www.Allah.com

 www.Muhammad.com

 Біяграфія і гісторыя жыцця прарока Мухамада

 Алах хваліць яго прарока Мухамеда

 The Cure Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Пра гэта паведамляе Гранд мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sádek

 Перагледжаны па мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Сіці Nadriyah (інданезійская)

 Mardiyah (Яванская)

 Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены.

 Калі ласка, распаўсюджваць як падарунак без кошту нават у не прыбытку кампаніі

 Алах ўсхваляе Свайго прарока Мухамеда

 Усхваленне Алаха для Яго прароку Мухамаду і яго ўзнёслага статусу ў абедзвюх выказванняў і учынкаў:

 Імам, Хафіз, Abulfadl, хай будзе Алах задаволены ім, адкрывае сваю вялікую працу біяграфіі Прарока Мухамада з увядзеннем кажучы:

 Хвала Алаху, які адзін у валодаючы Яго самыя цудоўныя Імя і з'яўляецца уладальнікам непераможнай моцы ...

 Любы, хто ўзяў у рукі кнігу, вялікі ці маленькі, пра Прарок Мухамад не можа не прызналі ўзвышанае стан, у якім Алах бачыць яго. Таксама пакуль яны могуць не прызнаць, як Алах блаславіў яго з мноствам добрых якасцяў, выдатнымі якасцямі і характарыстыкамі. Каб паспрабаваць зрабіць правасуддзеда яго вялікай каштоўнасці б вычарпаць як мова і пяро.

 Адзін мімаходам ўзнёслага статусу, у якім Алах сузірае Яго Прарока ў Святым Каране, дзе адзін сьведкі Яго хвала яго характару і маралі, і чытае з даручэнні Алаха да Сваім прыхільнікам правесці шчыльна да яго і падпарадкоўвацца яго камандам.

 Алах ў Сваёй пераважнай шчодрасці даруе гонар на яго, аддае перавагу яго, хваліць яго і ўзнагароджвае яго з найвялікшай узнагародай. Алах ў пераважнай большасці багаты ў пачатку і ў жыцці будучай. Уся слава Яму на гэтым свеце і ў вечнай жыцця.

 Алах прадставіў Прарока Свайго тварэння і зрабілі яго самым дасканалым чалавекам і адрознівала яго сярод іншых выдатных атрыбутаў, з самымі прыгожымі якасцяў і высакародных меркаванняў.

 Алах падтрымаў Свайго Прарока, з цудамі, якія трымалі людзей у здзіўленні. Ён даў яму ясныя доказы, і шанавалі яго, усе з якіх яго сучаснікі і паплечнікі сведкам і пакаленне, якое прыйшло пасля яго бясспрэчна ведаў.

 Гэта блаславёная веданне сваім святлом была перададзена ў надзейныя рукі і праз які мы сапраўды блаславіў з улікам Прарока. Няхай Алах хвала і пачытаць нашу спадару Мухаммаду і даць яму дасканалы свет у багацці.

 Кампаньён, Анас распавёў гісторыю пра тое, як крылаты нябеснай гары па імі Бурак быў утаймаваць і асядлаў для Прарока пракаціцца на сваім цудоўным Начное падарожжа, ўхіляўся ад яго. Архангел Гаўрыіл папрасіў Бурак, чаму ён вёў сябе такім чынам, кажучы: «Ты робіш гэта для Мухамада? Нямаяшчэ адзін заслужаны Алахам, чым ён калі-небудзь ездзіў вас. "Пачуўшы гэтыя словы Бурак Едыгей пот.

 Прарока ўсхвалялі Алаха

 Ніжэй знаходзяцца некаторыя з самых яркіх вершамі з Карана, якія кажуць аб Прароку выявай высокую ацэнку і хвалу Алаха за яго разам з перавагаю яго якасцяў.

 Praiseworthiness і цудоўныя якасці Прарока:

 Алах кажа: "Сапраўды, ёсць прыйшоў да вас Пасланца з вашай уласнай" (9: 128). У гэтым аяте Алах паведамляе вернікам, арабы, жыхары Мекі і народы свету, што ён паслаў да іх ад іх саміх Messenger. Пасланец якіх яны былі ўпэўненыя, што і ўжо вядомы ім якяк праўдзівы і годны даверу і таму, што ён быў адным з іх, што ён быў упэўнены, каб даць ім добры савет.

 Кожнае племя з Аравіі было звязана з ім ці праз сваяцтва або паходжання, і ён быў безумоўна іх самых высакародных і выдатны сваяк. Сын Абаса, а таксама многія іншыя, сказаў, што гэта сэнс слоў Алаха ", акрамя любові да сваякоў (Прарока)» (42:23). Ён з'яўляецца самым высакародным, самым высокімі самы цудоўны з іх. І гэта самы высокі хвалы.

 У той жа аяте Алах прыпісвае яго прарок розных пахвальных якасцяў і Ён хваліць стараннасць Прарока, каб весці людзей да ісламу, а таксама сваю шчырую клопат пра шкоду, якую дзівіць іх не толькі ў гэтым жыцці, але і ў вечнай жыцця. Гэта таксама разуменне дабрыніі ласку Прарок паказаў тым, хто яму паверыў.

 Дасведчаны чалавек звяртае на сябе ўвагу той факт, што, Алах удастоіў яго з двума сваімі ўласнымі імёнамі - Раўф, пяшчотны і Рахім, Міласэрнага.

 Алах кажа: "Сапраўды, ёсць прыйшоў да вас ганец ад вашых уласных, ён смуткуе аб сваіх пакут, і гэта турбуе вас, і далікатны, міласэрны да вернікаў". (9: 128). Ён таксама кажа: «Калі б не было шчодрасці Алаха да вас і Яго міласэрнасці, і Алах Пяшчотны, Міласэрны." (24:20)

 У разьдзеле Аль-Імра Алах кажа: "Алах, несумненна, быў міласцівы да вернікаў, калі ён паслаў сярод іх Пасланца з сябе" (3: 164). Алах таксама кажа: «Гэта той, хто мае павышаную сярод непісьменных (арабаў), пасланец ад сябе," (62,2). Зноў жа, у іншым аяте Алах кажа: «Як мыадправілі з вас Messenger (Прарок Мухамад) ад сябе, "(2: 151)

 Імам Алі, хай будзе Алах ушанаваць яго твар, патлумачыў, што словы Алаха "з вашага ўласнага" ставіцца да лініі Прарока, адносіны вузамі шлюбу або зніжэння і што з моманту прарока Адама, свет яму, не было ні пералюбнік ні распусьнік ў сваёй радаводу, усе былі афіцыйна жанатыя.

 Адпраўка Прарока як Міласэрнасці для свету

 Спасылаючыся на верш: "Хто падпарадкоўваецца Пасланец, сапраўды ён слухаўся Алаху" (4:80). Джафар, сын Мухамеда сказаў: "Алах ведае, што Ягоныя стварэньні ня здольнае чыстага паслушэнства Яму, каб Ён паведаміў нам, у гэтай паслядоўнасці - Пасланец, то Алах - так гэта не будзе рэалізаваны адзін б незмогуць прэтэндаваць на дасягненне чыстай паслухмянстве Яму. Такім чынам, паміж Алахам і чалавекам ён паклаў адну са сваіх уласных, упрыгожваючы яго Сваімі ўласнымі атрыбутамі спачуванне і міласэрнасць.

 Ён зрабіў яму праўдзівую пасла для гэтых стварэнняў і пастанавіў, што, калі чалавек падпарадкоўваецца Прарока ён на самай справе падпарадкоўваючыся Алаху, і калі хто-то адказвае яму, што яны таксама захаванне Алаха. "

 Абу Бакр, сын Тахір, патлумачыў верш: «Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў» (21: 107), а сэнс Алах, надзеленых прарока Мухамеда на ласку, так што ўсе яго істота было міласэрнасць і ўсе яго якасці і атрыбуты былі міласэрнасці для гэтых стварэнняў. Калі чалавек дакранаецца любой частцыяго міласьці ён захоўваецца ў абодвух светах ад кожнага ненавіснага матэрыі і дасягае ўсё, што любіў. Адлюстраванне на словы Алаха, які сказаў: "Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў."

 Абу Бакр, сын Тахір таксама растлумачыў, што жыццё і смерць Прарока былі ласку, таму што Прарок сказаў: "Мая жыццё гэта добра для вас, і мая смерць гэта добра для вас" (зарэгістраваны ў Муснад Ахмада і ў адпаведнасці з крытэрамі Сахих Мусліма). Прарок Мухамад таксама сказаў: «Калі Алах загадвае міласць да нацыіЁн бярэ свой Прарока Яму перад імі, і прымушае яго быць адным, каб ісці наперад, каб падрыхтаваць для іх шлях. "(Перададзена ў Сахих Муслім у главе Дабрадзецелі).

 Як-Samakandi дапрацаваныя на "як ласку для ўсіх міроў" кажучы, што гэта ставіцца як да чалавецтва і джынам, і што ён таксама быў растлумачыць як для ўсяго стварэння. Для вернікаў ён сапраўды ласку, як ён іх кіраўніцтва. Што тычыцца крывадушнікаў ён быў таксама міласэрнасць да іх, таму што ён атрымаўіх бяспекі, не забіваючы іх, хутчэй, ён адкладаецца пакаранне ў выглядзе штрафу ў. Калі справа дайшла да тых, хто не верыў, што ён быў таксама міласэрны, адкладаючы іх пакаранне.

 Сын Абаса пракаментаваў: «Ён ласку як вернікаў, так і няверуючых. У выпадку няслушных яны былі выратаваны ад пакарання, якая прыйшла да іншых суполкам, якія супярэчылі іх прарока."

 Алах назваў прарока Мухамеда "Святло" ў Каране

 Алах звяртаецца да Свайго Прароку ў Каране як святло, "святло прыйшоў да вас ад Алаха і Яснай Кнізе» (05:15). Ён таксама кажа: «О, Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, носьбіта добрай весткі, і несці папярэджанне; абанента да Алаха з Ягонага дазволу і як лёгкі праліць лямпы" (33: 45-46).

 Бачачы Света Прарока

 падчас яго нараджэння Лэдзі Аміна, маці прарока, па Darwish:

 Sairia, сын Аль Irbad, сказаў, што Пасланец Алаха сказаў: "На самой справе, я прыхільнік Алаха, і Друк прарокаў, так як Адам быў усталяваны ў гліне паведамлю вам пра гэта :. Я маленьне маё Абрагам, бацька, радасная вестка Ісуса і бачанне маёй маці і, як такой,маці прарокаў см -. і ведаю, што маці Пасланца Алаха ўбачыў, як яна нарадзіла мяне, святловыпрамяняльны ад яе, што гарыць палацы Сірыі, пакуль яна не бачыла іх "Перадаў Ахмад сына Ханбаля, базар і Аль Byhaqi які судзіў яго, каб быць сапраўднымі, як зрабіў ібн Хиббан, Аль-Хакімі пацвярджаецца Хафіз ібн Хаджар. Пра гэта паведамляе Хафіз Абдула бін Siddique Аль Ghumari, ды злітуецца над імі.

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: гэты Хадысе адмаўляе меркаванне тых, хто лічыць Лэдзі Аміна быць толькі сярод людзей вертыкальным прыродзе да ісламу, і ў гэтай якасці іх «дабрачыннасць» адпраўляецца назад да іх Гэта прарочае выказванне з'яўляецца доказам таго, што яна ёсць. першым сярод блізкіх сяброў Алаха (awlia) уІслам, і што яна з'яўляецца ганаровым маці сямейства дома Прарока, так як яна бачыла з воку блізкіх сяброў Алаха (awlia). Такі высокі рэйтынг стан згадваецца ў Боскай Хадысе, "Я буду яму зрок, з якой ён бачыць". Гэта азначае, што яна ўбачыла, палацы ня з ёйрэгулярнае зрок, але з улікам яе сына. Такім чынам, яна надзяліла яго сваёй лепшай гонару і малака, і ён запаліў яе, перш чым запаліць свет.

 Граматычна, Прарок казаў пра сябе ў якасці другога чалавека з яго маці і сведчыў, што яна бачыла ўвесь свет, у той час як іншыя толькі чулі пра выпадак у далейшым. Прарок удастоіў яе і назваў яе "Маці Пасланца Алаха". Яе святло, гонар і шчасце была ўспадкаванаЛэдзі Хадиджи затым яе дачка Лэдзі Фацімы, хай будзе Алах задаволены імі.

 Хафіз ібн Касир ў сваім Сахих (сапраўднага) Сіра паведаміў, што Лэдзі Аміна таксама ўбачыў той жа святло, калі яна зачала Прарока. Ён таксама адзначыў, у той жа спасылкай дабраславеньне Прароку. Перад смерцю, шэйх Аль-Лазні прытрымліваўся гэтага і адмовіўся ад секты вахабітаў. Шэйх Аль-Лазні сталівельмі крытычна перавагу сваёй веры з галоўных ваххабитскими святароў - ібн Баз і Twigry - якія падтрымліваюць падабенства паміж людзьмі і Алахам.

 Гэта, сцісла, дабраславеньне Алаха да нас з разумення гэтага Хадысе. Гэта бясспрэчны сапраўдны спасылка на свеце прароцтва і не трэба разглядаць ілжывае апавяданне, якое кажа: "О, Джабир, першае тварэнне Алаха ня ёсць святло вашага Прарока", які яго вытворцасцвярджаў, што паведамляецца ў Мусаннаф Абдул Раззак. Там няма такога прымаўка ў гэтай працы ці дзе-небудзь яшчэ, гэта зусім няправільна

 Што тычыцца грабніцы лэдзі Аміна вашу ўвагу звяртаецца на тое, што шмат гадоў праз падчас маршу да бітвы Ухуда, Hind жонка Абу Суфьян заклікаў іерархіі Koraysh спусташаць грабніцу лэдзі Аміна. Нават пры тым, што нянавісць да Koraysh для Прарока было выдатным, яныдумаў, што такі акт будзе подла, што трэба зрабіць і плямёны Аравіі будуць адбітыя іх дзеянні, пляма якога ніколі не будзе знішчана, і гэта была дзверы, яны не хацелі, каб адкрыць. (У апошнія гады, секта Вахабіты ня супадаць этыку няверуючых Мекі. Яны не паважаюцьграбніцы маці Прарока Лэдзі Аміна, Лэдзі Хадиджа і бытавой Прарока і яго паплечнікаў у Baqia і ў іншых месцах, і выраўнялі іх тым самым робячы іх непазнавальнымі. Магілы зараз невядома і без апазнавальных знакаў. Аднак, па іроніі лёсу вахабітаў пабудавалі офісы кіравання ўМека і Медзіна, якія адлюстроўваюцца імёны і прызначаных назвы сваіх элітных кадраў у дзверы. Акрамя таго, яны таксама разбураныя многія важныя ісламскія кварталы, такія як Hudaybiyah і замянілі іх свецкіх імёнаў. У цяперашні час многія ісламскія структуры або месцы былі знесены і замененыНью-Ёрк будынкаў стылю. Адзінае, што застаецца тым жа ў Мецы знаходзіцца Кааба).

 Пашырэнне грудной клеткі Прарока

 Даючы яму статусу прабачэння

 і статусе абаронены ад граху

 Алах, Усемагутны і кажа: «У нас не пашыраецца грудзі для вас» (94: 1) «Пашыранае» азначае пашырыць, велізарныя, і слова «грудзі» ў гэтым вершы ставіцца да яго сэрцу.

 Сын Абаса патлумачыў, што Алах пашырыў грудзі Прарока святлом ісламу, у той час як Саль У-Tustori сказаў гэта азначае з улікам паведамленні. Хасан аль Басра сказаў, што Алах напоўніў яго меркаванні і веды.

 У наступных вершах, Алах кажа: "і вызваліў вас ад вашага цяжару, які важыў ўніз спіной» (94: 2-8). Абодва Аль Маварди і Як Сулами лічаць, што сэнс адносіцца да Паслання, які важыў ўніз на спіну, перш чым Прарок аддаў яго. Акрамя таго, было сказана As-Samakandiазначае Алах абараніў Прарока ад граху інакш грахі б абцяжараныя спіной.

 Кіраўнік працягвае: «У нас не падняў свой ўспамін? (94: 4). Гэты верш быў растлумачаны Ях'я, сын Адама, як прысвячэння прароцтва Мухамада.

 І было сказана: "Калі я, (Алах) я згадаў, вы згадалі са Мною ў абвяшчэнні:" няма бога, акрамя Алаха, і Мухамад пасланец Алаха ". Таксама было сказана, гэта тычыцца дасведчанасці яго імя, як згадвалася і паўтараецца ў кожным заклік да малітвы.

 Цяпер цалкам зразумела, што гэтыя словы Алаха пацвердзіць жахлівасць карысць Ён дараваў прароку Мухамаду разам з узнёслай рангу прарок перад Ім разам са сваім ганаровым становішчам. Алах пашырыў сваю грудзі да веры і кіраўніцтвам, што робіць яго досыць шырока, каб утрымліваць іведы і мудрасць.

 Алах абараніў Сваю Прарока ад цяжару ўсе пагарджанага ў "эпоху невуцтва" (джахилии), зрабіўшы іх яму брыдкая, даючы перамогу сваёй рэлігіі над усімі папярэднімі рэлігій.

 Важкім адказнасць паведамленні і Прароцтва асьвяцілася для яго Алахам, так што ён змог прадставіць даручаны паведамленне, пасланае яму да чалавецтва. Зноў жа, Алах падкрэслівае выдатнае становішча Прарока, яго велізарную званне, і вялікую вядомасць за кошт павышэння яго імя ўКампанія свайго імя. З гэтага Katada сказаў: «Алах ўзвысіў славу ў свеце, і ў вечнай жыцця. Там няма сведкаў, ні яшчэ хто ўзносіць малітву, не кажуць:" Там няма бога, акрамя Алаха, Мухамад Пасланец Алах ».

 Абу Sayeid Аль Худри распавядаў, што Прарок сказаў: «Гаўрыіл прыйшоў да мяне і сказаў:« Мой Гасподзь і ваш Гасподзь кажа :? Вы ведаеце, як я падняў сваё імя, калі маё імя згадваецца, ён згадваецца са Мною ».

 Алах кажа: "Слухайцеся Алаху і Яго Пасланец» (03:32) і "вернікі, вераць у Алаха і Яго Пасланца» (4: 136). Тут відаць, што паслухмянасць Алаху падлучаны да нашай паслухмянасць Яго Прарока і звярніце ўвагу, як яго імя згадваецца побач з імем Алаха.

 Звярніце ўвагу, як Алах дадаў Прарока пасля Яго са словам "і". Відавочна, і падкрэслівае важнасць спрыяння, віднага статусу Прарока, што не было падаравана любой з іншых прарокаў або пасланнікаў Алаха.

 Huthaifa паведамляе нам, што Прарок сказаў: "Ніхто не павінен казаць:" Што воля Алаха і (мэты), так-небудзь хоча, "а трэба сказаць:" Што воля Алаха ", а затым сказаць:" то так-і- так заўгодна ».

 На сходзе, у якім Прарок прысутнічаў, хто-то казаў казаў: "Хто падпарадкоўваецца Алаху і Яго Пасланец была простай дарогай, і whosever паслухаецца іх абодвух ..." Пасля чаго Прарок спыніў яго і сказаў: «Якая дрэнная акустычная вы, атрымаеце да "або, у іншым аказання" пакінуць ". Гэта было таму, штояго ўступлення Алаха і Яго Прарока, выкарыстоўваючы падвойную займеннік.

 Абу Сулейман пракаментаваў гэта было, таму што, "Ён не любіў два імя злучаныя разам такім чынам з-за датычнасьці роўнасці." У той час як ёсць і іншае меркаванне, што тое, што Прарок любіў, быў чалавек спыняючыся на «whosever паслухаецца іх абодвух." Тым не менш, заява Абу Сулейман з'яўляеццалічыцца больш правільным, таму што гэта ў адпаведнасці з іншым сапраўдным выказваннем Прарока, які абвяшчае: "Той, хто не паслухаецца іх дапусціў памылку," не спыняючыся пасля "... кожны, хто не падпарадкоўваецца іх."

 Алах кажа: "Алах, і анёлы Яго хвала і шануюць Прарока" (33:56). Некаторыя пракаментавалі або няма, адносіцца слова "хвала" Алаху і Яго анёлаў. Некаторыя лічаць, што дапушчальна для абазначэння як тады гэта забаронена іншым з-за паняццем партнёрства. Яны лічаць, што займеннікставіцца да толькі анёлаў і зрабіць выснову, што верш азначае "Алах хваліць і шануе прарока, і Яго анёлы хвалы і шануюць Прарока».

 Пасланец Алаха

 гэта той, хто прыйшоў з ісцінай і паверыў

 Кансенсус ісламскіх вучоных на вершы Алаха, які чытае, "І

 той, хто прыходзіць з ісцінай, і гэта пацвярджае тыя тыя, якія, безумоўна, бойцеся Алаха. Яны павінны мець усё, што яны хочуць з іх Госпада, то ёсць аддача за добрых зладзеяў ", (39: 33-34). Спасылаецца на прарока Мухамеда, якія прынеслі праўду Іншы вучоны дадаў:" Гэта той, хто гэта пацвердзіў ". арабскіСлова ў вершы чытаецца дваяк. Адна з яго сэнсаў з'яўляецца "казаў праўду" і адносіцца да Прароку і іншы сэнс "пацвердзіў, што" ставіцца да вернікаў. Сярод іншых каментароў ён сказаў, што слова "пацвердзіў" ставіцца да Абу Бакр або Алі.

 Муджахид сказаў тлумачачы словы Алаха ", і чые сэрцы знаходзяць суцяшэнне ў памінання Алаха" (13:28) у дачыненні да прарока Мухамеда і яго паплечнікаў.

 Прарок, сведка над усім чалавецтвам

 Алах кажа: "О, Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, носьбіта добрай весткі, і несці папярэджанне, абаненту Алаху з Ягонага дазволу і як лёгкі праліць лямпы" (33: 45-46). Як стала вядома, з гэтых вершаў, што Алах блаславіў Свайго Прарока, з кожным шляхецкай годнасьці і пахвальным якасцю і, што паперадаючы паведамленне Ён зрабіў яго сведкам свайго народа, які быў адным з яго спецыяльных, пахвальных якасцяў. Прарок з'яўляецца той, хто прынёс добрую вестку для ўсіх людзей, якія падпарадкоўваюцца яму, і папярэдзіў тых, хто выступаў супраць паведамленне ён дастаўлены. Паведамленне Прарок пастаўляецца закліканы да АдзінстваАлаха, і што гэта адна Алах, які павінен быць пакланяліся. Алах апісаў Яго Прарока як "лёгкай праліцця лямпы", з якой ён вядзе да ісціны.

 Ата, сын Яшар сустрэліся Абдула, сына Амра, які быў сынам Al As і

 папрасіў яго апісанай Пасланца Алаха. Ён сказаў: "На самой справе, Алахам некаторыя з характарыстык, апісаных у Каране сустракаюцца ў Торы, які чытае," Аб Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, у дабравесьніка і быць Warner, і прытулак для непісьменных. Ты Мой прыхільнікі Мой Пасланец, назаву вам адзін, на каго людзі належаць. Вы не будзе ні дрэнна выхаваным, ні вульгарнай, ні вы крычыце на рынку або трэба плаціць злом са злом, а, вы прабачце і дараваць. Алах не прымусіць яго паміраць, пакуль крыва рэлігія (юдаізм таксама хрысціянства) не маебылі выпрастаны ім, і яны заяўляюць, "Там няма бога, акрамя Алаха!" Праз яго, вочы сляпым, вушы, якія былі глухія і будуць адкрытыя сэрца, якія былі пакрытыя. "Аналагічны апавяданне паведамляе Абдула, сын Шалом і Кааба Аль Ахбар.

 У Каране Алах кажа нам: «І для тых, хто павінен сачыць за Messenger -. Непісьменных Прарока (Мухамада), якіх яны павінны знайсці пісьмовае з імі ў Торы і Евангеллі Ён загадае дабрыню да іх і не перашкаджайце ім, каб рабіць зло. ён будзе рабіць добрыя рэчы законныя ім і забараніць усё, штогэта фол. Ён пазбавіць іх ад цяжару і кайданоў, якія важылі на іх. Тыя, хто верыць у яго і ў яго гонар, тым, хто дапаможа яму і ісці за святлом паслаў з ім абавязкова квітнець ". Скажам, "Аб людзі, я пасланнік Алаха да вас ўсім. Яго царства ўнеба і зямля. Там няма бога, акрамя Яго. Ён адраджае і сьмерціць. Такім чынам, паверылі ў Алаха і Яго Пасланца, непісьменным Прарока, які верыць у Алаха і Яго Слова. Выконвайце за ім у парадку, што вы кіраванай »(7: 157-158).

 Алах таксама кажа: "Гэта было па міласьці Алаха, што ты (Мухамад) займаўся так паблажліва з імі. Калі б вы былі бессардэчна, яны б, вядома, пустэльна вы. Таму прашу прабачэння за іх. Вазьміце раіцца з імі ў гэтым пытанні і калі вы поўныя рашучасці, майце надзею на Алаха. Алах любіцьтых, хто давярае "(3: 159)

 Як-Samakandi пракаментаваў гэты верш прымаўцы, "Алах нагадвае ім, што Ён зрабіў Яго Пасланец міласэрны, спагадлівы і паблажлівы да вернікаў. Калі б ён быў рэзкі, і не казаў ім сурова, яны б пакінулі яго. Але Алах зрабіў яго шчодрым , цярпімых, добры і пяшчотны ".

 Абул Хасан Аль Qabisi патлумачыў верш: «І так Мы зрабілі вас сярэдні народ, для таго, што вы будзеце сведкам вышэй людзей, і што Пасланец быў сведкам над вамі" (2: 143) кажа: «Алах Перавага нашага Прарока вельмі ясна, а таксама перавагу сваёй нацыі. "

 "І ў гэтым, так што пасланнік можа быць сведкам для вас, а для таго, каб вы былі сведкамі супраць чалавецтва" (22:78) і, "Як то ён павінен быць, калі мы вылучыць ад кожнай нацыі сьведкі, і прынясе вам (Прарок Мухамад), каб засведчыць супраць тых! " (04:41)

 Да "сярэдняй нацыі" Алах азначае нацыю, якая з'яўляецца і збалансаваным і добра. Сэнс вершаў у тым, што Алах выбраў і аддаваў перавагу народ прарока Мухамеда, зрабіўшы іх выдатным, збалансаваным народ, каб яны маглі быць сведкамі супраць народаў папярэдніх прарокаў. І што, Пасланецбудзе праўдзівым сведкам на працягу сваёй нацыі.

 Дабрыня Алаха і лагоднасьць да Прароку

 Алах сказаў: "Алах дараваў вам. Чаму вы даць ім сысці (застацца), пакуль не стала ясна, да вас, хто з іх быў праўдзівым і ведаў тых, хто хлусіў?" (09:43).

 Абу Мухамад Мекі сказаў: «Гэта ўступная фраза, гэта азначае, Алах робіць вас добрым і дае вам гонар."

 Аун, сын Абдулы звяртае на сябе ўвагу кажучы, "У гэтым аяте Алах кажа Прароку аб памілаванні, перш чым казаць аб кансультацыі."

 Як-Samakandi паведаміў, што ён чуў, верш растлумачыць, "Алах выратаваў вас, чаму вы даеце ім дазвол?" Калі б Алах звярнуўся да яго першым пытаннем, "чаму вы даеце ім дазвол", гэта было б вельмі цяжка на Прарока і сэрца Прарока было б пацярпелыхтакім чынам, што яна можа быць практычна лопнуць, з гэтых слоў. Але замест гэтага, Алах па Сваёй міласьці ўпершыню распавёў яму аб статусе памілаванні, так што яго сэрца заставалася спакойным, і гэта было тое, што ён сказаў яму: «Навошта ты даў ім сысці, пакуль не стала ясна вам, хто з іх праўдзівай і ведаўтых, хто хлусіў? "

 Гэта лёгка для ўсіх, каб зразумець і прызнаць, што гэта лішні раз сведчыць аб заслужанага статусу, у якім Прарок праводзіцца Алахам, і што ён з'яўляецца прадметам дабрыні Алаха. Калі глыбіня гэтай дабрыні павінны былі быць вядомыя нам нашыя сэрцы, несумненна лопнуў.

 (З гэтага мы даведаемся) мусульманін павінен імкнуцца цяжка і паспрабаваць дасягнуць этыку і норавы, апісаныя ў Каране, не толькі на словах, але і ў дзеянні, пошук і зносіны. Такія манеры і этыка з'яўляюцца асновай сапраўднага пазнання і шлях прымальнага паводзін і ў рэлігіі, і ў сваёйпаўсядзённыя справы.

 Калі адзін моліць Госпада ўсіх спадароў, Таго, хто дабраслаўляе ўсіх і кожнага з нас - і не маюць патрэбы ў асобнай рэчы - не трэба не ўспомніць пазачарговага дабрыню Алаха.

 Перавагі гэтага верша не варта выпускаць з-пад увагі, што яны павінны быць добра пачуты. Звярніце ўвагу, як Алах пачынаецца спачатку пачытаць Прарока затым асцярожна звяртае ўвагу на парады. Існуе задавальненне ў блізкасці ад памілавання да кансультацыі.

 Алах кажа: "І калі мы не ўмацаваў вас, вы былі б вельмі трохі нахіляючы да іх" (17:74). Гэты верш паказвае максімальна магчымую занепакоенасць Алах Яго Прарока, хвалы і хай дабраславіць яго Алах. Папярэднія прарокі былі ўмаўляў, у той час як Прарок Мухамад быў мякка параіў,тым самым пяшчотным савет стаў больш эфектыўным і больш сведчыць пра каханне Алаха. Гэта таксама дэманстрацыя максімальна магчымай дбайнасцю Алах Яго Прарока.

 Звярніце ўвагу на іх спосаб, у якім Алах пачынаецца з выразы Яго ўмацаванне і бяспеку Яго Прарока, перш чым казаць Яго далікатны савет, каб не было вельмі нязначны нахіл так, што Прарок не спыняцца на гэтым. Яго нявіннасць захавалася ў той час як іх мякка параіў, каб ён не быўўразлівыя з-за пяшчотнай парады, яго гонар і бяспека не былі пастаўлены пад пагрозу.

 Алах шануе прарока:

 Сведчачы яго сумленнасць і суцяшае яго Сваёй дабрыні

 Гэта стасуецца да верша: "Мы ведаем, што яны кажуць засмучае вас гэта не ты, што яны абвяргаюць ;. Але harmdoers адмаўляць азнакі Алаха" (06:33).

 Алі сказаў, што гэты верш быў пасланы, калі Абу Джал сказаў: "Мы не называем вас як ашуканца. Мы кажам, што тое, што вы прынеслі гэта хлусня."

 Акрамя таго, было расказана, што Прарок быў засмучаны, калі яго супляменнікі абвяргаецца яго, пасля чаго Архангела Гаўрыіла, свет яму, наведаў яго і спытаў: "Што засмучае вас?" на што ён адказаў: «Мае супляменнікі абвяргаюць мяне." Габрыэль затым паведаміў яму, "Яны ведаюць, што вы кажаце праўду". Пасля гэтагаАлах паслаў гэты аят.

 Гэты верш поўны дабрыні і пяшчотна суцяшае Прарока. Ён таксама сцвярджае, што ён сапраўды правёў быць праўдзівым усімі і словам і верай, і што гэта не ён, яны абвяргаюць, а гэта словы Алаха. Нават раней, чым ён быў выкліканы ў прароцтва, усе, каму не лянота яго ведаў, каб быць надзейным.З ніспасланні гэтага верша яго смутак, што іншыя звярнуліся да думаю, што ён быў як ашуканца быў выдалены.

 Пасля гэтага суцяшэння, Алах асуджае тых, хто абвяргаюць, спасылаючыся на іх як harmdoers кажучы, "але harmdoers абвяргаюць азнакі Алаха" (06:33). Алах не дазваляе Яго Прарок ганьбіцца і класіфікуе адмоўны з-за іх адмовы ад Яго азнакаў, як напышліва. Варта разумець,што абвяргаючы ўзнікае, калі чалавек мае веды пра што-то, але выбірае адмаўляць гэта. Алах робіць гэта вельмі ясна ў вершы, "Яны адмаўлялі іх несправядліва з гонару, хоць іх душы прызнаў іх" (27:14).

 У іншым аяте Алах далей суцяшае Свайго ўмілаванага Прарока і прымушае яго радавацца, таму што ён ведае, дапамога Алаха прыйдзе. Алах кажа: «Пасланцы сапраўды былі абвяргаецца перад вамі, пакуль яны сталі пацыент з тым, што яны былі абвяргаецца і не пацярпеў, пакуль наша дапамога не прыйшоў да іх" (06:34).

 Таксама варта адзначыць, што Алах звяртаецца ўсё Яго іншыя высакародныя прарокаў і пасланцаў ад іх імя, кажучы, напрыклад, «Аб Адам", "O Ноеў '" O Абрагам "," O Майсей "," O Давід "," О, Ісус " . "Аб Захар", і "O Джон", аднак, сярод, адметнымі якасцямі аднаго прарока знаходзіць дабрыню іЎшанаванне Алаха Яго апошняга Прарока, як Ён звяртаецца прарока Мухамэда з назвамі, такімі як "O Пасланец" (Аль-Маида 5:67), "Аб Прарок" (33:45), "Аб загорнуты" (73: 1) "Аб Cloaked" (74: 1).

 Алах клянецца велізарнай каштоўнасці Прарока

 Алах кажа: "Да вашай жыцця, яны блукалі ўсляпую ў іх bedazzlement" (15:72). Існуе кансенсус схаластычнай думку, у гэтым вершы, што Алах пакляўся працягласці жыцця Прарока Мухамада і сродкаў, "Па вашай працягу, пра Мухамад", і што ён таксама нясе сэнс, "Да вашай жыцця." Гэта яшчэяшчэ адным сведчаннем вялікага павагі і гонару, у якім Алах расцэньвае прарока Мухамэда.

 Сын Абаса патлумачыў: "Алах не стварыў ніякай душы больш ганаровым, чым у Мухамеда, і я ніколі не чуў пра клятве Алаха пра жыццё каго-небудзь яшчэ."

 У разьдзеле Ясін, Алах кажа: «Ясін, па Мудрага Карана, вы (Прарок Мухамад) сапраўды сярод Пасланцоў, адпраўленых на прамы шлях (36: 1-4).

 Для праверкі пасланніцтва Прарока і сведчыць пра ісціну яго кіраўніцтвам Алах клянецца ў сваёй кнізе, што Прарок Мухамад з'яўляецца сапраўды адным з пасланнікаў, Пасланец даручана даставіць Яго Адкрыцьцё Сваім прыхільнікам і што на самой справе ён знаходзіцца на прамой шлях.

 -Naqqasah Сказаў: «Алах не клянуцца любога з прарокаў Сваіх, у сваёй кнізе, што яны былі Прыколы Мухамада выключэннем."

 З іншага боку, мы павінны памятаць, што Прарок сказаў: «Я гаспадар з сыноў Адама, і што не будучы выхвалястым."

 Клятва Алаха

 па краіны, у якой Яго Прарок Пражывае

 Алах кажа: "Не, клянуся гэтай краіне і вы жыхар ў гэтай краіне" (90: 1-2).

 Тлумачэнне: "Не, клянуся гэтай краіне" з'яўляецца тое, што выкарыстанне слова "Не" з'яўляецца адначасова тое, што ён кажа, і яго супрацьлегласць, іншымі словамі, "Калі вы не жывяце ў ёй, пасля таго, як пакінуў яго, то я ня прысягаць ёю ", і яго супрацьлегласць," Клянуся гэтым, калі вы, пра Мухамад, жывуць у ім, ці, усёвы ў гэта законна ". Ён таксама растлумачыў, што слова" краіна "ставіцца да Мецы.

 Аль Wasiti патлумачыў верш як гэта азначае, што Алах клянецца гэтай краіне, краіне, якую Ён заслужаны і блаславіў, як яна ёсць, што Прарок жыве і менавіта там ён будзе пахаваны.

 Тым не менш, першы інтэрпрэтацыя двух значэнняў лічыцца больш дакладным, так як кіраўнік была выяўлена ў Мецы і менавіта там ён падаў і Алах звяртаецца да яго і сказаў: "і вы жыхар ў гэтай краіне" (90: 2 ).

 Сын Ата кажа нешта падобнае, каментуючы словамі "сапраўдным бяспечную краіну" (95: 2). Ён растлумачыў, што "Алах зрабіў гэта бяспечнае месца, таму што Прарок быў там, і яго прысутнасць з'яўляецца прычынай бяспекі там, дзе ён ёсць."

 З верша ", і па дарыльшчыка нараджэння, і кім ён быў бацькам" (90: 3) было сказана, што гэта ставіцца да Адаму і, такім чынам, агульнае зацвярджэнне. Некаторыя лічаць, што ён ставіцца да Абрагаму і яго сыноў, якія ў сваю чаргу прыводзіць да радаводу Прарока Мухамада. У любым выпадку, кіраўнік клянеццаПрарокам Мухамадам ў двух месцах.

 Клятва Алаха, які пацвярджае Прарока

 Лаянку Алаха да сярэдзіны раніцай і ўвечары, што ён не мае ні Закінуты ні любіць Прарок

 У разьдзеле "Рана раніцай" Алах кажа: «Да сярэдзіны раніцы, і да ночы, калі ён пакрывае, ваш Гасподзь не пакіне вас (Прарок Мухамад), пры гэтым ён не ненавіджу цябе. Апошняя павінна быць лепш для вас чым першы. Ваш Гасподзь дасьць вам, і вы будзеце задаволены. Хіба Ён не знайсці вам сіратой ідаць вам прытулак? Хіба Ён не знайсці вам вандроўніка так Ён наставіў вас? Хіба Ён не знойдзеце вы бедны і даволі вам? Ня прыгнятаць сірату, ні адагнаць, хто пытае. Але скажыце ж з ласкаў вашага Госпада! »(Кіраўнік 93).

 Існуе розніца ў меркаваннях адносна абставінаў, звязаных з адкрыццём гэтай чале. Ёсць тыя, хто лічаць, што гэта было паказана ў той час, калі, для апраўданага статусу, Прарока, ня прапанаваць сваю звычайную малітву ў начны час. Іншыя лічаць, штобыло выяўлена, калі хто ня верыць, жанчына (жонка Абу Джал) распаўсюджваць чуткі, ці калі няверуючыя пачалі праходзіць зневажальныя заўвагі на працягу перыяду, калі Адкрыцьцё было радзей у яго адпраўкі.

 Гэта яшчэ раз дэманструе абсалютную ўпэўненасць у гонар, у якім Алах расцэньвае Свайго ўмілаванага Прарока разам з Яго ўсхвалення і сыходу ён для яго, які зроблены відавочна ў шасці розных спосабаў:

 Перш за ўсё, першых вершах гэтай кіраўніка, "да сярэдзіны раніцы, і да ночы, калі яна ахоплівае," з'яўляецца адным з самых высокіх формаў годнасці Алаха даў Свайму Прароку.

 Па-другое, Алах тлумачыць сваю сітуацыю, і выступае кажучы, "Твой Гасподзь не пакіне вас (Прарок Мухамад), і не ён цябе ненавіджу". Іншымі словамі, Алах не пакінуў яго, і ён робіць гэта вельмі ясна, што ён не пакідае без увагі яго. Гэта таксама сказана, што Алах не грэбаваць яго пасля выбаруён, пры гэтым ён не падабаецца яму.

 Па-трэцяе, звярніце ўвагу на словы, "Апошняя павінна быць лепш для вас, чым першы" сын Ісаака патлумачыў сэнс гэтага верша, каб быць, што калі Прарок вярнуўся да Алаха яго гонар сталі яшчэ больш, чым гонар, якія дадзены яму ў гэтым свеце. Сахл У-Tustori сказаў, што гэта ставіцца да заступніцтву эксплуатацыюда Прароку і пахвальнай станцыі Алах абаронены спецыяльна для яго ў вечнага жыцця, якая больш, чым ён атрымаў у гэтым жыцці.

 Па-чацвёртае, ад верша: «Ваш Гасподзь дасьць вам, і вы будзеце задаволены" мы даведаемся не толькі з яго гонар у гэтым свеце і ў вечным жыцці, але шчасця і блаславення ў абодвух. Сын Ісаака растлумачыў ён казаў: «Алах задаволіць яго, даслаўшы палёгку ў гэтым свеце, а таксама ўзнагародзіць ягоу вечным жыцці. Прарок будзе дадзена басейн побач з Каусар, грандыёзнага права заступніцтва і пахваліў статусу. "Спасылаючыся на гэты верш, членам сям'і Прарока (Lady Аіша) сказала:« Каран не ўтрымлівае ніякай іншай верш, які мае больш надзеі чым гэты, і мы ведаем, штоПасланец Алаха не будзе выканана, калі які-небудзь з свайго народа ўваходзіць у агонь ".

 Па-пятае, у вершах, "ён не знайсці вам сіратой і даць вам прытулак? Хіба Ён не знайсці вам вандроўніка так Ён наставіў вас? Хіба Ён не знойдзеце вы бедны і даволі вам?" нашу ўвагу звяртаецца на благаслаўлення, падараваныя Прароку Алахам разам са Сваімі ласкамі, якія ўключаюць, кіраўніцтвамнарод праз яго, або яго кіраўніцтвам. Прарок ня меў ніякай уласнасці, пакуль Алах узбагаціў яго. Было сказана, што ён ставіцца да задаволенасці і багацце Алах змяшчаецца ў яго сэрца. Прарок быў сіратой, але яго дзядзька паклапаціўся пра яго, і гэта было з ім, што ён знайшоў прытулак. Акрамя таго, было растлумачанау тым сэнсе, што Прарок знайшоў сховішча ў Алаха, і што сэнсу "сіроты" з'яўляецца тое, што не было ніякага іншага, як яму і Алах яго прытуліў. Што тычыцца вершаў "Хіба Ён не знайсці вам вандроўніка так Ён наставіў вас? Хіба Ён не знойдзеце вы бедны і даволі вам? Ня прыгнятаць сірату," Алах нагадвае сваімПрарок з гэтых дабраславеньняў і, што яшчэ да Алах заклікаў яго да прароцкай місіі, ён ніколі не грэбаваў яго альбо, калі ён быў маладым сірата ці калі ён быў бедны. Хутчэй, Алах заклікаў яго да прароцкай місіі і ніколі не пакінута яго ні любіў яго. Як мог Алах зрабіць пасля таго як Ён абраў яго!

 Па-шостае, у гэтым аяте Алах кажа Прарок Мухамад "Але скажыце ж з ласкаў вашага Госпада!" абвясціць благаслаўлення, дадзеныя яму Алахам і быць удзячным за гонар Ён дараваў яму. Гэты верш таксама дастасавальна да сваёй нацыі ў тым, што яны кажуць з ласкаў, дадзеных ім Алахам, і штогэта як асаблівае да Прароку і наогул да іх.

 Алах

 Хваліць яго прарока Мухамеда

 Частка 2

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Зорка Кіраўнік і што ён ўтрымлівае

 Дабрачыннасці і спецыяльнасцяў

 Алах сказаў: "Да зоркі, што калі яна не апускаецца, ваш спадарожнік не з'яўляецца ні зман, ні памыляецца, ён таксама не гавораць з жадання. На самай справе гэта не выключэннем Адкрыцьцё, якое паказала, вучыў той, хто суровы ва ўладзе. Мяча, ён цвёрда стаяў у той час як ён быў у вышэйшай гарызонце, потым наблізіўся і стаўблізка, ён быў, але даўжыня або нават бліжэй два лука ", так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што ён паказаў (на прарока Мухамеда). Яго сэрца не ляжыць, што ён бачыў. Што, вы будзеце спрачацца з ім пра тое, што ён бачыць! На самай справе, ён бачыў яго ў іншым спуску на лоце Дрэва Завяршэнне блізка даСад Прытулку. Калі даходзіць да лоце Дрэва, што прыходзіць яго вочы не згорне, пры гэтым яны не збіцца на самай справе ён бачыў адну з самых вялікіх прыкмет свайго Госпада "(53: 1-18) ..

 Існуе розніца думку навукоўцаў, якія тычацца слова "зорка", некаторыя кажуць, што ў дакладнасці азначае, што, у той час як іншыя кажуць, што яго сэнс Каран.

 Ясна, што Алах ўсталяваў на клятвы Яго кіраўніцтву Прарока яго праўдзівасьць ў дэкламацыі Карана, які быў накіраваны ўніз з Арханёлам Гаўрыілам - хто моцны і магутны - яму непасрэдна ад Алаха, і што прарок аказваецца бясплатна ад усіх самастойнага жадання. Затым Алах нагадвае,Дасканаласць Яго Прарока ў падзеях Начное падарожжа і распавядае пра яго дасягненні Lote дрэва каля саду Прытулак, і ўпэўненасць у сваёй непахіснай погляд, убачыўшы адзін з найвялікшых азнакаў свайго Госпада. Алах таксама кажа нам гэтага вялікага падзеі ў першых вершах кіраўніка"Начное падарожжа".

 Алах паслаў Прароку Яго магутны Нябачная Каралеўства, дзе ён убачыў цуды анёльскага царства, якія не могуць быць ні выказаць словамі, ні яшчэ магчыма для чалавечага інтэлекту трываць слыху, нават не ў яго драбнюткага атама. У вершах, "так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што Ён паказаў"значыць, на думку навукоўцаў, тонкае ўказанне на высокую ацэнку Алах Яго Прарока, як гэта самы красамоўны форма выразы.

 Алах кажа: "ён убачыў, як адзін з самых вялікіх прыкмет свайго Госпада» (53:18). Наша абмежаваную разуменне не ў стане зразумець дэталі таго, што было на самай справе паказаў, і ў канчатковым выніку губляецца ў любой спробе вызначыць, што было вялікае знаменне.

 У гэтых вершах Алах згадвае прарока Мухамада абсалютная стан чысціні і абароны ён атрымаў падчас гэтага цудоўнага падарожжа. Са спасылкай на яго сэрца, Алах кажа: «Яго сэрца не ляжыць, што ён бачыў", яго мовы Ён кажа, "ён таксама не гавораць з жадання", з яго вачэй Ён кажа, "ягоВочы не згорне, пры гэтым яны не збіцца ".

 Клятва Алаха па зорках, ноч, раніца

 што гэта Каран раскрытыя ад Алаха і Прыцягнутыя да Arch Анёл Гаўрыіл і што Яго Прарок ня Вар'яцкі

 Алах кажа: «Хутчэй за ўсё, я клянуся вяртанне, які знаходзіцца на арбіце, знікае, а да ночы, калі яна набліжаецца, і была раніца, калі яна распаўсюджваецца, гэта сапраўды слова Ганаровым Messenger, улады, прысвоена званне Уладальнікам трон паслухаўся, шчыра кажучы. І ваш кампаньён ня вар'ят, на самай справе ён бачыў ягона ясным гарызонце, ён не скупы з Нябачнага. І гэта не слова з камянямі сатаны "(81: 15-25).

 Навукоўцы патлумачылі, што сэнс гэтых вершаў ставяцца да Гаўрыіла

 калі Алах клянецца, што гэта слова "Ганаровым Весніку", які мае ганаровае званне з ім ", які мае ўладу" мець зносіны Адкрыцьцё, і што пазіцыя Габрыэля з'яўляецца і "бяспечны" і фірма са сваім Панам. Ён "падпарадкаваўся" на нябёсах і "надзейны", каб даставіць Адкрыцьцё.

 Такім чынам, якасці Габрыэля і што "На самой справе ён" азначае прарока Мухамеда "бачыў, як ён" азначае, што ён убачыў Габрыэль ў сваім праўдзівым выглядзе.

 Ён па-ранейшаму, "ён не скупы з Нябачнага» азначае, што Прарок Мухамад не сумняваюся Нябачнага. У той час як іншыя кажуць, што гэта азначае, што ён не быў шкадуючы сваёй маленню да Алаха.

 Алах клянецца Пяром як да Sanity Прарока

 і што ён мае неабмежаваны аплаты працы з яго Госпадам,

 і што ён мае найбольшую Кодэкс этыкі

 Яшчэ адна цікавая прысяга знайсці ў частцы "Pen", у якім Алах пачынаецца з містычнай літары "Поўдзень". "Поўдзень. У Пяром і што (анёлаў) напісаць, гэта не так, з-за карысць вашага Госпада, з розуму. На самай справе, ёсць нязменная плата для вас. Вядома, вы (Прарок Мухамад) маюць вялікае маралі "(68: 1-4).

 Няверуючыя правёў Прарока ў distain. Яны не прынялі яго і аднесці шмат хлусьні яго. У гэтых вершах Алах клянецца вялікая прысяга, што Яго абралі Прарок вольны ад усіх сваіх сцвярджэнняў і тым самым робіць яго сэрца радаснае і надзею павялічваецца, калі Алах мякка супакойвае яго, сказаўшы "вамне з-за карысць вашага Госпада, з розуму. "Гэты верш з'яўляецца адным з вельмі вялікай павагі, а таксама адлюстроўвае высокі ўзровень гутарковых манеры.

 Алах паведамляе Прароку "Сапраўды, ёсць нязменная плата для вас." Сэнс гэтага было растлумачана, што Алах падрыхтаваў для яго вечныя благаслаўлення, заработную плату, якая ніколі не падманвала, заработную плату, што, хоць незлічоная не будзе прычынай для запазычанасці. Гэта суправаджаецца вялікай атэстацыіАлаха, што гірлянды свае пахвальныя якасці, "Вядома, вы вялікага маралі." Акрамя вершаў, які азначае менавіта гэта, верш таксама патлумачыў, як са спасылкай на Святым Каране, ці ісламу, або вертыкальным прыроды. Ён таксама было сказана, што гэта азначае, што Прарок быў без усякага жаданняакрамя Алаха.

 Прарок атрымаў высокую ацэнку за яго абсалютнай прыняцця шматлікіх выгод, дадзеных яму Алахам, і што Ён аддаў перавагу яго, упрыгожваючы яго з гэтай магутнай характарыстыкі.

 "Экзальтацыі быць Тонкі, Шчодры, усе хвалілі, хто прыслабіў для нас робяць добрыя рэчы і кіраваных людзей, каб зрабіць іх. Алах хваліць whosever робіць дабро і ўзнагароджвае іх за яго рабіць. Экзальтацыі быць з Ім! Яго блаславення ў багацці і Яго прыхільнасці Пераважная! "

 Кіраўнік працягвае суцяшаць Прарока ў дачыненні да згубных рэчаў названых супраць яго, кажучы: "Вы павінны бачыць, і яны будуць бачыць, хто з вас з'яўляецца вар'ятам. На самай справе, твой Гасподзь ведае вельмі добра тым, хто збіўся з Яго шляху, і тых, хто кіруецца "(68: 5-7)

 Высока ацэньваючы Прарок Мухамад Алах падвяргае сваіх ворагаў, адкрываючы грубасць і злобу іх характару, згадаўшы больш за дзесяць сваіх брудных якасцяў. Алах кажа: "Такім чынам, не падпарадкоўваюцца тым, хто абвяргаюць, яны хочуць, вы б на кампраміс, тое, што яны б на кампраміс. І не падпарадкоўваюццакожны сярэдняя swearer, паклёпнікам, хто ідзе аб паклёпе, тых, хто перашкаджае добра, вінаватых агрэсар, сырой нізкага характару, таму што ў яго ёсць багацце і сыноў. Калі нашы вершы чытаюцца яму, ён кажа, "Яны але Казкі старажытных". (68: 8-15).

 У вершы, які варта іх насоўваецца пакаранне разам з іх спусташэння зроблены вельмі зразумела. Алах кажа: «Мы будзем адзначаць іх на носе!" (68:16). Гэтыя словы Алаха, значна больш эфектыўным, чым што-небудзь Прарок сказаць, а таксама спадарожных сваіх ворагаў таксама больш эфектыўным, чым што-небудзьён мог бы зрабіць. Такім чынам, перамога даецца яму Алахам было нашмат пераўзыходзіць любы перамогі ён можа атрымаць дзякуючы сваім уласным намаганням.

 Алах кажа аб размяшчэнні Прарока

 Алах кажа: «Таха. Мы не паслалі Каран вам, каб вы стаміліся." (20: 1-2). Існуюць розныя меркаванні адносна сэнсу ў "Таха" было сказана, што ён ставіцца да асобна літары, якія маюць розныя значэнні. "Таха" было растлумачана, як сэнс "Аб чалавеку", як найбольш дакладнымінтэрпрэтацыя, таму што яна была перададзена навукоўцамі другога пакалення мусульман (Tabien) і навукоўца Jarir табара, Шэйх інтэрпрэтацыі.

 У іншых раздзелах Алах кажа Яго Прарока "Тым не менш, быць можа, калі яны не вераць у гэтую клінінг, вы будзеце спажываць сябе ад гора і ісці за імі" (18: 6). "Можа быць, вы спажываеце сябе, што яны не з'яўляюцца вернікамі, калі мы будзем, мы можам адправіць на іх азнаку зь неба, перад якім іхшыі застанецца паніжаны "(26: 3-4).

 Алах таксама кажа: «Proclaim тое, што вы камандаваў і адвярнуцца ад няверуючых. Мы цябе ад тых, хто насміхаецца і тыя, хто настроены іншых багоў з Алахам, сапраўды, яны хутка даведаемся. Сапраўды, мы ведаем, ваша грудзі сціскаецца з тым, што яны кажуць "(15: 94-97). І, "Іншыя Прыколы быліздзекаваліся, перш чым вы, але я адтэрміноўку няверуючых, то я схапіў іх. І, як было Мая адплата! (13:32)

 Макі растлумачыў, "Прарок пакутаваў з-за няправільных ўслед Алах паслаў вершы суцешыць яго тым самым палягчаючы для яго і ў той жа час паведамляючы яму аб выніках тых, хто упарціўся."

 Наша ўвага зноў звяртаецца ў наступных вершах, якія кажуць: "Калі яны супярэчаць вас, іншыя Пасланцы былі абвяргаецца перад вамі Алаху вярнуцца ўсе пытанні." (35: 4) і "Сапраўды гэтак жа ні Пасланец не прыйшлі да тых перад імі, але яны сказалі: "Калдун, або з розуму!" (51:52)

 Папярэднія вершы былі адпраўленыя да Прароку, як сродак суцяшэння і паведаміць яму, што яго папярэднікі, прарокі і пасланнікі, таксама перажыў падобныя выказванні.

 Што тычыцца тых, хто упарціўся Алаха зрабілі яго лёгкім для Яго Прарока і сказаў яму: "Так адвярнуцца ад іх, вы не павінны быць абвінавачаны" (51:54). Іншымі словамі Прарок Мухамад перадаў пасланне і, такім чынам, не нясе адказнасці за віну.

 Спачуванне Алаха выяўляецца таксама ў наступным вершы, а таксама многія іншыя вершы, "І будзьце цярплівыя пад Правасуддзе Госпада вашага, безумоўна, вы на нашых вачах" (52:48). Гэта яшчэ далей дэманстрацыя таго, што Прарок пастаянна знаходзіцца пад апекай і абаронай Алаха, ішто ён павінен заставацца пацыента з іх шкоды рабіць. Алах суцяшае Яго Прарока ў аналагічным чынам у многіх іншых вершах.

 Становішча Прарока ў адносінах да іншых высакародным прарокаў

 Алах кажа: «І калі Алах ўзяў запавет прарокаў:" Вось у мяне ёсць

 даў вам з Кнігі і Мудрасці. Тады прыйдзе да цябе Messenger (Мухамад), які пацвярджае, што гэта з вамі, вы павінны верыць у яго, і вы павінны падтрымаць, каб ён перамог, вы згодны і прыняць маю нагрузку на гэта? " Яны адказалі: "Мы згодныя". Алах сказаў: "Тады сведчыць, і я будуз вамі сярод сведкаў "» (3:81).

 Абул Хасан Аль Kabasi звяртае нашу ўвагу на тое, што ў гэтым аяте Алах

 абраны прарока Мухамэда з усіх яго высакародных прарокаў і пасланцаў, і што гэта дасканаласць не было дадзена нікому.

 Каментатары сказаў, што Алах апісаў прарока Мухамеда да кожнага і кожнага прарока і пасланца, перш чым яны былі адпраўленыя ў іх краіне, і ўзяў запавет з кожнага прарока і пасланца, што калі ён сустрэўся з ім, ён павінен верыць яму. Гэта таксама сказана, што запавет пацягнула інфармавання іх нацыюаб сваёй маючай адбыцца прыходзіць разам са сваім апісаннем. Фраза, "Тады прыйдзе да цябе Сувязны» адрасаваны габрэям і Назарян / хрысціян, якія былі сучаснай яму ці пасля гэтага.

 Алі, сын Абу Талібы і іншыя дадаў, што з моманту прарока Адама, Алах заключыў запавет з кожнай прарока і пасланца, каб верыць і дапамагчы прарока Мухамеда, калі ён здарыцца, каб з'явіцца падчас свайго часу. І што яна была абавязаная кожнаму з іх прыняць запавет з іх нацыі наТой жа эфект. Як-Садам і Katada таксама сказаў пра шэраг іншых вершаў, якія адносяцца да дасканаласці Прарока ў больш чым адзін шлях.

 Алах кажа: "Мы ўзялі з прарокаў іх запавет і ад вас (Прарок Мухамад) ад Ноя і Абрагама, Майсея і Ісуса, сына Марыі» (33: 7). І, "Мы паслалі табе, як мы паказалі, Ною і прарокам пасля яго, і мы паказалі Абрагаму, Ізмаілу, Ісааку, Якаву і родам,Ісус, Праца, Ёна, Аарон і Саламон, і мы далі Давіду псалмы. І Пасланцы з якіх мы расказаныя вам да, і Пасланцы з якіх мы не распавяду табе. Вядома, Алах гаварыў з Майсеем. Прыколы падшыпнік радасную вестку і папярэджанне, каб людзі не будуць мець аргумент супрацьАлах, пасля Пасланцоў. Алах Усемагутны, Мудры. Але Алах сведчыць за тое, што Ён паслаў вам. Ён паслаў яго з яго ведамі, і анёлы сведчаць, што дастаткова, што Алах з'яўляецца Сведкам ". (4: 163-166).

 Алах кажа: «З гэтых пасланнікаў, мы аддалі перавагу некаторыя вышэй іншых, каб некаторыя Алах казаў, і некаторыя Ён вырас у званні." (2: 253). Гэта было растлумачана, што гэтая фраза ставіцца да прарока Мухаммаду, таму што ён быў адпраўлены для ўсяго чалавецтва. Алах таксама ваенныя трафеі законнага яму (якія былі незаконныміда папярэдніх прарокам) і даў яму цудоўныя цуды. Ні адзін іншы прарок не далі дабрачыннасць або ганаровае званне без прарока Мухамеда, якое надаецца яго эквівалент або вышэй. Гэта таксама сказана, што пробліск дасканаласці Прарока, што Алах звяртаецца да яго ў Святой Каран, выкарыстоўваючы назвытакія як «Аб Прарок", "Аб Пасланец" у той час як ён звяртаецца з іншымі высакароднымі прарокаў па імені.

 Чалавецтва загадаў хваліць Прарока

 Спасылаючыся на той перыяд, калі Прарок жыў у Мецы Алах сказаў: «Алах не караць іх, пакуль вы жылі ў іх асяроддзі ..." (08:33).

 Пасля перасялення Прарока з Мекі ў Медыну некаторыя мусульмане засталіся ў Мецы і верш працягвае казаць: "... Не будуць Алах пакарае іх, калі яны неаднаразова прасіць прабачэння ў Яго" (Аль-'Anfal 08:33).

 Некалькі гадоў праз, Прарок прывёў сваіх бяззбройных прыхільнікаў з Медзіна ў Меку на паломніцтва, аднак, перш чым яны дасягнуць Меку яны сутыкнуліся з супрацівам ад няверуючых Мекі і давалі ўязджаць. Невядомы мусульман Медзіна былі новазвернутыя, якія мелі яшчэ мігруюць яшчэжыць у Мецы і з-за іх Алах паслаў вершы: "Калі гэта не было для некаторых вернікаў мужчын і некаторых вернікаў жанчын, якіх вы не ведалі, вы маглі б патаптаныя іх, і так грэх дасягнутых вас з-за (забойства) ім у той час як вы не ведаеце »(48:25).

 З гэтых вершаў ўзвышанае становішча Прарока відавочна вядомы. Калі б гэта не было для яго пакаранне сапраўды б адразу ўпаў на мекканцев, таму што Алах кажа: «А чаму б Алах не карае іх" (08:34). Іх пакаранне было адкладзенае па-першае з-заНаяўнасць Прарока сярод іх, то з-за наяўнасці яго паслядоўнікаў. Пасля таго як усе мусульмане перасяліліся ў Медыну да Мекі быў адкрыты толькі людзі, каб заставацца ў Мецы былі няверуючыя, але пры яго адкрыцці перамогу мусульман была створана і няверуючыя былі пакараныяпры неабходнасці прымаць паразу. Менавіта тады ўласнасцю мусульман, якія калі-то былі захопленыя няверуючых быў адноўлены ў сваіх законных уладальнікаў.

 Прарок сказаў: "Я бяспекі для маіх паплечнікаў». Было сказана, што гэта азначае, супраць інавацый той час як іншыя лічаць, што гэта азначае ў адносiнах да рознагалоссяў і бязладзіцы. Іншы навуковец сказаў, што сэнс гэтай цытаты ў тым, што Пасланец быў падчас яго жыцця, найвялікшыгарантыя бяспекі і ён будзе прысутнічаць да тых часоў, як яго шлях варта, але пасля яго пакідання смутку і засмучэнні можна чакаць.

 У разьдзеле 33, "Саюзнікі" ёсць верш, у якім Сам Алах ясна значэнне Яго Прарока ён кажа: "Алах і Яго анёлы хвалу і шануюць Прарока. Вернікі, хвалы і шануюць яго і прамаўляць свет супраць яго, у багацці "(33:56). Звярніце ўвагу, як Алах пачынаецца верш са спасылкайСабе спачатку ў пахвалу і шанавання Прарока Мухамада, то Алах дае вядома, што анёлы зрабіць тое ж самае. Нарэшце, прыходзіць ўсведамленне парадку, што існуе абавязацельства па ўсіх вернікаў просім Алаха, каб хваліць і пачытаць наш любімы Прарок.

 Выказванне Прарока "Прахалода маёй вочы ў малітве" патлумачылі, Абу Бакр, сын Furak на ўвазе, хвалы Алаха, тое, што анёлаў Сваіх з наступным адказам на абавязацельствы свайго народа аж да дзень Уваскрэсення. Абу Бакр, працягваў тлумачыць, што ў хвалуАнёлы прабачэнне, і хвала свайго народа з'яўляецца яго просьба яму і ласку Алаха да яго.

 Гэта таксама сказана, што "вернікі, хвала" Прарок, які навучыў яго спадарожнікі маленьне хвалячы на ​​сябе. Алах зрабіў адрозненне паміж арабскімі словамі "намаза", што азначае маліцца Алаху, кланяючыся і сягаючы і "салата", што азначае, хваліла прарока і дабраславеньнеПрарок.

 Алах таксама кажа: «Але калі вы падтрымліваць адзін аднаго супраць яго, (ведаю, што) Алах яго захавальнік і Габрыэль, і праведнікі сярод вернікаў» (66: 4). Тлумачэнне фразы, "праведнага сярод вернікаў" з'яўляецца тое, што ён ставіцца да прарокаў, анёлаў, Абу Бакр, Амар, Асман і Алі іАстатнія вернікаў

 Прарока Гонар Згадваецца ў чале "Аль-Фатх"

 Алах пачынае кіраўніка «Адкрыццё» з вершамі, «Сапраўды, мы адкрылі для вас (Прарок Мухамад) ясна адкрыцця, што, Алах даруе сваё мінулае, і будучыя грахі, і завяршае яго карысць вам і правядзе вас па прамы Шлях, і што Алах дапаможа вам з магутным дапамогі. Менавіта ёнпаслаў спакой у сэрцы вернікаў, каб яны маглі дадаць веру на веру. Алаху належыць воінства нябёсаў і зямлі. Алах ведае, Мудры. (З Яго Мудрасці) Ён прызнае вернікаў, як мужчын, так і жанчын, у сады, дзе ўнізе цякуць рэкі, тамжыць вечна, і апраўдаць іх у сваіх грахах - што ў Алаха з'яўляецца магутным трыюмф - і што ён можа пакараць крывадушнікаў і многобожников, і мужчыны і жанчыны, і тыя, хто думае, злыя думкі Алаха. Злы паварот (фартуны) спасьцігне іх. Гнеў Алаха на іх, і Ён пракляўім і падрыхтаваў для іх Gehenna (Пекла), злы прыбыццё! Алаху належыць воінства нябёсаў і зямлі. Алах Усемагутны, і Мудры. Мы адправілі вам (прарока Мухамеда) у якасці сведкі і носьбіта добрай весткі і папярэджання, так што вы верыце ў Алаха і Яго Пасланца і штоВы падтрымліваеце яго, шануюць яго (Прарока Мухамада) і праслаўляйце (Алаха), на досвітку і вечарам. Тыя, хто прысягнуць вам паклясціся ў вернасці Алаху. Рука Алаха над іх рукамі. Той, хто парушае клятву разбівае яго супраць яго асобы, але ён, што трымае свой запавет заключыў з Алахам,Алах дасць яму магутны заработную плату »(48: 1-10).

 Гэтыя вершы пазначыць яшчэ раз не толькі карысць, хвалы, і высакароднасць

 Ацэнка Прарока, але і адлюстраваць блаславеньня Алаха ў адносінах да Яго Прарока, усе з якіх мы толькі часткова здольны зразумець.

 У першым аяте Алах паведамляе Прароку Мухамаду, што ён зробіць яго перамогу над сваімі ворагамі, і, як Яго слова і закон будзе рэгуляваць. Алах кажа Прароку, што ён мае статус прабачэння разам са статусам абароны ад граху, таму ён не будзе прыцягнуты да адказнасцідля мінулых або будучых дзеянняў.

 "Алах даруе вашы мінулыя і будучыя грахі," было растлумачана вучонага ісламу, што Алах даў прароку статус памілавання і прабачэння.

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: "Гэты статус становіцца відавочным па Яго звароту да Прароку з даруючы грахі свае, хоць Прарок не было ні буйных або больш дробных грэх, таму што яго сатана прыняў іслам.

 Гэта мае важнае значэнне для вывучэння стану Прарока таго, каб быць памілаваны і яго статус абароны ў спалучэнні адзін з адным, і гэта вельмі важна памятаць, што Алах абараніў яго ад усякага роду большай ці меншай граху. Калі б трэба было зрабіць інакш, то, несумненна, стане адцягваццаі не разумеюць гэтага надзвычай важны элемент прыроды Прарока ".)

 Іншы навуковец сказаў, што, "Алах даруе вашы мінулыя і будучыя грахі," азначае статус прабачэння за тое, што адбылося і што не адбылося. Макі, з другога боку, сказаў: «Алах зрабіў на карысць прычыну для яго статусу прабачэння і што ўсё зыходзіць ад Яго, таму што няма бога, акрамяЯму. Фавор на карысць і шчодрасць па шчодрасці ".

 Другі верш працягвае: "і завяршае сваю карысць вам". Было сказана, што Алах мае на ўвазе адкрыццё Мекі і Таифа. У дадатак да гэтых тлумачэннях, гэта было сказана, што гэта азначае павышэнне статусу Прарока ў гэтым жыцці, дапамога Алаха і Яго прабачэнне. Угэты верш, Алах кажа Прароку, што завяршэнне Яго блаславення знаходзіцца ў прыніжэнні яго нахабных ворагаў, і адкрыццё двух найбольш важных гарадоў, Мекі і Таифа, праз які паднятых прароцкі статус, таму што ён кіруецца на прамы шлях, які ў канчатковым выніку прыводзіць даРай, і шчасце ў вечнага жыцця. Прарок заўсёды дапамагаў Алаха, але дапамогу ён атрымаў за гэты час быў безумоўна мацней.

 Наступны верш кажа пра карысць Алаха да вернікаў праз Яго блаславення да іх па ніспасланні спакою ў іх сэрцах, што павялічылася іх у веры. Далей Алах дае лепшыя навіны - у магутнага трыумфу - у абодвух вернікаў мужчын і жанчын, што Алах даруеі апраўдаў іх у сваіх грахах, і ўзнагароджвае іх рай, дзе яны павінны жыць вечна. Алах затым кажа аб пакаранні крывадушнікаў і ідалапаклоннік ў гэтым свеце і ў вечным жыцці, кажучы, што яны праклятыя і дыстанцаваўся ад Яго міласэрнасці і іх канчатковы прыход з'яўляецца злом месца ўПекла.

 Алах кажа: «Мы адправілі цябе (Прарок Мухамад) у якасці сведкі і, як

 носьбітам добрай весткі і папярэджання ". У гэтым аяте Алах згадвае больш выдатных якасцяў і характарыстык Прарока. Ён кажа нам, што Прарок

 Мухамад будзе сведкам супраць свайго народа, таму што гэта той, хто перадаў ім паведамленне, ускладзеную на яго Алахам.

 Ён таксама было сказана, што гэта ад імя свайго народа, як ён будзе сведчыць аб Адзінстве Алаха. У дадатак да гэтага Алаха дае добрую вестку аб маючым адбыцца ўзнагароды і прабачэння для тых, наканавана назаўсёды з верай у Алаха і Яго Прарока і папярэджвае аб пакаранні, якое чакае ягонаравістыя ворагі.

 "Гэта вы падтрымаць яго, шануюць яго," кансэнсус, што гэта ставіцца да Прароку Мухамаду і што ён будзе ў пашане па сваёй нацыі. Затым Алах кажа: «і праслаўляйце (Алаха), на досвітку і вечарам».

 Сын Ата сказаў, што гэтая кіраўнік ўтрымлівае разнастайнасць блаславеньня для Прарока. Напрыклад, "ясна, адкрыццё" з'яўляецца прыкметай адказваючы, "даруе" з'яўляецца паказчыкам любові, і гэта свабода ад любога заганы. "Завяршае" з'яўляецца яшчэ адным дабром і ўказанне яго абрання, і завяршаеццаБалазе ёсць дасягненне ступені дасканаласці. "Гіды" з'яўляецца паказчыкам дружбы Алаха з ім, і гэта выклік у пасведчанні.

 Джафар, сын Мухамада растлумачыў, што частка гатовай дабраславеньне Алаха да Свайго Прароку, што Ён зрабіў яго сваёй каханай, што ён пакляўся сваім жыццём, на змену іншыя законы з адной Прарок прынёс, і падняў яго на самым высокім рангу.

 Акрамя таго, Алах абараніў Прарока падчас начнога ўзыходжання, так што яго вочы не згорне. Алах паслаў яго для ўсяго чалавецтва і дапускаецца трафеяў да свайго народу (што раней было забаронена Народа Кнігі).

 Алах таксама павышаны Прарока ў сан, у якім яго заступніцтва прымаецца і зрабіў яго гаспадаром нашчадкаў Прарока Адама, свет яму.

 Алах размешчаны імя прарока Мухамеда побач з яго ўласным імем і яго задавальнення з Яго задавальнення.

 Алах зрабіў Прароку адзін са слупоў Яго Адзінства.

 Кіраўнік працягвае казаць: "Тыя, хто прысягнуць вам клянуся

 ... Вернасць Алаху "Гэта спасылка для тых, хто даў сваю адданасць, вядомы як Ар-Ридван - задаволенасці Алаха Калі паплечнікі прысягнулі на вернасць Прароку іх прысяга была Алаху (Шэйх Дэрвіш дадаў: Былі 1400 паплечнікі, якія заявілі пра сваю вернасці ў рамкахДрэва ў Hudaybiah і Прарока сказаў ім, што яны павінны былі ўсе даравалі і не патрапіць у пекла.

 Заклад ідуць заявы, "Рука Алаха над іх

 рукі ". Слова" рука "з'яўляецца метафарычнай і сімвалізуе моц Алаха, Яго ўзнагароды, садзейнічаць або Яго сувязі і умацоўвае абавязацельства закладу кампаньёна да Прароку. У той жа час ён падымае Прарока, якому іх адданасць была улічваючы.

 У разьдзеле, "трафеі" верш 17 ёсць падабенства слоў: "Гэта быў не ты, хто іх забіў, але Алах не забіваў іх, і не было гэта вы, хто кінуў на іх. Алах кінуў на іх". Тым не менш, у папярэднім вершы гэта метафарычнае, тады як у гэтым вершы было літаральна праўда, таму як Slayerі кідальнік былі ў рэальнасці Алаха.

 Творца, Алах, Творца дзеянняў, таму ён быў тым,

 які кінуў, а таксама Падавец улады і прыняцця кінуць. Ні адзін чалавек не мае ўлады, каб кінуць такім чынам, што вочы адзін і кожны вораг стаў запоўнены пылам, як за забойства гэта было ў рэальнасці забойства анёла.

 Гэты верш быў растлумачаны як гэта азначае, што мусульмане ні забіў іх пры гэтым яны не кідаюць ні камяні або пясок у іх тварах. Гэта быў Алах, які кінуў у іх сэрцы страх.

 Сэнс гэтага ў тым, што выгада ад дзеянняў зыходзіць непасрэдна ад дзеяння Алаха, і што Алах з'яўляецца як Slayer і кідальнік і паплечнікі былі выканаўцы ў імя.

 Ўшанаванне Прарока ў Каране

 Частка гонар, у якім Алах трымае Свайго Прарока, знаходзіцца ў раздзелах 17 і 53 "Перанёс ноччу", і "Зорка".

 У гэтых раздзелах яснасць ўзнёслага і непараўнальнага рангу Прарока разам з яго блізкасцю да Алаха з'яўляюцца сведкамі.

 У пералічаныя ніжэй вершы, то цалкам відавочна, што абарона Алаха з Яго Прарока. Алах кажа: "Алах абароніць цябе ад народа" (5:67). "І калі няверуючыя змова супраць вас (Прарок Мухамад), яны імкнуліся альбо прыняць вас у палон ці ты забіў, ці выгнаныя.Яны пабудаваныя - але Алах (у адказ) таксама нанесеныя "(08:30) І ,." Калі вы (вернікі) не дапамагчы яму, Алах дапаможа яму, як ён дапамог яму, калі ён быў выгнаны з адным іншым (Абу Бакр ) "(09:40).

 Калі няверуючыя згаварыліся і прыдумалі сюжэт, каб забіць Прарока прадухіліць яго ворагаў ад прычынення шкоды яго, адбіраючы іх з-пад увагі, тым самым дазваляючы Прарока прайсці незаўважаным праз іх асяроддзі.

 Знак звязана з тым, з'яўляецца спакой паслаў Прароку, які таксама праяўляецца ў аповедзе пра Suraka, сына Маліка.

 Мала таго, што дабраславеньне спакою спусціцца на Прарока, але і іншыя цуды адбыліся падчас яго міграцыі.

 У спробе прадухіліць Прарока міграваць з Мекі ў Медыну Koraysh ўсталяваць за ім і шукалі пячоры на навакольныя горы Мекі.

 Як Прарок і Абу Бакр прыняў адпачыць у пячоры на стромкіх схілах гары Саўра Алаха дапамог яму з нябачнай арміі. Алах кажа: «Калі вы не дапаможаце яму, Алах дапаможа яму, як ён дапамог яму, калі ён быў выгнаны з адным іншым (Абу Бакр) няверуючымі. Калі двое былі ў пячоры, ён сказаўда свайго спадарожніка: "Ня смутку, Алах з намі». Тады Алах выклікаў Яго спакой (Сечына), каб спусціцца да яго і яго падтрымаў з легіёнамі (анёлаў) вы не бачылі, і Ён зрабіў слова няверуючых самая нізкая, і Слова Алаха з'яўляецца самым высокім. Алах Магутны, Мудры »(09:40).

 Як Koraysh пачалі падымацца ў гару іх крыкі і тупат крокаў вырас бліжэй і можна было пачуць на выступе прама над пячорай. Абу Бакр спалохаўся ад думкі аб выяўляюцца і прашаптаў Прарока "Калі яны глядзець пад ногі, яны будуць бачыць нас!"

 Алах паслаў спакой і Прарока, у яго пяшчотнай, падбадзёрвальна, суцяшаў Абу Бакр, кажучы: "Што вы думаеце пра двух людзей, якія маюць Алаха з імі, як іх трэці?" Калі Абу Бакр пачуў гэтыя словы свет сышоў на яго і яго страх знік.

 Неўзабаве пасля гэтага, адзін з пошукавага атрада заўважылі пячору пад выступам, на якім ён стаяў і прыглядаўся, ці каб узяць лепш глядзець на яго. Іншы выглянуў з-за выступу і пагадзіўся, што не было ніякай неабходнасці, каб агледзець яго.

 Гэтыя гісторыі, добра дакументаваны ў катыроўках Прарока, што, апавядаюць пра падзеі сваёй міграцыі ў Медыну.

 У разьдзеле «Рака Багацця" чытае "Сапраўды, мы далі вам

 (Прарок Мухамад) багацце (Аль Каусар: рака, яе басейн і спружыны). Так малецеся вашаму Госпаду і ахвярнасці. Вядома, той, хто ненавідзіць вас, ён з'яўляецца самым разарваў "(108: 1-4).

 У гэтай кароткай чале, Алах кажа Прароку ён быў дадзены Каусар, які з'яўляецца рака які мае сумежны басейн (на працягу якога яго кафедра пазіцыянуецца ў сваёй мячэці, побач з яго магілай).

 Было сказана, што гэта рака (у) Рай, багатае дабраславеньне, заступніцтва і мноства цудаў, дадзеных яму, і яго прароцтва.

 У заяве "Вядома, той, хто ненавідзіць вас, ён з'яўляецца самым разарваў" ставіцца да ворагаў Прарока і тых, хто пагарджае яго.

 "Severed" нясе сэнс няшчасны, паніжаны, адмовіліся, і той, хто не мае ў ім добрае наогул.

 Алах кажа прарок яго ў чале (15:87): "Мы далі вам сем спалучаных і Магутны Святога чытанне."

 Ёсць некалькі тлумачэнняў, прыведзеныя ў гэтым вершы. "Сем дваістыя" былі растлумачаны як са спасылкай на першага працяглых кіраўнікоў і што "Магутны Святой Чытанне" з'яўляецца першай чале, "адкрывалка - Аль Фаціха".

 Гэта таксама сказана, што "сем дваістыя" з'яўляецца Маці Карана азначае "нож" і што "Mighty Святой Чытанне» адносіцца да пакінутых кіраўнікоў Карана. Гэта таксама сказана, што "сем дваістыя» ставяцца да камандам і забарон, добрыя навіны і папярэджання.

 "Маці Карана" таксама сказаў, што «сем дваістыя", таму што яна чытаецца як мінімум у два разы ў кожным з штодзённых малітваў.

 Гэта таксама сказана, што Алах зарэзерваваў яго для прарока Мухамеда і не даць яго іншых высакародных прарокаў, ці што Ён назваў Каран "сем спалучаных" з-за паўтарэння яго апавяданняў.

 І, як было сказана, што "сем дваістыя" нясе сэнс, што Алах ўшанаваў яго Прароку сем адрозненняў, гонару, кіраўніцтвам, прароцтва, міласэрнасці, заступніцтва, дружбы і шанавання са спакоем.

 Алах кажа Свайму Прароку "І Мы паслалі табе ўспамін, так што вы можаце даць зразумець людзям, што было пасланы ім, для таго, каб яны адлюстроўвалі" (16:44). І, "Мы не адправім вам (прарока Мухамеда) для ўсяго чалавецтва, за выключэннем прывядзення іх радасную вестку і папярэдзіць» (34:28). І, "Скажы:"Аб людзі, я пасланнік Алаха да вас ўсім» (7: 158).

 Такія толькі некаторыя з спецыяльнасцяў Прарока. Алах кажа: "Мы не адправілі ня Пасланца, акрамя як у мове свайго народа" (14: 4). Гэты верш паказвае пасланнікі уласны індывідуальны, канкрэтны народ у той час як Ён паслаў прарока Мухамеда для ўсіх народаў, таму што Прарок сказаў: «Я быў пасланы для ўсіх. Расы, справядлівых і цёмныя "(Шэйх Дэрвіш адзначыў:

 Пасля гэтага паведамленне распаўсюджваецца на мяжы, у якіх іншыя мовы, на якіх гавораць. Гэтыя народы разгледжаны ў праўдзівасці Прарока і многія перароблены, то даведаўся, арабскую мову, і гэта з'яўляецца рэалізацыя прымаўкі Прарока: «Я быў пасланы для ўсіх рас, справядлівая і цемры.)

 Алах кажа нам: "Прарок мае большае права на вернікаў, чым яны самі, яго жонкі іх маці" (33: 6).

 Словы "мае большае права на вернікаў" было растлумачана, што існуе абавязацельства для выканання ўсімі вернікамі падпарадкоўвацца яго загадам гэтак жа, што служачы павінен выканаць загад свайго гаспадара. Будучы паслухмяным таго Прарока значна лепш, чым выкарыстоўваючы сваё ўласнае меркаваньне, якое падлягаенедахопы.

 "Яго жонкі іх маці" азначае вернікі павінны паважаць жонак Прарока, як яны паважаюць сваіх маці і па гэтай прычыне яго жонкі не было дазволена выходзіць замуж пасля смерці Прарока - гэта яшчэ адно сведчанне ў гонар, у якім Алах сузірае яго, і што яго жонкібудзе яго жонкі ў вечнага жыцця.

 Алах кажа: "Алах паслаў табе Пісанне і мудрасць ... Bounty Алаха да вас калі-небудзь вялікі" (4: 113). "Хіба калі-небудзь вялікі" ставіцца да яго прароцтва або тое, што было дадзена яму ў папярэдняй вечнасці.

 Перавага Прарока Мухамада характар, целасклад і дабраславеньне

 Частка 1

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Удасканалены Перавага Прарока характар, целасклад і дабраславеньне Алаха яму

 усіх цнотаў рэлігіі і Свету

 Тыя, хто любіць нашу высакародную прарока Мухамеда і імкнуцца даведацца падрабязнасці вялізнага скарбы яго рэальнасці павінны спачатку ведаць, што яны з'яўляюцца адной з двух катэгорый, у якіх можна знайсці прыгожыя і дасканалыя якасці чалавецтва.

 Першая катэгорыя:

 Гэта катэгорыя прыроджаных характарыстык, напрыклад, тыя, якія з'яўляюцца

 неабходна для гэтай свецкага жыцця, і рэчы, звязаныя з дзеяннямі, якія адбываюцца ў сваіх штодзённых звычак.

 Другая катэгорыя:

 Гэта катэгорыя, у якой характарыстыкі дасягаюцца ў рамках сваёй рэлігіі, і яны з'яўляюцца годнымі пахвалы якасцямі, якія прыцягваюць адзін бліжэй да Алаха.

 Гэтыя якасці ў сабе дзеліцца на дзве катэгорыі, і альбо

 якасці, якія прыроджаныя або набытыя, або камбінацыяй абодвух якасцяў.

 Што тычыцца прыроджаных якасцяў, такія якасці не падлягаюць выбару. Для

 Прыклад ідэальным целаскладам, прыгажосць, інтэлектуальная сіла, дасканалы кодэкс этыкі, дакладнасць разумення, выдаленне ад усіх дрэнных характарыстык, красамоўства, вастрыня пачуццяў, цялесных сіл, высакародны род, уплыў сваіх сваякоў і гонар свайго народа.

 Існуе сувязь паміж вышэйсказанае і рэчаў, неабходных для адной-х

 штодзённае жыццё, напрыклад, прадукты харчавання, сну, адзення, дома, ўступлення ў шлюб, маёмасць або ўплыву. Такія пытанні могуць быць падлучаныя да вечнага жыцця, калі свой намер звязана з богабаязнасці і выхаванні свайго цела, каб ісці па шляху Алаха, нават калі ўсе вызначаны і рэгулююцца ісламскага праваяк якія з'яўляюцца неабходным.

 Якасці, якія набываюцца і ставяцца да вечнага жыцця ўключаюць дабрачыннасці, а таксама манеры, прадпісаныя ісламскім законам, рэлігійныя практыкі, веды, цярпенне, цярпенне, падзяка, справядлівасьці, самаабмежаванне, пакора, прабачце, цноты, высакароднасці, мужнасці, сціпласць, галантнасць, цішыня, сузіранне,зносіны і да таго падобнае якасцяў усе з якіх могуць быць ахарактарызаваны як "добры характар".

 Для некаторых гэтыя якасці ўласцівыя, або натуральны тэмперамент, тады як яны

 не знайшоў у іншых і таму такіх людзей трэба працаваць, каб набыць гэтыя якасці. Тым не менш, ёсць некаторыя якасці што павінны існаваць, каб сфармаваць аснову сваёй прыродзе, і па волі Алаха (иншаАллах), яны будуць удакладнены ў бліжэйшы час.

 Кансенсус многіх навукоўцаў у тым, што такія якасці, якія лічацца як «добрага і дабрачынца характару", нават калі намер не для Алаха і ў вечнай жыцця.

 Характарыстыкі Дасканаласці і Прыгажосці Прарока

 Калі чалавек, як вядома, былі бласлаўлёны адзін ці два з гэтых высакародных якасцяў, што, чалавек, незалежна ад таго, прайшоў ён / яна далёка або жыве, як мяркуюць, з'яўляецца чалавекам ноце і, такім чынам, выкарыстоўваецца як узор для пераймання, з-за яго пакарае якасцяў, і гэта ў сваю чаргу прымушае яго паважацьі гонар.

 Калі чалавек багаслаўляецца з незлічоным багаццем дасканаласці і

 Дваранства, нельга нават спрабаваць выказаць ступень сваёй годнасці па сваёй мове. І трэба ведаць такія якасці магчымыя толькі ў падарунак ад Алаха, Усемагутнага.

 Гэта менавіта тое дар, прарока Мухамеда і ўключае ў сябе, у спіс, але некаторыя, яго прароцтва, выбіраюць для перавозкі сваім пасланні цеснай дружбы з Алахам, маёмасных Яго любові, Начное падарожжа, у якім Прарок быў бласлаўлёны з бачаннем, Адкрыцьцё, заступніцтва,пасярэдніцтва, завяршэнне ўсіх цнотаў, высокапастаўленыя, praise- годным станцыя, крылаты мацаванне Бурак, далучэнне, накіроўваюцца для ўсіх рас чалавецтва, з'яўляючыся лідэрам ўсіх іншых высакародных прарокаў у малітве, разам з яго сведчання над імі і іх народ, і ўлада над усімі нашчадкаміпрарока Адама, будучы носьбітам Сцяга хвалы, які нясе добрую вестку і папярэджання, прад'яўніку даверу, кіраўніцтвам, адпраўляецца як ласку для ўсіх светаў, прыёмнік задавальнення Алаха, што, дазваляе яму прасіць Яго, калі ўсё стварэнне замаўчаць, пул (рака)Каусар, прыслухоўваюцца, дасканаласць хваліць яго, будучы ў статусе памілаванні, якое ахоплівае абарону ад абодвух мінулых і будучых дзеянняў, пашыраецца ад грудзей, выдаленне яго цяжару, ўзвышэнне яго ўзвышэння, якія дапамаглі з магутны перамога, адпраўку ўніз спакою,падтрымка анёлаў, яго перадача Карана з сямі двайнікоў (Mathani), мудрасць (Хадысе), ачысткі свайго народа, яго запрашэннем да Алаха, хвала і пакланенне Алаху і Яго анёламі на яго, яго меркаваньне ўстаноўлена на тое, што дазволіла яму Алах, каб убачыць, што яго выдаленне ад кайданоў,і цяжар ад свайго народа, лаянку Алаха яго імем, у адказ на яго просьбы, выступ не толькі неадушаўлёныя, але жывёлы яго слоў, ўваскрашэнне мёртвых для яго, глухія слых, цуды вады, якая цякла ад кончыкаў пальцаў, павелічэнне невялікіх колькасцях у тым, штобагацця, раздзяляльная месяца, трансфармацыі элементаў, улічваючы дапамогу ліццё жах у сэрцы сваіх ворагаў, яго веданне Нябачнага, цень воблака, у экзальтацыі гальцы, яго вылячэнне, і яго абарона ад ворагаў Іслама.

 У папярэднім якія але праз хвіліну густ незлічоных дабротаў, якія ўпрыгожваюць наш Прарок і веданне яго выдатных якасцяў можа ўтрымлівацца толькі той, хто задаецца яго, і гэта адна Алах, хто ёсць падавец, таму што няма ніякага бога, акрамя Яго.

 У дадатак да гэтага ёсць ганаровыя званні, ступені чысціні, шчасця, перавагі і павышэння Баунті Алаха, якія ляжаць у краме для яго ў вечнага жыцця - гэта занадта шмат, каб пералічыць і далёка за межамі разумення хто гэта інтэлект і містыфікаваць ўяўленне.

 Апісанне Целасклад Прарока

 Нельга закрываць вочы на ​​тое, што Прарок Мухамад з'яўляецца на сённяшні дзень найбольш годным і найвялікшым з усіх людзей, і што ён з'яўляецца самым дасканалым з усіх, аздобленыя самымі выдатнымі якасцямі і якасцямі.

 У гэтым раздзеле мы прыступіць да дэталізацыі дасканаласць фізічных атрыбутаў Прарока і прасіць: «Няхай Алах асвятліць маё сэрца і ваша, і павялічыць нашу любоў да гэтай высакароднай Прарока». Суддзя Эйяд то нагадвае чытачу пра тое, што якасці Прарока не былі набыты, а яныбылі падораны яму Творцам.

 Яго знешні выгляд і распаўсюджвання

 Прыгажосць целаскладу і характару Прарока былі зарэгістраваныя многія з яго паплечнікаў, сярод якіх з'яўляюцца Алі, сын Анаса Маліка, Абу Хурайра, Аль-Бара '' Azibs сын, сын Абу Хала, Абу Juhayfa, сына Джабира самурая ў, Умм Ма'бад, сын Абаса, сын Mu'arrid Mu'ayqib, Абу Туфайл, Аль-'Ida Халідасын, сын Khyraym Fatik, а сын Хизам ст. Прыгажосці сваёй перасягнуў Язэпа, што выклікала нажы жанчын слізгаць, як яны елі і траўмаваць рукі.

 Колер асобы Прарока Мухамада была зіхатлівай. Яго вейкі былі доўгімі. Яго нос быў адметнай а зубы раўнамерна. Яго твар быў круглявае з шырокім ілбом. Яго барада была густой і дасягнуў грудзі. Што тычыцца грудзей і жывата яны былі роўныя па памеры і плечы былі шырокімі, якбыў яго грудзі. Яго косці былі вялікімі, як былі яго рукі. Далоні рук былі тоўстыя, як былі падэшвы ногі. Яго пальцы былі доўгімі і яго тон скуры справядлівым. Валасы паміж грудзей і пупка было выдатна. Ён быў сярэдняга росту, аднак, калі высокі чалавек ішоў побач з ім з'явіўся Прароккаб быць вышэй. Што да яго валасоў гэта не было ні кучаравыя, ні прама, і калі ён смяяўся зубы былі бачныя, як ўспышка маланкі, ці, як яны былі апісаны як белыя, як градзіны. Яго шыя была збалансаванай, ні шырокай, ні тлушчу, як і для яго цела ён быў цвёрды, не хапае цвёрдасці ў любой канечнасці.

 Калі Companion Аль-Бара ўбачыў пасму Прарока валасоў адпачынку на сваім чырвоным халаце ён пракаментаваў: «Я ніколі не бачыў нікога з больш прыгожай локанам, чым яго спачывае на чырвоным халаце."

 Абу Хурайра, сказаў: "Я ніколі не бачыў нікога прыгажэй, чым

 Пасланец Алаха, гэта было, як быццам сонца свяціла яму ў твар ".

 Хто-то спытаў Джабира, сына самурая ў "Быў яго твар, як меч (маецца на ўвазе белы і бліскучых)?" Ён адказаў: "Не, гэта было, як сонца і месяц."

 Ёсць шмат вядомых цытат, якія апісваюць Прарока таму мы не будзем прымаць часу, каб пералічыць іх усе. Мы абмежаваліся даць толькі некаторыя з аспектаў яго апісання і далі дастаткова, каб дастаткова нашай мэты.

 Алах жадае, вы ўбачыце, што мы заключаем гэтыя раздзелы з прарочага пастаўшчыку, які спалучае ў сабе ўсё гэта.

 Чысціня Прарока

 Поўны чысціня цела Прарока Мухамада яго духмяны пах і пот, яго свабода ад кожных неахайнасці і цялесных дэфектаў былі адмысловая якасць падораны яму Алахам. Яны былі якасці, з якімі больш ніхто ніколі не быў прывілеяваным і яны былі зробленыя абсалютным шляхамчысціня дадзена ў Законе ісламскай і дзесяці практыкі прыроднага вертыкальным паводзін.

 Анас каментуе: "Я ніколі не пахла амбра, мускус ці што-небудзь больш духмяны, чым водар Пасланца Алаха"

 Быў выпадак, калі Пасланец Алаха закрануў шчокі Джабира, сын самурая і Джабир сказаў: «Я адчуваў прахалоднае адчуванне, і яго рука была духмяная, яна была як быццам ён зняты яго з Сашы духаў.

 Прарок наведаў дом Анаса і прыняў свой звычайны сярэдзіне дня дрымоту і пацеў. Калі маці Anas заўважылі, пот яна прынесла доўгую шыйку бутэлькі, у якія яна сабрала кроплі поту. Пазней, Пасланец Алаха спытаў пра гэта, пасля чаго яна адказала: «Мы бярэм вашпот і выкарыстоўваць яго ў якасці духаў, і гэта лепшае з духаў ".

 Калі Прарок памёр, Імам Алі, хай будзе Алах задаволены ім, промывают яго цела і сказаў: "Я вымыў Прарока, і паглядзеў на нармальным выкананні кожны знаходзіць у памерлага асобы, але нічога не знайшлі, пасля чаго я сказаў:" Вы былі чыстымі падчас вашай жыцця і чыста ў смерці ».

 Калі Прарок памёр, Абу Бакр пацалаваў яго і згадаў слодыч яго водарам.

 У адным выпадку, кроў Прарока быў абхапіў, пасля чаго Абдула,

 Сын Зубайр праглынуў яго. Прарок не пярэчыў супраць таго, што ён зрабіў, але сказаў: "Гора вам ад народа і гора людзей ад вас." (Сын Значэнне Абдулы Зубайр быў бы быць правераныя і людзей былі б выпрабаваныя ім).

 Сын Абаса заявіў, што, як Прарок спаў ён чуў, як ён глыбока дыхаючы. Ён прачнуўся, каб памаліцца, але не здзейсніць абмыванне. Икрима сказаў: «Гэта таму, што ён быў абаронены Алаха." (Шэйх Дэрвіш дадаў: Калі ён спаў яго вочы былі зачыненыя, але яго сэрца і ўнутраныя істота не ў стане сну,Таму ён зробіць абмыванне толькі тады, калі гэта было неабходна. Прарок сказаў: "Мае вочы спяць, але сэрца маё ня робіць.")

 Прарока Інтэлект, Красамоўства і праніклівасць

 Прарок быў падораны Алахам з найбольш высокім інтэлектам. Ён быў праніклівым і яго пачуцці былі вастрэй. Што тычыцца свайго выступу ён быў безумоўна самым красамоўным. Алах таксама падарыў Прароку вытанчанай руху і выдатных здольнасцяў. Існуе ніякіх сумневаў, што гэтыя якасці былі неперасягненымі.

 Перавага Прарока інтэлекту і глыбіні разумення становіцца відавочным, калі ніхто не разважае над тым, як ён ўводзіцца не толькі ўнутранымі справамі свайго народа, але і знешнія справы - незалежна ад таго, ці былі яны справамі толькі простых людзей ці тых, ад іерархіі зтаварыства. Здольнасць Прарока было сапраўды дзіўна, і яго жыццё ўзорным, у спалучэнні з глыбокім веданнем, што проста цякла ад яго і тое, якім чынам, без папярэдняга навучання, вопыту ці чытання святых пісанняў накіравана яму ажыццявіць і выконваць законы Алаха.

 Гэта запісана ў Муватта »імама Маліка, што Прарок сказаў:" Я магу бачыць вас, калі вы знаходзіцеся за мной. " У апавядання Нана ў Бухара і Муслім Калекцыі сказаць тое ж самае.

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў нешта падобнае, да якога дадала яна, "Гэта нешта дадатковае, што Алах даў яму ў якасці дадатковага доказы."

 Ён таксама паведаміў, што Прарок сказаў: «Я бачу, хто стаіць за мной гэтак жа, я бачу хто ёсць перада мной."

 У спасылках сапраўдных прарокавых выказванняў, якія кажуць аб здольнасці яго погляд можна знайсці шмат паведамленняў аб яго бачачы анёлаў і д'яблаў.

 Хоць Прарок быў далёка ад Ерусаліма, ён убачыў горад, і апісаў яго ў Koraysh.

 Падчас "Час невуцтва", Абу Rukana, які быў вядомы сваёй неверагоднай сілы змагаліся тры разы з пасланцам Алаха, і кожны раз Абу Rukana пацярпеў паразу, і Прарок запрасіў яго ў іслам.

 Што тычыцца яго хадзе, Абу Хурайра сказаў: «Я ніколі не бачыў нікога ісці хутчэй, чым Пасланец Алаха. Гэта было, як калі б зямля закатаў яго, мы б вычарпаны, але не было ніякіх прыкмет стомленасці на яго на ўсё. " Ён таксама паведаміў, што калі ён ішоў, гэта было, як быццам ён спускаецца па схіле.

 Сярод якасцяў Прарока быў яго смех, які быў у шырокай усмешкай. Калі ён павярнуўся да каго-то, ён будзе глядзець на іх прама. Калі ён ішоў, ён ішоў, як быццам ён ішоў уніз па схіле.

 Удасканаленне прамовы Прарока

 Ёсць шмат паведамленняў аб майстэрстве Прарока на арабскай мове разам са сваім красамоўствам і бегласць гаворкі. Калі ён казаў, ён быў вельмі кароткім, дакладней у дыскусіі і выказаў рэчы ясна. Яго прамова была добра структураваная, свабоднай ад усіх афектацыі і ён выкарыстоўваецца гукавыя значэння.

 Ён меў вялікі вопыт ва ўсіх розных дыялектаў Аравіі і ў стане размаўляць

 з кожнай суполцы, выкарыстоўваючы свае ўласныя класічныя выразы. Калі яны абмяркоўвалі або спрачаўся з ім, ён адказаў, выкарыстоўваючы свой звычайны фразіроўкі, і было некалькі выпадкаў, калі яго паплечнікі былі не ў стане зразумець, што ён сказаў і прасіў яго растлумачыць. Гэта праверцы па кожнаму, хто вывучаўнавука прарокавых Катыроўкі і яго біяграфіі.

 Тое, якім чынам ён гаварыў з Koraysh Мекі і Ансар Медзіна, ці народа Хіджазі або Неджд адрозніваўся ад таго, якім чынам ён гаварыў з зуль мишарская Аль Hamdhani, Tahfah Аль Handi, катацца, сына Харыс Аль Ulaymi ў , Аль Ashath, сын Кейс ", плач, сын і іншыя правадыры Худжр Аль Кіндзіяад Hadramat і цароў Йемена.

 Адэпт выбар слоў Прарока

 Красамоўства прамовы Прарока не мае сабе роўных і паказана ў наступным выбаркі:

 "Кроў мусульман такой жа. Як мінімум з іх здольны прадстаўляць іх інтарэсы. Яны аб'яднаны разам супраць іншых.

 "Кроў мусульман такой жа. Як мінімум з іх здольны прапанаваць сваю абарону. Яны аб'ядналіся супраць іншых людзей.

 "Чалавек з той, якую ён любіць (у рай)."

 "Людзі як міны. Лепшы з вас у 'Time невуцтва" з'яўляецца лепшым з вас у Іслам, калі яны разумеюць (Закон ісламскі). "

 "Чалавек, які ведае сабе цану не руйнуецца."

 "Стаць мусульманінам, і вы будзеце ў бяспецы, і Алах дасць вам свой заработную плату ў два разы старэй."

 "Тыя з вас я люблю больш за ўсё і тых, хто будзе сядзець побач са мной на Дзень Уваскрэсення з'яўляюцца лепшымі з вас у характары, пакорным, і тыя, хто ўзаемна добрыя кампаньёны."

 "Двухаблічны чалавек не мае статусу з Алахам».

 "Плёткі забаронена, як і празмернае допыт, разбазарванне багаццяў,

 празмернае адмову і празмернае жаданне, непадпарадкаванне маці і пахаванне нованароджаных дзяўчынак жывымі. "

 "Незалежна ад таго, дзе вы знаходзіцеся, бойцеся Алаха. Выконвайце дрэнны ўчынак з аднаго, што з'яўляецца добрым, таму што ён сцірае (дрэнна). І ставіцца да людзей у адпаведнасці з добрым характарам».

 Не маю празмерную любоў да свайго лепшага сябра, каб у адзін цудоўны дзень ён становіцца той, хто ненавідзіць вас ".

 "У Дзень Уваскрэсення, несправядлівасьць з'явіцца як цемра."

 Сярод маленьняў Прарока з'яўляецца: "Аб Алах, я прашу Цябе аб ласцы Тваёй, па якіх маё сэрца будзе кіравацца, і з якой Вы збіраеце свае справы, сумленнасць у мае справы, і выправіць тыя, хто адсутнічае, і падняць у званні тых, хто прысутнічаюць, ачысціць мае справы, якім я па праву экскурсіі, з дапамогай якіхмая блізкасць будзе адноўлена, і з дапамогай якога я буду абаронены ад усякага зла. Аб Алах, я прашу Цябе за перамогу ў маім лёсе ", рэзідэнцыя пакутнікаў, жыццё блажэнная і перамогі над ворагам.

 Акрамя іх ёсць яшчэ шмат (больш 12 000 сапраўдных заяў), якія перадаюць з розных ланцугоў перадачы, яго словы, гутаркі, выступленні, маленьні, каментары і кантрактаў. Там няма ніякіх рознагалоссяў пра гэтыя факты, што ён дасягнуў непараўнальны званне. Ніхто не можа аддаць належнаеім.

 Ён сказаў: "Поле бою з'яўляецца цвёрдай."

 "Хто верыць не апякла з такім жа адтулінай у два разы."

 "Шчасліўчык той, хто дзейнічае па радзе іншага."

 Ёсць шмат прымавак, такія як гэтыя, і пасля вывучэння нельга не уразіцца іх змест, ні яшчэ задумацца пра мудрасьць, якая змяшчаецца ў ім.

 Ён паведаміў, што з іншай нагоды, Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Я самы красамоўны з арабаў, таму што я з Koraysh і падняў сярод дзяцей Саад." Пустыня племя Саад быў вядомы сваёй сіле і чысціні арабскай мовы, і гэта быў далучаны да красамоўствугаворыцца ў Меку, з яе прыгажосцю слоў. Усе гэтыя элементы былі аб'яднаны з Боскай падтрымкі, якая суправаджае Адкрыцьцё, якое не можа пераймаць ні адзін чалавек.

 Высакароднасць Lineage Прарока, і выхаванне

 Відавочна, што радавод прарока Мухамеда і гонар сваёй рэзідэнцыі, а таксама месца, у якім ён быў выхаваны не патрабуюць ні доказы, ні тлумачэнняў.

 Прарок быў з лепшых сыноў Хашым і высакароднай тканіны Koraysh. Ён паходзіў з самых высакародных і моцных арабаў не толькі па бацькоўскай лініі, але і на яго маці. Ён быў з народу Мекі, самы высакародны з зямель у вачах Алаха і Яго вернікаў.

 Прарок Абрагам і Лэдзі Хаггар былі вялікія продкі прарока Мухамэда. Спасылаючыся на карысць сваёй шляхты Прарок Абу Хурайры распавядае, што ён сказаў: «Я быў пасланы з лепшых кожнага наступнага пакалення сыноў Адама, пакуль я не апынуўся ў пакаленне я з."

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: Прарок Абрагам меў двух жонак, дамы Сару і Хаггар Прарок Мухамад адбываецца ад саюза прарока Абрагама і Лэдзі Хаггар лэдзі Хаггар, было бязгрэшнае дачка цара Айн-Шамс ў Егіпце Пасля смерці ... яе бацька, яна стала жыць пры двары фараонаўжонка і была вядомая сваёй вертыкальным і пяшчотнай характару.

 Лэдзі Сара была абаронена Алаха ад зла намераў егіпецкага фараона, які затым рэалізуецца лэдзі Сара была дама высакароднага характару і думаў, што Хаггар будзе ідэальным кампаньёнам для Сары і таму, гэта было што нявінніца Хаггар прыехаў жыць у якасці кампаньёна Сары ў сям'і Абрагама.Хаггар быў салодкі лагодны лэдзі, яна любіла лэдзі Сара дорага і вельмі асаблівы дружба звязаны іх разам).

 Аль Абас кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: «Алах стварыў тварэнне, і ад лепшых пакаленняў іх ён паставіў мяне сярод лепшых з іх. Тады ён абраў плямёны і паставіў мяне сярод лепшых племя. Пасля гэтага ён абраны сям'і і паставіў мяне сярод лепшых з сваіх дамоў. Я лепшыз іх у твар, і лепшы дом ».

 Сын Waila Aska распавядае пра час Прарок казаў пра сваё паходжанне казаў: «Алах выбраў Ісмаіла з дзяцей Абрагама, і ад дзяцей Ізмаіла Ён абраў дзяцей Kinanah, то ад дзяцей Kinanah ён абраў Koraysh і абраў дзеці Хашым ад Koraysh,Затым ён абраў мяне з сыноў Хашым ".

 Штодзённае жыццё Прарока

 У першай неабходнасці з сваёй паўсядзённым жыцці могуць быць класіфікаваны як якія маюць трох відаў:

 1. Тое, што з'яўляецца цудоўным ў невялікіх колькасцях

 2. Тое, што з'яўляецца цудоўным ў вялікіх колькасцях

 3. Тое, што змяняецца ў залежнасці ад сітуацыі

 У абодвух Закон Ісламскі і звычай не будучы задаволены няшмат, незалежна ад таго, якія абставіны, можа быць, лічыцца годным хвалы і ў большай ступені дасканаласці. Не толькі арабы, але мудрацы заўсёды хвалілі абыходзячыся толькі крыху, у той час як яны з'яўляюцца крытычна маючы занадта шмат.Аддаючыся занадта шмат ежы і пітва сведчыць аб прагнасці, скупасці, празмернага імкнення да багацця і пад кантролем апетыт. Лішак прыводзіць не толькі да прычынення шкоды ў гэтым жыцці, але і ў жыццё вечнае. Лішкі культываваць хвароба, грубасць і цьмяны інтэлект. Тым не менш, калі адзін выкананаз трохі гэта з'яўляецца паказчыкам задаволенасці і самакантролю.

 Тое ж самае можна сказаць і пра празмернай сну, гэта з'яўляецца паказчыкам слабасці, адсутнасць інтэлекту і праніклівасці. Вынікам з'яўляецца тое, што лянота, звычкі, якія прыводзяць да правалу, разбазарванне сваё жыццё ўдалечыні ў бескарысных заняткаў, жорсткасьць сэрца, пагарды, і гэта прыводзіць да смерці свайго сэрца.

 Багатыя доказ знаходзіцца ў словах, перададзеных мудрацамі былых эпох і народаў, і спасылаюцца ў арабскіх вершаў і апавяданняў. Ён таксама ўтрымліваецца ў сапраўдных прарокавых выказванняў, і традыцыі паплечнікаў Прарока, Tabien і Tabi Tabien (якія былі людзі, якія жылі ў першытры пакаленні ісламу), якія не з'яўляюцца неабходнымі цытаваць. Такія доказы не будуць згаданыя ў поўным аб'ёме, так як веды, якія яны ўтрымліваюць добра вядома, замест гэтага яны будуць абагульнены.

 Прарок быў самым ўмераны мужчын і заклікаў сваіх паслядоўнікаў быць задаволеныя няшмат. Аль Mikdam, сын Madikarib паведаміў, што ён сказаў: «Сын Адама ня напаўняе любы кантэйнер горш жываце. Трохі дастаткова для сына Адама, каб трымаць яго спіна прамая. Калі ёсць неабходнасцьбольш, потым трэці для сваёй ежы, трэць для свайго напою і трэці для яго дыхання. "Вынікам празмернага спажывання прадуктаў харчавання і напояў з'яўляецца празмерны сон.

 Яшчэ з ранняга пакалення (Tabien) з мусульман параіў: «Не ешце шмат, так што вы п'яце шмат, то шмат спаць і страціць шмат."

 Анас ставіцца выслоўе Прарока "The выгляду ежы, я аддаю перавагу тое, што з многімі рукамі ў ім."

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, хай будзе Алах задаволены ёю, апісаў звычку Прарока кажучы, "Ён ніколі цалкам не набіў страўнік."

 Быў момант, калі Прарок быў пачуты, каб спытаць: "Хіба я не бачу гаршчок з мясам ў ім?" Цалкам верагодна, што Прарок задаў гэтае пытанне, як ён ўспрымаецца ў дом яго, каб быць пад уражаннем, што мяса было незаконным з ім. (Шэйх Дэрвіш дадаў: Як гэта было нададзена яго слуга у дабрачыннасці.Прарок растлумачыў пытанне, сказаўшы: "Гэта быў дабрачынны ёй, але падарунак (ад яе) да нас.")

 Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Я, я не ем, якая ляжыць на адным баку," напрыклад, седзячы са скрыжаванымі нагамі, або ў зручным парадку. Чалавек, які сядзіць у такіх адносінах патрабуе ежы, і больш пра яго. Гэта не азначае, абапіраючыся на адной часткі цела без падтрымкі рукі.

 Калі Прарок сядзеў, ён сядзеў у становішчы на ​​кукішках, як быццам ён збіраўся ўстаць. Ён сказаў: "Я прыхільнік, я ем як прыхільнік есць і сяджу як прыхільнік сядзіць."

 Калі Прарок спаў, гэта было, але няшмат. Паведамляецца, у многіх пэўным Хадысе, што ён сказаў: «Мае вочы спяць, але маё сэрца не спіць». Калі ён спаў, ён спаў на правым боку так, каб яго сон будзе павярхоўным. Сон на левай баку лягчэй на сэрцы і сваіх органы, яны схіляюццада левай баку. Калі адзін спіць на правай баку, ёсць тэндэнцыя, каб прачнуцца хутка і чалавек не пераадолены глыбокі сон.

 Шлюб і сямейнае жыццё Прарока

 Другі пахвальна катэгорыя неабходнасці гэта тое, што выдатна ў вялікіх колькасцях, і гэтая катэгорыя ўключае ў сябе такія пытанні, як ўступленне ў шлюб і ўплыву.

 Ён узгоднены ісламскага права і звычаю, што шлюб з'яўляецца неабходнасцю. Гэта з'яўляецца доказам дасканаласці і гукавога мужнасці. Гэта была нагода для хвальбы і хвалы ў Законе, а таксама перадаюцца ў прароцкім шляху.

 Паказваючы на ​​сына прарока Абаса сказаў: "Лепшым з гэтай супольнасці з'яўляецца адным з самых жонак."

 Прарок сказаў: "Ажаніцца і нараджаць. Я хачу ганарыцца вамі вышэй іншых народаў." (Шэйх Дэрвіш дадаў: Вам можа здацца дзіўным, чаму гэта жаданне Прарока Мухамада мець большы лік у яго нацыі Праз яму быць важную ролю ў кіраўніцтве сваёй нацыі ён будзе больш людзей, якія пакланяюцца і.Хвала Алаху. У ноч на Ўзыходжання Майсея плакаў, таму што яго народ будзе мець меншую колькасць людзей, якія пакланяюцца і хваляць Алаху. Гэта не як можна задумана развагі чалавека.)

 Прарок забараніў цэлібат, таму што шлюб абараняе апетыты адхіляцца. Ён сказаў: "Хто здольны ажаніцца павінен жаніцца, ён зніжае вочы і абараняе інтымныя месцы."

 Менавіта па гэтай прычыне навукоўцы Іслама кажуць, што гэта не справа, што не прымяншае сілу ісці без.

 Найбольш слабы паплечнікаў было больш за адну жонкі, а таксама тых, правую валодае і вялі актыўнае палавое жыццё з імі. Многія не любілі ідэю сустрэчы Алах не замужам.

 Пытанне быў узняты, "Як шлюб можа быць настолькі дабрадзейным, калі Алах пахваліў, Прарок Ян, сын прарока Захара за тое цнатлівымі? І як гэта, што Алах пахваліў яго за не рабіць што-то лічыцца дабрадзейнасцю. Акрамя таго, Прарок Ісус, сын Марыі, таксама застаўся халасцяком. Калі гэтаяк вы кажаце, яны б пажаніліся? "

 У адказ на гэта пытанне на самай справе Алах пахваліў прарока Іаана за тое цнатлівымі, і гэта не было, як хто-то аднойчы сказаў, што ён быў слабы ці не мужчынскае. Гэта ўніжальнае заўвагу адхілена дасведчаных навукоўцаў і праніклівы каментатараў на той падставе, што яно мае на ўвазе недасканаласць і памылкі,ні адзін з гэтых характарыстык падыходзяць любы з прарокаў Алаха. Што гэта значыць, ён быў абаронены (у яго стане бясшлюбнасці) ад грахоў, як калі б ён быў не ў стане прыняць удзел у ім. Ён таксама сказаў, што ён быў аддзелены ад ўсіх цялесных жаданняў і не было ніякага жадання для жанчын.

 З гэтага зразумела, шлюб з'яўляецца пажаданым дабрачыннасць у той час як ёсць недасканаласць ў тых, хто здольны выйсці замуж, але не робяць. Няздольнасць ўступіць у шлюб можа процідзейнічаць з сілу імкнення. Прарок Ісус быў дасканалым і імкнуўся. У выпадку прарока Іаана, ён атрымаў дастатковасць адАлах, як шлюб занадта часта адцягвае чалавека ад памінання Алаха і чалавек застаецца прымацаванай да свету.

 Ёсць тыя, хто ажэніцца і выканаць абавязацельствы шлюбу, не адцягваючыся ад памінання Алаха і гэтыя людзі дасягаюць высокага рангу.

 Гэта высокае званне знаходзіцца ў прарока Мухамеда, якія былі некалькі жонак, але ніколі не адцягвацца ад сваёй пакланення. Хутчэй, ён павялічыўся яго ў глыбокай пашане, таму што ён абараняў сваіх жонак, даў ім свае правы, прадугледжаныя для іх, і вёў іх да пакланення Алаху. Ён сказаў, што такія пытанні не былі часткайу частцы свайго зямнога жыцця, у той час як яны з'яўляюцца часткай той частцы зямнога жыцця іншых.

 Прарок сказаў: «Алах прымусіў мяне любіць жанчын і духі ў гэтым свеце ў цябе, але прахалода майго вочы (маё захапленне) знаходзіцца ў малітве." Што ён меў на ўвазе было, у той час як іншыя людзі маюць каханне жанчын і духаў, для іх такія пытанні адносяцца да мірскім справах, аднак яго дачыненне да іхне было для гэтай свецкага жыцця, а для вечнага жыцця збольшага таму, што ён вельмі хацеў, каб насіць духі, калі ён сустрэў анёлаў.

 Над гэтымі сьвецкімі справамі, яго запал, якая была выразна для яго, быў сведчанне ангельскіх воінстваў Госпада свайго і блізкасць гутаркі з Ім. Менавіта па гэтай прычыне ён правёў адрозненне паміж двума любові, падзяляючы два ўмовы ў яго выказванні, "і на радасцьмой вачэй у малітве ".

 Прарокі Ян і Ісус былі ў той жа рангу з прычыны суда над жанчынамі.

 Існуе, аднак, дадатковы дабрачыннасць задавальненне задаволіць патрэбнасць жонкі.

 Прарок атрымаў багацце гэтай здольнасці. Па гэтай прычыне яму было дазволена большая колькасць жонак, чым іншыя мужчыны.

 Анас сказаў: «Прарок б наведаць сваіх жонак у 01:00 дня або ночы, і было адзінаццаць з іх."

 Анас і яго таварышы прыйшлі да высновы, што ён быў дадзены ўлада з трыццаці чалавек. Абу Рафі 'сказаў тое ж.

 Прарок Саламон сказаў: «На працягу ночы я б наведаць альбо сто ці дзевяноста дзевяць жонак." З гэтага вынікае разумець, што ён таксама быў адзін і той жа палавой здольнасці.

 Прарок Давід быў слабы чалавек, ён еў з цяжкасцю рук сваіх, і ён таксама быў дзевяноста дзевяць жонак.

 Ад Анаса мы даведаемся, што Прарок сказаў: "Я быў больш пераважным, чым людзей на чатырох пытаннях: шчодрасць, мужнасць, інтымнасці (са сваімі жонкамі) і цвёрдасці ў пакаранні (у імя Алаха)". (Шэйх Дэрвіш дадаў: Прарок Мухамад быў пасланы ў той час, у якім падыходзяць было агульным месцам, каб мець соракжонак. Ісламскі закон паменшыў колькасць жонак мужчына мог мець да чатырох, і зрабіў гэта ўмоўнае, калі ажаніўся на больш чым адзін, што справядлівасць павінна перамагчы, і кожны павінен быць роўным рэжымам, калі гэта не можа быць ўстаноўлена, то мужчына павінен жаніцца толькі адну жонку, і сёння 99.99% шлюбаў манагамныя,у той час як на захадзе, на працягу многіх дзесяцігоддзяў, якія займаюцца знаёмства, свабоднай любові і дадатковых шлюбных справах. Гэта лад жыцця, на жаль, былі экспартаваныя праз інтэрнэт для маладых мусульман.)

 Ўплыў звычайна хваляць разумных людзей і ёсць годнасці ў сэрцах па ацэнцы ўплыву.

 З іншага боку, гэта таксама з'яўляецца прычынай многіх бед і шкоды для некаторых у вечнага жыцця. Менавіта па гэтай прычыне, што ёсць тыя, хто асудзіў яго і пахваліў сваю супрацьлегласць. Ісламскі закон таксама хваліць дыстанцыяваньня сябе і асуджае гонар зямлі.

 Прарок быў сціплым чалавекам. Каханне яго праніклі ў сэрца таксама, як і павага, у якім ён праходзіў як да яго прароцтва ў дні невуцтва і пасля. Тым не менш, нават у сэрцах тых, хто аспрэчвае яго, параненыя яго і яго паплечнікаў ці спрабаваў ў таямніцы, каб шкодзіць яму, што ён быў на добрым рахунку.Калі ён сустрэў іх тварам да твару, яны сталі паважліва і даў яму тое, што ён прасіў. Каціроўкі, звязаныя з гэтым фактам, добра вядомыя, і мы будзем распавядаць вам некаторыя з іх.

 Як для чалавека, які ніколі не бачыў Прарока яны спачатку становяцца забіты і нясмелым, калі яны ўбачылі яго. Тое ж самае паведаміў Кайлу, калі яна ўпершыню ўбачыла яго і сказала, што яна пачала дрыжаць з-за нясмеласці, але ён супакоіў яе пяшчотна кажучы, "Бедная дзяўчынка, ты павінна быць спакойная."

 Бацька Масуда паведаміў, што прыйшоў чалавек, перш чым Прарока і пачаў дрыжаць, але Прарок адразу паставіць яго ў спакоі кажучы, "Relax, я не кароль."

 Значэнне прарока Мухамада неацэнная па прычыне яго быць не толькі прарокам, але гонар свайго становішча і быўшы Messenger, сваё высокае званне і выбіраюць Алахам, і ў вечнай жыцця быць гаспадаром усіх нашчадкаў Прарока Адам, свет яму.

 Перавага Прарока Мухамада характар, целасклад і дабраславеньне

 Частка 2

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Падыход Прарока, каб грошай і маёмасці

 Трэцяя катэгорыя гэта тое, што змяняецца ў залежнасці ад сітуацыі. Яго

 praiseworthiness і перавагу мяняцца ў залежнасці ад абставін і ўключаюць назапашванне багацця.

 Заможны чалавек часта разглядаецца з павагай простых людзей. Яны бачаць яго задавальнення сваіх патрэбаў і дасягненні сваіх мэтаў праз свайго багацця. Гэта не ёсць дабрачыннасць сама па сабе.

 Калі ў чалавека ёсць багацце і праводзіць яго задавальненне ўласных патрэбаў і мае намер, каб дапамагчы тым, хто прыходзіць да яго, то выкарыстанне яго багацця робіць яго высакародным, выдатны і пахвальна, і ён сваім адбудзецца ў сэрцах людзей, як быць добрым , Гэта не так, то гэта цнота для яго ўВочы людзей гэтага свету.

 Калі чалавек выкарыстоўвае сваё багацце для пабожных спраў і праводзіць яго ў дабрачыннасці шукае Алаха і Жыццё Вечнае, то гэта ва ўсе часы дабрачыннасць у вачах усіх.

 Як для чалавека, які аддае перавагу ўстрымацца сваё багацце, незалежна ад таго, ці з'яўляецца ён бедныя ці багатыя, злоўжывае яго і імкнецца назапасіць больш, то яго багацце стала прычынай для яго недасканаласці, яна стала бескарыснай, а не сілу. Калі гэта так яго багацце не ўзяць яго на ўзроўнібяспекі, а яна, наадварот, гэта загана і ён будзе кінута ў бездань скупасці і подласьці.

 Багацце можа быць пахвальным дабрачыннасць, аднак, яна не ляжыць у фактычнай суме багацця, а ён ляжыць у яго належным выкарыстанні. Калі чалавек, які назапасіў шмат багацця, але выкарыстоўвае яго няправільна, ён не ў прамым сэнсе багатых або багатага чалавека, і, такім чынам, не можа быць названа пахвальна. УТое, што ён лічыцца навукоўцамі як быць бядней, а ён не разумее, альбо з яго мэтаў, таму што ён не мае кантролю над імі. Ён падобны на афіцэра, адказнага за чыёй-то багацця, але ён сам не мае багацце, гэта як калі б ён не валодаў нічога.

 Давайце ўважліва паглядзім на тое, як Прарок Мухамад меў справу з багаццем. Калі чытаеш гісторыю свайго жыцця, відавочна, што яму далі скарбы свету, а таксама ключы ад зямель.

 Перад з'яўленнем Прарока, ваенныя трафеі было незаконным з іншымі высакароднымі прарокаў і іх паслядоўнікаў, але яму і яго паслядоўнікам Алах зрабіў псуе законным. Ён адкрыў Хіджаз, Емен, усе з Аравіі, а таксама раёны, якія мяжуюць з Сірыяй і Іракам. Ён быў дастаўлены пятую частку ваеннай здабычы,падушны падатак, а таксама абавязковая дабрачыннасць, і цары даў яму падарункі. Тым не менш, ён ні трымаў багацце для сябе і ён не трымаеце адну манету за сябе, ён правёў усё гэта на шляху Алаха, ён быў шчодрым, узбагачаныя людзі і ўмацаваць мусульман у выніку яго выкарыстання.

 Прарок таксама сказаў: "Я не адчуваю сябе шчаслівым, калі залаты дынар застаецца са мной на ноч, калі гэта не з'яўляецца дынар Я паставіў у бок, каб вярнуць доўг."

 Калі справа дайшла да такіх рэчаў, як адзенне, жыллё і дабрабыту, Прарок быў задаволены толькі тое, што было неабходна, і пайшоў без. Ён насіў усё, што было пад рукой, і апрануўся ў любым плашч, грубай адзення, або тоўстай верхняй адзення. Калі Прарок быў пасланы адзення з парчы або з вышыўкайён дасць ім хто быў у яго кампаніі або адправіць іх іншым. Гэта было таму, што гонар і ўпрыгожванне ня сярод якасцяў людзей высакароднасці і гонару, знойдзеных у блізкіх да Алаха, хутчэй, яны з'яўляюцца аднымі з якасцяў жанчын.

 Найбольш пахвальна адзення з'яўляюцца тыя, якія з'яўляюцца чыстымі і сярэдняга якасці. Калі адна носіць такую ​​вопратку не прымяншае свайго рэпутацыі і не прывядзе да прыцягненню ўвагі да сябе, якая па ісламскім законам reproachable. Найбольш распаўсюджанай прычынай хвальбы, што фарсіцьлішак адзення і багацця.

 Пра гэта ж кажа гонару ў раскошны або прасторны дом, або набыццё шмат мэблі, служачых або жывёлы. Тым не менш, калі ў чалавека ёсць зямля, культывуе і ўраджаі яе, а затым абмяжоўвае яго спажыванне і аддае сваю прадукцыю, што чалавек набыў дабрачыннасць сваёй маёмасці, іпавінны паказаць сваю падзяку за яго. Гэта сапраўды пахвальна адвярнуцца ад багацця, або здавольвацца трохі, калі ніхто не застаецца, правёўшы яго ў правільнай манеры.

 Пахвальна якасці Прарока

 Некаторыя пахвальныя якасці і высакародныя манеры, якія нажыўное: у

 кансенсус навукоўцаў у тым, што чалавек, які мае іх набожна і нават

 хто-небудзь, хто мае толькі адзін з іх карыстаецца вялікай павагай. Ісламскі закон хваліць іх усё, замаўляе іх і абяцае ўзнагароду бесперапыннага шчасця для тых, у каго яны ёсць. Некаторыя з гэтых якасцяў былі апісаны як частка якасцяў прароцтва, але больш вядомыя як "здобры характар ​​". Добры персанаж складаецца мець збалансаваную пазіцыю, і якасцямі асобы, якая, што умеранасць ня экстрэмізм.

 Выдатны прыклад таго, быўшы добра збалансаваны можна праілюстраваць на прыкладзе Прарока Алаха хваліць яго за гэта якасць, кажучы: «Вядома, вы (Прарок Мухамад) маюць вялікае маралі." (68: 4).

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, апісана, як ён казаў, "Яго характар ​​быў у Каран. Ён быў задаволены тым, што ён знаходзіць прыемным і абураныя тым, што ён знаходзіць ненавісна. "

 Прарок паведамляе нам: «Я быў пасланы, каб удасканаліць код лепшых этыкі."

 Анас назіраецца і апісана, як ён казаў, «З усіх людзей, Пасланец Алаха быў лепшы характар." Алі, ён сказаў тое ж сын Абі Талібы.

 Навукоўцы Іслама згодныя, што гэтыя высакародныя якасці былі ў ім з моманту яго стварэння. Ён не набыў ні пазнаў іх, а ён іх атрымаў дзякуючы шчодрасці свайго Госпада ў якасці спецыяльнага падарунка.

 Падобныя якасці сустракаюцца Ісуса, Майсея, Іаана і Саламона, і ўсе іншыя высакародныя прарокаў Алаха. Калі адзін разважае іх жыцця з моманту свайго дзяцінства і працягваецца на працягу ўсёй іх прароцтва яны лёгка

 вядомым. Гэтыя якасці былі ўласцівы ў іх і калі яны былі

 створана ім далі як веды і мудрасць.

 Алах кажа прарока Іаана кажучы, "'O Джон, моцна трымацца за кнігу" і мы даравалі яму прысуд пакуль яшчэ дзіця "(19:12). Навукоўцы Іслама кажуць нам, што, калі Прарок Ян быў дзіцем, Алах даў яму веданне Яго Кнізе.

 Алах кажа: «хто павінен пацвердзіць Слова Алаха" (03:39).

 Каментатары кажуць, што Алах даў Джон веданне Яго Кнізе, калі ён быў яшчэ дзіцем.

 Прарок Ісус казаў, калі ён быў яшчэ ў калысцы казаў: "Я прыхільнік Алаха. Алах даў мне кнігу і зрабіў мяне прарокам» (19:30).

 Алах кажа прарока Саламона, "Мы зрабілі Саламон, каб зразумець гэта, і як (Давіда і Саламона) Мы далі меркаванні і веды" (21:79).

 Саламон быў дадзены суд, калі ён быў яшчэ дзіцем. Задумайцеся на імгненне пасля вядомых гісторый пра жанчыну, якая мелася быць пад кайфам, і аповяд аб спрэчнай немаўля - прарок Давід пагадзіўся з яго меркаванні. У-табара сказаў, што яму было дванаццаць гадоў, калі Давід стаў царом.

 Муджахид і навукоўцы Іслама патлумачыў словы Алаха: «Да гэтага мы даў Абрагаму сваю дабрачыннасць, для нас яго ведаў" (21:51). Алах наставіў яго, калі ён быў малады.

 Было перададзена, што, калі, як у дзяцінстве, Прарок Джозэф быў кінуты ў калодзеж сваімі братамі Алах паслаў яму: «Вы павінны сказаць ім, што яны зрабілі, калі яны не ведаюць (гэта вы). (12:15 ).

 У папярэднім з'яўляюцца толькі некалькі прыкладаў, ёсць і многія іншыя.

 Прарок, сам кажа нам: "Я не быў спакушаны любой з практыкі" Час невуцтва », за выключэннем двух выпадках і Алах абараніў мяне ад абодвух, і я ніколі не быў спакушаны іх зноў."

 Усе прарокі былі цалкам ўлада над сваімі справамі і блаславеньня

 Алах ахоплівае іх, і святло веры ззяў у іх сэрцах дазваляючы ім дасягнуць сваёй мэты. Яны змаглі дасягнуць сваёй мэты, таму што Алах выбраў іх быць Яго прарокаў і надзяліў іх высакародных якасцяў, ні адзін з якіх былі дасягнуты праз любы вопыт або фізічных практыкаванняў.Алах кажа: «І калі ён быў поўны вырас і дасягнуў дасканаласці ў сваёй сіле, мы далі яму суд і веды" (28:14).

 Ёсць людзі, якія былі створаны з некаторымі з гэтых якасцяў, але

 не ўсе з іх. Чалавек можа нарадзіцца з некаторымі з гэтых якасцяў і

 Ласку Алаха гэта лёгка для яго, каб завяршыць іх. Без сумневу, вы бачылі дзяцей, падораныя Алахам з выдатнай манеры, розум, сумленнасць,

 Ісціна або шчодрасць, а затым ёсць іншыя, якія маюць адваротнае.

 Зразумела, што людзі могуць набыць і завяршыць якасцяў ім не хапае.

 Гэта дасягненне набываецца праз самадысцыпліны, працавітасці і

 балансіроўка элементы, неабходныя быць збалансаваны. Існуе розніца ў меркаваннях

 аб вышэйсказанае. Кожны з нас знізіўся да той, для якой ён / яна быў

 створана. Раннія пакалення мусульман адрозніваюцца або няма якасцяў

 свайго характару уласцівыя і набытымі. Аль Хасан Аль Басра сказаў: "У прыхільніка Алаха добры характар ​​ўласцівы і натуральны нораў."

 Пахвальна якасці і высакародныя атрыбуты шматлікія. Тым не менш, гэта наша

 Намер не кажучы ўжо пра іх асноўныя прынцыпы, але паказваюць на іх. Калі Алаху

 завяшчання, мы будзем правяраць і канстатаваць той факт, што Прарок меў усе гэтыя якасці.

 Прарочы розум ёсць корань кожнага з ганаровых этыкі прарока Мухамеда

 Веданне ва ўсіх яго формах караніцца ў інтэлекце. Гэта крыніца і ядром, з якога спружын веды і веры. Інтэлект выклікае рэзкае разуменне, ясная ўспрыманне, дакладная назірання, гук меркаванне, разуменне таго, што лепш для самога сябе, імкнучыся ў самаадрачэння, суд, кіраванне,дасягненне дабрадзейнасці і прадухіленні заганаў.

 У папярэдніх раздзелах мы звярнулі ўвагу чытачоў на паказаньнях інтэлекту Прарока і велізарнай глыбіні яго ведаў, веданне якіх ні адзін іншы чалавек не меў, мае або будзе калі-небудзь валодаць. Тыя, хто не спяшаўся, каб даследаваць яго характарыстыкі распазнаваць і правярацьшто веліч яго рангу ўдасканальваецца.

 Адлюстраванне на жыццё Прарока Мухамада мудрасць яго выказванняў, яго ведаў пра змест не толькі Торы, але і страчаныя Евангелля дадзена прарока Ісуса *, выяўленых Кнігі, мудрасці мудрацоў, здольнасць адрозніваць ісціну ад хлусні, гісторыя даўно мінулых народаў ііх бітвы, яго выкарыстанне гутарковага, адміністрацыі, усталяванне ісламскага права, і прыклад яго непараўнальных манер і пахвальныя звычкі. (Шэйх Дэрвіш дадаў :. Прарочы розум ёсць корань кожнага з сваіх ганаровых этыкі Дэрвіш звяртае вашу ўвагу на прапускае з ўвазе той факт, штоНовы Запавет, знайсці ў хрысціянскай Бібліі ня Евангелле дадзена прарока Ісуса Алахам, гэта, хутчэй, вучэнне Паўла, які не быў вучнем Ісуса. Павел адказвае за разбурэнне чысціню вучэнні Езуса, якія вучылі, што Алах Адзін, адзін, Творца ўсіх рэчаў,і не мець партнёра. Павел замяніў Адзінства Алаха для канцэпцыі трох багоў у адным і назваў яго тройца.)

 У кожным сектары, навукоўцы пераймаць словы і прыклад Прарока ў якасці доказы, такія, як у інтэрпрэтацыі бачання, медыцыне, пры падзеле спадчыны, лініі, і іх, як, які, калі пажадае Алах, будзе ясна ў кнізе ілюструючы свае цуды.

 Гэта усталяваны факт, што наш Прарок ня мог ні чытаць, ні пісаць, і гэта не было, пакуль Алах не пашырыў свае грудзі, удакладніў яго справа, навучыў яго і дазволіла яму чытаць Святы Каран, што ён нічога не ведаў аб такіх пытаннях. Гэтыя дабрадзеі інтэлектуальныя якасці не былі ні дасягаецца праз навучаўнавучанне, інструктаж, або чытанне папярэдніх Святых Кніг.

 Калі чытаеш, і даследуе характар ​​Прарока разборам вырашальных доказаў яго прароцтва няма месца для сумневаў. Мы зробім гэта кароткім, а не прыступаць да доўгіх, падрабязныя апавяданні і індывідуальных выпадках, як гэта было б немагчыма ахапіць іх усе.

 Інтэлект Прарока прымусіла яго быць трывалым у пытаннях Алах навучыў яго, і ён стаў добра дасведчаныя не толькі мінулае, але сапраўдныя і будучыя падзеі, і ён пагрузіўся ў здзіўленні ўлады Алаха і жудаснасці Яго анёльскага войска.

 Алах кажа: "Алах паслаў табе Пісанне і мудрасць і Ён навучыў вас, што вы не ведаеце, Bounty Алаха да вас калі-небудзь вялікі." (4: 113).

 Калі інтэлектуалы спрабуюць ацаніць багатыя міласьці Алаха да Прароку яны становяцца здзіўленні. Мовы дару мовы, не ў стане апісаць іх, не кажучы ўжо ахопліваюць іх.

 Міласэрнасць, цярпенне і памілаванне Прарока

 Сярод мноства выдатных манерах Прарока з'яўляюцца міласэрнасць, ўстрыманасць, цярпенне і памілаванне, калі чакалася, што ён можа пакараць і яго цярпенне ў часы цяжкасцяў.

 Памілаванне з'яўляецца умовай годнасьці і сталасці ва правакацыі.

 Цярпенне азначае здольнасць стрымліваць сябе і трываць боль і траўмы.

 Цярпенне мае аналагічны сэнс. Памілаванне сродкі, адмова ад асуджэння і абвінавачванні.

 Дараваць сродкі, ўтрымлівальныя сябе ад нечага парушэнні.

 Усе гэтыя якасці чынам з'яўляюцца падарунак ад Алаха Яго Прарока. Алах кажа: "Прыміце паслабленне, замовіць з добрай звычкі юрыспрудэнцыі, і пазбегнуць невукаў" (7: 199). Пры гэтым аят быў пасланы Прароку ён спытаў Архангела Гаўрыіла, каб пашыраны яго сэнсу. Габрыэль адказаў: «Пачакайцепакуль я не прашу, хто ведае. "Пасля вяртання ён сказаў:" О Мухамад, Алах загадвае вам абнавіць сябе з тымі, хто разарваць сябе ад вас і даць тым, хто адмаўляецца даць вам, і дараваць тых, хто несправядлівы табе ".

 Алах таксама перадаў Прароку прымаўку: «І несці цярпліва з тым, што можа зваліцца на вас, на самай справе гэта праўда сталасць" (31:17). "Будзьце цярплівыя, як Пасланцы мошчы былі цярплівыя, і не спяшаюцца яго для іх. У дзень, калі яны бачаць, што яны абяцалі, што гэта будзе так, як быццам яныне застацца за выключэннем гадзіны ў дзень. (Гэта Каран) Перавозка! Па ўсіх быць знішчаныя, акрамя нацыі зладзеяў "(46:35) І ,." Няхай яны прабачце і дараваць таго, хто нясе цярпліва і даруе? "(24:22) Акрамя таго ,." - Сапраўды, што гэта праўда сталасць "(42 : 43).

 Нават самы мяккі сярод чалавецтва, як вядома, заканчваецца ў той ці іншы момант. Тым не менш, наш Прарок ня быў прадметам несапраўднай, на самой справе гэта было адваротнае, яго цярпенне ў цяжкія часы, нават калі інтэнсіўна, стаў больш выразным, і калі тыя, хто выступаў супраць яго стараліся нашкодзіць ямуу той ці іншай форме ўсё гэта толькі павялічваць сваю вытрымку.

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: "Кожны раз, калі Пасланец Алаха быў дадзены выбар паміж двума пытаннямі ён заўсёды выбіраў больш просты, пакуль гэта не было грахом. Калі б гэта было грахоўна, то ён быў самым далёкім ад людзей з яго. Для сябеён ніколі не помсціў, але калі гонар Алаха былі парушаныя, ён будзе помста за Яго ".

 Падчас бітвы пры Ухуде зуб Прарока была зламаная, і ён атрымаў траўму на яго твары. Гэта было амаль невыносна для паплечнікі, каб убачыць яго ў такім стане, і яны сказалі: «Калі б вы толькі маліць для праклёны супраць іх!" Але адказ Прарока быў, "Я не быў адпраўленыпраклён, а мяне адправілі ў якасці якая запрашае (да Алаха) і як міласэрнасць. Аб Алах весці свой народ, таму што яны не ведаюць, ".

 Паўза і назіраць дасканаласць яго міласэрнасць, дабрадзейны званне

 (Унутраны і знешні дасканаласць), дасканаласць характару Прарока, яго шчодрасць, абсалютная цярпенне і паблажлівасць ў яго выказванні. Наш Прарок не маўчаць пра іх, а не ён

 памілаваны, выяўляў спачуванне і міласэрнасць ў адносінах да іх, то заступіўся за

 ім з прашэннем. Ён сказаў: «Кіраўніцтва« потым папрасіў прабачэння за свайго невуцтва са словамі: «Сапраўды, не ведаюць."

 У іншы раз мужчына абвінаваціў Прарока з несправядлівасцю і сказаў: "Будзьце справядлівыя, гэта дзяленне, па якім асобы Алаха не патрабуецца!" Гэта быў сапраўды правакуе заяву яшчэ Прарок проста звярнуў увагу мужчыны ў ветлівай манеры ўгаворваць яго і нагадваючы яму, сказаўшы: «Хтобудзе справядліва, калі я не справядліва? На самай справе, я б абавязкова і быць страчаныя, калі я не дзейнічаць справядліва. "Адзін з паплечнікаў быў абураны абвінавачваннем мужчыны і збіраўся ударыць яго, але Прарок ўмяшаўся і спыніў яго.

 Джабир, сын Абдула сказаў: "Мы ўступілі ў вайну з Прарокам бліжэйшы Неджд. Прарок спыніўся для адпачынку ў сярэдзіне дня ў пэўным месцы, і яго паплечнікі выбралі адценне дрэва для яго, у адпаведнасці з якім ён мог бы адпачыць, каб ён пайшоў пад дрэвам, павесіў свой меч на яго і спаў. У той час як ён спаў прыйшоў бедуінда яго, і выхапіў меч. Ён спытаў: «Хто абароніць цябе ад мяне!" "Алах, Усемагутны" адказаў Прарок. Пачуўшы гэта, рука бедуінаў пачаў дрыжаць, і яго меч выпаў з яго рукі. Прарок сказаў: "Зараз, хто будзе абараняць вас ад мяне?" Пасля чаго бедуінаў, Ghawrath,Сын Аль Харит адказала, "пакаранні мяне найлепшым чынам», пасля чаго Прарок спытаў: «Ці ёсць у вас сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха". Бедуін адказаў: «Не, але я абяцаю, што я не буду біцца з табой, і я не буду з любой, хто змагаецца супраць вас." У гэтай сувязі Прарока няхай ідзе і Ghawrathвярнуўся да свайго спадарожніка сказаўшы: "Я прыйшоў да цябе з лепшым з ўсяго чалавецтва."

 Пасля перамогі на Хайбара габрэйка атручаны мяса яна падрыхтавала для Прарока. Мяса гаварыў з ім гаварыць яму, што ён быў атручаны, і жанчына прызналася. Замест таго, каб пакараць яе, ён дараваў яе.

 Іншы габрэй валодаць мастацтвам магіі імя з Лабид Аль Азам быў

 падышоў таварыш габрэй прыдумаць загавор смяротнай прапарцыйна забіць Прарока. Тым не менш, анёлы паведамілі Прароку яго дзеянні і лекі было адкрыта яму. Калі ён аднавіў свае сілы, Прарок ні вымову, ні пакараныя Лабид.

 Абдула, сын Убайй быў сярод крывадушнікаў Медзіна ўсё ж, нягледзячы

 Сур'ёзнасць альбо яго і свае дзеянні, у спалучэнні з шкоднымі рэчамі яны прыдуманых аб Прароку ён не распачаў ніякіх дзеянняў супраць іх. І нават тады, калі абураная Companion прапанаваў адзін з іх ліку павінны быць аддадзены сьмерці, ён павярнуўся да яго і сказаў: «Не, не трэба сказаць, што Мухамедазабівае сваіх таварышаў ".

 Анас ўспомніў адзін выпадак, калі ён падарожнічаў з Прарокам. Прарок быў апрануты ў тоўстую плашч, калі бедуін пад'ехаў да яго і пацягнуў яго за плашч так моцна ён пакінуў след на яго шыі. Бедуіны патрабавалі, "Мухамад, дазвольце мне загрузіць мае двух вярблюдаў з маёмасці Алаха ў вас ёсцьў вашым распараджэнні. Вы не дазволіце мне загрузіць з любой вашай уласнасці або бацькоў вашых! "Прарок маўчаў, пакуль неяк сказаў:" Гэта з'яўляецца ўласнасцю Алаха, і я яго прыхільнік. "Ён працягнуў:« Ці павінен я адказаць за свае дзеянні бедуін? "Бедуін адказаў:" Не ", пасля чагоПрарок спытаў: "Чаму б і не?" Бедуін адказаў: «Таму што вы не пагасіць дрэнны ўчынак з дрэннай ўчынак!" Прарок засмяяўся і загадаў вярблюда, які будзе загружаны з ячменем і іншым вярблюду быць загружаны з датамі.

 Лэдзі Аіша, сказаў: "Я ніколі не бачыў, як Пасланец Алаха адпомсціць за несправядлівасьць, нанесенай на яго, пакуль ён не быў адным з парадкаў Алаха, якія павінны выконвацца. Яго рука ніколі не ўдарыў нікога, калі гэта не было на працягу святая вайна на шляху Алаха, і ён ніколі не ўдарыў раба ціжанчына. "

 Быў момант, калі чалавек паўстаў перад Прарокам і яму паведамілі: «Гэты чалавек хацеў забіць цябе!" Прарок адказаў: «Не бойцеся! Нягледзячы на ​​тое, што вы хацелі зрабіць гэта, вы б не былі прадастаўлены паўнамоцтвы па мне ".

 Да ператварэння зайдзіце, сын Саны, які быў габрэем, зайдзіце пайшоў

 Прарок і запатрабавала вяртання доўгу. Зайдзіце пацягнуў халат Прарока і выцягнуў яго з пляча, а затым схапіў яго і пачаў паводзіць сябе вясковым чынам кажучы, "Дзеці Абдул Мутталиба вы затрымліваючы!" Амар ўстаў і прагналі, як ён казаў жорстка з ім. Прарокусміхнуўся і сказаў: «Амар, і ён, і мне трэба што-то ад вас. Замовіць мне пагасіць добра і парадак яго папрасіць свайго доўгу таксама." Тады Прарок на яго, сказаў: "Я ўсё яшчэ ў абавязку перад ім тры." Пакорліва, Амар загадаў зайдзіце быць пагашаны, і дадаў да яго яшчэ з-за палохалай яго дваццаць. Зайдзіце пераўтворыццакаб Іслам кажа: «Сярод прыкметы яго прароцтва былі два знака я яшчэ бачыць у ім, яны былі прабачэнне, калі ён сутыкнуўся з хутка-temperedness, і што, калі сутыкаюцца з крайняга невуцтва ён толькі павялічваецца яго памілаванні. Я тэставаў яго ў як і знайшоў гэтыя якасці ў ім гэтак жа, як ёнапісваецца ў Торы ".

 Ёсць мноства прарокавых выказванняў, якія паказваюць яго цярпенне, і

 гэта толькі некалькі прыкладаў. Калі вы хочаце даведацца больш аб гэтых высакародных цнотаў вы знойдзеце іх у сапраўдных зваротаў прарокавых выказванняў разам з некалькімі ланцужкамі перадатчыкаў. Усе Хадысе апавядаюць, як Прарок цярпліва апрацоўваюцца рэзкасць, нягоды і траўмы, вынесеныя ў дачыненні да ягопа Koraysh ў эпоху, вядомага як "Час невуцтва" і пасля гэтага Алах даў уладу прарока над Koraysh выклікаючы яго перамагчы.

 Нягледзячы на ​​тое, Koraysh ўпарціліся ў сваім рэзкасцю яны зразумелі, што яны былі прадметам пераадольваюцца і іх іерархія забіты. Аднак Прарок пастаянна памілаваны і выйшаў свае дзеянні і спытаўся ў іх: «Што вы кажаце, я буду рабіць з табой зараз?" Іх адказ быў, "Добра, шчодрыбрат і шчодрым пляменнік. "Пасля чаго Прарок адказаў Прарок Джозэф кажа сваім аблудным братам," "Ды не папрок не будзе на вас у гэты дзень." "(12,92) Перайсці вы вольныя."

 Анас кажа нам: "У малітве Рассвет восем мужчын з Tanım прыйшоў намеру забіваць Пасланца Алаха. Яны былі канфіскаваныя, але пасланнік Алаха вызваліць іх. Алах паслаў аят" Менавіта Ён стрымліваецца іх рукі ад вас ... "(48:24).

 Абу Суфьян і яго спадарожнікі былі адказныя за мучаніцкай смерці Хамза, дзядзькі і многія з яго паплечнікаў Прарока. Нягледзячы на ​​ўсё гэта, Прарок дараваў яго і ставіліся да яго пяшчотна кажучы, "Хіба гэта не пра час, калі вы ведалі, што няма бога, акрамя Алаха?" Абу Суфьян адказаў: «Хай мой бацька імаці ваша выкуп! Як трываючы і шчодрым вы знаходзіцеся ў падтрыманні роднасных сувязяў! "

 Фактам з'яўляецца тое, што Прарок быў самым павольным з усіх людзей на гнеў і лягчэй за ўсё дагадзіць.

 Шчодрасць і Openhandedness Прарока

 Шчодрасць, добразычлівасць, высакароднасць і эліта bountifulness кожнага ёсць глыбей

 гэта азначае, чым на першы погляд і можа быць падзелена на мноства галін. Для

 прыклад, гэта было сказана, што добразычлівасць з'яўляецца задавальненнем выдаткаваць на важных і карысных рэчываў, ён таксама згадваецца як мужнасць і супрацьлегласць подласьці. Высакароднасць, каб весела адмовіцца тое, што належыць іншымі і з'яўляецца супрацьлегласцю дрэннага размяшчэння. Bountifulness гэта выдаткаваць свабодна і пазбегнуцьнабыцця таго, што не варты хвалы. Гэта з'яўляецца супрацьлегласцю скупасці. Кожны з гэтых высакародных якасцяў было відавочна ў Прарока і ніколі не было, ні будзе, хто-небудзь з роўных характарыстыках. Ні адзін чалавек, калі-небудзь сустракаўся з ім не апісаў яго як у адваротным выпадку.

 Сын Джабира Абдулы кажа нам, што, калі Пасланец Алаха спытаў для чаго ён ніколі не адмаўляўся.

 Калі справа дайшла да падарункамі сын Абаса кажа нам, што Прарок быў самым шчодрым, і ён быў яшчэ больш шчодрым падчас Рамадана. Калі Габрыэль прыйшоў да яго, ён быў больш шчодрым, чым нават вецер, які высылаецца.

 Анас распавёў гісторыю пра чалавека, які адправіўся да Прароку і папрасіў яго даць яму што-небудзь. Прарок даў яму статку авечак, якія пасвяцца паміж двума гарамі. Па вяртанні ў яго племя ён заявіў: "Стаць мусульманінам! Мухамад дае дар чалавеку, які не баіцца беднасці!"

 Вядома, што ён даў сто вярблюдаў для многіх людзей. Для Сафване ён упершыню даў сто то дзвесце больш. Гэты шчодры характарыстыка была добра вядомая яшчэ да таго, было даручана даставіць паведамленне. Waraka, сын Науфаль сказаў яму, "Вы прымаеце на сябе ўсе і дапамагчы недзеяздольным".

 Па паразай калена хавазин, а не трымаючы шэсьць тысяч жанчын і дзяцей у палон ён вярнуўся іх усё, каб іх племя.

 Абас атрымаў столькі золата праз прарока, ён не мог несці яго. Ён ніколі не адхіліў просьбу нікому, пакуль не было ніводнага не засталося, каб аддаць.

 У іншы раз да яго прыйшоў чалавек і папрасіў даць яму нешта.

 Прарок ня меў нічога, каб даць, але замест таго, хай чалавек вярнуцца з пустымі рукамі, ён сказаў: "Я нічога не маю, але што-то купіць на маім рахунку, і я буду за гэта плаціць, калі я атрымліваю нейкія грошы." Амар прысутнічаў і сказаў: «Алах не загадаў табе зрабіць тое, што вы не ў стане зрабіць." Прарок ня быў схільнызаўвазе, пасля чаго з чалавекам з Ансар сказаў: «Аб Пасланец Алаха марнаваць! Не бойцеся зніжэнне ад ўладальніка Трона!" Пачуўшы гэта, Прарок усміхнуўся і яго задавальненне можна было ўбачыць на яго твары. Тады ён сказаў: "Гэта тое, што я загадаў".

 Анас кажа нам Пасланец Алаха ніколі не захавалася ні багацця на працягу наступнага дня.

 Там шмат паведамленняў, падобныя на іх, якая паказвае шчодрасць Прарока і яго bountifulness.

 Мужнасць і адвагу Прарока

 Мужнасць і адвагу яшчэ два годнасці праяўляюцца ў Прарока. Мужнасць гэта цнота, кампанентам якога робіць правільную рэч, не баючыся наступстваў кіруецца сваім розумам і мудрасцю. Адвагу з'яўляецца пахвальным дабрачыннасць і пераадольвае страх шкоды самому сабе. Прыкладгэта калі чалавек займаецца ў баі, нягледзячы на ​​цяжкасці, якія з'яўляюцца ў адносінах да сябе.

 Аль-Бара спыталі: "Хто-небудзь з вас пустыня Пасланца Алаха на сустрэчы Hunain?" Аль-Бара адказаў: «Але Пасланец Алаха ня бегчы. Я бачыў яго на сваім белым муле, і Абу Суфьян трымаў свае лейцы і Прарок казаў:" Я прарок, і гэта не хлусня, Я сынАбул Муталлиб! "

 Аль-Абас, якія адносяцца да Hunain, чулі, сказаў: «Калі мусульмане і няверуючыя сустрэўся, мусульмане ператварыліся ў адступленні. Я спрабаваў правесці свайго мула (Прарока) таму, не жадаючы яго прыспешваць наперад, у той час як Абу Суфьян хутка пайшоў па сядле, як Прарок паклікаў: "Аб мусульмане!» (Шэйх Дарвішдадаў: Былі шмат выпадкаў, калі Прарок сутыкнуўся небяспечныя сітуацыі, аднак, ён ніколі не вагаўся, ён заставаўся непахісным, нягледзячы на ​​абставіны, нават калі самыя смелыя і гераічныя з яго паплечнікаў адступілі. Пасля таго, як прынята рашэнне рухацца наперад, ён ніколі не бачыў, каб любы адступлення або вагацца,Там ніколі не ў гісторыі чалавецтва быў чалавек такі адважны.)

 Сын Амара сказаў: "Я ніколі не бачыў ні аднаго больш смелым, ні хто-небудзь, хто кінуўся абараняць, ні больш шчодрымі, ці прасцей дагадзіць, або лепш, чым Пасланец Алаха".

 Алі сказаў: "Мы былі занепакоеныя за пасланцам Алаха, калі там былі жорсткія, небяспечныя сутыкнення, і страх быў інтэнсіўным. Тым не менш, не было нікога бліжэй да суперніка, чым ён. Я быў побач з ім і бачыў яго ў дзень Бадра , і ён быў у авангардзе супраць ворага. Ён быў самы смелы з усіх нау той дзень. "

 Анас сказаў: «Прарок быў самым выдатным, самым шчодрым і смелы з усіх людзей».

 Аднойчы ноччу нешта выклікала жыхары Медзіна, каб стаць устрывожаны, каб яны выйшлі ў пошуках абурэння. Аднак, як Пасланец Алаха ўжо сышлі ў пошуках перад імі, верхам на расьсядлаў коні Абу Талха, каб знайсці прычыну парушэнні, з мячом прывязалі на шыюі сустрэў іх, калі ён вяртаўся. Ён сказаў ім: «Не турбуйцеся ,."

 Убайй, сын Халаф ў быў узяты ў палон у бітве пры Бадры, а затым

 уратаваныя і схіліўся на помсьціў супраць Прарока. У сваёй нянавісці Убайй пагрозай Прарока, кажучы: "У мяне ёсць конь, і кожны дзень я карміць яго некалькі мер кукурузы. Я заб'ю цябе, калі я яго верхам!" Прарок адказаў: "Калі Алах пажадае, я заб'ю цябе."

 Праз некаторы час пасля, падчас бітвы пры Ухуде выпадак прадставіўся і Убайй закрычаў: «Дзе Мухамад? Ці магу я не выжыць, калі ён выжыве!" Калі Убайй заўважылі Прарока ён паскакаў да яго і некаторыя мусульмане спрабавалі прадухіліць яго ад дасягнення Прарока, але Прарок сказаў: "Пакіньце яго"і ўзяў дзіду Аль Харит і паціснуў яе такім чынам, што тыя, вакол яго дысперснай такім жа чынам, як мухі лётаюць ад спіны вярблюда, калі ён падтрасаюць. Тады Прарок проста пачухаў шыю Убайй з пункту дзіды і Убайй страціў раўнавагу і ўпаў з каня.Прарок не прыняў ніякіх далейшых дзеянняў і Убайй перамантаваць і вярнуўся ў свой лагер выкрыкваючы, "Мухамад забіў мяне!" Тыя, хто прысутнічаў яго назад у лагер адказаў: "Там няма нічога дрэннага з вамі!" Ён адказаў: «Той, будзе забіты, што я атрымаў! Хіба ён не казаў:" Я заб'ю цябе? " ПаАлах, нават калі б ён плюнуў на мяне, яго плявок забіў бы мяне. "Убайй памёр неўзабаве пасля яго вяртання ў Меку ў месцы пад назвай Sarif.

 Сціпласць Прарока

 Сціпласць Прарока не мае сабе роўных і з'яўляецца яшчэ адным з яго прыгожых цнотаў. Сціпласць гэта тое, што прымушае чалавека звярнуць свой твар ад лічаныя калі адбываецца нешта dislikeable, ці пакінуць што-то ў адзіночку, калі гэта лепш за ўсё не зроблена. Зніжэнне сваёй погляду, каб стрымліваць свае вочыад чаго-то можна выявіць, непрыемна ці мае элемент спакусы.

 З усіх людзей, Прарок быў самым сціплым і заўсёды стрымліваць свае вочы гледзячы на ​​прыватнае жыццё іншых людзей. Алах кажа: "таму што гэта шкодна для Прарока, і ён будзе саромецца перад вамі." (Аль-Azhab 33.53)

 Каментуючы сарамлівасці Прарока Абу Sayeid Аль Худри сказаў: «Пасланец Алаха быў больш сціплым, чым заменчаны панны. Калі ён не любіў нешта, гэта было лёгка заўважыць на яго асобы."

 Прарок быў надзвычай адчувальная, яго сціпласць і шчодрасць перашкодзіла яму кажуць або думаюць ні пра што, што чалавек будзе не падабаецца чуць.

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю сказаў: «Калі Прарок пачуў што-то ён не любіў пра каго-то, ён бы не сказаў," Што вы думаеце пра так-то робіць або кажа гэта? Хутчэй ён скажа: «Што вы думаеце пра людзей, якія робяць такую ​​рэч ці кажуць, што гэта?" так ёнможа забараніць яго, не згадваючы імя чалавека, які зрабіў яго ".

 Анас распавядае нам пра выпадак, калі чалавек пайшоў да Прароку са слядамі шафрана на яго. Тым не менш, Прарок яму нічога не сказаў, таму што гэта не было яго звычкай, каб супрацьстаяць любому што-то ён не любіў. Калі мужчына пайшоў, Прарок спытаў адзін з яго паплечнікаў, каб альбо папрасіць яго вымыцькалі выключаны ці выдаліць яго.

 Лэдзі Аіша таксама кажа нам пра тое, што Прарок ніколі не быў вульгарным ні ён выкарыстаў ненарматыўную лексіку. На рынку ён ні крычаў, ні пагашана зло злом, і што яго размяшчэнне было дараваць і не заўважыць.

 Абдула, сын-Саламе і Абдула, Амра, сына Абаса абодва з якіх былі абодва дасведчаныя аб Торы адзначыў, што Тора згадвае гэтыя якасці будуць знойдзеныя ў маючым Прарока.

 Даброць таварыскія Прарока

 Адзін знаходзіць некалькі паведамленняў аб добрай зносін Прарока яго цудоўныя манеры і жыццерадаснасць да ўсіх народаў. Алі апісаў яго як самы шчодры і праўдзівым людзей, а таксама з'яўляецца найбольш мяккім.

 Алах кажа: "Гэта было па гэтай міласьці Алаха, што вы мелі справу так паблажліва з імі. Калі б ты быў суровым і жорсткім сэрцам, то яны б, вядома, пустэльна вас." (3: 159) і, "Добрыя і дрэнныя ўчынкі не роўныя Repel з тым, што гэта найбольш проста і паглядзець, каго там ёсць варожасць паміж вамі будзе, як.калі б ён быў лаяльным кіраўніцтва "(41:34).

 Прарок ніколі не адмаўляўся і запрашэнне і прыняў падарунак, нават, калі было так мала, як ногі ў авечак, і ён будзе ў зваротным ўзнагароды яе дарыльшчык па молячы яго.

 Анас служыў Пасланца Алаха на працягу дзесяці гадоў і за гэты час ён так і не сказаў "Ха" да яго і ён не спытаў: "Чаму ты гэта зрабіў?" або "Чаму б вам не зрабіць гэта?"

 Сын Джабира Абдулы сказаў Прарока "З таго часу, як я стаў мусульманінам, Пасланец Алаха ніколі не дыстанцаваўся ад мяне і кожны раз, калі ён убачыў мяне, ён усміхнуўся б."

 Прарок будзе зьмешваць і жартаваць са сваімі паплечнікамі і гуляць са сваімі дзецьмі. Ён дазволіў ім увайсці і сядзець у сваім пакоі і прыняў запрашэнне вольнага чалавека, тым у паднявольным стане і вельмі бедных. Ён будзе наведваць хворых нават тыя, на ўскраіне горада і прымаю апраўданне любомуякі прапанаваў апраўданне.

 Анас сказаў: «Кожны раз, калі хто-то казаў на вуха Прарока ён ніколі не будзе рухаць галавой у бок, пакуль чалавек не варушыў, і калі хто-небудзь паціснуў яму руку, ён ніколі не быў першым, хто адпусціў. Калі ён сустрэў кагосьці ён быў заўсёды Першы, каб вітаць іх, таксама ён упершыню паціснуў рукі сваім паплечнікам.Кожны раз, калі хто-то наведаў яго наведвальнік апрацоўвалі гонар. Многія былі часы ён развёў халат або прапануюць падушку, на якім сядзеў, каб хто-то, і, калі чалавек адмовіўся, ён будзе настойваць на яго прыняцці наведвальнікаў запрашэння. Гэта была яго прырода, каб аддаць перавагупатрэбы іншых у тым, што з яго ўласнай. Для яго паплечнікаў ён даў мілых імёнаў, і гонар ім, называючы іх самымі лепшымі сваімі імёнамі.

 Абдула, сын Харит сказаў: "Я ніколі не бачыў больш усміхаючыся чалавека, чым Пасланец Алаха".

 Анас кажа нам, што водныя носьбіты Медыну, імкнучыся благаслаўлення, прынясе свой кантэйнеры вадой да Пасланец Алаха раніцай, і ён бы акунуць руку ў іх, нават калі надвор'е было халоднай.

 Перавага Прарока Мухамада характар, целасклад і дабраславеньне

 Частка 3

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Міласэрнасць і Спагада Прарока

 Алах кажа: "Сапраўды, ёсць прыйшоў да вас пасланнік ад вашых уласных, ён смуткуе аб сваіх пакут, і гэта турбуе вас, і далікатны, міласэрны да вернікаў" (9: 128) і кажа пра Прарок Мухамад казаў, "Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў" (21: 107). (Шэйх Дэрвішдадаў: Алах зрабіў мяккі характар, клопат і міласэрнасць Яго Прарока ахопліваюць усе галіны Яго стварэння. Частка дасканаласці Прарока, што Алах ўпрыгожыў яго з двума сваімі імёнаў, калі Ён сказаў: "і далікатна, міласэрны" (9: 128)).

 Сафван сказаў: «Клянуся Алахам, ён (Прарок) даў мне тое, што ён даў мне. Для мяне ён (Прарок) быў самым ненавісным з людзей усё ж ён працягваў даваць мне, пакуль ён не стаў самым любімым з усіх людзей да мяне. "

 Памеркаваўшы відаць, што сярод яго міласэрнай спосаб барацьбы з яго народа было тое, што ён зрабіў усё лёгка для іх. Былі рэчы, ён стрымаўся ад гэтага, як ён баяўся, што яны могуць стаць абавязковымі для іх. Напрыклад, ён сказаў: "Калі б я не быў міласцівы да маёй нацыі, я бызагадаў ім выкарыстоўваць выкарыстанне siwak (таксама называецца miswaak або sewak які з'яўляецца гігіенічная чысткі зубоў галінку з Арак, Peelu або Сальвадора персідская дрэў. Яго паста была дададзеная ў дыяпазоне сігналу ад зубной пасты, але яны апушчаны, каб даць Прарока Мухамад крэдыт) кожны раз, калі яны зрабілі абмыванне ".Што маецца на ўвазе пад «маёй нацыі» ставіцца да кожнага падчас Прарока і тых, хто не прыйдзе пасля, аж да апошняга дня.

 Міласэрнасць і клопат аб сваёй нацыі Прарока, гэта відаць у колькасці часу, каб быць выдаткаваныя на працягу ночы ў малітве і які забараняе бесперапыннага паста. Таму ён не любіў ўводу ў пакоі ўнутры Каабы быў страх, што яна можа стаць абавязковым для свайго народа.

 Калі Прарок пачуў плач дзіцяці падчас малітвы, яго любоўю і клопатам была відавочная. Ён бы скараціць яго дэкламацыі і паменшыць малітоўныя неабходнае да мінімуму.

 Спагадлівы Прарока відаць, калі ён маліў Алаха сказаў: "Калі я калі-небудзь праклясьці чалавека, або прасіць супраць яго, няхай гэта будзе для яго дабрачыннасць, міласэрнасць, малітва, ачышчэнне, і бліжэй, з дапамогай якога ён будзе набліжацца да вы ў Дзень Уваскрэсення ".

 Нават калі людзі Прарока адхіліў яго, ласку Яго пераважалі. Нагадаем, час, калі архангел Гаўрыіл, хай дабраславіць яго Алах, прыйшоў да яго і сказаў: «Алах чуў, што ваша нацыя сказаць і іх адмова ад вас. Ён загадаў Ангелу гор падпарадкоўвацца ўсё, што вы скажыце яму, каб зрабіць. " Пасля гэтага,Анёл гор патэлефанаваў яму і віталі яго словамі: "Пайшлі мне рабіць усё, што вы хочаце. Калі вы хочаце, я стапчу іх паміж двума гарамі Мекі." У сваім тэндэры, клапоцячыся ласку, Прарок адказаў: «Не, а я спадзяюся, што Алах прынясе ад сваіх сьцёгнах тых, хто будзепакланяцца Алаху і нічога не звязвае з Ім ".

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, пацвердзілі, што кожны раз, калі Прарок быў прадстаўлены выбар паміж двума пытаннямі ён заўсёды выбіраў лягчэй з двух.

 Сын Масуд пракаментаваў, "Пасланец Алаха быў асцярожны, калі ён папярэдзіў нас, таму што ён баяўся, што гэта можа змарыць нас."

 Быў выпадак, калі Лэдзі Аіша, хай будзе мір на яе, паехаў свавольнага вярблюда, пасля чаго Прарок казаў асцярожна, каб яна казала: «Ты павінен быць міласэрным" (так, што іншыя могуць рушыць услед яе прыкладу).

 Цэласнасць Прарока у абяцанні і Сямейная сувязь

 Анас распавядае нам падарунак далі да Прароку, і ён сказаў: "Вазьміце яго да такога-то і такое-жаночага дома, яна была сяброўкай Хадиджи і любіў яе."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Калі Прарок згадаў Хадиджа, я адчуваў ні адна жанчына не мелі большае перавага, чым ёй. Калі ён прынёс у ахвяру авечку, ён пашле некаторыя яе сябры і, калі яе сястра спытала дазволу увайсці ён быў шчаслівы ўбачыць яе ".

 Лэдзі Айша таксама сказала: "Дама прыйшла да яго, і ён вітаў яе з дабрынёй і спытаў пра яе падрабязна. Калі яна сышла Прарок сказаў:« Яна прыходзіла да нас, калі Хадиджа была з намі. Падтрыманне абяцанні з'яўляецца часткай веры ".

 Прарок сказаў: "Тубыльцы сыноў так-то ня мае сябры, але ёсць роднасныя сувязі паміж намі, так што мы будзем ставіцца да іх з дабрынёй па прычыне іх сваяцтва."

 Дачка Прарока, Лэдзі Зайнаб, хай будзе Алах задаволены ёю, была дачка па імі Umamah якога Прарок выкарыстанні для ажыццяўлення на яго плечы. Калі ён упаў ён апусціў яе, і, калі ён ўстаў, ён абраў бы Umamah да.

 'Амр, Як-Sa'ibs сын сказаў: "Аднойчы, калі Пасланец Алаха сядзеў яго прыёмнага бацькі па смактання прыйшоў да яго. Прарок распаўсюджана частку сваёй адзення для яго, і чалавек сеў. Пасля гэтага яго смактаць маці прыйшла, і ён паклаў другую палову сваёй адзення на супрацьлеглым баку, каб янатаксама маглі сядзець на ім. Затым яго смактання брат прыйшоў і прарок ўстаў на яго, і няхай яго брат сесці перад ім ".

 Пасля архангел Гаўрыіл прынёс Прарок Мухамад першае адкрыццё, ён быў узрушаны і вярнуўся да жонкі Лэдзі Хадиджа, хай будзе Алах задаволены ёю. Яна адразу ж супакоіў яго і сведчылі аб праваце свайго персанажа казаў: «Клянуся Алахам, быць шчаслівым. Алах не прымусіць вас засмучаць.Вы захаваць роднасныя сувязі, вы дапамагаеце тым, хто мае патрэбу, вы гасцінныя да гасцей, і дапамагчы людзям атрымаць тое, што з-за іх "(Як паведамлялася, у мусульманскіх).

 Пакора Прарока

 Хоць Алах падняў Прарока самага высокага рангу і пасадзе ён заставаўся надзвычай сціплым; ніякіх слядоў гонару і не было адзначана ў яго. Доказам гэтага з'яўляецца, калі яму прапанавалі выбар паміж тым, каб цар-прарок, ці прыхільнік-прарок, і ён абраў апошняе.

 Яго пакора, гэта відаць, як бацька Umamah кажа нам: «Пасланец Алаха выйшаў да нас, абапіраючыся на кіёк, і мы ўсталі на яго, але ён, з усім пакорай, сказаў:" Не ўставаць, як гэта гэта шлях персам, каб паказаць сваю павагу да адзін аднаму ".

 З сябе, Прарок сказаў: «Я слуга. Я ем як раб есць і сяджу як раб сядзіць."

 Прарок ніколі не быў занадта ганарлівы, каб наведаць і сядзець з самых бедных людзей і ніколі не адхіліў запрашэнне раба. Ён сядзеў са сваімі паплечнікамі і пагутарыць з імі, а не быў пераборлівы, дзе ён Сб Што тычыцца язды, ён будзе ездзіць на асле і падзяліцца паездкай з другога, хто б змантаваць заяго.

 Прарок любіў празмернай хвалы за сябе і Амар кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: "Ці не шчодры на хвалы мне як хрысціяне робяць на сына Марыі (звязаўшы мяне ў тройцы). Я прыхільнік, так бы мовіць," прыхільнік Алаха і Яго Пасланца »".

 Прарок ніколі не пазбягаў людзей і Анас распавядае гісторыю жанчыны, чый разумовыя здольнасці былі ніжэй за норму, якія сустрэў Прарока і сказаў: "Мне трэба нешта ад вас." Замест таго, каб яе далей ён сказаў ёй: «Давай, сядай, маці так і так-то, я не буду сядзець з вамі ў любы з дарог у Медыне, пакульВы атрымаеце тое, што вам трэба. "Анас сказаў, што гэта было толькі пасля таго, як жанчына вёскі, што Прарок сядзеў, і ён застаўся з ёй, пакуль яе неабходнасць не была дасягнутая.

 Anas далейшыя пралівае святло на пакора Прарока і запісаў, што падчас канфлікту з калена Korithah ён ехаў на асьле з аброццю, вырабленага з пальмавага валакна. Нават калі Прарок быў запрошаны, каб есьці хлеб, зроблены з грубага ячменю і прагорклага алею, ён ніколі не адхіліў запрашэнне. Ёндалей кажа нам, што пасля адкрыцця Мекі, Прарок адправіўся ў паломніцтва верхам на гару з добра пацёртай сядла, над якімі быў змешчаны патрапаную тканіна, што можна было толькі варта чатыры дырхамаў. І ён маліў кажучы: "Аб Алах, зрабі гэта прыняты паломніцтва без хвальбы або жаданнязарабляючы рэпутацыю. "Падчас гэтага паломніцтва ён ахвяраваў сто вярблюдаў і кармілі усіх у горадзе.

 Пакора Прарока зноў падкрэсліў на адкрыцці Мекі, калі ён увайшоў у горад са сваёй групай паслядоўнікаў. Замест таго, каб рабіць трыумфальнага ўезду ён ехаў паніжаны Алаху, схіліўшы галаву так нізка, што ледзь не крануў сядло яго паездкай.

 Сярод многіх прыкмет яго сціпласці, што Прарок сказаў: "Ці не аддалі перавагу мяне прарока Ёну, сына Матэі ў, ні генераваць суперніцтва паміж прарокамі, ні аддалі перавагу мяне Майсея .... Калі б я застаўся ў турме, як Іосіф, я б адказаў на выклік ". Хтосьці аднойчы сказаў Прароку "Аб лепшыстварэння! "Ён адказаў:" Гэта быў Абрагам ".

 Лэдзі Айша сказаў, што Прарок будзе рабіць працу па хаце, як і іншыя члены яго сям'і, пазбавіцца яго вопратку зьедлівасьцямі, даіць авечак і латаць сваю вопратку, і рамонт сандалі.

 Анас кажа нам, што любая жанчына, якая падаецца ў сям'і Прарока мог узяць яго за руку і ўзяць яго там, дзе яна хацела пайсці, пакуль ён не задаволіў яе патрэба.

 Чалавек прыйшоў да Прароку і калі ён убачыў, што ён пачаў дрыжаць з-за нясмеласці, але Прарок паклаў яго нязмушана неадкладна кажучы, "Будзьце спакойныя, я не кароль, я сын жанчыны ад Koraysh хто есць рэшткі сушанага мяса ".

 У іншы раз, Прарок і Абу Хурайра пайшоў на рынак, дзе Прарок набытага насцегнавая павязку. Ён сказаў купец, "Взвесьте і дадайце яшчэ трохі." Чалавек ускочыў, каб пацалаваць руку Прарока, але ён тут жа адхапіў руку кажучы, "Гэта тое, што персы рабіць з іхцары. Я не цар, я з'яўляюся адным з вашых мужчын. "Тады ён узяў яго насцегнавая павязку і панёс яго словамі:« Уладальнік больш мае права ажыццяўляць сваю нерухомасць. "

 Справядлівасць Прарока

 З усіх людзей, Прарок быў безумоўна самым надзейным, проста, добра выхаваны і шчырым. Нават яго праціўнікі і ворагі ніколі не адмаўляў гэтыя якасці. Перш, чым ён быў выкліканы ў прароцтва яго называлі ўсе "годны даверу". Сын Ісаака сказаў растлумачыў: "Ён быў названы« годны даверу »насправаздачу аб ласку Алаха да іх, што яму гарантаваны канцэнтрацыю ўсіх бясспрэчных якасцяў дабрыні ".

 Калі справа дайшла да размяшчэння Чорны камень у аднаўленні Каабы кожнага з правадыроў у Koraysh імкнуліся гонар быць адным змясціць камень і гарачы спрэчку, які павінен быў працягвацца некалькі дзён выліўся. Каб вырашыць спрэчку ўсе яны пагадзіліся, што першы чалавек, які ўвойдзесценах Каабы будзе суддзя. Прарок быў першым, каб увайсці, і яны сказалі: "Гэта Мухамад, годным даверу. Мы задаволеныя яго", і спрэчка быў урэгуляваны мірным шляхам.

 Ar Рабі, сын Khuthaym паведамляе нам, што, калі ўзнікла спрэчка паміж двума бакамі ў праграме "Час невуцтва" (доисламских дзён) і Пасланца Алаха быў прызваны вынес рашэнне і што ніхто не аспрэчваў яго меркаваньне.

 Прарок паведамляе нам: «Клянуся Алахам, я той, хто заслугоўвае даверу ў нябёсах і на таго, хто заслугоўвае даверу на зямлі."

 Нават Абу Джал, якога нянавісць да Прароку добра дакументавана сказаў яму: "Мы не называем вас як ашуканца, а мы кажам, што вы прынеслі гэта хлусня." Пасля гэтага Алах паслаў аят: «Мы ведаем, што яны кажуць засмучае вас гэта не ты, што яны абвяргаюць ;. Але шкоды выканаўцы адмаўляць вершы або Алаха"(06:33).

 Калі Іраклій, імператар Рыма разгледжаны Абу Суфьян аб праўдзівасці Прарока, ён спытаў, "Вы калі-небудзь падазраваць яго ў хлусні, перш чым ён сказаў, што ён кажа?" Абу Суфьян адказаў: "Не."

 Калі справа дайшла да жанчын, паведамляецца ў Хадысе, што Прарок ніколі не дакранаўся да жанчыны за якога ён не меў права.

 Алі апісана Прарок казаў: "Ён быў самым праўдзівым людзей."

 Прарок Мухамад сказаў людзям: "Няхай Алах памілуе цябе, хто будзе проста, калі я не проста? Калі я не проста ў мяне не атрымаецца, а страціць."

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, пацвярджае кожны раз, калі Прарок быў прадстаўлены выбар паміж двума пытаннямі ён заўсёды выбіраў больш просты, пакуль гэта не было грахом. Калі б гэта было грахоўна, то ён быў самым далёкім ад людзей з яго ".

 Імам Алі, хай будзе Алах задаволены ім, сказаў, што ён чуў, як Прарок сказаў: «Былі толькі два выпадкі, калі я быў блізкі да няправільнай практыкі практыкуецца людзей падчас" тыдню невуцтва »і ў абодвух выпадках Алах перашкаджала мне. Я ніколі не лічыў рабіць нічога падобнага з тых часоў,Алах удастоіў мяне Яго Паслання. Адзін з двух выпадкаў адбыўся аднойчы ноччу, калі я спытаў хлопчыка, які быў маім хлопец пастух, глядзець авечак для мяне, а я пайшоў у Меку, каб правесці ноч. Калі я падышоў, я пачуў гульню флейты і барабаны прыходзіць з аднаго з дамоў у Мецы, калі яны святкавалічый-то шлюб. Я проста сядзеў глядзець, калі раптам, мой слых не спыніліся, і я быў пераадолены сну, і нічога, акрамя цяпло сонца разбудзіў мяне, і я вярнуўся, без удзелу. Тое ж самае адбылося ў іншы раз, і з таго часу я ніколі не лічыў рабіць нічога непрыстойнага ".

 Годнае Удакладненне і распараджэнне Прарока

 Кампаньён Абу Sayeid Аль Худри назіраецца позу прарока падчас сустрэч. Ён кажа нам, што ў большасці выпадкаў ён будзе сядзець, сашчапіўшы рукі вакол яго ног, якія ён пад'ехаў да жывата. Джабир, сын самурая сказаў, што Прарок сядзеў, скрыжаваўшы ногі.

 Што тычыцца таго, якім чынам Прарок ўвайшоў, ён схільны наперад, падобна таму, як кожны ідзе, калі ідзе ўніз па схіле. Акрамя таго, было паведамлена, што, калі ён ішоў ён засяродзіўся, яго тэмп быў умераным, і ён ні ішоў паспешліва ні зрабіў ён заставаўся.

 Абдула, сын Масуд сказаў: "Самае лепшае кіраўніцтва ў тым, што Мухамада."

 Джабир, сын Абдулы паведамляе, што, "Словы Пасланца Алаха элегантнай ў сваёй фразіроўкі і цякла лёгка."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены яе, кажа нам, што, калі ён казаў Прарок сказаў бы яго такім чынам, што чалавек мог разлічваць свае словы, калі ён хоча, каб гэта зрабіць.

 Прарок б сам парфума і, як вядома, любяць духмяныя водары і парфума. Ён часта выкарыстоўваў іх, і заклікаў іх выкарыстанне кажучы, "я быў створаны дзеля таго, каб любіць тры рэчы ў гэтым свеце твой - жанчын, духі, але прахалода майго вочы ў малітве."

 Прарок забараніў людзям пранясе ежы і пітва, і загадаў ім, каб з'есці тое, што было побач з імі. Ён высока ацаніў выкарыстанне зубной палачкі, ўборка паміж пальцамі рук і ног, і ачышчэнне арганізма, уключаючы ліквідацыю валасоў на лабку.

 Ўстрыманне ад Прарока

 Мы ўжо згадвалі, многія традыцыі, якія паказваюць спрошчаную стыль жыцця Прарока ў папярэдніх раздзелах і досыць сказаць, што ён быў здавольвацца малым, і адвярнуўся ад зямных інстынктаў.

 У многіх выпадках Прарок атрымаў багацце свету, усё ж ён не трымаць іх, хутчэй, ён адразу ж даў іх, і калі ён памёр, ён не належыць нічога, акрамя сваёй броні, якую ён заклаў у яўрэя, каб ён мог пракарміць яго сям'я. Яго мальба аб сваёй сям'і быў, "О, Алах, зрабіцьпрадастаўленне сям'і Мухамада харчавання, якія не перавышаюць ".

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Пасланец Алаха ніколі не было ўволю хлеба на працягу трох паслядоўных дзён да дня ён памёр."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, пацвердзілі, "Пасланец Алаха пакінуў ніводнага дырхамаў, ні дынара, ні авечак, ні вярблюда."

 Сын Аль Харит ў Амр сказаў: «Пасланец Алаха пакінуў толькі свае даспехі, свайго мула і трохі зямлі, якую ён адораны, як дабрачыннасць."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Калі ён памёр, не было нічога ў яго доме, што істота можа з'есці за выключэннем некаторых ячменю на адным з маіх паліцах."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: "Мы, сям'я Мухамада бы часам ісці на працягу месяца не запальваючы агню, не было нічога, акрамя дат і вады." І Абдур Рахман, "Awfs сын кажа нам, што ў момант смерці Пасланца Алаха, ён і яго гаспадарка не былонават столькі іх запаўнення ячменны хлеб. "таксама сказаў, Аіша, Абу Ummamah аль-Ансары і Абаса сын.

 Сын Абаса, кажа нам пра тое, што Пасланец Алаха, і яго сям'я, не знайшлі б што-небудзь для іх вячэры на многіх начэй запар.

 Ад Анаса мы даведаемся пра ежу Пасланца Алаха сказаў: «Ён не еў са стала або з пліты. Вытанчаныя хлеб не было зроблена для яго ні варанага авечак."

 Што тычыцца ложка Прарока было скуры, фаршаваныя пальмавага валакна. Ён таксама паведаміў, што часам ён спаў на ложку, зробленай з пальмавага вяроўкай, якая пакінула адбітак на яго баку.

 Страх Прарока Алаха, і інтэнсіўнасць яго культу

 Страх Прарока Алаха, яго паслухмянасць Яму, і інтэнсіўнасць яго глыбокай пашаны Алаху караняцца ў яго веданні свайго Госпада.

 Абу Хурайра распавядае, што пасланнік Алаха казаў: «Калі б вы ведалі, што я ведаю, вы б смяяцца, але трохі і плакаць шмат." Абу Зарр дадаў дадатковую інфармацыю, кажучы нам, што ён сказаў: «Я бачу, што вы не бачыце, і чуць, што вы не ведаеце. Неба лямантуе, і ён крычыць па праву. Тамняма ні аднаго месца ў ім, шырыня чатырох пальцаў, што, не ўтрымліваюць анёла якога лоб ніцма перад Алахам. Клянуся Алахам, калі вы ведаеце, што я ведаю, вы б смяяцца, але трохі і плакаць шмат, і вы не атрымлівалі асалоду ад бы жанчыны ў вашых ложках, а вы б выйшлі на высокімесца крычаць Алаху .... "Абу Зарр пракаментаваў," о, калі б я быў ўпала дрэва! "

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, Маці вернікаў, і некаторыя з паплечнікаў, уключаючы Абу Хурайра кажа нам, што Прарок будзе стаяць у малітве так, што яго ногі распухлі. Калі яго спыталі, чаму ён узваліў на сябе такім чынам, калі Алах ужо даў яму ахоп статуспрабачэння за мінулыя і будучыя грахі (па абароне ад граху), ён адказаў, "Калі не я быць удзячныя прыхільнік?"

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, апісаў Прарок як стойкімі ў кожнай рэчы ён зрабіў, і яна папрасіла яго паплечнікаў, "Хто з вас можа зрабіць тое, што ён мог зрабіць?"

 Прарок будзе пасціцца шмат і Лэдзі Аіша, хай будзе мір на яе, кажа нам: «Ён будзе галадаць, пакуль мы не сказалі:" ён будзе не спыніць галаданне! Ён таксама ўстрымацца ад галадання, пакуль мы не думалі б, што, ". Ён не будзе хуткім" "таксама сказаў сын Абаса і Умм Салама.

 Анас сказаў: «Калі вы не чакалі ўбачыць, як ён маліўся па начах вы знайшлі б ён моліцца, і калі вы не чакалі, што ён спіць, вы б знайсці яго спячым."

 Аднойчы ноччу сын Маліка, Аўф прысутнічаў, калі Прарок рыхтаваўся маліцца і адзначыў, што, перш чым Прарок зрабіў свой абмыванне ён выкарыстаў зубную палку (siwak) і пасля гэтага стаяў у малітве, і ён маліўся разам з Прарокам падчас яго дэкламацыі на чале " карова "ён спыніцца і маліцьАлаху пасля таго як ён прачытаў верш, які адносіцца да міласэрнасці і пасля таго як ён прачытаў верш, які адносіцца да пакарання ён спыніцца і шукаць прытулку ў Алаха. Яго паклон быў Даўжыня яго становішча, і ён скажа: «экзальтацыі быць Уладальніку свецкага зямлі і ўсёй сусвету з яе анёламі,Велічы і Мяча ». Пасля гэтага ён раскінуўся і сказаў нешта падобнае. Тады ён прачытаў кіраўніка« Дом Імра »і гэтак далей, кіраўнік за кіраўніком. Hudhayfa сказаў таксама дадаў, што Прарок ніцма на той жа тэрмін, як і яго стоячы, і ён будзе сядзець на аналагічнай даўжынічасу паміж двума зямнымі паклонамі. Ён будзе стаяць і чытаць Карова кіраўніка, дом Імра і табліца падзелаў.

 Лэдзі Аіша кажа нам пра тое, што Пасланец Алаха будзе стаяць на працягу ўсёй ночы прамаўляючы ніводнага верша з Карана.

 Сын Ash Shankhir Абдула кажа нам, што ён пайшоў да Пасланец Алаха і знайшоў яго маліцца. Калі ён маліўся, ён пачуў рыданні ідзе з яго грудзей, і яго гук быў падобны на кіпенні у вялікім чыгуне.

 Прарок сказаў сваім паплечнікам, што ён папрасіў Алаха дараваць яму сто разоў на дзень. У іншым апавяданні паведамляецца семдзесят разы на дзень.

 Якасці Высакародны прарокаў Алаха

 Кожны высакародны прарок і пасланнік Алаха быў бласлаўлёны з дасканалым размяшчэннем, свет праху іх усіх. Яны былі прыгожыя і іх паходжанне высакароднае. Іх характар ​​быў добры, як быў іх паводзіны. Гэта таму, што ўсе яны валодалі атрыбуты дасканаласці. Яны кіруюцца ў бокПоўны код духоўнай паводзін чалавека, які павінен быў быць завершаны да Прароку Мухамаду і практыкуецца дабрадзейныя ўчынкі з-за іх рангу будучы самай высакароднай і іх ступені істоты з самых высокіх.

 Алах кажа нам, што Ён аддаў перавагу некаторыя з прарокаў і пасланцаў над іншымі з яго словамі, "З гэтых пасланнікаў, мы аддалі перавагу некаторыя вышэй іншых, каб некаторыя Алах казаў;., А некаторыя ён вырас у званні Мы далі Ісуса, сына Марыі. , відавочныя прыкметы і падмацавалі яго духам чысціні (Гаўрыіла) "(2: 253). Ён таксама кажа нам, "і мы абралі іх, з ведання вышэй іншых народаў (іх час)» (44:32).

 Прарок Мухамад сказаў: «У першую групу, каб увайсці ў Рай будзе як поўная месяц ...... кожны чалавек будзе ў разгары іх бацькі Адама, які быў у шэсцьдзесят локцяў у вышыню."

 Апісанне некаторых з прарокаў быў дасягнуты вядомы нам Прарокам Мухамадам, які кажа нам: «Я ўбачыў Майсея, ён быў стройны з хвалістымі валасамі і нос быў доўгі з невялікім павышэннем у сярэдзіне. Ён нагадваў мужчын Shanu ". Я ўбачыў Езуса, ён быў сярэдняга росту з чырванаватым тварам, простаяк быццам ён выйшаў пасля прыняцця гарачай ванны ".

 З сябе Прарок сказаў: «Сярод нашчадкаў Абрагама, я той, хто больш за ўсё нагадвае яго."

 Прарок даў дадатковую інфармацыю аб Майсей кажа: «Ён як лепшых людзей вы калі-небудзь бачылі з цёмным колерам скуры."

 Абу Хурайра распавядае: «Пасля прарока Лота, Алах не паслаў прарока

 акрамя таго, што ён быў з самых элітных членаў сваёй нацыі.

 Калі Іраклій (Імператар Рыма), спытаў аб Прароку ён сказаў: "Я спытаў цябе пра яго паходжанне, і вы сказалі мне, што ён быў з высакароднай радаводу. Гэта характэрна для ўсіх Пасланцоў, якія былі накіраваныя, усе былі з высакароднага радавод ".

 Ёсць шмат спасылак на прарокаў і пасланцаў, якія былі пераважных Алахам ў Святым Каране, некаторыя з якіх прыведзены ніжэй:

 З прарока Ёва, Алах кажа: "Мы выявілі, што ён хворы, добры прыхільнік, і ён быў каяўся" (38:44).

 З прарока Іаана, Алах кажа: «'O Іаана, моцна трымацца за кнігу" і мы дараваў яму прысуд пакуль яшчэ дзіця, і пяшчота ад нас і чысціні, і ён быў асцярожны, у гонар сваіх бацькоў, не будучы ні напышлівым, ні мяцежны . Свет праху яго ў дзень яго нараджэння і ў дзень яго смерці, і нау дзень, калі ён падымаецца ў жывых "(19: 12-15).

 Ён таксама кажа нам пра час Прарок Захар, свет яму, быў дадзены добрыя навіны пра сына: «Алах радуе цябе весткай Яна, які павінен пацвердзіць слова ад Алаха. Ён павінен быць майстрам і цнатлівая, Прарок і ад праведных "(03:39)

 Алах кажа нам: «Алах выбраў Адама і Ноя, Дом Абрагама і Дом Імра вышэй за ўсіх міроў" (3: 33-34).

 З Прарок Ной Ён кажа: "Ён быў па-сапраўднаму ўдзячны прыхільнік" (17: 3).

 З прарока Ісуса Ён кажа: «Калі анёлы сказалі:" О, Марыя, Алах радуе цябе весткай пра Слова (BE) ад Яго, імя якога Месія Ісус, сын Марыі. Ён будзе ўшанаваны ў гэтым свеце і у вечным жыцці - і ён будзе сярод тых, хто побач "(3.45)

 Алах цытуе прарока Ісуса, які сказаў: "Я прыхільнік Алаха Алах даў мне кнігу і зрабіў мяне прарокам (Ён зрабіў мяне) выгляд з маёй маці ... Ён не зрабіў мяне напышлівым, unprosperous Ён зрабіў мяне каб быць дабраславёным, дзе б я, і Ён загадаў мне з малітвай і дабрачыннасці да тых часоў, як ябудзем жыць "(19: 29-31).

 Што тычыцца Майсея Алах сказаў: "Вернікі, ня будзь, як тых, хто пацярпеў Майсея" (33:69).

 Прарок Мухамад, кажа нам, што прарок Майсей, свет яму, быў сарамлівым чалавекам, які накрыўся. Ніякая частка яго цела не было відаць з-за яго сарамлівасці. Алах цытуе Майсея, як кажуць, "Але мой Гасподзь даў мне пастанову і зрабіў мяне адным з пасланнікаў" (26:21)

 Некаторыя з прарокаў згадваюцца Алахам ў Каране, як кажуць да свайго народу: «Я для вас сумленны Пасланец" (26: 107).

 Спасылаючыся на Майсея, Алах кажа: «Адна з дзвюх жанчын сказала:« Бацька, наняць яго. Лепшы каго можна наняць, з'яўляецца моцным, сумленным. " (28:26). І для іх друку, Алах сказаў: «Будзьце цярплівыя, як Пасланцы мошчы былі цярплівыя, і не спяшаюцца яго для іх. У дзень, калі яны бачаць, што ў іх ёсцьбыло абяцана, што гэта будзе так, як быццам яны не засталіся толькі гадзіну ў дзень. (Гэта Каран) Перавозка! Па ўсіх быць знішчаныя, акрамя нацыі зладзеяў (46:35).

 У сувязі з Абрагамам, Алах кажа: «Мы далі яму Ісаака і Якава, і кіравацца як і Мы кіраваліся лістапада перад імі, сярод яго нашчадкаў былі Давід і Саламон, Ёў, Язэп, Майсей і Аарон - як напрыклад, мы пакрыць добра- выканаўцы, і Захар, Ян, Ісус і Ільля, кожны быў праведных, іІзмаіл, Елісей, Ёна і Лот. Кожны Мы аддалі перавагу над светамі, як мы зрабілі іх бацькі, іх нашчадкаў, а таксама іх братоў. Мы выбралі іх і вёў іх да прамога шляху. Такая кіраўніцтва Алаха ёю Ён вядзе, каго будзе свайго якія моляцца. Калі б яны звязаны (іншыя з Ім), іхпрацы бы сапраўды былі ануляваныя. Тыя, Мы далі ім кнігу, суд і прароцтва. Калі гэта не верыць яго, мы даверылі яго іншым, якія ня вераць у яго. Гэта былі, каго Алах кіравацца. Выконвайце то іх кіраўніцтва і сказаць: "Я не прашу вас заработную плату за гэта. Вядома, гэтанапамін светаў »(6: 84-90) ..

 Алах апісвае прарокаў і пасланцаў, як уладальнікаў многіх выдатных якасцяў; правільнае дзеянне, абралі, меркаванні і прароцтва, хай дабраславіць іх усіх.

 Што тычыцца Ісаака, Алах кажа нам пра тое, што анёлы сказаў Абрагаму: "" Ня бойся ", і даў яму радасную вестку, што ён павінен быў мець дасведчаных сына" (51:28). Што тычыцца Ізмаіла, першы сын нарадзіўся Абрагаму, Алах кажа: "І Мы далі яму радасную вестку пра вельмі далікатным сынам" (37: 101).

 Алах кажа: "Мы спрабавалі народ фараона перад імі Высакародны Пасланец прыйшоў да іх (кажучы):" Будзьце паслухмяныя мне Аб прыхільнікаў Алаха, я твой сумленны Пасланец ". (44: 17-18).

 У той час, калі Абрагам збіраўся выканаць сваю ахвярную бачанне свайго сына, Ізмаіл сказаў яму: "Бацька, рабі, як вы загадалі (Алахам) Алах жадае, вы павінны знайсці мне адзін з тых, хто цвёрда." (37: 102).

 З Ізмаіла, Алах кажа: "І ўжо ў кнізе, Ізмаіла, ён таксама быў верны свайму абяцаньню, пасланнік і прарок, і ён загадаў сваім людзям маліцца і даваць міласціну і яго Гасподзь быў задаволены ім.». (19: 54-55)

 Алах кажа нам, што Саламон быў, "выдатны прыхільнік, ён быў каяўся" (38:30).

 Алах заклікае нас памятаць, "Акрамя таго, памятайце Нашы вернікаў Абрагам, Ісаак і Якаў, гэтыя моцы і бачання. На самай справе, мы ачысцілі іх з найбольш чыстага якасці, у памяць пра вечнага жыцця. Сапраўды з намі яны з'яўляюцца аднымі з самых выбралі; выдатна "(38: 45-47).

 Давіда, Ён кажа: "Наш прыхільнік Дэвіда, чалавек моцы. Ён быў калі-небудзь павароту ў пакаянні" (38:17), і, "Мы зрабілі яго царства моцным і даў яму мудрасць і вырашальнае выступ" (38:20) ,

 Язэпа, Алах кажа: «Ён (Іосіф) сказаў:« Дайце мне зарад складах зямлі, я дасведчаны захавальнік "(12:55).

 Майсея, Алах кажа: «Ён (Майсей) сказаў:" Калі Алах пажадае, ты знойдзеш мяне хворы. "(18:69).

 Алах згадвае выказванне Shu'aib, "Вядома, вы знойдзеце мяне, калі пажадае Алах, сярод добра" (28:27). І, "я не хачу ісці за вамі, прымаючы для сябе тое, што я забараняю табе. Я шукаю, але рэфармаваць так, як я магу" (11:88).

 Грунту, Алах кажа нам: "Для таго, каб шмат, мы далі меркаванні і веды" (21:74).

 Алах кажа нам: "Яны імчаліся адзін з адным у добрых справах і заклікаў нас з тугі і страху, і яны былі сціплыя, каб нас" (21:90).

 Ёсць шмат Хадысе, у якіх падрабязна выдатныя якасці і характарыстыкі прарокаў.

 Прарок Мухамад, апісана высакародную радавод прарока Язэпа, сказаўшы: «Высакародных сына высакароднага сына, высакароднага сына высакароднага чалавека, Язэпа, сына Якава, сына Ісаака, сына Абрагама прарока., Сын прарок, сын прарока, сын прарока ".

 Ён таксама сказаў: "Вочы прарокаў спалі, але іх сэрцы не спаў."

 Абу Хурайра чуў, як Прарок сказаў, "Чытанне было лёгка для яго. Ён будзе замовіць каня і павярнуць яго на волю, і хацеў бы скончыць сваю дэкламацыя перад яго мацаванне разбрыліся."

 Дэвід зьеў толькі ад працы рук сваіх і будзе прасіць Алаха, каб забяспечыць для яго ад працы сваёй працай, так што ён не павінен быў бы ўзяць што-небудзь з казны. Алах кажа нам: "І Мы змякчылі жалеза для яго, (кажучы)« Зрабіце вялікія кальчуг і вымераць іх сувязяў і. '"(34: 10-11).

 Прарок Мухамад сказаў сваім паплечнікам, "Малітва Алах любіць больш за ўсё, што Давіда, і хутка Алах любіць больш за ўсё, што Давіда. Ён будзе спаць на палове ночы, стаць на траціну і зноў заснуць на працягу шостай. Ён будзе пасціцца праз дзень. Ён насіў воўны і спаў на валасы. Ён еў ячменны хлебзмешваецца з соллю і попелу.

 Прарок Мухамад казаў пра выпрабаваннях папярэдніх прарокаў кажучы, "Некаторыя з прарокаў да мяне былі выпрабаваныя з беднасцю .... Яны аддалі перавагу выпрабаванні, як вы аддаеце перавагу падарункі."

 Гэтыя справаздачы былі ўсе запісаныя і выдатныя атрыбуты прарокаў і пасланцаў разам з іх добрым характарам, прыгожымі рысамі і якасцямі, добра вядомыя. Калі вы чытаеце насуперак гэтых паведамленнях ў іншых кнігах, ведаеце, што гісторык або каментатар з'яўляецца адным з самых дрэнна інфармаваныя.

 Мы ўжо казалі пра некалькі пахвальных якасцяў Прарока, яго выдатных цнотаў і дасканалых атрыбутаў, і прынёс вам дастаткова доказаў праз пэўных паведамленняў, што ўсе гэтыя якасці з'яўляюцца праўдзівымі. Аднак, трэба мець на ўвазе, што гэтыя справаздачы, але ўзор, і што існуе такяшчэ шмат вучыцца, збіраць і даследаванне.

 АПІСАННЕ

 Прарока

 ПА Тирмизи

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Апісанне Прарока

 па Тирмизи

 Сутнасць гэтай працы была атрымана з калекцыі прарокавых Катыроўкі вядомага кампілятара і перадатчыка Імам Тирмизи

 Генеалогія прарока Мухамада

 Яго бацькі былі Аміна дачка Вахб і Абдулы сына Абд аль-Мутталиба, сына Хашым, сына Абд Манаф, сына Ksay, сына Килабе, сына мурр, сына Кааба, сына Lu'ayy, сына Галиб, сын Fihr, сын Малік, сын Надзір, сын Kinanah, сын Khuzayma, сын Mudrikah, сын Ільяс,сын Мудар, сын Нізар, сын Ma'ad, сын Аднана, да прарока Ісмаіла, сына прарока Абрагама, да прарока Адаму. Паміж прарока Абрагама і Прарока Адама налічвалася каля 30 пакаленняў, сярод якіх былі прарокі. Свет праху усіх прарокаў.

 Прарока высакародны характар, Прырода і Целасклад

 Няма пісьмовае апісанне нашага любімага Прарока ніколі не можа аддаць належнае яго выключнай прыгажосці. Лэдзі Аіша, жонка Прарока, хай будзе Алах задаволены ёю, апісаў яго як больш прыгожы, чым Прарока Джозэфа, чые handsomeness выклікаў жонак міністраў фараона задыхацца, калі яны злавіліВыгляд яго, як яны елі выклікаючы іх нажы паслізнуцца і пашкодзіць рукі. Яна сказала: "Калі сябры Zulayka бачыў дабраслаўлёную твар Пасланца Алаха, яны б скараціць іх сэрцы замест сваіх руках!"

 Падабенства Прарока Абрагама

 Прарок сказаў: "Прарокі былі паказаны мне. Я бачыў Майсей, свет яму, ён меў стройнае цела, як чалавек з племя Shanuah. Я бачыў Ісус, свет яму, з усіх, каго я ёсць відаць, урваць, сын Масуда з'яўляецца блізкім па падабенстве з ім. Я бачыў Абрагам, свет яму, іад усіх, каго я бачыў, я больш за ўсё нагадваюць яму. "

 Твар Прарока

 Колер яго твару быў апісаны як некалькі далікатна пшанічная ў колер або бялёсыя з чырванаватымі тонамі. Яго твар быў свеціцца, амаль круглыя, але не круглы, а часта ў параўнанні з прыгажосцю поўнага месяца, калі яна дасягнула свайго апагею.

 Ён быў шырокі лоб і бровы былі асобнымі і таўшчынёй з шчыльна тонкіх валасоў. Калі Прарок стаў незадаволены вены паміж бровамі стаў павялічаны. Вочы ў яго былі чорныя як смоль і яго вейкі доўгія, mascared з Колем, зробленай з ithmid што ён звярнуўся тройчы для кожнага вочы перад сном.

 Яго нос быў прыкметна адрозніваецца. Яго шчокі былі гладкімі і добра асветлены ў той час як яго прапарцыйна ідэальным рот быў ні вялікім, ні яшчэ маленькі. Зубы былі яркімі, і раўнамерна размеркаваны, аднак, прастора паміж пярэднімі зубамі была трохі больш. Што тычыцца таўшчыні бароды, гэта былошчыльная.

 Яго валасы былі злёгку хвалістыя, часам гэта была перапыненая і ў іншыя часы ён насіў яго амаль да плячэй. Калі яго валасы мелі тэндэнцыю расстацца сябе ў сярэдзіне ён насіў гэта той шлях, у адваротным выпадку ён не апрануць яго ў тым, што мода. Яго звычка была выкарыстоўваць алей на валасы і ў парадку, каб не выпацкаць ягоЦюрбан ён паставіць кавалак тканіны паміж ім і яго валасы. Калі ён быў на паломніцтва ў Меку, ён бы пагаліцца валасы.

 Прарок будзе апранацца на сабе валасы і бараду, выкарыстоўваючы правую руку. Гэта была не яго практыка апранацца яго валасы кожны дзень, на самай справе, ён забараніў гэта, калі не было паважнай прычыны, і будзе апранацца на сабе валасы кожны трэці дзень.

 У больш познім узросце, Прарок меў некалькі срэбных валасоў на скронях. Было паведамлена, што яны складалі ад чатырнаццаці да дваццаці. Дакладнасць гэтых справаздач ў роўнай ступені адносіцца як яны прыйшлі на працягу пэўнага перыяду часу. Аднойчы, калі Абу Бакр першым заўважыў сярэбраныя валасы, ён сказаў: "Аб Пасланец Алаха,Вы сталі старыя, "пасля чаго Прарок сказаў:" Паўтор кіраўніка Худ, Waki'ah, Mursalat, Ама і Kukkirah зрабілі мяне стары ".

 Прарока шыі, плячэй, друк і торс

 Прарок добра пакрытыя шырокімі плячыма і паміж імі ляжалі пячаткай свайго прароцтва. Ўшчыльненне быў кавалак паднятай плоці прыкладна памерам з галубінае яйка, акружаны валасоў.

 Паміж яго шырокіх грудзях і пупка вырас тонкая грань валасоў, як для яго костак яны былі вялікімі і добрымі прапорцыямі. Ён быў чалавекам сярэдняга росту, ні тонкі, ні тлушчу.

 Ногі Прарока

 Падэшвы ног былі цалкам канкрэтызаваны у той час як яго пяткі былі невялікія.

 Спосаб Прарока з Прагулкі

 Ёсць тыя, хто лічаць, што ён ішоў у хуткім тэмпе, у той час як іншыя кажуць, што гэта азначае, ён нахіліўся трохі наперад, калі ён ішоў; і трэцяе меркаванне, што ён падняў нагу з сілай. Мы таксама даведаемся, што ён хутка пайшоў і ўзяў доўгія крокі, а не кароткія. Мы ведаем, што ённіколі не ішоў напышліва з грудзей надзьмуў з гонарам, і ня ён падрапаць ногі, калі ён ішоў.

 Спосаб Прарока глядзець

 Ёсць два Хадысе, адзін з якіх кажа, што гэта быў яго звычай заўсёды глядзець уніз да зямлі, а другі кажа, што ён глядзеў на неба. Прарочыя цытаты не робяць ніякай супярэчаць адзін аднаму, як Прарока ў дзень у дзень справамі, сціпла паглядзеў на зямлю, тады як, калі ён чакаўАдкрыцьцё ён будзе выглядаць насустрач неба. Ён ніколі не глядзеў на што-небудзь.

 Вышыня Прарока

 Паведамлялася, што ён быў трохі вышэй, чым сярэдні чалавек, аднак, калі ён быў сярод высокіх людзей вышыня яго цудоўнае змененая такім чынам, каб ён стаў вышэй, чым у яго кампаніі.

 Прарока Узрост

 Што да яго ўзросту навукоўцаў ісламу лічаць, што ёсць розніца ў меркаваннях, таму што некаторыя таварышы не лічыць год ён нарадзіўся і год ён памёр. Па агульным меркаванні, ён быў шасцідзесяці трох гадоў, калі ён быў пахаваны.

 Купанне Прарока

 Ні адзін з жонак прарока і яго сям'і, якія не бачыў яго інтымныя часткі цела, ні ён убачыў іх.

 Сувязь Прарока

 Калі Прарок казаў нікому, што ён не будзе проста павярнуць яго твар, каб размаўляць, а ён бы альбо ўключыць усе яго цела да гэтага чалавека, або ператварыць яго твар і тулава, каб пагаварыць з чалавекам наўпрост; ён не быў ганарлівым чалавекам. Гэта была не яго практыка зазірнуць у бок, калі ён казаўз кім. Яго прамова была наўмыснай і ясна, так што тыя, якія сядзяць у сваёй блажэннай кампаніі будзе памятаць, што ён сказаў. Калі ён хацеў бы падкрэсліць кропку, ён будзе паўтараць гэта ў тры разы.

 Гэта была не яго звычай аддавацца легкадумнай размовы.

 Спосаб Прарока з збедненай сумесі

 Прарок прыхінуцца да падушкі, размешчанай на левым боку, аднак, ён ніколі не прыхінуўся альбо падчас ежы.

 Падчас апошняй хваробы, Фадл увайшоў у свой пакой і знайшла яго насіць жоўтую паласу вакол ілба. Пасля таго як яны абмяняліся прывітаннямі ён спытаў Фадл зацягнуць папружка вакол сваёй высакароднай галавой, што ён і зрабіў. Потым ён сеў і ўстаў абапіраючыся на плячо Фадл і ўвайшоў у мячэць.

 Калі Пасланец Алаха быў хворы, ён бы пакласці галаву на адной са сваіх жонак ці кампаньёнаў. Калі ён памёр, яго галава схіляецца на Лэдзі Аиши, хай будзе Алах задаволены ёю.

 Ежа і пітво Прарока

 Ён еў з яго правай рукой і будзе лізаць пальцы чыстыя, такім чынам, выкарыстоўваючы менш вады, таму што вада была недастаткова. Часам ён выкарыстоўваецца тры пальца, у іншых пяці.

 Ён ніколі ня еў ежу са стала, таму што гэта не было іх культуры, ні маленькая талерка, і ён не есць лаваш тыпу хлеба. Ён еў з скураной тканінай і не выразаць яго мяса нажом, а ён бы адкусіць кавалак і жаваць яго.

 Пасланец Алаха піў з вялікай драўлянай кубкі з металічнай абліцоўвання. Ён таксама пілі з вадзяной скуры з ачышчанай носікам.

 Калі Прарок піў з вады Замзам, ён стаяў. Тым не менш, у большасці выпадкаў ён Сб Ён выступаў піць у невялікімі глоткамі, а не глытаючы ўсё адразу. (Гэта блаславёны савет не піць залпам цяпер даказана, што шкода печані і страўніка).

 Хлеб Прарока і ежы

 Хлеб Прарока была зроблена з каменя першым цэлае ячменнай мукі, якая мае грубую тэкстуру, а таксама пшанічнай мукі. Сіта ніколі не выкарыстоўваўся для ўдакладнення муку таму буйныя часціцы збожжа часта заставаўся якія былі вынятыя. Што тычыцца колькасці хлеба, ніколі не было дастаткова хлебаў сваёй гаспадарцы, з якой, каб запоўніць яго страўнік.

 Шмат начэй ён і яго сям'я будуць класціся без з'еўшы, таму што не было ніякай ежы. Гэта быў звычай Святой Сям'і, каб аддаць сваю ежу якія жывуць у нястачы, шукаю ўзнагароду ад Алаха, Усявышняга.

 Ён выступаў за выкарыстанне аліўкавага алею не толькі для падрыхтоўкі ежы, але і для масажу. Ён таксама выкарыстоўваецца воцат і будзе есьці мяса птушкі. Ён еў мёд, мяса козы і ягня з перавагай мяса пляча ягня.

 Сярод іншага ён з'еў былі даты. Аднойчы Прарок знайшоў некаторыя даты, якія ўпалі на зямлю. Ён сказаў сваім паплечнікам ён з'еў бы іх, калі ён мог бы быць упэўнены, што яны не былі першапачаткова прызначаныя для далі дабрачыннасцю, бо гэта забаронена, што ён ці яго сям'я павінны ёсць аддабрачыннасць. Ён таксама з'еў агурок і кавун з датамі. Тэрміны былі таксама замочваюць у вадзе, каб забяспечыць салодкі напой, аднак, яны ніколі не пакідалі дастаткова доўга блукаць.

 Прарок будзе піць ваду і малако. Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў, што ён любіў выпіць, што было холадна і салодкі. Калі яму далі малако ён прасіць кажучы: "Аб Алах, даруй нам дабраславеньне ў гэтым і павялічыць яго для нас." Ён таксама сказаў сваім паплечнікам, што няма нічога, штослужыць і ў якасці ежы і вады, акрамя малака.

 Гэта быў звычай Прарока карміць сваіх паплечнікаў, перш чым ён сам зьеў.

 Спосаб Прарока да і пасля ежы

 Прарок заўсёды казаў, "Bismillah" перш, чым ён еў. Ён заўсёды еў з яго правай рукой і будзе есьці з порцыі ежы перад ім. Пасля таго як ён скончыў ёсць ён будзе дзякаваць Алаха сказаў: "Хвала Алаху, які карміў нас і даў нам выпіць, і зрабіў нас мусульманамі».

 Сон Прарока

 Перш, чым ён спаў, Прарок б лёг на правы бок і прасіць: "О, Алах, Імя Тваё я жыць і памерці." Калі ён прачнуўся, ён бы прасіць, "Хвала Алаху, які аднавіў у нас жыццё, зрабіўшы нам памерці і да Яго будзе Уваскрасенне».

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, паведаміў, што да таго, як Прарок спаў ён бы кубак рукі разам, дзьмуць на іх, то чытаць кіраўніка Аль Ихлас, Аль фалак, і Nas затым выцерці рукі над частках яго цела, ён можа дасягнуць, гэта ён зрабіў у тры разы, пачынаючы з галавы, затымяго твар, а затым пярэдняй часткі яго цела.

 Плач Прарока

 Як тлумачылася раней, усё наш любімы Прарок рабіў, было з пакоры, шчырасці і любові да Алаха, а таксама шукае ласку для нас. Яго плач быў той жа.

 Аднойчы Абдула, сын Масуда, папрасіў Прарока чытаць некаторыя з Карана яму, пасля чаго спытаў Абдула, "Аб Пасланец Алаха я павінен чытаць яго вам, калі ён быў адпраўлены да вас?" Прарок сказаў: "Я люблю слухаць яго ад іншага чалавека." Так Абдула пачаў чытацьКіраўнік «Нісан» Калі ён дасягнуў верш 41: "Як то ён павінен быць, калі мы вылучыць ад кожнай нацыі сведкі, і прынесці вам стаць сведкам супраць тых!" слёзы цяклі з абодвух вачэй Прарока.

 Пасля смерці адной з дачок Прарока, Barakah, даўні пакаёўкі Прарока, які быў з ім, калі памерла яго маці, пачаў гучна галасіць. Прарок звярнуў яе ўвагу на гэта, для некантралюемага плачу забаронена. Пасля чаго яна сказала: "Хіба я не бачу ты плачаш?" ён адказаў: "Гэта плачане забаронена, гэта міласць ад Алаха. "Тады ён сказаў:« Мусульманін з'яўляецца ў свеце ва ўсе часы, нават калі яго душа вязуць, ён заняты прамаўляючы хвалу Алаху ".

 Густ Пакора Прарока

 і дабраславёны Характар

 Алах Сам сведчыць аб велічыні характару Прарока ў главе «пяро» верш 4 "Сапраўды, вы на магутнай маралі.

 Прарок ніколі не грэбаваў наведваць хворых, прысутнічаць на пахаванні, як ездзіць на асле. Ён будзе прымаць запрашэння, нават запрашэнне з тых, у няволі, такая была яго манера, што ён ніколі не будзе ставіцца да іх як да «рабоў», а хутчэй як "моладзь" і так супакоіць сваё сэрца.

 Прарок ніколі не вагаўся, каб прыняць запрашэнне бедных; нават калі яны служылі хлеб і прагорклым алей, ён ні адмаўляўся ні пакрыўдзіў іх.

 Наш любімы Прарок любіў яго, калі які-небудзь адзін ўстаў, калі ён увайшоў.

 Калі Прарок увайшоў у свой дом, ён будзе дзяліць свой час на тры часткі, адну частку для Алаха, іншая для яго сям'і, а іншы для сябе, але ад яго ўласнай частцы ён дасць палову свайго часу на яго блізкіх паплечнікаў, якія б наведаць яму і задаваць пытанні, перадаць паведамленні або запытыад іншых. Ён вучыў сваіх блізкіх таварышаў рэчы, якія былі карысныя для ўсяго свайго народа і сказаў ім, каб перадаць усё, што ён вучыў іх, і заклікаў іх, каб спытаць ад імя тых, хто менш здольны прадставіць іх пытанне, і ніколі не пашкадаваў адказ. Ён ніколі не марнаваў час слухаць плёткі, алеяк пытанне этыкету ён далучыцца да размовы сваіх паплечнікаў, незалежна ад таго, калі яны казалі аб рэлігійных або свецкіх спраў.

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў, што Прарок ніколі не біў нікога, акрамя джыхаду. Ён таксама не ўдарыў жанчын.

 Прарок з павагай і пашанай тых, хто з павагай і пашанай у сваёй нацыі. Ён папярэдзіў іх аб пакаранні Алаха, пасярэднікам паміж людзьмі, хвалілі і заклікаў добрыя справы. Ён растлумачыў, шкоднае ўздзеянне дрэнных рэчаў, зняць і прадухіліць іх.

 Прарок ішоў сярэдні курс па ўсіх пытаннях, і ніколі не грэбаваў, каб весці сваіх