude epistolaraino benetakoa zen

eta sinesgarria. Liburu horiek Gainerako zalantzazko izendatu zuten.

Hau esplizituki Jerome neurri handiagoan zioten bere sarrera

bere liburuan.

 

2 [St. Jerome Christian scholar itzulitako Biblia izan zen

Latin, 340 A.C. Jaio zen]

 

3 kontseilu Another 364 ospatu zen Liodicia ere bera egiteko

xede. Christian jakintsu eta teologoak Hitzaldi hau

bakarra Nicaea Kontseiluaren erabakia berretsi

Jude epistolaraino benetakotasuna buruzko baina ere deklaratu

honako sei liburu ere izan daitezke zerrendatik gehitu behar

benetako eta sinesgarria liburu batzuk: Esther Liburua, Gutuna ere

Jakue, Bigarren Peter Gutuna ere, Bigarren eta Hirugarren

John epistolas, Paul Gutuna ere Hebrearrei. Honek

hitzaldi beren publikoari erabakia nabarmenagoa. Liburua

Revelations, ordea, zerrenda mantendu

udalek bi liburu aitortu.

 

4 397 beste hitzaldi handia ospatu zen Kontseiluaren izeneko

Kartago. Augustine, scholar handia Christian, M; tS artean

Ehun eta hogeita sei parte ikasi. The

kontseilu honetako kideak bi erabakiak berretsi

prevlous aldundiak eta, gainera, honako liburuak gehitutako zerrendara

Solomon, The Songs of the Book: jainkozko liburuak

Tobit, Baruch liburua, Ecclesiasticus, First The Book

eta Bigarren Maccabees Liburuen.

 

5 Aldi berean kontseilu honetako kideak erabaki du

Baruch liburua Jeremiah liburuan delako zati bat izan zen

Baruch Jeremiah diputatua izan zen. Beraz ez zuten

Liburu honetan, banan-banan zerrendan izena eduki.

 

6 Three gehiago konferentzia egin ziren honen ondoren ospatu Trullo ere,

Florentzia eta Trent. Topaketa hauen kideak baieztatu

Kartago Kontseiluaren erabakia. Azken bi udalek,

hala ere, idatzi Baruch liburuaren izena, banan-banan.

 

7 liburuak udalek hauen ondoren ia guztiak, ordura arte

kristauen artean zalantzazko zerrendan sartutakoak

aitortzen liburuak.

 

6 errefusatu protestanteak liburuak

 

Liburu horien egoera ez zen aldatu arte

Protestante Refom1ation. Protestanteak erabakiak arbuiatu

udalek eta deklaratu honako liburuak zirela

funtsean, baztertu egin behar da: Baruch Book, Liburua

Tobit, Jude gutuna, Solomon, Ecclesiasticus kantua,

Lehen eta Bigarren Liburuak Maccabees dira. Horiek kanpo utzi dute

aitortu liburuen zerrenda-liburuak.

 

Gainera, protestanteak ere erabakia atzera bota beren

Esther liburuaren kapitulu batzuk buruzko forbears. Honek

liburuaren 16 kapitulu ditu. Erabaki lehenengo bederatzi dutela

kapitulu eta 10 kapituluan hiru bertsoak izan ziren, funtsean izan

baztertu haien ondoko sei arrazoi erabakia oinarritzen dira:

 

1 Lan hauek hartu dira kontuan faltsua izan da, nahiz eta hasi

jatorrizko hebreeraz eta Chaldaean hizkuntzak ia ez ziren jada

eskuragarri.

2 juduak ez zuen aitortu horiek agerian liburuak.

3 kristauak guztiak ez direla aitortu zioten bezela

sinesgarria.

4 Jerome esan duenez, liburu horiek ez ziren fidagarriak eta zeuden

frogatzeko nahikoa ez eta fedearen doktrina onartzen.

5 Klaus argi eta garbi esan Liburu hauek esaten ziren, baina ez

leku guztietan.

6 Eusebio zehazki, bere laugarren liburuarekin 22. kapituluan esan

liburu horiek izan dira manipulatu, eta aldatu. In

bereziki Bigarren Maccabees-Book.

 

Arrazoiak: zenbakiak 1, 2 eta 6 bereziki dira berak adierazi behar

irakurle auto-nahikoa dishonesty eta perjury froga gisa

lehenago kristauak. Eta horrek izan dira galduta Books

originala eta horrek bakarrik itzulpena existitu ziren ezegokian

teologoak milaka jainkozko errebelazioa gisa aitortu

Egoera hau ez-Christian irakurle bat eramaten mesfidantza

bai katolikoak jakintsu kristau aho batezko

eta protestanteak persuasions du. Fede katolikoaren jarraitzaile

oraindik beren arbasoen pursuance itsu liburu horietan sinesten.

 

7 AUSENCIA Ziurtasun Biblia

 

1 liburu jakin bat bezala divinely sinesteko aurrebaldintza bat da

da agerian dela erasoezinak argumentuak bidez frogatu du

Galdera liburu profeta baten bidez, eta ez duela agerian utzi zuten

dira gurekin transmititzeko hain zuzen ordena berean gabe

narratzaile-katean etenik gabeko bitartez. Ez da bilatzen ari garen

nahikoa guztiak liburu batean aitortu on profeta jakin bat

Aurreiritziak eta conjectures oinarri. Egin ez da onartzen baieztapenak

banan edo pertsona sekta batzuk ez izan behar du, eta ezin izango da,

konexio honetan onartuko.

 

2 Dagoeneko ikusi dugu nola katoliko eta jakintsu protestante

Horietako zenbait benetakotasuna galdera datoz

liburuak. Badira Bibliaren liburuak oraindik gehiago bertan izan dira

kristauak ez zuen onartu.

 

3 Revelation Book, Genesis-Liburu, eta, ondoren

Book Igokunde, misterioak Liburua, Itun Libro

eta Aitortza Libro diren guztiak Profeta atxikita

Moises.

 

Era berean, laugarren Ezra Book bat aldarrikatu nahi Profeta batetik izango da

Ezra eta inguruko Isaias ascension eta errebelazioa egin dira liburu bat

atxikitako zion.

 

4 Jeremiah liburuan ezagutzen gain, bada beste

liburu berari egotzitako. Badira esaera ugari diren

aldarrikatu nahi Profeta Habakkuk hasita izango da. Badira abesti horietako asko

esaten Profeta Solomon hasita izango da. Badira 70 baino gehiago

liburuak, gaur ez diren, Testamentu berria, zeinek

Jesus, Maria, apostoluak eta bere dizipuluak atxikita.

 

5 adin horretako kristauak aldarrikatu dute liburu horiek direla

faltsu eta iruzurrak dira. Greziako eliza, eliza katoliko eta

Eliza protestante puntu honetan ados daude. Era berean,

Greziako Eliza erreklamazioak hirugarren Ezra liburuan duten zati bat da

Itun Zaharra eta uste horri idatzitakoak dira Profeta

Ezra, protestante eta katoliko elizak dute deklaratu bitartean

faltsu eta MENDAZA. Ikusi dugunez la polémica

Katolikoak eta Baruch, Tobit liburuak buruzko protestanteak,

Jude, Solomon, Ecclesiasticus Kantorea eta liburu biak

Maccabees. Esther liburuaren zati bat izateko sinesgarria da

Katolikoen baina funtsean protestanteak ez zuen onartu.

 

6 Halakoak ere absurdu eta haratago, badirudi

Arrazoia mugetatik onartu eta liburu bat aitortu besterik gabe

arrazoia izan da, profeta bat atxikitako talde batek

support hormigoizko gabe jakintsu. Askotan daukagun

eskatzen ospetsuak kristau jakintsu izenak ekoizteko

narratzaile-kate osoan, eskuineko liburuaren egileak tik

bere erreklamazioa frogatzeko baina ezin da horrela egin ziren. Publiko batean

eztabaida India ospatu zen, misiolari ospetsuenetako bat aitortu behar

egia esan, liburu horiek autoritario laguntza eza

apuros eta ezbehar kristauen ondorioz izan zen

Lehenengo hirurehun eta hamahiru urte bere historia. Dugu

aztertu geure burua eta beren koadernoetan, probed eta mina handia hartu zuen

halako agintariek aurkitu baina gure aurkikuntzek ez zuten harago eramango

aierua eta presuntzioa. Iturriak Gure bilaketa inpartziala

beren liburu erakutsi beren baieztapenak gehienak oinarritzen dira

presumptions baina ezer.

 

7 It Azaldu den presuntzioa eta aieru direla

gai honetan alferrik da. Litzateke nahiko gure aldetik justifikatu

liburu horiek uste uko egin diogu guk izan dira emandako arte

Zenbait argudioak eta agintariek beren benetakotasuna frogatzeko eta

benetakotasuna. Hala ere, egiaren mesedetan, oraindik ere joaten gara aurrera

eztabaidatu eta aztertu liburu horiek agintaritza honetan

Kapitulu. Batere beharrezkoa da bakoitzaren autoridad eztabaidatzeko

eta Biblia liburuan behin eta asmoa dugu batzuk bakarrik aztertu

horietako.

 

8 GAUR Pentateuch EZ DU MOSES LIBURUA.

 

Pentateuch (Torah) barne Itun Zaharrean dago

aldarrikatu Profeta errebelazio bilduma izan nahi du

Moises. Irmoki aldarrikatzen dugu Pentateuch liburuak ez dutela

Edozein autoridad edukitzeko edo zirela hain zuzen ere frogatzeko onartzen

Mose to evesled eta diotela, bera edo bidez wrltten

zion. Gure erreklamazioa onartzen soinu argumentuak jabe gara.

 

9 Lehen argumentua:

 

1 Torah, Pentateuch egotea, ez da historikoki

King Josiah [Juda], Amon semea aurretik ezagutzen. Gidoia

Pentateuch zen Hilkias izeneko 18 urteko apaiz bat topatu

ondoren Josiah tronua ascension egin sinesgaitza da soilik an

arrazoi zela apaiz batek aurkitu. Bistako Horretaz gain

Izan ere, liburu hau berriro inbasioaren aurretik desagertu zirela

Jerusalem Nebuchadnezzar by [Babiloniako erregeak].

 

2 Ez bakarrik Pentateuch, baina baita Antiguako liburu guztiak

Itun calamity historiko honetan suntsitu ziren. Historia

ez edozein liburu horietako existentzia ebidentzia Evince ondoren

inbasio hau.

 

3 kristauen Pentateuch berridatzi egin zutenean

Profeta Ezra du.

 

4 bere kopia guztiak batera Liburu honek, berriz ere suntsitu ziren eta

Antioko [I Maccabees 1:59] by erre bere inbasioa momentuan

Jerusalemgo.

 

10 bigarren argumentua:

 

1 jakintsu judu eta kristau guztiak nozioa onartu da

kronikak Lehen eta Bigarren liburuak ziren ek idatzitako

Prophetetan, Ageo eta Zakariasen laguntzaz Ezra, baina

ohartu kapituluetan zazpigarren eta zortzigarren osatuta

Benjamin ondorengoak dira, elkarren deskribapenak

kontraesankorra. Deskribapenak hauek, gainera, kontraesanean dauden adierazpenak

Pentateuch: batetik izenetan, eta, bestetik ere kontatuta

ondorengoen kopurua. 7. kapituluan: 6 irakurri dugu Benjamin

Hiru seme izan eta 8. kapituluan: 1-3 bost zuela aurkituko dugu

seme Pentateuch erreklamazioak, berriz, hamar seme izan zuela [Genesis

46:21].

 

2 Bai kristau eta judu jakintsu ados daude on

adierazpena First Book Chronicles of the egindako puntua

arrazoirik ez dagoela, eta akats hau justifikatu dute esanez diren

 

3 Profeta Ezra izan ez bereizteko eta seme bereizteko batetik

biloba, bertatik izan zuen genealogikoa 1ables delako

Aipatuko akastunak eta osatu gabe zeuden

 

4 Egia da hiru profeta hori nork idatzi Pentateuch)

Pentateuch jarraitzaile zintzoak zirela nahitaez. Orain badugu

suposatuko Moises Pentateuch batek idazten bera izan zela

erlijiosoak horiek, nahiko ilogikoa dela desbideratu behar dutela dirudi

eta ala egin jainkozko liburu akatsak, ez zen posible

duten Ezra gaizki fidagarria osatu gabe eta akastuna litzateke

genealogia taula garrantzi Gaia batean.

 

5 Izan Pentateuch idatzitako Ezra bera ospetsua izan

Pentateuch, ez lukete izan ez dela handik aldendu. Hauek

lekukotza gaituzte gaur Pentateuch zela sinesten

ez Moises agerian eta bat idatzi berak ezta

Ezra ek idatzitako inspirazio bat. Izan ere, bilduma bat da

Istorioak eta tradizioak gaur egungo juduen artean izan ziren, eta

idatzi beren adituek etekina ikuspegi kritikoa gabe beren

agintariek.

 

Hiru 6 Haien erreklamazioa profeta kopiatzea ere konprometitu akatsak

izenak eta Benjaminen semeen kopurua garamatza to

beste bistako ondorioa dela, kristauen arabera,

profeta ez diren ekintza oker edozein babestu eta inplikatutako daiteke

nagusien bekatuak konpromisoa hartu zuen, era berean, akatsak egin ahal izango dute

idatziz edo liburu santua predikatzen.

 

11 hirugarren argumentu:

 

1 Edozein Biblia irakurlearen arteko kontrastea egiteko

45 eta Ezekiel liburuaren 46 kapitulu, eta kapitulu 28 eta

Zenbakiak Liburuaren 29 bakoitzean kontraesanean daudela aurkituko

erlijio doktrina beste. Agerikoa da Profeta Ezekiel duten

Pentateuch doktrina jarraitzailea izan zen. Badiogu

presume Ezekiel gaur Pentateuch izan nola izan

dute doktrina horiek jokatu gainean deviating gabe.

 

2. Era berean Pentateuch Berriko liburu batzuetan ere aurkituko dugu

adierazpen semeak duten bekatuak ordaintzen kontuak izango da

beren arbasoen hiru belaunaldi arte arabera. Hau ez bezala,

Book Ezekiel (18: 20) dioenez, "Son ez dute jasan iniquity

aita, ez jasoko dute aitak semea iniquity du:

Bihotz onekoa izango zion gainean, eta

gaiztoak du wickedness izango zion gainean. "

 

3 bertso Horrek esan inor ez dela egon bekatua zigortu egingo

beste batzuk. Eta hori egia da. Koran Santuaren baieztapena.

Dio:

 

"No eramaile kargak beste zama jasan".

 

12 laugarren argumentua:

 

1 Jakinduriazkoak, Nehemias, Jeremiah liburuak azterketa zuzena

Ezekiel Izan ere, fede idazketa estilo hori adin horretan

Autore musulman estiloa antzekoa zen; hots,

irakurle behaketa pertsonala artean erraz bereizteko

egilea eta beste idazle bere aipuak.

 

2 bereziki Pentateuch, oso estilo desberdinak, eta

ez dugu, nahiz eta leku bakar batera egileak adierazi aurkitu

Liburu honetan Moises zen. Aitzitik digu uste eramaten

Pentateuch liburuak egilearen beste norbaitek nor zen da

egungo istorio eta juduen ohiturak bilduma bat egiteko.

Hala ere, pentsatu zuen adierazpenak bereizteko

ziren Jainkoaren eta Moisesen adierazpenak, horiek aurrizki zuen

esaldiak, "Jainkoaren dio" edo "Moisesek esan zuen". Hirugarren pertsona izan da

Moses erabiltzen den leku guztietan. Polita ari da Moysesen liburuan,

berak lehen pertsona erabiltzen zukeen. Gutxienez egun

leku bat non Moises mintzo aurkitu dugu zatekeen

lehen pertsonan. It litzateke, zalantzarik gabe liburua gehiagok egin dute

errespetagarria eta bere jarraitzaileek fidagarriak. Onartu behar da

lehen pertsonan egindako egileak adierazpen bat egiten duen

pisua eta bere adierazpen baino gehiago balio, beste norbaitek egin

hirugarren pertsona. Lehen pertsonan Statements ezin da

argumentu indartsuek gabe ezeztatu, hirugarrenean adierazpenak bitartean

Pertsona frogatu behar da bat nor nahi badu benetako behar

Egilearen adierazpenak horiek lotzea.

 

13 THE FIFTH ARGUMENTOA:

 

1 present Pentateuch bere kapitulu barruan sartzen dira batzuk

diren historikoki ezinezkoa Moises aitortu adierazpenak.

Bertso batzuk esplizituki adierazteko, liburu honen egileak ezin

Profeta David baino lehenagoko existitu baina bai izan behar du bat

David garaikide edo bera baino beranduago.

 

2 kristau jakintsu iritzia justifikatzen ahalegindu dela

Esaldi hauek geroago gehitu ziren profeta batzuek. Baina hau

faltsua bereganatzeak eta hori ez da edozein onartzen da soilik

argumentua. Gainera, ez da Bibliako profeta inoiz aipatu

zuen esaldi bat gehitu du bok jakin baten kapitulu jakin bat

Orain kapitulu eta esaldi horiek ez dira bidez frogatu ezean

erasoezinak argumentuak gehitu zaizkio profeta bat jarraituko dute

Norbaitek Profeta Moses den beste idatzietan.

 

14 SEIGARREN ARGUMENTOA:

 

Khulasa Faizal-Muslimeen egileak kotizatzen

bolumena 10 Penny Encyclopaedia of (horrek hemen errepikatzen dugu

Urdu Gizonezkoa) Dr Alexander Gides, aitortu Christi bat dela; m

idazlea, izan da bere New Biblia sarreran esan zuen:

 

"Etorri naiz zalantzarik haratago hiru gauza ezagutu behar dituzte

konbentzitzen argumentu batzuk:

 

1 present Pentateuch ez da Moysesen liburuan.

2 Liburu hau bai Cana idatzi zen "edo Jerusalem. Hau da,

beharrik ez, ez zen aroa, israeldarrak zehar idatzitako

ziren basamortuan desertuan bizi.

3 Ziurrenik liburu hau aldian idatzi zen

Profeta Solomon, hau da, urte bat mila inguru lehenago

Kristo, poeta Homer epea. Labur, bere osaeran

frogatu ahal izango da, bost urte inguru ehun hil ondoren izan

Moises.

 

15 zazpigarren ARGUMENTOA:

 

1 "Badirudi modua arteko aldea nabari ez

Pentateuch adierazpen eta beste liburu Idiom

Itun Zaharrean ziren oharra ondoren idatzitako

Babiloniako gatibu israeldarrek, haiek bereizten diren bitartean

elkarrengandik bederatzi ehun baino ez gutxiago urtez. Giza

esperientzia izan ere, hizkuntzak asko eragiten lekukoa eta

azkar aldatzen denboraren poderioz.

 

2 Adibidez, ingelesez egungo hizkuntza alderatuz gero

Laurehun urte hizkuntza Duela nabarmena nabarituko dugu

estiloa, bien artean adierazpen eta idiom aldea

hizkuntzak. Diferentzia eza hizkuntzan By

liburu horiek Luselen, ikasi jakintsu bat, komando bikaina egin zuen eta gehiagoko

Hebreera hizkuntza bereganatu dute liburu horiek guztiak bakar batean idatzi ziren

eta epe berean.

 

16 THE EIGHTH ARGUMENTOA:

 

1 irakurri Deuteronomio liburuan dugu (27: 5) "Eta ez dago

duquec aldare bat Jaunari, zeure Jainkoa, aldare bat eraikitzeko

harriak. Eztuc altxatuko duen burdinazko tresna horien gainean. Eta hi

Lege honen lan guztiak oso plainly harri gainean jarriko idatzi,

 

2 Bertso hau itzulpena Persian 1835 urtean argitaratu agertzen ln

hitz hauek:

 

3 "Eta Pentateuch (Torah) hitz guztiak idatzi

Harriak oso argi ".

 

4 Persian 1845 itzulpenean ere, dirudienez hau atsegin du:

 

5 "hau Torah (Pentateuch) hitzetan harrien gainean idaztea

letrak distiratsua. "

Eta Josueren Liburua dio:

 

6 "Orduan, Josuek aldare bat eraiki erran Jainko Jaunak Israel herrian

Ebal mendian, Moises, Jaunaren serbitzariak agindu du

Israelgo semeei "(8: 30,31).

Eta bertsoa 32 kapitulu bereko dauka:

 

7 "Eta han idatzi zuen harrien gainera legeari kopia bat

Moisesek idatzi Israelgo semeak presentzia zuen. "

(Josh 8:. 32).

 

8 laburpenak horiek guztiak nahikoa erakutsi Moisesen legeak edo

Pentateuch zen bezala askoz gisa hartu harriak idatzi ahal izango dira

aldare baten.

 

9 Orain presume dugu gaur Pentateuch dela dela bada

aipatzen gainetik bertso hau ezinezkoa izango litzateke.

 

17 NINTH ARGUMENTOA:

 

1 Norton, misiolari, esan zuen, "Idaztea ez zen modan dauden

Moises denbora », adierazi zion idatziz ez balitz, erabileran izandako

Moises epea, ezin izan zuen Pentateuch egilea izatea. Bada

Benetako historia liburuetan bere adierazpena confirrn hau izan daiteke

konexio honetan ARGUMENTOA indartsu bat. Adierazpen hau da, halaber,

liburua "English History" Charles inprimatutako k onartzen

Dallin Press, Londres 1850. Dio:

 

2 "azken adin jendeak nahi plakak nahirik zirriborroak erabili

kobrea, egurra eta argizaria, burdinazko eta brontzezko edo zorrotz ditu orratzak

hezurrak. Honen ondoren egiptoarrek egin hostoen erabilera

papyrus Reed. Ez zen mendean 8an paper hori izan arte

zapi egindako. Luma zazpigarren mendean asmatu zen

AD. "

 

Historialari hau da kristauak onargarria 3 badu, erreklamazioa egin

Norton-ek nahikoa baieztatu da.

 

18 hamargarren ARGUMENTOA:

 

1 present Pentateuch erroreen kopuru handi bat dauka

Profeta Moses hitzak, berriz behar dute honen doan

akats. Genesis 46: 15 dio:

 

2 "Hauek izan Leah semeak bertan tokiraino Jacob aspertzeko zuen ere

Bere alaba Dinah batera Padanaram: bere semeak arimak guztiak eta

alabak hogeita hamar eta hiru izan ziren. "

 

3 33 zifra gaizki dago. Kopuru zuzena 34. da

esataria ospetsua Horsely, ere onartu akats hau. He

esan zuen:

 

4 "izenak, Dinah barne zenbatzen badituzu, guztizkoaren dator

34 eta Dinah bertan egon beharko nabarmena da kopurua

Zilpha semeak, Sarah hamasei bat delako.

Halaber Deuteronomioa 23-Book: 2 izanez honetan

adierazpena:

 

5 "bastardo bat ez zaie Jaunaren kongregazioa sartu;

bere hamargarren belaunaldia ez zaie nahiz eta kongregazioa sartu

Jaunaren. "

 

6. Adierazpen hau ere ez da zuzena. Hau oinarri hartuta

adierazpena Profeta David bere arbasoak guztiak Perez gehienez

Jauna delako kongregazioa kanpo geratu beharko litzateke

Perez Judako seme sasiko bat zen. Hau da, nahiko begi-bistakoa

Genesis-Liburu 38 atalean deskribapena. Eta

Profeta David gertatzen bere belaunaldiko arabera hamargarren egon

Jesus deskribapen genealogi Ebanjelioko izateko

Mateo eta Luke. Esan Profeta David izan zela esatea

Jaunaren kongregazioa lider; eta arabera

David de Jakinduriazkoak Jainkoaren jaio lehena izan zen.

 

19 ERRORES israeldarrak "NUMBER CACULATION EN EL.

 

1 irakurri zenbakiak (1: 45 - 47) liburuan dugu adierazpen hau:

"Beraz, izan ziren ziren Israel Children of zenbakituta horiek guztiak

beren arbasoen, hogei urte gorako etxea da,

noiz aurrera joan Israel gerra izan ziren gai guztiak; nahiz eta guztiek dute

zenbakituta ziren sei ehun mila eta hiru mila eta bost

ehun eta berrogeita hamar. Baina lebitarrak beren gurasoen tribuaren ondoren

ez ziren haien artean zenbakituta. "

 

2 Bertso hauek dakarten jendea borrokan kopuruak

Israeldarrak sei ehun mila pertsona baino gehiago izan zen. Zenbaki hau

gizon, emakume eta haurren Levi Tribe eta guztien baztertzen

beste israeldar leinu emakume eta gizon horiek guztiak

hogei urtetik beherakoak ziren. Kopuru minimoa hartu badugu

israeldarrak pertsona guztiak zenbaketa horretatik kanpo, haien

guztira ez luke hogeita bost baino gutxiago ehun mila izan. Honek

adierazpen bost arrazoiengatik gaizki.

 

20 lehenengo arrazoia.

 

1 guztira gizonen eta emakumeen israeldarren kopurua ez zen

hirurogeita bat. zuen bere Egipton helduera denbora. Hori begi-bistakoa da

Genesis 46: 27, Exodus 1: 5 eta Deuteronomioa 10: 22.

Posible euren Egiptoko egonaldiak irauten handienak 215 urtekoa da. It

ezin gehiago.

 

2. Izan da Liburuaren lehen kapituluan aipatu

Exodus israeldarrei semeak hil ziren eta beren

alabak utzi bizitzeko, beren askapena 80 urte lehenago

Egipto.

 

3 Orain beren kopurua kontuan gordetzea euren iritsi at

Egipto, beren Egipton egonaldiaren iraupena, eta hil

beren seme Erregeak, bere gain hartzen dugu hogeita bost ondoren

urte bikoiztu zenbakia dute eta beren semeak ez ziren hil guztiak,

orduan ere beraien kopurua ez litzateke hogeita bost mila iristeko

Beren Egiptoko egonaldiak irauten bakarrik, hogeita bost ehun utzi

Mila! Bistan mantendu dugu beren seme hil bada, zenbaki hau

fisikoki ezinezkoa bihurtzen da.

 

21 Bigarren arrazoia:

 

1etik haien kopurua handitu egia urruti izan behar da

hirurogeita hogeita bost ehun mila esaterako, epe labur batean,

jazarpen mota txarrena ziren jasaten bitartean eta

Egiptoko erregeak zailtasun. Alderatuz, egiptoarrek In

nor bizitzarako erosotasun guztiak gozatu ez zen tasa hori handitu egiten dira.

 

2 israeldarrak Egipto bizitza kolektibo bat bizi izan zen. Badira

uste izan den hogeita bost ehun mila baino gehiago

gizakiaren historiako adibide bakarra izango litzateke biztanle

tamaina horretako zapalduak eta jazarri eta beren seme aurretik hil

bere erresistentzia eta matxinada haiengandik arrastorik gabe begiak.

Nahiz eta animalia borrokatu eta eutsi beren seme-alabak salbatzeko.

 

22 Hirugarren arrazoia:

 

1 The Book Exodus 12:39 kapituluan deskribatzen du nola

Israeldarrak beraiekin eraman zuen behi-azienden eta artaldeak, eta

Liburu berean 5:19, halaber, ibaia zeharkatu dutela batean ez digu ematen

gau bakar; eta egunero 13:21 bidaiatzeko erabiltzen dutela, eta

horiek ahozko aginduak 14 martxoaren eman dizkie Moisesek: 1.

 

23 laugarren arrazoia:

 

1 zenbakia da zuzena balitz izan dutela beharra litzateke

bere camp handi nahikoa leku bat hogeita bost moldatzeko

ehun mila abereak edo ganadua batera pertsona. The

Izan da Sinai mendiaren inguruetan, eta esparruan agertu

Elim hamabi iturburuak ez daude behar bezain handiak izan

israeldarrak eta beren ganadua ostatu.

 

24 THE FIFTH REASON:

 

1 Deuteronomioa 7:22 ondoko adierazpena aurkituko dugu.

"Jaunak, zeure Jainkoak jarriko ditu herri horiek hire aitzinean arabera

pixkanaka: Ezaicela bada xahutu aldi berean, lest

eremu hire gainean gehikuntza piztiak ".

 

2 geografikoki egia Palestina luzatuko da ia 200

mila luze eta laurogeita hamar mila zabalera. Orain, kopuruak bada

israeldarrak zen benetan hogeita bost ehun mila, eta dute

k harrapatu Palestina bere egoiliarren guztiak hil guztiak aldi berean ondoren,

nola izan zen piztiak kopurua gainditu ahal izan dezaten,

israeldarrak, zeren zuen askorik kopuruz baino gutxiago izan dira

adierazi du, orduan ere, nahikoa izan ziren, hala nola populatu

eremu txiki bat.

 

3 Ibn Khaldun, zenbaki hau ere gezurtatzen zuen bere

"Sarrera; Muqaddimma" dela esaten, ikerketak arabera

jakintsu egindako, Israel eta Moises arteko tartea baino ez da

hiru belaunaldi. Sinesgaitza da bakarrik aldi batean duela

Hiru belaunaldi zenbaki hori handitu izan zuten.

 

4. Goiko argudioak ikusita, begi-bistakoa tht "Jendea da

Liburuan "ren (kristauak eta juduak) ez edukitzeko edozein

Argudioak bere erreklamazioa frogatzeko duten Pentateuch liburuak

Idatzizko edo Profeta Moses garraiatuko dituzte ziren.

 

Ez 5 Da, beraz, gure gainean loteslea liburu horietan sinesten

arte eta onartzen irrefutable argumentuak sortzen dute ezean

thetr clalm.

 

25 liburuan JOSHUA egoera zuzena

 

1 Ikusi dugunez Pentateuch, zein gozatzen du

fundanlent izatearen estatusa, eta ll kristau fedearen liburua,

callnot

frogatzerik benetakoa eta sinesgarria izateko. Dezagun orain jarraitu gurekin

jakin Josueren Liburua, datorren book buruzko egia

garrantzia.

 

2. Lehenik eta behin, liburu honen autorearen nallle ez da

ziurra, eta haren osaketa aldia da, gainera,

ezezaguna da.

 

3 kristau jakintsu bost iritzi ezberdinak Professées:

 

1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin eta Dr Gray

Uste zela Profeta Joshua berak idatzitakoa.

 

2 Dr Lightfoot erreklamazioak Phineas [Profeta Aaron biloba]

Liburu honen egilea.

 

3 Calvin dio zela Eleazer idatzia.

 

4 Moldehaur eta Van Til sinetsi nahi dute idatzizko arabera

Samuel.

 

5 Henry aldarrikatu zen Profeta Jeremiah idatzia.

 

4 Irakurleek kontraesankorrak horien iritziak kontutan izan behar

Christian jakintsu, batez ere, gogoan ditu, hain zuzen mantenduz Josue

eta Jeremiah 850 urteko epea bereizita. Presentzia

Iritzi diferentzia handi hau da, berez, sendoa

frogak liburua ez da uste haiek egiazkoak izatea.

Haien iritziak orokorrean oinarritzen dira onartzen beren kalkuluak

vague nozio batzuk indicatingthat jakin bat pertsona egongo dira

liburu jakin baten egilea. Arteko konparaketa bat egiten dugu bada

Joshua 15: 63 eta Samuel 5: 6-8, nahiko argi liburu honetan dago

zen zazpigarren ascension urtea baino lehen sortutako

Profeta Tronu David. Joshua 15: 63 dio, "dagokionez

Jebustarrak Jerusalemen biztanleak, Israelgo semeek

ezin zuten gidatzeko; baina jebustarrak haur dwell

Judako Jerusalemen tokiraino egun honetan. "Aurreko baieztapena izan daiteke

aldean Bigarren Samuel del Libro egindako adierazpen batera

bertan jebustarrak Jerusalemen bizi ziren arte baieztatzen

zazpigarrena David ascension tronua urtea (5: 6-8), eta

Joshua propioak adierazpen egileak esan duenez, jebustarrak bizi zana

Jerusalem "gaurdaino" zazpigarrena David urtea jabea zentzua

tronua ascension. Honek argi eta garbi esan nahi du egileak baita

aldi horri.

 

5. Era berean liburu berean adierazpen hau biltzen du, "Eta dute

Ez gidatzen Gezer batean bizi ziren kanaandarrak, baina etorri

Kanaandar Ephraimites artean habitatzen egungo egunerano. "" Aurkitzen dugu

I Kings 9:16 adierazpen bestea, Faraoiaren gidatzen zuen

Gezer batetik kanaandarrak Solomon garaian. Honek eramaten

ondorioztatu du liburuaren ordua baino lehenago idatzia izan zen

Solomon. G.T. Menley du, beraz, onartutakoen konparazioa

Josh. 15: 63 2 batera Samuel 5: 7-9 eta Josh. 16:10, I

Kings 9: 16 ondorioztatu liburu hau idatzi zen eramaten

aam. Aurretik Rehobo "2 Samuel 1:18

 

6 froga hau ikusita, logikoa da hori ondorioztatu

Joshua liburuaren egilea bizi izan behar Profeta ondoren

David.

 

26 EPAILEEN liburu estatusak

 

1 Epaileen Liburuaren hirugarren errespetatu Old liburuan dago

Itun. Again Iritzi diferentzia handi bat ari gara aurrean

liburuaren egilea eta ahalik eta epe jardunez bere

compilation.

 

2 kristau idazle batzuk diotenez Phineas liburuan izan da,

beste batzuk, berriz, sinetsi nahi dute idatzizko Ezekias eskutik. In

ez Kasu horietan esan daiteke agerian liburu bat delako izaten

ez Phineas ezta Hezekiah erlijiosoak dira. Ezekias izan zen

King Judako. (2 Kings 18 eta Chr. 32)

 

3 beste idazle batzuek adierazi dute liburu hori dela-ek idatzia

Ezra. Kontuan izan daiteke Ezra eta arteko denbora desberdintasuna

Phineas ez da bederatzi ehun urte baino gutxiago.

 

4 iritzi aldea Hau ezin izan kristauen bada sortzen

edozein dela buruzko benetako froga jabetu. Juduen arabera

erreklamazioak eta baieztapenak horiek guztiak oker daude. Dute, oinarri hartuta

aierua, diotenez Samueli. Beraz, ez da sei desberdinak dira

hari buruzko iritziak.

 

27 liburuan RUTH DU

 

1 Liburu hau, ere, iritzi-desberdintasunak handiko gaia da.

Kristauak askok uste zela Hezekiah idatzia, eta bertan,

maiuskulak eta ez dela agerian utzi liburu bat. Beste batzuk eduki iritzia

Liburu honen egileak Ezra da. Beste kristauak guztiak eta juduak

diotenez Samueli.

 

2 Bibliaren sarrera inprimatuta den hau baieztatzen

Estrasburgon 1819an Ruth liburuan familiaren bilduma da

istorioak eta Enplegu-liburua ipuin bat baino ez da.

 

28 liburuan NEHEMIAH DU

 

1 aldea mota bera presente dago egilearen buruzkoa

eta liburu honetan epea. Ezagunena iritzia hori da

zen Nehemias idatzia. Athanasius, Epiphanius eta

Chrysostome sinetsi nahi dute idatzizko Ezra arabera. Aecording

herri iritzia ezin da agerian liburu gisa onartu.

 

2 12 kapituluaren lehenengo 26 bertso gainerako desberdinak dira

Nehemias liburuan lehen hamaika kapitulu Nehemias geroztik

aipatzen da lehen pertsonan, berriz, kapitulu honetan hirugarrenean

Pertsona itxurazko arrazoirik gabe erabiltzen da. Gainera, ikusten dugu

Drius, Persiako Erregearen ari bertsoa 22 de aipatu

chpter bera, hain zuzen ere, ehun urte igaro ondoren bizi zen

Nehemias heriotza. Christian commeIltators The deklaratzeko

Anomalia honek ondoko gehigarri gisa. Arabiera itzultzailea

Biblia dio Zehazten da altogetl1er.

 

29 Enplegu-liburua

 

1 Enplegu liburuan historia are ilunago eta da

Beste liburu baino ziurra. Badira hogeita lau

bere izena eta epeari buruz kontraesankorrak iritziak.

Maimonides, ospetsua scholar eta Rabbi juduen, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld beste kristauak azpimarratzen Lana duten

fikziozkoak izen bat da, eta Joben liburua ez fikzio bat baino gehiago da.

Theodore halaber kondenatu du. Luther, liderra

Fede protestantea, guztiz fikziozko istorio bat bezala egiten ditu.

 

2 Liburua izan da egotzitako hainbat izen oinarrituta

aierua. Liburua zela ek idatzitako suposatuko Hala ere bagara

Elihu [Bar semea "Buzite du achel] edo pertsona ezezagun jakin bat

nor Manasse garaikide izan zen, ez da gisa onargarria

prophetic eta agerian testua.

 

30 salmoen DAVID

 

1 liburu honen historia, ere, historian antzekoa da

Joben liburuan. Guk ez dugu edozein froga dokumental bat erakusteko aurkitzeko

Gizon bereziki bere idazlea izateko. Guztien bilduma epea

Jakinduriazkoak ere ez da ezagutzen. Jakinduriazkoak izenak diren adierazten

Prophetic edo ez ere ez dakigu. Antzinako kristauek dute

horri buruz iritzi ezberdinak. Idazle, Origen, Chrysostome eta

Augustine sinetsi nahi dute idatzizko Profeta David arabera

berak. Bestalde, Hilary, Athanasius bezalako idazle,

Jerome eta Eusebio zuten berez ezeztatu hau. Horne dio:

 

2 "Zalantzarik gabe fomler adierazpena guztiz okerra da".

Azken talde iritziz, hogeita hamar arabera

salmoak autore ezezagun batek. 9 () 99 hamar salmoak dira

ustezko Moises eta hirurogeita hamaika salmoak hasita izango dira erreklamatu

David izan. Salmoa 88 Heman eta Ethan to [biak egotzitako

ziren medikuei], Jakinduriazkoak 72 eta 177, berriz, esaten hasita izango

Solomon.

 

3 Eta hiru salmoak uste Jeduthun eta batetik bestera izan

Ehun eta Asaph hogei salmoak, baina kristauek batzuk

refute Jakinduriazkoak 74 eta 79 diren berak idatzitako. Hamaika salmoak

[42, 49 eta 84,85 eta 87] idatzizko joko da ustezko

Hiru Koreren semeak.

 

4 idazle batzuk ere uste salmoak horien egileak izan zen

Erabat pertsona ezberdinen duten salmoak hauek egotzitako hainbat arte

idazleei dagokionez, oraindik salmoak beste batzuk ziren ek idatzitako bitartean

Beste pertsona ezezagun. Calmat dio salmoak berrogeita bost bakarrik

ziren David-ek idatzia, gainerakoak, berriz, beste pertsona batzuk daude.

 

5 antzinako judu jakintsu honako izen gisa aipa

Jakinduriazkoak kazetariekin: erlijiosoak Adam, Abraham, Moises;

eta Asafen, Heman, Jeduthun eta hiru Kore semeak.

David balitz bakarrik bildu zituen. Horien arabera

David, bere burua, ez da Jakinduriazkoak edozein egilea; besterik ez da

Horietako hartzailea:

 

6 Horne esan duenez, Christian moderno eta judu epaia

jakintsu da liburu hori honako egileek idatzita:

erlijiosoak Moises, David eta Solomon; eta Asafen, Heman,

Ethan, Jeduthun eta hiru Kore semeak.

 

7 kontraesan bera eta nahasmena da aurkitu buruzkoa

Bere konpilazio epea. Jakintsu batzuk eduki horiek izan dela

idatzizko eta David garaian konpilatuta; batzuek uste dute

ziren Ezekias lagun batzuk bere aldian biltzen dituzte bitartean

beste batzuk uste garai ezberdinetan dutela bildu ziren.

Similar desberdintasunak ere izenak buruz adierazten dira

Jakinduriazkoak. Batzuek diotenez, ez dutela agerian geratzen da, beste batzuek uste dute

norbait ez zen profeta bat izan horiek deitzen hauekin

izenak.

 

8 Salmoa 72, Elortza 20 esaten du, "Daviden otoitza du, semea

Jesse amaitu dira. "Bertso hau izan arabiera batean zehazten ez bada

itxuraz iritzi laguntzeko asmoz itzulpenak

duten Jakinduriazkoak Liburua osoak zen idatzitako lehen taldeko

Profeta David. Bestetik ere posible da hori

bertsoa gehitu dira agian geroago bigarren taldeko jabea laguntzeko

Iritzi Profeta David ez zen liburu honen egileak. In

Bi kasuetan testua distortsio frogatu da, bai egiteagatik

bertso honen edo horren gain arabera.

 

31 THE esaera zaharren LIBURU

 

1 liburu honen baldintza, ere, ez da askoz ere ezberdina

liburu beraz aritu gara orain arte. Idazle gutxi hori aldarrikatu dute

liburu honetan guztian egileak Profeta Solomon berak.

Erreklamazio hau faltsua hizkuntz hizkerak eta aldakuntzak delako

estiloa, eta zenbait bertso errepikapena liburu honetan aurki

 

2. Horretaz gain, lehen 30 eta 31, halaber, kapitulu bertsoak

refute bereganatzeak honetan.

 

3 onartzen dugu liburu honen zati batzuk izan zitekeen Nahiz

Solomon-ek idatzitako hau da, seguru asko, 29 kapitulu egia, horiek

ez ziren bildu edo bere aldian konpilatu ez dagoelako

zalantzarik horietako batzuk ziren Ezekias bildutako nabarmena da

25: 1:

 

4 "horiek ere Salomonen esaera zaharrak, eta hori gizonen

Ezekias Judako erregeak, kopiatu out. "

Honek 270 urte Salomon hil ondoren egin zen.

 

5. Idazle batzuek uste dute duten lehen bederatzi kapituluak

liburua ez ziren Solomon idatzia. Kapituluetan 30 eta 31 dira

Agur eta Lemuel egotzitako, aipatutako moduan, baina Harritzeko

commentators liteke ez jakin duten bi egileen ziren

ezta ziurtatu beren profeta izatearen diren.

 

6 beren ohiko presumptions oinarri hartuta eutsi dute dute

profetak ziren. Hala ere, aieru mota hau ez da onargarria

inpartziala irakurgailua da.

 

7 Horietako batzuk uste Lemuel Solomon bigarren izena da,

baina Henry eta Scott egoera:

 

8 "Holden hipotesi Lemuel duten beste izan zen atzera bota ditu

Solomon izendatzeko, eta frogatu zuen Lemuel bereiztu izan zen

pertsona. Agian liburua nahikoa froga lortu du

Lemuel eta Agur liburuan agerian liburuak. Bestela dute

ezin izan dute kanonikoa liburu sartu dira. "

 

9 Adam Clarke bere comentario dio:

"Baieztapen hori ez dela Lemuel zen inolako frogarik

Solomon. Kapitulu honek epe luze bat bere heriotzaren ondoren idatzi zen.

Direla aurkitu du Chaldean hizkuntzaren idiotismoak

Liburu honen hasieratik ere erreklamazio honetan aurka egin.

Eta iruzkinak 31 kapitulu egin zuen:

 

10 "Zalantzarik gabe, kapitulu honetan ezin izan dira idatzizko arabera

Solomon ".

Bertsoa 25 kapitulu hau dio:

"Han Salomonen esaera zaharrak dira, gainera horietatik gizon

Hezekiah kopiatzen out. "

 

11 Bertsoa 30 Persian Bibliaren bertsio inprimatutako 1838

dio: "Hitz Aglr, Jakeh semea, nahiz eta profezia hauek:

gizon tokiraino Ithiel eta Ucal hitz egiten. "

Eta Biblia Persian hizkuntza inprimatzen 1845ean dauka

honetan: acûr, Jafa semea, "hitzak, hala nola, gizon zirela

tokiraino Ithiel, evn Ithiel eta Ucal hitz egin zuen. "

 

12 idazle gehienek onartu dute liburu hori izan zen

Jende asko barne Ezekiasek, Isaias eta agian bildutako

Ezra.

 

32 Liburuaren Ecclesiastes

 

1 Liburu hau, ere, desberdintasun larriak historia du. Batzuk

idazleak aldarrikatu dute bere egileak Solomon izan zen. Rabbi Kammchi, a

judu jakintsu famatua, zela esan zuen Isaias-ek idatzitako. The

Talmud jakintsu diotenez Ezekiasi Grotius dio

liburu hori dela Zorobabel idatzitako bere semea, Ebihud da. John,

jakintsu kristau, eta Gerrnan jakintsu batzuk kalkulatu behar

idatzi dira israeldarrak askatu Babiloniatik ondoren.

 

33 LIBURUA KANTUA DE SOLOMON DU

 

1 liburu honen historia, are ilunago eta ziurra.

Idazle batzuek diotenez Profeta Solomon edo batzuei

Pertsona bere denbora barruan. Dr Kennicot eta idazle batzuk

bere ondoren datozen zuen iritzi hori bere izate erreklamazioa

Solomon-ek idatzitako historikoki okerra izan zen eta hura izan zen idatzia

Denbora luzez bere heriotzaren ondoren. Theodore, nor bizi izan zen misiolari

AD bosgarren mendean, zorrozki kondenatu liburu honetan eta Libro

Lana, Simon eta Leclerc ez zuen aitortu bitartean benetako gisa

liburua. Whiston esan kanta nazkagarri bat zela eta izan behar du

Itun Zaharreko liburu sakratuak baztertutako. Beste batzuk

hari buruzko epaia bera egin dute. Semler gisa egiten ditu

forjatu eta MENDAZA liburua. Katolikoak, Ward, adierazi

Castilio deklaratu vile abesti bat izan nahi du, eta hori erabaki

egon Itun Zaharreko liburuak kanpo utzi behar.

 

34 liburuan DANIEL DU

 

1 greziar Itzulpen The Theodotion of, Latin itzulpena eta

erromatar katolikoen itzulpenak guztiak bilduko Song

Hiru haur eta kapitulu 13 eta liburu honen 14. Erromatarra

Fede katolikoa abesti hau eta bi kapituluetan, aitortzen du baina

protestanteak hura gaitzetsi eta ez kontuan hartu da benetakoa.

 

2 LIBURUA ESTHER DU

 

3 liburu honen idazlearen izena eta baita garai haren

konpilazio ezezaguna da. Christian jakintsu batzuek uste duten

zen Esdras eta arteko epea bizi jakintsu ek idatzitako

Simon. A judu Scholar Philon [Paul garaikide] helburu,

zen Joiakin idatzia, Joshua [semearen semea

Jehoakin], zuten Jerusalemera etortzen oharra ondoren

Babilonia. San Agustin uste da Ezra liburu bat izan nahi du.

 

4 beste idazle batzuek diotenez Murdoch eta Esther da. Beste

Liburu honen xehetasun gero 2. kapituluan eztabaidatu

liburu honetan.

 

35 liburuan JEREMIAH DU

 

1 dira zenbait liburu honen 52. kapituluan ezin da aldarrikatu dugu

to idatzitakoak dira Jeremiah bidez. Era berean hamaikagarren bertsoa

1. kapitulua () ezin da Jeremiah egotzitako. Lehenengo kasuan,

bertsoa 64 Persian 1838 Version 51 kapitulu delako

ditu: "Horrela, orain arte Jeremiah hitzak dira". Persian edukin

1839 AD itzulpena dio: "Jeremiah hitzak amaitu

hemen. "

 

2 Azken kasu horretan arrazoia verso 11 de 10 kapitulua da

the Chaldean hizkuntzan, berriz, liburuaren gainerako Hebrew da.

Ezinezkoa da nor txertatuko horiek testuan traza. The

commentators buruzko hainbat gogoeta egin dute

Pertsona txertatzeko hau egiteko. Henry eta Scott Konpilatzaileak

Kapitulu honi buruz nabarmendu zuen:

 

3 "Ezra edo beste pertsona batzuk txertatuko dirudi

Aurreko kapituluan gertatzen iragarpenak argitzeko ".

Horne orria 194 Vol dio. 4:

 

4 "Kapitulu honetan Jeremiah eta hil ondoren gehitu zen

Babiloniako gatibu askatu, horietako batzuk aurkituko dugu

Kapitulu honetan aipatutako gehiegi. "

 

5 liburu honetan gehiago esaten du:

"Zalantzarik gabe, Profeta honen hitzak Hebrew daude

Hizkuntza baina 10:11 kapituluan Chaldean hizkuntzan I da. "

Reverend Venema esan zuen:

"Bertso hau ondoko gehigarri bat da."

 

36 liburuan ISAIAS DU

 

Karkaran, buruzagi erlijioso baten arteko 1 eztabaida publikoa egin zen

of the Roman katolikoa eta Warren liburu honi buruz. Honek

eztabaida 1852an argitaratu zen Agra (India). Karkaran

Eta hirugarrena gutun Stapelin, ikasi Gerrnan idazle batek idazten,

esan 40 kapitulu hori eta 66. kapituluan, gehienez atal guztiak

Isaiah liburua ez ziren Isaias-ek idatzitako. Horrek esan nahi du

hogeita zazpi kapituluetan ez dira idatzietan

Isaias.

 

37 Itun Berria ETA lau Ebanjelioen EGOERARI

 

DE MATTHEW, LUKE ETA MARK Ebanjelioko.

 

1 idazle guztiek antzinako kristau eta modernoa kopuru handia

idazle puntua aho direla Mateoren Ebanjelioa

Hebraiera hizkuntzan jatorriz izan zen, eta erabat izan

to kristauak egindako distortsio eta alterazio direla ilunduta.

Gaur Ebanjelioa itzulpena da soilik eta ez da onartzen dituen

Bat ARGUMENTOA edo autoritate. Nahiz eta bere itzultzailearen izena ez da

zalantzarik gabe ezagutzen. Badira conjectures bakarrik seguru asko, edo hau

pertsona hori itzuli da agian. ARGUMENTOA mota hau ezin

izan ez-Christian irakurle bat onargarria. Liburua ezin izango da

bere egilearen egotzitako incierto bakarrik oinarrituta

kalkuluak.

 

2 Meezan-ul-Haq egileak Christian ezin ekoizteko edozein

Liburu honen egileak gaineko agintea. Bakarrik koiunturazko He

eta esan zuen Matthew agian, seguru asko idatzi da Greziako

hizkuntza. Izan ere, honen ustez itzulpen hau ez da onargarria

eta erantzulea da baztertu behar.

 

3 Penny Entziklopedia Ebanjelioa buruzko dio

Mateo:

 

4 "Gospel hau hebreera eta idatzi zen

hizkuntza horrek Siria eta Chaldea artean modan zegoen 41

AD Greziako itzulpena bakarrik eskuragarri dago. Eta oraina

Hebraiera bertsioa greziar bertsioa bereko itzulpena besterik ez da. "

 

5 Thomas Ward, idazle katolikoa, bere liburuan dio:

"Jerome esplizituki bere letra zahar batzuk besterik adierazi

jakintsu Ebanjelioaren azken kapitulua buruzko susmagarriak ziren

Mark; eta horietako batzuk, zalantzarik kapitulu bertso batzuk izan

23 Luke Ebanjelioa; eta beste jakintsu batzuk zalantzazkoak izan ziren

Gospel honen lehen bi kapituluak buruz. Bi kapitulu hauek

Ez dira sartu Marchionites du [ez duten aitortu by

th testamentu zaharra eta bi jainko, ona bat eta bat sinesten

gaiztoak] bere liburuan ".

 

6 Norton bere liburuan 1837 inprimatutako Boston idazten du:

"Gospel Hau bertso bederatzi abiatu eta mendi pasabide bat dauka

azken kapitulu horrek ikerketa eskatzen du amaiera. Da

harritzekoa Griesbach ez du zeinu jarri Zalantzarik buruz bere

testua, argudio ugari hori frogatzeko aurkeztu ditu geroztik

Parte geroago pertsona batzuek gain bat izan zen. "

 

7 bere liburuan Ondoren, batzuk gehiago argumentuak emanez, esan zuen:

"Honek frogatzen galdera igarotzea zalantzazkoa da,

kontuan izan behar dugu idazle ohitura batez ere, izan ere,

normalean nahiago gehitu testuaren ordez hura uzteko. "

Griesbach protestantearen inguruko aditu fidagarriena da

fedea.

 

38 ebanjelioa DE JOHN THE inauthenticity

 

1 Ez erreklamazioa John Ebanjelioa da autoritatea ez da:

Juan apostoluak liburuan nori ditu egozten dira. On

Aitzitik, badira hainbat argumentuak biziki refute honetan

erreklamazioa.

 

39 Lehen argumentua:

 

1a baino lehen eta Profeta Jesus epea, estilo ondoren

idazketa eta konpilatzean liburuak metodoa estiloa antzekoa izan zen

gaur idazleek. Gospel honetan John den arren jabea da agertzen

da idazlea ez da John berak.

 

2 Ez da posible bistako frogak refute horrek

testu bera eskaintzen argumentuak indartsu ukatu aurkezten ez badira

da.

 

40 bigarren argumentua:

 

1 Gospel Hau 21:24 adierazpen hau dauka:

"Da discipulu bertan gauza horiek testificatzen: eta guk

Ezagutzen bere testigantza egia da, "Juan apostoluak deskribatzeko.

Egiaz duten testu honen idazlea ez da John bere burua. It

idazleak idatziriko gidoi batzuk aurkitu ditu asmatzen garamatza

John eta edukia deskribatzen du bere hizkuntzan edo beste egiteko

ahazte eta irudiak edukiekin.

 

41 hirugarren argumentu:

 

1 bigarren mendeko AD denean agintariek ukatu

onartu Gospel honetan Juan [ikaslea] liburuan bezala,

Irenaeus - Polycarp, John ikaslea ikaslea izan - izan zen

bizi.

 

2. Ez zuen egin duen adierazpena nork ukatu horiek ukatzea

liburua onartzeko eta ez du deklaratuko zuen entzun Polycarp

Gospel hori John, apostoluaren liburua izan da. Behar izan zituzten,

John liburuan izan da, Polycarp ezaguna izan behar du. Ezin da

egia entzun Polycarp asko ezkutu eta sakon esaten zuen

horrek zerikusia zuen, baina ez zuen bati buruz hitz bakar bat entzungo gauzak

hala nola garrantzirik.

 

3. Da, eta are gehiago unbelievble zuen entzun da eta

ahaztua, badakigu berari buruz geroztik konfiantza handia izan zuen ahozko saioa

adierazpenak eta nik buruz erabiltzen. Hori begi-bistakoa da

Irenaeus iritziz buruzko Eusebio adierazpena honako

hitzezko adierazpenak buruz:

 

4 arreta handiz hitz hauek entzun dut Jainkoaren grazia,

eta idatzi horiek ez bakarrik paper on, baina baita nire bihotzean. Batentzat

Denbora luzez, Egin dut nire ohitura horiek irakurtzen mantentzeko. "

 

5 halaber unimaginable da hura gogoratu zuen, eta ez

egoera

bere etsai beldurra da. Argumentu hau ere berreskuratu gugandik

Gospel honetan genuineness ukatzen batetik errua

erlijio kalterik. Ikusi dugu bigarrenean dela ukatu egin

AD eta mendean ezin izan da antzinako kristauek defendatzen.

Celsus, nor jentil bigarren mendearen scholar bat izan zen,

beldurrik gabe adierazi zuen kristauen desitxuratu zuten beren Ebanjelioko

hiru edo lau aldiz edo gehiago. Aldaketa edo distortsio Hau aldatu

Testuaren edukia.

 

6 Festus, Manichaeans buruzagi eta jakintsu bat publikoki

AD 4an mendean iragarri:

 

7 "Ezarrita dago duten Itun Berriko liburuak

ez dira ez Kristo liburuak, ez dira liburuak bere

apostoluen baina ezezaguna jende askok idatzi dute horiek eta egotzi

Horietako apostoluak eta bere lagunak. "

 

42 laugarren argumentua:

 

1 The Herald Katolikoak, 1844an inprimatua, adierazpen hartzen ditu

vol. 3 orrialdetan 205 duten Stapelin bere liburuan esan zuen Ebanjelioaren

John zen, zalantzarik gabe, eskola batean ikasle bat ere ek idatzitako

Alexandria. Ikusi nola blatantly erreklamazioak zuen liburu bat izan nahi du

ikaslea.

 

43 THE FIFTH ARGUMENTOA:

 

1 Bertshiender, scholar handia dago, esan zuen:

"Gospel honetan eta John epistolas guztietan osoa

ziren, zalantzarik ez da berak baina beste pertsona batzuek idatzitako

mende bigarren A.D. "

 

44 SEIGARREN ARGUMENTOA:

 

1 Grotius, scholar ospetsu bat, onartu:

"Gospel honetan hogei kapitulu izateko erabiltzen da. The

XXI kapituluan John hil ondoren gehitu zen, berak

Efesoko eliza. "

 

45 SEVENTH ARGUMENTOA:

 

1 Allogin The, kristauen sekta bat bigarren mendean,

Gospel honetan eta John idatzietan guztiak disowned.

 

46 zortzi ARGUMENTOA:

 

1 8 kapituluko lehen hamaika bertsoak ez dira edozein onartu

kristau idazle eta laster izango erakutsi bertso horiek

ez Syriac bertsioa existitzen.

Ez balitz, gehienak onartzen duen Benetako froga

Christian idazleak ez zukeen egindako adierazpenak, hala nola. Hori dela eta

Bertshiender eta Stapelin iritziz hala da benetan.

 

47 NINTH ARGUMENTOA:

 

1 Horne, hegaldia bi kapituluan. 4 bere comentario dio:

"Hori izan da gurekin transmititzen dituen informazioak

Lau Ebanjelioko aldi buruzkoa elizaren historialariek

akastuna eta mugagabea da. Ez du laguntzen duen datozkigu

esanguratsu ondorioa. Antzinako teologoak baieztatu dute

absurdu adierazpenak eta idatzizko behera. Ondorengo pertsona onartuko

besterik ez zien errespetua. Faltsua adierazpenak Horiek horrela, izan ziren

Idazle batetik komunikatua bestera. Denbora luzean A

gainditu du, eta oso zaila bihurtu da jakiteko

egia. "

 

2 bolumen berdinean gehiago esaten du:

"Lehen Ebanjelioa idatzi zen bai 37 AD edo 38 AD edo

43 AD edo 48 AD edo 61,62,63 eta 64 AD Bigarrena in

Gospel 56 AD edo edozein unetan idatzi zen ondoren 65 arte

AD eta gehienak 60 edo 63 AD ziurrenik hirugarren Ebanjelioa zen

53 edo 63 edo 64. urtean idatzitako Laugarren Ebanjelioa idatzi zen

68,69,70 edo 89 edo 98 A.D. in "

 

3 Eusebio adierazpen iritziz buruzko honako

Irenaeus hitzezko adierazpenak buruz:

 

4 arreta handiz hitz hauek entzun dut Jainkoaren grazia,

eta idatzi horiek ez bakarrik paper on, baina baita nire bihotzean. Batentzat

Denbora luzez, Egin dut nire ohitura horiek irakurtzen mantentzeko. "

 

5 halaber unimaginable da hura gogoratu zuen, eta ez du baieztatu

bere etsai beldurra da. Argumentu hau ere berreskuratu gugandik

Gospel honetan genuineness ukatzen batetik errua

erlijio kalterik. Ikusi dugu bigarrenean dela ukatu egin

AD eta mendean ezin izan da antzinako kristauek defendatzen.

 

6 Celsus, nor jentil bigarren mendearen scholar bat izan zen,

beldurrik gabe adierazi zuen kristauen desitxuratu zuten beren Ebanjelioko

hiru edo lau aldiz edo gehiago. Aldaketa edo distortsio Hau aldatu

Testuaren edukia.

 

7 Festus, Manichaeans44 buruzagi eta jakintsu bat publikoki

AD 4an mendean iragarri:

 

8 "Ezarrita dago duten Itun Berriko liburuak

ez dira ez Kristo liburuak, ez dira liburuak bere

apostoluen baina ezezaguna jende askok idatzi dute horiek eta egotzi

Horietako apostoluak eta bere lagunak. "

 

48 laugarren argumentua:

 

1 The Herald Katolikoak, 1844an inprimatua, adierazpen hartzen ditu

vol. 3 orrialdetan 205 duten Stapelin bere liburuan esan zuen Ebanjelioaren

ofJohn zen, zalantzarik gabe, eskola batean ikasle bat ere ek idatzitako

Alexandria. Ikusi nola blatantly erreklamazioak zuen liburu bat izan nahi du

ikaslea.

 

49 THE FIFTH ARGUMENTOA:

 

1 Bertshiender, scholar handia dago, esan zuen:

"Gospel honetan eta John epistolas guztietan osoa

ziren, zalantzarik ez da berak baina beste pertsona batzuek idatzitako

mende bigarren A.D. "

 

50 SEIGARREN ARGUMENTOA:

 

1 Grotius, scholar ospetsu bat, onartu:

"Gospel honetan hogei kapitulu izateko erabiltzen da. The

XXI kapituluan John hil ondoren gehitu zen, berak

Efesoko eliza. "

 

51 SEVENTH ARGUMENTOA:

 

1 Allogin The, kristauen sekta bat bigarren mendean,

Gospel honetan eta John idatzietan guztiak disowned.

 

52 zortzi ARGUMENTOA:

 

1 8 kapituluko lehen hamaika bertsoak ez dira edozein onartu

kristau idazle eta laster izango erakutsi bertso horiek

ez Syriac bertsioa existitzen.

 

2 da gehienak onartzen balego edozein benetakoa froga

Christian idazleak ez zukeen egindako adierazpenak, hala nola. Hori dela eta

Bertshiender eta Stapelin iritziz hala da benetan.

 

53 THE NINTH ARGUMENTOA:

 

1 Horne, hegaldia bi kapituluan. 4 bere comentario dio:

"Hori izan da gurekin transmititzen dituen informazioak

Lau Ebanjelioko aldi buruzkoa elizaren historialariek

akastuna eta mugagabea da. Ez du laguntzen duen datozkigu

esanguratsu ondorioa. Antzinako teologoak baieztatu dute

absurdu adierazpenak eta idatzizko behera. Ondorengo pertsona onartuko

besterik ez zien errespetua. Faltsua adierazpenak Horiek horrela, izan ziren

Idazle batetik komunikatua bestera. Denbora luzean A

gainditu du, eta oso zaila bihurtu da jakiteko

egia. "

 

2 bolumen berdinean gehiago esaten du:

"Lehen Ebanjelioa idatzi zen bai 37 AD edo 38 AD edo

43 AD edo 48 AD edo 61,62,63 eta 64 AD Bigarrena in

Gospel 56 AD edo edozein unetan idatzi zen ondoren 65 arte

AD eta gehienak 60 edo 63 AD ziurrenik hirugarren Ebanjelioa zen

53 edo 63 edo 64. urtean idatzitako Laugarren Ebanjelioa idatzi zen

68,69,70 edo 89 edo 98 A.D. in "

 

54 THE epistolas ETA errebelazioa

 

1 hektarea, Bigarren Peter Epistola ere,

Bigarren eta Hirugarren epistolas Joanen, Jacob Epistola ere,

Epistolaren Jude eta sare-Joanen zenbait bertso daude

gaizki apostoluak egotzitako. Liburu hauek, oro har, izan ziren

ustezko zalantzazko sortu izan 363 AD arte, eta hala izaten jarraituko

Sinistu eta onartezina kristau gehienek

idazleek egun hau arte. John lehen Epistolaren bertsoak

dute Siriako bertsioak egiten zaio.

 

2 Arabiako Elizak baztertu bigarren Epistola

Peter, bai John epistolas, Jude Epistolaren, eta

Apokalipsia. Halaber Siria elizak baztertu horiek

bere historia hasieratik.

 

3 Horne bere comentario bigarren bolumena zera dio (1822)

206 eta 207 orrietan :)

 

4 "Honako epistolas eta bertsoak ez dute sartu dira

Siriako bertsioa eta bera Arabiako kasuan izan zen

elizak: Peter bigarren Epistola, Jude epistolaraino, bai

John, Revelation de epistolas, of 2-11 etik bertsoak

Kapitulu 8 Joanen ebanjelioa, eta kapitulu 5 bertso 7 lehenengoaren

Epistolaren Joanen. Siriako bertsioa itzultzailea kendutako horiek

ez zuen bertso delako uste horiek benetako. Ward baieztatzen

hau bere liburuan (1841) 37. orrialdean: "Rogers, scholar handia

protestantismoa aipatu ditu zenbaki baten izena

Honako liburu deklaratu duten faltsua gisa jakintsu protestanteak eta

haiek baztertzen Santuak from: hektarea da,

Jacob, bigarren eta hirugarren John epistolas epistolaraino,

eta errebelazioa ".

 

5 Dr Bliss, protestantismoa scholar ikasi bat adierazi:

"Liburuak sortu guztiek Eusebio epea bukatu arte aurkitu dira

onargarria ", eta berretsi puntua zuen:

 

6 "Jacob Gutuna ere, Peter eta bigarren Epistola du

John bigarren eta hirugarren epistolas ez dira idatzietan

Apostoluak. Hektarea mantendu luzez baztertu

aldia, era berean, Siriako eliza ez zuen aitortu du

Bigarren Epistola Peter, John bigarren eta hirugarren epistolas, thc

Jude eta Apokalipsia gehiago gutxiago ".

 

7 Lardner vol esan zuen. 4 bere 175. orrialdean comentario:

 

"Cyril eta Jerusalemgo Elizak ez zuen aitortu

Revelation liburua euren aldian. Horretaz gain, izena

Liburu honen ere ez Canonical liburuen zerrendan gertatzen

bertan idatzi zuen. "

 

8an orria 323 bolumen berean are gehiago esan zuen:

 

"Revelation ez zen Siriako bertsioa zatia.

Barhebroeus eta Jacob ez zuten iruzkinak liburu hau

Beren comentario. Abedjessu kendutako Peter bigarren Epistola,

John bigarren eta hirugarren epistolas, Jude Epistolaren eta

Bere zerrendatik Apokalipsia. Beste Syrians guztiak iritzi bera dute

Liburu horiei buruz ".

 

9 The Herald Katolikoak (1844) honako adierazpen hauek daude

orria 206 vol on. 7: "Rose orria 161 bere liburuan idatzi du

duten jakintsu protestante askok uste Revelation liburua ez-

sinesgarria. Ewald irakaslea argumentu indartsuek ekoiztu ditu

John Ebanjelioa eta John epistolas eta hori frogatzeko

Juan errebelazio Ezin pertsona bera idatzietan izan.

 

10 Eusebio vol 25 kapituluan honako adierazpena egiten du.

7 Bere historiaren:

"Dionisio dio antzinako idazle batzuek baztertutako liburua

Revelation Santuak eta behar completelv of

ezeztatu du. Liburu hori zentzugabea eta handia da, esan zuen

ezjakintasuna adibidez. Liburu honen edozein elkarte John edo batera

leiala gizon bat edo edozein Christian gaizki. Hain zuzen ere,

liburu John egotzi zuten heretikoa Cerinthus arabera. I izan nahi dut

hura kenduta Santuak batetik eskumenak. Orain arte bezala nire

iritzia dagokionez, norbait izan da uste baitut

inspiratu zen. Baina, zer ezin dut erraz uste idazleak

apostoluen Bat izan zen, edo Zebedeoren semea zelako edo

anaia Jacob. "

 

Biziki 11 Aitzitik testuaren hizkera eta bere estilo

Idazle izatea ezin izan dira Juan apostoluak nor den adierazteko

Eginak liburuan aipatzen delako, bere Asia Txikiko presentzia

ez da ezagutzen. John Hau da, guztiz desberdina gizon bat da, antolaketa

Asian. Badira Efesoko hirian bi hilobiak, biak bearing

John inskripzioa. Edukiak eta liburu honen estiloa

adierazi John, Ebanjelaria, ez da liburu honen idazleak.

Ebanjelioa eta epistolas testua geroztik denez bezala findu

Greziarrek estiloa. Hau Apokalipsi liburuaren kontra

Oso estilo ezberdinak greziarren batetik, beteriko testu bat dauka

arraroa adierazpenak.

 

12 hau ebanjelarien gain duten ohiko praktika bat dute

ez dute beren Ebanjelioko ezta izenak ezagutzera

Epistolas, baina deskribatzeko beraiek lehen pertsonan edo hasi

Hirugarren pertsona, liburu honen idazleak berea aipatu du, berriz,

name. Jesus errebelazioa kapituluan esaten dut zuen: "The

erakusteko Jesukristo errebelazioa Iaincoac emaiten haren

funtzionario gauzak handik gutxira etorri pasatzeko behar du; eta bidali zuen

signified bere Angel bere funtzionario John tokiraino arabera. "

 

13 He ere 4 kapituluan honela dio:

"John zazpi elizak, Asia daude." 9. kapituluan zuen

dio: "1, John, zure anaia, eta laguna nor naiz tribulation

eta erresuma hau, eta pazientzia Jesukristoren in "Berriz ere 22:. 8

esaten du: "I John gauza horiek ikusi eta entzun."

 

14, bere izena aipatzen zuen gainetik bertsoak guztien aurkakoa ere

ebanjelarien praktika orokorraren. Azalpen diren

idazleak bere izena kontuetarako bere ordena praktika normal aurka

aurkeztu du bere burua, ezin da onargarria hori gertatu izan balitz, zeren

bere objektu hitz zehatz zuen erabiliko zukeen elkarrekin bere izena

bere asmoa definituz. Adibidez, idatzi zitekeen John,

Zebedeoren semea edo James anaia. Bakarrik batzuk erabiltzen ditu

"Zure anaia", laguna pazientzia abar bezalako hitz orokorretan

horiek ez dute bere sarrera funtzioa betetzen du

 

15 Eusebio halaber vol 3 kapituluan azaldu du. Bere liburuaren 3:

"Peter lehen Epistolaren da benetakoa, baina bere bigarren Epistola

beharko Eskritura Santua dira sekula barne. Hamalau epistolas

Paul, ordea, irakurri. Hektarea izan da

pertsona batzuek baztertutako. "

 

16 He gehiago liburu berean 25. kapituluan lantzen:

"Eztabaida-puntu bat izan da James epistolas ala ez,

eta Jude, Peter bigarren Epistola, eta John I epistolas

eta 11 izan ziren Ebanjelarien edo beste idazle batzuek idatzitako

izen bereko. Ezazu ulertu behar Paul, Eginak duten

Peter errebelazioa, Bernabe Epistolaren eta liburua jasotzeko eskubidea,

"Discipuluén Erakundea" liburuak baztertu egiten dira eta ahal hau

frogatu behar. Revelation behar da zerrendan parte hartzea. "

 

17 Eusebio halaber buruzko Origen adierazpena komatxo

Hektarea vol 25 kapituluan. 6 bere liburuan:

"Epistola hori pertsonen artean nozioa popular bat da,

(Hebrews) zen Clemente Erromako (150-22 ()), eta batzuek idatzitako

jendeak uste zela Luke idatzia da. "

 

18 The Irish misiolari Lyon (178) eta Hippolitus (220) eta

Nouclus, Erroma (251) misiolariak, onartzea ukatu

genuineness hektarea ditu. Turtullien, apezpikuak

Kartago (d. 200) dio Epistola hori Bernabe dagokio.

Caius, Erroma presbiteroa (d. 251) zenbatuko hamahiru epistolas

Paul eta ez zuen zenbatu Epistola hau. Cyprien, apezpikuak

Carthage (248), ez du inolako Epistola honen aipamena. The

Monophysite elizak oraindik uko bigarren aitortu

Epistolaren Pedro eta Joan bigarren eta hirugarren epistolas.

 

19 Scaliger disowns hektarea dela esanez

duenarentzat zen Epistola honen egileak alferrik galdu zuen bere denbora.

Eusebio, vol 23. kapituluan. 2 bere liburuan dio:

"Oro har, Epistolaren honek suposatzen da faltsua, eta hainbat izan nahi du

antzinako idazle aipatu hau. Epistolaren buruz gure iritzia

ren Jude ez da desberdina, baina eliza askotan oraindik arabera jokatu

da. "

 

20 Historia Biblia (1850) adierazpen hau dauka:

"Grotius dio Epistola hau, hau da, Jude epistolaraino zela

Jude Oskolf (artzapezpiku) Jerusalemgo Oskolf 15an idatzitako

Adriano enperadoreak epea jartzea ".

 

21 Eusebio bere historia vol adierazi du. 6, 25 kapitulu:

"Origen vol esan zuen. Bere comentario of 5 Ebanjelioa an

John Paul ez zuen elizak ezer idatzi, eta bazuen

edozein eliza ez lerro batzuk baino gehiago izan da idatzi. "

 

22 Origen arabera, zein dira egotzitako epistolas guztiak

Paul, ez ziren berak idatzitako. Hipotetikoki dira egozten

zion. Agian Paul lerro batzuk agian beste hauek ere presente egon

Epistolas.

 

23 gogoan adierazpen horiek guztiak mantentzea, gaude buru sinesten

Festus egindako honako adierazpen egia:

"Itun Berria egileak Jesukristo ez da ezta

bere apostoluak, baina nortasun ezezaguneko gizon jakin bat idatzi

horiek eta egotzi horiek ebanjelarien ahal izateko. "

 

24 adierazpen hau egia izan da zalantzarik haratago frogatu. Dugu

badituztela liburu honetan lehenago erakutsitako sei epistolas hauek eta

Apokalipsi liburuko ez ziren sinetsi eta mantendu baztertu

363 arte; eta ez ziren, nahiz eta aitortu Udalak

Nicaea in 325. Gero 364 in Kontseiluaren kideak

Liodesia sei epistolas aitortu. Apokalipsi liburuko

baztertuak geratu nahiz eta bilera honetan baina geroago 397 urtean izan zen

Kartagoko Kontseiluak berak onartu.

 

25 bi udalek erabakia Liburu horiei buruz ezin izan

arrazoi bistako argumentu gisa hartzen da. Lehenik denak

udalek izan aitortu Jude-Book. Kontseilua

Liodesia ondoren onartutako hamar 10 kapitulu bertsoak liburutik

Esther, eta sei atal 10. kapitulua ondorengo

Song Solomon, Tobit, Baruch, Ecclesiastes eta Maccabees of

ziren Kartago Udalak berak aitortu, berriz, denak

ondorengo udalek baieztatu hiru goiko erabakia

udalek.

 

26 Orain, udalek hauen erabakiak sortua badago ziren

autentifikatutako argumentuak, eta horrek, zalantzarik gabe, ez ziren, eta gero

protestanteak onartuko zukeen, baina, beste alde batetik,

beren erabaki arbitrarioa balitz, hain zuzen ere gertatzen den bezala, izan zen

beharrezkoa protestanteak liburu horiek guztiak bertan behera uzteko. Gara

harriturik oso Aldundiek "onartuko dutela kontuan izan

Sei epistolas baita Libro buruzko erabakia

Revelation baina beste liburu buruzkoak baztertu egin zuen, batez ere,

Judith liburuan bertan izan dira aho batez aitortu

udalek guztian. Erabaki hau da, berriro ere, arbitrarioak eta gabe

justifikaziorik.

 

27 Haien soilik eskaintzen zioten arrazoia, jatorrizko bertsio hori

liburu horiek zuen galdu, ezin da Jerome delako onartu

Izan ere, baieztatu aurkitu zuen jatorrizko Jude bertsioak eta

The Chaldean hizkuntza eta jatorrizko liburuan Tobit

Hebraieraz Ecclesiasticus, eta liburu horiek itzuli dira

jatorrizko bertsio berrietan. Oinarri honetan, protestanteak beharko lukete

gutxienez, onartzen liburu hauetan eta hain zuzen ere baztertzeko behar dute

Mateoren Ebanjelioa liburu horren jatorrizko geroztik galdu zen.

 

28 Horne adierazpena, dagoeneko lehen aipatu dugun, frogatzen du

Izan ere, hori antzinako kristauek ez ziren buruz jakin

bere tradizioak benetakotasuna ikertzen ari da. Erabili behar dute

onartu eta istorio mitiko eta fabulous, mota guztietako idatzi eta

tradizio horrek jarraitu eta ezer pertsona ziren

Ondorengo aldiz. Hori ikusita, gehien onargarria ondorioztatu

dela udalek hauen jakintsu batzuk entzun behar

Tradizio horiek, eta horrek, ondoren baztertu mendeetan zehar,

ziren horiek aitortu autentifikaziorik gabe)

 

29 Santuak dira kristauen tratatu delako

Modu berean, lege eta administrazio zibileko liburu arruntak,

etengabe aldatu dute eta testuak aldatu beren beharren arabera.

Horren adibide batzuk nahikoa gure erreklamazioa ezartzea izango da.

 

30 Greziako itzulpena koherentziaz gisa aitortu zen

Apostoluen garaiko testu autoritario 1 5era

mendean. Hebraiera bertsioak uste ziren desitxuratu izana

eta Greziako itzulpenik zehatzena bertsioa jotzen.

Gero liburu hauetan posizioa erabat aldatu zen.

Desitxuratu bertsioak zehatzak eta gisa aitortu zen

Bat zehatza distortsionatu gisa.

 

31 Daniel Book Greziako bertsioan benetako zen

Goiz jakintsu begiak, baina Origen ondoren deklaratu zela

zuzena, ez dute nahi eta ordez, bertsio

Theodotion.

 

32 Aristias Gutuna ere Santuaren zerrenda mantendu

Santuak baina XVII mendean eragozpenak batzuk izan ziren

haren aurka planteatu eta bat-batean jiratu dokumentu faltsua sartu bertan

a] l protestante jakintsu begiak.

 

33 Latin bertsioa dela uste da katolikoen guztiek benetako

Da desitxuratu eta sinesgaitza jotzen dituen bitartean

Protestanteak.

 

34 Hasiera liburutik txiki mantendu benetako eta sinesgarria

15ean mendean arte liburu berean faltsua izendatu zuten bitartean

eta mende thel6th baztertu.

 

35 Hirugarren Ezra liburua da oraindik Greziako aitortu

eliza baina ez da onartu katolikoen bai eta k

Protestanteak. Era berean Solomon Song jotzen zen

benetako eta Santuak zati bat eta ezin izango dira oraindik aurkitu

Codex Elexandrine, oraindik orain da baztertu.

 

36 zenbaki bat presente distortsio pixkanakako Gauzatzeko

bere liburuak santua Seguru kristauen eramango, lehenago edo

geroago, Izan ere, egia aitortu duten zati handia

Judu-kristau Eskrituretako aldaketa handiak jasan dituzte eta

distortsio.

 

37 Erakutsi dugu kristauek ez dutela edukitzeko edozein

Benetako erregistro edo onargarria argumentuak egiazkoa dena

bai Itun Zaharra edo T New estament liburuak.

 

55 kontraesanak eta akatsak Biblikoko testuaren IN

 

"Izan Jainkoa baino Koran Santuaren) izan da beste batetik,

dute litzateke ziur asko dira bertan aurkitu

askoz desadostasun. "(Koran 4:82)

 

The Judaeo-Christian Eskrituretako guztietako testuak eduki sur-

kontraesanak eta akatsak prisingly ugari direla erraz

Biblia irakurle serio bat ikusi. Atal honetan eskainitako da

seinalatuz contradictionsl horietako batzuek zenbaki-ordena.

Testu horiek aurkitutako akatsak bereizita eztabaidatuko dira urtean

Ondorengo atalean.

 

1 kontraesana º 1

 

Edozein larriak reader kapituluak arteko konparazioa egiteko

45 eta Ezekiel liburuaren 46, eta horietatik 29 kapitulu 28

Zenbakiak liburuan kontraesan handia nabarituko

horietan aipatutako doctrines2.

 

2 kontraesana º 2

 

13. kapituluaren Joshua Liburuaren eta arteko konparaketa

ondarea buruzko 2. kapituluan Deuteronomio

Gaden semeak arrunta kontraesana agerian. Bietako batek

instrukzio ditu okerra izango.

 

3 kontraesana 3 zenbakiko

 

Ondorengoei buruzko 7. eta 8. kapituluak kronikak I

Benjamin eta horrek 46 kapitulu kontraesanean adierazpen bat egiten du

Genesis. Judaeo-kristau jakintsu dela aitortu izan

Kronikak egindako adierazpen okerrak dira. Hau dis- izango da

geroago cussed.

 

4 kontraesana º 4

 

Badira genealogikoa deskribapena desadostasun handia dago

I kronikak 8. izenak: 29-35 eta 9: 35-44. Kontraesan hau

Adam Clarke duten bolumena 2 bere komu- de dio nabaritu

eranstea:

 

Judu jakintsu The Ezra zuela bi aurkitutako erreklamatzeko

liburuak Esaldi hauek jasotako batera

izen kontrajartzen eta geroztik ezin izan zuen inork nahiago

bestea, biak barne zen.

 

5 kontraesana º 5

 

2 Samuel 24: 9, dio:

 

Eta Joab utzi zuen jendea tokiraino kopuruak

errege: eta Israel zortziehun mila ziren

gizonek ausarta ezpata marraztu eta Judako gizonak

bostehun mila gizonak.

 

Bestalde, iruditzen zait kronikak 21 dugu: 5:

 

Eta Joab pertsonen kopurua batu eman

David tokiraino. Eta mila mila Israelgo dute ziren guztiak

harea eta Ezpata atera duten ehun mila gizon eta

Juda laurehun eta hirurogeita hamar mila zegoen

gizonen Ezpata atera duten.

 

Adierazpen horiek desadostasun kontzentrazio handia zenbatekoak

pertsonen kopurua ere kontraesan. Badira hiru aldea dago

ehun mila israeldar-kopuruaren age- bitartean

Biltzarrean Judako jendea Gradu kopurua hogeita hamar mila da.

 

6 kontraesana º 6

 

Irakurri 2 Samuel 24:13 dugu:

 

Beraz Gadl David iritsi zen, eta esan zion, eta erran cieçón

zazpi gosete urte Izango zion hiregana ethorteco hire

lurrak?

 

Hala irakur 1 Chr dugu. 21:12:

 

Edo hiru urte gosetea edo ....

Kontraesan hauek nahiko argi dago, antzinako estatu geroztik

ment zazpi, azken adierazpen bitartean gosetea urte mintzo

aipatzen hiru urte gosea du horre- bera aipatuz

suspentsioan. Bibliaren commentators lehenengoan dela onartu dute

mer adierazpen okerrak.

 

7 kontraesana Nº 7

 

2 Kings 8:26 ere adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Ogeita bi urte Akazias izan zen zenean

errege izaten hastean; eta urtebete izan zen errege Jerusalemen.

 

Goiko adierazpena kontrastea irakurri 2 Kro dugu. 22: 2:

 

Berrogei eta bi urte Akazias izan zen zenean

errege izaten hasi zen ...

 

Kontraesan horrek berez hitz egiten du. Bigarrenak adierazpena da

jakina, oker eta Bibliaren gainean commentators dute

ingresatu Hau horrela izan. Okerreko adina duelako izan behar du

Akazias aita, Joram, bere heriotzaren garai hartan 40 izan zen

urte eta Akazias hasi besterik heriotzaren ostean egungo bere

aita aurreko atal ezaguna. Kasu honetan badugu ere

ez zuen, azken adierazpen ukatu egiten semea zela esan nahi

bere aita baino bi urte zaharragoa zen.

 

8 kontraesana º 8

 

2 Kings 24: 8 honela esaten da hori:

Joiakin izan zen hemezortzi urte hasi zuen

erreinatu ...

 

Hori esateko, 2 Kro kontraesanean. 36: 9 horrek dio:

 

Joiakin izan zen zortzi urte hasi zuen

erreinatu ...

 

Kontraesana agerikoa baino gehiago da. Bigarren baieztapen hauek

ment okerra dela erakutsiko da liburu honetan beranduago. Hau ditu

bezain pronto Biblia commentators.

 

9 kontraesana Número 9

 

Badira adierazpenak arteko kontraesana begi-bistakoa da

2 Samuel 23: 8L

 

["Hauek izan Abiega gizonak harekin David Izan izenak: jakinarazi

Tachomonite duten

eserlekuan eseri, kapitainen artean burua; bera Adino zen

Eznite: altxatu zituen

Bere zortziehun, nori il garai batean zuen aurka lantza. "]

 

eta 1 Crónica 11: 112

 

["Eta hau Abiega gizonak harekin David Izan kopurua da,

Jashobeam, an

Hachmonite, kapitainak buru nagusiak: altxatu zuen bere lantza

Hirurehun aurka

berak Slam une bat. "]

 

Biak David gizon Abiega du hitz egiten. Adam Clarke,

Lehenengoak 2 Samuel adierazpenak buruzko iruzkinak egiten ditu

Aipatuko Dr Kennicot galdera bertsoa hori du esanez bezala

hiru distortsio handia. Hau ez gehiago comment eskatzen du.

 

10 kontraesana º 10

 

Da 2 Samuel 5 eta 6 David ekarri Ark adierazi

Jerusalem filistearren garaitu ondoren, kapitulu 13 bitartean eta

1 kronikak 14, gertaera bera deskribatzeko, egiteko David

Ark ekarri filistearren porrota aurretik.

Bi adierazpenak bat gaizki egon behar.

 

11 kontraesana 11

 

19,20 eta 7: Genesis 6 8,9 irakurri dugu:

 

Eta bizi haragi guztien gauza guztietan, behin biren

sort shalt ekarri Ark sartu zu, haiek bizirik mantentzeko

zurekin; gizonezkoak eta emakumezkoak izango dira.

Mota ondoren eta ganadu ondoren hegaztiak beren

mota, creeping lurraren gauza bakoitza bere mota ondoren,

sort behin bi izango thee á etorri.

 

Baina apur bat aurrerago hasten garenean hurrengo liburu honen kapitulua adierazten

adierazpen hau, bat-batean etorri gara.

 

Bestia garbi guztietan aiz thee hartu arabera

sevens, gizonezkoa eta bere emakumezko, eta hori dira piztiak

ez da garbia bi, gizonezkoak eta emakumezkoak dira.

 

Noiz jarraitu dugu hurrengo bertsoa esaten die: "hegaztiak Of halaber la

aire sevens arabera ... "

 

Kontraesan bera hitz egiten.

 

12 kontraesana Nº 12

 

Da zenbakiak 31 liburutik ulertu: 7

 

["Eta Midianites aurka borrokatzeagatik dute, Jaunaren cornmanded gisa

Moses- eta

gizonezko guztiak hil vkan baitute "31:. 7]

 

israeldarrek madiandarrak gizon guztiak hil zehar

Moises, l eta iraupenari bakarrik bere neska gazte bizi ziren onartzen

in se fiaren. Adierazpen hau kontraesanean emaniko deskribapena

Epaile 6

 

["Eta Madianen eskutik Israel aurka nagusi." Epaile 6: 2

"Eta Israel izugarri murriztu zen delako Midianites du."

Epaile 6: 6]

 

bertatik ulertu behar da, epaileen denbora

Midianites ziren hain sendo eta indartsua nagusi direla

Israeldarrek historikoki bien arteko denbora aldea, berriz,

epeak ez da ehun urte baino gehiago.

 

Behin erabat wiped out, nola izan Midianites du

dute nahikoa sendoa eta indartsua izan israeldarrak mantentzeko

beren zazpi urtez menderatzea laburrean barruan pean

urte ehun bat bakarrik? 2

 

13 kontraesana Nº 13

 

Irteera 9: 6 estatutan:

 

Eta Jaunak biharamunean gauza egin, eta guztiak

Egiptoko ganadua hiltzen da: baina haurren ganadua

Israel Ez hil inor.

 

Horrek esan Egiptoko ganadu guztia hil zuela baina kon- da

bera kapitulu berean adierazpena beste batek tradicted

liburu horrek dio:

 

He Jaunaren hitzaren beldur zerbitzuetan artean

Faraoiaren vants egin bere funtzionario eta bere ganadua ihes

etxe sartu:

Eta hori jotzen zuen ez Jaunaren hitza utzi

 

Bere serants eta bere ganadua arloan [Exodus 9: 20,21].

 

Goiko adierazpenak ere desadostasun iruzkina ez da behar.

 

14 kontraesana Kopurua: 14

 

Genesis 8: 4,5 adierazpen hau dauka:

 

Eta Ark zazpigarren hilabetean atseden, ibaia behin an

enteenth hilabeteko eguna, mendi gainean

Ararat.

 

Eta urak jaitsi etengabe hamargarren arte

hilabetea: Hamargarren hilabetean, hileko lehen egunean,

ikusi mendi gailurretan izan ziren.

 

Adierazpen hau hechos kontraesan larri bat dauka, geroztik

Ark izan dute, ez zazpigarren mendirik oinarritzen

deskribatu zuen lehen bertso hila balitz bezala, mendien gailurretan

Ezin izan hamargarren hileko lehen egunean bezala arte ikusi

hurrengo bertsoa deskribatu.

 

15 Kontraesanak Nº 15 - 26

 

Artean 2 Samuel 8 eta l konparaketa kronikak 18, dis-

desadostasunak eta kontraesanak ere kopuru handi bat ixten

jatorrizko Hebrew hizkuntza bertsio, itzulpen nahiz

dintzatzen horietako batzuk zuzentzeko saiatu.

 

Zu horietako batzuk zutabe paraleloetan erreproduzitzea

Adam Clarke Samuel on comentario erabiliz.

 

Ikusten denez, badira horietan hainbat kontraesan

bi kapituluetan.

 

16 2 Samuel vs. kronikak

17 2 Samuel vs. kronikak

18 2 Samuel vs. kronikak

19 2 Samuel vs. kronikak

20 2 Samuel vs. kronikak

21 2 Samuel vs. kronikak

22 2 Samuel vs. kronikak

23 2 Samuel vs. kronikak

24 2 Samuel vs. kronikak

25 2 Samuel vs. kronikak

 

26 2 Samuel vs. kronikak

27 2 Samuel vs. kronikak

28 2 Samuel vs. kronikak

29 2 Samuel vs. kronikak

30 2 Samuel vs. kronikak

31 2 Samuel vs. kronikak

32 2 Samuel vs. kronikak

 

33 kontraesana NO. 33

 

1 Kings 4:26 adierazpen hau dauka:

 

Eta Salomonek berrogei milla zaldi besaulki zeukala

bere gurdi eta hamabi mila zaldizko.

 

Hori esateko, argi eta garbi, 2 kronikak 9:25 kontraesanean,

horrek dio:

 

Eta Salomonek lau mila besaulki izan zaldiak eta

gurdi eta hamabi mila zaldizko;

 

Urdua eta Persian itzulpenak zenbaki bera dute baina

Arabiera itzultzaile aldatu egin da lau mila berrogei mila.

Adam Clarke, esataria, seinalatu ondoren eztabaida egin

hainbat itzulpen eta komentario versies, esan du,

hainbat desadostasunak ikusita, hobeto egongo litzateke aitortu

zenbakiak (Kings liburuan) aldatu egin dira, eta hori

desitxuratu.

 

34 kontraesana Nº 34

 

2-3 halaber dis-: 1 Kings 7:24 eta 2 kronikak 4 konparazioa

gertaeren adierazpena kontraesana ixten.

Bai testuetan natatorium bat (urtutako sea) Solomon egina

aipatu. Kings of Book testua hau da:

 

Eta brim inguruan pean egon ziren

knops da compassing, hamar cubit batean, itsasoaren compassing

Kopako buruz: knops bi lerrotan bota ziren, noiz

bota zen.

 

Kronikak testua deskribapen hau dauka:

 

Era berean, hamar beso itsaso Erkidegoan bat egin zuen brim tik

brim, iparrorratza txanda ...

Eta azpian idi antzekotasuna, eta hori egin zen

iparrorratza biribiltzeko buruz: hamar cubit batean, compassing du

itsasotik txandan. Bi idi ilara bota ziren, noiz

bota zen.

 

Hau da, zer dio Urdua eta ingelesa dira bertsioak, berriz ere

arabiera 1865 itzulpenean ez knops ezta idi deskribatzen

gauza guztiz desberdina, pepino moduko bat. Knop! Idi! edo

Pepino! Ezin horiek erabat desberdinak erakusten arteko lotura aurkituko duzu

tako gauzak?

 

Adam Clarke, kronikak testuari buruzko iruzkinak egiteko,

puntuak jakintsu handia iritziz, hori onartu zen

Erregeen Liburuaren testua eta posible izan da hitza

"Bakrem" liteke of "bakem" ordez erabiltzen dira. "Bakrem"

knop eta "bakem" idi bat ondorioztatzen du. Labur esan, commenta- du

tor giza manipulazioa presentzia testuan onartu du

kronikak. Henry eta Scott Konpilatzaileak dira behartu

Esan testuan diferentzia zela aldaketa bat izateko

alfabetoen.

 

35 kontraesana n º 35

 

2 Kings 16: 2 esaten du:

 

Hogei urte zituen Akazek errege izaten hastean zuen,

eta hamasei urtez izan zen errege Jerusalemen ...

 

Buruzko 2: 18 liburu berean deklarazio bat aurkituko dugu

haren seme Ezekias:

 

Hogei eta bost urte zituela hasi zen zuen

erreinatu; eta hogei eta bederatzi urteetan izan zen errege

Jerusalem.

 

Geroago adierazpen Horrek esan Hezekiah hori izan behar

bere aita Akazek hamaika urte besterik ez zituela jaio den

fisikoki impossible.l Jakina bi testuetako bat oker dago.

Commentators onartu ohia adierazpena dela

gaizki. 16 Henry Konpilatzaileak kapitulu komentatuz eta

Scott esan itxuraz hogeita hamar izan dela ordez idatzia

2 bera: hogei eta aholkatu pertsonei eta 18 erreferentzia

liburua.

 

36 kontraesana n º 36

 

2 kronikak 28: 1 dio:

 

Akazek hogoi urte zituen erreñatzen asi zanean,

eta hamasei urtez izan zen errege Jerusalemen:

 

Kapitulua 29 liburu bakar beraren hitz hauekin hasten da:

 

Hezekiah (Ahaz semea) hasi zen errege izaten zenean

Hogeita bost urte zituen ...

 

Hemen ere (35. bezala) bi testu bat du zentzurik izan

eta, itxuraz, ez da okerrak lehen testua da.

 

37 kontraesana nº 37

 

2 Samuel 12:31 eta 1 kronikak arteko konparaketa

20: 3, bien arteko beste kontraesan bistako aurkeztu du

testuak. Horne halaber diferentzia adierazi du, eta duela iradoki

1 KRONIKAK testuan aldatu beharra zegoela izan aintzatetsi

Samuel Liburuaren testuarekin. Dio, "testua

Samuel zuzena da, beraz kronikak testua horrenbestez daiteke

gero eta aldatu ahal ".

 

Zer da Adibide horretatik, adierazi behar da, despotic eta

Kristau teologoak jarrera arbitrarioa euren santua bidean

Eskrituretako. Zentzu honetan, hain zuzen ere harrigarria, hori da

proposamenari arabiera itzultzailea ere egon zen 1844an hasi

Kontrakoa iradokizun hau norabide. Hau da, aldatu zituen,

Samuel testuan to kronikak testua aintzatetsi eta

ez alderantziz zen Horne iradoki.

 

Liburu hau irakurtzen ez litzateke hau harritu. Dute

laster izango den horrelako distortsio maiz datozen - a

Ohikoa den kristauen praktika.

 

38 kontraesana n º 38

 

Irakurri 1 Kings 15:33 ean:

 

Hirugarren Asa Judako erregearen urtean hasi zen Baxaren

Abias seme guztiak Israelgo Tirtza errege,

Hogei eta lau urte.

 

2 kronikak hau 16 Kontra: 1 dio:

 

Seigarren eta hogeita hamargarren Asaren erregealdiko urtean

Baxa, Israelgo erregeak sortu zen Judah aurka ...

 

Testuen arteko kontraesana argia baino gehiago da. One

Bi testuen lehena arabera delako gaizki egon behar

testu Baxaren hil "hogeita seigarren Asa egin erregealdi urtea, beraz, in

Hogeita seigarren Asa egin erregealdian urtean zuen hildako hamar

urte. Jakina Baxaren ezin Juda inbaditu eta hamar urtera

bere heriotza.

 

Henry eta Scott Konpilatzaileak, testua komentatzea

kronikak esan, "Asher, Christian scholar handia dago, ditu

esan zuen, "hogeita seigarren urtean Hau ez da Asa egin erregealdi urtea, baina

hau erreinua bertan zegoen zatiketa urtea da

Jeroboam epea. "

 

Christian jakintsu, ordea, ez dute testua ingresatu

kronikak da okerrak - bai zenbaki hogeita hamasei ditu

izan ordez hogeita sei edo esaldia "zatiketa arabera

erresuma "da Asa lekua jarri behar.

 

39 kontraesana n º 39

 

2 kronikak 15:19 testua hau da:

 

Eta ez zen gerra ez tokiraino bost eta hogeita hamargarren urtea

Asaren.

 

Testu hau berriro da 1 Kings 15:33 testua kontraesanean

du kontraesana pean aurreko argumentua orokorrak

N º 38.

 

40 kontraesana n º 40

 

Solomon ofizialak kopuruak begira egina da ondoren

Hiru mila eta hirurehun deskribatu 1 Kings 5:16 in

berriz, 2 kronikak 2: 2 zenbaki hau hiru aipatzen da

mila eta seiehun Greziako Itzultzaile aldatu dute

Zenbaki hau da seiehun eginez.

 

41 kontraesana NO. 41

 

1 Kings 7:26 testua deskribapena emanez

"Urtuta itsasoa" Solomon egindako dio, "bi mila agertzen

harea bainuak ", 2 kronikak testua 4 bitartean: 5 erreklamazioak," It

jaso eta hiru mila bainuak "ospatzen.

 

The Persian itzulpena, 1838, bi ahalmena mintzo

mila "idoloak". The Persian itzulpena, 1845, izanez, "Bi

Mila ontziak, "Eta Persian itzulpena, 1838, izanez,

"Hiru mila idoloak". Kontraesanak eta desadostasunak

hainbat testu horiek berez hitz egiten.

 

42 kontraesana NO. 42

 

Noiz Ezra Liburuaren 2. atalean konparatzen da atal batekin

ter 7 Nehemias, hainbat desadostasun eta kontraesanak ere

testuak ikus daitezke. Textual ezberdintasunak alde batera utzita, badira

israeldarren kopurua akatsak.

 

Bi kapitulu daude hogei numerikoak kontraesanak

eta beste asko izan ziren izen dagokienez. Nabarituko dezakezu

askatu zenbakiak buruzko akatsak

Israeldarrak.

 

Honako taldeetako kontraesankorrak idazketa da:

 

6 Haurrek Pahath- 11 Pahat haurrak

Moab ... bi mila eta zortzi Moab ... Bi mila zortziehun

Ehun eta hamabi. ehun eta hemezortzi.

8 Zattu semeak, bederatzi 13 Zattu of chilren The,

ehun eta berrogeita bost. zortziehun eta berrogeita bost.

12 Azgad haurrek, Azad a 17 Haurrek

mila eta berrehun hogeita bi mila hirurehun

eta bi. Hogei eta bi.

15 Adin semeak, lau 20 Adin haurrek, sei

ehun eta berrogeita hamar eta lau. ehun eta berrogeita hamar eta bost.

19 Hashum of chlldren, 22 Hashum haurrak

berrehun Hogeita hiru. Hirurehun hogei eta

28 Bet-el zortzi haurrek.

Ai, berrehun hogeita 32 Beth-el eta Ai gizonak,

eta hiru. Hogei bat ehun eta hiru.

 

Bi testuen guztira israeldarrak kopuruaren duten ados

Jerusalemera iritsi ziren Babilonian gatibu askatu ondoren.

Kapitulu horiek diotenez zirela berrogeita bi mila eta hiru

Ehun eta hirurogei. Baina, gehitu dugu geure burua bada, ez dugu

kopuru hori lortu ez Ezra edo Nehemias from. The

Guztira, Ezra arabera hogeita bederatzi mila eta zortzi dator

ehun eta hemezortzi, eta hogeita Nehemias ere gehitzen bitartean

mila eta laurogeita bederatzi.

 

Bestalde, ez da zenbaki osoa hau zuzena historialarien arabera.

Joseph (Eusephius) vol lehen kapituluan azaldu du. 2 bere historiko-ren

historia:

 

Israeldarrek duten Babiloniatik etorri zen zenbatu

berrogeita bi mila, laurehun eta hirurogeita bi.

 

Henry eta Scott propioak comentario konpiladoreak dute azpian esan

Ezra testua iruzkinak:

 

Alde handia da horretaz artean eragindako

kapitulu eta Nehemias 7. kapituluaren copyists arabera. At

dauden zerbitzuak ematen du, baita hurrengo ingelesera, zuzenketak

ziren eskuragarri kopiak bidez egindako. Lekuan egin

kopiak ezin izan da aurkitu, Greziako itzulpena izan zen

Hebraiera gainean nahiago.

 

Kontuan izan daiteke Eskritura Santua testuak nola daude orain

erraz zuzenketa izenean desitxuratu, eta nola testuak

mantendu mendeetan aitortu guztiz desagertu batetik

liburuak. Bien bitartean liburuak horretan jarraitzen dute akatsak eta kon- beteta

tradictions.

 

Izan ere, liburu hauetan giza elementu partaidetzarekin ditu

beren jatorritik gaur izan da. Copyists The unjustifi- dira

ably akatsak egiteko errua. Gaur egun ere konparatua irakurri a

bi kapitulu horien ing hogeitik gora akatsak agertuko dira

eta kontraesanak.

 

43 kontraesana n º 43

 

Izen buruzkoa 2 kronikak adierazpen hau aurkitu dugu

King Abijah ama:

 

Bere ama, izen propioa ere Michaiah, alaba izan zen

Gibeah Uriel. (13: 2)

 

Kontra honetarako liburu berean deklarazio bat aurkituko dugu

eragina ez dela:

 

Maachah Absalomen alaba egin zuen; bertan

Bare zion Abijah ... (11:20)

 

Again bigarrenak adierazpen hau da 2 liburua kontraesanean

Samuel 14:27 horrek dio Absalomen alaba bakarra izan

Tamar zeritzan.

 

44 kontraesana n º 44

 

Da 10 Book Joshua kapituluan horretatik uler

Israeldarrak Jerusalem baino gehiago hartu zuen erregea hil ondoren, 15:63 bitartean

Liburu berean of Jerusalem harrapatzea berak ukatzen

Israelites.2

 

45 kontraesana Nº 45

 

2 Samuel 24: 1 dio:

 

Eta berriro Jaunaren haserrea piztu zen

Israel aurka, eta David mugitu zuen haien kontra esan,

Zoaz, Israel zenbakia eta Juda.

 

Hori esateko plainly I kronikak 21 kontraesanean: 1

non pentsamendu hori Satan eragindako zela dio. Harrezkero,

kristauen arabera, Jainkoa ez da gaizkia sortzailea, hau

Kontraesan oso larria bihurtzen da.

 

Kontraesan genealogia

JESU NO. 46-51

 

Konparatiboak Jesusen genealogia irakurketa arabera

Mateoren Ebanjelioa eta genealogia Luke arabera

kontraesanak datuak nabarmendu zituen:

 

46 kontraesana n º 46

 

Matthew deskribatzen Joseph Jacob 1:16 semea bezala, Luke dio

Joseph Heli 3:23 semea

 

47 kontraesana n º 47

 

Mateo 1 arabera: 6, Jesus Solomon ondorengoa izan zen;

David semea, Luke 3:31 jartzen zion bitartean Nathan lerroan sartu,

David semea.

 

48 kontraesana n º 48

 

Matthew erreklamazioak Jesus arbasoen eskubidea David

israeldarren erbestea ziren izen handiko errege guztiak,

Luke dio berriz, David eta Nathan ezik horietako bat ere errege izan zen.

Ez ziren, nahiz eta pertsona adituk bezala ezagutzen beren

time.

 

49 kontraesana n º 49

 

Matthew 1:12 ikasten dugu Salatielen duen semea

Jeconias Luke 3:27 zigun bitartean Neri semea zela.

 

50 kontraesana n º 50

 

Irakurri Matthew 1:13 in dugu "Zorobabel engendra Abiud," bitartean

Luke 3:27 dio, "eta horrek Rhesa semea bertan semea izan zen

Zorobabel. "Harrigarriena edo, hobeto esanda, oso interesgarria izan da

irakurleari I kronikak izen guztiak aipatzen jakitea

Zorobabel semeak, eta ez Rhesa ezta Abiud agertzen dira.

Hori bai izen faltsuak direla dirudi.

 

51 kontraesana n º 51

 

Mateoren daude batetik hogeita sei belaunaldien

Jesus David, Luke arabera, berriz, berrogei dira. Bezala

David eta Jesus arteko denbora-tarte bat mila urte,

belaunaldi batetik hutsunea bestera Mateo dagoen arabera

berrogei urte eta hogeita bost urte Luke arabera. Kon- hau

kontraesan dagoen hain garbi ez dago erantzunik eskatzen duela. Izan da bat

lotsa handia kausa kristau teologo eta

bi Ebanjelioko horiek oso hasieratik jakintsu.

 

EICHHORN, Kaiser, Heins, De bezalako jakintsu handia talde batek

WETT, Irabazlea Fritsche eta beste batzuk plainly onartu

bi Ebanjelioko horiek ez benetan eduki unjusti- baten kontraesanak

fiable izaera. Bi Ebanjelioko eduki Just desadostasunak

beste toki batzuetan, beraz, hemen ere elkarrengandik ezberdinak dira. Had

free izan desadostasunak, justifikazio batzuk osoko dute

genealogikoa azalpenean aldea izan liteke

sortu ditu.

 

Adam Clarke, ordea, iruzkin 3. kapituluan eginez

Luke, ha gogoz justifikazio batzuk kotizatzen elkarrekin

Bere haiei buruzko harridura nabarmentzea. Ditu, esate baterako,

Aipatuko Harmer orria 408 vol on. 5 unpalatable hau egiteko

Aitzakia:

 

Genealogikoa mahaiak ziren ondo juduak k bereganatu.

Da guztiontzat dela Mateo eta Luke dute ezagutzen

halako eran erred gisa embarrass guztiak antzinako eta

jakintsu moderno. Baina ahalik Objekziook planteatu ziren

Egileak aurka iraganean, zalantzazko zenbait puntu

liburuak, eta, objekzio horiek, geroago, horrexegatik

bere alde izango da, era berean, objekzio hau ere, egingo

bere laguntza. Eta denbora, zalantzarik gabe egingo da.

 

Hala ere, kontraesan hori hain larria dela eragin du

jakintsu zaharra eta modernoa bai lotsa handia. Beren

erreklamazioa genealogikoa mahaiak seguru mantendu ziren juduak da

faltsua gisa, izan da historikoki frogatu dutela suntsitu ziren

ezbehar eta Zoritxarreko istripu ikastaroa dagoela

juduen historian izan dogged. Arrazoia begien bistakoa honetarako

akatsak Ezra testua baita Ebanjelioko hauek aurkitu dira.

Orain Ezra denbora propioa eskrituren baldintza zen hori bada,

Bat testu horiek baldintza imajinatu dezakezu, garai batean

discipuluequin. Bada pertsona nabarmenak eta genealogien

apaizak ezin izan da gorde den, zenbat menpe jarri daiteke

pobrea Joseph genealogia, arotza zen bakarrik. Da bat

Posible suposizio Ebanjelarien hartu izana

Joseph buruzko genealogikoa bi mahai ezberdinetan, karbono du

penter, beren zehaztasuna dagokionez egokirik gabe. Harmer egin itxaropena

Garai horretan, eragozpen hori aldatuko litzateke egileen aldeko

oso urrun dagoela dirudi ari hemeretzi mende batzuetatik hona konturatu batetik

Izan Ari honetan salbuetsita ebanjelarien gabe gainditu

materia.

 

Izan posiblea izan da hacerlo, luze bat egin nahi izan

Aspaldi, ikusirik, azken hiru mendeetan Europan egin du

zientzia eta teknologia arlo guztietan aparteko esaterako aurrerapenak

nologiaren eta baliabideak altxor-etxe bat metatu du

egiaren bilaketan laguntzeko. Zientifiko baten ondorioz

ikerketa

erlijioaren alorrean, lehen erreforma batzuk egin zuten beren

fedea eta gero baztertu zaie ezarritako arau asko

eta bere erlijioa creeds.

 

Era berean, Aita Santuak, nork hutsezinak eta jotzen zen

mundu osoko kristauen autoritate handiena izan zen,

iruzurgile bat deklaratu eta konfiantza unworthy. Gainera, in the

erreformen izena, kristauen zen hainbat banatzen

sekta eta jarraitu erreforma deiturikoak egiteko arte azkenik

to kristautasuna aldarrikatu, oro har, ez bat baino gehiago izan

 

whimsical ideiak eta primerako ipuin bilduma. Hori

Egoera etorkizunean ez du uzten digu positiboa inolako itxaropenik

emaitzak

 

Aurkezten kontraesan honen azalpen bakarra

jakintsu batzuk dela agian Matthew deskribatu du esateko

Joseph genealogia Lk berriz idatziko zukeen etorri

Mary genealogia. Kasu honetan, Joseph semea bihurtuko litzateke

en legea Heli nor semea da gaurkoan berak. Joseph, ho-

trinketa, agian Heli semea jo dira. Gabe dagoena honek

nazio onartezina da, eta hainbat arrazoirengatik baztertu.

Lehenik eta behin, zeren Jesus kasu honetan ez litzateke ondorengoa izan

Solomon baina Nathan ondorengoa, berak sartuko liratekeen

bere alde amak kabuz genealogia, ez Joseren horretan,

arotz. Hori horrela baldin bada, Jesus ezin da egon izan dira

Mesias, izan dira iragarri dituen Mesias geroztik

profeta Solomon ondorengoa izan behar zuen. Horregatik, handia

protestantismoa liderra azalpen hau esanez baztertu

ondorioa, "edonor baztertzen Kristo batetik

Solomon-lerro genealogikoa, jarduera hori gauzatzeko Kristo izateaz

Kristo ".

 

Bigarrenik azalpen hau ez da onargarria frogatu arte

txostenak historikoa benetakoa dela Maria hain zuzen ere, izan zen bidez

Heli eta Nathan lerro propioa alaba bere bidez izan zen. Mere

Hipotesi alferrik ez dira bereziki presioei parte Zentzu honetan

aurkariarekiko Calvin eta Adam Clarke nabarmentzea el kar. On

Aitzitik, John Ebanjelioa horretan espresuki esaten da

Mary gurasoak Jehoachim eta Joanna ziren. Eta nahiz eta

Gospel hau ez da modernoa kristauak gisa aitortu

agerian liburua John, Jesus ikaslea idatzitako, da,

zalantzarik gabe, balio historiko handia duen dokumentu bat. Bere egileak, ziurtasunez

Jakina da kristautasuna aldiz goiz dagokio. Liburu ziurtasunez The

Jakina da liburuak fidagarriena baino gehiago balio historikoa

historia. Ezin da, beraz, autentifikatu gabe ukatu

txostenak.

 

San Agustinek esan liburu jakin batean adierazpen bat aurkitu zuen

Mary duten lebitarra zen. Honek bere ondorengoak izatearen aurka doa

dant Nathanen. Gainera, ondoko adierazpena aurkituko dugu

Book zenbakiak:

 

Eta alaba bakoitzeko, izan ere, herentzia bat possesseth

Bat Israelgo semeen leinutik, emaztea tokiraino bat izango dena,

bere aitaren leinuko familia, haurrak horren

Israelgo gizon bakoitzaren herentzia gozatu ahal izango du bere

aitek.

 

Ezin zaizkio kendu herentziaren tribu batetik

Tribu bestera; baina behin seme-leinu bat

Israelgo umeak berak mantendu ditu bere herentzia propioa.

(36 zenbakiak: 8,9)

 

Eta Luke Ebanjelioa irakurri dugu:

 

Ez zen Zacharias deitzen cen Sacrificadorebat, la

Abiaren araldetic: eta haren emaztea alabetaric

Aaron.

 

Da Ebanjelioko ezaguna Mary duten lotura estua izan zen

Zacharias (Elisabeth) emaztea eta horrek Mary dakarren to

Aaron ondorengoa ere izan zen. Irakurri dugu inda-

mandment Torah-ren (Pentateuch) edozein seme-alaba

Israelgo umeak be bere tribu egin ezkondu, behar, beraz,

Joseph halaber Aaronen ondorengoa izan behar du. Jesus, kasu honetan,

David ondorengoa izango litzateke.

 

Nahasmena honek bi genealogia ezberdinak ziren idatzizko eta ahozko ekiditeko

Hamar. Ebanjelioko horiek ez ziren geroztik amaiera arte ezagutzen

bigarren mendean, genealogia bat idazlea arte ezaguna

Beste genealogia bat. Hau pre itxurazko arrazoia da

bidalitako bi Ebanjelioko kontraesana.

 

Hirugarrenik, zuen Mary Heli alaba izan da, izan behar du

antzinako idazleen ezagutza izan da, hark ez luke know

esaterako, sinesgaitza azalpenak gero eta aurkeztu dute bertan,

geroago, atzera bota eta barre idazle modernoak ziren

 

Laugarrenik, Mateoren Ebanjelioa dio:

Jacob engendra Joseph, Mariaren senarra, eta haietako

jaio zen Jesus, nor da Kristo deitua.

 

Luke dio:

 

Joseren semea, horrek Heli semea zen.

 

Biak adierazpenak argi eta garbi erakusten duten egileek idazten ari

Joseph genealogia.

 

Bosgarrenik, Mary duten Heli alaba zen presume badugu,

Luke propioa adierazpena ez da egia, frogatu ezean zela

juduen artean ohitura dutela, benetako bat eza

semea, bere seme-legeak en izenean, besteak beste erabiltzen dute beren

genealogia. Honek ez du orain arte frogatu Benetako edozein

ARGUMENTOA. Orain arte bezala unauthentic inguruko aditu erreklamazioak gisa

protestantea fede dagokienez, onartezina izaten jarraituko dute gurekin

beren froga eta baliozko argumentuak eza kontuan.

 

Guk ez dugu ukatu zenbait pertsona aukera izateaz

beste pertsona bat nor da berarekin loturiko bere bidez lotutako

Aita edo emaztea edo bere irakasle edo bere apaiz nahiz izatea eta zuen may

egingo beste pertsona baten izenarekin lotutako. Hau da guk esatea

Baliteke, adibidez, hura aipatzeko erregearen iloba edo gisa

errege seme-legea ordena zion aitortzen, ezagun baten bidez

nortasuna. Elkarte mota hau erabat ezberdinak gauza bat da

norbait genealogikoa beste lerro xede den

pertsona. Posible da hori ohitura bat artean izan liteke

juduei esateko norbait hori bere aita-amaginarrebak semea zen,

baina historikoki frogatu behar, besteak beste, ohitura hori jarraitzen du

existitu.

 

Kontuan izan behar da hemen beste puntu bat da, Mateoren Ebanjelioa

ezin dira ezagutzen edo Luke garai batean aitortu.

Bestela, ez zukeen izan da posible Luke den kontraesana

dict Mateo beraz blatantly penatuta larria dela emaitza

kristautasuna defendatzaileak zahar eta modema behar rassment.

 

52 Kontraesanak N º 52 - 53

53

Konparatiboak Mateo 2 eta Luke irakurketa aurkezten

irakurleari kontraesan handi eta hori adierazteko joera nei-

bi Ebanjelioko sen divinely inspiratu dira.

 

Da deskribapena ulertu Mateo tzen dela

Mesias, gurasoak Belenen bizi zen, nahiz eta bere jaiotza ondoren. Da

ere agerian geratzen deskribapen Besteren Matthew esandako hori

Beren Belenen egonaldiaren od bi urte izan zen. To nagusi direla eta

Magians horren zioa egiten zen Egiptora emigratu eta bizi izan

Herodesek, l bizitzan zehar eta bere heriotzaren ondoren ez dute,

retumed Nazaretera elkarrekin bizi. Luke, bestetik, ematen digu bat

deskribapen desberdinak. Duten Jesus "gurasoak joan ziren esaten zuen

Jerusalem Mary inkomunikazio propioa, 2 ondoren eta hori eskainiz ondoren

sakrifikatu joan ziren Nazareteko eta han bizi. Hala ere,

Urtero Jerusalemera joateko Passover festa berean erabili.

 

Haren arabera, ez dago Magians du "galdera da komu-

Belen ing. Era berean, Jesusen gurasoak ez izan dezake

Egiptora joan eta bertan geratu zer esaten da argi dagoen bezala

Joseph duten inoiz utzi Juda bere bizitzan ez Egiptotik alde ez egiteko

beste edozein leku.

 

Ikasten Mateoren Ebanjelioa Herodesen duten eta aukera dugu

Judako jendeak ez ziren Jesus4 jaiotza jakitun arte

Magians salatu zion.

 

Bestalde Luke dioen Mary propioak inkomunikazio ondoren

Jesusek, "gurasoak Jerusalemera joan izan sakrifizioa eskaini

Simeon, nor leiala gizon bat izan zen ezagutu dute eta nori da izan

agerian Holy Ghost zela ez zuen arte hiltzen

ikusi zuen Mesias. Jesus bere besoetan handiko altxatu zuen eta esan

bere ezaugarri handiko jendea. Era berean Anna prophetessabat-

 

halaber, herriaren Mesias, datozen eta buruz esan

Jainkoari eskerrak eman zizkion. Orain onartzen dugu Herodesek eta bere jendeak balira

Jesusen etsai, Simeon, ez informatu litzateke jendea

Jesus tenpluan bertan bere etsai guztiak inguruan izan ziren buruz,

ezta profetesak, Anna, identitatea kontuetarako zukeen

Jerusalemgo jendeari Kristo.

The scholar Norton, nor Ebanjelioko defendatzaile handi bat da,

benetako kontraesana presentzia onartu du bi testuetan,

eta erabaki Mateoren testua okerrak eta hori izan zen

Luke zuzena zen.

 

54 kontraesana n º 54

 

Da Mark Ebanjelioa ikasitako Kristo eskatu

Kongregazioa urrun joan bere alegoria, l eta sermoia ondoren

garai hartan itsaso ekaiztsua zen. Baina Mateo dugu Ebanjelioa etatik

ikasteko, gertaera hauek que tuvo lugar Sermon ondoren

Mount.2 Horregatik Matthew parables deskribatu kapituluan

Bere Gospel 13. Sermoia hau, beraz, izan dela frogatu

Denbora luzez gertakari horien ostean, bi sermoiak bereizita gisa

luze baten bidez. Bi adierazpenak bat, beraz, izan behar du

funtsean, oker. Bi egileek, gizonak izan direla dioten

inspirazio edo diren pertsonen ustez, beraz, izan, ez da komeni

egiteko okerrak adierazpenak.

 

55 kontraesana n º 55

 

Mark Ebanjelioa Jesu eztabaida batera deskribatzen

Juduak egiten ari da hiru egunez bere Jerusalem iritsi ondoren.

Matthew idazten hartu duela bigarren egunean lekuan.

Egoeraren bat, jakina dauka okerra izango. Horne

bere comentario dio (vol. 4 p. 275 1822 edizioa) buruzko

Kontraesan hau eta hori baino lehen eztabaidatu dugun: "Ez dago

ez alde horiek azaltzeko modu. "

 

56 kontraesana n º 56

 

Gertaeren sekuentzia Mendiko sermoia bezala ondoren

Mateo 8 emandako: 3,13,16 da emandako desberdina

Luke 4:38 5:13, 7:10

Esate baterako, gertakari Matthew arabera horretan gertatu

ordena; leprosoa bat sendatzeko, Jesusek "Capernaum iristean, sendatzen

Roman ofizial bat funtzionario, eta Peter egin ama-in- sendatzeko

legea. Luke Ebanjelioa lehen Peter propioa gertaera deskribatzen

ama-legeak, ondoren kapituluan sendatzeko deskribatzen

legendun eta kapitulu erromatar baten neskameak sendatzeko

ofizial. Bi adierazpenak bat, zalantzarik gabe erro- izateko

geneoa.

 

57 kontraesana Nº 57

 

John 1 Ebanjelioaren arabera: 19-21 apaiz batzuk eta

Lebitarrak John juduak bidali dituen Elias bazen galdetu.

, Erantzun zuen: "Ni ez naiz Elias." Adierazpen hau berariaz kontraesana

Jesus dicted Matthew 11:14 arabera Jesus non dago

esanez bezala "kotizatzen Eta, baldin nahi baduçue recebitu, haur da Elias bertan

etorri zen. "Eta, gainera, Mateo-adierazpena aurkituko dugu

17: 10-13:

 

Eta interroga ceçaten bere discipuluéc, cioitela, Cergatic orduan esan

Scribéc ecen Elias lehen ethorri behar dela?

Eta ihardesten erran ciecén, Elias benetan

beharko du lehen aldiz, eta gauza guztiak berreskuratu.

Baina erraiten drauçuet ecen Elias ia ethorri dela, eta

 

hura eztute eçagutu, baina egin zion erran ezgaitasunaren

zerrendatu dira. Halaber içanen da guiçonaren Semea-ren jasaten

horiek.

Orduan, ikasleek, ulertu minçatu zuela erran

John, Bataiatzailearen horiek.

 

Biak testu horiek adierazteko Juan Bautista hori itxaropenez beterik

Elias, ondorioz, John eta Jesus kon- adierazpenak

elkarrengandik tradict.

 

Kristautasuna liburuak arretaz irakurri bateratuari esker,

Ia ezinezkoa Jesus zela agindutako sinesten

Mesias. Premisa: gure ARGUMENTOA, lau puntu hauek hasiko dira

lehen adierazi beharko dituzte:

 

Batetik, Jeremiah liburuan denean Joiakim arabera,

Josiasen seme, erre Scripturá zen Baruch ek idatzitako

Jeremiah egin errezitatu batetik, Jeremiah honako rev- jaso

Jainkoaren elation:

 

Oiek Joiakim, Judako errege Jauna; He

none David [Jeremiah 36:30] tronuan eseri izango dute

 

Gabriel hitza arabera kotizatzen Luke bezala beharrezkoa da

saria for Mesias Daviden tronuan eseriko:

 

Eta Jainko Jaunak izango erran eman tronua

bere aita, David [Luke 1:32]

 

Bigarrenik, Kristo datozen aurretik ezinbestekoa zen

Elias zion aurretiko datozen. Argumentuak nagusietako bat

Juduak, Kristoren urratu zela Elias, ez izan alde egiteko

etorri, bere datozen, aldez aurretik, berriz, Mesias izan positiboki

Beharrezkoa beren liburuen arabera. Jesus berak baieztatu

Elias lehen ethorri behar dela, baina, aldi berean, Elias zuela esan zuen

dagoeneko etorri baina jendea ez aitortu zion. Bestetik

 

Ezin da orri hau ezagutzen.

 

badago salbuespena: aurreko bertsioak aldatu egin dira.

 

64 Kontraesanak N º 64-67 orrialdeetara jo

65

66

67

 

Ondorengo testuak kontraesanean batak besteari:

 

(1) Mateo 2: 6 eta Micah 5: 2.

Matthew Testuak dio:

 

Eta hi Bethlehem, Judako lurra, artea ez

Gutxienez Juda Princes artean: thee kanpo errejimena

gobernadore bat, nire herri Israelen araua izango da etorri.

 

Micah testuan, Belen da gutxi gisa aipatu.

 

(2) Acts 2: 25-28 eta lau Salmoa 15 bertsoak, arabera

arabiar bertsioa eta Salmoa 16: 8-11 beste trans- arabera

iraun.

 

(3) hebrearren eta 10 Gutuna ere: 5-7 kontraesanean Salmo No.

39 (arabiera) eta Psalm n º 40: 6-8 beste itzulpenari arabera

deak. Hebrews testua ditu:

 

Dathorrenean munduan sartzean Halacotz dio,

Sacrificioric ez baihincén hi eskainiz, baina gorputza hast a

nauzu prestatu: erre-opariak eta sakrifizioak egiten direnean

sin hast thou plazerra ez izan. Orduan erran vkan dut, Huná: etorri nahi dut

hire will, O Jainkoa!

 

Berriz Jakinduriazkoak egiten dio:

 

Sacrificioric hi eskainiz zinen nahi ez izatea; mine

belarriak ireki du aiz: erre-oparia eta sin eskaintza

hast thou ez da beharrezkoa.

Orduan erran vkan dut, Huná, heldu naiz sarri: liburua bolumena da

me idatzia,

Hire vorondatea gozamenerako I, O ene Jainkoa: yea, hire legea da

nire bihotzean barruan.

 

(4) Egintza 15: 11,12: 16,17 Amos 9 bateraezinak direla.

Acts 15 dio:

 

Guero itzuliren naiz, eta berriz edificaturen

David eroria behera sagrarioaren; eta egingo dut

Berriro aurriak haietan eraikitzeko; eta ezarri egingo dut, hori

gizonen hondarra Jaunaren ondoren bila dezake.

 

Amos ditu:

 

Egun hartan egingo resuscitaturen dut Dauid-en tabernacle

jaitsi da, eta hurbiletik hauste horren berri; eta biok

Bere aurriak resuscitaturen eta haren egunetan bezala eraikiko dut

zaharra. Hori Edom aztarna jabe den, eta

jentilen guztiak dira nire izena deitutako.

 

Christian commentators presentzia onartu dute

testu horiek eta kontraesanak onartu dute duela

Hebraiera bertsioa erabilita izan.

 

68 kontraesana Nº 68

 

Paul jabea Corinthians 2 lehen letra: 9 dio:

 

Baina idatzita dagoen bezala, Eye hath ez ikusten, ezta belarrian entzun

ez dute gizakiaren, gauzak bihotzean sartuko da

bertan Jainkoak hura maite prestatu.

 

Kristau teologoak ikerketek ondorioztatu dute

adierazpen hau Isaias 64 etik dator: 4 eta horrek hau da:

 

Zeren, munduko hasieran geroztik, gizonek dute

ez entzun, ezta belarrian hautematen, ez begi ditu

ikusten, O Jainkoa, thee gain, zer prestatu baduela

zion harentzat waiteth.

 

Bi testuen arteko aldea nahiko argi geratu da. The

Bibliaren commentators incompatibili- presentzia aitortu

Goiko testu eta ere ty esan Isaiah testua izan dela dis-

torted.

 

69 kontraesana n º 69

 

Mateo 9 Ebanjelioa: 27-31 9 kapitulu horretan azaltzen da Jesus

Jericho abiatzen ondoren, ikusi bidean bi itsu eta

sendatzen cituzten beren itsutasuna. Hau kontraesanean, Mark idazten

bere ebanjelioaren 10. kapituluan:

 

..blind Bartimaus, Timaeus semea, eserita

autopista albo eske.

 

Beraz, Mark gizon batek bakarrik sendatzeko Jesus aipatzen da.

 

70 kontraesana Nº 70

 

Matthew 8:28 kapituluan ekitaldi honetan azaltzen dira:

 

... Gergesenes herrialdean sartu, bi ezagutu zion

deabruak batera jabetu, hilobiak irteten.

 

Orduan Jesusek sendatzeko gisa deskribatu. Adierazpen hau

Mark kapitulu S eta Luke kapitulu testuak datoz

8, hau da:

 

Han ezagutu zuen hiriko zenbait gizon bat ageri baitzen

deabru izan ... [Luke 8:27]

 

Ondoren, Jesus izan zen sendatu. Lehenengo aipu bi gizon

bigarrenean bat bihurtu da.

 

71 kontraesana n º 71

 

Dirudienez 21 kapitulu ditu: Jesus dela bi bidaliko 7. Mateoren

bere discipuluey astoa eta moxal bat herri bat eta bertatik ekartzea

discipulu:

 

... Ekarri asto eta asto-vmea, eta horiek jarri bere

arropa, eta iar eraci ceçaten hayén.

 

Ebanjelarien gainerako esan bitartean Jesus eskatu bere

discipuluey bakarrik colt edo astoa eta noiz izan zen hori ekartzea

gainean ibili zen.

 

72 kontraesana n º 72

 

Mark 1: 6 dio bere lehen kapituluan "Eta John ... jan zuten locusts

eta basa-eztia.

 

18,19 dio:: Mateo 11 bitartean "Jon etorri zen jateko ez

edateko. "

 

73 kontraesana Nos. 73-75

74

75

 

Mark Lehen kapituluko testuen arteko konparaketa,

Matthew lau kapitulu eta John kapitulu, agerian uzten inconsisten-

buruzkoa bildu ditugun baldintza-in discipuluac

fede berria besarkatu. Mateo eta Mark ebanjelioak

idatzi:

 

Eta Jesus oinez Galileaco itsas arabera, bi ikusi

anaye, Simon Pierris, eta Andriu haren anaia deitzen,

garbiarekin itsasora botatzea ... eta dioste

Jarrai nazazu ... Eta berarekin jarraitu dute ... beste ikusi zuen

bi anaye James, Zebedeoren eta John bere semea

Anaia, bere sareac adobatzen ... dei citzan. eta dute

jarraitu zion [Mateo 4: 18-22]

 

Baina John testua gainetik hiru testua ezberdina da

moduak. Lehenik John ez du James izena aipatu

Bigarrenik, Jesus dela ikusi horiek izan ezik deskribatzen du

John Jordania (ez Galilean) ertzean. Hirugarrenik John does

Ez sareak hitz egiten. John testua edukiaren berri ematen digu

Jesus betetzen John eta Andrew Jordan ibaia ertzean ondoren

Peter Andrew bidali da. Eta hurrengo egunean etorriko Philip eta

Nathanael. James ez dago aipatu [John 5: 22,23]

 

76 kontraesana n º 76

 

9. kapitulua Mateoren konparaketa 5 kapitulu batek

Mark agerian uzten du bi Ebanjelarien txostenak kontraesanak

erregela alaba buruzkoa. Matthew txostenak:

 

Han izan zen, erregela jakin bat .... nire alaba esaten

orain ere hildako.

 

Bitartean Markos 5: 22,23 dio:

 

Jaitsi zen bere oinak at ... nire haurra at datzala esanez

heriotza-puntua.

 

Are gehiago, esaten du Jesus dela erregela batera joan zen, baina bidean

Jende sinagoga etorri ziren eta esan zuen, "Thy alaba

 

Batzuk jakintsu hasieran bateraezintasuna dela onartu dute existentzia

Bi testuen artean Ed. Horietako batzuk testuan lagundu

atthew beste batzuk Mark testua nahiago bitartean. Luke jabea

testu Mark testua antzekoa da, salbu idazten zuela

alaba heriotza propioa txostena zen gizon batek bakarrik eman [8:49]

 

Erregela alaba heriotza etengabe izan du izan bat

Biblia jakintsu artean nahasmena puntu. Ez dago dis-

alaba hil zuen edo ala ez galdera buruzko akordio

zen besterik ez balitz bezala hildako izan zen bila. Ikasi scholar Nander

ez dago konbentzituta hil cela. , Hain zuzen ere, bera izan zen esan zuen

ez hilik baina balu bezala izan da bakarrik begiratu. The jakintsu Balish,

Sliemasher eta Sassoon dira, halaber, uste du ez zela

Hildako baina bakarrik konorterik gabe. Hau da, halaber, estatu babesten duen

Jesusen ment [8:52 Like]

 

Ez negarrik, ez da hil, baina lo datza.

 

Iritzi horien arabera, gertaera horrek ez du balioko du

hildakoen berpizkundea miraria frogatzeko helburuarekin.

 

77 kontraesana n º 77

 

Da Mateo 10:10 eta Luke ulertuta denean Kristo

haren discipuluac bidaltzen predikatzeko, horiek debekatu zuen makilak mantentzeko

horiek, aitzitik, berriz, Mark 6 testua: 8 dioen Jesus

onartzen beren makilak eramatea.

 

78 kontraesana n º 78

 

**

 

Da Mateo horren 3:13 kapituluan esan zuen:

 

Orduan ethor cedin Iesus Galileatic Jordan tokiraino John,

zion batheyatu. Baina John empatchatzen çuen hura, cioela, Nic

izan diat hireganic batheyatu behar, eta hi ethorten aiz to

me?

 

Kapituluan gehiago esaten du:

 

Eta Iesusec zituela bataiatu, igan straight-

modu uretatik kanpo ... eta Jainkoaren Espiritua ikusi zuen,

vsso columba baten guissán ...

 

Eta John 1 Ebanjelioa: 32,23 hauetan ekitaldi honetan deskribatzen

hitzak:

 

Eta John biluzi erregistroa, esaten, Espiritua ikusi dut

zerutik uso-tankeran abode gainera iausten, eta horrekin

zion. Eta nic eznuen eçagutzen hura: baina bataiatzen zuela bidali me

ura, bera erran zidan esan, nori Bazen hi

Ikusiko Espiritua, beherantz eta haren gainean gelditzen,

horrek Espiritu Santuaz batheyatzen bera da.

 

Matthew 11 Ebanjelioaren: 2 kapituluan adierazpen hau dauka

 

Eta Ioannesec presoindeguian entzun zituen lanak

Kristo, bere bi ikaslerekin bidali zuen eta erran cieçoten.

Art zuen hi etorri behar, ala beste bat bilatzen dugu.

 

Lehenengo adierazpena ematen digu ulertzeko John bazekiela

Haren gainean Espiritu beheranzko aurretik Jesus. Kontra

hau da, bigarren adierazpen John hitzak aipatzen, "bazekien zion I

ez ", inplizitoki John ez zekien Jesus jaitsiera baino lehen

haren gainean Espiritu. Hirugarren erdiko postu bat hartzen ari den bitartean.

 

Kontraesan n º 79

 

Juan Gospel Kristoren berri du esanez bezala:

 

Bear dut neure burua lekuko bada, nire lekukoa ez da egia.

(5:31)

 

Eta Gospel bera Kristoren berri du contradict- gisa

hau zen:

 

Bear dut neure burua erregistro arren, nire diskoa da egia.

(8:14)

 

Kontraesan n º 80

 

Agertzen Mateo kapituluan 15:22 hartatik It emakumeari

Jesus etorri zen bizitzera bere daughterl Canaan izan zen negarrez. Honek

Informazio Mark kapituluan 7:26 Ebanjelioa kontraesanean

non zuen txostenak greziar eta by Syrophoenician bat izan zuela

tribu.

 

Kontraesan 81.

 

Irakurri Mark 7:32 Ebanjelioa dugu:

 

Eta ekarri cieçoten bat izan zen gor, eta zuen

bere hitzaldian oztopo bat.

 

Da argi eta garbi, hori gizona zen gor ulertuta

eta mutu, pertsona bakar bat, baina Ebanjelioaren deskribapena zen

Matthew 15:30 plainly kontraesanean honetan, esanez:

 

Eta gendetze handi hura ethor izatea

maingu, itsu, mutu, mozten zirenak horiek eta

beste asko, eta cast behera Jesus "oinak, eta zuen

sendatzen cituzten.

 

Gehiegikeria horrexek John 21:25, egindako antzekoa da

laugarren Gospel egileak nor liburuaren amaieran dio:

 

Eta badira beste gauza asko ere badaude bertan Jesus

zuen, eta horrek, dute idatzi behar bada bat behin, I

demagun, nahiz eta mundua bera honek ez du

liburuak idatzi behar da.

 

Zer adierazpenak, hala nola pentsatu beharko genuke? Laguntza dira

planteatzen inspirazio gizonek edozein kritika haratago izan.

 

Kontraesan kopurua 82

 

Irakurri Mateo 26 Ebanjelioa dugu: 21-25 duten Jesus, helbideratzeko

bere

dizipulu, esan zuen:

 

... Diotsuet, zuetako bat, liuraturen me.

Eta triste hori gainditzen ari zirela, eta behin hasi

Horietako bat Diotsate, Jauna, da I? Eta zuen

Eskuan dippeth nirekin erantzun eta esan zuen:

platera, bera liuraturen me, ... gero Judas

erantzun eta esan, Master, da I? Eta harc erran cieçón,

Esan al diozu.

 

Gertaera bera da John 13 bidez azaldu: 21-26 dela modu batean

asko

batez ere, desberdina:

 

Eguiaz eguiaz erraiten drauçuet, zuetako bat, Gorte

betray me, Orduan, ikasleek, elkarri begiratu,

ceinez minço cen doubting. Orain ez zen leaning an

Jesus "bosom bere discipuluey, nori Jesus maite bat.

 

Simon Pedro, beraz zion keinu egin eta egon behar zuela

cein cen harc erraiten izan behar da eskatu. Iying orduan zuen 13

Jesus egin bularreko diotsa, Iauna, cein da? Jesus

erantzun, da harekin sop emanen dut zuen, noiz I

Izan dipped da. Eta hura uretan sartu zituen sop, berak

eman zion Judas Iscariot Simonen seme.

 

Kontraesan n º 83

 

Mateoren Ebanjelioa, atxiloketa gertatuz deskribatzen

48-50: Jesus 26 kapituluan dio:

 

Orain dela traizio zuen horiek seinale bat eman zion, esaten,

Whomsoever musu ditut, horretarako zuen: eutsi zion azkar.

Eta berehalaxe Jesusengana etorri eta esan zion: Agur, Master;

eta musu eman zion ... Ondoren etorri ziren, eta eskuak gainean ezarri

Jesus, eta eraman zuen.

 

Juan Gospel desberdintasun handiz istorioa bera ematen

18 kapituluan nabarmenenak: 3-12

 

Judas, ondoren, ondoren, gizon eta ofizial talde bat jaso

Apaizburuak eta fariseuak batetik ondarrutarra, Ethorten thither

Farolen eta Argizaiola eta armak. Jesus, beraz,

behar duen haren gainean etortzen gauza guztiak jakitea, joan

dagozkio, eta erran ciecén, Noren bilha çabiltzate? Dute

, Nazareteko Jesus erantzun zion. Jesusek esan zien:

Ni naiz hura. Eta Iudas-ere ceinec traditzen baitzuen hura koa

horiek. Bezain laster, eta gero esan zuen bezala ciecén, Ni naiz,

atzeratua ziren, eta lurrera erori zen. Orduan galdetu

zuen berriro, Noren bilha çabiltzate? Eta, esan dute Jesusen

Nazaret. Jesusek erantzun zien: Esan dizut ni naicela hura:

bada baldin ene bilatzen, utzi hauei joaten oinordekoa modu .... Gero

band eta kapitaina eta juduen ofizialak hartu

Jesus, eta berarekin loturik.

 

Kontraesan n º 84

 

Lau Ebanjelioko All Peter deskribapena ukatuz eman

Jesusl bere atxiloketaren ondoren. Baina deskribapen bakoitza ezberdina

Zortzi alderdi beste.

 

1. Mateo 26 txostenen arabera: 6-75 eta Mark 14: 66-72

ez

nor erreklamatu Peter diskurtso bat izan zen bi langileak izan ziren

Jesus zia, eta nor "koa izan da" beste gizon batzuk. Bitartean

Luke deskribapen propioa aldarrikatu zuen ez zegoela neskamea bat eta bi

beste gizon.

 

2. Matthew arabera, aurreneko neskamea mintzatu

Peter zuen jauregiko kanpoaldean eserita, berriz,

Luke 22:55 arabera, izan zen "aretoan erdian," eta

Mark arabera, "azpian jauregian" izan zen, eta

John arabera zion ukatu zuen denean barruan zituenetik

jauregia.

 

3. neskamea Peter galdera egin idazketa ezberdina da

Lau Ebanjelioko guztietan.

 

4. Mateo, Luke eta John, txostenak dioenez,

oillarrac Peter ukatu egin zuen behin bakarrik ondoren Jesus hiru

aldiz, berriz, Luke, oillarrac arabera hiru aldiz;

behin besterik Peter lehen ukatzea, eta birritan egin ondoren, ondoren

Bigarren ukatzea.

 

5. Mateo eta Luke arabera, Jesusek esana zuen

Pedro Jesus ukatu zuen hirutan oilarrak jo baino lehen

Gau hartan, Mark ezberdina izan du jakinarazi du, berriz, esaten

Jesus Peter esan zion haren ukatu litzateke hiru aldiz

oilarrak bitan gau hartan aurretik.

 

6. Peter neskamea duten lehen desafioa Peter erantzun propioak

Matthew 26:70 by jakinarazi bezala: «Badakit ez hic dioc."

John 18:25 araberako bitartean bakarrik esan zuen, "ez naiz". Mark 15:68

bestalde, ez du salaketa jarri zuen hitz hauekin: "Badakit

Ez, ez, ulertzen dut zer itz egiten dezun. "Eta Luke 22:57 ha

Honela esango dugu: ". Emakumea, Eçagutu dut hura ez"

 

7. Peter propioak Bigarren erantzun halaber ezberdinean Jakinarazi guztiek

ebanjelarien. Matthew 26:72 dioenez ..Peter ukatu

zin egin zion eta esan "ez dakit gizona", eta

John arabera 18:25 izan zen haren erantzuna, "ez nago", 6 Mark bitartean

14:70

besterik ez du esan du: "Eta berriro ukatu zuen," eta arabera

Luke 22:58 Bere erantzuna izan zen, "Man, ez naiz".

 

8. nor "koa" Peter momentuan jendea jabe ukatzea

izan ziren, Mark arabera, jauregiaren kanpoaldean, Luke bitartean

jakinarazten die, izatea "aretoan erdian" gisa.

 

Kontraesan n º 85

 

Jesus Luke 23:26 dio gurutziltzaketa gertaera deskribatu:

 

Eta berarekin ekarri dute koa, sotoan ezarri dute bat gainean

Simon, Cyrenian bat, herrialdeko irteten, eta an

zion gurutzea ezarri dute, agian ez zuela jasan Jesus ondoren.

 

Hori esateko John 19:17, non Ebanjelioa kontraesanean

dio Jesus, bere gurutze berak hartuta, joan aurrera joan

Gurutziltzatzearen lekua.

 

Kontraesan n º 86

 

Lehenengo hiru [Matthew 27:45, Mark 15:23, Luke 23:44] Ebanjelioko

ados

Kristo seigarren orduko hartan gurutzean egunean izan zen

gurutziltzaketa,

baina hau aurkakoa John 19:14 Ebanjelioaren txostenak zion egotea

kantxan

Pilatos zehazki egun berean, seigarren orduko hartan.

 

Kontraesan n º 87

 

Mark 15:32 Ebanjelioa izan ziren lapurrak buruzkoa dio

Jesus gurutziltzatuaren:

 

Eta dutela gurutzean ziren berarekin reviled berarekin,

 

Luke 23:43 txostenak, berriz, horietako bat aurpegiratu Jesus

beste hau esan du:

 

Lord gogoratzen comest hire sartu aiz da errege

dom. Jesusek erantzun zion: Gaur duquec izan

nirekin paradisuan.

 

Urdu edizioetan itzuli zuen 1839, 1840, 1844 eta

1846 Mateo eta Mark testuak aldatu egin hori saihesteko

efektua ez dagoela pertsona bakarra nor izan zen aldea

Jesus.6 gurutziltzatu Christian schol- praktika komun bat da

ars bere Eskrituretako Santua testuak aldatzeko direnean

uste dute hori behar.

 

Kontraesan n º 88

 

1 Mateoren duten: da 20:29 eta 21 kapitulu ulertuta

Jesus Jerusalemera iritsi Jericho abiatzen ondoren, berriz,

John 11:54 batetik; 12: 1 ikasiko dugu Jesus, Ephraim abiatuta,

iritsi

Bethaniara, non geratu zen gauean ere.

 

Kontraesan n º 89

Jesusen berpizkundea:

 

Ikasten Matthew 27:56 etatik dugu; 28: 5,6 denean Maria Magdalena eta

Mary, Iacquesen ama, iritsi zen hilobira gertu, aingeru bat

Jainkoak sortu zerua ondorengoak, eta harria bota atzera

larria eta eseri da haren ustez, eta emakumeak esan zion ez beldurra

eta etxera joan azkar.

 

Mark 16 Ebanjelioa: 1-6 honela istilurik honetan azaltzen dira:

 

Maria Magdalena eta Mary James ama

eta Salome .... tokiraino hilobia Iritsi .... eta noiz

, begiratu dute harria ijetzitako urruntzen ikusi zuten ....

Eta hilobia, sartu sartu, gizon gazte bat ikusi zuten

eskuinaldean eserita, zuri luze bat jantzita

jantziari.

 

Luke honen deskribapen propioa 24: 2-4:

 

Eta harria bota kanpoan from aurkitu dute

hilobia, eta sarrarazi dute, eta ez aurkitutako gorpua

Jesus Jaunaren ...... huná, bi gizon haiek hantxe

jantziak distiratsu.

 

Kontraesan Nº 90

 

Mateo 28 berariaz esaten da: 8-10 aingeruak ondoren

Jesus "berpizkundea emakumeak informatu, itzuli badatoz

han, eta bidean Jesus ezagutu dute. Jesus esan horiek eta

jendeak kontatzeko joan Galileara non lukete horiek eskatu

ikusi zion.

 

Baina Luke 24: 9-11 desberdina Adierazpen honetan esaten duenean:

 

Eta monumentetic itzuli, eta horiek guztiak kontatu

Gauzak tokiraino hamaika, eta gainerako guztiak. Mary zen

Magdalena eta Ioanna eta Maria, Iacquesen ama

eta haiekin zeuden beste emakume horrek esan horiek

Gauzak tokiraino apostoluak. Eta hitza horiek zirudien

idle ipuin gisa, eta horiek ez dute uste.

 

Bestalde ikasteko Joan 20 Ebanjelioa dugu: 13-15 dagoela

Jesus ezagutu Maria Magdalena hilobira gertu.

 

Kontraesan n º 91

 

Luke Ebanjelioa 11:51 kapituluan dio:

 

Abel odola, erran Zachariasen odolerano, aurrera

aldare eta tenpluaren artean hil: Verily

Diotsuet, generation.S honen dizkio beharrezkoa izango

 

Baina hau irakurri dugu Ezekiel 18:20 liburuan:

 

Arima sinneth dela, hil egingo da. Son izango da

jasan aita iniquity, eta ez aitak errejimena

bear semea iniquity. Iustitiá

leiala izango zion gainean, eta gaiztakeria

maltzurrez izango zion gainean.

 

Hala ere, beste Itun Zaharrean lekuetan daude ibaia behin

eta horrek esan nahi gizon baten haurrak izango da har pasarte

beren aita bekatu sortu hiruzpalau rol to kontuak

lazgarriak.

 

Kontraesan n º 92

 

Paul jabea Timothy 2 lehen letra: 3,4 adierazpen hau dauka:

 

Hau ona eta onargarria Jainkoaren aitzinean baterako,

gure Salbatzailea, duten gizon guztiek izango dute gorde behar dira, eta

tokiraino Egiaren ezagutza etorriko.

 

Adierazpen hau bateraezina da, eta kontraesanean, Paul jabea

Bere Tesalonikarrei 2 bigarren gutunean adierazpena: 11,12:

 

Eta halacotz da, Jainkoak horiek delu- strong bidaliko dio

sion, hori gezurra sinetsi behar du, denek ere izan liteke

madarikatu hark ez uste, egia esan, baina plazerra izan ere

unrighteousness.

 

Kontuan izan daiteke Paul nola jabea bakoitzak bi adierazpenak kontraesanean

beste. Lehen testua ematen digu Jainkoak asmoz egin dela ulertzeko

gizon guztiak libratu eta eraman egiaren ezagutza,

bigarrenak adierazpena izango litzateke, berriz, Jainkoak bidaltzen duten uste gurekin

Horiei delirios indartsua, beraz uste bat bezala falsehood dute

egia; eta Jainkoak zigortu egingo duten. Protestanteak igotzeko

beste erlijio aurkako objekzio bera. Horien arabera

Jainkoaren lehen engainatzen horiek kaleko eskuineko bidea izan dadin,

eta, ondoren, zigortzen horiek unrighteousness da.

 

Kontraesanak zk 93-6

 

Markos 9: 1-5,22 eta 26 Paul propioak bihurtze deskribapena eman

Kristautasuna. Hiru kapitulu guztien testuak ere desberdinak dira

alde askotatik. Desadostasunak soilik hiru emateko asmoa dugu

liburu honetan.

 

1. irakurri Eginak 9 dugu: 7 adierazpen hau:

 

Eta harequin ioaiten ciraden guiçonac, gueldi citecen

icituric, haren voza bay ençuten, baina nehor ikusten etzutela.

 

Hori esateko, honako Acts 22 kontraesanean: 9

adierazpena:

 

Eta dute nirekin ziren hain zuzen ere, argi ikusi

eta beldur ziren; baina ez entzun dute haren ahotsa

nirekin hitz egin zuen.

 

Eta "entzun" ahots bat entzun "ez arteko kontraesana

haren ahotsa "berez hitz egiten du.

 

2. Berriz 9. kapitulua: 7 Paul hitz hauek aipatuz aurkituko dugu

Jesus:

 

..eta Jaunak erran cieçoten, Iaiqui adi eta sartu

hiria; eta hura erranen çaic, zer do.t behar duán

 

22 kapitulua ere badu honek:

 

Jaiki zaite, eta Damaskon sartu beharko da; eta han içanen da

esan thee dira thee izendatuko gauza guztien

egin.

 

Baina 26. kapituluan beste istorio bat esaten dugu:

 

Baina igotzen, eta oinak hire gainean stand; agertu ditut

hiregana horretarako, hi egiteko ministro bat eta bat

lekuko gauza horiek zuk ikusi du, bai, eta

gauza horiek I izango hiregana agertzen dira.

Thee entregatu herriari, eta Jentilen batetik,

ceinetara orain thee bidali I begiak eta ireki

buelta ilunpetatik argitara eta Power batetik

Satan Jainkoaren tokiraino, hau barkamena jaso ahal izango dute

bekatuak, eta herentzia eta horien artean bertan sanctificatu

fedez, ni hasi da.

 

Kontuan izan daiteke lehen bi testuak, Jesus arabera

Ez zuen Paul edozein betebeharra esleitzeko Oraingoan ere, ez zen

agindu zuen kontatu egingo litzateke, iritsi zen Damaskoko ondoren,

geroago adierazpen erakusten ditu berriz Jesus azaldu duenez, bere funtzioak

bere itxura momentuan.

 

3. Lehenengo testuaren dago Ulertu duten pertsonak direla

Paul ziren zegoen isilik, hirugarren testua ikuskizunak bitartean

haiek bezala lurraren gainean ondoren jaitsi, eta bigarren testu-ek

ez aipatzearren guztietan.

 

Kontraesan n º 97

 

Aurkitzen dugu Paul Corinthians 10 arteko lehenengo letra berezkoak: 8:

 

Ezteçagun fornication konpromisoa gurekin, horietako batzuk gisa

konpromisoa hartu du, l eta egun bat jaitsi egin zen hiru eta hogei mila

harea.

 

Hori esateko, 25 zenbakiak liburuan kontraesanean: 1,9:

 

Eta hori izurritearen hil zutenak ziren hogei eta

lau mila.

 

Bi testu horietako bat gaizki egon behar.

 

Kontraesan n º 98

 

Acts 7:14 liburuan adierazpen hau irakurri dugu:

 

Orduan mandatariac igorriric Iosephec eta bere aita Jacob deitu zion,

eta bere leinu, hiruroguey eta hamaborz persona guztiak.

 

Aurreko testuan berariaz aztertuz gero Joseph eta bere seme-

nor Joseph ziren Egipton alaben naturalean bazter utzita

Zenbaki honetatik. Izan ere, aipatzen Jacob eta bere familia, baina bertara

in

Genesis 46:27 irakurri dugu:

 

Joseren semeak ziren berarekin jaio in

Egipto bi arima izan ziren. Etxea arimak guztiak

Jacob bertan Egipto sartu zen hirurogeita hamar izan ziren.

 

eta D "Oyly eta Richardment of komentario arabera

Jakoben kopurua ateratzen denean bakarrik hirurogeita

Joseph eta bere bi semeak bertan sartzen dira. Gisa aipa dute

honela: Leah hogeita hamar bi arima, Zilpah hamasei seme-alabak,

Rachel hamaika eta Bilha zazpi. Hirurogei-guztiak ziren

Sei arimak. Hirurogeita bihurtzen dira orduan Jacob, Joseph eta bere bi

semeak sartzen dira. Horrek esan nahi du lehen aipatutako liburuan testua

Egintza zalantzarik okerrak.

 

Kontraesan n º 99

 

Judas Iscariot heriotza deskribatu biak Mateo eta arabera

Eginak. Bi testuen dizkio bi kontraesan larria

errespetatzen. Batetik Mateo 27 arabera: 4,5,6,7 Judas "abiatu,

eta

joan zen, eta bere burua urkatu ".

Bitartean Acts 1:18 dio:

 

Orain gizon honek (Judas) eremu bat eros batera

Alproja-ordaina; eta headlong erortzen; asun- lehertu zuen

erdian der, eta bere erraietan guztiak gushed out.

 

Bigarrenik, ezagutzen dugun lehen testua batetik, apaiz nagusiak direla

tenpluan eremu bat erosi dirua Judas3 utzitako bitartean

Bigarren testuan argi eta garbi esaten Judas berak eremu bat erosi

diru hori. Peter bigarrenak testua ere gehitzen du:

 

Eta hori da Ierusalemeco habitant guztian ezaguna zen.

 

Hainbat arrazoi daude adierazpen hori egin sinesten

Matthew arabera okerrak aldean Luke gisa, zein izan daiteke

egia. Arrazoi horiek hemendik bost aztertuko ditugu:

 

1. Matthewl testua Judas zela argi da

zintzilik bere traizioaren sin buruz remorseful, aurretik

berak, baina hau ezin da egia Jesus bezala, ordu hartan,

Pilatok epailearen izan zen, eta oraindik ez da zigorra

heriotza.

 

2. Testuak erakusten Judas zuela dirua itzuli

apaiz handia eta tenplua zaharrenei. Hau ere

berean lurrean oker apaiz dela eta

adinekoak ziren guztiak Pilatok garai hartan eta ez ziren, aurrez

tenpluan at bidali.

 

3. Mateo testua testuinguruan argi eta garbi adierazten duten

aipatzen igarotzea da, bigarrena artean dago

eta bederatzigarren bertsoak, ez du gainerako dagozkie

testua.

 

4. Judas gauean goizean hil zen eta bertan Jesus

atxilotu zuten. Zaila dirudi Uste dute laburrean

ordua, damu eta burua hil zuelako behar zuen

bazekien, nahiz eta Jesusen harrapaketa aurretik, Jesus ez zuela

egon juduak hil.

 

5. bederatzigarren testu honen bertso akats larri bat dauka

bertan atalean eztabaidatuko da eztabaidatzen

Bibliaren akatsak.

 

Kontraesan N º 100

 

John 2 Lehen Gutunak: 1,2 dio:

 

Jesukristo, leiala: eta propitiation da

gure bekatuak: eta ez gurea bakarrik, baina baita bekatu egiteko

mundu osoan.

 

Honen kontra irakurri Esaera 21:18 liburuan dugu:

 

Maltzurrez leiala, erreskatea izango da, eta

zutik egiteko trasgreditzailea.

 

Kontraesana hemen iruzkin ez da behar.

 

Kontraesan N º 101

 

Da Paul gutun propioa testuan Hebrearrei ulertuta

7:18

Moses aginduak bat dela ahul eta unprof-

itable eta, beraz, akastuna, Salmo nº 18 bertsoz dioen bitartean

7, "Jaunaren legea da perfektua".

 

Kontraesan N º 102

 

Mark Ebanjelioa emakume datozen deskribatzen

Jesusen "goizean oso goiz" kamutsa, Ebanjelioa bitartean

John esaten digu soilik Maria Magdalena hilobira iritsi zen

"Denean oraindik iluna izan zen."

 

Kontraesan N º 103

 

Gurutzean superscribed Pilatos arabera inskripzio

ezberdinean lau Ebanjelioko guztietan. Matthew 27:37 in da,

"Hau da,

Jesus, juduen erregea ».

 

Mark 15:26 Ebanjelioa gisa agertzen da, "The king of the

Juduak ".

 

Luke 23:38 dioen idatzizko grekoa, latina eta Hebraiera hizkiak direla

izan zen: «Hau juduen erregea da." "

Eta John 19:19 Ebanjelioaren dioen hitz hauekin: «Jesusen

Nazaret, juduen erregea ».

Arraroa da Ebanjelarien ezin grabatzeko esaterako labur bat

esaldi koherentziaz. Nola ondoren dezake bere erregistro egingo fidagarria

txosten zehatza eta luzea.

 

Kontraesan 104.

 

Ikasten Mark 6:20 Ebanjelioa etatik dugu Herodesen dela sinesten

Joan Bataiatzailearen zuzentasuna, eta berarekin pozik.

Poliziak harrapatu eta hil zuen Herodias mesedetan soilik (bere

anaia emaztea).

Luke 3:19, bestalde, txostenak Herodesen ez zuela persecutaturen

John Herodias mesedetan bakarrik, baita ren gaitzespen egiteko

John bere perbertsioa propioak buruzkoa.

 

Kontraesan N º 105

 

Hiru Ebanjelarien, Mateo, Mark eta Luke ados daude

dizipuluak hamaika izenak deskribapena buruz

Jesus, baina hiru guztien izenean jardunez ados

XII dizipulua. Hamaika dizipulu izenak aho batez

aipatutako hauek dira: Pedro, Andres, Iacques Zebedeoren, Joanen semea,

Felipe, Bartolome, Thomas, Mateo, James Alpheus semea,

Simon Cananeoa eta Judas Iscariot. Mateoren arabera,

 

XII discipuluren icenean Lebbeus Karen abizena zen

Thaddeus zen. Markek Thaddaeus zen. Luke aldarrikatu zen

Judas, James anaia.

 

Kontraesan N º 106

 

Lehenengo hiru Ebanjelarien egiteko gizona aipamen nor

zen ohitura jasotzeari eserita, eta pertsona Jesus

hura deitu zuen. Badira, ordea, desadosta- handia da

horien artean guntzaz bere izena buruzkoa. Mateoren

bere izena Mateo, l da Markek, berriz, Levi, semea izan zuen

Alpheus, 2 eta Luke idazten Levi bere aita name.3 egin gabe

 

Kontraesan N º 107

 

Irakurri Matthew dugu Jesus dela jotzen Peter onena gisa

bere discipuluetaric, Jesus esan zion.

 

Art Dohatsu aiz Simon: .... eta ere erraiten drauat,

Hori aiz Peter, eta harkaitz horren gainean nire eraikiko dut

eliza; eta infernuko ateak ez dio aurka nagusituko.

Eta izango hiregana ematen dut erresumako gakoak

zeruan: eta cer-shalt lurrean bind içanen

zeruan lotuak; eta inolako solteak aiz

Lurra izango heaven.4 ere askatu beharko dute

 

Aurrerago kapitulu berean, Jesus esan nahi, jakinarazi da

Peter:

 

Get thee atzean me Satan: atzait erran zidan:

savourest Baldin Iaincoaren izan ez duten gauzak, baina

men.5 diradenac

 

Jakintsu protestante erreproduzitu adierazpenak asko

Peter buruz antzinako jakintsu jabea salaketa. John, bere commen- saioa

tezkoa Mateo, esan zuen Peter duten harroputz eta gizona zen

"Adimen ahula". San Agustin esan zuen ez zela hautsiezina

eta ziur, garai batean sinesten zuela, eta beste bat egin zuen litzateke

zalantzarik.

Ez al da bitxia eta barregarria ezaugarri, hala nola gizon bat da

agindu "zeruko erresumako gakoak"?

 

Kontraesan N º 108

 

Luke Ebanjelioa bi Jesus eskatuz dizipulu deskribatzen

zion, "nahi duc su aginteaz dugu behera etorri batetik

zeru, eta deseguin ditzan, Eliasec-ere eguin çuen beçala? "Jesus mehatcha

bi discipuluéc, esanez "Eztaquiçue espiritu ye era

dira. Gizonaren Semea ezta ethorri gizonen jabea vicién galtzera,

baina horietako Aurrerago gordetzeko. "" l Gospel bera aurkituko dugu

Jesusen deklarazio bat, eta horrek erabat kontraesanean hau. It

dio, "etortzen naiz lurreko su bidaltzeko, eta zer egingo dut, posible den neurrian

Dagoeneko piztu? 2

 

Kontraesan N º 109

 

Matthew salatu du Zebedeoren semeek ama izan

Jesus eskatu:

 

Grant nire bi seme hauek eseri daiteke, hire on bat

escuinean, eta bercea ezquerrean hire kingdom.3 saioa

 

Mark bestetik txostenak eskaera arabera egin zen

Zebedeoren propioa seme themselves.4

 

Kontraesan N º 110

 

Mateoren Ebanjelioa gizon bat parabola bat barne hartzen duten

mahastia landatu. Parabola amaieran aurkituko dugu:

 

"When beraz mahasti ethorten jauna,

zer egingo zuen tokiraino laborari hec? Erraiten dute

zion, miserably egingo zuen gizon gaizto haien suntsitzeko, eta

Kanpo utzi egingo bere mahastian tokiraino beste laborari horrek

fruituak zion errendatu izango beren denboraldietan. ""

 

Luke, ordea, parabola amaieran ditu:

 

Cer bada eguinen du bada mahasti iabeac tokiraino

horiek? Etorri eta laborari horiek suntsitu egingo zuen,

eta beste batzuk mahasti emango. Eta direnean

ençunic, erraiten dutela, Jainkoak forbid.2

 

Testuak, jakina, kontraesankorrak dira. Testu bigarren kon-

lehenengoa tradicts, gehituz, "Noiz entzun dute arabera, esan, Jainkoaren

debekatzeko! "

 

Kontraesan N º 111

 

Bethany emakume bat gertatuz gero, nork bota lurrindua

pomada Jesusen buruan, hiru gospels.3 azaldutako

Badira ezberdinen arteko hainbat kontraesan

kontuak.

 

1. Mark4 txostenak ekitaldi honetan izan den bi egun lehenago

 

Pazko-jaia, l John txostenak bitartean hap_ izan da

pened SLX egun lehenago festival.2 izateko Mateo isilik dago

Istilurik hau garai buruzkoa.

 

2. Mark eta Mateo ados Jesus zen etxea

Slmon leprosoa emakumea etorri zenean, John txostenak bitartean

zion Lazarus, Mariaren anaia etxean izango da.

 

3. Mateo eta Mark ados pomada bota zuten

Jesusen buruan, John kontraesanean hau dio 3 bitartean

Jesus.4, oinak anointed zuela

 

4. Mark emakume dio errieta egiten duten pertsonak izan ziren

gaur egun ez dago, garai hartan izan ziren pertsonen artean,

Matthew esan du berriz discipuluéc zirela

Jesus, eta Joanek bertsioa da eragozpena izan zen planteatu

Judas arabera.

 

5 hiru Ebanjelioko aipatu dugun Jesus "hitzaldian bere dis- ra

Oraingoan ezberdinean on clples.

 

Testu horiek aurkezten kontraesan larriak ezin liteke

erreklamatzeko kendu dute, Jesusen gertakizuna "anointment

hartu dute agian leku aldiz zenbaki bat, eta gospel bakoitzeko

baliteke beste istorio bat jakinarazi dute. Ekitaldia argi eta garbi

kasu bakoitzean berdina eta desberdina dauden kontraesanak

kontuak ohiko manipulazioa agerian geratu da

testua.

 

Kontraesan N º 112

 

Mateo 22, Luke 26 eta Mark testuak konparatzeko

Azken Afariko azalpen buruzko 14 l bi agerian uzten

kontraesan larriak

 

1. Badira Luke deskribapen propioa aipatutako bi katilu, bata

bazkaria eta ondoren bestea, Mateo eta Mark, berriz, aurretik

kopa bat bakarrik hitz egiten dute. Dirudienez Luke deskribapen propioa erro- da

geneoa, deskribapen hori eragozpena larria dakar

katolikoen fedea uste duten kontra ardoa dela eta

ogia benetan haragia eta Kristoren gorputza bihurtu.

 

2 Luke arabera, Kristoren gorputza sakrifikatzen zen bakarrik

discipuluac, 2 Mark txostenak sakrifikatu eskuratu duela ere;

Askoren, 3 eman eta Mateo batetik ulertzen dugu nei- duten

gorputza, ezta Jesusen odol ederki, baina odola Errorerik

Itun Berria gauza den beste batzuentzat ederki dago. Nola

Itun Berria odola ederki enigma bat da.

 

Asko harritu kontutan John Ebanjelioa garela

Jesus asto baten gainean zaldiz edo aplikatuz bezalako gertakari arruntak deskribatzen

bere arropa perfume, baina ez edozein aipamen

ekitaldi garrantzitsu bat, azken afaria bertan, besteak beste, funtsezkoa bezala

Christian ritual jarri.

 

1. Azken Afariko Eukaristia edo Sakramentu-erritu bat da

Kristauak. Arabera

e Ebanjelioko, sakramentua honen jatorria zein hartu ekitaldi bat izan zen

gauean jarri

Aurreko Jesus "atxiloketa noiz izan zen bazkari bat jaten zuen bere

discipuluequin. Ogia hartu zuen

eta haren gainean bedeinkatzeko eta esker errezitatu eta eman behar

artean partekatu dizipulu

beraiek. Ondoren, "esan zuen" rhis ene gorputza çuengatic emaiten dena,

gogoratu dezakegu in do hau

Niri brance. "afaria Afler kopa bat hartu zuen ardoa egiten, eta

esan zuen, "" rhis kopa da

ene odolean, cein çuengatic issurten da Testamentu berria. "kristauak

dute erritu bat egin du

ardo kopa bat hartuko dutela eta euren esker ona eskaini, eta hautsi du

ogia eta euren eskaintzea

Esker gainean. Katolikoak uste ogia eta ardoa

benetan gorputzean sartu Tum

eta Jesus haragizko. Zeremonia Eukaristia, izendatu zuten bertan

ondorioztatzen du "thankful-

ness ", Paul.

2. "Hau nire gorputza çuengatic emaiten dena." 22:19

3. "Hau nire Testamentu berricoa, anhitzengatic issurten odola da."

14:24

 

Kontraesan N º 113

 

Bertso hau irakurri dugu Matthew in:

 

Zeren itsasartea atea da, eta estua da bidea,

bertan vicitzera eramaiten, eta gutxi ez dagoela aurkitu da.

 

Baina gehiago Gospel berean irakurri Jesusen dugu "esanez:

 

Har eçaçue ene vztarria çuen gainera, eta ikas ... nire

uztarria erraza da eta nire zama light.2 da

 

Kontraesan N º 114

 

4. kapituluan irakurri dugu Mateoren deabrua duten lehen hartu

Jesus Santuaren Herriaren, eta ezarri zion tenpe- Pinnacle an

ple, gero eraman zuen mendi baten tontorreraino. Jesus gero

Galileara joan zen. Ondoren utzi Nazareteko Capernaum etorri zen eta

egotu han.

Luke bere Gospel 4 kapituluan dio deabrua duten lehen hartu

Jesusek Jerusalemera mendi gainean, eta ondoren izan zen

tenplua Pinnacle zegoen, ondoren, Jesus itzuli

Galilean eta hasi ez irakastea, ondoren, joan Nazareteko zuen,

han egon izan dira hazi.

 

Kontraesan N º 115

 

Matthew txostenak erromatar ofizial berak Jesus etorri zen

eta bere funtzionario sendatzen eskatu zion eta esan zuen:

 

Jauna, ni ez naiz merezi duten shouldest etorriko aiz

nire teilatuaren azpian, baina solament hitza, eta nire funtzionario hitz

healed.3 izango da

 

Jesus, ofizial fedea goraipatzen duten, esan zuen:

 

Sinhetsi duán beçala, beraz, thee tokiraino egin. Eta

haren muthilla hour.l hasi zen sendatu

 

Luke ekitaldi honetan txostenak ezberdinean. Zion arabera

Centurion berak ez zuen Jesus etorri, baina igorri zaharrenei batzuk

juduak. Ondoren, Jesus beraiekin joan zen. Noiz etorri zen hurbilean

etxea:

 

... Centenerac lagun bidali zion ciotsatela,

Jauna, ezadila neka: Ni naiz ez merezi duzun

shouldest nire teilatupean sartzen. Ez Harren

pentsatu nuen hiregana ethorteco merezi neure buruari: baina batean esaten

hitza, eta nire funtzionario healed.2 izango da

 

Ondoren, ehuntariari goraipatu, eta jendea ziren bidali

by ofizial bere etxera itzuli zen, funtzionario izan dira sendatu.

 

Kontraesan N º 116

 

Mateo 8 kapituluan txostenak eskribau bat Jesus eta etorri zen

zion jarraitu lekuan joan zen bere baimenik eskatu. Ondoren bat

dizipulu esan zion duten lehen begiratu eta bere aita lurperatu behar zuen

eta, ondoren, jarraitu Jesus. Matthew gertakari askoren ondoren deskribatzen

hau, eta 17. kapituluan Transfiguration3 gertaera txostenak

Jesus. Luke, bestalde, txostenak eskatuta

9. kapitulua Transfiguración ondoren eskribau. Bietako batek

testuak gaizki egon behar.

 

Kontraesan N º 117

 

Mateo 9 Kapitulu jabetu gizon mutu bat ere hitz egiten du

deabrua, nor da Jesus sendatu. Ondoren, 10 kapituluan deskribatzen zuen

ikasleok eta Jesusek commanding misioa

sendatu gaixoak, lepers garbitu, hildakoak goratzeko eta kanpora bota dev-

ils. Gero, beste hainbat ekitaldi eta gainerako kapituluetan deskribatzen du

ondoren, 17 kapitulu Transfiguración gertatuz gero. Luke, an

Bestalde, lehen ikasleek zeregina deskribatzen du, ondoren

Jesus Transfiguración kapitulu berean eta gero ondoren

beste hainbat ekitaldi deskribapena 11 eta kapitulu 9, 10 zuen

Jesus sendatu mutu man txostena dauka.

 

Kontraesan N º 118

 

Mark dioenez, juduen: Kristo hirugarren ordutan

day.l adierazpen hau, John Ebanjelioa kontraesanean

zein txostenak Jesus dela Pilatok epailearen zen seigarren arte

day.2 ordu

 

Kontraesan N º 119

 

Da Mateo eta Mark deskribapenak ulertu

duten Jesus nor iseka eta Scarlet soka jarri soldaduek

ziren hura Pilatgana soldadu propio ez Herodesen propioa, Luke propioa adierazpena bitartean

kontrakoa da.

 

HE ERROREAK

 

Atal honetan, akatsak akats eta kontraesan dauka

Bibliako testua eztabaidatu direnak gain daude

Aurrez.

 

Errorea º 1

 

Da Exodus liburuan adierazi epea duten

Israeldarrek Egipton gelditu zen 430 urte izan zen, eta hori ez da zuzena. The

aldian 215 years.l zen Akats hori da historialariek onartu

eta Bibliako commentators.

 

Errorea º 2

 

Agertzen da liburuan It zenbakiak duten guztirako

israeldarrak, duten 20 urtetik ziren edo baino gehiago, sei ehun zen

ehun mila, eta gizonen eta lebitarren emeen guztiak

eta emakumeen eta beste tribu guztietako seme-alabak ez direla

Zenbaki honetan sartzen dira. Adierazpen hau oso gehiegizkoa da

eta okerrak.

 

Error 3 zenbakiko

 

Deuteronomioa 23 adierazpena: 2, "bastardo bat izango, ez

sar Jaunaren kongregazioari ... "oker dago, ditu gisa

izan partea eztabaidatu dagoeneko.

 

Errorea N º 4.

 

Genesis 46:15 In esaldia "hogeita hamahiru", zalantzarik gabe,

oker, hogeita hamalau kopuru zuzena da. Error honetan xehetasunak

 

dute orrialdean hamargarren ARGUMENTOA azpian zati batean eman

hogeita zazpi.

 

Errorea N º 5

 

I Samuel adierazpen hau "... berrogeita hamar mila, hiru dauzka

puntuazioa eta hamar gizonak. "" kopurua berrogeita hamar mila bertso honetan da

oker eztabaidatuko dira geroago.

 

Akatsak º 6 eta 7

 

2 Samuel 15: 7 hitzak "berrogei urte" eta aurkezten du

hurrengo kapitulu bereko bertsoa "Gexurtarrak" izena aipatzen da

Biak oker daude. Hitz egokiak "lau urte" dira, eta,

"Adom" hurrenez hurren.

 

Errorea º 8

 

Da adierazi 2 kronikak:

 

Eta atarian zegoela etxearen aurrean biltzen dira,

luzera etxearen zabalera arabera zegoen,

hogei metro, eta altuera ehun eta twenty.2 zen

 

Hau gehiegizkoa eta okerrak altuera duen txosten bat da.

1 Kings arabera atarian altuera izan zen hogeita hamar beso 3

Adam Clarke bolumena 2 bere comentario de espresuki admit-

ted adierazpen honetan error eta esan altuera zela

hogei cubits.

 

Errorea N º 9

 

Josueren Liburua, emandako lur dut mugak deskribatzen "

Benjamin semeei, hauxe dio:

 

Eta mugan andik idatzi zuten eta hiria inguratu du

sea ​​southward.l txoko

 

Hitza "itsaso" adierazpen hau gaizki ez baitzegoen itsasoa

beren lurretan gertu. Commentators D "Oyby eta Richardment

Izan ere, hau aitortu eta esan zuen, hebreera hitz horrek duen

"Itsasoa" benetan signified "west" gisa itzuli zen.

 

Errorea º 10

 

Kapitulua 19 Joshua Liburuaren, deskribapena azpian

Neftaliren mugak, irakurri dugu:

 

Eta Asher to reacheth mendebaldean eta Juda to

Jordan eguzkia rising.2 aldera gainean

 

Adierazpen hau ere gaizki Juda lurraldera hedatu

Hego aldera. Adam Clarke ere nabarmendu error honetan

bere comentario.

 

Akatsak N º 11-13

 

Antza izan Horseley nabarmendu 7 bertso eta 8

3. kapitulua Joshua Liburuaren oker daude.

 

Errorea N º 12

 

Epaileen Liburua adierazpen hau dauka:

 

Eta han gizon gazte bat Belen-Juda izan zen,

Juda, nor lebitarra zen familia.

 

Esaldia, "lebitarra nor zen" adierazpen hau, eta ezin da egia

Juda familiako edonork ezin delako

Lebitarra. Esataria Horseley, gainera, aitortu hau

error, eta Houbigant nahiz baztertuen bere testu zati horretarako.

 

Errorea Nº 13

 

2 kronikak adierazpena irakurri dugu:

 

Eta Abijah array batailan armada bat ezarri

gerra-gizon ausarta, nahiz eta laurehun mila aukeratu

gizonak: Jeroboamek, gainera, array bataila ezarri zion aurka,

zortziehun mila aukeratutako gizonak, Abiega izanik

valor gizonentzat. 1

 

Kapitulu berean Aurrerago deskribapen hau ematen dio:

 

Eta Abias eta bere pertsona hil zituzten handi batekin

Sarraski: eta beraz, ez erori Israel bost hil ehun

ehun mila aukeratutako men.2

 

Bi testuen aipatutako Zenbakiak oker daude. Inda-

Bibliaren mentators error onartu dute. Latin bederen

lators laurehun mila aldatu berrogei mila, eta,

zortziehun mila laurogei mila eta bostehun

mila eta berrogeita hamar mila gizon.

 

Errorea Kopurua: 14

 

Da adierazi 2 kronikak:

 

Jaunaren For ekarri Juda txikiko Akaz delako,

King Israelen. l

 

Hitza Israel adierazpen honetan, zalantzarik gabe, gaizki dago, zeren

haz Judako erregea, eta ez Israelgo erregea izan zen. The

Greko eta latina itzulpenak, beraz, izan dira ordezkatu Israel

Juda eta horrek euren Holy testua distortsio irekia da

Santuak

 

Errorea Kopurua: 15

 

2 kronikak adierazpen hau aurkituko dugu:

 

... Eta egin Sedekias, bere anaia, errege Judaren gorako

eta Jerusalemen.

 

Hitzak "bere anaia" dira adierazpen honetan zuzena. It

esan behar bere osaba edo bere aita propioa brother.2 arabiera eta

Greziako Itzultzaile ordezkatu dituzte "bere anaia" rekin "bere aita propioa

anaia ", blatant testua manipulazioa beste adibide bat

Holy Eskrituretako. Ward bere liburuan hitzak dioen dituzte;

"Ez zen zuzena geroztik, izan da osaba aldatu batean

Greziako eta bestelako itzulpenak ".

 

Errorea Kopurua: 16

 

Izena "Hadarezer" dago gaizki 2 Samuel ere idatzita

1o: L6-l9 hiru lekuetan eta 1 KRONIKAK 18: 3-10 zazpi

lekuak, ortografia zuzena berriz Hadadezerren (emaniko da

beste Itun Zaharrean erreferentziak).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. hitzak aurkitzeko egiten dugu ", bere aita anaia" 2 Kings 24:17 en,

eta hau da zuzena

 

delako Joiakin Joiakimen semea. He zatekeen

bezala ezagutzen

Sedekias, Joiakimen semea, hain zuzen ere berak deitzen den bitartean

Sedekias, Josiasen semea.

Ikusi Jen 26 1 eta 27: 1.

 

Akatsak N º 17-19

 

"Achan" Beste izen bat gaizki ematen da liburuan

Josue. R "izen zuzena Achar, bat da" "end.2 at

 

Errorea Nº 18

 

Aurkitzen dugu 1 Joan 3: 5 seme deskribapena azpian

Daviden "Bath-Xua, Ammiel alaba". Zuzena

izena da, "Bath-sheba, Eliam alaba, emaztea

Uriah ".3

 

Errorea Kopurua: 19

 

Bigarren Kings4 Book izena ematen "Azarias" horrek

zalantzarik ez da zuzena. "Uzias" izan behar du, iritzitan daitekeen bezala

beste hainbat sources.5 batetik

 

Errorea Nº 20

 

Izena "Joakazen", 2 kronikak agertzen dena, 6 ez dago

zuzena. "Akazias" izan behar da. Horne izenak onartzen

adierazi du ditugun akatsak No 16 20

- Denak gaizki eta gero

gehitzen du ez direla beste Eskrituretako non leku batzuetan

izenak ezegokian idatzi dira.

 

Errorea N º 21

 

2 Chroniclesl nola Nebuchadnezzar, eta kontatzen da

Babiloniako erregeak, lotuak Joiakim kateetan eta deportatu egin zion

Babiloniara. Adierazpen hau da, zalantzarik gabe, ez da egia. Izan ere, hori da,

hura hil zuen Jerusalemen eta bere gorputza agindu bota behar

harresiaren kanpo eta utzi unburied.

Historialari Josephus Bolumen 10 bere liburuan dio:

 

Babiloniako erregeak armada handi batekin etorri zen eta

erresistentziarik gabe harrapatu hiria. Guztiak hil zituen

hiriko gizon gazte. Joiakim izan zen horietako bat. He

harresiaren kanpoaldean bere gorputza bota. Bere seme Joiakin

errege egin zen. Hiru mila gizon espetxeratu zuen.

Profeta Ezekiel gatibu artean izan zen.

 

Errorea N º 22

 

Arabiera 1671 eta 1831, bertsio arabera

Isaias Book (7: 8) adierazpen hau dauka:

 

... Eta hiru puntuazioa eta bost urte izango ditu Aram barruan

apurtuta egon.

 

Persian Itzulpengintza eta ingelesezko bertsioan dio:

 

... Eta hiru puntuazioa eta bost urte izango ditu Ephraim barruan

apurtuta egon.

 

Historikoki profezia hau frogatu zen faltsua, seigarren agertzen den bezala

Ezekiasen erregealdiko propioa, 2 Asiriako erregeak inbaditu Efraimen urtean,

gisa da 2 Kings grabatutako kapituluetan 17 eta 18 Horrela Aram zen

hogeita bat urte suntsitu. l

 

Vitringa, Christian scholar ospetsu bat, esan zuen:

 

Badira testua hemen kopiatzea akats bat izan da. In

Izan ere, hamasei eta bost urte izan zen, eta epea

Akaz erregealdian ondoren hamasei urte aipatzen zen eta

bost Hezekiah ondoren.

 

Ez dago idazle honen iritziz justifikaziorik ez da, baina,

gutxienez, testu honetan error onartu ditu.

 

Errorea N º 23

 

Genesis-Liburu hau dio:

 

Baina ongia eta gaizkiaren ezagutza zuhaitz,

ezaiz da jaten zeren egunean duten hi eatest

kontratuan, ziur aski die.2 aiz

 

Adierazpen hau, argi eta garbi oker geroztik Adam da, batetik jan ondoren

zuhaitz hori, ez zuen egun hartan hil baina bederatzi baino gehiago bizi

Ehun urte ondoren.

 

Errorea Kopurua: 24

 

Aurkitzen dugu Genesis liburuan: 3

 

Nire espiritua ez zaie beti gizon batekin saiatzen, horretarako

halaber, zuen haragia da: bere egun bat ehun eta hogei izango da

urte.

 

Gizon adina dela ehun eta hogei urtekoa dela esan behar da

okerrak dakigunez lehenago adin gizonak bizi urrun

luzeagoa - Noah propioak adina, adibidez, bederatzi ehun eta berrogeita hamar bat izan zen,

Sem, bere semea, bizi seiehun urte eta Arphaxad egiteko

hirurehun eta hogeita zortzi urte; errealitatea azaltzeko bizitza span bitartean

bidali eguneko gizona hirurogeita hamar edo laurogei urte izan ohi da.

 

Errorea kopurua 25

 

Genesis txostenak Jainkoaren helbide honetan Abrahami:

 

Eta hiregana, eta hire thee ondoren hazia egingo dut eman,

lur TIIRA arrotza aiz, lur guztia

Canaan, betiko garbi bat, eta izango dut bere

Jainkoa.

 

Adierazpen hau berriro historikoki gaizki dago, lur guztiak geroztik

Kanaan zen inoiz Abraham jabetu ezta izan da

betiko bere ondorengoak araua pean. Aitzitik

lur honetan eraikuntzen Ko- politiko eta geografiko ikusi du

irtenbideak.

 

Akatsak N º 26, 27, 28

 

Jeremiah Book dio:

 

Hitza duten Jeremiah iritsi zen, inguruko denak

Judako jendea laugarren Joiakim, semea urtean

Josiah, Judako errege, eta, lehen urtean izan zen

Nebuchadrezzar, Babiloniako errege.

 

kapitulu berean esaten in urther:

 

Eta lur honetan guztian hondamendia, eta bat izango da

Berako eta nazio horiek erregearen menpeko izango ditu

 

Babilonia hirurogeita hamar urte. Eta pasatzen izango da, noiz

hirurogeita hamar urte bete dira, hori zigortu egingo dut

erregeak Babilonia, eta nazioa, dio Jaunak, beren

iniquity, eta babiloniarrak lurra, eta egin egingo per-

petual desolations.l

 

Eta gehiago kapitulua 29 liburu bera ere, dio:

 

Orain horiek gutun hitzak dira, Jeremiah

Profeta Jerusalem bidalitako tokiraino hondakina

bertan ziren urruntzen gatibu, eta zaharrenei

apaizak, eta profetak, eta erri guztiak nori

Nebuchadnezzar egiten kanpoan gatibu zuen bertatik

Jerusalem Babiloniako du; (After Jeconiah horretan, errege eta

erregina, eta eunuchs, Judako buruzagiei eta

Jerusalem, eta arotzak, eta Smiths izan ziren

Jerusalem deportatu;) 2

 

Eta are gehiago kapitulu berean irakurri dugu:

 

Horregatik dio Jaunak, dela hirurogeita hamar urte igaro ondoren izan

Babilonian lortzen bisita izango dut, eta egin

to honetara itzultzeko nire duzun hitz ona duzu eragiten

 

Persian 1848 itzulpenean hitz hauek aurkitzen ditugu:

 

Ondoren, hirurogeita hamar urtez egongo Babilonia lortzen, I

Wlll zuregana aktibatzeko.

 

Aurrerago liburu bakar beraren 52. kapituluan honako hau aurkituko dugu

adierazpena:

 

Hau da, nori Nebuchadrezzar zekarren jendea

kanpoan zazpigarren urtean, hiru mila juduak gatibu

eta hiru eta hogeita: XVIII urtean

Nebuchadrezzar, ihes egiten zuen gatibu from

Jerusalem zortziehun eta hogeita hamar eta bi pertsona: in

Hiru eta XX Nebuchadrezzar urtea

Nebuzar-Adan egin urruntzen guardia kapitain biztanle

boak juduen zazpiehun berrogei eta bost pertsonek: guztiak

Pertsona lau mila eta sei hundred.l ziren

 

Hainbat pasarte irakurketa zaindua aipaturiko ondoren

honako hiru puntu ezartzen dira:

 

1. Nebuchadnezzar Tronura igo laugarren urtean

Joiakimen erregealdian. Hau da historikoki zuzena. Judu

historialari Josephus Vol esan. 10 eta 5. kapitulua bere historiaren

Nebuchadnezzar duten Babiloniako tronua igo batean

Laugarren Joiakim maila. Da, beraz, beharrezkoa dela

lehenengoa

Nebuchadnezzar urteko laugarren urtea bat etorri behar

Joiakim.

2. Jeremiah bere hitzak (liburua) bidaliko juduei ondoren

Jeconiah, erregea, Judako eta beste zaharrenei deportazioa

Babiloniara artisauak.

3. pilatutako gatibu kopurua hiru erbesteratuen saioa

lau mila eta sei ehun, eta hori izan zen hirugarren erbestea arabera

Nebuchadnezzar ospatu hogeita hirugarren bere erregealdiko urtean.

 

Hau bistako hiru akatsak agerian uzten. Alde batetik, kontuan hartuta

historialari, Jeconiah Judako zaharra eta beste artisauak ziren

Babiloniara erbesteratu 599 B.C. saioa Meezan-ul-Haq egileak

60 orrialdean 1849an inprimatutako dio, erbestea honetan izan den 600-en

B.C. eta Jeremiasek gutuna bidaliko euren irteera ostean

 

Babilonia. Biblikoko testuaren arabera beren egonaldia aipaturiko

Babylon hirurogeita hamar urte, eta hori da, zalantzarik gabe, ez da egia izan behar du,

juduen errege ordena kaleratu ziren delako

536 B.C. in Persia Hala, bada, Babylon sojourn zela

urte hirurogeita hiru urte, ez du hirurogeita. Aipatuko ditugu

liburuaren irudi horiek Murshid-to-Talibeen inprimatuta

Beirut 1852an bertan s desberdina da inprimatutako edizioan batetik

Hainbat lekutan 1840. 1852an, berriz, hurrengo taulan aurkituko dugu

edltlon.

 

Urtearen VENT URTE

HONEN AURREAN

SORRERA KRISTOREN BC

 

3405 Jeremiah berezkoa 599 idatziz

Babiloniako gatibu

 

3468 Dario heriotza, h osaba

Koreish, Cyrus tc ascension

Babilonia, Madi tronua eta

Pharus. Bere aginduak askatzeko

Juduak eta bidali itzuli

Jerusalem

 

Bigarrenik, pilatutako horiek kopuruan zehar erbesteratua

Hiru erbesteratuen da lau mila eta sei ehun pertsona gisa aipatu

ple, arabera eta 2 Kings gatibu-kopurua, berriz, barne

printze eta Jerusalemgo gizon ausartak tzea, garai hartan

lehen erbestea, hiru mila, artisauak eta Smiths izan zen

eta ez dira zenbaki honetan sartzen dira. I

Hirugarrenik, testua gainetik kotizatzen, ulertzen dugu hori

 

1. "Eta eraman zuen Jerusalemera guztiak, eta printze guztiak, eta guztiak

gizon Abiega

Valor, nahiz eta hiru mila gatibu, artisau guztiak eta

smiths. "2 Kings

24: 14

 

r

 

, Hirugarren gatibu ospatu hogeita hirugarren urtean

Nebuchadnezzars erregealdi honetan, berriz, 2 Kings kontraesanean

horrek dio Nebuzar-adan duten gatibu eraman zituen, bederatzi hasi

- XVI Nebuchadnezzar urtean.

 

Errorea Nº 29

 

Ezekiel Book honako hitz hauek ditu:

 

Eta hamaikagarren urtez gainditu, lehenengoan etorri da

hilabeteko eguna, hori ethor Jaunaren hitzaren

me.2

 

Eta kapitulu berean geroago aurkituko dugu:

 

Zeren oiek esan Jainko Jaunak; Horra, egingo ekarri dut

Týrus Nebuchadrezzar, Babiloniako errege, errege bat gainean

erregetara, iparraldetik, zaldiak, eta gurdi,

eta zaldizko eta enpresak, eta askoz pertsonekin.

Ezpata hire batean alabekin egingo zuen slay

f1eld, eta gotorleku bat egin beharko du zure kontra, eta bota bat

zure kontra muntatu, eta jaso zure kontra Buckler du;

Eta gudu-tramankuluz eçarriren ditu hire harresien aurka;

eta bere ardatz behera hautsi beharko du Hire dorreak.

Bere zaldiak euren hauts-ugaritasuna dela eta

thee estaltzen ditu, hire hormak jarriko zarata at astindu

zaldizko eta gurpilak, eta gurdi, noiz

Hire ateetatik sartu beharko du sartu, gizon hiri batean sartu bezain

dua ez betetzeagatik egin da.

With bere zaldiak hoofs zapaldu beharko du behera guztiak

Hire kaleetan; Jende hire hiltzeko izango zuen ezpata, eta

Hire goarnizio indartsu behera joan beharko dute lurrean.

Eta hire aberastasun hondatu bat egin beharko dute, eta egin

 

Hire merkantziak harrapakinen bat, eta behera hautsi beharko dute

Hire hormak, eta suntsitu hire etxe atsegina, eta dute

Hire harriak eta hire egurra eta hire hautsa ezarriko ditu

hire ur-erdian. "

 

Historia frogatu iragarpen hau faltsua Nebuchad- delako

nezzar saiatu zen Týrus hiritik ateratzeko, eta mantendu

setio egoera batean hamahiru urtez hiri, baina atzera joan

arrakastarik gabe. Pentsaezina denez Jainkoak promes egin

litzateke ez direnik eta, iragarpen bera da, izan behar da

misreported.

29 kapituluan, egotzitako hitz hauek aurkitzen ditugu

Ezekiel:

 

Eta zazpi eta XX urtean pasatzen zen, in

Lehen hilabetean, hileko lehen egunean, hitza

Lord ciostala etorri zen,

Gizakiaren Son, Nebuchadrezzar, Babiloniako errege eragindako

bere armada Týrus aurka zerbitzu handi bat zerbitzatzeko; buru guztietan

egin zen burusoila, eta sorbalda behin zuritu zuten: oraindik zuen

soldatak ez, ezta bere armada, Týrus for ...

... Hau dio Jainko Jaunak: Hara, lurra emango dizut

Egipto tokiraino Nebuchadrezzar, Babiloniako errege; eta hauxe egin beharko du

bere compainia hartu, eta bere harrapakinak hartu, eta bere harrapakinak hartu; eta

bere armada for soldatak izango da.

Eman nion Egiptotik bere lanaren besteak for

zerbitzatzen zuen haren aurka ekin ... 2

 

Aurreko testuan berariaz: geroztik Nebuchadnezzar

ezin izan du bere Týrus setioa saria lortu, Jainkoak

eman zion Egiptotik.

 

Errorea N º 30

 

Daniel Book adierazpen hau dauka:

 

Ondoren saint mintzo bat entzun nuen, eta santuaren beste

diotsa zenbait santu duten cein erran, zenbat denbora izango,

eguneroko sakrifizioa buruzko ikuspegia izatea, eta,

hondamendia de transgresión, bai santutegiaren emateko

eta ostalaria zanpatzen beharreko underfoot?

Eta erran cieçadan, erran bi mila eta hiruko

Ehun egun; orduan santutegian izango cleansed.l

 

The Judaeo-kristau jakintsu, hasiera-hasieratik,

Izan iragarpen honen garrantzia buruz galdetu. Ia

Judaeo-Christian Biblia commentators guztian dira

Iritzi Antioko, Erromako kontsulak duten inbaditu dela

Jerusalem, Ka 161. urtean, nor da aipatzen ikuspen honetan, 2 eta

egun esan nahi gure egutegiko ohiko egunetan. Josephus, ospetsua

esataria, ere iritzi honekin adostu.

Historikoki, hala ere, iritzi horrek ez eduki ura,

Santutegia eta ostalari okupazioa delako, iraun

hiru urte eta erdi, bi mila epea, berriz, eta

aipatzen hirurehun egun sei urte, hiru hilabete dator

eta hemeretzi egun. Arrazoi beragatik Issac Newton baztertu

hipotesi honekin ezer egin Antioko zuela nahi

vlsion.

Thomas Newton duten aurreikustea buruzko iruzkin bat idatzi

deak eta prophetizatzen Biblia lehenengo beste hainbat komu- kotizatzen

Puntu honetan mentators, eta, ondoren, Isaac Newton bezala, erabat

da aukera nor da aipatzen Antioko izatea baztertu

Hezekiah ikuspen honetan. He adierazi Erromatar enperadoreen direla

 

eta Aita Santuen ikuspegia inportazio dira.

Snell Chauncy comentario bat ere idatzi iragarpenak an

Biblia izan zen, 1838. urtean argitaratu zuen erreklamatu direla

bere comentario funtsa eratu zuen laurogeita bost bestearen

komentario. Ikuspegi hau komentatuz zuela esan from the

Lehen garaietatik, oso zaila izan da, jakintsu egiteko

ascer-

tain eta zehaztu Ekitaldiaren hasiera eman garai

ikuspegi refers.l honetan

Jakintsu gehienak garai ondorioztatu

Bere hasi da, zalantzarik lau aro bat eta bertan lau

errege-komandoak Persia Kings igorritako ziren:

 

1. Cyrus, bere ordenantza emana duten 636 B.C. saioa

2. Erregeak Dario, bere aginduak jaulki Ka 815 urtean

3. Ardashir, nor Ezra buruz bere aginduak eman Ka 458 urtean

4. Erregeak Ardashir, bere ordenantza emana duten Nehemias to

XX bere erregealdiko urtearen 444 B.C. hasi

 

Halaber, adierazi zuen ikuspegi hori aipatutako egun ez direla

egun normalean ulertzen, baina egun urte adierazteko. Keeping

mind honetan Snell Chauncy ere, hau aldiaren bukaera

ikuspegia honako hau izango litzateke:

 

1. Cyrus lehen komandoa amaituko litzateke arabera

1764 A.D.

2. Dario bigarrena 1782an litzateke amaituko arabera

A.D.

3. Hirugarren Ardashir agindupean izango litzateke .According

 

1. Snell Chauncy egunetan interpretatzeko ulertzen dugu Orain arte bezala,

ikuspegi hau urte bezala

Ustezko ditu, ikuspegi horren realpearance foretold

Jesukristo. Biak

mila hirurehun egun bere gain hartu urte izan. Zenbaki hau

urte izan behar

Batzuetan edozein zenbatzen denean Jerusalem hartu da

posses- atera

Judaeo-Christian jarraitzaile suspentsioan.

 

4. Laugarren ordenantzaren arabera litzateke 1856an amaituko da.

 

Data horiek guztiak profezia gabe ari gainditu bete

eta, edozein kasutan, interpretazio illogically metaforiko hau da

ez da onargarria.

Batetik a mis-adierazpena dela zaila izango litzateke esatea da

for jakintsu haren hasi epea ezagutzeko. The

zailtasuna dago, izan ere, epea hasi behar bakarrik

Eskubidea

Aldi berean, hain ikuspegi hau Daniel aurkeztua ez zen Distantzia

ondoren duen epea.

Hurrengo egunetan esanahi aldaketa arbitrario bat urte sartu da

ez da onargarria, hitza delako, "eguna" esan nahi jarraitzen

Ohikoa den 24 orduko epea ezean idatzizko eta ahozko bidez adierazten

er berak. Hitza bai zaharra eta berria erabiltzen da

Bere ohiko esanahian Itun eta inoiz "urte" esan nahi du. Nahiz

onartzen dugu hitzaren dutela esan nahi du "urte" erabil zitekeela bada

zentzu figuratiboa luke izan; baina erabilera figuratiboa

Hitz bat adierazle indartsu batzuk eskatzen du. Kontu batean

ikuspegi hau hitza "day" izan da erabilitako helburuarekin

Denbora-tarte bat zehaztu eta ez dugu edozein zantzurik aurkitu duten

da zentzu figuratiboa hartu behar dira. Jakintsu gehienek,

Beraz, onartu egin zuten bere ohiko esanahian bestela jakintsu

Isaac Newton, Thomas Newton eta Snell Chauncy bezala litzateke

ez dute proposatzen, hala nola nahasgarria azalpenak saiatu.

 

Errorea N º 31

 

Daniell Book dio:

 

Eta ordutik aurrera, eguneroko sakrifizioa içanen

eraman, eta abomination duten maketh huts-hutsik utzi

 

sortu, ez, mila berrehun eta laurogeita bat izango da

egun.

Dohatsua waiteth da iratzarri dagoena, eta ethorten mila etorri

harea hirurehun eta bost eta hogeita hamar egun.

 

Iragarpen hura eztabaidatu aurretik antzekoa da

ere ez zen egia. Ez Kristo ezta Mesias

Juduak, epe horretan agertu.

 

Errorea Nº 32

 

Daniel Book adierazpen hau dauka:

 

Hirurogeita hamar aste eure pertsonen gainean zehazten dira;

hire hiri santua gainean, transgresio amaitzeko, eta nahi

bekatu amaiera egiteko, eta adiskidetze egiteko iniq- for

uity, eta betiko zuzentasuna ekarri, eta

zigilua sortu ikuspegia eta profezia, eta gehien anoint

Holy.l

 

Profezia hau, gainera oker gisa Mesias ez zuen agertuko da

aldi honetan. Christian k bidali azalpenen bat ere ez

Zentzu honetan jakintsu edozein larriak kontuan merezi, neurri batean,

arrazoiak ditugu dagoeneko eztabaidatu eta, neurri batean kontuan

gertakarien kopuru bat beherago aztertuko ditugu: -

Batetik Cyrus erregealdian lehenengo urte arteko aldian,

juduen oharra urtea baieztatu Ezra2 eta ek

Profeta Jesus jaiotza ia seiehun urte arabera

Josephus eta bostehun eta hogeita hamasei urtez Snell-en

Chauncy ezarriko.

Bigarrenik, onartzen badugu, azalpen zuzena gisa, litzateke

du esan nahi egia amets guztiak izan amaiera etorriko betirako, hau da,

 

begien bistan. Watson, bere liburuaren hirugarren zatian, ditu

Grib Dr. gutun propioa nork esan erreproduzitu, "Judutarrak hainbeste

duela izan Errendatutako inap- profezia honen testua desitxuratu

Jesus plicable. "Watson aitortza Hau nahikoa tzen da

gure contention iragarpen hori sendoa, orijinaltasuna arabera

Daniel Libro kopia nean, oraindik juduak kontserbatu,

hau da, edozein manipulazio mota eragozpena batetik,

Profezia hori Jesus ere ezin da.

Hirugarrenik, "Kristo" hitza, zentzua anointed baliatu zen

juduen errege guztiak kontuan hartu gabe, euren izaera edo

eskriturak. Dirudienez Salmoa 18 bertso 50. Era berean da, David ki da

tutako Salmoa 131. anointed bezala Eta, gainera 1 Samuel kon-

dakar King Saul arduratzen omen buruzko Daviden adierazpen hau

dute juduen errege txarrena bat izan nahi du:

 

Huna egun honetan begiak hire ikusi dute nola diren

Jaunak entregatu thee nirea eskua sartu haitzuloan: eta

batzuk esan zidan hi hil: baina nirea begi spared thee; eta

, Esan nuen, ez dut jarri dagozkio nirea eskua ene jauna kontra egiteko

Lord egin anointed.l da

 

Hitz honen aplikazioa bera ere 1 Samuel aurkitu

24 eta 2 Samuel 1. gain, hitz hau ez da bakarrik mugatzen

juduen errege. Beste errege gehiegi erabiltzen, aurkituko dugu. Da

Isaias ere adierazi du:

 

Hau dio bere Jaunaren gantzutua, Cyrus nahi du, zeinen

eskuineko eskua daukat holden.2

 

Cyrus, Persiako erregea, Jainkoak gantzutu egin edo gisa aipatu

Testu honetako Kristo. Cyrus bat duten juduak askatu da

 

haien gatibu eta onartzen tenplua berreraiki egin.

 

Errorea Nº 33

 

Ondorengo adierazpena da Profeta David bidez emandako

2 Samuel in:

 

Gainera, leku bat izendatuko du dut nire herria Israel,

eta landatu egingo da, ahal duten leku bat dwell beren

egin, eta ez gehiago mugitu; ez dute seme-alabentzako

gaiztakeria munduan bizi horietako edozein gehiago, beforetime gisa.

Eta geroztik denbora epaileek agindu dut izan

nire pertsona baino gehiago Israel.l

 

Iragarpen bera agertu ere apur bat beste era batera esanda,

Persian 1835. itzulpenean testu hau Jainkoa izan arabera

bakean dutela bizi zuten han, edozein gabe eskaini zizkien

Horiei affliction maltzurrez pertsona eskutik. Hau agindu

Jerusalemen, non bere habitations egin zuten eta ez zen

bizi izan zen. Historia frogatu du promesa hori ez dela bete.

Hainbat agintari eskuetan sakona dute egondako ziren.

Nebuchadnezzar hiru aldiz inbaditu horietako bat, eta hiltzen

horiek, harrapatu horiek eta deportatu horiek Babiloniara. Tito, 2

Erromako enperadoreak, jazarri, beraz basati duten milioi bat

juduen lehoia hil ziren, ehun mila pertsona zeuden

urkatu eta laurogeita hemeretzi mila eta espetxeratu zituzten. Orain arte

Egun haien ondorengoak dira inguruan bizi degradazioa in

munduan.

 

.L Errorea N º 34

 

2 Samuel honako Jainkoaren promesa David irakurtzen dugu:

 

Eta hire egun bete egingo da, eta aiz lo

Hire aita batekin, ezarri egingo dut hire thee ondoren hazia, eta horrek

izango hire barrena atera zaio eta egingo Confirma dut bere

erresuma.

Etxe bat eraiki beharko du nire izena, eta izango stab- dut

kara bere erresumako tronua betiko.

Bere aita izan naiz, eta nire semea izan zuen. Zuen bada

iniquity konpromisoa, hura gaztigari egingo dut gizonen hagaxka batekin,

eta gizonen semeen marra batekin;

Baina nire erruki ez zaie irteten baztertu zuen, eta I

hartu zuen Saul eta harekin kanpoan jarri dut hire aitzinean from.

Eta hire etxea, eta hire erresuma finkatu beharko dira

hire aitzinean betirako ezarri du; Hire tronuan finkatu beharko dira

ever.l for tzen

 

, 1 antzeko adierazpena Another da I kronikak eskaintzen dira:

 

Behold, seme bat izango thee behar izango jaio zen, nor içanen bat

Atseden gizona: eta atseden bere etsai guztietatik zion emango dizut

Kopako buruz: bere izena Solomon izango da, eta egingo dut

bakea eta lasaitasuna erran Israel eman bere egunetan.

Etxe bat eraiki beharko du nire izena, eta hau izango da zuen

nire semea, ... eta bere erreinua tronua ezarriko ditu I

Israelgo ever.2 for

 

Jainkoa zen betiko erreinuko agindu zion, nahiz

Daviden familia, promesa hori ez bete, familia gisa

David aspaldi erreinua kenduko zen,.

 

Errorea N º 35

 

Paul du Jainkoaren hitza propioak Jesus protagonismoa buruzko

Bere Hebrearrei gutunean aingeruak gainean: I

 

Aita bat egingo dut berarekin izan, eta ni son.2 bat beharko du izan

 

Christian jakintsu erreklamatu dute hori erreferentzia bat da

2 Samuel eta 1 kronikak bertsoak aurreko eztabaidatu

paragrafoa. Erreklamazioa Hau ez da, hainbat arrazoirengatik onargarria.

 

1. kronikak testua zalantzarik gabe huneçaz da

semea izen propioa Solomon izango da.

 

2. Bi testuak esaten dutela etxe bat eraiki zuela izenean

Jainkoaren. Hau bakarrik ikus daiteke Solomon aplikatutako nork eraiki zuen

Jainkoaren etxean, agindu bezala. Jesus, beste alde batetik jaio zen

etxe honen eraikuntza mila eta hiru urte igaro ondoren

eta bere suntsipen-hitz erabili. Hau azpian eztabaidatuko da

Errorea No.79.

 

3. Biak iragarpenak iragarri zuen errege bat, besteak izango litzateke

Jesus ez zen errege bat, aitzitik pobreak gizon bat jo zuen

berak esan zuen:

 

Eta diotsa Iesusec, azeri dute zulo, eta,

txoriek dituzte habiak; baina gizonaren semea hath

Ez non bere head.3 finkatzeko

 

1. Egin. 1: 5.

2. أ¹ Esus handitasuna frogatzeko aingeruak baino gehiago, Paul argudiatu

Jainkoaren inoiz esan zion

aingeruak duten horietako edozein izan zen bere Seme edozein. Bakarrik esan zuen, hura

Jesus "I will

Haren aita izango da, eta niri izango zuen seme bat izango da. "

3. Mat: 8: 20.

 

4. Argi eta garbi dago adierazi duenez, lehen iragarpen hauetan:

 

Iniquity konpromisoa badu, hura gaztigari egingo dut hagaxka batekin

gizonen, eta gizonen semeen marra batekin.

 

Horrek esan nahi du iniquitous Naturaren gizon bat izango du.

kristauen ccording - eta egia urrun dira -

Solomon naturak gizona zen eta eman Prophethood du

eta bere azken egunetan apostate bihurtu zen, idolo zulatzen indulging

ontzia. tenpluak eraikitzeko idoloak, eta berak konpromisoa

heathenism.l Berriz Jesus erabat errugabea zen, eta ezin izan

ez inolako sin konpromisoa.

 

5. kronikak testuan argi eta garbi esaten du:

 

Nor gainerako gizon bat izango da, eta hura atseden emango dizut

bere etsai guztiak inguruko txandan.

 

Hala ere, Jesus, kristauen arabera, ez zen sekula ere

bakea bere hastapenetan eskuinera Gurutziltzatzearen unea iritsi arte.

Bizi izan zuen etengabeko Iuduén beldurrez, eta leku bat utzi

beste haiek atxilotu zuten arte, eta, esaten dutenez, hil.

Solomon, bestalde, bete bizi-baldintza

bere etsai atseden.

 

6. kronikak israeldarrak aurreikuspena ere itxaropenez beterik daude:

 

Bakea eta quieteness erran Israel emango dizut bere

egun.

 

Berriz da historikoki guztiontzat ezaguna juduak zirela

to servile eta erromatarrak nagusi Jesus garai batean.

 

7. Profeta Solomon, berak predic_ dela aldarrikatu du

zio berari buruz egin zen. Hau da, 2 Chronicles.l argi

Kristauen ados arren tidings hauek izan zituzten:

Solomon. zen hori Jesus Izan ere, bat izan zuen esan dute

Solomon ondorengoa. Contend dugu hori erreklamazioa faltsu bat da

delako iragarri seme atributuak bat etorri behar

Profezia deskribapena. Dagoeneko dugu erakutsi duten

Jesusek ez aurresatea baldintzak betetzen.

Horretaz gain, Jesus ezin aurreikustea honen gaia izango

zioa, nahiz eta kristau jakintsu arabera. Ordena

the genealogikoa deskribapenak arteko kontraesana ezabatu

Jesus Mathew eta Luke, hori dute esan Mateo

Nazareteko Joseph genealogia deskribatzen, Luke bitartean

Mary genealogia deskribatu. Hala ere, Jesus ez zen

Joseren semea, baizik eta Mariaren semea, eta haren arabera

genealogia Jesus Nathan, Daviden semea ondorengoa da, eta

Ez Solomon semea.

 

Errorea N º 36

 

It Elias Profeta I Kings dagokionez esan ohi da:

 

Eta Jaunaren hitza, ethor citecen harengana, esaten,

Get Thee, beraz, eta pizteko thee ekialdera, eta ezkutatu thy-

erreka Cherith, hori Jordan aurretik da auto.

Eta izango da, aiz errekaren edari hori;

eta agindu dut erroiak thee ez elikatzeko.

Beraz, eta joan zuen á arabera hitza

Jauna, zuen joan zen eta erreka Cherith arabera habitatu, hau da

 

1. "Baina Jaunak Dabidi ene aita, Forasmuch gisa un zen

eure bihotz bat eraikitzeko

nire izena izan zen, hi ondo didst izan duen hire bihotzean etxe:

Ez jasateko

ezaiz etxea eraikitzeko; baina zure semea eta horrek aurrera ethorrico

Hire solomoak daudelarik. zuen

etxea eraikitzeko ene icenean da. Beraz Jaunaren hath

bere hitza burutu

baduela mintzatzen: I igo goizaldean David nire aitaren gelan ".

2 Chr. 6: 8-10.

 

Jordan baino lehen,

Eta beleak ogia eta haragia ekarri zion hasi

Gaur goizean, eta ogia eta arratsaldean haragia, eta zuen

brook.l edan

 

Goiko testu hitza "bele" orig- itzulpena da

inal hitza "Arem". Itzultzaile guztiak Jerome ezik trans-

"bele" bezala egongo da, bakarrik Jerome arren desberdinak bezala itzuli da

"Arabiar". Geroztik bere ustez ez irabazi ospea, bere jarraitzaile

Latin itzulpenetan testuak desitxuratu eta hitza aldatu

"Arabiar" to bele. Hau izan da askoz ere barre ez- arabera

Christian jakintsu. Horne, jakintsu ospetsuak, askoz sur- zen

at preziatua zen, eta, hain zuzen ere, gogoa behar Jerome ados in

eta "Arem" hitza ziurrenik ondorioztatzen duenez, "arabiarra" eta ez bele.

Asko beste Itzultzaile kritikatu zuen, eta hiru argudioak eman

mentu bere iritzia zentzugabekeria frogatzeko. Esan orrian He

639 bere comentario lehenengo bolumenaren: 2

 

Zenbait kritikarik Itzultzaileen dela esaten zentsuratu dute

egia, ezta hurrik bele duten sostengu eman behar izan du

Profeta. Dute jatorrizko hitza ikusi izan bada, ez lukete

aurpegiratu die, jatorrizko hitza delako "orim" da eta horrek ez du

"arabiar" esanahia. Hitz hau helburu bera erabiltzen da

2 Kings 21 eta Nehemias 4 ere.

Gainera, "Perechat Riba", exegesi baten da ulertu

Genesis-Liburu, profeta horrek agindu zen

bizitzeko eta bere burua ezkutatzen du "Butshan" inguruetan leku batean.

Jerome esan du "orim" herri hartako biztanleek zirela

bertan Arabia mugen barruan izan zen. Food emandako dute

profeta hau.

 

Hau aurkikuntza baliotsu bat eta froga Jerome da. Nahiz

Latin itzulpenak edukiko du "bele" hitza, Libro

Kronikak, Nehemias eta Jerome Libro itzuli

it "arabiar" bezala. Era berean, arabiera Itzulpengintza arabera egin ditzaten

Hitz hori signified gizon, eta ez bele. Judua ospetsua da

esataria Jarchi halaber, hitz hori itzulita "arabiar" bezala. Ziurtasunez da

Jakina da ez aski Jainkoak emandako zukeen ogia eta haragia

bere profeta purua txorien bitartez egin. Elias bezalako profeta bat,

nor zen hain zorrotza Jainkoaren aginduak Jarraitzaile

ez litzateke bele eskainitako haragia pozik zuen ezean

Bazekien aldez aurretik, bele ez ziren Carrion jarriz.

Elias haragia, besteak beste, eta ogia urte osoan eman zaio.

Nola zerbitzu mota hau zaio egotzi ezin bele nahi? Da

askoz ere litekeena "Orbo" edo "arabiarrak" biztanle Errendatutako

zion zerbitzu hau. "

Da protestanteak erabakitzen ditu orain erabakitzen bietako zein

iritzi zuzena.

 

Errorea N º 37

 

I Kings honako adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

The ... Laurehun eta eightieth urtean ondoren

Israelgo semeek Egiptotik atera ziren, in

Laugarren Salomon Israelgo erregetzan egin urtea, in

Hileko ZIF, zein bigarren hilabetea da, hasi zen arte

Lord.l etxea eraikitzeko

 

Historialarien arabera, adierazpen hau ez da zuzena. Adam

Clarke, adibidez, esan zuen, noiz bertso hau komentatuz

Vol. 2 bere comentario:

 

Historialari testua honetatik differred dute

Xehetasunak honako hauek: Hebreerazkoak ematen 480, Latin 440,

Glycas 330, Melchior canus 590; Josephus 592,

Slipicius Severo 585, Clement Alexander 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,

Petavius ​​eta Watherus 520.

 

Urtean, Hebrew testu bidez deskribatzen zuzena izan dira, eta,

Jainkoa, latinezko itzultzaileak eta beraz, askok agerian

Judeao-Christian historialari ez zukeen kontraesanean da.

Josephus eta Clement Alexandrianus halaber artea desberdindu

Hebraiera testua, nahiz eta biak diren leiala bezala ezagutzen

bere erlijioa fededun. Hau, jakina, eramaten sinetsi

Bibliako testu haiei zen gehiago errespetua merezi duten

historiaren beste edozein liburu baino. Bestela ezin izan zuten

nahiz eta, ados ez pentsatu.

 

Errorea N º 38

 

Da adierazi Matthew in:

 

Beraz, Abraham David belaunaldi guztiak dira

Hamalau belaunaldiek; eta David liburuetako arte

Babiloniara kanpoan hamalau belaunaldiren; eta

egitea kanpoan Babiloniara Kristo erran hamalau dira

generations.l

 

Jesusen genealogia adierazpen honen arabera

Abraham hiru taldetan banatzen da, bakoitzak osatua

hamalau belaunaldi. Jakina da ez zuzena, zeren delako

David Abraham lehen taldean, barne hartzen David bertan, he

Bigarren taldetik kanpo utzi behar dira ahal izan ez izango

 

birritan zenbatuko. Bigarren taldea Solomon batekin hasi behar du, eta

Jeconias batekin amaituko da, beraz, berarekin batera utzita hirugarren talde. The

Hirugarren taldea Salatielen, horrek uzten 13 bakarrik hasi behar

azken multzoan belaunaldiei. Antzinako guztia baita ustekabekoena

moderno jakintsu error horri kritikak, baina kristau jakintsu

ezinezkoa zaio konbentzitzen azalpen ekoizteko egiten dira.

 

Akatsak N º 39-42:

 

Arabiera Itzulpengintza 1849an inprimatutako arabera, deskribatzen

Kristo genealogia eus, Mateoren Ebanjelioa dio:

 

Josias engendra Jeconias eta bere anaiak, in

Babylon.l gatibu

 

It testu hau Jeconias eta bere batetik uler daiteke

anai erbestea epea Babilonia, jaio ziren,

ondorioz, Josias bizi zela epe horretan.

Hala ere, ezin da hurrengo lau arrazoi nagusirengatik:

 

1. Josias hil erbestea hamabi urte lehenago, ondoren, delako

bere heriotza haren seme Joakaz izan zen errege eta hiru agintari

hilabete. Ondoren Joiakin, Josiasen beste seme bat izan zen errege for

hamaika urte. Eta Jeconias denean bakarrik, semea izan zen

Joiakim. zuen Jerusalemen hiru hilabete epaia izan da,

Nebuchadnezzar inbaditu Jerusalem eta espetxeratu zuten batera

eta deportatu horiek beste israeldar guztiekin Babylon.2 to

2. Jeconias Josias biloba bere semea da, eta ez, dagoen bezala

Goiko adierazpena argi eta garbi.

3. erbestea Garai hartan, Jeconias zen 18 urte, 3, beraz,

bere aldi horretan jaiotza galdera da.

4. Jeconias ez zeukan anai baina aitak hiru anaia izan zituen.

 

Goiko textual zailtasunak ikusita, esataria

Adarn Clarke bere komentario horretan eman du:

 

Calmet iradoki bertso hori honela irakurri behar

honako hau: «Josiah engendra Jehoiakin, eta bere anaiak,

Jehoiakin engendra Jeconiah egiteko izan buruz

Babilonia kanpoan ".

 

The scrip- santua testua manipulatzeko suggestionl hau

tzeaz irakurleari adierazi beharreko zerbait da. Nahiz eta honen ostean

aldaketa, gure eragozpena ez eztabaidatu. 3 gainetik geratzen unaf-

jasan zuen.

Gure iritziz, sinpleagoak apaiz batzuk izan nahita

Jehoiakin hitza ezabatu testua eragozpena saihesteko batetik

duten Jesus, Jehoiakin ondorengoa izanik, ez litzateke gai

David, 2 tronua eta eseri kasu honetan lukeena ere ez

Jada posible izango zion Mesias izan.

Ez zuten hori gerta ziren inplikazio eskertzen

testuan aldaketa txiki honen ondorioz. Agian pentsatu dute

da

 

1. Iradokizun honen zati bat gauzatzen. Iradokizuna

Dela esan zuen Joiakin

testu barruan txertatuko diren eta esaldi ordez

"Gatibu in" egiten

"garai buruz ..." izan beharko luke Beraz Itzultzaile dute

testua manipulatu, eta in

ia itzulpen guztiak testuan orain irakurtzen: "Josias begat

Jeconias eta bere anaiak,

dute denbora egin ziren urruntzen Babiloniara. "

"Denbora" esaldia gehituz saiatu dute saihesteko

eragozpena

Egileak planteatu n.3 gainetik.

English translation Anglican eliza argitaratutako In

1961, horrek zailtasun

ly direla konpondu apur bat ezberdina izan. Itzulpengintza honetan

bertso hau dio:

"Eta Josias Jecohias eta bere anaien aita izan zen at

deportazioa unean

Babiloniara.

2. "Hori dela eta, beraz, Jehoiakin Juda, errege jauna dio

none izango dute eseri

Daviden tronuan. "Jer. 36:30

3. Bibliaren arabera ezinbestekoa da Mesias bat izan nahi du

David ondorengoa.

 

errazagoa Errua arautuko Mateo on Jesus fron basatia baino zen

David eta bere Mesias izatetik ondorengoa izanik.

 

Errorea N º 43

 

Genealogikoa Mateo deskribapen zazpi genero grabatzen

Juda eta Salmon, l eta bost belaunaldien arteko belaunal-

David izokina. Juda epea Salmon amaitzear dago

hirurehun urte, eta Salmon batetik David laurehun to

urte. Nahiz eta kontuan pertsonen bizitza luzea kontuan hartuta, hau

adierazpena ezin da egia izan, belaunaldi talde lehen adina

deak bigarren taldea baino luzeagoa izan zen. Matthew deskribapen propioa

hirurehun urte zazpi belaunaldi, eta bost belaunaldi jartzen

Laurehun urte tzarik.

 

Errorea N º 44

 

Hiru hamalau belaunaldien taldeetako Bigarrena

Mateo-k azaldu Jesusen genealogia, hain zuzen ere ditu

Hemezortzi belaunaldi eta ez hirugarren aipatutako hamalau

I kronikak kapitulu. Newman adierazitako kezka handia

hau eta hori, orain arte, beharrezkoa izan zela bakarrik esaten iseka egiten

to bat eta hiru parekotasuna sinesten, gaur egun behar izan ziren

hemezortzi eta hamalau parekotasuna sinesten, santua delako

Eskrituretako ezin da pentsatu okerra izateaz gain.

 

Akatsak Nº 45 & 46

 

Mateoren pasarte bera irakurri dugu:

 

1. belaunaldien honen arabera David tik Jeconias dira

honako hauek: David.

Solomon, Roboam, Abia, Asa, Josafat, Joram, Ozias, Joatham,

Akaz, Ezekias.

Manaseren, Amon, Josiasen, Joiakin, eta Jeconias, Matthew berriz

Erregistro hamahiru

belaunaldiek zein da zuzena. Matt. 1: 6-11

 

Joram engendra Uzias.

 

Adierazpen hau bi arrazoirengatik okerra:

 

1. Uzias duten Joram semea eta hori ez zen erreklamazioak

egia, Uzias Akazias semea, Joaxen seme zelako nor

Amatzias semea, Joram semea zen. Hauek hiru genero dira

zein gabe utzi ditugu Matthew arabera belaunaldi agian egin

Horietako hamalau. Hiru hauek repute errege ziren. Ki dira

kapituluak 8, 12 eta 14. Bigarren Kings of Book de Aipaturiko,

eta kapituluak 2 kronikak 22-25 ere. Ez dago modu bat da

zergatik belaunaldiek horiek gabe utzi ditugu Mateo jakitea

Sustraien from. Besterik gabe, badirudi bere behartzen handi bat izan nahi du

hartzen du.

2. izen zuzena Uzias edo Ozias al da, zuen 2 izendatzen gisa

Kings eta nik kronikak?

 

Errorea N º 47

 

Again pasarte berean adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Eta Salatielen engendra Zorobabel.l

 

Hau ere okerrak Zorobabel semea delako

Pedaiah2 eta Salatielen iloba espreski aipatzen da

I kronikak 3.

 

Errorea N º 48

 

Genealogia igarotzea bera Matthew dio:

 

2 I Chr. 3:19 dio: "Eta IHE Pedaiasen semeak Zorobabel arld

Ximei. "

 

Zorobabel engendra Abiud.l

 

Hau ere, okerra da Zorobabel Bost seme bakarra izan zenetik, pertsona gisa

I kronikak berretsi. Bost seme bat ere ez horren da

name.2

Badira hamaika akats guztiak dira grabatzen duen genealogia

Mateo. Luke eta Mateoren desberdintasunak bada, eztabaidatu lehe-

Lier ere gaineratu dira hamazazpi akats guztira gehituko dira. Labur hau

Mateoren pasarte, beraz, ez da ibaia behin baino gutxiagoan okerrak

lekuak enteen.

 

Errorea N º 49

 

Matthew gizon jakintsua zenbait gertaera deskribatzen ekialdetik

ikusi zuen nor izarra izan zen, Kristoren jaiotzaren ikurra.

Etorri zen Jerusalemera dute, eta, izar batek gidatuta, iritsi dira

Belen non haurraren buru gainetik gelditu izarra.

Astronomically adierazpen hau barregarria eta onartezina da.

Lurra ikusita izar eta kometa batzuen mugimendua

West East-ra dago, eta kometa batzuk mugitu kon-

trarily West from. Belen dago kokatua

hego Jerusalem. Gainera gizonak ekialdetik etorritako Could

ez, seguru asko, eta hori oso motela izan izar baten mugimendua ikusi

begi hutsez ikusten. Eta, edozein kasutan nola izan hunkigarria

izarra, inoiz zerua stop bat etorri balitz, esan behar dute

jaio child.3 berri baten buru da gelditu

 

Errorea N º 50

 

Kapitulua Mateoren ere adierazpen hau irakurri dugu:

 

Orain, hori guztia egin zen, hau da, bete liteke

izan zen Jaunaren hitz egiten profeta arabera, esaten,

Behold, birjina izango ditu haurrarekin izan, eta ekarri beharko

Laugarren seme bat, eta bere izena "" Emmanuel "" deitu beharko dute. l

 

Idazle kristau Profeta aipatzen arabera

bertso hau Profeta Isaiah da, bere liburuan esan zuen delako:

 

Beraz, Jauna, berak seinale bat eman duzue:

Behold, birjina bat ulertzen dute, eta seme bat jasan, eta Gorte

bere izena "Emmanuel.2 deitu

 

Hau da, berriro ere, honako arrazoiak direla eta okerrak:

 

1. Behar bezala "birjina" gisa itzulita original Hitza

Mateo eta Isaias liburuaren itzultzailea "alamah" da

bertan femenino "alam" forma horrek hala eskatzen

Judu jakintsu bat, "neska gazte" ezkondu edo izatezko ondorioztatzen du.

Hitz hau ere erabiltzen da, esan bezala, Atsotitzak liburuan,

Kapitulua 30, non ezkondu da emakume gazte bat erabiltzen da. The

Latin hiru itzulpen ospetsua "emakume gazte" esan. Hauek

itzulpenak itzulpenak ezagunen goiztiarrena dira, eta esan zion

dute 129.175 eta 200. egindako antzinako horiek ikusita

itzulpenak eta judu jakintsu iritziz, Matthew jabea

adierazpen okerrak izateko erakusten da.

Frier, bere hebraiera hitzen etimologia buruzko liburu, liburu bat

 

kometa eta izarrak azaldu egileak gisa onartu sortu egin zen

18an mendean A.D.

Datu zientifikoek diote, ordea, gehiago konbentzitzen ekoiztu

azalpenak

norabide eta izarrak bideak.

 

duten gaiari buruzko benetako lana jotzen da, esan

birjina "eta" gazteak: hitza "alamah, esanahi bikoitza izan zuen"

emakumea ". Haren iritziz, berriz, honen komentario gisa

Juduak, ez da onargarria, eta iritzi hau, onartu, nahiz eta dugu

hitza ez da hartu duen argumentu batekin birjina esan nahi du

ezarritako commentators hartutako esanahia aurka

eta antzinako Itzultzaileen. Goiko hechos zalantzarik gabe, nahikoa dira

egilearen adierazpena faltsutasuna frogatzeko Meezan-Ulia

Zaharra, nor aldarrikatu hitza beste esangurarik izan

"Birjina".

 

2. Jesus ez zen inoiz izen Emmanuel deituta, ez zuen bere

Hartutako fatherl izen hau eman zion:

 

Aingeruak esan zion aitak deitzeko izenarekin

Jesus.2

 

Ere, ez da errealitate bat Gabriel bere ama etorri zen eta esan zuen:

 

Thou hartuko eure sabelean ulertzen, eta erdiren bat

semea eta shalt dei bere izena Jesus.3

 

Jesus Horretaz gain berak inoiz ez erreklamatu bere izena zela

Emmanuel.

 

3. pasartea non hitz hau gertatzen da, berau aplikatzeko jarduera hori gauzatzeko

Jesus zioa. Dio Retzin duten Siriako erregea, eta Pekahen,

Israelgo erregea, elkarrekin joan Gerrara Akaz aurka, errege

Juda. Oso beldur izan zen, eta Jainkoaren errebelazio bat bidali

Isaiasek Akaz kontsolamendurako, behar ez zuela izan esanez bezala

 

, F ikaratu bere etsaiak ez litzateke aurka nagusituko ahal bezain

zion. eta bere erreinu suntsitu egingo litzateke, eta hori

bere suntsipena seinale izan zen emakume gazte bat ekarriko

Laugarren seme bat eta seme-alaba hazi zen, aurretik bere erreinu litzateke

destroyed.l izan

Izan ere Jesus 721 suntsitzea urte ondoren jaio zen

horrek urte 21 bakarrik ondoren suntsitu ziren erresumen

Profezia gainetik. Judaeo-kristau jakintsu hau ados

1. puntua. Horietako batzuk hartu behar Isaias duen hitza erabiltzen

Emakume gazte "bere emaztea nork ulertzen litzateke, eta eman

haur baten jaiotza. Eta bi erregeak, eta harekin jendea ziren

beldurtuta, suntsitu egingo litzateke batera euren erresuma aurretik

Umea hazi zen. Hori zela Benson doktoreak esan zuen, eta badirudi

logika dute eta bear egia.

 

Errorea N º 51

 

Badira Joseph, buruzko Mateo adierazpen bat gehiago da

arotz

 

Eta ez zen Herodesen heriotza arte, agian duela

bete zen Jaunaren hitz egiten diren arabera

Profeta, esaten Egiptoko nire son.2 deitu nuen

 

Profeta aipatzen testu honetan Hosea eta Mateo da

erreferentzia egiten kapitulua bere liburuaren 11 lehen bertsoa da,

hau da, erabat oker gisa bertsoa dela ezer egin du

Jesusekin. Bertsoa, ​​arabiar itzulpenaren arabera, print-

1811 ed, hau bezalako dio:

 

Israel haur bat izan zen, ondoren, hura maite dut eta deitzen

 

bere semeak Egiptotik.

 

Bertso hau, Jainkoak onginahi egin adierazpen bat hain zuzen ere,

israeldarrak horiek dizkion Moises denbora.

Matthew testua bi aldaketa egin. Pluralean aldatu zuen,

Zeure rako ", singular sartu, jabea on", eta hirugarren pertsona "bere" aktibatuta

lehen pertsona da "nire semea" egiteko sartu.

Mateo, arabiera itzultzailea adibidea jarraituz

1844 testuan aldaketa hori gehitzea da aldatu.

Gainera, aldaketa hori ezin da delako gehiago zeuden

Kapitulu honetan ziren pertsonen Egiptoko izeneko ki dira

hitz hauekin Aipaturiko:

 

Horiek deitzen baitzioten, beraz, haiengandik joan ziren, haiek

sakrifikatu tokiraino Baalim.l

 

Adierazpen hau ezin da Jesus aplikatu.

 

Errorea N º 52

 

Era berean, Mateo ere adierazi du:

 

Orduan, Herodesek, zenean ikusi zuela du iseka zen

jakintsuek, wroth slew gainditzen zuten, eta igor, eta

duten Belenen ziren haur guztiek, eta guztiek ere

kostaldeak haietan, bi urte eta urtetik beherakoak, arabera

denbora horretan zuen arduratsuan jakintsuak galdetu nahi

men.2

 

Adierazpen hau okerra da, bai logikoki eta historikoki.

Historikoki ez-Christian historialari batek ere ez duelako ki

Aipaturiko Herodesen by haurrei de slaying du gertaera hau.

 

Adibidez Josephus ez zuen esan ezer honen inguruan

. Ekitaldia Halaber judu jakintsu, oso etsai eta

antagoniko Herodesen bidean, eta oso bereziki, izan ere

Bat Herodesen puntu ahulak deskribatuz bertan dig izan dute

historiatik, ez dute zentzu horretan ezer esan. Gaurko honetan

Gorabehera egia izan dute litzateke at salto egin eta deskribatu du

gisa negatiboki ahalik. Bat Christian historialari balitz

deskribatzen du, zalantzarik gabe oinarritzeko litzateke baieztapen bere azalpenean

Mateoren Ebanjelioa guntzaz.

Eta logikoki, ez da onargarria Belen delako, hartan

ordua, Jerusalem gertu kokatutako herri txiki bat zen. Herodesek, baloia

gobernadoreak zuen agian aurkitu etxean bertan

jakintsuek geratu. Erabat alferrikako izan da berarentzat nahi

haur errugabeak hiltzea bezala, ekintza heinous konpromisoa.

 

Errorea N º 53

 

Mateoren Ebanjelioa, gainera, adierazpen hau dauka:

 

Ondoren bete zen eta bertan izan zen hitz egiten dituzte

Jeremiah Profeta, esaten,

Rama zen han ahots bat entzun, deithore eta

nigar eta auhen handi, Rachel bere negarrez

seme-alabak, eta ez litzatekeela kontsolatu dutelako

not.2

 

Hau da, berriz testua ematea, argi eta garbi desitxuratu

Jeremiah. Edozein irakurle daiteke berak bilatuko pasarte

 

Jeremiah ", eta berak ikusten Aurreko Elortza hori ezer

to Herodesen egin. Da argi eta garbi historikoei loturiko

Nabukodonosor Jerusalemen inbasioa propioa calamity. Pertsona hauek

Rachel propioa tribu xumeen israeldarrak nor deportatu zituzten artean izan ziren

Babiloniara. Bere arima bere pertsona miseria baino gehiago Duñabeitia.

Jainkoak, beraz, agindu zuen bere seme-alabek kaleratu behar luke

joan beren lurretan itzuli.

 

Errorea N º 54

 

Mateo ere adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Eta etorri zen eta Nazaret izeneko hiri batean bizi ziren:

Compli ledinçát hitz egiten

profetak. He Nazarene.2 bat deitu beharko da

 

Hori ere guztiz okerra da, eta adierazpen hau ez da aurkitu

erlijiosoak liburuak edozein. Juduak ukatzeko baliozkotasuna

iragarpen mota honetako. Horien arabera besterik ez da faltsua

erreklamazioa. Aitzitik sinistea profeta ez dela izan zuten

litzateke inoiz Galilean datoz, ez Nazareteko hitz egiten da, hala

espresuki adierazi John Ebanjelioa:

 

Ihardets ceçaten eta erran cieçoten, Hi aiz, era berean,

Galilean? Search eta begiratu: For Galilean sortzen da irten gabe

Prophet.3

 

Christian jakintsu azalpenak ahula forward4 jarri dute

 

Hau, eta ez edozein larriak kontuan merezi Oregarding.

f Irakurleek adierazi beharko du ez direla hamazazpi akatsak

Mateoren lehen bi kapituluetan.

 

Errorea N º 55

 

1671 inprimatutako arabiera itzulpen arabera, 1821,

1826, 1854 eta 1880an, eta han Mateo adierazpen bat da,

honela dio:

 

Egun horietan etorri zen Juan Bautista, predicatzen

Judaea.l of wildemess

 

Eta 1671 inprimatutako Persian itzulpenetan, 1821, 1826,

1854 eta 1880, Same adierazpena aurkituko dugu:

 

Egun horietan etorri zen Juan Bautista, predicatzen

Iudeaco desertuan.

 

Pasarte honetan esaldia, "egun horietan" egun aipatzen

Archelaus egin denean erregealdian Iudean, delako besterik ez aurretik

Galdera Elortza, Mateo hil ondoren deskribatu duenez,

Herodesek, Archelaus Judea eta Joseph, erregea bihurtu zen

arotz, umea (Jesus) eta bere emaztea hartu Galilean eta finkatu behar

Nazaret hirian zenez, eta une honetan John, iritsi zen

Bautista.

Adierazpen hori okerra da John, Bautista delako

bere sermoia emendamendutaco baptismoa aldeko predikua entregatu

bekatuak barkatzeko hemezortzi urte eztabaidatu ekitaldien ostean

gainetik, argi dago Luke geroztik John, Bautista deliv-

ahalmena sermoia honetan denean Pontzio Pilato gobernadorearen zen

Iudean, eta Tiberio "erregealdiko hamabosgarren urtean izan zela. The

 

Tiberio enperadoreak hasi zuen bere erregealdiko hamalau urte jaio ondoren

Jesus. (Britannica orria 246 Vol. 2 Tiberio pean) Honek

dakar John, Bautista etorri zen, hogeita bederatzi urte ondoren

Jesusen jaiotza. Zazpigarren urtea Jesus jaio ondoren ere,

Archelaus utzi zuen bere Judaea tronua. (Britannica 246 vol. 2

Archelaus pean) bere gain hartzen badugu Archelaus hasieran

erregealdi eta Joseph etorrera Nazareten jaiotzaren aurretik zeuden

Jesus, John etorrerarekin Bautista frogatu da behar

hogeita zortzi urte Jesus jaio ondoren izan da.

 

Errorea N º 56: Herodias "Senarra izena The

 

Aurkitzen dugu Matthew in:

 

Herod For ezarri zuen sotoan John eta berarekin loturik, eta

jarri zion kartzela Herodias "mesedetan, bere anaia Philip jabea

wife.l

 

Adierazpen hau ere historikoki okerra, izena delako

Herodiasen "senar Herodius zen, hau da Josephus by adierazi den bezala

Kapitulua 12 vol. 8 bere historia du.

 

Errorea N º 57

 

Da adierazi Matthew in:

 

Baina erran ciecén, Eztuçue iracurri zer David

egin denean, gosse zen, eta dutela ziren

zion;

Nola sartu Jainkoaren etxean sartu zen eta ez zuen jan

shewbread, eta hori ez zen bidezkoa jan zion, nei-

sen beraientzat zein him.2 batera izan ziren

 

Esaldia "ez dieten berarekin zeuden for" clear- da

Iy oker bezala har Errorea N º 92 pean eztabaidatuko da.

 

Errorea N º 58

 

Matthew adierazpen hau dauka:

 

Ondoren bete zen eta bertan izan zen Jeremy mintzatzen du

profeta, cioitela, Eta hogeita hamar pieza hartu dute

zilarra, zion prezioan baloratzen zen, eta harekin dute

Israelgo semeek egin value.l

 

Adierazpen hau, gainera, okerra da erakutsi den bezala geroago hasi

liburua.

 

Errorea N º 59: Jesus "Gurutziltzaketa on Lurrikara

 

Berriro ere aurkituko Mateo dugu:

 

Eta huná, templeco belo Twain alokairuan zen

beheraino goitik; eta lurra egin Quake, eta

arroka alokatzen;

Eta hilobiak zabaldu ziren; eta erakunde ugari

bertan lo egiten santuak sortu zen.

Eta bere berpizkundea ondoren hilobiak atera zen,

eta hiri santua sartu zen eta agertu tokiraino many.2

 

Hau concocted istorioa da. Norton, scholar ospetsua,

Ebanjelioko landu zituen arren, esan zuen, honen faltsutasuna egiaztatzen

zenbait argumentu eta istorioa, "Istorio erabat faltsua da. It

badirudi horrelako istorioak juduen artean nagusi izan ziren bertan

Jerusalem suntsitu denbora. Beharbada norbait izan dezake

istorio hau idatzi Mateoren Ebanjelioa ohar marjinala gisa,

 

eta gerora agian testuan sartu dira, itzulpenari du

tor itzulitako zitekeen text.l horretatik aurrera

Istorio honen faltsutasuna nabarmena da, hainbat arrazoirengatik:

 

1. Juduak Pilatos, joan zen eguneko Gurutziltzaketa ondoren

Kristo, eta Pilatok esan zion:

 

Sir, gogoratzen dugu deceiver hori esan, zuen bitartean

bizirik zen oraindik. Hiru egun igaro ondoren berriro gora egingo dut.

Komando beraz, hilobia egon egin ziurtatu

Hirugarren day.2 arte

 

Gainera, Mateo, kapitulu berean berariaz:

Pilatok eta bere emaztea ez ziren Kristo at pozik.

Juduak ez zen ausartzen Pilatos joan egoera horietan,

batez ere, lurrikara izan zen eta hilobiak zabaldu

eta arroka alokatu. Izan ere, Pilatos ez zela at pozik

Kristoren gurutziltzaketa, jarri zukeen zion aurka amorru batean

Juduak. Ahal izan dira, ez Pilatos joan Kristo zela esatea

"iruzurti" bat, Jainkoa debekatzeko.

 

2. Milagrosa zeinu kopuru handi baten presentzia

Garai hartako jendeak fede berria besarkatu litzateke gabe

zalantza, berriz, Bibliaren arabera, hiru mila pertsona

ple egin fede berria onartzeko, baina Espiritu Santuaren denean bakarrik

discipuluey jaitsi eta hainbat hizkuntza hitz egiten zuten

pertsona baino lehen. Ekitaldi hau esplizituki Acts.3 ere aipatzen da

Mateo-k azaldu ekitaldiak ziren, jakina, askoz bat

discipuluac baino nature gehiago sinesgarria zenbait hitz egitea

 

hizkuntzak.

 

3. Ez da harritzekoa da hori, garai hartako historialari batek ere ez

eta denbora da arrakasta, eta Ebanjelarien bat ere ez ezik

atthew, beraz, gertakari horiei buruz hitz bakar bat idatzi du

Garrantzi historiko bat handia?

Da alferrik ez ditu aurkariak duten nahita esateko avoid-

ed gertaera hauek erreferentzia edozein. Baina zer esan dute

Edozein ekitaldi horiek kontuan eza liburuak of

jotzen dira, defendatzaileak izateko Christian historialari horiek

Kristautasuna. Edozein azalpen eza zehatz batean

Luke Ebanjelioa, gertaera hauek, oso harrigarria da, da jo zuen

oro har, Jesusen bizitza bitxikeriaikono berri ezaguna, hala

bere ebanjelioaren eta Liburuaren lehen kapituluetan argi

Ts A

c.

Ezin dugu ulertu zergatik Ebanjelarien guztiak, edo, gutxienez,

horietako gehienak, ez dute gertaera hauek aipatzen direnean izan

eman ez edo txikiagoan, esangura ekitaldiak kontuan. Mark

eta Luke, ere, bakarrik, eta ez errezela splitting mintzatzea

beste ezer.

 

4., ezin geroztik galdera belo zetaren egin zen dugu

nola zetazko gortina bigun bat honen antzeko urratu zitekeen ulertzeko, eta

Egia balitz, nola tenplua Eraikinaren unaf- geratu

jasan zuen. Objekzio honek berdin desbideratu Ebanjelarien guztiak.

 

5. santuen gorputzak The hilobiak irteten gertatzen

kontraesan argi egon Paul aitorpena, zein zuen

esan Kristo zela lehen hildakoak argazkiak igoera.

Ikasi scholar Norton truthfully esan hori evange-

Zerrenda badirudi bere asmatzen egiteko ohitura izan da, eta da

ez beti ordenatzeko egia eskuragarri stock gai

 

gertaerak. Daiteke, hala nola gizon bat da fidagarria, Jainkoaren hitza batekin?

 

Akatsak zk 60,61,62: Jesus berpizkundea

 

Mateoren Ebanjelioa txostenak Jesus "batzuei erantzutea

scribes:

 

Eta harc ihardesten çuela erran ciecén, gaiztoa eta

adulteroa belaunaldi signo seeketh; eta ez dago

ez du inolako zeinu bidaltzeko eskatuko du, baina Profeta zeinua

Jonas:

Jonas zen hiru egun eta hiru gau

balea egin sabela; hala içanen da guiçonaren semea hiru egun egon eta

earth.2 bihotzean hiru gau

 

Ebanjelioaren berean antzeko adierazpen bat aurkitzen dugu:

 

Belaunaldi gaichtoa edo adulteroa A baten ondoren seeketh

sortu zutela; eta han ikussiren sinatu gabe tokiraino da emango, baina

Profeta Jonas.3 zeinua

 

Gauza bera gertatzen da juduen adierazpena ulertuta

Matthew berri eman du:

 

Sir, gogoratzen dugu, hori deceiver hori esan zuen izan zen bitartean

oraindik bizirik, hiru egun ondoren again.4 gora egingo dut

 

f adierazpen horiek guztiak dira, hain zuzen, okerra diotenez- dela

Ebanjelioko Jesus ostiralean gurutziltzatu zuten arratsaldeko leek

eta bederatzi arratsaldean hil zen. Joseph eskatu Pilatok for

bere arratsaldean, eta gorputza bere hileta antolatuta, bistan dagoenez

Mark Ebanjelioa from. Beraz gauean lurperatu zuten

ostirala, eta bere gorputza goiz hartan on desagertu egin da, esan zuen

Igandea eus deskribatu John erakusten. Xehetasun honen arabera,

bere gorputza ez zen geratzen lurrean egun bat baino gehiago eta

bi gau. Hori dela eta, bere lurraren ostatu adierazpena

Hiru egun eta hiru gau da frogatu zuzena.

Error ikustean kontu hauetan, Paley eta bideak

onartu galdera adierazpena ez zen Jesusen baina ez zen

Matthew emaitza irudimena jabea. Biek esan

duten Jesus konbentzitu ekarri zukeen hitz efektua

bere bere kartel bat eskatu gabe preachings bidez bakarrik horiek

zion, atsegin Nineveh jendea, berria nor besarkatu

Jonah kartel bat egin gabe fedea.

Bi jakintsu horien arabera adierazpen hau bat froga zen

ulermena Mateoren aldetik eza. Halaber frogatzen

Matthew ez zuen bere ebanjelioa idatzi inspirazio moduan. Bere ez urrikoa

Jesus asmoz zutik, kasu honetan, erakusten zuen ezin izan

baita, era berean, idatzi dute kontuak okerrak beste leku batzuetan.

Da, beraz, ondorio natural bat gospel duten

Matthew ezin, inolaz ere deritzo errebelazioa baina beharrean da

tokiko ingurumenean eragin handia kontakizunen bilduma eta

giza irudimenaren emaitza.

 

Errorea N º 63: Bigarren datozenak Jesusen

 

Da adierazi Matthew in:

 

For gizonaren semea hartuko aintza etorriko bere

Bere aingeruak Aita; eta, ondoren, behin saritzeko izango zuen

 

gizona bere jokabidearen arabera.

Eguiaz diotsuet, badirade hemen zutik,

hots, ez herioa dastaturen arte semea ikusten dute

gizona bere kingdom.l buruturiko

 

Adierazpen hau behin betiko dira gaizki egozten

Jesus, horiek egin bikainaz guztiak hemen "delako, ia bi mila hil

Duela harea urte, eta horietako bat ere ikusi Gizonaren Semearen datozen

Bere erreinua sartu.

 

Errorea N º 64: Jesusen Iragarpena Another

 

Matthew txostenak Jesus bere ikasleei esaten:

 

Baina persecutaturen çaituztenean hiri hartan, ihes eguiçue sartu

beste bat, ecen eguiaz erraiten drauçuet, eztituçue dute joan

Israelgo hiri osoan zehar, harik eta gizonaren semea izango come.2

 

Again hau da, jakina, oker discipuluac egin dudan bezala, luzea,

aspaldi, egin beren Israel hirietan pasa betebeharra, baina

Gizonaren Semea ez da inoiz bere erreinua zen.

 

Akatsak N º 65 - 68

 

Errebelazio liburuan adierazpen hau dauka:

 

Huná, heldu naiz: 3

 

Hitz berberak 22 kapitulu bertso 7 bereko aurkitu dira

liburua. Eta bertsoa 10 kapitulu bereko adierazpen hau dauka:

 

Seal ez da liburu hunetaco prophetiazco hitzac: for

Denbora BD eskuz. "

 

Bertsoa 20 Aurrerago, berriz ere dio:

 

Ziur aski, heldu naiz.

 

Kristo, lehenago jarraipena adierazpen horiek oinarri hartuta

kristautasuna ers ospatu oinarrian uste sendo bigarrenean hori datozen

Kristo lukete beren denbora propioa izango da. Zirela uste zuten

azken adin eta hori bizi Epaiketaren egunean oso zen

eskuan gertu. Christian jakintsu baieztatu dituzte

Sinesmen hau ospatzen.

 

Akatsak N º 69 - 75

 

James Gutuna ere adierazpen hau dauka:

 

Pazientzia izan, halaber, ye; confirmaitzaçue çuen bihotzac: komu- egiteko

Jaunaren ing ezpaita hurbiltzen.

 

Era berean, I Peter agertzen da:

 

Baina gauza guztien fina hurbiltzen da: çareten hortaz

soila eta ikusi tokiraino prayer.2

 

Eta sare-esploradore hitz hauek ditu:

 

Haourtoác, azken time.3 da

 

Eta sare-Paul Tesalonikarrei izateko dio:

 

Horretarako á esaten dugu, Jaunaren hitzaren arabera,

bertan ditugun bizirik eta jarraituko tokiraino datozen

 

Jauna izango ez horiek dira lo saihesteko.

Jaunak zerutik jaitsiko Bera

oihu bat, Goiaingerua ahotsa ekin eta ekin

Trump Jainkoaren: eta hildakoen Kristo lehenengo igoera izango

Ondoren, horiek bizirik eta jarraituko dugu harrapatu egingo da

sortu eta haiekin batera, hodeietan, Jaunaren erantzuteko

airean: eta horrela hartuko inoiz Jaunaren izango dugu.

 

Eta Paul bere Filipoarrei eskutitz batean esan zuen:

 

Jauna hand.2 dago

 

Eta bere izain asmoz, Paul esan zuen:

 

Eta gure admonitionetan daude idatziak, nori Bazen

munduak muturrak come.3 dira

 

Paul, halaber, gutun berean geroago esan zuen:

 

Behold, drauçuet misterio bat; Ez lo guztia ikusiko dugu,

baina guztiak aldatu egin behar dugu,

Une batez, begi bat keinukariak ere, azken harrera emateko

triunfo: tronpeta soinua ditu, eta hildakoen içanen

planteatu incorruptible, eta changed.4 izango dugu

 

Goian zazpi adierazpenak gure erreklamazioa argumentuak hauek dira

Lehen kristauek bigarren datozen sinistea hori ospatu

Kristo, bere bizitzan egin, emaitza zehar denak

zazpi faltsua adierazpenak dira frogatu.

 

Akatsak N º 76 - 78: Munduko amaiera horren zeinuak

 

Mateo 24 kapitulua horretan azaltzen da Jesusen

 

Mesias galdetu, noiz ziren oliba Mendialdeko dute,

tenplua eta bigarrena suntsitu seinaleak buruz

Jesusen eta munduaren amaiera buruzko datozen. Jesusek esan zien

seinale guztiak, Jaunaren etxea suntsitu eta behin,

of

bere kabuz lurra berriro datozen eta Judizioaren egunean.

Deskribapen up 28 suntsitu hitzaldiak bertso to

Temple; eta bertsoz 29 kapituluaren amaieran osatzen dute

Kristoren bigarren datozen eta Egunaren zerikusia duten ekitaldi

Epaiketaren. Kapitulu honen bertso batzuk arabiera arabera

itzulpena "1820an inprimatuta, beraz, irakurri:

 

Bertan egun hetaco tribulationearen ondoan, Gorte

eguzkia ilundu egingo da, eta ilargiak ez du ematen bere

argia, eta izarrak eroriren dirade cerutic, eta bazirudien du

zeruan ers ikaraturen dirade.

Eta gero, gizonaren semea ere ikurra agertuko da

zeruan: eta orduan lurreko tribu guztiak deitoratzen beharko du,

eta gizonaren semea hodeiak datozen ikusiko dute

boterea eta aintza handia zeruko.

Eta bere aingeruak bidali beharko du soinua handi batekin

tronpeta, eta elkarrekin bere elegituac batetik bilduren dituzte

lau haizeetara, zeruko mutur other.2 sortzen diren eskubideak

 

Eta bertsoak 34 eta 35 dio:

 

Eguiaz diotsuet. Belaunaldi hau ez zaie pasatzen,

gauza horiek guztiak arte gauzatzea.

Ceruä eta lurra iraganen dirade, baina ene hitzac

eztirade iraganen.

 

Arabiera Itzulpengintza 1844an inprimatutako testua da, zehazki

bera. Hala ere, 1816 itzulpenak Persian du, 1828, 1842

 

Berehala egun horietako arazoak ondoren, eguzkia

ilhunduren da.

 

Elortza 34. itzulpenak horiek kotizatzen bat berdina da

gainetik. Da, beraz, beharrezkoa dela Epaiketaren egunean

beharko momentuan etortzen denean Jainkoaren Etxea izan da

suntsitu eta Jesus lurraren gainean berriro agertu du, "... immediate-

ly egun horietan arazoak ondoren, "adierazpena arabera

Jesus. Era berean, beharrezkoa da belaunaldi gaur egin

Kristorekin behinekoak ere hil ezladin horiek ikusi zuten arte

begiak gertaera, hasieran kristauek sinesmena zen bezala.

Hala ere, duela die mendeetan egin zuten eta zerua eta lurra oraindik

existitzen jarraitu.

Ebanjelarien, Mark eta Luke ere antzeko barne

bere Ebanjelioko hurrenez hurren 21 eta 13 kapituluetan deskribapenak.

Hiru Ebanjelarien dira berdin historiko honen arduraduna

ly frogatu gezurra adierazpen.

 

Akatsak 79. - 80: tenplua berreraikitzeko

 

Mateoren Ebanjelioa txostenak Kristoren adierazpen hau:

 

Eguiaz diotsuet. Bertan ezin izango da utzi hemen

bestearen gainean harri bat, ezin izango da bota down.l

 

Jakintsu protestante Horregatik esan kon- urratzea;

eraikuntza tenplu zimenduen gainean eraiki behar litzateke

suntsitu zuten bezala izan dira iragarri Jesus. Egilea

Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inkisizioa True Faith sartu) ren

1846 inprimatuta, esan 394 orrian:

 

King Julian, nork hirurehun urte ondoren bizi izan zen

Kristoren eta zuen apostate bat dela; birsortu bihurtu

Jerusalemgo tenpluan, eta, beraz, ezin izan zuen beraz refute du

Jesusen iragarpena. Noiz eraikuntza hasi zen

bat-batean sute bat salto out bere oinarriak from. Guztiak

langileen ikaratu ziren eta ihes egin zuen handik gutxira. Nove-

haren ondoren, inork inoiz ausartu esaten refute

egiazkoa, hark esan zuen, "zeruan eta Gorte lurra

iragan dadin, baina ene hitzac eztirade iraganen. "

 

Apaizak Keith Dr. liburu bat idatzi zuen diskurtso uko in

Kristo fededun izan zen Persian itzuliak Añorga arabera

Mirak izenburua "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (An

Israelgo profetak exposition) eta Edinburgh paperezko

1846. 70. pasartea itzulpenean sortzen dugu:

 

King Julian onartzen juduak Jerusalem berreraikitzeko

eta tenplua. Gainera, izango lukete agindu zuen

beren arbasoen juduak hirian bizitzen utzi

ez gutxiago grieved baino erregea pozik zeuden. Dute

tenplua jaso zen. Zenez aurka

Kristo, juduak, profezia, euren onena ahaleginak arren

eta ahalik eta erregearen laguntza guztia ezin du arrakastarik

euren misioan. Jentil historialari batzuek jakinarazi dute

suaren garren erraldoi duten leku hau lehertu eta

langileen lana guztiz gelditu erre.

 

Thomas Newton, vol 3 (63 eta 64. orrialdeak) bere commen- of

tezkoa Eskritura Santua profezia Londresen inprimatutako

1803an esan zuen, hemen itzuli Urdu dugu:

 

Omar, Islamaren bigarren Califa handia zabaldu, zan-

mundu osoko ruption. Erreinatu zuen, hamar eta erdi

urte. Epe labur honetan egin zuen konkista handia eta

konkistatu Arabia, Siria, Iran herrialde guztietan eta

Egipto. Califa pertsonalki setiatu Jerusalem eta in

637 AD sinatutako bake ituna kristauek

 

setio luzearen nekatuta izan ziren. Kristauak

errenditu eta Omar hirian eman die.

Omar kristauen terminoak eskuzabala eskaini. He

ez zuen inolako eliza hartu bere jabe sartu, baina berak

apaiz nagusiari eskatutako lur zati bat bat eraikitzeko

meskita. Apaizak erakutsi zion Jakoben gela eta

Salomon propioak tenplu. Kristauek leku hau hartua zuen

zikinkeria eta filth beren juduen gorrotoa atera daitezke. Omar,

berak, cleansed bere esku propioekin lekua.

Omar adibidea jarraituz, ofizial handia bere

armada pentsatu bere erlijio-betebeharra eta cleansed du

erlijiosoak batera jarri eta meskita bat eraiki zuten. Honek

lehen meskita inoiz Jerusalemen eraiki zen. Historiko batzuk

torians ere gehitu duten meskita bera Omar

zen esklabo hil zituzten. Abdul Malik, Marvan semea,

nor izan zen XII Califa meskita hau luzatu bere

erreinatu.

 

Nahiz eta, batez ere etorri esataria honen deskribapena ez da

Hainbat lekutan Egia, lehenengo meskita eraiki onartu du zuen

Solomon tenplua propioak leku berean izan zen kalifa eraiki duten

Zen Omar, eta hori Abdul Malik luzatu eta oraindik badago

Jerusalemen ondoren years.l 1200 baino gehiago Nola luke izan da

posible Omar to meskita bat eraikitzeko ez dago bada arrakasta

Kristoren Profezia aurka benetan izan?

Geroztik Jesus adierazpen hau da, baita ere Mark kazetan salatu eta

Luke, berdin deskribapen faltsu honen arduradunak dira.

 

Errorea N º 82: False Iragarpena A

 

Matthew adierazpen hau adierazi eta gero Jesus bezala txostenak

bere ikasleei:

 

Eta Iesusec erran ciecén, Eguiaz erraiten drauçuet,

 

. 1400 urte baino gehiago dagoeneko gertaera hau igaro.

 

Ecen çuec jarraitu me, birsorkuntza denean

gizonaren semea bere aintzazko tronuan eseriko, ye

zergei ere hamabi thronoén gainean, hamabi epaitzen

Israel.l leinu

 

Nahiko hau Jesus dela ziurtatu bere hamabi tik ageriko da

discipuluey, betiko arrakasta eta amortizazio horiek zin egin behar

hamabi thronoén gainean Epaiketaren egunean. Prophet- hau

ic betiereko arrakastaren lekuko izan da frogatu hutsegin

beraiek Ebanjelioko. Jadanik seen2 dugu disci- bat dela

Jesus, hots, Judas Iscariot, deitutakoaren traizio Jesus, eta euren

apostate bat eta, ondoren, nola da posible zion hamabigarren eseri

tronua Epaiketaren egunean?

 

Errorea N º 83

 

Aurkitzen dugu John Ebanjelioa:

 

Eta zuen (Jesus) diotsó, Eguiaz eguiaz erraiten dut

duzun tokiraino. Aurrerantzean ye Zerua irekia ikusiko, eta

Jainkoaren goranzko eta beheranzko aingeruak semea gainean

man.3

 

Hau ere historikoki faltsua eta okerra,, hori esaten zen

Jesus bere bataio ondoren eta Santua Jaitsiera ondoren

Espiritu haren gainean, 4 badakigu, berriz, hori inoiz gertatzen bezalakorik ez

historian pened honen ondoren. Profetikoa hitzak hauek ez dute inoiz

egia.

 

setio luzearen nekatuta izan ziren. Kristauak

errenditu eta Omar hirian eman die.

Omar kristauen terminoak eskuzabala eskaini. He

ez zuen inolako eliza hartu bere jabe sartu, baina berak

apaiz nagusiari eskatutako lur zati bat bat eraikitzeko

meskita. Apaizak erakutsi zion Jakoben gela eta

Salomon propioak tenplu. Kristauek leku hau hartua zuen

zikinkeria eta filth beren juduen gorrotoa atera daitezke. Omar,

berak, cleansed bere esku propioekin lekua.

Omar adibidea jarraituz, ofizial handia bere

armada pentsatu bere erlijio-betebeharra eta cleansed du

erlijiosoak batera jarri eta meskita bat eraiki zuten. Honek

lehen meskita inoiz Jerusalemen eraiki zen. Historiko batzuk

torians ere gehitu duten meskita bera Omar

zen esklabo hil zituzten. Abdul Malik, manan semea,

nor izan zen XII Califa meskita hau luzatu bere

erreinatu.

 

Nahiz eta, batez ere etorri esataria honen deskribapena ez da

Hainbat lekutan Egia, lehenengo meskita eraiki onartu du zuen

Solomon tenplua propioak leku berean izan zen kalifa eraiki duten

Zen Omar, eta hori Abdul Malik luzatu eta oraindik badago

Jerusalemen ondoren years.l 1200 baino gehiago Nola luke izan da

posible Omar to meskita bat eraikitzeko ez dago bada arrakasta

Kristoren Profezia aurka benetan izan?

Geroztik Jesus adierazpen hau da, baita ere Mark kazetan salatu eta

Luke, berdin deskribapen faltsu honen arduradunak dira.

 

Errorea N º 82: False Iragarpena A

 

Matthew adierazpen hau adierazi eta gero Jesus bezala txostenak

bere ikasleei:

 

Eta Iesusec erran ciecén, Eguiaz erraiten drauçuet,

 

Ecen çuec jarraitu me, birsorkuntza denean

gizonaren semea bere aintzazko tronuan eseriko, ye

zergei ere hamabi thronoén gainean, hamabi epaitzen

Israel.l leinu

 

Nahiko hau Jesus dela ziurtatu bere hamabi tik ageriko da

discipuluey, betiko arrakasta eta amortizazio horiek zin egin behar

hamabi thronoén gainean Epaiketaren egunean. Prophet- hau

ic betiereko arrakastaren lekuko izan da frogatu hutsegin

beraiek Ebanjelioko. Akeady seen2 daukagu ​​disci- bat dela

Jesus, hots, Judas Iscariot, deitutakoaren traizio Jesus, eta euren

apostate bat eta, ondoren, nola da posible zion hamabigarren eseri

tronua Epaiketaren egunean?

 

Errorea N º 83

 

Aurkitzen dugu John Ebanjelioa:

 

Eta zuen (Jesus) diotsó, Eguiaz eguiaz erraiten dut

duzun tokiraino. Aurrerantzean ye Zerua irekia ikusiko, eta

Jainkoaren goranzko eta beheranzko aingeruak semea gainean

man.3

 

Hau ere historikoki faltsua eta okerra,, hori esaten zen

Jesus bere bataio ondoren eta Santua Jaitsiera ondoren

Espiritu haren gainean, 4 badakigu, berriz, hori inoiz gertatzen bezalakorik ez

historian pened honen ondoren. Profetikoa hitzak hauek ez dute inoiz

egia.

 

Errorea N º 84: Kristoren Igokundea

 

Da John esan zuen:

 

Eta nehorc igo hath zerura, baina zuen

behera etorri zerutik, nahiz eta gizonaren semea den batetik

heaven.l saioa

 

Hori okerra da, halaber, nabarmena da bosgarren kapituluan

 

2.3 Genesis2 eta 2 Kings kapitulua

 

Errorea N º 85

 

Mark Euangelioan adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Eguiaz erraiten drauçuet, norc-eré erranen

baitrauca mendi huni, Khen adi, eta hi Aktoreen izan

itsassora: eta ez du bere bihotza zalantzan, baina Gorte

uste gauza direnak dio izango ikusteko irrikitan

pasatzeko; saith.4 ezgaitasunaren beharko du izan

 

Antzeko liburu berean beste adierazpena aurkituko dugu:

 

Eta zeinu hauek horiek jarraitu beharko du uste hori; In

nire izena aldarrikatuko da bota dute deabru; batekin hitz egingo dute

hizkuntzak berriak;

Hartu dute sortuko suguén, eta edozein edaten badute

Gauza hilgarria, horrek ez dio minik horiek; escuac eçarriren dituzte

gaixoak, eta recover.5 beharko dute

 

Eta John Euangelioan honako adierazpena irakurri dugu:

 

Eguiaz eguiaz erraiten drauçuet, Sinhetsiren an

me, hori egiten dut lanak, eguinen halaber zuen, eta handiagoa

hauek beharko du guk baino lan; tokiraino dut baita nire

Father.l

 

Goiko testuetan aipatzen prophetic promesa orokor bat da

adierazpen horrek ez du inongo gizon edo pertsona particularise, batez

moduan esaldia, "Whosoever erranen baitrauca mendi huni"

hau da, erabat, baldintzarik gabeko eta edozein pertsona aplika daiteke

edozein unetan. Halaber adierazpena, "Ni baithan sinhesten duenari,"

edonoiz Kristoren edozein sinestuna sar daitezke. Badira argudioak ez da:

guntzaz erreklamazioa lehen aipatutako iragarpenak partaide ziren onartzen

herriei hasieran kristauek errespetua egindako. Da, beraz,

mendi baten beharrezkoak mugitzeko eta itsasora bota, bat bada

sinesten dio, beraz, jakina, Kristorengan uste sendo batekin.

Pertsona orok daki hori bezalakorik ez dela, nahiz eta zaha- gertatu

tory. Asko gustatuko litzaiguke jakitea Christian edozein bada, edo

Jesus denbora ondoren, egin zuen "Kristo baino handiagoa egiten du lan"

sustatzaile ondorioz, Jesus esan hau gainetik aurreikustea ere

zioa.

Protestanteak baino gehiago onartu denbora ondoren

Jesusen mirariak eta gauza harrigarriak agerraldia da inoiz

historian frogatu. India apaiz asko, izan ere, ikusi dugu

strenuous ahaleginak egiten urte asko izan arren, ez dira gai

Urdu ondo hitz egiten, utzi bakarrik hartzen dute sugeak, pozoia edan

eta sendatu gaixoak.

 

DE LUTHER ETA CALVIN FALLIBITY DU

 

Agian Egoeraren hau at genuke onartzen zaio, interesa du

irakurleek zuzenean lotutako bi gertakariak berregiteko

Luther eta Calvin, protestantismoa sortzaileetako. Dugu

aurrekontua hau atus Sidq "Mira izeneko liburua zela trans- batetik

Urdu betiere scholar katoliko bat eta apaiz Thomas Inglus arabera

eta 1857. urtean inprimatutako orrietan honako gertakariak kontatzen zituen

105-107:

 

1543 urtean Luther out bota deabrua batetik saiatu

Messina seme emaitza batekin juduen antzekoa duten

Behin saiatu izarrekin cast deabrua da liburuko azaltzen den bezala

kapituluko 19. Satan Eginak, modu berean eraso

Luther eta zauritu zion eta bere laguntzaile. Stiffels

bere buruzagi espirituala dela, Luther choked ari ziren ikusten

eta Satan ito egiten, kanpoan baizik izateaz abiarazten saiatu

terror handia ez zen ate latch ireki ahal

eta izan zuen behera hautsi mailu batekin atea bertan

zen hura bota kanpotik bere funtzionario arabera

haizegailu baten bidez.

Gorabehera Another Calvin, lider handiaren lotuta dago

protestanteak, historialari beste bidez. Calvin behin

Bromius izeneko gizon bat kontratatu eta oheratu ere esan zion

Jende aurrean eta itxurak hildako izan. He antolatu

Berarekin orduan zuen entzun Calvin hitzak esan,

"Bromius, hildakoen artetik piztu eta bizirik egotea da", egin beharko lukete

ohe igoko bagina bezala izan hildako eta gaurko

besterik igo, izan mirariz bizitza ekarri beharrik. The

Bromius emaztea halaber, negar eta gainetik lament zidaten

senarraren gorputza.

Bromius eta bere emaztea galdu eta, horren arabera, eta jendea,

Bere oihuak eta nigar entzumena, han bildutako bere

kontsolamendua. Calvin etorri eta negarrez esan zion

emakumea, "Ez negar. nion hildakoen goratzen da."

Otoitzak batzuk errezitatzen hasi zen eta, ondoren, eusten

Bromius eskutik, esan zuen: «Jainkoaren izenean, gora." baina

 

bere pertsona deceiving diseinua Jainkoaren izena zen

Ez arrakastatsua izan Bromius benetan hil. Jainkoa izan

Calvin mendekatu bere iruzur eta iniquity. Bromius "

emaztea, hasi zen ikusten bere senarra errealitatean hil zen

negarrez eta Calvin blaming.

 

Biak buruzagi horiek jotzen ziren spiritu- handiena izan da

al euren denbora liderrak. Hala nola jarduten dute daitekena errua bada zer

herriari orokortasunaren aurrean esan beharra izaten jarraitzen du.

Pope Alexander VI, Roman eliza eta burua

Jaunak lurraren gainean ordezkariarekin arabera

Fede katolikoa, zuen pozoia batzuk prestatu beste per- batzuk

semeak, baina edateko berak akatsa hil zen. Daiteke, ez

ondorioztatu etorri saihestu arerio biak liderrak

sekta ez edukitzeko pre- aipatutako kualitate edozein

eztabaidagai diction.

 

Errorea N º 86

 

Luke Ebanjelioa dio:

 

Zein izan zen Joana semea, horrek semea

Rhesa, horrek Zorobabel semea zen, hain zuzen,

seme Salatielen, horrek Neri.l semea

 

Kristo deskribapen genealogikoa honek hiru dauka

akatsak:

 

1. Zorobabel edo Zorobabelen semeak oso deskribatzen dira

argi eta garbi 1 kronikak 3. kapitulua eta bat ere ez horietako ditu honek

name. Jada aipatu dugu lehenago, eta honez gain, hura

Matthew deskribapena aurka.

2. Zorobabel Pedaiasen semea, ez Salatielen da. Da bera,

hala ere, bere iloba.

3. Salatielen Jeconias semea, Neri ez da. Matthew ditu

halaber, honekin ados.

 

Errorea N º 87

 

Bere Jesusen genealogia kontakizunean, Luke dio:

 

... Horrek Sala semea zen,

Zein izan zen semea Cainan bertan semea

Arphaxad ... l

 

Adierazpen hau ere ez da zuzena Sala semea zen bezala

Arphaxad, eta ez bere biloba, hau da liburuan argi

Genesis2 eta I Chronicles.3 batetik

Hebraiera bertsioak beti edozein itzulpenari lehentasuna dauka

zioa Protestants.4 No translation arabera pre- izan daiteke

jatorrizko Hebrew bertsioa da nak besterik ez basera eramango

Luke deskribapen batera sponds. Aldiz, hala nola,

Itzulpengintza kontuan hartu beharko litzateke, onartezina arrazoi

izan delako aldatu.

 

Errorea N º 88

 

Luke honako adierazpena irakurri dugu:

 

Eta egun horietan pasatzen zen, han joan

Cesar Augustoren partez, dekretu bat atera duela mundu osoan

 

grabatu behar,

(Eta zergak hau lehen Cyrenius zegoenean egin zen

gobernadore Siriako) .L

 

Hau ere, okerra da esaldia, izan ere, "mundu osoan"

Guztira, Erromatar inperioaren biztanleria barne. No historialariak

aurretik edo garaikidea Luke inoiz aipatutako zerga horri

Jesusen jaiotza bere historian lehen.

Geroago historialari, noiz deskribatzeko, bakarrik egin, beraz Luke gisa erabiliz

bere iturri eta hori onartezina da. Horretaz gain, badirudi

Ezinezkoa Siria hamabost gobernadoreak Cyrenius, hori nor zen

urte Jesus jaio ondoren, zergak sortzen egin izan da bertan

zen hamabost urte lehenago Jesus jaio den lortzen.

Era berean, sinesgaitza nozioa Jesus hartan jaioa da

bere agintaldiko denbora, zeren kasu honetan gauden

Mary haurdunaldia estatuan mantendu uste beharrezkoak

urte betiere hamabost gisa. Beraz, Luke onartu du delako

Bigarren atalean duten Zacharias emaztea pentsatuta dauden

reinado Herod2 eta Mariaren pentsatuta Jesus sei hilabete geroago.

"Zailtasun" hori kristau jakintsu batzuk dituztela konturatzeko

deklaratu bertso duten 2 da ondoko gehigarri bat eta ez Luke idatzia.

 

Errorea N º 89

 

Luke t t -

 

s es a.

 

Eta Tiberio Cesaren honen hamabosgarren urtean ere,

Pilatosen Iudeaco gobernadore cenean, eta Herodesi

Galileaco tetrarcha izanik, eta bere anaia Felipe, tetrarcha

Ituraea eta Trachonitis eskualdeko eta Lysanias

Abilene.3 tetrarcha du

 

Hau ez da zuzena historialariek ez izatearen ukatu dute

Bat Abilene erregela izendatu Lysaneas Herod garaian eta

Pontzio Pilato.

 

Errorea N º 90

 

Luke kapitulu berean, adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Baina Herodes tetrarcha, eta harçaz reprehenditzen for

Herodias, bere anaia Philip emaztea biu, eta gaitz guztien

bertan Herodesen izan done.l

 

Hau da, guztiz oker, Error pean erakusten duten bezala No.

56 eta gisa geroago eztabaidatuko dira liburuan. Akats zen

Luke eta ez fotokopiagailu egindako, izan da esan bezala, batzuek

exegetes testuan akats presentzia onartzea.

 

Errorea N º 91

 

Aurkitzen dugu Mark in:

 

Herod For berak igor eta ezarritako atxikitzeko gainean zuen

John, eta esteca ceçan presoindeguian Herodias "mesedetan, bere

anaia Philip propioak emaztea ... 2

 

Adierazpen hau ere bai, arrazoirik ez, dagoeneko dis- izan dugun bezala

cussed. Hiru Ebanjelarien guztiak dira berdin honen arduraduna

error. Arabiera bertsioak itzultzailea inprimatutako 1821 eta

1844 Mateo eta Luke eta delet- testuak manipulatu ditu

ed Philip hitza, berriz, beste itzultzaile izan ez jarraitu bere

adibidez.

 

Akatsak N º 92-94: Ba David Jan shewbread?

 

Dirudienez Mark duzue:

 

Have ye inoiz irakurri zer David egin zuen, noiz zuen

behar, eta gosse zen, zuen, eta dutela ziren

zion?

Nola joan zen, Jainkoaren etxean sartu zen, egunetan

Abiathar, apaiz, eta egin shewbread jan,

eta hori ez da bidezkoa jan baina apaizak, eta eman

Horiei, gainera, eta horrek berekin zituen? l

 

Liburuan Lehenago erakutsi dugu adierazpen hori da, halaber,

okerra da, zeren David garai hartan bakarrik zegoen, 2, beraz,

"dute berarekin ziren" esaldia mis-adierazpen bat da. Gainera,

okerra da, garai hartan apaiz Abiathar izan dela esan dezakegu,

berriz, hain zuzen ere, Ahimelek apaiz nagusia zen. Falsity

adierazpen hau ere egin daiteke 1 hasieratik ulertu

Samuel 21 eta 22.

Bi Mark bertsoak hiru akatsak daude. Hirugarren Error

hitz egingo da geroago. Christian jakintsu dute plainly

ingresatu Mark duten testu honetan akats bat egin du.

 

Akatsak N º 95 - 96

 

Halaber, Luke Ebanjelioa gertaera bera deskribatzen

Hitzak David garai hartan harekin egon adierazteko,

denean, besterik gabe, egin dugu irudian ikusten den bezala, bakarrik zegoen.

 

Errorea N º 97

 

Lehen Epistola Corinthians honako sentsore dauka

 

berean, gaitasun:

 

Eta hori zuen Cephas of ikusten zen, orduan twelve.l du

 

Adierazpen hau, bistan denez, oker dago, bat geroztik

hamabi, Judas Iscariot aurretiko hil zuen ekitaldi honetan, murrizteko

Hamaika discipuluéc kopurua. Mark Hortaz, zera dio

16. kapitulua:

 

Agertu tokiraino hamaika zuen eseri dira meat.2 at gisa

 

Akatsak N º 98-100

 

Matthew dio:

 

Baina zuk entregatu dute gora, artharic nola

edo cer minçaturen çareten: ecen emanen çaiçue horretan

ordu berean cer minçaturen çareten.

Ez da ye hitz egiten, baina Espiritua zure

Aita you.3 minço

 

Luke ere jakinarazten hau honako hitz hauetan:

 

Eta noiz eramanen çaituztenean synagoguetara, eta

magistratuetara, eta potestatetara, eztuçuela artharic, nola

edo zer ihardetsiren duçuen edo cer erranen

Ecen Spiritu sainduac iracatsiren çaituzte ordu hartan berean,

ye say.4 zer behar

 

Antzeko adierazpen bat ere 13. kapituluan ere Mark emaniko

Hiru ebanjelio honetan jasotako testuak inplikazioa dela

Jesus agindu bere discipuluey edozein dela ere esan zuen ofizial egin dute

 

bilgarri izango, horiek inspiratu litzateke Espiritu Santuaren, arabera eta aldi berean

duten signified bere hitzetan, ez litzateke bere hitzetan baina izan

Espiritu Santuaren hitza.

Adierazpen hau erakusten da za- argia ere okerra izan

zian Eginak liburuan pasartea:

 

Eta Paul, earnestly kontseilu consideratzen, esan zuen, Men

anayeác, I, kontzientzia on gucitan aurretik

Jainkoaren eguneraño.

Eta apaiz nagusiak Ananias agindu duten horiek

berak koa izan zion smite to ahoan.

Orduan Paulec erran cieçón, Jainkoak smite izango ditu, hi

WHITED horma: sittest For me epaitu baldin Leguea ondoren

eta commandest me jo behar da legearen kontrakoa?

, Eta dutela koa esan Revilest duzu Jainkoa egin

apaiz nagusiak?

Ondoren, esan zuen Paul, ez wist I, brethern, zela

apaiz nagusiak: ecen scribatua da, Hi ez zaie gaizki hitz

zure erriaren erregela. "

 

Izan Mateo eta Luke adierazpena izan da egia, beren spir-

itual liderra Paul, nor da berdina jotzen status dis- batera

printzipio eta berak dioen berdina izango Pedrori handienetako

dizipulu guztien, 2 zitekeen ez esan ezer okerrak aurretik

council.l Paul bere errua onarpen propioa nahikoa frogatu behar da

Testu zuzena. Jarraian aipatuko dugu geroago, ikuskizun izan kristau jakintsu

error presentzia testu hau onartu dute. Testu honetatik aurrera

Horrek hiru ebanjelioak agertu zen, honetan dauden hiru akatsak egiten

testua.

 

Akatsak N º 101 & 102

 

Luke aurkituko dugu:

 

... Elias, egunetan ceruä ertsi içan cenean

Hiru urte eta sei hilabetez ...

 

eta postontzi batean:

 

... Eta ez euria lurrean hiru espazioa arabera

urte eta sei months.2

 

Hau ere zuzena ez dela dirudi da I Kings ulertuta gisa

ez zegoela hirugarren year.3 euri

Geroztik adierazpen hau Luke agertzen ari esan moduan;

Jesus, postontzi, berriz, James adierazpena gisa

berak, hau, hain zuzen ere, bi akats egiten du.

 

Errorea N º 103: Jesus eta David Tronu

 

Luke Ebanjelioa 1 kapituluan dio:

 

Eta Jainko Jaunak izango erran eman tronua bere

aita David:

Eta Jacob etxea baino gehiago izango du errege izaten betiko,

eta haren erresuma ez end.4 ez izango da

 

Hau da, honako bi arrazoi okerrak:

 

1. Jesus delako, genealogia arabera emandako

MaKhew, bere ondorengoak of Joiakim ondorengoa, eta ez da

 

dants Daviden tronuan eseri adierazpen arabera

Profeta Jeremiah.l du

2. Bigarrenik badakigu historikoki delako Jesus hori ez da inoiz

Daviden tronuan nahiz eta minutu bakar bat eseri zen; ezta zuen

Jakoben gainean inoiz araua. Aitzitik, juduen On

etsai bihurtu zion neurrian hura atxilotu dutela eta

eraman zuen Pilatok, nor reviled zion eta, ondoren, entregatu zion gorako

juduei crucifica.

Gainera, John Ebanjelioa, Jesus gorroto argi dago

errege bat, 2 izatea eta, gainera ideia, sinesgaitza dela

Jesus zerbait den zuen Jainkoak bidalitako gorroto litzateke.

 

Errorea N º 104

 

Mark bateko ondorengo pasartean aurkitzen dugu:

 

Jesusek erantzun eta esan, Eguiaz diotsuet,

Ez dago ezker etxea, edo anayeac baduela gizona da, edo

arrebak, edo aita, edo ama, edo emaztea, edo haourrac, edo landác

ene causaz, eta gospel jabea,

Baina jasotzen ehun bider orain denbora horretan izango zuen,

etxeak, eta ama, eta haour, eta ama, eta seme-

alaben, eta lurrak, jazarpenak ere; eta munduan

etorriko betiereko life.3

 

Eta Luke txostenak testuinguru berean hitz hauek:

 

... Nork ez zaizkio kolektore gehiago jaso pre- honetan

Denbora bidaliko da, eta munduko etorri, betiko bizitza.

 

Hau ezin da egia delako, bere legearen arabera egin

Kristauak ez dira onartzen emakume bat baino gehiago ezkontzeko. It

litzateke, beraz, ez da posible gizon batek bere emaztea utzi for

Jesus mesedetan, jasotzeko "ehun bider edo, gutxienez, kolektore

present bizitza honetan emazteak ".

Esaldia, "persecutionequin lurrak" Gainera, lekuz kanpo dago

Hemen Jesus dela izango litzateke eman ordaina mintzatzean

Jainkoak horiek, beraz, esaldi hau "persecutionequin" ez da kaltetutako pro-

vant, eta ez dator bat testuinguruarekin.

 

Errorea N º 105: Jesus Healing Devils by jabetu One

 

Mark Ebanjelioa gizon bat gertatuz gero jabetu deskribatzen

espiritu gaiztoak eta ari Jesus sendatu, esanez:

 

Eta deabru guztiak erregutu, esaten zion Igorri sartu

Txerri horiek sartzeko gai izan gaitezela.

Eta bereala Jesusek eman zien utzi. Eta

espiritu kutsatua atera zen, eta txerri sar cedin eta

artaldea oldar sea.l sartu lekua aldapatsuak behera

 

Hau ez da zuzena, arrazoia juduak dugu emaitizik

txerri mantentzeko, onartezina izateaz beraientzat pean onartzen

legea.

 

Errorea N º 106

 

Matthew txostenak Jesus juduen esaten:

 

Diotsuet, Hemendic harát guiçonaren Semea ikusten ye

botere eskuin eserita, eta datozen

heaven.2 hodeiak

 

Gaizki da juduen inoiz ez delako ikusten Kristoren datozen

zeruko hodei baino lehen edo bere heriotzaren ondoren ere.

 

Errorea N º 107

 

Luke 6 kapituluan berri eman du:

 

Ezta discipulua bere magistruaren gaineco, baina batbederac

dela perfektua izango bere master.l izango

 

Agertzen gaizki egon badaude bezalako pertsona asko

duten haien irakasle baino perfekzio handiagoa izan.

 

Errorea N º 108: Gurasoak: Ohorezko edo Gorroto Them?

 

Ondorengo Jesus adierazpena izan da jakinarazi Luke arabera:

 

Baldin nehor enegana ethorten bada eta ez gorrotoa bere aita, eta

ama, eta emaztea eta haourrac, eta anayeac eta arrebác

yea, eta bere arima-ere, ecin nire disciple.2 izan

 

Da,, sinestezina hala nola, ohar bat dela uste gehiago guztiak

ezin egin dira, Jesus, erran çuenean arabera, reproaching

juduei:

 

Jainkoak agindu, esaten ohorezko "y aita eta

ama, eta, Aita edo ama maradicaturen duena, utzi zion

hiltzen death.3 du

 

Ezin dugu ikusi Jesus, hori nola esan zezakeen.

 

Errorea No.109

 

Juan Gospel dio:

 

Eta horietako bat, Caiaphas izendatu, goi izateaz

apaiz urte hartako erran ciecén, Badaquiçue ezer

guztiak.

Nor kontuan guretzat komenigarria dela, gizon batek hori

pertsona hil behar du, eta natione gucia per-

Ez ish.

Eta hori erraiten ditu, berak ez, baina handia da

apaiz urte hartako, Jesus zela hil behar prophetiza ceçan

nazioa dela;

Eta ez nazio hori bakarrik, baina hori ere berak egin beharko lukete

biltzen batean zirela Jainkoaren seme-alabak

sakabanatutako abroad.l

 

Adierazpen hau ezin da egia gisa onartu honako

testuan inkoherentziak.

Batetik, adierazpen hau dakar delako hori apaiz nagusiak

nahitaez profeta bat da, zalantzarik ez zuzena izan behar du.

Bigarrenik, bada apaiz nagusiaren adierazpen gisa onartu da

profetikoa, Jesusen heriotza bat izan behar beharrezkoa da

Argazkia Jews2 osorako baizik eta mundu osoan ez da,

hau da, jakina, ezarritako sinesmenak eta erreklamazioak aurka

kristauak. Eta esaldia, "ez bakarrik nazio honetarako"

absurdu adierazpen bat eta Prophethood aurka bihurtzen

Jesus.

Hirugarrenik, sustatzaile arabera, apaiz nagusi honen ondoan,

gozatzen profeta baten egoera gertatzen da gizon bera izango duten

eta "gurutziltzaketa" Jesusen garai hartan apaiz nagusia izan zen, eta

Jesus aurkako erlijio dekretua pasa accusing bat

 

gezurtia, sinesgogor bat izatea eta erantzule izatearen hura hil behar da.

Eta bat duten smiting eta insult- at pozik zen zituenetik

ing Jesus. Hau da lekuko Mateo-k dio:

 

Eta dute zuela ezarritako atxikitzeko Jesus zion buru kanpoan

Apaiz nagusiak, non Scribác eta Kaifas

zaharrenei assembled.l ziren

 

Eta are gehiago kapitulu berean honako datu hauek aurkituko ditugu:

 

Baina Jesusek bere bakea ospatu. Eta apaiz nagusiak

ihardetsi eta erran cieçoten, hi adjure dut bizien arabera

Jainkoa, erran digute duten hi Kristo, semea izango ote

Jainkoaren.

Diotsa Iesusec, Hic hast esan zuen: hala I

á esaten, aurrerantzean hartuko gizonaren semea ikusiko ye lekuko

ting botere escuinean, eta datozen

zeruko hodeiak.

Orduan apaiz nagusiak urratu zituen bere arropa, esaten zuen duela

ahozko blasphemy; zer beharra gehiago daukagu ​​koen of

ak? Behold, orain bere blasphemy ye entzun.

Zer uste ye? Ihardets ceçaten eta erran, errudun da

Heriotzaren.

Orduan egin txu bere aurpegia dute, eta buffetatzen zion; eta

beste batzuk jo zion bere eskuetan palmondoak batera,

, Esanez Prophetiza ieçaguc, hi Kristo, Nor da

duten smote thee?

 

Laugarren gospel, John, are esplizituak, esanez:

 

Eta ekarri zion Annas kanpoan lehen: aita izan zen

Caiaphas, legean bertan bera duten apaiz nagusia zen

urtean.

Orain Kaifas izan zen, eta horrek eman aholku izateko

 

Juduak, komenigarria egin dela bat hil behar zela

people.l

 

Orain dugu onartuko esan bada adierazpen hau

apaiz nagusia zen berak egin profeta bat zergatik eman zuen bezala bere

epaia Jesus hiltzea? Zion blasphemous deklaratu zioten eta

Jesus irain bere epaitegian at pozik. Da inola ere

sinesgarriak profeta bat bere Jainkoa hiltzea inori agindu behar?

Gure hala nola profeta urratu utter nor geratzen bat aldarrikatu dugu

profeta nahiz profanoak, besteak beste, eta sacrilegious konpromisoa hartu ondoren

jarduten. Hortik sortzen da logikoki ondorioztatzen Jesus zela izan zen

Jainkoaren profeta baina astray joan izanaz (beharbada Jainkoa debekatzeko) zuen

Jainkoaren Incarnate izatearen aldarrikatu eta Jainkoak on faltsuak errudunak bat jarri.

Azken batean, Kristoren errugabetasuna, kasu honetan, zalantzazko bihurtzen da.

Izan ere, sustatzaile John ere bada errugabea, Jesukristo den bezala,

besteak beste, adierazpenak sinestezina egiteko. Guztien erantzukizuna

besteak beste, adierazpenak Hirukoiztarren sorbaldak erabat dago.

Gero, une batez, suposatzen dugu Kaifas egin egoera hori ez da

egia, orduan ere bere adierazpenaren garrantzia izango litzateke

denean ikasleok eta Jesusen jarraitzaile baieztatu

Jesus izan zen, hain zuzen ere, Promised Mesias edo Kristo, izan zen geroztik

oro har, jendea beharrezkoa zela egin uste

Mesias juduen, Kaifas eta bere arbasoen errege handia izan nahi du,

beldur izan balitz duten etorri Izan ere, hau da, Zesarrek ezagutu ziren

Erroma haserretu egingo zen eta arazoak egin dezake beraientzat, bera ba-

planteatzen, "bat behar pertsona hil"

Honek adierazpen horren benetako eta natura garrantzia zen

eta ez munduko pertsona truke litzateke eta

bere "jatorrizko bekatua" gorde, deitu dute gisa izan zen, komu-

Adam milaka urte ek eginiko jaiotzaren aurretik

Kristo, hau da, whimsical bat eta, jakina, ilogikoa interpretazio

 

adierazpena babestu. Juduak ere ez honetan sinesten

whimsical Hirukoiztarren ikuskera.

Agian sustatzaile hau, geroago, oker konturatu eta zuen

esaldia "profetizatzen zuen" hitzekin "zuen eman ordezkatu

aholku ", 18. kapituluan, oso diferentea da aholku eman nahi duelako

profetizatu bat egiteko profeta gisa ent. Eginez Nahiz

aldaketa horrek berak ireki du kontraesanean arduratzen erantzun

bere adierazpena egin.

 

Errorea N º 110

 

Paul Hebrews eskutitz propioa adierazpen hau dauka:

 

Moisesek manua behin hitz egiten zuen for denak

Jende legearen arabera, bernak odola hartu zuen

eta ahuntzak, ura eta artilea Scarlet, eta hyssop batera,

eta botata, liburua eta pertsona guztiak,

, Esanez honek testamentu odola da Jainkoa

eguin duzu agintzen zuen.

Gainera botata odola bai taberna- zuen

cle eta ministry.l ontzi guztiak

 

Aurreko baieztapena da honako hiru arrazoiak okerra

semeak:

Alde batetik odola bernak eta ahuntzak ez zegoelako, baina

idi bakarra izan zen, oraingo hartan.

Bigarrenik, zeren ura, Scarlet artilea eta hyssop

ez ziren Donostian; une horretan odol bakarra botata.

Hirugarrenik, Moises delako berak ez zuen liburua bota

eta deskribatu Paul gisa ontziak, baizik eta odolaren erdia

aldare eta erdia pertsona on botata zegoen.

Hiru akats horiek honako deskribapen argiak dira

 

Irteera liburuan emandako. Honela dio:

 

Moisesek atera zen eta jendea hitz guztiak kontatu

eta pertsona guztiak: Jauna, eta iritzi guztien

ahots bat erantzun, eta esan zuen, hitz guztiak bertan

Jaunak esan beharko dugu.

Moisesek Jaunaren hitz guztiak idatzi zituen, eta arrosa

goizean goiz, eta aldare bat eraiki azpian

muinoan, eta hamabi zutabe, hamabi leinu arabera

Israel eta ...

... Horrek erre-opariak eskaini eta bakea sakrifikatu

idi Jaunari eskaintza.

Moisesek odolaren erdia hartu eta jarri in

basons; eta odol erdia aldare gainean botata zuen.

Eta itun-liburua hartu eta irakurri ere

pertsonen hartzaileak: eta, esan dute guztiek duten

Jaunak esan egingo dugu, eta izan esanekoa.

Moisesek odola hartu eta botata it on

pertsonak, dio, Huná itun odola,

Jaunak buruzko duzu horiek guztiak egin

words.l

 

Testual akatsak eta inkongruentziak ikusita aurkezteko

Biblia, adierazi du irakurleek orain arte, Roman Katolikoaren

Eliza debekatuta azterketa eta irakurketa liburu horiek egiteko

jende arruntak. Asmatu esan dute kalteak eragindako

Horietako irakurketa handiagoa litzateke baino onurarako izan

haiengandik espero. Zalantzarik honek dakarren eskuineko ziren

iritzia. Izan ere, kontraesanak, akatsak eta inkongruentziak

of

Bibliako testuak ez ziren herriari agertzea arte ezagutzen

protestanteen mugimenduaren ance. Aurkitu zituzten eta zulatu

liburu hauetan eta sekretuak kontuetarako ziren, indartsu eragiten

erreakzio hau da, bai munduan, gaur ezagutzen.

Izenburuko liburua, Kitabu "garren-Thalathu-Ashrah (Hamahiru

 

Jarraian on Books) Beiruteko inprimatutako 1849an, dauka

417, XIII Liburuaren 418 orrialdeetan. Bere leiala ematen dizugu

Itzulpengintza Urdu from:

 

Dezagun orain Kontseiluak onartu zuen legea begiratu gurekin

Trent eta behar bezala Aita Santuaren zigiluarekin. Esaten duen

iraganeko eskarmentua erakutsi du, hala nola hitz egin nuenean,

jende arruntak irakur baino kalte handiago sortuko lituzke

ona. Hortaz zen apaiz erantzukizuna da edo

epailearen, bere deskribapen arabera, edo kon- saioa

aitortza irakaslearekin sultation, baimena eman behar zuen

Hitzak irakurketa horiek bakarrik liburu hauetan

izan ere, bere ustez, horiek izango dira onuradunak liteke, eta horrekin

garrantzi handikoa izan zen liburua izan behar du

Aurretik irakasle katoliko bat markatuta, eta izan da hori!

Irakaslea izango da nork onartzen sinadura daramaten

irakurri. Edonork ausartu hura irakurtzeko baimenik gabe, izan zen

Ez barkatu beharreko egokia bidali zuen ezean

agintariek.

 

Bibliako testuak

DIRA agerian?

 

Argumentuak

 

Kapitulu honetan erreklamazioa Judaeo-Christian erakutsi nahi dugu

Biblia, - bai Itun Zaharra eta New, zen agerian eta

idatzita Jainkoak inspiratuta gizonek, faltsu eta ungrounded da. Ez dago

Argumentu ugari hau frogatzeko dira, baina geure burua mugatu egingo dugu

Ondorengo hamazazpi horietako horietatik, gure iritziz behar orrialdeetan,

daude

nahikoa baino gehiago gure erreklamazioa frogatzeko.

r

 

Distortsio

 

Kontraesan argi kopuru handia behar dira liburuak aurkitu

Bibliaren. Kristau jakintsu eta commentators beti

Galera bat izan horiek azaltzeko modu edozein aurkitzeko. Batzuk

textual ezberdintasunak izan dute testu hauetakoren bat dela aitortu

zan-

zeneko eta beste faltsua, bai ondorioz distortsio delibeMte to an

part

geroago teologoak edo copiers akatsak egiteko. Batzuentzat

contMdic-

tory testuak ipini dute aurrera absurdu azalpenak litzateke

inoiz ez

egon sensible irakurle batek onartu. Jadanik hauek izan

eztabaidatu.

 

Bibliako liburuak akatsak beteta daude eta gehiago adierazi dugu

Horietako ehun dagoeneko baino. Begibistakoa da era

agerian

Testu librea akatsak eta contMdictions idatzi behar du.

 

Badira ere distortsio eta giza manipulazioa kasu askotan

liburu horietako testuetan. AlteMtions eta aldaketak zein izan

izan delibeMtely edo unknowingly egin dute, nahiz eta onartutakoen arabera

Christian teologoak. Bertan izan dira, zalantzarik gabe aldatu Testuak edo

desitxuratu ezin da azaldu bezala onartu edo baita inspiratu arabera

Kristauak. Ehun esaterako distor- adibide aurkezteko asmoa dugu

Biblia liburu honetan beranduago tzarik.

 

Lehen aipatu bezala, liburuak edo liburu zenbait zati dira

katolikoen arabera onartu errebelazio ari, beraien

Erlijiosoak

frogatu protestanteak, berriz, liburu horiek ez ziren

divinely

inspiratuta. Liburu hauek dira: Baruch Liburua, Tobit Liburua,

du

Judith, Solomon jakinduria du, Ecclesiastes, Maccabees I-liburua

eta hamaika II, kapitulu hamasei Esther Liburua, eta hamar

bertso

hamar kapituluko liburu bera, eta hiru kantua batetik

haur

Daniel Liburuaren hiru kapitulu from.

 

Liburu hauek katolikoen ustez integMl zati bat izan nahi du

Itun Zaharrean, berriz, protestanteak baztertu horiek

eta

ez besteak beste, horiek Itun Zaharrean. Dugu, beraz, utzi

gure eztabaida daudelarik. Bereziki horiek buruz bitxia Edozein irakurle

liburuak protestante jakintsu liburuak kontsultatu behar dute. The

Juduak

ez liburu horiek benetako gisa ez onartzea ere.

 

Era berean, hirugarren Ezra Libro Old zati jotzen da

Itun Greziako eliza arabera, bai katolikoak, berriz,

eta protestanteak conclusively frogatu dute, liburu hau ez da

benetakoa. Epaileen Liburua estatusa agerian utzi da, halaber, in

Galdera

diotenez, bertara Phineas edo Ezekias, eta idatzi behar dutenentzat

du

bera Ruth Book aplikatzen, hautematen dutenen arabera

da

ari Ezekias-ek idatzi zuen. Nor, gehiengoaren arabera

idatzizko eta ahozko

ers, Nehemias Libro divinely inspiratu da, batez ere,

lehenengoa

Hogeita sei eta hamabi kapitulu bertsoak.

 

Enplegu-liburua ere ez da by errebelazioa jotzen zen

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore eta Luther, the

protestantismoa sortzailea. Gauza bera aipatu dutenek

nor

egozten diote liburu honi Elihu edo norbaitek ezezagunetara. Kapituluak hogeita hamar

eta hogeita hamaika Esaera Liburuaren ez dira divinely inspiratutako.

Talmud arabera, Ecclesiastes ez da inspiratutako liburu bat.

 

Theodore arabera Solomon of Song bera aplikatzen,

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler eta Castellio. Hogeita zazpigarren kapitulua

Isaiah Liburuaren zioak ere ez errebelazio arabera

ikasi scholar Lefevre d "etapes Alemania. Ebanjelioa

Mateo, antzinako jakintsu eta gehiengo arabera, ia

guztiak

uste duten da izan jatorriz idatzitako geroago jakintsu

du

Hebreeraren eta gaur Gospel itzulpena dela ez da soilik

jatorrizkoa eta horrek galdu da, ez da, eta ezin izango da,

divinely

inspiratuta.

 

John Ebanjelioa, jakintsu, Bretschneider eta dagokionean

Lefevre d "etapes benetako gisa onartzea ukatu egin dute. Azken

Kapitulu

zen zalantzarik scholar Grotius ukatu ari, ez

benetako

edo inspiratuta.

 

Era berean John epistolas guztiak ez dira prophetic gisa onartu arabera

Bretschneider eta Alogi eskola. Epistolaren Bigarren Pedro,

du

Epistolaren Jude, postontzi, eta lehen eta bigarren

Epistolas

John and Revelations liburuak ez dira benetako bezala jotzen by

jakintsu gehienak.

:

 

DE CHRISTIAN SCHOLARS Onarpen

 

Horne orria 131 Vol dio. I bere komentario inprimatuta

1 822:

 

Onartzen dugu erlijiosoak liburu batzuk izan diren bada

galdu eta desagertu, hauek izango ditu horiek uste dugun

liburuak ez ziren inoiz inspirazio laguntzaz idatzia. St.

Augustine frogatu este hecho argumentuak oso gogorra esaten

Badirudi zuen liburuetan aipatzen diren gauza asko aurki

Judea eta Israelgo erregeen, baina ezin da inor aurkitu

liburu hauetan gauza. Haien azalpenak, dute

beste erlijiosoak liburuetan aipatzen, eta zenbait kasutan

Izan erlijiosoak izenak ere aipatu zuten. Hauek

liburuak ez dute aitortu canon gehitu diren

elizan, eta horrek ez du inolako arrazoirik esleitutako euren tzatzen for

sion, esan ezik, erlijiosoak, nori erlijio handirik egin

argibideak agerkari agerian daude, bi idazki mota izan.

Inspirazio gabe idazkiak dira, idazkiak antzekoa

Historialari zintzoa, eta idazkien inspirazio gidatuta. The

idazkiak lehen mota daude erlijiosoak egotzitako ge

gidoia, berriz, beste batzuk zuzenean egotzitako dira Jainkoari. Lehena

idazki mota daude gehitzeko gure ezagutza, berriz, jakin ezazu

beste batzuek legea eta erlijio argibideak iturri dira.

 

Aurrerago orria 133 Vol on. I, desagertu kausa eztabaidatzen

Jaunaren Wars Liburua, liburuan aipatu deuseztatu zituen

Numbersl (21:14), esan zuen:

 

Liburuan bertan desagertu egiten da, izan zen, arabera

Aditu Dr. Lightfoot kabuz aurkikuntza bat dela izan da idatzizko eta ahozko

Josueren gidaritzapean hamar, eta agindupean

Lord aRer amalektarrak garaitu. Badirudi liburu da

Galdera gerra honen garaipenaren kontu batzuetan jasotako

 

l.There Book agertzen diren zenbakiak deskribapena da

Liburuaren erreferentzia

Jaun Wars. Liburu hori, esaldi batzuk soilik izan dira

eman, gainerako

Liburuaren galdu da.

 

baita etorkizuneko gerrak jarraibide estrategiko gisa. Hau izan zen

inspiratutako liburu bat, ez ez eta Canonical liburu zati bat izan zen.

 

Ondoren bere lehen bolumenaren gehigarrian esan zuen:

 

Noiz esaten da liburu Santuaren agerian ziren

Jainkoa, ez du nahitaez adierazten duten hitza behin eta

Testu osoa agerian. Idiom eta adierazpen-diferentzia

egileen sion erakutsi zirela onartzen idatzi

Beren izaerarekin eta ulermena propioen arabera. The

inspirazio ezagutza horiek erabili zuten erabilera antzekoa

egungo zientzien. Ezin da imajinatu hitz bakoitzak duen

esan dute, edo doktrina behin gainditu dute horiek agerian

Jainkoak.

 

Are gehiago dagoela egiaztatu ahal izan zen esan zuen liburuen idazle

Itun Zaharreko ziren "batzuetan inspiratu".

Henry eta Scott propioak Commentary Konpilatzaileak, azken bolumenean

ume haien liburua, Alexander Canon aurrekontua, hau da, batetik

du

ezarritako Alexander fedearen printzipioak:

 

Ez da beharrezkoa duen guztia Profeta batek esan

inspirazio bat edo Canon zati bat izan behar du. Honegatik

Solomon liburu batzuk idatzi zituen inspirazio bidez ez da

esan nahi guztia idatzi zuen Jainkoak inspiratu zen. Beharko ditu

dira ezagutzen erlijiosoak eta Jesusen zirela

batzuetan jarraibide garrantzitsuen inspiratuta.

 

Alexander Canon propioak liburu gisa ospatzen da errespetu handia merezi du eta

protestanteak begiak fidatzen. Abisatu, horren scholar handia

Protestanteak, argudioak erabili ditu bere diskurtso-en liburu honetan

Biblia benetakotasuna azterketa.

DE Encyclopaedia Britannica iritziz

 

Egilearen sarrera propioa "" Inspiration "" l Entziklopedia saioa

Britannica2

adierazpen honetan orri 274 vol du. 11

 

Beti izan da eztabaida gai Laudio: ala

Gauza hau da, liburu sakratua idatzitako inspiratuta edo ez.

Halaber itzazu azaldutako gertaerei buruzko kontaketa guztiak ez dira

Jainkoak inspiratuta Jerome, Grotius, Papias eta arabera

beste hainbat jakintsu.

 

Vol Furlher. 19 20 orrialdean dio:

 

Dutenek diotenez Ebanjelioko dena da

Jainkoak inspiratuta ezin du bere erreklamazioa erraz frogatzeko.

 

Dio, baita ere:

 

Bertan Itun Zaharraren zati da guk eskatzen zaie inoiz bada

guk ospatuko Jainkoaren inspirazioa bezala, guk horri erantzuteko litzateke

doktrina eta etorkizuneko gertaerak diren alde iragarpenak

kristau fedearen oinarria ezin inspirazio baino beste izan.

Beste deskribapenak bezala, apostoluak memoria

beraientzat nahikoa.

 

THE REES Edizio

 

Bolumen hemeretzi Rees Entziklopedia, egileak dioenez

 

l.We Nik ez esaldi honetan aurkitu oraingo edizioan

Britannica, hala ere, guk

dute onarpen hori liburu hauetan hitz guztietan ez da aurki

inspiratuta, 23 orrialdean

vol. 12 sarrera "Inspiration" pean

 

2. Ercyclopaedia Britannica erreferentzia guztiek izan dute

tomado

18an mendeko edizio zaharra. Edizio ez dute izan

lekuetan horiek

aipatzen. Beraz, itzuli gara horiek Urdu gure propioa

Hitzak. Honek

ordea, ez du diferentzia onarpen honetan aurkitu daitezke

leku askotan

Britannica du. (Raazi)

 

benetakotasuna eta jainko liburu sainduaren eztabaidatu izan

badira aurkitutako kontraesanak eta inkongruentziak asko delako

liburu horien egileen adierazpenak. Adibidez, the

Mateo 10 testuak: 19,20 eta Mark, 11:13 aldean Egintza ekin

23: 1-6,1 kontraesankorrak liburu hauen izaera gero eta garrantzitsuagoak

gehiago

larriak.

 

Era berean, esan zuen, eta Jesus bere burua dizipuluak ez zekien

beste bat Jainkoaren inspirazioa jasotzen baititu, nabarmena da

etatik

Beren Jerusalemgo Udalak eta Paul eztabaidak blaming berezkoa

of

Peter. Gainera argi dago, antzinako kristauek ez

kontuan

errugabe eta doan akatsak, batzuetan egin dute geroztik haiek

Beren kritika gaia. Hau Acts 11 atzematen da: 2,32 eta

halaber

Eginak 21: 20-24.

 

Era berean, aipatu Paul, hori bere burua ez

Jesusen baino gutxiago (ikus 2 Korintoarrei 11: 5 eta

12:11),

hala ere aipatzen ditu modu horretan moduan dagoela erakutsi zuen

ez sentitzen du bere burua etengabe inspiration.3 The gizon bat izan nahi du

egile

ere esan zuen:

 

Ez gara emandako sentsazioa Jesusen gisa

mintzo Jainkoaren izenean ez zuten hitz bakoitzean.

 

He esan du:

 

Michaelis ondo bai argudioak aztertu

talde ditu, hala nola, garrantzi materia bat behar izan zen,

eta erabaki inspirazio presentzia Liburu Santuan

zalantzarik erabilera handia da, baina aurrerapausoak emateko helburuarekin batera, nahiz

inspirazio presentzia Ebanjelioko eta egintzak, zein zaude

natura historiko baten liburuak, ezer galduko dugu eta oraindik

gurekin ere baliagarria arte bezala jarraituko dute. Ez du ezer kaltetu

 

l.This testuen aldea eztabaidatu gurekin, azpian

akatsak Nos: 98-

100.

 

2. Eta Peter etortzen sortu zen Jerusalemera, dute ziren

Circoncisionea

Berarekin sostengatu, esatea, Hi wentest gizonen Circonciditu,

eta manifestatu jan

haiekin. (Eginak 11: 2,3)

 

3. I Corinthians 7: 10,12,15,40. Eta, gainera, 2 Cor. 11:17.

duten Ebanjelarien deskribapen historikoaren onartzen badugu

Ebanjelioko, historialari batzuen deskribapenak antzekoak dira,

, zeren Kristo ikusi zen bezala, "Eta çuec-ere lekuko soilik jasoko dute

tza, ye nirekin izan delako hasieratik ".

John 15:27.

 

Beraz, ez da beharrezkoa horiek egia frogatzeko

ez-kristau liburuak, bere onarpena oinarri hartuta

ebanjelista deskribapenak batzuen egia. Aitzitik

auments aurrera jarri behar duzu, hala nola, mirari aldeko

heriotza eta berpizkundea Kristoren gisa lotutako idatzizko eta ahozko den bezala

Ebanjelarien kinak, beti kontuan harturik direla

historialariek. Fundazioak aztertu nahi duen edonork

eta bere fedearen jatorria, ezinbestekoa da estatu kontuan hartu behar

sustatzaile of mentu gaietan bereziki zioaren antzeko moduan buruz

beste historialari adierazpenak lar. Komenigarria izango litzateke

fisikoki ezinezkoa gertaerak egia frogatzeko

Horietako bidez azaldu, beharrezkoa dela onartzen dugun beraien

eran deskribapenak beste deskribapenak onartzen dugu

historialariek. Planteamendu-lerro honek kristautasuna salbatuko lirateke batetik

arriskuak guztiak. Ez dugu aurkitu edonon dela aipatu

gertakari orokor apostoluak bizi, eta hautematen

Luke bere ikerketak bitartez, inspiratu ziren.

 

To Ebanjelarien batzuk aitortu dugu onartzen dira hala ere bada

akatsak egin eta ziren geroago John zuzenduta dagoela, hau

asko abantailatsua izango litzateke, eta adostasuna errazteko

Biblia. Mr. Cuddle halaber Michaelis iritzia bultzatuta

2. atalean bere liburu batean. Orain arte bezala, liburu hauek idatzi duen bezala

apostoluen ikasleei dagokienez, Markosen Ebanjelioko bezalako

eta Luke eta Eginak liburuan, Michaelis ez du eman bere

Erabaki zuten inspiratu ziren edo ez ala ez.

 

WATSON egin ONARPEN

 

Watson, lau bolumena bere errebelazio buruzko liburua, hain zuzen de

oinarritutako Benson doktorearen comentario oinarrituta, nabarmentzea dela, izan ere,

Luke idatzita ez dago inspiratuta nabarmena da dedikazioa batetik

bere

Gospel Teófilo den:

 

Zutelakotz askok eskuan hartu zehaztutako to

diren gehienak ziur aski gauza horiek deklarazio bat eskatu

Gure artean uste da, horiek entregatu dute gurekin tokiraino beçala,

hasieratik bertan eyewitnesses eta ministroen ziren

Hitzaren; ona iruditu zitzaidan niri ere ençunic izan perfektua

gauza guztiak ulertzeko oso lehen, idazten tokiraino

thee ordenan, Teófilo bikainen, hi hiçaz iugemendu eguiten duten

Gauza horiek ziurtasuna, dua thou hast izan jakin

instructed.l

 

Watson honi buruz zera dio:

 

Kristau teologia idazle zaharrenak ere emandako

Antzeko iritzia. Irenaeus esan Luke gurekin etorri transmititu

gauzak ikasi apostoluak zuen. Jerome esan duenez,

Luke ez mendekoak bakarra Paul, nor zen inoiz buruzko

Kristoren enpresaren fisikoa. Luke Ezagutza eskuratutako

ebanjelioaren ertzean beste apostoluak, bai.

 

Gehiago elucidates zuen:

 

Apostoluak, noiz hitz egin behar edo ezer idatzi eta ez dute

fedeaz, altxorra babestuta zeuden

inspirazio izan dutela. Hala ere, gizakiak, eta

arrazoia eta inspirazio-gizonak, beste pertsona like ziren

xumeen gertakari komun deskribatzean.

 

Hau egin Paul bere lehen eskutitz batean idatzi ahal izan dezaten,

Timothy, inspirazio gabe:

 

Ez da jada urik edan, baina ardo pixka bat erabili hire stom- for

ach onerako eta hire askotan infirmities.2

 

eta furLher:

 

Cloak geratzen Troas dut carpus duanean ekin

hi ethorten, zurekin ekarri, eta liburuak, baina, batez ere,

pergaminoak. "

 

Eta hori zuen Philemon idatz dezakegu "Baina ohartarazi prestatu niri ere

municipio. "(v.22) Eta idatzi zuen bezala Timothy zuen," Erastus at abode

Korintoko; baina Trofimo utzi Miletum gaixoa dut izan. "

Hala ere, beste batzuetan denean argi dago Paul hitz egiten

inspirazio, Corinthians bere lehen hizkia den bezala:

 

Eta erran ezkondu I komando, ez nic baina Iaunac,

Ez dezagun emaztea bere husband.3 abiatzen

 

Baina bertsoa hamabiac epistola bera esaten zuen:

 

Baina nik, ez Jaunaren gainerako esateko.

 

Ondoren bertso hogeita bost esaten du:

 

Orain conceming Birjin ez daukat agintearen

Jauna, oraindik nire epaia eman dut, hori lortzen hath gisa

Jaunaren erruki leial izan.

 

Eginak liburua adierazpen hau dauka:

 

Orain direnean Frigia eta zehar joan ziren

Galazia eskualdeetan, eta Ghost Santuaren debekatuta ziren

Asiako hitza predikatzeko. Ondoren ziren Anatoliako ateratzerik,

assayed Bithiniara joan: baina Espiritu jasan horiek ez.

 

Batez ere, aurrera apostoluak duten ulertzeko ematen zaigu "lan

 

Arrazoia eta inspirazioa: bi gauzak oinarritzen da. Erabiltzen dute

lehenik

gertakari orokorren esateko, beste bidez eman zuten bitartean

erlijio

kristau fedea lotutako argibideak. Hori dela eta,

apostoluak,

beste gizaki bezala, akatsak konpromisoa hartu dute beren etxeko in

gaiak

eta bere asmoak. Hau da, nahiko Egintza 23tik agerikoa: 3; Rom.

15: 24,28; I Cor. 16: 5,6,8 eta 2 Cor. 11: 15-18.

 

XIX Rees Entziklopedia bolumena dauka honetan

Sarreraren "Benson Dr." pean azalpena:

 

Whatever zuen inspiMtion konexio idatzi du

Badirudi argi eta logikoa eta, hain zuzen ere, berezia bere koa izan nahi du

kazioa.

 

BEAUSOBRE ETA Lenfant egin IRITZIA

 

Beausobre eta Lenfant the honi buruzko honako hau esan zuen:

 

The Holy Ghost, zeinen laguntza eta evan- irakasten dituzten

gelists eta apostoluak idatzi zuen, ez zuen prescribe partikular

beraientzat hizkuntza, baina esanahiak transmititzeko beren bihotzetan

intuizio bidez eta babesten dutela parte hartzen

akatsak. Predikatzeko edo hitzaren idatzi ziren onartzen dute

beren hizkuntza beren adierazpideak erabiliz inspirazio.

Adierazpen eta idiom desberdintasunak idatzizko eta ahozko aurkitzen dugun bezala

antzinako idazle kinak dira, batez ere menpeko

temperaments berak eta idazle gaitasunak,

beraz, jatorrizkoaren hizkuntza aditua da erraz aitortzen du

idiom eta adierazpen ezberdintasunen Ebanjelioko

Mateo, Luke eta John eta Paul epistolas.

 

Bada, ordea, Izpiritu Santua, benetan hitz inspiratu zuen horiek,

hau ez litzateke gertatu dira. Estilo eta guztien adierazpena

Ebanjelioko-berdina izango zatekeen. Gainera, ez dira asko

gertaeren deskribapena eta horietatik ez du inspirazio behar. For

Adibidez, idazten dute ekitaldi asko mugimendu bat ikusi dute propioa dute

begiak edo begirale fidagarriak entzun. Luke dioenean zuela

intend-

ed haren ebanjelioa idazten begi arabera deskribapenak idatzi zuen

koen

deskribatu ekitaldien ak. Bere gogoan, ezagutza hori izatea,

zuen

Pentsatu horrek etorkizunean eman behar transmititu altxor bat izan zela

Belaunaldiz

belaunaldi.

 

Bere kontu jaso duten inspirazioa bidez egile bat

Izpiritu Santua Izan ere, hau izan ohi adierazi du, zerbait esaten

eragina, dena izan zen inspirazio arabera idatzia zuen

zuen

zuen Espiritu Santua jaso. Nahiz eta Paul fedea erakusten du

ezohiko mota, oraindik ere arraroa Luke ez dirudi behar da

Edozein

lekukoen Paul eta bere laguntzaile izan ezik.

 

Bi testigantza schol- handiaren gainetik egin ditugu

kristautasuna, direnak asko estimatu eta ospatzen ars

du

Mundu Christian. Horne eta Watson izan ere iritzia berdina

horiek.

 

DE CHRISTIAN SCHOLARS IKUSPEGI BURUZKO

Pentateuch

 

Horne esan orrian zazpiehun eta laurogeita zortzi bi bolumen

bere lan handi bat:

 

Eichhom, Alemaniako jakintsu bat, ukatu Moisesek

inspirazioa jaso.

 

Eta orrian zortziehun eta hemezortzi:

 

Scholz, Noth, Rosenmuller eta Geddes doktoreak dira

Moses ez inspirazio jasoko iritzia, eta al duten

bost Pentateuch liburuak besterik koaren bilduma bat izan ziren

bal tradizioak aldi horretan indarrean dagoen. Kontzeptu hori egiten ari da

bere bidea azkar Alemaniako adituen artean.

 

Era berean, esan zuen:

 

Eusebio eta bigarrenak hainbat teologoak nabarmenagoa

 

Genesis liburua zen Moises idatzia, madiandarrak ere,

denean, bere lege aita of ahuntzak larrean bizi izan zen.

 

Baliteke izateko aukera izango dugu, nabarmendu nahi du, kasu honetan, liburu honetan ezin

delako inspirazio bat izan, Eusebio arabera, hau izan zen lehenago

Moises Prophethood ardura. Horregatik liburuan

Genesis, halaber, gaur egungo tokiko hitzezko bilduma bat izan behar du

tradizioak. Bada

erlijiosoak, horietako ek idatzitako erlijiosoak bezala idatzietan, ez ziren

inspirazio-liburuak, hain zuzen ere Home eta beste jakintsu onartu,

orduan, nola liteke liburu bat idatzi Moisesek bere Prophethood luze baino lehen

agerian liburu bat izango ote da?

Katolikoak, Ward, hogeita hemezortzi orria 1841 edizioaren on ditu:

 

Luther vol esan zuen. Bere 40 orrietan liburuaren 3. eta 41:

"Ez, ez Moises entzuten dugu, eta ez Tum diogu, izan zen

juduak ziren; ezer berarekin egin behar dugu. "

 

Beste liburu bat ere esan zuen: "Uste dugu ez Moises ezta

Torah, Jesusen etsai bat zelako, eta esan duenez,

borrero maisu izan zen, eta esan duenez, kristauen

ezer hamar aginduak zerikusirik. "

 

Again Hamar baztertu zuela esan zuen

Liburuak aginduak beraz heresia dela indargabetu zen

betiko, hauek direla heretical ideia guztiak root dira.

 

Bere ikasleetako, Aslibius bat, esan du inork ez duela ezagutzen

hamar aginduak elizetan. Izeneko kristau sekta

Antinomians duten uste pertsona bat hasi zuen,

Pentateuch ez dute, hala nola ezaugarri edozein tzeko honela

Jainkoaren hitza taldeei. Beren sinesmena izan zen duten bat edozein komu-

adulterioak bezala ulertzekoa bekatuak eta bestelako balentriak gaiztoak merezi salva-

zioa eta litzateke etemal zoriona izango fede bakarra balu ere

Kristautasuna. Hamar aginduak tumed dutenek

ziren Satan eragina, eta direnak cruci- nor ziren

ea Jesus.

 

Fede protestantea eta bere ikaslea sortzailearen azalpen horiek

dira garrantzi handikoa zalantzarik gabe. Esan dute, protestanteak guztiak

muztioa

Moises eta Pentateuch in disbelievers izan, zeren arabera

horiek, Moises Jesusen etsai izan zen borrero eta maisu,

eta Pentateuch ez zen Jainkoaren hitza. Ezer ez izateak egin

hamar aginduak batera, paganism eta anitzeko jo behar dute

teismoa. Era berean, gurasoak, arazoak iezaiozu behar dituzte

auzo

Bours, konpromisoa lapurreta, hilketa eta perjury delako; bestela,

hamar aginduak horren arabera jarduten litzateke "dira

heretical ideia guztien sustraia ".

 

Sekta honi dagokion kristauak Batzuek esan digu dutela

egin

Ez Moises sinesten Profeta gisa, baina jakituria gizon bat bezala soilik eta

a

legegile handia, beste batzuk esan digu berriz Moises, Jainkoaren

debekatzeko,

lapurra eta ebaslea izan zen. Jainkoaren beldur hori galdetu dugu, erantzun zuten

hau esaten eskuineko zirela bertan izan dira, esan zuen Jesus gisa

berak:

 

Guztiak hori inoiz izan da niretzat, lapurrak eta lapurrak dira aurretik: baina

ardiek ez entzun them.l

 

Orain uler dezakegu zergatik fede protestantea, Luther sortzailea,

eta bere ikaslea aurpegiratu Moises; daramate gidatu behar dituen

Goiko adierazpena.

 

Epistolaren JAMES ETA ERRESERBA DE

ERREBELAZIOA

 

Luther Jakueren epistola dagokionez esan zuen:

 

Honek hitza ez da egokia liburu honetan sartu ahal da,

ikaslea James bost kapitulu bere epistola-ren batean esan zuen bezala, "Is

Bat gaixorik çuen artean? Let kanposantuaren zaharrenei deitu zion

eta utzi zion otoitz baino gehiago horiek, vnctatzen dutela hura olioz hasi

Lord.2 du izena

 

Luther, Goiko adierazpenean eragozpena biltzeko, bolumen batean esan

 

bere liburu bi:

 

Hau da, James zer esan du, bera erantzuten dut disci- ez dagoela

xumeen eskuin hegaletik definitzeko eta igorriko erlijio injunctions ditu

bere kontura, nor jabetu bakarrik Jesus zelako

egoera hori.

 

Batez ere, Argi dago James Gutuna ere ez da,

arabera

Luther to, inspiratu, eta hori discipuluac emandako injunctions

Ez dira

inspirazio onartzen, bestela, lehen aipatutako adierazpena litzateke

absurdu eta adierarik.

Ward bere liburuan 1841 inprimatuta ere adierazi du:

 

Pomran, protestanteak eta ikasle baten scholar ospetsuek

Luther, dio James ekitaldiak faltsu eta burugabe idatzi du

gutunaren amaieran. Beste liburu ekitaldiak zuen kopiatzen ditu

ezin den Izpiritu Santuaren lotutako. Besteak beste liburu bat

beraz, ez da behar inspiratutako jotzen.

 

Vitus Theodore, Nurenberg predikari protestante bat, esan duten dute

nahita eman gaurkoan Revelation Book eta Epistola

of

James. Duten postontzi ez da zentsuratu behar da, esan zuen

non

zuen fede batera eskriturak ona beharra azpimarratu du, baina,

duen

Gutun honen kontraesanak ditu. Magdeburg mendetan esan

duen

Jakueren Epistola, leku bakar batean, guztiak artean bakarra

kontuak

discipuluac salbamen horrek ez mendekoak esaten du delako

Fede

Bakarrik baina ere eskriturak ona eskatzen duen. Dio zuen, halaber, hori

Torah

Askatasunaren Legea izan zen.

 

Aurrekoez argi da zaharrenei horiek, Luther bezala, ez dute

postontzi ari Izpiritu Santuaren inspiratuta sinesten.

 

DE CLEMENT ONARPEN

 

Clemente esan zuen:

 

Mateo eta Mark bakoitzean desberdinak dira beren

idazkiak, baina puntu jakin bat adostu dute pre- dira

tion kontua Luke.

 

Ahal izango dugu onartzen zaio lehen aipatutako adierazpena ahalbidetzen duen guri esateko

Bi puntu garrantzitsu ondorioztatu. Lehenengo eta behin, Mateo eta Mark ge

gidoia leku askotan ez datoz bat euren Ekitaldi berean kontuetan

eta

betiere euren deklarazioan ados dute beren kontuak dira

hobe

Luke. Horietako bat ere ez da inoiz ados Edonola buruz hitzez hitz.

Bigarrenik duten hiru Ebanjelioko guztiak idatzia izan dela frogatu dira

da-

inspirazio delako lehen bi Ebanjelioko lehentasuna

gorako

Hirugarren galdera izango litzateke izan dira inspiratu dute.

 

Paley, ospetsuek protestante scholar bat, liburu bat idatzi du conceming

Lau Ebanjelioko egia. It 1850. inprimatu zen idazten zuen

orria

323 bere eragin horren liburua:

 

Hori izan da falsely egotzitako Bigarren gauza

antzinako kristauek da dutela irmoki datozen sinesten

Epaiketaren eguna beren denbora propioa dute. Bat aurkeztuko dut

hau edozein eragozpena aurretik adibide planteatu da. Esan zion Jesusi

Peter, "tarry zuela nathorren artean izango banu, zer da thee hori?"

Adierazpen hau hartu izan behar du esan nahi John ez litzateke

Epaiketaren eguna, eta faltsua kontzeptua zabaldu honetan arte hiltzen

jende xehearen artean. Orain txosten hau helarazi zen bada

gurekin izan, iritzi publikoaren eta kausa bihurtu ondoren

bertan hasitako akatsa ez da ezagutzen, eta norbait dator

aurrera Christian aurkako argudio gisa aurkeztea

fede hori erabat bidegabea izango litzateke, gertaerak ikusirik duten

posses dugu.

 

Dutenek esan Ebanjelioko duten gaituzte sinesten duten

kristauek hasieran benetan espero Azken Eguna dela etorriko litzateke

beren denbora propioa azalpen hau mantentzeko kontuan hartu behar buruz,

eta horiek gorde egingo deceiving pertsona errua from.

Orain ez dago beste galdera bat dator, bada une batez, guk

akatsak eta ez-egiteak aukera onartzea parte on

discipuluac, nola orduan ezin dira ezer fidagarria

esaten dute? Galdera honi erantzun gisa nahikoa izango litzateke

kristautasuna aldekoak to disbelievers esan

 

zer bilatzen discipuluac dugu euren lekuko izan ez duten per-

norberaren iritzia. Objektuak, hain zuzen ere, emaitza lortzeko

izan ere, horren ondorioz, ez da segurua.

 

Baina hori erantzutea, bi puntuak gorde behar ditugu;

arriskuez guztiak kentzeko. Lehenik eta behin, objektuaren eman nahi zion

discipuluac guztiak misioa definitu beharko litzateke. Lagundu dute

frogatzeko puntua izan zen, bai bitxi edo egia nahastuta.

Ez dira ezer esan behar diren zer da, jakina,

Ez fede zerikusia, baina beharrezkoa izango litzateke esatea

Zerbait testuan zerbait buruz anbiguotasun kentzeko

jainkozko liburu horrek du ustekabean despistatu egingo dituzten

egia. Horren adibide bat posses- sinesmena da

deabruak by suspentsioan. Dutenen kasuan, nork faltsu hori eduki

iritzi zuen ohikoa bihurtu beren denbora eta, gainera pariengandik

Ebanjelarien eta hasieran kristauek eza, izan behar da

Onartu iritzi horrek ez du hala ere kaltetu du

Kristau fedearen egia, hau da, ez delako materia Jesus

bidaliko zen. Baina zerbait que, habiendo publiko bihurtu

herrialde horretan iritziz, nolabait got estatu nahasten

ment Jesus.

 

Argi dago ez dela bere mezua zuzendu zati bat beren

espiritu sinesmen faltsuak, ezta ezer egin du beraien

lekuko. Bigarrenik bere mezua bereizi behar dira eta to-

zer laguntza eta argitu aurkeztuko dute tinguished

horrek inspiratu zuen. Esate baterako, zerbait zer For dute

esan inspiratu liteke, baina hori ez ezik per- aurkeztuko dute

tsonal azalpenak bere mezua indartzeko. Adibidez,

printzipioa inork beste judu bat baino onartuz

Kristau fedea ez litzatekeela lotuak legea jarraitu behar

Moises, bere egia izan arren izana Mira- bidez egiaztatzeko

barrabiletan.

 

Paul, adibidez, printzipio honen har, ditu

Haren aldeko gauza asko aipatu. Beraz printzipioa

berez xumeen digu aitortu du, baina ez da beharrezkoa

guztiak euren azalpen-ohar onartzen digu ordenan frogatzeko

Kristau fedearen egia. Metodo hori aplikatu ahal izango da

antzerako beste printzipioak. Nago erabat ziur

egia edozein agindu horretarako adostutako gizon jainkozale arabera

Jainkoa beti izango erlijio betebehar bat bezala jarraitu. Da,

 

hala ere, ez guretzat beharrezkoa azaltzeko edo horiek guztiak onartu

xehetasunak, dute ezean, noski, lokal horiek zehaztu.

 

Gainetik igarotzea ahalbidetzen du honako lau puntu aurrera egiteko:

 

1. gara jadanik nahikoa argudio eta laguntza bidez egiaztatzeko

portuak, Akatsak izenburupean no. 64-78, hori guztia

dizipuluak

Jesus eta beste garai hartako kristauek sinesmen irmoa izan

Datozen

Epaiketaren eguna beren denbora propioa eta hori John ez litzateke

hiltzen

Epaiketaren eguna arte.

 

Euren adierazpenak zalantzarik gabe behin betiko eta erreproduzitu dugu

efektu hori. Barnes, bere iruzkinak hogeita bat kapitulu eginez

John Ebanjelioa, esan zein erreproduzitzeko azpian dugu hitz

Urdu itzulpena:

 

John hiltzen litzateke sortu zen ez misconception

horrek erraz ulertua daiteke Jesusen hitzak dira.

Ideia baita Izan ere, indartsuagoa bihurtu zen John sur-

Beste ikasleak hil ondoren arte vived.

 

Henry eta Scott komentarioen Konpilatzaileak:

 

Seguru aski Jesus helburua adierazpen hau izan zen

juduen annoy, baina ikasleak ulertua horri garrantzi handikoa

fy John bizi litzateke up the Last Day edo zuela izango litzateke

zeruan bizirik planteatu.

 

Are gehiago esaten dute:

 

Hona hemen kontuan hartu behar dugu, gizon jakin bat txosten bat

Baliteke berrespena egokirik gabe etorri. Litzateke, beraz,

zentzugabekeria bat gure fedea oinarritzeko txosten horiek on. Adierazpen hau, in

ikasleok eta txosten bat izan arren ondoren bihurtu

komunak eta pertsonen artean ezarritako, bihurtu nahi izan

gezurra. Nola ondoren txostenak ez ziren, nahiz eta idatzi ahal izango dira

behera eta grabatutako gure sinesmena eskatzen dute. Hauek dira gure kabuz

Zure iruzkinak eta ez Jesus egindako adierazpen bat.

 

urther esan beren ohar marjinala zuten:

 

Ikasleek Jesusen hitzak gaizki ulertu, gisa

sustatzaile "argitu du, uste sendo bat izan dutelako dela

Jaunaren etorrerarekin Justizia ezartzeko izango litzateke.

 

Goiko adierazpenak ikusita, ez dago zalantzarik ez dago beste

discipuluey ulertua da. Orain, sinesmen, hala nola izan zuten zentzu

Epaiketaren eta John ez hiltzen Eguna eus egunera arte

Epaiketaren. euren agerraldia dagokionez adierazpen naturala litzateke

rally egingo hitzez hitz hartu dituen arren, horiek izan dela oker eta

to

azalpenak berriak aurkitzeko for avail ez da beraiekin. Horrek ekarriko luke

an

Ahalegin hitzak zen by helburua ez esanahi bat ematen beren

hiztun. Behin frogatu izan da egia baino beste izan dute

jakina, ezin da inspirations gisa hartu.

 

2. Aurrekoez Paley deskribapen dela argi da

jakintsu

Izan ere, gai guztiak kontuan ez diren zuzenean onartu dute

erlazionatutako

fede, edo nolabait mistoa izan printzipioen

fedea,

ez kristau fedea kaltetu, inolaz ere froga dira gero

erro-

geneoa.

 

3. Era berean ingresatu dute, akatsak eta behartzen presentzia

discipuluén argudioak hartzen ez dela kaltegarria

Kristau fedea.

 

4. onartu dute, espiritu gaiztoak eta existentzia beren

eragina gizaki ez da errealitate bat eta haietan sinesmena

zen

giza irudimena eta sineskeria produktu bat; eta izan dutela

beren bidea aurkitu Ebanjelarien adierazpenak bidez, eta

nahiz eta

Jesusen bidez, ez zuten tradizio komun zati bat bihurtu delako

garai hartako.

 

1. John, 21:23 aipatzen. "Oilo joan honen artean atzerrian esaten

anayéc

discipulu hura hil ezladin: yel Jesus ez erran cieçoten, He

ezin izango die. "

 

Lau kontuan ondorio hauek mantentzea, behar dugu onartuko

diotenez, berrogeita hamar Ebanjelioko de perent horrela precluded dira

batetik haber inspirazio emaitza izan da. Horren arabera

iritzia,

deskribapenak bakarrik zuzenean fedea edo horiek definitzeko zerikusia

rit- du

uals inspiratutako jo daiteke.

 

Hala ere, iritzi hau ez da ez delako edozein pisua eraman gertatzen

boligrafoak Luther iritziz, sortzailearen aurka izango

Protestante

eliza, esplizituki deklaratu duten apostoluak ere ez dela inolako

Eskubidea

igortzeko edo define edozein erlijio printzipioa bere kabuz,

delako

Jesus bakarrik eskubidea erlijio doktrina emateko ahalmena izan zuen. The

saihestezinak

Ondorio gainerako ebanjelio-zati hori, osatua

du

discipuluac batetik deskribapenak zuzenean fedea lotutako da,

orobat

bere izaera Divine kenduko.

 

DE protestante SCHOLARS HARRERA

 

Ward adierazpenak zenbaki bat erreproduzitu jakintsu handi batetik

protestantismoa dira. Bederatzi horietako batetik erreproduzitzeko azpian dugu, bere

liburu 1841ean inprimatutako.

 

(1) Zwingli, bibliografo protestante bat, esan duten ekitaldi guztiak

Paul letrak propioa deskribatu ezin dira sakratuak, batzuek

epistolas hauetan aurreikusita ekitaldirik okerrak dira.

 

(2) Mr. Fulk leporatu Peter faltsua adierazpenak egiteko eta deklaratu

ebanjelioaren ezjakin izan zion.

 

(3) GOAD Doktoreak, Aita Campion batera polemika batean zehar, esan duenez,

Peter bere Santuaren jaitsiera buruz sinesmen oker nengoen

Spirit Jesus on.

 

(4) Brentius, ikasi liderra eta master izeneko Jewel arabera, esan

duen

Peter the dizipulua buruzagi eta Bernabe okerrak baieztapen egin

mentu Espiritu Santuaren jaitsiera ondoren.

 

(5) John Calvin nabarmendu Peter zabaldu heresia elizan

eta kristautasuna independentzia arriskuan jarri eta hasi

Christian grazia buru astray zen berak.

 

(6) Magdeburg mendetan egotzi die discipuluac, eta batez ere,

Paul, egiteko faltsua adierazpenak.

 

(7) Whittaker esan jendea eta agintariak elizaren duten,

eta

nahiz eta Jesusen, akats handia egin euangelizatzen

jentilen Peter, eta hori egindako akatsak fede kristaua

erritu, eta hori akats horiek haiek ondoren konpromisoa hartu

Espiritu Santuaren jaitsiera.

 

(8) Zanchius Calvin jarraitzaile batzuk kontu eman zion bere

liburua. Jakinarazi zuen, horietako batzuk esan duenez, Paul inoiz baletor

Genevara Calvin aurka predikatzeko dute, Calvin entzungo litzateke

eta utzi Paul bakarrik.

 

(9) Lewathrus, Luther-en jarraitzaile sutsua izan, azalpen bat emanez

of

jakintsu handi batzuk euren adierazpenak aipatzen du efektua sortzen

zen posible dela Paul adierazpena zalantzan haientzat, baina

ez zegoen egindako adierazpenak buruzko edozein zalantza gela

Luther. Era berean, ez zen posible horiek edozein baimendu

Augsburg du conceming eliza liburuan dudarik

fedearen printzipioak.

 

Goiko adierazpenak protestante jakintsu handia dira

fedea. Deklaratu dute, noski, New liburu bat ere ez

Itun inspiratu eta benetako ziren. Izan ere onartu dute,

discipuluac zer idatzi dute erratic ziren.

 

ALEMANIAR SCHOLARS HARRERA

 

Ikasi scholar Norton liburu bat idatzi zuen Bibliako egia

bertan Boston inprimatu zen 1837. Pare-parean ere esan zuen bere hitzaurrean zuen

book:

 

Eichhom bere liburuan ikusitako, lehen egunetan

Kristautasuna, ez dago liburu labur bat hainbat osatua zen

Jesus "bizitzako kontuak. Oso posible da esatea, hori izan zen

jatorrizko ebanjelioaren. Seguru aski dituztenentzat zen hau idatzi

jarraitzaileek ezin izan duten Jesusen esaera entzun eta

ezin izan zion ikusteko beren begiekin. Ebanjelioaren Hau izan zen

eredua. Han idatzitako Jesus kontuak ez ziren hasi

kronologikoki.

 

Kontuan izan behar da script hau oraina ezberdina izan zen

alde askotatik Ebanjelioko. Gaur Ebanjelioko dira inola ere etorri

eredua eztabaidatu gainetik bat irudikatzen. Gaur Ebanjelioko

ziren egoera zailak idatzizko eta eduki batzuk

Jesus kontuak ez ziren jatorrizko gidoi presente.

Ez dago

jatorrizko gidoi hori nagusia izan zen iradokitzen

iturburu

bertan lehen bi mendeetan agertu ondoren Ebanjelioko guztiak

Jesusen heriotza. Era berean, Ebanjelioko oinarri gisa balio izan

Mateo,

Mark eta Luke eta geroago besteak baino gehiago popular bihurtu zen.

Hiru ebanjelio hauen arren, halaber, irudiak eta gabeziak jasotako,

ziren geroago falta diren gertaerak batzuek osatu

jendeak osoa egiteko. Beste Ebanjelioko, eta bertan jasotako

Jesusen hainbat kontuak bere Prophethood ondoren gertatzen da, hala nola

du

Gospel Marcion eta Tatian Ebanjelioa amaitzen ari dira. Dute

Horrez gain, beste hainbat kontu, Jesusen kontuak "jaiotza eta ere gehitu

bere gaztaroan eta iritsi heldutasuna eta beste gauza kontuak. Honek

Izan ere, begi-bistakoa da bertatik Memorias izeneko gospel bertatik

Justin

bere liburuan kotizatzen. Gauza bera gertatzen da ebanjelioa ulertuta

Corinth.

 

Ebanjelioko horien zatiak dira oraindik eskuragarri,

konparatu

elkarren artean, argi eta garbi erakusten dute kontu horien gain

ditu

 

Nahiko mailakatua izan da, adibidez, zeruko ahots zen entzun

jatorriz hitz horiek hitz egin zuen:

 

Nire semea aiz engendratu aut egun honetan daukat.

 

Lehen aipatu dugunez bezala Justinianok bi lekuetan. Clemente, gainera, ugalketa

esaldi honetan sarturiko hauetan identitatea ezezaguna Ebanjelioa batetik

hitzak:

 

Neure seme maitea aiz engendratu aut egun honetan daukat.

 

Gaur Ebanjelioko, ordea, ez dute hitz hauekin esaldi hau:

 

Neure seme maitea aiz, hauxe naiz pleased.l

 

Ebionite Gospel konbinatuko bi adierazpenak elkarrekin horrela:

 

Neure seme maitea aiz pozik hiregana naiz, zara zu

engendratu irrikitan.

 

Hori zela Epiphanius adierazten badu.

 

Christian historia, pixkanakako irudiak eta eraikuntzen bidez

Manipulazio, erabat bere jatorrizko forma galdu du, eta gaur egun bat

Nahasketa

of unidentifiable osagaiak. Bitxia edozein bat nahikoa erraz

asetzeko

isfy bere jakin-mina Jesus "duela bataio kontu bat irakurriz

bildu dira hainbat Ebanjelioko from.

 

Jatorrizko scrip- batera Contra-faktual ekitaldiak nahasketa gradual hau

taratzen du, beraz, izugarri deformatu Ebanjelioko benetakotasuna dela

dute

Jada ez atxikitzeko bere jatorrizko izaera jainkotiarra. Gehiago dute

ziren

hizkuntza batetik bestera itzulita, gehiago galduko dute beren

Jatorrizkoa

nal forma eta forma.

 

Egoera honen jabeturik, eliza aldera, euren laguntza izan zen,

mendearen bigarren edo hirugarren mendean hasieran amaieran

AD

 

eta saiatu egia eta jatorrizko ebanjelioaren eta transmititzea salbatzeko,

bezala

Ahal den neurrian, etorkizuneko belaunaldiei egia. Dute,

beraz,

oraina lau ebanjelio hautatutako zirela Ebanjelioko asko atera

Orain-

epe horretan alokatu, lau gidoiak horiek gero integrala zirudien delako

besteen edozein baino hensible.

 

Ez dago Mateo, Mark of Ebanjelioko existentziaren zeinua

eta Luke bigarren mende amaieran edo hasieran aurretik

du

mendea hirugarren. To Ebanjelioko horiek hitz Lehen guiçona saioa

historia

Irenaeus 200 AD nor ere Argumentu batzuk aurreratu zen buruzkoa

nu Ebanjelioko de NBER tzea.

 

Ondoren, 216 AD Alexandriako Clement ondo ahalegin bat egin

frogatzeko lau ebanjelio horiek inspiratu ziren, eta ondorioz,

beharko lukete

izango kristau fedea iturri gisa aitortu. Emaitza,

hau da,

, bigarren mende amaieran eta hasieran bidean

du

Hirugarren, Elizak ahalegin serioa lau ebanjelio horiek lortzeko egin

aitortu, izan ere, hala eta guztiz ere ez dutela merezi honetan

aitorpen zenetik argi eta garbi alderdi guztiak benetakoa ez dute.

Eliza ere saiatu gogor jendea konbentzitu beste guztiak baztertu

Dauden Ebanjelioko.

 

Izan elizan egiten den ahalegin serio hau arazteko to

jatorrizko

gidoia hasieran predikuetan ere aurkitu, izan handia zukeen

ekarpena

etorkizuneko belaunaldien aldera tuta. Baina, agian, ez zen

Posible

Elizak Dagoen ebanjelio bat ere ez doan zen geroztik egin

Handitu eta berritu, eta ez zegoen modu

desberdindua

gaizki egindako erdiraketa eskuinaldetik. Eichhom gehiago oin-ohar batean esan zuen

bere

book:

 

Teologoak hasieran askok hainbat zati buruzko zalantzak izan

Ebanjelioko horiei, baina ez ziren proposatzen duen moko gai

Horiei Norabideek.

 

Era berean, esan zuen:

 

Gure garaian, inprimatzeko ezinezkoa bihurtu dute

pertsonentzako desitxuratzen eta liburu jakin baten testua manipulatzeko.

Desberdinak baldintzak Inprenta baino lehen

 

gaur egun haietan. Posible izan koaren jakin baten jabea da

sion distortsio eta irudiak liburua, txertatzeko zein

ondoren, ondorengo kopia guztiei iturri bihurtu zen, irten gabe

esan nahi du horrek liburuaren zati izan ziren jakitea, beraientzat

egilearen eta bertatik gehitu zuen edo aldatu.

Ondoren hondatuta kopia horien bihurtu komun artean

jendea.

 

Santuak eta teologoak asko salatu dela flnd izango duzu

copiers eta liburu hauetan kopiak jabeek desitxuratu egin

testuak

Laster izan ziren idatziak ondoren. Dionisio gidoia zen

distortsionatu

nahiz eta hedatzen aurretik. Ere aurkituko duzu bazirela

kexak

ari liburuak txertatuko ezpurutasunak jarraitzaileek

Satan

nork esan ziren baztertuak izateko, zenbait gauza eta sartutako zenbait

beste batzuk beren kontura. Lekuko hauen bistan da

argi

duten Santuak ez zuela jarraituko dute seguru eta oso-osorik. Hau

arren

Izan ere, nahiko zaila izan zela garai hartako herriarentzat

den azaltzen

testuak Tort garai hartako egileen heavy igorriko erabiliko diren

Curses

eta zinpeko zin egin ahalik eta jende eskainiko Ausarta bertatik

horietan aldaketak egiteko.

 

Gauza bera gertatzen da ere Jesusen historian gertatu, bestela

Celsus ez sentitu azpimarratzea aldaketak beharrezkotzat zukeen

eta

izan dira egin kristauek beren testuetan distortsio.

Hau da,

Jesus, izan ziren kontuak jakin erlazionaturiko esaldi batzuk nola

hainbat Ebanjelioko sakabanatuta iritsi ziren, konbinatu elkarrekin batean

bakar

gospel. Adibidez, Ebionite Gospel kontu bat burutzen duena

of

Jesus bataioa izan den gauza aurki konpilatu

scat-

Lehen hiru Ebanjelioko guztietan eta Tontxu ezkutatuta

izan ere,

Epiphanius arabera, "Justin kotizatzen.

Beste leku batean Eichhom esan zuen:

 

Testu sakratuak manipulazio, irudiak forma

eta ez-egiteak eta hitz bat ordezkatzeko bere sinonimo moduan,

beharrezko scholastic aptitude falta dutenek, da zaha-

 

1. jentil bigarren mendearen scholar bat.

 

torically traceable itxura garai eskuinera

Ebanjelioko. Hau ez da harritzekoa geroztik, hasieratik

Kristautasunaren historian, ohitura komun bat izan da,

idazleek beren whims arabera aldaketak egiteko, eta batik bat

Jesus sermoi eta ekitaldien kontuak ere herriei

bere bizitza zein ziren haiek kontserbatu. Prozedura hau, initi-

sortutako kristau historiako lehen aroan, jarraitu eta ondoren datoz beharreko

Mendeetan jendeak osatua. Bigarren mendean

AD, testuak ohiko distortsio honek hainbeste komu- bihurtu

monly jendea ezagutzen, nahiz eta aurkariak

Kristau fedea, konturatu ziren. Celsus, goian adierazi bezala,

kristauen aurka trabak ere, aldatu egin zuten

bere hiru edo lau aldiz baino gehiago testuak, eta aldaketa horiek

ez ziren bat azalekoa naturaren baina modu horretan egin

gaiak eta esanahiak Ebanjelioko duten guztiz ziren

aldatu. Clemente ere nabarmendu duten sektorearen amaieran

AD ond mende badaude pertsona batzuk manipulatzea erabiltzen zirenak

Ebanjelioko testuak batera. Sentsore dela esan du

berreskurapena, "berea For zeruko erresuma da", "aldatu zen

Bertsio batzuk, "ezin hobea izango dute." Beste batzuk, nahiz

egin, irakurri du: "leku bat lortzea non ikusiko dute emango diote

arazoak ez. "

 

Norton, lehen aipatutako adierazpena kotizatzen balitz Eichhom ek esan zuen:

 

Inor ez da pentsatzen EICHHORN hori bakarrik da iritzi hau,

beste liburu ez da herri gisa delako Alemanian liburua

Eichhom du, eta horri jarraiki jotzen da

aurrean hartzen duten idazle moderno gehienen iritziak

Ebanjelioko, eta bera eta horrek zalantzan jartzen gaietan aplikatzen

Ebanjelioko egia gainean.

 

Geroztik Norton da Ebanjelioko defendatzaile bat, izatea quot- bezala ezagutzen

ed gainetik Eichhom adierazpenak, horiek guztiak errefusatzen zuen aldeko

of

Ebanjelioko, baina, agerikoa izango da edozein bere liburuan, irakurlea bere

argudioak

mentu ez dira sinesgarriak. Hala eta guztiz ere. aitortu zuen

irekiak

 

hurrengo zazpi Itun Berria zatiak direla

behin betiko

ez direnek jotzen bere egileek izan, eta izan dira egin beharreko distantziaren

gehitu geroago.

 

1. dio 53. orrialdeko bere liburu izena eta izana lehenengo bi kapituluetan

Matthew ez ziren berak idatzitako.

 

2. On Orrialdearen 63 Judas Iscariot gertaera "jasotako dio

in

Matt. 27: 3-10 adierazpen bat faltsua da, zalantzarik gabe, eta geroago gehitu zitzaion

orrian.

 

3. Era berean adierazi zuen 52 bertso eta 27. kapituluaren 53

Matthew geroago addition.2 dira

 

4. agertzen orria 70 bertso Mark 16 kapituluko 9-20 dira on It

geroago invention.3 bat

 

5. On 89. orrialdea, dio duela 43 bertso eta Luke 22 kapituluko 44

geroago addition.4 dira

 

6. On Orrialdearen 84 -dio 3 bertso hori, eta 4 of 5 kapituluaren

du

John Ebanjelioa, geroago gain dira. Hau da, "zain

Uraren mugitzen ... ", eta" ... osoan egin zen whatsoev- of

er gaixotasuna zuen. "

 

berak bere zintzilik Jesusen aTrest eta ondoren ekitaldi l.The

bere lurrak saltzeko

zilarrezko hogeita hamar txanponak.

 

2. Hau hildako santu biltzeko azalpen bat aipatzen

ondoren graves

Jesusen heriotza.

 

3.These bertso eduki ksus berpizkundea deskribapena

biltzen dituen

hutsen kopurua.

 

4.This Jesus bisita Oliba rlight bat Mendialdeko aipatzen

Bere cruci- aurretik

fixion. Irakurtzen da, "Eta aingeru bat agertu zion erran batetik

zeru, strengtherling

zion. Eta agonia batean baloia gehiago earnestly otoitz egin zuen, eta haren izerdi

ibili ziren bezala

odol erortzen lurrera tanta handia. "(Luke 22:43 eta

44) Hasiera, howev-

er, bertso horren zuzentasuna baieztatu ditu eta aurka

iritzia

defendatzaileak hura kenduta liburuak. Bertso hau discused ditugu

geroago, zehatz-mehatz

liburua.

i

 

7. On Orrialdearen 88 bertsoak 24 eta 21 kapituluko 25 thal zehazten zuen

John Ebanjelioa geroago irudiak dira, zalantzarik gabe.

 

Aurrerago 610 orrialdean dio:

 

Luke bidez azaldu Milagrosa ekitaldiak izan dira

untruths tradizionala eta gehiegikeria poetiko nahasten

Scribác. Baina oso zaila da adin honetan bereiztuko da

faltsifikaziotzat egia. Tradizionala duen edozein adierazpen

untruths eta poetikoa gehiegikeria da, jakina, oso urrun

inspirazio iturri izan baita.

 

Ahal izango dugu, batetik, ondoko lau ondorioak atera ahal izateko aukera izango

Goiko EICHHORN adierazpena eta horrek ere izan lagundu beste eginda

Alemaniako jakintsu.

 

1. original ebanjelioaren ditu mundutik iraungi direla.

 

2. gaur Ebanjelioko egia eta gezurra deskribatzailea uztartzen dituzte

deak.

 

3. Ebanjelioko horiek, testua da, distortsionatu eta aldaketarik jasan

garai desberdinetan herriaren arabera. Celsus saiatu zaila

munduaren berri ematen duten kristauak aldatu zuen beren

testuak hiru edo lau aldiz edo gehiago, neurri batean dutela

zuen benetan aldatu testu horiek gaia.

 

4. gaur Ebanjelioko ez zen existentzia edozein seinaleak

bigarren mende amaieran eta hasieran aurretik

mendearen hirugarren.

 

Besteak beste, Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer eta gisa akademikoa

Manson lehen ondorio dagokionez ados, dute delako

Guztiak esan, agian, Mateo, Mark eta Luke izan liteke

Hebraiera bat dituen dokumentua hizkuntzan kopia bera

Kristoren bizitzaren kontuan. Matthew mailegatu gehienak

edukiak

 

l.These bertso eduki asko puztu pertsonen kopurua eta

animaliak sendatu

lesus arabera.

 

gidoi horren Mark eta Luke erabiliko ez bezala, zati handi bat, berriz jo zuen

egin.

Hasiera ere adierazi honek bere comentario 1822 AD inprimatuta, dut, baina zuen

ez dirudi haien iritziz, horrek, ordea, ez du ados

ezberdintasunik egiten den neurrian, gure ikuspegitik dagokionez.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

Ia Judaeo-kristau jakintsu guztiak puntua adostu dira

bai Chronicles of Books ziren Profeta batekin Ezra idatzitako

Beste bi erlijiosoak, Ageo eta Zakariasen laguntzaz. Aurrekoez

hiru erlijiosoak elkarrekin ustezko liburu honen egileak izan.

Hala ere, harrigarria dirudien arren, errealitate bat ezagutzen dugun lehen liburuan

of

Kronikak akatsak ugari ditu izan da ingresatu duen bezala

jakintsu

bai kristau eta juduen. Esan dute bitartez

du

Egileak zentzugabekeria biloba izenaren ordez idatzi zen

du

Semearen izenean.

 

Era berean, esan dute, Ezra, nor liburu hauek idatzi, ez

nahiz eta jakin horietako zein seme eta biloba izan ziren. Batetik Script

horrek Ezra kopiatzen akastunak eta osatu gabe, eta ezin izan zuen

faltsuak bereizteko egia batetik, hurrengo honetan jasota egongo baitira

atal

ter. Froga hau da sufflcient ondorioa iritsi baino gehiago

duen

liburu horiek ez ziren inspirazio bidez idatzita. Haien mendekotasuna

akastunak eta osatu gabe dokumentu buruzko froga da. Hala ere,

bi kronikak liburu ospatzen dira beste gisa sakratua izan nahi du

Bibliaren liburuak bai kristauak eta juduak dira.

 

Hau ere gure susmoak baieztatzen, Christian arabera

fedea, ez da erlijiosoak egiteko beharrezkoa da, ikusi dugun bezala

aurretik,

free bekatuak konpromisoa izango da. Era berean, ez dira nahitaez

doan

bere idatzietan akatsak, emaitza duten liburu horiek

Ezin

dira jotzen inspirazio bidez idatziko da.

 

Whatever dugu orain arte kapitulu honetan eztabaidatu nahikoa da

erakusten duten kristauak ez direla lanpostu bat behin-betiko egin ahal izateko

erreklamazioa

 

Bat Old edo New Itun liburuan bakar idatzi zen

inspirazio bidez.

 

Musulman JARRERA Ebanjelioko BATERANTZ

 

Dela aurreko guztietatik garbi aldarrikatzen dezakegu

da-

oker izatearen beldurra out jatorrizko Pentateuch eta hori

Jatorrizkoa

nal ebanjelioaren desagertu eta mundutik desagertua bilakatu dira.

Liburuak gaur egun dugu bertan izen horiek joan baino ez dira

bai iraganaren egiazko eta gezurrezko testigantzak kontuak historikoak

Adin. Zorrozki ukatu egiten dugu, jatorrizko Torah (Pentateuch) eta

jatorrizko ebanjelioaren Muhammad Profeta denbora (Peace at existitu

haren gainean), eta ez ziren aldatu beranduago arte egon. Orain arte bezala,

du

Pablo epistolas concemed dira, zirela egoztea bada ere

Benetan

berak idatzitako, onargarriak dira oraindik ez digu delako

gure

ondo oinarritutako iritzia Paul traidore eta gezurtia zen nor

sartu

kristautasuna kontzeptua guztiz berri bat, erabat desberdina

Jesus berak zer predikatu. I

 

Orain arte bezala, nor ziren ondoren bizi Jesusen gisa

Jesusen Igokundea concemed dira, ospatzen ari dira errespetagarria izatea

eta

musulmanek zintzoa. Ez dira, ordea, jotzen dute izan

Profetak (eta, beraz, gai inspirazioa jaso dute bertatik

Jainkoaren).

Gizaki arruntak eta ez doan giza akatsak izan ziren.

Bere irakaspenak eta euren adierazpenak indarrean egoteari bidez

egiaztapen historiko autentifikatutako eza: esate baterako,

 

1. musulmanen komunitateko iritzi hau ez da ulertua

bezala

aurreiritzi eta slander produktua. Traidorea ere jotzen ari zen

familiak

Jesus bere ikasleekin. Moderno baten iritzia erreproduzitzeko azpian dugu

Frantsesa scholar,

Maurice Bucaille. Dio 52. orrialdeko bere liburu Biblia, izena eta izana The

Koran eta

Zientzia: "Paul kristautasuna figura polemikoa da.

Izan zen jotzen

Jesus pentsamendu propioa traidorea izan Jesusen familiak eta berak

nor izan aposdes

Jerusalemen gelditu zen James inguruan zirkulua. Paul sortu

Kristautasuna at

nori Jesus bere inguruan bildu ziren eta horietako gastu zabaldu bere

irakaspenak. He

ez zuen Jesus ezagutzen bere bizitzan zehar, eta frogatu zuen

bere eginkizuna zilegitasuna

Jesus, hildakoen planteatu deklaratzen duena, izan agertu zion

errepidean

Damaskon. "

Edozein gaur Ebanjelioko existentziaren zeinua arte eza

du

Bigarren mendearen bukaeran, jatorrizko desagerpena

Matthew s gospel kopia hebraiera eta are de unavailabity du

Gainerako itzulpenaren itzultzailearen izena, eta

Presentzia

ren metatutako akatsak eta manipulazio gaur testuan. Orain arte bezala,

bezala

Mark eta Luke concemed dira, ez ziren Jesusen, eta

ez dela inoiz inspirazioa jaso dutela adierazten da

Jainkoa.

 

Hala ere handikiro sinisten dugu Torah (Pentateuch) izan zela

Profeta Moses agerian liburua: Koran Santuaren dio:

 

Eman dugu Moises Book (Torah)

 

Eta, gainera, Koran Santuaren aurkitzen dugun Jesus semea erreferentzia

Mary:

 

Eman dugu berarekin Evangel.2 du

 

Eta XIX Koran Santuaren kapituluan, "Maryam" izeneko

ondoren

Maria Jesusen ama, aipatzen Jesus esaten zuen bezala:

 

He hath liburua (ebanjelioaren) .3 eman dit

 

Gaur egungo Ebanjelioko, kronika eta epistolas dira, zalantzarik gabe, ez du

Ebanjelioaren aipatzen Koran Santuaren bidez eta beraz, ez dira, hala

hala nola,

musulmanen onargarria. Buruzko Islamiar irakaskuntza

Pentateuch, beste Itun Zaharreko liburuak, eta Ebanjelioko

eta Itun Berriko gainerako edozein Bibliako baieztapen da

diren Koranic Revelation berretsi onartuko dira eta

musulmanen eta edozein baieztapen Koran ukatu arabera respccted

musulmanek ukatuko dira. Adierazpenak Edozein bertan buruz

Koran Santuaren isilik dago, musulmanen too buruz isilik egon behar du

arbuiatzeko edo horiek onartu gabe.

 

Allah Almighty zuzendutako bere Profeta Muhammad (Bakea

Bera) hitz hauekin Koran Santuaren on:

 

Book (Koran) thee bidaliko dugu egia berretsiz

Liburuaren aurretik zer izan zen, eta bere segurtasuna bermatuz. "

 

Koran Santuaren comentario ospetsua, Ma "alim-u-Tanzeel,

bertso honetan ohar orokor hauek ditu:

 

Ibn al-Jurayj arabera, bertso honen azken esaldia,

"Bere segurtasuna bermatuz", ondorioztatzen du edozein adierazpen sortutako

Liburuaren Pertsonak dira (kristautasunaren jarraitzaileak eta

Judaismoa) onartuko dira, gaia bere berrespena arabera

Koran Santua, bestela baieztapen partikular dela lehen- izango da

eredu hori har bezain faltsua eta onartezina. Sa "id ibn Musayyab eta

Zihaq esan verso honetan hitza "Muhaimin" ondorioztatzen "da

bat duten epaileek ", Khalil bere esanahia eman bitartean" babeslea

eta guardia ". esanahiak tonu desberdinak hauek, ordea, ez,

Ez inplikazioa orokorra aldatzeko duten edozein liburu edo aitorpena

Koran Santuaren baieztatu du gisa hartu behar da

Jainkoaren hitza; gainerakoak dira, jakina, ez da kultura, baztertutako

Jainkoaren hitza.

 

Zer honako hauek dira gai horri buruzko nabarmentzea comentario bertatik

Tafseer-e-Mazhari:

 

Koran Santuaren lekuko izanez gero, zauden bound

berretsi zuen, eta arbuiatu edo dio faltsua bada, izan behar da

reject-

guk Ed. Koran Santuaren izan isila bada ere behar duzu

izan isila delako, kasu horretan, egia aukera, eta

faltsutasuna berdina izango da.

 

Imam al-Bukhari Profeta Santuaren tradizioa, jakinarazitako Arzalluz

Ibn "Abbas, bere Kitabu propioak h-Shahadat bere kate batera

baimen

gorbatak, ondoren, hadith bera citado berak ere

Kitabu "l-l" tisam

 

erreportariak kate desberdin bat, eta hadith bera onartzen dituen

zen

Berriro hura kotizatzen bere liburu Kitabur Radd "ala Jahmiyyah ere,

desberdinak narratzaile talde batek salatu

 

Zergatik joan Liburuaren Pertsonak, juduak eta zurekin

kristauek, Shari pixka bat buruz "injunctions bilatzea

Zure Book, Koran Santuaren, Muhammad agerian, the

Ala profeta, Jainkoaren azken freskoenak errebelazioa da.

It errezitatuko duzu bere jatorrizko forman. Allah Almighty esan zizun

juduak, hori aldatu egin Pentateuch, Libro

Ala, ondoren idatzia, beren esku propioekin. Hasi ziren

zela Allah esaten, kopuru txiki bat bakarrik lortzeko

retum dirua. Ez du zure ezagutza saihesteko duzu

Horietako galderak.

 

Beste hadith honen bertsio aipatzen al-Bukhari gisa

Kitab-ur-

Radd "alal Jahmiyyah honako hau da:

 

O musulmanak! Zergatik Liburuaren Pertsonak eskatu

ezer buruzko zeure Book da galdera

Word bertan Jainkoak zure Profeta Muhammad agerian

(Bakea zion izan). Berria eta freskoa, garbia eta original, doan da

Atzerriko ukitu from. Ala ditu bere liburuan adierazi duenez,

Liburuaren Pertsonak aldatu dira, eta beren Liburuak desitxuratu.

Idatzi dute horiek beren esku propioekin eta erreklamatu

etortzen dira Jainkoaren dela, (halaxe egin zuten) txiki bat baino ez

diru zenbatekoa. Que ha etortzen ezagutza Does

Zuk ez duzu saihesteko horiek orientazio bila from? Ez,

Jainkoak! Ez dugu ikusi dizun horiek zer du buruz

zuk bidali da. Zergatik orduan ez eskatu duzun jakitea

beren liburuak desitxuratu egin da.

 

Kitabu "ll" tisam honako compan- deklarazioa dauka

ion Mu "awiyah (Ala egon berarekin pozik) Ka buruzko" b ia

Ahbar (Biblia aditua eta Islamaren scholar):

 

Gehien schol- horien egiazko bat izan zen arren,

hadith ars batzuetan tradizioak salatu People from

Liburuaren, izan dira, hala ere, aurkitu dugu falsehood haietan

(Bibliaren txostenetan).

 

Horrek esan txosten horiek aurkitu faltsutasuna dela eta hori izan zen

Izan ere, liburu horiek izan dira distortsionatzen, ez Ka "b al-Ahbar jabea

behartzen

adierazpena, berak jotzen leiala jakintsu bat delako

of

profeta laguntzaile dituen Biblia. Esaldia, "daukagu

aurkitutako haietan falsehood, "argi-laguntzaile direla adierazten

du

Profeta dela Judaeo-Christian liburu guztiak egona sinesmena izan

desitxuratu.

 

Scholar musulman guztietan Torah eta que ha aztertu du

Ebanjelioaren du, zalantzarik gabe ukatu benetakotasuna aitortu

hauek

liburuak. Liburuaren egileak Takhjeel Man Harrafaal Injeel esan

Gaur Ebanjelioko buruzko bere liburuaren bi kapitulu:

 

Ebanjelioko Hauek ez dira egiazko eta benetako Gospel bertan

Profeta (Jesus) bidez bidali zen eta Jainkoaren agerian.

 

Kapitulu berean Gero esan zuen:

 

Eta egia ebanjelioaren izan zen hitz egiten duen bakarra izanik:

Kristoren mihia arabera.

 

Berriz bederatzi kapituluan adierazi zuen:

 

Paul bere clever iruzur bidez kenduko guztia

Beren jatorrizko fede kristauak, aurkitu zuen dutelako

hain ahul zein diren jakin eta nahiko erraz deluded zuela sartu

ezer sinistu zuen ozen. Horrek esan nahi du erabat abol- zuen By

gutxitzea jatorrizko Pentateuch.

 

Indian Jakintsu batek bere epaia idatzi du buruz

Meezan ul Haq-egileak eta diskurtsoa niri egindako en tesiak

eztabaida publiko Delhi ospatzen. Epaiketa hau ha sido gisa gehitu

a

Risalatu izeneko Persian liburu bat osatzeko "l-Munazarah inprimatuta

1270 AH Delhi. Esan zuen, scholar protestante jakin bat, bai

 

baita gaizki ulertu bat edo, agian, misinformation bidez,

publikoki aldarrikatu duten musulmanek ez zuten gaur Torah refute

eta ebanjelioaren. Scholar honek berak Delhi jakintsu izateko joan

jakin Hori egia ala ez. Izan zen, eta "Ulama" (Musulman kontatua

jakintsu) liburu-bilduma izeneko Testamentu Berria izan zen

Ez zen, ez da onargarria baitu ebanjelioaren berean egona

Profeta Jesus zuzenduta soilik. "Ulama" epaia hau lortu zuen

in

idatziz eta, ondoren, bere liburu zatia egin du. Indian jakintsu guztiak

of

Islama epaiketa hau egiaztatu dute pertsona gidaritzapean da.

hadith ars batzuetan tradizioak salatu People from

Liburuaren, izan dira, hala ere, aurkitu dugu falsehood haietan

(Bibliaren txostenetan).

 

Horrek esan txosten horiek aurkitu faltsutasuna dela eta hori izan zen

Izan ere, liburu horiek izan dira distortsionatzen, ez Ka "b al-Ahbar jabea

behartzen

adierazpena, berak jotzen leiala jakintsu bat delako

of

profeta laguntzaile dituen Biblia. Esaldia, "daukagu

aurkitutako haietan falsehood, "argi-laguntzaile direla adierazten

du

Profeta dela Judaeo-Christian liburu guztiak egona sinesmena izan

desitxuratu.

 

Scholar musulman guztietan Torah eta que ha aztertu du

Ebanjelioaren du, zalantzarik gabe ukatu benetakotasuna aitortu

hauek

liburuak. Liburuaren egileak Takhjeel Man Harrafaal Injeel esan

Gaur Ebanjelioko buruzko bere liburuaren bi kapitulu:

 

Ebanjelioko Hauek ez dira egiazko eta benetako Gospel bertan

Profeta (Jesus) bidez bidali zen eta Jainkoaren agerian.

 

Kapitulu berean Gero esan zuen:

 

Eta egia ebanjelioaren izan zen hitz egiten duen bakarra izanik:

Kristoren mihia arabera.

 

Berriz bederatzi kapituluan adierazi zuen:

 

Paul bere clever iruzur bidez kenduko guztia

Beren jatorrizko fede kristauak, aurkitu zuen dutelako

hain ahul zein diren jakin eta nahiko erraz deluded zuela sartu

ezer sinistu zuen ozen. Horrek esan nahi du erabat abol- zuen By

gutxitzea jatorrizko Pentateuch.

 

Indian Jakintsu batek bere epaia idatzi du buruz

Meezan ul Haq-egileak eta diskurtsoa niri egindako en tesiak

eztabaida publiko Delhi ospatzen. Epaiketa hau ha sido gisa gehitu

a

Risalatu izeneko Persian liburu bat osatzeko "l-Munazarah inprimatuta

1270 AH Delhi. Esan zuen, scholar protestante jakin bat, bai

 

baita gaizki ulertu bat edo, agian, misinformation bidez,

publikoki aldarrikatu duten musulmanek ez zuten gaur Torah refute

eta ebanjelioaren. Scholar honek berak Delhi jakintsu izateko joan

jakin Hori egia ala ez. Izan zen, eta "Ulama" (Musulman kontatua

jakintsu) liburu-bilduma izeneko Testamentu Berria izan zen

Ez zen, ez da onargarria baitu ebanjelioaren berean egona

Profeta Jesus zuzenduta soilik. "Ulama" epaia hau lortu zuen

in

idatziz eta, ondoren, bere liburu zatia egin du. Indian jakintsu guztiak

of

Islama epaiketa hau egiaztatu dute pertsona gidaritzapean da.

 

DE MUSLIM SCHOLARS iritziz

 

DE Imam AR-RAZII iritziz

 

Imam ar-Razi "Matlib ul-Aliya" bere liburu buruzko kapituluan esan

Nubuwah (Prophethood) eta, laugarren atalean:

 

Jatorrizko Jesus irakaskuntza eragina oso mugak zen

sekula predikatu fede horrek kristauen az- delako

berari egozten. Aita eta semea ideia eta kontzeptua

trinity ateismoa eta elkarte mota txarrena dira, eta

zalantzarik ezjakintasuna produktua. Horrelako heretical irakaspenak

ezin da Profeta batek Jesus, beraz, handia izan zen, atxikitako

hala nola krimenak guztiak errugabea. Hori dela eta, zenbait

Jesus ezin izan dute purua fede hori predikatu. He jatorriz

predikatu monoteismo eta ez tritheism kristauek bezain

erreklamazioa. Baina Jesus irakaskuntza horrek ez zuen zabaldu askoren ondorioz

faktore historikoek. Beraz, bere mezua oso mugak gainditzeko mantendu

az-.

 

DE Imam al-QURTUBI iritziz

 

Imam al-Qurtubi bere liburu Kitabul A "lam Bima Fi Deeni" esan n-

Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:

 

Gaur egungo Ebanjelioko dira, evangels izeneko, ez dira

du ebanjelioaren berean Profeta Muhammad (Bakea

Bera) an hitzetan aipatu:

 

"Eta Allah agerian Torah eta ebanjelioaren aldeko

lehenago pertsona gidaritzapean. "

 

Ondoren al-Qurtubi proposatutako argumentua discipuluéc

Jesus ez ziren erlijiosoak, beraz, ez ezpurutasun babestuta, eta

 

1. Imam ar-Razi, ia guztiak Islamiar buruzko autoritate handia

Zientziak eta egilearen

Koran, hadith, historia eta beste buruzko liburu baliotsu asko

zientziak.

 

horiek atxikita Milagrosa gertaerak ez direla frogatu batek

erreportariak kate berak erakusten duenez. Badira ISO- egindako adierazpenak bakarrik

betiere erreportari. Guk ere ez kopiak edozein zantzurik aurkitu

of

Ebanjelioko horiek free manipulazio larriak dira. Oker dira.

Bada,

Une batez, onartu dugun Txosten horiek egiazkoak dira, oraindik dira

Ez

egotzitako mirari guztiak egia frogatzeko argudio bat

du

discipuluey, eta ez lagundu Prophethood erreklamazioa egiteko frogatzen dute

horiek, inoiz ez dute Prophethood edozein erreklamazio egin delako; trikoaren an

arbitrarioak, handikiro baieztatu dute Profeta Jesus hori izan zen

predikari.

Al-Qurtubi ere esan zuen:

 

Gainetik eztabaida Begi-bistakoa da gaur duen

Ebanjelioko izan ez autentifikatutako unbroken baten bidez

transmisio kate, ezta ez da edozein zantzurik

copiers oker ekintza eta, beraz, babestu ziren

akats eta errua haiengandik possiblility ezin da gehiegi

begiratu. Goiko bi faktore agertzeak kentzen du

bere izaera jainkotiarra, benetakotasuna eta, beraz, beren ebanjelio

fidagarritasuna. Giza manipulazioa presentzia frogatu da-

Ebanjelioko horien testuan nahikoa beren unaccept- frogatzeko

gaitasuna. , Aipatu dugu, hala ere, liburu horiek adibide batzuk

Beren copiers eta hanka sartzeak arduragabetasuna egin erakusteko

haiek.

 

Hainbat adibide ekoizten ondoren, esan zuen:

 

Adibide horiek nahikoak gaur hori frogatu dira

Ebanjelioko eta Pentateuch ezin da fidagarria eta ez dela

Horietako daude gizon orientazio jainkozko emateko gai,

transmisio kate historikoa ez dela ere aipatu daitekeelako

bai beren benetakotasuna laguntza erraztea.

 

Jadanik aipatu dugun hainbat adibide erakusteko

liburu hauek izan dira gaiaren aldaketak eta distor- handia

beren testuetan jartzen dugu. Bestearen liburuak Baldintza

Christian teologoak daiteke ondo argia imajinatu

Judaeo-Christian Eskrituretako testuak desitxuratu, liburuak

horien garrantzia prime.

 

Al-Qurtubi liburua hori Topkapi Liburutegia ikus daiteke saioa

Istanbul.

 

DE AL-MAQRIZI iritziz

 

Al-Maqrizi Islamaren scholar handia siglo VIII AH zen.

Esan zuen bere historian lehen liburukian zuen:

 

Juduak uste liburuan bertan dutela egia da eta

original, doan ustelkeria guztietatik. Kristauak, bestetik

alde batetik, diotenez Septuagintl Bibliaren bertsio horrek dela

Haiekin free gerta daitezkeen distortsio eta aldaketa da,

uka juduak, berriz, hau eta bere adierazpen kontraesanean. The

Samaritanoén uste du bere Pentateuch bakarrik benetako izateko

Bertsio aldean beste guztiak bezala. Horiekin bat ez da ezer

Iritzi ezberdintasun hauek buruzko zalantzak kentzeko

haien artean. 2

 

Iritzi diferentzia bera da artean aurkitu

Ebanjelioaren buruzko kristauak. For kristauen launa

eta elkarrekin konbinatu dira ebanjelioaren bertsioak

liburu bakar batean. Lehenengo bertsioa Mateoren da, bigarrena

Mark, Luke hirugarren eta John laugarren du.

 

Bakoitzak bere ebanjelioa idatzi zuen bere arabera

Bere memoria laguntzaz lurraldean predikatzen. Ez dago

kontraesanak eraikuntzen, bateraezintasunak eta dira incon-

dagokionez bere hainbat konturen artean sistencies

Jesus, bere mezua, bere Gurutziltzaketa garai atributuak

eta bere genealogia. Kontraesanak irresolvable dira.

 

Hau Marcionites eta Ebionites dute batera

Beren Evangels bertsio, eta bakoitzak bere izatearen

Gaur kanonikoa Ebanjelioko. Manichaeans halaber

erreklamazioa beren ebanjelioaren bat erabat desberdina dute

egungo onartutako Ebanjelioko. Aldarrikatzen dute hori ez dela soilik

Benetako ebanjelioaren munduko eta gainerakoak presente Lantze dira

thentic. AD ebanjelioaren izeneko beste ebanjelioaren dute

70 (Septuagint), eta Ptolamaeus atxikita. The

Oro har, kristauok ez ebanjelioaren honen benetako gisa aintzat hartzea.

 

Goiko multifarious desberdintasunak presentzia asmoz

the Judaeo-Christian errebelazioa corpus barruan izan da aurkitu,

ia ezinezkoa da haiek ordenatzeko egia. "

 

Kashf az-Zunun egileak gai horri dagokionez, esan duenez,

ebanjelioaren liburu bat izan zen, Jesus agerian, semea

Mary,

eta, benetakotasuna eza eta genuineness eztabaidatzen

gaur

Ebanjelioko, esan zuen:

 

Ebanjelioaren horrek errealitatean zen agerian Jesus izan zen

liburu bakar izan zen erabat doan kontraesan batetik

eta kontraesanak. Da kristauek duten faltsua jarri

Allah eta bere Profeta (Jesus) an errua pre ascribing arabera

gospel bidaliko die.

 

Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa egileak "n-

Nasara esan nahiko esplizituki:

 

Gaur egungo Torah (Pentateuch) juduen jabetzakoa da

askoz desitxuratu eta akastuna, hain zuzen ere bibliako guztietan ezagutzen

irakurleari. The Biblikoko jakintsu, bere burua, jakin eta ziur

Izan ere, jatorrizko Torah dela agerian izan zen,

Moises benetako eta guztiz doan Gaur distor- izan zen

deak eta ustelkeriak. Ez zegoen ustelkeria present ez dauden

Ebanjelioaren izan zen jatorriz Kristo eta horrek agerian

ezin izan dute barne Kristo gertatuz gero,

edo beste ekitaldi bere berpizkundea hiru egun bere heriotzaren ondoren bezala.

Hauek dira, euren arbasoen by txertatuko fac irudiak eta dute

deus jainkozko Truth egin. "

 

Gehiago Esan zuen:

 

Islamiar Hainbat aditu laboriously adierazi dute zenbait

adibide zehatzak, ehunka eta pasarte kontraesana erakusten

dictions, bateraezintasunak eta deiturikoak desberdintasunak

Canonical Ebanjelioko. Bakarra da alferrikako elon- saihesteko

murriztuta eztabaida patentea adibide gehiago aurkezten dugun

suneko.

 

Liburu honen lehen bi zatiak nahikoa baino gehiago izan behar du

frogatzeko, baieztapen hori egia.

 

BI Ebanjelioko AUTENTICIDAD erreklamazioak

 

Batzuetan jakintsu protestanteen aldean jende misguide saiatu

Sinoptikoak historikotasuna ere. Proposatzen dute beren

Benetako oraina originaltasuna froga aldarrikatzen

Ebanjelioko

lehen eta bigarren mendeetako AD zehar existitu, arrazoia

du

Izan ere, hori Clemente eta Inazio bere presentzia testified.

 

Haiek aurreratu bigarren erreklamazioa da Mark, bere ebanjelioa idatzi

Peter laguntzaz haren ebanjelioa idatzi laguntzaz Luke bitartean

Paul. Geroztik bai Peter eta Paul inspirazio-gizonak ziren, batez ere etorri

bi Ebanjelioko halaber divinely inspiratutako liburuak dira.

 

Gure betebeharra izango dela iruditzen zait, bi hauek baliozkotasuna aztertzeko

erreklamazioak, bakoitzak misguiding bereizita, eskuragarri argitan

zaha-

ematetik datuak eta giza logika orokor.

 

LEHENENGO KEXA erantzuna

 

Gaur originaltasuna buruzko gatazka puntu nagusietako bat

Ebanjelioko transmisioan jarraitasuna etenik gabeko eza da

of

erreportaje Ebanjelioko edozein agintariek. Ez dago

frogak

Ebanjelioko edozein duten llegado digu Jesus zuzenean

Bere ondorengo hartzaileei dizipulu bidez, beraz, bat osatzeko

kon-

erreportariak fidagarria kate ahalmena. Errazago esateko, ez dago

beharko lukete

Jesus bearing ikaslea izan aitortu erregistro fidagarria dela

lekuko

zuen edozein dela ere idatzi ditu zen hura esan Jesus hasi

Presentzia

halako izenen pertsona bat edo gehiago. Ondoren, hurrengo

erreportaria

lekuko behar jaso ondoren, entzun edo dira gauza bera esan nahi du

Jesus ikaslea jakin horretan presentzia adierazpena

besteak beste,

eta pertsona horiek. Ondoren mena izango luke bat edo bertaratutako gehiago

besteei testu bera veyed prozedura bera da, beraz,

testuak

izan ere, gurekin transmititzeko dute kate unintcrrupted batekin

erreportariak traceable zuzenean Jesus berak itzuli (kasua da

batera

Koranic errebelazioa).

 

Orain, esan dugu, eta edozein oker izateko beldurrik gabe, hori

Kristauek ez dute, hala nola, edozein administrazio segida jabe

du

Ebanjelioko egileek bigarren mendean edo amaierara

Hasieran

ning hirugarren mendearen. Dugu geure burua, dute zulatu euren

liburuak

edozein froga horien arrastorik, eta, gainera bilatzen orientazio batetik aurkitu

jakintsu kristau ospetsuak baina ezin da edonon. Apaiza,

Gure berarekin polemika publiko zehar Frantsesa, l, saiatu hau azaltzeko

urrun ez dugun halako agintariek dute dela esanez

ezbehar historiko kristauak befell lehen zehar

Hiru

mendeetan. Da, beraz, apaizak esan ez da zuzena

Clement

eta Inazio izan haiekin esaterako autoridad ez du bere denbora.

 

Ez dute zertan gezurtatzen dugu conjectures eta suposizioen arabera

zein idatzietan hauek egozten bere egileek momentu honetan. Zer Gara Gu

dudarik

esan suposizio eta gogoeta horiek ezin dela

gisa onartu

Jainkoaren hitza genuineness aldeko argudio bat. Orobat egiten dugu

ukatzeko, hain zuzen, gaur Ebanjelioko duten ospea irabazi bidean

du

mendearen bigarren edo hirugarren mendean hasieran amaituko da,

haien matxurak, akatsak, eta kontraesan guztiekin.

 

Onartu behar dugu Clemente buruzko gertaera batzuk argia ekarri

eta Inazio edozein misapprehensions kentzeko.

 

THESOURCEOFCLEMENT egin GUTUNA

 

Clemente, Erroma Patriarcha, gutun bat idatzi dute esan

Korintoko eliza. Ez dago ikerle artean desadostasuna da

Urte zehatza gutun hau idatzi zen buruzkoa. Canterbury

jartzen du

64 eta 70 urteen artean. Leclerc erreklamatu behar dira 69 idatziak daude

AD, Duchesne eta Tillemont berriz esan Clement ez

Aita Santuak bihurtu 91 edo 93 AD Nola Clement idatzitako zitekeen arte

elizari gutunak 64 edo 70ean denean ez zen oraindik Pope da

Ez

azaldu. Hala ere, ezberdintasun guztiak alde batera, gutuna

in

 

Galdera ez dute beranduago idatzi zitekeen 96 AD baino. Zenbait sentsore

Gutun honen tences, ordea, gerta batzuk berdina izan,

du

lau ebanjelioak batean esaldiak. Horri esker kristauen

to

duten Clement esaldi horiek kopiatzen zuen gospel erreklamazioa. Honek

erreklamazio erantzule honako arrazoiak direla ukatu egingo da:

 

Lehenik eta behin, ez da nahikoa bateko esaldiak bakarra kopiatu

gospel. Hau kasua bada pertsonen erreklamazioa litzateke

Egia

direnek hereticsl jotzen protestanteak by dute delako

aldarrikatu Ebanjelioko jasotako irakaspen moral guztiek dutela

dira maileguan paganoen eta beste filosofo tik (batzuk delako

beren ideiak Ebanjelioko ideiak) batzuk berdina izan ziren.

Aksihumo egileak esan zuen:

 

Ebanjelioaren irakaspen moral, que la

Kristauak oso harro daude, izan dira kopiatu hitzez hitz

Etika Konfuzio, 2 Libro duten seigarren bizi zirenekoa

Ka. Esate baterako, bere moral no pean, esan zuen. 24:

"Besteenganako jokatu bidean portatu nahi duzun bezala

beste batzuek. Bakarrik behar duzu moral hau honen erro dagoelako

beste moralaren guztiak. Ez zure etsaia heriotza nahi

Horretarako delako absurdua litzateke bere bizitza kontrolatutako geroztik

. Jainkoak ". Moral no 53 doa:" Oso posible da guretzat nahi

ahaztu gure etsai zion revenging gabe. Gure natural

pentsamenduak ez dira beti txarra. "

 

Antzeko ona aholkularitza Indian liburuetan aurki daiteke eta

Greziako filosofoak.

 

Bigarrenik, Clement benetan izan kopiatzen bada ebanjelioa, guztiak bere

edukiak zatekeen gospel berdina, baina, hala nola ez da

du

kasuan. Alderantziz, ezberdina zuen gospel etatik leku askotan,

ez zuen kopiatzen zer idatzi Ebanjelioko zuen erakutsiz. Nahiz

frogatu ziren Badirudi zuen gospel batetik kopiatzen bada, baliteke dute

izan

 

1. Razionalistek The liberalismo biziki errazten duten.

 

2. Konfuzio, Txinako filosofo moral handia 551 jaio BC,

nor izan

erlijioa eta izaera orokorraren eragin handia

Txinera. Iragana

Chunese ideologia horrela Konfuzianismoa deitzen zen.

 

Ebanjelioko horietako asko bere garaian indarrean dagoen ziren edozein, bezala

EICHHORN zeruko batek hitz egiten esaldia errespetua ingresatu

Espiritu Santuaren descension the momentuan ahotsa.

 

Hirugarrenik, Clement ikasleok eta jarraitzaile bat izan zen bere

Kristo buruzko ezagutza Mark eta Luke hori baino inola txikiagoa izan zen,

horri esker, uste gurekin eta logikoki, beraz, agian zuen izan

idatzizko eta ahozko

Hamar berak jaso zuzenean txostenak gutuna. Bada ez

ziren

edozein lekutan bere idatziz zantzurik zuen kopiatzen bertatik

Edozein

ebanjelioak, gure erreklamazioa litzateke zalantzarik izan dira leku.

 

Aipatu hiru pasarte behean dugu bere letra from.

 

He Jesus maite bere agindutik jarraitu behar.

 

Jones aldarrikatu Clement den esaldia kopiatzen John 14:15 etatik

hau jartzen duena:

 

Ye love me bada, gorde nire aginduak.

 

Bi egoera hauen arteko itxurazko antzekotasuna ekarri zuen Mr.

Jones suposatzea Clemente zela kopiatu duzula John from. Hala ere, zuen

horien artean argi textual aldea ahaztu hautatu du

bi

adierazpenak. Erreklamazio honen faltsutasuna jadanik frogatu arabera

gure

hizkia ezin idatzi dira 96 ​​urtean erakutsiz,

berriz, beren aurkikuntza arabera, John Ebanjelioa zen

idatzizko eta ahozko

98 AD hamar. A batzuk eman etsi ahalegina besterik ez da

Gaur Ebanjelioko to benetakotasuna.

 

Hasiera esan 307 orria, Vol on. 4 bere komentario inprimatutako 1824 :.

 

Crisostomo eta Epiphanius, hasieran dioenez

jakintsu eta Mill doktorearen ustez, Fabricius, Leclerc eta

Bishop Tomline, John bere ebanjelioa idatzi zuen 97 AD, berriz, Mr.

Jones 98 AD gospel honetan kokatzen.

 

Hala ere, benetako maitalea, beti honela zer bere maitasuna komandoak,

bestela, ez zuen hitzaren benetako zentzuan zalea izan.

Lardner justly bere Commentaries inprimatutako 1827 Page 40 on esan

 

Ulertzen dut ebanjelioaren eskutitz honen kopia

zalantzazkoa da, Clemente guztiz Izan ere, jakitun izan delako

Kristoren maitasuna edozein erreklamazio necessitated obedi- praktikoa

bere aginduak tzia, Clement zuen izan delako

Jesusen konpainian.

 

HONEN CLEMENT egin GUTUNA SECOND PASSAGE

 

Dirudienez gutun honen hamahiru kapitulu ditu:

 

Zer idatzita jarraituko dugu, Espiritu Santuaren duelako

esan zuen jakintsu dela inoiz bere jakinduria harro. Eta dugu

Kontuan izan Kristoren hitzak garai hartan esan zuen mantentzeko

pazientzia eta praktika predikatzen:

 

"Izan zaitezte errukitsuak, ye erakutsiko dira errukia dela, barka

ye barkatuko; çarete gainean jokatu egingo du, berdina

besteen gainean jardun ahal izango duzu, beraz, emango duzue

izan eman, epaitu egingo haren ahala epaituko ditu

beste batzuk; Pena izango duzun bezala, beraz, izango gainean izango duzu errukitu eta

neurri bera izan beharko duten mete ye hala içanen da

duzu neurtuta berriro. "

 

Kristauak aldarrikatzen pasarte hori Clemente hartu zen bertatik

Luke 6: 36-38 eta Matt.7: 1,2,12. Luke pasatze hau da:

 

Çareten beraz misericordioso, çuen Aita ere misericordioso den beçala.

Ez epaitu, eta ezpaituçue epaitu: ez gaitzetsi, eta ye

ezin izango da kondenatu: barkatu, eta ye barkatu ahal izango dute:

Eman eta emanen drauca emango; neurri ona galkatua,

behera, astintzea elkarrekin, eta baino gehiago exekutatzen, izango gizonak sartu eman

zure altzoan. Neurri bera duen For mete dela ohartarazi ye

neurtuko da mete duzu.

 

Mateo 7 batetik bestera igarotzea: 1,2 dio:

 

Ezteçaçuela, ye ez epaitu. Zer epaia For

ye epaileak, ye, iudicaturen çarete: eta cer neurriz ye Mete batera,

zuk nahi duzun arte neurtuko dira berriro.

 

Eta bertsoa 12:

 

Beraz, gauza guztiak ye inolako ez zela gizonen

duzu egin behar, çuec-ere haiei hain: honen legea da

eta profetak.

 

HONEN CLEMENT THIRD PASSAGE

 

Kapitulua berrogeita sei gutunaren pasarte hau dauka:

 

Lord Kristoren hitz esan zuen, "tokiraino ay Gogoratu

gizona bekatua egin eta nork du. Hobe zatekeen

harentzat balitz ez zuen bom izan ziren, kalte egin behar zuen

me hautatua. Eta nire Txikienek iraindu baheça, it

hobea izango da berarentzat millstone hori inguruan eçar baledi bere

lepoa, eta itsasoaren sakonera ziren ito dela.

 

Kristauak hartu behar Goiko pasarte hori kopiatu da

6 eta Mark 9:42 eta Luke 17: 2: Mateo 26:24 eta 18tik dugu

Behean bertso horiek errepikatu:

 

Guiçonaren Semea ioaiten da, harçaz scribatua den beçala: baina maledictione

guiçon hari, ceinez guiçonaren Semea tradituren baita! berau izan

izan gizon hori ona zuen jaio bada ez zuelako.

 

Mateo 18: 6 honako lerro hauek ditu:

 

Baina txiki hauetako bat offend hartuko duenac bertan

me sinesten, Harc hobe luque baldin errota harribat ziren bailitzan

lepoan zintzilik, eta ziren zuela hundarrean

Itsasoaren.

 

Mark 9:42 dio:

 

Eta sinesten duten txiki hauetakoren bat offend baheça

me. berarentzat hobe da millstone hori inguruan eçar baledi bere

lepoa,

eta itsassora egotz ledin.

 

Luke 17 testua: 2 hau da:

 

Hobea izan omen zion millstone hori inguruan eçar baledi

lepoan, eta bota itsasora sartu zuen, scandaliza deçan

Txikienek horietako bat.

 

Behin Clement pasarte eta gainetik testuak erreproduzitu

Ebanjelioko du, Lardner esan bere Comrnentaries inprimatutako 1827 vol.

2

37 orrialde horretan:

 

Goiko bi Clemente pasarte bere tunel luzeena

sages eta horregatik Paley ezinik berak haiei den euskarri

benetakotasuna erreklamazioa Ebanjelioko ataka. Erreklamazioa honek

ez, ordea, nabarmentzen arrazoia Clement litzateke, gutxienez, delako

Ebanjelioko erreferentzia bat egin dute inolako grina kopiatu zituela

Haiengandik salbia eta ere leçan gainerako kopiatu

lotutako testu edo, hori ez zen posible bada, testua erreproduzitu

guztiz koherentea eta testuaren antzekoa izan behar zuen hura

gospel. Hala ere, baldintza horiek ez dira bete.

Hori horrela izanik ere, ez dago bere dute izan aukerarik

gospel kopiatu.

 

Harrigarria da, Luke ari den irakasle gisa aipatzen ikusteko

Clemente, eta horrek egin beharko du ezagutza zion imparting

Dagoeneko izan, discipuluén laguna bezain izateaz

Luke zen.

 

Bolumena 2 bere komentario batean, Lardner buruz ohartarazi

bi pasarte gainetik:

 

Noiz nork gozatu horiek idatzietan aztertzen dugu

apostoluen edo beste gure Jaunaren jarraitzaile enpresan

izan ere, Ebanjelarien bezala, ez ziren erabat conversant

Kristoren irakaspenak, zalantzarik geure buruari asko aurkituko dugu

erreferentzia argi bat ebidentzia gabe. Aurrean gaude

 

ascerlaining zailtasuna Clement kopiatua ala ez

Chlist edo dabil besterik gabe gogoraraziz ala adierazpenak

Esaera horrek berak eta Corinthians izan maitasuna Korintoarrei

Apostlcs eta jarraitzaile thcir entzun. Leclerc hobetsia

lehengo iritzia, LHC bitartean Parisko apezpiku hobetsia

bigarrenak.

 

Onartzen dugu, hiru Ebanjelioko izan dira konpilatu bada

Garai horretan, aldez aurretik, kasu horretan Clement izan ziurrenik dute

Haiengandik kopiatu, nahiz eta hitza, eta adierazpen hau ezin dezaketen

zehazki berdina izan. Baina hori benetan kopiatu eta bere partidua ez da

erraza, berresteko Gizon hau guztiz ohituta egon delako

gai horiei nahiz Ebanjelioko bilduma aurretik. It

Posible da ere Clemente deskribatu ekitaldiak izango luke

Dagoeneko hura ezagutzen Ebanjelioko aipatuz gabe, nahiz

haien konpilazio bere ohitura zaharren ondoren. Bi kasuetan,

Ebanjelioko egia fedea rearfirmed da, jakina,

beraz, lehenengo kasuan, eta bigarren kasuan, zeren bere hitzak mendeetan

Ebanjelioko testua erantzuteko, Ebanjelioko dela egiaztatzen

ziren, beraz, oso ezaguna Corinthians eta Clement biak

horien ezagutza izan zuen.

 

Honen bidez Ebanjelarien sinesmena lortzen dugu

zintzoki benetako irakaspenak osatutako hitzak helarazi

Kristoren. Hitz hauek gehien ibili kontserbazioa merezi,

nahiz eta zailtasun bat izan dugu. Uste gehien schol- dudala

ars izango Leclerc iritzia ados, ordea, Paul gisa

aholkuak ematen digu Egintza 20:35 hitzekin ere:

 

"Eta Jesus Jaunaren hitzak gogoratu, nola zuen

 

esan zuen, Zorion gehiago da emateak hartzeak baino ".

 

Da, ziur nago, oro har, aitortu Paul ez

Goiko statemenl kopiatu edozein letra baina oraintxe aipatu du

eta horrek bere ezagutza eta izan ziren Kristoren hitzak

besteen ezagutza. Horrek ez du esan nahi izan ahal izango da

Arau orokor gisa onartu bul metodo hau ziurrenik izan

letrak aplikatzen. Duten Polycarp ere erabili hau ezagutzen dugu

bere idatzietan metodoa. Baina ziur nago ere kopiatu zuen gara

idatzizko Ebanjelioko from.

 

Goiko adierazpena argi da kristauak ez direla

ziurtasunez

"" Tain duten Clement benetan kanonikoa Ebanjelioko kopiatu, eta

Edozein

eragin horren helburua da bakarrik aierua oinarritzen da.

Ez dugu Lardner ondorioa beti ere ados

Gaur Ebanjelioko egia frogatu ez izan daitekeelako da

ziurtasunez

Zalantzarik presentzia badira. Ebanjelarien osorik As

Kristoren hitzak grabatu kasu jakin honetan, dute

agian

bera egin beste leku batzuetan ere, eta ez dute agian

3 erabilitako hitz zehatzak grabatu.

3. Gainera. Puntu honetan une batez ahaztu egiten badugu, bakarrik frogatzen du

esaldiak, bereziki horiek Kristoren hitzak dira, egiten du

Ez

inolaz ere lagunduko digu uste hori Ebanjelioko eduki guztiak

hemen

Kristoren hitz benetakoa. Adierazpen jakin baten ezagutza

Ezin

beste adierazpenak onartzeko argudio bat izan. Hori bada

ziren

kasu, baztertu Ebanjelioko guztiei bezala onartu beharko litzateke

benetako

Clement esaldi batzuk jasan besterik ez duen antzekotasun batzuk

horiek.

Era berean, gure erreklamazioa ezeztatu duten Polycarp ziur gaude

halaber ebanjelio batetik kopiatzea metodoa erabili arren bere

egin

, baloia Clemente bezala, gainera, laguntzaile batek ezagutza, irabazi

Jesusen. Biek egoera berdinak dira. Bere kopiatzea

etatik

Ebanjelioko ezin du bere benetakotasuna frogatzeko. Da, bestetik

alde batetik,

3. Ahal dela Paul atsegin zuen zenbait baieztapen atxikitako liteke dute

Kristo. I

 

Inazioren gutunak

 

Dezagun orain gauden out ek idatzitako hizkiak buruzko egia

Ignatius Antiokiako apezpiku. Lardner vol esan zuen. 2 bere komunikazio-

eranstea:

 

1. Hau da, zuen Kristo zenbait baieztapen gisa ascrioed izan liteke

Paul batera egin

. Acts 20:35 horietatik tatementS ez dira Ebanjelioko presente.

 

Eusebio eta Jerome bai aipatu bere karta batzu

zioak. Beste letra batzuk Horietaz gain, gainera egozten

zion, eta horrek, oro har, jakintsu gehienak jotzen

faltsu eta concocted izan. Nire iritzia ez da desberdina. Ez dago

bi bere zazpi letrak, handiak eta txikiak, kopiak dira. Ezik

Weston jauna eta bere jarraitzaile batzuk, ikerle guztientzat

erabaki dute duten irudiak dira handiago bat egin,

bertsio txikiagoa, ordea, ezin izanen den atxikitako zion.

 

Arretaz bai azterketa konparatibo bat egin nuen

testuak eta nire ikerketak agerian utzi bertsio txikiagoa zela

handiago bat bihurtu irudiak askotan sartzea

eta sarrerak. Ez da kasua dela handiago bihurtu da

eduki batzuk bazterketa bidez txikiago.

Antzinako idatzietan, halaber, gehiago dira bat eginik

bertsio txikiagoa.

 

Galdera Inazio benetan egin ala karta hauek idatzi

zioak bertan finkatu behar izaten jarraitzen du. Dago gatazka handia eta desadosta- da

Puntu honetan inbertitzen. Jakintsu handia erabilera librea egin dute

Beren beren iritziak adierazteko boligrafoak. Idatzizko eta ahozko duen aztertzea

galdera bi kanpamentuetan ing egin du gehiago guztiak

konplikatuak. Hala ere, nire ustez, askoz hau da bizitzera

eta erabaki; horiek dira horren pre- ziren gutunak bera

Origen garaian igorri ziren, eta Eusebio irakurri. Batzuk

Esaldien ez dira Inazio denbora egokia. It

da, beraz, hobe esaldi horiek dira geroago onartzen badugu

ordez lurrean letra guztiak arbuiatzeko irudiak

Esaldi hauek, batez ere mantenduz motz krisia ikusi

zein begira ari gara ale adina.

 

Ere posible da Arius jarraitzaile batzuk agian "dute

irudiak egin bertsio txikiagoa bezala egin behar dute

handiago.

Gehigarri dezake ere egin dira beste batzuek.

 

1. Arius filosofo handia eta teologo izan zen

monotheistic ikuspegia,

Trinitarianism aurka. Jarraitzaile asko izan zituen. Bere aldiz izan ziren

baztertu

Kontseiluak Nicaea.

 

Paley bere oin-oharrak idazten du:

 

Garai batean, hiru Inazioren letren itzulpena izan ziren

Siriako hizkuntzatan egon ziren, eta by William inprimatutako

CURETON. Ia ziur da letrak txikiagoa da, eta horrek

ziren Ussher berrikusi dituzte, irudiak asko dauden. "

 

Goiko kristau jakintsu idatzietan ekarri ematen jarraitzen du

hechos eus:

 

1. Letra guztiak zazpi hizki hauek salbu dira behin betiko

MENDAZA

eta kristau jakintsu arabera, forjatu eta, beraz,

onartezina.

 

2. gutunak bertsio handia da, era berean, ez da benetako

du

jakintsu guztiak jauna Weston ezik iritzia eta batzuk bere

jarraitzaile.

 

3. Orain arte bezala, txikiagoa bilduma concemed den bezala, ez dago handi

dis-

pute eta jakintsu handia artean iritzi-desberdintasun

Bere benetakotasuna dagokionez. Biak jakintsu-taldeek dute beren

aurka edo bere egiazkotasunaren aldeko berezko argumentuak. The

duten lagunduta bere izatea onartzen du, gainera, adituen talde

dira ondorengo aldaketak bai Arius edo besteei jasaten

ers, emaitza bilduma halaber Dela agertzen berdin izaten

zalantzazko benetakotasuna.

 

Gertagarriena dirudi gutun bilduma hori ere jarri zuten

elkarrekin hirugarren AD antzeko beste letra nahi du mendean.

Honek

behar ez aurkeztea ere sorpresa bat askoz, orokor ikusita

praktikagarritasunezko

maiz prestatu duten mendearen hasieran teologoak de Justiziari

idazkiak faltsuak eta beste idazle egotzitako beren whims egokitzeko.

Lekuko Registros Históricos ere, ez dagoela ez ziren gai

baino gutxiago

hirurogeita hamabost Ebanjelioko zein faltsuki Kristoren egotzi zitzaien, to

Mary

eta Kristoren discipuluey. Du, beraz, ez dirudi

bereziki

urrun-eskuratu zazpi letrak horiek, gehiegi, prestatu ziren aldarrikatzeko

eta

 

Inazio, beste letrak, besteak beste, eta antzeko antzekoa egozten

hemen

Tatianl ebanjelioaren horrek falsely berari egotzitako zen. Adam Clarke

bere comentario sarrera batean esan zuen:

 

Liburuan bertan benetan Tatian atxikita zegoen ditu dis-

agertu eta bat gaur egun berari egotzitako da doubt-

jakintsu gehienak begiak ful, eta eskuineko dira

Euren susmoa.

 

Demagun une batez puntu guztiak alde batetara utzi digu eta hartzen duten

du

Galdera letrak benetan ziren jatorriz Inazio idatzia.

Nahiz eta hau

ez askoz ere laguntzeko, izan ere, irudiak eta aldaketak ondoren

geroago pertsonek sartuta, bere originaltasuna galdu egin dira, eta

Ez

Jada onargarria.

 

Jakintsu arabera hizki hauek esaldi batzuk ziurtasunez ziren

Jakina da geroago gehitzen du eta, beraz, ez dago ezer susmo kendu da

etatik

diren haiek beste ustezko esaldiak original. Dute,

Era berean, baliteke sido gehitu dira eta ondorengo garaietan ere aldatu.

Eusebio laugarren bere historia bolumenaren 23 kapituluan esan zuen:

 

Dionisio, Korintoko apezpiku, onartu zuela

zenbait gutun idatzizko bere lagun batzuk eskatuta,

baina Satan diputatu horiek bete itzazu profanities eta

zati batzuk eta beste batzuk gehitu da aldatu. Hau egin ninduen guztia

gehiago aggrieved. Beraz, ez da harritzekoa norbait bada

egin nahita gure Jaunaren liburu sakratuak irudiak,

kezkak ez zeukaten beste liburu errespetua delako

agintariek.

 

Adam Clarke bere bere comentario sarrera batean esan du:

 

Origen obra handiek galdu egin dira eta hainbat

Bere Commentaries prest dauden eduki ugaritasuna

of unfactual eta irudimenezko iruzkinak berez den bat

Izan ere, aldeko argurnent indartsua izan dute

interpolatu. "

 

Michael Musaka, scholar protestante bat, bere arabiera lanean esan zuen,

 

ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, batek atal, kapitulu

 

Orain arte bezala, beraien adierazpenak desitxuratuz ohitura gisa

zarrak. Lehenengo gure argudioak ekoizteko behar dugu, beraz, gure

posizio ezin izango da gure aurkaria antzekoak dira, hau da

, esan behar da, beraz, gure erreklamazioak ezin dira baseless bezala hartu

berea. Afshin liburua dela hots egingo dugu

Juan Crisostomo, Golden Aho, l eta bertan egotzitako

da elizetan errezitatu consagración zerbitzuak zehar

testu ezberdinak aurkezten. Hau da, talde bat errezitatu testua

da beste batzuk errezitatu testua desberdina. Baterako, kopia batean

ortodoxoen, Aita Jainkoa erregutu da jaisten egiteko

bere ogia eta ardoa eta Espiritu Santuaren buelta haragia sartu

eta odola, katolikoen testuan, berriz, da, esan zuen

ogia eta ardoa, beraz, on the Holy Ghost bidali behar dute

prozesatu ahal izango dira. Baina Maximus garaian, izan zen

Jende aldatu dutela eta bi esaten hasi ziren

eraldagarriaren gauzak have2 ihes egin duen arrazoia dela eta

Orthodox haren aurka hartu behar zuten. Baina Siriako katolikoen

esan hitz horiek, berezko bukaera eure Espiritu Santua, ogia honen gainean dituzten

Kristoren gorputza sekretua da. "Hitza ez da

eraldaketa testu honetan presente adierazten. Posible da

baliteke adierazpen hau Crisostomo (Golden de izan

Mouth) eraldaketa predikatzen ez zen sartu bezain

bere garaian. Eta Major bobi Tompter, zuten konbertitu

Katolizismoa bere 1722an Orthodox hitzaldian esan zuen: "I

Orthodox bertsioa liburu horiek konparatu dute ibilbide

 

1. Crisostomo, hizlari bikaina izatea, Golden Aho deitzen zen.

Jaio zen

347 AD eta geroago Konstantinoplako apezpikuak egin zen.

 

2. dute zintzoki anbiguotasuna eta hori izan kendu nahi izan dugu

aurkitu

Araoic Testua, baina oraindik galera bat dugu ulertzen zer

egilearen ditu transmititzea.

the Basilians, l by sessed eta ez dugu hitz bakar bat aurkitu

liburu horiek eraldaketa adierazten. Eraldaketa istorio hau

ogia eta ardoa duen informazioa zen Nizeforo asmatuak,

Konstantinoplako patriarka, eta barregarria da. Orain,

izan zuten, besteak beste, jainkozale testu bat Afshin gisa antzezlan bat egin dute

eta bere edukia aldatu unholy euren asmo egokitzeko eta

orduan ez zuten zalantzarik bere distortsio egoztea, hala nola,

jainkozale gizon bat, nola fidagarria izan dute, eta nola daitezke

free testuak aldatzen eta desitxuratzen susmo batetik

beren arbasoen.

 

Azken urteotan gure esperientzia propioa izan dugu,

Deacon Ghariel Egiptoko, katoliko bat izan zen, hartu handia

minak eta diru asko gastatu itzulpenean zuzentzeko

Crisostomo comentario jatorrizko greziar kopia erabilita.

The jakintsu Orthodox, aditu izan ziren greziar eta

Arabiera hizkuntzak, aldean Damaskoko eta testified

bere zehaztasuna, eta orduan ziurtatutako bertsio bat prestatu zen. Baina

Maximus ez zuen bere Tyre.2 argitaratu eta baimendu

 

Kopia hau Espainiako Gotzain Alexis emandako nor

Liburuaren azterketa sakona egin. Biek ziren

erabat jatorrizko greziar bertsioa ezjakin. Ordena

egiteko dagozkie Aita Santuak egin zuten irakaspenak da

irudiak eta gabeziak erabiliz aldaketa asko euren

diskrezioa propioa. Behin beraz, hondatu liburua osoa dute konpultsatutako

Beren zigiluak eta, ondoren, ez zen onartzen argitaratu izateko

ezarri du. Ez zen bere lehen liburukia argitaratu arte,

denean alderatu zituen jatorrizko eskuizkribua batera bertan

Orthodox batera zaintza seguru zegoen, beren unholy acto que

manipulazioa agerian zen, izan duten emaitza

reproach komun gaia bihurtu zen. Ghariel zen hain

istilurik hau appalled zuen inoiz berreskuratu eta hil

shock.

 

Musaka gehiago esan zuen:

 

Aho batez euren arbasoen lekuko bertatik sortzen dugu

arabiar liburuak, oro har, erabilgarri ez bat. Hau da,

Txosten horrek aho batez bilera batean igaro zen, batera

bere hainbat atal guztiak, Maronites apaiz arabera, beren

patriarchs eta jakintsu, Monseñor baimenarekin

Samani. Txosten hori Erromako eliza markarekin. It

Tiro inprimatu zen guztien buru baimenarekin

Katolikoak. Eskaintza txosten honen errituala Eztabaidatzea

esan zaharra elizkizunen hori oraindik elizetan egon ziren,

free akatsak eta matxurak, baina izan dira egotzitako

santu batzuk eta jainkozale gizonek ez zuten egileen

liburu horiek, ezta izan ziurrenik idatzi dituzte. Batzuk

copiers eginda dituen horiek sartu ziren bakarrik bere unholy egokitzeko

behar du. Nahikoa baino gehiago da duzu onartu zure

elizak MENDAZA eta faltsutua idazkiak beterik daude.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Guztiz jakitun gara gure ilustratuak belaunaldi litzateke

ez da ausartzen alterazio liburu sakratuan, diren bezala

Izan ere, begiak by dutela ikusten dira guztiz jakintsua

Ebanjelioko babesak. Hala ere ez gara Nolanahi dela ziurtatu

bertan V. mendetik aurrera nagusitu den cumstances

VII mendean urte ilun, noiz Papas bezala ezagutzen

eta apaizak beren erresuma barbaro bat izan da.

Horietako batzuk ez, nahiz eta idazten eta irakurtzen duten jakiteko eta

Babesgabe Ekialdeko kristauek oso diskurtso bat bizi ziren

tressed bizitza, beti urduri bere arima salbatzeko. Zer gertatzen da

epe horretan pened da onena horiek ezagutzen bakarrik. Bakoitzean

terrible adin horretako historia jakitera iristen gara, eta uste

kristau eliza baino gehiago arautzen duten baldintzak, eta horrek izan zuen

ustelkeria ikur bihurtu, gure mina eta mina daki

mugarik.

 

Ikusita, batez erreproduzitu hechos mantentzea, judg- utziko dugu

gure irakurleak guntzaz gure erreklamazioa beren burua egia ikusteko.

 

Nizeako kanon

 

Nicaeal Udalak onartutako kanon kopuruak zen

hogei. Ondoren irudiak asko izan ziren haiei egindako. The

Katolikoen beren argumentuak eratortzen Papas autoridad hasita

Kanonak

Nº 37 eta 44. Da Page 68 eta 69 "Les Treize idatzirik

Epitres "

Bigarren gutun-1849 AD inprimatutako:

 

Aipatutako Udalak agindutako soilik hogei

kalonjeen Theodorus historiaren lekukoa arabera

eta Gelasio idatzietan. Laugarren Ecumenical2 kontseilua

halaber, baieztatu ez dagoela agindutako Kanonak hogei bakarrik ziren

Nice Kontseiluaren barruan.

 

Era berean, beste hainbat liburu faltsua idatzi ziren bertan zeuden

Calixtus, Sircius, Nectarius bezalako hainbat Papas egozten

Alexander eta Marcellus. Batez ere liburu-adierazpen hau dauka

80. orrialdea:

 

Leon eta erromatar jakintsu gehienak

ingresatu Papas horiek liburuetan duten faltsu eta fikziozkoak dira.

 

1. Kontseilua Niza hirian ospatu zen. 325 AD, a

Filosofo kristau

eta teologo Arius Kristo ez zen berdina predikatzen hasi

Jainkoak bere

esentzia. Sinesmenak monoteista izan zuen. Konstantino enperadoreak

bilera

kristau munduko jakintsu handienetakoa. Kontseilua

aho batez disacknowl-

ahoko eta Arius predikatu ideiak baztertu. Bilera hau da,

garrantzi handia

Christian historian.

 

2. kontseilu ecumenical An, Christian terminologia, Udalak bat da

jakintsu gonbidatuz

Munduko toki guztietatik. Hemen egilearen den aipatuz

kontseilu ospatu zen

Chalcedon 451 AD-en. Kontseilu honek monofisitak deklaratu behar

Hereseak izan. (Al

Munajjid).

 

DE LA SEGUNDA KEXA erantzuna

 

Ebanjelioa benetakotasuna

 

Kristau jakintsu egin ahal izateko, bigarren erreklamazioa faltsu

Ebanjelioko benetakotasuna onartzen beren argudioa da gauza

du

Markosen ebanjelioaren Peter laguntzaz idatzi zuen. Hau da, beste

clever laguntzarik herritarren artean misguide da. Dezagun lehenik

dute

Irenaeus lekuko. Esan zuen:

 

Mark, jarraitzaile eta Peter itzultzailea, idatzi zuen

Peter irakaspenak Paul eta Peter hil ondoren.

 

Lardner bere comentario batean esan zuen:

 

Nire iritziz, Mark bere ebanjelioaren 63 baino lehen ez idatzi edo

64 AD. Epe hori da, halaber, deskribapen bat eginik

Antzinako idazlearen Irenaeus, esan zuen Mark idatzi du bere

gospel eta Peter Paul hil ondoren. Basnage adostutako

Irenaeus eta esan zuen Mark, bere ebanjelioa idatzi zuen 66 AD ondoren

Peter eta Paul heriotza.

 

Basnage eta Irenaeus lekuko nahikoa da aurrena dira

gospel hau Peter eta Paul hil ondoren idatzi zen, eta hori

Peter zalantzarik ez zuen Mark Ebanjelioa ", eta adierazpen bat ikusteko,

Maiz aipatzen Peter ikusi frogatzeko, ahul eta onartezina da.

Da

zergatik Murshid egilearen to-Talibeen, guztien gainetik bere

erlijio

kezka esan orria 170 bere liburuan 1840. urtean inprimatutako on:

 

Falsely ditu ihardetsi Markosen ebanjelioaren zela

Peter gidaritzapean idatzita.

 

Peter bizitzan idatzitako bere izatearen erreklamazio hau du, beraz,

Ez

arrazoibide eta horregatik baztertzen.

 

Nizeako kanon

 

Nicaeal Udalak onartutako kanon kopuruak zen

hogei. Ondoren irudiak asko izan ziren haiei egindako. The

Katolikoen beren argumentuak eratortzen Papas autoridad hasita

Kanonak

Nº 37 eta 44. Da Page 68 eta 69 "Les Treize idatzirik

Epitres "

Bigarren gutun-1849 AD inprimatutako:

 

Aipatutako Udalak agindutako soilik hogei

kalonjeen Theodorus historiaren lekukoa arabera

eta Gelasio idatzietan. Laugarren Ecumenical2 kontseilua

halaber affirrned ez dagoela agindutako Kanonak hogei bakarrik ziren

Nice Kontseiluaren barruan.

 

Era berean, beste hainbat liburu faltsua idatzi ziren bertan zeuden

Calixtus, Sircius, Nectarius bezalako hainbat Papas egozten

Alexander eta Marcellus. Batez ere liburu-adierazpen hau dauka

80. orrialdea:

 

Leon eta erromatar jakintsu gehienak

ingresatu Papas horiek liburuetan duten faltsu eta fikziozkoak dira.

 

DE LA SEGUNDA KEXA erantzuna

Ebanjelioa benetakotasuna

 

Kristau jakintsu egin ahal izateko, bigarren erreklamazioa faltsu

laguntza Ebanjelioko benetakotasuna haien argudioa da gauza

du

Markosen ebanjelioaren Peter laguntzaz idatzi zuen. Hau da, beste

clever laguntzarik herritarren artean misguide da. Dezagun lehenik

dute

Irenaeus lekuko. Esan zuen:

 

Mark, jarraitzaile eta Peter itzultzailea, idatzi zuen

Peter irakaspenak Paul eta Peter hil ondoren.

 

Lardner bere comentario batean esan zuen:

 

Nire iritziz, Mark bere ebanjelioaren 63 baino lehen ez idatzi edo

64 AD. Epe hori da, halaber, deskribapen bat eginik

Antzinako idazlearen Irenaeus, esan zuen Mark idatzi du bere

gospel eta Peter Paul hil ondoren. Basnage adostutako

Irenaeus eta esan zuen Mark, bere ebanjelioa idatzi zuen 66 AD ondoren

Peter eta Paul heriotza.

 

Basnage eta Irenaeus lekuko nahikoa da aurrena dira

gospel hau Peter eta Paul hil ondoren idatzi zen, eta hori

Peter zalantzarik ez zuen Mark Ebanjelioa ", eta adierazpen bat ikusteko,

Maiz aipatzen Peter ikusi frogatzeko, ahul eta onartezina da.

Da

zergatik Murshid LLT-Talibeen egileak, guztien gainetik bere

erlijio

kezka esan orria 170 bere liburuan 1840. urtean inprimatutako on:

 

Falsely ditu ihardetsi Markosen ebanjelioaren zela

Peter gidaritzapean idatzita.

 

Peter bizitzan idatzitako bere izatearen erreklamazio hau du, beraz,

Ez

arrazoibide eta horregatik baztertzen.

 

3 1. GT Menley esan duenez Markine ebanjelioaren hitzaurrean

Mark, horrek

wntten m 170 bezala, informatuta gaude Mark, bere ebanjelioa idatzi

Italiako ondoren

Pedro ATH, eta hau dela dirudi zuzena izan. (Gure Liburuak Santua)

 

Gospel LUKE EZ ikusten zen PAUL BY

 

Era berean Luke Ebanjelioa ez zen Paul ikusten. Hau da egia

bi arrazoirengatik:

 

1. Lehenik eta behin modem protestante jakintsu aurkikuntzak delako

dira Luke, bere ebanjelioa idatzi zuen 63 Achaias en AD. Da

ezarri

Paul duten espetxetik atera zen 63 AD. Ondoren ezer ez da

Berari buruz ezagutzen bere heriotza, baina gehienak seguruenik, zuen

joan

Espainia Mendebaldean eta ez Ekialdeko Elizak aldera, eta

Achaias Eastem hirietako bat da. Gehien ziurrenik Luke bidali zuen

bere

Teófilo gospel nor zen hain zuzen ere benetako idazten kausa.

 

Murshid-u-Talibeen egileak orria 161 bolumenaren gainean idatzi

bi, inprimatutako 1840, Luke historia eztabaidatzen:

 

Lukel ez zuen Paul lotutako ezer idatzi ahala ondoren bere

kartzela batetik askatu, bere bidaietan guk ez dakigu

bere heriotza-oharra.

 

Gardner esan zuen bere iruzkinak inprimatutako 1728 vol. 5 p. 350:

 

Orain ikaslea bizitzari buruz idatzi, nahi dugu

bere heriotza-ohar, baina ez gara Luke lagundu honetan

Zentzu. Hala ere, beste liburu aztarna batzuk aurkitu ez dugun

modem denbora. Antzinako idazle ez laguntzeko. Handia aurkitu dugu

Paul bere oharra ondoren joan, galdera baino gehiago jokatuko.

 

Hori guztia kontuan hartuta, berriz, modem batzuk contention schol-

ars joan zen Ekialde elizak bere oharra ondoren

Ez

frogatu. Esan zuen bere erromatarrek eta 15 epistola zuen: 23,24:

 

Baina orain, zati horiek leku gehiago ez izatea, eta izatea

gogo handia urte çuetara ethortera askotan hauek;

Zeren nire joumey hartzen dut Espainia sartu, duzu izango naiz;

ikusiko duzu nire bidaia espero dut ...

 

Nahiko gainetik euren apostolu-idazkia batetik esplizitua da

zuen

asmo bat Espainiara joan behar izan du, eta, aldi berean, badakigu

zuen

sekula Espainiara joan zen bere espetxeratzea baino lehen. Da, beraz, nahiko

logikoa Espainiara agian zuen joan dira askatasuna lortu ondoren, delako

dugu

ez dute inolako arrazoirik ikusten zion bere asmoa bertan behera utzi dute nahi

trav-

Espainiara el. Dirudienez Acts 20:25 liburuan ditu:

 

Eta orain huná, badakit ye ​​guztiak, horien artean daukadan

joan Jainkoaren erresuman predikatzen, nire aurpegia ez ikusiko

gehiago.

 

Adierazpen hau ere adierazten zuela bisitatzeko asmorik gabe

Ekialdeko Elizak. Clement, Erromako apezpiku, esan zuen bere

letra:

 

Paul, mundua egia ezagutzea nahi da, joan zen

West amaieran eta, ondoren, leku sakratu iritsi da (hau hil zen). "

 

Hau ere ondorioz, mendebalderantz jarraituko du eta ez joan zen, esan zuen,

hil aurretik ekialdekoa.

Lardner lehen honela erreproduzitu Irenaeus-idazkia:

 

Luke, Paul funtzionario, liburu bat idatzi zuen, tidings du

Paul bere sermoia predikatu zuen.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Deskribapena testuinguruan hau (Luke jabea dela adierazten

ebanjelioa idazten) gertatu Mark idatzi zuen ondoren bere

gospel, hau da, Peter eta Paul hil ondoren.

 

Adierazpen honen arrazoi On fisikoki ezinezkoa da

Paul Luke Ebanjelioa izan du. Gainera, bere gain hartzen dugu, nahiz eta

duen

Paul gospel hau ikusi, ez du ezer frogatu ez dugulako

Zion Corlsider izan inspiratutako Jainkoaren eta egindako adierazpen baten bidez

uninspired pertsona bat ezin inspirazio estatusa lortzeko

sinpleetan

Paul Izan ere, geruzako ikusi izana da.

-

 

Biblia GIZA DISTORTSIORIK: alterazio,

BATUKETAK ETA-egiteak

 

Bi bibliako distortsio mota daude: distortsio esplizituak

horietatik testuan aldaketak garbitzeko, zuzenean lotuta daude

sortzen

aldatzea, hutsegite edo jatorrizko testuaren gain bidez; eta

distortsio inplizitu horrek ekarri buruz nahita arabera

misinterpre-

Edozein benetako textual aldaketarik gabe harekiko. Badira baino gehiago gatazka ez da

du

Biblia distortsio horiek kristau guztiek geroztik existentzia,

bai

Protestanteak eta katolikoak, aitortu beren existentzia. "I

 

Itun Zaharra duten erreferente bertsoak Horien arabera

Kristo eta bertan izan ziren injunctions den diferentzia, juduei, of

per-

petual balio juduak eraldaturik ziren misinterpretation bidez.

Teologo protestante diotenez katolikoen askok desitxuratu dute

bai Zaharreko eta Itun Berriko testuak. Katolikoak

era berean,

protestanteak leporatzen balitz Biblia testua desitxuratzeko.

Dugu

beraz, ez da beharrezkoa inplizituki erakustaldiak, besteak beste

distortsio

dute jadanik kristauek beraiek emandako.

 

Orain arte bezala, textual distortsio dagokionez, distortsio-mota honetan

da

protestanteak ukatu eta argudio faltsuak eskaintzen dituzten eta

misguid-

bere idatzietan adierazpenak eus ordena artean zalantzak sortu ahal izateko

du

Musulmanak. Beharrezkoa da, beraz, hori frogatzeko denak

Hiru

textual distortsio mota, hau da, testua alterazio; du

ezabatzeko

esaldi eta bertso testu batetik; eta geroago irudiak

jatorrizko

testuak ugari bai zaharra eta berria agertzen dira

Itun.

 

Alterazio BIBLE testuan

 

It hasieran adierazi behar ez diren hiru onartu

ahoko Itun Zaharrean bertsioak:

 

1. Hebrew bertsio hau da, berdin aitortu by The

Juduak eta protestanteak.

 

2. Greziako zen benetakoa bezala aitortzen dituen bertsioak

 

, Kristauak zazpigarren mendera arte sortu. Ordura arte egindako

Hebraiera

vcrsion zen kristauen ustez inauthentic izateko eta

desitxu-

IL Ed. Greziako bertsioa oraindik ospatzen da Greziako by benetakoa izateko

eta

astem Elizak. Goiko bi bertsio barne hartzen du liburu guztiak

Itun Zaharrean.

 

3. Samaritan bertsioa den Samaritanoén aitortzen.

Izan ere, hebreera aldea bertsioa dela

osatzen

liburuak bakarrik zazpi, hau da, bost Pentateuch liburuak bertan

dira, eta Moises, Josue Book eta Epaileen Liburua atxikita.

Hau da Samaritanoén ez dutelako uste, edo aitortu,

Edozein

beste Itun Zaharreko liburuak. Beste desberdintasun bat dela

da

esaldi osagarri askotan eta esaldiak ez direla dihardu

in

Hebraiera bertsioa. Jakintsu eta atsegin teologo protestante askok

Kennicott, Hales eta Houbigant aitortu, benetakoa bezala, eta ez,

Hebrew bertsio horrek dute desitxuratu izana uste onartzea

juduak. Izan ere protestante jakintsu gehienek nahiago izaten dute

hemen

Hebraiera bertsioa, eta ondorengo orrietan batetik ikusiko duzu.

 

Hona hemen alterartions batzuen adibideak.

 

Birmoldaketaren No.l: Adam etatik Flood izateko epea

 

Adam epea Noah uholde to, deskribatzen duen bezala

Hebraiera bertsioan, mila seiehun eta berrogeita hamasei urtekoa da,

Greziako bertsioaren arabera, berriz, bi mila eta hiru da

ehun

eta hirurogeita bi yearsl eta Samaritan bertsioa bat ematen dio

mila

harea hirurehun eta zazpi urte. Taula bat dago commen- emandako

Henry eta Scott tezkoa non ondorengo bakoitzean urterekin izan da

unean burutu eta erditu zuen bere semea Noah, zeinen ezik

adina uholde momentuan bezala ematen da.

 

Taula honek honako hau da:

 

1. Zenbaki hau 2362 gisa ematen bertsioak guztietan, baina dioenez

Taula honetan bertan

2363. dator akatsa ahalko ditu liburuan izan dela

egilearen USD ditu edo

hble nonbait.

 

NOMBRE HEBREW SAMARITAN GREEK

VERSION VERSION VERSION

 

Profeta

Adam 130 130 230

 

Seth 105 105 205

 

Cainan 70 70 170

 

Mabalabel 65 65 165

 

Jared 162 62 162

 

Enoch 65 65 165

 

Methuselah 187 67 187

 

Lamech 182 53 188

 

Noah 600 600 600

 

Guztira 1650 1307 2262 1

 

Aurreko taulan arteko desberdintasunak oso larriak erakusten

Hiru bertsio guztien adierazpenak. Hiru bertsio guztiak ados

adina

Profeta Noah de Flood garai hartan izan zen sei ehun eta

du

Adam guztira adina bederatzi ehun eta hogeita hamar zen. Dena arabera

Samaritan bertsioa Profeta Noah berrehun eta Hamahiru urte

urte denean Adam hil da, jakina, oker eta doa

aho batez historialari akordioaren aurkako eta ere erro-

geneoa Hebreerazko eta Grekozko bertsioen arabera. Arabera

lehenengoak, Noah jaio zen, ehun eta hogeita sei urte igaro ondoren

du

Adan heriotza eta, bigarrenak dioenez, bom zituenetik zazpi ehun

ehun eta hogeita bi urte Adam hil ondoren. Hori ikusita

Seri-

reko desadostasun, ospetsuak juduak, Josephus historialaria, nor

da

 

DSO kristauak aitortua, ez zuen adierazpena onartu

Edozein

hiru bertsioak eta erabaki aldi zuzena zela bi

mila

harea berrehun eta berrogeita sei urte.

 

Birmoldaketaren 2 kopurua: Abraham Flood batetik epea

 

Noah Flood batetik epea Profeta jaiotza

Abraham da berrehun eta laurogeita bi urte bezala emandako Hebrew hasi

version. mila eta hirurogeita bi urte grekoa, eta bederatzi

Ehun eta berrogeita bi urte Samaritan bertsioan. Ez dago

anoth-

er mahai Henry eta Scott comentario garai hori estaltzen

non Noah ondorengo behin, jaiotza urtea aurka

Beren

semeak ematen da Sem, kasuan izan ezik, zeinaren izena aurka

Urte

jaiotze da bere seme-alaba duten Uholdearen ondoren Bom zen eman. Honek

taula

honako hau da:

 

NOMBRE HEBREW SAMARITAN GREEK

 

Shem 2 2 2

Arphaxad 35 135 135

Cainan 130

Salah 30 130 130

Eber 34 134 134

Peleg 30 130 130

Rew 32 132 132

Sherug 30 130 130

Nohor 29 79 79

Terahl 70 70 70

 

Guztira 290 942 1072

 

Hiru bertsio artean desadostasun hori da hain larria, ahal dela

ez da azaldu. Geroztik Hebraiera bertsioa digutenez, Abraham

bom berrehun eta laurogeita bi urte izan dira uholde eta ondoren

Noah hirurehun eta berrogeita hamar urtez bizi Uholdearen ondoren dagoen bezala

Genesis ulertuta:

 

Eta Noah Uholdearen ondoren bizi izan ziren hirurehun eta berrogeita hamar

years.l

 

Horrek esan nahi du Abraham duten berrogeita hemezortzi urte zituen hil zen unean

Noah eta grezierazko eta Samaritan bertsioak arabera dago gaizki

eta aho batez historialari erabakiaren arabera. The

Greziako

bertsioan hogeita bi Abraham zazpiehun eta jaiotza jartzen

urte Noah hil ondoren Samaritan egiten du bost bitartean

lari

ehun eta laurogeita bi urte, bere heriotzaren ondoren. Bigarrenik, Greziako

koaren

sion belaunaldiko gehigarri baten bidez, ez dago aurkitu

du

beste bi bertsio. Ebanjelaria Luke Greziako bertsio fidagarria

eta, beraz, Kristoren izenean genealogia sartuta

Canaan.

 

Hiru goiko adierazpenak desadostasun handi hau koaren

tsio kristauen artean iritzi-desberdintasun handiak eragin ditu. The

Historialari hiru bertsio guztiak baztertu eta benetako erabaki

jasotako epea

Kasu honetan, hirurehun eta berrogeita hamabi urte izan zen. Josephus eta,

Ospe handiko historialaria judu, gainetik hiru bertsioak ere baztertu

eta

esan zifra zuzena zela bederatzi ehun eta laurogeita hiru

urte,

nabarmena da Henry eta Scott comentario from. Handia

theolo-

gian laugarren mendearen, Agustín, eta antzinako beste idazle

Greziako bertsioa adierazpena indartzen da. Horsley, commenta- du

Tor, adierazi zuen Genesis iruzkinak iritzi bera, berriz,

Hales pentsatzen Samaritan bertsioa zuzena izan. Ikaslea

Hasiera ere badirudi Samaritan bertsioa onartzeko. Henry eta Scott jabea

Comentario adierazpen hau sartzen da:

 

Augustine ospatu iritzia juduak desitxuratu zuen

Hebraiera bertsioan deskribapen zaharrenei dagokienez

nor Uholde aurretiko bai edo horren ondoren unea iritsi arte bizi izan

Moisesek, beraz, Greziako bertsioa deskalifikatu egingo litzateke, eta,

baita arerio horrek kristautasunaren aurka izan zuten. It

badirudi antzinako kristauek iritzi hau ere lagundu.

Pentsatu dute alterazio hori duten horiek egiten dituzten 130 batean.

 

Hasiera bere comentario lehenengo bolumena dio:

 

Ikaslea Hales argudioak indartsuak aurkezten aldeko

Samaritan bertsioa. Ez da posible laburpen bat emateko

bere argumentuak hemen. Bitxia Irakurleak bere liburuan ikusi ahal izango

etik 80. orrialdea aurrera.

 

Kermicott esan zuen:

 

Kontuan hartu badugu portaera orokorrari

Torah aldera Samaritanoac, eta, gainera, Kristo reticence

Bere Samaritan emakumea diskurtso garai hartan, eta

beste puntu askotan, gaude buru juduak egin uste

nahita alterazio Torah da, eta hori erreklamazioa

Zahar eta Itun Berriko jakintsu, dela

Samaritanoén egin nahita aldaketak, da baseless.

 

Kristo Samaritan emakume batekin diskurtso propioa aipatzen hasi

Goiko pasabidea da aurkitu John Ebanjelioa non aurkituko dugu:

 

Emakume saith cieçoten, Iauna, nik hautematen duten Thou artea

profeta. Gure aita mendi honetan gurtzen; eta ye esaten

Jerusalemen duen lekua da, non gizon gurtzen behar dira. »

 

Samaritan emakumea, konbentzitu Christ Profeta bat zen, eskatu

juduak eta samariarrak artean gehien eztabaidatua Gaia buruz

bertan errespetua horietako bakoitzean alternatibak egiteko beste akusatuak

jatorrizko testua lazgarriak. Had Samaritanoén desitxuratu du,

Kristo,

Profeta bat izanik, egia kontuetarako izan behar. Horren ordez, mantendu zuen

isil

gai horren gainean, inplizitoki Samaritanoén eskubidea eta erakusten ziren

ez dagoela Santuaren testuan giza manipulazio izan behar du

Santuak.

 

Birmoldaketaren º 3: Gerizim mendia edo Ebal mendian

 

Deuteronomioa honako adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

Jordan zehar ye desagertu ye ezarriko izango da

harri horiek, egun honetan manatzen drauzquiçuet, mendian gora

Ebal, eta hi horiek igeltsu errejimena igeltsua .. "

 

Bestalde Samaritan bertsio ditu:

 

... Horrek ezarri komandoa I horiek sortu Gerizim harriak.

 

Ebal eta Gerizim dira bi mendi elkarren aldamenean dagoen bezala

bertsoak 12 eta kapitulu bereko 13 eta 11:29 etatik ezagutzen

liburua bera. Hebraiera bertsioaren arabera, argi utzi da

Profeta Moisesek agindu zioten mendian tenplu bat eraikitzeko

Ebal, Samaritan bertsioa ezagutzen dugun bitartean zuen agindu

Tenplu horren Gerizim eraikiko zen. Hau handia gai bat izan zen

gatazka

juduak eta samariarrak, eta artean, horietako bakoitzean leporatu

jatorrizko Pentateuch testua aldatzeko beste. Gauza bera gertatzen da

gatazka

puntu honetan jakintsu protestanteen artean aurkitu. Adam Clarke,

protestante scholar ospetsua, orria 817 lehen bolumenaren dio

bere

Comentario:

 

Ikaslea Kennicott mantendu Samaritan koaren

sion zuzena zen, jakintsu Parry eta Verschuur bitartean

aldarrikatu Hebrew bertsioa benetakoa zen, baina motelagoa da

erally ezagutzen duten Kennicott argumentuak irrefutable dira, eta

pertsona positiboki uste juduak, beren arerio daudelarik

Samaritanoén aurka, testua aldatu. Aho batez da

aitortu Gerizim mendia landaretza betea.

iturburuak eta lorategiak Ebal mendian antzu bitartean gabe

ura eta bertan landaretza. Kasu honetan Gerizim mendia egokitzen

l eta Ebal "bedeinkapena lekua" description leku gisa

madarikazio.

 

Goiko egiten gaitu ulertzen Kennicott eta beste jakintsu

Samaritan bertsioa lagundu dute Kennicott birbidaliko duten

irlefutable argumentuak.

 

Birmoldaketaren 4: Zazpi Urteko edo hiru urte

 

Frase propioa are urte "II Sam. 24:13 aurkituko dugu berriz

Kronikak I 21:12 dauka "hiru urte". Hau izan da dagoeneko

eztabaidatu

lehenago.

Jakina, bi baieztapenak bat gaizki egon behar. Adam Clarke

Samuel adierazpena komentatzea esan zuen:

 

Kronikak dauka "Hiru urte", eta ez jabe, nahiz eta urte ".

Greziako bertsioa antzera ditu "Hiru urte" eta hau da,

zalantzarik gabe, adierazpen zuzena.

 

E birmoldaketaren º 5: arreba edo emaztea

 

I kronikak Hebrew bertsio ditu:

 

Eta horren ahizpa izena Micah zen. 2

 

. "Emazte" eta ez egin ister "izan behar da Adam Clarke esan zuen:

 

Hebraiera bertsioa hitza ister egin "bitartean dauka

Siriako, Latin eta greziar bertsioak hitza "emaztea" izan. The

Itzultzaile bertsio horiek jarraitu dute.

 

Jakintsu protestante Hebrew bertsioa baztertu eta jarraian

Goiko itzulpenak adieraziz hori ere kontuan hartu dute Hebrew

bertsio okerrak izan.

 

Birmoldaketaren º 6

 

II kronikak 22: 2 Hebrew bertsioa zigun:

 

Berrogei eta bi urte Akazias zegoenean hasi zuen

erreinatu.

 

Adierazpen hau, zalantzarik gabe, oker dago bere aita Joram delako

zen berrogei urte "zituela hil zen, eta Okozias enthroned berehala izan zen

berehala, bere aita hil ondoren. Goiko adierazpena izan bada

egia da, zuen

bere aita baino bi urte zaharragoa izan behar. II Kings dio

za-

lows:

 

Ogeita bi urte Akazias zegoenean hasi zuen

erreinatu, eta urtebetez izan zen errege Jerusalem.2 saioa

 

Adam Clarke kronikak kontuan izan dezaketen iruzkinak egiteko

Bere komentario bigarren bolumena esan zuen:

 

Siriako eta arabiera itzulpen eduki hogeita

bi urte, eta Greziako itzulpen batzuk izan hogei urte.

Seguru aski Hebrew bertsio bera izan zen, baina pena du

zenbakiak idazteko letrak forma erabiltzen xumeen. Gehienak da

Litekeena idazlearen letra "MIM" ordezkatu ditu (m = 40)

letra "K4 (k = 20).

 

Gehiago Esan zuen:

 

II Kings adierazpena zuzena. Ez dago modu bat da

beste bat konparatu dute. Jakina deklaraziorik

Seme bat ahalbidetuz zaharragoa izan baino bere aita ezin da egia.

Hasiera eta Henry eta Scott ere onartu badute behartzen izateko

idazleek hartu.

 

Birmoldaketaren Nº 7

 

II kronikak 28:19 Hebrew bertsio ditu:

 

Jauna Juda txikia ekarri delako Akaz erregea

Israel.

 

Hitza Israel adierazpen honetan, zalantzarik gabe oker Akaz dagoelako

 

- Judako erregea eta Israel ez zen. Greziako eta Latin

koaren

tsio dute "Juda" hitza. Hebraiera bertsioa horregatik izan

aldatu.

 

Birmoldaketaren º 8

 

Salmoa 40 hau dauka:

 

Nirea belarriak hast thou ireki.

 

Paul aipatzen honetan bere Hebrearrei gutuna hitz hauekin ere:

 

Baina gorputza hast a me.l dituán

 

Bi egoera horietako bat oker eta manipulatu izan behar du. The

Christian jakintsu hura harritu dira. Henry eta Scott konpiladoreak egin

esan zuen:

 

Hau Scribác oker bat da. Bi estatu batek bakarrik

mentu egia.

 

Asaldura presentzia Onartu dute leku hori, baina

dute

Ez dira behin-betiko bi adierazpenak izan den aldatu. Adam

Clarke Jakinduriazkoak aldaketa egozten. D "Oyly eta Richard Mant

beren iruzkinak behatzeko:

 

Harritzekoa Greziako Itzulpengintza eta hasi da

Hebrews 10 gehiago gutxiago: "baina a: 5 esaldi honetan bezala agertzen

body hast me prestatu hi ".

 

Birmoldaketaren º 6

II kronikak 22: 2 Hebrew bertsioa zigun:

 

Berrogei eta bi urte Akazias zegoenean hasi zuen

erreinatu.

 

Adierazpen hau, zalantzarik gabe, oker dago bere aita Joram delako

berrogeita yearsl zituela hil zen, eta Okozias enthroned berehala izan zen

berehala, bere aita hil ondoren. Goiko adierazpena izan bada

egia da, zuen

bere aita baino bi urte zaharragoa izan behar. II Kings dio

za-

lows:

 

Ogeita bi urte Akazias zegoenean hasi zuen

erreinatu, eta urtebetez izan zen errege Jerusalem.2 saioa

 

Adam Clarke kronikak kontuan izan dezaketen iruzkinak egiteko

Bere komentario bigarren bolumena esan zuen:

 

Siriako eta arabiera itzulpen eduki hogeita

bi urte, eta Greziako itzulpen batzuk izan hogei urte.

Seguru aski Hebrew bertsio bera izan zen, baina pena du

zenbakiak idazteko letrak forma erabiltzen xumeen. Gehienak da

Litekeena idazlearen letra "MIM" ordezkatu ditu (m = 40)

letra "KF (k = 20).

 

Gehiago Esan zuen:

 

II Kings adierazpena zuzena. Ez dago modu bat da

beste bat konparatu dute. Jakina deklaraziorik

Seme bat ahalbidetuz zaharragoa izan baino bere aita ezin da egia.

Hasiera eta Henry eta Scott ere onartu badute behartzen izateko

idazleek hartu.

 

Iterazio Nº 7

 

II kronikak 28:19 Hebrew bertsio ditu:

 

Jauna Juda txikia ekarri delako Akaz erregea

Israel.

 

Hitza Israel adierazpen honetan, zalantzarik gabe oker Akaz dagoelako

Judako erregea eta Israel ez zen. Greziako eta Latin

koaren

tsio dute "Juda" hitza. Hebraiera bertsioa horregatik izan

, Aldatu.

 

Birmoldaketaren º 8

 

Salmoa 40 hau dauka:

 

Nirea belarriak hast thou ireki.

 

Paul aipatzen honetan bere Hebrearrei gutuna hitz hauekin ere:

 

Baina gorputza hast a me.l dituán

 

Z One bi adierazpen horiek oker eta manipulatu izan behar du. The

Christian jakintsu hura harritu dira. Henry eta Scott konpiladoreak egin

esan zuen:

 

Hau Scribác oker bat da. Bi estatu batek bakarrik

mentu egia.

 

Asaldura presentzia Onartu dute leku hori, baina

dute

, Ez dira behin-betiko bi adierazpenak izan den aldatu.

Adam

Clarke Jakinduriazkoak aldaketa egozten. D "Oyly eta Richard Mant

beren iruzkinak behatzeko:

 

Harritzekoa Greziako Itzulpengintza eta hasi da

Hebrews 10 gehiago gutxiago: "baina a: 5 esaldi honetan bezala agertzen

body hast me prestatu hi ".

 

Bi commentators adostu ebanjelioaren adierazpena dela

duten aldatuak izan dira, hau da, Paul Epistolaren Hebrews izateko.

 

Birmoldaketaren Número 9

 

Elortza 28. Salmoa 105 Hebrew bertsioan estatu hartzen ditu

guntzaz: "Ez matxinatu dute bere hitzetan aurka." Greziako bertsioa

Alderantziz hitz hauek hartzen ditu: "matxinatu dute horien aurka

hitzak. "

Ikusten da lehengo bertsio hori bigarrenak negates. One

du

bi adierazpenak, beraz, gaizki egon behar. Christian jakintsu dira

hemen asko lotsatzen. Henry eta Scott kon- comentario

cludes:

 

Alde hori askoz ere eztabaida eragindako du eta ez da

bistako Horrez edo usteenga hitza jakin bat duela

Horren guztiaren arrazoia izan da.

 

Manipulazio presentzia testuan ditu onartu banaute,

ez dira, eta horrek erabaki ahal ordea bertsio okerra da.

 

Birmoldaketaren º 10: israeldarren kopurua

 

II Samuel adierazpen hau dauka:

 

Eta han Israel zortziehun mila ausarta izan ziren

gizonen ezpata atera dela; eta Judako gizonak ziren bost

ehun mila men.l

 

Hori esateko, I Kings kontraesanean:

 

Eta Israelgo ziren denak izan ziren, mila mila eta bat

ehun mila gizon Ezpata atera duten.

 

Zalantzarik gabe, bi baieztapenak bat da aldatua izan. Adam Clarke

ikusitako lehen deklarazioa bere iruzkinak egiteko:

 

Bai adierazpenak baliozkotasuna ez da posible. Gehienak

ziurrenik, lehen adierazpen zuzena. Liburuak historikoa

Itun Zaharreko eduki bestea baino distortsio gehiago

liburuak. Horien artean adostasuna aurkitzeko ahalegin edozein besterik ez da erabili-

gutxiago. Hobe da, aitortu behar da hasieran, ezin izan

geroago ezeztatu. Itun Zaharrean egileek gizonak ziren

Inspirazio baina copiers ez ziren.

 

Hau ere, onartzeko arrunta da alterazio ugariak dira

in

Itun Zaharreko liburuak eta bat objektiboki egin beharko lukete

Onartzen

bere presentzia delako aldaketa eta kontraesan horiek Ustekabean dira

plainable.

 

Birmoldaketaren 11: Horsley egin Onarpena

 

Esataria ospetsua, Horsley, azpian bere Epaile buruzko iruzkinak

12: 4 orria 291 bere comentario lehenengo lauen artean ikusitako:

 

Inolako zalantzarik gabe, bertso hau izan dela desitxuratuta.

 

Aipatzen bertso hau da:

 

Ondoren Jephtah bildu gizona guztiak Galaad eta

Ephraim borrokatu eta Galaadeko gizonek jo Ephraim,

esan baitidate, Ye gileaditarrek Efraimen iheslari dira

Ephraimites artean eta Manassesen artean.

 

Birmoldaketaren Nº 12: Lau edo berrogei

 

II Samuel 15: 7 dauka:

 

Eta berrogei urte Absalom esan ondoren pasatzen zen

tokiraino Erregearen ...

 

L Here hitza berrogei eta "zalantzarik gabe okerra da; kopuru zuzena da

E lau. Adam Clarke s. d bere liburuaren bi bolumen ditu:

 

Inolako zalantzarik gabe, testu hori dela aldatu da.

Birmoldaketaren Nº 13: Kennicott egin Onarpena

 

Adam Clarke 2 bere comentario bolumena ikusitako azpian

iruzkinak II Sam 23: 8:

 

Kennicott arabera hiru alterazio egin dira

bertso honetan.

 

Hau arrunta onarpen hori bertso bakar bat hiru dauka

distor-

deak.

 

Birmoldaketaren Kopurua: 14

 

Kronikak I 7: 6 zigun honela:

 

Benjaminen semeak; Bela, eta Becher eta Jediael,

hiru.

 

8. kapituluan dioen bitartean:

 

Orain Benjamin engendra Bela, bere lehen jaiotako, ASHBEL Bi-

ond eta Aharah hirugarren Noahah laugarren eta Repha du

bosgarren.

 

Bi egoera desberdin hauek berriro Genesis kontraesanean

46:21:

 

Benjaminen semeak ziren belah eta Becher, eta

ASHBEL, Gera eta Naaman, Ehi eta Rosh, Muppim eta

Hupim eta Ard.

 

Nahiko erraza da, ez dagoela bi aldeak mota daude ikusteko

du

Hiru baieztapen gainetik. Lehenengo pasartea jakinarazi digutenez, Benjamin

Hiru seme, bigarren erreklamazioak zuen bost izan zuen hirugarrena, berriz,

zenbatzen

hamar horiek. Geroztik lehen eta bigarren adierazpenak dira

Liburu berean, bakar batean adierazpenak kontraesana erakusten du

egilea, Profeta Ezra du. Jakina bakarrik bi adierazpenak bat

beharreko beste bi faltsua adierazpenak making zuzena gisa onartu ahal

eta

okerrak. Judaeo-kristau jakintsu oso lotsatzen dira

 

Adam Clarke lehen deklarazioa dagokionez esan zuen:

 

Delako egileari (Ezra) ezin izan seme bereizteko

biloba from. Izan ere ahaleginik baimen bateratzeko

tradictions erabilera ez da. Judu jakintsu uste du egileak

Ezra ez zekien horietako batzuk semeak eta besteak ziren

biloba. Mantendu dute genealogikoa taulak

bertatik Ezra izan kopiatzen akastunak ziren. Ezer egin ahal izango dugu

eus baina utzi gai horiei bakarrik.

 

Hau nola kristau adibide garbi bat da, baita gisa

Judu jakintsu bere burua babesik gabe aurkitu eta aitortu behar

akatsak

Ezra idazkiak propioa.

 

Gainetik Adam Clarke onartzeko asko ondoriozta laguntzen digu

garrantzi handia puntu. Baina aurretik, puntu horiek sartu behar izan genuen

gogoan izan behar aho biak judu erreklamazioa dela

eta hori kronikak Libro zen idatzitako kristau jakintsu

Prophetetan, Ageo eta Zakariasen laguntzaz Ezra. Honek

dakar

Bi liburu horiek, aho batez, hiru lekuko

Erlijiosoak. Bestalde froga historiko guztiak dugula

du

Itun Zaharreko liburuak oso egoera txarrean zeuden aurretik

Nebuchadnezzar eta ondoren bere inbasioa inbasioa ez zegoen

Arrastorik

Horietako utzi baina izenak. Izan Ezra ez konpilatzen egin dute,

utzi zion zukeen gero eta han existitzen. Goiko Izan ere,

ingresatu

liburuan zein da Profeta Ezra atxikita. "Nahiz

Protestanteak ez uste inspiratu dira, dute, hala ere,

onartzen dute horren balio historiko agiri gisa. Bertan aurkituko dugu:

 

Torah su hartu zuen. Inor ez da ezer bazekien. Da

esan zuen Ezra duten rewrote gidatu Espiritu Santuaren da.

 

1. Agian autorea da Esdrasen liburua delako aipatuz

liburu kon- da

Ekitaldi horien eutsiaz. Kontuan izan daiteke liburu hau ez dela

protestante sartuta

Biblia. Hala ere, Biblia katolikoaren zati da. Kno batean

katolikoaren bertsio

Biblia badira hamar kapituluetan Esdrasen lehen liburuan eta

bigarrenean hamahiru

bDok. Ezin Esdras liburuak pasarte hau aurkitu nintzen. The

shtement ditu

izan Urdu itzulia. (Raazi).

Alexandriako Clement esan zuen:

 

Jainkozko Liburu guztiak suntsitu ziren. Esdras zen

inspiratu horiek berridatzi.

 

Tertullian behatu:

 

Oro har, uste Ezra dela berreskuratu liburu horiek

babiloniarrek inbasioaren ondoren.

 

Theophylactus esan zuen:

 

Liburu Santuak erabat desagertu. Ezra eman berria

Horiei jaiotza inspirazio bidez.

 

Katolikoak, John Mill, orrian ikusitako bere liburuaren 115 inprimatuta

Derby at 1843an:

 

Jakintsu guztiek aho batez ados jatorrizko Torah duten

(Pentateuch) eta beste Itun Zaharreko liburu originala

ziren Nabukodonosor indarrak suntsitu. Noiz

liburuak Ezra bidez konpilatzen ziren, hauek ere izan ziren geroago

Antioko inbasioaren garaian suntsitu.

 

Goiko kontuan informazio mantentzea ulertzen lagunduko digu

ondoko sei ondorioen garrantzia oinarritutako behaketaren on

esataria, Adam Clarke deak.

 

Lehen ondorioa:

 

Gaur egungo Torah (Pentateuch) ezin jatorrizko Torah izan

duten lehen Moisesi zen agerian, eta, ondoren, haber sido ondoren

suntsitu, Ezra berridatzi inspirazio bidez. Izan da egin

orig-

inal Torah, Ezra zitekeen ez aurka bere idatzietan, l eta

muztioa

duenaren arabera kopiatu, bere akastuna fidatu gabe

genealogica

mahaiak egin zuen bezala eta oker eskuinera bereizi gabe.

 

Contention The Ezra kopiatu da akastuna bertsioak batetik

 

1. kronikak Libro ez luke kontraesanean dute

liburua

Cenesis bertan Torah zatia da.

 

Eskura zituen garai hartan, eta ezin izan du akatsak kentzeko kon-

haietan kaleratuz, ezin da kasuan egin zen zehazki zuen

defec-

boak genealogikoa mahaiak, egiten galtzen bere izaera jainkotiarra eta,

kian

BranKa, bere seriotasuna.

 

Bigarren ondorioa:

 

Ezra akats egin zitekeen bada gorabehera ari bi laguntzarekin

beste erlijiosoak, beste liburuak ere akatsak zuen egin zitekeen.

Honek

Egoera mota bat uzten Zalantzarik jatorria jainkozko buruz

hauek

liburuak. batez ere, behin betiko kontrastatuak gertatzen da

frogaturiko

deklaratutako argudioak eta giza logika sinplea. Adibidez behar dugu

disgraceful gertaera egia 19. kapituluan azalduko ukatzeko

of

Genesis non Profeta Lot fornica- konpromisoa hartu dute inputatu da

bere bi alabekin zioa, bere haurdunaldiaren ondorioz, eta gero

bi

seme bom izatea erran nahi da, geroago bultzatzailea bihurtu

Moabdarrek, eta amondarrak. (Maiatzaren Jainkoa debekatzeko).

 

Halaber I Samuel kapituluan azalduko gertaera uko egin behar dugu

21 non Profeta David da fornication leporatu emaztearekin batera

of

Urias, bere haurdun egiteko, eta batzuk azpian bere senarra hil

aitzakiaz eta bere hartu zuen bere etxera.

 

Badira I Kings kapituluan azalduko onartezina beste gertaera da

11 non Profeta Solomon da berri izateko era bihurtu dute

pagan-

ISM, bere emazteak misguided, eta tenpluak eraiki dute idoloak for

horrela

baxua bihurtuz Jainkoaren begietan. Badira beste hainbat lizuna eta

 

t Biblia deskribatzen shameful gertakari ilea egiteko zein

amaieran stand leiala. Adibide horiek guztiek dute baztertzen nahitaez arabera

futable argumentuak.

 

Hirugarren ondorioa:

 

Teologo protestante diotenez, nahiz erlijiosoak ez direla

oro har, bekatuak konpromisoa eta akatsak egiteko, txarrak immunologikoa

predikatu eta idazteko errugabea eta immunitate mota guztiak dira

of

akatsak eta ez-egiteak. Baliteke izateko aukera izango dugu horiek gogorarazteko hori

erreklamazioa geratzen beren liburu santua onartzen. Bestela dute

azaldu behar zergatik Profeta EZM idaztea ez da aske batetik

 

akatsak batez ere, beste bi erlijiosoak laguntza izan zuen.

 

Laugarren ondorioa:

 

Honek kristauen ez arabera bukatzeko aukera ematen digu

aldiz denean Profeta bat ez du inspirazio jasoko zuen behar duenean dira

da. Profeta Ezra ez zuen inspirazio jasoko zuen gehien bitartean

beharrezko

liburu hauek idazteko unean bertan.

 

Bosgarren ondorioa:

 

Gure erreklamazio liburu hauetan idatzitako dena ez inspiratuta

Jainkoaren Frogatu adierazpen bat faltsua ezin duelako inspirazioak izan

Jainkoaren zioa. Adierazpenak, hala nola presentzia Biblia ditu

izan

Goiko frogatu.

 

Seigarren ondorioa:

 

Profeta Ezra ez badago free error, nola ebanjelarien batetik

Mark eta Luke uste izan immunitate akatsak denean izan, batez ere,

ez ziren Kristoren dizipulu ere? Jendearen arabera

du

Book, Ezra Profeta bat zen inspirazioa jaso zuten eta bera izan zen

Beste bi erlijiosoak zehatza. Mark eta Luke ez ziren gizonak

inspi-

anoa. Beste bi Ebanjelarien, Mateo eta John nahiz eta,

kon-

protestanteak ek eredu hori har apostoluak izan ere, ez dira

ezberdinak

Mark eta Luke lau Ebanjelarien guztiak idazkiak baitira

osoa

akatsak eta kontraesanak.

 

Birmoldaketaren zk BD

 

Bere I Crónicas iruzkinak Under 8: 9 Adam Clarke behatu

bere liburuaren bigarren liburukia:

 

Elortza honetatik Kapitulu honetan 32, eta kapituluan bertso to

9 bertso 35 eta 44 zein desberdinak dira izenak aurkituko dugu

other.l judu jakintsu bakoitzean Ezra zuela bi aurkitutako uste

liburu bertso horiek jasotako izen ezberdinekin

elkarrengandik. Ezra ezin izen zuzena bereiztea

okerreko direnak batetik; beraz kopiatzen zituen biak.

 

Ezer gehitzen dio honi buruz zer azpian esan genuen behar dugu

aurreko kopurua.

 

Birmoldaketaren Kopurua: 16

 

II kronikak 13: 3 Abias armada Aipatutako kopuruak aurkituko dugu

Laurehun mila doned eta Jeroboam armada-kopurua

zortziehun mila, eta bertsoa 17 pertsona-kopuruaren

hil

Jeroboam batetik armada bostehun mila gisa ematen da. Honetatik aurrera

Goiko erregeen tropen kopurua izugarri puztu zen,

daramate berrogei mila, laurogei mila eta berrogeita hamar murriztu

Mila hurren latinetik gehien itzulpenetan. Da

harrigarria

commentators borondatez onartu honetan. Hasiera batean esan

du

bere comentario lehen liburukia:

 

Seguru aski hauetan aurreikusita kopurua (latina)

bertsio zuzena da.

 

Halaber Adam Clarke bere liburuaren bigarren liburukia batean esan zuen:

 

Badirudi txikiagoa kopurua (murriztua kopuruak

Latin itzulpenak) nahiko zuzena. Eta horrela gaude pro-

aukera paregabea presentzia aurka protesta batekin proba

liburu historiko horien bidez azaldu zenbakiak distortsio.

 

Hau da, berriro alterazio adibide argi bat du egina

Bibliako testuak.

 

Birmoldaketaren Nº 17: Joiakin Aroa

 

3 II kronikak adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Joiakin izan zen zortzi urte zituen arte reign.l hasi zen

 

Hitza zortzi "bertso hori okerra da, eta aurkakoa

II Kings of zementu horrek dio:

 

lehoiachin zen hemezortzi urte hasi zuen

reign.l

 

Bere bigarrenak bertso iruzkinak Adam Clarke esan zuen:

 

2 kronikak erabilitako "zortzi" Hitza 36: 8, zalantzarik gabe,

oker, hiru hilabete bakarrik izan zen errege egon delako

ondoren, gatibu egin Babylon non bere horretan emazteak izan zuen

kartzelan. Argi dirudi zortzi urteko haur batek ezin izan du

Berekin wivcs izan. Adin honetan ume bat ezin da izan

hau da, begiak gaizkia ekintza bat konpromisoa leporatu

Jainkoa.

 

Birmoldaketaren Nº 18

 

Bertsio batzuk Salmoa 20 bertso 17, eta dioenez arabera

Hebrew bertsioa, Salmo 22 bertso 16, esaldi hau barne:

 

Nire bi eskuak lehoia bezalakoak dira.

 

Katolikoak eta protestanteak itzulpenak esaldia irakurtzen In:

 

Nire esku-oinak zulatu dute.

 

Jakintsu guztiak onartu alterazio baten presentzia leku honetan.

 

Birmoldaketaren Kopurua: 19

 

Bere Isaias 64 iruzkinentzako Under: 2,2 Adam Clarke bolumenari dagokionez esan

4 bere liburuan:

 

Hemen Hebrew testua alternatibak handia izan du

kanpokoa, esaldi zuzena izan behar du: suaren argizaria causeth

urtu.

 

Birmoldaketaren Nº 20: Isaias eta Paul arteko aldea

 

Bertsoa 4 kapitulu bereko dauka:

 

Geroztik munduko gizon hasieran ez dute entzun For,

ezta belarrian hautematen, ez ikusi, Jainko begi hath,

thee gain, berarentzat waiteth horretarako prestatutako baduela

zion.

 

Baina Paul ezberdinean bertso hau erregistratzen den zan- bere lehen gutunean

inthians, esanez:

 

Eye hath ez da ikusten, ezta belarrian entzun ez dute kontratatutako

gizakiaren bihotzean, gauzak Jainkoak prestatu

Horietako love zion.

 

Bi testuen arteko aldea nabarmena da eta bi bat

Henrv eta Scott kon- comentario

 

adierazpenak gaizki egon behar.

badauzka adierazpen hau:

 

Iritzi onena da hebreera testua izan dela

desitxuratu.

 

Adam Clarke iritzi asko erreproduzitu Isaias testu honetan, eta

testua sakonki aztertu, horren amaiera izan zen ikusitako at:

 

Zer egin daiteke egoera zaila horiek izan ezik pean I

Aurkezten nire irakurleak bi altematives bat: onartzen duen

Juduak hebreeraz eta latinez itzulpenak testuak aldatu,

Probabilitate sendoa aipuak ere alterazio existitzen

Itun Zaharra Itun Berria erreproduzitu du; edo

aitortu Paul ez zuen esaldi hau aipatu liburu honetan. He

kotizatzen dute agian harremanen hainbat liburu batetik. For

Isaias edo zuen Ascension liburutik instantzia

non esaldi hau aurkitu daiteke Ebiah of revelatjons,

pertsona batzuk uste duelako apostoluaren (Paul), hori kopiatutako

forjatu liburuak. Agian jendeak ez luke erraz

Lehenengo aukera onartu du, baina irakurleek WAM behar dut

Jerome bigarren aukera kontsideratzen mota txarrena izan nahi du

heresia edo heterodoxia.

 

Berrikuntzen N º 21-26: Zaharra eta New diferentziak

Itun

 

Horne bere commen_ bigarren liburukian behatzeko aurkituko dugu

gun:

 

Hebreerazkoak izan dela aldatu dirudi

bertso ondoren zehazten:

 

1. Malachi 3: 1 2. Micah 5: 2

 

3. Jakinduriazkoak 16: 8-11 4. Amos 9 12

 

5. Jakinduriazkoak 4: 6-8 6. Jakinduriazkoak 110: 4

 

1. Mal lehenengo bertso. 3: 1 dela dirudi aldatu izana

Matthew txostenak ere bere Gospel da 11:10 kapituluan batean

forma propioa Malachi da, jakina ezberdinetan

Hebreera eta beste itzulpen. Matthew testua hau da:

 

Hara, nire mezulariak ye lehenago bidali dut ...

 

Hitzak "ye aurretik" direla ez da Malachi.l aurkitu

Gainera Mateo honetan hitz hauek ere jakinarazi, "Izango eragotzi

Pare modu ye aurretik. "Malachi berezko adierazpena da, berriz," Izango

Era prestatu me aurretik. "Horne oin batean ingresatu

Kontuan izan:

 

Alde hori ezin dela azaldu erraz ezik

duten bertsio zaharra izan dira aldatu.

 

2. Bigarren Bertsoa (Mic 5:. 2) Era berean, Mateo kotizatzen

2: modu horretan, 6 etatik differences2 argi erakusten

gainetik.

 

3. Hirugarren pasartea (Jakinduriazkoak 16: 8-11) da Luke jakinarazitako

Acts 2: 25-28, eta testuak nahiko bakoitzean desberdinak dira

beste.

 

4. Laugarren pasartea da, baita ere Luke kotizatzen Actos

 

15: 16-17 da, eta Amos 9 12 desberdinak.

 

5. Jakinduriazkoak 4: 6-8 Paul kotizatzen bere Hebrearrei idatzitako eskutitz batean

 

bertsoetan brews 5 7. bi bertsioak desberdinak dira.

 

Berrikuntzen N º 27-29: kontraesankorrak Albo-oharrak

 

J Exodus 21: 8, Hebrew bertsioan, adierazpen negatiboa dauka

, Adierazpena, bere marjina sartuta berriz affrmative da.

 

Bertso hau aldean injunctions dauka neskame zerbitzuetan mantenduz

vants.

 

Era berean, aurkitu Leviticus dugun hegaztien inguruko 11:21 lege eta

earth.2 gauza creeping adierazpena in Hebrew testua

baztertutako

ative marjinala oharretako zeren berriz baiezkoa izan.

 

Leviticus 25:30 injunctions ematen etxe saltzen dagokionez.

Bertsoa berriro Munain negatiboa marjinala berriz dauka

Ohar baieztatzen it.3

 

Jakintsu protestante baiezko testuak Nahiago

beren itzulpenetan marjinalak ohar gainetik hiru leku guztietan.

Hori

hau da, lehen testu zehazten dute eta marjinala barne

bere lekuan pasabidea, beraz, bertso horiek desitxuratuz. Ondoren

aldaketarik

hiru bertso horiek, horietan jasotako injunctions galdu dute

Beren

ziurtasuna. Orain ezin da jakingo bietako zein

injunctions da

zuzena, testu bat negatiboa edo horren baiezkoa

marjina.

Manifestazio honek ere kristauen erreklamazioa ukatu egin

du

Biblia aurkitu distortsio ez erritual eta liturgia eragingo

argibideak.

 

1. honek ez du leku hau baina geroztik Horne aldea aurkitu

jotzen da,

Aditu kristauek bere adierazpena egin dira agian

arrazoi batzuk ere,

ithasthereforebeen barne.

 

2. "Hala ere, horiek jan ye hegan creeping gauza guztietan ioaiten of

lau guztiak gainean,

eta horrek badu bere gainetik oinak, hankak hala jauzi lurraren gainean ".

 

3. "Eta hori ez da urte osoko espazioaren barruan truke aldatu bada, orduan

etxea dela

 

T ere harresi ezarriko dira betirako zion erosi nahi

berau zehar bere

belaunaldiei. Ez da joan out jubile en. "Leviticus 25:30.

 

Birmoldaketaren Nº 30

 

Eginak 20:28 zera dio:

 

Jainkoaren Eliza, dituen ceren bazcatzeco

bere odolaz.

 

Griesbach ikusitako "Jainkoa" hitza hemen erabiltzen gaizki dago; du

Hitz zuzena izenordea "bere", I singularraren hirugarren pertsona da.

 

Birmoldaketaren Nº 31: Angel edo Eagle

 

Revelation 8:13 adierazpen hau dauka:

 

Eta aingeruak hegan bat ikusi nuen.

 

Griesbach iradoki du hitza "aingeru" hemen gaizki, da

Hitz zuzena izan beharko luke "eagIe" .2

 

Birmoldaketaren Nº 32

 

Ephesians 5:21 dauka:

 

Zuei aurkeztea elkarri Jainkoaren beldurra da.

 

Griesbach eta SCHOLTZ ikusitako "Jainkoa" hitza dela hemen berriro

gaizki; Hitz zuzena izan behar du "Kristo" .3

 

Atal honetan presentzia erakutsiko dugu nahi izan

esaldi eta hitzen alterazio forma giza manipulazioa

Biblia. Goiko hogeita bi adibideek nahikoa izan behar da

frogatu da. Geure burua mugatu dugu honetarako askoz bakarrik saihestu

alferrikako

 

gaia luzatzea; bestela horietarik ez dearth da

in the

Biblia.

 

Biblia TEXT irudiak

 

Horrez Nove- 1: Added Books

 

Atal honen hasieran egin behar Esan behar da

Ondorengo

zortzi Itun Zaharreko liburuak inauthentic mantendu eta izan ziren

baztertu up 325 arte.

 

1. Liburua Esther 2. Baruch liburua

 

3. Book Judith 4. Tobit liburua

 

5. Liburua Wisdom 6. Ecclesiasticus liburua

 

7 & 8. Lehen eta bigarren liburuan Maccabees of

 

325 urtean, Konstantino jakintsu Christian bilera bat deitu

hiria Nizako (Nizeako), eta Nizeako Kontseiluari bezala ezagutzen

erabakiko liburu horiek zein onartu batetik baztertu behar

ahoko Bibliako liburuen zerrenda. Lupa zehatza egin ondoren, horri

kontseilu

Judith Libro bakarrik zela gisa aitortu behar erabaki

benetakoa eta liburuak gainerako zalantzazko izendatu zuten.

 

Helburu berarekin batera kontseilu Another Laodicea ospatu zen urtean

364. Batzorde honek baieztatu Nicaean kontseilu erabakia

eta aho batez Esther Libro ere izan zen hori izan erabaki

aitortu liburu sartuta. Kontseilu honek publizitaterik bere

erabaki

deklarazio ofizial bat bidez Sion.

 

Carthage 397 beste grand kontseilua deitu dute. Ehun bat

ehun eta hogeita zazpi garai jakintsu handia hartu du parte

hau

udaletxea. Leamed eta ospetsuenetakoa teologo

"I mundu Christian, San Agustin, partaideen artean izan da. Honek

Aldundiak aurreko udalek erabakiak ez ezik

baina

halaber, aho batez, gainerako sei liburu guztiak aitortzea erabaki

proviso duten Baruch Libro ez zen Aparteko liburu batekin

baina

besterik Jeremiah liburuan parte, Baruch zelako

laguntzaile

Profeta Jeremiah. Bere izena, beraz, ez dirudi zuen

bereizita

 

zerrendan.

 

Ziren hiru gehiago ondorengo bilerak Trullo, Florentzia ospatu eta

Trent. Kontzeju horiek aurreko erabakia reacknowledged

udalek. Baloia Modu honetan, lehen aipatutako zortzi liburu guztiak ondoren

baztertu

Liburuak Holy estatusa jaso zuen deklarazioa azpian

Goian

udalek. Egoera hau ez zen aldatu zortzi baino gehiagorako

lari

ehun urte.

 

Geroago ez zen egoera hori, eta gainetik iraultza handia

Protestanteak izan ziren aurrera euren arbasoen erabakiak aldatzeko

eta erabaki Baruch liburuak, Tobit, Judith, Wisdom,

Ecclesiasticus eta bi Maccabees-liburuak ziren guztiak izan

reject-

ed. Halaber, euren arbasoen erabakia atzera bota aldean dute

eta batik bat

Esther liburuan parte esango diogu, eta zati bat bakarrik onartuko

bertan,

Emaitzarekin kanpo hamasei kapituluetan lehena

bederatzi

kapitulu eta bi 10 kapitulu bertso aitortu zituzten, eta

Sei kapitulu eta hamar 10 kapitulu bertso gainerako baztertuz.

Argumento birbidaliko dute euren erabakia alde.

 

Adibidez historialariak Eusebio 22. kapituluan erabaki

Laugarren bere liburu bolumena:

 

Liburu hauek izan dira distortsionatzen dira, especiauy bigarren

Book Maccabees dira.

 

Nor ez juduen liburu hauetan ari inspiratu gisa aintzat hartzea. The

Roman katolikoak, nor izan dira beti handiagoa kopuruz baino

Protestanteak, aitortu liburu hauetan egun honetan sortu ari,

authen-

tic eta jainkozko. Liburuak dute Latin bertsioan bilduko dira

duen

da haien ustez bertsio guztien benetakoa izan.

 

Goiko eta gertakari kulturalak ezagutzea, distortsio presentzia frogatzen

eta liburu hauetan giza manipulazioa. Izana baztertu

hirurehun eta hogeita bost urte liburu horiek bat-batean buelta

to

izan inspiratutako liburuak pertsona batzuk eseri elkarrekin besterik ez delako

Hainbat

bilerak eta erabaki zirela. Katolikoak oraindik azpimarratzen on

Beren

jainkozko izateaz. Horrek esan nahi du, edozein kristau adostasun

schol-

ars falta balio aurkariei aurkako argudio gisa. Bada, hala nola,

adostasun

Aurretik baztertu liburuak identifikatzen aritu daiteke, ahal izango dira onartzen

 

presume duten adostasun-mota bera izan liteke ospatu

Kasu

lau Ebanjelioko eta horrek distortsio asko eduki eta beraiek

Giza manipulazio.

 

Adinekoak lehen aho batez Hebrew zehaztasuna adostu

Bertsio eta gero erreklamatu zuen juduen aldatu da 130 AD gisa

birmoldaketaren nº 2. Greziako eta Ekialdeko pean dugu erakutsi dute

Elizak oraindik ere bere zehaztasuna ados, baina protestanteen jakintsu dute

frogatu bere adostasun okerra dela, eta erakutsi dute hori, on

Aitzitik Hebrew bertsioa da zuzena eta aldatu. Gauza bera gertatzen da

du

Greziako itzulpena kasua. Katolikoak, era berean adostutako

du

itzulpen-Latin berriz, zehaztasuna, hau kontrakoa da,

Protestantearen

datzeagatik ez dute frogatu bakarrik desitxuratu dezakegu eta aldatu, baina izan

ere esan zuen bere distortsio oso handia dela, hori ezin da konparatu

batera

beste itzulpen. Hasiera orria 463, laugarren bolumen ikusitako

bere comentario inprimatutako 1822:

 

Itzulpen honek eraikuntzen berrikuntzak jasan ditu

eta maiz 5ean mendeko eranskinak 15era

mendean.

 

Aurrerago 467 orrialdean behatu zuen:

 

Kontuan izan daiteke mantendu bestean Itzulpena ez dago

mundua izan da, beraz, asko distortsionatu latinezko itzulpenari zen bezala

zioa. Copiers askatasun handia hartu bertsoak txertatzen

Itun Berriko liburu bat beste eta besteak sartu

marjinalak ohar oinarrizko testuan.

 

.,

 

. Jarrera honen presentzia ezagunenetako abiatzeko

itzulpenari

bon, zer bermea dago ez dutela izan liteke aldatu

Itzulpengintza eta bertan ez zela herri horien artean oinarrizko testua. It

can

da bere gain hartu lodia nahikoa trans- bat aldatu ziren giza

tean, jatorrizko bertsio aldatzeko ere saiatu izan litzateke

cover

theircrime.

 

; Harritzeko protestanteak ez zuen liburuan parte ukatzeko

Esther beste liburu guztiak batera, zeren liburu honen izenean

od ez gertatzeko behin ere, eta are gutxiago bere ezaugarriei edo

injunctions.

 

Gainera, egilearen izena ez da ezagutzen. Antiguako exegetes The

Itun ez ez ascribe ziurtasun inori. Horietako batzuk

ascribe Elizaren elizgizonek egindako epea

To Ezra

Simeon epea. Judu jakintsu Philo pentsatzen zela

Joiakin, Josueren seme zuten Baby_ batetik retumed ek idatzitako

gatibu askatasuna lortu ondoren Lon. Augustine egotzitako

zuzenean

Ezra, beste batzuk erlazionatzeko bitartean Mordecai eta beste batzuek, nahiz eta

Uste

Mordecai eta Esther, liburu honen egileek. Katolikoak

Herald orria 347 vol buruzko ondorengo oharrak dauka. 2:

 

Ikasi Melito ez zuen artean, zerrendan liburu honetan

aitortu liburuak, eta aurrerago adierazi den Eusebio saioa

Elizaren historia (Vol. 4 26 kapitulua). Gregory

Nazianzen aitortu liburu guztiak deskribatzen bere Poema

eta liburu hau da berarekin bildu gabekoa. Halaber Amphilochius

poema liburu honi buruzko bere zalantzak adierazi horrek zuen

Seleuko hartzaileak eta Athanasius baztertu eta ezeztatu da

bere letra zk 39an.

 

Horrez º 2

 

Genesis-Liburu honako hauek daude:

 

Eta horiek dira Edomen nagusi zen erregeak,

Israelgo semeen gaineko inolako erregeak erreinatu ez aurretik. "

 

Hauek ezin Profeta Moses hitzak izan, delako

bozgorailu adierazteko epea izan baita israeldarrak izan ondoren

osatutako beraien kingdom.2The lehen erresuma honetako errege Saul, 3 amaitu da nor

356 urtez izan zen errege Profeta Moises hil ondoren. Adam Clarke

Bere komentario lehen liburukiak ere nabarmendu zuen:

 

Naiz ia ziur dagoela bertso hau eta ezin izango du

gora bertsoak bertso 39 ez ziren Moisesek idatzitako. Izan ere,

 

bertso horiek I kronikak lehenengo atalean sartzen dira, eta bat

aukera indartsu, oso gertu ziurtasun bat izateaz, da

bertso horiek jatorrizko marjina idazten ziren

Pentateuch- fotokopiagailu izan dituztenak ondokoak horiek testu batean

ontzat testuaren zati bat osatuz.

 

Esataria hau onartu du gainetik bederatzi bertsoak zirela

testua gehitu geroago. Honek frogatzen beren liburu santua izan ziren

gai

atzerriko material txertatuko geroago aukera ematen du, bestela horiek

geroago

irudiak litzateke itzulpenak guztien zati bat ez bihurtu da.

 

Horrez 3 zenbakiko

 

Deuteronomioa honako adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

Jair, Manasesen seme herrialde guztiak hartu Argob of

tokiraino Geshuri eta Maachathi kostaldean, eta dei

bere izena ondoren, Baxanen-havothjair tokiraino day.l honetan

 

Halaber, ez da posible honetarako Moises hitza izan nahi du, izan ere,

du

hitzak "gaurdaino" bertsoz batez ere koka batean hiztunaren

esandako

od Jair baino askoz geroago, izan ere, esaldi, hala nola, erabili ahal izango dira

bakarrik

urruneko iragana adierazteko. Ospetsuak scholar The Horne egin za- du

bai gainetik bertsoak iruzkinentzako zian lehen liburukiak bere

comentario

 

Ez da posible bi bertso horiek hitza izango da

Moises, antzinako esaldiaren denotatzen delako hiztunak

aldiari dagokio Israel erresuma izan ondoren

sortu zuen bigarrenak bertso azaltzen ditu egileak baita

Luze israeldarrak egonaldia Palestinan izan ondoren aldi bat.

Bi bertso horiek geroago irudiak bezala onartzen badugu ere, egia

Liburuaren oraindik jarraitzen dute eraginik. Azterketa xehe bat,

bertso hauek abantaila handia direla, baizik eta erakutsiko ditu

testuak berak baino pisu gehiago eraman dute, batez ere sektorearen

bigarren bertsoa, ​​egileak delako, izan ala Moisesek zuen beste norbaitek,

 

ezin esan "gaurdaino"; da, beraz, gehien nagusi

nantly ustezko jatorrizko testua zela: "Jair, semea

Manasesen Argob herrialdean hartu tokiraino kostaldea

Geshuri eta Maachathi eta deitu bere izena ondoren

, Eta hitz horiek guz- gehitu ziren mende batzuk ondoren

gin jendea ezagutzen lur honetan oraindik ere horretan jarraitzen utzi

Izen bereko ezagutzen. Ohar hau, ondoren, sartu zen gehitu

Etorkizunean itzulpenak testua. Zalantzarik duen edonork ezagutzeko

Izan ere, latinezko bertsio horren ondoren egindako beste batzuk

diren itzulpen batzuk testuan aurkitu presente daude

besteen marjina.

 

Goiko scholar onartu du argi dagoela goiko bi bertsoak,

ez dira Moises hitza eta ondoren egindako beste direla. Dagokionez

bere

hipotesi Aurreko Elortza zer izan zen inguruko bada,

guesswork pertsonala besterik ez dela ARGUMENTOA onartzen. He ditu

onartu hitz horiek testu txertatu zituzten "gutxi barru

mendeak

beranduago "eta ondoren bestelako itzulpenak zati bihurtu zen. Hau da,

argi

Onarpen liburu hauetan, besteak beste, aukera onartzen

sarrerak

izanik egin, eta hori ez da jainkozko liburuak pertsonaia bat. Bere erreklamazioa

duen

egiaren kalterik izaten nahiz distortsio honen ondoren, ezer ez da

baina

sheer obstinacy argitaratua eta sen ukatu.

 

Rekin egin comentario ikusitako Henry eta Scott Konpilatzaileak

Bigarren bertso dagokionez:

 

Azken esaldi hori txertatuko zen luze gain bat da

Moises epean. Berdin dio inbertsioaren dinamismoaren badugu

itxura.

 

Horrez 4: Jair Udalerri

 

Zenbakiak kapitulu 32 40 bertsoz Book dio:

 

Eta Manasesen seme joan eta txikiak direnak

herriak aztertu dituzte, eta Havoth-Jair izeneko horiek.

 

Bertso hau Deuteronomio bertsoz antzekoa da eztabaidatu aurrez

Bibliaren Dictionary Estatubatuarrak, Ingalaterran eta India inprimatuta

 

che bertan bilduma zen Colmet hasitako eta amaitutako

I Zabit eta Taylor, elementu hauek ditu:

 

Badira Pentateuch, bertso zenbait diren

argi eta garbi ez Moises hitza. Esate baterako, Zenbakiak 32:40

eta Deuteronomioa 2:14. Era berean, bere pasarte batzuk ez

idiom edo adierazpena Moisesen garaiko dagozkie.

Ezin dugu izan duten barne bertso hauek zenbait.

Hala ere, probabilitate indartsu Ezra sartzean haiek bezala

Kapitulu bere liburuaren 9:10 eta uler daiteke

Kapitulu 8 Nehemias Liburuaren.

 

Gainetik iruzkin behar ez. Ematen digu ulertzeko duen

rah (Pentateuch) ez direla Moises hitza pasarte dauka.

Jakintsu ez dira liburu hauetan autoreak buruzko definitua baina

dute

aierua izan dute agian inoiz idatzi Ezra dela. Honek

aierua

ez da erabilgarria. Aurreko kapituluetan ez dute adierazten duten Ezra

txertatuko

Liburuan ageri edozein zati. Ezral Book bere onarpen dauka

eta

israeldarren perbertsio gainean kezka Libro bitartean

Nehemiah2 inforrns gurekin Ezra zuela irakurri Torah herriari.

 

Horrez º 5: Jaunaren mendira The

 

Irakurri Genesis in dugu:

 

Gaur egun ere esan zion, Jaunaren mendia ere, hau izango da

seen.3

 

Historikoki Badakigu mendiaren hori "mendia deitzen zen horren

ord ", tenplua eraiki ondoren bakarrik, Solomon arabera eraiki

ur ehun eta berrogeita hamar urte Moises hil ondoren. Adam Clarke

Bere Ezra Libro sarrera eecided, esaldi hori

da

Fter gain, eta esan zuen:

 

Mendi honek ez zuten izen hori hur- aurretik ezagutzen

tenplua eraikitzeko.

 

Gehigarri º 6 eta 7: Deuteronomio irudiak gehiago

 

Dio Deuteronomioa kapituluan 2 12 bertso ditu:

 

Horims halaber Seir egotu aurretik-denbora; baina seme-du

Esauren alaben lortu horiek, Noiz zuten suntsitu horiek

hauen aurrean eta bere lekuan jarri ziren bizitzen; Israel sartu zuen bezala

bere jabe lurra Jaunak eman ciecén.

 

Adam Clarke bere sarrera erabaki Ezra liburuan horretara

bertso hau ondoko gehigarri bat eta esaldia da ere "Israel zuen bezala

tokiraino

bere jabe "lurra da esan adierazteko.

Deuteronomioa 3. Elortza 11 ditu:

 

Eta bakarrik, Baxango erregea aztarna mantendu

erraldoiak; huná, haren ohe burdinazko ohe bat izan zen; da, ez in

Ammonen semeen Rabbath? Bederatzi metro zen

luzera horien, eta lau beso hura zabalera, cubit ondoren

Gizon baten.

 

Adam Clarke bere Ezra of Liburuaren hitzaurrea jarrerak:

 

Adierazpen osoan, eta bereziki azken esaldia,

adierazten duen bertso hori idatzi zen luze hil ondoren

errege hau, eta zalantzarik gabe, ez zen Moisesek idatzitako.

 

Horrez º 8

 

Zenbakiak liburua dauka:

 

Eta Jaunak hearkened Israel ahotsa, eta entregatu

kanaandar gora; eta erabat suntsitu zuten horien eta beren

hiri eta leku Hormah izenarekin deitu zuen.

 

Adam Clarke berriro orria 697 bere lehen bolumenaren ikusitako:

 

II dakit oso ondo bertso hori ondoren txertatuko zen

Josueren heriotza, kanaandar guztiak ez baitziren

Moisesen garaian suntsitu zuten, haren ondoren hil ziren

heriotza.

 

Horrez zk g

 

Aurkitzen dugu Exodus liburuan:

 

Eta Israelgo semeek jango zuen "mana" berrogei urte

r etorri ziren bizi lurra da arte; jan manna zuten arte

etorri zen Kanaan lurraldean mugetatik momentu honetan. "

 

! Bertso hau ere ezin Jainkoaren hitza izango, Jainkoak ez duelako

l etetea "mana" Moises bizitzan, eta ez zuten

Iristen

Canaan at L epe horretan. Adam Clarke esan orria 399 buruzko

lehenengoa

E bere comentario olume:

 

Elortza honetatik pertsona izan reckoned Book,

Exodus Manna jardueren ondoren idatzi zen

israeldarrak, baina posible da, hitz horiek izan dezake

gehitu Ezra arabera.

 

Baliteke izateko aukera izango dugu asmatu jendeak reckoned dute aldarrikatzeko,

eta euskarri gabeko egilearen aierua ez da onargarria. The

ct dela bost liburu guztiak Moses (Torah) atxikita ez dauden

bere

ritings nahitaez liburu honen lehen zatian dugu frogatu dutenez

Jiltable argumentuak.

 

ddition º 10: Jaunaren Wars liburua

 

Zenbakiak kapitulu 21 Elortza 14 esaten du:

 

Ondorioz, Jaunak gerrak liburuan esaten da

hat Itsaso Gorrian egin zuen, beraz, egin behar errekastoen zuen

 

Mendi honek ez zuten izen hori hur- aurretik ezagutzen

tenplua eraikitzeko.

 

Gehigarri º 6 eta 7: Deuteronomio irudiak gehiago

 

Dio Deuteronomioa kapituluan 2 12 bertso ditu:

 

Horims halaber Seir egotu aurretik-denbora; baina seme-du

Esauren alaben lortu horiek, Noiz zuten suntsitu horiek

hauen aurrean eta bere lekuan jarri ziren bizitzen; Israel egin 1nto gisa

bere jabe lurra Jaunak eman ciecén.

 

Adam Clarke bere sarrera erabaki Ezra liburuan horretara

bertso hau ondoko gehigarri bat eta esaldia da ere "Israel zuen bezala

tokiraino

bere jabe "lurra da esan adierazteko.

Deuteronomioa 3. Elortza 11 ditu:

 

Eta bakarrik, Baxango erregea aztarna mantendu

erraldoiak; huná, haren ohe burdinazko ohe bat zen, hau da, ez da ere

Ammonen semeen Rabbath? Bederatzi metro zen

luzera horien, eta lau beso hura zabalera, cubit ondoren

Gizon baten.

 

Adam Clarke bere Ezra of Liburuaren hitzaurrea jarrerak:

 

Adierazpen osoan, eta bereziki azken esaldia.

adierazten duen bertso hori idatzi zen luze hil ondoren

errege hau, eta zalantzarik gabe, ez zen Moisesek idatzitako.

 

Horrez º 8

 

Zenbakiak liburua dauka:

 

Eta Jaunak hearkened Israel ahotsa, eta entregatu

kanaandar gora; eta erabat suntsitu zuten horien eta beren

hiri eta leku Hormah izenarekin deitu zuen.

 

Adam Clarke berriro orria 697 bere lehen bolumenaren ikusitako:

 

Oso ondo ezagutzen dut bertso hori ondoren txertatuko zen

Josueren heriotza, kanaandar guztiak ez baitziren

Moisesen garaian suntsitu zuten, haren ondoren hil ziren

 

Horrez Número 9

 

Aurkitzen dugu Exodus liburuan:

 

Eta Israelgo semeek jango zuen "mana" berrogei urte

etorri ziren bizi lurra da arte; jan manna zuten arte

Canaan.l lurraldea mugetatik etorri ziren

 

Bertso hau ere ezin Jainkoaren hitza izango, Jainkoak ez duelako

etetea "mana" Moises bizitzan, eta ez zuten

Iristen

Canaan epe horretan berean. Adam Clarke esan orria 399 lehenengoaren an

bere comentario bolumena:

 

Elortza honetatik pertsona izan reckoned Book,

Exodus Manna jardueren ondoren idatzi zen

israeldarrak, baina posible da, hitz horiek izan dezake

 

Baliteke izateko aukera izango dugu asmatu jendeak reckoned dute aldarrikatzeko

eta euskarri gabeko egilearen aierua ez da onargarria. The

Izan da, bost liburu guztiak Moses (Torah) atxikita daudela

ez bere

wntings nahitaez liburu honen lehen zatian dugu frogatu dutenez

futable argumentuak.

 

Horrez º 10: Jaunaren Wars liburua

 

Zenbakiak kapitulu 21 Elortza 14 esaten du:

 

j da Halacotz da Jaunaren gerrak liburuan esan zuen,

a Itsaso Gorrian egin zuen, beraz, egin behar errekastoen zuen

 

Amon.l

 

Ez da posible aldeko bertso hau Moises hitza, eta, izan nahi du

du

Zenbakiak Libro ez zela ek idatzitako kontra, denotatzen duenean

Moises ari, idazleak berak Wars Libro aipatzen delako

of

Jauna. Inork ez daki liburu honen egileari buruz ezer, bere

izen edo bere whereabouts up egun honetan, eta liburu honetan zerbait da

maitagarrien ipuin bat, entzun askok, baina ez ikusi bezala. In

sartzearekin

Genesis to zioa, Adam Clarke erabaki bertso hau beranduago bat izan zen,

gehigarri

zioa, ondoren, gehitu zuen:

 

Gehien litekeena da "Lord gerrak liburuan"

marjina batean lehen existitu, orduan sartu beharreko etorri da

 

testua.

 

Hau da, berriro ere, Izan ere, onarpena lautadan liburu santu horiek

Ari pertsona eraldaturik egiteko gai izan ziren.

 

Horrez 11

 

Genesis herri Hebron baten izena dauka hiru paces.2 saioa

Bertara israeldarrak arabera garaipenaren ondoren izen hau eman zitzaion

Palestina. Antzina zen Kirjath Arba, 3 deitzen den ezagun

etatik

Josue 14:15. Hori dela eta bertso horiek egileak Izan behar

garaipen hau eta aldaketaren ondoren aldian bizi norbait

bere

Hebron izendatzeko.

 

Halaber Genesis 14:14 liburuan Dan hitza biltzen dituen

bertan eman zen aldi horretan herri baten izena da

Epaileek. Israeldarrek, Josue hil ondoren, konkistatu

hirian

Laixen, eta herritar hil dira eta hiri osoa erre. Bere

place

herri berri bat, Dan deitu zioten berreraiki zuten. Hau ascer- izan daiteke

 

askok Epaile etik 18. kapituluan Bertso hau, beraz, ezin izango du

Moises hitza. Hasiera bere comentario batean esan zuen:

 

Posible da Moisesek idatzitakoa liteke Raba eta

Laixen eta fotokopiagailu batzuk geroago izenak aldatu Hebron eta

Dan.

 

Da berriro adierazi behar du jakintsu handia beraiek nola aurkitu

Laguntza-

lessly unsound conjectures babesa bilatzea.

 

Horrez Nº 12

 

Genesis-Liburu kapitulua 13 bertsoa 7 esaten du:

 

Cananeoa eta Perizzite du egotu gero Land batean.

 

12. kapitulua 6 bertso liburu berean hitz hauek ditu:

 

Eta Cananeoa orduan izan zen lurraldean.

 

Esaldi hauek ere ez Moises hitza izan daiteke, izan ere

Kristau commentators onartu. Henry comentario

eta Scott honako iruzkin hauek ditu:

 

Garbi dago perpaus horiek ez duten hitzak izan daiteke

Moises. Antzeko esaldiak hauek eta beste gehitu dira

geroago link bat egin eta izan liteke gehitutako Ezra edo

inspirazio beste edozein gizona liburu santua sartu.

 

Izan ere, liburu sakratuak tzen duten onarpena begi-bistakoa da

izan dituzten horiek gehitu geroago pertsona ezezagun tain pasarte

xumeen. Bere etxebizitza Ezra gehitu liteke hura gonbidatzen comment gisa

Ez

ARGUMENTOA aurkeztu da aieru hau onar dezan.

 

Horrez Nº 13: Deuteronomio Lehen Bost Bertsoak

 

Bere 1. kapitulua Deuteronomio, Adam Clarke buruzko iruzkinak Under

orria 749 bolumena 1 bere liburuaren gainean ikusi:

 

The Kapitulu honen lehenengo bost bertso osatzen sarrera bat

liburuaren gainerako arauen eta ezin da hitzaren bezala hartuko

Moises. Seguru aski Ezra edo Joshua ziren gehitu.

 

Onarpen honek erakusten bost bertso horiek geroago gain dira.

Berriz ere bere bere egileek aldean etxebizitza onartezina da

gabe

ARGUMENTOA.

 

Horrez Kopurua: 14: Chapter 34 Deuteronomio

 

Adam Clarke bere Commentary lehen liburukiak batean esan zuen:

 

Moises hitzetan aurreko kapituluan batekin amaituko da eta

Kapitulu hau ez da bere hitzetan. Ez da posible Moises izateko

idatzi da ... Pertsona hurrengo liburua ekarri beharko du

dira Espiritu Santuaren batetik kapitulu honetan jaso dute. Ni naiz

cerlain Kapitulu honen jatorrian eta lehen kapitulua zen

Josue liburua. "

 

Ohar marjinala horrek leku honen arabera idatzita zegoen

judu jakintsu batzuk esan zuen:

 

Co nmentators gehienek esaten duten Deutero- liburuan

miaren Moisesek otoitza hamabi leinu for amaituko da,

hau da, esaldiaren gainean. "Happy zara zu O Israel nor da

bezala tratatu Thee, O herriak Jaunak salbatzen. "Kapitulu honetan

zen hirurogeita zaharrenei luzean idatzitako hil ondoren

Moises, eta kapitulu honetan Liburuaren lehen kapituluan zen

Josue eta hori hemen beranduago jarri zen.

 

Biak jakintsu judu eta kristau ingresatu dute, kapitulu honetan

ezin Moises hitza izan. Dela idatzi zen bere erreklamazioa dagokionez

arabera

Kapitulu honen hirurogeita adinekoak eta hori lehen kapitulua zen

Book

 

Joshua, hau da, berriro Etxebizitza bat besterik ez edozein onartzen dituen

ARGUMENTOA.

Henry eta Scott esan zuen:

 

Moises hitzetan aurreko kapituluan batekin amaitu zen.

Kapitulu honek ondoko gehigarri bat bai da Ezra, Joshua edo

beste ondorengo profeta nor ez da, zalantzarik gabe ezagutzen.

Agian azken bertsoak oharra ondoren sartu ziren

Babiloniako gatibu israeldarrek.

 

Antzeko ikuspegiak ziren D "Oyly eta Richard Mant bitartez adierazten saioa

Beren comentario. Dute uste hori Joshua sartuko batzuk

geroago epea. Kontuan izan behar da hemen bertso aurkeztu

lehen esan bezala

ondoren egindako beste adibide dira presuntzioa oinarritzen garela

dute

onartu du Judaeo-Christian diotenez, bost liburuak

Pentateuch Moisesen liburuak dira, bestela bertso horiek litzateke

bakarrik

joaten diren liburu horiek izan falsely Moises atxikitako frogatzeko

hau da, zer Islamaren jakintsu uste eta erreklamazioa. Daukagu

Dagoeneko erakutsi du Judaeo-kristau jakintsu batzuk

Mundu gure erreklamazioa adostu. Dagokionez beren conjectures bezain

hemen

bertso horiek egileak, onartezinak dira dute onartzen duen arte

haiek

autoritario frogak zuzenean eramango gaituen Profeta

nor

barne bertso horiek, eta hori egin ahal izateko, ezinezkoa frogatu

horiek.

 

Horrez Nº 15: Deuteronomio ere garrantzirik Bertsoak

 

Adam Clarke Kennicott exposition luze bat erreproduzitu hasi

1 Lehenengo bere liburu-bolumena, berriz, 10 kapitulu komentatuz

- Deuteronomioa hori hitzetan laburbiltzen da:

 

Samaritan bertsio zuzena da hebreera koaren bitartean

sion gaizki. Lau bertso, hori 6tik 9ra da, oso

E testuinguruan garrantzirik eta beren testua bazterketa

testu bat ekoizten. Lau bertso hauek idatzi ziren

Hemen fotokopiagailu dituen akatsa. Dute, hain zuzen ere, bigarren dagozkio

Deuteronomioa kapitulu.

 

Horrez Kopurua: 16

 

Deuteronomio liburuan honako hauek daude:

 

Bastardo bat izango ez kongregazioa sartu

 

Jauna, gainera, bere hamargarren belaunaldi beharko du ez sartu

 

Lord.l kongregazioa

 

Nahiko argi dago gainetik ezin duela Jainkoaren Munain bat izan

edo Moisesek idatzi, kasu horretan ez David ezta edozein dagoelako

bere

Pharez gehienez arbasoen sartu kongregazioa gai izango litzateke

Jauna, Pharez bastardo bat izan delako ezagutzen dugun bezala Genesis kapituluan

38 eta David gertatzen den bezala da ezaguna bere hamargarren belaunaldian izan

Matthew lehenengo atalean. Horsley horregatik erabaki du

hitzak

"Ditu bere hamargarren belaunaldia To zuen ez kongregazioa sartu

of the

jauna "bigarrenak gain dira.

 

Horrez Nº 17

 

Henry eta Scott propioak comentario Konpilatzaileak pean esan zuen bere

on Joshua kapituluan 4 comentarios: 9:

 

Sentence2 Hau eta antzeko esaldiak diren pre-

Itun Zaharreko liburu gehienak ere bidali ziurrenik

geroago irudiak dira.

 

Era berean hainbat lekutan commentators izan dira

Esplizituki ingresatu liburu hauetan irudiak presentzia. For

Adibidez, Josue liburua 5 perpausak dauka: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 eta 16: 10.3 Gainera liburu hau duela zortzi

 

erantsia izan frogatu diren beste instantzia "esaldien

geroago

jatorrizko testua. Hala nola instantzia guztiak zenbatu egingo bagenu

Old

Itun liburuki bat behar litzateke.

 

Horrez Nº 18: Jasher liburua

 

Josueren Liburua ditu:

 

Eta eguzkia gelditu, eta ilargia gelditu arte

pertsona kontratatu zituen, bere burua bere etsaien gainean. Ez al da

hau idatzi Jasher liburuan? 2

 

Bertso hau ezin, edozein kasutan, izan Joshua hitza horregatik

adierazpena da aipatzen bertsoa liburuko kotizatzen, eta sortu

to

Egun honetan bere egilea ez da ezagutzen. Ez gara, ordea, II informatuta

Sam. 1:18 zela bai Profeta David de garaikide edo

bere ondoren. Henry eta Scott propioak comentario mantentze Konpilatzaileak

kaleratuz duten Josueren Liburua zazpigarren urtea baino lehen idatzi zen

of

David tronua ondorengotza eta liburuak arabera

Protestante

jakintsu Profeta David bom hirurehun eta berrogeita zortzi izan

urte Josue hil ondoren.

 

Horrez Kopurua: 19

 

Josueren Liburua, semeen herentzia deskribatzen

Gad, 13:25 kapituluan dio:

 

Amondarren lurraldera, erran Aroer dela

Rabbah aurretik.

 

Bertso hau oker eta desitxuratu da Moisesek ezin delako izan

Emandako amondarren lurraldera edozein semeei

Gad, zuen debekatuta geroztik Jainkoak horrela, dagoen bezala

Nabaria

 

Deuteronomioa kapituluan 2,1 esataria etik Horsley aitortu izan

Hebraiera bertsioa duten hemen aldatu behar dira.

 

Horrez Nº 20

 

In Joshua kapituluan 19 bertsoz 34 Esaldi hau aurkitu dugu:

 

Eta Jordan gainean Juda sunrising aldera.

 

Hau da, halaber, okerreko Juda lurraldera distantzia bat zegoelako

hego norabidean. Beraz, Adam Clarke esan zuen asaldura dela

egin

testuan argi geratu da.

 

Horrez Nº 21

 

Henry eta Scott propioak comentario konpiladoreak soi- pean

mentu Josue liburuaren azken kapituluan ikusitako:

 

Azken bost bertso dira, zalantzarik ez Joshua hitza.

Baizik daramate gehitutako Phineas edo Samuel arabera. Izan zen

idazle goiztiarra artean ohikoa insertions horiek egiteko.

 

Hau da, berriro ere, aldaketarik onartzeko lautada bat jatorrizko testuan.

Haien etxebizitza Phineas edo Samuel barne horietan testua ez da

onargarria ARGUMENTOA onartzen ez baita hori. Bere nabarmentzea dagokionez

duen

antzinako kristauek ohikotasunez testua aldatu, daiteke izan dugu

onartzen

juduen praktika kenduko hauek izan zela esatea

liburuak

Beren originaltasuna. Testuaren manipulazioa ez zen jotzen

larriak

haiek errua. Haien testua jolastuz ohikoa

emaitza

distortsio larriak hasi ziren ondoren beste transferitu

itzulpenari

deak.

 

Horrez Nº 22

 

Antza izan Horsley orria 283 lehen bolumenaren dio

bere comentario:

 

Bertsoak 10 Epaileen Liburuaren 11 kapitulu eta 15 dira

irudiak geroago.

 

Hau delako horiek deskribatutako gertaera ezberdina izan daiteke

13-19: Joshua 15 from. Bestalde, ekitaldi honetan bizitzan dagokio

of

Joshua Epaile-liburua, berriz, gertakari bezala deskribatu

happen-

bere heriotzaren ondoren ing.

 

Horrez n º 23: lebitarra edo Juda Son

 

Epaileen Liburua, "gizon baten deskribapena emanez

Judako familia, esaldi hau erabiltzen du, "Nor zen lebitarra." Hau izan behar da

Errore bat esataria Horsley esan bezala:

 

Hau da, oker, inork Judako semeak ere ez delako

lebitar bat izan daiteke.

 

Houbigant baztertuen testuaren bertso hau, konbentzituta egotea

ondoko gehigarri bat izan zen.

 

Horrez Kopurua: 24

 

Irakurri nuen Samuel honako adierazpena egiten dugu:

 

Eta Bet-zuen-sare gizonak jo zuen, delako

Jaunaren arka sartu begiratu, nahiz eta pertsona guztien jo zuen

PLE berrogeita hamar mila eta hirurogeita hamar men.2

 

Adierazpen hau gaizki dago Adam Clarke ikusi zen bezala

bere comentario bigarren bolumena. Azterketa analitikoa ondoren zuen

esan zuen:

 

Badirudi ziurrenik aldaketa bat zela arte egindako

Hebraiera bertsioa. Edo hitz batzuk zehazten ez ziren edo

unknowingly, edo, bestela, hitz "berrogeita hamar mila" izan ziren

gehitu, hala nola, herri txiki bat ezin izan delako, seguru asko dute

berrogeita hamar mila edo gehiagoko biztanleria izan zuen. Bertan gainera

dute nekazariak izan litzateke, beren alorretan lanpetuta. Are gehiago

sinestezina erreklamazioa dela berrogeita hamar mila pertsona ezin izan, orduan eta

Aldi, kutxa txiki izan zen harri baten gainean mantendu sartzen ikusi

in Joshua eremu propioa.

 

Gehiago erantsi zuen:

 

Zazpiehun Belaunaldiz: Latin bertsioak hitz dauka

erals eta berrogeita hamar mila eta hirurogeita hamar gizonekin; Siriako bitartean

Bertsio dio bost mila eta hirurogeita hamar gizonekin. Historialariek

gizonak hirurogeita bakarrik eman. George Salmon eta beste rabbis eman

beste zenbaki bat. Desberdintasun horiek, eta gehiagoko exaggerat- du

ed kopurua egiten testua horrengatik izango dis- uste gurekin

Hemen torted, bai Hitzak erantsiz edo besteei omitting

ers.

 

Henry eta Scott propioak comentario ditu:

 

Hil gizonen kopuruak, Hebrew bertsioan, da

idatzia goitik behera. Hala ere, hori aintzat hartzen ez badugu ere, oso da

sinestezina hala nola, pertsona kopuru handi bat duten konpromisoa behar

sin hau eta, hala nola, herri txiki batean hil. Hau egia

Ekitaldia zalantzazkoa da. Josephus idatzi du, Gradu kopurua

hil gizonak hirurogeita bakarrik izan zen.

 

Commentators horiek guztiek zalantzarik gabe dira ez dela onartuz

leku honetan distortsio.

 

Horrez kopurua 25

 

Bere I Samuel 17:18 iruzkinentzako Under, Adam Clarke puntuak

 

Bertso hau kapitulu honen 31 bertso bertsogintza 41, guztietatik

54tik kapituluaren amaieran bertsoak, eta lehen bost

18 kapitulu eta bertsoak 9,10, 11 bertsoak, 17,18,19 ez dira

Latin bertsioan aurkeztuko agertzen dira berriz

Liburu honen kopia Alexandrian. Bere comentario amaieran

 

Kapitulu honetan Kennicott ezarritako gainetik bertsoak direla

ez jatorrizko bertsioa zatia.

 

Eztabaida luze bat eskeini zuen bertso hau "hau beranduago gehigarri bat izan zen

zioa. Bere eztabaida zati bat errepikatzen dugu:

 

Zure galderari erantzunez gain orduan moduan

eginda, esango nuke, izan zela Josephus garaian. The

Juduak, hHoly liburuak finketa asmoz, erantsi

fikziozkoak otoitzak, abestiak eta jatorrizko adierazpenak freskoa

testua. Badira Esther liburuan irudiak eraikuntzen,

ardoa, emakumeak eta egia buruzko irudiak, Books-en

Ezra eta Nehemias ere, gaur egun First Book of bezala ezagutzen

Ezra, hiru seme-alaben abestiak liburuan gehitu

Daniel, eta beste Josephus liburuan irudiak asko dira

Horren adibide guztiak. Posible da goian duten

bertso jatorriz marjina existitu, eta geroago izan ziren

testuan sartuta.

 

Antza izan Horsley orria 330 lehen bolumenaren dio

bere comentario:

 

Kennicott daki hogei 17 kapitulu bertsoak

Samuel, ondoko gehigarri bat dira, eta kanpo utzi behar

testua, hau da, bertso 12 31. nahi zituen espero eta etorkizuneko bertsioetan

ez dira testuan sartuta.

 

Ez dugu ulertzen liburu hauek benetakotasuna nola izan daiteke

fidagarria badaude Kennicott eta besteen ospitalizazio horiek guztiak

of

Jende testua edertasuna hobetzeko material gehituz osatzen dira

orig-

inal testua gustatu arbitrarioki baita. Irudiak hauek gerora

ezjakintasuna bidez itzulpen guztiak zati bihurtu edo

careless-

copiers de tza. Informazio horren arabera, protestanteak bereganatu

duen

juduak ez zuen egin, God- zirela liburuak edozein aldaketa

jendea beldur eta jotzen Itun Zaharrean Hitza izateko

Jainkoa.

 

Horrez n º 26

 

Matthew 14 Ebanjelioaren: 3 honako adierazpen hauek ditu:

 

Herod For ezarri zuen sotoan John, eta berarekin loturik, eta jarri

Herodias "mesedetan, bere anaia Philip emaztea kartzelan zion.

 

Mark Ebanjelioa hitz hauetan gertaera hau aipatzen du:

 

Herod For berak igor eta ezarritako atxikitzeko John gainean zuen

eta berarekin loturik Herodias "mesedetan bere anaia kartzelan

Philip jabea emaztea, eman zuen bere ezkondu.

 

Luke conLains Ebanjelioa:

 

Baina Herodesen Tetrarch erakusle, ez dute harçaz reprehenditzen for

Herodias, bere anaia Philip emaztea biu, eta gaitz guztien bertan

Herodesen oraindik egin zuela, gehitu hau batez ere, itxi zuela John

prison.2 saioa

 

Izen Philip The zalantzarik gainetik hiru bertsio guztietan gaizki.

Erregistro historikoa ez ados Herodias izena "hus- duten

band Philip zen. Aitzitik, Josephus erreklamatu bere izena

zen

halaber Herodesen. Geroztik Philip da behin betiko okerra, Home orrian onartuen

632 bere comentario lehenengo bolumenaren:

 

Seguru aski "Philip" hitza izan zen gaizki Watten arabera

Testuan fotokopiagailu. It behar, beraz, baztertutako

testua. GAesbach kontuan izanda zehazten ez dela.

 

Aitzitik, uste dugu hori ez dela akatsak bat

Ebanjelarien; copiers ez dira horren erantzule, izan ere, ez da

argudioak

guntzaz presuntzioa hau onar dezan. Sinestezina dela uste da

du

copiers zehazki akats bera egin behar hirurak batean

Ebanjelioko

Ekitaldi berean jardunez. Izatez gain adibide bakar hau.

hiru adibide egiten hiru Ebanjelioko aipatzen dirudielako

 

gainetik.

 

Horrez n º 27: Hitz Luke gehitu

 

Luke Ebanjelioa honako hitz hauek ditu:

 

Eta Jaunak esan zion: Orduan hartuko gizonak liken dut

belaunaldi honen eta zer dira gustatzen. "

 

Bertso hau hitzetan, "Eta Jaunak esan zion:« geroago gehitu ziren. The

esataria Adam Clarke esan zuen orduan:

 

Hitz horiek ez ziren inoiz Luke testu zati. Jakintsu

baztertu egiten ditu. Bengel eta Griesbach baztertuen horiek

testu baten hitzak.

 

Hitz hauek dira orri ezkutatu egin modernoa ingelesetik itzulpenari

deak, berriz, King James bertsioa guzti horiek. Da

surpAsing

dute protestanteen itzulpenak sartzen diren oraindik. Hitz

bertan

frogatu ditugu ondoko gehigarri bat izan behar dute, ez du jarraituko arrazoia

a

Testua zein da Jainkoaren hitza edukiko du.

 

Horrez Nº 28

 

Watten aurkitzen dugu Matthew in:

 

Ondoren izan zen bete Jeremiah gehiagok hitz egiten duen,

profeta, esaten. "Eta zilarrezko hogeita hamar txanponak hartu zuten,

haren PRACEn dela baloratzen da ".

 

Hitza "Jeremiah" bertso honetan behartzen ezagun bat da,

Mateoren hartzen, adierazpen hau izango da ez aurki daitekeelako

Jeremiah ezta Itun Zaharreko beste edozein liburu. Hala ere, grina bat

sage vaguely da antzekoa da Zacarías 11:13 Libro aurkitu

baina

bien eta horrek arteko aldea begi-bistakoa da

ger-

gurtza Mateo izan zen hura aipatuz hortik presume. Gainera,

du

 

Zakarias Liburuaren testu gertaera inolako erlaziorik

Matthew deskribatu. Christian jakintsu buruzko iritzi ezberdinak dituzte

gai honetan. On Orrialdearen 26 1841, Ward inprimatuta bere Akatsak Book of

esan zuen:

 

Mr. Jewel bere liburuan duten Mark nahigabe idatzi idazten du

Abiathar Ahimeleken leku, era berean, Mathew mistaken-

ly idatzi Jeremiah Zakarias ordez.

 

Horne 385 eta bigarren bolumena 386 orrietan ikusitako bere

Comentario inprimatutako 1822:

 

esan zuen:

 

Aurrekontua hau zalantzazkoa da, izan ere, Jeremiasen liburuko

ez eduki du liburuan aurkitzen da, nahiz eta

Zacarías 11:13 nahiz Mateoren hitzak ezberdinak dira

bertatik. Jakintsu batzuek uste Mateoren error jabea dela

Bertsio eta fotokopiagailu idatzi zuen Zakarias ordez Jeremiah;

edo ondoko gehigarri bat izan daiteke.

 

Aipatuko bere gain erreklamazioa laguntzeko, zuen iritziak ondoren

 

Seguruenik Mateo testua jatorriz izenak gabe

honela: "Orduan izan zen bete hitz egin duela." Honek

Izan ere, Mateo duten omit- ohitura dauka k onartzen

ting erlijiosoak izenak denean horiek hitz egiten zuen.

 

Eta orria 625 lehen bolumenaren on, esan zuen:

 

Sustatzaile ez zuen Profeta izenean idatzi

jatorrizkoa, fotokopiagailu batzuk geroago sartzen da.

 

Goiko bi pasarteak lekuko dela uste zuela

"Jeremiah" hitza geroago gehitu zen. D-ren "Oyly Comentario eta

Richard Mant dauka horri dagokionez, honako iruzkinak

bertsoa:

 

Hemen kotizatzen hitzak ez dira liburuan present

Jeremiah. Zacarías 11:13 aurkitu dira. Hau izan daiteke

 

Iraganean fotokopiagailu batzuk delako, idatzizko liteke Jeremiah

Zakarias ordez. Ondoren akats hau aurkitu du bere

horrela testuan, madari baieztatu du gisa.

 

Jawad ibn as-Sabat Al-Buraheen Batzar sarrera idatzi zuen

sabatiah:

 

Misiolari asko galdetu nion bertso honi buruz. Thomas

erantzun du Buchanan bitartean fotokopiagailu oker bat izan zela

eta beste batzuk erantzun: Mateo aipatuta, besterik gabe, bere

liburuak aipatuz gabe memorian. Apaiz Another esan du

duten Jeremiah Zakarias bigarren izen bat izan daiteke.

 

Hau Mateo hori egin mistakel zen bezala uste garamatza

Ward, Buchanan eta beste batzuk onartu. Beste aukera batzuk ahulak dira

eta argumentu onartzen. Horne halaber onartu Mateo jabea

hitzak ez Zakarias eta hitzak dagozkie, gabe

liburu bat akats ametitzea, bestea ezin da gisa onartu

zan-

zeneko. Lekuko hau presuntzioa dela zen aurkeztu dugu

fotokopiagailu oker.

 

Bet Mark Ebanjelioa gisa aurkitutako akatsak aztertuko iezaguzu

katolikoa, Ward eta Jewel-ek onartu. Gospel honen testua

dio:

 

Eta erran ciecén, Baduçue inoiz irakurri zer David

noiz ez beharra izan zuen, eta gose izan zen, berak eta dute

berarekin zeuden? Nola joan zen, Jainkoaren etxean sartu zuen

Abiatar apaiz egunetan, eta ian shewbread du,

eta hori ez da bidezkoa jan baina apaizak, eta, halaber, eman nahi

Horietako zein him.2 batera izan ziren

 

; Hitza Abiathar pasarte honetan gaizki dago egin da onartu zuenez

 

Goian aipatutako egilearen Oby. Era berean, hurrengo bi hauetatik

esaldiak

oker daude: "eta berarekin zirela," zein izan ziren eta "horiek

 

r

L l RA Knox, azkenaldiko scholar ekarri du zalantzarik ez izateko arnit

Matthew jabea

ersion aldatu egin da. Commentary Itun Berria bere ordez.

 

berarekin. "Profeta David garai hartan bakarrik eta ez zelako

beste pertsona batek lagunduta. Samuel Libro irakurleek

dakit hau ondo. Bi esaldi hauek, beraz, oker daude. Antzera

Mateo eta Luke jasotako esaldiak, gainera, gaizki egon behar. For

Adibidez, Matthew 12:34 ditu:

 

Eztuçue iracurri David zer egin, noiz ehun bat izan zen

mehatxupeko, eta haiek harekin ziren; Nola sartuko sartu zuen

Jainkoaren etxean, eta ez jan shewbread, eta hori ez zen lege

ful zion jan, ez beraientzat bertan berarekin izan ziren, baina

apaizek bakarrik.

 

Eta Luke 6: 3,4 dauka:

 

Eta ihardesten horiek esan, Have ye ez irakurri

hau bezainbeste, David zer egin, noiz gosse izan zen berak,

eta dute eta horrek berekin zituen. Nola joan zen etxean sartu zen

Jainkoa, eta hartu zuen eta shewbread jaten eta baita eman

berarekin batera izan ziren. Eta hori ez da bidezkoa jan, baina for

apaizek bakarrik.

 

Goian Jesusen baieztapena aipatuz, hiru Ebanjelarien egin

zazpi akatsak, akats horiek copiers atxikita badago ere,

dis-

Zazpi leku guztietan tortion frogatu da, ere gertatzen arren

aurka

ageriko froga nor izan ziren copiers zela

errua.

 

Horrez Nº 29

 

Aurkitzen dugu Mateo, kapitulu 27 bertso 35:

 

Eta berarekin gurutziltzatu zuten, eta bere jantziak parted, galdaketa

asko: Compli ledinçát hitz egiten

Profeta, "nire jantziak partitu vkan dituzté bere artean, eta gainera nire

vesture zuten zotz dute. "

 

Christian jakintsu ez dute epaia onartu, "baliteke duela

izan

bete zen, Profeta ... "benetako eta

Griesbach nahiz kanpo geratzen da testutik. Halaber Home aurkezten

Gehitu egin zen geroago testuari 330 orrietan argudioak frogatzeko

 

eta 331 bere lehen bolumenaren eta orduan, esan zuen:

 

Out Griesbach flnding faltsutasuna esaldi hau du

understandably lehena, text.l batetik

 

Bere berean bertso on iruzkinak, bosgarren liburuan Under bere

Comentario Adam Clarke esan zuen:

 

Ezinbestekoa da testu bezala esaldi honetaz baztertzeko

ez da parte. Geroago zuzendu bertsioak orri ezkutatu egin da

gutxi batzuk izan ezik. Era berean, asko izan da kendutako

teologoak hasieran. Zalantzarik gabe, hori izan da gain bat da

John 19:24 Ebanjelioaren hartua.

 

Horrez Nº 30

 

Dokumentu Juanen Hurrengo hauek daude:

 

Errekorra daramaten zeruan hiru, Aita daude

Hitza, eta Spiritu saindua: eta hauc hirurac bat dirade. Eta

han bizi izan dela lurra, arimaz eta hiru dira

ura eta odola: eta hirur hauc one.2 ados

 

Jakintsu Christian jatorrizkoaren azterketen arabera

Testu hau bakarrik izan zen:

 

Eta han lurrean bizi izan dela hiru, espiritua

eta vra eta odola: eta hirur hauc batetan dirade.

Badira guzti.aren zeruan hiru dira, Aita, etorri

Word, eta Espiritu Santuaren.

 

Griesbach eta Sholtz ondorengo Horrez izateaz adostu dira.

Horne, bere aurreiritzi guztien gainetik entrenatzaileak hitz horiek

izan beharko luke

testua baztertutako. Henry eta Scott halaber za- Konpilatzaileak

rrako Horne eta Adam Clarke iritzia.

 

Egungo Urdua eta ingelesa bertsioak l.The esaldi hau ezikusia. The

King James koaren

sion, ordea, oraindik ditu.

 

San Agustin, teologo handia eta scholar laugarrenaren

mendeetako

ry idatzi zuen hamar liburuxkak epistola honetan baina ez zituen honek

Esaldien

Horietako batean trinity predikari handi bat izan arren ere

eta

famatua izana Arius jarraitzaile eztabaidak ugari izan zituen. Had

honek testuaren zati bat izan da, laguntza ematea zuen erabiliko litzateke

trini-

Tarian tesi eta dute kotizatzen da. Pertsonalki, uste dugu ohar hori

bertan bertso hau-marjina ere gehitu zuen, eta urrunetik konektatzeko

trinity batera, Hirukoiztarren by erabilgarria aurkitu zuten eta

geroago

haiek sartzen testuan.

 

Eztabaida zuela Meezan-ul-Ordainketa egilearen dut zuen

ingresatu esaldi hori ondoko gehigarri bat izan zen. Dut presuming

egon aipatuz litzateke distortsio horiek adibide batzuk gehiago, admit-

ted oso eztabaida dutela aitortu hasieran

Testuan distortsio presentzia zazpi edo zortzi lekuetan.

Horne

eskainitako hogei orrialde baino gehiago bertso hau aztertzen eta at

end bere eztabaidaren laburpena, eta horrek gorde ezikusia dugu eman

alferrik luze azalduko dute irakurleek. Henry eta Scott jabea

konpiladoreak Horne ondorioa laburpen bat eman eta bertan dugu

beherago errepikatu:

 

Horne bi taldeen argudioak aurkezten ditu;

Bere recapitulation laburpen bat ematen dugu. Dutenek diotenez

Pasarte hau faltsua jarri aurrerantz ondorengo argumentuak da.

 

1. pasarte hau ez da latinezko bertsioak edozein aurkitu

XVI mendearen aurretik idatzia.

 

2. Testu honen beste itzulpen batetik arretaz falta da

aztertu eta antzinako inprimatuta.

 

3. Ez zen inoiz zahar teologoak arabera ezta ek aipatzen

Elizaren historialariak edozein.

 

4. eliza protestante bai aita baztertuak

duen edo zalantzazko deitzen.

 

Bertso hau benetakoa kontuan hartu dutenek tan ere badute

Argumentu ber:

 

1. Bertso hau da antzinako Latin Itzulpengintza eta aurkitu

 

r أ¹ la ost ve i

2. Pasarte honek greziar Doktrina-liburuetan agertzen da,

F Greziako elizaren otoitz-liburua eta antzinako otoitz-liburu

English elizako. Zen Latin batzuen hasieran aipatutako

teologoak.

 

Bigarren taldean aurkeztutako argudioak egiten gaitu ulertzen

bi puntuen ondoren. Batetik, erabilgarritasuna aurretik

inprimatzeko

instalazio posible izan da copiers eta aurkariei for

manipulatzen

testua beren whims egokitzeko. Hau adibide batetik begi-

dis-

testuan tartekatzen tortions aipatutako lehen taldearen arabera. The

pasabidea

Galdera Greziako bertsioak eta beste guztietatik kendu da

itzulpenak Latin itzulpena izan ezik. Bigarrenik, nahiz eta

leiala

Liburu sakratuak ere nahita alterazio erabiltzen kristauak

nal for

ological arrazoiengatik. Noiz leiala eta fede aita

ez

zalantzarik testua aldatzeko, copiers eta jendea blaming

beste sekta ezin da justifikatu. Records erakutsi egin dutela

Ez

Edozein asmakuntza aurretik testua aldatzeko aukera galdu

du

inprenta. Izatez alterazio oraindik egiten ari dira.

 

Luther Itzulpen propioa Distortion

 

Fede protestantea eta teologo handia, Martin sortzaileak

Luther, lehenengo itzulitako liburu sakratuak alemana sartu.

He

ez zituen bere itzulpenean pasarte hau. Bere itzulpena

zen

Bere bizitzan hainbat aldiz inprimatutako pasarte hau gabe. Urtean bere

zaharra

adina, 1546 denean itzulpena berrargitaratu zen ari, Luther,

guztiz

kristauen praktika orokorraren jakitun, sentitu beharrezkotzat

to

includc edizio honetan inork ez duela egin behar buruzko bere borondatea

Edozein

aldatzen du. Ez ziren ek euren izaeraren gainean jarduteko gai bere

borondatea eta

sartzen dute bere itzulpenean pasarte hau hogeita hamar urte baino gutxiago

urte ondoren

bere heriotza.

Pasarte honetan gehitzeko Lehenengo pertsona Frankfurteko pertsona izan ziren

Itzulpen hau inprimatuta dutela 1574. urtean Geroago, bai

etatik

Jainkoaren edo bestelako arrazoiengatik beldurra, berriz ere kanpo utzi dute hau

bertsoa

bertatik. Hirukoiztarren bazterketa sentitu oso gaizki, eta behin

berriro

 

horri gehitu zitzaion Wittenberg bizilagunek, 1596 eta berak

pena,

Hanburgoko xumeen 1599 Again Wittenberg pertsona, pixka batean

arrazoi ezezagun, baztertutako bigarren edizioa from. Ordutik aurrera

aurrerantzean, protestanteak bere testuan sartzea onartu. Honetan

modu

protestanteak aho batez borondatearen aurka jokatu zuten euren

espirituala

aita. Ospetsua unitarioa zientzialari, Isaac Newton, idatzi bat

tratatua

berrogeita hamar orrialdeen non frogatu zuen hau eta I Timothy duten 2:16.

daude

bai forjatu eta desitxuratu. Bigarrenak, bertso hau dio:

 

Eta duda gabe, handi godli- misterioa

tza: Kristo agertu zela, Espiritu justifikatuta,

aingeru ikusi, predicatu vkan Jentilen uste on batean

mundua, Jainkoak aintzan hartua sartu.

 

Aurreko Elortza baita kontzeptuak ezartzen lagungarria izan zen geroztik

trinity egiteko, eta bertan zaletu dituen testua gehitu zen.

 

Horrez Nº 31

 

Apokalipsi liburuko hitzak dakartza:

 

Izan dut Jaunaren eguna, l an espiritua hartu eta atzean entzun

me ahots handia, tronpeta baten gisa, esanez: Neu naiz Alfa eta

Omega, lehena eta azquena, eta zer erran seest, batean idatzi

liburua.

 

Griesbach eta Sholtz puntua duten hitzak zehaztuta daude,

"Lehena eta azkena" ez dira benetako eta geroago gehitu ziren. Batzuk

Itzultzaile kendutako horiek dute, eta arabiera itzulpenak

inprimatutako

1671 eta 1821, hitzetan Alpha eta Omega also2 zaio.

 

Horrez Nº 32

 

Eginak 8:37 dio:

 

Eta Philipl esanda, sinhesten baduc eure bihotz guciaz, bada,

ahal aite. Eta erantzun zuen, eta esan zuen, uste dut Jesus

Kristo Jainkoaren Semea da.

 

Elortza Hau ere zalea batzuk egin ahal izateko euskarri geroko eranskinak

trinity ataka. Griesbach eta Sholtz dira biak honetan adostutako

point.2

 

Horrez Nº 33

 

Eginak liburuan eta elementu hauek ditu:

 

Eta esan zuen Jaunak: hi aiz nor? Eta Jaunak esan zion: Ni naiz

Jesus nori thou pertsegitzen: gogor duc hire jaurtitzeko

pricks aurka. Eta dardara egin zuen eta harriturik esan zion:

Jauna, zer wilt duc niri egin? Eta Jaunak esan zion

hari, Iaiqui adi, eta hirian sartu, eta hura erranen çaic zer

do.3 behar duán

 

Griesbach eta Sholtz adostutako esaldia duenez, "zaila da aute

ziztaketa "aurka jaurtitzeko ondoko gehigarri bat da.

 

Horrez Nº 34

 

Book Actos kapitulu 10 6 bertso ditu:

 

Lodgeth Simon, Tanner bat, bere etxea da jabetzen zen

kostaldean. Au esan beharko du zer egin ukan behar entretenimendu aiz.

 

Griesbach eta Sholtz positiboa hitzak "kontatu beharko du dira

thee

zer egin ukan behar entretenimendu thou "geroago addition4 eta ez dira benetako.

 

Horrez n º 35

 

أ¹ I Corinthians kapituluan 10 Elortza 28 esaten du:

 

1. Kristoren ikaslea guzti honek esan nahi du Etiopiako on bati

Gaza bidean.

 

2. Urdu bertsioan bertso hau dudarik seinale berria bitartean

English koaren

5ion ditu ornitted da eta King James bertsioa zerrenda propioa du

irakurketak alternatiboak eta ren-

der NGS proposamenari "ezikusia bertsoa" dira.

 

3. Egintza 9: 5-6.

 

4. Esaldi horrek ez du ingelesaren bertsio berriak ere Eist.

 

Baina edozein gizonek badarraçue, hau sacrificatzen

tokiraino idoloak, ez jan bere mesedetan dagoela erakutsi du eta kon- for

zientzia "mesedetan: lurra da Jaunaren jabea eta fulness kian for

of.

 

Azken esaldia, "lurra Jaunaren eta berezkoa fulness da

kian

beharra "ez da benetako eta gain bat da." Hasiera, egiaztatzen ondoren hau

bertsoa

Horrez bat izan nahi du, esan 337 orri vol. 2:

 

Griesbach, bere gain izatearen ziur egon ondoren,

kanpo geratzen da testutik. Egia da esaldi hau duela

laguntza ez da, eta, zalantzarik gabe, gain bat. Seguru aski zen

bertsoa 26 tomado.

 

Adam Clarke esaldi honi buruz esan zuen:

 

Griesbach lehena, testua, eta egia esan, ez du

Autoritate.

 

Horrez n º 36

 

Mateoren Ebanjelioa edukia:

 

Guiçon onac bihotzeco thesaur ona atera engendratzen

things.2 aurrera onak

 

Hitza "bihotza" verso honetan addition.3 Hasiera bat da, erakusteko ondoren

hau, esan orria 330 vol on. 2 bere liburuan duten hitz hau izan zuen

izan

Luke 6:45 hartua.

 

Horrez 37 kopurua: Jaun egin Prayer Addition

 

Aurkitzen dugu Mateo kapituluan 6 bertso 13:

 

Eta gaituzte ez Temptation sartu, baina atera gaitzazu gaitzetik:

 

Hire For Batua, eta boterea, eta gloria, da

inoiz.

 

Hitzak "hire For da ..." etc.l up bertso honen amaieran dira

an

Horrez sekta Roman Katolikoaren jarraitzaile diren zenbait

hau

Izan ere. Ez ditu latinezko bertsioan ezta edozein existitzen

itzulpenak

sekta honen. Katolikoak oso haserre bere gain daude,

eta

Biziki aurpegiratuko duten ardura. Ward, katolikoak,

esan

k bere Erroreen Book (1841ean argitaratua) 18. orrialdean:

 

Erasmus asko esaldi hau kondenatu. Bullinger halaber

esan zuen esaldi hori geroago erantsia izan dira eta izenaren

includer ez da oraindik ezagutzen. Laurentius Valla eta Lamen jabea

diotenez, pasarte honetan, hitza zehazten ez zen Jainkoaren ditu

Argumentu laguntzarekin. Pena, gaitzetsi behar zuen

xumeen hain ausart Jainkoaren hitza jokatzen.

 

Beste jakintsu halaber, uko egin dioten. Adam Clarke, nork du zalantzarik

ondorengo Horrez bat izatea, oraindik ere onartzen du Griesbach eta

Wenstein bertso hau baztertu. Bai jakintsu arabera

Katolikoak eta protestanteak, esaldi hau izan da gehitu

Kristoren otoitza. Honek erakusten du, are gehiago, hala nola otoitz bat ospetsua izan liteke

Ez

k euren distortsio praktika ihes.

 

, Addition n º 38

 

John 7 kapitulu bertso 53 Ebanjelioa eta lehen hamaika bertso

kapituluaren 8 geroago irudiak dira. Nahiz Horne ez du onartzen

this2

 

; 1. King James bertsioa esaldi hau berria bitartean dauka

English itzulpenari

n ornits du.

 

1. l hese bertso deskribatzeko ekarri zuten adulterioa leporatu emakume bat

presioei izateko

eDce Kristoren eta pertsona zorrotzak egingo zuela heriotza stoned.

Kristo erabaki

e inork haien artean bekatu gabe e lehenengo harria bota behar bere at. The

pertsonak, kon-

bere kontzientziak propioa cted, utzi lekua banan-banan. Kristo

onartzen emakumea

joan eta aholkatu bere ez berriro Sin. Ingelesezko itzulpen berriak

Pasarte hau alde batera uzten

m leku hau baina amaieran ha ha batekin sartu dira

itzultzaileak egin ohar horretan

se bertsoak ez dute zahar Eskrituretako behin betiko leku. Beste batzuk

itzulpenak egin

Ez daukat pasarte hau batere, beste batzuk jarri bitartean Luke

21:38 ondoren. Batzuk

IB anslation5 dute, nahiz eta bertan kokatu zuen John 7:36 edo 7:53 edo 21:24 ostean

(Ingelesez New

 

Baina edozein gizonek badarraçue, hau sacrificatzen

tokiraino idoloak, ez jan bere mesedetan dagoela erakutsi du eta kon- for

zientzia "mesedetan: lurra da Jaunaren jabea eta fulness kian for

of.

 

Azken esaldia, "lurra Jaunaren eta berezkoa fulness da

kian

beharra "ez da benetako eta gain. Horne da, hau egiaztatzen ondoren

bertsoa

Horrez bat izan nahi du, esan 337 orri vol. 2:

 

Griesbach, bere gain izatearen ziur egon ondoren,

kanpo geratzen da testutik. Egia da esaldi hau duela

laguntza ez da, eta, zalantzarik gabe, gain bat. Seguru aski zen

bertsoa 26 tomado.

 

Adam Clarke esaldi honi buruz esan zuen:

 

Griesbach lehena, testua, eta egia esan, ez du

Autoritate.

 

Horrez n º 36

 

Mateoren Ebanjelioa edukia:

 

Guiçon onac bihotzeco thesaur ona atera engendratzen

things.2 aurrera onak

 

Hitza "bihotza" verso honetan addition.3 Horne bat da, azken

egiaztatzen

hau, esan orria 330 vol on. 2 bere liburuan duten hitz hau izan zuen

izan

Luke 6:45 hartua.

 

Horrez 37 kopurua: Jaun egin Prayer Addition

 

Aurkitzen dugu Mateo kapituluan 6 bertso 13:

 

Eta gaituzte ez Temptation sartu, baina atera gaitzazu gaitzetik:

 

Hire For Batua, eta boterea, eta gloria, da

inoiz.

 

Hitzak "hire For da ..." etc.l up bertso honen amaieran dira

an

Horrez gain. Sekta katoliko jarraitzaile diren zenbait

hau

Izan ere. Ez ditu latinezko bertsioan ezta edozein existitzen

itzulpenak

sekta honen. Katolikoak oso haserre bere gain daude,

eta

Biziki aurpegiratuko duten ardura. Ward, katolikoak,

esan

Bere Erroreen Book (1841ean argitaratua) 18. orrialdean:

 

Erasmus asko esaldi hau kondenatu. Bullinger halaber

esan zuen esaldi hori geroago erantsia izan dira eta izenaren

includer ez da oraindik ezagutzen. Laurentius Valla eta Lamen jabea

diotenez, pasarte honetan, hitza zehazten ez zen Jainkoaren ditu

Argumentu laguntzarekin. Pena, gaitzetsi behar zuen

xumeen hain ausart Jainkoaren hitza jokatzen.

 

Beste jakintsu halaber, uko egin dioten. Adam Clarke, nork du zalantzarik

ondorengo Horrez bat izatea, oraindik ere onartzen du Griesbach eta

Wettstein bertso hau baztertu. Bai jakintsu arabera

du

Katolikoak eta protestanteak, esaldi hau izan da gehitu

Kristoren otoitza. Honek erakusten du, are gehiago, hala nola otoitz bat ospetsua izan liteke

Ez

Beren distortsio praktika ihes.

 

Horrez n º 38

 

John 7 kapitulu bertso 53 Ebanjelioa eta lehen hamaika bertso

kapituluaren 8 geroago irudiak dira. Nahiz Horne ez du onartzen

this2

 

1. King James bertsioa esaldi hau berria bitartean dauka

English itzulpenari

zioa ditu alde batera uzten du.

 

1. Bertso hauek adulterioa leporatu emakume bat deskribatzeko ekarri zuten

presioei izateko

Kristoren tzia eta jendea izango da berak heriotza stoned zorrotzak.

Kristo erabaki

horien artean bekatu gabe, bat lehen harria bota behar bere at.

The pertsonak, kon-

bere kontzientziak propioa victed, utzi lekua banan-banan. Kristo

onartzen emakumea

joan eta aholkatu bere ez berriro Sin. Ingelesezko itzulpen berriak

Pasarte hau alde batera uzten

Handik baina amaieran ha ha batekin sartu dira

itzultzaileak egin ohar horretan

bertso horiek ez dute zahar Eskrituretako behin betiko leku. Batzuk

bestelako itzulpenak egin

ez daukazu pasarte hau batere, beste batzuk jarri bitartean Luke

21:38 ondoren. Batzuk

bestelako itzulpenak ere egin zer LOHN 7:36 edo 7:53 edo ondoren jarri

21:24 (ingelesez New

Biblepage 184).

 

iritzi, oraindik, esan zuen orria 310 vol on. 4 bere comentario:

 

Ondorengo jakintsu ez genuine- aitortu

bertso honen tza: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,

Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

Schmidt eta Wolf eta aipatzen duen beste autore askok

Koecher.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Crisostomo eta Theophylactus komentario idatzi an

ebanjelioaren hau, baina ez zutelako euren komu- ere bertso horiek

mentu. Nahiz Tertullian eta Cipriano saioak idatzi zituen adul- an

tery eta chastity, ez dute horien oniritzia bilatzen

bertsoak. Izan bertso horiek bertsioak zuten existitu, dute

aldeko bertso hauek aipatzen ditugu aldaketak.

 

Ward esan zuen:

 

Antzinako teologoak batzuk trabak aldean

hasten da kapitulu 8 Joanen Ebanjelioaren bertsoak.

 

Norton, era berean, erabaki bertso hauek izan ziren, zalantzarik gabe bat

geroago gain.

 

Horrez n º 39

 

Matthew 6:18 dauka:

 

Eta eure Aita secretuan dacussanac rendaturen drauc

argi eta garbi.

 

Hitza "argi eta garbi" verso honetan gain bat da. Adam Clarke pean

bere bertso honen iruzkinak izan zen, eta esan zuen:

 

Geroztik hitz hori autoridad ez izan, Griesbach, Grotius,

Bengel, eta Mill baztertuen testua ftom da.

 

1. Erasmus (1466-1536), eta farnous siglo XVI scholar; Alde

handienetakoa

Errenazimenduko liderrak.

 

, Addition n º 40

 

Mark 2:17 hitz dauka "hau da bat ere" damuturik "

E geroago gain. Hau Adam nahikoa Clarke erakutsi zen

probak

eta esan zion:

 

Griesbach kendutako hau eta Grotius, Errota eta Bengel za-

rrako zion.

 

Horrez 41era

 

Halaber Matthew 9:13 esaldia "damuturik" ere badu

bertan ondoko gehigarri bat da. Adam Clarke ezartzerakoan ondoren

esan zuen:

 

Errota eta Bengel bere bazterketa iradoki, Griesbach bitartean

Dagoeneko baztertuak izan da testutik.

 

Horrez n º 42

 

Aurkitzen dugu Matthew in:

 

Eztaquiçue ceren esquez. Are ye kopa edan ahal,

hartuko nuela edan, eta bataioa bataiatu behar dut

ni bataiatu batekin? Esaten dute cieçoten, gai gara. Eta zuen

dioste, Ye, hain zuzen ere edango nire kopa eta izan bap-

Eta, with.2 ni batheyatzen naicen baptismoaz batera tized

 

Adierazpen hori "bertso honetan baptismoaz batheya ahal

Naizela bataiatu zuen, "ondoko gehigarri bat da, eta era berean,

estatu

laritza, "ye izango bataiatu naiz baptismoaz batheya dizkio

Antzezlana: "

ez da benetakoa.

 

Adam Clarke, jarri ondoren, bai bertsoak gehigarri bat dira

; zioa, esan zuen:

 

Distinguish- for jakintsu ezarritako arauen arabera

Testu zuzena batetik oker tzea, bi adierazpen horiek egin

ez dirudi jatorrizko testuaren zati bat izan nahi.

 

Horrez n º 43

 

Luke Ebanjelioa ditu:

 

Baina tumed zuen eta rebuked, eta esan zuen, Eztaquiçue

nolako espiritu ye dira. Gizonaren Semea ez da

etortzen men egin bizitza suntsitzeko baina saluatzera. Eta joan zen

village.l bestera

 

Bertsoa hasita, "gizonaren Semea .... For", ez da benetako

eta geroago gehitu zitzaion idazle ezezagun batek. Adam Clarke ikusitako

bertso hau dagokienez:

 

Griesbach testuaren bertso hau baztertuen. Seguruenik

bertsio zaharrekin pasarte honetan bakarrik askoz hau izan zen: "Hala ere,

tumed eta rebuked eta erran ceçan, Ez dakit zer eran

espiritu ye dira. Eta joan zen beste herri batera joan ziren. "

 

Egiteak Bibliako testuan

 

Omisión 1 kopurua: Stay israeldarren "Luzera Egipton The

 

Genesis-Liburu adierazpen hau dauka:

 

Eta diotsa Abram zuen, surety bat hire hazia ezagutu

ez da berea lur arrotz bat izango da, eta zerbitzatzen ditu

horiek; eta horiek munduan bizi beharko dute laurehun years.2

 

Adierazpena "eta horiek munduan bizi izango ditu lau ehun urte", eta

antzeko beste adierazpen bertsoa 14 bereko jasotako

kapitulu,

hau da, "Noiz zerbitzatu beharko dute eta gero hartuko etortzen dira

Substantzia handiz, "bai, argi eta garbi adierazteko lurra aipatzen

to

 

hemen Egiptotik, nor egondako dira horiek delako

Israeldarrak

eta beren funtzionario horiek egin eta gero ziren Jainkoak zigortu ziren

egiptoarrek, baina ez. Izan zen Egiptoko It atera dutela

aberastasun handia. Azalpen labur hori ez dator bat beste edozein leku.

Hala ere,

Exodus 2:40 lehen aipatutako adierazpena kontraesanean:

 

Orain Israelgo semeak, habita duten sojournLng duten

Egipton laurehun eta hogeita hamar urte izan zen.

 

Sojoum epea bi poemek ere desberdina da. Edo

hitza "hogeita hamar" izan da lehen bertsoa beste- rik edo gehitu

lat

ter. Gainera, bi bertso bidez azaldu aldirako da, zalantzarik ez

zan-

honako arrazoiak RECT.

 

Batetik, Profeta Moses Levi biloba bere gabeko izan zen

er egin alboko eta biloba handia bere aitaren aldetik kabuz. Amarekiko jabea

Bigarren mailako

Jochebed semea, Lebiren alaba, berriz, da haren

aita

albo Amran semea, Kehaten semea, Lebiren semea da. Honek

dakar

Amran, bere izeba, bere aitaren arreba ezkonduta, ezta hurrik eman ere!

Exodus 6, eta Zenbakiak 26. Kehat aitona ulertuta

Moises Bom zuten israeldarrak Egipto, errealitate bat jarri aurretik

bertan

egon Genesis 26:11 etatik iritzitan daiteke. Epea

Israeldarrak "

Egipton egonaldia ezin beraz, 215 urte baino gehiagokoa.

 

Bigarrenik, ia guztiak kristau commentators eta historialariak dira

puntua aho duten egonaldia israeldarren "aldi horretan

Egipto

215 urtekoa da. The arabiera liburu Murshid at-Talibeen, batek idatzi

Scholar eta 1840an inprimatutako protestante, kronologia dauka

du

Jesusen jaiotza to sortzea hasieratik ekitaldiak.

Bakoitzak

Ekitaldiaren aurretik, baita urtebete jarraian da. Aurreko urtean

denotes

urte kopurua, berriz, munduaren sorrera bertatik

jarraipena

eus urtea urte kopurua ondorioztatzen jaiotza ekitaldi horretatik aurrera

of

Jesus. On liburu honen orrialde 346, Profeta egonaldia deskribatzen

Joseph eta bere aita eta anai Egipton, dio:

 

2298: Joseph jabea eta bere aita egonaldia: 1706.

 

2513: Itsaso Gorriaren Crossing israeldarrak eta

Faraoiaren Drowning du: 1491.

 

Orain bat zenbaki txikiago bai kenkaria batetik

handiagoak direnak ematen digu 215, horrela:

 

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

 

Hirugarrenik Paul Galaziarrei gutuna egin dio:

 

Orain Abraham eta haren haciari egindako promesa izan ziren.

Ez dio, Eta haziak, askoren gisa; baina batez beçala, Eta

hire haciari, cein baita Christ. Eta haur erraiten dut itun hori

baieztatu zen Jainkoaren Kristo, legearen aurrean bertan

zen laurehun eta hogeita hamar urte igaro ondoren ezin disannul da

none effect.l promesa egin behar

 

Adierazpen hau aurkitu instrukzioa kontraesan argian dago

Irteera, non errebelazioa promesa hasita guztira epea

of

Torah Laurehun eta hogeita hamar urte bezala deskribatzen da, hau, berriz,

Abraham promesa askoz lehenago egin zen datozen baino

Egiptora israeldarrak, eta Torah Moises agerian luze ondoren

beraien exodoa Egipto from. Horrek esan emate epea

Beren

Egipton egonaldia askoz 430 baino gutxiago years.2 zen adierazpen hau geroztik

zen

Greziako eta Samaritan bertsioen ere okerrak zuzendu

hitz hauek:

 

Eta Israel eta semeen conuersa beren

nor Egipto eta Kanaan egotu arbasoen laurehun zen

eta hogeita hamar urte.

 

Hau da, hitza "arbasoen" eta "Canaan" gehitu ziren

bertsioak bai testuaren gainetik. Adam Clarke bere iritziak pean

bertso hau esan orria 369 bolumen bat hemen:

 

Ez dago esanahirik ez duten Izan ere, aho bateko akordioa da

bertso honen kinak ilun eta zalantzazkoak dira.

 

Baliteke izateko aukera izango dugu, bertso honen edukia duten contend

ez daude ilun eta zalantzazkoak baina zalantzarik gabe, oker daude, eta guk

Asmoa oso laster erakusteko. Egileak gehiago kotizatzen

Bertsioa eta Samaritan esan zuen:

 

Alexandrinus testua irakurketa-antzekoa da

Sarnaritan bertsioa. Leamed jakintsu askok erabaki dute

Samaritan bertsioa dela fidagarriena, neurrian gisa

bost Pentateuch liburuak concemed dira. Eta hori da

ezarritako Izan ere Alexandrinus testua zaharragoak eta hori da,

gehien Greziako itzulpenak eta Paul au benetako jabea baieztapen

ment ez da inongo banan doubted. Orain gai honetan izan da

Goiko hiru bertsio lekuko erabaki. Gainera

lekukotza historiko iritzi horren alde daude. Isaac zen

bom 25 urte Abraham jabea Canaan eta Isaac etorri ondoren

60 urte zituen orduan Jacob zion Bom zen, eta Jacob 130

urte denean Egipto etorri zen. Horri guztiari gehitzen 215 to

urte, eta guztira israeldarren egonaldiaren epea hasi da

Egipto, horrela guztira urteen kopurua 430 bihurtzen

urte.

 

Henry eta Scott konpiladoreak propioak ere aitortu osotik aldi horretan

Egipton egonaldiaren 215 urtekoa da. Samaritan paratu

bertsio

esan zuten:

 

Inolako zalantzarik gabe, testu hau zuzena dela eta azaltzen da

testua planteatu zailtasunak.

 

Goian erakusten kristau jakintsu azalpen ez aurkitu ahal

Goiko Exodus Testua eta bere izate adrnit to

okerrak.

Paul deskribapen propioa aipaturiko gisa ere ez da akatsik,

delako

epea zenbatuko promesa momentuan, hau da, batetik bestera zuen

Urte

Isaac jaiotzaren aurretik, gisa da Genesis 17:21 ezagutzen

aipatzen

goian:

 

Baina nire itun ezartzeko Isaac I que Sarah

shau thee á hartu ezarritako hurrengo urtean une honetan.

 

Torah zen horietako hiru hilabete exodoa ondoren emaniko

Egipto bezala da Exodus 19 kapituluan deskribatu. Orain arabera

Adam Clarke kalkuluak epea horretatik 407 urte dator

eta

ez 430 urte. Kalkulu horien liburuak aurkitu dira

historia

idazle protestante by den Paul zer hartu behar den ez bezala

da,

430 urte. Liburua "Murshid at-Talibeen" 345 orrialdean dio:

 

2107: Jainkoak Abraham, bere izena aldatu nahi du itun propioa

Abraham, erdainkuntzaren Erakundea. Lot ihes egin.

Hadum, Amra, Adaira eta Zebaim Death kontura

beren misdeeds .... 1897.

 

Aurrerago 347 orria da diskoetan:

 

2514: "Legeen" Sinai mendia .. 1490 an koordinazioa.

Orain txikiagoa kopurua handiago aterako ematen

407.

2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

 

Omisión º 2

 

Genesis-Liburu dio:

 

Eta Cain Abel, bere anaia batekin hitz egin, eta etorri da

pasatzen denean ziren eremuan dute, Cain duten jaiki aurka

Abel, bere anaia, eta slew him.2

 

Samaritarrak, grekoa, eta beste antzinako itzulpenak deskribatu saioa

hitz hauek:

 

Eta Cain Abel erran zioen bere anaia, igoera goazen sartu

eremua eta zirela arloan etab guertha cedin

 

Esaldia, "eremuan joan gaitezen Hebraicoz batean zehazten ez bada koaren

suspentsioan. Horne esan orria 193 vol on. 2, bere comentario:

 

Hau da, gaur Samaritan, grekoa, eta Siriako koaren saioa

, baita Latin edizioan tsio Vulgate inprimatuta eta

Walton. Kennicott erabaki dela sartu behar dira

Hebraiera bertsioa. Zalantza izpirik gabe, deskribapen ona da.

 

Aurrerago orria 338 bolumen berean esan zuen:

 

Batzuetan greziar bertsioa testua da zuzenagoa baina

Ez da gaur egungo hebreera itzulpen aurkitu. Adibidez

Hebrew, itzulpenak, inprimatutako edo eskuz idatzitako eskuizkribuak,

bertso hau aldean akastunak dira. Eta itzultzailea

ingeles baimendutako bertsioa ezin da ulertu

bertsoa. Beraz, itzuli zen ", eta Cain bere anaiarekin hitz egin

Abel ". Akats egin dute gora Greziako bertsioan.

Bertsio honek Samaritan, Latina, Siriako antzekoa zen

eta Akola itzulpenak, eta bi iruzkinak, era berean,

the Chaldean bi hizkuntzak, eta epaiaren arabera

PHILO kopiatu.

 

Adam Clarke bera esan bezala zen Home-ek esan zuen. Pasarte hau

arabiera 1831 eta 1848 itzulpenean parte hartu du.

 

Omisión 3 zenbakiko

 

Genesis Hebrew bertsioa 7:17 liburua dauka:

 

Eta uholdea berrogei egunetan lurraren gainean zen.

 

Esaldi berean, latina eta grekoa, itzulpenak be askotan agertzen da:

 

Eta uholdea berrogei egun eta gau lurraren gainean zen.

 

Horne bere lehen liburukian esan zuen:

 

Hebrew gehitu behar du "gau" hitza beharko luke

version.

 

Omisión º 4

 

Genesis 35:22 Hebrew bertsioan honela dio:

 

Eta guertha cedin denean Israel lurralde hartan habita duten

Ruben joan eta Bilha arautuko, bere aitaren ohaide eta

Israel entzun da.

 

Henry eta Scott Konpilatzaileak esan zuen:

 

Juduek onartu bertso hau zerbait izan dela

zalantzarik egiten zaio. Latin bertsioak ditu osagarri

"haren aitzinean gaizkia izan zen" dituzten hitzak konpentsatzeko

hutsegite.

 

Hau testuan hutsegite adibide garbia da onartu duen bezala

Juduak eta ez da harrigarria, beren praktika normal ikusita

beren testuetan santua aldatuz.

 

Omisión º 5

 

Horsley Genesis 44 komentatuz: 5 esan orria 82 bolumenari buruzko

bere comentario bat:

 

Bertso honen hasieran Greziako itzulpenean At

Esaldi hau gehitu da: «Zergatik ibili zara lapurtu

Nire neurri dit. "

 

Haren arabera, goiko esaldiaren Hebrew batean zehazten ez bada

version.

 

Omisión º 6

 

Book Genesis kapitulu 50 bertsoz 25 dauzkan du:

 

Eta gora egingo ye nire hezurrak hortik aurrera.

 

Samaritarrak, Latin eta greziar itzulpenak eta beste bertsio zaharra

dute hitz hauekin:

 

Eta gora egingo ye nire hezurrak ye batekin.

 

Hitzak "ye with" izan Hebrew bertsioa zehazten.

 

Horne esan zuen:

 

Mr. Boothroyd kendutako hitz horiek txertatuko ditu bere

Bibliaren itzulpen berria eta eskuinera egin du.

 

Omisión Nº 7

 

Exodus 2:22 dauka:

 

Eta hura biluzi zuen seme bat, eta bere izena deitu zuen

Gerxomen, l, esan zuen, herrialde arrotz honetan arrotz izan naiz.

 

Greziako, latina eta bestelako itzulpenak zaharra testua jarraian

honako adierazpen osagarriak:

 

Eta berriz, halaber, hura biluzi zuen seme bat eta deithu zuen

bere izena Eleazar, berak esan zuen nire aita jauna lagundu dit

eta gordetako me Faraoiaren ezpata from.

 

Adam Clarke, Goiko pasabidea aipatuz itzulpenak esan

orri 310 bolumen bat:

 

Houbigant gehitu ditu bere latinezko itzulpenari pasarte honetan

zioa eta erreklamatu zen pasarte hau leku egokia

Hemen, Hebrew bertsioak ere ez, inprimatutako bitartean edo

eskuizkribua, izanez honetan. Benetako guztiak agertzen da

itzulpen.

 

Omisión º 8

 

Exodus 6:20 liburuan zera dio:

 

Eta hura biluzi zuen Aaron eta Moises eta Maria, bere

arreba.

 

Hitzak "euren arreba" dute hebreera bertsioan kendutako.

Adam Clarke Greziako eta Samaritan testua erreproduzitu ostean

Bertsio esan zuen:

Jakintsu handi batzuek uste duten hitz hauek egon ziren

Hebraiera bertsioan.

 

Omisión Número 9

 

Zenbakiak kapitulu 10 6 bertso ditu:

 

Noiz ye kolpe alarma bat bigarren aldiz kanpamentuetan duten

hegoaldean gezurra beren joumey hartuko dituzte.

 

Eta Greziako bertsioan bertso honen amaieran dio:

 

Noiz ye kolpe hirugarren aldiz, ondoren, gainean etzanda kanpamentuetan

Mendebaldean bere bidaia hartuko dituzte. Noiz eta laugarren bat kolpe ye

Denbora gero iparraldean gezurra udalekuak hartuko dituzte euren

joumey.

 

Adam Clarke esan orria 663 bolumena 1 bere comentario gainean:

 

Mendebaldean eta iparraldean udalekuak ez dira aipatu, baina

Badirudi beren bidaia egiteko Herrigintza berean erabiltzen dutela

Alarma bat. Hebraiera leku hau testua defec- da frogatzen

boak. Greziako Itzulpenak Esaldi hau erantsi,

"Eta kolpe ye hirugarren aldiz kanpamentuetan mendebaldean

Beren joumey hartuko dituzte, eta noiz ye kolpe laugarren aldiz bat

iparraldean daude joumey hartuko dituzte. "

 

Omisión º 10

 

Job 42:17 zera dio:

 

Beraz, Enplegu hil zen, zahar eta egunez bethea.

 

Hebraiera bertsioa esaldi honetan amaitzen da, Greziako bertsioa bitartean

honako perpaus gehigarria du:

 

Bizitza berrekiteko izango zuen bigarren aldiz nori batera

Lord berreskuratu beharko da.

 

Era berean, osagarri dira Job propioa azalpen labur

genealogia eta beste kasuetan. Calmet eta erreklamazioa Harder duten

hau

gehigarrian agerian testu zati da. Iritzi hau ekarri

arabera

PHILO eta Polyhistor. Gainera, jendeak aitortu zen

Zeure denbora origen. Theodotion ere barne osagarri honetan bere

Greziako

itzulpena. Honek frogatzen Hebrew bertsioa izan dela desitxuratu

arabera

Goiko osagarri omisioa. Jakintsu protestanteak,

howev-

er, puntua aho gainetik osagarri da geroago

gehigarri

zioa, eta ez benetako. Henry eta Scott propioak commen- Konpilatzaileak

gun esan zuen:

 

Antza denez, forjatu deskribapen bat da, idatzizko eta ahozko zen arren

Hamar Kristo aurretik denbora pixka bat.

 

Baliteke izateko aukera izango dugu galdetu, Goiko pasabidea al dagokion

Kristo aurreko aldia, nola antzinako kristauek uste zuen hura

izan

Jainkoaren eskuineko hitza, Apostoluen garaiko urtea dena

1500 itzulpen horiek aitortu dutelako benetako gisa, eta

aldarrikatu Hebrew bertsio desitxuratu zen.

 

Omisión 11

 

Salmoa 14 latina, arabiera, Etiopiera eta Greziako itzulpenak

elementu hauek ditu:

 

Haien eztarria irekita hilobia da, beren hizkuntzak dute

erabilitako iruzur dute; asps du pozoia bere ezpainak azpian dago. Norena

ahoa madarikazioz eta bittemess beteta, beren oinak bizkor dira

ederki odola. Destruction eta miseria hayén bidetan eta daude

bakearen bidea ez dute ezagutzen. Ez dago Jainkoaren beldurra da

beren begien aurrean.

 

Goiko deskribapena ezin da hebreera bertsioa aurkitu. It

dago, ordea, Paul erromatarrek euren karta aurkitu. Orain bai

Juduak

baztertu egiten Hebrew bertsioa edo kristauen erantsia bertan

Euren itzulpen Paul onartzen propioak deskribapena. Nolanahi ere den

diskurtso bat

tortion bai hutsegite baten moduan, edo bat fomm hasi

Horrez gain.

Adam Clarke bere Aurreko Elortza iruzkinentzako pean esan zuen:

 

Vatikanoko Etiopiera bertsio bertso honen ondoren

Itzulpengintza eta itzulpenaren arabiera bertso agertu dira

Paul erromatarrek 3 eskutitz propioa agertu dira: 13-18.

 

Omisión Nº 12

 

Isaias 40: 5 Hebrew bertsioan dio:

 

Eta Jaunaren aintza agerian geratuko da, eta haragi guztiak

elkarrekin ikusiko Jaunaren ahoa hath hitz egiten du.

 

Greziako itzulpenak eduki hitz hauen bitartean:

 

Eta Jaunaren aintza agerian geratuko da eta haragi guztiak

Berehala gure Jainkoaren salbamena ikusi bokalean dagoen

Jaunaren hath hitz egiten du.

 

Adam Clarke gainetik Greziako itzulpenak igarotzea aipatuz

esan orria 785 vol on. 4 bere liburuan:

 

Nik uste dut pasarte hau benetakoa dela.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Hebrew bertsioan hutsegite hau oso zaharra da, eta are gehiago

Latin, Chaldean eta Siriako itzulpenak baino zaharragoak. Honek

igarotzea Greziako itzulpen bertsio guztietan agertzen da.

Luke ere aitortu du, kapitulu 3 bertsoz 6,1 edukitzeko dut

Itzulpena oso zaharra non bertso hau falta da.

 

Hasiera kapitulua 8 vol esan zuen. 2 bere liburuan:

 

Luke 3: 6 Latin itzulpena arabera idazten da.

Noth (Loth) sartzen da bere Isaias liburuaren itzulpenean

pentsatu zuen delako originala izan zen.

 

Henry eta Scott Konpilatzaileak iradoki:

 

Ezinbestekoa da hitz "gure Jainkoaren salbamena" gehitzeko

Hitzak ondoren "ikusiko". Kapitulua 53 verso 10 grekoa du

Itzulpengintza ikusi behar.

 

Goiko commentators arabera Hebreerazkoak izan da

Aurreko Elortza omitting desitxuratu eta Adam Clarke pentsatzen

distortsio hau oso zaharra da.

 

Omisión Nº 13

 

Adam Clarke esan zuen 64 kapitulu bertso 5 Liburuaren komentatuz

Isaias:

 

Uste dut fotokopiagailu dela ere hutsegite arduraduna

bertso hau. Distortsio hau oso zaharra da. Itzuli zuen geroztik

Iraganean ez ziren esanahia ulertzeko gai

Elortza gisa haien ondorengoek kasua izan da.

 

Omisión Kopurua: 14

 

Hasiera bere 477 orrialdean comentario batean esan zuen:

 

Luke Ebanjelioa bertso oso bat uzten du

bertsoak 33 eta 34 bitartekoak 11 kapitulua da, beraz badagokio

ren zati gehitzeko Matthew 24:36 edo Mark 13:32, beraz,

Luke beste bi Ebanjelioko antzeko bihur daiteke.

 

Berriz ere esan zuen ohar marginal bat zuen:

 

Jakintsu eta commentators guztiak bazterrera utzi akats hau

Luke testu, Hales-ek ikusten zuten arte. Goiko Ikuskizunak

argi eta garbi, bertso oso bat ez da kontabilizatu Luke bertan

horri gehitu behar zaizkio. Bertsoa Mateoren arabera, hau da:

"Baina egun harçaz eta orenaz of knoweth gizona ez; ez, ez aingeruak

zeruko; baina nire aita bakarrik. "

 

Omisión Kopurua: 15

 

Eginak 16: 7 dio:

 

Baina Spirit ez jasan horiek.

 

Griesbach eta Sholtz esan idatzi zuzena hau da:

 

Baina Jesusek espiritua ez jasan horiek.

 

Horien arabera word Jesus zehazten zen. Geroago, hitz hori

testua gehitu zen arabiera 1671 eta 1821 bertsioak orain

Bertsio hauetan testua irakurtzen du:

 

Baina Jesusek espiritua ez sufritu theml.

 

Omisión Kopurua: 16

 

Mateoren Ebanjelioa ez da Mateo izena. Gaur Ebanjelioa

Matthew den atxikitako zion, eta gertatzen da lehena izan nahi du

Gospel,

eta jotzen da lehenbailehen izan zen, zalantzarik gabe, ez-ek idatzia

Mateo. Berak idatzitako jatorrizko Gospel suntsitu zen luze

duela. Antzinako kristauak eta geroago jakintsu zenbaki bat guztiak dira

puntua aho batez jatorrizko Mateoren Ebanjelioa bertan

zen hebreera suntsitu zen dis- zuen izan delako

kristau sekta batzuek torted.

 

Kristauek ez dute inolako autoritate izatea frogatzeko bere

authentici-

ty eta hain zuzen ere bere egilearen izena, ez da oraindik ezagutzen. Jerome da,

antzinako idazleen artean ospetsuak eta ospetsuenetakoa scholar gehienak,

onartu du. Aieruak besterik ez aldean dute bere

itzultzaileak

horrek, jakina, ezin da argudio gisa onartu. Liburu bat ezin

izango da pertsona bat atxikita besterik onartzen ez den kalkulu oinarrituta

deak. Orain erreklamazioa jakintsu protestanteak egina Mateo, bustitako

auto itzulitako baliogabea da, batzuetan aurkeztuko dute

onargarria

ARGUMENTOA frogatzeko. Orain lekuko batzuk sortuko dugu frogatzeko

gure erreklamazioa. Encyclopaedia Britannica vol.l9 dio:

 

Itun Berriko liburu bakoitza Greziako idatzi zen

Mateoren Ebanjelioa eta hektarea izan ezik.

Egia da, argudio sendo lurrean, bi horiek

liburuak hebreera idazten ziren.

 

Lardner vol adierazi. 2 119. orrian:

 

Papias ikusitako Matthew idatzi zuen bere Gospel en

Hebreera. Geroago guztiontzat arabera itzulita, beren

berezko gaitasuna.

 

Arestian esan nahi du ez direla idazle askok itzuli

Gospel honetan. Orain ezean Gaur Gospel idazlea da

behin betiko

ezagutzen da irrefutable argumentuak bidez frogatu du

idazle

izan zen inspirazio-gizon bat, liburu honetan ez du izan behar, eta ezin izango da,

agerian liburuen artean. Ez ere izenarekin ezagutzen dugu

Bere itzultzaile utzi bakarrik inspirazio-gizon bat izan zen ala ez.

Gehiago

Lardner esan orria 170 bolumen berean on:

 

Irenaeus idatzi Mateo, bere Ebanjelioaren idatzi du

Bere hizkuntzan juduen garai hartan Paul eta Peter geratu dira

Erroman predikatzen.

 

Are gehiago, esan orria 574 bolumen berean zuen:

 

Badira Origen adierazpenak, Eusebio lehen idatzia,

Matthew eman Gospel Hebrew en juduak duten hizkun-

karia; bigarrenik Matthew idatzi zuen bere Gospel lehena dela

Hebrews; Mateo, hirugarrenik, Ebanjelioaren idatzi du

Hebrews izan ziren gizon bat izan zen jaiotza zain

Abraham eta David progeny agindu.

 

Berriz ere esan orria 95 bolumena 4 on zuen Eusebio idatzi zuen

duten Mateo, bere hebrearren nor ziren erabakitzerakoan sermoiak ondoren

beste erkidego batera joateko, idatzi zuen bere Gospel bere hizkuntzan eta

eman

haiek da. Eta orria 174 bolumen berean on Cyril dela dio

esan zuen Matthew Ebanjelioaren idatzi Hebrew hizkuntzan.

Eta orria 187 bolumen berean esan zuen:

 

Epiphanius idazten Mateoren Ebanjelioaren idatzi batean

Hebreera hizkuntza. Idatzizko eta ahozko hizkuntza hori erabiliz berezia da

Itun Berria ing.

 

Aurrerago 439 orrialdean idatzi zuen:

 

Jerome idatzi Mateoren Ebanjelioaren idatzi batean

Sinesteko judutarrak lur judu batean hebreerazko hizkuntza. Egin zuen

ez Ebanjelioaren egia konbinatu legearekin.

 

Again 441 orrialdean, esan zuen:

 

Jeronimo bere horretan Matthew idatzi zuen historialari zerrenda batean adierazi

Bere sinesteko juduen hebrearraren lur eman Gospel

juduak. Ez da oraindik frogatu Greek dela itzuli zen,

ez da itzultzaileak ezagutzen izena da. Gainera, baldintza hauek bete beharko

Adierazi bere hebreera Gospel kopia bertan zela lankide

Pamphilus arabera lected lan handiz agertzen da oraindik

Siriako liburutegia. Gospel honen kopia atera nuen laguntzaz

ren "Coin" auzoan laguntzaileak ere. Zena honetan

Haiekin bertsioa.

 

Gehiago idazten orria 501 bolumen berean zuen:

 

Agustinek esan lau ebanjelarien atera, soilik

Matthew bere Gospel idatzi hebreera, berriz ere

beste batzuek idatzi zuen berea grekoa.

 

Eta orria 538 bolumen berean esan zuen:

 

Crisóstomo idazten esan hori Mateo horretan idatzi zuen bere

Ebanjelioaren sinesteko juduak eskatuta Hebraiera hizkun- buruzko

karia.

 

Eta orria 1371 bolumena 5 of an idazten du:

 

Isidoro esan du hori bakarrik Mateo Ebanjelarien lau daudelarik

bere Ebanjelioaren idatzi Hebrew hizkuntza besteekin idatzi bitartean

greziar berea.

 

Horne bolumena 4 bere comentario hori esan zuen:

 

Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,

Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,

 

Irenaeus, Origen, Cyril, Epiphanius, Crisostomo, Jerome eta

antzinako eta modem beste idazle ikuspegia jarraitu dute

Papias duten Gospel honetan Hebrew hizkuntzan idatzi zen.

 

1 Eta "beste" aipatzen Gregory Nazianzen, Abed, Theophy- zuen

lactus. Euthymius, Eusebio, Athanasius, Agustin eta beste asko

duten izendatu Watson eta Lardner ek bere liburuak. D "Oyly

eta Richard Mant jabea komentario hauek dauzka:

 

Ez zen iraganean eztabaida handia galdera baino gehiago

zein hizkuntzatan Gospel hau jatorriz idatzi zen eta,

baina idazle zahar asko zehaztuko Mateo zuela

bere Ebanjelioaren idatzitako Hebrew hizkuntzan eta hau da, ho-

trinketa orain ezarritako ikuspegitik.

 

Henry eta Scott propioak comentario konpiladoreak esan zuen:

 

Hebrew bertsioa desagerpena eragin zuen,

Izan Ebionites du, jainko disbelieved Kristoren dela,

bertsio honetan aldaketak egin. Ondoren Jerusalemgo FAU ondoren

desagertu.

 

Idazle batzuek uste:

 

Nazarenes edo judu proselytes aldatu du

Hebraiera Ebanjelioko, eta Ebionites esaldi asko baztertu

bertatik. Eusebio kotizatzen Irenaeus Matthew idatzi esaten

Bere Hebrew hizkuntzan Gospel.

 

Reuss bere Histoire de l "Evangile jarrerak:

 

Edonork dio Mateo, bere Ebanjelioaren idatzi

Greziako okerra da Eusebio, bere historia eta askotan

beste kristautasuna teologoak esplizituki aipatu

Matthew bere Gospel idatzi Hebrew hizkuntzan, eta ez

Greziako.

 

Norton volumine liburu bat eta bertan frogatu zuela idatzi du

Pentateuch ez da benetako liburu bat eta ez Moisesek idatzi bat.

 

Ebanjelioaren aitortu zuen askoren presentzia onartu ondoren

Ebanjelioko distortsio. Hori dela eta, ez da oso ezaguna

artean

kristauak. Christian bat da eta geroztik asko kotizatzen

antzinako idazle, guztiz bidezkoa da pasarte bat gutxienez aipatu ere egiten dituztenak

etatik

zion. Idazten Orrialdearen 45 bere liburuan 1837 inprimatutako Boston-en izena eta izana

a

marjinalak ohar:

 

Pertsonak uste Mateo, bere Ebanjelioaren idatzi batean

Hebreera, antzinako idazle guztiak aipatuz delako

gai honi guztiak dira puntu honetan aho batez. Alde batera uzten dut

idazleak ez dira nor benetakoa, eta esan dezakegu I

Papias, Irenaeus, Origen, Eusebio eta Jerome onartu

Izan ere, hori Gospel honetan hebreeraz idatzia. Ez dago bat ere ez

zarrak ezer kontrakoa esaten duten artean. Hau da,

lekuko handi bat, hain zuzen ere, delako, ere, izan ziren bezala askoz prej-

religiously udiced modem aldiz pertsona gisa. Besterik ez zegoen

Inolako zalantzarik lekurik izan zer zarrak esan, beren

beren aurreiritziak buru aurkaria esango zigun du

Greziako Gospel jatorrizko Gospel, eta ez itzulpen-a izan zen.

Ez dugu ukatzen lekuko zahar eta aho hori,

batez ere, ez da kenduko digu ezer. Kian da

Beharrezkoa trinketa sinesmena Matthew idatzi eutsi behar diogu

Bere Hebrew hizkuntzan Gospel. Egun arte ezin izan dut

eragozpenik gai honi buruzko ikerketa deituz aurkitu. On egin

Aitzitik lekukoen baliotsua aurkitu dut antzinakoen artean

efektua hebraierazko Gospel honen bertsio, izan dela genero

uine edo desitxuratu, nor zen judu izan ziren kristauek

lasterketa.

 

Goiko adierazpenak zalantzarik gabe frogatu Matthew idatzi

bere Gospel Hebrew hizkuntzan eta hebrearraren batean. Antzinako

idazleak puntu honetan ados daude. Haien auzi honetan iritzi

da

final zen D "Oyly eta Richard Mant onartutakoak. Horiek ere

ingresatu Hebrew bertsioa existentzia sortu zen denbora

Jerome. Halaber, batez ere, Argi dago horren izena bere

itzultzaile

oraindik ez da ezagutzen. Hasiera, lehen aipatutako irizpena onartzea izan arren, esan

dela gehien ziurrenik Matthew idatzi du bi hizkuntzetan, in

 

Hebreera eta grekoa. Hori onartezina ibili ez duelako ba-

Bere bereganatzeak inolako autoritate sarturiko.

 

Antzinakoek uste da, baita ere Izan ere indartu

atthew Aposdes bat Kristoren propioa lekuko batek zen

Bizitza eta berari entzulearen zuzena. Orain zuen autorea izan zen

dhe

gaur Ebanjelioa ez dago zantzurik nonbait dhe hartuko zuten

Hori bere behaketa propioa lotutako zuen Ebanjelioa. He erabiliko zukeen

lehen pertsona nonbait Ebanjelioa beretzat zen bezala,

praktikagarritasunezko

antzinakoen Justiziari. Aposdes The lehenengo pertsona erabili

beraiek

hau da, ez direla New sartuta letrak from agerikoa

Itun dute, hala gertatzen haiek idatzita adieraziz.

 

Ez al duzu ikusten dhe Luke idatzietan. Bere Ebanjelioaren idatzi zuen eta

Actos kapitulu 19 gehienez Liburua, dlrough zer entzun zuen

beste batzuk.

Berak aipatzen duenean lehenengo pertsona erabiltzen zuen. Esaterako

denean

Paul laguntzen zuen bere joumeys eta egoera horiek idazten

20 kapituluan aipatzen zuen bere baitan, lehen pertsonan. Edozeinek

refutes

hau aipatuz Pentateuch eta Joanen Ebanjelioaren dhe, dugu

iba

Besterik gabe, esan dhat bi liburu horiek zalantzazko authenticityl dugun bezala dira

liburu honen lehenengo zatian agertzen diren. Bistako ezin liteke

ukatu ezean dhere haren aurkako argudio sendoa da. Halaber, ulertu dugu

Henry eta Scott Konpilatzaileak dhat adierazpena from stand

hau

Gospel, kristautasunaren hasieran aldian, ez zen jotzen

izan

benetakoa. Dhat epea dhe kristauen ohitura ziren

aldatzen

dheir liburu sakratua testuak, (lehenago ikusi dugun bezala). Orain

denean

jatorrizko testua ezin izan distortsio salbatu, nola bat

Uste Itzulpengintza bat horren egileari ere ez da ezaguna izan dezake

ez dute aldaketarik? Fausto, ospetsua dhe Mani- aditua denak

chaeans, esan zuen:

 

Gospel den Mateo atxikita ez da bere

idatziz.

 

1. Hori dela Moses ez du lehen pertsona erabiltzen aldarrikatzen badute

en hirnself for

Pentateuch dela esango genuke soinu argudioak oinarri hartuta egiten dugu

Ez onartu

ertzean gaur Torah zen Moises idatzia.

 

Germain irakaslea esan zuen:

 

Gospel hau osorik faltsua.

 

Gospel hau Marcionites baina lehen bi kapituluak zen

ziren falta. Bi kapitulu horiek gehitu ziren uste dute

geroago. Ebionites ere iritzi berekoa dira. Unitarioari

schol-

ars eta Aita William kapitulu hauek bai baztertu.

 

Omisión Nº 17

 

Matthew 2:23 dauka:

 

Eta etorri zen eta Nazaret izeneko hiri bat egin zuen bere egoitza, duela

bete behar izatea izan zen erlijiosoak inguruk. He shall

egon Nazarenoaren bat deitu.

 

"Izan zen erlijiosoak hitz egiten" gainean hitz, da

Gospel honen akatsak ospetsuenetako bat, ez da aurkitu duelako

Edozein

erlijiosoak liburuak ezagutzen. Esango genuke zer Katolikoaren

jakintsu gai honetan esan, hori present zela hasi

liburuak

erlijiosoak baina juduak, beren kristauak enmity kanpo,

pasarte horiek guztiak kendu. Hau beste exa usteenga nple da;

duen

sekta jakin bat liburu sakratuak suntsitu behar besterik pertsonala

arrazoia.

Manfred, scholar katoliko bat, izeneko Galdera liburu bat idatzi zuen

du

Galdera Londresen inprimatua 1843an, eta bertan, esan zuen:

 

Liburuak dira deskribapen honetan jasotako (kotizazio

Matthew) deuseztatu direnean, gaur edozein dagoelako

erlijiosoak liburuetan ez dugu baieztapen aurkitu Jesus

"Nazareteko." deitu beharko litzateke

 

Crisostomo bolumena 9 bere liburu batean esan zuen:

 

Profetak liburu askok ez dute desagertu

juduen carelessly galdu dituelako, baizik eta delako

Beren dishonesty eta perbertsio liburu horiek erre dute

errautsak.

 

, Adierazpen hau oso egia gertu. Kontuan izan behar dugu

zer Justin bere Trifon aurkako polemika batean esan zuen:

 

Juduen liburu asko baztertuen zaharra Itun

beraz, Itun Berria ez jarraitzera agertzen ziren

Itun Zaharrean. Honek erakusten du liburu asko izan dira

suntsitu.

 

Goiko hori, lehenik, ondorioztatu garamatza, juduak dute

Profetak liburu asko suntsitu eta, bestetik, erraza izan zela

Iraganean testuak santua desitxuratzeko. Ikusi dugunez, haien arabera

erretzea

liburu horiek beren existentzia erabat ezabatu. Ikusita

 

Beren beren liburu santua bidean petrala jarrera besterik ez da

hori posible

beren liburuak pentsatu dute testuak aldatu egin liteke

musulmanen lagungarria izan daiteke.

 

Omisión Nº 18

 

Matthew 10:11 dauka:

 

Eta Josiah engendra Jeconiah eta bere anaiak, buruz

Denbora dute egin ziren urruntzen Babiloniara.

 

Honek erakusten Jeconiah eta bere anaiak hori semeak dira of.Josiah

eta beren Babiloniara erbestea momentuan zuten Bom ziren. Guztiak

du

infommation hemen emandako okerrak. Batetik delako Jeconiah da

du

Joiakim, Josiasen semea, hau da, biloba da

Josiah

eta ez bere semea. Bigarrenik Jeconiah ez zeukan anaiek. Bere aita,

hala

inoiz hiru anaia izan zituen. Hirugarrenik Jeconiah delako ez zen Bom

du

Babiloniara erbestea denbora, hemezortzi urte momentuan zituela

erbestea. Adam Clarke esan zuen:

 

Calmet iradoki du hamaikagarren bertso izan beharko luke

irakurri horrela: "Josiah engendra Joiakim eta bere anaiak eta

Joiakim engendra Jechoniah garai egin ziren buruz

Babiloniara. "

 

Goiko dakar Calmet duten gain iradoki du

Joiakimen izendatzeko bertsoa, ​​hitz beste, izena izan da irabazlea

bertso hau zehazten ez bada. Nahiz eta gero, hirugarren eragozpena izaten jarraitzen

unan-

swered.

 

Ia ehun distortsio adibide egin ditugu hasi

alterazio irudiak eta hutsune gainetik hiru sektore batean forma

deak. Badira distortsio horien adibide askoz gehiago

Biblia

ez dugu hemen ekoiztu Lan saihesteko

alferrik luzea. Askoz Hau da, nahikoa da frogatzeko baino gehiago

presioei

distortsio tzia au hiru inprimakietan Biblia: aldaketa,

gehigarri

zioa, eta egiteagatik.

 

Engainagarria protestante Refutation

EGOERA AUTENTICIDAD BURUZKO

DE bibliako testu

 

Atal honen hasieran egin behar dogu iruzurtien duten

eus adierazpenak dira askotan protestanteak- jakintsu egindako

misguide

Christian benetakotasuna dagokionez oro har, irakurle

testuak. Gure irakurle emateko erantzun eta bost atera nahi dugu

hala nola, saiakera asko engainatuta.

 

Lehen contention

 

Jakintsu protestante batzuetan saiatu jendeak konbentzitzea

Biblia distortsio erreklamazioa egin musulmanen eta soilik

duen

besteak beste, erreklamazioa ez da beste edonork egindako. Izan ere, antzinako dela

eta

geroago bai juduak eta kristauak kazetariekin hartu behar du

Biblia distortsio presentzia baino sarriago

Musulmanak.

Lekukoen ekoizten aurretik gure erreklamazioa frogatzeko partaide aipatu behar dugu

maiz erabili ohi diren euren liburuetan buruz bereziki bi termino

du

liburu santua historia. Bi hitz "errata" eta "hainbat dira

. lecturas "(irakurketa aldakuntzak) Hasiera esan orria 325 vol 2 hemen:

 

"Errata" arteko aldea hoberena, fotokopiagailu bat akats bat,

eta "hainbat irakurketak", testuan aldaera bat da, hau da

Michaelis bidez deskribatzen duten esan, "ez dago diferentzia da

Bi edo gehiago deskribapenak artean bietako bat bakarrik izan daiteke

egia; gainerako wiU bai nahita distortsio edo akats bat izan

fotokopiagailu. ReaUy nekez bereiz da eskubidea oker. Bada

ez dago inolako zalantzarik izaten jarraitzen du, caUed da testuaren aldakuntza eta

zenbait fotokopiagailu idatzi garela oker dugu

"errata." deitu

 

Laburrak bi temms artean ez dago alde handirik. A

Aldagaien

Testuan ation distortsio besterik ez da, oro har arabera

onartutako terminologia. Orain halako presentzia Onarpen

aldaera litzateke, jakina, presentzia onartzeko bat izango

distortsio. Mill aurkikuntzak, hala nola kopuruaren arabera

aldakuntzak

Bibliako testuan, hogeita hamar mila, eta arabera

Griesbach

Ehun eta berrogeita hamar mila eta Sholt arabera da

num_

aldakuntzak, hala nola ber eraikuntzen eta ezezaguna da.

 

Britainiar Entziklopedia sarrera, "Liburu", vol pean.

19 Wettstein-adierazpena, horien kopurua biltzen dituen

aldakuntza

Biblia deak milioi bat. Kontuan goian esker, orain dugu

p

askotarikoa benetakoa iturri asko iritziak berregiteko Ceed

gai honen inguruan.

 

Ez-Christian akademikoa behaketak

 

Celsus jentil nork idatzi bigarren mendeko ikertzaile bikaina izan zen

liburu bat kristautasuna refuting. A ospetsua Alemaniako scholar EICHHORN

Ondorengo Celsus adierazpena erreproduzitu:

 

Kristauak aldatu egin dira haien Ebanjelioko hiruzpalau

neurri Ebanjelioko edukia que aldiz

bihurtu eraldaturik.

 

Hau da, argi eta garbi froga ez-Christian scholar bat datozen, kon-

Ebanjelioko egindako nahita distortsio baieztatu da. Badira

pena,

xumeen Europako herrialdeetan ez Prophethood sinesten duten eta

jainkozko errebelazioa. Saiatu eta euren adierazpenak bildu bagenu

batera

distortsio dagokionez liburuki bat behar litzateke. Dugu

kon-

isun geure burua bakarrik bi aurkezpenean. Edonork Bitxia

Badakizu gehiago beren liburuak, erraza begiratu behar dira

guztiak

mundu osoan zehar. Beren jakintsu bat, Parker esan zuen:

 

Protestanteak diotenez, Alde Zaharra eta New Testa- du

mentu gorde izan da eta txikienak babestuta

betiereko eta betiko mirari baten bidez kalte, baina hau

erreklamazioa ez da strong nahikoa armada handi aurka stand

aldakuntzak Biblia presente. Horien kopurua ez da

hogeita hamar mila baino gutxiago.

 

Bere Mill aurkikuntza kabuz komentarioen oinarritutako izan omen zuen. Saihestu zuen

Zenbaki hau deskribatzeko horrek gora izatea milioi bat, beste adierazpenak

f lehoia. Ecce Horno egileak Londresen inprimatua 1813an esan

du

bere liburua osatzeko:

 

Hau liburuak dira, Jesus atxikitako by zerrenda

antzinako kristauek. Horietako batzuk egozten

 

Dizipulu eta beste jarraitzaile:

 

Jesusen Books

 

Liburuak diren Jesus atxikitako kopurua zazpi dira.

 

1. Gutun zela Achars, Odessia erregearen idatziak.

 

2. Epistolaren Peter eta Paul.

 

3. Parables eta Sermones liburua.

 

4. Jakinduriazkoak, bere izateko irakaspen críptica bilduma bat

dizipuluek eta jarraitzaileak.

 

5. malabarismoan eta Magic Liburua.

 

6. Jesus eta Mariaren Liburua.

 

7. Episde dela zerutik AD 6an mendean erori zen.

 

Mary Liburuak

 

Liburuak diren Mary atxikitako zortzi zenbakia dira.

 

1. Bere Inazio eskutitz.

 

2. Bere Siciliane eskutitz.

 

3. Mary liburua.

 

4. Mary eta bere esaera biografia.

 

5. Kristo mirariak egin liburua.

 

6. bere jarri adinekoak eta gazteak by galderak liburua.

 

7. Solomon propioak ring liburua.

 

Peter Liburuak

 

Peter atxikitako liburuak zenbakia hamaika dira.

 

1. Peter esana.

 

2. Peter egintzak.

 

3. Peter I. errebelazioa

 

4. Peter II errebelazioa.

 

5. Bere Episde Clemente ere.

 

6. Pedro eta Epian diskurtsoak.

 

7. Peter irakaskuntza.

 

8. Pedro Serrnon.

 

9. Pedro Mode jabea otoitzak.

 

10. Peter liburua jabea bidaietan.

 

11. Peter liburua jabea inferentziak.

 

John Liburuak

 

LOHN atxikitako liburuak bederatzi dira.

 

1. John Egintza hauek.

 

2. Juan Gospel.

 

3. John liburua jabea bidaietan.

 

4. John esaera.

 

5. Bere Epistolaren Andrew izateko.

 

6. Mariaren Liburua heriotza jabea.

 

7. Kristoren historia, eta bere gurutzea jaisten.

 

8. Apocryphon Joanen.

 

9. John Book jabea otoitzak.

 

Andrew Liburuak

 

Andrew atxikitako liburuak bi dira.

 

1. Andrew esana.

 

2. Andrew ekintzen.

 

Mateoren Liburuak

 

Matthew atxikitako liburuak bi dira.

 

1. Haurtzaroa Gospel.

 

2. Mateoren Mode jabea otoitzak.

 

Philip Liburuak

 

Bi liburu Philip atxikita daude.

 

1. Philip esana.

 

2. Philip ekintzen.

 

Halaber, bada Bartolome Ebanjelioa Disciple atxikita

 

Bartolome

 

- Thomas of Books

 

Liburuak diren Thomas atxikitako bost dira.

1. Thomas Ebanjelioaren.

 

2. Thomas ekintzen.

 

3. Kristo egin Haurtzaroko esana.

 

4. Thomas bidaietan propioa Liburua.

 

5. Thomas errebelazioa propioa Liburua.

 

James Liburuak

 

James atxikitako liburuak hiru dira.

 

1. James esana.

 

2. James liburua.

 

3. James bidaietan propioa liburua.

 

Matthias Liburuak

Badira hiru liburu Matthias atxikitako nor da esan behar

 

bezain pronto discipuluac artean.

 

1. Matthias esana.

 

2. Matthias tradizioak The.

 

3. Matthias ekintzak.

 

Mark Liburuak

 

Liburuak diren Mark atxikitako hiru dira.

 

1. egiptoarrek esana.

 

2. Mark otoitzak.

 

3. Pishan Barhas liburua.

 

Bernabe Liburuak

 

Bernabe Apostoluen, Levi ondorengoa ikaslea izan zen. Bere

Izen Joseph zen, eta Bernabe izeneko bere baserria saltzen zuelako

eta dirua eman apostoluek predikatzen da. Hitza

ondorioztatzen

orientazio "on jabea.

 

Bi liburu Bernabe atxikita daude.

 

1. Bamabas esana.

 

2. Bamabas of Epistde.

 

Theodotion Ebanjelioa da Theodotion atxikita.

 

Paul Liburuak

 

Paul atxikitako liburuen kopurua, horiek ez ezik barne

Itun Berria da, hamabost da.

 

1. Paul ekintzen.

 

2. Thecla ekintzen.

 

3. Laodiceans gehiago gutxiago ditu.

 

4. Hirugarren Tesalonikarrei gehiago gutxiago.

 

5. Hirugarren Corinthians izateko Episde.

 

6. Paul Corinthians eta bere haiei erantzuteak Epistde The.

 

7. Bere Epistde Ionians eta euren zion erantzuna.

 

8. Paul Apokalipsia.

 

9. Bigarren Paul errebelazioa.

 

10. Paul lsion The.

 

11. Paul igotzen.

 

12. Gospel Paul.

 

13. sermoia Paul.

 

14. Serpents of askatzea liburua.

 

15. Pedro eta Paul Eginak liburua.

 

Ecce Homo baten egilea ere esan zuen:

 

Noiz Ebanjelioko, Revelations, eta falsity du

Epistolas hain da argia, nola daiteke iritzitan motelagoa dela

uine liburuak dira Prote- berak onartu dutenak dira

stants, bereziki gogoan Izan ere, nahiz eta liburu horiek

halaber, zuzenketak eta irudiak asko izan asmakuntza aurretik

inprimatzeko makinak. Zailtasunak serio daude.

 

Heretical Christian akademikoa behaketak

 

Ebionites sekta Christian Paul garai da eta

Lehenengo mendean loratu. Ebionites biziki aurka

Paul

 

eta jotzen zion apostata hutsa. Dutela aitortu arren,

Mateoren Ebanjelioa gaur Gospel, egotzitako dela aldarrikatu dute

to

Paul jarraitzaileek Mateo, oso ezberdina

jatorrizko

Gospel. Ere hartu dute, Ebanjelioaren lehenengo bi ataletako

ez da sartzen. Bi kapitulu hauek Horien arabera eta beste hainbat

beste Gospel honen bertso geroago irudiak ziren. Ospetsuena

historialaria

Bell pertsona horiei dagokienez, esan zuen:

 

Sekta hau aitortu bakarra Antiguako Pentateuch

Itun eta David, Solomon, Jere- izenak mespretxatu

Miah eta Hezekiel. Soilik onartuko dute Ebanjelioa

Matthew Itun Berriko baina aldatu egin dute, nahiz eta honek

Leku askotan Gospel eta baztertuen bere lehen bi kapituluak.

 

Halaber Marcionites antzinako sekta bat izan ziren

Kristautasuna. Itun Zaharreko liburu guztiak baztertu zituzten, eta

ukatu, ari divinely agerian. Halaber disacknowledged dute

Itun Berriko liburu guztiak Luke Ebanjelioa salbu eta

du

Hamar Paul epistolas. Gospel Hau ere, zen beraiek jotzen

izan

onewe ezberdina ezagutzen gaur egun. Historialariak Bell esan zuen:

 

Itun Zaharreko liburu guztiak baztertzeko erabiltzen sekta honetan

eta Luke Ebanjelioa bakarrik onartuko New batetik

Itun eta are Gospel honen lehen uko egiteko erabiltzen dute

bi kapituluetan. Ere onartuko dute hamar Paul epistolas baina

ez dutela hizki hauek gustatzen toki askotan baztertzen.

 

Lardner bolumena 8 bere comentario erakutsi ditu bere ahalko dituzten

sekta honek egindako terations duten leku askotan baztertu dute

Gospel

Luke. Luke zatiak jabea Gospel eta horrek desitxuratu edo zehazten ziren

sekta honen bidez eragindako lehen bi kapituluetan, Kristo egin du gertaera

bataio

John, Jesusen genealogia 3 kapituluan, Jesusen tentagarria arabera

arabera

Satan, bere sarrera tenpluan sartu, bere Isaias liburuan irakurtzen

4 kapitulu, bertso 30, 31, 32, 49, 50 eta 11. kapituluaren 51, the

hitzak

"Baina Jonas, profeta, zeinua" bertso 6, 8 eta kapituluaren 20

12,

bertsoak 1-6 13 kapitulu, bertso kapitulu 15 11-32 31 32 bertso

eta

18 kapitulu 33, bertso 19 kapituluko 28-46, bertsoak 9-18

20 kapitulu, bertso 8, 21 eta 23, 21 kapitulu, bertso 16, 35, 36, 37, 50,

51

22 kapituluan, Elortza 43 23 kapitulu eta bertsoak 26 eta 28

Kapitulu

Goiko 24. xehetasunak ziren Epiphanius emandako. Mill Dr. gehitu

halaber, bertsoak 38 eta 4. kapituluko 39. Zehazten ez dute bolumena 3 urtean bere

Comentario Lardner aipatzen, Augustine bidez, hitzak

Fausto, laugarren mendean Manichaeans scholar handia dago:

 

Fausto dio: erabat gezurtatzen dut gauza zure aurreikusten duten

aitek dute deceitfully Itun Berria gehitu, marring

Bere edertasun, ezarritako egitate bat delako Berrian

Itun zen ez Kristo ez haren discipuluac idatzia.

Egileak pertsona ezezagun bat, nor izan egozten da bere

Disciples jendeak ez luke onartuko beldurrez lanera

kontu horien lekuko batek jo zion. Horrela defamed zuen

Liburuak idatziz: discipuluec-akatsak eta kontraesana beterik daude

dictions.

 

It ukazioaren gainetik scholar beldurrik gabe esan daiteke, nahiz eta

dagokio bazuen heretical sekta bat da, erabat zuzena bere

hiru erreklamazioak gainetik. Jadanik erreproduzitutako dugu Norton iritzia

Pentateuch falsity eta bere erreklamazioa buruzko

gaur

Mateoren Ebanjelioa ez da hain zuzen ere, jatorrizko liburuan berak idatzitako,

baina

bertan dela aldatu berez eta desitxuratu Itzulpengintza bat bakarrik.

 

Goiko nahikoa da, ez-kristau ikuspegiak ideia bat izan nahi

jakintsu eta direnek Hereseak jotzen dituen kristau horiek

beste kristauak gehienak.

 

Christian Teologoak behaketak

 

Iritziak eta ospetsuenetakoa adierazpenak eta erreproduzitzeko azpian dugu

zabalduena fidagarria jakintsu eta kristau munduko teologoak.

 

Behaketa 1 kopurua: Adam Clarke

 

Adam Clarke esan orria 369 vol on. 5 bere comentario:

 

Ohikoa da idazleek kopuruaren bizitzan

 

gizon handi handiak izan da beti. Gauza bera gertatzen da Jesusen Egiazko

eta apostoluak; dela narratzaile-kopurua esatea

bizitza, halaber, handia da, baina egiten dute adierazpenak asko

okerrak dira. Fikziozko gertaerak idazteko erabiltzen dute balute bezala

hechos ziren. Akatsa, nahita edo nahi gabe egin zuten,

beste deskribapenak, batez ere lurraren historialari hasi

non Luke idatzi zuen bere Gospel. Horregatik, Espiritu Santuak For

parekidean Luke, ezagutza egokia fededunak horrela

benetako kontuak jakin liteke.

 

Honek ematen digu aldez aurretik ulertu egin Gospel egon ziren Luke

Ebanjelioko faltsuak asko present akatsak eta hutsegiteak beteak. The

adierazpen gainetik dishonesty onartzeko arrunta da beren

egileek. Nahita edo nahi gabe akats egin dute bere hitzak

da

nahikoa Izan ere horren froga.

 

Behaketa 2 kopurua: Apostolu Paul

 

Bere Galadans Paul testu arrunt batean esan zuen:

 

Marvel dut ye hain laster kendu zizkion izeneko

Kristoren grazia erran gospel beste bat sartu duzu; eta hori ez da

beste baina batzuc trublatzen çaituztéz, eta nahi duté erauci

Christ.l ebanjelioa

 

Goiko Paul adierazpena ekartzen hiru datu garrantzitsu,

lehen

ly ez zela Kristoren Ebanjelioa izeneko gospel bat ordutan hasi

of

apostoluak; bigarrenik, ez zen hura ezberdina zela ebanjelioa beste

eta

Kristoren Ebanjelioa bete ez bada; han eta hirugarrenik zeuden batzuk

pena,

xumeen nork desitxuratzen eta aldatzeko Kristoren Ebanjelioa nahi izan, nahiz eta

du

Paul garaia, ez epeak ondorengo hitz ez zen

ezer

ing Gospel honetan, baina bere izenaren ezkerretara. Adam Clarke eramanda

iruzkinak

Aurreko Elortza on vol esan zuen. 6 bere comentario:

 

Ezartzen da Ebanjelioko txikiak asko zuela bihurtu

Kristautasunaren lehen mendeetan ohikoa. Ugaritasuna

hala nola kontuak faltsuak eta okerrak ekarri Luke bere r idazteko

Gospel. Hirurogeita hamar baino gehiago Ebanjelioko horiei buruz irakurri dugu. Batzuk

Ebanjelioko horien zatiak dira oraindik existentzia eta erabilgarrian.

Hala nola, ebanjelio asko bildu eta hiru tentsioarena argitaratu ziren

Fabricius arabera Umes. Batzuk nahitaezko izaera deskribatzeko

Moisesen legeak, erdainkuntzaren eta imperative- baliotasuna

Ebanjelioaren tza.

 

Goiko dakar ezgaitzea Ebanjelioko asko egon ziren aurretik

Luke eta Paul Ebanjelioa bilduma jabea gutun

Galaziarrei. It

halaber frogatzen Paul behar bezala konpilatu Gospel bat aipatzen da eta

Ez

bere gogoaren izan zuen pentsatuta esanahiak, eta, batzuetan,

protestanteak arabera sostengatu.

 

Behaketa º 3: Kristoren Ebanjelioa

 

Izan ere, Kristoren Ebanjelioa izeneko gospel bat existitu

Apostoluen aldia da, zalantzarik gabe, egia zen eta, era berean, bultzatu testified

Eichhom eta beste hainbat alemaniar jakintsu. Halaber bezalako jakintsu

Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer eta Marsh ere ados

Iritzi honekin.

 

Behaketa º 4: Paul deklarazioa Another

 

Bere Bigarren Corinthians Paul Episde esan zuen:

 

Baina zer egin dut, hori izango dut, moztu dezadan Oraingo

Haiengandik Oraingo nahi dute; zertan gloria,

dute, nahiz eta dugun bezala aurki daiteke.

 

Hala nola deceitful langile daude faltsua apostoluak, transformadore

beraiek eus Kristoren apostoluak sartu. "

 

Goiko Paul adierazpena Izan ere, onarpena garbia da

faltsua apostoluak askok bere denbora presente egon ziren. Adam Clarke

Bere bertso honen iruzkinen azpian esan zuen:

 

Falsely erreklamatu dute Kristoren apostoluak izateko, berriz,

Izan ere ez ziren apostoluek. Sermoiak bidaltzeko erabiliko dute eta

mina hartzen gurtza baina zuzendutako dute eman, baina ezer ez dute

norberaren interesak.

 

Lehen Epistola Joanen jarraituz irakurri dugu:

 

Maiteak, ez uste espiritu guztietan, baina saiatu espiritu zena

sen Jainkoaren dira, profeta faltsuak asko joan delako

world3 sartu out

 

John gehiegi batu Paul profeta faltsuak presentzia onartuz

EIR denbora. Adam Clarke egindako bertso honetan honako iruzkinak:

 

Garai batean jaso zuela aldarrikatzen zituzten maistra

Izpiritu Santuaren inspirazio, egiazko profeta guztietan delako

inspirazioa jaso. Hitza pirit propioa "leku hau ondorioztatzen at

gizonaren izpiritua eraginpean zela argudiatuz. Jarri

beraz probatzeko. Hala nola, predikatzaileak aztertu behar

argudioez. Bere esaldia "profeta faltsuak asko" aipatzen

ez ziren Izpiritu Santuaren inspiratuta dutenentzat bereziki

juduen artetik.

 

Goiko nahikoa da, ez dagoela erreklamatzaileek faltsuak ziren asko erakusteko

garai hartan Prophethood.

 

Behaketa º 5: Pentateuch The

gehiago

 

Bost Pentateuch liburuak ezagutzen gain, sei dira

liburuak, era berean, Moises ohi zaio. Honako hauek dira:

 

1. Apokalipsi liburuko.

 

2. Small Book Genesis The.

 

3. Ascension liburua.

 

4. Mysteries liburua.

 

5. Itun liburua

 

6. Aitortza liburua.

 

Goiko liburu Bigarrena laugarren mendean existitu

Hebraiera eta Jerome eta Cedrenus bertatik kotizatzen bere liburuak.

Origen esan zuen:

 

Paul liburu honetan kopiatuak bere gutuna Galatians

5: 6. Bere itzulpena XVI mendera arte iraun zuen. The

Kontseiluak Trentoko izendatu zuten, eta izaten jarraituko faltsua mende horretan bertan

zaio, beraz, kontuan hartu behar da ordu horretatik aurrera.

 

Harrigarria da liburu jakin bat aitortu ahal izango dute

Benetako errebelazioa eta gero, ez ezazu erabili mendeetan ondoren,

Bat-batean

gelditzeko maitatu baizik eta deklaratzen da faltsua izan. Liburu sakratuak dira

tratatu

besterik erabaki politiko bezala, bere kapritxoa aldatzen dizkigute.

The

Goiko liburuen herena zen, era berean, aitortu

zarrak.

Lardner esan orria 521 bere comentario bigarren bolumenaren on:

 

Origen erreklamazioak Juda kopiatu bertsoa 9 gutunaren batetik

liburu honetan.

 

Liburu honetan ere au dauden beste liburu bezala faltsua gisa hartzen da

zerrenda,

baina arraroa da pasarte duten liburu horiek maileguan eta

txertatuko

Gaur liburu sartu oraindik agerian kontuan hartu behar da jarraitzeko.

Horne esan zuen:

 

Uste da liburu faltsu horiek nahiko gertu ezarri ziren

kristautasuna hasieran.

 

Scholar Hau lehen mendeko pertsonen leporatzen honentzat

faltsutzea.

 

Behaketa º 6: Mosheim egin Onarpena

 

Historialariak Mosheim esan Orrialdearen 65 vol behatokitik. 1 bere Historiako

1832an inprimatutako bere bigarren inguruko aditu deskribapen pean

mendea:

 

Platon eta Pythagoras2 jarraitzaileen artean izan zen

 

1. Plato, ospetsua Greziako filosofo eta irakasle

Aristoteles. Bere buruzko liburuak

(- 347 Ka 430) Demokrazia eta Politika famatua.

 

2. PyLhagoras, Greziako filosofo baten aita bezala ezagutzen

matematika.

 

jotzen ez bakarrik onargarria baina creditable gezur bat kontatzeko eta

besteak engainatu egiaren alde ere. Da batetik ulertu

Antzinako liburuak, lehen praktika honetan Indulge ziren

Egiptoko juduei, Kristo aurretik denbora. Unholy ekintza izan zen hori,

geroago kristauak, hain zuzen ere hori da argi by maileguan on

liburu askok falsely pertsonen handia egotzi zitzaien

gorbatak.

 

Dugu zergatik liburu faltsu kopuru handia honetatik uler daiteke

idatzita zeuden eta sasi besteei egozten izenean, eta

in the

ren, egiaren eta erlijioaren alde.

 

Behaketa Nº 7: Watson eta Eusebio

 

Eusebio laugarren bere historia bolumenaren 18 kapituluan esan zuen:

 

Justin Martiriaren lotutako Kristoren profezia asko

eta aldarrikatu juduak baztertuen horiek Santua

Santuak.

 

Watson ere esan zuen on Orrialdearen 32 vol. 2 bere liburuan:

 

Zalantzarik gabe, arrastorik pasarte buruz izan dut Justin

Bere judua aurkako polemika aipatuak, eta, Justin garaian

eta Irenaeus, hebreera eta grekoa koaren parte ziren

Bibliaren tsio, gaur egun, berriz, jada ez da existitzen.

Batez testua Justin dela aldarrikatu Liburuaren zati izan zen

Jeremiah. Sylbergius bere Justin oharrak, eta Dr.

Grabe bere Irenaeus oharrak ere, azpimarratu du

Profezia Peter aurretik zegoenean kapituluaren testuan idatzi zuen

4 6 bertso bere epistola dira.

 

Horne esan orria 62 Laugarren bere comentario bolumenaren on:

 

Justin frogatu Ezra duten pertsonak esan zuen, "zuen Passover

gure Jauna, Salbatzailea festa da. Jaunaren jarraitzen baduzu

Pazko superior eta zure fedea gorde zion, lurra

betirako loratzen. Ez baduzu entzun eta ez fedea gorde

berarengan beste nazio izango duzu barregarri da. "

 

Goiko adierazpenak nahikoa Justin duten errua frogatzeko aukera ematen dute

Juduak Jesus buruzko profezia asko kenduta Santuan hasita

Books, eta hori erreklamazio hau da, halaber, beste scholars- k onartzen

Hauek

profezia liburu santua zati ziren Irenaeus garai hartan eta

Justin dira, berriz, jada ez dago gaur egun. Watson arabera

du

liburu santua distortsio irudiak delako frogatu

du

Hebreera eta grekoa bertsioak.

 

Behaketa º 8: Lardner

 

Lardner orria 124 bosgarren bere commen- bolumenaren ikusitako

gun:

 

Garai Anastasio Konstantinoplako nagusi zen unean

agintari zuen Ebanjelioko Santuak ez ziren geroztik zuzentzeko beren

ez ziren egileek ezagutzen beraz zuzendu ziren bigarren bat

time.

 

Goiko dakar gainetik enperadorearen unea iritsi arte

Ebanjelioko benetakotasuna zalantzan jarri zuten, bestela ez zuela

dute

agindu zien lurrean beren egileek ziren zuzendu ahal

Ez

ezagutzen. Inspiratu horiek liburu uste zuen eta, beraz, saiatu

horietan dauden kontraesanak kendu. Hau ere disproves du

protestanteak erreklamazioa erregela edo erregea ez edonoiz, inoiz baino

intrusioa

Elizaren gaiak sartu.

 

Behaketa Número 9

 

Que ha sido adierazi lehenago liburu honetan Agustin eta

juduen errua desitxuratzea erabilitako antzinako beste kristauak

Ordena Greziako itzulpena baliogabetu ere Pentateuch, baita

kristauak, bidez etsai. Hales eta Kennicott halaber

sosten-

ed ikuspegi honetan. Hales frogatu Samaritan benetakotasuna

bertsio

argumentuak irrefutable. Kennicott esan juduak egin

deliber-

Pentateuch alterazio jan eta hori ikuspegi aurka

Samaritanoén aldatu.

 

Behaketa º 10

 

Kennicott frogatu Samaritan itzulpena benetakotasuna eta

asko jakintsu esan bere argumentuak hutsezinak dira eta

zuzena.

Juduen aldatu delako euren arerio kanpo aldera uste dute

du

Samaritanoén.

 

Behaketa 11

 

Jadanik adierazi dugu lehenago Adam Clarke irekiak

ingresatu Itun Zaharreko liburu historikoak izan zirela

leku askotan aldatu da eta hori alferrikakoa aurkitzeko saiatzea izango litzateke

Edozein

aldaketen azalpen.

 

Behaketa Nº 12

 

t liburu honetan Adam Clarke hartutako lehenago Erakutsi dugu

ikusi juduen aldatu dela hebraiera eta greziar testuak

Kapitulu

64 bertso 2 Isaiah Liburuaren eta distortsio horiek dira, halaber, duela

beste leku batzuetan aurkitu.

 

Behaketa Nº 13

 

Adierazi dugun moduan lehenago Horne ingresatu hamabi bertso duten

Itun Zaharreko liburuak ziren juduak aldatu.

 

Behaketa Kopurua: 14

 

Lehenago erakutsi dugu Eliza Katolikoak dela aho batez

zazpi apokrifoa liburuak zerrendatu dugu benetakotasuna adostu.

Ere latinezko itzulpenaren ohartzen dira ari inspiratu gisa, eta

benetakoa.

 

Teologo protestante, bestetik, liburu horiek duten erreklamatzeko

dute desitxuratu eta baztertu behar dira. Era berean, aldarrikatzen dute

du

 

; Latin itzulpena jasan zuzenketak eta irudiak eraikuntzen

XV mendean eta horren copiers bosgarren hasita

trans- honetan

tikoa askatasun handia hartu zuen berarekin. Esaldiak askotan txertatuko dute

etatik

 

Itun Zaharreko liburu beste bat sartu eta sartzen diren

marjinala

liburuaren testu nagusian oharrak.

 

Behaketa Kopurua: 15

 

Lehen esan bezala, Adam Clarke, adibidea jarraituz

Kennicott eta iritzien hartutako Josephus garai batean,

Juduak nahi "liburuak edertasuna hobetzeko barne

spuri-

reko otoitzak, pasarte eta abesti berriak ". liburutik Adibidez

Esther, ardoa, emakumeak eta egia lotutako pasartea gehitu zen

Ezra eta Nehemias Liburuak, orain First Book of bezala ezagutzen

Ezra. Hiru seme kantua Libro gehitu zen

Daniel

eta horren adibide asko daude.

 

Alterazio hauek, irudiak eta beste liburu sakratu aldaketak,

fintasun izenean egin, nahikoa, besteak beste, erakutsi behar diren

aldaketak ez ziren juduak gaitzesgarria. Asko bezala egiten zituzten

aldaketak adierazpena argitan argi zitzaien moduan dugu

quot-

eta horren gainean, behaketa º 6 ed religiously onartzen da,

egiaren kausa sakratua liburuak aldaketak egiteko.

 

Behaketa Kopurua: 16

 

Jadanik aipatu dugun Adam Clarke-idazkia aldean

bost Pentateuch liburuak bertan onartu zuen

gehiengoa

Christian jakintsu ty uste Samaritan bertsioa

Pentateuch da bertsio guztien zuzena.

 

Behaketa Nº 17

 

Izan da dagoeneko erakutsi duten osagarri den at aurkitu

latinezko itzulpenaren Joben Liburuaren amaieran faltsua eta

spuri-

reko protestanteak arabera, berriz, hain zuzen ere, idatzi zen

aurretik

Kristo, itzulpen honen zati bat apostoluen garaian izan zen

eta

ospatu zen antzinakoek benetako.

 

Behaketa Nº 18

 

Jada aipatu ditugu Crisostomo adierazpena lekuko

juduak galdu edo suntsitu liburu asko beren

dishonesty

eta axolagabekeria eta horietako batzuk suntsitu ziren eta bumt

horiek. Ikuspegi hori defendatzen da eta katolikoak berak onartu.

 

Behaketa Kopurua: 19

 

Horne bere comentario bigarren bolumena dagokionez esan

Greziako itzulpena:

 

Itzulpengintza hau oso zaharra da. Jotzen zen benetakoa

eta oso ezaguna da, antzinako kristauen artean. Izan zen

bi taldeek elizetan errezitatu. Christian adinekoak,

bai latindarrek eta greziarrek, guztiak bertsio hau kopiatu. Bakoitza

Ondorengo itzulpena Christian berak onartu

Elizak, Siriako bertsio gorde, izan da prestatu

bertsio hau. Esate baterako, arabiera da, Armenian, orduan eta

Ethiopian, eta antzinako Italiako eta Latin itzulpenak, eta horrek

modan izan ziren Jerome aurretik. Eta honen itzulpena bakarra da

hau da, irakatsi egun honetan Greziako eta Ekialdeko Elizak ere.

 

Are gehiago, esan zuen:

 

Gure iritziz arabera, hori 285 itzulitako edo

Ka 286.

 

Ere gehitu zuen:

 

Bistako argumentu bat da, oso ospetsu egiaztatzen

itzulpena, Itun Berria egileek kotizatzen duten

hortik esaldiak askotan. Iraganean zaharrenei Christian The,

Jerome izan ezik, ez zuen ezagutza

Hebreera hizkuntza. Testuak kopiatzeko, bakarrik jarraitu zioten

duten pertsonen liburuak idatzi zituen inspirazio. Nahiz

kristautasuna berritzaile garrantzitsuenetakotzat egoera izan dute

ez zekiten Hebrew horrek guztiak oinarrizko iturria da

liburu sakratua. Beren konfiantza jarri dute itzulpengintza honetan eta

 

erosi zuen ezagutza sakona. Greziako Eliza bezala ospatu

sakratua liburua eta estimu handia izan da.

 

Berriz ere esan zuen:

 

Itzulpen honek jarraitu Greziako beharreko errezitatu eta

Latin eliza eta aipatzen zen benetakotasuna. Izan zen

asko, gainera, juduen fidagarria eta errezitatu zituzten beren

sinagogetan. Geroago, eratortzen kristauen hasi denean bere

Itzulpengintza honetatik juduak, juduen aurkako argurnents

Beren kritika hasi haren aurka eta esan zuen ez zela

Hebraiera bertsioa jarraiki eta bertso asko horretan

Itzulpen hau kendu hasieran

bigarren mende. Aquila itzulpena egin adoptatu zuten bere

leku. Itzulpengintza hau modan eta, ondorioz juduen artean

the flrst mendearen amaierara arte izan zen eta berdin erabiltzen dituen

Kristauak, da, kopia asko egon ziren. Itzulpen honek gehiegi,

copiers eta scribes hondatu sartzea

marjinalak ohar eta testu nagusian azalpen nabarmentzea.

Ward, katolikoen ikertzaile bikaina izan du, bere liburuan ohartarazi

1841 inprimatuta (18): "Ekialdeko Hereseak dute dis-

torted da. "

 

Goiko scholar protestante handia adierazpena nahikoa tzen da

sendoa juduak nahita aldatu Pentateuch eta hori

dute

desitxuratu beren enrnity kanpo kristau fedea aldera, gisa

da admit-

bere adierazpenean hirn arabera helburutzat. Hau w ukatzea deja. The

sarne

da katoliko jakintsu onartu. Horrek esan nahi du, bai

Protestantearen

habitata eta katolikoak nahita presentzia onartu dute

dis-

Pentateuch in tortions. Orain, batez ere etorri argitan

Onarpen

onartu ahal izango dugu zer dagoen gurekin ziurtatzeko juduak duten galdetu

agian ez da aldatu Hebrew bertsio horrek ere bertan zen

batez ere, ez zen kristau munduan ezagutzen.

 

Noiz gainetik itzulpena, eta bertan jarraitu zuen modan gehienez egon

laugarren mendean eta Eastem eta Mendebaldeko guztietan errezitatzen zen

elizak, hain ausart aldatu zen zentsura beldur gabe

beste

pertsona edo zigor Jainkoaren zer zegoen gelditzeko batetik

 

Hebraiera bertsioa nging denean beldurra besterik ez zeukaten? Egiten

no aldea distortsio hori egiten bada juduak kanpo

abereen

Kristau fedearen, zein Adarn Clarke eta ikuspegia da to osity

Hasiera. bere partiality guztiak gorabehera, eta hori ere in

aitortu

Augustine edota Samaritanoén bidean beren arerio izan zen bezala

Kennicott arabera, edo baita bakoitzaren bidean euren antagonismo erabaki

beste. Nahita manipulazioa, gainera eskuetan gertatu

sinesteko

Besterik gabe, aurka egiteko beste kristauak kristauen nor, in

Beren

iritzia, ez ziren zuzenak. "Egia" bakarrik zabaldu egin zuten.

Dute

erlijio sakratua testuak aldatzeko erlijio baimena izan

Arrazoi

semeak.

 

Jevish Scholar baten lekuko islamera bihurtu

 

Scholar judu batek besarkatu Islam Sultan Bayazid aldi horretan

Turkey.l of zen islamiar izena Abdu jabea -Salam eman. Idatzi zuen bat

Liburuxka izeneko Risalatu "l-Hidyah (Orientazio liburua) repudiat-

juduen ing. Liburu honen hirugarren atalean esan zuen:

 

Gehien buruzko komentario guztiak ospatzen

Pentateuch (Torah) Talmud, bezala ezagutzen dena izan da bertan

Ptolomeo aldian denbora pixka bat izan zen errege, nork idatzi zuen

Nebuchadnezzar epean. Comentario kon- hau

hurrengo istorioa dakar. Gertatu duten behin Ptolomeo eskatu

judu jakintsu batzuk Pentateuch ekartzea bere lehendakaritza sartu

tzia. Jakintsu ikaratu ziren, errege disbe- delako

haren injunctions batzuetan lieved. Hirurogeita jakintsu bildu

elkarrekin, eta zer egin zuten gauza horiek zuen aldatu

ez zuen sinesten. Orain, aitortu izana hori egin nahi dute,

nola egin dezaket bat, hala nola, liburu bat bertso bakar bat fidatzen?

 

Scholar Katolikoak esan zuen deklarazioa den presentzia

Ekialdeko Hereseak duten itzulpenean bertan zegoen aldatu

Ekialde eta Mendebaldearen eta elizetan modan egin zen

 

E "Sultan Bayazid Turkiako kalifak Moharnmad ospetsuaren semea,

konkistatzaile

(1482-tik relgned 1512 AD).

 

katolikoak gisa berandu 1500 arte, gisa nabarmendu arabera

Horne, katolikoen ezin du bere burua salbatzeko salaketa batetik

dutela, katolikoak, aldatu egin Latin protestanteak

trans-

Erregelamendu horrek bere Elizan modan zegoen. Egin katolikoen dute

Edozein

modu erreklamazio hau refute?

 

Behaketa Nº 20

 

Rees Entziklopedia, vol "Biblia" sarrera pean. 4, kon-

badauzka adierazpen hau:

 

Argudioak aurkeztea dauden bertsio aldeko

Itun Zaharrean ziren 1000 eta idatzitako 1400, zuen

esan bertsio guztien idatzizko zazpigarren eta zortzigarren izan zen, bereizgarritzat

mendeetan izan dira suntsitu judu ordena arabera

Kontseiluak euren berezko bertsioak kontrakoak zirelako. In

Gertakari honen Watson ikusita ere esan zein bertsioak duten

ziren, duela seiehun urte konpilatua ez daude eskuragarri eta

zazpiehun edo zortziehun urte idatzi bertsioak

ago, ez dira existitzen batere.

 

Onarpen honek Kennicott Dr. datozen, gehien fidagarria

Itun Zaharreko liburuak errespetua egilea, izan beharko luke

adierazi.

Nahiko Izan ere, ziur gaude, goiz erauzketa

bertsioak

judu Kontseiluaren agindupean bi urte gertatu zen nonbait

Santuaren Profeta Muhammad itxura ondoren. Horrek esan

dela, nahiz eta Profeta Santuaren itxura momentuan beraien

liburu sakratua baldintza bat izan ziren, eta ingurumena esaterako, to

baimendu

distortsio eta alterazio horiek egin behar dira. Izan ere izan zen

beti

Posible inprenta asmatu aurretik. Nahiz eta ondoren

du

inprimatzeko makinak itxura, aldaketa egin zuten testuan

of

beraien liburu, kapitulu honetan lehenago erakutsi dugu

Luther jabea

Itzulpengintza bere jarraitzaileek aldatu zen. "

 

1. Deuteronomioa 33 konparaketa: 2, Urdu bertsioa inprimatzen hasi

1958an ekin

Beste edozein itzulpenaren aurretik nahikoa frogatu da honek

erreklamazioa.

 

Behaketa Nº 21

 

Horsley bere comentario (vol. 3, 282 orrialdea) bere sartzearekin ere esan

Josue liburua zioa:

 

Oso definitua da, eta guztiak, dudarik gabe sakratua dela

Testu ditu desitxuratu egin da. Bateraezintasunak batetik begi-

hainbat bertsio aurkitu. Contradict- askoren out Bat bakarrik

eus adierazpenak egia izan daiteke. Ia ziur da, batzuetan,

deskribapenak mota txarrena print- sartuta dute

ed testua. Ezin nuen erreklamazioa onartzen edozein ARGUMENTOA aurkitu

Joshua liburu bakar batean aurkitu distortsio gainditzen duten

Itun Zaharreko liburu guztiak aurkitu distortsio.

 

Esan zuen, halaber orria 275 bolumen berean on:

 

Erabat egia da Hebrew bertsioa kopiak

jendea jabetu Nebuchadnez- inbasioaren ondoren

zar, edo nahiz eta pixka bat lehenago, izan ziren baino gehiago akastunak

direnak direla Ezra zuzenketa ondoren agertu.

 

Behaketa Nº 22

 

Watson esan orria 283 bolumena 3 bere liburuaren gainean:

 

Origen desberdintasun horiek salatu eta saiatu

atributu horiek hainbat arrazoiak to the arduragabekeria bezala

copiers, eta carelessness eta scribes du gaixo-asmoa.

 

Behaketa n º 23

 

Adam Clarke, bere konplexutasun guztiarekin lehen liburukiaren sarreran

orobat, esan zuen:

 

Baziren latinezko itzulpenaren bertsio eraikuntzen

Jerome aurretik horietako batzuk distortsio larriak jasotako

eta izan zuen pasarte kezkagarrian elkarren artean kontraesankorrak, hala

Jerome izan dira aldarrikatzeko.

 

Behaketa Kopurua: 24

 

Ward 17 eta liburuari 1841ean inprimatutako 18. orrietan onartu:

 

Humphrey doktoreak adierazi duenez orria 178 bere liburu on

juduen whims hainbeste distortsionatzen duten liburuak

Itun Zaharreko dagoela erraz irakurleek nabaritu. He

erantsiaren Kristo buruzko iragarpenak erabat ziren

juduak kendu.

 

Behaketa kopurua 25

 

Philip Guadagnolo, apaiza, refu- in Khaylat izeneko liburu bat idatzi

Ahmad Sharif Zain seme-ek idatzitako "Ulia" Abidin liburuaren harekiko

Isfahani 1649. inprimatutako ikusitako zatia 6. zuen:

 

Great distortsio da Chaldean bertsioa aurkitu da, bereziki

moduan Solomon Rabbi Aquila liburuan, bezala ezagutzen

Onqelos, Pentateuch osoan kopiatzen duten. Antzera

Rabbi Uziel semea kopiatzen Josueren Liburua, liburuko

epaile, Kings of Books, Isaias eta horien liburuko

beste erlijiosoak. Eta Rabbi Joseph, itsu, kopiatzen du

Jakinduriazkoak eta Enplegu, Ruth, Esther eta Solomon Liburuak. Guztiak

copiers horiek liburu horietako testua desitxuratu. Kristauok

kontserbatu horiek, beraz, distortsio errua ezarri behar dira

juduen atean, ordea, ez dugu uste faltsu horiek

deskribapenak.

 

Behaketa n º 26

 

Horne esan orria 68 bolumena 1 bere liburuaren gainean:

 

Onartu behar dugu ez direla bertsoak agertzen

Pentateuch zein irudiak geroago dira.

 

Aurrerago orria 445 2 bolumenari buruzko behatu zuen:

 

Badira leku desitxuratu kopuru txikiagoa da

Hebraiera bertsioa.

 

Zenbaki hau bederatzi da dagoeneko aipatu ditugun moduan.

 

Behaketa Nº 27

 

Eskaera James I King aurkeztu zen kexatzen diren

Jakinduriazkoak otoitz liburuan, horiek bateraezinak ziren

Hebraiera bertsioa aurkitu. Hebrew batetik ezberdinak dira

koaren

irudiak, gabeziak eta asaldura izatea ez gutxiagoan in sion

baino

Berrehun lekuak.

 

Behaketa Nº 28

 

Carlyle nabarmendu zuen:

 

English itzultzaileak The zentzua desitxuratu dute, ilundu

egia, okerra ezjakin eta testu errazak nahastu

liburuak. Iluntasuna nahiago dute argi eta faltsutasuna izateko

egia.

 

Behaketa Nº 29

 

Broughton, eliza Kontseiluko kide bat, iradoki

ez dagoela itzulpen berri bat izan beharko luke. Haren arabera,

oraingoa

Itzulpengintza akatsak betea izan zen. Deklaratu zuen Elizaren aitzinean

du

ospetsua English itzultzaileak testua desitxuratu zuen bezain askotan

zortzi

arduraduna izan zen mila laurehun eta laurogei lekuak, dela zuen

egiteko

jendea beste erlijio bihurtzeko egiten ari da, eta betiereko merezi zuela

Hell sute zigorra.

 

Oharrak nos. 27, 28 eta 29 izan dira Ward egin maileguan

liburu biltzen dituen, besteak beste, adierazpenak askoz gehiago.

 

Behaketa Nº 30: Horne Distortion Bibliako ikuspegia propioa

 

Hasiera azaldu arrazoiak hainbat irakurketak presentzia

Bibliaren liburuak aurki zortzi kapituluan bolumen 2 minutura

liburua. Ez direla funtsean lau distortsio arrazoiak Esan zuen

bertan

honako hauek dira:

 

Lehen kausa:

 

The fotokopiagailu akats berezko edo gainbegiratze biltzen dituen emaitza gisa

posibilitate honako hauek:

 

(1) fotokopiagailu The diktaketa eta lekuetan idatzi zuen non ezin izan zuen

ongi ulertzen neglectfully arabera grabatuko du bere

propioa ulertzeko.

 

(2) hebraiera eta Greziako letrak antzekotasuna nahastu du

fotokopiagailu eta zuen beste leku bat idatzi.

 

(3) fotokopiagailu The karta gainetik idatzizko seinaleak oker izan liteke

Letrak rek bere burua eta barne horiek testuan edo

testua gaizki ulertu eta gaizki zuzenketak egin atalean.

 

(4), idazketa-prozesuan, fotokopiagailu bere error konturatu nahiko

Berandu

prozesuan. Ez zuen zer idatzi zuen bertan behera utzi nahi

eta orain zer izan dira aldatu gabe zehazten ez dago sartuta

zer dagoeneko zuen idatzi.

 

(5) fotokopiagailu The ahazten zerbait idazteko, eta, ondoren, konturatu zer

gertatu zen, zer lehenago zuen zehazten ez bada, aldatzearen sartzen zuen

beste leku batetik igarotzea.

 

(6) fotokopiagailu Lerro idazten zuen zeuden eta idatzi

bere lekuan hurrengo lerroan horrela testutik zati bat kenduz.

 

(7) fotokopiagailu The laburdura bat gaizki ulertu eta argitu da

bere adimenak arabera.

 

(8) irakurketa asko presentzia kausa nagusia igno- da

rance eta ere txertatuko duten copiers carelessness

marjinalak ohar testu nagusiak beren ezjakintasuna bidez sartu.

 

Bigarren kausa:

 

Bigarren irakurraldi izandako aldakuntza-kausa shortcom- zen

kinak eta jatorrizko behi deflciencies bertan fotokopiagailu batetik

pre-

kopia berri bat pared. Hau ere, agian forma askotan gertatu dira. For

Esate baterako, letrak seinaleak agian ez dute erabat izan

legi-

BLE eta ezin izan du, beraz, behar grabatutako edo orrialde bat letrak

Baliteke orriaren bidez bustitako dute eta bihurtu beste imprinted

orria eta ondoren egin dira orri horren zati gisa hartu. Batzuetan bat

Zehazten esaldiaren marjina idatzi zen edozein ikur eta gabe

fotokopiagailu, eta bertan idazten jakitea ez, barne lekuan okerreko

testuan inkoherentziak eginez.

 

Hirugarren kausa:

 

Hirugarren testuak hainbat irakurketak kausa zuzenketa da

of

Zenbait hitzek oinarritutako fotokopiagailu hipotesi gainean. Hau ere

agian

dute modu askotan gertatu zen. Batzuetan fotokopiagailu ulertua

Testu zuzena akastuna edo gramatikalki okerra izateaz gain

bitartean

Ez zen gaizki egileak berak akatsa beharrean baloia.

Batzuetan fotokopiagailu testua ez bakarrik zuzendu gramatikalki baina

gainera, ez zirela pentsatu zuen bere hizkuntza edo zehazten hitzak findu

beharrezko edo baztertuak sinonimoak bat edo gehiago, bere ustez, gaurko

Ez

esanahi desberdin transmititzea.

 

Ohikoenak agerraldia irudiak da eragindako testuan

haien aurka idatzitako esaldiak testua nahastuz

marjina.

Distortsio mota hau bereziki kasuan adierazi

Ebanjelioak eta

halaber epistolas aurkitutako irudiak ugaritasuna kontuak

of

Paul, beraz, maileguan Itun Zaharra agian zuen pasarte

Latin itzulpena aintzatetsi. Batzuek osoa aldatuko

Itun Berria latinezko itzulpenaren dagozkie.

 

Laugarren Causa:

 

Auto-indulgence eta egotism dute horien kausa nagusia izan da

nahita distortsio, axola duena ardura den ala ez

haiek

fededunak edo Hereseak izan baita. Inork ez du izan, beraz,

Askoz

aurpegiratu eta Marcion gisa disapprobated iragan Hereseak beste. It

Era berean, egiaztatu da testua aldaketak nahita batzuk

ziren

horiek fededunak ri dagokio. Geroago, hauen

alterazio

ziren hobe gisa onartu komu- batzuk onartzen dute bai delako

monly uste kontzepzio edo lagundu dutelako batzuk kendu

eragozpena.

 

Hasiera baldin eta aipatutako lau adibide zehatzak asko

bertan luzatzea saihesteko utziko dugu arrazoiak. Eta adibide gisa,

fededunak egiten dituzten distortsioak, ordea, interesgarria izango da eta

dugu

 

Horietako batzuk honakoak dira hemen.

 

(1) Luke kapitulu 22 bertsoz 43 "nahita zehazten ez bada, gisa

fede

ful pentsatu Kristo propioak jainko aurka izango da indartu egin

aingeru bat.

 

(2) Hitzak "ziren elkarrekin aurretik" direla zehazten dute

Mateo 1: 18,2 eta hitzak, "jaio zen bere lehen semea" 3 izan dira

1 Kapitulu bertsoa 25 Gospel bereko baztertu, ordena

Mariaren Irginity gainean ahal bezain beste inolako zalantzarik kentzeko.

 

(3) Dokumentu-Paul Corinthians behar da, Kapitulu 15 bertsoz

5

"Hamabi" 4 hitza izan zen "hamaika" ere aldatu nahi jasotako

free Paul ondoren gezurrezko adierazpen bat egin duten salaketa batetik,

Judas Iscariot jo zuela bere aurrean hil zen.

 

(4) hitz batzuk orri ezkutatu egin Mark Ebanjelioa etatik atal

ter 13 bertso 32,5 apaiz batzuk ere atzera bota zien zuten bezala

pentsatu pentsamendu Arian onartzen dute.

 

(5) hitz batzuk Luke 1:35 gehitu dira bere Siriako, greziar

eta Etiopiako translations.6 Hitz ere izan gehitu

apaiz askoren kopiak ordena Eutychian sekta refute nor

deistic Kristoren izaera ukatu.

 

Laburbilduz, Horne zehaztutako au presentzia ahalik eta formak

liburu sakratua testuak distortsio. Goiko bitartez honako hauek

Adibide Izan ere, Bibliako liburuak testuak izan direla frogatzeko

irudiak, gabeziak eta nahita alterazio bidez aldatua arabera

du

MEB Hereseak by bezain leiala. Era berean, ezin dugu aipatu daiteke gaizki badugu

diotenez, kristauak, sakon trinity konpromisoa hartu duten zirela eta

ez da alde batetara beraien interesak prest, aldatu egin dezake

batzuk

Islama itxura ziren, besterik gabe, delako ondoren pasarte

aurretik aurka egin zuten bezala Islamic irakaspenak jarraiki

kristautasuna sekta desberdinak.

 

Bigarren contention

 

Kristoren lekuko eta bere apostoluen

 

Subterfuge Another kristauak lan maiz beren

saiatuko beren unsullied Divine Revelation erreklamazio defendatu for

du

Biblia beren erreklamazioa Kristo da egia testified

liburuak

Itun Zaharra eta, ez zuten benetan dira distortsionatzen juduak bada,

Kristo leporatzen zukeen da.

 

Lehen Erantzun

 

Dugu misconception honi erantzun gisa onartu ahal izango dira lehen

Azpimarratu Zaharra eta Itun Berria benetakotasuna dela

ditu

inoiz ez dira erreportariak fidagarria kate konstante baten bidez frogatu,

a

Izan ere, lehenago eztabaidatu dugu behar beste liburu honetan.

Horregatik liburu horiek guztiak, gure ustez, txarreko eta

incierto

eta, beraz, liburu horiek edozein aipu ez da ezean onargarria

iturri ukaezina jakin bat bidez frogatu ahal

adierazpena

Benetan zen Kristo, egin ditzaketen duten da beti delako

bertsoa

Galdera "leiala" gehitutako at ondoko gehigarri bat izan daiteke

end

mendearen bigarren edo hirugarren mendean izateko refute

du

Ebionites, Marcionites edo Manichaeans. Edo irudiak horiek agian

dute geroago sartu dira batzuk onartzen dutelako normalean

mantendutako sinesmena. Sekta horiek guztiak atzera bota zuen, edo gutxienez gehienak, de

liburuak

Itun Zaharreko Marcionites aipatzea denean erakutsi dugu

lehenago. Bell bere historian adierazi sinesmena dagokionez

du

 

Marcionites:

 

Sekta honek bi jainko bat, existentzia sinesten

ona sortzailea, eta gaizkiaren beste, sortzailea da. Dute

Uste Itun Zaharreko liburuak zirela emandako

gaiztoak Jainkoa. Itun Berria sinetsi zuten denek.

 

Lardner orria 486 vol on Zentzu honetan esan zuen. Bere commen- of 8

 

1,.

 

Sekta honetan erreklamazioak juduen Jainkoa ez da aita

Jesus, Jesus eta hori bidali zuten Moisesen legea indargabetzeko,

ebanjelioaren aurkako baitzen.

 

Halaber vol esan zuen. Bere aldean gogoetarako 3

Manichaeans:

 

Historialariek erabat ados daudenik duten Mani- du

chaeans inoiz Itun Zaharreko liburuak sinesten. It

da Archelaus Egintza idatzitako beren sinesmena zela

Satan juduen erlijiosoak engainatu. Satan izan da,

haiekin hitz egin zuen Jainkoaren izenean. Euren argudioak eratorritako dute

8 non Kristo dio, "guztiak: sinesmen hau John batetik, 10 guntzaz

dela inoiz izan da niretzat, lapurrak eta lapurrak dira aurretik. "

 

Bigarren Erantzuna:

 

Bere gain izatearen arazoa alde batera jarri badugu ere, the

erreklamazioa ez du liburu guztiak egia frogatzeko, zeren

adierazpena

Ez du kopurua eta izenak Zaharreko liburuak zehaztu

Testa-

ment. Kasu honetan ez den liburuak ezagutzeko modurik

bertan

juduen artean modan ziren hogeita hemeretzi zenbakia ere, dagoen bezala

gure denbora edo berrogeita sei protestanteak aitortu den bezala

katolikoen eta edozein kasutan liburu horien artean, aitortu

Daniel Libro hori ez zela benetakoa gisa aitortu dituen

Juduak Kristorekin garaikidea. Are gehiago, ez dituzte onartzen Daniel gisa

Profeta, Josephus, historialari, nork bere liburuan esan ezik:

 

Ez dugu kontraesankorra duten milaka liburu

material historia, bakarrik hogeita bi Iraganean eztabaida daukagu

gertakari eta dira gurekin jotzen inspirazio iturri gisa. Lehenengo bost The

Horiek dira Moisesen liburuak gertaerak deskribatzen dituzten

sortzea hasieran Moisesen heriotza eta

badira beste hamahiru liburu ziren beste ek idatzitako

Profeta, Moises heriotzari buruz errematatuz epea deskribatzen

Ardashir ordua. Gainerako lau liburu otoitzak osatuta

eta eulogies.

 

Goiko lekuko ez du inolaz ere Orain- egia frogatzeko

alokairuan liburuak. Josephus dioenez guztira liburuen kopurua da

zazpi

teen bost Pentateuch liburuak alde batera utzita, kontuan hartuta, berriz,

protestanteak badira hogeita lau liburu eta katolikoen

Uste

ez dagoela berrogeita bat Pentateuch den beste liburuak dira. Inor ez

daki liburu horietatik hamazazpi liburuak ziren, besteak beste,

historialari honek bi liburu gehiago atxikitako delako Ezekiel bestearen

baino

bere liburu ospetsua. Nahiko logikoa dirudi, bi horiek uste

liburuak, hilak dira gaur egun, hamazazpi liburuetan sartu ziren

bere garaian.

 

Horretaz gain, izan da dagoeneko erakutsi duten Crisostomo eta

beste jakintsu katoliko ingresatu juduen askok suntsitu zuen

liburu sakratua, batzuk izate tom sortu eta beste batzuk bumt, bere nor- daudelarik

version. Itun Zaharrean horretara ditugun liburuak

enumer-

jaten Itun Zaharreko zati hori ezin da edozein ukatu dira

katoliko eta protestante ikusita jakintsu da

Argumentuak

hori jarraitu. Beraz, posible da liburu horietako batzuk,

agian

dute hamazazpi liburuetan aipatzen Josephus by sartu dira.

 

Falta Itun Zaharreko Liburu

 

Ondorengo liburuak, liburu batean aurkituko dugu aipatu

gaur Itun Zaharrean, izan da desagertu:

 

(1) Jaunaren Wars liburua:

 

Liburu hau 21:14 zenbakiak aipatu eta izan da dis-

guk cussed liburu honetan lehenago. Henry eta Scott propioak commen-

tezkoa adierazpen hau du:

 

Ustezko liburu hori Moisesek idatzi du

Joshua eta orientazioa mugatzea descnbed

Moab lurraldean. "

 

(2) Jasher liburua:

 

Liburu hau Josue 10:13 aipatu. Eztabaidatu dugu,

lehenago. Halaber, II Samuel, 1:18 aipatzen da.

 

(3-5) izan ziren hiru Profeta Solomon liburuak, lehena

mila eta bost Jakinduriazkoak jasotako, bigarrenean azaldutako

zaha-

tory sortzea, eta hirugarren hiru mila zituen egin

Pro-

aditzak. I Kings aipatutako azken liburu honetan, 2. aurkituko dugu horietako batzuek

Esaera dira oraindik existentzia. Adam Clarke bere iritziak pean

I

Kings 4:32 esan zuen:

 

Une Esaera Solomon egotzitako, bederatzi

ehun edo bederatzi ehun eta hogeita hiru, eta onartzen badugu

jakintsu batzuen erreklamazioa lehen bederatzi kapituluetan

liburu ez dira Solomon zenbakia da soilik murriztu

Sei ehun eta berrogeita hamar. Salmoa 127 horietatik izenean

Solomon agertzen ez den Solomon batetik, asmatu izan ezingo

jakintsu batzuk zela Profeta ek idatzitako aldarrikatu

David bere seme Salomon gidaritzapean da.

 

Gehiago sortzea historiari dagokionez Esan zuen:

 

Jakintsu asko desagertu delako laidotutako dira

munduko sorkuntza propioa historia.

 

(6) Batuko modua, liburua:

Hau izan zen idatzia Samuel arabera aipatu dudan Samuel 10:25 den bezala:

 

Samuelek esan People etsaiaren aurkako eran

dom, eta idatzi zuen liburu batean eta ezarritako gora Jaunaren aurrean.

 

(7) Samuel Seer Historia.

 

1. Lur hau Itsaso Hilaren ekialdeko partean izan zen.

2. "Eta hitz egin zuen hiru mila Esaera." I Kings 4:32

 

(8) Profeta Nathan Historia

 

(9) Book Gaden Seer du

 

Gainetik hiru liburu guztiak dira I Chronicles.l aipatu

Adam Clarke orria 1522 Vol azpimarratu. 2 bere liburuan duten

liburu hauek desagertzen ziren.

 

(10) Xemaias liburua. Profeta

 

(11) Iddo liburua. Seer du:

Biak gainetik liburuak II kronikak 12 aipatzen: 15.2

 

(12) Ahias profetak esana.

 

(13) Iddo Visions The Seer du

 

Bi liburu horiek II kronikak 9 aipatu: 29,3 The

Nathan eta Iddo liburuan, gainera, bertso hau aipatu.

Adam Clarke esan orria 1539 vol on. 2 bere liburuan:

 

Liburu guztiak bihurtu dira, existitzen ez den.

 

(14) Jehu liburua Hanani semea

 

Hau da, II kronikak 20 aipatzen: 34.4 Adam Clarke esan

orria 561 vol on. 2 bere liburuan:

 

Liburu hau erabat galdu da, it existentzia arren

Bigarren Liburuaren konpilazio garaian ed

Kings.

 

(15) Book Isaias Profeta

Liburu hau Uziasen kontuak osoa zeuden.

 

Ustezko liburu hori Moisesek idatzi du

Joshua eta orientazioa mugatzea deskribatu

Moab lurraldean. "

 

(2) jash liburua .:

 

Liburu hau Josue 10:13 aipatu. Eztabaidatu dugu,

lehenago. Halaber, II Samuel, 1:18 aipatzen da.

 

(3-5) izan ziren hiru Profeta Solomon liburuak, lehena

mila eta bost Jakinduriazkoak jasotako, bigarrenean azaldutako

zaha-

tory sortzea, eta hirugarren hiru mila zituen egin

Pro-

aditzak. I Kings aipatutako azken liburu honetan, 2. aurkituko dugu horietako batzuek

Esaera dira oraindik existentzia. Adam Clarke bere iritziak pean

I

Kings 4:32 esan zuen:

 

Une Esaera Solomon egotzitako, bederatzi

ehun edo bederatzi ehun eta hogeita hiru, eta onartzen badugu

jakintsu batzuen erreklamazioa flrst bederatzi kapituluetan

liburu ez dira Solomon zenbakia da soilik murriztu

Sei ehun eta berrogeita hamar. Salmoa 127 horietatik izenean

Solomon agertzen ez den Solomon batetik, asmatu izan ezingo

jakintsu batzuk zela Profeta ek idatzitako aldarrikatu

David bere seme Salomon gidaritzapean da.

 

Gehiago sortzea historiari dagokionez Esan zuen:

 

Jakintsu asko desagertu delako laidotutako dira

munduko sorkuntza propioa historia.

 

(6) Batuko modua, liburua:

Hau izan zen idatzia Samuel arabera aipatu dudan Samuel 10:25 den bezala:

 

Samuelek esan People etsaiaren aurkako eran

dom, eta idatzi zuen liburu batean eta ezarritako gora Jaunaren aurrean.

 

(7) Samuel Seer Historia.

 

(8) Profeta Nathar Historia

 

(9) Book Gaden Seer du

 

Gainetik hiru liburu guztiak dira I Chronicles.l aipatu

Adam Clarke orria 1522 Vol azpimarratu. 2 bere liburuan duten

liburu hauek desagertzen ziren.

 

(10) Xemaias liburua. Profeta

 

(11) Iddo liburua. Seer du:

Biak gainetik liburuak II kronikak 12 aipatzen: 15.2

 

(12) Ahias profetak esana.

 

(13) Iddo of Isions The Seer du

 

Bi liburu horiek II kronikak 9 aipatu: 29,3 The

Nathan eta Iddo liburuan, gainera, bertso hau aipatu.

Adam Clarke esan orria 1539 vol on. 2 bere liburuan:

 

Liburu guztiak bihurtu dira, existitzen ez den.

 

(14) Jehu liburua Hanani semea

 

Hau da, II kronikak 20 aipatzen: 34.4 Adam Clarke esan

orria 561 vol on. 2 bere liburuan:

 

Liburu hau erabat galdu da, it existentzia arren

Bigarren Liburuaren konpilazio garaian ed

Kings.

 

(15) Book Isaias Profeta

Liburu hau Uziasen kontuak osoa zeuden.

 

Da II kronikak 26:22 aipatu. "

 

(16) Isaias Isions liburua:

 

Hau Hezekiah kontuak osoa dauka, eta da ki

tutako II kronikak 32 32,2

 

(17) Jeremiasen Lamentation du:

 

Jeremiah egin nigar zituen Hori dela Josiah for

II kronikak 35 azaldutako 25.3

 

(18) kronikak liburua:

 

Hau da, Nehemias 12 aipatzen: 23.4 Adam Clarke esan

bolumena 2 bere liburuaren orrialde 1676:

 

Liburu hau ez da oraingo liburu sartuta. Hau da,

beste liburu horrek ez du gaur egun existitzen.

 

(19) Moisesek Ituna liburua:

Exodus 24 aipatzen du aurkituko dugu: 7,5

 

(20) Solomon Eginak liburua:

 

Liburu honen aipamena I Kings, 11:14 agertzen da.

 

Dagoeneko badakigu Josephus duten bi liburu gehiago atxikitako to

Ezekiel bere liburu ospetsua gain. Josephus fidagarria izen bat da

kristauen artean. Honek guztira derrigorrezko kopurua hartzen

hogeita bi liburuak. Protestanteak ez dute refuting modu

liburu horien existentzia. Thomas Inglis bere Urdu liburu batean esan zuen

eskubidea dute. Mira "atus Sidk (Egiaren ispilua) 1856an inprimatzen:

 

Balego duten Izan ere, aho bateko akordioa da

duten galdu egin dira edo izan desagertu liburuen ber

liburu sakratua ez hogei baino gutxiago.

 

Hirugarren Erantzun

 

Buruzko hirugarren faltsua Christian erreklamazioa erantzun gisa

lekuko

Kristo eta bere apostoluak liburu sakratua egia da, guk

may

hau azpimarratu dute; egungo presentzia aitortzen bada ere

Kristoren bizitzan zehar eta Kristo zuen, hain zuzen ere, liburuak

lekuko

Ohi denez, egia da, honen existentzia soilik baieztatzen

hauek

Garai hartan liburu, egia berretsi gabe beren

eskuduntza

bere egileek eta bakoitzean egia aztertu gabe

grina

sage jasotako haiek. Nahiz Kristo eta bere apostoluak txostena egin

liburu horiek zerbait ez litzateke nahitaez adierazteko beren

egia absolutua. Hala ere, Jesus kasuan, argi eta garbi litzateke

dute

erakutsi duten liburu horietako Munain jakin baten Jainkoa izan zen,

eman bere adierazpen hori frogatu ahal izango da bere reauy izango bitartez

erreportariak kate berak erakusten duenez. Hau ez da posited bakarrik contention bat

arabera

musulmanen, protestanteak ere iritzi hau onartu dute.

Paley,

protestanteak ikertzaile bikaina 3. kapituluan ikusitako bere

liburu

Londresen inprimatutako 1850ean:

 

Inolako zalantzarik gabe, gure Salbatzailea berretsi dela

Pentateuch Jainkoaren Liburua izan zen. Gertagaitza bere jatorri duten da

gin eta existentzia Jainkoa gabe izan daiteke. Batez ere,

juduak, erlijio-gaietan eta hasiberri aditua izan ziren

Beste gai gerra eta bakea bezalako, tinko atxikitzen zuen

Monoteismo. Haien Jainkoa eta bere atributu kontzeptua da

nabarmenak aldean izan ziren konprometitua beste herri den

eraikuntzen Gods da. Halaber, zenbait gure Salbatzailea dela It

of copiers gehienak de Prophethood aitortu

Itun Zaharrean. Gurekin kristauak guztien betebeharra da

muga horiek behatzeko.

 

Erreklamazioa bakoitza eta Itun Zaharreko bertsoa

Egia eta inspiratu da, eta ez dela ez ikertzeko beharra

egileen, beharrezkoak ez diren zailtasun eta arazoak gonbidatzen.

Liburu hauek ziren normalean garai juduak irakurritako

gure Salbatzailea. Ziren uste eta ezer haiek,

eta haiei buelta orientazio erabili apostoluak. Jarrera honek

juduen fiaren ahalbidetzen Ondorio bakar bat iritsi nahi diguten

egia eta jainko prophetic adierazpen bat baieztatu

denean bakarrik Kristoren zehazki, bere izate den lekuko batetik

Jainkoa. Bestela duten liburu horiek komu- ziren bakarrik frogatzen du

monly epe horretan aitortu.

 

Kasu honetan, gure liburu sakratua lekuko onena izango litzateke

judu Santuak da. Da, hala ere, beharrezkoa den ulertu

Lekuko horren izaera stand. Bere izaera da desberdina

zer batzuetan egin dut deskribatu. Gorabehera bakoitzak parte-ditu

eta horrek indarra ematen die eragiten dieten kausa komun eta natura

froga, itxuraz itxura desberdinak, baina, berez izan behar lukeen arren,

ateratzen berdinak izatea denean alderdi guztiak estu ikusi.

Adibidez James bere epistola batean esan zuen: 1

 

Ye Lan pazientzia entzun ahal izango dute, eta ikusi dute

 

Lord amaieran.

 

Badakigu Job liburuaren egia esan gaiari izan da

Christian adituen artean eztabaida handia ter. Koen hau

Jakue tza, hain zuzen, liburu honetan pre zen bakarrik confinns

bidalitako eta aitortu juduen arabera. Era berean Paul esan zuen bere

Timothy bigarren epistola: 2

 

Iannesec eta Jambres jasan Orain bezala, Moisesek, beraz,

 

horiek ere egia aurre.

 

Bi izen hauek ez dira Itun Zaharrean aurkitu eta

ez dakigu Paul If horiek apoc- batetik

ryphal liburuak edo horietako bazekien tradizioaren bidez. Gaurko honetan

Ekitaldia idatzi dira Paul jakinarazi dute litzateke testutik

eta litzateke ez dute bere burua honen egia ardatza

gertaera, baldin eta bere gutuna egia uhin bihurtu

Iannesec eta Jambres aurka ala ez galdera on Dent

Moises edo ez.

 

Nire argudioa helburua ez da, ez dagoela erakusteko

testigantza Iannesec eta Jambres edo Enplegu hobea ez

juduen historiarekin buruzkoa. Materia honetan ikusten dut

Beste ikuspegi. Zer esan nahi dut, bertso jakin bat

Itun Zaharrean ari Ebanjelarien azaldutakoa ez du

frogatu da, beraz, egia izan datozen argudioak mesfidantza gisa

iturri extemal. Ez da zuzena duten printzipio gisa hartu behar

judua hitz guztietan, egia da. Horrek guztiak egiten litzateke

bere liburuak ezinda. Puntu honetan Walter delako azpimarratu behar dut

eta aterpe hartzeko judu idatzietan erabiltzen haren discipuluac

eta orduan planteatu kristautasuna aurkako objekzio. Batzuk beren

objekzio daude Izan ere, gaizki interpretatu dutela oinarritzen

testuen, beren eragozpenak batzuk sinpleetan diren bitartean

geruzako gehiegikeria oinarritzen direla. Baina arrazoi nagusia beren

objekzio misconception da edozein Kristoren lekuko dela eta

Antzinako irakasleak Moises Prophethood berresten

eta beste erlijiosoak bakoitza eta egiaren lekuko da

Itun Zaharreko bertsoa, ​​eta nahitaezkoa dela

Kristauek Itun Zaharra idatzitako guztia lantzea.

 

Bibliako liburu batzuk Truth on Askotariko iritziak

 

Enplegu-liburua

 

Goiko adierazpen argi eta garbi gure aurreko erreklamazioak baieztatzen. Paley egin

LL komentarioen ez dagoela Christian artean eztabaida handia dago

jakintsu

Job liburuaren benetakotasuna dagokionez, da, hain zuzen ere, bat

Erreferentzi

Zentzu honetan ikerle artean gatazka handi bat tzia. Judu

L esaterako Semler, Michaelis, Leclerc eta Stock gisa akademikoa esan Job

zen

; izengoitia eta, besteak beste, gizon bat ez da inoiz benetan existitu dela eta, bere

liburu faltsua istorioak eta irreala bilduma bat besterik ez da. On egin

beste

eskuko Calmet eta Vantil erreklamatu Lan horretan bizi benetako pertsona bat izan zen,

garai hartan.

 

Benetako pertsona gisa aitortu zion dutenek jarri zion hainbat

aldi historiko. Badira zazpi iritzi ezberdinak:

 

(1) jakintsu batzuk diotenez, Profeta garaikide bat izan zela

Moises.

 

(2) Beste batzuk jarri zion Epaileen "aldi horretan hil ondoren

Josue.

 

(3) Pertsonak Batzuk defendatzen bizi zela Ahasuerus edo denbora

Ardashir, Persia Erregeen.

 

(4) iritzi Another jartzen zion aldi horretan aurretik bisita

Canaan to Abraham.

 

(5) Zenbait eduki berarekin bizi izan Jacob momentuan.

 

(6) Beste batzuk diotenez zion Solomon garaikidea ere izan dela.

 

(7) jakintsu batzuk esan bizi zela King garaian

Nebuchadnezzar.

 

Hasiera esan iritzi horiek guztiak erakutsi ahultasuna.

 

Era berean, ez dira Joben leku propioa buruzko iritzi desberdinak

jaiotza, "Ghota" .2 Hiru iritziak, despiezatuta moduari buruzkoa

leku honen kokapena grafikoa. Burckhardt, Spanheim, Calmet eta

beste batzuen ustez arabiar penintsulako leku bat zela.

Michaelis

eta ipini llgen3 gertu Damaskon. Lowth, Magee, Hales eta Chodac

esan zuen "Ghota" izan zen adom bigarren izenean.

 

Alde berak egileari dagokionez existitzen. Badira

Berari buruz askotarikoa iritziak. Judu bat izan zen; Lana izan zen; Solo- zituenetik

mon; Isaias zen; edo pertsona ezezagun bat nor garaikideen bat izan zen zuen

egungo King Mansar dira. Antzinako idazle batzuk Liburuaren arabera

zen Moisesek idatzi Hebrew hizkuntzan. Origen aldarrikatu dela

zen Siriako itzulitako greziarra da. Antzeko desadostasuna da aurkitu

Liburuaren azken zatia buruz. Lehenago eztabaidatu dugu.

 

Hori guztia nahikoa frogarik beren benetakotasuna erreklamazioa

of

bere liburuak ez da benetakoa iturrietatik txostenetan. Dute

can

erreportariak sekuentzia bat atzera joan egilearen inon erakutsi

nahiz eta beren liburuen bertso bakar bat. Beren erreklamazioak gehienak

fundatu

Besterik gabe surmises eta kenkari faltsuak on. Theodore, bosgarren

mendean

apaiza, condernned liburu honetan. Ward, bestalde, jakinarazi

Luther, sortzaile protestante liderra komentarioen honako

Fede

esan zuen:

 

Liburu hau fabula bat da, besterik gabe.

 

Goiko adierazpenak ikusita liburu honetan ezin da gisa hartzen

inspiratuta.

 

Esther Book

 

Erakutsi dugu Esther liburuan duten baztertu eta to- geratu

Onartutako urteko 354. Nahiz eta bere egilearen izena, ez da arte

def-

initely ezagutzen. Melito eta Athanasius gainera, disapproved, berriz,

Amphilochius adierazi bere benetakotasuna buruzko susmoak.

 

Solomon kantua

 

Solomon of Song baldintza ez du zertan bereizten

Book of Job. Theodore, apaiza, berdin gaitzetsi eta baztertu

liburu honetan, berriz, Simon eta Leclerc bere benetakotasuna ukatu.

Wett-

stein eta geroago beste idazle esan vile abesti bat zela eta

beharko lukete

Horregatik, liburu sakratua baztertzea. Semler esan duenez,

ez dago

zantzurik bat definitu liburu honetan, fikzioa da. Ward kotizatzen

Castellio

proposatuz bere liburu sakratua bazterketa beharrezkoa dela.

 

Kristo eta bere apostoluak lekuko inplikatzen froga bada

bakoitzaren benetakotasuna eta Itun Zaharreko zati bakoitzean, aurrekoaren

desberdintasun larriak, ez luke zahar eta modem artean existitu

idazleak. Gainetik, Paley gainetik ekoiztu adierazpena egin ikusita dago

Gehien faktual eta final. Gainera, jadanik adierazi dugu out

Judaeo-kristau jakintsu Izan ere, Ezra hori egin adostu dira

behartzen

Lehen Liburuaren kronikak, eta liburu honetan hartzen du, ere, inork

of

horiek Kristo, bere ustez, lekukoa eman den. Beraz, nahiz

dute

Paley aurkikuntzak zer egin dezaket akats horiek buruz esan dute baztertzeko

of

Ezra?

 

Laugarren Erantzun

 

Une batez bere gain hartzen badugu Kristo eta testigantza bere

Apostoluen nahikoa bakoitza eta egiazkotasuna frogatzea zen

part

liburu horiek, ez du inolako aldea egiteko, izan dugun bezala

dagoeneko frogatu, liburu horiek aldatu eta desitxuratu ziren ondoren

Denbora

Kristo eta bere apostoluak dira. Antzinako kristauek artean,

Justin,

Agustin eta Crisostomo iritzi bera eta guztiak katolikoak ospatzen

eta protestanteak Sylbergius, Grabe, Whitaker bezalako jakintsu,

Leclerc

eta Watson argi ingresatu Liburu hauek aldatu ziren

Juduak Apostoluen denbora. Hori guztia nahikoa izan

lehenago liburu honen orrialdeak frogatu duena. Galdera ote den

dis-

torted testu horiek bertsio, zein dute onartu ziren

present

Kristo eta bere apostoluak, edo ez denbora da? Izan ere, hori da bere

bi kasuetan benetakotasuna zarela eta zalantzazko eta horretan jarraitzen du

da

zer dakien frogatu dute.

 

Haien argumentua bezala Kristo leporatu litzateke juduen

testuak distortsio txertatzeak izan dira dute bertan parte hartzen duten, guk

muztioa

gogorarazi antzinako kristauek, berez, aldatzeko erabiltzen

liburu sakratua testuak, eta hori pre- asko gehitu ahal izango dugu

bidali distortsio bere aldi propioan egin ziren, eta erabilitako Aposdes du

haien errua alferrik da. Gain froga historiko honetatik,

da

ez zen, orduan beharrezkoa Kristo horiek leporatzen, izan dugun bezala

ikusi

lehenago Kristo eta bere Aposdes duten leporatzen Samaritanoén ez

du

Distortsio egiteko beren bertsioak egiteko juduak. Zer esan nahi dugu

da,

hebraiera eta Samaritan bertsioak beraz serio ezberdinak dira

elkarrengandik horietako bat desitxuratu behar dira. Izan da

roak

sary Kristo errua banatzeko, zuen errua izan behar da edo

 

Bi taldeetako beste. Bi bertsioen arteko diferentzia

ditu

jakintsu taldeen artean eztabaida-puntu bat izan da. Dr.

Kennicott eta bere jarraitzaile Samaritanoén mesede gehien bitartean

Protestanteak onartzen juduak.

 

Ez dugu Kristo edo bere apostoluak dutela inoiz inolako frogarik aurkitu

bota errua talde banatan. Kristo ez zuen ezer esan

Ildo

nahiz Samaritan emakume bat galdera bat egin zehazki buruz

gai honetan. Isilik iraun zuen aldi hartan. Bere isiltasuna

ematen du

laguntza. Ez froga, Samaritan bertsioa zen gero. Kennicott Dr.

oinarritutako bere Kristoren propioak isiltasuna ARGUMENTOA eta Samaritan Favorecidas

version.

 

Hirugarren contention

 

Sarritan sostengatu juduen eta kristauen duten bezala ziren

Egia-Blood

ful eta zintzoa musulmanen gisa aldarrikatzen ditu. Zintzoa izatea ezin dute

egon ondoren beren testu distortsionatu leporatu. Honen imbecility The

kon-

tention nahiko irakurleek agerikoa izan behar du presentzia

zer

dute orain arte lehenago orriak irakurri, ospitalizazio aldean

egin

efektua idazle zahar eta modem-k duen liburu sakratua

dute

zalantzarik gabe aldatu egin da. Especiauy denean religiously dute baimenik

aldarazteko eta pasarte batzu aldatu zabaltzeko izenean

egia.

 

Laugarren contention

 

Ordena distortsio errua kentzeko, euren liburuetatik dute

askotan aldarrikatzen aleak, eta bertsioak liburu sakratua dela "izan ziren

beraz,

Askoz ere bai Ekialde eta Mendebaldean circulated zela

ezinezko

ble horiek aldatzeko ". contention hau ere gisa gisa laughable

Hirugarren

bat. Zeren distor- alta zalantzarik presentzia

the Judaeo-kristau jakintsu deak, contention honetan ez dago

lagundu

horiek.

 

Izango da inoiz Judaeo-Christian liburuak alderatu daiteke Santuaren

Koran den neurrian, bere historia eta benetakotasuna bezala concemed da. Honek

da

Bibliako liburuak honelakoetan baitziren aurretik

asmakuntza

inprimatzeko dutela ezin erraz manipulatu. Haien ospea

zen

ez neurri batean distortsio sahiestuko da. Baditugu

ikusi

Ekialde eta juduen Hereseak testuan nola manipula

du

Latin itzulpena izan zen onena, bai Ekialde eta ezaguna

West. Bai katolikoak eta protestanteak Onarpen eragin horren

dute

aipatzen dira dagoeneko. Bestalde, Koran Santuaren, eskuinetik

du

bere errebelazioa garai, izan da ezaguna, eta ezer ere, mila

adin guztietako jendeak hondarretan. Bere kontserbazio gain

liburu

forma hori izan da mantendu milaka bihotzetan kontserbatuta

pertsona

urte osoan zehar.

 

Koran Santua ez zen, nahiz eta egun bakar batean, egoera batean, edozein

da aldaketa litzateke fisikoki Institute. Kontserbazioak

of

Koran Santuaren guztia beraren memorizatu by oraindik praktikatzen

Islamiar mundu osoan. Beti daude milaka pertsona

Koranic ikastetxeetan duten Santuaren guztiak buruz ikasi presente

Koran bere intonadons osoa praktikatzen Santuak gisa batera

Profeta berak. Edozein bat ere, hau dela berak egiazta daiteke. For

adibide

ple, badaude mila "Huffaz" 1 unibertsitatean presente

ia

Azhar Kairon bakarrik. Badira herrian ez eta herri Egipto non dago

Huffaz ez dira aurkitu.

 

Bada, hala ere, ez du liburu sakratua buruz ikasi tradizioa

Judaeo-kristau munduan. Badira horren adibide bakarra arraroak

praktikagarritasunezko

Justiziari. Munduko biztanleriaren kristauak baino handiagoa

liIuslim

biztanleria eta ekonomikoki dira posizio hobea baina ere

arren

dugu hau ez dute inoiz inolako Old edo New la hafiz entzun

Itun. Ez dago Profeta Ezra nor zen ustezko behar bakarrik

buruz ikasi Pentateuch. Koran Santuaren miraria da

Gaur egun ere badira altxor duten askok ehun mila pertsona

Koran Santuaren beren bihotzetan. Inoiz-bizi Santuaren miraria hau

Koran islamiar munduko edozein ikus daiteke.

 

Horren erakusle han ingeles ofizial bat kontu bat da nor

visit-

Koranic School a Indiako Saharanpur Ed eta ikusi haurrak

Lanpetuta Koran Santuaren ikasteko bihotza. Ofizial eskatu

irakasle

zer liburua izan zen. Koran Santuaren zela jakitean, galdetu zuen

nola haur horietako asko buruz ikasi zuen Koran Santuaren inda-

pletely. Irakasleak horietako batzuk adierazi. Ofizial eskatu

bat

aurrera etorri horiek eta Koran Santuaren ospatu du bere burua, eta galdetu

hainbat lekuetatik errezitatu zion. Ikasleak zatiak errezitatzen

zehazki, haren doinu guztiekin idatzi zen. Oso zen

harritu

hau eta, nabarmendu zuen beste gabe, izan ere, lekuko izan zela

liburu

Munduaren egoera erreklamatu dezake original gisa izatearen eta

Benetako

Koran Santuaren hamabi edo hamahiru urte bitarteko haur bat bezala

zen

idazteko behera akatsa egin gabe.

 

Bibliaren Historizidadea

 

Historia ukaezina froga-kantitatea zabala grabatu ditu

jatorrizko errebelazio bat ere ez dela Koran Santuaren ezik erakutsi

ez dute beren burua salbatzeko eskuetan cruel gai izan

politi-

Orereta turmoil. Ebidentzia historiko batzuk ekoizteko nahi genuke

frogatu erreklamazio honetan:

 

Lehen Evidence:

 

Profeta Moses du Torah (Pentateuch) entregatu behar

jakintsu eta israeldarren buruzagi bere bizitzan zehar eta

Komando

Ed horiek Ark Covenant.l du izan erabiltzen da seguru mantentzeko

hartu

Pazko garaian, zazpi urte guztietan ark kanpo. The

Torah

seguru mantendu zen arka denbora pixka bat eta jendea haren gainean jokatu

in

I. mendean Moses aurrean, baina gerora aldatu dute bere

injunctions. Apostasy konpromisoa eta, ondoren, itzuli

Judaismoa beren ohiko practice.2 Egoera hau izan zen mantendu

aldatu gabe Profeta David erregealdian sortu. Bere garaian hor

zen

bere jarrera hobekuntza horietako batzuk arte iraun hasierara

Solomon period.l egin ondorengo ezbehar historikoen zehar

eta

asaldura handia Pentateuch galdu zen. Garai haren

desagertzea da

ez ziurra. Noiz Profeta Solomon du kutxa ireki,

harrizko pilulak bakarrik bi aurkitu zituen bertan. Harrizko bi oholtxo horiek

kon-

askok baino hamar aginduak. Hau deskribatu dut Kings 8: 2:

 

Ez zen arka ezer bi pilulak gorde

harria, Moisesek jarri ez Horeb at, noiz jauna egina

Israelgo semeek itun denean atera dute

 

Egiptotik.

 

Ondoren Solomon erregealdian amaiera aldera. Han hasi zen bat

aldaketa handirik sekuentzia diren liburu sakratua baieztatu

eta turmoil are handiagoa gertatu ziren bere heriotzaren ondoren. Haurren

of

Israel bereizi, eta banatzen ziren. Gaur egun, bi bereizi existitu

erreinuak. Jeroboam hamar tribu eta bere domeinua errege bihurtu zen

Israel Erresumako Roboam bitartean semea izendatu zuten,

Solomon bi tribu errege bihurtu zen, bere lurrak izendatu zuten

Judako erresuma. Jeroboamek, bere tronuratzearekin ondoren,

apostate bihurtu zen eta gurtza idolo tumed, ondorioz,

guztiak

bere herriaren hartu gurtza idolo bat.

 

Dutenek oraindik Pentateuch legea jarraitu migratzeko izan

Judako erresuma. Modu honetan, tribu horiek guztiak jarraitu zuen

izan

fedegabeak eta idolo worshipers berrehun eta berrogeita hamar urte. Ondoren

erregea inbasioaren bidez zigorra han etorri zen Jainkoaren

Asiria, 2 espetxeratu duten horiek eta, ondoren, deportatu horiek hainbat

herrialdetan. Pertsona talde txiki bat bakarrik izan eta gero geratu dira

frogaturiko

asiriarrek batera gizarte-harremanak ezarri du eta ezkondu hasi

them.3

 

Belaunaldi bom new harremanak misto horien ondorioz etorri zen

to Sarnaritans bezala ezaguna. Azken batean, eskuineko denbora

Jeroboam

Israel erreinuaren amaierara arte, pertsona horiek izan harremana ez

Pentateuch eta haren injunctions batekin. Urte horietan guztietan For

aurrez

Torah existentzia ez zen beraiek ezagutzen.

 

Nor Juda oso ezberdinak Erresumako baldintza zen

Israel erreinuaren horretan. Hogei erregeen izan zuten hiru urtean

Ehun eta hirurogeita bi urte. Apostate erregeen kopuruak zen

duten fededun zirenak baino gehiago. Idol gurtza izan konplexuagoak bihurtu

mon Roboam epea praktika. Idols ziren azpian jarri

ordena zuhaitz guztietan gurtzen dira. Gero, Akazek erregearen aginduz,

idolo

gurtza berak erregela praktika bihurtu zen, eta berak, «itxi

du

Jaunaren Etxea ateak eta aldareak egin zituen comer guztietan

Jerusalem "." L

 

Jaunaren honetan Etxe Aurretik izan dira suntsitu eta hondatu

birritan. Lehen Egiptoko erregea harrapatu du eta arpilatu emakume

of

Jaunaren Etxea baita errege ladies. Bigarren aldiz

zegoenean apostate Israelgo errege raided du, eta gauza bera egin

batera

Jaunaren Etxea emakumeen eta errege ladies

jauregiak. Desleialtasuna eta idolatria goreneko puntura iritsi erregealdian

Manasesen pertsona gehienek idolatria bihurtu. He

idoloak eraiki for aldare eskubidea tenpluko patioan eta

du

hng nahiz jainko jakin horretan gurtzen zuen desplaza

tenplu

precincts.2 Inguruabarrak mantendu Amon erregearen aginduz aldatu gabe

Manasseh.3 semea Hala ere, Josiah Amon semea

tronura, bene-benetan damutu zuen eta Jainkoari tumed ekin

emaitza da bere funtzionarioek Moisesen legea berreskuratzen hasi zen eta

saiatu

idolatria eta desleialtasuna aztarna guztiak suntsitzea. Ez zegoen

arrastorik

Pentateuch existentzia betiere hamazazpi urte ondoren

bere

throne.4 ascension

 

Pentateuch Discovery Josiasen Reign in

 

Izan zen XVIII Josiah egin accession5 urtean da altuak

apaiz Hilkias-batean hartu behar izan zuela kopia bat topatu

Tenpluan Pentateuch. Bertan entregatu zuen behera eskribau Xafanen izateko.

Ale hau King Josiah irakurtzen zen. Josiah ondoren aurkitu

kon-

Liburuaren karpa, oso harritu zen eta laidotutako du conceming

Kontrakoa israeldarrak praktika urte horietan guztietan eta Alokairuan

bere

arropa. Honen II Kings kapitulua 22 aipatutako aurkituko dugu, eta kronika liburua

ibilgailu kapituluko 34. Hilkias adierazpena ez da onargarria, ezta

du

kopiatu berak aurkitu zuen inolaz konfiantzazko arrazoik bultzatu egingo dugu

azpitik eztabaidatzeko.

 

Badakizu Historia dugu Jaunaren zela erabat izan

birritan Akaz erregealdian baino lehen suntsitu. Ondoren izan zen

aktibatuta

idolo gurtza leku batean. Erabilitako keepers eta worshipers

sar tenpluan maiz. Pentsaezina dirudi horren kopia bat

du

Pentateuch, gaurko zen tenpluan denbora hori guztia, ezin

dute

mantendu oharkabean bizilagunek, betiere aldi baten hamazazpi gisa

urte. Especiauy denean Josiasen funtzionari guztien jabe Batua izan ziren

gogor bidean lanean behar Moisesen legea berpiztea ekarri, eta

du

apaizek etengabe ziren Jaunaren Etxean, igaro

haren hazbeteko behin.

 

Egia da kopia hori duten Hilkias berak asmatuak. Noiz

errege Josiasen ikusi zuen, eta au erri legea makurturiko ziren

of

Moises eta berpiztu nahian, behera idazten hasi zenean

hitzezko

Tradizioaren entzun zen zuen, eta hori gogoan edo zen transmititu

zion beste batzuk, bere errealitate eta benetakotasuna dagokionez gutxi dira.

Hartu

zion hamazazpi urte osatu. Ondoren bere amaitu ondoren zuen

aitortu Moises egiteko aukera bat. Eta ez da

harrigarria

dela hori egia mesedetan egin, ez delako ezagutzen dugun bezala,

hau

faltsutasuna mota onartzen zen, hain zuzen ere animatu, bere gisa fedez

Lehenago eztabaidatu dugu.

 

Josiah aurrera Nebuchadnezzar

 

Arestian esan dugun ikusi dugu eta onartu kopia Nahiz

Pentateuch Hilkias topatu XVIII urtean

Josiah jabea

ascension originala izan zen, gu ezerezetik hartzen du. Kopia hau

Penta-

teuch jarraitu zen eta ezer hamairu urteko da. Ondoren

du

 

Josiah heriotzaren, bere semearen Joakazen tronura igo eta zuen, halaber,

devi-

Pentateuch leguetic tan eta apostate bihurtu zen.

Infidelity

itzuli zen berriro araua. Egiptoko erregea, ondoren lurrak konkistatu

Juda eta espetxeratu Joakazen. Tronua zen emandako bere

broth-

er. Too apostata hutsa izan zen. Bere semea hartu ovcr errege bat egin ondoren, bere

heriotza.

Zuen, halaber, bere aita eta osaba bezala, apostata hutsa zen. Nebuchadnezzar

Jerusalem inbaditu eta harrapatu zion eta bere jendea. Tenplu eta

erregearen ondasunen zion arpilatu zituzten. Erregearen iloba zen

erresuma arduratzen eta, gainera, apostata hutsa izan zen.

 

Hori guztia kontuan hartuta, berriz, inork naturalean marraztuta dela ondoriozta

jatorrizko Pentateuch Josiasen epea baino lehen galdu zen. The

kopia

zela Hilkias k aurkitu bere erregealdian ez zen fidagarria eta

autentifikatutako eta, nolanahi ere, modan egon zen hamahiru bakarrik

urte. Ez dugu bere existentzia jarraitu seinale aurkitu.

Antza denez,

apostasy eta desleialtasuna bere bidea aurkitu bizitza ondoren sartu

heriotza

Joakaz eta Pentateuch zioten jadanik baino lehenagoko existitzen

inbasioa

Nebuchadnezzar. Somerare kopiak Aitortu duen Taking

Pentateuch oraindik existitu, calamitous Nebuchadnezzar inbasioa

bere existentzia aukera guztiak kendu.

 

Bigarren Evidence

 

Erregeak, l zuten Judako araua Nebuchad- by ​​ardura

nezzar, bere aurka matxinatu. Nebuchadnezzar inbaditu Jerusalem a

Bigarren aldiz, erregeak preso, bere seme-alaba hiltzen aurretik

bere

Begiak zein ziren gouged out.2 Eta kronikak zuen hitzetan:

 

... Izan gizon edo dontzeila gazte, zahar haren errukia ez

gizon edo zion adinerako makurtu: denak eman eman du bere

eskua. Eta Jainkoaren, handia etxeko ontzi guztiak eta

txikiak, eta Jaunaren etxeko altxorrak, eta tratatutako du

erregearen eta bere printze neurriak; horiek guztiak ekarri zuen

Babylon.3

Calamity horretan Pentateuch eta liburu guztiak idatzia

aurretik, erabat suntsitu ziren. Hau da, halaber, onartutako

gisa honetan lehenago frogatu da kristau munduko jakintsu

liburua.

 

Hirugarren Evidence

 

Profeta "Ezra" konpilatzen Noiz Old Testa- liburuak

laritza, hau da kristauen erreklamatu, ziren jasaten

beste bat

Antioko, Europa duten errege bat, eskutik ondoren hondamendia

kon-

quering Jerusalem, bumt eta eskuragarri ale guztiak Tore

Itun Zaharreko liburuak. Jarraian I Maccabees-ra dago atal

 

Inoiz Jainko legea kopia bat izan zen Tom, baina eta

bumed; Bat aurkitu ziren bada sakratua erregistro mantendu edo

Jaunaren borondatea egin obeditu, bere bizitza, errege ediktu propioari uko egin zioten.

Hileko indarkeriaren eskriturak tzaileek Hilabetea done.l ziren

 

Calamity hau befell horiek ehun eta hirurogeita bat urte lehenago

Kristoren eta jaiotza hiru eta erdi-tarte bat iraun

urte.

Ekitaldi hauek Josephus eta historialariek deskribatu zuten

Mundu Christian. Itun Zaharrean ale guztiak ek idatzitako

Ezra

ziren erabat suntsitu eztabaidatu dugu honen hasieran

liburua. Ondorengo oharrak dira katolikoak, John kotizatzen

Errota:

 

Liburu hauetan kopiak zuzena agertu bidez

Ezra, horiek ere Antioko inbasioa zehar galdu ziren.

 

John Mill gehiago nabarmendu zuen:

 

Kasu honetan, Liburu horiek ezin dira authen-

tic Kristoren lekuko eta bere zien apostoluei gabe.

 

Irakurleek duten nahikoa azaldu dugu gogorarazten dugu

Kristo eta bere apostoluak lekuko buruzko egoera.

 

Laugarren Evidence

 

Antioko by jazarpen horren ondoren, juduak ezarri zitzaien

beste erregeen eskutik ezbehar historiko gehiago askok

dena delakoa suntsitu Ezra idatzietan utzi zen. One ospetsua

Ekitaldia erromatar enperadorea, Tito inbasioa da. Hau izan zen

mingarria

historia judu eta gertaera gertatu zen hogeita hamazazpi urte ondoren

Kristoren ascension. Gorabehera honek ehunka juduak milaka urtean

ziren ezpata, sute edo goseak hil. Josephus ekitaldi honetan deskribatu

in

zehaztasun handiz. Laurogeita zazpi mila juduak esklabo bihurtu ziren, eta saldutako

beste herrialde batzuetan.

 

Bosgarren Evidence

 

Antzinako kristauek, hasiera-hasieratik, ez ziren oso

askoz Hebrew Itun Zaharreko bertsioa zaletasuna. The

Horietako gehienak uste da eragina izan distortsionatu juduen arabera.

Dute

fidagarria eta Greziako bertsioa aitortu, batez erabakitzen ditu

end

bigarren mende. Bertsio bera ere egin zen

Juduen flrst mende bukaera arte. Kristauak izan zenetik

nat- bat

Hebraiera bertsioaren aldera natur axolagabekeria, ez ziren gutxi

kopiak,

eta horiek egiten dute batez ere, juduen batera. Jada aipatu dugu hau

Lehenengo contention izenburupean xehetasunez.

 

Seigarren Evidence

 

Ziren idatzitako liburu sakratua bertsio guztiak

Zazpigarren edo eightth mendeetan suntsitu eta ezabatu ziren

Juduak ez ziren kopiak betez besterik ez delako

duen

dutela jabetu. Horregatik jakintsu lana ardura

e Itun Zaharrean berrikusketa ezin lortzea are kopia bakarrarekin

Bi mende hauetan idatzita. Emaitza juduen zela

jabetu

pentsatu dute ale bakarrak ez ziren egokiak. Erraz izan dute

dute

Bat da aurkitu beldurrik gabe kopia horien testuak aldatu

out

edo kritikatu.

 

Zazpigarren Evidence

 

Kristauen historia goiztiarra apuros eta entsegu bat izan zen,

geratu ziren bertan, batez ere, lehen hiru ehun urteotan

jasaten

atsekabe handia eta aurrean esku askotan sarraskia.

 

Lehen Calamity

 

Lehenengo calamity dute aurrean, urteko 64 zen erregealdian

du

enperadorea, Nero.l Peter, apostolu, bere emaztea eta Paul2 ziren

erail

Erroman ekitaldi honetan. Kristautasuna fedea adierazteko handi bat izan zen

Garai hartan hauste. Egoera hau ez zen aldatu

arte

enperadoreak heriotza.

 

Bigarren Calamity

 

Ekitaldi hau burutu zen enperadorea Domitian erregealdian, nork,

enperadoreak Nero bezalako, zen kristau aurkakoa izateagatik ezaguna

fedea. Eskaera bat kristauen zen jarraian hiltzeko jaulki zuen

arabera

hala nola, kristauen sarraski handi baten existentzia

Kristatutasunaren

tianity desagertzeko arriskuan zegoen. John, apostolu, erbesteratu eta Philip zen

Clement hil zuten.

 

Hirugarren Calamity

 

Kristauen Another trial handia urtearen 101 hasitako at

du

enperadorea Trajan3 eskuetan eta hemezortzi urtez luzatu zen.

Inazio, Korintoko, Clement, Erromako apezpikua apezpikuak, eta

Simon, Jerusalem apezpikuak, guztiak hil zituzten.

 

Laugarren Calamity

 

Kristauak, sarraskia handia Historia hasierako grabatu

161 eskuetan enperadoreak Marcus Antonius at. Homicidal hau

epea hamar urte iraun zuen. Kristauen ugari izan ziren

Ekialde eta Mendebaldean hil.

 

Bosgarren Calamity

 

Ekitaldi hau burutu zen enperadorea Septimio aldi horretan

Kristau asko Egiptotik Bakarrik hil ziren

Era berean Frantzia eta Carthage kristauen bar sarraskia

barously. neurrian kristauen pentsatu denbora dela

of the

Anticristo iritsi zela.

 

Seigarren Calamity

 

237 urtean Maximo enperadorea kristauak hil hasi zen. The

kristau jakintsu gehienak bere aginduak hil, zuen

Teknologia berriztagarri

mentu errazagoa izango litzateke horiek baztertu zion ondoren

ezabatuko

Beren jakintsu zioa. The Popes Pontian eta Fabian hil ziren.

 

Zazpigarren Calamity

 

Kristauen calamity terrible honek 253 hasi zen, hasi

epea

enperadorea Decius duten irmoki ebatzi zuen izarrekin root of the

Kristau fedearen eta bere izatearen seinale guztiak ezabatu. He

luzatutako

bere gobernatzaileak aginduak bere asmoa betetzeko. Ugari

Kristauek beren fedea alde batera utzi behar izan zuen. Egipto, Afrika, Italia eta

hirietan

Ekialdeko calamity horren zentro nagusiak.

 

Zortzigarren Calamity

 

Kristauen Proba horrek 274. urtean hasi enperadoreak Aurelian

halaber kristauak hil aginduak jaulki baina lehenago hil zen

kristauen bizitzari kalte askoz leku hartu zuen.

 

Bederatzigarren Calamity

 

Beste kristauak, sarraskia general 302. The urtean hasi

 

lur osoa odolez gorria. Frigiako Hiria erre zen

errautsak, ez kristau bakar bizirik irten.

 

Hamargarren Calanity

 

Diokleziano, ospetsua erromatar enperadorea nor izan zen errege 284-

305, jazarri kristauak hori handituz sentitzen zuelako

Elizaren boterea arriskuan dauden bere erreinua.

 

Goiko gertaera historikoak dira egia bada, gutxi utzi dute

aukera

liburu sakratuak kontserbatu izanaz. Halaber, ezin hobea izan zen

nor aldatzeko edo testua aldatzen nahi lagunentzako egoera. Dugu

dute

Aurrez ikusi ez dagoela heretical sekta asko agertzen ziren

lehenengoa

mendeko nor lanpetuta testuak alterazio ziren.

 

Zortzigarren Evidence

 

Enperadorea Diokleziano helburua arrasto obliterate

liburu sakratua existentzia. Gogor saiatu helburu hori lortzeko He

eta

igorritako elizak eraisteko aginduak, erre liburu guztiak, gelditu egin

Kongregazioa formularioa gurtza kristauak. Hauek

aginduak egin ziren. Elizak berdindu zituzten, eta denak

liburuak

horretan aurkitu zuen bilaketa zabal bat bumt ziren ondoren. Edozein

Christian

nor izan zen liburu bat zigortu eta torturatua izan zen edukitzea susmatzen.

Hau kenduko congregational gurtza kristauak. Xehetasunak

of

gertakari horiek historia liburuetan aurki daitezke. Lardner esan

zazpigarren bere liburu bolumenaren orria 22:

 

Diokleziano gainditu elizak indargabetu aginduak eta

liburuak erretzen.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Eusebio baten lekuko gertaera kontuak eman du

tonua mingarri bat, esaten, "neure begiz ikusi ditut

elizak eraistea eta sakratua erreketa

leku publikoetan liburuak ".

 

Ez dugu aldarrikatzen duten ekitaldi horiek liburu sakratuak ziren guztiak ere

erabat galdu. Zer gertaera hauek berretsi duen kontua da

aurrez

liburu sakratua kopiak existentzia mantendu oso mugatua

tan

Ber eta, noski, bertsio zuzena askotan erabat ziren losL

 

Aukera ere ezin da ukatu liburu jakin bat izan dezake

erabat galdu eta beste liburu batzuk argitaratu dituzte

bere

izendatzeko, horrelako zerbait gertatu zenetik oso posible izan ziren aurretik

existentzia

inprimatzeko modernoaren. Besterik ez dugu erakutsi kopiak dela

idatzizko eta ahozko

the utzi existitzen mendeetan zazpigarren eta zortzigarren hamar. Adam

Clarke

bere comentario sarrera batean esan zuen:

 

Exegesi jatorrizko hori Tatian egozten ditu

 

erabat galdu da, eta liburu horrek Berari leporatzen zaio

orain jakintsu den zalantzazkoa da, eta erabat eskuineko dira

beren zalantzak.

 

Watson bere liburuaren hirugarren liburukian esan zuen:

 

Tatian egotzitako exegesia denbora presente izan zen

 

Theodoret eta eliza guztietan errezitatu zuten. Theodoret

bere kopia guztiak indargabetu, beraz, ezin da ordezkatu batera

Ebanjelioaren.

 

Honek erakusten du zein erraza izan zen Theodoret ale guztiak indargabetzeko

liburua eta nola jakin bateko beste bere izena litezke ordezkatu duena.

Inolako zalantzarik gabe, Diokleziano duten baino indartsuagoa izan zen, izan daiteke

Juduak eta Theodoret baino indartsuagoa. Ez litzateke, beraz,

harritzekoa

Itun Berriko liburu batzuk erabat suntsitu balira ing

Diokleziano esku utzi, edo utzi beste zehar existitzen

ezbehar

haren aurrean, eta beste liburuak beren izenak aldatzen badute ziren, hala

dugu

Izan Tatian exegesi kasuan ikusi.

 

Hipotesi hau, noiz adierazpena emanez argia ikusi

Horietako erlijio lizentziaren mesedetan Liburu sakratuak aldatzeko

egia da oso bideragarria eta logikoak.

 

Goian deskribatutako gertaera historikoen kausa nagusiak dira

Old liburuak onartzen duen edozein agintaritza ez egotea eta

Itun Berria. Ez juduak ezta kristauak edukitzeko

ezer

 

bere Eskrituretako egia frogatzeko. Lehen esan dudan bezala, guk

jakintsu Christian garaikidearen zenbait autentifikatutako ekoizteko eskatu

bere liburuak egia gure eztabaida publikoa ospetsua egiteko probak,

dute

onartu beharra, ondorioz kristauen ezbehar izan zuen

lehenengoa

Hirurehun eta hamahiru urte bere historia, hala nola froga guztiak

izan

suntsitu. Halaber, agintariek onartzen aurkitzen saiatu gara

egia

Bibliako liburuak baina gure ahalegin guztiak etsipen amaitu duguna

aurkitutako aierua baino gehiago izan zen, eta horrek ez du laguntzen frogatu du

Ohi denez, egia.

 

Bosgarren contention

 

Batzuetan kristauen egiteko efektua adierazpenak diren

aldian idatzitako liburu sakratua kopiak ala aurretiko

Islamaren nologikoa oraindik existentziaren eta gaur liburuak

daude

horien arabera. Adierazpen hau, izan ere, bi izan daitezke

sepa-

tasa erreklamazioak, lehen bertsioak horiek aurretik idatzi ziren

ala

Islamaren nologikoa eta bigarrena gaur liburuak berdinak dira

kopiak

horietako. Bai erreklamazioak faltsuak direla erakutsi nahi dugu eta

zuzena.

 

Dezagun lehen gogorarazten digute geure burua Dr. adierazpen argi du

Kennicott eta beste batzuk juduak beraiek suntsitu guztia

kopiak

Zazpigarren aand zortzigarren mendeetan idatzitako liburu sakratuak,

eta

que no Hebrew bertsioaren kopia bi mende horietan idatzitako

lortu ahal izango dira. Ez ziren kopiak aldian aurkitu behar dira

X. mendean, aurreko. The kopia zaharrena duten Dr Kennicott zen

iristeko gai Codex Laudianus horrek berak aldarrikatu zen idatzita zegoen

X. mendeko de Rossi kokatua berriz, hamaikagarren hasi

mendean.

Van der Hooght Hebrew bertsioaren kopia bat argitaratu erreklamazioa batekin

Gehien Hebrew bertsioak zuzena izan zela. Can One

Asmatzen

akatsak oparotasunean kopia hori jasotako.

 

Biblia bertsioak Antzinako

 

Dezagun orain Latin bertsioa posizioa aztertu gurekin. Badira

diren kristauen artean jotzen hiru bertsio izan da

Zaharrenak

est: Codex Alexandrinus, Codex Vatikano eta Codex

 

Ephraemi- Londresen Lehenengoa da. Kopia hau erabiltzen zen zen

egiteko

lehenengo aldaketa edo zuzenketa gaur liburuak. Bigarrena

dago

Italia eta bigarren aldaketa erabiltzen zen. Hirugarrena da

Paris

eta izenburua "The Old Testament" darama. Ez du, ordea, eta,

eduki

Itun Zaharreko liburuak.

 

Dugu hiru bertsio guztien posizioa erraz ezagutzeko bidez

Lekukoen historian emandako.

 

Codex Alexandrinus The

 

Bolumena 2 bere liburu batean, Horne esan Codex deskribatzen

Alexandrinus:

 

Ale hau liburuki osatzen dute. Lehenengo hiru tentsioarena

Umes eduki Canonic baita apokrifoa liburuak

Itun Zaharrean. Laugarren bolumena New osatzen dute

Itun eta sare-Clement Corinthians nahi duela, eta

unacknowledged Jakinduriazkoak Libro den egotzitako

Solomon.

 

Are gehiago zehaztu zuen:

 

Jakinduriazkoak Libro aurretik Athanasius eskutitz bat.

Hau diren eguneroko errito errezitatu otoitzak Precede

orduro eskainitako. Ondoren daude lotuta dauden hamalau salmoak

fedea. Jakinduriazkoak horiek hamaikagarren The Mary eulogy bat da.

Jakinduriazkoak horiek batzuk faltsuak dira, beste batzuk eratorritako bitartean

Ebanjelioko. Eusebio argumentuak hauek dira idatzita

Salmoen liburuan, berriz, bere ohar legegilea inskribaturik

Ebanjelioko. Jakintsu batzuk izan dira bere laudorio puztu

besteek disapproved berdin bitartean puztu modan.

Wettstein jotzen da bere buruzagi aurkari izan.

 

Bere antzinateko Galdera Halaber eztabaidatu dituzte. Grabe eta

Sholtz estimatua dela laugarrena amaiera aldera idatzi zen

men-

mendeko Michaelis aldarrikatu bitartean kopia zaharrena eskuragarri izan zela

eta

beste kopia daitekeela baino zaharragoa izan daiteke jasotako delako

Epistolaren

Athanasius. Woide, bestalde, kokatzen da hamargarren urtean

mendeetako

 

ry. Halaber surmised zuen hori ez zela izan ziren ale bat

biltzen

615 ed Alexandriako Siriako itzulpenerako. Dr Semler

pentsatzen

dela zazpigarren mendean idatzi zen. Montfaucon esan duenez,

none

kopia horiek, besteak beste, Codex Alexandrinus du, egon, esan daiteke

ziurtasun idatzi dute seigarren mendean aurretik.

Michaelis

erreklamatu, idatzizko arabiera zuen hizkuntzan bihurtu ondoren

Egipto. Hau jartzen da urte bat edo bi ehun musulman ondoren

kon-

Alexandriako bilaketan. Bere erreklamazioa oinarria fotokopiagailu dela

inter-

aldatu M eta B elkarren arabiera arauen arabera

errezitatu. Woide ondorioztatu geroztik sartu da banatzen

kapituluak

eta hainbat atal eta daraman Eusebio it ohar kanonikoa

Oihalaren

Ez laugarren mendean baino zaharragoa izan. Spohn jarraituz planteatu

helburuak

Woide birbidaliko argumentuak aurka deak:

 

(1) Pablo epistolas (kopia honetan) ez dute izan

kapitulu eta ataletan banatzen denean zatiketa hori egin zen

396 urtean.

 

(2) Clement epistolas dauka denean hauen irakurketa

letrak Laodicea eta karbono udalek debekatuta zegoen

Thage. Sholt hau ondoriozta zela 364 baino lehen idatzia.

 

Codex Vatikano The

 

Horne esan Codex Vatikano deskribatzen:

 

Greziako itzulpena hitzaurrea 1590 inprimatuta

 

erreklamazioa codex hori noizbait aldez aurretik idatzita zegoen Biltzen

388. nahi Montfaucon eta Bianchini jarri bosgarren edo

seigarren mendean. Dupin jarri Hug berriz, zazpigarren mendean

lekuak laugarren mendean eta Marsh hasieran lekuko

uates da bosgarren mendearen azken aldera. Ondorioztatu ditu

ez du beste bi kopia hori erabat bakoitzetik beraz, ezberdinak dira

Codex Alexandrinus eta codex hau bezalako beste.

 

Era berean, esan zuen:

 

Kennicott doktoreak jakin nahi ondorioztatu dute ez codex honek ez du

Codex Alexandrinus izan da bertsio kopiatu

 

Origen ezta berau kopiak aldian paratua berehala

berehala ondoren. Biak ez duen bertsio batetik kopiatzen

jasan duen Origen bertsioa seinale.

 

Codex Ephraemi The

 

Horne, Codex Ephraemi deskribatzen du, bolumenean bereko ikusitako

ume:

 

Wettstein jotzen zirela ale bat izan nahi du

Alexandriako bildutako Siriako itzulpenari berrikuspen

zioa baina ez dago ezer iritzi hau onartzen da. He ondorioztatu

ohar marjinalean aurka agertu batetik iritzi hau

Elortza 7. kapituluan 8 Hebrews Epistolaren Estatua, hori esaten

Bertsio 544 baino lehen prestatu zen baina Michaelis ezeztatu honetan

ARGUMENTOA, antzinako bertsio bat izan zela bakarrik esaten. Marsh

iradoki du ez dela zazpigarren mendean idatzi zen.

 

Gainetik nahikoa baino gehiago da gurekin konbentzitzeko jakinik ez duten

froga badago horien bilduma urtea zehazteko

bertsioak.

Jakintsu dute bakarrik egin buruzko kalkuluak eta conjectures

beren jatorrizko data adierazpenak luze baterako oinarrituta

bertan

beren liburuetan dute aurkitu. Vague kalkulu hauek, jakina,

Ezin autentifikatu liburu sakratua edozein. Argumentuak gehienak

aipatutako mota ez Zutik duten arrazoia dira.

Semler egin

Egipto baino gehiago musulman menderatzea dagokionez adierazpen unac- da

onargarria dela iruditzen zaigu, herrialde baten hizkuntza ez izan, seguru hartu baino

in

hain denbora laburrean. Alexandriako musulmanek konkistatu zuten parte

Zazpigarren mendean, XX lijra urtean. Michaelis,

hala ere,

birbidaliko argudioak indartsuak bere idatziz jartzea hamargarren urtean

mendean.

Woide iritzia dela X. mendean idatzi zela dirudi

Nahiko

izan zen mende honetan logikoa delako hori praktika

desitxuratzen du

testu sakratuak ohikoa bihurtu zen. Honek beste adierazpen bat da

Izan ere, hori kopia hau hiru liburuak ez direla benetako dauka,

adierazteko

duten aldi horretan zaila zen hura izan behar da eus

ospetsuaren

egia eta gezurra arteko guish behin betiko hamargarren aplikatutako

men-

mendeko.

Hau erreklamazioa falsity Liburu hauek idatzi ziren frogatzen

 

Islamaren sorrera baino lehen. Beste erreklamazio da, baita ere, errefusatu

Izan ere, Codex Alexandrinus ez diren liburuak biltzen dituen

Belaunaldiz

uine eta hori izan da kondenatua jakintsu batzuk, Wettstein arabera

horien artean garrantzitsuenetakoa izatea, eta ez du beste bi kopia dira, beraz, komu-

pletely elkarrengandik desberdinak dira, baita Codex Vatikano eta

du

Codex Alexandrinus.

 

Orain, bada, une batez, egoztea dugu gainetik hiru bertsio izan ziren

idatzizko Islamaren agerpena baino lehen, ez du egin inolako

desberdintasun

gure contention to tzia, inoiz ez dugu esan delako sakratua dela

liburuak ez ziren Islamaren eta hori guztia aurreko garaian desitxuratu

du

distortsio bakarra da ondoren egin ziren. Zer contend dugu da horiek

liburuak Islam epea baino lehen existitu baina ez zuten jabe bat

agintaritza kate berak erakusten duenez, beren benetakotasuna frogatzeko. Ziren

zalantzarik desitxuratu nahiz eta Islamaren ordua baino lehenago. Presentzia

a

pre-lslamic aldian liburu kopuru horrek ez du, hortaz, lagundu

beren benetakotasuna frogatzeko. Goiko hiru bertsio presentzia

in

epe horretan, inoiz frogatu bada, litzateke bakarrik gehitu dira kopuruari

liburuak

aurreko belaunaldiek eraldaturik.

 

Indargabetzea Biblia

 

Hitza "indargabetzea" literalki esan nahi Baliogabetasuna, nullification

edo deuseztatzeko. Terminologia musulman, ordea, esan nahi du

expira-

Munain praktiko baten baliozkotasuna epea zioa. The

occur-

indargabetzen tu da ez direla injunctions bakarrik lotutako

betiereko

eta haien existentzia edo aukerari dagokionez berdinak dira

ez-

existentzia.

 

Abrogation ezin dira inoiz hartu Jainkoak agindu esan nahi, edo

Zerbait debekatuta eta gero pentsatu hobe da pentsatzen, eta erabaki

Oihalaren

ezezta Bere ohia komandoa. Hori ezinezkoa at- eragiten digulako

ezjakintasuna tributing Jainkoari. Jainkoak debekatzen. Era berean, ez da

ongien

BLE Jainkoak aginteaz edo zerbait debekatzen eta gero gabe

denbora aldatzea, gaia edo baldintza Bere Munain kentzeko to

geroztik

litzateke inperfekzioa leporatuz Jainkoari eramaten. Jainkoa da Doan

Edozein

inperfekzioaren inolako.

 

Zer indargabetzea ondorioztatzen da Allah daki jakin bat

Munain baliozko egongo da denbora jakin eta gero pertsonentzat

etena aplikatzeko aukera dago. Denbora zehatz horretan iritsi da, berri bat

komandoa bidaltzen da eta horrek badirudi bai ezabatzeko edo ohia aldatu

Munain baina horrek, izan ere, iraungitze markatzeko baina ez du ezer egiten

of

bere baliozkotasuna. Geroztik ohia komandoa ez dute zehatz bat

epea

baliozkotasuna horri atxikitako of Agindu berri bat bezala hartzen dugu

ezeztatzea

lehenengoak.

 

Adibidez, baliteke zure funtzionario bat egin bat aginteaz duzu

galdetzen zion asmoarekin zenbait lana beste lan batzuk egin

ondoren

urtebete, gabe, ordea, zure Haren asmoa ematean. Ondoren

bukatzen den urtearen, hura eskatu duzun beste lan egin ahal izateko, zuen

agian ondo uste aldatu duzula edo aldatu zure aginduak, nahiz

ez duzu, nahiz eta, hain zuzen ere, zure planak edozein aldaketa egin. Like

guztiak

gure inguruko beste fenomeno aldatzen, itxurazko aldaketa horiek edo

jainkozko injunctions aldaketa jainkozko jakituria zatia dira

bere esangura ezagutzen dugun edo ez.

 

Gezurra Bibliako aldaketek izaera

 

Aurrekoez ikuspegian definizioa mantentzea, guk konfiantzaz esan dezakegu

Testamentu Zaharreko edo Berriko gertaera historiko bat ere ez duten

jasandako indargabetzea, baizik eta gertakari horietako batzuk izan dira

aldatu eta MENDAZA. Jarraian adibide batzuk atera

hala nola, gertakari asko:

 

1. Ekitaldia Profeta Lot ustezko adulterioa deskribatzen

Bere bi seme-alabak eta haien ondorengo haurdunaldia. Honek

faltsua deskribapen Genesis-Liburu 19 kapitulu agertzen da.

 

2. Juda, Profeta Jacob semea komu- izatea gisa deskribatu

eginiko bere semea ondoren, nork birh eman emaztea adulterioak

anaia bikien Pharez eta Zarah. Kontuan izan daiteke hori

Erlijiosoak, David, Solomon eta Jesus honek ondorengoak dira

Ustez semea legez, Pharez. Azalpen labur hori izan daiteke

Genesis 38 atalean aurkitu da eta Kristo genealogia

1 Kapitulu Mateoren.

 

3. Profeta David da, era berean egin duela gisa deskribatu

Uriah emaztea adulterioak, bere haurdun egiteko, ondoren

bere senar Urias hil deceitfully eta, azkenik, bere ezkondu.

Azalpen labur hori II Samuel 11. kapituluan agertzen da.

 

4. Profeta Solomon da apostata izateko leporatu

idolo-gurtza bihurtzeko bere zahartzaroa eta erecting tenpluetan

idoloak da. Hau I Kings kapitulua 11 agertzen da.

 

5. Profeta Aaron da, era berean urrezko bat egitea leporatu dio

israeldarrak for txahal-jainko eta eraikina aldare ditu eta subse- for

ria bere gurtza eginez. Hau da Exodus aipatu

32 kapitulu.

 

Berriro azpimarratu gainetik gertakari historiko hori guztia nahi genuke

faltsu eta MENDAZA dira eta, zalantzarik gabe, inoiz ez dira gisa indargabetu

guztiak

gertaera historikoak indargabetzen aukeraz kanpo.

Antzera

indargabetzen erreklamazioa Jakinduriazkoak Libro for refute dugu dagoen bezala

lankide bat

otoitzak partikularra. Ez dugu uste Jakinduriazkoak Book,

derogatu

Torah eta geroago indargabetu bera ebanjelioaren arabera, ditu gisa

izan

 

falsely Meezan Ordainketa egileak kristau nork du aldarrikatu

gaizki, esaten baita hori Santua Koran eta erreklamatu bere

com-

matzeko.

 

Bibliako liburuak legeak Gure sinesgaitza da oinarritzen

Izan

benetakotasuna falta direla eta a txarreko naturaren eta delako

of

Izan ere dutela zalantzarik hondatu egin dira eta eraldaturik

pena,

adin bidez PLE liburu honetan lehenago frogatu dugunez.

 

Dezakegu, ordea, egoera horretan bertan injunctions kategoria erori

arestian definitu den beste dute indargabetzen aukera.

Hori dela eta baliozko da jartzen den injunctions batzuk

by enjoined

Torah eta ebanjelioaren dute derogatu Koran Santuaren arabera.

Inoiz uste dugu, ordea, Torah eta ebanjelioaren legeak

dute derogatu Koranaren arabera osoan. Ez da posible

ez dagoela Torah injunctions zenbait ikusten dugun hori,

ziurtasunez

Jakina, ez dira guztiz indargabetu Koran Santuaren bidez; adibidez,

faltsua

lekuko, hilketa, adulterioa, sodomia, lapurreta eta perjury dira guztiak

debekatuta

Islamaren Moisesek legean baitira. Era berean betebeharra

to

gurasoak norberaren, eta errespetua jabetza eta ohorezko errespetatuak

Bat egin

bizilaguna, eta ezkontza-harremanen debekatzeko

aita,

aitona, ama, osaba-izeben arruntak dira Moisesen legearen

eta Koran legea. Horregatik dira argi eta garbi ez

indargabetu.

 

Halaber badira zenbait ebanjelista injunctions dira, zalantzarik gabe,

dute

Ez indargabetu egin da. Adibidez aurkitu Mark Ebanjelioa dugu:

 

Entzun O Israel; Jauna, gure Jainkoa da Jauna: Eta hi

shalt zure Jaun Jainkoaren maite eure bihotz guciaz, eta eure guztiekin

arima, eta eure pensamendu guciaz, eta eure indar batez. Eta

Bigarren hots hau bezalakoa da, Onhetsiren duc eure hurcoa gisa

 

thyself. "

 

Biak gainetik injunctions dira ere irmotasunez arabera enjoined

Koranic legea baita. Zalantzarik gabe, ez indargabetu dituzte.

Gainera, indargabetzen ez da lege islamikoa berezia. Halaber, aurkitutako

in the

Aurreko legeak, baita. Abrogation bi nagusitan sailkatu ahal izango dira

 

mota. Lehenago erlijiosoak by enjoined Hasteko zenbait injunctions may

izan

ondorengo profeta legeek indargabetu. Bigarrenik, indargabetzea

daiteke Profeta bereko legea gertatzen aur- batzuen aldean

reko Munain. Badira adibide eraikuntzen bi mota

Itun Zaharreko eta Berriko indargabetzea. Aurkeztu nahi dugu

gutxi Ondorengo orrialdeetan bakoitzeko adibide bat.

 

Lehen Kind Abrogation of the adibideak Bibliako

 

Lehen adibidea: Anai-arreba arteko Ezkontza

 

Anai-arreba arteko ezkontza batean onargarriak izan zen

Profeta Abraham legea. Profeta Abraham emaztea izan zen

bere arreba gisa bere Genesis adierazpen propioa ulertu

20:12:

 

Eta, hala ere, hain zuzen ere zuen da nire arreba, alaba da zuen nire

aita baina ez nire amak alaba eta bera izan zen nire

emaztea.

 

Ahizpa batekin Geroago ezkontza ala bat egin alaba

Aita edo ama baten alaba erabat debekatuta zegoen

eta

adulterioa eta edonork zuen hura madarikatu eta erantzule berdina zen

to

exekuzioa.

 

Honako adierazpena irakurri dugu Leviticus 18: 9:

 

Hire ahizpa biluztasuna, zure aitaren alaba edo

hire ama alaba, etxean edo bom mailatan egin zuen Bom ala

atzerrian; are gehiago, bere biluztasuna ezaiz desestaltzen.

 

Bertso honetan D "Oyly eta Richard Mant buruzko iruzkinak egitea

nabarmendu zuen:

 

Ezkontza adulterioak berdina da.

 

Halaber Leviticus 20:17 honako adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

Eta gizon bat bere arreba hartu balitz, bere aita propioa alaba edo

bere amak alaba, eta bere biluztasunean, zuen ikusten bere

biluztasuna; gaiztoak gauza bat da; eta haiek moztu egingo da off-en

 

beren herritarrei ikusmena: hath zuen agerian bere arreba naked- egin

tza; Bere iniquity jasoko zuen.

 

Antzeko beste adierazpen Deuteronomioa 27:22 aurkituko dugu:

 

Zuela bere arreba, alaba datzala be madarikatua bere

Aita edo ama alaba.

 

Orain goiko adierazpenak ikusita, hori ondorioztatzeko behartuta gaude

anaia eta arreba arteko harremanak ezkontzako onargarriak ziren

Adam eta Abraham Legeak (bakea haien gainean izan), bestela

esan nahiko luke gizaki guztiok sasiko dira eta euren gurasoak

adulterers, madarikatua beharreko eta erantzule hil behar da. Profeta gain

can

inola ere ez, imajinatu esaterako shameful ekintza bat konpromisoa hartu du. Kian

trinketa esaterako, ezkontza dela onartu behar dugu legean onargarria zen

bai erlijiosoak horiek eta, ondoren, aukera hori geroago on

abrogat-

ondorengo erlijiosoak by Ed.

 

Distortion A arabiera Translator By

 

Genesis 20:12 itzulpena aldatu egin da nahiko outra-

geously bat ematean hitz hauetan arabiar itzultzaile arabera:

 

Nire aita erlatiboa propioa ez nire ama jabea da.

 

Antza denez, aldaketa hori egin zen edozein salaketa saihesteko

Profeta Abraham zati ekintza oker errespetua bere

Sarah ezkontza, norberaren senide artean, aita gisa alabak

bere

osaba-izebak, eta bere anai-arrebak alabak eta

Beste harreman asko.

 

Bigarren adibidea: Santzio Hainbat Animaliak jan

 

Genesis 9: 3, arabiar itzulpena 1625ean inprimatutako arabera,

Ala agindutik hau profeta Noah dauka:

 

Mugitzen gauza guztietan vici zuretzat haragia izango da;

 

belar berde dizut eman nahiz bezala things.l guztiak

 

Horrek aukera ematen die ulertzen lagunduko animaliak guztien zen haragiaren

onargarria besterik gabe, barazkiak bezala, Moises dugu legea, berriz,

aurkitu

txerri eta abar bezalako animaliak asko dira debekatua da argi eta garbi

etatik

Leviticus2 2 kapitulu eta Deuteronomioa kapitulua 14.

 

Hirugarren adibidea: Two Sisters Wives gisa

 

Profeta Jacob bi arrebak ezkondu zen, aldi berean,

nork bere izeba alabak izan ziren, euren izenak Leah eta baloia

Rachel. Hau da Genesis kapituluan 29,3 aipatutako aurkituko dugu guztiek dutela

hala nola ezkontza Moisesek legean debekatuta daude. Liburua

Leviticus 18:18 adierazpen hau dauka:

 

Shalt ez dute emaztea duc bere ahizpa bere vex da, to

 

bere biluztasuna agerian, elkarren ondoan bere bizitzan.

 

Argi dago, bi arrebak ezkondu behar dira onartzen

Jacob legea, bestela behartuta egongo ginateke, hori esaten denak

Ezkontza horren ondorengoak izan ziren legez, denok dakigu denean

duten Israelgo profeten guztiak, Jesus sartuta, hemen

ondorengoak

Jacob.

 

Laugarren adibidea: Ezkontza Aita arreba propioa

 

Esan bezala, Imran, aita Moises dela, ezkondu

Jechobed nor bere aita ahizpa, noiz, hala nola ezkontza ahantz ziren

Moisesen legea ere gonbidatu gisa dago Leviticus 18:12 ezaguna:

 

Eztuc eure aita sis- egin biluztasuna uncover

 

ter, hire aita gertu kinswoman da.

 

1. Pasarte hau izan da King Ja nes bertsiotik iturri bertan

zehazki da

arabiera, gure idazlearen aipu bat etorriz.

 

2. "Eta vrdetara, hoof banatzen zuen eta izan cloven Nik aitona, nahiz eta,

oraindik zuen

cheweth ez cud ditzakezun kutsatua da, beren haragi ditzaçuenean

ez jan. "

 

3. Ikusi 23 eta 30 bereziki bertsoak.

 

Eragin horren deklarazio bat ere kapitulu 20 bertso aurkitu

19ko

liburua bera. "Hau da, berriro ere, hala nola ezkontza ondoriozta garamatza

zehapen erlijio Moisesen legea baino lehen izan zuen eta beranduago

derogatu

horiek. Bestela berriro behartzeko litzateke gurekin erlijiosoak kontuan hartu behar dira

Moises eta Aaron eta bere arreba Maria-legitimoa izan nahi du eta litzateke

horietako bat ere ez dela Jainkoaren kongregazioa sar liteke ere esan

Hamar belaunaldiek gero to gisa sortu da deutero-miaren ezagutzen

23: 3. Haiek bezala bedeinkatu pertsona ari dira sartzen precluded bada

kon-

Jaunaren gregation, nork sartu ahal izango litzateke?

 

Bosgarren Adibidea

 

Leremiah liburuan honako adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

Behold, egunak etorri, Jaunaren saith, duten I bat egingo

Israel etxea eta etxea itun berria

Juda; Ez itun hori egin dut arabera bere

aita, egun horiek hartu nuen eskutik eramateko

Egiptotik kanpo; bertan nire itun dute balazta,

Senarra ciecén nengoen arren, dio Lord.2 du

 

Ez da zaila ikustea hitzak, "berri bat egingo dut

itun "

bertsoz batez ere jainkozko lege berri bat eramango zuela erreferentzia

bidali

Dagoen legeak indargabetu du. Paul erreklamazioa egin dioenez, bere

Epistolaren

Hebrearrei, itun berrian Aurreko Elortza da aipatzen

none lesus.3 legea baino beste onartzeko honen arabera

Paul, Jesus Legea Moisesen legea indargabetu.

 

Juduen eta kristauen komunak gainetik bost hauek daude

indargabetzea presentzia Biblia adibide.

 

Badira ere adibide asko zehazki erlazionatuta daude

Kristauak. Honako horietako batzuk.

 

Seigarren Adibidea: Dibortzioak zigorra

 

Orduan, lege zilegi zen dibortziatzeko gizon bat zen bere

Edozein arrazoigatik eta baita dibortziatu emakume batekin ezkontzea emazte

beste bat

gizona bere lehen senarra etxean utzi zuen bezain laster. Hau ezin

iritzitan

euteronomy 24 kapitulu from. Christian legea, ordea, gizon bat da

Ez auowed bere dibortziatzeko zuen aurkitu arte konpromisoa hartu dute

adulterioak, eta, gainera, kristau legea ezkontza jarduera hori gauzatzeko dituzten

dibortziatu

emakumeak, adulterioak da berdina krimen bat kontuan hartuta.

 

Mateo, kapitulu 19 bertsoz 15 Ebanjelioa fouowing dauka

Jesusen adierazpen horrek eragozpenak erantzutean, berriz egin zuen

of

gai horri buruzko Pharisees:

 

Erraiten draue, Moises, baita gogortasuna

zure bihotzak, jasandako koa jarri duzu zure emazteak, baina bertatik

hasieran ez zen horrela. Eta erraiten drauçuet nor, beraz, inoiz

shau jarri baitu bere emaztea, paillardiçagatic baicen, eta shau

ezkontzeko adulterio iauquiten beste bat, eta, beraz ezconcen bere

hau da, hor doa ezpaitu comrnit adulterioak.

 

One lehen aipatutako adierazpena abroga- horretatik erraz ulertzeko

zioa gertatu birritan Munain honen inguruan, eta behin legean

Moises eta Jesusen legea behin. Halaber, batetik ulertzen dugu

adierazpen gainetik batzuetan, Munain bat baino ez da aurkeztu

denbora jakin batean indarrean dagoen zirkunstantzia eskaerei erantzuteko

nahiz Munain berak agian ez da ona.

 

Zazpigarren Adibidea

 

Baziren hainbat animalia horren haragia ez zen zilegi diotenez-

Moisesen legea geroago, berriz, eus, kristau legeak, hori

Debeku

indargabetu zen. Eta Paul epaia arabera honi baimena

sion gehiago ia guztiak animaliak sartzea orokortu zen. Paul jabea

Erromatarrek 14:14 Epistolaren adierazpen hau dauka:

 

Ezagutzen dut, eta segur naiz Iesus Iaunaren partez, ez dela

ezer berez kutsatua, baina ez zion ezer esteemeth duten

 

kutsatua izateko, berari kutsatua da.

 

Aurrerago bere Epistola ere esan zuen 1:15 rltus den:

 

Purua au gauza Unto hutsa dira, baina hæy diren

profanatu eta increduley ezer hutsa da, baina, nahiz eta beren adimenak

eta kontzientzia defiled.

 

Bi printzipio horiek, zerbait soilik kutsatua izan behar

uste duten hura satsu eta hori dena garbi izan behar dutenak

eta

fededun den zilegi, oso arraroa. Esan nahi dute

du

Israeldarrak ez ziren garbi nahikoa jan baimena dute

animaliak,

kristauak can. Paul ahalegin kontziente bat publizitatea egin

hau

baimena au animaliak haragia kontsumitzen. Esan zuen bere gutuna He

to

Timothy 4: 4:

 

Jainkoaren izaki guztietan da ona, eta ezer ez da izan

uko egin zion, remerciamendurequin recebitzen bada, zeren sanctificatu

Jainkoaren eta otoitz hitzaren bidez. Hi anayéc jarri nahi ere

Gauza horiek duquec oroitzapena ministro ona izango

Jesukristo.

 

Zortzigarren Adibidea: jaiak eta Sabbath manu

 

Egun festa lotutako injunctions du; alegia, jasotako au

atal

ter 23 Lebitarren, etemal betebeharrak egin ziren herriarentzat

Moisesen legea. Badira bertso 14, 21, 31 eta 41 hitz asko

Kapitulu honetan esplizituki adierazi etemal honen izaeraren

injunc-

zioa:

 

It shau inoiz estatutu bat izango zure belaunaldiak

Zure dweuings au ere. "

 

Etemauy loteslea estatutu honek geroago indargabetu zen Paul.

 

Horretaz gain, Moisesen legea Sabbath betetzeak egin

etemal betebeharra. Inor ez pemmitted zen edozein lan whatsoev- egin

 

er egun horretan, eta edonork etemal lege hori deviating zen erantzule

to

exekuzioa. Badira Itun Zaharreko liburuak leku askotan

non etemal Munain honen izaera da irmotasunez begiratzen dio

tamainako; 3, Exodus 20: adibidez Genesis 2 8-11, Exodus 23:12 eta

34:21, Lebitarrena 19: 3 eta 23: 2, Deuteronomio 5: 12-15, Jeremiah 17,

Isaias 56 eta 58, bederatzi kapitulu Nehemias eta 20. kapituluan

Ezekiel.

Hurrengo pasartean Exodus 31tik da: 13-17:

 

Hitz egin dezu, gainera erran Israel seme-alabak, esaten, Verily

nire larunbata ye mantentzeko izango da; niretzat eta arteko seinale da

belaunez belaun duzu; ye naizela jakin dezaten

Jauna sanctifica duzula. Ye Sabbath mantendu ditu ho-

trinketa; santua çuetara da. Duten satsutzen Gorte orok

ziur aski heriotza izan: for norc edozein lan iragaitenago bertan,

soul duten moztu egingo da off bere herriaren artean. Sei egun

da egin lan daiteke; baina zazpigarrena atseden algaraz da;

Jaunaren santua; edozein lan iragaitenago norc-algaraz hasi

Egun, zuen izango ziur aski heriotza izan. Semeen Harren

Israel Sabbath mantendu ditu Sabbath behatzeko pasatzen

beren betiko itun bat belaunaldien out. Seinale bat da

sei egunetan kodea: ni eta Israelgo semeak betirako arteko

Jaunak zeru-lurrak, eta zazpigarren egunean zuen

atseden, eta freskatu zen.

 

Exodus 35: 2-3 honako adierazpen hauek ditu:

 

Sei egunetan egin ahal izango ditu, baina zazpigarren egunean han

duzue egun santua izango; Jaunari atseden Sabbath:

norc obra eguiten bertan heriotza izan beharko du. Ye

zure habitations Sabbath gainean zehar Kindle sua ez

Egun.

 

Ondorengo Ekitaldia deskribatu Zenbakiak 15: 32-36:

 

Eta Israelgo semeek berriz wildemess izan ziren,

makilak bildu Sabbathoan eguin gizon bat aurkitu zuten.

Makilak, eraman ceçaten hura, eta diote, biltzen zion

Moises eta Aaron, eta erran kongregazioa guztiak. Eta dute

 

jarri zion ward sartu, ez zen deklaratu zer izan behar duelako

zion egin. Eta Jaunak esan zion Moisesi, gizon hau izango da

ziur aski heriotza jarri; Gorte kongregazioa guztiak harri berarekin

camp gabe harriak. Eta kongregazioa guztiak ekarri

camp gabe zion, eta stoned zion harriak, eta zuen

hil zen.

 

Jesusen garaian juduen annoy eta trou- erabil Badakigu

BLE zion, eta hura hil nahiz bere Sabbath Kontuan izanik erabiltzea nahi zuen.

To

beren sinesgaitza justifikatzeko Jesusen Prophethood, berriz, bat, euren

argudioak

mentu zela behar Sabbath egunean lan egiteko erabiltzen Jesus. Dugu

irakurri

John 5:16 Ebanjelioa honako adierazpen hauek:

 

Eta horregatik ez zuen juduen aurka Jesus eta bilatzen

slay zion zuen gauza horiek egin Sabbath delako

Egun.

 

John 9:16 Ebanjelioa honako hauek ere baditu:

 

Horregatik esan Pharisees batzuk, gizon hau ez da

Jainkoa, ez keepeth zuen Sabbath egunean delako.

 

Kontuan izan behar da injunctions guztiak duten adibide aipatu

zazpi, zortzi eta bederatzi ziren Paul derogatu, horrela baitago ulertuta

Bere Colossians 2:16 eskutitz:

 

Nehorc beraz epaitu duzu haragia, edo edanean, edo hasi

besta egunaren, edo ilhargui berriaren, edo Sabbath errespetua

egun: Zein etorri dira gauzak itzal bat; baina gorputza da

Kristoren.

 

D-ren "Oyly comentario bertso honen iruzkinak azpian eta

Richard Mant doa:

 

Burkitt eta Whitby doktoreak esan zuen juduen hiru mota hori izan

jaiak, urteko, hilabeteko eta astero, l ondoren, horiek guztiak izan ziren

 

1. urteko juduak jaiak "Pazko" deitzen da

hileko jaia ospatuko zen

sakrifizioak eskaintzen moon berriz berria ikusmena by ebrated

astero ospatzen den festa

zioa Sabbath betetzeak izan zen.

 

indargabetu, nahiz eta akelarrea.

 

Bere berean bertso Bishop Horsley esan iruzkinentzako Under: l

 

Judu Eliza akelarrea utzi du existitzen.

Kristauek ez zuten haur praktika hartu

Beren Sabbath betetzeak juduak.

 

Henry eta Scott euren komentario batean esan zuen:

 

Jesus indargabetu zenean, ohiko law2 inork ez du

inolako eskubiderik beste pertsona errua ez da behatzeko.

Beausobre esan zuen, nahitaezkoa izan da guztiei behatzeko

Sabbath eta nazio guztien gainean loteslea, bere indargabetzea

ez litzateke posible, gaur egun, hain zuzen ere, nahiz eta

indargabetu egin da. Era berean izan litzateke nahitaez

beren belaunaldi zehar kristauak.

 

Paul erreklamazioa egin duten injunctions horiek ez ziren egokiak ez da hasi

tuz

Torah testuarekin dantzan, Jainkoaren gisa zehaztu animaliak

haientzat debekatuta daude kutsatua eta hori:

 

Ye beraz sanctify zuek, eta ye izan

Santua; I am Holy.3

 

"Altchagarri gaberico oguién bestaco" arrazoi nagusia hau da:

 

Eta egun honetan jarriko dela çuequin memorial bat eta ye for

mantendu egingo Jaunaren festa zure generations.4 zehar

era berean, Etxola Jaian arrazoia gisa deskribatu

za-

lows:

 

Hori da zure belaunaldien haurrek egin nuen jakin ahal

Israel kabinak dwell, noiz ekarri lurraldetik kanpo I

Egypt.2

 

Sabbath arrazoia izan da, leku askotan deskribatzen

za-

lows:

Zeren sei egunetan egin baitzituen Jaunak zeru eta earh, itsasoa,

eta hori guztia beraientzat da, eta zazpigarren egunean atseden. Hori dela eta

Jaunak bedeinkatu Sabbath egunean, eta santu it.3

 

Bederatzigarren Adibidea: Circumcision betebeharra

 

Circoncisionea betebeharra betiko eta betiereko zen

Profeta Abraham legea, (bakea haren gainean izan), Ulergarria ere izan daiteke

Genesis etatik koa, 17. Munain hau betebehar gisa mantendu

egiteko

Prophetetan, Isaac eta Ismail eta ondorengoek segitzen

izan

beraz, Moisesen legea baita. Munain hau aurkitu dugu

Leviticus

12: 13:

 

Eta zortzigarren egunean bere foreskin haragia içanen

 

erdainduak.

 

Jesus hirnself halaber erdaindu zen, Ebanjelioaren argi eta garbi

Luke.4 kristauak oraindik bere Circoncisionea eguna ospatzeko

otoitz berezi bat eskainiz. Obligazio hau jarraitu ahal

behatutako

Kristoren ascension ondoren arte. Geroago abroga

Apostoluak Kristo. Hau unarnbiguously 15 kapituluan aipatzen da

gaude eztabaidatzeko Adibidez azpian dago Eginak liburuan eta joan.

12

 

Paul emphatically bere indargabetzea defendatzen. Idazten zuen bere

Zingira, 5. kapitulua:

 

Huná, nic Paulec erraiten drauçuet, ecen baldin circoncidi bada,

Kristo etzaiçuela ezer. Berriro deklaratuko dut behin

gizon hori da erdainduak, zordunak osoan egin behar dela dio

legea. Kristo da çuetara ez du eraginik, bihurtu duzu norc

justifikatuta daude, legearen arabera; grazia ye jaitsi dira. Dugu

Spirit bidez zuzentasuna itxaropena fedez itxaron.

Jesus Christean ez circoncisioneac availeth ezer ezta

preputioan; baina fede horrek maitasuna eguiten duena. "

 

Eta gutun berean honako adierazpen hauek ditu:

 

Jesus Christean ez circoncisioneac availeth ezer

ez preputioac. baina creature.2 berri bat

 

Hamargarren Adibidea: Sacrificio manu

 

Baziren eskaintza buruzko injunctions zenbaki bat sacri-

duten etemal eta betiko Moises eta legearen ziren bulego

dute derogatu Christian Legearen arabera.

 

Hamaikagarren Adibidea: High Priest Araudia

 

Baziren ez ziren bereziki esleituriko asko injuncdons

Aaron familia, ritual zerbitzu eta apaiz soineko bezala

etc.

Injunctions hauek betiereko izaera ziren baina ez ziren gisa deklaratu

Christdan Legea indargabetzen dute.

 

T velfth Adibidea: Moisesen Legearen Deuseztatzea

 

Apostoluak, eztabaidatu handia egin ondoren, deklaratu guztiak ia

Torah injunctions indargabetu gisa honako lau ezik

pre-

kontzeptu: prohibidons du sacriflces on idoloak eskaintzen du,

kontsumoa

 

odola eta strangling hil animaliak, eta fomication dira. Hauek

Gauzak Eginak liburuan 15. kapituluan aipatu. Aipatu dugu

horietako batzuk:

 

Bezainbeste For jaunak esan zenbait atera zen duela

batetik gatazkatsu digute duzun hitzekin, zure arimak subverdng,

esaten, erdaindu beharko dira ye eta mantentzeko legea: nori

eman dugu, hala nola, agindutik ez.

 

Lerro batzuk igaro ondoren, era berean, zera dio:

 

For Spiritu sainduari ona zirudien, eta guri, arautuko

çuen gainera gauça necessario hauc baino karga handiagorik, hori

Beguira çaitezten idoley ML, eta odoletic, eta

gauça ithotic, eta paillardiçataric: bertatik bada ye

mantentzeko zuek well.2 egin ditzaçuenean

 

Goiko gauza prohibidon mantendu zen aldatu gabe, besterik gabe, beraz,

juduak, duten Berri bihurtzen ziren Chrisdanity dela, ez erreakzionatu behar

to

indargabetzea honetan, sdll Torah injunctions ospatuko dute

maitea

horiek. Dme batzuk ondoren, Paul zegoenean Ziur prhibidon hori izan zela

ez da beharrezkoa, lehenengo hiru injunctions derogatu zuen dugu

dute zazpigarren Adibidez pean eztabaidatzen, eta orain protestantearen guztia

datzeagatik iritzi gainean adostasun bat dute. Ez baitago zehatz ez da:

pun-

fomication Chrisdan legeak mendoned for ishment, hau ere guztientzako,

Xede indargabetu. Laburbilduz, Chrisdan legeak ditu

derogatu

pracdcal Moisesen legearen injuncdons guztian, izan dute etemal of

natura edo bestela.

 

XIII Adibidea: Torah uztea

 

Paul bere Galaziarrei, gutun batean esan zuen:

 

Kristorekin naiz gurutzean: hala bizi dut; oraindik ez dut,

baina Kristo niregan vici: eta bizitza hori dut orain bizi

Eginak liburuan eta gara eztabaidatzeko Adibidez azpian dago joan.

12.

Paul emphatically bere indargabetzea defendatzen. Idazten zuen bere

Zingira, 5. kapitulua:

 

Huná, nic Paulec erraiten drauçuet, ecen baldin circoncidi bada.

 

Kristo etzaiçuela ezer. Berriro deklaratuko dut behin

gizon hori da erdainduak, zordunak osoan egin behar dela dio

legea. Kristo da çuetara ez du eraginik, bihurtu duzu norc

justifikatuta daude, legearen arabera; grazia ye jaitsi dira. Dugu

Spirit bidez zuzentasuna itxaropena fedez itxaron.

Jesus Christean ez circoncisioneac availeth ezer ezta

preputioan; baina fede horrek love.l arabera eguiten

 

Eta gutun berean honako adierazpen hauek ditu:

 

Jesus Christean ez circoncisioneac availeth ezer

ez preputioac, baina creature.2 berri bat

 

Hamargarren Adibidea: Sacrificio manu

 

Baziren eskaintza buruzko injunctions zenbaki bat sacri-

dela betiko eta betiko Moisesen legea zeuden bulego eta

duen

dute derogatu Christian Legearen arabera.

 

Hamaikagarren Adibidea: High Priest Araudia

 

Baziren ez ziren bereziki esleituriko asko injuncdons

Aaron familia, ritual zerbitzu eta apaiz soineko bezala

etc.

Injunctions hauek betiereko izaera ziren baina ez ziren gisa deklaratu

Chrisdan Legea indargabetzen dute.

 

Hamabigarren Adibidea: Moisesen Legearen Deuseztatzea

 

Apostoluak, eztabaidatu handia egin ondoren, deklaratu guztiak ia

Torah injunctions indargabetu gisa honako lau ezik

pre-

kontzeptu: sakrifizio prohibidons idoloak eskaintzen du,

kontsumoa

 

odola eta strangling hil animaliak, eta fomication dira. Hauek

Gauzak Eginak liburuan 15. kapituluan aipatu. Aipatu dugu

horietako batzuk:

 

Bezainbeste For jaunak esan zenbait atera zen duela

batetik gatazkatsu digute duzun hitzekin, zure arimak irauliz,

esaten, erdaindu beharko dira ye eta mantentzeko legea: nori

eman dugu, hala nola, agindutik ez. "

 

Lerro batzuk igaro ondoren, era berean, zera dio:

 

For Spiritu sainduari ona zirudien, eta guri, arautuko

çuen gainera gauça necessario hauc baino karga handiagorik, hori

Beguira çaitezten idoley batetik, eta odoletic, eta

gauça ithotic, eta paillardiçataric: bertatik bada ye

mantentzeko zuek well.2 egin ditzaçuenean

 

Goiko gauza prohibidon mantendu zen aldatu gabe, besterik gabe, beraz,

juduak, duten Berri bihurtzen ziren Chrisdanity dela, ez erreakzionatu behar

to

indargabetzea honetan, sdll Torah injunctions ospatuko dute

maitea

horiek. Tdme batzuk ondoren, Paul zegoenean Ziur prohibidon hori izan zela

ez da beharrezkoa, lehenengo hiru injunctions derogatu zuen dugu

dute zazpigarren Adibidez pean eztabaidatzen, eta orain protestantearen guztia

datzeagatik iritzi gainean adostasun bat dute. Ez baitago zehatz ez da:

pun-

fomication Christian legeak mendoned for ishment, hau gehiegi da

guztiak

Xede indargabetu. Azken batean, kristau legeak ditu

derogatu

pracdcal Moisesen legearen injuncdons guztian, izan dute etemal of

natura edo bestela.

 

XIII Adibidea: Torah uztea

 

Paul bere Galaziarrei, gutun batean esan zuen:

 

Kristorekin naiz gurutzean: hala bizi dut; oraindik ez dut,

baina Kristo niregan vici: eta bizitza hori dut orain bizi

haragia, bizi Jainkoaren Semea, maite izan ninduen eta fedea dut

bere bizia nire alde. Ez dut zapuztea Jainkoaren grazia: bada

zuzentasuna Legeak etorri, l ondoren, Kristo vain.2 batean hil da

 

Hammond doktoreak honela bertso honetan esan duenez:

 

Hau da, bere arima emateko me me arindu zuen

lege Moises.

 

Eta bere bertso 21ean iruzkin batean esan zuen:

 

Zergatik askatasun hori aukeratu zuen da. Ez dut legea fidatzen

Moises salbazioa eta ez dira kontuan hartu beharrezkoa delako

ebanjelioaren baliogabetu litzateke.

 

Whitby doktoreak bere bertso 20an iruzkinak azpian esan zuen:

 

Polita ari da kasua, izan litzateke alferrikako

salbazioa erosteko heriotzaren bidez, ezta litzateke, hala nola heriotza

dute erabilera edozein izan da.

 

Pyle esan zuen:

 

Izan judu legeak behar izan dira gure salbazioa eta

amortizazio izan litzateke alferrikako for Jesus sacri-

Bere bizitza FICE; eta lege honek gure salva- ezinbestekoa izaten jarraitzen badu

zioa, Kristoren heriotza ez litzateke nahikoa izango.

 

Goiko adierazpenak guztiak nahikoa Izan ere, lekuko direla etorri

Moisesen legea guztiz indargabetu.

 

Hamalaugarren Adibidea: Moisesen legean Curse azpian

 

3. kapitulua gutun bereko adierazpen hauek ditu:

 

Bezain askorentzat legea lanak direla pean daude

 

curse.l

 

Baina gizona ez dela justifikatu legearen arabera aitzinean

God.2

 

Eta legea ez da faith.3 of

 

Kristo hath truke gurekin zuzenbide izakia madarikazio batetik

US.4 madarikazio bat egin

 

Lardner orria 487 bolumena 9 bere comentario buruzko dio:

 

Oraingoan apostoluaren orokorrean ulertzen da

Esan nahi Moisesen legea indargabetu zen edo gutxienez galdu zituen

baliotasun Kristo ondoren.

 

Aurrerago, orri berean ditu:

 

Apostoluaren argi eta garbi argitu Jesus emaitza hori "

heriotza agindutako legeak indargabetzea da.

 

XV Adibidea: Faith abroga Legea

 

Paul Galaziarrei eskutitz propioa argi dio:

 

Argatik legea izan zen gurekin ekartzea gure Eskolako tokiraino

Kristo dugu fedea liteke justifled. Baina fedea ostean

etorriko da, jada ez gara schoolmaster.5 baten azpian

 

Paul adierazpen hau dio unambiguously sinesmena ondoren duten

Jesus Torah injunctions dira jada ez da beharrezkoa. The

commen-

D-ren bakartia "Oyly eta Richard Mant fouowing adierazpena dauka

Dean Stanhope:

Legearen Araudia hil ondoren indargabetu ziren

Jesusen eta ebanjelista errebelazioa hedatzea ondoren.

 

Hamaseigarren Adibidea: Legea aldatu egin behar da

 

Paul bere epistolaren Hebrearrei batean esan zuen:

 

For apaiz ari aldatu ez da beharrezkoa egina

tsitate-aldaketa bat ere law.l du

 

Bertso honek erakusten apaiz-aldaketa funtsean aldatzen duen

aurreko legea. Printzipioa bera Under musulmanak dira

justifikatua

Beren contention Christian legea du ere indargabetu egin dira (by

du

Profeta Santuaren itxura, bakea zion gainean izango da). Ondorengo

adierazpen D "Oyly eta Richard Mant comentario agertzen da:

 

Legea izan da zalantzarik moduari buruzkoa indargabetu

sakrifizio eta garbitasun Munain.

 

XVII Adibidea

 

7 kapitulu bertso 18 Epistolaren bera aurkituko dugu:

 

Zeren eguiaz agindutik disanulling bat

aurretik joan ahultasuna eta probetchu kontratuan.

 

Bertso hau zalantzarik gabe esaten duten abro- kausa nagusia

Moisesen legea egiteko obligazioari zen ahul eta errentagarriak izan zela.

The

Henry eta Scott comentario honako adierazpen hauek ditu:

 

Legea eta apaiz zirela ezin da izan per-

jasan indargabetu ziren, eta apaiz eta erruki berria

perfekzioa emateko leiala igo zen.

 

XVIII Adibidea: Torah The akastuna zen

 

Paul bere Hebrearrei gutunean dio:

 

Lehen ituna duten FAULTLESS izan balitz, orduan, behar For

lekurik ez dute bigarrena bilatzen dituzte. "

 

Bertsoa 13 gehiago esaten du:

 

Itun berri bat hath zuen lehenengo zaharra. Orain dela

decayeth eta waxeth urrun zaharra desagertu prest dago bertan.

 

Aurreko baieztapena dakar injunctions duen honetan jasotako

Pentateuch (Torah) zaharrak eta akastunak dira eta, beraz, izan behar du

indargabetu. D "Oyly eta Richard Mant kotizatzen ondorengo iruzkinak

Pyle of aipaturiko bertsoa on:

 

Bistan denez Argi dago Jainkoaren borondatea zuela hori behar dela

zaharra eta akastuna Mezuak berriak edo hobeak dituen kentzeko

Salbia. Beraz, judu fede abrogates ditu eta agintzen du

Bere lekuan kristau fedea.

 

Hemeretzigarren Adibidea

 

Paul jabea Epistolaren Hebrews 10: 9 ditu:

 

Kanpoan taketh zuen lehena, bigarrena ezarri ahal izango du.

 

Berriz honako Pyle-idazkia D by "Oyly eta kotizatzen

Richard Mant euren bertsoak 8 eta 9 aldean comentario:

 

Bi bertso horiek kenkariak apostoluen eginak eta

adierazi zuen juduak sakrifizio ez ziren nahikoa. For

Hori dela eta Kristoren heriotzaren aukeratu zuen berak osatzen honentzat

falta eta inork ekintzaren bidez baliozkotasuna indargabetu zuen

beste.

 

Ondorioak

 

Edozein sensible goiko adibide eta adierazpenak irakurle izango

ezinbestean honako ondorio batera iristen dira:

 

1. Aurreko lege bat manu batzuk indargabetzen ez da efektu mugatuak

lege islamikoa bakarrik ed. Pre indargabetzen agerraldia

lege ceding nahiko normala da.

 

2. Moisesen legearen injunctions guztiak, izan etemal dute edo

bestekoak

jakintsua, ziren Jesus legeak indargabetu.

 

3. Paul idazkietan, gainera indargabetzen hitz dagokionez

Tora osoa haren injunctions batera.

 

4. Paul frogatu apaiz-aldaketa hori ere eskatzen bat

legea aldatzea.

 

5. Paul erreklamatu zaharra bihurtzen Dena ohiturak desagertuz

kanpoan. Hau Jesusen legea egotea contend aukera ematen digu

Muhammad legea baino zaharragoak (bakea biak izango dira)

indargabetu behar dira. Kontuan izan behar da Paul eta beste

exegetes, beren onarpen arren la injunctions

Torah Jainkoak ordenatu ziren, erabilitako discourteous eta bidegabeko

beraientzat hitzak.

 

6. Gure indargabetzen definizioa arabera ez dago gaizki

eta Torah izatearen injunctions buruzko objectionable

abrogated.l Hala adierazpenak etemality adieraziz eta

belaunaldien bidez dutela errespetatu behar dira azpimarratu

injunctions batzuk jarri indargabetzea esparrutik kanpo eta egin

Beren indargabetzea gaitzesgarria. Free objekzio hauetatik gara

zeren, alde batetik, ez dugu gaur Pentateuch uste izan

jatorrizko Jainkoaren hitza edo Moisesek idatzi izan dugun bezala pro-

probak partiturak sarturiko, erakusteko, bestetik, ikusi dugunez,

Gaur Pentateuch izan da distortsio handia jasaten

eta alterazio, eta hirugarrenik, kristau sinesmena, Jainkoak arabera

sentitzen daiteke eta bere egintza batzuk lotsatu eta sentitzen regret-

Bere aurreko aginduak batzuei buruzko ful, aldatu zion eragiten

horiek gero. Halaber everlast- egiten zuen inputatutako

promesak sortzea eta, ondoren, ez horiek betetzen da batzuek adierazi

Itun Zaharreko liburuak. Musulmanak dira erabat

free purua esaterako, eta pentsamendu kutsatu from.

 

Orain arte bezala, beraien hitzetan dagokionez interpretazio gisa

etemalityl concemed dira, ezin da justifikatu zuten, eta onartu

bistako arrazoirik hitz hartu behar esan nahi for

esaten duela ere.

 

Bigarren Kind The Abrogation of Bible2 hasi

 

Lehen adibidea

 

Jainkoaren galdetu Abraham bere semea hil eta sakrifizio gisa eskaini zion

Jauna, baina Munain honetan ari praktikatzen zuten indargabetu zen.

Ekitaldi horren istorio osoa Genesis 22 kapituluan lotutako.

 

Bigarren adibidea: Apaiz indargabetzen Promise

 

I Samuel 2:30 ondorengo profeta izan adierazpena dauka

Eli, Priest 3:

 

Israelgo Jainko Jaunaren saith of the Ondorioz, "hain zuzen ere, esan dudan

hire etxea, eta hire aitaren etxea, lehenago oinez

inoiz niretzat: baina orain Jaunaren saith, "urrun egon niretzat, zeren

que me omenez egingo dut ohoratzen, eta dutela gutxietsi ni izango,

 

sueztitu esteemed.

 

Elortza 35. Aurrerago dio:

 

Eta ni goratzeko egingo dut Priest leiala.

 

Jainkoaren lehen promes apaiz zela geratzen

Eli Priest familia, eta bere aitaren familian, baina ere

bigarrenak

instrukzioa agindu apaiz laga zituen apaiz berrian.

The

D comentario "Oyly eta Richard Mant honako hau dauka

Patrick adierazpena:

 

Jainkoak indargabetu Munain apaiz zin

Eli eta bere familia. Apaiz izan zen ondoren, Eleazar emandako

zaharrenaren Aaron semea. Ondoren Tamar da zen eman,

Aaronen seme txikiarekin. Eli bekatu egiteko jabea seme priest- du

kanpaia apaiza, Eleazer familia eraman zen.

 

Horrek esan gainetik apaiz promesa hori indargabetu egin zen

birritan Moysesen Leguean, eta hirugarren aldiz indargabetu zen

du

Jesusen legea etorrerarekin. Apaiz ez zen geratzen

lagunartean

ily Eleazarren ezta Tamar familia banatan. Promesa egin

to

Eleazar 25 kapituluan azalduko Liburuaren zenbakiak batean

za-

honako hitzak:

 

Behold, eman nion neure bake ituna: eta

emanen dute eta haren haciari haren ondoan, baita itun

betiko priesthood.l

 

Ez luke sorpresa bat etorri dela Judaeo- arabera ikasteko

Pentsamendu Christian, Jainkoak bere betiko promesa aurka joan daiteke. The

Itun Zaharreko liburuak eduki adierazpenak Jainkoa dela aldarrikatzen

repents eta damurik ondoren gauza jakin bat egiten da. Esaterako

Salmoa 88 dauka David helbidea propioak Jainkoari hitz hauekin:

 

Egin hast Thou void zure zerbitzariak itun: Thou

hast bere koroa profanatua galdaketa lurrera arabera.

 

Eta Genesis 6: 6-7 honako adierazpen hauek ditu:

 

Eta damutu da Jaunak egin zituen gizona on

lurra, eta hura grieved du bere bihotzean. Eta Jaunak esan zuen, egingo dut

 

suntsitu lurraren aurpegia dudan sortu dute gizona,

bi gizon eta piztia, eta creeping gauzak, eta fowls

airean, me emendatzen da hori egin ditut.

 

6 bertso eta bertso 7ko azken esaldia, "me emendatzen da ..." daude

argi

Jainkoak horixe da egin ditu buruz regretful ulertuta ere. Salmo

106: 44 hitz ditu:

 

Hala ere bere tribulationetan jotzen zenean entzun zuen

Beren oihu: eta bere itun eta repent- gogoratu

Bere mercies.l ugari arabera Ed

 

I Samuel 15:11 Jainkoaren hitz horiek adierazpen propioak ditu:

 

Me emendatzen da I sortu dituzte Saul errege izatea, zeren da

Atzera tumed ni hauetariko bat, eta nehor, egin nire

aginduak.

 

Aurrerago bertsoa 35 kapitulu bereko aurkituko dugu:

 

Samuel dolu Saul eta Jaunak damutu zuen

egin zuen Saul errege Israelen gainean.

 

"Jainkoaren damuturik propioa" duten Goiko adierazpenak ikusita

eta "bere damurik" Gizon erregea sortzeko eta hartzeko Saul buruz

Israel, "Jainkoa damuturik propioa" aukera Jesus bat egitea

Profeta ezin da baztertu Jesus bezala "" Jainkoa izateaz erreklamazioa

Incarnate "

Saul desobedientzia baino bekatu handiagoa da. Jainkoa, arabera

du

adierazpena, batez ere, ez zekien Saul ez zuela PERFOR n bere komu-

mandments, era berean, posible egiten du Jainkoak ez izan dezake

ezaguna duten Jesus litzateke "aldarrikatu Jainkoa izan nahi du" Profeta bat bihurtu ondoren.

Ez dugu uste Jainkoak repentence propioak egiteko aukera, ezta egiten dugun

onartu Jesus dela godhood edozein erreklamazio egin. Jainkoa dela uste dugu

erabat dohainik akats besteak beste, eta Jesus da, oso urruti

esaterako daims faltsua malcing.

 

Hirugarren adibidea: Gozogintza Ogia Dung

 

Ezekiel 4:10 honako Munain ditu:

 

Eta hire haragia duc shalt jan, izango pisuan izango da,

eguneko hogeita shekels.

 

Eta bertsoa 12 dio:

 

Eta thou shalt jan garagar pastelak, eta aiz bake gisa

simaurtegia man ilkiten dena hori da.

 

Aurrerago bertsoak 14 eta 15 ditu:

 

Gero esan nuen, Ah Jaun Jainkoa; behold, nire arima hath ez izan

kutsatu: nire gaztaroan gora nahiz eta orain arte, izan dut jaten ez

horrek berez hiltzen, edo zatitan tom da; ez dugunik

ez abominable nire ahoan sartu haragia. Orduan erran zidan, esan zuen,

Lo, eman aut behi man simaurtegia propioa simaurtegia propioa, eta hi

shalt prestatu hire ogia hauekin.

 

Adierazpen honen arabera, Jainkoaren lehen agindu Ezekiel to eragotzi

bere ogia pare man filth gero Ezekiel egin ostean

supplications

Bere lehen agindutik indargabetu eta aldatu esanez zuen

Behi gizon propioa leku simaurtegia izena.

 

Laugarren adibidea: sakrifizioa egiteko tokia

 

Irakurri Leviticus 17 dugu: 3,4:

 

Zer gizon izanda ez Israel etxea izango da, kil- duten

idi bat, edo arkume edo ahuntz, kanpamenduan Leth, edo killeth ezazu

camp eta ekarten du ez tokiraino of tabemacle atea

Kongregazioa, Jaunari opari bat egin aurretik eskaintzeko

Jaunaren tabemacle; Odol egotzi çaye gizon hori;

ederki odol hath zuen; eta gizon hori moztu egingo da off artetik

bere herriari.

 

Hau kontrastea Deuteronomioa 12:15 adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Hil dezazun Thou eta haragia jan hire ate guztiak ere, inolako

eure arima lusteth ondoren, Jaunaren bedeinkazioa, arabera,

zure Jainkoa Aitarena, cerere eman thee.

 

Aurrerago bertsoak 20 eta 22 esaten du:

 

Noiz eure Iainco Iauna eure mugan handitu egingo, zuen

hath agindu thee, eta shalt esan hi, haragia jan egingo dut,

eure arima longeth haragia jan duelako; haragia jan mayest thou,

cer-ere hire soul lusteth ondoren. Leku horrek badu Jauna

zure Jainkoa bere izena jartzea ez da gehiegi urrun elegitu vkan

thee, aiz eure artaldea hiltzeko baino eta hire artalde, zeinek

Jaunak eman thee, agindu nizun bezala, eta hi

shalt ezgaitasunaren eure arima lusteth ondoren gates hire jan. Nahiz

Orkatz arra eta orein jaten bezala, beraz aiz jaten:

kutsatua eta garbia egingo du haiekin jan alike.

 

Aurreko baieztapena Jainkoak kon- agindutik abrogates

askok Leviticus aipatuak lehenago. Hasiera, aipatuz ondoren horiek

bertsoak,

esan orria 619 bere liburuaren lehen bolumena on:

 

Antza denez, bi leku horietan bakoitzean kontraesankorrak

beste, baina ustez, hain zuzen mantenduz Nolanahi arabera duten

israeldarrak Moisesek legean aldaketen cumstances ziren

Ohikoa den, eta legeak ez zuen aldaketarik basatia.

 

Are gehiago, esan zuen:

 

Berrogeigarren bere migrazioaren urtean eta bere komu- aurretik

Palestinara eus, Moises Munain hau indargabetu bidez

Deuteronomio injunctions eta pemmitted horiek datozen ondoren

Palestinara ahuntzak eta behiak edonon gustatu jateko.

 

Esataria honek indargabetzen presentzia vers- hauetan aitortu

es eta ere sinetsita aldaketak direla Moisesek legean egin

aldatuz baldintzen arabera. Nola hau ikusita

can

objekzio biltzeko beste erlijio aurka bere burua justifikatzen dute

egiteko

aldaketa txikiak eta zergatik indargabetzea dela azpimarratu dute nahitaez

ezjakintasuna egozten Jainkoari?

 

Bosgarren Adibidea: Tabernacle Langileen

 

4 zenbakiak: 46 3,23,30,35,39,43 egin eta ulertzen duten

Tabemacle dauden langileen kopurua ez luke baino gutxiago

Hogeita bost edo berrogeita hamar baino gehiago, 8 bitartean: liburu bakar beraren 24-25 esatea

duten Zenbaki hau ez luke, bi edo berrogeita hamar baino txikiagoa izan.

 

Seigarren Adibidea: Sin Kongregazioa eskaintza

 

Lukas 4:14 dio:

 

Kongregazioa sin bullock gazte bat eskainiko zaie.

 

Zenbakiak kapitulu 15 dauka:

 

Kongregazioa guztiak eskainiko ditu .... ahuntz mota bat

Sin eskaintza bat.

 

Lehenengo Munain da bigarrena abroga.

 

Zazpigarren Adibidea

 

Genesis kapitulu 6tik Jainkoaren agindutik propioa ulertzen da izan

bi era guztietako izaki bizidun duten Noah ere egin behar jabea

Ark, berriz, 7. kapituluan, salbuespena da, behin zazpi ulertu

garbi

piztia, eta kutsatua piztia bakoitzean bi diren taken.l gehiago ere

du

kapitulu berean informatuta gaudela, mota bakoitzeko bi hartu dira

Ark. Modu honetan adierazpen hau bitan indargabetu zen.

 

Zortzigarren Adibidea: Hezekiah egin Gaixotasuna

 

II Kings 20: 1-6 dio:

 

Egun horietan Hezekiah gaixoa heriorano zen. Eta

Profeta Isaiah, Amotzen seme zion etorri eta erran cieçón

hura, dio Jaunak. Ezarri hire etxea ordenan; erran

 

shalt die, eta ez bizi. Ondoren, bere hormara aurpegia tumed zuen, eta,

Jaunari otoitz, esanez, hi otoi Jauna, gogoratu dezakegu

Ber orain nola hire aitzinean ibili nintzen egia eta batekin

biotz, eta egin ere hura, hire placer ona.

Ezekiasek negar genukeela. Eta pasatzen zen, arestian Isaias

desagertu zen, erdiko epailearen, Jaunaren hitza duten

zion iritsi zen, esanez: «Tum berriro eta kontatuko Hezekiah kapital du

Nire lagun-tain, dio Jaunak, David Jainkoa, hire

aita, hire orationea entzun dut, ikusi ditut zure malkoak: behold, I

thee sendatzen dira: Hirugarren egunean shalt thou igo tokiraino On

Jaunaren etxean. Eta gehitu egingo dut eure hamabost urtez.

 

Bederatzigarren Adibidea: hamabi misioa

 

Matthew 10 Ebanjelioaren: 5 ditu:

 

Hamabi hauc igor citzan Iesusec, eta eman ciecén manamendu esaten

eus, joan ez Jentilen era sartu, eta erran duen hirian

Samaritanoén sartu ye: baina çoazte ardi galduetara

Israel etxea.

 

Mateoren Ebanjelioa Kristoren ondoko aipamen dauka

bere kapitulu 15 bertsoz 24 misio egin dagokienez:

 

Eznaiz igorri baina tokiraino galdu etxeko ardiak

Israel.

 

Hauek erakusten Jesus bere dizipulu igorri israeldarrek bakarrik.

The

Mark Ebanjelioa, ordea, 16:15 Jesus grabatu ditu esanez bezala:

 

Çoazte mundu orotara, eta predica Gospel behin

creature.l

 

Mark arabera adierazpen hori Kristo egin baino zertxobait lehenago

Bere Heaven ascension. Horregatik antzinako adierazpen indargabetu.

 

Hamargarren Adibidea: Komando Moisesen legea behatzeko

 

Mateo, kapitulu 23 bertsoz 1 Ebanjelioa hitz ditu:

 

Ondoren, hitz egin zuen Jesus gendetzey eta bere discipuluey esaten

, eus scribes eta Pharisees Moises "eserlekuan eseri: kian guztiak

trinketa ezgaitasunaren lizitatu dute obsene, behatzen eta burutu.

 

Adierazpen hau argi dago ez dutela agindu ari dira ulertuta ere

zer Pharisees esan bete, eta, egia dela

Pharisees betetzen azpimarratzen of injunctions praktiko guztia

du

Torah eta bereziki injunctions dela etemal bat dira

natura,

hain zuzen ere, denak ziren Christian legeak indargabetu, dugu

dute

zehatz-mehatz frogatu lehen nolako eztabaidatzen

indargabetzea.

 

Arraroa da protestante jakintsu, maiz bertso horiek erreproduzitu

bezala

Torah indargabetzea aurkako argumentu bat. Horrek esan nahi du

dute

ez Sabbath mantenduz behar dira hil, legean geroztik

Moisesek

Gizon hauek hil behar deklaratu. Mintzatu gara honetan

indargabetzen lehen motako pean xehetasuna.

 

Hamaikagarren Adibidea

 

Dugu jada XIII lehen adibide azpian erakutsi

indargabetzen mota hori apostoluak indargabetu praktiko guztia

injunc-

Torah deak lau injunctions eta horietatik hiru ziren salbu

geroago indargabetu Paul.

 

Hamabigarren Adibidea

 

Luke 9:56 honako Jesusen adierazpen hauek ditu:

 

Man semea ezta ethorri gizonetako vicién galtzera, baina

saluatzera.

 

LOHN 3:17 eta 12:47 halaber Same adierazpena eduki baina Paul jabea

Second to the Tesalonikarrei 2 Epistolaren: 8 adierazpen hau dauka:

 

Eta orduan manifestaturen da gaichtoa denik ere, Jaunak

beharko du bere ahoa espiritua kontsumitu eta izango suntsitzea

 

bere datozen distira.

 

Bigarrenak adierazpena jakina, antzinako Munain abrogates.

 

Goiko bi motak presentzia adibide vlew In

Zaharra eta New Itun batean indargabetzea, landu eta egindako erreklamazioa

Judaeo-kristau jakintsu, ez dagoela inolako aukerarik

in indargabetzea

Biblia, hau da frogatu faltsua eta okerra inolako zalantzarik haratago. , Baliteke dugu

hala ere, errepikatu duten denbora aldaketa, leku eta baldintza batera

subjektuaren jarrera, lege injunctions zenbait aldaketa daude

Nahiko

logikoa eta nahiz eta beharrezkoa ordena behar berriei aurre egiteko

Legearen gaia. Injunctions Certain erabilgarria izan daiteke, eta,

egokia

garai batean jendea, eta beharrezkoak ez diren eta, egokitzat

beste bat.

 

Trinity berrikuntza

 

Trinitate Doktrinarako ezintasuna

 

Atal honen hasieran jarraipena egin nahi genuke

lagundu irakurleari dituzte hamabi puntu horrek, ziur gaude eus, egingo

erraza

egia sarbidea.

 

Lehen Point: Nor da Jainkoa?

 

Itun Zaharra lekuko liburuak Izan ere, Jainkoaren

(Allah) bat, betiko, Undying da. Botere absolutua ditu

dena baino gehiago eta ezer zuen gustuko egin dezake. Parekorik ez du. Bat ere ez

Haren antzeko ez funtsean ezta atributuak da. He da

independente

Sasoi fisikoa edo eginbideak dent. Gertaera hauek hain abundandy dira

aurkitu dira

Liburu hauek adibide ez da behar zara.

 

Bigarren puntua: Worshipping Ezer Beste debekua

Bera baino

 

Debeku hori argi eta garbi du leku askotan aipatzen da

Pentateuch, Irteera, adibidez, 20 eta 34. kapituluak ere aurkituko ditugu

Deuteronomioa 13 kapitulu edozein Profeta edo inor aipatu

inspirazio jasotzen ari ziren pertsonek eskatu Jainkoa baino beste gurtzen

bakarrik, nahiz eta amets bat, ez du axola zenbat hil behar zuen

Mira-

ibilgailu egin zuen. Era berean, edonork bere lagunak sustatuz edo

harremanak

tives beste jainkoak begiratzen zaio heriotza stoned behar da. Kapitulua 17

du

Liburu berean, adierazten du, edozein pertsonak beste gurtza errudun

jainko, gizon edo emakume, heriotza stoned zaio.

 

Hirugarren Point: Fisikoaren Aitortu Jainkoaren Ezaugarriak

 

Badira Itun Zaharreko liburuak bertso asko dagoela

gorputz-adar desberdinak, forma fisiko eta ezaugarri konexio aipatu

Jainkoarekin.

 

Adibidez Genesis 1: 26,27 eta 9: 6 aipamen Jainkoaren aurpegia eta

beste gorputz-adarrak. Isaias 50:17 buru azalpen bat dauka

Jainkoa.

 

berriz, Daniel 7: 9 burua eta ile Jainkoaren aipatzen dira.

Ezaugarriak fisikoaren deskribapena egiten den pasarte batzuen zerrenda

 

rrizkoak eta gorputz abar Jainkoari buruzkoa da azpian ematen:

 

1. Hasiera, 1:26:27 eta 9: 6 Face eta beste gorputz.

2. Isaias 59:17 Head.

3. Daniel 7: 9 Burua eta ilea.

4. Jakinduriazkoak 43: 3 Face, eskua eta besoa.

5. Exodus 33:23 aurpegian eta lepoan.

6. Jakinduriazkoak 33:15 begiak eta belarriak.

7. Daniel 9 begiak eta belarriak.

8. I Kings 8:29 Eyes.

9. Jeremiah 16: 17,32; 19 Eyes.

10. Job 34:21 Eyes.

11. Esaera: 5:21; 15: 3 Eyes.

12. Jakinduriazkoak 10: 4 The Eyes & astintzen.

13. Jakinduriazkoak 17: 6,8,9,10 Oreja, Foot Sudurra eta ahoa.

14. Isaias 30:27 ezpainak eta hizkuntza.

15. Deuteronomioa 33 Eskuak eta Foots.

16. Exodus 31:18 Fingers.

17. Jeremiah4: 19 Belly eta Bihotza.

18. Isaias 21 Back.

19. Egintza 20:28 Blood.

 

Badira Jainkoaren hitz egiten ari, Pentateuch bi bertso

metafisiko adib free forma eta ezaugarri from. Deuteronomioa 4:12

 

dio:

 

Eta Jaunak itz egin duzu erran suaren erditik atera;

ye entzun hitz ahotsa, baina ikusi antzekotasuna ez; bakarrik

ye entzun ahotsa.

 

Aurrerago Elortza 15:

 

Çuec beguirauçue beraz onak erran zuek; ye saw

no antzekotasuna eran egunean Jaunak erran vkan duten tokiraino an

 

Horeb duzun suaren erditik atera.

 

Aurreko bi bertso giza arrazoia dagozkio geroztik, ez dute

Ez azalpenak eskatzeko egin, goian aipatutako beste erabili.

 

Era berean, ez dira Jainkoaren erlazionatzeko espazio Biblia bertsoak.

Besteak beste, bertso bi Zaharra eta New Itun agertzen dira.

Horietako batzuk jarraian zerrendatzen dira:

 

Irteera: 25: 8; 29:45, 46

Zenbakiak: 5: 3; 35:34

Deuteronomioa 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Jakinduriazkoak: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zachariah: 8: 3

Mateo 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

 

Goiko bertso guztiak konektatzeko Jainkoaren space.l daude oso gutxik

Jainkoa bezala deskribatzen duten Itun Zaharreko eta Berriko bertsoak

espazioan eta denboran haratago. Bi adibide dira Isaiah 66: 1,22 eta Egintza

7: 48.3 bertso batzuk hauek geroztik giza arrazoia onargarriak dira, eta

in

arrazionala argumentuak jarraiki, ez dute eskatzen

azalpen

zioa. Espazio ascribing Jainkoari beste bertso, ordea, ez da beharrezkoa

inter-

irakurketari. Judaeo-kristau jakintsu ere gurekin ados

besteak beste,

bertso azalpen batzuk eskatzen.

 

Laugarren puntua: Hitz esanahi metaforikoa

 

It berretsi egin da Jainkoa dela Aurreko formularioa fisikoak ez du, eta

ezaugarri. Berrespena ere aurkituko dugu Testamentu Berria Jainkoa

ezin da ikusi. John 1:18 Ebanjelioa ditu:

 

No man ikusi Iainco edozein unetan.

 

Honek frogatzen duen edozein izaki, giza begiak ikusgai, ezin du Jainkoa izan.

"Jainkoa" hitza erabiltzen bada bat ikusgai bat izanik ez du izan behar

behartzen

du gidatuta. It azaldu ahal izango dira hemen Iaincoaren hitza erabiliko

Edozein

Bat baina Jainkoa metafora edo word.1 erabilera figuratibo bat izango litzateke

Inolako zalantzarik gabe, ez dagoela erabiliz arrazoi egoki bat badagoela da

Jainkoa ez den beste izaki hitzak esaterako. Ondorengo adibidez will

argi eta garbi gehiago du. Pentateuch erabilitako hitzak, besteak beste, aurkituko dugu

du

aingeruak Jainkoaren aintza propioa edozeinek baino gehiago erakusteko bakarrik dutelako

beste izaki. Exodus 23:20 honako agiri hau dauka

Jainkoak:

 

Behold hire aitzinean aingeru bat bidali nuen, hire beguiratzeco hasi

horrela, eta hi ekartzea bertan prestatu dut lugar sartu.

Zion Kontuz, eta obeditu bere ahotsa. Eragiteko hura ez; zuen

ez du barkatuko gaitzegite: nire izena baithan da.

 

Elortza 23 gehiago esaten du:

 

Nirea aingeru baitu hire aitzinean, eta ekarri zugan

 

tokiraino amortar, eta hititak eta periztarrak, eta

Kanaandar, hibiar eta jebustarrak; eta horiek moztu egingo dut

off.

 

Goiko adierazpenean hitzak, "hire aitzinean aingerua bidali dut", eta

«Nire aingerua hire aitzinean joan", nahikoa da aurrena dira

mov-

eus egunean hodeia kargua eta hunkigarria suzko post at

gaua,

Bere modu israeldarrak gidatzen, Jainkoaren Angel2 bat, baina ez zegoen.

 

Deifying hitzak erabili izan dira ANGELL hau, besterik gabe, batez ere, alde

arrazoia.

 

Divinity Aitortu Jainkoari baino berak hasi

Biblia

 

Hau oparo gertatzen Biblia konexio aingeruak, man,

are gehiago, Satan eta bizigabe gauzak. Leku batzuetan azalpen izan In

eman zaio baina beste batzuetan metaforiko esangura da, beraz,

noski

reko zalantzarik gabe edo gaizki ulertu deja dela. Nuke

bezalako

Horren adibide zehatz batzuk Bible.2 gertatzen emateko

 

Ez dugu testu osoa, baina zati zuzenean bakarrik erreproduzitu

Galdera puntua lotuta dago. Genesis 17:14 zera dio:

 

Eta noiz Abram zen laurogeita hamar urte eta bederatzi, Jaunaren

 

Abram agertu eta erran cieçón, Ni naiz Almighty

Jainkoak; me aurretik ibiltzea, eta ezin hobea hi izan. Eta egingo dut

ni eta zu artean nire itun, eta hi biderkatu egingo

exceedingly. Eta Abram, bere aurpegia jaitsi: eta Jainkoarekin hitz egin

zion, esanez: «dagokionez huna ni nire zurekin pacto da, eta

dezu herrialde askoren aita izan.

 

Bertsoak 7-9 gehiago aurkituko dugu:

 

Eta nire itun ni eta zu artean ezarriko ditu I

eta hire thee ondoren hazia hire belaunaldietan, betiko batentzat

itun, Jainkoa izan nahi hiregana, eta hire thee ondoren hazia,

lur TIIRA arrotza aiz, Kanaango lur guztia,

betiko jabetzaren, eta beren Jainko izango naiz.

 

Bertsoak 15,18,19 eta kapitulu honen 22 hitzak jaso, "Eta

Jainkoak esan zuen tokiraino Abram "," Eta Abram Jainkoaren tokiraino esan zuen, "ea Argi dago

duten hitza "Jainkoaren" da Abraham hizketan bat erabiltzen ari,

 

F hain zuzen ere, hizlari den baieztatu Jainkoaren aingerua izan zen bitartean

arabera

, Azken esaldi hori da (bertsoa 22koa), "God igo zen bertatik

Abraham ".

Hemen hitzak Jaun eta Jainkoa izan aingerua erabiltzen da, nahiz eta

aingeru hitz hauek esanez: «Ni naiz Almighty God", "I berak erabili ditu

beren Jainko izango da. "

 

Era berean hitz horiek, halaber, Genesis 18 kapituluan erabiltzen dira

aingeru eta Abraham agertu beste bi aingeru batera nor

Isaac jaiotzaren iragarri eta eman diola Lot lurra

laster suntsitu. Liburu honetan hitza Jainkoaren erabiliko da hamalau

beste batzuentzat aldiz. 28 liburu bera: 10-17, gertaera deskribatzen

of

Jacob Beer-Xeba irteera egin ditu:

 

Eta Jacob atera zen Beer-Xeba, eta aldera joan

Haran. Eta argituta leku jakin bat gainean zuen eta han egoiten

gau osoan, eguzkia jarri zen delako; eta harriak hartu zuen

leku horretan, eta jarri bere burukoak, eta etzan horretan

jarri lo. Eta, amestu zuen eta sortu eskailera hará

lurra, eta haren goiko zerura iritsi: eta huná,

Jainkoaren aingeruak gora eta bertan goitik behera. Eta hará

Jaunak haren gainetik zegoen eta esan zion: Ni naiz Jainko Jaunak du

Abraham, zure aita, eta Isaac-en Iaincoa: lurra dua

hi liest, thee emango dut, eta hire hazia da; eta hire hazia

hartuko lurreko hautsa har daiteke, eta thou shalt zabaldu

mendebaldean, eta ekialdean eta iparraldean eta hegoaldean:

eta hi, eta hire hazia, eta zehazki lurreko familia guztien

bedeinkatu izan. Eta huná, ni zurekin naiz, eta hi gordeko

leku guztiak norat goest, eta nik berriro ekarriko du sartu

lurralde honetan; I ez du utzi thee, I egin arte dute

duten I thee hitz egiten. Eta Jacob esnatu kanpo bere

lo egin, eta esan zuen, egin urely Jaunak toki honetan dago; eta biok

bazekien ez. Eta beldur zen eta esan zion: Nola izugarria da hau

jarri! hau ez beste inor, baina Jainkoaren etxean, eta hau da

zeruko atea.

 

3 1 1 3 Jacob liburu bera sakontzeko helbideak bere emazte Leah

eta Rachel:

 

Eta Jainkoaren aingeru minçatu erran zidan amets bat, esaten,

Jacob: Eta, esan nuen Here am I. Eta esan zuen Altxa orain hire

begiak, eta ikusi, ahari denak jauzi haren ganadua dira

ringstraked, speckled eta grisled: guztiak ikusi dut hori

Laban hiregana eguiten. Ni naiz Beth-el, non hi Jainkoa

annointedst zutabea, eta bertan botoa vowedst me sartu duc;

orain sortzen, Ilki adi lur honetan, eta retum tokiraino

Hire lurraldea kindred.

 

32. Are gehiago: 9 liburu bera esaten du:

 

Eta Jacob esan, O Jainkoa, nire aita Abraham, eta Jainkoak

Nire aitaren Isaac, Jauna bertan saidst erran zidan, Retum

eure herrialdea, eta hire behar kindred.

 

Aurrerago Elortza 12:

 

Eta hi saidst, segur aski egingo dut thee ona, eta hire egin

hazia itsas hondarra, eta hori ezin da zenbakiz gisa

gendetzetic.

 

Eta berriz, 35: 1, liburua bera:

 

Eta Jainkoak esan zuen Jacob á, Iaiquiric oha sortu Beth-el, eta

habitatzen dirade han: eta han egin alter bat Iaincoari, hori agertu

hiregana denean fleddest Esau hire aurpegia hi broth-

er. Ondoren, Jacob esan zien bere etxeko, eta hori izan ziren guztiei

berarekin, presak alde duzula besteak beste jainko arrotzak, eta

garbi izan, eta zure jantziak aldatu: Eta gaitezen sortzen dira, eta joan

Beth-el arte; eta han egingo dut aldare bat Iaincoari, ceinec

-erantzun zidan nire apuros egunean, eta nirekin izan zen

modu horretan joan nintzen.

 

Ekitaldi berean zehatz azaltzen dituzten bertso 6 kapitulu bereko saioa

dio:

 

Beraz Jacob Luz, horrek Kanaan lurraldean dagoen etortzeko.

hau da, Beth-el, berak eta berarekin zeuden pertsona guztiak, And

Han eraiki zuen aldarea, eta leku El-Beth-el izenekoa: zeren

Jainkoak erran zion agertu denean, ihes egin zuen aurpegia zuen

 

bere anaia.

 

Ere aurkitu Genesis 48:34 dugu:

 

Eta Jacob esan erran Joseph, Jainkoaren Almighty agertu

erran zidan Luz-en, Kanaan lurraldean, eta bedeinkatu me, Eta

niri erran cieçón, Hará, hire emankorra egingo dut, eta biderkatu

aut, eta izango thee- dut jende pilo bat; eta emanen

hire thee ondoren hazia lur hau betiko jabetzaren da.

 

Kontuan izan behar da nor izan Jacob agertu bat dela izan zen

Izan ere, aingeru bat da esplizituki Genesis 31 13. ulertuta gisa

vow eta itun berak egindako aingerua izan zen, eta ez zuzenean

Almighty Jainkoa, baina Goiko adibide horretan ikusi dugu

Jacob Jainkoaren hitza erabiltzen aingeru hau hemezortzi aldiz baino gehiago.

Nahiz aingeru hitz hau erabiltzen du bere burua berak.

 

Divinib of Aitortu Angels

 

Beste istorio sinestezinak eta bitxi aurkituko ditugu Jacob buruz deskribatu

24-30: Genesis 32:

 

Eta Jacob bakarrik geratu zen; eta han gizon bat wrestled

zion egun osoan haustura arte. Eta noiz ikusi zuen zuen

Ez nagusitu bere aurka, bere izterrean hutsak ukitu zuen;

eta Jacob egin izterrean hutsak joint at zegoen, berak wres- gisa

Berarekin zenez. Eta esan zuen me, egun apurtzen du.

Eta esan zuen, ez dut utzi thee joan, salbu nauala bedeinkatu. Eta

erran cieçón. Nola da hire icena? Eta esan zuen Jacob. Eta

-esan zuen, Thy izena deia egin beharko da, ez gehiago Jacob, baina Israel; l

Jainkoa printze hast thou botere gisa, eta gizonen eta

hast nagusi. Eta Jacob galdetu zion, eta esan zuen, Esadazu, I otoitz

thee, hire izena. Eta esan zuen, Cergatic da thou dost duten

nire izena ondoren eskatu? Eta hura bedeinkatu zuen han. Eta Jacob

Jainkoaren aurpegia ikusi dut leku: Peniel izenean deitzen

aurpegia, eta nire bizitza gorde.

 

1. Israel hebraieraz ondorioztatzen C Wrestler; od.

 

Agerikoa da Jacob Wrestler dela aipatzen aingeru bat izan zen

Jainkoa bertsoz batez ere. Batetik, hitza delako hartzen badugu Jainkoaren

hemen bere benetako zentzuan esan nahiko luke Jainkoa dela

Israeldarrak da

Jainkoa debekatzeko, hain ahul eta babesik ez zuela gizon bat gainditu

in

borroka Partidu bertan gau osoan iraun zuen. Bigarrenik,

delako

profeta Hosea egin ez zen Jainkoa, baina aingeru bat argi.

It

Hosea 12:34 zera dio:

 

Bere bther hartu zuen sabelean orpo, eta ondoan bere

indarra botere zuen Jainkoarekin: Yea, eskumen izan zuen

aingeru, eta nagusi: negar egin zuen, eta egindako supplication tokiraino

zion: hura aurkitu zuen Beth-el, eta ez minçatu Gurekin zuen.

 

Adierazpen hau, gainera hitza, Jainkoak bi aldiz erabiltzen da aingerua da.

Gainera, aurkitu Genesis 35 gara: 9-15:

 

Eta Jainkoak berriro agertu tokiraino Jacob, atera zuen

Padan-aram, eta bedeinkatu egin zuen. Eta Jainkoak erran cieçón, Hire

izena da Jacob: hire izena ezin izango da edozein gehiago Jacob izeneko,

baina Israel hire izena izango da; eta haren izena Israel deitu zuen.

Eta Jainkoak erran cieçon, Ni naiz Jainkoaren Almighty: emankorra eta

biderkatu: nazio bat, eta nazio enpresa bat baitu hire izango da,

eta errege izango hire solomoak atera; Eta lur horrek I

eman Abraham eta Isaac, hi hura emango dizut, eta hire haciari

thee ondoren lurra ematen dut. Eta Jainkoak harengana bertatik

Lekuan hitz egin zuen berarekin. Eta Jacob eratu zutabe

Lekuan hitz egin zuen berarekin, nahiz eta harrizko zutabe batean;

eta edari bat isuri zuen berauen eskainiz, eta olioa isuri zuen

hauen gainean. Eta Jacob lekuaren non Jainkoaren izena deitzen

Berarekin Beth-el hitz egin zuen.

 

Hemen ere Jainkoaren hitza Bost aldiz izan diren aingeru nork

Jacob hitz egin zuen.

 

Ere aurkituko Deuteronomioa 1 dugu: 30-33:

 

Jaunak zuen Jainkoak eta zuk aurretik ioaiten, borrokatu beharko du

zuretzat, zuretzat egin zuen Egipton aurretik guztien arabera

zure begiak; Eta desertuan, non hast ikusten dezu nola

zure Jaun Jainkoa dela Bare thee, gizon batek bere semea jasan doth, in

modu guztiak ye joan zen, ye toki honetan sartu zen arte. Hala ere

Gauza ye honek ez zuen uste zuen Jaun Jainkoa, Who joan zen

aurretik bidea, bilatu out doinu tokiak

in karpa, sua gauez, eracutsiren zer modu ye arabera egin beharko lukete

joan, eta egunez lainoaren batean.

 

"God" hitzaren erabilera bera aurkitu da behin eta berriz, batez batean

pasabidea. Again Deuteronomioa 31: 3-8, adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Jauna, zure Jainkoa, baino gehiago joan egingo zuen hire aitzinean, eta zuen

thee aurretik herri horiek suntsitu egingo .... Indartsu eta horren

ausardia ona, beldurra ez .... zure Jaun Jainkoak, dela zuen da

doth zurekin joan; zurekin egingo zuen.

 

Hemen ere "Jainkoa" hitza izan da aingeru bat egiteko erabiltzen da. Liburuan

Epaile 13:22 aingeru hau haber Manoah zuen itxura gisa deskribatu

eta bere emaztea:

 

Eta Manoah diotsa bere emaztea, ziur aski hilko dugu

Ikusi dugun Jainkoa delako.

 

Bertso 3, 9,13, 15, 16, 18 eta 21 esan garbi bere izatearen bitartean

aingeru bat, eta ez Jainkoa. Gainera, "Jainkoa" hitza aingerua erabiltzen da

Jainkoaren halaber Isaias 6, I Samuel 3, Ezekiel 4 eta 9, eta Amos

7.

 

Divinity Aitortu Gizonak eta Satan

 

Salmoa 82: 6 Horren adibide bereziki argi ematen digu, esanez:

 

Esan dut, Ye jainkoak; eta guztiak seme-alabak dira

gehien High.

 

Hemen, jende guztiak erabiltzen "jainko" hitza aurkituko dugu. Era berean II

Corinthians 4: 3-4 aurkituko dugu:

 

Eta baldin gure Euangelioa estalia bada, beraientzat da estalia galdu egiten dira: In

 

harekin mundu honen jainko horiek adimenak Itsutu vkan

ez du uste horrek, gloriosa ebanjelioaren argia kausituko

Kristo, Jainkoaren irudia da, erran distira.

 

Protestante jakintsu arabera, "Jainkoaren mundu honetan" grina honetan

sage ondorioztatzen Satan.

 

Goiko adibide aurkezten Bibliako By nahi dugu

Izan ere, besterik ez "Jainkoa" hitza erabili da frogatzeko

norbait edo beste zerbait, horrek ez du inolako soul sensible eragin

Gauza horiek uste duten Jainkoa edo Jainkoaren seme bihurtu.

 

Bosgarren Point

 

Dagoeneko egin dugu hirugarren eta laugarren puntua pean orokorrak

"God" hitzaren erabilera metaforikoa da ugaritasuna aurkitu hasi

Biblia. Orain Biblia metafora erabilera erakusteko asmoa dugu

da

Ez aipatutako alditan soilik mugatzen. Badira beste hainbat dira

non metafora eta gehiegikeria nahiko libreki erabiltzen dira egoerak.

 

Ondorengo adibideak hura argiago erakutsiko ditu. Genesis 13:16

hitzak daude:

 

I wiU egin hire hazia lurreko hautsa bezala: beraz baldin bada

gizakia lurreko hautsa, ondoren shaU hire hazia halaber zenbakira dezake

zenbakituak izango.

 

Gehiegikeria beste adibide bat da bereko 22:17 aurkitu

 

Bedeinkazioa I wiU hori bedeinka thee, eta nik wiU biderkatzailea saioa

biderkatu hire hazia zeruko izarrak bezala, eta hondarra bezala

itsas bazterreko gainean.

 

Zen antzeko promesa Jacob egin bere belaunaldiko litzateke

zenbakia lurreko hautsa bezain biderkatua, berriz, hain zuzen ere

belaunaldi

bai erlijiosoak elkarrekin tza inoiz ez dira ugaritu

harea gramo gutxi batzuk urrun aurkitutako ale kopuru berdina

au lurreko itsas-ertzean hautsa berdina da.

 

Israeldarrei agindu lurra deskribatu, Exodus 3: 8 dio:

 

Esnea eta eztia darizkion lurra da tokiraino.

 

Denok dakigu, besteak beste, tokirik ez dagoela Lurrean existitzen den bitartean.

Deuteronomioa kapitulu 1 honako adierazpen hauek ditu:

 

Hiri handiak dira eta waUed zerura.

 

Eta 9. kapituluan irakur dezakegu:

 

Itzac baino nazio handiagoa eta ahaltsuagoa izatea,

hiri handi eta hesituta sortu heaven.2 to

 

Salmoa 78: 65-66 dio:

 

Orduan, Jaunak bat lo bezala esnatu, eta bat bezala

Abiega man ardoa dela eta shouteth, Eta zuen hil

Bere atzeko zatiak etsaiak; jartzea betiereko bat zuen

reproach.

 

Salmoa 104: 3 Jainkoaren eulogy hau dauka:

 

Nor layeth bere ganberak habe uretan: nor

maketh lainoak bere gurdia: nork hegoak gainean walketh

haizea.

 

Sustatzaile John idatzietan dira metaforak betea, Konparazio,

hyperboles eta gehiegikeria. Nekez esaldi bat aurkitu duzula

Ez du interpretazioa eskatzen. Dute bere Ebanjelioaren irakurri dutenek,

bere

Epistolas eta bere Apokalipsia dira MEB hau ezagutu

ezaugarriak

tic Joanen. Adibidez Apokalipsia 12 kapitulu batekin hasten zuen

hau

azalpena:

 

Eta han zeruan harritzekoa handi bat agertu zen; emakume bat

eguzkia, eta bere oinak azpian ilargia, eta haren jantzia

hamabi ko koroa bat buru zuela; Eta baloia haurrarekin zuen

oihuka, jaiotza travailing, eta entregatu behar da pained. Eta

ez zeruan harritzekoa beste agertu; eta hara handia

dragoi gorria, zazpi buru eta hamar adar, eta zazpi izatea

bere buruak koroak. Eta bere buztana Drew hirugarren zatia

zeruko izarrak, eta egotz citzan hec lurrera: eta dragoia

koa emakume zein prest izan baino lehen entregatu behar da, zeren

bere seme-alabak irentsi bom zen bezain laster. Eta ekarri zuen

Laugarren gizon haur bat, nor zen nazio araua hagaxka batekin

burdina: eta bere semea harrapatu sortu zen, Jainkoaren eta bere tronua.

Eta emakumea desertuan, non botere horretarako ihes egin

jar Jainkoaren prestatu, han hura mila bat elikatzeko behar dute

harea berrehun eta hiruroguey egunez.

 

Eta ez zen zeruan gerra: Michael eta bere aingeruak

herensugearen aurka borrokatu; eta herensugearen borrokatu, eta bere

aingeruak, Eta ez zen nagusi; ez zen bere lekua aurkitu duen

gehiago zeruan.

 

Goiko ludicrous deskribapena zentzugabeak outpouring bat dirudi

ero bat sensible azalpen batzuk arte horretarako aurkitu daitezke

bertan cerLainly da kasu honetan ez da erraza. The Judaeo-Chrisdan

jakintsu

saiatu besteak beste, adierazpenak azalpenak birbidaltzeko eta egin

Onartzen

gehiegikeria eta hiperbole presentzia Santuak.

The

Murshid egilearen at-Talibeen 3. atalean bere liburu batean esan zuen:

 

Orain arte bezala, liburu sakratua estilo concemed da gauza ezaguna da

metaforak eraikuntzen eta korapilatsu betea, bereziki

Itun Zaharrean.

 

Are gehiago esan du:

 

Eta Itun Berrian estiloa ere oso

metaforikoa, batez ere gure Salbatzailearen gertaerak. Honetan

Arrazoia oker asko nozioak eta ideiak zabaldu dute, batzuk

Christian irakasleak pasarte hauek eman nahi dituzten ahalegindu

Hitz azalpenak hitza. Hona hemen adibide batzuk erakutsi

hitz hori hitz azalpen metaforiko pasarte da

ez da onargarria. Kristo King Herod buruzko adierazpen bezala: "Go

ye, esango fox "," l, jakina, hitza "azeri" krudela aipatzen

eta deceitful erregeak, zeren animalia hori krudela izateagatik ezaguna

eta deceitful. Era berean, gure Lord juduak esan zion:

 

Ni naiz ogi bizia erori zen eta bertatik heav-

en: edozein gizon ogi honetatik jaten, beharko du betiko bizi:

eta ogia izango dela ematen dut nire haragia da, eta hori egingo dut

world.l-bizitza eman

 

baina juduen pasarte hau hartu zentzu literalean eta galdetu

nola zen posible zion haiek bere haragia eskaintzea jan,

ez konturatu aipatzen dela Kristo eskaintza sakrifizio

mundu osoa bekatu egiteko Argazkia berak. Gure

Salbatzaileak ere esan Eukaristia dela buruzko on

ogia, "Nire gorputza da" eta edaria buruz izango da, "da

nire itun "odola.

 

Ondoren, erromatar katolikoen hasi XII mende batetik

interpretatzeko beste zentzu batean, adierazpenak kontraesanean

liburu sakratuak, eta transub- irakaskuntza asmatu

stantiation, horren bidez, ogia eta edaria trans- izango litzateke

gorputza eta odola Kristoren sartu osatzen dute. Berriz esaten dugu

ogia eta ardoa oraindik ere bere substantzia atxikitzen eta ez dagoela

aldatu guztietan. Adierazpena azalpen zuzena gure

Jauna ogia Kristo eta ardoa gorputza bezalakoa da

bere odola bezalakoa da.

 

Onarpen hau oso argi eta zalantzarik gabe, baina egonda ere zuen

preted Kristo egin adierazpen katolikoen sinesmena refute

duen

ogia eta edaria benetan gorputza eta odola ere, eraldatu egiten dira

Kristo, izan ere, berriz, itxurazko pasartea esanahiak dira

zehazki

zer katolikoak ulertzen. Kristo propioa adierazpena hau da:

 

Eta jaten ziren bezala, Jesus hartu zuen ogia, eta bedeinkatu,

eta balazta, eta bere ikasleei eman zien, eta esan zuen, Hartu eta jan,

hau nire gorputza da. Eta kopa hartu zuen, eta eskerrak eman, eta

eman egin zien, esanez, Edan ye hura guztia; Horretarako nire Wood da

Testamentu berria, eta horrek askok ederki remis- egiteko

bekatu sion ".

 

Katolikoak, ogia eraldaketa sartu sinesten duten

Kristoren gorputza, gehienak ziren agertu baino askoz lehenago

du

Mugimendu protestantea. Sekta honen pertsonen kopurua da oraindik

handiagoa

mundu osoan zehar.

 

Geroztik transubstantiation sinesmen hau ez da zuzena, dauden

iritzia

protestanteak du, arrazoi ez dela onargarria

Giza

arrazoia eta commonsense, trinity kontzeptua behar da, era berean izan

arrazoi bera baztertzen, unibertsalki aitortu duelako

arrazionala argumentuak lekuko haren aurka, vague batzuk ordea

adierazle

Kontzeptu hau deak egingo Bibliako baieztapen batzuk aurki daitezke. It

may

egon sostengatu Izan ere, sinesmen hau da, gaur egun sinesmena duten

Milioika

sensible kristauak, da, berez, bere izatearen argumentu

believ-

gai kontzeptua. Iritzi horren erantzuna horiek gogorarazteko genezake

Roman katolikoak milioika finko mantendu duten sinesmena

transub-

stantiation berdin sensible dira eta kopuru handiagoa baino

Protestanteak. Dute oraindik fimlly benetako eraldaketa sinesten

of

Kristoren gorputza sartu ogia. Hau baliorik protestante

kon-

tention. Orain Eukaristiaren sakramentua duten azalduko da, hala

katolikoen uste, erabat irrazionala eta zerbait

da

erabat giza arrazoia onartezina.

 

Lehen argumentua

 

Erromatar Eliza Katolikoak erreklamazioak ardoa eta ogia arrazoia dela

Cally odola eta gorputz Kristoren sartu aldatu eta, batean

benetako

zentzu, Kristo ere. Ogi honek, Kristoren bihurtu,

muztioa,

Hortaz, fisikoki giza haragi bihurtzen da. Garbi dago,

hala ere, ogia bere propietate eta edonork mantentzen

ikusten

eta ukitu ogia, baina ez da ezer agertuko, eta ogia utzi bada

egiteko

Denbora pixka bat desintegratzen da eta beste edozein ogia bezalako desegin. Izango da

Ez

erakutsi gertatzen diren aldaketak edozein giza gorputza decom- denean

prozesua.

 

Bigarren argumentua

 

Kristoren presentzia, bere izaera jainkotiarra batera, milaka

bat eta, aldi lekuak Baliteke kristau

pentsatu

baina ez da bere giza izaera bateragarria. Zarenez

guztiz

beste gizaki bezala giza izan zen, gosea sentitzen, elikadura,

drink-

, sortzea eta, beste gizon guztiek egiten duten bezala lo. Giza izatea ere bazegoen

juduen beldur eta haiengandik ihes egin zuten. Da, beraz, logikoki

Ezinezkoa Kristo giza forma bakar bat edukitzea pre- izan daiteke

fisikoki bidaliko lekuak eraikuntzen at aldi berean.

 

Hirugarren argumentua

 

Apaiz milaka berehalako gai dira bere gain hartzen badugu

consagración, egiteko horiek eskaintzen dituen ogia berehala sartu Tum

du

nor zen Ama Birjinaren jaio at Kristoren beraren gorputza beren

errezitatu, gaitu, bi aukera ditu: bai bat behin

horien

Christs zehazki eta, hain zuzen, benetako Kristo bera jaio

Virgin

Mary, edo behin horietako bat dela, benetako Kristo baino beste.

 

Laugarren argumentua

 

Orain, ogia duela Kristoren gorputza sartu tumed

Apaizaren eskuetan, hausten zuen txiki asko zatitan. Honek

berriro

bi aukera aurkezten du, bai Kristo da bat ere banatzen

berdina

pieza txikiak edo pieza bakoitzaren kopurua berriro osatu bat bihurtzen

eta

Kristoren perfektua. Obra bat eater fommer dioenez

iba

ezin izango balitz Kristo osoan jaten jotzen; eta

arabera

 

1. kristauek uste dute munduko edozein lekutan ekitaldian

of Euchanst da

interpretatu, Kristo fisikoki egiten present leku hartan berak.

 

azken horri, armada baten presentzia sinesten izango duzu

of

Christs.

 

Bosgarren ARGUMENTOA

 

Lord propioak afaria que tuvo lugar apur bat lehenago gertatuz

"Gurutziltzaketa" zerbitzatzen sakrifizio hori izan zen geroago helburua

laguntza

planteatzen dute lortu Jesus jarriz gurutze gainean, eta

cruci-

fying zion. Nahiko alferrikako zuela behar gurutziltzatu zen

du

Juduak dagoeneko ondoren sakrifikatu berak. Zeren arabera

Pentsamendu kristaua, Kristoren helburua munduko datozen bakarrik

zen

bere burua sakrifikatu munduko erreskatea egiteko. Ez zeukan

etortzen

behin eta berriro pairatu behar horretarako, eta hala ulertu

du

Hebrews kapitulu 9 azken pasarte.

 

Seigarren ARGUMENTOA

 

Kristau erreklamazioa zuzentzat hartuta, egin litzateke

Kristauak Kristoren cruel juduak baino jazarria gisa

Kristo behin eta ezker him2 bakarrik bitartean kristauek egunez egun

perse-

cute Kristo, slay zion, eta jan eta bere haragia eta odola edaten. Bada

Juduak

kondenatu daiteke, eta Kristo crucifying zer egin beharko lukete behin madarikatua

hil dutenentzat patua izan eta hil Kristo zenbat aldiz

behin

Egun, eta ez zion utzi bakarrik, honen ostean, baina bere haragia jan eta

edaria

bere odola? Zer izango dira, zalantzarik ez duten jan dutenek esan daiteke

Beren

jainkoa? Badu bere jainkoa ezin bere burua salbatzeko bere hatzaparretatik duten

lurra

Haiengandik segurua izango da?

 

Zazpigarren ARGUMENTOA

 

Luke 22:19 ondorengo Kristoren adierazpena aldean dauka

 

l. "Beraz Chnst behin eskaintzen zen asko bekatu jasan, eta erran

horiek duten itxura

berarentzat, agertuko beharko du bigarren aldiz sin erran gabe

salbazioa. "

 

2. Christian Churc4 adiskidetasunaren ituna juduen ondoren

1964an, clear-

ly deklaratu juduen ezer hil egin zuela

Kristo. Adierazpen horrek

kontraesan argian nabarmentzen zer Biblia dio eta ikuskizunak

eskasa errespetua

eman Biblia momentu honetan.

 

Eukaristia erakundea dugu:

 

Hau niri oroitzapena.

 

Afaria hau bera izan zen sakrifizio bat bada, orduan ezin izango zelako

a

memorial edo oroitzapen bat, ezer oroitzapena izan daiteke

bera.

 

Sineskeria, hala nola onartzen duten bezala ogia Kristo bihurtzen Pertsonak

guztiak ere gehiago erantzule sineskeriak handiagoa harrapari bat bihurtu

in

hala nola lotutako Jainkoaren eta beste gai kontzeptu gisa jainkozko gaietan

to

arrazoia. Contend dugu jarraitzaile sensible horiek guztiak ados ahal bada

batean

Sinesmen hau da erabat logika eta commonsense ukatu,

bai

arbasoen pursuance itsu edo beste arrazoiren batengatik, hura

ez litzateke sorpresa bat etorri gurekin protestanteak dela eta

Catho-

lics elkarrekin trinity hau da, gehiago absurdu eta adostu

gizatiarragoa arrazoiarekin kontraesanean.

 

Badira pertsona kopuru handi bat, kopurua handiagoa dela, izan ere, baino

katolikoak, nor diren Hereseak deitu dute bertan behera utzi dute delako

kristau fedea erakunde askok aurkitu dira besterik ez dutelako

eta kristau fedea giza arrazoia onartezina sinesmenak.

Dute

zer da Onartezina onartzea ukatu. Haien liburu bete

argudioak

mentu horien joera laguntzeko. Gainera, ez sekta bat da

izeneko

Unitarians nor ere Eukaristiaren instituzioa baztertu dute.

The

Juduak eta musulmanak ere gezurtatzen eta mitologiko hori atzera botatzeko eta

are absurdu irakaskuntza.

 

Seigarren Point: Kristoren Statements batean Anbiguotasuna

 

Badira dioen baieztapena aurkitu anbiguotasunaren adibide eraikuntzen

Kristoren mentu. Hainbeste bere ikasleak eta lagunak hurbil

Could

ez ulertu bere mezua Jesus bera zela argitu arte.

The

Jesus bidez azaldu adierazpenak behin betiko ulertu baina

ez ziren berak azaldu beste adierazpenak askok bere horretan jarraitzen

ilun eta anbiguo horietako batzuk ulertu zituzten ezik

ahalegin handia denbora luzez ondoren. Badira adibide asko

hau

Itun Berria eta horietatik gutxi batzuk bakarrik aipatuko ditugu.

 

Lehen adibidea

 

2. kapitulua John Ebanjelioa, zenbait gertaera deskribatzen

Juduak duten galdetu Kristo zeinu batzuk, honako erantzuna txostenak

of

Juduak Jesus:

 

Destroy tenplu hau eta hiru egunetan berreraikiko dut goratzeko egingo du.

Erran ceçaten bada Iuduéc, berrogei eta sei urte tenplu hau izan zen

eraikin, eta WILT hi atzeko gora hiru egunetan? Baina zuen minçatu

bere gorputza tenplua. Horregatik izan zituen igo

hildakoak, bere discipuluey gogoratu esan zuen hau tokiraino

horiek; eta Scripturá, eta hitza uste dute bertan

Jesus esan zuen. "

 

Adibide honetan, nahiz eta Jesusen ezin ulertu

Goiko adierazpenaren garrantzia berpizkundea arte

Kristo

utzi bakarrik ari juduak ek ulertzen du.

 

Bigarren adibidea

 

Jesus Nicodemus esan 2

 

Izan ezik, gizon bat berriro jaio, ezin zuen erreinua ikusi

God.3 of

 

Nicodemus ez Jesus ulertzeko, erantzun zion:

 

Nola egin dezaket gizon bat izan bom çahar denean? Ezin sartu zuen

bere amaren sabelean kabuz sartu bigarren aldiz, eta jaio zen?

 

Jesus saiatu bigarren aldiz ulertu zion egiteko, baina oraindik

egin

Ez du ulertzen. orduan Jesusek esan zion:

 

Art Israel maisu erran, eta badakizu ez horiek

Gauzak? l

 

Hirugarren adibidea

 

Kristo, juduen helbideratzeko, esan zuen:

 

Ni naiz bizitzaren ogia .... Hau ogia ethorten den

zerutik, gizon bat ianen duena hil eztadinçát ... 2

eta ogia izango dela ematen dut nire haragia da, eta horretarako egingo dut eman da

munduko bizitza. Iuduéc ge artean jardun

gidoia, esaten, Nolatan hunec guri bere haraguia eman jan?

Orduan Iesusec erran ciecén, ... ezean haragia jan ye

Gizonaren Semea, eta haren odola edaten, ye dute bizitza ez duzu.

 

Ene haraguia eguiazqui da vianda, eta ene odola edaten in-

eskritura. Ene haraguia iaten duena, eta ene odola edaten,

nitan egoiten da, eta ni hartan. Bizi Aita igorri duena bezala

me, eta Aita bizi naiz, beraz zuen edaten me, nahiz eta berak

bainau by bizi ....

 

Haren discipuluetaric, noiz entzun zuten horietan;

esan zuen, hau esaera gogor bat da; norc ençun ahal deçaque?

 

Garai hartatik bere dizipulu asko itzuli zen, eta

waLed ez berarekin gehiago.

 

Oraingoan, juduak ez zuen Jesus eta, nahiz eta bere discipuluey ulertzen

aurkitu gogorra eta zaila askok emaitza izango da

bere

dizipuluek abandonatu zion.

 

Laugarren Adibidea

 

Joan 8 Ebanjelioa: 21-22 ditu:

 

Ondoren, esan zuen Jesusek berriro ciecén, nire bidea, eta ye joaten naiz

me eskatuko du, eta hil shau zeuen bekatuetan: Norat ni ioaiten bainaiz, çuec

 

ezin etorri. Erran ceçaten bada Iuduéc, Will bere buruaz beste egin zuen?

dio delako, Norat ni ioaiten, ye ezin etorri.

 

Bosgarren Adibidea

 

John 8: 51-52 dio:

 

Eguiaz eguiaz erraiten drauçuet, gizon bat gorde nire esaera bada, zuen

beharko dute inoiz heriotzarik ikusiko. Orduan erran cieçoten Iuduéc, Orain

Badakizu deabruaren semeá duala. Abraham hil da, eta,

profetak; eta, itz egiten dezun gizon bat gorde nire esaera baduzu, hauxe egin beharko

herioa dastaturen.

 

Hemen ere, juduak ezin izan du ulertzen Jesusen aitorpena,

baizik eta hura leporatu zioten ari deabruak jabe dira.

 

Seigarren Adibidea

 

Irakurri ere John 1 1 14 dugu:

 

Eta erraiten draue, ondoren Lazaro gure adiquisdea "

lo datza; baina banoa, hori esna baliteke nuen lo daudelarik. Ondoren

esan zuen bere discipuluey, Jauna, baldin lo egin zuen, ondo egin beharko du. Baina deabru

Jesus bere heriotzaren minçatzen: baina zuela hitz egiten pentsatu dute

lo atseden hartu izana. Orduan dioste Iesusec claroqui,

Lazaro hil da.

 

Hemen ere esan duten ulertzen ez zion arte, ikusten dugu zuen

zer zuen ekarri azaldu.

 

Zazpigarren Adibidea

 

Mateo 16: 6-12 honako adierazpen hauek ditu:

 

Orduan erran ciecén, Beguirauçue eta kontuz

Phariseuén altchagarritic eta Sadduceuén. Eta iritsi ez dute

beren artean soned, esaten, da guk hartu duelako

oguiric. Zein Jesus hautematen denean, esan zien: O zuen

fede gutxiko, zergatik arrazoia zeuen artean ye, ye delako ye

ekarri dute ogia ez ...? Nola da ye ulertzen ez duten

Ez minçatu I oguiz, eta, kontuz ibili beharko ye

Phariseuén eta Sadduceuén altchagarritic? Ondoren

ulertu dute nola esan zuen ez-kontuz

altchagarri ogia, baina Phariseuén eta doktrina

Sadducees.

 

Halaber hemen discipuluac ezin izan du ulertzen zer esan zuen Jesus

horiekin azaldu zuen arte horiek.

 

Zortzigarren Adibidea

 

Neskame deskribapena zela hildakoen planteatu Under

52-53: Lukas 8 Adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Eta negar guztiak eta osoak bere: baina, esan zuen negarrik ez; zuen

ezta hil, baina lo datza. Eta hura harçaz truffatzen ciraden,

hil cela iaquinez.

 

Jesus, adibide honetan, barre egin zen, inork ez bezala ulertu ahal

zer esan nahi zuen.

 

Bederatzigarren Adibidea

 

Ondorengo Jesusen helbidea aurkitzen dugu bere Luke ikasleei

9: 44-45:

 

Let esaera horiek hondoratzea behera zure belarriak sartu: Semea

Gizon gizonezkoen eskuetan entregatu beharko du, baina, ulertu dute

Ez koa esaera hau, eta haiengandik ezkutatu zen, garatu dutela

ohartzeko, ez: eta huneçaz galdetzeko beldur dira.

 

Ikasleek berriro ezin Jesus ulertzen, batez ere adibide batean

xumeen.

 

Hamargarren Adibidea

 

Ondorengo adierazpen Luke 18 agertzen da: 31-34:

 

Eta harturic hamabiac erran hartu zuen, eta esan zien:

Huná, igaiten Jerusalemera dugu, eta gauza guztiak idazten dira

Semeari gizon profeta arabera abiarazi beharko ditu

bideratuko dena. Ecen erran Jentilen entregatu beharko dira, eta Gorte

izan iseka eta iniuriaturen eta on spitted: Eta dute

açotaturen, eta hil egin zuen, eta hirugarren eguna zuen

resuscitaturen da. Eta gauza horietako bat ere ulertu dute:

eta esaera hau haiengandik ezkutatu zen, ez zekien dute

bertan egiten ziren gauzak.

 

Oraingoan discipuluac ulertzen ez zuen, nahiz eta esaten

Bigarren denbora izan zen, nahiz eta adierazi zioten horri buruz esan.

Antza denez, lehen aipatutako adierazpena bertan zalantzarik ez izan. Beharbada

Beren ez esaera hori ulertzeko arrazoia, izan dutela

ikasi

juduak, Kristo errege handi bat izango litzateke. Orain agertzea at

Kristoren ance denean bere fedea besarkatzen dute Urteetan izan ziren bilatzen

denbora minik denean errege tronuan eseri ziren beraz

Kristo.

Horretan sinistea izan zuten Kristo berak agindu zuen delako

horiek direla hamabi thronoén gainean eseri zen, eta horietako bakoitzean litzateke

israeldarrak tribuaren bat pertsona baino gehiago araua. Pentsatu dute

du

erresuma berak agindu mundu honetan erreinua izan zen, adierazteko moduan

literal Kristoren hitzetan zentzu by Ed. Orain, bat "esanez oove

zen

beren itxaropenak eta sinesmen erabat aurka. Ez gara joan

show, in

Hurrengo orrietan, Jesusen hori benetan hainbeste

itxaropenak.

 

Betiko Doubt arauak batzuk dagokionez

 

Dela eta Kristo egin adierazpenak bere dizipulu batzuk anbiguotasuna

betiko ziurgabetasuna utzi zituzten gaiak ditugu aldean

lotutako zenbait

ed fedea eta haiek ezin zalantza hau kentzeko, betiere

dute

bizi izan zen. Esate baterako, uste dute Juan Bautista ez zela

hiltzen

irmoki sinesten Resurrección eta dute eguna arte Eguna dela

of

Resurrección litzateke bere bizitzan etorri. Aztertu ditugu; horiek

 

zehatz-mehatz, bi kontu lehenago liburua.

 

Ezartzen da benetako Kristoren hitzak ez direla aurkitu

Edozein

Ebanjelioko. Ebanjelioko zer itzulpen bat bakarrik eduki

narratzaile edo erreportariak pentsatu Kristoren esan zuen. Ekoiztu ditugu

ez duela inolako arrastorik ukaezina ebidentzia frogatzeko

existentzia

jatorrizko ebanjelioaren. Guztiak dugula itzulpena dela eta, hau da,

gehiegi,

edozein ikur edo itzultzaile zantzurik gabe. Ez dago

convinc-

froga tzea, bai, hori beste liburu diren hainbat atxikita

egileek benetan ziren Egile hauen idatziak. Lehen azaldu dugun

Liburu hauek eraikuntzen berrikuntzak jasan dute, eta dute

txarto desitxuratu. Izan ere frogatu dugu sinesteko kristauen

dute erlijio helburuetarako testu horiek desitxuratu, hau da, bai

laguntza for

normalean uste agindu batzuk eraman edo zenbait kendu

bertatik eragozpenak.

 

Dugu, halaber, lehenago orriak testuak edozein conceniing erakutsitako

trinity agindu, gainera, desitxuratu eta aldatu egin dira. The

Ondorengo

lerroak Dokumentu of 5 kapitulu testua gehitu ziren

John:

 

Errekorra daramaten zeruan, Aita hiru badira,

 

Hitza, eta Ghost.l Santuaren

 

Era berean hitz batzuk 1 kapituluaren testuan gehitu ziren

Matthew bitartean bertso osoa 22 kapituluan zehazten zen

Luke.

 

Zazpigarren Point: ezintasuna posibleen du

 

Batzuetan giza arrazoia ez da gai mian osoa eskuratu ahal izateko

zenbait gauza, baina bera ez da denbora at nificance

baztertu

ezinen gisa horiek. Bere existentzia gisa onartu da

ongien

tiekin. Besteak beste, gauza guztiak, beraz, gezurra ez dira kontuan hartzen

kategorian

ahalik.

 

Era berean, batzuetan, giza arrazoia, arrazional batzuetan oinarrituz

ARGUMENTOA edo besterik ebidentzia itxurazko on, erabakitzen du zerbait

 

ezinezkoa. Hala nola gauza guztien existentzia dira kategoriatan

ezinezkoa

zergatik sor. Jakina horietako bakoitzean esplizituki ezberdina

beste. Era berean, bi gauza elkarren kontraesankorrak ezin

existitzen

elkarrekin. Halaber, ez da logikoki posible gauza bat izan

bai aukera eta ezintasuna kualitateak gabekoa. For

Adibidez, ezin da giza eta ez-giza aldi berean egon. For

Esate Zayd ez ez-giza badago giza izan behar zuen, edo harri bat bada

da

ez giza ez-giza izan behar du. Ezer hauen aurka erreklamatu

arau logikoak kontuan hartu beharko litzateke absurdu eta behin, ezinezkoa

mundu osoan sensible pertsona. Era berezitasuna berean

eta

aniztasuna ezin da gauza bat aurkitu, aldi berean. Antzera

bi

aurkakoen ezin existitzen elkarrekin aldi berean. Esate baterako,

argi

eta iluntasunaren, Beltza hobeto eta zuritasuna, wannth eta desamodioa, wetness

eta lehortasunak, ikuspena eta ikusezintasuna, mugimenduaren eta inmobilismoa,

Ezin

existitzen elkarrekin. Hau da, oso nabarmena giza arrazoia litzateke

berehala

haren aurka erabakitzeko.

 

Zortzigarren Point: Zer Counteracting argumentu eta Do

 

Badira denean argudioak orekatzen aurrean gaude egoerak

bi ideia arteko mentu. Kasu horietan, ezin bagara

Nahiago

bata bestearen gainean, biak baztertu behar, bestela kon- batzuk

Azalpen vincing biak aurki daiteke. Hala eta guztiz ere, ezinbestekoa da

azalpen hau ez dela ezintasuna arrazional bat izan behar du. For

Esate

Elortza Jainkoaren mintzo berezko forma eta ezaugarri fisikoak kontraesanean

edo

Jainkoaren hitz egiten duten bertso aurre free fisikoaz ari,

moldatzeko eta osatzeko. Beraz, ezinbestekoa bertso horiek interpretatzen da

eta, beraz,

itxurazko kontraesana kentzeko haiengandik. Aldi berean da

Ezinbestekoa, interpretazio hori ez da Jainkoa definitzea da

izateaz

fisiko eta ez-fisikoak, aldi berean, hala nola gertatu delako

interpretazio

harekiko ezintasuna arrazionala eta onartezina giza litzateke

arrazoia eta ez luke adierazpenak kontraesan kendu.

 

Bederatzigarren Point: Hiru Ezin izan One

 

Zenbakia, berez, ez da berez existituko. Beti existitzen da

causatively.

 

Filosofikoki hitz eginez, ezbeharrez da. Zenbaki bakoitza, beraz,

da

erakunde bat besteengandik desberdina. One bi desberdinak, eta

Hiru

etab ezer ez dela bat baino gehiago ezin dira izan

bat.

Edozein diotenez, beraz, berezitasun eta aniztasun presentzia

in

aldi berean, gauza bat egin du giza arrazoia gisa errefusatu egingo

absurdu eta irrazionala izanik.

 

Hamargarren Point: Real Batasuna eta Trinity Together

 

Gure ikuspuntutik ez litzateke ezer gaitzesgarria bada

Kristauek ez zuten aldarrikatzen trinity eta batasuna Jainkoaren hura benetakoa zela

eta

faktual, eta hiru izan ziren benetan bat eta bat hiru.

Badute

batasuna dela errealitatean existitu trinity zeudela aldarrikatu

bakarrik jau-

ratively, kasu horretan, haiekin ados eta kontsumitzaileek ez dute

Haiekin tention. Baina beren jainkoak hiru izan nahi eta nahi izan diote

Alde

bera frogaturik geratzen delarik liburuak aurrera, aldi berean,

Protestante

jakintsu. Meezan al Ordainketa egileak bere liburuan esan zuen Hall-ia

lshkal:

 

Kristauak trinity eta batasuna sinesten errealean

 

hitzak zentzua.

 

Hamaikagarren Point: Trinity interpretazio ezberdinak

 

Scholar musulman handia Maqrizi, l deskribatuz garaikideak

Kristauak bere liburua Al-Khltat batean esan zuen:

 

Kristauak askotan sekta daude banatuta: Melchites, 2

 

Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 eta Maronites du

gertu bizi izan Harran.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Melchites The, Nestorians eta Jacobites guztiak uste dute

Jainkoak hiru pertsona da eta hiru pertsona, bat bera dira, hau da

bere esentzia aurretik existitzen zen. Horrek esan nahi du Aita, etorri

Semea eta Espiritu Santuaren elkarrekin konbinatzen dira Jainko bat.

 

Berriz ere esan zuen:

 

Semea bom seme bat batu zen aldarrikatzen dute,

uniter eta batu elkarrekin Kristo, eta Kristo hau bihurtu

Jaunaren eta Jainkoaren pertsona da. Orain ez dago desadostasuna da

horien artean Unity honen izaera buruzkoa. Batzuk kristatutasunaren

tians esan jainkotasunaren esentzia eta esentzia

gizateriaren elkarrekin batu ziren, eta batasun horrek ez zuen bertan behera

bestearen esentzia. Kristo bai, Lord Jainkoaren eta da

Mariaren semea nork bere sabelean geratu zen eta erditu

Bere eta nor by gurutziltzatu zuten.

 

Beste batzuk kristauak aldarrikatzen duten batu ondoren dute bihurtu

bi esentziak bereizi, giza eta beste jainkozko, eta bere

heriotza

eta gurutziltzaketa dira bere giza alderdi lotutako eta ez da bere

jainkozko

pertsona. Era berean, bere jaiotzaren bere pertsona ohia zerikusia. Dute

esan

osotasunean Kristo gurtzeko eta Jainko Jaunak merezi bezala.

 

Kristauek uste giza eta jainkozko esentzia united izan ziren, baina

jainkozko esentzia hori bereiztezina da, besteak aldarrikatzen duten bitartean

semea hipostasia gorputzean sartu incamated zen, eta batu zen

berarekin. Beste batzuk uste batasun hori bakarrik itxura da

idatziz

argizaria edo ispilu baten isla bat. Melchites diotenez Jainkoak da

du

hiru esanahi izena. Uste bat egiten dute hiru eta hiru urtean

bat. Jacobites diotenez Jainkoa zela One eta auto-daki, ez

fisikoa, gero fisikoa eta giza bihurtu zen. Maronites The,

bestetik, eduki Jainkoa dela One. Kristo ez da bere fisiko

semea

baina bere adeitasuna, maitasun eta grazia zion bere Semea deitu zuen, eta,

Abraham Jainkoaren laguna deitzen zen. Laburbilduz handia dute

desberdintasun

gai honetan konturatzen gara.

 

Duten interpretazioa dagokionez Aipatutako aldeek

trin-

kristauen artean zu- dira hain handiak eta larriak eta beraz, kontraesankorra

to

elkarrengandik ez Ondorio definitua duten ikusteko irrikitan daiteke. The

Protestanteak, sindikal kontzeptua zentzugabekeria hau,

matxinatu

euren arbasoen iritzi aurka eta babestu zen etorriz

isila

gai honetan.

 

1 welfth Point: Trinity The existitzen ez aurretik

 

Aurreko herriek eskubidea Adam Moisesi kontzeptua ez

tTrinity. Genesis etatik bertso batzuk sarritan aipatuak bere

laguntza

alferrik ez dira bertso horiek interpretazio Trinitarian gisa ari

arraro

eta urrun testua kendu.

 

Nabarmenena bertso artean dago Genesis 1:26 zein da

Maiz kristauen kotizazio. Dio:

 

Eta Jainkoak esan zuen, gizon egin gurekin gure irudia utzi.

 

bertso hau ln Jainkoak berak pertsona lehen plural erabili ditu. The

Kristauei bertatik ondorioztatu Jainkoa ez zen bat eta bakarrik dauden

Denbora

sortzea. Augustine bere liburuan esan zuen:

 

Bakarrik egon semea gabe aita izan, beharko zuen

 

ez lehenengo pertsona pluralean erabiltzen da.

 

Nahiz eta Paul erabilitako pertsona honek berak (Ikus I Corinthians 3: 4 eta

8: 1) gain, plural hau bada behar zentzu literalean hartu

zer

Jainkoak erabilitako horiek lehen pertsonan banakako direla gertatuko litzateke

aurkitutako oparo Bibliako liburu osoan? Zergatik eta zertarako on

lurrean ez dira hartu bere zentzu literalean? Contend badute

duen

Aita, Semea, eta Espiritu Santuaren, elkarrekin batu dira,

du

berak plurala erabiltzea ez da onartuko. Arrazionalki da

ezinezkoa

sible dela singular eta plural zentzu literal batean erabili

bera

pertsona. Kasu horretan, "dugu" hori izan literal batean erabili barik

Ildo

"I" metaforikoki erabiltzen da, benetako dela esan nahi du

pelson

"Guk" Jainkoaren Biblia osoa, aldiz, soilik bi edo hiru erabiltzen da,

"I" singular PEON erabilera figuratiboa, berriz, milaka erabiltzen da

of

lekuak. Arraroa da hori "I" mila lekuetan erabiliko hitza

ez da

hitzez hitz hartu behar eta figuratiboa bezala interpretatu da, eta,

plu- du

ral "dugu" errealitatea isladatzen hartzen da eta, hala ere, oso gutxitan erabiltzen da,

bitan

edo hiru leku bakarra.

 

Horretaz gain gaur egun baieztatu ukaezina bidez

Argumentuak Genesis bertsoak, hitzak dituzten "dugu" for

Jainkoa izan dira haien esanahia eraldaturik. Judu jakintsu eta komu-

mentators este hecho inauguratu Zabala. Scholar musulman The

Maulana Nasiruddin gramatikala argumentuak bidez frogatu

Hebrew hitza "Mamnu" izan da gaizki bezala "dugu" ere itzuli

bertso horiek.

 

Gure oraina argudioa da bertso bat ere ez frogatzen duen

aurreko jendeak inoiz trinity kontzeptuan sinesten. Edozein komuna

Gaur Pentateuch irakurlea erabat daki manu horrek egin

Ez

Moisesen garaian eta ondorengo garaietan existitu bere

jarraitzaile.

 

Nahiz eta Juan Bautista ez zela jakin Jesus izan zen benetan egin

Kristo, Jainkoak agindu bezala plainly 11 kapitulu batetik ulertu behar da

of

Mateo, non irakurri dugu John bere discipuluetaric biga bidali

Kristo

Kristo zela etorri edo itxaron behar dute izan zen galdetzera

egiteko

beste batzuk.

 

Kristo Jainkoaren Incamate ulertu- Orain bada, John egiten du

Infidel bat Bautista, Jainkoaren inguruko edozein zalantza izatea desleialtasuna da. It

da

jakina unimaginable Profeta John ez litzateke Gauza jakina dute

 

tu bere Jainkoa, orduan, Kristoren lekuko arabera, izan zen

supe-

beste erlijiosoak guztiei barnean. Hau da beretik ulertu

kapitulu

Mateo:

 

Horiek duten emakume bom dira, besteak beste, ez da igo

Juan Bautista baino handiagoa. "

 

Noiz Juan Bautista, nor da ere Kristoren garaikidea,

ezin Jainkoaren gisa aitortzen zion, nola izan aurretiko erlijiosoak dute

aitortu zion?

 

Era judu schola guztiak, Moises garai horiei gora

egun, ez manu hau onartzea, bistako Jainkoa eta hori izanik bere

attributes berez existituko eta aldaezina, aurretik existitzen diren eta

etemal. Bada

trinity egia zen egia Jainko Reality izaera da

iba

behar izan dira, beste erlijiosoak eta Moises izan guztientzat

tritheism errealitatea temms argi azaldu. Izango litzateke

izugarri

Arraroa Moisesen legea, izan zen askoren jarraian duten

Erlijiosoak Kristoren denbora arte, erabat isila izan behar du

a

hain handia garrantzia eta horrek materia beraz erlijioa oinarrizko zen

to

neurri batean, tlinitarians arabera, salbazioa ez da:

Posible

dela sinesteko gabe! Are gehiago, harrigarria eta sinesgaitza da

Izan ere Jesus berak ez zuela sineste hori esan baino lehen bere

ascension

zerura. Esate baterako segur aski zuen esan Jainkoa dela da

Hiru

Pertsona, Aita, Semea eta Espiritu Santua, eta hori

bigarren

Semearen pertsona bere gorputza batu zen eta kanpo zela

beren ulermena pertsonaia guztiz eusten

of

batasun hau. Izan ere, ez dago Jesusen adierazpen bakar bat

ondorio horietarako,

nabarmentzea onartezina eta txarreko batzuk salbu. Egileak

Meezan al-Ordainketa bere liburu Miftah al-Asrar batean esan zuen:

 

Objekzio igotzeko baduzu zergatik Kristo berak ez zuen behar bezala

bere izaera deistic Jainkoa izan zela argi eta garbi esaten adierazteko

bazkide gabe .....

 

Objekzio horri erantzun eman ditu luze, anbiguoa eta

 

Azalpen ilun hemen aipamen bezala egingo dugu uko

duenaren

Ez edozein helburu zerbitzatzeko. Hala eta guztiz ere, esan zuen amaieran zuen:

 

Jende horiek ez dira horren izaera ulertzeko gai

batasuna eta benetako hiru pertsona erlazioa. Honegatik

hau, izan Kristoren deskribatu termino argi, jendeak beharko lukete

ulertua zion Jainkoa dela bere giza ahalmena, eta hau

zalantzarik gabe oker zatekeen. Hau da gaietako bat

horietatik Kristo bere ikasleei esan zien: «gauzak oraindik asko daukat

to á ​​esaten, baina ezin duzu egar ditzaqueçue orain. Baina deabru denean

zuen, Egiaren espiritua, da etorri, gidatuko zaitu zuen guztia sartu

egia, ez beharko du hitz egin eta erakusteko gauza etorri. "

 

Era berean, esan zuen:

 

Askotan juduen buruzagi bilatzen zion atxilotu

eta harrizko zion heriotza da. Izan ere, ez zuen ez diren arren

argi adierazteko bere deification, bere izatearen aipatzeko erabiltzen zuen

Jainkoak bakarrik vaguely.

 

Egile honen proposatutako bi aitzakiak daude. Batetik jendea

ez litzateke materia honen garrantzia ulertzeko gai

aurretik

Jesus ascension. Bigarrenik, Jesus ez zuen bere godhood adierazteko

Iuduén beldurrez daudelarik. Biak aitzakiak dira, hain zuzen ere, ahul eta

imbecilic.

Pertsonak dira berdin ezin da ulertu eta Lehenengoa delako

azaldu

trinity enigma are Jesus ascension ondoren. Bat ere ez

du

Jakintsu Christian egun honetan sortu ditu ulertzeko gai izan

batean hiru batasuna izaera. Whatever izan da esan

hau

konexio guztiak oinarritzen da suposizio eta hipotesi pertsonala.

The

Protestanteak, beraz, izan isiltasuna paratu. Goiko Egileak

halaber

onartu du gai honen misterio bat da, eta ezin izango dira ez dago zehaztuta

Hitzak.

 

Bigarren aitzakia da, halaber, ez da onargarria helburuak bakarra bada delako

Kristo tzearen berezkoa mundu honetan sartu zen bekatu egiteko atone

of the

mundu honetan jendeak bere bizitza uko arabera, Kristo litzateke

Zalantzarik gabe

ezaguna izan zen, esan zuen juduak by gurutziltzatuaren denean. He litzateke

ezagutzen dute, gainera, gurutziltzaketa denbora. Kasu izateaz Hau da,

iba

 

izan dira, alferrikako eta unimaginable zion ez, argi eta garbi izan behar

bere "jainkozko izaera", azaldu Iuduén beldurrez daudelarik. Da

Sinestezina

Zeruan sortzailea eta lurra, absolutua izatea

power

bere borondatearen gainetik, bere izaki beldur behar da, batez ere juduak

daude

jotzen ahul eta babesgabe mundu honetan izan. Da sinesgarria

duen

zuen pertsona horiek beldurra beharko mintzo dituzte abstenitu

a

egia izan zen, beraz betiereko salbazioa erlijiosoak bezala oinarrizko

Jeremiah, Isaias eta Juan Bautista borondatez aurrean txarrena

mota

jazarpena, batzuk bere bizitza behera uzten du mesedetan

egia?

 

Aurkitzen dugu, are gehiago, sinestezina da Kristoren beldur izan behar dela

Juduak gai hau azaltzeko orduan hain zorrotza izan zen, eta beraz,

unafraid

juduen larriak neurriz zuen horiek ez beharrezkoa dela bere

injunctions. Ondorengo adierazpen adibide bat da. He

esan

denean scribes eta Pharisees helbideratzeko:

 

Maledictione çuen ye itsu gidak .... Maledictione çuen ye fools

eta blind..Thou Pharisee..Ye itsu serpents, ye belaunaldiko

 

sugegorriak, nola ye ihes infernua iugemenduari?

 

23 kapitulu Mateoren eta 11 kapitulu Luke duten argi da

Beren ahulezia gaiztoak eta ezagutzera erabiltzen irekiak Kristo izateko

pertsona

beldurraren arrastorik utzi. Hau mantentzea ikuspegian nola pentsa daiteke

duen

berak ez deklaratu behar du, eta hain handia duen uste bat azaldu

Garrantzi

Giza salbazioa horrexen menpe dagoela. Profeta Jesus (bakea izango da

zion) ahultasuna esaterako haratago zegoen.

 

Trinitate Trial The

 

Lehen argumentua

 

Trinity eta batasuna dira kristauak hartutako euren literal den bezala

zentzua, trinity existentzia beraz litzateke funtsean frogatzeko

plural

suna bederatzigarren puntua pean eztabaidatzen dugu gure sarrera

hau

atalean. Aniztasuna egoteak funtsean jarduera hori gauzatzeko

berezitasuna.

Bestela esan, bi aurkakoen co-existing litzateke eta hori bat

arrazional

 

ezintasuna. Norbait trinity sinesten ezin,

beraz,

beharreko batasuna sinesten izeneko.

 

Kristau contention hiru eta bat batasunean daudela bakarrik

logikoki Jainkoaren kasuan posible haur eta onartzen da

arabera

Bat ARGUMENTOA. Behin baieztatu duten bi gauza berez

elkar, edo berez bat contMdictory kontrako

beste bat,

biak, jakina, ezin objektu bat existitzen da aldi berean.

Hau da, "bat" absolutua ez da konposatu eta beste eginda

zatiak. Absolutu eta piezak gabe dago, hiru aurkakoak, berriz,

da

hiru "direnak" Aparteko bilduma. Orain, horiek bai gero dira

bere gain hartu zuen

batzen dira objektu bat, haren premia larria behar litzateke

duen

zatia oso bat da, eta osotasunaren zati bat da, hau tum ere, aurrez litzateke

eskatzen Jainkoaren hori dela infinitua dira zati egin. Honetan bakarrik

Kasu

litezke zatiak eta osoak jotzen errealitate bat izatea.

Honek

bereganatzeak, beraz, giza arrazoia kontraesanean dago. Honek

halaber, bat beharko lukeen horren garrantzia herena da, eta hiru da

herena

baten.

 

Bigarren argumentua

 

Onartzen badugu, horrela baitago kristauen aldarrikatu, Jainkoa dela komu-

Hiru pertsonen planteatzen, izatearen benetako zentzu batean bereizgarria bakoitzetik

elkarrengandik, litzateke, ez bakarrik jainkoen aniztasuna frogatzeko, baina baita

iba

funtsean eskatzen Jainkoak ezin da existitzen errealitate absolutu gisa,

baina

Nahiko bakarrik konposatu gisa. Konposatu baten zatiak hauek dira dauden guztiak

beste bat behar. Harri bat, besterik gabe, gizon aldamenean ezarri ez dakar

gizon hori eta harrizko elkarrekin batu dira konposatu batean, eta horrekin

da

Garbi ikusten ari da jainkoak ez dute beste bat behar beren

existentzia.

izaki sortu bakarrik bere izatea beste batzuk behar dituzte. Bakoitzak

parte da

bistan denez osoko aparteko entitate. Bide hau guztia batean

litzateke, funtsean, izan bere aldetik menpe. Zalantzarik Jainkoak ezin

izan

ustezko Bere existentzia besteen menpe izan.

 

Hirugarren argumentua

 

Jainkoagan hiru pertsona bereizgarria presentzia, erreala zentzu batean,

 

beste galdera bat planteatzen du. Edo bereizketa hori kalitate bat da

of per-

fection, kasu honetan, pertsona guztiak ez luke jabe guztien

perfec-

zioa berdin, eta horrek kristauen sinesmen komun aurka

trinity pertsona bakoitzak duen guztiarekin egotzitako diotenez

perfec-

zioa; edo bereizketa hori inperfekzioaren kalitate bat da, in

Kasu honetan

Pertsona bakoitzaren inperfekzio bat lukete, eta Jainkoak muztioa

doan edozein akats edo inperfekzio izan.

 

Laugarren argumentua

 

Jainkozko esentzia eta giza esentzia baten arteko batasun bat litzateke

funtsean eskatzen semea pertsona finitua izan behar du eta

mugak gainditzeko

az-. Horrelako gauza bat ezin berez existituko izan. Beti litzateke existitzen

sortzaile baten bidez. Horrek eskatzen duen bigarren pertsona da,

Son,

sortu diren; eta sortu gauza bat ezin da ustezko Jainkoa izan nahi du

Sortzailea da.

 

Bosgarren ARGUMENTOA

 

Hiru pertsona, elkarren ezberdinak benetako zentzu batean iba

eskatzen bien arteko gauza making bereizketa hori izan beharko luke

hori ez da berez existituko, normalean tietan izango litzateke zerbait

hiru pertsona guztiek sessed. Bestela esanda izango litzateke

zerbait

pertsonari baino beste. Beraz, pertsona bakoitzak konposatu bat izango litzateke

bi pertsona eta, jakina, konposatu bakoitzak bere osagaiak behar da

bere existentzia. Hortaz, hiru bakoitzak frogatzeko

Pertsona da

beste biek bere existentziaren menpe.

 

Seigarren ARGUMENTOA

 

Jacobites ikuspegia bistakoa da, irrazionala, beraz unaccept-

gai, sortu beren trinity ikuspegi eskatuko lukeelako

existentzia

Jainkoaren Nor da aurreko eta Self daki. Halaber beharra luke

Jainkoak egin

Sasoi fisiko eta materialarekin presentzia ".

 

Beste kristauak, aldiz dagokionez trinity dira

halaber

honako arrazoiak direla ezeztatu.

 

Jainkoaren eta gizakiaren batasuna bere gain hartu badu zen incama- bidez

zioa hiru arrazoi dela ukatu egingo litzateke. Batetik horregatik

incar-

nazio litzateke bai dela arrosa bat eta aurkitu mota izango du bere

zeregin

grance, hazi eta olio eta abar Hau da ezinezkoa bakarrik litzateke delako

izan

Posible hypostatic Semearen pertsona onartzen badugu soilik izan behar

fisikorik, baina kristauek sinesten metafisikoak izan zion eta esan

gorputza ez duela. Incamation kolore bat aurkitu bezalako balira

a

gorputza, hori okerra da, halaber presentzia beharra litzateke

du

kolorea existentzia gorputza. Edo mota bada

aurkituz

gauzak eta beren propietate artean, ere egingo luke haiek

menpekoak

bata bestearen gainean pendent. Orain incamation forma guztiak ez dira

the incamational kontzeptu posible sinesmena da zentzuz

unaccept-

gai.

 

Bigarrenik, alde batera mantendu dugu incamation izaera badu eta bere gain

Semea Kristoren gorputza sartu incamated, hau ez litzateke

karteletan

sible bere gain hartzen dugu gorputz onek Semea existentzia aldez aurretik

halaber

ez da existitzen, Semea sortu existentzia bat izango litzateke, eta

alderantziz

bere gain hartzen dugu hori gorputzaren halaber existentzia batera existitu

Son,

gorputz hori frogatzeko litzateke gehiegi berez existituko den berriro da

arrazional

ezintasuna. Beraz, bada, semea duten gorputzean sartu incamated suposatuko dugu

of

Kristo, incamation honetan bere pertsonaren gain bat izango litzateke

berriro

bere zerbait izatea causatively sortu zen deiak

bertan

Berriro bere izatearen auto-daki hori gauzatzeko.

 

Hirugarrenik, Semearen incamation Kristoren gorputzean uzten gaitu

bi aukera ditu: bai Semea oraindik ere jarraitzen du

Godhead

edo hura uzten zuen. The fommer kasuan pertsona baten presentzia ere

bi

aldi berean tokiak hartu behar da, eta hori ez da posible, eta in

du

Azken kasu Godhead tik Semea eza eskatzen litzateke.

Hau Godhead berak existentzia ukatu litzateke ez izatea dela

zatian funtsean osoan eza frogatzen.

 

Orain aldarrikatzen bada Kristoren batasun hau eta bigarren pertsona

trinity, Semea, incamation gabe gertatzen da orduan litzateke

esan bi eta ez presentzia. Hori dela eta, ezin dira

 

deitutakoak batu. Eta bai etena bertan egon nahi izanez gero, hirugarren izaki bat litzateke

existentzia eta horrek batasuna ere ukatu litzateke sartuko. Izango litzateke

bien ez egotea eta existentzia berria izeneko

hirugarren.

, Bat izaten jarraituko badu eta beste goraipatu existitzen batasuna

existitzen eta existitzen ez den bitartean, ezinezkoa izango litzateke. Honek frogatzen

Semea eta Kristoren gorputza batasuna dela arrazionalki

ezinezkoa.

 

Sinesten duten batasun hori argizaria edo idatziz bezalakoa da horiek

ispiluaren isla bat bezala hobeto posizio ez daude. Hau da,

ez da

batasunerako oinarri bai, baizik eta kontrakoa frogatzen du,

delako

idazketa eta hausnarketa bi erakunde dira. Gizona bezala, eta

bere

ispiluaren isla bi izaki bereizi dira. Gehienez ere da

frogatzen

Gizon ispiluaren isla propioa duen edozein baino gehiago antza zion

beste

man du.

 

Zazpigarren argumentua

 

Eukaristia dagokionez Wih, protestanteak normalean barre

Beren ogia eraldaketa sartu sinesmena katolikoen

gorputza

Kristo lurrean giza zentzu aurkakoa dela

perfec-

zioa. Berdin merezi dute iseka honetan bakoitza duelako

ikusi Kristo du ikusi zion giza itxura bakarrik. Haien aldean ikuspegi

Kristoren batasuna Son batera berdin laughable.

 

Hiru kristautasunera bihurtzen

 

Esaten da hiru gizon kristautasunera bihurtu. Apaizak

irakatsi

horiek kristau fedea batez doktrina oinarriak

trinity.

Apaizaren elektronikoz Behin etorri zen hura ikusteko. Bada apaiza eskatu zuen

zuen

egokiro bihurtzen hezi zuen oinarrizko printzipioak ere

fedea.

Bere presentzia bihurtzen izeneko apaiz eta bere lagun eskatu

to

beren ezagutza probatzeko. Buruz bihurtzen bat eskatu zuen

trinity.

Ezen ez zuela izan irakasten ez diren hiru jainkoak erantzun zuen.

One zeruan da, beste bat izan zen Mary of Bom, eta hirugarren bat

duen

Bigarren jainkoa jaitsi uso baten forman zenean izan zen

hogeita hamar

urte ".

 

Apaizak berarekin haserretu zen eta bigarren bihurtzeko eskatu

galdera bera erantzun. Ez diren hiru jainkoak zirela esaten zuen. One

of

haiek juduak hil zen, beraz, orain jainko bi besterik ez ziren. The

Apaizak bere admonished ezjakintasuna eta galdera bera jarri

Hirugarren: bihurtu. Hiruetatik burutsua izan zen. He

ihardetsi zuen Jaunaren grazia zuen hori izan zen guztia leamt

zion irakatsi. Esan zuen, hiru da, eta hiru bat dira. One

Horietako gurutziltzatu zuten eta baita beren batasuna beste bi ere

hil zen.

Orain ez dago Jainkoa ez da. Bestela jainko batasuna izango luke

ezeztatu egin da.

 

Trinitarian Kontzeptu honek, berez, ez da asmakizun bat, beraz, zaila dela

du

jakintsu eta laymen dira berdin ezin fathom bere

signiflcance.

Jakintsu aitortu ezin ulertu eta eratzen direla

Prêt doktrina hori. Imam Fakhruddin Raazi bere komu- pean esan du

the Koranic kapitulu Al-Nisa "ren mentu:

 

Kristau-fedeak ulertezina da.

 

Are gehiago, esan zuen:

 

Ez dago ezer gehiago okerra eta, noski irrazionala

kristau fedea baino.

 

Bibliako bertsoak interpretazioa

 

It izan zentzuz ukaezina argumentuak bidez egiaztatzeko

trinity ezin dela existitzen, interpretazio batzuk aurkitu behar dira

egiteko

itxuraz adierazi dutenen adierazpenak.

 

Lau aukera daude. Edo arrazionala jarraitu behar dugu

eta testu argudioak; edo arrazionala eta testu baztertzeko behar dugu

Argumentuak; edo arrazoia eta logika gehiagoko testuak nahiago behar dugu; edo

dugu

arrazoia eta logika testua baino gehiago nahiago behar.

 

Lehena ez da egingarria, kristautasuna litzateke gisa

beharra

Gauza bat dela ahalik eta ezinezkoa izan behar du time.2 berean

Bigarrena ere ez da posible da gure egintza guztiak ukatu bezala litzateke eta

sinesmenak. Hirugarren aukera ere badago galdera daudelarik guztiak ere

du

textual froga da existentzia ebidentzia arrazional menpe

of

Jainkoaren eta Izan ere, Jainkoak benetan bere profeta eta abar bidali

Hori dela eta

ebidentzia arrazional arbuiatzeko guztiak gaitzespena deitu litzateke

textu-

al frogak. Horrek esan nahi du gero hori zorrak aitortu behar dugu

arrazoi-froga eta testual ebidentzia interpretatzeko kentzeko

kon-

tradictions ARGUMENTOA arrazionala aurkeztu ahal izango du.

 

Testuaren interpretazio ditu Judaeo- artean ohikoa izan da

Chrisdan jakintsu. Jainkoaren hitz egiten duten bertsoak jabea interpretatzen dute

fisikoz

ical forma eta ezaugarriak. Era horietako askok interpretatu dute

bertso

hori Jainkoaren hitz espazioa mugatuta bezala dirudi. Benetan gaude

sur-

katolikoak giza arrazoiaren mugak argi ukatzen duten estimatua

eta diotenez, ogia eta ardoa duela mende ari da sartuko

Kristoren ascension ondoren, bat-batean sartu transubstantiated

du

haragia eta Kristoren odol eta gero gurtzen horiek eta prostrate

aurretik

horiek. Halaber, giza arrazoia eskakizun guztiak bota dute alde batera utzi eta

ukatzeko

kontzeptuari dagokienez arrazionala argumentuak oso begi-bistakoa

trinity

batasun versus eta azpimarratzen duten bi elkarrekin egon daitezke batean

Pertsona

Aldi.

 

Bi gehiegizko eta kontraesankorrak era aurrean gaude

portaera kristauen parte. Alde batetik, beraien

exuber-

ant eta gehiegizko Kristoren errespetua ez gelditzeko bat egiteko

man

Jainko bat sartu eta bestetik, ez dute zalantzarik izan aitortu

Berari eta bere arbasoen actos shameful. Uste dute Kristoren

jaitsi ziren infernura bere heriotzaren ondoren, ez dago gainerako hiru

egun.

Profetak David, Solomon eta Kristo jabea Era berean aldarrikatzen dute

arbasoen Pharezl ondorengoak duten legez ibili dira

semea

Tamar dira. Era berean, uste dute nor Profeta David, hori. da

du

Kristoren aita paillardatu emaztea

Uriah.2

Ere aldarrikatzen dute Profeta Solomon duen apostata hutsa bihurtu zen eta

Beranduago years.3 gurtzen idoloak

 

Adibide horiek guztiak zehatz-mehatz eztabaidatu dugu.

Salmenta egin Adrnission eta Bere Will

 

Ospe handiko orientalista eta ikertzaile bikaina, Salmenta, honen itzulpenak

of Koran da oso popular, idatzizko aholku bat utzi formularioa

of a

kristauen zein erreproduzitzeko azpian dugu nahimena bere

itzulpena

1836. urtean inprimatutako Esan zuen:

 

Lehenik eta behin, ez izan musulmanen gogorra; bestetik, ez

predikatzeko irekiak irrazionala delako doktrina

Musulmanak ezin da gai horietan gainditzeko. Adibidez

idolo gurtza, Eukaristia erakundea, eta abar, gai direla

gehien musulmanek eutsi eta eliza ez du

haiek konbentzitzeko doctrinesd horiek irakasteko aukera

 

Salmenta ditu termino argi du, doktrina guztiak liderra onartu

idolo gurtza eta Eukaristia irrazional eta logikoki dira

unaccept-

gai. Izan ere, doktrina horiek fededun guztiak egin, zalantzarik gabe,

atxikimendu

Jainkoarekin ciate. Jainkoak gidatuko horiek eskuineko bidea.

 

Trinitate Refuted The Kristo berak

 

Atal honetan ugaltzen Kristoren adierazpenak horiek nahi dugu

bertan inplizituki edo esplizituki refute trinity doktrina.

 

Lehen Statement

 

Joan 17 ebanjelioa: 3 ondoko aipamen ditu. Jesus

esan zuen, erregu egiten Jainkoari:

 

Eta hau betiereko bizitza, duten thee ezagutzen dute agian

 

bakarrik Jainko egiazkoa, eta Jesukristo nori thou hast bidali.

 

Aurreko baieztapena beste esanahia ez sekretua ezik

etemal bizitza da gizon hori Allah sinesten beharko bakarra izateaz gain

Egia

Jainkoaren eta Jesus bere Messenger gisa. Instrukzio honek ez du esan

betiko bizia Jainkoaren sinesteko datza hypostatic batasun bat izan nahi du

hiru per-

 

1. bezala ezin dugu aipatzen itzulpena edizioa aurkitu

egileak. I

dute zintzoki Urdu edukia itzulita. (Raazi).

beste bat desberdina izango diren, eta Jesus guztiz semeak

Giza

eta, aldi berean, edo erabat jainkozko Jainkoaren Incarnate da. Honek

adierazpena zen berak egin zuen bere Jainkoari erregu eta horrek eragotzi zehar

cludes edozein ontzat zuen agian esan dut ote duen

Juduak. Trinity sinesmena etemal salbamenerako beharrezkoa bazen

zuen

adierazi behar da hemen bakarrik egotea eta bat ere beldur izatea.

 

Noiz confimmed da, hemen bezala, seme etemal bizitza hori bizi in

Sinesmen

Jainkoaren benetako eta batasunaren sinesmena en Prophethood batean

Kristo, da

honela ezer benetan kontrakoa sinesmen hau, hori izan behar da

Kausa

betiereko heriotza. Kristo ari Jainkoak bidalitako funtsean frogatzen zion

izan

Jainkoak baino beste.

 

Musulmanak dira, aitzitik, ez dira etemal honen jabe

Bizitza

beste nazio Indulge bitartean nor soilik egia Jainkoaren sinesteko

in

idolo bezalako Magians, hinduak eta txinatarrak associaters dira gurtza

bertan kenduko dira, baita sinesmena ez izatea ere Hirukoiztarren

egia

Jainkoaren batasuna. Juduak da kenduko dira, ez sinesteko

Jesus bezala

Jainkoak bidaltzen ari.

 

Bigarren Statement

 

Mark 12 Ebanjelioa: 28-34 dio:

 

Eta Scribetaric cembeit iritsi da, eta aurretik entzun itzazu arrazoiak

elkarrekin soning, eta zuen erantzun zien hautemateko

bai, galdetu zion: Zein da manamendu gucietaco lehena da? Eta

Jesusek erantzun zion: aginduak guztia lehen,

Entzun, israeldarrok; Jauna, gure Jainkoa da Jauna: Eta aiz

maite eure Iainco Iauna eure bihotz guciaz, eta eure arima guciaz,

eta eure pensamendu guciaz, eta eure ahal guciaz; hau da

lehen agindutik. Eta bigarrena bezala, hain zuzen ere hau, Hi da

Onhetsiren eure buruä beçala bizilaguna. Ez dago bat ere beste komu- da

horiek baino handiagoa mandment. Eta eskribau erran cieçoten,

Beno, Master, eguiazqui erran duc: ecen ez da Jainkoa;

eta ez dago, ez beste inor, baina zuen: Eta haren onhestea batekin denak

bihotza, eta adimendu guciaz, eta arima guciaz,

eta indar guciaz: eta hurcoaren onhestea bere bustitako gisa

auto, holocaustic eta sakrifizio guztiak baino gehiago da.

 

Eta Iesusec ikussi zuhurki ihardetsi zuela, erran cieçón

zion, Ezaiz vrrun Iaincoaren resumaren ML.

 

Goiko bi injunctions halaber Mateo kapituluan deskribatzen dira

Antzeko hitzak eta amaieran 22 dio:

 

Bi manamendu hautaric Legue gucia zintzilikatu eta

prophets.l

 

Ulertzen doktrina zela adierazi gainetik eta aukera dugu

bere liburuak eta Moises erlijiosoak guztietan elucidated

Torah: Jainkoaren erreinua modu bakarra dela uste

Ala bat da eta ez da Jainkoa, baina zuen. Had trinity sinesmena

izan

etemal salbazioa ezinbestekoa dela adierazi izan litzateke eta

eluci-

profeta guztiak koka, eta Jesus zerbait esan behar du

du

Efektu Jainkoak hiru pertsona osatzen dute, izanik pertsona bakoitzari

desberdin

beste bat, zentzu errealean from. Adierazpenak, hala nola eza

du

liburu sakratua nahikoa da irrazional honen faltsutasuna frogatzeko

doktrina.

 

Kristauak egindako kenkariak lausoa eta anbiguoa batzuk

erlijiosoak zenbait liburu ez dute balio orain críptica direnez eta gerta

dudazko dutela ezin da simple aurpegia onartuko

eta

aipaturiko esplizitua adierazpena. Nahiko ondorengo baieztapenak dira

Euren xede argi.

Deuteronomioa 4:35 dauka:

 

Hori zuk ezagutzen hiçaz iugemendu eguiten Jauna bere Jaungoikoa da; ez dago

none bere ondoan beste.

 

Bertsoa 39 gehiago esaten du:

 

Badakizu, beraz, egun honetan, eta uste dute eure bihotzean,

Jauna Jainko zuen zeruan goian, eta lurraren gainean

azpian: ez dago bat ere ez da.

 

4-5: Berriz Deuteronomioa 6:

 

Entzun, Israel: Jauna da gure Jainkoa da Jauna: eta hi

Onhetsiren hire Jainko Jauna, eure bihotz guciaz, eta guztiekin

eure arima, eta eure indar guztiarekin.

 

Book Isaias 45: 5-6 dauka:

 

Neu naiz Jauna, eta ez dago bat ere gehiago da, ez dago Jainkorik

nire ondoan ..That dute eguzkia goranzko jakin ahal izango du,

eta mendebaldetik, hori ez dago bat ere nire ondoan dago. Naiz

Jauna, eta ez dago bat ere ez da.

 

The sarne liburua 46: 9 ditu:

 

Jainkoa naiz, eta ez dago bat ere gehiago da baterako; Jainkoa naiz, eta hantxe

ni bezalako bat ere ez.

 

Goiko bertso guztiak hitz sinple eta arruntean iragartzen da

ekialde eta mendebaldeko jendea beharrezkoak dira, funtsean, sinesten

duten:

 

Jainkoa ez dago baina Allah.

 

Arabiera Bibliaren bertsio itzultzaileak 1811 inprimatuta

desitxuratu Kristo propioa adierazpena lehen pertsonan aldatzen sartu

Bi-

ond person.l Kristo egin adierazpena izan zen "Jauna, gure Jainkoa da Jauna",

hau izan da, sartu "The Lord hire Jainkoa da Jauna" aldatu. Honek

Antza denez, nahita erabilitako lehen pertsona bezala aldatu

lehenik eta behin, edozein godhood aukera Jesus errefusatzen

bitartean

bigarren pertsona erabiltzeak ez du nahitaez gezurtatzen du.

 

Hirugarren Statement

 

Mark 13:32 Ebanjelioa adierazpen hau dauka:

 

Baina egun harçaz eta orenaz horren eçagutzen gizon ez, ez, ez,

dirade ceruètaco aingeruak, ez Semea, baina Aita.

 

Adierazpen hau berriro hitz egiten du argi eta garbi horren faltsutasuna du

trinity,

Epaiketaren eguna, ezagutza da soilik jabetu

Jainkoa Kristoren propioa adierazpena gainetik digu. Kristo argi

jarduera hori gauzatzeko

Ezagutza hori baita edozein erreserba gabe besteengandik berak

deak. Zuen Kristo Jainkoaren pertsona hypostatic bat, hau izan

Epaiketaren eguna, ezagutza eza ez litzateke

berarentzat conceivable, batez ere ikusita dela sinestea mantenduz

Word eta Semearen elkarrekin "Jainkoaren ezagutza" dira, eta hori da

Word, Semea eta Kristo elkarrekin batu dira izaki batean. Badiogu

onartzea, une batez, incamation bidez lotzen dituzte, edo

transubstantiation Jacobites uste bezala bidez, esan nahi du

duen

Epaiketaren eguna, ezagutza jabetu izan litzateke

Kristo alonel edo, gutxienez, duela Semea dela jakin behar da Aita

ez.

 

Agustinek esan Kristo hori ezeztatu dela ere- aintzatetsi

Pertsonen zutik balitz bezala esateko geroztik ezin izan zuen kontatu

Haiengatik

Epaiketaren eguna, beraientzat balitz bezala ezagutzen ez zuen falta zen.

 

Laugarren Statement

 

Matthew 20: 20-23 aurkitzen dugu:

 

Orduan ethor cedin harengana Zebedeoren semen amá jabea dituzten haurrak 2

bere semeak, gurtzen, eta cerbait escatzen çayola

zion. Eta erran cieçón, Cer nahi duc? Diotsa She

zion, Eman nire bi seme hauek eseri daiteke, hire on bat

eskuinean, ezkerrean bestea, hire resumán. Baina Jesusek

erantzun eta esan, Eztaquiçue ceren esquez ... baina eseri

ene escuinean, eta nire ezkerrean, ez, ezta ene emaiteco, baina Gorte

ahal horiek emandako nori neure Aitaren da prestatu da.

 

Ekitaldi berean izan da deskribatu Mark 10: 35-45, baina ez zuen

ordez James eta John bere burua Kristoren datozen mintzo

bere ama, eta horrek kontraesan beste adibide bat aurkezten du

du

Bibliako testua.

 

Adierazpen honetan Jesus argi eta garbi dio ez dela bere botere

to

Bere reoluest egoztea eta azpimarratu botere hori datza

Aita

alone. Adierazpen hau Kristo ere jarduera hori gauzatzeko izatetik

bigarren

trinity pertsona.

 

Bosgarren Statement

 

Mateo 19: 16-17 dio:

 

Eta huná, cembeitec hurbilduric erran cieçón, Magistru oná, "

zer gauza ona egingo dut, hori etemal bizia izan dut? Eta

erran cieçón, Cergatic deitzen nauc on? ez dago bat ere ez

ona baina bat, hau da, Jainkoa.

 

Adierazpen hau, argi dago, trinity aurka. Jesusek ez zuen, nahiz

ari izeneko "ona" bezala utzi bakarrik ari God izeneko. Adierazpen hau

zentzugabeak izango litzateke Jesus zuen benetan izan Jainkoaren Incarnate. In

duen

Kasu zuela esan ez dagoela ona baina Aita izan zen ere ez,

Son

eta Espiritu Santuaren. Nola egin dezaket Jesus bedi uste izan dute eta pozik

Beren godhood irekiak ascribing zion eta berarekin helbideratze gisa

man sortu ondoren bere esku propioekin?

 

Seigarren Statement

 

Matthew 27:46 dauka:

 

Eta bedratzi orenén inguruän Jesus ahots ozen oihukatu,

Eli, Eli, lama sabachthani esaten? hau da, My God, My

Jainkoa, zergatik me forsaken?

 

Aurrerago bertsoa 50 aurkituko dugu:

 

Jesus, hura berriro oihuka ozenki egin zuen, eginiko

fantasma up.

 

1. Gure autorearen "leiala" hitza hemen bertan presente dago ere baditu

arabiera hasi

1865. bertsioa hitza "ona" bezala agertzen da King James bertsioa

Gurekin kotizatzen

gainetik.

 

Eta Luke 23:46 ditu:

 

Eta Iesusec ocengui oihukatu zuen, esan zuen,

Hire eskuetara Aita diat neure spiritua.

 

Goiko adierazpenak plainly refute Jainkoaren Incarnate zela. For

Jainkoa izan balitz ez zuen oihukatu dute, eta esan zion: «Ene Jainko, ene

God zergatik me forsaken? »Edo« Aita nire Spirt commend dut

Zure esku, "eta abar sartu delako heriotza ezin God gainditzeko, dagoen bezala

zorrak

Ondorengo liburu sakratuak bertso batetik Dent.

 

Jainkoa da Death inmunologikoan

 

Isaias 40:28 ditu:

 

Hast thou ez da ezagutzen? hast thou ez entzun, bultzatzen duten

Jainkoa, Jauna iraunkorrak, lurraren muturrak sortzailea,

fainteth ez, ez da nekatu? ez dago bilaketa da bere

ulermena.

 

Kapitulua 44: 6 liburu berean dio:

 

Hau dio Jaunak Israelgo errege, eta bere Redentor

acoge Jauna; Lehena naiz, eta naiz azkena; eta aldamenean

me han Jainkoa ez da.

 

Jeremiah 10: 10has:

 

Baina Jaunaren egiazko Jainkoa da, Jainko bizia da, eta an

betiko errege.

 

Paul jabea Dokumentu-to Timothy 1:17 dio:

 

Orain erran King etemal du, hilezkorra, ikusezina, soilik

jakintsua Jainkoa, ohore eta gloria secula seculacotz.

 

Jainkoa da etemal, hilezkorra, neke gabe, eta betiko

ezin da babesik eta heriotzaren gaia. Ezin mortal ahula Jainkoa zela?

Izan ere, egia da Jainkoa One nori, kotizatzen testuak arabera

batez ere, Kristo bere heriotzaren momentuan helbideratzeko zen. Harritzeko

du

 

Kristauen ustez, beren Jainkoaren, Kristo, ez bakarrik heriotza pairatu

baina

halaber, bere heriotzaren ondoren infernua sartu.

 

Sinesmen hau da Prayer Libro 1506 inprimatutako tik salatu

hitz hauek:

 

Kristo hil zen bezala, eta ez zen gure onerako lurperatuta, ere behar dugu

Uste jaitsi zuela Hell sartu.

 

Philip Guadagnolo liburu bat idatzi arabieraz du errefusatze-en

Ahmad Al Sharif ibn Zain lana ia "Abidin eta izendatu

Khiyalatol Filbos (Philip, aldiz). It Erromako inprimatu zen saioa

1669. Aita Philip liburu honetan esan zuen:

 

Nork jasan gure bekatuak, infernuetara jaitsi zen, eta, ondoren,

hildakoak, hirugarren egunean planteatu zen.

 

Otoitz Liburua hitza "infernua" dauka Athanasian agiri batean

doktrinari ", izeiak nly kristauek guztiak uste.

 

Jawad ibn Sabbath esan zuen:

 

Sinesmen hau azaltzeko, Aita Martyrose esan zidan

Kristo giza forma onartu behar izan zen

giza sufrimenduak eta tribulationeac guztiak bear zion. Beraz zuen

pikutara bidali zuten eta zigortu zuten. Noiz entregatu zuen

Hem batetik, infernuan nor egon ziren haren aurrean horiek guztiak izan ziren

berarekin kaleratu. Froga eta laguntza pixka bat eskatzen dut

sinesmen hau. Sinesmen horrek ez zuen behar edozein erantzun zuen

laguntza. Kristauen artean, gaur, sarcastically azpimarratu

Aita oso krudela izan behar du, bestela beharko zuen

ez da onartzen bere semea infernua sute sartu. Apaizak

Oso berarekin haserre bihurtu zen, eta hura gidatzen bileran daudelarik.

Geroago, kristau berberan etorri zitzaidan eta besarkatu

Islama baina ez zuen baimendu egin ahal izateko publikoa bere bizitzan. I

ezkutuan gordetzeko agindu zion.

 

1833 (1248 AH) apaiz ospetsuak, Joseph Wolf ere, etorri zen

Lucknow India. Badirudi zuen inspirazioa jaso aldarrikatu zuen

Jainkoa. Deklaratu publikoetan zuen Kristo zerutik jaitsiko litzateke

1847. A Shi "ah scholar berarekin eztabaida bat izan zuen. Shi The" ah scholar

eztabaidagai sinesmena buruz galdetu zion, eta erantzun zuen

Kristo zuen, hain zuzen ere, sartu infernua eta zigortua izan zen baina ez zen ezer

hau gaizki izan zen bezala, bere herriaren askapena da.

Zenbait kristau sekta eduki Kristo buruz sinesmen are okerragoa. Bell

Bere Maronites moduari buruzkoa historian esan zuen:

 

Sekta honen ustez, Kristo sartutako infernua ondoren bere

Cain eta jendearen arimak entregatu heriotza eta hori zuen

Sodomako infernua, ez ziren jarraitzaile delako

gaizkiaren sortzailea, Abel, Noah arimak, berriz, eta

Abraham infernuan geratu aurkariak ziren bezala. Ere

uste dute unibertsoaren sortzailea ez da Jainkoa

Jesus bidali. Beraz Old liburuak baztertzeko dute

Itun ari Jainkoak inspiratuta gisa.

 

Meezan al Ordainketa egileak bere liburu Hall al-lshkal esan

liburuaren Kashf al-Asrar erantzunez idatzi zuen:

 

Egia da kristau fedearen sinesmena gehitzen du

Kristo arraio sartu eta atera da hirugarren egunean

eta zerura igo, baina hitza arraio hemendik ondorioztatzen

"Etxea", infernuko eta zeruko altuena artean leku bat da.

Horrek esan Kristo sartu "House", beraz, agian duela

bere gloria erakutsi du "House" herriaren eta egon behar zuela

Horiei dizkio bere izate bizi-maisu, eta bera izan dela

pekatu atoned ari gurutzean arabera. Horrela infernua eta Satan

ziren berak gainditu, eta existitzen ez balira bezala egin

fededunak.

 

Se ha berretsi Prayer Book-ek eta apaiz-k,

 

Philip Guadagnolo, Martyrose eta Joseph Wolf arraio hori ekarri

hemen

benetako zentzuan, interpretazio aurka aurkeztutako arabera

egile

Meezan al-Ordainketa dira. To konbentzitzen batzuk onartzen dira geratzen da

Argumentuak lehendik ere "House" deitzen duen leku hori infernua eta arteko

zeruan altuena, Jesus edo sartutako infernua besterik gabe, bere aintza erakusteko

to

"Etxea" jendea.

 

Gainera, "Etxea" existentzia geroztik diferentzia ez

bai plazerra eta erosotasun leku bat da, edo leku bat da

zigor

ment eta oinazeak. Lehenengo kasuan, alferrikako izango litzateke

Kristo haiek bere gloria erakutsi nahi lukete dagoeneko bizi gisa

eter-

nal plazerra eta erosotasun eta azken kasu honetan "House" da

ezer

dagoela jasaten ari dira arimak infernua baino beste.

 

Argazkia: ezintasuna arrazional bat

 

Kristoren sakrifizioa bere heriotza forma du, logikoa ez

kon-

Argazkia sinesmena batekin horni-, gizon hori erreskatea da

bere bekatuak from. Testuinguru honetan sin jatorrizko bekatua zela denez

com-

Adam-ek eginiko paradisuan. Logikoki pentsaezina hori guztia da

of a

man semea bere aitaren bekatua egiteko sufritu behar. Litzateke

izan bat

zien bidegabekeria handia. Da argi eta garbi, Ezekiel liburuan esan

18:20:

 

Semea ez dute jasan aita iniquity, ez

hitza izango du aitak semea iniquity, zuzentasuna

leiala izango zion gainean izango da, eta gaiztakeria

maltzurrez izango zion gainean.

 

Bestetik ezin da ulertu gara Satan zela

Kristo gainditu bere heriotzaren bidez. Liburuak arabera

Kristauak Satan betiko kateatuta dago eta garai batetik espetxeratu

Kristoren jaiotzaren aurretik. Seigarren Epistolaren bertsoa

Jude ditu:

 

Eta aingeruak, eta hori ez bere hatsea beguiratu, baina utzi

beren Habitação propioak, betiko kateetan ceren erreserbatuta

iluntasunaren azpian, erran egun handi epaia.

 

Zazpigarren Statement

 

Juan Gospel Kristoren ondoko aipamen dauka

Mary helbideratzeko: l

 

Diotsa Iesusec, Touch me ez; ez nago oraindik

nire Aita igo, baina ene anaye joan, eta erraiten

horiek, Igaiten naiz neure Aitagana, eta çuen Aitagana, eta neure Jainkoa dut,

eta zure God.2

 

Kristo, adierazpen honetan, deskribatzen du bere burua, beraz, beste bezalako gizon gisa

duten pertsonek ezingo leporatu zion erreklamazioa

auto-deification.

Bere gizateriaren azpimarratu zuen eta esan besteei, bezalako gizon bat dela dio

Hitz semea erabili da berarentzat zentzu metaforikoan bakarrik. Hau bezala

adierazpena zen berak egin zuen bere ascension aurretik zeruan eta

besterik gabe, bere "berpizkundea" ondoren Kristo izan dira baieztatzen du

predikatu

bere gizateriaren eta bere Jainkoaren funtzionario izatea bere ascension gehienez

to

zeruan, hau da, bere bizitza osoan. Goiko adierazpena

Kristo erabat honako agiri hau bera dela

du

Koran Santuaren non Profeta Jesus deklarazioa komatxorik

(Bakea

haren gainean izango dira).

 

Hitz egin zuen ezer haiei dut zer me esan duzu izan ezik. (I

esan) gurtzen Allah, nire Jauna eta zure Lord.3

 

Zortzigarren Shtement

 

John 14:28 Ebanjelioaren, honako agiri hau dauka

Kristo:

 

Nire Aita For ni baino handiago da

 

Hau ere baieztatzen Kristo dela ukatu Jainkoa izanik, inork ez bezala izan daiteke

Jainkoaren berdina urrun Bera baino handiagoa izatetik.

 

Bederatzigarren Statement

 

John 14:24 Ebanjelioaren ondoko aipamen dauka

Kristo:

 

Eta hitza ençuten duçuen ezta enea, baina Aita jabea

ni igorri nauen.

 

Horrek argi Kristo ahozkotasunari duen hitza da

Jainkoaren eta ez Jesusen hitza, Jesus eta hori izan zen baino gehiago ez

a

mezulari Jainkoak bidali.

 

Hamargarren Statement

 

Mateo, kapitulu 23 Kristoren helbide honetara dauka bere

discipulu:

 

Eta nehor dei zure aita lurrean: ecen bat da

zure Aita, ceruètan dena. Eta etzaiteztela dei doctor:

Bat çuen doctora, Christ.l da

 

Hau ere argi eta garbi esaten Jainkoak bat da, eta Jesus bakarrik bere messen- da

ger.

 

Hamaikagarren Statement

 

Mateo 26 Ebanjelioa: 36-44 ditu:

 

Orduan ethor cedin Iesus hequin izeneko leku bat

Gethsemane, eta dioste discipuluey, Iar çaitezte hemen, I bitartean

joan eta otoitz daididano. Eta hartu zuen Peter zion eta bi egin zuen

Zebedeoren, 2 seme-ekin sorrowful eta oso astuna izan.

Orduan erraten draue, triste da ene arimá gainditzen,

tokiraino baita heriotza: çaudete hemen, eta nirekin ikusi. Eta zuen

joan zen apur bat harago, eta bere aurpegia jaitsi zen, eta otoitz, esanez,

Ene Aita, ahal bada, utzi kopa hau "me pasatzeko: nev-

ertheless, egingo dut, baina nola hic gisa ez. Eta hura ethorten zuen

discipuluetara, eta eriden citzan lo, eta diotsa Pierrisi.

Zer, ezin nirekin ez ye ikustera ordu bat? Watch eta otoitz,

sar etzaitezten tentationetan: espiritua, hain zuzen ere prest dago,

baina haragia ahula da. Alde egin zuen berriro, bigarren aldiz,

eta otoitz, esanez, Ene Aitá, baldin eta kopa hau ez pasatzeko

me urrun, hura edaten dudala baicen: eguin bedi hire egingo da; Eta zuen

iritsi zen, eta aurkitu zituen berriz lo .... Eta alde egin zuen

berriro ere, eta otoitz, hirugarren aldiz, hitz berak esanez.

 

Esaera guztiak eta Kristo ekintzen gainetik azalpenean

Argi eta garbi frogatu Kristo ez dela kontuan hartu Jainkoa izan nahi du bere burua, baina

Ser-a

vant Jainkoaren. Hobe Jainkoak izan heriotza triste hori, ez litzateke Jainkoa prostrate

eta otoitz Kristo egin zuen bezala? Gainera, Kristoren helburu bakarra jabe denean

inprimaki giza munduko datozen izan zen bere bizitza sakrifikatu du

mundu osoaren amortizazio, zergatik, oso oraingo honetan, izan zen

beraz,

Bere heriotza izan zen, ustez, galdera on sorrowful

oso

Bere helburua existentzia? Zergatik otoitz zuen Jainkoak kendu litzateke

zizkion heriotzaren kopa?

 

l "welfth Statement

 

Kristoren ohiko ohitura berak aipatzeko hitzekin zen

Nabarmena da Mateo, 8:20, 9 "gizonaren semea": 6, 6:13, 27,

17: 9

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Orobat

ez

beste beste liburu leku askotan daude.

 

Trinitate aldeko Christian argumentuak

 

Izan orokorrak bosgarren puntua pean goian idatzietan

John deskribapenak metaforikoa eta sinbolikoa eta hori beteta daude

Batzuetan bakarrik arraroak badira bestelako interpretazioa batzuk bestelako

beharrezkoa. Halaber handia duten seigarren puntuan erakutsi dugu

anbizio

guity da aurkitu Kristo egin adierazpenak ere, neurri batean, hain zuzen ere,

nahiz eta

 

bere dizipulu ezin zion ulertu Kristo berak arte zeuden

izan

bere adierazpenak esanahia zehaztu. Halaber aipatzen ditugun

adibide

Inoiz ez zuela godhood aldarrikatu ezta bigarren pertsona izan nahi duela

of

hitz zuzen ere trinity; eta adierazpenak erabiltzen dituen normalean

du

Kristauak erreklamazio hau onartzen anbiguoak dira eta batez hartu

etatik

John Ebanjelioa.

 

Adierazpen horiek hiru motakoak dira:

 

1. Ez dira ez dela inolaz ere baieztapen batzuk euren laguntza

den neurrian, beren benetako esanahiak dagokienez diotenez. Haien atxikipen-tasa

adierazpen horiek aurrera deak kontraesan argian stand ere iritsi ez

semea baita textual frogak eta ageriko Kristoren adierazpenak

berak. Dute behar adina eztabaidatu dugu horiek aurreko

bi ataletan.

 

Horiek sortutako horretarako 2. adierazpenak batzuk dira

mota hori jadanik azaldu besteari bertsoak arabera

Ebanjelioak eta Kristo berak egindako adierazpenak dira. Presioei dagokienez

azalpen horiek egon badauden, ez dago beste azalpen

Christian jakintsu edo commentators onartu ahal izango dira.

 

3. Badira baieztapen batzuk, Christian teologoak arabera

interpretazioa eskatzen. Interpretazio beharrak, besteak beste,

adierazpenak eskatzen interpretazio hori ez kontraesanean behar

Testuaren santua eta izan arrazionala argumentuak koherentea. Da

beharrezkoak ez diren adierazpenak horiek guztiak erreproduzitzea hemen eta egingo dugu

errepikatzen eta ordena erakusteko bakarrik horietako batzuk eztabaidatu

beren argudio izaera.

 

Lehen argumentua

 

Bertsoak maiz kristau jakintsu kotizatzen dutenak direla

Kristo erreferentzia Jainkoaren semea bezala. Bertso hauek argumentu gisa

Kristo egin jainkoa ez dute balio, dira lehenik delako

kontraesankorra

Kristoren hitz egiten duten gizon, 2 semea delako eta beste bertso

hauek

 

bertsoak ere basatia Kristo David ondorengoa izatetik.

Hori dela eta interpretazio batzuk behar dute horiek saihesteko izatetik

a

ezintasuna logikoa. Bigarrenik, hitzaren gainean jabea delako "ezin da

zentzu literalean eta errealak hartu, aditu guztiak bezala

etimologia unan-

imously bere esanahia "gisa espermatozoide natural born bat deskribatzeko

of

bere aita eta ama. "hitzaren esanahia literala Hau da, argi eta garbi

Ez

aplikagarri hemen. Hori dela eta, behar diren zuen eskatzen du

metaphor-

ically esaterako esanahi bat bezala estatusa egokiak izan daitezke

Kristo.

Bereziki Ebanjelioko argitu hitz hori erabiltzen da

Kristoren buru hitz egitean "leiala" ren esanahia. Mark Ebanjelioa

15:39 zera dio:

 

Eta noiz Centenerari, bertan zegoenak bere aurka,

horrela oihukatu zuen, eta eman fantasma ikusi, esan zuen Truly

gizon hau Jainkoaren Semea zen.

 

Luke Ebanjelioa gertaera bera deskribatzen horietan bitartean

hitzak:

 

Centurion zer egin zen ikustean Orain, glorified zuen

Jainkoa, esaten, Zalantzarik gabe hau leiala man.2 izan zen

 

Kontuan izan daiteke Luke hitzak "leiala gizon" erabiltzen duten lekuan

Mark of jabea hitzak "Jainkoaren semea". Adierazpen hori erabili izan den

adierazteko "leiala gizon" beste pertsona batzuek ere bai, zehazki bezala "

semea

Satan "du gaizkia-doer bat adierazteko erabiltzen dira. Mateoren Ebanjelioa

bost kapituluan dio:

 

Dohatsua peacemakers dira: zeren deituko zaie

God.3 semeen

 

Kontuan izan daiteke Jesus bera duten hitzak "seme-alabak erabili

Jainkoa "bakezaleen da. Gainera, kapitulu 8 Joanen Ebanjelioaren

Kristo eta juduen arteko elkarrizketa biltzen dituen Kristorenganako

dio:

 

Ye zure aita eskriturak egin. Orduan erran cieçoten, dugu

izan ez fomication of bom; Aita bat, Jainkoak ere badugu.

Erran ciecén Iesusec, Baldin Iaincoa çuen aita baliz, maite ninduqueçue

me ".

 

Bertsoa 44 gehiago esaten du:

 

Ye zure aita dira deabrua, eta zure aita lusts

egingo ye. Hasieratik hiltzaile bat, eta abode zen

Ez, egia esan, ez dago hura, egia ez delako. Zenean

gezur bat erraiten, erraiten ditu, berea den, gezurti bat da, eta

Haren aita.

 

Juduak adibide honetan erreklamatu bere aita izan zen, hau da,

Jainkoa, Jesus esan bere aita deabruaren zen bitartean. Da

Garbi ikusten ari da

ez Jainkoaren ezta deabru edozein aita izan daiteke literal zentzua

du

hitza. Da, beraz, beharrezkoa hitz horiek batean hartu ahal izateko

zentzu metaforikoan, hau da, juduak ziren izan erreklamatzeko esatea

obedi-

Jainkoari ENT Jesus esan zuen, berriz, deabruaren jarraitzaile zirela.

Dokumentu John 3 de: 9,10 adierazpen hau dauka:

 

Whosoever da Jainkoaren bom ez du ezertan sin konpromisoa; Bere alde

hazia berarengan badago: eta ecin daidi bekaturic, bom delako

Jainkoaren.

 

Irakurri 5 kapituluan dizkiogu: epistola bereko 1:

 

Norc-ere sinhesten Jesus dela Kristo da bom

Jainkoa: eta hori maiteago zion behin bat begat on dariztana zion halaber

zion begotten da. Hunetan eçagutzen dugu maite dugun

Jainkoaren seme-alaba, Jainkoak maite dugu, eta bere Komando mantentzeko

ments.2

 

Another adierazpena irakurri dugu Erromatarrek 8:14 in:

 

Gisa ari Jainkoaren Espirituak gidatzen askotan bezala, dute dira

Jainkoaren seme.

bertsoak ere basatia Kristo David.l ondorengoa izateaz

Hori dela eta interpretazio batzuk behar dute horiek saihesteko izatetik

a

ezintasuna logikoa. Bigarrenik, hitzaren gainean jabea delako "ezin da

zentzu literalean eta errealak hartu, aditu guztiak bezala

etimologia unan-

imously bere esanahia "gisa espermatozoide natural born bat deskribatzeko

of

bere aita eta ama. "hitzaren esanahia literala Hau da, argi eta garbi

Ez

aplikagarri hemen. Hori dela eta, behar diren zuen eskatzen du

metaphor-

ically esaterako esanahi bat bezala estatusa egokiak izan daitezke

Kristo.

Bereziki Ebanjelioko argitu hitz hori erabiltzen da

Kristoren buru hitz egitean "leiala" ren esanahia. Mark Ebanjelioa

15:39 zera dio:

 

Eta noiz Centenerari, bertan zegoenak bere aurka,

horrela oihukatu zuen, eta eman fantasma ikusi, esan zuen Truly

gizon hau Jainkoaren Semea zen.

 

Luke Ebanjelioa gertaera bera deskribatzen horietan bitartean

hitzak:

 

Centurion zer egin zen ikustean Orain, glorified zuen

Jainkoa, esaten, Zalantzarik gabe hau leiala man.2 izan zen

 

Kontuan izan daiteke Luke hitzak "leiala gizon" erabiltzen duten lekuan

Mark of jabea hitzak "Jainkoaren semea". Adierazpen hori erabili izan den

adierazteko "leiala gizon" beste pertsona batzuek ere bai, zehazki bezala "

semea

Satan "du gaizkia-doer bat adierazteko erabiltzen dira. Mateoren Ebanjelioa

bost kapituluan dio:

 

Dohatsua peacemakers dira: zeren deituko zaie

God.3 semeen

 

Kontuan izan daiteke Jesus bera duten hitzak "seme-alabak erabili

Jainkoa "bakezaleen da. Gainera, kapitulu 8 Joanen Ebanjelioaren

Kristo eta juduen arteko elkarrizketa biltzen dituen Kristorenganako

dio:

 

Ye zure aita eskriturak egin. Orduan erran cieçoten, dugu

egon ez fomication jaio; Aita bat, Jainkoak ere badugu.

Erran ciecén Iesusec, Baldin Iaincoa çuen aita baliz, maite ninduqueçue

me.l

 

Bertsoa 44 gehiago esaten du:

 

Ye zure aita dira deabrua, eta zure aita lusts

egingo ye. Hasieratik hiltzaile bat, eta abode zen

Ez, egia esan, ez dago hura, egia ez delako. Zenean

gezur bat erraiten, erraiten ditu, berea den, gezurti bat da, eta

Haren aita.

 

Juduak adibide honetan erreklamatu bere aita izan zen, hau da,

Jainkoa, Jesus esan bere aita deabruaren zen bitartean. Da

Garbi ikusten ari da

ez Jainkoaren ezta deabru edozein aita izan daiteke literal zentzua

du

hitza. Da, beraz, beharrezkoa hitz horiek batean hartu ahal izateko

zentzu metaforikoan, hau da, juduak ziren izan erreklamatzeko esatea

obedi-

Jainkoari ENT Jesus esan zuen, berriz, deabruaren jarraitzaile zirela.

Dokumentu John 3 de: 9,10 adierazpen hau dauka:

 

Whosoever da Jainkoaren bom ez du ezertan sin konpromisoa; Bere alde

hazia berarengan badago: eta ecin daidi bekaturic, ceren jaio delako

Jainkoaren.

 

Irakurri 5 kapituluan dizkiogu: epistola bereko 1:

 

Norc-ere sinhesten Jesus dela Christ hura jaio

Jainkoa: eta hori maiteago zion behin bat begat on dariztana zion halaber

zion begotten da. Hunetan eçagutzen dugu maite dugun

Jainkoaren seme-alaba, Jainkoak maite dugu, eta bere Komando mantentzeko

ments.2

 

Another adierazpena irakurri dugu Erromatarrek 8:14 in:

 

Gisa ari Jainkoaren Espirituak gidatzen askotan bezala, dute dira

Jainkoaren seme.

 

Era Paul Philippians 2 dio: 14,15:

 

Gauza guztiak murmerings eta questioneric gabe: ye That

blameless eta arriskutsua izan daiteke, Jainkoaren seme izatea.

 

Goiko adierazpenak guztiak nahikoa gure erreklamazioa frogatzeko,

Hitzak jabea Jainkoaren "Kristo erabilitako adierazpenak batzuetan ez du

frogatu

Jesus Jainkoaren Semea zen hitzaren benetako zentzuan.

Batez ere, hitz Aita eta Semea metaphori- erabilitako aurkituko dugu

Orereta maiz bai Itun Zaharreko eta Berriko zentzurik. Aurkezten dugu

Bibliako esaterako, erabilera adibide batzuk.

 

"Son de Dios" Erabilitako Biblia In

 

Luke, Kristoren genealogia deskribatzen 3 kapituluan dio:

 

Joseren semea ... eta Adam Jainkoaren semea.

 

Jakina Adam ez zen Jainkoaren Semea, hitzez. Geroztik

zuen

zen Jainkoak sortu guraso biologikoak gabe, metaforikoki zuen

ditu

sido Jainkoaren atxikita. Luke egozten Jesus Joseph arren Jesusi

Izan aita biologikoa ez, Adam, biologikoa ez nor izan erlazionatzen zuen

Jainkoarekin gurasoak.

Exodus 4:22 ondoko Jainkoaren adierazpen hauek ditu:

 

Eta faraoiagana aiz esan, dio Jaunak,

 

Israel nire semea, nahiz eta nire firstbom da: Eta erraiten drauat, Utzi

nire semea joan, ni gurtzera zuen: eta uko thou zion utzi bada

joan huná, hire semea, hire firstbom hil egingo dut.

 

Hona hemen ideia hori bi aldiz erabiltzen da Israel lotuta, nor da, are gehiago,

aipatzen Jainkoak bere "lehenengoa" gisa.

Salmoa 89: 19-27 honako Daviden helbidea Jainkoari ditu:

 

Ondoren spakest hi ikuspegi hire bedeinkatua, eta saidst, I

laguntza ezarritako bat da, Abiega gainean; Inork goraipatzen ditut

pertsonen hautua. Aurkitu dut David nire zerbitzaria;

Nire olio sakratuz, izan zion gantzutu dut ..He hartuko negar tokiraino

 

ni, nire aita, nire Jainkoa, eta nire salva- rock aiz

zioa. Halaber hura egingo dut nire seme zaharrena, erregeen baino handiagoa

lurraren.

 

Adibide honetan David da boteretsuek ari, hitz egiten, aukeratutako ere,

Jainkoa, eta Jainkoaren firstbom du anointed, hitza aitak duen bitartean

sido Jainkoak erabiltzen.

Jeremiah 31: 9 Jainkoak adierazpen hau dauka:

 

For naiz Israel aita, eta Ephraiml nire seme zaharrena da.

 

Hemen Ephraim da aipatzen Jainkoak bere zaharrena bezala.

 

Bada, besteak beste, hitzen erabilera ARGUMENTOA dira Jainkoaren izatearen ondoren, David,

Israel eta Efraim, halaber, guztien gainetik, nahiz eta jainkoak izan behar du

Kristo, zeren, lehenengoa da bere gazteagoa baino errespetu gehiago merezi

anaia. Contend dute Kristo dela "soilik begotten du bada

aita, "oso pozik hau entzuteko dela bailuke izango gara

hitz hauek izan metaforikoki erabili ahal izateko gai izan behar dute.

II Samuel kapituluan 7 bertsoa 14 ditu:

 

Bere aita izan naiz, eta nire semea izan zuen.

 

Hau Jainkoaren profeta Solomon aldeko adierazpena egin du.

 

Hitzak egin Jainkoaren rako "erabili dira ere israeldarrak guztientzat

Deuteronomioa 32:19, 14; 1, Isaias 63: 8, eta Hosea 1:10. Isaias In

63:16, honako Isaias helbidea Jainkoari aurkituko dugu:

 

Zalantzarik gabe, hi gure aita artea, Abraham izan igno- arren

Gutako rant, eta Israel aitortu digu ez: erran, Jauna, artea

gure aita, gure Redentor, hire izena everlasdng da.

 

64 gehiago: 8 liburu honen irakur dezakegu:

 

Baina orain, Jauna, gure aita zara.

 

Isaias hemen helbideak Jainko guztien aita izateaz

Israeldarrak.

 

1. Ephraim gazteagoa profeta Joseph semea izan zen (Bakearen izango

zion)

 

Job 38: 7 dio:

 

Goizeko izar abestu elkarrekin, eta seme guztiak

Jainkoaren oihukatu poza?

 

Salmoa 68: 5 ditu:

 

Umezurtz aita bat, eta alargunak epaile bat,

Jainkoak bere Habitação sakratuan.

 

Genesis 6: 1-2 dauka:

 

Men hasi zen lurraren aurpegia biderkatu, eta

alabak ciecén jaio ziren, That Jainkoaren semeak ikusi

arrazoizko ziren gizon-alabak; eta horiek hartu zuten

zein dira aukeratu zuen guztien emazteak.

 

Elortza 4 gehiago esaten du:

 

Baziren egun horietan lurra erraldoiak; eta, gainera,

horren ondoren, noiz Jainkoaren semeak etorri zen tokiraino alabak

gizonak, eta haiek haur biluzi haiek nahi.

 

Adibide honetan, Jainkoaren seme noble semeak eta alabak

of

men jende xehearen alabak dira. Arabiera itzultzaileak

of

1811 itzulita lehen bertsoa hitzekin, "semeak

noble ",

"Jainkoaren seme" ordez. Horrek aukera ematen digu ulertzen du

hitza "Jainkoa" metaforikoki erabil daiteke noble da.

 

Badira Ebanjelioko leku askotan, adierazpen "Zure

aita "izan da Jainkoaren erabiliko ikasleok eta besteen aurrean.

For

Esate baterako, aurkituko dugu "Hori zure aita semeen ye izan daiteke," in

Matthew 5:45. Era berean, ikus Mateo 5:16 eta 5:48, Luke 12:30 eta 11: 2,

eta John 17:20 antzeko beste adibide batzuentzat.

 

Batzuetan hitzak "aita" eta "berezko estres erabiltzen dira eta

Beren elkarte azpimarratzeko beste gauza batzuen, adierazpen bezala

, Egin infernuko rako ", eta egin Jerusalemgo rako" "gezurra aita" darabilen

Kristo Mateo kapituluan juduen 23. Jainkoaren rako Antzera egin "

eta egin Judizioaren Eguna rako "biztanleek erabiltzen dira

 

Paradise.

 

Bigarren argumentua

 

John 8:23 Ebanjelioa adierazpen hau dauka:

 

Eta erran ciecén, Çuec azpian dira; Ni naiz

Goian: dira mundu honetan ye; Ez naiz mundu honetan dut.

 

Kristoren adierazpen honetatik, kristauek ondorioztatu zela

Jainkoa, ondoren zerutik jaitsi, giza itxura agertu.

 

Goiko contention eta dedukzio kristau jakintsu da

bi arrazoirengatik oker: alde batetik, berriro da argi eta garbi, zeren aurka

guztiak

testual eta froga arrazionala eta, bestetik, antzeko baieztapen delako

Kristoren mentu aurkitu bere ikasleei aipatuz. Esan zuen

John

 

Ziren ye munduaren bada, mundua berea maite litzateke;

baina ez dira ye delako munduko, baina Honako hau aukeratu duzu dut

munduaren, beraz, munduko gaitz duzu.

 

Berriz ere John 17:14 Kristo bere discipuluey buruz esan du:

 

Ez dira munduko delako, ez naiz-ere

munduan.

 

Kristo deklaratu bere dizipulu ez ziren mundu honetan zehazki

bezala

zuen berak esan zuen, "ni garaitic". Orain, bere adierazpena bada

zentzu literalean hartu bere godhood froga gisa, litzateke

logikoki

du esan nahi bere ikasle guztiekin ere, jainkoak izan ziren. Bakarrik logikoa

interpretazio

bere aitorpenaren zioa da, "munduko eguneroko hau desiratzen zaude

ez naiz berriz, baizik Ala eta etemal Biziaren Plazera bilatzen dut

in

aurrerantzean ".

 

Hirugarren argumentua

 

John 10:30 ditu:

 

Ni eta Aita bat gara.

 

Bertso hau esaten da Kristo eta Jainkoaren batasuna frogatzeko. Kon- hau

tention ere bada, bi arrazoirengatik oker. Batetik, kristauen

ados

Kristoren gorputza eta arima bat izatea beste gizaki bezalako gizon bat izan zen.

Gizon baten gorpua fisiko eta Jainkoaren arteko batasuna ezinezkoa da.

Beraz, funtsean zutela izango dela esateko, Kristo bezala

per-

fect man, Jainkoaren ezin hobea ere bada. Lehenengoaren arabera

suposizio

ustekabeko existentzia beharko zuen eta beste jarraiki zuen da

frogatu ez-giza izateko, biak contentions beraz arrazionalki dira

ezinezkoa.

 

Bigarrenik, antzeko esamoldeak erabili dituzte Kristoren inguruan eginiko

discipuluequin. He berri da John 17:21 esan dute:

 

Denek bat izan daiteke; hi Aita, me in artea, eta ni bezalako

hitan, hec-ere gutan bat izan daiteke: mundu hori may

uste dute hic ni igorri nauäla.

 

Hona hemen Kristo euren adierazpide hori "bat izan daitezen", jakina, ezin

egongo zela ikasleek, Kristo eta Jainkoaren batu daitezke frogatzeko hartu

batean

zentzu literalean. As beren esanahi batasuna ez dela arrazionalki

posible,

era berean, Kristoren batasuna Jainkoarekin, besterik gabe, hala nola, lurrean egin

esamoldeak, ez da posible. Izan ere, adierazpen hizketan

batasuna,

Esan nahi esanekoa izaten Jainkoaren aginduak egin ahal izateko, eta leiala izango da

eskriturak egin da. Zentzu honetan, guztiak batuta, baina diferentzia batekin

duen

Kristoren Jainkoarekin batasun propioa zentzu horretan baino hobea da

bere

discipuluequin. Interpretazio hori, hain zuzen John baieztatu dago,

apostolua.

Esan nuen John 1 egin zuen: 5-7:

 

Honek, ondoren mezua zion entzun nahi izan duguna,

eta erran, bertan adieraziz, Ecen Iaincoa dela arguia, eta hartan dark- ez da:

tza guztietan. Berarekin communione dugula, eta esan badugu

iluntasunean ibiltzeko, gezurra esaten dugu, eta ez, egia; Baina badugu Wali

argitan, hura arguian den beçala, ane beka izan dugu

beste bat.

 

Persian itzulpenetan azken esaldia agertzen batu dugu "

beste bat. "Hau da, jakina, gure ustez batasuna hemen hori onartzen

esan nahi du, batez ere, zehazki zer deskribatu dugu.

 

Laugarren argumentua

 

Joan 14 ebanjelioa: 9,10 dio:

 

, Ikussi nauenac ni, ikussi dic Aita: eta nola

dioc hic, Eracuts ieçaguc Aita? Hi ez dut Believest

Aita, eta Aita ni baithan dela am? I hitz egiten duten hitzak

á duzu, ez hitz egiten dut neure burua, baina hori egoiten Aita

me, lanak doeth zuen.

 

Kristo adierazpen propioa, "Ni naiz aita eta Aita ni baithan dela ere," ez da

ustezko Kristo eta Jainkoak benetako zentzu batean bat frogatzeko.

Argudio hau ez da onargarria berriro bi arrazoigatik. Alde batetik,

Kristauok ados Jainkoaren ikusgarritasuna mundu honetan hori da

arrazionalki

ezinezkoa da, batez ere dugun eztabaidatu gure laugarren puntua bezala. Dute

usu-

aliatu interpretatzeko Jainkoaren aintzatespen eta sentsibilizazio zentzuan,

baina

honek ez baitu Jainkoa eta Kristo, dute arteko batasuna adierazteko

inter-

Prêt ari zentzu espirituala baturik. Baina ezinbestekoa da

urteen

irakurketari, hori ez da arrazoia, kontraesanean izan eta

textual

frogak.

Bigarrenik, John 14:20 irakurri dugu:

 

Hau naiz ni, neure Aita, eta nitan, eta ni çuec baithan.

 

Honek adierazpen aztertu ditugu hirugarren ARGUMENTOA ere antzekoa da

gainetik. Agerikoa da A B badago, eta B C-rekin batu,

hau

eskatzen duten bat ere behar da, C. batu gainera irakurri dugu I

Corinthians 6:19:

 

Zer? Ezagutzen ye ez dela zure gorputzaren tenplua da

Izpiritu Santua eta zuk da, eta horrek ye Jainkoaren dute, eta ye

ez dira zure egin?

 

II Corinthians 6:16 batzuetan antzeko adierazpen bat aurkitzen dugu:

 

Eta zer argurnent Jainkoaren tenplua idoloak hath?

ye dira bizi Jainkoaren tenpluan; Jainkoak dioen beçala, I

egingo haietan dwell, eta horiek oinez, eta beren Jainko izango naiz.

 

6: Eta Ephesians 4 ere esaten da:

 

Gucién Iainco eta Aitabat, cein baita gucién gainean, eta bidez

guztiak, eta duzun guztietan.

 

Elkarte hau, nahitaez, euren arteko batasuna frogatzen bada erreal batean

Zentzu esan nahi du horrek Corinthians guztiak eta Ephesians zirela

halaber

Jainkoa.

 

Zer gainetik adierazpenak erakusten duten batasun hau eta elkarte

Izan ere, bere obedientzia eta bere maitasuna da. Jarraian irakurri dugu

in the

Dokumentu Joanen:

 

Eta hura beguiratzen dituena bere aginduak hura baithan dago,

eta erran zuen. Eta hunetan eçagutzen dugu egoiten dela zuen gugan, by

Espiritu horrek berak eman digu. "

 

Bosgarren ARGUMENTOA: Milagros The

 

Jesus egindako mirariak, gainera frogatu omen zuen bere

jainkoa. Argudio horrek, besteak bezain barregarria da. The

handiena

Jesus egindako mirariak, guztiak pertsona batzuek zuten altxatuz

du

hilda. Badira hiru pertsona esan nahi batetik planteatu dute

Kristo hildakoen ulertzen dugu Ezekiel 37. kapituluan, berriz,

duen

Ezekiel berpiztu gizonek milaka hildakoak. Hori dela zuen egin beharko lukete

merezi baino gehiago Kristo egiten godhood. Gainera, irakurri dugu kapituluan

I Kings2 17 izan Elias, gainera, hildako gizon bat berpiztu. Antzeko gertaera bat

da

II Kings kapitulua 4 non Elias bezala ere deskribatu da azaldutako

halaxe

ing hildakoa berpiztu. Miraria Gauza bera Eliseo egin zen,

are gehiago, bere heriotzaren ondoren, horrela baitago II Kings kapitulua 13 ulertuta

non

Hildako gizon bat bere hilobia jarri zen eta Jainkoaren grazia by berpiztu.

 

Kristo egin adierazpenak batzuk balio dezake bere gain hartzen badugu ere

Christian ARGUMENTOA euskarri trinity helburua, hau da,

oraindik

 

Ez Izan ere, testua askoz presentzia onargarria

Ez

inspiratutako, a distortsio asko eta asko jasan ditu, eta asko dauka

akatsak eta fallacies dugu jada zalantzarik haratago frogatu honetan

liburua. Paul propioak adierazpenak dagokionez, ez dira guretzat onargarria

delako

ez zen Jesus. Kontuan izan daiteke hemen, denak

gauza

esan zuen gainetik izan ziren bakarrik, jakina, imbecilic izaera erakusteko

Beren

Argudiatzea, bestela, dagoeneko egin dugu zehatz frogatu

adibideak, liburuak bere burua guretzat onartezinak dira, edozein kasutan,

duten dira distortsio, alterazio eta manipulazio delako

horiek aurkitu. Halaber adierazpenak aipatu dugun esaldian

disci-

suneko, beren onerako suposatuz benetan direla adierazpenak

of the

discipuluey, bestela berdin gabeko eta dira

txarreko

izaera.

 

Musulmanen sinesmena adierazteko behar dut zentzu horretan horretan Jesus

eta bere ikasleak libre eta inolako kutsatu pentsamendu eta dugu pure ziren

lekuko ez dela Jainkoa ez baina Allah eta Muhammad izan zen bere

Messenger eta morroia. Halaber Profeta Jesus Messenger izan zen

eta Allah, eta discipuluec funtzionario ziren bere laguntzaile deputed

berak.

 

Imam Raazi eta Priest arteko Debate A

 

Imam Raazi trinity galdera batekin eztabaida bat izan zuen

apaiza. Egiten du bere Koran Santuaren comentario pean zuen

du

3:61 erantzunak:

 

Noiz izan zen Khwarazim ere, esan zidaten Christian bat izan

etortzen ez erreklamatu kristatutasunaren ezagutza sakona izatea

tianity. Joan nion eta eztabaida bat gure artean hasi zen. He

Muhammad Prophethood froga eskatzen. Esan nuen

benetakoa jaso ditugu txostenak moduari buruzkoa

Santuaren Profeta Muhammad, bakea egindako mirariak

eta bedeinkatzeko zion haren, besterik txostenak dugun bezala

egindako mirari aldean jaso

Erlijiosoak Musa (Moses) eta Isa (Jesus) bakearen horien gainean izan.

Orain benetako txostenak ukatzen badugu, edo horiek onartzen dugu baina

uka Izan ere, mirari profeta egia frogatzeko, hau

 

zertan ukatu litzateke profeta guztien Prophethood du

Ala. Bestalde txostenak egia onartzen badugu

eta, gainera, uste mirariak egia seinaleak ziur

Erlijiosoak, eta argudio horiek biak dira frogatu egia izan

Santuaren Profeta Muhammad, bere prophet- egia da

kanpaia funtsean frogatu beharko litzateke.

 

Apaizak erantzun zuen ez duela aldarrikatzen Kristo zela

Profeta bat, baina Jainkoa zela uste zion. Lehenengo garela esan zion I

Jainkoaren definizioa izan behar dute. Denok dakigu hori Jainkoaren

berez existituko, lehenengo eta prime kausa izan behar du, eta haratago

deskribapen fisikoa. Hala ere, Jesus zuela bat aurkituko dugu

giza itxura, bom zen, eta existitzen ez aurretik, eta egin zen

itxuraz juduak hil. Hasieran haur bat izan zen

eta pixkanaka gazte bat bihurtu zen. Bizitzeko janaria behar zuen eta

jateko eta edateko erabiltzen da, eta izan zuen ezaugarri guztiak

gizakia. Argi dago ustekabeko izaki bat ezin dela

berez existituko, eta bat nor da gaia aldatzeko ezin da eter-

nal eta betiko.

 

Bigarrenik, zure erreklamazioa lurrean esan duzun hori okerra da

Jesus zela juduak atxilotu eta gero gurutziltzatu zuten.

Halaber, ihes ordena bustitako salbatzeko ahalegin guztiak egin zituen

auto. Berak ezkutatzeko bere atxiloketaren aurretik saiatu zen eta, ondoren, baino lehen

Bere heriotza, oihu egin zuen. Orain Jainkoa, edo zati bat izan zen bada

Jainkoa zen Jainkoaren burua batu edo hura Jainkoa izan zen,

zergatik ezin izan zuen bere burua salbatzeko jazarpen horiek, eta

horiek zigortzeko, hala nola sacrilegious-ekintza bat da. Bere negar eta cry-

eus, eta ahaleginak berak ezkutatu egiten, besterik inconceiv- da

gai. Benetan nola gizon bat harritu ohiko gara

commonsense izan inoiz zerbait da, beraz zorrak uste

itxuraz irrazional eta giza arrazoiaren kontrakoa?

 

Hirugarrenik, zure hipotesia ezinezkoa da behar dugu, zeren

Hiru gai honetan aukera logikoa ados.

Nor izan zen ikusgai jendea Kristo bera Edo Jainkoaren zen

Giza itxura du, edo Jainkoak guztiz zion edo batzuekin batu zen

Jainkoaren zati zion batu zen. Hiru aukera guztiak

berdin irrazionala eta logikoki ezinezkoa.

 

Lehena unibertsoaren sortzailea Jesus zegoelako bada,

Unibertsoaren Jainko horrek gurutziltzatu zuten behar luke

juduak, kasu honetan, unibertso honen existentzia litzateke

 

baztertu dituzte. Unibertsoaren Jainkoaren ari hil

Juduak, duten gehienak inconsidered eta galdu nazioaren dira

munduaren, ironiko eta unimaginable da gehiago guztiak. He

Jainkoaren gehienak babesik bat izan behar du, hain zuzen ere!

 

Bigarren aukera, gainera, onartezina da, bada delako

Jainkoak ez gorputz bat, ezta esentzia bat, bere presentzia eta unifi- da

forma eta gorputz katioia da zentzuz, ez da posible. Eta bada

Jainkoaren itxurakoa da eta material den, zein beste sub- batasuna

jarrera Jainkoaren materia propioa partikula duten irailak dira esan nahiko luke

beste bat arate, esentzia bat baldin bada, hau derrigorrez litzateke

beste materia batzuk sitate bere existentzia, eta horrek esan nahi luke

Jainkoa zela berak kanpoko zerbaiten menpe bere

existentzia.

 

Hirugarren posibilitatea Jainkoaren zati batzuk batu ziren

berarekin ere absurdua da zati horiek ezinbesteko balitz delako

Jainkoa, Jainkoa gabe zatekeen behar luke

Bere ezinbesteko zati batzuk Jesusekin batzen zituena ondoren, eta

Jainkoaren litzateke jada ez perfektua izan. Zati horiek ez ziren hil edo biziko bada

eta Jainkoak ezer galduko luke haiek gabe, piezak, hala nola Could

ez Jainkoaren zati izan.

 

Laugarren argumentua, Christian erreklamazio hau ukatzen ditu, dela

frogatuz Kristo dela aparteko gustukoa izan for

gurtza eta Jainkoaren obedientzia da. Zuen Jainkoak berak izan zuen

zuen ez dira Jainkoaren gurtza parte hartzen dute. As

Jainkoa ez da beharrezkoa berak gurtzen.

 

Apaizak zer argumentuak izan zuen bere Daim zuen eskatu nion

jainkoa adierazteko. Handia egin zuela erantzun zuen

hildakoak eta lepers sendatzeko bezalako mirariak. Hauek

Milagrosa lorpenak ez dira posible jainkozko gabe

eskumenak. Adostu zuen, galdetu nion duten predi- bat eza

Cate ez nahitaez existentzia eza frogatzeko

gaia. Ez baduzu, ados, hori eskatzea litzateke

hasieran denean unibertso hau ez da existitzen, Jainkoak ere

ez da existitzen.

 

Bestalde, ados bazaude duten pred- bat eza

icate ez du zertan frogatu gaia eza, I

Eskatuko dizu galdera bat. Nola dakizu, Jainkoa ez dago

Nirekin united, zurekin edo edozein izaki bizidun zuen bezala

Kristorekin batu zen? Bistako izan zela erantzun zuen

 

Koran Santuaren

True Jainkoaren Hitza Edukiontzi Only

 

Baldin Zalantzarik izanez gero zer agerian dugu gure

funtzionario, ekoizten kapitulu bat konpara. Deitu gainean

zure laguntzaile, Jainkoaren ondoan, egiazalea bazaude.

 

One artikulua

The Milagrosa Diction eta estiloa Koran

 

Badira Koranic errebelazioa alderdi eraikuntzen duten

esplizituki edo inplizituki ekarri Milagrosa izaera

Koran. Neure burua mugatu egingo dut, hamabi deskribapena

besteak beste,

alderdi many.2 kanpo ezin izango dut kualitate mintzatzea bere antzera

kon-

Gai bat alderdi guztietan sciousness baten gainean hitz egiten denean,

Bereziki

tematiko eta neurriz eta Considerateness bere hitzaldian. Den ala ez

kezkatuta igarotzea itxaropenaren edo mehatxu bat da, saririk edo

zigorra, bere hitzaldian izan ezik, eta inoiz baino gehiago-emotiboa da.

Kalitate hau ez da giza hizketa dagoen giza adierazpidea gisa

Beti kaltetutako hiztunaren gogo-egoera arabera. Zenean da

 

1. Holy Koran 2:23.

 

2. Atal honen hasieran egileak Esan behar da

ha dedicado da

batez ere, hitz-jario harrigarria eta Milagrosa erakustea da

Koran, the

dotorezia eta bere estiloaren dotorezia, bikaintasuna paregabean

bere hizkuntza. Guztiak

Koranic diction eta estilo marvels hauek baino ezin benetan

neurtuta eta hautematen

nork irakurri zuen bere jatorrizko hizkuntzan horiek eginez sortutako. Zaila da

edozein liburu itzuli beharreko

edozein hizkuntzatan idatzitako. Askoz gehiago, Qur "ari zeinen ekin

Milagrosa hizkuntza

Besterik gabe, itzulpena defies. Hitzak esanahia igorri

hein handi batean, baina

bere xarma, edertasuna eta dotorezia ezin. Koran Santuaren asmatu

clairns liv- bat izan nahi du

Profeta Santuaren miraria ing. Bere Milagrosa kalitate bizi

bere estilo partez

hau da, hain perfektua eta malkartsua, hori ".... gizonek ez Jinn Could

bakar bat sortzeko

Kapitulu bere briefest bertsoa konparatu ", eta, neurri batean, bere

edukiak eta aholkularitza.

Eduard Montet arabera, "Coran The .... bere forma handitasuna da

beraz, bikain

edozein hizkuntzetara itzulpena ez da behar bezala izatea ahal daiteke

estimatzen. "Hori dela eta,

irakurle huts egiten badute zer gure egilearen da erakusteko baloratzen

Atal honetan, hau da,

Izan ere, ondorioz, nahiz eta itzulpena onena ezin dela transmititu

hizkun- edertasuna

karia. Egiten ari naiz itzultzen du alderdi bat da, zeren

liburua. (Raazi)

zorigaiztoko, erakusten zuen bere hitzaldian, ez concem erakusten besteentzat

Duten laudorio edo adeitasuna merezi dezake. Gauza bat hitz egiten, ez zuen

Ez pentsatu eta bere kontrakoa hitz egiten. Esate baterako denean deskribatuz

du

sortzea, ez du aurrerantzean hitz egiten. Noiz haserre, Maita

sarri erakusten du haserrea zenbatekoa dela egokiagoa neurtu gabe

hala.

 

Lehenengo Divine Kalitatea: Koran Eloquence The

 

Koran Santuaren ahalik eskatzen die altuena zehar mantentzen

Bere hitzaldian, erretorika-maila, neurri batean literalki dela

ezinezko

tzen du bere paraleloan aurkitu giza lanetan. Erretorika arauak

eskaria

adierazpen aukeratutako hitzak, beraz, zehatza izan behar du

transmititzeko

mezua ez dutela adierazi behar gehiegi edo too little

du

Oraingo. Gehiago deskribapena kalitate hau gorpuzten, eta

gehiago

jabetzeko hitz egoerari dira, gehiago elokuenteak da

esan

izan. Koran Santuaren erretorika baldintza guztiak betetzen den

du

maila altuena. Adibide batzuk gure erreklamazioa frogatzeko ematen diogu.

 

Lehen argumentua

 

Giza elokuentzia, 2 ala arabiarrak edo ez-arabiarrak, normalean batetik

estuki lotutako fenomeno fisikoak kezkatzen

pertsona horiek. Esate baterako, arabiarrek jotzen dira handia izan nahi du

ora-

litateak eta elokuenteak gameluak, zaldiak, ezpatak deskribapena eta

emakumeek. Poeta, hizkuntzalari eta beste idazle eskuratzeko trebetasuna eta

erren-

fleld zehatz batzuetan eraginkortasuna besterik ez delako poeta eta idazle

guztiak

Nondik idazten dira eta ñabardurak gehituz gaiarekin,

ematen

food eus pentsatua da, gerora idazle ere bide berriak irekitzeko

da.

 

1. Autoreak da kalitatea paregabeko aipatuz

Koranic hizkuntza

Batzuetan, hala nola zein egokiak diren eta hitzak aukeratzen

bere subjektua zehatza

eta, gainera, bere beste batzuetan inplikazioak ere. (Raazi)

 

2. Erretorika, arabieraz alaghah, hizkuntzaren erabilera dela ondorioztatzen

elokuenteak u ondo

jorratzen pertsona, bai eta gaiari egokiagoak direlako. Erabilera

goi-flown eta

ezjakinaren eta itsusi eta sirnplistic hitz zaila

barned baten adierazpen

Ikusleek erretorika aurka.

 

Hala ere, Koran Santuaren ez dator patroi hau, ezer ez delako

aurrekari eta harrigarri eta paregabeko replete izateaz

elokuentzia adibide ziren aho batez guztiek aitortu

arabiarrek.

 

Bigarren argumentua

 

Gure ohiko esperientzia hori da denean poeta eta idazle

literatura

saiatu beren hizkuntza apaintzen ez dute elokuenteak adierazpenekin

geratzen egiazkoa. Edozein bata erabat transmititzeko egia izan nahian

bere

mezua ez badituzu, elokuentzia kostua bakarrik. Da, beraz,

esan

Gezurra poesia ona elementu nagusia da. Poeta ospetsua da

Labid ibn Rabi "ah eta Hassan ibn Thabit ezin eutsi altuak

Beren poesia Islama besarkatzen ondoren estandarra. Haien aurrez Islamiar

poesia ahaltsuago eta dotorea beren post-islamikoa baino

osaketaren

deak. Koran Santuaren aurkezten elokuentzia adibide Milagrosa saioa

erabat guztiak esaten du egia izan arren.

 

Hirugarren argumentua

 

Poesia Good dotorea eta ederra jotzen da zenbait delako

Bere bertso elokuentzia kalitate handikoak dira. Bakoitzak

bertsoa

poesia hori oso gutxitan guztiak maila bera da. The Holy Koran,

hala ere, hasieratik amaiera arte, hala nola unabated adibidea da

edertasuna, dotorezia eta elokuentzia garai guztietako gizakiak duten

ezin izan estandarraren berdina pieza txiki bat, nahiz eta ekoizteko. Hartu

egiteko

Adibidez Surah Yusuf da ", hitz bakoitzak horietatik ale ezin hobea da

edertasuna eta elokuentzia.

 

Laugarren argumentua

 

Edozein idazle edo poeta, noiz baino Ekitaldi berean gehiago kontatzen dizkigu

behin, ez du errepikatuko kontua kudeatzeko dotorea izan eta

ederra lehen aldia izan zen. Koran Santuaren errepikapen

bertsioak

 

1. Surah Yusuf, hamabigarren Koran kapituluan deskribatzen

-bizitza

Profeta Joseph. (Raazi)

Ekitaldi berean, eta sorkuntza eta amaieran deskribapenak

of

mundua, eta injunctions eta Jainkoaren atributuak. Bakoitzak

deskribapen estilo eta tamaina desberdina da, baina behin bat da

hain handiak

estandar bat dela bat ezin da beste bat nahiago.

 

Bosgarren ARGUMENTOA

 

Koran gauza askoren hitzaldiak derrigorrezkoak errito bezala, lege-pro-

hibitions, bertutea bultzatze, worldly desioak zapuzketa,

eta

Hemendik aurrera eta antzeko gaiak prPparation. The

deskribatzaileen

Gauza horiek zioa ez du uzten bera dotorezia eta edertasuna

eta

Bat poeta poesia konposatzen honen injunctions praktikoa saiatzen

nolako gogorra jarri beharko litzateke literatur meritu igarotzea bat sortzeko. The

Koran Santuaren standard handia duten gai horiei guztiei ekiteko

Elorriaga

tarteak.

 

Seigarren ARGUMENTOA

 

Poeta bakoitzaren elokuentzia da gai jakin bat mugatzen eta

poeta bera beste ikasgai bere edertasun buruzko hitzaldia eman

adierazpen

eta bere hizkuntz gaitasuna nabarmen mugatuko da. Imru "l-Qais da,

Arabiar poeta ospetsua, bere ardoa, emakumeak deskribapen ezaguna eta

zaldiak. No beste poeta gisa gai honen inguruan elokuenteak da. Nabigha da

ezagun

Bere beldurra eta beldurgarria gertaerak, Zuhayr itxaropenaren eta deskribapena

beraz,

on.l

 

Koran Santuaren, bestetik, gai guztiei buruzko hitzaldiak

elokuentzia, edertasuna eta dotorezia, indar handiz, eta da aurkitu

izan

mirariz deskribapen bakoitzean elokuenteak.

 

Zazpigarren ARGUMENTOA

 

Subjektu batetik desbideratzea bestera eta aldi berean asko ditu

adar normalean egiten egile bat emaria mantentzea ezinezkoa

eta sarne handitasuna eta dotorezia eta bere hizkuntzarekin jarraitasuna

 

1. Era berean English literatura Wordsworth da ezaguna

deskripzioa

natura, Keats giza sentimenduen eta abar (Raazi)

 

normalean bere elokuentzia altuera galtzen du. Koran Santuaren beteta dago

besteak beste,

ezberdinarekin, maiz gertaera batetik bestera saltoka, baina

miracu-

lously fluxua eta jarraipena bera beste guztiak batera mantentzen du

eztabaidagai gaiak.

 

Zortzigarren ARGUMENTOA

 

Another Koranic diction desberdin Ezaugarri hori da

ixten bat

esanahi zabala hitz kopuru harrigarriro txiki batean da-

inola ere, bere xarma eta dotorezia galdu out. Surah Triste propioa irekitzea

bertso honen adibide ona dira. Koran Santuaren hemen deskribatzen

a

bertso gutxitan irakasgai ugari, barne

deskripzioa

Makka of infidelequin, beren Profeta Santuaren gaitzespena,

admo-

Horiei definitzea aurreko gertaera historikoen erreferentzia eginez

pertsonak,

Beren mesfidantza eta Berako Koran, a errebelazioa at

haien inbidia izaera, mehatxuak eta BULTZATZEA, deskribapen

irakaskuntzan

ing pazientzia eta erlijiosoak lotutako gertakari baten deskribapena

David, Solomon, Enplegu, Abraham eta Jacob. Al irakasgai, arlo horiek

jorratutako indar bat eta elokuentzia dela Koran den bakarra.

 

Bederatzigarren ARGUMENTOA

 

Maiestatearen eta gozo, dotorezia eta edertasuna orekatzen dira

kualitate oso gutxitan aurkitu diren elkarrekin lan bakar batean. Hauek

bi

kontrako ezaugarri divinely ikusten dira, elkarren artean bilduko zehar

du

Koran modu bat, giza jenio ezezagun batean. Hau da berriro indartsu bat

Milagrosa Koranic diction elokuentziarekin argudio horrek

da erabat giza idatzietan absenteak.

 

Hamargarren ARGUMENTOA

 

Koran hizkuntzan Elorriaga mota posible guztiak biltzen ditu

tarteak oso, metafora, konparazio, konparazioak, trantsizio, inversions

eta abar,

baina, aldi berean, edozein ipurdi iradokizun faltsu bezalako librea da

exag-

 

1. Horren adibide hoberena Surah Koran Takir da, hau

Surah 81 da,

Bertan lehen aipatutako ezaugarri guztiak ikus daitezke, aldamenean bakoitzeko

bertsoa.

geration, hiperbolikoak adierazpenak eta bestelako akatsak guztiak

faltsutasuna

eta hitz arraro abarren erabileraren Giza idatziz ez du normalean

elokuentzia alderdi guztiak konbinatu lan batean. Pertsonak saiatu

alferrik ezaugarri horiek guztiak egokitzeko. Koran Santua, howev-

er, ez hain superlatively.

 

Hamar argudio horiek nahikoa erreklamazioa frogatzeko dira Koranic duten

hizkuntza eta bere intonazio dira hain sublime ezin dira neurtzea duten

giza jenio by ken. Bat gehiago da, arabiera ezagutu

hizkuntza, orduan eta Koran erreketa hitzetan aurkituko du

sartu

bere bihotza, eta bere pentsamendu bere arima sartu arnasa ".

 

Bigarren Divine Quality Koran

 

Egiten du bizi miraria da bigarren Koran kalitatea

Bere egitura berezia eta barne-antolaketa, eta, batez ere,

sub-

Bere pentsamendu eta edukien limity. Guztien pilaketa

hizkun-

Koran Santuaren tic perfections ditu iturri iraunkorra izan

Idazle handi, filosofo eta hizkuntzalari izateko Berako

of the

munduan. Koran supremity aitortu honek gordetzen du edozein

pentsamendu eta ideien bilduma bat baino ez izatearen salaketa

beste batzuk maileguan eta beraz promi- egitea helburua balio

kearen eta hain arruntak giza idatzietan ezberdin Koran

arabera

berez nahikoa ARGUMENTOA bere jainkozko jatorria eta haren frogatzeko

izateaz

bizi Profeta Santuaren miraria.

 

Arabiarrek harroputz ziren haien gainean komando buruzko

Arabiar hizkuntza eta aurka harbored enmity Hasieran handia

Profeta eta bere irakaspenak. The Koranic elokuentzia perfekzioa

ez zuen baimendu edozein inperfekzioaren aurkitu ditu bertan. Aitzitik,

behartu zituzten Koran hizkuntzan duten konparatua zela aitortu

BLE ez poeta poesia ez eta otoiztegia ekin

hizlari.

Bere matchless elokuentzia spanta citecen. Batzuetan

deklaratu magia izango da, eta, batzuetan, izan zela esan dute

zerbait

 

izan dira aurreko pertsona bat hartu. Askotan saiatu ziren

gelditu

Jende entzumena zarata bat eginez, Profeta errezitatu.

Dute

aurkitutako babesik inexpressible erakarpena aurka beren burua

du

Koranic hizkuntza.

 

Unimaginable da arabiarrek duten ezagutzen zirela azaldu zuen gehiegizko izan nahi du

Arabiar hizkuntza zioak ez litzateke erronka simple bete dituzte

Koran bere Surah smaIlest bezala ekoizteko ", baizik

baino

soldata gerra Islamaren profeta aurka eta onenen galtzen dute

borroka heroiak baita askoz uko euren

Jabetza

eta ondasunak, haiek Horretarako gai izan balitz.

 

Koranic erronka hori entzun zuten hainbat aldiz bidez

profeta. Oihu egin zuen bere aurpegian:

 

Ekarri orduan erran Gustatu Surah bat, eta deitu (zure laguntza) edozein

bat ahal izango duzu, Jainkoaren ondoan, bada hitz ye truth.2 izango da

 

Koran errepikatzen hitz hauekin Surah beste erronka hau:

 

Eta ye zalantzarik izanez gero, behar bezala zer den agerian utzi dugu gure

funtzionario, orduan Surah bat sortzeko, ez dago erran bezala; eta deitu zure

lekuko eta Jainkoaren gain, bazaude laguntzaile (zure laguntza)

egia. Baina ezin ye bada eta surety ye ezin, orduan beldur

sua, zeinen erregaiaren gizon eta stones.3 da

 

Berriz ere erronka horri haiek bota zuten indar osoz:

 

Esan, gizakiaren eta jinn osoan elkarrekin balitz

Koran honen antzekoak ekoizteko, ez lukete egin ahal izango dute

horien antzekoak ekoizteko, babesa dute, nahiz other.4 bakoitzeko

 

Izan ere, gerrak borrokatu eta bere aurka nahiago dutela eta

sakrifizio

bizitza nahikoa da onartu dutela frogatzeko

Milagrosa

Koran elokuentzia da eta aurkitu ezinezko edozein ekoizteko

pasarte Koran parekoa.

 

Ez dago txosten bat da, Walid ibn Mughirah, Abu iloba

Jahl, malkoak iritsi denean entzun zituen Koran errezitatu. Abu Jahl

hurbildu zitzaion eta admonished zion. Erantzun zuen:

 

Zin Jainkoaren I, zuk ere ez da conversant gisa eta

poesia ezagutu naiz eta ni gisa deklaratzen duten hitzak

 

Muhammad dute zerikusirik poetry.l egin

 

Historia behin grabatu du Walid bera flajj momentuan

bildurik Makka of Quraysh tribuaren pertsonalitate

eta iradoki zer erromesak esan ados behar dute

bada

Muhammad buruz galdetu dute. Horietako batzuk esan, "esan genezake

igarlea dela dio. "Walid esan zuen," Jainkoaren By, ez da, bere horretan

Nabaria

Bere hitzaldian from. "Beste batzuk iradoki zuen deitu beharko erokeria.

Walid Jainkoak zin egin ez eromena arrastorik zuela. Proposatu dute

zuela deitu beharko poeta. Walid berriro ukatu

Iradokizun

zirela denak guztiz hizkera poetikoa eta conversant esaten

zuen

litzateke inoiz poeta gisa onartu. Quraysh Orduan, esan zuen, "We shall

kontatu Sorgin bat dela dio. "Walid esan dute bazekien zuen

ezin Sorgin bat izan zuen bere hitzaldian, orain arte izan delako sorginkeriarekin eta

izan, berari buruz esan daiteke gauza bakarra magia zela

of

Bere hitzaldian seme bereizita zuen, bere aita, anaia

broth-

tzaileen eta beren senarrak emazteak. Bilera horren ostean argitaratua dute

Makka errepideetan burua eta erromesek galarazi batetik

Profeta Santuaren entzuten.

 

Era berean, jakinarazi Utbah2 hori "Santuaren Profeta eta to- iritsi zen

Berarekin cussed Quraysh oposizioa moduari buruzkoa

Koran Santuaren. Profeta Santuaren errezitatu irekiz Surah bertsoak

41. He bertsoak bakarrik hamahiru errezitatu zuen denean "Utbah, gainditzeko,

Eskatutako Profeta ez edozein gehiago, errezitatu eta bere aurpegia ezkutatu

bere bi eskuekin.

 

Txosten Another esan du Profeta Santuaren errezitatu gisa duen

To "Utbah bertso Koranic, beraz, geldiezin ezin eseri sentitu zuen

zuzen

eta makurtu atzera bere esku Profeta Santuaren bertso bat errezitatu arte

of

prostration eta Ala aurretik prostrated. "Utbah to retumed bere

etxea

zirrara emozional egoera batean, ezkutatu berak herriari

arte

Quraysh batzuk zion joan. "Utbah esan zien:" Jainkoaren By!

Muhammad bezala, horietatik inoiz ez dut nire bizitzan entzun bertsoak errezitatu.

I erabat galdu zen, eta ezin erantzun zion ezer. "

 

Txosten baten arabera, Profeta, Abu Dharr laguna da,

esan zuen ez ikusi bere anaia Anis duten baino poeta handiagoa

izan

lehiaketa batean hamabi poeta garaitu egun pre-islamikoa. Behin,

zuen

Makka itzuli, Galdetu dute iritzia zuen Makkans

Profeta Santuaren buruzkoa. Salatzen dutela izatearen Esan zuen

poeta, igarlea, eta Sorgin bat. Orduan izan zela esan zuen

guztiz

soothsayers eta sorgin-hitzaldia conversant eta aurkitu

Profeta hitzetan inola ere ez zien parekoa. Nei- zen

Errorerik poeta ezta Sorgin bat eta igarlea horiek guztiak izan ziren

liars

bere hitzak, berriz, egia esan, izan ziren.

 

Aurkitzen dugu Sahih al-Bukhari eta musulmana Sahih Jabir ibn duten in

Mut "IML du Profeta Santuaren Surah ia errezitatuz entzun zuela

Bere MaBhrib (besterik sunset ondoren) otoitzean TUR. Zenean errezitatu

hau

bertsoa:

 

Ziren sortu ezerezetik dute, edo beraiek ziren

Sortzaileak da? Edo egin zerua eta lurra sortu zuten,

Areago, sinesmena ez dute. Edo hire Jauna altxorrak

haiekin, Edo dira kudeatzaileek (gaiak)?

 

Jabir esan zuen bere bihotza Islama craving aurkitu du.

 

Hirugarren Divine Quality Koran: Iragarpenak du

 

Koran Santuaren etorkizuneko gertaerak lotutako iragarpenak asko ematen ditu.

The Koranic Iragarpenak guztiak aktibatuta erabat egia izan. Dugu

eman

 

aurreikuspen horien adibide zehatz batzuk.

 

Lehen Iragarpena

 

Koran Santuaren dio:

 

Ye Mosque Sagrado (Masjid Al-Haram) sartuko dira, baldin

Ala testamentuak, seguru, buruak shaved, ilea moztu labur, eta gabe

fear.l

 

Sura Al-Fath (Garaipena) pasarte hori, eta horretatik

pasartean aipatzen bada, zen Hudaibiyah itunaren aurretik agerian

du

seigarren Hijrah maila. Bertan musulmanek Allah agindu diren

dute laster sartuko Makka Meskita Sakratuaren irabazle. Under

uneko egoeraren hau pentsaezinak. Musulmanen

harrapatu Makka 8an Hijrah urtean eta Jesusen sartu

Profeta Santuaren meskita toether bezalaxe zela iragarri

Koran, batzuk ondoren beren buruak shaved eta batzuk ondoren moztu

labur bere ilea.

 

Bigarren Iragarpena

 

Koran Santuaren dio:

 

Ala ditu Çuetaric Batzuek uste dute agindu, eta

ona eskriturak egin, hori izango zen, ziur aski egoztea horiek lurra

botere heretageric eman zuen bezala horiek beraiek aurretik

He egingo duen agintaritza zein He ditu ezarri bere erlijioa

horiek aukeratu. Eta horrek aldatu egingo zuen (bere egoera) ondoren

segurtasuna eta bakea bat beldur. Me gurtu egingo dute

(Bakarrik), eta ez lotzeko aught Me.2 ekin

 

Koranic bertso honek konpromisoa musulmanen hori egingo du

Jainkoaren benetako eta Allah viceregents horiek emango dio eta beren

Fede

 

indarra eta boterea. Beldur egoera horretan izan ziren litzateke

bakea eta segurtasuna aldatu. Koranic iragarpen foretelling hau

Musulmanen ez hartu luzea bere zehaztasuna frogatzeko.

 

Nola ikusten gaituzten, harrigarriro epe labur batean dezagun, Koranic pre- honetan

diction eta jainkozko promesa bete zen.

 

Arabiar penintsula osoan Santua pean ekarri zuten

Profeta bere bizitzan dominazioaren eta Hijr jendea batzuk

eta Siriako agintariak batzuk jizyah (gutxiengo zerga bat) ordaindu adostu

du

Profeta Santuaren.

 

Islama, Abu Bakr, mugak lehen kalifa garaian

of

Islamaren agintepean asko zabaldu ziren. Harrapatu musulmanen

Persia hiri batzuk, eta Siriako hirien esaterako batzuk

Bosra

eta Damaskon.

 

Ondoren etorri zen bigarren kalifa ", Umar, historia aldatu zuen ondoren bere

Islamaren egia fedea, mundu horren eskumen garaituz

time. He

Antzinako Persian inperio eta zati handi bat urte osoan, konkistatu

of

Erromatar Inperioaren ekialdeko.

 

Hirugarren Califa, "Uthman, islamiar dominazioaren garaian

gehiago zabaldu zen. Islamiar indarrek konkistatu Espainia Mendebaldean,

eta Ekialdeko Txinako zati. 20 urte bakarrik hartu du It

Musulmanak

herrialde horiek denak ere eratu du kontrol osoa

horrek munduaren gehiengoak, horrela ugari betetzen

Koranic

aurresatea. Islama nagusi gehiagoko munduko beste erlijio guztiak

eta

Mundu garai hartako botere handia izan zen.

 

Hirugarren Iragarpena

 

Koran Santuaren adierazten:

 

He bere Messenger nork bidali ditu orientazioa da, eta

egia erlijioa, garaile religions.l osoko dadin

 

Bigarren iragarpena pean eztabaidatzen dugu, Islama da,

egiaren erlijioa, beste munduko erlijio gainean garaile

eta

Islamaren dominazioaren honetan munduan zehar perfekzioa izango

Munduan lekuko etorkizunean.

 

Laugarren Iragarpena

 

Koran Santuaren dio:

 

Ala bai fededun pozik direnean

duzu fealty zin zuhaitz azpian. Zer zen ezagutzen zituen haien

bihotzetan. Beraz, behera bidali zuen lasaitasuna horien gainean eta saritu

garaipen batekin borobildu (oso) gertu. Eta irabaziak asko (spoils) duten

hartu zuten. Eta Mighty Ala eta Ise da.

 

Ala Botín aberatsa eta horrek hartuko du, agindu duzu.

Eta Eman ditu duzu horiek aldez aurretik, eta He ditu

gizonen eskuetan restrained duzu, beraz, kartel bat izan daiteke

fededun eta hori zuen abokatuak gidatu daiteke bide zuzen bat.

 

Eta beste irabaziak ez diren zure boterea. Eta Allah

ditu biltzen, eta Allah things.2 osoko boterea du

 

Verso honetan agindu Garaipena Khaybar konkista dela eta

eta "irabaziak askok" agindu spoils eta Khaybar of Botín eta dira

Hijr; era berean, «bestearen irabaziak" promesa booties dira eta

spoils

Persia eta Erromako konkista hartu behar. Promesak Guztiak

eta bertso honetan egindako iragarpenak egia izan zen, zehazki ziren bezala

esana duenez.

 

Bosgarren Iragarpena

 

Koran dio:

 

Eta bertan nahi dituzun beste bedeinkatzeko: Allah laguntza,

eta gertu victory.3 bat

 

"Gertu garaipena" bertso honetan jasotako promesa da, arabera

batzuk, Makka konkistatu eta, beste batzuen arabera, hur-

Persia eta Erromako bilaketan. Iragarpenean, ordea, ez da egia edozein dela ere

 

Makka, Persia eta Erromaren geroztik kasu guztiak konkistatu zituzten.

 

Seigarren Iragarpena

 

Koran Santuaren dio:

 

Noiz Ala eta viictory laguntzarekin dator, eta ikusiko duzu

jendea sartu Allah berezko erlijioa multitudes.l saioa

 

Bertso honetan agindutako garaipena Makka garaipena da. Correct

txostenak bere errebelazioa jarri Makka konkista baino lehen.

Gainera

"Idha" (noiz) arabieraz etorkizuneko tentsioz ​​egiteko erabiltzen da, eta ez du

Iraganean

tentsioz. Ta-tik "laguneko taldeak jendetza bada, eta Makka etorri zen

besarkatu Islam zen Koran Santuaren bidez iragarri bezala.

 

Zazpigarren Iragarpena:

 

Aurkitzen dugu Koran Santuaren:

 

Fedea ukatzen dutenei esan, laster van- izango duzu

quishcd.2

 

Hau da zehazki zen buruz wamed Koran Santuaren gisa. Unbe- The

lievers guztiak nagusitu ziren.

 

Zortzigarren Iragarpena

 

Koran Santuaren dio:

 

(Gogoratu) Allah bietako bat agindu zuenean

(Etsai) alderdiek, zurea izan beharko litzateke, nahi duzun

Bat abenduan zurea izango dira, baina Allah ezartzea nahi

Bere hitzez hitz egia, eta moztu unbeliev- sustraiak

ers.3

 

Hau Badr batailan erreferentzia bat eta bi alderdien da

aipatzen bertso honetan daude merkataritza karabana zela itzuli

etatik

Siria eta beste thal izan Makka datoz, eta abenduan egin

party merkataritza karabana Siria itzuli zen. Hau ere gertatu

bezalaxe iragarri zen.

 

Bederatzigarren Iragarpena

 

Koran Santuaren Profeta dio:

 

Nahikoa eustea maketak dutenen aurka gaude.

 

Noiz Aurreko Elortza Profeta zen agerian, esan zuen bere

Laguntzaileak Ala horiek babesteko litzateke gaixo asmo aurka

Makka-idolaters de nor beti berari eta jazartzen ziren bere

Laguntzaile. Allah promesa hori bete.

 

Hamargarren Iragarpena

 

Koran Santuaren adierazten:

 

Erromatar Inperioaren izan behar da lurralde hurbil direnak garaitu

baina, (nahiz) Porrot honen ondoren, garaipena lortuko gutxi barru

urte. Ala egin komandoa da, iraganean eta etorkizunean.

Egun hartan fededun alegueraturen da, laguntzaz

Ala, .Jokatu laguntzen horietatik zen testamentuak. Eta Mighty eta He

gehien merciful. (Da) Allah promesa. Ala ez da inoiz

Bere promesa abiatzen: baina gizon gehienak ez du ulertzen.

Kanpoko mundu honen bizitza (gauza) crave dute, baina

aurrerantzean of heedless.2 dira

 

Surah hau Makka ere frogatu denean Persia garaitu

 

Erromatarrek. Pertsiar ziren Magians fede erromatarrek bitartean

kristauak izan ziren. Makka-idolaters albiste hau pozik ziren

eta musulmanen argudiatu zuten eta kristauek erreklamatu nahi

izan Liburuaren Pertsonak dira Magians eta Makkans ziren bitartean

Book gabe. Erromatar Inperioaren kristauak ziren bezala

pertsiar garaitu, musulmanen litzateke, era berean, garaitu behar

arabera

Makkans du. The Koran, berez, Santua beren bereganatzeak gezurtatzen zuen

du

Elortza gainetik eta erromatarrek garaipena iragarri.

 

Abu Bakr Siddiq, dedicado lagun eta laguntzaile Santuaren

Profeta, esan Makkan idolaters erromatarrek irabazteko litzateke

victo-

pertsiarren gainean ry urte gutxi barru. Ubayy Ibn Khalaf leporatu zion

of

erreklamazioa faltsu bat egiten. Erabaki zen epe jakin bat izango

finkatutako

Iragarpen horri berrespena. Biek eskaintzen hamar

gameluak

zaio irabazleari eman eta hiru urteko aldi bat izan zen konpondu. Abu

Bakr esan honen Profeta eta Santuaren Profeta Santuaren esan duenez,

du

aurrikusten du hitza eskaintza "bat (batzuk), eta horrek esan nahi jasotako

epea

Hiru urtez etatik bederatzi urte bitartekoa, eta egon behar zuela iradoki

handitu

urte kopurua gameluak kopuruak osatuz. Abu Bakr

Ubayy joan zen eta erabaki zen ehun gameluak izango litzateke

horietako bakoitzean emandako eta bederatzi urtetarako zen flxed.

 

Izan zen Uhud of theDattle bertatik itzultzean hil Ubayy

3 AH. Zehazki Byzantines irabazi ekitaldi honetan zazpi urte igaro ondoren bat

Persia garaipena handia, izan zen Koran Santuaren iragarri. Abu

Bakr, eta bere apustua irabazi zuen, ehun gameluak jaso Ubayy propioa

oinordekoek. Profeta Santuak esan zuen berak jaso duten gameluak beharko lukete

emango kanpoan karitatea.

 

Besterik Koran Santuaren esaterako iragarpenak askori Hauek dira

horietatik guztiak beteta, hain zuzen direla iragarri dute.

 

Laugarren Divine Quality Koran: Past ezagutzea

Ekitaldiak

 

The Koran laugarren Milagrosa kalitate Bere deskribapen datza

iragan gertaerak. Profeta Santuaren unlettered zen eta ez zekien

nola irakurri edo idazteko. Irakasleak ez zuen eta ez zuen inoiz mantendu zuen

tek

jakintsu batekin ny. Aitzitik, hazi zen artean

analfabetoa

idolo-worshipers, edozein Eskrituretako ezagutza gabekoa. The

Profeta Santuaren bere bizitzan zehar pertsona horien artean mantendu,

Siria merkataritza bi bidaia izan ezik, too to motzerako

Bat bere izatea eskuratutako edonork ezagutzak izateko aukera onartzen

han.

 

Badira iraganeko hainbat ekitaldi Koran Santuaren deskribatzen desberdintasun dagoela

ently beste iturri batzuetatik. Alde hori nahita eta

nahita,

egon "gurutziltzaketa" erreferentzia Koranic ikus daitekeen bezala. The

Koran Santuaren saihesten zirela xehetasunak frogatu behar da gezurra hasi

aurreko liburuak, hala nola Pentateuch eta Ebanjelioko bezalako kontuak.

Gure erreklamazioa honako Koranic bertso onartzen:

 

Verily Koran hau ez Israel haurrak azaltzeko

 

gauzak buruz ados ez dute gehien.

 

Bosgarren Divine Quality Koran

 

Koran kualitate Milagrosa bat da aurkeztu duten

eta Madina itxurazaleek gaixo asmo guztiak kontuetarako.

Dute

Islamaren eta musulmanen aurka konspiratzen bere sekretua erabili

Hasierako

kinak. Beren erabakiak eta sekretua plan guztiak egin ziren ezagutzen

Profeta Santuaren jainkozko errebelazioa bidez informatzeko erabili zuen

Itxurazaleek asmoak musulmanak. Hala nola, erakusketak guztiak

of

Profeta Santuaren aurkitu dira egia izan.

 

Orobat Koran Santuaren jasan barne- aldeko gaixo asmo

Aldi baterako juduak.

 

Seigarren Divine Quality Koran

 

Koran Santuaren ez zeuden jakintzaren adar dauka

modan Arabia bere errebelazioa berean, eta horrek batera

Profeta

Erabat unacquainted zen berak. Horien artean, eta indukzio

atxikipen-tasa

Erlijio doktrina, exhortation, gaiei dagokienez logika mailea

Hemendik aurrera, eta beste gauza batzuk gertatzen badira. Izan ere bi daude

zientziak, erlijio zientzien eta beste zientziak mota. The

erlijio

agerkari zientziak jakina balioa altuagoa bestea baino

zientziak.

Ezagutza bezalako errealitateak metafisikoa ezagutza artean aipagarriak dira

unibertsoaren sortzailea eta bere atributuak, ezagutza buruz

Bere

Erlijiosoak, aingeruak eta aurrerantzean ezagutza. Adarra

ezagutza erlijioaren alderdi horiek guztiak barne hartzen dituen "Ilmu" litrorentzako deritzo

"Aqa" id (sinesmenak zientzia). Ondoren ezagutza dator

injunctions praktikoak, hau da, legea. Zientzia horri

fiqh

(Jurisprudentzia). Islamaren fiqh zientzia zientzia handi bat da.

Guztiak

Islamaren jurisprudents euren lege baitatoz Koran from. Ondoren

auto barruko arazteko lotutako zientzia dator

hau da,

tasawwuf izeneko.

 

Koran Santuaren gidaritzapean sinple eta praktikoak on ematen

Goiko eremuetan, eta hau da Koran bezala, berezia

aldean beste iragan herrien errebelazio batera. Honek erakusten du

Koran duten zientziak guztien bilduma da. Horrez gain,

da

arrazionala argumentuak bilduma, eta errefusatzen heretical ideia guztiak

batera

arrazoia eta logika.

 

Koran Santuaren gizateriaren eskaintzen jarraibideak perfektua

morala, etika, erlijioa, politika, kultura arloetan, eta

ekonomia.

 

Zazpigarren Divine Quality Koran

 

The Holy Koran, izugarrizko bat izatea eta volumine arren

liburua, erabat inolako kontraesanik, funtsik gabe edo

deneko

bateragarritasun horrek ez litzateke posible honen giza edozein lan egiteko

tamaina.

No munduko beste liburu beraz akasgabea guztietatik erreklamatu

bezala

Koran. Koran desberdin Ezaugarri honek, berez, bat da

ARGUMENTOA

bere jainkozko izateaz. Koran bera gonbidapena egiten du hori lortzeko bidean

Ezaugarri paregabe hitz hauekin:

 

Egingo dute, ez Koran, hausnarketa egiten? Egondako da

Jainkoa ez den beste eman dute izan ziur asko kon- askotan aurkitu

tradictions ".

 

Inolako zalantzarik gabe, Koran bezalako testu bat, horiek guztiak izatea da

jainkozko ezaugarri ezin baina Allah, guztiak ezagutu, nork du bertatik

etorkizun ezezaguna ezagutza baita iragana eta oraina.

 

Zortzigarren Divine Kalitatea: Koran Eternality du

 

Koran Santuaren asmatu erreklamazioak jainkozko errebelazioa bakarra izan

dela betiko, bere originaltasuna eta benetakotasuna mantentzea

haratago

guztiak zentzuzko zalantzak. Bizi Profeta Santuaren miraria Hau da,

Berezia jarraitu zuen bere heriotza haratago mirariak bezala

du

Aurreko erlijiosoak iraun duen bakarra luze bizi izan baitira. Testuak

of

beste erlijiosoak eta beren seinale guztiak horiek eta desagertu ez

Arrastorik

Horietako daitezke orain munduan aurkitu. Koran Santuaren egina

gizateriaren erronka erraza edo edozein bezala ekoizteko

bere

zatiak. Mendeak igaro dira eta paregabeko bezala jarraitzen du gaur

bezala

zen egunean izan zen agerian eta horrela iraungo du Eguna gora egiten

of

Epaiketaren.

 

Koranic erronka horren arabera, banakako Surah guztietan

Santua Koran, hain zuzen ere, edozein bere Surah txikiena berdina parte, dago

bera bereizi mirari bat Koran ia bilduma bat egiteko

bi

mila mirari bereizi.

 

Bederatzigarren Divine Quality Koran Santuaren

 

Duten Koran Santuaren errezitatu arabieraz Horiek dira erabat

Bere reciter inplikatuz kalitatea arraro ezagutu eta

batera

entrancing bere melodia eraginpean. Gehiago errezitatu duzu

hark gehiago duzu Charmed dira. Fenomeno bitxi honek bizi da

errezitatuko Korana aldizka guztiek.

 

The Koran Santuaren Hamargarren Divine Kalitatea

 

Another Koran Santuaren Ezaugarri jainkozko uztartzen dituelako

bera erreklamazioa eta bere argumentuak biak aldi berean. Hau da,

beharrik ez,

bere jainkozko elokuentzia bere jainko bitartean froga eskaintzen du bere

Zentzuekikoz

 

kinak jainkozko betebehar eta debekuak mezua transmititzen.

Honek

bere eduki guztia aplikatzen. Zer da argumentuak aurkezten ditu

Ari esan

aldi berean, adierazi du.

 

Hamaikagarren Divine Quality Koran Santuaren

 

Another Koran Santuaren desberdin jainkozko Ezaugarri bere da

gaitasuna

ari buruz ikasi dutenen arabera, nahiz eta nor ez dakit arabiera hizkun-

karia. Koran bertso hau ere ezaugarri hau aipatzen du:

 

Egin dugu Koran erraza remember.l

 

Koran Santuaren Ezaugarri jainkozko maiz frogatu

mutilak gazte horiek mundu osoan duten buruz ikasi du

it osoan. Koran osoan errezitatu ahal izango dute bihotza.

Esaterako hafiz Milioika jabea (Koran gordetzaile) daude beti

gaur

munduan eta Koranic testu osoan errezitatu ahal izango dute

batera

memoria bakarrik, zehaztasun osoz. Ez bakarrik memorizatzeko dute

Testu baina bere oharpenak eta ahoskera halaber, zehazki

dagokien

Profeta transmititzeko modu batera da.

 

Kristau munduan jende gutxik ikasi Biblia edo

nahiz eta besterik Ebanjelioko hacerlo Milagrosa gai dira, oso gutxitan

zehaztasuna. Ezaugarri honek, berak bakarrik, da, beraz, jakina, argumentu

Koran jainkozko izaera dela ezin da erraz ahaztu.

 

T The velfth Koran Santuaren Quality Divine

 

Another Koran Santuaren berezko jainkozko Ezaugarri awe da eta

beldurrak, bere entzule bihotzetan sartzen. Da

are gehiago

Arraroa awe esperientzia sentsual hori da berdin sentitu

horiek

ulertzen ez duten bere esanahi. Badira adibide asko

Historiak grabatu duten pertsona izan ziren, beraz, entzunez mugitu

Koran hura aditzean bihurtu dute lehen aldiz

Islamaren besterik it.l entzunez

 

Izan berri musulman bat izan zen gainditu Christian bat,

Koran Santuaren errezitatuz. Koran, Christian entzutea

zen

beraz, jo eta mugitu lehertu zuela negarrari eman. Izan zen galdetu zergatik zuen

ari zen negarrez. Esan zuen, "Ez dakit, baina bezain laster entzun nuen bezala

du

Jainkoaren hitza izugarri ikaratu sentitu nuen eta nire bihotza beteta

malkoak ".

 

Qadi Noorullah Shostri bere comentario idatzi Santuaren an

Koran denean scholar handia Ali Al-Qaushji ezarritako for

Grezia,

scholar bat judu zion etorri nahi Islamaren egiari buruz eztabaidatzeko.

He

eztabaida luze bat berarekin Islamaren alderdi ezberdinetan izan. Egin zuen

Ez

Onartzen Ali Al-Qaushji birbidaliko argumentuak edozein. Honek

debate bat hilabete iraun no emaitza zehatza batera. Goiz batean

denean Ali Al-Qaushji lanpetuta Koran Santuaren errezitatuz teilatua izan da

bere etxea, judua zion zen. Ali Al-Qaushji ez zuen arren

Ahots ona, judua Koran Santuaren entzun bezain laster,

zuen

sentitu bere bihotza beldurra bete eta Koranic eragina aurkitu bere

modu

bere bihotza bidez. Etorri zen Ali Al-Qaushji eta galdetu zion:

gizon hau Islamaren. Ali galdetu zion bat-bateko aldaketa horren. Esan zuen

"Zure ahotsa txarra gorabehera Koran nire bihotza harrapatu eta sentitu dut

Ziur Jainkoaren hitza izan zela. "

 

Goiko adibideak argi erakusten Milagrosa izaera

Koran Santuaren.

 

Ondorioak

 

Atal honekin bukatzeko recapitulate behar dugu parte dela

jainkozko ohitura erlijiosoak dira normalean duten mirariak horietan

duten adin horretako pertsonen artean ezagunak dira eremuak. The

gaindiko

eremu jakin horretan manifestazioak egiteko jendea sinesten

Profeta, egia eta bere jainkozko boterea eskuratzeko. Sorginkeriarekin eta

magia ohikoak ziren Moises denbora. Faraoiaren jabea bezain laster

magoak ikusi Moises "langileen bizi suge batean transformatzen eta

beren suge ilusiozko berehala zuten Moisesek sinetsi bezala irensten

Jainkoaren Profeta izatea eta segituan haren fedea besarkatzen.

 

Era berean, Profeta Jesus medikuntza zientzia garaian

praktika arrunta zen. Jendea perfekzioa hartua baitzuten bertan.

Medikuntza adituek gainbegiratu Jesusek legendun sendatzeko eta

hildakoak, berehala beren esperientziaren bidez bazekiten

duen

Gauzak hala nola, medikuntza zientzia sarbidea haratago ziren, eta

Uste dute, Jesusen mirari bat besterik ez izan zitekeen.

 

Berdinak ditu Santuaren Profeta Muhammad egia. Izan zen

arabiarrek bidaltzen duten arrogantly aldarrikatu onena izan da

elocutionists

Munduaren. Guztiak beren ahalegina perfekzioa lortzea inbertitu dute

in

elocution eta beste batzuk zalantzan jartzeko lehiaketak publikoetan erabiltzen. Izan zuten

beren hizkuntz lorpenak harro handia. Zazpi ospetsua da

poemsl

ziren Ala, Ka "ba Etxean zintzilik, konstante gisa

erronka.

Erronka praktiko bat aurkeztu dute arabiarrek oro har

pro-

horiek antzeko duenak aldarrikatu elokuentzia pieza bat nean. Ahalik eta azkarren

Koran entzun zekiten beren esperientzia dute hori

zen

far humanly conceivable perfekzioa mugetatik haratago. Dute

berehala konturatu esaterako gaindiko elokuentzia ezin da existitzen

batean

giza lana.

 

Pixkanaka-pixkanaka Koranic Apokalipsia Natura

 

Koran Santua ez zen guztia agerian aldi berean. Piezetan etorri da

Ia 23 urteko epea pixkanaka gainetik. Arrazoi asko daude

progresibotasuna honentzat.

 

(1) Izan guztietan agerian geratu da aldi berean, izan zaila izan liteke

egiteko

Profeta Santuaren volumine Koran testua mantentzen

osotasunean, bereziki emandako zela unlettered zen.

(2) Izan the Koranic testu osoan idazkera etorriko da,

interesa eta beharra ikasi of obviated izan liteke

da. Zati laburrak dira, dute agerian ziren bezala, buruz ikasi zituzten

errazago. Gainera, tradizio baliotsua ezarri

the Koranic testua hitzez hitz buruz ikasi musulmanen artean.

 

(3) Oso zaila da, ezinezkoa ez zatekeen, alde

Arabiarrek Koranic zuzenbidearen injunctions guztiak jarraitu aldi berean

Kasu honetan, progresibotasuna praktiko eta jakintsu eta facil zen

injunctions horiek praktikan izango itated.

 

Profeta Santuaren laguntzaile bat egiten saiatzeaz

izan zen jainkozko horiek kontuan zirela ek behartuta

Koran pixkanaka. Bestela izan litzateke zaila

beraientzat Islam besarkatu. Esan zuen, "Hasieran, Santuaren

Profeta gonbidatu gaitu tawhid (monoteismo purua) bakarrik. Ondoren

onartu zuten eta bere samurrak eta gozoak esentzia imbibed, orduan,

Oso pixkanaka eta ia hainbat jarraitu eskatu ziguten

Injunctions Koranic lege osoa arte amaitu zen.

 

(4) pixkanakako Errebelazio hori maiz Visitation necessitated

Goiaingeruaren Profeta Santuaren Gabriel zen obvious-

ly zion indar handiko iturri bat, hura eramatea ahalbidetzen

Bere ziurtasunez misioa, eta oinazeak jasan

fortitude Prophethood.

 

(5) Koranic errebelazioa zati txikiak dira, eta ahalbidetzen erreklamatzeko

sess Milagrosa elokuentzia, baldin eta denbora gehiago aurkaria

erronkari aurre egiteko txikiena berdina testuak sortzeko

Surah Koran. Haien arrakasta eta eza

arabiarrek ezintasuna berriro da argumentu betetzeko

jainkozko bere elokuentzia izaera.

 

(6) Koranic Errebelazio eman orientazio musulmanen

aldatzen egoeraren arabera, eta erantzun

aurkariak jarritako eragozpenak. Horrek lagundu handitzeko bere

ulertzea eta haien ziurtasuna elikatu iristerakoan

konturatzen Koranic iragarpenak egia eta divinely

etorkizun ezezaguna ezagutza agerian.

 

(7) Allah mezularia izatea ohore ororen altuena da. The

 

Goiaingeruaren Gabriel jaun ohore hori jainkozko eginez

Profeta Santuaren hitza aldian handi bat eta horrek ez luke

zen posible izan dira, agerian dena-at-behin.

 

The Koranic Idatzi errepikapen

 

Koranic Errebelazio errepikatzen deskribapenak, batez ere,

tawhid (Jainkoaren batasuna) dagokionez, Resurrección eta

bizitza

lehenago erlijiosoak. Errepikapen Koranic berezia da

bil-

tean. Errepikapen horiek, zalantzarik gabe erakusten dute jakinduria jainkotiarra

irakurri

ers. Arabiarrek orokorrean idolaters ziren, guztiz ezjakin

monothe-

ISM eta Epaiketaren, etab Eguna Era berean, ez-arabiar batzuk

indiarrak eta txinatarrak bezalako nazioen halaber idolo-worshipers ziren.

The

agerian juduen eta kristauen bezalako erlijio jendea

izan

hondatuta beren jatorrizko ustekabez, bereziki egia

dagokionez

fedearen printzipioak Jainkoaren, Resurrección eta batasuna bezalako

du

lehenago erlijiosoak misioak. Koran Santuaren behin eta berriz

Gauza horiek hainbat estilo erabiliz erakartzeko deskribatzen

arreta. The

lehenago erlijiosoak gertaerak errepikatzen pasarteak deskribatzen dira

beti estilo desberdinak erabiliz, jainkozko elokuentzia erakusteko

bakoitzeko

Esate. Posible da edozein erreklamazio presentzia hori kendu ditu

of

bere testuan gaindiko elokuentzia ustekabeko zen. Hizkuntz hau

per-

fection behin eta berriz frogatu da variegated estiloetan.

 

Horretaz gain, Profeta Santuaren batzuetan sentitu lur jota aurpegia

bere aurkarien jardueren antagoniko du. Poderioz laburra

du

Koran gertatuz gero, agerian geratzen da gertaera bat deskribatzen duen baten bizitzan

Zenbait Profeta egoerarako garrantzitsuak Profeta Santuaren

aurkitu du bere burua. Hau oso kontsolatzen hura eragin bat izan zuen. Santua

Koran egiaztatzen bereizita eragin eta ebazpena honako hau ere

bi

bertsoak:

 

Badakigu zer dute say.l duzula vexed

 

Profeta Santuaren kontsolamendua, Koran Santuaren ditu:

 

Eta au erlazionatzeko kontuak dizugu (dugu earli-

er) Messengers dago (ekarri) adorea jarri zure bihotza sartu eta

honen bidez, egia esan nahi duen horretan, exhorta- batera

zioa eta admonition believers.l egiteko

 

Gauza bera egin duten teased eta haserretu ziren fededun aplikatzen

infidelequin. Errepikatzen berriki agerian kontsolamendua

pasarte

bihotz eman zien bere sufrimenduak jasan.

 

Koran Santuaren kexa Christian

 

Badira aurka kristau jakintsu jarritako eragozpenak asko

Koran Santuaren hainbat alderdi. Eragozpenak, hala nola, berrikuspena eta

haien erantzunak gure Atal honetako helburu nagusia da.

 

Lehen eragozpena

 

Lehen eragozpena maiz kristau jakintsu planteatu da

lotutako zenbait

elokuenteak Santuaren hizkuntzan transzendentzia den ed

Koran.

Haien alde horretatik contention datza nagusiki hauetako

puntu. Lehenik eta behin, ez dela onargarria dela aldarrikatzen du bere

elokuentzia errealean

ly giza jenio guztiak gainditu eta, besteak testua ez dela ekoiztu daitezke

giza ahalegin arabera. Bigarrenik duten musulmanen aldarrikapen hau are

onartutako, oraindik bakarrik bere izatea ARGUMENTOA akastuna ematen

Milagrosa, bccause, cas horretan, baizik ezin izan gisa aitortu

horiek gutxi duten mailarik altuenak eskuratu miraria

erren-

eraginkortasuna eta trebezia arabiera hizkuntzan. Eta hau sakontzea litzateke

esan

latina eta grekoa idatzitako liburuak, eta horrek eskatzen die handiena dute

Adierazgarritasun-maila, era berean onartu behar du agerian, baita

lanak faltsuak eta abject mota guztiak izan erreklamatu dezake ulertuta

Besterik gabe ari supremely konposatutako indarra Milagrosa

elokuenteak hizkuntza.

 

Hemen gogorarazten dugu geure burua dela, aurreko atalean dugu

ekoiztu ukaezina argumentuak garrantzi ezartzea dute

the Koranic hizkuntza-kalitatea. Irizpide zehatz horiek kontuan hartuta,

Edozein

Milagrosa Koran Santuaren elokuentzia eragozpena ez da

baliozkoa

elokuentzia berdinak deskribapen paralelo bat da sortutako ezean

beste

erreklamatzaileek Koranic erronka gurekin kotizatzen lehenengoan erantzuteko

Bi-

zioa.

 

Ez dira, ordea, hizkuntzalariek gutxi batzuk besterik esaten justifikatuta

Milagrosa bere elokuentzia kalitatea atzeman daiteke, baina

da

Horiei Koran Santuaren Ezaugarri Milagrosa hau zuzenduta gisa laguntzarik gabe

hartan, zehazki. Hau da, Koran Santuaren horiek zalantzan

gutxi

Hizkuntzalari Arabiar harrotasun handia izan zuen bere hitz-jario batean.

 

tarteak baina ere onartu

beren imposibilidad da lehiaketara, baita beren perfektuan

elocution,

berehala bere super-giza elokuentzia aitortzen dute. Arruntena

jendea aurkitu dute kalitate hau jakintsu horien bidez.

Horrela

Milagrosa Koran Santuaren elokuentzia du ezagunagoa bihurtu

guztiak. Argumentua, beraz, ez da akastuna, baita lortu ere bere

Helburua

eginez arabiarrek onartu Jainkoaren hitza zela.

 

Gainera, musulmanak ez erreklamatzeko duten elokuentziarekin

Koran Santuaren egiten du mirari bat gauza bakarra da. Zer dute

asmatu aldarrikatzen da, bere elokuentzia asko Milagrosa bat da

ezaugarriak

Koran Santuaren eta hori Koran Santuaren tzeaz artean bat da

beste Profeta Santuaren mirari asko. Milagrosa izaera

Koran Santuaren da, beraz, onartuta du ez dela egon

refut-

edonork ed 1280 horietan years.l ondoko Abu adierazpena

Musa Muzdar, 2 Mu "tazilites liderra, esan zuen zela

karteletan

sible for gizaki Koran zerbait berdina ekoizteko,

da

onartezina eta baztertu.

 

Da, oro har ezagutzen Abu Musa zela adimen disor- bihurtu

direla hausnarketak bere espirituala ariketa inplikazioa gehiegizkoa da. He

zoroak Alegazio ugari egin dituzte. Esate baterako, esan zuen, "Jainkoak ditu

faltsua adierazpenak egitea eta bidean krudelkeria jardun nahi du boterea

du

jendea. Jainkoa, baina krudela eta Jainkoak etzanda. "Maiatzaren Allah mentu bat izango litzateke zuen

lizitatzeko. Era berean, esan zuen:

 

Edonork elkartutako erregetara infidel bat da. He Can

 

ez da inor oinordekoa izan eta inork ez zuen bere oinordekoa izan daiteke.

 

1. Orain, 1988an, urte nurnber-hasieratik pasatu

Quranic du

Errebelazio 1410 urteetan izan da. (Kaazi)

 

2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar duten 226 AH hil zen, zen insane bat

per tsona

Tratatuko. Maniacally bere accidentality sinesmena zurrun zen

Quran Santua.

Quran Santuaren auto-existentzia sinesteko edozein bat izan zen

bere begietan infidel.

Behin, Kufa gobernadoreak bere iritzia eskatu Aboul jendea

lurraren gainean bizi

eta horiek guztiak fedegabeak ziren, esan zuen. Gobernadoreak esan zion

zion Santuak

Quran deskribatzen Paradise zerua eta baino handiagoa izateaz gain

eanh. Egin zuen

uste zuen eta bere jarraitzaileek alone litzateke paradisu batean bizi? He

ez zeukan erantzunik.

(Shahristani vol.1 94). raqi)

 

Beren contention liburu idatzi beste hizkuntzetan horren ondo-

sessing elokuentzia-maila handiena, gainera, kontuan hartu behar

bezala

mirariak contention hau ez duen euskaraz eta gaztelaniaz, liburua ez baita sortu

karia izan da frogatu super-giza kalitatea lortu dute

elokuentzia hori Koran Santuaren jabetu. Horien sortzaileak

liburuak inoiz ez erreklamatu prophetic marvels izan. Hala ere, edonork

hala nola, edozein erreklamazio egiteko beharrezkoa izango litzateke bere garrantzi frogatzeko

elokuentzia kalitatea argumentuak eraginkorrak eta zehatzak dituzten

adibideak.

 

Gainera, efektua jakintsu kristau batzuek erreklamazioa

beste hizkuntzen liburuak zenbait estandar bat erakusteko

elokuentzia

Koran-berdina da, ez da lurrean onargarria

horiek

hizkuntzak ez direla beraien lehen hizkuntzak. Ez dira, beraiek

edukiera

beste hizkuntzen elokuentzia estandarra definitzeko, no gisa ble

Atzerriko hizkuntza conversant gisa erreklamatu bat

norbaitek

Lehen hizkuntza hizkuntza dela. Hau da, kasu bakarra

batera

Arabiera; da berdin munduko hizkuntza guztientzat egia, izan

dute

Grekoa, latina edo hebreera. Hizkuntza bakoitzak bere berezia

egitura

abeltzaintzan, gramatika eta idiom, ohi da, goitik behera ezberdina

beste edozein hizkuntza. Edozein ezagutza maila eskuratzea atzerriko batean

hizkuntza ez da nahikoa erreklamazioa egiteko bat masterizatu ditu

in

alderdi guztiak.

 

Urbano VIII aita santuak, Siria artzapezpiku aginduetara

apaiz, kardinal eta jakintsu eta maisu bilera bat deitu

du

Hebrew, Greziako eta berrikusteko helburuarekin arabiera hizkuntzak

eta arabiera Biblia itzultzen zela beteta zuzendu

akatsak eta pasarte garrantzitsu asko falta. Honen kideak

kontseilu mina handia hartu akats zaharrak zuzendu saioa

itzulpena.

Lan eta ahal duen guztia handia egin ondoren, prestatu zuten bat

bertsio

1625. guztiak beren ahalegina eta guztiz ere, itzulpen hau oraindik

askotan jasotako

akatsak eta akatsak. Berrikusteko kontseilu honen kideak idatzi bat

apologetico da aurkezpena. Haien apologia erreproduzitzeko azpian dugu

Euren hitz zehatzak: "

 

Kopia hau gauza asko deviating aurkituko duzu

gramatika arau orokorrak. Adibidez, maskulinoa genero

femenino, singular lekua ordezkatu plurala eta plural arabera

bikoitza lekua. "Era berean, ez dira aplikazioak ezohiko

azentuazioa nabarmenduz eta fonetika seinaleak. Batzuetan

Hitzak osagarriak marka fonetikoa ordez erabiltzen dira.

Gure-gramatikalak izatearen arrazoi nagusia sinpletasuna da

kristauen hizkuntzaren. Kristauak entzuten dute

hizkuntza berezi bat egongo da. Profetak, apostoluak, eta beren

zaharrenei hartu askatasunak, besteak beste, latina, grekoa eta hizkuntzekin

Hebrew, inoiz ez zen Espiritu Santuaren borondatea delako

Jainkoaren hitz confine mugak estu barruan

normal gramatikala konplexutasunak. Izpiritu Santua, beraz,

agerian Jainkoaren sekretuak effusion eta elokuentzia gabe.

 

English bereziki harrokeria joera dute eskuratu zaudenean

nahiz gai jakin bati edo apur bat ezagutza apur bat

Hizkuntz gaitasunaren

beste hizkuntza batean. Vanity hau eta auto-atseginari adibide bat

dituzten hainbat zientziak eta irakasgaiak dagokionez, adierazi du azpian dago.

The bidaiari entzutetsuak, Abu Talib Khan, bere bidaien liburu bat idatzi

hainbat herriari buruzko bere behaketa grabatzen

herrialdetan.

Ingalaterrako herria deskribatu zuen, zehatz-mehatz, beren eztabaidatzen

bertuteak

baita beren akatsak ere. Hurrengo pasartean da itsasontzitik erreproduzitu

bere

Persian book: 2

 

Zortzigarren English pertsonen akatsa da bere deceitful

Jarrera zientziak eta beste herrialde hizkuntzek zentzuan;

saiatzen da. Auto-conceit ehiza erraza dira. Idazten hasiko dute

gaiei buruzko liburu horietatik bakarrik oinarrizko ezagutza dute

ertzean, edo zein dira suposatzen hizkuntzatan masterizatu dute

horietako benetako gaitasuna gabe. Argitaratzen dituzte

Beren complacency handia ekin bakarrik lan egiten berdinak euren

ezjakintasuna. Zen Greziako eta Frantziako pertsonen bidez egiten

duten lehen etorri nintzen English ezaugarri hau ezagutzeko. I

 

ez du uste horiek guztiz beren Persian batzuk irakurri nuen arte

 

idazkiak eta hau jakitean niretzat.

 

Bere azken contention, hau zital eta gezurrezko adierazpenak deskribatu

in

gehien elokuenteak hitzak ere behar mirari gisa hartzen ditu

ezer Koran Santuaren zerikusirik erabat doan da geroztik

horrelakorik. Koran Santuaren ondorengo hogeita jorratzen du

zazpi irakasgai eta bere bertso bakar bat behin subsumitu daitezke

Horietako bat edo beste pean.

 

1. infinitua eta perfekzioa Allah bezala Atributuak Bere

auto-

existentzia, eternality, Haren botere infinitua eta jakituria, bere infi-

Nite errukia eta maitasuna, bere justizia infinitua eta, egia esan, bere santutasun,

dotorezia, subiranotasuna, infinitua eta batasuna, Bere omnipotent izateaz,

omniscient, guztiak ezagutu, dena entzumena, guztiak indartsu eta Bere

unibertsoaren sortzailea izanik.

 

2. Bere akats guztien free, ustekabeko existentzia honela izanik ere,

aldakortasuna, ezjakintasuna eta inpotentzia etc.

 

3. monoteismo purua gonbidapenak, debeku lotzen hasita

Harekin bazkide, trinity elkarte moduko bat izatea.

 

Iraganean jendea lotutako 4. pasarte historikoak eta

erlijiosoak jakin batzuen kontuak.

 

5. idolatria, desleialtasuna eta elkarte batetik erlijiosoak askatasuna

zioa.

 

6. Estimua eta laudorio nork sinesten dutenen beren

Erlijiosoak.

 

7. Admonitions eta exhortations nor disbelieved dutenei eta

Beren erlijiosoak ukatu.

 

8. Gonbidapena orokorrean erlijiosoak guztiak sinesten, eta hasi

Profeta Jesus bereziki.

 

9. Promesa eta iragarpena fededun, azken finean, Gorte

infidelequin gaineko garaipena.

 

Epaiketaren eta kontuak Eguna buruzkoa 10. Descriptions

saria eta zigorra egun horretan.

 

11. Paradise bedeinkatzeko eta tortura horren deskribapenak

suteak

Infernuko erlazionatutako xehetasunekin batera.

 

12. impermanence eta hilkortasun worldly honen deskribapenak

bizitza.

 

13. Hemendik aurrera, eta iraunkorrak de eternality deskribapenak

nence eta bere bedeinkatzeko hilezkortasuna.

 

14. ona eta debekatzen txarra Enjoining.

 

Familia bizitza aldean 15. Injunctions.

 

16. giza bizitzaren alderdi politiko eta soziala orientazioa.

 

17. Ala maitasuna eta Bera maite dutenek erreguak.

 

18. Modu deskribapena eta esan nahi du horrek gizon can bidez

lortzeko gertutasuna bere Jauna, Ala.

 

19. dese eta debekuak evil- konpainian aurka

akusaziopean.

 

20. asmoa zintzotasun garrantzia guztien errendimendua

erritu eta gurtza-egintzak.

 

21. insincerity, arrandia eta faltsua jazartzeko aurka Abisuak

ospea.

 

22. malefaction eta malevolence aurka Abisu.

 

23. egokitutako portaera moral eta etiko Predikazio

Oraingo.

 

24. Aprobación eta ongintza eta beste sustapena

pazientzia, apaltasun, eskuzabaltasuna ausardia bezalako bertute moralak.

 

25. gaitzespenik Vanity bezalako ekintzen unethical eta immoral beharrean,

meanness, amorrua, indignation eta krudelkeria.

 

26. gaiztoak abstinentzia Irakaskuntza eta Taqwa beharra

(Allah beldurra aktiboa).

 

27. Memoria eta gurtza Allah.l of to Exhortation

 

Argi dago, lehen aipatutako arauen hartzaile guztiek, zalantzarik gabe baliotsua dira

eta

noble. Ez da horietako bat izan liteke abject izan edo

beharrezkoa ez bada.

 

Biblia Abominable Descriptions

 

Publi- irakasgaiak ideal eta zaindua kontrastea

Koran Santuaren, indecent kopuru handi bat aurkituko dugu, lotsagabe eta

Biblia vile deskribapenak. Adibide batzuk ez luke izan

of

jarri hemen.

 

1. A Prophet Jakinarazi fornication konprometitua behar du bere

daughters.l

 

2. A Prophet Pentsatzen da adulterioa konprometitua beste batekin dute

Gizon wife.2 egin

 

3. A Prophet behi worship.3 indulged

 

4. erlijiosoak bat bere fedea abandonatu eta idolatery hartu

eta eraiki idols.4 tenplu

 

5. erlijiosoak bat gaizki bere egin gezurrezko adierazpen egozten

Jainkoari, eta deskribatu beste Profeta eta ekarri behera

Jainkoaren haserrea him.5 gainean

 

6. erlijiosoak David, Solomon eta are Jesus izan ziren ondorengoak dira

sasiko arbasoen dants. Hau da, Pharez progeny,

Judah.6 semea

 

7. Profeta handi bat, "Jainkoaren seme" was.the duten semea eta

erlijiosoak aita, konprometitua bere aita propioa fornication

wife.7

 

8. Profeta bereko son8 Beste era berean, konpromisoa hartu fornica-

bere semearen emaztea propioa zioa. Horretaz gain, esan zuen Profeta, arren

beren fornication jakitun izateaz, ez zuen horiek zigortzeko. At

 

1. Genesis 19:33. Profeta Lot da ekintza honekin egotzi.

 

2. II Samuel 11: 2-5 deskribatzen profeta David balitz hori egin bezain

acto.

 

3. Aaron da hau leporatu Exodus 32: 2-6.

 

4. Profeta Solomon I Kings, 11: 2-13.

 

S. Ikusi dut Kings 13 29 xehetasunentzat.

 

3 eta Genesis 38 Judako: 6. Mateo 1 da deskribatu

fornica- konprometitu

bere alaba-legeak eman jaiotza Pharez batera zioa.

 

7. profeta handi hau Jacob da. Bere seme zaharrenaren Ruben zen. Genesis

29:32 eta

35:23.

 

8. beste seme hau Juda da deskribatu Genesis 38:18 erakusten.

Hil zen garaian zuen bakarra imprecatedl seme nagusiak aurka

bitartean eta bestea blessed2 otoitz.

 

9. Beste Profeta handia, "Jainkoaren seme txikiarekin," konprometitu

bere lagunaren emaztea fornication, eta ez zuen zigortu bere

fornication konpromisoa bere arreba semea.

 

10. Profeta, Juan Bautista, nor da Jesus lekuko izan

guztiak emakumeen jaio handienerako ("gutxienez, nahiz eta etsaiaren aurkako in

Jainkoaren dom baino handiagoa zuen ") 3 ez zuten bigarren ezagutzen ez duena

bere Jainkoaren pertsona urte betiere hogeita hamar gisa, 4 bigarren honetan arte

Jainkoak bere zerbitzari jarraitzailea izan zen, eta hain luzea egin zuen

Ez bataioa egiteko, eta hirugarren Jainkoak jaitsi arte izan

uso baten forman zion. John Eta hirugarren hau ikusirik

Bigarren Jainkoak uso bat bezala, beheranzko, to gogoratu dezakegu etorri zen

Jainkoaren hitza bera, bere Jauna, sortzailea izango da ber

zerua eta earth.5 du

 

11. Era berean, Apostoluak handi bat, nor da esan handia izan

Sustrai, nor ere suposatzen da prophetic Mira- egin dute

ibilgailu, eta nork, kristauen arabera, superior

profeta, Moises eta beste batzuk, 6 agortuta bere fedea hogeita hamar bakarrik

zilarrezko pieza. Hau da, bere iauna traizio zuen esan nahi du,

Mesias, eta bere kontra juduak eta lortu zion

 

1. Genesis 49: 4 dio, "ezegonkor ura bezala, ez shalt duc Excel;

hi wen- delako

probatzeko eçac eure aita ohera; orduan defiledst egiten dezu: gora joan behar zuen

Nire sofan. "

 

2. Genesis 49:10, "Zetroa ez zaie Juda abiatzen .... eta

cieçón errejimena

jendea elkartzea izango da. "

 

3. Hau Mateo 11 to "erreferentzia bat zuen, hori da gutxien dago

heav- erresuma

en hura baino handiago da. "

 

4. Hau John 1 dagokie: 32-34: "Eta John biluzi erregistroa esaten, ikusi nuen

Espirituak

uso-tankeran, zerutik jaisten, eta han egon citecen haren gainean da. Eta ni

Bazekien hura: baina

zuen urez bataiatzera bidali zidan, gauza bera erran zidan esan, Bazen

nori dezu

ikusi Espiritua, beherantz eta haren gainean gelditzen, bera da

horrekin batheyatzen

Holy Ghost ".

 

5. Izan ere, Mateo-tik da ulertu 11: 2 John ez

aitortu zion

nahiz eta kasu horretan. Espetxeratu zehar, igorri zuen bere

discipuluey zion galdetu zuen, bada

bera izan zen hori izan zen etorri edo beste itxaron beharko badira

bat.

 

6. Mateo 26: 14-47, Mark, 14: 1043, Luke 22: 3-47, Joan 13: 26,18: 2.

 

atxilotu eta crucified.l

 

12. Apaiz nagusiak, Caiaphas, nor da Ebanjelaria ustez,

John, Profeta bat, 2 issuedthe heriotza-zigorra aurka izango du bere

Jainkoa, Kristo, bere uste eta oraindik iraindu him.3

 

Goiko zitala Jainkoaren erlijiosoak aurka egotzi dituzte hitz

haien faltsukeria burua. Dugu, hala ere, adierazteko gure absolutua

negatiboen

alegazioak mitiko hauen zioa eta erabat disassociate

geure burua

sinesmenak sacrilegious hala nola diren bai irrazional eta

ridicu-

LOUS.

 

Roman katolikoei Creencias jasangaitza

 

Kristauek, erromatar katolikoen sekta nagusiak, oraindik ematen

duten obnoxious dira dogma batzuen eta bariantza osoaren eko indar

giza arrazoia. Erromatar katolikoen kopurua, jakinarazi dutenez

apaizak, dela berrehun million.4 asko shameful eta abom-

sinesmenak inable dira oraindik beren fedea zati bat. Adibidez:

 

1. kristauen iritzia berriki adierazi baten arabera,

 

Maria ama, gainera, pentsatuta bere edozein sexu On sindikal gabe

senarrarekin.

 

2. Maria Jainkoaren ama benetako hitzaren zentzu da.

 

3. munduko apaiz guztiak sakramentua egiteko balitz

Aldi berean, Eukaristia, katolikoen arabera, milioi dira

ogi-pieza lehoi bat sartu transubstantiated beharko litzateke

 

1. ospetsua Christian teologo De Quincy-ekintza hau justifikatuta

Judas Iscariot

ez zuela Kristo betray edozein pertsonalerako esanez

interes, baina egiteko

Kristo bere salbazioa eskumenak manifestua. Modu honetan, zuen erosi

salbazioa berak eta

kristau osoan truke Kristoren heriotzaren bidez.

(Britannica-Juda

Iscariot). Ilogikoa izateaz gain, justifikazio hau da

biziak deskribapenak contraly

Bibliaren. Adibidez Luke 22: 3 esan du, "Orduan sartu zen Satan

Judas sartu, sur-

Iscariot izendatu. "adierazpena bera da John 13:27 jasotako, eta

6:70. EGINAK

1:18 dio: «Hau gizon-eremu bat erosi saria ekin

gaiztakeria ".

 

2. John 11:51.

 

3. Matthew 26:65, Mark 14:63, Luke 22:71.

 

4. geroago erregistroen arabera, erromatar katolikoen kopuruak

munduan

gainditzen 400 milioi, zehatza izan 550357000 dela salatu dutenez

Britannica 1957 orria

424.

Christs kopuru bera, guztiak guztiz giza eta bertan erabat jainkozko

Mary jaio aldi eta.

 

4. ogia pieza bakar hau, azken batean, edonolako pieza kopuru moztu,

berehala Christs.l The kopuru bera bihurtzen

garia garapen propioa du prozesu fisikoki ikusitako bere

ari ogi mota sartu labean hazkunde ez du eragotziko

bere jainkoa, eta zentzumenak fisikoak ditu gai hauek geuk ez

fede katolikoaren arabera.

 

5. idoloak egitea, eta horien gurtza funtsezko zatia da

Beren faith.2

 

6. No salbazioa Christian bat posible da egia izan gabe

Fede

kontuan ez baita Aita Santuak bere impiety, dishonesty moduan

eta immoral conduct.3

 

7. Pope jotzen da erasoezinak, eta akatsak guztien hutsa izan.

 

8. Beti dago aberastasunaren altxor handi bat tenplua

Erroma jabetzako eta Aita Santuak berak kudeatzen. Asko batzuen artean

diru-iturri zion ordaindu bizilagunek, dirua da

beren bekatuak absoluzioa den Aita Santuak suposatzen da egin behar

eskumen bereziak. Hau da, Aita Santuak eskumen guztiak ditu

barkamena eta bekatuen absoluzioa, eta forgive- hau ematen zuen

money.4 kopuru handia for tza

 

1. Eukaristia gehien eztabaidatutako Christian artean auzia izan

theolo-

gians. Zen St Thomas Aquino (1227 -1274) arabera instituzionalizatu.

Adierazi zuen bere

liburu Surna theologico ogia txandaka pieza bakar behin

perfektua sartu

Kristo. (Britarulica-Eukaristia VOL.8, p.797).

 

2. Izalatu-Shakuk Orrialdearen 26 vol.1. Salmenta itzulpena egin kotizatzen

Koran Santuaren.

Gaur egun ere eliza guztietan ohikoa da haren margolan handi

Jesus eta Maria dira

zintzilik eta kristauak gurtzen.

 

3. katolikoen ustez Pope horietan Peter Bikario da

Apstle. Guztiak gozatzen zuen

behin pssessed Peter pwers eta atributuak santu guztiak

harenak omen hasi

Ebanjelioko zion jabetza dira. Esaterako, John 21:16 batean. "Feed nire

ardi ", eta in

Matthew 16:18 "izango thee tokiraino (Peter) gakoak erresumako ematen dut

zeruko ".

Pwers horiek erabiltzea PPES handiz gehien maltzur eta

zati obnoxious

Kristau Elizaren historian.

 

4. Apaiz Khurshid Alam zuen istory The idatzi du Rorn

Eliza,

"Barkamena ziurtagiriak merkataritzan ohikoa izan zen

Eliza. The

pertsona beren bekatuak ziren entregatu dirua ordainduz apezpiku arabera. "

(Orrialdearen 142,1961.

Lahore)

 

9. Aita Santuaren botere absolutuaren fede legeak aldatzeko daude. He

Lehenago debekatu zen edozein ekintza baimentzen. The

Protestante irakasle, Michael Meshaka, bere arabiera liburu batean esan zuen,

Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:

 

Orain kontuan izan behar da ezkontzako harremanak baimentzen dutela

Santuak debekatuta odola harremanak ezarriko dituzte.

Diru kopuru handiak jasoko dute horretarako modua luzeetan,

beren diskrezioa, hori zen sakratua debekatuta ekintza bat

liburuak eta bedeinkatu Ebanjelioko Konpilatzaileak arabera. Esate baterako

ple, osaba ezkontza propioa baimena (aitaren edo amaren)

bere iloba, berezko anaia emaztea norberaren ezkontza nor da

anaia bat seme-alaben ama. Badira gainera asko

que tu zuten tza debekuak, eta dispen- asko

duten pertsonei debekatu dute edozein erlijio gabe erako sozietate

agerkari argumentuak.

 

Gehiago esaten du:

 

Badira ziren horiek debekatuta eatables asko,

eta geroago, berriz ere onartzen. Elikadura okela izan da

haiek onartzen BARAUALDI zehar, zorrozki jotzen zen

mendeetan debekatuta.

 

Halaber, bere liburuan orria 88 buruzko Hamahiru epistolas izenburudun esan zuen

bigarren epistola:

 

Frantsesek Cardenal Zabadella esan Aita Santuaren gozatzen

botere absolutua edozein debekua ahal izateko. Hau baino handiagoa da

Jainkoa.

 

Aterpea bilatzen dugu Ala blasphemies esaterako, eta aldarrikatzen batetik

Ala beren egotzi dituzte guztien hutsa da.

 

10. sinismen katolikoaren arabera, arima ona jarraituko dute

Purgatorio, "Hell sute baten oinazeak jasaten du, arte

 

1. Purgatorio literalki cleanser bat edo arazte, erabiltzen dituen esan

Du kristauak

Hell, Hell of fire giza garbitzen uste dute

arimak.

 

Aita Santuak ematen absoluzioa die. Era berean apaiz baimenduta dauden

Purgatorio batetik hildakoen Deliverance esaterako egoztea, aurka

Diru kopuru jakin bat ordaintzea, bidez beren

sufragioen. 1

 

11. katolikoen salbazioa ziurtagiriak Aita Santuak lortu dezakete

eta ordaintzeko bere diputatu. Arraroa da jendeak egiten duen

Ez hildakoen aitortzea exijitzen, berresten dute beren

salbazioa, Aita Santua nor da uste baino handiagoa izan behar du "

Jainkoa ". Gai izan behar zuen, bere jainkozko eskumenak bitartez iritsi

hildakoen dituzkeen lekukotasunak ez duela lortu dute etemal salva-

zioa.

 

Geroztik egun aita santuen eskumenak handitu dira egunez bidez

Espiritu Santuaren bedeinkatzeko, indulgences ziren asmatuak

Leo X "eta berari eta bere apaizak by jendea saldu ziren.

Dokumentu hauek honako hitzak ageri:

 

Maiatzaren gure Jaun Jesukristo hartu pena gainean eta parte

don thee, bere maitasuna sanctificatu bertutea arabera. By

power niretzat hitzartutako San Pedro eta Paul-ek,

apostoluen buruak, thee absolve I eure bekatuac when- of

inoiz alde egiten dute, eta hire matxurak eta transgres-

tsio eta are barkatuko unremitted bekatu

Aita Santuak. Orain arte bezala, Elizaren eskuetan boterea

Erroman contend daiteke, miseria erreserbatuta igorriko dut

purgatorioez batean thee. Eta zuk eramango dut bidean

Eliza Santuaren misterioak, eta haren batasun eta

garbitasun eta errugabetasuna thee jabetu hire bap- at

tism.

 

Infernuko ateetan thee itxita egongo da hire on

heriotza eta Paradise horiek ireki beharko dira. Hi bada

 

1. sufragioen diren arazten ekarri otoitzak erabilitako hitza da

gizon

bere bekatuak.

 

2. Leo X Aita Santuak 1513 urtean hautatu zuten eta 1521. (Briannca) hil zen,

C.P.S. Clarke

ditu bere Elizaren historia idatzia, aipatuz Kidd, dela

instant gotzainak

entzun txanponak soinua koadroan jaitsi herriaren arabera

indulgence, the

hildako pertsona jotzen zen Hell from entregatu.

 

ez du, gaur egun, hiltzen, indulgence egingo dira

operatibo zure heriotza arte. Aita izenak ere,

Semea eta Espiritu Santua, Amen. Idatzia

Firtilium, agente.

 

Hell dela kokatua inprimaki kubikoko espazioa da 12. aldarrikatzen dute

du

Lurra 200 mila aldeak izatea luzeran erdian.

 

13. Aita Santuak gurutzearen zeinua egiten du bere zapatak, beste berriz,

jendeak euren aurpegiak. Agian bere zapatak gehiago dira sancti-

gurutzea eta jendearen aurpegiak baino dieten.

 

Gurutze Sanctification

 

Orokorrean kristauek eutsi gurutzearen egurra rever- handia

tzia, eta prostrate gurtza pinturak edo irudiaren aurretik

Godhead, Semea, eta Espiritu Santuaren, baita hartzeko

prostrations

beren santuen irudiak begirune. Bertan edozein izan daiteke

za-

honako gurutzearen egurra consecrating arrazoiak: delako

izan

kontaktu fisikoa, edo ukitu zen, Kristoren gorputza at

du

gurutziltzaketa denbora; edo baliabide bat bihurtu delako euren

Argazkia,

edo Kristoren odola haren gainean flowed. Orain lehenengo baldin bada

Arrazoia,

munduko asto guztiek egin behar da gurutzean baino holier,

bezala

To asto eta mando bizkarrean ibiltzeko erabiltzen Kristo. Izan zuten gehiago

Kristoren gorputza, eta, alderantziz kontaktu fisikoa

gurutze,

erosotasuna eskainiz zion helburua zerbitzatzen dute. Ez zen bat

asto

Kristo egiten duten Jerusalemgo tenplu. Gainera, baloia

animatzeko,

astoa oso lotuta dago gizon lotutako egur gisa aurrean

gurutzatzen den bizigabe.

 

Bigarren arrazoia dagokionez, Judas Iscariot begirune gehiago merezi

eta sanctification bezala bere traizioaren bidez izan zen Jesus zela

aurkako

ed eta gero juduak gurutzean. Bere traizioa, Argazkia gabe

Kristoren heriotzaren bidez, ez luke posible izan. He,

kian

trinketa, betiereko salbazioa lehen eta nagusia kausa da. Bada

santutasuna

gurutzea da hirugarren arrazoia lotuta dago, arantza hori jarri ziren

on the

 

Kristo koroa baten forma on-burua "begirune merezi gehiago

eta errespetua, gehiegi dute Kristoren odol koloreko ziren. Dugu

ezin da inolako arrazoirik cross bakarrik, hala nola ospatzen den ikusteko

handia

errespetu eta begirune. Agian trinity atsegin enigma bat da.

The

abhorrent eta abominable gauzarik gurtza ekintza da

Aita-Jainkoak irudia. Ditugu dagoeneko ukaezina eztabaidatu

Argumentu hori Jainkoaren Almighty erabat posibilitatea kanpo dago

ari beregan egindako edozein antzekotasuna. Haren Isualization fisiko bat da

ezintasuna. No gizakia inoiz ikusi ahal izango zion. Ba al dago bat

gaitasuna irudi bat edozein antzekotasun-maila kontuan hartuta egin dezatela eskatu

to

Bera? Gainera, logikoa izango litzateke horietako bakoitzean gurtzen

gizakia, Jainkoaren irudira arabera sortzen dira gisa

du

Torah.2

 

Arraroa da Aita Santuak ahozpez jartzen egindako irudiak aurretik

harriak, eta umiliatu eta bere giza baden izaki irainak arabera

zabalduz bere oinak haiek musu eman ahal izateko. Huts egiten dugu, edozein ikusteko

aldea

Katolikoak eta Indiako idolaters artean.

 

Aita Santuak Final Agintaritza gisa

 

Aita Santuak suposatzen da azken autoritatea izateko

interpretazioa

Liburu Santuaren testuen. Sinesmen hau behar at gehitu dira

a

geroago aldian, bestela Agustin eta Juan Crisostomo izan dezake

ez beren exegetical lanak idatzi, ez ziren Papas eta geroztik

egin

ez bere denbora Papas baimena eskatu idazteko beren

lan egiten du. Beren lanak gozatu kristauen artean arrakasta handia

eta bere denbora elizan.

 

Apezpikuen eta deacons ez ziren onartzen ezkontzeko. Dute, beraz,

normalean, lanak ez ziren ezkondu pertsonen esku utzi zuten.

Batzuk

Kristau teologoak dute zorrozki kritikatua honetan

contention

 

Papas. Beren tik kritika batzuk beherago I erreproduzitu

Arabiera

liburu Thalatha Ashara Risalah, (Hamahiru epistolas The). Saint

Bernard

abestia ez esan. 66:

 

Erabat indargabetu dute instituzio noble

ezkontza, eta legezko sexu-harremanak izan Abandoi- izan

doned. Horren ordez, beren logela aktibatuta dute leku batean

fornication. Adulteriorik mutil gazte batekin, gabeko

ers, arrebak. Elizak bete dute ustelkeria.

 

The Bishop pelage Bolagius Portugalgo (1300) esan zuen:

 

Izan litzateke eliza agintariek, bada, askoz hobeto

oro har, eta Espainiako Elizaren jendea batez ere

lar, ez zuen hartu Garbitasun eta chastity zin, delako

Arlo honen pertsonen seme-alaben kopurua baino apur bat

sasiko apaiz eta gotzainek semeak baino gehiago

herrialdean.

 

John Sattzbourg, XV mendeko apezpiku, ikusi, "I

gutxitan ikusi ahal izan duen apaiz eta gotzainek ez duten eskuarki dute

emakumeen elkarrizketa maiz. Nunneries dute bihurtu

prostituzioa zelulak ".

 

Haien inplikazio sakonak presentzia Edateko likoreak ere, haien

Garbitasun eta chastity galdera kanpo geratzen da, betiere diren bezala

gazteentzako

ful eta gaztea.

 

Agian arrazoi bat ez dutela Santua sinetsi

Koran da ez dela eduki lizuna eta absurdua horien edozein

baieztapenak.

 

Beren Koranic pasarte batzuk aldean eragozpenak dagokionez

Paradisua eta Hell zerikusia, hau Discus izango dugu hirugarren azpian

helburuak

zioa.

 

Bigarren eragozpena

 

Koran eta Biblia arteko kontraesanak

 

Bigarren eragozpena kristauen planteatu egiaren aurka

Koran da zenbait lekutan Koran aurka du edo kontraesana

Zahar eta Itun Berriko liburuak dicted.

 

Lehen Erantzuna

 

Geroztik benetakotasuna eta jainko Bibliaren liburuak ditu

ez dituzte agintariek kate etengabe batekin bidez egiaztatzeko eta, dugu

dute liburu honen zati flrst frogatu, liburu horiek eduki

kontraesana

dictions, akatsak, eta inkoherentzia eta badira ukaezina

witness-

Izan ere, es dute desitxuratu izan ere, aldatu eta

manipulatu

adin bidez pertsonek, Koranic haiei oposizioaren batzuk

lekuak nahita eta intentziozko liburuak direla adierazteko

lekuetan oker. Hau dagoeneko eztabaidatu izan da nabarmen at

gai luzera liburu honetan lehenago. Oposizioa nahita hau

du

Koranic revclation leku hori kontrajartzen dituen adieraziz

Koran bai akastunak edo distortsio jasan dituzte.

 

Bigarren Erantzun

 

Koranic Biblia oposizioa, adierazi duen bezala

Christian teologoak, honela sailkatu da:

 

1. Koran injunctions kopuru bat honetan jasotako abrogates

Biblia.

 

2. Koran huts egiten diren deskribatzen gertakari batzuk aipatzearren

Itun Zaharraren eta Berriaren.

 

Koran Santuaren deskribatu 3. Ekitaldi batzuk desberdinak dira

Biblia emandako deskribapenekin.

 

Ez dago Koran Santuaren egia ukatuz arrazoi

the Koranic oposizio gainetik hiru motatan oinarrituta

Biblia.

Batetik, indargabetzen ez den Koran berezia. Aipatzen ditugu

espezifikoa

 

legeak indargabetzen presentzia adibide aldez aurretik egindako

Koran. Indargabetzea presentzia edozein errebelazioa ez da

Aitzitik

arrazoia. Dagoeneko ikusi dugu Profeta Jesus legea

guztiak, baina bederatzi indargabetu Torah injunctions barne Ten

Aginduak.

 

Bigarrenik, Testamentu Berria-k azaldu gertakari asko daude

ez duten Itun Zaharrean existitzen. Ordena nahiko izango litzateke

to

ekitaldiak, hala nola adibide batzuk erreproduzitu. Ondorengo hamahiru The

gertakari horietako kopuru handi bat izarrekin nahikoa frogatu behar da gure

erreklamazioa. Itun Zaharra ezin da bakarrik disbelieved horiei buruzko

arrazoi.

 

1. irakurri Jude epistolaraino gaude bertsoa 9:

 

Hala ere, Michael Goiaingerua, batera Lehian denean

deabrua Moysesen gorputzaz buruz zalantzan jartzen zuen, ausartzen ez ekarri

aurka zion baranda salaketa bat, baina esan zuen, Lord rebuke The

thee.

 

No arrastorik Migel gatazka Aipatutako deabruarekin of

da inongo Itun Zaharreko liburu aurkitu

 

2. epistola Gauza bera bertsoak 14-15 honako baieztapen aurkezten du

ment:

 

Eta Enoch halaber, Adam tik zazpigarren, prophetizatu

horiek, esaten, Behold, Jaunaren hamar Milaka Ethorten

bere santu, iugemendu To guztien gainean, eta guztiak konbentzitzea

euren eskriturak ungodly guztien horien artean ungodly dira

eta horrek guztiak bere gogorrean ungodly konprometitu dute, eta

bekatore gaichtoéc haren contra erran dituzten hitzaldiak.

 

Enoch eginiko Aurreko baieztapena ere ez da edozein aurkitu

Itun Zaharreko liburuak.

 

3. Hebrews 12:21 honako azalpena aurkitu dugu:

 

Eta, beraz, terrible eracusten cena, Moisesek esan, I exceed-

gero eta beldur eta Quake. "

 

Ekitaldia horrek lehen aipatutako adierazpena aipatzen ditu deskribatzen da

Exodus Liburuaren kapitulu 19. Aurrekoetako Epaia

Profeta Moses aurkitu daitezke ez exodoa ez eta beste liburuan

Itun Zaharrean.

 

4. II Timothy 3: 8 honako adierazpen hauek ditu:

 

Iannesec eta Jambers jasan Orain bezala, Moisesek, beraz, ez horiek

halaber, egia aurre.

 

Aipatzen Goiko pasabidea gatazka dago atal azaldutako

ter 7 Exodus Liburuaren. Izenak Iannesec eta Jambers izan daiteke

aurki ez edozein Exodus kapituluan ezta beste edozein liburuan

Itun Zaharrean.

 

5. I Corinthians 15: 6 dio:

 

Horren ondoren, berak goian bostehun anaien ikusten zen at

behin; haietako gehienak ez direnez tokiraino oraingo honetan jarraituko dute, baina

batzuk lokartu dira.

 

Bostehun pertsona kopuruak ondoren Christ2 ikusi bere ondoren

berpizkundea ezin da Ebanjelioko edozein aurkitu, ezta ere

Eginak liburua, Luke arren jabea hala nola deskribatzen duen zaletasuna

gertaerak.

 

6. Egintza 20:35 liburuan zera dio:

 

Eta Jesus Jauna, hitzak gogoratu nola zuen

esan zuen, Zorion gehiago du emateak hartzeak baino ez da.

 

1. Hau Moises ahozko komunikazioa mendian Jainkoarekin aipatzen

Sinai

Exodus deskribatu.

 

2. Kristo egin berpizkundea gertaera ondoren aipatzen

"Gurutziltzaketa". Ez dago

no bostehun pertsona aipamen hura ikussiric hamaika bakarrik

Jende jakinarazi dira

Ebanjelioko arabera ikusi ahal izan zion. R.A. Knox dela onartu du Paul

ezegokian ditu

bereizita kontatzen zuen James eta Peter ikusten den bakoitzean.

 

Goiko profeta Jesus adierazpena ezin da edozein eginak

lau ebanjelioak dira.

 

7. genealogikoa Mateo deskribapena lehen kapituluan

Zorobabel ondoren izenak "ez direla edozein liburu aurkitu ditu

du

Itun Zaharrean.

 

8. Egintza 7ko liburuan deskribatzen honako gertaera aurkituko dugu: 23-

28:

 

Eta noiz osoko berrogei urte zituela, sartu zen bere

Bihotza haren anaiak Israel seme-alabak bisitatzeko. Eta ikusten

horietako bat jasaten gaizki, hura defendatu zuen, eta mendekatu zion

duten zapalduak zen, eta Egiptoko jo: zuen ustezko For

bere anaiak ulertu nahi nola Jainkoak bere arabera

eskuetatik entregatu litzateke: baina ulertu dute. Eta

Hurrengo egunean berak erakutsi cerauen dute jardun gisa, litzateke

ezarri horietako batean, berriz ere, erraiten çutela, Guiçonác, ye, anaye: zergatik

çuec oker batetik bestera? Baina hori bere auzokide zuen

oker bultzada zion ihes, esaten Nor egin thee erregela eta a

gure gainean epaitzeko? Wilt nauzu hil, Egiptoko diddest hi bezala

atzo?

 

Ekitaldi hau ere Irteera liburuan agertzen da, baina aurkituko dugu

daude Actos aipatu osagarriak gauzak asko ez bertan

Ondorengo Irteera, liburuan deskribapena agertzen diren

doa:

 

Eta egun horietan pasatzen zen, Moisesek zegoenean

hazi, joan zen kanpora haren anayeac, eta begiratu haien

kargak eta egiptoar bat hebreera bat, bat smiting zelatatzen zuen

bere anaiak. Eta modu horretan, eta horrela begiratu zuen, eta noiz

ez zela gizon ez ikustean, Egiptoko hil zuen, eta ezkutatu

hondarretan zion. Eta noiz joan zen bigarren egunean,

huná, bi Hebrews gizonak elkarrekin jardun: eta esan zuen

zion okerreko, Cergatic smitest eure ikaskide egin?

Eta esan zuen, Nork egiten thee printze eta gure gainean epaile batek?

 

1. Ikus Mateo 1: 13-16.

 

hi intendest me hiltzeko, Egiptoko killedst hi bezala?

 

9. Jude vcrse 6 Gutuna ere dio:

 

2: 4:

 

Eta hori ez bere hatsea beguiratu, baina aingeruak utzi

beren Habitação propioak, betiko kateetan ceren erreserbatuta

iluntasuna tokiraino egun handi epaiketa azpian.

 

10. adierazpena bera ere Bigarren Peter epistolaraino agertzen

 

Jainkoaren spared bada bekatu ez aingeruak, baina cast For

pikutara behera horiek, eta horiek entregatu dark- kateak sartu

tza, dirade iudicioaren gordeak dira.

 

Jude eta Peter egotzitako Goiko adierazpenak ez da existitzen

Bat Itun Zaharreko liburua. Izan ere faltsua izango dela dirudi

estatu

ment, preso aingeruak delako aipatzen adierazpen honetan

daude

badirudi, deabruak ere ez dute kateak betiko bitartean

kartzelaratzea

onment. Hau 1 Kapitulu Enplegu, Mark Liburuaren batetik begi

1:12

I Peter 5:82 eta antzeko beste bertso asko.

 

11. Salmoa 105: 18 dio, eta espetxeratzea aldean

profeta Joseph:

 

Norena oinak minik girgiluak dute: burdina izan zen ezarritako.

 

Halaber Genesis 39 kapituluan ekitaldi honetan deskribatzen, baina ez zuen da

Ez

ari kateatuta bezala salatua dago eta plantxa eta hori ez zen beti ezarri

badagokio

ren preso bat da.

 

12. Liburua Hosea 12: 4 ditu:

 

Yea, aingeru gaineko boterea izan zuen, eta nagusi: negar egin zuen

 

eta egin supplication emaiten.

 

Genesis aurrekoetako Jacob propioak borroka gertaera deskribatzen duen

32 kapituluan aingeru bat, baina ez du bere negarrez hitz egiten dute eta

hartzea

Haren supplication.

 

13. lau ebanjelio laburki deskribatu Paradisua, Hell, Eguna

Epaiketaren eta sari eta zigorrak aurrerantzean, baina ere

Hau kontrastea ez dugu aurkitu edozein gauza horiek bost urtean

liburuak

Pentateuch. Esanekoa worldly saritzen dira agindu eta

disobedient bakarrik worldly punishments.l Honek frogatzen mehatxupean

Izan ere, deskribapenak edo ekitaldiak, hala nola diren deskribatzen duten

geroago

liburu eta ez liburuak ohia aipatu, ez du zertan frogatu

beranduago liburuen faltsutasuna. Bestela hori eskatzea litzateke

du

Ebanjelioko deklaratu faltsua material eduki dute iraganeko geroztik

ez duen edozein Itun Zaharreko liburu existitzen. Ez da

kian

Beharrezkoa trinketa geroago liburu bat iraganeko gertakizun guztiak estaltzeko. For

adibideak,

Adam, Seth eta Jonah eta ondorengoak guztien izenak euren

kontuak ez dira Torah aipatu.

 

D comentario "Oyly eta Richard Mant za- dauka

II.ak 14:25 iruzkinentzako zian:

 

Profeta Jonah-izena ez da aurkitu aipatu

edonon bertso hau izan ezik, eta mezu ospetsuaren

Nineveh jendea. Ez dago edozein liburu aipamena ez da

Bat Jonah profezia dagokionez propioak inbasioa Jeroboam

Siria. Hau ez da guk liburu asko galdu egin delako

profetak, baina, besterik gabe profetak ez du hitz egiten delako

gertakari asko eman zirela.

 

Gure erreklamazioa da nahikoa, batez ere deklarazioa bermatzen diren.

Era berean John 20:30 Ebanjelioaren dio:

 

Eta anhitz berce signoric-ere eguin ceçan Iesusec presentzia

bere discipuluey, ez dira liburu honetan idatzitako.

 

John 21:25 ditu:

 

Eta badira beste gauza asko, Jesus egin,

bertan, dute idatzi behar bada bat behin, ez dut uste

nahiz eta mundua bera ezin izan du eduki liburuak idatzi behar zutela

idatziko da.

 

Gain metaforikoa gehiegikeria bat lehen aipatutako adierazpena izatetik

Izan ere, fede Jesus ekitaldi guztiak, "bizitza ezin izan

izan

liburuak kontuan hartu.

 

Hirugarrenik, haien objekzio hori, ekitaldi asko dagokionez, Koranic du

Deskripzio da desberdinetatik ez du Biblia bat baliozkoa

delako

ezberdintasun horiek ugari ere bada, liburuak barruan gaur

du

Itun Zaharrean, eta, era berean, Ebanjelioko batzuk datoz buruzko

beste batzuk ere hainbat ekitaldi; eta, gainera, Itun Berriko desberdina

Itun Zaharreko. Nahiz eta adibide zehatzak ekoiztu dugu

hau liburu honen hasieran, nahiko izateko aipatuko hasi da

batzuk

ezberdintasun horiek hemen adibide gehiago, agian edozein kentzeko

Gaizki ulertu gainetik eragozpenak sortua.

 

Esan gabe doa da dela hiru oinarrizko bertsioak

Pentateuch, hau da, hebreerazko, Greziako eta Samaritan dira

halaber

elkarrengandik desberdinak modu berean. Luzapen bat gehiago

of

desadostasunak horien adibide gehiago ekoizten exposition hau da

beren gaur gaiaren garrantzia ikusirik beharrezkoa.

 

Lehen desadostasun

 

Adam epea Noah Flood den deskribatzen da desberdintasun

ently hiru bertsio guztietan.

 

Bigarren desadostasun

 

Uholde batetik epea profeta jaiotzaren to Abraham da

honela hiru goiko bertsio gisa deskribatu.

 

Hebrew bertsioa: 292 urte

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. Samaritan bertsioa: 942 urte

 

Hirugarren desadostasun

 

Arphaxad eta Xela greziar bertsioa deskribatzen ari,

belaunaldi bat besterik ez bereizten dutena Canaan batetik aipatzen ez da nor

hebraiera eta Samaritan bertsioetan. Halaber kronikak I "

Josephus historia ez Canaan izena aipatu. Batzordeak,

izan

Kontuan Luke duten greziar bertsio jarraitu ditu eta gehitu du

Kanaan izendatzeko Jesusen genealogia batean. Horretarako, ezinbestekoa dela

Kristauak Greek2 bertsioa egia sinetsi behar eta

ukatzeko

Beste bi orden Luke Ebanjelioa salbatzeko faltsua izateaz gain

etatik

falsehood bat duten.

 

Laugarren desadostasun

 

Izendatu tenplua lekua, deskribatu Hebrew duen bezala

bertsioa, Ebal mount da Samaritan bertsioaren arabera, berriz,

da

Gerezim muntaiak. Aztertu ditugu; hau zehaztasun handiz lehenago eta

beraz,

no comments gehiago hemen behar dira.

 

Bosgarren desadostasun

 

Adam epea Kristo ezberdinean bitartez deskribatuko

bertsio desberdinak.

 

Honi dagokionez The foUowing adierazpena da lehen tentsioarena aurkitu

Henry eta Scott propioak comentario ume:

 

Hales balitz zuzenketak egin aurkitutako akatsak izateko

Josephus eta Greziako bertsioan historia gisa ondorioztatu

jarraitzen du: to sortzea hasieratik epea

Kristoren jaiotza 5411 urtekoa da, Uholde aldian bitartean

Kristoren jaiotza to 3155 urte dator.

 

Charles Rogers bere liburua aurkeztu du hainbat konparatzeko

Ingelesezko itzulpenarekin, gurekin ez berrogeita bost baino gutxiago

aurkako

historialari adierazpenak eus ekitaldiari buruz tik

du

Kristoren jaiotza sortzea.

 

Izenak Urteak

1. Marianus Scotus: l 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. Jacob Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam Link 4041

9. Erasmus Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. artzapezpiku Ussher 4003

12. Dionicius Petavius ​​3983

13. Gotzaina Burke (Book) 3974

14. Kirogian 3971

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. Philip Malla Nagtuj 3964

19. jakobinoak Lins 3963

20. Alphonso Salmeron 3958

21. Johi Liker "3949

22. MatthewsBurundius 3927

23. AndriansHull 3836

24. ikuspegi judu 3760

25. Christian ikuspegia 4004

 

Goiko adierazpenak ere ez dirudi beste edozein bezalakoa izan.

Gaia aldiz barietate handi hori oso nahasia. The

historikoa aurkitu funtsik handien arrazoi nagusia

deskribatzaileen

deak historialariak jarrera axolagabe eta za da

bidean

bere historia zaintzeko sistematikoki. Egiten du

Erabat

ezinezkoa edonork orain urte kopuru egokiarekin iristen

Adam Kristo. Charles Roger kopurua dela onartu du

antzinako historialari, estimatu da urte dira baina ezer oinarritu

Beren gogoeta eta akastuna dokumentazioa silogismoak.

Gainera epea normalean berak onartu aurkituko dugu

Juduak da kristauen sinesmen komun ezberdina.

 

Orain gure eztabaida ikastaroa jarraitzen zuela, dela adierazi behar dugu

nahita Koran oposizioko Edozein edo deskribapenak batzuk

du

Biblia, batez ere halako ugari presentzia

kontraesanak

eta inkongruentziak, da, zalantzarik gabe, zalantzan dauden arrazoia

Koranic errebelazioa. Gure erreklamazioa errepikatu behar dugu zaharrenei

du

Kristauek beren liburuak sartutako okerrak, eta batzuetan unbe-

lievable, beren whims egokitzeko unean zirudien material.

Hau da,

zergatik Biblia bidez azaldu aldiak ez dira behar

inolako balio historiko.

 

The scholar handia Taqiuddin al-Maqrizi kotizatzen Ibn Ḩazm hasi

bere liburuaren lehen bolumena:

 

Dugu musulmanak ez edozein kopuru definitua sinesten

urte. Dute hartu behar dutenek zazpi mila inguru izango

harea urte, zerbait buruz no aurkituko dugu aldarrikatu dute

Profeta Santuaren egindako bere tradizioak zantzurik. Dugu

uste dute unibertsoaren creadon epea behin-betiko

da, baina Ala ere ez ezagutzen. Ala, gure Jauna, Santuak dioen

Qur "bat:"

 

Ez nuen egin lekuko sorrera horiek

zeruan eta lurra, ezta etxean ere.

 

Profeta Santuaren esan iraganeko alderatuz

jendeak ez zuntz zuri bakar baten gorputzean baino gehiago gara

idi zuri bat, edo zuntz beltz bat idi zuri baten gorpua gainean. The

goian eta beste froga Izan ere, puntu guztiak

Sorkuntza geroztik epea behin-betiko hori ere ez ezaguna

baina Allah.

 

Seigarren desadostasun

 

Hamar Moises hamaikagarren komu- baten aginduak gain

mandment Samaritan bertsioa presente dago eta horrek ez du existitzen

in

Hebraiera bertsioa.

 

Zazpigarren desadostasun

 

Genesis 4: 8 Hebrew bertsio ditu:

 

Eta Cain Abel hitzegin zuen bere anaia eta etorri da

pasatzen denean, ziren eremuan dute .....

 

Adierazpen bera sortzen da ezberdinean Greziako eta

Samaritan hitz hauekin bertsioa:

 

1. Koran 18:51. Nahiz zuen 1988an modem baliabide zientifiko dute

izan komu-

pletely ezin zentzu horretan estimazio bat definitu emateko.

(Raazi)

 

beraz,

 

Cain bere anaiarekin hitz egin zuen Abel, goazen eremuan nahi digu; eta

denean ziren eremuan dute gainditu carne da.

 

Teologoak The nahiago Greziako eta Samaritan koaren

tsio.

 

Zortzigarren desadostasun

 

Genesis Hebrew bertsioa 7:17 dio, "Eta uholdea izan zen

Berrogei egun lurraren gainean. "Greziako bertsioa du", uholde zen

Berrogei egun eta gau lurraren gainean. "

Greziako bertsioa da, jakina, zuzena.

 

Bederatzigarren desadostasun

 

Genesis 29: 8 Hebrew bertsio ditu:

 

Artaldeak guztiak bildu arte elkarrekin.

 

Greziako eta Samaritan bertsioak eta arabiera itzulpena

Houbigant eta Kennicott ezberdinen adierazpen bat eduki:

 

Arte artzainak guztien batzarra.

 

Hamargarren desadostasun

 

Genesis 35:22 Hebrew bertsioan dio:

 

Ruben joan eta Bilha bere aitaren concu- propioekin arautuko

bine: eta Israel entzun da.

 

Greziako bertsio ditu:

 

Joan zen eta Bilha arautuko, bere aitaren ohaide eta

Israel entzun da eta behe jaitsi zuen bere estimazioa.

 

Greziako bertsioa dirudi zuzena izan.

Hamaikagarren desadostasun

 

Greziako Genesis 44 bertsioan: 5 esaldi hau du:

 

Zergatik nire neurriak lapurtu duzu?

 

Esaldi horrek ez du Hebrew.version.The Greziako testua existitzen

zuzena.

 

Hamabigarren desadostasun

 

Hebraiera Genesis 50:25 bertsio dio:

 

Eta gora egingo ye nire hezurrak hortik aurrera. "

 

Greziako eta Samaritan bertsioak dituzte:

 

Ye gora egingo ditu nire hezurrak hemendic you.Z ekin

 

XIII desadostasun

 

Greziako Exodus Liburuaren bertsioa honako hau dauka

2:22 etan adierazpena:

 

Bigarren denbora seme bat eman zuen, eta bere izena Eleazer izeneko

eta esan zion: Hori dela eta, nire aita Jaunak lagundu duten

 

me eta babestu ninduen Faraoiaren ezpata from.

 

Bertsoa ez da hebreera aurkitu text.3 greziar bertsioa

Badirudi zuzena izan arabiarra Itzultzaile sartu baititu saioa

Beren

itzulpena.

 

Hamalaugarren desadostasun

 

Hebraiera Exodus 6:20 bertsio dio:

 

Eta Shel biluzi zion Aaron eta Moises.

 

Greziako eta Samaritan bertsioak dituzte:

 

Eta hura biluzi zuen Aaron eta Moises eta hauen arreba

Miriam.

 

Greziako eta Samaritan bertsioak correct.2 dira

 

XV desadostasun

 

Greziako bertsioan zenbakiak Book honako hau dauka

10 at bertsoa: 6:

 

Eta hirugarren soinu mendebaldeko camp on, eta,

Laugarren iparraldeko udalekuak izango march.3 bat planteatu beharko du

 

Bertsoz batez ere ez da Hebrew bertsioa aurkitu da, eta,

Greziako bertsio zuzena.

 

Hamaseigarren desadostasun

 

Samaritan bertsioan zenbakiak Book za- dauka

zian bertsoak 10 eta 10 kapituluko 11 arteko pasabidea:

 

The Lord gure Jainkoak erran Moises, habitatu ye luzea

honek mendiaren, tum nahikoa duzu eta zure bidaia hartu, eta joan

amortarren mendian eta erran leku guztiak nigh kian

tokiraino lautada, mendian eta vales, eta erran

hegoaldean; eta itsas bazterrean, kanaandarren lurraldera.

Hara, zuk lur eman dut, joan eta lurraren jabe

Jaunak zin tokiraino arbaso Abraham, Isaak eta

Jacob, hæy eta hazien haiek zaintzen eman.

 

Goiko pasabidea ez du Hebrew bertsioa existitzen. Horsley

bere comentario, vol esan zuen. 1, 161 orrialdetan:

 

Azalpenak da aurkitu zenbakiak bertso artean

10 eta Samaritan bertsioa 11 aurkitu daitezke

Markos 1: 6,7 eta 8 "It momentuan aurkitu zuten

Procobius.

 

XVII desadostasun

 

Deuteronomio 10, honako bertso hauek aurkitzen ditugu: de 6-8

Hebraiera bertsioa:

 

Eta Israelgo semeak beren bidaia hartu

Mosera to Jaakan semeen Beeroth: ez Aaron

hil zen, eta bertan ehortzi zuten; eta Eleazar bere semea cerbitzatu

Apaizak haren orde bulego propioa du. Handik journeyed dute

tokiraino Gudgodah; eta Gudgodah batetik Jotbath, lurraldea behar

ibai eta uretan. Garai hartan Jaunaren tribuaren bereizita

Levi, Jaunaren itun-kutxa hartu beharko dutela, stand

ministro cieçon Jaunari, eta aurretik ere bedeinkatu bere

izendatzeko, egungo egunerano.

 

Goiko pasabidea da zenbakiak deskribapena ezberdina

33: 30-42, non bere bidaia ibilbidea oso deskribatu

ezberdin

ly. Ez dago honela deskribatzen:

 

Eta parti Hashmonah dute, eta kanpalekua

Moseroth. Eta parti citecen Moseroth eta zelai batean

Bene-jaakan. Eta kendu Bene-jaakan dute, eta,

Hor-hagidgad kanpalekua. Eta daude eta zaldia izatetik dute

hagidgad eta Jotbathah zelai. Eta kendu dute

Jotbathah eta Ebronah kanpalekua. Eta parti badatoz

Ebronah eta Etzion-Gaber kanpalekua. Eta kendu dute

Etzion-Gaber, eta Zin desertuan zelai,

bertan Kadex da. Eta kendu Kadex dute, eta,

Hor mendiaren zelai, Edomen ertzean.

 

Eta Aaron apaizaren igo Hor mendira komu- at

mandment Jaunaren, eta han hil zen, eta berrogeigarren urtean

Israelgo semeen ondoren etorri ziren lurra

Egipto, bosgarren hilaren lehen egunean. Eta Aaron bat

ehun eta hogei eta hiru urte zituen hil zen

Hor mendiaren.

 

Erregeak Arad kanaandar, zein hegoaldean zuen bere egoitza batean

Kanaan lurraldean, semeen datozen entzun

Israel.

 

Eta parti Hor menditik dute, eta zelai batean

Zalmonah. Eta parti citecen Zalmonah eta zelai batean

Punon.

 

Adam Clarke pasarte luze bat Kennicott kotizatzen bere komu- pean

mentu hamargarren Deuteronomio kapituluko lehen liburukian an

bere

book 779 eta 780. orriak batura eta substantzia zer dio buruzko

da Samaritan alde horretatik, testu zuzena dela, berriz,

testuan

Hebraiera bertsio akastuna dela. Horrez gain, lau bertso ondorioztatu zuen,

duen

6tik 9ra da, bitxia eta garrantzirik leku honetan. Beren

bazterketa

Testua ez du inolaz ere testu gutxitzeko. Fotokopiagailu badirudi

to

sartu bertso horiek hemen akatsa. Aurrerago iradoki zuen

duen

Proposamen hau ez da komeni presaka baztertu. ", esan zuen

hauek

bertso jatorriz Deuteronomio bigarren kapitulua baita. Dugu

Hemen gehitu ahal esaldia dagoela den aurkitu bertso amaieran

8

nahikoa Izan ere, bertso horiek geroago Horrez dira frogak.

 

XVIII desadostasun

 

Deuteronomioa 32: 5 Hebrew bertsioan ditu:

 

Bere burua usteldu dute, bere lekua ez da Leku

 

bere seme-alaba; generadon gaizto eta crooked bat dira.

 

Bertso hau agertzen ezberdinean Greziako eta Samaritan in koaren

tsio. Honela dio:

 

Bere burua usteldu dute, ez zen egokia

 

Horietako: sasiko eta Leku dituzten haurrak dira.

 

Henry eta Scott propioak comentario nabarmentzea bertsio hori badirudi

jatorrizkoa hurbilago.

 

Horsley orria 215 vol dio. 1 bere comentario:

 

Bertso hau Greziako eta arabera irakurri behar

 

Samaritan versions.2

 

Aipatutako aurkako, Houbigant eta Kennicott itzulpenak

eta arabiera itzulpen bertso hau desitxuratu dute. Arabiera The

1844 eta 1848 itzulpenak eduki hitz horiek bertso hau:

 

Haien aurkako neurriak hartzeko. Ezberdin dira

 

gaizkiaren haurrak. O gaizto eta crooked belaunaldi 3

 

Hemeretzigarren desadostasun

 

Hebraiera Genesis 20 Liburuaren bertsioa: 2 ditu:

 

Eta Abraham Sarah, bere emaztea esan, nire ahizpa da:

 

Abimelek Gerar erregeari bidali zuen, eta Sarah hartu zuen.

 

1. Bertso hau hitz "gaurdaino" dauka eta horrek ere

adierazi bertsoa da

ondoko gehigarri bat da.

 

2. gaur Hebrew bertsioa itzulpenak, ordea, ez dute

batean egindako

Greziako eta Samaritan testuak jarraiki.

 

3,1 ingeles batetik English Goiko pasabidea erreproduzitu

itzulpena

GuJrati Izharul Ordainketa bertsioa. (Raazi)

 

Henry eta Scott, bertsoz batez comentario arabera

Greziako ondorengo hitzetan bertsioa agertzen da:

 

Eta bere emaztea Sarah esan zuen, nire ahizpa da; izan zen

beldur zion bere emazteari deitu, herritarren lest beldurrez hil ditzakete

zion bere, eta, Abimelek, Palestina erregea bere gizonak bidali

eta hartu zuen Sarah.

 

Epaia, "... beldur zion bere emaztea beldur lest deitu zituenetik

du

herritarrek hura hil liteke bere, "ez da hebraiera agertzen

version.

 

Twentieth desadostasun

 

Genesis 30:36 Samaritan bertsioan ditu:

 

Lord mezularia oihuka, Jacob, erantzun zuen, Bai,

Ni hemen; mezularia esan zuen, Goratu zure begiak eta behold

ahuntzak eta ardiak zuen-ahuntzak eta ardiak behar. Again dute

zuri ikusi, eta moteley dira. Zer Laban egin du egin For

zuk, zuk lekuko. Ni naiz Beth-el, Jainkoaren non dauden

harri eraiki duzu, eta olioa bota eta vow bat hartu zuen.

 

Goiko pasabidea ez da hebreera bertsioa aurkitu.

 

lwenty-f "ust desadostasun

 

Jarraian deskribapena, Exodus lehenengo esaldia ondoren aurkitu

11: 3 Samaritan bertsioa, ez da aurkitu Hebrew bertsioan:

 

Moisesek esan Faraoiaren, Jaunak esan zuen, Israel ene

lehen jaiotako. Nire seme-alabak askatzen duzunean esan dut ahal izango dute

ohoratzen naute, horiek askatzea ukatu duzu. I izango duten jakin

Zure lehen jaiotako semea hiltzeko.

 

lwenty segundoko desadostasun

 

Zenbakiak Liburua, 24: 7 Hebrew bertsioan ditu: "

 

Ura bota beharko du bere kuboak, eta bere hazia

 

shau ur asko izango da, eta bere erregea baino handiagoa izango da

Agag, eta bere erreinua, goraturen da.

 

Greziako bertsioa deskribapen hori hitz hauekin ditu:

 

Eta gizon wiu bat zuen jaio asko izango da arau

tribu, bere erreinua handiagoa Agag, eta bere da errege baino izango da

dom shau goraturen da ".

 

Hogeita hirugarren desadostasun

 

Lukas 9:21 Hebrew bertsioan ditu:

 

Moisesek agindu bezala.

 

Greziako eta Samaritan bertsioak honako hitzak izan

ordez:

 

Jaunak agindu Moses gisa.

 

Hogeita laugarren desadostasun

 

26:10 zenbakiak Book Hebrew bertsioan ditu:

 

Eta lurra bere ahoa ireki, eta irentsi horiek sortu

elkarrekin Koreren, enpresa hori hil zenean, zer orduarekin

Sute berrehun eta berrogeita hamar gizonak irentsi, eta bilakatu ziren

sinatu.

Samaritan bertsioa dauka:

 

Eta lurra bere ahoa ireki, eta irentsi horiek sortu

elkarrekin Koreren, enpresa hori hil zenean, zer orduarekin

Sute berrehun eta berrogeita hamar gizonak irentsi, eta bilakatu ziren

 

Satnaritan bertsioa ez da niretzat eskura. ARN I ez jakin

leiala ugalketa

pasarte honen zioa. (Raazi)

1. Biblia katolikoaren (Knox bertsioa) ematen oraindik beste izen bat

Bertso hau. It

dio, "Like ontzi bat ongi baino gehiago brimrning, ikusiko dugu hango

gaurregun zabaltzen

ibai bat eta hurrengoan ere mugako! Erregea duten horien gaineko arauak izango ditu

rival Agag berak

eta eraman bere erreinua berarengandik "Zenbakiak 24:. 7 (Raazi).

 

sinatu. "

 

Henry eta Scott comentario Goiko dela esan dute

Elortza estuki testuinguruan lotuta dago, eta bera dela

Salmo

N º 106: 17.

 

Hogeita bosgarren desadostasun

 

Ospetsua Christian teologo Leclerc desberdintasun au banatuta

Hebreerazko eta Samaritan sei sartu bertsio artean nabarmenenak suertatu

kategoria:

 

(I) Samaritan bertsioa pasarteak direla zuzena

Hebraiera bertsioa baino. Badira hamaika pasarte, hala nola.

 

(2) Badirudi Hebrew bertsioan pasarteak gehiago zuzendu egin behar

bere testuinguru RECT. Hala nola, ezberdintasun zazpi dira.

 

(3), beranduago dela eduki Samaritan bertsioa pasarteak gehigarriak

diren hamahiru deak.

 

(4) duten distortsionatzen dira Samaritan bertsioa pasarteak

horietatik hamazazpi dira.

 

(5) Samaritan bertsioa pasarte Gehiago Horregatik, itxura

Oro har Hebrew bertsioa baino hamar dira.

 

(6) akastuna dira Samaritan bertsioan pasarteak dira

bi.

 

Au erreferentziak Goiko pasarte hauek dituen arabera

arestiko zenbakiak

 

(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)

 

(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

Deuteronomioa: 32: 5 (1)

 

1. King James bertsioa betez pasarte hau dauka

Samaritan koaren

Sion. Gure autorearen kotizatzen izan zitekeen hebraiera bertsioa

desberdin bat izatea

testua. Orain pasarte biak berdinak dira. (Raazi).

 

(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

EXODUS: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

Lukas: 1:10, 17: 4 (2)

Deuteronomioa: 5:21 (1)

 

(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

ZENBAKIAK: 22:36 (1)

 

(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)

EXODUS: 40:12, 17:14 (2)

ZENBAKIAK: 14: 4 (1)

Deuteronomioa: 16:20 (1)

 

(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)

 

Ospe handiko scholar Horne vol dio. 2 bere comentario

1822 inprimatzen:

 

Ospe handiko teologo Leclerc, mina handiena duen

eta lan, Hebrew arteko desberdintasunak ditu horrela antolatu eta

Samaritan bertsioak, eta du Samaritan dela ondorioztatu

Bertsio konparatiboki zuzenagoa.

 

Hebreerazko eta Samaritan bertsioen arteko desberdintasunak, hala nola

Ez zara adierazi du Leclerc arabera hirurogei mugatzen. Asko dira

hala nola ezberdintasunak bi bertsio aurkitu. Leclerc ditu

kon-

isuna berak naturaren larriak ziren ezberdintasunak. Badiogu

gehitu

hogeita lau hogeita bost desadostasunak aipatutako dizkion

Hirurogei

Leclerc aurkitu, guztira desadostasunak kopuruaren dator

laurogeita lau. Hau ez da ezberdintasun guztiak kontatuta eta

desadostasunak

Hebraiera eta latinezko bertsio artean existitzen

Pentateuch; eta, gainera, horiek beste hainbat liburu artean aurkitu

Itun Zaharrean.

 

Gainetik nahikoa gure puntu hori eragozpena planteatu frogatzen

the Koranic errebelazioa egia aurka kristauek

oinarritutako

 

Old deskribapen batzuk eta Koranic desadostasuna

New Itun hori ez da baliagarria eta ez du balioko du xedea

erosketa

pose.

 

Hirugarren eragozpena

 

Hirugarren eragozpena askotan kristauak planteatu egiaren aurka

Koran Santuaren da jasotako hiru kontzeptu ardatz

Koran Santuaren. Lehenengoa da Koranic erreklamazioa Ala ez da soilik

du

Orientazio baina misguidance duen sortzailea da ere berak sortu.

The

Bigarren Izan ere, Koran Santuaren azalpenak da

Paradisua eta horien artean houris, ibaiak presentzia eta

eraikin.

Hirugarrena da Koran Santuaren soldata-to agindutik dauka

gerra (iihad) disbelievers aurka.

 

Haien gauza horiei dagokienez contention nagusia hitza dela

Jainkoaren free unseemly hala nola kontzeptuak izan behar du. Objekzio honek

da

horiek jotzen aurka gehien konbentzitzen argumentu izan da

Koran jainkozko izaera. La ez zen ek idatzi duen liburua

du

Kristauak gaia hori ez daukan euren ezezagunean

elabora-

Koran Santuaren alderdi honetan jartzen dugu.

 

Hortaz, aztertu dugu lehen aipatutako eragozpena baliotasuna

gainetik hiru alderdi bereizita bakoitzari dagokionez.

 

Orientazio eta misguidance Allah

 

Eragozpena alderdi honen erantzunak ugarietako bat da hori

kristauen liburu santua baita ere, askotan gauza bera esan

lekuak.

Pasarte, hala nola presentzia haietan Ikuspegi horren arabera behar

beren Jainkoaren hitza izatearen kontrako argudio bat izan. Dugu erreproduzitu

bere liburuak pasarte horien adibide zehatz batzuk beherago.

 

(1) Exodus 4:21 dio:

 

Eta Jaunak esan zion Moisesi: itzuli zenean ioaiten aicen

Egiptora, ikusten dezu mirari horiek guztiak egin duten faraoiaren aurrean,

ceinec hire eskuan dudan jarri: baina bere bihotza gogortzen egingo dut, hori

 

ezin izango zuen jendeak joan.

 

(2) Irteera 7: 3 ere badu:

 

Faraoiaren bihotza gogortzen egingo dut, eta nire seinaleak biderkatu

eta neure mirariak Egiptotik ere.

 

1: 3) liburu berean, 10 honako hauek daude:

 

Eta Jaunak esan zion Moisesi: Zoaz faraoiagana: I

bere bihotza, eta bere funtzionarioak bihotzak, nik gogortu dute

Nire zeinu horiek demostratzen liteke haren aurrean.

 

(4) Exodus 10:20 zera dio:

 

Baina Jaunaren gogortu Faraoiaren berezko bihotza, zuen litzateke, beraz,

utzi Israel Haurren joan.

 

(S) Era berean bertso kapitulu bera du 27:

 

Baina Jaunaren gogortu Faraoiaren berezko bihotza, eta ezin izan zuten

joan utzi horiek.

 

(6) Exodus 11:10 ditu:

 

Moises eta Aaron egin mirariak horiek guztiak aurretik

Faraoiaren eta Jaunak gogortu Faraoiaren berezko bihotza, beraz, zuen

ez litzateke utzi Israelgo semeak bere lurraldetik irteteko.

 

(7) Deuteronomioa 29: 4 dio:

 

Hala ere, Jaunak ez zuen eman duzu bihotz bat hautematen, eta,

begiak, ikusi eta belarriak, entzuten egungo egunerano.

 

(8) Isaiah 6:10 dauka:

 

Egin gantz pertsona honen bihotzean, eta bere belarriak egin

heavy, eta beren begiak itxi; ikusi bihotzarekin dute lest ...

eta bihurtzeko, eta sendatu.

 

(9) Erromatarrei 11: 8 dio:

 

Jainkoak eman horiek slumber espiritua, begiak dute

behar ez ikusi, eta belarriak behar ez dutela entzuten, hau erran

Egun.

 

(10) John, 12 kapitulu Ebanjelioa ", dio :.

 

Hori dela eta ezin zuten sinetsi, Esaias dela esan duelako

berriro, begiak itsutu vkan ditu, eta haien bihotza gogortua;

behar ez dutela euren begiekin ikusten, ezta ulertu ere

beren bihotza, eta bihurtzen dira.

 

Pentateuch, Isaiah liburua eta batez Komatxorik du

Itun Berria Jainkoa dela itsutu begiak ulertuta ere esplizituak dira,

belarri-zigilua eta, beraz, israeldarren bihotzak gogortu

dute

agian ez da egia bihurtu eta behar ez den batetik sendatzen

Beren perbertsio gaixotasuna. Beraz, ezin ikusi ahal dira

egia,

entzuteko edo ulertzeko. Jarraian Koranic deskribapen

dago

inola gainetik zer irakurri dugun desberdina:

 

Jainkoaren zigilua (zigiluarekin) ezarri hath bere bihotzetan eta beren

, entzumena eta beren begi veil bat da; Eta haien pun- handia da

ishment.2

 

(11) Isaias itzulpenak arabiera inprimatuta 1671, 1831 eta

1844an etorri 63:17 etan hauek eduki:

 

Jauna, zergatik hast gurekin hire modu batetik err egin dezu, eta

gure bihotza gogortu hire beldur? Hire funtzionario "itzultzeko

mesedetan, hire inheritance.3 leinu

 

Ezekiel Book Jarraian 14 adierazpen ditu: 9:

 

Eta profeta engainatu bada hath hitz egiten zuen bat

Gauza, profeta dudala Jauna engainatu dute, eta izango da luzatu dut

Eskua haren gainean, eta hura suntsitu egingo erdian hasita

ene herri Israelen.

 

Ezekiel liburua engainatzen acto eta Libro egozten

Isaias Jainkoari misguiding acto egozten.

 

(13) I Kings 22: 19-23 ondoko pasartea dauka:

 

"Eta hel esan, entzun Zuk, bada, Jaunaren hitza:

Jauna bere tronuan eserita ikusi nuen, eta zeruko izar guztiak

berak zutik bere eskuineko eskua gainean eta ezkerreko beste. Eta

Jaunak esan zuen, Akaben Nor konbentzitzeko beharko du, ez zuela igo daiteke eta

Ramot Galaadeko erori? Eta inork modu honetan esan zuen, eta

beste esan zuen era horretan. Eta han izan ziren aurrera espiritu bat,

eta Jaunaren aitzinean gelditu eta esan zuen, hura konbentzitzeko egingo dut. Eta

Jaunak esan zion, cerçaz erran? Eta esan zuen joango naiz

dagozkio, eta Iying guztien ahoan espiritu bat egingo dut bere

profetak. Eta esan zuen konbentzitzeko zion shalt Thou, eta gailenduko

halaber: joan, eta egin ezazu. Orain bada huná, Iaunaren

hath jarri Iying espiritu bat hire profeta hauen guztien ahoan,

eta Jaunak hitz egiten gaizkia thee buruzkoa.

 

Ez da zaila gaineko azalpen hori ematen digu ikusteko

sinesten Jainkoak zeruko izar batekin bere tronua bilera esertzen

to

bere abokatuarekin bilatzen engainatzen eta jendea misguiding, gero bat

etzanda

espiritua deputed da horiek misguide da.

 

(14) Bigarren Gutuna ere Tesalonikarrei 2 12 dio:

 

Eta halacotz da God horiek delusion strong bidaliko dio,

gezur bat sinetsi behar dute: That ziren denak Damned liteke

nork ez uste, egia esan, baina plazerra izan unrighteous- saioa

tza.

 

Goiko Paul adierazpena zalantzarik gabe da, Jainkoak ulertuta ere

pertsona horiek saihesteko egia sinesteko batetik engainatzen.

 

(15) Matthewl Ebanjelioa txostenak Jesus honako hau esanez bezala

bere negarrez unrepentant hiri ay ondoren:

 

Aitá, O Aita, zeru-lurren Jauna, zeren

hast gauza horiek ezkutatu jakintsu eta zuhur, eta hast duc

agerian haour chipiey. Hala ere, Aita: hala zirudien

hire placer ona.

 

(16) Isaias 45 liburua: 7 dio:

 

Osatzen dut argia, sortu eta iluntasuna: bakea egin nuen, eta

sortu gaizkia: I Jaunaren gauza horiek guztiak egin.

 

(17) Jeremiah 3:38 of Lamentations edukia:

 

Gehien High ilkiten bokalean kanpo ez gaiztoak

eta ona?

 

Goiko Galdera ezer suposatzen ez duten Jainkoa sortzailea da agertzen

bai onak eta gaiztoak.

 

(18) Micah 1:12 liburua dauka:

 

Baina gaiztoak erori zen Jaunaren á atea

Jerusalem.

 

Goiko Izan ere, Jainkoa bezala baieztapen arrunta

ona sortzailea, beraz gaizkiaren sortzailea da.

 

(19) Erromatarrek 8:29 gehiago gutxiago ditu:

 

Norentzat zuen eçagutu predestinatu-ere nahi izan zuen

bere Semearen imaginaren conforme zuen lehen izan liteke

brethren askoren artean jaio.

 

(20) Era berean, irakurri 9 Epistolaren bera 21etan dugu:

(For dabiltzan ez oraindik jaio, ez izanaz

edozein ona edo gaizkia, Jainkoaren helburuarekin, hori elektrizitate arabera

tza okupa dezake, lanak ez baina haren deitzen duten;) Izan zen

erran cieçón, adintsua zerbitzatzeko gazteagoa beharko da. Idatzizko eta ahozko denez

Hamar, Jacob daukat maite eta Esau daukat gorroto.

 

Cer beraz erranen dugu? Ba al dago ekin Unrighteousness

Jainkoa? Jainkoa debekatzeko. Ecen Moysesi erraiten den, Misericordia nahi dut an

nori Misericordia nahi dut, eta errukia egingo dut on

nori errukia egingo dut. Beraz, ondoren, ez da haren duten

willeth, haren ez runneth duten, baina Jainkoaren eguiten duenaren

erruki. Scriptura batec erran faraoiak, Nahiz ths For

helburu bera dute thee planteatu dut, agian erakusten dut nire

zugan boterea, eta hori nire izena deklaratu liteke pasatzen

lurra guztiak daudelarik. Beraz hath zuen erruki nori zuen borondatea

erruki izan, eta norekin izango zuen gogortzen du.

 

Thou diotsóc gero niri Iesusec, Cergatic oraino zuen doth flnd errua?

Duten hath aurre bere borondatea? Bainaitzitic, o guiçoná, hi nor aiz

Iaincoaren contra replicatzen? Izango osatutako zera esan zion

eratzen da, Zergatik hast niri horrela egin aiz? Hath ez

ontzigile power buztina baino gehiago, ore bereko ontzi bat egiteko

ohore eta beste desohoretacotz?

 

Goiko Paul adierazpena sinesmena baieztapen argia da

patu eta ere zantzurik berariazko duten orientazioa eta

misguidance

dira Jainkoaren matrikulatuta.

 

Ondorengo Profeta Isaiah adierazpena, 45: 9:

 

Maledictione hari bere Maker striveth hori! Let pot- du

sherd lurraren potsherds dituzten ahaleginak. Izango buztina esan

zion fashioneth da, Zer makest hi edo hire lana, He

eztu esku? "

 

Zen bertso horien oinarria Luther, sortzailea on It

Fede protestantea, argi sinesmena alde inklinatu zen

pre-

giza patuaren helmuga. Badira Luther adierazpenak askok

ekarri bere aldiz kontzeptu honetan. Bi baieztapen horiek ekoizten dugu

Herald katolikoa vol from. 9 277 orrialdetan:

 

Man eta zaldi sortu dira alike. Obeditzen dute beren

pilotuak. Jainkoaren ibiltzen man badu bere komando eta Satan bada obeditzen zuen

ibilaldiak zion bidea ari da Satan aginduetara doa zuen. He

ez edukitzeko borondate librearen bi pilotuen artean aukeratu,

bi pilotuek zion eutsi lortzeko bidean lanean beti.

 

Ondorengo adierazpena ere agertu da Herald Katolikoaren:

 

Agindutik bat liburu sakratuak, aurkitu behar den guztietan

ekintza jakin bat egin, ziurtatu duen liburu hau ez da eskatuz egin

da, ez zarelako egiten zure borondatea egin gai.

 

Ospetsua apaiz katoliko Thomas Inglis bere liburuan esan

Mira "atus Sidk inprimatutako 1851 33 orrialdean:

 

Haien hasieran elizgizonek irakatsi haiek jarraitzen absurdua

dogma:

 

(1) Jainkoaren sin sortzailea da.

(2) Man indarrik edo borondate librearen bekatuak Abstentzioa ditu.

(3) Ez da posible hamar aginduak behatzeko.

 

(4) Sins, ez du axola nola handia eta larria, ez demean bat

Jainkoaren begietan gizon.

 

(5) Jainkoaren sinesmena soilik betiereko salbazioa nahikoa da,

bakarra da sinesmena oinarrituz delako gizon wiu ere proposa

saritu edo zigortu. Doktrina hau oso comforting

eta erabilgarria.

 

Luther, Erreforma aita esan zuen:

 

Soilik sinesten eta truke aldatu ahal izango duzu. Ez dago

premia BARAUALDI bezalako ekintzen ona oinazeak jasan, absti-

bekatuak nence, eta aitortza apaltasuna, ziurtatu

horiek gabe eta bakarrik zure Kristoren benetako fede, duzu izango,

zalantzarik gabe lortu salbazioa Kristoren salbazioa berdina. No

you get paillardiça eta hilketa batean parte hartzen duten materia bada

egun bat mila aldiz, bideratzen ari zaren salbazioa iristeko

zure benetako sinesmena bakarrik. I errepikatu bakarrik zure sinesmena duzu lortuko

truke.

 

Goiko nahikoa da erakusten duten lehen contention

Protestanteak Koran Santuaren jainko dela txarreko izan

delako

egotzi du Jainkoak gaiztoak sortzea erabat irrazionala da eta

aurka

arrazoia. Gaiztoak sortzeak ez du inolaz ere eskatzen du

gaiztotasun

Sortzailea, beltza besterik ez zuri sortzea, eta ez

esan

Sortzailea duela beltza edo zuria izan. Satan sortzea arabera

Jainkoak bere jakinduria jainkotiarra zati bat da; jakinduria bera presente dago

du

gaiztoak sortzea.

 

Desioak gaiztoak Era berean Jainkoak sortu du, jelosia eta beste negatibo

giza naturaren indarrak, izan zen bere betiereko ezagutza nahiz

duen

indar negatiboa emaitza negatiboa sortuko lituzke. Guztia sortu,

ona edo txarra, beraz, bere Jainkoari existentzia zor.

 

Paradise bedeinkatzeko

 

Bere bigarren presentzia buruzko contention puntua dagokionez

jauregiak, dama eta beste material Paradise atsegin, hau ere

da

ez du balio objekzio bat. Edonola ere musulmanak ez diotenez,

du

bedeinkatzeko eta Paradise gutizia fisikoen bakarrik dira, oso gisa

askotan

protestanteen teologoak arabera misstated, baina musulmanen uste -

eta

Sinesmen hau biziki Koranic bertso eta beste onartzen dituen

authen-

tic Argumentuak - bedeinkatzeko eta plazer Paradise diren

bai,

fisikoa eta espirituala, bigarrenak indartsuago eta baloia

nabarmenak

lehenengoak baino. Koran Santuaren dio: l

 

Ala ditu fededun, emakumeen eta gizonen agindu,

lorategietan zein egoeratan ibaien emaria, eta bertan hartuko dute dwell

inoiz; eta Eden lorategian, jauregi eder, baina,

 

zorion handienak Ala plazerra da. Hau da gorena

 

zoriontasuna.

 

Bertsoz batez ere "Allah plazerra" izan dela esan

Paradise bedeinkatzeko guztien handiena izateaz gain, kualitatiboki

baita

gisa quantitively. Hau da, izatearen bedeinkazioa espiritual honen

du

Ala plazer gutizia fisikoa askotara ere gainditzen

jauregi,

lorategi eta damsels etc. Gauza bera gertatzen da alsQ azken honekin adierazita

esaldia, "That gorena zoriontasuna da."

 

Man du bi elementu sortu dira: izpiritua eta materia. The

gizon edo bere azken arrakasta zoriontasuna gorena datza

lorpenak

ment bai gutizia fisiko eta espirituala. He ezin da esan

dute bere salbazioa azken lortu zuen da ukatu bada bai

bi

arrakastengatik.

 

Christian Kontzeptua Paradise The

 

Lehen ere argitu dira, earlierl musulmanen du

Ebanjelioaren zorrozki liburua zen jatorriz, agerian esan nahi du

Profeta Jesus. Orain Jesusen adierazpenak edozein aurkitzen bada izan

in

Bat Koranic Munain kontraesanean, ahalegina egin behar da

to

azaldu urruntzen desadostasun. Christian dioenez

Eskrituretako,

Paradise biztanleen konparaketa aingeruak batera uzten dio

beren jateko eta edateko ez da ukatu. Dute ez irakurri ere

Genesis

18 kapitulu bisitatu Abraham aingeruak horrekin aurkeztu dituzte

"Jantzita txahal, gurina eta esnea, jaten egin zuten"? 2 Era berean,

nor Lot agertu aingeruak, ogia eta beste elikagaien Lot jaten

pre-

beraientzat pared, hau da, argi eta garbi idatzi ch en? pter 19 liburuaren

Genesis.

 

Harrigarria da kristauen fisiko sinesten duten

Pizkundearen

Epaiketaren eguna on gizakien zioa eta oraindik deny- azpimarratzen

beraientzat gutizia fisikoen paradisuan eus! Izan litzateke gutxiago

objectionable erabat ukatu dute gizakiaren berpizkundea ote zitzaizun,

du

Arabiako associators, edo uste berpizkundea espirituala bakarrik

bezala

zen Aristotelesen jarraitzaileak uste.

 

Attributes fisikoa, jan eta edateko bezala, Jainkoaren atxikita

kristauek Jesus zela Jainkoaren incamate uste dutelako.

Bestalde Jesus ez zela gisa ulertu egiten dira

abstinent eta ascetic Juan Bautista zen bezala. Kristo aurkariei egin

nahiz eta

leporatu zion, "gormanta eta winebibber" izateko, "dugun arren

Musulmanak erabat ukatu salaketa hau eta irmoki uste izan zela

guztiz doan akats horiek from.

 

Unhesitatingly aldarrikatzen dugu Profeta Jesus giza hutsa izan zen.

Orain, plazer fisiko jan eta edateko bezalakoa ezin izan

pre-

Vent gutizia espirituala bizi zion eta hala izan zuen

spiri-

eremura bedeinkatzeko bizitza honetan fisikoak baino gehiago, beraz,

fisikoak

paradisuan plazer ez du kendu beren espirituala pertsona

gutizia.

 

Izan ere, protestanteen diotenez ez dagoela ez fisikoa izango da

Plazerra

paradisuan argi eta garbi adierazpenak eraikuntzen agertzen ukatu

in

Biblia. Azpian adierazpenak, hala nola adibide batzuk sortzen dugu:

 

Eta Jainko Jaunak gizona (Adam) esaten aginduetara,

Garden zuhaitz bakoitzaren hi deçánçat libreki jan. "2

 

Horrek argi eta garbi adierazten du ez direla paradisuan zuhaitz asko

bearing

fruta jan. Testuinguru honetan Adam propioak Paradise zela argudiatzen dute

an

lurra, berriz, aurrerantzean of Paradise zeruan dago eta

duen

lehenengoak bigarrenak ezberdina izan zen. Hasteko, bere erreklamazioa

Adam jabea

Paradisua lurrean izatea ez da inongo adierazpena onartzen dituen haien

liburu sakratua; bestetik, egia izan, bere gain hartzen badugu, ez dute

argudioak

 

guntzaz Paradise hau ere desberdina izan da onartzen

heav-

ens. Aitzitik Ebanjelioko egiten digu ez dela izango uste

aurrerantzean of paradisuan plazer fisikoa. Profeta

Jesus

Jakinarazi bere apostoluak itto esan:

 

Baina nic diotsuet, ez dut edaten aurrerantzean honen

aihenaren fructutic, egun hori arte berria zuekin edan dut

nire Aita kingdom.l propioa

 

Era berean, ikus Mark 14:25, Luke 22:18. Era berean, honako hauek irakurri dugu

Luke 13:25 in aurrerantzean deskribapena azpian:

 

Eta beharko dute ekialdetik eta mendebaldetik datoz,

eta iparraldetik eta hegoaldetik, eta eseri ditu urtean

Jainkoaren erreinuan.

 

Hau da, antzinako kristauek duten adierazpenak, hala nola oinarrituta It

bai paradisuan plazer fisiko eta espirituala sinesten.

Saint

Agustinek ere esan zuen iritzia gustuko zuela Paradise

zetzan

plazer fisiko baita espirituala. Saint Thomas Aquino

ditu

halaber, ezeztatu plazer fisiko nork ukatu paradisuan horiek.

 

Jihad (Gerra Erlijio) dagokionez, hirugarren Contention izango

eztabaidatzen geroago liburu honetan. Haueri kristauen esanetan

Beren

Profeta Santuaren aurka punturik indartsuena eta eztabaidatzeko asmoa dugu

da

sakonera.

 

Laugarren Eragozpena

 

Hau da, askotan kristauak birbidaliko aurkako beste objekzio

Koran Santuaren jainkozko jatorria duen Koran Santuaren da

diotenez-

Horiei eus, ez du arrazoi eta eskakizunetara mintzatzea

giza espiritua.

 

Badira, esan daiteke arrazoi izan nahi du bi gauza besterik eta

giza espirituaren baldintzak. Sendoa sinesmena eta ona eskriturak. The

 

Koran Santuaren deskribapenak beteta dago Aurrekoari dagokionez

espirituala

nahiak eta eskakizunak. Gai da deskribapenak aurkitu dira

Ia

Koran Santuaren atal guztiak. Beste gauza batzuen ezak

duen

dira protestanteak hartu duen arrazoi eta eskakizunak izateko

of

izpiritua ez Koran Santuaren edozein oker frogatzeko. Biblia

eta Koran ez dira ez prebenitzeko akastuna izateko

pena,

xumeen haragia jateko, zerbait hori Hindu jotzen

Pandits izateko arrazoi eta betekizunak giza aurka izango

spir-

da, izan ere, bere ustez, animaliak hiltzen jateko bakarrik

eta

plazer fisiko ez da espiritua gustatu. Hindu arabera

hizki

ologians horrelako ekintzak ezin dute jainkozko zehatzea. Sostengatzen dutela

ideia horiek duten edozein liburu ezin Jainkoaren hitza izango da.

 

Bosgarren Eragozpena

 

Santuaren kontra kristauak planteatu bosgarren eragozpena

Koran da Koran Santuaren zenbait pasarte horrekin ados

ziurtasunez

beste batzuk daudela. Adibidez honako Koran Santuaren bertsoak

daude

esan zuen doktrina aldarrikatzen dutenak bertso kontraesanean

Jihad.

 

(L) "Ez dago erlijioa compulsión ez da". "

 

2) "Zure betebeharra da bakarrik horiek ohartarazteko; ez zara gola lortu." 2

 

(3) "Esan, bete Ala eta obeditu bere mezularia. Piztu duzu kanpoan bada, zuen

Oraindik ere loturik dago bere zama jasan, eta zuk ziur jasan

Zeure zama. Obeditzen baduzu eskuin hegaletik duzue izan

Bidea. Mezularia betebeharra transmititzea baizik ez dela

mezua argi eta garbi. "3

 

Goiko bertso kontraesankorrak dira bertsoak dezatela eskatu dute

duten enjoin of Jihad (gerra) eginbeharra disbelievers aurka.

 

Era berean, kristauek da erreklamatu Koran Santua

Jesusen leku batzuetan hitz egiten du soilik, giza eta ari,

 

Jainkoaren Messenger beste bertso bere superior izateaz hitz egin bitartean

gizakiak. Leku batean Adibidez Koran Santuaren dio:

 

Al Masih Isa (Jesus), Mariam semea, izan zen gehiago ez

 

Allah mezularia propioa eta bere hitza eta bertan bota zuen baino

 

Mariam: Bera espiritu bat.

 

Ondorengo bertso aipatzen bada, bertsoz batez kontraesanean bezala:

 

Eta Mary Imran alaba, nor bere alaitzen

 

kastitatea eta arnasten (bere gorputza) gure spirit.2 sartu dugu

 

Goiko bi objekzio dira kristauak k bidali

indar handiz. Orain arte bezala, lehen eragozpena dagokionez, bertsoak

quot-

compulsión ukatuz abar gainetik ed dira bertso agerian ziren

aldez aurretik

Jihad Bertsoak. Geroago bertsoak Ziren derogatu

duen

enjoined jihad. Abrogation, zehatz-mehatz eztabaidatu dugun bezala,

da

inolaz desadostasun edo kontraesanean. Bestela litzateke

eskatzen indargabetu Pentateuch injunctions guztiak direla eta

du

Ebanjelioko benetako kontraesan jotzen. It gehitu daitezke hemen

bertsoa 2: 256 ez da indargabetu verses.3 sartuta

 

Bigarren objekzioari Erantzuna jadanik eztabaidatu

Liburu honetan bertan goiko bertsoak ez dute eta ezin frogatu dugu

esan nahi Jesus, Mariaren semea, hori ez da gizateriaren parterik edo

duen

Gizaki superior izan zen. Dedukzio mota hau hauetatik

bertso sheer ezjakintasuna besterik ez da. Harritu kontutan izan nola gara

beren liburuak propioa presen arrunta kontraesan batetara utzi dute

bertan honetan lehenago aipatutako ditugun adibide zehatzak hainbeste

liburu

 

Ahozko Tradizioa Status Biblia

 

Ahozko tradizioa goraipatua zen Liburuaren Pertsonak batez,

bai juduak eta kristauak, garai guztietako. It haiekin egon zen, izan

bezala

benetakoa eta idatziei bezain fidagarria. Juduak are gehiago emango

guk baino beren lege idatzi dute ahozko tradizioaren begirune. The

Katolikoen eutsi biak berdinak bezala status bitartean

Protestanteak

disbelieve eta ahozko tradizioa ukatzeko Sadducees, judu bat bezala

sekta.

Protestanteak ukatu ukatzeko delako, bestela,

nahiko zaila izango litzateke, beren berrikuntzak frogatzeko horiek

Kristautasuna. Hala eta guztiz ere, protestanteak too burua aurkitu

in

batzuetan ahozko tradizioa premia larrian, eta hori nabarmena

beren liburu sakratua aurkitu adibideek, eta horrek babestu batetik

motz

ly izango egin argi.

 

Talmud eta mishnah du

 

Adam Clarke Ezra Libro sarreran esan zuen bere

Comentario 1751 inprimatutako hebraierarentzako kanona bi motatakoak izan zen:

idatzizko canon zen Torah izeneko eta beste zen

unwritten eta ahozko tradizioa deitu. Ahozko tradizioa izan zen hori,

trans-

eragotzita geroago belaunaldiei antzinakoek ahoz. Aldarrikatzen dute

kanon horiek, bai gero Jainkoak agerian Sinai mendian Moisesen.

Pentateuch iritsi horiek idatziz eta bestea bitartez

entregatu behera zien ahoz belaunaldien bidez. Juduak

uste dute biak status berdinak dira, nahiago, izan ere,

ahozko

Moises, Torah idatzitako legearen tradizioa. Uste dute

idatzizko eta ahozko

Hamar zuzenbidearen ahozko tradizioa baino konplexuagoa izan ohi da, eta horrekin

Oihalaren

ez zaizkie fede oinarria ahozko tradizioak gabe. Hauek

klasikoekin

deak, beren ustez, errazagoa eta argiagoa dira, eta argitu du

idatzizko eta ahozko

 

Hamar canon. Horregatik juduak iezaiozu hori aurkitu comentario edozein

ahozko tradizioa desadostasuna egon. Ohi da kontua

Uste

juduak duten itun, hori Israel haurrak izan ziren moduan

egin

ra sartu, ahozko legeak eta ez Torah izan da.

 

Erreklamazio honen bidez idatziei eta galdu dute

ahozko tradizioa zen iturri izateaz egoeraren berri eman beren

fedea.

Halaber erromatar katolikoen bidea bera ere aukeratu eta definitu

eta Jainkoaren hitza azaldu ahozko tradizioak bidez, kon- gabe

bere izatearen jarraiki, Jainkoaren hitza bertso asko aurka. In

du

Jesus denbora, orain arte horiek gaitzesten zuela bidetik jo izan dute

desitxuratuz

Jainkoaren hitza, esanez:

 

Horrela izan bat ere ez Jainkoaren agindutik egin ye

Zure tradition.2 by efektu

 

Ere hautsi dute Jainkoak egin itun eta ahozko tradizioaren egin

idatziei superior. Da bere liburuak dela adierazi du

esaera

euren arbasoen hemen horietako garestituko hitzak baino

Pentateuch.

Torah hitz batzuk onak dira, baina beste batzuk absurdu eta

Ezertarako euren arbasoen esaera guztien bitartean, desiragarria eta

praise-

merezi, askoz hobeto, nahiz erlijiosoak esaera baino.

 

Judu idazkiak ere esan idatziei duten ura bezalakoa da,

Talmud eta mishnah jasotako tradizioak bitartean bezalakoak dira

belar aromatikoak. Era berean, bere idatzietan egoera idatziei dela

bezalako

gatza, berriz, Talmuda eta mishnah piper bezalakoak dira. Asko dira

antzeko beste adierazpen ahozko tradizioa nahiago

idatzizko

canon. Jainkoaren hitza definitu eta beraiek ulertu bitartez

ahozko tradizioak. Idatzitako legea da haien esanetan, hildako organo gisa

eta haiei ahozko tradizioa gorputzean arima bezalakoa da.

 

Ahozko tradizio hori eurek onartzen ARGUMENTOA batera, hartan

garai Torah Jainkoak agerian zen Moises, Jainkoak ere elucidat-

Moises Torah testua Ed, eta idazteko agindu zion

Torah eta azalpen gogoratzeko jarriz sartu gabe

idatziz. Zuen, halaber, agindu zen azalpen hau helarazi ahoz to

jendea, beraz, ahoz transmititzen litezke belaunaldiz

to

belaunaldi. Epe "idatzita canon" Torah eta erabili zituzten

"Ahozko

canon "tradizioa da. epaiak eta erlijio-dekretu horrek

dira ahozko tradizioa jarraiki dira "canon gisa deitu

of

Moises ".

 

Ere aldarrikatzen dute Torah Moises zen agerian bezain saioa

Berrogei egun, Jainkoaren eta Moisesen arteko elkarrizketa zuzena izateaz gain, ahozko

Tradizio ere hari zen agerian, modu berean. Bai ekarri zuen

Horietako Sinai menditik eta transmititu horiek israeldarrak. Da

adierazi zuen bere Sinai menditik bueltan, Moises izeneko lehen

Aaron

idatzizko canon bere dendara eta konturatu zen, ondoren, hura irakatsi zuen

duten Torah elucidation eman zion zen ahozko tradizioa

arabera

Jainkoa. Ezagutzak ikasteaz Afler, Aaron etorri eta eseri

right-

eskuko Moisesek alde. Ondoren etorri zen bi Aaron, Eleazarren semeak, eta

Itamar. Halaber kanon irakasten ziren modu berean eta ondoren

Haiekin ikasteko jaiki dute, eta horietako bat ezker eskutik eseri

Moises eta Aaron eskuin aldean, beste.

 

Ondoren etorri zen hirurogeita adinekoak. Halaber kanon ikasi zuten eta ondoren

Beren eserleku hartu zuten karpan. Beste batzuk egon ziren

kanon ikasteko gainean asmo duten pertsonak izan ziren. Moises koa

gora eta Aaron errezitatu zer izan dira berari emango eta, ondoren, jaiki,

orduan Eleazer eta Itamar canoPs ere errezitatu eta halaxe egin du

beste batzuk

zuten ikasi zituen. Modu honetan, bakoitza present izan da entzun

lau aldiz, eta ondo gogoratzen ditu.

 

Itzuli eta gero beren herriari idatzitako legeak komunikatua bidez

idazketa eta bere azalpen ahoz transmititu zen israeldar bat.

In

Modu horretan kanon banatu ziren beste belaunaldiei. The

Torah idatzitako aginduak kopurua seiehun zen

eta hamahiru gerora zatitan banatzen da.

 

Ere aldarrikatzen dute Moises duten bilera hauek muntaia handi bat sartu

hamaikagarren Berrogeigarren urteko hilabete beraien exodoa ondoren

Egipto,

eta hor ere informatuta zuen haiek bere heriotza, eta horiek,

Bat ahantzia zuten Legearen zati ikasteko. Ere gonbidatu zuen

pertsona

 

euren zalantzak asetzeko, baldin badago, dagokionez duen agindutik edo

Legearen adierazpenak. Ordutik lanpetuta irakasten egon zen

Torah bere heriotza arte (hau da, hamaikagarren lehen egunetik aurrera

hilabetea

seigarren hamabigarren hilaren arte). Biak irakatsi zuen,

du

idatzizko eta unwritten canon. Halaber hamahiru ale prestatu zuen

of

idazleak berak eta idatzizko legea kopia bat eman zion eta beraz, tribu bakoitzean

baliteke seguru egon da belaunaldi bidez. Honen kopia

legea izan zen, halaber, Levi semeei kontserbatzeko emandako

tenpe-

xumeen. Ahozko tradizioak Joshua transmititu zituzten. Gero,

zazpigarren hilabete honen egunean igo zuen Mount Nebo bertan hil zen.

 

Bere heriotzaren ondoren Joshua ahozko tradizioak komunikatua izateko

israeldarrak zaharrenei, dute, era berean, horiek gainditu behar

Erlijiosoak.

Profeta bakoitzak transmititu da bere herriari, Jeremiah entregatu arte

Baruch behera parean zegoen Ezra, eta Ezra komunikatua bertara

horietatik jakintsu Simon besterik azkena izan zen. Simon entregatu behera

Antigonori to nork eman zion Jose, Johanan semea da. Gainditu zuen

to

Jose, Joezer semea. Hura transmititu Nathan Aurelite zuen eta

Joshua, Berekiasen semea. Bi hauek gainditu Joshua semea

Juda eta Simon Shetah semea. Gainditu Xemaias dute, eta

Abtalion, bi hauek Hillel, eta haren seme Simoni. Simon hau

da

ustezko hartu duten Jesus bere besoetan Mary izan denean bat izan nahi du

ekarri zion bere inkomunikazio ondoren tenplu. Simon hau eta gero

gainditu bere semea Gamaliel da. Nori Paul ikasi bat da He

da.

Ondoren, pasa Simon, aldi gainditu Rabbi Judah nahi zuen

es-

Nasi. Juda hori, ondoren, bildu horiek deitu zuen liburu batean

du

Mishnah.

 

Adam Clarke k aipatu juduak gordetzen dituzten liburu honetako handia

begirune eta uste dute bere edukia apartekoak dira, eta errebelazio bat

Jainkoaren, Moises agerian Torah batera. Era berean ezarri zituzten

deklaratutako liburu honen irakaskuntza den praktika izan da

juduen artean denbora eskuinera existentzia sartu zen. Jakintsu

eta teologoak handia komentario idatzi dute liburu honetan, bi

of

horiek indarrez leku harrotasunez hartzen dute. Lehenengo exegetical lana

zen

Jerusalem idatzitako hirugarren mendean, bigarren komu- bitartean

orobat Babilonia idatzi zen seigarren hasieran inguruan

mendea. Biek "Gemara" izendatzen dira ie Perfection du.

 

Bi iruzkinak, erabat argitu dela uste dute

mishnah testuan. Bi iruzkinak eta testuan hauek

Mishnah elkarrekin Talmud deitzen dira. To arteko istinguish

bi iruzkinak, bat Palestinako edo Jerusalem Talmud izeneko

eta beste Babiloniako Talmuda. Irakaspen osoa eta

Judaismoa modernoaren argibideak dira bi liburu hauetan jasotako

zein erlijiosoak liburuak bereizita eta bananduta daude.

Geroztik

Jerusalemgo Talmuda konparatiboki zailagoa da,

Babiloniako Talmud da normalean irakurri eta jarraitu.

 

Hasiera bere comentario bigarren bolumenaren 7. kapituluan esan

1822 inprimatutako mishnah duten judu osatzen duten liburu bat da

apurka-

baldintza eta azalpenen liburu sakratuaren testuak gainean. Dute

uste dute tradizio horiek izan ere, Jainkoak emandako Moises batera

Torah batera. Moises gainditu horiek behera Aaron ere. Aaron dute aurrera

ziren Josue eta Eleazer eta beste zaharrenei eta gero komunikatua

banatu ziren belaunaldiz belaunaldi momentu arte

Beren Simoni bidea aurkitu. Simon hau bera hartu duten Jesus izan zen

bere besoetan. Hura eman zuen Gamaliel nor gainditu Juda to

ha-Nasi.

Igarren mina eta lan handia berrogei urte inguru hartu zuen horiek biltzeko

Bigarren mendean liburu baten forma. Une horretatik aurrera ditu

juduen artean modan izan. Liburu hau gehiago venerat- oso izaten da

idatzizko Legea bera baino ed.

 

Gehiago gehitu zuen ez dagoela mishnah buruzko bi iruzkin daude

horietatik bi dira Cemara gisa ezaguna, horietako bat Jerusalem izateaz

Gemara, ikerlari batzuen arabera, ustezko sido idatzitako

Jerusalem hirugarren mendean, eta Aita Insoue arabera

du

bosgarren mendean, eta bestea da babiloniar Gemara bezala ezagutzen

Babilonia idatzitako seigarren mendean. Gemara hau beteta dago

fabu-

LOUS kondairak eta istorioak, baina, gehiago baino juduen errespetatu

du

beste. Da gehiago emphatically irakatsi eta horiek jarraian. Dute

Txanda

bertara certitude handiz denean aurkitu dute orientazio bila

beraiek

arazoak. Name "Gemara" signifles Perfection The. Uste dute

Liburu honetan Torah perfekzioa da, eta ez dela

posible

Beste edozein komentario hau baino hobea izan da, eta guztiak betetzen

ongien

 

fede eskaerei tzen. Noiz Jerusalem Gemara da gehituko

testua elkarrekin Jerusalem Talmud.l deitzen dira

 

Gainetik aski honako lau puntu frogatzen:

 

(L) Ahozko tradizio juduak bezala, askoz ere artean gurtzen

Pentateuch; baizik eta, batzuetan, ahozko tradizioa nahiago dute

Torah. Ahozko tradizioa duten izpiritua bezalakoa da uste dute

idatziei gorputza bezalakoa da bitartean. Hau egoeraren berri izatea

Pentateuch, bat beste liburu estatusa asmatzen artean

haiek

 

(2) Bigarrenik, ulertu Aipatutakoak adierazten duten ahozko tradizioa

lehen bildu eta Judah ha-Nasi ek idatzitako bigarrenean zen

mendean, inplizitoki 1700 urtez horren bidez transmititu zen

giza memoria. Garai horretan juduak jasan behar izan

bere historia ezbehar handia. Hau da, inbasio

Nebuchadnezzar, Antioko eta Tito aldi honetakoa.

Dagoeneko jakina da historikoki liburu sakratua izan ziren

suntsitu eta tradizioak jarraipena gaizki eragin du zen

ed liburu honetan eztabaidatu dugun bezala. Hori guztia izan arren, dira

oraindik Pentateuch baino begirune gehiago ospatzen.

 

(3) Hirugarrenik, ahozko tradizio horiek izan dira belaunaldi batetik salatu

belaunaldi zioa reprters soilez. Adibidez Gamaliel dut

eta II eta Simon I, II eta III. Ez ziren erlijiosoak are

juduen arabera, eta ziren fedegabeak mota txarrena eta

Kristoren denari aldarrikatu kristauek bezala. Tradizio horiek,

erreportariak single bidez transmititzen nahiz eta, ustez, izan behar

beren fedea oinarri, Islamiar zientzia arabera, berriz,

tradizioak, tradizio erreportaria bakar baten bidez transmititzen

Khabar al-Wahid gisa deitu ez da onartzen gisa erabili ahal

Bat fede artikulu-iturri.

 

(4) Laugarren, babiloniar Gemara duten idatzizko eta ahozko zen ulertzen dugu

seigarren mendean hamar eta Horne, bilduma honetan "arabera

absurdua kondairak eta istorioak "mantendu guztiz formularioa

bi mila urte ahozko tradizioa, bidez transmititzen

guztiz oroimenak belaunaldietan.

 

Eusebio, zeinen historiko lana berdin jotzen benetakoa arabera

Katolikoak eta protestanteak, 9 Kapitulu bigarrena esan

tentsioarena

Bere liburuan 1848an inprimatutako Jacob deskribapena azpian ume:

 

Jacob buruz idatziz, Clement anekdota bat aipatzen hasi

zazpi liburu merezi gogoratzeko. Clement berri honi

ahozko tradizio hori izan zen hura transmititu batetik bere

arbasoen.

 

Halaber Irenaeus adierazpena Aipatutako bibliografia 123 hirugarrena izena eta izana

Bere hirugarren liburua kapitulu:

 

Efesoko Udalak, Paul eta bertan eraiki

Joan apostoluak Trajanoren arau arte geratu, lekuko sendoa da

apostoluen tradizio tza.

 

Ondorengo Clement-idazkia orri berean aipatzen zuen:

 

Ikaslea John den tradizioaren Joateko

zalantzarik haratago, eta egia da, eta gaur ahoz kontserbatu

osoan zehar.

 

Berriro esan zion orria 124 hirugarren liburuaren 24. kapituluaren on:

 

Kristoren dizipulu propioak kopurua, bere apostoluak bezala,

hamabi, gero, hirurogeita erlijiosoak, eta beste asko nor

ez ziren aipatzen diren gertaerak ezjakin (hau da, gertakari

Ebanjelarien grabatzen), baina horietako out bakarrik John eta

Mateo sartu itzazu. Da ahozko tradizio handiko eta ezezagunak

deak, gertaera hauek sartzea duten beharrak bultzatuta izan zen.

 

On orria 132 bere hirugarren liburuaren 28. kapituluaren berriro dio:

 

Irenaeus bere hirugarren liburuan istorio bat eta hori sartu du

Merezi grabatzen. Ipuin honetan jasotako Polycarp zuen

ahozko tradizioaren bidez.

 

Again 147 orria, laugarren liburu kapitulu 5 on esaten du:

 

Ez dut Jerusalem apezpikuen edozein buruz irakurri

book baina ahozko tradizioaren bidez ezartzen da dutela

Han egon denbora pixka bat.

 

Orrialde 138 hirugarren liburuko 36. kapituluaren on Esaten du:

 

Ahozko tradizioaren bidez badakiela Inazio etorri gara,

Christian bat izateaz, izan zen Grezia eraman eskaini beharreko zama

nivorous animaliak. Armada babesean zuen transmititu zen.

Eliza guztiek jendeak bere bidean ziren bilatzen

indarra bere sermoiak eta admonishments bidez. He

çaye heresia zela komun aurka

Denbora eta esan zien eutsi tinko ahozko tradizioa da. He

kontserbatzeko ahozko tradizioa idatzi eta zigilatu da

bere izena.

 

Again 142 orrialdetan, bere hirugarren liburua 39. kapitulua on esaten du:

 

Papias bere lanaren sarreran esan zuen, "idazten dut

Jasotako zaharrenei dut zure prestazioa gauza guztiak

bertan I kontserbatu kontsulta sakon beren authentici- sartu ondoren

ty, beraz, nire testigantza froga osagarri bat izan litezke,

egia. Normalean ez dut dituztenetatik tradizioa onartu nahi

maiz erlazionatzen duten absurdua istorioak. Horiexek jaso dut

riko bakarrik zer izan ezik ezer ezagutzen dutenek

izan truthfully du gure Iaunaganic. Ezagutu nuen Bakoitzean edozein

zaharrenei discipuluén, derrigorrez galdetu nuen zer

izan dira, esan zuen Andrew, Peter, Philip, Thomas, Jacob-ek,

Mateo edo gure Jaunaren beste edozein dizipulua I tako zen delako

ahozko tradizioaren arabera gehiago liburu sakratua baino efited.

 

Aurrerago esan kapitulua 8 151 orrialdean bere laugarren liburua eman zuen:

 

Hegesippus Elizaren historiaren artean izen ezaguna da

ans. Pasarte askotan aipatzen dut bere liburuetatik zuela

ahozko tradizioaren bidez discipuluac jakinarazi. Egile honek

bildu, bost liburu nola discipuluac legeak transmititzen

Ahozko tradizioaren bitartez zion.

 

Liburu berean kapitulu 14, 158 orritan adierazpen batean jakinarazi zuen

Polycarp buruz Irenaeus maila:

 

Polycarp beti Predicada doktrina zuen

ahoz jaso discipuluac edo eliza.

 

Again 201 orrian, liburu 5eko 6. kapituluan, esan zuen zerrendarekin

gotzainek

Erroma:

 

Gotzainek kate hau luzatu Bishop Antherus da,

nor sekuentzia honetan hemeretzigarren da. Jaso bidez dugu

discipuluac iturri fidagarria eta egia, gurekin transmititzen

ahozko tradizioaren bidez.

 

Berriro Clement agiri hau aipatzen zuen 206 orrialdean, kapitulua 8

Bosgarren liburua:

 

Ez dut idatzitako neure buruari edo proiektatzeko liburu horiek

erakusteko off nire ezagutza, baizik eta, da kontuan nire

zahartzaro eta nire gabeziak zuzentzeko. Bildu dut

testuen lanketa bezala. Dute kontsidera daiteke

comentario inspiratutako liburuak. Nork planteatu dutenen artean

handiko posizioa hau eta handitasuna me eta me artean jarri

egiazkoa eta bedeinkatu Grezia eta Janicus zen anoth-

er Magna Graecia zen. Beste batzuk Ekialde ziren,

bat, berriz, Siria izan zen, hebreera bat Palestinatik bat izan zen,

eta maisu, pasa iritsi nintzen Egipto bat bizi izan zen

ascetic bizitza. Beste irakasle guztiak baino hobeak izan zen. Ez nuen

beste maisu haren ondoren hobeto ikusten, irakasleak ez bezala gogorik

Lurrean existitu hura baino. Adinekoak hauek apurka- mantentzen zuen

baldintza ahoz Paul, Santiago eta Joan Ch komunikatzen

belaunaldien bidez.

 

Era berean, hauek Irenaeus adierazpena txostenak He orrian,

20 kapitulu, bosgarren liburua:

 

Jainkoaren grazia By izan dut tradizio horiei entzun

arretaz eta imprinted nire memoria ordez

Paperean idatzi. Luzez izan da nire praktika

Justiziari horiek leialtasunez errezitatu horiek babesteko mesedetan.

 

Berriz ere 222 orrialdetan, esan zuen bosgarren liburuko 24. kapitulua:

 

Bishop Polycrates ahozko tradizioa idatzi zuen eskutitz batean

Erromako eta Ictor elizan. Tradizio hau trans- zen

Berari eginiko ahoz.

 

Esan zuen, halaber 226 orria, bosgarren liburuko 25. kapitulua on:

 

Palestinako Apezpikuen Narcotius, Theophilius eta antzekoak

Cassius, eta gotzainek Ptolomeo Clarus eta beste apezpikuen

duten lagunduta, gauza asko erakutsi zituen aldean

Pazko lotutako tradizioa, horiek transmititzen oral-

ly belaunaldi bidez discipuluac from. Horiek guztiak idatzi

Liburuaren amaieran duen liburu honen kopia izango bidaliko at

eliza guztiak, beraz, liburuaren elizak salbatzeko lagundu dezakete

renegades du.

 

Berriro esan du 246 orrialdetan, azpian seigarren liburua 13 kapitulu eta izana

 

Zientzia

Alexandrla of, wno zen Tne Iollower o Tne a Clemente kontuan

suneko Kristo:

 

Africanus liburuxka bat eta oraindik ere bertan existitzen idatzi zuen

kanpoan azaltzeko aurkitu inkongruentziak saiatu

Mateo eta Luke emandako deskribapenak genealogikoa

berak jaso du bere forefa- batzuetako ahozko tradizioak bidez

thers.

 

Goian hamazazpi adierazpenak nahikoa antzinako dela frogatzeko

Iristians ahozko tradizioa konfiantza handia izan zuen. John Milner, nor zen

a

Katolikoa, hamargarren, bere liburu Derby inprimatutako gutun batean esan zuen:

 

Jadanik esan dut fede katolikoaren oinarria dela

ez bakarrik Jainkoaren idatzizko hitza. Jainkoaren hitza Belaunalditan da

al, idatzia edo ez idatzia. Hau da, liburu sakratua eta

ahozko tradizioa interpretatu Eliza Katolikoak duen bezala.

 

Gutun berean gehiago esaten du:

 

Irenaeus hiru zati eta bost kapitulu ikusitako bere

liburu hori egia eskatzaile egiteko modurik errazena da bilatu

apostoluen ahozko tradizioak eta predikatzeko horietako batean

munduan.

 

Again gutun berean esaten du:

 

Irenaeus esan zati kapitulu bat bere liburuaren hiru direla

pertsonen arteko aldeak norberaren hizkuntzak, esentzia gorabehera eta

tradizioak errealitatea leku guztietan berdina da beti. The

irakaspenak eta Alemania elizaren doktrina ez dira

Frantzia, Espainia elizak irakaspenak desberdinak,

Ekialdean, Egipto eta Libia.

 

Aurrerago esan gutun berean zuen:

 

Irenaeus bi kapituluan ikusitako zatia hiru minutura

liburua, "Prolixity ez du onartzen kontu zehatza eman me

Elizak guztien. Katolizismoa, hala ere, kontuan hartu ahal izango

fede standard hau da zaharrena eta gehien gisa

popular, eta Peter eta Paul sortu zen. Beste guztiek

Elizak ere jarraituko, ahozko tradidons guztiak txostena delako

discipuluey by Ed belaunaldien dira kontserbatzen bidez

Eliza Katolikoak.

 

Letra bera ere elementu hauek ditu:

 

Hartuko dugu une bat disci- duten alde emandako Nahiz

suneko horrela idatzi no horiek, guc, ondoren jarraitu behar

gurekin transmititzen dis- ahozko tradidons bidez doktrina

nor entregatu behera herriari printzipio dira transmititu

Elizaraino. Badira ia jarraian tradizioak

Kristo sinesten laguntzarik gabe analfabetoa pertsona

tinta eta letra.

 

Berriz ere esan zuen gutuna bera hartu zuen:

 

Tertullian esan 36 orrietan eta bere liburuaren 37-ek idatzia

Hereseak aurkako zion: ohiko da heredcs sortzaileak beren

Liburu sakratua bakarrik argumentuak, eta erreklamazioa ez da ezer

beste oinarri izango for the liburu sakratua den beste

fedea. Jendea engainatzen dute, hurbilketa honen bidez. Dugu ho-

trinketa, azpimarratu duenez, ez da onartuko dute beren argudioak bilatzea

liburu sakratua mentu. Mota honen bidez delako

Planteamendu ezin dugu espero racking baino onik beste gure

garunak. Beraz, gaizki nahi du liburu sakratua oinarritzen da, ez du gisa

Ondorio definitua horien bitartez lortu daiteke, ezer

horietatik eratorritako akastuna izango da. Gainera, zuzena

duten lehen nori egingo erabaki behar hurbilketa eskaerei

liburu horiek egotzi behar dira? Buruz jakin behar dugu

liburuak gure izatearen Chrisdans erabakitzen duten transmititu den bezala

nori horiek eta noiz? Evangels egia delako

eta kristautasunaren doktrina bakarrik aurkitzen dira forma

ahozko tradizioak.

 

Again gutun berean, esan zuen:

 

Origen esan ez zela egokia jendeak oinarritzea

liburu sakratua aipa nor eta esan Jainkoaren hitza

da aurretik irakurri eta sartu probarik, edo hori uste dugu

beste zerbait, beste era batera gurekin komunikatu nahi zuena baino

Eliza koherentea ahozko tradidon bidez.

 

Gutun berean Are gehiago, esan zuen:

 

Basilidesen daudela esan kristau doktrina asko pre-

Eliza zerbitzatzen eta sarritan sermoiak aurkeztu. Batzuk

Horietako dute liburu sakratua maileguan, berriz,

beste batzuk, ahozko tradizioa oinarritzen da. Biek berdinak dira

balio. Ez dago honen aurka ez da eragozpena edozein bat izan daiteke

kristau fedearen ezagutza apur bat izatea.

 

Aurrerago esan gutun berean zuen:

 

Epiphanius bere liburu Hereseak aurkako idatzizko esan

ahozko tradizioan oinarritzen sakratua bezala beharrezkoa zela

liburuak ez guztia eduki.

 

Halaber, gutun berean Esan zuen:

 

Bere II Thessalonians 2:14, John iruzkinentzako Under

Crisostomo esan zion: «Honek frogatzen discipuluac ez zuela ikusita,

Jar vey guztia idatziz bidez, baina transmisiozko izan zuten

ted digu gauza asko ahoz egiteko. Biek balio berdineko dira. Da

Hortaz, gure ustez Elizaren tradizioa bakarrik

fedearen oinarria. Noiz ezer aurkitu dugu ahozko ohiko frogatu

riko Ez gara beste ezer frogatzeko bilatzen.

 

Aurrerago dio gutun berean zuen:

 

Augustine, Hereseak bataiatu gizon bat erraztuz, esan duenez,

nahiz autoridad idatzita ez bere alde litezke aurkeztu,

kontuan izan behar da ohitura hori, ahozko bitartez hasi zen

tradizioa. Ez baitira horretan onartu diren gauza asko

Eliza inguratzen ari discipuluac iradoki bezala,

ez dira, nahiz idatziz.

 

Halaber, gutun berean Esan zuen:

 

Apezpikuak Vincentius zehaztu duenez, Hereseak hori behar duten

azaldu du liburu sakratua tradizioa orokorren arabera

Eliza.

 

Goiko adierazpenak nahikoa ahozko tradizioak frogatzeko

daude

jotzen katolikoen fede oinarria izango baita ek

du

zarrak. 63 orrialdeko txosten 3ko buruzko honako adierazpena aurkituko dugu

Herald Katolikoak:

 

Rabbi dosi aipatutako oharpen asko testua frogatzeko

liburu sakratua laguntzarik gabe ulertu ahal caMot

ahozko tradizioaren interesa. Katolikoen zaharrenei jarraitu dute bertan

Nondik guztietan. Tertullian esan zuen beharrezkoa zela jarraitu behar

Elizak discipuluac fundatu ulertzeko

Kristoren irakaspenak. Horiek transmititzen elizak dute

ahozko tradizioaren bidez.

 

Goiko adierazpenak nahikoa tradizio hori ezarriko dira

gehiago ari dira Torah baino juduak respectcd. Era berean kon- da

firmed Clement, Irenaeus bezalako antzinako kristauek guztiak,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Teófilo, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Origen, Basilidesen,

Epiphanius, Crisostomo, Augustine eta apezpikuak Vincentius erantsita

ahozko tradizio errespetu handia. Inazio aurretik azpimarratu du bere

heriotza

azkar eusten ahozko tradizioak gainera. Era berean Clemente idatzi

bere

zaharrenei historia:

 

Eta transmititzen ziren benetako tradizio buruz ikasi dute

Peter, James, John eta Paul belaunaldi bidez.

 

Epiphanius ikusitako ahozko klasikoekin gehiago onura zuela

liburu sakratua baino deak.

 

Jadanik Irenaeus, Origen iritziak aipatzen dugu, eta

Tertullian abarrekin ezartzen dituzten ahozko tradizioak eta

liburu sakratua

ospatzen dira haiek balioa berdinak izan. Basilidesen deklaratu du

agiri

Ahozko tradizioaren bitartez eratorri trines eratorritako den balio bat dute

arabera

sakratua liburuak. Ahozko tradizio hori oinarri izan zen, esan zuen

Kristau fedea.

 

Agustinek ere baieztatzen du ez direla doktrina asko direla

Eliza aitortu ari discipuluac arabera ordenatu bezala

azken horiek ez dira testuak batean aurkitu. Beraz, ez da justifikatu

guztiak ukatzen

tradizioak. Ebanjelioko ahozko tradizioa defendatu bere burua.

 

Ebanjelioko eta Ahozko Tradizioa

 

Mark 4:34 Ebanjelioa honako hauek daude:

 

Baina parabola gabe erraiten ditu, ez hæy: eta noiz

 

bakarrik zeuden, gauza guztiak azaldu bere discipuluey.

 

Pentsaezina da horietako bat ere ez ziren horiek transmititzen den

du

jendea. Da are ezinezkoa ere esan duten iradokitzen

beharko tradizio horiei mendekoak, berriz, gure garaiko jendea

beharko lukete

Ez.

John 21:25 Ebanjelioaren dio:

 

Eta beste gauza asko Jesus egin dira, halaber, egin

bertan, dute idatzi behar bada bat behin, ez dut uste

nahiz eta mundua bera ezin izan du eduki liburuak idatzi behar zutela

idatziko da.

 

Kontutan izan goiko adierazpena gehiegikeria bat da, ez dago zalantzarik

Han gauza asko horrela Jesus bere bizitzan egin izan behar dute, izan dute

Mira-

ibilgailu edo ez direla idatzita dezake behera dituen beste egintza

disci-

suneko.

Irakurri II Thessalonians 2:15 ean:

 

Halacotz, anayeác, çaudete fermu eta eutsi tradizioak

duçuen dituzten irakasten, ala hitza edo gure epis- arabera

 

Azken esaldia Kristo egin irakaskuntzan parte ulertuta argi dago

kinak ahoz komunikatzen ziren eta beste idatziz, biak

berdin baliotsua Crisostomo arabera.

I Corinthians 11:34 (arabiera 1844 bertsioa) ditu:

 

Eta gainontzeko egingo ordena ezarri dut etorri naiz.

 

Argi dago, komando Paul agindu zuenetik hasi

adierazpen ez dira goian idatziz aurkitu, izan behar dute komu-

ahoz municated.

II Timothy 1:13 dio:

 

Eutsi azkar soinu hitzak forma, eta, hi hadst

me entzun, fedea eta maitasuna bertan Kristo Jesus da ere.

 

Esaldia, argi eta garbi "Zein hi hadst me entzun"

adierazten duen irakaspen batzuk ahoz komunikatzen ziren

zion. 2. Hizki bera 2. Honako hauek ditu:

 

Eta hori thou askoren artean hadst me kontatu ziren gauza

lekuko, bera ietzec gende fideley, nor izango,

gai izango beste batzuk irakasteko ere.

 

II John amaieran ere dio:

 

Idazteko gauza asko edukitzea diotsuet, ez nuke idatzi

paper eta tinta: çuetara ethortera, eta hitz aurpegia espero dut

, aurre egiteko gure poza izan full.l

 

Eta Hirugarren John epistolaraino amaieran aurkituko dugu:

 

Idazteko gauza asko izan dut, baina ez dut tinta eta luma

idatzi hiregana: Baina naiz laster ikusiko thee espero dut, eta guk

minçaturen aurpegia face.2 to

 

Goiko bi bertso eman digu ulertzeko John asko irakatsi

Gauzak ahoz agindu zuen moduan. Orain gauza horiek bakarrik ikusi ahal izan dira,

gainditu ahoz.

 

Horrekin guztiarekin ere, edozein argi sheer ezjakintasuna da

Protestanteen egoera eta ahozko tradizioaren balioa ukatzeko. Edozein

besteak beste,

erreklamazioa sakratua liburu eta erabakien aurkako erreklamazioa litzateke

of

antzinako kristauek, eta horietako bat, hala nola batzuen arabera

erreklamatzaileak

kontuan hartu behar da heretikoa. Gainera, protestanteak agiri asko zor

trines euren arbasoen asmatutako ahozko tradizioa, adibidez

Beren

Sinesmen Semea bere esentzia Aita berdina da; duen

Holy

Ghost existentzia Semea eta Aita bitartez da; Kristo da

Alde

Pertsona bi izaera aldi berean izatea; bi ditu zuen

borondateak,

giza eta jainkozko; eta bere heriotzaren ondoren infernua sartu zuela. Izan ere

absurdities horiek ez Itun Berrian aurki daiteke. The

beren fedea, besteak beste, kontzeptu guztiak aintzat bidez bakarrik dator

ahozko

 

tradizioa.

 

Ahozko tradizioaren ukatzea honek ere zati batzuk ukatzea dakar

of

sakratua liburuak. Adibidez, Mark eta Luke Ebanjelioko eta

Hemeretzi Eginak liburuan kapitulu ahozko bidez idazten ziren

klasikoekin

zioa. Ez ziren errebelazioa bidez edo ikusmenaren bidez idatzia,

bezala

lehenago bolumen batean aritu gara. Era berean, bost kapituluak (5

to

9) Esaera Liburuaren egon ere ukatu litzateke zirelako

duten uneko ziren ahozko tradizio horiekin bidez jasotzen

ordua

Ezekias. Kapitulu horiek bilduma bi bidez bereizita

Ehun eta hirurogeita hamar urte Profeta Solomon heriotza from.

Irakurri Esaera 25 liburuan dugu: 1:

 

Horiek ere Salomonen esaera zaharrak, eta hori gizonen

Ezekias Judako erregeak kopiatzen out.

 

Adam Clarke iruzkinak gainetik gainean honako hauek dira

bertsoa aurkitu bere comentario 1801 inprimatzen ditu:

 

Badirudi Esaera dela aipatzen goian biltzen ziren

Hezekiah agindupean Ed ahozko tradizioak hasita

Egungo Horien artean zeuden Solomon denbora.

Gero dute liburu honen osagarri gisa gehitu ziren.

Seguruenik Hezekiah lagunak egin ziren, Isaias eta Sophanias nor

garai hartan erlijiosoak ziren. Kasu horretan laguntza honetan

hedatzeko ere beste liburu estatusa eskuratzeko litzateke, besteei

erwise ez luke liburu sakratuak ere jasotzen dituzte.

 

Goiko nahikoa froga ahozko tradizioak lankide izan ziren eskaintzen

Ezekias erregearen aginduak pean lected. Bere presuntzioa duten

copiers horiek ere erlijiosoak ezin da onartu ziren ez badago

laguntza

zenbait autoritate edo argumentu sinesgarriak fidagarriak sistema anitza horrek

egileak ez du hornitzen. Berriz ere bere premisa euren bertan barne

du

liburu sakratua froga bat izan behar du copiers du erlijiosoak izan ziren

noski

aurrez ondorio okerra da ahozko tradizioak dira ospatzen delako

Torah bera baino juduak errespetua. Gaur Torah zen

Lankidetza

lected ia 1700 urte ahozko bilduma ondoren

tradizioa,

hau da, juduen aitortu Jainkoaren hitza bezala. Antzera

 

babiloniar Gemara onartu dute benetakoa liburu gisa, nahiz eta

tradizioak Bertan dauden 200 urte geroago bildu ziren. Ez zegoen

ezer

gelditzeko bost kapitulu hauek barne sakratua dela esan daiteke

liburuak.

 

Zer protestante akademikoa Say

 

Jakintsu protestanteak batzuk zintzotasunez ingresatu zuten ahozko apurka-

baldintza gisa liburu sakratua bezala benetakoak dira. Herald Katolikoaren

vol. 2 63 orri ditu:

 

Dr. Bright, bereizten protestante jakintsu bat, esan zuen

63. orrialdea bere liburuaren duen liburu sakratu batetik begi-

Kristau fedea jarraitzaile transmititu

discipuluey eta goiz gotzainek ahozko tradizioaren bidez, eta

hark iraun dezan eta transmititzea arrakasta eskatu zitzaien

belaunaldiei. Ez dugu liburuak edozein froga aurkitu, izango da

Paul edo beste edozein ikaslea, izan dutela banaka edo bertatik

kolektiboki idatzitako gure salbazioa buruzko guztia.

Ez dago zantzurik ez beharrezkoa funtsezko doktrina bakoitza,

salvadon da idatziei bakarrik mugatzen. 32 orrietan

eta 33, dagoeneko ezagutzen duzula esaten zuen Paul eta beste

discipuluey tradizioa transmititzen gurekin ez soilik

idazten baina baita hitzezko adierazpenak ere. Beraz, galdu egiten dira nor

ez zaintzeko biak. Buruzko ahozko tradizioa

Kristau fedearen berdin fidagarria eta onargarria. The

Bishop Munichl esan duenez, discipuluén ahozko tradizioak

diren bezala onargarria horrek taldeari epistolas eta beste idazkiak. No

Protestante Izan ere, ukatu duten dis- ahozko tradizioak

printzipio beren idazkiak superior. Chilingworth esan du

gatazka horrek buruz Gospel canon eta zein da

Ez, ahozko tradizioaren bidez erabaki ahal izango da eta horrek arrazoi bat da

gai source edozein gatazka konpontzeko.

 

Gotzainak Thomas Inglis bere liburu Miraatu-Sidq inprimatzen hasi

1851 esan zuen 180 eta 181 orrietan:

 

Bishop Maniseek, scholar protestante bat, ikusitako

 

daude seiehun manu, Jainkoak ordenatu eta jarraian

 

Eliza ez diren liburu sakratua adierazitako moduan.

 

Honek frogatzen duten seiehun manu dira ahozko tradizioa du oinarri

eta protestanteak dute datoz.

 

Giza izaera da aparteko edo ezohiko gertaera bat uzten bat

Giza adimenaren inpresioa iraunkor ohiko eta errutina ekitaldiak diren bitartean

Ez betirako memorian gordetzen. Adibidez bezalako gertaera arraroa

kometa baten itxura hark horiek gogoratu egingo da. On

Bestalde ez zuten zehazki zer janari esan ahal izango dute

zuen hiru edo lau egun hauek jaten.

 

Koran Santuaren memorization zenetik gertatu direla

musulmanen adin guztietan garrantzi handiena, ez du

betidanik izan duten osoan ikasitako pertsona kopuru handi bat

Koranic testua bihotza. Haf z izenekoak dira. Bat baino gehiago

lari

ehun mila esaterako haflz agertu dira gure musulman batean denboran

herrialde-

saiatzen da, izan ere, Islam horrek ez dutenek baino gehiago araua gorabehera

herrialdetan.

Beti daude milatik gora Unibertsitatean hafiz

Al-Azhar, Egipto bakarrik, ez, Egiptoko herri, non hitz egiten dute

nahiz eta

saskia gidarien eta loaders maiz guztiz sailkatua hafiz jendea

dute

the Koranic testu osoan buruz ikasi. "Gizon arruntaren Hauek dira

zalantzarik Christian apezpikuen Zentzu honetan superior

munduan.

Ez gara ziurtatu are hamar Bibliaren hafiz esaterako, ezin izan da aurkitu

kristau munduan zehar.

 

Izan ere, bat ezer garrantzitsua eta esanguratsua dela da

imprinted

eta erraz kontserbatzen ez den maila igarotzea eragin die modu batean

of

time. Koran Santuaren alone komu- izatearen baldintza betetzen

pletely, aldaketarik gabe eta mirariz benetakoa. Hamabi hauetan zehar

Ehun eta laurogei urte, 2 Koran Santuaren ez zen bakarrik kontserbatu

idatziz, baina baita giza bihotzetan. Gainera, recitation

 

Koranic testu berez gurtza islamikoa eta ohiko baten zati bat da

Praktikan

musulmanak, Biblia errezitatuz ez da errituala bitartean

praktikagarritasunezko

kristauen artean TICE.

 

Protestante jakintsu batek, Michael Mechaka, ikusitako on

Bere liburuan, Kitab-ad-Dalil 1849-ko 316 orrialdetan:

 

Egun batean esango zintzotasunez nola apaiz katoliko bat eskatu nion

hainbat aldiz irakurri zuen osorik sakratua liburua bere bizitzan. He

esan zuen bere txikitatik hasi zuen, hainbat aldiz irakurri zuen osorik, baina

Azken hamabi urtetan ezin izan zuen ordezko irakurri edonoiz

it eus lanpetuta kristau brethren zerbitzatu zuen bezala.

 

A View historikoa Hadith Bildumak du

 

Tradizioak (Hadiths) ospatzen dira, benetakoa eta onargarria izan dadin

Musulmanak daude bisitatzen bada legeen arabera izango da eta

arauen

iraun dugu laster aztertuko duten.

Honako Profeta Santuaren agindutik zutik bat da:

 

Kontuz ibili hadith baten berri eman me from duzun izan ezean

ikasi zuen (nire partetik) gauza batzuen erreportaje Abstentzioa. Edonork

nire izenean falsehood baten berri knowingly izango dituzte bere

sute abode.

 

Goiko tradizioa da mutawatir (kopuru handia izatea

epea orok, Profeta Santuaren denbora aldetik erreportariak)

izana salatu du laguntzaile, ez hirurogeita bi baino gutxiago

Profeta Santuaren. Profeta Santuaren datozen Goiko abisua izan zen

nahikoa laguntzaile oso erredakzioetan kontuz

klasikoekin

Profeta Santuaren deak. Historia adibide berezia grabatu ditu

muturreko musulmanen scrupulousness eta haien oso izateaz

zehaztasun-maila altuena mantentzeko in zuhur

salatzeagatik

tradizio, zerbait da, zalantzarik ez dauden kasuan

Christian tradizioa. Arrazoi positiboa zenbait laguntzaile For

Profeta Santuaren ez zuten tradizioak biltzeko formularioa

liburuak.

Arrazoietako bat izan zen Qu Santua "ran errebelazioa izan zela

in

 

aurrerapena eta idatzi ari laguntzaile moduan. Saihesteko

Posible tradizioa egin zuten Koranic testuaren nahasketa

Ez

liburu batean tradizioak biltzeko. "

 

Hala ere, geroago bildu ziren guztien discipuluac arabera

Imam Zuhri, Rabi "ibn Sabih eta Sa" id Ea Oraindik bezala Laguntzaileak

ez zuten beren bildumak antolatu arauaren arabera

jurisprudents antolamendua. Geroago, ondorengo guztia

jakintsu

Beren obra handiak antolamendua estandar bat onartu zuen. Madina ere,

Imam Malik konpilatu bere coUection handia Muwatta bezala ezagutzen ". Imam

Malik 95 AH en Bom zen. Makka In bilduma bat moldatu zuen

Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. Kufa ere,

Sufyan ATH-Thawri bere lana konpilatu Basra, Hammad ibn bitartean

Salma bere bilduma bildutako.

 

Ondoren Bukhari eta musulmana bere bilduma egin du bere liburuak

bakarrik profeta hadiths Sahih barne eta ez du baimendu

apurka-

riko ez zela sailkatua Sahih gisa. Musulmana hadith jakintsu

inbertsioak

lan handia Ed eta mina handia hartu zehaztasuna mantenduz

prophetic tradizioak. Jakintza-adar berri bat abiatzen da:

Asma "ur-Rijal bezala ezagutzen, bakoitza eta biografiak da

hadith gaur Companion lehen minututik erreportaria. It

lagundu erreportaria jakin bati buruz dena jakin horiek

kate

Edozein tradizio bakarraren erreportariak. Izenez ezagutzen Bilketa guztiak

Sihah (Sahih hadiths bakarrik dituzten liburuak) izan ziren, beraz, bildutako

bere egileek bakoitza eta adierazpena aurrizki da

osoa

erreportariak egilearen Profeta Santuaren hasita katea

bustitako

auto. Badira Bukhari du hadiths batzuk bakarrik

Hiru

berari eta Profeta Santuaren arteko izenak.

 

1. Goiko erreserbak gorabehera bilduma asko egon ziren

tradizioak

idatzi Profeta Santuaren laguntzaile moduan. Arabera

Abu Dawud da,

laguna "Abdullah ibn" Amr ibn "batera tradizioak behera idatzi zuen bezala

baimenik

Profeta berak Santua (Jam "al-Fawa" id vol 1, 26). Da

adierazi lankide hori

Bilduma As-Sakiha Al-Sadiqa izendatu zuten. Tradizioak bilduma

bildutako

Humam Ibn Munabbih izan da duela gutxi aurkitu zen diktatzen

Haren arabera

Companion Abu Hurayra horrek frogatzen tradizioak zirela

idatzizko behera

Laguntzaileak garai. Xehetasun gehiago eskuratzeko ikusi by Tadveen-e-adih

Sheikh

Munazir Ahsan Geelani.

 

Hiru Hadith motak

 

Sahih hadiths dira beste hiru mota bereizten ditu:

 

(I) Mutawatir:

 

Mutawatir hadith hori by handi bat, hala nola berri hadith da

Pertsona kopuru transmisioa etapa guztietan, beraz, beren

hitzarmena

ment gezurrezko adierazpen bat da giza arrazoia ukatu. Adibideak

horiek hadlth du rak kopurua deskribatzen dira "ATS (genuflexion)

in

salat edo sistemarekin ordaindu beharreko zenbatekoa den adieraziko da.

 

(2) Mash-hur:

 

Tradizio mota hau izan zen bakar baten bidez jakitera ematen diona da

Profeta Santuaren baina geroagoko faseetan Companion, hau da, dauden

Denbora

lankide baten edo garai batean jarraitzaile beren

discipuluey, it

famatu egin zen, eta izan zen, oro har Ummah onartu. Orain

Fase honetan aurrera jende kopuru handi baten bidez jakinarazi zen batetik,

beraz mutawatir egoera lortzeko. Adibidez, Munain

fomication zigorra deskribatzen stoning bidez heriotza.

 

(3) Khabar al-Wahid:

 

Hadith mota hau dela bakar baten bidez jakitera ematen diona da

erreportaria

pertsona bat edo pertsona talde bat, edo jende-multzo bati

berri

pertsona bat da.

 

Orain mutawatir hadith baten bidez emango ezagutza da

Beti ukaezina eta zenbait. Hadith mota honen ukazioa

konstituzionalismoa

tutes fedegabetasunarekiko. The mashhur hadith asetzen zalantza guztiak eta

sortzen

asebetetzea. Edonork hadith-mota hori ukatuz ez da

sinesgabea

baina heretikoa eta sinner bat.

 

Khabar al-Wahid ez du ezagutza jakin gisa ematen den bezala

bi adibide gainetik. Nahiz eta ezin sinesmen-iturri bat izan eta

oinarrizko doktrina injunctions praktikoan onargarria da. Badu

gertatzen

exekutatu counter iturri indartsuagoa batera, ahalegin guztiak egin behar berdinkatzeko

du

bi. Ahalegin hori ezinezkoa balitz, hadith mota hau izan beharko luke

bertan behera utzi.

 

Koran eta Hadith arteko bereizketa

 

Hiru Santua Koran eta arteko bereizketa mota daude

hadith:

 

Alde batetik, Koranic testu osoan mutawatir txosten bat da. It

ditu

dira hitzez hitz eta zehazki salatu Santuari zen agerian gisa

Profeta, hitza edo edozein ordezkatuz bakar bat aldatzea gabe

hitza

sinonimo batez. Berriz Sahih Hadith jakinarazi behar ukan dut

aditua eta sailkatua erreportaria bere words.l propioa arabera

 

Bigarrenik, Koranic testu osoan mutawatir da geroztik,

Koran esaldi bakar bat ukatzea desleialtasuna ekintza bat da

bitartean

hadith ukatzea, mutawatir salbu, ez da ekintza bat

infidelity.2

 

Hirugarrenik, ez dira zuzenean lotuta daude injunctions asko

du

the Koranic testua hitzetan, salat bezala edo Milagrosa izaera

du

Koranic hitzak, berriz, hadith hitzak ez dira zuzenean

Baliteke eduki dute inolako injunctions zerikusia.

 

Horrekin guztiarekin ere, nahiko argi gelditzen dela egin behar da

Ez

logika edo giza arrazoiaren kontra modu tradizioak haren konfiantza, espezie

fidagarria kate konstante baten bidez betiko direnean jakinarazi dira

erreportariak.

 

1. Horrek esan benetako hitzak hitz Profeta Santuaren

Ez zara txostena

ed, baina mezua fideltasunez transmititzen erreportaria jabea egin

Hitzak.

 

2. Kontuan izan daiteke mashhur ukatzea eta khabar duten al-Wahid

Ez da ekintza bat

desleialtasuna, baina edozein bat hadith guztiak ukatu iturri gisa

ezagutza da

pentsamendu-eskola guztiek infidel aitortua. Modu berean

Christian bat ez da

Bibliako bertso jakin bat dela erreklamatzeko excommunicated

ondoko gehigarri bat,

baina zuen wlll infidel deklaratu Biblia disbelieves bazuen gisa

osoa. (Taqī).

 

The Tradizioak Santuaren aurka trabak

 

Badira kristau planteatu aurka bost objekzio nagusia

the Tradizioak Holy benetakotasuna.

 

Lehen eragozpena

 

Geroztik tradizio santu erreportariak izan ziren bai

senideak

Profeta bere emazte eta beste senide, edo bere atsegin Muharnmad du

Lankide eta lagunak, beren Profeta aldeko lekuko da

Ez

onargarria.

 

Beldur gara oso objekzio hori begietan sartu stares

Kristauak oso mehatxatzaile kontuak goiz guztian delako

Jesus

bere Ebanjelioko en Ebanjelarien grabatzen bai salatu arabera

bere

ama edo bere stepfather, Joseph Carpenter, edo haren discipuluac

kian

trinketa kontu horiek guztiak behar ez izatea onargarria. Dagokienez, beren

contention

duten senide fedea eta Santuaren laguntzaile

Profeta

Ez zen benetako beren Profeta fedea erakutsi dutelako bakarrik

botere politikoa eta beste worldly erosteko mesedetan

interesak,

Objekzio honen baselessness etorri den azaltzeko baino gehiago da

Arrazoia

duten lehen hamahiru Makka in Prophetic misioaren urteetan

ziren "

apuros eta tribulationeac musulmanen for betea. Fededunak

Musulmanak

ziren etengabe Makka idolo-gurtzaile jazarri. Beren

bizitza hainbeste Makka galtzeko zorian zen utzi izan dutela euren

Madina Etiopia lehenengo eta, ondoren, aberria. Zirkunstantzia horien pean

jarrera, unimaginable da dutela erosteko uste izan

aberastasuna

edo edozein worldly botere mota Profeta Santuaren bidez.

 

Hori, ordea, Jesusen kasuan, egia da,

horietatik guztiak peoi eskasa. Juduen Ziren kontatu

du

Mesias errege handi bat izango litzateke. Jesus aldarrikatu zuenean zela

agindu Mesias, baita agian dute hura sinestea azaldu dute saioa

aginduko worldly posizioak heltzea da bere erreinua eta kentzeko

Beren

gaur arrantza eta beste things.l labors Bereziki emandako

za-

honako Jesus promesa horiekin egin du Matthew gisa ere

19 kapitulu:

 

Eta Iesusec erran ciecén, Eguiaz diotsuet, ecen

iarreiqui me, birsorkuntza denean Semea

gizona bere aintzazko tronuan eseri, çuec-ere gainean eseri beharko du

hamabi thronoén, Israelgo hamabi leinuak epaitzeko. "

 

Era berean agindu zuen hitz hauekin Mark arabera

10: 29-30:

 

Eguiaz diotsuet, ez dago gizon hori utzi hath

house, edo anayeac, edo arrebác, edo aita, edo ama, edo emaztea, edo

haurrak, edo lurrak, ene causaz, eta gospel jabea, Baina hauxe egin beharko du

ehun bat jaso orain denbora honetan.

 

Jesus bere ikasleei egindako beste hainbat promesak daude.

Ikasleek, beraz, ez ziren ziur ziren share bat lortzeko ari

in

Jainkoaren erreinua eta ondasunak, eta araua tribuak baino gehiago

Israeldarrak,

edo gutxienez guztiaren ehun hartan, joana zen

Beren

fedea. Beraz, promesa hori James eta John batzu ziren,

du

Zebedeoren, edo bere amaren semeak eskatzen ministerio bere erreinua,

beraz, horietako bat Jesus eta eskuinaldean eseri behar du

beste

bere bere erreinua utzi. Hau 20. kapituluan egiaztatu ahal

Mateo eta Mark of 10 kapitulu.

 

Geroago, discipuluac konturatu gabe, besteak beste, bat egiteko aukera

existitu eta Jesus bezala pobreak eta diru gabe zegoen berak zuen

aurretik izan zen, eta Jesus bera ezkutatzen ote duen ikusi zuten

Juduak;

eta juduak bere bizitzaren ondoren, beren itxaropenak ziren

frus-

ekartzeko eta erabat disappointed.2 ziren discipuluén One

nahiz eta

den neurrian, Jesus betray gisa zilarrezko pieza bakarrik hogeita hamar eta joan

izan

atxilotu juduak zion. Gainerako ikasleek ez utzi bakarrik

zion

Bakarrik baina ere ukatu zion hiru aldiz. Peter, sortzailea

Eliza eta goi dizipuluen artean, nahiz eta Jesus madarikatua eta

zin falsely ez zuela ezagutzen. Laburbilduz, guztiak ziren

hama-

Jesusen berpizkundea arte adierazi direnean berpiztu beren

itxaropen

berriro ere, eta bere inguruan bildu eta galdetu zion bada israeldarrak

lirateke orduan galdu erresuma berreskuratu ezin izatea. Ikusi lehena

kapitulu

Eginak liburua xehetasunak.

 

Jesusen Igokundea Heaven ostean Clung gehiago abiatu ziren

alluring ideia Jesus hori laster zerutik jaisten, eta hori

du

Azken egunean esku artean eta hori Jesus zen Anticristo hiltzen eta

preso deabrua mila urte. Honen ondoren eseri ziren beraz

an

tronuak eta bizi luxuzko bizitza urte horietan guztietan. Hau da, besterik adierazi

du

Book errebelazio (kapituluak 19,20) eta I Corinthians 6: 2. Ondoren

Bigarren Etorrera ondoren, Paradise sartu zuten betiereko for

zoriontasuna

tza. Ebanjelariak exaggerations egin bere laudorio. Laugarrena

Gospel dio:

 

Eta badira beste hainbat gauza Jesus egin, dira, halaber,

direnen behin bat idatzi behar bada uste dudala, nahiz

mundua bera ezin izan du liburuak, izan beharko luke

idatzitako ".

 

Sensible gizon bakoitzak adierazpen honetan gehiegikeria ikusiko.

Hori dela eta, beren Jesus aldeko lekuko ezin dira kontuan hartuko

onargarria. Ez dugu errepikatu Izan ere, batez ere ez dela gure

sinesmena, esan dugun irudimena pobrezia bakarrik erakutsiko da hori!

atzean

the hadiths aurka goian eragozpena. Goiko hipotesi bezala izango

Ez izan kristauen onargarria, era berean dira

Onartezina bada

Profeta Santuaren laguntzaile aplikatuko da.

 

Argudiatzea Shi "ITE-egoeren bidez

 

Badira alditan kristau jakintsu zalantzak sortzen saiatu

adierazpenak faltsuak eta MENDAZA bidez pertsonen artean

Shi "ITE idazleak. Horrelako eragozpenak gezurta daitekeen bai dialektikoki

eta

 

akademikoki.

 

Lehen erantzun "

 

Ospe handiko historialaria Mosheim lehen liburukiak ere esan zuen bere

book:

 

Ebionites, lehen mendeko sekta kristau, izan

sinesmena Jesus gizaki bat bakarrik izan zen, bere parte-jaio

gurasoak Joseph eta Mary, beste gizaki bezala. Ospatu dute

Moisesen legea betetzen derrigorrezkoa zen ez zuela

juduak bakarrik baina baita beharrezkoa zen berdin besteentzat

eta salbazioa ez zela posible Legearen praktikatzeko gabe

Moises. Geroztik Paul ez zuen sinesmena honekin ados, izan zen

oso kritikatua eta disapprobated. Bere idazkiak ez direla

horiek errespetatu.

 

Lardner esan orria 376 vol on. 2 bere liburuan:

 

Izan dugu informatuta sekta hori antzinakoek

zorrozki baztertu Paul eta bere epistola.

 

Halaber Bell deskribatu horiek bere hitzak hauetan historian:

 

Sekta honetan aitortzen bakarra Antiguako Pentateuch

Itun eta erlijiosoak Solomon, David, Jeremiah eta

Hezekiel abomination ospatu ziren haiek. New Out

Itun Mateoren bakarrik Ebanjelioaren da aitortu

horiek, baina bere testua desitxuratu dute leku askotan. Dute

baztertuak Gospel honen lehen bi kapituluak.

 

Bera historialari, Bell, Marcionites deskribatu bere historian

hitz hauekin:

 

Sekta honek bi jainko sinesten; ona sortzailea eta

gaizkiaren sortzailea. Ere aldarrikatzen dute Pentateuch eta hori guztia

beste Itun Zaharreko liburuak gaiztoak Jainkoaren hasita daude.

Horiek guztiak Itun Berriko liburuak aurka.

 

Gehiago Esan zuen:

 

Gainera, uste dute Jesus sartutako infernua bere heriotzaren ondoren

eta Cain arimak eta Sodomako People kaleratu

aurkeztu zioten eta ez gaiztoak Jainkoaren jarraitu. He

utzi Abel, Noah, Abraham arimak eta beste batzuk infernuan bezala

Bere aurkaria ziren. Halaber, sortzailea dela uste dute

Jainkoa ez da bakarrik Jainkoa bidali Jesus, beraz, ez dute

ez onartu Itun Zaharreko liburuak inspiratu dira

liburuak. Itun Berriko Out Ebanjelioaren soilik onartzen dira

honen lehen bi kapituluak izan ezik Mateoren

gospel. Halaber, Paul epistolas aitortu dute, baina ukatzeko

ezer bere iritzia aurkakoa aurkitu dute.

 

Lardner honako Agustin adierazpena kotizatzen eramanda

Manichaeans deskribapen hirugarren bere comentario bolumenari dagokionez:

 

Jainkoaren agerian nor Moises Torah eta mintzatu

israeldarrak batera ez Jainkoak baina Satan izan zen. Sekta honetan arren

Itun Zaharreko liburuak hura onartzen aldi berean

aitortu duten irudiak dira liburu hauetan egindako. Dute

zer dute liburu horiek gustatzen eta errefusatzeko soilik onartuko zer

ez dute nahi. Apokrifoa liburuak bezala onartzen dute

zalantzarik gabe egia eta benetakoa.

 

Furer beraren bolumena Lardner esan du:

 

Sekta honetan jendea ez zuen aitortu du

Itun Zaharreko liburuak.

 

Sekta honetan jendeak sinesmenen Egintza deskribatzen dira

of

Honela Archillas:

 

Satan juduen erlijiosoak engainatu eta izan zen

 

bat duten Moises eta beste profetak hitz egin zuen. Eratortzen dute

Beren John 10:81 bertan Jesus erreklamazioa honetan ARGUMENTOA

esan lapurrak eta lapurrak zirela. Baztertu dute

Itun Berria.

 

Antzeko ikuspegiak beste hainbat sekta ospatzen. Orain, ondo eskatzen dugu

protestante jakintsu ados dutela adierazitako iritziak batera bada

du

Goiko adierazpenak? Hala bada, aldarrikatu behar dutela hurrengo hamar

sinesmenak beren fede zati dira:

 

(L) Jesus Joseph Carpenter jaio giza bat besterik ez zen.

 

(2) Moisesen legea lantzea beren salbazioa ezinbestekoa da

 

(3) Paul petrala izan zen, eta bere adierazpenak dira funtsean izan

baztertu.

 

(4) Ez dira jainkoek bakarrik bi, ona sortzailea eta sortzailea

gaiztoak.

 

(5) Cain eta Sodom jendearen arimak kaleratu ziren

infernua Jesusen heriotza Abel arimak bitartean bidez,

Noah, Abraham eta beste batzuk mantendu ez zigor jasaten

infernuko egitea.

 

(6) erlijiosoak horiek Satan jarraitzaile izan ziren.

 

(7) Torah eta beste Itun Zaharreko liburu guztiak daude

Satan.

 

(8) Satan, ez Jainkoa, Moises eta beste hitz egin zen

Erlijiosoak.

 

(9) Itun Berriko liburuak bidez desitxuratu dira

irudiak geroago.

 

(10) Zenbait apokrifoa liburuak egiazko eta benetako.

 

Hiru goiko sekta adierazpenak ez dira onartzen badute

du

Protestanteak nola beren eragozpena justifikatzen dute aurka

Musulmanak

adierazpenak oinarria pertsonak dira, ustez aurrera

authen-

the umrnah musulman osoa argudioak tic, sekta bat?

 

B igarren Erantzun

 

Ikasketen aldetik, haien argudioen du oinarri hartuta

Shi "ITE jakintsu faltsua delako, arabera

Ithna-

"Ashari (the Twelvers) sekta Shi of" ites, Koran Santuaren

doan

distortsio eta aldaketa-mota guztiak. Edozein isolatu adierazpena

aldarrikatzen da aurkakoa hertsiki baztertzen eta ukatu

Ithna-

"Ashari jakintsu. Honakoa Shi adierazpenak The" ITE jakintsu

nahikoa gure erreklamazioa ezartzea baino gehiago izan behar.

 

Shaykh Muhammad ibn Saduq Babuyah handietako bat izan zen

Twelvers du, Ithna- ites "Ashari Shi sekta" inguruko aditu.

He

bere liburua Al-A "taqadiya batean esan zuen:

 

Koran Santuaren aldean Gure sinesmena da hori

Koran pertsonen eskuetan gaur egun Koran bera da

zen Profeta Santuaren agerian eta ez dago ezer

bertan desberdinak Santuaren surahs kopuruak izan ezik

Koran orokorrean ospatzen da 114 dela uste dugun bitartean

surahs Al-duha eta Al-lnshirahl dira bi surahs ez bereiziak

baina elkarrekin egon daitezen. Halaber Surah Al-Quraysh eta

Al-Fil Surah bat elkarrekin daude. Edonork guretzat ascribing zaitezte

gauza hori baino gehiago gezurti bat da.

 

Majma ites "al-Bayan da Shi ustez" gehien erlijioa izan da

gai Koran Santuaren exegesi. Liburu honetan Sayyed Murtaza

Abu "l-Qasim" Ali ibn Husain Musawi esan zuen:

 

Koran Santuaren bildumak Santuaren garaian

Profeta zehazki formulario bera da gaur egun ere.

 

Bere Izan ere, ARGUMENTOA dela irakasten zen oinarritu zuen, eta haietan izan zen

pertsonek orized epe horretan osotasunean ere. Handi bat izendatuak He

hafiz zuten lankide kopurua. Ere gehitu zuen,

Koran Santuaren behin eta berriz Profeta Santuaren aurretik errezitatu zuten. He

daudela adierazi ziren bezala "Abdullah ibn laguntzaile asko

Mas "ud eta Ubayy ibn Ka" b abar recitation bukatutako

Koran osoa Profeta Santuaren aurretik zenbat aldiz. Guztiak

Goiko ekitaldiak izan ziren, bere ustez, zantzu indartsu bat dela

Holy

Koran bilduma baten forma presente izan zen garai batean

Holy

Profeta.

 

Halaber Imamiyal Shi "ites sekta ezeztatu zuen, eta esan duenez,

Beren

views Koranaren aurkakoak ez dira onartuko baitzuten,

trust-

ed batzuk izan ziren zenbait berri tradizioak ezinda eta ahula

Muhaddiths horiek pentsatu dutelako zuzena izan.

Sayyed Murtaza beste leku batean esan zuen:

 

Benetakotasuna ziurtasuna eta ezagutza

Koran ziurtasuna handia buruz dugun berdina da

Munduko hiri, gertaera historiko handia, edo literario handia

arabiarrek etab konposizio

 

Izan ere, musulmanen inplikazio handiari preserv- da

eus eta benetako Koran Santuaren transmititzen. Santuaren geroztik

Koran Prophetic mirari bat egoera du eta iturri da

jainkozko zuzenbidea, jakintsu musulman Betidanik inbertitu lan handia eta

ezohiko minak hartu bere Hitz-by-hitza memorization ere, batera

bere benetako ahoskera eta notazio zehatzak bermatuz eta

phonet-

ics. Goiko faktore presentzia are aldaketa txikienak ere

in

Bere testu pentsaezinak.

 

Shi "ites ikertzaile ospetsuak A, Qazi Nurullah Shostri, esan zuen

Bere liburuan, Masaib-u-Nawasib:

 

The Koranic distortsio ikuspegia atxikita

Imamites (Imamiya sekta) ezin dira gehienak atxikita

Shi "ITE pertsona. Ikuspegi hori bakarrik ospatzen da bat disrespected arabera

eta isolatu batzuk.

Mulla bere Kalini comentario batean esan zuen: l

 

XII Imam, Koran Santuaren itxura At

agertuko da, eta ordena berean eta antolamendu ezagutzen

ment.

 

Muhammad Ibn Hasan Amili, "muhaddith" handia (hadith scholar)

Imamites du, izan bere liburu batean esan zuen, berriz, batzuk egiteko

crit-

icism bere garaikide batzuk:

 

A sakon ikerketa historiko eta landuagoak bilatzea

ekitaldiak garamatza Ziur ondorioa Koran Santuaren horretara

etenik authen- historikoaren maila handia lor

ticity. Lankide Milaka da ikasi behar diren eta

transmititzea besteei. Berau izan dira bildu eta jasotako

Profeta Santuaren denbora.

 

Goiko adierazpenak nahikoa frogatu Shi "ITE jakintsu duten

in

general que Koran Santuaren bertsioa, hau da, ez dago zalantzarik

in

gure esku gaur egun, da hain zuzen zen bezala Santuaren agerian bera

Profeta, eta XII Imam bereko itxura duten

Koran pertsonen artean argitaratuko da. Idazleek duten batzuk

ikuspegian ez dagoela distortsio da Koran Santuaren ez dira

Jotzen

fidagarriak dira, eta zorrozki Shi baztertu "Ites beraiek

delako

Bere ikuspegia onartzen duten tradizioak inauthentic dira, eta ez

fidagarriak

gehien eragin egiaztatzen duten ukaezina txostenak aurrean

maila bere benetakotasuna. Hau ere egia da ezagutza hori da delako

al-khabar al-Wahid (txosten bakar) eratorritako izan behar du

bada baztertu

argumentu batzuk gehiago ez da onartzen. Hori esplika

Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli bere liburu Mabadi "al-Wasul ila" in Fakul- tatea ia

Usul.

 

Orain, Koran Santuaren benetakotasuna behin izan da frogaturiko

ezarri eta berehala, onartu behar dugu Koranic frogak aipatzearren onartzen

Gure ustez Santuaren Profeta, oro har, lankide duela,

inoiz ez

Iman aurkako ekintza bakar bat, fideltasun Islama eta Santuaren konpromisoa hartu

Profeta.

 

Jarraian Koranic bertso nahikoa gure erreklamazioa frogatzeko dira

bereziki Shi du "ITE baieztapenak aldean

nagusitasun

"Ali beste kalifa gainetik.

 

Lehen Proof

 

Lehenengo Muhajireen eta nork eman zien horiek laguntzeko

(Ansar) eta jarraitzen duten horiek eskriturak ona baita horiek

pozik haiekin Ala da baitira berarekin. FO; haiek

ditu lorategietan zein egoeratan fluxua ibaietan prestatu zuen, dwell

bertan betirako: noiz gorena felicity.l da

 

Aurreko Elortza lau Muhajirun horietako kualitate mintzo

Makka eta Madina Ansar nor Islamaren lehen fededun izan ziren.

 

1. Ala Bere haiekin plazer deklaratu du.

2. Horrez gain, Allah pozik dira.

3. Paradise lorategiak egin dira horiek agindu.

4. dute paradisuan betiko hartuko bizi.

 

Orain argi dago kalifa Abu Bakr ", Umar," Uthman dela eta

"Ali lehen besarkatu Islam dutenen zerrendaren goialdean daude.

The

Koranic ohore gainetik izan da emandako denak haren berdin

Bat Companion du "Ali bereizketa beste batzuk baino gehiago izan gabe. Edozein

eragozpena edo Kontuan izanik lehen hiru kalifa edozein delarik

absurdu

eta kalifa "Ali da faltsuak bezala.

 

Bigarren Proof

 

Koran Santuaren Surah Al-Tawba dio:

 

Duten fedea besarkatu eta migratu dutenek

euren etxeetan eta Allah propioa alde borrokatu ziren beren aberastasuna batekin

eta haien pertsonen artean handiagoa Allah-k ematen zaio. Dute da

nor garaipena izango du. Haien Jaunaren poza agindu horiek eta

errukia eta Bliss betiereko non dirade dwell lorategiak

 

inoiz. Ala egin ordaina handia da, hain zuzen ere. "

 

Aurreko Elortza The dutenentzat honako lau sari mintzo

nor besarkatu Islam, beren fedea eta mesedetan migratu sacri-

aberastasuna eta dimentsio ficed.

 

1. dute handiagorik Jainkoak ematen zaio dira.

 

2. arrakasta eta garaipena behar dute sewarded zaio.

 

3. agindu dira bedeinkatzeko eta Allah plazerra eta

Paradise.

 

4. paradisuan betiereko etxebizitzaren izango dute.

 

Laugarren Promesa egin dituzte; hiru Koranic ekin

Termino Muqim, Khalidin eta Abadan, hirurak signifying

eternali-

beren paradisuan etxebizitza ty. Ukaezina lehena da

Hiru

kalifa leiala fededun izatearen baldintzak betetzen eta

sacri-

beren aberastasuna ficing eta minak hartu beren fede, besterik ez bezala

compan-

ion "Ali egin.

 

Hirugarren Proof

 

Da berriro adierazi Surah Al-Tauba in:

 

Baina Messenger eta berarekin daudenekin borrokatu ziren euren

ondasun eta pertsona. Horiek onak saritu beharko dute

gauzak. Horiek ziur aski aurrera egin beharko dute. Ala ditu prestatu

Horietako lorategiak zein egoeratan isurketaren errekak, eta bertan,

betirako izango dute bete beharko dira. Hori gorena felicity.2 da

 

Bertso hau gehiegi duten borrokatu fededun lau sari mintzo

beren aberastasuna eta beren lagun guztira. Lehenengo hiru kalifa

daude

fededun eta Mujahidin onena decidedly. Horregatik dute

ezinbestekoa

 

ly merezi gainetik sariak.

 

Laugarren Proof

 

Berriz irakurri Surah berean (Tawba) honako bertsoa dugu:

 

Allah fededunak beren bizitza eta worldly erosi du

Paradise retum eta ondasun. Bere alde egingo dute borroka

hil eta hil. Horrelako True URDANGARIN zein He egin du

Torah, Gospel eta Koran horiek. Eta nor da

gehiago Allah baino Egia da bere promesa. Pozten ondoren taberna batean

irabazteko egin dituzun. Hori gorena zoriontasuna da. Horiek sortu

damu eta Ala balioko dutenak eta goraipatzeko, horiek dira

kneel eta aurrean belaunikatu ona enjoin direnak, debekatzeko

gaiztoak eta behatzeko Ala Hudud fededunak dira nor

news.l ona merezi

 

Aurreko Elortza, era berean Paradise promesa alde mintzo

fededun, eta, gainera, bertso bederatzi beste hitz egiten

atributuak

bertan, hala hobeto frogatu lau kalifa en laguntzaile

Islamaren.

 

Bosgarren Proof

 

Koran Santuaren Surah Al-Hajj dio:

 

Direnek behin boterea eman lurra dutenek finkatu beharko du

kara berezko tresnak eta "erakunde eta sistemarekin ordaindu, enjoin dizkio

ona eta debekatzeko gaizkia, eta Allah bakarrik patua erabakitzen

things.2 guztiak

 

Esaldia "emandako lurraldean power" Muhajirun aipatzen da (

Makka migratzaile), hau da, begi-bistakoa da aurreko zati batetik

bertso hau. Madinaren Ansar ez ditu barne hartzen ez zuten bezala

dute

bere aberria tik migratzeko. Orain bertso hau dakar dela

 

uhajirun. behin botere politiko guztien jabe izanik, egingo

ezarri

Salat eta sistemarekin eta instituzioen onak hedatzeko izango da eta

debekatzeko

gaiztoak. Historikoki Garbi dago Muhajirun dela egin ziren,

agintariak

lurraren eta hori aipatutako erakunde ezarri dute eta

found-

ed gizarte bat gaitz guztien doan. Hori dela eta, goiko Koranic bertsoa

da

lau Islamaren kalifa guztien egia baieztatzea. Azkenekoa

sentsore

bertsoa existentzia, "Allah bakarrik patua erabakitzen

gauzak "

ziurtatzen hartuko dutela zalantzarik Lurralde boterea, eta hori

Ala egin

Batua alone etemal eta betiko dago.

 

Seigarren Proof

 

The Surah bereko bertso batek dio:

 

Ala kausa borrokatzeko dela debozio batera

Bera. Aukeratu ditu, eta honako honetan ere constriction no gainean ezarri

fedearen Gaia, Ibrahim fedea, zure aita. He ditu

zuk musulmanak izendatu aurretik, eta honek, beraz Messenger

zuretzat lekuko bat izan daiteke, eta zuk, zuek, izan daiteke

herriarentzat lekukoek. Beraz Salat ezartzea eta ordaindu

sistemarekin eta eutsi azkar Ala zure tutorea da. A

gracious tutorea eta gracious helper bat. "

 

Zazpigarren Proof

 

Surah Al-Nur honako bertso hauek aurkitzen ditugu:

 

Allah sinesten eta egiten dutenek agindu du

eskriturak ona izan dadin maisu lurrean, egin izan zuen bezala

Beren hauen aurrean arbasoen, Fedea zuen hautatutako indartzeko

Beraientzat, eta bere beldurra trukatzeko bake eta segurtasunerako, beraz,

duen Me gurtu behar dute eta eutsi bazkide ez nirekin.

Edonor honen ondoren ukatzen, hain zuzen ere, gaiztoak akusaziopean dira.

 

Aurreko bertsoz Esaldia "duzuenontzat" adierazten duen

Aurreko Elortza fededun gutxi horiek present izan ziren bakarrik aipatzen

du

bere errebelazioa garai. Halaber, Koranic hitzetatik Garbi dago

"Beren arbasoen hauen aurrean" beren arau promesa honetan zehar

du

lurra, denbora pixka bat bete behar izango Santua hil ondoren

Profeta,

Profeta Santuaren alde erlijiosoak guztien azkena izan da eta ez dago

Ez

edonork gelan bere ondoren Profeta bat, beraz, promesa izan behar du,

Arau kalifa egiteko izan behar du. Guztietan pluralean erabiltzea

adierazpen

bertsoz batez ere promesa tsio nahikoa frogatzen duten

sub-

Goiko promesa proiektua aurrera ateratzen ez hirutik gora, gisa

Arabiera

pluralak ez dira edozein kopuru txikiagoan aplikatu. Horregatik eskatzen

duen

agintariak kopuruak ez luke hiru baino gutxiago. Aurrekoez

Elortza fedea indartu egingo litzateke gainera, agindu du

bidez

horiek, gaitu beren munduko boterearen jabe necessitating

fedea sendotzen dutela.

 

Aurrekoetan bertsoz Koranic hitzetan argiak dira

haiek predikatu fede fede aukeratutako litzateke ulertuta

arabera

Ala, eta bere epaia aldian bake aldi bat izango litzateke, eta

justiziaren

Justiziari. Elortza baieztatzen benetako fededun izango dira, betiere

dute

bizi.

 

Azken batean, bertsoz batez zintzotasun horren argudio sendoa da

guztiak

oro har, lau caliphs eta laguntzaile Abu Bakr, "Umar

eta "Uthman bereziki, izan zen bere aldian delako hori

Islama

Herrialde askotan konkistatu eta erregela indartsu eta egonkorra izan.

Hori ez zen, laugarren kalifa aldian gertatu den bezala, "Ali. He

lanpetuta mantendu bere tokiko arazoak ezabatuz denbora guztian. The

helburuak

deak lehen hiru kalifa Shi du "ites dira aurka planteatu

hortaz

ungrounded eta baliogabea.

 

Zortzigarren Proof

 

Honako hau izan da Surah Muhajirun buruzko Al-Fath esan

eta Ansar nor Hudaybiya tratado egon dira:

 

Infidelequin euren bihotz beroa elikatu bitartean

eta ezjakintasuna cant, Allah bidali du behera lasaitasuna bere

 

mezulari eta fededun, eta egindako cling horiek

 

Taqwa agindupean, gehien merezi Merezitako ziren

 

hura. Ala things.l guztiak ezagutzen ditu

 

Bertso hau lekuko ondorengo lau ezaugarri izateko

com-

Profeta Santuaren panions:

 

1. lasaitasuna Allah bidali behera partekatu dute bere

Messenger.

 

2. fededun dira.

 

3. Taqwa atributua izaeraren parte garrantzitsua da beren

pertsonaia.

 

4. dutenak gehien Taqwa atributua hau merezi dira.

 

Goiko lau bertute hala hobeto frogatu dira kasuan

Abu Bakr, "Umar eta" Uthman. Edozein sinesmen edo erreklamazio honen aurkakoak

da

faltsu eta Koranic ebidentzia aurka.

 

Bederatzigarren Proof

 

Surah Al-Fath honako bertso hauek aurkitzen ditugu:

 

Muhammad Allah Messenger da eta berarekin batera, horiek dira

infidelequin gogorra baina beste bat merciful. Ikusiko duzu

beraiek bila baxua (Salat) eta horiek prostrate dute

Ala eta plazer bere grazia. Haien prostration markak

euren aurpegiak dira. 2

 

Bertso honetan Profeta Santuaren laguntzaile izan dira

unbe- aurka Allah-k azaldu sendoa izateaz gain eta zehazten

borrokak lievers, errukitsua eta merciful elkarri,

handia

worshipers eta Ala grazia eta plazerra eskatzaileak. Orain edonork

musulmana izan eskatuz sinner handia izango litzateke zaitezte uste zuen bada

horrek gauza aurka.

 

Hamargarren Proof

 

Ala Surah Al-Hujurât ere esan du:

 

Baina Ala endeared izan duzu fedea eta edertu da

zure bihotzak, eta egin fedegabetasunarekiko, misdeed gorrotatu duzu, eta

desobedientzia. Nork asmatu gidatuta direnak dira. "

 

Ondoko nolakotasun dira hemen Koran du baieztatu

Laguntzaileak:

 

1. Irnan edo sinestea oso lankide maitea izan zen.

2. urratu, misdeed eta desobedientzia Dislike handia izan zuten.

3. Laguntzaile orientazio jendea izan ziren, eta ez ziren asmatu

Ala gidatuta.

 

Edozein sinesmena aipatutako aurkako litzateke, beraz, erabat izango da

gaizki.

 

Hamaikagarren Proof

 

Honako azalpen aurkituz Surah Al-Hashr in:

 

Halaber, spoils zati bat da indigent Muhajirun ondorioz,

izan ziren beren etxeetan eta beren jabetza kanporatua horiek,

Ala grazia egin eta sari eta laguntza Allah eta bere bilatzen duten

Messenger, horien benetako fededun dira. Baina dutenek, aurretik

horiek, etxebizitzak (Madina in) eta fedea besarkatzen aurretik

horiek, maite duten horiek etorri zen babesa dutenak, eta entretenigarri

beren bihotzetan nahia ez gauzak ematen zaie. Eta dute

nahiago horiek beraiek gainetik daude nahi, baina.

Eta bere arima covetousness salbatu horiek direnak

hori lortzeko oparotasun 2

 

Aurreko Elortza izan du honako sei kualitate konpultsatutako

Muhajirun eta Ansar du (Madinaren laguntzaileak):

 

1. Beren Madina migrazio esklusiboki zen bila

Ala plazer eta ez worldly irabaziak.

 

2. Ala eta fedea aldekoak guztiak ziren bere

Messenger.

 

3. beren hizkera eta bere ekintzetan egiazkoa ziren.

 

4. Ansar The maitasuna eta maitasun handia izan zuten iritsi zen dituztenentzat

babesleku horiek.

 

5. Ansar benetan poztu denean bere Muhajirun brethren

Edozein dirutza jaso. "

 

6. Madina Ansar The, pobreak eta premia beraiek izan arren

gidoia, nahiago dute beren Muhajirun brethren bere burua baino gehiago.

 

Goiko sei ezaugarri bereizgarri perfekzioa adierazten dute

fedea. Pobrea Muhajirun aipatzen erabiltzen Holy Koranaren arabera

deia

Abu Bakr diputatu edo Allah de Messenger Califa du, eta

horien egiatasunak dutela baieztatu du Allah-k bertso honetan. Honek

eskatzen duen egia izan behar dute beren esanez Abu Bakr ez zuen erakutsi

du

Califa edo Ala, diputatu eta aldi berean bere Caliphate frogatzen

dute

besterik ez, eta egia da.

 

Hamabigarren Proof

 

Dio Surah Ali-lmran ditu:

 

Dela inoiz planteatu ireki nazioaren onena zara

jendea. Justizia enjoin duzu eta debekatzeko gaizkia, eta uste al duzu

Ala 2

 

Aurreko Elortza Hurrengo hiru ezaugarri lekukoa

Laguntzaile.

 

1. pertsona guztien onena dira.

2. beti predikatzeko dute zer den ona eta debekatzeko zer da maltzurrez.

3. Ala benetako fededun dira.

 

Koran Santuaren beste bertso asko daude, baina nik egin

mugatzen neuk gainetik hamabi adibide, haiek berdina mantenduz

Kristoren dizipulu eta horren Imams kopuruak

Shi "ites. I

litzateke, hala ere, gustatuko bost Shi du "ITE-adierazpenak berregiteko

schol-

ars Islamaren lehen hiru kalifa egoera adierazten du testigantza.

 

1. Companion adierazpena jarraituz, "Ali, izan da

Najhul Balagha, benetako liburuan salatu

Shi "ites:

 

Nola commendable eta leiala, "gizaki jakin batzuk" da,

Devious zuzentzeko duelako, sendatu egin dis- larria

erraztasuna, ezarritako Profeta Santuaren bidea, aurrean

heresia, hil errugabeen, eskriturak onena egin, gorde bustitako

gaiztoak auto, gabezia gutxi izan, obedientzia bizi

Ala eta gehien Ala fearful izan errespetatuz Bere

eskubideak.

 

Esaldia "man zenbait" bertsoz batez ere aipatzen

Laguna, Abu Bakr, exegetes gehienak eta araberako batez

moduan al-Bahrani. Beste commentators uste Companion aplikazioak

"Umar, erreferentzia horren gaia da. Companion," Ali,

enumer-

tan hamar attributesfound Abu Bakr-en, antzinako iritzi arabera

ion, eta "Umar bigarrenak arabera. adierazpen hau izan zen geroztik

bi kalifa heriotzaren ondoren eginak, edozein zalantza kentzen

beren kia segida dagokionez Islamiar caliphate du.

 

2. Shi handia "ITE scholar, Mu" tamad "Ali ibn" Isa, esan zuen bere

erreserbatu Kashf Al-Ghumma:

 

Norbaitek galdetu Imam Ja "far as-Sadiq erabilerari buruzko

ornate ezpatak. Zilegi zela esan zuen delako

Companion Abu Bakr izan ere ornate ezpata bat erabili. The

questioner eskatzen, "Nola egin dezaket horrelako gauza bat esan duzu?" Imam

la "urrun bere sofa batetik salto egin eta gogo handiz esan zion:

"Zalantzarik egiazkoa izan zen, zalantzarik gabe egiazkoa izan zen, zalantzarik gabe,

izan zen egiazkoa, inor ez sinesteko egiazkoak Irailaren izan zion

izango Allah-k ukatu egin du. "

 

Aurreko baieztapena berresten Companion, Abu Bakr dela, goizago

Jakina da gozatu egin iddiq estatusa "da, egiazkoa. Edonork ukatuz

zion atributu hau faltsua izan, baita aurrerantzean ere.

 

3. Nahj-al-Balagha of commentators erreproduzitu batzuk

Companion, "Ali hizkiak. aldekoak deskribapen honako

of

lankide, Abu Bakr eta "Umar, aurkituz horietako batean karta

zioak:

 

Zin nire bizitzan dut, bi zaharrenei horiek handiak izan ziren eta

handiko egoera. Bere desagertu da, hain zuzen ere, Islama galera handia.

Maiatzaren Ala dutxa bere grazia horien gainean eta saritzeko beraientzat

euren eskriturak onena.

 

4. Shi handia "ITE scholar eta Kitab-al-Fusul egilearen ditu

du Imam baqir esanez bezala:

 

Errespetatu Imam ikusi pertsona batzuk lanpetuta disparaging

laguntzaile Abu Bakr ", Umar eta" Uthman. He eskatu

horiek, "Are you Makka of Muhajirun nork utzi artean beren

etxeak eta jabetzak guztiz plazerra bila

Allah eta bere Messenger, eta horien euskarri dituzte for? "

erantzun: "Ez, ez dira Muhajirun artean dugu." He

esan zuen: «Gero, nor ziren Madina bizi dituztenetatik

eta zuen onartu Fedea, eta nor izan zen Muhajir bakoitza maite

babesleku horiek? "ez zirela ere onartu dute

horien artean. Imam esan zien: «admit- daukazu

ted ez duzula bi taldeen bai dagozkio. Orain, I

Lekuko duzula jendeak ez, gainera, talde horretakoak dira

Jende Allah-k azaldu Koran, honela:

 

Horiek (enpresek) Atzetik etorri ziren esaten:

Barkatu, gure Jauna, eta barkatu gure anaiak nor

Fedea besarkatu gure aurrean. Egin ezta gure bihotzetan jarri

leiala bidean edozein malice, Lord zaudela compas-

sionate eta merciful.l

 

Agerikoa da, horiek lankide, Abu Bakr gaixo har,

"Umar eta" Uthman out gainetik hiru talde harekin Ala dira

Koran Santuaren goraipatzen.

 

5. Koran Santuaren Comentario hau da, ondoko arrazoi

Shi "Imam Hasan ites ahalko dugu" Askari ditu:

 

Ala bere Adam Esaera errebelazio bidaltzen, bidaliko zionat

Nire bat izatea Muhammad eta maitasuna behin erruki bere

Laguntzaile eta bere familia, hainbesteraino, dela egingo banatzen bada

ordura arte munduaren hasieratik sortu artean

Azken egunean, Paradise merezi horien bitartez egitea litzateke

fedea onartu eta ona eskriturak egiteko. Eta edonork

malice eta enmity Muhammad eta bere familia, eta beharrik

bere laguntzaile izango dira hain larria Ala zigortu egingo bada

horiek sortu guztien artean egongo da banatuta, nahikoa izango litzateke

hil horiek guztiak.

 

Horrek esan fededunak Eskatzen diren Ala bai maitatzen

du

familia eta Profeta Santuaren laguntzaile eta ez bakarrik bat

horiek. Hau ere bearing aurka malice edo enmity dela baieztatzen

bai

Ala zigorra larria bi deialdietan. Maiatzaren Ala gorde

gurekin

guztiak misbelief esaterako eta familiaren aurkako mespretxua edo

Profeta Santuaren laguntzaile, eta baliteke Ala mantentzeko gure bihotzak bete

Horietako maitasuna, betiere, bizi garen bezala.

 

Hadiths aurka Bigarren eragozpena

 

Beren tradizioen aurkako bigarren eragozpena jakintsu direla da

of

hadiths (Muhaddiths) bom ziren luze Profeta Santuaren ondoren. Dute

ziren, beraz, ez Profeta egin misioaren Lekuko eta bere

mirariak. Ez zuten Profeta Santuaren esaera entzuten

Zuzenean

zizkion, baizik eta ehun pertsona baino gehiago igaro ondoren horiek konpilatu dute

urte, haber entzun erreportariak katea etenik gabea from. Era

Ia Txosten horien erdiak baztertu dute benetakoak ez izateagatik.

 

Aldez aurretik eztabaidatu dugu nola ahozko tradizioa onartu

kristauek guztiak, eta nola bere onargarritasuna da, baita ere, esan

pre

bidali Biblia. Badira doktrina kopuru handi bat, berak uste

Protestanteak, diren ahozko tradizioak oinarritzen da. Hala nola kopurua

injunctions esan onartu duen bezala, ez sei baino gutxiago ehun izan

du

Bishop Manisek. Horretaz gain, bost liburu kapituluak

Esaera ahozko tradizioaren bidez bildu ziren aldi horretan

Ezekiasek, duela berrehun eta hirurogeita hamar urte hil ondoren da

du

Profeta Solomon. Halaber Mark Ebanjelioa, Luke Ebanjelioa

eta hemeretzi Eginak liburuan kapitulu bidez idazten ziren

ahozko tradizioa.

 

Ere eztabaidatu dugu, gauzak eta esanguratsuak berezien ekitaldiak

Cance normalean pertsona propioa adimenak inpresioak iraunkorrak, eta

Laguntzaileak jarraitzaile ordurako hasiak zeudela konpilatzean

tradizioak liburuetan beraien aldian egin arren, beren

antolaketa

kapitulu ez zen hartutako metodoaren arabera

jurispru-

leen. Ondoren bere dizipuluak, konpilatu liburuak

Tradizioak

jurisprudents antolamendua arauaren arabera.

Hortik aurrera

the Imams handia, al-Bukhari eta musulmana, bere obra handiak bildutako.

Duten Sahih ziren hadiths bakarrik, guztiak alde batera utzita barne dute

benetakotasuna ahulagoa txostenak. Egile horien berri

Tradizioak,

eskuinera eramateko Santuaren instantzia guztiak aipatuta

Profeta.

Asma The "al-Rijal, hau da milaka bizitza-erregistro osoa

of

hadiths kazetari, izan zen horietako bildutako jakitea ahalbidetzen digu

bakoitzaren eta hadith baten erreportaria behin buruz dena. Edozein eragozpena

hadiths benetakotasuna beheko honetan, aurka, beraz,

Ez

balio.

 

Haien contention duten tradizioak ziren pertsona bildu

askoz beranduago hauek entzun erreportariak bidez, eta buruz

tradizio horien erdia horiek ukatu dituztelako ez izateagatik

authen-

tic, ez da, besterik gabe baliozkoa. Ez dute ukatzen, nahiz hadith bakar bat

duen

benetakoa zen. Kate etengabe batekin bateragarria den edozein txosten

erreportariak da mutawatir hau da, teknikoki gehien deitzen

Benetako

txostena eta Munain musulmanen nahitaezkoa egiten du. Dute,

hala ere, aurkitu ziren baztertu txostenak horiek bakarrik dute incom

kak transmisioa. Ukatze hori ezin da edozein objectionable

sen_

sible pertsona. Jadanik erreproduzitutako dugu honako testigantza

Adam Clarke liburu honetan lehenago. Esan zuen:

 

Zehaztu da Ebanjelioko faltsuak askok ziren

Kristautasunaren lehen mendeetan modan. Oparotasunean hau

gezurra eta gezurra txostenak egin Luke sentitzen ez zen premia bat

gospel berri bat konpilatu. Hala nola Ebanjelioko faltsuak kopurua da

adierazi hirurogeita hamar baino gehiago izan. Fabricius bildutako

existitzen den Ebanjelioko faltsuak horiek zatiak hiru liburuki.

 

Hirugarren eragozpena

 

Halaber, beraiek sostengatzen duten hadiths gehienak ez dagozkie

errealitatea. Konfiantzaz aldarrikatzen dugu Sahih hadiths bat ere ez dela izan daiteke

Arrazoia eta errealitatearen aurka ezer beharrik gisa aurkezten. Dagokionez

metafisiko erlazionatutako mirariak eta errealitateak deskribapenak

Hell and Paradise bezalako munduan, horiek ezin dira baztertu, besterik gabe,

delako

gure zentzumenak haratago dira. Horregatik urratu erreklamazioa edozein

hauek

errealitateak gehiago konbentzitzen argumentu behar ditu. Eta badute

disbelieve

Horietan, hala nola gauza arraroa edo arraroak direlako soilik, hau

objekzio baliozkoa mirariak common- bihurtu delako bada egiten

leku eta arau bat "praktika al dira mirariak jada ez. Langileek

suge bat bihurtzen da, bere la serpents guztia irensteko

magi-

Lapur-, ondoren, bere atzera bueltarik langile bat sartu, ez da arau bat edo bat

common-

leku.

 

Halaber okerra litzateke metafisikoa errealitate arabera epaitu

gure mundu fisikoaren estandarrak. Ezer aurrerantzean zerikusia,

hala ere, ukatu dezake argi eta ukaezina oinarria bakarrik

Argumentuak. Argumentuak hala nola eza inork ez du ukatu behar

aurrerantzean ezer existentzia.

 

Ez dago ukatzerik errealitate batzuk bakar eta berezi diren

lurraren zati batzuk, eta edonork parte batekoa

nor

Gauza horiek entzuten, erabat arraroa egiten zion aurkitzen dira

ger-

sinesten gurtza, eta batzuetan existentzia izatea ukatzen

errealitateak horietako ari da etengabe hura informatuta hartu zuen arte

jendea.

imilarly realties batzuk badirudi epealdi batean sinestezina eta bihurtu

bestean ormal praktika. Berriki distantzia konkista auto bidez

riages. makinen eta steamships herriarentzat pentsaezinak

Iraganeko gure garaian errutina materia bitartean.

 

Huts egiten dugu, nola kristauak bere burua justifikatu dezake ulertzeko

Beren dena ukatzea ez dute ulertzen. Dute ukatzen

hau

irrazional portaera orduan Hereseak deitu dute horiek direla eta,

baina

euren liburuak bertan betea. Musulmanen tratatzen dute berean

modu. Hereseak, duten doktrina eta tradizioak baztertu

du

Kristauen arrazoiaren kontrakoa izateagatik, hain zuzen ere baino zentzu gehiago erakutsi

nork huts inolako zentzurik haien aurka jarri nahi kristauen

aurka

hadiths.

 

Da interes-It pasarte horien adibide batzuk ematearren

Biblia zein gaitzesten eta barre Hereseak ziren.

 

1. Liburua zenbakiak 22koa: 28-30 dio:

 

Eta Jaunak astoaren bokalean ireki, eta esan zuen

tokiraino Balaam, l Zer egin drauat, ceren baitaiz

smitten zidan hiru aldiz horiek? Eta Balaami erran atzetik esan,

Hast iseka nauzu delako: ez nuke han ezpata ziren

Nire eskua, oraingoz litzateke hi hil dut. Eta ipurdian esan zion

Balaam, ez naiz ni hire astoa ... gaurdaino? Izan zen, inoiz wont dut

hacerlo hiregana? Eta esan zuen, berriz ere.

 

Horne esan orria 636 bolumena 2 bere comentario horren gaineko

fedegabeak astoa gizon batekin hitz egiten duten egia ukatu. Egiten dute

a

Ekitaldi horren iseka.

 

2. I Kings, 17 kapitulu, nola beleak batzuen kontu bat izanez

Elias profeta ogia eta haragia elikadura mantendu. Ekitaldi hau da

jotzen hainbat kristauek esamesak salatu izateko

Hereseak.

Horne, eta esataria ospetsua, haiekin adostu, dis- izan dugun bezala

cussed liburu honetan lehenago.

 

3. Ezekiel 4 liburua: 4-12 elementu hauek ditu:

 

Etzan hi-ere eure ezker hegalean gainean, eta arautuko iniquity

Israelgo haren gainera: horren kopuruaren arabera

aiz haren gainean dezu gezur daramaten beren iniquity egun.

For I hire gainean ezarri dute beren iniquity urteetan, ... diotenez-

egunetan, hirurehun eta laurogeita hamar egun kopurua tza:

beraz shalt bear dezu Israel herriaren iniquity. Eta

denean hast lortzen hi horiek, gezurra berriro hire eta erdiraketa

alde, eta aiz bear Judako etxea iniquity

berrogei egun: urte bat egun bakoitzean izendatuko zaitut.

Beraz aiz hire aurpegian ezarri setioa aldera

Jerusalem, eta hire besoa agerian geratuko da eta dezu

haren aurka profetizatu. Eta behold, eskuak arautuko egingo dut hire gainean,

eta eztuc buelta thee albo batetik bestera, hi arte

hast setioa egunetan amaitu zen.

 

Hartu dezu garia thee, eta garagar, eta babarrunak tokiraino,

eta lentiles, eta artatxikia, eta fitches, eta horiek jarri ves- batean

rean, eta hi egin ogi horien, kopuruaren arabera

Egun hori aiz eure alboko gainean etzan, hirurehun eta

laurogeita hamar egun shalt ianen aiz. Eta hire haragia eta, hi

shalt jango pisua, izan hogei shekels egun bat: noizean

Denbora shalt to jan dezu. Thou shalt edaria ere ur-neurri moduan

Ziur seigarren hin baten parte da: noizean duquec to

edan. Eta aiz jan garagar pastelak, eta aiz gisa

bakea simaurtegia man out ethorten dena bistan batera.

 

Profeta Ezekiel izan da aurreko bertsoz enjoined nahi interpretatuko

ondoko hiru ekitalditan formularioa:

 

1. Bere ezker hegalean lo behar hirurehun eta laurogeita for

egun eta jasan israeldarren bekatu. Gero etzan behar dituenaren

bere berrogei egunez eskuinaldean etxearen perbertsio eramango

Juda.

 

2. He Jerusalem setiatu bere besoak bidean aurre egin beharko

lotuak eta agerian; eta setioa arte ez zuen gorako

alde batetik besterako buelta bestera.

 

Ogia gizakiaren simaurtegia labean jan behar zuen hirurehun for

eta laurogeita hamar egun.

 

Kristauek batzuk, Hereseak gisa salatu, hauek txantxa bat egin

injunctions eta ukatu ari Jainkoaren agerian horiek. Aldarrikatzen dute

Goiko injunctions absurdu eta giza arrazoiaren aurka daude. Jainkoa da

urrun

bere Profeta eskatuz ogia jatea simaurtegia hirurehun tik

eta

laurogeita hamar egun. Ez zen beste ezer berarentzat jan?

 

Nolanahi ere, contend purua simaurtegia dela ere purua.

Hau da, antza denez, izan zela uste Paul dirudien eta da

bere epistola batetik Titus 1 ulertu: 15,1

 

Gainera, Goiko pasabidea da bereko 18:20 kontraesanean

Ezekiel liburua non esaten:

 

Semea ez dute jasan aita iniquity, ez

hitza izango du aitak semea iniquity: zuzentasuna

leiala izango zion gainean izango da, eta gaiztakeria

maltzurrez izango zion gainean.

 

Hau Ezekiel emandako jasan beharrik agindutik errefusatzen

Israel eta Juda bekatu Laurehun eta hogeita hamar egunez.

 

4. Era berean, Jainkoak egin zuela agindu biluzik eta oinutsik ibiltzea

Hiru urtez deskribatu Isaias 20 liburuan bezala: 3:

 

Eta Jaunak esan zuen, nire funtzionario Like Isaias hath ibili

biluzik eta hiru urte oinutsik.

 

Kristauen batzuk ere maketak eta honek barre Jainkoa dela esaten

ezin bere Profeta, gizon primeran zentzuzko, agindu dute

oinez biluzik gizon eta emakume guztiak hiru urtez aurretik.

 

5. dugu aurkituko idatzitako Hosea 1 liburuan: 2:

 

Joan, hiregana hartu fornication konprometitua eta seme-emazte bat

fornication konprometitua.

 

Berriz ere, 3: 1 liburu bera irakurri dugu:

 

Joan oraindik, maite bere lagun maiteak emakume bat, oraindik adul- bat

teress.

 

Aitzitik agertzen Honako agindutik aurrekoetako

Lukas 21: 13-14 apaizen santutasun dagokienez:

 

Eta emazte bat hartu beharko du bere birjintasuna ere. Alarguna, edo bat

dibortziatu emakume edo profano, edo emagaldua bat, hauek izango ditu berak ez

hartu: baina bere pertsona propioa birjina hartuko zuen emazteari.

 

Again Matthew 5:28 Ebanjelioa jarraian irakurri dugu:

 

Whosoever emakume bat looketh bere hath ondoren Lust

konpromisoa hartu du adulterioak berarekin dagoeneko bere bihotzean.

 

Goiko aginduak presentzia ezinezkoa dirudi

Jainkoa dela puta bat hartu bat bere Profeta aginduetara izan liteke

emaztea. Badira beste hainbat, hala nola sendotasunik pasarte zein izan daiteke

bere liburuak ikusi.

 

Laugarren Eragozpena

 

Jartzen dute hadiths aurkako beste objekzio asko dela,

hadiths Koran aurka daude. Esate baterako, aldarrikatzen dute

duen

Koran Izan ere, Muhammad ez zuela egin duen lekukoa

mirariak hadiths bitartean burutu eraikuntzen mirarien hitz

berak. Koran Muhammad mintzo bekatuen izatea gisa

hadiths diotenez, berriz, primeran errugabeen izan zen. Era berean,

Koran deklaratzen duen hasieran Muhammad ezjakin izan zen, eta

misguided (Ala debekatzeko) zein aldarrikatzen dute da ziurtasunez bidez adierazten

tain Koranic bertso surahs Al-Shu "ara eta Al-Dhuha ere: hau da:

 

Knewest Thou ez (aurretik) zer zen Liburu eta

Fede baina egin dugu it (Koran) argi wherewith bat dugu

gidatuko nori gure funtzionario izango dugu.

 

Beste bertso hau dio:

 

Eta ez zuen aurkitu zuen orduan thee dabiltzan gidatuko thee? 2

 

Goiko verso, haien arabera, adierazi duenez, hori

izan zen fede eta ezagutza gabe hasita, hadiths bitartean

berarekin hitz egiten ari Iman batekin sortu gisa zein da askoren bidez adierazten

mirariak eta horrek haren bidez agertu.

 

Mirariak eta erlazionatutako Lehen bi objekzio honek alderdiak bere

bekatuak geroago atal bat, gehienetan leku egokia eztabaidatuko da

egiteko

haiek bezain atalean bereziki azterketa gordeta dagoen

of

hadiths estatusa aurkako objekzio guztiak.

 

Hemen haien ondoriozko batetik eragozpenak aurre dugu

Aipaturiko Koranic bertsoak. Demagun bigarren bertsoa eztabaidatzeko gurekin

lehen.

 

Hitza dhall (misguidance) bigarren bertsoan ez duela adierazteko

fedearen bidea modu bat dela adierazten desbideratze

desleialtasuna. Honek

Elortza atzeko du, eta, beraz, interpretatu da

ezberdinean

exegetes arabera. Profeta Santuaren benetakoa txosten bat doa:

 

Behin, nire haurtzaroa, nire grandfa- dut bereizi zen

sen eta nire bidea galdu. Beraz, gose nire bizitza endan- izan dut

mehatxupeko, Ala lagundu zidan arte aurkitu eskubidea path.3

 

Bertsoa esaten da ekitaldi honetan aipatzeko.

 

Bigarrenik, galdera bertsoa interpretazioa izan behar dela esaten

Ala aurkitutako Profeta lege islamikoa ezjakin eta eman baitzion

Haren ezagutzak bere errebelazioa bidez geroago. Hau da,

Ala gidatu Profeta txikiak edo nagusien bidez

errebelazioa. Baydawi eta Jalalayn esan esan nahi du Allah

aurkitu zion

injunctions ezagutza ez dakite, eta, ondoren, hura hau eman

ezagutza bere errebelazioa bidez. Adierazpen mota bera da

Profeta Moses buruz, hona Koranic bertsoz:

 

Egin nintzen error dudala. I

 

Berean arabiera hitza dhall hemen erabiltzen dena da. Arabieraz hitz hau dauka

esanahi mota bat, esate baterako, mistoa esan nahi da

batera

zerbait. Adibidez, esaten da, "ura nahastu (dhall) ekin

esnea. "

 

Ala hori aurkitu zion hizkera horren aurrean bertsoa Beharbada

Makka of associators nahasten ezberdina izan gabe

horiek, Ala egin indartsu hura eta orientazioa predikatu zuen. Santua

Koran hitz hori erabili du, goiko zentzuan, honako hauek ere

bertsoa:

 

Behin nahasten ari gara (dhall) lurrez nola egin dezaket orduan guk

 

izango berriro sortu?

 

Laugarrenik, hitzaren aurreko bertsoz dhall ere adierazten ahal izango duten

Profeta Santuaren ezin ere ari saritua pentsatzea

Prophethood, eta hura ezinezkoa zirudien kristauen delako

eta juduen sinistea Prophethood mugatzen zen tzatzen izan

Israel haurrak izateko sinesgarrian, ondoren Allah saritua zion berarekin.

 

Bosgarrenik, ez zekien edo asmatzen zuela izango litzateke agindu

Makka migratzen, ondoren Allah bere agindutik bidali migrazioak

horrek frogatu historian gertaera handi bat izan nahi du.

 

Seigarrenik, hitza dhau du ere sarritan hori aurkitu zuhaitz bat erabiliko

bakarrik eta basamortu batean isolatuta. Zentzu honetan bertsoa ekarriko luke

duen

Arabia leku bakarti eta hutsik ageri da bertan, ez fedearen zuhaitza zen,

izan ezik

Profeta Santua, existitu, hau da, Ala esan zion esan: dugu

aurkitu dira

bakarrik eta isolatua duzu, eta gero jendea gidatu dizugu bidez. Honek

Halaber honako Profeta Santuaren esaera baieztatu:

 

Jakinduria puntu bat mu jabetzakoak galdu du "min da

(Belever).

 

Verso honen interpretazioan bat da, Profeta Santuaren

izan bat

gogoa nahia Ka "ba Qiblah izendatu behar da (orientazioa

zioa) musulmanen da. Bere nahia duten ezagutza ez zuenez

litzateke Ala izango da laster eman, ezagutza eza izan da irabazlea

Hitz dhall adierazitako. Geroago Koran Santuaren informatuta berarengan

hitz hauek:

 

Buelta Qiblah bat egingo mesedez bidean duzu egingo dugu

 

duzu.

 

Hitz dhall du, halaber, eta maitasuna adierazteko erabili izan dira, hala

Honako bertsoa:

 

Zaude ziur zure ilusioa zaharrean (dhall) .L

 

Honek esan nahi luke galdera bertsoa duten maitasuna aipatzen

Profeta Santuaren Ala eta dio, honen truke baten ondorioz

maite,

Ala gidatu zuen bere aginduak, beraz, ondoan jarriko zuen agian

Ala horien bitartez.

 

Bertsoa, ​​gainera, interpretatu diren Ala hori aurkitu esateko

Profeta Santuaren babesik eta bere Makka pertsonen artean onartzen.

Jazarri zuten eta ez zioten errespetatu. Ala eman zion boterea eta

indarra bere eginkizuna bidez eta eman zion autoridad haien gainean.

 

Hamargarren verso honen interpretazioan dago ez zuela ezagutza

aurretik zeruan, bere Ascension bidez, izan zen gidatuta

Ala horien ezagutza.

 

Hitz dhall halaber Koran erabiltzen da, ahaztu da. Santua

Profeta hainbeste Ala presentzia durduzatzen zen, gauean

Igokunde, Ala goraipatzeko zuen ahaztu, eta gero Ala berak

gogorarazi zion egoki otoitz eta orduan Ala goraipatu zuen. The

Koranic bertso hala nola hitz honen erabilera adibide bat honako hau da

Goiko zentzua:

Beraz, horietako bai ahaztuz gero, beste alde egingo remember.l

 

Sheikh Junayd esan bertsoa dela zailtasuna aipatzen hasi

, Profeta Santuaren aurkitu berak esanahia azaltzeko

the Koranic bertsoak, ondoren Allah irakatsi zion modu egokian izateko

azaldu

injunctions du. Honako bertsoa da horren lekuko:

 

Eta agerian utzi nahi dugu Abisua aukeratu (Koran), beraz,

zer da agerian to them.2 gizonei argi utzi beharko zenuke

 

Ondorengo bertso halaber ikuspegi hau onartzen du:

 

Eta ez zure mihia (errebelazioa) mugitu beraz,

noiz hasten dezakezu (zaintzea) da. For Us bere lankide izan behar da

partikularra eta errezitaldia. Noiz irakurri dugu, jarraitu bere errezitaldia. Again

da gurekin it.3 azaltzeko

 

Jarraian Koranic bertso zentzu batean hitza ematen du:

 

Zure laguna ez da akats baten ondorioz (dhall), eta ez du

deceived.4

 

Hona hitza dhall pentsamendu edo ekintza error negate erabiltzen da

Profeta Santuaren aldetik, hori ez zuen konpromisoa hartzen zuen esaten

error

pentsamenduaren, hau da fedegabetasunarekiko, ezta ekintza, hori misdeed da.

 

Orain, orain arte bezala, bigarren bertsoa bezala, Profeta mintzo jabea igno-

Koran eta fede handiagoa, dagokionez, hura aipatzen du, besterik gabe,

du

Profeta Santuaren unawareness Koranic injunctions aldean

Beren errebelazioa aurretik. Da, zalantzarik gabe, zuzena Santua

Profeta

Beti izan Ala, tawhid batasunean undefined fede bat. Izan zen

the injunctions zehatza ezjakin tawhid eta beste aldean

Lege islamikoa Koran Santuaren arte Ezagutza hori emango zion.

 

Bosgarren Eragozpena

 

Hadiths benetakotasuna aurkako objekzio Another dela

hadiths bata bestearen bateraezinak direla.

 

Dezaketen duten Sihah sartuta hadiths (sei du

the Sahih hadiths bildumak) egin diren liburuak bakarrik dira

nabarmenki

ahalmena musulmanen artean benetakoa. Beste jasotako hadiths

liburuak uste modu berean hirurogeita horretan inauthentic izateko

Ebanjelioko kristautasunaren lehen mendeetan egungo ez dira

nabarmenki

Faulkner benetakoa horrela edozein Ebanjelioko horietako konfrontazio precluding

Gaur direnak.

 

Sahih hadiths inoiz aurkitu itxurazko funtsik baitute dezake

ly beharreko pentsamendu pixka bat ebatzi. Gainera, inoiz ez ahal da gisa

larriak

diren bezala adibide zehatz horiek lehenengoan dugun erreproduzitu

Liburu honetan parte. Aldea edo kontraesanak ere izaera

du

kristauen aurkezten Sahih hadiths mota hori da dira

pre-

Itun Zaharreko kapitulu guztietan bidaliko. Horietako batzuk salatu

protestante jakintsu Hereseak bildu askok, esate baterako,

inconsis-

Beren mocking nabarmentzea tencies. Curious irakurleak jo

bere liburuak.

 

Zenbait baieztapen erreproduzitzeko azpian dugu Jainkoaren eta aldean Bere

Zaharra eta New Itun batetik egozten. Adierazpen horiek

daude

nahikoa Jainkoaren irudikatzeko dutela gizon gutxiago izateaz gain erakusteko,

ascrib-

direla besterik gabe gizakiaren arrazoiaren defied gauza asko Harekin ing. Dugu

adibide horiek erreproduzitu dute John Clark, 1839 liburua,

eta Ecce Homo, London, 1813an inprimatutako from.

 

Hemen erreproduzitu dira eragozpenak planteatu dituen erakusteko

Benetako hadiths kontra kristauak oso esanguratsua dira

com-

Kexa larriak pared planteatu bere liburuak Santuaren aurka

Beren co-religionists Hereseak izeneko. Gure diskurtso osoa adierazi nahi dugu

bi aldeek ospatu aldiz, kristauak eta sinatutako hitzarmen

du

Hereseak, eta eskerrak gure Jaunaren ondoren gorde digu, hala nola absurdi- hasita

gorbatak.

 

Bibliaren kontraesan gisa aurkezten Heretics arabera

 

1. Salmoa 145: 8-9 ditu:

 

Lord gracious, eta errukia beteta dago; motela

haserrea, eta erruki handia. Jauna guztientzat ona da.

 

Hau da, I Samuel 6:19 honako adierazpena kontraesanean:

 

Eta Bet-zuen-sare gizonak jo zuen, delako

Jaunaren arka sartu begiratu, nahiz eta jo zuen horren

Jende berrogeita hamar mila eta hirurogeita hamar gizonekin.

 

Kontuan euren Jainkoak berrogeita hamar mila eta hirurogeita hamar gizonekin zein erraz hil

Besterik gabe, ark begira errua da. Balitz ere izan zuen

izeneko

gracious eta errukitsua aldarrikatu zuen lehen adierazpen gisa?

 

2. Deuteronomioa 32:10 honako adierazpena irakurri dugu:

 

Aurkitu zuen basamortuan lurralde batean, eta hondakinak dauden uluka

desertuan; buruz, bera azaltzen zuen berarekin ekarri zuen, bera mantendu zuen

Bere eye.l sagarra gisa

 

Eta 25 zenbakiak liburuan: 3-4 adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Eta Jaunaren haserrea Israelen kontra piztu zen.

Eta Jaunak esan zion Moisesi: Hartu pertsona buruak guztiak

tela, eta horiek zintzilikatzeko gora Jaunaren aurrean eguzkiaren aurka,

Jaunaren haserrea baden aktibatuta daiteke kanpoan Israel from.

 

Ikusi nola Jaunak bere begi sagarra gisa mantendu Komando arabera

ing Moises buruzagi guztiak eta hogeita lau mila hil zintzilikatzeko

jendea.

 

3. dio Deuteronomioa 8 duzue: 5:

 

Thou shalt halaber eure bihotzean kontuan izatea, gizon bat bezala

 

1. Profeta Moses Bakailao grazia eta ontasun propio hitz egiten den

Israeldarrak.

 

bere seme chasteneth, hain zure Jaun Jainkoaren chasteneth thee.

 

Eta 11:33 Zenbakiak liburuan irakurri dugu:

 

Eta, hala haragia izan zen, berriz, beren hortz artean, batez ere da

chewed zen, Jaunaren haserrea aurka piztu zen

jendea ... izurria oso handia izan da.

 

Kontraesana bi pasarte artean argi geratu da eta

ez dago erantzunik eskatzen.

 

4. Micah 7:18 liburua Jainkoaren hitz egiten du hitz hauekin:

 

Delighteth errukia zuen.

 

Bestalde Deuteronomioa 7: 2 ditu:

 

Eta zure Jaun Jainkoaren aurrean horiek entregatu beharko

thee; aiz smite horiek, eta erabat horiek suntsitzeko; hi

shalt egin itun ez haiekin, ezta gupidarik tokiraino

horiek.

 

Era berean bertso 16 kapitulu bereko adierazpena aurkituko dugu:

 

Eta aiz pertsona guztiak kontsumitzen duten zure Jaun

Jainkoaren ieçon, hire beguia haren pena ez izango dute

horiek.

 

Bigarren deklarazioa, jakina, lehen deklarazioa negates.

 

5. aurkitzen dugu James 5 epistolaraino saioa

 

Eta Jaunak amaieran ikusi du; Jaunari oso da

pitiful, eta lizitazio erruki.

 

Eta Hosea 13:16 liburuan dio:

 

Samaria suntsituta izango da; zuen matxinatu hath

bere Jainkoaren aurka: dizkio ezpataz erori dira: beren haurrak

pieza izango dira marratxodun, eta beren seme-alabak dituzten emakumeak içanen

 

erauzi.

 

Ez gehiago geldiezina eta hil haurrei baino larria da edozein ekintza

eta haurdun dauden emakumeek sortu erauzi? l

 

6. aurkituko dugu Apokalipsia 3:33 liburuan:

 

Ecen segur eztitu borondatez munduan bizi ezta semeen grieve

gizonak.

 

Baina bere lagun-mina egiteko gogo da ezeztatu

I Samuel kapitulu 5, bertan egiten baitu deskribatu azaldutako gertaera

halaxe

ing hil hiri handi bat, Ashdod, jendea "gaixotasun bidez

of

Beste alde ezkutuan emerods. "2

 

Era berean, hamargarren Joshua kapitulu honen arabera:

 

Jaunak harri handi bota zerutik horien gainean

tokiraino Azeka, eta hil egin dute; ziren gehiago hail- hil

harri dute baino nori Israelgo semeek batera il

sword.3

 

Era berean, irakurri 21 kapitulu Liburuaren zenbakiak dugun Jainkoak bidali

Jende eta kopuru handi bat artean surezko suge

Israeldarrak

Beren bites.4 hil

 

7. I kronikak 16:41 ondoko adierazpena aurkituko dugu:

 

Haren maitasuna betikoa delako.

 

r, nl irakurri Salmoa 145 dugu: 9:

 

Jauna guztientzat ona da: eta bere lizitazio mercies baino gehiago daude

bere lan guztiak.

 

Baina bere obra baino gehiago bere betiko errukia da, argi esanda, ezeztatu

Noah egin uholde gertaera historiko horrek gizaki eta abereen saioa

animalia, Noah Ark agertzen direnak izan ezik, hil ziren.

Halaber Sodoma eta Gomorra jendea ziren suntsitu

brimstone eta sua, deskribatu Genesis 19 bezala.

 

8. Deuteronomioa 24:16 In esaten du:

 

Aitek ezin izango da heriotza jarri haurrentzat, nei-

tu beharko dute semeen heriotza izan aita kodea: behin

man heriotza izan beharko du bere bekatua.

 

Hau da, II Samuel, kapituluan azalduko gertaera kontraesanean

2,

non Profeta David aipatu zazpi gizon entregatu behar

du

Gabaondarrei da, beraz, mailaz konpromisoa hartu sin for hil behar

Saul. It

serioago bihurtzen denean badakigu Davidek itun bat egin zuen

Saul batera bere familia batek ere ez du bere heriotzaren ondoren litzateke hil behar.

Honek

egingo dut Samuel 24 kapituluan iritzitan daiteke.

 

9. Exodus 34 liburua: 7 ditu:

 

Semeak haren aita de iniquity bisitatzen, eta

seme-alaben gainean jabea haurrak, hirugarren eta laugarren tokiraino joan

belaunaldi.

 

Hau da Ezekiel 18:20 ezeztatu:

 

Arima sinneth dela, hil egingo da. Semea ez dute jasan

aita iniquity, eta ez aitak jasoko dute iniq- du

semea uity: Bihotz onekoa honakoak izango dira

haren gainean, eta gaiztoen gaiztakeria gainean egingo

zion.

 

Goiko adierazpena arabera, semeak ez dira erantzule

beren gurasoen bekatuak, baina hau da lehen deklarazioan ezeztatu.

Za- The

honako I Samuel adierazpen 15: 2-3 gaineratzen du semeak izango da

Beren aita bekatu belaunaldi bidez arduratzen da:

 

Hau dio armadetako Jaunak, gogoratzen dut bertan

Amalekl Israel, itxaronaldia nola ezarri zuen harentzat bidean egin

orduan sortu zen Egiptotik. Orain joan eta smite Amalek

eta erabat suntsitu guztia dutela, eta ordezko horiek ez; baina

slay bi gizon eta emakume, haur eta Esne, idi eta ardiak,

gamelu eta astoak.

 

Goiko adierazpen egiten duen ulertzeko, lau ondoren

ehun urte, Jainkoak amalektarrak egin zuen gogoratu

Israel. Orain israeldar gizon eta emakumeen hiltzeko agintzen die

haurrei eta sucklings, ardi eta idi eta orainaren asses

Belaunalditan

amalektarrak behar zituzten beren arbasoen bekatua da. Aurrerago baino

hau,

Jainkoaren deitoratu Saul sortzea ez zuelako honetan jarduteko

com-

mandment. Istorioa ez da hor bukatzen. Semea, bigarren jainkoa,

Bestalde, joan nahiz, semeak agindu zuen zigorra jasan

beren gurasoen lau mila urte igaro ondoren. Irakurri Mateo gaude

23: 35-36:

 

That duzu haren leiala odol estalpearen guztiak etorri ahal

lurra, leiala Abel odola tokiraino gainean

Zacharias Barakiasen seme çuec il arteko odola

tenplua eta aldarea. Verily á horiek guztiak I

Gauzak dizkio belaunaldi honen gainean etorri.

 

Ondoren, Aita, lehen jainkoa, nahiz eta erantzukizun hori hartzen

gehiago

eta gizaki guztiok Kristoren denbora propioa ardura presente egiten

Adam konpromisoa bekatua da. Luke arabera gehiago daude

hirurogeita Adam Jesus belaunaldiek baino. The aita jainkoa erabaki

 

1. Amalek bat pertsona sendoak ziren. Profeta Moses gelditu dira

eta

Beren Exodus momentuan bidean israeldarrek. Profeta

Moisesek agindu

Joshua horiek aurre egiteko eta haiek garaitu h-. (Exodus 17: 8-13) Gerra izan zen

deklaratu

haien kontra betiko. (Irteera 17:16 eta Deut. 25:17) Saul ustiapen gerra

haien aurka.

(I Samuel 14: 48,15: 8): 9 Profeta David beren buruak (27 lagun hil

eta 30:17). Batzuk

Proba honek duen dute baieztatu Koranaren arabera. (Taqī)

Adam konpromisoa jatorrizko bekatua izan dira atoned for arte

in

modu egoki batzuk, gizateria ez litzatekeela suteak from truke

infernua. Ondoren, bere semea izatea, bigarren baino beste biderik aurkitu zuen

jainkoa,

juduak gurutzean. Ezin zuen beste modu hoberik bururatzen

redemp-

herriarentzat zioa. Nahiz eta ez zuen bere semea oihu ozen entzuten

at the

Bere Gurutziltzatzearen denbora. "oihuka laguntza zuen alferrik hil zen arte.

Nahiz

joan zen, beste inon ez du bere heriotzaren ondoren infernua baino.

 

Hemen seinalatu ahal izango dugu, ez da inolako Old liburuan frogatu

Itun Barakiasen semea Zacharias duten artean hil zen

du

tenplua eta aldarea. Hala ere aurkituko dugu salatu II kronikak da

24:21, Zakarias dela, Joiadaren semea, heriotza stoned zen

du

tenplua epailearen Joas erregearen aginduz. Ondoren Joax funtzionario egin

hil zuen bere ohean Zakarias egin blood.l for Mateoren Ebanjelioa

Joiada izena aldatu Barakias eta beraz hemendik desitxuratu egin

testua. Horregatik Luke Zacharias izenean gabe salatu du

du

Bere father.3 of izendatzeko

 

1. Ikus Math 27: 33-51, Luke 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. John

19: 17-19.

 

1. II kronikak 24:25.

 

3. Zakarias Joiadaren semea hil zuten izan zen, eta ez

Zacharias semea

Barakiasen du Mateo erakusten. Bibliaren exegetes hauek daude

oso penatuta

leku hau rassed eta arraro eta implausible aurkeztu dute

haren azalpenak.

RA Knox, esate baterako, esan zuten hil pertsonaren

Jaunaren etxean

Zakarias Joiadaren semea. Pentsatzen zuen Barakiasen duten muztioa

dute bat izan da

Joiada bultzatzailea nori Zakarias egotzi izan,

delako bi

beste leku Zakarias da Barakiasen semea bezala aipatu

(Ikus Isaias 8: 2 Eta

Zakarias 1: 1)

 

Geroago ikerketak gehiago egin ondoren, antzeko beste ekitaldi eginak zen

historia hori

Zakarias bat Baruch semea, gainera, gaizki hil. Honek

Gorabehera dagokio

aldi askoz Jerusalem erori 70ean lehen bezala erabaki arabera

historialaria

Josephus. Ahal izango da, beraz, gogotsu batzuen gain bat

du fotokopiagailu

Mateoren ebanjelioa. Gehitu zuen izen Barakiasen hemen,

presuming duten

Kristoren gertaera ezaguna zukeen izan da etorkizunean gertatuko, in

86 AD.

 

Biak gainetik azalpenak Knox dira beraz, jakina, urrun kendu

eta unfound-

Ed ez refutation larriak behar dute. Bigarren azalpena

Are gehiago

Matthew jakinarazitako gertaera gisa barregarria iraganari lotuta dago

eta ez etorkizunean.

Bere erreklamazioa Barakiasen urruneko aitzindaria da eta molde bat izango zatekeen

Joiada da berriro

diotenez ARGUMENTOA onartzen. Eta bere Isaias 8 erreferentzia: 2. eta

Zakarias 1: 1

oker daude gizona deskribatu ez dago guztiz desberdin bat delako

pertsona. Ingelesek

Biblia, Knox bertsioaren itzulpen bat, ohar marjinala dauka honetan

jartzen duten ametitzea

Isaias 8: 2 Eta Zakarias 1: 1 Ez zara erreferentziak relevent. (Taqī)

 

Goiko bederatzi adibide nahikoa adierazpen negate diren pro-

Jainkoaren errukia eta adeitasuna propioa aldarrikatzen.

 

10. Salmoa 30: 5 dio:

 

Bere haserrea une bat baizik irauten.

 

32:13 zenbakiak Book adierazpen hau dauka:

 

Eta Jaunak egin haserrea Israelen kontra piztu zen, eta zuen

egin ibiltzea basamortuan berrogei urteetan horiek, guztiak arte

sorkuntza, zuen gaizkia egin Jaunaren aitzinean, izan zen

kontsumitzen.

 

Aurreko bi adierazpenak kontraesan nabarmena da.

 

11. Genesis 17: 1 dio:

 

Ni naiz Almighty Jainkoa.

 

Epaile 1:19 adierazpen hau irakurri dugun bitartean:

 

Eta Jaunak Juda izan zen; eta out Drave zuen

Mendiaren enpresak ziren, baina ezin da gidatzeko out

bailarako biztanleek, burdina gurdi daukatelako.

 

Jainkoa, ez da nahikoa indartsua gidatzeko pertsona besterik

burdinazko guda-gurdiak izan dutelako, ezin erreklamatzeko Almighty izan.

 

12. Liburua Deuteronomioa 10: 17 dio:

 

Jaunaren For God zure Jainkoa jainko, eta jaunen Jauna,

Jainko handia, boteretsua, eta terrible.

 

Gainetik dago, Amos, 2:13 kontraesanean:

 

Hara, zuk azpian naiz sakatzen, saskia bat sakatzen da gisa duten

sheaves.l beteta dago

 

Persian itzulpena, gainera, adierazpen bera du. Ez al da

Arraroa jainkoen Jainkoa, Mighty eta Great beraz helplessly

hondarrak israeldarrak azpian sakatzen?

 

13. Isaias 40:28 zera dio:

 

Hori betiko Jainkoa, Jauna, sortzailea

lurraren bueltarik, fainteth ez, ez da nekatu?

 

Honen kontra irakurri Epaile 5:23 in dugu:

 

Curse ye Meroz, esan zuen Jaunaren aingerua, madarikazio ye bit-

hiru hilean behin egindako biztanle saldoa; Ez zen dute delako

Jaunaren laguntza, Abiega kontra Jaunaren laguntzaz egiteko.

 

Ikusi nola "betiko Jainkoa, Jauna, Sortzailea" golegile da

nor ez da etorri direnen zion laguntzeko Abiega pertsonen aurka.

Era berean, irakurri Malachi 3 dugu: 9:

 

Madarikazio bat Ye madarikatua dira; for lapurtu ye me, nahiz

nazio oso hau.

 

Bertso hau ere egiten ulertzen Jainkoa zela hain ahul eta

Babesgabe to Israelites.2 by lapurtu gisa

 

14. Liburua Esaera 15: 3 dio:

 

Jaunaren begietan leku guztietan daude.

 

Genesis 3: 9 mintzo ezberdinean Jainkoaren buruz:

 

Eta Jainko Jaunak deitzen erran Adam, eta erran cieçón

draucate, Non zara?

 

Dena ikusten Jainkoa ez zen Adam ikusteko gai ezkutatuta zegoen

zuhaitz baten atzean berak.

 

15. II kronikak 16: 9 dio:

 

Jaunaren begiak exekutatu eta bestera osoan

lur osoa.

 

Again Genesis 11: 5 gainetik ukatzen:

 

Eta Jaunak erori zen hiria eta dorrea ikustera,

zein gizonen seme edificatzen.

 

Behera etorri da hiria eta dorrea ikusteko aukera izan zen, eta izan zen

ezin non izan zen (beharbada Jainkoa debekatzeko) batetik ikusteko.

 

16. Salmoa 139: 2 dio:

 

Nire downsitting eta nirea altxamendu Eçagutu duc, hi

understandest nire pentsamendu vrrundanic.

 

Honen bitartez Jainkoak daki gauza guztietan eta ekintza guztietan ulertzeko

bere sorrera, baina Genesis 18 liburuan: 20-21 etorri nahi dugu

hau

adierazpena:

 

Eta Jaunak esan zion, Sodoma oihua delako eta

Gomorra handia da, eta bere sin oso harrez delako; I

orain behera joango dira, eta ikusiko guztiz egin ala ez

haren oihua, hau da enegana ethortera arabera; eta hala ez bada, ni

jakingo.

 

Jainkoa berriz ere ezin izan badu jakin Sodom herriaren oihua

eta Gomorra erreala edo ez zen. Behera etorri da, jakin behar izan zuen

Izan ere.

 

17. Salmoa 139: 6 dio:

 

Ezagutza gehiegi niretzat, zoragarria da; altua da, I Can

Ez tokiraino helduko litzateke.

 

Jainkoak du berriro ere salatu esaterako ezagutza mugatua jo dute

ez zer israeldarrak egin off jarri arte dakite beren

janzteko.

Again Exodus 16 liburuan: 4 dio:

 

Ondoren, esan zuen Jaunak Moisesek, Huná, ogia euria egingo dut

zuretzat zeruan izango; eta herriaren alde egingo du eta bilduko

zenbait tasa egunero, horiek frogatu ahal izango dut, ala ez

izango da nire legea, edo ez oinez.

 

Eta dio Deuteronomioa 8 da: 2:

 

Eta gogoratu bide guztiak aiz bertan zure Jaun

Jainkoak ekarri thee basamortuan berrogei urte hauetan, berriz, xume

thee, eta hire frogatzeko, zer hire bihotzean zen jakin nahi,

hi bere aginduak, edo ez mantentzeko baihincén ala ez.

 

Adierazpen horren inplikazioak ez du askoz ere pentsatu behar.

Jainkoak ezin da ezer menpe adimenak jakitea Bere

sortzea.

 

18. Malachi 3 liburua: 6 ditu:

 

For Neu naiz Jauna, ez da aldatuko dut.

 

22 zenbakiak: 20-23 beste istorio bat kontatzen:

 

Eta Jainkoak erran Balaam etorri zen gauez, eta erran cieçoten,

Gizonak etortzen bada thee deitu, gora sortu, eta beraiekin joan; baina

hala ere hitzaren eta mandatua erraiten drauat, shalt duc egin.

Eta Balaam jaiki goizean, eta bere astoa txalmatu eta

Moabeko buruzagiekin batera joan zen. Eta Jainkoaren haserrea propioa biztu zen

joan zen delako.

 

Oso arraroa Jainkoa dela lehen agindu Balaami joan da

 

137

Moabdarrek, eta ondoren, bere haserrea eta bere aurka piztu besterik ez zuen joan delako

haiekin.

 

19. Honako testu James 1:17 epistolaraino agertzen da:

 

Aita argiak, harekin aldakortasunak ez da ez

inflexio itzala.

 

Dagoeneko badakigu Jainkoak bere agindutik eman behaketa egiteko

berrikuntzari Sabbath betiko ", baina kristauen aldatu egin da

to

Igandea. Beraz, Jainkoak Komando propioa aldaketa aitortu behar dute

ment.

 

20. Genesis 1:21 zerua eta izarrak sortzea mintzo

eta esan zuen:

 

Jainkoak ikusi zela ona.

 

Job 15:15 liburuan irakurri dugu, berriz:

 

Yea, zeruan ez daude haren aitzinean garbitu.

 

Eta Lebitarren liburua, 11 kapitulu hainbat animalia mintzo

zikina eta debekatua izan du.

 

21. Ezekiel 18:25 liburuan zera dio:

 

Entzun orain, O, Israelgo etxea; Ez al da nire bidea berdina? Are

ez da zure modu desorekatuan?

 

Malachi 1 Liburua: 2 dio:

 

Maite zaitut, dio Jaunak. Hala çuec dioçue, TIIRA hast

maite gaituc gu? Ez zen Esau Jacob anaia, dio Jaunak:

oraindik Jacob maite dut, Eta Esau gorroto dut, eta bere mendietan ezarri

eta bere ondarearen hondakinak bakardadearen herensugeak da.

 

Hemen Jainkoak Esau hating eta bere ondarea suntsitu gisa salatu

bere errua ere ez. Hau bertso mintzo ohia ukatzen

bere

berdinak izatea.

 

22. Revelations 15 liburua: 3 dio:

 

Handia eta zoragarriak zure lanak, Lord Jainkoaren Almighty dira.

 

Baina Ezekiel 20:25 adierazpen hau aurkituko dugu:

 

Argatik eman dizkiet, gainera, ez ziren onak estatutuak,

eta iritzi horren bidez ez dute bizi behar.

 

23. Salmoa 119: 68 ditu:

 

Thou onak dira, eta eguiten baituc ona: irakatsi niri hire estatutuak.

 

Eta Epaile 9:23 ditu:

 

Gero Jainkoak Abimeleken eta artean espiritu gaiztoak bidali

Sikem gizonak; eta Sikem gizonak landu treacherous-

Abimelek batera ly.

 

Jainkoak gaiztoak izpiritua bi pertsona arteko liskarra sortuko bidali

suneko.

 

24. Badira bertso asko argi debekua hitz egiten duten

adulterioak. "Apaiz askok egindako adierazpenak sinesten badugu,

iba

eskatzen Jainkoak berak adulterioak konprometitua dagoela (Jainkoa debekatzeko) batera

Joseph emaztea arotza Horren bidez, haur bat pentsatu zuen. The

Hereseak modeloak oso oldarkorra, lotsagabe eta derogatory nabarmentzea

Jainkoak puntu honetan aurka. Hori oso pentsamendu egiten a

sensible

Gizon dardarka.

 

Just adibidez neure burua confine Ecce adierazpen bat dut

Homo. Heretic hau bere liburuan, inprimatutako 1813, 44. orrialdea, esan zuen:

"Natividad de María" izeneko Ebanjelioa, gaur egun bezala hartu

faltsua ebanjelio bat, Mary duten eskainita zegoen du jakinarazi

ed Jaunaren Etxea zerbitzatzeko. Han iraun zuen, sei egiteko

teen urte. Aita Jeronimo, adierazpen hau sinesteko, ditu

azaldu duenez, agian Mary haurraren pentsatuta bidez

apaiz batzuk, eta berak irakatsi izana Mary aitortu behar

Holy Ghost .....

 

Are gehiago, esan zuen:

 

Artean modan absurdu tradizio asko daude

idolaters. Adibidez, Minerval beren zela uste dute

Jauna, Minerva Jupiter kontuan propioa sortu zen. Bacchus zen

Jupiter izterrean eta txinatarren Fo bidez sortua zen

Eguzkiaren izpiak

 

Antzeko beste adierazpen, leku hau garrantzitsua, izan da, ugalketa

John Milner sarturiko bere 1838ko liburuan:

 

Aldarrikatu Joanna Southcott jaso dute inspirazio

Jainkoaren eta horietatik emakumea izan zuela deklaratu

Jainkoaren Genesis 3:15 esan zuen:

 

Hire burua deseguinen da.

 

Eta Errebelazio 12: 1-2 dio bere buruz honako hau:

 

Eta gero agertu zen zeruan harritzekoa handi bat; a

Emakume eguzkia zaituelarik, eta bere azpian ilargia

oinak, eta bere buru gainean hamabi ko koroa bat: Eta

Zuen seme-alabak izatea oihuka, jaiotza travailing, eta

 

1. Erromatarrek uste Minerva beren aldi horretan jainkosa izan nahi du

Kristo aurretik.

Ka 207 arte han bere Erroman izenean tenplu bat izan zen, eta erabili zituzten

to celeberate

Bere martxoaren l9th egun urtero (Britauica vol 15, orriak 533)

 

Jupiter, erromatarrek Jainkoaren handia beren sinesmen arabera, izan zen

Euri Jainkoaren

ea bere izena eraikitako tenpluak zahar batzuk oraindik ere presente daude

Erroman. Gehien errukiorra

horien artean gizona zela uste zuten Jupiterren vicegerent izan. The

erabiliko den jendea

Urtero celeberate Jupiter egunean Sept 13an. (Briannica

vol 13. 187 orriak

eta 188.)

 

pained entregatu behar da.

 

Inoiz entzuten dugu seme-alabak entregatu egon edo ez, eta zuen bada

zuen, izan zen jainkozko Jesus bezala, edo ez zuen. Kasu horretan, Jainkoa izan zen, egin zuen

trinity aldatzeko lau jainkoak sartu, eta aita jainkoa zen

Aiton?

 

25. Zenbakiak 23:19 zera dio:

 

Jainkoa ez da gizon bat, gezurra zen; ez semea

man, damu behar zuen.

 

Baina irakurri Genesis 6 dugu: 6-7:

 

Eta damutu da Jaunak egin zituen gizona on

lurra, eta hura grieved du bere bihotzean. Eta Jaunak esan zion: I

Gizon suntsitu egingo dudan aurpegia batetik sortu dute

lurra; bi gizon eta piztia, eta narrasti arte, eta

aireko hegaztiak, me emendatzen da hori egin ditut.

 

26. I Samuel 15:29 liburuan zera dio:

 

Eta, gainera, Israelgo Indarra ez da gezurra ezta damu: for

Eta ez baldin emenda ledin zuen gizon bat.

 

Eta bertsoak 10 eta kapitulu bereko 11 dauzkate;

 

Ondoren etorri zen Jaunaren á Samuel hitza,, da esaten

damutu zidan I sortu dituzte Saul errege izatea, zeren da

Atzera tumed ni hauetariko bat, eta nehor, egin nire

aginduak. Eta Samuel tristetzen du; eta oihuka erran zuen

Lord gau osoan.

 

27. Esaera 12:22 Book ditu:

 

Etzanda ezpainak Jaunaren gorrotogarria.

 

Baina Exodus 3: 17-18 dio:

 

Eta esan dut, ekarri egingo dut zoritxarrarekin daudelarik

Egipto tokiraino kanaandarren lurraldera eta Hinites, eta

Amortar, eta periztarrak, hibiarrak eta, eta

Jebustarrak, esnea eta eztia darizkion lurra da tokiraino. Eta dute

hire ahotsa hearken: eta etorri shalt thou, hi eta

Israelgo zahar, erran Egiptoko erregea, eta erroçue

zion, Jainko Jaunak, hebrearren hath gurekin bildu zen: eta

orain goazen, hi bcseech dugu, hiru egunez "joumey sartu

wildemess Jaunaren, gure Jainkoaren dezakegu sakrifikatu.

 

Halaber 5: 3 liburu bera irakurri dugu:

 

Eta esan, hebrearren Jainkoak hath gurekin bildu zen:

goazen, Thee otoitz dugu, hiru egunetan "joumey basamortuan sartu,

eta sakrifizio Jaunari gure Jainkoa; lest erori gurekin Bazen zuen

re.tilen. nr batera HLO cwrr

 

Eta 11: 2 liburu berean Jainkoaren Izan berri izan

jorratzen Moisesek hitz hauekin:

 

Hitz egin orain jendearen belarrietan, eta gizon bakoitza utzi

bere bizilaguna maileguan, eta bere bizilaguna den emakume bakoitzeko,

zilarrezko bitxiak eta urrezko bitxiak.

 

Again Exodus 12:35 irakurri dugu:

 

Eta Israelgo semeak zuen hitzaren arabera

Moises; eta maileguan dute egiptoarrek zilarrezko altxorretako

eta urrea, eta abillamendua bitxiak.

 

Arraroa Jainkoa, nor da falsehood gorrotoa jakinarazi duenez, duela

Bere erlijiosoak, Moises eta Aaron, aurretik gezurra agindu berak

Faraoiaren. Era berean, gizon eta emakume bakoitzak azpikeriaz maileguan

beren auzokoei bitxiak beren Profeta aginduak arabera.

Badira Pentateuch errespetua azpimarratu bertso asko

du

bizilagunak norberaren eskubideak. Egin kristauek sinesten Jainkoak irakasten

horiek iruzurrak eta iruzur?

Eta, gainera, irakurri nuen Samuel 16. ditugu: 1-4, Jainkoa mintzo Samuel batekin:

 

Bete hire hom olioa, eta joan, bidali thee Jesse to wiu I,

Beth-lehemite: I artean eman zidan erregeak bere

semeak. Eta Samuel esan zuen, Nola joan ahal izango dut? Saul entzuten badu, horrela izanen da

hiltzeko me. Eta Jaunak esan zion: Hartu bigantxa bat zurekin, eta esan nion

ni etorri Lord ..eta Samuel egin sakrifikatu

Jaunak itz egin eta Bet-Leĥem etortzeko.

 

Jakina Jainkoak agindu Samuel gezurra, bidali zen aurkitu gisa

errege eta ez Jaunaren sakrifizio.

 

28. Jeremiah 9:24 dio:

 

Neu naiz Jauna maitekorra-adeitasuna baliatu horrek, Epaile-

laritza, eta zuzentasuna.

 

Nahiz eta ezaugarri horiek jadanik ezeztatu Aurrekoak

Biblia adierazpenak, gaitezen, ordea, bere Epaile- ikuspegi bat dute

ment. Ezekiel 21: 3-4 dio:

 

Eta Israel lurraldera beharrik ez, dio Jaunak;

Behold, I am hire contra dut, eta aurrera zozkatuko ditu nire ezpata atera

bere sheath, eta moztu egingo thee leiala eta

maltzurrez. Ikusirik, moztu egingo aut leiala,

eta gaiztoak, beraz ene ezpata joan denari atera bere

iparraldean hegoaldean haragia guztien aurka sheath.

 

Leiala hil ezin da sensible edozein justifikatuta

arima.

Jeremiah 13: 13-14 Jainkoaren adierazpen hau du:

 

Ondoren, shalt erran esan dezu, dio Jaunak.

Behold, lurralde honen biztanle guztiak bete egingo dut, nahiz eta

David propioak tronua gainean eseri errege eta apaizak, eta

profetak eta Jerusalemgo biztanle guztiak, drunken- ekin

tza. Eta horietako bat botako dut bestearen aurka, nahiz eta

aita-semeak elkarrekin, ... ezta ordezko, ezta erruki izan,

baina suntsitu horiek.

 

Hau da, jainkozko justizia ohiaren adierazpena aldarrikatu? Honek

ekintza

 

mozkorrak pertsona bete eta, ondoren, hil denak

biztanletik

lurraren datzeagatik errukia erakutsi gabe justizia mota arraroa da

Jainkoak erakutsi.

Exodus 12:29 Liburua adierazpen hau du: I

 

Eta guertha cedin, hori gauerdian Jaunaren osoan jo

Egiptotik en lehenengoa da, of flrstborn batetik

Faraoiaren duen bere tronuan eserita, erran biztanle lehenengoa

mena, ziega izan zen; eta ganadu firstbom guztiak.

 

Hau Jainkoaren justizia egin beste adibide bat mila hil zuela aurkezten

errugabeen haurrei Areetan. I

 

29. Ezekiel 18:23 zera dio:

 

I Have edozein plazer batere gaiztoari hil behar?

Hau dio Jainko Jaunak: eta ez hartatik itzuli behar zuen bere

modutan, eta bizi?

 

Era berean, liburu bereko 33:11 esan du:

 

Ciecén Say, Vici naiz ni, dio Jainko Jaunak, ez daukat

gaiztoak heriotza plazer; baina gaiztoak txanda duten

Bere bidean eta zuzeneko from.

 

Biak gainetik bertso argiak dira Ala ez duela nahi esaten

gaiztoak heriotza baina horrek damu eta bizi ona behar dute

beren salbazioa bizitza. Hala ere, aurkituko dugu. honako adierazpen

in

Josue 11:20:

 

Jainkoa bere bihotzetan gogortu zen ......... He might duten

suntsitu horiek erabat.

 

30. I Timothy 2: 4 ditu:

 

1. Hau Izhaul Ordainketa testuaren itzulpena da. Bertsoa

arabera

King James bertsioa hau da: "Lord of zen gogortzeko euren

bihotzak, dutela

beharko agariist Israel etorriko baule, baliteke horiek suntsitu zuen

erabat. "(Taqī)

 

Duten gizon guztiak gorde beharko dira, eta erran etorriko

egiaren ezagutza.

 

Baina II Thessalonians 2 12 honela irakurri dugu:

 

Eta halacotz da God horiek delusion strong bidaliko dio,

gezur bat sinetsi behar dute: That ziren denak Damned liteke

nork ez uste, egia esan, baina plazerra izan unrighteous- saioa

tza.

 

31. Esaera 21:18 liburua dauka:

 

Maltzurrez erreskatea izango da leiala, eta

zutik egiteko transgressor.

 

Baina Dokumentu John 2: 2 honako adierazpen hauek ditu:

 

Eta gure bekatuak propitiation da: eta ez gure propioa

mundu osoa bekatu ezik da.

 

Ohia bertsoa egiten ulertzeko maltzurrez pertsona hartuko da

leiala Ransom, bigarrenak bertso mintzo bitartean

Kristo

ondoren, mundu osoa bekatu egiteko erreskatea bihurtu da.

 

Christian apaiz batzuek diotenez, musulmanek ez dute inolako

beren bekatuak Argazkia. Arrazoi askorengatik gaizki. Kristo da

du

mundu osoaren bekatu propitiation. Musulmanak dira, nor

Uste

Ala batasuna hutsa dira, eta Jesusen Prophethood sinesten

eta egia eta chastity bere ama, Maria ere, behar gehiago

onargarrian

ably merezi beren bekatu amortizazio. Hain zuzen ere, haiek dira

bakarrik

lurrean pertsona nor Allah eta bere erlijiosoak benetako fededun dira.

 

32. Exodus 20 liburua: 13-14 ditu:

 

Ez duzu hilko. Eztuc adulteraturen.

 

Baina Zacarías 14 liburuan: 2 adierazpen hau irakurri dugu:

 

Jerusalem aurka naciones bataila bildu egingo dut; eta

Hiriko hartuko, eta etxeak rifled, eta emakumeen

 

? Avished.

T

 

Horrela Jainkoak bere kabuz lortzeko nazio guztiak biltzen du

pertsona hil eta beren emakumeen ravished. Ohia bertso mintzo

besterik ez da aurkakoa.

 

33. Habakkuk 1:13 ditu:

 

Thou begiak purer artea baino gaiztoak huná, eta ezin egongo

ekitatea bilatzeko.

 

Berriz Isaias 45: 7 ditu:

 

Osatzen dut argia, eta iluntasuna sortu; Bakea egin nuen, eta

gaiztoak sortzeko. I Jaunaren gauza horiek guztiak.

 

34. Salmoa 34: 15-18 dio:

 

Jaunaren begietan iustoén gainera beha daude, eta haren beharriac

dira hayén oihu .... leiala oihua, eta Jaunaren

ençuten, eta delivereth horiek euren arazoak daudelarik. The

Lord nigh ciecén dela hautsitako bihotzean dira; eta saveth

hala nola espiritua bat izan zen.

 

Baina Salmoa 22: 1-2, honela hitz egiten du:

 

Nire Jainkoa, nire Jainkoa, zergatik me forsaken? zergatik artea

thou hain urrun me lagunduz, eta nire roar- hitzak

ing? O ene Jainkoa, negar egunez dut, baina ez ençuten duc;

Gau eta denboraldian, eta ez naiz isilik.

 

Matthew 27:46 Ebanjelioa ditu:

 

Eta bedratzi orenén inguruän Jesus ahots ozen oihukatu,

, cioela, Eli, Eli, lama sabachthani? hau da, esateko Ene Jainko, ene

Jainkoa, zergatik me forsaken?

 

Baliteke izateko aukera izango dugu, Profeta David eta Kristo galdetuko

ez ziren leiala, hautsi epel eta contrite artean? Zergatik izan

Jainkoaren forsaken horiek eta zergatik ez, beren oihua entzun zuen?

 

35. Jeremiah 29:13 liburua adierazpen hau du:

 

Eta bilhaturen nauçue, eta jakin me, bilatu ditzaçuenean

bihotz-bihotzez me.

 

3: Eta honako kontraesanean Job 23 adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

Oh, dakit non hura aurkitu nuen! Etorri liteke

nahiz eta bere eserlekua!

 

Arraroa da Jainkoa dela zuzentasuna, perfec- lekuko behar

zioa eta Enplegu, l Piedad eta oraindik hau izan arren, izan ditu ez

ezagutzak

Jainkoaren bidea are, utzi bakarrik Jainkoak berak ezagutza.

 

36. Exodus 20 liburua: 4 ditu:

 

Eztuc egin hiregana edozein eskultura, irudi, edo edozein

ezer irudira zeruan gainetik dagoela, edo da

lurraren azpian, edo lurraren azpian uretan da.

 

Eta liburu bereko 25:18 ditu:

 

Eta urrezko bi kerubinen egin aiz, jipoitu

lan shalt daitezen zuk, bi erruki muturrak in

seat.2

 

37. The Jude 6 bertso Epistolaren dio:

 

Eta hori ez bere hatsea beguiratu, baina aingeruak utzi

beren Habitação propioak, betiko kateetan ceren erreserbatuta

iluntasuna tokiraino egun handi epaiketa azpian.

 

Honetatik gaizkiaren aingeruak duten lotuak dira ulertzen dugu

kateak Epaiketaren eguna arte. Honen kontra, kapitulu 1

eta 2 Job liburuaren iezaguzu Satan ez dago mugaturik baina zuen da

doan

eta askotan Jainkoaren presentzia ikusi.

 

38. Peter 2 bigarren Gutuna ere: 4 ditu:

 

Jainkoaren spared bada bekatu ez aingeruak, baina cast For

infernurako behera, eta horiek entregatu dark- kateak sartu;

tza, dirade iudicioaren gordeak dira.

 

Eta Mateo kapituluan Ebanjelioa 4 txostenak Satan behin jarri

Jesus probatzeko.

 

39. Jakinduriazkoak 90 liburua: 4 adierazpen hau du:

 

Mila urte hire placer ona dira, baina atzo

denean iragan da, eta gauean zaintza gisa. I

 

Eta adierazpen hau aurkituko dugu II Peter 3: 8:

 

Egun batean, Jaunaren milla vrthe beçala, eta mila bat

harea urte egun bat bezala.

 

40. Exodus 33:20 liburua jakinarazten du Jainkoak Moisesi esaten zuela:

 

Ezin duzu nire aurpegia: han içanen nehorc

me, eta bizi.

 

Haren kontra, Genesis 32:30 in Jacob izan da jakinarazi esan:

 

Ikusi dut Jainkoa aurrez aurre, eta nire bizitza gorde.

 

Jacob bizirik, nahiz eta Jainkoa aurrez aurre ikusi zuen ondoren. Batetik Ekitaldia

zein esaldi hau lehen aipatu dugunez, asko sinestezinak dauka

estatu

Jacob Jainkoarekin borroka egin eta bertan osoan iraun zuen bezala mentu

gauean, bi ez beste inor garaitzeko zitekeen, Jainkoa ezin izan

oharra

berak Jacob eskuz egin, baizik eta Jacob eskatu zuen askatu

zion.

Jacob Jainkoaren kaleratu zizkion bedeinkatzeko retum batean. Jainkoaren galdetu Jacob

bere izena, Jainkoaren ezjakintasuna bere izena buruzko egozten.

 

41. John 4:12 lehen Gutuna ere badu:

 

No man ikusi Iainco edozein unetan.

 

Baina beste istorio bat irakurri dugu Exodus 24: 9

 

Orduan igo zen Moises, Aaron, Nadab, Abihu, eta

israeldarren buruzagi hirurogeita: Eta Jainkoa ikusi zuten

Israel: eta bere oinak azpian zegoen lana asfaltatua bat balitz bezala

zeruko gorputza balitz, bere clear- zafiro harriaren, eta gisa

tza. Eta Israelgo semeak nobleak gainean ez ezarri zuen

Eskuan: Jainkoak ere ikusi zuten, eta ez zuen jan eta edan.

 

Profeta Moises eta Aaron eta hirurogeita zaharrenei

Israeldarrak ez Jainkoa bakarrik ikusi bere begiak baina baita festa bat izan zuen

batera

zion. Goiko adierazpen egiten Christian Jainkoaren antzekoak

Indiako idolaters jainkoak, Krishna eta Ramchander bezalako ahala

too jakinarazi dira zerua kolore izan.

 

42. I Timothy 6:16 ditu:

 

Norekin gizona ez ikusten duena, ezta ikus daiteke.

 

Baina Revelations 4 kapituluan, irakurri dugu John bere kabuz deskribatzen duen

Jainkoaren tronua eserita zuen begiratu ikusteak egiten duen

bezalako

Jasper eta sardina harri bat.

 

43. John 5:37 Ebanjelioa txostenak Jesus juduak esanez bezala:

 

Ez ye bere ahotsa entzun, edozein unetan, ezta ikusi bere

moldatzeko.

 

Dagoeneko ikusi dugu adierazpen Jainkoak ikusi zela argudiatuz

jende askok. Ondorengo Deuteronomioa 5:24 adierazpena mintzo

haren ahotsaren ari jende askok entzun:

 

The Jauna gure Jainkoa eracutsi vkan du bere gloria eta bere handia-

tza, eta bere ahotsa entzun dugu suaren erditik atera.

 

44. John 4:24 Ebanjelioa esaldi hau du:

 

Jainkoa Espiritu da.

 

Era berean, irakurri Luke 24:39 in dugu:

 

Izpiritu bat hath ez haragia eta hezurrak.

 

Goiko bi adierazpenak ondoriozta Jainkoa dela haragia ez du, eta

hezurrak. Haren kontra, kristau testuetan hitz maiz guztia

du

Jainkoaren gorputzadarrak burutik oinetaraino. Horiek frogatu nahi izan dute

Adibide bidez. Aztertu dugu hau lehenago liburua. Oraindik

zer, hain zuzen ere, beren Jainkoa da erabakitzeko ezin bere burua aurkitu dute. Da

zuen bat

gardner, hargin, ontzigile, jostun bat, zirujau, bizargin bat edo are

harategia

edo emaginak edo farrner batean, ezagutu bezain desberdin aipatu zion

in

bere liburuak?

Genesis 2: 8 dio:

 

Jauna lorategi bat landatu ekialdera Eden.

 

Isaias 41:19 ere antzeko adierazpen bat dauka. I Samuel 2:35 ditu:

 

Eta hura ziur etxe bat eraikiko dut.

 

Isaias 64: 8 ditu:

 

Jauna, gure aita aiz, buztina, eta hi artearen gara

ontzigile.

 

Genesis 3:21 egozten zion tailoring:

 

Adam halaber Unto eta bere emaztea zuen egin Jainko Jaunak

larruak berokiak, eta veztitu horiek.

 

Jeremiah 30:17 zera dio:

 

Thee sendatu egingo dut zauriak hire.

 

Isaiah 7:20 adierazpen hau du:

 

Egun horretan bertan izango da: Jaunak dela maquinilla bat bizarra

kontratatu, hots haiek ibaia haratago, erregeak

Asiria, burua eta oinak, ilea, eta, gainera, haren

kontsumitzen bizarra.

 

Genesis 29:31 eta 30:23 Jainkoaren hitz emaginak bat edo bat bezala

erizaina. Isaiah 34: 6 ditu:

 

Jaunaren ezpata odolez beteta, egin gantz dago

fatness batera, eta bildotsak, eta ahuntzak odola nabarmentzen dira;

ahari giltzurrun gantz.

 

Chapter41: liburu berean 15. dio:

 

Thee larrain zorrotz tresna berri bat izatea egingo dut

Hortzak: aiz thresh mendietan, eta horien beat txikiak,

eta shalt egin muinoen lastoa bezala.

 

Book Joel 3: 8 zion hitz egiten du dendari gisa:

 

Eta zure semeak eta zure alabak salduko dut sartu

Judaren semeen eskutik.

 

Isaias 54:13 irakasle gisa deskribatzen zuen:

 

Eta hire haur guztiek Jaunaren irakatsi beharko dira.

 

Eta Genesis kapitulu 3 Wrestler gisa deskribatzen zion.

 

45. II Samuel 22: 9 Jainkoak deskribatzen du honako hitz hauetan:

 

Han atera zen kea bere sudur-out bat, eta sua atera

Bere ahoa irentsi: coals hark piztu ziren.

 

Baina Job 37:10 honela egin zion hitz egiten du:

 

Jainkoaren izozteak hatsa arabera ematen da: eta hatsa

urak straitened da.

 

46. ​​Hosea 5:12 ditu:

 

Beraz izango tokiraino Ephraim I sits gisa, eta etorri

Judako etxea rottenness gisa.

 

Baina 13: 7 liburu bakar beraren adierazpen hau du:

 

Beraz izango ciecén izan nuen lehoi bat bezala: J by leopard gisa

Bidean izango horiek behatu dut.

 

47. Lamentations 3:10 ditu:

 

Zen erran zidan zuen hartz bat gustatzen zelatan, eta lehoi bat bezala

leku sekretu.

 

Isaias 40:11 deskribapen hau duen bitartean:

 

Bere artaldea elikatzeko egingo zuen artzain bat bezala.

 

48. Exodus 15: 3 Jainkoaren dio:

 

Jauna, gerra-gizona da.

 

Hebrearrei 13:20 Epistolaren dio:

 

Bakearen Jainkoa.

 

49. John 4: 8 ditu:

 

Jainkoa maitasuna da.

 

Baina Jeremiah 21: 5 beste ikuspegi bat dauka:

 

Dut zure aurka egingo neure buruari borrokatu Eskua ekin

eta beso indartsu bat, nahiz eta haserrea, eta haserrea, eta handia

haserrea.

 

Aipatutako ditugu berrogeita bederatzi ezberdintasunak.

 

1. dezakegu berriro ere azpimarratu dute: Goiko aldeak asko

erreproduzitu

Hereseak, vrong dira urfounded baita absurdua. Egileak ditu

erreproduzituak

hemen bakarrik Izan ere, eragozpen planteatu dituen erakusteko

Kontra kristauak

hadith berdin ahul eta absurdua planteatu berdinak dira

aurka Hereseak

Biblia. Arraroa da Eliza authoriiies ukatzen duten horiek

objekzio absurdu bezala

eta oker, baina ez izan zalantzarik aurrera objekzio bera jarri

hadifhs aurka.

 

Edonork ezberdintasun horien nahi gehiago aurkitu ahal Christian in

ugaritasuna liburuak.

 

Poligamia, Esklabutza eta eunuchs Biblia

 

Deuteronomioa 21:15 Liburua ditu:

 

Gizon bat bi emazte maitea, eta beste bat gorroto badituzte.

 

Esklabotza dagokionez in Joshua 9:27 honako adierazpen hauek aurkitzen ditugu:

 

Josuek duen egur hewers egiten zituzten eta

Ur tiraderak kongregazioa, eta aldarearen for

Jauna, egun honetan á nahiz eta, leku horretan aukeratu behar zuen.

 

Isaias 56 liburuan: 4-5 dio:

 

Horregatik dio Jaunak erran eunuchs mantendu nire

larunbat, eta mesedez me gauzak aukeratzeko, eta hartu eutsi

nire itun Saila; Ciecén Nahiz ematen dut nire etxea eta

Nire hormak leku bat eta seme baino, eta hobeto izenaren barruan

alabak. Horiek betiereko izena emango ditut hori ez

moztu.

 

Bertso hauek esplizituak dira polygamy eta esklabotza ahalbidetzeaz eta

erakusteko Jainkoa dela eunuchs pozik, gauza horiek dira, berriz,

jotzen kristauek gaizki.

I Corinthians 1:25 esan du:

 

Ecen Iaincoaren erhogoá guiçonac baino çuhurrago da delako; eta

Jainkoaren ahulezia gizonak baino indartsuagoa da.

 

Ezekiel 14 liburuan: 9 Jainkoaren hitz egiten du hitz hauekin:

 

Profeta da engainatu bada hath zuen gauza bat esaten, I

Jaunaren Profeta engainatu dute.

 

Goiko bi bertso foolishness leporatuz bistakoak dira, alderdi

tza eta Jainkoari iruzur. John Clark, hau eta ma._ aipatuz ondoren,

beste antzeko adierazpenak, nabarmendu zuen:

 

Lsraelites Jainkoa ez da hilketa bat bakarrik, tirano bat,

gezurti eta ergela baina baita erretzea sua. Se ha onartutakoen arabera

Paul. Gure Jainkoaren For kontsumitzen sute bat da.

 

Hala nola Jainko boterearen pean izatea benetan arriskutsua da

Paul gisa esan Hebrews 10:31 berak:

 

Gauça horriblea da liv- eskuetan erori da

Jainkoaren ing.

 

Hori dela eta, inork lehenago askatasuna lortzen, hala nola Jainkoak batetik

hobeto. Bere seme bakarra eta maitearen bizitza ez da

Bere eskuak, nor errukia eta adeitasuna espero daiteke bertatik segurua

Bera. Jainkoa liburu horiek irudikatuta ezin da fidagarria

eta fidagarriak Jainkoa; baizik eta bere whims produktua da.

Ezer errealitate egin du. He are berri izateko behartzen

Bere erlijiosoak propioa gidatuko.

 

Akastuna Jainkoaren kontzeptua liburu hauetan aurkezten erantzukizun da

oposizio mota hau heretics.l arabera sible

 

Dialog honetan estalita agertuko Gaiak batzuk:

 

Argumentuak

Distortsio

Christian akademikoa of Onarpen

Encyclopaedia Britannica iritzia

Rees Entziklopedia

Watson egin Onarpena

Beausobre eta Lenfant egin Iritzi

Christian Jakintsu iritziak Pentateuch buruzko

Postontzi eta Apokalipsi liburuko

Clement onarpena

Protestante akademikoa of Onarpen

Alemaniako akademikoa of Onarpen

Views kronikak gaia buruzko

Ebanjelioko bidean musulman Garrantzia

Musulmana akademikoa irizpena

Imam ar-Razi-iritzia

Imam al-Qurtubi irizpena

Al-Maqrizi irizpena

Ebanjelioko Authenticity bi Erreklamazioak

Lehen erreklamatu erantzun

Clement propioak gutuna Iturria

Bigarren Clement propioak gutuna Bidaia

Hirugarren Clement Bidaia

Inazio Letters

Nicaea Kalonjeen

Bigarren erreklamatu erantzun

Luke Ebanjelioa ez zen Paul ikusi

Giza Bibliaren Distortion

Biblia Testu alterazio

Biblia Testu irudiak

Biblia Testu faltagatik

Engainagarria adierazpenak protestante Refutation

Lehen contention

Ez-Christian akademikoa behaketak

Heretical Christian akademikoa behaketak

Christian Teologoak behaketak

Bigarren contention

Falta Itun Zaharreko Liburu

Bibliako liburu batzuk Truth on Askotariko iritziak

Hirugarren contention

Laugarren contention

Bibliaren Historizidadea

Antzinako Velsions Bibliaren The

Biblia Abrogation

Gezurra Bibliako aldaketek izaera

Lehen Kind Abrogation of the adibideak Bibliako

Ondorioak

Bigarren Kind The Abrogation of Biblia

Trinitate Berrikuntza

Trial Trinitate

Bibliako bertsoak interpretazioa

Trinitate Refuted The Kristo berak

Trinitate aldeko Christian argumentuak

Imam Raazi eta Priest arteko Debate A

The Milagrosa Diction eta estiloa

Koran

Lehenengo Divine Kalitatea: Koran Eloquence The

Bigarren Divine Quality Koran

Hirugarren Divine Quality Koran: Iragarpenak The

Laugarren Divine Quality Koran: ezagutzea

Azken gertaerak

Bosgarren Divine Quality Koran

Seigarren Divine Quality Koran

Zazpigarren Divine Quality Koran

Zortzigarren Divine Quality Koran

Bederatzigarren Divine Quality Koran

The Koran Hamargarren Divine Kalitatea

Hamaikagarren Divine Quality Koran

The Hamabigarren Divine Quality Koran

Ondorioak

Pixkanaka Koranic Revealtion izaera

The Koranic Idatzi errepikapen

Koran Santuaren kexa Christian

Lehen eragozpena

Eragozpena Bigarrena: arteko kontraesanak

Koran eta Biblia

Hirugarren eragozpena

Laugarren Eragozpena

Bosgarren Eragozpena

The Tradizioak Holy benetakotasuna

Ahozko Tradizioa duten estatuek Biblia

The أ¹ ladith bildumak lew historikoa A

Koran eta Hadith arteko bereizketa

The Tradizioak Santuaren aurka trabak

Lehen eragozpena

Ladiths aurka Bigarren eragozpena

Hirugarren eragozpena

Laugarren Eragozpena

Bosgarren Eragozpena

Poligamia, Esklabutza eta eunuchs Biblia