www.Allah.com

www.Muhammad.com

Draft needed to be reviewed

 

Ахмед Дидат ўласныя выяўлення ісціны

Кіраўніцтва Ультыматум

Ахмед Дидат, Kairanvi, Закір Найк, Юсуф Эстес лідзіруюць

Вялікі спрэчка

або

Выяўленне праўдзівасць ісламу да хрысціян

Іцгар аль-Хак

Шэйх Ахмед Дидат вырашыў вывучаць англійская Бібліі ўсе розныя выданні нават арабскай мовах,

ён зрабіў параўнальнае даследаванне дыяграмы Евангеллях, ён знайшоў у сабе поўную працаздольнасць

для ісламскага прызыву і рэагаваць на місіянераў, так Шэйх вырашыў пакінуць ўсе іншыя справы.

У Пакістане ён знайшоў кнігу (Іцгар Аль Хак; выяўлення ісціны) па Рахматуло MR Kairanvi

Агра, Індыя (1854), так Шэйх практыкаваў тое, што ён даведаўся з гэтай кнігі ў адказ на місіянераў,

наведваць іх у сваіх дамах кожную нядзелю. Затым ён пераехаў у горад Дурбан, Паўднёвая Афрыка і

сутыкнуліся з многімі місіянерамі і створаны

Ісламская Распаўсюд Міжнародны цэнтр

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

Выяўленне дэбаты ісціны

на 345 доказаў (196 аргументам плюс 149 дапаўненняў у Бібліі)

Пакрыццё 38 Біблій і кніг кожны лічыцца сапраўдным і

аўтэнтычнымі амаль усе хрысціяне

Паміж

Вялебны C.C.P. Fonder, кіраўнік Глабальнай хрысціянскай місіі

І пераможцам

М.Р. Kairanvi, навуковец з Агре, Індыя 1854

Першы ангельскі пераклад з урду па ананімным Найсвяцейшай Mujawir ў Медыне

Другі і апошні англійская перагляд Эн Khadiejah & Ахмад Дарвіш

жывучы ў Мухамед Алі Клей дома, Чыкага, Ілінойс, ЗША

Першапачаткова створаная на пэрсыдзкай і перакладзены на арабскую праф Abdusabour Шахін,

Дар аль Улум, Каірскі універсітэт, Каір, Егіпет.

Глядзіце таксама

Артыкулы з біскупа Uramiah

"Мухамад ў Старым і Новым Запаветах"

Прафесар Rev. Дэвід Бенджамін Келдани, B.D. 1904

Апублікавана судом Досе, Катар

Спасылка ў гэтым дыялогу вершы Старога і Новага Запаветаў

каціруюцца ад караля Джэймса амерыканскай Біблейскага Таварыства.

Каран (Каран) вершы ўзятыя з сучаснай Карана

па Darwish з Allah.com

Арабскае слова "Алах" з'яўляецца імем уласным Творцы

Арабскае слова іслам азначае ў англійскай уласнай ubmission "Алаху

1 Біблія апісвае:

Кнігі Бібліі

"Яны, але імёны даецца вам і бацькам вашым.

Алах не паслаў паўнамоцтвы для іх.

Яны ідуць здагадкі і душа іх уласнае жаданне, хоць

кіраўніцтва свайго Госпада прыйшла да іх. "[Каран 53:23]

Кнігі Бібліі дзеляцца на хрысціян

і габрэі ў двух асноўных частак: Стары Запавет і

Новы Запавет.

Кнігі Старога Запавету, як сцвярджаецца, былі

атрымаў праз прарокаў, якія былі да Прарока

Ісус, Месія.

Кнігі Новага Запавету, як мяркуюць, былі напісаны

праз натхненне пасьля Ісуса.

Усе кнігі Старога і Новага Запаветаў разам з'яўляюцца

называецца Біблія. Біблія гэта грэцкае слова, якое азначае "кніга".

Абодва Запавету ў сваю чаргу падзяляюцца на дзве часткі.

Першая частка Старога Запавету, як мяркуюць, быць сапраўдным шляхам

амаль усе старажытныя хрысціяне, у той час як сапраўднасць

Іншая частка будзе прызнана сумніўным і спрэчным.

2 першым дывізіёне Старога Запавету

Гэтая калекцыя складаецца з 38 кніг:

1 генезіс

Кніга Быцця апісвае стварэнне зямлі і

нябёсы і дае гістарычны нарыс прарокаў Адама,

Най, Абрагам, Ісаак і Іосіф. Кніга заканчваецца смерцю

прарока Язэпа. Гэта таксама называецца кнігу Тварэнні.

2 ВЫЙСЦЕ

Зыход у асноўным апісанне жыцця Прарока

Майсей. Яна ўключае ў сябе вучэнне Майсея, яго сутыкнення з

Фараон, фараон уласнай тонуць у моры і вусная

зносіны Бога з Майсеем. Яна заканчваецца з ізраільцянамі "

паход у пустыню Сінайскую. Яна называецца Зыход таму што гэта

апісвае падзея "зыходу ізраільцян з Егіпта.

3 Лявіт

Гэта сукупнасць прадпісанняў і законаў нададзена ізраільцян

падчас іх тулянняў ў пустыні Сінайскай. Ён мае 27 кіраўнікоў.

4 ЛІЧБЫ

5 Кніга лікаў ўключае падзеі перапісу

Ізраільцяне, іх гісторыі да іх ад'езду ў Ханаан і

забароны прарока Майсея паказаў яму на беразе

Рака Ярдан. Ён змяшчае 36 кіраўнікоў.

6 Другі закон

Другі закон ўяўляе сабой зборнік з тых падзей і

забароны, якія адбыліся з пасля перыяду Кнігі

Лікі ў смерці Майсея. Ён змяшчае 34 кіраўнікоў.

Сукупнасць гэтых пяці кніг разам называецца

Пяцікніжжа або Тора. Гэта габрэйскія слова, якое азначае "закон

Слова таксама часам выкарыстоўваецца для абазначэння старазапаветную м

Наогул.

7 Кніга Ісуса Нававага

Кніга Ісуса Нававага прыпісваецца Прарок Джошуа сына

Манашка, якая была надзейным слугой і міністр Майсея. Ён быў

зрабіў Прарок ізраільцян пасля смерці Майсея. Ён зрабіў

Вайна на Амаліка і атрымаў перамогу над імі. Гэтая кніга

апісвае сваё жыццё да моманту яго смерці. Ён змяшчае 24

кіраўніка.

8 Кніга Судзьдзяў

Кніга Судзьдзяў ахоплівае перыяд пасля смерці

Джошуа. Гэты перыяд завецца перыядам суддзяў, таму што,

з-за іх грахі і беззаконьні Бог паставіў жорсткі, замежныя

цары над імі, каб пакараць іх, пакуль яны не вярнуліся да Бога і

раскаяўся ў сваіх грахах. Тады некаторыя кіраўнікі былі узведзены паміж

ім і прыйшлі да іх на дапамогу. Гэтыя ізраільскія лідэры

вядомы як суддзяў. Ён мае 21 кіраўнікоў.

9 Кніга Рут

Кніга Рут апісвае падзеі ў жыцці жанчыны ад

Мааў называецца Рут. Яна была маці Авідзія дзед

прарока Давіда. Яна мігравалі ў Бэтлееме і ажаніўся

Боаз. Яны неслі дзіцяці Obed. Яго сын быў Джэсі, які быў

бацька прарока Давіда. Яна мае толькі 4 кіраўніка.

10 Першая кніга Самуіла

Першая кніга Самуіла тычыцца прарока Самуіла, які

быў апошнім з суддзяў Ізраілевых. Самуіл зрабіў цар

Ізраільцяне ў яго перыяд. Ён таксама ўключае ў сябе забойства

Галіяф

Дэвід і іншых інцыдэнтаў аж да смерці Самуіла. Ён мае

11 Другая Царстваў

Другая Царстваў апісвае падзеі пасля

Смерць Саўла. Яна ўключае ў сябе царства Давіда і яго вайны

супроць сыноў Саўла. Ён мае 24 кіраўнікоў.

12 Першая кніга цароў

Першая кніга Царстваў пачынаецца са старасцю Давіда

ўключае ў выпадку яго смерці, падчас кіравання Прарока

Саламон, яго смерць і жыццё сыноў яго аж да смерці

Ахаў. Прарок Ільля ўласнае апісанне таксама ўключаны. Ён мае 22

кіраўніка.

13 Другая кніга цароў

Другая Царстваў ўключае падзеі з

Смерць Ахава ў валадаранне Zedikiah. Прарокі Ільля і

Ёсія таксама згадваюцца. Ён мае 25 кіраўнікоў.

14 ХРОНІКА я

Хронікі Я ўключае радаводы ад Адама да Саламона.

Яна таксама ўключае ў кароткія гістарычныя рахункі не вядучыя аж да

Час Давіда і дае падрабязную інфармацыю аб Дэвід ўласнай валадараньня больш

Ізраільцяне. Ён змяшчае 36 кіраўнікоў.

15 ХРОНІКА II

Хронікі II апісвае Саламон ўласнае правіла ў дэталях, а таксама

не дае кароткі выклад розных цароў пасля Саламона аж да

праўлення Zedikiah. Ўварванне Навухаданосара таксама

разгледжаны ў канцы.

16 Першая кніга Ездры

Эзра я апісвае рэканструкцыю Ерусаліме Кірам ў

Кароль Персіі пасля ўварвання Навухаданосара. Ён таксама

згадвае выгнанне Эзры і вяртанне ізраільцян з

Вавілон на радзіму. Ён змяшчае 10 кіраўнікоў.

17 Другая кніга Ездры

Эзра II таксама называюць Кніга Нээміі. Нээмія быў

чашнік цара Артаксэркса Персіі. Калі ён даведаўся пра

разбурэнне Іерусаліма Навухаданосарам, ён імкнуўся

Кароль ўласнае дазвол і прыйшоў у Ерусалім. Ён рэканструяваны яго

з дапамогай Эзры. Гэтая кніга апісвае ўсе гэтыя падзеі і

імёны тых, хто дапамагаў у адбудаваць Ерусалім. Гэтыя

падзеі адбываліся ў 445 годзе да нашай эры. Ён змяшчае 13 кіраўнікоў.

18 Кніга Ёва

Кніга Ёва, як кажуць, па прарока Ёва, чые

цярпенне і паблажлівасць таксама прызнаў і ацаніў па

Святы Каран. Ён нарадзіўся ў Uz, горад на ўсход ад

Мёртвае мора. Кніга ў асноўным складаецца з гутарак паміж

Праца і трое яго сяброў Эліфазу Тэманіцяніну Валдад

Shubite, Zopher Na "amathite, хто настойвае, што бедствы

Праца з'яўляецца вынікам яго грахоў, пакуль Праца абвяргае гэта. Гэтая кніга

адбудзецца мець вялікае літаратурных вартасцяў. Ён змяшчае 42 кіраўнікоў.

19 кнізе псалмоў

Кніга Псальмаў з'яўляецца карумпаванай форме кнігі з якіх

Святы Каран кажа: "Мы далі Zaboor да Дауд.

Кніга ўяўляе сабой зборнік 150 псалмоў, або хвалебныя песні, каб

Бог.

20 Кніга Прыпавесцяў

Кніга Прыпавесцяў ўяўляе сабой зборнік з ўгаворыў і

Прыпавесці прарока Саламона. Хрысціяне сцвярджаюць, што гэта

Кніга была складзена самім Саламонам. Каралі я кажа: "І ён

казаў тры тысячы прыпавесцю "(4: 32) .. Ён змяшчае 31 кіраўнікоў.

21 КНІГА Эклезіяст

Кніга Эклезіяста таксама называюць Кніга

Прапаведнік ". Ён сказаў, што імя аднаго з сыноў Давіда

быў "Эклезіяст". Ён пачынаецца такімі словамі: Словы

Прапаведнік, сын Давідаў ".. (1: 1) Кніга ўяўляе сабой зборнік

з навучанняў і раіць.

22 КНІГА Песні Песняй Саламона

Кніга Песні Песняй Саламона, як кажуць, калекцыя

песні, якія былі напісаныя Саламонам з якіх у Кнізе

Kings кажа: "Ён казаў тры тысячы выслоўяў, і песьняў у яго

былі тысячы і пяць. "Ён мае восем кіраўнікоў.

23 кнігі Ісаі

Кніга Ісаі прыпісваецца прарока Ісаі, сына

Амосаў, які быў дарадцам Эзэкіі, цара Юдэйскага, у

8-я стагоддзе да нашай эры. Калі Сэнахірым, цар Асірыйскі, уварваліся

Ерусалім, Ісая быў вялікім падмогай для Эзэкіі, цара

Іуда. Гэтая кніга ўяўляе сабой зборнік сваіх мрояў і прадказанняў

будучыя падзеі. Гэтыя прагнозы ў адпаведнасці з хрысціянамі былі

зробленыя Ісаі ў валадаранне цароў Азарыя, Ёатамавага і

Эзэкія. Ён мае 66 кіраўнікоў. Гэтая кніга змяшчае шмат урыўкаў

з вялікай літаратурныя вартасці.

24 кнізе Ераміі

Ерамія быў апосталам і вучнем прарока Ісаі. Бог

зрабіў яго прарокам ў дні Ісуса Нававага або Zedikiah. Ён быў

адпраўлены ізраільцян, каб прадухіліць іх ад скрыўленняў. Ён

прапаведаваў ізраільцян, але яны не слухалі яго. Бог

адкрыў яму, што ізраільцяне неўзабаве будзе падвергнуты

пакаранне ад Бога ў выглядзе ўварвання

Навухаданосар. Ерамія папярэдзіў іх пра гэта і параіў ім

здацца, але яны здзекаваліся над ім. У канцы Ерусалім быў

цалкам разбураны Навухаданосарам. Прарок Ерамія

мігравалі ў Егіпет. На думку некаторых навукоўцаў Святы Каран

ставіцца да гэтага інцыдэнту ў суры 2: 259. Яна мае 56 кіраўнікоў.

25 Кніга журботных песнапенняў

Кніга журботных песнапенняў ўяўляе сабой зборнік песень

жалобу, які, як кажуць, былі складзеныя Прарока

Ерамія пасля разбурэння Іерусаліма Навухаданосарам.

Яна мае толькі 5 кіраўнікоў.

26 кнігі Езэкііля

Кніга прарока Езэкііля, як сцвярджаюць, па прарока Езэкііля,

сын Вузія. Ён быў нашчадкам Левія, сына Якава.

Ён адважна змагаўся супраць Навухаданосара. Гэтая кніга, як кажуць,

быць зборнік яго адкрыцьцяў, які складаецца з прадказанняў,

разважанні і папярэджання перад народам пра Бога ўласнай меркаванні

на іх і аб будучым падзенні і разбурэнні Ерусаліма.

27 кнігі Данііла

Прарок Данііл быў адным з мудрых людзей, якія былі

выгнаны з Юдэі і былі ўзятыя ў палон

Навухаданосар. Інтэрпрэтацыя некаторых снах цара

былі дакладна ім праз адкрыцьця, і зрабіў цар

яму губернатар Вавілона. Ён таксама ўключае ў сябе сны

Прарок Данііл адносна будучыні ізраільцян. Гэтыя

мары таксама ўтрымліваюць прароцтва аб прыходзе Ісуса, у

Месія. Гэта дванаццаць кіраўнікоў.

28 Кнігі Асіі

Асія быў адным з прарокаў Ізраіля. Ён, як кажуць,

жылі ў перыяд Ёатама, Азарыя і Эзэкіі,

цары Юдэйскія. Гэтая кніга, як кажуць, былі выяўлены яго

у перыяд іх праўлення. Кніга ў асноўным складаецца з яго

ўгаворванні да ізраільцян супраць іх вычварэнствы. Яго

адкрыцьця, у асноўным у выглядзе прыказак або ў сімвалічнай

мова. Ён складаецца з 14 кіраўнікоў.

29 Кніга прарока Ёіля

Тора (Пяцікніжжа) сцвярджае, што Джоэл быў прарокам

Бог. Гэта кніга, якая мае толькі тры кіраўніка складаецца з яго

адкрыцьця і ​​ўключае ў сябе забароны пра пост і папярэджанняў

супраць злачынстваў ізраільцян.

30 Кніга прарока Амоса

Амос таксама сказаў, каб быць прарокам. У пачатку ён быў

Пастух у горадзе Тэкоі. Ён быў зроблены прарока Богам у с.

783 г. да н. Дзевяць кіраўнікоў гэтай кнігі, як кажуць, былі

адкрыў яму ў валадараньне караля Азарыя. Гэтая кніга

ўключае яго знявагі ізраільцянам па прычыне іх

злыя справы. У кнізе таксама прадказвае нашэсці на Ерусалім

цар Асірыйскі як пакаранне ад Бога, які з'яўляецца

згадваецца ў кнізе Быцця (29: 15)

31 Кніга прарока Аўдзею

Гэты невялікі Пісанне складаецца ўсяго з 21 вершаў і ўключае ў сябе

марыць Аўдзею прарока. Ёсць некаторыя прагнозы

аб паразу Пеклам, ворага Юды.

32 кніга Джона

Гэтая кніга, як кажуць, былі выяўлены Прароку Ёну.

Ён быў пасланы да народа Нінэвіі. Гісторыя дае Торы

трохі адрозніваецца ад той, вядомай мусульманамі.

33 Кніга прарока Міхея

Гэтая кніга, як кажуць, ад прарока Міхея,

Morashite, хто быў прарокам ў перыяд цара Эзэкіі

с. 900 г. да н. Ён папярэдзіў ізраільцян ўласнай гневу Бога на рахунак

іх вычварэнствы. Цар Эзэкія, прызнаў яго

Прароцтва і ўстрымаліся ад злых спраў. (Кгс 32 :. 26)

34 Кніга прарока Навума

Навум таксама разглядаецца ў якасці Прарока па Торы. Вельмі мала

Вядома пра яго жыццё. Гэтая кніга з 3 кіраўнікоў апісвае

марыць Навума, які ўключае ў сябе прагнозы падзення

Горад Нінэвіі.

35 Кніга прарока Авакума

Абакум таксама сцвярджаў, што Прарок Торай. Нам

ня вызначанае пра яго перыяд. Тора здаецца змясціць яго ў

Перыяд да Навухаданосара ўласнай ўварвання ў Ерусаліме. Гэта

Кніга згадвае адзін з яго сноў, якія павучае ізраільцян

на іх злачынстваў і прадказвае разбурэнне Іерусаліма

Навухаданосар. Ён мае 3 кіраўніка.

36 Кніга прарока Сафонія

Сафонія таксама павінен быць прарок, які быў

наканаванае Богам прароку капотам у перыяд Ісаі, сына

Амона, цара Юдэйскага. Гэты сцэнар з 3 кіраўнікоў папярэджвае

Народ Ізраіля супраць ўварвання ў Ерусаліме

Навухаданосар.

37 Кніга прарока Агея

Гэты сцэнар з 2 кіраўнікоў прыпісваецца прароку Агея

хто жыў у часы Дарыя, цара Персіі, у 500 г. да н.э.

пасля ўварвання Навухаданосара. Ён заклікаў ізраільцян да

аднавіць Ерусалім і папярэдзіў тых, хто перашкаджае ім.

38 Кніга прарока Захара

Захар быў таксама прарокам. Варта адзначыць, што тут

гэта Захар з'яўляецца не той, хто быў згаданы ў Святая

Каран. Ён, як кажуць, спадарожнік Прарока Агея на

Час аднаўлення Ерусаліма. Гэтая кніга складаецца

у асноўным з сноў, якія ўключаюць у сябе прароцтва пра будучыню

ізраільцян і прышэсце прарока Ісуса Ён мае

39 Кніга прарока Малахію

Кніга прарока Малахію прыпісваецца прароку Малахаў. Ён

апошні прарок Старога Запавету. Кніга мае 4 кіраўніка

і апісвае няўдзячнасць ізраільцян. Прарок

Малахія жыў каля 420 гадоў да Прарока Ісуса,

Месія

Гэтыя трыццаць восем кніг, як мяркуюць, каб быць сапраўднымі і

аўтэнтычнымі амаль усе хрысьціяне. Самарыцяне, аднак,

секта юдэяў, верылі толькі ў сямі з іх, гэта значыць пяць

кнігі Майсея і кніга Ісуса, сына Нававага і

Кніга Судзьдзяў. Іх назва адносіцца да горада Самарыі ў

Палестына. Яны адрозніваюцца ад габрэяў у двух кропках,

прызнаў шэраг кніг і што ўяўляе сабой месца

пакланення.

3 Другі дывізіён Старога Запавету

Ёсць дзевяць кнігі ў гэтай частцы. Сапраўднасць гэтых

кнігі быў кропкай вялікай барацьбы паміж хрысціянамі.

Пратэстанцкая вера, напрыклад, не прызнае

Боскае паходжанне гэтых кніг, і яны адкінулі іх ад

іх Біблія. Яны не з'яўляюцца часткай Бібліі караля Якава ад

Біблія. Сукупнасць гэтых дзевяці кніг і пяці іншых кніг

разам называюцца апокрыфы.

1 Кніга Эстэр

Эстэр была яўрэйская жанчына, якая была сярод палонных

зь Ерусаліма ў Вавілон. Ахашвероша, цар Персіі, быў

незадаволеныя сваёй першай жонкай і ажаніўся на Эстэр. Аман,

міністр караля, былі некаторыя рознагалоссі з Mardochaeus,

бацька царыцы Эстэр. Ён задумаў знішчыць габрэяў. Эстэр

пераканаў караля ў барацьбе гэты ўчастак і выратаваў габрэяў. Гэта

Кніга апісвае гэтую падзею ў 10 кіраўнікоў.

2 Кніга Варуха

Барух быў вучнем і пісец прарока Ераміі

(Яр 32: 13 - 36, 36: 4. - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

Пратэстанцкая Біблія не ўключае гэтую кнігу.

3 частка кнігі Данііла

4 кнізе Товита

Тобіас быў габрэем, які быў дастаўлены ў Асірыі ў

Перыяд выгнання. У кнізе апісаны ў небяспечнае падарожжа, зробленае

ён і яго сын. Яна таксама ўключае ў выпадку яго жаніцьбы з

дзіўная жанчына Сара. Гэтая кніга мае вялікае літаратурнае годнасць.

5 Юдзіф

Гэтая кніга прыпісваецца вельмі смелы габрэйскай жанчынай па імі

Джудзіт. Яна выратавала і дастаўлены свой народ ад прыгнёту

цара Асірыі. Ён таксама ўключае ў сябе гісторыю свайго кахання.

6 мудрасьць Саламона

Гэтая кніга прыпісваецца прароку Саламону. Ён змяшчае

мудрыя выслоўі Прарока і з'яўляецца шмат у чым падобныя на

Кніга Прыпавесцяў.

7 Ecclesiasticus

Гэта калекцыя з пропаведзяў і настаўленняў. Тут

аднесці да Masiah, прапаведуе ў с. 200 г. да н. Гэтая кніга таксама

з вялікай літаратурныя вартасці.

8 Першая кніга Макавеяў

Гэтая кніга апісвае паўстанне племені

Маккавеи.

9 Другая кніга Макавеяў

Гэтая кніга апісвае гісторыю кароткага перыяду часу і

змяшчае некаторыя неверагодныя або карумпаваных справаздачы.

4 КНІГІ Новага Запавету

Першы дывізіён Новага Запавету

Ёсць дваццаць кніг у першай частцы новага

Запавет. Гэтыя дваццаць кніг, як мяркуюць, каб быць сапраўднымі і

сапраўдным хрысціянамі.

1 Евангелля ад Матфея

Гэта не Мэцью, які быў адным з дванаццаці вучняў

Прарок Ісус. Гэтая кніга лічыцца найстарэйшым з

Евангелля. Кніга пачынаецца з радаводу Прарока

Ісус і апісвае яго жыццё і вучэнне аж да яго ушэсця

да нябёсаў.

2 Евангелле ад Марка

Марк быў вучнем Пятра, вучня прарока Ісуса.

Гэта Евангелле пачынаецца з прароцтвамі, зробленых папярэдняя

Прарокі адносна прышэсця прарока Ісуса. Ён апісвае

Жыццё Ісуса аж да яго ушэсця на неба. Ён складаецца з

16 кіраўніка.

3 Евангелля ад Лукі

Лука быў лекарам і быў спадарожнікам Паўла і

падарожнічаў з ім па яго паездак (Клс 4: 14 Дзеі 16) Ён памёр

ў 70 годзе нашай эры. Яго Евангелле пачынаецца з нараджэння Прарока Іаана

"Прадцечы" (чыё імя ў Каране з'яўляецца Ях'я) і ахоплівае жыццё

ня Ісуса аж да яго ушэсця на неба. Ён мае 24 кіраўнікоў.

4 Евангелля ад Іаана

Гэтая кніга таксама пачынаецца з нараджэннем Яна Хрысціцеля і

апісвае падзеі ад нараджэння Прарока Іаана да

ўзыходжанне прарока Ісуса. Ён складаецца з 21 кіраўнікоў.

Варта адзначыць, што Джон Зеведзеева,

вучань Ісуса, вядома, не аўтар гэтай кнігі. Некаторыя з

хрысціяне сцвярджаюць, што аўтар гэтай кнігі не можа быць Ян

Старэйшына але гэта патрабаванне таксама не падтрымліваецца ні гістарычная

сведчанні.

Гэтыя чатыры кнігі называюцца таксама чатыры Evangels.

Часам слова Евангелле таксама выкарыстоўваецца для ўсіх кніг

Новы Запавет. Слова мае грэцкае паходжанне і азначае добрае

вестку і вучэнне.

5 Дзеях апосталаў

Ён сказаў, што гэты сцэнар быў напісаны Люкам ў Theopheus. Гэта

ўключае ў сябе акты і дасягненні вучняў Прарока

Езус пасля Унебаўшэсцем. Гэта асабліва апісвае падарожжа

ня Паўла да яго прыбыцця ў Рым у 22 годзе нашай эры. Ён мае 28 кіраўнікоў.

6 ПАСЛАННЕ Паўла да Рымлянаў

Гэты ліст, напісанае Паўлам некаторыя з яго рымскіх

Паслядоўнікі. Павел быў габрэем і ворагам паслядоўнікаў

Езус на пачатку. Праз некаторы час пасля ушэсця Ісуса на

рай ён раптам з'явіўся і заявіў, што атрымаў

Інструкцыя ад Езуса.

7 Першае пасланне Паўла да Карынфянаў

Гэта Павел уласны першая літара да Карынфянаў і ён складаецца

у асноўным з вучэнні і загады, якія тычацца адзінства

Хрысціяне. У той час яны былі ўцягнутыя ў розныя спрэчкі.

Кіраўнік 7 ўключае ў сябе некаторыя забароны, якія тычацца шлюбнай

адносіны. У чале 8 заганах паганства і хрысціяне "

стаўленне да паганскім грамадстве абмяркоўваюцца. За апошнія некалькі

кіраўніка ўключаюць абмеркаванне адкуплення і будучага жыцця

Кіраўнік 16 апісвае блаславеньня міласці подкупу і ахвяраванняў

для хрысціянства.

8-е пасланне Паўла да Карынфянаў

Гэты ліст быў таксама напісана ў пасланні да Карынцянаў Павел і

змяшчае 16 кіраўнікоў. Гэтыя кіраўніка ўключаюць рэлігійны

інструкцыі, кіраўніцтва і прапановы па дысцыпліне

Царквы. З кіраўніка 10 і да канца Павел кажа пра яго

міністэрскіх ourneys.

9 пасланне Павел да Галатаў

Галятыі была правінцыяй Рыма на поўначы Малой Азіі.

Гэты ліст было напісана ў цэрквах Галятыі ў пачатку 57 годзе нашай эры.

Павел чуў, што народ Галятыі былі пад уплывам

іншай рэлігіі. У гэтым лісце ён спрабуе перашкодзіць ім

пераўтварэнне.

10 пасланне Павел да Эфесянаў

Эфес быў важным гандлёвым горадам Малой Азіі. Там

быў вялікі малітоўны дом там багіні Дыяне. Падлогу

ператварылі яго ў буйны цэнтр хрысціянства ў тры гады

вялікі высілак. (Дзеі 1 (): 19) У гэтым лісце ён дае некаторыя маральны

Інструкцыя да народа.

11 пасланне Павел да Піліпянаў

Гэты ліст Паўла адрасавана народу Філіпавай, а

горад Македоніі. Гэта першы горад у Еўропе, дзе Павел

прапаведаваў хрысціянства. Ён быў арыштаваны. Гэты ліст ўтрымлівае

яго маральныя вучэнні і навучанні для адзінства

Хрысціяне.

12 пасланне Павел да Каласянаў

Гэты ліст Паўла адрасавана народу Калосах, а

горад у Малой Азіі. Павел заахвочвае іх заставацца хрысціянамі

і заклікае іх ўстрымацца ад злых спраў.

13 Першае пасланне апостала Паўла да Фесаланікійцаў

Гэты ліст Паўла была напісана для народа Фесалёніках,

горад правінцыі Македоніі, якая з'яўляецца часткай Грэцыі

сёння. Ён абмяркоўвае, у гэтым лісце, прынцыпы, якія прыносяць

пра Бога ўласнага задавальнення. Гэта таксама кажа пра іншых прадметаў. Ён мае 5

кіраўніка.

14 Другое пасланне апостала Паўла да Фесаланікійцаў

Гэты ліст, якое змяшчае толькі 3 кіраўніка, прапануе Павел уладальнікам

заахвочванне да Фесаланікійцаў на іх добрыя справы і

некаторыя інструкцыі адносна іх агульнай паводзін.

15 Першае пасланне апостала Паўла да Цімафея

Цімафей быў вучнем і вучнем Паўла. (Дзеі 14: 17, 16:

1-3) Павел меў вялікі давер і захапленне яго (Кар 16 :. 10 і

Філ. 2: 19). Ліст змяшчае апісання адносна рытуалы

і этыка.

16 Другое пасланне апостала Паўла да Цімафея

Гэта другі ліст да Цімафея кажа аб некаторых людзей, якія

былі ператвораныя ў іншыя рэлігіі, а таксама ўключае ў сябе інструкцыі для

Цімафей аб пропаведзі, а таксама некаторыя прагнозы на апошні

узростаў. Ён мае 4 кіраўніка.

17 пасланне Павел Ціту

Ціт быў таксама спадарожнік Паўла на некаторыя з сваіх падарожжаў

(Cal 2 :. 1). Павел меў вялікую любоў да яго (Кар 2 :. 13). Павел пакінуў

яму на Крыце, каб ён мог там прапаведаваць. Гэты ліст мае 3

кіраўніка і дае пропаведзі інструкцыі і дэталі

перадумовы біскупаў.

18 пасланне Павел Філімону

Філімон быў таксама спадарожнік Паўла і паехаў

з ім. Ліст быў напісаны Паўлам, калі ён паслаў Анісіма

Філімону (Філ 1: 10).

19 Першае пасланне ПЯТРА

Пётр быў адным з бліжэйшых апосталаў Ісуса. Вывучэнне

Новы Запавет паказвае, што Павел меў некаторыя рознагалоссі з

яму ў наступныя гады. Ліст быў адрасаваны хрысціянам, якія

былі раскіданыя па ўсёй паўночнай часткі Малой Азіі, г.зн.

Народ Poutus, Галятыі, Кападокіі і Віфініі. Галоўная

Мэта лісты, каб заахвочваць сваіх чытачоў, якія былі

перад пераследу і пакуты за сваю веру.

20 першая літара JOHN

Другі дывізіён Новага Запавету

У гэтым раздзеле новага Запавету ёсць сем кніг.

Сапраўднасць і боскасць гэтых кніг сумняваўся і

абмяркоўваецца хрысціянаў. Некаторыя радкі з першага паслання Іаана

Таксама не лічыцца сапраўдным.

21 Пасланне Паўла да Габрэяў

Габрэі называюць таксама Гбр. Слова мае

Асацыяцыя з "абер" назва дадзенай Прароку Якава

Габрэям таксама выкарыстоўваецца для хрысціян. Ліст быў адрасаваны

група хрысціян, якія былі на шляху да адмовы ад

Хрысціянская вера. Пісьменнік заклікае іх у сваю веру.

22 Другое пасланне ПЯТРА

Гэты ліст ад Пятра адрасавана ранніх хрысціян. Яго

Асноўнай праблемай з'яўляецца барацьба з працай ілжэнастаўнікаў і хлусня

прарокі. Гэта таксама кажа аб канчатковым вяртання Месіі.

23. пасланне Іаана

Другое ліст ад Яна было напісана Янам у "дарогай

Лэдзі і яе дзеці ". У адпаведнасці з хрысціянамі" Лэдзі "

верагодна, варта для мясцовай царквы.

24 ТРЭЦІ Пасланне Іаана

Гэты ліст быў адрасаваны Гай, адзін з вучняў Іяана

і царкоўны дзеяч. Пісьменнік хваліць чытача за дапамогу ў

іншыя хрысціяне, і перасцерагае ад чалавека па імені Диотреф.

25 АГУЛЬНЫЯ Пасланне Якава

Гэта Джэймс ня апостал Джэймс, сын Зевядзея і

брат Іаана. Пісьменнік Джэймс, сын Язэпа ад

цясляр. Ён часта згадваецца ў кнізе Дзеяў.

Ліст ўяўляе сабой зборнік практычных заняткаў і падкрэслівае

Важнасць дзеянняў, кіруючыся верай.

26 АГУЛЬНЫЯ Пасланне Юды

Джуд брат Джэймс, які быў адным з 12

Апосталы. Ён згадваецца ў Евангеллі ад Іаана 14: 22. Ліст быў напісана

перасцерагчы ад ілжэнастаўнікаў, якія сцвярджалі, што яны вернікі. Джуд

гэта не Юду, які, як кажуць, здрадзіў Ісуса.

27 Адкрыцьцё

Адкрыцьцё Іаана ўяўляе сабой зборнік бачанняў і

адкрыцьця, напісаныя на сімвалічным мове. Яго галоўная задача заключаецца ў

даць чытачам надзею і падтрымку ў сваіх пакутах за

іх вера.

5 АГЛЯД КНІГІ парадамі

1 Важна адзначыць, што ў 325 вялікі канферэнцыя

Хрысціянскія багасловы і рэлігіязнаўцаў была склікана ў

Горад Нікеі па замове імператара Канстанціна ў

вывучыць і вызначыць статус гэтых кніг. Пасля стараннага

Расследаванне было прынята рашэнне аб тым, што Пасланне Юды было сапраўдным

і праўдападобна. Астатнія з гэтых кніг былі абвешчаныя сумніўным.

Гэта быў відавочна згадваецца Еранім у сваёй прадмове да

яго кніга.

2 [Санкт- Джером быў хрысціянскі вучоны, які пераклаў Біблію

на латынь, ён нарадзіўся ў 340 A.C.]

3 Іншы савет быў праведзены ў 364 у Liodicia за тое ж самае

Мэта. Гэтая канферэнцыя хрысціянскіх навукоўцаў і багасловаў

не толькі пацвердзіў рашэнне Нікейскага сабора

адносна сапраўднасці паслання Юды, але таксама заявіў,

што наступныя шэсць кніг таксама павінны быць дададзеныя ў спіс

сапраўдныя і праўдападобныя кнігі: Кніга Эстэры, Пасланне

Якава, Другое Пятра, Другое і Трэцяе

Паслання Іаана, Пасланне Паўла да Габрэяў. Гэта

Канферэнцыя вымавіў сваё рашэнне для публікі. Кніга

Адкрыцьця, аднак, засталіся па-за спісу

прызнаў кнігі ў абодвух саветах.

4 У 397 быў праведзены яшчэ адзін вялікі канферэнц называецца Савет

Карфагенскі. Аўгусцін, вялікі хрысціянскі вучоны, W; TS сярод

126 даведаліся удзельнікаў.

Члены гэтага савета пацвердзіў рашэнні двух

prevlous Саветы і таксама дададзеныя наступныя кнігі ў спіс

боскіх кніг: Кнігі Песень Саламона,

Кніга Товита, Кніга Барух, Ecclesiasticus, першы

і Другой кнігі Макавеяў.

5 У той жа час члены гэтага савета вырашылі, што

Кніга Барух была частка кнігі Ераміі, таму што

Барух быў дэпутатам Ераміі. Таму яны не зрабілі

ўключаць імя гэтай кнізе асобна ў спісе.

6 Яшчэ тры канферэнцыі былі праведзены пасля таго, як гэта ў Трулі,

Фларэнцыя і Трэнт. Члены гэтых сустрэч пацвердзілі

Рашэнне Савета Карфагена. Апошнія два савета,

Аднак, піша назва кнігі Барух асобна.

7 Пасля гэтых саветаў амаль усе кнігі, якія былі

Сумнеўна сярод хрысціян былі ўключаныя ў спіс

прызнаныя кнігі.

6 КНІГІ адпрэчаныя пратэстантамі

Статус гэтых кніг заставалася нязменнай да

Пратэстанцкая Refom1ation. Пратэстанты адхілілі рашэння

з саветаў і заявіў, што наступныя кнігі былі

па сутнасці павінна быць адпрэчана: Кніга Барух, Кніга

Товит, Ліст Юды, Песня Песняй, Ecclesiasticus,

Па-першае, і другое Кнігі Макавеяў. Яны выключаны іх

кнігі з спісу прызнаных кніг.

Акрамя таго, пратэстанты таксама адхіліў рашэнне іх

продкі дачыненні да некаторых раздзелаў кнігі Эстэр. Гэта

Кніга складаецца з 16 кіраўнікоў. Яны вырашылі, што першыя дзевяць

кіраўніка і тры верша з кіраўніка 10 былі істотна быць

адхіліў Яны засноўвалі свае рашэнні па наступных шасці прычынах:

1 Гэтыя працы былі прызнаныя ілжывымі, нават у

арыгінальныя габрэйскія і Халдэйскай мовы, якія былі ўжо не

даступныя.

2 Габрэі не прызнаюць іх у якасці выяўленых кніг.

3 Усе хрысціяне не прызнаў іх у якасці

праўдападобна.

4 Джером кажа, што гэтыя кнігі не былі надзейнымі і былі

недастаткова, каб даказаць і падтрымаць дактрыны веры.

5 Клаўс адкрыта сказаў, што гэтыя кнігі чыталіся, але не

у кожным месцы.

6 Еўсевій спецыяльна сказаў у чале 22 сваёй чацвёртай кнізе

што гэтыя кнігі былі падробленыя, і змянілася. У

прыватнасці Другая кніга Макавеяў.

Прычыны: Лічбы 1, 2, і 6 асабліва адзначыцца

чытачы як самадастатковага сведчанне несумленнасці і ілжэсьведчаньне

з ранніх хрысціян. Кнігі, якія былі страчаны ў

Арыгінальны і якія толькі існавалі ў перакладзе былі памылкова

прызнаны тысяч багасловаў, як боскае адкрыцьцё

Такое становішча спраў прыводзіць нехрысціянскія чытача недавер

аднадушныя рашэння хрысціянскіх навукоўцаў Як з каталіцкай

і ўгаворы пратэстанцкія. Паслядоўнікі каталіцкай веры

да гэтага часу вераць у гэтых кнігах ў сляпой выкананне сваіх продкаў.

7 АДСУТНАСЦЬ пэўнасці ў Бібліі

1 Гэта з'яўляецца неабходным умовай веры ў пэўнай кнігі, як чароўна

паказаў, што даказана з дапамогай беспамылковых аргументаў, што

Кніга ў пытанні было выяўлена праз прарока, і што ён мае

было перададзена нам як раз у тым жа парадку, без якіх-небудзь

змяніць праз бесперапынную ланцуг апавядальнікаў. Гэта не на

усё досыць прыпісаць кнігу ў пэўнай прарока на

Асновай здагадак і здагадак. Не падтрымоўваныя сцвярджэнні, зробленыя

адзін ці некалькі сект людзей не павінна быць, і не можа быць,

прымаюцца ў гэтай сувязі.

2 Мы ўжо бачылі, як каталіцкія і пратэстанцкія навукоўцы

адрозніваюцца па пытанні аб сапраўднасці некаторых з іх

кнігі. Ёсць яшчэ больш кніг Бібліі, якія былі

адпрэчана хрысціянамі.

3 Яны ўключаюць у сябе Кнігу Адкрыцці, Кнігу Быцця, у

Кніга Ушэсця, Кніга Тайн, Кніга Запавету

і Кніга Споведзь якія ўсё прыпісваюць да Прароку

Майсей.

Сапраўды гэтак жа чацвёрты Кніга Эзры, як сцвярджаюць, ад Прарока

Эзра і кніга ў дачыненні да Ісая ўласнае ўзыходжанне і адкрыцьцё з'яўляюцца

яму прыпісваецца.

4 У дадатак да вядомай кнізе Ераміі, ёсць яшчэ адзін

Кніга аднесці да іх. Ёсць мноства прымавак, якія

сцвярджаў, што ад Прарока Авакума. Ёсць шмат песень, якія

як кажуць, ад прарока Саламона. Ёсць больш чым 70

кнігі, іншыя, чым цяперашнія, новага запавету, які

прыпісваюцца Ісуса, Марыі, апосталаў і іх вучняў.

5 Хрысціяне гэтага ўзросту заявілі, што гэтыя кнігі

хлусня і фальшывыя. Грэцкая царква, каталіцкая царква і

Пратэстанцкая царква адзіныя ў гэтым пытанні. Аналагічным

Грэцкая царква сцвярджае, што трэцяя кніга Ездры з'яўляецца часткай

Стары Запавет і лічыць, што яна была напісана пад уплывам Прарока

Эзра, у той час як пратэстанцкія і каталіцкія царквы заявілі яго

хлусня і сфабрыкаваныя. Мы ўжо бачылі, спрэчка аб

Каталікі і пратэстанты ў дачыненні да кніг Барух, Товита,

Джуд, Песня Песняй, Ecclesiasticus і абодва кнігі

Маккавеи. Частка кнігі Эстэр з'яўляецца праўдападобным

Каталікі але па сутнасці адвергнутая пратэстантамі.

6 У такой сітуацыі гэта здаецца абсурдным і за яе межамі

Межы розуму, каб прыняць і прызнаць кнігу проста для

Прычына, па якой ён быў прыпісаны да прарока групай

навукоўцы без канкрэтнай падтрымкі. Шмат раз у нас ёсць

патрабавалі вядомыя хрысьціянскія навукоўцы вырабляць імёны

ўвесь ланцужок расказчыкаў з самога аўтара кнігі да

даказаць свае прэтэнзіі, але яны былі не ў стане зрабіць гэта. На публіцы

Дэбаты праводзяцца ў Індыі, адным з самых вядомых місіянераў прызнаўся

праўда, што адсутнасць аўтарытэтнага падтрымкай тых кніг

было звязана з бедствы і бедствы хрысціянаў у

Першыя 313 гадоў сваёй гісторыі. Нам

самі даследавалі і даследавалі ў сваіх кнігах і вялікія намаганні,

каб знайсці такія органы, але нашы дадзеныя не выводзіць за межы

гіпотэза і прэзумпцыя. Наша непрадузятым пошук у крыніцах

іх кнігах паказаў, што большасць з іх сцвярджэнняў заснаваныя на

нічога, акрамя здагадак.

7 Гэта ўжо было сказана, што прэзумпцыя і гіпотэза з'яўляюцца

ніякай карысці ў гэтым пытанні. Гэта будзе цалкам апраўданым з нашага боку

калі мы адмаўляліся верыць у гэтых кнігах, пакуль мы не далі

некаторыя аргументы і ўлады, каб даказаць сваю сапраўднасць і

Сапраўднасць. Тым не менш, дзеля праўды, мы ўсё яшчэ ідзем наперад

для абмеркавання і вывучэння аўтарытэт гэтых кніг у гэтым

кіраўнік. Гэта цалкам залішне абмяркоўваць аўтарытэт сябар

і кожная кніга Бібліі, і мы маем намер вывучыць толькі некаторыя

з іх.

8 цяперашняе Пяцікніжжа НЕ кнізе Майсея.

Пяцікніжжа (Тора), уключаных у Стары Запавет

сцвярджаў, што калекцыя з адкрыццяў Прарока

Майсей. Мы цвёрда сцвярджаць, што кнігі Пяцікніжжа ня

валодаюць якой-небудзь орган або падтрымліваць, каб даказаць, што яны былі на самай справе

evesled ў Мозе і што яны былі wrltten ім або праз

яго. Мы валодаем абгрунтаваныя аргументы ў падтрымку нашай заявы.

9 Першы аргумент:

1 Існаванне Торы, Пяцікніжжа, ня гістарычна

Вядома да цара Ёсіі [Юдэйскай], сына Амона. Сцэнар

Пяцікніжжа, які быў знойдзены святаром званай Хэлкія 18 гадоў

пасля Ёсія ўласнае ўзыходжанне да трона ня праўдападобна выключна на

падставы, што ён быў знойдзены святаром. Акрамя гэтага відавочная

Справа ў тым, што гэтая кніга зноў знік перад уварваннем

Ерусалім Навухаданосарам [цар Вавілонскі].

2 Не толькі Пяцікніжжа, а таксама ўсе кнігі Старога

Запавет былі знішчаныя ў гэтым гістарычным бедствы. Гісторыя

не выказваюць ніякіх доказаў пра існаванне гэтых кніг пасля

гэта ўварванне.

3 У адпаведнасці з хрысціянамі Пяцікніжжа было перапісваюцца

Прарок Эзра.

4 Гэтая кніга разам з усімі копіямі былі зноў разбураны і

спалены Антыёха [Я Макавеяў 01:59] падчас яго ўварвання

Іерусалімскі.

10 Другі аргумент:

1 Гэта прынята паняцце ўсіх габрэйскіх і хрысціянскіх вучоных

што першы і другі кнігі Харонік былі напісаны

Эзра з дапамогай прарокаў Агея і Захара, але мы

адзначыць, што сёмы і восьмы кіраўніка гэтай кнігі складаецца з

апісання нашчадкаў Веньяміна, якія ўзаемна

супярэчлівыя. Гэтыя апісання таксама супярэчаць заявы ў

Пяцікніжжа, па-першае, у назвах, а па-другое, у падліку

лік нашчадкаў. У чале 7: 6 мы чытаем, што Бенджамін

было тры сына і ў чале 8: 1-3 мы бачым, што ў яго было пяць

Сыны ў той час як Пяцікніжжа сцвярджае, што ў яго было дзесяць сыноў [Быццё

46:21].

2 І хрысціянская і габрэйскія навукоўцы адзіныя ў

кропка, што заява Першага Кнізе Харонік

з'яўляецца памылковым, і яны апраўдалі гэтую памылку, кажучы, што

3 Прарок Эзра ня мог адрозніць і аддзяліць сыноў ад

ўнукі, таму што генеалагічным 1ables, з якой ён

цытуе былі бракаванымі і няпоўным

4 Гэта праўда, што тры прарокі, якія напісаў Пяцікніжжа)

былі абавязкова шчырыя паслядоўнікі Пяцікніжжа. Цяпер, калі мы

Выкажам здагадку, што Пяцікніжжа Майсея быў той жа самы, напісаная

гэтыя прарокі, здаецца, даволі нелагічна, што яны павінны адхіляцца

і не рабіць памылак у чароўнай кнізе, і не было магчымым

што Эзра б памылкова давяраць няпоўнай і няспраўны

табліца генеалогіі ў лічаныя такой важнасці.

5 Калі б Пяцікніжжа напісаў Эзра быў той жа вядомы

Пяцікніжжа, яны б не адхіліўся ад яго. Гэтыя

сведчанні прыводзяць нас да думкі пра тое, што цяперашняе Пяцікніжжа было

ні адзін адкрыў Майсею і ня запісана ім ні

адзін напісаў Эзра з натхненьня. На самай справе, гэта калекцыя

гісторый і традыцый, якія былі актуальныя сярод габрэяў, і

запісана іх вучоных без крытычнай мэтай іх

Улады.

6 Іх зацвярджэнне, што тры прарокі здзяйснялі памылкі ў капіяванні

імёны і лік сыноў Веньяміна прыводзіць нас да

іншы відавочны вывад, што, у адпаведнасці з хрысціянамі,

Прарокі не абароненыя ад няправільнага дзеянні і могуць быць ўцягнутыя

ў здзяйсненні вялікіх грахоў, падобна яны могуць памыляцца ў

пісаць ці прапаведаваць святыя кнігі.

11 Трэці аргумент:

1 Любы чытач Бібліі робіць параўнанне

кіраўніка 45 і 46 кнігі прарока Езэкііля, і кіраўніка 28 і

29 Кнігі лікаў, ўбачыце, што яны супярэчаць адзін

аднаго ў рэлігійнай дактрыны. Відавочна, што прарока Езэкііля

быў паслядоўнікам дактрыны Пяцікніжжа. Калі мы

выказаць здагадку, што Езэкііль быў сапраўдны Пяцікніжжа як ён мог

дзейнічалі на тых вучэннях, ня адхіляючыся ад яго.

2 Аналагічна мы знаходзім у розных кніг Пяцікніжжа

Заяву аб тым, што сыны будуць несці адказнасць за дасканалыя грахі

бацькамі Да трох пакаленняў. У супрацьлегласць гэтаму,

Кніга прарока Езэкііля (18: 20), кажа: "Сын не панясе віны з

бацька, і не будуць бацька не панясе віны сына:

праўда справядлівага пры ім і застаецца, і

злосьць бязбожных будзе на ім ".

3 Гэты верш мае на ўвазе, што ніхто не будзе пакараны за грэх

інш. І гэта ісціна. Святы Каран пацвярджае гэта.

Гэта кажа:

"Няма носьбітам цяжару не можа несці цяжар іншага."

12 Чацвёрты аргумент:

1 Вывучэнне кніг Псальмаў, Нээмія, Ерамія і

Езэкііль кажа пра тое, што стыль лісты ў гэтым узросце

быў падобны на сапраўднага стылі мусульманскіх аўтараў; гэта значыць,

чытачы могуць лёгка адрозніваць асабістыя назірання

аўтара і яго цытатамі з іншых аўтараў.

2 Пяцікніжжа, у прыватнасці, вельмі розныя па стылі, і

мы не знаходзім ніводнага месца, каб паказаць, што аўтарам

гэтая кніга была Майсея. Наадварот, яна прыводзіць нас да думкі, што

аўтар кніг Пяцікніжжа з'яўляецца нехта іншы, хто быў

што робіць калекцыю бягучых гісторый і звычаяў габрэяў.

Тым не менш, для таго, каб аддзяліць заявы, якія ён думаў,

былі заявы Богам і Майсеем, ён з прэфіксам іх

фразы, "Бог кажа" ці "Майсей сказаў". Трэці чалавек быў

выкарыстоўваецца для Майсея ў кожным месцы. Калі б гэта было ў кнізе Майсея,

ён бы выкарыстаў першая асоба для сябе. Па меншай меры,

было б адно месца, дзе мы маглі б знайсці Майсей казаў

ад першай асобы. Было б, вядома, зрабілі кнігу больш

рэспектабельны і надзейны для яго паслядоўнікаў. Гэта павінна быць ўзгоднена

што заява ад першай асобы аўтарам нясе

больш вагі і значэнні, чым яго заяву зрабіў нехта іншы

у трэцяй асобе. Заявы ад першай асобы не можа быць

абверг без важкіх аргументаў, у той час як справаздачнасць у трэці

чалавек патрабуюць, каб даказаць праўдзівы той, хто хоча

атрыбутаў гэтыя заявы аўтара.

13 Пяты аргумент:

1 цяперашняе Пяцікніжжа ўключае ў свой раздзелах некаторыя

заявы, якія з'яўляюцца гістарычна немагчыма аднесці да Майсея.

Некаторыя вершы відавочна пазначыць, што аўтар гэтай кнігі не можа

існавалі да прарока Давіда, але павінны быць альбо

сучаснік Давіда ці позна, чым ён.

2 Хрысціянскія навукоўцы спрабавалі апраўдаць меркаванне, што

гэтыя прысуды былі дададзены пазней з дапамогай пэўных прарокаў. Але гэта

гэта ўсяго толькі ілжывае здагадка, якое не падтрымліваецца ні

Аргумент. Больш за тое, ні адзін прарок Бібліі ніколі не згадваецца

што ён дадаў фразу ў пэўнай чале пэўнай Келіх

Цяпер, калі гэтыя кіраўніка і прапановы не будуць не даказаў праз

бясхібным аргументы былі дададзены прарока яны застаюцца

пісанні кімсьці іншым, чым прарок Майсей.

14 Шосты аргумент:

Аўтар Khulasa Saiful-Muslimeen працытаваў з

Аб'ём 10 Penny Энцыклапедыі (якія мы прыводзім тут

ад урду), што д-р Аляксандр Gides, прызнаў Крысці; м

пісьменнік, сказаў у сваім ўступным слове да Новага Бібліі:

"Я прыйшоў, каб ведаць тры рэчы па-за сумнення праз

некаторыя пераканаўчыя аргументы:

1 цяперашняе Пяцікніжжа ня кніга Майсея.

2 Гэтая кніга была напісана альбо ў Кане "ці Ерусалім. Гэта значыць

сказаць, ён не быў напісаны ў перыяд, калі ізраільцяне

жылі ў пустыні пустыні.

3 Хутчэй за ўсё гэтая кніга была напісана ў перыяд

Прарок Саламон, гэта значыць, каля тысячы гадоў, перш чым

Хрыстос, перыяд паэт Гамэр. Карацей кажучы, яго складзе

можа быць даказаная з пяцьсот гадоў пасля смерці

Майсей.

15 сёмая аргумент:

1 "Там не з'яўляецца прыкметнае адрозненне паміж рэжыме

выразы Пяцікніжжа і ідыёмы з іншых кніг

са Старога Запавету, якія былі напісаны пасля выхаду

Ізраільцяне з палону Вавілонскага, у той час як яны аддзеленыя

не менш чым на дзевяцьсот гадоў адзін ад аднаго. Чалавек

Вопыт сведчыць аб тым, што мовы знаходзяцца пад уплывам і

хутка змяніць з цягам часу.

2 Напрыклад, калі мы параўнаем бягучае ангельскую мову з

мова чатырыста гадоў таму мы заўважаем значнае

Розніца ў стылі, выказвання і ідыёмы паміж двума

мовы. Да адсутнасці гэтай розніцы ў мове

гэтыя кнігі Luselen, навукоўцам, які меў вялікі камандаванне

Іўрыт Мяркуецца, што ўсе гэтыя кнігі былі напісаны ў адным

і той жа перыяд.

16 восьмая аргумент:

1 Мы чытаем у кнізе Другі закон (27: 5) "І

будзеш будаваць ахвярнік Госпаду, Богу твайму, ахвярнік з

камяні. Ты не падымалі жалеза інструмент на іх. І ты

напішу на камянях усю працу па гэтым законе вельмі ясна,

2 Гэты верш з'яўляецца ў Персідскім перакладзе, апублікаваным у 1835 зав

гэтыя словы:

3 "А пісаць усе словы Пяцікніжжа (Торы) на

Камяні вельмі ясна. "

4 У Персідскім перакладзе 1845, здаецца, так:

5 "Напісаць слова гэтага Торы (Пяцікніжжа) на камянях у

яркія літары ".

І Кніга Ісуса Нававага, кажа:

6 "Тады Ісус зладзіў ахвярнік Госпаду, Богу Ізраіля ў

Гары Гевал, як Майсей, раб Гасподні загадаў

сыны Ізраілевыя (8: 30,31).

І верш 32 той жа кіраўніка змяшчае:

7 "А напісаў ён там на камянях спіс з закона

Майсей, які ён напісаў у прысутнасці сыноў Ізраілевых ".

(Джош 8 :. 32).

8 Усе гэтыя экстракты досыць паказаць, што законы Майсея або

Пяцікніжжа было столькі ж, колькі можна было б напісаць на камянях

алтара.

9 Зараз, калі мы зыходзім з таго, што гэта сапраўдны Пяцікніжжа, што з'яўляецца

згадваецца ў вышэйзгаданых вершах гэта было б немагчыма.

17 Дзевяты аргумент:

1 Нортан, місіянер, сказаў: Напісанне не быў у модзе ў

Час Майсея ", паказваючы, што калі запіс не была ў выкарыстанні ў

Перыяд Майсея, ён не мог быць аўтарам Пяцікніжжа. Калі

сапраўдныя кнігі гісторыі confirrn сваю заяву, гэта можа быць

важкім аргументам у гэтай сувязі. Гэта зацвярджэнне таксама

падтрымліваецца кнізе "Англійская гісторыі", надрукаваным Чарльза

Даллин Прэс, Лондан ў 1850, кажа:

2 "Народ мінулых стагоддзяў выкарыстоўваецца штабнаваць на пласцінах

медзь, дрэва і воск, з іголкамі з жалеза і латуні або завостраны

Косткі. Пасля гэтага егіпцяне выкарыстоўвалі лісце

папірус трыснягу. Ён не быў да 8 стагоддзе, што папера не было

зроблены з тканіны. Ручка была вынайдзеная ў сёмым стагоддзі

AD ".

3 Калі гэты гісторык прымальна для хрысціян, якія прад'яўляюцца

Нортан з'яўляецца дастаткова пацверджана.

18 Дзесяты аргумент:

1 Сапраўдны Пяцікніжжа змяшчае вялікую колькасць памылак

у той час як словы прарока Майсея, павінна быць, быў вольны ад гэтага

дэфект. Быццё 46: 15 кажа:

2 "Гэта сыны Ліі, якая нарадзіла Якаву ў

Месапатаміі Дзіну, дачку яго: усё душ сыноў ягоных і

дачкі трыццаць тры ".

3 На малюнку 33 з'яўляецца няправільным. Правільны нумар 34.

знакаміты каментатар Horsely, таксама прызнаў, гэтую памылку. Ён

сказаў:

4 "Калі палічыць імёны, у тым ліку Дзіны, агульная даходзіць да

34 і Дзіна павінны быць уключаны як гэта відаць з ліку

Сыны Zilpha, таму што Сара была адной з шаснаццаці.

Дакладна Кніга Другі закон 23: 2 ўтрымлівае гэты

Заяву:

5 "Сын блудніцы ня можа ўвайсьці ў супольнасьць Гасподнюю;

нават у яго дзесятае пакаленне не павінна ўвайсьці ў супольнасьць

Спадары ".

6 Гэта зацвярджэнне таксама няправільна. На падставе гэтага

Заява Прарок Давід і ўсе яго продкі да Перэса

будуць выключаны з грамадства Госпада, таму што

Перэс быў пазашлюбным сынам Юды. Гэта добра відаць з

Апісанне ў чале 38 Кнігі Быцця. І

Прарок Давід аказваецца ў яго адпаведнасці дзесятай пакалення

для генеалагічных апісанняў Ісуса ў Евангеллях ад

Мацей і Лука. Залішне казаць, што Прарок Давід быў

лідэр народу Гасподняга; і ў адпаведнасці з

Псалмы Давіда ён быў першым, народжаны ад Бога.

19 ПАМЫЛКІ У Caculation ізраільцян "нумар.

1 Мы чытаем у кнізе лікаў (1: 45 - 47) гэта зацвярджэнне:

"І было ўсіх, што ўвайшлі ў падлік сыноў Ізраілевых

паводле сямействаў іхніх, ад дваццаці гадоў і вышэй,

Усё, што змаглі пайсці на вайну ў Ізраілі; нават усе яны, што

былі пералік, шэсьцьсот thousand and 3005

сто пяцьдзесят. А лявіты паводле пакаленьняў бацькоў іхніх

не былі палічаны сярод іх ".

2 Гэтыя вершы азначаюць, што лік якія змагаюцца людзей

Ізраільцяне былі больш за шэсцьсот тысяч. Гэты лік

выключае мужчын, жанчын і дзяцей Леві племя і ўсё

жанчыны іншых плямёнаў ізраільцян і ўсе гэтыя людзі

хто быў пад дваццаць гадоў. Калі мы ўключым лік

ўвесь народ ізраільцян выключаны з гэтага пералічэння, іх

Усяго не павінна быць менш дваццаці пяцьсот тысяч. Гэта

зацвярджэнне няправільна па пяці прычынах.

20 Першая прычына.

1 Агульная колькасць мужчын і жанчын ізраільцян быў

семдзесят. ён час іх прыбыцця ў Егіпет. Гэта відаць з

Быццё 46: 27, Зыход 1: 5 і Другі закон 10: 22.

Максімальна магчымая перыяд іх знаходжання ў Егіпце 215 гадоў. Гэта

не можа быць і больш.

2 Як ужо адзначалася ў першай чале Кнігі

Зыход, што сыны народа Ізраіля былі забітыя і іх

дачкі засталося жыць, за 80 гадоў да свайго вызвалення ад

Егіпет.

3 Зараз маючы на ​​ўвазе іх агульнай колькасці па прыбыцці ў

Егіпет, працягласць іх знаходжання ў Егіпце, і забойства

іх сыны каралём, калі выказаць здагадку, што пасля кожнага дваццаць пяць

гадоў яны ў два разы ліку і іх сыны не былі забітыя на ўсё,

нават тады іх колькасць не дасягне дваццаці пяці тысяч у

Тэрмін іх знаходжання ў Егіпце не кажучы ўжо дзве з паловай тысячы

тысяча! Калі мы будзем працягваць на ўвазе забойства сваіх сыноў, гэты лік

становіцца фізічна немагчымым.

21 Другая прычына:

1 Гэта павінна быць далёка ад ісціны, што іх колькасць павялічылася з

семдзесят-дваццаць пяцьсот тысяч за такі кароткі перыяд,

у той час як яны былі падвергнутыя горшага пераследу і

цяжкасці па цара Егіпецкага. У параўнанні, егіпцян

хто карыстаўся ўсімі выгодамі жыцця не павялічвалася ў такім выпадку.

2 Ізраільцяне жылі калектыўную жыццё ў Егіпце. Калі яны

як мяркуюць, быў больш за дваццаць пяцьсот тысяч яго

будзе унікальным прыкладам у гісторыі чалавецтва, што насельніцтва

гэты памер прыгнечаных і гнаных і іх сыны загінулі да

іх вочы без знака супраціву і бунту з іх.

Нават жывёлы змагацца і супраціўляцца, каб выратаваць сваё стварэнне.

22 Трэцяя прычына:

1 Кніга Зыход кіраўнік 12:39 апісвае, як

Ізраільцяне ўзялі з сабой жывёлу і статка буйной рагатай жывёлы, а таксама

ж кніга 05:19, таксама паведамляе нам, што яны перасеклі раку ў

адну ноч; і што яны выкарыстоўваюцца, каб паехаць кожны дзень 13:21, і

што Майсей выкарыстоўваецца, каб даць ім славесныя загады 14 сакавіка: 1.

23 Чацвёрты чыннік:

1 Калі лік было правільным было б запатрабаваць, каб яны былі

месца для свайго лагера, досыць вялікі, каб змясціць дваццаць пяць

Сто тысяч людзей разам са сваімі статкамі і буйной рагатай жывёлы.

Справа ў тым, што ў раёне, прылеглым гару Сінай, і вобласці

дванаццаць крыніц у Элімам не дастаткова вялікі, каб мець

размешчаны ізраільцян і іх жывёлу.

24 Пятая прычына:

1 Мы знаходзім наступнае заяву ў кнізе Другі закон 07:22.

"І Гасподзь, Бог твой, праганяць перад табою народы па

мала-не можаш ты вынішчыць іх хутка, каб не

звяры павелічэннем поля на цябе ".

2 Гэта геаграфічна дакладна, што Палестына падоўжаны амаль 200

міль у даўжыню і дзевяноста міль у шырыню. Цяпер, калі колькасць

Ізраільцяне сапраўды двух з паловай тысяч тысяч, а яны

захапілі Палестыну пасля забойства ўсіх яго жыхароў усё адразу,

як гэта было магчыма для звяроў, пераадолелі шэраг

Ізраільцяне, таму што калі б яны былі ў ліку значна менш, чым

заявіў, нават тады, яны былі б дастаткова, каб запоўніць такія

невялікая плошчу.

3 Ібн Халдуна, таксама абверг гэта лік у яго

"Увядзенне; Muqaddimma", кажучы, што, згодна з даследаваннямі

выступілі навукоўцы, разрыў паміж Ізраілем і Майсеем толькі

тры пакаленні. Гэта неверагодна, што ў перыяд толькі

тры пакаленні яны могуць павялічыцца да гэтага ліку.

4 Улічваючы прыведзеныя вышэй аргументы, відавочна, THT "народ

Кнігі "(Хрысціяне і юдэі) не валодаюць якімі-небудзь

Аргументы даказаць свае прэтэнзіі, што кнігі Пяцікніжжа

былі напісаныя або перададзена Прарокам Майсеем.

5 Гэта, такім чынам, не для нас абавязковым верыць у гэтых кнігах

Да таго часу, пакуль яны не вырабляюць неабвержныя аргументы ў падтрымку

thetr clalm.

25 Статус кнізе Ісуса Нававага

1 Мы ўжо бачылі, што Пяцікніжжа, які карыстаецца

Статус быўшы fundanlent; LL кніга хрысціянскай веры,

callnot

даказаць, каб быць сапраўднымі і праўдападобна. Пяройдзем цяпер да

даведацца праўду аб Кнізе Ісуса Нававага, у наступнай кнізе ў

Важнасць.

2 Перш за ўсё, nallle аўтара гэтай кнігі не

Вядома, з упэўненасцю, і перыяд яго склад таксама

невядома.

3 Хрысціянскія навукоўцы заяўляюць пяць розных меркаванняў:

1 Джэрард, Diodat Huet, Альберт Патрык, Томлин і д-р Грэй

лічаць, што яна была напісаная на прарока сам Джошуа.

2 Доктар Лайтфут сцвярджае, што Финес [унук прарока Аарона]

з'яўляецца аўтарам гэтай кнігі.

3 Calvin кажа, што яна была напісана Элеазар.

4 Moldehaur і Ван Тыль мяркуюць, што гэта былі напісаны

Самуэль.

5 Генры сцвярджаў, што яна была напісана прарока Ераміі.

4 Чытачы павінны звярнуць увагу на супярэчлівыя меркаванні іх

Хрысціянскія навукоўцы, асабліва маючы на ​​ўвазе той факт, што Ісус Наваў

і Ерамія падзеленыя перыядам 850 гадоў. Наяўнасць

гэтай вялікай розніцы ў погляд, само па сабе, моцная

сведчанне таго, што кніга ня лічыцца сапраўдным імі.

Іх меркавання, як правіла, на аснове іх разлікаў, падтрымоўваных

некаторыя цьмяныя паняцці indicatingthat нейкі чалавек можа быць

Аўтар пэўнай кнізе. Калі мы зробім параўнанне

Джошуа 15: 63 і Самуіл 5: 6-8, то цалкам зразумела, што гэтай кнізе

была напісана да сёмы год ушэсця

Прарок Давід на пасад. Джошуа 15: 63 кажа: "Што ж тычыцца

Евусэяў, жыхароў Ерусаліма, сыноў Ізраілевых

не маглі выгнаць; але жывуць Евусэі з дзецьмі

Юды ў Ерусаліме аж да сёньня. "Дадзеная заява можа быць

у параўнанні з заявай другой кнізе Царстваў

які пацвярджае, што Евусэяў не жылі ў Ерусаліме аж да

сёмы год ушэсця Давіда да трона (5: 6-8),

аўтар Джошуа уласнай заяве сказаў, што Евусэяў жыў у

Ерусалім "да гэтага дня", гэта значыць у сёмы год Давіда уладальнікам

ўзыходжанне на трон. Гэта, відавочна, вынікае, што аўтар належаў

у гэты перыяд.

5 Аналагічным ж кніга ўключае ў сябе гэтую заяву, "І яны

ехаў не з Хананэяў, якія жылі ў Газэрскі, але

Хананэяў жыць сярод Яфрэма і да сёньня. "" Мы лічым,

яшчэ адну заяву ў I Цар 9:16, што фараон выгнаў

Хананэяў ад Газэрскі ў момант Саламона. Гэта прыводзіць да

выснову аб тым, што кніга была напісана да часу

Саламон. G.T. Таму Menley прызнаўся, што параўнанне

Джоша. 15: 63 з 2 Царстваў 5: 7-9 і Джоша. 16:10, з I

Kings 9: 16 прыводзіць да высновы, што гэтая кніга была напісана

да Rehobo "AAM. Глядзі 2-я Царстваў 01:18

6 З улікам гэтых дадзеных, лагічна зрабіць выснову, што

Аўтар кнігі Ісуса Нававага, павінна быць, жылі пасля смерці Прарока

Дэвід.

26 СТАН кнізе Судзьдзяў

1 Кніга Суддзяў з'яўляецца трэцім найбольш паважаным кніга Старога

Запавет. Зноў мы сутыкаемся з вялікім рознагалоссяў

пра аўтара кнігі і магчымую перыяд яго

кампіляцыя.

2 Некаторыя хрысціянскія аўтары сцвярджаюць, што гэта будзе кніга Финес,

у той час як некаторыя іншыя мяркуюць, што гэта былі напісаныя Эзэкіі. У

ні адзін з гэтых выпадкаў не можа гэта сказаць, каб быць выяўленыя кніга, таму што

ні Финес ні Эзэкія з'яўляюцца прарокі. Эзэкія быў

Цара Юдэйскага. (2 Царстваў 18 і ХР. 32)

3 Некаторыя іншыя аўтары сцвярджаюць, што гэтая кніга была напісана

Эзра. Варта адзначыць, што розніцу часу паміж Ездры і

Финес не менш за дзевяцьсот гадоў.

4 Гэта разыходжанне ў меркаваннях не можа паўстаць, калі хрысціян

валодаў якой-небудзь рэальныя доказы адносна яго. Па габрэяў

усе гэтыя патрабаванні і сцвярджэнні няслушныя. Яны, на падставе

гіпотэза, адносяць яго да Самуіла. Такім чынам, ёсць шэсць розных

Меркаванні пра яго.

27 Кніга Рут

1 Гэтая кніга таксама з'яўляецца прадметам вялікіх рознагалоссяў.

Некаторыя хрысціяне лічаць, што яна была напісана Эзэкіі, у якім

калі ён не паказаў кніга. Некаторыя іншыя прытрымліваюцца думкі, што

Аўтар гэтай кнігі з'яўляецца Эзра. Усе астатнія хрысціяне і габрэі

аднесці яго да Самуіла.

2 Пра гэта гаворыцца ў увядзенні да Бібліі надрукаваныя ў

Страсбург ў 1819 годзе, што кніга Руце гэта калекцыя сям'і

апавяданні і кніга Ёва з'яўляецца толькі казка.

28 Кніга Нээміі

1 Такая ж розніца прысутнічае ў дачыненні да аўтара

а перыяд гэтай кнігі. Самае папулярнае меркаванне, што гэта

была напісана Нээмія. Афанасій, Епіфан і

Залатавуст мяркуюць, што гэта былі напісаныя Эзра. Aecording

распаўсюджанаму меркаванню, гэта не можа быць прынята ў якасці выяўленых кнігі.

2 Першыя 26 вершы 12 главы адрозніваюцца ад астатніх

кнігі Нээміі, так як у першых адзінаццаці раздзелах Нээмія

згадваецца ў першым асобе, у той час як у гэтай чале трэцяй

Чалавек выкарыстоўваецца без усялякай на тое прычыны. Акрамя таго, мы знаходзім

Drius, кароль Персіі згадваецца ў вершы 22

ж chpter, калі на самай справе ён жыў сто гадоў пасля таго,

Смерць Нээмія. Хрысціянскія commeIltators павінны абвясьціць

гэтая анамалія як пазней таго. Арабскі перакладчык

Біблія апушчаны яго altogetl1er.

29 Кніга Ёва

1 Гісторыя кнігі Ёва з'яўляецца яшчэ больш незразумелым і

няпэўнымі, чым іншыя кнігі. Ёсць пра дваццаці чатырох

супярэчлівыя меркаванні адносна яе назвы і перыяду.

Майманід, знакаміты навуковец і равін габрэяў, Майкл

Леклерк, Semler, Хок, Isnak alld іншыя хрысціяне настойваюць, што Ёў

гэта выдуманае імя і кніга Ёва не больш чым фікцыя.

Тэадор таксама асудзіў яго. Лютар, лідэр

Пратэстанцкая вера, трымае яго як чыста фіктыўнай гісторыі.

2 Кніга была прыпісаная рознымі назвамі на аснове

гіпотэза. Аднак калі выказаць здагадку, што кніга была напісана

Элія [сын Бар "Achel ў Buzite] або пэўнага невядомай асобы

хто быў сучаснікам Манасію, гэта не прымальна, як

прароцкімі і паказаў тэкст.

30 Псальмы Давіда

1 Гісторыя гэтай кнігі таксама падобная на гісторыі

Кніга Ёва. Мы не знаходзім ніякіх дакументальных доказаў таго,

канкрэтны чалавек, каб быць яго аўтар. Перыяд збору ўсіх

Псалмы таксама не вядома. Будзь імёны псалмоў з'яўляюцца

Прарочы ці не таксама невядома. Старажытныя хрысціяне

розныя меркаванні пра яго. Пісьменнікі, Арыген, Залатавуст і

Аўгусцін мяркуюць, што гэта было напісана праз прарока Давіда

Сам. З іншага боку, аўтары, як Хілары, Апанаса,

Джером і Еўсевій ўжо строга абверг гэта. Хорн кажа:

2 "Несумненна fomler зацвярджэнне зусім няправільна".

На думку другой групы, больш чым трыццаць

псалмы ад невядомых аўтараў. Дзесяць псалмы з 9 () да 99 з'яўляюцца

Мяркуецца, што ад Майсея і семдзесят адзін псалмоў, як сцвярджаецца,

быць ад Давіда. Псальма 88 прыпісваецца Эман і Ітана [як

былі лекары], у той час як псалмы 72 і 177, як кажуць, ад

Саламон.

3 І тры псальмы, як мяркуюць, ад Ідытунавага і адзін

сто дваццаць псалмы з Асафа, але некаторыя хрысціяне

абвергнуць, што Псалмы 74 і 79 напісаныя ім. Адзінаццаць псалмы

[42 да 49 і 84,85 і 87], як мяркуецца, былі напісаныя

трыма сынамі Карэ.

4 Некаторыя аўтары нават лічаць, што аўтар гэтых псалмоў быў

зусім іншым чалавекам, які прыпісвае гэтыя псалмы розныя

занепакоеныя пісьменнікі, у той час як трэція з псалмоў былі напісаны

іншы невядомы. Кальмі кажа, што толькі сорак пяць псалмоў

былі напісаныя Давідам, у той час як астатнія іншымі людзьмі.

5 Старажытныя габрэйскія навукоўцы пералічыць наступныя імёны, як

аўтары псалмоў: прарокаў Адама, Абрагама, Майсея;

і Асаф, Эман, Ідытун і тры сына Карэ.

Дэвід толькі сабраўшы іх разам. Па іх словах

Дэвід, сам, не з'яўляецца аўтарам якога-небудзь з псалмоў; ён проста

прыёмнік з іх:

6 Хорн заявіў, што рашэнне суда ад сучаснай хрысціянскай і яўрэйскай

навукоўцы ў тым, што гэтая кніга была напісана наступных аўтараў:

Прарокі Майсей, Давід і Саламон; і Асаф, Эман,

Ітан, Ідытун і тры сына Карэ.

7 Тое ж супярэчнасць і блытаніна сустракаецца адносна

Перыяд яго складання. Некаторыя навукоўцы лічаць, што яны былі

напісана і складзена ў часы Давіда; некаторыя лічаць, што яны

былі сабраны некаторыя сябры Эзэкіі ў яго перыяд; у той час як

некаторыя іншыя лічаць, што яны былі складзеныя ў розныя перыяды.

Падобныя адрозненні таксама выказаў пра імёны

Псалмы. Некаторыя сцвярджаюць, што яны паказалі, у той час як іншыя лічаць, што

хто-то, хто не быў прарокам назваў іх іх

Імёны.

8 Псальма 72, верш 20, кажа, "малітвы Давіда, сына

Джэсі сканчаюцца. "Гэты верш быў апушчаны ў арабскім

пераклады, па-відаць з мэтай падтрымкі меркаванне

з першай групы, што ўся Псалтыр была напісана

Прарок Давід. З іншага боку, таксама магчыма, што гэтая

верш мог быць дададзены пазней, каб падтрымаць другая група валодаць

меркаванне пра тое, што прарок Давід, ня быў аўтарам гэтай кнігі. У

абодва выпадку скажэнне тэксту апынуліся альбо хібы

гэтага верша або даданнем яго.

31 Кніга Прыпавесцяў

1 Стан гэтай кнізе, таксама не моцна адрозніваецца ад

Кнігі, якія мы да гэтага часу абмяркоўвалі. Некалькі аўтары сцвярджалі, што

аўтар ўсёй гэтай кнігі з'яўляецца Прарок сам Саламон.

Гэта сцвярджэнне з'яўляецца ілжывым з-за адрозненняў у моўных ідыём і

стыль, і паўтарэнне некалькіх вершах знайшлі ў гэтай кнізе

2 Акрамя гэтага першыя вершы раздзелах 30 і 31 таксама

абвергнуць гэтую здагадку.

3 Нават калі прыняць, што нейкая частка гэтай кнігі маглі б быць

напісаная Саламонам, які, магчыма, адносіцца да 29 кіраўнікоў, гэтыя

не былі сабраны або складзеныя ў яго перыяд, таму што няма

сумненняў, што некаторыя з іх былі сабраныя Эзэкіі як гэта відаць

ад 25: 1:

4 "І гэта выслоўі Саламона, якія сабралі мужы

Эзэкія, цар Юдэйскі, перапісвалі. "

Гэта было зроблена 270 гадоў пасля смерці Саламона.

5 Некаторыя аўтары лічаць, што за першыя дзевяць кіраўнікоў

кніга ня напісаная Саламонам. У раздзелах 30 і 31

аднесці да Агура і Лемуіле, як цытуецца, але дзіўна

каментатары не маглі ні даведацца, хто гэтыя два аўтара былі

і яны не ўпэўненыя ў сваіх з'яўляюцца прарокаў.

6 На аснове сваіх звычайных здагадак яны лічаць, што яны

былі прарокамі. Тым не менш, гэты від гіпотэзы не прымальна

для бесстаронняга чытача.

7 Некаторыя з іх лічаць, што Лемюэля з'яўляецца другім імя Саламона,

але Генры і Скот стан:

8 "Холден адхіліў здагадку, што Лемюэля быў іншы

імя Саламона, і ён даказаў, што Лемюэля быў асобны

чалавек. Магчыма, у яго ёсць дастатковыя доказы, што кнігі

Лемюэля і кніга Агура выяўлены кнігі. У адваротным выпадку яны

можа, не былі ўключаныя ў кананічных кнігах ".

9 Адам Кларк кажа ў сваім камэнтары:

"Гэта патрабаванне не падтрымліваецца якой-небудзь доказаў таго, што Лемюэля быў

Саламон. У гэтай чале было напісана працяглы перыяд пасля яго смерці.

Ідыёмы Халдэйскай мовы, якія знаходзяцца ў

пачатак гэтай кнізе таксама абвергнуць гэта зацвярджэнне.

І ён каментуе чале 31:

10 "Вядома гэтая кіраўнік не магла быць напісана

Саламон ".

Верш 25 гэтай кіраўніка гаворыцца:

"Ёсць выслоўі Саламона, мужчыны

Эзэкія перапісвалі. "

11 Верш 30 у Персідскім версіі Бібліі надрукаваныя 1838

кажа: "Словы Aglr, сын Jakeh, нават Прароцтва:

Чалавек гаварыў са Ітыіла і Ucal ".

І Біблія надрукаваная на пэрсыдзкай мове ў 1845 годзе, змяшчае

гэта: "Словы Acur, сына Jafa, былі такія, што чалавек

казаў да Ітыіла, EVN Ітыіла і Ucal ".

12 Большасць пісьменнікаў прызналіся, што кніга была

складзены многіх людзей, уключаючы Эзэкіі, Ісаі і, магчыма,

Эзра.

32 Кніга Эклезіяста

1 Гэтая кніга таксама мае сваю гісторыю сур'ёзных рознагалоссяў. Некаторыя

аўтары сцвярджалі, што яе аўтар быў Саламон. Равін Kammchi,

вядомы габрэйскі навуковец, сказаў, што яна была напісана Ісаі.

навукоўцы Талмуда адносяць яго да Эзэкіі, у той час як Гроций кажа

што гэтая кніга была напісана Zorobabel для свайго сына, Ebihud. Джон,

хрысціянскі вучоны, і некаторыя навукоўцы Gerrnan вылічыць яго, каб мець

было напісана пасля выхаду ізраільцян з Вавілона.

33 КНІГА Песні Песняй Саламона

1 Гісторыя гэтай кнігі з'яўляецца яшчэ больш незразумелым і нявызначаным.

Некаторыя з пісьменнікаў адносяць яго да прарока Саламону ці некаторыя

твар, якое належыць да яго часу. Доктар Kennicot і некаторыя пісьменнікі

Той, хто ідзе за ім было меркаванне, што зацвярджэнне аб яго быцця

напісаная Саламонам быў гістарычна няправільна, і што яна была напісана

доўгі час пасля яго смерці. Тэадор, місіянер, які жыў у

ў пятым стагоддзі нашай эры, строга асудзіў гэтую кнігу і Кнігу

Праца, у той час як Сайман і Леклерк не прызнаюць яго як сапраўдны

Кніга. Whiston сказаў, што гэта быў фол песня і павінна быць

выключаны з святых кніг Старога Запавету. Некаторыя іншыя

зрабілі тое ж самае меркаваньне аб ім. Semler трымае яго ў якасці

кованые і выраблены кнігу. Каталіцкая, Уорд, паказаў

што Castilio заявіў, што гэта гнюсная песня і вырашыў, што гэта

павінны быць выключаныя з кніг Старога Запавету.

34 кнігі Данііла

1 Грэчаскі Пераклад Theodotion, пераклад лацінскага і

усе пераклады рымскіх каталікоў ўключаюць Песню

Тры Дзеці і кіраўніка 13 і 14 гэтай кнігі. Раман

Каталіцкая вера прызнае гэтую песню і дзве кіраўніка, але

пратэстанты ухваляю і не лічаць яго сапраўднай.

2 Кніга Эстэр

3 Назва пісьменніка гэтай кнігі, а таксама час яго

зборнік невядома. Некаторыя хрысціянскія навукоўцы лічаць, што гэта

была напісана навукоўцамі, якія жывуць у перыяд паміж Эзры і

Сымон. Габрэйскі навуковец Філон [сучаснік Паўла] імкнецца, што

яна была напісана Ёакіма, сына Нававага [быў сынам

Jehoakin], які прыйшоў у Ерусалім пасля вызвалення з

Вавілон. Блажэнны Аўгустын лічыў, што гэта будзе кніга Ездры.

4 Некаторыя іншыя аўтары адносяць яго да Мердок і Эстэр. Іншы

Дэталі гэтай кнізе пазней будзе абмяркоўвацца ў чале 2

гэтая кніга.

35 кнізе Ераміі

1 Мы ўпэўненыя, што кіраўнік 52 гэтай кнігі не можа быць выпатрабаваны

былі напісаныя Ераміем. Сапраўды гэтак жа адзінаццаты верш

Кіраўнік 1 () не могуць быць аднесены да Ераміі. У першым выпадку,

таму вершы 64-й главы 51 Персідскім версіі 1838

змяшчае: "Да гэтага часу з'яўляюцца словы Ераміі". У той час як у пэрсыдзкай

Пераклад 1839 н.э., кажа: "Слова Ераміі складу

тут ".

2 У апошнім выпадку прычына заключаецца ў тым, што верш 11 кіраўніка 10 з'яўляецца

у Халдэйскай мове, у той час як астатняя частка кнігі на іўрыце.

Немагчыма прасачыць, хто ўставіў іх у тэксце.

каментатары зрабілі некалькі здагадак адносна

чалавек робіць гэтую ўстаўку. Складальнікі Генры і Скота

заўважыў з нагоды гэтай чале:

3 "Падобна на тое, што Эзра ці нейкі іншы чалавек уставіў яго ў

высветліць прагнозы, што адбываюцца ў папярэдняй частцы ".

Хорн кажа на стар 194 Vol. 4:

4 "У гэтай чале быў дададзены пасля смерці Ераміі і

вызваліць з палону Вавілонскага, некаторыя з якіх мы знаходзім

Пакажам у гэтай чале таксама. "

5 Далей у гэтай кнізе ён кажа:

"Вядома словы гэтага Прарока знаходзяцца ў іўрыце

мову, але кіраўнік 10:11 ў Халдэйскай мове. "Я

Вялебны Венема сказаў:

"Гэты верш з'яўляецца пазней дадатак."

36 кнігі Ісаі

1 грамадская дыскусія адбылася паміж Karkaran, рэлігійны лідэр

з рыма-каталікі, і Уорэн аб гэтай кнізе. Гэта

Абмеркаванне было апублікавана ў 1852 годзе ў Агре (Індыя). Karkaran

піша ў сваім трэцім лісце, што Stapelin, даведаўся Gerrnan пісьменніка,

сказаў, што кіраўнік 40 і ўсе кіраўніка да кіраўніка 66

Кніга Ісаі не былі напісаныя Ісаі. Гэта азначае, што

дваццаць сем кіраўнікоў гэтай кнігі не з'яўляюцца працы

Ісая.

37 Новы Запавет і STATUS з чатырох Евангелляў

У Евангеллях ад Матфея, Лукі і Марка.

1 Усе старажытныя хрысціянскія пісьменнікі і вялікая колькасць сучаснай

пісьменнікі аднадушныя ў меркаванні, што Евангелле ад Матфея

першапачаткова на габрэйскай мове і быў цалкам

зачынены з-за скажэнняў і пераробак, хрысціянаў.

Цяперашні Евангелле з'яўляецца толькі пераклад і не падтрымліваецца

Любы аргумент або орган. Нават назва яго перакладчыка ня

вызначана вядома. Ёсць толькі здагадкі, што, магчыма, гэта ці

што чалавек, магчыма, перавёў яго. Гэты выгляд аргумент не можа

быць прымальным для нехрысціянскія чытача. Кніга не можа быць

звязана з яго аўтарам толькі на аснове нявызначанай

разлікі.

2 Хрысціянская аўтар Meezan-уль-хаку не можа вырабляць любы

ўлада ў дачыненні да аўтара гэтай кнігі. Ён толькі выказаў здагадку,

і сказаў, што Мацей, магчыма, магчыма, напісаў яе ў грэцкі

мова. З улікам гэтага факту гэты пераклад не з'яўляецца прымальным

і нясе адказнасць, якія будуць адхіленыя.

3 Пені Энцыклапедыя кажа аб Евангеллі ад

Мэцью:

4 Гэта Евангелле было напісана на габрэйскай мове і ў

мову, які быў у модзе паміж Сірыяй і Халдэя ў 41

AD толькі грэцкі пераклад. А цяперашні

Іўрыт версія з'яўляецца перакладам аднаго і таго ж грэцкай версіі ".

5 Томас Уорд, каталіцкі пісьменнік, кажа ў сваёй кнізе:

"Джером відавочна паказана ў лісце, што некаторыя старажытныя

навукоўцы з падазрэннем аб апошняй чале Евангелля ад

Марк; і некаторыя з іх былі сумневы адносна некаторых вершаў кіраўніка

23 Евангелля ад Лукі; і некаторыя іншыя навукоўцы сумняваліся

аб першых двух раздзелах гэтага Евангелля. Гэтыя дзве кіраўніка

не былі ўключаныя па Marchionites [якія не прызнаюць

га Стары Запавет і верыць у двух багоў, адзін з добра і адзін з

зло] у сваёй кнізе ".

6 Нортан піша ў сваёй кнізе надрукаваныя ў 1837 г. у Бостане:

"Гэта Евангелле ўтрымлівае праход, якія ідуць ад верша дзевяць з

канец апошняй кіраўніка, якая заклікае да даследаванняў. Тут

Дзіўна, што Грисбах ня паставіць любы знак сумненні аб яго

Тэкст, паколькі ён прадставіў шматлікія аргументы, каб даказаць, што гэта

частка была дадаткам некаторымі больш познімі людзей ".

7 Пазней у сваёй кнізе, даючы яшчэ некалькі аргументаў, ён сказаў:

"Гэта даказвае, што пераход у пытанні сумнеўна,

асабліва калі мець на ўвазе звычку пісьменнікаў у тым, што яны

як правіла, аддаюць перавагу, каб дадаць да тэксту, а не апусціць з яго ".

Грисбах з'яўляецца адным з самых надзейных навукоўцаў пратэстанцкай

вера.

38 недакладнасці Евангеллі ад Іаана

1 Там няма ўлады для сцвярджэння, што Евангелле ад Яна з'яўляецца

Кніга апостала Іаана, якому яна была прыпісаная. На

наадварот, ёсць некалькі аргументаў, якія моцна абвяргаюць гэта

прэтэнзіі.

39 Першы аргумент:

1 Да і пасля перыяду Прарока Ісуса, стыль

напісанне і метадам збору кніг быў падобны на стыль

сапраўдных пісьменнікаў. Хоць гэта Евангелле Іаана валодаць здаецца

што пісьменнік з яго не з'яўляецца сам Джон.

2 Гэта не магчыма, каб абвергнуць відавочнае доказ, якое

Сам тэкст прапануе, калі моцныя аргументы не прадстаўлены адмаўляць

гэта.

40 Другі аргумент:

1 Гэта Евангелле ўтрымлівае гэты заяву а 21:24:

"Гэта вучань, які сведчыць пра гэта, і мы

ведаю, што праўдзівае сьведчаньне ягонае "апісання апостала Іаана.

Гэта азначае, што аўтар гэтага тэксту не з'яўляецца сам Джон. Гэта

прыводзіць нас выказаць здагадку, што пісьменнік знайшоў сцэнар, напісаны

Джон і апісаў змесціва на сваёй роднай мове робіць некаторыя

недагляды і дапаўненні да змесціва.

41 Трэці аргумент:

1 У другім стагоддзі нашай эры, калі ўлады адмовіліся

прыняць гэтае Евангелле як Евангелля ад Іаана [вучань],

Ірыней - вучнем Палікарпа, вучня Іаана - было

жыць.

2 Ён не рабіў ніякіх заяваў, адмаўляць тыя, хто адмовіўся

прыняць кнігу і не сведчаць аб тым, што ён чуў, Палікарп

кажучы, што гэта Евангелле было Евангелле ад Яна, апостала. Калі б гэта

быў Евангелле ад Яна, Палікарп, павінна быць, вядома яго. Гэта не можа быць

праўда, што ён чуў, Палікарп казаў шмат сакрэт і глыбокая

рэчы, якія ён, звязаныя, але не чуюць ні аднаго слова аб

пытанне такое важнасці.

3 І гэта яшчэ больш unbelievble, што ён чуў яго і

забыўся, так як мы ведаем пра яго, што ён меў вялікі давер у славеснай

заявы і выкарыстоўваецца для запамінання іх. Гэта відаць з

Наступнае зацвярджэнне Яўсевія аб думку Ірынея

аб слоўных заяў:

4 Я слухаў гэтыя словы з вялікай асцярогай, з ласкі Божай,

і напісаў іх не толькі на паперы, але і на сэрцы. Для

доўгі час, я зрабіў гэта мая звычка трымаць іх чытаць ".

5 Таксама немагчыма ўявіць, што ён успомніў яго і ня зрабіў

стан

гэта з-за страху яго ворагаў. Гэты аргумент таксама ратуе нас ад

віну ў адмове сапраўднасць гэтага Евангелля ад

рэлігійныя забабоны. Мы бачылі, што гэта было адмоўлена ў секунду

н.э., і не можа быць абаронена шляхам старажытных хрысціян.

Цэльсія, які быў паганцам навуковец другім стагоддзі нашай эры,

бясстрашна заявіў, што хрысціяне сказілі іх Евангелля

тры ці чатыры разы або больш. Гэта змяненне або скажэнне змянілася

Змест тэксту.

6 Фэст, начальнік маніхеяў і навуковец публічна

абвясціў у 4 стагоддзі нашай эры:

7 "Было ўстаноўлена, што кнігі Новага Запавету

не з'яўляюцца ні кнігі Хрыста, і яны не кнігі яго

апосталы, але невядомыя напісалі іх і аднесці

ім апосталаў і іх сяброў ".

42 Чацвёрты аргумент:

1 Каталіцкая Herald, надрукаваныя ў 1844 годзе, уключае ў сябе заяву ў

тым 3 на стар 205, які сказаў Stapelin ў сваёй кнізе, што Евангелле

Яна, несумненна, напісаная студэнтам школы ў

Александрыя. Паглядзіце, як нахабна ён сцвярджае, што гэта будзе кніга

студэнт.

43 Пяты аргумент:

1 Bertshiender, вялікі вучоны, сказаў:

"Увесь гэты Евангелля і ўсіх Пасланьняў Іаана

былі вызначана не напісана ім, а іншым тварам у

другі Р.Х. стагоддзя "

44 Шосты аргумент:

1 Гроций, знакаміты навуковец, прызнаў:

"Там раней дваццаці кіраўнікоў у гэтым Евангеллі.

Дваццаць першы кіраўнік была дададзеная пасля смерці Яна, па

Царква Эфеса ".

45 сёмая аргумент:

1 Allogin, секта хрысціян ў другім стагоддзі нашай эры,

адрокся гэта Евангелле і ўсю працу Іаана.

46 ВОСЕМ аргумент:

1 Першыя адзінаццаць вершы чале 8 не прымаюцца ні адным з

хрысціянскія пісьменнікі і неўзабаве яна будзе паказана, што гэтыя вершы

не існуюць у сірыйскай версіі.

Калі такія былі пэўным доказам яго падтрымаць большасць

Хрысціянскія пісьменнікі б не зрабіў такія заявы. Таму

меркаванне Bertshiender і Stapelin, безумоўна, дакладна.

47 Дзевяты аргумент:

1 Хорн, у другім раздзеле аб. 4 з яго камэнтары, кажа:

"Інфармацыя, якая была перададзена нам

гісторыкі царквы, якія тычацца перыяду чатырох Евангелляў

няспраўны і нявызначаным. Гэта не дапаможа нам дасягнуць любой

сэнс выснову. Старажытныя тэолагі пацвердзілі

абсурдныя заявы і напісана іх уніз. Прынята Наступныя людзі

ім проста з павагі да іх. Гэтыя ілжывыя сцвярджэнні, такім чынам, былі

перадавацца ад аднаго аўтара да іншага. Працяглы перыяд часу

прайшоў, і гэта стала вельмі цяжка высветліць,

Правда ".

2 Далей у тым жа аб'ёме ён кажа:

"Першы Евангелле было напісана альбо ў 37 годзе нашай эры або 38 годзе нашай эры, або

у 43 годзе нашай эры ці ў 48 годзе нашай эры або ў 61,62,63 і 64 г. н.э. другі

Евангелле не было напісана ў 56 годзе нашай эры, або ў любы час пасля яго аж да 65

AD і найбольш верагодна ў 60 або 63 годзе нашай эры Трэці Евангелле было

напісана ў 53 або 63 або 64 годзе нашай эры чацвёртае Евангелле было напісана ў

68,69,70 або ў 89 ці 98 годзе н.э. "

3 наступная заява Яўсевія аб думку

Ірыней аб слоўных заяў:

4 Я слухаў гэтыя словы з вялікай асцярогай, з ласкі Божай,

і напісаў іх не толькі на паперы, але і на сэрцы. Для

доўгі час, я зрабіў гэта мая звычка трымаць іх чытаць ".

5 Таксама немагчыма ўявіць, што ён успомніў яго і не сцвярджаў,

гэта з-за страху яго ворагаў. Гэты аргумент таксама ратуе нас ад

віну ў адмове сапраўднасць гэтага Евангелля ад

рэлігійныя забабоны. Мы бачылі, што гэта было адмоўлена ў секунду

н.э., і не можа быць абаронена шляхам старажытных хрысціян.

6 Цэльсія, які быў паганцам навуковец другім стагоддзі нашай эры,

бясстрашна заявіў, што хрысціяне сказілі іх Евангелля

тры ці чатыры разы або больш. Гэта змяненне або скажэнне змянілася

Змест тэксту.

7 Фэст, начальнік Manichaeans44 і навуковец публічна

абвясціў у 4 стагоддзі нашай эры:

8 "Было ўстаноўлена, што кнігі Новага Запавету

не з'яўляюцца ні кнігі Хрыста, і яны не кнігі яго

апосталы, але невядомыя напісалі іх і аднесці

ім апосталаў і іх сяброў ".

48 Чацвёрты аргумент:

1 Каталіцкая Herald, надрукаваныя ў 1844 годзе, уключае ў сябе заяву ў

тым 3 на стар 205, які сказаў Stapelin ў сваёй кнізе, што Евангелле

ofJohn несумненна напісана студэнтам школы ў

Александрыя. Паглядзіце, як нахабна ён сцвярджае, што гэта будзе кніга

студэнт.

49 Пяты аргумент:

1 Bertshiender, вялікі вучоны, сказаў:

"Увесь гэты Евангелля і ўсіх Пасланьняў Іаана

былі вызначана не напісана ім, а іншым тварам у

другі Р.Х. стагоддзя "

50 Шосты аргумент:

1 Гроций, знакаміты навуковец, прызнаў:

"Там раней дваццаці кіраўнікоў у гэтым Евангеллі.

Дваццаць першы кіраўнік была дададзеная пасля смерці Яна, па

Царква Эфеса ".

51 сёмая аргумент:

1 Allogin, секта хрысціян ў другім стагоддзі нашай эры,

адрокся гэта Евангелле і ўсю працу Іаана.

52 ВОСЕМ аргумент:

1 Першыя адзінаццаць вершы чале 8 не прымаюцца ні адным з

хрысціянскія пісьменнікі і неўзабаве яна будзе паказана, што гэтыя вершы

не існуюць у сірыйскай версіі.

2 Калі такія былі пэўным доказам яго падтрымаць большасць

Хрысціянскія пісьменнікі б не зрабіў такія заявы. Таму

меркаванне Bertshiender і Stapelin, безумоўна, дакладна.

53 Дзевяты аргумент:

1 Хорн, у другім раздзеле аб. 4 з яго камэнтары, кажа:

"Інфармацыя, якая была перададзена нам

гісторыкі царквы, якія тычацца перыяду чатырох Евангелляў

няспраўны і нявызначаным. Гэта не дапаможа нам дасягнуць любой

сэнс выснову. Старажытныя тэолагі пацвердзілі

абсурдныя заявы і напісана іх уніз. Прынята Наступныя людзі

ім проста з павагі да іх. Гэтыя ілжывыя сцвярджэнні, такім чынам, былі

перадавацца ад аднаго аўтара да іншага. Працяглы перыяд часу

прайшоў, і гэта стала вельмі цяжка высветліць,

Правда ".

2 Далей у тым жа аб'ёме ён кажа:

"Першы Евангелле было напісана альбо ў 37 годзе нашай эры або 38 годзе нашай эры, або

у 43 годзе нашай эры ці ў 48 годзе нашай эры або ў 61,62,63 і 64 г. н.э. другі

Евангелле не было напісана ў 56 годзе нашай эры, або ў любы час пасля яго аж да 65

AD і найбольш верагодна ў 60 або 63 годзе нашай эры Трэці Евангелле было

напісана ў 53 або 63 або 64 годзе нашай эры чацвёртае Евангелле было напісана ў

68,69,70 або ў 89 ці 98 годзе н.э. "

54 Паслання і Адкрыцьцё

1 Пасланне да Габрэяў, Другое Пятра,

Па-другое, і трэцяе Паслання Іаана, Пасланне Якава,

Пасланне Юды і некалькі вершаў з Першага паслання Іаана з'яўляюцца

памылкова аднесены да апосталаў. Гэтыя кнігі, як правіла,

Мяркуецца быць сумніўным аж да 363 г. н.э., і па-ранейшаму

лічыцца ілжывым і непрымальным для большасці хрысціянскіх

пісьменнікі аж да гэтага дня. Вершы першага паслання Іаана

былі апушчаны ў сірыйскіх версій.

2 Арабскія царквы адхілілі другі Пасланне

Пётр, абодва Паслання Іаана, Пасланне Юды, і

Адкрыцьцё. Сапраўды гэтак жа царквы Сірыі адкінулі іх

з пачатку сваёй гісторыі.

3 Хорн кажа ў другім томе свайго каментара (1822)

на старонках 206 і 207 :)

4 "У наступным Паслання і вершы не былі ўключаныя ў

Сірыйская версія і тое ж самае было і ў выпадку з Аравійскага

царквы: Другое Пятра, Пасланне Юды, як

паслання Іаана, Адкрыцьцё, вершы з 2-11

кіраўнік 8 у Евангеллі ад Іаана, і кіраўнік 5 верш 7 з першых

Пасланне Іаана. Перакладчык Сірыйскай версіі апушчаны іх

вершы, таму што ён не верыў ім, каб быць сапраўднымі. Уорд пацвярджае

гэта ў сваёй кнізе (1841) на стар 37: "Роджерс, вялікі навуковец з

пратэстанцкая вера згадваецца імя шэрагу

Пратэстанцкія навукоўцы, якія заявілі наступныя кнігі як ілжывыя і

выключылі іх з святых пісанняў: Пасланне да Габрэяў,

Пасланне Якава, другі і трэці Паслання Іаана,

і Адкрыцьцё ".

5 Доктар Бліс, навуковец з пратэстанцкай веры заявіў:

"Усе кнігі аж да перыяду Яўсевія знойдзены

прымальным ", і ён настойвае на кропцы гэтага:

6 "Пасланне Якава, Другое Пятра і

Другое і трэцяе паслання Іаана не зьяўляюцца працы

Апосталы. Пасланне да Габрэяў засталася адхіліў доўга

Перыяд, падобна Сірыі царква не прызнаюць

Другое Пятра, другі і трэці Паслання Іаана, THC

Пасланне Юды і Адкрыцьцё ".

7 Ларднер сказаў у т. 4 з яго камэнтары на старонцы 175:

"Кірыла і Іерусалімская Царква не прызнавала

Кніга Адкрыцці ў іх перыяд. Акрамя гэтага, назва

гэтай кнігі нават не сустракаюцца ў спісе кананічных кніг

якія ён пісаў ".

8 На старонцы 323 таго ж аб'ёму ён далей сказаў:

"Адкрыцьцё не было часткай сірыйскай версіі.

Barhebroeus і Якаў ня ўключаць гэтую кнігу для каментароў у

іх каментары. Abedjessu апушчаны Другое Пятра,

другі і трэці Паслання Іаана, Пасланне Юды і

Адкрыцьцё са свайго спісу. Усе астатнія сірыйцы таго ж меркавання

аб гэтых кнігах ".

9 Каталіцкая Herald (1844) змяшчае наступную заяву

на старонцы 206 аб. 7: "Ружа напісала на старонцы 161 сваёй кнігі

што многія пратэстанцкія навукоўцы лічаць кнігу Адкрыцці не-

праўдападобна. Прафесар Эвальд зрабіла важкія аргументы, каб

даказаць, што ў Евангеллі ад Іаана і Пасланьняў Іаана і

Адкрыцці Іаана не можа быць сачыненні таго ж чалавека.

10 Еўсевій робіць наступную заяву ў чале 25 аб.

7 з яго гісторыі:

"Дыянісій кажа, што некаторыя старажытныя аўтары выключылі кнігу

Адкрыцьця ад Святога Пісання і мець completelv

абверг яго. Ён сказаў, што гэтая кніга не мае сэнсу і вялікі

прыклад невуцтва. Любая асацыяцыя гэтай кнігі з Джонам або

з праведнага або з любога хрысціяніна з'яўляецца няправільным. На самай справе, гэта

Кніга была прыпісаная да Яна на ерэтыка Керинф. Я б хацеў

паўнамоцтвы выключэння са Святога Пісання. Наколькі мой

ўласнае меркаванне, то я лічу, што гэта ад таго, хто

быў натхнёны. Але тое, што я не магу лёгка паверыць, што пісьменніка

быў які-небудзь з апосталаў, або што ён быў сынам Зевядзея і

брат Якава ".

11 Наадварот ідыёмы тэксту і яго стыль моцна

паказваюць, што пісьменнік не можа быць апостал Ян, які з'яўляецца

згадваецца ў кнізе Дзеяў, таму што яго прысутнасць у Малой Азіі

Не вядома. Гэта Джон цалкам іншым чалавекам, які з'яўляецца

Азіяцкі. Ёсць дзве магілы ў горадзе Эфесе, як падшыпнік

надпіс Іаана. Змест і стыль гэтай кнігі

паказваюць, што Джон, евангеліст, не аўтар гэтай кнігі.

З тэкстам Евангелля і пасланняў з'яўляецца як вытанчаны, як

стыль грэкаў. У адрозненне ад гэтага ў кнізе Адкрыцці

ўтрымлівае тэкст вельмі розныя па стылі ад грэкаў, поўны

незвычайныя выразы.

12 Акрамя гэтага евангелістаў маюць агульную практыку ў тым, што

яны не раскрываюць іх імёны ў Евангеллі, ні ў

Паслання, але называюць сябе ад першай асобы або ў

трэцяя асоба, у той час як аўтар гэтай кнігі згадаў яго ўласная

Імя. У адкрыцьці Езуса ў чале I ён кажа: "

Адкрыцьцё Ісуса Хрыста, якое даў Яму Бог, каб паказаць бацьку свайму

служачыя што мае быць неўзабаве збудзецца; і паслаў ён, і

яго праз Свайго анёла рабу Свайму Яну ".

13 Ён таксама піша ў чале 4:

"Ян сямі цэрквам, якія ў Азіі." У разьдзеле 9 ён

кажа: "1, Ян, брат ваш і супольнік у скрусе

і ў гэтым царстве, і ў цярпеньнях Ісуса Хрыста "Зноў у 22 :. 8

ён кажа: "Я, Ян, бачыў гэтыя рэчы і чуў іх."

14 Ён згадвае яго імя ва ўсіх вышэйзгаданых вершах, якія супярэчаць

Наогул практыка евангелістаў. Тлумачэнне, што

Пісьменнік раскрыў сваё імя ад яго звычайнай практыкай у парадку

ўвесці сам не можа быць прымальным, таму што калі б гэта было

яго аб'ект ён бы выкарыстаў пэўныя словы разам з яго імем

вызначэння аб сваім намеры. Напрыклад, ён мог бы напісаць Іаана,

Зеведзеева або брат Якава. Ён выкарыстоўвае толькі некаторыя

агульныя словы, такія як "ваш брат", кампаньёна у цярплівасьці і г.д.

якія ня служаць для яго ўкаранення

15 Еўсевій таксама кажа ў раздзеле 3 аб. 3 з сваёй кнігі:

"Першае Пятра з'яўляецца сапраўднай, але яго другое пасланне

ніколі не павінны быць уключаны ў Святым Пісанні. Чатырнаццаць пасланняў

Паўла, аднак, чытаць. Пасланне да Габрэяў было

выключаны некаторыя людзі ".

16 Далей ён адзначае ў чале 25 той жа кнігі:

"Гэта быў прадметам дыскусій Ці Паслання да Джэймсу,

і Джуд, другое пасланне Пятра, і Пасланні Іаана I

і 11 былі напісаныя евангелістамі або некаторых іншых пісьменнікаў

тыя ж імёны. Варта разумець, што ў Дзеях Паўла, у

Адкрыцьцё Пятра, Пасланне Варнавы і кніга пад назвай,

"Установа Disciples" адпрэчваюцца кнігі, і гэта можа

даказаць. Адкрыцьцё таксама павінны быць уключаны ў гэты спіс ".

17 Еўсевій таксама цытуе заяву аб Арыгена аб

Пасланне да Габрэяў у главе 25 аб. 6 з яго кнігі:

"Гэта папулярнае паняцце сярод людзей, што гэта пасланне

(Габрэяў) была напісана Клімента Рымскага (150-22 ()) і некаторыя

людзі думаюць, што яна была напісана Лукой ".

18 Ірландскі місіянер Ліён (178) і Hippolitus (220) і

Nouclus, місіянер з Рыма (251), адмовіўся прыняць

Сапраўднасць паслання да Габрэяў. Turtullien, біскуп

Карфагенскі (розум. 200), кажа, што гэта пасланне належыць Варнаву.

Кай, прэсьвітэр Рымскі (розум. 251) налічыў трынаццаць Пасланьняў

Павел і не разлічваць гэта Пасланне. Сиприен, біскуп

Карфаген (248), не мае ніякага згадвання пра гэта пасланні.

Монофизитские царквы да гэтага часу адмаўляюцца прызнаваць другога

Пасланне Пятра і другі і трэці Паслання Іаана.

19 Скалігера зрачэцца Пасланне да Габрэяў, кажучы, што

хто быў аўтарам гэтага паслання выдаткаваў марна свой час.

Еўсевій, у чале 23 аб. 2 яго кнігі кажа:

"Як правіла, гэта пасланне, як мяркуецца, хлусня і некалькі

Старажытныя аўтары згадалі гэта. Наша меркаванне аб Пасланні

з Джуд не адрозніваецца, але многія царквы яшчэ дзейнічаць у адпаведнасці з

гэта ".

20 Гісторыя Бібліі (1850) змяшчае наступную заяву:

"Гроций кажа, што гэта пасланне, гэта значыць, Пасланне Юды было

напісаная Джуд Oskolf (арцыбіскуп) 15 Oskolf Ерусаліма

жыве ў перыяд імператара Адрыяна ".

21 Еўсевій заявіў у сваёй гісторыі аб. 6, кіраўнік 25:

"Сказаў Арыген у т. 5 яго каментарыем на Евангелле ад

Джон, што Павел нічога ў цэрквах не пісаць, і калі ён

напісаў у любую царкву, гэта было не больш, чым на некалькі радкоў ".

22 У адпаведнасці з Арыгена, усе Паслання, якія прыпісваюцца

Павел, не былі напісаныя ім. Яны гіпатэтычна аднесці

да яго. Магчыма, некалькі радкоў Паўла можа таксама прысутнічаць у іх

Паслання.

23 Улічваючы ўсе гэтыя заявы на ўвазе, мы прымусілі паверыць

Праўда наступнай заяву Фэст:

"Аўтар Новага Запавету з'яўляецца ні Ісус Хрыстос, ня

яго апосталы, але адзін чалавек з невядомага ідэнтычнасці напісаў

ім і прыпісваюць ім евангелістаў ".

24 Праўда гэта зацвярджэнне было даказана па-за ўсякім сумневам. Нам

ужо было паказана раней у гэтай кнізе, што гэтыя шэсць Паслання і

Кніга Адкрыцці не верыў і заставаўся адхіліў

аж да 363; і яны не былі прызнаныя нават саветам

Нікеі ў 325. Затым у 364 членаў савета

Liodesia прызнаў шэсць пасланняў. Кніга Адкрыцці

застаўся выключаны нават у гэтай сустрэчы, але пазней у 397 быў

прызнаў Саветам Карфагена.

25 Рашэнне двух саветаў аб гэтых кніг не можа быць

разглядаецца як аргумент па зразумелых прычынах. Па-першае ўсё

парады прызнаў Кнігу Юды. Савет

Liodesia затым прыняў дзесяць аятов чале 10 з кнігі

Эстэр, і шасці кіраўнікоў, наступных чале 10.

Песня Саламона, Товита, Барух, Эклезіяст і Макавеяў

былі прызнаныя Саветам Карфагена, у той час як усе

наступныя парады пацвердзіў рашэнне вышэй трох

парады.

26 Цяпер, калі былі заснаваны вырашэння гэтых саветаў на

мінулыя праверку аргументаў, якія яны, безумоўна, не было, то

пратэстанты прынялі б іх, але, з іншага боку,

калі іх рашэнні былі адвольнымі, як было на самай справе так, то гэта было

неабходна для пратэстанты адмаўляць усе гэтыя кнігі. Мы

вельмі здзіўлены тым, што яны прынялі парады "

Рашэнне аб шасці пасланняў, а таксама кнігі

Адкрыцьцё, але адхіліў яго, якія тычацца іншых кніг, асабліва

Юдзіф, якая была аднагалосна прызнана

усе рады. Гэтае рашэнне яшчэ раз адвольна і без

абгрунтаванне.

27 Іх толькі працягнуў прычына, што ў арыгінальнай версіі

гэтыя кнігі былі страчаныя, не могуць быць прынятыя, таму што Джером

пацвердзіў той факт, што ён знайшоў арыгінальныя версіі Юды і

Товит ў Халдэйскай мовы і арыгінальнай кнізе

Эклезіяст на іўрыце, і гэтыя кнігі былі перакладзены

ад арыгінальных версій. Зыходзячы з гэтага, пратэстанты павінны

па меншай меры, прыняць гэтыя кнігі, і яны павінны на самай справе адпрэчваюць

Евангелле ад Матфея, так як у арыгінале гэтай кнігі быў страчаны.

28 Заява Хорн, ужо цытаваў раней, даказвае

Справа ў тым, што старажытныя хрысціяне не былі вельмі прыватнасці, аб

гледзячы ў сапраўднасці іх традыцый. Яны выкарыстоўваюцца для

прыняць і напісаць усе віды міфічных і казачных гісторый і

традыцыі, якія былі затым і прынялі па народзе

наступныя разы. У сувязі з гэтым, найбольш прымальным выснову

з'яўляецца тое, што навукоўцы гэтых саветаў, напэўна, чулі некаторыя з

гэтыя традыцыі, якія, пасля таго, як былі адхіленыя на працягу многіх стагоддзяў,

былі прызнаныя імі без якой-небудзь праверкі сапраўднасці)

29 Таму што святыя пісанні лечацца хрысціянаў у

гэтак жа, як звычайныя кнігі закона і грамадзянскай адміністрацыі,

яны ўвесь час змяняла і скажала тэксты для задавальнення сваіх патрэбаў.

Некалькі прыкладаў гэтага будзе дастаткова, каб усталяваць нашы патрабаванні.

30 Грэчаскі пераклад быў паслядоўна прызнаны

аўтарытэтны тэкст ад часоў апосталаў да 1 пяты

стагоддзя. Габрэйскія версіі, як меркавалі, былі скажоныя

і грэцкі пераклад лічыўся дакладным версія.

Пасля становішча гэтых кніг была цалкам зменена.

Скажаецца версія была прызнаная дакладнай і

дакладным, як скажаецца.

31 Кніга Данііла ў грэцкай версіі было сапраўдным ў

Вочы пачатку навукоўцаў, але пасля таго, як Арыген заявіў, што гэта было

няправільна, яны адхілілі яго і замяніў яго версіі

Theodotion.

32 Пасланне Aristias застаўся ў спісе Святога

Пісанне, але ў сямнаццатым стагоддзі некаторыя пярэчанні

падняў супраць яго, і раптам апынулася ілжывым дакумента ў

вочы] л навукоўцы пратэстанцкія.

33 лацінская версія Лічыцца сапраўднай усімі каталікамі

у той час як ён лічыцца скажоным і неверагодным па

Пратэстанты.

34 Невялікая кніга Быцця заставалася сапраўдным і праўдападобным

аж да 15-га стагоддзя, а тая ж кніга была абвешчаная ілжывай

і адкінуў у thel6th стагоддзя.

35 Трэці Кніга Эзры дагэтуль прызнаецца грэцкі

Царква, але была адвергнутая як каталікамі і

Пратэстанты. Сапраўды гэтак жа лічылася Песня Песняй

сапраўднай, а частка Святога Пісання і ўсё яшчэ можна знайсці ў

Кодэкс Elexandrine, пакуль яна цяпер адкінулі.

36 Паступовае ўсведамленне скажэнняў прысутнічае ў шэрагу

іх святых кніг не можа не прывесці да хрысціян, рана ці

пазней, каб прызнацца ў праўдзе таго, што большая частка

Яўрэя-хрысціянскія пісанні зведалі вялікія змены і

скажэнні.

37 Мы паказалі, што хрысціяне ня валодаюць якімі-небудзь

аўтэнтычныя запісы або прымальныя аргументы на карысць сапраўднасці

кнігі ці Старога Запавету або estament Новы T.

55 супярэчнасці і ПАМЫЛКІ У біблійным тэксце

"Калі б гэта Святы Каран) быў не ад Бога,

яны, вядома, знайшлі ў ім

шмат разыходжанняў ". (Каран 4:82)

Тэксты ўсіх яўрэя-хрысціянскіх пісанняў ўтрымліваюць Сур-

ленчыя шматлікія супярэчнасці і памылкі, якія лёгка

заўважаны сур'ёзнага чытача Бібліі. Гэты параграф прысвечаны

указаннем на некаторыя з гэтых contradictionsl ў парадку.

Памылкі, знойдзеныя ў гэтых тэкстах будзе абмяркоўвацца асобна ў

Наступны раздзел.

1 Супярэчнасць № 1

Любы сур'ёзны чытач робіць параўнанне паміж кіраўнікамі

45 і 46 кнігі прарока Езэкііля, і кіраўніка 28 і 29

Кніга лікаў заўважыце вялікую супярэчнасць у

doctrines2 згаданыя ў ім.

2 Супярэчнасць № 2

Параўнанне чале 13 Кнігі Ісуса Нававага і

кіраўнік 2 Другі закон аб атрыманнi спадчыны

Сыны Гадавыя раскрывае просты супярэчнасць. Адзін з двух

заявы павінен памыляцца.

3 Супярэчнасць № 3

Я Хронікі кіраўніка 7 і 8, якія тычацца нашчадкаў

Бенджамін робіць заяву, якое супярэчыць кіраўніка 46 з

Genesis. У юдэяў-хрысціянскія навукоўцы вымушаныя былі прызнаць, што

Заява Хронікі з'яўляецца памылковым. Гэта будзе адлюстроўвацца

ўпарты пазней.

4 Супярэчнасць № 4

Існуе вялікая неадпаведнасць ў апісанні генеалагічнае

Імёны ў I Харонік 8: 29-35 і 9: 35-44. Гэта супярэчнасць

заўважыў Адам Кларк, які кажа ў аб'ёме 2 яго COM-

ментарных:

Габрэйскія навукоўцы сцвярджаюць, што Эзра знайшлі два

кнігі, якія ўтрымлівалі гэтыя прапановы з

супярэчаць імёны і так як ён не мог аддаваць перавагу адно

з другога боку, ён уключаны іх абодвух.

5 Супярэчнасць № 5

У 2 Царстваў 24: 9, ён кажа:

Ёаў адмовіўся колькасць людзей да

Кароль: і аказалася, што Ізраільцянаў было восемсот тысяч

адважныя людзі, якія агаляюць меч і мужы Юды

былі пяцьсот тысяч.

З іншага боку, мы знаходзім у I Харонік 21: 5:

І падаў Ёаў колькасці людзей

Давіду. І ўсе яны з Ізраіля было тысяча тыс

пясок і сто тысяч мужоў, якія агаляюць меч, і

Іуда быў 470 тысяч

мужоў, якія агаляюць меч.

Разыходжанне ў гэтых заявах складае вялікай са-

супярэчнасць у колькасці людзей. Існуе розніца з трох

Сто тысяч у ліку ізраільцян у той час диффу-

канферэнцыі ў колькасці народа Юды трыццаць тысяч.

6 Супярэчнасць № 6

Мы чытаем у 2 Царстваў 24:13:

Так Gadl прыйшлі да Давіда, і сказаў яму, і сказаў

Яго сем гадоў голаду прыйду да цябе ў твой

зямля?

Аднак мы чытаем у 1 Пар. 21:12:

Альбо тры гады голад або ....

Супярэчнасць цалкам відавочна, так як былога дзяржаўна

чэнне кажа пра сем гадоў голаду ў той час як апошнім заявай

згадвае толькі тры гады голаду на ўвазе той жа выпадку да

Сіён. Каментатары Бібліі прызналіся, што фора

Мер заяву з'яўляецца памылковым.

7 Супярэчнасць № 7

У 2 Царстваў 08:26 мы знаходзім наступнае сцвярджэнне:

Дваццаць два гады было Ахозія, калі

зацараваў; і цараваў адзін год у Ерусаліме.

У адрозненне ад вышэйпрыведзенага сцвярджэння мы чытаем у 2 Пар. 22: 2:

Дваццаць два гады было Ахозія, калі

зацараваў ...

Гэта супярэчнасць кажа само за сябе. Апошняе сцвярджэнне

відавочна, няправільна і каментатары Бібліі ёсць

прызнаў, што гэта будзе так. Ён павінен быць не так, таму што ва ўзросце

Ахозіінага ўласнага бацькі, Ёрамам, на момант яго смерці было 40

гадоў і Ахозія пачаў валадарыць толькі пасля смерці яго

Бацька, як вядома з папярэдняга раздзела. У гэтым выпадку, калі мы

не адмяняе апошняе зацвярджэнне гэта будзе азначаць, што сын

быў на два гады старэйшы за свайго бацькі.

8 Супярэчнасць № 8

У 2 Kings 24: 8 сказана, што:

Якім было васемнаццаць гадоў, калі ён пачаў

правіць ...

Гэта зацвярджэнне абвяргаецца 2 Пар. 36: 9, які кажа:

Якім было восем гадоў, калі ён пачаў

правіць ...

Супярэчнасць гэта больш чым відавочна. Другі дзяржаўна

ня з'яўляецца памылковым, як будзе паказана далей у гэтай кнізе. Гэта мае

было прызнана біблейскіх каментатараў.

9 Супярэчнасць № 9

Існуе відавочнае супярэчнасць паміж заявамі

2-я Царстваў 23: 8л

["Вось імёны адважных у Давіда:

Tachomonite што

сядзеў у крэсле, галоўным з капітанаў; тое ж самае было Adino

Eznite: ён падняў

дзіда яго на восемсот чалавек і забіў у свой час. "]

і 1 Хроніка 11: 112

["І гэты лік адважных, якія былі ў Давіда,

Есваал,

Hachmonite, начальнік капітанаў: ён падняў дзіду сваю

супраць трохсот

пляснуць па іх у адзін час. "]

Абодва кажуць аб адважных Давіда. Адам Кларк,

каментуючы былых справаздачнасці 2-я Царстваў, мае

цытуе д-ра Kennicot як кажуць, што верш у пытанні ўтрымлівае

Тры вялікіх скажэнні. Гэта не патрабуе далейшых каментароў.

10 Супярэчнасць № 10

Пра гэта гаворыцца ў 2 Царстваў 5 і 6, што Давід прынёс каўчэг у

Ерусалім пасля перамогі над Філістымлянамі, у той час як кіраўніка 13 і

14 студзеня Пар, апісваючы тое ж падзея, зрабіць Дэвід

прынесці каўчэг да паразы філістымлян.

Адзін з двух сцвярджэнняў павінна быць няправільным.

11 Супярэчнасць № 11

У Кнізе Быцця 6: 19,20 і 7: 8,9 мы чытаем:

І усё жывое, ад усякай плоці, з усіх

Сартаваць унось ў каўчэг, каб захаваць іх жывымі

з табою; яны павінны быць мужчына і жанчына.

З птушак паводле роду іхняга, і з буйной рагатай жывёлы пасля іх

выгляд, і з усіх паўзуноў зямных паводле роду іх,

з усіх па пары ўвойдуць да цябе.

Але, як мы пяройдзем крыху далей да наступнай чале гэтай кнігі

мы раптам прыйшлі да гэтай заявы.

І ўсякага быдла чыстага вазьмі па табе з

сем, мужчынскага полу і жаночага, а з быдла

нячыстага па два, мужчынскага полу і жаночага.

Калі мы пераходзім да наступнага верша гаворыцца: "таксама і з птушак

паветра па сямі ... "

Супярэчнасць кажа само за сябе.

12 Супярэчнасць № 12

Зразумела, з Кнігі лікаў 31: 7

["І пайшлі вайною на Мадыяма, як cornmanded Гасподзь

Moses- і

яны забілі ўсіх мужчынскага полу "31: 7.]

што ізраільцяне забілі ўсіх мужчын Мадыямскіх ць

Тэрмін службы Майсея, л і іх маладыя дзяўчыны дазволілі толькі жыць

ў сабе амплітуда. Гэта заява супярэчыць апісанні, дадзеным ў

Суддзі 6

["І рука Мадыямскі над Ізраілем". Суддзі 6: 2

"І вельмі згалеў Ізраіль ад Мадыяніцянаў."

Суддзі 6: 6]

з якога зразумела, што ў момант суддзяў у

Мадыяніцяне былі настолькі моцныя і магутныя, што яны дамінуюць

Ізраільцяне ў той час як гістарычна розніцы ў часе паміж двума

перыяды не больш за сто гадоў.

Будучы цалкам знішчаны, як бы Мадыяніцяне

былі дастаткова моцныя і магутныя, каб трымаць ізраільцян

пад іх панаваннем на працягу сямі гадоў у рамках кароткага перыяду

з усяго сто гадоў? 2

13 Супярэчнасць № 13

Зыход 9: 6 гаворыцца:

І зрабіў гэта Гасподзь на другі дзень, і ўсё

быдла Егіпецкае памёр: але з быдла сыноў

Ізраіль памёр не адзін.

Гэта азначае, што ўсё быдла Егіпта памёр, але гэта са-

супярэчылі іншым сцвярджэннем той жа кіраўніка таго ж

Кніга, якая кажа:

Ён што баяцца слова Гасподняга сярод исклю-

vants фараона зрабіў рабоў сваіх і статкі свае

у дамах:

І ён не звярнуў слова Гасподняе засталося

яго serants і яго буйной рагатай жывёлы ў галіне [Зыход 9: 20,21].

Разыходжанне ў прыведзеных вышэй выказванняў у каментарах не мае патрэбы.

14 Супярэчнасць № 14

Быццё 8: 4,5 ўтрымлівае наступную заяву:

І спыніўся каўчэг на сёмым месяцы, у семь-

enteenth дзень месяца, на гарах

Арарат.

І вада стала меншала да дзясятага

месяц: у дзясятым месяцы, у першы дзень месяца,

вярхі гор бачыў.

Гэта заяву змяшчае сур'ёзную супярэчнасць фактах, так як

Каўчэг мог не адпачываў на гары ў сёмым

месяц, як апісана ў першым вершы, калі вярхі гор

не было відаць, пакуль у першы дзень дзясятага месяца, як

апісваецца наступным вершы.

15 Супярэчнасці № 15 - 26

Параўнанне паміж 2-я Царстваў 8 і л Хронікі 18-дысплеі

закрывае вялікая колькасць неадпаведнасцяў і супярэчнасцяў у

Арыгінальная версія на іўрыце, хоць паступальнае

торы паспрабавалі выправіць некаторыя з іх.

Можна прайграць некаторыя з іх у паралельных калонках

выкарыстоўваючы каментар Адама Кларка на Самуіла.

Як бачна ёсць шматлікія супярэчнасці ў іх

дзве кіраўніка.

16 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

17 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

18 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

19 люты-я Царстваў супраць Хронікі

20 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

21 лютым-я Царстваў супраць Хронікі

22 лютым-я Царстваў супраць Хронікі

23 люты-я Царстваў супраць Хронікі

24 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

25 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

26 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

Люты 27-я Царстваў супраць Хронікі

28 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

29 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

30 лютага-я Царстваў супраць Хронікі

Люты 31-я Царстваў супраць Хронікі

32 2-я Царстваў супраць Хронікі

33 Супярэчнасць НЕ. 33

1 Kings 04:26 ўтрымлівае наступную заяву:

І было ў Саламона сорак тысяч стойлаў для коней

яго калясьніц і дванаццаць тысяч коньнікаў.

Гэта заява відавочна супярэчыць 2 Пар 9:25,

які кажа:

І было ў Саламона чатыры тысячы стойлаў для коней і

калясьніц і дванаццаць тысяч коньнікаў;

Урду і персідскія пераклады маюць аднолькавае колькасць, але

Арабскі перакладчык змянілася чатырох тысяч да сарака тысяч.

Адам Кларк, каментатар, будучы адзначыў contro-

versies розных перакладамі і каментарамі, заявіў, што

з улікам розных неадпаведнасцяў, было б лепш, каб прызнаць

што ліку (у Кнізе Царстваў) былі змененыя і

скажаецца.

34 Супярэчнасць № 34

Параўнанне 1 Царстваў 07:24 і 2 Пар 4: 2-3 і дысплеі

закрывае супярэчнасць у заяве фактаў.

У абодвух тэкстах Natatorium (расплаўлены мора) зробленыя Саламона

згадваецца. Тэкст Кнізе Царстваў заключаецца ў наступным:

Пад краямі яго акружалі было

яблыкамі атачалі яго, дзесяць на локаць, акружалі мора

вакол: што, яблыкі былі адліты ў два рады, калі яго

быў кінуты.

Тэкст хронікі ўтрымлівае гэты апісанне:

Таксама ён зрабіў мора літое дзесяць локцяў ад краю яго да

край, круглы компас ...

А пад ёй быў вобраз валоў, якія зрабілі