www.Allah.com

 www.Muhammad.com

                                                  

 আহমেদ দিদাত সত্য প্রকাশক নিজের

 চরমপত্র ম্যানুয়াল

  

 আহমেদ দিদাত, Kairanvi, জাকির নায়েক, ইউসুফ Estes নেতৃস্থানীয় হয়

 গ্রেট বিতর্ক

 বা

 খ্রিস্টানদের ইসলামের সত্য প্রকাশক

 য়িষ্হর আল হক

  

 শেখ আহমেদ দিদাত সমস্ত বিভিন্ন সংস্করণ এমনকি আরবি সংস্করণ ইংরেজি বাংলাদেশের অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে,

 তিনি নিজেকে কাজ করার পূর্ণ ক্ষমতা পাওয়া, গসপেলের একটি তুলনামূলক সমীক্ষা চার্ট তৈরি

 শেখ অন্য সব ব্যবসা রেখে যাবার সিদ্ধান্ত তাই ইসলামী কল জন্য এবং, ধর্মপ্রচারকদের সাড়া.

 রহমতুল্লাহ মিস্টার Kairanvi দ্বারা; (সত্য প্রকাশক য়িষ্হর আল হক) পাকিস্তানের সালে তিনি বই পাওয়া

 আগ্রা, ভারত (1854) এর, তাই শেখ, তিনি মিশনারিদের সাড়া সালে এই বই থেকে শিখেছি চর্চা

 তাদের বাড়িতে প্রতি রবিবার তাদের পরিদর্শন. তারপর তিনি ডারবান শহরে, দক্ষিণ আফ্রিকা থেকে সরানো এবং

 অনেক ধর্মপ্রচারকদের সম্মুখীন হন এবং প্রতিষ্ঠিত

  

 ইসলাম প্রচার সেন্টার আন্তর্জাতিক

 http://www.ipci.co.za/

  

 http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

  

 http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

  

 http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

  

 http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

  

 http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

  

 সত্য বিতর্ক প্রকাশক

 345 দলীলসমূহ (196 আর্গুমেন্ট প্লাস বাইবেল থেকে 149 সংযোজন) উপর

 38 বাংলাদেশের এবং বই আচ্ছাদন প্রতিটি জেনুইন বিশ্বাস করা হয় এবং

 প্রায় সব খ্রিস্টান দ্বারা খাঁটি

  

 মধ্যে

 রেভারেন্ড C.C.P. গ্লোবাল খৃস্টান মিশনের Fonder, হেড

  

 এবং বিজয়ী

  

 M.R. Kairanvi, আগ্রা, 1854 ভারতের স্কলার

  

 মদীনায় বেনামী ধন্য Mujawir দ্বারা উর্দু থেকে প্রথম ইংরেজি অনুবাদ

  

 অ্যানা Khadiejah & আহমদ দারভিশ করে দ্বিতীয় ও শেষ ইংরেজি সংস্করণ

 মুহাম্মদ আলী ক্লে বাড়িতে বাস করার সময়, শিকাগো, IL, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র

  

 প্রফেসর Abdusabour শাহীন দ্বারা আরবি মধ্যে ফার্সি মধ্যে মূলত লিখিত এবং অনুবাদ,

 দার আল উলুম, কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়, কায়রো, মিশর.

  

 আরও দেখুন

 Uramiah বিশপ এর প্রবন্ধ

 "ওল্ড ও নিউ Testaments মধ্যে মুহাম্মদ"

 প্রফেসর রেভারেন্ড ডেভিড বেঞ্জামিন Keldani, B.D. 1904

 দোহা, কাতার আদালত দ্বারা প্রকাশিত

  

 এই সংলাপ উল্লেখ ওল্ড ও নিউ Testaments আয়াত

 আমেরিকান বাইবেল সোসাইটি দ্বারা রাজা জেমস থেকে উদ্ধৃত করা হয়.

  

 কোরান (কুরআন) আয়াত সমসাময়িক কোরান থেকে উদ্ধৃত করা হয়

 Allah.com এর দারভিশ দ্বারা

  

 আরবি শব্দ "আল্লাহ" ক্রিয়েটর একটি সঠিক বিশেষ্য হয়

 আরবি শব্দ "ইসলাম" আল্লাহ থেকে ইংরেজি নিজের ubmission "মানে

  

 1 বাইবেল রূপরেখা:

  

 বাইবেল বই

  

 "তারা হয় কিন্তু নাম আপনি এবং আপনার পূর্বপুরুষদের দ্বারা দেওয়া.

 আল্লাহ তাদের জন্য একটি কর্তৃপক্ষ অবতীর্ণ করেনি.

 তারা, যদিও অনুমান এবং তাদের আত্মা নিজস্ব ডিজায়ার অনুসরণ

 তাদের পালনকর্তার নির্দেশের তাদের আসা হয়েছে. "[53:23 কোরান]

  

 বাইবেল এর বই খ্রিস্টানদের দ্বারা বিভক্ত করা হয়

 এবং দুটি প্রধান ভাগে ইহুদীদের: ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং

 নিউ টেস্টামেন্ট.

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই হয়েছে বলে দাবি করা হয়

 নবী পূর্বে যারা ছিল নবীদের মাধ্যমে পেয়েছি

 যীশু মসীহ.

  

 নিউ টেস্টামেন্ট এর বই লেখা হয়েছে বলে মনে হয়

 যীশু পর অনুপ্রেরণা মাধ্যমে.

  

 ওল্ড ও নিউ Testaments সব বই একসাথে হয়

 বাইবেল বলা. বাইবেল "বই", যার মানে একটি গ্রিক শব্দ.

 উভয় Testaments আরও দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়. ঐ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর প্রথম অংশ দ্বারা খাঁটি বিশ্বাস করা হয়

 প্রায় সব প্রাচীন খ্রিস্টান, যখন এর সত্যতা

 অন্যান্য অংশ সন্দিহান এবং বিতর্কিত হতে অনুষ্ঠিত হয়.

  

 পুরাতন নিয়মের 2. প্রথম বিভাগ

  

 এই সংগ্রহে 38 বই গঠিত:

  

 1 আদিপুস্তক

  

 আদিপুস্তক বই পৃথিবী সৃষ্টির বর্ণনা করে এবং

 skies এবং নবী আদম একটি ঐতিহাসিক একাউন্ট দেয়,

 নোয়া, আব্রাহাম, ইসহাক ও ইউসুফ. বই মৃত্যুর সাথে শেষ হয়

 নবী জোসেফ এর. এটি সৃষ্টি বুক বলা হয়.

  

 2 যাত্রাপুস্তক

  

 যাত্রাপুস্তক প্রধানত নবী জীবনের একটি বিবরণ

 মূসা. এটা মূসার শিক্ষা, তার তর্ক-সঙ্গে রয়েছে

 ফেরাউন, ফেরাউন সমুদ্র এবং মৌখিক মধ্যে ডুবে নিজের

 মূসা সাথে ঈশ্বরের যোগাযোগ. এটা ইস্রায়েলীয়রা "দিয়ে শেষ হয়

 সীনয় মরুভূমিতে ক্যাম্পিং. এটা যাত্রাপুস্তক বলা হয় এটি কারণ

 মিশর থেকে ইস্রায়েলীয়দের "যাত্রাপুস্তক এর ঘটনা বর্ণনা করে.

  

 3 লেবীয় পুস্তক

  

 আদালতের হুকুম ও আইন একটি সংগ্রহ ইস্রায়েলীয়দের দেওয়া হয়

 সীনয় মরুভূমিতে তাদের প্রলাপ সময়. এটা 27 অধ্যায়ে আছে.

  

 4 নম্বর

  

 5 নাম্বার বই এর মানুলেহা ঘটনা রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়রা, কনান এবং তাদের প্রস্থানের পূর্বে তাদের ইতিহাস

 নবী মূসার হুকুম ও নিষেধাঞ্জা ব্যাংক দ্বারা তাকে প্রকাশ

 নদীর জর্দান. এটা 36 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 6 দ্বিতীয় বিবরণ

  

 দ্বিতীয় বিবরণ বই যারা ঘটনা একটি সংকলন এবং

 বই সময়কালের পর থেকে সংঘটিত হয়েছিল যা হুকুম ও নিষেধাঞ্জা

 মূসা মৃত্যু নাম্বার. এটা 34 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 এই পাঁচটি বই সংগ্রহে একসঙ্গে বলা হয়

 Pentateuch বা তওরাত. এই "আইন যার অর্থ একটি হিব্রু শব্দ হল

 শব্দ মাঝে মাঝে ওল্ড টেস্টামেন্ট মি বোঝাতে ব্যবহার করা হয়

 সাধারণ.

  

 7 যিহোশূয় ক করুন

  

 যিহোশূয় বই এর নবী জশুয়া ছেলে আরোপিত হয়

 মূসার নির্ভরযোগ্য দাস ও মন্ত্রী যিনি ছিলেন নূনের. তিনি ছিলেন

 মোশির মৃত্যুর পর ইস্রায়েলীয়দের নবী তৈরি. তিনি তৈরি

 অমালেকীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং তাদের উপর জয়যুক্ত করেন. এই বইটি

 তার মৃত্যুর সময় পর্যন্ত তার জীবনের বর্ণনা. এটা 24 উপস্থিত রয়েছে

 অধ্যায়.

  

 বিচারকদের 8 ক করুন

  

 বিচারক বুক মৃত্যুর পর সময়ের জুড়ে

 যিহোশূয়. এই সময়সীমার, বিচারক সময়কালের বলা হয়, কারণ

 কারণে তাদের পাপ ও দুষ্টতা থেকে ঈশ্বরের নিষ্ঠুর, বিদেশী সেট

 তারা ঈশ্বরের কাছে ফিরে পর্যন্ত তাদের উপর রাজাদের তাদের শাস্তি ও

 তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত. তারপর কিছু নেতাদের মধ্যে আপ উত্থাপিত হয়েছে

 তাদের এবং তাদের রেসকিউ এসেছিলেন. এই ইস্রায়েলীয় নেতারা ছিলেন

 বিচারক হিসেবে পরিচিত. এটা 21 অধ্যায়ে আছে.

  

 9 Ruth বই

  

 Ruth বই একটি মহিলার জীবনের ঘটনা বর্ণনা

 মোয়াব করুণা বলা. তিনি ওবেদ মা দাদার ছিল

 নবী দাউদের. তিনি বেথলেহেম চলে আসেন এবং বিয়ে

 বোয়স. তারা একটি শিশু ওবেদ বিঁধ. তাঁর ছেলে ছিল যারা জেসি ছিল

 নবী দাউদের পিতা. এটা শুধুমাত্র 4 অনুচ্ছেদ রয়েছে.

  

 শমূয়েলের 10 THE প্রথম ক করুন

  

 স্যামুয়েল প্রথম বইয়ের নবী স্যামুয়েল উদ্বেগ যারা

 ইস্রায়েলীয়দের বিচারক শেষ ছিল. স্যামুয়েল রাজা হন

 তার সময়ের মধ্যে ইস্রায়েলীয়দের. এটি হত্যা রয়েছে

 দৈত্য

 ডেভিড ও স্যামুয়েল মৃত্যু পর্যন্ত আপ অন্যান্য ঘটনা দ্বারা. এটা আছে

  

 শমূয়েলের 11 THE দ্বিতীয় বই

  

 স্যামুয়েল এর দ্বিতীয় বই পরে ঘটনা বর্ণনা

 শৌলের মৃত্যুর. এটা ডেভিড ও তার যুদ্ধের রাজপদ রয়েছে

 শৌলের পুত্রদের বিরুদ্ধে. এটা 24 অধ্যায়ে আছে.

  

 KINGS 12 THE প্রথম ক করুন

  

 রাজারা প্রথম বইয়ের ডেভিড এর বার্ধক্য দিয়ে শুরু

 একটি তার মৃত্যুর ঘটনা, নবী রাজত্বের অন্তর্ভুক্ত

 সলোমন, তার মৃত্যু এবং মৃত্যু পর্যন্ত তার ছেলের জীবন

 আহাব. হযরত ইলিয়াস নিজস্ব বিবরণ এছাড়াও অন্তর্ভুক্ত করা হয়. এটা 22 আছে

 অধ্যায়.

  

 KINGS 13 THE দ্বিতীয় বই

  

 কিং এর দ্বিতীয় বই থেকে ঘটনা অন্তর্ভুক্ত

 Zedikiah রাজত্বের করতে আহাবের মৃত্যুর. নবী ইলিয়াস ও

 য়োশিয এছাড়াও উল্লেখ করা হয়. এটা 25 অধ্যায়ে আছে.

  

 14 ক্রনিকলস আমি

  

 বংশাবলি আমি আদম থেকে সলোমন করতে genealogies গঠিত.

 এটি যতক্ষণ পর্যন্ত নেতৃস্থানীয় সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক অ্যাকাউন্ট রয়েছে

 ডেভিড এর সময় এবং ওভার ডেভিড নিজের রাজত্বের বিবরণ দেয়

 ইস্রায়েলীয়রা. এটা 36 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 15 ক্রনিকলস দ্বিতীয়

  

 বংশাবলি ২ সলোমন নিজস্ব নিয়ম বিস্তারিতভাবে এবং বর্ণনা

 যতক্ষণ পর্যন্ত সলোমন পর বিভিন্ন রাজাদের একটি সংক্ষিপ্ত একাউন্ট দেয়

 Zedikiah এর রাজত্ব. নবূখদ্নিত্সর এর আক্রমণ হয়

 শেষে আচ্ছাদিত.

  

 এজরা 16 THE প্রথম ক করুন

  

 এজরা আমি সাইরাস দ্বারা জেরুজালেম পুনর্গঠন বর্ণনা

 নবূখদ্নিত্সর এর আক্রমণ পর পারস্য রাজা. এছাড়াও এটি

 এজরা এর নির্বাসিত এবং ইস্রায়েলীয়দের ফেরত থেকে উল্লেখ

 তাদের মাতৃভূমিতে ব্যাবিলনের. এটা 10 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 এজরা 17 THE দ্বিতীয় বই

  

 এজরা দ্বিতীয় এছাড়াও নহিমিয় বই বলা হয়. নহিমিয় ছিল একটি

 অর্তক্ষস্তের এর cupbearer পারস্য রাজা. তিনি সম্পর্কে শিখেছি যখন

 নবূখদ্নিত্সর দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংস, তিনি চাওয়া

 রাজা নিজের অনুমতি এবং জেরুশালেমে এসেছিলেন. তিনি এটি পুনর্নির্মিত

 এজরা সাহায্যে. এই বইয়ের বর্ণনা করে এই সব ঘটনা ও

 জেরুজালেম পুনর্নির্মাণ করতে সাহায্য করে যারা নাম. এই

 ঘটনা 445 বিসি মধ্যে স্থান গ্রহণ. এটা 13 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 কাজের 18 ক করুন

  

 কাজের বই যার নবী কাজের দ্বারা হতে হয়েছে

 ধৈর্য এবং সহনশীলতা এছাড়াও স্বীকার করেছেন এবং দ্বারা প্রশংসিত হয়

 পবিত্র কোরান. তিনি পূর্ব করতে, উজ একটি শহর জন্মগ্রহণ করেন

 মৃত সাগর. বই প্রধানত মধ্যে কথোপকথন নিয়ে গঠিত

 কাজের ও তার তিন বন্ধু ইলীফস ইলীফস, তাঁর পুনরুত্থান

 Shubite, Zopher Na "যারা amathite জিদ যে এর বিপর্যয়ের

 কাজের এই refutes যখন কাজের তার পাপের ফলাফল. এই বই হল

 মহান সাহিত্যিক মেধার হতে অনুষ্ঠিত. এটা 42 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 সাম 19 ক করুন

  

 সাম বুক বইয়ের দুর্নীতিগ্রস্ত ফর্ম যা নিয়ে

 পবিত্র কোরান "আমরা দাউদ করতে Zaboor দেওয়া আছে.", বলেছেন

 বই একটি 150 সাম সংগ্রহ, বা প্রশংসার গান, হয়

 ঈশ্বর.

  

 হিতোপদেশ 20 ক করুন

  

 হিতোপদেশ বইয়ের অনুরোধ বা উপদেশ একটি সংকলন এবং

 নবী সোলায়মানের নীতিবাক্যমূলক গ্রন্থবিশেষ. খ্রিস্টানদের এই যে দাবি

 বই সলোমন নিজেকে দ্বারা কম্পাইল করা হয়. রাজারা আমি বলেছেন: "এবং তিনি

 তিন হাজার হিতোপদেশ বক্তব্য রাখেন "(4: 32).. এটা 31 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 21 উপদেশক পুস্তক

  

 উপদেশক বই এছাড়াও এর "বুক বলা হয়

 যাজক ". এটি যে ডেভিড এর এক ছেলের নাম

 "প্রচারক" ছিল. "এর ভাষায়: এটা এই শব্দ দিয়ে শুরু

 যাজক, ডেভিড পুত্র ".. (1: 1) বই সংকলন

 ও উপদেশ দেয়ার এর উপদেশ.

  

 সলোমন গানের 22 ক করুন

  

 সলোমন এর গানের বই এর একটি সংগ্রহ হতে হয়েছে

 সলোমন সুরারোপিত ছিল যা গান যার বুক

 কিং বলেছেন: "তিনি তিন হাজার হিতোপদেশ এবং তার গান বক্তব্য রাখেন

 হাজার এবং পাঁচ একজন ছিল. "এটা আট অধ্যায়ে আছে.

  

 23 Isaiah পুস্তক

  

 ইশা বই নবী যিশাইয়, পুত্র আরোপিত হয়

 এ হিষ্কিয় যাও উপদেষ্টা, যিহূদার রাজা, যারা ছিল আমোসের,

 8 ম শতাব্দীর বিসি. সন্হেরীব, আসিরিয়ার রাজা, আক্রান্ত হলে

 জেরুজালেম, যিশাইয় হিষ্কিয়ের, রাজা মহান সাহায্য ছিল

 যিহূদার. এই বইটি তার দৃষ্টিভঙ্গি ও ভবিষ্যৎবাণী একটি সংকলন

 ভবিষ্যতে ঘটনা. খ্রিস্টান অনুযায়ী এই ভবিষ্যৎবাণী ছিল

 রাজারা অসরিয়, যোথম এবং এর reigns মধ্যে ঈশা দ্বারা তৈরি

 হিষ্কিয়. এটা 66 অধ্যায়ে আছে. এই বইটি অনেক প্যাসেজ রয়েছে

 মহান সাহিত্যিক মেধার.

  

 24 যিরমিয় পুস্তক

  

 যিরমিয় নবী যিশাইয় একজন প্রেরিত ও শাগরেদ ছিল. দেবতা

 তাকে যিহোশূয় বা Zedikiah দিন নবী করলাম. তিনি ছিলেন

 তাদের স্বেচ্ছাচারিতা থেকে বাধা ইস্রায়েলীয়রা পাঠানো. তিনি

 ইস্রায়েলীয়দের কাছে প্রচার কিন্তু তারা তাকে শুনতে না. দেবতা

 তাকে প্রকাশ ইস্রায়েলীয়রা শীঘ্রই একটি শিকার হবে

 একটি আক্রমণ আকারে দ্বারা ঈশ্বরের থেকে শাস্তি

 নবূখদ্নিত্সর. যিরমিয় এই নিয়ে তাদের সতর্ক এবং তাদের পরামর্শ

 আত্মসমর্পণ কিন্তু তারা তাকে অবহসিত করতে. শেষ পর্যন্ত জেরুজালেম ছিল

 সম্পূর্ণই নবূখদ্নিত্সর দ্বারা ধ্বংস. নবী যিরমিয়

 মিশরে চলে আসেন. কিছু পণ্ডিত পবিত্র কোরান অনুযায়ী

 এটা 56 অধ্যায়ে আছে 259.: সূরা 2 মধ্যে এই ঘটনা উল্লেখ করে.

  

 বিলাপ 25 ক করুন

  

 বিলাপ বই এর গান একটি সংকলন

 নবী দ্বারা কম্পাইল করা হয়েছে বলা যেতে পারে যা শোক

 যিরমিয় নবূখদ্নিত্সর দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংস পরে.

 এটা শুধুমাত্র 5 অধ্যায়ে আছে.

  

 26 Ezekiel পুস্তক

  

 যিহিষ্কেল বই, নবী Ezekiel করে বলে দাবি করা হয়

 Buzi পুত্র. তিনি লেবি, যাকোবের ছেলে একটি বংশধর ছিল.

 তিনি বখতে-নাসার বিরুদ্ধে সাহসপূর্বক প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ. এই বই বলা হয়

 পূর্বাভাস নিয়ে গঠিত যা তার আয়াতসমূহ একটি সংগ্রহ হতে,

 ঈশ্বর নিজের জাজমেন্ট সম্পর্কে মানুষ করার অনুরোধ বা উপদেশ ও সতর্কবাণী

 তাদের উপর এবং জেরুজালেমের আসছে পতন এবং ধ্বংস সম্পর্কে.

  

 27 দানিয়েল ক করুন

  

 নবী ড্যানিয়েল ছিল যারা জ্ঞানী মানুষের মধ্যে ছিল

 যিহূদা থেকে নির্বাসিত এবং দ্বারা বন্দিদশা মধ্যে তোলা হয়েছিল

 নবূখদ্নিত্সর. রাজা কিছু স্বপ্নের ব্যাখ্যা

 আয়াতসমূহ মাধ্যমে তাকে দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে, এবং রাজা করা হয় নি

 তাকে বাবিলে রাজ্যপাল. এটি স্বপ্ন রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়রা এর ভবিষ্যত সংক্রান্ত নবী ড্যানিয়েল. এই

 স্বপ্ন এছাড়াও, যীশুর আবির্ভাব সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী ধারণ

 মশীহ. এটা বারো অধ্যায়ে আছে.

  

 28 হোশেয় পুস্তক

  

 হোশেয় ইস্রায়েলীয়দের নবীদের একজন. তিনি বললেন হয়

 যোথম, অসরিয় ও হিষ্কিয়, সময়কালের মধ্যে বসবাস

 যিহূদার রাজাদের. এই বই তাকে কাছে প্রকাশ করা হয়েছে বলা হয়

 তাদের reigns এর সময়কালে. বই বেশিরভাগই নিয়ে গঠিত তার

 তাদের স্বেচ্ছাচারিতা বিরুদ্ধে ইস্রায়েলীয়দের সব উপদেশবাণী. তার

 আয়াতসমূহ নীতিবাক্যমূলক গ্রন্থবিশেষ বা সিম্বলিক ফর্ম মধ্যে বেশিরভাগই হয়

 ভাষা. এটা 14 অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিত.

  

 29 য়োয়েলের ক করুন

  

 তওরাত (Pentateuch) জোয়েল এর নবী বলে দাবী করেন

 ঈশ্বর. শুধুমাত্র তিনটি অধ্যায়ে আছে যা এই বইটি নিয়ে গঠিত তার

 আয়াতসমূহ ও রোযা এবং সতর্কবার্তা সম্পর্কে বিধি-বিধান রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়দের মন্দ কাজের বিরুদ্ধে.

  

 30 আমোষের পুস্তক

  

 আমোস এছাড়াও একজন ভাববাদী হতে হয়েছে. শুরুতে তিনি ছিলেন একজন

 Tekoa বিভাগ মেষপালক. তিনি গ ঈশ্বরের দ্বারা নবী হয়েছিল.

 783 বিসি. এই বইয়ের নয়টি অধ্যায়ে হয়েছে বলা হয়

 রাজা অসরিয়ের রাজত্বের মধ্যে তাকে প্রকাশ. এই বইটি

 এর অ্যাকাউন্টে ইস্রায়েলীয়দের তার admonitions গঠিত তাদের

 মন্দ কাজের. বই এছাড়াও জেরুজালেম আক্রমণ করে অনুমান

 ঈশ্বর থেকে একটি শাস্তি হিসাবে আসিরিয়ার রাজা, যা হয়

 আদিপুস্তক উল্লেখ (29: 15)

  

 31 ওবদিয় পুস্তক

  

 এই ছোট কিতাব শুধুমাত্র 21 আয়াত নিয়ে গঠিত এবং একটি অন্তর্ভুক্ত

 মিখা নবী স্বপ্ন. কিছু ভবিষ্যৎবাণী আছে

 Adom, যিহূদার শত্রু পরাজয়ের সংক্রান্ত.

  

 32 ইউনুসের ক করুন

  

 এই বইটি নবী ইউনুস কাছে প্রকাশ করা হয়েছে বলা হয়.

 তিনি নীনবী মানুষের পাঠানো হয়েছে. তওরাত দেয়া গল্প

 মুসলমানদের দ্বারা পরিচিত এক থেকে একটু ভিন্ন.

  

 33 মীখার ক করুন

  

 এই বইটি নবী মীখা থেকে মনে করা হয়,

 রাজা হিষ্কিয় সময়কালের মধ্যে একজন নবী ছিলেন যারা Morashite,

 গ. 900 বিসি. তিনি অ্যাকাউন্টে ঈশ্বর নিজের ক্রোধ এর ইস্রায়েলীয়দের সতর্ক

 তাদের স্বেচ্ছাচারিতা এর. রাজা হিষ্কিয়, স্বীকার করেছেন তাঁর

 নবুওয়ত ও মন্দ কাজের উপরত. (কিলোগ্রাম 32:. 26)

  

 34 Nahum পুস্তক

  

 Nahum এছাড়াও তওরাত দ্বারা একটি নবী হিসেবে গণ্য করা হয়. অত্যন্ত সামান্য

 তার জীবন সম্পর্কে পরিচিত হয়. 3 অধ্যায়গুলির এই বইটি একটি বর্ণনা

 এর পতন এর ভবিষ্যৎবাণী রয়েছে যা Nahum স্বপ্ন

 নীনবী শহরের.

  

 35 হবক্কূক ২ ক করুন

  

 হবক্কূক এছাড়াও তওরাত দ্বারা একটি নবী বলে দাবি করা হয়. আমরা

 তার সময়কাল সম্পর্কে নির্দিষ্ট হয় না. তওরাত তাকে রাখা বলে মনে হয়

 জেরুজালেমের নবূখদ্নিত্সর নিজের আগ্রাসনের আগে সময়ের. এই

 বই ইস্রায়েলীয়রা উপদেশ যা তার স্বপ্ন এক উল্লেখ

 তাদের মন্দ কাজের উপর এবং দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংস অনাবিষ্কৃত মৌলগুলো সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্বাণী

 নবূখদ্নিত্সর. এটা 3 অধ্যায়ে আছে.

  

 36 সফনিয় পুস্তক

  

 সফনিয় এছাড়াও যারা ছিল একটি নবী হতে অনুমিত হয়

 য়োশিয, ছেলে সময়কালের মধ্যে নবী-ফণা ঈশ্বরের দ্বারা বৃত

 আমোন, যিহূদার রাজা. 3 অধ্যায়গুলির এই স্ক্রিপ্ট সতর্ক

 জেরুজালেম আক্রমণ করে বিরুদ্ধে ইসরাইলের মানুষ

 নবূখদ্নিত্সর.

  

 37 হগয় পুস্তক

  

 2 অধ্যায়গুলির এই স্ক্রিপ্ট নবী হগয় আরোপিত হয়

 যারা 500 অব্দে, দারিয়াবস, পারস্য রাজার সময়ে বসবাস

 নবূখদ্নিত্সর এর আক্রমণ পরে. তিনি ইস্রায়েলীয়দের প্রতি আহ্বান

 জেরুজালেম পুনর্নির্মাণের এবং তাদের প্রতিহত যারা সতর্ক.

  

 38 সখরিয় ক করুন

  

 সখরিয় এছাড়াও নবী. এটা এখানে উল্লেখ করা উচিত

 এই সখরিয় পবিত্র উল্লেখ করা হয়েছে যারা এক নয়

 কুরআন. তিনি এ নবী হগয় একটি সহচর হতে হয়েছে

 জেরুজালেমের পুনঃনির্মাণ সময়. এই বইটি গঠিত

 বেশিরভাগ স্বপ্ন ভবিষ্যতে সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বানী যার মধ্যে রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়রা এবং নবী যীশুর আসার এটা আছে

  

 39 Malachi পুস্তক

  

 মালাখি বই নবী মালাখি আরোপিত হয়. তিনি

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর শেষনবী হয়. বই 4 অনুচ্ছেদ রয়েছে

 এবং ইস্রায়েলীয়দের কৃতঘ্নতা বর্ণনা করে. নবী

 মালাখি নবী ঈসা আগে প্রায় 420 বছর বেঁচে,

 যীশুখ্রীষ্ট

  

 এই ত্রিশ আট বই জেনুইন বিশ্বাস করা হয় এবং

 প্রায় সব খ্রিস্টান দ্বারা খাঁটি. শমরীয়, তবে,

 তাদের মধ্যে মাত্র সাত বিশ্বাস ইহুদিদের একটি উপদল,, পাঁচ অর্থাত্

 মূসার বই এবং নূনের এবং এর যিহোশূয় ছেলে বই

 বিচারক বুক. তাদের নাম শমরিয়া শহরে বোঝায়

 ফিলিস্তিন. তারা দুই পয়েন্ট মধ্যে ইহুদীদের থেকে পৃথক,

 স্বীকার বই সংখ্যা এবং কি একটি জায়গা গঠন

 উপাসনা.

  

 পুরাতন নিয়মের 3 THE দ্বিতীয় বিভাগ

  

 এই অংশে নয়টি বই আছে. এই সত্যতা

 বই খ্রিস্টানদের মধ্যে মহান বিতর্কের একটি বিন্দু হয়েছে.

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, উদাহরণস্বরূপ, স্বীকার করে না

 এই বই এর ঐশ্বরিক উৎপত্তি, এবং তারা থেকে তাদের বাতিল করেছেন

 তাদের বাইবেল. তারা রাজা জেমস সংস্করণ অংশ গঠন করে না

 বাইবেল. এই নয়টি বই এবং অন্য পাঁচটি বই সংগ্রহ

 একসঙ্গে অপ্রামাণ্য রচনা বলা হয়.

  

 1 ইষ্টেরের ক করুন

  

 ইষ্টের বন্দী মধ্যে যারা ছিল একটি ইহুদি নারী

 ব্যাবিলনের মধ্যে জেরুজালেম থেকে. অহশ্বেরশ পারস্যের রাজা ছিল

 তার প্রথম স্ত্রী অসন্তুষ্ট হন এবং তিনি ইষ্টেরকে বিয়ে. আমান, একটি

 রাজার মন্ত্রী, Mardochaeus সাথে কিছু পার্থক্য ছিল,

 রাণী ইষ্টের জনক. তিনি ইহুদীদের ধ্বংস করার পরিকল্পনা করে. ইষ্টের

 এই চক্রান্ত লড়াই রাজা প্রতীত এবং ইহুদী সংরক্ষিত. এই

 বই 10 অধ্যায়গুলির মধ্যে এই ঘটনা বর্ণনা করে.

  

 2 বারূক পুস্তক

  

 বারূক নবী যিরমিয় একটি শিষ্য এবং লিপিকার ছিল

 (যির 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

 প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল এই বই অন্তর্ভুক্ত করে না.

  

 দানিয়েল বইয়ের 3 অঙ্গ

  

 Tobias 4 ক করুন

  

 Tobias মধ্যে আসিরিয়ার নিয়ে যাওয়া হয়েছে যারা একজন ইহুদী ছিল

 নির্বাসন সময়ের. বই দ্বারা তৈরি একটি বিপজ্জনক যাত্রা বর্ণনা

 তাকে এবং তার পুত্র. এটি একটি সঙ্গে তার বিয়ের ঘটনা রয়েছে

 অদ্ভুত মহিলার সারাহ. এই বইটি মহান সাহিত্যিক মেধার রয়েছে.

  

 5 প্রশ্ন নির্বাচন করুন

  

 এই বইটি নামে একজন খুব সাহসী ইহুদি মহিলার আরোপিত হয়

 জুডিথ. তিনি সংরক্ষিত এবং নিপীড়ন থেকে তার মানুষ বিতরণ

 আশেরিয়ার বাদশাহ্র. এটি তার ভালবাসার গল্প রয়েছে.

  

 সলোমন 6 প্রজ্ঞা

  

 এই বইটি নবী সোলায়মান আরোপিত হয়. এটা রয়েছে

 বিজ্ঞ নবী এর বাণী এবং অনেক উপায়ে অনুরূপ

 হিতোপদেশ বই.

  

 7 একলেসিয়াস্টিকস

  

 এই preachings ও উপদেশ দেয়ার একটি সংকলন. এটা হয়

 Masiah, গ একটি প্রচারক দায়ী. 200 বিসি. এই বই এছাড়াও হয়

 মহান সাহিত্যিক মেধার.

  

 Maccabees এর 8 THE প্রথম ক করুন

  

 এই বইয়ের উপজাতি বিদ্রোহের বর্ণনা

 Maccabees.

  

 Maccabees 9 দ্বিতীয় বই

  

 এই বইটি সময় অল্প সময়ের ইতিহাস বর্ণনা করে এবং

 কিছু অবিশ্বাস্য বা দূষিত রিপোর্ট রয়েছে.

  

 4 নিউ টেস্টামেন্ট বই

  

 নতুন নিয়মের প্রথম বিভাগ

  

 নিউ প্রথম অংশ বিশ বই আছে

 টেস্টামেন্ট. এই বিশ বই জেনুইন বিশ্বাস করা হয় এবং

 খ্রিস্টানদের দ্বারা খাঁটি.

  

 1 ম্যাথু গসপেল

  

 এই বারোজন শিষ্যকে নিয়ে এক যারা ছিল ম্যাথু নয়

 নবী ঈসা. এই বইয়ের প্রাচীনতম বলে মনে করা হয়

 গসপেলের. বই নবী বংশবৃত্তান্ত দিয়ে শুরু

 যীশু ও তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত তার জীবন ও শিক্ষার বর্ণনা

 আসমান করতে.

  

 2 মার্ক গসপেল

  

 মার্ক পিটার, নবী যীশুর শিষ্য একটি পুতলি ছিল.

 এই গসপেল পূর্ববর্তী দ্বারা তৈরি ভবিষ্যদ্বানী দিয়ে শুরু

 সংক্রান্ত নবীদের নবী যীশু Ý আসছে. এটা বর্ণনা

 স্বর্গে তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত আপ যিশুর জীবন. এটা নিয়ে গঠিত

 16 অনুচ্ছেদ.

  

 3 LUKE সুসমাচার

  

 লূক একটি চিকিত্সক ছিলেন এবং পল একটি সহচর ছিল এবং

 (কর্নেল 4: 14 প্রেরিত 16) তার যাতায়াতের উপর তার সঙ্গে ভ্রমণ তিনি মারা যান

 70 খ্রিস্টাব্দে. তাঁর সুসমাচার নবী জন জন্মের সাথে শুরু

 "ব্যাপটিস্ট" (কোরান যার নাম ইয়াহিয়া হয়) এবং জীবন জুড়ে

 যীশুর আপ স্বর্গে তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত. এটা 24 অধ্যায়ে আছে.

  

 4 জন গসপেল

  

 এই বই এছাড়াও জন ব্যাপটিস্ট এবং জন্মের সাথে শুরু

 নবী জন তারিখ থেকে ঘটনা বর্ণনা

 নবী যীশুর স্বর্গারোহণের. এটা 21 অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিত.

 এটা এখানে যে জন সিবদিয়ের ছেলে, উল্লেখ করা উচিত

 যিশুর শিষ্য অবশ্যই এই বইয়ের লেখক নয়. কিছু

 খ্রিস্টানদের এই বইয়ের লেখক জন হতে পারে যে দাবি

 এল্ডার কিন্তু এই দাবী খুব কোনো ঐতিহাসিক দ্বারা সমর্থিত নয়

 প্রমাণ.

  

 এই চারটি বই এছাড়াও চার Evangels বলা হয়.

 কখনও কখনও শব্দ ইঞ্জিল কি সব বই জন্য ব্যবহৃত হয়

 নতুন নিয়মে. শব্দ গ্রিক মূল হল এবং ভাল মানে

 সুসংবাদ এবং শিক্ষণ.

  

 প্রেরিতদের 5 বিধান

  

 এটা এই স্ক্রিপ্ট Theopheus করতে লূক দ্বারা লিখিত ছিল যে বলেন না. এটা

 ঘটনা এবং নবী সাহাবীদের সাফল্য রয়েছে

  

 তার পরে উত্তরণ যীশু. এটা বিশেষ যাতায়াতের বর্ণনা

 পল এর 22 খ্রিস্টাব্দে রোম তার আগমনের পর্যন্ত. এটা 28 অধ্যায়ে আছে.

  

 রোমীয়দের কাছে পৌলের 6 পত্র

  

 এই তার রোমান কিছু করার পল দ্বারা লিখিত একটি চিঠি

 অনুসরণকারী. পল একটি ইহুদি এবং অনুসরণকারীদের একটি শত্রু ছিল

 শুরু থেকেই যিশু. যীশুর স্বর্গারোহণের করার পর কিছু সময়

 স্বর্গে তিনি হঠাৎ হাজির এবং পেয়েছি বলে দাবি

 ঈসা থেকে নির্দেশাবলী.

  

 Corinthians যাও পল 7 প্রথম পত্রে

  

 এই করিন্থীয় করার পল নিজের প্রথম চিঠি এবং এটি গঠিত

 বেশিরভাগই এর মধ্যে ঐক্য সংক্রান্ত শিক্ষা ও বিধানের

 খ্রিস্টান. যে সময়ে তারা বিভিন্ন বিরোধ জড়িত ছিল.

 অধ্যায় 7 বৈবাহিক বিষয়ে কিছু বিধি-বিধান রয়েছে

 সম্পর্ক. অধ্যায় 8 পৌত্তলিকতা খারাপ এবং খ্রিস্টান "ইন

 একটি পৌত্তলিক সমাজের প্রতি মনোভাব আলোচনা করা হল. গত কয়েক

 অধ্যায়গুলির প্রায়শ্চিত্ত এবং পরকালে উপর একটি আলোচনা অন্তর্ভুক্ত

 অধ্যায় 16 ভিক্ষা-দান এবং দান দোয়া বর্ণনা

 খ্রিস্টধর্ম জন্য.

  

 Corinthians যাও পল 8 দ্বিতীয় পত্র

  

 এই চিঠি এছাড়াও পল দ্বারা করিন্থীয় লেখা হয়েছিল এবং

 16 অনুচ্ছেদ রয়েছে. এই অধ্যায়ে ধর্মীয় অন্তর্ভুক্ত

 শৃঙ্খলা সংক্রান্ত নির্দেশাবলী, নির্দেশিকা, এবং পরামর্শ

 চার্চের. শেষ অধ্যায়ের 10 থেকে পল এর কথা বলে তার

 পরিচারক ourneys.

  

 গালাতীয় পৌলকে 9 চিঠিটি

  

 গালাতীয়া এশিয়া মাইনর এর উত্তরে রোম এর একটি প্রদেশ ছিল.

 এই চিঠি তাড়াতাড়ি 57 খ্রিস্টাব্দ মধ্যে গালাতীয়া এর চার্চে লেখা হয়েছিল.

 পল গালাতীয়া এর মানুষ প্রভাবিত হচ্ছে যে শোনা যায়

 অন্য ধর্মের দ্বারা. এই চিঠিতে তিনি থেকে তাদের প্রতিরোধ করার চেষ্টা করে

 রূপান্তর.

  

 ইফিষীয় পল এর 10 চিঠিটি

  

 ইফিষে এশিয়া মাইনর এর একটি গুরুত্বপূর্ণ ট্রেডিং শহর ছিল. সেখানে

 দেবী ডায়ানা সেখানে উপাসনা একটি মহান ঘর ছিল. পল

 তিন বছরে খ্রিস্টান মহান কেন্দ্রে পরিণত

 মহান প্রচেষ্টা. (1 () প্রেরিত: 19) এই চিঠিতে তিনি কিছু নৈতিক দেয়

 মানুষ নির্দেশাবলী.

  

 ফিলিপীয় পল এর 11 চিঠিটি

  

 পল এর এই চিঠি ফিলিপী, একটি মানুষের সুরাহা হয়

 ম্যাসাডোনিয়া এর শহর. এই ইউরোপ যেখানে পল মধ্যে প্রথম শহর

 খ্রিস্টধর্ম প্রচার করেন. তিনি সেখানে গ্রেপ্তার করা হয়. এই চিঠি অন্তর্ভুক্ত

 মধ্যে ঐক্যের জন্য তার নৈতিক শিক্ষা ও উপদেশ দেয়ার

 খ্রিস্টান.

  

 কলসীয় পৌলকে 12 চিঠিটি

  

 পল এর এই চিঠি কলসীতে, একটি মানুষ সম্বোধন করা হয়েছে

 এশিয়া মাইনর এর শহর. পল খ্রিস্টান থাকা তাদের উত্সাহিত করা হয়

 এবং তাদের উপর কল মন্দ কাজের থেকে বিরত থাকা.

  

 থেসালোনিকীয় পৌলকে 13 প্রথম পত্রে

  

 পল এর এই চিঠি থিষলনীকীয় থেকে মানুষ লেখা ছিল

 গ্রীস এর একটি অংশ, যা ম্যাসেডোনিয়া প্রদেশের একটি শহর

 আজ. তিনি এই চিঠিতে, আনা যা নীতির আলোচনা

 ঈশ্বর নিজের পরিতোষ সম্পর্কে. এটি অন্যান্য বিষয়ের কথা বলে. এটা 5 আছে

 অধ্যায়.

  

 থেসালোনিকীয় পৌলকে 14 দ্বিতীয় পত্র

  

 মাত্র 3 অনুচ্ছেদ সম্বলিত এই চিঠি,, পল মালিক প্রস্তাব

 তাদের ভাল কাজের উপর থিষলনীকীয় থেকে অনুপ্রেরণা এবং

 তাদের সাধারণ আচরণ সংক্রান্ত কিছু নির্দেশাবলী.

  

 PAUL বন্ধ টিমোথি 15 প্রথম পত্রে

  

 টিমোথি পল একটি পুতলি ও শিষ্য ছিল. (14 প্রেরিত: 17, 16:

 1-3) পল (হার্ট তার জন্য মহান আস্থা ও শ্রদ্ধা ছিল 16:. 10 ও

 ফিল. 2: 19). চিঠি ধর্মানুষ্ঠান সংক্রান্ত বর্ণনা রয়েছে

 এবং নৈতিকতা.

  

 PAUL বন্ধ টিমোথি 16 দ্বিতীয় পত্র

  

 টিমোথি করতে এই দ্বিতীয় চিঠি নির্দিষ্ট মানুষের কথা বলে যারা

 অন্য ধর্মের রূপান্তরিত এবং নির্দেশাবলী অন্তর্ভুক্ত ছিল

 টিমোথি সম্পর্কে এছাড়াও শেষ জন্য কিছু ভবিষ্যৎবাণী প্রচার ও

 বয়সের. এটা 4 অনুচ্ছেদ রয়েছে.

  

 পল তিতাস এর 17 চিঠিটি

  

 তিতাস তার যাতায়াতের কিছু উপর এছাড়াও পল একটি সহচর ছিল

 (জয়েনস 2:. 1). পল তাকে (: 13. হার্ট 2) জন্য মহান প্রেম ছিল. পল বাম

 তাকে ক্রিট তিনি সেখানে প্রচার করতে পারে, যাতে. এই চিঠি 3 আছে

 অধ্যায় ও এর নির্দেশাবলী এবং বিবরণ প্রচার দেয়

 বিশপ এর অপরিহার্য.

  

 পল Philemon 18 চিঠিটি

  

 ফিলীমন এছাড়াও ছিল পল একটি সহচর এবং ভ্রমণ ছিল

 তার সাথে. তিনি Onesimus পাঠানো যখন চিঠি পল দ্বারা লিখিত ছিল

 ফিলীমন যাও (ফিল 1:. 10)

  

 পিতরের 19 প্রথম পত্রে

  

 পিটার যীশুর নিকটস্থ প্রেরিতদের এক. গবেষণা

 নিউ টেস্টামেন্ট পল সঙ্গে কিছু পার্থক্য ছিল যে দেখায়

 পরে বছর তাকে. চিঠি খ্রিস্টান সম্বোধন করা হয়েছিল যারা

 এশিয়া মাইনর উত্তর অংশে জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল শুনেছি

 Poutus, গালাতীয়া, কাপ্পাদকিয়া এবং বিথুনিয়ায় মানুষের. প্রধান

 চিঠির উদ্দেশ্য ছিল যারা পাঠকদের উৎসাহিত করার ছিল

 নিপীড়ন সম্মুখীন এবং তাদের বিশ্বাসের জন্য সহন.

  

 যোহনের 20 প্রথম চিঠি

  

 নতুন নিয়মের দ্বিতীয় বিভাগ

  

 নতুন নিয়মের এই বিভাগের সাত বই আছে.

 এই বই এর অকৃত্রিমতা এবং দেবত্ব সন্দিহান হয় এবং

 খ্রিস্টানদের দ্বারা বিতর্ক. জন প্রথম অক্ষর থেকে কিছু লাইন

 এছাড়াও খাঁটি বিশ্বাস করা না হয়.

  

 হিব্রুদের কাছে পৌলের 21 The পত্র

  

 ইহুদী কি ইব্রীয় বলা হয়. শব্দ একটি আছে

 নবী ইয়াকুব দেওয়া একটি শিরোনাম "Aber" সঙ্গে সমিতি

 ইব্রীয় এছাড়াও খ্রিস্টান জন্য ব্যবহৃত হয়. চিঠির সম্বোধন করেন

 ত্যাগ করার পথে যারা ছিল খ্রিস্টানদের একটি দল

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের. লেখক তাদের বিশ্বাসে তাদের উত্সাহ দেয়.

  

 পিতরের 22 THE দ্বিতীয় পত্র

  

 পিটার থেকে এই চিঠি প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সম্বোধন করা হয়েছে. এর

 মূল উদ্বেগ মিথ্যা শিক্ষক এবং মিথ্যা কাজ লড়াই হয়

 নবী. এটি মশীহ চূড়ান্ত রিটার্ন বুঝতে পেরেছেন.

  

 যোহনের 23 THE দ্বিতীয় পত্র

  

 জন দ্বিতীয় চিঠি "ওহে করার জন দ্বারা লিখিত ছিল

 লেডি এবং তার সন্তানদের ". খ্রীষ্টানদের মতে" লেডি "

 সম্ভবত স্থানীয় গির্জা ঘোরা.

  

 যোহনের 24 তৃতীয় চিঠিটি

  

 এই চিঠি গায়, জন এর ছাত্রদের এক সুরাহা হয়

 এবং একটি গির্জা নেতা. লেখক তার সাহায্যের জন্য পাঠক প্রশংসা

 অন্যান্য খ্রিস্টান, এবং Diotrephes একটি মানুষ নামক বিরুদ্ধে সতর্ক করে.

  

 যাকোবের 25 ভাগ সাধারণ পত্র

  

 এই জেমস দূত জেমস, সিবদিয়ের এবং পুত্র নয়

 যোহনের ভাই. লেখক জেমস, জোসেফ ছেলে

 সূত্রধর. তিনি ঘন ঘন প্রেরিত বই উল্লেখ করা হয়. ঐ

 চিঠি ব্যবহারিক নির্দেশাবলী একটি সংকলন এবং জোর দেয়

 বিশ্বাসের দ্বারা নির্দেশিত কর্ম গুরুত্ব.

  

 Jude এর 26 ভাগ সাধারণ পত্র

  

 যিহূদা 12 এক যারা ছিল জেমস এর একটি ভাই

 প্রেরিতদের. তিনি জন 14 উল্লেখ করা হয়: 22. চিঠি লেখা হয়েছিল

 মুমিনদের বলে দাবি যারা মিথ্যা শিক্ষকদের বিরুদ্ধে সতর্ক. যিহূদা

 যীশু বিশ্বাসঘাতকতা বলা হয় যারা না যিহূদা হয়.

  

 27 স্ফূর্তি

  

 যোহনের প্রতিভাস দৃষ্টিভঙ্গি একটি সংকলন এবং

 সিম্বলিক ভাষায় লিখিত আয়াত. তার প্রধান উদ্বেগ হল

 জন্য তাদের দুর্ভোগ তার পাঠকদের আশা এবং উৎসাহ দিতে

 তাদের বিশ্বাস.

  

 কাউন্সিল গিয়ে বইয়ের 5 পর্যালোচনা

  

 1 এটা 325 একটি মহান সম্মেলনে এ যে খেয়াল করা জরুরী

 খৃস্টান ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ ও ধর্মীয় পণ্ডিতদের মধ্যে ঠিক ছিল

 সম্রাট কনস্টান্টটাইন এর অর্ডার দিতে অধীনে Nicaea বিভাগ

 পরীক্ষা এবং এই বইয়ের অবস্থা সংজ্ঞায়িত. পুঙ্খানুপুঙ্খ পর

 তদন্ত এটি যিহূদা এর পত্রের জেনুইন ছিল যে সিদ্ধান্ত হয়েছিল

 এবং বিশ্বাসযোগ্য. এই বই বাকি সন্দিহান ঘোষণা করা হয়েছে.

 এই স্পষ্টভাবে তার ভূমিকাতে জেরোম দ্বারা উল্লিখিত হয়

 তার বই.

  

 2 [সেন্ট জেরোম বাইবেল অনুবাদ যারা একটি খৃস্টান পণ্ডিত ছিলেন

 ল্যাটিন মধ্যে, তিনি 340 A.C. জন্মগ্রহণ করেন]

  

 3 আরেকজন কাউন্সিল একই জন্য Liodicia মধ্যে 364 অনুষ্ঠিত হয়

 উদ্দেশ্য. খৃস্টান পণ্ডিত এবং theologians এই সম্মেলনে

 শুধুমাত্র কাউন্সিল Nicaea সিদ্ধান্ত নিশ্চিত না

 যিহূদা এর পত্রের সত্যতা সংক্রান্ত বরং ঘোষণা

 নিম্নলিখিত ছয় বই এছাড়াও এর তালিকায় যুক্ত করা আবশ্যক

 জেনুইন এবং বিশ্বাসযোগ্য বই: ইষ্টের এর বুক, পত্রের

 জেমস এর, পিটার এর দ্বিতীয় পত্রের, দ্বিতীয় ও তৃতীয়

 যোহনের Epistles, ইব্রীয় যাও পল এর পত্রে. এই

 সম্মেলনে জনসাধারণের জন্য তাদের সিদ্ধান্ত ঘোষণা. বই

 আয়াতসমূহ, তবে এর তালিকায় রয়ে আউট

 উভয় কাউন্সিল বই স্বীকার করেছেন.

  

 অন্য মহান সম্মেলনে অনুষ্ঠিত হয় 397 সালে 4 কাউন্সিলের বলা

 কার্থেজের. Augustine, মহান খৃস্টান পণ্ডিত, লে; tS মধ্যে

 এক শত এবং বিশ ছয় অংশগ্রহণকারীদের শিখেছি. ঐ

 এই পরিষদের সদস্যদের দুই সিদ্ধান্তের নিশ্চিত

 prevlous কাউন্সিল এবং এছাড়াও তালিকায় নিম্নোক্ত বই যোগ

 সলোমন, দ্য এর গান এর বুক: ঐশ্বরিক বই

 টবিট, বারূক বই, একলেসিয়াস্টিকস, প্রথম বই

 Maccabees এর এবং দ্বিতীয় বই.

  

 5 একই সময়ে এই কাউন্সিলের সদস্যদের সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে

 বারূক এর বই যিরমিয় পুস্তক কারণ একটি অংশ ছিল

 বারূক যিরমিয় ডেপুটি ছিল. অতএব তারা না

 তালিকায় আলাদাভাবে এই বইয়ের নাম অন্তর্ভুক্ত.

  

 6 আরও তিনটি সম্মেলন, Trullo মধ্যে এই পর অনুষ্ঠিত হয়

 ফ্লোরেন্স এবং ট্রেন্ট. এই মিটিং এর সদস্যরা নিশ্চিত

 কার্থেজের কাউন্সিল সিদ্ধান্ত. গত দুই কাউন্সিল,

 তবে আলাদাভাবে বারূক এর বইয়ের নাম লিখেছেন.

  

 হয়েছে যা 7 এই কাউন্সিলের পর প্রায় সব বই

 খ্রিস্টানদের মধ্যে সন্দিহান তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে

 স্বীকৃত বই.

  

 6 Protestants দ্বারা অগ্রাহ্য পরীক্ষা

  

 এই বই অবস্থা পর্যন্ত অপরিবর্তিত

 প্রোটেস্ট্যান্ট Refom1ation. প্রোটেস্ট্যান্ট সিদ্ধান্ত সম্মেলনকে প্রত্যাখ্যান

 কাউন্সিলের এবং নিম্নলিখিত বই ছিল যে ঘোষণা

 মূলত প্রত্যাখ্যান করা: বারূক বই, বই

 টবিট, যিহূদা পত্র, সোলায়মান, একলেসিয়াস্টিকস এর গান,

 প্রথম এবং Maccabees এর দ্বিতীয় বই. তারা এইসব বাদ

 স্বীকার বই তালিকা থেকে বই.

  

 তাছাড়া, প্রোটেস্ট্যান্ট এছাড়াও এর সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান তাদের

 ইষ্টের এর বই এর কিছু অনুচ্ছেদ সংক্রান্ত পূর্বপুরুষরা. এই

 বই 16 অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিত. তারা প্রথম নয় যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 অনুচ্ছেদ এবং অধ্যায়ের 10 থেকে তিন আয়াত হতে মূলত ছিল

 তারা নিম্নলিখিত ছয় কারণের উপর তাদের সিদ্ধান্ত ভিত্তি প্রত্যাখ্যান:

  

 1 এই কাজ এমনকি মিথ্যা বলে মনে করা হয়

 আর যা ছিল মূল হিব্রু এবং Chaldaean ভাষায়

 পাওয়া.

 2 ইহুদী প্রকাশ বই হিসেবে তাদের স্বীকার করা হয়নি.

 3 সমস্ত খ্রিস্টান হিসেবে তাদের স্বীকার করেন নি

 বিশ্বাসযোগ্য.

 4 জেরোম এই বই নির্ভরযোগ্য ছিল না এবং ছিল যে বলেন

 অপর্যাপ্ত প্রমাণ এবং বিশ্বাস এর তত্ত্বগুলোর সমর্থন.

 5 Klaus খোলাখুলিভাবে এইসব বই আবৃত্ত কিন্তু করা হয় নি যে হয়েছে

 প্রত্যেক জায়গায়.

 6 সজ্জা বিশেষভাবে তার চতুর্থ বইয়ের অধ্যায় 22 সালে বলেন

 যে এই বই সঙ্গে ক্ষতিগ্রস্ত, এবং পরিবর্তিত হয়েছে. মধ্যে

 বিশেষ Maccabees এর দ্বিতীয় বই.

  

 কারণ: নাম্বার 1, 2, এবং 6 বিশেষ করে উল্লেখ করা হয়

 অসাধুতা এবং শপথভঙ্গ স্বয়ংসম্পূর্ণ প্রমাণ হিসেবে পাঠকদের

 তার আগে খ্রিস্টান. হারিয়ে হয়েছে যা বই

 মূল এবং শুধুমাত্র অনুবাদ অস্তিত্ব যা ভুল ছিল

 ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন হিসাবে ধর্মবেত্তা হাজারো স্বীকার

 বিষয়ক এই অবস্থা অবিশ্বাস জন্য একটি অ খ্রিস্টান পাঠক বাড়ে

 ক্যাথলিক উভয় খৃস্টান পণ্ডিত সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত

 এবং প্রোটেস্ট্যান্ট persuasions. ক্যাথলিক বিশ্বাসের অনুসরণকারী

 এখনও তাদের forebears অন্ধ অনুসারে এই বই বিশ্বাস.

  

 বাইবেল নিশ্চিতভাবে 7 অনুপস্থিতি

  

 1 এটা হিসাবে divinely একটি নির্দিষ্ট বই বিশ্বাসী একটি পূর্বশর্ত

 এটা অব্যর্থ যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে উদ্ভূত যে

 প্রশ্নে বই নবী মাধ্যমে এবং এটি আছে যে উদ্ভূত হয়েছে

 কোনো ছাড়া একই আদেশ অবিকল আমাদের কাছে নীত হয়েছে

 narrators, একটি নিরবচ্ছিন্ন চেইন মাধ্যমে পরিবর্তন. এটা এ নয়

 একটি নির্দিষ্ট নবী একটি বই বৈশিষ্ট্য সব যথেষ্ট

 suppositions ও অনুমান ভিত্তিতে. তৈরি অসমর্থিত গবেষকেরা

 একের পর মানুষের বা কয়েক অংশগুলো করা উচিত হবে না, এবং হতে পারে না,

 এ প্রসঙ্গে গৃহীত.

  

 2 আমরা ইতিমধ্যে দেখা কিভাবে ক্যাথলিক ও প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত

 এই নির্দিষ্ট সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তফাত

 বই. হয়েছে যা বাইবেলের এখনো আরো বই আছে

 খ্রিস্টান দ্বারা প্রত্যাখ্যাত.

  

 3 তারা প্রতিভাস বুক, আদিপুস্তক বই, অন্তর্ভুক্ত

 আসেনশন বই, রহস্য এর বুক, টেস্টামেন্ট বই

 এবং সব নবী আরোপিত হয় যা স্বীকারোক্তি বুক

 মূসা.

  

 একইভাবে এজরা একটি চতুর্থ বুক নবী থেকে বলে দাবি করা হয়

 এজরা ও ঈশা নিজের আসেনশন এবং উদ্ঘাটন আছে বিষয়ে একটি বই

 তাকে আরোপিত.

  

 যিরমিয় এর পরিচিত বই ছাড়াও 4, অন্য রয়েছে

 বই তাকে আরোপিত. যা অসংখ্য বাণী আছে

 নবী হবক্কূক থেকে বলে দাবি করা. অনেক গান আছে যা

 হযরত সুলাইমানের থেকে হতে বলেন হয়. অধিক 70 আছে

 নতুন টেস্টামেন্ট, এর, বর্তমান ওগুলো ছাড়া অন্য বই, যা

 যীশু, মেরি, অ্যাপস্টেল এবং তাদের শিষ্যদের আরোপিত হয়.

  

 5 এই বয়সের খ্রিস্টান এই বই যে দাবি করেছেন

 এবং মিথ্যা জালিয়াতি হয়. গ্রিক চার্চ, ক্যাথলিক গির্জা এবং

 প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ এই পয়েন্ট সর্বসম্মত হয়. একভাবে

 গ্রিক চার্চ এজরা তৃতীয় বইয়ের একটি অংশ দাবি করছে যে,

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং তা নবী দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস করে

 এজরা, প্রোটেস্ট্যান্ট ও ক্যাথলিক গীর্জা তা ঘোষণা করেছেন যখন

 মিথ্যা ও বানোয়াট. আমরা ইতিমধ্যেই এর বিতর্ক দেখা হয়েছে

 ক্যাথলিকরা এবং বারূক, টবিট এর বই সংক্রান্ত প্রোটেস্ট্যান্ট,

 যিহূদা, সোলায়মান, একলেসিয়াস্টিকস এর গান এবং উভয় বই

 Maccabees. ইষ্টের এর বই এর একটি অংশ বিশ্বাস্য নয়

 ক্যাথলিকরা কিন্তু মূলত প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা প্রত্যাখ্যাত.

  

 পরিস্থিতি এই ধরণের ইন 6 এটা অযৌক্তিক এবং তার পরেও মনে হয়

 কারণ এর সীমার গ্রহণ এবং জন্য কেবল একটি বই স্বীকার

 এটি একটি গ্রুপ দ্বারা নবী আরোপিত হয়েছে যে কারণে

 কংক্রিট সমর্থন ছাড়া পণ্ডিত. আমরা অনেক সময়

 দাবি প্রখ্যাত খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের নাম উত্পাদন

 ডান বইয়ের লেখক থেকে narrators, পুরো চেইন

 তাদের দাবির প্রমাণ কিন্তু তারা তা করতে পারিনি. একটি পাবলিক এ

 ভারতে অনুষ্ঠিত বিতর্ক, বিখ্যাত মিশনারি এক কথা স্বীকার

 সত্য যে যারা বই জন্য প্রামাণিক সমর্থন অভাবে

 খ্রিস্টান মর্মপীড়া ও বিপর্যয়ের কারণে

 তাদের ইতিহাসের প্রথম তিন শত এবং তের বছর. আমরা

 নিজেদেরকে পরীক্ষা করে এবং তাদের বই মধ্যে প্রোব এবং মহান যন্ত্রনা গ্রহণ

 কোনো ধরনের কর্তৃপক্ষের খুঁজে পেতে কিন্তু আমাদের তথ্যও পরেও হতে পারে না

 অনুমান এবং প্রবল সম্ভাবনা. সূত্র আমাদের নিরপেক্ষ অনুসন্ধান

 তাদের বই তাদের গবেষকেরা অধিকাংশ উপর ভিত্তি করে দেখিয়েছেন যে,

 presumptions কিন্তু কিছুই.

  

 7 এটা ইতিমধ্যেই অনুমান এবং বছরের অনুমান হয় যে বলেন হয়েছে

 এই বিষয়টি নিষ্ফল এর. এটা বেশ আমাদের পক্ষ থেকে যাচাইযোগ্য হতে হবে

 আমরা দেওয়া হয়েছে পর্যন্ত আমরা এই বই বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে

 কিছু আর্গুমেন্ট এবং কর্তৃপক্ষ তাদের প্রকৃত বিষয়কে প্রমাণ করি এবং

 সত্যতা. তবে সত্যের খাতিরে, আমরা এখনও এগিয়ে যেতে

 আলোচনা ও এই এই বই কর্তৃপক্ষ পরীক্ষা করা

 অধ্যায়ের. এটা প্রতিটি কর্তৃপক্ষের আলোচনা বেশ অপ্রয়োজনীয়

 এবং আমরা মনস্থ প্রতি বাইবেল এর বই এবং শুধুমাত্র কিছু পরীক্ষা করা

 তাদের মধ্যে.

  

 8 বর্তমান Pentateuch মূসার বই নয়.

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট হয় এ Pentateuch (তওরাত) অন্তর্ভুক্ত

 নবী আয়াতসমূহ সংগ্রহ হতে দাবি

 মূসা. আমরা দৃঢ়ভাবে Pentateuch এর বই না যে দাবি

 কোনো কর্তৃপক্ষ ভোগদখল বা তারা আসলে ছিল যে প্রমাণ সমর্থন

 Mose করতে evesled এবং তারা তাকে দ্বারা বা মাধ্যমে wrltten ছিল

 তাকে. আমরা আমাদের দাবির সমর্থন শব্দ আর্গুমেন্ট ভোগদখল.

  

 9 প্রথম যুক্তি:

  

 1 তওরাত, Pentateuch অস্তিত্ব, ঐতিহাসিকভাবে নয়

 [যিহূদার] রাজা য়োশিয, আমোনের পুত্র আগে পরিচিত. এর স্ক্রিপ্ট

 18 বছর হিল্কিয়ের বলা দক্ষিণা মাধ্যমে পাওয়া গেছে যা Pentateuch

 সিংহাসনে য়োশিয নিজের আসেনশন শুধুমাত্র বিশ্বাস্য নয় পরে

 এটা দক্ষিণা মাধ্যমে পাওয়া গেছে যে ভিত্তিতে. এছাড়াও এই সুস্পষ্ট থেকে

 বস্তুত, এই বই আবার আক্রমনের আগে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছেন

 নবূখদ্নিত্সর দ্বারা জেরুজালেম [বাবিলের রাজার].

  

 প্রাচীন 2 নেই শুধু Pentateuch, কিন্তু সব বই

 টেস্টামেন্ট এই ঐতিহাসিক দুর্যোগে মধ্যে ধ্বংস করা হয়েছে. ইতিহাস

 পরে এই বই এর অস্তিত্বের কোন প্রমাণ সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণ করে না

 এই আক্রমণ.

  

 3 Pentateuch করে পুনরায় লেখা ছিল খ্রিস্টান মতে

 নবী এজরা.

  

 4 সব তার কপি বরাবর এই বই আবার ধ্বংস এবং ছিল

 তার আক্রমনের সময় Antiochus [আমি Maccabees 1:59] দ্বারা পুড়িয়ে

 জেরুজালেমের.

  

 10 দ্বিতীয় যুক্তি:

  

 1 এটা সব ইহুদি ও খৃস্টান পণ্ডিতদের একটি গ্রহণযোগ্য ধারণা

 বংশাবলি প্রথম ও দ্বিতীয় বই লেখা হয়েছে যে

 নবী হগয় ও সখরিয় সাহায্যে এজরা, কিন্তু আমরা

 এই বইয়ের সপ্তম ও অষ্টম অধ্যায় দ্বারা গঠিত করে নোট

 পারস্পরিক যা বেঞ্জামিন উত্তরপুরুষ বর্ণনার

 পরস্পরবিরোধী. এই বিবরণ এছাড়াও এ বিবৃতি অস্বীকার

 Pentateuch, গণনা প্রথমতঃ নামের মধ্যে, এবং দ্বিতীয়ত এ

 বংশধরদের সংখ্যা. অধ্যায় 7: 6 আমরা যে পড়তে বেঞ্জামিন

 তিন পুত্র ছিল এবং অধ্যায়ের 8: 1-3 আমরা সে পাঁচটি ছিল যে খুঁজে

 পুত্র Pentateuch তিনি দশ ছেলে ছিল যে দাবি যখন [আদিপুস্তক

 46:21].

  

 2 উভয় খৃস্টান ও ইহুদী পণ্ডিতদের উপর সর্বসম্মত হয়

 বিবৃতিতে ক্রনিকলস প্রথম বইয়ের দ্বারা গঠিত যে বিন্দু

 ভ্রান্ত হয়, এবং তারা বলছে দ্বারা এই ত্রুটির সমর্থনযোগ্য যে

  

 3 নবী এজরা পার্থক্য এবং থেকে পুত্র আলাদা করতে পারেনি

 নাতি, তিনি যা থেকে বংশানুক্রমিক 1ables কারণ

 উদ্ধৃত ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ ছিল

  

 4 এটা) Pentateuch তিন নবী যিনি লিখেছিলেন যে সত্য

 Pentateuch এর আন্তরিক অনুসরণকারী অগত্যা ছিল. এখন আমরা যদি

 মূসার Pentateuch দ্বারা লিখিত একই এক যে ছিল অনুমান

 এই নবী, এটা তারা পথভ্রষ্ট উচিত যে বেশ অযৌক্তিক বলে মনে হয়

 এবং বা ঐশ্বরিক বই ভুল করা, কেউই এটা সম্ভব ছিল

 এজরা ভুলভাবে অসম্পূর্ণ ও ত্রুটিপূর্ণ বিশ্বস্ত হতো যে

 যেমন গুরুত্ব একটি বিষয়ে বংশবৃত্তান্ত এর টেবিল.

  

 5 Pentateuch বিখ্যাত একই হয়েছে এজরা দ্বারা লিখিত ছিল

 Pentateuch, তারা তা থেকে বিচ্যুত না হতো. এই

 প্রমাণ উপস্থিত Pentateuch ছিল যে বিশ্বাস আমাদের নেতৃত্ব

 তন্ন তন্ন মোশিকে প্রকাশ এবং এক তাকে দ্বারা লিখিত কিংবা

 অনুপ্রেরণা দ্বারা এজরা দ্বারা লিখিত এক. আসলে, এটি একটি সংকলন

 গল্প ও ঐতিহ্যের ইহুদীদের মধ্যে বর্তমান ছিল, এবং যা

 একটি সমালোচনামুখর ছাড়া তাদের পণ্ডিতদের দ্বারা লিখে তাদের

 কর্তৃপক্ষ.

  

 6 তাদের দাবী যে তিনটি নবী অনুলিপি মধ্যে অঙ্গীকারবদ্ধ ভুল

 নাম এবং বেঞ্জামিন পুত্রদের সংখ্যা আমাদের বাড়ে

 অন্য সুস্পষ্ট উপসংহার খ্রিস্টান অনুযায়ী, যে,

 নবীদের ভুল কর্ম থেকে রক্ষা করা না হয় এবং জড়িত করা যেতে পারে

 প্রধান পাপের সংগঠনের মধ্যে, একইভাবে তারা এ ভুল করতে পারেন

 লেখা বা পবিত্র বই প্রচার.

  

 11 তৃতীয় যুক্তি:

  

 মধ্যে তুলনা তৈরীর বাইবেল এর 1 কোন পাঠক

 অনুচ্ছেদ 45 এবং যিহিষ্কেল এর বই এর 46, এবং অধ্যায় 28 ও

 তারা একে বৈপরীত্য যে নাম্বার বই এর 29, পাবেন

 ধর্মীয় মতবাদ মধ্যে অন্যান্য. এটা সুস্পষ্ট নবী Ezekiel যে

 Pentateuch এর তত্ত্বগুলোর এর অনুসারী ছিলেন. আমরা যদি

 যিহিষ্কেল উপস্থিত Pentateuch ছিল অনুমান যে কিভাবে তিনি পারে

 এটা থেকে বিচু্যত ছাড়া যারা তত্ত্বগুলোর সে অনুপাতে কাজ করেছেন.

  

 2 একইভাবে আমরা Pentateuch বিভিন্ন বই খুঁজে

 পুত্র প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাপের জন্য দায়ী হতে হবে যে বিবৃতি

 তিন প্রজন্মের পর্যন্ত তাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা. পক্ষান্তরে

 যিহিষ্কেল বুক (18: 20) পুত্রের অপরাধ বহন করিবে না ", বলেছেন

 বাবা, কেউই পিতার পুত্রের অপরাধ বহন করবে  

 ধার্মিকের ধার্মিকতা তাঁর উপর করা, এবং হইবে

 দুষ্টদের দুষ্টতা তাঁর উপর করা হইবে. "

  

 3 এই আয়াতে কোন এক এর পাপের জন্য শাস্তি হবে যে বোঝা

 অন্যদের. এবং এই সত্য হয়. পবিত্র কোরান তা নিশ্চিত করেনি.

 এটা বলছেন:

  

 "বোঝা কোন বাহক অন্য বোঝা বহন করতে পারে."

  

 12 চতুর্থ যুক্তি:

  

 1 সাম, নহিমিয়, যিরমিয় এর বই অধ্যয়ন ও

 যিহিষ্কেল যে বয়সে সত্য লেখার যে শৈলী সাক্ষ্য

 মুসলিম লেখক এর বর্তমান শৈলী অনুরূপ ছিল; বলতে হয়,

 পাঠকদের সহজে ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণ মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন

 লেখক ও অন্যান্য লেখকদের থেকে তার উদ্ধৃতি.

  

 2 বিশেষ Pentateuch, শৈলী খুব ভিন্ন, এবং

 আমরা লেখক যে ইঙ্গিত এমনকি একটি একক জায়গা খুঁজে না

 এই বই মূসা ছিল. বিপরীতভাবে এটা বিশ্বাস করতে আমাদের জগৎ

 Pentateuch এর বই এর লেখক যারা ছিল অন্য কেউ হয়

 বর্তমান গল্প এবং ইহুদীদের রীতিনীতি একটি সংকলন তৈরীর.

 যাইহোক, সে চিন্তা যা বিবৃতি আলাদা করার জন্য

 তিনি সঙ্গে তাদের ঈশ্বর এবং মূসার বক্তব্য অগ্রে যুক্ত হয়েছে

 বাক্যাংশ, "ঈশ্বর বলল" বা "মূসা বলেন". তৃতীয় ব্যক্তির হয়েছে

 প্রত্যেক জায়গায় মূসা জন্য ব্যবহৃত. এটা মূসার বই ছিল,

 তিনি নিজের জন্য প্রথম ব্যক্তি ব্যবহৃত হতো. সেখানে অন্তত

 আমরা মূসা ভাষী খুঁজে পাইনি যেখানে এক জায়গায় হত

 প্রথম ব্যক্তি. এটা অবশ্যই আরো বই তৈরি হবে

 শ্রদ্ধেয় এবং তার অনুগামীদের বিশ্বাসযোগ্য. এটা সম্মত হবে

 লেখক দ্বারা প্রথম ব্যক্তি তৈরি একটি বিবৃতি বহন করে

 অন্য কেউ দ্বারা তৈরি আরো ওজন এবং তার বিবৃতি তুলনায় মান

 তৃতীয় ব্যক্তির মধ্যে. প্রথম ব্যক্তি বিবৃতি নাও হতে পারে

 , শক্তিশালী আর্গুমেন্ট ছাড়া খণ্ডিত তৃতীয় বিবৃতি যখন

 ব্যক্তি শুভেচ্ছা যারা একের সত্য প্রমানিত করা প্রয়োজন

 লেখক যারা বিবৃতি বৈশিষ্ট্যাবলী.

  

 13 THE পঞ্চম যুক্তি:

  

 1 বর্তমান Pentateuch তার অধ্যায়গুলির মধ্যে রয়েছে কিছু

 মোশিকে বৈশিষ্ট্য ঐতিহাসিকভাবে অসম্ভব, যা বিবৃতি.

 কিছু আয়াত স্পষ্টভাবে বোঝান যে এই বইয়ের লেখক না পারেন

 নবী দাউদ পূর্বে অস্তিত্ব আছে কিন্তু পারেন একটি হওয়া আবশ্যক

 ডেভিড এর সমসাময়িক বা পরে তাকে বেশী.

  

 2 খৃস্টান পণ্ডিত মতামত ন্যায্যতা চেষ্টা করেছি যে

 এই বাক্য কয়েকজন ভাববাদী দ্বারা পরে যোগ করা হয় নি. কিন্তু এই

 কোনো দ্বারা সমর্থিত নয়, যা একটি মিথ্যা ভাবনাটি নিছক হয়

 যুক্তি. তাছাড়া, বাইবেলের কোন ভাববাদী কখনও উল্লেখ করেছে

 তিনি একটি নির্দিষ্ট Bok একটি নির্দিষ্ট অধ্যায়ে থেকে একটি বাক্য যোগ করেনি

 এখন এই অধ্যায় ও বাক্য মাধ্যমে প্রমানিত হয় না, যদি না

 অব্যর্থ আর্গুমেন্ট তারা থাকা একজন নবী দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে বলে

 নবী মূসা ছাড়া অন্য কেউ এর লেখা.

  

 14 THE ষষ্ঠ যুক্তি:

  

 Khulasa সাইফুল-মুসলিমীন এর লেখক থেকে উদ্ধৃত হয়েছে

 আমরা এখানে বংশবৃদ্ধি যা পেনি এনসাইক্লোপিডিয়া এর ভলিউম 10 (

 ) উর্দু থেকে যে ডাঃ আলেকজান্ডার Gides, একটি স্বীকৃত ক্রিস্টি; মি

 লেখক, নিউ বাইবেল তার ভূমিকাতে বলেন:

  

 "আমি মধ্য দিয়ে সন্দেহাতীতভাবে তিনটি বিষয় জানা আসতে হবে

 কিছু বিশ্বাসী আর্গুমেন্ট:

  

 1 বর্তমান Pentateuch মূসার বই নয়.

 2 এই বইয়ের একটি বা জেরুজালেম. অর্থাৎ "কান্না নগরে হয় লিখিত ছিল

 বলতে, এটা সময়ের যখন ইস্রায়েলীয়রা সময় লিখিত ছিল না

 মরুভূমির প্রান্তরে বসবাস করছে.

 3 সর্বাধিক সম্ভবত এই বইয়ের সময়ের মধ্যে লেখা ছিল

 নবী সোলায়মান, যে প্রায় এক হাজার বছর আগে, হয়

 খ্রীষ্টের, কবি হোমার সময়কালের. ছোট, তার রচনা ইন

 প্রায় পাঁচ শত বছর মৃত্যুর পর হতে প্রমাণিত হতে পারে

 মূসা.

  

 15 THE সপ্তম যুক্তি:

  

 1 "মোড মধ্যে কোন পার্থক্য আছে প্রদর্শিত

 Pentateuch প্রকাশের এবং অন্যান্য বই এর বাগ্ধারা

 মুক্তির পর লেখা হয়েছে যা ওল্ড টেস্টামেন্ট

 তারা পৃথক করা হয়, যখন বাবিলের বন্দিদশা থেকে ইস্রায়েলীয়দের

 একে অপরের থেকে কম না বেশি নয় শত বছর দ্বারা. মানবীয়

 অভিজ্ঞতা ভাষার প্রভাবিত হয় যে সাক্ষ্য এবং

 সময় পাশ দিয়ে দ্রুত পরিবর্তন.

  

 2 উদাহরণস্বরূপ, আমরা সঙ্গে বর্তমান ইংরেজি ভাষার তুলনা করে

 চার শত বছর ভাষার আগে আমরা একটি যথেষ্ট বিজ্ঞপ্তি

 দুই মধ্যে শৈলী, অভিব্যক্তি এবং বাগ্ধারা মধ্যে পার্থক্য

 ভাষা. এর ভাষায় এই পার্থক্য অনুপস্থিতি দ্বারা

 এই বই উপর মহান কমান্ড ছিল যারা Luselen, একটি শিখেছি পণ্ডিত,

 হিব্রু ভাষা এই সব বই এক লেখা হয় যে অধিকৃত

 এবং একই সময়ের.

  

 16 THE অষ্টম যুক্তি:

  

 1 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 'গ্রন্থে পড়া (27: 5) "এবং সেখানে

 তুমি প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর, একটি বেদি কাছে একটা বেদী নির্মাণ

 পাথর. তুমি তাদের উপর কোন লোহার টুল উঁচু না  . তুমি আর

 খুব সরলভাবে পাথরের উপর এই আইন সব কাজ করে লিখুন হইবে,

  

 2 এই আয়াতে ln 1835 সালে প্রকাশিত ফার্সি অনুবাদ প্রদর্শিত

 এই শব্দ:

  

 3 "এবং উপর Pentateuch (তওরাত) সব শব্দ লিখুন

 সুস্পষ্টভাবে পাথর. "

  

 1845 এর ফার্সি অনুবাদ ইন 4, এটা ভালো হচ্ছে:

  

 5 "এ পাথরের উপর এই তওরাত (Pentateuch) শব্দের লিখুন

 উজ্জ্বল বর্ণের. "

 যিহোশূয় বুক বলেছেন:

  

 6 "তারপর যিহোশূয় ইস্রায়েলের প্রভু ঈশ্বর য়ে একটা বেদী তৈরী

 মাউন্ট এবল, মূসা হিসাবে, প্রভুর দাস আদিষ্ট

 ইস্রায়েলের লোকরা "(8: 30.31).

 এবং একই অধ্যায়ের আয়াত 32 উপস্থিত রয়েছে:

  

 7 "এবং তিনি পাথরের উপর আছে এর আইনের একটি কপি লিখেছেন

 মূসা যা তিনি ইস্রায়েলের লোকদের উপস্থিতিতে লিখেছেন. "

 (জোশ 8:. 32).

  

 8 এই সমস্ত চায়ের পর্যাপ্ত দেখাতে যে মোশির আইন বা

 Pentateuch শুধু পাথরের উপর অনেক লেখা যেতে পারে হয়েছিল হিসাবে

 একটি বেদি.

  

 9 এখন আমরা এটা যে বর্তমান Pentateuch হয় যে অনুমান যদি

 উপরোক্ত আয়াতে বলা এই অসম্ভব হবে.

  

 17 THE নবম যুক্তি:

  

 1 নর্টন, একটি ধর্মপ্রচারক, লিখন মধ্যে প্রচলিত ছিল না ", বলেন

 মূসার সময়, "ইঙ্গিত যে লেখার মধ্যে ব্যবহারের মধ্যে ছিল না যদি

 মূসার কাল, তিনি Pentateuch লেখক হতে পারে না. যদি

 ইতিহাস খাঁটি বই এই হতে পারে তার বিবৃতিতে confirrn

 এ প্রসঙ্গে একটি শক্তিশালী যুক্তি. এই বিবৃতিতে আরো হয়

 চার্লস দ্বারা মুদ্রিত বই "ইংরেজি ইতিহাস" দ্বারা সমর্থিত

 Dallin প্রেস, 1850 সালে লন্ডন এটা বলেছেন:

  

 2 "অতীতে বয়সের মানুষের প্লেট উপর হিজিবিজি ব্যবহৃত

 লোহা ও পিতলের বা সরু সূঁচ সঙ্গে তামা, কাঠ ও মোম,

 হাড়. এই পর মিসরীয়দের পাতার ব্যবহার করেছে

 Papyrus রিড. কাগজ 8 ম শতাব্দীতে ছিল যে পর্যন্ত এটা ছিল না

 কাপড় থেকে তৈরি. কলম সপ্তম শতাব্দীতে আবিষ্কৃত হয়

 খ্রিস্টাব্দ. "

  

 এই ইতিহাসবিদ খ্রিস্টানদের কাছে গ্রহণযোগ্য হয় 3, তাহলে দাবি করেছেন

 নর্টন দ্বারা পর্যাপ্ত নিশ্চিত হয়েছে.

  

 18 দশম যুক্তি:

  

 1 বর্তমান Pentateuch ত্রুটি সংখ্যক রয়েছে

 নবী মূসা শব্দের এই মুক্ত হয়েছে যখন

 খুঁত. আদিপুস্তক 46: 15 বলেছেন:

  

 2 "এই সে এ ইয়াকুব বললেন বিঁধ যা লেয়া পুত্রদের হতে

 তার মেয়ে দীণা সঙ্গে Padanaram: তার ছেলেদের সব আত্মার এবং

 কন্যা ত্রিশ ও তিনটি ছিল. "

  

 3 চিত্রে 33 ভুল. সঠিক সংখ্যা 34. The হয়

 বিখ্যাত ভাষ্যকার Horsely, এছাড়াও এই ভুল স্বীকার করেন. তিনি

 বলেন:

  

 আপনি দীণা সহ নাম, গণনা যদি 4 ", মোট আসে

 34 ও দীণা সংখ্যা থেকে স্পষ্ট হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হবে

 Zilpha পুত্রদের, সারাহ ষোল এক কারণ.

 একইভাবে দ্বিতীয় বিবরণ 23 বই: 2 এই রয়েছে

 বিবৃতিতে:

  

 5 "একটি জারজ পালনকর্তার ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ করিবে না;

 এমনকি তার দশম প্রজন্মের ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ করতে পারবে না

 পালনকর্তার. "

  

 6 এই বিবৃতিতে আরো সঠিক নয়. এই ভিত্তিতে

 বিবৃতিতে নবী দাউদ ও তাঁর সব পূর্বপুরুষ পেরেজ আপ

 লর্ড কারণ ধর্মসভা থেকে বাদ দেওয়া হবে

 পেরেজ যিহূদার একটি জারজ পুত্র. এই থেকে বেশ স্পষ্ট

 আদিপুস্তক বই এর অধ্যায়ে 38 এ বর্ণনা. এবং

 নবী দাউদ তার দশম প্রজন্মের অনুযায়ী হতে হবে

 গসপেলের এর মধ্যে যিশুর বংশানুক্রমিক বর্ননায়

 মথি ও লুক. নবী দাউদ ছিল যে বলা বাহুল্য

 পালনকর্তার মণ্ডলীর নেতা; এবং অনুযায়ী

 ডেভিড এর সাম তিনি ঈশ্বরের জন্মগ্রহণ প্রথম.

  

 ইস্রায়েলীয়রা "সংখ্যা হিসাব দেখতে 19 ত্রুটি.

  

 এই বিবৃতি -: 1 আমরা নাম্বার (45 47 1) বইয়ে পড়া:

 "সুতরাং ইস্রায়েলের শিশু সংখ্যা ছিল ঐ সমস্ত ছিল

 , বিশ থেকে বছর বয়সী এবং উর্ধ্বগামী তাদের পূর্বপুরুষদের ঘর দ্বারা,

 সমস্ত ইস্রায়েলে যুদ্ধ ঘোষণা যেতে পেরেছি যে; এমনকি সব তারা যে

 সংখ্যা ছিল ছিল ছয় লাখ এবং তিন হাজার এবং পাঁচ

 শত এবং পঞ্চাশ. কিন্তু লেবীয়রা তাদের পিতা-গোষ্ঠীর পরে

 তাদের মধ্যে সংখ্যাযুক্ত হয় নি. "

  

 2 এই আয়াত পরোক্ষভাবে যে এর যুদ্ধ মানুষের সংখ্যা

 ইস্রায়েলীয়দের আরো ছয় শত হাজার ছিল. এই নম্বর

 লেভি উপজাতি এবং সব পুরুষ, নারী ও শিশুদের বাদ

 ইস্রায়েলীয়রা অন্যান্য উপজাতিদের নারী ও ঐ সমস্ত পুরুষদের

 যারা বয়স বিশ বছর অধীন ছিল. আমরা সংখ্যা অন্তর্ভুক্ত থাকে

 ইস্রায়েলীয়দের সব মানুষ, এই শুমার থেকে বাদ তাদের

 মোট কম পঁচিশ লাখ করা উচিত হবে না. এই

 বিবৃতিতে পাঁচটি কারণে ভুল.

  

 20 প্রথম কারণ.

  

 1 ইস্রায়েলীয়দের পুরুষদের এবং মহিলাদের মোট সংখ্যা ছিল

 একটি সত্তর. তিনি মিশরে তাদের আবির্ভাবের সময়. এই থেকে স্পষ্ট হয়

 আদিপুস্তক 46: 27, যাত্রাপুস্তক 1: 5 এবং দ্বিতীয় বিবরণ 10: 22. দ্য

 মিশরে তাদের থাকার সর্বশ্রেষ্ঠ সম্ভব সময়ের 215 বছর. এটা

 আরো হতে পারে না.

  

 2 এটি বইয়ের প্রথম অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে

 যাত্রাপুস্তক ইস্রায়েলের লোকদের পুত্রদের হত্যা ও তাদের ছিল

 কন্যা 80 বছর থেকে তাদের মুক্তির আগে, বাস বাকি

 মিশর.

  

 3 এখন তাদের আগমনের এ মন তাদের মোট সংখ্যা পালন

 মিশর, মিশরের তাদের থাকার সময়কাল, এবং হত্যাকাণ্ডের এর

 রাজা দ্বারা তাদের ছেলেদের, আমরা অনুমান করে যে প্রতি বিশ পাঁচ পর

 বছর তারা, সংখ্যা দ্বিগুন এবং তাদের ছেলেদের সব সময়ে হত্যা করা হয় নি

 এমনকি তারপর তাদের সংখ্যা পঁচিশ হাজার পৌঁছাতে না

 মিশরে তাদের থাকার মেয়াদ একা পঁচিশ শত দিন

 হাজার! আমরা দৃশ্যে তাদের ছেলেদের হত্যা রাখতে হলে, এই সংখ্যা

 একটি শারীরিক অসম্ভবতা হয়ে.

  

 21 দ্বিতীয় কারণ:

  

 1 এটা তাদের সংখ্যা থেকে বৃদ্ধি যে সত্য থেকে দূরে থাকতে হবে

 সত্তর থেকে এত অল্প সময়ের মধ্যে পঁচিশ লাখ,

 তারা নিপীড়ন চরম ধরনের বিষয় হয়, যখন ও

 মিশরের রাজা দ্বারা কষ্ট. তুলনা, মিশরীয়রা ইন

 যারা যে হারে বৃদ্ধি করা হয়নি জীবনের সব উপকরণ আস্বাদিত.

  

 2 ইস্রায়েলীয়রা মিশর একটি সমষ্টিগত জীবন বসবাস করতেন. তারা হন

 বিশ্বাস হয়েছে বলে অধিক পঁচিশ লাখ এটি

 মানব ইতিহাসে একটি অনন্য উদাহরণ হতে পারে যে একটি জনসংখ্যার

 এই মাপের নিপীড়িত ও নির্যাতিত ও তাদের পুত্রদের আগে হত্যা করা হয়

 তাদের কাছ থেকে প্রতিরোধের এবং বিদ্রোহের একটি চিহ্ন ছাড়া তাদের চোখ.

 এমনকি পশুদের যুদ্ধ এবং তাদের সন্তানসন্ততি সংরক্ষণ প্রতিহত.

  

 22 তৃতীয় কারণ:

  

 1 বইয়ের যাত্রাপুস্তক অধ্যায় 12:39 বর্ণনা করে কিভাবে

 ইস্রায়েলীয়রা তাদের সঙ্গে গবাদি herds এবং ঝাঁকে ঝাঁকে যাওয়া, এবং ছিল

 একই বই 5:19, তারা একটি নদী পার যে আমাদের অবগত

 একক রাতে; এবং তারা প্রতিদিন 13:21 ভ্রমণ ব্যবহৃত, এবং যে

 মূসা তাদের 14 মার্চ মৌখিক আদেশ দিতে ব্যবহৃত যে: 1.

  

 23 চতুর্থ কারণ:

  

 সংখ্যা সঠিক হলে 1 তা তারা ছিল অবশ্যম্ভাবী হবে

 পঁচিশ মিটমাট করার জন্য পর্যাপ্ত স্থান তাদের ক্যাম্পে জন্য একটি জায়গা

 তাদের পশুপাল বা গবাদি পশুর সঙ্গে বরাবর মানুষের শত হাজার. ঐ

 আসলে হয় মাউন্ট সিনাই পার্শ্ববর্তী এলাকা, এবং এলাকা যে

 Elim এ বারটি প্রস্রবণ আছে যথেষ্ট বড় নয়

 ইস্রায়েলীয়রা এবং তাদের গবাদি সাহায্য প্রাপ্ত.

  

 24 পঞ্চম কারণ:

  

 1 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 7:22 মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে.

 "প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর দ্বারা তোমার আগে যারা জাতির আউট করা হবে

 সামান্য এবং সামান্য তুমি পাছে, একযোগে তাদের গ্রাস সেইদিন

 তোমার উপর ক্ষেত্রের বৃদ্ধির পশুদের. "

  

 2 এটি ফিলিস্তিন বাড়ানো যে ভৌগোলিক সত্য প্রায় 200

 দৈর্ঘ্য মাইল এবং প্রস্থ মধ্যে নব্বই মাইল. এখন, সংখ্যা যদি

 ইস্রায়েলীয়রা পঁচিশ লাখ সত্যিই ছিল, এবং তারা

 আচমকা তার সকল অধিবাসীদের প্রাণনাশ পর ফিলিস্তিন বন্দী ছিল,

 কিভাবে এটা সম্ভব পশুদের সংখ্যা অতিক্রম করেছে জন্য ছিল

 ইস্রায়েলীয়রা, তারা চেয়ে সংখ্যায় অনেক কম কারণ ছিল

 বলেন, এমনকি তারপর, তারা এমন পূরণ করতে যথেষ্ট হত

 একটি ছোট এলাকা.

  

 3 ইবনে খালদুন, এছাড়াও মধ্যে এই সংখ্যা প্রত্যাখান তার

 "ভূমিকা; Muqaddimma" গবেষণার অনুযায়ী, এই বলে যে

 পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি, ইসরাইল ও মূসার মধ্যে ফাঁক শুধুমাত্র হয়

 তিন প্রজন্মের. এটা যে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে অবিশ্বাস্য

 তিন প্রজন্মের তারা যে সংখ্যা বৃদ্ধি করতে পারে.

  

 উপরোক্ত আর্গুমেন্ট দৃশ্যে 4, এটি সুস্পষ্ট tht "মানুষ হয়

 বুক "এর (খ্রিস্টান এবং ইহুদী) কোন ভোগদখল না

 আর্গুমেন্ট তাদের দাবি প্রমাণ করার যে Pentateuch এর বই

 লিখিত বা নবী মূসা দ্বারা নীত হয়.

  

 5 কাজেই এটা হল এই বই বিশ্বাস করতে আমাদের উপর বাঁধাই না

 যতক্ষণ তারা অকাট্য যুক্তির উত্পাদন, যদি না সমর্থন

 thetr clalm.

  

 যিহোশূয় বইয়ের 25 স্থিতি

  

 1 আমরা ইতিমধ্যেই Pentateuch, ক্ষমতা ভোগ, যা যে আছে দেখা যায়

 একটি fundanlent হচ্ছে অবস্থা; খৃস্টান বিশ্বাস করব বই,

 callnot

 খাঁটি ও বিশ্বাসযোগ্য হতে প্রমাণিত করা. আমাদের এখন অগ্রসর যাক

 যিহোশূয় বই, পরের বই সম্পর্কে সত্য জানতে

 গুরুত্ব.

  

 সমস্ত 2 প্রথমত, এই বইয়ের লেখক এর nallle নয়

 নিশ্চিতভাবে সঙ্গে পরিচিত, এবং তার রচনা সময়কালের হয়

 অজানা.

  

 3 খৃস্টান পণ্ডিত পাঁচটি ভিন্ন মতামত মুক্তকণ্ঠে:

  

 1 Gerrard, Diodat Huet, আলবার্ট প্যাট্রিক, Tomlin এবং ডাঃ গ্রে

 এটি নবী জশুয়া নিজেকে দ্বারা লিখিত ছিল যে বিশ্বাস.

  

 2 ডাঃ Lightfoot দাবি যে Phineas [নবী হারোণের পৌত্র]

 এই বইয়ের লেখক.

  

 3 কেলভিন এটা Eleazer দ্বারা লেখা হয়েছিল যে বলছেন.

  

 4 Moldehaur ও ভ্যান তিল এটি দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস

 স্যামুয়েল.

  

 5 হেনরি এটা নবী যিরমিয় দ্বারা লিখিত ছিল বলে দাবি করেন.

  

 4 পাঠকের এই পরস্পরবিরোধী মতামত সচেতন থাকা

 বিশেষ করে মনের মধ্যে আসলে যে পালন খৃস্টান পণ্ডিত, জশুয়া

 এবং যিরমিয় 850 বছর পর্যন্ত সময় দ্বারা বিভক্ত করা হয়. উপস্থিতি

 মতামত এই মহান পার্থক্য নিজেই, একটি শক্তিশালী হয়

 বই তাদের দ্বারা খাঁটি বিশ্বাস করা না হয় যে প্রমাণ.

 তাদের মতামত সাধারণত সমর্থিত, তাদের গণনার উপর ভিত্তি করে

 কিছু অস্পষ্ট ধারণার দ্বারা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি হতে পারে indicatingthat

 একটি নির্দিষ্ট বইয়ের লেখক. আমরা মধ্যে তুলনা করতে হলে

 জশুয়া 15: 63 ও স্যামুয়েল 5: 6-8, তা এই বই যে বেশ স্পষ্ট

 এর আসেনশন এর সপ্তম বছরের আগে লেখা হয়েছিল

 সিংহাসনে নবী ডেভিড. যিহোশূয় 15: 63 যেহেতু জন্য ", বলছেন

 যিবূষীয় জেরুশালেমের অধিবাসীরা, ইস্রায়েলের লোকরা

 তাদের তাড়িয়ে না পারে; কিন্তু যিবূষীয় শিশুদের সঙ্গে বাস

 যিহূদার এই দিনের কাছে জেরুশালেমে. "উপরোক্ত বিবৃতিতে হতে পারে

 স্যামুয়েল এর দ্বিতীয় বই দ্বারা তৈরি বিবৃতি সঙ্গে তুলনা

 যা যিবূষীয় পর্যন্ত আপ জেরুজালেমে বসবাস করছে নিশ্চিত করে যে

 সিংহাসনে ডেভিড উত্তরণ সপ্তম বছরে (5: 6-8),

 যিহোশূয় নিজস্ব বিবৃতির লেখক যিবূষীয় মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন যে বলেন

 জেরুসালেম "এই দিন প্রতি" ডেভিড সপ্তম বছরে নিজস্ব অর্থ

 সিংহাসনে আসেনশন. এই পরিষ্কারভাবে লেখক belonged যে বোঝা

 যে সময়ের করার.

  

 5 একইভাবে একই বই, এই বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত "এবং তারা

 গেষর মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন যে কনানীয় আউট না ঘটেছে, কিন্তু

 কনানীয় এই দিন প্রতি ইফ্রয়িমীয়েরা মধ্যে বাস. "" আমাদের জানতে

 ফেরাউন বিতাড়িত করেছে যে আমি কিং 9:16 আরেকটি বিবৃতি

 সলোমন সময় গেষর থেকে কনানীয়দের. এই বাড়ে

 বইয়ের সময় আগে লেখা হয়েছিল যে উপসংহার

 সলোমন. G.T. Menley সেইজন্য একটি তুলনা স্বীকার করেনি

 জোশ নিয়ে. 15: 7-9 এবং জোশ নিয়ে: 63 শমূয়েল 5 2 সঙ্গে. আমি সঙ্গে 16:10,

 রাজারা 9: এই বই লেখা হয়েছিল যে উপসংহার 16 বিশালাকার

 Rehobo "আগে আম. 2-স্যামুয়েল 1:18 দেখুন

  

 এই প্রমাণের দৃশ্যে 6, এটি যে উপসংহারে লজিক্যাল হয়

 যিহোশূয় পুস্তকে লেখক নবী পরে বসবাস আবশ্যক

 ডেভিড.

  

 26 বিচারকদের বইয়ের অবস্থা

  

 1 বিচারকদের 'গ্রন্থে প্রাচীন তৃতীয় সবচেয়ে সম্মানিত বই

 টেস্টামেন্ট. আবার আমরা মতামতের একটি মহান পার্থক্য দ্বারা সম্মুখীন হয়

 বইয়ের লেখক এবং সম্ভাব্য সময়সীমার সংক্রান্ত তার

 সংকলন.

  

 2 কিছু খৃস্টান লেখক, এটা Phineas এর বই বলে দাবী

 অন্য সময় এটা হিষ্কিয় দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস. মধ্যে

 কেউই এই ক্ষেত্রে এটি একটি নাযিল বই কারণ হতে বলেন করা যাবে

 Phineas কিংবা হিষ্কিয় কেউই নবী দ্বারা. হিষ্কিয় ছিল

 যিহূদার রাজা. (2 কিংস 18 এবং Chr. 32)

  

 3 অন্যান্য বেশ কয়েকটি লেখক এই বই দ্বারা লিখিত ছিল জাহির আছে

 এজরা. এটা এজরা এবং কিছুক্ষণ সময় যে পার্থক্য উল্লেখ করা যেতে পারে

 Phineas কম নয় শত বছর নয়.

  

 4 মতামতের এই পার্থক্য খ্রিস্টান যদি উঠা যায়নি

 এটা বিষয়ে কোন বাস্তব প্রমাণ আবিষ্ট. ইহুদী মতে

 এই সব দাবি ও গবেষকেরা ভুল. এর ভিত্তিতে তারা,

 অনুমান, স্যামুয়েল এটি বৈশিষ্ট্যাবলী. তাই বিভিন্ন ছয় আছে

 এটি সম্পর্কে মতামত.

  

 27 Ruth বই

  

 1 এই বই, খুব, মতামতের মহান পার্থক্যের বিষয়.

 কিছু খ্রিস্টান তা, হিষ্কিয় দ্বারা লিখিত ছিল যে মনে যা

 এটি একটি নাযিল বই নয় কেস. কিছু অন্যদের মতামত রাখা

 এই বইয়ের লেখক এজরা হয়. অন্যান্য সমস্ত খ্রীষ্টান ও ইহুদীদের

 স্যামুয়েল এটি বৈশিষ্ট্যাবলী.

  

 2 এটা ছাপা বাইবেল পরিচিতি বিবৃত হয়

 করুণা পুস্তক পরিবারের একটি সংকলন যে 1819 সালে Strasbourg

 গল্প ও কাজের বই শুধুমাত্র একটি গল্প.

  

 28 ড্যাগার

  

 1 পার্থক্য একই ধরনের লেখক সংক্রান্ত উপস্থিত

 এবং এই বইয়ের সময়ের. সবচেয়ে জনপ্রিয় মতে এটা যে হয়

 নহিমিয় দ্বারা লিখিত ছিল. এথানাসিয়াস, এপিফানিউস ও

 Chrysostome এটা এজরা দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস. Aecording

 জনগণের মতামত দিতে এটি একটি নাযিল বই হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না.

  

 2 অধ্যায়ের 12 এর প্রথম 26 আয়াত বাকি থেকে ভিন্ন

 নহিমিয় প্রথম এগারো অধ্যায়গুলির মধ্যে থেকে নহিমিয় এর বই এর

 এই অধ্যায়ের তৃতীয় যখন, প্রথম ব্যক্তি বলা হয়

 ব্যক্তির কোন আপাত কারণে ব্যবহার করা হয়. উপরন্তু, আমরা খুঁজে

 Drius, পারস্য রাজা এর আয়াত 22 এ উল্লেখ করা হচ্ছে

 আসলে তিনি এক শত বছর পরে বসবাস যখন একই chpter,

 নহিমিয় মৃত্যু. খৃস্টান commeIltators ডিক্লেয়ার করা আছে

 পরবর্তী ছাড়াও হিসাবে এই ব্যত্যয়. এর আরবি অনুবাদক

 বাইবেল এটা altogetl1er বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 কাজের 29 ক করুন

  

 1 ইয়োব পুস্তকে ইতিহাস এমনকি আরো অস্পষ্ট ও হয়

 অন্যান্য বই চেয়ে অনিশ্চিত. সম্পর্কে চব্বিশ আছে

 তার নাম এবং সময়ের সংক্রান্ত পরস্পরবিরোধী মতামত.

 Maimonides, একটি সুপ্রসিদ্ধ পণ্ডিত ও ইহুদীদের রাব্বি, মাইকেল

 Leclerc, সেমলার, বন্ধক, Isnak alld অন্যান্য খ্রিস্টান যে কাজের পীড়াপীড়ি

 একটি কল্পিত নাম এবং জব এর বই একটি কথাসাহিত্য চেয়ে বেশী.

 থিওডোর এছাড়াও এটি নিন্দা করেনি. লুথার, নেতা

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, কেবল একটি কল্পিত গল্প হিসাবে এটি ঝুলিতে.

  

 2 বইয়ের ভিত্তিতে বিভিন্ন নাম আরোপিত হয়েছে

 অনুমান. আমরা বই দ্বারা লিখিত ছিল অনুমান তবে যদি

 ইলীহূ বা একটি নির্দিষ্ট অজানা ব্যক্তি দ্বারা [Buzite Achel বার পুত্র "]

 Manasse একটি সমসাময়িক যারা ছিল, এটি একটি হিসাবে গ্রহণযোগ্য নয়

 ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ এবং উদ্ভূত টেক্সট.

  

 30 এই সাম ডেভিড

  

 1 এই বইয়ের ইতিহাস, খুব, ইতিহাস অনুরূপ

 কাজের বই. আমরা একটি দেখানোর জন্য কোনও তথ্যচিত্র প্রমাণ খুঁজে না

 বিশেষ লোক তার লেখক হতে. সব সংগ্রহের সময়কালের

 সাম এছাড়াও জানা যায় না. সাম নাম হয় কিনা

 নবী সা বা না এছাড়াও অজানা. প্রাচীন খ্রিস্টানদের আছে

 এটি সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত. লেখক, Origen, Chrysostome এবং

 Augustine এটা নবী ডেভিড দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস

 নিজেকে. অন্য দিকে, হিলারি, এথানাসিয়াস মত লেখকদের,

 জেরোম এবং সজ্জা কঠোরভাবে এই প্রত্যাখান করেছেন. Horne বলেছেন:

  

 2 "নিঃসন্দেহে fomler বিবৃতিতে পুরাপুরি ভুল".

 আরো ত্রিশ তুলনায় দ্বিতীয় গোষ্ঠির এর মতামত অনুযায়ী,

 সাম অজানা লেখক থেকে হয়. 9 () থেকে 99 থেকে দশ সাম করো

 মূসা ও সত্তর-এক সাম থেকে হতে অনুমিত বলে দাবি করা হয়

 ডেভিড থেকে হতে. গীতসংহিতা 88 উভয় [হেমন করতে এবং ইথান আরোপিত হয়

 চিকিত্সক], সাম 72 এবং 177, যখন থেকে মনে করা হয় হয়েছে

 সলোমন.

  

 3 এবং তিনটি সাম য়িদূথূন এবং এক থেকে বিশ্বাস করা হয়

 শত এবং আসফ থেকে বিশ সাম, কিন্তু কিছু খ্রিস্টান

 সাম 74 এবং 79 তাকে দ্বারা লিখিত হয় যে খণ্ডন. ইলেভেন সাম

 [49 এবং 84,85 এবং 87 থেকে 42] লেখা হয়েছে অনুমিত হয়

 Kore এর তিন পুত্র দ্বারা.

  

 4 কিছু লেখকদের এমনকি এই সাম লেখক একটি ছিল যে মনে

 বিভিন্ন এইসব সাম আরোপিত যারা সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তি

 সাম এখনো অন্যদের দ্বারা লিখিত ছিল যখন লেখক, উদ্বিগ্ন

 অন্য অজানা ব্যক্তি. Calmat যে শুধুমাত্র পঁয়তাল্লিশ সাম বলেছেন

 বাকি অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা যখন, ডেভিড দ্বারা লিখিত হয়.

  

 5 প্রাচীন ইহুদি পণ্ডিতদের নিম্নলিখিত নাম হিসাবে গনা

 সাম লেখক: নবী আদম, ইব্রাহীম, মূসা;

 আসফ, হেমন, য়িদূথূন এবং Kore তিন ছেলে ও.

 ডেভিড শুধুমাত্র তাদের একসঙ্গে সংগৃহীত থাকার. তাদের মতে

 ডেভিড, নিজেকে, সাম কোন লেখক নয়; তিনি শুধু হয়

 তাদের রিসিভার:

  

 6 Horne বলেন যে আধুনিক খ্রিস্টান ও ইহুদি রায়

 পণ্ডিতদের এই বই নিম্নলিখিত লেখক দ্বারা লিখিত ছিল যে হয়:

 নবী মূসা, দাউদ ও সোলায়মান; এবং আসফ, হেমন,

 ইথান, য়িদূথূন এবং Kore এর তিন পুত্র.

  

 7 একই অসঙ্গতি এবং বিভ্রান্তির সংক্রান্ত পাওয়া যায়

 তার সংকলন সময়কালের. কিছু পণ্ডিত তাদের হয়েছে বলে ধরে

 লেখা এবং ডেভিড এর সময় কম্পাইল; কিছু বিশ্বাস তারা যে

 তার সময়ের মধ্যে হিষ্কিয় কিছু বন্ধুদের দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছে; যখন

 কিছু অন্যদের তারা বিভিন্ন সময়ে কম্পাইল করা হয়েছে যে মনে.

 একই পার্থক্য কি নাম সম্পর্কে প্রকাশ করা হয়

 সাম. অন্যদের মনে করি যে, যখন কিছু, তারা প্রতিভাত হয় যে দাবি

 না ছিল কোন নবী কেউ এই সঙ্গে তাদের বলা ছিল

 নাম.

  

 8 গীতসংহিতা 72, আয়াত 20 বলেছেন, "দায়ূদের প্রার্থনা, ছেলে

 জেসি শেষ হয়. "এই আয়াতে আরবি মধ্যে বাদ দেওয়া হয়েছে

 দৃশ্যত মতামত সমর্থনকারী উদ্দেশ্য সঙ্গে অনুবাদের

 সাম পুরো বই দ্বারা লিখিত ছিল যে প্রথম দলের

 নবী দাউদ. অন্য দিকে এটা সম্ভব এই যে

 পদ্য দ্বিতীয় গ্রুপ মালিক সমর্থন করার পরে যোগ করা হয়ে থাকতে পারে

 নবী দাউদ এই বইয়ের লেখক ছিলেন না যে মতামত. মধ্যে

 লেখার বিকৃতি ভ্রান্তি দ্বারা হয় প্রমানিত হয় উভয় ক্ষেত্রেই

 এই আয়াতের বা এটা যোগে দ্বারা.

  

 হিতোপদেশ 31 ক করুন

  

 1 এই বইয়ের অবস্থা, খুব, থেকে অনেক আলাদা নয়

 বই আমরা এতদূর আলোচনা করেছি. কয়েক লেখকদের যে দাবি করেছেন

 এই পুরো বইয়ের লেখক হযরত সুলাইমানের নিজেকে হয়.

 এই দাবির কারণ ভাষাগত বাগধারার এবং এ ভিন্নতার মিথ্যা

 শৈলী, এবং বেশ কিছু আয়াত এর পুনরাবৃত্তি এই বইয়ে পাওয়া

  

 অনুচ্ছেদ 30 এবং 31 এর 2 এছাড়াও এই প্রথম আয়াত

 এই ধৃষ্টতা খণ্ডন.

  

 3 আমরা এই বইয়ের কিছু অংশ হয়েছে পারে যে গ্রহণ এমনকি যদি

 সম্ভবত 29 অধ্যায়গুলির জন্য সত্য যা সলোমন দ্বারা লিখিত, এই

 কোন কারণ আছে সংগৃহীত বা তার সময়কালের মধ্যে কম্পাইল করা হয় নি

 স্পষ্ট হিসাবে তাদের সন্দেহ যে কয়েকটি হিষ্কিয় দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছে

 25 থেকে: 1:

  

 4 "এগুলি শলোমনের হিতোপদেশ যা পুরুষদের, এছাড়াও আছে

 হিষ্কিয় যিহূদার রাজা, আউট কপি. "

 এই 270 বছর শলোমনের মৃত্যুর পর সম্পন্ন হয়.

  

 5 কিছু লেখকদের মতামত নিয়ে যে প্রথম নয়টি অধ্যায়ে করো

 বই সলোমন দ্বারা লিখিত ছিল না. অধ্যায় 30 ও 31 দ্বারা

 উদাহৃত হিসাবে, Agur এবং বাদশাহ্লমূয়েলের আরোপিত, কিন্তু অদ্ভুত

 মন্তব্যকারীদের এই দুই লেখক ছিল যারা জানতে পারে তন্ন

 কিংবা তাদের হচ্ছে নবীদের তারা নিশ্চিত.

  

 তাদের স্বাভাবিক presumptions ভিত্তিতে 6 তারা ধরে তারা যে

 নবী ছিল. যাইহোক, অনুমান এই ধরণের গ্রহণযোগ্য নয়

 নিরপেক্ষ পাঠক.

  

 7 তাদের কিছু বাদশাহ্লমূয়েলের সলোমন দ্বিতীয় নাম যে মনে

 কিন্তু হেনরি এবং স্কট রাষ্ট্র:

  

 8 "হল্ডেন বাদশাহ্লমূয়েলের অন্য ছিল যে ধৃষ্টতা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 সলোমন এর নাম দিন, এবং তিনি বাদশাহ্লমূয়েলের একটি পৃথক ছিল যে প্রমাণিত হয়েছে

 ব্যক্তি. সম্ভবত তিনি পুস্তকে যে যথেষ্ট প্রমাণ না করেনি

 বাদশাহ্লমূয়েলের এবং Agur এর বই বই প্রকাশ করা হয়. অন্যথায় তারা

 ক্যানোনিকাল বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি পারে. "

  

 9 আদম ক্লার্ক তার ভাষ্য বলেছেন:

 "এই দাবি বাদশাহ্লমূয়েলের ছিল যে কোনো প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয়

 সলোমন. এই অধ্যায়ে তার মৃত্যুর পর একটি দীর্ঘ সময়ের লেখা হয়েছিল.

 পাওয়া যায় যে ক্যালডীয়ার ভাষার বাগধারার

 এই বইয়ের শুরুতে এই দাবি খণ্ডন.

 এবং তিনি অধ্যায়ের 31 মন্তব্য

  

 10 "অবশ্যই এই অধ্যায়ে লেখা হয়েছে না পারে

 সলোমন. "

 এই অধ্যায়ের আয়াত 25 বলেছেন:

 "এছাড়াও সলোমন এর প্রবাদ আছে যা পুরুষের

 হিষ্কিয় আউট কপি. "

  

 বাইবেল ফার্সি সংস্করণে 11 আয়াত 30 1838 ছাপা

 বলেছেন: "শব্দের Aglr, Jakeh পুত্র, এমনকি ভাববাণী:

 মানুষ এগুলি হল ও Ucal কাছে উচ্চারিত. "

 এবং 1845 সালে ফার্সি ভাষায় মুদ্রিত বাইবেল রয়েছে

 এই: acûr, Jafa পুত্র, এর "শব্দ মানুষের যে যেমন ছিল

 এগুলি হল, EVN এগুলি হল ও Ucal কাছে রাখেন. "

  

 12 লেখকদের সংখ্যাগরিষ্ঠ বই ছিল যে ভর্তি আছে

 সম্ভবত হিষ্কিয়, ইশা এবং সহ অনেক মানুষ দ্বারা কম্পাইল

 এজরা.

  

 32 উপদেশক পুস্তক

  

 এই বই 1, খুব, গুরুতর পার্থক্য একটি ইতিহাস আছে. কিছু

 লেখকদের সংশ্লিষ্ট লেখক সলোমন ছিল বলে দাবি করেছেন. রাব্বি Kammchi, একটি

 বিখ্যাত ইহুদি পণ্ডিত, তা ঈশা দ্বারা লিখিত ছিল যে বলেন. ঐ

 গ্রোটিয়াস বলেছেন, যখন গ্র্রন্থ পণ্ডিতদের হিষ্কিয় এটা বৈশিষ্ট্যাবলী

 এই বই তার পুত্র, Ebihud জন্য এরের দ্বারা লিখিত ছিল যে. জন,

 একটি খৃস্টান পণ্ডিত, এবং কিছু Gerrnan পণ্ডিতদের আছে তা নিরূপণ

 ব্যাবিলনের থেকে ইস্রায়েলীয়দের মুক্তির পর লেখা হয়েছে.

  

 সলোমন গানের 33 ক করুন

  

 1 এই বই ইতিহাস এমনকি আরো অস্পষ্ট ও অনিশ্চিত.

 লেখক কয়েকটি হযরত সুলাইমানের বা কিছু করার তা বৈশিষ্ট্যাবলী

 তার সময় একাত্মতার ব্যক্তি. ডাঃ Kennicot এবং কিছু লেখকদের

 মতামত তাকে পরে ছিল আসছে যে তার সত্তার দাবি

 সলোমন দ্বারা লিখিত ঐতিহাসিকভাবে ভুল ছিল এবং এটি লেখা হয়েছিল যে

 তার মৃত্যুর পর একটি দীর্ঘ সময়. থিওডোর, যারা বসবাস একটি ধর্মপ্রচারক

 পঞ্চম শতাব্দিতে, কঠোরভাবে এই বই এবং বই নিন্দা

 জব, সাইমন ও Leclerc একটি জেনুইন হিসাবে এটা স্বীকার করেন না যখন

 বই. হুইস্টন এটি একটি ফাউল গান ছিল এবং হওয়া উচিত যে বলেন

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর পবিত্র বই থেকে বাদ. কিছু অন্যদের

 এটি সম্পর্কে একই বিচার করেছেন. সেমলার একটি হিসাবে এটি ঝুলিতে

 নকল ও বই গড়া. ক্যাথলিক, ওয়ার্ড, নির্দিষ্ট করেছে

 Castilio এটি একটি জঘন্য গান হতে ঘোষণা এবং এটি যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই থেকে বাদ দেওয়া উচিত.

  

 34 দানিয়েল ক করুন

  

 1 Theodotion এর গ্রিক অনুবাদ, ল্যাটিন অনুবাদ এবং

 রোমান ক্যাথলিকরা সব অনুবাদের মধ্যে গানের মধ্যে রয়েছে

 তিন শিশু এবং অনুচ্ছেদ 13 এবং এই বইয়ের 14. রোমান

 ক্যাথলিক বিশ্বাসের এই গান এবং দুটি অনুচ্ছেদ, স্বীকার করে কিন্তু

 প্রোটেস্ট্যান্ট তা অগ্রাহ্য এবং জেনুইন তা বিবেচনা না.

  

 2 ইষ্টেরের ক করুন

  

 3 এই বইয়ের লেখক এর নাম হিসেবে এর সময় তার

 সংকলন অজানা. কিছু খৃস্টান পণ্ডিত বিশ্বাস এটা যে

 এজরা এবং মধ্যে সময়সীমার মধ্যে বসবাস পণ্ডিতদের দ্বারা লিখিত ছিল

 সাইমন. একটি ইহুদি স্কলার Philon [পল একটি সমসাময়িক] যে লক্ষ্য

 এটা যিহোয়াখীন দ্বারা লিখিত ছিল, যিহোশূয় [ছেলে ছিল

 থেকে মুক্তির পর জেরুজালেমে এসেছিলেন যারা Jehoakin],

 ব্যাবিলনের. সেন্ট Augustine এজরা একটি বই হতে এটা বিশ্বাস করা.

  

 4 অন্যান্য বেশ কয়েকটি লেখকদের Murdoch এবং ইষ্টের তা বৈশিষ্ট্যাবলী. অন্যান্য

 এই বইয়ের বিবরণ পরে অধ্যায় 2 আলোচনা করা হবে

 এই বই.

  

 35 যিরমিয় পুস্তক

  

 1 আমরা এই বইয়ের অধ্যায় 52 নির্দিষ্ট দাবি করা যাবে না যে

 যিরমিয় দ্বারা লিখিত হয়েছে. এর একইভাবে একাদশ শ্লোক

 অধ্যায় 1 () যিরমিয় দায়ী করা যাবে না. সাবেক ক্ষেত্রে,

 ফার্সি সংস্করণ 1838 এর অধ্যায়ের 51 আয়াতে 64 কারণ

 রয়েছে: "এ পর্যন্ত যিরমিয় এর শব্দ দ্বারা". ফার্সি যদিও

 1839 খ্রিস্টাব্দ এর অনুবাদ বলেছেন: "যিরমিয় শব্দের শেষ

 এখানে. "

  

 2 পরেরটির ক্ষেত্রে কারণ অধ্যায়ের 10 এর যে আয়াত 11

 ক্যালডীয়ার ভাষায়, যখন বই বাকি হিব্রুতে হয়.

 এটা পাঠে তাদের ঢোকানো যারা ট্রেস করা অসম্ভব. ঐ

 মন্তব্যকারীদের সংক্রান্ত বিভিন্ন অনুমান করেছেন

 ব্যক্তি এই সন্নিবেশ তৈরীর. হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার

 এই অধ্যায়ে সম্পর্কে মন্তব্য:

  

 3 "এটা এজরা অথবা অন্য ব্যক্তির থেকে এটি ঢোকানো যে হচ্ছে,

 আগের অধ্যায়ে ঘটছে পূর্বাভাস স্পষ্ট. "

 Horne ভোল পৃষ্ঠা 194 তে বলছে. 4:

  

 4 "এই অধ্যায়ে যিরমিয় এবং মৃত্যুর পর যোগ করা হয়েছিল

 যা কিছু আমরা খুঁজে, ব্যাবিলনের বন্দিদশা থেকে মুক্তি

 খুব এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছে. "

  

 5 উপরন্তু এই আয়তনের তিনি বলেছেন:

 "অবশ্যই এই নবী শব্দের হিব্রু করো

 ভাষা কিন্তু অধ্যায়ের 10:11 ক্যালডীয়ার ভাষায় হয়. "আমি

 রেভারেন্ড Venema বলেন:

 "এই আয়াতে পরবর্তী ছাড়াও."

  

 36 Isaiah পুস্তক

  

 1 একটি পাবলিক বিতর্ক Karkaran, একটি ধর্মীয় নেতা মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়

 এই বই সম্পর্কে রোমান ক্যাথলিকরা, এবং ওয়ারেন. এই

 আলোচনা আগ্রা (ভারত) মধ্যে 1852 সালে প্রকাশিত হয়. Karkaran

 তার তৃতীয় চিঠি যে Stapelin, একটি শিখেছি Gerrnan লেখক লিখেছেন,

 বলেছিলেন অধ্যায় 66 পর্যন্ত যে অধ্যায়ের 40 এবং সমস্ত অধ্যায়গুলির

 Isaiah পুস্তক ঈশা দ্বারা লিখিত ছিল না. এই যে বোঝা

 এই বইয়ের বিশ-সাত অনুচ্ছেদ লেখা হয় না

 ঈশা.

  

 37 নিউ টেস্টামেন্ট এবং চার গসপেলের অবস্থা

  

 মথি, লুক এবং মার্ক গসপেলের.

  

 1 সমস্ত প্রাচীন খ্রিস্টান লেখক ও আধুনিক একটি বিরাট সংখ্যা

 লেখক পয়েন্ট সর্বসম্মত যে ম্যাথু গসপেল

 মূলত হিব্রু ভাষায় ছিল এবং সম্পূর্ণরূপে হয়েছে

 কারণে খ্রিস্টানদের দ্বারা তৈরি distortions এবং পরিবর্তন করতে ছন্ন.

 বর্তমান গসপেল নিছক একটি অনুবাদ এবং দ্বারা সমর্থিত নয়

 কোনো যুক্তি বা কর্তৃপক্ষ. তার অনুবাদক নাম নয় এমনকি

 স্পষ্টভাবে পরিচিত. শুধুমাত্র অনুমান আছে যে সম্ভবত এই বা

 যে ব্যক্তি এটা অনূদিত পারে. যুক্তি এই ধরনের না পারেন

 একটি অ খ্রিস্টান পাঠক গ্রহণযোগ্য হতে. বই হতে পারে না

 শুধুমাত্র অনিশ্চিত ভিত্তিতে সংশ্লিষ্ট লেখক দায়ী

 হিসাব.

  

 2 মীযান-উল-হক এর খৃস্টান লেখক কোনো উত্পাদন করতে পারে না

 এই বইয়ের লেখক সংক্রান্ত কর্তৃপক্ষ. তিনি কেবল অনুমানের উপর চলে

 এবং ম্যাথু সম্ভবত গ্রিক তা লিখিত আছে পারে যে বলেন

 ভাষা. এই সত্য মনে করেন এই অনুবাদ গ্রহণযোগ্য নয়

 এবং বাতিল করা দণ্ডনীয় হয়.

  

 3 পেনি এনসাইক্লোপিডিয়া এর গসপেল সংক্রান্ত বলেছেন

 ম্যাথু:

  

 4 "এই গসপেল হিব্রু ভাষায় এবং লেখা ছিল

 41 সালে সিরিয়া ও কল্দীয় মধ্যে প্রচলিত ছিল যা ভাষা

 খ্রিস্টাব্দ শুধু গ্রিক অনুবাদ পাওয়া যায়. আর বর্তমান

 হিব্রু সংস্করণ একই গ্রিক সংস্করণ শুধুমাত্র একটি অনুবাদ. "

  

 5 টমাস ওয়ার্ড, একটি ক্যাথলিক লেখক, তার বইয়ে বলেছেন:

 "জেরোম স্পষ্টভাবে কিছু প্রাচীন যে তার চিঠিতে বলেন

 পণ্ডিতদের গসপেল এর শেষ অধ্যায়ে সম্পর্কে সন্দেহজনক ছিল

 মার্ক; এবং তাদের কিছু অধ্যায়ের সন্দেহ সম্পর্কে কিছু আয়াত ছিল

 লূক এর গসপেল 23; এবং কিছু অন্যান্য পণ্ডিতদের সন্দিহান ছিল

 এই গসপেল প্রথম দুই অনুচ্ছেদ সম্পর্কে. এই দুটি অধ্যায়

 স্বীকার না যারা Marchionites [দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি

 ওল্ড টেস্টামেন্ট তম এবং দুই দেবতা, ভাল এক এবং এক বিশ্বাস

 তাদের বই মন্দ]. "

  

 6 নর্টন বস্টন মধ্যে 1837 সালে মুদ্রিত তার বইয়ে লিখেছেন:

 "এই গসপেল আয়াতে নয়টি থেকে চলমান একটি দেশান্তরণ রয়েছে

 গবেষণার জন্য আহ্বান জানাচ্ছে যা গত অধ্যায়ের শেষে. এটা হয়

 Griesbach সম্পর্কে সন্দেহ কোন সাইন করা হয়নি যে বিস্ময়কর তার

 টেক্সট, যেহেতু তিনি এই প্রমাণ অসংখ্য আর্গুমেন্ট উপস্থাপন করেছে

 অংশ কিছু পরে মানুষ একটি ছাড়াও ছিল. "

  

 পরবর্তীতে তার বইয়ে 7, আরো কিছু আর্গুমেন্ট দেবার, তিনি বলেন:

 "এই, প্রশ্নে উত্তরণ সন্দিহান প্রমাণ করে যে,

 আমরা যে এ মন লেখকদের অভ্যাস রাখা বিশেষ করে যদি তারা

 সাধারণত টেক্সট যোগ করার বদলে তা থেকে বর্জন করতে পছন্দ করে. "

 Griesbach প্রোটেস্ট্যান্ট সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পণ্ডিতদের এক

 বিশ্বাস.

  

 যোহনের সুসমাচারের 38 inauthenticity

  

 1 জন সুসমাচার যে দাবির জন্য কোন কর্তৃপক্ষ নেই

 দূত জন পুস্তকে যাদের এটা আরোপিত হয়েছে থেকে. উপর

 বিপরীত, জোরালোভাবে এই খণ্ডন যে বিভিন্ন আর্গুমেন্ট আছে

 দাবি.

  

 39 প্রথম যুক্তি:

  

 আগে ও নবী ঈসা সময়কালের, শৈলী পর 1

 লেখা এবং কম্পাইল বই পদ্ধতি শৈলী অনুরূপ ছিল

 বর্তমান লেখক. এই গসপেল জন হলেও এটি প্রদর্শিত মালিক

 এটা এর লেখক জন নিজেকে নয়.

  

 2 এটা সুস্পষ্ট প্রমাণ খণ্ডন করা সম্ভব নয়, যা

 শক্তিশালী আর্গুমেন্ট অকার্যকর করা উপস্থাপন করা হয়, যদি না টেক্সট নিজেই প্রস্তাব

 এটি.

  

 40 দ্বিতীয় যুক্তি:

  

 1 এই গসপেল 21:24 এই বিবৃতি রয়েছে:

 "এই শিষ্য যা এই জিনিস সাক্ষী: এবং আমরা

 তার সাক্ষ্য দূত জন বর্ণনাকারী ", সত্য যে জানি.

 এই এই লেখার লেখক জন নিজেকে নয় উল্লেখ করে. এটা

 লেখক দ্বারা লিখিত কিছু স্ক্রিপ্ট পাওয়া গেছে যে অনুমান আমাদের জগৎ

 জন এবং তার নিজের ভাষায় কিছু তৈরীর বিষয়বস্তু বর্ণনা করা হয়েছে

 বিষয়বস্তু অর্থ ও সংযোজন.

  

 41 তৃতীয় যুক্তি:

  

 1 দ্বিতীয় শতাব্দিতে ইন কর্তৃপক্ষের কাছে আনা হলে

 জন [শিষ্য] এর বই হিসাবে এই গসপেল গ্রহণ,

 এরেনাউস - পলিকার্প, জন শিষ্য এর শিষ্য - ছিল

 জীবিত.

  

 2 তিনি প্রত্যাখ্যান যারা অস্বীকার করার কোনো বিবৃতি না না

 বই গ্রহণ এবং তিনি পলিকার্প শোনা যায় যে সাক্ষ্য দেওয়া হয়নি

 এই গসপেল জন, রসূলের এর বই ছিল বলছে. এটি ছিল

 যোহনের বই হয়েছে, পলিকার্প এটি পরিচিত হবে. এটা হতে পারে না

 সত্য তিনি পলিকার্প অনেক গোপন এবং গভীর বলছে শুনেছেন যে

 তিনি সম্পর্কিত কিন্তু একটি সম্পর্কে একটি একক শব্দ শুনতে পাইনি যা কিছু

 যেমন গুরুত্ব ব্যাপার.

  

 3 এবং এটা তিনি এটি আরও বেশি unbelievble শোনা যায় না যে ও

 আমরা সে মৌখিক মহান আস্থা ছিল যে তার সম্পর্কে জানেন, যেহেতু ভুলে গেছি

 বিবৃতি এবং তাদের মুখস্থ করতে ব্যবহৃত. এই থেকে স্পষ্ট হয়

 এরেনাউস মতামত সংক্রান্ত সজ্জা এর নিম্নোক্ত বিবৃতি

 মৌখিক বিবৃতি সম্পর্কে:

  

 4 আমি ঈশ্বরের চারুতা দ্বারা মহান যত্ন সঙ্গে এই কথাগুলো শোনার

 এবং কাগজে, কিন্তু আমার হৃদয় না শুধুমাত্র তাদের লিখেছে. একটি জন্য

 দীর্ঘ সময়, আমি এটা তাদের পড়ার রাখা আমার অভ্যাস করেছেন. "

  

 5 এটা তিনি এটা মনে রাখা এবং তা করেনি যে এছাড়াও অকল্পনীয় হয়

 রাষ্ট্র

 এটা তার শত্রুদের ভয়ে. এই যুক্তি এছাড়াও থেকে আমাদের উদ্ধার

 থেকে এই গসপেল এর অকৃত্রিমতা অস্বীকার এর নিন্দার

 ধর্মীয় কুসংস্কার. আমরা এটা দ্বিতীয় মধ্যে আনা হয়েছিল যে আছে দেখা যায়

 শতাব্দী প্রাচীন খ্রিস্টানদের দ্বারা রক্ষিত যায়নি.

 দ্বিতীয় শতাব্দিতে একটি পৌত্তলিক পণ্ডিত যারা ছিল Celsus,,

 নির্ভয়ে খ্রিস্টানরা তাদের গসপেলের বিকৃত করেছে যে ঘোষণা

 তিন বা চার বার বা আরো. এই পরিবর্তন বা বিকৃতি পরিবর্তন

 লেখার বিষয়বস্তু.

  

 6 ফীষ্ট, Manichaeans প্রধান এবং প্রকাশ্যে একজন পণ্ডিত

 4 র্থ শতাব্দিতে ঘোষণা:

  

 7 "এটা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে নিউ টেস্টামেন্ট এর বই

 হয় ত্ত খ্রীষ্টের বই, কিংবা তারা এর বই আছে তার

 প্রেরিতদের কিন্তু অজানা মানুষ তাদের লেখা ও আরোপিত হয়েছে

 তাদের অ্যাপস্টেল এবং তাদের বন্ধুদের. "

  

 42 চতুর্থ যুক্তি:

  

 1 1844 সালে মুদ্রিত ক্যাথলিক হেরাল্ড, বিবৃতিতে অন্তর্ভুক্ত

 ভোল. Stapelin তার বইয়ে বলেন যে পৃষ্ঠা 205 তে 3 যে গসপেল

 যোহনের নিঃসন্দেহে একটি স্কুলের একজন ছাত্র মধ্যে দ্বারা লিখিত ছিল

 আলেকজান্দ্রিয়া. তিনি একটি একটি বই হতে এটা দাবি কিভাবে blatantly দেখুন

 ছাত্র.

  

 43 THE পঞ্চম যুক্তি:

  

 1 Bertshiender, একটি মহান পণ্ডিত, বলেন:

 এই গসপেল এবং জন সব Epistles এর "পুরো

 স্পষ্টভাবে তাকে দ্বারা কিন্তু অন্যান্য কিছু ব্যক্তি দ্বারা লিখিত হয় নি

 দ্বিতীয় শতাব্দীর এ.ডি. "

  

 44 THE ষষ্ঠ যুক্তি:

  

 1 গ্রোটিয়াস, একটি বিখ্যাত পণ্ডিত, ভর্তি:

 "এই গসপেল মধ্যে বিশ অধ্যায়গুলির আছে ব্যবহৃত.

 একবিংশ অধ্যায় অনুযায়ী, জন মৃত্যুর পর যোগ করা হয়েছিল

 ইফিষে এর গির্জা. "

  

 45 THE সপ্তম যুক্তি:

  

 1 Allogin, দ্বিতীয় শতাব্দিতে খ্রিস্টানদের একটি উপদল,

 এই গসপেল এবং জন সব লেখা বর্জিত.

  

 46 আট যুক্তি:

  

 1 অধ্যায়ের 8 এর প্রথম এগারো আয়াত কোনো দ্বারা গ্রহণ করা হয় না

 এটি শীঘ্রই এই আয়াত যে দেখানো হবে এবং খৃস্টান লেখক

 সিরিয়াক সংস্করণে উপস্থিত না.

 সেখানে যদি কোন বিশুদ্ধ প্রমাণ অধিকাংশ এটা সমর্থন

 খৃস্টান লেখকরা যেমন বিবৃতি তৈরি না হতো. সুতরাং

 Bertshiender এবং Stapelin মতামত নিঃসন্দেহে সত্য.

  

 47 THE নবম যুক্তি:

  

 1 Horne, ভোল অধ্যায়ের দুটি সালে. তার ভাষ্য 4 বলেছেন:

 দ্বারা আমাদের কাছে নীত করা হয়েছে যে "তথ্য

 চার গসপেলের সময়কালের সংক্রান্ত গির্জার ঐতিহাসিকদের

 ত্রুটিপূর্ণ এবং অনির্দিষ্ট হয়. এটা আমাদের কোনো পৌঁছতে সাহায্য করে না

 অর্থপূর্ণ উপসংহার. প্রাচীন ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ নিশ্চিত করেছেন

 বোকামী বিবৃতি এবং তাদের নিচে লেখা. পরবর্তী মানুষ গ্রহণ

 শুধু তাদের সম্মান তাদের আউট. এই মিথ্যা বিবৃতি এইভাবে ছিল

 অন্য এক লেখক থেকে আদানপ্রদান. একটি সময় দীর্ঘ সময়ের

 পাশ হয়েছে, এবং এটা জানতে খুব কঠিন হয়ে উঠেছে

 সত্য. "

  

 2 আরও একই আয়তনের তিনি বলেছেন:

 "প্রথম গসপেল 37 খ্রিস্টাব্দ বা 38 খৃস্টাব্দে বা উভয় লিখিত ছিল

 43 খ্রিস্টাব্দে বা 48 খৃস্টাব্দে বা 61,62,63 ও 64 খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয়

 গসপেল 65 পর্যন্ত এটি পরে 56 খৃষ্টাব্দে বা কোনো সময় পর্যন্ত লিখিত ছিল

 খ্রিস্টাব্দ এবং সবচেয়ে সম্ভবত 60 বা 63 খৃস্টাব্দে তৃতীয় গসপেল ছিল

 53 বা 63 বা 64 খৃস্টাব্দে লিখিত চতুর্থ গসপেল লেখা ছিল

 68,69,70 বা 89 বা 98 এ.ডি. মধ্যে "

  

 3 মতামত সংক্রান্ত সজ্জা এর বিবৃতি নিম্নলিখিত

 মৌখিক বিবৃতির ওপর এরেনাউস:

  

 4 আমি ঈশ্বরের চারুতা দ্বারা মহান যত্ন সঙ্গে এই কথাগুলো শোনার

 এবং কাগজে, কিন্তু আমার হৃদয় না শুধুমাত্র তাদের লিখেছে. একটি জন্য

 দীর্ঘ সময়, আমি এটা তাদের পড়ার রাখা আমার অভ্যাস করেছেন. "

  

 5 এটা তিনি এটা মনে রাখা এবং রাষ্ট্র না যে অকল্পনীয় হয়

 এটা তার শত্রুদের ভয়ে. এই যুক্তি এছাড়াও থেকে আমাদের উদ্ধার

 থেকে এই গসপেল এর অকৃত্রিমতা অস্বীকার এর নিন্দার

 ধর্মীয় কুসংস্কার. আমরা এটা দ্বিতীয় মধ্যে আনা হয়েছিল যে আছে দেখা যায়

 শতাব্দী প্রাচীন খ্রিস্টানদের দ্বারা রক্ষিত যায়নি.

  

 দ্বিতীয় শতাব্দিতে একটি পৌত্তলিক পণ্ডিত যারা ছিল 6 Celsus,,

 নির্ভয়ে খ্রিস্টানরা তাদের গসপেলের বিকৃত করেছে যে ঘোষণা

 তিন বা চার বার বা আরো. এই পরিবর্তন বা বিকৃতি পরিবর্তন

 লেখার বিষয়বস্তু.

  

 7 ফীষ্ট, Manichaeans44 প্রধান এবং প্রকাশ্যে একজন পণ্ডিত

 4 র্থ শতাব্দিতে ঘোষণা:

  

 8 "এটা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে নিউ টেস্টামেন্ট এর বই

 হয় ত্ত খ্রীষ্টের বই, কিংবা তারা এর বই আছে তার

 প্রেরিতদের কিন্তু অজানা মানুষ তাদের লেখা ও আরোপিত হয়েছে

 তাদের অ্যাপস্টেল এবং তাদের বন্ধুদের. "

  

 48 চতুর্থ যুক্তি:

  

 1 1844 সালে মুদ্রিত ক্যাথলিক হেরাল্ড, বিবৃতিতে অন্তর্ভুক্ত

 ভোল. Stapelin তার বইয়ে বলেন যে পৃষ্ঠা 205 তে 3 যে গসপেল

 ofJohn নিঃসন্দেহে একটি স্কুলের একজন ছাত্র মধ্যে দ্বারা লিখিত ছিল

 আলেকজান্দ্রিয়া. তিনি একটি একটি বই হতে এটা দাবি কিভাবে blatantly দেখুন

 ছাত্র.

  

 49 THE পঞ্চম যুক্তি:

  

 1 Bertshiender, একটি মহান পণ্ডিত, বলেন:

 এই গসপেল এবং জন সব Epistles এর "পুরো

 স্পষ্টভাবে তাকে দ্বারা কিন্তু অন্যান্য কিছু ব্যক্তি দ্বারা লিখিত হয় নি

 দ্বিতীয় শতাব্দীর এ.ডি. "

  

 50 THE ষষ্ঠ যুক্তি:

  

 1 গ্রোটিয়াস, একটি বিখ্যাত পণ্ডিত, ভর্তি:

 "এই গসপেল মধ্যে বিশ অধ্যায়গুলির আছে ব্যবহৃত.

 একবিংশ অধ্যায় অনুযায়ী, জন মৃত্যুর পর যোগ করা হয়েছিল

 ইফিষে এর গির্জা. "

  

 51 THE সপ্তম যুক্তি:

  

 1 Allogin, দ্বিতীয় শতাব্দিতে খ্রিস্টানদের একটি উপদল,

 এই গসপেল এবং জন সব লেখা বর্জিত.

  

 52 আট যুক্তি:

  

 1 অধ্যায়ের 8 এর প্রথম এগারো আয়াত কোনো দ্বারা গ্রহণ করা হয় না

 এটি শীঘ্রই এই আয়াত যে দেখানো হবে এবং খৃস্টান লেখক

 সিরিয়াক সংস্করণে উপস্থিত না.

  

 ছিল 2 কোন বিশুদ্ধ প্রমাণ অধিকাংশ এটা সমর্থন

 খৃস্টান লেখকরা যেমন বিবৃতি তৈরি না হতো. সুতরাং

 Bertshiender এবং Stapelin মতামত নিঃসন্দেহে সত্য.

  

 53 THE নবম যুক্তি:

  

 1 Horne, ভোল অধ্যায়ের দুটি সালে. তার ভাষ্য 4 বলেছেন:

 দ্বারা আমাদের কাছে নীত করা হয়েছে যে "তথ্য

 চার গসপেলের সময়কালের সংক্রান্ত গির্জার ঐতিহাসিকদের

 ত্রুটিপূর্ণ এবং অনির্দিষ্ট হয়. এটা আমাদের কোনো পৌঁছতে সাহায্য করে না

 অর্থপূর্ণ উপসংহার. প্রাচীন ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ নিশ্চিত করেছেন

 বোকামী বিবৃতি এবং তাদের নিচে লেখা. পরবর্তী মানুষ গ্রহণ

 শুধু তাদের সম্মান তাদের আউট. এই মিথ্যা বিবৃতি এইভাবে ছিল

 অন্য এক লেখক থেকে আদানপ্রদান. একটি সময় দীর্ঘ সময়ের

 পাশ হয়েছে, এবং এটা জানতে খুব কঠিন হয়ে উঠেছে

 সত্য. "

  

 2 আরও একই আয়তনের তিনি বলেছেন:

 "প্রথম গসপেল 37 খ্রিস্টাব্দ বা 38 খৃস্টাব্দে বা উভয় লিখিত ছিল

 43 খ্রিস্টাব্দে বা 48 খৃস্টাব্দে বা 61,62,63 ও 64 খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয়

 গসপেল 65 পর্যন্ত এটি পরে 56 খৃষ্টাব্দে বা কোনো সময় পর্যন্ত লিখিত ছিল

 খ্রিস্টাব্দ এবং সবচেয়ে সম্ভবত 60 বা 63 খৃস্টাব্দে তৃতীয় গসপেল ছিল

 53 বা 63 বা 64 খৃস্টাব্দে লিখিত চতুর্থ গসপেল লেখা ছিল

 68,69,70 বা 89 বা 98 এ.ডি. মধ্যে "

  

 54 THE Epistles এবং দীপন

  

 1 ইব্রীয় পত্রের, পিটার এর দ্বিতীয় পত্রের,

 দ্বিতীয়ত এবং জন এর তৃতীয় Epistles, যাকোবের পত্রে,

 যিহূদা এর পত্রে এবং জন এর প্রথম পত্রে বিভিন্ন আয়াত দ্বারা

 ভুলভাবে প্রেরিতদের আরোপিত. এই বই সাধারণত ছিল

 363 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত আপ সন্দিহান হবে এবং অব্যাহত অনুমিত

 খৃস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ মিথ্যা ও অগ্রহণযোগ্য বিবেচনা

 এই দিন পর্যন্ত আপ লেখকদের. জন প্রথম পত্রে আয়াত

 সিরিয়ার সংস্করণে বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 2 আরব গীর্জা দ্বিতীয় পত্রের প্রত্যাখ্যান করেছেন

 পিটার, উভয় যোহনের Epistles, যিহূদা এর পত্রে, এবং

 প্রতিভাস. একইভাবে সিরিয়ার গীর্জা তাদের প্রত্যাখ্যান করেছেন

 তাদের ইতিহাসের শুরু থেকে.

  

 3 Horne তার ভাষ্য দ্বিতীয় খন্ডে বলেছেন (1822)

 পেজ 206 ও 207 তে :)

  

 4 "নিম্নলিখিত Epistles এবং আয়াত অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি

 সিরিয়ার সংস্করণ এবং একই আরাবী সঙ্গে কেস ছিল

 গীর্জা: পিটার দ্বিতীয় পত্রের, যিহূদা এর পত্রে, উভয়

 জন, প্রতিভাস পত্রে, এর 2-11 থেকে আয়াত

 প্রথম জন এর গসপেল মধ্যে অধ্যায়ের 8, এবং অধ্যায়ের 5 আয়াত 7

 যোহনের পত্রে. সিরিয়ার সংস্করণের অনুবাদক এইসব বাদ

 তিনি তাদের বিশ্বাস করেনি আয়াত কারণ জেনুইন হতে. ওয়ার্ড প্রতিপন্ন করে

 "রজার্স, একটি মহান পণ্ডিত: পৃষ্ঠা 37 তে তাঁর বই (1841) সালে এই

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের একটি সংখ্যা নাম উল্লেখ করেছে

 মিথ্যা পরিচয়ে নিম্নলিখিত বই ঘোষিত যারা প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত এবং

 , ইব্রীয় পত্রের: পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে তাদের বাদ দেওয়া

 জ্যাকব, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় জন Epistles এর পত্রে,

 এবং দীপন. "

  

 5 ডাঃ স্বর্গবাস, প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের একটি শিখেছি পণ্ডিত বলেছেন:

 "সজ্জা সময়কালের পর্যন্ত সমস্ত বই পর্যন্ত পাওয়া

 গ্রহণযোগ্য, "এবং তিনি যে বিন্দুতে জোরাজুরি:

  

 6 "যাকোবের পত্রে, পিটার এবং দ্বিতীয় পত্রের

 জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles না লেখা হয়

 অ্যাপস্টেল. ইব্রীয় পত্রের একটি দীর্ঘ জন্য প্রত্যাখ্যাত রয়েছে

 কাল, একভাবে সিরিয়ার গির্জা স্বীকার করা হয়নি

 পিটার দ্বিতীয় পত্রের, জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles, THC

 যিহূদা এবং প্রকাশিত বাক্য পত্রের. "

  

 7 Lardner ভোল বলেন. পৃষ্ঠা 175 তে তার ভাষ্য 4:

  

 "Cyrillus ও জেরুজালেমের চার্চ স্বীকার করা হয়নি

 তাদের সময়ের মধ্যে প্রতিভাস বই. এছাড়াও এই, নাম

 এই বইয়ের এমনকি ক্যাননিকাল বই তালিকায় ঘটবে না

 যা তিনি লিখেছিলেন. "

  

 তিনি আরও বলেন একই ভলিউমের পাতা 323 অন 8:

  

 "প্রতিভাস সিরিয়ার সংস্করণ অংশ ছিল না.

 Barhebroeus এবং জ্যাকব মধ্যে মন্তব্যের জন্য এই বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 তাদের ভাষ্য. Abedjessu, পিটার দ্বিতীয় পত্রের বাদ

 জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles, যিহূদা এর পত্রের ও

 তার তালিকা থেকে আপ্তবাক্য. সমস্ত অন্যান্য সিরীয় একই মতামত আছে

 এই বই সম্পর্কে. "

  

 9 ক্যাথলিক হেরাল্ড (1844) নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে

 ভোল পৃষ্ঠা 206 তে. 7: "রোজ তার বইয়ের পৃষ্ঠা 161 উপর লিখিত হয়েছে

 যে অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত প্রতিভাস বই বিবেচনা অ-

 বিশ্বাসযোগ্য. অধ্যাপক Ewald শক্তিশালী আর্গুমেন্ট উত্পাদিত হয়েছে

 যোহনের সুসমাচার এবং জন এর Epistles এবং প্রমাণ

 যোহনের আয়াতসমূহ একই ব্যক্তির লেখা হতে পারে না.

  

 10 সজ্জা ভোল অধ্যায়ের 25 এ নিম্নোক্ত বিবৃতি তোলে.

 তার ইতিহাস 7:

 "Dionysius কিছু প্রাচীন লেখকদের বই বাদ বলছেন যে

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে প্রকাশিত বাক্য ও আছে completelv এর

 এটা প্রত্যাখান করে. তিনি এই বই অর্থহীন এবং একটি মহান যে বলেন

 অজ্ঞতা উদাহরণ. জন বা সঙ্গে এই বইয়ের কোন সমিতি

 একটি সৎকর্মশীল মানুষের সঙ্গে বা কোনো খৃস্টান সঙ্গে ভুল. বস্তুত, এই

 বই একটি পাষণ্ড Cerinthus দ্বারা জন আরোপিত ছিল. আমি ছিল ইচ্ছুক

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে এটা বাদে ক্ষমতা. যতদুর হিসাবে আমার

 নিজস্ব মতামত উদ্বিগ্ন হয়, আমি তা কেউ থেকে হতে বিশ্বাস যারা

 অনুপ্রানিত. তবে কি আমি সহজে বিশ্বাস করতে পারি না লেখক যে হয়

 প্রেরিতদের কোন ছিল, অথবা তিনি সিবদিয়ের ছেলে ছিল যে বা

 যাকোবের ভাই. "

  

 বিপরীতভাবে 11 পাঠের বাগ্ধারা এবং তার শৈলী জোরালোভাবে

 লেখক দূত জন হয়েছে না পারে যে কে ইঙ্গিত

 প্রেরিত বই উল্লিখিত কারণ এশিয়া মাইনর মধ্যে তাঁর উপস্থিতি

 জানা যায় না. এই জন সম্পূর্ণই একটি যারা একটি ভিন্ন মানুষ

 এশিয়ান. ইফিষে বিভাগ দুটি কবর, উভয় ভারবহন আছে

 যোহনের শিলালিপি. বিষয়বস্তু এবং এই বইয়ের শৈলী

 জন, ধর্ম প্রচারক, এই বইয়ের লেখক নয় যে ইঙ্গিত.

 গসপেল এবং Epistles লেখা যেহেতু মতই মিহি হয়

 গ্রীক স্টাইল. এই প্রতিভাস বই বিপরীত

 খুব, গ্রীক থেকে শৈলী বিভিন্ন পুরো একটি পাঠ্য ধারণ

 অসাধারণ এক্সপ্রেশন.

  

 এই সুসমাচারের প্রচারক এছাড়া 12 যে একটি সাধারণ অভ্যাস আছে

 তারা সুসমাচারে কিংবা তাদের নাম প্রকাশ না

 Epistles, কিন্তু প্রথম ব্যক্তি বা নিজেদের বর্ণনা

 তৃতীয় ব্যক্তি, এই বইয়ের লেখক তার নিজের উল্লেখ করেছে যখন

 নাম. অধ্যায়ের যিশুর আপ্তবাক্য আমি তিনি বলেছেন: "

 ঈশ্বর তাঁর কাছে দিয়েছিলেন, যা যীশু খ্রীষ্টের উদ্ঘাটন কাছে দেখাতে তার

 খুব শীঘ্রই পাস আসতে হবে যা বান্দাদের জিনিস; এবং তিনি পাঠানো এবং

 তার ভৃত্য জন প্রতি তার দেবদূত দ্বারা জ্ঞাপিত. "

  

 13 তিনি অধ্যায়ের 4 লিখেছেন:

 "জন এশিয়ায় যা সাত চার্চে." অধ্যায় 9 সালে তিনি

 বলেছেন: "1, কষ্ট আপনার ভাই, এবং সহচর নই যারা জন,

 এবং যীশু খ্রীষ্টের এই রাজত্ব, এবং ধৈর্য মধ্যে "আবার 22 সালে:. 8

 তিনি বলেছেন: "আমি জন এই জিনিস দেখেছি এবং তাদের শুনেছেন."

  

 14 তিনি বিপরীত সর্বোপরি আয়াত তার নাম উল্লেখ

 সুসমাচারের প্রচারক সাধারণ অভ্যাস. ব্যাখ্যা যে

 লেখক যাতে তার স্বাভাবিক অনুশীলনের বিরুদ্ধে তার নাম প্রকাশ করেনি

 এই ছিল কারণ যদি নিজেকে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না পরিচয় করিয়ে

 তার অবজেক্ট তিনি তার নামের সাথে একসাথে নির্দিষ্ট শব্দ ব্যবহৃত হতো

 তার অভিপ্রায় সংজ্ঞা. উদাহরণস্বরূপ, তিনি, জন লেখা থাকতে পারে

 সিবদিয়ের ছেলে বা যাকোবের ভাই. তিনি শুধুমাত্র কিছু ব্যবহার

 ইত্যাদি ধৈর্য মধ্যে "আপনার ভাই", সহচর মত সাধারণ শব্দের

 তার ভূমিকা এর উদ্দেশ্য ভালো নয়, যা

  

 15 সজ্জা এছাড়াও ভোল অধ্যায়ের 3 বলছেন. তার বইয়ের 3:

 "পিটার এর প্রথম পত্রের জেনুইন হয়, কিন্তু তার দ্বিতীয় পত্রের

 পবিত্র শাস্ত্রের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না. চোদ্দ Epistles

 পল হয় এর যাইহোক, পড়তে. ইব্রীয় পত্রের হয়েছে

 কিছু মানুষ বাদ. "

  

 16 তিনি আরও একই বইয়ের অধ্যায় 25 এ ব্যাখ্যা করেন:

 "এটা জেমস করতে Epistles কিনা বিতর্কের একটি বিন্দু হয়েছে,

 এবং Jude, পিটার দ্বিতীয় পত্রের, এবং জন আমি এর Epistles

 এবং 11 সুসমাচারের প্রচারক বা কিছু অন্যান্য লেখক দ্বারা লিখিত হয়েছে

 একই নাম. এটা, পল এর বিধান যে বোঝা উচিত

 পিটার এর প্রতিভাস, বার্নাবাসের পত্রে এবং বই এনটাইটেলমেন্টসহ,

 "শিষ্যদের ইনস্টিটিউশন" বই প্রত্যাখ্যাত হয় এবং এই যা করতে পারেন

 প্রমানিত করা. প্রতিভাস এছাড়াও এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা উচিত. "

  

 17 সজ্জা এছাড়াও বিষয়ে Origen একটি বিবৃতি উদ্ধৃতিতে

 ভোল অধ্যায়ের 25 এ ইব্রীয় পত্রের. তার বইয়ের 6:

 "এটা এই পত্রে যে মানুষের মধ্যে একটি জনপ্রিয় ধারণা

 (ইব্রীয়) রোম ক্লিমেন্ট (150-22 ()) এবং কিছু দ্বারা লিখিত ছিল

 মানুষ এটা লূক দ্বারা লিখিত ছিল যে মনে. "

  

 18 আইরিশ ধর্মপ্রচারক লিয়ন (178) এবং Hippolitus (220) ও

 Nouclus, রোম (251) এর ধর্মপ্রচারক, গ্রহণ করতে অস্বীকার

 ইব্রীয় পত্রের যথার্থতা. Turtullien, বিশপ

 কার্থেজের (ঘ. 200) এই পত্রের বার্ণবা যে জন্যে বলল.

 Caius, রোম সমাজবৃদ্ধ (ঘ. 251) এর তের Epistles গণনা

 পল এই পত্রের গণনা করা হয়নি এবং. Cyprien, এর বিশপ

 Carthage (248), এই পত্রের কোন উল্লেখ দেখা যায় না. ঐ

 বেড়াতে গেলেও মাঝে মাঝে গীর্জা এখনও দ্বিতীয় স্বীকার করতে অস্বীকার

 পিতরের পত্রে এবং জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles.

  

 19 Scaliger যে বাণী দ্বারা ইব্রীয় পত্রের অস্বীকার

 কেহ এই পত্রের লেখক তার সময় নষ্ট ছিল.

 সজ্জা, ভোল অধ্যায়ের 23 এ. তার বই এর 2 বলেছেন:

 "সাধারণত এই পত্রে মিথ্যা ও বিভিন্ন হতে অনুমিত হয়

 প্রাচীন লেখকদের এই উল্লেখ করেছি. পত্রের সম্পর্কে আমাদের মতামত

 যিহূদা আলাদা না কিন্তু অনেক গীর্জা এখনও অনুযায়ী কাজ

 এটি. "

  

 বাইবেল এর 20 ইতিহাস (1850) এই বিবৃতি রয়েছে:

 "গ্রোটিয়াস এই পত্রে, যে, যিহূদা এর পত্রের ছিল বলছেন যে

 যিহূদা Oskolf (সর্বোচ্চ মার্গের দেবদূত) জেরুজালেম 15 Oskolf দ্বারা লিখিত

 সম্রাট Hadrian সময়কালের মধ্যে জীবিত. "

  

 21 সজ্জা তার ইতিহাস ভোল বিবৃত হয়েছে. 6, অধ্যায় 25:

 "Origen ভোল বলেন. তার ভাষ্য 5 সুসমাচার ওপর

 জন পল চার্চে কিছু লিখতে, এবং না যে তিনি যদি

 এটা কয়েক লাইন বেশী না ছিল কোনো গির্জায় লিখেছিলেন. "

  

 দায়ী করা হয়, যা 22 Origen মতে, সব Epistles

 পল, তাকে দ্বারা লিখিত ছিল না. তারা hypothetically দায়ী করা হয়

 তাকে. সম্ভবত পল কয়েক লাইন এছাড়াও এইসব উপস্থিত হতে পারে

 Epistles.

  

 23 মন এই সব বক্তব্য রাখা, আমরা বিশ্বাস নেতৃত্বে হয়

 ফীষ্ট দ্বারা তৈরি নিম্নোক্ত বিবৃতি সত্য:

 "নিউ টেস্টামেন্ট লেখক তন্ন যীশু খ্রীষ্টের হয় না

 তাঁর প্রেরিতদের, কিন্তু অজানা পরিচয়ের একজন লোক লিখিত হয়েছে

 তাদের এবং সুসমাচারের প্রচারক তাদের আরোপিত. "

  

 24 এই বিবৃতি সত্য সন্দেহ অতিক্রম প্রমানিত হয়েছে. আমরা

 ইতিমধ্যে তার আগে এই বইয়ে দেখানো হয়েছে যে এই ছয় Epistles এবং

 প্রতিভাস বুক বিশ্বাস না হয় এবং প্রত্যাখ্যাত রয়েছে

 363 পর্যন্ত; এবং তারা কাউন্সিল দ্বারা এমনকি স্বীকার করা হয় নি

 Nicaea এর মধ্যে কাউন্সিলের 325. তারপর 364 সালে সদস্যদের মধ্যে

 Liodesia ছয় Epistles স্বীকার করেছেন. প্রতিভাস বুক

 এমনকি এই বৈঠকে বাদ কিন্তু পরে 397 সালে ছিল রয়েছে

 কার্থেজের কাউন্সিল কর্তৃক স্বীকৃত.

  

 25 এই বই সম্পর্কে দুটি কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত হতে পারে না

 সুস্পষ্ট কারণে একটি যুক্তি হিসেবে বিবেচিত. প্রথমতঃ সব

 কাউন্সিল যিহূদা বুক স্বীকার করেছে. কাউন্সিল

 Liodesia তারপর বুক থেকে অধ্যায়ের 10 এর দশ আয়াত গৃহীত

 ইষ্টের, এবং অধ্যায় 10. পরবর্তী ছয় অধ্যায়গুলির

 সলোমন, টবিট, বারূক, উপদেশক এবং Maccabees এর গান

 , কার্থেজের কাউন্সিল দ্বারা স্বীকৃত যখন ছিল সব

 পরবর্তী কাউন্সিল উপরোক্ত তিনটি সিদ্ধান্ত নিশ্চিত

 কাউন্সিল.

  

 26 এখন, এই কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের উপর প্রতিষ্ঠিত হলে

 তারপর তারা সবচেয়ে অবশ্যই না ছিল যা অনুমোদন যাচাই আর্গুমেন্ট,

 প্রোটেস্ট্যান্ট কিন্তু অন্য দিকে, তাদের গ্রহণ করতো,

 আসলে কেস ছিল তাদের সিদ্ধান্ত, নির্বিচারে ছিল, তা ছিল

 প্রয়োজনীয় প্রোটেস্ট্যান্ট এই সব বই প্রত্যাখ্যান করার জন্য. আমরা আছেন

 তারা কাউন্সিল "গৃহীত খেয়াল করা খুব বেশি বিস্মিত

 ছয় Epistles সেইসাথে বই সংক্রান্ত সিদ্ধান্ত

 প্রতিভাস কিন্তু বিশেষত, অন্যান্য বই বিষয়ে তা প্রত্যাখ্যাত

 সর্বসম্মতিক্রমে দ্বারা স্বীকৃত হয়েছে যা জুডিথ বই

 সমস্ত কাউন্সিল. এই সিদ্ধান্তের আবার অবাধ ও ছাড়া হয়

 আত্মপক্ষ সমর্থন.

  

 27 তাদের একমাত্র proffered কারণ, এর মূল সংস্করণ যে

 এই বই বিচ্ছিন্ন হয়েছে, জেরোম কারণ স্বীকার করা যাবে না ছিল

 তিনি পাওয়া যে নিশ্চিত যিহূদা এর মূল সংস্করণ এবং

 ক্যালডীয়ার ভাষা এবং এর মূল বইয়ের মধ্যে টবিট

 হিব্রু একলেসিয়াস্টিকস, এবং এই বই অনূদিত হয়েছে

 মূল সংস্করণ থেকে. এই ভিত্তিতে, প্রোটেস্ট্যান্ট উচিত

 অন্তত এই বই গ্রহণ এবং তারা আসলে প্রত্যাখ্যান করা উচিত

 যে বইয়ের মূল যেহেতু ম্যাথু গসপেল হারিয়ে গেছে.

  

 28 Horne এর বিবৃতি, ইতিমধ্যে পূর্বে উদ্ধৃত, প্রমাণ

 প্রাচীন খ্রিস্টানদের ওপর খুব নির্দিষ্ট ছিল না যে

 তাদের ঐতিহ্যের সত্যতা মধ্যে খুঁজছেন. তারা ব্যবহৃত

 গ্রহণ এবং অবাস্তব ও কল্পিত গল্প সব ধরণের লিখুন এবং

 অনুসরণ এবং মানুষের দ্বারা সে অনুপাতে কাজ করা হয়েছে, যা ঐতিহ্য

 পরবর্তী কালে. এই দৃশ্যে, সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য উপসংহার

 এই কাউন্সিলের পণ্ডিতদের কিছু অবশ্যই আছে শুনেছেন যে

 , পরে শতাব্দী ধরে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে যা এই ঐতিহ্য,,

 কোনো প্রমাণীকরণ ছাড়া তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয়)

  

 29 পবিত্র শাস্ত্রে খ্রিস্টানদের দ্বারা চিকিত্সা করা হয় কারণ

 একই উপায় হিসাবে আইন ও সিভিল প্রশাসনের সাধারণ বই,

 তারা ক্রমাগত পরিবর্তন এবং তাদের প্রয়োজন অনুসারে গ্রন্থে রদবদল.

 এই নিয়ে কয়েক উদাহরণ আমাদের দাবি প্রতিষ্ঠা করার যথেষ্ট হবে.

  

 30 গ্রিক অনুবাদ ধারাবাহিকভাবে হিসাবে স্বীকৃত ছিল

 1 5th করতে Apostles এর সময় থেকে প্রামাণিক টেক্সট

 শতাব্দীর. হিব্রু সংস্করণ বিকৃত হয়েছে বলে মনে হয়

 এবং গ্রিক অনুবাদ সঠিক সংস্করণ হিসেবে গণ্য করা হয়.

 পরবর্তীকালে এইসব বই অবস্থানে পুরাপুরি পরিবর্তন করা হয়.

 বিকৃত সংস্করণ সঠিক এবং হিসাবে স্বীকৃত ছিল

 বিকৃত হিসাবে সঠিক এক.

  

 31 গ্রিক সংস্করণ এ ড্যানিয়েল বই মধ্যে জেনুইন ছিল

 তাড়াতাড়ি পণ্ডিতদের চোখ, কিন্তু Origen পর এটি ছিল ঘোষণা

 ভুল, তারা তা প্রত্যাখ্যান এবং এর সংস্করণের সাথে এটি প্রতিস্থাপন

 Theodotion.

  

 32 Aristias এর পত্রের পবিত্র তালিকায় রয়েছে

 শাস্ত্রে কিন্তু সপ্তদশ শতাব্দীতে কিছু আপত্তি ছিল

 এটি বিরুদ্ধে উত্থাপিত এবং হঠাৎ এটি একটি মিথ্যা নথি পরিণত

 একটি] ঠ প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের চোখ.

  

 33 ল্যাটিন সংস্করণ সব ক্যাথলিকরা দ্বারা জেনুইন বিশ্বাস করা হয়

 এটা দ্বারা বিকৃত এবং অবিশ্বাস্য বলে মনে করা হয় যখন

 প্রোটেস্ট্যান্ট.

  

 34 আদিপুস্তক ছোট বই জেনুইন এবং বিশ্বাসযোগ্য রয়ে

 15 তম শতাব্দী পর্যন্ত আপ একই বই মিথ্যা ঘোষণা করা হয় যখন

 এবং thel6th শতাব্দীতে প্রত্যাখ্যাত.

  

 35 এজরা তৃতীয় বুক এখনও গ্রিক দ্বারা স্বীকৃত হয়

 গির্জা কিন্তু উভয় ক্যাথলিকরা এবং দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 প্রোটেস্ট্যান্ট. একইভাবে সলোমন সং বিবেচিত ছিল

 জেনুইন এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ একটি অংশ এবং এখনও পাওয়া যাবে

 কোডেক্স Elexandrine, এখনো এটি এখন প্রত্যাখ্যাত হয়.

  

 36 একটি সংখ্যা উপস্থিত distortions ধীরে ধীরে আদায়

 তাদের পবিত্র বই শুভস্য, খ্রিস্টান হতে বাধ্য হয় বা

 পরে, আসলে সত্য বলিয়া স্বীকার করা যে মহান অংশ

 জুডেও খৃস্টান ধর্মগ্রন্থ মহান পরিবর্তন ঘটানো হয়েছে এবং

 distortions.

  

 37 আমরা খ্রিস্টান কোনো ভোগদখল না দেখানো হয়েছে

 এর সত্যতা জন্য খাঁটি রেকর্ড বা গ্রহণযোগ্য আর্গুমেন্ট

 ওল্ড টেস্টামেন্ট বা নতুন টি estament পারেন এর বই.

  

 বাইবেল টেক্সট 55 অসঙ্গতি ও ত্রুটি

  

 ", এটা পবিত্র কোরান) ঈশ্বর ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হত

 তারা নিশ্চয় উহাতে দেখতে পেত

 অনেক অমিল. "(কোরান 4:82)

  

 সব Judaeo-খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ গ্রন্থে অতি- ধারণ

 সহজেই যে prisingly অসংখ্য অসঙ্গতি ও ত্রুটি

 বাইবেল এর একটি গুরুতর পাঠক দ্বারা সমঝোতার প্রচেষ্টা. এই বিভাগে অনুগত হয়

 সংখ্যাসূচক ক্রম এইসব contradictionsl কিছু ইশারা করতে.

 এই গ্রন্থে পাওয়া ত্রুটি আলাদাভাবে আলোচনা করা হবে

 নিম্নলিখিত বিভাগে.

  

 1 দ্বন্দ্ব নং 1

  

 অধ্যায়গুলির মধ্যে তুলনা তৈরীর কোন গুরুতর পাঠক

 45 এবং যিহিষ্কেল এর বই এর 46, এবং অধ্যায় 28 ও 29

 নাম্বার 'গ্রন্থে মহান দ্বন্দ্ব লক্ষ্য করবেন

 doctrines2 তাতে উল্লেখ করেছে.

  

 2 দ্বন্দ্ব নং 2

  

 যিহোশূয় বই এর অধ্যায়ে 13 এবং মধ্যে তুলনা

 উত্তরাধিকার বিষয়ে দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 2

 গাদ-সন্তানদের একটি প্লেইন দ্বন্দ্ব discloses. দুই, তা হল

 বিবৃতি ভুল হতে হয়েছে.

  

 3 দ্বন্দ্ব নং 3

  

 আমি উত্তরপুরুষ বিষয়ে অনুচ্ছেদ 7 এবং 8 Chronicles

 বেঞ্জামিন অধ্যায় 46 স্ববিরোধী যা একটি বিবৃতি তোলে

 আদিপুস্তক. Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের মানা ছিল

 বংশাবলি দ্বারা তৈরি বিবৃতি ভ্রান্ত হয়. এই অপ হতে হবে

 পরে বেয়াড়া.

  

 4 দ্বন্দ্ব নং 4

  

 বংশানুক্রমিক বর্ণনায় মহান অমিল নেই

 আমি বংশাবলি 8 নাম: 29-35 এবং 9: 35-44. এই দ্বন্দ্ব

 তার কম- এর ভলিউম 2 মধ্যে যিনি বলছেন আদম ক্লার্ক দ্বারা লক্ষিত হয়

 mentary:

  

 ইহুদি পণ্ডিতদের এজরা দুই পেয়েছে যে দাবি

 সঙ্গে এই বাক্য রয়েছে যার বই

 নাম contradicting এবং তিনি এক পছন্দ না পারে, যেহেতু

 অন্যান্য, তিনি তাদের উভয়ের অন্তর্ভুক্ত.

  

 5 দ্বন্দ্ব নং 5

  

 স্যামুয়েল 24 সালে 2: 9, এটা বলছেন:

  

 য়োয়াব কাছে মানুষের সংখ্যা দিয়েছিল

 রাজা: ও ইসরাইলের আট লাখ সালে ছিল

 বীর তরোয়ালের যে পুরুষদের এবং যিহূদার লোকদের

 পাঁচশত হাজার লোক ছিল.

  

 5: অন্য দিকে, আমরা আমি ক্রনিকলস 21 মধ্যে খুঁজে:

  

 য়োয়াব মানুষের সংখ্যা এর সমষ্টি দিয়েছেন

 ডেভিড কাছে. ইস্রায়েলের সব তারা এক হাজারের thou- ছিল

 বালি এবং তরোয়ালের যে একটি শত হাজার লোক: ও

 যিহূদার চার শত এবং ষাট ও দশ হাজার ছিল

 তরোয়ালের যে পুরুষদের.

  

 এই স্টেটমেন্টে অমিল একটি মহান জনগোষ্ঠীর পরিমাণ

 মানুষের সংখ্যা tradiction. তিনটি একটি পার্থক্য নেই

 ইস্রায়েলীয়রা সংখ্যায় শত হাজার শরীরে যখন

 যিহূদার লোকেরা সংখ্যায় Ference ত্রিশ হাজার.

  

 6 দ্বন্দ্ব নং 6

  

 আমরা স্যামুয়েল 24:13 2 মধ্যে পড়ি:

  

 সুতরাং Gadl দায়ূদের কাছে এল এবং তাকে বলেন, এবং বললেন

 তাকে দুর্ভিক্ষের সাত বছর তোমার মধ্যে তোমার কাছে আসতে দেব

 জমি?

  

 তবে আমরা 1 Chr মধ্যে পড়তে. 21:12:

  

 তিন বছর দুর্ভিক্ষ বা হয় ....

 দ্বন্দ্ব সাবেক রাষ্ট্রের সাল থেকে, বেশ সুস্পষ্ট

 ment আধুনিক বিবৃতি যখন দুর্ভিক্ষের সাত বছর কথা

 উল্লেখ দুর্ভিক্ষের মাত্র তিন বছর একই occa- উল্লেখ

 Sion. বাইবেল এর মন্তব্যকারীদের নিম্নবর্ণিত যে ভর্তি আছে

 Mer বিবৃতিতে ভ্রান্ত হয়.

  

 7 দ্বন্দ্ব নং 7

  

 2 Kings 8:26 আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 যখন তিনি পুরানো দুই এবং বিশ বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব শুরু করেন; এবং তিনি জেরুজালেমে এক বছর রাজত্ব করেছিলেন.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি দিয়ে বিপরীতে আমরা 2 Chr মধ্যে পড়তে. 22: 2:

  

 যখন তিনি পুরানো চল্লিশ এবং দুই বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব শুরু করেন ...

  

 এই দ্বন্দ্বের নিজেই এর জন্য বলবে. আধুনিক বিবৃতি

 সম্ভবত ভুল এবং বাইবেল উপর মন্তব্যকারীদের আছে

 এই ভর্তি ক্ষেত্রে হতে. এটা বয়সের কারণ ভুল হতে হয়েছে

 তার মৃত্যুর সময় অহসিয় নিজের বাবা, যিহোরাম, 40 ছিল

 বছর ও অহসিয় শুধু মৃত্যুর পর আবারো ফিরে শুরু তার

 আগের অধ্যায়ে থেকে পরিচিত হয় বাবা. আমরা যদি এই ক্ষেত্রে

 আধুনিক বিবৃতি অস্বীকার করা হয়নি তা ছেলে যে অর্থ হবে

 তার পিতা দুই বছর বড় ছিলেন.

  

 8 দ্বন্দ্ব নং 8

  

 2 কিংস 24 সালে: 8 তা বিবৃত করা হয়:

 তিনি শুরু করেন যখন যিহোয়াখীন আঠার বছর বয়সে

 রাজত্ব ...

  

 এই বিবৃতি 2 Chr অসঙ্গতি হয়. 36: 9 যা বলছেন:

  

 তিনি শুরু করেন যখন যিহোয়াখীন আট বছর বয়সে

 রাজত্ব ...

  

 দ্বন্দ্ব সুস্পষ্ট বেশী. দ্বিতীয় রাষ্ট্রের

 পরে এই বইয়ে দেখানো হবে হিসাবে ment ভ্রান্ত হয়. এই আছে

 বাইবেল মন্তব্যকারীদের দ্বারা ভর্তি করা.

  

 9 দ্বন্দ্ব নং 9

  

 এর বিবৃতি মধ্যে একটি সুস্পষ্ট অসঙ্গতি নেই

 2 স্যামুয়েল 23: 8l

  

 ["এই ডেভিড ছিল যাকে মহৎ পুরুষদের নাম হতে:

 Tachomonite যে

 সীট বসে থাকতেন, অধিনায়ক মধ্যে প্রধান; একই adino ছিল

 Eznite: তিনি উঁচু

 তিনি এক সময়ে হত্যা করল যাকে আট শত, বিরুদ্ধে তার বর্শা. "]

  

 এবং 1 ক্রনিকল 11: 112

  

 ["আর এই ডেভিড ছিল যাকে মহৎ পুরুষদের সংখ্যা হয়,

 Jashobeam, একটি

 Hachmonite, অধিনায়ক প্রধান: তিনি তাঁর বর্শা আপ উত্ক্ষিপ্ত

 তিনশত বিরুদ্ধে

 এক সময়ে তাকে দ্বারা করিয়া দর্জা ভেজান. "]

  

 উভয় ডেভিড এর বলশালী পুরুষের কথা বলা হয়. আদম ক্লার্ক,

 2 স্যামুয়েল সাবেক বিবৃতি উপর মন্তব্য করছে, আছে

 প্রশ্নে আয়াত রয়েছে বলে যে হিসাবে ড Kennicot উদ্ধৃত

 তিন মহান distortions. এই আর কোনো মন্তব্য প্রয়োজন.

  

 10 বিরোধ নং 10

  

 এটা ডেভিড করতে সিন্দুক আনা যে স্যামুয়েল 5 ও 6 2 বিবৃত হয়

 পলেষ্টীয়দের পরাজিত পর জেরুজালেম, যখন অধ্যায়গুলির 13 ও

 1 খান্দাননামা 14, একই ঘটনা বর্ণনা, না ডেভিড

 পলেষ্টীয়দের পরাজিত আগে সিন্দুক আনা.

 দুই বিবৃতির একটি ভুল হওয়া আবশ্যক.

  

 11 বিরোধ নং 11

  

 19,20 ও 7:: আদিপুস্তক 6 ইন 8,9 আমরা পড়ি:

  

 আর সব মাংসের প্রত্যেক জীবন্ত জিনিস, প্রতি দুই হাজার

 সাজান তুমি, জাহাজের কাছে আনতে তাদের টিকান

 তোমার সাথে; তারা পুরুষ এবং মহিলা হইবেন.

 পরে তাদের ধরনের পরে এবং গবাদি পাখিরা তাদের

 ধরনের, তার ধরনের পর পৃথিবীর প্রতি লতানে জিনিস,

 প্রত্যেক ধরণের দুটি তোমার কাছে আসিবে.

  

 কিন্তু আমরা এই বইয়ের পরবর্তী অধ্যায়ে থেকে একটু আরো এগিয়ে হিসাবে

 আমরা হঠাৎ এই বিবৃতি থেকে আসা.

  

 প্রতি পরিষ্কার পশু তুমি দ্বারা তোমাকে নিতে

 সেভেনস, পুরুষ ও তার স্ত্রী, এবং যে beasts এর

 না পরিষ্কার দুটি দ্বারা, পুরুষ ও মহিলা.

  

 আমরা এটা বলছেন পরের আয়াতে অগ্রসর হতে হলে: "পাখী এর কি এর

 সেভেনস দ্বারা হাওয়ার ... "

  

 দ্বন্দ্ব নিজেই এর জন্য বলবে.

  

 12 বিরোধ নং 12

  

 এটা নাম্বার 31 এর বুক থেকে বোঝা যায়: 7

  

 প্রভু cornmanded হিসাবে ["তারা মিদিয়নীয় বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন

 Moses- ও

 তারা সব পুরুষদের হত্যা করল "31:. 7]

  

 ইস্রায়েলীয়রা সময় মিদিয়নীয়দের সব পুরুষদের হত্যা

 মূসা, ঠ এবং এর জীবনকাল শুধুমাত্র তাদের তরুণ মেয়েরা বসবাস করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে

 এ SE tude. এই বিবৃতিতে দেওয়া বিবরণ স্ববিরোধী

 বিচারক 6

  

 ["আর মাদইয়ানবাসীদের হাত ইসরাইলের বিরুদ্ধে prevailed." বিচারক 6: 2

 "ইস্রায়েলের ব্যাপকভাবে কারণ মিদিয়নীয় এর দরিদ্র ছিল."

 বিচারক 6: 6]

  

 যা থেকে এটা বিচারকদের সময়ে বোঝা যায়

 মিদিয়নীয় তারা আধিপত্য যাতে শক্তিশালী এবং শক্তিশালী ছিল

 ইস্রায়েলীয়রা দুই মধ্যে ঐতিহাসিকভাবে সময় পার্থক্য যখন

 সময়কাল একাধিক শত বছর নয়.

  

 সম্পূর্ণই অপনোদিত হয়েছে, কিভাবে পারা মিদিয়নীয়

 ইস্রায়েলীয়রা রাখতে পর্যাপ্ত শক্তিশালী এবং শক্তিশালী হয়েছে

 অল্প সময়ের মধ্যে সাত বছর ধরে তাদের আধিপত্য অধীনে

 এর মধ্যে শুধুমাত্র একটি শত বছর? 2

  

 13 বিরোধ নং 13

  

 যাত্রাপুস্তক 9: 6 রাজ্যে:

  

 প্রভু পরদিন যে জিনিস করেনি, এবং সব

 মিশরের গবাদি পশু মারা: কিন্তু শিশুদের গবাদি

 ইস্রায়েলের এক না মারা.

  

 এই মিশরের সব গরু মারা গিয়েছিল যে বোঝা কিন্তু এটা জনগোষ্ঠীর হয়

 একই একই অধ্যায়ের অন্য বর্ণনায় দ্বারা tradicted

 বলেছেন যা বই:

  

 Ser-মধ্যে প্রভুর বাক্য ভয় যে তিনি

 ফেরাউন এর vants তার বান্দাদের এবং তার গবাদি পশুর ভাগা তৈরি

 ঘর মধ্যে:

 এবং তিনি যে পালনকর্তার না শব্দটি বাকি গণ্য

  

 ক্ষেত্রের মধ্যে তার serants এবং তার গবাদি [যাত্রাপুস্তক 9: 20,21].

  

 উপরোক্ত বিবৃতি মধ্যে অমিল কোন মন্তব্য নেই প্রয়োজন.

  

 14 বিরোধ নং 14

  

 আদিপুস্তক 8: 4,5 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং সিন্দুক sev- উপর, সপ্তম মাসের মধ্যে বিশ্রান্ত

 পর্বতমালার উপর মাসের enteenth দিন,

 Ararat.

  

 আর জলের দশম পর্যন্ত ক্রমাগত কমে

 মাস: দশম মাসের প্রথম দিনে,

 দেখা পর্বতমালার সমাজের সারাংশ.

  

 এই বিবৃতি থেকে, ঘটনা একটি গুরুতর দ্বন্দ্ব রয়েছে

 সিন্দুক সপ্তম মধ্যে পর্বতের উপর বিশ্রান্ত না থাকতে পারে

 প্রথম আয়াতে বর্ণিত মাস হিসাবে যদি পাহাড়ের চূড়ায়

 দশম মাসের প্রথম দিন হিসাবে পর্যন্ত দেখা যায়নি

 পরবর্তী আয়াতে বর্ণিত.

  

 15 ভংগকারী নং 15 - 26

  

 2 স্যামুয়েল 8 এবং ঠ মধ্যে তুলনা 18, অপ Chronicles

 এ গোলযোগ এবং অসঙ্গতি একটি বিরাট সংখ্যা প্রচেষ্টা

 transla- যদিও হিব্রু ভাষায় মূল সংস্করণ,

 ভয়হীন তাদের কিছু ত্রুটিমুক্ত করা চেষ্টা করেছি.

  

 আপনি সমান্তরাল কলামের তাদের কিছু প্রজনন করতে পারে

 স্যামুয়েল উপর আদম ক্লার্ক এর ভাষ্য ব্যবহার করে.

  

 দেখা যায় এইসব অসংখ্য অসঙ্গতি আছে

 দুই অধ্যায়গুলির.

  

 বংশাবলি বনাম 16 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 17 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 18 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 19 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 20 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 21 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 22 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 23 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 24 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 25 2 স্যামুয়েল

  

 বংশাবলি বনাম 26 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 27 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 28 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 29 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 30 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 31 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 32 2 স্যামুয়েল

  

 33 বিরোধ নেই. 33

  

 1 রাজাবলি 4:26 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 শলোমন জন্য ঘোড়া চল্লিশ হাজার স্টল ছিল

 তার রথ ও বারো হাজার ঘোড়সওয়ার.

  

 এই বিবৃতি পরিষ্কারভাবে, 2 ক্রনিকলস 9:25 অসঙ্গতি হয়

 যা বলছেন:

  

 শলোমন ঘোড়ার জন্য চার হাজার স্টল ছিল এবং

 রথ ও বারো হাজার ঘোড়সওয়ার;

  

 উর্দু ও ফার্সি অনুবাদের একই সংখ্যা আছে কিন্তু

 আরবি অনুবাদক চল্লিশ হাজার থেকে চার হাজার পরিবর্তিত হয়েছে.

 আদম ক্লার্ক, ভাষ্যকার, contro- নির্দিষ্ট থাকার

 বিভিন্ন অনুবাদ ও আলোচনা এর versies, যে বলেন হয়েছে

 বিভিন্ন অসঙ্গতি দৃশ্যে, এটা মানা ভাল হবে

 (রাজাদের বইয়ে) সংখ্যা পরিবর্তিত হয়েছে যে ও

 বিকৃত.

  

 34 বিরোধ নং 34

  

 এছাড়াও 2-3 অপ: 1 রাজাবলি 7:24 এবং 2 ক্রনিকলস 4 তুলনা

 ঘটনা বিবৃতিতে একটি অসঙ্গতি প্রচেষ্টা.

 উভয় গ্রন্থে ইন সলোমন দ্বারা তৈরি একটি সাঁতার দেবার পুকুর (গলিত সমুদ্র) হয়

 উল্লিখিত. কিং এর বই এর টেক্সট হল এই:

  

 এবং প্রায় বৃত্তাকার তা কানায় কানায় অধীনে ছিল

 Knops সমুদ্র ঘিরে, একটি হস্ত মধ্যে, দশ এটি ঘিরে

 পুরুষদের, দুটি সারি নিক্ষিপ্ত হয়েছে, যখন তা: রাউন্ডে সম্পর্কে

 নিক্ষিপ্ত হয়েছিল.

  

 বংশাবলি লেখা এই বিবরণ উপস্থিত রয়েছে:

  

 এছাড়াও তিনি করতে ধারি থেকে দশ হস্ত একটি গলিত সমুদ্র তৈরি

 ধারি, কম্পাস রাউন্ড ...

 এবং এটা অধীন করেনি যা ষাঁড় এর উপমা, ছিল

 এটি বৃত্তাকার সম্পর্কে কম্পাস: দশ একটি হস্ত মধ্যে, ঘিরে

 সম্পর্কে সমুদ্রের বৃত্তাকার. গরু দুই সারি নিক্ষিপ্ত হয়েছে, যখন তা

 নিক্ষিপ্ত হয়েছিল.

  

 এই এটা উর্দু এবং ইংরেজি সংস্করণের যখন বলছেন কি

 1865 এর আরবি অনুবাদ ত্ত পুরুষদের, কিংবা গরু বর্ণনা

 কিন্তু সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস, শশা এক ধরনের. আংটা! ষাঁড়! বা

 শসা! আপনি এই সম্পূর্ণভাবে শরীরে মধ্যে কোনো সম্পর্ক খুঁজে পাচ্ছেন

 আহার জিনিস?

  

 আদম ক্লার্ক, ক্রনিকলস টেক্সট উপর মন্তব্য করছে,

 মহান পণ্ডিতদের মতামত গ্রহণ করা ছিল যে পয়েন্ট আউট

 কিং এর বই এর টেক্সট, এবং এটা সম্ভব ছিল শব্দ যে

 "Bakrem" "bakem" স্থানে ব্যবহার করা হয়ে থাকতে পারে. "Bakrem"

 একটি আংটা এবং "bakem" একটি বলদ ও নিয়মাবলী. সংক্ষিপ্ত করা, commenta-

 তোর টেক্সট মানব ম্যানিপুলেশন উপস্থিতি স্বীকার করেনি

 বংশাবলি এর. হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার করতে বাধ্য হয়

 টেক্সট মধ্যে এই পার্থক্য এর মধ্যে একটি পরিবর্তন ছিল কারণে যে বলে

 বর্ণমালা.

  

 35 বিরোধ নং 35

  

 2 কিংস 16: 2 বলেছেন:

  

 তিনি রাজত্ব শুরু করেন যখন পুরোনো কুড়ি বছর, আহস ছিল

 এবং জেরুজালেমে ষোল বছর রাজত্ব করেছিলেন ...

  

 সংক্রান্ত 2: আমরা 18 এর মধ্যে একই বইয়ে অন্য বর্ণনায় খুঁজে

 তার পুত্র হিষ্কিয়:

  

 তিনি শুরু করেন যখন পুরোনো কুড়ি এবং পাঁচ বছর তিনি ছিলেন

 রাজত্ব; এবং তিনি বিশ এবং নয় বছর নতুন রাজা হলেন  

 জেরুজালেম.

  

 এই পরে বিবৃতি হিষ্কিয় হয়েছে যে মানে

 তার পিতা আহস শুধুমাত্র এগারো বছর বয়সে যা জন্ম

 শারীরিকভাবে impossible.l একথাও দুটি গ্রন্থে এক ভুল.

 মন্তব্যকারীদের সাবেক বিবৃতিতে স্বীকার করেন যে হয়েছে

 ভুল. অধ্যায় 16 হেনরি এর কম্পাইলার মন্তব্য ও

 স্কট দৃশ্যত ত্রিশ পরিবর্তে লেখা হয়েছে বলে

 একই 2: বিশ ও পরামর্শ জনের 18 পড়ুন

 বই.

  

 36 বিরোধ নং 36

  

 2 ক্রনিকলস 28: 1 বলেছেন:

  

 তিনি রাজত্ব শুরু করেন যখন আহস, বিশ বছর বয়সে

 এবং তিনি যিরূশালেমে ষোল বছর রাজত্ব করেছিলেন:

  

 একই বইয়ের অধ্যায় 29 এই শব্দ দিয়ে শুরু হয়:

  

 হিষ্কিয় (আহস পুত্র) যখন রাজত্ব শুরু করেন তিনি

 পঁচিশ বছর বয়সে ...

  

 দুই গ্রন্থে এক হয়েছে (নং 35 এ হিসাবে) এখানে খুব ভুল হতে

 এবং দৃশ্যত এটা ভ্রান্ত হয় যে প্রথম লেখা হয়.

  

 37 বিরোধ নং 37

  

 2 স্যামুয়েল 12:31 এবং 1 খান্দাননামা মধ্যে তুলনা

 20: 3, দুজনের মধ্যে অন্য সুস্পষ্ট অসঙ্গতি উপস্থাপন

 গ্রন্থে. Horne এছাড়াও এই পার্থক্য লক্ষনীয় করেনি এবং সুপারিশ করেছে

 1 খান্দাননামা লেখা সঙ্গতি পরিবর্তন করা উচিত যে

 স্যামুয়েল বই এর টেক্সট সঙ্গে. তিনি ", এর টেক্সট বলেছেন

 স্যামুয়েল সঠিক হয়, সেইজন্য ক্রনিকলস টেক্সট অনুসারে হতে পারে

 ingly পরিবর্তন করা. "

  

 কি এই উদাহরণ থেকে হতে হবে উল্লেখ করা হয় উদ্ধত হয় এবং

 তাদের পবিত্র প্রতি খৃস্টান আলেমদেরকে নির্বিচারে মনোভাব

 ধর্মগ্রন্থ. এই বিষয়ে আরও বিস্ময়কর সত্য এই যে

 পরামর্শ মধ্যে 1844 সালে আরবি অনুবাদক দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে

 এই পরামর্শ দিতে বিপরীত দিক. যে বলতে হয়, তিনি রদবদল

 স্যামুয়েল লেখা ক্রনিকলস টেক্সট সাথে সামঞ্জস্য বিধান করতে এবং

 Horne দ্বারা প্রস্তাবিত হয় না অন্যান্য উপায় বৃত্তাকার হিসাবে.

  

 এই বইয়ের পাঠকদের এই মর্মাহত করা উচিত নয়. তারা

 শীঘ্রই এই প্রকৃতির ঘন distortions আসছে হতে হবে - একটি

 খ্রিস্টান স্বাভাবিক অনুশীলন.

  

 38 বিরোধ নং 38

  

 আমরা 1 রাজাবলি 15:33 পড়া:

  

 যিহূদার রাজা আসার তৃতীয় বছরে বাশা শুরু

 অবিয় ছেলে, সব তির্সা সালে ইসরাইলের উপর রাজত্ব করতে

 বিশ এবং চার বছর.

  

 এই 2 ক্রনিকলস 16 বিরূদ্ধে: 1 বলেছেন:

  

 আসার রাজত্বের ষষ্ঠ ও ত্রিংশত্তম বছরে

 বাশা ইস্রায়েলের রাজা যিহূদার বিরুদ্ধে এসেছেন ...

  

 গ্রন্থে মধ্যকার দ্বন্দ্ব স্পষ্ট বেশী. এক

 প্রথম অনুযায়ী কারণ দুটি গ্রন্থে ভুল হওয়া আবশ্যক

 টেক্সট বাশা যাতে এএসএ নিজের রাজত্বের বিশ-ষষ্ঠ বছরে "মারা

 এএসএ নিজের রাজত্বের একত্রিশ ষষ্ঠ বছরে তিনি দশটি জন্য মৃত হয়েছে

 বছর. একথাও বাশা দশ বছর পরে যিহূদার আক্রমণ করতে পারবে না

 তাঁর মৃত্যুর.

  

 টেক্সট মন্তব্য হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার,

 বংশাবলি বলেন এর, "আশের, একটি মহান খৃস্টান পণ্ডিত, আছে

 , এই একুশ ষষ্ঠ বছরে আসার নিজের রাজত্বের বছর নয় ", বলেন কিন্তু

 এই যা ছিল রাজত্ব বিভাগের বছর

 যারবিয়ামের সময়ের. "

  

 খৃস্টান পন্ডিত, তবে, টেক্সট যে ভর্তি আছে

 বংশাবলি এর ভ্রান্ত হয় - সংখ্যা একত্রিশ ছয় পারেন হয়েছে

 এর বিশ-ছয় বা ফ্রেইজ "বিভাগ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা

 রাজত্ব "এএসএ এর জায়গায় রেখে দেওয়া যেতে হয়.

  

 39 বিরোধ নং 39

  

 2 ক্রনিকলস 15:19 নিয়ে লেখা এই হল:

  

 আর পাঁচটি এবং ত্রিংশত্তম বছরের কাছে কোন যুদ্ধ ছিল

 এএসএ এর.

  

 এই লেখার আবার 1 রাজাবলি 15:33 এর টেক্সট হিসেবে contradicting হয়

 দ্বন্দ্ব অধীনে পূর্ববর্তী যুক্তি দেখানো হয়েছে

 নং 38.

  

 40 বিরোধ নং 40

  

 কাজ হল পর সলোমন নিজস্ব কর্মকর্তাদের সংখ্যা খুঁজছি

 1 রাজাবলি 5:16 সালে তিন হাজার তিনশত হিসাবে বর্ণনা

 2 ক্রনিকলস 2 যেহেতু: 2 এই তিন নম্বর হিসাবে উল্লেখ করা হয়

 হাজার ছয় শত গ্রিক অনুবাদক রদবদল করেছেন

 এটা ছয় শত তৈরীর এই সংখ্যা.

  

 41 বিরোধ নেই. 41

  

 বর্ণনা দেবার 1 রাজাবলি 7:26 লেখা

 সলোমন দ্বারা গঠিত "গলিত সমুদ্র" এটা দুই thou- অন্তর্ভুক্ত ", বলছেন

 বালি বাথ ", 2 ক্রনিকলস টেক্সট 4 যখন:, 5 দাবী" এটা

 প্রাপ্তি ও তিন হাজার বাথ "অনুষ্ঠিত.

  

 ফার্সি অনুবাদ, 1838, দুটি ক্ষমতার কথা

 হাজার "মূর্তি". ফার্সি অনুবাদ, 1845, দুই ", রয়েছে

 হাজার জাহাজ, "এবং ফার্সি অনুবাদ, 1838, রয়েছে,

 "তিন হাজার মূর্তি". অসঙ্গতি ও গোলযোগ

 এইসব বিভিন্ন গ্রন্থে নিজেদের জন্য কথা বলতে.

  

 42 বিরোধ নেই. 42

  

 এজরা বই এর অধ্যায়ে 2 chap- সঙ্গে তুলনা করা হয়

 নহিমিয় এর Ter 7, বিভিন্ন অসঙ্গতি এবং অসঙ্গতি মধ্যে

 গ্রন্থে দেখা যায়. এছাড়া পাঠগত পার্থক্য থেকে, আছে

 ইস্রায়েলীয়রা সংখ্যায় ত্রুটি.

  

 দুই অধ্যায়গুলির মধ্যে বিশ সংখ্যাসূচক অসঙ্গতি আছে

 এবং অনেকে যেখানে নাম উদ্বিগ্ন. আপনি লক্ষ্য করতে পারেন

 বিমুক্ত এর সংখ্যা বিষয়ে ত্রুটি

 ইস্রায়েলীয়রা.

  

 নিম্নলিখিত উভয় থেকে পরস্পরবিরোধী বাক্যে কথন হয়:

  

 Pahath 6 শিশু Pahath- 11 শিশু

 মোয়াব ... দুই হাজার আট মোয়াবের ... দুই হাজার আট

 একশো বারো. একশো আঠারো.

 8 Zattu এর শিশু, Zattu নয়টি 13 chilren,

 শত চল্লিশ এবং পাঁচ. আট শত চল্লিশ এবং পাঁচ.

 Azgad 12 শিশু, আজাদ এর একটি 17 শিশু

 হাজার দুই শত বিশ দুই হাজার তিনশত

 এবং দুই. বিশ এবং দুই.

 Adin 15 শিশু, Adin চার 20 শিশু, ছয়

 শত পঞ্চাশ এবং চার. শত পঞ্চাশ এবং পাঁচ.

 Hashum 19 chlldren, Hashum এর 22 শিশু

 দুই শত বিশ এবং তিন. তিনশত বিশ ও

 বৈথেলে আট হাজার 28 শিশু.

 এবং অয়, বৈথেলে ও অয় শহরের দুই শত বিশ 32 পুরুষ,

 এবং তিন. বিশ এবং তিনটি একশো.

  

 উভয় গ্রন্থে ইস্রায়েলীয়রা মোট সংখ্যা একমত যারা

 ব্যাবিলনের মধ্যে বন্দিদশা থেকে মুক্তির পর জেরুশালেমে এসেছিলেন.

 এই অধ্যায়ে তারা দাবি করে যে চল্লিশ-দুই হাজার তিন

 শত এবং ষাট. আমরা তাদের নিজেদেরকে যুক্ত করতে কিন্তু, যদি আমরা না করতে

 এজরা থেকে বা নহিমিয় থেকে কেউই এই সংখ্যা প্রাপ্ত. ঐ

 এজরা অনুযায়ী মোট বিশ নয়টি হাজার আট আসে

 নহিমিয় এটি আপ যোগ করার সময় শত এবং আঠার, একত্রিশ যাও

 এক হাজার আশি-নয়টি.

  

 তাছাড়াও ঐতিহাসিকদের মতে এই মোট সংখ্যা সঠিক.

 জোসেফ (Eusephius) ভোল প্রথম অধ্যায়ে বলেছেন. তার his- এর 2

 সংরক্ষণশীল:

  

 ব্যাবিলনের থেকে আসা ইস্রায়েলীয়দের যাও গণনা

 চল্লিশ-দুই হাজার চার শত এবং ষাট-দুই.

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য কম্পাইলার অধীনে বলেন

 এজরা লেখা মন্তব্য:

  

 একটি মহান পার্থক্য এই মধ্যে সৃষ্ট হয়েছে

 copyists দ্বারা অধ্যায় এবং নহিমিয় অধ্যায় 7. এ

 ইংরেজি মধ্যে তাদের রেন্ডারিং এর সময়, সংশোধন

 প্রাপ্তিসাধ্য কপি মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছে. যেখানেই

 কপি খুঁজে পাওয়া যাবে না, গ্রিক অনুবাদ ছিল

 হিব্রু বেশী প্রাধান্য.

  

 পবিত্র বাইবেল গ্রন্থে তাই কতটা বিষয়ে খেয়াল রাখতে হবে

 সহজে সংশোধন নামে বিকৃত, এবং কিভাবে গ্রন্থে যে

 শতাব্দী ধরে স্বীকৃত রয়েছে থেকে পুরাপুরি বিলুপ্ত

 বই. এদিকে বই এখনও ত্রুটি ও জনগোষ্ঠীর পূর্ণ থাকা

 tradictions.

  

 বস্তুত, এই বই মানব উপাদান অংশগ্রহণ করেছে

 তাদের খুব উৎপত্তি থেকে বর্তমান হয়েছে. copyists unjustifi- হয়

 দক্ষতার সহিত ত্রুটি তৈরীর জন্য দায়ী. একটি তুলনামূলক read- অদ্যাপি

 এই দুই অনুচ্ছেদ এর ing অধিক বিশ ত্রুটি প্রকাশ হবে

 এবং অসঙ্গতি.

  

 43 বিরোধ নং 43

  

 আমরা নাম বিষয়ে 2 ক্রনিকলস মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে

 রাজা অবিয় মা এর:

  

 তাঁর মা নিজের নামের এছাড়াও মীখায়া, কন্যা

 গিবিয়ার ঊরীযেল এর. (13: 2)

  

 পক্ষান্তরে এই করতে আমরা একই বইয়ে অন্য বর্ণনায় খুঁজে

 প্রভাব যে:

  

 তিনি মাখা অবশালোমের কন্যা গ্রহণ; যেটি

 ... তাকে (11:20) অবিয় বেয়ার

  

 আবার এই আধুনিক বিবৃতি 2 এর বই অসঙ্গতি হয়

 অবশালোম শুধুমাত্র একটি মেয়ে ছিল যে বলছেন যা স্যামুয়েল 14:27

 তামর নামে.

  

 44 বিরোধ নং 44

  

 এটা যে বইয়ের যিহোশূয় অধ্যায় 10 থেকে বোঝা যায়

 ইস্রায়েলীয়রা 15:63, যখন রাজা হত্যাকাণ্ডের পরে জেরুজালেমে ধরে নিয়ে যায়

 একই বইয়ের দ্বারা জেরুজালেম ক্যাপচার অস্বীকার

 Israelites.2

  

 45 বিরোধ নং 45

  

 2 স্যামুয়েল 24: 1 বলেছেন:

  

 এবং আবার সদাপ্রভুর ক্রোধ প্রজ্জ্বলিত ছিল

 ইসরাইলের বিরুদ্ধে, এবং তিনি, বলতে তাদের বিরুদ্ধে ডেভিড সরানো

 , সংখ্যা ইস্রায়েল ও যিহূদার যান.

  

 এই বিবৃতিতে সরলভাবে আমি ক্রনিকলস 21 অসঙ্গতি হয়: 1

 যেখানে এটি এই চিন্তার শয়তান দ্বারা কুপিত হয় যে বলছেন. , যেহেতু

 খ্রিস্টান মতে, ঈশ্বর এই, মন্দ স্রষ্টা নয়

 একটি গুরুতর দ্বন্দ্ব মধ্যে সক্রিয়.

  

 বংশতালিকা অসঙ্গতি

 ঈসার কোন. 46-51

  

 অনুযায়ী যিশুর বংশতালিকা একটি তুলনামূলক পড়ার

 লূক অনুযায়ী ম্যাথু গসপেল এবং বংশবৃত্তান্ত যাও

 অসঙ্গতি একটি সংখ্যা প্রকাশ:

  

 46 বিরোধ নং 46

  

 লূক বলছেন, যখন ম্যাথু, ইয়াকুব 1:16 ছেলে জোসেফ বর্ণনা

 Heli 3:23 এর জোসেফ ছেলে

  

 47 বিরোধ নং 47

  

 মথি 1 অনুযায়ী: 6, যীশু, সলোমন একটি বংশধর ছিল

 ডেভিড পুত্র, লূক 3:31 নাথান লাইন মধ্যে তাঁকে রাখে যখন,

 ডেভিড পুত্র.

  

 48 বিরোধ নং 48

  

 ম্যাথু ডান ডেভিড থেকে যীশুর যে পূর্বপুরুষ দাবি

 ইস্রায়েলীয়দের নির্বাসিত করার মহান খ্যাতি সম্পন্ন সব রাজাদের, ছিল

 লূক ডেভিড ও নাথান ছাড়া তাদের কেউ রাজা ছিলেন বলছেন যে যখন.

 এমনকি তারা এর বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচিত ছিল না তাদের

 সময়.

  

 49 বিরোধ নং 49

  

 মথি 1:12 থেকে আমরা শল্টীয়েল ছেলে ছিল যে শিখতে

 Jeconias লূক 3:27 তিনি Neri ছেলে ছিল যে আমাদের অবগত করার সময়.

  

 50 বিরোধ নং 50

  

 আমরা যখন "এরের Abiud, ছেলে" যে মথি 1:13 পড়া

 লূক 3:27 পুত্র ছিল যা মল্কি অদ্দীর ছেলে যা ছিল ", বলছেন

 এরের. "এটা আরো বিস্ময়কর অথবা বরং খুব আকর্ষণীয় হবে

 পাঠক জন্য আমি ক্রনিকলস সব নাম উল্লেখ জানা

 এরের ছেলের মল্কি অদ্দীর কিংবা Abiud এবং ত্ত প্রদর্শিত হবে.

 এটি উভয় নামের মিথ্যা হয় যে মনে হচ্ছে.

  

 51 বিরোধ নং 51

  

 ম্যাথু মতে একুশ ছয় প্রজন্মের থেকে আছে

 লূক অনুযায়ী যখন যীশুর কাছে ডেভিড, চল্লিশ আছে. হিসাবে

 ডেভিড এবং যীশু মধ্যে সময় সময়কালের এক হাজার বছরের সমান,

 ম্যাথু হয় অনুযায়ী অন্য এক প্রজন্ম থেকে ফাঁক

 বছর চল্লিশ এবং পঁচিশ বছর লূক অনুযায়ী. এই জনগোষ্ঠীর

 tradiction এটি কোন মন্তব্য প্রয়োজন যাতে স্পষ্ট. এটা হয়েছে একটি

 খৃস্টান আলেমদেরকে মহান বিব্রত হইবার কারণ ও

 এই দুটি গসপেলের খুব শুরু থেকে পণ্ডিতদের.

  

 Eichhorn, কায়সার, Heins, দে মত মহান পণ্ডিতদের একটি দল

 Wett, বিজয়ী Fritsche এবং অন্যদের সরলভাবে স্বীকার করেন যে হয়েছে

 এই দুটি গসপেলের সত্যিই একটি unjusti- এর অসঙ্গতি থাকে না

 fiable প্রকৃতি. দুই গসপেলের মধ্যে গোলযোগ থাকে শুধু হিসাবে

 তাই এখানে অন্যান্য জায়গা, খুব তারা একে অপরের থেকে ভিন্ন. ছিল

 তারা, কিছু যুক্তি জুড়ে গোলযোগ থেকে মুক্ত হয়েছে

 বংশানুক্রমিক বর্ণনা মধ্যে পার্থক্য জন্য হয়েছে পারে

 পাওয়া.

  

 আদম ক্লার্ক, তবে, অধ্যায় 3 মন্তব্য উপার্জন

 লূক, অনিচ্ছায় সাথে কিছু যুক্তি একসঙ্গে উদ্ধৃত হয়েছে

 তাদের সম্পর্কে আশ্চর্য তার মন্তব্য. তিনি উদাহরণস্বরূপ, আছে

 ভোল পৃষ্ঠা 408 তে Harmer উদ্ধৃত. 5 এই বিস্বাদ উপার্জন

 অজুহাত:

  

 বংশানুক্রমিক টেবিল ভাল ইহুদিদের দ্বারা রাখা হয়েছে.

 এটা ম্যাথু এবং লুক আছে সবাই পরিচিত

 অস্বস্তি হিসাবে এমনভাবে ভুল সব প্রাচীন ও

 আধুনিক পণ্ডিতদের. কিন্তু হিসাবে বেশ কিছু আপত্তি উত্থাপিত হয়েছে

 লেখক বিরুদ্ধে অতীতে, বিভিন্ন সন্দিহান পয়েন্ট জন্য

 বই, এবং, এই আপত্তি, পরে, পরিণত

 একইভাবে এই আপত্তি, খুব হবে, তার পক্ষে করা

 তার সাহায্য করতে আসা. এবং সময় অবশ্যই তা করতে হবে.

  

 যাইহোক, এই দ্বন্দ্বের এটা ঘটিয়েছে, যাতে গুরুতর

 উভয় প্রাচীন এবং আধুনিক পণ্ডিতদের মহান বিমূঢ়তা. তাদের

 বংশানুক্রমিক টেবিল ইহুদিদের দ্বারা নিরাপদ রাখা হয়েছিল যে দাবি হল

 মিথ্যা তা ঐতিহাসিকভাবে তারা ধ্বংস করা হয়েছে যে প্রমাণিত হয়েছে

 বিপর্যয় ও দু: খজনক দুর্ঘটনা অবশ্যই যে

 ইহুদিদের ইতিহাস জিদি হয়েছে. এই সুস্পষ্ট কারণে

 ত্রুটি এজরা এর টেক্সট হিসেবে এইসব গসপেলের পাওয়া যায়.

 এখন এই যদি এজরা নিজস্ব সময় ধর্মগ্রন্থ শর্ত ছিল,

 এক সময় এই গ্রন্থে অবস্থা কল্পনা করতে পারেন

 শিষ্যরা. যদি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব এবং এর genealogies

 পুরোহিত উপর করা যেতে পারে কত নির্ভরতা, সংরক্ষিত করা যায়নি

 শুধুমাত্র একটি ছুতার যারা ছিল দরিদ্র য়োষেফের বংশবৃত্তান্ত. এটা হল একটি

 সুসমাচারের প্রচারক গৃহীত হতে পারে যে সম্ভব ধৃষ্টতা

 জোসেফ বিষয়ে দুটি ভিন্ন বংশগতির টেবিল, গাড়ী-

 penter, তাদের সঠিকতা সঠিক ব্যাপারে ছাড়া. Harmer নিজের আশা

 যে সময় লেখক পক্ষে এই আপত্তি পরিবর্তন হবে

 উনিশ শতক থেকে উপলব্ধি হচ্ছে থেকে খুব দূরে মনে হয়

 এই মধ্যে ক্ষালিত হচ্ছে সুসমাচারের প্রচারক ছাড়া অতিক্রান্ত

 ব্যাপার.

  

 এটা সেটা সম্ভব হত, এটি একটি দীর্ঘ হয়েছে সম্পন্ন হবে

 সময় আগে, এইজন্য গত তিন শতকে ইউরোপ করেছে যে

 বিজ্ঞান ও tech- সব শাখায় যেমন অসাধারণ অগ্রগতি

 nology এবং সম্পদের একটি ধন-ঘর থেকে সঞ্চিত হয়েছে

 সত্যের জন্য অনুসন্ধান করতে সহায়তা করে. বৈজ্ঞানিক ফলে

 গবেষণা

 ধর্মের ক্ষেত্রে, তারা প্রথম কিছু সংস্কার করেছেন তাদের

 তারপর বিশ্বাস এবং প্রত্যাখ্যাত প্রতিষ্ঠিত মতবাদ নিয়ে সরাসরি অনেক

 এবং তাদের ধর্মের creeds.

  

 অব্যর্থ এবং বিবেচিত ছিল যারা একইভাবে পোপ,

 সমস্ত বিশ্বের খ্রিস্টান সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ, ছিল

 একটি ভণ্ড ঘোষণা এবং আস্থা মূল্যহীন. উপরন্তু, এ

 সংস্কারের নামে, খ্রিস্টান বিভিন্ন উপবিভাজন ওঠে

 অংশগুলো এবং অবশেষে তারা যতক্ষণ তথাকথিত সংস্কারের করা অব্যাহত

 পুরো একটি চেয়ে না আরো ছিল খ্রিস্টান যে ঘোষণা ছিল

  

 কিম্ভূতকিমাকার ধারনা এবং কল্পিত গল্প সংগ্রহ. প্রদত্ত এই

 পরিস্থিতি ভবিষ্যতে আমাদের কোনো ইতিবাচক আশা করার অনুমতি দেয় না

 ফলাফল

  

 দ্বারা উপস্থাপিত এই দ্বন্দ্ব হিসেবে ব্যাখ্যা

 কিছু পণ্ডিত সম্ভবত ম্যাথু বর্ণিত হয়েছে যে বলতে হয়

 লূক যেহেতু ইউসুফের বংশবৃত্তান্ত লেখা থাকতে পারে

 মেরি এর বংশতালিকা. এই ক্ষেত্রে জোসেফ son- হয়ে যায়

 ইন আইন হেলিকপ্টার একটি পুত্র ছাড়া নিজেকে যারা ছিল. জোসেফ, সেখানে-

 ফোর, Heli পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়ে থাকতে পারে. এই expla-

 জাতির অগ্রহণযোগ্য এবং বিভিন্ন কারণে প্রত্যাখ্যাত হয়.

 এই ক্ষেত্রে যীশুর বংশধর হতে পারেন না প্রথমতঃ কারণ

 সলোমন কিন্তু নাথান একটি বংশধর, তিনি অন্তর্ভুক্ত করা হবে

 ইউসুফের যে তার মা নিজের দিকে বংশবৃত্তান্ত, না এ,

 সূত্রধর. এই তাই ছিল, যীশু সম্ভবত হয়েছে না পারে

 যীশুখ্রীষ্ট, যীশুখ্রীষ্ট, যেহেতু দ্বারা পূর্বাভাস হয়েছে যারা

 নবী সোলায়মানের বংশধর হতে হয়. এই কেন একটি মহান

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের নেতা বলছে এই ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান

 যার থেকে খ্রীষ্টের ভেতর অন্তর্ভূক্ত যে, "প্রভাব

 সলোমন বংশানুক্রমিক লাইন, থেকে খ্রীষ্টের precludes

 খ্রীষ্ট. "

  

 এটা প্রমানিত না হওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয়ত এই ব্যাখ্যা গ্রহণযোগ্য নয়

 মেরি প্রকৃতপক্ষে ছিল যে খাঁটি ঐতিহাসিক রিপোর্ট মাধ্যমে

 Heli ও নাথান নিজের লাইন কন্যা তার মাধ্যমে ছিল. নিছক

 অনুমানের বিশেষ করে pres- মধ্যে এই বিষয়ে কোন উপকার হয়

 কেলভিন এবং আদম ক্লার্ক এর বিপক্ষ মাসখানেক Ence. উপর

 বিপরীত, এটি স্পষ্টভাবে জন সুসমাচার যে উল্লেখ করা হয়

 মেরি এর বাবা Jehoachim এবং Joanna ছিল. এবং যদিও

 এই গসপেল একটি আধুনিক খ্রিস্টান দ্বারা স্বীকৃত হয় না

 জন, যিশুর শিষ্য দ্বারা লিখিত উদ্ভূত বই, তা হল,

 নিঃসন্দেহে মহান ঐতিহাসিক মূল্যের একটি নথি. সংশ্লিষ্ট লেখক জনসমক্ষে

 tainly খ্রিস্টান প্রথম বার করার জন্যে. বই জনসমক্ষে

 tainly সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বই বেশী ঐতিহাসিক মূল্য আছে

 ইতিহাস. কাজেই এটা অবিশ্বস্ত দ্বারা অস্বীকার করা যাবে না

 রিপোর্ট.

  

 সেন্ট Augustine তিনি একটি নির্দিষ্ট বই একটি বিবৃতি পাওয়া যে বলেন

 যে মেরি লেবীয় ছিল. এই তার একটি descen- হচ্ছে বিরুদ্ধে যায়

 নাথান এর হাজার হাজার জন্য বাড়িতে. এছাড়া, আমরা নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে

 নাম্বার বুক:

  

 এবং প্রত্যেক মেয়ে, যে একটি উত্তরাধিকার এর মধ্যে সম্পত্তির

 ইস্রায়েলের লোকরা কোনো উপজাতি, এক কাছে স্ত্রী হইবে

 তার বাবা উপজাতি পরিবার, শিশুদের যে এর

 ইস্রায়েলের প্রতিটি মানুষের উত্তরাধিকার ভোগ করতে পারে তার

 বাপ.

  

 আমরাও উত্তরাধিকার এক বংশ থেকে অপসারণ করা হইবে

 অন্য উপজাতি থেকে; কিন্তু পুরুষের উপজাতিদের প্রতি এক

 ইস্রায়েলের হাতের খেলনায় তার নিজের উত্তরাধিকার থেকে নিজেকে রাখা হইবে.

 (নাম্বার 36: 8,9)

  

 আর লুক এর গসপেল মধ্যে আমরা পড়ি:

  

 সখরিয় নামে একজন যাজক ছিল,

 Abia অবশ্যই: ও তার স্ত্রী কন্যা ছিল

 হারুন.

  

 এটা মেরি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত যে গসপেলের থেকে পরিচিত হয়

 যে মেরি বোঝা যা সখরিয় (Elisabeth) এর স্ত্রী যাও

 এছাড়াও হারুনের বংশধর. আমরা শুধু কম- পঠিত

 পুরুষের এর তওরাত mandment (Pentateuch) যে কোন মেয়ের

 ইস্রায়েলের হাতের খেলনায় সেইজন্য, তার নিজের গোত্রের বিয়ে করা উচিত

 জোসেফ এছাড়াও হারুনের বংশধর হওয়া উচিত. যীশু, এই ক্ষেত্রে,

 দায়ূদের বংশধর হতে হবে.

  

 দুটি ভিন্ন genealogies ছিল এই বিভ্রান্তির writ- এড়াতে

 দশ. এই গসপেলের শেষ পর্যন্ত পরিচিত ছিল না যেহেতু

 দ্বিতীয় শতাব্দীতে, এক বংশবৃত্তান্ত লেখক অজানা রয়ে

 অন্যান্য কুলাচার্য করতে. এই প্রাক জন্য আপাত কারণ

 দুই গসপেলের মধ্যে পাঠানো দ্বন্দ্ব.

  

 তৃতীয়ত, মেরি Heli কন্যা হয়েছে, তা থাকতে হবে

 প্রাচীন লেখকদের জ্ঞান হয়েছে, যারা কাজ করছি না

 ingly উপস্থাপন করেছেন যেমন অবিশ্বাস্য ব্যাখ্যা যা,

 পরে, প্রত্যাখ্যাত এবং আধুনিক লেখকদের দ্বারা এ অপহসিত হয়েছে

  

 চতুর্থত, ম্যাথু গসপেল বলেছেন:

 জ্যাকব জোসেফ, মেরি এর স্বামী, যাদের ছেলে

 খ্রীষ্ট বলে যারা যীশু, জন্মগ্রহণ করেন.

  

 লূক বলছেন যদিও:

  

 Heli পুত্র ছিল যা জোসেফ ছেলে.

  

 উভয় বিবৃতি পরিষ্কারভাবে লেখক লেখা হয় যে প্রদর্শন

 জোসেফ এর বংশতালিকা.

  

 Fifthly, আমরা মরিয়ম Heli কন্যা ছিল সাহস করে,

 এটা ছিল যে প্রমাণিত হয়, যদি না লূক নিজস্ব বিবৃতি সত্য হবে না

 ইহুদীদের মধ্যে প্রথাসিদ্ধ যে একটি বাস্তব অভাবে তারা,

 ছেলে, তাদের পুত্র-ইন আইন মধ্যে নাম অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যবহৃত তাদের

 বংশবৃত্তান্ত. এই পর্যন্ত কোন খাঁটি দ্বারা প্রমাণিত হয় নি

 যুক্তি. যতদুর পণ্ডিতদের অপ্রামাণিক দাবী হিসাবে

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস তারা আমাদের কাছে অগ্রহণযোগ্য থাকা, উদ্বিগ্ন

 প্রমাণ এবং বৈধ আর্গুমেন্ট তাদের অভাব অ্যাকাউন্টের.

  

 আমরা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি সম্ভাবনা হচ্ছে অস্বীকার না

 তার মাধ্যমে তাকে সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত যারা অন্য ব্যক্তির সঙ্গে যুক্ত

 পিতা বা স্ত্রী বা এমনকি তার শিক্ষক বা তার যাজক হচ্ছে এবং তিনি মে

 অন্য ব্যক্তির নামের সঙ্গে যুক্ত করা. তার মানে আমরা বলতে হয়

 উদাহরণস্বরূপ, রাজা নিজের ভাইপো বা তাকে উল্লেখ করতে পারে

 রাজা নিজের ছেলে-ইন আইন একটি পরিচিত মাধ্যমে তাকে চিহ্নিত করার সুবিধার্থে

 ব্যক্তিত্ব. সমিতি এই ধরনের একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস

 কেউ থেকে অন্য বংশানুক্রমিক লাইন মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে

 ব্যক্তি. এটা এটি একটি কাস্টম মধ্যে হয়েছে পারে যে সম্ভব

 ইহুদী, কেউ তার পিতা-ইন আইন পুত্র ছিল বলে

 কিন্তু এটা ঐতিহাসিকভাবে যেমন একটি কাস্টম প্রমাণ করে যে অবশেষ

 অস্তিত্ব.

  

 এখানে উল্লেখ করা আরেকটি বিন্দু যে ম্যাথু গসপেল

 পরিচিত বা লূক সময় স্বীকার হয়েছে পারবেন না.

 লূক বিরূদ্ধে করার জন্য অন্যথা এটা সম্ভব হয়েছে না হবে

 এটি একটি গুরুতর embar- সৃষ্টি হয়েছে যে অভি ম্যাথু তাই blatantly

 খ্রিস্টান প্রাচীন এবং মোডেম সমর্থনকারীরা করতে rassment.

  

 52 ভংগকারী নং 52 - 53

 53

 মথি 2 এবং লূক একটি তুলনামূলক পড়ার উপস্থাপন করে একটি

 পাঠক দুর্দান্ত অসঙ্গতি এবং যে ইঙ্গিত থাকে nei-

 দুই গসপেলের এর থার divinely অনুপ্রাণিত হয়.

  

 এটা ম্যাথু মধ্যে বর্ণনা থেকে রাজু বোঝা যায়

 মশীহের ents এমনকি তার জন্মের পর বেথলেহেম বাস করতেন. এটা হয়

 এছাড়াও peri- যে ম্যাথু অন্য বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে

 বেথলেহেমে তাদের থাকার আদ্যাশক্তি দুই বছর ছিল. দরুন domina- যাও

 অগ্নিপুজক এর tion তারা পরে মিশরে চলে আসেন এবং বসবাস

 সেখানে হেরোদ, ঠ এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পর, তারা

 নাসরতীয় বাস retumed. লূক, অন্য দিকে, আমাদের একটি দেয়

 বিভিন্ন বিবরণ. তিনি যীশু "বাবা গিয়েছিলাম বলছেন যে

 জেরুজালেম মেরি নিজের কারাবাস, 2 পরে এবং যে প্রস্তাব পরে

 তারা নাসরতীয় গিয়েছিলাম এবং সেখানে বসবাস করতেন বলিদান. তবে তারা

 নিস্তারপর্বের উত্সব এ প্রতি বছর জেরুশালেমে যেতে ব্যবহৃত.

  

 তার মতে অগ্নিপুজক "কোন প্রশ্ন আছে কম-

 বেথলেহেম করতে ing. একইভাবে, যিশুর বাবা না থাকতে পারে

 মিশরে চলে গেছে এবং বলা হয়েছে তা থেকে স্পষ্ট হিসাবে সেখানে থাকুন

 জোসেফ মিশর জন্য কিংবা জন্য কেউই তার জীবনে যিহূদার বামে না যে

 অন্য কোন জায়গায়.

  

 আমরা ম্যাথু গসপেল যে হেরোদ এবং থেকে শিখতে

 যিহূদার মানুষ পর্যন্ত Jesus4 তারিখ সচেতন ছিল না

 অগ্নিপুজক তাকে তা রিপোর্ট.

  

 অন্য দিকে লূক বলছেন যে মেরি নিজের কারাবাস পর

 যীশু "বাবা উৎসর্গের প্রস্তাব জেরুজালেম থেকে অতীত ছিল যখন

 তারা একটি সৎকর্মশীল ব্যক্তি ছিলেন যারা শিমিয়োন, পূরণ এবং যাদের এটি ছিল

 তিনি পর্যন্ত মরা না যে পবিত্র আত্মার দ্বারা প্রকাশ করা

 মশীহের দেখা যায়. তিনি তার অস্ত্র যীশু উচ্চ প্রত্যাহার এবং বলেন

 তার মহান গুণাবলীর মানুষ. একইভাবে আন্না, ভবিষ্যদ্বক্তা,

  

 এছাড়াও মসীহ এর আগমন এবং সম্পর্কে মানুষ বলেছেন

 ঈশ্বরের ধন্যবাদ জানান. এখন আমরা হেরোদ এবং তাঁর সম্প্রদায় ছিল যে স্বীকার করলে

 যীশুর শত্রুদের, শিমিয়োন মানুষ অবগত নয় হতো

 তার শত্রুদের সব কাছাকাছি ছিল যেখানে মন্দিরে যীশু সম্পর্কে,

 কিংবা ভবিষ্যদ্বক্তা, আন্না, পরিচয় প্রকাশ হবে

 জেরুজালেমের লোকদের কাছে খ্রীষ্টের.

 গসপেলের একটি মহান উকিল যিনি আলেম নর্টন,,

 দুই গ্রন্থে বাস্তব দ্বন্দ্বের উপস্থিতি স্বীকার করেছেন,

 এবং ম্যাথু টেক্সট ভ্রান্ত এবং এর যে যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 লূক সঠিক ছিল.

  

 54 বিরোধ নং 54

  

 খ্রীষ্টের জিজ্ঞাসা যে এটা মার্ক এর গসপেল থেকে শেখা হয়

 ধর্মসভা দৃষ্টান্তের, ঠ এবং তার ধর্মোপদেশ পরে দূরে যেতে

 যে সময়ে সমুদ্রের উত্তাল ছিল. কিন্তু ম্যাথু আমরা এর গসপেল থেকে

 এই ঘটনা উপর সংবাদের পর সংঘটিত জানতে

 ম্যাথু অধ্যায়ে দৃষ্টান্তের বর্ণিত কেন Mount.2

 তার গসপেল 13. এই ধর্মোপদেশ, অতএব, হয়েছে বলে প্রমানিত হয়

 দুই sermons পৃথক করা হয় হিসাবে এই ঘটনা পরে একটি দীর্ঘ সময়,

 একটি দীর্ঘ সময়ের দ্বারা. দুই বিবৃতির এক, অতএব, হতে হয়েছে

 মূলত ভুল. পুরুষদের বলে দাবী যারা দুই লেখক,

 মানুষ বলে মনে করা হয় বা অনুপ্রেরণা তাই হতে, না উচিত

 ভ্রান্ত বিবৃতি করা.

  

 55 বিরোধ নং 55

  

 মার্ক এর গসপেল সঙ্গে যীশুর বিতর্ক বর্ণনা

 তিন দিন জেরুজালেমে তার আগমনের পর স্থান গ্রহণ হিসাবে ইহুদীরা.

 ম্যাথু এটি দ্বিতীয় দিনে সংঘটিত লিখেছেন.

 দুই বিবৃতির এক স্পষ্টত ভুল হতে হয়েছে. Horne

 তার ভাষ্য মধ্যে বলছেন (ভোল. 4 পৃ. 275 1822 সংস্করণ) সংক্রান্ত

 এই দ্বন্দ্ব এবং এটি যে আগে আলোচনা এক: "নেই

 এই অসঙ্গতি ব্যাখ্যা করার কোন উপায়. "

  

 56 বিরোধ নং 56

  

 মাউন্ট উপর সংবাদের হিসাবে পরে ঘটনা ক্রম

 মথি 8 দ্বারা দেওয়া: 3,13,16 দ্বারা দেওয়া এক থেকে ভিন্ন

 লূক 4:38 5:13, 7:10

 উদাহরণস্বরূপ, ম্যাথু অনুযায়ী ঘটনা এই ঘটেছে

 অর্ডার; কফরনাহূমে এ কুষ্ঠরোগী আরোগ্যকরণ, যীশু "আগমনের, নিরাময়

 একটি রোমান অফিসার এর ভৃত্য, এবং পিটার নিজের মা-ইন-নিরাময়

 আইন. লূক সুসমাচার প্রথম পিটার নিজের ঘটনা বর্ণনা

 মা-মধ্যে-আইন, তারপর অধ্যায়ে নিরাময় বর্ণনা

 কুষ্ঠরোগী এবং একটি রোমান দাস এর অধ্যায়ে নিরাময়

 অফিসার. দুই বিবৃতির একটি অবশ্যই erro- হতে হয়েছে

 neous.

  

 57 বিরোধ নং 57

  

 জন 1 এর গসপেল অনুযায়ী: 19-21 পুরোহিত কিছু এবং

 লেবীয়রা তিনি ইলিয়াস ছিল যদি জিজ্ঞাসা জন থেকে ইহুদিদের দ্বারা প্রেরিত হয়েছিল.

 তিনি বলেন, "আমি ইলিয়াস নই." উত্তর দিয়েছিলেন, এই বিবৃতিতে স্পষ্টভাবে অপ হয়

 যীশু যেখানে মথি 11:14 অনুযায়ী যীশু দ্বারা dicted

 "বলছে হিসাবে উদ্ধৃত তোমরা তা গ্রহণ করবে যদি, এই এলিয়াস যা

 আসা জন্য. ছিল "এবং এছাড়াও আমরা ম্যাথু মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে

 17: 10-13:

  

 তখন তাঁর শিষ্যরা তারপর বলতে কেন, বলছে, তাকে জিজ্ঞাসা

 ইলিয়াস প্রথম আসা আবশ্যক ব্যবস্থার শিক্ষকরা?

 এর উত্তরে যীশু তাদের বললেন, ইলিয়াস সত্যিকারের বলেন

 প্রথম আসা, এবং সব কিছু পুনঃস্থাপন করবেন.

 কিন্তু আমি ইলিয়াস ইতিমধ্যেই আসা, এবং হয় যে, তোমাদের বলছি

  

 তারা না তাঁকে জানতেন, কিন্তু সবটা তাঁর কাছে কাজ করেছেন

 তারা তালিকাভুক্ত. অনুরূপভাবে এছাড়াও হে মানুষের সন্তান এর ভোগে হইবে

 তাদের.

 তারপর শিষ্যদের তিনি বললেন বলছিলেন যে বোঝা

 জন, ব্যাপটিস্ট এর তাদের.

  

 এই দুই ধরনের গ্রন্থে জন ব্যাপটিস্ট প্রতিশ্রুত হয় যে বোঝান

 ফলাফল নিয়ে ইলিয়াস, যে জন ও যিশু জনগোষ্ঠীর বিবৃতি

 একে অপরের tradict.

  

 খ্রিস্টান বই একটি সতর্কতা অবলম্বন পড়ার এটা তোলে

 যীশু প্রতিশ্রুতি ছিল যে বিশ্বাস করা প্রায় অসম্ভব

 মশীহ. প্রতিজ্ঞা করার আমাদের যুক্তি, চার পয়েন্ট নিম্নলিখিত

 প্রথম উল্লেখ করা উচিত:

  

 প্রথমত, যিরমিয় এর বই যখন যিহোয়াকীম অনুযায়ী,

 য়োশিয পুত্র বারূক দ্বারা লেখা হয়েছিল যা কিতাব পুড়িয়ে

 যিরমিয় নিজের আবৃত্তি থেকে, যিরমিয় নিম্নলিখিত rev- পেয়েছি

 ঈশ্বরের কাছ থেকে উল্লাস:

  

 সুতরাং যিহূদার রাজা যিহোয়াকীমের প্রভু বললেন; তিনি

 ডেভিড [36:30 যিরমিয়] সিংহাসনে বসতে কেউ আছে হইবে

  

 গ্যাব্রিয়েল এর শব্দ মতে এটা neces- হয় লূক দ্বারা উদ্ধৃত হিসাবে

 মশীহ দায়ূদের সিংহাসনে বসতে জন্য Sary:

  

 প্রভু ঈশ্বর তাঁর কাছে সিংহাসন দিতে হইবে

 তার পিতা, ডেভিড [লূক 1:32]

  

 দ্বিতীয়ত, খ্রীষ্টের আগমনের উপর শর্তাধীন ছিল

 তাকে পূর্বে ইলিয়াস এর আগমন. এর প্রধান আর্গুমেন্ট এক

 ইহুদীরা খ্রীষ্টে তাদের অবিশ্বাস এলিয়াস না ছিল যে ছিল সমর্থন

 মশীহ ইতিবাচক ছিল তার পূর্বে আগত, যেহেতু আসা

 তাদের বই অনুযায়ী প্রয়োজনীয়. যীশু নিজে নিশ্চিত

 ইলিয়াস প্রথম আসা আবশ্যক, কিন্তু একই সময়ে তিনি ইলিয়াস ছিল যে বলেন

 ইতিমধ্যে আসা কিন্তু মানুষ তাকে চিনতে না. অন্যান্য অন

  

 এই পৃষ্ঠার চিনতে অক্ষম.

  

 যে ছাড়া আগের ভার্সন পরিবর্তিত হয়েছে.

  

 64 ভংগকারী নং 64-67

 65

 66

 67

  

 নিম্নলিখিত গ্রন্থে অপরের বিপরীত:

  

 (1) মথি 2: 6 এবং মীখা 5: 2.

 ম্যাথু টেক্সট বলেছেন:

  

 আর বেথলেহেম তুমি যিহূদার জমি, শিল্প না

 যিহূদার রাজকুমার মধ্যে অন্তত: তোমাকে আউট জন্য হইবে

 আমার লোক ইস্রায়েলীয়দের শাসন করিবে যে একটি রাজ্যপাল, আসা.

  

 মীখা এর লেখা, বেথলেহেম সামান্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়.

  

 অনুযায়ী, 25-28 এবং গীতসংহিতা 15 চার আয়াত: (2) 2 প্রেরিত

 অন্যান্য অপর পারে অনুযায়ী 8-11: আরবি সংস্করণ এবং গীতসংহিতা 16

 lations.

  

 (3) ইব্রীয় 10 পত্রের: 5-7 গীতসংহিতা নং স্ববিরোধী

 6-8 অন্যান্য transla- অনুযায়ী: নং 40 39 (আরবি) এবং গীত

 ভারতে. হিব্রুদের লেখা আছে:

  

 তিনি বিশ্বের মধ্যে এসে যখন ইহার কারণ, তিনি বলছেন,

 বলিদান এবং তুমি না চাও প্রস্তাব, কিন্তু একটি শরীরের করেছ

 তুমি আমাকে প্রস্তুত: মার্কিন হোমবলি এবং উত্সর্গমূলক ইন

 তুমি পাপ কোন পরিতোষ ছিল. তারপর আমি, নিম্ন বলেন: আমি আসতে

 তোমার ইচ্ছা, হে ঈশ্বর কি!

  

 সাম মধ্যে এটি যেহেতু বলেছেন:

  

 বলিদান এবং তুমি ইচ্ছা করলে না; প্রস্তাব; খনি

 তুমি চালু করেছে কান: হোমবলি ও পাপার্থক বলি

 তুমি প্রয়োজন হয় না.

 তারপর আমি, দেখ, আমি আসতে বলেন: বইয়ের ভলিউম তা

 আমার লেখা আছে,

 আমি আমার ঈশ্বর হে, তোমার ইচ্ছা পালন করার আহ্লাদ: হাঁ, তোমার আইন

 আমার হৃদয়ের মধ্যে.

  

 (4) প্রেরিত 15: 11,12: 16,17 আমোষ 9 সঙ্গে সঙ্গতিহীন হয়.

 প্রেরিত 15 বলা হয়েছে-

  

 এই পর আমি ফিরে আসবে, এবং আবার নির্মাণ করা হবে

 নিচে পতিত হয়, যা ডেভিড, তাঁবু; এবং আমি আছি

 উহার আবার ধ্বংসাবশেষ নির্মাণ; এবং আমি এটি সেট আপ যে হবে

 পুরুষদের অবশিষ্টাংশ পালনকর্তা পরে চাইতে পারে.

  

 আমোস হয়েছে:

  

 সেই দিন আমি দায়ূদের আবাসের গড়ে তুলব

 যে পতিত, এবং উহার ভঙ্গের রূদ্ধ হয়; আমি ও

 তার ধ্বংসাবশেষ আপ বাড়াতে হবে এবং আমি এর দিন হিসেবে এটি নির্মাণ করা হবে

 পুরানো. তারা এবং এর, ইদোমের অবশেষ ভোগদখল পারে যে

 আমার নাম ডাকা হয়, যা সব অসভ্য,.

  

 খৃস্টান মন্তব্যকারীদের উপস্থিতি স্বীকার করেছেন

 এই গ্রন্থে এবং অসঙ্গতি স্বীকার করেছেন যে হয়েছে

 হিব্রু সংস্করণ কাজে ব্যবহৃত হয়েছে.

  

 68 বিরোধ নং 68

  

 পল করিন্থীয় 2 থেকে প্রথম চিঠি মালিক: 9 বলেছেন:

  

 য়েমন শাস্ত্রে লেখা আছে কিন্তু,, চোখের দেখা করেননি এবং কান শোনা

 তন্ন তন্ন মানুষ, কিছু হৃদয় প্রবেশ করেছে

 যা ঈশ্বর তাকে ভালোবাসি যে তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন.

  

 খৃস্টান আলেমদেরকে নিয়ে গবেষণার পর্যবসিত হয়েছে

 এই যা 4: এই বিবৃতি যিশাইয় 64 থেকে আহরিত:

  

 বিশ্বের শুরুর পর থেকে, পুরুষদের আছে, জন্য

 না শুনে, কিংবা কান দ্বারা অনুভূত, ত্ত চোখের হয়েছে

 দেখা, হে ঈশ্বর, তোমাকে ছাড়াও, কি সে জন্য প্রস্তুত রেখেছেন

 তাকে তার জন্য যে waiteth.

  

 দুই গ্রন্থে মধ্যে পার্থক্য বেশ স্পষ্ট. ঐ

 বাইবেল এর মন্তব্যকারীদের incompatibili- উপস্থিতি স্বীকার

 উপরোক্ত গ্রন্থে এবং এ TY যিশাইয় এর টেক্সট অপ হয়েছে বলে

 torted.

  

 69 বিরোধ নং 69

  

 মথি 9 সুসমাচার: 27-31 অধ্যায়ে 9 যে বর্ণনা ঈসা

 জেরিকো থেকে বিদায়ী পর, দেখেছি পথে দুজন অন্ধ ও

 তাদের অন্ধত্বের তাদের সুস্থ করলেন. এই বিপরীত বিষয়, মার্ক লিখেছেন

 তার গসপেল অধ্যায়ের 10 এ:

  

 ..blind Bartimaus, Timaeus পুত্র দ্বারা sat

 হাইওয়ে পাশ ভিক্ষা.

  

 সুতরাং মার্ক যীশু দ্বারা শুধুমাত্র এক মানুষের নিরাময় উল্লেখ করা হয়.

  

 70 বিরোধ নং 70

  

 ম্যাথু অধ্যায়ে 8:28 সালে এই ঘটনার বর্ণনা:

  

 ... Gergesenes দেশের মধ্যে, তাকে দুটি সেখানে পূরণ করা

 সমাধি থেকে বেরিয়ে আসছে, শয়তানেরা সঙ্গে আবিষ্ট.

  

 তারপর যীশু তাদের নিরাময় হিসেবে বর্ণনা করা হয়. এই বিবৃতি

 মার্ক অধ্যায় এস এবং লূক অধ্যায়ের গ্রন্থে সঙ্গে সঙ্গতিহীন

 এই যা 8,:

  

 শহরের একজন লোক তাকে আউট আছে পূরণ যা

 শয়তানেরা ছিল ... [লূক 8:27]

  

 তারপর তিনি যীশুর দ্বারা healed ছিল. প্রথম উদ্ধৃতি মধ্যে দুই পুরুষ

 দ্বিতীয় মধ্যে অন্যতম.

  

 71 বিরোধ নং 71

  

 7 ম্যাথু যীশু দুটি পাঠিয়েছেন: এটা অধ্যায়ের 21 থেকে প্রদর্শিত হবে

 তাঁর শিষ্যদের একটি গ্রাম এবং থেকে একটি গাধা ও একটি অশ্বশাবক আনা

 শিষ্যদের:

  

 ... গাধা ও গাধার বাচ্চাটা আনা, এবং তাদের উপর করা তাদের

 জামাকাপড়, এবং তারা তাকে উহার সেট.

  

 সুসমাচারের প্রচারক বাকি যীশু জিজ্ঞাসা বলেন যে যদিও তার

 শিষ্যদের শুধুমাত্র অশ্বশাবক অথবা একটি গাধা এবং এটি এসেছিলেন যখন যে আনা

 তিনি এটা rode.

  

 72 বিরোধ নং 72

  

 মার্ক 1: 6 তার প্রথম অধ্যায়ে বলছেন "জন ... পঙ্গপাল খাওয়া হয়নি

 এবং বন্য মধু.

  

 যে 18,19 বলে:: মথি 11 যদিও "জন এসেছিলেন ত্ত খাদক কিংবা

 পানীয়. "

  

 73 বিরোধ আমরা. 73-75

 74

 75

  

 মার্ক অধ্যায় এক গ্রন্থে মধ্যে তুলনা,

 ম্যাথু অধ্যায়ের চার ও জন অধ্যায়ের এক, inconsisten- প্রকাশ

 সংক্রান্ত আচরণও যা পরিস্থিতির ইন শিষ্যরা

 নতুন বিশ্বাসের লাগায়. মথি এবং মার্ক এর গসপেল

 লিখুন:

  

 তখন যীশু গালীল সমুদ্র দ্বারা হাঁটা, দুই দেখেছি

 ভাইয়েরা, সাইমন, পিটার, এবং অ্যান্ড্রু, তার ভাই বলা

 সমুদ্রে জাল ঢালাই ... এবং তিনি তাঁদের বললেন

 আমাকে অনুসরণ ... এবং তারা তাকে অনুসরণ ... তিনি অন্যান্য দেখেছি

 দুই ভাই ও বোনেরা জেমস, সিবদিয়ের এবং জন তার পুত্র

 ভাই, তাদের জাল মেরামত ... তিনি তাদের বলা. তারা এবং

 তাকে অনুসরণ [মথি 4: 18-22]

  

 কিন্তু ইয়াহিয়ার টেক্সট তিনটি উপরে লেখা থেকে ভিন্ন

 উপায়. প্রথমতঃ জন জেমস এর নাম উল্লেখ না

 দ্বিতীয়ত এটি যীশু বাদে তাদের দেখেছি যে বর্ণনা

 জর্দান (না গালীল) তীরে জন. তৃতীয়ত জন আছে

 তাদের জাল কথা না. জন নিজের লেখার বিষয়বস্তু আমাদের অবহিত

 যীশু তখন জর্দান তীরে জন এবং অ্যান্ড্রু পূরণ

 পিটার অ্যান্ড্রু দ্বারা প্রেরিত হয়েছিল. আর পরের দিনে ফিলিপ এবং এসেছিলেন

 নথনেল. জেমস উল্লেখ করা হয় না [যোহন 5: 22,23]

  

 76 বিরোধ নং 76

  

 অধ্যায় 5 এর সাথে ম্যাথু অধ্যায় 9 তুলনা

 মার্ক দুটি সুসমাচারের প্রচারক এর প্রতিবেদনে অসঙ্গতি প্রকাশ

 শাসক নিজের মেয়ে সংক্রান্ত. ম্যাথু রিপোর্ট:

  

 একটি নির্দিষ্ট শাসক আমার মেয়ে বলছে .... পর্যন্ত এসেছিলেন

 এমনকি এখন মৃত.

  

 22,23 বলেছেন: মার্ক 5 যদিও:

  

 তিনি আমার সামান্য মেয়ে এ শক্তির কবলে বলছে ... তার পায়ের এ খোলস

 মৃত্যুর বিন্দু.

  

 উপরন্তু তিনি যীশু কিন্তু পথে, শাসক সঙ্গে গিয়েছিলাম বলছেন যে

 মানুষ সিনাগগ থেকে এসে 'আপনার মেয়ে বলেন, "

  

 প্রথম দিকের কিছু পণ্ডিত অসামঞ্জস্যতা যে ভর্তি আছে exist-

 দুই গ্রন্থে মধ্যে ইডি. তাদের কিছু লেখা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত

 atthew কিছু অন্যদের মার্ক এর টেক্সট পছন্দের যখন. লূক মালিক

 তিনি লিখেছেন যে ব্যতীত যে টেক্সট মার্ক এর টেক্সট অনুরূপ

 কন্যা নিজের মৃত্যুর রিপোর্ট শুধুমাত্র এক ব্যক্তি দ্বারা দেওয়া হয়েছিল [8:49]

  

 শাসক নিজের মেয়ের মৃত্যুর ধারাবাহিকভাবে হয়েছে একটি

 বাইবেল এর পণ্ডিতদের মধ্যে বিভ্রান্তির বিন্দু. অপ নেই

 মেয়ে মারা যান বা করেছে প্রশ্নে চুক্তিতে

 সে মৃত ছিল হিসেবে যদি শুধু খুঁজছিলাম. শিখেছি পণ্ডিত Nander

 সে মৃত ছিল না প্রতীত হয়. তিনি আসলে, সে ছিল, যে বলেন

 সে ছিল হিসেবে যদি কিন্তু মৃত না শুধুমাত্র লাগছিল. পণ্ডিতদের Balish,

 সে ছিল না যে Sliemasher এবং Sassoon মতামত এছাড়াও আছেন

 মৃত কিন্তু শুধুমাত্র অজ্ঞান. এটি রাষ্ট্রের দ্বারা সমর্থিত হয়

 যীশুর ment [8:52 লেগেছে]

  

 তুমি কেঁদো না, সে মৃত, কিন্তু ঘুমিয়ে পড়েছে না হয়.

  

 এই মতামত অনুসারে এই ঘটনা পরিবেশন করে না

 মৃতদের পুনরুত্থানের অলৌকিক ঘটনা প্রতিপাদন উদ্দেশ্য.

  

 77 বিরোধ নং 77

  

 এটা ম্যাথু 10:10 এবং লূক থেকে যখন বোঝা যায় খ্রীষ্টের

 ধর্মপ্রচার তাঁর শিষ্যদের পাঠানো, তিনি সঙ্গে লাঠি রাখা তাদের forbade

 তাদের বিপরীত মার্ক 6 এর টেক্সট যখন: 8 বলছেন যে ঈসা

 তাদের লাঠি রাখা অনুমোদিত.

  

 78 বিরোধ নং 78

  

 **

  

 এটা মথি যে এর অধ্যায়ে 3:13 এ বলা হয়:

  

 তারপর গালীল থেকে য়োহনের কাছে জর্ডন যীশু আসছেন,

 তাকে বাপ্তিস্ম করা. কিন্তু জন বলছে, তাকে বারণ করেছি, আমি

 আছে তোমাকে নিয়ে বাপ্তিস্ম করা প্রয়োজন, এবং যাও তুমি আসবেন

 আমাকে?

  

 আরও অধ্যায়ে এটা বলছেন:

  

 যীশু, তিনি বাপ্তিস্ম হয়েছিল যখন, আপ গিয়েছিলাম সোজা

 জল খুঁজে উপায় ... এবং তিনি ঈশ্বরের আত্মা দেখেছি

 একটি ঘুঘু মত সাজানো ...

  

 আর যোহন 1 সুসমাচার: 32,23 এ সবের মধ্যে এই ঘটনা বর্ণনা

 শব্দ:

  

 আর জন বলছে, রেকর্ড বেয়ার, আমি আত্মা দেখেছি

 বাসভূমি উপর এটি একটি ঘুঘু মত হয়ে আসমান থেকে নেমে, এবং

 তাকে. আমি তাঁকে চিনতাম না, কিন্তু তিনি বাপ্তিস্ম দিতে পাঠিয়েছেন যে

 জল দিয়ে, একই, আমাকে বললেন, যাকে পরে তুমি

 আত্মা সাজানো, এবং তাকে অবশিষ্ট দেখতে হইবে,

 একই পবিত্র আত্মায় বাপ্তিস্ম যা তিনি হয়.

  

 মথি 11 সুসমাচার: 2 অধ্যায়ে এই বিবৃতি রয়েছে

  

 জন কাজ জেলখানায় শোনা যায় এখন যখন

 খ্রীষ্ট, তিনি তাঁর শিষ্যদের দুটি পাঠানো তাঁকে বললেন.

 তিনি তুমি যে আসা, অথবা আমরা আর কারও জন্য অপেক্ষা করা উচিৎ.

  

 প্রথম বিবৃতিতে জন জানত যে বুঝতে আমাদের দেয়

 তাকে রুহের সাজানো আগে যীশু. বিরূদ্ধে

 এই দ্বিতীয় বিবৃতিতে জন এর শব্দ কোট, "আমি তাকে জানতাম

 না ", implying জন বংশদ্ভুত আগে যীশু জানেন না যে

 তাকে আত্মা. তৃতীয় একটি মধ্যম অবস্থান নেয় যদিও.

  

 দ্বন্দ্ব নং 79

  

 যোহনের সুসমাচারের বলছে হিসাবে খ্রীষ্টের রিপোর্ট হয়েছে:

  

 আমি নিজের পক্ষে সাক্ষ্য দিই তবে আমার সেই সাক্ষ্য সত্য নয়.

 (5:31)

  

 এবং একই সুসমাচার contradict- হিসাবে খ্রীষ্টের রিপোর্ট করেছে

 এই ing:

  

 আমি নিজেকে পক্ষে সাক্ষ্য দিই, তবু আমার সাক্ষ্য সত্য.

 (8:14)

  

 দ্বন্দ্ব নং 80

  

 এটা ম্যাথু অধ্যায়ের 15:22 যে থেকে মনে হচ্ছে, মহিলার যারা

 তার daughterl কনান থেকে ছিল জন্য চিৎকার যীশুর কাছে এসেছিলেন. এই

 তথ্য মার্ক অধ্যায়ে 7:26 এর গসপেল দ্বারা অসঙ্গতি হয়

 তিনি রিপোর্ট যেখানে তিনি একটি গ্রিক এবং একটি Syrophoenician ছিল

 উপজাতি.

  

 দ্বন্দ্ব নং 81

  

 আমরা মার্ক 7:32 এর গসপেল মধ্যে পড়া:

  

 আর তারা তাঁর কাছে বধির ছিল এক আনা, এবং ছিল

 তার বক্তৃতায় একটি অন্তরায়.

  

 এটা পরিষ্কারভাবে বধির মানুষ ছিলেন যিনি যে এই থেকে বোঝা যায়

 এবং মূক, একটি একক ব্যক্তি, কিন্তু ইঞ্জিলে বিবরণ ছিল

 মথি 15:30 এর সরলভাবে বলছে, এই স্ববিরোধী:

  

 বহুলোক সাথে থাকার, তাঁর কাছে এসেছিলেন

 বিকলাঙ্গ, পঙ্গু অন্ধ, বোবা ছিল যে তাদের ঐ ও

 অনেকে, এবং যীশু "পায়ের কাছে তাদের নিক্ষেপ, এবং সে

 তাদের সুস্থ করলেন.

  

 এই অত্যুক্তি জন 21:25, দ্বারা গঠিত এক অনুরূপ

 বইয়ের শেষে যিনি বলছেন চতুর্থ গসপেল লেখক:

  

 এবং অন্যান্য অনেক জিনিস আছে যা ঈসা

 , যা, তারা প্রতি এক লেখা আবশ্যক, যদি আমি

 এমনকি বিশ্বের নিজেই না থাকতে পারে অনুমান

 লেখা আবশ্যক যে বই.

  

 এক ধরনের বিবৃতি সম্পর্কে কী ভাবছেন উচিত? তারা sup- হয়

 কোনো সমালোচনার পরেও অনুপ্রেরণা পুরুষদের হতে যাকে জাহির.

  

 দ্বন্দ্ব নং 82

  

 যীশু, অ্যাড্রেসিং যে 21-25: আমরা মথি 26 এর গসপেল মধ্যে পড়া

 তার

 শিষ্যদের বলেন:

  

 ... আমি আপনাকে একজন আমাকে ধরিয়ে হইবে যে, তোমাদের বলছি.

 তাঁরা দুঃখ, এবং প্রতি শুরু হয়েছে

 তাদের মধ্যে একজন, তাঁর কাছে প্রভু বলে, সে কি আমি? তিনি আর

 তিনি আমার সঙ্গে তার হাত dippeth যে, এর উত্তরে বলেন

 থালা, একই আমাকে ধরিয়ে হইবে, ... তারপর যিহূদা

 মাস্টার, উত্তরে বলেন, সে কি আমি? তিনি তাকে বললেন, '

 তুই hast বলেন.

  

 যে ভাবে 21-26: একই ঘটনার জন 13 দ্বারা বর্ণিত হয়

 অতিশয়

 উপরে থেকে ভিন্ন:

  

 সত্যি, সত্যি, আমি যে আপনি এক হইবে, তোমাদের বলছি

 আমাকে ধরিয়ে, তারপর শিষ্যরা পরস্পরের দিকে,

 তিনি বললেন যাদের সন্দেহ. এখন পক্ষপাতী ছিল

 যীশু "হৃদয় যীশু পছন্দ যাকে তার শিষ্যদের মধ্যে একজন.

  

 শিমোন পিতর, অতএব যে তিনি উচিত, তাকে beckoned

 এটা তিনি বললেন যাদের থাকা উচিত যারা জিজ্ঞাসা. তিনি তারপর 13 Iying

 যীশু তাঁকে নিজের স্তন বললেন, 'প্রভু, সে কে উপর? যীশু

 বললেন, তিনি এটা আমি যখন, আমি একটি সিক্ত দিতে হইবে যাদের হয়

 এটা চুবান আছে. এবং তিনি সিক্ত, তিনি চুবান ছিল যখন

 জুদাস ইস্ক্যারীয়ট, সাইমন ছেলে এটি দিয়েছে.

  

 দ্বন্দ্ব নং 83

  

 গ্রেফতারের ঘটনা বর্ণনা ম্যাথু গসপেল,

 48-50: যীশু অধ্যায়ের 26 বলেছেন:

  

 এখন তিনি যে, তাঁকে বলছে, তাদের একটি সাইন দিয়েছেন বিশ্বাসঘাতকতা

 তাকে দ্রুত রাখা: যাকে আমি একই সে যে, চুম্বন হইবে.

 আর তিনি যীশুর কাছে এসে বলল, অবিলম্বে শিলাবৃষ্টি, মাস্টার;

 এবং তারপর ... তাকে kissed আসেন তারা, এবং উপর হাত রাখলেন

 যীশু, এবং তাকে গ্রহণ.

  

 যোহনের সুসমাচারের মহান পৃথক-সঙ্গে একই গল্প দেয়

 অধ্যায় 18 সালে ences: 3-12

  

 যিহূদা তারপর, পুরুষ ও offi- একটি ব্যান্ড প্রাপ্ত জমিদারি

 প্রধান যাজকরা ও ফরীশীরা থেকে কমকতাগণ, তথায় আসিয়া

 lanterns এবং টর্চ এবং অস্ত্র সঙ্গে. সেইজন্য যীশু,

 তার উপর আসা উচিত যে সব জিনিষ, বুদ্ধিমান গিয়েছিলাম

 ঘোষণা, এবং তোমরা কাকে নেওয়া, তাঁদের বললেন? তারা

 নাসরতীয় যীশু তাঁকে বললেন. যীশু তখন তাদের বললেন,

 আমিই তিনি. আর যিহূদা এছাড়াও, তাকে betrayed, যা দিয়ে দাঁড়িয়ে

 তাদের. যত তাড়াতাড়ি তারপর তিনি তাঁদের বললেন করেছিলেন, আমি সে নই

 তারা পিছিয়ে গিয়ে মাটিতে পড়ে. তারপর জিজ্ঞাসা

 তাদের সে আবার, তোমরা কাকে চাইতে? তাঁরা যীশুকে বললেন,

 নাসরতীয়. এর উত্তরে যীশু, আমি আমিই তিনি যে তোমাদের বলেছি:

 অতএব তোমরা আমার খোঁজ করে, এইসব তারপর .... উত্তরাধিকারী পথ যেতে দিন

 ব্যান্ড এবং অধিনায়ক এবং ইহুদী রক্ষীরা গ্রহণ

 যীশু, এবং তাকে আবদ্ধ.

  

 দ্বন্দ্ব নং 84

  

 সমস্ত চার গসপেলের আত্মত্যাগী পিটার একটি বিবরণ দিতে

 তাকে গ্রেপ্তার করার পর Jesusl. কিন্তু প্রতিটি বর্ণনা থেকে ভিন্ন

 আট সর্বাংশে অন্যান্য.

  

 1. মথি 26 এর প্রতিবেদন অনুযায়ী: 6-75 এবং মার্ক 14: 66-72

 সেখানে

 পিটার অপ এক যারা দাবি করেন যে দুই গৃহপরিচারিকা ছিলেন

 যীশুর ciples, এবং "করে দাঁড়িয়ে" যারা অন্য পুরুষদের. যদিও

 লূক নিজস্ব বিবরণ এক দাসী এবং দুটি ছিল যে দাবি

 অন্যান্য পুরুষদের.

  

 2. প্রথম দাসী স্পোক যখন ম্যাথু, অনুযায়ী

 পিটার তিনি যখন প্রাসাদ বাইরে বসা ছিল

 লূক 22:55 অনুযায়ী, তিনি ", হল তন্মধ্যে" ছিল এবং

 মার্ক অনুযায়ী, তিনি "তলদেশে প্রাসাদে" ছিল, এবং

 তিনি ভিতরে ছিল যখন জন অনুযায়ী তিনি তাকে বঞ্চিত

 প্রাসাদ.

  

 3. পিতরকে দাসী নিজের প্রশ্ন বাক্যে কথন ভিন্ন

 চারটি গসপেলের মধ্যে.

  

 4. ম্যাথু, লুক এবং জন, এর প্রতিবেদন অনুযায়ী

 পিটার যীশু তিন থেকে বঞ্চিত ছিল শুধুমাত্র একবার পরে মোরগ ডেকে

 বার, যখন লুক, মোরগ ডেকে অনুযায়ী তিনবার;

 একবার মাত্র দুইবার প্রথম পিটার অস্বীকার, এবং পরে, পরে

 দ্বিতীয় অস্বীকার.

  

 5. ম্যাথু এবং লুক মতে, যিশু ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন করেছে

 পিটার তিনি তিনবার মোরগ ডেকে আগে যীশু অস্বীকার করবে যে

 মার্ক ভিন্নভাবে এটি রিপোর্ট করেছে, যখন যে রাতে, বলছে,

 যীশু পিতরকে বললেন যে তিনি তাকে তিনবার অস্বীকার করবে যে

 দুবার মোরগ ডেকে যে রাতে আগে.

  

 প্রথম পিটার চ্যালেঞ্জ যারা দাসী 6. পিটার নিজের উত্তর

 "আমি তুমি নিজেই সে কথা বললে না জানি কি.": হিসেবে মথি 26:70 দ্বারা রিপোর্ট

 জন 18:25 অনুযায়ী যদিও তিনি শুধুমাত্র "আমি নই.", বলেন মার্ক 15:68

 অন্যদিকে, এই কথায় এটি রিপোর্ট করেছে: "আমি জানি

 না, তন্ন তন্ন 22:57 করেনি. তুমি নিজেই সে কথা বললে কি আমি বুঝতে "এবং লূক

 এটি এই পথ করা: ". এই মেয়ে, আমি ওঁকে চিনি না"

  

 7. পিটার নিজের দ্বিতীয় উত্তর সব দ্বারা ভিন্নভাবে রিপোর্ট করা হয়

 সুসমাচারের প্রচারক. মথি 26:72 মতে ..Peter অস্বীকার

 শপথ সঙ্গে তাকে এবং ", আমি মানুষ জানে না", বলেন এবং

 জন অনুযায়ী 18:25 তার উত্তর 6 ", আমি নই", ছিল মার্ক যখন

 14:70

 আছে শুধু বলেন, "পরে তিনি আবার অস্বীকার করলেন," এবং অনুযায়ী

 লূক 22:58 তার উত্তর "ম্যান, আমি নই.", ছিল

  

 8. পিটার সময় "দ্বারা দাঁড়িয়ে" যারা অস্বীকার মালিক

 প্রাসাদ বাইরে, মার্ক অনুযায়ী, ছিল লূক যখন

 "হল তন্মধ্যে", হচ্ছে তাদের রিপোর্ট.

  

 দ্বন্দ্ব নং 85

  

 যীশু লূক 23:26 বলছেন ক্রুশবিদ্ধকরণ এর ঘটনা বর্ণনা করে:

  

 তারা তাকে দূরে নেতৃত্বে এবং হিসাবে, তারা এক উপর হোল্ড পাড়া

 সাইমন, একটি Cyrenian, দেশের বাইরে আসছে, এবং

 তাকে তারা তিনি যীশু পরে তা সহ্য পারে যে, ক্রস পাড়া.

  

 এই বিবৃতিতে জন 19:17, যেখানে সুসমাচার অসঙ্গতি হয়

 এটি যীশু, নিজেকে নিজের ক্রুশ জন্মদান, যাও বেরিয়ে গিয়েছিলেন বলছেন যে

 ক্রুশকাঠে বিদ্ধ জায়গায়.

  

 দ্বন্দ্ব নং 86

  

 প্রথম তিন [ম্যাথু 27:45, মার্ক 15:23, লূক 23:44] ইঞ্জিলের

 একমত

 খ্রীষ্টের দিনে বেলা বারোটা এ ক্রুশে ছিল

 ক্রুশবিদ্ধ,

 কিন্তু এই পরিপন্থী জন 19:14 গসপেল মধ্যে হতে তাকে রিপোর্ট

 আদালত

 পীলাত এর ঠিক একই দিনে বেলা বারোটা এ.

  

 দ্বন্দ্ব নং 87

  

 মার্ক 15:32 সুসমাচার ছিল যারা চোর সংক্রান্ত বলেছেন

 যীশু সঙ্গে ক্রুশবিদ্ধ:

  

 তাকে তাঁকে ঠাট্টা করতে লাগল সঙ্গে তাঁরা, যাঁরা ক্রুশে বিদ্ধ হয়েছিল যে

  

 লূক 23:43 তাদের একজন যীশু ও নিন্দিত যে রিপোর্ট যখন

 অন্যান্য, বলেন

  

 তুমি তোমার আসবেন যখন প্রভু আমাকে মনে king-

 ডোম. তখন যীশু তাকে বললেন, আজ তুমি হতে

 জান্নাতে আমার সঙ্গে.

  

 সংস্করণ উর্দু অনুবাদকদের 1839, 1840, 1844 ও

 1846 এই এড়ানোর মথি এবং মার্ক এর গ্রন্থে পরিবর্তন

 যারা ছিল শুধুমাত্র এক ব্যক্তি ছিল যে প্রভাব পার্থক্য

 Jesus.6 সঙ্গে ক্রুশবিদ্ধ এটা খৃস্টান schol- একটি সাধারণ চর্চা

 কৌশল তাদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ গ্রন্থে পরিবর্তন যখনই তারা

 তারা উচিত মনে করি.

  

 দ্বন্দ্ব নং 88

  

 ম্যাথু 1 যে: এটা অনুচ্ছেদ 20:29 এবং 21 থেকে বোঝা যায়

 যীশু যখন যিরীহোর থেকে ছাড়ার পর জেরুজালেমে আগত

 জন 11:54 থেকে; 12: 1 আমরা জানতে যে যীশু, ইফ্রয়িম থেকে ছাড়ার,

 আগত

 তিনি রাতের জন্য থাকুন যেখানে বৈথনিযা, মধ্যে.

  

 দ্বন্দ্ব নং 89

 যীশু এর কেয়ামতের:

  

 আমরা মথি 27:56 থেকে শিখতে; 28: 5,6 যে যখন মরিয়ম মগ্দলীনী ও

 মেরি, যাকোবের মা, কবরের কাছে এক দূত এসেছে

 ঈশ্বর স্বর্গ থেকে অবতীর্ণ, এবং পাথর থেকে ফিরে ঘূর্ণিত

 কবর এবং সে এটি উপর বসলেন, এবং না ভয় নারী বললেন

 এবং দ্রুত বাড়িতে যেতে.

  

 মার্ক 16 সুসমাচার নিম্নরূপ: 1-6 এই ঘটনার বর্ণনা:

  

 মরিয়ম মগ্দলীনী, এবং মেরি, যাকোবের মা

 এবং শালোমী .... সমাধির কাছে আসেন, .... এবং যখন

 তারা পাথর দূরে ঘূর্ণিত ছিল যে দেখেছি, লাগছিল ....

 আর কবরের মধ্যে প্রবেশ, তারা একটি যুবক দেখেছি

 একটি দীর্ঘ সাদা কাপড়ে আচ্ছাদিত, ডান পাশের বসা

 গার্মেন্ট.

  

 এই লুক নিজস্ব বিবরণ 24 হয়: 2-4:

  

 তারা পাথর থেকে দূরে ঘূর্ণিত পাওয়া

 সমাধির, এবং তারা এ প্রবেশ করে এবং শরীরের না পাওয়া

 প্রভু যীশু ...... দুই পুরুষ তাদের পাশে এসে দাঁড়ালেন, দেখ দেখ

 গার্মেন্টস জ্বলজ্বলে.

  

 দ্বন্দ্ব নং 90

  

 এটা স্পষ্টভাবে মথি 28 উল্লেখ করা হয়: 8-10 যে ফেরেশতা পর

 যীশু "কেয়ামতের নারী অবগত, তারা থেকে ফিরে

 সেখানে, এবং পথে তারা যীশুর দেখা করেন. যীশু তাদের প্রশংসা ও

 যেখানে তারা হবে গালীল যেতে মানুষ বলতে তাদের জিজ্ঞাসা

 তাকে দেখতে.

  

 কিন্তু লূক 24: তিনি বলেছেন যখন 9-11 এই বিবৃতি থেকে পৃথক:

  

 এবং সমাধির থেকে ফিরে, এবং এই সব বলেছেন

 এগারো কাছে, এবং বাকি সব জিনিষ. এটা মেরি ছিল

 মগ্দলীনী ও Joanna, এবং মেরি, যাকোবের মা

 এবং তাদের সাথে ছিল যে অন্য মহিলাদের যা এই ডটকমকে

 প্রেরিতদের কাছে জিনিস. এবং তাদের শব্দ তাদের করলো

 অলস পরের হিসাবে, এবং তারা তাদের বিশ্বাস.

  

 অন্য দিকে আমরা জন 20 এর গসপেল থেকে শিখতে: 13-15 যে

 ঈসা কবরের কাছাকাছি মগ্দলীনী মরিয়ম পূরণ করা.

  

 দ্বন্দ্ব নং 91

  

 লূক সুসমাচার অধ্যায়ের 11:51 এ বলেছেন:

  

 সখরিয় রক্ত ​​কাছে আবেল রক্ত ​​থেকে,

 যা বেদী ও মন্দির মধ্যে ধ্বস্ত: নিশ্চয়ই

 আমি এটা এই generation.S এর প্রয়োজন হইবে, তোমাদের বলছি

  

 কিন্তু আমরা যিহিষ্কেল 18:20 এর বইয়ে এই পড়া:

  

 প্রাণী পাপ যে আত্মা, এটা মরা হইবে. ছেলে না হইবে

 পিতার অপরাধ বহন, কেউই বাবার হইবে

 ছেলে অপরাধ বহন. ধার্মিকতা

 তাঁর উপর করা হইবে ন্যায়নিষ্ঠ, এবং পাপাচার

 দুষ্ট তাঁর উপর করা হইবে.

  

 তবে ওল্ড টেস্টামেন্ট মধ্যে অন্যান্য স্থানে sev- আছে

 একটি মানুষের সন্তান হতে হবে যে পরোক্ষভাবে যা eral প্যাসেজ

 তিন বা চার খোদ পর্যন্ত তাদের পিতার পাপের জন্য দায়ী

 ations.

  

 দ্বন্দ্ব নং 92

  

 পল টিমোথি 2 থেকে প্রথম চিঠি মালিক: 3,4 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 , এই ঈশ্বরের দৃষ্টিশক্তি ভাল এবং গ্রহণযোগ্য জন্য

 সব পুরুষদের থাকবে যারা আমাদের ত্রাণকর্তা, সংরক্ষিত, এবং করা

 সত্য জ্ঞান কাছে আসতে.

  

 এই বিবৃতিতে পল মালিক, সাথে বেমানান, এবং স্ববিরোধী

 থিষলনীকীয় 2 তার দ্বিতীয় চিঠিতে বিবৃতি: 11,12:

  

 এবং এই কারণ জন্য, ঈশ্বর তাদের শক্তিশালী delu- পাঠাতে হইবে

 Sion, যে তারা সব হতে পারে যে, মিথ্যা বিশ্বাস করা উচিত

 জঘন্য যারা সত্য না বিশ্বাস, কিন্তু আনন্দ ছিল

 অধার্মিকতা.

  

 এটা পল দুটি বিবৃতি প্রতিটি বৈপরীত্য মালিক কিভাবে উল্লেখ করা যেতে পারে

 অন্যান্য. প্রথম টেক্সট ঈশ্বর নিজের উদ্দেশ্য হল যে বুঝতে আমাদের দেয়

 সব পুরুষদের খালাস ও সত্যের জ্ঞান তাদের নিতে,

 আধুনিক বিবৃতি হবে যখন আমাদের ঈশ্বর পাঠায় যে বিশ্বাস

 তারা একটি ভালো মিথ্যায়ই বিশ্বাস যাতে তাদের শক্তিশালী বিভ্রম

 সত্য; এবং ঈশ্বর যে জন্য তাদের শাস্তি হবে. প্রোটেস্ট্যান্ট বাড়াতে

 অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে একই আপত্তি. তাদের মতে

 ঈশ্বর তাদের প্রথম সঠিক পথ থেকে বিপথগামী করতে তাদের লাগছে,

 এবং তারপর অধার্মিকতা জন্য তাদের শাস্তি দেন.

  

 অসঙ্গতি নং 93-6

  

 1-5,22 এবং 26 পৌল নিজের রূপান্তর একটি বিবরণ দিতে: 9 প্রেরিত

 খ্রিস্টান. সব তিনটি অধ্যায়ে এর গ্রন্থে মধ্যে ভিন্ন

 অনেক ক্ষেত্রে. আমরা শুধুমাত্র তিনটি গোলযোগ দিতে মনস্থ

 এই বই.

  

 7 এই বিবৃতি: 1. আমরা প্রেরিত 9 এ পড়ি:

  

 আর তার সাথে journeyed যা পুরুষদের দাঁড়িয়ে

 নির্বাক, একটি ভয়েস শ্রবণ, কিন্তু কোন মানুষ দেখছি.

  

 এই বিবৃতি নিম্নলিখিত বিধান 22 অসঙ্গতি হয়: 9

 বিবৃতিতে:

  

 এবং আমার সাথে ছিল যে তারা হালকা প্রকৃতপক্ষে দেখেছি

 এবং ভয় ছিল; কিন্তু তারা তাকে কণ্ঠস্বর যে না শোনা

 আমার সঙ্গে কথা বলেছিলেন.

  

 এবং "শুনে না" একটি ভয়েস শ্রবণ "মধ্যকার দ্বন্দ্ব

 তাকে কণ্ঠস্বর "নিজেই এর জন্য বলবে.

  

 আবার অধ্যায় 9 মধ্যে 2: 7 আমরা পল এর এই কথাগুলো উদ্ধৃত খুঁজে

 যীশু:

  

 প্রভু তাঁকে বললেন এবং আরও ওঠো, এবং ঢোকা

 শহর; এবং এটা তুমি do.t আবশ্যক কি, তোমাকে বলা হবে

  

 অধ্যায় 22 এছাড়াও এই উপস্থিত রয়েছে:

  

 ওঠ, দম্মেশকে যাও; এবং এটি সেখানে হইবে

 যাও তোমার জন্য নিযুক্ত করা হয়, যা সব জিনিস তোমাকে বলা

 না.

  

 কিন্তু অধ্যায় 26 সালে আমরা একটি ভিন্ন গল্প বলা হয়:

  

 কিন্তু ওঠা, এবং তোমার পায়ের উপর দাঁড়ানো; জন্য আমি হাজির করেছেন

 তোমার কাছে এই উদ্দেশ্যে, তোমাকে একটা মন্ত্রী এবং একটা করতে

 তুমি দেখা করেনি যা এই জিনিস উভয় সাক্ষী, এবং এর

 সেগুলো যা আমি তোমার কাছে প্রদর্শিত হবে.

 মানুষ থেকে, এবং অইহুদীদের থেকে তোমাকে প্রদান,

 যাদের কাছে এখন আমি তাদের চোখ ও করতে খুলতে তোমাকে পাঠান

 অন্ধকার থেকে আলোর করে দিতে, এবং এর শক্তি থেকে

 তারা ক্ষমা পেতে পারে যে ঈশ্বর য়ে শয়তান,

 শুদ্ধ হয় যা তাদের মধ্যে পাপের, এবং উত্তরাধিকার

 বিশ্বাস করে যে আমার মধ্যে আছে.

  

 এটা প্রথম দুটি গ্রন্থে, যীশু অনুযায়ী উল্লেখ করা যেতে পারে

 এই অনুষ্ঠানে এ পল কোনো শুল্ক ধার্য, কিন্তু তিনি ছিলেন না

 তিনি দামেস্কে পৌঁছার পর তিনি জানান হবে যে প্রতিশ্রুতি

 পরে বিবৃতি দেখায় যখন যীশু তার কর্তব্য ব্যাখ্যা যে

 তার আবির্ভাবের সময়ে.

  

 3. এটা প্রথম লেখা থেকে বোঝা যায় মানুষ যারা যে

 পল সঙ্গে ছিল, চুপি চুপি সেখানে দাঁড়িয়ে তৃতীয় টেক্সট অনুষ্ঠানগুলি যখন

 হিসাবে তাদের স্থল সম্মুখের নিপতিত হচ্ছে, এবং দ্বিতীয় লেখা আছে

 এ সব না না কিছু.

  

 দ্বন্দ্ব নং 97

  

 8: আমরা করিন্থীয় 10 প্রথম চিঠি মালিক পল খুঁজে:

  

 আমরাও আমাদের তাদের কিছু হিসাবে, ব্যভিচার দিন

 , ঠ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং এক দিনের মধ্যে হিংস্র তিনটি এবং বিশ thou-

 বালি.

  

 এই বিবৃতিতে নাম্বার 25 এর বই অসঙ্গতি হয়: 1,9:

  

 এবং প্লেগ মারা ঐ যে বিশ ছিল এবং

 চার হাজার.

  

 এই দুটি গ্রন্থে এক ভুল হওয়া আবশ্যক.

  

 দ্বন্দ্ব নং 98

  

 আমরা প্রেরিত 7:14 বইয়ে এই বিবৃতি পড়তে:

  

 তারপর, জোসেফ পাঠানো, এবং তাকে তার পিতা ইয়াকুব বলা

 এবং সব তার স্বজাতীয়, ষাট এবং পনের আত্মার.

  

 উপরে লেখা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে যে ইউসুফ ও তাঁর পুরুষের

 মিশরে জোসেফ সাথে যারা ছিল হাতের খেলনায় স্বাভাবিকভাবেই বাদ দেওয়া হয়

 এই সংখ্যা থেকে. বস্তুত, এটা জ্যাকব ও তার পরিবার, কিন্তু বোঝায়

 মধ্যে

 আদিপুস্তক 46:27 আমরা পড়ি:

  

 আর তাকে নিয়ে জন্মেছেন যা য়োষেফের পুত্রদের

 মিশর দুটি আত্মার ছিল. ঘরের সকল আত্মার

 মিশরে চলে আসে যা জ্যাকব ষাট এবং দশ ছিল.

  

 এবং ডি "Oyly এবং Richardment এর আলোচনা অনুযায়ী

 যাকোবের বংশের লোকদের সংখ্যা যখন শুধুমাত্র সত্তর আসে

 ইউসুফ ও তাঁর দুই ছেলের এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. তারা হিসাবে গনা

 অনুসরণ: লেয়া ত্রিশ লেয়ার বাঁদী সিল্পার গর্ভে ষোল দুটি আত্মার, শিশুদের,

 রেচেল এগারো, বিল্হা সাত. তারা সব sixty- ছিল

 ছয় আত্মার. তারা সত্তর হয়ে যখন ইয়াকুব, ইউসুফ ও তাঁর দুই

 পুত্র অন্তর্ভুক্ত করা হয়. এর মানে হল যে এর বইয়ের উপরে লেখা

 বিধান অবশ্যই ভ্রান্ত হয়.

  

 দ্বন্দ্ব নং 99

  

 জুদাস ইস্ক্যারীয়ট মৃত্যুর ম্যাথু এবং দ্বারা উভয় বর্ণনা করা হয়

 প্রেরিত. দুই গ্রন্থে দুটি মধ্যে গুরুতর অসঙ্গতি প্রকাশ

 সৌজন্যমূলক. প্রথমতঃ মথি 27 অনুযায়ী: জুদাস "অন্তর্হিত 4,5,6,7,

 এবং

 গিয়েছিলাম এবং নিজেকে hanged. "

 প্রেরিত 1:18 বলছেন যদিও:

  

 এখন এই লোক (যিহূদা) সঙ্গে একটি ক্ষেত্র কেনা

 অন্যায় এর পুরস্কার; এবং হঠকারী অধ; তিনি asun- বিস্ফোরিত

 তন্মধ্যে der, এবং সমস্ত তার গর্ভ আউট gushed.

  

 দ্বিতীয়ত, আমরা যে প্রধান পুরোহিত, প্রথম লেখা থেকে জানা

 মন্দিরের যখন Judas3 দ্বারা বাম টাকা দিয়ে একটি ক্ষেত্র কেনা

 দ্বিতীয় টেক্সট পরিষ্কারভাবে যিহূদা নিজেকে একটি ক্ষেত্র কেনা বলছেন যে

 যে টাকা দিয়ে. আধুনিক টেক্সট মধ্যে পিটার এছাড়াও বলেছেন:

  

 এবং এটা জেরুজালেম এ সমস্ত অধিবাসী কাছে পরিচিত ছিল.

  

 বিবৃতি যে বিশ্বাস করতে কয়েকটি কারণ আছে

 লূক তুলনায় ম্যাথু দ্বারা হতে পারে, যা ভ্রান্ত হয়

 সত্য. আমরা এখানে এই সব কারণে পাঁচটি আলোচনা:

  

 1. এটা যিহূদা ছিল যে Matthewl এর লেখা থেকে স্পষ্ট হয়

 , বিশ্বাসঘাতকতা তার পাপ সম্বন্ধে অনুতপ্ত ঝুলন্ত আগে

 নিজেকে, কিন্তু এই, যে ঘন্টা সময়ে, যিশু হিসেবে সত্য হতে পারে না

 পীলাত এর আদালতে ছিল এবং এখনো দন্ডিত না

 মৃত্যু.

  

 2. টেক্সট জুডাস টাকা ফেরত করেছিলেন যে দেখায়

 উচ্চ পুরোহিত এবং মন্দির এর গুরুজন. এটি হয়

 একই মাটিতে ভুল যে উচ্চ পুরোহিত এবং

 গুরুজন যে সময়ে পীলাত সঙ্গে সব ছিল এবং প্রাক করা হয় নি

 মন্দির এ পাঠানো.

  

 3. ম্যাথু নিজের লেখার প্রসঙ্গ পরিষ্কারভাবে নির্দেশ করে যে

 দ্বিতীয় মধ্যে যা মিথ্যা বলা উত্তরণ,

 এবং নবম আয়াত, বাকি সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়

 টেক্সট.

  

 4. যিহূদা রাতে সকালে মারা যা ঈসা

 গ্রেপ্তার করা হয়. এটা সম্ভবনা, যে যেমন একটি স্বল্প মধ্যে

 সময়, তিনি তওবা এবং তিনি কারণ নিজেকে হত্যা করা উচিত

 এমনকি যীশু গ্রেফতারের আগে, যে যীশু জানতাম

 ইহুদিদের হত্যা করা.

  

 5. এই লেখার নবম আয়াতে একটি গুরুতর ত্রুটি রয়েছে

 আলোচনা বিভাগে আলোচনা করা হবে যা

 বাইবেল এর ত্রুটি.

  

 দ্বন্দ্ব নং 100

  

 জন 2 থেকে প্রথম পত্র: 1,2 বলেছেন:

  

 যীশু খ্রীষ্ট, সৎকর্মশীল: এবং তিনি তুষ্টি হয়

 আমাদের পাপের জন্য: এবং না আমাদের জন্য শুধুমাত্র, কিন্তু এর পাপের জন্য

 পুরো বিশ্বের.

  

 পক্ষান্তরে আমরা হিতোপদেশ 21:18 বইয়ে পড়া:

  

 দুষ্ট সৎকর্মশীল জন্য মুক্তিপণ হইবে, এবং

 ন্যায়পরায়ণ জন্য সীমালংঘনকারী.

  

 দ্বন্দ্ব এখানে কোন মন্তব্য প্রয়োজন.

  

 দ্বন্দ্ব নং 101

  

 এটা ইব্রীয় করার পল নিজের চিঠির লেখা থেকে বোঝা যায়

 7:18

 মোশির আদেশ এক দুর্বল এবং unprof- যে

 গীতসংহিতা নং 18 আয়াত বলছেন যখন, itable এবং সেইজন্য ত্রুটিপূর্ণ

 7, "প্রভুর বিধি নিখুঁত."

  

 দ্বন্দ্ব নং 102

  

 মার্ক এর গসপেল মহিলাদের আসছে বর্ণনা

 "খুব ভোরে" যীশুর কবর, গসপেল যখন

 জন কেবল মরিয়ম মগ্দলীনী কবরের কাছে এসে আমাদেরকে বলে যে

 "যখন এটি এখনো অন্ধকার ছিল."

  

 দ্বন্দ্ব নং 103

  

 পীলাত করে ক্রুশে superscribed শিলালিপি হয়

 চারটি গসপেলের মধ্যে ভিন্নভাবে দেওয়া. মথি 27:37 সালে তা, হয়

 "এই হল

 যীশু, ইহুদীদের রাজা. "

  

 মার্ক 15:26 সুসমাচার ইন এটা ", হিসাবে শুধুমাত্র রাজা হচ্ছে

 ইহুদী. "

  

 লূক 23:38 গ্রিক, ল্যাটিন ও হিব্রু নিয়ে অক্ষরে লেখা বলছেন যে

 "এই ইহুদীদের রাজা.", ছিল "

 আর জন 19:19 গসপেল ", এই কথাগুলো মধ্যে যীশু তা রাখে

 নাসরতীয়, ইহুদীদের রাজা. "

 এটা সুসমাচারের প্রচারক এত অল্প রেকর্ড করতে পারে যে অদ্ভুত

 ধারাবাহিকভাবে বাক্য. কিভাবে তাহলে তাদের রেকর্ডের জন্য বিশ্বাস করা যাবে

 বিস্তারিত এবং দীর্ঘ রিপোর্ট.

  

 দ্বন্দ্ব নং 104

  

 আমরা হেরোদ বিশ্বাস যে মার্ক 6:20 এর গসপেল থেকে জানতে

 জন ব্যাপটিস্ট এর ন্যায়পরায়ণতা, এবং তার সাথে করে ছিল.

 তিনি (গ্রেফতার এবং শুধুমাত্র হেরোদিয়া অনুরোধে জন্য তাকে হত্যা তার

 ভাই নিজের স্ত্রী).

 লূক 3:19, অন্য দিকে, হেরোদ নির্যাতন করা হয়নি যে রিপোর্ট

 শুধুমাত্র হেরোদিয়া অনুরোধে জন্য কিন্তু এর reproaches জন্য জন

 তার নিজের স্বেচ্ছাচারিতা সংক্রান্ত জন.

  

 দ্বন্দ্ব নং 105

  

 তিনটি সুসমাচারের প্রচারক, ম্যাথু, মার্ক ও লুক সর্বসম্মত হয়

 এর শিষ্যদের মধ্যে এগারো নামের বিবরণ সম্পর্কে

 যীশু, কিন্তু সব তিনটি নাম সংক্রান্ত অসম্মতি

 দ্বাদশ শিষ্য. সর্বসম্মতিক্রমে এগারো শিষ্যদের নাম

 উল্লেখ করা হয়: পিটার, অ্যান্ড্রু, সিবদিয়ের, জন জেমস ছেলে,

 ফিলিপ, বর্থলময়, থোমা, ম্যাথু, Alpheus এর জেমস ছেলে,

 সাইমন কনানীয় এবং জুদাস ইস্ক্যারীয়ট. ম্যাথু মতে,

  

 দ্বাদশ শিষ্য নাম যার উপাধি Lebbeus ছিল

 Thaddeus ছিল. মার্ক এটা থদ্দেয় ছিল বলছেন. লূক এটা ছিল দাবি

 যিহূদা, জেমস ভাই.

  

 দ্বন্দ্ব নং 106

  

 প্রথম তিনটি সুসমাচারের প্রচারক মানুষের কথা যারা

 কাস্টম প্রাপ্তির এ বসা, এবং যারা যীশুর অনুসরণ করা হয়েছে

 যখন তিনি তাকে বলা. যাইহোক, গণ্যমান্য disagree- নেই

 তার নাম সংক্রান্ত তাদের মধ্যে বদলেছে. ম্যাথু অনুযায়ী

 মার্ক তিনি লেবি, ছেলে বলেছেন, যখন তার নাম ম্যাথু, ঠ হয়

 Alpheus, 2 এবং লূক তার পিতা নিজের name.3 ছাড়া লেভি লিখেছেন

  

 দ্বন্দ্ব নং 107

  

 আমরা যীশু সেরা হিসেবে পিটার বিবেচিত যে ম্যাথু মধ্যে পড়তে

 তার শিষ্যদের মধ্যে, যীশু তাকে বললেন.

  

 সাইমন তুমি শিল্প ধন্য: .... এবং আমি তোমার কাছে কি বলে,

 যে তুমি পিটার শিল্প, এবং এই শিলা উপর আমি আমার নির্মাণ করা হবে

 গির্জা; এবং জাহান্নামের দরজা এটি বিরুদ্ধে জয়লাভ করতে পারবে না.

 আর আমি তোমার কাছে এর রাজত্ব কি দিতে হবে

 স্বর্গ আর পৃথিবীতে তোমাকে বাঁধাই করা হইবে সবটা

 স্বর্গে আবদ্ধ; এবং সবটা তুমি আলগা উপর shalt

 পৃথিবীর heaven.4 মধ্যে তাকে ত্যাগ করা হইবে

  

 উপরন্তু একই অধ্যায়ে, যীশু যাও, বলেন রিপোর্ট করা হয়

 পিটার:

  

 আমাকে শয়তান পিছনে তোমাকে পান: তুমি আমার কাছে কোন অপরাধের শিল্প:

 তুমি ঈশ্বরের হতে যে না কিছু savourest, কিন্তু জন্য

 men.5 হতে যে ঐ

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের অনেক বিবৃতি পুনরুত্পাদন আছে

 পিটার সম্পর্কে প্রাচীন পণ্ডিতদের অভিযোগ মালিক. জন, তার commen- মধ্যে

 Tary ম্যাথু উপর, পিটার অহংকারী এবং একটি মানুষের ছিল না

 "দুর্বল বুদ্ধি". সেন্ট Augustine তিনি অপলক ছিল না যে বলেন

 এবং নিশ্চিত, এক সময়ে তিনি বিশ্বাস করবে এবং অন্য সময়ে তিনি would

 সন্দেহ.

 এটা যেমন গুণাবলীর একজন মানুষ যে অদ্ভুত ও হাস্যকর নয়

 "স্বর্গরাজ্যে কি" প্রতিশ্রুত?

  

 দ্বন্দ্ব নং 108

  

 লূক সুসমাচার যীশু থাকাতে দুই শিষ্য বর্ণনা

 তাকে, "আমরা থেকে নেমে আসা আগুনের আদেশ যে তোমারই ইচ্ছা পূর্ণ হোক্

 স্বর্গ, এবং ইলিয়াস করেনি এমনকি হিসাবে, তাদের গ্রাস? "যীশু ধমক

 ", এই বলে দুই শিষ্য তোমরা আত্মা তোমরা এর না কি পদ্ধতিতে জানি

 এর দ্বারা. মানবপুত্র জন্য পুরুষদের নিজস্ব জীবন ধ্বংস আসতে না হয়,

 কিন্তু তাদের বাঁচাতে. "" ঠ উপরন্তু আমরা খুঁজে একই ইঞ্জিলে

 একেবারে এই স্ববিরোধী যা যীশুর অন্য বর্ণনায়,. এটা

 এবং আমি যদি এটা কি হতে হবে; আমি পৃথিবীতে আগুন নিক্ষেপ করতে এসেছি ", বলছেন

 ইতিমধ্যে জ্বলে? 2

  

 দ্বন্দ্ব নং 109

  

 ম্যাথু সিবদিয়ের নিজের ছেলের মা ছিল যে রিপোর্ট হয়েছে

 যীশুর কাছে অনুরোধ:

  

 এইসব আমার দুই ছেলে, তোমার উপর এক বসতে পারে মঞ্জুর

 ডান হাত এবং তোমার kingdom.3 মধ্যে বাম অন্যান্য

  

 অন্যদিকে মার্ক অনুরোধ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যে রিপোর্ট

 সিবদিয়ের নিজের পুত্র themselves.4

  

 দ্বন্দ্ব নং 110

  

 ম্যাথু গসপেল একটি মানুষ একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে যারা

 একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র নিবদ্ধ. দৃষ্টান্ত শেষে আমরা খুঁজে:

  

 "যখন সেইজন্য দ্রাক্ষাক্ষেত্র ফিরে আসবেন,

 তখন ঐ চাষীদের কাছে কি করতে হবে? তারা বলবে

 তাকে, তিনি miserably ঐ দুষ্ট লোকদের ধ্বংস, এবং হবে

 অন্য চাষীদের কাছে তার দ্রাক্ষাক্ষেত্র আউট দেওয়া হবে যা

 তাদের মৌসুমে তাকে ফল রেন্ডার হইবে. ""

  

 লূক যাইহোক, দৃষ্টান্তটি শেষে হয়েছে:

  

 অতএব দ্রাক্ষা ক্ষেতের মালিক বললেন করব কি

 তাদের? সে এসে ঐ চাষীদের ধ্বংস হইবে,

 এবং অন্যদের দ্রাক্ষাক্ষেত্র দিতে হইবে. এবং যখন তারা

 এটা শুনে, তারা বলেন, ঈশ্বর forbid.2

  

 গ্রন্থে অবশ্যই পরস্পরবিরোধী হয়. দ্বিতীয় টেক্সট জনগোষ্ঠীর

 তারা এটা শুনে ", যোগ করে, প্রথম tradicts, তারা আল্লাহ বলেন,

 নিষেধ! "

  

 দ্বন্দ্ব নং 111

  

 সুগন্ধযুক্ত ঢেলে যারা বৈথনিযা একটি মহিলার ঘটনা,

 যীশুর মাথায় মলম, তিন gospels.3 উল্লিখিত হয়

 বিভিন্ন মধ্যে বেশ কিছু অসঙ্গতি আছে

 অ্যাকাউন্ট.

  

 1. Mark4 এই ঘটনার দুই দিন আগে সংঘটিত হয়েছিল যে রিপোর্ট

  

 জন প্রতিবেদন করার সময় নিস্তারপর্ব উত্সব, ঠ এটা hap_ আছে

 pened SlX দিন পূর্বে festival.2 করতে ম্যাথু নীরব

 এই ঘটনার সময় সংক্রান্ত.

  

 2 মার্ক ও ম্যাথু যীশু মন্দিরের মধ্যে ছিল যে একমত

 মহিলা এসেছিলেন যখন জন প্রতিবেদন করার সময়, কুষ্ঠরোগী Slmon

 তাকে ভিখারি, মেরি এর ভাইয়ের বাড়িতে করা.

  

 3. মথি এবং মার্ক মলম ঢেলে ছিল যে একমত

 যীশুর মাথায়, 3, যখন জন এই স্ববিরোধী ও বলেছেন

 সে Jesus.4 পা অভিষিক্ত যে

  

 4. মার্ক মহিলার ধমক যারা ছিল বলছেন যে

 যে সময়ে সেখানে উপস্থিত ছিলেন, যিনি মানুষের মধ্যে থেকে,

 ম্যাথু তারা শিষ্য ছিলেন যে হয়েছে যখন

 যীশু, এবং জন নিজস্ব সংস্করণ আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল যে হয়

 যিহূদা দ্বারা.

  

 5 তিনটি সুসমাচারে তার অপ যীশু "বক্তৃতা উদ্ধৃত করেছেন

 ভিন্নভাবে এই অনুষ্ঠানে clples.

  

 এই গ্রন্থে দ্বারা উপস্থাপিত গুরুতর অসঙ্গতি হতে পারে না

 দাবি করে কাটানো যে যিশুর এই ইভেন্টের "পরিশীলন

 জায়গা সময়ের একটি সংখ্যা, এবং প্রতিটি সুসমাচার গৃহীত হতে পারে

 একটি ভিন্ন গল্প উলি্ল্লখিত থাকতে পারে. ইভেন্ট পরিষ্কারভাবে

 প্রতিটি ক্ষেত্রে একই এবং বিভিন্ন অসঙ্গতি

 অ্যাকাউন্ট স্বাভাবিক ম্যানিপুলেশন সুস্পষ্ট লক্ষণ

 টেক্সট.

  

 দ্বন্দ্ব নং 112

  

 মথি 22, লূক 26 এবং মার্ক এর গ্রন্থে তুলনা

 14 শেষ ভোজ বর্ণনা সংক্রান্ত, ঠ দুটি প্রকাশ

 গুরুতর অসঙ্গতি

  

 1. লূক নিজস্ব বিবরণ উল্লেখ দুই কাপ, এক আছে

 মথি এবং মার্ক যখন খাবার ও পরে অন্যান্য, আগে

 শুধুমাত্র এক কাপ কথা বলা. দৃশ্যত লূক নিজস্ব বিবরণ erro- হয়

 neous, এই বিবরণ গুরুতর আপত্তি জড়িত থাকে কারণ

 যারা বিশ্বাস ক্যাথলিকদের বিশ্বাস বিরুদ্ধে যে ওয়াইন এবং

 রুটি আসলে মাংস এবং খ্রীষ্টের শরীরের হত্তয়া.

  

 2 লূক মতে, খ্রীষ্টের শরীরের শুধুমাত্র উত্সৃষ্ট ছিল

 শিষ্যদের জন্য, 2 মার্ক এটি উত্সর্গ করা হয়েছে বলে রিপোর্ট করার সময়

 3, অনেক জন্য দেওয়া এবং ম্যাথু থেকে আমরা nei- বুঝতে হয়

 শরীর, কিংবা চালা হয় যীশুর রক্ত, কিন্তু রক্ত ​​থার

 নিউ টেস্টামেন্ট অন্যদের জন্য চালা, যা জিনিস. কিভাবে

 চালা হয় নিউ টেস্টামেন্ট রক্ত ​​একটি হেঁয়ালি হল.

  

 আমরা যোহনের সুসমাচারের খেয়াল করা ব্যাপকভাবে বিস্মিত হয়

 যীশু একটি গাধা চড়ে বা প্রয়োগের মতো সাধারণ ঘটনা বর্ণনা

 তার জামাকাপড় থেকে সুগন্ধি, কিন্তু হিসাবে কোন উল্লেখ না করা

 যেমন একটি অত্যাবশ্যক ঝুলিতে যা যিশুর শেষ ভোজ হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ একটি ঘটনা

 খৃস্টান অনুষ্ঠান লিখুন.

  

 1. সর্বশেষ সাপার বা ইউক্যারিস্ট একটি জাদুময় আচার হয়

 খ্রিস্টান. অনুযায়ী

 ই গসপেলের, এই ধর্মসংস্কার উৎপত্তি নেন যা একটি ঘটনা ছিল

 রাতে লিখুন

 তিনি সঙ্গে একটি খাবার খাওয়া হয় যখন যীশু "গ্রেপ্তারের পূর্ববর্তী তাঁর

 শিষ্যরা. তিনি রুটি নিয়ে

 এবং এটি উপর blessings এবং ধন্যবাদ পাঠ করা এবং এটি দিয়েছে

 মধ্যে ভাগ শিষ্যরা

 নিজেদের. তারপর তিনি rhis তোমার জন্য দেওয়া হয়, যা আমার দেহ "," বলেন

 remem- মধ্যে এই বিক্ষোভ

 আমার brance. "তিনি এটা ওয়াইন দিয়ে এক কাপ গ্রহণ নৈশভোজ Afler ও

 rhis কাপ হয় "", বলেন

 আপনার জন্য চালা, যা আমার রক্ত, নতুন নিয়ম. "খ্রিস্টানদের

 এটি একটি আচার করেছেন

 তারা দ্রাক্ষারস এক কাপ নিতে এবং তাদের ধন্যবাদ প্রস্তাব, এবং ভাঙ্গা যে

 রুটি এবং তাদের প্রস্তাব

 এটা ধন্যবাদ. ক্যাথলিকরা বিশ্বাস যে রুটি এবং ওয়াইন

 আসলে শরীরের মধ্যে Tum

 এবং যীশু মাংস. অনুষ্ঠানে ইউক্যারিস্ট, নামে নামকরণ করা হয়, যা

 thankful- "উল্লেখ

 পল দ্বারা, "অন্তরীপ.

 2. "তোমাদের জন্য দেওযা হয় যা আমার দেহ." 22:19

 3. "এই অনেক জন্য চালা, যা নিউ টেস্টামেন্ট, আমার রক্ত ​​হয়."

 14:24

  

 দ্বন্দ্ব নং 113

  

 আমরা ম্যাথু মধ্যে এই শ্লোক পড়া:

  

 স্ট্রেইট গেট, এবং সংকীর্ণ পথ কারণ,

 যা জীবনের প্রতি leadeth, এবং কয়েক যে তা খুঁজে সেখানে.

  

 কিন্তু আরও একই ইঞ্জিলে আমরা বলছে "যিশুর পড়া:

  

 , তোমাদের উপর আমার জোয়াল নিন, এবং আমাকে নিয়ে জানতে ... জন্য আমার

 জোয়াল সহজ ও আমার বোঝা light.2 হয়

  

 দ্বন্দ্ব নং 114

  

 আমরা ডেভিল প্রথম গ্রহণ ম্যাথু অধ্যায় 4 পড়া

 পবিত্র শহর থেকে যীশু, এবং tem- চূড়া উপর তাকে সেট

 PLE, তারপর একটি পর্বত শিখরে তাকে তুলল. যীশু তখন

 গালীল গিয়েছিলাম. তারপর যাব নাসরতীয় কফরনাহূমে গেলেন এবং

 সেখানে বসবাস করতে লাগলেন.

 লূক ডেভিল প্রথম নেন যে তার গসপেল অধ্যায়ের 4 এ বলেছেন

 যীশু তিনি ছিলেন তারপর তারপর জেরুশালেমে পর্বত সম্মুখের এবং

 মন্দির এর চূড়া উপর দাঁড়িয়ে, তারপর যীশু ফিরে

 গালিলি এবং সেখানে অধ্যাপনা শুরু, তারপর তিনি নাসরতীয় গিয়েছিলাম

 যেখানে তিনি প্রতিপালিত হয়েছে.

  

 দ্বন্দ্ব নং 115

  

 মথি একটি রোমান অফিসার নিজেকে যীশুর কাছে এসে যে রিপোর্ট

 এবং তার ভৃত্য আরোগ্য তাকে অনুরোধ এবং বলেন:

  

 প্রভু, আমি তুমি আসবে এমন যোগ্য নই

 আমার ছাদের নিচে, কিন্তু শুধুমাত্র শব্দ, এবং আমার গোলাম কথা

 healed.3 হইবে

  

 যীশু, অফিসার বিশ্বাস প্রশংসা, তিনি বলেন:

  

 তুমি বিশ্বাস করেছ, তাই এটা তোমার কাছে কাজ করতে হবে. এবং

 তার ভৃত্য ঠিক একই hour.l মধ্যে সুস্থ হয়েছে

  

 লূক ভিন্নভাবে এই ঘটনা রিপোর্ট. তার মতে

 কিছু ইহুদী নেতারা যীশুর কাছে আসতে না নিজেকে সেঞ্চুরিয়ান, কিন্তু পাঠানো

 ইহুদী. তখন যীশু তাদের সঙ্গে গেলেন. তিনি কাছাকাছি আসেন

 ঘর:

  

 ... সেনাপতি, তাঁর কাছে এই বলে তাকে বন্ধু পাঠানো

 প্রভু, কষ্ট না স্বয়ং: আমি কোথায় জন্য যোগ্য না আপনি যে

 আমার ছাদের নিচে লিখুন কর. ইহার কারণ তন্ন

 আমি তোমার কাছে আসতে নিজেকে যোগ্য মনে করা: কিন্তু একটা বলতে

 শব্দ, এবং আমার গোলাম healed.2 হইবে

  

 তারপর যীশু অফিসার প্রশংসা, এবং মানুষ পাঠানো হয়েছে যারা

 অফিসার তার বাড়িতে ফিরে দ্বারা, চাকর সুস্থ হয়েছে.

  

 দ্বন্দ্ব নং 116

  

 মথি একটি লেখক যীশু এবং এসেছিলেন যে অধ্যায়ের 8 রিপোর্ট

 যেখানেই তিনি গেলেন তাকে অনুসরণ করার তার অনুমতি জিজ্ঞাসা. তারপর একটি

 শিষ্য প্রথম তিনি যান এবং তার বাবা সমাহিত উচিত যে তাঁকে বললেন

 এবং তারপর যীশু অনুসরণ. ম্যাথু পর অনেক ঘটনা বর্ণনা

 এই, এবং অধ্যায় 17 সালে Transfiguration3 ঘটনা রিপোর্ট

 যীশু. লূক, অন্যদিকে অনুরোধে রিপোর্ট

 রুপান্তরণ পরে অধ্যায়ের 9 এ লেখক. দুই, তা হল

 গ্রন্থে ভুল হওয়া আবশ্যক.

  

 দ্বন্দ্ব নং 117

  

 ম্যাথু দ্বারা আবিষ্ট একটি মূক মানুষের অধ্যায়ের 9 মধ্যে আলোচনা

 যীশু দ্বারা healed যারা শয়তান. তারপর অধ্যায়ের 10 এ তিনি বর্ণনা

 যীশু তাদের কমান্ডিং শিষ্যদের এবং এর মিশন

 , কুষ্ঠ রোগীরা ধোয়া, অসুস্থ আরোগ্য মৃত বাড়াতে এবং dev- খুঁজে নিক্ষেপ

 ILS. তারপর অন্যান্য অধ্যায়গুলির মধ্যে তিনি অন্যান্য অনেক ঘটনা ও বর্ণনা

 তারপর অধ্যায়ের 17 রুপান্তরণ ঘটনা. লূক, উপর

 অন্যদিকে, প্রথম তারপর, শিষ্যদের মিশন বর্ণনা

 একই অধ্যায়ের মধ্যে এবং তারপর পরে যীশু এর রুপান্তরণ

 অধ্যায় 9, 10 ও 11 সালে অন্যান্য অনেক ঘটনা বর্ণনা তিনি

 যীশু দ্বারা healed বোবা মানুষের রিপোর্ট আছে.

  

 দ্বন্দ্ব নং 118

  

 মার্ক ইহুদীদের ন'টার সময়ে খ্রীষ্ট ক্রুশবিদ্ধ যে

 day.l এই বিবৃতিতে জন এর গসপেল দ্বারা অসঙ্গতি হয়

 যা যীশু ষষ্ঠ পর্যন্ত পীলাত এর আদালতে ছিল যে রিপোর্ট

 day.2 ঘন্টা

  

 দ্বন্দ্ব নং 119

  

 এটা মথি এবং মার্ক এর বিবরণ থেকে বোঝা যায়

 যে যীশু অবহসিত এবং উপর টকটকে লাল দড়ি করা সব সৈনিক

 তাকে, পীলাত নিজের সৈন্যদের নিজস্ব হেরোদ ছিল না লিউক নিজস্ব বিবৃতি যখন

 শুধু বিপরীত.

  

 তিনি ত্রুটি

  

 এই বিভাগে ত্রুটি ভুল ও অসঙ্গতি রয়েছে

 বাইবেলের লেখা নিয়ে আলোচনা ছাড়াও আছে

 পূর্বে.

  

 ত্রুটি নং 1

  

 এটা সময়ের যে যাত্রাপুস্তক বই বিবৃত করা হয় যে

 মিশরে থাকুন ইস্রায়েলীয়রা যা ভুল, 430 বছর. ঐ

 সময়ের এই ত্রুটি ঐতিহাসিকদের দ্বারা ভর্তি হয় 215 years.l ছিল

 এবং বাইবেলের মন্তব্যকারীদের.

  

 ত্রুটি নং 2

  

 এটা নাম্বার বই প্রদর্শিত মোট সংখ্যা

 ওভার বয়স 20 বছর ছিল বা যারা ইস্রায়েলীয়দের, ছয় অবৈধ ছিল

 , হাজার Dred যখন সব নারী ও লেবীয়দের নারী

 এবং নারী ও অন্য সব উপজাতিদের শিশুদের নয়

 এই সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত. এই বিবৃতিতে অত্যন্ত অতিরঞ্জিত করা হয়

 এবং ভ্রান্ত.

  

 ত্রুটি নং 3

  

 দ্বিতীয় বিবরণ 23 এর বিবৃতি: 2, "একটি জারজ না হইবে

 আছে হিসাবে পালনকর্তার ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ ... "ভুল,

 ইতিমধ্যে পার্ট ওয়ান আলোচনা করা.

  

 ত্রুটি নং 4.

  

 আদিপুস্তক 46:15 ইন ফ্রেজ "ত্রিশ এবং তিনটি" অবশ্যই হয়

 ভুল, একত্রিশ চার সঠিক সংখ্যা. এই ত্রুটির বিবরণ

  

 পৃষ্ঠায় দশম যুক্তি অধীনে অংশ এক দেওয়া হয়েছে

 বিশ-সাত.

  

 ত্রুটি নং 5

  

 আমি স্যামুয়েল এই বিবৃতি "... পঞ্চাশ হাজার, তিন রয়েছে

 স্কোর এবং দশ পুরুষদের. "" এই আয়াতে পঞ্চাশ হাজার সংখ্যা

 ভুল পরে আলোচনা করা হবে হিসাবে.

  

 ত্রুটি নং 6 এবং 7

  

 2 স্যামুয়েল 15: 7 শব্দ "চল্লিশ বছর" এবং এর মধ্যে উপস্থিত রয়েছে

 নাম "গশূরে" উল্লেখ করা হয় একই অধ্যায়ের পরবর্তী শ্লোক

 উভয় ভুল. সঠিক শব্দ "চার বছর" এবং

 যথাক্রমে "Adom".

  

 ত্রুটি নং 8

  

 এটি 2 ক্রনিকলস বিবৃত করা হয়:

  

 আর বাড়ির সামনে বারান্দা ছিল যে,

 এটা দৈর্ঘ্যের ঘর পানা অনুযায়ী ছিল,

 বিশ হাত, এবং উচ্চতা একশো twenty.2 ছিল

  

 এই উচ্চতা একটি ক্ষতিকারক ও ভ্রান্ত অ্যাকাউন্ট.

 1 রাজাবলি মতে বারান্দা এর উচ্চতা ছিল ত্রিশ হাত 3

 স্পষ্টভাবে admit- তার ভাষ্য ভলিউম 2 মধ্যে আদম ক্লার্ক

 টেড এই বিবৃতিতে ত্রুটি এবং উচ্চতা ছিল না

 বিশ হাত.

  

 ত্রুটি নং 9

  

 জমি দেওয়া আমি সীমানা বর্ণনা যিহোশূয় বই, "

 বিন্যামীন সন্তানদের, রাজ্য:

  

 এবং সীমানা সেখান টানা এবং ঘুরলো ছিল

 সমুদ্র southward.l কোণে

  

 কোন সমুদ্র ছিল হিসাবে এই বিবৃতিতে শব্দ "সমুদ্র" ভুল

 তাদের জমি কাছাকাছি. মন্তব্যকারীদের ডি "Oyby এবং Richardment

 , এই সত্য স্বীকার এবং বলেন হিব্রু শব্দ যা যে

 "সমুদ্র" আসলে জ্ঞাপিত "পশ্চিম" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে.

  

 ত্রুটি নং 10

  

 বিবরণ অধীনে যিহোশূয় বই এর অধ্যায় 19, ইন

 নপ্তালি সীমানা, আমরা পড়ি:

  

 আর পশ্চিম দিকে এবং যিহূদার করতে আশের করার পৌঁছে

 সূর্য rising.2 দিকে জর্দান উপর

  

 যিহূদা দেশে বর্ধিত হিসেবে এই বিবৃতিতে আরো ভুল

 দক্ষিণ দিকে. আদম ক্লার্ক এছাড়াও মধ্যে এই ত্রুটি নির্দিষ্ট

 তার ভাষ্য.

  

 ত্রুটি নং 11-13

  

 ভাষ্যকার Horseley মন্তব্য যে 7 আয়াত ও 8 এর

 যিহোশূয় বই এর অধ্যায় 3 ভুল.

  

 ত্রুটি নং 12

  

 বিচারক বুক এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 আর বেথলেহেম-যিহূদার আউট একটি যুবক ছিল,

 লেবীয় যারা ছিল যিহূদা, পরিবারের.

  

 এই বিবৃতিতে "লেবীয় যারা ছিল" শব্দগুচ্ছ, সত্য নাও হতে পারে

 যিহূদার পরিবার একাত্মতার যে কেউ হতে পারে না, কারণ

 লেবীয়. ভাষ্যকার Horseley এছাড়াও এই স্বীকার

 ত্রুটি, এবং Houbigant এমনকি তার লেখা থেকে এই উত্তরণ বাদ.

  

 ত্রুটি নং 13

  

 আমরা 2 ক্রনিকলস মধ্যে এই বিবৃতি পড়তে:

  

 আর অবিয় একটি সেনাবাহিনীর সঙ্গে অ্যারের মধ্যে যুদ্ধ সেট

 যুদ্ধের বীর পুরুষদের এমনকি চার লাখ নির্বাচিত

 পুরুষদের: যারবিয়ামের এছাড়াও, তার বিরুদ্ধে অ্যারের মধ্যে যুদ্ধ সেট

 আট শত হাজার নির্বাচিত পুরুষদের, হচ্ছে মহৎ সঙ্গে

 বীরত্ব পুরুষদের. 1

  

 উপরন্তু একই অধ্যায়ে এটি এই বিবরণ দেয়:

  

 আর অবিয এবং তার মানুষের একটি বড় সঙ্গে তাদের হত্যা করল

 জবাই: ও তাই সেখানে নিচে ইসরাইল পাঁচটি হত্যা হিংস্র অবৈধ

 Dred হাজার নির্বাচিত men.2

  

 দুই গ্রন্থে উল্লেখ নম্বর ভুল. কম-

 বাইবেল এর mentators ত্রুটি ভর্তি আছে. ল্যাটিন অপর পারে

 lators চল্লিশ হাজার থেকে চার লাখ পরিবর্তন, এবং

 আশি হাজার থেকে আট লাখ, এবং পাঁচশত

 হাজার হাজার থেকে পঞ্চাশ পুরুষদের.

  

 ত্রুটি নং 14

  

 এটি 2 ক্রনিকলস বিবৃত করা হয়:

  

 লর্ড জন্য, কারণ আহস এর যিহূদার কম আনা

 ইস্রায়েলের রাজা. ঠ

  

 এই বিবৃতিতে শব্দ ইসরাইল কারণ, অবশ্যই ভুল

 হাজ যিহূদার রাজা এবং না ইস্রায়েলের রাজা ছিলেন. ঐ

 গ্রিক ও ল্যাটিন অনুবাদের অতএব, ইসরাইল প্রতিস্থাপিত হয়েছে

 যিহূদার সঙ্গে তাদের পবিত্র নিয়ে লেখার একটি খোলা বিকৃতি যা

 ধর্মগ্রন্থ

  

 ত্রুটি নং 15

  

 আমরা 2 ক্রনিকলস মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 ... এবং যিহূদার উপর সিদিকিয়, তার ভাই, রাজা তৈরি

 এবং জেরুজালেম.

  

 শব্দ "তাঁর ভাই" এই বিবৃতিতে বেঠিক. এটা

 তার চাচা বা তার পিতা আরবি ও brother.2 মালিক বলতে হবে

 গ্রিক অনুবাদকদের তার পিতা মালিক "সাথে" তাঁর ভাই "প্রতিস্থাপিত হয়েছে

 ভাই ", এর লেখার ভয়ানক ম্যানিপুলেশন আরেকটি উদাহরণ

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ. ওয়ার্ড, এই মর্মে তার বই কথায় বলেছেন

 এটা সঠিক ছিল না যেহেতু ", এটা চাচার পরিবর্তন করা হয়েছে

 গ্রিক ও অন্যান্য অনুবাদের. "

  

 ত্রুটি নং 16

  

 নাম "Hadarezer" ভুলভাবে 2 স্যামুয়েল মধ্যে বানান

 1o: তিন জায়গায় এবং 1 খান্দাননামা 18 এ L6-L9: 3-10 সাত

 স্থান, সঠিক বানান যেহেতু হদদেষরের (দেওয়া হিসাবে হয়

 ওল্ড টেস্টামেন্ট মধ্যে অন্যান্য সমস্ত রেফারেন্স).

  

 1.2Chr.28: 19.

  

 2. আমরা শব্দ খুঁজে না, 2 কিংস 24:17 এ "তার পিতা নিজের ভাই",

 এবং এই সঠিক

  

 যিহোয়াখীন যিহোয়াকীমের পুত্র ছিল কারণ. তিনি হত

 হিসাবে পরিচিত

 আসলে তিনি বলা হয়, যখন সিদিকিয়, যিহোয়াকীমের পুত্র,

 সিদিকিয়, য়োশিয পুত্র.

 জেন 26 1 এবং 27 দেখুন: 1.

  

 ত্রুটি নং 17-19

  

 আরেকটি নাম হল "Achan" এর বইয়ের মধ্যে মুছে দেওয়া হয়

 যিহোশূয়. দ end.2 এ "" সঠিক নাম একটি সঙ্গে পায়েস, হয় "

  

 ত্রুটি নং 18

  

 ছেলের বিবরণ অধীনে 5: আমরা 1 বংশাবলি 3 খুঁজে

 ডেভিড এর, "গোসলখানা'র-Shua, অম্মীয়েল কন্যা". ঠিক

 নাম ", বৎশেবা, Eliam কন্যা, স্ত্রী

 ঊরিয ".3

  

 ত্রুটি নং 19

  

 Kings4 এর দ্বিতীয় বই নাম দেয় "অসরিয়" যা

 অবশ্যই ভুল. নির্ণীত হতে পারে হিসাবে এটি, "উষিয়" হওয়া উচিত

 একাধিক অন্যান্য sources.5 থেকে

  

 ত্রুটি নং 20

  

 2 ক্রনিকলস প্রদর্শিত হবে যা নাম "যিহোয়াহস",, 6 নয়

 সঠিক. এটা "অহসিয়" হওয়া উচিত. Horne যে নামের স্বীকার

 আমরা ত্রুটি কোন 16 20 মধ্যে আছে নির্দিষ্ট

 - সব ভুল এবং তারপর

 ধর্মগ্রন্থ যেখানে কিছু অন্যান্য জায়গা আছে যোগ করে

 নাম ভুল করে লেখা হয়েছে.

  

 ত্রুটি নং 21

  

 2 Chroniclesl কিভাবে নবূখদ্নিত্সর, বর্ণনা দেয়

 বাবিলের রাজা, শৃঙ্খলে আবদ্ধ যিহোয়াকীমের এবং তাকে বিতাড়িত

 বাবিলে. এই বিবৃতি অবশ্যই সত্য নয়. আসলে যে হয়

 তিনি জেরুজালেমে তাকে হত্যা এবং নিক্ষিপ্ত হবে তার শরীর আদেশ

 শহর প্রাচীর বাইরে এবং কবর দেওয়া বাকি.

 ইতিহাসবিদ Josephus তার বইয়ের ভলিউম 10 বলেছেন:

  

 বাবিলের রাজা একটি মহান সেনাবাহিনীর সঙ্গে এসেছিলেন এবং

 প্রতিরোধের ছাড়া শহর দখল করে. তিনি নিহত সব

 শহরের যুবকেরা. যিহোয়াকীমের তাদের একজন ছিল. তিনি

 শহর প্রাচীর বাইরে তার শরীরের ছুড়ে ফেলে. তাঁর পুত্র যিহোয়াখীন

 রাজা হয়েছিল. তিনি তিন হাজার লোক কারারুদ্ধ.

 নবী Ezekiel বন্দী মধ্যে ছিল.

  

 ত্রুটি নং 22

  

 1671 এবং 1831, এর আরবি সংস্করণ অনুযায়ী

 যিশাইয় বুক (7: 8) এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 ... এবং তিনটি স্কোর এবং পাঁচ বছর হইবে অরামের মধ্যে

 ভাঙা হতে.

  

 ফার্সি অনুবাদ এবং ইংরেজি সংস্করণ বলছেন যদিও:

  

 ... এবং তিনটি স্কোর এবং পাঁচ বছর হইবে ইফ্রয়িমের মধ্যে

 ভাঙা হতে.

  

 ঐতিহাসিকভাবে এই ভবিষ্যদ্বাণী ষষ্ঠ হিসাবে, মিথ্যা প্রমানিত হয়েছে

 হিষ্কিয় নিজের রাজত্বের, আসিরিয়ার রাজা ইফ্রয়িম আক্রমণ 2 বছর,

 সুতরাং অধ্যায় 17 ও 18 সালে 2 কিংস লিপিবদ্ধ হয় অরামের ছিল

 একুশ বছরের মধ্যে ধ্বংস. ঠ

  

 Vitringa, একটি সুপ্রসিদ্ধ খৃস্টান পণ্ডিত, তিনি বলেন:

  

 এখানে টেক্সট কপি মধ্যে ভুল হয়েছে. মধ্যে

 আসলে, এটি ষোল এবং পাঁচ বছর ছিল, এবং সময়ের

 আহস রাজত্বের পর ষোল বছর ছিল বলা এবং

 হিষ্কিয় এর পরে যে পাঁচটি.

  

 এখন পর্যন্ত এই লেখক এর মতে জন্য কোন যুক্তি হল, কিন্তু এ

 অন্তত, তিনি এই পাঠে ত্রুটি স্বীকার করেনি.

  

 ত্রুটি নং 23

  

 আদি পুস্তকে বলেছেন:

  

 কিন্তু ভাল এবং মন্দ জ্ঞান ট্রি,

 তুমি এটা নিয়ে খেতে না  : মার্কিন দিনে যে তুমি কিছু খাচ্ছ

 উহার, তুমি নিশ্চয় die.2 shalt

  

 এই বিবৃতি থেকে খাওয়ার পরে, আদম যেহেতু পরিষ্কারভাবে ভুল

 যে গাছ, যে খুব দিনে মারা কিন্তু অধিক নয় বসবাস করা হয়নি

 এটা পরে শত বছর.

  

 ত্রুটি নং 24

  

 আমরা জনন এর বইয়ে খুঁজে: 3

  

 আমার আত্মা সবসময় যে জন্য, মানুষের সঙ্গে লড়াই করবে না  

 তিনি রক্তমাংসে গড়া হয়: তার দিন একটি শত এবং বিশ হইবে

 বছর.

  

 মানুষের বয়স একশো বিশ বছর হয় বলে যাও

 আমরা আগে বয়সের পুরুষদের দূরে বসবাস যে জানি ভ্রান্ত

 আর - মহাপ্লাবনের নিজের বয়স, উদাহরণস্বরূপ,, নয় শত এবং পঞ্চাশ ছিল

 শেম, তার পুত্র জন্য ছয় শত বছর এবং আরফাক্সাদ জন্য বসবাস

 তিন শত এবং ত্রিশ-আট বছর; প্রাক-এর জীবন স্প্যান সময়

 পাঠানো দিনের মানুষ সাধারণত সত্তর বা আশি বছর.

  

 ত্রুটি নং 25

  

 আদিপুস্তক অব্রাহামের কাছে ঈশ্বরের এই ঠিকানা রিপোর্ট:

  

 এবং আমি তোমাকে বলছি, এবং তোমাকে তোমার পরে বীজ দিতে হবে

 তুমি একটি নবজাতক ও শিল্পকলা যাহাতে জমি, সব জমি

 কেনান, একটি চিরস্থায়ী দখল, এবং আমি হতে হবে তাদের

 ঈশ্বর.

  

 এই বিবৃতিতে, আবার ঐতিহাসিকভাবে ভুল সব জমি থেকে

 কনান আব্রাহাম দ্বারা আবিষ্ট না হয় না এটা হয়েছে

 তার বংশধরদের চিরকালের নিয়ম অধীন. সম্পূর্ণ বিপরীতে

 এই জমি বেশুমার রাজনৈতিক ও ভৌগোলিক revo- দেখা হয়েছে

 lutions.

  

 ত্রুটি নং 26, 27, 28

  

 যিরমিয় বুক বলেছেন:

  

 বিষয়ে যিরমিয় আসেন যে শব্দ, সব

 যিহোয়াকীম, ছেলে চতুর্থ বছরে যিহূদার মানুষ

 য়োশিয যিহূদার রাজা এর, যে প্রথম বছরে ছিল

 নবূখদ্রিত্সর, বাবিলের রাজা.

  

 এটা বলছেন একই অধ্যায়ের মধ্যে urther:

  

 আর এই পুরো জমি নির্জনতা, এবং একটি হইবেন

 আশ্চর্য: ও এই জাতির রাজা সেবা করবে

  

 ব্যাবিলনের সত্তর বছর. এবং এটা ঘটা হইবে, যখন

 সত্তর বছর আমি শাস্তি দেব, যে সম্পন্ন হয়

 বাবিলের রাজা, এবং যে জাতি, তাদের জন্য, প্রভু,

 অপরাধ, এবং ব্যাবিলনীয়দের দেশে, এবং এটি ইরানের স্বার্থেই করতে হবে

 petual desolations.l

  

 এবং আরও একই বইয়ের অধ্যায় 29, এটা বলে:

  

 এখন এই চিঠির শব্দ আছে যিরমিয়

 নবী অবশিষ্টাংশ কাছে জেরুজালেম থেকে পাঠানো

 বন্দি করে নিয়ে যাওয়া, এবং করতে হয় যা গুরুজন

 পুরোহিত, এবং নবী, এবং সমস্ত মানুষ থেকে যাকে

 নবূখদ্নিত্সর থেকে বন্দী আসক্ত ছিল

 বাবিলে জেরুজালেম; (য়িকনিয, রাজা এবং

 রাণী, এবং নপুংসক, যিহূদার princes এবং

 জেরুজালেম, ছুতোর মিস্ত্রীদের এবং Smiths ছিল

 2); জেরুজালেম থেকে বহিষ্কৃত

  

 এবং আরও একই অধ্যায়ে আমরা পড়ি:

  

 এইভাবে জন্য সত্তর বছর পর হতে যে, প্রভু,

 ব্যাবিলনের এ সম্পন্ন আমি আপনি যান এবং সঞ্চালন করা হবে

 আপনি ঘটাচ্ছে এ আপনাকে আমার ভাল শব্দ এই ফিরে যাও

  

 1848 এর ফার্সি অনুবাদ আমরা এই শব্দ খুঁজে:

  

 সত্তর বছর ব্যাবিলনের মধ্যে সম্পন্ন করা পরে, আমি

 আপনার প্রতি ঘুরিয়ে Wlll.

  

 উপরন্তু একই বইয়ের অধ্যায় 52 সালে আমরা নিম্নলিখিত খুঁজে

 বিবৃতিতে:

  

 এই নবূখদ্রিত্সর বাহিত যাকে মানুষ হয়

 সপ্তম বছরে তিন হাজার ইহুদী মধ্যে বন্দী দূরে

 এবং তিনটি এবং বিশ: অষ্টাদশ বছরে

 নবূখদ্রিত্সর, তিনি থেকে বন্দী আসক্ত

 জেরুজালেম আট শত এবং ত্রিশ ও দুইজনের: মধ্যে

 নবূখদ্রিত্সর তিনটি এবং বিংশ বছর

 আসক্ত নবূষরদন cap- Nebuzar-Adan

 ইহুদিদের সাত শত চল্লিশ এবং পাঁচ ব্যক্তির উদ্যোগ: সব

 ব্যক্তি চার হাজার ছয় hundred.l ছিল

  

 উপরে উদ্ধৃত কয়েকটি প্যাসেজ একটি সতর্কতা অবলম্বন পড়ার পর

 নিম্নলিখিত তিনটি পয়েন্ট প্রতিষ্ঠিত হয়:

  

 1. বখতে-নাসার চতুর্থ বছরে সিংহাসনে আরোহণ

 যিহোয়াকীমের রাজত্বের. যে ঐতিহাসিকভাবে সঠিক. ইহুদিতুল্য

 ইতিহাসবিদ Josephus ভোল বলেন. তার ইতিহাসের 10 এবং অধ্যায় 5

 নবূখদ্নিত্সর মধ্যে ব্যাবিলনের সিংহাসনে আরোহণ যে

 যিহোয়াকীমের রাজত্বের চতুর্থ বছরে. কাজেই এটা প্রয়োজনীয় যে

 প্রথম

 নবূখদ্নিত্সর বছরের চতুর্থ বছরের সঙ্গে সমাপতিত হবে

 যিহোয়াকীমের.

 2. যিরমিয় পর ইহুদীরা তার শব্দ (বই) পাঠানো

 ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার, রাজা, যিহূদা ও অন্যান্য এর প্রবীণদের নির্বাসন

 বাবিলে কারিগর.

 3. তিন নির্বাসিত মধ্যে বন্দী ক্রমপুঞ্জিত সংখ্যা

 চার হাজার ছয় শত, এবং যে ছিল তৃতীয় নির্বাসিত করে

 নবূখদ্নিত্সর তাঁর রাজত্বের বিশ-তৃতীয় বছরের মধ্যে স্থান গ্রহণ.

  

 এই তিনটি সুস্পষ্ট ত্রুটি প্রকাশ করে. প্রথমত, অনুযায়ী

 ঐতিহাসিক, ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার, যিহূদার অগ্রজ, এবং অন্যান্য কারিগর ছিলেন

 599 বি.সি. মধ্যে বাবিলে নির্বাসিত মীযান-উল-হক লেখক

 1849 সালে মুদ্রিত এই নির্বাসন 600 সংঘটিত যে, পৃষ্ঠা 60 তে বলেছেন

 বি.সি. এবং যিরমিয় তাদের প্রস্থানের পর চিঠি পাঠানো

  

 ব্যাবিলনের. বাইবেলের টেক্সট মতে তাদের থাকার উপরে উদ্ধৃত

 ব্যাবিলনের মধ্যে অবশ্যই সত্য নয় যা সত্তর বছর, হওয়া উচিত,

 ইহুদীদের রাজা আদেশ দ্বারা মুক্তি ছিল কারণ

 536 বি.সি. সালে পারস্য এই বাবিলে তাদের অচিরপ্রবাস ছিল যে মানে

 শুধুমাত্র ষাট-তিন বছর এবং না সত্তর বছর. আমরা উদ্ধৃত করেছেন

 মুর্শিদ-উত-Talibeen ছাপা বই থেকে এইগুলো

 ছাপা সংস্করণ থেকে ভিন্ন গুলি যা 1852 সালে বৈরুতের

 বিভিন্ন জায়গায় 1840. আমরা 1852 সালে নিম্নলিখিত টেবিলের খুঁজে

 edltlon.

  

 বছর THE VENT THE YEAR

 এর আগে

 সৃষ্টি খ্রীষ্টের বিসি

  

 3405 যিরমিয় 599 লিখিতভাবে নিজের

 বাবিলের বন্দী

  

 দারিয়াবস এর 3468 মৃত্যুর, জ এর চাচা

 Koreish, সাইরাস TC এর আসেনশন

 ব্যাবিলনের, মাদি সিংহাসন ও

 বাতিঘর. তাঁর আদেশ মুক্তি

 ইহুদী ও তাদের ফেরত পাঠাতে

 জেরুসালেম

  

 দ্বিতীয়ত, যারা সর্বমোট সংখ্যা সময় নির্বাসিত

 তিন নির্বাসিত চার হাজার ছয় শত peo- হিসেবে উল্লেখ করা হয়

 PLE, অনুযায়ী 2 কিংস বন্দী সংখ্যা, যখন includ-

 সময়, princes এবং জেরুজালেমের সাহসী পুরুষ ing

 প্রথম নির্বাসন, তিন হাজার, craftsmen এবং Smiths ছিল

 এই সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে না. আমি

 টেক্সট উপরে উদ্ধৃত থেকে তৃতীয়ত, আমরা যে বুঝতে

  

 1. "এবং তিনি সব জেরুজালেম, এবং সমস্ত নেতা আসক্ত, এবং সব

 এর মহৎ পুরুষদের

 বীরত্ব, এমনকি তিন হাজার বন্দী, এবং সমস্ত কারিগর ও

 Smiths. "2 কিংস

 24: 14

  

 দ

  

 তৃতীয় বন্দিদশা একুশ তৃতীয় বছরে সংঘটিত

 এই যেহেতু Nebuchadnezzars রাজত্বের 2 কিংস মধ্যে অসঙ্গতি হয়

 যা Nebuzar-Adan দফা তাদের বন্দী নেন বলছেন যে

 - নবূখদ্নিত্সর এর teenth বছর.

  

 ত্রুটি নং 29

  

 যিহিষ্কেল বই নিম্নলিখিত শব্দ আছে:

  

 এবং এটা প্রথম এ, একাদশ বছরের মধ্যে পাস এসেছিলেন

 মাসের দিন, প্রভুর বাক্য কাছে এসেছিলেন

 me.2

  

 এবং পরে একই অধ্যায়ে আমরা খুঁজে:

  

 এইভাবে জন্য প্রভু ঈশ্বর বললেন; দেখ, আমি আনতে হবে

 Týrus নবূখদ্রিত্সর, বাবিলের রাজা, একটি রাজা ওপর

 রাজারা, উত্তর থেকে, ঘোড়া সঙ্গে, এবং রথ সঙ্গে,

 এবং অশ্বারোহী ও কোম্পানি, এবং অনেক মানুষের সঙ্গে.

 তিনি তলোয়ার, তোমার কন্যাদের নিয়ে হত্যা করবে  

 f1eld, এবং তিনি তোমার বিরুদ্ধে একটি কেল্লা করা, এবং নিক্ষেপ করিবে একটি

 তোমার বিরুদ্ধে মাউন্ট, এবং তোমার বিরুদ্ধে রক্ষাকবচ উঁচু;

 এবং তিনি তোমার দেয়াল বিরুদ্ধে যুদ্ধের ইঞ্জিন সেট হইবে

 এবং তার অক্ষের সঙ্গে তিনি তোমাদের টাওয়ার ভেঙ্গে হইবে.

 তার ঘোড়া তাদের ধুলো প্রাচুর্য কারণে দ্বারা

 তোমাকে আবরণ হইবে, তোমার দেয়ালে গোলমাল এ ঝাঁকি হইবে

 অশ্বারোহী, এবং চাকার, এবং রথ, যখন এর

 পুরুষদের একটি শহর প্রবেশ হিসেবে তিনি তোমাদের শহরে প্রবেশ করিবে

 যাহাতে ভঙ্গ তৈরি করা হয়.

 তার ঘোড়া hoofs তিনি সব নিচে পদধ্বনি হইবে সঙ্গে

 তোমার রাস্তায়; তিনি তলোয়ার দ্বারা তোমার লোকদের হত্যা, এবং হইবে

 তোমার শক্তিশালী সৈন্যকে মাটির নিচে যেতে হইবে.

 আর তারা তোমার সৌভাগ্যের একটি লুণ্ঠন করা, এবং না হইবে

  

 তোমার পণ্যদ্রব্য একটি শিকার, এবং তারা ভাঙ্গিয়া যাইবে

 তোমার দেয়াল, এবং তোমার সুন্দর ঘর ধ্বংস, এবং তারা

 তোমার পাথর ও তোমার কাঠ ও তোমার ধুলো রাখবে

 তোমার পানি তন্মধ্যে. "

  

 ইতিহাস Nebuchad- কারণ মিথ্যা এই ভবিষ্যদ্বাণী প্রমাণিত

 nezzar Týrus এর শহর ক্যাপচার করার তার শ্রেষ্ঠ চেষ্টা, এবং রাখা

 তের বছর ধরে অবরোধের অবস্থায় শহর, কিন্তু ফিরে যেতে হয়

 সাফল্য ছাড়া. এটা ধারণাতীত যেহেতু যে ঈশ্বর নিজের প্রতিশ্রুতি

 পূর্ণ হবে না, এটা ভবিষ্যদ্বাণী নিজেই যে হতে হবে

 misreported.

 অধ্যায় 29, আমরা দায়ী নিম্নলিখিত শব্দ খুঁজে

 যিহিষ্কেল:

  

 এবং এটা এ, সাত এবং বিশ বছরের মধ্যে পাস এসেছিলেন

 মাসের প্রথম দিনে প্রথম মাস, শব্দটির

 প্রভু, আমাকে বলছে দেশে আসলেন

 মনুষ্যসন্তান, নবূখদ্রিত্সর, বাবিলের রাজা সৃষ্ট

 তার সেনাবাহিনী Týrus বিরুদ্ধে একটি মহান সেবা পরিবেশন করা; প্রতি মাথা

 ছিল টাক তৈরি, এবং প্রতি কাঁধ peeled ছিল: এখনো তিনি ছিল

 Týrus জন্য কোন মজুরী, কিংবা তার সেনাবাহিনী, ...

 ... এইভাবে প্রভু ঈশ্বর বললেন: 'দেখ, আমি জমি দিতে হবে

 নবূখদ্রিত্সর, বাবিলের রাজার কাছে মিশরের; এবং তিনি হইবে

 তার বৃন্দ নিতে, এবং তার লুণ্ঠন নিতে, এবং তার শিকার গ্রহণ; এবং

 এটা তার সেনাবাহিনীর জন্য মজুরি হইবে.

 আমি তার শ্রম Tax Calculator: জন্য তাকে মিশর দেশ দিয়েছি

 তিনি এটি বিরুদ্ধে পরিবেশিত সঙ্গে ... 2

  

 উপরে লেখা স্পষ্টভাবে বলে যে, নবূখদ্নিত্সর থেকে

 Týrus তার অবরোধের পুরস্কার পেতে পারে না, ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি

 তাকে মিশরে দিতে.

  

 ত্রুটি নং 30

  

 ড্যানিয়েল বুক এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 তারপর আমি এক সন্ত জানা শোনা, এবং অন্য সন্ত

 কতদিন হইবে, বললেন যা যে নির্দিষ্ট সন্ত বললেন

 দৈনন্দিন আত্মাহুতি বিষয়ে দৃষ্টি হতে, এবং

 নির্জনতা অধর্ম, আশ্রয়স্থল উভয় দিতে

 এবং হোস্ট পদতলে নিষ্পিষ্ট করা?

 এবং তিনি দুই হাজার এবং তিন কাছে, আমাকে বললেন

 শত দিন; তারপর আশ্রয়স্থল cleansed.l হইবে

  

 খুব শুরুতে থেকে Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের,,

 এই ভবিষ্যদ্বাণী তাত্পর্য সম্পর্কে বিস্ময়ের উদ্রেক. প্রায়

 বাইবেল সব Judaeo-খৃস্টান মন্তব্যকারীদের হয়

 মতামত এটা Antiochus, আক্রমণ করে যারা রোমের দূত যে

 এই দর্শনে বলা হয় যারা 161 অব্দে জেরুজালেম, 2 এবং

 দিন আমাদের ক্যালেন্ডারের স্বাভাবিক দিন মানে. Josephus, বিখ্যাত

 ভাষ্যকার, এছাড়াও এই মতামত সঙ্গে একমত.

 ঐতিহাসিকভাবে, কিন্তু, এই মতামত, জল রাখা হয় না

 আশ্রয়স্থল এবং হোস্ট এর বৃত্তি কারণ, ধরে চলে

 সাড়ে তিন বছর, দুই হাজার সময়কালের যেহেতু ও

 বলা তিনশত দিন ছয় বছর, তিন মাসের আসে

 এবং উনিশ দিন. একই কারণে Issac নিউটন প্রত্যাখ্যাত

 স্বতঃসিদ্ধ এই নিয়ে কিছু করতে পারেন Antiochus ছিল

 vlsion.

 Predic- একটি ভাষ্য লেখেন যারা টমাস নিউটন

 বাইবেল ভারতে ও ভাববাণী প্রথম কয়েক অন্যান্য কম- উদ্ধৃত

 এই পয়েন্ট mentators, এবং তারপর, আইজাক নিউটনের মত, সম্পূর্ণ

 বলা হয় যারা Antiochus হচ্ছে এটি সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান

 হিষ্কিয় এই দর্শনের মাধ্যমে. তিনি জাহির রোমান সম্রাট যে

  

 এবং পোপ দৃষ্টি আমদানি হয়.

 Snell Chauncy এছাড়াও ভবিষ্যৎবাণী একটি ভাষ্য লেখেন

 1838 সালে প্রকাশিত হয় যা বাইবেলের তিনি দাবি করেন যে

 তার ভাষ্য তিনি অন্যান্য আশি পাঁচটি সারাংশ অন্তর্ভূক্ত

 আলোচনা. এই দৃষ্টি মন্তব্য তিনি বলেন যে থেকে

 নিকটতম বার এটা করার পণ্ডিতদের জন্য খুব কঠিন হয়েছে

 ascer-

 Tain এবং ঘটনার সূত্রপাত করার সময় নির্ধারণ

 যা এই দৃষ্টি refers.l

 পণ্ডিতদের অধিকাংশ সময় পর্যবসিত হয়েছে

 তার প্রবর্তন অবশ্যই চার সময়সীমার এক যা চার

 রাজকীয় কমান্ড পারস্য রাজাদের দ্বারা জারি করা হয়েছে:

  

 636 বি.সি. তার অধ্যাদেশ জারি যারা 1. সাইরাস,

 2. 815 অব্দে তাঁর আদেশ জারি যিনি রাজা দারিয়াবস,

 458 বিসি মধ্যে এজরা সম্পর্কে তার কমান্ড দিয়েছেন যারা 3. Ardashir,

 4. নহিমিয় তার অধ্যাদেশ জারি যিনি রাজা Ardashir,

 444 বি.সি. তার রাজত্বের বিশ বছরের মধ্যে

  

 তিনি এই দৃষ্টি উল্লেখ দিন না হয় যোগ করা

 হিসাবে সাধারণত বোঝা দিন, কিন্তু দিনের বছর বোধক. পালন

 Snell Chauncy বলেন এই মন, এই সময়কালের শেষের

 নিম্নরূপ দৃষ্টি হতে হবে:

  

 1. এটা শেষ হবে সাইরাস প্রথম কমান্ড অনুযায়ী

 1764 এ.ডি.

 2. এটি 1782 সালে শেষ হবে দারিয়াবসের রাজত্বের দ্বিতীয় মতে

 এ.ডি.

 3 এটি হবে Ardashir তৃতীয় কমান্ড .According

  

 1. আমরা দিনের দোভাষী Snell Chauncy বুঝতে যতদুর হিসাবে

 বছর হিসাবে এই দৃষ্টি

 দৃষ্টি realpearance ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে সম্ভাব্য করেছে

 খ্রীষ্ট যীশু. দুই

 হাজার তিনশত দিন বছর গণ্য করা হয়. এই নম্বর

 বছর হওয়া উচিত

 অনুষ্ঠান কোনো থেকে গণনা জেরুজালেম নিয়ে যাওয়া হয়েছে যখন

 posses- আউট

 Judaeo-খৃস্টান অনুসারীদের Sion.

  

 4. চতুর্থ অধ্যাদেশ অনুযায়ী এটা 1856 সালে শেষ হবে.

  

 ভবিষ্যদ্বাণী ছাড়া উত্তীর্ণ সকল দিনগুলি পরিপূর্ণ হচ্ছে

 এবং, কোন ক্ষেত্রে, এই illogically আক্ষরিক ব্যাখ্যা

 গ্রহণযোগ্য নয়.

 প্রথমতঃ এটা কঠিন হবে বলে একটি ভুল বিবৃতি

 পণ্ডিত তার প্রবর্তনের সময়কালের নিরূপণ জন্য. ঐ

 অসুবিধা শুধুমাত্র সময়ের শুরু করা উচিত যে এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ

 ডান

 এই দৃষ্টি থেকে না ড্যানিয়েল দেখানো হয়েছিল যখন সময় থেকে

 এটা পরে কোন সময়ের.

 পরবর্তী বছর মধ্যে দিন মানে মধ্যে একটি অবাধ পরিবর্তন

 গ্রহণযোগ্য না, শব্দ কারণ, "দিন" মানে চলতে

 24 ঘন্টা স্বাভাবিক সময়ের অন্যথায় writ- দ্বারা নির্দেশিত যদি না

 নিজেকে ER. শব্দ ওল্ড ও নিউ উভয় ব্যবহার করা হয়

 তার স্বাভাবিক অর্থ Testaments এবং কখনও "বছর" মানে. এমন কি

 আমরা শব্দ "বছর" বোঝাতে ব্যবহার করা হয়ে থাকতে পারে যে স্বীকার করলে

 এটি একটি প্রতীকী অর্থে হত; কিন্তু একটি রূপক ব্যবহার

 একটি শব্দ এটা কিছু শক্তিশালী ইঙ্গিত প্রয়োজন. এর একাউন্ট ইন

 শব্দ "দিন" এর উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছে এই দৃষ্টি

 সময় একটি নির্দিষ্ট সময়ের সংজ্ঞা এবং আমরা কোন লক্ষণ খুঁজে না যে

 এটি একটি প্রতীকী অর্থে গ্রহণ করা উচিত. সর্বাধিক পণ্ডিতদের, আছে

 অতএব, তার স্বাভাবিক অর্থ অন্যথায় পণ্ডিতদের এটা স্বীকার

 আইজাক নিউটন, টমাস নিউটন এবং Snell Chauncy মত would

 যেমন বিভ্রান্তিকর ব্যাখ্যা পেশ করা চেষ্টা করেছি না.

  

 ত্রুটি নং 31

  

 Daniell বুক রাজ্য:

  

 এবং সময় থেকে দৈনিক বলিদান হইবে যে

 দূরে নিয়ে যাওয়া, এবং কদর্যতা জনশূন্য করেন যে

  

 হাজার দুই শত এবং নব্বই আছে হইবে, সেট আপ

 দিন.

 ধন্য তিনি যে waiteth হয়, এবং কাছে আসে thou-

 বালি তিন শত এবং পাঁচটি এবং ত্রিশ দিন.

  

 এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্বে আলোচনা এক অনুরূপ

 যা সত্য আসেন না. খ্রীষ্ট কিংবা এর যীশুখ্রীষ্ট আমরাও

 ইহুদীরা এই সময়ের মধ্যে হাজির.

  

 ত্রুটি নং 32

  

 ড্যানিয়েল বুক এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 সত্তর সপ্তাহ তোমার লোকদের উপর এবং নির্ধারিত

 তোমার পবিত্র শহর উপর, যাও পাপ শেষ, এবং যাও

 পাপের শেষ করা, এবং iniq- জন্য সমন্বয়সাধন করতে

 uity, এবং চিরস্থায়ী ন্যায়পরায়ণতা মধ্যে আনা, এবং যাও যাও

 দৃষ্টি এবং ভাববাণী আপ সীলমোহর, এবং সবচেয়ে অভিষেক যাও

 Holy.l

  

 এই ভবিষ্যদ্বাণী মশীহ প্রদর্শিত হয়নি নামেও ভুল

 এই সময়ের. খৃস্টান দ্বারা ফরোয়ার্ড ব্যাখ্যা কোনটিই

 এই বিষয়ে পণ্ডিত আংশিকভাবে, কোনো গুরুতর বিবেচনার প্রাপ্য

 কারণে আমরা ইতিমধ্যে আলোচনা এবং আংশিকভাবে অ্যাকাউন্টে আছে

 ঘটনা একটা সংখ্যা আমরা নীচে আলোচনা: -

 প্রথমতঃ সাইরাস রাজত্বের প্রথম বছরে মধ্যে কাল,

 ইহুদীদের মুক্তির বছরের Ezra2 এবং দ্বারা নিশ্চিত হিসাবে

 নবী যীশুর জন্মের অনুযায়ী প্রায় ছয় শত বছর হয়

 Josephus এবং পাঁচশত এবং একত্রিশ ছয় বছর Snell মধ্যে যাও

 Chauncy নিজের মুল্যায়ন.

 আমরা একটি সঠিক ব্যাখ্যা হিসাবে এই স্বীকার করলে দ্বিতীয়ত, এটা would

 সব সত্য স্বপ্ন, যা কখনও জন্য শেষ করতে এসেছেন যে মানে

  

 সম্ভবত অসত্য. ওয়াটসন, তার বইয়ের তৃতীয় অংশে আছে

 যিনি বলেছেন ডঃ Grib নিজের চিঠি পুনরুত্পাদন, "ইহুদীরা এত আছে

 এটা inap- অনুষ্ঠিত হয়েছে যে এই ভাববাণী টেক্সট বিকৃত

 যীশুর কাছে plicable. "ওয়াটসন দ্বারা এই স্বীকারোক্তি জনগোষ্ঠীর যথেষ্ট

 origi- অনুযায়ী, এই ভবিষ্যদ্বাণী যে আমাদের তর্ক দৃঢ়

 ড্যানিয়েল এর বই এর nal কপি, এখনও ইহুদীদের সঙ্গে সংরক্ষিত,

 ম্যানিপুলেশন কোনো ধরনের আপত্তি থেকে মুক্ত যা,

 এই ভবিষ্যদ্বাণী যীশুর কাছে বেমানান যে.

 তৃতীয়ত, শব্দ "খ্রীষ্টের", অভিষিক্ত যার অর্থ ব্যবহার করা হয়েছে

 তাদের চরিত্রের নির্বিশেষে ইহুদীরা সব রাজাদের জন্য বা

 কাজের. এটা, ডেভিড উত্সাহ বোধ হয় গীতসংহিতা 18 একইভাবে আয়াত 50. প্রদর্শিত

 tioned গীতসংহিতা 131. মধ্যে অভিষিক্ত হিসাবে এবং এছাড়াও 1 শমূয়েল জনগোষ্ঠীর

 বলা হয় যারা রাজা শৌল, সংক্রান্ত দায়ূদের এই বিবৃতি tains

 ইহুদীদের সবচেয়ে খারাপ রাজাদের হয়েছে এক:

  

 তোমার চোখ দেখা যায় এই দিনে দেখ কিভাবে যে

 পালনকর্তা গুহা খনি হস্তে তোমাকে বিতরণ: ও

 কিছু তোমাকে হত্যা করতে আমার নিমন্ত্রণ: কিন্তু খনি চোখের তোমাকে আঁচ; এবং

 আমি জন্য, আমার প্রভু বিরুদ্ধে আমার হাত ঘোষণা করা হবে না, বলেন

 তিনি প্রভু নিজের anointed.l হয়

  

 এই শব্দের একই আবেদন এছাড়াও 1 শমূয়েল পাওয়া যায়

 24 এবং 2 স্যামুয়েল 1. এছাড়া, এই শব্দ শুধুমাত্র সীমাবদ্ধ নয়

 ইহুদীদের রাজাদের. আমরা এটা খুব অন্যান্য রাজাদের জন্য ব্যবহৃত হচ্ছে এটি. এটা হয়

 ঈশা বলেন:

  

 সুতরাং যার সাইরাস করার অভিষিক্ত তাঁর পালনকর্তা, বলছেন

 আমি ডান হাত holden.2

  

 সাইরাস, পারস্য-রাজ, ঈশ্বর নিজের অভিষিক্ত অথবা হিসাবে উল্লেখ করা হয়

 এই লেখার মধ্যে খ্রীষ্টের. সাইরাস ইহুদী বিমুক্ত যারা এক

  

 তাদের বন্দিদশা থেকে মন্দির পুনর্নির্মিত করা অনুমতি দেওয়া এবং.

  

 ত্রুটি নং 33

  

 নিম্নোক্ত বিবৃতি নবী ডেভিড মাধ্যমে দেওয়া হয়

 2 স্যামুয়েল মধ্যে:

  

 তাছাড়া আমি ইস্রায়েলের আমার মানুষের জন্য একটি জায়গা নিয়োগ হবে,

 এবং তাদের নেওয়া হবে, যে একটি জায়গায় বাস করতে পারে তাদের

 নিজের, এবং কোন আরো অগ্রসর; তন্ন তন্ন হইবে শিশুদের

 পাপাচার আগেই হিসেবে, কোনো আরো তাদের পীড়িত.

 এবং হিসাবে আমি বিচারক আদেশ যে সময় হতে সাল থেকে

 আমার লোকদের উপর Israel.l

  

 একই ভবিষ্যদ্বাণী মধ্যে কিছুটা ভিন্ন শব্দ হাজির

 ঈশ্বর ছিল এই অংশ অনুসারে 1835 এর ফার্সি অনুবাদ

 তারা কোনো ছাড়া, সেখানে শান্তিতে থাকতে হবে যে তাদের প্রতিশ্রুত

 দুষ্ট মানুষের হাতে তাদের দুঃখ-কষ্ট. এই প্রতিশ্রুতি

 জায়গা তারা তাদের বাসস্থান তৈরি এবং যেখানে জেরুজালেম, ছিল

 বসবাস করতেন. ইতিহাস এই ওয়াদা পূর্ণ হয় নি যে প্রমাণিত হয়েছে.

 তারা গুরুতরভাবে বিভিন্ন শাসকদের হাতে নিপীড়িত হয়েছে.

 নবূখদ্নিত্সর তাদের তিনবার আক্রমণ করে এবং নৃশংসভাবে

 তাদের, তাদের বন্দী এবং বাবিলে তাদের বিতাড়িত. তিতাস, 2

 রোম সম্রাট, তাই barbarously যে তাদের অত্যাচার এক mil-

 ইহুদীদের সিংহ নিহত হয়, একটি শত হাজার লোক ছিল

 hanged এবং নিরানব্বুই হাজার কারারুদ্ধ. এই পর্যন্ত

 দিন তাদের বংশধরেরা চারপাশে অবনতি বাস করছি

 বিশ্বের.

  

 .l ত্রুটি নং 34

  

 2 স্যামুয়েল আমরা দায়ূদকে ঈশ্বরের নিম্নলিখিত প্রতিশ্রুতি পড়া:

  

 আর তোমার দিন পূর্ণ, এবং তুমি ঘুম হবে যখন

 তোমাদের পূর্বপুরুষদের সঙ্গে আমি, তোমাকে তোমার পরে বীজ স্থাপন করবে যা

 তোমার গর্ভ থেকে বের এগিয়ে হইবে, এবং আমি শক্তি দেবেন হবে তার

 রাজত্ব.

 সে আমার নামে একটি গৃহ নির্মাণ করিবে, এবং আমি stab- হবে

 চিরকাল তার রাজ্যকে lish.

 আমি তার পিতা হতে হবে, এবং তিনি আমার ছেলে হইবে. তিনি যদি

 আমি পুরুষদের ছিপ দিয়ে তাকে বিনয়ী হবে, অন্যায় কমিট,

 এবং পুরুষদের শিশুদের স্ট্রাইপওয়ালা;

 কিন্তু আমার রহমত, তাঁর কাছ থেকে দূরে হিসাবে প্রস্থান না   আমি

 আমি তোমার আগে দূরে রাখা যাকে শৌল থেকে এটি গ্রহণ করেন.

 আর তোমার ঘর এবং আপনার রাজ্যে estab- হইবে

 কখনও তোমার আগে মার্কিন lished; তোমার সিংহাসন estab- হইবে

 ever.l জন্য lished

  

 , 1 অনুরূপ প্রকৃতির আরেকটি বিবৃতিতে আমি ক্রনিকলস দেওয়া হয়:

  

 যারা হইবেন, একটি ছেলে তোমাকে জন্ম হইবে, দেখ একটি

 বাকি মানুষ: এবং আমি তাকে সব তার শত্রুদের থেকে বিশ্রাম দিতে হবে

 বৃত্তাকার সম্পর্কে: তার নাম সলোমন হতে, এবং হইবে জন্য আমি আছি

 তার দিন ইসরাইলের কাছে শান্তি ও নিস্তব্ধতা দিতে.

 সে আমার নামে একটি বাড়ি নির্মাণ হইবে: এবং তিনি হইবেন

 আমার ছেলে, ... এবং আমি তার রাজ্যকে প্রতিষ্ঠা করবে

 ইস্রায়েলের উপরে ever.2 জন্য

  

 যদিও ঈশ্বরের মধ্যে চিরস্থায়ী রাজত্ব প্রতিজ্ঞা করেছিলেন

 দায়ূদের পরিবার, এই প্রতিশ্রুতি পরিবার হিসাবে, পূর্ণ হয়নি

 ডেভিড একটি দীর্ঘ সময় আগে, রাজত্ব থেকে বঞ্চিত ছিল.

  

 ত্রুটি নং 35

  

 পল ঈসার প্রাধান্য সংক্রান্ত ঈশ্বর নিজের শব্দ উলি্ল্লখিত

 ইব্রীয় তার চিঠিতে ফেরেশতাগণ ওভার: আমি

  

 আমি তাকে একজন পিতা হতে হবে, এবং তিনি আমাকে একটি son.2 করতে হবে  

  

 খৃস্টান পণ্ডিত এই একটি রেফারেন্স যে দাবি করেছেন

 পূর্ববর্তী আলোচনা 2 স্যামুয়েল এবং 1 খান্দাননামা আয়াত

 অনুচ্ছেদ. এই দাবি বিভিন্ন কারণে গ্রহণযোগ্য নয়.

  

 1. ক্রনিকলস টেক্সট যে দ্ব্যর্থহীন কথা হয়

 ছেলে নিজের নাম সলোমন হতে হবে.

  

 2. উভয় গ্রন্থে তিনি নামে একটি বাড়ি নির্মাণ করবে বলে

 ঈশ্বরের. এটি কেবলমাত্র নির্মিত যারা সলোমন প্রয়োগ করা যেতে পারে

 ঈশ্বরের ঘরে, হিসাবে প্রতিশ্রুত. যীশু উপর অন্যদিকে জন্মগ্রহণ করেন

 এক হাজার এবং তিন বছর এই বাড়ির নির্মাণ পরে

 এবং তার ধ্বংসের কথা বলার জন্য ব্যবহৃত. এই অধীন আলোচনা করা হবে

 No.79 ত্রুটি.

  

 3. উভয় ভবিষ্যৎবাণী তিনি একজন রাজা, Tax Calculator: হবে যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন

 যীশু রাজা ছিল না হিসাবে বিপরীত তিনি হিসাবে একটি দরিদ্র মানুষ ছিলেন

 তিনি নিজেকে বলেন:

  

 যীশু তিনি যীশুকে বললেন, শিয়ালের গর্ত আছে, এবং

 আকাশের পাখীদের বাসা আছে; কিন্তু মানুষের সন্তান hath

 না যেখানে তার head.3 রাখা

  

 1. ইব্রীয়. 1: 5.

 2. ফেরেশতাগণ ওভার esus أ¹ এর মহত্ত্ব প্রমাণ করতে, পল যুক্তি

 ঈশ্বর বললেন না যে

 তাদের কোনো ছিল তার পুত্র যে ফেরেশতা কোন. তিনি শুধুমাত্র এটি বলেন

 যীশু আমি আছি ", যে

 তাকে একজন পিতা হতে, এবং তিনি আমার একটি ছেলে হইবে. "

 3. মাদুর: 8: 20.

  

 4. এটা পরিষ্কারভাবে প্রথম ভবিষ্যদ্বাণী যে বিবৃত করা হয়:

  

 তিনি অন্যায় করে থাকে, আমি ছিপ দিয়ে তাকে বিনয়ী হবে

 পুরুষদের, এবং পুরুষদের শিশুদের স্ট্রাইপওয়ালা.

  

 এই তিনি অন্যায় প্রকৃতির একজন মানুষ হতে হবে যে বোঝা.

 খ্রিস্টান করতে ccording - এবং তারা সত্য থেকে দূরে আছে -

 সলোমন প্রকৃতির যে একজন মানুষ ছিলেন এবং নবুওয়ত দিয়েছিল

 এবং প্রতিমা wor- মধ্যে ক্ষমশীল, তার শেষ দিন মুরতাদ হয়ে ওঠে

 জাহাজ. মূর্তি জন্য মন্দির নির্মাণ, এবং নিজেকে সংগঠনের

 যিশু যেহেতু heathenism.l একেবারে নির্দোষ ছিল, এবং পারে

 কোনো ধরনের পাপ না.

  

 বংশাবলি এর টেক্সট ইন 5. এটা পরিষ্কারভাবে বলেছেন:

  

 কে বাকি একজন মানুষ হইবে, এবং আমি তাকে বিশ্রাম দিতে হবে

 চারিদিকে সব তার শত্রুদের থেকে.

  

 যাইহোক, যীশু, খ্রিস্টান অনুযায়ী, এ ছিল না

 ক্রুশকাঠে বিদ্ধ সময় পর্যন্ত তার প্রথম দিন থেকে শান্তি অধিকার.

 তিনি ইহুদীদের ধ্রুব ভয় বাস করতাম এবং জন্য এক জায়গায় বাকি

 অন্য তিনি নিহত, তারা বলে, তাদের গ্রেফতার এবং ছিল পর্যন্ত.

 সলোমন, অন্য দিকে, মধ্যে জীবনযাত্রার শর্ত পূরণ

 তার শত্রুদের থেকে বিশ্রাম.

  

 বংশাবলি ইস্রায়েলীয়রা এর ভবিষ্যদ্বাণী ইন 6. প্রতিশ্রুত:

  

 আমি ইস্রায়েলের কাছে শান্তি ও quieteness দিতে হবে তার

 দিন.

  

 এটা ঐতিহাসিকভাবে সবাই পরিচিত যেহেতু ইহুদীরা ছিল

 যাও হীন এবং যিশুর সময়ে রোমানরা দ্বারা প্রভাবিত.

  

 7. The নবী সোলায়মান, নিজেকে predic_ দাবি করেনি

 tion তার সম্পর্কে হয়েছিল. এই 2 Chronicles.l থেকে স্পষ্ট হয়

 খ্রিস্টানদের এই সুসংবাদ জন্য ছিল যে একমত হলেও

 সলোমন. তারা তিনি একটি ছিল হিসাবে এটি, খুব যীশুর জন্য আসলে ছিল বলে

 সলোমন এর বংশধর. আমরা এই একটি মিথ্যা দাবি করে যে তর্কবিতর্ক

 পূর্বাভাস ছেলে বৈশিষ্ট্যাবলী সঙ্গে সমাপতিত হবে, কারণ

 ভাববাণী বিবরণ. আমরা ইতিমধ্যে দেখানো হয়েছে

 যিশু ভবিষ্যদ্বাণী প্রয়োজন মেটান না.

 এছাড়াও এই, যীশু এই predic- বিষয় হতে পারে না

 এমনকি খ্রিস্টান পণ্ডিতদের অনুযায়ী tion,. যাতে

 বংশানুক্রমিক বিবরণ মধ্যকার দ্বন্দ্ব অপসারণ

 Mathew এবং Luke মধ্যে যীশুর, তারা বলেন যে আছে মথি

 লূক যখন, নাসরতীয় য়োষেফের বংশবৃত্তান্ত বর্ণিত

 মেরি এর বংশবৃত্তান্ত বর্ণিত. যাইহোক, যীশু ছিল না

 ইউসুফের পুত্র, বরং মরিয়মের পুত্র ও তার মতে

 বংশবৃত্তান্ত যীশু নাথান, ডেভিড পুত্র বংশধর, এবং

 সলোমন না ছেলে.

  

 ত্রুটি নং 36

  

 এটা আমি কিংস মধ্যে হযরত ইলিয়াস সংক্রান্ত বলা হয়:

  

 আর প্রভুর বাক্য বলছে, তার কাছে এসেছিলেন,

 তাই তোমাকে পান, এবং পূর্বদিকে তোমাকে চালু, এবং thy- আড়াল

 জর্দান আগে যে সহ্য Cherith, দ্বারা স্ব.

 এবং এটা, সহ্য করা যে তুমি ড্রিংক হইবে;

 এবং আমি সেখানে তোমাকে ভোজন Ravens আদেশ দিয়েছি.

 তাই তিনি গেলেন এবং কালাম কাছে অনুযায়ী হয়নি

 প্রভু: তিনি ও সহ্য Cherith দ্বারা অধিষ্ঠিত গিয়েছিলাম জন্য, যে হয়

  

 1. "কিন্তু প্রভু দায়ূদকে বললেন আমার বাবা, এটা অ যেহেতু ছিল

 তোমার হৃদয়ের একটি নির্মাণ

 এটা তোমার হৃদয়ে ছিল, করবার করেছ ভাল যে আমার নামের জন্য ঘর:

 Withstanding নেই

 তুমি গৃহ নির্মাণ না  ; কিন্তু তোমার ছেলে ঘোষণা আসবে যা

 তোমার কার্যাদির আউট. তিনি

 আমার নামের জন্য ঘর তৈরী করবে. প্রভু, অতএব তোমাদের

 যে তার শব্দ সঞ্চালিত

 তিনি কথিত hath: আমি ডেভিড আমার বাবার রুমে আপ বেড়েছে am জন্য ".

 2 Chr. 6: 8-10.

  

 জর্দান আগে,

 এবং Ravens তাকে রুটি ও মাংস আনা

 সকালে, এবং রুটি এবং সন্ধ্যায় মাংস, এবং তিনি

 brook.l এর drank

  

 উপরে লেখা শব্দ "গোগ্রাসে গেলা" orig- একটি অনুবাদ

 inal শব্দ "Arem". জেরোম ছাড়া সব অনুবাদকদের অপর পারে আছে

 "গোগ্রাসে গেলা" হিসাবে এটি lated, শুধুমাত্র জেরোম ভিন্নভাবে হিসাবে এটি অনুবাদ করেছেন

 "আরব". তার মতে জনপ্রিয়তা, তার অনুগামীদের লাভ হয়নি যেহেতু

 ল্যাটিন অনুবাদের মধ্যে গ্রন্থে বিকৃত এবং শব্দ পরিবর্তন

 "আরব" Raven করতে. এই অনেক অ- দ্বারা এ অপহসিত হয়েছে

 খৃস্টান পণ্ডিত. Horne, একটি বিখ্যাত পণ্ডিত, অনেক অতি- ছিল

 এটি এ prized এবং, আসলে, এ জেরোম সাথে একমত নত হয়

 শব্দ "Arem" সম্ভবত উল্লেখ যে "আরব" এবং না Raven.

 তিনি ব্যাপকভাবে অন্য অনুবাদকদের সমালোচনা এবং তিনটি মানবতার যেমন লিঙ্গ দিয়েছেন

 ments তাদের মতামতের অর্থহীনতা প্রমাণ করা. তিনি পৃষ্ঠায় বলেন

 তার ভাষ্য প্রথম ভলিউমের 639: 2

  

 কিছু সমালোচক এটি বলছে যে অনুবাদক অনুযু়ক্ত হয়েছে

 এ পর্যন্ত crows একটি পুষ্টিসাধকতা প্রদান করা উচিত যে সত্য থেকে

 নবী. তারা মূল শব্দ দেখা যায়, তারা আছে না

 মূল শব্দ আছে যা "Orim" কারণ, তাদের নিন্দা

 "আরব" মানে. এই শব্দটিকে একই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়

 2 কিংস 21 সালে এবং নহিমিয় 4 এ.

 এছাড়া, এটা "Perechat Riba", একটি ব্যাখ্যা থেকে বোঝা যায়

 আদিপুস্তক বই, এই ভাববাদী করতে আদিষ্ট ছিল

 বাস ও "Butshan" এর সান্নিধ্যের মধ্যে একটি জায়গায় নিজেকে আড়াল.

 জেরোম "Orim" যে শহরে অধিবাসীদের ছিল যে বলেন

 যা আরবের সীমার মধ্যে ছিল. তারা জন্য খাদ্য সরবরাহ করা

 এই ভাববাদী.

  

 এই জেরোম জন্য একটি মূল্যবান ফাইন্ডিং এবং প্রমাণ. যদিও

 ল্যাটিন অনুবাদের শব্দ "গোগ্রাসে গেলা", বুক ধারণ

 বংশাবলি, নহিমিয় এবং জেরোম এর বইয়ের অনুবাদ

 এটি "আরব" হিসেবে. একইভাবে এটি আরবি অনুবাদ দ্বারা চিহ্নিত হয়

 এই শব্দ পুরুষ, এবং না crows জ্ঞাপিত যে. বিখ্যাত ইহুদি

 ভাষ্যকার Jarchi এছাড়াও "আরব" হিসেবে এই শব্দ অনুবাদ. এটা জনসমক্ষে হয়

 tainly সম্ভবত না ঈশ্বর প্রদত্ত হতো যে রুটি ও মাংস

 যেমন অশুদ্ধ পাখি মাধ্যমে তাঁর রাসূল থেকে. ইলিয়াসের মত এক ভাববাদীকে,

 যারা আল্লাহর আদেশ একটি অনুগামী তাই কঠোর ছিল

 crows দ্বারা উপলব্ধ মাংস সন্তুষ্ট হতে পারেন না তিনি, যদি না

 crows গলিত মাংস আনয়ন করা হয় নি পূর্বেই জানতেন যে.

 ইলিয়াসের একটি পুরো বছরের জন্য যেমন মাংস ও রুটি দিয়ে সরবরাহ করা হয়েছিল.

 কিভাবে এই ধরনের সেবা crows দায়ী করা যেতে পারে? এটা হয়

 "Orbo" বা "আরব" এর অনেক সম্ভাবনা বেশি অধিবাসীরা অনুষ্ঠিত

 তাকে এই সেবা. "

 এটা এখন সিদ্ধান্ত নিতে প্রোটেস্ট্যান্ট আপ হয় দুই এর যা

 মতামত সঠিক.

  

 ত্রুটি নং 37

  

 আমরা আমি কিংস মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 ... চারশো অশীতিতম বছরের মধ্যে পরে

 ইস্রায়েলের লোকদের মধ্যে, মিশর দেশ থেকে বাইরে আসতে হয়েছে

 ইস্রায়েলের উপর শলোমন নিজের রাজত্বের চতুর্থ বছরে,

 তিনি শুরু করেন যে দ্বিতীয় মাসে যা মাসের ZIF,,

 Lord.l এর ঘর নির্মাণ

  

 ঐতিহাসিকদের মতে, এই বিবৃতি ভুল. আদম

 এই আয়াতে উপর যখন মন্তব্য ক্লার্ক, উদাহরণস্বরূপ, বলেন,

 ভোল. তার ভাষ্য 2:

  

 ঐতিহাসিকদের মধ্যে এই লেখা থেকে differred আছে

 বিস্তারিত নিম্নলিখিত: হিব্রু টেক্সট 480, ল্যাটিন 440 দেয়,

 Glycas 330, Melchior CANUS 590; Josephus 592,

 Slipicius সেভেরাস 585, ক্লেমেন্ট আলেকজান্ডার 570,

 Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

 Seranius 680, নিকোলাস আব্রাহাম 527, Mastlinus 592,

 Petavius ​​এবং Watherus 520.

  

 হিব্রু টেক্সট দ্বারা বর্ণিত বছর, সঠিক হয়েছে এবং

 ঈশ্বর, ল্যাটিন অনুবাদক ও অনেক দ্বারা প্রকাশ

 Judeao-খ্রিস্টান ঐতিহাসিক এটা অসঙ্গতি না হতো.

 Josephus এবং ক্লেমেন্ট Alexandrianus এছাড়াও থেকে ভিন্ন

 দুইটাই একনিষ্ঠ হিসাবে পরিচিত হয়, যদিও হিব্রু টেক্সট,

 তাদের ধর্মে বিশ্বাসী. এই, স্বাভাবিকভাবেই, বিশ্বাস আমাদের বাড়ে

 বাইবেলের টেক্সট কোন তাদের সম্মান আরো যোগ্য ছিল

 ইতিহাসের অন্য কোন বই বেশী. অন্যথায় তারা না হবে

 এমনকি এটি সঙ্গে অনিচ্ছুক চিন্তা.

  

 ত্রুটি নং 38

  

 এটা ম্যাথু বিবৃত করা হয়:

  

 সুতরাং অব্রাহাম থেকে দায়ূদ সব প্রজন্মের করো

 চৌদ্দ প্রজন্মের; এবং ডেভিড থেকে বহন পর্যন্ত

 দূরে ব্যাবিলনের মধ্যে চৌদ্দ প্রজন্মের হয়; এবং থেকে

 খ্রীষ্টের চোদ্দ হয় প্রতি ব্যাবিলনের মধ্যে দূরে বহন

 generations.l

  

 এই বিবৃতি যিশুর বংশতালিকা থেকে অনুসারে

 আব্রাহাম প্রতিটি গঠিত, তিনটি গ্রুপ বিভক্ত করা হয়

 চৌদ্দ প্রজন্মের. এটা স্পষ্টত সঠিক নয়, যেহেতু কারণ

 অব্রাহাম থেকে দায়ূদ পর্যন্ত প্রথম গ্রুপ, তিনি তা সালে ডেভিড রয়েছে

 তিনি হতে পারবেন না হিসাবে দ্বিতীয় গ্রুপ থেকে বাদ দেওয়া হবে

  

 দুইবার গণনা. দ্বিতীয় গ্রুপ সলোমন দিয়ে শুরু করা উচিত এবং

 এইভাবে তৃতীয় গ্রুপ থেকে তাকে ব্যতীত, Jeconias দিয়ে শেষ. ঐ

 তৃতীয় গ্রুপ শুধুমাত্র 13 পাতা যা শল্টীয়েল, থেকে শুরু করা উচিত

 গত গ্রুপ প্রজন্মের. প্রাচীন সব সেইসাথে mod-

 ERN পণ্ডিতদের এই ত্রুটির সমালোচনা, কিন্তু আছে খৃস্টান পণ্ডিত

 এটা জন্য কোনো বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা উত্পাদন করতে অক্ষম.

  

 ত্রুটি নং 39-42:

  

 1849 সালে মুদ্রিত আরবি অনুবাদ মতে, describ-

 খ্রীষ্টের বংশবৃত্তান্ত ing, ম্যাথু গসপেল রাজ্য:

  

 যোশিয়ের মধ্যে, Jeconias ও তার ভাইরা

 Babylon.l বন্দিদশা

  

 এটা এই লেখা যে Jeconias এবং এর থেকে বোঝা যাবে

 ভাই ব্যাবিলনের, নির্বাসনে সময়কালের মধ্যে জন্ম হয়, যা

 স্পষ্টত যোশিয়ের যে সময়কালে জীবিত ছিল যে বোঝা.

 তবে এই নিম্নলিখিত চারটি কারণে মামলা হতে পারে না:

  

 1. যোশিয়ের, বারো বছর নির্বাসিত আগে মারা পরে কারণ ছিল

 তার মৃত্যুর তাঁর ছেলে যিহোয়াহস রাজা ওঠে ​​এবং তিন মার্কিন শাসিত

 মাস. তারপর যিহোয়াখীন, যোশিয় আরেক ছেলের জন্য reigned

 এগারো বছর. এবং এটা শুধুমাত্র যখন Jeconias, পুত্র

 যিহোয়াকীমের. যে, জেরুজালেমে তিন মাসের জন্য ক্ষমতাসীন হয়েছে

 নবূখদ্নিত্সর জেরুশালেমের আক্রমণ করে এবং তাকে বরাবর কারারুদ্ধ

 অন্য সব ইস্রায়েলীয়দের সঙ্গে ও Babylon.2 তাদের বিতাড়িত

 হিসাবে 2. Jeconias, তার পুত্র যোশিয়ের রাজত্বের নাতি, এবং না

 উপরোক্ত বক্তব্য থেকে স্পষ্ট.

 নির্বাসন সময়ে 3., Jeconias 18 বছর বয়সী, 3 সেইজন্য ছিল

 এই সময়ের মধ্যে তার জন্ম প্রশ্নের বাইরে.

 4. Jeconias কোন ভাই ছিল কিন্তু তার বাবার তিন ভাই ছিল.

  

 উপরোক্ত পাঠগত অসুবিধা মনে করেন, ভাষ্যকার

 Adarn ক্লার্ক তার আলোচনা যে রিপোর্ট:

  

 Calmet এই আয়াতে হিসেবে পড়তে হবে যে প্রস্তাব

 অনুসরণ: "য়োশিয Jehoiakin, এবং তার ভাইরা,

 Jehoiakin বহনকারী সময় সম্পর্কে ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার ছেলে

 দূরে বাবিলে. "

  

 পবিত্র scrip- এর টেক্সট সাধিত এর এই suggestionl

 tures পাঠক দ্বারা উল্লিখিত হবে কিছু. এমনকি এই পর

 পরিবর্তন আমাদের আপত্তি কোন আলোচনা. 3 উপরে unaf- অবশেষ

 fected.

 আমাদের মতে, কিছু প্রতিভাশালী পুরোহিত ইচ্ছাকৃতভাবে আছে

 আপত্তি এড়াতে লেখা থেকে শব্দ Jehoiakin মোছা

 যীশু, Jehoiakin একটি বংশধর হচ্ছে, সক্ষম হবে না যে

 এটি হবে এই ক্ষেত্রে ডেভিড, 2 সিংহাসনে এবং যে বসতে

 তাকে মসীহ হতে জন্য আর সম্ভব হবে.

 তারা ঘটতে ছিল যে প্রভাব প্রশংসা করা হয়নি

 টেক্সট মধ্যে এই ক্ষুদ্র পরিবর্তনের ফলে. সম্ভবত তারা চিন্তা

 এটা

  

 1. এই পরামর্শ আংশিকভাবে সম্পন্ন করা হয়েছে. পরামর্শ

 বলেন যে যিহোয়াখীন

 টেক্সট মধ্যে ঢোকানো এবং যে পরিবর্তে ফ্রেজ করা উচিত

 "বন্দী" এটা

 "সময় সম্পর্কে ...", হওয়া উচিত অনুবাদকদের আছে তাই

 টেক্সট কাজে ব্যবহৃত, এবং এ

 প্রায় সব অনুবাদের টেক্সট এখন সার্চ: "যোশিয়ের ছেলে

 Jeconias এবং তার ভাইদের,

 সময় সম্পর্কে তারা বাবিলে নিয়ে যাওয়া হয়. "

 "সময় সম্পর্কে" শব্দগুচ্ছ যোগ করে তারা এড়াতে চেষ্টা করেছি

 আপত্তি যে

 লেখক উপরোক্ত নম্বর 3 উত্থাপিত.

 এ বিলাতী চার্চ দ্বারা প্রকাশিত ইংরেজি অনুবাদ ইন

 1961, এই difficul-

 LY একটু ভিন্নভাবে সমাধান হয়েছে. এই অনুবাদ ইন

 পদ্য সার্চ:

 "আর যোশিয় Jecohias এবং তার ভাইদের পিতা ছিল

 নির্বাসন সময়

 বাবিলে.

 2. "অতএব, এইভাবে তিনি যিহূদা, এর Jehoiakin রাজার প্রভু বললেন

 বসতে কেউ আছে হইবে

 দাউদের সিংহাসনে. "যির. 36:30

 যীশুখ্রীষ্ট একটি হতে 3. বাইবেল অনুযায়ী তা প্রয়োজনীয় হয়

 দায়ূদের বংশধর.

  

 যীশু fron প্রতিরোধ করার চেয়ে ম্যাথু উপর নিন্দার lay ছিল সহজ

 দাউদের এবং তার মশীহ থেকে বংশধর হচ্ছে.

  

 ত্রুটি নং 43

  

 ম্যাথু মধ্যে বংশানুক্রমিক বিবরণ সাত মোড় রেকর্ড

 যিহূদা এবং স্যামন, ঠ এবং পাঁচটি প্রজন্মের থেকে মধ্যে erations

 ডেভিড করতে স্যামন. স্যামন করতে যিহূদা থেকে কাল সম্পর্কে

 তিনশত বছর, এবং স্যামন থেকে ডেভিড চারশো যাও

 বছর. এমনকি, এই মন যাদের দীর্ঘ জীবন ভারবহন

 বিবৃতিতে genera- প্রথম দলের বয়স হিসাবে, সত্য নাও হতে পারে

 ভারতে আর দ্বিতীয় দলের চেয়ে ছিল. ম্যাথু নিজস্ব বিবরণ

 তিনশত বছর সাত প্রজন্মের, এবং পাঁচ genera- রাখে

 চার শত বছর ভারতে.

  

 ত্রুটি নং 44

  

 চৌদ্দ প্রজন্মের তিন দলের দ্বিতীয়

 যিশুর বংশতালিকা ম্যাথু দ্বারা বর্ণিত, আসলে হয়েছে

 আঠার প্রজন্মের এবং না তৃতীয় উল্লেখ চোদ্দ

 আমি ক্রনিকলস অধ্যায়ের. নিউম্যান সম্পর্কে মহান উদ্বেগ প্রকাশ

 এই এবং এ পর্যন্ত এটা শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় ছিল বলে যে এটা অবহসিত

 এক এবং তিনটি প্যারিটি বিশ্বাস, এখন এটা করা প্রয়োজন ছিল

 , আঠার ও চোদ্দো প্যারিটি বিশ্বাস পবিত্র কারণ

 ধর্মগ্রন্থ ভুল হচ্ছে হিসাবে চিন্তা করা যায় না.

  

 ত্রুটি নং 45 ও 46

  

 ম্যাথু একই উত্তরণ আমরা পড়ি:

  

 1. Jeconias হিসাবে হয় ডেভিড থেকে এই প্রজন্মের অনুযায়ী

 অনুসরণ: ডেভিড.

 সলোমন, Roboam, Abia, এএসএ, অবিয়ের, য়োরামের, Ozias, Joatham,

 Achaz, Ezekias.

 Mixe:, আমোন, যোশিয়, যিহোয়াখীন, এবং Jeconias, ম্যাথু, যেহেতু

 রেকর্ড তের

 যা ভুল প্রজন্মের. ম্যাট. 1: 6-11

  

 যিহোরাম উষিয় ছেলে.

  

 এই বিবৃতি দুটি কারণে ভুল:

  

 1. এটা উষিয় না, যা যিহোরাম ছেলে ছিল যে দাবি

 সত্য, উষিয় অহসিয়ের পুত্র, যোয়াশের পুত্র ছিল কারণ যারা

 অমত্সিয পুত্র য়োরামের পুত্র ছিল. এই তিনটি মোড় করো

 ম্যাথু করে ফেলে রাখা হয়েছে যা erations সম্ভবত করতে

 তাদের চৌদ্দ. এই তিনটি খ্যাতি সম্পন্ন রাজাদের ছিল. তারা উত্সাহ বোধ হয়

 কিং এর দ্বিতীয় বই এর অধ্যায় 8, 12 ও 14 সালে tioned,

 এবং অধ্যায় 2 ক্রনিকলস 22-25 সালে. কোন উপায় নেই

 এই প্রজন্মের ম্যাথু করে ফেলে রাখা হয়েছে কেন বুদ্ধিমান

 geneology থেকে. এটা তার মহান ভুল- এক হতে কেবল মনে হচ্ছে

 লাগে.

 তিনি 2 দ্বারা নামকরণ করা হয় হিসাবে 2., সঠিক নাম উষিয় বা Ozias হয়

 কিং এবং আমি ক্রনিকলস?

  

 ত্রুটি নং 47

  

 আবার একই উত্তরণ আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 আর শল্টীয়েল Zorobabel.l ছেলে

  

 এরের ছেলে ছিল, কারণ এই ভুল

 Pedaiah2 এবং শল্টীয়েল এর ভাতিজার স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় হিসাবে

 আমি বংশাবলি 3.

  

 ত্রুটি নং 48

  

 ম্যাথু মধ্যে বংশবৃত্তান্ত একই উত্তরণ রাজ্য:

  

 2 আমি Chr. 3:19 বলছেন: "এবং Pedaiah এর Ihe পুত্র সরুব্বাবিল arld ছিল

 শিমিযি. "

  

 Abiud.l ছেলে এরের

  

 সরুব্বাবিল মাত্র পাঁচ পুত্র ছিল, যেহেতু হল এই, খুব, ভুল,

 আমি ক্রনিকলস দ্বারা নিশ্চিত. পাঁচটি পুত্র কোনটিই এই হল

 name.2

 দ্বারা নথিভুক্ত বংশবৃত্তান্ত সব এগারো ত্রুটি আছে

 মথি. লূক ও ম্যাথু এর পার্থক্য হলে, কানের আলোচনা

 Lier এছাড়াও তারা সতের ভুল মোট অন্তর্ভুক্ত করা হয়. এই সংক্ষিপ্ত

 ম্যাথু বিনিময়, অতএব, sev- চেয়ে কম এ ভ্রান্ত হয়

 enteen জায়গা.

  

 ত্রুটি নং 49

  

 ম্যাথু পূর্ব থেকে কিছু অভিজ্ঞ পুরুষের ঘটনা বর্ণনা

 যারা খ্রীষ্টের জন্ম চিহ্ন ছিল যা তারা দেখা যায়.

 তারা জেরুশালেমে এসেছিলেন, এবং, তারকা দ্বারা পরিচালিত, তারা পৌঁছেছেন

 তারকা শিশু মাথার উপরে স্থগিত যেখানে বেথলেহেম.

 Astronomically এই বিবৃতি হাস্যকর এবং অগ্রহণযোগ্য.

 পৃথিবী থেকে দেখা হিসাবে বড় এবং কিছু comets মধ্যে আন্দোলন

 পুব থেকে পশ্চিমে যেতে হয়, এবং comets কিছু জনগোষ্ঠীর স্থানান্তর

 trarily ইস্ট ওয়েস্ট থেকে. বেথলেহেম যাওয়ার অবস্থিত

 জেরুজালেমের দক্ষিণে. পুরুষদের পূর্ব থেকে আসছে এছাড়া পারা

 সম্ভবত হতে পারে খুব ধীর, যা একটি তারকা আন্দোলন দেখতে না

 খালি চক্ষু দ্বারা দেখা. এবং কোন ক্ষেত্রে কিভাবে পারা একটি চলমান

 এটা কখনও আকাশে একটি স্টপ আসতে থাকেন, তাহলে তারা, আছে বলা যেতে

 একটি নতুন জন্ম child.3 প্রধান থামিয়ে

  

 ত্রুটি নং 50

  

 ম্যাথু এর অধ্যায় ২ আমরা এই বিবৃতি পড়তে:

  

 এখন এই সব এটা পূর্ণ করা যেতে পারে যে, এটি করা হয়

 বলছে, ভাববাদী দ্বারা প্রভুর কথিত ছিল যা,

 একটি কুমারী গর্ভবতী হবে, দেখ, ও নিয়ে আসবে

 একটি পুত্র সন্তান প্রসব, এবং তারা তার নাম "" Emmanuel "" কল হইবে. ঠ

  

 নবী এ উল্লেখিত খ্রিস্টান লেখকদের মতে

 তার বইয়ে তিনি বলেছিলেন, কারণ এই আয়াতে নবী যিশাইয় হয়:

  

 অতএব, পালনকর্তা তোমাদের একটা চিহ্ন দিতে হইবে:

 দেখ দেখ, একটি কুমারী কল্পনা, এবং একটি পুত্র সন্তান, এবং হইবে হইবে

 তার নাম "Emmanuel.2 কল

  

 এই নিম্নলিখিত কারণের জন্য আবার ভুল:

  

 1. "কুমারী" দ্বারা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে যে মূল শব্দ

 ম্যাথু ও ঈশার বই এর অনুবাদক "Alamah" হয়

 অনুযায়ী যা "আলম" এর স্ত্রীলিঙ্গ ফর্ম যা হয়

 ইহুদি পণ্ডিত, একটি "যুবতী" বিয়ে বা অবিবাহিত নিয়মাবলী.

 তারা যা বলে শব্দটিও, হিতোপদেশ বইয়ের মধ্যে, ব্যবহৃত হয়

 এটি একটি অল্প বয়স্ক বিবাহিতা মহিলার জন্য ব্যবহৃত হয় যেখানে অধ্যায় 30,. ঐ

 তিনটি বিখ্যাত ল্যাটিন অনুবাদের "নবযুবতী" বলে. এই

 অনুবাদের নিকটতম পরিচিত অনুবাদের আছে এবং বলা যেতে পারে

 এই প্রাচীন ভিউ 129.175, এবং 200 সালে তৈরি করা হয়েছে

 অনুবাদ এবং ইহুদি পণ্ডিতদের মতামত, ম্যাথু মালিক

 বিবৃতিতে ভ্রান্ত হতে দেখানো হয়.

 Frier, হিব্রু শব্দের ব্যাকরণ উপর তার বই, একটি বই

  

 লেখক দ্বারা ব্যাখ্যা হিসাবে comets এবং বড় পর্যন্ত গৃহীত হয়েছিল

 18 শতকে এ.ডি.

 আধুনিক বৈজ্ঞানিক তথ্য, কিন্তু, আরো বিশ্বাসী উত্পাদিত হয়েছে

 এর ব্যাখ্যা

 নির্দেশ এবং বড় পাথ.

  

 যে বিষয়ে সবচেয়ে খাঁটি কাজ বলে মনে করা হয়, বলেন

 কুমারী "ও" তরুণ: শব্দ যে "Alamah, একটি দ্বৈত অর্থ ছিল"

 এর কমেন্ট্রী তুলনায় মহিলার ". তাঁর মতে,

 ইহুদী, গ্রহণযোগ্য নয়, এবং আমরা এই মতামত, গ্রহণ, এমনকি যদি

 শব্দ কোনো যুক্তি দিয়ে একটি কুমারী মানে নিয়ে যাওয়া যাবে না

 মন্তব্যকারীদের দ্বারা গৃহীত প্রতিষ্ঠিত অর্থ বিরুদ্ধে

 এবং প্রাচীন অনুবাদক. উপরোক্ত ঘটনা অবশ্যই যথেষ্ট

 লেখক এর বিবৃতির মিথ্যা প্রমাণ করার মীযান-উল

 শব্দ ছাড়া অন্য কোন অর্থ ছিল যারা দাবি করেন যে হক,

 "কুমারী".

  

 2. যীশু নাম Emmanuel করে বলা, কিংবা করেনি কখনও ছিল তার

 তাকে এই নাম দিতে fatherl গৃহীত:

  

 দেবদূত নামের সাথে তাকে কল তার পিতা জানান

 Jesus.2

  

 এটি গ্যাব্রিয়েল তার মা আসেন এবং বলেন যে একটি বাস্তবতা:

  

 তুমি তোমার গর্ভ কল্পনা, এবং প্রসব করবে একটি

 ছেলে এবং shalt তার নাম Jesus.3 কল

  

 এছাড়াও এই যীশু থেকে নিজেকে তার নাম ছিল দাবি করেন যে কখনও

 Emmanuel.

  

 3. এই শব্দ ঘটে যেখানে উত্তরণ, তার applica-precludes

 যীশুর কাছে tion. এটা যে রত্সীন, সিরিয়ার রাজা, এবং Pekah যুক্তরাষ্ট্রের

 ইস্রায়েলের রাজা, আহস বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে একত্রে গিয়েছিলাম, রাজা

 যিহূদার. তিনি খুব ভীত ছিল এবং ঈশ্বরের একটি আপ্তবাক্য পাঠানো

 তিনি থাকা উচিত নয় বলে যে আহস জন্য একটি সান্ত্বনা, হিসাবে যিশাইয়

  

 , ফল তার শত্রুদের বিরুদ্ধে ব্যাপা করতে সক্ষম হবে না হিসাবে ভীত

 তাকে. এবং তাদের সাম্রাজ্যের ধ্বংস, এবং যে হবে

 তাদের ধ্বংসের চিহ্ন একটি নবযুবতী আনতে হবে যে ছিল

 একটি পুত্র সন্তান প্রসব এবং সন্তান তাদের সাম্রাজ্যের বড় হয়েছি আগে would

 destroyed.l হতে

 আসলে যীশুর ধ্বংসের 721 বছর পর জন্ম হয়

 শুধুমাত্র 21 বছর পর ধ্বংস করা হয়েছে যা রাজ্যগুলির

 ভাববাণী উপরে. Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের এই অসম্মতি

 1 পয়েন্ট. তাদের কিছু ঈশা শব্দ ব্যবহৃত যে দাবি করেছেন

 কল্পনা ও দিতে হবে যারা নিজের স্ত্রীর জন্য নবযুবতী "

 একটি সন্তানের জন্ম. এবং দুই রাজা, যাদের মানুষ ছিল

 ডর, আগে তাদের রাজত্ব বরাবর ধ্বংস করা হবে

 শিশু বড় হয়েছি. এই ডাঃ বেনসন দ্বারা বলেন এবং বলে মনে হয়

 যুক্তি আছে এবং সত্য বহন করে.

  

 ত্রুটি নং 51

  

 জোসেফ, সংক্রান্ত ম্যাথু মধ্যে অন্য বর্ণনায় আছে

 সূত্রধর

  

 এবং যে এটা হতে পারে, হেরোদের মৃত্যু পর্যন্ত ছিল

 দ্বারা প্রভুর কথিত ছিল, যা পূর্ণ করা

 নবী, মিশর থেকে বের করে বলছে আমি আমার son.2 বলা আছে

  

 নবী এই লেখার মধ্যে উল্লেখ হোশেয় এবং ম্যাথু হয়

 তার বইয়ের অধ্যায় 11 এর প্রথম আয়াত থেকে রেফারেন্স করে তোলে

 যে আয়াতে কিছুই করার আছে হিসাবে যা একেবারে ভুল

 যীশু সঙ্গে. শ্লোক, আরবি অনুবাদ অনুযায়ী, print-

 1811 সালে ইডি, এই মত সার্চ:

  

 ইসরাইল যখন একটি শিশু, তারপর আমি তাকে পছন্দ এবং বলা

  

 মিশর থেকে বের করে তাঁর ছেলেরা.

  

 এই আয়াতে, ঈশ্বর নিজের দয়াশীলতা একটি অভিব্যক্তি দিতে, আসলে হয়

 ইস্রায়েলীয়রা মূসার সময় তাদের উপর অর্পিত.

 ম্যাথু টেক্সট মধ্যে দুটি পরিবর্তন করেছেন. তিনি বহুবচন পরিবর্তন,

 নিজের টার্ন ", একবচন মধ্যে, উপর মালিক", এবং তৃতীয় ব্যক্তি "তার" পরিণত

 এটা "আমার ছেলে" তৈরীর প্রথম ব্যক্তির মধ্যে.

 ম্যাথু, এর আরবি অনুবাদক দৃষ্টান্ত অনুসরণ

 1844 এই নড়চড় নিগমবদ্ধ টেক্সট পরিবর্তন.

 এছাড়া, এই পরিবর্তনের কারণ আরও পরিচয় যাবে না

 এই অধ্যায়ে মিশর থেকে বলা হয়েছে যারা উত্সাহ বোধ হয়

 এই কথায় tioned:

  

 তারা তাদের বলা, যাতে তারা তাদের কাছ থেকে গিয়েছিলাম, তারা

 Baalim.l কাছে বলি

  

 এই বিবৃতিতে যীশু প্রয়োগ করা যাবে না.

  

 ত্রুটি নং 52

  

 এটি ম্যাথু বিবৃত করা হয়:

  

 তারপর হেরোদ, তিনি যখন দেখলেন তিনি এর অবহসিত ছিল

 এ পুরুষদের, অত্যন্ত ক্রুদ্ধ মাত্রাধিক, এবং পাঠালেন, এবং হত্যা করা হয়েছিল

 সব বেথলেহেম ছিল যে শিশুদের, এবং সমস্ত মধ্যে

 অনুযায়ী উহার থেকে দুই বছর বয়সী এবং অধীন উপকূল,

 তিনি সযত্নে জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা সময়

 men.2

  

 এই বিবৃতিতে উভয় যুক্তি এবং ঐতিহাসিকভাবে ভুল.

 ঐতিহাসিকভাবে অ-খ্রিস্টান ঐতিহাসিক কেউ কারণ উত্সাহ বোধ

 হেরোদ দ্বারা শিশুদের হনন এই ঘটনা tioned.

  

 উদাহরণস্বরূপ Josephus কিছু এই সংক্রান্ত বলেন নি

 . খুব প্রতিকূল যারা ইভেন্ট একইভাবে ইহুদি পণ্ডিত, এবং

 হেরোদ প্রতি বৈর, এবং খুব নির্দিষ্ট হয়েছে

 হেরোদ কোন দুর্বল পয়েন্ট বর্ণনা তারা আউট খনন পারে যা

 ইতিহাস থেকে, এই বিষয়ে কিছু বলেন নি. ছিল এই

 সত্য হয়েছে ঘটনা তারা এটা এ jumped এবং এটি বর্ণিত আছে হবে

 হিসাবে নেতিবাচকভাবে সম্ভব. কোনো খৃস্টান ইতিহাসবিদ ছিল

 এটি বর্ণনা, তিনি অবশ্যই রাষ্ট্রের উপর তার বিবরণ বেস হবে

 ম্যাথু গসপেল বদলেছে.

 আর কথাটি এটা বেথলেহেম কারণ, যে সময়ে গ্রহণযোগ্য নয়

 সময়, জেরুজালেম কাছাকাছি অবস্থিত একটি ছোট গ্রাম ছিল. হেরোদ, হচ্ছে

 গভর্নর সহজে ঘর যেখানে খুঁজে পাওয়া যায়নি

 এ পুরুষদের থাকুন ছিল. এটা করার তার জন্য একেবারে অপ্রয়োজনীয় ছিল

 নিরপরাধ শিশুদের হত্যা হিসেবে যেমন একটি জঘন্য কাজ কমিট.

  

 ত্রুটি নং 53

  

 ম্যাথু গসপেল এছাড়াও এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 তারপর দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল তা পূর্ণ হল

 যিরমিয় নবী বললেন,

 রাম ইন একটি ভয়েস, শুনে বিলাপ, এবং ছিল

 কান্দা, এবং রাহেল তার জন্য কান্দা

 কারণ তারা শিশু, এবং সান্ত্বনা হবে না

 not.2

  

 এই আবার এর লেখার একটা স্পষ্ট বিকৃত রেন্ডারিং হয়

 যিরমিয়. কোন পাঠক নিজেকে মধ্যে উত্তরণ সন্ধান করতে পারেন

  

 যিরমিয়, "এবং উপরোক্ত আয়াতে কিছুই আছে যে নিজের জন্য দেখুন

 হেরোদ সঙ্গে কাজ করতে. এটা পরিষ্কারভাবে বিখ্যাত ঐতিহাসিক সাথে সম্পর্কিত করা হয়

 জেরুজালেমের নবূখদ্নিত্সর নিজের অনুপ্রবেশের দুর্যোগে. peo-

 রেচেল নিজস্ব উপজাতি PLE নির্বাসিত ছিল যারা ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে ছিল

 বাবিলে. তার আত্মা তার মানুষের দুর্বিপাক ধরে বিলাপ.

 ঈশ্বর, সেইজন্য, তার সন্তানদের মুক্তি করা হবে যে প্রতিশ্রুতি

 ফিরে তাদের নিজস্ব জমি যান.

  

 ত্রুটি নং 54

  

 আমরা ম্যাথু মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 এবং তিনি এসেছিলেন এবং নাসরত নামে একটি শহরে বসবাস করতে লাগলেন:

 এটা দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল যা পূর্ণ করা হতে পারে

 নবী. তিনি একটি Nazarene.2 বলা হইবে

  

 এই বিবৃতি পাওয়া না হিসাবে এই, এছাড়াও অবশ্যই ভুল

 Prophets এর বই কোনো. ইহুদী বৈধতা অস্বীকার

 ভবিষ্যদ্বাণী এই ধরনের. তাদের মতে এটা শুধু একটি মিথ্যা

 দাবি. বিপরীতভাবে তারা কোন নবী যে একটি দৃঢ় বিশ্বাস ছিল

 হিসাবে কখনও গালীল থেকে আসতে হবে, নাসরতীয় কথা বলতে না

 স্পষ্টভাবে জন এর গসপেল বিবৃত:

  

 তারা এর এছাড়াও, তুমি উত্তরে তাঁকে বললেন

 গালীল? অনুসন্ধান, এবং চেহারা: গালীল ariseth আউট জন্য কোন

 Prophet.3

  

 খৃস্টান পণ্ডিত দুর্বল ব্যাখ্যা forward4 করা আছে

  

 কোনো গুরুতর বিবেচনার প্রাপ্য না যা এই, Oregarding.

 চ পাঠকের সতের ত্রুটি হয়ে আছে উল্লিখিত আছে হবে

 ম্যাথু প্রথম দুই অধ্যায়.

  

 ত্রুটি নং 55

  

 1671 সালে মুদ্রিত আরবি অনুবাদের মতে, 1821,

 1826, 1854 এবং 1880, ম্যাথু মধ্যে একটি বিবৃতি আছে, যা

 নিম্নরূপ পাঠ্য:

  

 ঐ দিন প্রচার, জন ব্যাপটিস্ট এসেছিলেন

 Judaea.l এর wildemess

  

 এবং 1671 সালে মুদ্রিত ফার্সি অনুবাদের মধ্যে, 1821, 1826,

 1854 এবং 1880, আমরা একই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 ঐ দিন প্রচার, জন ব্যাপটিস্ট এসেছিলেন

 যিহূদিয়ার প্রান্তরে.

  

 এই উত্তরণ "ঐ দিন" শব্দগুচ্ছ, দিন বোঝায়

 Archelaus কারণ ঠিক আগে, যিহূদিয়ার রাজা যখন

 প্রশ্নে আয়াত, ম্যাথু মৃত্যুর পর যে বর্ণনা করা হয়েছে

 হেরোদ, Archelaus যিহূদিয়ার এবং জোসেফ, রাজা ওঠে

 ছুতার, গালীল ও সেট-সন্তানকে (যীশু) এবং তার স্ত্রী গ্রহণ

 নাসরতীয় শহরের tled, এবং এই সময়ে যে জন, আসেন

 ব্যাপটিস্ট.

 এই বিবৃতি অবশ্যই ভুল জন, ব্যাপটিস্ট কারণ

 মন ফেরায় ও বাপ্তিস্ম জন্য প্রচার তার ধর্মোপদেশ বিতরণ

 আঠার বছর আলোচনা ঘটনা পরে পাপের প্রশমনের

 সর্বোপরি, এটা লূক থেকে স্পষ্ট হয়, যেহেতু জন যে, ব্যাপটিস্ট deliv-

 পন্তিয়াস রাজ্যপাল ছিল যখন এই সংবাদের ered

 যিহূদিয়ার, এবং এটি Tiberius "রাজত্বের পনের বছরের ছিল. দ্য

  

 সম্রাট Tiberius চৌদ্দ বছর জন্মের পর তার রাজত্ব শুরু

 যীশু. (ব্রিটানিকা পৃষ্ঠা 246 ভোল. Tiberius অধীন 2) এই

 জন, ব্যাপটিস্ট একুশ নয় বছর পর এসে যে বোঝা

 যিশুর জন্ম. যিশুর জন্মের পর সপ্তম বছরে,

 Archelaus যিহূদিয়ার তার সিংহাসন ছেড়ে চলে গেছে. (ব্রিটানিকা 246 ভোল. 2

 আমরা ধরে নিই তাহলে) Archelaus অধীনে যে Archelaus শুরুতে

 রাজত্ব এবং Nazareth জোসেফ আগমনের আমার আগে ছিল

 যীশু য়োহনের আগমণের ব্যাপটিস্ট আছে প্রমানিত হবে

 একুশ আট বছর যিশুর জন্মের পর হয়েছে.

  

 ত্রুটি নং 56: হেরোদিয়া "স্বামীর নাম

  

 আমরা ম্যাথু মধ্যে খুঁজে:

  

 হেরোদ জন্য জন উপর হোল্ড পাড়া এবং তাকে আবদ্ধ, এবং ছিল

 তার ভাই ফিলিপ মালিক, হেরোদিয়া "অনুরোধে জন্য জেলখানায় তাকে করা

 wife.l

  

 এই বিবৃতিতে, এছাড়াও ঐতিহাসিকভাবে ভুল নাম কারণ

 এ Josephus দ্বারা বিবৃত হয় হেরোদিয়া এর "স্বামী, Herodius ছিল

 ভোল এর অধ্যায় 12. তার ইতিহাসের 8.

  

 ত্রুটি নং 57

  

 এটা ম্যাথু বিবৃত করা হয়:

  

 কিন্তু তিনি তোমরা কি ডেভিড পড়েন নি, তাদের বললেন

 তিনি খিদে ছিল, এবং তারা সাথে ছিল যে যখন, কি

 তাকে;

 তিনি ঈশ্বরের ঘরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং করেনি কিভাবে খেতে

 তাকে খেতে জন্য হালাল ছিল না যা shewbread, nei-

 থার তাদের জন্য him.2 সাথে যা ছিল

  

 শব্দগুচ্ছ "ত্ত তার সাথে যা ছিল তাদের জন্য" পুনস্থাপন হয়

 IY ভুল হিসেবে ত্রুটি নং 92 আওতায় আলোচনা করা হবে.

  

 ত্রুটি নং 58

  

 ম্যাথু এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 তারপর জেরেমি দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল তা পূর্ণ হল

 নবী বললেন, তারা ত্রিশ টুকরা গ্রহণ

 রূপা, তাকে যে দাম যাকে তারা এর, মূল্যবান ছিল

 ইস্রায়েলের লোকদের value.l করেনি

  

 পরে দেখানো হবে হিসাবে এই বিবৃতিতে আরো ভুল

 বই.

  

 ত্রুটি নং 59: যীশু "ক্রুশবিদ্ধকরণ উপর ভূমিকম্প

  

 একবার বেশি আমরা ম্যাথু মধ্যে খুঁজে:

  

 এবং, দেখ, মন্দির ঘোমটা চিরে দুভাগ হয়ে গেল

 নিচ থেকে; এবং পৃথিবী কেঁপে উঠল, ও

 স্কচ ভাড়া;

 আর কবর খুলে গেল; এবং অনেক সংস্থা

 slept যা পয়লা পড়েছিল.

 এবং, তার পুনরুত্থানের পর এরা কবর ছেড়ে

 এবং পবিত্র শহর মধ্যে গিয়েছিলাম এবং many.2 কাছে হাজির

  

 এটি একটি সাজান গল্প. নর্টন, বিখ্যাত পণ্ডিত,

 তিনি গসপেলের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত, যদিও এই মিথ্যা প্রতিপাদন বলেন,

 বিভিন্ন আর্গুমেন্ট সঙ্গে গল্প, "এটি একটি একেবারে মিথ্যা গল্প. এটা

 যেমন গল্প এ ইহুদীদের মধ্যে প্রচলিত ছিল যে মনে হয়

 জেরুজালেমের ধ্বংসের সময়. সম্ভবত কেউ থাকতে পারে

 ম্যাথু গসপেল মধ্যে একটি প্রান্তিক নোট হিসাবে এই লেখা গল্প,

  

 এবং পরে তা টেক্সট অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকতে পারে, transla-

 তোর যে text.l থেকে এটা অনূদিত পারে

 এই গল্পের মিথ্যার বিভিন্ন কারণে স্পষ্ট:

  

 1. ইহুদীদের ক্রুশবিদ্ধকরণ পর দিন পীলাত গিয়েছিলাম

 খ্রীষ্টের, এবং পীলাত বললেন:

  

 স্যার, আমরা যে ঠগ বলেন, মনে রাখবেন, যে তিনি যখন

 এখনো জীবিত ছিল. তিন দিন পর আমি আবার উঠবে.

 কমান্ড অতএব, সমাধির নিশ্চিত করা যে

 তৃতীয় day.2 পর্যন্ত

  

 তাছাড়া, ম্যাথু, একই অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে যে

 পীলাত ও তার স্ত্রী খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ এ সন্তুষ্ট ছিল না.

 ইহুদীরা এই পরিস্থিতিতে পীলাতের কাছে যেতে সাহস করবে না,

 সেখানে ভূমিকম্প ছিল এবং সমাধি খোলা, বিশেষ করে যখন

 এবং স্কচ ভাড়া. পীলাত এ সন্তুষ্ট ছিল না বাস্তবতা

 খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ, বিরুদ্ধে সহসা তাকে রাখা হতো

 ইহুদী. তারা খ্রীষ্টের ছিল বলে পীলাতের কাছে চলে না পারে

 একটি "ঠগ", বালাই.

  

 যেমন অলৌকিক লক্ষণ বিরাট সংখ্যা উপস্থিতিতে 2.

 যে সময় মানুষ ছাড়া নতুন বিশ্বাস লাগায় হবে

 দ্বিধা, যেহেতু বাইবেল অনুযায়ী, তিন হাজার peo-

 PLE নতুন বিশ্বাস গ্রহণ করেনি, কিন্তু শুধুমাত্র যখন পবিত্র আত্মা

 শিষ্যদের উপর অবতীর্ণ এবং তারা বিভিন্ন ভাষায় বক্তৃতা করেন

 মানুষ আগে. এই ইভেন্টটি স্পষ্টভাবে Acts.3 উল্লেখ করা হয়

 ম্যাথু দ্বারা বর্ণিত ঘটনা অনেক স্পষ্টত ছিল

 বেশ বলতে শিষ্যদের চেয়ে আরো আকর্ষক প্রকৃতি

  

 ভাষা.

  

 3. এটা বিস্ময়কর নয় যে যে সময় ঐতিহাসিকদের কেউ

 এবং সময় এটি পদানুবর্তী, এবং সুসমাচারের প্রচারক কেউ ছাড়া

 atthew, তাই এই ঘটনা সম্পর্কে একটি একক শব্দ লেখা হয়েছে

 একটি ঐতিহাসিক গুরুত্ব মহান?

 এটা বিরোধীদের ইচ্ছাকৃতভাবে আছে বলে নিষ্ফল হয় avoid-

 ইডি এই ঘটনা কোনো রেফারেন্স. কিন্তু তারা বলার আছে কি

 বইগুলির মধ্যে এই ঘটনা কোনো একাউন্ট অভাবে এর

 এর সমর্থনকারীরা বলে মনে করা হয় যারা খ্রিস্টান ঐতিহাসিক

 খ্রিস্টান. কোন বর্ণনার বিশেষ অনুপস্থিতিতে

 হিসাবে তিনি লূক এর গসপেল মধ্যে এই ঘটনা খুবই বিস্ময়কর

 সাধারণত হিসাবে, যিশুর জীবনের rarities প্রতিবেদনের জন্য পরিচিত

 বুক তার গসপেল এবং প্রথম অধ্যায় থেকে স্পষ্ট হয়

 একটি TS

 গ.

 আমরা অন্তত কেন সব সুসমাচারের প্রচারক বুঝতে, বা পারবেন না

 তারা আছে তাদের অধিকাংশই, এই ঘটনা উল্লেখ করা হয় নি

 কোন বা ক্ষুদ্রতর, তাত্পর্য ঘটনা সম্পূর্ণ অ্যাকাউন্টে দেওয়া. ছাপ

 এবং Luke, খুব, শুধুমাত্র যবনিকা এবং না এর বিভাজন কথা

 অন্য কিছু.

  

 প্রশ্নে ঘোমটা কৌশিক ছিল যেহেতু 4. আমরা করতে পারেন না

 সিল্ক একটি নরম পরদা এই মত টুটা করা যেতে পারে কিভাবে বুঝতে, এবং

 এটা সত্য ছিল, মন্দিরের বিল্ডিং unaf- কিভাবে থাকা পারে

 fected. এই আপত্তি সমস্ত সুসমাচারের প্রচারক সমানভাবে ফরওয়ার্ড হয়.

  

 5. কবর থেকে বেরিয়ে আসছে পয়লা মৃতদেহ সেটা হয়

 পল এর বিবৃতি, স্পষ্ট দ্বন্দ্বের মধ্যে হতে যা তিনি

 খ্রীষ্ট মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়ে প্রথম ছিল না.

 শিখেছি পণ্ডিত নর্টন বিশ্বস্ততার এই evange- যে বলেন

 তালিকায় তার নিজের অনুমান তৈরীর অভ্যাস হবে মনে হচ্ছে, এবং হয়

 এর প্রাপ্তিসাধ্য স্টক থেকে সত্য খুঁজে বাছাই সবসময় পারবেন না

  

 ঘটনা. যেমন একটি মানুষ ঈশ্বরের শব্দ সঙ্গে বিশ্বাস করা যাবে?

  

 ত্রুটি নং 60,61,62: যীশু এর কেয়ামতের

  

 ম্যাথু গসপেল যীশু "কিছু করতে উত্তর রিপোর্ট

 আলেমেরা:

  

 কিন্তু তিনি একটি মন্দ, এর উত্তরে যীশু তাদের বললেন এবং

 ব্যভিচারী প্রজন্মের একটি সাইন দেখাশোনা করবার; এবং সেখানে

 কোন চিহ্ন এটা করতে দেওয়া, কিন্তু নবী সাইন করা হইবে

 জোনাস:

 জোনাস জন্য তিন দিন ও তিন রাত ছিলেন

 নিজের উদর তিমি; তাই মানুষের সন্তান তিন দিন হইবে এবং

 earth.2 হৃদয়ে তিন রাত

  

 আমরা একই সুসমাচার একটি অনুরূপ বিবৃতি খুঁজে:

  

 একটি দুষ্ট ও ব্যভিচারী প্রজন্মের একটি দেখাশোনা করবার

 সাইন; এবং কোন চিহ্ন নেই তা কাছে দেওয়া, কিন্তু হইবে

 নবী Jonas.3 সাইন ইন করুন

  

 একই ইহুদীদের বিবৃতি থেকে বোঝা যায়

 ম্যাথু দ্বারা রিপোর্ট:

  

 স্যার, আমরা সে ছিল যখন ঠগ বলেন যে, মনে রাখবেন

 এখনো জীবিত, তিন দিন পর আমি again.4 ওঠা হবে

  

 চ এই সব বিবৃতি সত্য জন্য যে বেঠিক অনুসারে হয়

 যীশু বিকালে শুক্রবার ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল গসপেলের করতে ing

 এবং প্রায় নয়টি সন্ধ্যায় মারা যান. জোসেফ জন্য পীলাত জিজ্ঞাসা

 স্পষ্ট হিসাবে সন্ধ্যায় এবং তার শরীর, তার শেষকৃত্যের ব্যবস্থা

 মার্ক এর গসপেল থেকে. তিনি তাই রাতে মগ্ন ছিল

 শুক্রবার এর, এবং তার শরীরের morn- উপর উধাও হয়ে গেছে বলা হয়

 জন দ্বারা বর্ণনা অনুযায়ী, রবিবার এর ing. এই বিস্তারিত মতে,

 তার শরীরের একাধিক দিনের জন্য পৃথিবীতে থাকা না এবং

 দুই রাত. জন্য পৃথিবীতে থাকা অতএব তার বিবৃতি

 তিন দিন তিন রাত ভুল প্রমানিত হয়.

 এই স্টেটমেন্টে ত্রুটি যেত, Paley এবং Channer

 প্রশ্নে বিবৃতি যিশুর ছিল না স্বীকার করেন যে কিন্তু ছিল

 ম্যাথু এর ফলে নিজের কল্পনা মালিক. দুইটাই বলেন

 যীশু সন্তুষ্ট বোঝানো হতো যে প্রভাব শব্দ

 শুধুমাত্র তাদের একটি সাইন জিজ্ঞাসা না করে তার preachings মাধ্যমে তাদের

 তাঁর কাছ থেকে, নতুন লাগায় যারা নীনবীর মানুষ, ভালো

 যোনা থেকে একটি সাইন ছাড়া বিশ্বাস.

 এই দুটি পণ্ডিতদের মতে এই বিবৃতি একটি প্রমাণ ছিল

 ম্যাথু অংশ বোঝার অভাব. এটি প্রমাণ করে যে,

 ম্যাথু অনুপ্রেরণা দ্বারা তার গসপেল লিখতে পারছি না. তাঁর উপ না

 এই ক্ষেত্রে যিশু অভিপ্রায় দাঁড়িয়ে, তিনি পারে যে দেখায়

 পাশাপাশি অন্যান্য জায়গায় একভাবে ভ্রান্ত অ্যাকাউন্ট লিখিত আছে.

 কাজেই এটা সুসমাচার যে একটি প্রাকৃতিক উপসংহার

 ম্যাথু, কোন ভাবেই উদ্ঘাটন বলা যেতে কিন্তু একটি বরং না পারে

 স্থানীয় পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত অ্যাকাউন্টের সংগ্রহ এবং

 মানুষের কল্পনা এর ফলে.

  

 ত্রুটি নং 63: ২ য় যিশুর আসছে

  

 এটা ম্যাথু বিবৃত করা হয়:

  

 মানবপুত্রের মহিমায় আসবেন জন্য তার

 তার ফেরেশতাগণ সঙ্গে পিতা; এবং তারপর তিনি প্রত্যেক পুরস্কৃত হইবে

  

 তার কাজ অনুযায়ী মানুষ.

 আমি তোমাদের বলছি নিশ্চয় কিছু এখানে দাঁড়িয়ে থাকা,

 তারা ছেলে দেখতে পর্যন্ত যা, মৃত্যুর স্বাদ না  

 মানুষ তার kingdom.l আসছে

  

 এই বিবৃতিতে স্পষ্টভাবে ভুলভাবে আরোপিত হয়েছে

 যীশু, এখানে ঐ সমস্ত নিজস্ব tanding "কারণ, প্রায় দুই thou- মারা

 বালি বছর আগে, এবং তাদের কেউ মানবপুত্রকে আসছে দেখেছি

 তার রাজত্ব মধ্যে.

  

 ত্রুটি নং 64: যীশু আরেকটি ভবিষ্যদ্বাণী

  

 ম্যাথু যীশু তাঁর শিষ্যদের বলছে রিপোর্ট:

  

 তারা এই শহরে তোমাদের ওপর নির্য়াতন কিন্তু যখন, মধ্যে তোমরা পালিয়ে

 নিশ্চয় আমি তোমাদের বলছি জন্য অন্য, তোমরা চলে গেছে না  

 ইস্রায়েলের সমস্ত শহরে, পর্যন্ত মানুষের সন্তান come.2 করা

  

 আবার এই, দীর্ঘ, শিষ্যদের আছে হিসাবে সম্ভবত ভুল

 অনেক আগে, ইস্রায়েলের সমস্ত শহরে যাচ্ছে তাদের দায়িত্ব সম্পন্ন, কিন্তু

 মানবপুত্র তাঁর রাজত্ব নিয়ে আসেন না.

  

 ত্রুটি নং 65 - 68

  

 আয়াতসমূহ পুস্তকে এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 দেখ, আমি দ্রুত আসা: 3

  

 একই শব্দ একই অধ্যায়ের 22 শ্লোক 7 পাওয়া যায়

 বই. এবং একই অধ্যায়ের 10 আয়াতে এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এই বইয়ের ভাববাণী না বাণী সীল: জন্য

 হাতের সময় LS. "

  

 আরও পদ্য 20 সালে তা আবার বলছেন:

  

 নিশ্চয়, আমি শিগ্গির আসছি.

  

 খ্রীষ্টের, আগে হোক নিচের এই বিবৃতির ভিত্তিতে

 খ্রিস্টান ERs দ্বিতীয় আগমনের যে দৃঢ় বিশ্বাস অনুষ্ঠিত

 খ্রীষ্টের তাদের নিজস্ব সময় হবে. তারা ছিল যে বিশ্বাস

 গত বয়সে এবং যে জীবিত জাজমেন্ট দিন খুব ছিল

 হাতের কাছাকাছি. খৃস্টান পণ্ডিত নিশ্চিত করেছেন তারা যে

 এই বিশ্বাস অনুষ্ঠিত.

  

 ত্রুটি নং 69 - 75

  

 জেমস এর পত্রে এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 তোমরা কি ধৈর্য্য ধরুন; আপনার অন্তরে শক্তি দেবেন: কম- জন্য

 পালনকর্তার ing কাছাকাছি draweth.

  

 এটি আমি পিটার প্রদর্শিত হবে:

  

 কিন্তু সবকিছুর শেষে হাতের মধ্যে রয়েছে: অতএব তোমরা হতে

 প্রশান্ত ও prayer.2 কাছে ঘড়ি

  

 এবং নেটওয়ার্ক এক্সপ্লোরার; এই শব্দ আছে:

  

 লিটল শিশু, এটা গত time.3 হয়

  

 আর থিষলনীকীয় যাও পল এর প্রথম পত্রের রাজ্য:

  

 এই জন্য আমরা প্রভুর বাক্য দ্বারা, তোমাদের বলছি,

 আমরা যা যে জীবিত এবং আসছে দিকে থাকা

  

 প্রভু ঘুমিয়ে আছে যা তাদের বাধা দিতে হইবে.

 প্রভু স্বয়ং সঙ্গে স্বর্গ থেকে নামা হইবে

 একটি শ্রেষ্ঠ শ্রেণীর দেবদূত এর ভয়েস সঙ্গে চিত্কার,, এবং সাথে

 ঈশ্বরের ভেরী: খ্রীষ্টের মধ্যে এবং মৃত প্রথম ওঠা হইবে

 তারপর জীবিত এবং থাকবে যা আমরা ধরা হইবে

 আপ একসঙ্গে তাদের সঙ্গে মেঘের মধ্যে, পালনকর্তা দেখা

 বায়ু: এবং তাই আমরা কখনও লর্ড হইবে.

  

 পৌল ফিলিপীয় তার চিঠিতে বলেন:

  

 প্রভু hand.2 এ হল

  

 আর করিন্থীয় তার প্রথম পত্রে, পল বলেন:

  

 এবং তারা আমাদের উপদেশ জন্য লেখা হয় যাদের ওপর

 বোথ ওয়ার্ল্ডস সমাপ্তিতে come.3 হয়

  

 পল এছাড়াও পরবর্তীতে একই চিঠিতে বলেন:

  

 দেখ, আমি তোমাদের এক নিগূঢ়তত্ত্ব বলি; আমরা সব না ঘুম হইবে

 কিন্তু আমরা সব পরিবর্তন করা হইবে,

 শেষ সময়ে চোখের পলকে একটি মুহূর্ত,, ইন

 ভেরী: ডঙ্কা জন্য শব্দ হইবে এবং মৃত হইবে

 অক্ষয় উত্থাপিত, এবং আমরা changed.4 হইবে

  

 উপরোক্ত সাতটি বিবৃতি আমাদের দাবির জন্য আর্গুমেন্ট

 প্রাথমিক খ্রিস্টানরা দ্বিতীয় আসছে একটি দৃঢ় বিশ্বাস অনুষ্ঠিত যে

 খ্রীষ্টের ফলাফলের সঙ্গে তাদের নিজস্ব জীবনকাল, সময় যে সব

 সাত বিবৃতি মিথ্যা প্রমানিত হয়.

  

 ত্রুটি নং 76 - 78: ফোটোস সমাপ্তি চিহ্ন

  

 ম্যাথু অধ্যায় 24 যে বর্ণনা যীশুর শিষ্যরা

  

 মশীহ জিজ্ঞাসা, তারা জৈতুন পাহাড়ের উপর ছিল যখন,

 মন্দির ও দ্বিতীয় ধ্বংসের লক্ষণ সম্পর্কে

 যীশুর এবং বিশ্বের সমাপ্তি সম্পর্কে আসছে. যীশু তাদের বললেন

 পালনকর্তার হাউস ধ্বংসের প্রথম সব লক্ষণ,,

 এর

 আবার পৃথিবীতে আসছে এবং জাজমেন্ট দিন তার নিজের.

 বিবরণ আপ ধ্বংসের 28 আলোচনা আয়াতে বলা

 মন্দির; এবং অধ্যায়ের শেষে আয়াত 29 এর গঠিত

 খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আসছে এবং দিন সম্পর্কিত ঘটনা

 জাজমেন্ট. আরবি অনুযায়ী এই অধ্যায়ে কিছু আয়াত

 1820 সালে মুদ্রিত অনুবাদ ", এইভাবে পড়ি:

  

 অবিলম্বে যারা দিনের হতাশা উদ্রেককারী ঘটনায় ধীর পরে, হইবে

 সূর্য darkened করা, চাঁদ আর দিতে হবে না

 আলো, তারাগুলো আকাশ থেকে খসে পড়বে এবং pow-

 আসমান ERs বিস্ফারিত হইবে.

 এবং তারপর মানুষের সন্তান সালে চিহ্ন দেখা দেবে

 স্বর্গ: এবং তারপর পৃথিবীর সকল উপজাতিদের, শোক করবে  

 এবং তারা মেঘের মধ্যে আসছে মানুষের সন্তান দেখিবেন

 মহাপরাক্রম ও মহিমামণ্ডিত হয়ে আকাশের.

 এবং তিনি একটি মহান শব্দ সঙ্গে তাঁর স্বর্গদূতদের পাঠিয়ে দেবেন

 ভেঁপু বাজান, এবং তারা থেকে তাঁর মনোনীত লোকদের একসঙ্গে জড়ো করবে  

 other.2 আকাশের এক প্রান্ত থেকে চারটি বাতাস,

  

 এবং আয়াত 34 ও 35 সালে এটা বলছেন:

  

 আমি তোমাদের সত্যি বলছি. এই প্রজন্মের, পাস না  

 সব জিনিষ পর্যন্ত পূর্ণ হবে.

 স্বর্গের ও পৃথিবীর কিন্তু আমার কথা লোপ হইবে

 বিলুপ্ত হবে না.

  

 1844 সালে মুদ্রিত আরবি অনুবাদ টেক্সট ঠিক হয়

 একই. 1816 এর যাইহোক, ফার্সি অনুবাদের, 1842 1828

  

 অবিলম্বে যারা দিনের কষ্ট পরে, সূর্য

 অন্ধকার হয়ে যাবে.

  

 এই অনুবাদ আয়াত 34 উদ্ধৃত এক অভিন্ন

 উপরে. কাজেই এটা প্রয়োজনীয় যে জাজমেন্ট দিন

 ঈশ্বরের হাউস হয়েছে যখন সময়ে আসা উচিত

 ধ্বংস ও যিশু পৃথিবীতে reappeared করেনি, "... immediate-

 এর বিবৃতি অনুযায়ী যারা দিনের কষ্ট পর পর, "

 যীশু. একইভাবে এটি প্রয়োজনীয় যে প্রজন্মের contem-

 তারা এইসব দেখেছি পর্যন্ত খ্রীষ্টের সঙ্গে porary মারা গেছে করা উচিত

 তাদের চোখ দিয়ে ঘটনা, হিসাবে তাড়াতাড়ি খ্রিস্টানদের বিশ্বাস ছিল.

 তবে তারা ডাই শতাব্দী আগে এবং এখনও স্বর্র্গমত্ত্র্য

 অস্তিত্ব অবিরত.

 সুসমাচারের প্রচারক, মার্ক ও লুক এছাড়াও অনুরূপ অন্তর্ভুক্ত

 অধ্যায় 13 এবং যথাক্রমে তাদের গসপেলের 21 এ বিবরণ.

 তিনটি সুসমাচারের প্রচারক এই historical- জন্য সমানভাবে দায়ী

 LY প্রমাণিত-মিথ্যা বিবৃতি.

  

 ত্রুটি নং 79 - 80: মন্দির এর রিকনস্ট্রাকশন

  

 ম্যাথু গসপেল খ্রীষ্টের এই বিবৃতি রিপোর্ট:

  

 আমি তোমাদের সত্যি বলছি. এখানে এখন পর্যন্ত বাকি হইবে না

 down.l নিক্ষিপ্ত হইবে না যে উপর্যুপরি পাথর,

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত তাই কোনো জনগোষ্ঠীর যে বলেন

 struction হবে মন্দিরের ভিত্তি উপর নির্মিত হবে

 মাটির razed যীশু দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন হয়েছে হিসেবে. লেখক

 Tehqeeq-ই-দীন-উল-হক, (মুক্ত বিশ্বাস করে জেরা) এর

 1846 সালে ছাপা, পৃষ্ঠা 394 তে বলেন:

  

 তিনশত বছর পরে যারা বসবাস কিং জুলিয়ান,

 খ্রীষ্ট এবং পুনর্নির্মাণের উদ্দেশ্যে মুরতাদ, হয়ে উঠেছে

 জেরুজালেমের মন্দির, তিনি এইভাবে খণ্ডন করতে পারে, যাতে

 যিশুর ভবিষ্যদ্বাণী. তিনি নির্মাণ শুরু

 হঠাৎ একটি অগ্নি তার ফাউন্ডেশন থেকে jumped আউট. সব

 শ্রমিকদের ভীত ছিল এবং সেখানে থেকে দূরে পালিয়ে যান. নং-

 তার পরে এক কখনও এর কথা খণ্ডন করা dared

 বলেছিলেন, যারা সত্যবাদী, "স্বর্গের ও পৃথিবীর হইবে

 দূরে পাস কিন্তু আমার কথা বিলুপ্ত হবে না. "

  

 ঋত্বিক ডঃ কিথ অপ আত্মত্যাগ একটি বই লেখেন

 রেভারেন্ড দ্বারা ফার্সি অনুবাদ করেন যা খ্রীষ্টের মধ্যে মুমিনদের

 Mirak একটি ("Kashf-উল-আসর-ফাই-Qisas-ই বনী ইসরাইল" এনটাইটেল

 ইসরাঈলী নবী এর উদ্ভাস) এবং এডিনবরা ছাপা

 1846 সালে আমরা পাতা 70 থেকে একটি যাযাবর অনুবাদ উত্পাদন:

  

 কিং জুলিয়ান ইহুদিদের জেরুজালেম পুনর্নির্মাণের জন্য অনুমোদিত

 এবং মন্দির. তিনি তারা হবে যে প্রতিশ্রুতি

 তাদের পূর্বপুরুষ, ইহুদিদের শহরে বাস করার অনুমতি

 রাজা করে ছিল তুলনায় কোন কম দুঃখ ছিল. তারা

 মন্দির এর কাজ শুরু. এটি বিরুদ্ধে ছিল যেহেতু

 তাদের সর্বোত্তম প্রচেষ্টা সত্ত্বেও খ্রীষ্ট, ইহুদী, এর ভবিষ্যদ্বাণী

 এবং রাজা থেকে সব সম্ভব সাহায্যের সফল করতে পারেনি

 তাদের মিশন. কিছু পৌত্তলিক ঐতিহাসিক রিপোর্ট করেছেন

 আগুনের বিশাল অগ্নিতে এই জায়গা থেকে বের বিস্ফোরিত যে ও

 পুরাপুরি কাজ বাঁধন শ্রমিকদের পুড়িয়ে.

  

 তার commen- এর ভোল 3 (পৃষ্ঠাগুলি 63 এবং 64) সালে টমাস নিউটন,

 লন্ডনে ছাপা পবিত্র শাস্ত্রের ভবিষ্যদ্বানী উপর Tary

 1803 সালে আমরা উর্দু থেকে এখানে অনুবাদ যা বলেন:

  

 ওমর, ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা মহান, বাগদাদে ছড়িয়ে

 সারা পৃথিবী ruption. তিনি দশ এবং একটি অর্ধ জন্য reigned

 বছর. এই অল্প সময়ের মধ্যে তিনি তৈরি মহান বিজিত ও

 আরব, সিরিয়া, ইরান এর জিত সব দেশ এবং

 মিশর. খলিফা ব্যক্তিগতভাবে জেরুজালেম এবং এ ঘেরাও

 637 খ্রিস্টাব্দ খ্রিস্টানদের সঙ্গে শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত

  

 যারা দীর্ঘায়িত অবরোধের ক্লান্ত ছিল. খ্রিস্টানদের

 আত্মসমর্পণ ও ওমর যাও শহর জুড়ে হাতি.

 ওমর খ্রিস্টান করার উদার পদ দেওয়া. তিনি

 তার দখল মধ্যে কোনো গির্জা নিতে, কিন্তু তিনি না

 একটি নির্মাণ করতে জমি এক টুকরা জন্য মহাযাজক অনুরোধ

 মসজিদ. ঋত্বিক তাকে যাকোবের রুম দেখিয়েছেন এবং

 নিজস্ব মন্দিরের শলোমনকে. খ্রিস্টানদের এই জায়গায় ঢেকে ছিল

 ইহুদীদের জন্য তাদের ঘৃণা আউট ময়লা ও অশ্লীলতা সঙ্গে. ওমর,

 নিজেকে, তার নিজের হাতে জায়গায় শুচি.

 এর ওমর এর উদাহরণ অনুসরণ করে, মহান কর্মকর্তা তার

 সেনাবাহিনীর এটা তাদের ধর্মীয় দায়িত্ব চিন্তা ও সংস্কৃত

 ধর্মীয় চাড় দিয়ে লিখুন এবং সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন. এই

 কখনও জেরুজালেমে নির্মিত প্রথম মসজিদ ছিল. কিছু his-

 torians এছাড়াও যোগ করেছেন যে একই মসজিদ ওমর মধ্যে

 একটি স্লেভ দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল. আব্দুল মালেক, মার্টিনা পুত্র,

 যারা দ্বাদশ খলিফা মধ্যে এই মসজিদ বাড়ানো হয়েছিল তার

 রাজত্ব.

  

 যদিও, এই ভাষ্যকার এর উপরোক্ত বর্ণনা নয়

 বিভিন্ন জায়গায় সত্য, তিনি প্রথম মসজিদ নির্মিত বলে স্বীকার করেছে

 সলোমন নিজস্ব মন্দিরের স্থানে খলিফা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল

 এটা আব্দুল মালেক দ্বারা বর্ধিত এবং এখনও বিদ্যমান ছিল ওমর, এবং যে

 জেরুজালেমে 1200 ওভার years.l কিভাবে এটি হতো পর

 ওমর এটা যদি সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণের সফল করার জন্য সম্ভব

 সত্যিই খ্রীষ্টের ভাববাণী বিরুদ্ধে ছিল?

 যিশুর এই বিবৃতি এছাড়াও মার্ক দ্বারা রিপোর্ট করা হয় যেহেতু ও

 লূক, তারা এই মিথ্যা বর্ণনার জন্য সমানভাবে দায়ী.

  

 ত্রুটি নং 82: একটি মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণী

  

 ম্যাথু যীশু দ্বারা বলেন হয়েছে জমিদারি হিসেবে এই বিবৃতি রিপোর্ট

 তাঁর শিষ্যদের:

  

 যীশু তাদের বললেন, আমি তোমাদের সত্যি বলতে বলেন

  

 . আরো তুলনায় 1400 বছর এখন এই ঘটনা থেকে পাশ করেছেন.

  

 পুনর্জন্ম যখন এ, আমাকে অনুসরণ করেছেন যা তোমরা

 মানুষের সন্তান তোমরা, তার মহিমা সিংহাসনে বসতে হইবে

 এছাড়াও বারো বিচার, বারো সিংহাসনে বসবে

 Israel.l উপজাতিদের

  

 এটি যীশু তাঁর বারো আশ্বাস দেন যে এই থেকে বেশ স্পষ্ট

 অনন্ত বিজয় এবং বিমোচন শিষ্য, তাদের অঙ্গীকার

 কিয়ামতের দিন বারো সিংহাসনে বসতে. এই prophet-

 শাশ্বত সাফল্যের আইসি সাক্ষী দ্বারা ভুল প্রমানিত হয়েছে

 নিজেদের গসপেলের. আমরা ইতিমধ্যে disci- এক যে seen2 আছে

 যীশু, যথা জুদাস ইস্ক্যারীয়ট, এর বল যীশু বিশ্বাসঘাতকতা এবং ওঠে

 তাকে দ্বাদশ দমন করার জন্য তা সম্ভব কিভাবে, মুরতাদ,

 কিয়ামতের দিন সিংহাসন?

  

 ত্রুটি নং 83

  

 আমরা যোহনের সুসমাচারের খুঁজে:

  

 এবং তিনি (যীশু) তাকে বললেন, সত্যি, সত্যি আমি বলতে

 তোমাদের. আখেরাতে তোমরা স্বর্গ খোলা দেখতে, এবং হইবে

 পুত্র উপর ঈশ্বরের আরোহী এবং সাজানো স্বর্গদূতদের

 man.3

  

 এই বলা হয়েছিল, এর জন্য এই, এছাড়াও ঐতিহাসিকভাবে মিথ্যা এবং ভুল

 যীশু দ্বারা তার বাপ্তিস্মের পর এবং পবিত্র এর বংশদ্ভুত পরে

 তার উপর আত্মা, 4 আমরা জানি যে যখন এই কখনও hap- মত কিছুই

 এই পরে ইতিহাসে pened. এই ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ শব্দ কখনও আছে

 সত্যি.

  

 যারা দীর্ঘায়িত অবরোধের ক্লান্ত ছিল. খ্রিস্টানদের

 আত্মসমর্পণ ও ওমর যাও শহর জুড়ে হাতি.

 ওমর খ্রিস্টান করার উদার পদ দেওয়া. তিনি

 তার দখল মধ্যে কোনো গির্জা নিতে, কিন্তু তিনি না

 একটি নির্মাণ করতে জমি এক টুকরা জন্য মহাযাজক অনুরোধ

 মসজিদ. ঋত্বিক তাকে যাকোবের রুম দেখিয়েছেন এবং

 নিজস্ব মন্দিরের শলোমনকে. খ্রিস্টানদের এই জায়গায় ঢেকে ছিল

 ইহুদীদের জন্য তাদের ঘৃণা আউট ময়লা ও অশ্লীলতা সঙ্গে. ওমর,

 নিজেকে, তার নিজের হাতে জায়গায় শুচি.

 এর ওমর এর উদাহরণ অনুসরণ করে, মহান কর্মকর্তা তার

 সেনাবাহিনীর এটা তাদের ধর্মীয় দায়িত্ব চিন্তা ও সংস্কৃত

 ধর্মীয় চাড় দিয়ে লিখুন এবং সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন. এই

 কখনও জেরুজালেমে নির্মিত প্রথম মসজিদ ছিল. কিছু his-

 torians এছাড়াও যোগ করেছেন যে একই মসজিদ ওমর মধ্যে

 একটি স্লেভ দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল. আব্দুল মালেক, Manan পুত্র,

 যারা দ্বাদশ খলিফা মধ্যে এই মসজিদ বাড়ানো হয়েছিল তার

 রাজত্ব.

  

 যদিও, এই ভাষ্যকার এর উপরোক্ত বর্ণনা নয়

 বিভিন্ন জায়গায় সত্য, তিনি প্রথম মসজিদ নির্মিত বলে স্বীকার করেছে

 সলোমন নিজস্ব মন্দিরের স্থানে খলিফা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল

 এটা আব্দুল মালেক দ্বারা বর্ধিত এবং এখনও বিদ্যমান ছিল ওমর, এবং যে

 জেরুজালেমে 1200 ওভার years.l কিভাবে এটি হতো পর

 ওমর এটা যদি সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণের সফল করার জন্য সম্ভব

 সত্যিই খ্রীষ্টের ভাববাণী বিরুদ্ধে ছিল?

 যিশুর এই বিবৃতি এছাড়াও মার্ক দ্বারা রিপোর্ট করা হয় যেহেতু ও

 লূক, তারা এই মিথ্যা বর্ণনার জন্য সমানভাবে দায়ী.

  

 ত্রুটি নং 82: একটি মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণী

  

 ম্যাথু যীশু দ্বারা বলেন হয়েছে জমিদারি হিসেবে এই বিবৃতি রিপোর্ট

 তাঁর শিষ্যদের:

  

 যীশু তাদের বললেন, আমি তোমাদের সত্যি বলতে বলেন

  

 পুনর্জন্ম যখন এ, আমাকে অনুসরণ করেছেন যা তোমরা

 মানুষের সন্তান তোমরা, তার মহিমা সিংহাসনে বসতে হইবে

 এছাড়াও বারো বিচার, বারো সিংহাসনে বসবে

 Israel.l উপজাতিদের

  

 এটি যীশু তাঁর বারো আশ্বাস দেন যে এই থেকে বেশ স্পষ্ট

 অনন্ত বিজয় এবং বিমোচন শিষ্য, তাদের অঙ্গীকার

 কিয়ামতের দিন বারো সিংহাসনে বসতে. এই prophet-

 শাশ্বত সাফল্যের আইসি সাক্ষী দ্বারা ভুল প্রমানিত হয়েছে

 নিজেদের গসপেলের. আমরা akeady seen2 আছে disci- এক যে

 যীশু, যথা জুদাস ইস্ক্যারীয়ট, এর বল যীশু বিশ্বাসঘাতকতা এবং ওঠে

 তাকে দ্বাদশ দমন করার জন্য তা সম্ভব কিভাবে, মুরতাদ,

 কিয়ামতের দিন সিংহাসন?

  

 ত্রুটি নং 83

  

 আমরা যোহনের সুসমাচারের খুঁজে:

  

 এবং তিনি (যীশু) তাকে বললেন, সত্যি, সত্যি আমি বলতে

 তোমাদের. আখেরাতে তোমরা স্বর্গ খোলা দেখতে, এবং হইবে

 পুত্র উপর ঈশ্বরের আরোহী এবং সাজানো স্বর্গদূতদের

 man.3

  

 এই বলা হয়েছিল, এর জন্য এই, এছাড়াও ঐতিহাসিকভাবে মিথ্যা এবং ভুল

 যীশু দ্বারা তার বাপ্তিস্মের পর এবং পবিত্র এর বংশদ্ভুত পরে

 তার উপর আত্মা, 4 আমরা জানি যে যখন এই কখনও hap- মত কিছুই

 এই পরে ইতিহাসে pened. এই ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ শব্দ কখনও আছে

 সত্যি.

  

 ত্রুটি নং 84: খ্রীষ্টের এসেনসন

  

 এটা জন এ বলা হয়:

  

 আর কোন লোক স্বর্গের দিকে আরোহন, কিন্তু তিনি যে করেছেন

 যা স্বর্গ, মানুষের এমনকি ছেলে থেকে নেমে এসেছিলেন

 heaven.l মধ্যে

  

 পঞ্চম অধ্যায়ে থেকে স্পষ্ট হিসাবে এই, কি ভুল

  

 Genesis2 এবং 2 কিংস অধ্যায় 2.3

  

 ত্রুটি নং 85

  

 আমরা মার্ক এর গসপেল মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 যথার্থই জন্য আমি কেহ বলবে যে, তোমাদের বলছি

 এই পর্বতের কাছে, তুমি অপসারণ করা, এবং তুমি ঢালাই করা

 সমুদ্রের মধ্যে; এবং তার হৃদয়ে সন্দেহ, কিন্তু হইবে না হইবে

 তিনি বললেন যা সেগুলো থেকে আসা হইবে যে বিশ্বাস

 পাস; তিনি saith.4 সবটা আছে হইবে

  

 আমরা একই বইয়ে অন্য অনুরূপ বিবৃতি খুঁজে:

  

 আর এইসব লক্ষণ বিশ্বাস যে তাদের অনুসরণ করিবে; মধ্যে

 আমার নাম তারা ভূতদের তাড়াই হইবে; তারা সাথে কথা বলতে হইবে

 নতুন মুখের;

 তারা কোনো পান তাহলে তারা সাপের তুলে নিক এবং হইবে

 মারাত্মক জিনিস, এটা তাদের আঘাত না হইবে; তারা হাত রাখবে

 অসুস্থ উপর, এবং তারা recover.5 হইবে

  

 আর যোহনের সুসমাচারের মধ্যে আমরা নিম্নোক্ত বিবৃতি পড়তে:

  

 সত্যি, সত্যি আমি সে যে বিশ্বাস, তোমাদের বলছি

 আমাকে, আমি য়ে সব অলৌকিক কাজ, তিনি কি, এবং বৃহত্তর হইবে

 এই তিনি কি করিবেন তুলনায় কাজ করে; আমি কাছে যেতে, কারণ আমার

 Father.l

  

 উপরোক্ত গ্রন্থে তৈরি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ প্রতিশ্রুতি একটি সাধারণ হয়

 কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিদের আসলে অত্যন্ত না যে বিবৃতি, particu-

 ফ্রেজ একভাবে, "যে কেহ এই পর্বতের কাছে বলবে"

 যা সম্পূর্ণই নিঃশর্ত নেই এবং আমরা কোন মানুষ প্রয়োগ করা যেতে পারে

 কোন সময়. একইভাবে বিবৃতি, "আমার উপর বিশ্বাস করে সে,"

 কোন সময় খ্রীষ্টের মধ্যে কোনো বিশ্বাসীর অন্তর্ভুক্ত করতে পারে. কোন মানবতার যেমন লিঙ্গ নেই

 উপরোক্ত ভবিষ্যৎবাণী রাজু ছিল যে দাবি সমর্থন বদলেছে

 প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সম্মান তৈরি ticularly. এটা, তাই হয়

 একটি পর্বত জন্য প্রয়োজনীয় সরানো এবং একটি যদি সমুদ্রের মধ্যে নিক্ষেপ করা

 আস্তিক বলছেন এটা তাই, অবশ্যই, খ্রীষ্টের মধ্যে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে.

 প্রত্যেকেরই এই মত কিছুই এমনকি his- কি হয়েছে যে জানে

 সংরক্ষণশীল. আমরা কোনো খৃস্টান যদি, মধ্যে বা জানতে খুব চাই

 যিশুর সময় পরে, "খ্রীষ্টের তার চেয়ে অনেক বেশী কাজ করে" সঞ্চালন হয়নি

 ধর্মপ্রচারক করেছে হিসেবে যীশু উপরে predic- এই বলে

 tion.

 প্রোটেস্ট্যান্ট বেশী ভর্তি আছে যে সময় পরে

 যীশুর অলৌকিক ও বিস্ময়কর সংঘটন করেছে

 ইতিহাসে প্রমানিত. আমরা ভারতে অনেক পুরোহিত, যারা, দেখা হয়েছে

 বহু বছর ধরে অক্লান্ত পরিশ্রমের ফলে সত্ত্বেও সক্ষম হয় না

 বিষ পান, উর্দু সঠিকভাবে কথা বলতে, ঘাঁটান সাপ তুলে নিয়ে

 এবং অসুস্থ আরোগ্য.

  

 LUTHER এবং Calvin এর FALLIBITY

  

 সম্ভবত আমরা আগ্রহের জন্য, এই সন্ধিক্ষণ এ অনুমতি দেওয়া হতে পারে

 পাঠকদের, সরাসরি সম্পর্কিত দুটি ঘটনা পুনর্গঠন করা

 লুথার এবং কেলভিন, প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস প্রতিষ্ঠাতারা. আমরা

 উদ্ধৃতি অপর পারে যে ছিল Sidq atus "মীরা এনটাইটেলমেন্টসহ বই থেকে এই

 একটি ক্যাথলিক পণ্ডিত এবং পুরোহিত টমাস Inglus দ্বারা উর্দু মধ্যে lated

 এবং 1857 সালে মুদ্রিত তিনি পাতায় নিম্নলিখিত ঘটনা সম্পর্কিত

 105-107:

  

 1543 সালে লুথার থেকে শয়তান খুঁজে নিক্ষেপ করার চেষ্টা

 ইহুদিদের অনুরূপ একটি ফলাফল নিয়ে Messina ছেলে যারা

 বইয়ের দ্বারা বর্ণিত হয় হিসাবে একবার শয়তান খুঁজে নিক্ষেপ করার চেষ্টা

 অধ্যায় 19. শয়তান মধ্যে প্রেরিত, একই ভাবে আক্রান্ত

 লুথার এবং তাকে ও তার ২ আহত. Stiffels

 তার আধ্যাত্মিক নেতা, লুথার রূদ্ধ করা হয়েছিল এইজন্য

 এবং শয়তান দ্বারা শ্বাসরোধ, দূরে কিন্তু হচ্ছে চালানোর চেষ্টা

 মহান সন্ত্রাস দরজার হুড়কা খুলতে সক্ষম ছিল না

 এবং একটি হাতুড়ি দিয়ে দরজা ভেঙ্গে ছিল যা

 তার ভৃত্য দ্বারা বাইরে থেকে তাকে রেখে দেয়া হয়েছিল

 একটি ভেন্টিলেটর দিয়ে.

 আরেকটি ঘটনার কেলভিন, মহান নেতার সাথে সম্পর্কিত করা হয়

 অন্য ইতিহাসবিদ দ্বারা প্রোটেস্ট্যান্ট, এর. কেলভিন একবার

 Bromius বলা একজন মানুষ ভাড়া এবং এ শোয়া তাকে জানান

 মানুষের সামনে এবং মৃত হতে জাহির. তিনি ব্যবস্থা

 তিনি শুনেছেন যখন তার সাথে কেলভিন শব্দ বলে যে,

 "Bromius, মৃত থেকে ওঠা এবং জীবিত হতে," তিনি উচিত

 বিছানা থেকে ওঠা তিনি মৃত হয়েছে এবং ছিল হিসাবে যদিও

 শুধু দৈবক্রমে জীবন আনা হয়েছে, বেড়েছে. ঐ

 Bromius স্ত্রী এছাড়াও উপর কান্নাকাটি ও বিলাপ করতে বলা হয়

 তার স্বামীর লাশ.

 Bromius এবং তার স্ত্রী, সেই অনুযায়ী এবং মানুষ অভিনীত

 তার এবং cries এবং বিলাপ শুনে, তার জন্য সেখানে জড়ো

 সান্ত্বনা. কেলভিন এসে কাঁদতে কাঁদতে বললেন

 মহিলার, "আমি মৃত্যু থেকে তাকে বাড়াতে হবে. কান্নাকাটি করবেন না."

 তিনি কিছু নামাজের আবৃত্তি করা শুরু করেন এবং তারপর ধারণ

 Bromius হাত, "ঈশ্বরের নামে রাইজ.", বলেন কিন্তু

  

 ঈশ্বরের নামে বিভ্রান্তিকর মানুষ তার নকশা ছিল

 Bromius হিসাবে একটি সাফল্য সত্যিই মারা গিয়েছিল না. ঈশ্বর ছিল

 তার ছলচাতুরি ও অন্যায় জন্য কেলভিন প্রতিশোধ. Bromius "

 স্ত্রী, তার স্বামী বাস্তবে মারা গিয়েছিল যে শুরু প্রেক্ষণ

 ক্রন্দিত এবং কেলভিন অনুযোগ.

  

 এই দুই ধরনের নেতাদের সর্বশ্রেষ্ঠ spiritu- হিসেবে শনাক্ত করা হয়েছে

 তাদের সময় আল নেতারা. তারা জন্য দায়ী করা যায় তাহলে যেমন কি কাজ করে

 মানুষ সাধারণত্ব বলেন করা অবশেষ.

 পোপ আলেকজান্ডার ষষ্ঠ, রোমান গির্জা এবং প্রধান

 অনুযায়ী পৃথিবীতে প্রভুর প্রতিনিধি,

 ক্যাথলিক বিশ্বাস, কিছু অন্যান্য ইরানের স্বার্থেই জন্য কিছু বিষ প্রস্তুত ছিল

 পুত্র, কিন্তু ভুল করে তা নিজেকে মদ্যপান তিনি মারা যান. এক না পারেন

 উপসংহার আসছে এড়াতে যে উভয় প্রতিদ্বন্দ্বী নেতারা

 অংশগুলো প্রাক উল্লেখ গুণাবলী কোন ভোগদখল না

 আলোচনা অধীন রচনাশৈলী.

  

 ত্রুটি নং 86

  

 লূক সুসমাচার রাজ্য:

  

 পুত্র যা ছিল Joanna ছেলে, যা ছিল

 যা ছিল এরের ছেলে ছিল যার মল্কি অদ্দীর,,

 Neri.l পুত্র ছিল যা শল্টীয়েল পুত্র,

  

 খ্রীষ্টের এই বংশানুক্রমিক বিবরণ তিন রয়েছে

 ত্রুটি:

  

 1. এরের বা সরুব্বাবিল পুত্রদের খুব বর্ণিত

 তাদের পরিষ্কারভাবে মধ্যে 1 খান্দাননামা অধ্যায় 3 এবং কেউ এই আছে

 নাম. আমরা ইতিমধ্যে এই আগে এবং এই ছাড়াও আলোচনা করেছেন, তা

 ম্যাথু বর্ণনা বিরুদ্ধ.

 2. সরুব্বাবিল Pedaiah ছেলে, না শল্টীয়েল হয়. তিনি, হয়

 তবে, তার ভাগ্নে.

 3. শল্টীয়েল না Neri এর Jeconias পুত্র হয়. ম্যাথু হয়েছে

 এছাড়াও এই সঙ্গে সম্মত.

  

 ত্রুটি নং 87

  

 যিশুর বংশতালিকা তার একাউন্টে, লূক রাজ্য:

  

 ... Sala ছেলে, যা ছিল

 যা ছিল ছেলে ছেলে কৈননের যা ছিল

 আরফাক্সাদ ... ঠ

  

 Sala পুত্র হিসেবে এই বিবৃতিতে আরো সঠিক নয়

 এর বই থেকে স্পষ্ট হয়, যা আরফাক্সাদ, এবং না তার নাতি,

 Genesis2 এবং আমি Chronicles.3 থেকে

 হিব্রু সংস্করণ কোন transla- উপর সবসময় পছন্দ হয়েছে

 Protestants.4 কোন অনুবাদ অনুযায়ী tion প্রাক হতে পারে

 এটা corre-সহজভাবে কারণ মূল হিব্রু সংস্করণে ferred

 লূক বর্ণনা দিয়ে sponds. বিপরীতভাবে, যেমন একটি

 অনুবাদ ভিত্তিতে অগ্রহণযোগ্য বিবেচনা করা হবে

 যে এটি পরিবর্তন করা হয়েছে.

  

 ত্রুটি নং 88

  

 আমরা লূক মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি পড়তে:

  

 এবং এটা সেখানে গিয়েছিলাম যে, ঐ দিন পাস এসেছিলেন

 সিজার অগাস্টাস থেকে একটি ডিক্রি আউট যে সমস্ত বিশ্বের

  

 উচিত taxed করা,

 Cyrenius ছিল যখন (এবং এই কর আরোপিত প্রথম হয়েছিল

 সিরিয়ার গভর্নর) .l

  

 এটি খুব, "সারা পৃথিবী" শব্দগুচ্ছ কারণ ত্রুটিপূর্ণ

 রোমান সাম্রাজ্যের মোট জনসংখ্যার রয়েছে. কোন ইতিহাসবিদ

 লূক সঙ্গে পূর্বে, অথবা সমসাময়িক কখনও এই ট্যাক্স উল্লেখ

 তার ইতিহাসে যিশুর জন্মের আগে.

 এটা যখন বর্ণনা পরবর্তীতে ঐতিহাসিক, শুধুমাত্র হিসাবে লুক ব্যবহার করে তা করতে

 অগ্রহণযোগ্য যা তাদের উৎস. এছাড়াও এই, এটা মনে হয়

 সিরিয়া পনের এর অসম্ভব Cyrenius, যারা ছিল যে গভর্নর

 বছর যিশুর জন্মের পর, কর আরোপিত কাজ করতে পারে যা

 পনের বছর পূর্বে যিশুর জন্মের করতে এগোয়নি.

 সমানভাবে অবিশ্বাস্য যীশু সময় জন্মগ্রহণ করেন যে ধারণা

 তার গভর্নর এর সময়, এই ক্ষেত্রে আমরা কারণ

 মেরি গর্ভাবস্থার অবস্থায় রয়ে বিশ্বাস করা প্রয়োজন

 যতদিন পনের হিসাবে বছর ধরে. লূক স্বীকার করেনি কারণ এটা তাই হয়

 সখরিয় স্ত্রী ভাবা যে দ্বিতীয় অধ্যায়ে

 Herod2 রাজত্বের এবং যে মেরি ছয় মাস পরে যীশু ভাবা.

 এই "অসুবিধা" কিছু খৃস্টান পণ্ডিত আছে নিরূপক

 পরবর্তী ছাড়াও যে পদ্য 2 ঘোষিত এবং লূক দ্বারা লিখিত না.

  

 ত্রুটি নং 89

  

 লূক টন টন -

  

 একটি স্প্যানিশ ভাষায় এর.

  

 তিবিরিয় কৈসরের পনেরো বছরের মধ্যে,

 পন্তিয়াস যিহূদিয়ার হচ্ছে রাজ্যপাল, এবং হেরোদ

 হচ্ছে গালীলের শাসনকর্তা এবং তাঁর ভাই ফিলিপ, শাসনকর্তা

 Ituraea এর এবং Trachonitis এর অঞ্চলের, এবং Lysanias

 Abilene.3 এর শাসনকর্তা

  

 ঐতিহাসিক সেখানে সত্তার অস্বীকার করেছেন হিসেবে এই ভুল

 অ্যাবিলিন কোন শাসক হেরোদ এর সময় Lysaneas নামে এবং

 পন্তিয়াস.

  

 ত্রুটি নং 90

  

 লূক একই অধ্যায়ে আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 কিন্তু হেরোদ শাসনকর্তা, জন্য তাকে দ্বারা স্বরূপ প্রকাশ হচ্ছে

 হেরোদিয়া, তার ভাই ফিলিপ নিজের স্ত্রী, এবং সব খারাপ জন্য

 হেরোদ done.l ছিল যা

  

 আমরা ত্রুটি অধীনে দেখানো হয়েছে হিসাবে এই সংখ্যা, একেবারে ভুল হয়

 56 এবং হিসাবে বইয়ে পরে আলোচনা করা হবে. ভুল

 কিছু দ্বারা বলেন হয়েছে হিসেবে, লূক দ্বারা এবং না কপিয়ার দ্বারা তৈরি

 পাঠে ভুল উপস্থিতিতে admitting exegetes.

  

 ত্রুটি নং 91

  

 আমরা মার্ক খুঁজে:

  

 হেরোদ জন্য নিজেকে পাঠালেন এবং উপর হোল্ড পাড়া ছিল

 জন, এবং হেরোদিয়া "অনুরোধে জন্য জেলখানায় তাকে আবদ্ধ, তার

 ভাই ফিলিপ নিজের স্ত্রী ... 2

  

 আমরা ইতিমধ্যে অপ আছে হিসাবে এই বিবৃতি, খুব, ভ্রান্ত হয়

 বেয়াড়া. সমস্ত তিনটি সুসমাচারের প্রচারক এই জন্য সমানভাবে দায়ী

 ত্রুটি. আরবি সংস্করণ অনুবাদক 1821 মুদ্রিত এবং

 1844 মথি ও লুক এবং delet- এর গ্রন্থে কাজে ব্যবহৃত হয়েছে

 শব্দ ফিলিপ ইডি, অন্য অনুবাদকদের অনুসরণ না করে, যখন তার

 উদাহরণস্বরূপ.

  

 ত্রুটি নং 92-94: ডেভিড Shewbread খেয়েছিল?

  

 এটা মার্ক প্রদর্শিত হবে:

  

 তোমরা সে ছিল যখন ডেভিড, কি পড়তে কখনও হয়েছে

 প্রয়োজন, এবং খিদে ছিল, তিনি, এবং তারা সাথে ছিল যে

 তাকে?

 কিভাবে তিনি এর দিন, ঈশ্বরের ঘরের মধ্যে গিয়েছিলাম

 অবিয়াথর, মহাযাজক, এবং, shewbread খেতে করেনি

 যা খেতে কিন্তু পুরোহিত জন্য হালাল নয়, এবং দিয়েছিলেন

 এছাড়াও তাদের তার সাথে যা ছিল? ঠ

  

 এর আগে বইয়ে আমরা এই বিবৃতি এছাড়াও যে দেখিয়েছে

 ভুল, ডেভিড যেহেতু যে সময় এ সেইজন্য 2, একা ছিল

 "তার সাথে ছিল তারা যে" শব্দগুচ্ছ একটি ভুল বিবৃতি. এছাড়া, এটা

 যে সময়ে মহাযাজক অবিয়াথর ছিল বলে ভুল

 যেহেতু, আসলে, অহীমেলক মহাযাজক ছিলেন. এর মিথ্যা

 এই বিবৃতিতে আরো 1 এর শুরু থেকে বোঝা যাবে

 স্যামুয়েল 21 ও 22.

 মার্ক দুটি আয়াত তিনটি ত্রুটি আছে. তৃতীয় ত্রুটি

 পরে আলোচনা করা হবে. খৃস্টান পণ্ডিত সরলভাবে আছে

 মার্ক এই লেখার মধ্যে একটি ভুল করেছে বলে স্বীকার করেছিলেন.

  

 ত্রুটি নং 95 - 96

  

 লূক এর গসপেল একই ইভেন্টের সঙ্গে আলোচনা করা

 ডেভিড যে সময়ে সংসর্গী ছিল যে বোধক শব্দ,

 আমরা শুধু দেখানো হয়েছে হিসাবে যখন, তিনি একা ছিলেন.

  

 ত্রুটি নং 97

  

 করিন্থীয় প্রথম পত্রে নিম্নলিখিত sen- রয়েছে

  

 tence:

  

 এবং তিনি twelve.l তারপর, পিতরকে দেখা হয়েছিল

  

 এই বিবৃতির এক সাল থেকে, খুব সম্ভবত ভুল

 বারো, জুদাস ইস্ক্যারীয়ট হ্রাস, এই ঘটনার পূর্বে মারা গিয়েছিল

 এগারো শিষ্যদের সংখ্যা. মার্ক, অতএব, এর মধ্যে বলেছেন

 অধ্যায় 16:

  

 তারা meat.2 এ বসেছিলেন তিনি এগারো কাছে হাজির

  

 ত্রুটি নং 98-100

  

 ম্যাথু বলেছেন:

  

 তারা আপনাকে ধরিয়ে কিন্তু যখন, কোন চিন্তা কিভাবে নিতে

 অথবা তোমরা কথা বলবে কি: এটা যে আপনি দেওয়া হইবে জন্য

 তোমরা কথা বলবে কি একই ঘন্টা.

 এটা কথা বলতে যে, তোমরা, কিন্তু আত্মা নয় জন্য আপনার

 You.3 মধ্যে কথা যা পিতা

  

 লূক এছাড়াও নিম্নলিখিত ভাষায় এই রিপোর্ট:

  

 আর তারা সমাজ-গৃহে কাছে আনতে হলে, এবং

 ম্যাজিস্ট্রেটদের, এবং ক্ষমতা বললেন, তোমরা কোন চিন্তার নিতে, কিভাবে

 বা কি জিনিস তোমরা উত্তর দেব অথবা তোমরা বলবে কি:

 পবিত্র আত্মা একই ঘন্টার মধ্যে আপনি শেখানো হইবে

 কি তোমরা say.4 কর্তব্য

  

 অনুরূপ বিবৃতি এছাড়াও অধ্যায়ের 13 এ মার্ক দেওয়া হয়

 তিন গসপেলের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থে সংশ্লেষ যে হয়

 যীশু তারা offi- বললেন যাই হোক না কেন যে তাঁর শিষ্যদের প্রতিশ্রুতি

  

 কমকতাগণ পবিত্র আত্মার দ্বারা তাদের অনুপ্রাণিত করা হবে, যা ঘুরে

 তাদের কথায় তাদের নিজস্ব ভাষায় কিন্তু হবে না যে জ্ঞাপিত

 পবিত্র আত্মা এর শব্দ.

 এই বিবৃতিতে fol- আলোকে ভুল হতে দেখানো হয়

 প্রেরিত বই বিনিময় lowing:

  

 এবং পল, মহাসভার দিকে, পুরুষ, বলেন

 এবং ভাইয়েরা, আমি আগে শুদ্ধ বিবেক বসবাস

 এই দিন পর্যন্ত ঈশ্বর.

 তখন মহাযাজক অননিয় যে তাদের আদিষ্ট

 মুখের উপর তাকে আঘাত তাকে করে দাঁড়িয়ে.

 তারপর, তুমি পল তাঁকে বললেন, ঈশ্বর তোমায় আঘাত করবেন বলেন

 WHITED প্রাচীর: তুমি আইন পরে আমাকে বিচার করার sittest জন্য

 এবং আমার আইন পরিপন্থী প্রহৃত হওয়ার হুকুম?

 যাঁরা তাঁর কাছে দাঁড়িয়েছিল যে তারা যাঁরা পৌলের আশেপাশে তুমি ঈশ্বর নিজের বলেন,

 মহাযাজক?

 তারপর পল, আমি সে ছিল যে, না brethern জানিত বলেন

 মহাযাজক: শাস্ত্রে লেখা আছে, তুই কুফল কথা বলতে না  

 তোমার লোকদের শাসক. "

  

 মথি ও লুক এর বিবৃতি, তাদের spir- সত্য হয়েছে

 অপ সঙ্গে অবস্থা সমান বলে মনে করা হয় যারা itual নেতা পল,

 ciples এবং যারা নিজেকে, সর্বশ্রেষ্ঠ পিটার সমান হতে দাবি

 সমস্ত শিষ্যদের মধ্যে, 2 আগে কিছু ভ্রান্ত বলেন নি পারে

 তার দোষ দিতে council.l পল নিজস্ব ভর্তি প্রমাণ করার যথেষ্ট

 টেক্সট ভুল. আমরা হইবে পরে শো যে খৃস্টান পণ্ডিত

 এই পাঠে ত্রুটি উপস্থিতি ভর্তি আছে. এই লেখার যেহেতু

 তিন গসপেলের মধ্যে হাজির করেছে, এই তিনটি ত্রুটি করে তোলে

 টেক্সট.

  

 ত্রুটি নং 101 ও 102

  

 লূক আমরা খুঁজে:

  

 ... ইলিয়াস, দিনের মধ্যে স্বর্গ তোলা হয়েছিল যখন

 তিন বছর এবং ছয় মাসের ...

  

 এবং জেমস এর পত্রে:

  

 ... এবং এটি তিনটি স্থান করে পৃথিবীতে না rained

 বছর ও ছয় months.2

  

 এটা আমি কিং থেকে বোঝা যায় হিসাবে এই ভুল মনে হয়

 তৃতীয় year.3 মধ্যে বৃষ্টি ছিল

 এই বিবৃতি দ্বারা বলা হচ্ছে হিসাবে লূক হবে উপস্থিত রয়েছে যেহেতু

 যীশু, জেমস এর পত্রে যখন জেমস এর বিবৃতি হিসাবে

 নিজেকে, এই, আসলে, এটি দুই ভুল তোলে.

  

 ত্রুটি নং 103: যীশু এবং ডেভিড এর সিংহাসন

  

 লূক সুসমাচার অধ্যায়ের 1 বলেছেন:

  

 প্রভু ঈশ্বর তাঁর কাছে সিংহাসন দিতে হইবে তার

 পিতা দায়ূদের:

 এবং তিনি কখনো যাকোবের বংশের লোকদের ওপরে চিরকাল রাজত্ব করবেন

 এবং তার রাজ্যের কোন end.4 আছে হইবে

  

 এই নিম্নলিখিত দুটি কারণে ভুল:

  

 1. যীশু, বংশবৃত্তান্ত অনুযায়ী দ্বারা প্রদত্ত কারণ

 MaKhew, তার descen- একটি যিহোয়াকীমের এর বংশধর, এবং কোনটি

  

 dants বিবৃতি অনুযায়ী দাযূদের সিংহাসনে বসতে পারেন

 নবী Jeremiah.l এর

 2. দ্বিতীয়ত ঐতিহাসিকভাবে কারণ আমরা যে যীশু না জানি

 এমনকি একটি একক মিনিট জন্য দায়ূদের সিংহাসনে বসলেন; কিংবা তিনি কি

 কখনও যাকোবের বংশের লোকদের ওপর শাসন. বিপরীত, ইহুদীদের উপর

 কিছুদূর তাকে প্রতিকূল হয়ে ওঠে তারা তাকে গ্রেফতার ও যে

 তাঁকে ঠাট্টা করতে লাগল যারা পীলাত তাকে গ্রহণ এবং তারপর তাকে হস্তান্তর

 ইহুদী করতে ক্রুশে দেবার জন্য.

 এছাড়া, এটা যীশু ঘৃণিত যে জন এর গসপেল থেকে স্পষ্ট হয়

 তাছাড়া, একজন রাজা, 2 হচ্ছে এবং ধারণা, এটা যে অবিশ্বাস্য

 যীশু তিনি ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত হয়েছিল, যার জন্য কিছু ঘৃণা করবে.

  

 ত্রুটি নং 104

  

 আমরা মার্ক নিম্নলিখিত উত্তরণ খুঁজে:

  

 যীশু বললেন, ও, আমি তোমাদের সত্যি বলতে বলেন

 সেখানে বাম বাড়িতে, বা ভাইদের করেছেন যে কোন মানুষ, বা

 বোন, বাবা, বা মা, বা স্ত্রী অথবা সন্তান, অথবা জমি

 আমার জন্য, এবং গসপেল মালিক,

 কিন্তু তিনি এই সময়ের মধ্যে এখন শত গুণ প্রাপ্ত হইবে,

 ঘর, এবং ভাইয়েরা, ও বোন ও মায়েরা, এবং পুরুষের

 অত্যাচার সঙ্গে হাতের খেলনায়, এবং জমি,; এবং বিশ্বের যাও

 শাশ্বত life.3 আসা

  

 এবং লূক একই প্রেক্ষাপটে এই কথাগুলো রিপোর্ট:

  

 ... যারা এই প্রাক সালে নানাবিধ আরো পাবেন না  

 সময় পাঠানো, এবং বিশ্বের, জীবন চিরস্থায়ী আসা.

  

 এই তাদের আইন অনুযায়ী, কারণ সত্য হতে পারে না

 খ্রিস্টান একাধিক মহিলার বিবাহ করা অনুমোদিত নয়. এটা

 অতএব, এ জন্য তার স্ত্রী রেখে একটি মানুষের জন্য সম্ভব হবে না

 যীশু অনুরোধে, "শত গুণ বা অন্তত নানাবিধ প্রাপ্ত

 এই বর্তমান জীবনে স্ত্রী. "

 শব্দগুচ্ছ, "অত্যাচার সঙ্গে জমি" এছাড়া, জায়গা আউট হয়

 এখানে যীশু হিসাবে দেওয়া হবে পুরস্কার এর কথা বলছে

 ঈশ্বরের দ্বারা তাদের, "অত্যাচার সঙ্গে" অত ফ্রেজ rele- নয়

 vant, এবং প্রেক্ষাপটে উপযুক্ত না.

  

 ত্রুটি নং 105: ঈসা হিলিং শয়তানদের দ্বারা আবিষ্ট এক

  

 মার্ক এর গসপেল আবিষ্ট একজন মানুষ এর ঘটনা বর্ণনা করে

 মন্দ প্রফুল্লতা দ্বারা এবং বলছে, যীশু দ্বারা healed হচ্ছে:

  

 আর সব ভূত একসঙ্গে তার মধ্যে আমাদের পাঠান, বলছে besought

 আমরা তাদের প্রবেশ করতে পারে যে সোয়াইন.

 যীশু দিয়েছেন অবিলম্বে এবং তাদের ছেড়ে. এবং

 অশুচি আত্মাদের গেলাম, এবং সোয়াইন প্রবেশ; এবং

 পশুপালক sea.l মধ্যে একটি খাড়া জায়গা নিচে আবেগপূর্নভাবে দৌড়ে

  

 এই ইহুদী ছিল না যে কারণে, ত্রুটিপূর্ণ

 অধীন তাদের জন্য অগ্রহণীয় হচ্ছে, সোয়াইন রাখা অনুমোদিত

 আইন.

  

 ত্রুটি নং 106

  

 ম্যাথু যীশু ইহুদী করতে বলছে রিপোর্ট:

  

 আমি পরকালে তোমরা মানবপুত্রকে দেখতে হইবে, তোমাদের বলছি

 ক্ষমতার ডানপাশে বসে, ও আসছে

 heaven.2 মেঘের

  

 ইহুদীরা খ্রীষ্টে আসছে না দেখে থাকেন, কারণ এটা ভুল

 আগে বা তার মৃত্যুর পর আকাশে মেঘের মধ্যে.

  

 ত্রুটি নং 107

  

 লূক অধ্যায়ের 6 রিপোর্ট হয়েছে:

  

 শিষ্য তার মাস্টার উপরে নয়, কিন্তু প্রতিটি মানুষের

 যে তার master.l হিসাবে হইবে নির্ভুল

  

 এই অনেক ব্যক্তিত্ব আছে হিসাবে ভুল বলে মনে হবে

 যারা তাদের শিক্ষক তার চেয়ে অনেক বেশী পরিপূর্ণতা ছিল.

  

 ত্রুটি নং 108: মাতাপিতা: অনার বা তাদের ঘৃণা?

  

 যীশুর নিম্নোক্ত বিবৃতি লূক দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে:

  

 যদি কেউ আমার কাছে আসে অথচ তার বাবা না ঘৃণা, এবং যদি

 মা, স্ত্রী, ছেলেমেয়ে এবং ভাইয়েরা, ও বোন

 হাঁ, এমন কি নিজের জীবন, সে আমার disciple.2 হতে পারে না

  

 এটা আরো বেশি, অবিশ্বাস্য যেমন একটি মন্তব্য মনে, হয়

 তিনি বলেছিলেন যখন যীশু, দ্বারা তৈরি করা হয়ে থাকতে পারে, লাউয়ামাহ

 ইহুদীরা:

  

 ঈশ্বর বলছে, হুকুম, অনার "Y পিতা ও

 মা, এবং, পিতা বা মাতা অভিশাপ যে তিনি, তাকে দেওয়া

 death.3 মারা

  

 যীশু এই কথা থাকতে পারে কিভাবে আমরা দেখতে পারে না.

  

 ত্রুটি No.109

  

 যোহনের সুসমাচারের বলেছেন:

  

 উচ্চ হচ্ছে কায়াফা নামে তাদের এবং এক,

 ঋত্বিক একই বছর তাদের বললেন যে, তোমরা এ কিছুই জানেন

 সব.

 তাছাড়াও এটা আমাদের জন্য সমীচীন যে বিবেচনা যে এক ব্যক্তি

 মানুষের জন্য মারা যায়, এবং উচিত পুরো জাতি যে ফারিয়া

 না গোছাচ্ছে.

 এবং এই তিনি বললেন না নিজেকে, কিন্তু উচ্চ হচ্ছে

 ঋত্বিক বছর, তিনি যীশুর জন্য মরা উচিত যে ভাববাণী যে

 যে জাতি;

 আর না যে জাতি হিসেবে, কিন্তু যে এছাড়াও তিনি উচিত

 এক একসাথে ছিল যে ঈশ্বরের সন্তান জড়ো

 বিক্ষিপ্ত abroad.l

  

 এই বিবৃতি নিম্নলিখিত জন্য সত্য হিসাবে গ্রহণ করা যাবে না

 টেক্সট অসঙ্গতি.

 প্রথমত, এই বিবৃতি বোঝা কারণ যে মহাযাজক

 অগত্যা অবশ্যই সঠিক নয় যা একজন নবী হওয়া উচিত.

 দ্বিতীয়ত, মহাযাজকের বিবৃতি হিসাবে গ্রহণ করা হয় তাহলে

 ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ, এটা যীশুর মৃত্যু একটি হওয়া উচিত যে necessitates

 প্রায়শ্চিত্ত শুধুমাত্র Jews2 জন্য এবং না সমগ্র বিশ্বের জন্য,

 যা প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাস ও দাবির বিরুদ্ধে স্পষ্টত হয়

 খ্রিস্টান. এবং ফ্রেজ, "না শুধুমাত্র এই জাতির জন্য"

 এর নবুওয়ত বিরুদ্ধে একটি কিম্ভুতকিমাকার বিবৃতি এবং হয়ে

 যীশু.

 তৃতীয়ত, ধর্মপ্রচারক অনুযায়ী, এই মহাযাজকের যারা

 ক্ষমতা ভোগ নবী অবস্থা একই লোক হতে হবে যারা

 যীশু "ক্রুশবিদ্ধ" সময় মহাযাজক ছিল এবং

 অভিযুক্ত করলেও যীশুর বিরুদ্ধে ধর্মীয় ডিক্রি কে পাস এক

  

 একজন মিথ্যাবাদী, কাফের হচ্ছে এবং দায়ী হচ্ছে তাকে হত্যা করা.

 এবং তিনি প্রহার করে এবং insult- এ সন্তুষ্ট ছিল যারা ছিল এক

 যীশুর ing. যিনি বলছেন এই ম্যাথু দ্বারা যাও সাক্ষী হয়:

  

 তখন যীশু উপর হোল্ড পাড়া ছিল যে তারা জন্য নিয়ে চলল

 মহাযাজক, যেখানে ব্যবস্থার শিক্ষকরা ও কায়াফা

 প্রবীণদের assembled.l ছিল

  

 এবং আরও একই অধ্যায়ে আমরা নিম্নলিখিত বিবরণ খুঁজে:

  

 কিন্তু যীশু নীরব থাকলেন. তখন মহাযাজক

 এর উত্তরে তাঁকে বললেন, 'আমি জীবিত করে তোমাকে দিব্যি দিচ্ছি

 ঈশ্বর, তুমি আমাদের জানাতে যে তুমি খ্রীষ্ট, পুত্র হতে কিনা

 ঈশ্বরের.

 যীশু তাঁকে বললেন, তুই hast বলেন: আমি তবুও

 আখেরাতে তোমরা মানবপুত্রকে দেখতে হইবে, তোমাদের বলছি বসতে

 Ting ক্ষমতার ডান দিকে, ও আসছে

 আকাশে মেঘের.

 তখন মহাযাজক তাঁর পোশাক উক্তি ভাড়া, তিনি হয়েছে

 ব্লাসফেমি উচ্চারিত; রসিকতা এর আমরা কি আরও প্রয়োজন আছে

 nesses? দেখ দেখ, তোমরা এখন ঈশ্বর নিন্দা শুনেছেন.

 তোমরা কি মনে কর? উত্তরে তারা বলল, সে দোষী হয়

 মৃত্যুর.

 তারপর তারা তার মুখে থুতু করেছিল, এবং তাকে buffeted; এবং

 অন্যদের, তাদের হাতে বাঁশজাতীয় সঙ্গে তাকে আঘাত

 , খ্রীষ্টের তুমি আমাদের কাছে ভাববাণী, বলছে কে সে হয়

 যে তোমাকে মারতে লাগল?

  

 চতুর্থ গসপেল, জন, বলছে, এমনকি আরো স্পষ্ট হয়:

  

 আর প্রথম দূরে হানন তাঁর নেতৃত্বাধীন: তিনি পিতা জন্য

 কায়াফা, এর আইনে যা মহাযাজক যে একই ছিল

 বছরের.

 এখন কায়াফা করার পরামর্শ দিয়েছেন, যা সে ছিল

  

 ইহুদী, এটা এক জন্য মরা উচিত যে সমীচীন ছিল

 people.l

  

 আমরা এখন বলতে অনুমতি দেওয়া হতে পারে যে যদি এই বক্তব্য

 মহাযাজক তিনি দিয়েছেন কেন একজন নবী হিসেবে তাঁর দ্বারাই সৃষ্ট হয়েছিল তার

 রায় যীশু হত্যা করতে? তিনি তাকে ধর্মহীন ঘোষণা ও ছিল

 তার আদালতে যীশুর নাকাল এ খুশি. এটা কোন ভাবেই না

 বিশ্বাসযোগ্য কোন নবী তার ঈশ্বরের বধ মানুষ কমান্ড উচিত যে?

 আমরা যেমন নবী আমাদের কহা অবিশ্বাস যারা একটি অবশেষ ঘোষণা

 ভাববাদী এমন ধরনের অপবিত্র এবং অপবিত্রকর সংগঠনের পর

 কাজ করে. এই পরিস্থিতি থেকে এটা কথাটি যীশু একটি ছিল যে অনুমিত

 ঈশ্বরের ভাববাদী কিন্তু (বালাই পারে) সে বিপথে সর্বস্বান্ত হচ্ছে

 ঈশ্বর দেহধারী হচ্ছে দাবি এবং ঈশ্বরের উপর মিথ্যা দোষারোপ করা.

 সংক্ষেপে, খ্রীষ্টের ইনোসেন্স, এই ক্ষেত্রে, সন্দিহান হয়ে.

 যীশু খ্রীষ্ট হিসাবে আসলে, ধর্মপ্রচারক জন, এছাড়াও নির্দোষ

 যেমন অবিশ্বাস্য বিবৃতি তৈরীর. সব জন্য দায়িত্ব

 যেমন বিবৃতি সম্পূর্ণভাবে Trinitarians কাঁধের উপর মিথ্যা.

 যদি, একটি মুহূর্ত জন্য, আমরা কায়াফা নিজের বক্তব্য যে অনুমান

 এমনকি, তখন তার বিবৃতি তাত্পর্য যে সত্য হতে হবে

 শিষ্যরা যীশুর অনুগামীদের নিশ্চিত করেছে যে যখন

 এটা ছিল যেহেতু যীশু, আসলে,, মশীহ বা খ্রীষ্ট প্রতিশ্রুত ছিল

 সাধারণত এটি জন্য প্রয়োজনীয় ছিল যে মানুষ বিশ্বাস

 যীশুখ্রীষ্ট, ইহুদী, কায়াফা এবং তার প্রবীণদের একটি মহান রাজা হতে

 এই সত্য, এর সিজার জানতে আসা হচ্ছে যে ভয় ছিল

 রোম রাগ হবে এবং তাদের জন্য কষ্ট করতে পারে, তিনি প্রো-

 "এক জনের জন্য মরা উচিত", যাকে জাহির

 এই যে বিবৃতির বাস্তব ও প্রাকৃতিক তাত্পর্য ছিল

 এবং বিশ্বের মানুষ খালাসী করা হবে না যে ও

 তারা, এটা স্বাধীনতা ছিল যা কল হিসাবে, তাদের "মূল পাপ" থেকে সংরক্ষিত

 পূর্বে জন্মের বছর আদম হাজারো mitted

 অবশ্যই, একটি অদ্ভুত এবং যা খ্রীষ্ট, অযৌক্তিক interpreta-

  

 বিবৃতির tion. ইহুদীরা এছাড়াও এই বিশ্বাস করে না

 Trinitarians এর কিম্ভূতকিমাকার ধারণা.

 সম্ভবত এই প্রচারক, পরে, ভুল বুঝতে পেরেছি এবং তিনি

 ফ্রেজ শব্দের সাথে "তিনি ভাববাণী" "তিনি দিয়েছেন প্রতিস্থাপিত

 অধ্যায় 18 সালে পরামর্শ ", খুব পৃথক-হল পরামর্শ দিতে কারণ

 নবী হিসাবে একটি ভবিষ্যদ্বাণী উপার্জন থেকে ENT. যদিও তৈরীর দ্বারা

 এই পরিবর্তনের তিনি contradicting ভারপ্রাপ্ত নিজেকে খোলা হয়েছে

 তার নিজের বিবৃতিতে.

  

 ত্রুটি নং 110

  

 ইব্রীয় করার পল নিজের চিঠি এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 মূসা প্রতি কর্মবিধি উচ্চারিত হয়েছিল যখন জন্য সব

 মানুষ আইন অনুযায়ী, তিনি বাছুরের রক্ত ​​গ্রহণ

 এবং পানি ও লাল উলের, এবং সুগন্ধি লতাবিশেষ সঙ্গে ছাগল, এর,

 এবং, বই ও লোকদের গায়ে ছিটিয়ে

 এই নিয়মের রক্ত ​​হয়, বলার অপেক্ষা রাখে না, যা ঈশ্বর

 তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন.

 তাছাড়া তিনি রক্ত ​​taberna- উভয় সঙ্গে সিঁচিত

 CLE এবং ministry.l সব জাহাজ

  

 উপরোক্ত বিবৃতি নিম্নলিখিত তিনটি rea- জন্য ভুল

 পুত্র:

 প্রথমতঃ রক্ত ​​না বাছুরের এবং ছাগল ছিল, কিন্তু কারণ

 যে অনুষ্ঠানে এ, শুধুমাত্র গরু ছিল.

 দ্বিতীয়ত, কারণ জল, টকটকে লাল পশম এবং সুগন্ধি লতাবিশেষ

 বর্তমান ছিল না; যে মুহূর্তে শুধুমাত্র রক্ত ​​ছিটিয়ে ছিল.

 তৃতীয়ত, মূসা কারণ নিজেকে বইয়ের উপর ছিটিয়ে না

 এবং পল দ্বারা বর্ণনা অনুযায়ী জাহাজ উপর, বরং অর্ধেক রক্ত

 মানুষের উপর বেদি এবং এটি অর্ধেক উপর ছিটিয়ে ছিল.

 এই তিনটি ভুল নিম্নলিখিত বিবরণ থেকে স্পষ্ট হয়

  

 যাত্রাপুস্তক এর বই দ্বারা দেওয়া. এটা সার্চ:

  

 মোশি এসে মানুষ সব শব্দ বলেছেন

 এবং সব মানুষ: প্রভু, এবং সব আদালতের রায় এর

 , সব শব্দ এক ভয়েস সঙ্গে উত্তর, এবং যা বলেন

 পালনকর্তা আমরা কি করব বলেন.

 মোশি প্রভুর সব কথা লিখেছে, এবং গোলাপ

 আপ তাড়াতাড়ি সকালে, এবং অধীন একটি বেদী নির্মাণ

 বারো বংশের অনুযায়ী পাহাড়, বারো স্তম্ভ,

 ইসরাইল ...

 ... হোমবলি উত্সর্গ ও শান্তি উত্সৃষ্ট যা

 পালনকর্তার কাছে গরু কোরবানী.

 মোশি রক্ত ​​অর্ধেক নেন এবং তা করা

 basons; এবং রক্ত ​​অর্ধেক তিনি বেদীর উপর ছিটিয়ে.

 এবং তিনি ব্যবস্থা-বই নেন, এবং পড়া

 মানুষের শ্রোতা: এবং তারা বলেন যে সমস্ত

 পালনকর্তা আমরা কি, এবং কর্তব্যপরায়ণ হতে হবে বলেন.

 মোশি রক্ত ​​গ্রহণ করে এবং এটা সিঁচিত

 মানুষ, এবং বলেন, নিয়ম-রক্ত দেখ

 প্রভু আপনি এই সব বিষয়ে সঙ্গে তৈরি করেছেন যা

 words.l

  

 পাঠগত অপূর্ণতা ও অসঙ্গতি ভিউ মধ্যে উপস্থাপন

 বাইবেল, রোমান ক্যাথলিক, এ পর্যন্ত পাঠকদের জন্য নির্দিষ্ট

 চার্চ জন্য এই বই গবেষণা এবং পড়ার নিষিদ্ধ

 সাধারণ মানুষ. তারা ন্যায়ত ক্ষতি দ্বারা সৃষ্ট যে বলেন

 বেনিফিট হতে চেয়ে তাদের পড়ার অধিক হতে হবে

 তাদের কাছ থেকে প্রত্যাশিত. তারা অবশ্যই এই হচ্ছে সঠিক ছিল

 মতামত. আসলে, অসঙ্গতি, ত্রুটি ও অসঙ্গতি

 এর

 বাইবেলের গ্রন্থে appear- পর্যন্ত মানুষ পরিচিত ছিল না

 প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলনের ance. তারা আবিষ্কার করেন এবং মধ্যে খাত

 এই বই এবং গোপন শক্তিশালী, যার ফলে ব্যক্ত করা হয়েছে

 ভাল আজ বিশ্বের কাছে পরিচিত যা প্রতিক্রিয়া.

 বই এনটাইটেলমেন্টসহ, Kitabu "ম-Thalathu-Ashrah (তের

  

 নিম্নলিখিত 1849 সালে বৈরুত ছাপা বই) রয়েছে,

 পৃষ্ঠাগুলি 417, তেরই গ্রন্থের 418. আমরা তার বিশ্বস্ত দিতে

 উর্দু থেকে অনুবাদ:

  

 আমাদের এখন কাউন্সিল কর্তৃক গৃহীত আইনের তাকান

 ট্রেন্ট এবং যথাযথভাবে পোপ দ্বারা স্ট্যাম্পকৃত এদেশে. এটা বলেন যে

 অতীতের অভিজ্ঞতা যেমন শব্দ যখন যে দেখিয়েছে

 সাধারণ মানুষ পড়তে তার চেয়ে অনেক বেশী মন্দ উত্পাদন করবে

 ভাল. সুতরাং যাজক দায়িত্ব ছিল বা

 বিচারক যে, তার বিবরণ অনুযায়ী, বা জনগোষ্ঠীর মধ্যে

 স্বীকারোক্তি শিক্ষক সঙ্গে sultation, তিনি অনুমতি উচিত

 শুধুমাত্র যারা এইসব বই শব্দের পড়া

 যারা, তাদের মতে, তাদের দ্বারা উপকৃত, এবং এটা হতে পারে

 বই হয়েছে যে তাত্পর্যপূর্ণ ছিল

 পূর্বে একটি ক্যাথলিক শিক্ষক দ্বারা পরীক্ষিত, এবং এটি ছিল

 এটা হতে অনুমোদিত যারা শিক্ষকের স্বাক্ষর বহন

 পড়তে. Dared কেউ যিনি অনুমতি ছাড়া এটা পড়া, ছিল

 তিনি সঠিক পাঠানো হয়েছিল, যদি না মাফ না করা

 কর্তৃপক্ষ.

  

 বাইবেল গ্রন্থে

 তারা প্রতিভাত হয়?

  

 আর্গুমেন্ট

  

 আমরা এই অধ্যায়ে যে Judaeo-খৃস্টান দাবি দেখাবার জন্য মনস্থ

 বাইবেল যে, - ওল্ড ও নিউ Testaments উভয়, প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল এবং

 ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত পুরুষদের দ্বারা লিখিত, মিথ্যা ও অধরা হয়. সেখানে

 এই প্রমাণ অসংখ্য আর্গুমেন্ট আছে, কিন্তু আমরা নিজেদেরকে আবদ্ধ রাখা হবে

 আমাদের মতে তাদের যা সতের, নিম্নলিখিত পাতায়,

 হয়

 যথেষ্ট বেশী আমাদের দাবির প্রমাণ.

 দ

  

 Distortions

  

 স্পষ্ট অসঙ্গতি সংখ্যক বই পাওয়া যাবে হয়

 বাইবেল. খৃস্টান পণ্ডিত এবং মন্তব্যকারীদের সবসময় আছে

 বিহ্বল হয়েছে তাদের ব্যাখ্যা কোনো উপায় খুঁজে বের করতে. কিছু জন্য

 তারা ছিল পাঠগত পার্থক্য গ্রন্থে এক মানা

 বাগদাদে

 RECT এবং অন্যান্য মিথ্যা, উপর বিকৃতি delibeMte করতে পারেন কারণে

 অংশ

 পরে ধর্মবেত্তা বা copiers এর ভুল থেকে. কিছু

 contMdic-

 সংরক্ষণশীল গ্রন্থে তারা যে would কিম্ভুতকিমাকার ব্যাখ্যা পেশ করা হয়েছে

 না

 একটি যুক্তিসম্মত পাঠক দ্বারা গৃহীত হবে. এই ইতিমধ্যে হয়েছে

 আলোচনা.

  

 বাইবেলের বই ত্রুটি পূর্ণ এবং আমরা আরও নির্দিষ্ট আছে

 ইতিমধ্যে তাদের একজন শত তুলনায়. এটা স্বত: সিদ্ধ একটি হল

 প্রকাশ

 টেক্সট ত্রুটি এবং contMdictions থেকে মুক্ত হতে হবে.

  

 বিকৃতি এবং মানুষের ম্যানিপুলেশন অনেক ক্ষেত্রে সেখানে

 এই বই এর গ্রন্থে মধ্যে. আছে যা alteMtions ও পরিবর্তন

 delibeMtely বা অজ্ঞাতসারে এমনকি দ্বারা ভর্তি করা হয়েছে করা হয়েছে

 খৃস্টান আলেমদেরকে. নিশ্চিতভাবে পরিবর্তিত হয়েছে যা গ্রন্থে বা

 বিকৃত প্রকাশ হিসেবে গৃহীত বা দ্বারা এমনকি অনুপ্রাণিত করা যাবে না

 খ্রিস্টান. আমরা যেমন distor- একটি শত উদাহরণ উপস্থাপন করতে মনস্থ

 পরে এই বই বাইবেলে ভারতে.

  

 আমরা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, নির্দিষ্ট বই বা বই অংশ

 এর আয়াতসমূহ হচ্ছে ক্যাথলিকরা দ্বারা গৃহীত তাদের

 নবী

 প্রোটেস্ট্যান্ট যখন এই বই ছিল না যে প্রমানিত হয়েছে

 divinely

 অনুপ্রাণিত. এই বই হল: বারূক বই, টবিট বুক,

 ঐ

 জুডিথ, শলোমনের প্রজ্ঞা, উপদেশক, Maccabees আমি বুক

 এবং দ্বিতীয়, অধ্যায় এগারো ইষ্টের এর বই এর ষোল, এবং দশ

 আয়াত

 একই বইয়ের অধ্যায়ের দশ, এবং তিনটি গান থেকে

 শিশু

 ড্যানিয়েল এর বই এর অধ্যায়ে তিনটি থেকে.

  

 এই বই একটি integMl অংশ হতে ক্যাথলিকরা দ্বারা বিবেচিত হয়

 ওল্ড টেস্টামেন্ট, প্রোটেস্ট্যান্ট তাদের প্রত্যাখ্যান করেছে, যেহেতু

 এবং

 ওল্ড টেস্টামেন্ট তাদের অন্তর্ভুক্ত না. আমরা, অতএব, তাদেরকে ছেড়ে

 আমাদের আলোচনার বাইরে. এই সম্পর্কে বিশেষ করে অদ্ভুত কোন পাঠক

 বই প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের বই পড়ুন উচিত. ঐ

 ইহুদীদের

 হয় জেনুইন হিসাবে এই বই গ্রহণ করি না.

  

 একইভাবে, এজরা তৃতীয় বুক ওল্ড অংশ হিসেবে গণ্য করা হচ্ছে

 গ্রিক গির্জা অনুযায়ী টেস্টামেন্ট, যখন উভয় ক্যাথলিকরা

 এবং প্রোটেস্ট্যান্ট এই বই নয় যে তর্কাতীতভাবে প্রমাণিত হয়েছে

 জেনুইন. বিচারক বুক অফ প্রকাশ অবস্থা কি হয়

 প্রশ্ন

 এটা Phineas বা হিষ্কিয়, এবং দ্বারা লিখিত হতে দাবি যারা

 ঐ

 একই বোঝা যারা অনুযায়ী, Ruth বই প্রযোজ্য

 এটা

 হিসাবে হিষ্কিয় দ্বারা লিখিত হচ্ছে. তাছাড়াও, অধিকাংশ অনুযায়ী

 writ-

 ERs, বিশেষ করে, নহিমিয় বুক divinely অনুপ্রাণিত হয়

 প্রথম

 অধ্যায়ের বারো বিশ-ছয় আয়াত.

  

 কাজের বই এছাড়াও উদ্ঘাটন দ্বারা বিবেচিত হয়নি

 Maimomides, মিশেল, সেমলার, শেয়ার, থিওডোর এবং লুথার,

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাতা. একই মতামত তাদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়

 কে

 ইলীহূ করতে বা অজানা কেউ এই বই বৈশিষ্ট্যাবলী. অধ্যায় ত্রিশ

 এবং একত্রিশ এক হিতোপদেশ বই এর divinely অনুপ্রাণিত হয় না.

 গ্র্রন্থ মতে, উপদেশক একটি অনুপ্রাণিত বই নয়.

  

 একই, থিওডোর অনুযায়ী সলোমন গানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য

 সাইমন, Leclerc, হুইস্টন, Sewler, এবং Castellio. কুড়ি-সাত chap-

 ইশা বই এর TERs এছাড়াও উদ্ঘাটন অনুযায়ী না হয়

 জার্মানি এর শিখেছি পণ্ডিত Lefevre ঘ "Etapes. সুসমাচার

 ম্যাথু, প্রাচীন পণ্ডিত এবং অধিকাংশ অনুযায়ী প্রায়

 সব

 এটি মূলত লেখা হয়েছে বলে বিবেচনা যারা পরে পণ্ডিতদের

 ঐ

 হিব্রু ভাষা এবং বর্তমান গসপেল নিছক একটি অনুবাদ যে

 বিচ্ছিন্ন হয়েছে যা মূল, না, এবং হতে পারে না,

 divinely

 অনুপ্রাণিত.

  

 যোহনের সুসমাচার, পণ্ডিত, Bretschneider এবং হিসাবে জন্য

 Lefevre ঘ "Etapes জেনুইন হিসাবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন. গত

 অধ্যায়

 অবশ্যই হচ্ছে আলেম গ্রোটিয়াস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল তন্ন

 অকৃত্রিম

 বা অনুপ্রাণিত.

  

 একইভাবে জন সব Epistles দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ হিসেবে গ্রহণ করা হয় না

 Bretschneider এবং Alogi স্কুল. পিতরের ২ য় পত্রের,

 ঐ

 যিহূদা এর পত্রে, জেমস এর পত্রে, প্রথম ও দ্বিতীয়

 এর Epistles

 জন এবং আয়াতসমূহ বই দ্বারা জেনুইন হিসেবে বিবেচিত হয় না

 পণ্ডিতদের অধিকাংশ.

 :

  

 খৃস্টান পণ্ডিতদের ভর্তির

  

 Horne ভোল পৃষ্ঠা 131 তে বলছে. তার আলোচনা নিয়ে আমি ছাপা

 1 822:

  

 আমরা Prophets এর কিছু বই আছে এমন গ্রহণ

 হারিয়ে এবং উধাও হয়ে গেছে, আমরা যারা বিশ্বাস আছে হইবে

 বই অনুপ্রেরণা সাহায্যে লিখিত না হয়. সেন্ট

 Augustine সুদৃঢ় আর্গুমেন্ট বলছে দিয়ে এই সত্য প্রমানিত

 তিনি এর বই উল্লেখ অনেক কিছু পেয়েছে যে

 যিহূদিয়া ও ইস্রায়েলের রাজাদের, কিন্তু কোনো বিবরণ খুঁজে পাইনি

 এই বই এ জিনিস. তাদের ব্যাখ্যা, তারা আছে

 অন্যান্য নবীদের বই বলা, এবং কিছু স্থানেই

 তারা নবীদের নাম উল্লেখ করেছি. এই

 বই দ্বারা স্বীকৃত ধর্মশাস্ত্র মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি

 তাদের exclu- জন্য কোন কারণে নির্ধারিত না হওয়া গির্জা,

 Sion, ছাড়া বলতে যে নবী, যাকে উল্লেখযোগ্য reli- যাও

 প্রতিভাত হয় gious নির্দেশাবলী, লেখা দুই ধরণের আছে.

 লেখা যা একই অনুপ্রেরণা ছাড়া লেখা,

 অনুপ্রেরণা দ্বারা নির্দেশিত সৎ ঐতিহাসিক, এবং লেখা. ঐ

 লেখার প্রথম ধরনের নবীদের দায়ী করা হয় প্রশ্নগুলো

 নিজেদের, অন্যদের ঈশ্বরের সরাসরি আরোপিত হয় যখন. প্রথম

 লেখার ধরনের, যখন আমাদের জ্ঞান যোগ বোঝানো হয়

 অন্যদের আইন এবং ধর্মীয় নির্দেশাবলী উৎস.

  

 আরও ভোল পৃষ্ঠা 133 তে. আমি, disap- কারণ আলোচনা

 এর বইয়ে উল্লেখ পালনকর্তার যুদ্ধ বুক, এর pearance

 Numbersl (21:14), তিনি বলেন:

  

 অদৃশ্য হয়েছে, যা বই অনুযায়ী, ছিল

 মহান পণ্ডিত ডঃ Lightfoot নিজস্ব তথ্যও, এক যে ছিল writ-

 কমান্ড অধীনে যিহোশূয় নির্দেশের জন্য দশ,

 প্রভু অমালেকীয়দের পরাজয়ের aRer. এটা বই যে মনে হয়

 প্রশ্নে এই যুদ্ধের বিজয় কিছু অ্যাকাউন্ট অন্তর্ভুক্ত

  

 l.There সঙ্গে নাম্বার এর বইয়ে দেওয়া একটি বিবরণ

 বইয়ের রেফারেন্স

 লর্ডস এর যুদ্ধ. শুধু যে বই থেকে কিছু বাক্য হয়েছে

 দেওয়া, বাকি

 বইয়ের বিচ্ছিন্ন হয়েছে.

  

 পাশাপাশি ভবিষ্যতে যুদ্ধ জন্য কৌশলগত নির্দেশাবলী হিসেবে. এই ছিল

 এটি ক্যাননিকাল বই এর একটি অংশ ছিল না একটি অনুপ্রাণিত বই কিংবা.

  

 তারপর তার প্রথম ভলিউমের সম্পূরক সালে তিনি বলেন:

  

 এটা পবিত্র বই দ্বারা প্রকাশ করা হয় যে বলেন না যখন

 ঈশ্বর, এটা অগত্যা বোঝান না যে প্রত্যেক শব্দ এবং

 পুরো টেক্সট প্রকাশ ছিল. বাগ্ধারা ও expres- এর পার্থক্য

 লেখক Sion তারা লিখতে দেওয়া হত যে প্রদর্শন

 তাদের নিজস্ব মেজাজ এবং বোঝার অনুযায়ী. ঐ

 অনুপ্রেরণা জ্ঞান ব্যবহারের অনুরূপ তাদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়

 বর্তমান বিজ্ঞান. এটা প্রত্যেক শব্দ যে কাল্পনিক যাবে না

 তারা বলেন বা তারা পাশ প্রতি মতবাদ তাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে

 ঈশ্বরের দ্বারা.

  

 উপরন্তু তিনি তা নিশ্চিত ছিল যে বলেন যে বই লেখক

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর "কখনও কখনও অনুপ্রাণিত" ছিল.

 গত ভোল মধ্যে হেনরি এবং স্কট নিজস্ব ধারাভাষ্য এর কম্পাইলার,

 Ume তাদের বইয়ের, আলেকজান্ডার ক্যানন থেকে উদ্ধৃতি, যে থেকে, হয়

 ঐ

 আলেকজান্ডার নিচে পাড়া বিশ্বাসের মূলনীতির:

  

 এটা সবকিছু একটি নবী দ্বারা বলেন যে প্রয়োজন নেই

 একটি অনুপ্রেরণা বা ক্যানন এর একটি অংশ হওয়া উচিত. কারণ

 সলোমন অনুপ্রেরণা মাধ্যমে কিছু বই লিখেছিলেন তা না

 তিনি লিখেছিলেন সবকিছু ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রানিত মানে. এটা উচিত

 নবী এবং যীশুর শিষ্যদের ছিল যে পরিচিত করা

 কখনও কখনও গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশাবলীর জন্য অনুপ্রাণিত.

  

 আলেকজান্ডার নিজের ক্যানন একটি বই হিসাবে অনুষ্ঠিত হয় মহান সম্মান যোগ্য এবং

 প্রোটেস্ট্যান্ট চোখ বিশ্বাস. , একটি মহান পণ্ডিত সতর্ক করুন

 প্রোটেস্ট্যান্ট, তার অপ্রাসঙ্গিক মধ্যে এই বই থেকে আর্গুমেন্ট ব্যবহৃত হয়েছে

 বাইবেল এর সত্যতা পরীক্ষার.

 এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা মতামত

  

 এনসাইক্লোপিডিয়া মধ্যে লেখক নিজের এন্ট্রি "" প্রেরণা "" ঠ

 Britannica2

 পৃষ্ঠা 274 ভোল উপর এই বিবৃতি আছে. 11

  

 এটা সবসময় every- কিনা বিতর্কের একটি ব্যাপার হয়েছে

 পবিত্র বই লেখা হয় যা জিনিস অনুপ্রাণিত বা না হয়.

 তাদের বর্ণিত ঘটনা একইভাবে সব অ্যাকাউন্ট নয়

 জেরোম, গ্রোটিয়াস, Papias এবং অনুযায়ী ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত

 অন্যান্য অনেক পন্ডিত.

  

 ভোল মধ্যে Furlher. পৃষ্ঠা 20 তে 19 এটা বলছেন:

  

 যারা গসপেলের এর সবকিছু যে দাবি

 সহজে তাদের দাবির প্রমাণ করতে পারবেন না ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত.

  

 এটি বলেছেন:

  

 আমরা ওল্ড টেস্টামেন্ট অংশ, যা বলা হয় কখনো যদি

 ঈশ্বরের অনুপ্রেরণা হিসেবে আমাদের দ্বারা অনুষ্ঠিত, আমরা যে উত্তর হবে

 তত্ত্বগুলোর এবং যা ভবিষ্যতে ইভেন্টের জন্য ভবিষ্যৎবাণী

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের মূল ভিত্তি অনুপ্রেরণা ছাড়া অন্য হতে পারে না.

 অন্যান্য বিবরণ হিসাবে, অ্যাপস্টেল মেমরি

 তাদের জন্য যথেষ্ট.

  

 Rees বিশ্বকোষ

  

 Rees এনসাইক্লোপিডিয়া এর ভলিউম উনিশ ইন, লেখক বলছেন যে

  

 l.We বর্তমান সংস্করণ মধ্যে এই বাক্য খুঁজে পাইনি

 ব্রিটানিকা, তবে, আমরা

 এই বই এর প্রতিটি শব্দ নয় যে ভর্তি খুঁজে পেয়েছি

 পৃষ্ঠা 23, অনুপ্রাণিত

 ভোল. এন্ট্রি "প্রেরণা" এর অধীনে 12

  

 Ercyclopaedia ব্রিটানিকা 2. সমস্ত রেফারেন্স হয়েছে

 থেকে নেওয়া

 পুরানো 18th শতাব্দীর সংস্করণ. বর্তমান সংস্করণ হয়েছে না

 স্থানে তাদের

 উল্লেখিত. সুতরাং আমরা আমাদের নিজেদের মধ্যে উর্দু থেকে তাদের অনুবাদ

 শব্দ. এই

 এই ভর্তি খুঁজে পাওয়া যেতে পারে হিসাবে যাইহোক, কিছুই আসে যায় না

 অনেক জায়গায়

 ব্রিটানিকা. (Raazi)

  

 পবিত্র বই এর সত্যতা এবং দেবত্ব বিতর্ক হয়েছে

 পাওয়া অনেক অসঙ্গতি এবং অসঙ্গতি আছে, কারণ

 এই বই এর লেখক এর বিবৃতি. উদাহরণস্বরূপ, যখন

 মথি 10 এর গ্রন্থে: 19,20 এবং মার্ক, 11:13 প্রেরিত সাথে তুলনা করা হয়

 23: 1-6,1 এই বই পরস্পরবিরোধী প্রকৃতির হয়ে সব

 অধিক

 গুরুতর.

  

 এটি যীশু নিজেদের শিষ্য জানেন না যে বলেন না

 স্পষ্ট হিসাবে এক অন্য, ঈশ্বরের কাছ থেকে অনুপ্রেরণা গ্রহণ করা

 থেকে

 জেরুজালেমের কাউন্সিলের মধ্যে এবং পল থেকে তাদের বিতর্ক অনুযোগ নিজের

 এর

 পিটার. তাছাড়া এটা প্রাচীন খ্রিস্টান না যে স্পষ্ট

 বিবেচনা

 তাদের নির্দোষ এবং তারা মাঝে মাঝে তাদের তৈরি সাল থেকে, ফল্ট থেকে বিনামূল্যে

 তাদের সমালোচনা করার বিষয়. এই বিধান 11 থেকে সুস্পষ্ট: 2,32 এবং

 এছাড়াও

 21 প্রেরিত: 20-24.

  

 এটি পল, নিজেকে না বিবেচনা যারা যে উল্লেখ করা হয়েছে

 যীশুর শিষ্যদের চেয়ে কম (2 করিন্থীয় দেখতে 11: 5 এবং

 12:11),

 তবুও যে দেখানোর জন্য যেমন একটি পদ্ধতিতে নিজেকে উল্লেখ তিনি

 ক্রমাগত নিজেকে মনে হয়নি inspiration.3 একটি মানুষ হতে

 লেখক

 আরো বলেন:

  

 আমরা যীশুর শিষ্যদের হিসাবে দ্বারা একটি অনুভূতি দেওয়া হয় না

 ঈশ্বরের পক্ষে তারা স্পোক প্রত্যেক সময় ভাষী.

  

 তিনি যে বলেছেন:

  

 মাইকেল পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে উভয়ের আর্গুমেন্ট পরীক্ষা

 যেমন গুরুত্বপূর্ণ একটি ব্যাপার জন্য প্রয়োজন ছিল যা গ্রুপ,,

 এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে পবিত্র কিতাবে অনুপ্রেরণা উপস্থিতি

 অবশ্যই মহান ব্যবহার হয়, কিন্তু আমরা সঙ্গে প্রয়োগ এমনকি যদি

 যা গসপেলের ও বিধান, অনুপ্রেরণা উপস্থিতি

 একটি ঐতিহাসিক প্রকৃতির বই, আমরা কিছুই হারান এবং এখনও তারা

 আগে হিসাবে আমাদের যত দরকারী থাকা. এটা কিছু ক্ষতি না

  

 l.This গ্রন্থে পার্থক্য অধীন, আমাদের দ্বারা আলোচনা করা হয়েছে

 ত্রুটি আমরা: 98-

 100.

  

 পিটার জেরুশালেমে আসিলে 2. এবং, তারা ছিল যে

 সুন্নৎ

 তার সাথে তর্ক বলছে, পৌত্তলিক পুরুষদের মধ্যে তুমি জেরুশালেম থেকে চলে গেলে,

 এবং তুমি খেতে

 তাদের সঙ্গে. (11 প্রেরিত: 2,3)

  

 3. আমি করিন্থীয় 7: 10,12,15,40. এবং এছাড়াও 2 রঙ. 11:17.

 আমরা সুসমাচারের প্রচারক এর যে ঐতিহাসিক বিবরণ স্বীকার করলে

 গসপেলের মধ্যে, ঐতিহাসিক বর্ণনার অনুরূপ হয়

 খ্রীষ্ট দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা হয় "তোমরা কি রসিকতা বহন করবে হিসাবে, যেহেতু

 তোমরা শুরু থেকে আমার সঙ্গে হয়েছে কারণ, অন্তরীপ. "

 জন 15:27.

  

 এটা এই সত্য প্রমাণ করার সেইজন্য অপ্রয়োজনীয়

 তার গ্রহণযোগ্যতা ভিত্তিতে একটি অ খ্রিস্টান বই,

 ভগবদ্বাক্য-সংক্রান্ত বিবরণ কিছু সত্য. সম্পূর্ণ বিপরীতে

 আপনি যেমন miracles এর পক্ষে auments পেশ করা উচিত

 খ্রীষ্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থান হিসাবে writ- হিসাবে সম্পর্কিত

 সবসময় তারা যে মন জন্মদান সুসমাচারের প্রচারক এর ings,

 ঐতিহাসিক. ফাউন্ডেশন পরীক্ষা শুভেচ্ছা যারা জন্য

 এবং তার বিশ্বাস উৎপত্তি, এটা রাষ্ট্রের বিবেচনা করা প্রয়োজন

 simi- হিসেবে ঐ বিশেষ বিষয় সম্পর্কে সুসমাচার প্রচারকের ments

 অন্যান্য ঐতিহাসিক বিবৃতি Lar. এটি হবে কারণ

 ঘটনা সত্য প্রমাণ করার শারীরিকভাবে অসম্ভব

 তাদের দ্বারা বর্ণিত, এটা আমরা মেনে প্রয়োজনীয় যে তাদের

 এমনভাবে বর্ণনা আমরা অন্যান্য বর্ণনার গ্রহণ

 ঐতিহাসিক. পদ্ধতির এই লাইন থেকে খ্রিস্টান বাঁচাতে হবে

 সমস্ত বিপদ. আমরা এটা কোথাও উল্লেখ না খুঁজে

 সাধারণ ঘটনা প্রেরিতদের দ্বারা সম্মুখীন, এবং দ্বারা অনুভূত

 তার তদন্ত মাধ্যমে লুক, অনুপ্রাণিত হয়েছে.

  

 তবে যদি আমরা কিছু সুসমাচারের প্রচারক মানা করার অনুমতি দেওয়া হয়

 ভুল করেছে এবং তারা পরে জন দ্বারা সংশোধন করা হয়েছে যে, এই

 ব্যাপকভাবে সুবিধাজনক হতে এবং এ সাদৃশ্য সহজতর হবে

 বাইবেল. জনাব আলিঙ্গন এছাড়াও মাইকেল এর মতে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত

 তার বইয়ের অধ্যায় 2 মধ্যে. যতদুর বই দ্বারা লিখিত হিসাবে

 প্রেরিতদের ছাত্রদের মার্ক এর গসপেল মত, উদ্বিগ্ন

 এবং লূক ও প্রেরিত বই, মাইকেল দেওয়া হয় নি তার

 তারা অনুপ্রাণিত বা না ছিল কিনা তা নিয়ে সিদ্ধান্ত.

  

 ওয়াটসন নিজস্ব ভর্তি

  

 ওয়াটসন, যা ছিল আয়াতসমূহ উপর তার বই, ভলিউম চার

 ডাঃ বেনসন এর ভাষ্য উপর ভিত্তি করে, আসলে যে যে মন্তব্য

 অনুপ্রাণিত করা হয় না লূক নিজের লেখার উত্সর্জন থেকে প্রতীয়মান হয়

 তার

 থিওফিলাস যাও গসপেল:

  

 অনেক হাতে নিয়েছে যেহেতু ঘোষণা সালে সেট

 নিশ্চয় হয় যা সেগুলো একটি ঘোষণা অর্ডার

 তারা আমাদের কাছে তাদের বিতরণ এমনকি হিসাবে, আমাদের মধ্যে বিশ্বাস,

 শুরু থেকে যা স্বচক্ষে, এবং মন্ত্রীদের ছিল

 শব্দের; এটা কি আমার ভাল লাগে নিখুঁত ছিল থাকার

 প্রথম থেকে সব জিনিস বোঝার, কাছে লিখতে

 তোমাকে যাতে, সবচেয়ে চমৎকার থিওফিলাস, তুমি পার যে

 তুমি হয়েছে যাহাতে সেগুলো নিশ্চিতভাবে জানি,

 instructed.l

  

 ওয়াটসন এই সম্পর্কে বলেছেন:

  

 খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে প্রাচীন লেখকদের এছাড়াও দেওয়া আছে

 একটি অনুরূপ মতামত. এরেনাউস লূক আমাদের কাছে নীত যে বলেন

 তিনি প্রেরিতদের থেকে শিখেছি যা জিনিষ. জেরোম যে বলেন

 লূক কেবল সালে ছিল না যারা পল, উপর নির্ভর করে না

 খ্রীষ্টের শারীরিক কোম্পানী. লূক এছাড়াও knowl- অর্জিত

 অন্যান্য প্রেরিতদের থেকে ইঞ্জিল কানা হিসাবে ভাল.

  

 তিনি আরও elucidates:

  

 প্রেরিতদের, তারা কথা বলতে বা কিছু লিখতে ব্যবহৃত যখন

 বিশ্বাসের বিষয়ে, এর ধন দিয়ে সুরক্ষিত করা হয়

 তারা ছিল যে অনুপ্রেরণা. হচ্ছে, তবে, মানুষ, এবং

 কারণ ও প্রেরণার পুরুষদের, তারা শুধু অন্য peo- মত ছিল

 PLE সাধারণ ঘটনা বর্ণনা করার সময়.

  

 এই এটা সম্ভব পল তার প্রথম চিঠিটি লিখতে জন্য তৈরি

 অনুপ্রেরণা ছাড়া টিমোথি,:

  

 আর জল পান, কিন্তু তোমার stom- জন্য একটু ওয়াইন ব্যবহার

 ACH নিজের অনুরোধে এবং তোর প্রায়ই infirmities.2

  

 এবং furLher:

  

 আমি মণিবন্ধ, যখন তুমি সাথে ত্রোয়াতে এ বাকি যে ষড়যন্ত্রের

 শমূযেলের, তোমার সঙ্গে আনা, এবং বই, কিন্তু বিশেষ করে

 চামড়ার. "

  

 তিনি ফিলীমন লিখুন "কিন্তু তত্রাচ একটি সম্পর্কে প্রস্তুতির পারে

 বাসাবাড়ি. "(V.22) এবং তিনি টিমোথি লেখেন হিসাবে," ইরাস্ত বাসভূমি এ

 করিন্থ; কিন্তু ত্রফিম আমি নিও অসুস্থ বাকি আছে. "

 এটি পল কথা স্পষ্ট যে যখন যাইহোক অন্যান্য অনুষ্ঠান আছে

 অনুপ্রেরণা দ্বারা, করিন্থীয় তার প্রথম চিঠিতে হিসাবে:

  

 আর বিবাহিত আমি কমান্ডের কাছে, এখনো না আমি, কিন্তু প্রভু,

 না স্ত্রী তার husband.3 থেকে প্রস্থান করা যাক

  

 কিন্তু একই চিঠিটি নিয়ে আয়াতে বারো সালে তিনি বলেছেন:

  

 কিন্তু বাকি আমি, না প্রভু কথা বলতে.

  

 তারপর শ্লোক মধ্যে পঁচিশ তিনি বলেছেন:

  

 এখন কুমারী conceming আমি কোন আদেশ আছে

 প্রভু: এখনো আমি প্রাপ্ত করেছেন যে এক হিসাবে, আমার বিচার দিতে

 পালনকর্তার রহমত বিশ্বাসী হতে.

  

 প্রেরিত পুস্তকে এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 তারা ফ্রিজিআ এবং সারা অতীত ছিল এখন যখন

 গালাতীয়া এর অঞ্চল, এবং পবিত্র আত্মার নিষিদ্ধ করা হয়েছে

 এশিয়ার শব্দ ধর্মপ্রচার. তারা Mysia আসতে হয়েছিল পরে, তারা

 বিথুনিয়ায় ঢোকা assayed: কিন্তু আত্মা তাদের না ভোগ করে.

  

 উপরে থেকে আমরা যে প্রেরিতরা বুঝতে দেওয়া হয় "কাজ

  

 কারণ ও অনুপ্রেরণা: দুই জিনিষের উপর ভিত্তি করে ছিল. তারা ব্যবহৃত

 প্রথম যাও

 অন্যান্য মাধ্যমে তারা দিয়েছেন, যখন সাধারণ ঘটনা বলতে

 ধার্মিক

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত নির্দেশাবলী. এটি কেন

 প্রেরিতদের,

 অন্যান্য মানুষের মত, তাদের ঘরোয়া এ ভুল সংঘটিত

 বিষয়

 এবং তাদের উদ্দেশ্য. এই বিধান 23 থেকে বেশ স্পষ্ট: 3; যাযাবর.

 15: 24,28; আমি করি. 16: 5,6,8 এবং 2-করি. 11: 15-18.

  

 Rees এনসাইক্লোপিডিয়া এর উনিশ ভলিউম এই রয়েছে

 এন্ট্রি "ডাঃ বেনসন" অধীনে বিবরণ:

  

 তিনি inspiMtion সাথে লেখা হয়েছে যাই হোক

 তার appli- মধ্যে অনন্য, প্রকৃতপক্ষে, স্পষ্ট ও যৌক্তিক এবং মনে করা হয়

 cation.

  

 BEAUSOBRE এবং Lenfant নিজস্ব মতামত

  

 Beausobre এবং Lenfant এই বিষয়টি সম্পর্কে নিম্নলিখিত বলেন:

  

 যার সাহায্য ও evan- অধ্যাপনা সঙ্গে পবিত্র আত্মা,

 gelists এবং apostles, কোন বিশেষ বিহিত করা হয়নি লিখেছে

 তাদের ভাষা, কিন্তু তাদের অন্তরে করার অর্থ নীত

 স্বজ্ঞা মাধ্যমে এবং জড়িত হওয়া থেকে তাদের রক্ষা করা

 ত্রুটি. তারা প্রচার বা বাক্য লিখতে দেওয়া হত

 তাদের নিজস্ব এক্সপ্রেশন ব্যবহার করে তাদের নিজস্ব ভাষায় অনুপ্রেরণা.

 আমরা writ- মধ্যে অভিব্যক্তি এবং বাগ্ধারা এর পার্থক্য খুঁজে হিসাবে

 উপর প্রধানত নির্ভরশীল যা প্রাচীন লেখকদের ings,

 temperaments ও সংশ্লিষ্ট লেখক এর ক্ষমতা,

 তাই মূল ভাষা একটি বিশেষজ্ঞ সহজেই চিনতে হবে

 এর গসপেলের মধ্যে উপভাষা এবং মত প্রকাশের পার্থক্য

 ম্যাথু, লুক এবং জন এবং পল এর epistles.

  

 যাইহোক, পবিত্র আত্মা সত্যিই তাদের কথায় অনুপ্রাণিত ছিল,

 এই কি না হতো. শৈলী এবং সব অভিব্যক্তি

 গসপেলের অভিন্ন হত. এছাড়া, অনেক হয়েছে সেখানে

 বিবরণ যা এর ঘটনা অনুপ্রেরণা প্রয়োজন হয় না. জন্য

 উদাহরণস্বরূপ, তারা তারা তাদের নিজস্ব দিয়ে দেখেছি যা অনেক ঘটনা লিখতে

 চোখ বা নির্ভরযোগ্য পর্যবেক্ষক থেকে শোনা. লূক বলছেন যে যখন তিনি

 intend-

 ইডি তিনি চোখের অনুযায়ী বিবরণ লিখেছিলেন তাঁর সুসমাচার লিখতে

 রসিকতা

 বর্ণিত ঘটনা nesses. তার মনের মধ্যে এই জ্ঞান হচ্ছে,

 তিনি

 এটা ভবিষ্যতের নীত করা উচিত যা একটি ভাণ্ডারী ছিল চিন্তা

 মোড়

 erations.

  

 এর অনুপ্রেরণা মাধ্যমে তার অ্যাকাউন্ট পেয়েছি যারা একটি লেখক

 পবিত্র আত্মা সাধারণত কিছু বলছে দ্বারা এই সত্য প্রকাশ

 তিনি ছিলেন অনুপ্রেরণা অনুযায়ী লিখিত ছিল যে সবকিছু প্রভাব

 তিনি

 পবিত্র আত্মা থেকে হয়েছিল. পল এর বিশ্বাস একটি হল যদিও

 অস্বাভাবিক ধরনের, এটা লুক আছে বলে মনে হচ্ছে না যে এখনও অদ্ভুত হয়

 কোন

 পল এবং তার companions ছাড়া সাক্ষী.

  

 আমরা মহান schol- দুটি সাক্ষ্য উপরে উত্পাদিত হয়েছে

 অনেক esteemed এবং পালিত হয় যারা খ্রিস্টান, এর কৌশল

 ঐ

 খৃস্টান বিশ্বের. Horne এবং ওয়াটসন একই মতামত কি আছে

 তাদের.

  

 খৃস্টান পণ্ডিতদের দেখেছে

 Pentateuch

  

 Horne পৃষ্ঠায় বলেন সাত শত এবং নব্বই-আট ভলিউম দুই

 তার মহান কাজের:

  

 Eichhom, জার্মান পন্ডিত এক, যে অস্বীকার মূসা

 অনুপ্রেরণা পেয়েছি.

  

 আর পৃষ্ঠায় আট শত এবং আঠার:

  

 Scholz, অবচয়, Rosenmuller এবং ডঃ Geddes এর দ্বারা

 মূসা অনুপ্রেরণা পাবেন না যে মতামত, এবং যে আল

 Pentateuch পাঁচটি বই ver- এর সহজভাবে একটা সংগ্রহ ছিল

 যে সময়ের মধ্যে বর্তমান বাল ঐতিহ্য. এই ধারণা করছে

 দ্রুত জার্মান পণ্ডিতদের মধ্যে তার উপায়.

  

 তিনি আরো বলেন:

  

 সজ্জা এবং বিভিন্ন আধুনিক ধর্মবেত্তা উচ্চারিত হয়েছে

  

 আদিপুস্তক বই মূসা দ্বারা লেখা হয়েছিল যে, মাদইয়ানবাসীদের মধ্যে,

 তিনি আইনে তার পিতার ছাগল pasturing ছিল যখন.

  

 আমরা এই ক্ষেত্রে, যে লক্ষ্য করার অনুমতি দেওয়া হতে পারে, এই বই না পারেন

 সজ্জা অনুযায়ী, কারণ একটি অনুপ্রেরণা হবে, এই ছিল আগে

 মূসা নবুওয়ত সঙ্গে ন্যস্ত ছিল. এর অতএব বই

 আদিপুস্তক এছাড়াও বর্তমান স্থানীয় মৌখিক একটি সংগ্রহ হতে হবে

 ঐতিহ্য. যদি

 নবী হিসাবে তাদের দ্বারা লিখিত নবী, লেখা, না ছিল

 অনুপ্রেরণা বই, বাড়ি এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা ভর্তি একটা সত্য,

 একটি বই দীর্ঘ তার নবুওয়ত আগে মূসার দ্বারা লিখিত পারে কিভাবে তারপর

 একটি নাযিল বই হতে?

 ক্যাথলিক, ওয়ার্ড, পৃষ্ঠা ত্রিশ-আট 1841 সংস্করণ উপর আছে:

  

 লুথার ভোল বলেন. পেজ 40 তার বইয়ের 3 এবং 41 যে:

 "আমরাও করি মূসা শুনতে না, কিংবা তিনি ছিলেন মার্কিন আমরা, তাকে Tum না

 শুধুমাত্র ইহুদীদের জন্য; আমরা তার সাথে কোন সম্পর্ক নেই. "

  

 অন্য বইয়ে তিনি বলেন, "আমরা বিশ্বাস করি ত্ত মূসা মধ্যে কিংবা

 তওরাত, তিনি কারণ যীশুর কোন শত্রু ছিল, এবং বলেন যে

 তিনি অছি মাস্টার ছিল, এবং বলেন যে খ্রিস্টানদের

 দশটি আদেশের সঙ্গে কোন সম্পর্ক নেই. "

  

 আবার তিনি দশ বাতিল হবে যে বলেন

 যে বৈধর্ম্য লুপ্ত তাই বই থেকে আদেশের

 চিরতরে, এই কারণ সব মতবিরোধী ধারণা রুট হন.

  

 তার ছাত্রদের, Aslibius তা হল, কেউ জানত যে হয়েছে

 চার্চেই দশটি আদেশ. বলা খৃস্টান শিষ্যবৃন্দ

 Antinomians বিশ্বাস করা একজন ব্যক্তি যিনি দ্বারা সূচিত হয়েছিল

 জনগোষ্ঠীর করা হিসাবে Pentateuch কোনো ধরনের গুণাবলী আছে কি না

 ঈশ্বরের শব্দ sidered. এটা তাদের বিশ্বাস ছিল যে কোন এক কম-

 mitting ব্যভিচার মত পাপের এবং অন্যান্য মন্দ কাজের প্রাপ্য salva-

 শুধুমাত্র তিনি বিশ্বাস ছিল যদি ও tion etemal সুখ হবে

 খ্রিস্টান. দশটি আদেশ দিতে tumed যারা

 শয়তান দ্বারা প্রভাবিত, এবং তারা cruci- তারাই ছিল

 fied যীশু.

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস ও তার শাগরেদ প্রতিষ্ঠাতা এর এই বক্তব্যের

 অবশ্যই তাত্পর্যপূর্ণ হয়. তারা মানে যে সব প্রোটেস্ট্যান্ট

 ছাতা

 অনুযায়ী, যেহেতু, মূসা ও Pentateuch অবিশ্বাসী হতে

 তাদের, মূসা যীশুর শত্রু ছিল, অছি মাস্টার,

 এবং Pentateuch ঈশ্বরের শব্দ ছিল না. কিছুই হচ্ছে না করা

 দশটি আদেশের সঙ্গে, তারা পৌত্তলিকতা ও বহু চালু করতে হবে

 আস্তিক্য. তারা তাদের বাবা, কষ্ট উপেক্ষা উচিত তাদের

 neigh-

 bours, অন্যথায়, চুরি, খুন ও শপথভঙ্গ কারণ কমিট তারা

 যা দশটি আদেশ অনুযায়ী অভিনয় করা হবে "হয়

 সব মতবিরোধী ধারণা রুট ".

  

 এই সম্প্রদায়ের অন্তর্গত কিছু খ্রিস্টান আমাদের বললেন আছে তারা যে

 কি

 একটি নবী হিসেবে কিন্তু শুধুমাত্র প্রজ্ঞার একজন মানুষ হিসেবে এবং মূসা বিশ্বাস না

 একটি

 মহান বিধানকর্তা, কিছু অন্যদের আমাদের বললেন, যখন যে মূসা, ঈশ্বর

 , নিষেধ

 একটি চোর বা ডাকাত ছিল. আমরা আল্লাহকে ভয় করতে তাদের জিজ্ঞাসা, তারা উত্তর

 এটি যীশু দ্বারা হয়েছে বলেন তারা এই বলছে সঠিক ছিল

 নিজেকে:

  

 সমস্ত যে কখনও আমাকে চোর ডাকাত আগে এসেছিলেন: কিন্তু

 ভেড়া them.l শুনতে পাইনি

  

 এখন আমরা, প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, লুথার এর কেন প্রতিষ্ঠাতা দেখতে পারেন

 এবং তার শাগরেদ মূসা নিন্দিত; তারা দ্বারা পরিচালিত হয়েছে আবশ্যক

 উপরোক্ত বিবৃতি.

  

 যাকোবের পত্র এবং ক করুন

 স্ফূর্তি

  

 লুথার জেমস এর পত্র সংক্রান্ত বলেন:

  

 এই বই অন্তর্ভুক্ত করা উপযুক্ত শব্দ হয় না,

 জেমস তার পত্রে অধ্যায় পাঁচটি বলেন শিষ্য হিসেবে, "Is

 তোমাদের মধ্যে কোন অসুস্থ? তাকে church- প্রবীণদের জন্য কল করা যাক

 এবং তাদের মধ্যে তেল দিয়ে তাকে অভিষেক, তাকে প্রার্থনা করুক

 Lord.2 এর নাম

  

 লুথার, উপরোক্ত বিবৃতিতে উপর আপত্তি উত্থাপন, আয়তনের বলেন

  

 তার বই দুটি:

  

 এই জেমস বলেন কি, আমি কোন disci- যে তাকে উত্তর

 PLE উপর ধর্মীয় বিধি-বিধান এবং সংজ্ঞায়িত জারি করার অধিকার রয়েছে

 তার নিজের অ্যাকাউন্ট, এটি আবিষ্ট যারা কেবল যীশু ছিল কারণ

 যে অবস্থা.

  

 জেমস এর চিঠিটি নয় যে এটা, উপরে থেকে স্পষ্ট হয়

 অনুযায়ী

 লুথার করতে, অনুপ্রাণিত, এবং যে শিষ্যদের দ্বারা প্রদত্ত বিধি-বিধান

 না

 অনুপ্রেরণা দ্বারা সমর্থিত, অন্যথায় উপরের বিবৃতি হবে

 অযৌক্তিক এবং অর্থহীন.

 ওয়ার্ড 1841 সালে মুদ্রিত তার বইয়ে বলেছেন:

  

 Pomran, প্রোটেস্ট্যান্ট ও একটি পুতলি একটি বিশিষ্ট আলেম

 লুথার এর, জেমস মিথ্যা ও অযৌক্তিক ঘটনা লেখা হয়েছে যে বলেছেন

 তার চিঠির শেষে. তিনি অন্যান্য বই ঘটনা থেকে কপি করেছে

 যা পবিত্র আত্মায় যুক্ত করা যাবে না. এই ধরনের একটি বই

 অতএব অনুপ্রাণিত হিসাবে বিবেচিত হবে না.

  

 Vitus থিওডোর, Nuremburg একটি প্রোটেস্ট্যান্ট যাজক বলেন যে তারা

 ইচ্ছাকৃতভাবে প্রতিভাস বুক এবং পত্রের আপ দিয়েছিলেন

 এর

 জেমস. তিনি জেমস এর পত্রের অনুযু়ক্ত করা হয় না

 যেখানে

 তিনি বিশ্বাসের সঙ্গে বরাবর ভাল কাজের নিতান্ত জোর, কিন্তু করেনি

 যে

 এই চিঠি অসঙ্গতি রয়েছে. Magdeburg শতাব্দী বলেন

 যে

 জেমস এর পত্রের এক জায়গায় এ সব মধ্যে অদ্বিতীয়

 হিসাব

 শিষ্যদের তিনি নিস্তার উপর নির্ভর করে না বলছেন যে কারণ

 বিশ্বাস

 একা কিন্তু এটি ভাল কাজের প্রয়োজন. তিনি বলছেন যে

 মৌজেজের অনুশাসনাবলী

 ফ্রিডম ল ছিল.

  

 এটা উপরে থেকে স্পষ্ট এই গুরুজন, লুথার মত, না যে

 জেমস এর পত্রের পবিত্র আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত হচ্ছে বিশ্বাস.

  

 Clement এর ভর্তি

  

 ক্লেমেন্ট বলেন:

  

 মথি এবং মার্ক একে অপরের থেকে ভিন্ন তাদের

 তারা একটি নির্দিষ্ট বিন্দু একমত হলে লেখার, কিন্তু তারা প্রাক করো

 নিজের অ্যাকাউন্ট লূক করতে ferred.

  

 আমরা উপরোক্ত বিবৃতিতে করতে পারবেন বলে অনুমোদিত হতে পারে

 দুটি গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট অনুমান. প্রথমতঃ যে মথি এবং মার্ক প্রশ্নগুলো

 নিজেদের একই ঘটনা তাদের অ্যাকাউন্ট অনেক জায়গায় পার্থক্য

 এবং

 তারা তাদের বিবৃতিতে একমত যখনই তাদের অ্যাকাউন্ট করো

 বাঞ্ছনীয়

 লূক. তাদের কেউ কখনো কোনো ঘটনা সম্পর্কে অক্ষরে অক্ষরে একমত.

 দ্বিতীয়ত সব তিনটি গসপেলের লিখিত হয়েছে বলে প্রমানিত হয় যে

 সঙ্গে-

 অনুপ্রেরণা খুঁজে কারণ প্রথম দুই গসপেলের পছন্দ

 উপর

 তৃতীয় প্রশ্ন আউট তারা অনুপ্রাণিত হয়েছে হবে.

  

 Paley, একটি বিশিষ্ট প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত, conceming একটি বই লেখেন

 চার গসপেলের সত্য. এটা 1850 সালে ছাপা হয়েছিল তিনি লিখেছেন

 পৃষ্ঠা

 এই মর্মে তার বইয়ের 323:

  

 মিথ্যা আরোপিত হয়েছে যে দ্বিতীয় বিষয়

 প্রাচীন খ্রিস্টানদের তারা দৃঢ়ভাবে আগামী বিশ্বাস যে হয়

 তাদের নিজস্ব সময় শেষবিচারের দিন. আমি একজন উপস্থাপন করতে হবে

 এই কোনো আপত্তি আগে যেমন উত্থাপিত হয়. যীশু বললেন

 "যে তোমাকে কি আমি আমি না আসা পর্যন্ত তিনি অপেক্ষ া যে ইচ্ছা করলে?" পিতর,

 এই বিবৃতি মানে নিয়ে যাওয়া হয়েছে যে জন হবে না

 শেষবিচারের দিন, এবং এই মিথ্যা ধারণার বিস্তার পর্যন্ত মরা

 সাধারণ মানুষের মধ্যে. এখন এই প্রতিবেদনে নীত হলে

 আমাদের কাছে পরে এটি একটি জনমত এবং কারণ হয়ে উঠেছে

 যা ভুল জানা যায়নি প্রবর্তিত, এবং কেউ আসে

 খৃস্টান বিরুদ্ধে একটি যুক্তি হিসেবে উপস্থাপন করতে এগিয়ে

 এই বিশ্বাসের ঘটনা ভিউতে, একেবারে অন্যায় হবে যে

 আমরা posses.

  

 গসপেলের আমাদের যে নেতৃত্ব যারা বলে যে বিশ্বাস করতে

 প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সত্যিই শেষ দিন আসবে বলে আশা

 মনের মধ্যে এই ব্যাখ্যা রাখতে হবে তাদের নিজস্ব সময় সম্পর্কে,

 এবং এটা বিভ্রান্তিকর মানুষের নিন্দার থেকে তাদের বাঁচাতে হবে.

 এখন আরেকটি প্রশ্ন আসে সেখানে যে, যদি একটি মুহূর্ত জন্য, আমরা

 এর অংশ উপর ত্রুটি এবং অর্থ সম্ভাবনা স্বীকার

 শিষ্যদের, কিভাবে তারপর তারা কিছু বিষয়ে বিশ্বাস করা যাবে

 তারা বলে? এই প্রশ্নের একটি উত্তর হিসাবে এটি জন্য যথেষ্ট হবে

 খ্রিস্টান সমর্থকদের কাফের বলার যে

  

 আমরা কি সাহাবীদের থেকে নেওয়া তাদের সাক্ষী তাদের ইরানের স্বার্থেই নয়

 Sonal মতামত. বস্তু, আসলে, ফলাফল অর্জন করতে হয়

 যা, এই একটি ফল হিসেবে, নিরাপদ.

  

 কিন্তু এই উত্তর, আমরা মন দুই পয়েন্ট রাখা আবশ্যক;

 সব বিপদ বাছা. প্রথমত, বস্তু দ্বারা উদ্দীষ্ট

 সমস্ত সাহাবীদের মিশন সংজ্ঞায়িত করা উচিত. তারা সাহায্য

 অদ্ভুত বা সত্যের সাথে মিশিয়ে পারেন যা ছিল বিন্দু প্রমাণ.

 স্পষ্টত কি তারা সম্পর্কে কিছু বলার প্রয়োজন হয় না

 বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু তারা বলে করা প্রয়োজন হবে না

 কিছু টেক্সট মধ্যে কিছু বিষয়ে অস্পষ্টতা অপসারণ করতে

 ঘটনাক্রমে সাথে বেশী ঘাঁটা হয়েছে, যা ঐশ্বরিক বই

 সত্য. এই আরেকটি উদাহরণ posses- বিশ্বাস হয়

 শয়তানেরা দ্বারা Sion. ঐ ক্ষেত্রে এই মিথ্যা যে যারা রাখা

 মতামত তাদের সময় খুবই সাধারণ হয়ে এবং influ- ছিল

 সুসমাচারের প্রচারক ও প্রাথমিক খ্রিস্টানরা ধার্মিক মহিলা, এটা হতে হবে

 এই মতামত যে কোনভাবে ক্ষতি না যে গৃহীত

 ঈসায়ী ঈমানের, এই বিষয়টি যীশু নয়, কারণ

 জন্য পাঠানো হয়েছিল. কিন্তু যা কিছু, একটি পাবলিক হয়ে থাকার

 যে দেশে মতে, একরকম রাষ্ট্রের সঙ্গে মিশিয়ে গিয়েছে

 যীশুর ment.

  

 এটা অবশ্যই ত্রুটিমুক্ত করা তাদের বার্তার একটি অংশ না তাদের

 প্রফুল্লতা মধ্যে মিথ্যা বিশ্বাস, না এটা সাথে কিছু আছে তাদের

 সাক্ষী. দ্বিতীয়ত তাদের বার্তা পৃথক করা এবং অপ করা উচিত

 তারা সমর্থন এবং স্পষ্ট করা উপস্থাপন কি থেকে tinguished

 অনুপ্রাণিত হয় যা যে. কি উদাহরণস্বরূপ, কিছু জন্য তারা

 অনুপ্রাণিত করা হতে পারে বলে, কিন্তু যে ছাড়াও তারা ইরানের স্বার্থেই উপস্থাপন

 Sonal ব্যাখ্যা তাদের বার্তা জোরদার. উদাহরণস্বরূপ,

 একজন ইহুদী ছাড়া অন্য কেউ গ্রহণ যে নীতি

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের আইন অনুসরণ করতে বাধ্য করা হবে না

 মূসা, তার সত্য সত্বেও mira- মাধ্যমে প্রমানিত হয়েছে

 Cles.

  

 এই নীতির ভাষী যখন পল, উদাহরণস্বরূপ, আছে

 এটি সমর্থনে অনেক কিছু উল্লিখিত. অতএব মন্ত্রিসভায়

 নিজেই PLE আমাদের দ্বারা স্বীকৃত হয়, তবে তার জন্য প্রয়োজন নেই

 আমাদের প্রমাণ করার জন্য যে সব তাদের ব্যাখ্যামূলক মন্তব্য সমর্থন

 ঈসায়ী ঈমানের. এই পদ্ধতি প্রয়োগ করা যেতে পারে

 একটি অনুরূপ প্রকৃতির অন্যান্য নীতির. আমি একেবারে নিশ্চিত নই

 সত্যের কোনো নির্দেশনা ধার্মিক পুরুষদের উপর একমত যে

 ঈশ্বর সবসময় একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা হিসাবে অনুসরণ করা হবে. এটা হয়

  

 তবে, আমাদের জন্য প্রয়োজন নেই ব্যাখ্যা করতে বা সমস্ত গ্রহণ করতে

 তারা যদি না বিবরণ, এবং, অবশ্যই, যারা প্রাঙ্গনে নির্দিষ্ট.

  

 উপরোক্ত উত্তরণ নিম্নলিখিত চারটি পয়েন্ট আগাম পারবেন:

  

 1. আমরা ইতিমধ্যে যথেষ্ট আর্গুমেন্ট এবং sup- মাধ্যমে প্রমানিত হয়েছে

 পোর্ট, ত্রুটি শিরোনামের অধীনে কোন. 64-78, যে সব

 শিষ্য

 যীশু এবং যে সময় অন্য খ্রিস্টানদের মধ্যে দৃঢ় বিশ্বাস ছিল

 আসছে

 তাদের নিজস্ব সময় এবং যে কেয়ামতের দিন এর জন না would

 মরা

 শেষবিচারের দিন পর্যন্ত.

  

 আমরা তাদের দ্ব্যর্থহীন এবং নির্দিষ্ট বিবৃতি পুনরুত্পাদন আছে

 এই প্রভাব. বার্নস, অধ্যায় একুশ নিয়ে তার মন্তব্য করছে

 যোহনের সুসমাচারের বলেন, আমরা থেকে নীচের বংশবৃদ্ধি যা শব্দ

 উর্দু অনুবাদ:

  

 জন নির্মিত হয়েছিল মরা হবে না যে ভুল ধারণা

 সহজে ভুল বুঝে ভাবেন যেতে পারে, যা যীশুর শব্দের দ্বারা.

 ধারণা আসলে সঙ্গে এমনকি শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে জন অতি-

 অন্যান্য শিষ্যদের মৃত্যুর পর পর্যন্ত vived.

  

 হেনরি এবং স্কট মন্তব্য এর কম্পাইলার:

  

 সর্বাধিক সম্ভবত এই বিবৃতি দ্বারা যীশু উদ্দেশ্য ছিল

 ইহুদী বিরক্ত, কিন্তু শিষ্যদের signi- এটি ভুল বুঝে ভাবেন যাও

 FY জন শেষ দিন পর্যন্ত বাস করবে অথবা তিনি হতে হবে

 জীবিত স্বর্গে উত্থাপিত.

  

 উপরন্তু তারা বলে:

  

 এখানে আমরা মনে রাখা যে আবশ্যক একজন লোক একটি রিপোর্ট

 সঠিক নিশ্চিতকরণ ছাড়া আসতে পারে. এটা, তাই হবে

 একটি মূর্খতা যেমন রিপোর্ট উপর আমাদের বিশ্বাস বেস. এই বিবৃতিতে, এ

 শিষ্যদের এবং একটি প্রতিবেদনে হচ্ছে সত্বেও হয়ে থাকার

 সাধারণ এবং মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, হতে নিষ্কাশিত

 অসত্য. কিভাবে তারপর রিপোর্ট এমনকি লেখা হয় নি পারে যা

 নিচে এবং আমাদের বিশ্বাস দাবী নথিভুক্ত. এই আমাদের নিজস্ব করো

 মতামত ও না যীশুর দ্বারা তৈরি একটি বিবৃতি.

  

 urther তারা তাদের প্রান্তিক নোট বলতে:

  

 শিষ্যদের হিসেবে, যীশু শব্দের ভুল বুঝে ভাবেন

 তারা দৃঢ় বিশ্বাস ছিল, কারণ ধর্মপ্রচারক ", elucidated হয়েছে

 পালনকর্তার আসছে বিচারপতি প্রতিষ্ঠার জন্য হবে.

  

 উপরোক্ত বিবৃতির মনে করেন, কোন সন্দেহ নেই যে অবশেষ

 শিষ্যদের এটা অনেকেই ভুল বুঝে ভাবেন. এখন, তারা যেমন বিশ্বাস ছিল যখন বিষয়ে-

 দিন পর্যন্ত জাজমেন্ট এবং জন মরণ না দিন ing

 জাজমেন্ট. সংঘটন সংক্রান্ত তাদের বক্তব্য natu- হবে

 সমাবেশে তাদের প্রমাণ যা আক্ষরিক গ্রহণ করা ভুল হয়েছে এবং

 থেকে

 তাদের কোন উপকার এর জন্য নতুন ব্যাখ্যা খুঁজে. যে জড়িত করা হবে

 একটি

 শব্দ করে দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হয়নি, যা একটি অর্থ দিতে প্রচেষ্টা তাদের

 স্পিকার. সত্য ছাড়া অন্য হয়েছে প্রমাণিত হয়েছে তারা

 স্পষ্টত inspirations হিসাবে গ্রহণ করা যাবে না.

  

 2. এটা যে Paley এর উপরোক্ত বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়

 পণ্ডিত

 বিষয়গুলি যা সরাসরি না যে ভর্তি আছে

 সংশ্লিষ্ট

 বিশ্বাস করতে, বা মূলনীতির সাথে একরকম মিশ্র হয়েছে

 বিশ্বাস,

 তারা প্রমানিত হয় যদি কোন ভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাসের ক্ষতি না

 erro-

 neous.

  

 3. তারা স্বীকার করেছেন যে ত্রুটি ও মন্দ উপস্থিতি

 শিষ্যদের মধ্যে আর্গুমেন্ট লাগে যাও ক্ষতিকর নয়

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের.

  

 4. তারা স্বীকার করেছেন যে মন্দ প্রফুল্লতা এবং অস্তিত্বের তাদের

 মানুষের উপর প্রভাব একটি বাস্তবতা এবং তাদের মধ্যে যে বিশ্বাস নয়

 ছিল

 মানুষের কল্পনা ও কুসংস্কারের একটি পণ্য; এবং তারা ছিল যে

 সুসমাচারের প্রচারক এর বিবৃতি মাধ্যমে তাদের উপায় খুঁজে পাওয়া যায়নি, এবং

 এমন কি

 যীশু মাধ্যমে, তারা সাধারণ ঐতিহ্য একটি অংশ হয়ে উঠেছে কারণ

 যে সময়ের.

  

 1. এই জন, 21:23 বোঝায়. "মুরগি এই মধ্যে বিদেশে বলছে গিয়েছিলাম

 গুরুভাই

 যে শিষ্য ডাই করা উচিত যে: জানা গেছে, যীশু তিনি তাকে বললেন, না বলেন

 মরা হইবে না. "

  

 মনের মধ্যে এই চার সিদ্ধান্তে রাখা, আমরা অনুমোদিত করা আবশ্যক

 গসপেলের অধিক পঞ্চাশ perent এইভাবে precluded হয় যে দাবি

 থেকে অনুপ্রেরণা ফলাফলের হয়ে যাবার. এই মতে

 মতামত

 শুধুমাত্র বিবরণ সরাসরি বিশ্বাস বা ঐ সংজ্ঞার সাথে সম্পর্কিত

 rit-

 uals অনুপ্রাণিত হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে.

  

 তবে এই মতে এটি কারণ কোন ওজন বহন করে না hap-

 কলম লুথার মতামত, প্রতিষ্ঠাতা বিরুদ্ধে করা

 আপত্তিকারী

 স্পষ্টভাবে প্রেরিতদের কেউ কোনো ছিল যে ঘোষণা যারা গির্জা,

 ডান

 ইস্যু বা তার নিজস্ব অ্যাকাউন্টে কোনো ধর্মীয় নীতি সংজ্ঞায়িত করতে,

 কারণ

 শুধুমাত্র যীশু ধর্মীয় তত্ত্বগুলোর জারি করার অধিকার ছিল. ঐ

 অনিবার্য

 উপসংহার গসপেলের অবশিষ্ট অংশ, এর মধ্যে রয়েছে যে হয়

 ঐ

 শিষ্যদের থেকে বিবরণ সরাসরি বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত, হয়

 অনুরূপভাবে

 তার ডিভাইন চরিত্র থেকে বঞ্চিত.

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের ভর্তির

  

 ওয়ার্ড মহান পণ্ডিতদের থেকে বিবৃতির একটি সংখ্যা পুনরুত্পাদন

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস. আমরা থেকে তাদের নয়টি নীচের নকল করা তার

 বই 1841 সালে ছাপা.

  

 (1) জুইংলির মত, একটি প্রোটেস্ট্যান্ট পুস্তক-বিবরণীবিদ্ বলেন, যে সব ঘটনা

 পল নিজের অক্ষরে বর্ণিত কিছু হিসাবে, পবিত্র বিবেচিত হতে পারে না

 এই পত্রে বর্ণিত ঘটনা বেঠিক.

  

 (2) জনাব Fulk মিথ্যা বিবৃতি তৈরীর পিটার অভিযুক্ত ও ঘোষণা

 তাকে ইঞ্জিল অনবগত হতে.

  

 (3) ডঃ অঙ্কুশ, পিতা Campion সাথে একটি বিতর্কমূলক সময়, যে বলেন

 পিটার পবিত্র এর বংশদ্ভুত সম্পর্কে তার বিশ্বাস ছিল ভুল

 যীশু উপর আত্মা.

  

 (4) Brentius, জুয়েল দ্বারা একটি শিখেছি নেতা ও মাস্টার নামক বলেন,

 যে

 পিটার প্রধান শিষ্য ও বার্ণবা ভ্রান্ত রাষ্ট্রের তৈরি

 পবিত্র আত্মা বংশদ্ভুত পরে ments.

  

 (5) জন Calvin পিটার গির্জা মধ্যে বৈধর্ম্য ছড়িয়ে যে মন্তব্য

 এবং বিপদ ও খ্রিস্টান স্বাধীনতা করা

 খৃস্টান অনুগ্রহে তাকে দ্বারা বিপথে চালিত হয়েছিল.

  

 (6) Magdeburg শতাব্দী শিষ্যদের অভিযুক্ত করে, এবং বিশেষ করে

 পল, মিথ্যা বিবৃতি দেওয়ার.

  

 (7) Whittaker বলেন যে গির্জা মানুষ ও গণ্যমান্য,

 এবং

 যীশুর শিষ্যদের এমনকি, ধর্মপ্রচার মহান ভুল হয়েছে

 পিটার ভুল হয়েছে, এবং যে অইহুদীদের হাতে খ্রিস্টান বিশ্বাসের

 ধর্মানুষ্ঠান, এবং এই ভুলের পরে তাদের দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল যে

 পবিত্র আত্মা বংশদ্ভুত.

  

 (8) Zanchius মধ্যে কেলভিন কিছু অনুগামীদের একটি অ্যাকাউন্ট দিয়েছেন তার

 বই. তিনি তাদের কিছু পল কখনও আসেন যে যদি বলেন যে রিপোর্ট

 কেলভিন বিরুদ্ধে প্রচার করার জেনেভা থেকে, তারা কেলভিন শুনতে হবে

 এবং একা পল ছেড়ে.

  

 (9) Lewathrus, লুথার এর একনিষ্ঠ অনুসারী, একটি বিবরণ প্রদান

 এর

 কিছু মহান পণ্ডিতদের মর্মে তাদের বিবৃতি উদ্ধৃত হয়েছে

 তাদের পল একটি বিবৃতি সন্দেহ করার জন্য এটি সম্ভব ছিল যে কিন্তু

 দ্বারা তৈরি বিবৃতি সম্পর্কে কোনো সন্দেহ নেই কোন স্থান ছিল

 লুথার. তাদের কোনো অনুমতি জন্য একইভাবে এটি সম্ভব ছিল না

 Augsburg conceming এর গির্জার বইয়ে সন্দেহ

 বিশ্বাসের নীতি.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি প্রোটেস্ট্যান্ট মহান পণ্ডিতদের থেকে

 বিশ্বাস. তারা ঘোষণা করেছে যে নতুন বই কেউ

 টেস্টামেন্ট অনুপ্রাণিত এবং জেনুইন ছিল. তারা স্বীকার করেন যে হয়েছে

 শিষ্যদের তারা লিখেছে কি লক্ষ্যভ্রষ্ট ছিল.

  

 জার্মান পণ্ডিতদের ভর্তির

  

 শিখেছি পণ্ডিত নর্টন বাইবেলের সত্য উপর একটি বই লিখেছেন

 1837. মধ্যে বস্টন ছাপা হয়েছিল তিনি তার ভূমিকার মধ্যে যা বলেন

 বই:

  

 Eichhom তার বইয়ে পরিলক্ষিত যে, প্রথম দিন

 খ্রিস্টান, বিভিন্ন এর মধ্যে রয়েছে একটি ছোট বই ছিল

 যীশু "জীবনের হিসাব. এটা এই ছিল বলে খুবই সম্ভব

 মূল ইঞ্জিল. সর্বাধিক সম্ভবত এই তাদের জন্য লিখিত ছিল

 যীশুর বাণী শুনতে না পারে যারা অনুসরণকারী এবং

 তাদের নিজের চোখ দিয়ে তাকে দেখতে না পারে. এই ইঞ্জিল ছিল একটি

 মডেল. সেখানে লেখা যিশুর অ্যাকাউন্ট ছিল না

 কালানুক্রমিকভাবে.

  

 এটা এই স্ক্রিপ্ট উপস্থিত থেকে ভিন্ন ছিল লক্ষনীয় যে করা আবশ্যক

 অনেক ক্ষেত্রে গসপেলের. বর্তমান গসপেলের কোন মানে হয়

 উপরোক্ত আলোচনা একের পর প্রতিনিধিত্ব মডেল. বর্তমান গসপেলের

 খুব কঠিন পরিস্থিতির অধীন লিখিত এবং কিছু ধারণ করা হয়েছে

 মূল স্ক্রিপ্টের মধ্যে উপস্থিত ছিল না যা যীশুর অ্যাকাউন্ট.

 সেখানে

 প্রমাণ এই মূল স্ক্রিপ্ট প্রধান ছিল যে সুপারিশ করা হয়

 উৎস

 পরে প্রথম দুই শতাব্দী যা হাজির সব গসপেলের

 যীশুর মৃত্যু. এটি এর গসপেলের জন্য ভিত্তি হিসেবে কাজ

 ম্যাথু,

 পরে অন্যদের তুলনায় আরো জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, যা মার্ক ও লুক.

 এই তিনটি গসপেলের যদিও এছাড়াও, সংযোজন ও অর্থ অন্তর্ভুক্ত

 তারা পরে অন্য দ্বারা অনুপস্থিত ঘটনা সঙ্গে supplemented হয়

 মানুষ তাদের সম্পূর্ণ করতে. অন্তর্ভুক্ত যা অন্য গসপেলের,

 যেমন তার নবুওয়ত পর ঘটমান যীশুর বিভিন্ন অ্যাকাউন্ট,

 ঐ

 Marcion এর গসপেল এবং Tatian এর গসপেল পরিত্যক্ত হয়েছে. তারা

 এছাড়াও অন্যান্য অনেক হিসাব, ​​যিশুর অ্যাকাউন্ট "জন্ম এবং যোগ

 তার যৌবন এবং পৌঁছনো পরিপক্বতা ও অন্যান্য জিনিস অ্যাকাউন্ট. এই

 গসপেল স্মৃতিকথা বলা থেকে সত্য স্পষ্ট যা থেকে

 জাস্টিন

 তার বইয়ে উদ্ধৃত. একই সুসমাচার থেকে বোঝা যায়

 করিন্থ.

  

 এখনও পাওয়া যায়, যা এই গসপেলের অংশ, যদি

 তুলনা

 একে অপরের সঙ্গে, পরিষ্কারভাবে দেখাতে যে এই অ্যাকাউন্ট যোগে

 আছে

  

 উদাহরণস্বরূপ, স্বর্গীয় বক্তব্য ছিল, যা বেশ ধীরে ধীরে হয়েছে

 মূলত এই শব্দের মধ্যে বক্তব্য রাখেন:

  

 তুমি আমি আজ তোমার পিতা হয়েছি, আমার পুত্র.

  

 যেহেতু দুটি স্থানের মধ্যে Justinian দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছে. ক্লেমেন্ট এছাড়াও repro-

 এইসব অজানা পরিচয়ের একটি গসপেল থেকে এই বাক্য duced

 শব্দ:

  

 তুমি আমি আজ তোমার পিতা হয়েছি, আমার প্রিয় পুত্র.

  

 বর্তমান গসপেলের, তবে, এইসব শব্দের মধ্যে এই বাক্য আছে:

  

 তুমি যাকে আমি ভাল আছি, আমার প্রিয় পুত্র pleased.l

  

 Ebionite গসপেল একসঙ্গে এইভাবে দুটি বিবৃতি মিলিত:

  

 তুমি আমি তুমি, তোমার কাছে আনন্দিত, আমার প্রিয় পুত্র

 এই দিনে পিতা.

  

 এই এপিফানিউস দ্বারা বিবৃত হয়েছে.

  

 ধীরে ধীরে সংযোজন এবং বেশুমার মাধ্যমে খৃস্টান ইতিহাস,

 হেরফেরের, সম্পূর্ণই তার মূল ফর্ম হারিয়ে এবং এখন একটি হল হয়েছে

 মিশ্রণ

 এর unidentifiable উপাদানগুলো. অদ্ভুত যথেষ্ট কোন এক পারেন সহজেই

 sat-

 আছে যে যীশু "ব্যাপ্টিজিম একটি অ্যাকাউন্ট পড়া দ্বারা তার কৌতূহল isfy

 বিভিন্ন গসপেলের থেকে একসঙ্গে সংগৃহীত হয়েছে.

  

 মূল scrip- সাথে অপ প্রকৃত ঘটনা এই ক্রমান্বয়িক মিশ্রণ

 ture তাই ভয়ঙ্কর গসপেলের সত্যতা বিকৃত করেছে যে

 তারা

 আর তাদের মূল ঐশ্বরিক চরিত্র ধরে রাখা. আরো তারা

 ছিল

 অন্য এক ভাষা থেকে অনুবাদ, আরো তারা হারিয়ে তাদের

 origi-

 nal আকৃতি এবং ফর্ম.

  

 এই অবস্থা বুঝতে পেরে, চার্চ প্রতি তাদের সাহায্য করেন

 দ্বিতীয় শতাব্দীর বা তৃতীয় শতাব্দীর প্রারম্ভে শেষ

 খ্রিস্টাব্দ

  

 এবং, সত্য ও আসল ইঞ্জিল ও বোঝাতে সংরক্ষণ করার চেষ্টা

 হিসাবে

 যথাসম্ভব, ভবিষ্যত প্রজন্মের সত্য. তারা,

 অতএব,

 যে ছিল অনেক গসপেলের বাইরে চারটি উপস্থিত গসপেলের নির্বাচিত

 বর্তমান-

 এই চারটি স্ক্রিপ্ট compre- করলো কারণ, যে সময়ের মধ্যে ভাড়া

 অন্যদের কোনো তুলনায় hensible.

  

 মথি, মার্ক এর গসপেলের অস্তিত্বের কোন চিহ্ন নেই

 এবং লূক দ্বিতীয় শতকের শেষ বা শুরুর আগে

 ঐ

 তৃতীয় শতাব্দী. প্রথম মানুষ এই গসপেলের কথা

 ইতিহাস

 এছাড়াও কিছু আর্গুমেন্ট উন্নত যারা 200 খ্রিস্টাব্দে এরেনাউস ছিল concern-

 গসপেলের এর Nu NBER ing.

  

 তারপর 216 খৃষ্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট একটি কষ্টকর প্রক্রিয়ার চেষ্টা করলেন

 অতএব, এই চারটি গসপেলের অনুপ্রাণিত হয়েছে প্রমাণ এবং যাও,

 উচিত

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের উৎস হিসেবে স্বীকার করা. এর ফলে

 এই হল

 , যে দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ ও শুরুর দিকে

 ঐ

 তৃতীয়, চার্চ এই চার গসপেলের পেতে গুরুতর প্রচেষ্টা তৈরি

 তারা এই প্রাপ্য নয় যে আসলে সত্বেও, স্বীকার

 স্বীকারোক্তিতে তারা পরিষ্কারভাবে সর্বথা জেনুইন না যেহেতু.

 চার্চ এছাড়াও অন্য সব বাতিল করতে মানুষ সন্তুষ্ট কঠিন চেষ্টা

 বিদ্যমান গসপেলের.

  

 চার্চ শুদ্ধ এই গুরুতর প্রচেষ্টা অনুগত ছিল

 মূল

 প্রথম দিকে প্রচারকদের দ্বারা পাওয়া স্ক্রিপ্ট, এটি একটি মহান হত

 contri-

 ভবিষ্যত প্রজন্মের প্রতি bution. তবে মনে হয় এটা ছিল না

 সম্ভব

 চার্চ বিদ্যমান গসপেলের কেউ মুক্ত ছিল তাই থেকে কাজ করার জন্য

 সংযোজন এবং পরিবর্তন থেকে, এবং এর কোন উপায় ছিল না

 নির্বিশেষে

 ভুল থেকে ডান. Eichhom আরও করতে পাদটীকা বলেন

 তার

 বই:

  

 প্রথম দিকের অনেক ধর্মবেত্তা বিভিন্ন অংশ সম্পর্কে সন্দেহ ছিল

 এই গসপেলের, কিন্তু তারা কোনো বাগদাদে এগিয়ে রাখতে পারিনি

 তাদের rections.

  

 তিনি আরো বলেন:

  

 আমাদের কালে, প্রিন্টিং সুবিধা তা অসম্ভব করেছেন

 মানুষের জন্য বিকৃত এবং একটি নির্দিষ্ট বইয়ের টেক্সট নিপূণভাবে.

 থেকে ভিন্ন অবস্থার মুদ্রণ আবিষ্কারের আগে

  

 আজ যারা. এটি একটি নির্দিষ্ট ver- মালিক জন্য সম্ভব ছিল

 Sion বই, মধ্যে distortions এবং সংযোজন সন্নিবেশ করতে যা

 তারপর কোন যাব, সব পরবর্তী কপি জন্য উৎস হয়ে ওঠে

 তাদের বই এর অংশ ছিল যা নিরূপণ জন্য মানে

 লেখকের এবং যা থেকে যোগ বা পরিবর্তন করা হয়েছে.

 পরবর্তীকালে এই দূষিত কপি মধ্যে সাধারণ ওঠে

 মানুষ.

  

 আপনি অনেক সন্তদের এবং ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ অভিযোগ করেন যে যে flnd হবে

 copiers এবং এই বইয়ের কপি মালিকদের বিকৃত

 গ্রন্থে

 খুব শীঘ্রই তারা লেখা হয়েছে পরে. Dionysius এর স্ক্রিপ্ট ছিল

 বিকৃত

 এমনকি এটি প্রচারিত হয়েছিল আগে. এছাড়াও ছিল যে খুঁজে

 অভিযোগ

 অমেধ্য অনুগামীদের দ্বারা বই ঢোকানো হচ্ছে

 শয়তান

 কিছু জিনিস বাদ এবং নির্দিষ্ট অন্তর্ভুক্ত আছে বলেন ছিল যারা

 তাদের নিজস্ব অ্যাকাউন্টে অন্যদের. এই সাক্ষীর মনে করেন তা হল

 স্পষ্ট

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ নিরাপদ এবং অক্ষত থাকা না যে. এই মধ্যে

 স্বত্তেও

 এটা যে সময়ের মানুষের জন্য বেশ কঠিন ছিল যে

 অপ যাও

 যে সময়ের লেখক ভারী ইস্যু হিসাবে ব্যবহৃত গ্রন্থে অন্যায়

 অভিশাপ

 এবং সাহসী থেকে মানুষ নিরুত্সাহিত করার শপথ শপথ করা

 তাদের মধ্যে পরিবর্তন করতে.

  

 একই এছাড়াও অন্যথায়, যীশু ইতিহাসের সঙ্গে ঘটেছে

 Celsus পরিবর্তন বাতলান এটি প্রয়োজন অনুভূত না হবে

 এবং

 তাদের গ্রন্থে খ্রিস্টানদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যে distortions.

 যে

 কিভাবে ছিল যা ঈসা, নির্দিষ্ট অ্যাকাউন্ট সংক্রান্ত কিছু বাক্য

 বিভিন্ন গসপেলের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে, একটি একসঙ্গে মিলিত হতে এসেছিলেন

 একক

 বেদবাক্য. উদাহরণস্বরূপ, Ebionite গসপেল একটি সম্পূর্ণ অ্যাকাউন্টে দেয়

 এর

 পাওয়া জিনিস থেকে কম্পাইল করা হয়েছে, যা যীশুর বাপ্তিস্ম

 scat-

 প্রথম তিন গসপেলের সব এবং থেকে স্মৃতিকথায় tered

 যা,

 এপিফানিউস অনুযায়ী, "জাস্টিন উদ্ধৃত.

 অন্য এক জায়গায় Eichhom বলেন:

  

 সংযোজন আকারে পবিত্র গ্রন্থে হেরফেরের,

 এবং অর্থ ও তার সমার্থক দ্বারা একটি শব্দ প্রতিস্থাপন,

 প্রয়োজনীয় পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রবণতা ইঙ্গিতও যারা করে, his- হয়

  

 1. দ্বিতীয় শতাব্দিতে একটি পৌত্তলিক পণ্ডিত.

  

 এর আবির্ভাবের সময় থেকে torically অনুসরণযোগ্য অধিকার

 গসপেলের. এই শুরুতে থেকে, যেহেতু বিস্ময়কর নয়

 খ্রিস্টান ইতিহাস, এটি একটি সাধারণ অভ্যাস হয়েছে

 লেখকদের তাদের নিজস্ব whims অনুযায়ী পরিবর্তন করতে, রাজু

 যীশুর sermons এবং ঘটনা অ্যাকাউন্টের মধ্যে মধ্যে ticularly

 তাদের দ্বারা সংরক্ষিত হয় যা তার জীবন. এই পদ্ধতি, initi-

 সৃষ্ট খৃস্টান ইতিহাসের প্রথম যুগে, fol- করা অব্যাহত

 পরে শতাব্দী মানুষের দ্বারা অনুসরণ করা. দ্বিতীয় শতাব্দীতে

 খ্রিস্টাব্দ, গ্রন্থে এই অভ্যাসগত বিকৃতি তাই কম- হয়ে উঠেছে

 monly মানুষ পরিচিত যে এমনকি বিরোধীদের

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের তা অবগত ছিল. Celsus, উপরে উল্লিখিত হিসাবে,

 তারা পরিবর্তন করেছে যে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তি

 তাদের আরো তিন বা চার বার চেয়ে গ্রন্থে, এবং এই পরিবর্তন

 একটি অগভীর প্রকৃতির ছিল না কিন্তু যেমন একটি পদ্ধতিতে সম্পন্ন

 গসপেলের বিষয় এবং অর্থ পুরাপুরি ছিল

 পরিবর্তিত. ক্লেমেন্ট এছাড়াও নির্দিষ্ট যে sec- শেষে

 ond শতাব্দিতে অবৈধ প্রভাব বিস্তার করতে ব্যবহৃত কিছু মানুষ যারা ছিল

 গসপেলের এর গ্রন্থে সঙ্গে. তিনি sen- যে নির্দিষ্ট করেছে

 "স্বর্গরাজ্যে হয় তাহাদেরই জন্য," tence, "এ পরিবর্তন করা হয়

 কিছু সংস্করণে, "তারা নিখুঁত হইবে." যাও কিছু অন্যদের এমনকি

 এটা পড়তে হয়েছে: "তারা দেখতে পাবে, যেখানে তারা একটি জায়গা অর্জন হইবে

 কোন সমস্যা. "

  

 নর্টন, Eichhom দ্বারা উপরোক্ত বিবৃতিতে উদ্ধৃত থাকার বলেন:

  

 কোন এক, Eichhorn এই মতামত একা মনে করে যে

 অন্য কোন বই বই হিসেবে জার্মানিতে হিসেবে জনপ্রিয় কারণ

 Eichhom এর, এবং তা অনুযায়ী মনে করা হয়

 সংক্রান্ত আধুনিক লেখকদের অধিকাংশ মতামত

 গসপেলের, এবং একই সন্দেহ নিক্ষিপ্ত যা বিষয়ে প্রযোজ্য

 গসপেলের সত্য উপর.

  

 নর্টন গসপেলের একটি উকিল, থাকার quot- হিসাবে পরিচিত হয় যেহেতু

 Eichhom এর উপরে বিবৃতি ইডি, তিনি পক্ষে তাদের সব refutes

 এর

 হিসাবে গসপেলের, কিন্তু, তার বই, কোন পাঠক হতে হবে সুস্পষ্ট তার

 মানবতার যেমন লিঙ্গ

 ments বিশ্বাসী নয়. এই সব সত্ত্বেও. তিনি মানা ছিল

 খোলাখুলি

  

 নিউ টেস্টামেন্ট নিম্নলিখিত সাত অংশ আছে

 স্পষ্টভাবে

 না তাদের লেখক হিসেবে বিবেচনা করা হয়, এবং হয়েছে যারা থেকে

 পরে যোগ.

  

 1. তিনি তার বইয়ের পৃষ্ঠা 53 তে বলেছেন যে প্রথম দুই অধ্যায়

 ম্যাথু তাকে দ্বারা লিখিত ছিল না.

  

 পৃষ্ঠা 63 2. তিনি যিহূদা ঈষ্করিযোতীয় ঘটনা "যাহা বলছেন যে

 মধ্যে

 ম্যাট. 27: 3-10 অবশ্যই একটি মিথ্যা বিবৃতি এবং পরে যোগ করা হয়েছিল

 উপর.

  

 3. একইভাবে তিনি ঘোষণা যে 52 আয়াত এবং এর অধ্যায়ের 27 এর 53

 ম্যাথু পরবর্তী addition.2 হয়

  

 4. এটা মার্ক অধ্যায় 16 এর 9-20 করো আয়াত যে পৃষ্ঠা 70 তে প্রদর্শিত

 পরবর্তী invention.3

  

 পৃষ্ঠা 89 অন 5. তিনি বলেছেন যে 43 আয়াত এবং লূক অধ্যায় 22 এর 44

 পরবর্তী addition.4 হয়

  

 পৃষ্ঠা 84 অন 6. তিনি যে 3 আয়াত পয়েন্ট আউট, এবং অধ্যায় 5 এর 4

 ঐ

 যোহনের সুসমাচার, পরের ছাড়াও. যে জন্য অপেক্ষা করা হচ্ছে ", থেকে যায়

 জল চলমান ... ", যাও" ... whatsoev- পুরো হয়েছিল

 ER রোগ সে ছিল. "

  

 তার যীশুর aTrest এবং পরে নিজেকে ঝুলন্ত l.The ইভেন্ট

 জন্য তার জমি বিক্রি

 সেই ত্রিশটা রূপোর.

  

 2. এই থেকে মৃত পয়লা উত্থাপন একটি বিবরণ বোঝায়

 পরে সমাধি

 যীশুর মৃত্যু.

  

 3.These আয়াত ksus পুনরুত্থান বর্ণনা থাকে

 যা রয়েছে

 ত্রুটি একটি সংখ্যা.

  

 4.This জলপাই একটি rlight এর মাউন্ট করতে যীশুর দর্শন বোঝায়

 তার cruci- আগে

 fixion. এটা সার্চ, "এবং থেকে তাঁর কাছে জোগালেন

 স্বর্গ, strengtherling

 তাকে. এবং নিদারুণ মানসিক যন্ত্রণার সঙ্গে যীশু আরও আকুলভাবে প্রার্থনা: এবং তাঁর ঘাম

 তা ছিল ছিল

 মাটির নিচে পতিত রক্তের বড় বড় ফোঁটা. "(লূক 22:43 এবং

 44) বাড়ি, উল্লেখ্য,

 ER, এই আয়াতে শুদ্ধি নিশ্চিত করেনি এবং বিরোধিতা করেনি

 মতামত যা

 সমর্থনকারীরা বই থেকে এটা বাদে. আমরা এই আয়াতে discused আছে

 বিস্তারিত পরে মধ্যে মধ্যে

 বই.

 আমি

  

 পৃষ্ঠা 88 অন 7. তিনি 24 আয়াত Thal নির্দিষ্ট করে এবং এর অধ্যায়ের 21 এর 25

 যোহনের সুসমাচারের অবশ্যই পরে সংযোজন.

  

 আরও পৃষ্ঠা 610 তে তিনি বলেছেন:

  

 লূক দ্বারা বর্ণিত অলৌকিক ঘটনা হয়েছে

 প্রথাগত মিথ্যা এবং দ্বারা কাব্যিক অত্যুক্তি সঙ্গে মিশিয়ে

 আলেমেরা. কিন্তু এটা এই বয়সের আলাদা করতে খুব কঠিন

 falsifications থেকে সত্য. প্রথাগত ধারণকারী কোন বিবৃতি

 মিথ্যা ও কাব্যিক অত্যুক্তি সুদূর থেকে স্পষ্টত হয়

 একটি অনুপ্রেরণা হচ্ছে.

  

 আমরা থেকে নিম্নোক্ত চারটি উপসংহার টানা অনুমোদিত হতে পারে

 এছাড়াও অন্যান্য দ্বারা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত হয়েছে যা Eichhorn এর উপরে বিবৃতি

 জার্মান পন্ডিত.

  

 1. মূল ইঞ্জিল দুনিয়া থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেছে.

  

 2. বর্তমান গসপেলের সত্য এবং মিথ্যা descrip- একটি মিশ্রণ হয়

 ভারতে.

  

 3. এই গসপেলের এর টেক্সট বিকৃত ও পরিবর্তিত হয়েছে

 বিভিন্ন সময়ে মানুষের দ্বারা. Celsus করতে কঠিন চেষ্টা

 খ্রিস্টান পরিবর্তন করেছে যে বিশ্বের অবহিত তাদের

 কিছুদূর পর্যন্ত, তিন বা চার বার বা আরো গ্রন্থে যে তারা

 আসলে এই গ্রন্থে বিষয়ের পরিবর্তন করেছে.

  

 4. বর্তমানে গসপেলের অস্তিত্বের কোন চিহ্ন প্রদর্শন না

 দ্বিতীয় শতকের শেষ এবং শুরুর আগে

 তৃতীয় শতাব্দী.

  

 যেমন Leclerc, Koppe, মাইকেল, Lessing, Niemeyer এবং হিসাবে বিদ্যানদের

 তারা আছে, কারণ ম্যানশন, আমাদের প্রথম উপসংহার ব্যাপারে একমত

 সব সম্ভবত ম্যাথু, মার্ক ও লুক ছিল পারে যে বলেন

 একটি ধারণকারী একটি ডকুমেন্টের হিব্রু ভাষায় একই কপি

 খ্রীষ্টের জীবনের অ্যাকাউন্ট. ম্যাথু অধিকাংশ ধার

 সামগ্রী

  

 l.These আয়াত মানুষের ব্যাপকভাবে অতিরঞ্জিত সংখ্যা ধারণ করে এবং

 প্রাণী সুস্থ

 lesus দ্বারা.

  

 যে স্ক্রিপ্ট এর মার্ক ও লুক তা যতটা ব্যবহার করা হয়নি যখন তিনি

 করেনি.

 হোম এছাড়াও, তাঁর ভাষ্য এই 1822 খ্রিস্টাব্দ ছাপা বিবৃত আমি কিন্তু তিনি

 তবে, না যা তাদের মতে, সাথে একমত বলে মনে হচ্ছে না

 যতদূর দেখুন আমাদের বিন্দু উদ্বিগ্ন হয় কোনো পার্থক্য করা.

  

 EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

  

 প্রায় সব Judaeo-খৃস্টান পণ্ডিত পয়েন্ট সম্মত হয়

 ক্রনিকলস উভয় বই সঙ্গে নবী এজরা দ্বারা লিখিত ছিল

 দুই অন্যান্য নবী, হগয় ও সখরিয় সাহায্যে. উপরে

 তিন নবী যৌথভাবে এই বইয়ের লেখক হতে অনুমিত হয়.

 তবে আশ্চর্যের ব্যাপার, আমরা একটি সত্য জানি যে প্রথম বুক

 এর

 দ্বারা ভর্তি করা হয়েছে হিসাবে ক্রনিকলস অনেক ত্রুটি আছে

 পণ্ডিত

 খ্রিস্টান ও ইহুদী উভয়. তারা বলেন মাধ্যমে যে

 ঐ

 লেখকের মূর্খতা নাতি নাম পরিবর্তে লেখা হয়েছিল

 ঐ

 ছেলের নাম.

  

 তারা এই বই লেখেন যারা এজরা, না কি যে বলেন

 এমনকি পুত্র এবং নাতি ছিল তাদের যা জানেন. থেকে স্ক্রিপ্ট

 যা এজরা কপি ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ ছিল এবং তিনি না পারা

 পরবর্তী প্রদর্শিত হবে হিসাবে, সত্য থেকে মিথ্যা আলাদা

 chap-

 Ter. এই প্রমাণ উপসংহার পৌঁছানোর sufflcient বেশী

 যে

 এই বই অনুপ্রেরণা মাধ্যমে লেখা হয় নি. তাদের নির্ভরতা

 ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ নথি উপর আরও প্রমাণ. কিন্তু

 বংশাবলি দুটি বই অন্য যত পবিত্র হতে অনুষ্ঠিত হয়

 খ্রিস্টান এবং ইহুদী দ্বারা বাইবেল এর বই উভয়.

  

 এই খৃস্টান অনুযায়ী, যে আমাদের সন্দেহের নিশ্চিত করে

 আমরা দেখা আছে বিশ্বাস, এটা, নবীদের জন্য প্রয়োজন নেই

 আগে, যাও

 পাপ থেকে মুক্ত হতে. একইভাবে, তারা অগত্যা না হয়

 বিনামূল্যে

 ফলাফল নিয়ে তাদের লেখার মধ্যে ত্রুটি থেকে যে এইসব বই

 নারা

 অনুপ্রেরণা মাধ্যমে লেখার প্রয়োজন হবে বিবেচনা করা.

  

 যাই হোক আমরা এতদূর এই অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে যথেষ্ট

 খ্রিস্টানদের একটি নির্দিষ্ট করতে একটি অবস্থানে নেই যে প্রদর্শন

 দাবি

  

 ওল্ড বা নিউ Testaments কোনো একক বই লেখা হয়েছিল যে

 অনুপ্রেরণা মাধ্যমে.

  

 গসপেলের মুসলিম মনোভাব

  

 এটি পূর্বে হয়েছে যে সব থেকে আমরা দাবি করতে পারেন যে বেশ স্পষ্ট

 সঙ্গে-

 ভুল হওয়ার ভয় আউট মূল পেন্টাটিউক এবং যে

 origi-

 nal ইঞ্জিল অদৃশ্য এবং দুনিয়া থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেছে.

 এই নামগুলি দ্বারা যান, যা আমরা আজ আছে বই ছাড়া আর কিছুই নয়

 অতীতের সত্য এবং মিথ্যা অ্যাকাউন্ট উভয় ধারণকারী ঐতিহাসিক অ্যাকাউন্ট

 বয়সের. আমরা কঠোরভাবে অস্বীকার যে মূল তওরাত (Pentateuch) এবং

 মূল ইঞ্জিল নবী মুহাম্মদ এর সময় (শান্তি অস্তিত্ব

 তার উপর) এবং তারা পরে পর্যন্ত পরিবর্তন করা হয় নি যে হতে. যতদুর হিসাবে

 ঐ

 পল এর Epistles আমরা তারা যে অনুদান, এমনকি যদি concemed হয়

 সত্যিই

 এটা হয় কারণ তাকে দ্বারা লিখিত, তারা আমাদের কাছে এখনও গ্রহণযোগ্য নয়

 আমাদের

 পল একটি বিশ্বাসঘাতক এবং একজন মিথ্যাবাদী ছিল যে সুপ্রতিষ্ঠিত মতামত যারা

 প্রবর্তিত

 থেকে একেবারে আলাদা খ্রিস্টান একটি সম্পূর্ণ নতুন ধারণা,

 কি যীশু নিজেকে প্রচারিত. আমি

  

 যতদুর পর জীবিত ছিল যারা যীশুর শিষ্যদের হিসাবে

 যীশু আসেনশন concemed হয়, তারা শ্রদ্ধেয় হতে অনুষ্ঠিত হয়

 এবং

 মুসলমানদের দ্বারা সৎ. তারা, কিন্তু, হতে বিবেচনা করা হয় না

 নবী (এবং সেইজন্য সক্ষম থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছি

 ঈশ্বর).

 তারা সাধারণ মানুষের এবং মানুষের ত্রুটি থেকে মুক্ত ছিল না.

 তাদের শিক্ষা ও তাদের বিবৃতির মাধ্যমে বৈধতা হারিয়েছে

 অনুমোদন যাচাই ঐতিহাসিক যাচাই অভাবে: উদাহরণস্বরূপ,

  

 1. মুসলিম সম্প্রদায়ের এই মতামত ভুল বুঝে ভাবেন করা উচিত নয়

 হিসাবে

 কুসংস্কার এবং কুত্সা পণ্য. তিনি এমনকি একটি বিশ্বাসঘাতক বিবেচিত ছিল

 পরিবারের দ্বারা

 যীশু ও তাঁর শিষ্যরা. আমরা একটি আধুনিক মতামত নীচের পুনর্গঠন

 ফরাসি পণ্ডিত,

 মরিস বুকাইলি. তিনি তার বই বাইবেল, এর পৃষ্ঠা 52 তে বলেছেন

 কোরান ও

 বিজ্ঞান: "পল খ্রিস্টান সবচেয়ে বিতর্কিত চিত্রে হয়.

 তিনি মনে করা হত

 যিশুর পরিবারের দ্বারা এবং দ্বারা যীশু নিজের চিন্তার একটি বিশ্বাসঘাতক হতে

 ছিল যারা aposdes

 জেমস চারপাশে বৃত্ত জেরুজালেমে থাকুন. পল তৈরি

 এ খ্রিস্টধর্ম

 যীশু তাঁকে ঘিরে যাদেরকে ব্যয় ছড়িয়ে তার

 শিক্ষার্থীদের. তিনি

 তার জীবদ্দশায়ই যীশু পরিচিত এবং তিনি প্রমানিত না ছিল

 তার মিশন বৈধতা

 মৃত থেকে উত্থাপিত যে যীশু, ঘোষণা করে, তাঁকে দেখা গিয়েছিল

 রাস্তা

 দামেস্ক. "

 বর্তমান গসপেলের অস্তিত্বের কোন চিহ্ন পর্যন্ত অভাবে

 ঐ

 দ্বিতীয় শতাব্দী শেষে, মূল অন্তর্ধান

 হিব্রু ম্যাথু এর গসপেল কপি এবং এমনকি এর unavailabity

 অবশিষ্ট অনুবাদ অনুবাদক এর নাম দিন, এবং

 উপস্থিতি

 বর্তমান টেক্সট ত্রুটি এবং হেরফেরের সঞ্চিত. যতদুর

 হিসাবে

 মার্ক এবং লূক তারা যীশুর শিষ্যদের ছিল না, concemed, এবং হয়

 তারা কি কখনো থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছি যে কোন লক্ষণ নেই

 ঈশ্বর.

  

 তবে আমরা দৃঢ়ভাবে তওরাত (Pentateuch) ছিল যে বিশ্বাস করি না

 নবী মূসা প্রতি অবতীর্ণ বই: পবিত্র কোরান বলছে:

  

 আমরা দিয়েছিলেন মূসাকে কিতাব (তাওরাত)

  

 এবং আমরা এর পুত্র ঈসা প্রসঙ্গে পবিত্র কোরান খুঁজে

 মেরি:

  

 আমরা তাকে Evangel.2 দিয়েছেন

  

 আর পবিত্র কোরান এর উনিশ অধ্যায়ে, "মারইয়াম" নামক

 পরে

 মেরি যিশুর মা, বলছে হিসাবে যীশু উদ্ধৃতিতে:

  

 তিনি আমাকে বই (ইঞ্জিল) .3 দিয়েছেন

  

 বর্তমান গসপেলের, ক্রনিকলে এবং পত্রে অবশ্যই নয়

 ইঞ্জিল পবিত্র কোরান দ্বারা উল্লেখ এবং তাই তারা হিসাবে, হয় না

 যেমন,

 মুসলমানদের কাছে গ্রহণযোগ্য. সংক্রান্ত ইসলামী শিক্ষণ

 Pentateuch, ওল্ড টেস্টামেন্ট এর অন্যান্য বই, এবং গসপেলের

 এবং নিউ টেস্টামেন্ট বাকি যে কোনো বাইবেলের বিবৃতি হল

 কুরআনিক উদ্ঘাটন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, যা স্বীকার করা হবে এবং

 কোরান দ্বারা প্রত্যাখ্যাত মুসলিম এবং কোনো বিবৃতি দ্বারা respccted

 মুসলমানদের দ্বারা প্রত্যাখান হতে হবে. কোন বিবৃতি যা সম্পর্কে

 পবিত্র কোরান নীরব, মুসলমানরা খুব সম্পর্কে নীরব থাকা উচিত

 অস্বীকার বা তাদের গ্রহণ ছাড়াই.

  

 আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর নবী মুহাম্মদ (শান্তি হতে সুরাহা

 এই কথায় পবিত্র কোরান তাঁর) উপর:

  

 তোমাকে আমরা নিশ্চিত সত্যে বুক (কোরান) পাঠানো

 কি বুক এর আগে পরিপ্রেক্ষিতে, এবং তার নিরাপত্তা আশ্বস্ত. "

  

 পবিত্র কোরান উপর বিখ্যাত ভাষ্য, মা "alim-উ-Tanzeel,

 এই আয়াতের উপর নিম্নোক্ত মন্তব্য রয়েছে:

  

 ইবনে আল-Jurayj মতে, এই আয়াতের শেষ শব্দগুচ্ছ,

 "তার নিরাপত্তা আশ্বস্ত", কোন বিবৃতি দ্বারা উত্পাদিত যে উল্লেখ

 বইয়ের মানুষ (খ্রিস্টান অনুসরণকারীদের ও

 ইহুদীধর্ম) দ্বারা তার নিশ্চয়তা দিতে, বিষয় গ্রহণ করা হবে

 পবিত্র কোরান, অন্যথায় যে বিশেষ বিবৃতি জনগোষ্ঠীর হতে হবে

 হিসাবে মিথ্যা ও অগ্রহণযোগ্য sidered. সং "আইডি ইবনে Musayyab ও

 Zihaq এই আয়াতে শব্দ "তবে হাসপাতাল কর্তৃপক্ষ" "প্রকাশ করে বলেন

 অভিভাবক "খলিল হিসাবে তার অর্থ দিয়েছেন, যখন" বিচারক যিনি এক

 এবং গার্ড ". অর্থ এই ভিন্ন মাত্রার, তবে কি

 সাধারণ সংশ্লেষ পরিবর্তন না যে কোন বই বা বিবৃতি

 পবিত্র কোরান দ্বারা নিশ্চিত হিসাবে বিবেচনা করা উচিত

 ঈশ্বরের শব্দ; বাকি সম্ভবত হচ্ছে না হিসাবে বাদ দেওয়া হয়

 ঈশ্বরের শব্দ.

  

 কি অনুসরণ ভাষ্য থেকে এই বিষয়ে মন্তব্য করা হয়

 তাফসীর-ই-Mazhari:

  

 পবিত্র কোরান এটা করতে সাক্ষ্য, আপনি আবদ্ধ হয়

 এটা নিশ্চিত করুন, এবং এটি প্রত্যাখ্যান বা এটা মিথ্যা বলছেন, এটা হতে হবে

 reject-

 আমাদের দ্বারা ed. পবিত্র কোরান নীরব হয়েছে, আপনি খুব আছে

 নীরব হতে কারণ, যে ক্ষেত্রে, সত্যের সম্ভাবনা এবং

 মিথ্যার সমান হতে হবে.

  

 ইমাম আল Bukhari দ্বারা রিপোর্ট পবিত্র নবী এর একটি ঐতিহ্য, উদাহৃত

 ইবনে 'আব্বাস, তার Kitabu নিজের জ-শাহাদাত মধ্যে তার চেইন বরাবর

 বিজিবি জানায়

 তারপর একই হাদিস তাকে উদ্ধৃত হয়েছে বন্ধন,

 Kitabu "ঠ-ঠ" tisam

  

 সাংবাদিকদের বিভিন্ন চেইন, এবং একই হাদিস দ্বারা সমর্থিত

 ছিল

 আবার তার বই Kitabur বিষবিদ্যা "আলা Jahmiyyah তাকে দ্বারা উদ্ধৃত,

 narrators বিভিন্ন গ্রুপ দ্বারা রিপোর্ট

  

 কেন আপনি বইয়ের মানুষ, ইহুদী এবং যান না

 খ্রিস্টান, কিছুদিনের "Shari সম্পর্কে বিধি-বিধান চাইতে যাও

 আপনার বুক, পবিত্র কোরান, মুহাম্মদ থেকে উদ্ভূত,

 আল্লাহর নবী, ঈশ্বরের সর্বশেষ এবং freshest অবতীর্ণ.

 আপনি তার মূল ফর্ম এটা আবৃত্তি. আল্লাহ পরাক্রমশালী আপনাকে বলা

 ইহুদীরা যে, আহলে, Pentateuch পরিবর্তিত হয়েছে

 আল্লাহ, তাদের নিজের হাত দিয়ে এটি লেখা থাকার. তারা শুরু

 এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে ছিল বলছে যে, শুধুমাত্র একটি ছোট পরিমাণ পেতে

 Retum টাকা. আপনার জ্ঞান থেকে আপনি বাধা দেয় না

 তাদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা.

  

 এই হাদিস অন্যান্য সংস্করণে আল-বুখারী দ্বারা হিসাবে উদাহৃত

 কিতাবুল-উর

 নিম্নরূপ বিষবিদ্যা "আলাল Jahmiyyah হয়:

  

 হে মুসলিম! কেন আপনি বইয়ের মানুষ জিজ্ঞাসা করবেন

 আপনার নিজস্ব বুক যখন কিছু সংক্রান্ত প্রশ্ন

 ঈশ্বর আপনার নবী, মুহাম্মদ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা ওয়ার্ড

 (শান্তি তাঁর উপর করা). এটা বিনামূল্যে, নতুন এবং তাজা, বিশুদ্ধ এবং মূল হল

 বিদেশী স্পর্শ থেকে. আল্লাহ তাঁর কিতাবে ঘোষণা করেছে যে

 বইয়ের মানুষ পরিবর্তন এবং তাদের বই বিকৃত করেছেন.

 তারা তাদের নিজের হাতে তাদের লিখিত এবং দাবি করেছেন

 তারা শুধুমাত্র একটি ছোট জন্য (তারা করেছিলেন), ঈশ্বরের কাছ থেকে আসা যে

 এই পরিমাণ টাকা. আসা হয়েছে যা জ্ঞান আছে

 আপনি তাদের কাছ থেকে পথ নির্দেশ সচেষ্ট থেকে আপনি বাধা দেয় না? , কোন

 ঈশ্বরের দ্বারা! আমরা তাদের আছে সে সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা দেখা যায় না

 আপনাকে পাঠানো হয়েছে. কেন তাহলে আপনি বুদ্ধিমান যে তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন

 তাদের বই বিকৃত করা হয়েছে.

  

 Kitabu "করব" tisam compan- এর নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে

 খ আল আয়ন মু "কা সংক্রান্ত awiyah (আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হতে পারে)"

 Ahbar (বাইবেলের উপর একটি বিশেষজ্ঞ এবং ইসলামের একটি পণ্ডিত):

  

 তিনি ঐ schol- অধিকাংশ সত্যবাদী এক হলেও

 কখনও কখনও মানুষ থেকে ঐতিহ্যের রিপোর্ট যারা হাদিস কৌশল

 আহলে, আমরা তবুও তাদের মধ্যে মিথ্যার খুঁজে পেয়েছি

 (বাইবেল এর প্রতিবেদনে).

  

 এই সেই রিপোর্ট পাওয়া মিথ্যা ছিল কারণে যে বোঝা

 যারা বই আল-Ahbar মালিক খ ", ​​না কা বিকৃত হয়েছে যে

 ভুল-

 বিবৃতিতে তিনি ন্যায়নিষ্ঠ পণ্ডিত এক বিবেচনা করা হয় কারণ

 এর

 নবী এর Companions দ্বারা বাইবেল. শব্দগুচ্ছ, "আমাদের সাথে আছে

 তাদের পাওয়া মিথ্যা, "পরিষ্কারভাবে এর Companions যে উল্লেখ

 ঐ

 নবী সব Judaeo-খৃস্টান বই ছিল যে বিশ্বাস ছিল

 বিকৃত.

  

 তওরাত ও পরীক্ষা যিনি প্রত্যেক মুসলিম পণ্ডিত

 ইঞ্জিল অবশ্যই সত্যতা স্বীকার করতে অস্বীকার করেছে

 এই

 বই. বইয়ের লেখক Takhjeel ম্যান Harrafaal ইঞ্জিল বলেন

 অধ্যায়ের বর্তমান গসপেলের সংক্রান্ত তার বই দুটি:

  

 এই গসপেলের সত্য ও প্রকৃত ইঞ্জিল নয় এমন

 নবী (যীশু) মাধ্যমে পাঠানো এবং ঈশ্বর দ্বারা প্রকাশ ছিল.

  

 পরবর্তীতে একই অধ্যায়ে তিনি বলেন:

  

 আর সত্য ইঞ্জিল উচ্চারিত হয়েছিল যা শুধুমাত্র এক

 খ্রীষ্টের জিহ্বা দ্বারা.

  

 আবার অধ্যায়ের নয়টি সালে তিনি বলেছেন:

  

 পল তার চতুর প্রবঞ্চনা মাধ্যমে বঞ্চিত সব

 তাদের মূল বিশ্বাসের খ্রিস্টান, তিনি পাওয়া কারণ তাদের

 তিনি মধ্যে বেশ সহজেই তাদের প্রতারিত যাতে দুর্বল বুঝতে

 কিছু বিশ্বাসী তিনি আকাঙ্ক্ষিত. এই তিনি সম্পূর্ণই abol- মানে দ্বারা

 মূল পেন্টাটিউক ished.

  

 ভারতীয় পণ্ডিতদের মধ্যে একজন সম্পর্কে তাঁর রায় লেখা হয়েছে

 আমার দ্বারা তৈরি মীযান উল হক লেখক ও বাক থিসিস

 দিল্লি অনুষ্ঠিত পাবলিক বিতর্ক. এই রায় হিসেবে যোগ করা হয়েছে

 একটি

 Risalatu নামে একটি ফার্সি বই থেকে সম্পূরক "ঠ-Munazarah ছাপা

 1270 দিল্লি মধ্যে এএইচ. তিনি বলেন যে হয় একটি নির্দিষ্ট প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত,

  

 কারণ একটি ভুল ধারণার মধ্যে অথবা সম্ভবত ভুল তথ্য দিয়ে,

 প্রকাশ্যে মুসলমানদের বর্তমান তওরাত খণ্ডন করা হয়নি বলে দাবি

 এবং ইঞ্জিল. এই পণ্ডিত নিজেকে দিল্লি পণ্ডিতদের করতে গিয়েছিলাম

 এই সত্য ছিল কিনা জানতে. তিনি "উলামা" (মুসলিম দ্বারা বলা হয়েছিল

 পণ্ডিতদের) বই সংগ্রহে নিউ টেস্টামেন্ট ছিল বলা যে

 এটি একই ইঞ্জিল ছিল না না গ্রহণযোগ্য হিসেবে ছিল যা

 নবী যীশুর কাছে প্রকাশ. তিনি "উলামা" এই রায় পেয়েছিলাম

 মধ্যে

 তারপর লেখার এবং এটা তার বইয়ের অংশ তৈরি. সকল ভারতীয় পণ্ডিতদের

 এর

 ইসলাম মানুষের নির্দেশের জন্য এই রায় যাচাই করেছেন.

 কখনও কখনও মানুষ থেকে ঐতিহ্যের রিপোর্ট যারা হাদিস কৌশল

 আহলে, আমরা তবুও তাদের মধ্যে মিথ্যার খুঁজে পেয়েছি

 (বাইবেল এর প্রতিবেদনে).

  

 এই সেই রিপোর্ট পাওয়া মিথ্যা ছিল কারণে যে বোঝা

 যারা বই আল-Ahbar মালিক খ ", ​​না কা বিকৃত হয়েছে যে

 ভুল-

 বিবৃতিতে তিনি ন্যায়নিষ্ঠ পণ্ডিত এক বিবেচনা করা হয় কারণ

 এর

 নবী এর Companions দ্বারা বাইবেল. শব্দগুচ্ছ, "আমাদের সাথে আছে

 তাদের পাওয়া মিথ্যা, "পরিষ্কারভাবে এর Companions যে উল্লেখ

 ঐ

 নবী সব Judaeo-খৃস্টান বই ছিল যে বিশ্বাস ছিল

 বিকৃত.

  

 তওরাত ও পরীক্ষা যিনি প্রত্যেক মুসলিম পণ্ডিত

 ইঞ্জিল অবশ্যই সত্যতা স্বীকার করতে অস্বীকার করেছে

 এই

 বই. বইয়ের লেখক Takhjeel ম্যান Harrafaal ইঞ্জিল বলেন

 অধ্যায়ের বর্তমান গসপেলের সংক্রান্ত তার বই দুটি:

  

 এই গসপেলের সত্য ও প্রকৃত ইঞ্জিল নয় এমন

 নবী (যীশু) মাধ্যমে পাঠানো এবং ঈশ্বর দ্বারা প্রকাশ ছিল.

  

 পরবর্তীতে একই অধ্যায়ে তিনি বলেন:

  

 আর সত্য ইঞ্জিল উচ্চারিত হয়েছিল যা শুধুমাত্র এক

 খ্রীষ্টের জিহ্বা দ্বারা.

  

 আবার অধ্যায়ের নয়টি সালে তিনি বলেছেন:

  

 পল তার চতুর প্রবঞ্চনা মাধ্যমে বঞ্চিত সব

 তাদের মূল বিশ্বাসের খ্রিস্টান, তিনি পাওয়া কারণ তাদের

 তিনি মধ্যে বেশ সহজেই তাদের প্রতারিত যাতে দুর্বল বুঝতে

 কিছু বিশ্বাসী তিনি আকাঙ্ক্ষিত. এই তিনি সম্পূর্ণই abol- মানে দ্বারা

 মূল পেন্টাটিউক ished.

  

 ভারতীয় পণ্ডিতদের মধ্যে একজন সম্পর্কে তাঁর রায় লেখা হয়েছে

 আমার দ্বারা তৈরি মীযান উল হক লেখক ও বাক থিসিস

 দিল্লি অনুষ্ঠিত পাবলিক বিতর্ক. এই রায় হিসেবে যোগ করা হয়েছে

 একটি

 Risalatu নামে একটি ফার্সি বই থেকে সম্পূরক "ঠ-Munazarah ছাপা

 1270 দিল্লি মধ্যে এএইচ. তিনি বলেন যে হয় একটি নির্দিষ্ট প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত,

  

 কারণ একটি ভুল ধারণার মধ্যে অথবা সম্ভবত ভুল তথ্য দিয়ে,

 প্রকাশ্যে মুসলমানদের বর্তমান তওরাত খণ্ডন করা হয়নি বলে দাবি

 এবং ইঞ্জিল. এই পণ্ডিত নিজেকে দিল্লি পণ্ডিতদের করতে গিয়েছিলাম

 এই সত্য ছিল কিনা জানতে. তিনি "উলামা" (মুসলিম দ্বারা বলা হয়েছিল

 পণ্ডিতদের) বই সংগ্রহে নিউ টেস্টামেন্ট ছিল বলা যে

 এটি একই ইঞ্জিল ছিল না না গ্রহণযোগ্য হিসেবে ছিল যা

 নবী যীশুর কাছে প্রকাশ. তিনি "উলামা" এই রায় পেয়েছিলাম

 মধ্যে

 তারপর লেখার এবং এটা তার বইয়ের অংশ তৈরি. সকল ভারতীয় পণ্ডিতদের

 এর

 ইসলাম মানুষের নির্দেশের জন্য এই রায় যাচাই করেছেন.

  

 মুসলিম পণ্ডিতদের মতামত

  

 ইমাম আরবীতে-RAZII মতামত

  

 ইমাম আরবী-রাজি অধ্যায়ের উপর তার বই "Matlib উল-আলিয়া" বলেন

 Nubuwah চতুর্থ অধ্যায় (নবুওয়ত):

  

 যীশুর শিক্ষার প্রভাব খুব lim- ছিল

 ited তিনি বিশ্বাস যা খ্রিস্টান প্রচারিত কখনও কারণ

 তাকে আরোপ. পিতা ও পুত্র ধারণা এবং ধারণা

 ট্রিনিটি নাস্তিকতা ও সংগঠন করার সবচেয়ে খারাপ ধরনের হয় এবং হয়

 অজ্ঞতা অবশ্যই পণ্য. যেমন মতবিরোধী শিক্ষা

 যারা ছিল যীশু হিসাবে এত বড় একটি নবী আরোপিত করা যাবে না

 সব ধরনের অপরাধের নির্দোষ. আমরা যে তাই নির্দিষ্ট হয়

 যীশু এই অশুদ্ধ বিশ্বাসের প্রচার না থাকতে পারে. তিনি মূলত

 খ্রিস্টান হিসেবে প্রচারিত একেশ্বরবাদ এবং না tritheism

 দাবি. কিন্তু যীশুর এই শিক্ষণ অনেক কারণে ছড়িয়ে না

 ঐতিহাসিক কারণের. তাঁর বার্তা সেইজন্য খুব lim- রয়ে

 ited.

  

 ইমাম আল-কুরতুবী মতামত

  

 ইমাম আল-কুরতুবী তার বই Kitabul একটি "লাম বীমা ফাই Deeni" বলেন n-

 Nasara মিনা "ঠ Fisadi Wa" ঠ Awham:

  

 evangels বলা হয় যা বর্তমান গসপেলের, নয়

 একই ইঞ্জিল যা হযরত মুহাম্মদ (শান্তি হতে

 তাঁর) উপর শব্দের মধ্যে উল্লিখিত:

  

 "আল্লাহ তওরাত ও ইঞ্জিল জন্য প্রকাশ

 আগে মানুষ নির্দেশের. "

  

 তারপর আল-কুরতুবী যুক্তি পেশ করা যে শিষ্য

 ঈসা নবী, অত অপবিত্রতা থেকে রক্ষা করা, এবং না করা হয় নি

  

 1. ইমাম আরবী-রাজি, প্রায় সব ইসলামিক উপর একটি মহান কর্তৃপক্ষ

 বিজ্ঞান ও লেখক

 কোরান, হাদিস, ইতিহাস এবং অন্যান্য উপর অনেক মূল্যবান বই

 বিজ্ঞান.

  

 তাদের আরোপিত অলৌকিক ঘটনা একটি দ্বারা প্রমাণিত হয়নি

 সাংবাদিকদের নিয়ে আস্ত চেন. Iso- দ্বারা গঠিত শুধুমাত্র বিবৃতি আছে

 অভিজ্ঞতায় সাংবাদিকদের. আমরা কপি যে কোনো ইঙ্গিত খুঁজে না

 এর

 এই গসপেলের গুরুতর হেরফেরের থেকে মুক্ত. তারা ভুল.

 , যদি

 একটি মুহূর্ত জন্য, আমরা এই রিপোর্ট সত্য যে গ্রহণ, তারা এখনও হয়

 না

 আরোপিত সব বিস্ময়ের সত্য প্রমান করার জন্য একটি যুক্তি

 ঐ

 শিষ্যদের, কিংবা তারা রিসালাতের দাবী জন্য প্রতিপাদন মধ্যে সাহায্য করতে

 তাদের, তারা নবুওয়ত করার কোনো দাবি প্রণীত না কারণ; জনগোষ্ঠীর উপর

 trary, তারা শো নবী ঈসা একটি ছিল যে নিশ্চিত

 প্রচারক.

 আল-কুরতুবী বলেন:

  

 এটা যে বর্তমান উপরোক্ত আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয়

 গসপেলের একটি আস্ত এর দ্বারা অনুমোদন যাচাই করা হয় নি

 ট্রান্সমিশন চেইন, কিংবা কোনো লক্ষণ যে নেই

 copiers সেইজন্য ভুল পদক্ষেপ এবং থেকে রক্ষা করা হয়েছে

 তাদের কাছ থেকে ত্রুটি ও দোষ এর possiblility ওভার হতে পারে না

 তাকিয়ে. উপরোক্ত দুটি কারণের উপস্থিতি বঞ্চিত

 অত: পর তাদের তাদের ঐশ্বরিক চরিত্র, সত্যতা এবং এর গসপেলের

 নির্ভরযোগ্যতা. মানুষের ম্যানিপুলেশন প্রমাণিত উপস্থিতি সঙ্গে-

 এই গসপেলের লেখা তাদের unaccept- প্রমাণ করার যথেষ্ট

 ক্ষমতা. যদিও আমরা এই বই থেকে কিছু উদাহরণ উদ্ধৃত করা

 তৈরি তাদের copiers এবং সাঙ্ঘাতিক ভুল অসতর্কতা প্রদর্শন

 তাদের দ্বারা.

  

 উদাহরণসহ উৎপাদন করার পর তিনি বলেন:

  

 এই উদাহরণ উপস্থিত প্রমাণ করার যথেষ্ট

 গসপেলের এবং Pentateuch বিশ্বাস করা যাবে না এবং যে ত্ত

 তাদের মধ্যে, মানুষের ঐশ্বরিক নির্দেশিকা প্রদান করতে সক্ষম

 ট্রান্সমিশন কোন ঐতিহাসিক শৃঙ্খল adduced করা যাবে কারণ

 হয় তাদের সত্যতা সমর্থনে পক্ষপাতী.

  

 আমরা ইতিমধ্যে যে দেখানোর জন্য বেশ কিছু উদাহরণ প্রভূত

 এই বই মহান পরিবর্তন ও distor- হয়েছে বিষয়

 তাদের গ্রন্থে মধ্যে ভারতে. অন্যান্য বই অবস্থা

 খৃস্টান আলেমদেরকে ভাল আলোকে কাল্পনিক হতে পারে

 Judaeo-খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ বিকৃত গ্রন্থে, এর বই

 তাদের যেমন প্রধান গুরুত্বপূর্ণ.

  

 আল-কুরতুবী এই বইয়ে Topkapi লাইব্রেরী দেখা যায়

 ইস্তানবুল.

  

 আওয়ামী লীগ-মাক্রিজি মতামত

  

 আল-মাক্রিজি অষ্টম শতাব্দীর এএইচ ইসলামের একটি মহান পণ্ডিত ছিলেন.

 তিনি তার ইতিহাসের প্রথম খন্ডে বলেছেন:

  

 ইহুদীরা তারা আছে যা বই সত্য যে মনে এবং

 মূল, সব দুর্নীতি থেকে মুক্ত. খ্রিস্টান, অন্যান্য উপর

 হাত, বাইবেল Septuagintl সংস্করণ যা দাবি

 তাদের সঙ্গে, কোন সম্ভাব্য বিকৃতি এবং পরিবর্তন থেকে মুক্ত

 ইহুদীরা যখন এই অস্বীকার করা এবং তাদের বিবৃতিতে বৈপরীত্য. ঐ

 শমরীয় তাদের Pentateuch জেনুইন শুধুমাত্র হতে বিবেচনা

 সব অন্যদের তুলনায় সংস্করণ. তাদের সঙ্গে কিছুই নেই

 এই মতভেদের সম্পর্কে সন্দেহ বাছা

 তাদের মধ্যে. 2

  

 মতামতের একই পার্থক্য মধ্যে পাওয়া যায়

 ইঞ্জিল সংক্রান্ত খ্রিস্টান. খ্রিস্টান চার আছে জন্য

 একসঙ্গে মিলিত হয়েছে যা ইঞ্জিল সংস্করণ

 একটি একক বইয়ের মধ্যে. প্রথম সংস্করণ ম্যাথু, দ্বিতীয় হল

 মার্ক, লূক তৃতীয় এবং জন চতুর্থ নিয়ে.

  

 তাদের প্রত্যেকটি তার নিজস্ব অনুযায়ী তার গসপেল লিখেছেন

 তার স্মৃতি সাহায্যে তার নিজের এলাকায় প্রচার. সেখানে

 বেশুমার অসঙ্গতি, অসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং হয় incon-

 সংক্রান্ত তাদের বিভিন্ন অ্যাকাউন্টের মধ্যে sistencies

 যীশু তাঁর বার্তা, তার ক্রুশবিদ্ধকরণ সময় বৈশিষ্ট্যাবলী

 এবং তার বংশবৃত্তান্ত. অসঙ্গতি irresolvable হয়.

  

 এই Marcionites এবং Ebionites আছে পাশাপাশি

 Evangels তাদের পৃথক সংস্করণ, প্রতিটি বিভিন্ন হচ্ছে

 বর্তমানে ক্যানোনিকাল গসপেলের থেকে. এছাড়াও Manichaeans

 দাবি থেকে তাদের নিজস্ব একটি ইঞ্জিল সম্পূর্ণ ভিন্ন আছে

 বর্তমান গৃহীত গসপেলের. তারা এই মাত্র যে দাবি

 বিশ্বের এবং বিশ্রাম মধ্যে জেনুইন ইঞ্জিল উপস্থিত inau- হয়

 thentic. তারা ইঞ্জিল খ্রিস্টাব্দ এর নামে আরেকটি ইঞ্জিল আছে

 Ptolamaeus আরোপিত হয় যা 70 (সেপ্টুয়াজিন্ট). ঐ

 সাধারণ খ্রিস্টান জেনুইন হিসাবে এই বেদবাক্য চিনতে না.

  

 উপরে বহুবিধ পার্থক্য উপস্থিতি ইন

 Judaeo-খৃস্টান প্রতিভাস কর্পাস মধ্যে পাওয়া যেতে,

 তাদের সত্য নিস্পত্তির জন্য এটা প্রায় অসম্ভব. "

  

 Kashf Az-Zunun লেখক এই বিষয়টি সম্পর্কে বলেন যে

 ইঞ্জিল যীশুর কাছে অবতীর্ণ হয়েছে, যা একটি বই, পুত্র

 মেরি,

 এবং, এর সত্যতা অভাব এবং অকৃত্রিমতা আলোচনা

 বর্তমান

 গসপেলের, তিনি বলেন:

  

 যীশু একটি ছিল বাস্তবে যা ছিল ইঞ্জিল নাযিল

 অসঙ্গতি থেকে একেবারে বিনামূল্যে, যা ছিল একক বই

 এবং অসঙ্গতি. এটা মিথ্যা করা আছে যারা খ্রিস্টান হয়

 প্রাক আরোপক দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (যীশু) উপর দোষারোপ

 তাদের কাছে সুসমাচার পাঠানো.

  

 Hidayatu "ঠ-হায়ার ফাই Ajwibatu" ঠ-Yahood ওয়া লেখক "n-

 Nasara বেশ স্পষ্টভাবে বলেন:

  

 ইহুদী মালিকানাধীন উপস্থিত তওরাত (Pentateuch) হয়

 অনেক, যে বাইবেলের পরিচিত একটা সত্য বিকৃত এবং ত্রুটিপূর্ণ

 পাঠক. বাইবেলের পণ্ডিতদের, নিজেদের, নির্দিষ্ট এবং নিশ্চিত

 মূল তওরাত নাযিল হয়েছিল যা সত্য যে

 মূসা উপস্থিত distor- থেকে জেনুইন এবং সম্পূর্ণ বিনামূল্যে ছিলেন

 ভারতে এবং corruptions. কোন দুর্নীতি উপস্থিত সালে ছিল

 মূলত খ্রীষ্টের এবং যা থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা ইঞ্জিল

 খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ ইভেন্ট অন্তর্ভুক্ত করতে পারে না,

 তিন দিন তার মৃত্যুর পর তার পুনরুত্থানের মত বা অন্যান্য ঘটনা.

 এই তাদের প্রবীণদের দ্বারা ঢোকানো দয়া করে সংযোজন মধ্যে, আছে এবং আছে

 ঐশ্বরিক সত্য সঙ্গে কি যাই হোক না কেন কিছুই. "

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 বেশ কিছু ইসলামী পন্ডিত কাঠখড় পোড়ানো সত্বেও আছে

 অপ দেখাচ্ছে নির্দিষ্ট উদাহরণ শত শত এবং প্যাসেজ

 dictions, অসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তথাকথিত মধ্যে পার্থক্য

 ক্যানোনিকাল গসপেলের. এটা একটি অপ্রয়োজনীয় elon- এড়াতে শুধুমাত্র হয়

 আমরা আরো পরিভাষা ও বিশেষ বিশ্লেষণ উপস্থাপন করা থেকে বিরত থাকুন যে Gated আলোচনা

 বল.

  

 এই বইয়ের প্রথম দুটি অংশের যথেষ্ট বেশী হওয়া উচিত

 এই দাবির সত্যতা প্রমাণ.

  

 গসপেলের এর সত্যতা থেকে দুটি দাবি

  

 কখনও কখনও প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত ব্যাপারে জনগণকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা

 ম্যাথু গসপেল ঐতিহাসিক করার. তারা পেশ করা তাদের

 বর্তমান মৌলিকত্ব যে খাঁটি নিদর্শনাবলী দাবি

 গসপেলের

 এর কারণ দ্বারা, প্রথম ও দ্বিতীয় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ সময় অস্তিত্ব

 ঐ

 আসলে ক্লেমেন্ট ও ইগ্নাতিয়ুস তাদের উপস্থিতি থেকে testified যে.

  

 তাদের দ্বারা উন্নত দ্বিতীয় দাবি মার্ক তাঁর সুসমাচার লেখেন যে হয়

 পিটার সাহায্যে লূক যখন সাহায্যে তার গসপেল লিখেছেন

 পল. পিটার এবং পল উভয় অনুপ্রেরণা পুরুষদের ছিল যেহেতু, উপরে

 দুই গসপেলের এছাড়াও divinely অনুপ্রাণিত বই আছে.

  

 এটা এই দুটি বৈধতা পরীক্ষা করা আমাদের কর্তব্য হতে মনে হবে

 পাওয়া আলোকে, আলাদাভাবে দাবি, প্রতিটি এক ভ্রান্ত পথে

 his-

 এইচ খান তথ্য এবং সাধারণ মানুষের লজিক.

  

 প্রথম দাবি উত্তর

  

 বর্তমান মৌলিকত্ব সংক্রান্ত বিবাদের মূল পয়েন্ট

 গসপেলের সংক্রমণ একটি নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা অভাব

 এর

 গসপেলের কোনো রিপোর্ট কর্তৃপক্ষ. কোন নেই

 প্রমাণ

 গসপেলের কোন ঈসা থেকে সরাসরি আমাদের জন্য নেমে এসেছি যে

 একটি গঠন যাতে পরবর্তী প্রাপকদের তাঁর শিষ্যদের মাধ্যমে

 জনগোষ্ঠীর

 নির্ভরযোগ্য পরিচালক tinuous চেইন. সেখানে, আরো সহজভাবে তা বলে

 উচিত

 যীশু ভারবহন একটি স্বীকৃত শিষ্য একটি নির্ভরযোগ্য রেকর্ড হতে

 সাক্ষী

 যাই হোক না কেন যে তিনি যীশুর দ্বারা তাকে বলা হয় লিখিত হয়েছে

 উপস্থিতি

 অমুক অমুক নামের এক অথবা অধিক মানুষের. তারপর পরবর্তী

 সংবাদদাতা

 , পেয়েছি শুনে বা একই বলা হয়েছে জমিদারি সাক্ষ্য উচিত

 উপস্থিতিতে যীশুর যে বিশেষ শিষ্য দ্বারা বিবৃতি

 এমন

 এবং এই ধরনের মানুষ. তারপর এক বা যাহারা উপস্থিত ছিলেন আরও জনগোষ্ঠীর থাকা উচিত

 একই পদ্ধতি দ্বারা অন্যদের একই টেক্সট veyed যাতে

 গ্রন্থে

 একটি unintcrrupted চেইন দিয়ে আমাদের কাছে নীত হয়ে যেত

 কেস হিসাবে (সরাসরি ফিরে যীশু নিজেকে অনুসরণযোগ্য সাংবাদিকদের

 সঙ্গে

 কুরআনিক উদ্ঘাটন).

  

 এখন আমরা বলতে, এবং ভুল হচ্ছে কোন ভয় ছাড়াই, যে

 খ্রিস্টান থেকে কর্তৃপক্ষের কোন ধরনের উত্তরাধিকার ভোগদখল না

 ঐ

 দ্বিতীয় শতকের বা শেষে গসপেলের লেখক

 begin-

 তৃতীয় শতাব্দী এর নিং. আমরা নিজেদেরকে, মধ্যে খাত আছে তাদের

 বই

 কোনো ধরনের প্রমাণাদি এর ট্রেস, এবং এছাড়াও চাওয়া নির্দেশিকা থেকে খুঁজে পেতে

 প্রখ্যাত খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের কিন্তু কোথাও পাই নি. ঋত্বিক,

 তার সাথে আমাদের পাবলিক বিতর্কমূলক সময় ফরাসি, ঠ, এই ব্যাখ্যা করার চেষ্টা

 দূরে আমরা কারণে কোনো ধরনের কর্তৃপক্ষের কাছে নেই এমন বাণী দ্বারা

 প্রথম সময় খ্রিস্টান befell যা ঐতিহাসিক বিপর্যয়ের

 তিন

 শতাব্দী. কাজেই এটা সঠিক না যাজক বলে হয়

 ক্ষমাপরায়ণ

 এবং ইগ্নাতিয়ুস তাদের সময় তাদের সঙ্গে কোন ধরনের কর্তৃত্ব ছিল.

  

 আমরা অগত্যা দ্বারা অনুমান এবং suppositions খণ্ডন না

 যা তারা তাদের লেখক এই লেখায় সাব্যস্ত করে. আমরা কি আছে

 চেষ্টা

 বলতে এই suppositions ও অনুমান হতে পারে না হয়

 হিসাবে গ্রহণ

 ঈশ্বরের শব্দ তার দ্বারা প্রকৃত জন্য একটি যুক্তি. আমরাও করি না

 বর্তমান গসপেলের দিকে জনপ্রিয়তা অর্জন যে অস্বীকার

 ঐ

 দ্বিতীয় শতাব্দীর বা তৃতীয় শতাব্দীর প্রারম্ভে শেষ,

 সব তাদের দোষ, ত্রুটি, এবং অসঙ্গতি সঙ্গে.

  

 আমরা দয়াময় সংক্রান্ত কিছু ঘটনা আলোকে আনতে অনুমতি দেওয়া হবে

 এবং ইগ্নাতিয়ুস কোনো misapprehensions বাছা.

  

 THESOURCEOFCLEMENT নিজের চিঠি

  

 ক্লেমেন্ট, রোম কুলপতি, একটি চিঠি লেখা আছে বলা হয়

 করিন্থ মণ্ডলী. পণ্ডিতদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে

 এই চিঠি লেখা হয়েছিল যে সঠিক বছরে সংক্রান্ত. ক্যাঁতারবেরী

 এটা বন্ধ রাখে

 খ্রিস্টাব্দ 64 থেকে 70. Leclerc এটা 69 লেখা হয়েছে বলে দাবি

 খ্রিস্টাব্দ, Duchesne এবং Tillemont যখন ক্লেমেন্ট না যে বলেন

 ক্লেমেন্ট লেখা থাকতে পারে কিভাবে 91 বা 93 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পোপ হয়ে

 64 বা 70 খৃস্টাব্দে গির্জায় চিঠি তিনি পোপ হয় এখনো ছিল না যখন

 না

 ব্যাখ্যা. যাইহোক, সমস্ত পার্থক্য সরাইয়া সেট, চিঠি

 মধ্যে

  

 প্রশ্ন 96 খ্রিস্টাব্দ চেয়ে পরে লেখা হয়েছে না থাকতে পারে. কিছু sen-

 এই চিঠির tences যাইহোক, কিছু অভিন্ন হতে ঘটতে

 ঐ

 চার গসপেলের এক বাক্য. এই খ্রিস্টান অনুমতি

 থেকে

 ক্লেমেন্ট গসপেল থেকে ঐ বাক্য কপি করেছিলেন যে দাবি. এই

 দাবি নিম্নলিখিত কারণের জন্য বাতিল করা দণ্ডনীয় হয়:

  

 প্রথমত, এটি একটি থেকে শুধুমাত্র কিছু বাক্য কপি করতে যথেষ্ট নয়

 বেদবাক্য. এই ক্ষেত্রে ছিল যাদের দাবী হবে

 সত্য

 তারা আছে, কারণ প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা hereticsl বিবেচিত হয় যারা

 গসপেলের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত সব নৈতিক শিক্ষার আছে দাবি

 (মুশরিকদের ও অন্যান্য দার্শনিক থেকে ধার করা কিছু কারণ

 তাদের ধারণা গসপেলের এর ধারনা) কিছু অভিন্ন ছিল.

 Aksihumo লেখক বলেছেন:

  

 ইঞ্জিল নৈতিক শিক্ষা, যা এর

 খ্রিস্টান, খুব গর্বিত শব্দ জন্য শব্দ কপি করা হয়েছে

 ষষ্ঠ যারা বসবাস কনফুসিয়াস, 2 এর এথিক্স এর বুক থেকে

 শতাব্দীর বিসি. উদাহরণস্বরূপ তিনি তার নৈতিক কোন অধীন বলেন. 24:

 আপনি প্রতি ভদ্র হতে চান হিসেবে "অন্যদের প্রতি কেমন আচরণ

 অন্যদের দ্বারা. এই মূল কারণ আপনি শুধুমাত্র এই নৈতিক প্রয়োজন

 অন্য সব সুনীতি. আপনার শত্রু মৃত্যুর জন্য ইচ্ছুক না

 তার জীবন নিয়ন্ত্রিত হয়, যেহেতু বোকামী হবে তা করার কারণ

 . ঈশ্বর দ্বারা ". নৈতিক কোন 53 যায়:" এটা আমাদের জন্য খুবই সম্ভব

 তাকে পোলাপাইন ছাড়া আমাদের শত্রু তত্ত্বাবধান. আমাদের প্রাকৃতিক

 চিন্তা সবসময় খারাপ হয় না. "

  

 অনুরূপ ভাল উপদেশ ভারতীয় এর বই পাওয়া যাবে এবং

 গ্রিক দার্শনিক.

  

 দ্বিতীয়ত, ক্লেমেন্ট সত্যিই গসপেল থেকে সংগ্রহ করেছেন ছিল, তার সকল

 বিষয়বস্তু গসপেল অভিন্ন হত, কিন্তু যেমন নয়

 ঐ

 কেস. বিপরীতভাবে, তিনি অনেক জায়গায় সুসমাচার থেকে ভিন্ন,

 তিনি গসপেলের থেকে লিখেছেন তার সে কপি ছিল না যে দেখাচ্ছে. এমন কি

 এটা তিনি একটি গসপেল থেকে কপি ছিল যে প্রমাণিত হয়েছে কিনা, তা থাকতে পারে

 হয়েছে

  

 1. দৃঢ়ভাবে উদারনীতি পক্ষপাতী যারা যুক্তিবাদী.

  

 2. কনফুসিয়াস, খ্রিস্টপূর্ব 551 সালে জন্মগ্রহণ চীন এর মহান নৈতিক দার্শনিক,

 যারা ছিল

 ধর্ম ও সাধারণ চরিত্রের উপর শক্তিশালী প্রভাব

 চীনা. গত

 Chunese মতাদর্শ এইভাবে Confucianism বলা হয়েছিল.

  

 হিসাবে, তার সময় বর্তমান ছিল যা অনেক গসপেলের কোন থেকে

 Eichhorn একটি স্বর্গীয় দ্বারা উচ্চারিত বাক্য সম্মান ভর্তি

 পবিত্র আত্মা descension সময় ভয়েস.

  

 তৃতীয়ত, ক্লেমেন্ট শিষ্যদের এবং অনুসরণকারীদের এক তার

 খ্রীষ্ট সম্পর্কে জ্ঞান, মার্ক ও লুক যে এর চেয়ে কোন উপায় কম ছিল

 যার সাহায্যে আমাদের সে থাকতে পারে যে, কথাটি তাই বিশ্বাস, এবং যাও

 writ-

 দশ সরাসরি নিজেকে দ্বারা প্রাপ্ত রিপোর্ট থেকে চিঠি. যদি সেখানে

 ছিল

 তিনি থেকে সংগ্রহ করেছেন করেছিলেন যে কোথাও তার লিখিতভাবে একটি ইঙ্গিত

 কোন

 গসপেলের, আমাদের দাবী অবশ্যই জায়গা খুঁজে হত.

  

 আমরা তার চিঠি থেকে তিন প্যাসেজ নীচের উদ্ধৃত.

  

 তিনি যারা যীশু য়ে তাঁর আদেশ অনুসরণ করা উচিত ভালবাসে.

  

 জোন্স ক্লেমেন্ট জন 14:15 থেকে এই বাক্য কপি যে দাবি

 যা সার্চ:

  

 তোমরা আমার প্রেম, আমার আদেশ রাখা.

  

 এই দুটি বিবৃতি মধ্যে আপাত মিল জনাব নেতৃত্বে

 জোন্স ক্লেমেন্ট জন থেকে সংগ্রহ করেছেন করেছিলেন যে অনুমান করা. যাইহোক, তিনি

 এইসব মধ্যে স্পষ্ট পাঠগত পার্থক্য তত্ত্বাবধান নির্বাচিত হয়েছে

 দুই

 বিবৃতি. এই দাবির মিথ্যা ইতিমধ্যেই দ্বারা প্রমানিত হয়েছে

 আমাদের

 চিঠি 96 খ্রিস্টাব্দ পরে লেখা হয়েছে না পারে যে দেখাচ্ছে,

 যখন, তাদের নিজস্ব তথ্যও অনুযায়ী, জন এর গসপেল ছিল

 writ-

 98 খ্রিস্টাব্দ মধ্যে দশ. এটা কিছু প্রদান করতে মরিয়া প্রচেষ্টা ছাড়া আর কিছুই নয়

 বর্তমান গসপেলের করার সত্যতা.

  

 হোম পাতা 307, ভোল বলেন. তার আলোচনা 4 1824 মুদ্রিত :.

  

 Chrysostom এবং এপিফানিউস, তাড়াতাড়ি অনুযায়ী

 পণ্ডিত এবং ডঃ মিল অনুযায়ী, ফ্যাব্রিসিয়াস, Leclerc ও

 বিশপ Tomline, জন যখন, 97 খ্রিস্টাব্দে তাঁর সুসমাচার লেখেন জনাব

 জোন্স 98 খ্রিস্টাব্দ মধ্যে এই বেদবাক্য situates.

  

 তবে, একটি সত্য প্রেমিকা সবসময় কি তার প্রেম কমান্ড অনুসরণ করে,

 অন্যথায় তিনি শব্দের প্রকৃত অর্থে একটি প্রেমিকা হবে না.

 Lardner যথাযথরূপে পাতা 40 উপর 1827 মুদ্রিত তার কমেন্ট্রী বলেন

  

 আমি বুঝতে যে গসপেল থেকে এই চিঠির কপি

 ক্লেমেন্ট আসলে যে সম্পূর্ণ সচেতন ছিল কারণ, সন্দিহান

 খ্রীষ্টের ভালবাসা থেকে কোন দাবি ব্যবহারিক obedi- necessitated

 ক্লেমেন্ট হয়েছে কারণ, তাঁর আদেশ দিতে Ence

 যীশুর শিষ্যদের মধ্যে কোম্পানী.

  

 Clement নিজের চিঠির দ্বিতীয় উত্তরণ

  

 এটা এই চিঠির অধ্যায়ের তের প্রদর্শিত হবে:

  

 পবিত্র আত্মা আছে, কারণ আমরা, লেখা আছে তা অনুসরণ

 একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি তার জ্ঞান গর্বিত কখনও যে বলেন. আমরা আর

 মন সময় বলেন যারা খ্রীষ্টের শব্দ রাখা উচিত

 ধৈর্য এবং অনুশীলনের ধর্মপ্রচার:

  

 "তোমরা করুণাময় করা, যা তোমরা দেখানো রহমত, ক্ষমা

 যে তোমরা ক্ষমা করা; তোমরা হিসাবে একই, সে অনুপাতে কাজ করা হবে

 আপনি এখন করিবে দিতে হবে হিসাবে আপনি, অন্যদের উপর কাজ করবে

 দেওয়া হতে তোমাদের উপর ফয়সালা হবে হিসাবে, আপনি বিচার করা হবে

 অন্যদের; হিসাবে আপনি দু: খের বিষয় হবে, যাতে তোমাদের উপর pitied করা হইবে এবং

 একই পরিমাপ সঙ্গে তোমরা তত্রাচ পরিমাপ যে এটি হইবেন

 আবার আপনাকে মাপা. "

  

 খ্রিস্টানদের এই উত্তরণ থেকে ক্লেমেন্ট দ্বারা গৃহীত হয় যে দাবি

 লূক 6: 36-38 এবং Matt.7: 1,2,12. লূক থেকে উত্তরণ হল এই:

  

 আপনার পিতার এছাড়াও করুণাময় হিসাবে, তাইতোমরা করুণাময় হতে.

 না জজ, এবং তোমরা গণ্য হইবে না: না নিন্দা, এবং তোমরা

 ক্ষমা, এবং তোমরা ক্ষমা হবে, নিন্দা করা যাইবে না:

 দিন, এবং এটা তোমাদের দেওয়া হইবে; চাপা ভাল পরিমাপ,

 নিচে, একসঙ্গে ধুত, এবং উপর চলমান, পুরুষদের মধ্যে দিতে হইবে

 আপনার বক্ষ. একই পরিমাপ সঙ্গে জন্য তোমরা এটি তত্রাচ পরিমাপ যে

 আপনি পরিমাপ করতে মাপা হইবে.

  

 মথি 7 থেকে উত্তরণ: 1,2 সার্চ:

  

 বিচারক, যা তোমরা গণ্য না করা না. কি রায় দিয়ে জন্য

 , এবং কি পরিমাপ তোমরা পরিমাপ সঙ্গে, তোমরা বিচারক, তোমরা বিচার করা হইবে

 এটা আবার আপনাকে পরিমাপ করা হইবে.

  

 এবং আয়াত 12 এ:

  

 অতএব সবকিছুর তোমরা সবটা হবে যে পুরুষদের

 আপনি কি উচিত, কি তোমরা এমনকি তাদের তাই: এই আইন জন্য

 এবং নবী.

  

 Clement তৃতীয় বিনিময়

  

 অধ্যায় ছেচল্লিশ তার চিঠির এই অংশটুকু রয়েছে:

  

 যিনি বলেছেন প্রভু খ্রীষ্টের শব্দ, "ধিক্ কাছে মনে রাখুন

 একটি পাপ সংঘটিত হয়েছে যারা মানুষ. এটা ভাল হত

 তার জন্য তিনি সেই ক্ষতি উচিত যে, BOM ছিলেন না তিনি যদি

 আমার দ্বারা নির্বাচিত. এবং যে কেহ, এটা আমার সামান্য বেশী পাপ হইবে

 একটি জাঁতা সম্পর্কে hanged ছিল যে তার জন্য ভাল হবে তার

 ঘাড়, এবং তিনি সমুদ্রের গভীরতার মধ্যে নিমজ্জিত ছিল.

  

 খ্রিস্টান উপরোক্ত উত্তরণ কপি ছিল বলে দাবি করেছেন

 6 ও মার্ক 9:42 এবং Luke 17:: 2: মথি 26:24 এবং 18 থেকে আমরা

 নীচের এই আয়াত পুনর্গঠন:

  

 এটা তাকে নিয়ে লেখা হয় মানবপুত্রকে স্বস্তি রয়েছে: কিন্তু দুর্ভাগ্য

 মানবপুত্রকে ধরিয়ে দেবে, যাদের দ্বারা যে মানুষের কাছে! এটি ছিল

 তিনি জন্মগ্রহণ করা হয়নি করে যে মানুষের জন্য ভাল হয়েছে.

  

 মথি 18: 6 নিম্নলিখিত লাইন রয়েছে:

  

 কিন্তু যে কেউ এই সামান্য বেশী এক পাপ করা হইবে যা

 আমার বিশ্বাস, এটি একটি জাঁতা ছিল যে তার জন্য ভাল ছিল

 তার ঘাড় সম্পর্কে, hanged এবং যে তিনি গভীরতার মধ্যে নিমজ্জিত হয়েছে

 সমুদ্রের.

  

 মার্ক 9:42 সার্চ:

  

 এবং যে কেহ বিশ্বাস যে এই সামান্য বেশী এক পাপ করা হইবে

 আমাকে. এটি একটি জাঁতা সম্পর্কে hanged ছিল যে তার জন্য ভাল তার

 ঘাড়,

 এবং তিনি সমুদ্রের মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছে.

  

 লূক 17 এর টেক্সট: 2 এই হল:

  

 এটি একটি জাঁতা সম্পর্কে hanged ছিল যে তার জন্য ভাল ছিল

 তিনি পাপ উচিত যে বেশী তার ঘাড়, এবং তিনি, সমুদ্রের মধ্যে নিক্ষেপ

 এই সামান্য বেশী এক.

  

 ক্লেমেন্ট থেকে প্যাসেজ এবং উপরোক্ত গ্রন্থে পুনরুত্পাদন রয়ে

 গসপেলের, Lardner তার Comrnentaries 1827 ভোল মুদ্রিত বলেন.

 2

 পৃষ্ঠা 37 যে:

  

 ক্লেমেন্ট এর উপরে দুটি প্যাসেজ তার দীর্ঘতম pas- হয়

 ঋষির এবং Paley sup- তাদের নিজেকে সীমাবদ্ধ কেন এই হল

 পোর্ট গসপেলের জন্য সত্যতা দাবি. এই দাবি না

 না, তবে যুক্তি করার স্ট্যান্ড ক্লেমেন্ট would অন্তত কারণ

 গসপেলের একটি রেফারেন্স করেছেন ছিল তিনি কোনো pas- কপি

 তাদের কাছ থেকে ঋষি এবং তিনি বাকি কপি করা হবে

 যে সম্ভব ছিল না যদি সম্পর্কিত টেক্সট বা, লেখার দ্বারা পুনরুত্পাদন

 তাকে সম্পূর্ণভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং টেক্সট অনুরূপ হওয়া উচিত ছিল

 গসপেল. তবে এই অবস্থার কোনটি পূরণ করা হয়.

 কেস হচ্ছে যেমন, তার হয়েছে কোন সম্ভাবনা নেই

 গসপেল থেকে কপি.

  

 এটা লূক শিক্ষক হিসাবে উল্লেখ করা হচ্ছে দেখতে বিস্ময়কর

 ক্লেমেন্ট এর, তাকে যা তিনি অবশ্যই জ্ঞান প্রদায়ক

 ইতিমধ্যে শিষ্যদের সহচর ঠিক যেমন হচ্ছে, ছিল

 লূক ছিল.

  

 তার আলোচনা ভলিউম 2 ইঞ্চি, Lardner সম্পর্কে মন্তব্য

 দুই প্যাসেজ উপরে:

  

 আমরা আস্বাদিত যারা লেখা অধ্যয়ন যখন

 প্রেরিতদের বা আমাদের পালনকর্তার অন্যান্য অনুসারীদের কোম্পানি

 সুসমাচারের প্রচারক মত, সঙ্গে পুরোপুরি পরিচিত যারা ছিল,

 খ্রীষ্টের শিক্ষা, আমরা সন্দেহ নিজেদেরকে অনেক খুঁজে

 একটি স্পষ্ট রেফারেন্স প্রমাণ ছাড়া. আমরা সম্মুখীন হয়

  

 ক্লেমেন্ট লিখিত কপি কিনা ascerlaining অসুবিধা

 Chlist বা তিনি কেবল স্মরণ করিয়ে দেয়া হয়েছে কিনা বিবৃতি

 তিনি এবং করিন্থীয় ছিল যা বাণী করিন্থীয়

 Apostlcs এবং thcir অনুগামীদের কাছ থেকে শোনা. Leclerc পছন্দের

 সাবেক মতামত, প্যারিসের যখন LHC বিশপ পছন্দের

 আধুনিক.

  

 আমরা তিনটি সুসমাচারে কম্পাইল করা হয়েছে বলে স্বীকার হলে

 পূর্বে যে সময়, যে ক্ষেত্রে ক্লেমেন্ট সম্ভবত হতে পারে

 তাদের থেকে কপি যদিও শব্দ এবং এক্সপ্রেশন না মে

 ঠিক অভিন্ন হবে. কিন্তু তিনি আসলে কপি করা হয়েছে যে নয়

 এই মানুষ সম্পূর্ণরূপে সাথে পরিচিত ছিল, কারণ নিশ্চিত করা সহজ

 গসপেলের এর সংকলন এইসব বিষয়গুলি এমনকি পূর্বে. এটা

 ক্লেমেন্ট বর্ণিত ঘটনা যে সম্ভব

 ইতিমধ্যে গসপেলের উল্লেখ ছাড়াই তাকে পরিচিত এমনকি

 তার পুরানো অভ্যাস থেকে বেরিয়ে তাদের সংকলন পরে. উভয় ক্ষেত্রেই,

 গসপেলের সত্য বিশ্বাস স্পষ্টত, rearfirmed হয়

 তাই প্রথম ক্ষেত্রে, এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তার শব্দ বাগদাদে কারণ

 গসপেলের প্রতিপাদন যে, গসপেল এর টেক্সট সাড়া

 তাই ব্যাপকভাবে করিন্থীয় এবং ক্লেমেন্ট উভয় যে পরিচিত হয়

 তাদের জ্ঞান ছিল.

  

 এই মাধ্যমে আমরা সুসমাচারের প্রচারক বিশ্বাস যে অর্জন

 নিখুঁতভাবে সত্য শিক্ষার গঠিত শব্দ নীত

 খ্রীষ্টের. এই শব্দের সবচেয়ে সতর্ক সংরক্ষণের প্রাপ্য,

 সেখানে যদিও আমরা একটি অসুবিধা আছে. আমি সবচেয়ে schol- যে মনে

 Ars পল হিসাবে যাইহোক, Leclerc মতামত সঙ্গে একমত হবে

 বিধান শব্দের সঙ্গে 20:35 আমাদের উপদেশ:

  

 "আর কিভাবে, প্রভু যীশু এর শব্দ মনে রাখতে তিনি

  

 এটা গ্রহণ করার চেয়ে দিতে আরও সুখী হয়, বলেন. "

  

 এটা আমি নিশ্চিত নই, হয়, সাধারণত পল না যে স্বীকার

 কোনো চিঠি থেকে উপরে statemenl কপি কিন্তু শুধু উদ্ধৃত

 তার জ্ঞান এবং যা ছিল খ্রীষ্টের শব্দ

 অন্যদের জ্ঞান. এই এটা হতে পারে না মানে

 এই পদ্ধতি সম্ভবত হতে পারে BUL একটি সাধারণ নিয়ম হিসেবে গ্রহণ

 অক্ষরে প্রয়োগ. আমরা পলিকার্প এছাড়াও এই ব্যবহৃত জানি যে

 তার লেখার মধ্যে পদ্ধতি. আমরা সে অনুলিপি করা যে পুরোপুরি নিশ্চিত হয়

 লেখা গসপেলের থেকে.

  

 এটা খ্রিস্টান নয় যে উপরোক্ত বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয়

 জনসমক্ষে

 "" ক্লেমেন্ট সত্যিই ক্যানোনিকাল গসপেলের থেকে কপি করা Tain, এবং

 কোন

 এই মর্মে তাগ শুধুমাত্র অনুমান উপর ভিত্তি করে.

 আমরা উভয় ক্ষেত্রেই Lardner উপসংহার যে সাথে একমত না

 কোন হতে পারে, কারণ বর্তমান গসপেলের সত্য প্রমানিত হয়

 জনসমক্ষে

 সন্দেহ উপস্থিতিতে taintY. অর্ধ সুসমাচারের প্রচারক হিসাবে

 এই বিশেষ ইনস্ট্যান্সের মধ্যে খ্রীষ্টের শব্দ রেকর্ড, তারা

 প্রতাপ

 খুব অন্যান্য স্থানে একই কাজ করেছেন, এবং তারা না থাকতে পারে

 3 ব্যবহার সঠিক শব্দ রেকর্ড.

 3 তাছাড়া. আমরা একটি মুহূর্ত জন্য এই বিন্দু উপেক্ষা করে, এটি শুধুমাত্র প্রমাণ

 এই বিশেষ বাক্য খ্রীষ্টের শব্দ আছে, এটা আছে

 না এ

 কোন ভাবেই বিশ্বাস করতে আমাদের সাহায্য যে গসপেলের সব বিষয়বস্তু

 হয়

 খ্রীষ্টের জেনুইন শব্দ. একটি নির্দিষ্ট বিবৃতি জ্ঞান

 নারা

 অন্যান্য বিবৃতির গ্রহণযোগ্যতা জন্য একটি যুক্তি হতে. যে যদি

 ছিল

 কেস, সমস্ত প্রত্যাখ্যাত গসপেলের হিসাবে গ্রহণ করতে হবে

 অকৃত্রিম

 ক্লেমেন্ট কিছু বাক্যের সঙ্গে কিছু সাদৃশ্য বহন সহজভাবে কারণ

 তাদের.

 আমরা দাবির আমাদের অপ্রমাণ যে পলিকার্প মধ্যে আবদ্ধ হয়

 এছাড়াও সত্বেও গসপেলের থেকে কপি পদ্ধতি ব্যবহার তার

 নিজস্ব

 জ্ঞান, ক্লেমেন্ট মত, এর একটি সহচর হচ্ছে দ্বারা অর্জন

 যীশুর শিষ্যরা. দুইটাই সমান অবস্থা হয়. তাঁর অনুলিপি

 থেকে

 গসপেলের তাদের প্রকৃত বিষয়কে প্রমাণ করতে পারবেন না. এটা অপরের উপর, হয়

 হাত,

 3 সম্ভব পল মত তিনি কিছু বিবৃতি আরোপিত হতে পারে

 খ্রীষ্ট. আমি

  

 Ignatius চিঠি

  

 আমাদের এখন দ্বারা লিখিত অক্ষর সংক্রান্ত সত্য খুঁজে বের করা যাক

 ইগ্নাতিয়ুস আন্তিয়খিয়ায় বিশপ. Lardner ভোল বলেন. তার কম- এর 2

 mentary:

  

 অর্থাৎ 1., তিনি খ্রীষ্ট কিছু বিবৃতি হিসাবে ascrioed থাকতে পারে

 পল সঙ্গে করেনি

 . প্রেরিত 20:35 যার tatementS গসপেলের মধ্যে উপলব্ধ নয়.

  

 সজ্জা এবং জেরোম উভয় তার let- নির্দিষ্ট উল্লেখ

 TERs. এছাড়া অন্যান্য কিছু অক্ষর থেকে আরোপিত হয়

 সাধারণত পণ্ডিতদের অধিকাংশ দ্বারা বিবেচিত হয়, যা তাকে,

 মিথ্যা এবং সাজান হতে. আমার মতে কোন পার্থক্য নাই. সেখানে

 তার সাত অক্ষর, বড় এবং ছোট দুই কপি হয়. ছাড়া

 জনাব ওয়েস্টন ও তার অনুসারীদের কয়েক, সব পণ্ডিতদের জন্য

 সংযোজন এক বড় তৈরি করা হয়েছে যে সিদ্ধান্ত নিয়েছি,

 ক্ষুদ্র সংস্করণ, কিন্তু, সম্ভবত তাকে আরোপিত করা যাবে.

  

 আমি সাবধানে উভয় একটি তুলনামূলক সমীক্ষা করেছেন

 গ্রন্থে এবং আমার গবেষণায় ছোট সংস্করণ ছিল যে প্রকাশ

 অনেক সংযোজন অন্তর্ভুক্তি দ্বারা একটি বড় এক পরিণত

 এবং insertions. এটা বৃহত্তর পরিণত হয়েছিল যে ঘটনা না

 বিষয়বস্তু কিছু বর্জন মাধ্যমে ছোট.

 প্রাচীন লেখা, এছাড়াও, অনুযায়ী আরো আছে

 ছোট সংস্করণ.

  

 ইগ্নাতিয়ুস সত্যিই এই let- লিখতে করেছিল কিনা প্রশ্ন

 TERs নিষ্পত্তি হবে অবশেষ. মহান বিরোধ এবং disagree- নেই

 এই পয়েন্ট বদলেছে. মহান পণ্ডিতদের বিনামূল্যে ব্যবহারের করেছেন

 তাদের মতামত প্রকাশ করতে তাদের কলম. writ- গবেষণা

 উভয় ক্যাম্প ing প্রশ্ন করেছে সব আরও

 জটিল. যাইহোক, আমার মতে, এই অনেক বসতি স্থাপন করা হয়

 এবং সিদ্ধান্ত; এই প্রাক ছিল যা একই অক্ষর আছে

 Origen সময় পাঠানো এবং সজ্জা দ্বারা পড়া হয়. কিছু

 বাক্যের ইগ্নাতিয়ুস সময় যথাযথ নয়. এটা

 আমরা এই বাক্য পরে আছে স্বীকার করলে সেইজন্য ভাল

 পরিবর্তে মাটিতে সব চিঠি অস্বীকার সংযোজন

 বিশেষ করে রাখার এই বাক্য, স্বল্প সংকট দেখতে

 আমরা সম্মুখীন হয় যা কপি বছর বয়স.

  

 এটা Arius অনুসরণকারীদের কিছু "থাকতে পারে যে সম্ভব

 তারা কি করেছিল ঠিক যেমন ছোট সংস্করণে সংযোজন করেছেন

 বৃহত্তর.

 সংযোজন এছাড়াও অন্যদের দ্বারা তৈরি করা হয়ে থাকতে পারে.

  

 1. Arius ছিল যারা একটি মহান দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ ছিল

 হিসাবে একেশ্বরবাদী মতামত

 trinitarianism বিরুদ্ধে. তিনি অনেক অনুগামীদের ছিল. তাঁর মতামত ছিল

 দ্বারা প্রত্যাখ্যাত

 Nicaea কাউন্সিল.

  

 Paley তার পাদটীকা লিখেছেন:

  

 অতীতে, Ignatius তিনটি বর্ণের অনুবাদ ছিল

 সিরিয়ার ভাষায় বর্তমান এবং উইলিয়াম দ্বারা ছাপা হয়েছিল

 Cureton. এটা প্রায় নিশ্চিত যে ছোট অক্ষর, যা

 Ussher দ্বারা সংশোধিত হয়েছিল, অনেক সংযোজন অন্তর্ভুক্ত. "

  

 খৃস্টান পণ্ডিতদের উপরে লেখা হোক নিচের বের করে আনা

 ঘটনা ing:

  

 এই সাত অক্ষর ছাড়া 1. সমস্ত অক্ষর স্পষ্টভাবে হয়

 গড়া

 এবং খ্রিস্টান পন্ডিত অনুযায়ী নকল এবং সেইজন্য করো

 অগ্রহণযোগ্য.

  

 2. অক্ষর বড় সংস্করণ একভাবে মধ্যে জেনুইন নয়

 ঐ

 জনাব ওয়েস্টন ছাড়া সব পণ্ডিতদের মতামত এবং কয়েক তার

 অনুসরণকারী.

  

 3. যতদুর ছোট সংগ্রহ concemed হয়, মহান নেই

 অপ

 পুতে এবং সঙ্গে মহান পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ

 তার সত্যতা শুভেচ্ছা. উভয় পণ্ডিতদের গ্রুপ তাদের আছে

 বিরুদ্ধে অথবা তার সত্যতা পক্ষে নিজের আর্গুমেন্ট. ঐ

 এটি তার থাকার মানা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত যারা পণ্ডিতদের গ্রুপ

 Arius দ্বারা বা oth- দ্বারা হয় পরে পরিবর্তন করার বিষয় হয়েছে

 ERs, সংগ্রহে রয়েছে যে ফলাফল নিয়ে সমানভাবে উপস্থিত হতে পারে

 এর সন্দিহান সত্যতা.

  

 এটা বর্ণের এই সংগ্রহে এছাড়াও করা হয়েছিল যে অধিকাংশ সম্ভাব্য বলে মনে হয়

 একসঙ্গে একভাবে অন্যান্য অক্ষর তৃতীয় শতাব্দিতে.

 এই

 সাধারণ দৃশ্যে, সারপ্রাইজ খুব বেশী উপস্থাপন করা উচিত নয়

 prac-

 ঘন ঘন প্রস্তুত যারা প্রথম দিকে শতাব্দী ধর্মবেত্তা এর ইয়র্কার

 মিথ্যা লেখার এবং অন্য লেখকদের দায়ী তাদের whims অনুসারে.

 ঐতিহাসিক রেকর্ডের সেখানে ছিল না যে সাক্ষ্য

 কম

 মিথ্যাভাবে খ্রীষ্টের আরোপিত হয় যা পঁচাত্তর গসপেলের, যাও

 মেরি

 এবং খ্রীষ্টের শিষ্যদের. কাজেই এটা মনে হয় না

 বিশেষভাবে

 এই সাত অক্ষর, খুব, প্রস্তুত করা হয় যে জাহির করতে কষ্টকল্পিত

 এবং

  

 অন্যান্য যেমন অক্ষর এবং অনুরূপ অনুরূপ ইগ্নাতিয়ুস, আরোপিত

 থেকে

 মিথ্যাভাবে তাকে আরোপিত হয়েছিল, যা Tatianl সুসমাচার. আদম ক্লার্ক

 তার ভাষ্য প্রবর্তনের বলেন:

  

 সত্যি সত্যি Tatian আরোপিত হয়েছিল, যা বই অপ হয়েছে

 প্রকাশিত হয় এবং এখন তাকে দায়ী করা হয়, যা এক doubt- হয়

 পণ্ডিতদের অধিকাংশ চোখ ful, এবং তারা সঠিক করো

 তাদের সন্দেহ.

  

 আমাদের একটি মুহূর্ত জন্য সর্বোপরি পয়েন্ট উপেক্ষা যাক এবং যে তা গ্রহণ

 ঐ

 প্রশ্নে অক্ষর সত্যিই মূলত ইগ্নাতিয়ুস দ্বারা লিখিত হয়.

 এমনকি এই

 অনেক সাহায্য করে না, কারণ সংযোজন ও পরিবর্তন পরে

 পরে মানুষ ঢোকানো, তারা তাদের মৌলিকত্ব হারিয়ে এবং আছে হয়েছে

 না

 আর গ্রহণযোগ্য.

  

 পণ্ডিতদের মতে এই চিঠিগুলির কিছু বাক্য জনসমক্ষে ছিল

 tainly পরে যোগ এবং তাই সন্দেহের অপসারণ করার কিছুই নেই

 থেকে

 তাদের দ্বারা অনুমিত হয় যা অন্যান্য বাক্যের মূল হতে. তারা,

 অনুরূপভাবে, যোগ অথবা পরবর্তী সময়ে পরিবর্তিত হয়ে থাকতে পারে.

 সজ্জা তার ইতিহাসের চতুর্থ ভলিউমের অধ্যায়ের 23 এ বলেন:

  

 Dionysius, করিন্থ বিশপ, তিনি স্বীকার করেন যে

 তার বন্ধুদের কিছু অনুরোধে বেশ কিছু চিঠি লেখা,

 কিন্তু শয়তানের ঐ ডেপুটি profanities সঙ্গে তাদের পূরণ এবং

 কিছু অংশ এবং যোগ অন্যদের রদবদল. এই প্রণীত আমাকে সব

 আরো ক্ষতিগ্রস্থ. অতএব, কেউ যদি কোন আশ্চর্যের কিছু নেই

 আমাদের পালনকর্তা পবিত্র বই তৈরি ইচ্ছাকৃত সংযোজন,

 তারা অন্যান্য বই এর সম্মান মধ্যে কোন সংশয় ছিল কারণ

 কর্তৃপক্ষ.

  

 আদম ক্লার্ক তার ভাষ্য তার ভূমিকাতে বলেন:

  

 Origen মহান কাজ হারিয়ে এবং বিভিন্ন হয়েছে

 পাওয়া যায় যা তার কমেন্ট্রী একটি প্রাচুর্য থাকে

 একটি হল নিজেই যা unfactual এবং কল্পিত মন্তব্য

 তারা হয়েছে যে পক্ষে শক্তিশালী argurnent

 ইন্টারপোলেট. "

  

 মাইকেল মূসক, একটি প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত, তার আরবি কাজে বলেছেন

  

 ibatu ঠ-Engeleer আলা Abateel-এ-Taqleedeen, অধ্যায় এক, অধ্যায়

  

 যতদুর বিবৃতি বিকৃত তাদের অভ্যাস হিসাবে

 প্রাচীনকালের. আমরা প্রথম আমাদের আর্গুমেন্ট উত্পাদন করা উচিত যাতে আমাদের

 অবস্থান আমাদের প্রতিপক্ষ অনুরূপ যারা নাও হতে পারে, যে হয়

 আমাদের দাবী হিসাবে ভিত্তিহীন হিসেবে বিবেচিত হতে পারে না, তাই যে, বলার

 তাহাদেরই. আমরা বই Afshin যা বলতে এগিয়ে

 জন Chrysostom, গোল্ডেন মুখ, ঠ এবং যা আরোপিত

 উত্সর্গ সার্ভিসেস সময় চার্চেই পাঠ করা হয়

 বিভিন্ন গ্রন্থে উপস্থাপন করে. যে, এক গ্রুপ দ্বারা আবৃত্ত টেক্সট হয়

 অন্যদের দ্বারা আবৃত্ত টেক্সট থেকে ভিন্ন. জন্য, এর কপি

 গোঁড়া, পিতা ঈশ্বর নামা করতে besought হয়

 রুটি এবং ওয়াইন এবং তার পবিত্র আত্মা মাংসের সেগুলি চালু

 ক্যাথলিকদের টেক্সট মধ্যে যখন রক্ত, এটা বলেন যে হয় তিনি

 যাতে রুটি এবং ওয়াইন উপর পবিত্র আত্মা পাঠাতে হবে

 তারা রুপান্তরিত হতে পারে. কিন্তু Maximus এর সময়, এটি ছিল

 মানুষ পরিবর্তন এবং তারা উভয় বলতে শুরু

 transformable জিনিস যে কারণে দূরে পালিয়ে have2

 গোঁড়া এটি বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছিল. কিন্তু সিরিয়া ক্যাথলিকরা

 এই রুটি উপর এই শব্দ, নিজের শেষ তোমার পবিত্র আত্মা দিয়ে এটা বলতে

 যে খ্রীষ্টের দেহের গোপন. "কোন শব্দ নেই

 এই লেখার উপস্থিত রূপান্তর বাচক. এটা সম্ভব যে

 এই বিবৃতিতে Chrysostom (গোল্ডেন এর হয়ে থাকতে পারে

 রূপান্তর প্রচার চালু না হওয়ায় মাউথ)

 তার সময়. এবং রূপান্তরিত করেছিলেন মেজর Bobi Tompter,

 ক্যাথলিক 1722 সালে অর্থডক্স তার বক্তৃতায় বলেন: "আমি

 গোঁড়া সংস্করণের সাথে এই বই তুলনা করেছেন pos-

  

 1. Chrysostom, একটি মহান বাগ্মী হচ্ছে, গোল্ডেন মুখ বলা হয়.

 তিনি জন্মগ্রহণ করেন

 এবং 347 খ্রিস্টাব্দ মধ্যে পরে Constantinople এর বিশপ হয়েছিল.

  

 2. আমরা নিখুঁতভাবে করা হয় যা অস্পষ্টতা অপসারণ করার চেষ্টা করেছি

 পাওয়া

 Araoic লেখা, কিন্তু এখনও আমরা কি বুঝতে ক্ষতি হয়

 লেখক বহন করা হয়েছে.

 Basilians, ঠ দ্বারা sessed এবং আমরা একটি একক শব্দ খুঁজে পাইনি

 এই বই রূপান্তর বাচক. Transfor- এর এই বিবরণ

 রুটি এবং ওয়াইন mation, Nicephorus দ্বারা আবিষ্কৃত হয়

 Constantinople এর কুলপতি, এবং হাস্যকর. এখন, যখন

 তারা Afshin হিসেবে যেমন একটি ধর্মবিশ্বাসী লেখার একটা খেলা তৈরি করে থাকতে পারে

 এবং তাদের অপবিত্র উদ্দেশ্য অনুসারে তার বিষয়বস্তু রদবদল ও

 তারা যেমন তাদের distortions বৈশিষ্ট্যাবলী দ্বিধা না যখন

 একটি ধর্মবিশ্বাসী মানুষের, কিভাবে তারা বিশ্বাস করা যাবে এবং তারা কিভাবে হতে পারে

 এর গ্রন্থে পরিবর্তন ও বিকৃত সন্দেহে থেকে বিনামূল্যে

 তাদের পূর্বপুরুষ.

  

 আমরা সাম্প্রতিক বছরগুলোতে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা ছিল যে

 একটি ক্যাথলিক যিনি ছিলেন মিশরের যাজক Ghariel,, মহান গ্রহণ

 অনুবাদ সংশোধন মধ্যে অনেক টাকা ব্যয় এবং যন্ত্রনা

 মূল গ্রিক কপি থেকে Chrysostom এর ভাষ্য.

 গ্রিক মধ্যে বিশেষজ্ঞ যিনি ছিলেন গোঁড়া পণ্ডিত, এবং

 আরবি ভাষায়, দামাস্কাস মধ্যে এটি তুলনা করা এবং এর সাথে testified

 তার সঠিকতা, এবং তারপর একটি প্রত্যয়িত সংস্করণ প্রস্তুত ছিল. কিন্তু

 Maximus Tyre.2 সালে এর প্রকাশনা দিচ্ছে না

  

 এই কপি স্পেন এর বিশপ Alexis দেওয়া হয় যারা

 বইয়ের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষা করেছেন. দুইটাই ছিল

 মূল গ্রিক সংস্করণের সম্পূর্ণই অজ্ঞ. যাতে

 এটা তারা করেছেন পোপ শিক্ষার সঙ্গে সংগতিপূর্ণ করা

 সংযোজন এবং অর্থ ব্যবহার মাধ্যমে অনেক পরিবর্তন তাদের

 নিজস্ব বিবেচনার ভিত্তিতে. তাই তারা সত্যায়িত পুরো বই পয়মাল হচ্ছে

 এটা তাদের স্ট্যাম্প দিয়ে এবং তারপর এটি pub- হতে অনুমতি প্রদান করা হয়

 lished. এটা তার প্রথম ভলিউম প্রকাশনার পর্যন্ত ছিল না

 এটি মূল পাণ্ডুলিপি সঙ্গে তুলনা করা হয় যখন যা

 , গোঁড়া সঙ্গে নিরাপদ হেফাজতে ছিল তাদের অপবিত্র আইন যে

 ম্যানিপুলেশন এর ফলে তারা যে সঙ্গে, উদলা ছিল

 সাধারণ নিন্দাবাক্য বিষয় হয়ে ওঠে. Ghariel তাই ছিল

 এই ঘটনা এ appalled তিনি উদ্ধার এবং মারা না যে

 শক.

  

 মূসক আরও বলেন:

  

 আমরা তাদের প্রবীণদের সর্বসম্মত সাক্ষী থেকে উত্পাদন

 সেখানে সাধারণভাবে লভ্য আরবি বই এক. এই হল একটি

 বরাবর সর্বসম্মতিক্রমে একটি সভায় গৃহীত হয়েছিল, যা প্রতিবেদনে,

 Maronites পুরোহিতরা সব তার বিভিন্ন অংশের, সঙ্গে, তাদের

 Monsignor এর অনুমতি নিয়ে patriarchs এবং পণ্ডিতদের,

 Samani. এই প্রতিবেদনটি রোম চার্চ এর সীল bears. এটা

 এর সর্দারদের অনুমতি নিয়ে সোর ছাপা হয়েছিল

 ক্যাথলিকরা. অর্ঘ এই রিপোর্টের অনুষ্ঠান আলোচনা

 পুরানো liturgies এখনও চার্চেই উপস্থিত ছিলেন বলেন যে,

 ত্রুটি এবং ফল্ট থেকে মুক্ত, কিন্তু তারা আরোপিত হয়েছে

 কিছু সন্তদের এবং লেখক ছিল না যারা পুণ্যাত্মা পুরুষের

 এই বই, কিংবা তারা সম্ভবত তাদের লেখা থাকতে পারে. কিছু

 তাদের copiers দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি শুধুমাত্র তাদের অপবিত্র অনুসারে

 প্রয়োজন. আপনি যে মানা জন্য এটা বেশী যথেষ্ট আপনার

 গীর্জা গড়া এবং নকল লেখার পূর্ণ.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 আমরা সম্পূর্ণরূপে সচেতন আমাদের আলোকিত প্রজন্মের would যে

 হিসাবে তারা না, পবিত্র বই পরিবর্তন করতে সাহস

 তারা চোখের দেখা হয় যে সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানী

 গসপেলের এর অভিভাবক. তবে আমরা cir- নিশ্চিত হয় না

 পঞ্চম শতাব্দী থেকে prevailed যা cumstances

 অন্ধকার বয়সের, যখন পোপ হিসেবে পরিচিত সপ্তম শতাব্দী,

 এবং পুরোহিত তাদের নিজস্ব একটি বর্বর রাজত্ব আস্বাদিত.

 তাদের কিছু এমনকি লিখুন এবং কিভাবে পড়তে জানেন না এবং

 প্রাচ্যের অসহায় খ্রিস্টানদের একটি খুব অপ বসবাস করছে

 বেণীবদ্ধ জীবন, তাদের আত্মার সংরক্ষণ সবসময় উদ্বিগ্ন. কি hap-

 যে সময়ের মধ্যে pened সেরা একা তাদের পরিচিত. যখনই

 আমরা যে ভয়ানক বয়স ইতিহাস জানতে আসা, এবং মনে

 যা ছিল খৃস্টান গির্জা ধরে ক্ষমতাসীন অবস্থায়,

 আমাদের বিষাদ ও দু: খ জানে, দুর্নীতি একটি প্রতীক হয়ে

 কোন সীমা.

  

 দৃশ্যে উপরে পুনরুত্পাদন ঘটনা রাখা, আমরা judg- ছেড়ে

 আমাদের দাবি নিজেদের সত্য দেখতে আমাদের পাঠকদের বদলেছে.

  

 Nicaea নীতি

  

 Nicaeal এর কাউন্সিল কর্তৃক গৃহীত নীতি সংখ্যা ছিল

 বিশ. পরবর্তীকালে অনেক সংযোজন তাদের করা হয় নি. ঐ

 ক্যাথলিকরা থেকে পোপ কর্তৃপক্ষ তাদের আর্গুমেন্ট আহরণ

 নীতি

 নং 37 এবং 44. এটা লেস Treize "পাতা থেকে পাতা 68 এবং 69 তে লেখা আছে

 Epitres "

 1849 খ্রিস্টাব্দ ছাপা দ্বিতীয় চিঠির:

  

 উপরোক্ত কাউন্সিল শুধুমাত্র বিশ নির্ধারিত

 Theodorus ইতিহাস সাক্ষী অনুযায়ী নীতি

 এবং Gelasius লেখা. চতুর্থ Ecumenical2 কাউন্সিল

 এছাড়াও নির্ধারিত শুধুমাত্র বিশ নীতি ছিল যে affirmed

 হলাম কাউন্সিল দ্বারা.

  

 একইভাবে অন্যান্য অনেক মিথ্যা বই লেখা হয়েছিল যা ছিল

 Calixtus, Sircius, Nectarius মত বিভিন্ন পোপ আরোপিত,

 আলেকজান্ডার ও মার্সেলাস. উপরোক্ত বই এই বিবৃতি রয়েছে

 পাতা 80:

  

 পোপ লিও এবং রোমান পন্ডিত আছে সংখ্যাগরিষ্ঠ

 এই Popes এর বই মিথ্যা ও কল্পিত হয় বলে স্বীকার করেছিলেন.

  

 1. এই কাউন্সিল হলাম বিভাগ অনুষ্ঠিত হয়. 325 খ্রিস্টাব্দ ইন, একটি

 খৃস্টান দার্শনিক

 এবং ধর্মতত্ত্ববিদ Arius খ্রীষ্টের সমান ছিল না যে প্রচার শুরু

 ঈশ্বর তার

 সারাংশ. তিনি একেশ্বরবাদী বিশ্বাসের ছিল. সম্রাট কনস্টান্টটাইন

 একটি বৈঠক আহবান

 খৃস্টান বিশ্বের মহান পণ্ডিতদের. এই কাউন্সিল

 সর্বসম্মতিক্রমে disacknowl-

 নিরাপদ্ এবং Arius দ্বারা প্রচারিত ধারনা প্রত্যাখ্যাত. এই সভার হয়

 মহান তাত্পর্য

 খৃস্টান ইতিহাসে.

  

 2. একটি জগদ্ব্যাপী কাউন্সিল, খৃস্টান পরিভাষা, একটি কাউন্সিল হয়

 পণ্ডিতদের আমন্ত্রণ

 বিশ্বের সকল অংশের থেকে. এখানে লেখক উল্লেখ করা হয়

 অনুষ্ঠিত হয় যা কাউন্সিল

 451 খ্রিস্টাব্দে চ্যালসেদনের মধ্যে. এই কাউন্সিল করার Monophysites ঘোষণা

 পাষণ্ড হতে. (আল

 মুনাজ্জিদ).

  

 THE দ্বিতীয় দাবি উত্তর

  

 গসপেল সত্যতা

  

 যাতে খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি দ্বিতীয় মিথ্যা দাবি

 গসপেলের সত্যতা সমর্থন তাদের তর্ক হয় যে

 ঐ

 মার্ক এর গসপেল পিটার সাহায্যে লিখিত ছিল. এটি অন্য

 চতুর মতলব সাধারণ জনসাধারণ বিভ্রান্ত করার. প্রথম আসুন

 আছে

 এরেনাউস এর সাক্ষী. তিনি বলেন:

  

 মার্ক, অনুগামী এবং পিটার এর অনুবাদক, লিখেছেন

 পল ও পিটার মৃত্যুর পর পিটার শিক্ষা.

  

 Lardner তার ভাষ্য বলেন:

  

 আমার মতে মার্ক 63 আগে তার গসপেল না লিখে বা

 64 খ্রিস্টাব্দ. এই সময়ের বর্ণনা অনুযায়ী হয়

 মার্ক লিখেছে যিনি বলেছেন যে প্রাচীন লেখক এর এরেনাউস, তার

 পিটার এবং পল এর মৃত্যুর পর বেদবাক্য. Basnage সাথে একমত

 এরেনাউস এবং মার্ক পর 66 খৃষ্টাব্দে তাঁর সুসমাচার লেখেন যে বলেন

 পিটার এবং পল এর মৃত্যু.

  

 Basnage এবং এরেনাউস এর স্বাক্ষী প্রমাণ যথেষ্ট

 এই বেদবাক্য পিটার এবং পল এর মৃত্যুর পর লিখিত, এবং যে ছিল

 পিটার অবশ্যই, মার্ক এর গসপেল, "ও বিবৃতি দেখতে পাইনি

 প্রায়ই পিটার এটা দেখেছি যে প্রমাণ উদাহৃত, দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য.

 এটা হয়

 মুর্শিদ লেখক সব সত্বেও,-Talibeen উত কেন তার

 ধার্মিক

 preoccupations 1840 সালে মুদ্রিত তার বইয়ের পৃষ্ঠা 170 তে বলেন:

  

 তিনি মিথ্যা মার্ক এর গসপেল ছিল যে উত্তর দেওয়া হয়েছে

 পিটার নির্দেশের অধীনে লিখিত.

  

 পিতরের জীবনে লেখা তার সত্তার এই দাবি, সেইজন্য হয়েছে

 না

 অত: পর ভিত্তিতে এবং প্রত্যাখ্যাত হয়.

  

 Nicaea নীতি

  

 Nicaeal এর কাউন্সিল কর্তৃক গৃহীত নীতি সংখ্যা ছিল

 বিশ. পরবর্তীকালে অনেক সংযোজন তাদের করা হয় নি. ঐ

 ক্যাথলিকরা থেকে পোপ কর্তৃপক্ষ তাদের আর্গুমেন্ট আহরণ

 নীতি

 নং 37 এবং 44. এটা লেস Treize "পাতা থেকে পাতা 68 এবং 69 তে লেখা আছে

 Epitres "

 1849 খ্রিস্টাব্দ ছাপা দ্বিতীয় চিঠির:

  

 উপরোক্ত কাউন্সিল শুধুমাত্র বিশ নির্ধারিত

 Theodorus ইতিহাস সাক্ষী অনুযায়ী নীতি

 এবং Gelasius লেখা. চতুর্থ Ecumenical2 কাউন্সিল

 এছাড়াও নির্ধারিত শুধুমাত্র বিশ নীতি ছিল যে affirrned

 হলাম কাউন্সিল দ্বারা.

  

 একইভাবে অন্যান্য অনেক মিথ্যা বই লেখা হয়েছিল যা ছিল

 Calixtus, Sircius, Nectarius মত বিভিন্ন পোপ আরোপিত,

 আলেকজান্ডার ও মার্সেলাস. উপরোক্ত বই এই বিবৃতি রয়েছে

 পাতা 80:

  

 পোপ লিও এবং রোমান পন্ডিত আছে সংখ্যাগরিষ্ঠ

 এই Popes এর বই মিথ্যা ও কল্পিত হয় বলে স্বীকার করেছিলেন.

  

 THE দ্বিতীয় দাবি উত্তর

 গসপেল সত্যতা

  

 যাতে খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি দ্বিতীয় মিথ্যা দাবি

 গসপেলের সত্যতা সমর্থন তাদের তর্ক হয় যে

 ঐ

 মার্ক এর গসপেল পিটার সাহায্যে লিখিত ছিল. এটি অন্য

 চতুর মতলব সাধারণ জনসাধারণ বিভ্রান্ত করার. প্রথম আসুন

 আছে

 এরেনাউস এর সাক্ষী. তিনি বলেন:

  

 মার্ক, অনুগামী এবং পিটার এর অনুবাদক, লিখেছেন

 পল ও পিটার মৃত্যুর পর পিটার শিক্ষা.

  

 Lardner তার ভাষ্য বলেন:

  

 আমার মতে মার্ক 63 আগে তার গসপেল না লিখে বা

 64 খ্রিস্টাব্দ. এই সময়ের বর্ণনা অনুযায়ী হয়

 মার্ক লিখেছে যিনি বলেছেন যে প্রাচীন লেখক এর এরেনাউস, তার

 পিটার এবং পল এর মৃত্যুর পর বেদবাক্য. Basnage সাথে একমত

 এরেনাউস এবং মার্ক পর 66 খৃষ্টাব্দে তাঁর সুসমাচার লেখেন যে বলেন

 পিটার এবং পল এর মৃত্যু.

  

 Basnage এবং এরেনাউস এর স্বাক্ষী প্রমাণ যথেষ্ট

 এই বেদবাক্য পিটার এবং পল এর মৃত্যুর পর লিখিত, এবং যে ছিল

 পিটার অবশ্যই, মার্ক এর গসপেল, "ও বিবৃতি দেখতে পাইনি

 প্রায়ই পিটার এটা দেখেছি যে প্রমাণ উদাহৃত, দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য.

 এটা হয়

 কেন সব সত্বেও মুর্শিদ llt-Talibeen লেখক, তার

 ধার্মিক

 preoccupations 1840 সালে মুদ্রিত তার বইয়ের পৃষ্ঠা 170 তে বলেন:

  

 তিনি মিথ্যা মার্ক এর গসপেল ছিল যে উত্তর দেওয়া হয়েছে

 পিটার নির্দেশের অধীনে লিখিত.

  

 পিতরের জীবনে লেখা তার সত্তার এই দাবি, সেইজন্য হয়েছে

 না

 অত: পর ভিত্তিতে এবং প্রত্যাখ্যাত হয়.

  

 3 1. জি.টি. Menley বলেন যে এর গসপেল Markine ভূমিকা মধ্যে

 মার্ক, যা

 মি 170 wntten হিসাবে, আমরা মার্ক তার গসপেল লিখেছেন যে অবহিত করা হয়

 ইতালি পরে

 পিটার এর Ath, এবং এই সঠিক বলে মনে হয়. (আমাদের পবিত্র বই)

  

 Luke মধ্যে গসপেল PAUL দ্বারা দেখা ছিল না

  

 একইভাবে লূক সুসমাচার পল দ্বারা দেখা হয়নি. এই জন্য সত্য

 দুটি কারণে:

  

 1. প্রথমত মোডেম প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের তথ্যও কারণ

 লূক Achaias মধ্যে 63 খ্রিস্টাব্দে তাঁর সুসমাচার লেখেন যে হয়. এটা হয়

 প্রতিষ্ঠিত

 পল 63 খ্রিস্টাব্দ মধ্যে কারাগার থেকে মুক্তি পায় যে. যে কিছুই হয় পরে

 তার মৃত্যু পর্যন্ত তার সম্পর্কে পরিচিত কিন্তু এটা যে সবচেয়ে সম্ভাব্য তিনি

 গিয়েছিলাম

 পশ্চিম এবং না প্রাচ্যের গীর্জা প্রতি স্পেন, এবং যাও

 Achaias eastem শহরগুলোর অন্যতম. সর্বাধিক সম্ভবত লূক পাঠায়

 তার

 প্রকৃতপক্ষে এটি লেখার আসল কারণ ছিল যারা থিওফিলাস কাছে সুসমাচার.

  

 মুর্শিদ-উ-Talibeen লেখক ভলিউমের পাতা 161 লিখেছেন

 দুই, লুক এর ইতিহাস নিয়ে আলোচনা, 1840 সালে ছাপা:

  

 Lukel পল এর সাথে সম্পর্কিত কিছু পরে না লিখে হিসাবে তার

 কারাগার থেকে মুক্তি, আমরা থেকে তাঁর ভ্রমনের সম্পর্কে কিছুই জানেন

 তার মৃত্যু তার মুক্তির.

  

 গার্ডনার তার কমেন্ট্রী 1728 ভোল মুদ্রিত বলেন. 5, পৃ. 350:

  

 এখন আমরা থেকে, শিষ্য জীবন সম্পর্কে লিখতে চান

 তার তার মৃত্যু রিলিজ, কিন্তু আমরা এই মধ্যে লূক দ্বারা সাহায্য করা হয়

 বিষয়ে. তবে আমরা এর অন্যান্য বই মধ্যে কিছু ট্রেস খুঁজে না

 মোডেম সময়. প্রাচীন লেখকদের সাহায্য না. আমরা মহান খুঁজে

 পল তার মুক্তির পর গিয়েছিলাম যেখানে প্রশ্ন ওভার বিতর্ক.

  

 উপরোক্ত আলোকে, মোডেম কিছু তর্ক schol-

 তার মুক্তির পর Ars তিনি প্রাচ্যের গীর্জা গিয়েছিলাম যে

 না

 প্রমানিত. 23,24: তিনি রোমীয় 15 তার পত্রে বলেন:

  

 কিন্তু এখন এই অংশে কোন জায়গা থাকার, এবং হচ্ছে

 একটি মহান ইচ্ছা তোমাদের কাছে আসতে এইসব অনেক বছর;

 আমি স্পেন মধ্যে আমার joumey নিতে যখনই, আমি আপনাকে আসতে হবে;

 জন্য আমি আমার যাত্রা আপনাকে দেখতে বিশ্বাস ...

  

 এটা তাদের প্রেরিত এর উপরে বিবৃতি থেকে বেশ স্পষ্ট হয় যে

 তিনি

 স্পেন যেতে একটি অভিপ্রায় ছিল, এবং একই সময়ে আমরা জানি যে

 তিনি

 তার কারাবাস আগে স্পেন গিয়েছিলাম না. এটা বেশ, তাই হয়

 লজিক্যাল তিনি কারণ, তার মুক্তির পর স্পেন চলে গেছে পারেন যে

 আমরা

 তাকে তার অভিপ্রায় পরিত্যক্ত হয়েছে বলে মার্কিন কোনো কারণে দেখতে না

 trav-

 স্পেন থেকে এল. এটা প্রেরিত 20:25 বুক প্রদর্শিত হবে:

  

 এবং এখন, দেখ, আমি আমি আছে যাদের মধ্যে তোমরা যে সব, জানি

 ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার জানিয়েছি, কোন আমার মুখ দেখিবেন

 আরো.

  

 এই বিবৃতিতে তিনি পরিদর্শন করার কোন অভিপ্রায় ছিল যে ইঙ্গিত

 প্রাচ্যের গীর্জা. ক্লেমেন্ট, রোম এর বিশপ, বলেন তার

 চিঠি:

  

 পল, বিশ্বের সত্য প্রকটিত করার জন্য, গিয়েছিলাম

 তারপর ওয়েস্ট শেষে ও (অর্থাৎ মারা যান) পবিত্র স্থান পৌঁছেছেন. "

  

 এই খুব সম্ভবত তিনি পশ্চিম দিকে এবং না গিয়েছিলাম যে বোঝা

 তার মৃত্যুর পূর্বে ইস্ট.

 নিম্নরূপ Lardner প্রথম এরেনাউস বিবৃতি পুনরুত্পাদন:

  

 লূক, পল এর ভৃত্য, একটি বই লিখেছিলেন সুসংবাদ যে

 পল তার ধর্মোপদেশ প্রচার করেছে.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এই (লূক মালিক যে নির্দেশক

 ) গসপেল মার্ক লিখিত ছিল ঘটেছে পরে লেখা তাঁর

 পিটার এবং পল এর মৃত্যুর পর, যে গসপেল,.

  

 এই বিবৃতির ভিত্তিতে এটি জন্য শারীরিকভাবে অসম্ভব

 পল লূক সুসমাচার দেখা যায়. আমরা ধরে নিই, এমনকি যদি পাশাপাশি

 যে

 পল আমরা না কারণ এটি কিছু প্রমাণ করে না, এই বেদবাক্য দেখেছি

 তাকে Corlsider ঈশ্বর এবং দ্বারা তৈরি একটি বিবৃতি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছে

 একটি অননুপ্রাণিত ব্যক্তির অনুপ্রেরণা অবস্থা অর্জন করতে পারেনি

 কাগজপত্র

 পল এর সত্য দ্বারা অটলভাবে কাজ তা দেখা হচ্ছে.

 -

  

 বাইবেল মানুষের বিকৃতি: পরিবর্তন,

 সংযোজন এবং অর্থ

  

 বাইবেলের distortions দুই ধরণের আছে: সুস্পষ্ distortions

 সরাসরি, টেক্সট পরিবর্তন সাফ সম্পর্কিত হয়, যা যা

 উঠা

 পরিবর্তন, ভ্রান্তি বা মূল পাঠ্য ছাড়াও মাধ্যমে; এবং

 ইচ্ছাকৃত দ্বারা সঙ্ঘটিত ​​হয় যা অন্তর্নিহিত distortions

 misinterpre-

 কোন প্রকৃত পাঠগত পরিবর্তন ছাড়া tation. কোন বিতর্ক ওভার পর্যন্ত

 ঐ

 সব খ্রিস্টান যেহেতু বাইবেলে যেমন distortions অস্তিত্ব,

 উভয়

 প্রোটেস্ট্যান্ট ও ক্যাথলিক, তাদের অস্তিত্ব স্বীকার. "আমি

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট ধারণকারী ref- আয়াত তাদের মতে

 ইহুদী, খ্রীষ্ট এবং যা ছিল বিধানের প্রতি erences, এর

 কিন্তু ফারিয়া

 petual মান অপব্যাখ্যা মাধ্যমে ইহুদীদের দ্বারা বিকৃত করা হয়েছে.

 প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ ক্যাথলিকরা অনেক বিকৃত করেছেন যে দাবি

 ওল্ড ও নিউ টেস্টামেন্ট উভয় গ্রন্থে. ক্যাথলিকরা

 একভাবে

 বাইবেল টেক্সট বিকৃত থাকার প্রোটেস্ট্যান্ট অভিযুক্ত করা.

 আমরা

 অতএব অন্তর্নিহিত এর বিক্ষোভ অন্তর্ভুক্ত করার প্রয়োজন নেই

 distortions

 তারা ইতিমধ্যে খ্রিস্টান নিজেদের দ্বারা উপলব্ধ করা হয়েছে হিসাবে.

  

 যতদুর পাঠগত বিকৃতি উদ্বিগ্ন হয়, বিকৃতি এই ধরনের

 হয়

 প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা অস্বীকৃত এবং তারা মিথ্যা আর্গুমেন্ট প্রদান এবং

 misguid-

 মধ্যে সন্দেহ তৈরি করার জন্য তাদের লেখার মধ্যে বক্তব্য ing

 ঐ

 মুসলমানদের. এটা যে প্রকট করা প্রয়োজন সব

 তিন

 পাঠগত বিকৃতি ধরণের, যা, টেক্সট মধ্যে পরিবর্তন; ঐ

 মুছিয়াতা

 টেক্সট থেকে বাক্যাংশ এবং আয়াত; এবং পরে সংযোজন

 মূল

 গ্রন্থে ওল্ড ও নিউ উভয় প্রচুর পরিমাণে উপস্থিত

 Testaments.

  

 বাইবেল পাঠে পরিবর্তন

  

 এটি তিনটি acknowl- আছে শুরুতে উল্লেখ করা উচিত

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর নিরাপদ্ সংস্করণ:

  

 1. দ্বারা সমানভাবে স্বীকৃত হয় যা হিব্রু সংস্করণ

 ইহুদী ও প্রোটেস্ট্যান্ট.

  

 2. দ্বারা খাঁটি হিসেবে স্বীকৃত ছিল যা গ্রিক সংস্করণ

  

 সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত আপ খ্রিস্টান. যে সময় পর্যন্ত

 ইহুদি

 vcrsion inauthentic হতে খ্রিস্টানদের দ্বারা বিবেচিত ছিল এবং

 Distort-

 IL ed. গ্রিক সংস্করণ এখনও গ্রিক দ্বারা খাঁটি হতে অনুষ্ঠিত হয়

 এবং

 astem গীর্জা. উপরোক্ত দুটি সংস্করণ সব বই অন্তর্ভুক্ত

 ওল্ড টেস্টামেন্ট.

  

 শমরীয় দ্বারা স্বীকৃত হয় যা 3. দ্য সামারিটান সংস্করণ.

 এই সত্যটি মধ্যে পার্থক্য সঙ্গে হিব্রু সংস্করণ যে এটি

 গঠিত

 যে মাত্র সাত বই, Pentateuch পাঁচটি বই যা

 মূসা, যিহোশূয় বই এবং বিচারক বুক আরোপিত হয়.

 শমরীয় বিশ্বাস, বা স্বীকার করেন না, কারণ এই, হয়

 কোন

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর অন্যান্য বই. আরেকটি পার্থক্য হল যে

 এটা

 বর্তমান নয় এমন অনেক অতিরিক্ত বাক্যাংশ এবং বাক্য অন্তর্ভুক্ত

 মধ্যে

 হিব্রু সংস্করণ. অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত এবং মত ধর্মবেত্তা

 Kennicott, হেলস ও Houbigant খাঁটি হিসাবে এটি চিনতে না

 তারা বিকৃত করা হয়েছে বলে বিশ্বাস যা হিব্রু সংস্করণ গ্রহণ

 ইহুদিদের দ্বারা. বস্তুত প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের অধিকাংশ এটি পছন্দ

 থেকে

 হিব্রু সংস্করণ, আপনি নিচের পৃষ্ঠা থেকে দেখতে হবে.

  

 এখানে alterartions কিছু উদাহরণ.

  

 পরিবর্তন No.L: বন্যা থেকে আদম থেকে সময়কাল

  

 দ্বারা বর্ণিত নূহের বন্যা থেকে আদম থেকে কাল,

 হিব্রু সংস্করণ, এক হাজার ছয় শত এবং পঞ্চাশ-ছয় বছর হয়,

 গ্রিক সংস্করণ অনুযায়ী, যখন তা দুই হাজার তিন হয়

 শত

 এবং ষাট দুই yearsl এবং সামারিটান সংস্করণ এক হিসাবে এটি দেয়

 thou-

 বালি তিনশত এবং সাত বছর. একটি টেবিল commen- দেওয়া হয়

 প্রত্যেক বংশধর বয়স হয়েছে যেখানে হেনরি এবং স্কট এর Tary

 তিনি যার নোয়া, ছাড়া তার পুত্রের জন্ম দিল   যখন সময় দেওয়া

 বয়স বন্যা সময় হিসাবে দেওয়া হয়.

  

 নিম্নরূপ এই টেবিলের হয়:

  

 1. এই সংখ্যা সব সংস্করণের মধ্যে 2362 হিসাবে দেওয়া, কিন্তু অনুযায়ী হয়

 এই টেবিল থেকে এটা

 ভুল বই হতে পারে 2363. আসে যে

 লেখক ডলার হয়েছে বা

 hble কোথাও.

  

 হিব্রু সামেরীয় গ্রিক নাম

 সংস্করণ সংস্করণ সংস্করণ

  

 নবী

 আদম 130 130 230

  

 শেঠ 105 105 205

  

 কৈননের 70 70 170

  

 Mabalabel 65 65 165

  

 জ্যারেড 162 62 162

  

 হনোক 65 65 165

  

 মথূশেলহ 187 67 187

  

 লেমক 182 53 188

  

 নোয়া 600 600 600

  

 মোট 1650 1307 2262 1

  

 উপরে টেবিল মধ্যে অত্যন্ত গুরুতর পার্থক্য দেখায়

 সমস্ত তিনটি সংস্করণ এর বিবৃতি. সমস্ত তিনটি সংস্করণ যে একমত

 বয়স

 নবী নূহের প্লাবনের সময় ছিল ছয় শত এবং

 ঐ

 আদম মোট বয়স নয় শত এবং ত্রিশ ছিল. যাইহোক অনুযায়ী

 সামারিটান সংস্করণ নবী নূহ দুই শত এবং তের ছিল

 বয়স বছর অ্যাডাম সম্ভবত ভুল এবং যা যায় মারা যখন

 ঐতিহাসিক সর্বসম্মত চুক্তিতে বিরুদ্ধে এবং erro- হয়

 neous হিব্রু এবং গ্রিক সংস্করণ অনুযায়ী. অনুযায়ী জন্য

 সাবেক, নোয়া এক শত এবং বিশ-ছয় বছর পর জন্ম হয়

 ঐ

 অ্যাডাম মৃত্যু এবং, আধুনিক অনুযায়ী, তিনি BOM ছিল সাত অবৈধ

 Dred এবং অ্যাডাম মৃত্যুর পর ত্রিশ-দুই বছর. এ প্রসঙ্গে

 আনন্দিত

 পরায়ণ অমিল, ইহুদী, Josephus প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ, যিনি

 হয়

  

 , খ্রিস্টানদের দ্বারা স্বীকৃত DSO বিবৃতি গ্রহণ করা হয়নি

 কোন

 তিনটি সংস্করণ এর এবং সঠিক সময়ের যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে দুই

 thou-

 বালি দুই শত এবং পঞ্চাশ-ছয় বছর.

  

 পরিবর্তন নং 2: আব্রাহাম বন্যা থেকে কাল

  

 নবী জন্মের করতে নূহের বন্যা থেকে কাল

 আব্রাহাম হিব্রু দুই শত এবং নব্বই-দুই বছর হিসেবে দেওয়া হয়

 সংস্করণ. এক হাজার এবং বাহাত্তর গ্রিক মধ্যে বছর, এবং নয়টি

 সামারিটান সংস্করণে শত এবং চল্লিশ-দুই বছর. আছে

 anoth-

 হেনরি এবং স্কট ভাষ্য মধ্যে এই সময়সীমার আচ্ছাদন ER টেবিল

 যেখানে নূহের প্রতি বংশধর, জন্মের বছর বিরুদ্ধে

 তাদের

 পুত্র সামের, এর ক্ষেত্রে ছাড়া দেওয়া হয় যার নাম বিরুদ্ধে

 বছর

 জন্ম বন্যা পরে BOM ছিল যারা তার সন্তানের জন্য দেওয়া হয়. এই

 টেবিল

 নিম্নরূপ:

  

 হিব্রু সামেরীয় গ্রিক নাম

  

 শেম 2 2 2

 আরফাক্সাদ 35 135 135

 কৈনন 130

 সালাহ 30 130 130

 এবর 34 134 134

 লেমকের 30 130 130

 REW 32 132 132

 Sherug 30 130 130

 29 79 79 Nohor

 Terahl 70 70 70

  

 মোট 290 942 1072

  

 তিনটি সংস্করণ মধ্যে এই অমিল এটা করতে পারেন যাতে গুরুতর

 ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়. হিব্রু সংস্করণ যে আমাদের অবগত যেহেতু আব্রাহাম

 BOM দুই শত এবং নব্বই-দুই বছর ছিল বন্যা এবং যে পরে

 হিসাবে নূহের বন্যা পর তিন শত এবং পঞ্চাশ বছর বসবাস

 আদিপুস্তক থেকে বোঝা:

  

 আর নূহ বন্যা পরে বসবাস তিন শত এবং পঞ্চাশ

 years.l

  

 এই ইব্রাহীম মৃত্যুতে পঞ্চাশ-আট বছর বয়সে যে মানে

 গ্রিক ও সামারিটান সংস্করণ অনুযায়ী, যা ভুল নোয়া

 এবং ঐতিহাসিক সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী. ঐ

 গ্রিক

 সংস্করণ আব্রাহাম সাত শত এবং বিশ-দুটি জন্মের স্থাপন

 নূহের মৃত্যুর পর বছর সামারিটান পাঁচটি এটা তোলে যখন

 অবৈধ

 Dred এবং তার মৃত্যুর পর নব্বই-দুই বছর. দ্বিতীয়ত, গ্রিক মধ্যে

 ver-

 Sion একটি অতিরিক্ত প্রজন্মের মধ্যে পাওয়া যাবে না যে দেওয়া হয়

 ঐ

 অন্য দুটি সংস্করণ. ধর্ম প্রচারক লূক গ্রিক সংস্করণ বিশ্বস্ত

 এবং সেইজন্য খ্রীষ্টের নামের নিয়ে বংশবৃত্তান্ত অন্তর্ভুক্ত

 কেনান.

  

 উপরোক্ত তিনটি স্টেটমেন্টে এই মহান অমিল ver-

 sions খ্রিস্টানদের মধ্যে মতামতের মহান পার্থক্য দেখা দেয়. ঐ

 ঐতিহাসিক সব তিনটি সংস্করণ প্রত্যাখ্যাত এবং প্রকৃত যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 এ সময়ের

 এই ক্ষেত্রে তিন শত এবং পঞ্চাশ-দুই বছর ছিল. Josephus,

 প্রখ্যাত ইহুদি ইতিহাসবিদ, এছাড়াও উপরোক্ত তিনটি সংস্করণ প্রত্যাখ্যাত

 এবং

 সঠিক চিত্র ছিল বলেন যে নয়টি শত এবং নব্বই-তিন

 বছর

 হিসাবে হেনরি এবং স্কট ভাষ্য থেকে প্রতীয়মান হয়. মহান

 theolo-

 চতুর্থ শতাব্দীর Gian, Augustine, এবং অন্যান্য প্রাচীন লেখক

 গ্রিক সংস্করণের বিবৃতিতে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত. Horsley, commenta-

 তোর, যখন, আদিপুস্তক উপর তার মতামত একই মত প্রকাশ

 হেলস সামারিটান সংস্করণ সঠিক ছিল যে মনে করে. পণ্ডিত

 হোম এছাড়াও সামারিটান সংস্করণ সমর্থন বলে মনে হয়. হেনরি এবং স্কট মালিক

 ভাষ্য এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 Augustine ইহুদীরা বিকৃত করেছে যে মতামত অনুষ্ঠিত

 প্রবীণদের সংক্রান্ত হিব্রু সংস্করণে বিবরণ

 যারা পূর্বে বন্যা যাও বা আপ এর সময় এটি পরে হয় বসবাস

 গ্রিক সংস্করণ নিন্দিত হবে যাতে মূসা, এবং

 কারণ তারা খ্রিস্টান বিরুদ্ধে ছিল যা শত্রুতা. এটা

 প্রাচীন খ্রিস্টান এছাড়াও এই মতামত সুবিধাপ্রাপ্ত বলে মনে হয়.

 তারা এই নড়চড় 130 সালে তাদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল বলে মনে করা.

  

 হোম তাঁর ভাষ্য এর প্রথম খন্ডে বলেছেন:

  

 পণ্ডিত হেলস পক্ষে দৃঢ় আর্গুমেন্ট উপস্থাপন

 সামারিটান সংস্করণের. এটি একটি সারসংক্ষেপ প্রদান সম্ভব নয়

 এখানে তার আর্গুমেন্ট. অদ্ভুত পাঠক তার বই দেখতে পারে

 অনওয়ার্ড পাতা 80 থেকে.

  

 Kermicott বলেন:

  

 আমরা মনের মধ্যে সাধারণ আচরণ রাখতে হলে

 তওরাত প্রতি শমরীয়, এবং খ্রীষ্টের এছাড়াও স্বল্পভাষিতা

 সামারিটান মহিলার সঙ্গে তার বক্তৃতা করার সময়, এবং

 অন্যান্য অনেক পয়েন্ট, আমরা ইহুদীরা যে বিশ্বাস নেতৃত্বে হয়

 ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন তওরাত মধ্যে, এবং যে এর দাবি

 ওল্ড ও নিউ টেস্টামেন্ট এর পণ্ডিতদের, যে

 শমরীয়, ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন করা হয় ভিত্তিহীন.

  

 একটি সামারিটান মহিলার সাথে খ্রীষ্টের নিজের বক্তৃতা এ উল্লেখিত

 উপরোক্ত উত্তরণ আমরা খুঁজে যেখানে জন এর গসপেল পাওয়া যায়:

  

 স্ত্রীলোকটি তাঁকে বলল, স্যার, আমি উপলব্ধি যে তুই শিল্প একটি

 নবী. আমাদের পিতা এই পর্বত মধ্যে আরাধ্য; এবং তোমরা বলতে

 জেরুজালেমে যে যেখানে পুরুষদের উপাসনা করা কর্তব্য জায়গা. "

  

 সামারিটান মহিলার, খ্রীষ্টের একটি নবী ছিল যে বিশ্বাস, জিজ্ঞাসা

 ইহুদী ও শমরীয় মধ্যে সবচেয়ে বিতর্কিত ব্যাপার সম্পর্কে

 যা সম্মান মধ্যে তাদের প্রতিটি alter- তৈরীর অন্যান্য অভিযুক্ত

 মূল টেক্সট থেকে ations. শমরীয় এটা বিকৃত ছিল,

 , খ্রীষ্টের

 একটি নবী হচ্ছে, সত্য উদঘাটিত হবে. পরিবর্তে, তিনি রাখা

 নীরব

 ব্যাপার উপর, implying শমরীয় অধিকার এবং দেশ ছিল

 পবিত্র টেক্সট মানব হেরফেরের হতে হবে যে

 ধর্মগ্রন্থ.

  

 পরিবর্তন নং 3: মাউন্ট Gerizim বা মাউন্ট এবল

  

 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 তোমরা সেট হইবে যে যর্দন নদী চলে গেছে যখন এটা হইবেন

 মাউন্ট মধ্যে আমি আপনি য়েগুলো বলেছি এইসব পাথর,, আপ

 প্লাস্টার সঙ্গে এবল, এবং তুমি হইবে প্লাস্টার তাদের .. "

  

 অন্য দিকে সামারিটান সংস্করণ উপস্থিত রয়েছে:

  

 ... আমি Gerizim তাদের সেট আপ য়েগুলো পাথর.

  

 হিসাবে এবল এবং Gerizim একে অপরকে দুই পর্বত সন্নিহিত

 আয়াত 12 এবং একই অধ্যায়ের 13 থেকে এবং এর 11:29 থেকে পরিচিত

 একই বই. হিব্রু সংস্করণ অনুযায়ী এটা স্পষ্ট যে

 নবী মূসা মাউন্ট উপর একটি মন্দির নির্মাণ করতে তাদের আদেশ দিয়েছিলেন

 এবল, সামারিটান সংস্করণ থেকে আমরা সে আদিষ্ট জানি যে, যখন

 এই মন্দির Gerizim উপর নির্মিত হবে. এই মহান ব্যাপার ছিল

 বিতর্ক

 ইহুদী ও শমরীয়, এবং মধ্যে তাদের প্রতিটি অভিযুক্ত

 Pentateuch এর মূল টেক্সট পরিবর্তনকারী অন্যান্য. একই

 বিতর্ক

 এই পয়েন্ট প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের মধ্যে পাওয়া যায়. আদম ক্লার্ক,

 বিখ্যাত প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত, প্রথম ভলিউমের পাতা 817 তে বলেছেন

 তার

 ভাষ্য:

  

 পণ্ডিত Kennicott ver- যে সামারিটান রক্ষণাবেক্ষণ

 Sion, সঠিক ছিল পণ্ডিত প্যারি এবং Verschuur যখন

 হিব্রু সংস্করণ খাঁটি ছিল বলে দাবি করেন, কিন্তু এটা মোড় হয়

 erally Kennicott নিজের আর্গুমেন্ট অকাট্য হয়, এবং যে পরিচিত

 মানুষ ইতিবাচক বিশ্বাস যে ইহুদীরা তাদের শত্রুতা আউট

 শমরীয় বিরুদ্ধে, টেক্সট পরিবর্তন. এটা সর্বসম্মতিক্রমে হয়

 মাউন্ট Gerizim গাছপালা পূর্ণ স্বীকার করেছেন যে.

 মাউন্ট এবল কোনো ছাড়া অনুর্বর হয়, যখন স্প্রিংস এবং বাগান

 জল এবং এটি মধ্যে গাছপালা. এই ক্ষেত্রে মাউন্ট Gerizim ফিট

 এর স্থান হিসাবে ঠ এবং এবল "আশীর্বাদ স্থানে" এর বিবরণ

 অভিশাপ.

  

 উপরে আমাদের বুঝতে যে Kennicott এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের

 সামারিটান সংস্করণ বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত এবং Kennicott ফরওয়ার্ড যে হয়েছে

 irlefutable আর্গুমেন্ট.

  

 পরিবর্তন নং 4: সাতটি বছর বা তিন বছর

  

 আমরা যখন স্যাম. 24:13 II তে ফ্রেজ নিজস্ব এমনকি বছর "খুঁজে

 আমি 21:12 "তিন বছর" আছে Chronicles. এই ইতিমধ্যে হয়েছে

 আলোচনা

 তার আগে.

 একথাও ঠিক যে দুটি বিবৃতির একটি ভুল হওয়া আবশ্যক. আদম ক্লার্ক

 স্যামুয়েল বিবৃতি মন্তব্য বলেন:

  

 বংশাবলি "তিন বছর" এবং এমনকি বছর কিনবেন না "রয়েছে.

 গ্রিক সংস্করণ একভাবে "তিন বছর" এবং এই হল

 নিঃসন্দেহে সঠিক বিবৃতি.

  

 ই পরিবর্তন নং 5: ভগিনী বা স্ত্রী

  

 আমি ক্রনিকলস হিব্রু সংস্করণ রয়েছে এর:

  

 এবং যার বোন নিজের নাম মীখা ছিলেন. 2

  

 . এটা "স্ত্রী" এবং নিজের না ister "হওয়া উচিত আদম ক্লার্ক বলেন:

  

 হিব্রু সংস্করণ যখন শব্দ নিজের ister "রয়েছে

 সিরিয়ার ল্যাটিন ও গ্রিক সংস্করণ শব্দ "স্ত্রী" আছে. ঐ

 অনুবাদক এইসব সংস্করণ অনুসরণ করেছেন.

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত হিব্রু সংস্করণ প্রত্যাখ্যাত এবং অনুসরণ করেছেন

 উপরোক্ত অনুবাদের তারা খুব হিব্রু বিবেচনা যা নির্দেশ

 সংস্করণ ভ্রান্ত হতে.

  

 পরিবর্তন নং 6

  

 ২ খান্দাননামা 22: হিব্রু সংস্করণ 2 আমাদেরকে অবগত:

  

 তিনি শুরু করেন যখন পুরোনো চল্লিশ এবং দুই বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব.

  

 এই বিবৃতি নিঃসন্দেহে ভুল তার পিতা যিহোরাম কারণ

 যখন তিনি মারা যান চল্লিশ বছর "বয়স ছিল, এবং অহসিয় imme- enthroned ছিল

 diately তার পিতার মৃত্যুর পর. উপরোক্ত বিবৃতিতে হতে হলে

 সত্য, তিনি

 তার পিতা দুই বছর বয়স্ক হয়েছে. ২ রাজাবলি হিসেবে সার্চ

 fol-

 lows:

  

 তিনি শুরু করেন যখন পুরোনো দুই এবং বিশ বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব, এবং তিনি Jerusalem.2 মধ্যে এক বছরের রাজত্ব

  

 আদম ক্লার্ক ক্রনিকলস বিবৃতিতে উপর মন্তব্য করছে

 তার আলোচনা দ্বিতীয় খন্ডে বলেন:

  

 সিরিয়ার এবং আরবি অনুবাদের বিশ- ধারণ

 দুই বছর, এবং কিছু গ্রিক অনুবাদের বিশ বছর আছে.

 সর্বাধিক সম্ভবত হিব্রু সংস্করণ একই ছিল, কিন্তু peo-

 PLE চিঠি আকারে সংখ্যা লেখার জন্য ব্যবহৃত. এটা সবচেয়ে হয়

 সম্ভবত লেখক চিঠি "মীম" প্রতিস্থাপিত হয়েছে যে (মি = 40)

 চিঠি "K4 (ট = 20) জন্য.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 ২ রাজাদের বক্তব্য সঠিক. কোন উপায় নেই

 অন্যান্য সঙ্গে এক তুলনা. একথাও ঠিক কোন বিবৃতি

 তার পিতা সত্য নাও হতে পারে আর একটি ছেলে যার ফলে পুরোনো হতে.

 হোম এবং হেনরি এবং স্কট এছাড়াও ভুল- তা স্বীকার করেছেন

 লেখকদের নিতে.

  

 পরিবর্তন নং 7

  

 ২ খান্দাননামা 28:19 হিব্রু সংস্করণ রয়েছে এর:

  

 প্রভু কারণ এর আহস রাজার যিহূদার কম আনা

 ইসরাইল.

  

 এই বিবৃতিতে শব্দ ইসরাইল আহস কারণ অবশ্যই ভুল

  

 - যিহূদার রাজা এবং না ইস্রায়েলের ছিল. গ্রিক ও ল্যাটিন

 ver-

 sions শব্দ "যিহূদার" আছে. হিব্রু সংস্করণ সুতরাং হয়েছে

 পরিবর্তিত.

  

 পরিবর্তন নং 8

  

 গীতসংহিতা 40 এই উপস্থিত রয়েছে:

  

 খনি কান তুমি খোলা.

  

 পল এইসব কথায় ইব্রীয় তার চিঠিতে এই উদ্ধৃতিতে:

  

 কিন্তু একটি শরীরের তুমি me.l প্রস্তুত

  

 এই দুটি বিবৃতির একটি ভুল এবং কাজে ব্যবহৃত হতে হবে. ঐ

 খৃস্টান পণ্ডিত এটা এ বিস্মিত হয়. হেনরি এবং স্কট নিজের কম্পাইলার

 বলেন:

  

 এই ব্যবস্থার শিক্ষক এর ভুল হয়. দুই রাষ্ট্রের মধ্যে শুধু এক

 ments সত্য.

  

 তারা এই জায়গায় নড়চড় উপস্থিতি স্বীকার করেছেন কিন্তু

 তারা

 পরিবর্তন করা হয়েছে দুটি বিবৃতির যা নির্দিষ্ট হয় না. আদম

 ক্লার্ক সাম পরিবর্তন ascribes. ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত

 তাদের মন্তব্য মান্য:

  

 এটা গ্রিক অনুবাদ এবং এ বিস্ময়কর যে

 ইব্রীয় 10 পত্রের: "কিন্তু একটি: 5 এই বাক্য হিসাবে প্রদর্শিত

 শরীর আমায় প্রস্তুত. "

  

 পরিবর্তন নং 6

 ২ খান্দাননামা 22: হিব্রু সংস্করণ 2 আমাদেরকে অবগত:

  

 তিনি শুরু করেন যখন পুরোনো চল্লিশ এবং দুই বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব.

  

 এই বিবৃতি নিঃসন্দেহে ভুল তার পিতা যিহোরাম কারণ

 যখন তিনি মারা যান চল্লিশ yearsl বয়স ছিল, এবং অহসিয় imme- enthroned ছিল

 diately তার পিতার মৃত্যুর পর. উপরোক্ত বিবৃতিতে হতে হলে

 সত্য, তিনি

 তার পিতা দুই বছর বয়স্ক হয়েছে. ২ রাজাবলি হিসেবে সার্চ

 fol-

 lows:

  

 তিনি শুরু করেন যখন পুরোনো দুই এবং বিশ বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব, এবং তিনি Jerusalem.2 মধ্যে এক বছরের রাজত্ব

  

 আদম ক্লার্ক ক্রনিকলস বিবৃতিতে উপর মন্তব্য করছে

 তার আলোচনা দ্বিতীয় খন্ডে বলেন:

  

 সিরিয়ার এবং আরবি অনুবাদের বিশ- ধারণ

 দুই বছর, এবং কিছু গ্রিক অনুবাদের বিশ বছর আছে.

 সর্বাধিক সম্ভবত হিব্রু সংস্করণ একই ছিল, কিন্তু peo-

 PLE চিঠি আকারে সংখ্যা লেখার জন্য ব্যবহৃত. এটা সবচেয়ে হয়

 সম্ভবত লেখক চিঠি "মীম" প্রতিস্থাপিত হয়েছে যে (মি = 40)

 চিঠি জন্য "kf (ট = 20).

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 ২ রাজাদের বক্তব্য সঠিক. কোন উপায় নেই

 অন্যান্য সঙ্গে এক তুলনা. একথাও ঠিক কোন বিবৃতি

 তার পিতা সত্য নাও হতে পারে আর একটি ছেলে যার ফলে পুরোনো হতে.

 হোম এবং হেনরি এবং স্কট এছাড়াও ভুল- তা স্বীকার করেছেন

 লেখকদের নিতে.

  

 পুনরাবৃত্তির নং 7

  

 ২ খান্দাননামা 28:19 হিব্রু সংস্করণ রয়েছে এর:

  

 প্রভু কারণ এর আহস রাজার যিহূদার কম আনা

 ইসরাইল.

  

 এই বিবৃতিতে শব্দ ইসরাইল আহস কারণ অবশ্যই ভুল

 যিহূদার রাজা এবং না ইস্রায়েলের ছিল. গ্রিক ও ল্যাটিন

 ver-

 sions শব্দ "যিহূদার" আছে. হিব্রু সংস্করণ সুতরাং হয়েছে

 পরিবর্তিত.

  

 পরিবর্তন নং 8

  

 গীতসংহিতা 40 এই উপস্থিত রয়েছে:

  

 খনি কান তুমি খোলা.

  

 পল এইসব কথায় ইব্রীয় তার চিঠিতে এই উদ্ধৃতিতে:

  

 কিন্তু একটি শরীরের তুমি me.l প্রস্তুত

  

 এই দুটি বিবৃতির টু Z এক ভুল এবং কাজে ব্যবহৃত হতে হবে. ঐ

 খৃস্টান পণ্ডিত এটা এ বিস্মিত হয়. হেনরি এবং স্কট নিজের কম্পাইলার

 বলেন:

  

 এই ব্যবস্থার শিক্ষক এর ভুল হয়. দুই রাষ্ট্রের মধ্যে শুধু এক

 ments সত্য.

  

 তারা এই জায়গায় নড়চড় উপস্থিতি স্বীকার করেছেন কিন্তু

 তারা

 পরিবর্তিত হয়েছে দুটি বিবৃতির যা নির্দিষ্ট হয় না.

 আদম

 ক্লার্ক সাম পরিবর্তন ascribes. ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত

 তাদের মন্তব্য মান্য:

  

 এটা গ্রিক অনুবাদ এবং এ বিস্ময়কর যে

 ইব্রীয় 10 পত্রের: "কিন্তু একটি: 5 এই বাক্য হিসাবে প্রদর্শিত

 শরীর আমায় প্রস্তুত. "

  

 দুই মন্তব্যকারীদের এটা ইঞ্জিল এর বিবৃতি যে একমত

 যে পল এর পত্রের ইব্রীয় করতে, যে, রদবদল হয়েছে.

  

 পরিবর্তন নং 9

  

 হিব্রু সংস্করণে গীতসংহিতা 105 এর আয়াত 28 রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত

 বদলেছে: "তারা তার কথা বিরুদ্ধে না বিদ্রোহ." উপর গ্রিক সংস্করণ

 বিপরীত এই শব্দ বহন করে: "তারা এইসব বিরুদ্ধে বিদ্রোহ

 শব্দ. "

 এটা সাবেক সংস্করণ আধুনিক negates যে দেখা যাবে. একটি হল

 ঐ

 দুই বিবৃতি, অতএব, ভুল হতে হবে. খৃস্টান পণ্ডিত করো

 এখানে ব্যাপকভাবে বিব্রত. হেনরি এবং স্কট জনগোষ্ঠীর ভাষ্য

 cludes:

  

 এই পার্থক্য অনেক আলোচনা জনিত হয়েছে এবং তা হল

 একটি নির্দিষ্ট শব্দ যোগে বা ভ্রান্তি আছে যে সুস্পষ্ট

 এই সব কারণ হয়েছে.

  

 টেক্সট মধ্যে ম্যানিপুলেশন উপস্থিতি, ভর্তি করা হয়েছে

 তারা যা সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম নন, যদিও সংস্করণ ভুল.

  

 পরিবর্তন নং 10: ইস্রায়েলীয়রা সংখ্যা

  

 ২ শমূয়েল এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 ইস্রায়েলের আট লাখ বীর মধ্যে ছিল

 তরোয়ালের যে পুরুষদের; এবং যিহূদার লোকদের পাঁচটি ছিল

 শত হাজার men.l

  

 এই বিবৃতিতে আমি কিংস অসঙ্গতি হয়:

  

 ইস্রায়েলের সমস্ত তারা ছিল হাজার হাজার এবং একটি

 তরোয়ালের যে শত হাজার লোক.

  

 অবশ্যই দুটি বিবৃতি এক রদবদল করা হয়েছে. আদম ক্লার্ক

 পর্যবেক্ষিত প্রথম বিবৃতিতে তার মন্তব্য করছে:

  

 উভয় বিবৃতি বৈধতা সম্ভব নয়. সবচেয়ে

 সম্ভবত প্রথম বিবৃতি সঠিক. ঐতিহাসিক বই

 ওল্ড টেস্টামেন্ট অন্যান্য বেশী distortions ধারণ

 বই. তাদের মধ্যে সাদৃশ্য খুঁজে পেতে কোন প্রচেষ্টা মাত্র বিচ্ছুরিত হয়

 কম. এটা শুরুতে, স্বীকার করা ভাল, কি হতে পারে না

 পরে খণ্ডিত. ওল্ড টেস্টামেন্ট লেখক এর লোক ছিল

 অনুপ্রেরণা কিন্তু copiers ছিল না.

  

 এই পরিবর্তন হয় প্রচুর যে একটি প্লেইন ভর্তি হয়

 মধ্যে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট বই এবং এক যে objectively উচিত

 মানা

 তাদের উপস্থিতি এই পরিবর্তনগুলি এবং অসঙ্গতি unex- কারণ

 plainable.

  

 পরিবর্তন নং 11: Horsley নিজস্ব ভর্তি

  

 বিখ্যাত ভাষ্যকার, বিচারক উপর Horsley, অধীন তার মন্তব্য

 12: 4 তাঁর ভাষ্য প্রথম ভলিউমের পাতা 291 তে পালন:

  

 এই আয়াতের বিকৃত করা হয়েছে এমন কোন সন্দেহ নেই.

  

 উল্লেখিত আয়াত হল:

  

 তারপর Jephtah গিলিয়দের একসাথে সব মানুষ জড়ো হয়ে

 ইফ্রয়িম সাথে লড়াই: এবং গিলিয়দের লোকেরা ইফ্রয়িমের আঘাত,

 তারা বলেন, কারণ তোমরা গিলিয়দীয ইফ্রয়িমের পলাতক আছেন

 ইফ্রয়িমীয়েরা মধ্যে এবং মনঃশির মধ্যে.

  

 পরিবর্তন নং 12: চার বা চল্লিশ

  

 ২ শমূয়েল 15: 7 উপস্থিত রয়েছে:

  

 এবং এটা অবশালোম বলল যে চল্লিশ বছর পর পাস এসেছিলেন

 রাজা বললেন ...

  

 এল এখানে শব্দ চল্লিশ "নিঃসন্দেহে ভুল; সঠিক সংখ্যা

 ই চার. আদম ক্লার্ক এর. ভলিউম তার বই দুটি সালে ঘ:

  

 এই লেখার রদবদল করা হয়েছে যে কোন সন্দেহ নেই.

 পরিবর্তন নং 13: Kennicott নিজস্ব ভর্তি

  

 আদম ক্লার্ক অধীনে ভলিউম তার ভাষ্য 2 পরিলক্ষিত

 ২ মন্তব্য স্যাম 23: 8:

  

 Kennicott মতে তিনটি পরিবর্তন করা হয়েছে

 এই আয়াতে.

  

 এটি একটি একক আয়াত তিনটি ধারণকারী একটি প্লেইন ভর্তি হয়

 distor-

 ভারতে.

  

 পরিবর্তন নং 14

  

 নিম্নরূপ 6 আমাদের অবগত: আমি 7 Chronicles:

  

 বেঞ্জামিন এর পুত্র; বেলা, এবং Becher, এবং Jediael,

 তিনটি.

  

 অধ্যায় 8 এটা বলছেন যদিও:

  

 এখন বেঞ্জামিন বেলা, তার প্রথম জন্ম, অস্বেল sec- ছেলে

 চতুর্থ ও Repha তৃতীয় Noahah ond এবং Aharah

 পঞ্চম.

  

 এই দুটি ভিন্ন বিবৃতি আবার আদিপুস্তক অসঙ্গতি হয়

 46:21:

  

 এবং বেঞ্জামিন পুত্রদের Belah, এবং Becher, এবং ছিল

 অস্বেল, গেরা এবং নামান, Ehi এবং রশ, Muppim ও

 Huppim এবং Ard.

  

 এটা পার্থক্য দুই ধরণের মধ্যে আছে দেখতে বেশ সহজ

 ঐ

 তিন বিবৃতি উপরে. প্রথম উত্তরণ যে আমাদের অবগত বেঞ্জামিন

 তিনি তৃতীয় যখন পাঁচটি ছিল তিন পুত্র, দ্বিতীয় দাবি ছিল

 সংখ্যা

 দশ হিসেবে তাদের. প্রথম ও দ্বিতীয় বিবৃতি থেকে যেহেতু

 একই বই, এটি একটি একক এর স্টেটমেন্টে একটি অসঙ্গতি দেখায়

 লেখক, নবী এজরা. একথাও ঠিক যে দুটি বিবৃতির শুধুমাত্র এক

 সঠিক নির্মানের অন্য দুটি বিবৃতি মিথ্যা হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে

 এবং

 ভ্রান্ত. Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের অত্যন্ত বিব্রত হয়

  

 আদম ক্লার্ক প্রথম বিবৃতিতে ব্যাপারে বলেন:

  

 লেখক (এজরা) পুত্র আলাদা না করতে পারার কারণে এটি হয়

 নাতি থেকে. আসলে কোনো প্রচেষ্টা যেমন জনগোষ্ঠীর মিলনসাধন

 tradictions কোন ব্যবহার হয়. ইহুদি পণ্ডিতদের লেখক মনে করেন যে

 এজরা তাদের কিছু ছেলে ও অন্যদের যে ছিল জানেন না

 নাতি. তারা বজায় বংশানুক্রমিক সারণী যে

 যা থেকে কপি করেছিলেন এজরা ত্রুটিপূর্ণ ছিল. আমরা noth- করতে পারেন

 ing কিন্তু একা যেমন বিষয়গুলি ছেড়ে.

  

 এই হিসাবে হিসাবে ভাল কিভাবে খৃস্টান এর একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ

 ইহুদি পণ্ডিতদের নিজেদের অসহায় এবং খুঁজে মানা আছে

 ত্রুটি

 এজরা নিজের লেখার মধ্যে.

  

 আদম ক্লার্ক এর উপরে ভর্তির অনেক উপসংহার করতে সাহায্য করে

 মহান তাত্পর্য পয়েন্ট. কিন্তু আগে তাদের পয়েন্ট মধ্যে যাওয়া আমরা

 এটি উভয় ইহুদি সর্বসম্মত দাবি হল যে নিজেদেরকে মনে করিয়ে দিতে হবে

 ইতিহাস 'গ্রন্থে দ্বারা লেখা হয়েছিল যে ও খৃস্টান পণ্ডিত

 নবী হগয় ও সখরিয় সাহায্যে এজরা. এই

 বোঝা

 এই দুটি বই তিনটি সর্বসম্মত সাক্ষী আছে

 নবী. অন্য দিকে আমরা সবাই যে ঐতিহাসিক প্রমাণ আছে

 ঐ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই আগে একটি খুব খারাপ অবস্থায় ছিল

 তার আক্রমনের নবূখদ্নিত্সর এর এবং পরে আক্রমণ ছিল কোন

 চিহ্ন

 তাদের বাকি কিন্তু তাদের নাম. এজরা তাদের, তারা recompiled না দিত

 তারপর সেখানে বিদ্যমান নিরস্ত হতো. উপরোক্ত সত্য

 ভর্তি

 বইয়ে নবী এজরা আরোপিত হয় যা. "যদিও

 প্রোটেস্ট্যান্ট তারা তবুও, এটা অনুপ্রাণিত করা বিশ্বাস করি না

 ঐতিহাসিক মূল্যের একটি নথি হিসেবে এটি স্বীকার করেন. এটা আমরা খুঁজে:

  

 তওরাত পুড়িয়ে ছিল. কেউ এটা নিয়ে কিছু জানত. এটা হয়

 এজরা তা পবিত্র আত্মা দ্বারা পরিচালিত rewrote যে বলেন.

  

 1. সম্ভবত লেখক এটা কারণ এহুদা এর বই থেকে উল্লেখ করা হয়

 বই জনগোষ্ঠীর হয়

 এই ঘটনা taining. এটা এই বই নয় উল্লেখ করা যেতে পারে

 প্রোটেস্ট্যান্ট অন্তর্ভুক্ত

 বাইবেল. যাইহোক, এটা ক্যাথলিক বাইবেল এর অংশ. Kno ইন

 ক্যাথলিক সংস্করণ

 দশ অধ্যায়গুলির এহুদা প্রথম বইয়ে আছে বাইবেল ও

 দ্বিতীয় তের

 bDok. আমি এহুদা বইগুলির মধ্যে এই উত্তরণ খুঁজে পেতে অসমর্থ ছিল. ঐ

 shtement হয়েছে

 উর্দু থেকে অনুবাদ করা. (Raazi).

 আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট বলেন:

  

 সকল ঐশ্বরিক বই ধ্বংস করা হয়েছে. তারপর এজরা ছিল

 তাদের পুনর্লিখন করতে অনুপ্রাণিত.

  

 তুলিয়ান পরিলক্ষিত:

  

 সাধারণভাবে এজরা এই বই recomposed বিশ্বাস করা হয়

 বাবিল আক্রমণ পরে.

  

 Theophylactus বলেন:

  

 পবিত্র বই সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে. এজরা নতুন দিয়েছেন

 অনুপ্রেরণা মাধ্যমে তাদের জন্ম.

  

 তার বইয়ের 115 মুদ্রিত পৃষ্ঠায় পরিলক্ষিত ক্যাথলিক, জন চাকি,

 1843 সালে ডার্বি এ:

  

 সকল পণ্ডিতদের সর্বসম্মতিক্রমে মূল তওরাত যে একমত

 (Pentateuch) ও ওল্ড টেস্টামেন্ট এর অন্যান্য মূল বই

 নবূখদ্নিত্সর বাহিনী দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে. কখন

 বই এজরা মাধ্যমে recompiled ছিল, এইসব খুব পরে ছিল

 Antiochus এর আক্রমন সময় ধ্বংস.

  

 মন উপরোক্ত তথ্য কিপিং আমাদের বুঝতে সাহায্য করবে

 observa- উপর ভিত্তি করে নিম্নলিখিত ছয় সিদ্ধান্তে তাত্পর্য

 ভাষ্যকার, আদম ক্লার্ক এর ভারতে.

  

 প্রথম উপসংহার:

  

 বর্তমান তওরাত (Pentateuch) মূল তওরাত হতে পারে না

 যে প্রথম হয়ে যাবার পর, তারপর মূসা থেকে উদ্ভূত এবং ছিল

 ধ্বংস, অনুপ্রেরণা মাধ্যমে এজরা দ্বারা পুনর্লিখিত. এটা হয়েছে

 orig-

 inal তওরাত, এজরা তাঁর লেখা, ঠ মধ্যে এটি বিরোধিতা না করে থাকতে পারে এবং

 ছাতা

 তার ত্রুটিপূর্ণ বিশ্বাস ছাড়া, এটা অনুযায়ী কপি করা

 genealogica

 সারণী তিনি কি এবং ভুল থেকে ডান বিশিষ্ট ছাড়া হিসেবে.

  

 তর্ক এজরা ত্রুটিপূর্ণ সংস্করণ থেকে সংগ্রহ করেছেন যে

  

 ইতিহাস 'গ্রন্থে অর্থাৎ 1. অসঙ্গতি না হতো

 বই

 তওরাত অংশ, যা Cenesis.

  

 সময়ে তাকে পাওয়া, এবং ত্রুটি অপসারণ করতে পারেনি জনগোষ্ঠীর

 তিনি এর ক্ষেত্রে কি করতে পারেনি ঠিক হিসাবে, তাদের মধ্যে বলবো

 defec-

 উদ্যোগ বংশানুক্রমিক টেবিল, এটা তার ঐশ্বরিক চরিত্র এবং হারান তোলে,

 সেখানে-

 ফোর, তার বিশ্বাসযোগ্যতা.

  

 দ্বিতীয়ত উপসংহার:

  

 এজরা দুই সহায়তায় হচ্ছে সত্বেও ভুল থাকতে পারে যদি

 অন্যান্য নবীদের, তিনি অন্যান্য বই মধ্যে ভুল থাকতে পারে.

 এই

 পরিস্থিতির ধরনের ঐশ্বরিক উৎপত্তি সম্পর্কে সন্দেহ এক পাতার

 এই

 বই. এটা স্পষ্টভাবে সঙ্গে বিপরীতে ঘটে, বিশেষ করে যখন

 estab-

 lished আর্গুমেন্ট এবং সহজ মানুষের যুক্তি. উদাহরণস্বরূপ আমরা অবশ্যই

 অধ্যায়ের 19 এ বর্ণিত লজ্জাকর ঘটনা সত্য প্রত্যাখ্যান

 এর

 নবী লুত fornica- সংঘটিত হয়েছে বলে আরোপিত যেখানে আদিপুস্তক

 তারপর, তার দুই মেয়ে সাথে tion তাদের গর্ভাবস্থায় ফলে, এবং

 দুই

 পরে এর পিতৃপুরুষদের হয়ে যারা তাদের BOM হচ্ছে পুত্রদের

 মোয়াবীয় ও অম্মোনীয়. (বালাই থাকতে পারে).

  

 একইভাবে আমরা আমি স্যামুয়েল অধ্যায়ে বর্ণিত ঘটনা প্রত্যাখ্যান আবশ্যক

 নবী দাউদ স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার অভিযুক্ত করা হয় যেখানে 21

 এর

 ঊরিয, তার গর্ভবতী উপার্জন, এবং কিছু অধীনে তার স্বামী হত্যার

 অজুহাত এবং তার ঘর থেকে তার গ্রহণ.

  

 আমি কিংস অধ্যায়ে বর্ণিত অন্য অগ্রহণযোগ্য ঘটনা নেই

 নবী সোলায়মান রিপোর্ট করা হয় যেখানে 11 রূপান্তরিত হয়েছে বলে

 pagan-

 ধর্ম, তার স্ত্রীদের দ্বারা বিভ্রান্ত, এবং মূর্তি জন্য মন্দির নির্মিত আছে যাও

 এইভাবে

 ঈশ্বরের চোখ কম হয়ে উঠছে. আছে অন্যান্য অনেক অশ্লীল ও

  

 এর চুল না যা বাইবেলে বর্ণিত লজ্জাজনক ঘটনা t

 প্রান্তে বিশ্বস্ত স্ট্যান্ড. এই সব ঘটনা irre- দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 futable আর্গুমেন্ট.

  

 থার্ড উপসংহার:

  

 নবী নয় যদিও প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ, যে দাবি

 এ, পাপ এবং ভুল করার থেকে সাধারণত ইমিউন

 প্রচার ও লেখা তারা সব ধরণের নির্দোষ এবং অনাক্রম্য

 এর

 ত্রুটি এবং অর্থ. আমরা এই যে তাদের মনে করিয়ে দিতে অনুমতি দেওয়া হতে পারে

 দাবি তাদের পবিত্র বই দ্বারা অসমর্থিত অবশেষ. অন্যথায় তারা

 নবী EZM এর লেখা থেকে মুক্ত নয় কেন ব্যাখ্যা করতে হবে

  

 ত্রুটি তিনি দুই অন্যান্য নবীদের সহায়তা ছিল, বিশেষ করে যখন.

  

 চতুর্থ উপসংহার:

  

 এই যে সেখানে খ্রিস্টানদের অনুযায়ী এই উপসংহারে করতে পারবেন

 তিনি প্রয়োজন যখন একটি নবী অনুপ্রেরণা পাবেন না যখন বার হয়

 এটি. নবী এজরা যখন তিনি সবচেয়ে অনুপ্রেরণা পাবেন না

 প্রয়োজন

 এটি এইসব বই লেখার সময়ে.

  

 পঞ্চম উপসংহার:

  

 এই বই লেখা সবকিছু দ্বারা অনুপ্রাণিত না যে আমাদের দাবি

 একটি মিথ্যা বিবৃতি একটি inspira- হতে পারে না, কারণ ঈশ্বর প্রমানিত হয়েছে

 ঈশ্বরের কাছ থেকে tion. বাইবেলে যেমন বিবৃতি উপস্থিতি আছে

 হয়েছে

 উপরে প্রদর্শিত.

  

 ষষ্ঠ উপসংহার:

  

 নবী এজরা ত্রুটি, কিভাবে পারেন সুসমাচারের প্রচারক থেকে মুক্ত না হলে

 মার্ক এবং লূক যখন বিশেষত, ত্রুটি অনাক্রম্য হতে অনুমিত করা

 তারা খ্রীষ্টের এমনকি শিষ্যদের ছিল না? মানুষ মতে

 ঐ

 বুক, এজরা অনুপ্রেরণা পেয়েছি এবং তিনি ছিলেন এমন একজন নবী ছিলেন

 দুই অন্যান্য নবীদের সহায়তায়. মার্ক এবং Luke এর পুরুষদের ছিল না

 inspi-

 রেশন. অন্য দুটি সুসমাচারের প্রচারক, ম্যাথু এবং জন যদিও, হয়

 জনগোষ্ঠীর

 অ্যাপস্টেল হতে প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা sidered, তারা খুব হয় না

 বিভিন্ন

 মার্ক এবং লূক থেকে চারটি সুসমাচারের প্রচারক লেখা যেহেতু

 পূর্ণ

 ত্রুটি ও অসঙ্গতি.

  

 পরিবর্তন নং ls

  

 আমি ক্রনিকলস উপর তার মতামত অধীনে 8: 9 আদম ক্লার্ক পরিলক্ষিত

 তার বইয়ের দ্বিতীয় খন্ডে:

  

 এই আয়াতের থেকে এই অধ্যায়ে 32, এবং অধ্যায়ে আয়াতে বলা

 9 আয়াত 35 থেকে 44 করতে আমরা থেকে ভিন্ন যা নাম খুঁজে

 প্রতিটি other.l ইহুদি পণ্ডিতদের এজরা দুই পেয়েছে যে বিশ্বাস

 বিভিন্ন নামের সাথে এই আয়াত রয়েছে যা বই

 একে অপরের থেকে. এজরা সঠিক নাম পার্থক্য করতে পারে না

 ভুল ওগুলো থেকে; তিনি তাই দুইটাই কপি.

  

 আমরা আমরা অধীনে বলেন কি এই সম্মান মধ্যে যোগ সম্পর্ক নেই

 পূর্ববর্তী সংখ্যা.

  

 পরিবর্তন নং 16

  

 ২ খান্দাননামা 13 সালে: 3 আমরা অবিয় নিজস্ব সেনাবাহিনী উত্সাহ বোধ সংখ্যা খুঁজে

 চার লাখ হিসাবে doned ও যারবিয়ামের নিজের সেনা সংখ্যা

 আট লাখ হিসাবে, এবং শ্লোক 17 জনের সংখ্যা

 নিহত

 যারবিয়ামের থেকে নিজের সেনা পাঁচশত হাজার হিসাবে দেওয়া হয়. এই যেহেতু

 উপরোক্ত রাজাদের সৈন্য সংখ্যা, অবিশ্বাস্যভাবে অতিরঞ্জিত ছিল

 তারা চল্লিশ হাজার, আশি হাজার ও পঞ্চাশ কমে হয়েছে

 যথাক্রমে সবচেয়ে ল্যাটিন অনুবাদের মধ্যে হাজার. এটা হয়

 বিস্ময়কর

 যে মন্তব্যকারীদের স্বেচ্ছায় এই গ্রহণ করেছেন. হোম বলেন

 ঐ

 তার ভাষ্য প্রথম ভলিউম:

  

 সর্বাধিক সম্ভবত এই বর্ণিত সংখ্যা (ল্যাটিন)

 সংস্করণ সঠিক.

  

 একইভাবে তার বইয়ের দ্বিতীয় খন্ডে আদম ক্লার্ক বলেন:

  

 মনে হচ্ছে যে ছোট সংখ্যা (হ্রাস সংখ্যা

 ল্যাটিন অনুবাদের) বেশ সঠিক. এবং আমরা এইভাবে হয় প্রো

 উপস্থিতি বিরুদ্ধে প্রতিবাদ বড় সুযোগ দিয়ে vided

 এই ঐতিহাসিক বই দ্বারা বর্ণিত সংখ্যায় বিকৃতি.

  

 এই আবার তৈরি পরিবর্তন একটি দ্ব্যর্থহীন উদাহরণ

 বাইবেল গ্রন্থে.

  

 পরিবর্তন নং 17: যিহোয়াখীন এর বয়স

  

 3 আমরা ২ বংশাবলি মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 তিনি reign.l শুরু করেন যখন যিহোয়াখীন আট বছর বয়সে

  

 এই আয়াতে শব্দ আট "ভুল এবং বিপরীত

 ২ রাজাদের SMEnt যা বলছেন:

  

 তিনি শুরু করেন যখন lehoiachin আঠার বছর বয়সে

 reign.l

  

 আধুনিক পদ্য উপর তার মন্তব্য ইন আদম ক্লার্ক বলেন:

  

 2 ক্রনিকলস ব্যবহৃত শব্দ "আট" 36: 8 অবশ্যই হয়

 ভুল, তিনি মাত্র তিন মাসের জন্য রাজা হলেন এবং কারণ

 তিনি তার স্ত্রী ছিল যেখানে তারপর ব্যাবিলনের মধ্যে বন্দী করেছেন

 কারাগার. এটা সুস্পষ্ট যে মনে আট বছরের একটি শিশু না পারা

 তার সাথে wivcs ছিল. এই বয়সের একটি শিশু হতে পারে না

 চোখের মধ্যে মন্দ যা একটি আইন সংগঠনের অভিযুক্ত

 ঈশ্বর.

  

 পরিবর্তন নং 18

  

 কিছু সংস্করণে গীতসংহিতা 20 আয়াত 17, এবং অনুযায়ী অনুযায়ী

 হিব্রু সংস্করণ, গীতসংহিতা 22 আয়াত 16, এই বাক্য রয়েছে:

  

 আমার উভয় হাত সিংহের মত.

  

 ক্যাথলিক এবং বাক্য সার্চ প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদের ইন:

  

 তারা আমার হাত ও পা বিঁধেছে.

  

 সকল পণ্ডিতদের এই স্থানে একটি নড়চড় উপস্থিতি মানা.

  

 পরিবর্তন নং 19

  

 যিশাইয় 64 উপর তার মতামত অধীনে: 2,2 আদম ক্লার্ক আয়তনের বলেন

 তার বই এর 4:

  

 এই জাগাতে আছি হিব্রু টেক্সট একটি মহান alter- undergone করেনি

 ation, সঠিক বাক্য হওয়া উচিত: অগ্নি মোম ঘটান

 দ্রবীভূত করা.

  

 পরিবর্তন নং 20: ইশা এবং পল মধ্যে পার্থক্য

  

 একই অধ্যায়ের আয়াত 4 রয়েছে:

  

 বিশ্বের পুরুষদের শুরুতে শুনে নি যেহেতু জন্য,

 কিংবা, কান দ্বারা অনুভূত, তন্ন তন্ন হে ঈশ্বর, দেখা চোখের করেছেন

 তোমাকে ছাড়াও, তিনি কি তার জন্য যে waiteth জন্য প্রস্তুত রেখেছেন

 তাকে.

  

 কিন্তু পল বাগদাদে তার প্রথম চিঠিতে ভিন্নভাবে এই আয়াতে রেকর্ড

 বলছে inthians,:

  

 আই দেখা করেননি এবং কানের শোনা, তন্ন তন্ন প্রবেশ করেছে

 মানুষের হৃদয়, জিনিষ ঈশ্বরের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন যা

 তাদের তাকে ভালোবাসি যে.

  

 দুই গ্রন্থে মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট ও দুই এক

 Henrv এবং স্কট জনগোষ্ঠীর ভাষ্য

  

 বিবৃতি ভুল হওয়া আবশ্যক.

 tains এই বিবৃতি:

  

 সেরা মতামত হিব্রু টেক্সট হয়েছে যে হয়

 বিকৃত.

  

 আদম ক্লার্ক ঈশা এই টেক্সট উপর অনেক মতামত পুনরুত্পাদন এবং

 তিনি পরিলক্ষিত যা শেষে, পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে টেক্সট পরীক্ষা:

  

 আমি ছাড়া এই কঠিন পরিস্থিতির অধীন কী করতে পারি

 আমার পাঠকদের জন্য দুটি altematives এক উপস্থাপন: মানা

 ইহুদী, হিব্রু এবং ল্যাটিন অনুবাদের গ্রন্থে পরিবর্তন

 একটি শক্তিশালী সম্ভাবনা উদ্ধৃতি মধ্যে পরিবর্তন এর বিদ্যমান হিসাবে

 নিউ টেস্টামেন্ট মধ্যে পুনরুত্পাদন ওল্ড টেস্টামেন্ট; বা

 পল এই বই থেকে এই বাক্য উদ্ধৃত করা হয়নি মানা. তিনি

 বিভিন্ন নকল বই এক থেকে এটি উদ্ধৃত থাকতে পারে. জন্য

 যিশাইয় বা তিনি থেকে আসেনশন এর বুক থেকে ইনস্ট্যান্সের

 এই বাক্য পাওয়া যাবে যেখানে Ebiah এর revelatjons,

 কিছু লোক রসূলের (পল) থেকে কপি যে মনে কারণ

 নকল বই. সম্ভবত মানুষ সাধারণত সহজে হবে না

 প্রথম সম্ভাবনা গ্রহণ, কিন্তু আমি পাঠকদের WAM আবশ্যক যে

 জেরোম সবচেয়ে খারাপ ধরনের হতে দ্বিতীয় সম্ভাবনা বিবেচনায়

 বৈধর্ম্য বা প্রচলিত মতের বিরোধিতা নিয়ে.

  

 পরিবর্তন নং 21-26: ওল্ড ও নিউ মধ্যে পার্থক্য

 Testaments

  

 আমরা Horne তার commen_ দ্বিতীয় খন্ডে নিরীক্ষক খুঁজে

 Tary:

  

 এটা হিব্রু টেক্সট পরিবর্তন হয়েছে বলে মনে হয়

 আয়াত নিচে বিস্তারিত:

  

 1. মালাখি 3: 1 2 মীখা 5: 2

  

 3. সাম 16: 8-11 4. আমোষ 9 12

  

 5. সাম 4: 6-8 6. সাম 110: 4

  

 1. মাল সালে প্রথম শ্লোক. 3: 1 রদবদল করা হয়েছে বলে মনে হয়

 মথি একটি অধ্যায় 11:10 তার গসপেল মধ্যে এটি রিপোর্ট কারণ

 এ মালাখি থেকে নিজের স্পষ্টত ভিন্ন যা ফর্ম

 হিব্রু এবং অন্যান্য অনুবাদ. ম্যাথু লেখা হল এই:

  

 দেখ, আমি তোমরা আগে আমার রসূল প্রেরণ ...

  

 "তোমরা আগে" শব্দ Malachi.l পাওয়া যাবে না হয়

 এই ম্যাথু এছাড়াও এই কথাগুলো রিপোর্ট এছাড়া, "প্রাক দেব

 তোমরা আগে ভাবে pare. "মালাখি নিজস্ব বক্তব্য হতে পারে না," দেব

 আমার সামনে পথ প্রস্তুত. "Horne একটি পায়ের ভর্তি

 মনে রাখবেন:

  

 এই পার্থক্য ছাড়া সহজে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়

 পুরোনো সংস্করণ পরিবর্তিত হয়েছে.

  

 2. দ্বিতীয় আয়াতে (মাইক 5:. 2) এছাড়াও ম্যাথু দ্বারা উদ্ধৃত হয়

 2: একটি উপায় যার মাধ্যমে 6 থেকে স্পষ্ট differences2 দেখায়

 উপরে.

  

 3. তৃতীয় উত্তরণ (সাম 16: 8-11) লূক দ্বারা রিপোর্ট করা হয়

 এ বিধান 2: 25-28, এবং গ্রন্থে প্রতিটি থেকে পুরোপুরি ভিন্ন

 অন্যান্য.

  

 4. চতুর্থ উত্তরণ এছাড়াও বিধান এ লুক দ্বারা উদ্ধৃত হয়

  

 15: 16-17 এবং আমোষ 9 12 থেকে ভিন্ন.

  

 5. সাম 4: 6-8 তিনি- তার চিঠিতে পৌল দ্বারা উদ্ধৃত হয়

  

 আয়াত brews 5 7. দুটি সংস্করণের পুরোপুরি ভিন্ন.

  

 পরিবর্তন নং 27-29: পরস্পরবিরোধী মার্জিন নোট

  

 জে যাত্রাপুস্তক 21: 8, হিব্রু সংস্করণে, একটি নেতিবাচক বিবৃতি রয়েছে

 বিবৃতিতে তার মার্জিন মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার সময়, affrmative হয়.

  

 এই আয়াতে দাসী ser-পালন সংক্রান্ত বিধি-বিধান রয়েছে

 vants.

  

 একইভাবে আমরা লেবীয় পুস্তক পাখি সংক্রান্ত 11:21 আইন এবং খুঁজে

 হিব্রু টেক্সট হল এ earth.2 উপর বিবৃতি জিনিস লতানে

 neg-

 প্রান্তিক নোট মধ্যে এটি সম্মতিসূচক হতে পাওয়া হয় যখন ative.

  

 লেবীয় পুস্তক 25:30 ঘর বিক্রি সংক্রান্ত আদালতের হুকুম দেয়.

 শ্লোক আবার প্রান্তিক যখন একটি নেতিবাচক আজ্ঞা রয়েছে

 নোট it.3 affirms

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত মধ্যে সম্মতিসূচক গ্রন্থে পছন্দ

 সর্বোপরি তিনটি জায়গায় তাদের অনুবাদের মধ্যে প্রান্তিক নোট.

 যে

 তারা প্রাথমিক টেক্সট বাদ দেওয়া হয়েছে হয় এবং একটি প্রান্তিক অন্তর্ভুক্ত আছে

 তার জায়গায় উত্তরণ, এইভাবে এই আয়াত বিকৃত. পরে

 এ নড়চড়

 এই তিনটি আয়াত, তাদের মধ্যে আদালতের হুকুম হারিয়েছে

 তাদের

 নিশ্চিতভাবে. এখন তা নির্ণীত করা যাবে না দুইয়ের যা

 আদালতের হুকুম হয়

 সঠিক, টেক্সট নেতিবাচক এক বা এর সম্মতিসূচক

 মার্জিন.

 এই বিক্ষোভের এছাড়াও খ্রিস্টান দাবি refutes যে

 ঐ

 বাইবেলে পাওয়া distortions ধর্মানুষ্ঠান এবং লিটার্জিকাল প্রভাবিত করে না

 নির্দেশাবলীর.

  

 1. আমরা এই জাগাতে আছি কিন্তু Horne যেহেতু কোন পার্থক্য খুঁজে পাইনি

 মনে করা হয় একটি

 খ্রিস্টানদের দ্বারা মহান পণ্ডিত তার বিবৃতিতে ভিত্তি হয়ে থাকতে পারে

 কোনো কারণে উপর,

 ithasthereforebeen অন্তর্ভুক্ত.

  

 2. "তবুও এই তোমরা চলে যে প্রত্যেক উড়ন্ত লতানে জিনিস খেতে পারে

 চারটি উপর,

 যা পৃথিবীর উপর তত্রাচ লিপ তাদের ফুট উপরে পা আছে. "

  

 3. "এবং এটি একটি পূর্ণ বছরের মধ্যে স্থান খালাসী করা না হলে, তারপর

 যে ঘর

  

 walled শহর কেনা যে তাকে চিরকাল প্রতিষ্ঠিত হইবে টি

 এটা সারা তার

 প্রজন্মের. এটা জুবিলী মধ্যে আউট যান না. "লেবীয় পুস্তক 25:30.

  

 পরিবর্তন নং 30

  

 20:28 বলছেন প্রেরিত:

  

 তিনি ক্রয় করেছেন যা ঈশ্বরের মণ্ডলীকে, ভোজন

 তার নিজের রক্ত.

  

 Griesbach এখানে ব্যবহৃত শব্দ "ঈশ্বর" ভুল পরিলক্ষিত; ঐ

 সঠিক শব্দ সর্বনাম একবচন "তার", আমি তৃতীয় ব্যক্তি.

  

 পরিবর্তন নং 31: এঞ্জেল বা ঈগল

  

 প্রকাশিত বাক্য 8:13 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং আমি একজন ফেরেশতা উড়ন্ত দেখলেন.

  

 Griesbach শব্দ এখানে "দেবদূত", ভুল যে সুপারিশ করেছে

 সঠিক শব্দ হবে "eagIe" .2

  

 পরিবর্তন নং 32

  

 ইফিষীয় 5:21 রয়েছে:

  

 ঈশ্বরের ভয়ে নিজের অন্য এক জমা.

  

 Griesbach এবং Scholtz শব্দ "ঈশ্বর" এখানে আবার যে পালন

 ভুল; সঠিক শব্দ হবে "খ্রীষ্টের" .3

  

 এই অংশে আমরা উপস্থিতিতে প্রদর্শক লক্ষ্যে করেছেন

 বাক্যাংশ এবং শব্দের পরিবর্তন আকারে মানুষের ম্যানিপুলেশন

 বাইবেলে. উপরে ত্রিশ-দুটি উদাহরণ যথেষ্ট হওয়া উচিত

 এটা প্রমান. আমরা অনেক শুধুমাত্র এড়াতে এই নিজেদেরকে আবদ্ধ রাখা

 অপ্রয়োজনীয়

  

 বিষয় বর্ধন; অন্যথায় তাদের কোনো অভাব নেই

 মধ্যে

 বাইবেল.

  

 বাইবেল টেক্সট সংযোজন

  

 সংযোজন নং- 1: যোগ করা হয়েছে বই

  

 এটা এই বিভাগে শুরুতে উল্লেখ করা আবশ্যক যে

 অনুসরণ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট আট বই inauthentic রয়ে এবং ছিল

 325 পর্যন্ত প্রত্যাখ্যাত.

  

 1. ইষ্টের 2. বুক বারূক বুক

  

 3. জুডিথ 4. বুক টবিট বুক

  

 5. উইজডম 6. বুক একলেসিয়াস্টিকস বুক

  

 7 ও 8 Maccabees প্রথম ও দ্বিতীয় বই

  

 325 সালে কনস্টান্টটাইন খৃস্টান পণ্ডিতদের একটি বৈঠক বলা

 যাও Nicaea কাউন্সিল নামে পরিচিত যা খুশী হলাম বিভাগ (Nicaea)

 এই বই যা acknowl- থেকে বাতিল করা হবে তা স্থির

 বাইবেলের বই নিরাপদ্ তালিকা. বিস্তারিত করাই পর, এই

 কাউন্সিল

 শুধুমাত্র জুডিথ বই হিসাবে স্বীকৃত করা ছিল যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 খাঁটি এবং বই বাকি সন্দিহান ঘোষণা করা হয়েছে.

  

 একই উদ্দেশ্য সঙ্গে আরেকটি কাউন্সিলের মধ্যে লায়দিকেয়া অনুষ্ঠিত হয়

 364. এই কমিটির Nicaean কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত নিশ্চিত

 এবং সর্বসম্মতিক্রমে ইষ্টের এর বই হতে এছাড়াও ছিল যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 স্বীকার বই অন্তর্ভুক্ত. এই কাউন্সিল প্রচারিত তার

 ডেসি-

 একটি সরকারী ঘোষণার মাধ্যমে Sion.

  

 397 সালে আরেকটি গ্র্যান্ড কাউন্সিলের Carthage সালে ঠিক ছিল. এক অবৈধ

 Dred এবং সময় বিশ-সাত মহান পণ্ডিতদের অংশগ্রহণ

 এই

 কাউন্সিল. leamed এবং অধিকাংশ সুপ্রসিদ্ধ ধর্মতত্ত্ববিদ

 "আমি খ্রিস্টান দুনিয়া, সেন্ট Augustine, অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিল. এই

 কাউন্সিল না শুধুমাত্র পূর্ববর্তী কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত নিশ্চিত

 কিন্তু

 এছাড়াও সর্বসম্মতিক্রমে সব অবশিষ্ট ছয়টি বই স্বীকার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 বারূক বই একটি পৃথক বই ছিল না যে অনুবিধি সঙ্গে

 কিন্তু

 নিছক যিরমিয় এর বইয়ের অংশ, বারূক কারণ ছিল

 সহায়ক

 নবী যিরমিয় এর. তার নাম, অতএব, প্রদর্শিত না

 আলাদাভাবে

  

 তালিকায়.

  

 তিন একাধিক পরবর্তী মিটিং Trullo, ফ্লোরেন্স অনুষ্ঠিত হয়েছে এবং

 ট্রেন্ট. এই কাউন্সিল আগের সিদ্ধান্ত reacknowledged

 কাউন্সিল. এভাবে সর্বোপরি আট বই হচ্ছে পরে

 প্রত্যাখ্যাত

 ঘোষণা অধীনে পবিত্র বই অবস্থা প্রাপ্ত

 উপরে

 কাউন্সিল. এই অবস্থায় অধিক আট ধরে অপরিবর্তিত

 অবৈধ

 Dred বছর.

  

 পরবর্তীতে এই পরিস্থিতি এবং ওভার একটি মহান বিপ্লব ছিল

 প্রোটেস্ট্যান্ট তাদের forebears এর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতে এগিয়ে এসেছিলেন

 এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে বারূক এর বই, টবিট, জুডিথ, উইজডম,

 একলেসিয়াস্টিকস এবং Maccabees দুটি বই হতে সব ছিল

 reject-

 ইডি. তারা ব্যাপারে তাদের প্রবীণদের সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান

 একটি রাজু

 ticular ইষ্টের এর বই অংশ এবং এর মধ্যে শুধুমাত্র একটি অংশ গ্রহণ

 এটা,

 ফলাফল নিয়ে এই বইয়ের বাইরে ষোল অধ্যায়গুলির প্রথম যে

 নয়

 অনুচ্ছেদ এবং অধ্যায়ের 10 এর তিনটি আয়াত স্বীকার ও ছিল

 ছয় অধ্যায়গুলির এবং অধ্যায়ের 10 এর দশ আয়াত অবশিষ্ট প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল.

 তারা তাদের সিদ্ধান্তের সমর্থনে অনেক আর্গুমেন্ট ফরোয়ার্ড.

  

 উদাহরণস্বরূপ ইতিহাসবিদ সজ্জা অধ্যায় 22 সালে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 তার বইয়ের চতুর্থ ভলিউম:

  

 এই বই বিকৃত করা হয়েছে, দ্বিতীয় especiauy

 Maccabees বই.

  

 তাছাড়াও ইহুদিদের অনুপ্রাণিত হচ্ছে হিসাবে এই বই চিনতে না. ঐ

 সবসময় চেয়ে সংখ্যায় বেশী হয়েছে যারা রোমান ক্যাথলিকরা,

 প্রোটেস্ট্যান্ট, এই দিন পর্যন্ত হচ্ছে এই বই স্বীকার

 authen-

 মাংসপেশীর আক্ষেপ এবং ঐশ্বরিক. বই ল্যাটিন সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে

 যে

 তাদের দ্বারা বিবেচিত হয় সব সংস্করণের সবচেয়ে খাঁটি হতে.

  

 উপরোক্ত ঘটনা জ্ঞান, বিকৃতি উপস্থিতি প্রমাণ করে

 এই বই এবং মানুষের ম্যানিপুলেশন. জন্য প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 তিনশত এবং পঁচিশ বছর এই বই হঠাৎ শয্যাত্যাগ

 থেকে

 কিছু মানুষ একসাথে বসে থাকতেন সহজভাবে কারণ অনুপ্রাণিত বই হতে

 বিভিন্ন

 মিটিং এবং তারা ছিল যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে. ক্যাথলিকরা এখনও পীড়াপীড়ি

 তাদের

 ঐশ্বরিক হচ্ছে. এই থেকেই বোঝা যে খ্রিস্টান কোন ঐক্যমত্য

 schol-

 Ars বিরোধীদের বিরুদ্ধে একটি যুক্তি হিসেবে মান lacks. যদি এই ধরনের একটি

 ঐক্য

 পূর্বে প্রত্যাখ্যান বই প্রমাণীকরণ করতে পারেন, এক করার অনুমতি দেওয়া হতে পারে

  

 ঐক্যমত্য একই ধরনের অনুষ্ঠিত হয়ে থাকতে পারে যে অনুমান

 কেস

 নিজেদের অনেক distortions থাকে এবং যা চার গসপেলের এর

 মানব হেরফেরের.

  

 গুরুজন প্রথম সর্বসম্মতিক্রমে হিব্রু নির্ভুলতা উপর একমত

 তারপর সংস্করণ এবং ইহুদী হিসাবে 130 খ্রিস্টাব্দে এটি পরিবর্তিত করেছে বলে দাবি করেন

 আমরা পরিবর্তন নং 2. গ্রিক ও পূর্ব অধীনে দেখানো হয়েছে

 গীর্জা এখনও তার সঠিকতা একমত, কিন্তু প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত আছে

 তাদের ঐক্যমত্য ভুল ছিল, এবং উপর, দেখানো হয়েছে যে প্রমাণিত

 বিপরীত হিব্রু সংস্করণ ভুল এবং রদবদল করা হয়. একই

 ঐ

 গ্রিক অনুবাদ সঙ্গে মামলা. ক্যাথলিকরা, একভাবে একমত

 ঐ

 এই বিপরীত ল্যাটিন অনুবাদ করার সময় এর নির্ভুলতার প্রত্যয়ন,,

 Protes-

 অঙ্গ হিসেবে নিজেকে সংযুক্ত কেবল তা বিকৃত ও পরিবর্তিত কিন্তু আছে করা প্রমাণিত হয়নি

 এছাড়াও তার বিকৃতি তুলনা করা যাবে না যে এত বড় যে বলেন

 সঙ্গে

 অন্যান্য অনুবাদের. হোম চতুর্থ ভলিউমের পাতা 463 তে পালন

 তার ভাষ্য 1822 সালে ছাপা:

  

 এই অনুবাদ বেশুমার পরিবর্তন undergone করেনি

 15 তম থেকে 5 ম শতাব্দী থেকে এবং ঘন সংযোজন

 শতাব্দীর.

  

 আরও পৃষ্ঠা 467 তে তিনি পরিলক্ষিত:

  

 এটা মনে রাখা যেতে পারে যে কোন অন্যান্য অনুবাদ

 ল্যাটিন transla- ছিল হিসাবে বিশ্বের এত ব্যাপকভাবে বিকৃত হয়েছে

 tion. copiers আয়াত ঢোকাতে মহান স্বাধীনতাকে গ্রহণ

 অন্য এবং সহ মধ্যে নিউ টেস্টামেন্ট এক বই

 মৌলিক টেক্সট মধ্যে প্রান্তিক নোট.

  

 .,

  

 . সবচেয়ে জনপ্রিয় দিকে এই মনোভাব উপস্থিতিতে

 transla-

 Bon, তা নিশ্চিত তারা পরিবর্তিত হয়নি পারে যে নেই

 তাদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল না যা একটি অনুবাদ মৌলিক লেখা. এটা

 যা করতে পারেন

 যে অধিকৃত করা একটি অতি- পরিবর্তন যথেষ্ট সাহসী ছিল যারা মানুষ

 lation, এছাড়াও মূল সংস্করণ পরিবর্তন করার চেষ্টা হবে

 আবরণ

 theircrime.

  

 ; স্ট্রেঞ্জলি প্রোটেস্ট্যান্ট এর বইয়ের অংশ প্রত্যাখ্যান না

 অন্য সব বই সঙ্গে বরাবর ইষ্টের, কারণ এই বইটি নামে

 আদ্যাশক্তি, এমনকি একবার ঘটবে না ঘাঁটান তাঁর গুণাবলী বা

 আদালতের হুকুম.

  

 এছাড়াও, তার লেখকের নাম জানা যায়নি. ওল্ড এর exegetes

 টেস্টামেন্ট নিশ্চিতভাবে কেউ এটি আরোপ না. তাদের কিছু

 সময়কালের থেকে চার্চের একলেসিয়াস্টিকস্ এটি আরোপ

 যাও এজরা

 শিমিয়োন সময়কালের. ইহুদি পণ্ডিত Philo এটা ছিল যে মনে করে

 যিহোয়াখীন, Baby_ থেকে retumed করেছিলেন যিহোশূয় পুত্র দ্বারা লিখিত

 বন্দিদশা থেকে মুক্তি পাওয়ার পর Lon. Augustine এটা আরোপিত

 সরাসরি করতে

 এজরা, কিছু অন্যদের মর্দখয় তা সম্পর্কযুক্ত যখন কিছু অন্যদের এমনকি

 মনে

 মর্দখয় ও ইষ্টের এই বইয়ের লেখক যে. ক্যাথলিক

 হেরাল্ড ভোল পৃষ্ঠা 347 তে নিম্নোক্ত মন্তব্য রয়েছে. 2:

  

 শিখেছি Melito তালিকায় এই বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 এ সজ্জা দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে হিসাবে, বই স্বীকার

 চার্চ ইতিহাস (ভল. 4 অধ্যায় 26). গ্রেগরি

 Nazianzen তার কবিতা সব স্বীকার বই বর্ণিত

 এবং এই বই তাকে দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয় না. একইভাবে Amphilochius

 কবিতার মধ্যে এই বই সম্পর্কে তার সন্দেহ প্রকাশ করেন যা তিনি

 Seleucus সম্বোধন ও এথানাসিয়াস প্রত্যাখ্যাত এবং এটা অস্বীকার

 তার চিঠি নং 39 এ.

  

 সংযোজন নং 2

  

 আদিপুস্তক বই নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 এবং এই ইদোম দেশে রাজত্ব করেছিলেন যে রাজাদের, হয়

 সেখানে আগে ইস্রায়েলের লোকদের উপর কোনো রাজার রাজা হলেন. "

  

 এই, নবী মূসা শব্দের হতে পারবেন না তারা কারণ

 ইস্রায়েলীয়রা ছিল পরে বোঝান যে স্পিকার কাল থেকে belonged

 এই রাজত্ব গঠিত তাদের kingdom.2The প্রথম রাজা শৌল, 3 যারা ছিল

 নবী মূসা মৃত্যুর পর 356 বছর রাজত্ব করেছিলেন. আদম ক্লার্ক

 তার আলোচনা এর প্রথম খন্ডে মন্তব্য:

  

 আমি প্রায় নিশ্চিত নই যে এই আয়াত ও পরবর্তী

 আপ আয়াত 39 মোশি দ্বারা লিখিত ছিল না আয়াতে বলা. বস্তুত,

  

 এই আয়াত আমি ক্রনিকলস প্রথম অধ্যায়ের অন্তর্গত, এবং একটি

 নিশ্চিতভাবে হচ্ছে খুব কাছাকাছি যা শক্তিশালী সম্ভাবনা, হয়

 এই আয়াত মূল মার্জিন লেখা ছিল

 কপিয়ার টেক্সট মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত Pentateuch-

 তারা লেখার একটা অংশ গঠিত যে ধৃষ্টতা.

  

 এই ভাষ্যকার উপরোক্ত নয়টি আয়াত ছিল স্বীকার করেনি

 পরে টেক্সট যোগ. এই তাদের পবিত্র বই ছিল প্রমাণ করে যে,

 সক্ষম

 এর অন্যথায় এই, বিদেশী মাল পরে ঢোকানো হবে, যার ফলে

 পরে

 সংযোজন সব অনুবাদের একটি অংশ হয়ে না যেত.

  

 সংযোজন নং 3

  

 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 জায়ের, মনঃশির পুত্র Argob সব দেশের নেন

 কাছে Geshuri এবং Maachathi উপকূল, এবং তাদের বলা

 এই day.l কাছে তার নিজের নামের পরে, বাশনের-havothjair

  

 এই মূসার শব্দ হতে জন্য এটি কারণ, এটাও সম্ভব নয়

 ঐ

 উপরোক্ত আয়াত "এই দিন প্রতি" শব্দের একটি স্পিকার স্থাপন

 peri-

 OD অনেক পরে জায়ের যে চেয়ে, যেমন বাক্যাংশ ব্যবহার করা যাবে কারণ

 শুধুমাত্র

 দূরবর্তী অতীত বোঝান. প্রখ্যাত পণ্ডিত Horne fol- তৈরি

 প্রথম আয়তনের উপরোক্ত আয়াত উভয় উপর মন্তব্য lowing তার

 ভাষ্য

  

 এই দুই আয়াত শব্দ হতে জন্য এটি সম্ভব নয়

 মূসা, সাবেক বাক্য স্পিকার যে উল্লেখ করে কারণ

 ইস্রায়েলের কিংডম হয়েছে পরে সময়ের জন্যে

 আধুনিক পদ্য লেখক belonged যে দেখায় যখন প্রতিষ্ঠিত

 দীর্ঘ ফিলিস্তিনে ইস্রায়েলীয়দের থাকার পর একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য.

 আমরা পরে সংযোজন হিসেবে এই দুটি আয়াত গ্রহণ, এমনকি যদি সত্য

 বইয়ের এখনও অপ্রভাবিত থাকবে. একটি যত্নশীল পরীক্ষার

 এই আয়াত তারা বরং, বড় সুবিধা এর যে দেখাতে হবে

 তারা, টেক্সট নিজেই আর বিশেষ করে sec- বেশি ওজন বহন

 ond আয়াত, লেখক, কারণ, তিনি মূসা বা অন্য কেউ হতে

  

 "এই দিন প্রতি" বলতে পারে না; এটা সেইজন্য সবচেয়ে predomi- হয়

 "জায়ের, ছেলে: nantly মূল পাঠ্য ছিল যে সম্ভাব্য

 মনঃশির উপকূল অভিমুখে Argob সব দেশের নেন

 Geshuri এবং Maachathi এবং তার নিজের নামের পরে তাদের বলা

 , এবং কয়েক শতাব্দী পরে এই শব্দ mar- মধ্যে যোগ করা হয় নি

 জিন মানুষের এই দেশে এখনও অব্যাহত জানাতে

 একই নামের পরিচিত. এই নোট তারপর মধ্যে যোগ করা হয়েছিল

 ভবিষ্যতে অনুবাদের মধ্যে টেক্সট. সন্দেহ সাথে যে কেউ নিরূপণ করতে পারেন

 আসলে ল্যাটিন সংস্করণ থেকে যে কিছু পরে সংযোজন

 কিছু অনুবাদের লেখা পাওয়া উপস্থিত হয়, যা

 অন্যদের মার্জিন.

  

 উপরোক্ত পণ্ডিত খোলাখুলিভাবে, যে উপরোক্ত দুটি আয়াত স্বীকার করেনি

 মূসার শব্দ হয় না এবং তারা পরে সংযোজন আছে. যেহেতু জন্য

 তার

 ধৃষ্টতা উপরোক্ত আয়াতে হত কি সংক্রান্ত, এটা হয়

 যুক্তি দ্বারা সমর্থিত নয় যে নিছক ব্যক্তিগত আন্দাজ. তিনি হয়েছে

 এই কথাগুলো টেক্সট ঢোকানো ছিল স্বীকার করেন যে "কয়েক

 শতাব্দী

 পরে "এবং তারপর অন্যান্য অনুবাদের অংশ হয়ে ওঠে. এটি একটি হল

 স্পষ্ট

 এই বই যেমন সম্ভাবনা অনুমোদিত যে ভর্তি

 insertions

 হচ্ছে তৈরি, এবং যে ঐশ্বরিক বই এর একটি চরিত্র নয়. তাঁর দাবি

 যে

 সত্য কিছুই, এমনকি এই বিকৃতি পর অপ্রভাবিত অবশেষ

 কিন্তু

 নিছক গোঁ এবং সাধারণ জ্ঞান দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়.

  

 নিজের ভাষ্য সঙ্গে পরিলক্ষিত হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার

 দ্বিতীয় আয়াতে বিষয়ে:

  

 শেষ বাক্য দীর্ঘ ঢোকানো হয়েছিল যে অতিরিক্ত

 মূসার সময়ের পরে. আমরা ওভার যদি এটা কোন উপকার হয়

 এটা দেখুন.

  

 সংযোজন নং 4: জায়ের এর শহরগুলির

  

 নাম্বার অধ্যায়ের 32 শ্লোক 40 এর বুক বলেছেন:

  

 আর জায়ের মনঃশির পুত্র গিয়েছিলাম এবং ছোট গ্রহণ

 নগর উহার, এবং Havoth-জায়ের তাদের বলা.

  

 এই আয়াতের দ্বিতীয় বিবরণ আয়াতের অনুরূপ আলোচনা উপরে খাপা

 আমেরিকা, ইংল্যান্ড ও ভারতে মুদ্রিত বাইবেল অভিধান

  

 যা এর চে সংকলন Colmet দ্বারা শুরু এবং শেষ হয়

 আমি মৌমাছি এবং টেলর, নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 যা Pentateuch মধ্যে কিছু আয়াত আছে

 স্পষ্টতই না মূসার শব্দ. উদাহরণস্বরূপ, সংখ্যা 32:40

 এবং দ্বিতীয় বিবরণ 2:14. একইভাবে তার প্যাসেজ কিছু না

 মূসার সময় বাগ্ধারা বা অভিব্যক্তি মিলা.

 আমরা এই আয়াত অন্তর্ভুক্ত যারা হিসাবে নির্দিষ্ট হতে পারে না.

 তবে এজরা হিসাবে তাদের ঢোকানো যে শক্তিশালী সম্ভাবনা নেই

 অধ্যায়ের তার বইয়ের 9:10 এবং থেকে থেকে বোঝা যাবে

 নহিমিয় বই এর অধ্যায়ে 8.

  

 উপরোক্ত কোন মন্তব্য নেই প্রয়োজন. এটা যে বুঝতে আমাদের দেয়

 রহঃ (Pentateuch) মূসা এর শব্দ না হয় প্যাসেজ রয়েছে.

 পণ্ডিতদের এই বই এর লেখক সম্পর্কে নির্দিষ্ট হয় না কিন্তু

 তারা

 তারা এজরা দ্বারা লিখিত হয়েছে পারে যে অনুমান. এই

 অনুমান

 দরকারী নয়. পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলির নির্দেশ না যে এজরা

 সন্নিবেশিত

 বইয়ের মধ্যে কোনো অংশ. Ezral বুক তার ভর্তি রয়েছে

 এবং

 ইস্রায়েলীয়দের স্বেচ্ছাচারিতা উপর উদ্বেগের বুক যখন

 Nehemiah2 এজরা মানুষ করতে তওরাত পড়া ছিল যে আমাদের inforrns.

  

 সংযোজন নং 5: লর্ড মাউন্ট

  

 আমরা আদিপুস্তক মধ্যে পড়ি:

  

 এটা পালনকর্তার মাউন্ট এটি হইবে, এই দিন বলা হয়

 seen.3

  

 আমরা ঐতিহাসিকভাবে এই মাউন্ট "মাউন্ট বলা হয়েছিল জানি যে

 শুধুমাত্র মন্দিরের নির্মাণ পরে Ord ", সলোমন দ্বারা নির্মিত

 মোশির মৃত্যুর পর উর শত এবং পঞ্চাশ বছর. আদম ক্লার্ক

 এই বাক্য যে, এজরা এর বুক থেকে তার ভূমিকাতে eecided

 একটি

 Fter উপরন্তু, এবং বলেন:

  

 এই মাউন্ট জনগোষ্ঠীর পূর্বে এই নাম দ্বারা পরিচিত ছিল না

 মন্দির এর struction.

  

 সংযোজন নং 6 ও 7: দ্বিতীয় বিবরণ দিতে আরও সংযোজন

  

 এটা দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 2 আয়াত 12 এ বলেছেন:

  

 Horims এছাড়াও সেয়ীর মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন আগে-সময়; কিন্তু পুরুষের

 তারা তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংস করেছেন, যখন এষৌ এর হাতের খেলনায়, তাদের সফল

 থেকে তাদের পূর্বে এবং তাদের উপকার মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন; ইসরাইলের মধ্যে করেনি

 প্রভু তাদের কাছে দিয়েছিলেন, যা তার নিজের জায়গায়.

  

 আদম ক্লার্ক এজরা এর বই যে তার ভূমিকাতে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 ইসরাইল করেনি এই আয়াতে "একটি পরে উপরন্তু এবং বাক্য

 প্রতি

 তার দখল "দেশে এটা বোঝান হয়েছে.

 দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 3 শ্লোক 11 আছে:

  

 শুধুমাত্র ওগ জন্য, বাশনের রাজা এর অবশিষ্টাংশের রয়ে

 দৈত্যদের; দেখ, তার খাট লোহার একটি খাট ছিল; এটা না হয়

 অম্মোনীয়দের Rabbath? নাইন হাত ছিল

 হস্ত পর চার হাত তা পানা দৈর্ঘ্য উহার, এবং,

 একটি মানুষ.

  

 আদম ক্লার্ক এজরা এর বই তার ভূমিকা পালন:

  

 পুরো বিবৃতি, এবং বিশেষ করে গত বাক্য,

 এই আয়াতে মৃত্যুর পর দীর্ঘ লিখিত ছিল যে ইঙ্গিত

 অবশ্যই এই রাজা এবং মূসা লেখা হয় নি.

  

 সংযোজন নং 8

  

 নাম্বার এর বই রয়েছে:

  

 প্রভু ইস্রায়েলের ভয়েস কথা মন, এবং বিতরণ

 কনানীয় আপ; এবং তারা একদম তাদের এবং ধ্বংস তাদের

 শহর এবং সে জায়গায় র্হম্মা নাম বলা.

  

 আদম ক্লার্ক আবার তার প্রথম ভলিউমের পাতা 697 তে পালন:

  

 দ্বিতীয় এই আয়াতের পরে সন্নিবেশিত হয়েছিল যে খুব ভাল জানি

 যিহোশূয় মৃত্যু, সমস্ত কনানীয় ছিল না কারণ

 মূসার সময় ধ্বংস, তারা তার পর হত্যা করা হয়েছে

 মৃত্যু.

  

 সংযোজন নং গ্রাম

  

 আমরা যাত্রাপুস্তক বই খুঁজে:

  

 ইস্রায়েলের লোকরা "মান্না" চল্লিশ বছর খেতে হয়নি

 R তারা অধ্যুষিত একটি দেশে এসেছিলেন পর্যন্ত; তারা যতক্ষণ মান্না খেয়েছিল

 তারা কনান দেশে চৌহদ্দির এসেছিলেন. "

  

 ! ঈশ্বর না কারণ এই আয়াতে এছাড়াও, ঈশ্বরের শব্দ হতে পারে না

 ঠ মূসার জীবদ্দশায় "মান্না" থামা, এবং তারা না

 ঘটা

 যে সময়ের মধ্যে কেনান এ এল. আদম ক্লার্ক এর পাতা 399 বলেছেন

 প্রথম

 তার ভাষ্য ই olume:

  

 এই আয়াত থেকে মানুষের বুক যে গণিত করেছেন

 যাত্রাপুস্তক মান্না এর ক্ষান্তি থেকে পরে লেখা হয়েছিল

 ইস্রায়েলীয়রা, কিন্তু এটি এইসব শব্দ থাকতে পারে যে সম্ভব

 এজরা দ্বারা যোগ করা.

  

 আমরা, মানুষ ন্যায়ত গণিত যে জাহির করার অনুমতি দেওয়া হতে পারে

 এবং লেখক এর অসমর্থিত অনুমান গ্রহণযোগ্য নয়. ঐ

 CT মূসা (তওরাত) আরোপিত পাঁচটি বই নয় এমন হয়

 তার

 ritings আমরা irre- সঙ্গে এই বইয়ের প্রথম অংশে প্রমাণ করেছি হিসাবে

 Jiltable আর্গুমেন্ট.

  

 ইন উপাঙ্গ নং 10: পালনকর্তার যুদ্ধ বুক

  

 নাম্বার অধ্যায়ের 21 শ্লোক 14 বলেছেন:

  

 এটা পালনকর্তার যুদ্ধ 'গ্রন্থে বলা হয় ইহার কারণ

 টুপি তিনি লোহিত সাগরের করেছিল, তাই তিনি এর ব্রুকস না হইবে

  

 এই মাউন্ট জনগোষ্ঠীর পূর্বে এই নাম দ্বারা পরিচিত ছিল না

 মন্দির এর struction.

  

 সংযোজন নং 6 ও 7: দ্বিতীয় বিবরণ দিতে আরও সংযোজন

  

 এটা দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 2 আয়াত 12 এ বলেছেন:

  

 Horims এছাড়াও সেয়ীর মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন আগে-সময়; কিন্তু পুরুষের

 তারা তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংস করেছেন, যখন এষৌ এর হাতের খেলনায়, তাদের সফল

 থেকে তাদের পূর্বে এবং তাদের উপকার মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন; ইসরাইল 1nto করেনি

 প্রভু তাদের কাছে দিয়েছিলেন, যা তার নিজের জায়গায়.

  

 আদম ক্লার্ক এজরা এর বই যে তার ভূমিকাতে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 ইসরাইল করেনি এই আয়াতে "একটি পরে উপরন্তু এবং বাক্য

 প্রতি

 তার দখল "দেশে এটা বোঝান হয়েছে.

 দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 3 শ্লোক 11 আছে:

  

 শুধুমাত্র ওগ জন্য, বাশনের রাজা এর অবশিষ্টাংশের রয়ে

 দৈত্যদের; দেখ, তার খাট লোহার একটি খাট মধ্যে, না এটা হয় ছিল

 অম্মোনীয়দের Rabbath? নাইন হাত ছিল

 হস্ত পর চার হাত তা পানা দৈর্ঘ্য উহার, এবং,

 একটি মানুষ.

  

 আদম ক্লার্ক এজরা এর বই তার ভূমিকা পালন:

  

 পুরো বিবৃতি, এবং বিশেষ করে শেষ বাক্য.

 এই আয়াতে মৃত্যুর পর দীর্ঘ লিখিত ছিল যে ইঙ্গিত

 অবশ্যই এই রাজা এবং মূসা লেখা হয় নি.

  

 সংযোজন নং 8

  

 নাম্বার এর বই রয়েছে:

  

 প্রভু ইস্রায়েলের ভয়েস কথা মন, এবং বিতরণ

 কনানীয় আপ; এবং তারা একদম তাদের এবং ধ্বংস তাদের

 শহর এবং সে জায়গায় র্হম্মা নাম বলা.

  

 আদম ক্লার্ক আবার তার প্রথম ভলিউমের পাতা 697 তে পালন:

  

 আমি এই আয়াতের পরে সন্নিবেশিত হয়েছিল যে খুব ভাল জানি

 যিহোশূয় মৃত্যু, সমস্ত কনানীয় ছিল না কারণ

 মূসার সময় ধ্বংস, তারা তার পর হত্যা করা হয়েছে

  

 সংযোজন নং 9

  

 আমরা যাত্রাপুস্তক বই খুঁজে:

  

 ইস্রায়েলের লোকরা "মান্না" চল্লিশ বছর খেতে হয়নি

 তারা অধ্যুষিত একটি দেশে এসেছিলেন পর্যন্ত; তারা যতক্ষণ মান্না খেয়েছিল

 তারা Canaan.l জমির সীমানা এসেছিলেন

  

 ঈশ্বর না কারণ এই আয়াতে এছাড়াও, ঈশ্বরের শব্দ হতে পারে না

 মূসার জীবদ্দশায় "মান্না" থামা, এবং তারা না

 ঘটা

 যে সময়ের মধ্যে কেনান এ. আদম ক্লার্ক প্রথম পাতা 399 বলেছেন

 তার ভাষ্য ভলিউম:

  

 এই আয়াত থেকে মানুষের বুক যে গণিত করেছেন

 যাত্রাপুস্তক মান্না এর ক্ষান্তি থেকে পরে লেখা হয়েছিল

 ইস্রায়েলীয়রা, কিন্তু এটি এইসব শব্দ থাকতে পারে যে সম্ভব

  

 আমরা মানুষ ন্যায়ত গণিত যে জাহির করার অনুমতি দেওয়া হতে পারে

 এবং লেখক এর অসমর্থিত অনুমান গ্রহণযোগ্য নয়. ঐ

 আসলে মূসা (তওরাত) আরোপিত পাঁচটি বই হয়

 না তার

 wntings আমরা irre- সঙ্গে এই বইয়ের প্রথম অংশে প্রমাণ করেছি হিসাবে

 futable আর্গুমেন্ট.

  

 সংযোজন নং 10: পালনকর্তার যুদ্ধ বুক

  

 নাম্বার অধ্যায়ের 21 শ্লোক 14 বলেছেন:

  

 এটা কেন ঞ, প্রভুর যুদ্ধ 'গ্রন্থে বলা হয়

 একটি তিনি লোহিত সাগরের করেছিল, তাই তিনি এর ব্রুকস না হইবে

  

 Amon.l

  

 এই আয়াতে মূসার শব্দ ও, উপর হতে জন্য এটি সম্ভব নয়

 ঐ

 বিপরীত, এটি নাম্বার বই লেখা হয় নি যে উল্লেখ

 মূসা এ সব, লেখক যুদ্ধ বুক উল্লেখ করেনি কারণ

 এর

 প্রভু. কেউ এই বইয়ের লেখক সম্পর্কে কিছু জানেন, তার

 নাম বা তার হদিস আপ এই দিন, এবং এই বই কিছু বিষয়

 অনেক দ্বারা শুনিনি কিন্তু কোনটি দ্বারা দেখা একটি পরী কাহিনী, ভালো. মধ্যে

 introduc-

 আদিপুস্তক করতে tion, আদম ক্লার্ক এই আয়াতের পরবর্তী যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 পাশাপাশি

 tion, তারপর তিনি যোগ করেছেন:

  

 এটা অধিকাংশ সম্ভাব্য যে "প্রভুর যুদ্ধ 'গ্রন্থে"

 প্রথম মার্জিন অস্তিত্ব, তাহলে এটি অন্তর্ভুক্ত করা এসেছিলেন

  

 টেক্সট.

  

 এই আবার আসলে একটি প্লেইন ভর্তি হয় যে এই পবিত্র বই

 মানুষ দ্বারা বিকৃত হচ্ছে সক্ষম ছিল.

  

 সংযোজন নং 11

  

 আদিপুস্তক তিন paces.2 মধ্যে শহরে হিব্রোণের নাম রয়েছে

 এই নামের বিজয় পরে ইস্রায়েলীয়রা দ্বারা এটা করতে দেওয়া হয়

 ফিলিস্তিন. পূর্বে এটি পরিচিত যা Kirjath অর্ব, 3 বলা ছিল

 থেকে

 যিহোশূয় 14:15. অতএব এই আয়াত লেখক হয়েছে

 এই বিজয় এবং এর পরিবর্তনের পর নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে জীবিত কেউ

 এর

 হিব্রোণে নাম.

  

 একইভাবে আদিপুস্তক 14:14 পুস্তক শব্দ ড্যান রয়েছে যা

 সময়কালের মধ্যে অস্তিত্ব মধ্যে এসেছেন, যা একটি শহরে নাম

 বিচারক. ইস্রায়েলীয়রা, যিহোশূয় মৃত্যুর পর, জিত

 বিভাগ

 Laish, নাগরিক নিহত এবং পুরো শহর জ্বালিয়ে ও. তার

 স্থান

 তারা তারা ড্যান বলা, যা একটি নতুন শহরে পুনর্নির্মিত. এই ascer- হতে পারে

  

 বিচারক থেকে বলবো অধ্যায়ের 18. এই আয়াতে সেই কারণে হতে পারে না

 মূসার শব্দ. হোম তার ভাষ্য বলেন:

  

 এটা মূসা Raba লেখা থাকতে পারে যে সম্ভব এবং

 Laish এবং কিছু কপিয়ার পরে হিব্রোণে নাম পরিবর্তন এবং

 ড্যান.

  

 মহান পণ্ডিতদের নিজেদের খুঁজে কিভাবে এটা আবার উল্লেখ করা হয়

 সাহায্য-

 lessly ক্রটিপূর্ণ অনুমান থেকে সমর্থন চাইছেন.

  

 সংযোজন নং 12

  

 আদিপুস্তক বই অধ্যায়ের 13 শ্লোক 7 বলেছেন:

  

 কনানীয় পরিষীয় ভূমি তারপর অধিষ্ঠিত.

  

 অধ্যায় 12 একই বইয়ের আয়াত 6 এইসব শব্দ আছে:

  

 এবং কনানীয় দেশে তখন ছিল.

  

 হয়েছে হিসাবে এই বাক্যের আমরাও, মূসার শব্দ হতে পারে

 খৃস্টান মন্তব্যকারীদের দ্বারা ভর্তি. হেনরি এর ভাষ্য

 এবং স্কট নিম্নলিখিত মন্তব্যটি হয়েছে:

  

 এটা এই বাক্যের ত্ত শব্দ হতে পারে যে স্পষ্ট

 মূসার. এইসব এবং অন্যান্য অনুরূপ বাক্য যোগ করা হয়েছে

 পরে একটি লিঙ্ক তৈরি করতে এবং এজরা বা দ্বারা যুক্ত করা হয়ে থাকতে পারে

 পবিত্র বই মধ্যে অনুপ্রেরণা অন্য কোন মানুষ.

  

 এই পবিত্র বই জনগোষ্ঠীর যে একটি সুস্পষ্ট ভর্তি হয়

 অজানা peo- করে পরে তাদের যুক্ত করা হয়েছে যা Tain প্যাসেজ

 PLE. এজরা এটি যোগ হতে পারে যে তাঁর অনুমান কোন মন্তব্য হিসেবে আমন্ত্রণ জানায়

 না

 যুক্তি এই অনুমান সমর্থন উপস্থাপিত হয়েছে.

  

 সংযোজন নং 13: দ্বিতীয় বিবরণ প্রথম পাঁচ আয়াত

  

 দ্বিতীয় বিবরণ, আদম ক্লার্ক অধ্যায় 1 তার মন্তব্য অধীনে

 তার বইয়ের ভলিউম 1 এর পৃষ্ঠা 749 তে পালন:

  

 এই অধ্যায়ের প্রথম পাঁচ আয়াত একটি ভূমিকা গঠন

 বই বাকি এবং শব্দ হিসাবে গণ্য করা যাবে না

 মূসা. সর্বাধিক সম্ভবত তারা এজরা দ্বারা বা যিহোশূয় করে যোগ করা হয় নি.

  

 এই ভর্তি এই পাঁচটি আয়াত পরের ছাড়াও যে দেখায়.

 আবার তাদের লেখক ব্যাপারে তার অনুমান অগ্রহণযোগ্য

 ছাড়া

 যুক্তি.

  

 সংযোজন নং 14: দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 34

  

 আদম ক্লার্ক তার ধারাভাষ্য এর প্রথম খন্ডে বলেছেন:

  

 মূসা শব্দের পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সঙ্গে শেষ করা এবং

 এই অধ্যায়ে তার কথা নয়. এটা করতে মূসা জন্য সম্ভব নয়

 এটা লিখিত আছে ... পরের বই আনা যে ব্যক্তি অবশ্যই

 পবিত্র আত্মা থেকে এই অধ্যায়ে প্রাপ্ত হয়েছে. আমি আছি

 এই অধ্যায়ের মূলত প্রথম অধ্যায় ছিল যে cerlain

 যিহোশূয় পুস্তকে. "

  

 দ্বারা লিখিত এই জাগাতে আছি অস্তিত্ব যা প্রান্তিক নোট

 কিছু ইহুদি পণ্ডিত বলেন:

  

 সমবায় nmentators বেশিরভাগ বলে যে Deutero- এর বই

 nomy বারো উপজাতিদের জন্য মোশির প্রার্থনায় শেষ,

 যে বাক্য উপর, হয়. "হে ইস্রায়েল, তুমি শুভ শিল্প যারা হয়

 মত তোমার কাছে, হে মানুষ পালনকর্তা দ্বারা সংরক্ষিত. "এই অধ্যায়ের

 মৃত্যুর পর সত্তর প্রবীণদের দীর্ঘ দ্বারা লিখিত ছিল

 মূসা, এবং এই অধ্যায়ের বইয়ের প্রথম অধ্যায়ের ছিল

 যিহোশূয় এর পরে এখানে করা হয় যা.

  

 উভয় ইহুদী এবং খ্রিস্টান পন্ডিত স্বীকার করেছেন যে এই অধ্যায়ের

 মূসার শব্দ হতে পারে না. এটা লেখা হয়েছিল যে তাদের দাবী হিসাবে

 দ্বারা

 এই অধ্যায়ের প্রথম অধ্যায়ের ছিল সত্তর প্রাচীন ও যে

 বই

  

 যিহোশূয়, এই আবার কোন দ্বারা সমর্থিত নয় শুধু একটি অনুমান হয়

 যুক্তি.

 হেনরি এবং স্কট বলেন:

  

 মূসা শব্দের পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সঙ্গে শেষ.

 এই অধ্যায়ে এজরা, যিহোশূয় বা দ্বারা হয়, পরবর্তী ছাড়াও

 স্পষ্টভাবে জানা যায়নি যিনি অন্য পরবর্তী নবী.

 সম্ভবত গত আয়াত মুক্তির পর অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 ব্যাবিলনের বন্দিদশা থেকে ইস্রায়েলীয়দের.

  

 একই মতামত ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে

 তাদের ভাষ্য. তারা এই কয়েকটি যিহোশূয় দ্বারা অন্তর্ভুক্ত ছিল মনে

 পরে সময়ের. এটা আয়াত উপস্থাপন যে এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক

 উপরের হিসাবে

 পরে সংযোজন উদাহরণ অনুমান এর উপর ভিত্তি করে যে আমরা

 আছে

 Judaeo-খ্রিস্টান এর যে পাঁচটি বই দাবি গৃহীত

 Pentateuch অন্যথায় এই আয়াত would, মূসার বই

 শুধুমাত্র

 এই বই মিথ্যাভাবে মূসা আরোপিত হয়েছে যে প্রমাণ যান

 যা ইসলামের পণ্ডিতদের বিশ্বাস ও দাবী কি. আমাদের সাথে আছে

 ইতিমধ্যে প্রদর্শিত যে Judaeo-খৃস্টান কিছু পণ্ডিত

 বিশ্বের আমাদের দাবির সঙ্গে একমত হয়েছে. যতদুর হিসাবে তাদের অনুমান হিসাবে

 থেকে

 তারা সমর্থন পর্যন্ত এই আয়াত লেখক, তারা অগ্রহণযোগ্য

 তাদের

 সরাসরি প্রামাণিক প্রমাণ যা দিয়ে নবী আমাদের নেতৃত্ব

 কে

 এই আয়াত, এবং যে কি জন্য অসম্ভব প্রমাণিত হয়েছে অন্তর্ভুক্ত

 তাদের.

  

 সংযোজন নং 15: দ্বিতীয় বিবরণ অপ্রাসঙ্গিক আয়াত

  

 আদম ক্লার্ক মধ্যে Kennicott একটি দীর্ঘ উদ্ভাস পুনরুত্পাদন

 তার বই এর 1 প্রথম ভলিউমের অধ্যায়ের 10 মন্তব্য করার সময়

 - শব্দের সংক্ষিপ্ত করা হয় যে দ্বিতীয় বিবরণ:

  

 সামারিটান সংস্করণ সঠিক হিব্রু ver- যখন

 Sion ভুল. 6 থেকে 9 যাও যে চার আয়াত, অত্যন্ত করো

 ই প্রেক্ষাপটে অপ্রাসঙ্গিক এবং টেক্সট থেকে তাদের বর্জন

 একটি সংযুক্ত টেক্সট উত্পাদন করে. এই চারটি আয়াত লেখা ছিল

 এখানে কপিয়ার করে ভুল করে. তারা আসলে, দ্বিতীয় অন্তর্গত

 দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায়.

  

 সংযোজন নং 16

  

 দ্বিতীয় বিবরণ 'গ্রন্থে নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 একটি জারজ ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ করতে পারবে না

  

 প্রভু, এমনকি তার দশম প্রজন্মে তিনি এ প্রবেশ করতে পারবে না

  

 Lord.l মণ্ডলী

  

 এটা উপরে ঈশ্বর থেকে একটি আজ্ঞা হতে পারে না যে বেশ সুস্পষ্ট

 অথবা কারণ যে ক্ষেত্রে ডেভিড কিংবা কোন ত্ত মধ্যে, মূসা দ্বারা লিখিত

 তার

 পেরসের পর্যন্ত পূর্বপুরুষদের ধর্মসভা লিখতে সক্ষম হবে

 পেরসের একটি জারজ ছিল কারণ প্রভু, আমরা আদিপুস্তক অধ্যায় থেকে জানা হিসাবে

 38 ও ডেভিড থেকে পরিচিত হয় তার দশম প্রজন্মের মধ্যে হতে হবে

 ম্যাথু প্রথম অধ্যায়ে. Horsley সেইজন্য সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে

 শব্দ

 "তার দশম প্রজন্মের জন্য তিনি না ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ করবে

 এর

 প্রভু "একটি আধুনিক ছাড়াও.

  

 সংযোজন নং 17

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য কম্পাইলার অধীনে বলেন তাদের

 যিহোশূয় অধ্যায় 4 মন্তব্য: 9:

  

 প্রাক যা এই SENTENCE2 এবং অন্যান্য অনুরূপ বাক্য

 সবচেয়ে সম্ভবত ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই অধিকাংশ পাঠানো

 পরে সংযোজন.

  

 একইভাবে মন্তব্যকারীদের আছে যেখানে অনেক জায়গা আছে

 স্পষ্টভাবে এই বই সংযোজন উপস্থিতি স্বীকার করেন. জন্য

 উদাহরণস্বরূপ, যিহোশূয় পুস্তকে 5 এ ধরনের বাক্য রয়েছে: 9,

 8: 28-29,

 10:27, 13: 13-14, 14:15 ও 16: 10.3 তাছাড়া এই বই আট আছে

  

 যোগ করা হয়েছে বলে প্রমানিত হয় যা বাক্যাংশ অন্যান্য দৃষ্টান্ত "

 পরে

 মূল টেক্সট থেকে. আমরা সব ধরনের দৃষ্টান্ত গণনা ছিল

 পুরাতন

 এটি একটি পৃথক ভলিউম প্রয়োজন হবে টেস্টামেন্ট.

  

 সংযোজন নং 18: Jasher বুক

  

 যিহোশূয় পুস্তকে আছে:

  

 এবং সূর্য এখনও দাঁড়িয়ে, এবং চাঁদ পর্যন্ত থাকুন

 মানুষ তাদের শত্রুদের উপর নিজেদের ব্যবস্থা ছিল. না

 এই Jasher 'গ্রন্থে লিপিবদ্ধ? 2

  

 এই আয়াতে, কোনো ক্ষেত্রে, এই কারণ জশুয়া এর শব্দ হতে পারে না

 বিবৃতিতে আয়াতে উল্লেখিত বই থেকে উদ্ধৃত, এবং আপ হয়

 থেকে

 এই দিনে সংশ্লিষ্ট লেখক জানা যায়নি. যদিও আমরা দ্বিতীয় দ্বারা অবহিত করা হয়

 স্যাম. 1:18 সে ছিল যে হয় নবী দাউদের একটি সমসাময়িক বা

 তার পরে. হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য মূলধারার এর কম্পাইলার

 যিহোশূয় বুক সপ্তম বছরে আগে লেখা হয়েছিল যে বলবো

 এর

 বই অনুযায়ী ডেভিড নিজের সিংহাসন ধারাবাহিকতা ও

 আপত্তিকারী

 পণ্ডিতদের নবী ডেভিড BOM তিন শত এবং পঞ্চাশ-আট ছিল

 যিহোশূয় মৃত্যুর পর বছর.

  

 সংযোজন নং 19

  

 শিশুদের উত্তরাধিকার বর্ণনা যিহোশূয় পুস্তকে,

 গাদ, অধ্যায়ের 13:25 এ বলেছেন:

  

 অম্মোনীয়দের জমি, অরোয়ের কাছে যে হয়

 রব্বা আগে.

  

 মূসা আছে না পারার কারণে এই আয়াতে ভুল ও বিকৃত হয়

 শিশুদের অম্মোনীয়দের জমির কোনো

 গাদ, হিসাবে তিনি, এমনটি থেকে ঈশ্বরের দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যেহেতু

 স্পষ্ট

  

 দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায়ের 2.1 ভাষ্যকার থেকে Horsley মানা ছিল

 হিব্রু সংস্করণ এখানে পরিবর্তিত হয়েছে আবশ্যক যে.

  

 সংযোজন নং 20

  

 আমরা যিহোশূয় অধ্যায় 19 শ্লোক 34 এ নিম্নলিখিত বাক্য খুঁজে:

  

 আর প্রাচ্য়ের দিকে জর্দান উপর যিহূদার করতে.

  

 যিহূদা দেশে একটি দূরত্ব ছিল, কারণ এই ভুল হয়

 দক্ষিণ দিকে. আদম ক্লার্ক সেইজন্য নড়চড় যে বলেন

 প্রণীত

 টেক্সট মধ্যে সুস্পষ্ট.

  

 সংযোজন নং 21

  

 তাদের কম- অধীনে হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য কম্পাইলার

 যিহোশূয় পুস্তকে শেষ অধ্যায়ের উপর ments পরিলক্ষিত:

  

 গত পাঁচ আয়াত অবশ্যই যিহোশূয়কে এর শব্দ না হয়.

 বরং তারা Phineas বা স্যামুয়েল দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে. এটা ছিল

 প্রথম দিকে লেখকদের মধ্যে প্রথাসিদ্ধ যেমন insertions করতে.

  

 এই আবার মূল টেক্সট মধ্যে নড়চড় একটি প্লেইন ভর্তি হয়.

 টেক্সট নয় এ Phineas বা স্যামুয়েল তাদের অন্তর্ভুক্ত যে তাদের অনুমান

 গ্রহণযোগ্য তা যুক্তি দ্বারা অসমর্থিত হিসেবে. তাদের মন্তব্য হিসাবে

 যে

 প্রাচীন খ্রিস্টান অভ্যাসগত ভাবেই টেক্সট রদবদল, আমরা হতে পারে

 অনুমোদিত

 এটি এইসব বঞ্চিত যে ইহুদীদের অভ্যাস ছিল বলে

 বই

 তাদের মৌলিকত্ব. লেখার ম্যানিপুলেশন বিবেচিত না হয় একটি

 গম্ভীর

 তাদের দ্বারা ফল্ট. টেক্সট সঙ্গে খেলে তাদের সাধারণ চর্চা

 প্রসূত

 গুরুতর distortions মধ্যে তারপর অন্য স্থানান্তর করা হয়েছিল যা

 transla-

 ভারতে.

  

 সংযোজন নং 22

  

 ভাষ্যকার Horsley প্রথম ভলিউমের পাতা 283 তে বলেছেন

 তার ভাষ্য:

  

 বিচারক বই এর অধ্যায়ে 11 15 10 আয়াত দ্বারা

 পরে সংযোজন.

  

 তাদের বর্ণিত ঘটনা ভিন্ন, কারণ এই হতে পারে

 13-19: যিহোশূয় 15 থেকে. এছাড়া, এই ঘটনা সারা জীবনের জন্যে

 এর

 যিহোশূয় এটি একটি ইভেন্ট হিসেবে বর্ণনা করা হয় বিচারক বুক যখন

 ঘটতে

 তার মৃত্যুর পর ing.

  

 সংযোজন নং 23: লেবীয় বা যিহূদার পুত্র

  

 একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বর্ণনা দেবার বিচারক বই, "

 যিহূদার পরিবার, এই শব্দগুচ্ছ, ব্যবহার "লেবীয় কে ছিলেন." এই হওয়া আবশ্যক

 Horsley বলেন ভাষ্যকার হিসেবে একটি ত্রুটি:

  

 এই ভুল, যিহূদার পুত্রদের থেকে, কোন এক কারণ

 লেবীয় হতে পারে.

  

 Houbigant বিশ্বাস হচ্ছে, টেক্সট থেকে এই আয়াত বাদ

 এটি একটি পরে ছাড়াও ছিল.

  

 সংযোজন নং 24

  

 আমরা আমি স্যামুয়েল নিম্নোক্ত বিবৃতি পড়তে:

  

 এবং তিনি, বেথ-সে-জাল পুরুষদের আঘাত তারা কারণ

 প্রভুর সিন্দুকের মধ্যে তাকিয়ে ছিল, এমনকি তিনি peo- এর আঘাত

 পঞ্চাশ হাজার এবং ষাট ও দশ men.2 PLE

  

 আদম ক্লার্ক দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা হয় হিসাবে এই বিবৃতি ভুল

 তার ভাষ্য দ্বিতীয় ভলিউম. একটি বিশ্লেষণাত্মক পরীক্ষার পর তিনি

 বলেন:

  

 এটি একটি নড়চড় করতে হয়েছিল যে সম্ভবত মনে

 হিব্রু সংস্করণ. হয় কিছু শব্দ বাদ দেওয়া হয় অথবা

 অজ্ঞাতসারে বা অন্যথায়, শব্দ "পঞ্চাশ হাজার" ছিল

 যেমন একটি ছোট শহরে সম্ভবত আছে না পারার কারণে, যোগ

 পঞ্চাশ হাজার বা আরো একটি জনসংখ্যা ছিল. যা এছাড়া

 তারা তাদের ক্ষেত্রের মধ্যে ব্যস্ত, কৃষকদের হত. এমনকি আরও

 অবিশ্বাস্য দাবি যে পঞ্চাশ হাজার মানুষ পারা, এ

 একই সময়, একটি পাথরের উপর রাখা হয়েছে যা ছোট বক্সের মধ্যে দেখতে

 যিহোশূয় নিজের ক্ষেত্রে.

  

 তিনি আরও যোগ করেছেন:

  

 সাত শত মোড়: ল্যাটিন সংস্করণ শব্দ আছে

 erals এবং পঞ্চাশ হাজার এবং সত্তর পুরুষদের; সিরিয়ার যখন

 সংস্করণ পাঁচ হাজার ও সত্তর পুরুষদের বলছেন. ঐতিহাসিকদের

 শুধুমাত্র সত্তর পুরুষদের দিতে. জর্জ স্যামন এবং অন্যান্য rabbis দিতে

 একটি আলাদা নম্বর. এই পার্থক্য, এবং ওভার exaggerat-

 ইডি সংখ্যা আমাদের টেক্সট অপ হয়েছে যে বিশ্বাস করে

 হয় কিছু শব্দ যুক্ত করে বা oth- omitting দ্বারা এখানে torted

 ERs.

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য রয়েছে:

  

 নিহত পুরুষের সংখ্যা, হিব্রু সংস্করণে, হয়

 ন্যুব্জ লেখা. তবে, আমরা এই উপেক্ষা, এমনকি যদি এটা হয়

 মানুষের যেমন একটি বড় সংখ্যা কমিট উচিত যে অবিশ্বাস্য

 এই পাপ এবং যেমন একটি ছোট শহরে হত্যা করা. এই সত্য

 ইভেন্ট সন্দিহান. Josephus লিখেছে যে সংখ্যা

 নিহত পুরুষদের শুধুমাত্র সত্তর ছিল.

  

 এই সব মন্তব্যকারীদের আছে admitting মধ্যে দ্ব্যর্থহীন

 এই জাগাতে আছি বিকৃতি.

  

 সংযোজন নং 25

  

 আমি স্যামুয়েল 17:18 উপর তার মতামত অনুযায়ী, আদম ক্লার্ক পয়েন্ট আউট

  

 এই অধ্যায়ের 31 নম্বর আয়াতে এই আয়াতে, আয়াত 41, সব থেকে

 অধ্যায়ের শেষে 54 থেকে আয়াত, এবং প্রথম পাঁচ

 অধ্যায় 18, এবং আয়াত 9,10, 11 আয়াত, 17,18,19 হয় না

 তারা উপস্থিত, যখন ল্যাটিন সংস্করণে উপস্থাপন

 এই গ্রন্থের আলেকজান্দ্রিয়াবাসী কপি. তার ভাষ্য শেষে

  

 এই অধ্যায়ের উপর Kennicott উপরোক্ত আয়াত আছে প্রতিষ্ঠিত

 মূল সংস্করণ অংশ নয়.

  

 একটি দীর্ঘ আলোচনায় তিনি এ আয়াত "পরের পাশাপাশি ছিল যে adduced

 tion. আমরা তার আলোচনার একটি অংশ পুনর্গঠন:

  

 আপনার প্রশ্নের জবাবে হিসেবে এই ছাড়াও ছিল যখন যাও

 তৈরি, আমি এটা Josephus এর সময়ে ছিল যে, বলতে হবে. ঐ

 ইহুদী, hHoly বই পরিমার্জিত উদ্দেশ্য সঙ্গে, যোগ

 কল্পিত নামাজ, গান এবং মূল তাজা বিবৃতি

 টেক্সট. ইষ্টের বইয়ে বেশুমার সংযোজন আছে,

 বই ওয়াইন, নারী ও সত্যের সংক্রান্ত সংযোজন,

 এজরা ও নহিমিয় এর, বর্তমানে এর প্রথম বই হিসাবে পরিচিত

 এজরা, তিন সন্তানের গান বুক যোগ

 ড্যানিয়েল, এবং Josephus 'গ্রন্থে অন্যান্য অনেক সংযোজন

 এই সব সুস্পষ্ট উদাহরণ. এটা সম্ভব উপরে যে

 আয়াত মূলত মার্জিন অস্তিত্ব, এবং পরে ছিল

 টেক্সট অন্তর্ভুক্ত.

  

 ভাষ্যকার Horsley প্রথম ভলিউমের 330 পৃষ্ঠায় বলছে

 তার ভাষ্য:

  

 Kennicott অধ্যায় 17 এর যে বিশ আয়াত জানে

 স্যামুয়েল, পরের ছাড়াও আছে এবং থেকে বাদ দেওয়া উচিত

 টেক্সট, যে, আয়াত তিনি আশা 12 31. যে পরে সংস্করণ

 তারা টেক্সট মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হবে না.

  

 এই বই এর সত্যতা হতে পারে কিভাবে আমরা বুঝতে পারছি না

 বিশ্বস্ত Kennicott এবং অন্যদের এই সব ভর্তির আছে যখন

 এর

 যাও উপাদান যুক্ত করে টেক্সট সৌন্দর্য বৃদ্ধিকারী মানুষ

 orig-

 তারা পছন্দ করেছে ইচ্ছামত হিসাবে inal টেক্সট. পরবর্তীকালে এই সংযোজন

 অজ্ঞতা মাধ্যমে সব অনুবাদের অংশ হয়ে ওঠে বা

 careless-

 copiers এর অন্তরীপ. এই প্রোটেস্ট্যান্ট মিথ্যাভাবে দাবি যে দেখায়

 যে

 ইহুদীরা তারা God- ছিল যে, বই মধ্যে কোনো ধরনের পরিবর্তন করা হয়নি

 মানুষ ভয়ে এবং ওল্ড টেস্টামেন্ট বিবেচিত শব্দ হতে

 ঈশ্বর.

  

 সংযোজন নং 26

  

 মথি 14 সুসমাচার: 3 নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে:

  

 হেরোদ জন্য জন উপর হোল্ড পাড়া, এবং তাকে আবদ্ধ, এবং করা ছিল

 হেরোদিয়া "অনুরোধে, তাঁর ভাই ফিলিপ নিজের স্ত্রীর জন্য জেলখানায় তাকে.

  

 মার্ক এর গসপেল এইসব কথায় এই ঘটনা সম্পর্কে আলোচনা:

  

 হেরোদ জন্য নিজেকে ঘোষণা পাঠায় এবং জন উপর হোল্ড পাড়া

 এবং হেরোদিয়া "অনুরোধে তার ভাইয়ের জন্য জেলখানায় তাকে আবদ্ধ

 তিনি তার বিবাহিত ছিল জন্য ফিলিপ, স্ত্রী মালিক.

  

 লূক conLains সুসমাচার:

  

 কিন্তু হেরোদ তৃত ীয়, জন্য তাকে দ্বারা স্বরূপ প্রকাশ হচ্ছে

 হেরোদিয়া, তার ভাই ফিলিপ নিজের স্ত্রী, এবং সব খারাপ জন্য যা

 হেরোদ তিনি জন তোলা যে, সর্বোপরি এখনো যোগ করেনি, এই কাজ করেছে

 prison.2 মধ্যে

  

 নাম ফিলিপ সর্বোপরি তিন সংস্করণের মধ্যে অবশ্যই ভুল.

 ঐতিহাসিক রেকর্ড হেরোদিয়া নাম "hus- যে একমত না

 ব্যান্ড ফিলিপ ছিল. বিপরীতভাবে, Josephus তার নাম যে দাবি

 ছিল

 এছাড়াও হেরোদ. ফিলিপ স্পষ্টভাবে ভুল যেহেতু, বাড়ি পৃষ্ঠায় ভর্তি

 তার ভাষ্য প্রথম ভলিউমের 632:

  

 সর্বাধিক সম্ভবত শব্দ "ফিলিপ" দ্বারা মুছে Watten ছিল

 টেক্সট মধ্যে কপিয়ার. সুতরাং থেকে বাদ দেওয়া উচিত

 টেক্সট. GAesbach সেই অনুযায়ী তা বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 বিপরীতভাবে, আমরা এই ভুল এক যে মনে

 সুসমাচারের প্রচারক; কোন নেই copiers, তার জন্য দায়ী নয়

 মানবতার যেমন লিঙ্গ

 এই অনুমান সমর্থন বদলেছে. এটা বিশ্বাস অবিশ্বাস্য

 ঐ

 copiers সব তিনটি মধ্যে ঠিক একই ভুল উচিত

 গসপেলের

 একই ঘটনা সংক্রান্ত. আসলে ছাড়াও এই একক উদাহরণ.

 এটি তিনটি সুসমাচারে উল্লেখ প্রদর্শিত হিসাবে তিনটি উদাহরণ তোলে

  

 উপরে.

  

 সংযোজন নং 27: লূক যোগ শব্দ

  

 লূক সুসমাচার নিম্নলিখিত শব্দ আছে:

  

 প্রভু বলছি তারপর আমি পুরুষদের তুলনা হইবে, বলেন

 এই প্রজন্মের এবং তারা চান কি হয়. "

  

 শব্দ, এই আয়াতে "প্রভু বলেন," পরে যোগ করা হয় নি. ঐ

 ভাষ্যকার আদম ক্লার্ক তাদের সম্পর্কে বলেন:

  

 এই শব্দ লূক নিজস্ব টেক্সট অংশ ছিল না. পণ্ডিত

 তাদের প্রত্যাখ্যান করেছেন. Bengel এবং Griesbach এইসব বাদ

 টেক্সট থেকে শব্দ.

  

 এই শব্দের আধুনিক ইংরেজি থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে transla-

 ভারতে রাজা জেমস সংস্করণ এখনও তাদের রয়েছে যখন. এটা হয়

 surpAsing

 তারা এখনও প্রোটেস্ট্যান্ট অনুবাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় যে. শব্দ

 যেটি

 পরবর্তী ছাড়াও হতে প্রমাণিত হয়েছে এ থাকা কোনো কারণ আছে

 একটি

 ঈশ্বরের শব্দ ধারণ অনুমিত হয় যা টেক্সট.

  

 সংযোজন নং 28

  

 আমরা ম্যাথু মধ্যে Watten খুঁজে:

  

 তখন যিরমিয় দ্বারা কথিত হয় যা যে পূর্ণ হয়েছিল,

 ভাববাদী, বলছে. "এবং তারা, সেই ত্রিশটা রূপোর গ্রহণ

 মূল্যবান ছিল যে তাকে নিয়ে Práce. "

  

 এই আয়াতে শব্দ "যিরমিয়" সুপরিচিত ভুল- এক

 এই বিবৃতিতে ত্ত আঁকা করা যাবে, কারণ, ম্যাথু লাগে

 যিরমিয় কিংবা ওল্ড টেস্টামেন্ট এর অন্য কোন বই. তবে, একটি pas-

 এটা অস্পষ্টভাবে অনুরূপ ঋষি সখরিয় 11:13 বুক পাওয়া যায়

 কিন্তু

 এটা তোলে যা দুই মধ্যে একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য আছে

 উৎপাদিত

 অর্চনা ম্যাথু সেখান থেকে এটি উদ্ধৃত করেন যে অনুমান করা. , এছাড়া

 ঐ

  

 সখরিয় বই এর টেক্সট ইভেন্ট সঙ্গে কোনো সংযোগ আছে

 ম্যাথু দ্বারা বর্ণিত. খৃস্টান পণ্ডিত উপর বিভিন্ন মতামত আছে

 এই ব্যাপার. 1841, ওয়ার্ড ছাপা ত্রুটি নিয়ে তার বইয়ের পৃষ্ঠা 26 অন

 বলেন:

  

 জনাব জুয়েল মার্ক ভুল করে লিখেছে যে তার বইয়ে লিখেছেন

 অহীমেলক স্থানে অবিয়াথর, একভাবে Mathew mistaken-

 LY সখরিয় স্থানে যিরমিয় লিখেছিলেন.

  

 Horne পৃষ্ঠাগুলি 385 ও দ্বিতীয় ভলিউমের 386 তে পালন করা তার

 ভাষ্য 1822 সালে ছাপা:

  

 বলেন:

  

 এই মূল্যউদ্ধৃতি, সন্দিহান যিরমিয় বুক কারণ

 এটি ধারণ করে না এটা বই পাওয়া যায়, যদিও

 সখরিয় 11:13 মথি শব্দের ভিন্ন হলেও

 এটা থেকে. কিছু পণ্ডিত এটি কিনবেন মথি একটি ত্রুটি যে মনে

 সংস্করণ এবং কপিয়ার পরিবর্তে সখরিয় এর যিরমিয় লিখেছিলেন;

 অথবা এটি একটি পরে ছাড়াও হতে পারে.

  

 তিনি ছাড়াও তার দাবী সমর্থনকারী উদ্ধৃত মতামত থাকার পর

  

 সম্ভবত ম্যাথু নিজের লেখা নাম ছাড়া মূলত ছিল

 নিম্নরূপ: "তারপর উচ্চারিত হয়েছিল তা পূর্ণ হল." এই

 ম্যাথু omit- অভ্যাস আছে যে দ্বারা সমর্থিত হয়

 Ting নবীদের নাম তিনি তাদের কথা যখন.

  

 আর প্রথম ভলিউমের পাতা 625 তে তিনি বলেন:

  

 ধর্মপ্রচারক নবীর নামে না লিখুন

 মূল, কিছু কপিয়ার পরে তা অন্তর্ভুক্ত.

  

 উপরোক্ত দুটি প্যাসেজ তিনি বিশ্বাস করতেন যে যে সাক্ষ্য

 শব্দ "যিরমিয়" পরে যোগ করা হয়েছিল. Oyly "ডি এর ভাষ্য ও

 রিচার্ড মন্ত এই সংক্রান্ত নিম্নলিখিত মন্তব্য রয়েছে

 শ্লোক:

  

 এখানে উদ্ধৃত শব্দের বুক উপস্থিত হয় না

 যিরমিয়. তারা সখরিয় 11:13 পাওয়া যায়. এই হতে পারে

  

 অতীতে কিছু কপিয়ার কারণ, যিরমিয় লেখা থাকতে পারে

 পরিবর্তে সখরিয় এর. পরবর্তীকালে এই ভুল খুঁজে পেয়েছে তার

 নাশপাতি নিশ্চিত করেনি হিসাবে টেক্সট মধ্যে পথ,.

  

 জাওয়াদ ইবনে Sabat হিসাবে-আল-Buraheen হিসাবে- প্রবর্তনের লিখেছে

 sabatiah:

  

 আমি এই আয়াত সম্পর্কে অনেক ধর্মপ্রচারকদের জিজ্ঞাসা. টমাস

 এটা বুকানন যখন কপিয়ার একটি ভুল ছিল যে উত্তর দিয়েছিলেন

 এবং অন্যদের ম্যাথু কেবল থেকে এটি উদ্ধৃত উত্তর যে তার

 বই উল্লেখ ছাড়া মেমরি. আরেকটি ঋত্বিক এটা বলেন

 যিরমিয় সখরিয় একটি দ্বিতীয় নাম ছিল যে হতে পারে.

  

 এই ছিল ম্যাথু mistakel যে বিশ্বাস করতে আমাদের জগৎ

 ওয়ার্ড, ব্যুকানন এবং অন্যদের দ্বারা ভর্তি. অন্যান্য সম্ভাবনার দুর্বল

 এবং পাল্টা যুক্তি দ্বারা অসমর্থিত. Horne এছাড়াও ম্যাথু মালিক বলে স্বীকার

 শব্দ ছাড়াই, সখরিয় ও এর শব্দ মিলা না

 এক বইয়ের ত্রুটি admitting, অন্যান্য হিসাবে গ্রহণ করা যাবে না

 বাগদাদে

 RECT. আমরা এটা ছিল যে অনুমান উপর এই সাক্ষী উপস্থাপন করেছেন

 কপিয়ার ভুল.

  

 আমাদের এখন মার্ক এর গসপেল হিসেবে পাওয়া ত্রুটি পরীক্ষা বাজি

 ক্যাথলিক, ওয়ার্ড ও জুয়েল দ্বারা ভর্তি. এই গসপেল টেক্সট

 সার্চ:

  

 আর তিনি যদি তোমরা কি ডেভিড পড়তে কখনও হয়েছে, তাঁদের বললেন

 তিনি প্রয়োজন ছিল এবং একটি যীশুর খিদে পেল ছিল হয়নি যখন তিনি এবং তারা যে

 তার সাথে ছিল? তিনি ঈশ্বরের ঘরের মধ্যে গিয়েছিলাম কিভাবে

 অবিয়াথর, উচ্চ প্রিস্ট এর দিন, এবং shewbread খাওয়া হয়নি,

 যা খেতে কিন্তু পুরোহিত জন্য হালাল নয়, এবং এছাড়াও দিয়েছে

 তাদের him.2 সাথে যা ছিল

  

 ; ভর্তি হয়েছে এই উত্তরণ শব্দ অবিয়াথর ভুল

  

 উপর্যুক্ত লেখক Oby. একইভাবে দুই নিম্নোক্ত

 বাক্য

 ভুল: "এবং তারা তার সাথে ছিল যে" তাদের "এবং যা ছিল

  

 দ

 এল ঠ রা Knox, একটি সাম্প্রতিক পণ্ডিত arnit কোন অস্পষ্টতা অনুমতি দেওয়া হয়েছে

 ম্যাথু মালিক যে

 ersion পরিবর্তন করা হয়েছে. নিউ টেস্টামেন্ট উপর ধারাভাষ্য.

  

 তার সাথে. "হযরত দাউদ যে সময়ে একা এবং ছিল না কারণ

 অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা সংসর্গী. স্যামুয়েল বই এর পাঠক

 ভাল এই জানি. এই দুটি বাক্য সেইজন্য ভুল. একভাবে

 মথি ও লুক অন্তর্ভুক্ত বাক্য ভুল হওয়া আবশ্যক. জন্য

 উদাহরণস্বরূপ, ম্যাথু 12:34 হয়েছে:

  

 তিনি একটি অবৈধ ছিল যখন তোমরা, ডেভিড কি পড়েন নি

 বিপন্ন, এবং তার সাথে ছিল যে তারা; কিভাবে তিনি প্রবেশ

 ঈশ্বরের গৃহে, এবং law- ছিল না যা shewbread, খাওয়া হয়নি

 ful তাকে, ত্ত, তার সাথে যা ছিল তাদের জন্য খেতে জন্য কিন্তু

 শুধুমাত্র পুরোহিত জন্য.

  

 আর লুক 6: 3,4 রয়েছে:

  

 তখন যীশু তোমরা তাই পড়তে, তাদের না আছে বললেন

 এই হিসাবে অনেক, ডেভিড কি, নিজেকে একজন যীশুর খিদে পেল ছিল যখন,

 এবং তারা তার সাথে যা ছিল. তিনি ঘরের মধ্যে গিয়েছিলাম কিভাবে

 ঈশ্বরের, এবং গ্রহণ এবং shewbread খাওয়া এবং এছাড়াও দিয়েছেন হয়নি

 তাদের তার সাথে ছিল. কোনটি খাওয়া কিন্তু জন্য বৈধ নয়

 একা পুরোহিত.

  

 যীশুর উপরে বিবৃতি উদ্ধৃত ইন, তিনটি সুসমাচারের প্রচারক তৈরি

 সাত ভুল, এই ভুল copiers আরোপিত হয়,

 অপ

 এটা হতে হবে, যদিও সব সাত জায়গায় tortion, প্রমানিত হয়

 বিরুদ্ধে

 এটা ছিল যারা copiers আপাত প্রমাণ ছিল যে

 দোষ.

  

 সংযোজন নং 29

  

 আমরা ম্যাথু অধ্যায়ের 27 শ্লোক 35 এ খুঁজে:

  

 তারা ঢালাই, তাকে ক্রুশবিদ্ধ, এবং তার জামা parted

 প্রচুর: এটা পূর্ণ করা হতে পারে দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল যা

 নবী, "তারা তাদের মধ্যে এবং উপর আমার জামা parted আমার

 জামা পরান তারা গুলিবাঁট করেছিল. "

  

 খৃস্টান পন্ডিত যে এটা হতে পারে ", বাক্য গ্রহন করি না

 থাকা

 নবী দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল পরিপূর্ণ যা ... "জেনুইন হিসাবে এবং

 Griesbach এমনকি টেক্সট থেকে এটা বাদ. একইভাবে হোম উপস্থাপন

 আর্গুমেন্ট এটা পৃষ্ঠাগুলি 330 টেক্সট পরে যোগ করা হয়েছিল প্রমাণ

  

 এবং তার প্রথম ভলিউমের 331 এবং তারপর মন্তব্য:

  

 এই বাক্য রয়েছে এর Griesbach মিথ্যা আউট flnding

 understandably text.l থেকে এটি বাদ

  

 পঞ্চম বইয়ে একই আয়াতের উপর তার মতামত, অধীনে তার

 ভাষ্য আদম ক্লার্ক বলেন:

  

 এটা হিসাবে টেক্সট থেকে এই বাক্য অগ্রাহ্য অনুজ্ঞাসূচক

 এটা অংশ নয়. পরবর্তীতে সংশোধন সংস্করণ এটি বাদ দেওয়া হয়েছে

 কয়েক ছাড়া. একইভাবে এটি অনেক দ্বারা বাদ দেওয়া হয়েছিল

 প্রথম দিকে ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ. এটা অবশ্যই হয়েছে যা অতিরিক্ত

 জন 19:24 সুসমাচার থেকে নেওয়া.

  

 সংযোজন নং 30

  

 যোহনের প্রথম পত্রে নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 স্বর্গে সাক্ষ্য দিই যে তিন, পিতা আছে জন্য

 ওয়ার্ড, এবং পবিত্র গোস্ট: ও এই তিনটি এক. এবং

 পৃথিবী, আত্মা এবং এ সাক্ষ্য যে তিনটি আছে

 পানি, এবং রক্ত: ও এই তিনটি one.2 মধ্যে একমত

  

 খৃস্টান পণ্ডিত মূল তদন্ত অনুযায়ী

 টেক্সট শুধুমাত্র এই ছিল:

  

 আর পৃথিবীতে সাক্ষ্য যে তিন, আত্মা আছে

 এবং জল, এবং রক্ত, এবং এই তিনটি এক সম্মত হন.

 স্বর্গে সাক্ষ্য দিই যে তিনটি আছে, পিতা,

 ওয়ার্ড, এবং পবিত্র আত্মা.

  

 Griesbach এবং Sholtz তার পরের উপরন্তু হচ্ছে একমত হয়.

 Horne, তার সমস্ত কুসংস্কার সত্বেও এই কথাগুলো যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 হওয়া উচিত

 টেক্সট থেকে বাদ. হেনরি এবং স্কট এছাড়াও fol- এর কম্পাইলার

 Horne এবং আদম ক্লার্ক মতামত অনুসরণ করা.

  

 l.The বর্তমান উর্দু এবং ইংরেজি সংস্করণ এই বাক্য বর্জন করা. ঐ

 রাজা জেমস ver-

 Sion, তবে, এখনও এটা রয়েছে.

  

 সেন্ট Augustine, চতুর্থ মহান ধর্মতত্ত্ববিদ ও পণ্ডিত

 centu-

 ব্ল্যাকবেরি এই চিঠিটি উপর দশ পুস্তিকাগুলো লেখেন কিন্তু এই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 বাক্য

 ট্রিনিটি একটি মহান প্রচারক হচ্ছে সত্বেও তাদের কোনো

 এবং

 জন্য বিখ্যাত Arius অনুসারীদের সাথে অনেক বিতর্ক ছিল থাকার. ছিল

 এই লেখার একটা অংশ হয়েছে, সে সমর্থন এটি ব্যবহৃত হতো

 trini-

 Tarian থিসিস এবং এটি উদ্ধৃত করেছেন. আমরা ব্যক্তিগতভাবে নোট যে মনে

 তিনি এই আয়াত মার্জিন যোগ যা, দূরবর্তী অবস্থান থেকে এটি সংযোগ

 ট্রিনিটি সঙ্গে, trinitarians করে দরকারী পাওয়া গেছে এবং ছিল

 পরে

 টেক্সট তাদের দ্বারা অন্তর্ভুক্ত.

  

 আমি মীযান-উল-Haqq লেখক সঙ্গে ছিল যে বিতর্ক সালে তিনি

 এই বাক্য পরবর্তী ছাড়াও ছিল বলে স্বীকার করেছিলেন. যে আমি সাহসী

 যেমন distortions আরো কিছু উদাহরণ উদ্ধৃত করা হবে, তিনি admit-

 তারা স্বীকার করেছেন যে আলোচনার খুব প্রারম্ভে টেড

 সাত বা আট স্থানে পাঠে বিকৃতি উপস্থিতি.

 Horne

 এই আয়াতের পরীক্ষা করতে এবং এ অধিক বিশ পৃষ্ঠাগুলি অনুগত

 শেষ আমরা বাঁচাতে বর্জন যা তার আলোচনার একটি সারসংক্ষেপ, দিয়েছে

 একটি অকারণে লম্বা উদ্ভাস থেকে পাঠকদের. হেনরি এবং স্কট মালিক

 কম্পাইলার Horne উপসংহার একটি সারসংক্ষেপ দিয়েছে যা আমরা

 নীচের পুনর্গঠন:

  

 Horne উভয় দলের আর্গুমেন্ট উপস্থিত রয়েছে;

 আমরা তার অনুচিন্তা একটি সারসংক্ষেপ দিতে. দাবি যারা

 এই উত্তরণ এগিয়ে মিথ্যা রাখুন নিম্নলিখিত আর্গুমেন্টগুলি যে.

  

 1. এই উত্তরণ ল্যাটিন সংস্করণ কোন পাওয়া যায় না

 ষোড়শ শতকের আগে লেখা.

  

 2. এই টেক্সট সাবধানে অন্যান্য অনুবাদের থেকে অনুপস্থিত

 পরীক্ষা এবং প্রথম দিকে কয়েকবার ছাপা.

  

 3. এটা প্রাচীন ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ দ্বারা কিংবা দ্বারা উল্লেখ করা হয়নি

 গির্জার কোনো ঐতিহাসিক.

  

 4. প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের পারেন এর বাপ বাদ আছে

 এটা সন্দিহান এটা বলা বা.

  

 জেনুইন এই আয়াতে বিবেচনা যারা একটি num- আছে

 আর্গুমেন্ট আদায়ের জন্য ফটক:

  

 1. এই আয়াতে প্রাচীন ল্যাটিন অনুবাদ এবং পাওয়া যায়

  

 দ أ¹ The এর Ost আমি করেছি

 2. এই উত্তরণ, গ্রিক মতবাদ বই উপস্থিত হয়

 গ্রিক গির্জার এফ প্রার্থনা বুক এবং পুরানো প্রার্থনা-বই

 ইংরেজি গির্জার. এটা কিছু তাড়াতাড়ি ল্যাটিন দ্বারা উদাহৃত ছিল

 ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ.

  

 দ্বিতীয় গ্রুপ উপস্থাপন আর্গুমেন্ট আমাদের বুঝতে তোলে

 নিম্নলিখিত দুটি পয়েন্ট. প্রথমত, প্রাপ্যতা আগে

 মুদ্রণ

 সুবিধা তা copiers এবং বিরোধীদের করার জন্য সম্ভব ছিল

 নিপূণভাবে ব্যবহার করা

 টেক্সট তাদের whims অনুসারে. এই উদাহরণ থেকে স্পষ্ট হয়

 অপ

 টেক্সট ঢোকানো tortions প্রথম গ্রুপ দ্বারা ওপরে উদ্ধৃত. ঐ

 উত্তরণ

 প্রশ্নে গ্রিক সংস্করণ থেকে এবং অন্য সব থেকে অপসারণ করা হয়েছে

 ল্যাটিন অনুবাদ ছাড়া অনুবাদের. দ্বিতীয়ত, এমনকি

 বিশ্বস্ত

 খ্রিস্টানদের পবিত্র গ্রন্থে মধ্যে ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন করতে ব্যবহৃত

 এটা- জন্য

 ological কারণে. যখন বিশ্বস্ত ও বিশ্বাসের পূর্বপুরুষদের

 না

 copiers এবং মানুষের অনুযোগ, টেক্সট পরিবর্তন করতে দ্বিধা

 অন্যান্য অংশগুলো সমর্থনযোগ্য হতে পারে না. রেকর্ড তারা করেনি যে প্রদর্শন

 না

 এর আবিষ্কার করার আগে লেখা পরিবর্তনকারী কোনো সুযোগ মিস

 ঐ

 প্রিন্টিং প্রেস. বস্তুত, তারা এখনও পরিবর্তন করছেন.

  

 লুথার নিজস্ব অনুবাদ বিকৃতি

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস এবং মহান ধর্মতত্ত্ববিদ, মার্টিন প্রতিষ্ঠাতা

 লুথার, প্রথম জার্মান ভাষা পবিত্র বই অনুবাদ.

 তিনি

 তার অনুবাদে এই উত্তরণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি. তাঁর অনুবাদ

 ছিল

 এই উত্তরণ ছাড়া তার জীবদ্দশায় বহুবার মুদ্রিত. তার

 পুরাতন

 বয়স, 1546 সালে এই অনুবাদ, লুথার, পুনর্মুদ্রণ হচ্ছে যখন

 সম্পূর্ণরূপে

 খ্রিস্টান সাধারণ অভ্যাস সচেতন, এটা প্রয়োজনীয় অনুভূত

 থেকে

 কেউ না উচিত যে এই সংস্করণ সংক্রান্ত তার ইচ্ছার মধ্যে includc

 কোন

 এটি পরিবর্তন. তারা তাদের প্রকৃতি উপর কাজ করার দ্বারা পারিনি তার

 ইচ্ছাশক্তি ও

 তারা তার অনুবাদ এই উত্তরণ অন্তর্ভুক্ত কম ত্রিশ

 বছর পরে

 তাঁর মৃত্যুর.

 এই উত্তরণ যোগ করার প্রথম মানুষ ফ্রাংকফুর্ট মানুষের ছিল

 তারা হয়, পরবর্তীকালে 1574. এই অনুবাদ ছাপা হলে

 থেকে

 ঈশ্বরের বা অন্যান্য কারণে ভয়, তারা আবার এই বাদ

 পদ্য

 এটা থেকে. trinitarians খুব খারাপভাবে এই বর্জনের অনুভূত, এবং একবার

 আবার

  

 এটা 1596 সালে এবং দ্বারা Wittenberg মানুষের দ্বারা এটি যুক্ত করা হয়েছে

 peo-

 1599 আবার কিছু জন্য Wittenberg মানুষের, হ্যামবুর্গ এর PLE

 অজানা কারণে, দ্বিতীয় সংস্করণ থেকে এটি বাদ দেওয়া. তারপর থেকে

 অনওয়ার্ড, প্রোটেস্ট্যান্ট টেক্সট মধ্যে তার অন্তর্ভুক্তি গৃহীত. এই ইন

 উপায়

 প্রোটেস্ট্যান্ট সর্বসম্মতিক্রমে ইচ্ছার বিরুদ্ধে অভিনীত তাদের

 আধ্যাত্মিক

 পিতা. বিখ্যাত একেশ্বর বিজ্ঞানী, আইজাক নিউটন, লিখেছেন একজন

 গ্রন্থ

 প্রায় পঞ্চাশ পৃষ্ঠাগুলি তিনি যে এই এবং আমি টিমোথি 2:16 প্রমানিত যেখানে.

 হয়

 উভয় নকল ও বিকৃত. আধুনিক আয়াতে বলছেন:

  

 আর মহান বিতর্ক ছাড়া godli- এর রহস্য

 অন্তরীপ: ঈশ্বর আত্মা মধ্যে সমর্থনযোগ্য, রক্তমাংসে গড়া উদ্ভাসিত ছিল,

 ফেরেশতাগণ দেখা, অইহুদীদের মধ্যে উপর বিশ্বাস কাছে প্রচার

 বিশ্ব, মহিমা তুলে নেওযা.

  

 উপরোক্ত আয়াতে এছাড়াও ধারণা প্রতিষ্ঠায় সহায়ক ছিল যেহেতু

 ট্রিনিটি, এটা উত্সাহীদের দ্বারা টেক্সট যোগ করা হয়েছিল.

  

 সংযোজন নং 31

  

 প্রতিভাস বুক শব্দ আছে:

  

 আমি প্রভু নিজস্ব দিন, ঠ উপর আত্মা ছিল এবং পিছনে শোনা

 আমাকে একটি দুর্দান্ত একটি জরুরি হিসাবে ভয়েস,, আমি আলফা ও নই, বলছে

 ওমেগা, প্রথম ও শেষ, আর দেখ কি তুমি, একটি মধ্যে লিখুন

 বই.

  

 Griesbach এবং Sholtz বিন্দু যে শব্দের উপর চুক্তি হয়,

 "প্রথম এবং শেষ" জেনুইন না হয় এবং পরে যোগ করা হয় নি. কিছু

 অনুবাদক তাদের বাদ দেওয়া, এবং আরবি অনুবাদের মধ্যে হয়েছে

 মুদ্রিত

 1671, এবং 1821 সালে, শব্দ আলফা এবং ওমেগা also2 বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 সংযোজন নং 32

  

 8:37 বলছেন প্রেরিত:

  

 তুমি সমস্ত চিত্তে বিশ্বাস এবং যদি Philipl, বলেন

 তুমি পাও. এবং তিনি আমি বিশ্বাস করি যে, এর উত্তরে বলেন ঈসা

 খ্রীষ্ট ঈশ্বরের পুত্র.

  

 এই আয়াতে এছাড়াও sup- কিছু কৌতূহলী দ্বারা তৈরি একটি পরে ছাড়াও

 পোর্ট ট্রিনিটি. Griesbach এবং Sholtz উভয় এই রাজি হয়

 point.2

  

 সংযোজন নং 33

  

 প্রেরিত বই নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 এবং তিনি প্রভু তুমি কে, বলেন? প্রভু আমি বলেন,

 যীশু তুমি যাকে নির্য়াতন: তোমাকে মরে জন্য এটা কঠিন

 pricks বিরুদ্ধে. তিনি কম্পিত ও বলেন বিস্মিত

 প্রভু, তুমি আমাকে কি করতে হবে তা আছে চাও? প্রভু বললেন

 তাকে, ওঠো, এবং শহর ঢোকা, এবং এটা তোমাকে বলা হবে কি

 তুমি do.3 আবশ্যক

  

 Griesbach এবং Sholtz বাক্য "এটা তোমার জন্য কঠিন একমত যে

 pricks "বিরুদ্ধে মরে পরের ছাড়াও.

  

 সংযোজন নং 34

  

 অধ্যায় 10 আয়াত 6 রয়েছে প্রেরিত বই:

  

 তিনি যার ঘর দ্বারা হয় এক সাইমন, একটি চামার, সঙ্গে lodgeth

 সমুদ্রতীরবর্তী অঁচল. তিনি তুমি যা করতে oughtest কি তোমাকে বলে দেব.

  

 Griesbach এবং Sholtz শব্দ "সে বলে দেব যে ইতিবাচক হয়

 তোমাকে

 তুমি যা করতে oughtest কি "পরে addition4 এবং জেনুইন নয়.

  

 সংযোজন নং 35

  

 أ¹ আমি করিন্থীয় অধ্যায়ের 10 শ্লোক 28 বলেছেন:

  

 1. খ্রীষ্টের শিষ্য একটি থিত্তপিয়াবাসী উপর এই বলেন উল্লেখ

 গাজা থেকে পথে.

  

 এই আয়াতে নতুন যখন সন্দেহ একটি চিহ্ন আছে উর্দু সংস্করণে 2.

 ইংরেজি ver-

 5ion এটি এবং রাজা জেমস সংস্করণ নিজস্ব তালিকা ornitted হয়েছে

 বিকল্প রিডিং এবং ren-

 ডের NGS পরামর্শ "বর্জন আয়াতে" রয়েছে.

  

 3. প্রেরিত 9: 5-6.

  

 4. এই বাক্য নতুন ইংরেজি সংস্করণের মধ্যে eist না.

  

 কোন ব্যক্তি তোমাদের বলছি কিন্তু যদি, এই উৎসর্গের মধ্যে প্রস্তুত করা হয়

 মূর্তি কাছে, তার অনুরোধে জন্য না খেতে তা ও জনগোষ্ঠীর জন্য দেখিয়েছেন যে

 বিজ্ঞান "দোহাই: লর্ড মালিক হয় পৃথিবী ও তুষ্টি সেখানে-জন্য

 এর.

  

 পৃথিবীর জন্য শেষ বাক্য, 'প্রভু মালিক এবং পূর্ণতা হল

 সেখানে-

 এর ", জেনুইন না হয় এবং একটি ছাড়াও." হোম, প্রতিপাদন পর এই

 পদ্য

 একটি ছাড়াও হতে, পৃষ্ঠা 337 ভোল বলেন. 2:

  

 Griesbach, তার একটি ছাড়াও হচ্ছে নিশ্চিত হওয়ার পর,

 টেক্সট থেকে এটা বাদ. সত্য এই বাক্য আছে

 কোন সমর্থন এবং অবশ্যই একটি ছাড়াও. সর্বাধিক সম্ভবত এটি ছিল

 আয়াত 26 থেকে নেওয়া.

  

 আদম ক্লার্ক এই বাক্য সম্পর্কে বলেন:

  

 Griesbach লেখা থেকে এটি বাদ দেওয়া, এবং আসলে এটি কোন হয়েছে

 কর্তৃপক্ষ.

  

 সংযোজন নং 36

  

 ম্যাথু গসপেল রয়েছে:

  

 অন্তরের ভাল ভাণ্ডার থেকে বেরিয়ে একটি ভাল মানুষ নিয়ে আগমন

 ঘোষণা ভাল things.2

  

 এই আয়াতে শব্দ "হৃদয়" প্রতিপাদন পরে, একটি addition.3 বাড়ি হল

 এই, ভোল পৃষ্ঠা 330 তে বলেন. এই শব্দ ছিল যে তার বই এর 2

 হয়েছে

 লূক 6:45 থেকে নেওয়া.

  

 সংযোজন নং 37: লর্ড নিজের প্রার্থনা করার সংযোজন

  

 আমরা ম্যাথু অধ্যায়ের 6 আয়াত 13 এ খুঁজে:

  

 আর প্রলোভনে না আমাদের নেতৃত্ব, কিন্তু মন্দ থেকে আমাদের রক্ষা:

  

 তোমার জন্য কিংডম, এবং ক্ষমতা, এবং গরিমা, জন্য

 কখনো.

  

 শব্দ "তোর জন্য ... হয়" এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত etc.l হয়

 একটি

 উপরন্তু রোমান ক্যাথলিক সম্প্রদায় অনুসরণকারীদের কিছু হয়

 এই

 আসলে. এটা ল্যাটিন সংস্করণে কিংবা কোনো অস্তিত্ব নেই

 অনুবাদের

 এই শিষ্যবৃন্দ. ক্যাথলিকরা, তার ছাড়াও এ খুব অখুশি হয়

 এবং

 দৃঢ়ভাবে এটি জন্য দায়ী ব্যক্তিদের ভর্ত্সনা. ওয়ার্ড, ক্যাথলিক,

 এ খবর জানায়

 পৃষ্ঠা 18 (1841 সালে ছাপা) ত্রুটি নিয়ে তার বুক ট:

  

 ইরাসমাস ব্যাপকভাবে এই বাক্য নিন্দা. Bullinger এছাড়াও

 বলেন এই বাক্য পরে যোগ করা হয়েছে এবং নামের

 includer এখনো জানা যায়নি. Laurentius Valla এবং Lamen মালিক

 ঈশ্বর আছে এই উত্তরণ শব্দ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল যে দাবি

 যুক্তি কোন সমর্থন. তিনি peo- নিন্দিত উচিত

 PLE তাই daringly ঈশ্বরের শব্দ সঙ্গে অভিনয় যারা.

  

 অন্যান্য পণ্ডিতদের এছাড়াও তা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে. সন্দেহ আছে, যিনি আদম ক্লার্ক,

 তার পরের উপরন্তু হচ্ছে, এখনও স্বীকার যে Griesbach ও

 Wenstein এই আয়াতে প্রত্যাখ্যাত. উভয় পণ্ডিতদের মতে

 ক্যাথলিকরা এবং Protestants, এই বাক্য যোগ করা হয়েছে

 খ্রীষ্টের প্রার্থনা. এই যে এমন ধরনের একটি বিখ্যাত প্রার্থনা পারা দেখায়

 না

 বিকৃতি তাদের অভ্যাস থেকে অব্যাহতি ট.

  

 , সংযোজন নং 38

  

 জন অধ্যায় 7 আয়াতে 53 সুসমাচার এবং প্রথম এগারো আয়াত

 অধ্যায়ের 8 পরে সংযোজন. যদিও Horne সমর্থন করে না

 this2

  

 ; 1. রাজা জেমস সংস্করণ নতুন সময় এই বাক্য রয়েছে

 ইংরেজি transla-

 এন ornits এটা আছে.

  

 1. ঠ hese আয়াত ব্যভিচার অভিযুক্ত একজন মহিলা আনা হচ্ছে বর্ণনা

 pres- যাও

 খ্রীষ্টের eDce এবং মানুষ তিনি পাথর মেরে হত্যা করার দাবি জানিয়ে.

 খ্রীষ্ট যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 তাদের মধ্যে পাপ ছাড়া ই এক তার এ ই প্রথম পাথর নিক্ষেপ করা উচিত. ঐ

 মানুষ, জনগোষ্ঠীর

 তাদের নিজস্ব বিবেক দ্বারা cted, একের জায়গায় এক বাকি. খ্রীষ্ট

 মহিলার অনুমতি

 যান এবং আবার পাপ না তার পরামর্শ দেন. নতুন ইংরেজি অনুবাদ

 এই উত্তরণ omits

 এই জায়গায় আছি কিন্তু শেষে এটি একটি সঙ্গে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে হয়েছে

 অনুবাদক নিজস্ব নোট যে

 SE আয়াত পুরানো ধর্মগ্রন্থ মধ্যে কোন নির্দিষ্ট জায়গা আছে. কিছু অন্যান্য

 অনুবাদের করবেন

 কিছু অন্যদের লূক রাখুন যখন আমি এ সব এই উত্তরণ নেই

 21:38 পরে. কিছু

 আইবি anslation5 এমনকি জন 7:36 বা 7:53 বা 21:24 পরে এটি স্থাপন করেছেন

 (নিউ ইংরেজি

  

 কোন ব্যক্তি তোমাদের বলছি কিন্তু যদি, এই উৎসর্গের মধ্যে প্রস্তুত করা হয়

 মূর্তি কাছে, তার অনুরোধে জন্য না খেতে তা ও জনগোষ্ঠীর জন্য দেখিয়েছেন যে

 বিজ্ঞান "দোহাই: লর্ড মালিক হয় পৃথিবী ও তুষ্টি সেখানে-জন্য

 এর.

  

 পৃথিবীর জন্য শেষ বাক্য, 'প্রভু মালিক এবং পূর্ণতা হল

 সেখানে-

 এর ", জেনুইন না হয় এবং এই প্রতিপাদন পরে, একটি ছাড়াও. Horne হয়

 পদ্য

 একটি ছাড়াও হতে, পৃষ্ঠা 337 ভোল বলেন. 2:

  

 Griesbach, তার একটি ছাড়াও হচ্ছে নিশ্চিত হওয়ার পর,

 টেক্সট থেকে এটা বাদ. সত্য এই বাক্য আছে

 কোন সমর্থন এবং অবশ্যই একটি ছাড়াও. সর্বাধিক সম্ভবত এটি ছিল

 আয়াত 26 থেকে নেওয়া.

  

 আদম ক্লার্ক এই বাক্য সম্পর্কে বলেন:

  

 Griesbach লেখা থেকে এটি বাদ দেওয়া, এবং আসলে এটি কোন হয়েছে

 কর্তৃপক্ষ.

  

 সংযোজন নং 36

  

 ম্যাথু গসপেল রয়েছে:

  

 অন্তরের ভাল ভাণ্ডার থেকে বেরিয়ে একটি ভাল মানুষ নিয়ে আগমন

 ঘোষণা ভাল things.2

  

 এই আয়াতে শব্দ "হৃদয়" পরে, একটি addition.3 Horne হয়

 প্রতিপাদন

 এই, ভোল পৃষ্ঠা 330 তে বলেন. এই শব্দ ছিল যে তার বই এর 2

 হয়েছে

 লূক 6:45 থেকে নেওয়া.

  

 সংযোজন নং 37: লর্ড নিজের প্রার্থনা করার সংযোজন

  

 আমরা ম্যাথু অধ্যায়ের 6 আয়াত 13 এ খুঁজে:

  

 আর প্রলোভনে না আমাদের নেতৃত্ব, কিন্তু মন্দ থেকে আমাদের রক্ষা:

  

 তোমার জন্য কিংডম, এবং ক্ষমতা, এবং গরিমা, জন্য

 কখনো.

  

 শব্দ "তোর জন্য ... হয়" এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত etc.l হয়

 একটি

 উপরন্তু. রোমান ক্যাথলিক সম্প্রদায় অনুসরণকারীদের কিছু হয়

 এই

 আসলে. এটা ল্যাটিন সংস্করণে কিংবা কোনো অস্তিত্ব নেই

 অনুবাদের

 এই শিষ্যবৃন্দ. ক্যাথলিকরা, তার ছাড়াও এ খুব অখুশি হয়

 এবং

 দৃঢ়ভাবে এটি জন্য দায়ী ব্যক্তিদের ভর্ত্সনা. ওয়ার্ড, ক্যাথলিক,

 এ খবর জানায়

 পৃষ্ঠা 18 (1841 সালে ছাপা) ত্রুটি নিয়ে তার বুক:

  

 ইরাসমাস ব্যাপকভাবে এই বাক্য নিন্দা. Bullinger এছাড়াও

 বলেন এই বাক্য পরে যোগ করা হয়েছে এবং নামের

 includer এখনো জানা যায়নি. Laurentius Valla এবং Lamen মালিক

 ঈশ্বর আছে এই উত্তরণ শব্দ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল যে দাবি

 যুক্তি কোন সমর্থন. তিনি peo- নিন্দিত উচিত

 PLE তাই daringly ঈশ্বরের শব্দ সঙ্গে অভিনয় যারা.

  

 অন্যান্য পণ্ডিতদের এছাড়াও তা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে. সন্দেহ আছে, যিনি আদম ক্লার্ক,

 তার পরের উপরন্তু হচ্ছে, এখনও স্বীকার যে Griesbach ও

 Wettstein এই আয়াতে প্রত্যাখ্যাত. উভয় পণ্ডিতদের মতে

 ঐ

 ক্যাথলিকরা এবং Protestants, এই বাক্য যোগ করা হয়েছে

 খ্রীষ্টের প্রার্থনা. এই যে এমন ধরনের একটি বিখ্যাত প্রার্থনা পারা দেখায়

 না

 বিকৃতি তাদের অভ্যাস থেকে অব্যাহতি.

  

 সংযোজন নং 38

  

 জন অধ্যায় 7 আয়াতে 53 সুসমাচার এবং প্রথম এগারো আয়াত

 অধ্যায়ের 8 পরে সংযোজন. যদিও Horne সমর্থন করে না

 this2

  

 1. রাজা জেমস সংস্করণ নতুন সময় এই বাক্য রয়েছে

 ইংরেজি transla-

 tion এটা omits হয়েছে.

  

 1. এই আয়াত আনা হচ্ছে ব্যভিচার অভিযুক্ত একজন মহিলার বর্ণনা

 pres- যাও

 খ্রীষ্টের Ence এবং তিনি পাথর মেরে হত্যা করার দাবি জানিয়ে মানুষ.

 খ্রীষ্ট যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 তাদের মধ্যে পাপ ছাড়া এক তার প্রথম পাথর নিক্ষেপ করা উচিত.

 মানুষ, জনগোষ্ঠীর

 তাদের নিজস্ব বিবেক দ্বারা victed, একের জায়গায় এক বাকি. খ্রীষ্ট

 মহিলার অনুমতি

 যান এবং আবার পাপ না তার পরামর্শ দিতে. নতুন ইংরেজি অনুবাদ

 এই উত্তরণ omits

 এই জায়গা থেকে কিন্তু শেষে এটি একটি সঙ্গে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে হয়েছে

 অনুবাদক নিজস্ব নোট যে

 এই আয়াত পুরানো ধর্মগ্রন্থ মধ্যে কোন নির্দিষ্ট জায়গা আছে. কিছু

 অন্যান্য অনুবাদের কাজ

 কিছু অন্যদের লূক রাখুন যখন না, এ সব এই উত্তরণ আছে

 21:38 পরে. কিছু

 অন্যান্য অনুবাদের এমনকি Lohn 7:36 বা 7:53 বা পরে এটি স্থাপন করেছেন

 21:24 (নিউ ইংরেজি

 Biblepage 184).

  

 মতামত, এখনও তিনি ভোল পৃষ্ঠা 310 তে বলেন. তার ভাষ্য 4:

  

 নিম্নলিখিত পণ্ডিতদের genuine- স্বীকার না

 এই আয়াতের অন্তরীপ: ইরাসমাস, ঠ কেলভিন, মৌলভীবাজার, Leclerc, গ্রোটিয়াস,

 Wettstein, সেমলার, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

 Schmidt এবং উলফ এবং দ্বারা উল্লিখিত অন্যান্য অনেক লেখক

 Koecher.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 Chrysostom এবং Theophylactus উপর আলোচনা লিখেছিলেন

 এই বেদবাক্য কিন্তু তারা তাদের কম- এই আয়াত অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 ments. যদিও তুলিয়ান এবং সাইপ্রাসের অধিবাসী adul- উপর প্রবন্ধ লিখেছিলেন

 tery এবং সতীত্ব, তারা এইসব থেকে কোনো সহায়তা চাইতে পারে না

 আয়াত. এই আয়াত তারা ছিল সংস্করণে অস্তিত্ব ছিল, তারা

 সমর্থনে এই আয়াত উদ্ধৃত করেছেন আবশ্যক.

  

 ওয়ার্ড বলেন:

  

 কিছু প্রাচীন ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ ব্যাপারে আপত্তি উত্থাপিত

 যোহনের সুসমাচারের অধ্যায়ের 8 এর শুরুতে আয়াত.

  

 নর্টন একভাবে এই আয়াত অবশ্যই একটি ছিল যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 পরে ছাড়াও.

  

 সংযোজন নং 39

  

 মথি 6:18 রয়েছে:

  

 যিনি গোপনে দেখেন যা তোমার পিতা তোমাকে পুরস্কার দেবেন

 খোলাখুলিভাবে.

  

 এই আয়াতে শব্দ "প্রকাশ্যে" একটি ছাড়াও. আদম ক্লার্ক অধীনে

 এই আয়াতের উপর তার মতামত এটা প্রমানিত এবং বলেন:

  

 এই শব্দ কোন ক্ষমতা ছিল যেহেতু, Griesbach, গ্রোটিয়াস,

 Bengel, এবং চাকি এটা টেক্সট ftom বাদ.

  

 1. ইরাসমাস (1466-1536), farnous ষোড়শ শতাব্দীর পণ্ডিত; এক

 মহান

 রেনেসাঁ নেতারা.

  

 , সংযোজন নং 40

  

 মার্ক 2:17 এছাড়াও একটি যা "" তাওবা করতে "শব্দ আছে

 ই পরে ছাড়াও. এই যথেষ্ট দিয়ে আদম ক্লার্ক দ্বারা দেখানো হয়েছে

 নিদর্শনাবলী

 এবং তিনি পরিলক্ষিত:

  

 Griesbach এই বাদ দেওয়া এবং গ্রোটিয়াস, মিল এবং Bengel fol-

 তাকে অনুসরণ করা.

  

 সংযোজন নং 41

  

 একইভাবে মথি 9:13 এছাড়াও "তাওবা করতে" শব্দগুচ্ছ রয়েছে

 যা পরবর্তী ছাড়াও. এই প্রতিষ্ঠার পর আদম ক্লার্ক

 বলেন:

  

 মিল ও Bengel, তার বর্জনের প্রস্তাব Griesbach যখন

 ইতিমধ্যে টেক্সট থেকে এটি বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 সংযোজন নং 42

  

 আমরা ম্যাথু মধ্যে খুঁজে:

  

 তোমরা তোমরা, তা না জানি. তোমরা কাপ পান করতে পারবেন,

 আমি পান করবে, এবং তরিকাবন্দী দিতে যে যে আমি

 সঙ্গে বাপ্তিস্ম করছি? তারা তাঁকে বলল, আমরা পারবেন বলে. তিনি আর

 তাদের বললেন, 'তোমরা আমার কাপ প্রকৃতপক্ষে পান ও bap- হইবে

 আমি with.2 বাপ্তিস্ম করছি যে যুদ্ধের অভিজ্ঞতা সঙ্গে tized

  

 এই আয়াতে বিবৃতি "যে তরিকাবন্দী যাও

 আমি সঙ্গে বাপ্তিস্ম করছি যে, "পরবর্তী উপরন্তু, এবং একভাবে

 রাষ্ট্রের

 ment, "তোমরা আমার বাপ্তিস্ম করছি যে তরিকাবন্দী হইবে

 ", সঙ্গে

 জেনুইন নয়.

  

 আদম ক্লার্ক, প্রতিষ্ঠার পর আয়াত উভয় একটি পাশাপাশি আছে

 ; tion, বলেন:

  

 Distinguish- জন্য পণ্ডিতদের দ্বারা সেট নিয়ম অনুযায়ী

 সঠিক টেক্সট থেকে ভুল ing, এই দুটি বিবৃতি করবেন

 মূল লেখার একটা অংশ হবে বলে মনে হচ্ছে না.

  

 সংযোজন নং 43

  

 লূক এর গসপেল রয়েছে:

  

 কিন্তু তিনি tumed এবং তাদের ধমক দিলেন এবং বললেন, তোমরা জান না

 আত্মা তোমরা কি পদ্ধতিতে করা হয়. মানবপুত্র জন্য নয়

 পুরুষদের নিজের জীবন ধ্বংস করতে এসেছেন কিন্তু তাদের বাঁচাতে. তারা গিয়েছিলাম

 অন্য village.l যাও

  

 "মনুষ্যসন্তান .... জন্য" থেকে শুরু শ্লোক, জেনুইন নয়

 এবং একটি অজানা লেখক দ্বারা পরে যোগ করা হয়েছিল. আদম ক্লার্ক পরিলক্ষিত

 এই আয়াতের ব্যাপারে:

  

 Griesbach টেক্সট থেকে এই আয়াত বাদ. সম্ভবত

 পুরানো সংস্করণে এই উত্তরণ শুধুমাত্র এই অনেক ছিল: "কিন্তু তিনি

 tumed এবং তাদের ধমক দিলেন এবং বললেন, তোমরা কি পদ্ধতিতে না জানি

 আত্মা তোমরা এর মধ্যে হয়. তাঁরা অন্য গ্রামে গেলেন. "

  

 বাইবেল পাঠে অর্থ

  

 ভ্রান্তি নং 1: মিশরে স্টে "ইস্রায়েলীয়দের দৈর্ঘ্য

  

 আদি পুস্তকে এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং তিনি অব্রামকে বললেন, একটি জামিন যে তোমার বীজ জানুন

 তাহাদেরই নয় যে একটি দেশে একটি নবজাতক হইবে, এবং পরিবেশন করা হইবে

 তাদের; এবং তারা তাদের চারশো years.2 পীড়িত হইবে

  

 বিবৃতিতে "এবং, চার শত বছর তাদের পীড়িত করা হইবে" এবং

 একই আয়াত 14 এ যাহা অন্য অনুরূপ বিবৃতি

 অধ্যায়ের,

 যা তারা পরে পরিবেশন এবং হইবে যখন তারা বেরিয়ে আসবে   ", হয়

 মহান পদার্থ দিয়ে, "উভয় পরিষ্কারভাবে জমি বলা যে বোঝান

 থেকে

  

 এখানে মিশর, হয় নিপীড়িত যারা কারণ

 ইস্রায়েলীয়রা

 এবং তাদের বান্দাদের তৈরি এবং তারপর ঈশ্বরের দ্বারা ছিল শাস্তি হয়েছে

 মিশরীয়রা কিন্তু কেউ. এটা তারা সঙ্গে বেরিয়ে আসেন যে মিশর থেকে ছিল

 মহান সম্পদ. এই বর্ণনা অন্য কোন জায়গায় উপযুক্ত না.

 যাইহোক,

 যাত্রাপুস্তক 2:40 উপরোক্ত বক্তব্য স্ববিরোধী:

  

 এখন অধিষ্ঠিত যারা ইস্রায়েলের লোকরা, যে sojournLng

 মিশরে চারশো ত্রিশ বছর ছিল.

  

 sojoum সময়কালের দুটি আয়াত ভিন্ন. হয়

 শব্দ "ত্রিশ" প্রথম আয়াত থেকে বাদ দেওয়া বা যোগ করা হয়েছে

 lat-

 Ter. এছাড়া, উভয় আয়াত দ্বারা বর্ণিত সময়সীমার অবশ্যই নয়

 বাগদাদে

 নিম্নলিখিত কারণের জন্য RECT.

  

 প্রথমত, হযরত মূসা তাঁর moth- উপর লেভি এর নাতি ছিল

 তার পিতা নিজের দিকে ER নিজের দিকে এবং মহান নাতি. তার মা অন মালিক

 পাশ

 তিনি যখন Jochebed পুত্র, লেভি কন্যা, হয় তার

 নিজের বাবা

 সাইড তিনি আমরান ছেলে কহাতের পুত্র লেবির পুত্র. এই

 বোঝা

 প্রকৃতপক্ষে হিসাবে আমরান, তার চাচীর, তার পিতার বোনের বিয়ে যে

 যাত্রাপুস্তক 6, এবং নাম্বার 26. কহাতের, পিতামহ থেকে বোঝা

 ইস্রায়েলীয়রা মিশর, একটা সত্য চলে আসে আগে মূসার BOM ছিল

 যেটি

 আদিপুস্তক 26:11 থেকে নির্ণীত হতে পারে. সময়কালের

 ইস্রায়েলীয়রা "

 তাই 215 বছর অতিক্রম করতে পারে মিশরে থাকার.

  

 দ্বিতীয়ত, প্রায় সব খৃস্টান মন্তব্যকারীদের এবং ঐতিহাসিক করো

 পয়েন্ট সর্বসম্মত যে থাকার "ইস্রায়েলীয়দের সময়কালের মধ্যে

 মিশর

 215 বছর. একটি দ্বারা লিখিত আরবি বই এ-Talibeen মুর্শিদ,

 1840 সালে মুদ্রিত প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত এবং, এর কালপঞ্জি রয়েছে

 ঐ

 যিশুর জন্ম থেকে সৃষ্টির শুরু থেকে ঘটনা.

 প্রতি

 ঘটনার পূর্বে এবং একটি বছর দ্বারা অনুসরণ করা হয়. পূর্ববর্তী বছরের

 অর্থ হল

 যখন বিশ্বের সৃষ্টি থেকে বছর সংখ্যা

 হোক নিচের

 ing বছরের জন্মের করার যে ঘটনা থেকে বছর সংখ্যা উল্লেখ

 এর

 যীশু. নবী থাকার বর্ণনা এই বইয়ের পৃষ্ঠা 346, অন

 ইউসুফ ও মিশরের মধ্যে তার পিতা এবং ভাই, এটা বলছেন:

  

 2298: জোসেফ মালিক ও তার বাবার নিজের থাকার: 1706.

  

 2513: ইস্রায়েলীয়দের দ্বারা লোহিত সাগর এর পারাপার ও

 ফেরাউন ডুবে যাওয়া: 1491.

  

 থেকে ছোট সংখ্যার পারেন এর এখন একটি সিদ্ধান্তগ্রহণ

 বৃহত্তর বেশী এইভাবে, আমাদের 215 দেয়:

  

 2513 - 2298 = 215

 1706 - 1491 = 215

  

 তৃতীয়ত গালাতীয় করার পল নিজস্ব অক্ষর বলেছেন:

  

 এখন আব্রাহাম এবং তার উত্তরপুরুষদের তৈরি প্রতিশ্রুতি ছিল.

 সে বলবে না, এবং বীজ থেকে, অনেক হিসাবে; কিন্তু এক হিসাবে, এবং যাও

 খ্রীষ্ট যা তোমার বংশ,. আর এই আমি, বলে অঙ্গীকার যে

 যে আগে খ্রীষ্টের মধ্যে ঈশ্বরের, আইন স্বীকৃত হয় যা

 ছিল চারশো ত্রিশ বছর এটা যে কাটিয়া করা না যাবে পরে

 কেউ effect.l ওয়াদা করা উচিত

  

 এই বিবৃতি পাওয়া বিবৃতির স্পষ্ট বিরোধ ঘটেছে,

 যাত্রাপুস্তক, উদ্ঘাটন করার প্রতিশ্রুতি থেকে যেখানে মোট সময়ের

 এর

 তওরাত এই সময়, চারশো ত্রিশ বছর হিসাবে বর্ণনা করা হয়

 আব্রাহাম করার প্রতিশ্রুতি আসছে চেয়ে অনেক আগে হয়েছিল

 মিশরে ইস্রায়েলীয়দের, এবং তওরাত বহুদিন পরে মূসাকে প্রকাশ ছিল

 মিশর থেকে তাদের প্রস্থান. এই নিয়ে মোট সময়ের যে বোঝা

 তাদের

 মিশরে থাকার এই বিবৃতি যেহেতু অনেক কম 430 years.2 ছিল

 ছিল

 ভ্রান্ত এটি সঙ্গে গ্রিক এবং সামারিটান সংস্করণে সংশোধন করা হয়েছে

 এই শব্দ:

  

 ইস্রায়েলের ও শিশুদের বসবাসকারী তাদের

 মিশর এবং কনান মধ্যে অধিষ্ঠিত যারা পূর্বপুরুষদের চারশো ছিল

 এবং ত্রিশ বছর.

  

 যে শব্দ "পিতৃপুরুষদের" এবং "কনান" যোগ করা হয় নি, হয়

 দুটি সংস্করণের মধ্যে টেক্সট উপরে. তার মন্তব্য অধীনে আদম ক্লার্ক

 এই আয়াতে ভলিউম এক পৃষ্ঠা 369 তে বলেন:

  

 মানে- যে এর উপর সর্বসম্মত চুক্তিতে নেই

 এই আয়াতের ings অস্পষ্ট এবং সন্দিহান হয়.

  

 আমরা এই আয়াতের বিষয়বস্তু যে তর্কবিতর্ক অনুমোদিত হতে পারে

 অস্পষ্ট এবং সন্দিহান হয় না কিন্তু তারা হিসাবে, অবশ্যই ভুল হয় আমরা

 খুব শীঘ্রই দেখানোর অভিপ্রায়. লেখক আরও থেকে উদ্ধৃত

 সামারিটান সংস্করণ এবং বলেন:

  

 Alexandrinus লেখা পড়ার যে অনুরূপ

 Sarnaritan সংস্করণের. অনেক leamed পণ্ডিতদের সিদ্ধান্ত নিয়েছি

 সামারিটান সংস্করণ যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, যতটা

 Pentateuch পাঁচটি বই concemed হয়. এবং এটা হয় একটি

 Alexandrinus এর টেক্সট বয়স্ক এবং যে প্রতিষ্ঠিত সত্য

 গ্রিক অনুবাদের এবং পল অহ সবচেয়ে খাঁটি রাষ্ট্রের মালিক

 ment কোনো একের পর সন্দেহ না হয়. এখন এই ব্যাপার হয়েছে

 উপরোক্ত তিনটি সংস্করণ এর সাক্ষী দ্বারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে. তদ্ব্যতীত

 এই মতামত পক্ষপাতী ঐতিহাসিক প্রমাণ আছে. আইজাক ছিলেন

 BOM 25 বছর আব্রাহাম কনান এবং আইজাক আসছে মালিক পরে

 জ্যাকব জ্যাকব 130 তাঁকে Bom, এবং ছিল যখন 60 বছর বয়সে

 বয়স বছর তিনি মিশরে আসেন যখন. এই সমস্ত 215 অ্যাডস আপ

 ইস্রায়েলীয়দের থাকার মোট সময়ের মধ্যে যা বছর,

 মিশর, এই ভাবে বছর মোট সংখ্যা 430 হয়ে

 বছর.

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের কম্পাইলার এছাড়াও স্বীকার মোট সময়ের যে

 মিশরে থাকার 215 বছর. সামারিটান থেকে উদ্ধৃত

 সংস্করণ

 তারা বলেন:

  

 এই লেখার সঠিক এবং ব্যাখ্যা যে কোন সন্দেহ নেই

 টেক্সট দ্বারা উত্থাপিত অসুবিধা.

  

 উপরোক্ত খৃস্টান পন্ডিত কোন ব্যাখ্যা জানতে পারেন যে দেখায়

 এবং যাত্রাপুস্তক এর উপরে লেখার জন্য তার সত্তার adrnit আছে

 ভ্রান্ত.

 উপরে উদ্ধৃত হিসাবে পল নিজস্ব বিবরণ, এছাড়াও ত্রুটি থেকে মুক্ত নয়

 কারণ

 তিনি এক যা প্রতিশ্রুতি সময়, থেকে সময়ের গণনা

 বছর

 আদিপুস্তক 17:21 থেকে পরিচিত হয়, ইসহাকের জন্মের পূর্বে

 উল্লেখ

 উপরে:

  

 কিন্তু আমার চুক্তি আমি ইসহাকের সঙ্গে স্থাপন করা হবে যা সারাহ

 Shau ​​আগামী বছরের মধ্যে এই সেট সময়ে তোমার কাছে বহন করে.

  

 তওরাত তিন মাস থেকে প্রস্থান পরে তাদের দেওয়া হয়েছিল

 মিশর হিসাবে যাত্রাপুস্তক অধ্যায় 19 উল্লিখিত হয়. এখন অনুযায়ী

 এই মোট সময়ের 407 বছর আদম ক্লার্ক এর গণনার আসে

 এবং

 না 430 বছর. একই গণনার বই পাওয়া যায়

 ইতিহাস

 প্রোটেস্ট্যান্ট লেখকদের যে, পল দাবি বিপরীত কি যা

 , হয়

 430 বছর. বই "এ-Talibeen মুর্শিদ" পৃষ্ঠা 345 তে বলেছেন:

  

 2107: তার নাম আব্রাহাম, পরিবর্তন করার সঙ্গে ঈশ্বরের নিজের অঙ্গীকার

 আব্রাহাম, খৎনা ইনস্টিটিউশন. লূত নিজের পালাবার.

 অ্যাকাউন্টে Hadum, Amra, Adaira এবং Zebaim মৃত্যু

 তাদের অপকর্মের .... 1897 এর.

  

 আরও পৃষ্ঠা 347 এটা রেকর্ডের উপর:

  

 2514: মাউন্ট সিনাই .. 1490 তে "আইন" এর সমন্বয় করা হয়েছে.

 এখন বড় থেকে অনুমিত ছোট সংখ্যা দেয়

 407.

 2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

  

 ভ্রান্তি নং 2

  

 আদিপুস্তক বই রাজ্য:

  

 আর কেইন আবেল, তার ভাইয়ের সাথে কথা বলত, এবং এটি এসেছিলেন

 তারা ক্ষেত্রের মধ্যে ছিল যখন কেইন বিরুদ্ধে উঠে যে, পাস

 আবেল, তার ভাই, এবং হত্যা him.2

  

 সামারিটান, গ্রিক, এবং অন্যান্য প্রাচীন অনুবাদের মধ্যে এটি বর্ণনা

 এই শব্দ:

  

 আর কেইন তার ভাই, আমাদের ঢোকা যাক ওঠা হেবল বললেন

 ক্ষেত্র, এবং এটা তারা ক্ষেত্রের মধ্যে ইত্যাদি ছিল যে পাস আসেন

  

 শব্দগুচ্ছ, "হিব্রু বাদ দেওয়া হয় আমাদের ক্ষেত্রে ছাড়তে চাইছিল ver-

 Sion. Horne ভোল পৃষ্ঠা 193 তে বলেন. 2, তার ভাষ্য:

  

 এই সামারিটান, গ্রিক, এবং সিরিয়ার ver- উপস্থিত হয়

 বাইবেলের প্রাচীন লাটিন অনুবাদবিশেষ ছাপা, যেমন ল্যাটিন সংস্করণ sions ও

 ওয়ালটন. Kennicott এটি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 হিব্রু সংস্করণ. সন্দেহ নেই, এই একটি ভাল বর্ণনা.

  

 উপরন্তু একই ভলিউমের পাতা 338 তে তিনি বলেন:

  

 কখনও কখনও গ্রিক সংস্করণের টেক্সট আরো সঠিক হয় কিন্তু এটি

 বর্তমান হিব্রু অনুবাদের মধ্যে পাওয়া যায় না. উদাহরণস্বরূপ

 হিব্রু অনুবাদের, ছাপানো বা হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি,

 এই আয়াতের ব্যাপারে ত্রুটিপূর্ণ হয়. আর এর অনুবাদক

 ইংরেজি কঠিন সংস্করণ এই বুঝতে না পারে

 পদ্য. তিনি সেইজন্য, অনুবাদ "এবং কেইন তার ভাই তখনি

 আবেল ". এই খুঁত গ্রিক সংস্করণে গঠিত হয়েছে.

 এই সংস্করণ সামারিটান, ল্যাটিন, সিরিয়ার অনুরূপ ওঠে

 এবং Akola অনুবাদের, এবং এছাড়াও দুটি আলোচনা মধ্যে যাও

 দুই ক্যালডীয়ার ভাষা, এবং বাক্য অনুযায়ী

 Philo দ্বারা কপি করা.

  

 হোম দ্বারা বলেন ছিল আদম ক্লার্ক একই বলেন. এই উত্তরণ

 1831 এবং 1848 এর আরবি অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল.

  

 ভ্রান্তি নং 3

  

 হিব্রু সংস্করণের আদিপুস্তক 7:17 এর বই রয়েছে:

  

 আর বন্যা পৃথিবীর উপর চল্লিশ দিন ছিলেন.

  

 একই বাক্যে অনেক লাতিন ও গ্রিক অনুবাদের মধ্যে প্রদর্শিত:

  

 আর বন্যা পৃথিবীর উপর চল্লিশ দিন ও রাত্রি ছিল.

  

 Horne তার প্রথম খন্ডে বলেছেন:

  

 শব্দ "রাত্রি" হিব্রু যোগ করা কর্তব্য

 সংস্করণ.

  

 ভ্রান্তি নং 4

  

 নিম্নরূপ হিব্রু সংস্করণে আদিপুস্তক 35:22 পাঠ্য:

  

 ইসরাইল যে দেশে বাস করত এবং যখন এটা পাস পরিপ্রেক্ষিতে যে

 রূবেণ গিয়ে, বিল্হা সঙ্গে তার বাবার নিজের উপস্ত্রী lay এবং

 ইসরাইল তা শুনেছেন.

  

 হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার বলেন:

  

 ইহুদীরা এ আয়াত থেকে কিছু হয়েছে যে মানা

 অবশ্যই বাদ দেওয়া. ল্যাটিন সংস্করণ supplemented হয়েছে

 , "তিনি তার চোখে যা খারাপ ছিল" দিয়ে শব্দ জন্য ক্ষতিপূরণ

 ভ্রান্তি.

  

 দ্বারা ভর্তি হিসাবে এই লেখার মধ্যে ভ্রান্তি সুস্পষ্ট উদাহরণ

 তাদের স্বাভাবিক অনুশীলনের দৃশ্যে কষ্টসহকারে বিস্ময়কর যা ইহুদিদের

 তাদের পবিত্র গ্রন্থে পরিবর্তন.

  

 ভ্রান্তি নং 5

  

 Horsley আদিপুস্তক 44 মন্তব্য: 5 ভলিউমের পাতা 82 বলেছেন

 তার ভাষ্য এক:

  

 গ্রিক অনুবাদ এই আয়াতের শুরুতে

 তুমি ছিনতাই কেন নিম্নলিখিত বাক্য ", যোগ করা হয়েছে

 আমার পরিমাপ আমাকে. "

  

 তার মতে উপরোক্ত বাক্য হিব্রু বাদ দেওয়া হয়েছিল

 সংস্করণ.

  

 ভ্রান্তি নং 6

  

 আদিপুস্তক অধ্যায় 25 উপস্থিত রয়েছে 50 আয়াতের বুক:

  

 তোমরা অত: পর থেকে আমার অস্থি সকল বয়ে নিয়ে হইবে.

  

 সামারিটান, লাতিন ও গ্রিক অনুবাদের এবং অন্যান্য পুরোনো সংস্করণ

 এই শব্দের মধ্যে এটি আছে:

  

 আর তোমরা আমার হাড়গুলো পর্যন্ত বহন করিবে.

  

 "তোমরা সঙ্গে" শব্দ হিব্রু সংস্করণ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 Horne বলেন:

  

 জনাব Boothroyd এই বাদ দেওয়া শব্দ ঢোকানো হয়েছে তার

 নতুন বাইবেল অনুবাদ এবং তিনি সঠিক কাজ করেনি.

  

 ভ্রান্তি নং 7

  

 যাত্রাপুস্তক 2:22 রয়েছে:

  

 এবং তিনি তাকে একটি পুত্রের জন্ম, এবং তিনি তার নাম বলা

 গের্শোম, বলেন তিনি ঠ জন্য, আমি একটি অদ্ভুত জমি নবজাতক হয়েছে.

  

 গ্রিক, ল্যাটিন এবং অন্যান্য পুরোনো অনুবাদের লেখা অনুসরণ করা হয়

 নিম্নলিখিত অতিরিক্ত বিবৃতি দ্বারা:

  

 আর দ্বিতীয়বার এছাড়াও তিনি তাকে একটি পুত্রের জন্ম এবং তিনি বলা

 তার নাম ইলিয়াসর, তিনি আমার বাবার প্রভু আমাকে সাহায্য বললেন

 এবং ফেরাউনের তলোয়ার থেকে সম্পর্কে সংরক্ষিত.

  

 আদম ক্লার্ক, অনুবাদ থেকে উপরোক্ত উত্তরণ উদ্ধৃত বলেন

 ভলিউম এক পৃষ্ঠা 310 তে:

  

 Houbigant তার ল্যাটিন transla- মধ্যে এই উত্তরণ অন্তর্ভুক্ত করেনি

 tion এবং এই যাযাবর সঠিক জায়গায় ছিল যে দাবি

 এখানে, হিব্রু সংস্করণ কেউ, মুদ্রিত যখন বা

 হস্তলিখিত, এই রয়েছে. এটা সব খাঁটি উপস্থিত হয়

 অনুবাদের.

  

 ভ্রান্তি নং 8

  

 যাত্রাপুস্তক 6:20 পুস্তক বলেছেন:

  

 এবং তিনি তাকে হারোণ এবং মোশি এবং মেরি, তাদের বেয়ার

 বোন.

  

 শব্দ "তাদের বোন" হিব্রু সংস্করণে বাদ দেওয়া হয়েছে.

 আদম ক্লার্ক গ্রিক এবং সামারিটান লেখা প্রতিলিপি পরে

 সংস্করণ বলেন:

 কিছু মহান পণ্ডিতদের এই শব্দ উপস্থিত ছিলেন যে মনে

 হিব্রু সংস্করণে.

  

 ভ্রান্তি নং 9

  

 নাম্বার অধ্যায়ের 10 শ্লোক 6 আছে:

  

 তোমরা ক্যাম্প এলার্ম দ্বিতীয়বার গাট্টা যখন যে

 তাদের joumey গ্রহণ করিবে দক্ষিণ দিকে থাকা.

  

 আর গ্রিক সংস্করণে এই আয়াতের শেষে বলেছেন:

  

 তোমরা কি থাকা যে ক্যাম্পে একটি তৃতীয় সময় গাট্টা যখন

 পশ্চিম দিকে তাদের যাত্রা গ্রহণ করিবে. তোমরা একটি চতুর্থ গাট্টা যখন

 সময় তারপর উত্তর দিকে থাকা যে ক্যাম্পে গ্রহণ করিবে তাদের

 joumey.

  

 আদম ক্লার্ক তার ভাষ্য ভলিউম 1 এর পৃষ্ঠা 663 তে বলেন:

  

 পশ্চিম এবং উত্তর ক্যাম্পে উল্লেখ, কিন্তু তা হয় না

 তারা এর ফুঁ এ তাদের যাত্রা করতে ব্যবহৃত যে মনে হয়

 এলার্ম. এটা এই জাগাতে আছি হিব্রু টেক্সট defec- প্রমাণ করে যে

 উদ্যোগ. গ্রিক অনুবাদের নিম্নলিখিত বাক্য যোগ,

 "তোমরা পশ্চিম দিকে একটি তৃতীয় সময় ক্যাম্পে গাট্টা যখন

 তাদের joumey নিতে, এবং যখন তোমরা একটি চতুর্থ সময় গাট্টা হইবে যে

 joumey গ্রহণ করিবে উত্তর দিকে আছে. "

  

 ভ্রান্তি নং 10

  

 কাজের 42:17 বলছেন:

  

 সুতরাং কাজের পুরানো এবং দিন পূর্ণ হয়ে মারা যান.

  

 হিব্রু সংস্করণ, এই বাক্য শেষ গ্রিক সংস্করণ যখন

 নিম্নলিখিত অতিরিক্ত বাক্য রয়েছে:

  

 তিনি যাদেরকে দিয়ে জীবন একটি দ্বিতীয় সময় পুনরায় শুরু করবে  

 প্রভু পুনরুদ্ধার হইবে.

  

 এটি নিজের কাজের সংক্ষিপ্ত বিবরণ সঙ্গে supplemented করা হয়েছে

 বংশবৃত্তান্ত এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে. Calmet এবং কঠিন দাবী যে

 এই

 সম্পূরক প্রকাশ টেক্সট অংশ. এই মতামত সুবিধাপ্রাপ্ত হয়

 দ্বারা

 Philo এবং Polyhistor. এটি মানুষের দ্বারা স্বীকৃত ছিল

 নিজস্ব সময় Origen. Theodotion এছাড়াও মধ্যে এই সম্পূরক অন্তর্ভুক্ত তার

 গ্রিক

 অনুবাদ. এই হিব্রু সংস্করণ বিকৃত করা হয়েছে এমন প্রমাণ

 দ্বারা

 উপরোক্ত সম্পূরক বর্জন সূচিত. প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত, হয়

 উল্লেখ্য,

 ER, উপরে সম্পূরক পরের কোন বিন্দুতে সর্বসম্মত যে

 পাশাপাশি

 tion এবং জেনুইন না. হেনরি এবং স্কট নিজের commen- এর কম্পাইলার

 Tary বলেন:

  

 দৃশ্যত এটি একটি নকল বিবরণ এটি writ- ছিল যদিও, হয়

 দশ খ্রীষ্টের আগে কিছু সময়.

  

 উপরোক্ত উত্তরণ জন্যে যদি আমরা জিজ্ঞাসা করতে অনুমতি দেওয়া হতে পারে

 খ্রীষ্টের আগে কাল, কিভাবে প্রাচীন খ্রিস্টান তা বিশ্বাস হয়নি

 থাকা

 বছর পর্যন্ত Apostles এর সময় থেকে আল্লাহর অধিকার শব্দটির

 1500, তারা এই অনুবাদের স্বীকৃত কারণ হিসেবে জেনুইন, এবং

 হিব্রু সংস্করণ বিকৃত ছিল বলে দাবি করেন.

  

 ভ্রান্তি নং 11

  

 ল্যাটিন, আরবি, ইথিওপিয় এবং গ্রিক অনুবাদের মধ্যে গীতসংহিতা 14

 নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 তাদের গলা তাদের ভাষায়, একটি খোলা সমাধির হয় তারা

 ব্যবহৃত শঠতা আছে; ASPS এর বিষ তাদের ঠোঁট বয়সী. যাহার

 মুখের cursing এবং bittemess পূর্ণ, তাদের ফুট দ্রুতগতি হয়

 রক্ত ঝরান. ধ্বংস এবং দুর্বিপাক তাদের উপায় ও আছে

 শান্তির পথ তারা না পরিচিত আছে. ঈশ্বরের কোন ভয় নেই

 তাদের চোখের সামনে.

  

 উপরোক্ত বর্ণনা হিব্রু সংস্করণে পাওয়া যাবে না. এটা

 যাইহোক, রোমানস্ যাও পল নিজের চিঠি পাওয়া যায়. এখন পারেন

 ইহুদীদের

 হিব্রু সংস্করণ থেকে এটি বাতিল বা খ্রিস্টানদের মধ্যে এটি যোগ

 তাদের অনুবাদের পল নিজস্ব বিবরণ সমর্থন. যে কোন ক্ষেত্রে তা হয়

 একটি অপ

 একটি ভ্রান্তি আকারে অথবা একটি এর fomm হয় tortion

 উপরন্তু.

 আদম ক্লার্ক উপরোক্ত আয়াতের উপর তার মতামত অধীনে বলেন:

  

 ইথিওপিয় এর ভ্যাটিকান সংস্করণে এই আয়াতের পর

 আরবি অনুবাদ আয়াত অনুবাদ এবং দেখা গেছে

 যা রোমীয় 3 পল নিজস্ব অক্ষর উপস্থিত রয়েছে: 13-18.

  

 ভ্রান্তি নং 12

  

 যিশাইয় 40: 5 হিব্রু সংস্করণে বলেছেন:

  

 এবং পালনকর্তার মহিমা প্রকাশ, এবং সমস্ত প্রাণিবর্গ হইবে

 প্রভুর মুখের জন্য এটি একসাথে দেখতে হইবে তা উচ্চারিত করেছেন.

  

 গ্রিক অনুবাদের এইসব শব্দ ধারণ যদিও:

  

 এবং পালনকর্তার মহিমা প্রকাশ এবং সব মাংস হইবে

 শীঘ্রই মুখের জন্য আমাদের ঈশ্বরের পরিত্রাণের দেখিবেন

 প্রভু তা উচ্চারিত করেছেন.

  

 গ্রিক অনুবাদের মধ্যে উপরোক্ত উত্তরণ উদ্ধৃত আদম ক্লার্ক

 ভোল পৃষ্ঠা 785 তে বলেন. তার বই এর 4:

  

 আমি এই উত্তরণ জেনুইন মনে করি.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 হিব্রু সংস্করণে এই ভ্রান্তি খুব পুরানো এবং এমনকি

 ল্যাটিন, ক্যালডীয়ার এবং সিরিয়ার অনুবাদের চেয়ে পুরোনো. এই

 যাযাবর গ্রিক অনুবাদের সব সংস্করণের মধ্যে উপস্থিত.

 লূক এছাড়াও অধ্যায়ের 3 আয়াতে এটা স্বীকার 6.1 আমি ভোগদখল একটি

 খুব পুরোনো অনুবাদ যেখানে এই আয়াতে অনুপস্থিত.

  

 হোম ভোল অধ্যায়ের 8 এ খবর জানায়. তার বইয়ের 2:

  

 লূক 3: 6 ল্যাটিন অনুবাদ অনুযায়ী লিখিত হয়.

 অবচয় (অনিচ্ছুক) ঈশা বইয়ে তার অনুবাদ এটি অন্তর্ভুক্ত

 তিনি চিন্তা কারণ এটি মূল ছিল.

  

 হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার যে প্রস্তাব:

  

 এটা শব্দ "আমাদের ঈশ্বরের পরিত্রাণের" যোগ করা অপরিহার্য

 শব্দ পরে "দেখতে হইবে". অধ্যায় 53 গ্রিক এর আয়াত 10

 অনুবাদ দেখা উচিত.

  

 উপরোক্ত মন্তব্যকারীদের মতে হিব্রু টেক্সট হয়েছে

 উপরোক্ত আয়াতে omitting দ্বারা বিকৃত এবং আদম ক্লার্ক মনে করে যে

 এই বিকৃতি খুব পুরানো.

  

 ভ্রান্তি নং 13

  

 আদম ক্লার্ক বইয়ের অধ্যায় 64 আয়াত 5 মন্তব্য বলেন

 যিশাইয় এর:

  

 আমি কপিয়ার ভ্রান্তি জন্য দায়ী যে বিশ্বাস

 এই আয়াতে. এই বিকৃতি খুব পুরানো. এর অনুবাদক যেহেতু

 গত অর্থ হৃদয়ঙ্গম করতে পারিনি

 পদ্য হিসেবে তাদের উত্তরসূরীরা সঙ্গে মামলা হয়েছে.

  

 ভ্রান্তি নং 14

  

 হোম পাতা 477 উপর তার ভাষ্য বলেন:

  

 লূক এর গসপেল একটি সম্পূর্ণ আয়াত বাদ দেওয়া হয়েছে

 আয়াত 33 এবং 34. মধ্যে থেকে অধ্যায়ের 11 সুতরাং হয় nec-

 essary তাই যে মথি 24:36 বা মার্ক 13:32 অংশ যোগ করতে

 লূক অন্য দুটি গসপেলের অনুরূপ হতে পারে.

  

 আবার তিনি একটি প্রান্তিক নোট বলেন:

  

 সকল পণ্ডিত এবং মন্তব্যকারীদের এই খুঁত উপেক্ষা

 এটা হেলস দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা হয়, যতক্ষণ না নিজের লেখা লুক. উপরে শো

 পরিষ্কারভাবে একটি সম্পূর্ণ আয়াত লূক দ্বারা বাদ দেওয়া হয়েছে যা

 এটা যোগ করা হবে. ম্যাথু অনুযায়ী আয়াতে এই হল:

 কোন, না ফেরেশতা; "'সেই দিন ও ঘন্টা কোন মানুষ জানে

 আকাশের; কিন্তু আমার বাবা কেবল. "

  

 ভ্রান্তি নং 15

  

 প্রেরিত 16: 7 বলেছেন:

  

 কিন্তু আত্মা তাদের না ভোগ করে.

  

 Griesbach এবং Sholtz সঠিক টেক্সট বলেন যে:

  

 কিন্তু যীশুর আত্মা তাদের না ভোগ করে.

  

 তাদের মতে শব্দ যীশু বাদ দেওয়া হয়েছিল. পরবর্তীতে এই শব্দ

 এখন 1671 এবং 1821. এর আরবি সংস্করণ পাঠে যোগ করা হয়েছিল

 এই সংস্করণের মধ্যে টেক্সট পাঠ্য:

  

 কিন্তু যীশুর আত্মা theml না ভোগ করে.

  

 ভ্রান্তি নং 16

  

 ম্যাথু গসপেল নিজের মথি না হয়. বর্তমান ইঞ্জিল

 তাকে আরোপিত, এবং এরকম হয় যা মথি প্রথম হতে

 গসপেল,

 এবং অবশ্যই লেখা হয় নি, নিকটতম হিসেবে বিবেচনা করা হয়

 মথি. তাকে দ্বারা লিখিত মূল গসপেল দীর্ঘ দীর্ঘ ধ্বংস হয়

 আগে. সমস্ত প্রাচীন খ্রিস্টান এবং পরে পণ্ডিতদের একটি নম্বর আছে

 পয়েন্ট সর্বসম্মত যে ম্যাথু মূল গসপেল যা

 এটা অপ হয়েছে কারণ হিব্রু ভাষায় ধংস হয়ে ছিল

 খৃস্টান অংশগুলো কিছু দ্বারা torted.

  

 খ্রিস্টান প্রমাণ করার কোনো কর্তৃপক্ষ ভোগদখল না তার

 authentici-

 TY এবং প্রকৃতপক্ষে তার লেখকের নাম এখনো জানা যায়নি. জেরোম,

 প্রাচীন লেখকদের মধ্যে সবচেয়ে প্রখ্যাত এবং সুপ্রসিদ্ধ পণ্ডিত,

 এটা স্বীকার করেন. তারা সম্পর্কে শুধুমাত্র অনুমান আছে তার

 অনুবাদক

 যা সম্ভবত একটি আর্গুমেন্ট হিসাবে গ্রহণ করা যাবে না. পুস্তক করতে পারেন না

 কেবল অসমর্থিত calcula- ভিত্তিতে একজন ব্যক্তির আরোপিত করা

 ভারতে. এখন দাবি প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত দ্বারা গঠিত যে মথি, রাসূলুল্লাহ

 স্ব, তারা কিছু উপস্থাপন না করলে এটা কার্যকর নয় অনুবাদ

 গ্রহণযোগ্য

 যুক্তি এটা প্রমান. এখন আমরা প্রমাণ করতে কিছু সাক্ষী উপস্থিত হবে

 আমাদের দাবি. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা vol.l9 বলেছেন:

  

 নিউ টেস্টামেন্ট এর প্রতিটি বই গ্রিক লেখা ছিল

 ম্যাথু গসপেল এবং ইব্রীয় পত্রের ছাড়া.

 এটা শক্তিশালী আর্গুমেন্ট মাটিতে, নির্দিষ্ট হয় এই দুটি যে

 বই হিব্রু ভাষায় লিখিত ছিল.

  

 Lardner ভোল বিবৃত. পৃষ্ঠা 119 তে 2:

  

 Papias মথি তার গসপেল লেখা ছিল যে পরিলক্ষিত

 হিব্রু. পরবর্তীতে সকলের উপর অনুযায়ী এটি অনুবাদ তাদের

 নিজের ক্ষমতা.

  

 উপরোক্ত অনূদিত যারা অনেক লেখক আছে বোঝা

 এই গসপেল. এখন বর্তমান গসপেল লেখক যদি না

 স্পষ্টভাবে

 পরিচিত এবং এটি অকাট্য যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে

 লেখক

 , অনুপ্রেরণা একজন মানুষ, এই বই হবে না, এবং হতে পারে না

 উদ্ভূত বই মধ্যে অন্তর্ভুক্ত. আমরা এমনকি নাম জানি না

 তার অনুবাদক তিনি অনুপ্রেরণা একজন মানুষ ছিলেন কিনা একা যাক.

 অধিকতর

 Lardner একই ভলিউমের পাতা 170 বলেছেন:

  

 এরেনাউস ম্যাথু জন্য তার গসপেল লিখেছেন যে লিখেছে

 সময়ে তাদের ভাষায় ইহুদী পল ও পিটার ছিল যখন

 রোম প্রচার.

  

 উপরন্তু তিনি একই ভলিউমের পাতা 574 বলেছেন:

  

 প্রথম সজ্জা দ্বারা লিখিত Origen এর বিবৃতি, আছে,

 ম্যাথু হিব্রু ইহুদীদের কাছে সুসমাচার দিয়েছেন যে lan-

 Guage; দ্বিতীয়ত ম্যাথু জন্য প্রথম তার গসপেল লিখেছেন যে

 ইব্রীয়; ম্যাথু জন্য সুসমাচার লেখেন তৃতীয়ত যে

 ইব্রীয় ছিল একজন মানুষ, যিনি জন্মের অপেক্ষায় ছিলেন যারা

 আব্রাহাম এবং দায়ূদের বংশ প্রতিশ্রুত.

  

 আবার তিনি সজ্জা লিখিত ছিল যে ভলিউম 4 পৃষ্ঠা 95 তে বলেন

 যে মথি, সিদ্ধান্ত ছিল যারা ইবরানী তার সংবাদের পর

 অন্যান্য সম্প্রদায়ের যান, তাদের ভাষায় তার গসপেল লিখেছেন এবং

 দিয়েছেন

 তাদের এটা. এবং একই ভলিউমের পাতা 174 তে তিনি যে Cyril বলেছেন

 ম্যাথু হিব্রু ভাষায় সুসমাচার লেখেন যে বলেন.

 এবং একই ভলিউমের পাতা 187 তে তিনি বলেন:

  

 এপিফানিউস ম্যাথু মধ্যে গসপেল লিখেছেন যে লিখছে

 হিব্রু ভাষা. তিনি writ- মধ্যে এই ভাষা ব্যবহার করে অনন্য

 নিউ টেস্টামেন্ট ing.

  

 আরও পৃষ্ঠা 439 তে তিনি লিখেছেন:

  

 জেরোম ম্যাথু মধ্যে গসপেল লিখেছেন যে লিখেছে

 একটি ইহুদি জমির মধ্যে ইহুদী বিশ্বাস করার হিব্রু ভাষা. তিনি করেনি

 আইনের সঙ্গে সুসমাচারের সত্য একত্রিত না.

  

 আবার পৃষ্ঠা 441 তে তিনি বলেন:

  

 জেরোম ম্যাথু লিখেছেন যে ঐতিহাসিক তার তালিকার মধ্যে লক্ষনীয়

 দেশে হিব্রু লিপিতে ইহুদীরা বিশ্বাস জন্য তার গসপেল

 ইহুদিদের. এটা এখনো, এটা গ্রিক ভাষায় অনুবাদ করেন যে প্রমানিত না হয়

 কেউই পরিচিত তার অনুবাদক নাম. এছাড়া, এটা অবশ্যই

 col- তার হিব্রু গসপেল কপি যা ছিল লক্ষনীয় যে করা

 মহান শ্রম দিয়ে Pamphilus দ্বারা lected এখনও উপস্থিত হয়

 সিরিয়া লাইব্রেরি. আমি সাহায্যে এই গসপেল একটি কপি প্রাপ্ত

 "হারিয়েছেন" এর জেলার সহায়ক. তারা এই ছিল

 তাদের সঙ্গে সংস্করণ.

  

 উপরন্তু তিনি একই ভলিউমের পাতা 501 লিখেছেন:

  

 Augustine যে চার সুসমাচারের প্রচারক আউট, শুধুমাত্র বলেছেন

 ম্যাথু যখন হিব্রু ভাষায় তার গসপেল লিখেছেন

 অন্যদের গ্রিক মধ্যে তাহাদেরই লিখেছেন.

  

 এবং একই ভলিউমের পাতা 538 তে তিনি বলেন:

  

 Chrysostom এটা ম্যাথু তার লিখেছে যে বলেন না যে লিখছে

 হিব্রু lan- বিশ্বাস ইহুদিদের অনুরোধ ইঞ্জিল

 Guage.

  

 এবং ভলিউম 5 এর পাতা 1371 তে তিনি লিখেছেন:

  

 Isidore বলেন যে চার সুসমাচারের প্রচারক আউট শুধুমাত্র মথি

 অন্যদের লিখেছিলেন যখন হিব্রু ভাষায় তার গসপেল লিখেছেন

 গ্রিক মধ্যে তাহাদেরই.

  

 Horne তার ভাষ্য যে ভলিউম 4 বলেন:

  

 Bellarmine, গ্রোটিয়াস, Causabon, ওয়ালটন, Tomline, কিউ,

 হ্যামন্ড, চাকি, হারউড, ওয়েন, Calmet, মাইকেল,

  

 এরেনাউস, Origen, Cyril, এপিফানিউস, Chrysostom, জেরোম ও

 অন্যান্য প্রাচীন ও মডেম লেখক এর দৃশ্য অনুসরণ করেছেন

 এই গসপেল হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল যে Papias.

  

 1 এবং দ্বারা "অন্যান্য" তিনি গ্রেগরি Nazianzen, আবেদ, Theophy- বোঝায়

 lactus. Euthymius, সজ্জা, এথানাসিয়াস, Augustine এবং আরও অনেক কিছু

 যারা তাদের বই ওয়াটসন এবং Lardner দ্বারা নামকরণ করা হয়েছে. ডি "Oyly

 এবং রিচার্ড মন্ত ভাষ্য নিম্নলিখিত উপস্থিত রয়েছে মালিক:

  

 অতীতে মহান বিতর্কের প্রশ্নের উপর ছিল

 এই গসপেল মূলত লেখা হয়েছিল যা ভাষার,

 কিন্তু প্রাচীন লেখকদের অনেক ম্যাথু ছিল যে নির্ধারিত

 হিব্রু ভাষায় তার গসপেল লেখা এবং এই সেখানে-হয়

 ফোর দেখুন এখন একটি প্রতিষ্ঠিত বিন্দু.

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য কম্পাইলার বলেন:

  

 হিব্রু সংস্করণ অন্তর্ধান ছিল কারণে

 আসলে খ্রীষ্টের দেবত্ব কাফের যারা Ebionites, যে,

 এই সংস্করণে পরিবর্তন করা হয়. তারপর জেরুশালেমের FAU পর

 এটি অদৃশ্য.

  

 কিছু লেখক মনে:

  

 নাসরতীয় বা ইহুদি ধর্মান্তরিত রদবদল

 হিব্রু গসপেলের, এবং Ebionites অনেক বাক্য বাতিল

 এটা থেকে. সজ্জা ম্যাথু লিখেছেন যে বলছে এরেনাউস উদ্ধৃত

 হিব্রু ভাষায় তার গসপেল.

  

 Reuss তার Histoire দে L "Evangile পরিলক্ষিত:

  

 মথি তার গসপেল লিখেছেন বলছেন যে কেউ যিনি

 গ্রিক ভুল তার ইতিহাস ও অনেক সালে সজ্জা কারণ

 খ্রিস্টান অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ স্পষ্টভাবে উল্লেখ

 ম্যাথু হিব্রু ভাষায় তার গসপেল লিখেছেন, এবং না মধ্যে

 গ্রিক.

  

 নর্টন তিনি প্রমাণ করে যে, যা একটি বৃহদায়তন বই লেখা হয়েছে

 Pentateuch একটি জেনুইন বই এবং না মূসার দ্বারা লিখিত এক নয়.

  

 তিনি অনেক উপস্থিতিতে admitting পর ইঞ্জিল স্বীকার

 গসপেলের মধ্যে distortions. তিনি খুব জনপ্রিয় নয় কেন

 মধ্যে

 খ্রিস্টান. তিনি একটি খৃস্টান হয় এবং অনেক উদ্ধৃত হয়েছে যেহেতু

 প্রাচীন লেখকদের, এটা বেশ অন্তত একটি উত্তরণ উদ্ধৃত করার হয়

 থেকে

 তাকে. তিনি বস্টন মধ্যে 1837 সালে মুদ্রিত তার বইয়ের পৃষ্ঠা 45 তে লিখেছেন

 একটি

 প্রান্তিক নোট:

  

 মানুষ মথি তার গসপেল লিখেছেন যে বিশ্বাস

 সব প্রাচীন লেখকদের উল্লেখ কারণ হিব্রু ভাষা,

 এই বিষয় সব এই পয়েন্ট সর্বসম্মত হয়. আমি একপাশে ছেড়ে

 লেখক খাঁটি বিবেচিত, এবং আমি যে জাহির না হয় যারা

 Papias, এরেনাউস, Origen, সজ্জা এবং জেরোম ভর্তি

 এই গসপেল হিব্রু লেখা ছিল যে. কেউ নেই

 এই বিপরীত কিছু যারা বলে প্রাচীনকালের মধ্যে. এই হল

 একটি মহান সাক্ষী, প্রকৃতপক্ষে, তারা কারণ, খুব, যতটা prej- ছিল

 মোডেম বার মানুষ হিসাবে ধর্ম udiced. সেখানে ছিল

 প্রাচীনকালের বলেন কি কোন সন্দেহ জন্য কোনো রুম হয়েছে, তাদের

 তাদের কুসংস্কার নেতৃত্বে বিরোধীদের, যে বলেন না

 গ্রিক গসপেল আসল ইঞ্জিল এবং না একটি অনুবাদ ছিল.

 আমরা এই প্রাচীন এবং সর্বসম্মত সাক্ষ্য প্রত্যাখান করা উচিত,

 বিশেষ করে যখন তা কিছু আমাদের বঞ্চিত করে না. এটা সেখানে-হয়

 ফোর প্রয়োজন আমরা ম্যাথু লিখেছেন যে বিশ্বাস বজায় যে

 হিব্রু ভাষায় তার গসপেল. এই দিন পর্যন্ত আমি না পারা

 এই বিষয় উপর গবেষণার জন্য আহ্বান কোনো আপত্তি খুঁজে. উপর

 বিপরীত আমি প্রাচীনকালের মধ্যে মূল্যবান সাক্ষী খুঁজে পেয়েছি

 প্রভাব এই গসপেল হিব্রু সংস্করণ, এটা হতে যে মোড়

 uine বা বিকৃত, ইহুদি ছিল যারা খ্রিস্টান সঙ্গে ছিল

 জাতি.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি unambiguously ম্যাথু লিখেছেন প্রমাণ

 তার গসপেল হিব্রু ভাষায় এবং হিব্রু লিপিতে. প্রাচীন

 লেখক এই পয়েন্ট সর্বসম্মত হয়. এই বিষয়টি তাদের মতামত

 হয়

 চূড়ান্ত ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত দ্বারা স্বীকৃত ছিল. তারা

 হিব্রু সংস্করণ এর সময় অস্তিত্ব পর্যন্ত ছিল বলে স্বীকার

 জেরোম. এটি উপরে থেকে স্পষ্ট হয় যে নাম তার

 অনুবাদক

 এখনো জানা যায়নি. হোম, উপরোক্ত মতামত admitting সত্ত্বেও, বলেন

 এটা ম্যাথু মধ্যে, দুটি ভাষায় এটা লিখেছে যে অধিকাংশ সম্ভাব্য যে

  

 হিব্রু এবং গ্রিক মধ্যে. তিনি প্রো করেনি কারণ এটি অগ্রহণযোগ্য

 তার ধৃষ্টতা জন্য কোনো কর্তৃপক্ষ duced.

  

 পূর্ববর্তীদের মতামত কি আসলে যে দ্বারা জোরদার করা হয়

 atthew খ্রীষ্টের নিজস্ব একটি প্রত্যক্ষদর্শী যারা ছিল Aposdes এক

 জীবন এবং তাকে একটি সরাসরি শ্রোতা. এখন তিনি লেখক হয়েছে

 dhe

 বর্তমান গসপেল কোথাও একটি ইঙ্গিত এস্কেপ মধ্যে হয়েছে সেখানে হবে

 তিনি তার নিজস্ব পর্যবেক্ষণ সংক্রান্ত যে গসপেল. তিনি ব্যবহৃত হবে

 প্রথম ব্যক্তি কোথাও গসপেল মধ্যে নিজের জন্য ছিল হিসাবে

 prac-

 পূর্ববর্তীদের ইয়র্কার. Aposdes জন্য প্রথম ব্যক্তি ব্যবহার

 নিজেদের

 নিউ মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় যে অক্ষর থেকে প্রতীয়মান হয়, যা

 টেস্টামেন্ট, তারা তাদের দ্বারা লিখিত হয় তা নির্দেশ করে.

  

 আপনি লূক এর এস্কেপ লেখা দেখা যায় না. তিনি তার গসপেল লিখেছেন এবং

 অধ্যায় 19 পর্যন্ত প্রেরিত বই, তিনি থেকে শুনেছেন কি dlrough

 অন্যদের.

 নিজেকে যখন নির্দেশকারী তিনি প্রথম ব্যক্তি ব্যবহার করে. উদাহরণস্বরূপ

 যখন

 তিনি তার joumeys উপর পল সাথে এবং ঐ পরিস্থিতিতে লিখেছেন

 অধ্যায় 20 সালে তিনি প্রথম ব্যক্তি নিজেকে বোঝায়. যদি কেউ

 refutes

 নির্দেশকারী দ্বারা এই, Pentateuch এবং জন এর গসপেল এস্কেপ করতে

 would

 এই দুটি বই আমরা যত সন্দিহান authenticityl এর দ্বারা dhat সহজভাবে বলতে

 এই বইয়ের প্রথম অংশে দেখানো হয়েছে. সুস্পষ্ট নাও হতে পারে

 dhere এটি বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী যুক্তি যদি না অস্বীকার. আমরা উপ

 হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার dhat এর বিবৃতি থেকে স্ট্যান্ড

 এই

 গসপেল, খ্রিস্টান তাড়াতাড়ি সময়সীমার মধ্যে, মনে করা হয়নি

 থাকা

 খাঁটি. Dhat সময়ের dhe ইন খ্রিস্টান অভ্যাস ছিল

 পরিবর্তন

 dheir পবিত্র বই গ্রন্থে, (আমরা আগে দেখেছি হিসাবে). এখন

 যখন

 মূল টেক্সট distortions থেকে সংরক্ষণ করা যায়নি, কিভাবে এক করতে পারেন

 যার লেখক এমনকি পরিচিত না হয় একটি অনুবাদ থাকতে পারে যে বিশ্বাস

 অপরিবর্তিত? Faustus, dhe Mani- এর সুপ্রসিদ্ধ পণ্ডিত

 chaeans, বলেন:

  

 ম্যাথু আরোপিত হয় যা গসপেল নয় তার

 লেখার.

  

 তারা মোশি প্রথম ব্যক্তি ব্যবহৃত হয়নি দাবি করে যে যদি 1. যে হয়

 এ hirnself জন্য

 Pentateuch আমরা শব্দ আর্গুমেন্ট ভিত্তিতে বলতে হবে আমরা কি

 acknowl- না

 বর্তমান তওরাত মূসা দ্বারা লেখা হয়েছিল যে প্রান্ত.

  

 অধ্যাপক Germain বলেন:

  

 এই গসপেল পুরো মিথ্যা.

  

 এই গসপেল Marcionites কিন্তু প্রথম দুটি অধ্যায়গুলির সঙ্গে ছিল

 এটা থেকে অনুপস্থিত ছিল. তারা এই দুটি অনুচ্ছেদ যোগ করা হয় নি যে মনে

 এটা করার পরে. Ebionites একই মতামত আছে. একেশ্বর

 schol-

 কৌশল এবং পিতা উইলিয়াম উভয় এই অধ্যায়ে প্রত্যাখ্যান করেছেন.

  

 ভ্রান্তি নং 17

  

 মথি 2:23 রয়েছে:

  

 এবং তিনি এসেছিলেন এবং নাসরত নামে একটি শহরে বসবাস করতে লাগলেন, এটা যে

 নবী দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল যা পূর্ণ হতে পারে. তিনি হইবে

 একটি খ্রীষ্টান ইহুদি বলা যেতে.

  

 উপরোক্ত মধ্যে "নবী দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল যা" শব্দ, হয়

 এই গসপেল এর বিখ্যাত ত্রুটি এক, এটি পাওয়া না হওয়ার কারণে

 কোন

 নবীদের পরিচিত বই. আমরা বলব কি ক্যাথলিক

 পণ্ডিতদের এই মধ্যে উপস্থিত ছিলেন যে, এই বিষয়টি বলেন

 বই

 নবীদের কিন্তু ইহুদী, খ্রিস্টান তাদের শত্রুতা আউট,

 সমস্ত প্যাসেজ মুছে ফেলা. এই ভ্রান্তি আরেকটি EXA nple হয়;

 যে

 একটি নির্দিষ্ট শিষ্যবৃন্দ ব্যক্তিগত জন্য কেবল পবিত্র বই ধ্বংস করা উচিত

 কারণ.

 ম্যানফ্রেড, একটি ক্যাথলিক পণ্ডিত, প্রশ্নের নামক একটি বই লেখেন

 ঐ

 1843 সালে লন্ডনে ছাপা প্রশ্ন, যা তিনি বলেন:

  

 এই বিবরণ অন্তর্ভুক্ত যা বই (দ্বারা উদ্ধৃত

 ম্যাথু) কারণ বর্তমান কোনো, ধ্বংস করা হয়েছে

 Prophets এর বই আমরা বিবৃতি যে খুঁজে না ঈসা

 "খ্রীষ্টান ইহুদি." বলা হবে

  

 Chrysostom তার বইয়ের ভলিউম 9 বলেন:

  

 নবী অনেক বই না উধাও হয়ে গেছে

 ইহুদী অগোছালভাবে তাদের হারিয়ে, কিন্তু কারণ বরং আউট কারণ

 তাদের অসাধুতা ও স্বেচ্ছাচারিতা তারা এইসব বই পুড়িয়ে

 খাক.

  

 , এই বিবৃতি সত্য খুব কাছাকাছি হয়. আমরা মনে রাখা আবশ্যক

 জাস্টিন Trypho বিরুদ্ধে তার বিতর্কমূলক বলেন কি:

  

 ইহুদিদের ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে অনেক বই বাদ

 তাই নিউ টেস্টামেন্ট সাথে সামঞ্জস্য থেকে না প্রদর্শিত হবে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট. এই অনেক বই আছে এমন দেখায়

 ধ্বংস.

  

 উপরোক্ত ইহুদী আছে যে, প্রথমতঃ উপসংহার আমাদের বাড়ে

 এটা সহজ ছিল যে, নবীদের অনেক বই ধ্বংস এবং দ্বিতীয়ত

 অতীতে পবিত্র গ্রন্থে বিকৃত. আমরা তাদের দ্বারা যে আছে দেখা যায়

 জ্বলন্ত

 এই বই তারা সম্পূর্ণ তাদের অস্তিত্ব ধ্বংস. দর্শনক্ষম অবস্থায়

  

 তাদের পবিত্র বই প্রতি তাদের অসৎ মনোভাব এটা ঠিক হয়

 সম্ভব যে

 তারা তারা চিন্তা যা তাদের বই এর গ্রন্থে পরিবর্তিত হতে পারে

 মুসলমানদের সহায়ক হতে পারে.

  

 ভ্রান্তি নং 18

  

 মথি 10:11 রয়েছে:

  

 এবং য়োশিয সম্পর্কে, ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার ও তার ভাইরা

 সময় তারা বাবিলে নিয়ে যাওয়া হয়.

  

 এই ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার এবং তার ভাই সন্তান যে দেখায় of.Josiah

 এবং তারা বাবিলে তাদের নির্বাসন সময়ে BOM ছিল. সব

 ঐ

 এখানে দেওয়া infommation ভ্রান্ত হয়. ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার হয় প্রথমতঃ কারণ

 ঐ

 যিহোয়াকীম, য়োশিয ছেলে, যে, তিনি নাতি হয়

 য়োশিয

 এবং না তার ছেলে. দ্বিতীয়ত ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার কোন ভাই ছিল. তাঁর পিতা,

 ইতালি

 কখনও তিন ভাই ছিল. তৃতীয়ত ঈসা দাউদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার এ BOM না হওয়ার কারণে

 ঐ

 বাবিলে নির্বাসন সময় তিনি সময় আঠার বছর বয়সে

 নির্বাসন. আদম ক্লার্ক বলেন:

  

 Calmet একাদশ শ্লোক হওয়া উচিত যে সুপারিশ করেছে

 এইভাবে পড়ি: "য়োশিয যিহোয়াকীম ও তাঁর ভাইয়েরা ও ছেলে

 যিহোয়াকীমের তারা বাহিত হয় সময় সম্পর্কে Jechoniah ছেলে

 বাবিলে. "

  

 উপরোক্ত Calmet যোগে সুপারিশ করেছে যে বোঝা

 আয়াতে যিহোয়াকীমের এর নাম দিন, অর্থাৎ এই নাম হয়েছে

 এই আয়াত থেকে বাদ দেওয়া. এমনকি, তখন তৃতীয় আপত্তি অবশেষ

 unan-

 swered.

  

 আমরা এ distortions প্রায় একশ উদাহরণ সৃষ্টি করেছে

 উপরোক্ত তিনটি sec- মধ্যে পরিবর্তন সংযোজন এবং অর্থ আকারে

 ভারতে. যেমন distortions অনেক বেশি উদাহরণ আছে

 বাইবেল

 আমরা বর্তমানে কাজ তৈরীর এড়াতে এখানে উত্পাদিত নি যা

 অকারণে দীর্ঘ. এই অনেক প্রমাণ করার যথেষ্ট বেশী

 pres-

 এইউ তিন ফর্ম বাইবেলে বিকৃতি Ence: নড়চড়,

 পাশাপাশি

 tion, এবং ভ্রান্তি.

  

 ভ্রান্তিপূর্ণ প্রোটেস্ট্যান্ট এর অপ্রমাণ

 সত্যতা সম্পর্কিত বিবৃতি

 বাইবেল টেক্সট এর

  

 এই অধ্যায় শুরুতে আমরা mislead- যে বাতলান উচিত

 ing বিবৃতি প্রায়ই করতে প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি করা হয়

 ভুল পথে চালিত করা

 খৃস্টান এর সত্যতা সম্পর্কে সাধারণ পাঠক

 গ্রন্থে. আমরা বাইরে থেকে পাঁচ উত্তরের সঙ্গে আমাদের পাঠকদের প্রদান অভিপ্রায়

 অনেক ধরনের প্রচেষ্টা ভুল পথে চালিত করা.

  

 প্রথম বিবাদ

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত কখনও কখনও মানুষ যে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা

 বাইবেলে বিকৃতি দাবী শুধুমাত্র মুসলমান ও দ্বারা গঠিত হয়

 যে

 এরকম কোন দাবী অন্য কেউ দ্বারা তৈরি করা হয়. আসলে প্রাচীন যে

 এবং

 উভয় ইহুদী এবং খ্রিস্টান পরে লেখকদের দাবি করেছেন

 আরো ঘন ঘন তুলনায় বাইবেলে distortions উপস্থিতি

 মুসলমানদের.

 আমরা রাজু উল্লেখ আবশ্যক সাক্ষী উৎপাদন করার আগে আমাদের দাবি প্রমাণ করার

 ঘন ঘন সম্পর্কে তাদের বই ব্যবহার করা হয় যা ticularly দুটি পদ

 ঐ

 পবিত্র বই ইতিহাস. দুটি শব্দ "ত্রুটি-বিচ্যুতি" এবং "বিভিন্ন হয়

 . রিডিং "(পড়ার মধ্যে বৈচিত্র) হোম ভোল 2 পৃষ্ঠা 325 তে বলেন:

  

 "ত্রুটি-বিচ্যুতি" মধ্যে সেরা পার্থক্য, একটি কপিয়ার একটি ত্রুটি,

 এবং "বিভিন্ন রিডিং", টেক্সট একটি প্রকরণ, যে হয়

 পার্থক্য আছে যখন মাইকেল দ্বারা বর্ণিত ", যিনি বলেছেন

 দুই অথবা অধিক বিবরণ মধ্যে এর মধ্যে শুধুমাত্র একটি হতে পারে

 সত্য; বাকি WIU ইচ্ছাকৃত বিকৃতি বা ত্রুটি হয় করা

 কপিয়ার. এটা ঠিক ভুল থেকে আলাদা করতে reaUy কঠিন. যদি

 সেখানে কোনো সন্দেহ নেই, রয়ে যায় তা লেখার প্রকরণ caUed হয়, এবং

 আমরা কপিয়ার লেখা হয়েছে যে নির্দিষ্ট হয় যখন তা ভুল আমরা

 "ত্রুটি-বিচ্যুতি." কল

  

 সংক্ষেপে দুটি temms মধ্যে কোন মহান পার্থক্য আছে. একটি

 লেখকের

 টেক্সট মধ্যে ation সাধারণত অনুযায়ী বিকৃতি ছাড়া আর কিছুই নয়

 পরিভাষা গৃহীত. যেমন উপস্থিতি এখন কোনো ভর্তি

 বৈচিত্র সম্ভবত উপস্থিতি একটি ভর্তি হতে হবে

 বিকৃতি. চাকি এর তথ্যও যেমন সংখ্যা অনুযায়ী

 বৈচিত্র

 বাইবেল টেক্সট ত্রিশ হাজার, এবং অনুযায়ী হয়

 Griesbach

 এটা এক শত এবং পঞ্চাশ হাজার এবং Sholt অনুযায়ী হয়

 num_

 যেমন বৈচিত্র আদায়ের জন্য ফটক বেশুমার এবং অজানা.

  

 ভোল মধ্যে এন্ট্রি, "বাইবেল," অধীনে এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা.

 19 যেমন সংখ্যা যে Wettstein বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত

 varia-

 বাইবেলে ভারতে এক লাখ হয়. মন উপরে দিয়ে, আমরা এখন

 পি

 অনেক বৈচিত্রময় খাঁটি উত্স মতামত নকল করা ceed

 এই ব্যাপারে.

  

 অ-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের পর্যবেক্ষণ

  

 Celsus লিখেছেন যারা দ্বিতীয় শতকের একটি মহান পৌত্তলিক পণ্ডিত ছিলেন

 একটি বই খ্রিস্টান খণ্ডন. একটি বিখ্যাত জার্মান পণ্ডিত Eichhorn

 Celsus এর নিম্নোক্ত বিবৃতি পুনরুত্পাদন:

  

 খ্রিস্টানরা তাদের সুসমাচারের পরিবর্তন হয়েছে তিন বা চার

 গসপেলের বিষয়বস্তু আছে যে পরিমাণে বার

 বিকৃত হয়ে.

  

 এই সুস্পষ্ট প্রমাণ একটি অ খ্রিস্টান পণ্ডিত থেকে আসছে, জনগোষ্ঠীর

 গসপেলের মধ্যে তৈরি ইচ্ছাকৃত বিকৃতি firming. আছে

 peo-

 PLE ইউরোপীয় দেশগুলোর মধ্যে নবুওয়ত বিশ্বাস করে না এবং যারা

 ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন. আমরা চেষ্টা এবং তাদের বিবৃতি সংগ্রহ করা ছিল

 সঙ্গে

 distortions বিষয়ে এটি একটি পৃথক ভলিউম প্রয়োজন হবে. আমরা

 জনগোষ্ঠীর

 শুধুমাত্র দুই এর উপস্থাপনায় নিজেদেরকে ফাইন. অদ্ভুত যে কেউ

 সহজে পাওয়া যায়, যা তাদের বই থেকে আরো পড়ুন উচিত জানেন

 সব

 বিশ্বজুড়ে. তাদের পণ্ডিতদের মধ্যে একজন, পার্কার বলেন:

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট দাবি যে ওল্ড ও নিউ Testa-

 ments সংরক্ষিত এবং নামমাত্র থেকে রক্ষা করা হয়েছে

 একটি শাশ্বত ও চিরস্থায়ী অলৌকিক মাধ্যমে ক্ষতি, কিন্তু এই

 দাবির মহান সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর যথেষ্ট শক্তিশালী নয়

 বাইবেল উপস্থিত বৈচিত্র. এই সংখ্যা নয়

 কম ত্রিশ হাজার.

  

 তিনি চাকি নিজস্ব তথ্যও তার মন্তব্য ভিত্তি আছে বলে মনে হয়. তিনি এড়ানো

 এক mil- পর্যন্ত হচ্ছে এই সংখ্যা বর্ণনা যা অন্যান্য বিবৃতি

 চ সিংহ. 1813 সালে লন্ডনে ছাপা Ecce Horno লেখক বলেছেন

 ঐ

 তার বই থেকে সম্পূরক:

  

 এই যীশুর আরোপিত হয়, যা বই এর তালিকা

 প্রাচীন খ্রিস্টান. তাদের কিছু আরোপিত হয়

  

 শিষ্যদের এবং অন্যান্য অনুসারীদের:

  

 যীশুর বই

  

 যীশু আরোপিত হয় যে বই সংখ্যা সাত হয়.

  

 1. Achars, Odessia রাজা যাও লিখিত ছিল যে চিঠি.

  

 পিটার এবং পল এর 2. পত্রে.

  

 3. Parables এবং sermons এর বই.

  

 4. সাম, তার রহস্যপূর্ণ শিক্ষার একটি সংগ্রহ

 শিষ্যদের এবং অনুগামীদের.

  

 5. ভোজবাজি এবং ম্যাজিক এর বই.

  

 6. যীশু ও মেরির বই.

  

 7. 6 ষ্ঠ শতাব্দিতে স্বর্গ থেকে পতন ঘটান যে Episde.

  

 মেরি এর বই

  

 মেরি আরোপিত হয় যে বই সংখ্যা আট দ্বারা.

  

 1. ইগ্নাতিয়ুস করতে তার চিঠি.

  

 Siciliane করার 2. তার চিঠি.

  

 3. মরিয়মের বুক.

  

 4. মেরি এবং তার আহকাম এর জীবনী.

  

 5. খ্রীষ্টের নিজের অলৌকিক 'গ্রন্থে.

  

 6. প্রাচীন ও তরুণ করে তার থেকে করা প্রশ্ন বই.

  

 7. সলোমন নিজস্ব রিং এর বই.

  

 পিটার এর বই

  

 পিটার আরোপিত বই সংখ্যায় এগারো হয়.

  

 1. পিটার সুসমাচার.

  

 পিতরের 2. বিধান.

  

 3. পিটার আই এর প্রতিভাস

  

 4. পিটার II সেই প্রতিভাস.

  

 5. ক্লেমেন্ট তাঁর Episde.

  

 6. পিটার এবং Epian এর বক্তৃতা.

  

 7. পিটার এর পড়াচ্ছে.

  

 8. পিটার এর দ্য Serrnon.

  

 9. পিটার এর মোড প্রার্থনা মালিক.

  

 পিটার এর 10 বই ভ্রমনের মালিক.

  

 পিটার 11. বই inferences মালিক.

  

 যোহনের বই

  

 Lohn আরোপিত বই নয়টি হয়.

  

 যোহনের 1. বিধান.

  

 2. যোহনের সুসমাচারের.

  

 3. জন পুস্তক ভ্রমনের মালিক.

  

 4. জন এর বাণী.

  

 5. অ্যান্ড্রু করতে তার পত্রে.

  

 6. মেরি এর বই মৃত্যুর মালিক.

  

 7. খ্রীষ্টের গল্প এবং ক্রস থেকে তার বংশদ্ভুত.

  

 যোহনের 8. The Apocryphon.

  

 9. জন লোক বই নামাজের মালিক.

  

 অ্যান্ড্রু বই

  

 অ্যান্ড্রু আরোপিত বই দুটি.

  

 1. অ্যান্ড্রু সুসমাচার.

  

 অ্যান্ড্রু 2. বিধান.

  

 ম্যাথু এর বই

  

 ম্যাথু আরোপিত বই দুটি.

  

 1. শৈশব গসপেল.

  

 2. ম্যাথু মোড প্রার্থনা মালিক.

  

 ফিলিপ এর বই

  

 ফিলিপ আরোপিত দুটি বই আছে.

  

 1. ফিলিপ এর গসপেল.

  

 ফিলিপ 2. বিধান.

  

 শিষ্য আরোপিত বর্থলময় সুসমাচার আছে

  

 বর্থলময়

  

 - টমাস বই

  

 টমাস আরোপিত হয় যে বই পাঁচটি.

 1. টমাসের গসপেল.

  

 টমাস 2. বিধান.

  

 3. খ্রীষ্টের নিজের শৈশবের গসপেল.

  

 4. টমাস নিজস্ব ভ্রমনের বই.

  

 5. টমাস নিজের প্রতিভাস বই.

  

 জেমস এর বই

  

 জেমস আরোপিত বই তিনটি দ্বারা.

  

 1. জেমস এর গসপেল.

  

 2. জেমস এর বই.

  

 3. জেমস নিজস্ব ভ্রমনের বই.

  

 Matthias এর বই

 আছে বলা হয় যারা Matthias আরোপিত তিনটি বই আছে

  

 শিষ্যদের মধ্যে ভর্তি হয়েছে.

  

 1. Matthias এর গসপেল.

  

 মাটিয়াস ও ঐতিহ্য 2..

  

 মাটিয়াস ঘটনা 3..

  

 মার্ক এর বই

  

 মার্ক আরোপিত হয় যে বই তিনটি দ্বারা.

  

 1. মিশরীয়দের গসপেল.

  

 2. মার্ক এর প্রার্থনা.

  

 3. Pishan Barhas বই.

  

 বার্নাবাসের বই

  

 বার্ণবা অ্যাপস্টেল, লেভি এর একটি বংশধর শিষ্য ছিল. তার

 নাম জোসেফ ছিল, এবং তিনি তার খামারে বিক্রি কারণ বার্ণবা বলা ছিল

 এবং প্রচার জন্য অ্যাপস্টেল টাকা দিয়েছেন. শব্দ

 তাৎপর্য্য বহন করে

 "নির্দেশিকা উপর মালিক.

  

 বার্ণবা আরোপিত দুটি বই আছে.

  

 1. Bamabas সুসমাচার.

  

 2. Bamabas এর দ্য Epistde.

  

 Theodotion সুসমাচার Theodotion আরোপিত হয়.

  

 পল এর বই

  

 পল আরোপিত বই সংখ্যা, সরাইয়া থেকে অন্তর্ভুক্ত

 নিউ টেস্টামেন্টে, পনের হয়.

  

 পল এর 1. বিধান.

  

 Thecla 2. বিধান.

  

 3. Laodiceans পত্রের.

  

 থেসালোনিকীয় করতে 4. দ্য থার্ড পত্রে.

  

 করিন্থীয় করতে 5. দ্য থার্ড Episde.

  

 6. পল করতে করিন্থীয় এবং তাদের থেকে তার উত্তর এর Epistde.

  

 7. Ionians তাঁর Epistde এবং তাকে তাদের উত্তর.

  

 8. পল এর রহস্যোদ্ঘাটন.

  

 9. পল দ্বিতীয় দীপন.

  

 10. পল এর lsion.

  

 11. পল এর চড়াই.

  

 পল 12. দ্য গসপেল.

  

 পল এর 13. দ্য সংবাদের.

  

 14. সাপের Spells পুস্তক.

  

 15. পিটার এবং পল এর বিধান এর বই.

  

 Ecce হোমো লেখক বলেন:

  

 যখন গসপেলের, আয়াতসমূহ, এবং এর মিথ্যা

 Epistles এটা মোড় যে নির্ণীত হতে পারে কিভাবে, তাই প্রতীয়মান হয়

 uine বই Prote- দ্বারা স্বীকৃত হয় যা ঐ আছে

 বিশেষ করে মনের মধ্যে আসলে সাথে সিরিজ: Stants, যে এমনকি এইসব বই

 এছাড়াও আবিষ্কারের আগে অনেক পরিবর্তন ও সংযোজন ছিল

 মুদ্রণ মেশিনে. অসুবিধা সত্যিই গুরুতর.

  

 মতবিরোধী খৃস্টান পণ্ডিতদের পর্যবেক্ষণ

  

 Ebionites এর খৃস্টান শিষ্যবৃন্দ পল এর সময় জন্যে এবং

 প্রথম শতাব্দীর মধ্যে ধীরে. Ebionites দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা

 পল

  

 এবং তাকে মুরতাদ হিসেবে গণ্য. তারা স্বীকার যদিও

 ম্যাথু গসপেল তারা বর্তমান গসপেল, আরোপিত যে দাবি

 থেকে

 পল এর অনুসারীদের দ্বারা ম্যাথু, থেকে পুরোপুরি ভিন্ন

 মূল

 গসপেল. তারা দাবি করেন যে গসপেল এর প্রথম দুটি অধ্যায়গুলির

 এটা অন্তর্গত না. তাদের মতে এই দুটি অনুচ্ছেদ এবং অনেক

 এই গসপেল এর অন্যান্য আয়াত পরে সংযোজন ছিল. বিখ্যাত

 ইতিহাসবেত্তা

 বেল এই ব্যক্তিদের ব্যাপারে বলেন:

  

 এই শিষ্যবৃন্দ শুধুমাত্র ওল্ড এর Pentateuch স্বীকার

 টেস্টামেন্ট এবং ডেভিড, সলোমন, Jere- নাম লাঞ্ছিত

 মিয়া এবং Hezekiel. তারা শুধুমাত্র সুসমাচার গ্রহণ

 ম্যাথু নিউ টেস্টামেন্ট থেকে কিন্তু তারা এমনকি এই পরিবর্তন

 অনেক জায়গায় সুসমাচার এবং তার প্রথম দুই অনুচ্ছেদ বাদ.

  

 একইভাবে Marcionites প্রাচীন অংশগুলো এক ছিল

 খ্রিস্টান. তারা ওল্ড টেস্টামেন্ট সব বই প্রত্যাখ্যাত এবং

 বঞ্চিত তাদের divinely প্রকাশ করা হচ্ছে. অনুরূপভাবে তারা disacknowledged

 লূক সুসমাচার ছাড়া নিউ টেস্টামেন্ট সব বই এবং

 ঐ

 পল দশ পত্রে. এই গসপেল, খুব, তাদের দ্বারা বিবেচিত ছিল

 থাকা

 onewe থেকে ভিন্ন আজ জানি. ইতিহাসবিদ বেল বলেন:

  

 এই শিষ্যবৃন্দ ওল্ড টেস্টামেন্ট সব বই প্রত্যাখ্যান করার জন্য ব্যবহৃত

 এবং শুধুমাত্র নিউ থেকে লূক সুসমাচার গ্রহণ

 টেস্টামেন্ট এবং এমনকি এই গসপেল তারা প্রথম প্রত্যাখ্যান করার জন্য ব্যবহৃত

 দুই অধ্যায়গুলির. তারা পল দশ পত্রে স্বীকার করেছে কিন্তু

 তারা এই চিঠিগুলির মধ্যে ভালো লাগে নি যে অনেক অংশে প্রত্যাখ্যাত.

  

 Lardner আল ব্যাপারে তার ভাষ্য ভলিউম 8 দেখিয়েছে

 তারা অনেক অঞ্চলে প্রত্যাখ্যাত যে এই সম্প্রদায় দ্বারা তৈরি terations

 ধর্মবাণী

 লূক এর. লূক অংশ বিকৃত বা বাদ দেওয়া হয়েছে যা গসপেল মালিক

 এই উপদল দ্বারা প্রথম দুই অনুচ্ছেদ, খ্রীষ্টের নিজস্ব ইভেন্ট আছে

 যুদ্ধের অভিজ্ঞতা

 জন, অধ্যায় 3-এ যিশুর বংশতালিকা, যীশু প্রলুব্ধ করে

 দ্বারা

 শয়তান, মন্দির মধ্যে তার এন্ট্রি, তার ঈশা বইয়ে পড়া

 অধ্যায় 4, আয়াত 30, 31, 32, 49, 50 এবং অধ্যায় 11 এর 51,

 শব্দ

 "কিন্তু জোনাস, ভাববাদী, সাইন" আয়াত 6, 8 এবং অধ্যায়ের 20

 12,

 অধ্যায় 13 এর 1-6 আয়াত, অধ্যায় 15 এর 11-32 আয়াত 31, 32 আয়াত

 এবং

 অধ্যায় 18 এর 33 এর 9-18 আয়াত, অধ্যায় 19 এর 28-46 আয়াত

 অধ্যায় 20, আয়াত 8, 21 এবং অধ্যায় 21 এর 23, আয়াত 16, 35, 36, 37, 50,

 51 এর

 অধ্যায় 22, অধ্যায় 23 আয়াত 43, এবং 26 ও 28 আয়াত থেকে

 অধ্যায়

 24. উপরোক্ত বিবরণ এপিফানিউস দেয়া. ডঃ মিল যে যোগ

 তারা এর ভলিউম 3 ইঞ্চি 38 এবং অধ্যায় 4. 39 আয়াত বাদ দেওয়া তার

 ভাষ্য Lardner, Augustine মাধ্যমে, শব্দের উদ্ধৃতিতে

 Faustus, চতুর্থ শতাব্দীতে Manichaeans একটি মহান পণ্ডিত:

  

 Faustus বলেছেন: আমি সম্পূর্ণই যে আপনার পূর্বে জিনিষ খণ্ডন

 বাপ ছলনা marring, নিউ টেস্টামেন্ট মধ্যে যোগ করা

 তার সৌন্দর্য, এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সত্য যে, কারণ নতুন

 টেস্টামেন্ট খ্রীষ্টের দ্বারা কিংবা তার শিষ্যদের দ্বারা লিখিত ছিল ত্ত.

 লেখক দায়ী করেছে যারা একটি অজানা ব্যক্তি, হয় তার

 মানুষ গ্রহণ করবে না ভয়ে যে শিষ্যদের কাজ

 এই অ্যাকাউন্ট এর একজন প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে তাকে. সুতরাং তিনি defamed

 ত্রুটি এবং অপ পূর্ণ যে বই লিখে শিষ্যদের

 dictions.

  

 এটা এমনকি, অস্বীকার যে উপরোক্ত পণ্ডিত ভয় ছাড়াই বলেন করা যাবে

 তিনি একটি মতবিরোধী শিষ্যবৃন্দ জন্যে, যদিও একেবারে সঠিক হয় তার

 তিনটি দাবী উপরে. আমরা ইতিমধ্যে নর্টন নিজস্ব মতামত পুনরুত্পাদন আছে

 Pentateuch এর মিথ্যা এবং যে তার দাবি সংক্রান্ত

 বর্তমান

 ম্যাথু গসপেল আসলে মূল বইয়ের তাকে দ্বারা লিখিত হয় না,

 কিন্তু

 নিজেই পরিবর্তিত রূপ ও বিকৃত করা হয়েছে, যা শুধুমাত্র একটি অনুবাদ.

  

 উপরোক্ত অ খৃস্টান দৃশ্য একটি ধারণা আছে যথেষ্ট

 পণ্ডিত এবং দ্বারা heretics বিবেচিত হয় যারা খ্রিস্টান যারা

 অন্যান্য খ্রিস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ.

  

 খৃস্টান ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ পর্যবেক্ষণ

  

 আমরা মতামত এবং সুপ্রসিদ্ধ এর বিবৃতি এবং নীচের পুনর্গঠন

 বহুল পণ্ডিত এবং খৃস্টান বিশ্বের ধর্মবেত্তা বিশ্বস্ত.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 1: আদম ক্লার্ক

  

 আদম ক্লার্ক ভোল পৃষ্ঠা 369 তে বলেন. তার ভাষ্য 5:

  

 এটা গতানুগতিক যে জীবনের উপর লেখকদের সংখ্যা

  

 মহান পুরুষদের সবসময় বড় হয়েছে. একই যীশুর সত্য

 এবং অ্যাপস্টেল; যে এর narrators সংখ্যা বলতে হয়

 তাদের জীবন এছাড়াও মহান কিন্তু তারা করতে বিবৃতির অনেক হয়

 ভ্রান্ত হয়. তারা কাল্পনিক ঘটনা লেখার জন্য ব্যবহৃত হিসাবে যদি তারা

 ঘটনা ছিল. তারা, ইচ্ছাকৃত বা দৈব ভুল, তৈরি

 অন্যান্য বিবরণ, জমির বিশেষ করে ঐতিহাসিক এ

 যেখানে লূক তার গসপেল লিখেছেন. এই কারণে পবিত্র আত্মা জন্য

 লূক করতে দেয়া যথাযথ জ্ঞান বিশ্বস্ত যাতে

 সত্য অ্যাকাউন্ট চিনতে পারেন.

  

 এই নিজের গসপেল ছিল Luke করার যে পূর্বে বুঝতে আমাদের দেয়

 অনেক মিথ্যা গসপেলের ত্রুটি ও ভুল সঙ্গে উপস্থিত পরিপূর্ণ. ঐ

 বিবৃতিতে উপরোক্ত অসাধুতা একটি প্লেইন ভর্তি হয় তাদের

 লেখক. তারা ইচ্ছাকৃত বা দৈব ভুল হয়েছে যে তার ভাষায়

 হয়

 এই সত্য যথেষ্ট প্রমাণ.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 2: প্রেরিত পল

  

 Galadans পল তার পত্রে বলেন:

  

 আমি তোমরা তাই তাড়াতাড়ি বলা যে তার কাছ থেকে সরিয়ে ফেলা হয় যে অলৌকিক ব্যাপার

 অন্য গসপেল কাছে খ্রীষ্টের অনুগ্রহ মধ্যে আপনি; যা নয়

 অন্য কিন্তু সেখানে কিছু যে কষ্ট আপনি হতে, এবং বিকৃত করবে

 Christ.l সুসমাচার

  

 পল এর উপরে বিবৃতি তিনটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা খুঁজে এনেছে,

 first-

 একটি গসপেল সময় খ্রীষ্টের গসপেল বলা ছিল যে LY

 এর

 প্রেরিতদের; দ্বিতীয়ত ভিন্ন ছিল যে অন্য গসপেল ছিল

 এবং

 খ্রীষ্টের গসপেল বিপরীত; এবং সেখানে তৃতীয়ত যে কিছু

 peo-

 PLE এমনকি এ, খ্রীষ্টের গসপেল বিকৃত ও পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন যারা

 ঐ

 সেখানে ছিল যখন পল এর সময়, না পরবর্তী সময়সীমার কথা

 noth-

 ing এই গসপেল কিন্তু তার নামের বাকি. অধীন আদম ক্লার্ক তার

 মন্তব্য

 উপরোক্ত আয়াতের উপর ভোল বলেন. তার ভাষ্য 6:

  

 এটা অনেক ছোটখাট গসপেলের হয়ে উঠেছে যে প্রতিষ্ঠিত হয়

 খ্রিস্টান প্রথম শতাব্দী সাধারণ. প্রাচুর্য

 যেমন মিথ্যা ও ভুল হিসাব তার দ লিখতে লূক নেতৃত্বে এর

 গসপেল. আমরা অধিক সত্তর যেমন গসপেলের সম্পর্কে পড়তে. কিছু

 এই গসপেলের অংশ অস্তিত্ব ও পাওয়া এখনও.

 অনেক ধরনের গসপেলের সংগৃহীত এবং তিনটি ভোল প্রকাশিত হয়েছে

 ফ্যাব্রিসিয়াস দ্বারা umes. কিছু বাধ্যতামূলক প্রকৃতির বর্ণনা

 মোশির আইন, সুন্নত ও imperative- বৈধতা

 গসপেল অন্তরীপ.

  

 উপরে অনেক কৃত্রিম গসপেলের আগে উপস্থিত ছিলেন যে বোঝা

 লূক এবং পল এর গসপেল এর সংকলন থেকে চিঠি মালিক

 গালাতীয়. এটা

 এছাড়াও প্রমাণ পল একটি সঠিকভাবে কম্পাইল গসপেল উল্লেখ যে ও

 না

 তিনি তার মনের মধ্যে ভাবা হয়েছিল যে অর্থ করা, হিসাবে কখনও কখনও হয়

 প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা contended.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 3: খ্রীষ্টের গসপেল

  

 একটি গসপেল খ্রীষ্টের গসপেল বলা যে আসলে অস্তিত্ব

 Apostles এর সময় অবশ্যই সত্য এবং এছাড়াও দ্বারা যাও testified ছিল

 Eichhom এবং অন্যান্য অনেক জার্মান পন্ডিত. মত একইভাবে পণ্ডিত

 Leclerc, Grabe, মাইকেল, Lessing, Niemeyer এবং মার্শ এছাড়াও একমত

 এই মতামত দিয়ে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 4: পল আরেকটি বিবৃতি

  

 করিন্থীয় পল তার দ্বিতীয় Episde ইন বলেন:

  

 কিন্তু আমি কি, আমি কি করব যে, আমি অনুষ্ঠানে ছিন্ন পারে

 তাদের কাছ থেকে অনুষ্ঠানে পাবার জন্য যা; , যাহাতে তারা গরিমা যে

 তারা এমনকি আমরা হিসাবে পাওয়া যেতে পারে.

  

 যেমন শঠ কর্মীদের মিথ্যা অ্যাপস্টেল হয় জন্য, transform-

 খ্রীষ্টের প্রেরিতেরা নিজেরাই ing. "

  

 পল এর উপরে বিবৃতি সত্য যে একটি স্পষ্ট ভর্তি হয়

 তার সময় উপস্থিত অনেক মিথ্যা অ্যাপস্টেল ছিল. আদম ক্লার্ক

 এই আয়াতের তার মন্তব্য অধীনে বলেন:

  

 তারা মিথ্যা খ্রীষ্টের প্রেরিতেরা বলে দাবি যখন

 আসলে তারা প্রেরিতদের ছিল না. তারা খুতবা দিতেন এবং

 পূজার মধ্যে যন্ত্রনা নিতে কিন্তু তারা তাদের ফারিয়া কিন্তু কিছুই লক্ষ্যে

 Sonal স্বার্থ.

  

 আমরা যোহনের প্রথম পত্রে নিম্নলিখিত পড়া:

  

 প্রিয় বন্ধুরা, প্রত্যেক আত্মা বিশ্বাস করে না, কিন্তু প্রফুল্লতা whe- চেষ্টা

 অনেক ভণ্ড ভাববাদীর চলে গেছে, কারণ থার তারা ঈশ্বরের দ্বারা

 world3 মধ্যে আউট

  

 জন খুব মিথ্যা নবী উপস্থিতিতে admitting মধ্যে পল যোগদান

 eir সময়. আদম ক্লার্ক এই আয়াতের উপর নিম্নোক্ত মন্তব্য করেছেন:

  

 অতীতে প্রত্যেক শিক্ষক তিনি পেয়েছেন যে দাবি করতে ব্যবহৃত

 পবিত্র আত্মা থেকে অনুপ্রেরণা, যে সত্য নবী কারণ

 অনুপ্রেরণা পেয়েছি. এই জায়গায় তাৎপর্য্য বহন করে এ শব্দ নিজের pirit "

 তিনি আত্মার প্রভাব অধীন ছিল দাবি করেন যে মানুষের. আরোপ করা

 তাদের সেইজন্য পরীক্ষা. যেমন প্রচারক পরীক্ষা করা উচিত

 যুক্তির সাথে. তাঁর ফ্রেজ "অনেক ভণ্ড ভাববাদীর" বোঝায়

 পবিত্র আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় নি যারা বিশেষ

 ইহুদীদের মধ্য থেকে.

  

 উপরে অনেক মিথ্যা দাবিদারদের ছিল যে দেখানোর জন্য যথেষ্ট

 যে সময়ে রিসালাত করতে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 5: Pentateuch

 অধিক

  

 Pentateuch পাঁচটি পরিচিত বই ছাড়াও ছয় আছে

 একভাবে মূসা দায়ী করা হয় যে বই. এগুলি হল:

  

 1. প্রতিভাস বুক.

  

 2. আদিপুস্তকের ছোট বুক.

  

 3. আসেনশন বই.

  

 4. রহস্য এর বুক.

  

 5. Testaments বুক

  

 6. স্বীকারোক্তি বই.

  

 উপরোক্ত বই দ্বিতীয় চতুর্থ শতাব্দীতে এ ছিল

 হিব্রু এবং জেরোম এবং Cedrenus তাদের বই তা থেকে উদ্ধৃত.

 Origen বলেন:

  

 পল গালাতীয় তার চিঠিতে এই বই থেকে কপি

 5: 6. তার অনুবাদ ষোড়শ শতাব্দীর পর্যন্ত অস্তিত্ব ছিল. ঐ

 ট্রেন্ট পরিষদের যে শতাব্দীতে এটা মিথ্যা ঘোষণা এবং তা contin-

 ued উপর যে সময় থেকে তাই বিবেচনা করা হবে.

  

 এটা তারা হিসাবে একটি নির্দিষ্ট বই স্বীকার করতে পারেন যে বিস্ময়কর

 তারপর খাঁটি উদ্ঘাটন এবং, শতাব্দী ধরে এটি ব্যবহার করে পরে,

 হঠাৎ

 এটা ছন্দ বন্ধ এবং মিথ্যা হতে এটা ডিক্লেয়ার. পবিত্র বই

 দ্বারা চিকিত্সা

 তাদের শুধু রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের মত, তাদের বাতিক এ পরিবর্তিত হচ্ছে.

 ঐ

 উপরোক্ত বই তৃতীয় একভাবে দ্বারা স্বীকৃত ছিল

 প্রাচীনকালের.

 Lardner তার ভাষ্য দ্বিতীয় ভলিউমের পাতা 521 বলেছেন:

  

 Origen যিহূদা থেকে তার চিঠির শ্লোক 9 কপি যে দাবি

 এই বই.

  

 এই বই এছাড়াও মধ্যে Au অন্যান্য বই মত মিথ্যা হিসাবে গণ্য করা হয়

 তালিকা,

 কিন্তু এটা প্যাসেজ এই বই থেকে ধার করা এবং যে অদ্ভুত হয়

 সন্নিবেশিত

 বর্তমান বইয়ের মধ্যে এখনও প্রকাশ হিসেবে বিবেচনা করা অবিরত.

 Horne বলেন:

  

 এটা এই মিথ্যা বই বেশ কাছাকাছি নকল করা হয়েছে বলে মনে করা হয়

 খ্রিস্টধর্ম শুরুতে.

  

 এই পণ্ডিত এই জন্য প্রথম শতাব্দীর মানুষ নিন্দিত হয়েছে

 জালিয়াতি.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 6: Mosheim নিজস্ব ভর্তি

  

 ইতিহাসবিদ Mosheim ভোল মধ্যে পৃষ্ঠা 65 তে বলেন. তার ইতিহাস 1

 দ্বিতীয় পণ্ডিতদের তার বিবরণ অধীনে 1832 সালে ছাপা

 শতাব্দীর:

  

 Plato এবং Pythagoras2 অনুসারীদের মধ্যে এটি ছিল

  

 1. প্লেটো, বিখ্যাত গ্রিক দার্শনিক ও শিক্ষক

 অ্যারিস্টট্ল. তাঁর বই

 (- 347 খ্রিস্টপূর্ব 430) গণতন্ত্র ও রাজনীতি বিখ্যাত.

  

 2. PyLhagoras, পিতা নামে পরিচিত একটি গ্রিক দার্শনিক

 গণিত.

  

 মিথ্যা বলার জন্য গ্রাহ্য কিন্তু সম্মানজনক না শুধুমাত্র বিবেচনা এবং

 সত্যের পথে অন্যদের ছলা. থেকে বোঝা যায় হিসাবে

 প্রাচীন বই, প্রথম এই অভ্যাস চরিতার্থ করার ছিল

 খ্রীষ্টের আগে সময়ের মধ্যে মিশরের ইহুদী,. এই অপবিত্র আইন ছিল

 পরে খ্রিস্টান, থেকে স্পষ্ট হয়, যা একটি সত্য দ্বারা উপর ধার

 মিথ্যাভাবে মহান personali- আরোপিত হয় যে অনেক বই

 বন্ধন.

  

 আমরা এই থেকে মিথ্যা বই কেন একটি বিরাট সংখ্যা বুঝতে পারেন

 ছিল লেখা এবং মিথ্যাভাবে নামে অন্যদের আরোপিত, এবং

 মধ্যে

 সত্য ও ধর্ম, কারণ.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 7: ওয়াটসন এবং সজ্জা

  

 সজ্জা তার ইতিহাস চতুর্থ ভলিউমের অধ্যায়ের 18 এ বলেন:

  

 জাস্টিন শহীদ সম্পর্কিত খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বানী অনেক

 এবং ইহুদীদের পবিত্র থেকে তাদের বাদ দেওয়া দাবি করেন যে

 ধর্মগ্রন্থ.

  

 ওয়াটসন এছাড়াও পৃষ্ঠা 32 ভোল বলেন. তার বইয়ের 2:

  

 আমি প্যাসেজ সম্পর্কে সন্দেহ কোন ট্রেস আছে জাস্টিন

 , একটি ইহুদি বিরুদ্ধে তার বিতর্কমূলক মধ্যে উদ্ধৃতিচিহ্ন সহ, যে জাস্টিন সময়

 এবং এরেনাউস, তারা হিব্রু এবং গ্রিক ver- অংশ

 বাইবেল এর sions, তারা কোনো অস্তিত্ব আজ যখন.

 জাস্টিন দাবি করেন যে বিশেষ টেক্সট বুক অংশ

 যিরমিয়. জাস্টিন তার টীকা মধ্যে Sylbergius, এবং ডঃ

 Grabe এরেনাউস তার টীকা মধ্যে, এই যে তীক্ষ্ন

 তিনি অধ্যায়ের টেক্সট লিখেছিলেন যখন ভবিষ্যদ্বাণী পিটার আগে ছিল

 4 আয়াতে তার পত্রে 6.

  

 Horne তার ভাষ্য চতুর্থ ভলিউমের পাতা 62 বলেছেন:

  

 জাস্টিন এজরা মানুষ বললেন যে, "তিনি পাসোভার প্রমানিত

 আমাদের প্রভু, পরিত্রাতা আলোচনা হয়. আপনি পালনকর্তার রাখতে হলে

 পাসোভার শ্রেয় এবং তাকে মেনে রাখতে, পৃথিবী

 চিরকাল ঝঙ্কার হবে. আপনি শুনতে না এবং বিশ্বাস রাখতে না থাকে

 তাকে এ আপনি অন্যান্য দেশগুলির দ্বারা অবহসিত করা হবে. "

  

 উপরোক্ত বিবৃতি জাস্টিন দায়ী প্রমাণ যথেষ্ট আছে

 ইহুদীদের পবিত্র থেকে যীশু সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বানী অনেক ব্যতীত জন্য

 বই, এবং এই দাবির এছাড়াও অন্যান্য scholars- দ্বারা সমর্থিত হয়

 এই

 ভবিষ্যদ্বানী এরেনাউস সময় পবিত্র বই অংশ ছিল এবং

 জাস্টিন তারা আর সেখানে আজ যখন. ওয়াটসন অনুযায়ী

 ঐ

 পবিত্র বই বিকৃতি কারণ সংযোজন সালে এর প্রমানিত হয়

 ঐ

 হিব্রু এবং গ্রিক সংস্করণ.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 8: Lardner

  

 Lardner তার commen- পঞ্চম ভলিউমের পাতা 124 তে পালন

 Tary:

  

 Anastasius Constantinople মধ্যে reigned যখন সময়

 তিনি পবিত্র গসপেলের থেকে সংশোধন করা হয় নি রায় দেয় যে তাদের

 তারা একটি দ্বিতীয় সংশোধন করা হয়েছে তাই লেখক পরিচিত না হয়

 সময়.

  

 উপরে যে পর্যন্ত উপরোক্ত সম্রাটের সময় থেকে বোঝা

 গসপেলের সত্যতা অন্যথায় তিনি না, সন্দিহান ছিল

 আছে

 তাদের তাদের লেখক ছিলেন যে মাটিতে সংশোধন করা আদেশ

 না

 পরিচিত. তিনি তাদের বই অনুপ্রাণিত করা বিশ্বাস এবং সেইজন্য করার চেষ্টা

 তাদের পাওয়া অসঙ্গতি অপসারণ. এই disproves

 প্রোটেস্ট্যান্ট এর দাবি কখনো কোন সময় কোন শাসক বা রাজা যে

 intruded

 চার্চ বিষয়াবলি মধ্যে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 9

  

 এটা এই বইয়ে তার আগে নির্দিষ্ট করা হয়েছে যে Augustine এবং

 অন্যান্য প্রাচীন খ্রিস্টান বিকৃত জন্য ইহুদিদের দোষারোপ করতে ব্যবহৃত

 , গ্রিক অনুবাদ বাতিল করার Pentateuch এর কারণ

 খ্রিস্টানদের প্রতি তাদের শত্রুতা. হেলস ও Kennicott এছাড়াও

 সমর্থন

 ইডি এই দৃশ্য. হেলস সামারিটান এর সত্যতা প্রমানিত

 সংস্করণ

 অকাট্য যুক্তির সাথে. Kennicott ইহুদীরা যে বলেন

 deliber-

 Pentateuch পরিবর্তন খেয়ে ফেলতাম এবং যে দৃশ্য বিরোধিতা

 শমরীয় এটি পরিবর্তন.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 10

  

 Kennicott সামারিটান অনুবাদ সত্যতা প্রমানিত এবং

 অনেক পন্ডিত তার আর্গুমেন্ট অব্যর্থ হয় এবং যে বলেন

 সঠিক.

 তারা ইহুদীদের প্রতি তাদের শত্রুতা আউট এটি পরিবর্তন বিশ্বাস

 ঐ

 শমরীয়.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 11

  

 আমরা ইতিমধ্যে যে আদম ক্লার্ক খোলাখুলিভাবে আগে সত্বেও আছে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট ঐতিহাসিক বই ছিল যে ভর্তি

 অনেক জায়গায় পরিবর্তন এবং তা খুঁজে বের করার চেষ্টা অকাজের হবে যে

 কোন

 পরিবর্তনের জন্য ব্যাখ্যা.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 12

  

 T আমরা আগে আদম ক্লার্ক গৃহীত যে এই বইয়ে দেখানো হয়েছে

 ইহুদীদের হিব্রু এবং গ্রিক গ্রন্থে এ পরিবর্তিত যে দেখতে

 অধ্যায়

 ইশা বই এর এবং যেমন distortions এছাড়াও আছে 64 আয়াতে 2

 কিছু অন্যান্য স্থানে পাওয়া.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 13

  

 আমরা আগে সত্বেও আছে হিসাবে Horne যে বারো আয়াত ভর্তি

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই ইহুদিদের দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 14

  

 আমরা ক্যাথলিক চার্চ সর্বসম্মতিক্রমে যে আগে দেখানো হয়েছে

 আমরা তালিকাভুক্ত সাত অপ্রামাণিক বই এর সত্যতা উপর একমত.

 তারা অনুপ্রাণিত হচ্ছে হিসাবে ল্যাটিন অনুবাদ স্বীকার করেন এবং

 জেনুইন.

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ, অন্য দিকে, যারা বই যে দাবি

 বিকৃত করা হয়েছে এবং বাতিল করা উচিত. তারা যে দাবি

 ঐ

  

 ; ল্যাটিন অনুবাদ বেশুমার পরিবর্তন ও সংযোজন নিয়েছেন

 এর copiers পঞ্চদশ শতাব্দীর করার এবং যে পঞ্চম থেকে

 এই অতি-

 lation এটা দিয়ে মহান স্বাধীনতাকে নেন. তারা অনেক বাক্য ঢোকানো

 থেকে

  

 অন্য মধ্যে ওল্ড টেস্টামেন্ট এক বই এবং অন্তর্ভুক্ত

 প্রান্তীয়

 বইয়ের মূল পাঠে নোট.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 15

  

 ইতিমধ্যে বিবৃত হয়েছে, আদম ক্লার্ক, উদাহরণস্বরূপ নিম্নোক্ত

 Kennicott এর, যে Josephus এর সময় মতামত গৃহীত

 ইহুদী "সহ দ্বারা বই সৌন্দর্য উন্নতির উদ্দেশ্যে

 spuri-

 বুক থেকে উদাহরণস্বরূপ পরায়ণ নামাজ, নতুন পর্ব এবং গান ".

 ইষ্টের, ওয়াইন, নারী ও সত্যের সম্পর্কিত পর্ব যোগ করা হয়েছিল

 এজরা ও নহিমিয় বই, এখন প্রথম বই হিসাবে পরিচিত

 এজরা. তিন সন্তানের গানের বই যুক্ত করা হয়েছে

 ড্যানিয়েল

 এবং আরো অনেক উদাহরণ আছে.

  

 এই পরিবর্তন, সংযোজন ও পবিত্র বই অন্যান্য পরিবর্তন,

 পরিশোধন নামে তৈরি, যে যেমন দেখাতে যথেষ্ট হয়

 পরিবর্তন ইহুদী আপত্তিকর ছিল না. তারা অনেক হিসাবে তৈরি

 পরিবর্তন তারা বিবৃতিতে আলোকে স্পষ্ট হিসাবে পছন্দ হিসেবে আমরা

 quot-

 পর্যবেক্ষণ নং 6 মধ্যে ইডি যা উপরে যাও নিষ্ঠাভরে তাদের অনুমতি

 সত্যের কারণ জন্য পবিত্র বই পরিবর্তন করতে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 16

  

 আমরা ইতিমধ্যে সংক্রান্ত আদম ক্লার্ক এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন

 তিনি স্বীকার করেন যে যেখানে Pentateuch পাঁচটি বই

 majori-

 খৃস্টান পণ্ডিতদের TY মনে যে এর সামারিটান সংস্করণ

 Pentateuch সমস্ত সংস্করণের সবচেয়ে সঠিক.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 17

  

 এটা ইতিমধ্যেই দেখানো হয়েছে যে এ পাওয়া যায়, যা সম্পূরক

 ল্যাটিন অনুবাদ কাজের পুস্তক শেষে মিথ্যা ও

 spuri-

 পরায়ণ প্রোটেস্ট্যান্ট অনুযায়ী, যখন, আসলে, এটি লেখা হয়েছিল

 আগে

 খ্রীষ্টের, Apostles এর সময় এই অনুবাদ একটি অংশ ছিল

 এবং

 প্রাচীনকালের দ্বারা জেনুইন হতে অনুষ্ঠিত হয়েছে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 18

  

 আমরা ইতিমধ্যে প্রত্যক্ষ Chrysostom বিবৃতি উদ্ধৃত করেছেন

 ইহুদী বাইরে অনেক বই হারিয়ে বা ধ্বংস করেছিলেন যে তাদের

 অসাধুতা

 এবং অসতর্কতা এবং তাদের কিছু ধ্বংস হয়ে গেছে এবং bumt দ্বারা

 তাদের. এই দেখুন upheld এবং ক্যাথলিকদের দ্বারা স্বীকৃত হয়.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 19

  

 Horne ব্যাপারে তার ভাষ্য দ্বিতীয় খন্ডে বলেন

 গ্রিক অনুবাদ:

  

 এই অনুবাদ খুব পুরানো. এটা খাঁটি বলে মনে করা হয়েছিল

 এবং প্রাচীন খ্রিস্টানদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় ছিল. এটা ছিল

 উভয় দলের চার্চেই পাঠ করা. খৃস্টান গুরুজন,

 Latins এবং গ্রীক উভয়, সব এই সংস্করণ থেকে কপি. প্রতি

 খৃস্টান দ্বারা স্বীকৃত পরবর্তী অনুবাদ

 গীর্জা, সিরিয়ার সংস্করণ সংরক্ষণ, থেকে প্রস্তুত করা হয়েছে

 এই সংস্করণ. উদাহরণস্বরূপ, আরবি, আর্মেনিয়ান,

 কৃষ্ণাঙ্গ, এবং পুরানো ইতালিয়ান এবং ল্যাটিন অনুবাদের, যা

 জেরোম আগে প্রচলিত ছিল. এবং এই শুধুমাত্র অনুবাদ

 গ্রিক ও ইস্টার্ন গীর্জা মধ্যে এই দিন যা আপ পড়ানো হয়.

  

 উপরন্তু তিনি বলেন:

  

 আমাদের মতে মতে, এই 285 অনুবাদ করেন বা

 286 বিসি.

  

 তিনি যোগ করেছেন:

  

 এটা মহান জনপ্রিয়তা প্রতিপাদন, একটি সুস্পষ্ট যুক্তি হল

 এই অনুবাদ নিউ টেস্টামেন্ট লেখক উদ্ধৃত যে

 এই তা থেকে অনেক বাক্য. অতীতের খ্রিস্টান প্রাচীনদের,

 জেরোম বাদে, কোন জ্ঞান ছিল

 হিব্রু ভাষা. গ্রন্থে অনুলিপি, তারা শুধুমাত্র অনুসরণ

 অনুপ্রেরণা দিয়ে বই লেখেন যারা মানুষ. যদিও

 তারা খ্রিস্টান মহান renovators অবস্থা আস্বাদিত

 তারা সব মৌলিক উৎস যা হিব্রু জানেন না

 পবিত্র বই. তারা এই অনুবাদ ভরসা করা এবং

  

 এটি অর্জিত গভীর জ্ঞান. গ্রিক গির্জা একটি হিসাবে এটি অনুষ্ঠিত

 পবিত্র বই এবং এটি জন্য মহান সম্মান ছিল.

  

 আবার তিনি বলেন:

  

 এই অনুবাদ গ্রিক তেলাওয়াত করা অব্যাহত এবং

 ল্যাটিন গীর্জা এবং সত্যতা জন্য বলা হয়েছিল. এটা ছিল

 এছাড়াও ব্যাপকভাবে ইহুদী দ্বারা বিশ্বস্ত এবং তারা তা পাঠ করা তাদের

 সিনাগ. পরবর্তীতে, খ্রিস্টান যখন শুরু আহরণ করা তাদের

 এই অনুবাদ থেকে ইহুদী, ইহুদীদের বিরুদ্ধে argurnents

 এটি বিরুদ্ধে তাদের সমালোচনা শুরু এবং এটা ছিল না যে বলেন

 হিব্রু সংস্করণ অনুযায়ী এবং যে বহু আয়াতে

 এই অনুবাদ প্রারম্ভে সরিয়ে ফেলা হয়েছে থেকে

 দ্বিতীয় শতাব্দীতে. তারা এ Aquila নিজস্ব অনুবাদ গৃহীত তার

 জায়গা. এই অনুবাদ ইহুদিদের মধ্যে প্রচলিত রয়ে হিসাবে

 flrst শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত এবং সমানভাবে দ্বারা ব্যবহৃত হয়

 খ্রিস্টান, তা নিয়ে অনেক কপি ছিল. এই অনুবাদ খুব,

 অন্তর্ভুক্তি দ্বারা copiers এবং ব্যবস্থার শিক্ষকরা দ্বারা কলুষিত ছিল

 প্রান্তিক নোট এবং প্রধান টেক্সট মধ্যে ব্যাখ্যামূলক মন্তব্য.

 ওয়ার্ড, ক্যাথলিকদের মহান পণ্ডিত, তার বইয়ে মন্তব্য

 1841 সালে মুদ্রিত (পৃষ্ঠা 18): "প্রাচ্যের heretics অপ আছে

 এটা torted. "

  

 একটি মহান প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত উপরোক্ত বিবৃতিতে জনগোষ্ঠীর যথেষ্ট

 ইহুদী ইচ্ছাকৃতভাবে Pentateuch এবং যে পরিবর্তিত যে দৃঢ়

 তারা

 হিসাবে, খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রতি তাদের enrnity আউট এটা বিকৃত

 admit- হয়

 তার বিবৃতিতে hirn দ্বারা টেড. এই অস্বীকার জন্য রুম W পাতা. ঐ

 sarne

 ক্যাথলিক পণ্ডিত দ্বারা ভর্তি করা হয়. এই যে বোঝা উভয়

 Protes-

 অঙ্গ হিসেবে নিজেকে সংযুক্ত এবং ক্যাথলিকরা ইচ্ছাকৃত উপস্থিতি স্বীকার করেছেন

 অপ

 Pentateuch মধ্যে tortions. এখন, উপরোক্ত আলোকে

 ভর্তি

 আমরা ইহুদীরা যে আমাদের আশ্বাস আছে কি জিজ্ঞাসা করার অনুমতি দেওয়া হতে পারে

 তাদের সাথে যা ছিল হিব্রু সংস্করণ পরিবর্তিত হয়নি পারে

 বিশেষ করে এটি খ্রিস্টান বিশ্বের পরিচিত ছিল না যখন.

  

 অব্যাহত যা উপরোক্ত অনুবাদ, আপ চলন হতে হলে

 চতুর্থ শতাব্দীতে এবং সব eastem এবং পশ্চিম মধ্যে আবৃত্ত হয়

 গীর্জা, তাই daringly অনুযোগ ভয় থেকে ছাড়া পরিবর্তন করা হয়

 অন্যান্য

 সেখানে কি ছিল ঈশ্বরের থেকে মানুষ বা শাস্তি থেকে তাদের থামাতে

  

 তারা ভয় কিছুই ছিল যখন হিব্রু সংস্করণ nging? এটা তোলে

 এই বিকৃতি থেকে বেরিয়ে ইহুদিদের দ্বারা সম্পাদিত হয়ে থাকে যদি কোনো পার্থক্য তাদের

 ani-

 Adarn ক্লার্ক এবং এর দৃশ্য যা খৃস্টান বিশ্বাস, যাও osity

 হোম. এছাড়াও রয়েছে এবং যা তার সমস্ত পক্ষপাতিত্ব সত্ত্বেও, এ

 দ্বারা স্বীকৃত

 Augustine বা কারণে ছিল শমরীয় প্রতি তাদের শত্রুতা করা

 Kennicott দ্বারা, অথবা কারণ প্রতিটি প্রতি তাদের শত্রুতা এর সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 অন্যান্য. ইচ্ছাকৃত ম্যানিপুলেশন এছাড়াও হাতে ঘটেছে

 বিশ্বাসী

 সহজভাবে অন্যান্য খ্রিস্টান বিরোধী আউট খ্রিস্টান যারা, এ

 তাদের

 মতামত, সঠিক ছিল না. তারা এটা শুধুমাত্র "সত্য" ছড়িয়ে করেছিল.

 তারা

 ধর্মীয় জন্য পবিত্র গ্রন্থে সংশোধন করতে ধর্মীয় অনুমতি ছিল

 rea-

 পুত্র.

  

 ইসলামের রূপান্তরিত একটি Jevish স্কলার এর উত্তর

  

 একটি ইহুদি পণ্ডিত সুলতান Bayazid সময়কালের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ

 Turkey.l এর তিনি Abdu -Salam মালিক ইসলামিক নাম দেওয়া হয়েছিল. তিনি লিখেছিলেন একটি

 পুস্তিকা নামে Risalatu "ঠ-Hidyah (গাইডেন্স বই) repudiat-

 ইহুদী ing. এই বইয়ের তৃতীয় অংশে তিনি বলেন:

  

 সবচেয়ে সব আলোচনা নিয়ে পালিত

 Pentateuch (তওরাত) গ্র্রন্থ, হিসাবে পরিচিত যা এক

 কিছু সময় reigned যারা টলেমি সময়কালের মধ্যে লেখা হয়েছিল

 নবূখদ্নিত্সর সময়কালের পরে. এই ভাষ্য জনগোষ্ঠীর

 নিম্নলিখিত বিবরণ tains. এটা ঘটেছে যে টলেমি জিজ্ঞাসা একবার

 কিছু ইহুদি পণ্ডিত তার pres- মধ্যে Pentateuch আনা

 Ence. পণ্ডিতদের, ডর ছিল রাজা disbe- কারণ

 তার হুকুম ও নিষেধাঞ্জা কিছু কেটে যাওয়ায় আশ্বস্ত. সত্তর পণ্ডিতদের সংগৃহীত

 একসঙ্গে, সেগুলো তিনি যে পরিবর্তন কি তারা করেনি এবং ছিল

 বিশ্বাস না. এখন তারা এই কাজ জমিদারি করতে মানা হলে,

 কিভাবে এক ধরনের একটি বইয়ের একটি একক আয়াত বিশ্বাস করতে পারেন?

  

 যিনি বলেছেন ক্যাথলিক পণ্ডিত বিবৃতি উপস্থিতিতে

 প্রাচ্যের heretics ছিল যা অনুবাদ পরিবর্তিত যে

 পূর্ব ও পশ্চিম এবং এর চার্চেই চলন দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে

  

 ই "তুরস্ক এর সুলতান Bayazid, বিখ্যাত খলিফা Moharnmad পুত্র,

 বিজেতা

 (1512 খ্রিস্টাব্দ থেকে 1482 থেকে relgned).

  

 হিসাবে দেরী 1500 হিসাবে আপ ক্যাথলিক গীর্জা, দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়

 Horne, ক্যাথলিকদের অভিযোগ থেকে নিজেদের বাঁচাতে পারবেন না

 তারা, ক্যাথলিকরা, ল্যাটিন পরিবর্তিত প্রোটেস্ট্যান্ট

 অপর পারে

 তাদের চার্চ প্রচলিত ছিল যা lation. ক্যাথলিকরা আছে

 কোন

 এই দাবি খণ্ডন করতে উপায়?

  

 পর্যবেক্ষণ নং 20

  

 Rees এনসাইক্লোপিডিয়া, ভোল মধ্যে "বাইবেল" এর এন্ট্রি অধীনে. 4, জনগোষ্ঠীর

 tains এই বিবৃতি:

  

 যারা সংস্করণের পক্ষে যুক্তিতর্ক উপস্থাপন

 1400 থেকে 1000 থেকে লেখা হয়েছে যে ওল্ড টেস্টামেন্ট, তিনি

 সব সংস্করণ সপ্তম ও অষ্টম লেখা যে বলেন

 শতাব্দী ইহুদি আদেশ দ্বারা ধ্বংস হয়েছে

 কাউন্সিল তারা তাদের নিজস্ব সংস্করণ পরিপন্থী ছিল কারণ. মধ্যে

 এই ঘটনা ওয়াটসন এর ভিউ বলেন সংস্করণ যা যে

 ছয় শত বছর আগে কম্পাইল পাওয়া যায় না হয় এবং

 সাত শত বা আট শত বছর লিখিত সংস্করণ

 আগে, এ সব কোন অস্তিত্ব নেই.

  

 ডঃ Kennicott থেকে আগত এই ভর্তি, সবচেয়ে বিশ্বস্ত

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই এর সম্মান লেখক, হওয়া উচিত

 লক্ষনীয়.

 আমরা আসলে বেশ নিশ্চিত যে প্রথম দিকে এর বিনাশ

 সংস্করণ

 ইহুদি পরিষদের আদেশ অধীনে দুই বছর ঘটে থাকতে হবে

 পবিত্র নবী মুহাম্মদ এর চেহারা পরে. এই থেকেই বোঝা

 যে এমনকি পবিত্র নবী এর আবির্ভাবের সময়ে তাদের

 পবিত্র বই, একটি শর্ত ছিল, এবং পরিবেশ যেমন

 অনুমতি

 distortions এবং পরিবর্তন তাদের মধ্যে তৈরি করা. আসলে এটা ছিল

 সর্বদা

 প্রিন্টিং প্রেস উদ্ভাবন করা সম্ভব পূর্বে. এমনকি পরে

 ঐ

 প্রিন্টিং মেশিন চেহারা, তারা পাঠে পরিবর্তন করেছেন

 এর

 তাদের বই, আমরা আগে এই অধ্যায়ে দেখানো হয়েছে জন্য যে

 লুথার মালিক

 অনুবাদ তাঁর অনুসারীদের দ্বারা পরিবর্তিত হয়. "

  

 1. দ্বিতীয় বিবরণ 33 এর তুলনা: ছাপা উর্দু সংস্করণে 2,

 1958 সঙ্গে

 পূর্বে এটি কোনো অন্য অনুবাদ পর্যাপ্ত এই প্রমাণ হবে

 দাবি.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 21

  

 Horsley তার introduc-এ তার ভাষ্য (ভোল. 3, পৃষ্ঠা 282) এ খবর জানায়

 যিহোশূয় পুস্তকে করতে tion:

  

 এটা বেশ স্পষ্ট এবং সব অতিক্রম পবিত্র যে সন্দেহ

 টেক্সট বিকৃত করা হয়েছে. এটা অসামঞ্জস্যপূর্ণ থেকে প্রতীয়মান হয়

 বিভিন্ন সংস্করণ পাওয়া. অনেক contradict- মাত্র এক আউট

 ing বিবৃতি সত্য হতে পারে. এটা যে কখনও কখনও প্রায় নিশ্চিত হয়

 বর্ণনা চরম ধরনের print- মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে

 ইডি টেক্সট. আমি দাবী সমর্থন করার কোন যুক্তি খুজে পাচ্ছি না

 যিহোশূয় এর একক বই পাওয়া distortions অতিক্রম

 ওল্ড টেস্টামেন্ট সব বই পাওয়া distortions.

  

 তিনি একই ভলিউমের পাতা 275 বলেছেন:

  

 এটা একেবারে সত্য যে হিব্রু সংস্করণ কপি

 Nebuchadnez- এর আক্রমণ পরে মানুষ আবিষ্ট

 ZAR, অথবা এমনকি সামান্য এটা আগে, বেশী ত্রুটিপূর্ণ ছিল

 এজরা এর সংশোধনের পর উপস্থিত বেশী.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 22

  

 ওয়াটসন তার বইয়ের ভলিউম 3 এর পাতা 283 বলেছেন:

  

 Origen এই পার্থক্য সম্পর্কে অভিযোগ এবং করার চেষ্টা

 অবহেলার মত বিভিন্ন কারণ তাদের বৈশিষ্ট্যাবলী

 copiers, এবং অসতর্কতা ও ব্যবস্থার শিক্ষকেরা তাঁকে মন্দ অভিপ্রায়.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 23

  

 আদম ক্লার্ক, তার কম- প্রথম ভলিউম ভূমিকাতে

 mentary, বলেন:

  

 ল্যাটিন অনুবাদ বেশুমার সংস্করণ ছিল

 জেরোম আগে যা কিছু গুরুতর distortions অন্তর্ভুক্ত

 এবং হিসাবে, একে অপরের সাথে alarmingly পরস্পরবিরোধী প্যাসেজ ছিল

 জেরোম proclaiming হয়েছে.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 24

  

 ওয়ার্ড পৃষ্ঠাগুলি 17 এবং 1841 সালে মুদ্রিত তার বইয়ের 18 ভর্তি:

  

 ডঃ Humphrey তার বইয়ের পৃষ্ঠা 178 উপর নির্দিষ্ট করেছে

 ইহুদীরা এর whims এত বই বিকৃত করেছেন যে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এটি সহজে পাঠকদের দ্বারা লক্ষিত হয় যে. তিনি

 খ্রীষ্টের বিষয়ে ভবিষ্যৎবাণী সম্পূর্ণই ছিল যে এখনো যোগ করেনি

 ইহুদিদের দ্বারা কাটানো.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 25

  

 ফিলিপ Guadagnolo, দক্ষিণা, refu- মধ্যে Khaylat নামে একটি বই লেখেন

 Abidin "উল" Zain এর আহমদ শরীফ পুত্র দ্বারা লিখিত বই এর tation

 Isfahani তিনি অংশ 6 পরিলক্ষিত 1649. ছাপা:

  

 গ্রেট বিকৃতি ক্যালডীয়ার সংস্করণ পাওয়া যায়, particu-

 সলোমন রাব্বি Aquila এর বই একভাবে, হিসাবে পরিচিত

 Pentateuch এর পুরো কপি যারা Onqelos,. একভাবে

 Uziel এর রাব্বি ছেলে, বুক যিহোশূয় বই কপি করা

 এর বিচারক, কিং এর বই, ইশা এবং যাদের বুক

 অন্যান্য নবীদের. আর রাব্বী জোসেফ, অন্ধ, কপি

 সাম এবং জব, করুণা, ইষ্টের ও শলোমনের বই. সব

 এই copiers এই বই পাঠ্য বিকৃত. আমরা খ্রিস্টানদের

 বিকৃতি জন্য দায়ী পাড়া করা আবশ্যক, যাতে তাদের সংরক্ষিত

 ইহুদীদের দরজার যদিও আমরা যারা মিথ্যা বিশ্বাস করি না

 বর্ণনা.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 26

  

 Horne তার বইয়ের ভলিউম 1 এর পৃষ্ঠা 68 তে বলেন:

  

 আমরা উপস্থিত আয়াত আছে স্বীকার করতে হবে

 Pentateuch পরে সংযোজন যা হয়.

  

 আরও ভলিউম 2 পৃষ্ঠা 445 তে তিনি পরিলক্ষিত:

  

 এ বিকৃত জায়গাগুলির একটি ক্ষুদ্রতর সংখ্যা নেই

 হিব্রু সংস্করণ.

  

 আমরা ইতিমধ্যে সরু হিসাবে এই সংখ্যা নয়টি হয়.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 27

  

 একটি পিটিশন অভিযোগ রাজা জেমস আমি জমা ছিল যে

 সাম প্রার্থনা 'গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত যারা সঙ্গে বেমানান ছিল

 হিব্রু সংস্করণ পাওয়া. তারা হিব্রু থেকে ভিন্ন

 ver-

 না কম সংযোজন, অর্থ এবং পরিবর্তন তার মধ্যে Sion

 তুলনায়

 দুই শত জায়গা.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 28

  

 কার্লাইল মন্তব্য:

  

 ইংরেজি অনুবাদক, ইন্দ্রিয় বিকৃত আড়াল করেছেন

 সত্য, জ্ঞানহীন বিভ্রান্ত এবং সহজ টেক্সট বিভ্রান্ত

 বই. তারা থেকে আলো ও মিথ্যার অন্ধকার পছন্দ

 সত্য.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 29

  

 Broughton, চার্চ কাউন্সিলের সদস্যদের একজন, প্রস্তাবিত

 একটি নতুন অনুবাদ সেখানে উচিত যে. তার মতে,

 বর্তমান

 অনুবাদ ত্রুটি ছিল সম্পূর্ণ. তিনি চার্চ আগে ঘোষণা যে

 ঐ

 বিখ্যাত ইংরেজি অনুবাদক হিসাবে অনেক লেখার বিকৃত করেছে

 আট

 তিনি দায়ী হাজার চারশো আশি জায়গা, যে

 জন্য

 মানুষ অন্যান্য ধর্মের রূপান্তর তৈরীর, এবং তিনি শাশ্বত প্রাপ্য

 জাহান্নামের আগুন মধ্যে শাস্তি.

  

 পর্যবেক্ষণ টি. 27, 28 ও 29 ওয়ার্ডের নিজের থেকে ধার করা হয়েছে

 আরো অনেক ধরনের বিবৃতি ধারণকারী বই.

  

 পর্যবেক্ষণ নং 30: বাইবেলের বিকৃতি Horne নিজস্ব দেখুন

  

 হোম বিভিন্ন রিডিং উপস্থিতি কারণ ব্যাখ্যা

 ভলিউম 2 অধ্যায় আট সালে বাইবেল এর বই পাওয়া তার

 বই. তিনি মূলত বিকৃতি চার কারণ আছে বলেন

 যেটি

 নিম্নরূপ:

  

 প্রথম কজে:

  

 যার মধ্যে কপিয়ার নিজের ভুল বা ভুল এর ফলে

 সম্ভাবনার নিম্নলিখিত:

  

 (1) কপিয়ার প্রেরণা দ্বারা এবং স্থানে লেখেন যেখানে তিনি না পারা

 অবহেলা ঠিকমতো বুঝতে অনুযায়ী এটি নথিভুক্ত তার

 নিজের বোঝার.

  

 (2) হিব্রু এবং গ্রিক অক্ষর আদল বিভ্রান্ত

 কপিয়ার এবং তিনি অন্যান্য স্থানে এক লেখেন.

  

 (3) কপিয়ার let- উপরে লেখা লক্ষণ ভুল থাকতে পারে

 অক্ষর মার্কিন TERs নিজেদের এবং টেক্সট মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত বা

 এটি সংশোধন করেছেন ভুলভাবে টেক্সট অনেকেই ভুল বুঝে ভাবেন এবং.

  

 (4) লেখার প্রক্রিয়ায়, কপিয়ার বেশ তার ত্রুটি উপলব্ধি

 বিলম্বে

 প্রক্রিয়ায়. তিনি লিখিত ছিল তা বাতিল করতে চান না

 এবং এখন পরিবর্তন ছাড়া বাদ দেওয়া হয়েছে কি অন্তর্ভুক্ত

 কি তিনি ইতিমধ্যেই লিখিত ছিল.

  

 (5) কপিয়ার কিছু লিখতে ভুলে গেছি এবং তারপর, বুঝতে কি

 ঘটেছিল, তিনি সে নড়ন, আগে বাদ দেওয়া হয়েছিল তা অন্তর্ভুক্ত

 এক জায়গা থেকে উত্তরণ.

  

 (6) কপিয়ার তিনি লেখা ছিল লাইন পরিচয় এবং লেখেন

 তার জায়গায় পরের লাইন এইভাবে লেখা থেকে একটা অংশ omitting.

  

 (7) কপিয়ার একটি সমাহার ভুল বুঝে ভাবেন এবং এটি elucidated

 তার নিজের বোঝার অনুযায়ী.

  

 (8) বিভিন্ন রিডিং উপস্থিতি মূল কারণ igno- হয়

 Rance এবং এছাড়াও ঢোকানো যারা copiers এর অসতর্কতা

 তাদের অজ্ঞতা মাধ্যমে প্রধান টেক্সট মধ্যে প্রান্তিক নোট.

  

 দ্বিতীয়ত কজে:

  

 রিডিং এ প্রকরণ দ্বিতীয় কারণ shortcom- ছিল

 ings এবং মূল গাভী deflciencies যা কপিয়ার থেকে

 প্রাক

 একটি নতুন অনুলিপি pared. এই খুব, নানা রূপে ঘটেছে থাকতে পারে. জন্য

 উদাহরণস্বরূপ, অক্ষর লক্ষণ সম্পূর্ণ হয়েছে না পারে

 legi-

 BLE এবং সেইজন্য রেকর্ড করা যায়নি অথবা এক পৃষ্ঠার চিঠি

 পাতা মাধ্যমে জবজবে এবং অন্য উপর অঙ্কিত হয়ে থাকতে পারে

 পৃষ্ঠা এবং তারপর যে পাতার অংশ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে. কখনও কখনও একটি

 বাদ বাক্য কোনো চিহ্ন এবং ছাড়া মার্জিন লেখা ছিল

 ,, যেখানে এটা লিখতে বুদ্ধিমান না কপিয়ার একটি ভুল জায়গায় এটি অন্তর্ভুক্ত

 টেক্সট অসঙ্গত তৈরীর.

  

 তৃতীয় কারণ:

  

 গ্রন্থে বিভিন্ন রিডিং তৃতীয় কারণ সংশোধন হয়

 এর

 কপিয়ার এর অনুমানের উপর ভিত্তি করে কিছু শব্দ. এটি

 প্রতাপ

 নানাভাবে ঘটেছে. কখনও কখনও কপিয়ার ভুল বুঝে ভাবেন

 ত্রুটিপূর্ণ বা ব্যাকরণগতভাবে ভুল হচ্ছে সঠিক টেক্সট

 এটা যখন

 বরং লেখক নিজেই ভুল হচ্ছে ভুল ছিল না.

 কখনও কখনও কপিয়ার না শুধুমাত্র ব্যাকরণগতভাবে কিন্তু টেক্সট সংশোধন

 এছাড়াও তিনি না চিন্তা ছিল যে তার ভাষা বা বাদ দেওয়া শব্দ পরিশ্রুত

 প্রয়োজন বা, তার মতে, ছিল যে এক বা একাধিক প্রতিশব্দ বাদ

 না

 স্বতন্ত্র অর্থ বহন করা.

  

 সবচেয়ে ঘন সংঘটন দ্বারা সৃষ্ট টেক্সট মধ্যে সংযোজন হল

 তাদের বিরুদ্ধে লিখিত বাক্য সাথে টেক্সট মিশ

 মার্জিন.

 বিকৃতি এই ধরনের বিশেষ ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে

 গসপেলের ও

 এছাড়াও পত্রে পাওয়া সংযোজন প্রাচুর্য জন্য অ্যাকাউন্ট

 এর

 পল, তাই যে তিনি ওল্ড টেস্টামেন্ট যথাসাধ্য থেকে ধার প্যাসেজ

 ল্যাটিন অনুবাদ সঙ্গে সঙ্গতি. কিছু মানুষ পুরো সংশোধিত

 নিউ টেস্টামেন্ট ল্যাটিন অনুবাদ সঙ্গে মিলা.

  

 চতুর্থ কারণ:

  

 নিজ প্রশ্রয় ও অস্মিতা এই একটি প্রধান কারণ হয়েছে

 ইচ্ছাকৃত বিকৃতি, জন্য কিনা এক দায়ী কোন ব্যাপার

 তাদের

 বিশ্বস্ত যাও বা heretics থেকে belonged. কেউ তাই হয়েছে

 অনেক

 নিন্দিত এবং অতীত থেকে পাষণ্ড মধ্যে Marcion হিসাবে disapprobated. এটা

 এছাড়াও নিশ্চিত করা হয়েছে যে টেক্সট মধ্যে কিছু ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন

 ছিল

 বিশ্বস্ত একাত্মতার যাদের দ্বারা তৈরি. পরবর্তীতে, এই

 পরিবর্তন

 তারা কিছু কম- সমর্থিত হয় কারণ বাঞ্ছনীয় হিসাবে গৃহীত হয়েছিল

 monly ধারণা বিশ্বাস বা তারা সাহায্য করেছে, কারণ কিছু অপসারণ

 আপত্তি.

  

 হোম সব উপরোক্ত চার বহু নির্দিষ্ট উদাহরণ প্রদান

 আমরা বর্ধন এড়াতে ছেড়ে যা কারণ. কিছু উদাহরণ

 বিশ্বস্ত দ্বারা তৈরি distortions, কিন্তু, সুদ হতে হবে এবং

 আমরা

  

 এখানে তাদের কিছু অন্তর্ভুক্ত.

  

 (1) লূক অধ্যায়ের 22 শ্লোক 43 "ইচ্ছাকৃতভাবে হিসাবে, বাদ দেওয়া হয়েছিল

 faith-

 ful জোরদার করা এটা খ্রীষ্টের নিজের দেবত্ব বিরুদ্ধে মনে করা

 একটি দেবদূত দ্বারা.

  

 (2) শব্দ "তারা একসঙ্গে এসেছিলেন আগে" থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে

 মথি 1: 18,2 ও শব্দ, "তার প্রথম সন্তান পুত্র" 3 হয়েছে

 যাতে, একই সুসমাচার অধ্যায় 1 শ্লোক 25 থেকে বাদ

 মেরি এর Irginity সম্পর্কে কোনো সম্ভব সন্দেহ মুছে ফেলার জন্য.

  

 (3) করিন্থীয় যাও পল এর প্রথম পত্রে, অধ্যায় 15 শ্লোক

 5

 যাও "এগারো" পরিবর্তন করা হয়েছে যা শব্দ "বারো" 4 অন্তর্ভুক্ত

 একটি মিথ্যা বিবৃতি থাকার অভিযোগ থেকে মুক্ত পল,

 যিহূদা হিসাবে ইস্ক্যারীয়ট এটা আগে মারা গিয়েছিল.

  

 (4) কিছু শব্দ মার্ক এর গসপেল থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে chap-

 Ter 13 আয়াতে 32.5 কিছু পুরোহিত এছাড়াও তারা তাদের প্রত্যাখ্যান

 তারা Arian চিন্তার সমর্থিত চিন্তা.

  

 (5) কিছু কিছু শব্দ তার সিরিয়ান, গ্রিক মধ্যে লূক 1:35 যোগ করা হয়েছে

 এবং কৃষ্ণাঙ্গ translations.6 শব্দ এছাড়াও যোগ করা হয়েছে

 কুঞ্চিত উদ্ধৃত চিহ্ন শিষ্যবৃন্দ খণ্ডন করার জন্য অনেক পুরোহিত কপি যারা

 খ্রীষ্টের এর deistic প্রকৃতি থেকে বঞ্চিত.

  

 সংক্ষেপে, Horne অহ উপস্থিতি সম্ভব ফরম উল্লেখ

 পবিত্র বই গ্রন্থে মধ্যে distortions. উপরোক্ত নির্দিষ্ট

 উদাহরণ বাইবেলের বই গ্রন্থে হয়েছে যে প্রমাণ

 দ্বারা সংযোজন, অর্থ এবং ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন মাধ্যমে পরিবর্তন

 ঐ

 heretics দ্বারা হিসাবে weu হিসাবে বিশ্বস্ত. একইভাবে আমরা যদি ভুল হতে পারে

 দাবি যে ট্রিনিটি গভীরভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল যারা খ্রিস্টান, এবং

 তাদের আগ্রহের জন্য এটা উপেক্ষা করতে ইচ্ছুক না, পরিবর্তিত হতে পারে

 কিছু

 তারা ছিল সহজভাবে কারণ ইসলামের আবির্ভাবের পর প্যাসেজ

 ইসলামী শিক্ষা অনুযায়ী তারা আগে বিরুদ্ধে কাজ ছিল হিসাবে

 খ্রিস্টান বিভিন্ন অংশগুলো.

  

 দ্বিতীয়ত বিবাদ

  

 খ্রীষ্টের সাক্ষী এবং তাঁর অ্যাপস্টেল

  

 আরেকটি এড়ানর কৌশল ঘন ঘন খ্রিস্টানদের দ্বারা নিযুক্ত তাদের

 মার্কিন বিমল ডিভাইন প্রতিভাস তাদের দাবি তুলে ধরা প্রচেষ্টা

 ঐ

 বাইবেল খ্রীষ্টের সত্য সাক্ষ্য যে তাদের দাবী হল

 বই

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং তারা সত্যিকারের ইহুদী দ্বারা বিকৃত করা হয়েছে,

 খ্রীষ্ট এটি জন্য তাদের দায়ী করা হবে.

  

 প্রথম উত্তর

  

 এই ভুল ধারণা থেকে একটি উত্তর হিসাবে আমরা প্রথম থেকে অনুমোদিত হতে পারে

 ওল্ড ও নিউ টেস্টামেন্ট এর সত্যতা যে বাতলান

 আছে

 নির্ভরযোগ্য সাংবাদিকদের একটি ধ্রুবক চেইন মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে না,

 একটি

 আমরা যথেষ্ট বিস্তারিতভাবে এই বইয়ে তার আগে আলোচনা করা যা আসলে.

 অতএব এই সব বই, আমাদের মতে, অসাধু হয় এবং

 অনিশ্চিত

 এবং এইভাবে এই বই থেকে কোনো উদ্ধৃতি তা যদি না গ্রহণযোগ্য নয়

 একটি নির্দিষ্ট যে অনস্বীকার্য সূত্র মাধ্যমে প্রমানিত হতে পারে

 বিবৃতি

 এটা সবসময় সম্ভব যে কারণ সত্যিই খ্রীষ্ট দ্বারা সম্পাদিত হয়ে থাকে

 পদ্য

 প্রশ্নে এ "বিশ্বস্ত" দ্বারা যোগ পরবর্তী ছাড়াও হতে পারে

 শেষ

 যাতে দ্বিতীয় শতকের বা তৃতীয় শতাব্দীতে খণ্ডন করা

 ঐ

 Ebionites, Marcionites বা Manichaeans. অথবা এই সংযোজন পারে

 তারা সাধারণত কিছু সমর্থিত কারণ পরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে

 অনুষ্ঠিত বিশ্বাস. এই অংশগুলো, অন্তত অধিকাংশ সব প্রত্যাখ্যাত, অথবা ছিল

 বই

 Marcionites উল্লেখ যখন ওল্ড টেস্টামেন্ট আমরা দেখিয়েছি হিসাবে

 তার আগে. বেল এর বিশ্বাস সম্পর্কে তার ইতিহাস বিবৃত

 ঐ

  

 Marcionites:

  

 দুই দেবতা, এক, অস্তিত্বের বিশ্বাস এই শিষ্যবৃন্দ

 ভাল স্রষ্টার, এবং মন্দ অন্যান্য, স্রষ্টা. তারা

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই দেয়া যে বিশ্বাস

 মন্দ ঈশ্বর. তারা সব নতুন নিয়মে কাফের.

  

 Lardner ভোল পৃষ্ঠা 486 তে এ ব্যাপারে বলেন. তার commen- 8

  

 1,.

  

 এই শিষ্যবৃন্দ ইহুদীদের ঈশ্বর পিতা নয় যে দাবি

 যীশু, যীশু মোশির আইন বাতিল করা পাঠানো হয়েছিল এবং যে,

 যেহেতু এটি ইঞ্জিল বিরুদ্ধে ছিল.

  

 তিনি ভোল বলেন. সম্পর্কে তার ভাষ্য 3

 Manichaeans:

  

 ঐতিহাসিক সম্পূর্ণ চুক্তি হয় যে Mani-

 chaeans কখনও ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই বিশ্বাস. এটা

 এটা তাদের বিশ্বাস ছিল যে Archelaus আইন লেখা আছে যে

 শয়তান ইহুদিদের নবী প্রতারিত. এটা শয়তান ছিল

 ঈশ্বরের নামে তাদের সঙ্গে কথা বলেছিলেন. তারা তাদের মানবতার যেমন লিঙ্গ প্রাপ্ত

 খ্রীষ্ট বলেছেন যেখানে 8, "সমস্ত: জন থেকে এই বিশ্বাস, 10 বদলেছে

 আমাকে চোর ডাকাত আগে যে কখনও আসেন. "

  

 দ্বিতীয়ত উত্তর:

  

 আমরা তার একটি ছাড়াও হচ্ছে প্রশ্ন সরাইয়া রাখা, এমনকি যদি,

 দাবি, কারণ সব বই সত্য প্রমাণ করে না

 বিবৃতি

 ওল্ড এর বই এর সংখ্যা ও নাম উল্লেখ না

 Testa-

 ment. এই ক্ষেত্রে বই যে নিরূপণ করার কোন উপায় নেই

 যেটি

 হিসাবে ইহুদীদের মধ্যে প্রচলিত ছিল, ত্রিশ-নয়টি সংখ্যা ছিল

 হিসাবে আমাদের সময় বা ছেচল্লিশ এর প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা স্বীকৃত

 ক্যাথলিকরা করে এবং এই বই অন্তর্ভুক্ত কোনো ক্ষেত্রে স্বীকার

 দ্বারা খাঁটি হিসেবে স্বীকার করা হয়নি ড্যানিয়েল বুক

 ইহুদী খ্রীষ্টের সঙ্গে সমসাময়িক. এমনকি তারা একটি হিসাবে ড্যানিয়েল গ্রহন করি না

 নবী, তার বইয়ে বলেন যারা Josephus, ইতিহাসবিদ, ব্যতীত:

  

 আমরা contradic- ধারণকারী বই হাজার হাজার নেই

 সংরক্ষণশীল উপাদান, আমরা অতীতের শুধুমাত্র বাইশ যা আলাপ আছে

 ঘটনা এবং অনুপ্রেরণা হিসেবে আমাদের দ্বারা বিবেচিত হয়. প্রথম পাঁচ

 এই ঘটনার বর্ণনা, যা মূসার বই

 মূসা মৃত্যু সৃষ্টির শুরু থেকে এবং

 অন্যান্য দ্বারা লিখিত ছিল যে তের অন্যান্য বই আছে

 যাও মোশির মৃত্যুর পর সময়ের বর্ণনা নবী,

 Ardashir সময়. অবশিষ্ট চারটি বই নামাজের গঠিত

 এবং eulogies.

  

 উপরে সাক্ষী কোন ভাবেই বর্তমান- সত্য প্রমাণ করে না

 ভাড়া বই. Josephus অনুযায়ী বই মোট সংখ্যা হল

 seven-

 অনুযায়ী যখন দুর্দশা, Pentateuch পাঁচটি বই বাদে

 প্রোটেস্ট্যান্ট ত্রিশ-চারটি বই এবং ক্যাথলিকরা আছে

 বিশ্বাস করা

 Pentateuch ছাড়া অন্য চল্লিশ এক বই আছে. কোন এক

 বই এর যা সতের বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি জানে,

 এই ইতিহাসবিদ যিহিষ্কেল অপরকে আরো দুটি বই আরোপিত কারণ

 তুলনায়

 তার বিখ্যাত বই. এটা এই দুটি যে বিশ্বাস করতে খুবই লজিক্যাল বলে মনে হয়

 এখন বিলুপ্ত যা বই, সতের বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 তার সময়.

  

 এছাড়াও এই, এটি ইতিমধ্যেই দেখানো হয়েছে যে Chrysostom এবং

 অন্যান্য ক্যাথলিক পণ্ডিত ইহুদীদের অনেক ধ্বংস স্বীকার করেন যে

 পবিত্র বই, কিছু হচ্ছে পাখিটিকে আপ এবং অন্যদের তাদের ফারিয়া আউট, bumt

 সংস্করণ. আমরা যাচ্ছি যে ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই

 enumer-

 কোনো দ্বারা অস্বীকার করা যাবে না, যা ওল্ড টেস্টামেন্ট অংশ খেয়ে ফেলতাম

 এর দৃশ্যে ক্যাথলিক ও প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের

 আর্গুমেন্ট

 যে অনুসরণ. এটা সম্ভব যে এই বই কিছু যে

 প্রতাপ

 Josephus দ্বারা উল্লেখ সতের বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে.

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর হারিয়ে যাওয়া বই

  

 আমরা এর বই উল্লেখ খুঁজে যা নিম্নলিখিত বই,

 বর্তমান ওল্ড টেস্টামেন্ট, তা থেকে উধাও হয়ে গেছে:

  

 (1) পালনকর্তার যুদ্ধ বুক:

  

 এই বইটি নাম্বার 21:14 উল্লেখ করা হয় এবং অপ হয়েছে

 তার আগে এই বই আমাদের দ্বারা বেয়াড়া. হেনরি এবং স্কট নিজের commen-

 Tary এই বিবৃতি আছে:

  

 সম্ভবত এই বইয়ের জন্য মোশি দ্বারা লিখিত ছিল

 যিহোশূয় এবং দিক নির্দেশনা প্রভেদ descnbed

 মোয়াবের জমি. "

  

 (2) Jasher বুক:

  

 এই বইটি যিহোশূয় 10:13 উল্লেখ করা হয়. আমরা এটা নিয়ে আলোচনা করেছেন

 তার আগে. এটি ২ শমূয়েল, 1:18 উল্লেখ করা হয়.

  

 (3-5) নবী সোলায়মানের তিনটি বই, প্রথম ছিল

 এক হাজার থেকে পাঁচ সাম অন্তর্ভুক্ত, দ্বিতীয় বর্ণিত

 his-

 সৃষ্টির সংরক্ষণশীল, এবং তিন হাজার তৃতীয় গঠিত

 প্রো

 ক্রিয়া. আমরা এর মধ্যে কিছু আমি কিং উল্লেখ এই শেষ বই, 2 খুঁজে

 হিতোপদেশ অস্তিত্ব এখনও. তার মন্তব্য অধীনে আদম ক্লার্ক

 আমি

 রাজাবলি 4:32 বলেন:

  

 হিতোপদেশ বর্তমানে সলোমন দায়ী, নয় হয়

 শত বা নয় শত এবং বিশ-তিন, এবং আমরা স্বীকার করলে

 কিছু পণ্ডিত দাবি যে প্রথম নয় অধ্যায়গুলির

 বই সলোমন থেকে সংখ্যা শুধুমাত্র কমানো হয় না হয়

 প্রায় ছয় শত এবং পঞ্চাশ. গীতসংহিতা 127 যা নামের মধ্যে

 মনে হচ্ছে, সলোমন এটা ন্যায়ত হচ্ছে, সলোমন থেকে নয়

 এটি নবী দ্বারা লেখা হয়েছিল যে কিছু পণ্ডিত দাবি

 তার পুত্র, সলোমন নির্দেশের জন্য ডেভিড.

  

 তিনি আরও সৃষ্টির ইতিহাস সম্পর্কে বলেন:

  

 পণ্ডিতদের অনেক অন্তর্ধান এ তিরস্কৃত হয়

 বিশ্বের নিজের সৃষ্টির ইতিহাস.

  

 (6) রাজ্যের পদ্ধতিতে বই:

 আমি স্যামুয়েল 10:25 উল্লেখ হিসাবে এই স্যামুয়েল দ্বারা লেখা হয়েছিল:

  

 তারপর শমূয়েল মানুষ King- পদ্ধতিতে জানান

 ডোম, এবং একটি বইয়ে লিখে এবং পালনকর্তার সামনে এটি আপ পাড়া.

  

 (7) স্যামুয়েল দেখেন ইতিহাস.

  

 1. এই জমি মৃত সাগর এর পূর্ব থেকে ছিল.

 2. "এবং তিনি তিন হাজার হিতোপদেশ রাখেন." আমি কিংস 4:32

  

 (8) নবী নাথন ইতিহাস

  

 (9) গাদ-বুক দেখেন

  

 সমস্ত উপরোক্ত তিনটি বই আমি Chronicles.l উল্লেখ করা হয়

 আদম ক্লার্ক ভোল পাতা 1522 এর উপর মন্তব্য. তার বই এর 2 যে

 এই বই বিলুপ্ত ছিল.

  

 (10) শময়িয় বই. নবী

  

 (11) Iddo বই. দেখেন:

 উভয় উপরে বই ২ বংশাবলি 12 উল্লেখ করা হয়: 15.2

  

 (12) অহিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী.

  

 (13) Iddo এর দৃষ্টিভঙ্গি দেখেন

  

 এই দুটি বই ২ খান্দাননামা 9 উল্লেখ করা হয়: 29.3

 নাথান এবং Iddo এর বই এছাড়াও এ আয়াতে উল্লেখ করা হয়.

 আদম ক্লার্ক ভোল পাতা 1539 একথা বলেছেন. তার বইয়ের 2:

  

 এই সব বই অবর্তমান হয়ে আছে.

  

 য়েহূ (14) বই হনানি পুত্র

  

 এই ২ বংশাবলি 20 উল্লেখ করা হয়: 34.4 আদম ক্লার্ক বলেন

 ভোল পৃষ্ঠা 561 তে. তার বইয়ের 2:

  

 এটা exist- যদিও এই বই সম্পূর্ণ, বিচ্ছিন্ন হয়েছে

 এর দ্বিতীয় বই এর সংকলন এর সময় ed

 কিংস.

  

 ঈশা (15) বই নবী

 এই বইটি উষিয় সম্পূর্ণ অ্যাকাউন্ট গঠিত.

  

 সম্ভবত এই বইয়ের জন্য মোশি দ্বারা লিখিত ছিল

 এবং যিহোশূয় নির্দেশের এর প্রভেদ বর্ণনা

 মোয়াবের জমি. "

  

 (2) Jash বুক .:

  

 এই বইটি যিহোশূয় 10:13 উল্লেখ করা হয়. আমরা এটা নিয়ে আলোচনা করেছেন

 তার আগে. এটি ২ শমূয়েল, 1:18 উল্লেখ করা হয়.

  

 (3-5) নবী সোলায়মানের তিনটি বই, প্রথম ছিল

 এক হাজার থেকে পাঁচ সাম অন্তর্ভুক্ত, দ্বিতীয় বর্ণিত

 his-

 সৃষ্টির সংরক্ষণশীল, এবং তিন হাজার তৃতীয় গঠিত

 প্রো

 ক্রিয়া. আমরা এর মধ্যে কিছু আমি কিং উল্লেখ এই শেষ বই, 2 খুঁজে

 হিতোপদেশ অস্তিত্ব এখনও. তার মন্তব্য অধীনে আদম ক্লার্ক

 আমি

 রাজাবলি 4:32 বলেন:

  

 হিতোপদেশ বর্তমানে সলোমন দায়ী, নয় হয়

 শত বা নয় শত এবং বিশ-তিন, এবং আমরা স্বীকার করলে

 কিছু পণ্ডিত দাবি যে এর flrst নয়টি অধ্যায়

 বই সলোমন থেকে সংখ্যা শুধুমাত্র কমানো হয় না হয়

 প্রায় ছয় শত এবং পঞ্চাশ. গীতসংহিতা 127 যা নামের মধ্যে

 মনে হচ্ছে, সলোমন এটা ন্যায়ত হচ্ছে, সলোমন থেকে নয়

 এটি নবী দ্বারা লেখা হয়েছিল যে কিছু পণ্ডিত দাবি

 তার পুত্র, সলোমন নির্দেশের জন্য ডেভিড.

  

 তিনি আরও সৃষ্টির ইতিহাস সম্পর্কে বলেন:

  

 পণ্ডিতদের অনেক অন্তর্ধান এ তিরস্কৃত হয়

 বিশ্বের নিজের সৃষ্টির ইতিহাস.

  

 (6) রাজ্যের পদ্ধতিতে বই:

 আমি স্যামুয়েল 10:25 উল্লেখ হিসাবে এই স্যামুয়েল দ্বারা লেখা হয়েছিল:

  

 তারপর শমূয়েল মানুষ King- পদ্ধতিতে জানান

 ডোম, এবং একটি বইয়ে লিখে এবং পালনকর্তার সামনে এটি আপ পাড়া.

  

 (7) স্যামুয়েল দেখেন ইতিহাস.

  

 (8) নবী Nathar ইতিহাস

  

 (9) গাদ-বুক দেখেন

  

 সমস্ত উপরোক্ত তিনটি বই আমি Chronicles.l উল্লেখ করা হয়

 আদম ক্লার্ক ভোল পাতা 1522 এর উপর মন্তব্য. তার বই এর 2 যে

 এই বই বিলুপ্ত ছিল.

  

 (10) শময়িয় বই. নবী

  

 (11) Iddo বই. দেখেন:

 উভয় উপরে বই ২ বংশাবলি 12 উল্লেখ করা হয়: 15.2

  

 (12) অহিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী.

  

 (13) Iddo এর Isions দেখেন

  

 এই দুটি বই ২ খান্দাননামা 9 উল্লেখ করা হয়: 29.3

 নাথান এবং Iddo এর বই এছাড়াও এ আয়াতে উল্লেখ করা হয়.

 আদম ক্লার্ক ভোল পাতা 1539 একথা বলেছেন. তার বইয়ের 2:

  

 এই সব বই অবর্তমান হয়ে আছে.

  

 য়েহূ (14) বই হনানি পুত্র

  

 এই ২ বংশাবলি 20 উল্লেখ করা হয়: 34.4 আদম ক্লার্ক বলেন

 ভোল পৃষ্ঠা 561 তে. তার বইয়ের 2:

  

 এটা exist- যদিও এই বই সম্পূর্ণ, বিচ্ছিন্ন হয়েছে

 এর দ্বিতীয় বই এর সংকলন এর সময় ed

 কিংস.

  

 ঈশা (15) বই নবী

 এই বইটি উষিয় সম্পূর্ণ অ্যাকাউন্ট গঠিত.

  

 এটা ২ খান্দাননামা 26:22 উল্লেখ করা হয়. "

  

 (16) ঈশা এর Isions বুক:

  

 এই হিষ্কিয় সম্পূর্ণ অ্যাকাউন্ট রয়েছে এবং উত্সাহ বোধ হয়

 ২ বংশাবলি মধ্যে tioned 32 32.2

  

 (17) যিরমিয় বিলাপ:

  

 যে য়োশিয জন্য যিরমিয় নিজস্ব বিলাপ এই গঠিত

 ২ খান্দাননামা 35 এ বর্ণিত: 25.3

  

 (18) ইতিহাস 'গ্রন্থে:

  

 এই নহিমিয় 12 উল্লেখ করা হয়: 23.4 আদম ক্লার্ক বলেন

 তার বইয়ের ভলিউম 2 পাতা 1676:

  

 এই বইটি বর্তমান বই অন্তর্ভুক্ত করা হয় না. এই হল

 আজ অস্তিত্ব নেই যা অন্য বই.

  

 (19) মূসা এর চুক্তির বুক:

 আমরা এটা যাত্রাপুস্তক 24 এ উল্লিখিত খুঁজে: 7.5

  

 (20) সলোমন প্রেরিত বই:

  

 এই বই এর উল্লেখ আমি কিংস, 11:14 প্রদর্শিত হবে.

  

 আমরা ইতিমধ্যে Josephus করতে আরো দুটি বই আরোপিত জানি যে

 তার বিখ্যাত বই ছাড়াও যিহিষ্কেল. Josephus একটি বিশ্বস্ত নাম

 খ্রিস্টানদের মধ্যে. এই অনুপস্থিত মোট সংখ্যা লাগে

 বাইশ বই. প্রোটেস্ট্যান্ট খণ্ডন করার কোন উপায় আছে

 এই বই এর অস্তিত্ব. টমাস Inglis উর্দুতে তার বইয়ে বলেন

 এনটাইটেলমেন্টসহ. 1856 সালে মুদ্রিত Sidk (সত্য মিরর) atus মীরা ":

  

 Num- যে এর উপর সর্বসম্মত চুক্তিতে নেই

 ধ্বংস হয়েছে বা থেকে উধাও হয়ে গেছে যে বই আদায়ের জন্য ফটক

 পবিত্র বই বিশ কম না হয়.

  

 তৃতীয় উত্তর

  

 সংক্রান্ত মিথ্যা খৃস্টান দাবি একটি তৃতীয় উত্তর হিসাবে

 সাক্ষী

 পবিত্র বই সত্যের জন্য খ্রীষ্ট ও তাঁর Apostles এর, আমরা

 মে

 আউট যে নির্দেশ; আমরা বর্তমান উপস্থিতি স্বীকার করেন, এমনকি যদি

 খ্রীষ্টের জীবদ্দশায় এবং খ্রীষ্টের প্রকৃতপক্ষে করেনি যে বই

 সাক্ষী

 এই বই সত্য, এই শুধুমাত্র অস্তিত্ব নিশ্চিত করে

 এই

 সত্য প্রতিপাদক ছাড়া যে সময়ে বই, তাদের

 যাও স্বীকৃতিপ্রদান

 তাদের লেখক এবং প্রতিটি সত্য যাচাই ছাড়াই

 pas-

 ঋষি তাদের দ্বারা অন্তর্ভুক্ত. এমনকি যদি খ্রীষ্টের এবং তার অ্যাপস্টেল করেনি রিপোর্ট

 এটা অগত্যা বোঝান না এই বই থেকে কিছু তাদের

 পরম সত্য. যাইহোক, যীশুর ক্ষেত্রে, এটা স্পষ্ট হবে

 আছে

 দেখানো যারা বই একটি নির্দিষ্ট আজ্ঞা, ঈশ্বরের থেকে ছিল

 একটি মাধ্যমে তার বক্তব্য তার reauy হতে প্রমাণিত হতে পারে যে দেওয়া

 সাংবাদিকদের নিয়ে আস্ত চেন. এটি কেবলমাত্র posited একটি তর্ক নয়

 দ্বারা

 মুসলিম, প্রোটেস্ট্যান্ট জন্য এছাড়াও এই মতামত গ্রহণ করেছে.

 Paley,

 প্রোটেস্ট্যান্ট মহান পণ্ডিত অধ্যায় 3 পরিলক্ষিত তার

 বই

 1850 সালে লন্ডনে ছাপা:

  

 আমাদের ত্রাণকর্তা নিশ্চিত যে কোন সন্দেহ নেই

 Pentateuch ঈশ্বরের বুক ছিল. এটা তার ori- যে অভাবনীয় হয়

 জিন এবং অস্তিত্বের ঈশ্বর ছাড়া হতে পারে. বিশেষ করে, কারণ

 ধর্মীয় বিষয়ে এবং beginners মধ্যে বিশেষজ্ঞ ছিল যারা ইহুদী,

 যুদ্ধ ও শান্তি মত অন্যান্য বিষয়ে, দৃঢ়ভাবে মেনে চলে হয়নি

 একেশ্বরবাদ. আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলী তাদের ধারণা

 প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল যারা অন্য মানুষের তুলনায় অসাধারণ

 বেশুমার দেবতাদের যাও. এটি আমাদের ত্রাণকর্তা যে নির্দিষ্ট হয়

 এর copiers অধিকাংশ নবুওয়ত প্রাপ্তি স্বীকার

 ওল্ড টেস্টামেন্ট. এটা সব আমাদের খ্রিস্টানদের দায়িত্ব দিতে হয়

 এই সীমার মান্য.

  

 দাবি যে ওল্ড টেস্টামেন্ট এর প্রতিটি শ্লোক

 সত্য ও অনুপ্রাণিত হয় এবং তদন্ত জন্য কোন প্রয়োজন নেই যে

 তাদের লেখক এর, অপ্রয়োজনীয় অসুবিধা এবং কষ্ট আমন্ত্রণ জানায়.

 এই বই সাধারণভাবে এর সময় ইহুদিদের দ্বারা পড়া হয়েছে

 আমাদের ত্রাণকর্তা. তারা বিশ্বাস এবং তাদের দ্বারা সে অনুপাতে কাজ করা হয়েছে

 এবং অ্যাপস্টেল নির্দেশিকা জন্য তাদের চালু করতে ব্যবহৃত. এই atti-

 ইহুদীদের tude আমাদের শুধুমাত্র একটি উপসংহার পৌঁছাতে পারবেন

 একটি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ বিবৃতি সত্য এবং দেবত্ব নিশ্চিত হয়েছে

 খ্রীষ্টের বিশেষভাবে থেকে তার সত্তা থেকে সাক্ষী হিসেবে যখন

 ঈশ্বর. অন্যথা শুধুমাত্র এই বই কম- ছিল প্রমাণ করে যে,

 monly যে সময়ের মধ্যে স্বীকার করেছেন.

  

 এই ক্ষেত্রে আমাদের পবিত্র বই ভাল সাক্ষী হতে হবে

 ইহুদি ধর্মগ্রন্থ জন্য. কিন্তু, প্রয়োজনীয় উপ দিতে হয়

 এই সাক্ষী প্রকৃতি দাঁড়ানো. তার প্রকৃতি থেকে ভিন্ন

 কি আমি কখনো কখনো বর্ণনা করেছেন. প্রতিটি ঘটনার একটি partic- হয়েছে

 তার জন্য শক্তি প্রদান করে যা ular সাধারণ কারণ এবং প্রকৃতি

 প্রমাণ, এটা দৃশ্যত সত্য, বিভিন্ন কিন্তু হতে দেখায়, এমনকি যদি,

 সব দিক ঘনিষ্ঠভাবে দেখা হয় যখন একই হতে আসে.

 উদাহরণস্বরূপ জেমস তার পত্রে বলেন: 1

  

 তোমরা ইয়োবের ধৈর্যের শুনেছি, এবং দেখা যায়

  

 লর্ড শেষে.

  

 আমরা কাজের বই এর সত্য একটি mat- হয়েছে জানি যে

 খৃস্টান পণ্ডিত মধ্যে মহান বিতর্কের Ter. এই রসিকতা

 জেমস এর অন্তরীপ এই বইয়ের প্রাক ছিল যে শুধুমাত্র আসলে confinns

 ইহুদিদের দ্বারা প্রেরিত এবং স্বীকার. একইভাবে পল বলেন তার

 টিমোথি দ্বিতীয় পত্র: 2

  

 Jannes এবং Jambres তাই, মূসা বিরোধিতা এখন হিসাবে

  

 এই এছাড়াও সত্যের বিরোধিতা করা.

  

 এই দুটি নাম ওল্ড টেস্টামেন্ট পাওয়া হয় না এবং

 পল apoc- এক থেকে তাদের রিপোর্ট যদি আমরা জানি না

 ryphal বই বা ঐতিহ্য মাধ্যমে তাদের জানত. ছিল এই

 ঘটনা পল লেখা থেকে এটি উলি্ল্লখিত হতো লিখিত হয়েছে

 এবং নিজেকে এই সত্য পিভট তৈরি না হতো

 ইভেন্ট, ততটাই তার চিঠির সত্য আলাদাভাবে ওঠে যে

 Jannes এবং Jambres বিরোধিতা কিনা প্রশ্নে গর্ত

 মূসা বা না.

  

 আমার তর্ক বস্তু নেই যে দেখানোর জন্য নয়

 Jannes এবং Jambres বা কাজের মধ্যে যে উচ্চতর কোন সাক্ষ্য

 ইহুদিদের ইতিহাস সংক্রান্ত. আমি এই ব্যাপার থেকে দেখতে

 অন্য দৃষ্টিকোণ. কি আমি বলতে চাচ্ছি, হয় একটি নির্দিষ্ট শ্লোক যে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট সুসমাচারের প্রচারক দ্বারা না রেকর্ড করা হচ্ছে

 থেকে আসছে আর্গুমেন্ট অবিশ্বাস করতে যাতে সত্য হতে পারে এটা প্রমান

 extemal উত্স. এটি একটি নীতি যে হিসাবে এটি গ্রহণ করার সঠিক নয়

 ইহুদি ইতিহাসের প্রতিটি শব্দ সত্য. এই would সব তোলে

 তাদের বই অবিশ্বস্ত. আমি ওয়াল্টার কারণ এই বিন্দু জোর আবশ্যক

 এবং তার শিষ্যদের ইহুদি লেখার মধ্যে আশ্রয় নিতে ব্যবহৃত

 এবং তারপর খ্রিস্টান বিরুদ্ধে আপত্তি উত্থাপিত. কিছু তাদের

 আপত্তি তারা অপব্যাখ্যা যে এর উপর ভিত্তি করে

 গ্রন্থে এর মানে, তাদের আপত্তি কিছু কাগজপত্র যখন

 অটলভাবে কাজ অত্যুক্তি উপর প্রতিষ্ঠিত. কিন্তু এর প্রধান কারণ তাদের

 আপত্তি ভ্রান্ত ধারণা যে খ্রীষ্টের কোনো সাক্ষী ও

 মূসার রিসালাতের নিশ্চিত প্রাচীন শিক্ষক

 এবং অন্যান্য নবী প্রতিটি সত্য সাক্ষী হয়

 ওল্ড টেস্টামেন্ট শ্লোক, এবং এটি জন্য বাধ্যতামূলক যে

 খ্রিস্টানদের ওল্ড টেস্টামেন্ট লেখা সবকিছু সমর্থন.

  

 বাইবেল এর কিছু বই এর ট্রুথ উপর বিভিন্ন মতামত

  

 কাজের বুক

  

 উপরোক্ত বিবৃতিতে পরিষ্কারভাবে আমাদের পূর্ববর্তী দাবি নিশ্চিত করে. নিজস্ব Paley

 খৃস্টান মধ্যে মহান বিতর্ক আছে যে লক্ষ্য LL

 পণ্ডিত

 কাজের বই এর সত্যতা সম্পর্কে, আসলে, একটি, হয়

 refer-

 এই বিষয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে একটি বড় বিরোধের Ence. ইহুদিতুল্য

 যেমন সেমলার, মাইকেল, Leclerc এবং শেয়ার হিসেবে এল বিদ্যানদের বলেন কাজের

 ছিল একটি

 ; ছদ্মনাম এবং যেমন একটি মানুষ সত্যিই অস্তিত্ব ছিল না যে ও যে তার

 বই মিথ্যা ও অবাস্তব গল্পসমগ্র কিন্তু কিছুই. উপর

 অন্যান্য

 হাত Calmet এবং Vantil কাজের বসবাস করতেন যারা একটি বাস্তব ব্যক্তি ছিলেন বলে দাবি

 যে সময়ে.

  

 একটি বাস্তব ব্যক্তি হিসেবে তাকে চিনতে যারা বিভিন্ন মধ্যে তাকে লিখুন

 ঐতিহাসিক সময়কাল. সাত বিভিন্ন মতামত আছে:

  

 (1) কিছু পণ্ডিত তিনি নবী একটি সমকালীন ছিল যে দাবি

 মূসা.

  

 (2) কিছু অন্যদের মৃত্যুর পর "বিচারক সময়কালের মধ্যে তাকে রাখা

 যিহোশূয়.

  

 (3) কিছু মানুষ তিনি অহশ্বেরশের বা সময় বাস করতেন তর্ক

 Ardashir, পারস্য কিংস.

  

 (4) আরেকটি মতামতের দর্শন পূর্বে সময়ের মধ্যে তাকে রাখে

 কনান থেকে আব্রাহাম.

  

 (5) কিছু তাকে যাকোবের সময়ে বসবাস করতে রাখা.

  

 (6) অন্যরা তাকে দাবি সলোমন একটি সমকালীন হয়েছে.

  

 (7) কিছু পণ্ডিত তিনি রাজা এর সময় বসবাস করতেন যে বলেন

 নবূখদ্নিত্সর.

  

 হোম সব মতামত দুর্বলতা দেখিয়েছেন যে বলেন.

  

 একইভাবে এর কাজের নিজস্ব জায়গা সংক্রান্ত বিভিন্নমুখী মতামত আছে

 জন্ম, "Ghota" .2 তিন মতামত ভূখণ্ড সংক্রান্ত, আছে

 এই স্থানের গ্রাফিকাল পাঁচ. আবিস্কারের কথা, Spanheim, Calmet ও

 অন্যদের এটি আরব উপদ্বীপের মধ্যে একটি স্থান ছিল যে বিশ্বাস.

 মাইকেল

 এবং দামাস্কাস কাছাকাছি রাখুন llgen3. Lowth, Magee, হেলস ও Chodac

 বলেন "Ghota" Adom দ্বিতীয় নাম ছিল.

  

 একই পার্থক্য লেখক সংক্রান্ত বিদ্যমান. আছে

 তার সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত. তিনি একজন ইহুদী ছিল; তিনি কাজের ছিল; তিনি Solo- ছিল

 Mon; তিনি ঈশা ছিল; অথবা তিনি একটি contem- যারা ছিল একটি অজানা ব্যক্তি

 রাজা Mansar এর porary. কিছু প্রাচীন লেখকদের বই অনুযায়ী

 হিব্রু ভাষায় মূসা দ্বারা লিখিত ছিল. Origen এটা যে দাবি

 গ্রিক সিরিয় থেকে অনুবাদ করা হয়েছে. একই মতবিরোধ পাওয়া যায়

 বইয়ের শেষ অংশ সম্পর্কে. আমরা এই আগে আলোচনা.

  

 এই সমস্ত যথেষ্ট প্রমাণ যে সত্যতা জন্য তাদের দাবী

 এর

 তাদের বই খাঁটি উত্স থেকে রিপোর্ট উপর ভিত্তি করে না হয়. তারা

 যা করতে পারেন

 দাঁড়াতেই লেখক ফিরে যাওয়া সাংবাদিকদের একটি অনুক্রম প্রদর্শন

 তাদের বই এমনকি একটি একক আয়াত. তাদের দাবির অধিকাংশই হয়

 উদিত

 কেবল surmises এবং মিথ্যা deductions উপর. থিওডোর, পঞ্চম

 শতাব্দী

 ঋত্বিক, এই বই condernned. ওয়ার্ড, অন্যদিকে রিপোর্ট

 লুথার, প্রোটেস্ট্যান্ট এর প্রতিষ্ঠাতা নেতার মন্তব্য নিম্নোক্ত

 বিশ্বাস

 যিনি বলেছেন:

  

 এই বইটি নিছক একটি উপকথা হয়.

  

 উপরোক্ত বিবৃতির মনে করেন এই বই হিসেবে বিবেচনা করা যাবে না

 অনুপ্রাণিত.

  

 ইষ্টের বুক

  

 আমরা ইষ্টের এর বই প্রত্যাখ্যাত এবং অপ রয়েছে দেখানো হয়েছে

 তার লেখকের বছরের 354 এমনকি নাম না হওয়া পর্যন্ত এর অনুমোদন

 def-

 initely পরিচিত. Melito এবং এথানাসিয়াস এছাড়াও, যখন এটা অননুমোদিত

 Amphilochius তার সত্যতা সম্পর্কে সন্দেহের প্রকাশ করেন.

  

 সলোমন সং

  

 সলোমন এর গানের অবস্থার যে কোন পার্থক্য নাই

 কাজের বই. থিওডোর, পুরোহিত, সমানভাবে নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান

 সাইমন এবং Leclerc যখন এই বই তার সত্যতা অস্বীকার করেছেন.

 Wett-

 স্টেইন ও অন্যান্য পরে লেখকদের এটি একটি জঘন্য গান ছিল না এবং

 উচিত

 অতএব পবিত্র বই থেকে বাতিল করা. সেমলার যে বলেন

 আছে

 এই বইয়ের একটি কথাসাহিত্য যে একটি নির্দিষ্ট ইঙ্গিত. ওয়ার্ড উদ্ধৃত

 Castellio

 পবিত্র বই থেকে তার বর্জনের প্রয়োজনীয় যে প্রস্তাব.

  

 খ্রীষ্ট ও তাঁর Apostles এর সাক্ষী প্রমাণ উহ্য থাকে

 প্রতিটি সত্যতা ও ওল্ড টেস্টামেন্ট প্রতিটি অংশ, উপরে

 গুরুতর পার্থক্য প্রাচীন এবং মডেম মধ্যে অস্তিত্ব ছিল হতো না

 লেখকদের. উপরোক্ত উত্পাদিত উপরে, Paley নিজস্ব বিবৃতির দৃশ্যে হয়

 সবচেয়ে বাস্তবিক এবং চূড়ান্ত. এছাড়া, আমরা ইতিমধ্যে নির্দিষ্ট যে হয়েছে

 Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের এজরা তৈরি যে উপর একমত হয়

 ভুল-

 বংশাবলি এর প্রথম বই, এবং এই বই লাগে, খুব, এক

 এর

 যারা যার জন্য খ্রীষ্ট, তাদের মতে, সাক্ষী দিয়েছেন. সুতরাং এমনকি যদি

 তারা

 তারা এই ভুল সম্পর্কে বলতে পারেন কি Paley ফলাফল প্রত্যাখ্যান

 এর

 এজরা?

  

 চতুর্থ উত্তর

  

 আমরা একটি মুহূর্ত জন্য অনুমান যদি যে খ্রীষ্ট ও সাক্ষ্য তার

 অ্যাপস্টেল প্রতিটি সত্যতা প্রমাণ করার যথেষ্ট ছিল

 অংশ

 আমরা আছে হিসাবে এই বই, এটি, এর জন্য কোনো পার্থক্য হয় না

 ইতিমধ্যে, প্রমানিত এই বই পরে পরিবর্তিত ও বিকৃত হয়েছে

 সময়

 খ্রীষ্ট ও তাঁর Apostles এর. প্রাচীন খ্রিস্টানদের মধ্যে,

 জাস্টিন,

 Augustine এবং Chrysostom একই মতামত এবং সব ক্যাথলিক অনুষ্ঠিত

 এবং Sylbergius, Grabe, WHITAKER মত প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত,

 Leclerc

 এবং ওয়াটসন পরিষ্কারভাবে এইসব বই দ্বারা পরিবর্তন করা হয় ভর্তি

 Apostles এর সময় পরে ইহুদিরা. এই সমস্ত পর্যাপ্ত হয়েছে

 এই বইয়ের আগের পাতায় প্রমানিত. প্রশ্ন হল কিনা

 অপ

 এই গ্রন্থে torted সংস্করণ, যা তারা স্বীকার করতে, ছিল

 এ সময় উপস্থিত

 খ্রীষ্ট ও তাঁর অ্যাপস্টেল বা না এর সময়? আসলে যে হয় তাদের

 উভয় ক্ষেত্রেই সত্যতা অপ্রমাণিত এবং সন্দিহান এবং এই অবশেষ

 হয়

 কি আমরা দাবি প্রদর্শিত আছে যাও.

  

 তাদের যুক্তি হিসাবে খ্রীষ্ট ইহুদীদের জন্য অভিযুক্ত হবে

 গ্রন্থে মধ্যে distortions ঢোকাতে তারা এটা জড়িত করা হয়েছে, আমরা

 ছাতা

 প্রাচীন খ্রিস্টান, নিজেদের পরিবর্তন করতে ব্যবহৃত যে তাদের স্মরণ করিয়ে

 পবিত্র বই গ্রন্থে, এবং আমরা প্রাক যে অনেক যোগ করতে পারেন

 distortions তাদের নিজস্ব সময়ের মধ্যে তৈরি করা হয়েছে এবং Aposdes ব্যবহৃত পাঠানো

 এটা জন্য নিরর্থক তাদের দোষারোপ করতে. এছাড়াও এই ঐতিহাসিক প্রমাণ থেকে,

 এটা

 আমরা আছে হিসাবে খ্রীষ্ট, তাদের অভিযুক্ত করতে না, এ সব, প্রয়োজন ছিল

 দেখা

 তার আগে খ্রীষ্টের এবং তার Aposdes ত্ত শমরীয় দায়ী যে কিংবা

 ঐ

 তাদের সংস্করণে distortions তৈরীর জন্য ইহুদী. আমরা বলতে চাচ্ছি কি

 , হয়

 হিব্রু এবং সামারিটান সংস্করণ যাতে গুরুত্বের ভিন্ন যে

 একে অপরের থেকে তাদের একজন বিকৃত করা আবশ্যক. এটা হয়েছে

 neces-

 Sary খ্রীষ্টের নিন্দার বিতরণ করার জন্য, তিনি এক বা নিন্দিত হবে

  

 দুই দলের অন্যান্য. দুটি সংস্করণের মধ্যে এই পার্থক্য

 আছে

 পণ্ডিতদের দলের মধ্যে বিতর্ক একটি বিন্দু হয়েছে. ডাঃ

 Kennicott ও তার অনুসারীদের শমরীয় পক্ষপাতী সবচেয়ে যখন

 প্রোটেস্ট্যান্ট ইহুদীদের সমর্থন.

  

 আমরা খ্রীষ্টের বা তার অ্যাপস্টেল কখনও আছে কোনো প্রমাণ খুঁজে না

 উভয় দলের উপর দোষারোপ নিক্ষিপ্ত. খ্রীষ্ট এই কিছু বলে না

 বিবেচনা

 এমনকি একটি সামারিটান মহিলার ওপর বিশেষভাবে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা যখন

 এই ব্যাপার. তিনি এই অনুষ্ঠানে নীরব. তাঁর নীরবতা

 প্রদান

 সমর্থন. সামারিটান সংস্করণের জন্য, প্রমাণ না হলে. ডঃ Kennicott

 খ্রীষ্টের নিজের নীরবতা তার যুক্তি ভিত্তিক এবং সামারিটান বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত

 সংস্করণ.

  

 থার্ড বিবাদ

  

 এটা প্রায়ই ইহুদী এবং খ্রিস্টান হিসেবে ছিল যে contended হয়

 truth-

 ful এবং সৎ হিসেবে মুসলিম বলে দাবী. সৎ হচ্ছে তারা পারে না

 তাদের পাঠ্য বিকৃত থাকার জন্য অভিযুক্ত করা. এই জড়তা

 জনগোষ্ঠীর

 tention উপস্থিতিতে পাঠকদের বেশ স্পষ্ট হতে হবে

 কি

 তারা এ পর্যন্ত ভর্তির ক্ষেত্রে, আগে পাতায় পঠিত

 প্রণীত

 মর্মে প্রাচীন এবং মোডেম লেখকদের যে পবিত্র বই

 আছে

 অবশ্যই পরিবর্তিত হয়েছে. তারা ধর্মীয় অনুমতি দেওয়া হয় Especiauy যখন

 পরিবর্তন এবং propagating নামে নির্দিষ্ট প্যাসেজ পরিবর্তন

 সত্য.

  

 চতুর্থ বিবাদ

  

 তাদের বই থেকে বিকৃতি নিন্দার অপসারণ করার জন্য তারা

 প্রায়ই পবিত্র বই কপি এবং সংস্করণ ছিল "যে দাবি

 সুতরাং

 অনেক এটা হিসাবে ছিল যে পূর্ব ও পশ্চিম উভয় প্রচারিত

 impossi-

 তাদের পরিবর্তন করতে BLE. "এই তর্ক এছাড়াও হিসাবে হিসাবে হাস্যকর

 তৃতীয়

 এক. কারণ, distor- এর দ্ব্যর্থহীন ভর্তির উপস্থিতিতে

 Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের দ্বারা ভারতে, এই তর্ক কোন হল

 সাহায্য

 তাদের.

  

 Judaeo-খৃস্টান বই পবিত্র তুলনা করা যাবে না

 কোরান যতটা তাদের ইতিহাস এবং সত্যতা হিসাবে concemed হয়. এই

 হয়

 বাইবেলের বই আগে যেমন একটি রাষ্ট্র ছিল কারণ

 এর আবিষ্কার

 তারা সহজেই ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে মুদ্রণ. তাদের জনপ্রিয়তা

 ছিল

 না বিকৃতি রোধ করতে পারে যে পরিমাণে. আমরা ইতিমধ্যে আছে

 দেখা

 পূর্ব ও ইহুদীদের ভ্রান্তগামীদের টেক্সট কাজে ব্যবহৃত কিভাবে

 ঐ

 সেরা প্রাচ্য ও উভয় পরিচিত ছিল যা ল্যাটিন অনুবাদ

 ওয়েস্ট. এই মর্মে ক্যাথলিক ও প্রোটেস্ট্যান্ট উভয় অ্যাডমিশন

 আছে

 ইতিমধ্যে উদাহৃত করা হয়েছে. অন্য দিকে, পবিত্র কোরান, ডান থেকে

 ঐ

 তার নাযিলের সময়, thou- পরিচিত হয়েছে, এবং এর দ্বারা সে অনুপাতে কাজ করেনি

 প্রত্যেক যুগে মানুষের বালি. তার সংরক্ষণের ছাড়াও ইন

 বই

 এটি হাজার হাজার অন্তরে সংরক্ষিত রাখা হয়েছে ফর্ম

 সম্প্রদায়

 মোরাকাবা.

  

 পবিত্র কোরান একটি রাষ্ট্র, এমনকি একটি একক দিনের জন্য, ছিল না কোনো

 এটা পরিবর্তন শারীরিকভাবে সম্ভব হত. সংরক্ষণ

 এর

 এটি memorizing দ্বারা পবিত্র কোরান সমগ্র এখনও চর্চা হয়

 ইসলামী বিশ্বের সর্বত্র. হাজার হাজার মানুষ সবসময় আছে

 পবিত্র সব কণ্ঠস্থ আছে যারা কুরআনিক স্কুলে উপস্থিত

 পবিত্র চর্চা হিসেবে তার সম্পূর্ণ intonadons বরাবর কোরান

 নবী নিজে. কোন এক নিজের জন্য এই সত্য যাচাই করতে পারে. জন্য

 পরিভাষা ও বিশেষ বিশ্লেষণ

 PLE, বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে এক হাজার "huffaz" 1 উপস্থিত আছে

 আল

 একা কায়রোয় আজহার. মিশরের যেখানে কোন গ্রামে ও শহরে নেই

 Huffaz পাওয়া হয় না.

  

 পবিত্র বই memorizing কোন ঐতিহ্য, তবে, এখন পর্যন্ত

 Judaeo-খ্রিস্টান দুনিয়া. এই মাত্র বিরল উদাহরণ আছে

 prac-

 ইয়র্কার. বিশ্বের খৃস্টান জনসংখ্যা অধিক মাপের

 liIuslim

 জনসংখ্যা এবং তারা একটি ভালো অবস্থানে কিন্তু আর্থিকভাবে করো

 স্বত্তেও

 এই আমরা ওল্ড বা নিউ কোনো হাফিজ শুনিনি কখনও করেছি

 টেস্টামেন্ট. শুধুমাত্র আছে অনুমিত ছিল যারা নবী এজরা নেই

 Pentateuch কণ্ঠস্থ. এটা পবিত্র কোরান যে অলৌকিক ঘটনা

 এমনকি আজ ধন অনেক যারা শত হাজার মানুষ আছে

 তাদের অন্তরে পবিত্র কোরান. পবিত্র এই সদা জীবন্ত অলৌকিক ঘটনা

 কোরান ইসলামী বিশ্বের যে কোন যেখানে দেখা যায়.

  

 এই প্রমাণ হিসাবে একটি ইংরেজি অফিসার একটি একাউন্ট আছে যারা

 visit-

 শিশুদের ভারতে Saharanpur একটি কুরআনিক স্কুল এড এবং দেখেছি

 হৃদয় দ্বারা পবিত্র কোরান শেখার ব্যস্ত. অফিসার জিজ্ঞাসা

 শিক্ষক

 কি বই এটা ছিল. এটা পবিত্র কোরান ছিল যে আবিষ্কার, তিনি জিজ্ঞাসা

 কিভাবে যারা শিশুদের অনেক পবিত্র কোরান কম- কণ্ঠস্থ ছিল

 pletely. শিক্ষক তাদের কয়েক জোরাল. অফিসার জিজ্ঞাসা

 এক

 তাদের এগিয়ে আসা এবং পবিত্র কোরান নিজেকে অনুষ্ঠিত এবং জিজ্ঞাসা করা

 তাকে বিভিন্ন জায়গা থেকে আবৃত্তি. ছাত্র অংশ পাঠ করা

 ঠিক হিসাবে তার সকল intonations সঙ্গে লিখিত ছিল. তিনি খুব ছিল

 বিস্মিত

 এবং এই সময়ে তিনি অন্য কোন সত্য যে সাক্ষী ছিল যে মন্তব্য

 বই

 বিশ্বের আসল হিসাবে হচ্ছে অবস্থা দাবি করতে পারে এবং

 খাঁটি

 হান বারো বা তেরো বছরের একটি সন্তানের জন্য পবিত্র কোরান হিসাবে

 ছিল

 একটি ভুল না করে এটা লিখে দিতে পারবে.

  

 বাইবেল এর ঐতিহাসিক

  

 ইতিহাস অকাট্য প্রমাণের একটি সুবিশাল পরিমাণ রেকর্ড করা হয়েছে

 পবিত্র কোরান ছাড়া মূল আয়াতসমূহ যে কেউ দেখাতে

 এর নিষ্ঠুর হাত থেকে নিজেদের বাঁচাতে সক্ষম হয়েছে না

 politi-

 ক্যাল অশান্তি. আমরা কিছু ঐতিহাসিক প্রমাণ উত্পাদন করতে চান

 এই দাবির প্রমাণ:

  

 প্রথম প্রমাণ:

  

 যাও তওরাত (Pentateuch) হস্তান্তর নবী মূসা

 তার জীবদ্দশায়ই পণ্ডিত এবং ইস্রায়েলীয়দের বাহিনীর প্রধানগণ ও

 command-

 এটা ব্যবহার করা হয় Covenant.l সিন্দুক মধ্যে নিরাপদ রাখা তাদের ed

 ধরা

 প্রতি সাত বছর পাস ওভার এর সময় এ সিন্দুক আউট. ঐ

 মৌজেজের অনুশাসনাবলী

 কিছু সময়ের জন্য সিন্দুকের মধ্যে নিরাপদ রাখা এবং মানুষ তা সে অনুপাতে কাজ ছিল

 মধ্যে

 প্রথম শতাব্দীর মূসা পরে, কিন্তু পরবর্তীকালে তারা পরিবর্তিত তার

 আদালতের হুকুম. ধর্মত্যাগ সংগঠনের এবং পরবর্তীকালে ফিরে

 ইহুদীধর্ম বিষয়ক এই অবস্থা তাদের স্বাভাবিক practice.2 রয়েছে ছিল

 নবী দাউদের রাজত্বের পর্যন্ত অপরিবর্তিত. সেখানে তার সময়

 ছিল

 শুরুতে পর্যন্ত চলেছিল যা তাদের মনোভাব কিছু উন্নতি

 পরবর্তী ঐতিহাসিক বিপর্যয়ের সময় সলোমন নিজের period.l এর

 এবং

 মহান অশান্তি Pentateuch হারিয়ে গেছে. এর সময় তার

 অন্তর্ধান হয়

 নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি. যখন হযরত সুলাইমানের সিন্দুক খোলা,

 তিনি তা মাত্র দুটি পাথর ট্যাবলেট পাওয়া. পাথর এই দুটি ট্যাবলেট

 জনগোষ্ঠীর

 বলবো শুধুমাত্র দশটি আদেশ. এই আমি কিংস 8 বর্ণিত হয়েছে: 2:

  

 সিন্দুকের মধ্যে কিছুই দুটি ট্যাবলেট সংরক্ষণ ছিল

 প্রভু একটি তৈরি যখন মূসা, হোরেব পর্বতে এ সেখানে রাখা যা পাথর,

 ইস্রায়েলের লোকদের সাথে চুক্তি তারা বেরিয়ে আসেন যখন

  

 মিশর দেশ.

  

 তারপর শলোমন রাজত্বের শেষের দিকে. সেখানে শুরু একটি

 পবিত্র বই দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, যা মহান পরিবর্তন ক্রম

 এবং তার মৃত্যুর পর এমনকি অধিক অশান্তি জায়গা নেয়. শিশু

 এর

 ইসরাইল আলাদা এবং বিভক্ত ছিল. এখন সেখানে পৃথক দুটি অস্তিত্ব

 রাজ্য. যারবিয়ামের দশ উপজাতিদের এবং তার ডোমেইন রাজা ওঠে

 এর রহবিয়াম যখন ছেলে ইস্রায়েলের কিংডম নামে নামকরণ

 সলোমন দুটি উপজাতিদের রাজা হয়ে ওঠে, তার জমির নামে নামকরণ

 যিহূদার রাজত্ব. যারবিয়ামের, শুধু সিংহাসনে তাঁর স্বর্গারোহণের পরে,

 ফলাফল নিয়ে, মুরতাদ হয়ে ওঠে এবং পূজা আইডল করতে tumed যে

 সব

 তার সম্প্রদায়ের পূজার প্রতিমা নেন.

  

 এখনও Pentateuch এর আইন অনুসরণ যারা মাইগ্রেট করা ছিল

 যিহূদার রাজত্ব করতে. এভাবে সব উপজাতিদের অব্যাহত

 থাকা

 দুই শত এবং পঞ্চাশ বছর ধরে infidels এবং মুশরিকদের. তারপর

 রাজার আগ্রাসনের মাধ্যমে ঈশ্বর থেকে শাস্তি এসেছিলেন

 অশূর, 2 যারা তাদের কারারুদ্ধ এবং তারপর বিভিন্ন তাদেরকে বিতাড়িত

 দেশ. শুধু মানুষের একটি ছোট গোষ্ঠী যারা পরে বাকি ছিল

 estab-

 আসিরিয়ার সাথে সামাজিক সম্পর্ক lished এবং বিয়ে শুরু

 them.3

  

 এই মিশ্র সম্পর্কের ফলে নতুন প্রজন্মের BOM এসেছিলেন

 Sarnaritans হিসাবে পরিচিত হবে. সংক্ষেপে, ডান সময় থেকে

 যারবিয়ামের

 ইসরাইলের রাজত্ব শেষ পর্যন্ত, এইসব মানুষ কোন যোগাযোগ ছিল

 Pentateuch এবং তার হুকুম ও নিষেধাঞ্জা সঙ্গে. সমস্ত যারা বছর

 exis-

 তওরাত tence তাদের পরিচিত ছিল না.

  

 তাছাড়াও যিহূদার বিভিন্ন খুব রাজত্বে অবস্থা ছিল

 ইস্রায়েলের রাজ্যের যে থেকে. তারা তিনটি বিশ রাজাদের ছিল

 একশো সত্তর দুটি বছর. মুরতাদ রাজাদের সংখ্যা ছিল

 মুমিনদের যারা ছিল বেশী. মূর্তিপূজার একটি কম- হয়ে উঠেছে

 রহবিয়াম সময়কালের মধ্যে Mon অনুশীলন. মূর্তি অধীন স্থাপন করা হয়

 যাতে প্রত্যেক গাছ ঋত. তারপর, আহস রাজত্বের মধ্যে,

 প্রতিমা

 পূজা নিজেকে শাসক চর্চা ওঠে ​​এবং তিনি, "শাট আপ

 ঐ

 পালনকর্তার হাউস এর দরজা এবং তিনি প্রত্যেক আগন্তুক মধ্যে বেদী তৈরি

 জেরুজালেম. "" ঠ

  

 প্রভুর এই হাউস এর আগে ধ্বংস এবং ছারখার হয়েছে

 দুবার. প্রথম মিশরের রাজা নারী তা ব ও লুট

 এর

 পালনকর্তার হাউস হিসেবে রাজকীয় মহিলা. দ্বিতীয়বার

 ইস্রায়েলের মুরতাদ রাজা এটা raided এবং একই করেনি যখন ছিল

 সঙ্গে

 সদাপ্রভুর ঘরের নারী ও রাজকীয় এর মহিলা

 প্রাসাদ. নাস্তিক্য ও মূর্তিপূজা রাজত্বের মধ্যে তার শীর্ষবিন্দু পৌঁছেছেন

 মনঃশি মানুষ সংখ্যাগরিষ্ঠ মূর্তিপূজা রূপান্তরিত হলে. তিনি

 ডান মন্দিরের আঙ্গিনা মধ্যে মূর্তি জন্য নির্মিত বেদী ও

 ঐ

 Hng এমনকি তিনি করতে ঋত যে বিশেষ দেবতা স্থানান্তরিত

 মন্দির

 precincts.2 পরিস্থিতিতে আমোন রাজত্বের মধ্যে অপরিবর্তিত

 তবে Manasseh.3 ছেলে যখন Josiah আমোনের পুত্র

 সিংহাসনে আরোহন, তিনি আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত এবং সঙ্গে ঈশ্বরের কাছে tumed

 ফলে তার কর্মকর্তারা মোশির আইন reviving শুরু এবং

 চেষ্টা

 মূর্তিপূজা এবং নাস্তিক্য সব ট্রেস ধ্বংস করা. ছিল কোন

 এর ট্রেস

 যতদিন সতের বছর পর মার্কিন Pentateuch অস্তিত্ব

 তার

 throne.4 করতে এসেনসন

  

 য়োশিয রাজত্বকালে মধ্যে Pentateuch আবিষ্কার

  

 এটা য়োশিয নিজের accession5 আঠারো বছরের মধ্যে ছিল যে উচ্চ

 ঋত্বিক হিল্কিয়ের হঠাৎ তিনি একটি কপি পেয়েছে যে দাবি

 মন্দিরে Pentateuch. তিনি লেখক শাফন তা হস্তান্তর নিচে.

 এই কপি রাজা য়োশিয পড়তে হয়েছিল. য়োশিয আবিষ্কৃত থাকার

 জনগোষ্ঠীর

 বইয়ের গুটাইয় ফেলা, খুব বিস্মিত ছিল এবং conceming তিরস্কৃত

 সমস্ত বছর এবং ভাড়া জন্য ইস্রায়েলীয়রা বিপরীত অনুশীলন

 তার

 কাপড়. আমরা এই ২ রাজাবলি অধ্যায়ের 22 এ উল্লিখিত খোঁজা, এবং Chroni-

 Cles অধ্যায়ের 34. হিল্কিয়ের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়, কিংবা নয়

 ঐ

 কারণে কোনো ভাবে নির্ভরযোগ্য তাকে দ্বারা আবিষ্কৃত কপি যে আমরা আছি

 নিচের আলোচনা.

  

 আমরা প্রভুর মন্দিরের সম্পূর্ণই ছিল যে ইতিহাস থেকে জানা

 আহস রাজত্বের দুইবার পূর্বে ধ্বংস. পরবর্তীকালে এটি ছিল

 পরিণত

 মূর্তিপূজার একটি জায়গা মধ্যে. ব্যবহৃত কীপারগণ এবং উপাসকদের

 ঘন ঘন মন্দিরে প্রবেশ. এটা ধারণাতীত বলে মনে হয় যে একটি কপি

 ঐ

 মন্দিরে যে সব সময় উপস্থিত ছিলেন যা Pentateuch, পারে

 আছে

 সতের যতদিন একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য মানুষ অলক্ষিত রয়ে

 বছর. Especiauy য়োশিয সব কর্মকর্তারা কিংডম ছিল মালিক যখন

 হার্ড striving মোশির আইন পুনরুজ্জীবনের সম্পর্কে আনা, এবং যাও

 ঐ

 পুরোহিত দিয়ে যাচ্ছিলেন, প্রভুর হাউস মধ্যে ক্রমাগত ছিল

 এটি প্রতি ইঞ্চি.

  

 সত্য এই কপি হিল্কিয়ের নিজেকে দ্বারা আবিষ্কৃত হয় যে হয়. কখন

 তিনি যে রাজা য়োশিয দেখেছি এবং মানুষের আইন আনত হয় এইউ

 এর

 মূসা এবং তা পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করছিলেন, তিনি নিচে লেখা শুরু

 মৌখিক

 তিনি শুনতে আসেন এবং ধ্যাত বা করতে নীত হয়েছিল যে ঐতিহ্য

 তাকে তার বাস্তবতা ও সত্যতা জন্য সামান্য বিষয়ে সঙ্গে অন্যদের দ্বারা.

 এটা গ্রহণ

 তাকে সতের বছর এটি সম্পূর্ণ. তারপর তার সমাপ্তির পর তিনি

 মোশিকে তা বৈশিষ্ট্যাবলী করার সুযোগ পাওয়া. আর এটা হয় না

 বিস্ময়কর

 আমরা জানি, কারণ এই সত্যের খাতিরে এটি করা হয় যে যে,

 এই

 মিথ্যা ধরনের হিসাবে তাদের বিশ্বাসের দ্বারা, প্রকৃতপক্ষে উত্সাহ, অনুমতি প্রদান করা হয়

 আমরা আগে আলোচনা করেছি.

  

 য়োশিয থেকে নবূখদ্নিত্সর যাও

  

 আমরা শুধু বলেন কি উপেক্ষা এবং কপি গ্রহণ এমনকি যদি

 Pentateuch এর আঠারো বছরের মধ্যে হিল্কিয়ের করে পাওয়া

 য়োশিয মালিক

 আসেনশন এটা কোথাও না লাগে আমাদের, মূল ছিল. এই কপি

 Penta-

 teuch অনুসরণ এবং শুধুমাত্র তের বছর ধরে সে অনুপাতে কাজ ছিল. পরে

 ঐ

  

 য়োশিয মৃত্যু, তার পুত্র যিহোয়াহস তিনি সিংহাসনে আরোহন এবং

 devi-

 Pentateuch এর আইন থেকে সৃষ্ট এবং মুরতাদ হয়ে ওঠে.

 নাস্তিক্য

 আবার শাসন করার ফিরে আসেন. মিশরের রাজা তারপর জমি দখল

 যিহূদা ও কারারুদ্ধ যিহোয়াহস এর. সিংহাসনে দেওয়া হয় তার

 broth-

 ER. তিনি খুব মুরতাদ ছিল. তাঁর পুত্র পরে রাজা হিসেবে ovcr নেন তার

 মৃত্যু.

 তিনি, তাঁর বাবা ও চাচার মত, মুরতাদ ছিল. নবূখদ্নিত্সর

 জেরুজালেম আক্রমণ করে এবং তাকে ও তার লোকদের বন্দী. মন্দির ও

 রাজকীয় কোষাগার তাকে দ্বারা অপহৃত হয়. রাজার ভাতিজা

 রাজত্ব সাথে ন্যস্ত এবং তিনি মুরতাদ ছিল.

  

 উপরোক্ত আলোকে, এক স্বাভাবিকভাবেই এই উপসংহারে যে আকৃষ্ট হয়

 মূল পেন্টাটিউক য়োশিয সময়কালের আগে হারিয়ে গেছে. ঐ

 কপি

 তার রাজত্বের নির্ভরযোগ্য ছিল না এবং যে হিল্কিয়ের দ্বারা আবিষ্কৃত হয়

 যে কোন ক্ষেত্রে, প্রামাণ হতে এবং শুধুমাত্র তের জন্য প্রচলিত রয়ে

 বছর. আমরা তার ক্রমাগত অস্তিত্ব কোন চিহ্ন খুজে পাবেন না.

 স্পষ্টত

 ধর্মত্যাগ এবং নাস্তিক্য পরে তাদের জীবনের মধ্যে নিজের পথ খুঁজে পাওয়া

 মৃত্যু

 যিহোয়াহস এবং Pentateuch পূর্বে অস্তিত্ব স্থগিত করেছে

 আক্রমণ

 নবূখদ্নিত্সর এর. এটা যে somerare কপি মঞ্জুর টেকিং

 Pentateuch এখনও, নবূখদ্নিত্সর এর বিপন্ন আক্রমণ অস্তিত্ব

 তার অস্তিত্ব সব সম্ভাবনার কাটানো.

  

 দ্বিতীয়ত প্রমাণ

  

 Nebuchad- দ্বারা যিহূদার শাসনের সঙ্গে ন্যস্ত ছিল যারা রাজা, ঠ

 nezzar, তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ. নবূখদ্নিত্সর জেরুশালেমের একটি আক্রমণ

 দ্বিতীয় সময়, রাজা কারারুদ্ধ, আগে তার সন্তানদের নৃশংসভাবে

 তার

 out.2 gouged এবং ক্রনিকলস তিনি শব্দের মধ্যে ছিল যা চোখ:

  

 ... যুবক বা কুমারী, পুরানো উপর কোন সহানুভূতি ছিল

 বয়স জন্য ঝুঁকে পড়া যে ব্যক্তি তাকে: তিনি সেগুলি সব দিয়েছে তার

 হাত. এবং ঈশ্বর, মহান গৃহের সমস্ত জাহাজ ও

 ছোট, এবং প্রভুর মন্দিরের কোষাগার, এবং trea-

 রাজা ও তাঁর নেতারা এর সুরেশ; তিনি আনা সব

 Babylon.3

 এই দুর্যোগে সময় Pentateuch এবং সব বই লেখা

 আগে এটা একেবারে ধ্বংস হয়ে গেছে. এটি দ্বারা ভর্তি হয়

 খৃস্টান বিশ্বের পণ্ডিতদের আগে এই দেখানো হয়েছে

 বই.

  

 তৃতীয় প্রমাণ

  

 নবী "এজরা" ওল্ড Testa- এর বই recompiled যখন

 খ্রিস্টানদের দ্বারা দাবি করা হয় হিসাবে ment, তারা শিকার হন

 অন্য

 Antiochus, ইউরোপ যারা থেকে একজন রাজা, হাতে পরে এ দুর্যোগ

 জনগোষ্ঠীর

 quering জেরুজালেম, bumt এবং এর সবগুলো কপি আপ অর্ধবৃত্তাকার পার্শ্বচিত্রের মূর্তি

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই. নিম্নলিখিত আমি Maccabees থেকে chap-

  

 কখনও একটি ডিভাইন আইন কপি কিন্তু ছিল টম আপ এবং

 bumed; কোনো অবস্থায় দেখা গেলে যে পবিত্র রেকর্ড রাখা বা

 প্রভু নিজের ইচ্ছার কথা মেনে নিল, তার জীবন রাজার নিজের ফরমান করতে বাজেয়াপ্ত হয়েছিল.

 সহিংসতার মাসে যেমন কাজের দ্বারা মাস done.l ছিল

  

 এই দুর্যোগে এক শত এবং ষাট-এক বছর আগে তাদেরকে গ্রাস

 খ্রীষ্টের এবং জন্মের সাড়ে তিন পর্যন্ত সময় ধরে চলে

 বছর.

 এই ঘটনা Josephus এবং এর ঐতিহাসিক দ্বারা বর্ণিত হয়েছে

 খৃস্টান বিশ্বের. দ্বারা লিখিত ওল্ড টেস্টামেন্ট এর সকল কপি

 এজরা

 আমরা এই শুরুতে আলোচনা একেবারে ধ্বংস করা হয়েছে

 বই. নিম্নলিখিত মন্তব্য ক্যাথলিক, জন থেকে উদ্ধৃত করা হয়

 মিল:

  

 এই বই এর সঠিক কপি মাধ্যমে হাজির হলে

 এজরা, এইসব খুব Antiochus এর আক্রমন সময় হারিয়ে ছিল.

  

 জন মিল আরও মন্তব্য করেছেন:

  

 এই ক্ষেত্রে এই বই authen- বিবেচনা করা যাবে না

 খ্রীষ্টের সাক্ষী এবং তাদের তাঁর প্রেরিতদের ছাড়া মাংসপেশীর আক্ষেপ.

  

 আমরা আমরা পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা করেছেন যে পাঠকদের মনে করিয়ে দিতে পারে

 খ্রীষ্টের এবং তার প্রেরিতদের সাক্ষী সংক্রান্ত পরিস্থিতির.

  

 চতুর্থ প্রমাণ

  

 Antiochus দ্বারা এই নিপীড়ন পর ইহুদীরা শিকার হন

 অন্যান্য রাজাদের হাতে আরো অনেক ঐতিহাসিক বিপর্যয়ের যারা

 ধ্বংস এজরা এর লেখা বাকি ছিল যাই হোক না কেন. বিখ্যাত এক

 ইভেন্ট রোমান সম্রাট, তিতাস এর আক্রমণ হয়. এই ছিল একটি

 বেদনাদায়ক

 এবং ইহুদি ইতিহাস ইভেন্ট ত্রিশ-সাত বছর পরে ঘটেছে

 খ্রীষ্টের স্বর্গারোহণের. শত ইহুদীরা হাজার হাজার এই ঘটনায়

 তলোয়ার, আগুন বা ক্ষুধা দ্বারা নিহত হয়. Josephus এই ঘটনার বর্ণনা

 মধ্যে

 মহান বিস্তারিত. নব্বুই-সাত হাজার ইহুদী enslaved এবং বিক্রি হয়

 অন্যান্য দেশ.

  

 পঞ্চম প্রমাণ

  

 প্রাচীন খ্রিস্টান, খুব শুরুতে থেকে, খুব ছিল না

 অনেক ওল্ড টেস্টামেন্ট হিব্রু সংস্করণ প্রতি আনত. ঐ

 তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ এটা ইহুদীদের দ্বারা বিকৃত করা হয়েছে বলে বিশ্বাস.

 তারা

 বিশেষত পর্যন্ত, বিশ্বস্ত এবং গ্রিক সংস্করণ স্বীকার

 শেষ

 দ্বিতীয় শতাব্দীর. একই সংস্করণ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে

 ইহুদী flrst শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত. খ্রিস্টান ছিল যেহেতু

 একটি nat-

 হিব্রু সংস্করণ দিকে উরাল অযত্ন, কয়েক ছিল

 কপি,

 এবং যারা ইহুদী সঙ্গে বেশিরভাগই ছিল. আমরা ইতিমধ্যে এই আলোচনা করেছি

 প্রথম তর্ক শিরোনাম অধীনে বিস্তারিতভাবে.

  

 ষষ্ঠ প্রমাণ

  

 লেখা ছিল যে পবিত্র বই এর সব সংস্করণ

 সপ্তম বা eightth শতাব্দী ধ্বংস এবং দ্বারা obliterated হয়েছে

 ইহুদীরা তারা কপি অনুযায়ী ছিল না সহজভাবে কারণ

 যে

 তারা আবিষ্ট. পণ্ডিতদের কাজ সঙ্গে ন্যস্ত কেন

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর ই পুনর্বিবেচনা এমনকি একটি একক কপি সংগ্রহ করতে পারেনি

 এই দুই শতাব্দী লেখা. ফলে ইহুদীরা যে ছিল

 আবিষ্ট

 তারা ভেবেছিল যে শুধুমাত্র কপি সঠিক ছিল. এগুলি সহজেই পারা

 আছে

 পাওয়া হচ্ছে কোন ভয় ছাড়াই এই কপি গ্রন্থে পরিবর্তন

 আউট

 বা সমালোচনা.

  

 সপ্তম প্রমাণ

  

 খ্রিস্টান প্রথম ইতিহাস, মর্মপীড়া এবং বিচারের এক

 বিশেষ করে তারা যখন প্রথম তিনশত বছর

 চলছে

 মহান দুঃখ-কষ্ট ও অনেক হাতে সম্মুখীন গণহত্যার.

  

 প্রথম ক্যালামিটি

  

 তারা সম্মুখীন প্রথম দুর্যোগে রাজত্বের মধ্যে বছরের 64 সালে ছিল

 ঐ

 সম্রাট, Nero.l পিটার, প্রেরিত, তার স্ত্রী এবং Paul2 ছিল

 সাবাড়

 রোমের এই ঘটনা. খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রকাশ করার একটি দুর্দান্ত ছিল

 যে সময়ে অপরাধ. বিষয়ক এই অবস্থা অপরিবর্তিত

 পর্যন্ত

 সম্রাটের নিজের মৃত্যু.

  

 দ্বিতীয়ত ক্যালামিটি

  

 এই ইভেন্টটি, যারা সম্রাট Domitian এর রাজত্বের মধ্যে স্থান গ্রহণ,

 সম্রাট নিরো মত, খৃস্টান প্রতিকূল হচ্ছে জন্য পরিচিত ছিল

 বিশ্বাস. তিনি অনুসরণ করা হয়েছে, যা খ্রীষ্টান বধ একটি আদেশ জারি

 দ্বারা

 খ্রিস্টানদের একটি মহান গণহত্যার অস্তিত্ব যে

 Chris-

 tianity বিপন্ন হয়েছিল. জন, প্রেরিত, নির্বাসিত এবং ফিলিপ ছিল

 ক্লেমেন্ট হত্যা করা হয়েছিল.

  

 থার্ড ক্যালামিটি

  

 খ্রিস্টান আরেকটি বড় ট্রায়াল এ বছর 101 সালে শুরু

 ঐ

 সম্রাট Trajan3 হাতে এবং আঠার বছর ধরে তা চলেছে.

 ইগ্নাতিয়ুস, করিন্থ, সহনশীল, রোম এর বিশপ বিশপ, এবং

 সাইমন, জেরুজালেমের বিশপ, সব হত্যা করা হয়.

  

 চতুর্থ ক্যালামিটি

  

 খ্রিস্টানদের একটি মহান গণহত্যার ইতিহাস শুরু করে ধারণ করা হয়েছে

 হাত সম্রাট মার্কাস Antonius এ 161 সালে. এই হত্যাপূর্ণ

 সময়ের দশ বছর ধরে চলে. খ্রিস্টানদের একটি বিরাট সংখ্যা ছিল

 পূর্ব ও পশ্চিম নিহত.

  

 পঞ্চম ক্যালামিটি

  

 এই ইভেন্টটি সম্রাট Septimius সময়কালের মধ্যে স্থান গ্রহণ

 খ্রিস্টান হাজার হাজার একা মিশরে নিহত হয়

 একইভাবে ফ্রান্স ও Carthage খ্রিস্টানদের বার হত্যা করা হয়

 barously. কিছুদূর খ্রিস্টান সময় যে চিন্তা যে

 এর

 খ্রীষ্টশত্রু আগত ছিল.

  

 ষষ্ঠ ক্যালামিটি

  

 237 সালে সম্রাট ম্যাক্সিমাস খ্রিস্টান প্রাণনাশ শুরু. ঐ

 খৃস্টান পণ্ডিত সংখ্যাগরিষ্ঠ তিনি হিসাবে, তার আদেশ এ হত্যা করা হয়েছে

 esti-

 উপগত তার পরে তাদের শাসন করার জন্য আরও সহজ হবে

 elimina-

 তাদের পণ্ডিতদের tion. পোপ সরবরাহযোগ্য এবং দীর্ঘসূত্রী নিহত হয়.

  

 সপ্তম ক্যালামিটি

  

 খ্রিস্টানদের এই ভয়ানক বিপদ সালে, 253 সালে শুরু

 কাল

 দৃঢ়ভাবে নির্মূল করার মীমাংসা করেছিলেন সম্রাট Decius এর

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের তার অস্তিত্ব সব লক্ষণ ধ্বংস এবং. তিনি

 জারি

 তার গভর্নরদের করার আদেশ তার অভিপ্রায় পূর্ণ করা. একটি বিরাট সংখ্যা

 খ্রিস্টানদের তাদের বিশ্বাস পরিত্যাগ করা ছিল. মিশর, আফ্রিকা, ইতালি ও

 শহরগুলোর

 ইস্ট এই দুর্যোগে প্রধান কেন্দ্র ছিল.

  

 অষ্টম ক্যালামিটি

  

 খ্রিস্টানদের এই বিচারের 274. শুরু সম্রাট Aurelian

 এছাড়াও খ্রিস্টান প্রাণনাশ জন্য আদেশ জারি কিন্তু আগে হত্যা করা হয়

 খ্রিস্টানদের জীবনে অনেক ক্ষতি সঞ্চালিত ছিল.

  

 নবম ক্যালামিটি

  

 খ্রিস্টান আরেকটি সাধারণ গণহত্যার 302 দ্য শুরু

  

 পুরো জমি রক্ত ​​দিয়ে লাল ছিল. ফ্রিজিআ বিভাগ পুড়িয়ে ছিল

 খাক, জীবিত কোন একক খৃস্টান যাব.

  

 দশম Calanity

  

 ডাইওক্লেতিয়ান, থেকে reigned যারা বিখ্যাত রোমান সম্রাট 284-

 তিনি ক্রমবর্ধমান অনুভূত কারণ 305, খ্রিস্টান অত্যাচার

 চার্চের ক্ষমতা তার রাজত্ব বিপন্ন.

  

 উপরোক্ত ঐতিহাসিক ঘটনা সত্য হয়, তারা সামান্য ত্যাগ

 সম্ভাবনা

 পবিত্র বই সংরক্ষিত হয়েছে. এটি একটি আদর্শ ছিল

 পরিবর্তন বা টেক্সট পরিবর্তন চেয়েছিলেন তাদের জন্য পরিস্থিতি. আমরা

 আছে

 ইতিমধ্যেই উপস্থিত অনেক মতবিরোধী অংশগুলো আছে যে ছিল দেখানো

 প্রথম

 গ্রন্থে এ ব্যস্ত নির্মানের পরিবর্তন ছিল যারা শতাব্দীর.

  

 অষ্টম প্রমান

  

 সম্রাট ডাইওক্লেতিয়ান প্রত্যেক ট্রেস ধ্বংস করা দেয়ার উদ্দেশ্যে করা

 পবিত্র বই অস্তিত্ব. তিনি এই লক্ষ্য অর্জন করা কঠিন চেষ্টা

 এবং

 , গীর্জা ধ্বংস করার আদেশ জারি সব বই পুড়িয়ে, বন্ধ

 একটি ধর্মসভা আকারে পূজা থেকে খ্রিস্টান. এই

 আদেশ আউট বাহিত হয়. গীর্জা আরোপিত এবং ছিল সব

 বই

 একটি ব্যাপক অনুসন্ধান bumt পর তিনি খুঁজে পাইনি যে. কোন

 খ্রীষ্টান

 যারা একটি বই শাস্তি ও নির্যাতনের শিকার হয়েছিল অধিকারী বলে সন্দেহ করা হয়েছিল.

 এই congregational পূজা খ্রিস্টান বঞ্চিত. বিস্তারিত

 এর

 এই ঘটনা ইতিহাসের বই পাওয়া যাবে. Lardner জানিয়েছেন

 তার বই এর সপ্তম ভলিউমের পাতা 22:

  

 ডাইওক্লেতিয়ান বিলুপ্ত করা গীর্জা যে আদেশ পাস ও

 বই পুড়িয়ে করা.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 সজ্জা ঘটনার একজন প্রত্যক্ষদর্শী অ্যাকাউন্ট দেওয়া হয়েছে

 একটি বেদনাদায়ক স্বন, বলছে, "আমি আমার নিজের চোখ দিয়ে দেখা হয়েছে

 গীর্জা ধ্বংস ও পবিত্র পোড়ানো

 প্রকাশ্য স্থানে বই. "

  

 আমরা সব পবিত্র বই ছিল এই ইভেন্টের মধ্যে যে দাবি না

 সম্পূর্ণ হারিয়ে গেছে. কি এইসব ঘটনা নিশ্চিত যে বাস্তবতা

 exis-

 পবিত্র বই কপি tence খুব সীমিত থাকে

 num-

 অবশ্যই, অনেক সঠিক সংস্করণ সম্পূর্ণরূপে ছিল, আদায়ের জন্য ফটক এবং losL

  

 সম্ভাবনা একটি নির্দিষ্ট বই আছে পারে যে অস্বীকার করা যাবে না

 সম্পূর্ণই বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং কিছু অন্যান্য বই প্রকাশিত হয়েছে যে

 এর

 যেমন ঘটনার আগে বেশ সম্ভব ছিল, যেহেতু নাম

 অস্তিত্ব

 আধুনিক মুদ্রণের সংবাদপত্রের. আমরা শুধু কপি দেখানো হয়েছে

 writ-

 অস্তিত্ব স্থগিত সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দী দশ. আদম

 ক্লার্ক

 তার ভাষ্য প্রবর্তনের বলেন:

  

 Tatian আরোপিত হয় যে ব্যাখ্যা মূল আছে

  

 সম্পূর্ণ তাকে আরোপিত হয়, যা বই হারিয়ে গেছে, এবং হয়েছে

 এখন পণ্ডিতদের সন্দিহান, এবং তারা একেবারে ডান করো

 তাদের সন্দেহ.

  

 ওয়াটসন তার বইয়ের তৃতীয় খন্ডে বলেন:

  

 Tatian আরোপিত ব্যাখ্যা সময় উপস্থিত ছিলেন

  

 সিংহ এর এবং প্রতি গির্জার পাঠ করা হয়েছিল. সিংহ

 এটি প্রতিস্থাপিত হতে পারে, যাতে সব তার কপি বিলুপ্ত

 ইঞ্জিল.

  

 এই সিংহ সব কপি বাতিল করা জন্য এটা সহজ ছিল কিভাবে দেখায়

 একটি নির্দিষ্ট বই এবং কিভাবে আরেকটি তার নামে প্রতিস্থাপিত করা যায়নি.

 ডাইওক্লেতিয়ান বেশী শক্তিশালী ছিল কোন সন্দেহ নেই যে হতে পারে

 ইহুদী ও সিংহ অনেক শক্তিশালী. কাজেই এটা হবে না

 surpris-

 নিউ টেস্টামেন্ট কিছু বই সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়েছে কিনা ing

 ডাইওক্লেতিয়ান হাতে বা অন্যান্য সময় অস্তিত্ব স্থগিত

 দুর্যোগ

 তাঁর সামনে, এবং অন্যান্য বই হিসাবে, তাদের নামের মধ্যে প্রতিস্থাপিত হয়েছে কিনা

 আমরা

 Tatian ব্যাখ্যা ক্ষেত্রে দেখা যায়.

  

 দান বিবৃতির আলোকে দেখা যখন এই ধৃষ্টতা,

 তাদের ধর্মীয় লাইসেন্স অনুরোধে জন্য পবিত্র গ্রন্থে পরিবর্তন

 সত্য, বেশ সম্ভবপর এবং লজিক্যাল.

  

 উপরে বর্ণিত ঐতিহাসিক ঘটনা জন্য প্রধান কারণ

 ওল্ড এর বই সমর্থনের কোনো কর্তৃপক্ষের অ অস্তিত্ব ও

 নিউ Testaments. আমরাও ইহুদী কিংবা খ্রীষ্টান ভোগদখল

 কিছু

  

 তাদের কিতাবের সত্যতা প্রমাণ. আমরা আগে যেমন বলেছি, যখন আমরা

 অনুমোদন যাচাই উত্পাদন কিছু সমসাময়িক খৃস্টান পণ্ডিত জিজ্ঞাসা

 আমাদের বিখ্যাত পাবলিক বিতর্কে তাদের বই সত্যের জন্য প্রমাণাদি,

 তারা

 কারণে খ্রিস্টান বিপর্যয়ের যাও, মানা ছিল

 প্রথম

 তাদের ইতিহাস তিনশত তের বছর, সব ধরনের প্রমাণাদি

 ছিল

 ধ্বংস হয়েছে. আমরা সমর্থন কর্তৃপক্ষ খুঁজে বের করার চেষ্টা

 সত্য

 বাইবেলের বই কিন্তু আমাদের সকল প্রচেষ্টা হিসেবে হতাশা শেষ কি আমরা

 পাওয়া প্রমাণ সহায়তা না, যা অনুমান ছাড়া আর কিছুই ছিল

 এই বই সত্য.

  

 পঞ্চম বিবাদ

  

 কখনও কখনও খ্রিস্টান মর্মে বিবৃতি করা যে

 পূর্বে emer- করতে সময়ের মধ্যে লিখিত পবিত্র বই কপি

 ইসলামের gence অস্তিত্ব এবং বর্তমান বই যে এখনও আছে

 আছে

 তাদের অনুযায়ী. এই বিবৃতিতে, আসলে, দুটি নিয়ে গঠিত

 sepa-

 হার দাবি, প্রথম ঐ সংস্করণের আগে লেখা হয়েছিল যে

 emer-

 ইসলামের gence এবং বর্তমান বই অভিন্ন যে দ্বিতীয়

 কপি

 তাদের মধ্যে. আমরা উভয় দাবী মিথ্যা হয় যে দেখানোর জন্য মনস্থ ও

 ভুল.

  

 আমাদের প্রথম ডঃ সুস্পষ্ট বিবৃতি নিজেদেরকে মনে করিয়ে যাক

 Kennicott এবং ইহুদীদের নিজেদের সব ধ্বংস যে অন্যদের

 কপি

 সপ্তম aand অষ্টম শতাব্দী লেখা পবিত্র বই,

 এবং

 যে এই দুই শতাব্দী লেখা হিব্রু সংস্করণ এর কোন কপি

 প্রাপ্ত করা যায়নি. কোন সময়ের মধ্যে পাওয়া যাবে কোন কপি ছিল

 দশম শতাব্দীর পূর্ববর্তী. ডাঃ Kennicott ছিল যে প্রাচীনতম কপি

 পেতে তিনি লিখিত হয়েছিল বলে দাবি করেন যা কোডেক্স Laudianus ছিল

 দে Rossi একাদশ এটি অধিষ্ঠিত যখন দশম শতাব্দীর

 শতাব্দীর.

 ভ্যান ডের Hooght একটি দাবি সঙ্গে হিব্রু সংস্করণ একটি কপি প্রকাশিত

 এটা সব হিব্রু সংস্করণ অধিকাংশ সঠিক ছিল. ওয়ান পারেন

 অনুমান

 এই কপি অন্তর্ভুক্ত যে ত্রুটি অমিতব্যয়িতা.

  

 বাইবেলের প্রাচীন সংস্করণ

  

 আমাদের এখন ল্যাটিন সংস্করণের অবস্থান পরীক্ষা করা যাক. আছে

 খ্রিস্টানদের মধ্যে বিবেচনা করা হয় যে তিনটি সংস্করণ হবে

 old-

 Est: কোডেক্স Alexandrinus, কোডেক্স ভ্যাটিকানুস এবং কোডেক্স

  

 Ephraemi- প্রথম লন্ডনে হয়. এটা ব্যবহার করা হয়েছিল যে এই কপি ছিল

 জন্য

 বর্তমান বই প্রথম পুনর্বিবেচনা বা সংশোধন. দ্বিতীয়

 এ হল

 ইতালি ও দ্বিতীয় সংস্করণ জন্য ব্যবহৃত হয়. তৃতীয় এক হয়

 প্যারী

 এবং শিরোনাম "ওল্ড টেস্টামেন্ট" bears. এটা, না, তবে না

 ধারণ করা

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই.

  

 আমরা সহজেই মাধ্যমে সব তিনটি সংস্করণ এর অবস্থান নিরূপণ করতে পারেন

 সাক্ষী ইতিহাস দ্বারা উপলব্ধ.

  

 কোডেক্স Alexandrinus

  

 তার বইয়ের ভলিউম 2 ইঞ্চি, Horne কোডেক্স বর্ণনা বলেন

 Alexandrinus:

  

 এই কপি চার ভলিউম নিয়ে গঠিত. প্রথম তিন ভোল

 umes ধর্মসম্মত সেইসাথে অপ্রামাণিক পুস্তক ধারণ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট. চতুর্থ ভলিউম নিউ গঠিত

 টেস্টামেন্ট এবং করিন্থীয় করতে ক্লেমেন্ট প্রথম পত্রের ও

 আরোপিত হয় যা সাম অস্বীকৃত বুক

 সলোমন.

  

 উপরন্তু তিনি উল্লেখ:

  

 সাম বুক করার আগে এটি এথানাসিয়াস একটি পত্র আছে.

 এই দৈনন্দিন ধর্মানুষ্ঠান মধ্যে আবৃত্ত হয় যে নামাজের পূর্বে

 প্রতি ঘন্টা দেওয়া. তারপর এর সাথে সম্পর্কিত চৌদ্দ সাম আছে

 বিশ্বাস. এই সাম একাদশ মেরি একটি বাখান হয়.

 অন্যদের থেকে উদ্ভূত হয়, যখন এই সাম কিছু, মিথ্যা হয়

 গসপেলের. সজ্জা অফ আর্গুমেন্ট উপর লেখা হয়

 সাম 'গ্রন্থে তার বিধানিক নোট এ অন্তর্ভুক্ত করা হযেছে হয় যখন

 গসপেলের. কিছু পণ্ডিত তার প্রশংসায় অতিরঞ্জিত করা হয়েছে

 অন্যদের সমানভাবে অতিরঞ্জিত ফ্যাশন এটি অননুমোদিত যখন.

 Wettstein তার প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে বিবেচনা করা হয়.

  

 তার প্রাচীনত্ব প্রশ্নটিও বিতর্ক হয়েছে. Grabe ও

 Sholtz এটি চতুর্থ শেষের দিকে লেখা হয়েছিল বলে অনুমান

 cen-

 tury মাইকেল এটি প্রাচীনতম কপি পাওয়া ছিল দাবি করেন যে, যখন

 এবং

 এটা থাকার কারণে অন্য কোন কপি এটা আর পুরোনো হতে পারে

 পত্র

 এথানাসিয়াস এর. Woide, অন্য দিকে, দশম তা situates

 centu-

  

 ব্ল্যাকবেরি. তিনি এই ছিল যে কপি ছিল এক যে surmised

 collect-

 সিরিয়ার অনুবাদের জন্য আলেকজান্দ্রিয়া 615 সালে ed. ডাঃ সেমলার

 মনে

 এটি সপ্তম শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল যে. Montfaucon যে বলেন

 না

 কোডেক্স Alexandrinus সহ এই কপি, এর সঙ্গে বলেছেন হতে পারে

 নিশ্চিতভাবে ষষ্ঠ শতকের পূর্বে লেখা হয়েছে.

 মাইকেল

 আরবি ভাষার হয়ে উঠেছে পরে এটি লেখা হয়েছিল যে দাবি

 মিশর. এই এক বা দুই শত বছর মুসলমান পরে এটি স্থান

 জনগোষ্ঠীর

 আলেকজান্দ্রিয়ার খোঁজা. তার দাবির ভিত্তিতে কপিয়ার যে হয়

 আন্তঃব্যাংক

 এর আরবি নিয়ম অনুযায়ী একে অপরের সাথে পরিবর্তিত এম ও বি

 আবৃত্তি. Woide এটি বিভক্ত করা হয়, যেহেতু পর্যবসিত

 অধ্যায়

 এবং বিভিন্ন বিভাগে এবং সজ্জা এটি ক্যানোনিকাল নোট bears

 পারেন-

 চতুর্থ শতকের চেয়ে পুরোনো হবে না. Spohn নিম্নলিখিত উত্থাপিত

 objec-

 Woide দ্বারা ফরোয়ার্ড আর্গুমেন্ট বিরুদ্ধে ভারতে:

  

 (1) পল এর epistles (এই কপি অন্তর্ভুক্ত) হয়েছে না

 এই বিভাগের হয়েছিল যখন অধ্যায় ও বিভাগে বিভক্ত

 396 সালে.

  

 (2) এটা ক্লেমেন্ট এর epistles রয়েছে যখন এইসব পাঠ

 অক্ষর লায়দিকেয়া এবং গাড়ী- এর কাউন্সিল দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল

 thage. Sholt এটি পূর্বে 364 থেকে লেখা হয়েছিল যে এই থেকে অনুমিত.

  

 কোডেক্স ভ্যাটিকানুস

  

 Horne কোডেক্স ভ্যাটিকানুস বর্ণনা বলেন:

  

 1590 সালে মুদ্রিত গ্রিক অনুবাদ পরিচিতি

  

 এই সংহিতা একদা পূর্বে লেখা হয়েছিল যে দাবি রয়েছে

 388. যাও Montfaucon এবং bianchini পঞ্চম মধ্যে এটি স্থাপন বা

 ষষ্ঠ শতাব্দীতে. Dupin আলিঙ্গন যখন সপ্তম শতাব্দীতে এটি করা

 চতুর্থ শতাব্দীতে এবং মার্শ শুরুতে জায়গা এটা বসতে

 পঞ্চম শতাব্দীর শেষ দিকে এটি uates. তিনি পর্যবসিত হয়েছে

 অন্য কোন দুই কপি প্রতিটি থেকে তাই সম্পূর্ণ ভিন্ন হয়

 কোডেক্স Alexandrinus এবং এই সংহিতা অন্যান্য.

  

 তিনি আরো বলেন:

  

 ডঃ Kennicott এছাড়াও অনুমিত যে এই সংহিতা কিংবা তন্ন

 কোডেক্স Alexandrinus এর সংস্করণ থেকে কপি করা হয়েছে

  

 Origen কিংবা সময়ের মধ্যে প্রস্তুত তা কপি থেকে imme-

 diately এটা পরে. উভয় না যে একটি সংস্করণ থেকে কপি করা হয়েছে

 Origen সংস্করণ কোন চিহ্ন বহন করে.

  

 কোডেক্স Ephraemi

  

 Horne, কোডেক্স Ephraemi বর্ণনা, একই ভোল পরিলক্ষিত

 Ume:

  

 Wettstein ছিল যে কপি এক হতে বিবেচনায় এটি

 সিরিয়ার transla- এর সংস্করণ জন্য আলেকজান্দ্রিয়া সংগৃহীত

 tion কিন্তু এই মতামত সমর্থন করার কিছুই নেই. তিনি অনুমিত

 বিরুদ্ধে উপস্থিত প্রান্তিক নোট থেকে এই মতামত

 ইব্রীয় পত্রের অধ্যায় 8 এর আয়াত 7, এই যে বলছে

 সংস্করণ 544 আগে প্রস্তুত ছিল কিন্তু মাইকেল এই প্রত্যাখান

 যুক্তি, শুধুমাত্র এটি একটি প্রাচীন সংস্করণ ছিল যে বলছে. অনূপ

 এটি সপ্তম শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল যে সুপারিশ করেছে.

  

 উপরোক্ত কোন নির্দিষ্ট যে আমাদের সন্তুষ্ট করতে যথেষ্ট বেশী

 প্রমাণ এই সংকলন বছরের নির্দিষ্ট করতে বিদ্যমান

 সংস্করণ.

 পণ্ডিতদের মাত্র গণনার এবং অনুমান করেছেন

 কিছু অনির্দিষ্ট ইঙ্গিতও ভিত্তিতে তাদের উৎপত্তি তারিখ

 যেটি

 তারা তাদের বই পাওয়া গেছে. সম্ভবত এই অস্পষ্ট হিসাব

 পবিত্র বই কোনো অনুমোদন না পারে. আর্গুমেন্ট সবচেয়ে

 উপরে উল্লেখিত কারণে দাঁড়ানো না যে ধরনের হয়.

 নিজস্ব সেমলার

 মিশর ওভার মুসলিম আধিপত্য সংক্রান্ত বিবৃতি unac- হয়

 ceptable, একটি দেশের ভাষা সম্ভবত নিতে না পারে হিসাবে

 মধ্যে

 এত অল্প সময়ে. আলেকজান্দ্রিয়া মুসলমানদের দ্বারা বিজিত হয়

 সপ্তম শতাব্দীতে, lijra এর বিশ বছরের মধ্যে. মাইকেল,

 তবে,

 দশম তার লেখার স্থাপন ফরোয়ার্ড শক্তিশালী আর্গুমেন্ট

 শতাব্দীর.

 এটি দশম শতাব্দীতে লিখিত ছিল যে Woide নিজস্ব মতামত বলে মনে হয়

 পুরোপুরি

 এটি এই শতকের মধ্যে ছিল যৌক্তিক কারণ যে অনুশীলন

 বিকৃত

 পবিত্র গ্রন্থে প্রাকৃত ওঠে. এই আরেকটি লক্ষণ

 আসলে এই কপি জেনুইন নয় এমন তিনটি বই রয়েছে যে,

 indicat-

 এটা কঠিন ছিল যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের অন্তর্গত নয় যে ing

 distin-

 স্পষ্টভাবে দশম প্রয়োগ যা সত্য এবং মিথ্যা মধ্যে সঠিক '

 cen-

 tury.

 এই এই বই লেখা হয়েছে যে দাবি মিথ্যা প্রমাণ করে

  

 ইসলামের উত্থান আগে. অন্যান্য দাবির এছাড়াও দ্বারা অপ্রমাণ করা হয়

 কোডেক্স Alexandrinus নয় যে বই রয়েছে যে

 মোড়

 uine এবং এটা কিছু পণ্ডিত, Wettstein দ্বারা নিন্দিত হয়েছে

 তাদের মধ্যে সর্বাগ্রে হচ্ছে, এবং অন্য কোন দুই কপি তাই কম- আছে

 কোডেক্স ভ্যাটিকানুস এবং হিসাবে একে অপরের থেকে pletely বিভিন্ন

 ঐ

 কোডেক্স Alexandrinus.

  

 এখন, একটি মুহূর্ত জন্য, আমরা উপরোক্ত তিনটি সংস্করণ যে ছিল মঞ্জুর হলে

 ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে লিখিত, এটি কোনো দেখা যায় না

 পৃথক-

 আমরা পবিত্র যে বলেন না কারণ, আমাদের তর্ক করতে Ence

 বই ইসলাম ও যে সমস্ত পূর্ববর্তী সময়ের মধ্যে বিকৃত করা হয় নি

 ঐ

 distortions শুধুমাত্র এটা পরে তৈরি করা হয়েছে. আমরা কি তর্কবিতর্ক এই যে

 বই ইসলামের সময়ের পূর্বে অস্তিত্ব কিন্তু তারা একটি ভোগদখল করা হয়নি

 কর্তৃপক্ষের আস্ত চেন তাদের সত্যতা প্রমাণ. তারা ছিল

 অবশ্যই এমনকি ইসলামের আগে সময় বিকৃত. উপস্থিতি

 একটি

 প্রাক-lslamic সময়ের মধ্যে বই সংখ্যা, অতএব, সাহায্য না

 তাদের সত্যতা প্রমাণ. উপরোক্ত তিনটি সংস্করণ উপস্থিতি

 মধ্যে

 যে সময়ের, কখনও প্রমাণিত হলে, শুধুমাত্র সংখ্যা যোগ হবে

 বই

 আগের প্রজন্মের দ্বারা বিকৃত.

  

 বাইবেল রহিত

  

 শব্দ "বাতিল" আক্ষরিক রদ, অকার্যকরতা ও নিয়মাবলী

 অথবা বাতিল. মুসলিম পরিভাষা তবে, এটা মানে

 expira-

 একটি ব্যবহারিক আজ্ঞা বৈধতা নিয়ে সময়ের tion. ঐ

 occur-

 রহিত এর Rence শুধুমাত্র নয় এমন বিধানের সাথে সম্পর্কিত করা হয়

 অনন্ত

 এবং তাদের অস্তিত্ব বা সম্ভাবনা বিষয়ে সমান

 অ

 অস্তিত্ব.

  

 রহিত ঈশ্বর আজ্ঞা মানে নিয়ে যাওয়া হতে পারে না বা

 তারপর কিছু নিষিদ্ধ এবং এটা নিয়ে ভাল চিন্তা এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 পারেন-

 তাঁর সাবেক কমান্ড cel. এটা দেখুনঃ জড়িত থাকে, কারণ এই অসম্ভব

 ঈশ্বরের কাছে অজ্ঞতা tributing. বালাই থাকতে পারে. একইভাবে তা না হয়

 possi-

 ঈশ্বর কোনো ছাড়া তারপর কমান্ড বা কিছু নিষিদ্ধ এবং করার জন্য BLE

 , সময় পরিবর্তন বিষয় বা শর্ত তাঁর আজ্ঞা রদ করার

 যেহেতু

 যে ঈশ্বরের অসম্পূর্ণতা আরোপ হতে হবে. ঈশ্বরের মুক্ত

 কোন

 সবটা অসম্পূর্ণতা.

  

 কি রহিত উল্লেখ করা আল্লাহর একটি নির্দিষ্ট জানে যে যে হয়

 আজ্ঞা মানুষ পর্যন্ত নির্দিষ্ট সময় এবং তারপর জন্য বৈধ থাকবে

 প্রযোজ্য হতে থামা. যে নির্দিষ্ট সময় পৌঁছেছেন হয়, একটি নতুন

 কমান্ড রদ বা প্রাক্তন পরিবর্তন করতে পারেন মনে হয় যা পাঠানো হয়

 আজ্ঞা কিন্তু আসলে, মেয়াদ চিহ্নিত কিন্তু কিছুই না যা,

 এর

 সেটির কার্যকারিতা. সাবেক কমান্ড একটি নির্দিষ্ট আছে কি না যেহেতু

 কাল

 এটি সংযুক্ত বৈধতার, আমরা একটি নতুন আজ্ঞা গ্রহণ

 বাতিলকরণ

 প্রাক্তন.

  

 উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি একটি কাজ করতে আপনার বান্দাদের এক আদেশ হতে পারে

 তাকে জিজ্ঞাসা অভিপ্রায় সঙ্গে নির্দিষ্ট কাজ অন্য কিছু কাজ করতে

 পরে

 এক বছর, তবে, তাকে আপনার অভিপ্রায় প্রকাশ ছাড়া. পরে

 সমাপ্তির বছর, আপনি তিনি অন্যান্য কাজ তাকে জিজ্ঞাসা যখন

 ভাল এমনকি, আপনি আপনার আদেশ পরিবর্তন বা সংশোধন করেছি যে মনে হতে পারে

 আপনি না আছে যদিও, আসলে, আপনার পরিকল্পনা মধ্যে কোনো পরিবর্তন করা. মত

 সব

 আমাদের চারপাশের অন্যান্য পরিবর্তন ঘটনা, এইসব আপাত পরিবর্তন বা

 ঐশ্বরিক বিধানের মধ্যে সংশোধনী ঐশ্বরিক বিজ্ঞতা অংশ

 আমরা তার গুরুত্ব জানেন বা না কিনা.

  

 বাইবেলের পরিবর্তনসমূহ মিথ্যা প্রকৃতি

  

 দৃশ্যে উপরোক্ত সংজ্ঞা রাখা, আমরা অসংশয়ে জাহির করতে পারেন

 ওল্ড বা নিউ টেস্টামেন্ট ঐতিহাসিক ঘটনা যে কেউ আছে

 Undergone রহিত, বরং এই ঘটনা কিছু হয়েছে

 পরিবর্তিত এবং গড়া. নিম্নলিখিত বাইরে কয়েকটি উদাহরণ

 যেমন ঘটনা অনেক:

  

 1. নবী লূতের অভিযুক্ত ব্যভিচার বর্ণনা ইভেন্ট

 তার দুই মেয়ে এবং তাদের পরবর্তী গর্ভাবস্থায় সঙ্গে. এই

 মিথ্যা বর্ণনা আদিপুস্তক বই এর অধ্যায়ে 19 এ প্রদর্শিত হবে.

  

 2. যিহূদা, নবী ইয়াকুবের ছেলে কম- তার হিসাবে বর্ণনা করা হয়

 তারপর থেকে birh দিয়েছে তার পুত্র এর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার mitted

 যমজ ভাই পেরসের এবং Zarah. এটা লক্ষনীয় যে হতে পারে

 নবী, ডেভিড, সলোমন ও যিশু এই উত্তরপুরুষ হয়

 কল্পনানুসারে জারজ পুত্র, পেরসের. এই বর্ণনা হতে পারে

 আদিপুস্তক অধ্যায় 38 পাওয়া এবং খ্রীষ্টের বংশবৃত্তান্ত মধ্যে

 ম্যাথু অধ্যায় 1.

  

 3. দ্য নবী ডেভিড একভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকার হিসাবে বর্ণনা করা হয়

 ঊরিয এর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার, তারপর, তার গর্ভবতী উপার্জন

 ছলনা তার স্বামী ঊরিয প্রাণনাশ এবং অবশেষে তার বিয়ে.

 এই বিবরণ ২ শমূয়েল অধ্যায় 11 সালে মনে হচ্ছে.

  

 4. দ্য নবী সোলায়মান করে মুরতাদ হয়ে উঠছে অভিযুক্ত

 তার বৃদ্ধ বয়সে এবং erecting মন্দিরে প্রতিমা-পূজা করার রূপান্তর

 মূর্তি জন্য. এই আমি কিংস অধ্যায়ের 11 এ প্রদর্শিত হবে.

  

 5. নবী হারুন একভাবে একটি সুবর্ণ ভুগে মারা গেছে

 এটি এবং subse- জন্য ইস্রায়েলীয়দের জন্য বাছুর-দেবতা ও বিল্ডিং বেদি

 প্রায়শই তার পূজা করতে বাঁক. এই যাত্রাপুস্তক উল্লেখ করা হয়

 অধ্যায় 32.

  

 আমরা সব উপরোক্ত ঐতিহাসিক ঘটনা যে পুনরায় জোর চাই

 মিথ্যা এবং বানানো হয় এবং অবশ্যই হিসাবে রহিত হয়েছে না

 সব

 ঐতিহাসিক ঘটনা রহিত সম্ভাবনা বাইরে পড়ে.

 একভাবে

 হিসাবে এটা আমরা সাম বুক মার্কিন রহিত এর দাবি খণ্ডন

 একটি col-

 নামাজের Lection. আমরা মনে করি না সাম বুক যে

 রহিত

 আছে হিসাবে তওরাত ও নিজেই, ইঞ্জিল করে পরে বাতিল করা হয়েছিল

 হয়েছে

  

 মিথ্যাভাবে আছে যারা মীযান Haqq এর খৃস্টান লেখক দ্বারা দাবি

 ভুলভাবে এই পবিত্র কোরান এবং দ্বারা দাবি করা হয় জাহির যে তার

 কম-

 mentaries.

  

 বাইবেলের বই আইন আমাদের অবিশ্বাস উপর ভিত্তি করে

 সত্য

 তারা সত্যতা অভাব এবং একটি সন্দেহজনক প্রকৃতির এবং কারণ আছে

 এর

 তারা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত এবং দ্বারা বিকৃত করা হয়েছে যে

 peo-

 আমরা আগে এই বইয়ে প্রমাণ করেছি হিসাবে বয়সের মাধ্যমে PLE.

  

 আমরা হয়ত, তবে, রাষ্ট্রীয় যে বিধি-বিধান যা ভাগে হত্তয়া

 উপরে বর্ণিত তুলনায় অন্যান্য রহিত সম্ভাবনা আছে.

 অতএব এটা আদালতের হুকুম যে কিছু সত্য বলিয়া মানিয়া লওয়া করার বৈধ

 দ্বারা নিদিষ্ট

 তওরাত ও ইঞ্জিল পবিত্র কোরান দ্বারা রহিত হয়েছে.

 যদিও আমরা দাবি না যে তওরাত ও ইঞ্জিল আইন

 সামগ্রিকভাবে কোরান দ্বারা রহিত হয়েছে. এটা সম্ভব নয়

 আমরা তওরাত নির্দিষ্ট বিধি-বিধান আছে দেখতে কারণ যে

 জনসমক্ষে

 tainly পবিত্র কোরান দ্বারা রহিত করা হয় নি; উদাহরণস্বরূপ,

 মিথ্যা

 সাক্ষী, হত্যা, ব্যভিচার, পায়ুকাম, চুরি এবং শপথভঙ্গ সব হয়

 নিষিদ্ধ

 ইসলামে তারা মোশির আইন আছে হিসাবে. একইভাবে বাধ্যবাধকতা

 থেকে

 এর সম্পত্তি এবং সম্মান জন্য এক নিজের বাবা, এবং সম্মান শ্রদ্ধা

 নিজের এক

 প্রতিবেশী, এবং বৈবাহিক সম্পর্কের নিষেধ সঙ্গে

 পিতা,

 পিতামহ, মা, চাচা ও চাচীর মূসার শরীয়ত সাধারণ

 এবং কোরান এর আইন. তারা পরিষ্কারভাবে সেইজন্য না হয়

 রহিত.

  

 একইভাবে নির্দিষ্ট খ্রীষ্টীয় ঘটিত আদালতের হুকুম যে অবশ্যই আছে

 আছে

 রহিত করা হইনি. উদাহরণস্বরূপ আমরা মার্ক এর গসপেল খুঁজে:

  

 হে ইস্রায়েল শুনুন; প্রভু আমাদের ঈশ্বর প্রভু এক: এবং তুমি

 তোমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে ও সব তোমার সাথে প্রভু তোমাদের ঈশ্বরের ভালবাসা

 আত্মা, এবং সব তোমার মনের সাথে তোমার শক্তি দিয়ে. এবং

 দ্বিতীয় যথা ভালো হয়, তুমি হিসেবে তোমার প্রতিবেশীকে ভালবাসো shalt

  

 স্বয়ং. "

  

 উভয় উপরে বিধি-বিধান এছাড়াও সজোরে দ্বারা নিদিষ্ট করা হয়

 পাশাপাশি কুরআনিক আইন. তারা অবশ্যই রহিত করা হয় নি.

 এছাড়া, রহিত ইসলামী আইন করার অনন্য নয়. এটি পাওয়া যায়

 মধ্যে

 আগের আইন হিসাবে ভাল. রহিত দুটি প্রধান মধ্যে শ্রেণীকরণ করা যেতে পারে

  

 ধরণের. তার আগে নবীদের দ্বারা নিদিষ্ট প্রথমত নির্দিষ্ট বিধানের মে

 থাকা

 একটি সফল নবী আইন দ্বারা রহিত. দ্বিতীয়ত, রহিত

 কিছু previ- ক্ষেত্রে একই নবী আইনে ঘটতে পারে

 পরায়ণ আজ্ঞা. বেশুমার উদাহরণ উভয় ধরনের আছে

 ওল্ড ও নিউ Testaments মধ্যে রহিত. আমরা উপস্থাপন করতে চাই

 নিচের পৃষ্ঠা মধ্যে প্রতিটি কয়েক উদাহরণ.

  

 রহিত প্রথম কাইন্ড বাইবেলের উদাহরণ

  

 প্রথম উদাহরণ: ভাই ও বোন মধ্যে বিবাহ

  

 ভাই ও বোনেরা মধ্যে বিয়ে গ্রহণীয় ছিল

 নবী ইব্রাহীম এর আইন. নবী ইব্রাহিমের স্ত্রী ছিল

 তার বোন হিসাবে আদিপুস্তক মধ্যে তার নিজের বক্তব্য থেকে বোঝা যায়

 20:12:

  

 এবং এখনো প্রকৃতপক্ষে সে, সে কন্যা আমার বোন হয় আমার

 বাবা কিন্তু আমার মা কন্যা এবং সে হয়ে ওঠে আমার

 স্ত্রী.

  

 এক নিজের বোনের সাথে পরবর্তীতে বিয়ের কিনা নিজের এক কন্যা

 পিতা বা এক নিজের মায়ের কন্যা একেবারে নিষিদ্ধ ছিল

 এবং

 ব্যভিচার এবং যে কেউ এটা অভিশপ্ত হয়নি এমন ও দায়ী সমান ওঠে

 থেকে

 মৃত্যুদন্ড.

  

 9: আমরা লেবীয় পুস্তক 18 সালে নিম্নোক্ত বিবৃতি পড়তে:

  

 তোমার বোন এর নগ্নতা, তোমার পিতার কন্যা বা

 সে বাড়িতে বা BOM এ BOM করা কিনা তোমার মাতার কন্যা,

 বিদেশে; তুমি উন্মোচিত না   এমনকি তাদের নগ্নতা.

  

 এই আয়াতে ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত উপর মন্তব্য মেকিং

 মন্তব্য:

  

 যেমন একটি বিবাহ ব্যভিচার করার সমান.

  

 আমরা লেবীয় পুস্তক 20:17 মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 একজন মানুষ তার বোন গ্রহণ করিবে এবং, যদি তার পিতা কন্যা মালিক বা

 তার মা নিজের মেয়ে, এবং তার নগ্নতা দেখতে, এবং তিনি দেখেন তার

 নগ্নতা; এটি একটি দুষ্ট জিনিস; এবং তারা এ বিচ্ছিন্ন হবে  

  

 তাদের মানুষ দেখিতে: তিনি তাঁর বোন নিজের উলঙ্গ-উদলা করেছেন

 অন্তরীপ; তিনি তার অপরাধ বহন করিবে.

  

 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 27:22 খুঁজে আরেকটি অনুরূপ বিবৃতি:

  

 তার বোন, কন্যা সঙ্গে শক্তির কবলে যে তিনি হতে অভিশপ্ত তার

 পিতা অথবা মাতার কন্যার.

  

 এখন উপরোক্ত বিবৃতির দৃশ্যে, আমরা যে অনুমান করতে বাধ্য হয়

 ভাই ও বোনের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক গ্রহণীয় ছিল

 আদম এবং ইব্রাহীমের আইন অনুযায়ী এটা অন্যথায়, (শান্তি তাদের উপর হতে)

 সব মানুষের জারজ হয় এবং তাদের বাবা যে মানে হবে

 ব্যভিচারী অভিশপ্ত করা এবং দায়ী হত্যা করা. একটি নবী ছাড়াও

 যা করতে পারেন

 কোন উপায় যেমন একটি লজ্জাজনক কাজ সংঘটিত হয়েছে বলে প্রকল্পিত করা. সেখানে-

 আমরা যে যেমন বিবাহ গ্রহণ করতে হবে ফোর এর আইনে গ্রাহ্য ছিল

 উভয় এই নবী এবং তারপর এই সম্ভাবনা উপর পরে ছিল

 abrogat-

 পরবর্তী নবীদের দ্বারা ed.

  

 আরবি অনুবাদক দ্বারা একটি বিকৃতি

  

 আদিপুস্তক 20:12 এর অনুবাদ বেশ outra- পরিবর্তন করা হয়েছে

 geously এই শব্দের মধ্যে এটি অনুষ্ঠিত যারা আরবি অনুবাদক দ্বারা:

  

 তিনি আমার মা মালিক না আমার বাবার নিজের আপেক্ষিক.

  

 দৃশ্যত এই নড়চড় কোনো অভিযোগ এড়াতে হয়েছিল

 সম্মান মধ্যে নবী ইব্রাহীম এর পক্ষ থেকে ভুল পদক্ষেপ তার

 সারাহ যাও বিবাহ, একজন পিতা হিসেবে নিজের আত্মীয় কন্যা অন্তর্ভুক্ত

 তার

 চাচা-চাচী মিলে এবং তার ভাই বোন এবং এর কন্যা এবং

 অন্যান্য অনেক সম্পর্ক.

  

 দ্বিতীয়ত উদাহরণ: অনুমোদন বিভিন্ন প্রাণী খান

  

 আদিপুস্তক 9: 3, 1625 সালে মুদ্রিত আরবি অনুবাদ অনুযায়ী,

 নবী নূহ করতে আল্লাহর এই আদেশ রয়েছে:

  

 আপনার জন্য মাংস হইবে জীবিত যে প্রত্যেক চলন্ত জিনিস;

  

 সবুজ ঔষধি আমি আপনি সব things.l দেওয়া আছে এমনকি হিসাবে

  

 এই আমাদের সব প্রাণীর মাংস ছিল যে বুঝতে পারবেন

 , শুধু সবজি মত গ্রাহ্য মূসা আমরা আইন যখন

 আবিষ্কার

 স্পষ্ট হিসাবে ইত্যাদি শুকরের মত অনেক প্রাণী নিষিদ্ধ করা হয়েছে বলে

 থেকে

 Leviticus2 অধ্যায়ের 2 এবং দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 14.

  

 তৃতীয় উদাহরণ: স্ত্রী হিসেবে দুই বোন

  

 নবী ইয়াকুব একই সময়ে দুই বোন বিয়ে করেছিলেন

 যারা তার চাচীর এর কন্যা ছিল, তাদের নাম লেয়া এবং হচ্ছে

 রেচেল. এই আমরা সব যে খুঁজে আদিপুস্তক অধ্যায় 29.3 উল্লেখ করা হয়

 যেমন বিয়ে মোশির আইন নিষিদ্ধ করা হয়. বই

 লেবীয় পুস্তক 18:18 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 আমরাও তুমি যাও, তার হয়রান তার বোন থেকে একটি স্ত্রী গ্রহণ

  

 তার জীবদ্দশায় অপরের পাশে, তার নগ্নতা আবরণ উন্মোচন.

  

 এটা দুই বোন বিয়ে অনুমোদিত হয়েছে আবশ্যক স্পষ্ট যে

 যাকোবের আইন, অন্যথায় আমরা বলতে বাধ্য করা হবে সব

 আমরা সব জানি যখন যেমন একটি বিবাহ উত্তরপুরুষ, অবৈধ ছিল

 সমস্ত ইস্রায়েলীয় নবী, ঈসা অন্তর্ভুক্ত, যে

 উত্তরপুরুষ

 জ্যাকব.

  

 চতুর্থ উদাহরণ: পিতা নিজের বোনের সাথে বিবাহ

  

 আমরা ইতিমধ্যে ইমরান, পিতা মূসাকে, বিয়ে যে উল্লেখ করেছি

 যেমন বিয়ে নিম্নবর্ণিত ছিল যখন নিজের বোন, তার পিতা যিনি ছিলেন Jechobed

 লেবীয় পুস্তক 18:12 থেকে পরিচিত হিসাবে মূসা আইন মধ্যে যাঁরা নিমন্ত্রিত:

  

 তুমি তোমার পিতা নিজের sis- এর নগ্নতা উন্মোচিত না  

  

 Ter, তিনি তোমার বাবা নিজের কাছে বান্ধবী হয়.

  

 1. এই উত্তরণ রাজা Ja NES সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা

 ঠিক হয়

 আরবি থেকে আমাদের লেখক এর উদ্ধৃতি অনুযায়ী.

  

 2. "এবং সোয়াইন তিনি খুর ভাগ এবং ওয়ালা বিদীর্ণ করা যদিও,

 তিনি এখনো

 তিনি তাদের মাংসের তোমরা তোমাদের পক্ষে অশুচি হয় না জাবর cheweth

 খাবেন না. "

  

 3. 30 থেকে বিশেষ আয়াত 23 দেখুন.

  

 এই মর্মে আরেকটি বিবৃতি এছাড়াও অধ্যায়ের 20 আয়াতে পাওয়া যায়

 19 এর

 একই বই. "এই আবার যে ধরনের বিয়ে উপসংহার আমাদের বাড়ে

 যা পরে মূসার শরীয়ত পূর্বে ধর্মীয় অনুমোদন ছিল

 রহিত

 তাদের. অন্যথা এটি আবার নবী বিবেচনা করতে বল হবে

 মূসা ও হারুনের এবং তাদের বোন মেরি অবৈধ হতে হবে এবং would যাও

 এছাড়াও তাদের কেউ জন্য ঈশ্বরের মণ্ডলীর লিখতে পারে যে মানে

 পরে দশ প্রজন্মের পর্যন্ত Deutero-nomy থেকে পরিচিত হয়

 23: 3. তাদের মত সুখী মানুষ প্রবেশন থেকে precluded হয়

 জনগোষ্ঠীর

 পালনকর্তার gregation, কাদের সেখানে প্রবেশ করতে সক্ষম হবে?

  

 পঞ্চম উদাহরণ

  

 আমরা leremiah এর কিতাবে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 দিন আমি একটি করতে হবে যে, প্রভু, আসা, দেখ

 ইস্রায়েল বংশের সঙ্গে এবং বংশের সঙ্গে নতুন চুক্তি

 যিহূদার; আমি দিয়ে তৈরি যে চুক্তি অনুযায়ী না তাদের

 বাপ, আমি হাত দ্বারা তাদের গ্রহণ যে দিন তাদের আনা মধ্যে

 মিশর দেশ থেকে বের; যা আমার অঙ্গীকার তারা ব্রেক,

 আমি তাদের কাছে একটি স্বামী ছিল, যদিও, Lord.2 বলছেন

  

 এটা শব্দ, "আমি একটি নতুন করা হবে যে দেখতে কঠিন নয়

 চুক্তি, "

 উপরোক্ত আয়াত হতে যাচ্ছে যে একটি নতুন ঐশ্বরিক আইন পড়ুন

 প্রেরিত

 বিদ্যমান আইন বাতিলের. পল নিজের দাবি অনুযায়ী তার

 পত্র

 ইব্রীয় যাও, নতুন চুক্তি উপরোক্ত আয়াতে হল এ উল্লেখিত

 এই ভর্তি মতে lesus.3 এর আইন আর কেউ নন

 পল ঈসার আইন মোশির আইন রহিত.

  

 উপরোক্ত পাঁচটি ইহুদী এবং খ্রিস্টান হিসেবে সাধারণ

 বাইবেলে রহিত উপস্থিতি উদাহরণ.

  

 বিশেষভাবে সাথে সম্পর্কিত হয় যা অনেক উদাহরণ আছে

 খ্রিস্টান. নিম্নলিখিত তাদের কিছু.

  

 ষষ্ঠ উদাহরণ: বিবাহবিচ্ছেদ অনুমোদন

  

 এটা তালাক একটি মানুষের জন্য মোশির আইন মধ্যে অনুমোদনযোগ্য ছিল তার

 কোন কারণে এবং একটি তালাকপ্রাপ্ত মহিলার পুনর্বিবাহ জন্য স্ত্রী

 অন্য

 যত তাড়াতাড়ি তিনি তার প্রথম স্বামী নিজের বাড়ি ছেড়ে হিসেবে মানুষ. এই যা করতে পারেন

 নির্ণীত

 euteronomy অধ্যায় 24 থেকে. খৃস্টান আইন তবে, একটি মানুষ

 তিনি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ আছে পাওয়া না হওয়া পর্যন্ত তার স্ত্রী তালাক দিতে auowed না

 ব্যভিচার, এবং এর পাশাপাশি, খৃস্টান আইনের সঙ্গে বিবাহ precludes

 তালাকপ্রাপ্ত

 নারী, তা ব্যভিচার করার সমান অপরাধ বিবেচনা করে.

  

 ম্যাথু অধ্যায়ের 19 শ্লোক 15 সুসমাচার fouowing রয়েছে

 আপত্তি জবাবে যীশু বিবৃতিতে তিনি তৈরি যা

 এর

 এই বিষয়ে ফরীশীরা:

  

 তিনি কারণ কঠোরতা, তাদের কাছে মূসা বললেন

 আপনার অন্তরে, আপনি আপনার স্ত্রীদের পরিত্যাগ করা, কিন্তু থেকে থেকে ভুক্তভোগী

 শুরুতে এটা এত ছিল না. আর আমি তোমাদের বলছি যারা তাই কখনও

 Shau ​​এটা ব্যভিচারের জন্য হতে ব্যতীত, তাঁর স্ত্রীকে ত্যাগ করা, এবং Shau

 অন্য ব্যভিচার বিবাহ, এবং যারা তাই তার বিয়ে

 যা দান করবেন comrnit ব্যভিচার দূরে রাখা হয়.

  

 এক সহজে abroga- যে উপরোক্ত বক্তব্য থেকে বুঝতে পারেন

 tion দুইবার একবার এর আইনে, এই আজ্ঞা সংক্রান্ত ঘটেছে

 মূসা এবং একবার যীশুর আইনে. আমরা থেকে বুঝতে

 বিবৃতিতে উপরোক্ত কখনও কখনও যে একটি আজ্ঞা শুধুমাত্র চালু করা হয়

 নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে বিরাজমান পরিস্থিতিতে চাহিদা পূরণ

 যদিও আজ্ঞা নিজেই ভাল নাও হতে পারে.

  

 সপ্তম উদাহরণ

  

 যার মাংস না জায়েয অনুসারে ছিল অনেক প্রাণী ছিল

 খৃস্টান আইন দ্বারা, যখন পরে মূসার শরীয়ত ing, এই

 নিষেধ

 বাতিল করা হয়েছিল. এবং পল এর রায় অনুযায়ী এই permis-

 Sion আরও প্রায় সব পশুদের অন্তর্ভুক্ত সাধারণ হয়েছিল. পল মালিক

 রোমানস্ 14:14 পত্রের এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 আমি যে আছে, জানি, ও প্রভু যীশু দ্বারা প্ররোচিত am

 কিন্তু তাকে নিজেই অপবিত্র কিছুই কিছু esteemeth যে

  

 অপবিত্র করা, তাকে তা অশুচি হয়.

  

 উপরন্তু তিনি 1:15 rltus তার পত্রে বলেন:

  

 বিশুদ্ধ অহ জিনিস কাছে বিশুদ্ধ হয় কিন্তু তাদের কাছে আছে

 অশুচি এবং অবিশ্বাসী কিছুই বিশুদ্ধ হয়, কিন্তু এমনকি তাদের মন

 এবং বিবেক কলুষিত হয়.

  

 এই দুই নীতির, কিছু যে শুধুমাত্র করা অশুচি হওয়া উচিত

 এটা অপবিত্র এবং যে সবকিছু পরিষ্কার করা উচিত বিবেচনা যারা

 এবং

 মুমিনদের জন্য জায়েয, বেশ অদ্ভুত. তারা পরোক্ষভাবে

 ঐ

 ইস্রায়েলীয়দের সব খেতে অনুমতি আছে যথেষ্ট পরিষ্কার ছিল না

 প্রাণী,

 খ্রিস্টান পারে হিসাবে. পল প্রচার করতে একটি সচেতন চেষ্টা করলেন

 এই

 অনুমতি অহ প্রাণীর মাংস ভক্ষণ করা. তিনি তার চিঠিতে বলেন

 থেকে

 টিমোথি 4: 4:

  

 ঈশ্বর প্রত্যেক জীব ভালো, এবং কিছুই জন্য হতে

 আনা; এটা শুদ্ধ হয় জন্য এটি, ধন্যবাদের সঙ্গে গ্রহণ করা হলে

 ঈশ্বর ও প্রার্থনার শব্দ দ্বারা. তুমি এ ভাইয়েরা করা হলে

 তুমি এই জিনিস স্মরণ একটি ভাল মন্ত্রী হতে

 যীশু খ্রীষ্ট.

  

 অষ্টম উদাহরণ: ফিস্ট এবং রবিবার এর precepts

  

 অন্তর্গত হয় যে দিন পরব সম্পর্কিত বিধি-বিধান, AU

 chap-

 লেবীয় পুস্তক এর Ter 23, মানুষ জন্য etemal বাধ্যবাধকতা করা হয় নি

 মোশির আইন. আয়াত 14, 21, 31 ও 41 সালে অনেক শব্দ আছে

 স্পষ্টভাবে এই etemal প্রকৃতি নির্দেশ করে যে এই অধ্যায়ের

 injunc-

 tion:

  

 এটা Shau কখনও জন্য সংবিধি আপনার বংশ ধরে হতে

 আপনার dweuings অহ মধ্যে. "

  

 এই etemauy বাঁধাই সংবিধি পল দ্বারা পরে বাতিল করা হয়েছিল.

  

 এই ছাড়াও, মোশির আইন বিশ্রামবারে রীতি তৈরি

 একটি etemal বাধ্যবাধকতা. কেউ কোনো কাজ whatsoev- করতে pemmitted ছিল

  

 এই etemal আইন থেকে বিচু্যত সেদিন ER এবং কেউ দায়ী ছিল

 থেকে

 মৃত্যুদন্ড. ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই অনেক জায়গা আছে

 যেখানে এই আজ্ঞা etemal প্রকৃতি সজোরে empha- হয়

 মাপের; 3, যাত্রাপুস্তক 20: উদাহরণস্বরূপ: আদিপুস্তক 2 জন্য 8-11, যাত্রাপুস্তক 23:12 এবং

 34:21, লেবীয় পুস্তক 19: 3 এবং 23: 2, দ্বিতীয় বিবরণ 5: 12-15, যিরমিয় 17,

 যিশাইয় 56 এবং 58, নহিমিয় অধ্যায় নয়টি এবং অধ্যায়ের 20 এর

 যিহিষ্কেল.

 নিচের অনুচ্ছেদটি যাত্রাপুস্তক 31 থেকে হয়: 13-17:

  

 নিশ্চয়, ইস্রায়েলের লোকদের প্রতি বলুন এছাড়াও তুমি বলছে

 আমার বিশ্রামের তোমরা রাখা হইবে; এটা জন্য আমার এবং মধ্যে একটি চিহ্ন

 আপনি আপনার বংশ ধরে; যে তোমরা আমার জানবে যে পারে

 আপনি পবিত্র যে পালনকর্তা. তোমরা বিশ্রামবার পালন করবে সেখানে-

 ফোর; জন্য আপনার কাছে পবিত্র. এটি হইবে অশুচি যে সবাই

 প্রাণদণ্ড করা: যে কেহ তাহাতে কোনো কাজ করেন জন্য,

 যে আত্মা তার লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে  . ছয় দিন

 এটি করা কাজ করতে পারে; কিন্তু সপ্তম মধ্যে বাকি বিশ্রামবারে, হয়

 পালনকর্তার পবিত্র; কেহ বিশ্রামবার কোনো কাজ করেন

 দিন, তিনি প্রাণদণ্ড হইবে. শিশুদের ইহার কারণ

 ইসরাইল বিশ্রামবারে পালন করা বিশ্রামবারে রাখা হইবে থ্রু

 একটি চিরস্থায়ী চুক্তি জন্য তাদের প্রজন্মের আউট. এটা একটি চিহ্ন

 ছয় দিনে জন্য: আমার ও ইস্রায়েলের লোকদের চিরকাল মধ্যে

 লর্ড স্বর্গ এবং পৃথিবী তৈরি, এবং সপ্তম দিনে তিনি

 বিশ্রাম, এবং নতুন ছিল.

  

 যাত্রাপুস্তক 35: 2-3 নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 ছয় দিন কাজ, কিন্তু সেখানে সপ্তম দিনে করা কাজ হইবে

 আপনি একটি পবিত্র দিন হইবে; পালনকর্তার বাকি একটি বিশ্রামবারে:

 কেহ তাহাতে কাজ করছে হত্যা করা হইবে. তোমরা হইবে

 বিশ্রামবারে উপর আপনার বাসস্থান জুড়ে কোন আগুন প্রজ্জ

 প্রতিদিন.

  

 নিম্নলিখিত ইভেন্ট নাম্বার 15 এ বর্ণিত হয়: 32-36:

  

 ইস্রায়েলবাসীরা wildemess ছিল যখন,

 তারা বিশ্রামবারে উপর লাঠি সংগৃহীত যে একজন মানুষ পাওয়া.

 তারা তাঁকে লাঠি কাছে তাকে আনা যে জমায়েত পাওয়া

 মূসা ও হারুনের, এবং সমস্ত মণ্ডলীর কাছে. তারা আর

  

 এটি হওয়া উচিত কি ঘোষণা না হওয়ার কারণে, ওয়ার্ড মধ্যে তাঁকে করা

 তাকে কাজ. প্রভু মোশিকে বললেন, মানুষ হইবে

 প্রাণদণ্ড; সমস্ত মণ্ডলীর হইবে পাথর তার সাথে

 শিবির ছাড়া পাথর. আর সব ধর্মসভা আনা

 শিবির ছাড়া তাকে, এবং পাথর দিয়ে তাকে পাথর মেরে চলেছে, এবং তিনি

 মারা যান.

  

 আমরা যিশুর সময়ে ইহুদীরা বিরক্ত এবং trou- ব্যবহৃত জানি যে

 তাকে BLE এবং বিশ্রামবারে জন্য তার উপেক্ষা জন্য তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল.

 থেকে

 যীশু এর নবুওয়ত মধ্যে এক তাদের অবিশ্বাস ন্যায্যতা তাদের

 মানবতার যেমন লিঙ্গ

 ments যীশু রবিবার দিনে কাজ করতেন না. আমরা

 পড়া

 জন 5:16 এর গসপেল মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি:

  

 আর তাই ইহুদীরা ঈসা নির্যাতন ও চাওয়া হয়নি

 তিনি বিশ্রামবারে এইসব কিছু কাজ ছিল, কারণ তাকে হত্যা

 প্রতিদিন.

  

 জন 9:16 এর গসপেল এছাড়াও নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 ফরীশীদের মধ্যে কেউ কেউ, এই লোকটির না বলেন

 ঈশ্বর, তিনি বিশ্রামবারে না পালন কারণ.

  

 এটা সব হুকুম ও নিষেধাঞ্জা উদাহরণ উল্লেখ উল্লেখ করা উচিত

 থেকে বোঝা যায় হিসাবে সাত, আট ও নয়, পল দ্বারা রহিত হয়েছে

 কলসীয় 2:16 থেকে তার চিঠি:

  

 অতএব মাংস মধ্যে আপনি বিচারক, বা পানীয়, বা কোন ব্যক্তি যাক

 একটি holyday এর, বা নতুন চাঁদ বা বিশ্রামবারে এর সম্মান

 দিন: জিনিষ আসা একটি ছায়া আছে যা; কিন্তু শরীর

 খ্রীষ্টের.

  

 এই আয়াতের উপর মন্তব্য অধীনে Oyly "ডি এর ভাষ্য ও

 রিচার্ড মন্ত যায়:

  

 Burkitt এবং ডঃ Whitby ইহুদী তিন ধরণের ছিল যে বলেন

 তাদের সব তারপর, বার্ষিক, মাসিক ও সাপ্তাহিক ভোজ,, ঠ ছিল

  

 1. ইহুদিদের বার্ষিক উত্সব "পাসোভার" বলা হয়

 মাসিক পরব cel- ছিল

 অমাবস্যা, যখন দেখিতে এ উত্সর্গমূলক প্রদানের মাধ্যমে ebrated

 সাপ্তাহিক celebra-

 tion রবিবার রীতি ছিল.

  

 এমনকি রবিবার, রহিত.

  

 বিশপ Horsley বলেন একই আয়াতের উপর তার মতামত অধীনে: ঠ

  

 ইহুদি চার্চ রবিবার অস্তিত্ব স্থগিত করেছে.

 খ্রিস্টান শিশুতোষ চর্চা করতে গ্রহণ করা হয়নি

 তাদের বিশ্রামবার উদ্যাপন মধ্যে ইহুদী.

  

 হেনরি এবং স্কট তাদের ভাষ্য বলেন:

  

 যীশু প্রচলিত law2 রহিত যখন কেউ আছে

 কোনো সঠিক তা পালন না করার জন্য অন্যান্য ব্যক্তিদের দোষারোপ.

 Beausobre সব মান্য করার জন্য এটি বাধ্যতামূলক ছিল যে বলেন

 রবিবার এবং সমস্ত জাতির উপর বাঁধাই, তার রহিত

 এটা আসলে এখন আছে, যদিও সম্ভব হয়েছে না হবে

 রহিত হয়েছে. একইভাবে এটি জন্য বাধ্যতামূলক হত

 খ্রিস্টানরা তাদের বংশ ধরে.

  

 এই বিধানের সঠিক ছিল না যে পল নিজের দাবির মধ্যে নয়

 accor-

 ঈশ্বরের প্রাণী যে উল্লিখিত হিসাবে, তওরাত টেক্সট সঙ্গে নাচ

 তাদের জন্য অপবিত্র এবং যে হয় নিষিদ্ধ:

  

 তোমরা অতএব তোমরা পবিত্র হইবে, এবং তোমরা হইবে

 পবিত্র; জন্য আমি Holy.3 am

  

 "খামিরবিহীন রুটির উত্সব" জন্য প্রধান কারণ হল:

  

 এবং এই দিন একটি স্মারক এবং তোমরা তোমাদের হবে  

 আপনার generations.4 জুড়ে এটি পালনকর্তার উত্সব পালন করবে  

 একভাবে Tabernacles ফিস্ট জন্য কারণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়

 fol-

 lows:

  

 আপনার প্রজন্মের আমি শিশুদের তৈরি জানতে পারে যে

 আমি দেশ থেকে বের আনা যখন ইস্রায়েলের, বুথ মধ্যে বাস করতে

 Egypt.2

  

 রবিবার জন্য কারণ হিসেবে অনেক জায়গায় বর্ণনা করা হয়েছে

 fol-

 lows:

 জন্য ছয় দিনে লর্ড স্বর্গ এবং earh তৈরি, সমুদ্র,

 এবং তাদের মধ্যে যে সব হয়, এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম. সুতরাং

 প্রভু বিশ্রামবারে সুখী, এবং it.3 শুদ্ধ

  

 নবম উদাহরণ: খৎনা এর বাধ্যবাধকতা

  

 সুন্নত এর বাধ্যবাধকতা অনন্ত ও চিরস্থায়ী ছিল

 উপ হতে পারে হিসাবে নবী ইব্রাহিমের আইন,, (শান্তি তাঁর উপর করা)

 আদিপুস্তক থেকে দাঁড়িয়ে, 17. এই আজ্ঞা একটি বাধ্যবাধকতা হিসেবে রয়ে

 জন্য

 নবী ইসহাক ও ইসমাইল ও উত্তরপুরুষ অব্যাহত

 থাকা

 তাই পাশাপাশি মোশির বিধি-ব্যবস্থায়. আমরা এই আজ্ঞা খুঁজে

 লেবীয় পুস্তক

 12: 13:

  

 আট দিনের দিন তার লিঙ্গত্বক্ এর রক্তমাংসে গড়া হবে  

  

 সুন্নত.

  

 যীশু hirnself এছাড়াও এর গসপেল থেকে স্পষ্ট হিসাবে সুন্নত ছিল

 খ্রিস্টান এখনও তার খৎনা দিনে স্মরণ Luke.4

 একটি বিশেষ প্রার্থনা প্রদানের মাধ্যমে. এই বাধ্যবাধকতা হতে চলেছে

 বিলোকিত

 খ্রীষ্টের স্বর্গারোহণের পর পর্যন্ত. এটা পরে দ্বারা রহিত হয়েছে

 খ্রীষ্টের প্রেরিতেরা. এই unarnbiguously অধ্যায়ের 15 এ উল্লিখিত হয়

 এবং প্রেরিত বই এর আমরা কোন উদাহরণ আওতায় নিয়ে আলোচনা করতে যাচ্ছি.

 12

  

 পল সজোরে তার রহিত শিল্পমন্ত্রী. তিনি লিখেছেন তার

 গালাতীয় পত্রের, অধ্যায় 5:

  

 দেখ, আমি পল, তোমরা খৎনা করা হলে যে, তোমাদের বলছি

 খ্রীষ্টের আপনি কিছুই লাভ হইল. আমি প্রতি আবার সাক্ষ্য দেওয়া জন্য

 তিনি পুরো করতে একটি দেনাদার যে সুন্নত হয় যে মানুষ,

 আইন. খ্রীষ্ট তোমাদের কাছে কোন প্রভাব, এর হয়ে হয় আপনাকে যে কেহ

 আইন দ্বারা সমর্থনযোগ্য হয়; তোমরা করুণা থেকে পতিত হয়. আমরা জন্য

 আত্মা মাধ্যমে বিশ্বাস দ্বারা ধার্মিকতার আশা জন্য অপেক্ষা করুন.

 যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে কেউই খৎনা কোন উপকারে কিছু জন্য কিংবা

 অচ্ছিন্নত্বক্; কিন্তু যা বিশ্বাস প্রেম করে কার্য্যশীল. "

  

 এবং একই চিঠি নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে:

  

 খ্রীষ্ট যীশুতে তন্ন খৎনা কোন উপকারে কিছু জন্য

 কিংবা অচ্ছিন্নত্বক্. কিন্তু একটি নতুন creature.2

  

 দশম উদাহরণ: বলিদান এর precepts

  

 এর নৈবেদ্য সংক্রান্ত হুকুম ও নিষেধাঞ্জা একটি নম্বর ছিল sacri-

 মূসার এবং যে আইনে etemal এবং চিরস্থায়ী ছিল যে fices

 খৃস্টান আইন দ্বারা রহিত হয়েছে.

  

 একাদশ উদাহরণ: উচ্চ প্রিস্ট এর রেগুলেশন

  

 বিশেষভাবে নির্ধারিত হয় যে অনেক injuncdons ছিল

 অনুষ্ঠান সেবা ও গুরুগিরি জন্য পোষাক মত হারোণের পরিবার,

 প্রভৃতি

 এই বিধানের একটি চিরস্থায়ী প্রকৃতির ছিল কিন্তু হিসাবে ঘোষিত হয়েছে

 Christdan আইন রহিত.

  

 উদাহরণ velfth টি: মূসা আইন বাতিল

  

 অ্যাপস্টেল, মহান ধীরতা পর ঘোষিত প্রায় সব

 তওরাত ও বিধানের চার নিম্নলিখিত ছাড়া রহিত হিসাবে

 প্রাক

 cepts: prohibidons sacriflces উপর মূর্তি দেওয়া,

 খরচ

  

 রক্ত ও strangling দ্বারা নিহত প্রাণী, এবং fomication এর. এই

 জিনিষ প্রেরিত বই এর অধ্যায়ে 15 উল্লেখ করা হয়. আমরা উদ্ধৃত

 তাদের কিছু:

  

 যতটা জন্য আমরা গেলাম যা কিছু শুনেছেন

 আমাদের শব্দের সঙ্গে আপনি অস্থির হয়েছে থেকে, আপনার আত্মার subverdng,

 বলছে, তোমরা খৎনা করা আবশ্যক এবং আইন রাখা: যাকে

 আমরা কোন ধরনের আদেশ দিয়েছেন.

  

 কিছু লাইন পরে তা আরো বলছেন:

  

 জন্য এটি পবিত্র আত্মার কাছে ভালো লাগে, এবং আমাদের কাছে, পাড়া

 এইসব প্রয়োজনীয় জিনিস চেয়ে তোমাদের উপর কোন বৃহত্তর বোঝা, যে

 তোমরা প্রতিমার কাছে উত্সর্গ এফ আর এম মাংস বিরত থাকা, এবং রক্ত ​​থেকে, এবং

 শ্বাসরোধ জিনিষ থেকে, এবং ব্যভিচার থেকে: যেখান থেকে যদি তোমরা

 তোমরা well.2 করবে না   তোমরা রাখা

  

 উপরোক্ত জিনিস prohibidon কেবল তাই অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে

 Chrisdanity নতুন ধর্মান্তরিত ছিল যারা ইহুদী, যে, প্রতিক্রিয়া উচিত নয়

 থেকে

 এই রহিত, তারা তওরাত ও বিধানের অনুষ্ঠিত sdll হিসাবে

 দুর্মূল্য

 তাদের. কিছু DME পর পৌল এই prhibidon ছিল নিশ্চিত যে যখন ছিল

 আর প্রয়োজন, সে আমরা হিসাবে প্রথম তিনটি আদালতের হুকুম রহিত

 সব Protes- এখন সপ্তম উদাহরণস্বরূপ অধীন আলোচনা, এবং আছে

 অঙ্গ হিসেবে নিজেকে সংযুক্ত করে এটি মতামতের একটি ঐক্যমত্য আছে. কোন নির্দিষ্ট আছে যেহেতু

 pun-

 Chrisdan আইন দ্বারা mendoned fomication জন্য ishment, এই খুব সকল হয়

 ইন্টেন্টগুলি এবং উদ্দেশ্য রহিত. সংক্ষেপে, Chrisdan আইন আছে

 রহিত

 মোশির আইন সব pracdcal injuncdons, etemal এর তারা হতে

 প্রকৃতি বা অন্যথায়.

  

 তেরই উদাহরণ: তওরাত বিসর্জন

  

 পল গালাতীয় তার চিঠিতে বলেন:

  

 আমি খ্রীষ্টের সঙ্গে ক্রুশবিদ্ধ am: তবুও আমি বাস; এখনো না আমি,

 কিন্তু খ্রীষ্টই আমার মধ্যে জীবিত: এবং আমি এখন এ জীবন যাপন যা

 প্রেরিত বই এবং আমরা কোন উদাহরণ আওতায় নিয়ে আলোচনা করতে যাচ্ছি.

 12.

 পল সজোরে তার রহিত শিল্পমন্ত্রী. তিনি লিখেছেন তার

 গালাতীয় পত্রের, অধ্যায় 5:

  

 দেখ, আমি পল তোমরা খৎনা করা হলে যে, তোমাদের বলছি.

  

 খ্রীষ্টের আপনি কিছুই লাভ হইল. আমি প্রতি আবার সাক্ষ্য দেওয়া জন্য

 তিনি পুরো করতে একটি দেনাদার যে সুন্নত হয় যে মানুষ,

 আইন. খ্রীষ্ট তোমাদের কাছে কোন প্রভাব, এর হয়ে হয় আপনাকে যে কেহ

 আইন দ্বারা সমর্থনযোগ্য হয়; তোমরা করুণা থেকে পতিত হয়. আমরা জন্য

 আত্মা মাধ্যমে বিশ্বাস দ্বারা ধার্মিকতার আশা জন্য অপেক্ষা করুন.

 যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে কেউই খৎনা কোন উপকারে কিছু জন্য কিংবা

 অচ্ছিন্নত্বক্; love.l দ্বারা কার্য্যশীল যা কিন্তু বিশ্বাস

  

 এবং একই চিঠি নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে:

  

 খ্রীষ্ট যীশুতে তন্ন খৎনা কোন উপকারে কিছু জন্য

 অচ্ছিন্নত্বক্, কিন্তু একটি নতুন creature.2 কিংবা

  

 দশম উদাহরণ: বলিদান এর precepts

  

 এর নৈবেদ্য সংক্রান্ত হুকুম ও নিষেধাঞ্জা একটি নম্বর ছিল sacri-

 মোশির বিধি-ব্যবস্থায় শাশ্বত ও চিরস্থায়ী ছিল যে fices ও

 যে

 খৃস্টান আইন দ্বারা রহিত হয়েছে.

  

 একাদশ উদাহরণ: উচ্চ প্রিস্ট এর রেগুলেশন

  

 বিশেষভাবে নির্ধারিত হয় যে অনেক injuncdons ছিল

 অনুষ্ঠান সেবা ও গুরুগিরি জন্য পোষাক মত হারোণের পরিবার,

 প্রভৃতি

 এই বিধানের একটি চিরস্থায়ী প্রকৃতির ছিল কিন্তু হিসাবে ঘোষিত হয়েছে

 Chrisdan আইন রহিত.

  

 দ্বাদশ উদাহরণ: মূসা আইন বাতিল

  

 অ্যাপস্টেল, মহান ধীরতা পর ঘোষিত প্রায় সব

 তওরাত ও বিধানের চার নিম্নলিখিত ছাড়া রহিত হিসাবে

 প্রাক

 cepts: মূর্তি দেওয়া উত্সর্গমূলক উপর prohibidons,

 খরচ

  

 রক্ত ও strangling দ্বারা নিহত প্রাণী, এবং fomication এর. এই

 জিনিষ প্রেরিত বই এর অধ্যায়ে 15 উল্লেখ করা হয়. আমরা উদ্ধৃত

 তাদের কিছু:

  

 যতটা জন্য আমরা গেলাম যা কিছু শুনেছেন

 আমাদের শব্দের সঙ্গে আপনি অস্থির হয়েছে থেকে, আপনার আত্মার subverting,

 বলছে, তোমরা খৎনা করা আবশ্যক এবং আইন রাখা: যাকে

 আমরা কোন ধরনের আদেশ দিয়েছেন. "

  

 কিছু লাইন পরে তা আরো বলছেন:

  

 জন্য এটি পবিত্র আত্মার কাছে ভালো লাগে, এবং আমাদের কাছে, পাড়া

 এইসব প্রয়োজনীয় জিনিস চেয়ে তোমাদের উপর কোন বৃহত্তর বোঝা, যে

 তোমরা প্রতিমার কাছে উত্সর্গ MEATS থেকে বিরত থাকা, এবং রক্ত ​​থেকে, এবং

 শ্বাসরোধ জিনিষ থেকে, এবং ব্যভিচার থেকে: যেখান থেকে যদি তোমরা

 তোমরা well.2 করবে না   তোমরা রাখা

  

 উপরোক্ত জিনিস prohibidon কেবল তাই অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে

 Chrisdanity নতুন ধর্মান্তরিত ছিল যারা ইহুদী, যে, প্রতিক্রিয়া উচিত নয়

 থেকে

 এই রহিত, তারা তওরাত ও বিধানের অনুষ্ঠিত sdll হিসাবে

 দুর্মূল্য

 তাদের. কিছু tdme পর পৌল এই prohibidon ছিল নিশ্চিত যে যখন ছিল

 আর প্রয়োজন, সে আমরা হিসাবে প্রথম তিনটি আদালতের হুকুম রহিত

 সব Protes- এখন সপ্তম উদাহরণস্বরূপ অধীন আলোচনা, এবং আছে

 অঙ্গ হিসেবে নিজেকে সংযুক্ত করে এটি মতামতের একটি ঐক্যমত্য আছে. কোন নির্দিষ্ট আছে যেহেতু

 pun-

 খৃস্টান আইন দ্বারা mendoned fomication জন্য ishment, এই খুব করতে হয়

 সব

 ইন্টেন্টগুলি এবং উদ্দেশ্য রহিত. সংক্ষেপে, খৃস্টান আইন আছে

 রহিত

 মোশির আইন সব pracdcal injuncdons, etemal এর তারা হতে

 প্রকৃতি বা অন্যথায়.

  

 তেরই উদাহরণ: তওরাত বিসর্জন

  

 পল গালাতীয় তার চিঠিতে বলেন:

  

 আমি খ্রীষ্টের সঙ্গে ক্রুশবিদ্ধ am: তবুও আমি বাস; এখনো না আমি,

 কিন্তু খ্রীষ্টই আমার মধ্যে জীবিত: এবং আমি এখন এ জীবন যাপন যা

 মাংস, আমি আমার পছন্দ এবং যারা ঈশ্বরের পুত্রের ওপর বিশ্বাসের দ্বারা বাস

 আমার জন্য নিজেকে দিয়েছেন. আমি ঈশ্বরের করুণা পরাভূত না: যদি জন্য

 আইন করে আসা ন্যায়পরায়ণতা, ঠ তারপর খ্রীষ্ট vain.2 মধ্যে মৃত

  

 নিম্নরূপ ডঃ Hammond এই আয়াতের উপর মন্তব্য করেছে:

  

 এটা আমার জন্য তার আত্মা দেবার সে থেকে আমার উপশম হয়

 মোশির আইন.

  

 এবং আয়াত 21 তে তাঁর মন্তব্য তিনি বলেন:

  

 তিনি এই স্বাধীনতা নেওয়া হয়েছে কেন এটা হয়. আমি এর আইন বিশ্বাস করতে পারি না

 পরিত্রাণের জন্য মোশি এবং কারণ এটি প্রয়োজন বিবেচনা না

 এটা ইঞ্জিল বাতিল হবে.

  

 ডঃ Whitby আয়াত 20 তে তার মন্তব্য অধীনে বলেন:

  

 এটা কেস হয়েছে, এটা অপ্রয়োজনীয় হত

 মৃত্যুর মাধ্যমে পরিত্রাণের ক্রয়, কিংবা যেমন একটি মৃত্যু হবে

 কোনো ব্যবহারের হয়েছে.

  

 Pyle বলেছেন:

  

 ইহুদি আইন আমাদের পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজন হয়েছে এবং

 যীশু sacri- করার জন্য বিমোচন এটা অপ্রয়োজনীয় হত

 তার জীবনের উত্তম; এবং এই আইন আমাদের salva- জন্য অপরিহার্য রয়ে যায় যদি

 tion, খ্রীষ্টের মৃত্যু তার জন্য যথেষ্ট হবে না.

  

 সমস্ত উপরোক্ত বিবৃতি আসলে যথেষ্ট সাক্ষী আছে

 মোশির আইন সম্পূর্ণভাবে রহিত করা হয়েছে.

  

 চতুর্দশ উদাহরণ: অভিশাপ অধীনে মোশির আইন

  

 একই চিঠির অধ্যায় 3 নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 হিসাবে অনেক আইনের কাজ হয় জন্য অধীনে আছে

  

 curse.l

  

 কিন্তু কোন মানুষ দৃষ্টিতে আইনের দ্বারা সমর্থন করা হয় যে

 God.2

  

 আর আইন faith.3 এর নয়

  

 খ্রীষ্ট তোমাদের আইন হচ্ছে অভিশাপ থেকে আমাদের খালাসী

 US.4 জন্য একটি অভিশাপ করেছেন

  

 Lardner তার ভাষ্য এর আয়তন 9 হাজার পৃষ্ঠা 487 তে বলেছেন:

  

 এই উপলক্ষে প্রেরিত সাধারণত বোঝা যায়

 মোশির আইন রহিত বা অন্তত হারিয়ে গেছে মানে তার

 খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ পরে বৈধতা.

  

 উপরন্তু একই পৃষ্ঠায় তিনি রয়েছে:

  

 প্রেরিত স্পষ্ট "যীশুর যে ফলাফলের elucidated

 মৃত্যুর নির্ধারিত আইন রহিত হয়.

  

 পঞ্চদশ উদাহরণ: ঈমানের দ্বারা কনফিউজড ল

  

 গালাতীয় করার পল নিজের চিঠি পরিষ্কারভাবে বলেছেন:

  

 আইন ছিল ইহার কারণ আমাদের বিদ্যালয়ের কাছে আমাদের আনা

 আমরা বিশ্বাসের দ্বারা justifled করা যেতে পারে যে খ্রীষ্ট. কিন্তু যে বিশ্বাস পর

 আমরা একটি schoolmaster.5 অধীনে আর আসা হয়

  

 পল এর এই বক্তব্য যে বিশ্বাস পর unambiguously বলেছেন

 যীশু তওরাত হুকুম ও নিষেধাঞ্জা আর প্রয়োজন হয়. ঐ

 commen-

 ডি Tary "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত এর fouowing বিবৃতি রয়েছে

 ডিন চাকার গাড়ি:

 আইন প্রবিধান মৃত্যুর পর রহিত হয়েছে

 যীশুর এবং খ্রীষ্টীয় ঘটিত প্রতিভাস বিস্তার পরে.

  

 ষোড়শ উদাহরণ: আইন পরিবর্তন করা আবশ্যক

  

 পল ইব্রীয় তার পত্রে বলেন:

  

 গুরুগিরি পরিবর্তিত হচ্ছে জন্য সেখানে neces- গঠিত হয়

 law.l এর একটি পরিবর্তন Sity

  

 এই আয়াতে গুরুগিরি একটি পরিবর্তন মূলত যে পরিবর্তন দেখায়

 আগের আইন. একই নীতি অধীনে মুসলমানদের করো

 সমর্থনযোগ্য

 তাদের তর্ক খৃস্টান আইন এছাড়াও দ্বারা (রহিত হয়েছে

 ঐ

 পবিত্র নবী এর চেহারা, শান্তি) তাকে হতে হবে. অনুসরণ

 বিবৃতিতে ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত এর ভাষ্য প্রদর্শিত হবে:

  

 আইন অবশ্যই সংক্রান্ত রহিত হয়েছে

 উত্সর্গমূলক এবং পরিচ্ছন্নতা আজ্ঞা.

  

 সপ্তদশ উদাহরণ

  

 একই পত্রে অধ্যায় 7 আয়াতে 18 আমরা খুঁজে:

  

 যথার্থই আদেশ একটি disanulling আছে জন্য

 উহার দুর্বল ও অকেজো জন্য আগে যাচ্ছে.

  

 এই আয়াতে বলছে এ দ্ব্যর্থহীন যে abro- প্রধান কারণ

 মোশির আইন gation এটা দুর্বল এবং অলাভজনক ছিল যে.

 ঐ

 হেনরি এবং স্কট এর ভাষ্য নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 আইন ও হতে পারিনি যে গুরুগিরি কিন্তু ফারিয়া

 fected রহিত, এবং ছিল নতুন গুরুগিরি ও রহমত

 ধার্মিক করতে পরিপূর্ণতা দিতে গুল.

  

 অষ্টাদশ উদাহরণ: তওরাত ত্রুটিপূর্ণ ছিল

  

 পল ইব্রীয় তার চিঠিতে বলেছেন:

  

 প্রথম যে চুক্তি ত্রুটিহীন হয়েছে, তাহলে উচিত

 তার জায়গায় দ্বিতীয় চাওয়া হয়েছে. "

  

 আরও পদ্য 13 সালে তিনি বলেছেন:

  

 একটি নতুন চুক্তি তিনি প্রথম পুরাতন করেছেন. এখন যে

 জীর্ণ আর পুরানো দূরে বিলুপ্ত প্রস্তুত waxeth যা.

  

 উপরোক্ত বিবৃতিতে আদালতের হুকুম অন্তর্গত যে বোঝা

 Pentateuch (তওরাত) পুরাতন ও ত্রুটিপূর্ণ হয় এবং সেইজন্য হওয়া উচিত

 রহিত. ডি "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত নিম্নলিখিত মন্তব্য উদ্ধৃত

 Pyle এর শ্লোক উপর উপরে উদ্ধৃত:

  

 এটা ঈশ্বরের ইচ্ছা তিনি উচিত যে যে স্পষ্টতই স্পষ্ট

 নতুন বা ভাল mes- সাথে সাক্ষাত করুন এবং ত্রুটিপূর্ণ রদ

 ঋষি. সুতরাং ইহুদি বিশ্বাস নিষেধ এবং ordains

 তার জায়গায় খ্রিস্টান বিশ্বাসের.

  

 উনবিংশ উদাহরণ

  

 পল ইব্রীয় 10 পত্রের মালিক: 9 আছে:

  

 তিনি দ্বিতীয়টি প্রবর্তন করার প্রথম হরণ করিয়া লয়.

  

 আবার Pyle এর নিম্নোক্ত বিবৃতি Oyly এবং "D দ্বারা উদ্ধৃত হয়েছে

 আয়াত 8 ও 9 ব্যাপারে তাদের ভাষ্য রিচার্ড মন্ত:

  

 প্রেরিতদের তৈরি এই দুই আয়াত থেকে deductions এবং

 ইহুদীদের উত্সর্গমূলক যথেষ্ট ছিল না যে ঘোষণা. জন্য

 খ্রীষ্টের নিজের জন্য মৃত্যু নেওয়া হয়েছে এই কারণে এই জন্য আপ করা

 অভাব এবং এক কর্ম দ্বারা তিনি বৈধতা রহিত

 অন্যান্য.

  

 উপসংহার

  

 উপরোক্ত উদাহরণ এবং বিবৃতির কোন ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পাঠক হবে

 অবশ্যম্ভাবীরূপে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে উতরান:

  

 1. একটি পূর্ববর্তী আইনে কিছু নিয়ম-কানুন বাতিল limit- নয়

 একা ইসলামী আইন করতে ইডি. প্রাক বাতিল সংঘটন

 আইন ceding বেশ স্বাভাবিক.

  

 2. মোশির আইন সকল আদালতের হুকুম, তারা etemal হতে বা

 অন্যান্য-

 বিজ্ঞ, যিশুর আইনের দ্বারা রহিত হয়েছে.

  

 3. পল নিজের লেখার এছাড়াও সংক্রান্ত রহিত কথা

 একসঙ্গে তার বিধি-বিধান দিয়ে পুরো তওরাত.

  

 4. পল গুরুগিরি একটি পরিবর্তন এছাড়াও একটি প্রয়োজনীয় করে যে, প্রমানিত

 আইন পরিবর্তনের.

  

 5. পল পুরানো সবকিছু হয়ে বিলুপ্ত হয়েছে বলে দাবি

 দূরে. এই আমাদের যীশুর আইন হচ্ছে যে তর্কবিতর্ক করতে পারবেন

 মুহাম্মদ আইনের চেয়ে পুরোনো (শান্তি দুইটাই উপর হতে)

 রহিত করা আবশ্যক. এটা উল্লেখ করা উচিত পল এবং অন্যান্য যে

 তাদের ভর্তি সত্বেও exegetes, যে নির্দেশসমূহ

 তওরাত অভদ্র এবং অপ্রকৃত ব্যবহৃত, ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত হয়

 তাদের জন্য শব্দ.

  

 6. রহিত আমাদের সংজ্ঞা অনুযায়ী ভুল কিছুই নেই

 এবং তওরাত হচ্ছে আদালতের হুকুম সম্পর্কে আপত্তিকর

 abrogated.l তবে etemality ইঙ্গিত বিবৃতি ও

 তারা প্রজন্মের মাধ্যমে প্রয়োগ করা উচিত যে পীড়ক

 রহিত সুযোগ পরলোক কিছু বিধি-বিধান করা এবং না

 তাদের রহিত আপত্তিকর. আমরা এই আপত্তি থেকে মুক্ত

 প্রথমতঃ আমরা বর্তমান Pentateuch বিশ্বাস করি না কারণ হতে

 মূল ঈশ্বরের শব্দ বা আমরা আছে হিসাবে মূসা দ্বারা লিখিত প্রো

 আমরা দেখানো হয়েছে হিসাবে নিদর্শনাবলী নিয়ে duced স্কোর,, দ্বিতীয়ত, প্রদর্শন

 বর্তমান Pentateuch মহান distortions শিকার হয়েছে

 এবং পরিবর্তন, এবং তৃতীয়ত, খৃস্টান বিশ্বাস, ঈশ্বর অনুযায়ী

 দু: খ প্রকাশ এবং তার কাজ কিছু লজ্জিত হতে হবে এবং regret- মনে হতে পারে

 পরিবর্তন তাকে ঘটাচ্ছে, তার আগের আদেশ সম্পর্কে কিছু ful

 পরে তাদের. একইভাবে তিনি everlast- তৈরীর সঙ্গে আরোপিত হয়

 কিছু দ্বারা জাহির হয় তাহলে প্রতিশ্রুতি ing এবং তাদের পরিপূরক না

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই. মুসলমানদের একেবারে করো

 যেমন অশুদ্ধ ও দূষিত চিন্তা থেকে মুক্ত.

  

 যতদুর শব্দের ক্ষেত্রে তাদের ব্যাখ্যা হিসাবে

 etemalityl, concemed হয় তারা সমর্থনযোগ্য এবং গ্রহণ করা যাবে না

 শব্দ বোঝাতে গ্রহণ করা আবশ্যক যে সুস্পষ্ট কারণে

 তারা কী বলে.

  

 Bible2 সালে রহিত দ্বিতীয় ধরনের

  

 প্রথম উদাহরণ

  

 ঈশ্বর তার পুত্র বধ এবং একটি উৎসর্গের হিসাবে তাকে প্রস্তাব আব্রাহাম জিজ্ঞাসা

 প্রভু, কিন্তু এই আজ্ঞা চর্চা হচ্ছে আগে বাতিল করা হয়েছিল.

 এই ঘটনার পুরো বিবরণ আদিপুস্তক অধ্যায় 22 সালে সম্পর্কযুক্ত.

  

 দ্বিতীয়ত উদাহরণ: Priesthood রহিত প্রতিশ্রুতি

  

 আমি স্যামুয়েল 2:30 নবী নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে

 এলি, যাজক 3:

  

 ইসরাইল বললেন লর্ড ঈশ্বর ইহার কারণ, "আমি সত্যিই বলেছেন

 তোমার ঘর এবং তোমার পিতার বাড়ী, আগে হেটে উচিত যে

 আমার চিরকাল: কিন্তু এখন প্রভু বললেন, "আমার কাছ থেকে অনেক দূরে তা করা; জন্য

 আমি সম্মান করবে আমাকে সম্মান, এবং তারা আমাকে হইবে অবজ্ঞা যে

  

 স্বল্প esteemed করা.

  

 আরও আয়াত 35 এ বলা হয়েছে-

  

 এবং আমি একটি বিশ্বস্ত যাজক সম্পর্কে আপ বাড়াতে হবে.

  

 ঈশ্বর প্রথম গুরুগিরি মধ্যে থাকবে যে ওয়াদা করেছেন

 এলি প্রিস্ট এর পরিবার, এবং তার পিতার পরিবারের মধ্যে, কিন্তু এ

 আধুনিক

 বিবৃতিতে তিনি একটি নতুন যাজক প্রতিশ্রুত গুরুগিরি স্থানান্তরিত.

 ঐ

 ডি এর ভাষ্য "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত নিম্নলিখিত রয়েছে

 প্যাট্রিক এর বিবৃতি:

  

 ঈশ্বরের কাছে গুরুগিরি আশাপ্রদ আজ্ঞা রহিত

 এলি ও তার পরিবার. গুরুগিরি তারপর ইলিয়াসর দেওয়া হয়

 হারুনের বড় ছেলে. তারপর এটা তামর দেওয়া হয়,

 হারুনের ছোট ছেলে. এলি পাপের জন্য পুত্র priest- মালিক

 ফণা পুরোহিত, Eleazer পরিবারের স্থানান্তর করা হয়.

  

 এই গুরুগিরি এর উপরে প্রতিশ্রুতি রহিত ছিল যে বোঝা

 দুইবার মোশির বিধি-ব্যবস্থায় এবং এটি একটি তৃতীয় সময় সঙ্গে রহিত হয়েছে

 ঐ

 যীশুর আইন আসছে. গুরুগিরি থাকবে না

 fam-

 ইলিয়াসরের কিংবা পারেন তামর এর পরিবারে ily. তৈরি প্রতিশ্রুতি

 থেকে

 ইলিয়াসর মধ্যে নাম্বার বই এর অধ্যায়ে 25 এ বর্ণনা করা হয়েছে

 fol-

 Lowing শব্দ:

  

 দেখ, আমি তাঁর কাছে শান্তির আমার অঙ্গীকার দিতে: এবং তিনি

 এটি এবং তার পর তার বীজ, একটি এমনকি চুক্তি আছে হইবে

 অনন্ত priesthood.l

  

 এটা যে Judaeo- অনুযায়ী শিখতে একটি আশ্চর্য হিসাবে আসা উচিত নয়

 খৃস্টান চিন্তার, ঈশ্বর তার চিরস্থায়ী প্রতিশ্রুতি বিরুদ্ধে যেতে পারে. ঐ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই যে ঈশ্বর দাবি বিবৃতি ধারণ

 পরে তওবা করে অনুশোচনা একটি নির্দিষ্ট জিনিস কাজ হচ্ছে. উদাহরণস্বরূপ

 গীতসংহিতা 88 এই কথায় ঈশ্বর দায়ূদকে নিজের ঠিকানা রয়েছে:

  

 তুমি তোমার দাস এর চুক্তি অকার্যকর তৈরি করেছ: তুই

 তুমি মাটির এটি নিক্ষেপণ দ্বারা তার মুকুট অপবিত্র.

  

 আর পয়দায়েশ 6: 6-7 নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং এটা তিনি উপর মানুষের তৈরি করেছে যে পালনকর্তা অনুশোচিত

 পৃথিবী, এবং এটা তার অন্তরে তাকে দুঃখ. প্রভু আমি আছি, বলেন

  

 আমি পৃথিবীর মুখ থেকে তৈরি করেছেন যাকে মানুষ ধ্বংস

 মানুষ ও পশু ও সরীসৃপ, এবং পাখিরা উভয়ের

 বায়ু, এটা আমার তওবা জন্য আমি তাদের করেছি যে.

  

 পদ্য 6 এবং 7 এর শেষ শব্দগুচ্ছ, হয় "এটা ... আমাকে তওবা"

 স্পষ্ট

 ঈশ্বর তিনি যা করেছেন তা সম্পর্কে অনুতপ্ত হয় যে implying মধ্যে. স্তব

 106: 44 শব্দ আছে:

  

 তিনি শুনে তা সত্ত্বেও তিনি তাদের দুঃখ-কষ্ট গণ্য

 তাদের কান্না: এবং তাদের তাঁর অঙ্গীকার ও repent- জন্য মনে

 তার mercies.l বৃন্দ অনুযায়ী ed

  

 আমি স্যামুয়েল 15:11 এই কথায় ঈশ্বর নিজের বিবৃতি রয়েছে:

  

 এটা আমি রাজা হতে শৌলের স্থাপন করেছেন যে আমাকে তওবা: তিনি জন্য

 আমাকে নিম্নলিখিত থেকে ফিরে tumed, এবং সঞ্চালিত না করেছেন আমার

 আদেশের.

  

 উপরন্তু একই অধ্যায়ের শ্লোক 35 এ আমরা খুঁজে:

  

 শমূয়েল শৌলকে জন্য শোক পালন: এবং পালনকর্তা তিনি যে অনুতপ্ত

 ইস্রায়েলের উপরে শৌলকে রাজা করেছিল.

  

 "ঈশ্বর নিজের তওবা" ধারণকারী উপরোক্ত বিবৃতির মনে করেন

 শৌল রাজা মানুষের তৈরি এবং উপার্জন সম্পর্কে এবং "তার regrets"

 ইসরাইল, যীশু একটি তৈরীর উপর "ঈশ্বর নিজের তওবা" সম্ভাবনা

 নবী ঈশ্বরের হচ্ছে দাবি "" যীশু হিসাবে আউট শাসিত করা যাবে না

 "দেহী

 শৌলের অবাধ্যতার চেয়ে বেশী পাপ. ঈশ্বর, অনুযায়ী

 ঐ

 বিবৃতিতে উপরে, শৌল সঞ্চালন n তার কম- না যে জানেন না

 mandments, একভাবে তা ঈশ্বর না থাকতে পারে এটা সম্ভব করে তোলে

 ঈসা নবী রূপান্তর করার পরে "ঈশ্বর বলে দাবী" যে পরিচিত.

 আমরা কেউই ঈশ্বরের নিজের repentence সম্ভাবনা বিশ্বাস কিংবা আমরা কি

 যীশু দেবত্ব করার কোনো দাবি করেছেন যে গ্রহণ. আমরা ঈশ্বরের বিশ্বাস করি যে

 যেমন অসম্পূর্ণতা ও ঈসা থেকে একেবারে মুক্ত সুদূর থেকে

 যেমন মিথ্যা daims malcing.

  

 তৃতীয় উদাহরণ: পোড়ানো রুটি দিয়ে দুং

  

 যিহিষ্কেল 4:10 নিম্নলিখিত আজ্ঞা রয়েছে:

  

 আর তুমি খেতে যা তোমার মাংস, ওজন হিসাবে হইবে

 বিশ টাকাকড়ি একটি দিন.

  

 এবং আয়াত 12 এ বলা হয়েছে-

  

 তুমি বার্লি কেক, এবং তুমি সেকা হিসাবে এটি খেতে shalt

 এটা মানুষের মধ্য থেকে বের হয়ে আসে যে গোবর দিয়ে.

  

 আরও আয়াত 14 ও 15 এটা রয়েছে:

  

 তারপর আমি, আহ প্রভু ঈশ্বর বলেন; দেখ, আমার আত্মা হয়েছে না করেছেন

 দূষিত: ছোটবেলা থেকেই এমনকি এখন পর্যন্ত, আমি খাওয়া নি জন্য

 নিজেই যার মৃত্যু, বা টুকরো পাখিটিকে যা যে এর; তন্ন তন্ন এসেছিলেন

 আমার মুখের ভেতরে আছে জঘন্য মাংস. তারপর তিনি আমাকে বললেন

 দেখ, আমি তোমাকে মানুষের নিজস্ব গোবর জন্য গরু নিজস্ব গোবর দেওয়া, এবং তুমি করেছেন

 তোমাকে তোমার রুটি উহার সহিত প্রস্তুত.

  

 এই বিবৃতি মতে ঈশ্বর প্রথম প্রাক করতে যিহিষ্কেল আদিষ্ট

 মানুষের অশ্লীলতা তারপর যিহিষ্কেল নিজের পরে সঙ্গে তার রুটি pare

 আযকার

 তিনি তাঁর প্রথম আজ্ঞা রহিত এবং অনুমতি দিয়ে তা পরিবর্তন

 নিজের মানুষের জায়গায় গরু নিজস্ব গোবর.

  

 চতুর্থ উদাহরণ: বলিদান স্থান

  

 3,4: আমরা লেবীয় পুস্তক 17 এ পড়ি:

  

 কি মানুষ সচরাচর আছে, ইস্রায়েলের হতে kil- যে

 শিবির একটি বলদ, বা ভেড়ার মাংস, বা ছাগল, leth, অথবা যে এটা আউট মৃত্যু

 শিবির ও এর tabemacle দরজা পর্য়ন্ত না তা নিয়ে আগমন

 ধর্মসভা, আগে পালনকর্তার কাছে একটি নৈবেদ্য প্রদান

 পালনকর্তার tabemacle; রক্ত যে লোকটিকে বললেন নিক্ষিপ্ত করা হইবে;

 তিনি চালা রক্ত ​​দিয়েছেন; এবং যে ব্যক্তি মধ্য থেকে মুছে ফেলতে হবে

 তার মানুষ.

  

 এই বিপরীতে আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 12:15 এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 তুমি সবটা, হত্যা ও সব তোমার দ্বার মধ্যে মাংস খেতে mayst

 তোমার আত্মা lusteth পরে, প্রভুর আশীর্বাদ অনুযায়ী,

 তিনি তোমাকে দিয়েছেন যা তোমাদের ঈশ্বর.

  

 উপরন্তু এটা বলছেন 20 22 আয়াতের:

  

 যখন প্রভু তোমাদের ঈশ্বর, তোমাদের সীমানা হিসেবে সম্প্রসারিত হইবে তিনি

 , তোমাদের তোমাকে প্রতিশ্রুত, এবং তুমি আমি মাংস খেতে হবে, বলতে

 তোমার প্রাণ মাংস খেতে longeth কারণ; তুমি, মাংস খেতে পাও

 সবটা তোমার আত্মা lusteth পরে. জায়গা যা তাহলে প্রভু

 তোমাদের ঈশ্বর খুব বেশী দূরে থেকে হতে সেখানে তার নাম রাখা মনোনীত করেছেন

 তোমাকে, তোমার পশুপালক এর তুমি হত্যা চেয়ে তোমার একপাল, যা

 প্রভু আমি তোমাকে আদেশ করেছেন, তোমাকে দেওয়া, এবং তুমি করেছেন

 তোমাকে পরে তোমার আত্মা lusteth সবটা তোমার দ্বার মধ্যে খাওয়া. এমন কি

 Roebuck এবং হার্ট খাওয়া হয়, তাই তুমি তাদের খেতে shalt:

 অপবিত্র এবং শুচি একইভাবে তাদের খাবে.

  

 উপরোক্ত বিবৃতিতে ঈশ্বর জনগোষ্ঠীর আদেশ নিষেধ

 লেবীয় পুস্তক মধ্যে বলবো আগে উদ্ধৃত. হোম, উদ্ধৃত পর এই

 আয়াত,

 তার বইয়ের প্রথম ভলিউমের পাতা 619 বলেছেন:

  

 দৃশ্যত এই দুই জায়গায় প্রতিটি পরস্পরবিরোধী হয়

 cir- অনুযায়ী যে অন্যান্য, কিন্তু দৃশ্যে আসলে পালন

 মোশির বিধি-ব্যবস্থায় ইস্রায়েলীয়দের পরিবর্তনের cumstances ছিল

 স্বাভাবিক, এবং আইন পরিবর্তন প্রতিরোধ করা হয়নি.

  

 উপরন্তু তিনি বলেন:

  

 তার মাইগ্রেশন এর চত্বারিংশত্তম বছরে এবং পূর্বে তার কম- যাও

 ফিলিস্তিন করতে ing, মোশির মাধ্যমে এই আজ্ঞা রহিত

 দ্বিতীয় বিবরণ নির্দেশসমূহ এবং আসার পর তাদের pemmitted

 ফিলিস্তিন থেকে তারা পছন্দ করেছে যেখানেই ছাগল ও গরু খাওয়া.

  

 এই ভাষ্যকার এই vers- সালে রহিত উপস্থিতি স্বীকার

 স্প্যানিশ ভাষায় এবং পরিবর্তন মোশির বিধি-ব্যবস্থায় যে হয়েছে প্রতীত হয়

 পরিবর্তন পরিস্থিতিতে অনুযায়ী. এই কিভাবে আলোকে

 যা করতে পারেন

 তারা নিজেদের অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে আপত্তি উত্থাপন justify

 জন্য

 ছোটখাট পরিবর্তন এবং কেন তারা অগত্যা যে রহিত পীড়াপীড়ি করবেন

 ঈশ্বরের কাছে অজ্ঞতা বৈশিষ্ট্যাবলী?

  

 পঞ্চম উদাহরণ: Tabernacle ওয়ার্কার্স

  

 নাম্বার 4: 3,23,30,35,39,43 এবং 46 আমাদের যে বুঝতে না

 Tabemacle মধ্যে শ্রমিকের সংখ্যা কম হবে না

 পঁচিশ বা আরো পঞ্চাশ, 8, যখন: একই বইয়ের 24-25 বলতে

 এই সংখ্যা কম দুই বা অধিক পঞ্চাশ হবে না যে.

  

 ষষ্ঠ উদাহরণ: ধর্মসভা পাপ-উৎসর্গের

  

 লেবীয় পুস্তক 4:14 বলেছেন:

  

 ধর্মসভা পাপের জন্য একটি ষাঁড় উত্সর্গ করবে  .

  

 নাম্বার অধ্যায়ের 15 উপস্থিত রয়েছে:

  

 সমস্ত মণ্ডলীর .... ছাগল এক ধরনের অফার করবে  

 গুনাহের কোরবানীর জন্য.

  

 প্রথম আজ্ঞা দ্বিতীয় দ্বারা রহিত করা হয়.

  

 সপ্তম উদাহরণ

  

 আদিপুস্তক অধ্যায় থেকে 6 ঈশ্বর নিজের হুকুমের হতে বোঝা যায়

 মালিক প্রত্যেক ধরণের যে দুটি জীবন্ত প্রাণী নোয়া মধ্যে সরবরাহ করতে হবে

 সিন্দুক, যখন অধ্যায়ের 7 থেকে এটি প্রতি সাত বোঝা যায়

 পরিষ্কার

 জন্তু, যে অশুচি জন্তু এবং দুই উপরন্তু সালে taken.l করা হয়

 ঐ

 একই অধ্যায়ের আমরা প্রতিটি ধরনের দুটি নেয়া হয়েছে যে অবহিত করা হয়

 সিন্দুক. এই ভাবে এই বিবৃতি দুইবার বাতিল করা হয়েছিল.

  

 অষ্টম উদাহরণ: হিষ্কিয় নিজের অসুস্থতা

  

 ২ রাজাবলি 20: 1-6 বলছেন:

  

 সেই সময় হিষ্কিয় মৃত্যু পর্যন্ত অসুস্থ ছিল. এবং

 নবী যিশাইয়, আমোসের পুত্র তাঁর কাছে এসে বললেন

 তাকে, প্রভু এই কথা বলেন. যাতে তোমার বাড়ির সেট করুন; তুমি জন্য

  

 shalt, মরা এবং বাস না. তারপর তিনি প্রাচীর তার মুখ tumed, এবং

 বলছে, আপনি প্রভুর কাছে প্রার্থনা করলেন, আমি remem-, প্রভু হে আপনাকে মিনতি করছি

 আমি সত্যে এবং একটি সাথে তোমার আগে পদচারণা করেছেন কিভাবে এখন আদায়ের জন্য ফটক

 নিখুঁত হৃদয় ও তোমার দৃষ্টিতে যা ভাল যে কাজ করেছেন.

 আর হিষ্কিয় কালশিটে কাঁদলেন. এবং এটা যিশাইয় পূর্বে, পাস এসেছিলেন

 , মধ্যম আদালতে মধ্যে পালনকর্তার যে শব্দ বহির্গত করেন

 Tum আবার এবং cap- হিষ্কিয় বলুন ", বলার অপেক্ষা রাখে না, তাকে এসেছিলেন

 আমার মানুষের Tain, প্রভু, দায়ূদের ঈশ্বর, তোমার বলছেন

 বাবা, আমি তোমার প্রার্থনা শুনেছি, আমি তোমার কান্না দেখেছি: আমি, দেখ দেখ

 তোমাকে আরোগ্য হবে: তুমি কাছে পর্যন্ত যেতে shalt তৃতীয় দিনে

 প্রভুর মন্দিরে. আর আমি তোমার দিন পনের বছর অভিমুখে যোগ হবে.

  

 নবম উদাহরণ: বারো হাজার মিশন

  

 মথি 10 সুসমাচার: 5 আছে:

  

 এই বারো জনকে যীশু পাঠালেন, এবং তাদের হুকুম কোমল g

 ing, অইহুদীদের প্রণালী মধ্যে না যান, এবং এর যে কোন শহরের কাছে

 শমরীয় তোমরা না লিখুন: কিন্তু হারানো মেষদের কাছে য়েও

 ইস্রায়েল.

  

 ম্যাথু গসপেল খ্রীষ্টের অনুগামী বিবৃতি রয়েছে

 অধ্যায় 15 শ্লোক 24 এ তার নিজের মিশন সংক্রান্ত:

  

 আমি পাঠানো কিন্তু বংশের হারানো মেষদের কাছে না am

 ইসরাইল.

  

 এই যীশু শুধুমাত্র ইস্রায়েলীয়দের তাঁর শিষ্যদের পাঠানো দেখাতে.

 ঐ

 মার্ক এর গসপেল, তবে, 16:15 বলছে যীশু রেকর্ড করেছেন:

  

 সব ভূমিষ্ঠ তোমরা যান এবং প্রত্যেক কাছে সুসমাচার প্রচার

 creature.l

  

 মার্ক মতে এই বিবৃতি ঠিক আগে খ্রীষ্টের দ্বারা সম্পাদিত হয়ে থাকে

 স্বর্গে তাঁর স্বর্গারোহণের. তাই এই সাবেক বিবৃতিতে রহিত.

  

 দশম উদাহরণ: কমান্ড মোশির আইন মান্য করা

  

 ম্যাথু অধ্যায়ের 23 শ্লোক 1 এর গসপেল শব্দ আছে:

  

 তারপর বৃন্দ করতে ঈসা বক্তব্য রাখেন, এবং তাঁর শিষ্যদের কোমল g

 ব্যবস্থার শিক্ষকরা ও ফরীশীরা মূসা "সীট বসতে, ing: সব সেখানে-

 ফোর তারা obsene আপনি বিড সবটা, যে মান্য করা এবং না.

  

 এই বিবৃতিতে তারা আদিষ্ট হচ্ছে যে implying মধ্যে স্পষ্ট

 ফরীশীরা বলতে কি শুনা, এবং কোন সন্দেহ নেই যে সেখানে যাও

 ফরীশীরা সব ব্যবহারিক বিধি-বিধান পালনের জন্য পীড়াপীড়ি

 ঐ

 একটি etemal এর যে তওরাত ও বিশেষ আদালতের হুকুম

 প্রকৃতি,

 যখন সত্য তাদের সব আমরা হিসাবে, খৃস্টান আইনের দ্বারা রহিত হয়েছে

 আছে

 প্রথম ধরনের আলোচনা যখন বিস্তারিতভাবে প্রদর্শিত

 রহিত.

  

 এটা প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত প্রায়ই এই আয়াত বংশবৃদ্ধি যে অদ্ভুত হয়

 হিসাবে

 তওরাত রহিত বিরুদ্ধে একটি যুক্তি. এই যে মানে

 তারা

 আইন যেহেতু, রবিবার পালন করবেন জন্য হত্যা করা উচিত

 মূসা

 যেমন পুরুষদের হত্যা করা হবে যে ঘোষণা. আমরা এই আলোচনা করেছি

 রহিত প্রথম ধরনের অধীন বিস্তারিত.

  

 একাদশ উদাহরণ

  

 আমরা ইতিমধ্যে প্রথম এর তেরই উদাহরণস্বরূপ অধীনে দেখানো হয়েছে

 অ্যাপস্টেল সব ব্যবহারিক রহিত যে রহিত ধরনের

 injunc-

 তিনটি ছিল আউট যা চার আদালতের হুকুম ছাড়া তওরাত ভারতে

 পল দ্বারা পরে রহিত.

  

 দ্বাদশ উদাহরণ

  

 লূক 9:56 যীশুর নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 মানুষের সন্তান জন্য পুরুষদের নিজের জীবন ধ্বংস করতে এসেছেন, কিন্তু করা হয় না

 তাদের বাঁচাতে.

  

 3:17 Lohn এবং 12:47 এছাড়াও একই বিবৃতিতে থাকে কিন্তু পল মালিক

 থিষলনীকীয় 2 থেকে দ্বিতীয় পত্রের: 8 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং তারপর বিদ্বেষপূর্ণ যাকে প্রভু, প্রকাশ করিতে হইবে যে

 তার মুখ আত্মা সঙ্গে গ্রাস করিবে এবং ধ্বংস হইবে

  

 তার আসার উজ্জ্বলতা সঙ্গে.

  

 আধুনিক বিবৃতি সম্ভবত সাবেক আজ্ঞা নিষেধ.

  

 উভয় ধরণের উপস্থিতির উপরে উদাহরণ কয়েক vlew ইন

 ওল্ড ও নিউ Testaments মধ্যে বাতিল, দ্বারা গঠিত দাবি

 কোন সম্ভাবনা নেই যে Judaeo-খৃস্টান পণ্ডিত,

 এ রহিত

 বাইবেল, কোনো সন্দেহ অতিক্রম মিথ্যা ও ভুল প্রমাণিত হয়. আমরা may,

 তবে, সময় পরিবর্তন, জায়গায় এবং পাঠকদের সঙ্গে যে পুনরাবৃত্তি

 বিষয় মনোভাব, আইনি বিধানের মধ্যে কিছু পরিবর্তন করো

 পুরোপুরি

 লজিক্যাল এবং এমনকি প্রয়োজনীয় নতুন প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার জন্য

 আইন বিষয়. নির্দিষ্ট বিধানের উপযোগী হতে পারে এবং

 সঠিক

 অপ্রয়োজনীয় এবং এ অনুপযুক্ত এবং এক সময়ে মানুষের জন্য

 অন্য.

  

 ট্রিনিটি ইনোভেশন

  

 ট্রিনিটি মতবাদ অসম্ভবতা

  

 এই অধ্যায় শুরুতে আমরা নিচের করতে চাই

 পাঠক আছে সাহায্য, আমরা নিশ্চিত যা, বারো পয়েন্ট হবে ing

 সহজ

 সত্য অ্যাক্সেস.

  

 প্রথম পয়েন্ট: ঈশ্বর কে?

  

 আসলে ওল্ড টেস্টামেন্ট সাক্ষ্য এর বই যে ঈশ্বর

 (আল্লাহ) এক, শাশ্বত, অবিনশ্বর হয়. তিনি পরম শক্তিমান

 সবকিছু উপর এবং তিনি লেগেছে কিছু করতে পারেন. তিনি উপমা আছে. না

 ভব কিংবা গুণাবলী মধ্যে কেউই তাকে অনুরূপ. তিনি হয়

 indepen-

 শারীরিক ফর্ম বা বৈশিষ্ট্য গর্ত. এই ঘটনা যাতে abundandy হয়

 পাওয়া

 কোন উদাহরণ প্রয়োজন হয় যে এই বই.

  

 দ্বিতীয়ত পয়েন্ট: Worshipping কিছু অন্যান্য নিষেধ

 তাঁকে ছাড়া

  

 এই নিষেধাজ্ঞা পরিষ্কারভাবে অনেক জায়গায় উল্লেখ করা হয়

 Pentateuch, যাত্রাপুস্তক মধ্যে উদাহরণস্বরূপ, অনুচ্ছেদ 20 এবং 34. এমনকি এটি আমরা

 এটা দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায়ের 13 যে কোন নবী বা কেউ উল্লেখ

 অনুপ্রেরণা গ্রহণ ঈশ্বর ব্যতীত অন্য অর্চনা মানুষ জিজ্ঞাসা ছিল

 একা, এমনকি একটি স্বপ্ন, তিনি কোন ব্যাপার কত হত্যা করা উচিত

 mira-

 Cles তিনি সঞ্চালিত. একইভাবে তার বন্ধুদের উত্সাহিত কেউ বা

 rela-

 অন্যান্য দেবতাদের থেকে পর্যবেক্ষণ প্রবল পাথর মেরে হত্যা করতে হবে. এর অধ্যায় 17

 ঐ

 একই বই কেউ অন্য বন্দক দোষী সাব্যস্ত যে ঘোষণা

 দেবতা, মানুষ বা নারী, পাথর মেরে হত্যা করা হইবে.

  

 তৃতীয় পয়েন্ট: দৈহিক এর অ্যাট্রিবিউশন ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই অনেক আয়াত আছে যে

 সংযোগ বিভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের, শারীরিক ফর্ম এবং বৈশিষ্ট্য উল্লেখ

 ঈশ্বরের সাথে.

  

 উদাহরণস্বরূপ পয়দায়েশ 1 জন্য: 26,27 এবং 9: 6 ঈশ্বর নিজের মুখ উল্লেখিত

 অন্যান্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গের. যিশাইয় 50:17 মাথা একটি বর্ণনা রয়েছে

 ঈশ্বর.

  

 ড্যানিয়েল 7 এ যখন: 9 ঈশ্বরের মাথা ও চুল উল্লেখ করা হয়.

 শারীরিক আশিফ শাহো বর্ণনার ধারণকারী কিছু প্যাসেজ একটি তালিকা

  

 ঈশ্বরের সাথে ইত্যাদি tures এবং চেহারা পরিমান:

  

 1. আদিপুস্তক, 1:26:27 এবং 9: 6 মুখ ও অন্যান্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গের.

 2. যিশাইয় 59:17 হেড.

 3. ড্যানিয়েল 7: 9 হেড এবং চুল.

 4. সাম 43: 3 মুখ, হাত এবং বাহু.

 5. যাত্রাপুস্তক 33:23 মুখ এবং ঘাড়.

 6. সাম 33:15 চোখ ও কান.

 7. ড্যানিয়েল 9 চোখ ও কান.

 8. আমি কিং 8:29 চোখ.

 9. যিরমিয় 16: 17,32; 19 চোখ.

 10. ইয়োব 34:21 চোখ.

 11. হিতোপদেশ: 5:21; 15: 3 চোখ.

 12. সাম 10: 4 চোখ ও দোররা.

 13. সাম 17: 6,8,9,10 কানের, পা, নাক ও মুখ.

 14. যিশাইয় 30:27 ঠোঁট এবং জিহ্বা.

 15. দ্বিতীয় বিবরণ 33 হাত এবং foots.

 16. যাত্রাপুস্তক 31:18 ফিঙ্গারস.

 17. Jeremiah4: 19 উদর এবং হার্ট.

 18. যিশাইয় 21 পিছনে.

 19. প্রেরিত 20:28 রক্তের.

  

 হচ্ছে ঈশ্বরের কথা বলতে যে Pentateuch দুটি আয়াত আছে

 অর্থাত ফর্ম এবং বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত আধিবিদ্যক. দ্বিতীয় বিবরণ 4:12

  

 বলেছেন:

  

 আর আগুনের মধ্য থেকে তোমাদের প্রভু তাদের বললেন;

 তোমরা কথা বলার রব শুনেছিলে, কিন্তু কোন উপমা দেখেছি; শুধুমাত্র

 তোমরা একটি বক্তব্য.

  

 আরও 15 আয়াতে:

  

 তোমরা নিজেদের কাছে তাই ভাল সাবধান; তোমরা দেখেছি জন্য

 পালনকর্তার কাছে বলছিলেন সেদিন উপমা কোন পদ্ধতিতে

  

 হোরেব পর্বতে আপনি আগুনের মধ্য থেকে বের.

  

 উপরোক্ত দুটি আয়াত মানবিক কারণে মিলা সাল থেকে, তারা যা করে

 উপরে উল্লিখিত অন্যদের কি হিসাবে ব্যাখ্যা প্রয়োজন হয় না.

  

 একইভাবে স্থান থেকে ঈশ্বর যে কহা বাইবেল আয়াত আছে.

 এই ধরনের আয়াত ওল্ড ও নিউ Testaments উভয় উপস্থিত ছিলেন.

 তাদের কিছু নীচে তালিকাভুক্ত করা হয়:

  

 যাত্রাপুস্তক: 25: 8; 29:45, 46

 নাম্বার: 5: 3; 35:34

 দ্বিতীয় বিবরণ: 26: 15

 ২ শমূয়েল: 7: 5,6

 আমি কিংস: 8: 30,32,34,36,39,45,49

 সাম: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

 134: 21

 জোয়েল 3: 17,21

 যাকারিয়া: 8: 3

 ম্যাথু: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32.33;

 3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

  

 সমস্ত উপরোক্ত আয়াত ঈশ্বর খুব কম আছে space.l সংযোগ

 হচ্ছে ঈশ্বরের বর্ণনা যে ওল্ড ও নিউ Testaments মধ্যে আয়াত

 স্থান ও সময় অতিক্রম. 1.22 এবং বিধান: দুই উদাহরণ যিশাইয় 66 হয়

 7: এই কয়েকটি আয়াত যেহেতু 48.3 মানবিক কারণে গ্রহণযোগ্য হয়, এবং

 মধ্যে

 মূলদ আর্গুমেন্ট অনুযায়ী, তারা কোনো প্রয়োজন বোধ করেন না

 explana-

 tion. ঈশ্বরের স্থান আরোপক অন্যান্য আয়াত, তবে প্রয়োজন

 আন্তঃব্যাংক

 pretation. Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের এছাড়াও আমাদের যে সাথে একমত

 এমন

 আয়াত কিছু ব্যাখ্যা প্রয়োজন.

  

 চতুর্থ পয়েন্ট: শব্দ এর আক্ষরিক অর্থ

  

 এটা যে ঈশ্বর উপরোক্ত নিশ্চিত করা হয়েছে কোন শারীরিক ফর্ম এবং

 বৈশিষ্ট্য. আমরা নতুন নিয়মে এছাড়াও নিশ্চিতকরণ খুঁজে ঈশ্বর যে

 দেখা যাবে না. জন 1:18 এর গসপেল রয়েছে:

  

 কোন মানুষ যে কোন সময়ে ঈশ্বর দেখা করেছেন.

  

 এই মানুষের চোখ প্রোফাইল যেকোন হচ্ছে, ঈশ্বর হতে পারে না যে প্রমাণ.

 শব্দ "ঈশ্বর" এর জন্য ব্যবহার করা হয় তাহলে একটি দৃশ্যমান হচ্ছে এক করা উচিত হবে না

 ভুল-

 এটি দ্বারা পরিচালিত. এটা শব্দ ঈশ্বরের জন্য ব্যবহৃত যে এখানে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে

 কোন

 এক কিন্তু ঈশ্বর একটি রূপক বা word.1 একটি রূপক ব্যবহার করা হবে

 ব্যবহারের জন্য কিছু সঠিক কারণ হতে পারে যে কোন সন্দেহ নেই

 ঈশ্বর ছাড়া অন্য জাতির জন্য যেমন শব্দ. নিম্নলিখিত উদাহরণে হবে

 এটা আরো স্পষ্ট করতে. আমরা জন্য Pentateuch ব্যবহৃত যেমন শব্দ খুঁজে

 ঐ

 ফেরেশতাগণ তারা কোনো কি আর ঈশ্বর নিজের মহিমা আরো প্রকট শুধুমাত্র কারণ

 অন্যান্য প্রাণী. যাত্রাপুস্তক 23:20 এর নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে

 ঈশ্বর:

  

 আমি তোমাকে রক্ষা করতে, তোমার আগে একজন দূত প্রেরণ দেখ

 পথ, এবং আমি প্রস্তুত আছে যা স্থান মধ্যে তোমাকে আনতে.

 তাকে সাবধান থাকবেন, এবং তার কন্ঠ শুনা. তাকে না ঘটান; তিনি মার্কিন

 আপনার অধর্ম ক্ষমা করবে না: আমার নাম তাকে এ জন্য.

  

 আরও আয়াত 23 এ বলা হয়েছে-

  

 খনি জন্য দেবদূত তোমার আগে যেতে, ও তোমাকে আনতে হইবে

  

 ইমোরীয়, হিত্তীয় ও পরিষীয়, এবং প্রতি

 কনানীয়, হিব্বীয় এবং যিবূষীয়; এবং আমি তাদের কাটা হবে

 বন্ধ.

  

 উপরোক্ত বিবৃতিতে শব্দ, "আমি তোমার আগে একজন দূত পাঠাতে" এবং

 , "খনি দেবদূত তোমার আগে যেতে হইবে" প্রমাণ করতে যথেষ্ট

 mov-

 দিনে মেঘ এর ing পোস্ট এবং আগুনের চলন্ত পোস্ট এ

 রাতে,

 তাদের ভাবে ইস্রায়েলীয়দের পথনির্দেশক, ঈশ্বরের একটি angel2 কিন্তু কোনটিই ছিল.

  

 Deifying শব্দের উপরে জন্য কেবল এই Angell জন্য ব্যবহৃত হয়েছে

 কারণ.

  

 নিজেকে ঈশ্বর ছাড়া অন্য দেবত্ব অ্যাট্রিবিউশন

 বাইবেল

  

 এই, মানুষ, ফেরেশতা সাথে বাইবেলে অঝোরে ঘটে

 এমনকি শয়তান ও জড় পদার্থের জিনিস. ব্যাখ্যা আছে কিছু জায়গায়

 দেওয়া কিন্তু অন্য সময়ে আক্ষরিক তাৎপর্য তাই হয় হয়েছে

 obvi-

 পরায়ণ এটা সন্দেহ বা ভুল ধারণার জন্য কোন রুম ছেড়ে যে. আমি চাই

 মত

 Bible.2 ঘটছে এই কিছু নির্দিষ্ট উদাহরণ দিতে

  

 আমরা পুরো টেক্সট, কিন্তু সরাসরি অংশ মাত্র বংশবৃদ্ধি হবে না

 প্রশ্নে পয়েন্ট এর সাথে সম্পর্কিত. আদিপুস্তক 17:14 বলছেন:

  

 অব্রাম নব্বই বছর বয়সী এবং নয়টি, পালনকর্তা যখন

  

 অব্রাম হাজির তাঁকে বললেন, আমি পরাক্রমশালী am

 ঈশ্বর; আমাকে আগে পদব্রজে ভ্রমণ, এবং তুমি হতে নিখুঁত. এবং আমি করতে হবে

 আমার ও তোমার মধ্যে আমার অঙ্গীকার, এবং তোমাদের সংখ্যায় হবে

 অতীব. অব্রাম তাঁর মুখের ওপর পড়ল: এবং আল্লাহর সাথে কথা বলত

 তাকে, আমাকে আমার অঙ্গীকার তোমার সাথে হয় দেখ হিসাবে ", বলার অপেক্ষা রাখে না, এবং

 তুমি অনেক জাতির পিতা হতে.

  

 আরও আয়াত 7-9 মধ্যে আমরা খুঁজে:

  

 এবং আমি আমার ও তোমার মধ্যে আমার চুক্তি স্থাপন করবে

 এবং একটি চিরস্থায়ী জন্য তোমার প্রজন্মের মধ্যে তোমাকে তোমার পরে বীজ,

 চুক্তি, তোমাদের ঈশ্বর হতে, এবং তোমাকে তোমার পরে বীজ থেকে যাও

 তুমি একটি নবজাতক ও শিল্পকলা যাহাতে জমি, কনান সব জমি,

 একটি চিরস্থায়ী দখল, এবং আমি তাদের ঈশ্বর হতে হবে.

  

 15,18,19 এবং এই অধ্যায়ের 22 আয়াত, শব্দ ধারণ "এবং

 ঈশ্বর "," অব্রামকে বললেন অব্রাম এটা স্পষ্ট ইত্যাদি "ঈশ্বর বললেন

 শব্দ "ঈশ্বর" অব্রাহাম কথা বলা এক জন্য ব্যবহার করা হচ্ছে যে,

  

 আসলে, গল্পে নিশ্চিত হয়েছে যা ঈশ্বরের একটি দেবদূত ফল ছিল যখন

 দ্বারা

 , যে (আয়াত 22 এর) শেষ বাক্য, "ঈশ্বর থেকে গিয়েছিলাম আপ

 আব্রাহাম. "

 এখানে শব্দ প্রভু ও ঈশ্বর এমনকি, দেবদূত জন্য ব্যবহৃত হয়েছে

 দেবদূত নিজেকে "," আমি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর! ", আমি বলছে এই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে

 তাদের ঈশ্বর হতে হবে. "

  

 একইভাবে এই শব্দ এছাড়াও আদিপুস্তক অধ্যায় 18 জন্য ব্যবহৃত হয়

 দুই অন্যান্য ফেরেশতা সহ আব্রাহাম হাজির যে দেবদূত যারা

 ইসহাকের জন্মের পূর্বাভাস, এবং তাকে অবগত যে লূতের জমি

 শীঘ্রই ধ্বংস করা হবে. এই বইয়ে শব্দ ঈশ্বর চৌদ্দ ব্যবহৃত হয়

 অন্যদের জন্য বার. ঘটনা বর্ণনা 10-17,: 28 এ একই বই

 এর

 বের্-শেবা থেকে জ্যাকব নিজের প্রস্থানের, আছে:

  

 যাকোব বের্-শেবা থেকে গেলাম, ও দিকে গিয়েছিলাম

 হারণ. এবং তিনি একটি নির্দিষ্ট জায়গায় উপর প্রতিভাত এবং সেখানে অবস্থান করেছি

 সমস্ত রাত্রি, সূর্য সেট ছিল, কারণ; এবং তিনি পাথরের গ্রহণ

 যে জায়গায়, এবং তার বালিশ জন্য তাদের করা, এবং যে মধ্যে স্থাপন

 ঘুম লিখুন. এবং তিনি স্বপ্নেও ভাবিনি, এবং উপর সেট আপ একটি সিঁড়ি দেখ

 , এবং দেখ দেখ: পৃথিবী, এবং এটি উপরে স্বর্গে পৌঁছে

 ঈশ্বরের স্বর্গদূতদের আরোহী এবং এটি উপর সাজানো. আর দেখ

 প্রভু আমি লর্ড ঈশ্বর, উপরে দাঁড়িয়ে এবং বলেন

 আব্রাহাম, তোমার পিতা, ইসহাকের ঈশ্বর: জমি যাহাতে

 তুমি তোমার আমি তা দিতে হবে, শুয়ে থাক এবং তোমার বংশে যাও; এবং তোমার বংশে

 পৃথিবীর ধুলো হিসাবে হতে হবে, তুমি বিদেশে ছড়িয়ে shalt

 পশ্চিমে, এবং পূর্ব, এবং দক্ষিণে উত্তর ও দিতে:

 এবং তোমার মধ্যে এবং তোমার বংশে মধ্যে হইবে পৃথিবীর সমস্ত পরিবার

 সুখী হতে. আর দেখ, আমি তোমার সঙ্গে আছি এবং তোমাকে রক্ষা করবে

 তুমি য়ে কোন জায়গায় goest, এবং মধ্যে আবার তোমাকে আনতে হবে

 এই জমি; আমি যে কাজ করেছেন যতক্ষন জন্য আমি তোমাকে ছেড়ে যাব না

 যা আমি তোমাকে কথিত আছে. আর যাকোবের আউট awaked তার

 ঘুম, এবং তিনি বলেন, নিজস্ব urely প্রভু এই জায়গায় হয়; আমি ও

 এটা জানত না. এবং তিনি ভীত ছিল এবং এই হল কিভাবে দরদ বলেন,

 লিখুন! এই কেউ অন্য কিন্তু ঈশ্বরের ঘর, এবং এই হল

 আকাশের গেট.

  

 3 1 1 3 জ্যাকব এ একই বই এগিয়ে লেয়া তার স্ত্রী ঠিকানাগুলি

 এবং Rachel:

  

 আর ঈশ্বরের দেবদূত, বলছে, স্বপ্নে আমার কাছে বললেন

 জ্যাকব: এবং আমি এখানে, বলেন আই থাকি আর তিনি এখন তোর উঁচু বলেন,

 চোখ, এবং, গবাদি যা লিপ উপর সব ভেড়া দেখতে

 ringstraked, দাগযুক্ত ও grisled: আমি সব দেখেছি জন্য যে

 লাবন তোমার প্রতি তৎসম্পর্কে. আমি বৈথেলে, যেখানে তুমি ঈশ্বর

 annointedst থাম, আর তুমি আমার মধ্যে একটা ব্রত vowedst যেখানে;

 এখন উঠা, এই জমি থেকে তোমাকে খুঁজে পেতে, এবং প্রতি Retum

 তোমার জমি সজাতি.

  

 আরও 32 সালে: একই বইয়ের 9 এটা বলছেন:

  

 আর জ্যাকব হে ঈশ্বর আমার পিতা অব্রাহামের, এবং ঈশ্বর বলেন,

 আমার বাবার ইসহাক, আমার কাছে বলেছিলেন যা প্রভু, Retum

 তোমার দেশের কাছে, ও তোমার থেকে সজাতি.

  

 আরও পদ্য 12 সালে:

  

 তুমি বললে, আমি নিশ্চয় ভাল তোমাকে না, এবং তোর করতে হবে

 জন্য সংখ্যাযুক্ত করা যাবে না, যা সমুদ্রের বালি, হিসাবে বীজ

 বৃন্দ.

  

 এবং আবার 35 সালে: একই বইয়ের 1:

  

 এবং ঈশ্বর যাকোবের, ওঠো বৈথেলে পর্যন্ত যান, এবং বললেন

 সেখানে বাস: একটি ঈশ্বরের কাছে পরিবর্তন এবং সেখানে না, যে হাজির

 তোমার কাছে তুমি এষৌ তোমার মুখ থেকে fleddest যখন broth-

 ER. তারপর যাকোব তার পরিবারের কাছে, এবং ছিল যে সব বললেন

 তার সাথে, তোমাদের মধ্যে যে অদ্ভুত দেবতা দূরে রাখুন, এবং

 পরিষ্কার করা, এবং আপনার পোশাক পরিবর্তন: এবং আমাদের উঠা যাক, এবং যান

 বৈথেলে পর্যন্ত; এবং আমি সেখানে ঈশ্বর, য়ে একটা বেদী তৈরী করবে যারা

 আমার সঙ্কটের দিনে আমাকে বললেন, ও আমার সঙ্গে ছিল

 আমি গিয়েছিলাম যা ভাবে.

  

 একই অধ্যায়ের আয়াত 6 এ বিস্তারিতভাবে একই ঘটনা বর্ণনা

 এটা বলছেন:

  

 সুতরাং যাকোব কনান দেশে যা Luz, এসেছিলেন.

 যে, বৈথেলে, তিনি এবং তার সাথে ছিল যে সব মানুষ, এবং হয়

 তিনি একটা বেদী আছে নির্মিত, এবং জায়গায় এল-বৈথেলে বলা: কারণ

 তিনি মুখে থেকে পালিয়ে যখন সেখানে ঈশ্বর, তাঁর কাছে হাজির

  

 তার ভাই.

  

 এছাড়াও আমরা আদিপুস্তক 48:34 খুঁজে:

  

 যাকোব য়োষেফের বললেন, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন হাজির

 আমার কাছে Luz এ কনান দেশে, এবং আমাকে আশীর্বাদ, এবং

 দেখ, আমি তোমাকে ফলপ্রসূ করা, এবং সংখ্যাবৃদ্ধি হবে, আমাকে বললেন

 তোমাকে, আর আমি তোমাকে মানুষের একটি বৃন্দ হবে; এবং দিতে হবে

 একটি চিরস্থায়ী দখল জন্য তোমাকে তোমার পরে বীজ এই জমি.

  

 এটা জ্যাকব হাজির করেছিলেন এক ছিল লক্ষনীয় যে করা উচিত

 আসলে স্পষ্টভাবে আদিপুস্তক 31 13 থেকে বোঝা যায় হিসাবে একটি দেবদূত

 তাঁর দ্বারাই সৃষ্ট ব্রত এবং চুক্তি দেবদূত সঙ্গে ছিল, এবং সরাসরি না

 সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সঙ্গে, কিন্তু আমরা উপরোক্ত উদাহরণে যে দেখা হয়েছে

 জ্যাকব এই দেবদূত জন্য অধিক আঠার বার শব্দ ঈশ্বর ব্যবহৃত.

 এমনকি দেবদূত নিজেকে নিজের জন্য এই শব্দ ব্যবহার করা.

  

 এঞ্জেলস করতে Divinib এর অ্যাট্রিবিউশন

  

 জ্যাকব বর্ণিত সম্পর্কে আমরা অন্য অবিশ্বাস্য ও অদ্ভুত গল্প খুঁজে

 24-30: আদিপুস্তক 32 সালে:

  

 আর জ্যাকব একা বাকি ছিল; এবং একজন লোক সেখানে কুস্তি

 তাকে দিনের অবিচ্ছিন্ন পর্যন্ত. এবং তিনি যে দেখেছি যখন তিনি

 তার বিরুদ্ধে না prevailed, তিনি তার জাং ঠালা ছোঁয়া;

 তিনি wres- হিসাবে এবং জ্যাকব নিজের জাং ফাঁপা, যুগ্ম ছিল আউট

 তার সাথে tled. এবং তিনি আমাকে দিনের breaketh জন্য, যান, বলেন.

 এরপর সে বলল, আমাকে আশীর্বাদ ছাড়া আমি তোমাকে যেতে দেওয়া হবে না, বলেন. এবং

 তিনি তাকে বললেন. তোমার নাম কি? পরে তিনি জ্যাকব বলেন. এবং

 তিনি তোমার নাম কোন জ্যাকব, কিন্তু ইস্রায়েল বলা হবে, বলেন; ঠ

 জন্য ঈশ্বরের সঙ্গে একটি রাজকুমার তুমি শক্তি হিসাবে এবং পুরুষদের সঙ্গে এবং

 তুমি prevailed. যাকোব তাকে জিজ্ঞেস করলাম, ও আমাকে বলুন, আমি প্রার্থনা বলেন,

 তোমাকে, তোমার নাম. এবং তিনি ইহার কারণ তুমি কর যে এটা হয়, বলেন

 আমার নামের পরে জিজ্ঞাসা? এবং তিনি সেখানে তাকে সুখী. যাকোব

 স্থান Peniel নাম বলা: আমার দেখা জন্য ঈশ্বরের মুখ

 মুখোমুখি, এবং আমার জীবন সংরক্ষিত করা হয়.

  

 হিব্রু 1. ইসরাইল সি সাথে কুস্তিগীর ও নিয়মাবলী; আদ্যাশক্তি.

  

 এটা জ্যাকব সঙ্গে কুস্তিগীর উল্লেখ একজন ফেরেশতা ছিল যে সুস্পষ্ট

 উপরোক্ত আয়াত ঈশ্বর হিসেবে. প্রথমত, আমরা শব্দ গ্রহণ করে, কারণ ঈশ্বর

 এখানে তার বাস্তব অর্থে এটা পরোক্ষভাবে প্রকাশ করা হবে ঈশ্বর যে

 ইস্রায়েলীয়রা, হয়

 ঈশ্বর তিনি একজন মানুষ পরাস্ত করতে পারেনি যে এত দুর্বল এবং অসহায়, নিষেধ

 মধ্যে

 সারা রাত ধরে চলে যা একটি কুস্তি ম্যাচ. দ্বিতীয়ত,

 কারণ

 ভাববাদী হোশেয় এটা স্পষ্ট যে তিনি ঈশ্বর কিন্তু একটি দেবদূত ছিল না যে প্রণীত.

 এটা

 হোশেয় 12:34 এ বলেছেন:

  

 তিনি গর্ভে গোড়ালি দ্বারা তার bther নেন, এবং তার

 হ্যাঁ, তিনি ধরে ক্ষমতায় ছিল: শক্তি তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে ক্ষমতা ছিল

 তিনি কাঁদলেন, এবং কাছে মিনতি করেছেন: দেবদূত, এবং prevailed

 তাকে: তিনি বৈথেলে তাকে পাওয়া, এবং সেখানে তিনি আমাদের সাথে কথা বলেছি.

  

 এছাড়াও এই বিবৃতিতে শব্দ ঈশ্বরের স্বর্গদূত জন্য দুইবার ব্যবহার করা হয়.

 এছাড়া, আমরা আদিপুস্তক 35 এ খুঁজে: 9-15:

  

 তিনি এসেছেন এবং যখন ঈশ্বর, আবার জ্যাকব কাছে হাজির

 Padan-অরামের, এবং তাকে আশীর্বাদ করলেন. এবং ঈশ্বর, তোমার তাঁকে বললেন

 , তোমার নাম কোন জ্যাকব বলা হইবে না: নাম জ্যাকব হয়

 কিন্তু ইসরাইল তোমার নাম হইবে; এবং তিনি তার নাম ইসরাইল নামক.

 এবং ঈশ্বর তাকে বললেন, আমি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর নই: ফলপ্রসূ হতে হবে এবং

 সংখ্যাবৃদ্ধি: একটি জাতি, এবং জাতির একটি কোম্পানী তোমাকে নিয়ে হইবেন,

 এবং রাজাদের তোমার কার্যাদির আসা আউট হইবে; আর জমি যা আমি

 ইব্রাহীম ও ইসহাকের আমি তা দিতে, এবং তোমার বংশে করতে হবে তোমাকে, দিয়েছি

 তোমাকে পরে আমি জমি দিতে হবে. এবং ঈশ্বর তাকে থেকে গিয়েছিলাম আপ

 তিনি তার সাথে কথা বললাম জায়গা যেখানে. এবং জ্যাকব একটি স্তম্ভ স্থাপন

 তিনি, তার সাথে পাথরের এমনকি একটি থাম সায়ীদ যেখানে জায়গায়;

 এবং তিনি উহার প্রদানের একটা ড্রিংক ঢেলে, এবং তিনি তেল ঢেলে

 উহার. আর যাকোবের ঈশ্বরের যেখানে স্থানের নাম বলা

 বৈথেলে তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন.

  

 এখানে শব্দ ঈশ্বরের স্বর্গদূত জন্য পাঁচবার ব্যবহার করা হয়েছে যারা

 জ্যাকব সঙ্গে স্পোক.

  

 এছাড়াও আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 1 খুঁজে: 30-33:

  

 আপনি আগে স্বস্তি রয়েছে যা প্রভু তোমাদের ঈশ্বর, তিনি যুদ্ধ হইবে

 আপনার জন্য, তিনি আগে মিশরে আপনার জন্য কি যে সব অনুযায়ী

 আপনার চোখ; আর তুমি দেখা যেখানে প্রান্তরে, এ কিভাবে

 একজন মানুষ তার পুত্র সহ্য করেন যত প্রভু তোমাদের ঈশ্বর সালে, তোমাকে বেয়ার যে

 তোমরা এই জায়গায় চলে আসে পর্যন্ত সব পথ যে তোমরা, গিয়েছিলাম. তবুও এ

 এই জিনিস তোমরা গিয়েছিলাম কে প্রভু তোমাদের ঈশ্বর, বিশ্বাস করি না

 আপনি আগে ভাবে, গাড়া একটি জায়গা আপনি খুঁজে বার আপনার

 রাত্রে আগুনের মধ্যে মধ্যে তাঁবু,, কি ভাবে তোমরা তোমাদের দেখাব করার উচিত

 যান, এবং দিন দ্বারা একটি মেঘ.

  

 শব্দ "ঈশ্বর" একই ব্যবহারের উপরে বারবার পাওয়া যায়

 উত্তরণ. আবার দ্বিতীয় বিবরণ 31 সালে: 3-8, আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর, তিনি তোমাকে আগে পুনরালোচনা, এবং তিনি পাবেন

 তোমার আগে থেকে এইসব দেশগুলির ধ্বংস হবে .... শক্তিশালী এবং এর থাকুন

 একটি ভাল সাহস, প্রভু তোমাদের ঈশ্বরের জন্য, তিনি তা যে হয় .... ভয় না

 তোমার সঙ্গে যেতে করেন; তিনি তোমার সাথে হতে হবে.

  

 এখানে খুব শব্দ "ঈশ্বর" একটি দেবদূত জন্য ব্যবহার করা হয়েছে. বই ইন

 বিচারক 13:22 এই দেবদূত মানোহ হাজির থাকার হিসাবে বর্ণনা করা হয়

 এবং তার স্ত্রী:

  

 আর মানোহ তার স্ত্রীকে বলল, আমরা নিশ্চয়, মারা যাবে

 আমরা ঈশ্বরের দেখা যায় কারণ.

  

 আয়াত 3, 9,13, 15, 16, 18 ও 21 তার সত্তার পরিষ্কারভাবে কথা বলতে যদিও

 একটি দেবদূত এবং না ঈশ্বর. এছাড়া, শব্দ "ঈশ্বর" দেবদূত জন্য ব্যবহৃত হয়

 ঈশ্বরের এছাড়াও যিশাইয় 6 মধ্যে, আমি স্যামুয়েল 3, যিহিষ্কেল 4 ও 9, এবং আমোস এ

 7.

  

 পুরুষ এবং শয়তানের করতে দেবত্ব অ্যাট্রিবিউশন

  

 গীতসংহিতা 82: 6 বলছে, আমাদের এই একটি বিশেষ স্পষ্ট উদাহরণ দেয়:

  

 আমি তোমরা দেবতা আছে, বলেন; এবং আপনি সব সন্তান

 সবচেয়ে উচ্চ.

  

 এখানে আমরা সব মানুষের জন্য ব্যবহৃত শব্দ "ভগবান" খুঁজে. এছাড়াও মধ্যে ২

 করিন্থীয় 4: 3-4 আমরা খুঁজে:

  

 আমাদের গসপেল লুকিয়েছেন করা কিন্তু যদি, এটা হারিয়ে যায় যে তাদের লুকিয়েছেন হয়: ইন

  

 এই যুগের দেবতা তাদের মন অন্ধ করেছেন যাকে

 যা, না বিশ্বাস এর মহিমান্বিত গসপেল আলোকে পাছে

 ঈশ্বরের প্রতিমূর্ত্তি য়ে খ্রীষ্ট, তাদের কাছে চকমক করা উচিত.

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত মতে, এই pas- মধ্যে "পার্থিব ঈশ্বর"

 ঋষি শয়তান ও নিয়মাবলী.

  

 বাইবেল থেকে উপরোক্ত উদাহরণ উপস্থাপন করে আমরা মনস্থ

 শব্দ "ঈশ্বর" এর জন্য ব্যবহার করা হয়েছে কেবল কারণ যে আসলে প্রমাণ

 কেউ বা অন্য কিছু, যে কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য আত্মা ক্ষতিসাধন করে না

 সেগুলো ঈশ্বর বা ঈশ্বরের পুত্র হয়ে আছে যে মনে.

  

 পঞ্চম পয়েন্ট

  

 আমরা ইতিমধ্যে তৃতীয় এবং চতুর্থ পয়েন্টে অধীনে দেখানো হয়েছে যে

 শব্দ "ঈশ্বর" এর রূপক ব্যবহারে প্রাচুর্য পাওয়া যায়

 বাইবেল. এখন আমরা বাইবেলে রূপক এর যে ব্যবহার প্রদর্শন করতে মনস্থ

 হয়

 না শুধুমাত্র ওপরে উদ্ধৃত অনুষ্ঠান সীমাবদ্ধ. অন্যান্য অনেক আছে

 রূপক ও অত্যুক্তি বেশ অবাধে ব্যবহার করা হয় যেখানে পরিস্থিতিতে.

  

 নিম্নলিখিত উদাহরণ আরও স্পষ্ট হয়েছে তা প্রদর্শন করবে. আদিপুস্তক 13:16

 শব্দ আছে:

  

 আমি WIU পৃথিবীর ধুলো হিসেবে তোমার বংশে করা: যে একটি যদি তাই

 মানুষ কি পৃথিবীর ধুলো, তারপর Shau তোমার বংশ সংখ্যা পারেন

 সংখ্যাযুক্ত করা.

  

 অত্যুক্তি আরেকটি উদাহরণ একই 22:17 পাওয়া যায়

  

 আমি WIU আশীর্বাদ মধ্যে যে তোমাকে আশীর্বাদ, এবং আমি WIU গুন মধ্যে

 আকাশের তারার মত তোমার বংশের সংখ্যাবৃদ্ধি, এবং বালি হিসাবে

 যা সমুদ্র তীরে উপর হয়.

  

 অনুরূপ একটি প্রতিশ্রুতি তার প্রজন্মের হবে জ্যাকব হয়েছিল

 পৃথিবীর ধুলো হিসাবে সংখ্যা গুন যখন আসলে

 genera-

 একসঙ্গে উভয় Prophets এর tion সংখ্যা বেড়ে হয়েছে না

 বালির কয়েক গ্রাম দূরে থেকে পাওয়া শস্য সংখ্যা সমান

 এইউ পৃথিবীর সমুদ্রের পাড়্গুলো এর ধুলো সমান হচ্ছে.

  

 ইস্রায়েলীয়রা প্রতিশ্রুত ভূমি বর্ণনা করে, যাত্রাপুস্তক 3: 8 বলেছেন:

  

 দুধ ও মধু দিয়ে প্রবাহিত একটি জমি কাছে.

  

 আমরা সব এরকম কোন জায়গা পৃথিবীতে বিদ্যমান জানি যে যদিও.

 দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 1 নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 শহরগুলো বড় এবং আকাশের পর্যন্ত waUed.

  

 এবং অধ্যায়ের 9 সালে আমরা পড়ি:

  

 নিজের চেয়ে জাতির বড় এবং অনেক শক্তিশালী ভোগদখল করার জন্য,

 শহর মহান এবং heaven.2 পর্যন্ত ঘেরা

  

 গীতসংহিতা 78: 65-66 বলেছেন:

  

 তারপর প্রভু ঘুম এক আউট হিসাবে awaked, এবং একটি ভালো

 মহৎ মানুষের ওয়াইন কারণ দ্বারা shouteth, এবং তিনি আঘাত যে

 পশ্চাদ্ভাগ অংশে তার শত্রুদের; তিনি একটি চিরস্থায়ী করতে তাদের করা

 ত্রুটিহীন.

  

 গীতসংহিতা 104: 3 ঈশ্বর এই বাখান রয়েছে:

  

 কে জলের মধ্যে তার চেম্বার এর beams ওপর বসিযেছেন: যারা

 maketh মেঘ তার রথ: এর উইংস উপর অটল থাকে যারা

 বায়ু.

  

 প্রচারক যোহন লেখা, similes রূপক পূর্ণ,

 অতিরঞ্জিত এবং exaggerations. আপনি কমই একটি বাক্য পাবেন যে

 ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না. তার গসপেল পড়া আছে যারা,

 তার

 Epistles এবং তার প্রতিভাস weU এই সঙ্গে পরিচিত হয়

 characteris-

 যোহনের মাংসপেশীর আক্ষেপ. উদাহরণস্বরূপ তিনি প্রতিভাস অধ্যায় 12 দিয়ে শুরু হয়

 এই

 বর্ণনা:

  

 আকাশে রয়েছে একটি মহত্ ও বিস্ময়কর হাজির; একটি মহিলার

 সূর্য, এবং পায়ের নীচে ছিল চাঁদ, এবং উপর কাপড়

 তার বারো বড় একটি মুকুট আগাইয়া; এবং সে সন্তানের সঙ্গে হচ্ছে

 , cried জন্ম • ট্রাভেলিং, এবং বিতরণ করা বেদনাগ্রস্ত. এবং

 স্বর্গে অন্য আশ্চর্যের সেখানে হাজির; এবং একটি মহান দেখ

 লাল ঘুড়ি, সাত মাথা এবং দশটি হর্ণ, এবং সাত হচ্ছে

 তার মাথা উপর মুকুট. এবং তার লেঙ্গুড় তৃতীয় অংশে সৃষ্টি

 আকাশের তারাগুলি, এবং পৃথিবীতে তাদের নিক্ষিপ্ত হয়নি: এবং ড্রাগন

 প্রস্তুত ছিল যা মহিলার বিতরণ করা আগে জন্য, দাঁড়িয়ে

 যত তাড়াতাড়ি এটা BOM ছিল তার সন্তানকে গ্রাস করতে. এবং তিনি এনেছিলেন

 ঘোষণা ছিল একজন মানুষ, যিনি সন্তান, একটি দণ্ড দিয়ে সমস্ত জাতিকে শাসন

 লোহা: এবং তার সন্তানের ঈশ্বর কাছে এবং তার সিংহাসন পর্যন্ত ধরা হয়.

 আর মহিলার সে একটি hath যেখানে উপবন মধ্যে পালিয়ে যান

 তারা সেখানে তার একটি thou- ভোজন উচিত যে, ঈশ্বরের প্রস্তুত রাখুন

 বালি দুই শত এবং ষাট দিন.

  

 আর স্বর্গে যুদ্ধ ছিল: মাইকেল ও তার ফেরেশতাগণ

 ড্রাগন বিরুদ্ধে লড়াই; এবং ড্রাগন যুদ্ধ এবং তার

 ফেরেশতা, আর না prevailed; তন্ন তন্ন তাদের জায়গা পাওয়া যায় নি কোনো

 স্বর্গে আরো.

  

 হাস্যকর বিবরণ উপরে একটি অর্থহীন পাতন মনে হয়

 কিছু ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ব্যাখ্যা পর্যন্ত একটি পাগল এর জন্য এটি পাওয়া যাবে

 যা cerLainly এই ক্ষেত্রে সহজ নয়. Judaeo-Chrisdan

 পণ্ডিত

 যেমন বিবৃতি জন্য কিছু ব্যাখ্যা ফরোয়ার্ড এবং কাজ করার চেষ্টা করবেন

 মানা

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ মধ্যে অত্যুক্তি এবং অতিশয়োক্তি উপস্থিতি.

 ঐ

 মুর্শিদ লেখক এ-Talibeen তার বইয়ের অধ্যায় 3 বলেন:

  

 যতদুর পবিত্র বই শৈলী concemed হয়, তা হল

 , বেশুমার এবং জটিল রূপক পূর্ণ বিশেষ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট.

  

 উপরন্তু তিনি বলেন:

  

 এবং নিউ টেস্টামেন্ট এর শৈলী অত্যন্ত হয়

 আমাদের ত্রাণকর্তা এর আক্ষরিক, বিশেষ ঘটনা. এই জন্য

 কারণ অনেক ভুল ধারণার এবং ধারনা কিছু হিসাবে, ছড়িয়ে আছে

 খৃস্টান শিক্ষক দিয়ে যেমন প্যাসেজ দেওয়ার চেষ্টা করেন

 শব্দ ব্যাখ্যা জন্য শব্দ. এখানে দেখানোর জন্য কিছু উদাহরণ

 আক্ষরিক প্যাসেজ জন্য শব্দ ব্যাখ্যা জন্য যে শব্দ হয়

 গ্রহণীয় নয়. রাজা হেরোদ সম্পর্কে খ্রীষ্টের নিজের বিবৃতিতে: "যান

 তোমরা যে শিয়াল, "বলুন" সম্ভবত ঠ, শব্দ "শিয়াল" নিষ্ঠুর বোঝায়

 এবং শঠ রাজা, এই পশু নিষ্ঠুর জন্য পরিচিত হয় যেহেতু

 এবং শঠ. একইভাবে আমাদের প্রভু ইহুদী বললেন:

  

 আমি heav- থেকে নেমে এসেছিল যা জীবন্ত রুটি am

 স্বীকারোক্তি: কোন মানুষ এই রুটি খেতে হলে, তিনি চিরকাল বাস করবে  

 এবং আমি আপনাকে যে রুটি যা আমি আছি, আমার মাংস হয়

 world.l জীবনের জন্য দিতে

  

 কিন্তু ইহুদীরা তার আক্ষরিক অর্থে এই উত্তরণ নেন এবং জিজ্ঞাসা

 তাকে খেতে তাদের নিজ মাংসের প্রস্তাব জন্য কিভাবে এটা সম্ভব ছিল

 এটা খ্রীষ্টের নৈবেদ্যর আত্মাহুতি বলা যে বুঝতে না

 নিজেকে সমগ্র পৃথিবীর পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে. আমাদের

 পরিত্রাতা এছাড়াও সম্পর্কে ইউক্যারিস্ট উপলক্ষ্যে বলেন

 রুটি যে, "এটা আমার দেহ" এবং পানীয় সম্পর্কে এটা যে, "

 আমার চুক্তি "রক্ত.

  

 তারপর দ্বাদশ শতাব্দী থেকে রোমান ক্যাথলিকদের শুরু

 বিবৃতি দ্বন্দ্বের মধ্যে, অন্য অর্থে এটা ব্যাখ্যা

 পবিত্র বই, এবং transub- শিক্ষার উদ্ভাবিত

 stantiation, যা দ্বারা রুটি এবং পানীয় অপর পারে হবে

 খ্রীষ্টের দেহের ও রক্তের মধ্যে গঠিত. আমরা বলতে যেহেতু

 রুটি এবং ওয়াইন এখনও তাদের পদার্থ বজায় রাখা এবং না যে

 এ সব পরিবর্তন. এর বিবৃতির সঠিক ব্যাখ্যা আমাদের

 প্রভু রুটি খ্রীষ্টের এবং ওয়াইন শরীর ভালো হয়

 তার রক্ত ​​ভালো হয়.

  

 এই ভর্তি বেশ স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন করা হয়, কিন্তু তিনি আন্তঃব্যাংক হয়েছে

 preted খ্রীষ্টের ক্যাথলিকদের বিশ্বাস খণ্ডন করতে নিজের বক্তব্য

 যে

 রুটি এবং পানীয় সত্যিই শরীর ও রক্ত ​​মধ্যে রুপান্তরিত হয়

 খ্রীষ্টের, আসলে, যাযাবর আপাত অর্থ যখন

 ঠিক

 কি ক্যাথলিকরা বুঝেছি. খ্রীষ্টের নিজের বিবৃতিতে এই হল:

  

 তাঁরা খাচ্ছিলেন, যীশু রুটি নিয়ে, এবং এটি ধন্য,

 এবং ব্রেক এটি, এবং শিষ্যদের এটি দিয়েছে, এবং নিন, খাওয়া, বলেন;

 এই আমার দেহ. এবং তিনি কাপ হাতে নিয়ে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিলেন, এবং

 বলার অপেক্ষা রাখে না, তাদের এটা দিয়েছিলেন, তা সব তোমরা পান; এই জন্য আমার কাঠ হয়

 remis- জন্য অনেক জন্য চালা, যা, নতুন নিয়ম

 পাপের Sion. "

  

 রুটি রূপান্তরের মধ্যে যিনি বিশ্বাস ক্যাথলিকরা,

 খ্রীষ্টের শরীরের, এর চেহারা আগে সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল

 ঐ

 প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলন. এই শিষ্যবৃন্দ মানুষের সংখ্যা এখনও হয়

 বৃহত্তর

 সারা পৃথিবী.

  

 রোমান ক্যাথলিক ধর্মমতে রুটি এবং মদ্যের খ্রীষ্টের মাংস ও রক্তে পরিবর্তন এই বিশ্বাস, সঠিক নয় যেহেতু

 অভিমত

 প্রোটেস্ট্যান্ট এর, কারণে এটা গ্রহণযোগ্য নয় যে

 মানবীয়

 কারণ এবং সাধারন, ট্রিনিটি ধারণা একভাবে হওয়া উচিত

 সর্বজন স্বীকৃত কারণ, একই কারণে প্রত্যাখ্যাত

 মূলদ আর্গুমেন্ট কিছু অস্পষ্ট যদিও, এটি বিরুদ্ধে সাক্ষ্য

 indica-

 এই ধারণা থেকে ভারতে কিছু বাইবেলের বিবৃতি পাওয়া যেতে পারে. এটা

 মে

 এই বিশ্বাস এখন বিশ্বাস যে যে contended করা

 লক্ষ

 যুক্তিসম্মত খ্রিস্টান, নিজেই, তার একটি হচ্ছে জন্য একটি যুক্তি হল

 ইহুদী

 সক্ষম ধারণা. এই তর্ক উত্তর আমরা যে তাদের মনে করিয়ে দিতে পারে

 এখনও বিশ্বাস রাখা যারা রোমান ক্যাথলিকরা লক্ষ লক্ষ

 transub-

 stantiation সমানভাবে উপযুক্ত পদ্ধতি এবং বেশী সংখ্যায় বেশী হয়

 প্রোটেস্ট্যান্ট. তারা এখনও fimlly প্রকৃত রূপান্তর বিশ্বাস

 এর

 খ্রীষ্টের শরীরের মধ্যে রুটি. এই প্রোটেস্ট্যান্ট invalidates

 জনগোষ্ঠীর

 tention. এখন আমরা যেমন, ইউক্যারিস্ট এর যে ধর্মসংস্কার দেখাতে হবে

 ক্যাথলিকরা দ্বারা বিশ্বাস, সম্পূর্ণই যুক্তিহীন এবং কিছু যে

 হয়

 মানবিক কারণে সম্পূর্ণভাবে অগ্রহণযোগ্য.

  

 প্রথম যুক্তি

  

 রোমান ক্যাথলিক চার্চ ওয়াইন এবং রুটি physi- যে দাবি

 একটি মধ্যে, খ্রীষ্টের রক্ত ​​এবং শরীরের মধ্যে পরিবর্তন হয়ে ন্যায় পিষ্টক

 বাস্তব

 অর্থে, খ্রীষ্টের নিজেকে. এই রুটি, খ্রীষ্টের রুপান্তরিত যখন,

 অবশ্যই,

 অতএব, শারীরিকভাবে মানুষের মাংস রুপান্তরিত করা. এটা স্পষ্ট,

 তবে, যে রুটি সব তার সম্পত্তি এবং কেউ অপরিবর্তিত

 এইজন্য

 এবং এটি স্পর্শ রুটি ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পায়, এবং এই রুটি ছেড়ে দেওয়া হয় তাহলে

 জন্য

 এটা decays এবং কিছু সময় অন্য কোন রুটি মত decomposes. এটা করবে না

 না

 মানব শরীরের decom- যখন যে ঘটতে পরিবর্তনের কোনো প্রদর্শন

 ভঙ্গি.

  

 দ্বিতীয় যুক্তি

  

 হাজার হাজার এ তার ঐশ্বরিক অক্ষর দিয়ে খ্রীষ্টের উপস্থিতি,,

 এক এবং একই সময়ে জায়গা খৃস্টান সম্ভব হতে পারে

 চিন্তা

 কিন্তু এটা তার মানব চরিত্রের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়. হচ্ছে কারণ

 সম্পূর্ণরূপে

 মানব তিনি, খাওয়া, ক্ষুধা বোধ, অন্যান্য মানুষের মত ছিল

 drink-

 ing, এবং সমস্ত অন্যান্য পুরুষদের মতো ঘুমের. মানুষের তিনি এমনকি ছিল

 ইহুদীদের ভয় পায় এবং তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যান. এটা যুক্তি, অতএব, হয়

 খ্রীষ্টের একটি একক মানব ফর্ম রাখার যে প্রাক হতে পারে অসম্ভব

 একই সময়ে বেশুমার স্থানে শারীরিকভাবে পাঠানো.

  

 তৃতীয় যুক্তি

  

 আমরা পুরোহিত হাজার তাত্ক্ষণিক করতে সক্ষম হয় যে অনুমান যদি

 উত্সর্গ, যার ফলে তাদের দ্বারা দেওয়া রুটি অবিলম্বে মধ্যে Tum

 ঐ

 এ ভার্জিন মেরি জন্মগ্রহণ করেন যারা একই খ্রীষ্টের দেহের তাদের

 আবৃত্তি, এটি দুটি সম্ভাবনার সঙ্গে আমাদের ছেড়ে: প্রতি এক হয়

 এইসব নিয়ে

 খ্রীষ্ট এর ঠিক এবং অবিকল একই বাস্তব খ্রীষ্টের জন্ম হয়

 কুমারী

 মেরি, বা তাদের প্রতি এক বাস্তব খ্রীষ্টের ছাড়া অন্য যে.

  

 চতুর্থ যুক্তি

  

 রুটি মধ্যে খ্রীষ্টের শরীরের মধ্যে tumed হয়েছে এখন যখন

 ঋত্বিক হাতে, তিনি অনেক ছোট টুকরা তা ভঙ্গ করে. এই

 আবার

 দুই সম্ভাবনার উপস্থাপন করে, নয়তো খ্রীষ্টের একটি ভাগ করা হয়েছে

 সমান

 ছোট টুকরা বা প্রতিটি টুকরা সংখ্যা আবার একটি সম্পূর্ণ মধ্যে সক্রিয়

 এবং

 নিখুঁত খ্রীষ্ট. Fommer এক টুকরা ভক্ষক অনুযায়ী

 would

 না খ্রীষ্টের পুরো খাওয়া থাকার হিসাবে বিবেচনা করা; এবং

 অনুযায়ী

  

 1. খ্রিস্টানদের বিশ্বাস যে যেখানেই বিশ্বের অনুষ্ঠান

 Euchanst হয় এর

 সঞ্চালিত, খ্রীষ্টের শারীরিকভাবে যে স্থানে নিজেকে উপস্থিত করে তোলে.

  

 আধুনিক করতে, আপনাকে একটি সেনা উপস্থিতি বিশ্বাস করতে হবে

 এর

 খ্রীষ্ট.

  

 পঞ্চম যুক্তি

  

 একটু আগে ঘটে যাওয়া কোন মাবুদ নিজের নৈশভোজ এর ঘটনা

 "ক্রুশবিদ্ধ" পরে ছিল যে আত্মাহুতি উদ্দেশ্য পরিসেবিত

 sup-

 ক্রুশে যিশুর নির্বাণ দ্বারা অর্জন করা হয়েছে যাকে জাহির এবং

 cruci-

 তাকে fying. এটা তিনি দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ করা উচিত যে বেশ ছিল অপ্রয়োজনীয়

 ঐ

 ইতিমধ্যে থাকার পর ইহুদীরা নিজেকে উত্সৃষ্ট. অনুযায়ী, কারণ

 খৃস্টান চিন্তার, বিশ্বের আসছে খ্রীষ্টের একমাত্র উদ্দেশ্য

 ছিল

 বিশ্বের প্রত্যার্পণের জন্য নিজেকে বলিদান. তিনি না ছিল

 আসা

 থেকে বোঝা যায়, এই উদ্দেশ্যে আবার এবং আবার ভোগে

 ঐ

 ইব্রীয় অধ্যায়ের 9 শেষ উত্তরণ.

  

 ষষ্ঠ যুক্তি

  

 খৃস্টান দাবি সঠিক হিসেবে নেওয়া হয়, তাহলে তা করতে হবে

 ইহুদীদের চেয়ে খ্রীষ্টের আরো নিষ্ঠুর খ্রিস্টান তারা অত্যাচার হিসাবে

 খ্রীষ্টের শুধুমাত্র একবার এবং বাম him2 যখন খ্রিস্টান দিন দিন

 perse-

 ছবি খ্রীষ্ট, তাকে হত্যা এবং খাওয়া এবং তার রক্ত ​​মাংস পান. যদি

 ইহুদীদের

 নিন্দা ও কি করা উচিত একবার খ্রীষ্টের crucifying জন্য অভিশপ্ত হতে পারে

 হত্যা যারা ভাগ্য হতে হবে এবং খ্রীষ্টের বার নম্বর বধ

 প্রতি

 দিন এবং এই পর তাকে বিরক্ত কিন্তু তার মাংস খেতে না এবং

 পানীয়

 তার রক্ত? কি খেতে দ্বিধাবোধ করবেন যারা বলেছেন হতে পারে

 তাদের

 ভগবান? তাদের দেবতা নিজেকে তাদের খপ্পর থেকে রক্ষা করতে পারে না যদি যারা উপর

 পৃথিবী

 তাদের থেকে নিরাপদ হবে?

  

 সপ্তম যুক্তি

  

 লূক 22:19 সংক্রান্ত খ্রীষ্টের নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে

  

 ঠ. কাছে এবং; "সুতরাং Chnst একবার অনেক পাপের বোঝা দেওয়া হয়

 চেহারা যে তাদের

 তার জন্য, তিনি বললেন পাপ ছাড়া দ্বিতীয় সময় প্রদর্শিত হইবে

 নিস্তার. "

  

 2. The খৃস্টান Churc4 ইহুদীদের সাথে বন্ধুত্ব চুক্তি পরে

 1964 সালে, পুনস্থাপন

 LY ইহুদীদের হত্যার সঙ্গে কিছুই ছিল যে ঘোষণা

 খ্রীষ্ট. এই ঘোষণাপত্র

 বাইবেল বলে এবং শো কি দিয়ে পরিষ্কার দ্বন্দ্বের মধ্যে ঘোরা

 অপ্রচুর সম্মান

 তারা বাইবেলের দিতে.

  

 ইউক্যারিস্ট এর প্রতিষ্ঠান:

  

 এই আমাকে স্মরণ না.

  

 এই নৈশভোজ নিজেই একটি উৎসর্গের ছিল, তাহলে এটি হতে পারবেন না

 একটি

 স্মারক বা একটি স্মৃতিচিহ্ন, কিছুই হিসাবে একটি স্মৃতিচিহ্ন হতে পারে

 নিজেই.

  

 একটি রুটি খ্রীষ্টের মধ্যে বাঁক হিসেবে যেমন কুসংস্কার মেনে যেসব লোকেরা

 সব আরও দায়ী বৃহত্তর কুসংস্কার থেকে একটি শিকার হয়ে আছে

 মধ্যে

 যেমন সম্পর্কিত ঈশ্বর ও অন্যান্য বিষয়ে ধারণা হিসাবে ঐশ্বরিক বিষয়ে

 থেকে

 কারণ. আমরা সব এই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অনুগামীদের সম্মত হতে পারে যে তর্কবিতর্ক

 একটি উপর

 একেবারে যুক্তিবিজ্ঞান এবং সাধারন দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় যা বিশ্বাস,

 নয়তো

 তাদের পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুসারে বা অন্য কোন কারণে, এটা

 আমাদের কাছে একটি আশ্চর্য হিসাবে আসা উচিত নয় যে প্রোটেস্ট্যান্ট ও

 Catho-

 lics একসঙ্গে আরো অযৌক্তিক এবং যা ট্রিনিটি উপর সম্মত হয়েছে

 মানবিক কারণে সঙ্গে দ্বন্দ্বের মধ্যে আরো.

  

 মানুষের একটি বড় সংখ্যা, একটি বৃহত্তর সংখ্যা, তুলনায় আসলে, আছে

 তারা পরিত্যক্ত হয়েছে কারণ heretics বলা হয় যারা ক্যাথলিকরা,

 তারা অনেক প্রতিষ্ঠান পাওয়া সহজভাবে কারণ খ্রিস্টান বিশ্বাসের

 এবং মানবিক কারণে অগ্রহণীয় খ্রিস্টান বিশ্বাসের বিশ্বাস.

 তারা

 অগ্রহণযোগ্য কি গ্রহণ করতে অস্বীকার করে. তাদের বই পূর্ণ

 মানবতার যেমন লিঙ্গ

 ments তাদের চিন্তার সমর্থন. তাছাড়া, অন্য সম্প্রদায় নেই

 নামক

 এছাড়াও ইউক্যারিস্ট প্রতিষ্ঠান প্রত্যাখ্যাত আছে যারা ঈশ্বরবাদে.

 ঐ

 ইহুদী এবং মুসলমানদের খণ্ডন এবং এই পৌরাণিক এবং প্রত্যাখ্যান

 এমনকি কিম্ভুতকিমাকার শিক্ষণ.

  

 ষষ্ঠ পয়েন্ট: খ্রীষ্টের বিবৃতি মধ্যে অনিশ্চয়তা

  

 রাষ্ট্রের মধ্যে পাওয়া অস্পষ্টতা এর বেশুমার উদাহরণ আছে

 খ্রীষ্টের ments. এমন কি যেসব লোক তাঁর শিষ্যদের এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধু

 পারা

 যীশু নিজে এটা elucidated পর্যন্ত তার বার্তা বুঝতে পারে.

 ঐ

 যীশু দ্বারা ব্যাখ্যা বিবৃতি স্পষ্টভাবে বোঝা হয়েছে কিন্তু

 তাকে দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় নি যে অন্য অনেক বিবৃতি এখনও থাকা

 বোঝা ছিল যে তাদের কিছু ছাড়া অস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থক

 একটি দীর্ঘ সময় পরে মহান প্রচেষ্টার সঙ্গে. অনেক উদাহরণ আছে

 এই মধ্যে

 নিউ টেস্টামেন্ট যা আমরা শুধুমাত্র একটি কয়েক উল্লেখ করা হবে.

  

 প্রথম উদাহরণ

  

 যোহনের সুসমাচারের অধ্যায় 2, কিছু ঘটনা বর্ণনা

 কিছু লক্ষণ জন্য খ্রীষ্ট জিজ্ঞাসা যারা ইহুদী, নিম্নলিখিত উত্তর রিপোর্ট

 এর

 ইহুদীরা ঈসা:

  

 এই মন্দির ভেঙ্গে ফেল, আমি তিন দিনের মধ্যে একে আবার গড়ে তুলব.

 তারপর ইহুদী, চল্লিশ ও ছয় বছরে এই মন্দির ছিল

 বিল্ডিং, এবং তিন দিনের মধ্যে তুমি পিছন এটা গড়ে তুলবে? কিন্তু তিনি বলছিলেন

 তার শরীরের মন্দিরের. সেইজন্য তিনি থেকে উদিত হয়েছিল যখন

 মৃত, তাঁর শিষ্যদের তিনি বললেন এই কথাই বলেছিলেন, ধ্যাত

 তাদের; এবং তারা কিতাব, এবং শব্দ বিশ্বাস যা

 যিশু বলেছিলেন. "

  

 এই উদাহরণে যীশুর এমনকি শিষ্যরা বুঝতে না পারে

 পুনরুত্থান পর্যন্ত উপরোক্ত বিবৃতিতে তাত্পর্য

 খ্রীষ্ট

 এটা ইহুদীদের দ্বারা বোঝা হচ্ছে ঘাঁটান.

  

 দ্বিতীয়ত উদাহরণ

  

 যীশু নীকদীম বললেন 2

  

 একটি মানুষ আবার জন্মায়, তবে সে রাজত্ব দেখতে পারছি না

 God.3 এর

  

 নীকদীম ঈসা বুঝতে না, উত্তর:

  

 তিনি বৃদ্ধ হয়ে গেলে কিভাবে একটি মানুষ BOM হতে পারে? তিনি লিখতে পারি

 তার মা নিজের গর্ভে মধ্যে দ্বিতীয় সময়, এবং জন্ম হতে?

  

 যীশু তাকে দ্বিতীয়বার বুঝতে করতে চেষ্টা করেছি, কিন্তু তিনি এখনও

 কি

 বুঝতে পারে. তারপর যীশু তাকে বলেন:

  

 ইসরাইল ওস্তাদ তুমি কলা, এবং এটা জানো না এই

 জিনিষ? ঠ

  

 তৃতীয় উদাহরণ

  

 খ্রীষ্ট ইহুদীদের অ্যাড্রেসিং, বলেন:

  

 আমি জীবনের রুটি .... এই আসছেন, যা রুটি যে am

 স্বর্গ থেকে, একজন মানুষ উহার খেতে, এবং ... 2 মরে না পারে

 এবং আমি আপনাকে যে রুটি আমি দেব যা আমার মাংস, হয়

 পার্থিব জীবন. ইহুদীরা তাই এদের মধ্যে তর্ক বেধে গেল

 নিজেদের বললেন, কিভাবে এই লোক তার দেহের মাংস আমাদের খেতে দিতে পারে?

 তারপর যীশু তোমরা মাংস খেতে ছাড়া ..., তাঁদের বললেন

 মনুষ্যসন্তান, এবং তার রক্ত ​​পান, তোমরা তোমাদের মধ্যে জীবন নেই.

  

 আমার মাংসের জন্য মাংস প্রকৃতপক্ষে, এবং আমার রক্ত ​​ইন পান হয়

 দলিল. আমার মাংস খায় ও আমার রক্ত ​​পান করে সে,

 তাকে আমার মধ্যে বাস, এবং আমি. জীবন্ত পিতা পাঠিয়েছেন হিসাবে

 আমাকে, এবং আমি পিতার দ্বারা বাস, তাই তিনি এমনকি, আমাকে খায় যে

 আমার দরুন জীবিত থাকবে ....

  

 তাই তারা এই শোনা যায় যখন তার শিষ্যদের মধ্যে অনেকে,

 এটি একটি কঠিন কথা বলেন; যারা তা শুনতে পারেন?

  

 যে সময় থেকে তাঁর শিষ্যদের মধ্যে অনেকে পিছিয়ে গেল,

 waLed কোন তার সাথে.

  

 এই সময় ইহুদী ঈসা এবং এমনকি তার শিষ্যরা বুঝতে পারে না

 এটা অনেক যে ফলাফল নিয়ে কঠিন এবং জটিল হতে পাওয়া

 তার

 শিষ্যরা তাঁকে পরিত্যক্ত.

  

 চতুর্থ উদাহরণ

  

 জন 8 সুসমাচার: 21-22 হয়েছে:

  

 তখন যীশু আবার তাদের বললেন, আমি আমার পথ, এবং তোমরা যেতে বলেন

 আমার চাইতে, এবং Shau আপনার পাপের মধ্যে মারা যাবে: আমি, তোমরা যেতে কোথায়

  

 আসতে পারে না. তারপর তিনি নিজেকে হত্যা করবে, ইহুদীরা বলেন?

 কারণ তিনি বলেছেন, আমি যেতে কোথায়, তোমরা সেখানে আসতে পারবে না.

  

 পঞ্চম উদাহরণ

  

 ইউহোন্না 8: 51-52 বলেছেন:

  

 সত্যি, সত্যি, আমি একজন মানুষ সে, আমার কথা রাখতে তাহলে তোমাদের বলছি,

 মৃত্যু দেখতে না হইবে. তারপর আমরা এখন তাকে বললেন, ইহুদীরা বলেন

 তুমি একটি শয়তান করেছ জানি. আব্রাহাম মৃত, এবং

 নবী; এবং তুমি একজন মানুষ আমার কথা রাখতে তাহলে, তিনি হইবে, নিজেই সে কথা বললে

 মৃত্যুর স্বাদ না.

  

 এখানে খুব, ইহুদী, যিশুর বিবৃতি বুঝতে না পারে

 বরং তারা শয়তান দ্বারা আবিষ্ট হচ্ছে তাকে অভিযুক্ত.

  

 ষষ্ঠ উদাহরণ

  

 আমরা 1 14 জন 1 এ পড়ি:

  

 এবং যে পরে তিনি তাদের বললেন, 'আমাদের বন্ধু লাসার "বলছেন

 ঘুমিয়ে পড়েছে; কিন্তু আমি আমি ঘুম তাকে জাগাতে যে, যেতে. তারপর

 তিনি ঘুমাতে হলে তাঁর শিষ্যদের, প্রভু, তিনি ভাল করতে হইবে বলেন. অতীতে

 তার মৃত্যুর যীশু বললেন: কিন্তু তারা সে কথা বলেছিলেন যে চিন্তা

 ঘুমের মধ্যে বাকি গ্রহণের. তারপর, সরলভাবে যীশু বললেন

 লাসার মারা গেছে.

  

 এখানে আমরা শিষ্যরা তাঁকে পর্যন্ত বুঝতে পারে না যে দেখতে তিনি

 তিনি বোঝানো কি ব্যাখ্যা.

  

 সপ্তম উদাহরণ

  

 মথি 16: 6-12 নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 তখন যীশু তাঁদের বললেন, 'সাবধান এবং সাবধান থাকবেন

 ফরীশীদের খামির ও সদ্দূকীদের. তারা rea-

 বলার অপেক্ষা রাখে না, নিজেদের মধ্যে soned আমরা নিয়েছি, কারণ এটা হল

 কোন রুটি. যীশু অনুভূত যখন তিনি, হে তাঁদের বললেন কোনটি

 তোমরা কারণ সামান্য বিশ্বাস, নিজেদের মধ্যে কারণ তোমরা, তোমরা

 কোন রুটি আনা হয়েছে? ... তোমরা যে বুঝতে পারি যে এটা কিভাবে

 আমি তোমরা সাবধান থাকবেন উচিত যে, আপনি রুটি বিষয়ে না তা বলছিলেন

 ফরীশীদের ও সদ্দূকীদের খামির থেকে? তারপর

 তারা সে তাদের নিমন্ত্রণ যে হুঁশিয়ার না বোঝা কিভাবে

 খামির রুটি, কিন্তু ফরীশীদের এবং এর মতবাদ

 সদ্দূকীরা.

  

 একইভাবে এখানে শিষ্যরা যীশুকে বললেন তা বুঝতে না পারে

 তাদের পর্যন্ত তিনি তা তাদের কাছে ব্যাখ্যা.

  

 অষ্টম উদাহরণ

  

 মৃত থেকে উত্থাপিত হয়েছিল যে দাসী বর্ণনা অধীনে

 52-53: আমরা লূক 8 এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 আর সব কেঁদে ফেললেন এবং তার bewailed: কিন্তু তিনি বলেন, কেঁদো না; সে

 মৃত, কিন্তু ঘুমিয়ে পড়েছে না হয়. এবং তারা তাঁকে উপহাস করল,

 সে মৃত ছিল বুদ্ধিমান যে.

  

 কেউ বুঝতে পারে হিসাবে যীশু, এই উদাহরণে, এ অপহসিত ছিল

 কি তিনি অভিপ্রেত.

  

 নবম উদাহরণ

  

 আমরা লূক তার শিষ্যদের যিশুর নিম্নলিখিত ঠিকানায় খুঁজে

 9: 44-45:

  

 এইসব কথা বলার আপনার কান মধ্যে ডুবে যাক: পুত্র জন্য

 মানুষ লোকদের হাতে ধরিয়ে দেওয়া হইবে, কিন্তু তারা উপ

 এই কথা না দাঁড়িয়ে, এবং এটা তারা ইরানের স্বার্থেই যে, তাদের কাছে গোপন ছিল

 এটা না ceived: এবং তারা যে উক্তি নিয়ে জিজ্ঞাসা করতে ভয়.

  

 শিষ্যরা আবার উপরে পরিভাষা ও বিশেষ বিশ্লেষণ মধ্যে যীশু বুঝতে না পারে

 PLE.

  

 দশম উদাহরণ

  

 নিম্নোক্ত বিবৃতি লূক 18 সালে মনে হচ্ছে: 31-34:

  

 তারপর তিনি তাকে বারো কাছে নিয়ে তাঁদের বললেন

 দেখ দেখ, আমরা জেরুশালেমে যাচ্ছি, এবং সবকিছুর লেখা হয়

 মানবপুত্রের বিষয়ে নবী দ্বারা বাসস্থানের হইবে

 plished. তিনি অইহুদীদের কাছে বিতরণ করা, এবং হইবে জন্য হইবে

 অবহসিত, এবং spitefully অনুরোধ করলেন, এবং উপর spitted হতে: তারা

 তাকে চাবুক মারবে, এবং মৃত্যু তাকে রাখা হইবে: এবং তৃতীয় দিনে তিনি

 আবার বেঁচে উঠবেন. এবং তারা এই জিনিস কেউ বোঝা:

 এবং এই উক্তি তাদের কাছে গোপন ছিল, তন্ন তন্ন জানত তারা

 কথিত ছিল যা জিনিষ.

  

 এই উপলক্ষে শিষ্যদের এই এমনকি বলছে বুঝতে পারে না

 এটা দ্বিতীয় সময় ছিল, যদিও তারা এটা সম্পর্কে বলা হয়েছে যে.

 দৃশ্যত উপরোক্ত বিবৃতি এটা কোন অস্পষ্টতা ছিল. সম্ভবত

 তাদের না বোঝার এই উক্তি জন্য কারণ তারা ছিল

 জ্ঞানী

 ইহুদীদের থেকে খ্রীষ্টের একটি মহান রাজা হবে. এখন appear- এ

 খ্রীষ্টের ance তারা তার বিশ্বাস লাগায়, তারা নিম্নবর্ণিত খুঁজছেন সেটা

 তারা সঙ্গে রাজকীয় সিংহাসনে বসতে হবে যখন সময় তাড়ান

 খ্রীষ্ট.

 খ্রীষ্ট নিজেকে প্রতিশ্রুতি ছিল, কারণ তারা এই দৃঢ় বিশ্বাস ছিল

 তাদের তারা বারো সিংহাসনে বসতে হবে, এবং তাদের প্রতিটি would

 ইস্রায়েলীয়রা এক উপজাতি মানুষ শাসন. তারা ভেবেছিল

 ঐ

 তাকে দ্বারা প্রতিশ্রুত রাজত্ব indicat- হিসাবে, এই জগতের রাজত্ব ছিল

 খ্রীষ্টের নিজের শব্দের আক্ষরিক অর্থে দ্বারা ed. বলছে oove এখন একটি "

 ছিল

 সম্পূর্ণই তাদের প্রত্যাশা ও বিশ্বাস বিরুদ্ধে. আমরা যাচ্ছি

 শো, মধ্যে

 পরের পৃষ্ঠা, যীশুর শিষ্যদের সত্যিই ছিল যে যেমন

 প্রত্যাশা.

  

 কিছু ধর্মানুশাসন বিষয়ে শাশ্বত সন্দেহ

  

 দরুন খ্রীষ্টের নিজের বিবৃতি তাঁর শিষ্যদের কিছু অস্পষ্টতা যাও

 কিছু বিষয় সংক্রান্ত অনন্ত অনিশ্চয়তা মধ্যে বাকি ছিল

 relat-

 বিশ্বাস করতে ইডি এবং তারা যতদিন এই সন্দেহ অপসারণ করতে পারিনি

 তারা

 বসবাস করতেন. উদাহরণস্বরূপ, তারা বিশ্বাস জন ব্যাপটিস্ট হবে না যে

 মরা

 কেয়ামতের এবং তারা দিন পর্যন্ত দৃঢ়ভাবে দিন যে বিশ্বাস

 এর

 কেয়ামতের তাদের জীবদ্দশায় আসতে হবে. আমরা এই আলোচনা করেছি

  

 আগে বইয়ে বিস্তারিত দুটি বিষয়.

  

 এটা খ্রীষ্টের প্রকৃত শব্দ পাওয়া হয় না যে প্রতিষ্ঠিত হয়

 কোন

 গসপেলের এর. গসপেলের শুধুমাত্র একটি কি অনুবাদ ধারণ

 narrators বা সাংবাদিকদের খ্রীষ্ট বলেছিলেন চিন্তা. আমরা উত্পাদিত হয়েছে

 অনস্বীকার্য প্রমাণ কোন ট্রেস আছে যে প্রমাণ

 অস্তিত্ব

 মূল ইঞ্জিল. আমরা আছে তা হল একটি অনুবাদ এবং যে হয়,

 খুব, হয়

 কোন চিহ্ন বা অনুবাদক ইঙ্গিত ছাড়া. কোন নেই

 convinc-

 হয়, প্রমাণ ing বিভিন্ন আরোপিত হয় যা অন্যান্য বই

 লেখক সত্যিই এই লেখক দ্বারা লিখিত ছিল. আমরা ইতিমধ্যে দেখানো হয়েছে

 এই বই বেশুমার পরিবর্তন undergone, এবং আছে যে

 খারাপভাবে বিকৃত করা হয়েছে. আমরা প্রমাণ করেছি যে বিশ্বাসী খ্রিস্টানরা

 ধর্মীয় উদ্দেশ্যে এই গ্রন্থে বিকৃত করেছেন, যে হয়, হয়

 sup- জন্য

 নির্দিষ্ট সরানোর জন্য কিছু সাধারণভাবে বিশ্বাস করা কর্মবিধি porting বা

 এটা থেকে আপত্তি.

  

 আমরা কোনো গ্রন্থে conceniing শুরুর দিকে যে পাতায় দেখানো হয়েছে

 ট্রিনিটি নীতি কি বিকৃত ও পরিবর্তিত হয়েছে. ঐ

 অনুসরণ

 লাইনের প্রথম পত্রের অধ্যায় 5 এর টেক্সট যোগ করা হয় নি

 জন:

  

 , পিতা স্বর্গে সাক্ষ্য দিই যে তিনটি আছে জন্য,

  

 ওয়ার্ড, এবং পবিত্র Ghost.l

  

 একইভাবে কিছু শব্দের অধ্যায় 1 এর টেক্সট যোগ করা হয় নি

 মথি একটি সম্পূর্ণ আয়াতের অধ্যায়ের 22 থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল যখন

 লূক.

  

 সপ্তম পয়েন্ট: Possibles অসম্ভবতা

  

 কখনও কখনও মানুষের কারণে পুরো sig- অ্যাক্সেস আছে সক্ষম না হয়

 নির্দিষ্ট জিনিস কিন্তু যদি না একই সময়ে nificance

 অগ্রাহ্য করা

 একটি অসম্ভবই হিসেবে তাদের. তাদের অস্তিত্বের হচ্ছে হিসাবে গ্রহণ করা হয়

 possi-

 BLE. সমস্ত বিষয়গুলো, অতএব, এর মধ্যে থাকা বিবেচিত হয়

 শ্রেণীবিভাগের

 সম্ভব.

  

 কিছু যৌক্তিক ভিত্তিতে একইভাবে কখনও কখনও মানুষের কারণে,

 যুক্তি বা নিছক আপাত প্রমাণের ওপর, কিছু যে সিদ্ধান্ত নেয়

  

 অসম্ভব. সমস্ত বিষয়গুলো অস্তিত্ব হিসাবে শ্রেণীকরণ করা হয়

 impos-

 sibilities. একথাও ঠিক যে তাদের প্রতিটি থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা

 অন্যান্য. একে অপরের পরস্পরবিরোধী একইভাবে দুটি জিনিস করতে পারেন না

 উপস্থিত থাকা

 একসঙ্গে. এক জিনিস হতে জন্য একইভাবে এটি কথাটি সম্ভব নয়

 সম্ভাবনা ও অসম্ভবতা গুণাবলী উভয় বর্জিত. জন্য

 উদাহরণস্বরূপ, এক একই সময়ে মানব ও অ-মানবিক হতে পারে না. জন্য

 যায়েদ না অ-মানব যদি উদাহরণস্বরূপ তিনি মানব হতে, বা হবে একটি পাথর হলে

 হয়

 মানব না এটা অ-মানবিক হতে হবে. কিছু এইসব বিরুদ্ধে দাবি

 লজিক্যাল নিয়ম প্রত্যেক দ্বারা অযৌক্তিক এবং অসম্ভব বিবেচনা করা হবে

 সারা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ব্যক্তি. একই ভাবে একতা ইন

 এবং

 বহুবচন একই সময়ে এক জিনিস পাওয়া যাবে না. একভাবে

 দুই

 বিপরীতের একই সময়ে একসঙ্গে উপস্থিত হতে পারে না. উদাহরণস্বরূপ,

 আলো

 এবং অন্ধকার, কালিমা ও শুভ্রতা, wannth ও উদাসীনতা, আর্দ্রতা

 এবং শোষ, দৃশ্যমানতা এবং অদর্শন, গতি এবং অচলতা,

 নারা

 একসঙ্গে বিদ্যমান. এই এত সুস্পষ্ট মানবিক কারণে would যে

 অবিলম্বে

 এটা বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত.

  

 অষ্টম পয়েন্ট: পালটা যুক্তির নিয়ে কী

  

 আমরা মানবতার যেমন লিঙ্গ পালটা সম্মুখীন হয় যখন পরিস্থিতিতে আছে

 দুই ধারনা মধ্যে ments. এই ক্ষেত্রে আমরা অক্ষম হলে

 পছন্দ

 অন্য এক, উভয় অন্যথায়, কিছু জনগোষ্ঠীর বাতিল করা হয়েছে

 vincing ব্যাখ্যা উভয়ের জন্য পাওয়া যেতে হবে. তবে এটা অপরিহার্য

 যে এই ব্যাখ্যা একটি মূলদ অসম্ভবতা হবে না. জন্য

 উদাহরণ

 নিজের শারীরিক ফর্ম এবং বৈশিষ্ট্য বিপরীত ঈশ্বরের আয়াত ভাষী

 বা

 শারীরিক থেকে মুক্ত বলে ঈশ্বরের কথা বলতে যে আয়াত নিবারণ

 আকৃতি ও গঠন. এটা এই আয়াত ব্যাখ্যা করার জন্য অপরিহার্য

 তাই হিসাবে

 তাদের কাছ থেকে আপাত অসঙ্গতি সরিয়ে ফেলুন. একই সময়ে এটি

 এই ব্যাখ্যা হিসেবে ঈশ্বর সংজ্ঞায়িত করা উচিত নয় যে অপরিহার্য

 সত্তা

 শারীরিক, এবং একই সময়ে অ শারীরিক যেমন একটি কারণ

 interpre-

 tation মানুষের একটি মূলদ অসম্ভবতা ও অগ্রহণযোগ্য হবে

 কারণ ও বিবৃতি থেকে অসঙ্গতি অপসারণ না.

  

 নবম পয়েন্ট: তিনটি এক হতে পারে না

  

 সংখ্যা, নিজেই, স্ব-অস্তিত্ব নয়. এটা সবসময় বিদ্যমান

 causatively.

  

 দার্শনিকভাবে এটা আপতিক হয় ভাষী. প্রতিটি সংখ্যা সেইজন্য

 হয়

 অন্যদের থেকে আলাদা একটি সত্তা. এক দুই থেকে ভিন্ন, এবং

 তিন

 একটির বেশি, বলে মনে করা যাবে না যে ইত্যাদি কিছু

 এক.

 কোন একতা এবং বহুবচন উপস্থিতি, সেইজন্য দাবি

 মধ্যে

 একই সময়ে এক জিনিস হিসেবে মানবিক কারণে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে

 অযৌক্তিক এবং যুক্তিহীন হচ্ছে.

  

 দশম পয়েন্ট: একসাথে রিয়াল ঐক্য এবং ট্রিনিটি

  

 আমাদের ভিউ পয়েন্ট থেকে সেখানে যদি আপত্তিকর কিছুই would

 খ্রিস্টানদের ঈশ্বরের ট্রিনিটি ও ঐক্যের বাস্তব ছিল যে দাবি করা হয়নি

 এবং

 বাস্তবিক, এবং তিনটি যে আসলে এক এবং এক আসলে তিনটি ছিল.

 তারা যদি

 ট্রিনিটি অস্তিত্ব যখন ঐক্য বাস্তবে অস্তিত্ব দাবি

 শুধুমাত্র figu-

 ratively, যে ক্ষেত্রে আমরা তাদের সাথে একমত এবং কোন জনগোষ্ঠীর হবে

 তাদের সঙ্গে tention. কিন্তু তারা তাদের দেবতাদের তিনটি হতে এবং বলে দাবী

 এক

 এর বই থেকে প্রতীয়মান বেশী হিসাবে একই সময়ে

 আপত্তিকারী

 পণ্ডিত. মীযান আল Haqq লেখক তার বইয়ে বলেন হল-আল

 lshkal:

  

 খ্রিস্টান বাস্তব সালে ট্রিনিটি এবং ঐক্য বিশ্বাস

  

 শব্দের অর্থে.

  

 একাদশ পয়েন্ট: ট্রিনিটি এর বিভিন্ন ব্যাখ্যা

  

 মহান মুসলিম পণ্ডিত মাক্রিজি, ঠ বর্ণনা সমসাময়িক

 খ্রিস্টান তার বই আল-Khltat বলেন:

  

 খ্রিস্টান অনেক অংশগুলো ভাগ করা হয়:, 2 Melchites

  

 Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 এবং Maronites

 যারা প্রশাখা কাছাকাছি বসবাস করতেন.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 Melchites, Nestorians এবং Jacobites সব বিশ্বাস

 ঈশ্বর তিন ব্যক্তির হয় এবং তিন ব্যক্তির এক যে, যে যায়

 তাদের পূর্বে বিদ্যমান ভব. এই যে পিতা, মানে

 পুত্র ও পবিত্র আত্মা একসঙ্গে মিলিত এক ঈশ্বর আছেন.

  

 আবার তিনি বলেন:

  

 তারা পুত্রের একটি BOM ছেলের সাথে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যে দাবি,

 uniter এবং একসাথে ঐক্যবদ্ধ খ্রীষ্টের, এবং এই খ্রীষ্টের ওঠে

 মানুষের প্রভু ও ঈশ্বর. এখন মতানৈক্য আছে

 তাদের মধ্যে এই ঐক্য প্রকৃতি সংক্রান্ত. কিছু Chris-

 tians বলতে দেবত্ব সারাংশ এবং নিষ্কর্ষ যে

 মানবতার একসাথে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, এবং এই ঐক্য বাতিল করা হয়নি

 অন্যান্য সারাংশ. খ্রীষ্ট উভয়ই, প্রভু ঈশ্বর ও হয়

 তার গর্ভে রয়ে এবং তারিখ দেওয়া ছিল যারা মরিয়ম পুত্র

 তার এবং যারা দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল.

  

 অন্যান্য বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান একজোট হওয়ার পর তারা হয়ে ওঠে যে দাবি

 দুটি পৃথক essences, এক মানব ও অন্যান্য ঐশ্বরিক, এবং তার

 মৃতু্য

 এবং ক্রুশবিদ্ধ তার মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি সাথে সম্পর্কিত এবং না করা হয় তার

 ঐশ্বরিক

 ব্যক্তি. একইভাবে তার জন্মের তার সাবেক ব্যক্তির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত. তারা

 বলা

 খ্রীষ্ট যে একটি সম্পূর্ণ পূজা ও প্রভু ঈশ্বরের যোগ্য হিসেবে.

  

 খ্রিস্টান মানব এবং ঐশ্বরিক essences ঐক্যবদ্ধ ছিল যে মনে কিন্তু

 অন্যদের দাবি করে যে, যখন যে ঐশ্বরিক সারাংশ, অবিচ্ছেদ্য

 ছেলে hypostasis শরীরের মধ্যে incamated ছিল এবং ঐক্যবদ্ধ ছিল

 এটি দিয়ে. অন্যরা এই ঐক্য মত শুধুমাত্র একটি চেহারা মনে করে যে

 লেখা

 মোম বা একটি মিরর মধ্যে একটি প্রতিফলন. Melchites ঈশ্বর বলে যে

 ঐ

 তিনটি অর্থ নাম. তারা তিন এবং তিনটি মধ্যে এক বিশ্বাস

 এক. Jacobites ঈশ্বরের অ ওয়ান এবং স্ব-অস্তিত্ব, ছিল যে দাবি

 শারীরিক, তারপর পরে তিনি শারীরিক এবং মানব ওঠে. Maronites,

 অন্যদিকে, ঈশ্বর এক যে রাখা. খ্রীষ্ট তাঁর শারীরিক নয়

 ছেলে

 কিন্তু তার উদারতা, ভালবাসা এবং করুণা বাইরে তিনি হিসাবে, তাকে তার পুত্রকে বলা

 আব্রাহাম ঈশ্বরের বন্ধু বলা হয়. সংক্ষেপে তারা মহান আছে

 পৃথক-

 এই বিষয়টি ences.

  

 যে এর ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে উপরোক্ত পার্থক্য

 trin-

 খ্রিস্টানদের মধ্যে ity তাই মহান এবং গুরুতর এবং তাই পরস্পরবিরোধী হয়

 থেকে

 কোন নির্দিষ্ট উপসংহার এ আগত যেতে পারে যে একে অপরের. ঐ

 প্রোটেস্ট্যান্ট, ইউনিয়ন এর ধারণা এই অর্থহীনতা বুঝতে,

 বিদ্রোহ

 তাদের প্রবীণদের মতে বিরুদ্ধে এবং পালন আশ্রয় নেন

 নীরব

 এই ব্যাপার.

  

 1 welfth পয়েন্ট: ট্রিনিটি আগে উপস্থিত করেনি

  

 ডান আদম থেকে মোশিকে আগের মানুষদের কোন ধারণা ছিল

 tTrinity. আদিপুস্তক থেকে আয়াত কিছু প্রায়ই উদ্ধৃত তার

 সমর্থন

 এই আয়াত হিসেবে Trinitarian ব্যাখ্যা নিষ্ফল এর হয় হয়

 অদ্ভুত

 এবং এ পর্যন্ত পাঠ্য থেকে সরানো.

  

 ঐ আয়াত মধ্যে বিশিষ্ট হয় যা আদিপুস্তক 1:26 হয়

 ঘন ঘন খ্রিস্টানদের দ্বারা উদ্ধৃত. এটা বলছেন:

  

 এবং ঈশ্বর আমাদের আমাদের চিত্রে মানুষ না যাক, বলেন.

  

 এই আয়াতে ln ঈশ্বর নিজের জন্য প্রথম ব্যক্তি বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে. ঐ

 ঈশ্বর এ একা এক ছিল না এবং যে খ্রিস্টান তা থেকে অনুমান

 সময়

 সৃষ্টির. Augustine তার বইয়ে বলেন:

  

 ছেলে ছাড়া একা হয়েছে বাবা ছিল, সে হবে

  

 প্রথম ব্যক্তি বহুবচন ব্যবহার করা হয় না.

  

 এমনকি পল আমি করিন্থীয় (দেখুন 3 নিজের জন্য এই ব্যক্তির ব্যবহৃত: 4 এবং

 8: 1) এছাড়া তার আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা এই বহুবচন হয়েছে যদি

 কি

 যে ঈশ্বরের জন্য ব্যবহৃত যারা প্রথম ব্যক্তি এটি একক ঘটতে হবে

 বাইবেল এর বই সারা অঝোরে পাওয়া? কেন এবং কি

 মাটিতে তারা তাদের আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা হয় না? তারা তর্কবিতর্ক হলে

 যে

 পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা, এক একসাথে ইউনাইটেড হয়

 ঐ

 নিজের জন্য বহুবচন ব্যবহার অনুমতি দেওয়া হবে না. এটা যুক্তিযুক্তভাবে হয়

 impos-

 Sible একবচন ও বহুবচন জন্য একটি আক্ষরিক অর্থে ব্যবহার করা যে

 একই

 ব্যক্তি. যদি তারা "আমরা" একটি আক্ষরিক ব্যবহার করা হয়েছে যে তর্কবিতর্ক

 অনুভূতি

 "আমি" রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয় যখন, এটি প্রকৃত যে অর্থ হবে

 pelson

 "আমরা" ঈশ্বরের জন্য পুরো বাইবেল মাত্র দুই বা তিনবার ব্যবহার করা হয়,

 একবচন পিয়ন এর রূপক ব্যবহারের সময় "আমি" হাজার এ ব্যবহৃত হয়

 এর

 জায়গা. এটা শব্দ "আমি" এক হাজার জায়গায় ব্যবহৃত যে অদ্ভুত হয়

 নয়

 আক্ষরিক গ্রহণ করা এবং রূপক হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং

 plu-

 RAL "আমরা", বাস্তবতা প্রতিনিধিত্ব নেওয়া হয় এবং এখনো খুব কমই ব্যবহার করা হয়

 দুই

 বা তিনটি জায়গা শুধুমাত্র.

  

 এছাড়াও এই এটা এখন অনস্বীকার্য মাধ্যমে নিশ্চিত করা হয়েছে

 আর্গুমেন্ট যে শব্দ ধারণকারী আদিপুস্তক আয়াত, "আমরা" জন্য

 ঈশ্বর তাদের অর্থ বিকৃত করা হয়েছে. ইহুদি পণ্ডিত এবং স্বাধীনতা

 mentators ব্যাপকভাবে এই সত্য উন্মোচন করেছেন. মুসলিম পণ্ডিত

 মাওলানা নাসিরউদ্দিন ব্যাকরণগত আর্গুমেন্ট মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে যে

 হিব্রু শব্দ "Mamnu" মুছে "আমরা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে

 এই আয়াত.

  

 আমাদের বর্তমান তর্ক আয়াত কোনটি প্রমাণ করে যে, যে যায়

 আগের মানুষ কখনো ট্রিনিটি ধারণা বিশ্বাস. কোন সাধারণ

 বর্তমান Pentateuch এর পাঠক সম্পূর্ণরূপে এই নীতি কি জানে যে

 না

 মূসার সময় বা পরবর্তী সময়ে বিদ্যমান তার

 অনুসরণকারী.

  

 এমনকি জন ব্যাপটিস্ট যীশু কি সত্যিই ছিল যে নির্দিষ্ট ছিল না

 সরলভাবে অধ্যায়ের 11 থেকে বোঝা যায় হিসাবে খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত

 এর

 আমরা জন তার শিষ্যদের মধ্যে দুটি পাঠিয়েছেন পড়তে যেখানে ম্যাথু,

 খ্রীষ্ট

 তিনি আসা ছিল বা তারা অপেক্ষা করা উচিত যে খ্রীষ্ট যদি জিজ্ঞাসা করা

 জন্য

 অন্য কিছু.

  

 খ্রীষ্টের ঈশ্বর Incamate হতে নেওয়া হয় এখন যদি, এটা জন তোলে

 ঈশ্বর সম্পর্কে কোন সন্দেহ থাকার নাস্তিক্য হিসাবে, একটি নাস্তিক ব্যাপটিস্ট. এটা

 হয়

 নবী জন recog- করা সম্ভব নয় যে অবশ্যই অকল্পনীয়

  

 , যখন, খ্রীষ্টের সাক্ষ্য অনুযায়ী, তিনি ঈশ্বর তাঁর ছিল nised

 supe-

 অন্য সব নবীদের করতে rior. এই একই থেকে বোঝা যায়

 অধ্যায়

 ম্যাথু:

  

 মহিলার BOM হয় যে তাদের মধ্যে, সেখানে উদিত হয় নি

 জন ব্যাপটিস্ট তার চেয়ে অনেক বেশী. "

  

 যখন এছাড়াও খ্রীষ্টের সমসাময়িক যিনি জন ব্যাপটিস্ট,,

 ঈশ্বর হিসাবে তাকে চিনতে না পারে, কিভাবে পূর্বে নবী হতে পারে

 তাকে স্বীকৃত?

  

 এছাড়াও অধিকার এই পর্যন্ত মূসার সময় থেকে সব ইহুদি স্কুল,

 দিন, এটা আল্লাহ ও সুস্পষ্ট যে হচ্ছে, এই নীতি গ্রহণ না তাঁর

 বৈশিষ্ট্যাবলী স্ব-অস্তিত্ব পূর্বে বিদ্যমান, এবং অপরিবর্তনীয় হয় এবং

 etemal. যদি

 ট্রিনিটি সত্যে ডিভাইন রিয়ালিটি সত্যিকারের প্রকৃতি ছিল তা

 would

 অন্য সব নবী ও মূসা আছে জন্য প্রয়োজন হয়েছে

 tritheism বাস্তবতা স্পষ্ট temms ব্যাখ্যা. এটা হতে হবে

 অবিশ্বাস্যভাবে

 অদ্ভুত অনেক দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে, যা মূসার আইন, যে

 খ্রীষ্টের সময় পর্যন্ত নবী, একেবারে নীরব থাকা উচিত

 একটি

 তাই মহান একটি গুরুত্ব ও যা এর ব্যাপার ধর্মে তাই মৌলিক ছিল

 থেকে

 , tlinitarians অনুযায়ী, কোন নিস্তার হয় যে কিছুদূর

 সম্ভব

 এটা বিশ্বাস করা ছাড়া! এমনকি আরও বিস্ময়কর এবং অবিশ্বাস্য

 যীশু নিজেকে আগে এই বিশ্বাসের কথা বলতে পারে না যে আসলে তার

 উত্তরণ

 স্বর্গে. উদাহরণস্বরূপ তিনি নিশ্চয় আল্লাহর যে বলেন না

 তিন

 ব্যক্তি, পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা, এবং যে

 দ্বিতীয়

 পুত্রের ব্যক্তি তার শরীরের সাথে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল এবং তা অতিক্রম ছিল

 তাদের বোঝার চরিত্রের পূর্ণ তাত্পর্য উপলব্ধি

 এর

 এই ঐক্য. আসলে, যীশু একটি একক বিবৃতি নেই

 যে প্রভাব,

 কিছু অগ্রহণযোগ্য এবং অসাধু মন্তব্য ব্যতীত. লেখক

 মীযান আল-Haqq তার বই Miftah আল-আসরার বলেছেন:

  

 আপনি খ্রীষ্টের নিজেকে না কেন হিসাবে আপত্তি বাড়াতে হলে

 তিনি ঈশ্বর ছিলেন যে পরিষ্কারভাবে বলছে তার deistic চরিত্র প্রকাশ

 অংশীদারদের ছাড়া .....

  

 এই আপত্তি জবাব তিনি দিয়েছেন একটি, লম্বা দ্ব্যর্থক এবং

  

 আমরা এটা হিসাবে এখানে উদ্ধৃত করা থেকে বিরত করবে অস্পষ্ট ব্যাখ্যা

 না

 কোনো উদ্দেশ্য পরিবেশন করবেন. তবে তিনি শেষে বলেন:

  

 মানুষ এই প্রকৃতি বুঝতে পারিনি

 একতা এবং তিন ব্যক্তির প্রকৃত সম্পর্ক. এর কারণ

 এই, খ্রীষ্টের স্পষ্ট পরিপ্রেক্ষিতে এটি বর্ণিত ছিল, মানুষ হবে

 তার মানব ক্ষমতার ঈশ্বর বলে তাকে ভুল বুঝে ভাবেন, এবং এই

 অবশ্যই ভুল হত. এই বিষয়ে এক

 যার মধ্যে খ্রীষ্টের আমি এখনো অনেক কিছু আছে ", তাঁর শিষ্যদের বললেন

 তোমাদের কাছে বলতে কিন্তু আপনি এখন তাদের সহ্য করতে পারে না. অতীতে যখন

 তিনি, সত্যের আত্মা, আসতে হয়, সে সব মধ্যে আপনি কৌশল হবে

 তিনি কথা বলতে এবং প্রদর্শন করিবে না জন্য সত্য, আপনি জিনিষ আসা. "

  

 তিনি আরো বলেন:

  

 অনেক সময় ইহুদী নেতারা তাকে গ্রেফতার করতে চাওয়া

 এবং মৃত্যু পাথর তাকে. তিনি না যে স্বত্তেও

 স্পষ্টতই তার দেবত্বারোপণ প্রকাশ, তিনি তার সত্তার জন্য ব্যবহৃত

 ঈশ্বর শুধুমাত্র অস্পষ্টভাবে.

  

 এই লেখক দ্বারা প্রস্তাবিত দুটি অজুহাত আছে. প্রথমতঃ মানুষ

 এই বিষয়টি গুরুত্ব বুঝতে সক্ষম হবে না

 আগে

 যীশুর স্বর্গারোহণের. দ্বিতীয়ত, যিশু তাঁর দেবত্ব প্রকাশ করা হয়নি

 ইহুদীদের ভয়ে. উভয় অজুহাত হয়, আসলে, দুর্বল ও

 imbecilic.

 মানুষ সমানভাবে বুঝতে অক্ষম ও করতে হয় প্রথম কারণ

 ব্যাখ্যা করা

 এমনকি যীশুর স্বর্গারোহণের পরে ট্রিনিটি এর হেঁয়ালি. কোনটিই

 ঐ

 এই দিন পর্যন্ত খৃস্টান পণ্ডিত বুঝতে সক্ষম হয়েছে

 এক তিনটি ঐক্য প্রকৃতি. যাই হোক এ খবর জানায় হয়েছে

 এই

 সংযোগ সব ব্যক্তিগত suppositions ও অনুমানের উপর ভিত্তি করে.

 ঐ

 প্রোটেস্ট্যান্ট, অতএব, নীরবতা অবলম্বন করেছেন. উপরোক্ত লেখক

 এছাড়াও

 এই বিষয়টি একটি রহস্য এবং সংজ্ঞায়িত করা যাবে না স্বীকার করেনি

 শব্দ.

  

 দ্বিতীয় অজুহাত গ্রহণযোগ্য নয় শুধুমাত্র objec- যদি কারণ

 খ্রীষ্টের উদ্যোগ এই বিশ্বের মধ্যে আসছে নিজের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার ছিল

 এর

 তার জীবন sacrificing দ্বারা এই জগতের মানুষ, খ্রীষ্টের would

 নিশ্চয়

 তিনি ইহুদিদের দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ করা যাচ্ছে যে পরিচিত আছে. তিনি would

 এছাড়াও ক্রুশবিদ্ধ সময় পরিচিত হয়েছে. এই হচ্ছে কেস, এটা

 would

  

 তাকে পরিষ্কারভাবে আছে না জন্য অপ্রয়োজনীয় এবং অকল্পনীয় হয়েছে

 ইহুদীদের ভয়ে তার "ঐশ্বরিক প্রকৃতি" ব্যাখ্যা. এটা হয়

 অবিশ্বাস্য

 আসমান ও যমীনের স্রষ্টা এবং, পরম হচ্ছে যে

 শক্তি

 তার ইচ্ছার উপর, বিশেষত ইহুদী তার প্রাণীকে ভয় করা উচিত যারা

 হয়

 এই বিশ্বের দুর্বল ও অসহায় বলে মনে করা. এটা বিশ্বাসযোগ্য নয়

 যে

 যেমন মানুষের জন্য ভয়ে তিনি ভাষী থেকে বিরত রয়েছে উচিত

 একটি

 শাশ্বত পরিত্রাণের যখন নবী মত জন্য তাই মৌলিক ছিল যে সত্য

 যিরমিয়, ইশা এবং জন ব্যাপটিস্ট স্বেচ্ছায় সবচেয়ে খারাপ সম্মুখীন

 সদয়

 নিপীড়ন, কিছু এমনকি অনুরোধে জন্য তাদের জীবন ত্যাগ

 সত্য?

  

 আমরা এটি আরও বেশি অবিশ্বাস্য খ্রীষ্টের ভয় উচিত যে খুঁজে

 ইহুদীরা এই বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয়েছে তিনি তাই কঠোর ছিল এবং তাই যখন

 অশঙ্কিত

 ইহুদীদের তিনি গুরুতরভাবে উপর অভিনয় না তাদের জন্য নির্যাতিত যে তার

 আদালতের হুকুম. নিম্নোক্ত বিবৃতি যেমন উদাহরণ এক. তিনি

 বলেন

 যখন ব্যবস্থার শিক্ষকরা ও ফরীশীরা অ্যাড্রেসিং:

  

 'ধিক্ তোমরা অন্ধ গাইড .... আপনি, তোমরা নির্বোধের' ধিক্

 এবং blind..Thou অন্ধ Pharisee..Ye সাপ, তোমরা প্রজন্মের

  

 সাপের বংশধর, কিভাবে তোমরা জাহান্নামের অভিশাপ এড়িয়ে যেতে পারে?

  

 এটা লুক এর ম্যাথু অধ্যায়ের 23 এবং অধ্যায় 11 যে থেকে স্পষ্ট হয়

 খ্রীষ্টের কাছে খোলাখুলিভাবে তাদের মন্দ ও দুর্বলতা প্রকাশ করতে ব্যবহৃত

 সম্প্রদায়

 ভয়ের একটি ট্রেস ছাড়া. এ লক্ষ্যে এক কল্পনা করতে পারেন কিভাবে

 যে

 তিনি ঘোষণা এবং এত বড় একটি একটি বিশ্বাস ব্যাখ্যা করা উচিত

 গুরুত্ব

 মানব পরিত্রাণের এটি উপর নির্ভরশীল যে. নবী ঈসা (আ থাকা

 তাকে) যেমন দুর্বলতা অতিক্রম ছিল.

  

 ট্রায়াল উপর ট্রিনিটি

  

 প্রথম যুক্তি

  

 ট্রিনিটি এবং ঐক্য তাদের আক্ষরিক খ্রিস্টানদের দ্বারা গৃহীত হয়

 অর্থে, ট্রিনিটি অস্তিত্ব সেইজন্য মূলত প্রমাণ হবে

 plural-

 ity আমরা আমাদের ভূমিকা নবম পয়েন্ট অধীন আলোচনা

 এই

 অধ্যায়. বহুবচন উপস্থিতি মূলত precludes

 একতা.

 অন্যথা এটি একটি যা দুই বিপরীতের সমবায় বিদ্যমান মানে হবে

 মূলদ

  

 অসম্ভবতা. ট্রিনিটি মধ্যে যা করতে পারেন না যারা বিশ্বাস করে কেউ কেউ,

 অতএব,

 ঐক্য মধ্যে একটি বিশ্বাসী বলা যেতে.

  

 তিনটি এবং এক ঐক্য শুধুমাত্র যে খৃস্টান তর্ক

 ঈশ্বরের ক্ষেত্রে কথাটি সম্ভব শিশুতোষ ও অসমর্থিত

 দ্বারা

 কোন যুক্তি. এটা নিশ্চিত হয়েছে একবার দুটি জিনিস মজ্জাগতভাবে আছে

 প্রতিটি অন্যান্য, অথবা এক অন্তর্নিহিত contMdictory বিপরীত

 অন্য,

 দুইটাই সম্ভবত একই সময়ে এক বস্তু মধ্যে উপস্থিত হতে পারে না.

 পরম "এক" প্রাঙ্গন এবং অন্যান্য গঠিত না হওয়ার কারণে এই হল

 অংশ. এটা, এটা থেকে তিন বিপরীত যখন পরম ও যন্ত্রাংশ ছাড়া হয়

 একটি

 তিনটি পৃথক "বেশী" এর সংগ্রহ. এখন দুইটাই যদি

 অধিকৃত

 একটি বস্তু একসাথে পাওয়া যাবে, তা imperatively প্রয়োজন হবে

 যে

 অংশ একটি সম্পূর্ণ হয় এবং পুরো একটি অংশ, Tum মধ্যে এই প্রাক হবে

 ঈশ্বরের অসীম যে অংশ গঠিত যে প্রয়োজন. শুধু এই মধ্যে

 কেস

 যন্ত্রাংশ ও পুরো এক বাস্তবতা আছে বিবেচনা করা যেতে পারে.

 এই

 ধৃষ্টতা, অতএব মানবিক কারণে করতে দ্বন্দ্বের মধ্যে দাঁড়িয়েছে. এই

 এছাড়াও এক যে প্রয়োজন হবে তার সত্তা একটি তৃতীয় হয়, এবং তিনটি হল

 একটি তৃতীয়

 এক.

  

 দ্বিতীয় যুক্তি

  

 আমরা ধরে নিই, তাহলে হিসাবে ঈশ্বরের কম- যে, খ্রীষ্টানদের দ্বারা দাবি করা হয়

 থেকে একটি বাস্তব অর্থে প্রতিটি হচ্ছে স্বাতন্ত্র্যসূচক, তিন ব্যক্তির যাকে জাহির

 প্রতিটি অন্যান্য, এটি শুধুমাত্র এছাড়াও দেবতাদের একটি বহুবচন প্রমাণ, কিন্তু না

 would

 মূলত ঈশ্বরের একটি পরম বাস্তবতা হিসাবে উপস্থিত না পারে যে দাবি,

 কিন্তু

 শুধুমাত্র তুলনামূলকভাবে একটি যৌগ হিসেবে. একটি যৌগ অংশ সব হয়

 এক অন্য প্রয়োজন. কেবল মানুষের পাশে পাড়া একটি পাথর পরোক্ষভাবে না

 যে মানুষ ও পাথর একটি যৌগ একসঙ্গে ইউনাইটেড, এবং এটি হয়েছে

 হয়

 দেবতাদের জন্য এক অন্য প্রয়োজন নেই সুস্পষ্ট যে তাদের

 অস্তিত্ব.

 শুধুমাত্র নির্মিত মানুষ তাদের পক্ষে অন্যদের প্রয়োজন হয়. প্রতি

 অংশ

 স্পষ্টতই সমগ্র থেকে একটি পৃথক সত্তা. এই ভাবে পুরো ইন

 মূলত তার অংশ উপর নির্ভরশীল হতে হবে. অবশ্যই ঈশ্বর না পারেন

 থাকা

 তাঁর অস্তিত্বের জন্য অন্যদের উপর নির্ভরশীল হতে অনুমিত.

  

 তৃতীয় যুক্তি

  

 একটি বাস্তব অর্থে ঈশ্বরের মধ্যে তিনটি স্বতন্ত্র ব্যক্তি উপস্থিতি,,

  

 আরেকটি প্রশ্ন উত্থাপন. হয় এই পার্থক্য একটি মানের সাথে আছেন

 এর ফারিয়া

 fection, এই ক্ষেত্রে সব ব্যক্তিকে সব ভোগদখল না

 perfec-

 খ্রিস্টান সাধারণ বিশ্বাস বিরুদ্ধে যা সমানভাবে tion,

 ট্রিনিটি প্রতিটি ব্যক্তির সব সঙ্গে আরোপিত হয় যে যারা দাবী

 perfec-

 tion; বা এই পার্থক্য সালে, অসম্পূর্ণতা একটি মানের সাথে আছেন

 এই ক্ষেত্রে

 প্রতিটি ব্যক্তি একটি অসম্পূর্ণতা সঙ্গে দায়ী করা হবে, এবং ঈশ্বর আবশ্যক

 কোনো অপূর্ণতা বা অসম্পূর্ণতা থেকে মুক্ত হতে.

  

 চতুর্থ যুক্তি

  

 ঐশ্বরিক সারাংশ এবং একটি মানবিক সারাংশ মধ্যে একটি ঐক্যের would

 মূলত পুত্র ব্যক্তি সসীম হওয়া উচিত যে দাবি এবং

 lim-

 ited. একটা জিনিষ স্ব-অস্তিত্ব নাও হতে পারে. এটা সবসময় বিদ্যমান হবে

 একটি স্রষ্টা মাধ্যমে. এই প্রয়োজনীয় করে যে দ্বিতীয় ব্যক্তি,

 পুত্র,

 তৈরি করা উচিত; এবং একটি তৈরি জিনিস ঈশ্বর হতে অনুমিত করা যাবে না

 ক্রিয়েটর.

  

 পঞ্চম যুক্তি

  

 একটি বাস্তব অর্থে একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র তিন ব্যক্তির, would

 তাদের মধ্যে জিনিস তৈরীর পার্থক্য হওয়া উচিত প্রয়োজন

 এটি হবে হিসাবে সাধারণভাবে pos-, স্ব-অস্তিত্ব না কিছু যে

 সব তিন ব্যক্তির দ্বারা sessed. অন্য কথায় এটি হবে

 কিছু

 ব্যক্তি ছাড়া অন্য. অতএব প্রতিটি ব্যক্তি একটি যৌগ হতে হবে

 স্পষ্টত প্রতিটি প্রাঙ্গন জন্য তার উপাদান প্রয়োজন এবং দুইজনের

 তার অস্তিত্ব. সুতরাং তিনটি প্রতিটি প্রমাণ হবে

 ব্যক্তি হয়

 তার অস্তিত্বের জন্য অন্য দুটি উপর নির্ভরশীল.

  

 ষষ্ঠ যুক্তি

  

 Jacobites দেখুন অত unaccept- স্পষ্টরূপে অযৌক্তিক

 ট্রিনিটি তাদের ভিউ প্রয়োজন হবে কারণ সক্ষম, তৈরি

 অস্তিত্ব

 ঈশ্বরের কে প্রাক এবং নিজ অস্তিত্ব হয়. এটি অবশ্যম্ভাবী হবে

 ঈশ্বর নিজের

 একটি শারীরিক ও বস্তুগত আকারে উপস্থিতি. "

  

 ট্রিনিটি সংক্রান্ত খ্রিস্টান অন্যান্য মতামত করো

 এছাড়াও

 নিম্নলিখিত কারণে খণ্ডিত.

  

 ঈশ্বর এবং মানুষের ঐক্য incama- মাধ্যমে গণ্য করা হয় তাহলে

 এটি তিনটি কারণের জন্য বাতিল করা হবে tion. প্রথমতঃ এই কারণ

 incar-

 জাতির পারেন একটি গোলাপ এবং পাওয়া যায় যে ধরনের হবে তার

 fra-

 grance, বীজ এবং তেল ইত্যাদি এই অসম্ভব কারণ এটি শুধুমাত্র would

 থাকা

 সম্ভব পুত্রের হাইপোস্ট্যাটিক ব্যক্তির গণ্য করা হয় শুধুমাত্র যদি

 শারীরিক, কিন্তু খ্রিস্টানরা তাকে আধিবিদ্যক হতে বিশ্বাস এবং বলে

 তিনি কোন শরীর আছে যে. Incamation পাওয়া একটি রং ভালো ছিল

 একটি

 এটা উপস্থিতি অবশ্যম্ভাবী হবে শরীর, এই এছাড়াও ভুল

 ঐ

 রঙ অস্তিত্বের জন্য শরীরের. অথবা এটা ধরনের যদি যে

 পাওয়া যায়

 জিনিষ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য মধ্যে, এটা তাদের করতে হবে

 interde-

 একে অপরের উপর দুল. এখন incamation সব ধরনের না যখন

 incamational ধারণার মধ্যে সম্ভাব্য বিশ্বাস যুক্তিযুক্তভাবে হয়

 unaccept-

 সক্ষম.

  

 আমরা incamation প্রকৃতি সরাইয়া রাখা এবং যদি দ্বিতীয়ত, অনুমান

 পুত্র খ্রীষ্টের শরীরের মধ্যে incamated যে, এই হবে না

 pos-

 আমরা অনুমান যদি Sible যে এই শরীর পুত্রের অস্তিত্বের পূর্বে

 এছাড়াও

 উপস্থিত করেনি, পুত্র একটি তৈরি অস্তিত্ব আছে, এবং হবে

 বিপরীতক্রমে

 আমরা অনুমান যদি শরীরের এছাড়াও অস্তিত্ব সঙ্গে অস্তিত্ব

 পুত্র,

 এটা প্রমাণ হবে যে শরীরের খুব আবার একটি যা স্ব-অস্তিত্ব থাকে

 মূলদ

 অসম্ভবতা. সুতরাং যদি আমরা ছেলে শরীরের মধ্যে incamated অনুমান

 এর

 খ্রীষ্টের, এই incamation তার ব্যক্তি একটি ছাড়াও হতে হবে

 আবার

 causatively অস্তিত্ব এসেছিলেন যে তার হচ্ছে কিছু আহ্বান

 যেটি

 আবার তার সত্তার আত্ম-অস্তিত্ব precludes.

  

 তৃতীয়ত, খ্রীষ্টের শরীরের মধ্যে পুত্রের incamation আমাদের ছেড়ে

 দুই সম্ভাবনার সঙ্গে: হয় পুত্রকে এখনও সঙ্গে অবশেষ

 বৈভব

 অথবা তিনি তাকে ছেড়ে. একজন ব্যক্তির উপস্থিতিতে fommer ক্ষেত্রে

 দুই

 একই সময়ে জায়গা দাবি করা হয় এবং যে সম্ভব নয়, এবং

 ঐ

 পরেরটির ক্ষেত্রে এটি দেবত্ব থেকে পুত্রের অনুপস্থিতিতে দাবী করবে.

 এই অনুপস্থিতি হিসেবে স্বভূমিকায় দেবত্ব অস্তিত্ব অস্বীকার করবে

 অংশ মূলত পুরো অভাবে প্রমাণ করে.

  

 এখন তারা দাবি করে যে খ্রীষ্টের এই ঐক্য এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি

 ট্রিনিটি, পুত্র, যে would তারপর incamation ছাড়া ঘটবে

 দুই এবং না এক উপস্থিতি মানে. অতএব তারা হতে পারে না

  

 বলা ঐক্যবদ্ধ. উভয় যুদ্ধবিরতি উপস্থিত হতে এবং, যদি একটি তৃতীয় হচ্ছে would

 এছাড়াও ঐক্য অস্বীকার করে যা অস্তিত্ব মধ্যে আসতে. এটা হতে হবে

 দুই অ অস্তিত্ব এবং নতুন অস্তিত্বের বলা

 তৃতীয়.

 এক অস্তিত্ব চলতে এবং যদি অন্যান্য কর্ম সমাপ্ত, ঐক্য অস্তিত্ব

 অস্তিত্ব ও অবর্তমান মধ্যে অসম্ভব হবে. এই প্রমাণ

 পুত্র এবং খ্রীষ্টের শরীরের যে ঐক্য যুক্তিযুক্তভাবে হয়

 অসম্ভব.

  

 এই ঐক্য মোম বা উপর লেখার মত বিশ্বাস করি যে যারা

 আয়না একটি প্রতিফলন মত কোন ভাল অবস্থানে আছে. এই হল

 না একটি

 ঐক্যের জন্য শব্দ ভিত্তিতে হয়, বরং এটা, এটা বিপরীত প্রমাণ

 কারণ

 লেখা এবং প্রতিফলন দুটি পৃথক সত্ত্বা হয়. মানুষ হিসাবে এবং

 তার

 আয়না প্রতিফলন দুটি পৃথক সত্তা. সবচেয়ে এটি

 প্রমাণ

 আয়না যে মানুষ নিজের প্রতিফলন আরো কোনো তুলনায় তার বর্ণনার অনুরূপ

 অন্যান্য

 মানুষ আছে.

  

 সপ্তম যুক্তি

  

 ইউক্যারিস্ট প্রকাশকে wih, প্রোটেস্ট্যান্ট সাধারণত উপহাস

 মধ্যে রুটি রূপান্তরের তাদের বিশ্বাস জন্য ক্যাথলিকরা

 শরীর

 মাটিতে খ্রীষ্টের এটি মানব ইন্দ্রিয় যে বিপরীত

 perfec-

 tion. প্রতি এক যারা আছে, কারণ তারা সমানভাবে এই বিদ্রুপ প্রাপ্য

 দেখা খ্রীষ্ট মানব ফর্ম শুধুমাত্র তাকে দেখা করেনি. ক্ষেত্রে তাদের দেখুন

 পুত্রের সাথে খ্রীষ্টের ঐক্য সমানভাবে হাস্যকর.

  

 খ্রীষ্টধর্মে তিন পরিবর্তিত

  

 এটি তিনটি পুরুষদের খ্রীষ্টধর্মে রূপান্তরিত বলা হয়. ঋত্বিক

 পড়ানো

 তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাসের বিশেষত মতবাদ বেসিক

 ট্রিনিটি.

 ঋত্বিক এক বন্ধু একবার তাকে দেখতে এসেছিলেন. তিনি ঋত্বিক জিজ্ঞাসা করা হলে

 তিনি

 সঠিকভাবে মৌলিক নীতির মধ্যে ধর্মান্তরিত শিক্ষিত ছিল

 বিশ্বাস.

 ঋত্বিক তার উপস্থিতি পরিবর্তিত বলা এবং তার বন্ধু জিজ্ঞাসা

 থেকে

 তাদের জ্ঞান পরীক্ষা. তিনি সম্পর্কে ধর্মান্তরিত এক জিজ্ঞাসা

 ট্রিনিটি.

 তিনি তিন দেবতা আছে শেখানো হয়েছে করেছিলেন যে উত্তর.

 স্বর্গে যা এক, মেরি এর BOM ছিল যে অন্য, এবং একটি তৃতীয়

 যে

 তিনি যখন একটি ঘুঘু আকারে দ্বিতীয় ভগবান উপর অবতীর্ণ

 ত্রিশ

 পুরানো বছর. "

  

 ঋত্বিক তার সাথে রাগ ছিল এবং দ্বিতীয় রূপান্তর জিজ্ঞাসা

 একই প্রশ্নের উত্তর. তিনি তিন উপাস্য থাকত যে বলেন. এক

 এর

 তাদের তাই এখন ইহুদিদের হাতে নিহত শুধুমাত্র দুই উপাস্য থাকত ছিল. ঐ

 ঋত্বিক তার অজ্ঞতা তাকে উপদেশ এবং একই প্রশ্ন করা

 তৃতীয় রূপান্তর. তিনি তিনটি সবচেয়ে বুদ্ধিমান ছিল. তিনি

 পালনকর্তার অনুগ্রহে সে ছিল যে leamt সব ছিল যে উত্তর

 তাকে শেখানো. তিনি এক থেকে তিন, এবং তিনটি এক যে বলেন. একটি হল

 তাদের অন্য দুই এছাড়াও এবং কারণ তাদের ঐক্যের ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল

 মারা যান.

 এখন কোন ঈশ্বর নেই. অন্যথা দেবতাদের ঐক্য হবে

 অস্বীকার করা হয়েছে.

  

 এই Trinitarian ধারণা, আসলে, যে একটি হেঁয়ালি তাই জটিল

 ঐ

 পণ্ডিত এবং laymen অনুধাবন করতে সমানভাবে অক্ষম তার

 signiflcance.

 পণ্ডিতদের তারা হৃদয়ঙ্গম করতে এবং পুঁতা- করতে অক্ষম মানা

 এই মতবাদ দাম্পত্য সর্বাধুনিক ফ্যাশনের জিনিসপত্র. ইমাম ফখরুদ্দীন Raazi তার কম- অধীনে বলেছেন

 কুরআনিক অধ্যায়ে আল-নিসা "এর ments:

  

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের অপাচ্য হয়.

  

 উপরন্তু তিনি বলেন:

  

 আরো বিপথে চালিত এবং স্পষ্টতই যুক্তিহীন কিছুই নেই

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের চেয়ে.

  

 বাইবেলের আয়াত এর ব্যাখ্যা

  

 এটা যুক্তিযুক্তভাবে অনস্বীকার্য আর্গুমেন্ট মাধ্যমে প্রমানিত হয়েছে

 ট্রিনিটি উপস্থিত না পারে যে, কিছু ব্যাখ্যা পাওয়া যেতে হবে

 জন্য

 দৃশ্যত এটি নির্দেশ করে যা ঐ বিবৃতি.

  

 চার সম্ভাবনা আছে. হয় আমরা যুক্তিবাদী অনুসরণ করা উচিত

 এবং পাঠগত আর্গুমেন্ট; অথবা আমরা যুক্তিবাদী এবং পাঠগত প্রত্যাখ্যান করা উচিত

 আর্গুমেন্ট; অথবা আমরা কারণ যুক্তিবিজ্ঞান উপর গ্রন্থে পছন্দ করা উচিত; বা

 আমরা

 টেক্সট উপর কারণ ও যুক্তি পছন্দ উচিত.

  

 এটা would হিসাবে প্রথম খ্রিস্টান সালে সাধ্য নয়

 অবশ্যম্ভাবী করা

 যে এক জিনিস একই time.2 এ সম্ভব এবং অসম্ভব হওয়া উচিত

 এটা আমাদের সব ঘটনা অস্বীকার করা এবং হিসাবে দ্বিতীয় সম্ভব নয়

 বিশ্বাস. তৃতীয় সম্ভাবনা সব কারণ প্রশ্ন আউট হয়

 ঐ

 পাঠগত প্রমাণ অস্তিত্বের যৌক্তিক প্রমাণ উপর নির্ভরশীল

 এর

 ঈশ্বর এবং ঈশ্বর সত্যিই ইত্যাদি তাঁর নবী পাঠিয়েছেন যে এর উপর

 সুতরাং

 মূলদ প্রমাণ অস্বীকার সমস্ত প্রত্যাখ্যানের জন্য কল করবে

 textu-

 আল প্রমাণ. এই আমরা এমআরআই বিপরীত স্বীকার করা উচিত যে তারপর মানে

 কারণ এর তদারকি এবং কোন অপসারণ করতে পাঠগত প্রমাণ ব্যাখ্যা

 জনগোষ্ঠীর

 এটা যুক্তিসঙ্গত যুক্তি উপস্থাপন পারে tradictions.

  

 টেক্সট এর ব্যাখ্যা Judaeo- মধ্যে একটি স্বাভাবিক অনুশীলন হয়েছে

 Chrisdan পণ্ডিত. তারা ঈশ্বরের কথা বলতে যে আয়াত মালিক ব্যাখ্যা

 phys-

 iCal ফর্ম ও বৈশিষ্ট্য. একইভাবে তারা যারা অনেক ব্যাখ্যা

 আয়াত

 যে স্থান হচ্ছে সীমিত হিসাবে ঈশ্বরের কথা বলতে বলে মনে হচ্ছে. আমরা সত্যিই আছে

 অতি-

 মানবিক কারণে সুস্পষ্ট সীমার প্রত্যাখ্যান যারা ক্যাথলিকরা এ prized

 এবং হচ্ছে শতাব্দী মধ্যে আসতে যে যে রুটি এবং ওয়াইন, দাবি

 খ্রীষ্টের স্বর্গারোহণের পরে, হঠাৎ করে বোকামি করছে

 ঐ

 মাংস এবং খ্রীষ্টের রক্ত ​​এবং তারপর তাদের উপাসনা ও শায়িত

 আগে

 তাদের. তারা মানবিক কারণে সব চাহিদা সরাইয়া নিক্ষেপ ও

 প্রত্যাখ্যান

 ধারণা সংক্রান্ত খুব সুস্পষ্ট মূলদ আর্গুমেন্ট

 ত্রয়ী

 ঐক্য বনাম এবং দুটি এক একসঙ্গে উপস্থিত হতে পারে জিদ যে

 এ ব্যক্তি

 একই সময়.

  

 আমরা অত্যধিক এবং পরস্পরবিরোধী দুই ধরণের সমস্যার সম্মুখীন হয়

 খ্রিস্টানদের অংশ আচরণ. একদিকে তাদের

 exuber-

 খ্রীষ্টের জন্য পিপীলিকা এবং অত্যধিক সম্মান একটি তৈরীর তাদের থামবে না

 মানুষ

 একটি ঈশ্বরের মধ্যে এবং অন্য দিকে, তারা বৈশিষ্ট্যাবলী বিব্রত বোধ করবেন না

 তাকে এবং তার পূর্বপুরুষ থেকে লজ্জাজনক ঘটনা. তারা বিশ্বাস করেন যে খ্রীষ্টের

 তিনটি জন্য সেখানে অবশিষ্ট, তার মৃত্যুর পর জাহান্নামে প্রবেশ গিয়েছিলাম নিচে

 দিন.

 একইভাবে তারা নবী দাউদ, সোলায়মান ও খ্রীষ্টের মালিক দাবি

 পূর্বপুরুষ একটি জারজ যারা ছিল Pharezl উত্তরপুরুষ হয়

 ছেলে

 তামর এর. একইভাবে তারা বিশ্বাস নবী দাউদ, যে যারা. হয়

 ঐ

 খ্রীষ্টের পূর্বপুরুষ, স্ত্রীর সঙ্গে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ব্যভিচার

 Uriah.2

 তারা হযরত সুলাইমানের মুরতাদ হয়ে ওঠে যে দাবি এবং

 তার পরে years.3 মধ্যে আরাধ্য মূর্তি

  

 আমরা আগে বিস্তারিতভাবে সব এই উদাহরণ নিয়ে আলোচনা করেছেন.

 নিজস্ব Adrnission ও তাঁর উইল বিক্রয়

  

 যার অনুবাদ প্রখ্যাত প্রাচ্যবিদ এবং মহান পণ্ডিত, বিক্রয়,

 কোরান বেশ জনপ্রিয় হয় এর, আকারে একটি লিখিত পরামর্শ বাম

 একটি

 আমরা থেকে নীচের বংশবৃদ্ধি যা খ্রিস্টানদের জন্য ইচ্ছা তার

 অনুবাদ

 1836 সালে মুদ্রিত তিনি বলেন:

  

 প্রথমত, মুসলমানদের সাথে কঠোর হয়ো না; দ্বিতীয়ত, না কি

 কারণ খোলাখুলিভাবে অযৌক্তিক যে তত্ত্বগুলোর গাহা

 মুসলমানদের এই বিষয়ে পরাস্ত করা যাবে না. উদাহরণস্বরূপ

 ইত্যাদি প্রতিমা পূজা, ইউক্যারিস্ট এর প্রতিষ্ঠান, বিষয়গুলি আছে

 সবচেয়ে মুসলমানদের দ্বারা বাধিত এবং গির্জা কোন আছে হয়

 এই doctrinesd অধ্যাপনা দ্বারা তাদের বিশ্বাসী সম্ভাবনা

  

 বিক্রয়ের সব তত্ত্বগুলোর নেতৃস্থানীয় স্পষ্ট যে পদ স্বীকার করেনি

 প্রতিমা পূজা এবং ইউক্যারিস্ট কথাটি যুক্তিহীন ও হয়

 unaccept-

 সক্ষম. বস্তুত, এই তত্ত্বগুলোর মধ্যে সকল বিশ্বাসীদের নিঃসন্দেহে করবেন

 asso-

 ঈশ্বরের সঙ্গে ciate. ঈশ্বর সঠিক পথ তাদের গাইড থাকতে পারে.

  

 খ্রীষ্টের স্বভূমিকায় দ্বারা ট্রিনিটি অপ্রমাণিত

  

 আমরা এই বিভাগে খ্রীষ্টের সেই বিবৃতি নকল করা মনস্থ

 যা পরোক্ষভাবে বা স্পষ্টভাবে ট্রিনিটি মতবাদ খণ্ডন.

  

 প্রথম বিবৃতি

  

 যোহন 17 সুসমাচার: 3 নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে. যীশু

 ঈশ্বরের কাছে মিনতি, যার ফলে বলেন:

  

 এবং এই তারা তোমাকে চিনতে পারেন যে, জীবনের শাশ্বত

  

 তুমি পাঠানো hast যাকে একমাত্র সত্য ঈশ্বর ও যীশু খ্রীষ্টের.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি গোপন ব্যতীত যে কোন অন্যান্য অর্থ আছে

 etemal জীবন মানুষের শুধুমাত্র হচ্ছে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন উচিত

 সত্য

 ঈশ্বর ও তার রসূল হিসেবে যীশুতে. এই বিবৃতিতে যে বলে না

 অনন্ত জীবনের একটি হাইপোস্ট্যাটিক ইউনিয়ন হতে ঈশ্বর বিশ্বাসী এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ

 তিন ফারিয়া

  

 1. আমরা উল্লেখ এই অনুবাদ এর সংস্করণ খুঁজে পেতে অসুবিধা হিসাবে

 লেখক দ্বারা. আমি

 নিখুঁতভাবে উর্দু থেকে বিষয়বস্তু অনূদিত. (Raazi).

 একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র, এবং যীশু সম্পূর্ণরূপে যে যারা পুত্রদের

 মানবীয়

 এবং একই সময়ে বা যে সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিক তিনি ঈশ্বরের দেহধারী হয়. এই

 বিবৃতিতে প্রাক যা ঈশ্বরের কাছে তাঁর মিনতি সময় তাঁর দ্বারাই সৃষ্ট হয়েছিল

 cludes তিনি ভয় আউট এটা বলেন থাকতে পারে যে কোন ধৃষ্টতা

 ইহুদী. ট্রিনিটি বিশ্বাস etemal পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজন ছিল

 তিনি

 একা হচ্ছে এবং ভয় কোনটি হচ্ছে তা এখানে প্রকাশ করেছে আবশ্যক.

  

 এটা confimmed হয় যখন তা এখানে হিসাবে, যে etemal জীবনে থাকা

 বিশ্বাস

 এর নবুওয়ত মধ্যে বিশ্বাস ঈশ্বর এবং সত্য ঐক্যের মধ্যে

 খ্রীষ্টের, এটা

 এই বিশ্বাস করা সত্যিই বিপরীত কিছু হতে হবে যে অনুসরণ

 কারণ

 অনন্ত মৃত্যুর. খ্রীষ্টের মূলত তাকে প্রমাণ করে ঈশ্বর দ্বারা প্রেরিত হচ্ছে

 হতে

 ঈশ্বর ছাড়া অন্য.

  

 মুসলিম, বিপরীত, এই etemal এর অধিকারী হয়

 জীবন

 অন্যান্য দেশগুলির যারা ইচ্ছাপূরণ যখন একমাত্র সত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস করার

 মধ্যে

 অগ্নিপুজক, হিন্দু এবং চীনা associaters হয় ভালো মূর্তিপূজার

 বিশ্বাস হচ্ছে না জন্য trinitarians হয়, তা থেকে বঞ্চিত

 সত্য

 ঈশ্বরের ঐক্য. ইহুদীরা বিশ্বাস না তা থেকে বঞ্চিত হয়

 যীশু হিসাবে

 ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত হচ্ছে.

  

 দ্বিতীয়ত বিবৃতি

  

 মার্ক 12 সুসমাচার: 28-34 বলেছেন:

  

 এবং ব্যবস্থার শিক্ষকরা এক এসেছিল, এবং তাদের শুনেছিলে rea-

 একসঙ্গে soning, এবং তিনি তাদের বললেন করেছিলেন যে perceiving

 ভাল, প্রথম সব আজ্ঞা, যা তাকে জিজ্ঞাসা? এবং

 যীশু, হয় সব আদেশের প্রথম তাকে উত্তর

 হে ইস্রায়েল শুনুন; আর তুমি: প্রভু আমাদের ঈশ্বর প্রভু এক

 সব তোমার হৃদয় দিয়ে প্রভুর তোমাদের ঈশ্বর প্রেম, এবং সমস্ত প্রাণ,

 এবং সব তোমার মনের সঙ্গে, এবং সব তোমার শক্তি দিয়ে; এই হল

 প্রথম আজ্ঞা. আর দ্বিতীয় যথা এই, তুমি, ভালো হয়

 তোমাকে নিজের মতো তোমার প্রতিবেশীকে ভালোবাসি. কেউ অপরের স্বাধীনতা নেই

 এই তার চেয়ে অনেক বেশী mandment. আর লেখক তাঁকে বললেন,

 ওয়েল, মাস্টার, তুমি সত্য বলেছেন: ঈশ্বর এক আছে জন্য;

 এবং কেউ অপরের নেই কিন্তু তিনি: এবং তাকে ভালবাসা সব

 হৃদয়, এবং সব বোঝার সঙ্গে, এবং সমস্ত আত্মা দিয়ে,

 এবং সব শক্তি দিয়ে, এবং রাসূলুল্লাহ হিসাবে তার প্রতিবেশী ভালবাসা

 স্ব, সমস্ত পুরো হোমবলি এবং উত্সর্গমূলক বেশী.

  

 যীশু তিনি discreetly উত্তর যে দেখে, সে বলল

 তাকে, তুই পর্যন্ত ঈশ্বরের রাজ্য বুঝলেন না শিল্প.

  

 উপরোক্ত দুটি বিধানের এছাড়াও ম্যাথু অধ্যায়ে বর্ণিত

 অনুরূপ শব্দের মধ্যে এবং শেষে 22 এটা বলছেন:

  

 এই দুটি আদেশের উপর সব আইন থাকা এবং

 prophets.l

  

 আমরা প্রকাশ করেন যে মতবাদ উপরে এবং থেকে বুঝতে

 মূসা তাদের বই এবং এর সকল নবীদের দ্বারা elucidated

 তওরাত: ঈশ্বরের রাজ্যের একমাত্র উপায় যে বিশ্বাস করতে হয় যে

 আল্লাহ এক এবং তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই. ট্রিনিটি মধ্যে ছিল বিশ্বাস

 হয়েছে

 etemal পরিত্রাণের জন্য অপরিহার্য তা প্রকাশ করেন এবং হয়ে যেত

 eluci-

 সমস্ত নবী দ্বারা তারিখের, এবং যীশুর কাছে কিছু বলেন আবশ্যক

 ঐ

 ঈশ্বর তিন ব্যক্তির গঠিত যে প্রভাব, প্রতিটি ব্যক্তির হচ্ছে

 স্বতন্ত্র

 বাস্তব অর্থে একে অপরের থেকে. এ ধরনের ইঙ্গিতও অভাবে

 ঐ

 পবিত্র বই এই যুক্তিহীন এর মিথ্যা প্রমাণ করার যথেষ্ট

 মতবাদ.

  

 থেকে খ্রিস্টান দ্বারা তৈরি কিছু অস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থক deductions

 তারা তাই রহস্যপূর্ণ এবং হিসাবে কিছু Prophets এর বই বৈধ নয়

 তারা সহজ মুখে স্বীকার করা যাবে না সন্দেহজনক যে

 এবং

 সুস্পষ্ বিবৃতি উপরে উদ্ধৃত. নিম্নলিখিত বিবৃতি দ্বারা বেশ

 তাদের সারমর্ম মধ্যে পরিষ্কার.

 দ্বিতীয় বিবরণ 4:35 রয়েছে:

  

 তুমি সে ঈশ্বর প্রভু জানি যে পার যে; আছে

 তাকে পাশে অন্য কেউ.

  

 আরও আয়াত 39 এ বলা হয়েছে-

  

 তাই এই দিনে জানুন, এবং তোর হৃদয়ে তা বিবেচনা,

 প্রভু যে তিনি উপরোক্ত স্বর্গে ঈশ্বরের, এবং পৃথিবীর উপর

 অধ: অন্য কেউ নেই.

  

 4-5: আবার দ্বিতীয় বিবরণ 6:

  

 প্রভু আমাদের ঈশ্বর প্রভু এক:: হে ইস্রায়েল শুনুন এবং তুমি

 তোমাকে সব দিয়ে তুমি সমস্ত চিত্তে প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর, প্রেম, এবং

 তোমার প্রাণ এবং তোমাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে.

  

 যিশাইয় 45 বই: 5-6 রয়েছে:

  

 কোন ঈশ্বর নেই, আমি সদাপ্রভু, আর কেহ নয়

 আমার পাশে তারা সূর্যের উদয়াচলে থেকে জানতে পারে ..That,

 এবং পশ্চিম থেকে, যে আমার পাশে কেউ নেই. আমি আছি

 প্রভু, আর কেহ নেই.

  

 sarne বই 46: 9 আছে:

  

 আমি ঈশ্বর, এবং অন্য কেহ নয়; আমি ঈশ্বর, এবং সেখানে

 আমার মত কেউ হয়.

  

 সমস্ত উপরোক্ত আয়াত সহজ এবং প্লেইন ভাষায় ঘোষণা যে

 পূর্ব ও পশ্চিমের মানুষ মূলত বিশ্বাস করার প্রয়োজন হয়

 যে:

  

 আল্লাহ কিন্তু কোন ঈশ্বর নেই.

  

 1811 সালে মুদ্রিত বাইবেল এর আরবি সংস্করণ অনুবাদক

 মধ্যে প্রথম ব্যক্তি পরিবর্তন করে বিকৃত খ্রীষ্টের নিজের বক্তব্য

 sec-

 ond খ্রীষ্টের person.l নিজস্ব বিবৃতি "প্রভু আমাদের ঈশ্বর প্রভু এক" ছিল,

 এই "প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর, প্রভু এক", মধ্যে পরিবর্তিত হয়েছে. এই

 ইচ্ছাকৃতভাবে ব্যবহার করা প্রথম ব্যক্তি হিসাবে পরিবর্তন করা হয়েছে বলে মনে হয়

 প্রথমত যীশু জন্য দেবত্ব কোনো সম্ভাবনা refutes

 যখন

 দ্বিতীয় ব্যক্তির ব্যবহারের অগত্যা তা খণ্ডন না.

  

 থার্ড বিবৃতি

  

 মার্ক 13:32 সুসমাচার এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 কিন্তু যে দিন এবং যে ঘন্টা কোন মানুষ, না, না জানে

 স্বর্গে যা ফেরেশতা, কেউই পুত্র, কিন্তু পিতা.

  

 এই বিবৃতিতে আবার এর মিথ্যা পরিষ্কারভাবে কথা

 ট্রিনিটি,

 জাজমেন্ট ডে জ্ঞান শুধুমাত্র দ্বারা আবিষ্ট হয় কারণ

 ঈশ্বরের উপরে খ্রীষ্টের নিজের বিবৃতি দ্বারা দেখানো হয়. খ্রীষ্ট পরিষ্কারভাবে

 precludes

 কোনো reserva- ছাড়া এই জ্ঞান হিসেবে অন্যদের থেকে নিজেকে

 ভারতে. খ্রীষ্ট ঈশ্বরের হাইপোস্ট্যাটিক ব্যক্তি এক, এই ছিল

 জাজমেন্ট ডে জ্ঞান অভাবে হতো না

 তার জন্য অনুমেয় বিশেষ দৃশ্যে বিশ্বাস যে পালন

 শব্দ এবং একসঙ্গে পুত্র "ঈশ্বরের জ্ঞান", এবং যে

 ওয়ার্ড, পুত্র এবং খ্রীষ্টের এক সত্তার মধ্যে একত্র ইউনাইটেড হয়. আমরা যদি

 তারা incamation মাধ্যমে ইউনাইটেড হয় যে, একটি মুহূর্ত জন্য, গ্রহণ, বা

 Jacobites বিশ্বাস হিসেবে রোমান ক্যাথলিক ধর্মমতে রুটি এবং মদ্যের খ্রীষ্টের মাংস ও রক্তে পরিবর্তন মাধ্যমে, তাহলে এর অর্থ হবে

 যে

 জাজমেন্ট ডে জ্ঞান আবিষ্ট হয়ে যেত

 খ্রীষ্টের alonel দ্বারা বা, অন্তত, পুত্র পিতা হিসেবে এটা জানা আবশ্যক যে

 আছে.

  

 Augustine খ্রীষ্টের উপ সাথে সামঞ্জস্য বিধান করতে এটা অস্বীকার যে বলেন

 তিনি বলতে না পারে, যেহেতু বলতে হিসাবে যদি মানুষের স্থায়ী

 তাদের

 তিনি তা জানেন না, যেমন যদি জাজমেন্ট দিন, তাদের জন্য এটা ছিল.

  

 চতুর্থ বিবৃতি

  

 মথি 20 সালে: 20-23 আমরা খুঁজে:

  

 তারপর তাকে এসেছিলেন সিবদিয়ের মায়ের সাথে 2 শিশুদের মালিক

 তার পুত্র, তাকে উপাসনা, এবং একটি নির্দিষ্ট জিনিস চাহন

 তাকে. এবং তিনি কি তুমি চাও, তার বলল? তিনি বললেন

 তাকে, এক তোমার উপর, এই আমার দুই পুত্র বসতে পারে মঞ্জুর

 আপনার রাজ্যে ডান হাত, বাম অন্যান্য,. কিন্তু যীশু

 এর উত্তরে তোমরা তোমরা, তা না জানি ... কিন্তু দমন করতে বলেন

 আমার ডান হাত, এবং আমার বাম, দিতে খনি নয়, কিন্তু তা হইবে

 এটি আমার পিতার প্রস্তুত করা হয় যাদের জন্য তাদের দেওয়া হবে.

  

 একই ঘটনা মার্ক 10 এ বর্ণিত হয়েছে: 35-45, কিন্তু সেখানে তিনি

 জেমস এবং জন নিজেদের খ্রীষ্টের কাছে আসার পরিবর্তে কথা

 এর দ্বন্দ্বের আরেকটি উদাহরণ উপস্থাপন করে যা তাদের মা,

 ঐ

 বাইবেলের টেক্সট.

  

 এই বিবৃতিতে যীশু পরিষ্কারভাবে এটা তার ক্ষমতায় নয় যে

 থেকে

 তার reoluest মঞ্জুর এবং এই ক্ষমতা সঙ্গে অবস্থিত থাকলে সংশ্লিষ্ট যে জোর

 পিতা

 একা. এই বিবৃতিতে আরো থেকে খ্রীষ্টের precludes

 দ্বিতীয়

 ট্রিনিটি ব্যক্তি.

  

 পঞ্চম বিবৃতি

  

 মথি 19: 16-17 বলেছেন:

  

 এবং, দেখ, এক আসেন এবং তাঁকে বললেন, গুড মাস্টার, "

 আমি etemal জীবন থাকতে পারে, কি ভাল জিনিস হইবে? এবং

 তিনি কেন তুমি আমায় সত্ বলছ, তাকে বললেন? কেউ নেই

 ভাল কিন্তু এক, যে, ঈশ্বর.

  

 এই বিবৃতিতে ট্রিনিটি বিরুদ্ধে স্পষ্টতই হয়. যীশু এমনকি না

 "ভাল" বলা হচ্ছে মত ঘাঁটান ঈশ্বর বলা হচ্ছে. এই বিবৃতি

 যীশু কি সত্যিই ঈশ্বরের দেহধারী হয়েছে যদি অর্থহীন হবে. মধ্যে

 যে

 তিনি থাকবে ক্ষেত্রে, ভাল কিন্তু পিতা কেউ ছিল না যে বলেন

 ছেলে

 এবং পবিত্র আত্মা. কিভাবে ঈসা সন্তুষ্ট হয়েছে অনুমিত করা যাবে

 তাদের প্রকাশ্যে তাকে দেবত্ব আরোপক এবং তাকে অ্যাড্রেসিং সঙ্গে

 তার নিজের হাতে সৃষ্টি হচ্ছে?

  

 ষষ্ঠ বিবৃতি

  

 মথি 27:46 রয়েছে:

  

 আর তিনটের সময় সম্পর্কে যীশু, মুক্তকণ্ঠে সঙ্গে cried

 এলি, এলি লামা শবক্তানী বলছে? যে আমার, আমার ঈশ্বর বলতে হয়

 ঈশ্বর, তুমি কেন আমায় ত্যাগ করেছ? '

  

 আরও পদ্য 50 সালে আমরা খুঁজে:

  

 তিনি মুক্তকণ্ঠে সঙ্গে cried আবার ছিল যখন যীশু,, আবিষ্কার

 প্রেতাত্মা আপ.

  

 1. আমাদের লেখক এছাড়াও উপস্থিত যা এখানে "সৎকর্মশীল" শব্দ আছে

 আরবি মধ্যে

 শব্দ "গুড" হিসাবে প্রদর্শিত রাজা জেমস সংস্করণ সংস্করণ 1865

 আমাদের দ্বারা উদ্ধৃত

 উপরে.

  

 এবং লূক 23:46 হয়েছে:

  

 যীশু মুক্তকণ্ঠে সঙ্গে cried ছিল যখন, তিনি বলেন,

 তোমার হাতে পিতা আমি আমার আত্মা সমর্পণ করা.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি সরলভাবে তিনি ঈশ্বরের দেহধারী ছিল যে খণ্ডন. জন্য

 তিনি ঈশ্বর ছিলেন হলে তিনি cried এবং আমার ঈশ্বর, "বলেন না হতো আমার

 ঈশ্বর কেন তুমি? আমাকে ত্যাগ "বা," পিতা আমার উত্ক্ষেপ প্রশংসা

 হিসাবে ইত্যাদি আপনার হাতে, "মৃত্যু, ঈশ্বর পরাস্ত করতে পারবে না, কারণ

 এমআরআই বিপরীত

 পবিত্র বই নিম্নলিখিত আয়াত থেকে গর্ত.

  

 ঈশ্বর মৃত্যু থেকে অনাক্রম্য

  

 যিশাইয় 40:28 হয়েছে:

  

 তুমি কি জানো না? তুমি, শোনা সদা যে না

 ঈশ্বর, প্রভু দীর্ঘস্থায়ী, পৃথিবীর প্রান্ত স্রষ্টা,

 fainteth না, তন্ন তন্ন ক্লান্ত হয়? এর কোন প্রশ্ন তার

 বোঝার.

  

 অধ্যায় 44: 6 একই বইয়ের বলেছেন:

  

 প্রভু ইস্রায়েলের রাজা, এবং তার উদ্ধারক বলছেন

 সর্বশক্তিমান প্রভু; আমি প্রথম হয়েছি, এবং আমি গত থাকি; এবং পাশে

 আমার কোন ঈশ্বর নেই.

  

 যিরমিয় 10: 10has:

  

 কিন্তু পালনকর্তা সত্য ঈশ্বর, তিনি জীবন্ত ঈশ্বর, এবং একটি

 চিরস্থায়ী রাজা.

  

 টিমোথি 1:17 বলছেন করার পল প্রথম পত্রের মালিক:

  

 শুধুমাত্র, এখন রাজা etemal কাছে, অমর, অদৃশ্য

 বিজ্ঞ ঈশ্বর, চিরকাল সম্মান এবং গরিমা হতে.

  

 , Etemal অমর, শ্রান্তি বিনামূল্যে, এবং অনন্ত যিনি ঈশ্বর

 অসহায় ও মৃত্যুর বিষয় হতে পারে না. একটি দুর্বল মর ঈশ্বর হতে পারি?

 আসলে সত্য ঈশ্বর উদ্ধৃত গ্রন্থে অনুযায়ী, যাদের একটি হল

 উপরে, খ্রীষ্ট তাঁর মৃত্যুর সময় বক্তৃতা করছিলেন. স্ট্রেঞ্জলি

 ঐ

  

 খ্রিস্টানরা তাদের ঈশ্বর, খ্রীষ্ট, শুধুমাত্র মৃত্যুর ভোগ করে না বিশ্বাস করি যে

 কিন্তু

 এছাড়াও তার মৃত্যুর পর জাহান্নামে প্রবেশ.

  

 এই বিশ্বাসটি মধ্যে 1506 সালে মুদ্রিত নামাযের বুক থেকে রিপোর্ট করা হয়

 এই শব্দ:

  

 খ্রীষ্টের মারা যান, এবং আমাদের অনুরোধে জন্য কবর ছিল, আমরা অবশ্যই

 সে জাহান্নামে প্রবেশ অবতীর্ণ বিশ্বাস করি.

  

 ফিলিপ Guadagnolo এর অপ্রমাণ মধ্যে আরবি একটি বই লেখেন

 Abidin "আল আহমদ আল শরিফ ইবন Zain এর কাজ এবং এটি নামকরণ

 Khiyalatol Filbos (ফিলিপ এর মতামত). এটা রোম ছাপা হত

 1669. পিতা ফিলিপ এই বইয়ে বলেন:

  

 কে আমাদের পাপের জন্য ভুক্তভোগী নরকের মধ্যে অবতীর্ণ, এবং তারপর

 মৃত, তৃতীয় দিন থেকে উত্থাপিত হয়েছিল.

  

 প্রার্থনা বই অ্যাথানেসিয়ার কালচারে শব্দ "জাহান্নাম" রয়েছে

 ত্রৈধ, "ফার nly সব খ্রিস্টান দ্বারা বিশ্বাস.

  

 জাওয়াদ ইবনে রবিবার বলেন:

  

 এই বিশ্বাস ব্যাখ্যা, পিতা Martyrose সম্পর্কে বলেন যে

 খ্রীষ্টের মানুষের আকারে গৃহীত যখন এটি জন্য প্রয়োজনীয় ওঠে

 তাকে সব মানুষের দুর্ভোগ ও দুঃখ-কষ্ট সহ্য করতে. অতএব তিনি

 নরকে পাঠানো হয়েছে এবং সাজা ছিল. তিনি বিতরণ করা হয় যখন

 হেম থেকে, তাকে আগে জাহান্নামে উপস্থিত ছিলেন যারা ছিল

 তার সাথে মুক্তি. আমি কিছু প্রমাণ এবং সমর্থনের জন্য দাবি

 এই বিশ্বাস. তিনি এই বিশ্বাসের কোনো প্রয়োজন ছিল না যে উত্তর

 সমর্থন. খ্রিস্টানদের মধ্যে একজন বর্তমান, sarcastically মন্তব্য

 পিতার খুব নিষ্ঠুর হতে হবে, অন্যথায় তিনি থাকতে হবে

 না তার ছেলে জাহান্নামের আগুন প্রবেশ করা যাবে. ঋত্বিক

 তার সাথে খুব রাগ ওঠে এবং মিটিং বাইরে তাকে নিয়ে গেছে.

 পরবর্তীতে একই খৃস্টান উপর আমাকে আসেন এবং আশ্লিষ্ট

 ইসলাম কিন্তু এটা তার জীবদ্দশায় পাবলিক তৈরি করা সম্ভব হয়নি. আমি

 গোপন রাখবেন তাকে প্রতিশ্রুত.

  

 1833 (1248 হিঃ) একজন বিখ্যাত যাজক জোসেফ উলফ সালে, এসেছিলেন

 ভারতে লক্ষ্ণৌ. তিনি থেকে অনুপ্রেরণা গ্রহণ করেছে দাবি

 ঈশ্বর. তিনি খ্রীষ্টের মধ্যে স্বর্গ থেকে নামা হবে যে জনসাধারণের মধ্যে ঘোষণা

 1847 একটি Shi "অই পণ্ডিত তার সাথে একটি বিতর্ক ছিল. Shi" অই পণ্ডিত

 আলোচনা অধীন বিশ্বাস সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা এবং তিনি যে উত্তর

 খ্রীষ্টের প্রকৃতপক্ষে করেনি নরকে প্রবেশ ও সাজা ছিল কিন্তু কিছুই ছিল

 এটা তার মানুষের বিমোচন জন্য ছিল এই সঙ্গে ভুল.

 কিছু খ্রিস্টান অংশগুলো খ্রীষ্টের ওপর একটি এমনকি খারাপ বিশ্বাস রাখা. ঘণ্টা

 Maronites ব্যাপারে তার ইতিহাসে বলেন:

  

 এই সম্প্রদায়ের খ্রীষ্ট পর নরকে প্রবেশ বিশ্বাস করে যে তার

 তিনি কেইন এবং মানুষের আত্মার বিতরণ মৃত্যু এবং যে

 সদোমের তারা অনুসরণকারীদের ছিল না, কারণ, জাহান্নাম থেকে

 মন্দ স্রষ্টা, যখন আবেল, নূহের আত্মার এবং

 তারা বিরোধীদের ছিল আব্রাহাম জাহান্নামে রয়ে. এছাড়াও তারা

 মহাবিশ্বের স্রষ্টার ঈশ্বর না বিশ্বাস করি যে যারা

 যীশু পাঠানো হয়েছে. সুতরাং তারা ওল্ড এর বই প্রত্যাখ্যান

 ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত করা হচ্ছে হিসাবে টেস্টামেন্ট.

  

 মীযান আল Haqq লেখক তার বই হল আল-lshkal বলেন

 যা তিনি বই Kashf আল-আসরার উত্তর লিখেছেন:

  

 এটা খৃস্টান বিশ্বাস রয়েছে যে সত্য যে

 খ্রীষ্টের নরকে প্রবেশ ও তৃতীয় দিনে তা এসেছেন

 এবং স্বর্গে আরোহণ, কিন্তু শব্দটি জাহান্নাম এখানে উল্লেখ

 জাহান্নাম এবং সর্বোচ্চ স্বর্গে মধ্যে একটি জায়গা যে "ঘর".

 এই খ্রীষ্ট "হাউস" প্রবেশ, তাই তিনি প্রতাপ যে যে বোঝা

 "হাউস" এর মানুষ এবং তিনি উচিত যে তার মহিমা প্রদর্শন

 তাদের জীবনের তার মঙ্গল মাস্টার প্রকাশ, এবং তিনি যে

 ক্রুশবিদ্ধ করা হচ্ছে দ্বারা সমস্ত পাপের জন্য কাফ্ফারা দিলেন. সুতরাং জাহান্নাম এবং শয়তান

 তাকে দ্বারা পরাস্ত হয়, এবং তারা অবর্তমান হিসাবে যদি হয় নি

 বিশ্বস্ত থেকে.

  

 এটা, প্রার্থনা বুক করে এবং পুরোহিত দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে

  

 ফিলিপ Guadagnolo, Martyrose এবং জোসেফ উলফ জাহান্নাম বোঝানো হয় যে

 এখানে

 বাস্তব অর্থে, ব্যাখ্যার পরিপন্থী দ্বারা উপস্থাপিত

 লেখক

 মীযান আল-Haqq এর. এটা কিছু বিশ্বাসী দ্বারা সমর্থিত হবে অবশেষ

 "হাউস" নামক কোনো জায়গা জাহান্নাম এবং মধ্যে বিদ্যমান যে আর্গুমেন্ট

 সর্বোচ্চ স্বর্গে যিশু নরকে প্রবেশ বা যে কেবল তাঁর মহিমা প্রদর্শন

 থেকে

 "হাউস" এর মানুষ.

  

 এছাড়া, "হাউস" এর অস্তিত্ব কোনো পার্থক্য যেহেতু তোলে

 হয় এটা আনন্দ এবং স্বস্তি একটি জায়গা বা এটি একটি জায়গা

 punish-

 ment ও যন্ত্রণা. সাবেক ক্ষেত্রে এটি জন্য অপ্রয়োজনীয় হতে হবে

 তারা ইতিমধ্যে বসবাসরত করা হবে হিসাবে খ্রীষ্ট তাদের তার মহিমা প্রদর্শন

 eter-

 nal আনন্দ এবং স্বস্তি এবং পরেরটির ক্ষেত্রে "হাউস" হয়

 কিছুই

 সেখানে ভুগছেন যে আত্মার জন্য জাহান্নাম ছাড়া অন্য.

  

 প্রায়শ্চিত্ত: একটি মূলদ কৃত

  

 তার মৃত্যুর আকারে খ্রীষ্টের আত্মাহুতি কোন লজিক্যাল হয়েছে

 জনগোষ্ঠীর

 প্রায়শ্চিত্ত বিশ্বাস সঙ্গে nection, যে মানুষের বিমোচন হয়

 তার পাপের থেকে. এই প্রেক্ষাপটে পাপ ছিল যে মূল পাপ হিসাবে

 কম-

 জান্নাতে মধ্যে আদম দ্বারা mitted. এটা সব যে কথাটি অচিন্তনীয় হয়

 একটি

 মানুষ নিজের সন্তান তাদের পিতার পাপের জন্য ভোগে উচিত. এটা would

 হতে একটি

 তাদের মহান অবিচার. এটা পরিষ্কারভাবে যিহিষ্কেল 'গ্রন্থে বলা হয়

 18:20:

  

 পুত্র, বাবার অপরাধ বহন করিবে না কেউই

 পিতা পুত্রের অপরাধ বহন করিবে, ন্যায়পরায়ণতা

 এর তার উপর হইবে ন্যায়নিষ্ঠ, এবং পাপাচার

 দুষ্ট তাঁর উপর করা হইবে.

  

 আমরা বুঝতে অক্ষম যে অন্য বিন্দু শয়তান ছিল যে হয়

 তাঁর মৃত্যুর মধ্য দিয়ে খ্রীষ্টের দ্বারা পরাজিত করে. বই অনুযায়ী

 খ্রিস্টান শয়তান চিরকাল শৃঙ্খলিত এবং সময় থেকে কারারুদ্ধ করা হয়

 খ্রীষ্টের জন্মের পূর্বে. এর পত্রের ষষ্ঠ আয়াতে

 যিহূদা হয়েছে:

  

 এবং তাদের প্রথম এস্টেট না রাখা, কিন্তু যা ফেরেশতা, বাম

 তাদের নিজস্ব বাসস্থান, তিনি চিরস্থায়ী শৃঙ্খলে বদ্ধ রাখিয়াছেন

 অন্ধকারের অধীনে, মহান দিনের রায় অভিমুখে.

  

 সপ্তম বিবৃতি

  

 যোহনের সুসমাচারের খ্রীষ্টের অনুগামী বিবৃতি রয়েছে

 মেরি অ্যাড্রেসিং: ঠ

  

 যীশু তাঁকে বললেন, আমাকে না স্পর্শ; জন্য আমি এখনো নই

 আমার পিতা আরোহন: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে যাও, এবং তোমাদের বলছি

 তাদের, আমি, আমার পিতা ও তোমাদের পিতা এবং আমার ঈশ্বর বললেন আরোহন

 এবং আপনার God.2

  

 খ্রীষ্টের, এই বিবৃতিতে, অন্যদের এত ভালো মানুষ হিসেবে নিজেকে বর্ণনা

 মানুষের দাবী নিয়ে তাকে অভিযুক্ত না পারে

 স্ব-দেবত্বারোপণ.

 তিনি তার মানবতা নিষ্পেষিত এবং তিনি অন্যদের মত একজন মানুষ যে বলেন

 শব্দ ছেলে শুধুমাত্র আক্ষরিক অর্থে তার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে. এই হিসাবে

 বিবৃতিতে আসমান থেকে তাঁর স্বর্গারোহণের পূর্বে তাঁর দ্বারাই সৃষ্ট হয়েছিল এবং

 শুধু তার "পুনরুত্থান" পরে এটা খ্রীষ্ট হয়েছে নিশ্চিত করে যে

 ধর্মপ্রচার

 তার মানবতা ও তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত ঈশ্বরের তার হচ্ছে ভৃত্য

 থেকে

 আসমান, যে, তার জীবনের সমগ্র হয়. এর উপরে বিবৃতি

 খ্রিস্ট একেবারে নিম্নলিখিত বিবৃতি অনুযায়ী হয়

 ঐ

 এটি নবী ঈসা এর বিবৃতি উদ্ধৃত যেখানে পবিত্র কোরান

 (শান্তি

 ) তাকে হতে.

  

 আমি আপনি আমাকে নিমন্ত্রণ কি ব্যতীত কিছুই তাদের সঙ্গে কথা বলেছিলেন. (আমি

 আল্লাহ, আমার পালনকর্তা ও তোমাদের Lord.3 উপাসনা) বলেন

  

 অষ্টম Shtement

  

 জন 14:28 সুসমাচার, এর নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে

 খ্রীষ্টের:

  

 আমার বাবার জন্য বেশী বেশী আই হল

  

 এটি কেউ হতে পারেন হিসাবে খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের হচ্ছে অস্বীকার নিশ্চিত করে যে

 এ পর্যন্ত তাঁর চেয়ে অনেক বেশী হওয়া থেকে ঈশ্বরের এমনকি সমান.

  

 নবম বিবৃতি

  

 জন 14:24 এর গসপেল নিম্নলিখিত বিবৃতি রয়েছে

 খ্রীষ্টের:

  

 তোমরা শুনছ তা আমার নয় যা শব্দ, কিন্তু পিতা মালিক

 যা আমাকে পাঠিয়েছেন.

  

 এই খ্রীষ্টের দ্বারা উচ্চারিত শব্দ শব্দ হয় যে এটা খুব স্পষ্ট করে তোলে

 যীশু ছাড়া আর কিছুই ছিল এবং যে ঈশ্বর ও যীশু না শব্দটি, এর

 একটি

 রসূল ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত.

  

 দশম বিবৃতি

  

 ম্যাথু অধ্যায়ের 23 থেকে খ্রীষ্টের এই ঠিকানা রয়েছে তার

 শিষ্যদের:

  

 এবং পৃথিবীর উপর কোন মানুষ আপনার বাবার কল: এক জন্য

 স্বর্গে যা আপনার পিতা,. আমরাও কর্তা তোমরা বলা যেতে:

 এক জন্য আপনার মাস্টার, এমনকি Christ.l হয়

  

 এই পরিষ্কারভাবে ঈশ্বর এক এবং যীশু শুধুমাত্র তার messen- বলছেন যে

 Ger.

  

 একাদশ বিবৃতি

  

 মথি 26 সুসমাচার: 36-44 হয়েছে:

  

 তারপর নামক একটি জায়গায় যীশু তাঁদের সঙ্গে আসছেন

 গেৎশিমানী, এবং শিষ্যদের বললেন, এখানে তোমরা বসুন আমি যখন

 যান এবং অদূরে প্রার্থনা. এবং তিনি তাকে পিটার এবং দুই সাথে গ্রহণ

 সিবদিয়ের, 2 পুত্রদের এবং দুঃখ এবং খুব ভারী হতে শুরু করেন.

 তারপর তাদের কহিলেন 'আমার প্রাণ, দুঃখ হয়

 এখানে গড়িমসি তোমরা এবং আমার সঙ্গে জেগে এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত. তিনি আর

 বললেন, একটু অধিকতর গিয়েছিলাম, এবং তার মুখের খোলস, এবং প্রার্থিত

 হে আমার পিতা, যদি সন্ভব হয়, আমার কাছ থেকে পাস "এই কাপ যাক: nev-

 ertheless, না আমি আছি, কিন্তু তুমি তাজা ভাব হারান হিসাবে হিসাবে. আর তিনি বললেন আসছেন

 পিটার কাছে শিষ্য, এবং তাদের ঘুমন্ত লোকটিকে দেখতে পেয়ে বললেন.

 তোমরা এক ঘন্টা আমার সাথে কি, পর্যবেক্ষণ করতে পারে না? দেখুন এবং প্রার্থনা,

 তোমরা প্রলোভনে না পড় যে: আত্মা প্রকৃতপক্ষে, ইচ্ছুক

 কিন্তু দেহ দুর্বল. তিনি আবার দূরে দ্বিতীয়বার গিয়েছিলাম,

 এবং প্রার্থিত, বলছে, হে আমার পিতা, এই কাপ পাস না পারে যদি

 দূরে আমার কাছ থেকে, আমি তা পান ছাড়া, তোমার অবশ্যই করতে হবে; তিনি আর

 এসে ঘুমিয়ে আবার তাদের পাওয়া .... এবং তিনি চলে গেলেন

 আবার, একই কথা বলে, তৃতীয়বার প্রার্থিত এবং.

  

 সকল বাণী এবং উপরোক্ত বর্ণনা মধ্যে খ্রীষ্টের ঘটনা

 পরিষ্কারভাবে খ্রীষ্ট নিজেকে ঈশ্বর বলে বিবেচনা, কিন্তু না যে প্রমাণ

 একটি ser-

 ঈশ্বরের vant. ঈশ্বর ঈশ্বর সিজদা করতেন, মৃত্যু দুঃখ হতে চান

 খ্রীষ্টের করেনি এবং প্রার্থনা? খ্রীষ্টের একমাত্র উদ্দেশ্য মালিক যখন, এছাড়া

 মানুষের আকারে বিশ্বের আসার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করার ছিল

 সমগ্র পৃথিবীর বিমোচন, কেন, এই খুব অনুষ্ঠানে তিনি ছিলেন

 সুতরাং

 কল্পনানুসারে ছিল যা তার মৃত্যুর প্রশ্নে দুঃখ

 খুব

 তার অস্তিত্বের উদ্দেশ্য? কেন তিনি ঈশ্বর অপসারণ করবে যে প্রার্থনা হয়নি

 তাঁর কাছ থেকে মৃত্যুর পেয়ালা?

  

 ঠ "welfth বিবৃতি

  

 এটা খ্রীষ্টের স্বাভাবিক অভ্যাস শব্দের সঙ্গে নিজেকে পড়ুন ছিল

 ম্যাথু, 8:20, 9 থেকে স্পষ্ট হিসাবে "মনুষ্যসন্তান": 6, 6:13, 27,

 17: 9,

 12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. একইভাবে

 সেখানে

 অন্যান্য বই মধ্যে অন্যান্য অনেক জায়গা আছে.

  

 ট্রিনিটি পক্ষে খৃস্টান আর্গুমেন্ট

  

 এটা লেখার যে উপরোক্ত পঞ্চম বিন্দু অধীনে দেখানো হয়েছে

 জন আক্ষরিক এবং প্রতীকী বর্ণনা এবং যে পূর্ণ

 কিছু ব্যাখ্যার নয় যেখানে শুধুমাত্র বিরল অনুষ্ঠান আছে

 প্রয়োজন. একইভাবে আমরা মহান যে ষষ্ঠ বিন্দু দেখানো হয়েছে

 ambi-

 guity যে, আসলে, ততটাই, খ্রীষ্টের নিজের বিবৃতি পাওয়া যায়

 এমন কি

  

 তাঁর শিষ্যদের খ্রীষ্টের নিজেকে পর্যন্ত তাকে বুঝতে পারিনি

 ছিল

 তার বিবৃতি মানে নির্দিষ্ট. এছাড়াও আমরা প্রভূত

 উদাহরণ

 তিনি দেবত্ব দাবি করেন কিংবা দ্বিতীয় ব্যক্তি হতে না যে প্রতিপাদন

 এর

 স্পষ্ট কথায় ট্রিনিটি; এবং বিবৃতি সাধারণত ব্যবহৃত যে

 ঐ

 খ্রিস্টানদের এই দাবির সমর্থন আছে দ্ব্যর্থক এবং বেশিরভাগই নেয়া

 থেকে

 যোহনের সুসমাচারের.

  

 এই বিবৃতি তিন ধরনের হয়:

  

 1. কোন ভাবেই না যে কিছু বিবৃতি পর্যন্ত তাদের সমর্থন আছে

 যতটা তাদের বাস্তব অর্থ উদ্বিগ্ন হিসেবে দাবি. তাদের deduc-

 এই বিবৃতি থেকে ভারতে rea- স্পষ্ট অসঙ্গতি দাঁড়ায়

 খ্রীষ্ট পুত্র হিসাবে ভাল হিসাবে পাঠগত প্রমাণ এবং স্পষ্ট বিবৃতি

 নিজেকে. আমরা পর্যাপ্ত আগের তাদের আলোচনা করেছেন

 দুটি বিভাগে.

  

 এই উদ্দেশ্যে তাদের দ্বারা উত্পাদিত 2. কিছু বিবৃতির হয়

 ধরনের ইতিমধ্যেই অন্যান্য আয়াত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে

 গসপেলের এবং খ্রীষ্ট নিজেকে দ্বারা তৈরি বিবৃতির দ্বারা. Pres- ইন

 এই ব্যাখ্যা Ence, অন্য কোন ব্যাখ্যা

 খৃস্টান পণ্ডিত বা মন্তব্যকারীদের গ্রহণ করা যেতে পারে.

  

 3. যে বিবৃতি, খৃস্টান আলেমদেরকে অনুযায়ী, আছে

 ব্যাখ্যার প্রয়োজন. যেমন এ ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা

 বিবৃতি এই ব্যাখ্যার বিপরীত আবশ্যক যে প্রয়োজন

 পবিত্র টেক্সট এবং মূলদ আর্গুমেন্ট সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে. এটা হয়

 এখানে ঐ সমস্ত বিবৃতি পুনর্গঠন করা অপ্রয়োজনীয় এবং আমরা

 বংশবৃদ্ধি এবং প্রদর্শন করার জন্য তাদের শুধুমাত্র কিছু আলোচনা

 তাদের যুক্তিপ্রদর্শন প্রকৃতি.

  

 প্রথম যুক্তি

  

 ঘন ঘন খৃস্টান পণ্ডিত দ্বারা উদ্ধৃত আয়াত ঐ আছে

 ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে খ্রীষ্টের পড়ুন. জন্য একটি যুক্তি হিসেবে এই আয়াত

 খ্রীষ্টের নিজের দেবত্ব তারা প্রথমতঃ কারণ, বৈধ নয়

 যাও পরস্পরবিরোধী

 মানুষ, 2 পুত্র হিসাবে এবং কারণ খ্রীষ্টের কথা বলতে যে অন্য আয়াত

 এই

  

 আয়াত এছাড়াও দায়ূদের বংশধর হওয়া থেকে খ্রীষ্টের প্রতিরোধ.

 অতএব তারা হচ্ছে থেকে বাধা কিছু ব্যাখ্যার প্রয়োজন

 একটি

 লজিক্যাল অসম্ভবতা. শব্দটির মালিক কারণ দ্বিতীয়ত, "নাও হতে পারে

 সকল বিশেষজ্ঞদের হিসাবে, তার আক্ষরিক এবং বাস্তব অর্থে গ্রহণ

 ব্যাকরণ unan-

 imously প্রাকৃতিক শুক্রাণু জন্মগ্রহণ এক "হিসাবে তার অর্থ বর্ণনা

 এর

 তার বাবা এবং মা. "শব্দের এই আক্ষরিক অর্থ পরিষ্কারভাবে

 না

 এখানে প্রযোজ্য. অতএব, এটা তিনি ব্যবহৃত উচিত যে প্রয়োজন

 metaphor-

 ically ধরনের একটি অর্থ অবস্থা থেকে উপযুক্ত হতে পারে হিসাবে

 খ্রীষ্ট.

 বিশেষ করে যখন গসপেলের এই শব্দ ব্যবহার করা হয় যে স্পষ্ট

 খ্রীষ্ট যখন নির্দেশকারী "ধার্মিক" মানে. মার্ক এর গসপেল

 15:39 বলছেন:

  

 আর যখন তার বিরুদ্ধে ওভার দাঁড়িয়ে যা সেনাপতি,

 তিনি তাই চিৎকার, প্রাণ ত্যাগ করলেন যে দেখেছি, তিনি সত্যিই বলেন,

 এই লোক ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন.

  

 লূক সুসমাচার এই একই ঘটনা বর্ণনা করে, যখন

 শব্দ:

  

 শতপতি এইসব ঘটনা দেখেছি এখন যখন তিনি মহিমান্বিত

 বলছে ঈশ্বর, ইনি সত্যিই নির্দোষ man.2 ছিল

  

 এটা লূক জায়গায় শব্দ "ধার্মিক ব্যক্তি" ব্যবহার করে উল্লেখ করা যেতে পারে

 মার্ক এর শব্দ "ঈশ্বরের পুত্র" মালিক. এই অভিব্যক্তি ব্যবহৃত হয়েছে

 ঠিক হিসাবে হিসাবে ভাল, অন্যান্য মানুষ "ধার্মিক ব্যক্তি" বোঝান "

 ছেলে

 শয়তান "একটি কুকর্মী বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে. ম্যাথু গসপেল

 অধ্যায়ের পাঁচটি বলেছেন:

  

 ধন্য মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি: তারা বলা হইবে জন্য

 God.3 শিশুদের

  

 এটি যীশু নিজেকে শব্দ "শিশুদের ব্যবহার লক্ষনীয় যে হতে পারে

 মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি জন্য ঈশ্বর ". যোহনের সুসমাচারের তাছাড়া অধ্যায়ের 8

 খ্রীষ্ট ও ইহুদী মধ্যে একটি সংলাপ ধারণকারী খ্রীষ্টে

 বলেছেন:

  

 তোমরা তোমাদের পিতার কাজের কাজ. তারপর তাকে তারা বলেন, আমরা

 fomication না BOM হতে; আমরা এক পিতা, এমনকি ঈশ্বর আছে.

 যীশু ঈশ্বর তোমাদের পিতা হতেন, তাহলে তোমরা চাই, তাঁদের বললেন

 আমাকে. "

  

 আরও পদ্য 44 সালে তিনি বলেছেন:

  

 তোমরা তোমাদের পিতার অভিলাষ আপনার পিতা শয়তানের, এবং

 তোমরা কি করব. তিনি একটি শুরু থেকে খুনী, এবং বাসভূমি ছিল

 না সত্য, তাকে কোন সত্য নেই, কারণ. যখন তিনি

 মিথ্যা কথা বলেন তিনি একজন মিথ্যাবাদী জন্য, তার নিজের কথা বলেন এবং

 এটা জনক.

  

 ইহুদীরা এই উদাহরণে যে, তাদের পিতা ছিল এক যে দাবি

 ঈশ্বর যীশু তাদের পিতা শয়তান ছিল না, যখন. এটা হয়

 সুস্পষ্ট যে

 তন্ন তন্ন ঈশ্বর কিংবা শয়তানের আক্ষরিক অর্থে কোন পিতা হতে পারে

 ঐ

 শব্দ. এই শব্দের একটি গ্রহণ করা হবে জন্য এটা, তাই প্রয়োজন

 আক্ষরিক অর্থে, যে, ইহুদীরা দাবি করা হয়েছে বলে নয়

 obedi-

 যীশু তারা শয়তানের অনুসারী ছিলেন যে বলেন, যখন ঈশ্বরের কাছে Ent.

 জন 3 এর প্রথম পত্রের: 9,10 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 ঈশ্বরের BOM পাপ না   য়ে কেউ হয়; তার জন্য

 তার মধ্যে বীজ রয়ে গেছে: তিনি BOM কারণ সে পাপ করতে পারেন না

 ঈশ্বরের.

  

 1 একই চিঠিটি নিয়ে: 5 অধ্যায়ে আমরা পড়ি:

  

 কেহ যীশু খ্রীষ্টের BOM হয় যে বিশ্বাস

 ঈশ্বর: এবং যে ছেলে তাকে পছন্দ করেন তাকে ভালবাসেন যে প্রতি এক

 যে তাকে প্রসূত হয়. এই দ্বারা আমরা আমাদের ভালবাসার জানি যে

 ঈশ্বরের সন্তান আমরা, ঈশ্বর প্রেম, এবং তার command- রাখতে হলে

 ments.2

  

 আমরা রোমানস্ 8:14 পড়া আরেকটি বিবৃতি:

  

 ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা পরিচালিত হও হিসাবে হিসাবে অনেক জন্য, তারা হয়

 ঈশ্বরের পুত্র.

 আয়াত এছাড়াও David.l একটি বংশধর হওয়া থেকে খ্রীষ্টের প্রতিরোধ

 অতএব তারা হচ্ছে থেকে বাধা কিছু ব্যাখ্যার প্রয়োজন

 একটি

 লজিক্যাল অসম্ভবতা. শব্দটির মালিক কারণ দ্বিতীয়ত, "নাও হতে পারে

 সকল বিশেষজ্ঞদের হিসাবে, তার আক্ষরিক এবং বাস্তব অর্থে গ্রহণ

 ব্যাকরণ unan-

 imously প্রাকৃতিক শুক্রাণু জন্মগ্রহণ এক "হিসাবে তার অর্থ বর্ণনা

 এর

 তার বাবা এবং মা. "শব্দের এই আক্ষরিক অর্থ পরিষ্কারভাবে

 না

 এখানে প্রযোজ্য. অতএব, এটা তিনি ব্যবহৃত উচিত যে প্রয়োজন

 metaphor-

 ically ধরনের একটি অর্থ অবস্থা থেকে উপযুক্ত হতে পারে হিসাবে

 খ্রীষ্ট.

 বিশেষ করে যখন গসপেলের এই শব্দ ব্যবহার করা হয় যে স্পষ্ট

 খ্রীষ্ট যখন নির্দেশকারী "ধার্মিক" মানে. মার্ক এর গসপেল

 15:39 বলছেন:

  

 আর যখন তার বিরুদ্ধে ওভার দাঁড়িয়ে যা সেনাপতি,

 তিনি তাই চিৎকার, প্রাণ ত্যাগ করলেন যে দেখেছি, তিনি সত্যিই বলেন,

 এই লোক ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন.

  

 লূক সুসমাচার এই একই ঘটনা বর্ণনা করে, যখন

 শব্দ:

  

 শতপতি এইসব ঘটনা দেখেছি এখন যখন তিনি মহিমান্বিত

 বলছে ঈশ্বর, ইনি সত্যিই নির্দোষ man.2 ছিল

  

 এটা লূক জায়গায় শব্দ "ধার্মিক ব্যক্তি" ব্যবহার করে উল্লেখ করা যেতে পারে

 মার্ক এর শব্দ "ঈশ্বরের পুত্র" মালিক. এই অভিব্যক্তি ব্যবহৃত হয়েছে

 ঠিক হিসাবে হিসাবে ভাল, অন্যান্য মানুষ "ধার্মিক ব্যক্তি" বোঝান "

 ছেলে

 শয়তান "একটি কুকর্মী বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে. ম্যাথু গসপেল

 অধ্যায়ের পাঁচটি বলেছেন:

  

 ধন্য মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি: তারা বলা হইবে জন্য

 God.3 শিশুদের

  

 এটি যীশু নিজেকে শব্দ "শিশুদের ব্যবহার লক্ষনীয় যে হতে পারে

 মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি জন্য ঈশ্বর ". যোহনের সুসমাচারের তাছাড়া অধ্যায়ের 8

 খ্রীষ্ট ও ইহুদী মধ্যে একটি সংলাপ ধারণকারী খ্রীষ্টে

 বলেছেন:

  

 তোমরা তোমাদের পিতার কাজের কাজ. তারপর তাকে তারা বলেন, আমরা

 fomication এর জন্ম না করা; আমরা এক পিতা, এমনকি ঈশ্বর আছে.

 যীশু ঈশ্বর তোমাদের পিতা হতেন, তাহলে তোমরা চাই, তাঁদের বললেন

 me.l

  

 আরও পদ্য 44 সালে তিনি বলেছেন:

  

 তোমরা তোমাদের পিতার অভিলাষ আপনার পিতা শয়তানের, এবং

 তোমরা কি করব. তিনি একটি শুরু থেকে খুনী, এবং বাসভূমি ছিল

 না সত্য, তাকে কোন সত্য নেই, কারণ. যখন তিনি

 মিথ্যা কথা বলেন তিনি একজন মিথ্যাবাদী জন্য, তার নিজের কথা বলেন এবং

 এটা জনক.

  

 ইহুদীরা এই উদাহরণে যে, তাদের পিতা ছিল এক যে দাবি

 ঈশ্বর যীশু তাদের পিতা শয়তান ছিল না, যখন. এটা হয়

 সুস্পষ্ট যে

 তন্ন তন্ন ঈশ্বর কিংবা শয়তানের আক্ষরিক অর্থে কোন পিতা হতে পারে

 ঐ

 শব্দ. এই শব্দের একটি গ্রহণ করা হবে জন্য এটা, তাই প্রয়োজন

 আক্ষরিক অর্থে, যে, ইহুদীরা দাবি করা হয়েছে বলে নয়

 obedi-

 যীশু তারা শয়তানের অনুসারী ছিলেন যে বলেন, যখন ঈশ্বরের কাছে Ent.

 জন 3 এর প্রথম পত্রের: 9,10 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 ঈশ্বরের BOM পাপ না   য়ে কেউ হয়; তার জন্য

 তার মধ্যে বীজ রয়ে গেছে: এবং তিনি, পাপ না পারেন সে জন্মেছে কারণ

 ঈশ্বরের.

  

 1 একই চিঠিটি নিয়ে: 5 অধ্যায়ে আমরা পড়ি:

  

 কেহ যীশু খ্রীষ্টের জন্ম হয় না যে বিশ্বাস করে

 ঈশ্বর: এবং যে ছেলে তাকে পছন্দ করেন তাকে ভালবাসেন যে প্রতি এক

 যে তাকে প্রসূত হয়. এই দ্বারা আমরা আমাদের ভালবাসার জানি যে

 ঈশ্বরের সন্তান আমরা, ঈশ্বর প্রেম, এবং তার command- রাখতে হলে

 ments.2

  

 আমরা রোমানস্ 8:14 পড়া আরেকটি বিবৃতি:

  

 ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা পরিচালিত হও হিসাবে হিসাবে অনেক জন্য, তারা হয়

 ঈশ্বরের পুত্র.

  

 এছাড়াও পল ফিলিপীয় 2 বলেছেন: 14,15:

  

 Murmerings ও তর্ক-বিতর্ক না করে সব কাজ কর: তোমরা

 ঈশ্বরের পুত্র, নির্দোষ ও নিরীহ করা.

  

 সমস্ত উপরোক্ত বিবৃতি পর্যাপ্ত আমাদের দাবির প্রমাণ যে

 কিছু স্টেটমেন্টে খ্রীষ্টের জন্য ব্যবহৃত "ঈশ্বরের না শব্দগুলি মালিক

 প্রমাণ করা

 যে খ্রীষ্ট ঈশ্বরের পুত্র শব্দের প্রকৃত অর্থে ছিল.

 আমরা পিতা ও পুত্রের metaphori- ব্যবহৃত শব্দ এটি বিশেষ করে যখন

 ঘন ঘন ওল্ড ও নিউ Testaments উভয় ক্যাল অর্থে. আমরা উপস্থাপন

 বাইবেল থেকে যেমন ব্যবহারের কিছু উদাহরণ.

  

 বাইবেলে ব্যবহৃত "ঈশ্বরের পুত্র"

  

 লূক, খ্রীষ্টের বংশবৃত্তান্ত বর্ণনা অধ্যায়ে 3 বলেছেন:

  

 ঈশ্বরের পুত্র ছিল যা ইউসুফের পুত্র ... এবং অ্যাডাম.

  

 একথাও ঠিক যে আদম ঈশ্বরের পুত্র আক্ষরিক অর্থে ছিল না. যেহেতু

 তিনি

 তিনি রূপক অর্থে, জৈবিক বাবা ছাড়া ঈশ্বরের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল

 আছে

 ঈশ্বর আরোপিত হয়েছে. লূক যীশু যদিও য়োষেফকে যীশুর ascribes

 তিনি কোন জৈবিক ছিল যারা অ্যাডাম সম্পর্কিত, হিসাবে, কোন জৈবিক পিতা ছিল

 ঈশ্বরের সাথে বাবা.

 যাত্রাপুস্তক 4:22 ঈশ্বরের নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 আর তুমি, প্রভু বললেন, ফরৌণকে বলবে

  

 ইসরাইল আমার ছেলে, এমনকি আমার firstbom হয়: এবং আমি, যাক তোমাকে বলছি

 তুমি তাকে দেওয়া প্রত্যাখ্যান করে এবং: আমার ছেলে তিনি আমার উপাসনা করতে, যেতে

 দেখ, আমি তোমার ছেলে, এমনকি তোমার firstbom হত্যা করবে, যান.

  

 এখানে এই ধারণা ইসরাইলের সাথে দুইবার ব্যবহার করা হয়, যারা এমনকি হয়

 তার "প্রথমজাত" হিসাবে ঈশ্বরের দ্বারা উল্লেখ করা.

 গীতসংহিতা 89: 19-27 ঈশ্বরের কাছে দাযূদের নিম্নলিখিত ঠিকানায় রয়েছে:

  

 তারপর তুমি আমি, তোমার পবিত্র এক দর্শনের মাধ্যমে spakest, এবং বলেছিলেন:

 বলশালী যে এক উপর সাহায্যের রেখেছে; আমি এক মহিমান্বিত করেছেন

 মানুষ বাইরে নির্বাচিত. আমি ডেভিড আমার ভৃত্য খুঁজে পেয়েছি;

 আমার পবিত্র তেল দিয়ে, আমি ..He কাছে কান্নাকাটি করবে   তাকে অভিষিক্ত করেছেন

  

 আমার, তুমি আমার পিতা, আমার ঈশ্বর, এবং আমার salva- এর রক কলা

 tion. এছাড়াও আমি তাকে রাজাদের চেয়ে বেশী আমার প্রথমজাত, করতে হবে

 পৃথিবীর.

  

 এই উদাহরণে ডেভিড বলশালী হচ্ছে উচ্চারিত হয়, নির্বাচিত,

 শব্দ পিতা আছে, যখন ঈশ্বর, এবং ঈশ্বরের firstbom দ্বারা অভিষিক্ত

 ঈশ্বরের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে.

 যিরমিয় 31: 9 ঈশ্বরের এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 আমি ইস্রায়েলের পিতা নই, এবং Ephraiml আমার প্রথমজাত হয়.

  

 এখানে ইফ্রয়িম তার প্রথমজাত হিসাবে ঈশ্বরের দ্বারা উল্লেখ করা হয়.

  

 শব্দের যেমন ব্যবহার তারপর দায়ূদ ঈশ্বরের জন্য একটি যুক্তি হন,

 ইসরাইল ও ইফ্রয়িম এছাড়াও এমনকি তুলনায় উচ্চতর অবস্থা দেবতা হতে হবে

 খ্রিস্ট জন্য, প্রথমজাত তাঁর কনিষ্ঠ বেশী সম্মান দাবী

 ভাই. তারা খ্রীষ্টের "একমাত্র যে তর্কবিতর্ক হলে

 বাবা, "আমরা এটা যে অর্থ হবে, যেহেতু এই শুনে খুব খুশি হবে

 এই শব্দ রূপক অর্থে ব্যবহার করা সক্ষম হতে থাকা আবশ্যক.

 ২ শমূয়েল অধ্যায়ের মধ্যে 7 আয়াত 14 আছে:

  

 আমি তার পিতা হতে হবে, এবং তিনি আমার ছেলে হইবে.

  

 এই নবী সোলায়মান পক্ষে ঈশ্বরের নিজের বিবৃতি.

  

 শব্দ ঈশ্বরের নিজের টার্ন "সমস্ত ইস্রায়েলীয়দের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে

 দ্বিতীয় বিবরণ 32:19, 14; 1, যিশাইয় 63: 8, এবং হোশেয় 1:10. যিশাইয় ইন

 63:16, আমরা ঈশ্বরের কাছে ঈশা নিম্নলিখিত ঠিকানা খুঁজে:

  

 আব্রাহাম igno- হতে যদিও দ্বিধাহীন তুমি আমাদের পিতা!

 আমাদের গলাবাজি, এবং ইজরায়েল আমাদের না স্বীকার: তুমি, হে পালনকর্তা, শিল্প

 আমাদের পিতা, আমাদের মুক্তিদাতা, তোমার নাম everlasdng থেকে হয়.

  

 আরও 64 সালে: এই বইয়ের 8, আমরা পড়ি:

  

 কিন্তু এখন, হে প্রভু, তুমি আমাদের পিতা ও শিল্পকলা.

  

 যিশাইয় এখানে সব জনক হিসেবে ঈশ্বর ঠিকানাগুলি

 ইস্রায়েলীয়রা.

  

 1. ইফ্রয়িম শান্তি থাকা (নবী জোসেফ এর কনিষ্ঠ পুত্র

 তাকে)

  

 কাজের 38: 7 বলেছেন:

  

 যখন সকালে বড় একসঙ্গে গেয়েছিলেন, এবং সব ছেলের

 ঈশ্বরের আনন্দের জন্য চেঁচিয়ে?

  

 গীতসংহিতা 68: 5 আছে:

  

 পিতৃহীন একটি পিতা, এবং বিধবাদের একটি বিচারক, হয়

 তাঁর পবিত্র বাসস্থান মধ্যে ঈশ্বর.

  

 পয়দায়েশ 6: 1-2 রয়েছে:

  

 পুরুষদের, পৃথিবীর মুখ উপর সংখ্যাবৃদ্ধি করা শুরু করেন যখন ও

 কন্যা ঈশ্বরের পুত্র দেখেছি যে, তাদের কাছে জন্ম হয়

 তারা ন্যায্য ছিল যে পুরুষদের মেয়ে; এবং তারা তাদের গ্রহণ

 তারা বেছে নেওয়া হয়েছে, যা সব স্ত্রীদের.

  

 আরও আয়াত 4 এ এটা বলছেন:

  

 ঐ দিন পৃথিবীতে দৈত্যদের ছিল; এবং

 যে পরে, যখন ঈশ্বরের পুত্র কন্যাদের কাছে এসেছেন

 তাদের পুরুষদের, এবং তারা বেয়ার শিশুদের.

  

 এই উদাহরণে, ঈশ্বরের পুত্র উচ্চবংশজাত পুত্র, এবং কন্যা আছে

 এর

 পুরুষদের সাধারণ মানুষের কন্যা হয়. আরবি অনুবাদক

 এর

 1811 ", শব্দের সাথে পুত্রদের প্রথম শ্লোক অনুবাদ

 পরিষদবর্গ ",

 পরিবর্তে "ঈশ্বরের পুত্র" এর. এটি আমাদের বুঝতে পারবেন

 শব্দ "ঈশ্বর" উন্নতচরিত্র জন্য রূপক অর্থে ব্যবহার করা যেতে পারে.

  

 গসপেলের মধ্যে অনেক জায়গা আছে যেখানে অভিব্যক্তি "আপনার

 পিতা "শিষ্য এবং অন্যদের অ্যাড্রেসিং ঈশ্বরের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে.

 জন্য

 উদাহরণস্বরূপ আমরা ", তোমরা তোমাদের পিতার সন্তান হতে পারে যে", খুঁজে

 মথি 5:45. , 2: এছাড়াও মথি 5:16 এবং 5:48, লূক 12:30 এবং 11 দেখুন

 এবং অন্যান্য অনুরূপ উদাহরণ জন্য জন 17:20.

  

 কখনও কখনও শব্দ "বাবা" এবং "উপর নিজের মানসিক চাপ ব্যবহৃত হয় এবং

 প্রকাশের মত, অন্যান্য বিষয়ের সঙ্গে তাদের সমিতি জোর

 , জাহান্নামের নিজস্ব টার্ন "এবং জেরুজালেমের নিজের টার্ন" "মিথ্যা পিতা" দ্বারা ব্যবহৃত

 ম্যাথু অধ্যায়ে ইহুদীদের জন্য খ্রীষ্ট ঈশ্বরের 23. একইভাবে নিজের টার্ন "

 এবং কিয়ামতের দিন এর নিজস্ব টার্ন "এর অধিবাসীদের জন্য ব্যবহৃত হয়

  

 জান্নাতে.

  

 দ্বিতীয় যুক্তি

  

 জন 8:23 এর গসপেল এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং তিনি, 'তোমরা তলদেশে থেকে তাদের বললেন; আমি থেকে এসেছি

 উপরে: তোমরা পার্থিব হয়; আমি এই জগতের নই.

  

 খ্রীষ্টের এই বিবৃতি থেকে, খ্রিস্টান তিনি যে ছিল অনুমিত

 স্বর্গ থেকে অবতীর্ণ হচ্ছে, যারা ঈশ্বর, মানুষের আকারে হাজির.

  

 খৃস্টান পণ্ডিতদের উপরোক্ত তর্ক ও সিদ্ধান্তগ্রহণ হয়

 এটি বিরুদ্ধে পরিষ্কারভাবে আবার কারণ, প্রথমতঃ: দুটি কারণে ভুল

 সব

 দ্বিতীয়ত পাঠগত এবং মূলদ প্রমাণ এবং, একই রাষ্ট্রের কারণ

 খ্রীষ্টের ments তাঁর শিষ্যদের উল্লেখ পাওয়া যায়. তিনি বলেন

 জন

  

 তোমরা জগতের হত, তাহলে বিশ্বের তার নিজের চাই;

 তোমরা জগতের নও, কিন্তু কারণ কিন্তু আমি আপনি আউট চয়ন করেছেন

 বিশ্বের অতএব বিশ্বের আপনি ঘৃণা.

  

 আবার জন এ 17:14 খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের সম্পর্কে বলেন:

  

 তারা আমি নই, এমনকি হিসাবে জগতের নও কারণ

 বিশ্বের.

  

 খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের ঠিক পার্থিব ছিল না যে ঘোষণা

 হিসাবে

 তিনি বলেন, "আমি উপরে থেকে এসেছি.", নিজেকে নিয়ে বলেছিলেন তার বক্তব্য হল যদি এখন

 তার দেবত্ব প্রমাণ হিসেবে তার আক্ষরিক অর্থে নেয়া, এটা would

 কথাটি

 সব তার শিষ্যরা খুব, দেবতা ছিল মানে. লজিক্যাল শুধুমাত্র

 interpreta-

 তার বিবৃতির tion আপনি এই জাগতিক দুনিয়া অভিলাষী হয় ", হয়

 আমি নই, যখন বরং আমি আল্লাহ ও etemal জীবনের আনন্দ চাইতে

 মধ্যে

 আখেরাতে. "

  

 তৃতীয় যুক্তি

  

 জন 10:30 হয়েছে:

  

 আমি ও আমার পিতা এক.

  

 এই আয়াতে খ্রীষ্টের ও ঈশ্বরের ঐক্য প্রমাণ হয়েছে. এই জনগোষ্ঠীর

 tention এছাড়াও দুটি কারণে ভুল. প্রথমত, খ্রিস্টান

 যে একমত

 খ্রীষ্টের একটি শরীর এবং একটি আত্মা হচ্ছে অন্য মানুষের মত একজন মানুষ ছিলেন.

 শারীরিক একজন মানুষ এর শরীর এবং ঈশ্বরের মধ্যে ঐক্য অসম্ভব.

 খ্রীষ্ট হিসাবে অতএব তারা মূলত, যে বলতে হবে

 কিন্তু ফারিয়া

 fect মানুষ, তিনি নিখুঁত ঈশ্বর. প্রথম অনুসারে

 ধৃষ্টতা

 তিনি দৈব অস্তিত্ব থাকবে এবং অন্যান্য অনুযায়ী তিনি হয়

 অ-মানবিক হতে প্রমাণিত, উভয় বিবাদ সেইজন্য যুক্তিযুক্তভাবে হয়

 অসম্ভব.

  

 দ্বিতীয়ত, একই এক্সপ্রেশন সম্পর্কে খ্রীষ্টের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে তার

 শিষ্যরা. তিনি জন 17:21 এ খবর জানায় রিপোর্ট করা হয়:

  

 তারা সব এক হতে পারে যে; তুমি, পিতা, আমার মধ্যে শিল্প, এবং আমি যত

 তোমার মধ্যে, তারা আমাদের মধ্যে এক হতে পারে যে: যে বিশ্বের মে

 তুমি আমাকে পাঠানো বিশ্বাস.

  

 এখানে খ্রীষ্টের নিজের মত প্রকাশের সম্ভবত পারবেন না "তারা এক হতে পারে" যে

 শিষ্যদের, খ্রীষ্ট ও ঈশ্বর ঐক্যবদ্ধ করা সম্ভব যে প্রমাণ গ্রহণ করা

 একটি

 আক্ষরিক অর্থে. একটি আক্ষরিক অর্থে তাদের একতা যুক্তিযুক্তভাবে নয় হিসাবে

 সম্ভব,

 ঈশ্বরের সঙ্গে সহজভাবে, যেমন এর মাটিতে একভাবে খ্রীষ্টের নিজের ঐক্য

 এক্সপ্রেশন, সম্ভব নয়. আসলে, এক্সপ্রেশন কথা

 একতা,

 ঈশ্বর নিজের আদেশের প্রতি বাধ্য করা মানে, এবং এ সৎকর্মশীল হতে

 এক নিজের কাজের. এই অর্থে তারা সব পার্থক্য সঙ্গে, ইউনাইটেড হয়

 যে

 এই অর্থে ঈশ্বরের সঙ্গে খ্রীষ্টের নিজের ঐক্য যে এর চেয়ে আরও নির্ভুল

 তার

 শিষ্যরা. এই ব্যাখ্যার জন দ্বারা নিশ্চিত আসলে হয়,

 প্রেরিত.

 তিনি আমি জন 1 বলেছেন: 5-7:

  

 এই তারপর, আমরা তাকে শুনেছেন যা বার্তা

 এবং ঈশ্বর হালকা হয় যে, তোমাদের কাছে ঘোষণা, এবং তাকে কোন dark- হয়

 এ সব অন্তরীপ. আমরা তাকে সঙ্গে আলাপ আছে, এবং বলে যে যদি

 আমরা থাকা, এবং সত্য না, অন্ধকারে জীবনযাপন; কিন্তু আমরা যদি ওয়ালি

 তিনি হালকা হয় হিসাবে আলোকে, আমরা ane সাথে সহভাগিতা আছে

 অন্য.

  

 আমরা ইউনাইটেড হয় "হিসাবে ফার্সি অনুবাদের মধ্যে শেষ বাক্য হচ্ছে,

 একে অপরের সঙ্গে. "এই সম্ভবত আমাদের দেখুন এখানে ঐক্যের যে সমর্থন

 আমরা উপরে বর্ণিত আছে ঠিক কি মানে.

  

 চতুর্থ যুক্তি

  

 যোহন 14 সুসমাচার: 9,10 বলেছেন:

  

 য়ে কেউ আমায় দেখেছে সে পিতাকে দেখেছে; এবং কিভাবে

 তারপর বলছেন য়ে, 'পিতাকে আমাদের? তুমি না যে আমি কি বিশ্বাস

 পিতা, এবং আমার মধ্যে পিতার মধ্যে আছি? আমি কথা বলতে যে শব্দ

 তোমাদের কাছে আমি নিজেকে নিয়ে না কথা বলতে, কিন্তু বাস যে পিতা

 আমাকে তিনি কাজ করেন.

  

 খ্রীষ্টের নিজের অভিব্যক্তি, "আমি বাবা এবং আমার মধ্যে পিতার মধ্যে আছি," হয়

 খ্রীষ্টের ও ঈশ্বরের একটি বাস্তব অর্থে এক যে প্রমাণ অনুমিত.

 এই যুক্তি দুটি কারণে আবার গ্রহণযোগ্য নয়. প্রথমত,

 খ্রিস্টানদের এই পৃথিবীতে ঈশ্বরের দৃশ্যমানতা সম্মত হন যে

 যুক্তিযুক্তভাবে

 অসম্ভব, আমরা উপরে আমাদের চতুর্থ দফা আলোচনা করেছেন. তারা

 usu-

 মিত্র ঈশ্বরের স্বীকৃতি এবং সচেতনতা অর্থে এটা ব্যাখ্যা করা,

 কিন্তু

 এই যেহেতু ঈশ্বরের এবং খ্রীষ্টের, তারা মধ্যে ঐক্যের ইঙ্গিত না

 আন্তঃব্যাংক

 আধ্যাত্মিক অর্থে ঐক্যবদ্ধ হচ্ছে হিসাবে এটি দাম্পত্য সর্বাধুনিক ফ্যাশনের জিনিসপত্র. তবে তার জন্য অপরিহার্য

 একটি আন্তঃব্যাংক

 pretation এটা কারণ সঙ্গে দ্বন্দ্বের মধ্যে হবে না যে ও

 পাঠগত

 প্রমাণ.

 দ্বিতীয়ত, জন 14:20 এ আমরা পড়ি:

  

 আমি আপনাকে আমার পিতার মধ্যে আছি, এবং আমার মধ্যে তোমরা, এবং যে.

  

 এই আমরা তৃতীয় যুক্তি আলোচনা বিবৃতি অনুরূপ

 উপরে. এটি একটি বি মধ্যে যদি, এবং বি সি সাথে ঐক্যবদ্ধ হয় যে সুস্পষ্ট

 এই

 আমরা আমি পড়তে এছাড়া একটি এছাড়াও সি সাথে ঐক্যবদ্ধ করা উচিত প্রয়োজন যে

 করিন্থীয় 6:19:

  

 কি? তোমরা তোমাদের শরীরের মন্দির না জানি

 পবিত্র ঈশ্বরের আছে যা তোমরা তোমাদের মধ্যে যা গোস্ট, এবং তোমরা

 আপনার নিজস্ব হয় না?

  

 আমরা ২ করিন্থীয় 6:16 এ একটি অনুরূপ বিবৃতি খুঁজে:

  

 এবং কি argurnent মূর্তি সঙ্গে ঈশ্বরের মন্দিরের করেছেন?

 তোমরা জীবন্ত ঈশ্বরের মন্দির; য়েমন ঈশ্বর বলেছেন, আমি

 তাদের মধ্যে বাস করব এবং তাদের মধ্যে পদব্রজে ভ্রমণ, এবং আমি তাদের ঈশ্বর হব হবে.

  

 6: এবং এটা ইফিষীয় 4 এ বলা হয়:

  

 এক ঈশ্বর ও পিতা সব, সব উপরে যিনি, এবং মাধ্যমে

 সব, এবং আপনি সব.

  

 এই সমিতি অগত্যা একটি বাস্তব সালে তাদের মধ্যে ঐক্য প্রমাণ করে যদি

 অর্থে, এটি সব করিন্থীয় ও ইফিষীয় ছিল যে অর্থ হবে

 এছাড়াও

 ঈশ্বর.

  

 সর্বোপরি বিবৃতি দেখানোর কি যে এই ঐক্য ও সমিতি

 তার আনুগত্য ও তার ভালবাসার জন্য, আসলে হয়. আমরা নিম্নলিখিত পড়ুন

 মধ্যে

 যোহনের প্রথম পত্রের:

  

 এবং তার আদেশের তাকে বাস পালন যে তিনি,

 এবং তিনি তাকে এ. এবং এতদ্বারা আমরা সে আমাদের মধ্যে, দ্বারা থাকে যে জানেন

 আত্মা তিনি আমাদের দান করেছেন, যা. "

  

 পঞ্চম যুক্তি: Miracles

  

 যীশু দ্বারা সঞ্চালিত miracles এছাড়াও প্রমাণ অনুমিত হয় তার

 দেবত্ব. এই যুক্তি অন্যদের মতই হাস্যকর. ঐ

 সর্বশ্রেষ্ঠ

 যীশু দ্বারা সঞ্চালিত সব অলৌকিক থেকে কিছু লোক উত্থাপন করেন

 ঐ

 মৃত. মাত্র তিন মানুষ আছে থেকে উত্থাপিত হয়েছে বললেন

 আমরা যিহিষ্কেল অধ্যায় 37 থেকে বুঝতে যেহেতু খ্রীষ্টের দ্বারা মৃত

 যে

 যিহিষ্কেল মৃত্যু থেকে পুরুষদের হাজার হাজার পুনর্জাগরিত. অতএব তিনি উচিত

 খ্রীষ্ট আছে আর আরো দেবত্ব প্রাপ্য. এছাড়া, আমরা অধ্যায়ে পড়া

 আমি Kings2 17 এলিয় এছাড়াও একটি মৃত মানুষের পুনর্জাগরিত যে. অনুরূপ একটি ঘটনা

 হয়

 ইলিয়াস এছাড়াও হিসাবে বর্ণনা করা হয় যেখানে ২ রাজাবলি অধ্যায় 4-এ বর্ণিত

 hav-

 ing একটি মৃত মানুষের পুনর্জাগরিত. একই অলৌকিক ঘটনা, ইলীশায় দ্বারা সঞ্চালিত হয়

 এমনকি তার মৃত্যুর পর, হিসাবে দ্বিতীয় কিংস অধ্যায়ের 13 থেকে বোঝা যায়

 যেখানে

 একটি মৃত মানুষ তার কবরের মধ্যে রাখা এবং ঈশ্বরের চারুতা দ্বারা পুনর্জাগরিত ছিল.

  

 আমরা খ্রীষ্টের নিজের বিবৃতির কিছু পরিবেশন করতে পারেন অনুমান যদি

 ট্রিনিটি জন্য খৃস্টান যুক্তি সমর্থন উদ্দেশ্য, এই হল

 এখনো

  

 লেখার অনেক সত্য যে উপস্থিতিতে গ্রহণযোগ্য নয়

 না

 অনুপ্রাণিত, বহুসংখ্যক distortions undergone, এবং অনেক রয়েছে করেছে

 ত্রুটি এবং fallacies আমরা এই মধ্যে ইতিমধ্যে সন্দেহ অতিক্রম প্রমাণ করেছি হিসাবে

 বই. পল নিজের বিবৃতি হিসাবে, তারা আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য নয়

 কারণ

 তিনি যীশুর শিষ্য ছিল না. এটা এখানে লক্ষনীয় যে করা যেতে পারে সব

 জিনিসপত্র

 উপরোক্ত সম্ভবত imbecilic প্রকৃতি দেখানোর জন্য শুধুমাত্র ছিল

 তাদের

 যুক্তিপ্রদর্শন, অন্যথায়, ইতিমধ্যে আমরা নির্দিষ্ট সঙ্গে প্রমানিত হয়েছে হিসাবে

 উদাহরণ, বই নিজেদের, কোন ক্ষেত্রে, আমাদের কাছে অগ্রহণযোগ্য

 কারণ যে distortions, পরিবর্তন এবং হেরফেরের

 তাদের পাওয়া. একইভাবে আমরা এর বিবৃতি উদ্ধৃত করেছেন

 disci-

 বল, তারা বিবৃতি সত্যিই আছে তাদের অনুরোধে জন্য অভিমানী

 এর

 শিষ্যদের, অন্যথায় তারা সমানভাবে অবিশ্বস্ত এবং এর দ্বারা

 সন্দেহজনক

 প্রকৃতির.

  

 আমি এই বিষয়ে যে মুসলমানদের বিশ্বাস প্রকাশ করতে হবে ঈসা

 এবং তার শিষ্যদের বিনামূল্যে এবং কোনো দূষিত চিন্তার এবং আমরা খাঁটি ছিল

 আল্লাহ কিন্তু কোন ঈশ্বর নেই যে সাক্ষ্য, এবং মুহাম্মদ ছিলেন তাঁর

 রসূল এবং চাকর. একইভাবে নবী ঈসা একটি মেসেঞ্জার ছিল

 এবং আল্লাহ, এবং শিষ্যদের চাকর তার ২ deputed হয়েছে

 তাকে দ্বারা.

  

 ইমাম Raazi এবং একটি প্রিস্ট মধ্যে একটি বিতর্ক

  

 ইমাম Raazi একটি সঙ্গে ট্রিনিটি প্রশ্নে একটি বিতর্ক ছিল

 ঋত্বিক. তিনি পবিত্র কোরান তার ভাষ্য অধীন তা রিপোর্ট

 ঐ

 3:61 মন্তব্য:

  

 আমি Khwarazim মধ্যে ছিল, তখন আমি একটি খৃস্টান ছিল যে বলা হয়

 Chris- এর গভীর জ্ঞান আছে বলে দাবি যারা আছে আসা

 tianity. আমি তাকে গিয়েছিলাম এবং একটি বিতর্ক আমাদের মধ্যে শুরু. তিনি

 মুহাম্মদ নবুওয়ত প্রমাণ দাবি. আমি বলেন

 আমরা ব্যাপারে খাঁটি রিপোর্ট পেয়েছি যে

 পবিত্র নবী মুহাম্মদ, শান্তি দ্বারা সঞ্চালিত miracles

 এবং blessings শুধু আমরা আছে রিপোর্ট ভালো, তাঁর উপর করা

 দ্বারা সঞ্চালিত miracles ক্ষেত্রে প্রাপ্তি

 নবী মুসা (মূসা) ও ঈসা (যীশু) শান্তি তাদের উপর হতে.

 এখন আমরা খাঁটি রিপোর্ট অস্বীকার, বা আমরা তাদের স্বীকার করলে কিন্তু

 , এই অলৌকিক নবীদের সত্য প্রমাণ যে সত্য অস্বীকার

  

 অগত্যা সব নবীদের নবুওয়ত অস্বীকার করবে

 আল্লাহ. অন্য দিকে আমরা রিপোর্ট সত্য স্বীকার করলে

 এবং এছাড়াও অলৌকিক সত্যের নিশ্চিত লক্ষণ যে বিশ্বাস

 নবী, এবং এই আর্গুমেন্ট এর উভয় সত্য প্রমাণিত হয়

 পবিত্র নবী মুহাম্মদ, তাঁর prophet- সত্য জন্য

 ফণা মূলত প্রমানিত হবে.

  

 ঋত্বিক তিনি খ্রীষ্টের ছিল যে দাবি করা হয়নি যে উত্তর

 একটি নবী কিন্তু ঈশ্বর বলে তাকে বিশ্বাস. আমি তাকে প্রথম যে আমাদের বলা

 ঈশ্বরের সংজ্ঞা থাকা উচিত. আমরা সব জানি যে ঈশ্বর

 স্ব-অস্তিত্ব, প্রথম এবং প্রধান কারণ হতে পারে, এবং তার পরেও আবশ্যক

 শারীরিক বর্ণনা. যাইহোক, আমরা যীশু একটি ছিল যে খুঁজে

 মানব ফর্ম, BOM ছিল, এবং পূর্বে উপস্থিত করেনি, এবং তারপর ছিল

 দৃশ্যত ইহুদী হত্যা. শুরুতে তিনি যখন শিশু ছিল

 এবং ধীরে ধীরে একটি যুব মধ্যে বৃদ্ধি পেয়েছে. তিনি বাঁচতে খাদ্য প্রয়োজন এবং

 একটি নিয়ে খেতে ও পান করতে ব্যবহৃত, এবং ছিল সব বৈশিষ্ট্য

 মানুষের. একটি দৈব সত্তা হতে পারে না যে এটা সুস্পষ্ট

 যিনি ইসলাম স্ব-অস্তিত্ব, এবং এক eter- নাও হতে পারে পরিবর্তন

 nal ও চিরস্থায়ী.

  

 দ্বিতীয়ত, আপনার দাবি আপনি বলে যে মাটিতে ভুল

 যীশু তখন ইহুদীদের দ্বারা গ্রেফতার ও ছিল যে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল.

 তিনি রাসূলুল্লাহ সংরক্ষণ করার জন্য যে দূরে চালানোর জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা

 স্ব. তিনি আগে, তারপর তার গ্রেফতারের আগে নিজেকে আড়াল করার চেষ্টা এবং

 তাঁর মৃত্যুর, তিনি জোরে জোরে চিৎকার. এখন তিনি ঈশ্বর, অথবা একটি অংশ ছিল যদি

 ঈশ্বর-মাথা সঙ্গে একজোট বা ঈশ্বর তাকে ছিল ছিল যে ঈশ্বর,

 কেন তিনি এই নিপীড়ন থেকে নিজেকে বাঁচাতে, এবং না পারে

 যেমন একটি অপবিত্রকর আইন জন্য তাদের শাস্তি. তাঁর কান্দা এবং cry-

 ing, এবং নিজেকে আড়াল করার প্রচেষ্টা, যার ফলে শুধু inconceiv- হিসাবে হয়

 সক্ষম. আমরা সাধারণ সঙ্গে কিভাবে একটি মানুষ সত্যিই বিস্মিত হয়

 সাধারন কখনও তাই এমআরআই বিপরীত যা কিছু বিশ্বাস করতে পারে

 dently অযৌক্তিক ও মানবিক কারণে বিপরীত?

  

 আমরা অবশ্যই কারণ তৃতীয়ত, আপনার অনুমান অসম্ভব

 এই বিষয়টি তিনটি লজিক্যাল সম্ভাবনার সঙ্গে একমত.

 উভয় ঈশ্বর মানুষ দৃশ্যমান ছিল যারা একই খ্রীষ্টের ছিল

 মানুষের আকারে, বা ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে তাকে বা কিছু সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ ছিল

 ঈশ্বরের অংশ তাকে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল. সমস্ত তিনটি সম্ভাবনার হয়

 সমানভাবে অযৌক্তিক এবং যুক্তি অসম্ভব.

  

 মহাবিশ্বের স্রষ্টার যীশু ছিল কারণ যদি প্রথম,

 এটি মহাবিশ্ব ঈশ্বর দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল যে প্রয়োজন হবে

 ইহুদী, এই মহাবিশ্বের এই ক্ষেত্রে অস্তিত্ব would

  

 স্থগিত আছে. মহাবিশ্ব ঈশ্বর দ্বারা নিহত হচ্ছে

 সবচেয়ে inconsidered ও অবহেলিত জাতি যারা ইহুদী,

 বিশ্বের সব আরো শ্লেষাত্মক এবং অকল্পনীয় হয়. তিনি

 একটি সবচেয়ে অসহায় ঈশ্বর প্রকৃতপক্ষে হতে হবে!

  

 দ্বিতীয় সম্ভাবনা, এছাড়াও অগ্রহণযোগ্য যদি কারণ

 ঈশ্বর একটি শরীর কিংবা একটি সারমর্ম, তাঁর উপস্থিতি এবং unifi- ত্ত

 ফর্ম ও শরীরের সঙ্গে cation যুক্তিযুক্তভাবে সম্ভব নয়. আর যদি

 ঈশ্বর, অন্যান্য উপ সঙ্গে তার ঐক্য একটি ফর্ম আছে এবং উপাদান

 মনোভাব ঈশ্বর নিজের ব্যাপার কণা sep- হয় যে মানে হবে

 তিনি একটি সারমর্ম যদি পরস্পর থেকে arate, এই neces- হবে

 যা পরোক্ষভাবে প্রকাশ করা হবে, তার অস্তিত্বের জন্য অন্য কিছু ব্যাপার sitate

 ঈশ্বরের জন্য নিজেকে বাইরে কোন কিছু উপর নির্ভরশীল ছিল যে তার

 অস্তিত্ব.

  

 ঈশ্বর কিছু অংশ ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যে তৃতীয় সম্ভাবনা

 তার সাথে ঐ অংশের জন্য অতীব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ যদি এছাড়াও বোকামী

 ঈশ্বর, এটা ঈশ্বর ছাড়া হত যে প্রয়োজন হবে

 তার অত্যাবশ্যক অংশ কিছু তারা যীশুর সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ, ও পরে

 ঈশ্বর আর নিখুঁত হতে হবে. যারা অংশ অত্যাবশ্যক ছিল না

 এবং ঈশ্বর তাদের ছাড়া কিছুই হারাবে, যেমন যন্ত্রাংশ পারে

 ঈশ্বরের অংশ নাও.

  

 চতুর্থ যুক্তি, এই খৃস্টান দাবি খণ্ডন, যে হয়

 এটা খ্রীষ্টের জন্য অসাধারণ পচ্ছন্দ ছিল যে প্রমাণিত হয়েছে

 পূজা এবং ঈশ্বরের বশ্যতা জন্য. তিনি ঈশ্বর স্বভূমিকায় হয়েছে

 তিনি ঈশ্বরের উপাসনা জড়িত করা না হতো. হিসাবে

 ঈশ্বর নিজে উপাসনা প্রয়োজন হয় না.

  

 আমি সে জন্য তার Daim জন্য ছিল তা আর্গুমেন্ট ঋত্বিক জিজ্ঞাসা

 খ্রীষ্টের দেবত্ব. তিনি মহান সঞ্চালিত যে উত্তর

 মৃত reviving ও কুষ্ঠ রোগীরা আরোগ্য মত অলৌকিক. এই

 অলৌকিক সাফল্য ঐশ্বরিক ছাড়া সম্ভব নয়

 ক্ষমতা. তিনি সম্মত হলে আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম যে একটি predi- অভাবে

 কেট অগত্যা অস্তিত্বের অনুপস্থিতি প্রমাণ না

 বিষয়. আপনি এটি দিয়ে রাজি না হলে, এটা যে দাবী করবে

 শুরুতে এই মহাবিশ্ব ঈশ্বর এছাড়াও, উপস্থিত করেনি যখন

 অস্তিত্ব ছিলো না.

  

 অন্য দিকে, আপনি সম্মত হন যে যদি একটি pred- অভাবে

 icate অগত্যা, বিষয় অভাবে প্রমাণ না আমি

 আপনি একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করবে. কিভাবে আপনি ঈশ্বর না জানি না

 আপনার সাথে অথবা তিনি হিসাবে কোনো জীবন্ত প্রাণী সঙ্গে আমার সাথে ঐক্যবদ্ধ,

 খ্রীষ্টের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ ছিল? তিনি এটা যে ছিল সুস্পষ্ট যে উত্তর

  

 পবিত্র কোরান

 ঈশ্বরের শব্দ একমাত্র সত্য কনটেইনার

  

 আপনি এর সন্দিহান হয়ে থাক আমরা প্রতি অবতীর্ণ করেছি কি আমাদের

 চাকর, এটা এক অধ্যায়ের তুলনীয় উত্পাদন. উপর কল করুন

 আপনার সাহায্যকারী, ঈশ্বরের পাশে, তোমরা সত্যবাদী হলে.

  

 অনুচ্ছেদ ওয়ান

 কোরান অলৌকিক রচনাশৈলী এবং স্টাইল

  

 কুরআনিক উদ্ঘাটন বেশুমার দিক আছে যে

 স্পষ্টভাবে বা পরোক্ষভাবে এর অলৌকিক চরিত্র বের করে আনা

 কোরান. আমি শুধুমাত্র বারো বর্ণনা করতে নিজেকে আবদ্ধ রাখা হবে

 এমন

 many.2 আউট দিক আমি তার পূর্ণ মত গুণাবলী নিয়ে কথা বলতে হবে না

 জনগোষ্ঠীর

 একটি বিষয় প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি sciousness একটি উপর যখন ভাষী

 বিশেষ

 থিম ও তার বাক সংযম এবং সংখ্যক. কিনা

 সংশ্লিষ্ট উত্তরণ পুরস্কারের বা এর, আশার বা হুমকি এক

 শাস্তি, তার বক্তৃতা সবসময় সুষম এবং কখনও ওভার আবেগপ্রবণ হয়.

 মানুষের অভিব্যক্তি হিসেবে এই মানের মানব বক্তৃতায় পাওয়া হয় না

 সবসময় স্পিকার এর মনের অবস্থা দ্বারা প্রভাবিত. যখন তিনি হয়

  

 1. পবিত্র কোরান 2:23.

  

 2. এই অধ্যায় শুরুতে আমরা লেখক সচেতন থাকা

 এটা অনুগত হয়েছে

 বেশিরভাগ স্তম্ভিত ও অলৌকিক বাগ্মিতা প্রদর্শক যাও

 কোরান,

 তার শৈলী মহিমা এবং কমনীয়তা, অনুপম শ্রেষ্ঠত্ব

 তার ভাষা. সব

 কুরআনিক রচনাশৈলী এবং শৈলী এই বিস্ময়কর শুধুমাত্র সত্যিই হতে পারে

 মাপা অপেক্ষায় সমকাল

 তার মূল ভাষায় এটি পড়া যারা দ্বারা সৃষ্ট. এটা কঠিন

 কোন বই অনুবাদ করতে

 কোন ভাষায় লিখিত. আরো অনেক কিছু তাই যার Qur "Ari সঙ্গে

 অলৌকিক ভাষা

 কেবল অনুবাদ defies. শব্দের অর্থ নীত করা যাবে

 আংশিকভাবে, কিন্তু

 তাদের কবজ, সৌন্দর্য এবং কমনীয়তা না. পবিত্র কোরান ন্যায়ত

 clairns একটি liv- করা

 পবিত্র নবী এর অলৌকিক ing. তার অলৌকিক মানের বাসভবন

 আংশিকভাবে তার শৈলী

 যা তাই নিখুঁত এবং, যে উত্তুঙ্গ হয় ".... ত্ত পুরুষদের কিংবা জিন পারে

 একটি একক উত্পাদন

 অধ্যায়ের মধ্যে আংশিকভাবে, তার briefest আয়াতের সাথে তুলনা "এবং তার

 বিষয়বস্তু ও নির্দেশিকা.

 এডুয়ার্ড Montet মতে, "কুরআনের .... ফর্মের তার জমক হয়

 যাতে মহিমান্বিত

 কোনো ভাষা নেই অনুবাদ সঠিকভাবে হতে অনুমতি পারেন

 প্রশংসা. "অতএব,

 পাঠকদের আমাদের লেখক সালে প্রদর্শক হয় কি প্রশংসা করতে ব্যর্থ হলে

 এই বিভাগে, এই হল

 কারণে এমনকি ভাল অনুবাদ প্রেরণ করতে পারে না যে

 lan- সৌন্দর্য

 Guage. একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ফরম, কারণ আমি এটা অনুবাদ am

 বই. (Raazi)

 অসুখী, তিনি অন্যদের জন্য concem দেখাচ্ছে না, তার বক্তৃতায় এটা দেখায়

 যারা প্রশংসা বা উদারতা প্রাপ্য পারে. এক জিনিস বলতে, তিনি আছে

 মনে এবং তার বিপরীত কথা বলা না. উদাহরণস্বরূপ যখন বর্ণনা

 ঐ

 সৃষ্টি, সে পরকালের কথা বলতে না. তিনি রাগ হয় যখন

 প্রায়ই appro- যে রাগ পরিমাণ পরিমাপ ছাড়া এটা দেখায়

 priate.

  

 প্রথম ডিভাইন কোয়ালিটির: কোরান এর বাগ্মিতা

  

 পবিত্র কোরান সম্ভাব্য সর্বোচ্চ stan- সারা রক্ষণাবেক্ষণ

 তার বক্তৃতায় অলঙ্কারশাস্ত্র Dard, ততটাই এটা আক্ষরিক হয় যে

 impossi-

 মানুষের কাজ তার সমান্তরাল খুঁজে পেতে BLE. অলঙ্কারশাস্ত্র এর নিয়ম

 চাহিদা

 মত প্রকাশের জন্য নির্বাচিত ভাষায় তাই সঠিক হওয়া উচিত

 conveying

 তারা খুব বেশী বা খুব সামান্য জন্য প্রকাশ করা উচিত নয় যে বার্তা

 ঐ

 অনুষ্ঠানে. আরো একটি বিবরণ এই মানের উদ্ভব, এবং

 অধিক

 আরো বলিয়ে তা হল শব্দের অবস্থা থেকে হয় যথোচিত

 বলেন

 হতে. পবিত্র কোরান অলঙ্কারশাস্ত্র সব প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ

 ঐ

 সর্বোচ্চ মান. আমরা আমাদের দাবির প্রমাণ করার কিছু উদাহরণ দিতে.

  

 প্রথম যুক্তি

  

 হিউম্যান বাগ্মিতা, 2 কিনা সাধারণত আরবরা বা অ-আরব, থেকে

 ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত করা হয় যে শারীরিক বৈশিষ্ট্য উদ্বেগ

 যারা মানুষ. উদাহরণস্বরূপ, আরবরা মহান হিসেবে বিবেচনা করা হয়

 ora-

 উট, ঘোড়া, ঝগড়া বর্ণনা মধ্যে ভয়হীন ও বলিয়ে এবং

 নারী. কবিরা, ভাষাবিদ ও অন্যান্য লেখকদের চাতুরী অর্জন ও

 profi-

 কিছু বিশেষ fleld মধ্যে ciency সহজভাবে কারণ কবিদের এবং এর লেখক

 সব

 বার, লেখা ও আনুষঙ্গিক subtleties যোগ করা হয়েছে

 provid-

 চিন্তার জন্য খাদ্য ing পরবর্তী লেখকদের মধ্যে নতুন সম্ভাবনার দ্বার উন্মোচিত করার জন্য

 এটি.

  

 1. লেখক এর অনুপম মানের উল্লেখ করা হয়

 কুরআনিক ভাষা

 যেমন অনুষ্ঠান এ যা উপযুক্ত এবং যে শব্দ পছন্দ

 তার বিষয় জন্য সঠিক

 এবং অন্যান্য অনুষ্ঠান জন্য তার প্রভাব মধ্যে. (Raazi)

  

 2. অলঙ্করণ, আরবি মধ্যে alaghah, ভাষা ব্যবহারের যে উল্লেখ

 বলিয়ে তোমার ভাল

 মানুষ ও বিষয় উভয় জন্য উপযুক্ত হিসেবে সম্বোধন. ব্যবহার

 উচ্চ-উড়া এবং

 জ্ঞানহীন, এবং অসুন্দর এবং sirnplistic জন্য কঠিন শব্দ

 একটি barned জন্য অভিব্যক্তি

 শ্রোতা অলঙ্কারশাস্ত্র বিরুদ্ধ.

  

 যাইহোক, পবিত্র কোরান কিছুই বকেয়া, এই প্যাটার্ন উপযুক্ত না

 রূল করতে এবং বিস্ময়কর এবং অনুপম সঙ্গে পরিপূর্ণ হচ্ছে

 সর্বসম্মতিক্রমে সব দ্বারা স্বীকৃত ছিল যে বাগ্মিতা উদাহরণ

 আরবরা.

  

 দ্বিতীয় যুক্তি

  

 এটা যে আমাদের স্বাভাবিক অভিজ্ঞতার হয় যখন কবি ও লেখকদের

 সাহিত্য

 তারা না বলিয়ে এক্সপ্রেশন সঙ্গে তাদের ভাষা বিভূষিত চেষ্টা

 সত্যবাদী থাকা. কোন এক conveying মধ্যে একেবারে সত্য হতে চেষ্টা

 তার

 বার্তা শুধুমাত্র বাগ্মিতা খরচে তা করতে পারেন. সুতরাং হয়

 বলেন

 যে মিথ্যা একটি ভালো কবিতার একটি প্রধান উপাদান. বিখ্যাত কবি

 লবীদ ইবনে রবি "অই এবং হাসান ইবনে সাবেত উচ্চ বজায় যায়নি

 ইসলাম গ্রহণের পর তাদের কবিতার মান. তাদের প্রাক ইসলামী

 কবিতা তাদের পোস্ট ইসলামী বেশী জবরদস্ত এবং মার্জিত হয়

 composi-

 ভারতে. পবিত্র কোরান বাগ্মিতা অলৌকিক উদাহরণ উপস্থাপন

 এটা বলছেন সব একেবারে সত্য হচ্ছে সত্বেও.

  

 তৃতীয় যুক্তি

  

 গুড কবিতা মার্জিত এবং সুন্দর বলে মনে করা হয় কিছু কারণ

 তার আয়াত বাগ্মিতা একটি উচ্চ মান আছে. প্রতিটি এবং প্রতি

 পদ্য

 যে কবিতা খুব কমই সব একই মান হয়. পবিত্র কোরান,

 তবে, শেষ প্রারম্ভে থেকে, অখণ্ড এর যেমন একটি উদাহরণ

 সৌন্দর্য, কমনীয়তা এবং সব সময় মানুষের আছে বাগ্মিতা

 এমনকি সমান মান ছোট সাইজের উত্পাদন করতে অক্ষম হয়েছে. গ্রহণ করা

 জন্য

 উদাহরণস্বরূপ সূরা ইউসুফ, "প্রত্যেক শব্দ যা একটি নিখুঁত নমুনা

 সৌন্দর্য এবং বাগ্মিতা.

  

 চতুর্থ যুক্তি

  

 তিনি ছাড়া একই ঘটনা আরো সম্পর্কিত যখন কোন লেখক বা কবি,

 একবার, পুনরাবৃত্তি একাউন্টে পরিচালনা না হিসাবে মার্জিত করা এবং

 সুন্দর তিনি প্রথমবার ছিল. পবিত্র কোরান পুনরাবৃত্তি

 সংস্করণ

  

 যা বর্ণনা 1. সূরা ইউসুফ, কোরান এর দ্বাদশ অধ্যায়ের

 জীবন

 নবী জোসেফ. (Raazi)

 একই ঘটনা, এবং সৃষ্টি এবং শেষ এর বর্ণনা

 এর

 বিশ্বের, এবং আদালতের হুকুম ও আল্লাহর গুণাবলী নিয়ে. প্রতি

 বর্ণনা শৈলী এবং আকার বিভিন্ন হল, কিন্তু প্রতি এক হয়

 তাই উচ্চ

 একে অপরের পছন্দ করা যাবে না যে একটি প্রমিত.

  

 পঞ্চম যুক্তি

  

 বাধ্যতামূলক ধর্মানুষ্ঠান মত অনেক জিনিস কোরান আলোচনা, আইনি প্রো

 hibitions, পুণ্য যাও উসকানি, পার্থিব ইচ্ছা অস্বীকৃতি,

 এবং

 আখেরাত এবং অন্যান্য অনুরূপ থিম জন্য prPparation. ঐ

 descrip-

 এই জিনিস tion চারুতা এবং সৌন্দর্য থেকে নিজেকে ধার না

 এবং

 কোনো কবি এই ব্যবহারিক বিধানের উপর কবিতা রচনা করার চেষ্টা

 ধরনের হার্ড সাহিত্যিক মেধার একটি উত্তরণ উত্পাদন করা হবে. ঐ

 পবিত্র কোরান এর একটি উচ্চ মান সঙ্গে এই সব বিষয়ের সঙ্গে পুলিশ

 elo-

 QUENCE.

  

 ষষ্ঠ যুক্তি

  

 প্রত্যেক কবি এর বাগ্মিতা একটি নির্দিষ্ট বিষয় সীমাবদ্ধ হয় এবং

 একই কবি অন্যান্য বিষয়ের তার সৌন্দর্য উপর কথা বলে

 অভিব্যক্তি

 এবং তার কুশলতা স্বতন্ত্র্র circumscribed হয়. Imru "ঠ কায়েস,

 বিখ্যাত আরব কবি, ওয়াইন, নারী তার বিবরণ জন্য পরিচিত হয় এবং

 ঘোড়া. অন্য কোনো কবি এই বিষয় উপর হিসাবে বলিয়ে হয়. Sarmad: হয়

 পরিচিত

 ভয় এবং ভয়াবহ ঘটনা, Zuhayr আশা জন্য এবং তার বিবরণ জন্য

 সুতরাং

 on.l

  

 পবিত্র কোরান, অন্য দিকে, বিষয় সব ধরণের উপর আলোচনা

 বাগ্মিতা, সৌন্দর্য এবং কমনীয়তা, মহান বল সঙ্গে এবং পাওয়া যায়

 থাকা

 দৈবক্রমে প্রতিটি বিবরণ বলিয়ে.

  

 সপ্তম যুক্তি

  

 ঘুরে অনেক আছে যা অন্য এক বিষয় থেকে বেষ্টনী

 শাখা সাধারণত এটা অসম্ভব একটি লেখক প্রবাহ বজায় রাখার জন্য তোলে

 এবং sarne জমক ও মহিমা এবং তার ভাষা দিয়ে ধারাবাহিকতা

  

 ইংরেজি সাহিত্যের ওয়ার্ডসওয়ার্থ মধ্যে একইভাবে 1. জন্য পরিচিত

 বর্ণনা

 প্রকৃতি, কিটস জন্য ইত্যাদি মানবিক অনুভূতিতে (Raazi)

  

 সাধারণত বাগ্মিতা তার উচ্চতা হারায়. পবিত্র কোরান পূর্ণ

 এমন

 ঘন ঘন এক ঘটনা থেকে অন্য জাম্পিং diversions, কিন্তু

 miracu-

 lously এটা সব অপরের সাথে একই প্রবাহ এবং ধারাবাহিকতা বজায় রাখে

 আলোচ্য বিষয়.

  

 অষ্টম যুক্তি

  

 কুরআনিক রচনাশৈলী আরেকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এটি যে হয়

 encloses একটি

 শব্দের একটি আশ্চর্যজনক অল্প সংখ্যক মধ্যে অর্থ সুবিশাল পরিসীমা সঙ্গে-

 অন্তত তার সৌন্দর্য ও মহিমা হারানোর আউট. সূরা বিষন্ন নিজস্ব খোলার

 আয়াত এই একটি ভাল উদাহরণ. পবিত্র কোরান এখানে বর্ণনা

 একটি

 একটি সহ খুব কম আয়াত বিষয়ের সংখ্যক,

 বর্ণনা

 মক্কার কাফেররা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রত্যাখ্যান,

 admo-

 আগের ঐতিহাসিক ঘটনা থেকে রেফারেন্স সঙ্গে তাদের nitions

 মানুষ,

 কোরান, একটি নাযিলের এ তাদের অবিশ্বাস এবং আশ্চর্য

 তাদের পরশ্রীকাতর প্রকৃতি, হুমকি ও উসকানি, এর বিবরণ

 teach-

 ধৈর্য ing এবং নবীদের সাথে সম্পর্কিত একটি ঘটনা বর্ণনা

 ডেভিড, সোলায়মান, আইউব, আব্রাহাম এবং জ্যাকব. আল এইসব বিচিত্র বিষয়

 কোরান থেকে অনন্য যে একটি বল এবং বাগ্মিতা দিয়ে মোকাবিলা করা হয়েছে.

  

 নবম যুক্তি

  

 মহিমা ও মাধুরী, চারুতা এবং সৌন্দর্য পালটা হয়

 খুব কমই একটি একক কাজ একসঙ্গে পাওয়া যায় যে গুণাবলী. এই

 দুই

 বিপরীত গুণাবলী divinely দেখা জুড়ে একসাথে মিলিত হয়

 ঐ

 মানুষের প্রতিভা অজানা এমনভাবে কোরান. এই আবার একটি শক্তিশালী হয়

 কুরআনিক রচনাশৈলী এর অলৌকিক বাগ্মিতা জন্য যুক্তি যা

 মানব লেখা থেকে একেবারে অনুপস্থিত.

  

 দশম যুক্তি

  

 কোরান ভাষা elo- সব সম্ভব ধরণের রয়েছে

 QUENCE, রূপক, similes, তুলনা, স্থানান্তর, inversions

 ইত্যাদি,

 কিন্তু একই সময়ে এটা মিথ্যা মত শব্দবাহুল্য কোনো ইঙ্গিত মুক্ত

 exag-

  

 1. এই সেরা উদাহরণ কোরান সূরা Takir যে, হয়

 সূরা 81 হয়,

 যেখানে সব উপরোক্ত গুণাবলী প্রত্যেকটি পাশাপাশি দেখা যেতে পারে

 পদ্য.

 geration, পরাবৃত্তবৎ বিবৃতি এবং সমস্ত অন্যান্য অপূর্ণতা

 মিথ্যা

 এবং ইত্যাদি অদ্ভুত শব্দের ব্যবহার নিয়ে হিউম্যান লেখা সাধারণত না

 এক কাজে বাগ্মিতা সব দিক মেশা. মানুষ চেষ্টা করেছি

 নিরর্থক সব গুণাবলী মিটমাট. পবিত্র কোরান, উল্লেখ্য,

 ER, তাই superlatively আছে.

  

 এই দশ আর্গুমেন্ট যে কুরআনিক দাবি প্রমাণ করার যথেষ্ট

 ভাষা এবং তার স্বরভঙ্গি তারা mea- করা যাবে না, যাতে মহিমান্বিত

 মানুষের প্রতিভা দ্বারা sured. আরো এক আরবি সাথে পরিচিত হয়

 ভাষা, আরো তিনি কোরান পোড়ানোর শব্দের পাবেন

 মধ্যে

 তার হৃদয়, এবং তার চিন্তার তার আত্মা মধ্যে শ্বাস. "

  

 কোরান এর দ্বিতীয় ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 এটি একটি জীবন্ত অলৌকিক ঘটনা যে কোরান এর দ্বিতীয় মানের

 সর্বোপরি তার অনন্য গঠন এবং অভ্যন্তরীণ বিন্যাস, এবং,,

 সাব-

 তার চিন্তা ও বিষয়বস্তু limity. সব জমে

 linguis-

 পবিত্র কোরান মাংসপেশীর Perfections এর একটি স্থায়ী উৎস হয়েছে

 মহান লেখক, দার্শনিক ও ভাষাবিদ করার আশ্চর্য

 এর

 বিশ্বের. কোরান এই স্বীকৃত supremity কোন থেকে এটি সংরক্ষণ

 চিন্তা এবং ধারনা একটি সংকলন বেশী হচ্ছে অভিযোগ

 অন্যদের থেকে ধার করা এবং এটি যাতে promi- তৈরীর উদ্দেশ্য করে তোলে

 ঘূর্ণন এবং সাধারণ মানুষের লেখা থেকে তাই স্বতন্ত্র যে কোরান

 দ্বারা

 নিজেই তার ঐশ্বরিক উত্পত্তি এবং তার প্রমাণ যথেষ্ট যুক্তি হল

 সত্তা

 পবিত্র নবী এর একটি জীবন্ত অলৌকিক ঘটনা.

  

 আরবদের উপর তাদের কমান্ড সংক্রান্ত অহংকারী ছিল

 আরবি ভাষা ও বিরুদ্ধে harbored প্রথমে মহান শত্রুতা

 নবী ও তাঁর অধ্যয়ন. কুরআনিক বাগ্মিতা পরিপূর্ণতা

 তাদের এটা যে কোন অসম্পূর্ণতা খুঁজে বের করার অনুমতি দেয় না. বিপরীতভাবে,

 তারা কোরান ভাষা compara- ছিল যে স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছে

 কবিদের কবিতা কিংবা এর বাগ্মিতা দিয়ে তন্ন তন্ন BLE

 বক্তা.

 তারা তার অনুপম বাগ্মিতা এ বিস্মিত ছিল. তারা কখনও কখনও

 এটা জাদু করা ঘোষণা এবং কখনও কখনও তারা তা ছিল না

 কিছু

  

 যে আগের মানুষ থেকে নেওয়া হয়েছে. তারা প্রায়ই করার চেষ্টা

 বন্ধ করা

 নবী এটা পাঠ করা যখন মানুষ একটা শব্দ করে তা শ্রবণ.

 তারা

 এর অবর্ণনীয় আকর্ষণ বিরুদ্ধে নিজেদের অসহায় পাওয়া

 ঐ

 কুরআনিক ভাষা.

  

 এটা পরিচিত ছিল আরবদের mas- হতে যে অকল্পনীয় হয়

 আরবি ভাষার TERs সহজ চ্যালেঞ্জ পূরণ হতো না

 কোরান বরং, "তার smaIlest সূরার মত উত্পাদন

 তুলনায়

 ইসলামের নবীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ মজুরি এবং শ্রেষ্ঠ হারান তাদের

 যুদ্ধ হিরোস সেইসাথে অনেক sacrificing তাদের

 সম্পত্তি

 এবং স্ব, তারা তাই করতে হয়েছে যদি.

  

 তারা অনেকবার মাধ্যমে এই কুরআনিক চ্যালেঞ্জ শোনা

 নবী. তিনি তাদের মুখে জোরে জোরে cried:

  

 তারপর এটা অভিমুখে মত একটি সূরা নিয়ে এস, ও (আপনার এইড) কল কোনো

 এক আপনি, আল্লাহ ব্যতীত, তা তোমরা truth.2 কথা বলতে হতে পারে যদি

  

 কোরান এইসব শব্দের মধ্যে আরেকটি সূরা মধ্যে এই চ্যালেঞ্জ পুনরাবৃত্তি:

  

 তোমরা যাও, হিসাবে সন্দেহ হয় এবং যদি আমরা করতে অবতীর্ণ করেছি কি আমাদের

 ভৃত্য, তারপর সেখানে পানে চাই, একটি সূরা উত্পাদন; এবং কল আপনার

 সাক্ষী এবং (আপনার এইড) সাহায্যকারী আল্লাহ ব্যতীত, আপনি যদি

 সত্য. কিন্তু যদি তোমরা না পারেন, এবং জামিন তোমরা এর, তারপর ভয় না পারে

 যার জ্বালানী আগুন, পুরুষ ও stones.3 হয়

  

 আবার এই চ্যালেঞ্জ আড়ে সঙ্গে তাদের এ নিহিত ছিল:

  

 মানবজাতি এবং জিন এর পুরো একসাথে হলে, বলুন

 এই কোরান এর মত উত্পাদন, তারা করতে সক্ষম হবে না

 তারা একে other.4 ব্যাক আপ এমনকি যদি তার অনুরূপ উত্পাদন

  

 তারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ লড়াই পছন্দের যে আসলে ও

 বলিদান

 তাদের জীবনে তারা স্বীকার করেছেন যে প্রমাণ করার যথেষ্ট

 অলৌকিক

 কোরান বাগ্মিতা এবং এটা কোনো উত্পাদন অসম্ভব পাওয়া

 কোরান তুলনীয় উত্তরণ.

  

 একটি রিপোর্ট আছে যে ওয়ালিদ ইবনে Mughirah, আবু এর ভাগিনেয়

 জেহেল, অশ্রুজল করে হেসে ওঠা তিনি কোরান তেলাওয়াত শুনে. আবু জেহেল

 তাঁর কাছে এসে তাকে উপদেশ. তিনি জবাব দিলেন:

  

 আমি ঈশ্বরের নামে শপথ, তোমাদের কেউ হিসাবে পরিচিত হয় এবং

 কবিতা সঙ্গে পরিচিত আমি এবং আমি ডিক্লেয়ার হিসাবে যে শব্দের

  

 মুহাম্মদ poetry.l সাথে কোন সম্পর্ক নেই

  

 ইতিহাস একই ওয়ালিদ flajj সময় যে একবার রেকর্ড করা হয়েছে

 মক্কার কুরাইশ বংশের গণ্যমান্য একসাথে জড়ো

 এবং তারা তীর্থযাত্রীদের বলতে কি একমত উচিত যে প্রস্তাব

 যদি

 তারা মুহাম্মাদ খবর নেন. তাদের কিছু আমরা বলতে পারে ", বলেন

 হিসাবে তিনি একটি ভবিষ্যদ্বক্তা হল যে. আল্লাহর কসম "ওয়ালিদ বলেন," তিনি, নয়

 স্পষ্ট

 তার বক্তৃতা থেকে. "অন্যরা তিনি উন্মাদ বলা উচিত যে প্রস্তাব.

 ওয়ালিদ তিনি বাতুলতা কোন ট্রেস ছিল যে ঈশ্বর দ্বারা শপথ. তারা প্রস্তাব

 তিনি একজন কবি বলা উচিত যে. ওয়ালিদ আবার প্রত্যাখ্যাত

 পরামর্শ

 তারা সব কাব্যিক বক্তৃতা এবং সাথে সম্পূর্ণরূপে পরিচিত ছিল এই বলে যে

 তিনি

 একজন কবি হিসেবে গ্রহণ করা হবে না. কুরাইশ তারপর আমরা হইবে ", বলেন

 তিনি একটি মায়াবী হয় যে তাদের বলুন. "ওয়ালিদ তারা জানত যে বলেন তিনি যে

 তার বক্তৃতা মায়া থেকে দূরে ছিল কারণ একটি মায়াবী হতে পারে না এবং

 তার সম্পর্কে বলেন হতে পারে শুধু যে জাদু যে ছিল

 এর

 তার বক্তৃতা থেকে, তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে ভাই পুত্র বিভক্ত ছিল

 broth-

 ERs এবং তাদের স্বামী থেকে স্ত্রীর. এই বৈঠক শেষে তারা পোস্ট

 মক্কার রাস্তায় নিজেদের এবং থেকে তীর্থযাত্রীদের প্রতিরোধকারী

 পবিত্র নবী শোনা.

  

 এটি Utbah2 পবিত্র নবী এবং অপ আসেন "যে রিপোর্ট করা হয়

 সংক্রান্ত তার সাথে কুরাইশ এর বিরোধী বেয়াড়া

 পবিত্র কোরান. পবিত্র নবী সূরার খোলার আয়াত পাঠ করা

 মুমিন নয়, অভিভূত যখন "41. তিনি, শুধুমাত্র তের আয়াত পাঠ করতেন

 নবী তার কোনো আরো আবৃত্তি করতে না অনুরোধ এবং তার মুখ লুকিয়েছেন

 তার দুই হাত দিয়ে.

  

 আরেকটি প্রতিবেদনে পবিত্র নবী পাঠ হিসাবে যে হয়েছে

 ব্যক্তি মুমিন নয় "করতে কুরআনিক আয়াত, তিনি বসতে না পারে, যাতে বিশ্রামহীন অনুভূত

 সোজা

 পবিত্র নবী একটি আয়াত পাঠ করা পর্যন্ত এবং তার হাতের ফিরে leant

 এর

 প্রণতি এবং আল্লাহর সামনে সিজদা. "ব্যক্তি মুমিন নয় যে আপনি retumed তার

 ঘর

 মানসিক উত্তেজনা একটি রাষ্ট্র, মানুষ থেকে নিজেকে গোপন রাখলেন

 পর্যন্ত

 কিছু কুরাইশ তাকে গিয়েছিলাম. আল্লাহর কসম "মুমিন নয়, তাদের বললেন"!

 মুহাম্মদ আমি আমার জীবনে শুনিনি যার মত আয়াত পাঠ করা.

 আমি পুরোপুরি হারিয়ে গেছে এবং তাকে কিছু উত্তর দিতে না পারে. "

  

 একটি প্রতিবেদন অনুযায়ী, নবী, আবু যার এর কম্প্যানিয়ন,

 তিনি তার ভাই আনিস যারা চেয়ে কবি বেশী দেখা যায় না যে বলেন

 ছিল

 প্রাক ইসলামী দিন একটি প্রতিযোগীতার মধ্যে বারো কবি পরাজিত করেন. একবার, যখন

 তিনি

 তিনি Makkans এর মক্কা থেকে ফিরে, তারা তাকে মতামত জিজ্ঞাসা

 পবিত্র নবী বিষয়ে. তিনি তারা হচ্ছে তাকে অভিযুক্ত যে বলেন

 একজন কবি, একজন ভবিষ্যদ্বক্তা, এবং একটি মায়াবী. তারপর তিনি বলেন যে

 সম্পূর্ণরূপে

 soothsayers এবং মায়াবী এর বক্তৃতা দিয়ে পরিচিত এবং পাওয়া

 তাদের সঙ্গে তুলনীয় কোন ভাবে নবী শব্দের. তিনি nei- ছিল

 তাদের সব জন্য একজন কবি কিংবা একটি মায়াবী এবং ভবিষ্যদ্বক্তা থার ছিল

 মিথ্যাবাদী

 যেহেতু তার কথা সত্য ছিল.

  

 আমরা সহীহ আল-বুখারী ও সহীহ মুসলিম যে জাবির ইবনে খুঁজে

 Mut "আইএমএল'র তিনি পবিত্র নবী সূরা আল আবৃত্তি শুনেছেন যে রিপোর্ট

 (শুধু সূর্যাস্তের পর) MaBhrib তার প্রার্থনায় Tur. তিনি পাঠ করা হলে

 এই

 শ্লোক:

  

 ছিল তারা কিছুই সৃষ্টি, অথবা তারা নিজেরা ছিল

 স্রষ্টাগণ? অথবা, তারা নভোমন্ডল ও ভূমন্ডল সৃষ্টি করেছে

 বরং তারা কোন বিশ্বাস আছে. অথবা আপনার পালনকর্তার ভান্ডার রয়েছে

 তাদের সঙ্গে, অথবা তারা (বিষয়াবলি) পরিচালকদের হয়?

  

 জাবির তিনি ইসলামের জন্য তার হৃদয়ের ক্ষুধা পাওয়া যে বলেন.

  

 কোরান তৃতীয় ডিভাইন কোয়ালিটির: ভবিষ্যতবাণী

  

 পবিত্র কোরান ভবিষ্যতে ঘটনা এর সাথে সম্পর্কিত অনেক পূর্বাভাস দেয়.

 সমস্ত কুরআনিক পূর্বাভাস একেবারে সত্য হতে নিষ্কাশিত. আমরা

 দেত্তয়া

  

 যেমন পূর্বাভাস কয়েক নির্দিষ্ট উদাহরণ.

  

 প্রথম প্রেডিক্সন

  

 পবিত্র কোরান বলছে:

  

 তোমরা যদি, পবিত্র মসজিদ (মসজিদ আল-হারাম) প্রবেশ করবে

 আল্লাহ মাথা, চুল, কাটা ছোট চাঁচা এবং ছাড়া, নিরাপদ, ইচ্ছা

 fear.l

  

 সূরা আল-ফাতহুল (জিত) থেকে এই উত্তরণ, যা এই থেকে

 উত্তরণ উদ্ধৃত করা হয়, হুদায়বিয়ার সন্ধির মধ্যে আগে প্রকাশ ছিল

 ঐ

 হিজরী ষষ্ঠ বছরে. এটি মুসলমানদের দ্বারা আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দেয়া

 তারা শীঘ্রই বিজয়ীর মক্কার মসজিদে হারামে প্রবেশ করবে. অধীনে

 নীতিগুলি পরিস্থিতিতে এই কল্পনাতীত ছিল. মুসলমানদের

 হিজরী 8 ম বছরের মধ্যে মক্কা দখল ও ভক্তিমূলক প্রবেশ

 পবিত্র নবী সাথে মসজিদ toether ঠিক দ্বারা পূর্বাভাস ছিল

 কোরান, কিছু তাদের মাথা চাঁচা থাকার এবং কিছু কাটা হচ্ছে

 তাদের চুল ছোট করে.

  

 দ্বিতীয়ত ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান বলছে:

  

 আল্লাহ ঈমানদারগণ তোমাদের মধ্যে যারা প্রতিশ্রুত, এবং করেনি

 তিনি নিশ্চয় দেশে তাদের প্রদান করা হবে যে, ভাল কাজের কাজ

 ক্ষমতার উত্তরাধিকার তিনি এদের আগে যারা তা মঞ্জুর হিসাবে

 তিনি যা তিনি কর্তৃপক্ষের মধ্যে তাদের ধর্ম প্রতিষ্ঠা করবে

 তাদের জন্য নির্বাচিত. এবং তিনি (তাদের অবস্থা) পর পরিবর্তন করবে

 নিরাপত্তা ও শান্তি এক ভয়. তারা আমার এবাদত করবে

 (একা) এবং না Me.2 সাথে কাউকে শরীক

  

 এই কুরআনিক আয়াতের মুসলমানদের তৈরি করা হবে যে প্রতিশ্রুতি

 আল্লাহ ঈশ্বরের এবং যে সত্য viceregents তাদের অনুদান এবং হবে তাদের

 বিশ্বাস

  

 শক্তি এবং ক্ষমতা. তারা হবে ছিল যা ভয় রাষ্ট্র

 শান্তি ও নিরাপত্তার প্রতি পরিবর্তন. এই কুরআনিক ভবিষ্যদ্বাণী বিকল্পে

 মুসলিম আধিপত্য তার সঠিকতা প্রমাণ করতে সময় লাগে নি.

  

 , আমাদের আশ্চর্যজনক অল্প সময়ের মধ্যে, কিভাবে দেখতে এই কুরআনিক প্রাক যাক

 রচনাশৈলী ও ঐশ্বরিক ওয়াদা পূর্ণ হয়.

  

 আরব উপদ্বীপ পুরো পবিত্র আওতায় আনা হয়েছে

 নবী নিজের নিজের জীবনে আধিপত্য এবং হিজর মানুষের কিছু

 এবং সিরিয়ার কিছু শাসকদের করার সব লোক জিযিয়া (একটি সংখ্যালঘু ট্যাক্স) পরিশোধ করতে সম্মত

 ঐ

 পবিত্র নবী.

  

 ইসলাম, আবু বকর, গণ্ডি প্রথম খলিফা সময় ইন

 এর

 ইসলামী আধিপত্য ব্যাপকভাবে বিস্ফারিত হয়. বন্দী মুসলমানদের

 কিছু পারস্য শহর, এবং সিরিয়া শহর যেমন কিছু

 Bosra

 এবং দামাস্কাস.

  

 তারপর দ্বারা ইতিহাস পাল্টে দিয়েছে সেই দ্বিতীয় খলিফা, "উমর, আসেন তার

 ইসলামের সত্যে বিশ্বাস, যে বিশ্বের ক্ষমতা পরাস্ত

 সময়. তিনি

 প্রাচীন ফার্সি সাম্রাজ্য এবং একটি বড় অংশ পুরো জিত

 এর

 পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য.

  

 তৃতীয় খলিফা, "উসমান, ইসলামী কর্তৃত্বের সময়

 আরও প্রসারিত ছিল. ইসলামী বাহিনী, পশ্চিম স্পেন জয়

 ইস্ট চীন এর এবং অংশ. এটা শুধুমাত্র 20 বছর গ্রহণ

 মুসলমান

 গঠন যা সব এই দেশে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আছে

 পরিচিত বিশ্বের সংখ্যাগরিষ্ঠ, এইভাবে প্রচুর পরিমাণে পরিপূরক

 কুরআনিক

 ভবিষ্যদ্বাণী. ইসলাম বিশ্বের সব অন্য ধর্মের উপর আধিপত্য

 এবং

 যে সময় প্রধান বিশ্বশক্তি ছিল.

  

 থার্ড ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান ঘোষণা করে:

  

 এটা নির্দেশের সঙ্গে তাঁর রসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তিনি, এবং

 সত্য ধর্ম, সব religions.l উপর এটি জয়যুক্ত করতে

  

 আমরা দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণী অধীন আলোচনা করেছি যে ইসলাম,

 সত্য ধর্ম, বিশ্বের অন্য ধর্মের উপর জয়লাভ

 এবং

 বিশ্বজুড়ে ইসলামের এই আধিপত্য পরিপূর্ণতা হতে হবে

 ভবিষ্যতে বিশ্বের দ্বারা সাক্ষী.

  

 চতুর্থ ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান বলছে:

  

 আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট ছিল যখন তারা

 গাছের নীচে আপনার কাছে আনুগত্যের শপথ. তিনি কি ছিল জানত তাদের

 অন্তরে. তাই তিনি তাদের উপর শান্তি বর্ষণ এবং পুরস্কৃত

 একটি বিজয় সঙ্গে তাদের (খুব) কাছাকাছি. এবং অনেক লাভ (জঞ্জাল) যে

 তারা নিতে হবে. এবং পরাক্রমশালী আল্লাহ ও Ise হয়.

  

 আল্লাহ আপনাকে নিতে হবে, যা সমৃদ্ধ লুঠ অঙ্গীকার করেছে.

 তিনি পূর্বেই আপনি এইসব দিয়েছেন, এবং তিনি হয়েছে

 এটি একটি লক্ষণ হতে পারে, যাতে আপনার কাছ থেকে লোকদের হাতে দমা

 মুমিনদের জন্য এবং যে তিনি একটি সোজা পথ থেকে আপনি কৌশল হতে পারে.

  

 এবং যা অন্য লাভ আপনার ক্ষমতা নয়. আল্লাহ

 বেষ্টিত করেনি: এবং আল্লাহ সব things.2 উপর শক্তিমান

  

 এই আয়াতে প্রতিশ্রুত বিজয় খাইবার বিজয়ের হয় এবং

 প্রতিশ্রুত "অনেক লাভ" জঞ্জাল ও খাইবার লুঠ এবং হয়

 হিজর; একভাবে Booties "অন্যান্য আয়" প্রতিশ্রুতি এবং

 জঞ্জাল

 পারস্য ও রোম বিজয় থেকে নেয়া হবে. সমস্ত প্রতিশ্রুতি

 হিসাবে তারা এবং এই আয়াতে তৈরি ভবিষ্যৎবাণী সত্য ঠিক এসেছিলেন

 ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন.

  

 পঞ্চম ভবিষ্যদ্বাণী

  

 কোরান বলছে:

  

 এবং আপনি ইচ্ছা যা অন্যান্য দোয়া: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য,

 এবং একটি কাছাকাছি victory.3

  

 এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত "কাছাকাছি বিজয়" প্রতিশ্রুতি, অনুযায়ী হয়

 কিছু করার, মক্কা বিজয়ের এবং, অন্যদের অনুযায়ী জনগোষ্ঠীর

 পারস্য ও রোম এর উদ্দেশ্য. ভবিষ্যদ্বাণী, কিন্তু, সত্য যাই হোক না কেন

  

 মক্কা, পারস্য ও রোম থেকে ক্ষেত্রে সব জিত হয়েছে.

  

 ষষ্ঠ ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান বলছে:

  

 যখন আল্লাহ এবং viictory সাহায্যে আসে, এবং আপনি দেখতে

 মানুষ multitudes.l আল্লাহ নিজের ধর্ম লিখুন

  

 এই আয়াতে প্রতিশ্রুত বিজয় মক্কা বিজয়ের হয়. ঠিক

 রিপোর্ট পূর্বে মক্কা বিজয়ের তার প্রতিভাস লিখুন.

 তদ্ব্যতীত

 আরবি মধ্যে "ইযা" (যখন) জন্য ভবিষ্যতে কাল জন্য ব্যবহৃত এবং না হয়

 গত

 কাল. "তোমাকে ধন্যবাদ থেকে মানুষ দল যদি এবং মক্কা থেকে দলে দলে এসেছেন

 পবিত্র কোরান দ্বারা পূর্বাভাস ছিল ইসলামের আলিঙ্গন.

  

 সপ্তম পূর্বানুমান:

  

 আমরা পবিত্র কোরান খুঁজে:

  

 বিশ্বাসের অস্বীকার যারা বলুন, শীঘ্রই আপনি van- হতে হবে

 quishcd.2

  

 পবিত্র কোরান দ্বারা wamed হিসেবে এই ঠিক সম্পর্কে এসেছিলেন. unbe-

 lievers সব প্রাধান্য ছিল.

  

 অষ্টম ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান বলছে:

  

 আল্লাহ আপনাকে দুটি এক প্রতিশ্রুত যখন (মনে রাখবেন)

 (শত্রু) দলগুলোর, এটা পুলিশের হতে হবে যে, আপনি আকাঙ্ক্ষিত যে

 নিরস্ত্র এক পুলিশের হওয়া উচিত, কিন্তু আল্লাহ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন

 তার শব্দ দ্বারা সত্য, এবং unbeliev- এর শিকড় কাটা বন্ধ

 ers.3

  

 এই বদর যুদ্ধের একটি রেফারেন্স এবং দুই পক্ষের হয়

 এই আয়াতে উল্লেখিত ফিরে ছিল যে বাণিজ্য কাফেলা করো

 থেকে

 সিরিয়া এবং অন্যান্য Thal নিরস্ত্র মক্কা থেকে আসা, এবং ছিল

 পার্টি বাণিজ্য কাফেলা ফিরে সিরিয়া থেকে ছিল. এটি ঘটেছে

 পূর্বাভাস ছিল ঠিক হিসাবে.

  

 নবম ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান নবী বলেছেন:

  

 আমরা উপহাস যারা বিরুদ্ধে আপনি বজায় রাখা যথেষ্ট হয়.

  

 উপরোক্ত আয়াতে নবী থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তিনি বলেন তার

 আল্লাহ অসুস্থ উদ্দেশ্য বিরুদ্ধে তাদের রক্ষা করবে Companions

 মক্কার মুশরিকদের মধ্যে যারা সবসময় তাকে ও তাড়না ছিল তার

 Companions. আল্লাহর এই ওয়াদা কবে পূর্ণ.

  

 দশম ভবিষ্যদ্বাণী

  

 পবিত্র কোরান ঘোষণা করে:

  

 রোমান সাম্রাজ্যের একটি জমির বন্ধ by- পরাজিত হয়েছে

 কিন্তু তারা, (এমনকি) এই পরাজয়ের পর, কয়েক বিজয় লাভ করবে

 বছর. আল্লাহ নিজের অতীতে ও ভবিষ্যতে, কমান্ড.

 সেদিন মুমিনগণ সাহায্যে, আনন্দ করবে

 আল্লাহ, নট যাকে ইচ্ছা সাহায্য করে. আর তিনি পরাক্রমশালী ও হয়

 সর্বাধিক দয়ালু. আল্লাহর ওয়াদা (এটি). আল্লাহ কখনও

 তার প্রতিশ্রুতি থেকে প্রস্থান করে: কিন্তু অধিকাংশ লোক তা জানে না.

 তারা পার্থিব জীবনের বাইরের (জিনিস) জন্য প্রার্থনা করা, কিন্তু

 পরকালের তারা heedless.2 হয়

  

 পারস্য পরাজিত হলে এই সূরা মক্কা মধ্যে প্রকাশ ছিল

  

 রোমানস্. পারস্য রোমীয় যখন বিশ্বাস করে অগ্নিপুজক ছিল

 খ্রীষ্টান ছিলেন. মক্কার মুশরিকরা এই খবর দিয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে

 এবং তারা এবং খ্রিস্টান বলে দাবি করেন যে মুসলিমদের সাথে যুক্তি

 অগ্নিপুজক এবং Makkans ছিল যখন বইয়ের মানুষ হতে

 বইয়ের ছাড়া. রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টান ছিল হিসাবে

 পারস্য পরাজিত, মুসলমানদের অনুরূপভাবে, পরাজিত করা হবে

 দ্বারা

 Makkans. পবিত্র কোরান, নিজেই, তাদের ধৃষ্টতা প্রত্যাখান

 ঐ

 পদ্য উপরে রোমানদের বিজয় পূর্বাভাস ও.

  

 আবু বকর সিদ্দিক, পবিত্র এর অনুগত বন্ধু এবং সহচর

 নবী, রোমীয় লাভ করবে যে মক্কার মুশরিকদের জানান

 victo-

 কয়েক বছরের মধ্যে পারস্য উপর RY. উবাই ইবনে খালাফ তাকে অভিযুক্ত

 এর

 একটি মিথ্যা দাবী করার. এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের হতে যে সিদ্ধান্ত হয়েছিল

 মার্কিন সংশোধন

 এই ভবিষ্যদ্বাণী নিশ্চিতকরণ. দুইটাই দশ দেওয়া

 একপাল

 বিজয়ী করতে দেওয়া এবং তিন বছর পর্যন্ত সময় সম্ভব ছিল না. আবু

 বকর এই পবিত্র নবী এবং পবিত্র নবী বলেছেন যে বলেন

 ঐ

 ভবিষ্যদ্বাণী একটি উল্লেখ করা যা শব্দ দর "একটি (কয়েক) অন্তর্ভুক্ত

 কাল

 তিন বছর থেকে নয় বছর থেকে, এবং তিনি উচিত যে প্রস্তাব

 বৃদ্ধি

 উট সংখ্যা যোগ করে বছর সংখ্যা. আবু বকর

 উবাই গিয়েছিলাম এবং এটি একটি শত উট হবে সিদ্ধান্ত ছিল

 তাদের প্রতিটি দ্বারা দেওয়া এবং নয় বছর সময়কালের flxed ছিল.

  

 উবাই তিনি এ উহুদ theDattle থেকে ফিরে ছিল যখন মারা

 3 এএইচ. ঠিক সাত বছর এই ঘটনার পরে বাইজেন্টাইনরা অর্জন একটি

 পারস্য উপর মহান বিজয়, হিসাবে পবিত্র কোরান দ্বারা পূর্বাভাস ছিল. আবু

 বকর, তার বাজি জিতেছে, উবাই নিজের থেকে শত উট পেয়েছি

 উত্তরাধিকারী. পবিত্র নবী উট তার দ্বারা গৃহীত যে বলেন উচিত

 খয়রাত সমর্পিত করা.

  

 এই মাত্র পবিত্র কোরান অনেক ধরনের ভবিষ্যৎবাণী কয়েকটা

 ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন হিসাবে যা সব অবিকল পূর্ণ হয়েছে.

  

 কোরান চতুর্থ ডিভাইন কোয়ালিটির: বিগত জ্ঞান

 ঘটনাবলী

  

 কোরান চতুর্থ অলৌকিক মানের সেখানের বর্ণনা এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ

 অতীত ঘটনা. পবিত্র নবী নিরক্ষর ছিলেন এবং জানেন না

 কিভাবে পড়তে বা লিখতে. তিনি কোন শিক্ষক ছিল না তিনি কখনও রাখা হয়নি

 compa-

 পণ্ডিতদের সঙ্গে এনওয়াই. বিপরীতভাবে, তিনি মধ্যে প্রতিপালিত হয়েছিল

 অশিক্ষিত

 ধর্মগ্রন্থ কোন জ্ঞান বর্জিত প্রতিমা পূজারীদের,. ঐ

 পবিত্র নবী, সারা জীবন এই ব্যক্তিদের মধ্যে রয়ে

 সিরিয়া থেকে দুটি ট্রেডিং যাতায়াতের ছাড়া যা খুবই স্বল্প ছিল

 কারো কাছ থেকে তার থাকার অর্জিত জ্ঞান কোনো সম্ভাবনা মানা

 সেখানে.

  

 অনেক অতীত ঘটনা পবিত্র কোরান পৃথক-বর্ণনাকারী আছে

 দ্বিগুন অন্যান্য উৎস থেকে. এই পার্থক্য ইচ্ছাকৃত হয় এবং

 ইচ্ছাকৃত,

 "ক্রুশবিদ্ধ" যাও কুরআনিক রেফারেন্স দেখা যায় হিসাবে. ঐ

 পবিত্র কোরান ছিল যে বিবরণ অসত্য প্রমাণিত করা এড়াতে

 যেমন Pentateuch এবং গসপেলের হিসাবে আগের বই, হিসাব.

 আমাদের দাবি নিম্নলিখিত কুরআনিক আয়াতের দ্বারা সমর্থিত হয়:

  

 নিশ্চয়ই এই কোরআন বনী-ইসরাঈলের ব্যাখ্যা না

  

 তারা অসম্মতি সম্পর্কে যা জিনিস সবচেয়ে.

  

 কোরান এর পঞ্চম ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 কোরান অলৌকিক গুণাবলী হল যে এটি উন্মোচন করা হয়

 এবং মদীনার মুনাফিকরা সব অসুস্থ ইচ্ছা ব্যক্ত.

 তারা

 তাদের গোপনে ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করতে ব্যবহৃত

 meet-

 ings. সমস্ত তাদের সিদ্ধান্ত এবং গোপন পরিকল্পনা পরিচিত করা হয় নি

 ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন মাধ্যমে মহানবী তিনি অবহিত ব্যবহৃত

 মুনাফিকদের উদ্দেশ্য মুসলমানদের. সকল ধরনের প্রদর্শনী

 এর

 পবিত্র নবী সত্য হতে পাওয়া যায়নি.

  

 একইভাবে পবিত্র কোরান জনগোষ্ঠীর মধ্যে অসুস্থ উদ্দেশ্য উন্মুক্ত

 অস্থায়ী ইহুদী.

  

 কোরান ষষ্ঠ ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 পবিত্র কোরান ছিল না যে জ্ঞানের শাখা রয়েছে

 প্রতিভাস তার সময়ে এবং যা দিয়ে আরবে চলন

 ভাববাদী

 নিজেকে সম্পূর্ণভাবে অপরিচিত ছিল. এই প্রস্তাবনামূলক অন্তর্ভুক্ত এবং

 deduc-

 ধর্মীয় তত্ত্বগুলোর, উত্সাহ বিষয় সংক্রান্ত উদ্যোগ যুক্তিবিজ্ঞান

 আখেরাত ও অন্যান্য বিষয় সম্পর্কিত. আসলে দুটি আছে

 বিজ্ঞান, ধর্ম বিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞান ধরণের. ঐ

 reli-

 gious বিজ্ঞান অন্যান্য তুলনায় মান অবশ্যই বেশী

 বিজ্ঞান.

 তারা জ্ঞান মত আধিবিদ্যক বাস্তবতার জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত

 মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং তাঁর গুণাবলী, জ্ঞান সম্পর্কে

 তার

 নবী, ফেরেশতা এবং পরকালের জ্ঞান. শাখা

 ধর্মের এই সব দিক আচ্ছাদন জ্ঞান "বিজ্ঞান" যমুনা ব্যাংক বলা হয়

 "AQA" আইডি (বিশ্বাসের বিজ্ঞান). তারপর জ্ঞান আসে

 ব্যবহারিক বিধি-বিধান, যে, আইন. এই বিজ্ঞানের নামে পরিচিত হয়

 ফিকহ্

 (আইনশাস্ত্র). ইসলামে Fiqh, বিজ্ঞান একটি মহান বিজ্ঞান.

 সব

 ইসলামের ইসলামী আইনশাস্ত্রে কোরান থেকে তাদের আইন উদ্ভূত হয়েছে. তারপর

 ভেতরের স্ব পাবন এর সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞানের আসে

 যা হয়

 tasawwuf বলা.

  

 পবিত্র কোরান সব উপর সহজ এবং ব্যবহারিক নির্দেশিকা দেয়

 উপরে জ্ঞানের শাখা, এবং এই হিসাবে কোরান অনন্য

 গত মানুষদের অন্যান্য আয়াতসমূহ সঙ্গে তুলনা. এই প্রমান

 যে কোরান সব বিজ্ঞান একটি সংকলন. উপরন্তু এটি

 একটি

 মূলদ আর্গুমেন্ট সংগ্রহ, এবং সব মতবিরোধী ধারণা refutes

 সঙ্গে

 কারণ ও যুক্তি.

  

 পবিত্র কোরান নির্ভুল পথনির্দেশ দিয়ে মানবতার প্রদান

 নৈতিকতা, নৈতিকতা, ধর্ম, রাজনীতি, সংস্কৃতির ক্ষেত্রে, এবং

 অর্থনীতি.

  

 কোরান সপ্তম ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 হচ্ছে একটি তথ্যবহুল এবং বৃহদায়তন সত্ত্বেও পবিত্র কোরান,

 বই, কোন অসঙ্গতি, অসঙ্গতি এর একেবারে বিনামূল্যে বা

 incom-

 এই কোন মানুষের কাজ করার জন্য যা would না সম্ভব patibility

 আকার.

 বিশ্বের অন্য কোনো বই সব অপূর্ণতা থেকে যাতে মুক্ত বলে দাবী করতে পারেন

 হিসাবে

 কোরান. কোরান এই স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিজেই একটি হল

 যুক্তি

 তার হচ্ছে ঐশ্বরিক. কোরান নিজেই এই দিকে মানুষের আমন্ত্রিতদের

 এই কথায় অতুলনীয় বৈশিষ্ট্য:

  

 তারা না কোরান উপর চিন্তা করবে? এটা কারও পক্ষ থেকে হত

 ঈশ্বর ছাড়া অন্য তারা নিশ্চয় এটা অনেক জনগোষ্ঠীর মধ্যে পাওয়া যায়নি

 tradictions. "

  

 কোরান মত একটি টেক্সট এই সব হচ্ছে যে কোন সন্দেহ নেই

 ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য কিন্তু আছে যারা আল্লাহ, মহাজ্ঞানী, থেকে হতে পারে না

 অজানা ভবিষ্যতের জ্ঞান হিসেবে অতীত এবং বর্তমান.

  

 অষ্টম ডিভাইন কোয়ালিটির: কোরান অমরত্ব

  

 পবিত্র কোরান ন্যায়ত শুধুমাত্র ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন দাবি

 যে তার মৌলিকত্ব এবং অকৃত্রিমতা সংরক্ষণের, চিরস্থায়ী হয়

 ছাড়াইয়া

 সব যুক্তিসঙ্গত সন্দেহ. পবিত্র নবী এর এই জীবন্ত অলৌকিক ঘটনা

 যে অনন্য এটি অলৌকিক অসদৃশ তার মৃত্যুর পরেও অব্যাহত

 ঐ

 শুধুমাত্র যতদিন তারা বসবাস করতেন হিসেবে ধরে যে আগের নবীদের. গ্রন্থে

 এর

 অন্যান্য নবীদের ও তাদের লক্ষণ সব কোন তাদের এবং সঙ্গে অদৃশ্য

 চিহ্ন

 তাদের মধ্যে এখন বিশ্বের মধ্যে পাওয়া যাবে. পবিত্র কোরান তৈরি একটি

 মানবতার সহজ চ্যালেঞ্জ এটা বা এর কোনো ভালো উত্পাদন

 এর

 অংশ. শতাব্দী অতিক্রান্ত এবং এটা আজ হিসাবে অপ্রতিম অবশেষ

 হিসাবে

 এটা অবতীর্ণ হয়েছিল এবং দিন পর্যন্ত তাই থাকবে দিনে ছিল

 এর

 জাজমেন্ট.

  

 এই কুরআনিক চ্যালেঞ্জ মতে, প্রত্যেক স্বতন্ত্র সূরা

 পবিত্র কোরান, তার ক্ষুদ্রতম সূরা সমান প্রকৃতপক্ষে কোনো অংশ, হয়

 নিজেই কোরান প্রায় একটি সংকলন তৈরীর একটি পৃথক অলৌকিক ঘটনা

 দুই

 হাজার পৃথক অলৌকিক.

  

 পবিত্র কোরান এর নবম ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 আরবি মধ্যে পবিত্র কোরান তেলাওয়াত করেছেন যারা সম্পূর্ণরূপে হয়

 পাঠক জড়িত তার অদ্ভুত মানের সঙ্গে পরিচিত এবং

 সঙ্গে

 তার সুর মুগ্ধকর প্রভাব. আরো আপনি এটি আবৃত্তি

 আরো আপনি এটি দ্বারা আকৃষ্ট হয়. এই অদ্ভুত ঘটনাটি সম্মুখীন হয়

 নিয়মিত কোরান আবৃত্তি যারা সব দ্বারা.

  

 পবিত্র কোরান দশম ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 পবিত্র কোরান এর আরেকটি ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য এটি মধ্যে সম্মিলন হয়

 নিজেই দাবী এবং একই সময়ে তার আর্গুমেন্ট উভয়. যে

 বলতে,

 তার ঐশ্বরিক বাগ্মিতা যখন তার দেবত্ব প্রমাণ প্রদান করে তার

 মানে-

  

 ings বাধ্যবাধকতা ও নিষেধাজ্ঞা ঐশ্বরিক বার্তা বহন করা.

 এই

 এর বিষয়বস্তু প্রযোজ্য. এটা কি জন্য আর্গুমেন্ট উপস্থাপন

 বলা হচ্ছে

 একই সময়ে এটি এটি বলেছেন.

  

 পবিত্র কোরান এর একাদশ ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 পবিত্র কোরান এর আরেকটি স্বতন্ত্র ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য তার হয়

 সামর্থ্য

 কণ্ঠস্থ হচ্ছে, এমনকি যারা দ্বারা আরবি lan- জানি না যারা

 Guage. কোরান এই আয়াতে এই বৈশিষ্ট্য বোঝায়:

  

 আমরা remember.l কোরান সহজ করেছেন

  

 পবিত্র কোরান এই ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য ঘন ঘন প্রদর্শিত হয়

 যারা তরুণ ছেলেদের দ্বারা সারা যারা কণ্ঠস্থ আছে

 এটা সমগ্র. তারা হৃদয় দ্বারা কোরান খতম করতে পারেন.

 যেমন হাফিজ লক্ষ লক্ষ (কোরান সংরক্ষণগুলির) মালিক সবসময়

 বর্তমান

 বিশ্বের এবং তারা কুরআনিক লেখার পুরো আবৃত্তি করতে পারেন

 সঙ্গে

 একা মেমরি থেকে পরম নির্ভুলতা. তারা না শুধুমাত্র মুখস্থ

 এছাড়াও টেক্সট কিন্তু তার টীকা এবং উচ্চারণ ঠিক

 অনুরূপ

 পথ দিয়ে নবী এটা নীত.

  

 বাইবেল মুখস্থ যারা খৃস্টান বিশ্বের কয়েক জনের বা

 এমনকি শুধু গসপেলের কদাপি যেমন অলৌকিক সাথে এটা করতে পারবেন

 সঠিকতা. একা এই বৈশিষ্ট্যটি তাই সম্ভবত জন্য একটি যুক্তি হল

 এটি সহজে পরিচয় হতে পারে না যে কোরান ঐশ্বরিক প্রকৃতি.

  

 পবিত্র কোরান টি velfth ডিভাইন কোয়ালিটির

  

 পবিত্র কোরান এর আরেকটি সহজাত ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য সম্ভ্রম এবং

 তার লিসেনারের অন্তরে মধ্যে প্রবেশ করে যে ভ্যানিশ. এটা হয়

 আরও

 অদ্ভুত সম্ভ্রম এই যৌন অভিজ্ঞতা সমানভাবে দ্বারা অনুভূত হয় যে

 যারা

 যারা তার অর্থ বুঝতে পারছি না. অনেক উদাহরণ আছে

 ইতিহাস দ্বারা নথিভুক্ত মানুষ তাই শোনা দ্বারা সরানো হয়েছে যে

 কোরান তারা রূপান্তরিত যে প্রথমবার এটা শুনে

 ইসলাম কেবল it.l শোনা দ্বারা

  

 এটা ছিল যারা একটি মুসলিম দ্বারা গৃহীত একটি খৃস্টান যে রিপোর্ট করা হয়েছে

 পবিত্র কোরান আবৃত্তি. কোরান, খৃস্টান শুনছেন

 ছিল

 তাই তাড়িত এবং তিনি অশ্রুজল করে হেসে ওঠা যে সরানো. তিনি জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কেন তিনি

 তিনি কান্দা ছিল. আমি শুনেছি হিসাবে তিনি যত তাড়াতাড়ি ", আমি জানি, কিন্তু না বলেন

 ঐ

 ঈশ্বরের শব্দ আমি অতিশয় ভীত অনুভূত এবং আমার হৃদয় ভরা

 অশ্রু. "

  

 কাজী Noorullah Shostri পবিত্র উপর তার ভাষ্য লেখেন

 কোরান মহান পণ্ডিত আলী আল-Qaushji জন্য সেট আউট যে যখন

 গ্রীস,

 একটি ইহুদি পণ্ডিত ইসলামের সত্য সম্পর্কে আলোচনা করার জন্য তাকে এসেছিলেন.

 তিনি

 ইসলামের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে তাঁর সঙ্গে এক দীর্ঘ বিতর্ক ছিল. তিনি করেনি

 না

 আলী আল-Qaushji দ্বারা ফরোয়ার্ড আর্গুমেন্ট কোন গ্রহণ. এই

 বিতর্কের কোন নির্দিষ্ট ফলাফল নিয়ে এক মাস ধরে চলে. এক সকালে

 যখন আলী আল-Qaushji ছাদে পবিত্র কোরান আবৃত্তি ব্যস্ত ছিল

 তার বাড়ির, ইহুদি তাকে এসেছিলেন. আলী আল-Qaushji না, যদিও

 একটি ভাল ভয়েস আছে, ইহুদী পবিত্র কোরান শোনার যত তাড়াতাড়ি হিসাবে,

 তিনি

 তার হৃদয় ভয়ে পূরণ এবং কুরআনিক প্রভাব পাওয়া অনুভূত তার

 উপায়

 তার হৃদয় মাধ্যমে. তিনি আলী আল-Qaushji আসেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম

 ইসলাম তাকে রূপান্তর. আলী এই আকস্মিক পরিবর্তনের তাকে জিজ্ঞেস করলাম. তিনি বলেন

 "আপনার খারাপ ভয়েস স্বত্তেও কোরান আমার হৃদয় দখল এবং আমি অনুভব করলাম

 এটা ঈশ্বরের শব্দ ছিল নিশ্চিত. "

  

 উপরোক্ত উদাহরণ পরিষ্কারভাবে অলৌকিক চরিত্র প্রদর্শন

 পবিত্র কোরান.

  

 উপসংহার

  

 এই বিভাগের সিদ্ধান্তে আসা আমরা এটা অংশ যে আলোচনা হবে

 নবী সাধারণত যারা এ অলৌকিক দেওয়া হয় যে ঐশ্বরিক কাস্টম

 যে বয়সের মানুষের মধ্যে জনপ্রিয় যে ক্ষেত্র. ঐ

 অতিমানবিক

 যে বিশেষ ক্ষেত্রে বিক্ষোভ মানুষ বিশ্বাস করতে

 নবী সত্য এবং ঐশ্বরিক ক্ষমতা তার প্রবেশাধিকার. মায়া এবং

 জাদু মূসার সময় প্রচলিত ছিল. যত তাড়াতাড়ি ফেরাউন মালিক হিসাবে

 জাদুকর মূসা "কর্মীদের একটি জীবন্ত সর্পের মধ্যে রূপান্তর দেখেছি এবং

 তারা অবিলম্বে হিসাবে মূসা বিশ্বাস তাদের অলীক সাপ গ্রাসকারী

 আল্লাহর নবী হচ্ছে এবং বয়সী তার বিশ্বাস লাগায়.

  

 একইভাবে নবী ঈসা ঔষধ বিজ্ঞানের সময়

 একটি সাধারণ চর্চা ছিল. মানুষ তা পরিপূর্ণতা অর্জিত হয়েছিল.

 ঔষধ বিশেষজ্ঞদের কুষ্ঠ রোগীরা আরোগ্য যীশু দেখেছেন কখন ও

 মৃত reviving, তারা সঙ্গে সঙ্গে তাদের অভিজ্ঞতা মাধ্যমে জানতাম

 যে

 বিষয়গুলো চিকিৎসা বিজ্ঞান এক্সেস অতিক্রম ছিল, এবং

 এটি যীশু একটি অলৌকিক ঘটনা ছাড়া আর কিছুই হতে পারে বলে বিশ্বাস.

  

 একই পবিত্র নবী মুহাম্মদ সঙ্গে কথা সত্য. তিনি ছিলেন

 আরব পাঠানো arrogantly সেরা বলে দাবি যারা

 elocutionists

 বিশ্বের. তারা পরিপূর্ণতা অর্জন সব তাদের প্রচেষ্টার বিনিয়োগ

 মধ্যে

 বাগ্মিতা এবং পাবলিক প্রতিযোগিতায় অন্যদের চ্যালেঞ্জ করতে ব্যবহৃত. তারা ছিল

 তাদের ভাষাগত সাফল্য মহান গর্ব. বিখ্যাত সাত

 poemsl

 একটি ধ্রুবক হিসেবে, আল্লাহ, কা "BA হাউস হ্যাঙ ছিল

 চ্যালেঞ্জ.

 তারা থেকে সাধারণ আরবদের একটি ব্যবহারিক চ্যালেঞ্জ উপস্থাপন

 প্রো

 বাগ্মিতা দাবি কেহ দ্বারা তাদের অনুরূপ এক টুকরা বস. যত তাড়াতাড়ি

 তারা কোরান শুনে হিসেবে তারা তাদের অভিজ্ঞতা থেকে জানত এটা যে

 ছিল

 এ পর্যন্ত মনুষ্যোচিত অনুমেয় পরিপূর্ণতা সীমা অতিক্রম. তারা

 সঙ্গে সঙ্গে যেমন অতিমানবীয় বাগ্মিতা উপস্থিত না পারে যে উপলব্ধি

 একটি

 মানুষের কাজ.

  

 কুরআনিক প্রতিভাস ক্রমশঃ প্রকৃতি

  

 পবিত্র কোরান এ একবার প্রকাশ করা হয়নি. এটা টুকরা এসেছেন

 ধীরে ধীরে প্রায় 23 বছর পর্যন্ত সময় ধরে. অনেক কারণ আছে

 এই ক্রমিকতা জন্য.

  

 (1) এটা কঠিন হয়েছে পারে, তা এ একবার প্রকাশ হয়েছে

 জন্য

 পবিত্র নবী কোরান এর বৃহদায়তন টেক্সট হিসেবে ধরে রাখা

 একটি সম্পূর্ণ, বিশেষ করে তিনি নিরক্ষর ছিল যে দেওয়া.

 (2) এটা, কুরআনিক লেখার পুরো লেখা আকারে আসা ছিল

 memorizing স্বার্থে ও প্রয়োজনে obviated থাকতে পারে

 এটি. ছোট প্যাসেজ, তারা অবতীর্ণ হয়েছে, কণ্ঠস্থ ছিল

 আরো সহজে. উপরন্তু, এটি একটি মূল্যবান ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত

 ধারণকৃত কুরআনিক টেক্সট memorizing মুসলমানদের মধ্যে.

  

 (3) এটি জন্য, খুব কঠিন, যদি না অসম্ভব হত

 আরবদের একযোগে কুরআনিক আইন সব হুকুম ও নিষেধাঞ্জা অনুসরণ

 এই ক্ষেত্রে, ক্রমিকতা আরো বাস্তব এবং জ্ঞানী ও Facil ছিল

 এই বিধানের এর ব্যবহারিক আদায় itated.

  

 পবিত্র নবী এর companions এক এটি যে রিপোর্ট

 তারা দ্বারা বাধ্য হয়েছিল যে তাদের জন্য ছিল ঐশ্বরিক বিবেচনা

 ধীরে ধীরে কোরান. অন্যথা এটি অনুমোদিত হত

 তাদের জন্য ইসলাম আলিঙ্গন. তিনি শুরুতে ", পবিত্র বললেন

 নবী শুধুমাত্র তাওহীদ (বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ) আমাদের আমন্ত্রণ জানানো. আমরা পরে

 তারপর, স্বীকার করেছিল এবং তার স্নেহপূর্ণ এবং মিষ্টি সারাংশ imbibed

 খুব ধীরে ধীরে এবং কার্যতঃ আমরা বিভিন্ন অনুসরণ করতে বলা হয়

 পুরো আইন পর্যন্ত কুরআনিক বিধানের সম্পূর্ণ হয়.

  

 (4) এই ক্রমান্বয়িক প্রতিভাস ঘন দৈবানুগ্রহ necessitated

 সুস্পষ্ট- যা ছিল পবিত্র নবী শ্রেষ্ঠ শ্রেণীর দেবদূত গ্যাব্রিয়েল

 LY তাকে মহাশক্তির উৎস, বহন করে তাকে সক্রিয়

 তার নিশ্চয়তা দিয়ে মিশন, এবং কষ্ট সহ্য করতে

 সহ্য সঙ্গে নবুওয়ত.

  

 (5) কুরআনিক উদ্ঘাটন ছোট টুকরা, pos- দাবি

 হাসপাতালটিতে একজন মাত্র নার্স অলৌকিক বাগ্মিতা, আরো সময় দিয়ে দেওয়া বিরোধীদের

 ক্ষুদ্রতম সমান একটি টেক্সট উত্পাদন চ্যালেঞ্জ পূরণের

 কোরান সূরা. সাফল্য এবং তাদের সম্পূর্ণ অভাব

 আরবদের অক্ষমতা এটা আবার জন্য একটি যুক্তি হল সাধা

 তার বাগ্মিতা ঐশ্বরিক প্রকৃতি.

  

 (6) কুরআনিক উদ্ঘাটন মুসলমানদের নির্দেশিকা প্রদান

 পরিবর্তন পরিস্থিতিতে অনুযায়ী, এবং সাড়া

 বিরোধীদের দ্বারা উত্থাপিত আপত্তি. এই বৃদ্ধি সাহায্য করেছে তাদের

 তারা এসেছিলেন হিসাবে বোঝার এবং তাদের নিশ্চয়তা পুষ্ট

 কুরআনিক ভবিষ্যৎবাণী সত্য উপলব্ধি এবং divinely

 অজানা ভবিষ্যতের প্রকাশ জ্ঞান.

  

 (7) আল্লাহর রসূল হচ্ছে সব সন্মান সর্বোচ্চ হয়. ঐ

  

 শ্রেষ্ঠ শ্রেণীর দেবদূত গ্যাব্রিয়েল ঐশ্বরিক বহন করে এই সম্মান আস্বাদিত

 একটি মহান সময়ের জন্য মহানবী শব্দ যা না would

 সম্ভব হয়েছে তা একবার-এ-উদ্ভূত হয়েছে.

  

 কুরআনিক টেক্সট repetitions

  

 কুরআনিক উদ্ঘাটন বিশেষত, পুনরাবৃত্তি বর্ণনা রয়েছে

 , (ঈশ্বরের ঐক্য) কিয়ামত ও তাওহীদ বিষয়ে

 জীবন

 তার আগে নবীদের. এই পুনরাবৃত্তি কুরআনিক অনন্য

 reve-

 lation. এই পুনরাবৃত্তির অবশ্যই করতে ঐশ্বরিক বিজ্ঞতা প্রদর্শন না

 read-

 ERs. আরব সম্পূর্ণই অজ্ঞ, সাধারণত ছিল মুশরিক

 monothe-

 ধর্ম এবং একইভাবে ইত্যাদি জাজমেন্ট, দিন অ-আরব কিছু

 ভারতীয় ও চীনা মত দেশগুলির এছাড়াও প্রতিমা পূজারীদের ছিল.

 ঐ

 ইহুদী ও খ্রিস্টানদের মত প্রকাশ ধর্মের মানুষ

 ছিল

 ক্ষতিগ্রস্ত তাদের আসল আয়াতসমূহ, সঙ্গে বিশেষভাবে সত্য

 সম্পর্কে

 ঈশ্বর, কেয়ামতের এবং ঐক্য মত বিশ্বাসের নীতি

 ঐ

 তার আগে নবীদের মিশন. পবিত্র কোরান বার বার

 আকর্ষণ শৈলী বিভিন্ন ব্যবহার করে এই জিনিস বর্ণনা

 মনোযোগ. ঐ

 তার আগে নবীদের ঘটনা পুনরাবৃত্তি প্যাসেজ বর্ণিত হয়েছে

 সবসময় মধ্যে ঐশ্বরিক বাগ্মিতা প্রদর্শক, একটি ভিন্ন শৈলী ব্যবহার

 প্রতি

 উদাহরণস্বরূপ. এই উপস্থিতি যে কোন সম্ভাব্য দাবির কাটানো হয়েছে

 এর

 তার লেখার মধ্যে অতিমানবীয় বাগ্মিতা আনুষঙ্গিক ছিল. এই ভাষাগত

 কিন্তু ফারিয়া

 fection বিচিত্র শৈলী মধ্যে বারবার প্রদর্শিত হয়.

  

 এই এছাড়া, পবিত্র নবী কখনও কখনও মুখে বিষন্ন অনুভূত

 তার প্রতিপক্ষ বৈর কার্যক্রম. একটি সংক্ষিপ্ত উত্তরণ

 ঐ

 কোরান তারপর প্রকাশ একটি জীবনের একটি ঘটনা বর্ণনা করা হবে

 অবস্থা থেকে প্রাসঙ্গিক নির্দিষ্ট নবী যা পবিত্র নবী

 নিজেকে খুঁজে পাওয়া যায়. এই তাকে একটি অত্যন্ত প্রবোধন প্রভাব ছিল. পবিত্র

 কোরান নিম্নলিখিত মধ্যে আলাদাভাবে সৃষ্টি এবং রেজল্যুশন যাও attests

 দুই

 আয়াত:

  

 আমরা আপনাকে তারা say.l কি দ্বারা উত্ত্যক্ত হয় জানা

  

 পবিত্র নবী সান্ত্বনা জন্য, পবিত্র কোরান আছে:

  

 এবং এইউ আমরা এর অ্যাকাউন্ট আপনি (যে কহা earli-

 ER) রসূল (আপনার হৃদয়ের মধ্যে সাহস করা) বোঝানো, এবং হয়

 এই মাধ্যমে সত্য exhorta- বরাবর, আপনি থেকে উদ্ভূত হয়

 believers.l জন্য tion ও উপদেশ

  

 একই দ্বারা teased এবং উত্ত্যক্ত ছিল যারা বিশ্বাসী ক্ষেত্রে প্রযোজ্য

 অবিশ্বাসীদের. সদ্য প্রকাশ বারংবার সান্ত্বনা

 প্যাসেজ

 তাদের দুর্ভোগ সহ্য করতে তাদের হৃদয় দিয়েছেন.

  

 পবিত্র কোরান থেকে খৃস্টান আপত্তির

  

 বিরুদ্ধে খৃস্টান পণ্ডিত দ্বারা উত্থাপিত অনেক আপত্তি আছে

 পবিত্র কোরান বিভিন্ন দিক. যেমন আপত্তি একটি পর্যালোচনা এবং

 তাদের উত্তর এই বিভাগে আমাদের প্রধান লক্ষ্য হল.

  

 প্রথম আপত্তি

  

 ঘন ঘন খৃস্টান পণ্ডিত দ্বারা উত্থাপিত প্রথম আপত্তি হল

 relat-

 পবিত্র নিয়ে বলিয়ে ভাষার উৎকর্ষ করতে ইডি

 কোরান.

 এই সম্মান তাদের তর্ক নিম্নলিখিত যে প্রধানত গঠিত

 পয়েন্ট. প্রথমতঃ এটা যে দাবি গ্রহণযোগ্য নয় যে তার

 বাগ্মিতা স্মরণ করতে

 LY সব মানুষের প্রতিভা অতিক্রান্ত এবং কোন ধরনের টেক্সট উত্পাদিত করা যায় যে

 মানুষের প্রচেষ্টার দ্বারা. দ্বিতীয়ত মুসলমানদের এই দাবী এমনকি যদি যে

 গৃহীত, এটি এখনও শুধুমাত্র তার সত্তার জন্য একটি ত্রুটিপূর্ণ যুক্তি প্রদান

 অলৌকিক, bccause, যে CAS, এটি শুধুমাত্র একটি হিসাবে স্বীকৃত করা যায়নি

 এর সর্বোচ্চ মান অর্জিত হয়েছে যারা কয়েক যাদের দ্বারা অলৌকিক ঘটনা

 profi-

 আরবি ভাষায় ciency এবং দক্ষতা. আর এই এগিয়ে যাবে

 গড়

 যে সর্বোচ্চ stan- আছে যা লাতিন ও গ্রিক লেখা বই,

 উদ্ভূত হিসাবে বাগ্মিতা Dard, হিসাবে ভাল হিসাবে, গ্রহণ করা উচিত

 মিথ্যা ও শোচনীয় কাজ সব ধরণের বলে দাবী করতে পারে যে implying

 কেবল সর্ব্বোচ্চ সালে গঠিত হচ্ছে শক্তি অলৌকিক

 বাক্যবাগীশ ভাষা.

  

 আমরা এখানে পূর্ববর্তী বিভাগে নিজেদেরকে যে স্মরণ করিয়ে উচিত আমরা

 তুরীয় স্থাপন উত্পাদিত অনস্বীকার্য আর্গুমেন্ট আছে

 কুরআনিক ভাষা মান. যারা নির্দিষ্ট মানদণ্ড দেওয়া,

 কোন

 পবিত্র কোরান অলৌকিক বাগ্মিতা করতে আপত্তি না

 বৈধ

 সমান বাগ্মিতা একটি সমান্তরাল বর্ণনা দ্বারা উত্পাদিত হয়, যদি না

 অন্যান্য

 দাবিদারদের প্রথম আমাদের দ্বারা উদ্ধৃত কুরআনিক চ্যালেঞ্জ পূরণের

 sec-

 tion.

  

 তারা, কিন্তু, যে মাত্র কয়েক ভাষাবিদ বলে সমর্থনযোগ্য হয়

 তার বাগ্মিতা অলৌকিক মানের আশঙ্কা, কিন্তু এই পারে

 এর হয়

 তলে পবিত্র কোরান এর এই অলৌকিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে তাদের কোন সাহায্য

 ঠিক যে সময়ে. যে বলতে হয়, পবিত্র কোরান যারা চ্যালেঞ্জ

 কয়েক

 তাদের বাগ্মিতা মহান গর্ব ছিল যারা আরব ভাষাবিদ.

  

 QUENCE কিন্তু ভর্তি

 তাদের অক্ষমতা, কারণ তাদের নিখুঁত মাধ্যমে এটি প্রতিদ্বন্দিতা

 বাগ্মিতা,

 তারা অবিলম্বে তার সুপার-মানব বাগ্মিতা স্বীকৃত. সাধারণ

 মানুষ এইসব পণ্ডিতদের মাধ্যমে এই মান সম্পর্কে পাওয়া আউট আছে.

 এইভাবে

 পবিত্র কোরান অলৌকিক বাগ্মিতা দ্বারা পরিচিত হয়ে উঠেছে

 সব. এটা অর্জন হিসাবে যুক্তি, অতএব, ত্রুটিপূর্ণ নয় তার

 লক্ষ্য

 উপার্জন করে আরবদের এটা ঈশ্বরের শব্দ ছিল যে গ্রহণ.

  

 তাছাড়া, মুসলিম দাবি না যে এর বাগ্মিতা

 পবিত্র কোরান এটি একটি অলৌকিক ঘটনা যে শুধুমাত্র জিনিস. কি তারা

 ন্যায়ত তার বাগ্মিতা অনেক অলৌকিক এক, হয় দাবি করে যে

 আশিফ শাহো

 পবিত্র কোরান পবিত্র কোরান এবং যে tures মধ্যে এক

 পবিত্র নবী এর অন্যান্য অনেক অলৌকিক. অলৌকিক প্রকৃতি

 পবিত্র কোরান তাই ব্যাপকভাবে এটা হয়েছে না যে স্বীকার

 refut-

 এই 1280 সালে যে কেউ ইডি years.l আবু নিম্নলিখিত বিবৃতি

 এটা ছিল যিনি বলেছেন যে মুসা Muzdar, 2 মু "tazilites একটি নেতা,

 pos-

 একটি মানুষের কোরান সমান কিছু উত্পাদন জন্য Sible,

 হয়

 অগ্রহণযোগ্য এবং প্রত্যাখ্যাত.

  

 সাধারণভাবে আবু মুসা মানসিকভাবে disor- হয়ে উঠেছে যে পরিচিত হয়

 আধ্যাত্মিক ব্যায়াম মধ্যে তার অত্যধিক সম্পৃক্ততা কারণে dered. তিনি

 অনেক উন্মত্ত বিবৃতি তৈরি. উদাহরণস্বরূপ, তিনি ঈশ্বর আছে ", বলেন

 মিথ্যা বিবৃতি দেওয়ার এবং হিংস্রতা প্রতি সঙ্গে অভিনয় শক্তি

 ঐ

 মানুষ. তিনি ঈশ্বর, কিন্তু একটি নিষ্ঠুর এবং ঈশ্বর মিথ্যা. "মে আল্লাহ নিম্নবর্ণিত হবে

 বিড. তিনি আরো বলেন:

  

 রাজাদের সঙ্গে সহযোগীদের কেউ যিনি একজন নাস্তিক. তিনি পারেন-

  

 না কেউ একটি উত্তরাধিকারী হবে এবং কেউ তাঁর উত্তরাধিকারী হতে পারেন.

  

 1. এখন, 1988 সালে, বছর nurnber শুরু থেকে পাস

 কুরআন

 প্রতিভাস 1410 বছর হয়েছে. (Kaazi)

  

 226 হিঃ সালে যারা মারা 2. ISA ইবনে সাবিহ আবু মুসা Muzdar, একটি উন্মাদ ছিল

 ব্যক্তি

 ALITY. তিনি accidentality তার বিশ্বাস এ maniacally অনমনীয় ছিল

 পবিত্র কুরআনের.

 পবিত্র কুরআনের স্ব-অস্তিত্ব বিশ্বাসী কোন এক ছিল একটি

 তার চোখ নাস্তিক.

 একবার, কুফার গভর্নর মানুষ আবৌল তার মতামত জিজ্ঞাসা

 পৃথিবীতে জীবিত

 এবং তিনি তাদের সব কাফের ছিল. গভর্নর বলেন

 তাকে যে পবিত্র

 কুরআন আসমান ও তার চেয়ে অনেক বেশী হচ্ছে হিসাবে জান্নাতে বর্ণনা

 eanh. তিনি কি

 তিনি ও তাঁর অনুসারীরা একা নন্দনকানন বাস লাগবে বলে মনে? তিনি

 কোন উত্তর ছিল.

 (Shahristani, vol.1 পৃষ্ঠা 94). রাকি)

  

 বই অন্য ভাষায় লেখা যে তাদের তর্ক হিসাবে pos-

 sessing বাগ্মিতা সর্বোচ্চ ডিগ্রী বিবেচনা করা উচিত

 হিসাবে

 অলৌকিক এই তর্ক কোন lan- মধ্যে কোন বই হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না

 Guage এর সুপার-মানব মানের অর্জন করেছেন বলে প্রমাণিত হয়েছে

 পবিত্র কোরান দ্বারা আবিষ্ট হয় যে বাগ্মিতা. যেমন লেখক

 বই তাদের ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ বিস্ময়কর বলে দাবি কখনও. তবে, কেউ

 কোন ধরনের দাবী করার তার তুরীয় প্রমাণ করার প্রয়োজন হতে হবে

 কার্যকর আর্গুমেন্ট এবং নির্দিষ্ট সঙ্গে বাগ্মিতা মান

 উদাহরণ.

  

 মর্মে কিছু খৃস্টান পণ্ডিত দ্বারা দাবি, এছাড়া যে

 অন্যান্য ভাষার নির্দিষ্ট বই মান প্রদর্শন

 বাগ্মিতা

 কোরান যে সমান, মাটিতে গ্রহণযোগ্য নয়

 যারা

 ভাষার তাদের প্রথম ভাষা নয়. তারা নিজেদের নয়

 capa-

 কোন হিসাবে, অন্যান্য ভাষার বাগ্মিতা প্রমিত সংজ্ঞা BLE

 এক একটি বিদেশী ভাষা হিসাবে হিসাবে পরিচিত বলে দাবী করতে পারেন

 কেউ

 যার মাতৃভাষায় যে ভাষা. এই না শুধুমাত্র মামলা

 সঙ্গে

 আরবি; এটি বিশ্বের সব ভাষার জন্য সমানভাবে সত্য, হতে

 তারা

 গ্রিক, ল্যাটিন বা হিব্রু. প্রতিটি ভাষা তার নিজস্ব বিশেষ আছে

 struc-

 সাধারণত থেকে আমূল ভিন্ন যা ture, ব্যাকরণ ও বাগ্ধারা,

 অন্য কোন ভাষা. একটি বিদেশী মধ্যে জ্ঞানের কোন ডিগ্রী অর্জন

 এক তা আয়ত্ত করেছে যে ভাষা দাবী করতে যথেষ্ট নয়

 মধ্যে

 সর্বথা.

  

 পোপ আরবান অষ্টম, সিরিয়া সর্বোচ্চ মার্গের দেবদূত এর আদেশ অনুযায়ী

 পুরোহিত, Cardinals এবং পণ্ডিত এবং এর কর্তা এক সভায় বলা

 ঐ

 হিব্রু, গ্রিক ও সংশোধন করার উদ্দেশ্যে আরবি ভাষায়

 এবং পূর্ণ ছিল যে বাইবেল এর আরবি অনুবাদ সংশোধন

 ত্রুটি ও নিখোঁজ অনেক গুরুত্বপূর্ণ প্যাসেজ. এই সদস্যদের

 কাউন্সিল এই ত্রুটি শোধক মহান যন্ত্রনা গ্রহণ

 অনুবাদ.

 মহান শ্রম ও সম্ভাব্য সব প্রচেষ্টা পরে, তারা প্রস্তুত একটি

 এ সংস্করণ

 তাদের সব প্রচেষ্টা সত্ত্বেও 1625, এই অনুবাদ এখনও

 অনেক অন্তর্ভুক্ত

 ত্রুটি এবং অপূর্ণতা. এই কাউন্সিলের সংশোধন সদস্যদের লিখেছে একটি

 এটি করার কৈফিয়তমূলক ভূমিকা. আমরা তাদের ক্ষমা নীচের পুনর্গঠন

 তাদের সঠিক শব্দ: "

  

 আপনি থেকে বিচু্যত এই কপি হবে অনেক কিছু পাবেন

 ব্যাকরণ সাধারণ নিয়ম. উদাহরণস্বরূপ, মধ্যে লিঙ্গ পুংলিঙ্গ

 , মেয়েলি একবচন এর জায়গায় বহুবচন এবং বহুবচনে দ্বারা প্রতিস্থাপিত

 একটি দ্বৈত স্থানে. "একইভাবে এর অস্বাভাবিক অ্যাপ্লিকেশন আছে

 উচ্চারণ, জোর এবং ধ্বনিবিজ্ঞান লক্ষণ. কখনও কখনও

 অতিরিক্ত শব্দ একটি ফনেটিক চিহ্ন স্থানে ব্যবহার করা হয়েছে.

 আমাদের ব্যাকরণ বহির্ভূত হচ্ছে প্রধান কারণ সরলতা

 খ্রিস্টানদের ভাষা. খ্রিস্টান formu- আছে

 একটি বিশেষ ভাষা lated. নবী, প্রেরিতদের, এবং তাদের

 প্রবীণদের যেমন ল্যাটিন, গ্রিক এবং হিসাবে ভাষার সাথে স্বাধীনতাকে গ্রহণ

 হিব্রু, তা পবিত্র আত্মার ইচ্ছা ছিল না, কারণ

 সংকীর্ণ গণ্ডি মধ্যে ঈশ্বরের শব্দ পুরা

 স্বাভাবিক ব্যাকরণগত জটিলতার. পবিত্র আত্মা, সেইজন্য,

 উত্ক্ষেপ এবং বাগ্মিতা ছাড়া ঈশ্বর এর গোপন প্রতিভাসিত.

  

 ইংরেজি তারা অর্জন যখন দাম্ভিকতা বিশেষ প্রবণ

 একটি নির্দিষ্ট বিষয় বা সামান্য এমনকি সামান্য জ্ঞান

 কুশলতা

 অন্য ভাষায়. এই ভ্যানিটি এবং আত্ম-সন্তুষ্টি প্রকাশের একটি উদাহরণ

 অনেক বিজ্ঞান ও বিষয় সংক্রান্ত নীচের সরু হয় সঙ্গে.

 বিখ্যাত পান্থ, আবু তালিব খান, তাঁর ভ্রমনের একটি বই লেখেন

 বিভিন্ন মানুষের সংক্রান্ত তার পর্যবেক্ষণ রেকর্ডিং

 দেশ.

 তিনি তাদের আলোচনা বিস্তারিতভাবে ইংল্যান্ডের মানুষ বর্ণিত

 গুণাবলী

 পাশাপাশি তাদের অপূর্ণতা হিসাবে. নিচের অনুচ্ছেদটি থেকে পুনরুত্পাদন করা হয়

 তার

 ফার্সি বই: 2

  

 ইংরেজি মানুষের অষ্টম খুঁত তাদের শঠ

 বিজ্ঞান এবং অন্যান্য প্রাক্কলন এর ভাষার প্রতি মনোভাব;

 চেষ্টা করে. তারা স্ব-অহমিকা সহজ শিকার হয়. তারা লেখা শুরু

 বিষয়ের উপর বই যা নিয়ে তারা শুধুমাত্র প্রাথমিক knowl- আছে

 প্রান্ত, অথবা তারা অনুমান যা ভাষায় তারা আয়ত্ত করেছেন

 তাদের মধ্যে কোনো বাস্তব দক্ষতা ছাড়াই. তারা প্রকাশ

 একটি মহান আত্মতুষ্টির সঙ্গে তাদের কাজ করতে শুধুমাত্র সমান তাদের

 অজ্ঞতা. এটা গ্রিক ও ফরাসি মানুষ মাধ্যমে ছিল

 যে আমি প্রথম ইংরেজি এই চরিত্রগত জানতে এসেছিলেন. আমি

  

 আমি তাদের ফার্সি কিছু পড়া পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে তাদের বিশ্বাস করি না

  

 লেখা এবং নিজেকে জন্য এটি পাওয়া যায় নি.

  

 তাদের গত তর্ক, যে শোচনীয় ও মিথ্যা বিবৃতি বর্ণিত

 মধ্যে

 সবচেয়ে বলিয়ে শব্দ এছাড়াও, আছে অলৌকিক হিসেবে বিবেচনা করা উচিত

 এটা থেকে একেবারে মুক্ত যেহেতু কিছুই পবিত্র কোরান দিয়ে কি করতে

 কোনো ধরনের জিনিস. নিম্নলিখিত বিশ- সঙ্গে পবিত্র কোরান পুলিশ

 সাত বিষয় এবং তার আয়াত প্রতি একক এক অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে

 এক অথবা তাদের অন্য অধীনে.

  

 মত আল্লাহর অনন্ত এবং পরিপূর্ণতা 1. আরোপ তাঁর

 স্ব-

 অস্তিত্ব, অমরত্ব, তাঁর অসীম ক্ষমতা ও প্রজ্ঞা, তাঁর infi-

 নাইট রহমত ও ভালোবাসা, তাঁর অসীম বিচার ও সত্য, তাঁর পবিত্রতা,

 মহিমা, সার্বভৌমত্ব, অনন্ত ও একতা, তাঁর, সর্বশক্তিমান হচ্ছে

 সর্বজ্ঞ, সব, সব-শুনানির বুদ্ধিমান, সমস্ত শক্তিশালী এবং তাঁর

 মহাবিশ্বের ক্রিয়েটর হচ্ছে.

  

 2. তাঁর, আপতিক অস্তিত্ব মত, সব অসম্পূর্ণতা থেকে মুক্ত হচ্ছে

 mutability, অজ্ঞতা ও পুরুষত্বহীনতা ইত্যাদি

  

 বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ 3. আমন্ত্রণগুলি, নিষেধ মেলামেশা থেকে

 অংশীদার তাঁকে, ট্রিনিটি সমিতি এক ধরনের হচ্ছে.

  

 অতীতের মানুষ এর সাথে সম্পর্কিত 4. ঐতিহাসিক প্যাসেজ এবং

 নির্দিষ্ট নবীদের অ্যাকাউন্ট.

  

 মূর্তিপূজা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং associa- থেকে নবীদের 5. ফ্রিডম

 tion.

  

 বিশ্বাস যারা 6. রসাস্বাদন এবং প্রশংসা তাদের

 নবী.

  

 কাফেরদেরকে 7. admonitions ও উপদেশ দেয়ার এবং

 তাদের নবীদের অস্বীকার করেন.

  

 8. সাধারণ সব নবীদের বিশ্বাস করতে আমন্ত্রণ, এবং এ

 বিশেষ করে নবী ঈসা.

  

 9. প্রতিশ্রুতি এবং ভবিষ্যদ্বাণী যে বিশ্বাসীদের পরিণামে হইবে

 অবিশ্বাসীদের উপর জয়জয়কার.

  

 জাজমেন্ট এবং এর অ্যাকাউন্ট ডে সংক্রান্ত 10. বিবরণ

 যে দিনে পুরস্কার ও শাস্তি.

  

 এর জান্নাতের নেয়ামত ও নির্যাতনের 11. বিবরণ

 আগুন

 জাহান্নামের সম্পর্কিত বিবরণ সহ.

  

 এই পার্থিব এর অনিত্য়তা এবং মৃত্যুর 12. বিবরণ

 জীবন.

  

 আখেরাত ও perma- এর অমরত্ব এর 13. বিবরণ

 nence এবং তার আশীর্বাদের অমরত্ব.

  

 14. খারাপ ভাল এবং নিষিদ্ধ আল্লাহর তার.

  

 পারিবারিক জীবন ক্ষেত্রে 15. আদালতের হুকুম ও নিষেধাঞ্জা.

  

 মানব জীবনের রাজনৈতিক ও সামাজিক গোলকের জন্য 16. গাইডেন্স.

  

 আল্লাহর ভালবাসার জন্য এবং তাঁকে ভালবাসেন যারা 17. অনুরোধ বা উপদেশ.

  

 18. উপায়ে বিবরণ এবং যার মানে মানুষের পারেন মাধ্যমে

 তার প্রভু আল্লাহর নৈকট্য অর্জন.

  

 প্রাপ্য প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে 19. Premonitions এবং নিষেধাজ্ঞা

 জালেমদের.

  

 সমস্ত কর্মক্ষমতা অভিপ্রায় আন্তরিকতা 20. গুরত্ব

 ধর্মানুষ্ঠান এবং পূজা ঘটনা.

  

 কপটতা, জাঁকজমক এবং মিথ্যা সাধনা বিরুদ্ধে 21. সতর্কতা

 খ্যাতি.

  

 Malefaction ও পরশ্রীকাতরতা বিরুদ্ধে 22. সতর্কতা.

  

 যথাযথ নৈতিক ও নৈতিক আচরণের 23. প্রচার

 অনুষ্ঠানে.

  

 24. অনুমোদন এবং হিতসাধন এবং অন্যান্য এর অনুপ্রেরণা

 ধৈর্য, ​​বিনয়, উদারতা এবং সাহস মত নৈতিক গুণাবলী.

  

 ভ্যানিটি মত অনৈতিক এবং অনৈতিক কাজ এর 25. অননুমোদন,

 নীচতা, ক্রোধ, ধিক্কার ও নিষ্ঠুরতা.

  

 26. মন্দ থেকে বিরতি এর পড়াচ্ছে এবং তাকওয়া নিতান্ত

 (আল্লাহর সক্রিয় ভয়ে).

  

 Allah.l স্মরণ ও পূজা করার 27. উপদেশাবলী

  

 এটা সব উপরোক্ত বিষয় নিঃসন্দেহে মূল্যবান স্পষ্ট যে

 এবং

 উন্নতচরিত্র. তাদের একজন শোচনীয় হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে না বা

 unneeded.

  

 বাইবেলে জঘন্য বিবরণ

  

 দ্বারা মোকাবেলা আদর্শ ও অনবদ্য বিষয় সঙ্গে বিপরীতে

 পবিত্র কোরান, আমরা অশ্লীল সংখ্যক খুঁজে, লজ্জাজনক এবং

 বাইবেলে নীচ বর্ণনা. কিছু উদাহরণ অপ্রাসঙ্গিক হবে না,

 এর

 এখানে লিখুন.

  

 1. একটি নবী সাথে অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যভিচার আছে রিপোর্ট করা হয় তার

 daughters.l

  

 2. একটি নবী অপরের সঙ্গে অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যভিচার আছে গণিত

 মানুষ নিজের wife.2

  

 3. একটি নবী গাভী worship.3 মধ্যে indulged

  

 নবীদের 4. এক তার বিশ্বাস পরিত্যক্ত এবং idolatery গ্রহণ

 এবং idols.4 জন্য নির্মিত মন্দির

  

 নবীদের 5. এক ভুলভাবে তার নিজের মিথ্যা বিবৃতি দায়ী

 ঈশ্বরের কাছে, এবং অন্য নবী বর্ণনা করা এবং নিচে আনা

 him.5 উপর ঈশ্বরের ক্রোধ

  

 6. The Prophets ডেভিড, সলোমন এবং এমনকি যীশু descen- ছিল

 অবৈধ পূর্বপুরুষদের dants. যে, পেরসের এর বংশধরগণ হয়

 Judah.6 পুত্র

  

 7. "ঈশ্বরের পুত্র" was.the যারা একটি মহান নবী, পুত্র ও

 নিজের তার বাবার সাথে নবীদের পিতা, অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যভিচার

 wife.7

  

 8. একই নবী আরেকটি son8 একভাবে সংঘটিত fornica-

 তার ছেলে নিজের স্ত্রীর সাথে tion. এই ছাড়াও, বলেন নবী, বিদ্বেষ

 তাদের ব্যভিচার সচেতন হচ্ছে, তাদের শাস্তি হয়নি. এ

  

 1. আদিপুস্তক 19:33. নবী লুত এই আইনের সঙ্গে আরোপিত হয়.

  

 2. দ্বিতীয় স্যামুয়েল 11: 2-5 এই কাজ জমিদারি হিসেবে নবী দাউদ বর্ণনা

 আইন.

  

 3. আরন যাত্রাপুস্তক 32 সালে এই জন্য অভিযুক্ত করা হয়: 2-6.

  

 4. আমি কিংস মধ্যে নবী সোলায়মান, 11: 2-13.

  

 এস দেখুন আমি কিংস বিবরণের জন্য 13 29.

  

 3 ও আদিপুস্তক 38 যে যিহূদার: 6. এটা মথি 1 উল্লিখিত হয়

 অঙ্গীকারবদ্ধ fornica-

 তার মেয়ে-জামাতা পেরসের জন্ম দিয়েছিলো যারা সঙ্গে tion.

  

 7. এই মহান নবী ইয়াকুব হয়. তাঁর বড় ছেলে রূবেণ ছিলেন. জনন

 29:32 এবং

 35:23.

  

 আদিপুস্তক 38:18 দ্বারা বর্ণনা অনুযায়ী 8. এই আরেক ছেলে যিহূদার হয়.

 বড় ছেলে বিরুদ্ধে তিনি শুধুমাত্র imprecatedl তার মৃত্যুর সময়

 মার্কিন ও অন্যান্য blessed2 প্রার্থিত যখন.

  

 9. আরেকটি মহান নবী, "ঈশ্বরের ছোট ছেলে," অঙ্গীকারবদ্ধ

 তার বন্ধুর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার ও শাস্তি না তার

 তার বোনের সাথে ব্যভিচার সংগঠনের জন্য ছেলে.

  

 হতে যীশুর দ্বারা সাক্ষী হয় যারা 10. নবী, জন ব্যাপটিস্ট,

 king- মধ্যে "অন্তত যদিও (নারী জন্মগ্রহণ সমস্ত সর্বশ্রেষ্ঠ

 ঈশ্বরের ডোম তিনি ") 3 সেকেন্ডে চিনতে না তার চেয়ে অনেক বেশী

 এই দ্বিতীয় হওয়া পর্যন্ত যতদিন ত্রিশ হিসাবে বছর ধরে তার ঈশ্বরের ব্যক্তি, 4

 তিনি করেনি ঈশ্বরের এতক্ষণ তার ভৃত্য অনুগামী হয়ে ওঠে, এবং

 না বাপ্তিস্মের সঞ্চালন, এবং তৃতীয় ঈশ্বরের উপর অবতীর্ণ করেছিলেন পর্যন্ত

 তাকে একটি ঘুঘু আকারে. জন এই তৃতীয় এক দেখেছি

 কবুতরের মত দ্বিতীয় ঈশ্বর উপর সাজানো, তিনি remem- এসেছিলেন

 একই তার পালনকর্তার, স্রষ্টা হতে হবে যে ঈশ্বরের শব্দ আদায়ের জন্য ফটক

 আসমান ও earth.5 এর

  

 একটি মহান হতে হয়েছে যারা মহান Apostles এর 11. একইভাবে এক,

 এছাড়াও অনুমিত হয় যারা চোর, ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ mira- সঞ্চালিত হয়েছে বলে

 Cles, এবং, খ্রিস্টান অনুযায়ী, উচ্চতর যারা হয়

 নবী মূসা এবং অন্যদের, 6 শুধুমাত্র ত্রিশ জন্য তার বিশ্বাসের বাইরে বিক্রি

 রৌপ্য টুকরা. যে, সে তার পালনকর্তার বিশ্বাসঘাতকতা বলতে হয়

 যীশুখ্রীষ্ট, এবং ইহুদীদের সাথে তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র এবং তাকে পেয়েছিলাম

  

 1. আদিপুস্তক 49: 4 "অস্থায়ী জল হিসাবে, তুমি সীমা অতিক্রম না   বলছেন;

 তুমি wen- কারণ

 তোমার পিতা নিজের বিছানা পর্যন্ত পরীক্ষা; তারপর তা তুমি defiledst: তিনি গেলেন

 আমার পালঙ্ক. "

  

 2. আদিপুস্তক 49:10, "রাজদণ্ড যিহূদা থেকে প্রস্থান .... এবং না  

 তাকে হইবে কাছে

 জমায়েত হতে. "

  

 3. এই মধ্যে অন্তত তিনি যে "মথি 11 একটি রেফারেন্স

 heav- রাজ্যে

 স্বীকারোক্তি তিনি তার চেয়ে অনেক বেশী. "

  

 32-34:: 4. এই জন 1 বোঝায় "এবং জন বেয়ার রেকর্ড বলছে, আমি দেখেছি

 আত্মা

 কবুতরের মত হয়ে আসমান থেকে নেমে, এবং এটা তাঁর উপর থাকলেন. আমি আর

 তাকে চিনতাম না, কিন্তু

 পানিতে তরিকাবন্দী দিতে পাঠিয়েছেন যে তিনি, একই পরে, আমাকে বললেন

 যাকে তুমি

 একই সে হয়, আত্মা সাজানো, এবং তাকে অবশিষ্ট দেখুন

 যা দিয়ে বাপ্তিস্ম

 পবিত্র আত্মা. "

  

 জন না যে 2: আসলে 5., এটা ম্যাথু থেকে 11 বোঝা যায়

 তাকে চিনতে

 এমনকি যে অনুষ্ঠানে. তার কারাবাস সময় তিনি পাঠিয়েছেন তার

 যদি তাকে জিজ্ঞাসা করার জন্য শিষ্যদের তিনি

 আসা ছিল যে একই ছিল বা তারা অন্যের জন্য অপেক্ষা করা উচিত যদি

 এক.

  

 6. মথি 26: 14-47, মার্ক, 14: 1043, লূক 22: 3-47, যোহন 13: 26.18: 2.

  

 গ্রেপ্তার এবং crucified.l

  

 12. মহাযাজক, ধর্ম প্রচারক দ্বারা বিবেচিত হয় যারা কায়াফা,,

 জন, একটি নবী, বিরুদ্ধে 2 issuedthe মৃত্যুদণ্ড হতে তার

 ঈশ্বর, খ্রীষ্ট, তাঁর ওপর বিশ্বাস এবং এখনো him.3 অপমান

  

 আল্লাহর নবী বিরুদ্ধে উপরোক্ত উৎকট imputations কথা

 তাদের মিথ্যা নিজেদের. যদিও আমরা আমাদের পরম প্রকাশ

 nega-

 এই অবাস্তব অভিযোগের tion এবং সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন

 নিজেদের

 যা যেমন অপবিত্রকর বিশ্বাস থেকে উভয় অযৌক্তিক ও

 ridicu-

 Lous.

  

 রোমান ক্যাথলিকদের অসহনীয় বিশ্বাস

  

 খ্রিস্টান, রোমান ক্যাথলিকদের প্রধান বিরোধী দল, এখনও দেয়

 আপত্তিকর আছে কিছু ধ্যানধারণার করতে এবং মোট ভ্যারিয়েন্স এ প্রত্যয়

 মানবিক কারণে সঙ্গে. দ্বারা হিসাবে রিপোর্ট রোমান ক্যাথলিকরা সংখ্যা,

 কিছু পুরোহিত, দুই শত million.4 অনেক লজ্জাজনক এবং abom- হয়

 inable বিশ্বাসের এখনও তাদের বিশ্বাসের একটি অংশ. উদাহরণস্বরূপ:

  

 1. খ্রিস্টানদের একটি সম্প্রতি প্রকাশ মতামত অনুযায়ী,

  

 মেরি নিজের মা যে কোনো যৌন ইউনিয়ন ছাড়া তার ভাবা

 তার স্বামীর সাথে.

  

 2. মেরি শব্দের প্রকৃত অর্থে ঈশ্বরের মা.

  

 3. বিশ্বের সমস্ত যাজকদের ধর্মসংস্কার সঞ্চালন ছিল

 একই সময়ে ইউক্যারিস্ট, ক্যাথলিকরা অনুযায়ী, mil-

 রুটির টুকরা সিংহ একটি মধ্যে বোকামি হবে

  

 1. বিখ্যাত খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ দে Quincy এই আইন সমর্থনযোগ্য

 জুদাস ইস্ক্যারীয়ট

 তিনি কোন ব্যক্তিগত জন্য খ্রীষ্ট বিশ্বাসঘাতকতা না যে বাণী দ্বারা

 সুদ, কিন্তু তৈরীর জন্য

 খ্রীষ্টের পরিত্রাণের তার ক্ষমতা সুস্পষ্ট. এভাবে তিনি অর্জিত

 পরিত্রাণের নিজেকে এবং

 খ্রীষ্টের মৃত্যুর মাধ্যমে খ্রীষ্টান সমগ্র খালাসী.

 (ব্রিটানিকা-যিহূদার

 ইস্ক্যারীয়ট). এছাড়া অযৌক্তিক হচ্ছে, এই যুক্তি হল

 contraly প্রগাঢ় বিবরণ যাও

 বাইবেল. লূক 22 উদাহরণস্বরূপ: 3 বলেন, "তারপর শয়তান প্রবেশ

 যিহূদা মধ্যে, অতি-

 একই বিবৃতিতে জন 13:27 ধারণ করা হয় ". ইস্ক্যারীয়ট নামে, এবং

 6:70. প্রেরিত

 1:18 বলেছেন: "এখন এই লোকটির পুরস্কার সঙ্গে একটি ক্ষেত্র কেনা

 অন্যায়. "

  

 2. জন 11:51.

  

 3. মথি 26:65, মার্ক 14:63, লূক 22:71.

  

 4. পরে রেকর্ড অনুযায়ী, রোমান ক্যাথলিকরা সংখ্যা

 বিশ্ব

 400 মিলিয়ন ছাড়িয়ে গেছে, দ্বারা হিসাবে রিপোর্ট এটি 550357000 হয় সঠিক হবে

 ব্রিটানিকা 1957 পাতা

 424.

 খ্রীষ্ট এর সমান সংখ্যা, সব সম্পূর্ণরূপে মানব এবং এ সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিক

 একই সময় এবং মরিয়মের জন্ম.

  

 4. রুটি এই একক টুকরা, টুকরা যে কোন সংখ্যার টুকরো যখন,

 অবিলম্বে Christs.l দ্য সমান নম্বর রুপান্তরিত হয়

 থেকে গম নিজের অগ্রগতির শারীরিকভাবে পর্যবেক্ষিত প্রক্রিয়া তার

 রুটি ফর্ম মধ্যে বেকড হচ্ছে বৃদ্ধির প্রতিরোধ না

 তার দেবত্ব, শারীরিক অজ্ঞান এই বিষয়ে কোন বক্তব্য বলুন হিসেবে

 ক্যাথলিক বিশ্বাসের অনুযায়ী.

  

 5. মূর্তি মেকিং, এবং তাদের উপাসনা একটি অপরিহার্য অংশ

 তাদের faith.2

  

 6. একটি খৃস্টান এর কোন নিস্তার সত্য করেও সম্ভব

 বিশ্বাস

 কোন বিবেচনার সঙ্গে পোপ হিসাবে তার অধার্মিকতা, অসাধুতা করার

 এবং অনৈতিক conduct.3

  

 7. দ্য পোপ অব্যর্থ এবং সব ত্রুটি বিশুদ্ধ বলে মনে করা হয়.

  

 8. মন্দির মধ্যে সম্পদের একটি বড় ধন সর্বদা পর্যন্ত

 রোম মালিকানাধীন এবং পোপ দ্বারা পরিচালিত. অন্যান্য অনেক মধ্যে

 অর্থ উত্স মানুষের জন্য দ্বারা তাকে প্রদত্ত অর্থ হল

 পোপ আছে অনুমিত হয়, যার জন্য তাদের পাপের আত্মসমর্থন

 বিশেষ ক্ষমতা. যে পোপ সব ক্ষমতা আছে, বলতে হয়

 ক্ষমা ও পাপের আত্মসমর্থন, এবং তিনি এই forgive- দেয়

 money.4 একটি যথেষ্ট পরিমাণ জন্য অন্তরীপ

  

 1. ইউক্যারিস্ট খৃস্টান মধ্যে সবচেয়ে বিতর্ক প্রশ্ন হয়েছে

 theolo-

 gians. এটা সেন্ট নৃবিজ্ঞান (1227 -1274) দ্বারা প্রাতিষ্ঠানিক হয়েছিল.

 তিনি বলেন তার

 বই Surna Theologica যে রুটি করিয়া প্রত্যেক একক টুকরা

 একটি নিখুঁত মধ্যে

 খ্রীষ্ট. (Britarulica-ইউক্যারিস্ট vol.8, p.797.)

  

 2. Izalatu-Shakuk পৃষ্ঠা 26 vol.1. বিক্রয় নিজের অনুবাদ দ্বারা উদ্ধৃত

 পবিত্র কোরান.

 আজও তা সব চার্চেই সাধারণ যে বৃহৎ পেইন্টিং

 যীশু ও মেরির হয়

 নরক এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা ঋত.

  

 3. ক্যাথলিকরা পোপ পিটার পোপ বিশ্বাস করি যে

 Apstle. তিনি সব ক্ষমতা ভোগ

 একবার পিটার দ্বারা pssessed pwers এবং সব পবিত্র গুণাবলী

 তাকে আরোপিত

 গসপেলের তাকে মালিকানা রয়েছে. উদাহরণস্বরূপ, জন 21:16 এ. "ফিড আমার

 ভেড়া ", এবং এ

 মথি 16:18, "আমি রাজত্ব তোমাকে (পিটার) নির্দেশক কাছে দিতে হবে

 স্বর্গ ".

 Ppes দ্বারা এই pwers অপব্যবহার সবচেয়ে দুর্ভাগা হয় এবং

 এর আপত্তিকর অংশ

 খৃস্টান চার্চের ইতিহাস.

  

 4. খুরশীদ আলম তিনি এর istory লেখা হয়েছে ঋত্বিক Rorn

 চার্চ,

 "ক্ষমা সার্টিফিকেট বাণিজ্য একটি সাধারণ অভ্যাস ছিল

 চার্চ. ঐ

 মানুষ বিশপ টাকা পরিশোধ করে তাদের পাপের বিতরণ করা হয়েছে. "

 (পৃষ্ঠা 142,1961.

 লাহোর)

  

 9. পোপ বিশ্বাসের আইন পরিবর্তন পরম ক্ষমতাবান. তিনি

 পূর্বে নিষিদ্ধ ছিল যে কোনো আইন পারমিট পারেন. ঐ

 প্রোটেস্ট্যান্ট শিক্ষক, মাইকেল Meshaka, তার আরবি বইয়ে বলেন

 Attaqlidin abatil Ajwabatu "ঠ lnjileen" আলা:

  

 এখন এটা তারা বৈবাহিক rela- অনুমতি উল্লেখ করা উচিত

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ দ্বারা নিষিদ্ধ রক্ত ​​সম্পর্কের সঙ্গে ভারতে.

 তারা এ এই ব্যক্তিবিশেষ জন্য বিশাল পরিমাণ অর্থ পাবেন

 তাদের নিজস্ব বিবেচনার ভিত্তিতে, পবিত্র দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল যে একটি আইন

 বই এবং গসপেলের এর পবিত্র কম্পাইলার দ্বারা. পরিভাষা ও বিশেষ বিশ্লেষণ জন্য

 PLE, একটি চাচা নিজের বিয়ের জন্য অনুমতি (পৈত্রিক বা মাতৃক)

 তার ভাতিজির সাথে, এক নিজের ভাই নিজের স্ত্রীর সাথে বিয়ের জন্য যারা হয়

 এক নিজের ভাই নিজের সন্তানের মা. অনেক পাশাপাশি আছে

 এভাবে যৌন তারা আরোপ করেছেন যে নিষেধাজ্ঞা, এবং অনেক dispen-

 তারা কোনো reli- ছাড়া মানুষ অননুমোদিত আছে যে sations

 gious আর্গুমেন্ট.

  

 তিনি আরও বলেছেন:

  

 তাদের দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল যে অনেক খাদ্যদ্রব্য আছে,

 এবং পরে আবার অনুমতি ছিল. মাংস খাওয়া হয়েছে

 রোযা সময় তাদের দ্বারা অনুমোদিত, যে কঠোরভাবে বিবেচিত ছিল

 শতাব্দী ধরে নিষিদ্ধ.

  

 তিনি এর পৃষ্ঠা 88 তে তের Epistles এনটাইটেলমেন্টসহ তার বইয়ে বলেন

 দ্বিতীয় চিঠিটি:

  

 ফরাসি অঙ্কবাচক Zabadella পোপ ভোগ যে বলেন

 পরম শক্তি কোনো নিষেধাজ্ঞা পারমিট. তিনি তার চেয়ে অনেক বেশী

 ঈশ্বর.

  

 আমরা যেমন ঈশ্বর নিন্দা ও প্রচার করা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা

 আল্লাহ তাদের সমস্ত imputations খাঁটি হয় যে.

  

 10. ক্যাথলিক ধর্মবিশ্বাস অনুযায়ী, ভাল আত্মার থাকা

 যন্ত্রণাভোগ, "যতক্ষণ, জাহান্নামের আগুন এর torments ভুগছেন

  

 1. যন্ত্রণাভোগ আক্ষরিক ব্যবহৃত একটি শুদ্ধিকারক বা সংশোধক, মানে

 জন্য খ্রিস্টানদের

 তারা জাহান্নামের অগ্নি মানব পরিশোধন যে বিশ্বাস হিসাবে হেল,

 আত্মার.

  

 পোপ তাদের বেকসুর খালাস প্রদান. একইভাবে পুরোহিতদের কঠিন হয়

 বিরুদ্ধে, যন্ত্রণাভোগ থেকে মৃতদের যেমন উদ্ধারের প্রদান

 অর্থের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান, মাধ্যমে তাদের

 suffrages. 1

  

 11. ক্যাথলিকরা পোপ থেকে পরিত্রাণের সার্টিফিকেট প্রাপ্ত করতে পারবেন

 পেমেন্ট জন্য এবং তার ডেপুটি. এটা মানুষ কি যে অদ্ভুত হয়

 মৃতদের স্বীকৃতি দাবী করছি না, নিশ্চিত তাদের

 নিস্তার, বিশ্বাস করা হয় যারা পোপ থেকে "তার চেয়ে অনেক বেশী হতে

 ঈশ্বর ". তিনি পেতে, তার ঐশ্বরিক ক্ষমতা মাধ্যমে, সক্ষম হওয়া উচিত

 মৃত্যু থেকে প্রত্যায়ন তারা etemal salva- সাধিত হয়েছে যে

 tion.

  

 পোপসংক্রান্ত ক্ষমতা মাধ্যমে দিন দিন বৃদ্ধি হয়

 পবিত্র আত্মা এর blessings, indulgences দ্বারা উদ্ভাবিত হয়

 লিও এক্স "এবং তাকে ও তার clergymen দ্বারা মানুষ থেকে বিক্রি করা হয়.

 এই নথি নিম্নলিখিত শব্দ অন্তর্ভুক্ত:

  

 আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের উপর এবং রাজু দু: খের বিষয় তুলতে পারি

 তার পবিত্র ভালবাসার শক্তি কর্মদক্ষতার দ্বারা, তোমাকে ডন. দ্বারা

 সাধুদের পিটার এবং পল দ্বারা আমার দেয়া ক্ষমতা,

 প্রেরিতদের প্রধান, আমি তোমার পাপের when- তোমাকে মুক্তিদান

 কখনো তারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, এবং হয় তোমার ফল্ট এবং transgres-

 sions এবং ক্ষমা এমনকি unremitted পাপের

 পোপ. যতদুর চার্চের হাতে ক্ষমতা হিসাবে

 রোম তর্কবিতর্ক করতে পারেন, আমি জন্য সংরক্ষিত দুর্দশার মওকুফ

 তোমার purgatories মধ্যে. এবং আমি প্রতি আপনাকে নিয়ে যাবে

 পবিত্র চার্চের রহস্য, এবং তার ঐক্য ও

 তোমার bap- এ তোমাকে দ্বারা আবিষ্ট বিশুদ্ধতা এবং ইনোসেন্স

 tism.

  

 জাহান্নামের দরজা তোমার উপর তোমার কাছে বন্ধ হইবে

 মৃত্যু এবং জান্নাতের ঐ খোলা হইবে. তুমি যদি

  

 1. Suffrages শুদ্ধ বোঝানো হয় যে নামাজের জন্য ব্যবহৃত শব্দ

 থেকে মানুষ

 তার পাপের.

  

 2. পোপ লিও এক্স, 1513 সালে নির্বাচিত হন এবং 1521. (Briannca) মারা যায়

 C.P.S. ক্লার্ক

 , Kidd উদ্ধৃত, চার্চের তার ইতিহাসে লেখা যে হয়েছে

 তাত্ক্ষণিক বিশপ

 কয়েন শব্দ জন্য মানুষ বাক্সে বাদ শোনা

 প্রশ্রয়,

 মৃত ব্যক্তির জাহান্নাম থেকে বিতরণ বিবেচিত ছিল.

  

 বর্তমান সময়ে মারা হবে না, প্রশ্রয় থাকবে

 আপনার মৃত্যু পর্যন্ত অপারেটিভ. পিতার নাম ইন,

 পুত্র ও পবিত্র আত্মা, আমেন. লেখা

 Firtilium, এজেন্ট.

  

 12. তারা জাহান্নামের মধ্যে অবস্থিত কিউবিক ফর্মে একটি স্থান যে দাবি

 ঐ

 দৈর্ঘ্য 200 মাইল পক্ষের হচ্ছে পৃথিবীর কেন্দ্র.

  

 13. দ্য পোপ অন্যান্য করার সময় তার জুতা উপর ক্রস সাইন তোলে

 মানুষ তাদের মুখে এটা করতে. সম্ভবত তার জুতা আরো আছে sancti-

 ক্রস এবং মানুষের মুখমন্ডল ছাড়া বেনিফিশিয়ারি.

  

 ক্রস পবিত্র

  

 সাধারণ খ্রিস্টান মহান rever- মধ্যে ক্রুশের কাঠ রাখা

 এর পেইন্টিং বা ইমেজ আগে উপাসনায় Ence, এবং শায়িত

 দেবত্ব, পুত্র ও পবিত্র আত্মা, সেইসাথে তৈরীর

 সিজদা

 তাদের পয়লা ইমেজ নিষ্ঠা. কোন পর্যন্ত হতে পারে

 fol-

 ক্রুশের কাঠ consecrating জন্য Lowing কারণ: এটি কারণ

 ছিল

 একটি শারীরিক সাথে যোগাযোগ করুন, অথবা দ্বারা স্পর্শ করা হয়েছিল, খ্রীষ্টের দেহের এ

 ঐ

 ক্রুশকাঠে বিদ্ধ সময়; অথবা এটি জন্য একটি উপায় হয়ে ওঠে, কারণ তাদের

 , প্রায়শ্চিত্ত

 বা খ্রীষ্টের রক্ত ​​এটি উপর নির্গত. এখন এটা প্রথম জন্য যদি

 কারণ,

 বিশ্বের সব গাধা, ক্রস ছাড়া নাক উঁচু গোষ্ঠীগুলোর অনুষ্ঠিত হবে

 হিসাবে

 খ্রীষ্টের গাধা এবং খচ্চর এর পিছনে অশ্বারোহণে ব্যবহৃত. তারা ছিল আরও

 যাও খ্রীষ্টের দেহ এবং, বিপরীত সঙ্গে শারীরিক যোগাযোগ

 ক্রস,

 তারা তাকে সান্ত্বনা প্রদানের উদ্দেশ্যে পরিবেশিত. এটা ছিল একটি

 গাধা

 যে জেরুজালেমের মন্দিরে খ্রীষ্টের বাহিত. হচ্ছে, পাশাপাশি

 সজীব,

 এর কাঠ থেকে ভিন্ন গাধার ঘনিষ্ঠভাবে মানুষের সঙ্গে যুক্ত হয়

 জড় পদার্থের যা ক্রস.

  

 দ্বিতীয় কারণ হিসাবে, জুদাস ইস্ক্যারীয়ট আরো নিষ্ঠা দাবী

 এবং এটি হিসাবে পবিত্র যীশু ছিল যে তার বিশ্বাসঘাতকতা মাধ্যমে ছিল

 arrest-

 ইডি এবং তারপর ইহুদিদের দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ. তার বিশ্বাসঘাতকতা, প্রায়শ্চিত্ত ছাড়া

 খ্রীষ্টের মৃত্যুর মাধ্যমে সম্ভব হতো না. তিনি,

 সেখানে-

 ফোর, শাশ্বত পরিত্রাণের প্রথম ও প্রধান কারণ. যদি

 পবিত্রতা

 ক্রস তৃতীয় কারণ এর সাথে সম্পর্কিত হয়, কাঁটার করা হয়েছিল

 উপর

  

 একটি মুকুট ফর্মে খ্রীষ্টের মাথা "আরো নিষ্ঠা প্রাপ্য

 এবং সম্মান, তারা খুব খ্রীষ্টের রক্ত ​​দিয়ে রঙ্গিন হয়েছে. আমরা

 শুধুমাত্র ক্রস যেমন অনুষ্ঠিত হয় কেন কোনো কারণ দেখতে অক্ষম

 মহান

 সম্মান এবং শ্রদ্ধা. হয়তো এটা ট্রিনিটি মত অন্য হেঁয়ালি হল.

 ঐ

 সবচেয়ে ঘৃণিত এবং জঘন্য জিনিস বন্দক বিধান

 পিতা-ঈশ্বরের ইমেজ. আমরা ইতিমধ্যে অনস্বীকার্য সঙ্গে আলোচনা করেছি

 ঈশ্বর সর্বশক্তিমান একেবারে সম্ভাবনা পরলোক হল যে আর্গুমেন্ট

 কোনো উপমা তাঁর তৈরি হচ্ছে. তাঁকে নিয়ে Isualization একটি শারীরিক হল

 অসম্ভবতা. কোন মানুষের কখনো তাঁকে দেখতে পারেন. কোন এক আছে

 আদল কোন ডিগ্রী জন্মদান একটি চিত্র তৈরি করার ক্ষমতা দাবি

 থেকে

 তাঁর? তাদের প্রতি উপাসনা জন্য পাশাপাশি এটি আরো যৌক্তিক হবে

 তারা অনুযায়ী ঈশ্বরের ইমেজের মধ্যে তৈরি হয় মানুষের

 ঐ

 Torah.2

  

 এটা পোপ তৈরি ইমেজ আগে নিজেকে সেজদা যে অদ্ভুত হয়

 পাথর, এবং অপমান এর এবং তার মানব সহকর্মী মানুষ অপমান

 তার পায়ের ব্যাপ্ত তাদের দ্বারা kissed করা. আমরা কোনো দেখতে ব্যর্থ

 পার্থক্য

 ক্যাথলিকরা ও ভারতের মুশরিকদের মধ্যে.

  

 ফাইনাল কর্তৃপক্ষ হিসাবে পোপ

  

 পোপ চূড়ান্ত কর্তৃত্ব হতে অনুমিত হয়

 ব্যাখ্যা

 পবিত্র বই এর গ্রন্থে. এই বিশ্বাস এ যোগ করা হয়েছে আবশ্যক

 একটি

 পরে কাল, অন্যথায় Augustine এবং জন Chrysostom হতে পারে

 না তারা পোপ ছিল না, যেহেতু তাদের ব্যাখ্যামূলক কাজ লেখা ও

 কি

 লেখার জন্য তাদের সময় পোপ অনুমতি চাইতে না তাদের

 কাজ করে. তাদের কৃতকর্মসমূহ খ্রিস্টানদের মধ্যে মহান জনপ্রিয়তা আস্বাদিত

 এবং তাদের সময় চার্চ.

  

 বিশপ ও একজন ডিকন বিয়ে করার অনুমতি ছিল না. তারা, অতএব,

 সাধারণত বিবাহিত মানুষ ন্যস্ত করা হয় নি যে কাজ করেনি.

 কিছু

 খৃস্টান আলেমদেরকে নিয়ে কঠোরভাবে এই সমালোচনা

 এর তর্ক

  

 পোপ. আমি থেকে তাদের সমালোচনা কিছু নীচে পুনর্গঠন

 আরবি

 বই Thalatha একস্ময় ভালো লিখবে রিসালাহ, (তের Epistles). সাধু

 বার্নার্ড

 গান কোন বলেন. 66:

  

 তারা সম্পূর্ণভাবে উন্নতচরিত্র প্রতিষ্ঠান বিলোপ করেছে

 বিবাহ, এবং বৈধ যৌন সম্পর্ক aban- হয়েছে

 doned. পরিবর্তে তারা একটি জায়গা মধ্যে তাদের bedrooms পরিণত হয়েছে

 ব্যভিচারের জন্য. তারা তরুণ ছেলেদের সঙ্গে ব্যভিচার, moth-

 ERs, বোন. তারা দুর্নীতির সঙ্গে চার্চ পূরণ হয়ে গেছে.

  

 পর্তুগাল এর বিশপ লোম Bolagius (1300) বলেন:

  

 এটা চার্চ কর্তৃপক্ষ যদি অনেক ভালো হত

 সাধারণভাবে, এবং স্পেন এর চার্চের মানুষ particu- মধ্যে

 Lar, বিশুদ্ধতা এবং সতীত্ব এর শপথ গ্রহণ না করে কারণ

 এই এলাকার মানুষের শিশুদের সংখ্যা মাত্র একটু হয়

 পুরোহিত এবং এর বিশপ এর জারজ পুত্র বেশী

 দেশের.

  

 জন Sattzbourg, পঞ্চদশ শতাব্দীর একটি বিশপ, আমি ", পর্যবেক্ষিত

 খুব কমই কোনো পুরোহিত এবং অভ্যাসগত ভাবেই না থাকে যারা বিশপ দেখা হয়েছে

 নারীদের সঙ্গে ঘন গতিবিধি. Nunneries পরিণত হয়েছে

 পতিতাবৃত্তি কোষ. "

  

 পানীয় মদের তাদের গভীর সম্পৃক্ততা উপস্থিতিতে তাদের

 বিশুদ্ধতা এবং সতীত্ব যতদিন হিসাবে তারা, প্রশ্নের বাইরে রয়ে গেছে

 ইয়ুথ-

 ful এবং তরুণ.

  

 সম্ভবত কারণ এক তারা পবিত্র বিশ্বাস করে না যে

 কোরান এটি এইসব অশ্লীল এবং অযৌক্তিক কোন ধারণ করে না যে

 গবেষকেরা.

  

 কিছু কুরআনিক প্যাসেজ বিষয়ে তাদের আপত্তি হিসাবে

 জান্নাতে এবং জাহান্নাম এর সাথে সম্পর্কিত, আমরা তৃতীয় অধীনে এই চাকতি হবে

 objec-

 tion.

  

 দ্বিতীয়ত আপত্তি

  

 কোরান ও বাইবেলের মধ্যে অসঙ্গতি

  

 সত্য বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের দ্বারা উত্থাপিত দ্বিতীয় আপত্তি

 কোরান কিছু জায়গায় কোরান বিরোধিতা বা অপ হয়েছে

 ওল্ড ও নিউ টেস্টামেন্ট বই dicted.

  

 প্রথম উত্তর

  

 বাইবেল এর বই এর সত্যতা এবং দেবত্ব আছে যেহেতু

 না আমরা হিসাবে, কর্তৃপক্ষ একটি আস্ত চেন মাধ্যমে প্রমানিত হয়েছে

 এই বইয়ের flrst অংশে প্রমাণ করেছি, এই বই থাকে

 অপ

 dictions, ত্রুটি, এবং অসঙ্গতি এবং অনস্বীকার্য আছে

 witness-

 আসলে স্প্যানিশ ভাষায় তারা, বিকৃত পরিবর্তিত হয়েছে যে ও

 কাজে ব্যবহৃত

 বয়সের মাধ্যমে মানুষ, কিছু তাদের করতে কুরআনিক বিরোধী

 জায়গা বই যে ইঙ্গিত ইচ্ছাকৃত এবং ইচ্ছাকৃত হয়

 ঐ জায়গায় ভুল. এই ইতিমধ্যেই স্বাভাবিক বিষয় এ আলোচনা করা হয়েছে

 তার আগে এই বইয়ে সক্ষম দৈর্ঘ্য. এই ইচ্ছাকৃত বিরোধী

 ঐ

 কুরআনিক revclation জায়গা বিরোধিতা যা নির্দেশ করা হয়

 কোরান হয় ত্রুটিপূর্ণ বা বিকৃতি ঘটানো হয়েছে.

  

 দ্বিতীয়ত উত্তর

  

 বাইবেল কুরআনিক বিরোধী, হিসাবে দ্বারা প্রকাশ

 নিম্নরূপ খৃস্টান আলেমদেরকে, শ্রেণীকরণ করা হয়:

  

 1. কোরান অন্তর্ভুক্ত হুকুম ও নিষেধাঞ্জা একটি নম্বর নিষেধ

 বাইবেল.

  

 2. কোরান বর্ণিত হয়েছে যে কিছু ঘটনা উল্লেখ করতে ব্যর্থ

 ওল্ড ও নিউ Testaments.

  

 পবিত্র কোরান দ্বারা বর্ণিত 3. কিছু কিছু ঘটনা থেকে ভিন্ন

 বাইবেলে দেওয়া বিবরণ.

  

 পবিত্র কোরান সত্য উপর আত্মত্যাগী জন্য কোনো ভিত্তি আছে

 যাও কুরআনিক বিরোধীদের উপরোক্ত তিন ধরনের ভিত্তিতে

 বাইবেল.

 প্রথমত, রহিত কোরান অনন্য নয়. আমরা প্রভূত

 নির্দিষ্ট

  

 পূর্বে আইন রহিত উপস্থিতি উদাহরণ

 কোরান. কোন প্রত্যাদেশ সালে রহিত উপস্থিতি নয়

 বিপরীত

 কারণ. আমরা ইতিমধ্যে নবী ঈসা এর আইন যে আছে দেখা যায়

 দশ সহ তওরাত রহিত সব কিন্তু নয়টি নির্দেশ

 আদেশের.

  

 দ্বিতীয়ত, নিউ টেস্টামেন্ট দ্বারা বর্ণিত অনেক ঘটনা আছে

 যে ওল্ড টেস্টামেন্টে কোন অস্তিত্ব নেই. এটা যাতে বেশ হবে

 থেকে

 যেমন ঘটনা কিছু উদাহরণ পুনর্গঠন করা. নিম্নলিখিত তের

 তাদের একটি বড় সংখ্যা আউট ঘটনা পর্যাপ্ত প্রমাণ করা উচিত আমাদের

 দাবি. ওল্ড টেস্টামেন্ট এইসব কেবল কাফের করা যাবে না

 ভিত্তিতে.

  

 1. আমরা পদ্য 9 যিহূদা এর পত্রে পড়ি:

  

 তবুও মাইকেল শ্রেষ্ঠ শ্রেণীর দেবদূত, যখন প্রতিবাদী

 শয়তান সে আনতে সাহস কারো হল না, মূসা শরীরের ওপর বিতর্কিত

 তার বিরুদ্ধে একটি রেলিং অভিযোগ, কিন্তু প্রভু তাড়ন বলেন,

 তোমাকে.

  

 পূর্বেই উল্লেখ শয়তান সঙ্গে মাইকেলের বিবাদের কোন ট্রেস

 ওল্ড টেস্টামেন্ট কোনো বই পাওয়া যায়

  

 2. একই চিঠিটি আয়াত 14-15 নিম্নলিখিত রাষ্ট্রের মধ্যে রয়েছে

 ment:

  

 এবং এছাড়াও হনোক, আদম থেকে সপ্তম, এর ভবিষ্যদ্বাণী

 এইসব বললেন, 'দেখ, প্রভুর দশ হাজার দিয়ে আসছেন

 তার পয়লা, তিনি সকলের বিচার করার জন্য, এবং সমস্ত সন্তুষ্ট করার

 সব তাদের ধর্মবিরোধী কীর্তির তাদের মধ্যে ধর্মবিরোধী আছে

 যা তারা ধর্মবিরোধী অঙ্গীকারবদ্ধ আছে, এবং সব থেকে তাদের হার্ড

 ধর্মবিরোধী পাপী তাঁর বিরুদ্ধে কথিত আছে, যা বক্তৃতার.

  

 হনোক দ্বারা তৈরি উপরোক্ত বিবৃতি এছাড়াও কোন পাওয়া যায় না

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই.

  

 3. আমরা ইব্রীয় 12:21 নিম্নলিখিত বিবরণ জানতে:

  

 আর তাই ভয়ানক দৃষ্টিশক্তি মূসা বলেন যে, আমি exceed-, ছিল

 ingly ভয় এবং কম্পন. "

  

 উপরোক্ত বিবৃতিতে উল্লিখিত হয় বলা হয়েছে, যা ইভেন্ট

 যাত্রাপুস্তক বই এর অধ্যায়ে 19 সালে. এর উপরে বাক্য

 নবী মূসা যাত্রাপুস্তক মধ্যে কিংবা অন্য কোন বইয়ে ত্ত পাওয়া যাবে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর.

  

 4. ২ তীমথিয় 3: 8 নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে:

  

 Jannes এবং Jambers মূসা বিরোধিতা এখন হিসাবে, তাই এইসব কাজ

 এছাড়াও সত্যের বিরোধিতা করা.

  

 উপরোক্ত অনুচ্ছেদে বলা বিরোধ chap- উল্লিখিত হয়

 যাত্রাপুস্তক বই এর Ter 7. নাম Jannes এবং Jambers হতে পারে

 যাত্রাপুস্তক কোন অধ্যায়ে কিংবা অন্য কোনো বই তন্ন পাওয়া

 ওল্ড টেস্টামেন্ট.

  

 5. আমি করিন্থীয় 15: 6 বলেছেন:

  

 এর পর, তিনি এ উপরোক্ত পাঁচশত ভাইদের দেখা হয়েছে

 একবার; যাদের তাদের মধ্যে বেশীর ভাগ লোক এখনও, কিন্তু

 কিছু ঘুমিয়ে নিপতিত হয়.

  

 পাঁচশত মানুষের সংখ্যা তার পর Christ2 দেখা হচ্ছে

 পুনরুত্থান কিংবা এমনকি এ, গসপেলের কোন পাওয়া যাবে না

 লূক সত্বেও প্রেরিত পুস্তকে, যেমন বর্ণনাকারী স্নেহ মালিক

 ঘটনা.

  

 6. প্রেরিত 20:35 'গ্রন্থে বলেছেন:

  

 প্রভু যীশু এর শব্দ মনে রাখবেন কিভাবে তিনি

 এটা গ্রহণ করার চেয়ে দিতে আরও সুখী হয়, বলেন.

  

 1. এই মাউন্ট উপর ঈশ্বরের সঙ্গে মূসার মৌখিক যোগাযোগ বোঝায়

 সিনাই

 যাত্রাপুস্তক বর্ণিত.

  

 2. এই পরে খ্রীষ্টের নিজের পুনরুত্থানের ঘটনা বোঝায়

 "ক্রুশবিদ্ধ". আছে

 পাঁচশত মানুষ কোনো উল্লেখ, শুধুমাত্র এগারো তাকে দেখা হচ্ছে

 মানুষ রিপোর্ট হয়

 গসপেলের দ্বারা তাকে দেখা যায়. আর.এ. নক্স স্বীকার করেনি পল

 ভ্রান্তভাবে হয়েছে

 তিনি জেমস এবং পিটার করে দেখা হয় প্রত্যেক সময় আলাদাভাবে গণনা করা.

  

 নবী যীশুর উপরে বিবৃতিতে কোনো মধ্যে আঁকা করা যাবে না

 চার গসপেলের এর.

  

 7. প্রথম অধ্যায়ে ম্যাথু এর বংশানুক্রমিক বিবরণ

 কোন বইয়ে পাওয়া হয় না এরের পরেই নাম "রয়েছে

 ঐ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট.

  

 8. আমরা প্রেরিত 7 পুস্তকে বর্ণিত নিম্নোক্ত ঘটনা খুঁজে: 23

 28:

  

 তিনি চল্লিশ বছর বয়স যখন, এটি চলে আসে তার

 হৃদয় তার ইস্রায়েলী ভাইদের দেখার জন্য. আর এইজন্য

 তাদের একজন ভুল ভোগে, তিনি তাকে রক্ষিত, এবং তাকে শাস্তি

 যে নিপীড়িত, এবং মিশরীয় আঘাত ছিল: তিনি অনুমিত জন্য

 তার ভাইয়েরা তার দ্বারা কিভাবে যে ঈশ্বর বোঝা হতো

 হাতে তাদের প্রদান করা হবে: কিন্তু তারা না বোঝা. এবং

 তারা strove হিসেবে পরের দিন তিনি তাদের কাছে নিজেকে হবে দেখালেন

 বলার অপেক্ষা রাখে না, আবার এক সময়ে তাদের সেট আছে, মহাশয়, তোমরা ভাইদের হয়: কেন

 তোমরা ভুল অন্য এক কি? কিন্তু তিনি তার প্রতিবেশী করেনি যে

 ভুল তোমাকে আমাদের শাসক ও প্রণীত কে বলছে, তাকে দূরে করান

 আমাদের উপর ফয়সালা? তুমি মিশরীয় diddest হিসাবে তুমি, আমাকে হত্যা চাও

 গতকাল?

  

 এই ইভেন্টটি এছাড়াও যাত্রাপুস্তক বই প্রদর্শিত হবে কিন্তু আমরা যে খুঁজে

 না যা বিধান উল্লেখ অনেক অতিরিক্ত জিনিস আছে

 যাত্রাপুস্তক, 'গ্রন্থে নিম্নলিখিত বর্ণনার মধ্যে প্রদর্শিত যা

 যায়:

  

 এবং এটা ততদিন পাস এসেছিলেন, মূসা যখন ছিল

 , উত্থিত তিনি তার ভাইদের কাছে গেলাম, এবং উপর লাগছিল যে তাদের

 বোঝা: এবং তিনি একটি হিব্রু, এক প্রহার করে একটি মিশরীয় spied

 তার ভাইদের. এবং তিনি এই ভাবে এবং যে ভাবে তাকিয়ে, এবং যখন

 তিনি কোন মানুষের ছিল যে দেখেছি, তিনি মিশরীয় হত্যা করল, এবং লুকিয়েছেন

 বালির মধ্যে তাকে. এবং তিনি দ্বিতীয় দিনের গেলাম যখন,

 দেখ, ইব্রীয় এর দুই পুরুষ একসাথে strove: এবং তিনি বললেন

 তাকে ভুল, ইহার কারণ smitest তুমি তোমার সহকর্মী করেনি যে?

 আর তিনি কে তোমাকে একটি রাজকুমার এবং আমাদের বিচার করেছেন, বলেন?

  

 1. দেখুন মথি 1: 13-16.

  

 তুমি গতকাল ঐ মিশরীয়কে হত্যা হিসেবে তুমি য়েমনভাবে, আমাকে হত্যা করতে?

  

 9. যিহূদা vcrse 6 পত্রে বলেছেন:

  

 2: 4:

  

 এবং তাদের প্রথম এস্টেট না রাখা, কিন্তু যা ফেরেশতা বাকি

 তাদের নিজস্ব বাসস্থান, তিনি চিরস্থায়ী শৃঙ্খলে বদ্ধ রাখিয়াছেন

 মহান দিনের রায় অভিমুখে অন্ধকারের অধীনে.

  

 10. একই বিবৃতিতে এছাড়াও পিটার এর দ্বিতীয় পত্রে হচ্ছে

  

 ঈশ্বর পাপ করেছি যে না ফেরেশতা আঁচ, কিন্তু ঢালাই যদি জন্য

 নরকে নিচে তাদের, এবং dark- এর চেইন সেগুলি বিতরণ

 অন্তরীপ, রায় অভিমুখে সংরক্ষিত করা.

  

 যিহূদা ও পিটার আরোপিত উপরোক্ত বিবৃতি মধ্যে উপস্থিত না থাকার

 ওল্ড টেস্টামেন্ট কোনো বই. আসলে এটা একটা মিথ্যা বলে মনে হয়

 রাষ্ট্রের

 ment, কারণ কারারুদ্ধ ফেরেশতা এই বিবৃতিতে উল্লেখ

 হয়

 তারা খুব অনন্ত শৃঙ্খলে না যখন এটা, শয়তানেরা মনে হয়

 impris-

 onment. এই কাজের, মার্ক এর বইয়ের অধ্যায় 1 থেকে প্রতীয়মান হয়

 1:12

 আমি পিটার 5:82 এবং অনেক অন্যান্য অনুরূপ আয়াত.

  

 11. সাম 105: 18 এর কারাদন্ড ব্যাপারে বলেছেন,

 নবী জোসেফ:

  

 যার ফুট তারা বেড়ী দিয়ে আঘাত: তিনি লোহার পাড়া ছিল.

  

 আদিপুস্তক এছাড়াও অধ্যায়ের 39 এ এই ঘটনা বর্ণনা করে, কিন্তু সেখানে তিনি হয়

 না

 শৃঙ্খলিত করা হচ্ছে হিসাবে রিপোর্ট এবং সবসময় না, যা ছিল নিগড় পাড়া

 nec-

 বন্দী জন্য essary.

  

 12. হোশেয় 12 বই: 4 আছে:

  

 হ্যাঁ, তিনি দেবদূত উপর ক্ষমতা ছিল, এবং prevailed: তিনি কাঁদলেন

  

 এবং তাঁর কাছে মিনতি করেছেন.

  

 আদিপুস্তক সঙ্গে জ্যাকব নিজস্ব কুস্তি এর উপরে ঘটনা বর্ণনা

 অধ্যায় 32 সালে দেবদূত, কিন্তু এটা তার কান্দা এর কথা না বলে এবং

 নির্মাণ

 তাকে মিনতি.

  

 13. চার গসপেলের সংক্ষিপ্তভাবে জান্নাতে, জাহান্নাম, এর দিন বর্ণনা

 জাজমেন্ট এবং পরকালের পুরস্কার ও শাস্তি, কিন্তু এ

 আমরা পাঁচ মধ্যে এই যে কোনো খুজে পাবেন না এই বিপরীতে

 বই

 Pentateuch. আজ্ঞাবহ পার্থিব পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও হয়

 অবাধ্য শুধুমাত্র পার্থিব এই প্রমাণ করে punishments.l হুমকির সম্মুখীন

 যেমন বর্ণনা বা ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে, যে

 পরে

 সাবেক বই উল্লেখ বই ও না, অগত্যা প্রমাণ না

 পরে বই মিথ্যা. অন্যথা এটি যে দাবী করবে

 ঐ

 তারা অতীত থেকে উপাদান ধারণ যেহেতু গসপেলের মিথ্যা ঘোষণা করা

 যে ওল্ড টেস্টামেন্ট কোন বইয়ে বিদ্যমান নয়. এটা হয় না

 সেখানে-

 পরবর্তী বই সব অতীত ঘটনা আবরণ জন্য প্রয়োজনীয় সম্মুখ. জন্য

 উদাহরণ,

 আদম, শেঠ ও ইউনুস এবং সব বংশধরদের নাম তাদের

 অ্যাকাউন্ট তওরাত উল্লেখ করা হয়.

  

 ডি এর ভাষ্য "Oyly এবং রিচার্ড মন্ত fol- রয়েছে

 দ্বিতীয় রাজা 14:25 মন্তব্য lowing:

  

 নবী যোনা নামে উল্লেখ পাওয়া যায় না

 কোথাও এই আয়াতে ছাড়া এবং বিখ্যাত বার্তার মধ্যে

 নীনবীর মানুষ. কোন বইয়ে কোনো উল্লেখ নেই

 সংক্রান্ত যোনা কোন ভাববাণী নিজের আগ্রাসনের ইয়ারাবিমকে যাও

 সিরিয়া. আমরা অনেক বই হারিয়েছে কারণ এই নয়

 নবী, কিন্তু কেবল নবীদের কথা বলতে পারে না, কারণ

 সংঘটিত অনেক ঘটনা.

  

 আমাদের দাবি পর্যাপ্ত উপরোক্ত বিবৃতি দ্বারা affirmed হয়.

 একইভাবে জন 20:30 সুসমাচার বলেছেন:

  

 এবং আরো অনেক অলৌকিক চিহ্নকার্য় উপস্থিতিতে যীশু

 এই গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করা হয়, যা তাঁর শিষ্যদের.

  

 জন 21:25 এছাড়াও রয়েছে:

  

 তখন যীশু করেছিল যা অন্যান্য অনেক জিনিস আছে,

 যা, তারা প্রতি এক লেখা আবশ্যক যদি, আমি যে অনুমান

 এমনকি বিশ্বের নিজেই যে উচিত বই না থাকতে পারে

 লেখা যেতে.

  

 এছাড়া উপরোক্ত বিবৃতি একটি আক্ষরিক অত্যুক্তি থেকে

 সত্য সাক্ষ্য যীশু সব ঘটনা যে "জীবন না পারা

 থাকা

 বই লিপিবদ্ধ.

  

 তৃতীয়ত, অনেক ঘটনা সংক্রান্ত যে তাদের আপত্তি,, কুরআনিক

 বাইবেলে এক বৈধ নয় থেকে বর্ণনা ভিন্ন

 কারণ

 যেমন পার্থক্য একটি অমিতব্যয়িতা এছাড়াও এর বই মধ্যে উপস্থিত

 ঐ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট, এবং একইভাবে গসপেলের কিছু বিষয়ে পৃথক

 অন্যদের থেকে অনেক ঘটনা; এবং নিউ টেস্টামেন্ট পৃথক

 ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে. আমরা নির্দিষ্ট উদাহরণ সৃষ্টি করেছে যদিও

 এই বইয়ের শুরুতে এই নিয়ে, এটা বেশ cite যাতে হয়

 কিছু

 এখানে যেমন পার্থক্যের আরো উদাহরণ কোনো সম্ভব বাছা

 উপরোক্ত আপত্তি দ্বারা নির্মিত ভুল.

  

 এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে যায় তিনটি মৌলিক সংস্করণ

 যে Pentateuch, হিব্রু, গ্রিক এবং সামারিটান হয়

 এছাড়াও

 একই ভাবে একে অপরের থেকে ভিন্ন. আরও বর্ধন

 এর

 যেমন গোলযোগ আরও উদাহরণ উৎপাদন করে এই উদ্ভাস হয়

 বর্তমান বিষয় তাদের প্রাসঙ্গিকতা দৃশ্যে প্রয়োজন.

  

 প্রথম অমিল

  

 নূহের বন্যা থেকে আদম থেকে সময়ের পৃথক-বর্ণনা করা হয়

 দ্বিগুন সমস্ত তিনটি সংস্করণ.

  

 দ্বিতীয়ত অমিল

  

 নবী জন্মের করার বন্যা থেকে সময়ের আব্রাহাম হয়

 উপরোক্ত তিনটি সংস্করণ এ নিম্নরূপ বর্ণিত.

  

 হিব্রু সংস্করণ: 292 বছর

  

 2. TheGreekversion: 1072years

  

 3. সামারিটান সংস্করণ: 942 বছর

  

 থার্ড অমিল

  

 আরফাক্সাদ ও শেলা হচ্ছে গ্রিক সংস্করণ দ্বারা বর্ণিত হয়

 উল্লেখ করা হয় যারা কনান থেকে শুধুমাত্র এক প্রজন্মের দ্বারা পৃথক করা

 হিব্রু এবং সামারিটান সংস্করণে. একইভাবে আমি ক্রনিকলস "এবং

 Josephus ইতিহাস কনান নাম উল্লেখ করবেন না. এটা হতে পারে

 থাকা

 লূক গ্রিক সংস্করণ অনুসরণ করেছে এবং যোগ করেনি লক্ষনীয়

 যিশুর বংশতালিকা কনান নাম. এই প্রয়োজন

 খ্রিস্টান Greek2 সংস্করণ সত্য বিশ্বাস করিয়া

 প্রত্যাখ্যান

 লূক এর গসপেল সংরক্ষণ করার জন্য মিথ্যা হচ্ছে অন্য দুই

 থেকে

 একটি মিথ্যা ধারণকারী.

  

 চতুর্থ অমিল

  

 হিব্রু দ্বারা বর্ণনা অনুযায়ী, মন্দিরের জায়গায় নিযুক্ত

 , মাউন্ট এবল হয়, সামারিটান সংস্করণ অনুযায়ী, যখন সংস্করণে এটি

 হয়

 মাউন্ট Gerezim. আমরা মহান বিষদভাবে আগে এই আলোচনা করেছি এবং

 সুতরাং

 কোন মন্তব্য নেই এখানে প্রয়োজন হয়.

  

 পঞ্চম অমিল

  

 খ্রীষ্টের আদম থেকে সময়ের ভিন্নভাবে দ্বারা বর্ণিত হয়

 বিভিন্ন সংস্করণ.

  

 এই বিষয়ে foUowing বিবৃতিতে প্রথম ভোল পাওয়া যায়

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য Ume:

  

 হেলস পাওয়া ত্রুটি সংশোধন তৈরি হচ্ছে

 Josephus এর এবং গ্রিক সংস্করণ ইতিহাস হিসেবে পর্যবসিত হয়েছে

 অনুসরণ: যাও সৃষ্টির শুরু থেকে কাল

 খ্রীষ্টের জন্ম, 5411 বছর হয় বন্যা থেকে কাল যখন

 খ্রীষ্টের জন্ম থেকে 3155 বছর আসে.

  

 চার্লস রজার্স তার বইয়ে বিভিন্ন একটি তুলনামূলক উপস্থাপন করেছে

 কোন কম পঞ্চাশ-পাঁচটি তুলনায় সঙ্গে আমাদের প্রদান ইংরেজি অনুবাদের,

 কেউই

 সময়ের ব্যাপারে থেকে সঙ্গে ঐতিহাসিকদের থেকে বিবৃতি ing

 ঐ

 খ্রীষ্টের জন্ম থেকে সৃষ্টি.

  

 নাম বছর

 1. Marianus কেইকোস দ্বীপপুঞ্জ: ঠ 4192

 2. Larntios Codemus: 4141

 3. সায়মন ও'ম Lithet. 4103

 4. MichaelusMastlinus 4079

 5. G.Baptist Rickulus 4062

 6. জ্যাকব Salianus 4053

 7. HenryKuspemdens2 4051

 8. Wllliam লিংক 4041

 9. ইরাসমাস Reinholt 4021

 10. JacobusKipalus 4005

 11. সর্বোচ্চ মার্গের দেবদূত Ussher 4003

 12. Dionicius Petavius ​​3983

 13. বিশপ বার্ক (বুক) 3974

 Kirogian 3971 14.

 15. Ellius Rusnileus 3970

 16. Johnias Cleverius 3968

 17. Christanis Logomentenas 3966

 18. ফিলিপ মল্ল Nagtuj 3964

 19. jacobin Lins 3963

 20. Alphonso Salmerón 3958

 21. Johi Liker "3949

 22. MatthewsBurundius 3927

 AndriansHull 3836 23.

 ইহুদি দেখুন 3760 24. দ্য

 25. খৃস্টান দেখুন 4004

  

 উপরোক্ত বিবৃতি কোনটিই অন্য কোন হিসাবে একই মনে করা হয়.

 এ বিষয়ে মতামত এই বৈচিত্র অত্যন্ত বিভ্রান্তিকর. ঐ

 ঐতিহাসিক পাওয়া মহান অসঙ্গতি জন্য প্রধান কারণ

 descrip-

 ভারতে ঐতিহাসিক উদাসীন এবং অমনোযোগী মনোভাব হল

 প্রতি

 তাদের ইতিহাস নিয়মানুগ সংরক্ষণের. এটা তোলে

 একেবারে

 অসম্ভব এখন কেউ বৎসর সঠিক সংখ্যা উতরান জন্য

 আদম থেকে খ্রীষ্টের কাছে. চার্লস রজার সংখ্যা স্বীকার করেনি

 প্রাচীন ঐতিহাসিক দ্বারা আনুমানিক বছর কিন্তু কিছুই এর উপর ভিত্তি করে

 তাদের অনুমান এবং ত্রুটিপূর্ণ নথিপত্র থেকে inferences.

 তাছাড়া আমরা সময়ের সাধারণভাবে দ্বারা স্বীকৃত যে খুঁজে

 ইহুদী খ্রিস্টান সাধারণ বিশ্বাস থেকে ভিন্ন.

  

 এখন আলোচনার আমাদের অবশ্যই চালু করা, আমরা যে রাষ্ট্র উচিত

 ইচ্ছাকৃত কোন কোরান বিরোধী বা কিছু বর্ণনা

 ঐ

 বিশেষত যেমন একটি অমিতব্যয়িতা উপস্থিতিতে বাইবেল,

 অসঙ্গতি

 এবং অসঙ্গতি, সন্দেহ নিক্ষেপ করার কোন কারণ অবশ্যই হয়

 কুরআনিক উদ্ঘাটন. আমরা আমাদের দাবির পুনরাবৃত্তি হবে যে প্রবীণরা

 ঐ

 খ্রিস্টানদের তাদের বই ভ্রান্ত, এবং কখনও কখনও unbe- অন্তর্ভুক্ত

 lievable, সময়ে তাদের whims অনুসারে করলো যে উপাদান.

 এই হল

 কেন বাইবেল দ্বারা বর্ণিত সময়সীমার আছে বলে মনে হয় না

 কোনো ঐতিহাসিক মূল্য.

  

 মহান পণ্ডিত Taqiuddin আল-মাক্রিজি মধ্যে ইবনে হাযম উদ্ধৃত

 তার বইয়ের প্রথম ভলিউম:

  

 আমরা মুসলিমরা কোন নির্দিষ্ট সংখ্যা বিশ্বাস করে না

 বছর. এটা দাবি করা হয়েছে যারা সাত thou- কাছাকাছি হতে যাও

 বালি বছর, আমরা কোন এটি সম্পর্কে যা কিছু দাবি আছে

 তার ঐতিহ্যে পবিত্র নবী দ্বারা তৈরি ইঙ্গিত. আমরা

 বিশ্বাস যে মহাবিশ্বের creadon এর নির্দিষ্ট সময়ের

 আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও কাছে পরিচিত. আল্লাহ আমাদের পালনকর্তা, পবিত্র বলেছেন

 Qur "একটি:"

  

 আমি তাদের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করা হয়নি

 নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে, কিংবা তাদের নিজস্ব সৃষ্টি করতে.

  

 পবিত্র নবী বলেছেন যে অতীতের সঙ্গে তুলনা

 মানুষ আমরা শরীরের উপর একক সাদা ফাইবার চেয়ে না আরো আছে

 একটি সাদা বলদ, অথবা একটি সাদা বলদ শরীরের উপর একটি কালো ফাইবার. ঐ

 উপরে এবং আসলে সব অন্যান্য অবস্থাগত প্রমাণ বিন্দু

 ক্রিয়েশন যেহেতু নির্দিষ্ট সময়ের কেউ পরিচিত যে

 কিন্তু আল্লাহ.

  

 ষষ্ঠ অমিল

  

 মূসা একটি একাদশ কম- এর দশটি আদেশ ছাড়াও

 mandment যা বিদ্যমান নেই সামারিটান সংস্করণ উপস্থিত হয়

 মধ্যে

 হিব্রু সংস্করণ.

  

 সপ্তম অমিল

  

 আদিপুস্তক 4: 8 হিব্রু সংস্করণ আছে:

  

 আর কেইন আবেল সঙ্গে তার ভাই বলত: এবং এটি এসেছিলেন

 তারা ক্ষেত্রের মধ্যে ছিল যখন, পাস .....

  

 একই বিবৃতিতে গ্রিক ভিন্নভাবে প্রদর্শিত হবে এবং

 এই কথায় সামারিটান সংস্করণ:

  

 1. কোরান 18:51. এমনকি পর্যন্ত 1988 মোডেম বৈজ্ঞানিক সম্পদ আছে

 কম- হয়েছে

 এ ব্যাপারে একটি নির্দিষ্ট অনুমান সরবরাহ pletely অক্ষম.

 (Raazi)

  

 সুতরাং

  

 কয়িন তার ভাই হেবলের স্পোক, আমাদের ক্ষেত্রের যান; এবং

 এটা তারা ক্ষেত্রের মধ্যে ছিল যখন পাস carne.

  

 ধর্মবেত্তা গ্রিক এবং সামারিটান পছন্দ ver-

 sions.

  

 অষ্টম অমিল

  

 হিব্রু সংস্করণের আদিপুস্তক 7:17, বলছেন "বন্যা ছিল

 চল্লিশ দিন পৃথিবীর উপর. "গ্রিক সংস্করণ রয়েছে," তিনি বন্যা ছিল

 পৃথিবীর উপর চল্লিশ দিন ও রাত্রি. "

 গ্রিক সংস্করণ সম্ভবত সঠিক.

  

 নবম অমিল

  

 আদিপুস্তক 29: 8 হিব্রু সংস্করণ উপস্থিত রয়েছে:

  

 যতক্ষণ না সব ঝাঁকে ঝাঁকে একসাথে জড়ো করা.

  

 গ্রিক ও সামারিটান সংস্করণ এবং আরবি অনুবাদ

 Houbigant এবং Kennicott একটি ভিন্ন বক্তব্য থাকতে:

  

 সব রাখাল একসাথে জড়ো পর্যন্ত.

  

 দশম অমিল

  

 হিব্রু সংস্করণের আদিপুস্তক 35:22 বলছেন:

  

 রূবেণ গিয়েছিলাম বিল্হা তার পিতা নিজের concu- সঙ্গে রাখা যে

 bine: ও ইসরাইল এটা শুনে.

  

 গ্রিক সংস্করণ রয়েছে:

  

 তিনি গেলেন এবং, বিল্হা সঙ্গে তার বাবার নিজের উপস্ত্রী lay এবং

 ইসরাইল তা শুনেছেন এবং তিনি তার মুল্যায়ন কম হিংস্র.

  

 গ্রিক সংস্করণ সঠিক বলে মনে হয়.

 একাদশ অমিল

  

 আদিপুস্তক 44 এর গ্রিক সংস্করণ: 5 এই বাক্য রয়েছে:

  

 কেন আপনি আমার ব্যবস্থা চুরি করেছিল?

  

 এই বাক্য Hebrew.version.The গ্রিক টেক্সট মধ্যে বিদ্যমান নেই

 সঠিক.

  

 দ্বাদশ অমিল

  

 আদিপুস্তক 50:25 হিব্রু সংস্করণ বলেছেন:

  

 তোমরা অত: পর থেকে আমার অস্থি সকল বয়ে নিয়ে হইবে. "

  

 গ্রিক ও সামারিটান সংস্করণ আছে:

  

 তোমরা you.Z সঙ্গে অত: পর থেকে আমার অস্থি সকল বয়ে নিয়ে হইবে

  

 তেরই অমিল

  

 যাত্রাপুস্তক বই এর গ্রিক সংস্করণ নিম্নলিখিত উপস্থিত রয়েছে

 2:22 এ বিবৃতি:

  

 দ্বিতীয়ত সময় তিনি একটি ছেলে হল এবং তার নাম Eleazer বলা

 এবং আমার বাবা লর্ড সহায়তায় যে এই কারণে, বলেন

  

 আমার এবং ফেরাউন এর তলোয়ার থেকে আমাকে রক্ষা.

  

 পদ্য গ্রিক সংস্করণ text.3 হিব্রু পাওয়া হয় না

 আরবি অনুবাদকদের মধ্যে এটি অন্তর্ভুক্ত আছে হিসাবে সঠিক হবে বলে মনে হয়

 তাদের

 অনুবাদ.

  

 চতুর্দশ অমিল

  

 যাত্রাপুস্তক 6:20 হিব্রু সংস্করণ বলেছেন:

  

 আর Shel তাকে হারোণ এবং মোশি বেয়ার.

  

 গ্রিক ও সামারিটান সংস্করণ আছে:

  

 এবং তিনি তাকে হারোণ এবং মোশি এবং তাদের বোন বেয়ার

 মিরিয়াম.

  

 গ্রিক ও সামারিটান সংস্করণ correct.2 হয়

  

 পঞ্চদশ অমিল

  

 গ্রিক সংস্করণে নাম্বার বুক নিম্নলিখিত রয়েছে

 10 এ আয়াতে: 6:

  

 আর পশ্চিমা শিবির তৃতীয় শব্দ উপর, এবং উপর

 চতুর্থ উত্তর ক্যাম্পে একটি march.3 জন্য উত্থিত হব

  

 উপরোক্ত আয়াতে এছাড়াও হিব্রু সংস্করণ পাওয়া, এবং করা হয় না

 গ্রিক সংস্করণ সঠিক.

  

 ষোড়শ অমিল

  

 সামারিটান সংস্করণে নাম্বার বুক fol- রয়েছে

 আয়াত 10 এবং অধ্যায় 10 এর 11 মধ্যে উত্তরণ lowing:

  

 মূসা বললেন প্রভু আমাদের ঈশ্বর বললেন, তোমরা দীর্ঘ অধিষ্ঠিত হয়েছে

 আপনি ও আপনার যাত্রা নিতে, এবং যান এই মাউন্ট, Tum মধ্যে যথেষ্ট

 ইমোরীয়দের মাউন্ট করা এবং সব জায়গায় কাছাকাছি সেখানে-কাছে

 প্লেইন মধ্যে, পাহাড়ি ও vales মধ্যে, এবং প্রতি অভিমুখে

 দক্ষিণ; এবং সমুদ্র গড়ায়, কনানীয় জমি.

 দেখ, আমি আপনাকে জমি দেওয়া আছে, যান এবং জমি ভোগদখল

 প্রভু তোমাদের পূর্বপুরুষদের অব্রাহাম, ইসহাক এবং প্রতি শপথ যা

 জ্যাকব, তাদের কাছে এবং তাদের পরে তাদের উত্তরপুরুষদের দেবো.

  

 উপরোক্ত উত্তরণ হিব্রু সংস্করণে বিদ্যমান নেই. Horsley

 তার ভাষ্য, ভোল বলেন. 1, পৃষ্ঠা 161:

  

 আয়াত মধ্যে নাম্বার পাওয়া যায় যে বিবরণ

 10 এবং সামারিটান সংস্করণের 11 পাওয়া যাবে

 দ্বিতীয় বিবরণ 1: 6,7 ও 8 "এটা সময় আবিষ্কৃত হয়েছিল

 Procobius.

  

 সপ্তদশ অমিল

  

 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 10 এ নিম্নলিখিত আয়াত খুঁজে: 6-8

 হিব্রু সংস্করণ:

  

 ইস্রায়েলের লোকরা তাদের যাত্রা থেকে গ্রহণ

 Mosera বেনেযা-কন এর শিশুদের বেরোত্: সেখানে হারোণ

 মারা যান, এবং সেখানে তিনি কবর দেওয়া হয়েছিল; এবং ইলিয়াসর, তার পুত্র ministered

 তার উপকার মধ্যে ঋত্বিক নিজের অফিসে. সেখান থেকে তারা journeyed

 Gudgodah কাছে; এবং Gudgodah থেকে Jotbath, একটি জমি

 নদী ও জলের. সেই সময় প্রভু-গোষ্ঠীর আলাদা

 লেভি, প্রভুর চুক্তির সেই সিন্দুক বহন করা, দাঁড়ানো

 তাঁর কাছে মন্ত্রী লর্ড, আগে এবং এ আশীর্বাদ তার

 এই দিনের কাছে, নাম দিন.

  

 উপরোক্ত উত্তরণ নাম্বার এর বর্ণনা থেকে ভিন্ন

 33: তাদের যাত্রা রুট খুব বর্ণিত যেখানে 30-42,

 different-

 LY. এটা অনুসরণ করে সেখানে বর্ণনা করা হয়েছে:

  

 তারা Hashmonah থেকে অন্তর্হিত, এবং এ শিবির স্থাপন

 Moseroth. তারা Moseroth থেকে অন্তর্হিত এবং এ গল্পটা

 বিকল্প-বেনেযা-কন. এবং তারা বিকল্প-বেনেযা-কন থেকে অপসারণ ও

 নগরী: Hor-hagidgad এ ছাউনি. তারা Hor- থেকে গিয়েছিলাম

 hagidgad এবং Jotbathah গল্পটা. তারা থেকে অপসারণ

 Jotbathah এবং Ebronah এ ছাউনি. তারা থেকে অন্তর্হিত

 Ebronah এবং ইত্সিযোন-Gaber এ ছাউনি. তারা মুছে ফেলা

 ইত্সিযোন-Gaber থেকে, এবং সীন মরুভূমিতে গল্পটা,

 যা কাদেশ হয়. তারা কাদেশ থেকে অপসারণ ও

 ইদোম দেশ থেকে প্রান্ত এ, মাউন্ট নগরী: Hor গল্পটা.

  

 হারোণ ঋত্বিক কম- এ মাউন্ট নগরী: Hor গেলেন

 পালনকর্তার mandment, এবং চত্বারিংশত্তম বছরের মধ্যে, সেখানে মারা

 ইস্রায়েলের লোকরা জমির বাইরে আসতে হয়েছিল পরে

 মিশর, পঞ্চম মাসের প্রথম দিনে. হারোণ ছিল একটি

 তিনি মারা যান যখন শত এবং বিশ এবং তিন বছর বয়সী

 মাউন্ট নগরী: Hor.

  

 দক্ষিণ বাস যা রাজা Arad কনানীয়,

 শিশুদের আসছে শুনিনি কনান দেশে,

 ইসরাইল.

  

 তাঁরা মাউন্ট নগরী: Hor থেকে অন্তর্হিত, এবং এ গল্পটা

 Zalmonah. তারা Zalmonah থেকে অন্তর্হিত এবং এ গল্পটা

 Punon.

  

 আদম ক্লার্ক তার কম- অধীনে Kennicott দ্বারা একটি দীর্ঘ উত্তরণ উদ্ধৃত

 প্রথম আয়তনের দ্বিতীয় বিবরণ দশম অধ্যায়ের উপর ments

 তার

 পেজ 779 ও 780. তিনি বলেছেন কি এর সমষ্টি এবং পদার্থ উপর বই

 এই সম্মান মধ্যে সামারিটান টেক্সট সঠিক হয় যে, যখন

 লেখা

 হিব্রু সংস্করণ ভ্রান্ত হয়. তিনি যে চারটি আয়াত পর্যবসিত

 যে

 6 থেকে 9 হয়, এই জায়গায় এ অদ্ভুত এবং অপ্রাসঙ্গিক. তাদের

 বর্জন

 টেক্সট কোন ভাবেই না থেকে টেক্সট অবনমিত. কপিয়ার মনে হয়

 থেকে

 ভুল করে এখানে এই আয়াত সন্নিবেশিত আছে. উপরন্তু তিনি প্রস্তাব

 যে

 এই প্রতিজ্ঞা তাড়ার মধ্যে বাতিল করা উচিত নয়. "তিনি বলেন,

 এই

 আয়াত মূলত দ্বিতীয় বিবরণ দ্বিতীয় অধ্যায়ে থেকে belonged. আমরা

 আয়াতের শেষে বাক্য পাওয়া যায় যা যে এখানে যোগ করতে পারেন

 8

 এই আয়াত পরের ছাড়াও যে এর যথেষ্ট প্রমাণ.

  

 অষ্টাদশ অমিল

  

 দ্বিতীয় বিবরণ 32: 5 হিব্রু সংস্করণে উপস্থিত রয়েছে:

  

 তারা নিজেদের ধ্বংস করেছে, তাদের অবস্থান স্পট নয়

  

 তার শিশুদের; তারা একটি ন্যায়ভ্রষ্ট এবং কুটিল generadon হয়.

  

 এই আয়াতে গ্রিক এবং সামারিটান ভিন্নভাবে প্রদর্শিত ver-

 sions. এটা সার্চ:

  

 তারা নিজেদের কলুষিত করেছেন, তা সঠিক ছিল না

  

 তাদের: তারা শিশুদের জারজ এবং স্পট সঙ্গে আছে.

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য এই সংস্করণে মনে হয় যে মন্তব্য

 মূল কাছাকাছি হতে.

  

 Horsley ভোল পৃষ্ঠা 215 তে বলছে. তার ভাষ্য 1:

  

 এই আয়াতে গ্রিক এবং অনুযায়ী পড়তে হবে

  

 সামারিটান versions.2

  

 Houbigant এবং Kennicott এর উপরে বিপক্ষে, অনুবাদের

 এবং আরবি অনুবাদের এই আয়াতের বিকৃত করেছেন. আরবি

 1844 এবং 1848 এর অনুবাদের এইসব কথায় এই আয়াতের ধারণ:

  

 তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিন. তারা থেকে স্বতন্ত্র

  

 মন্দ লোকরা. হে ন্যায়ভ্রষ্ট এবং কুটিল প্রজন্মের! 3

  

 উনবিংশ অমিল

  

 আদিপুস্তক 20 বই এর হিব্রু সংস্করণ: 2 আছে:

  

 এবং আব্রাহাম, তিনি আমার বোন সারাহ, তার স্ত্রী বলেন:

  

 এবং গরার এর অবীমেলককে রাজা পাঠানো, এবং সারাহ নেন.

  

 1. এই আয়াতে "এই দিন প্রতি" শব্দ আছে কি যা

 নির্দেশ এটা যে পদ্য

 পরবর্তী ছাড়াও.

  

 2. হিব্রু সংস্করণ উপস্থিত অনুবাদের যাইহোক, আছে

 তৈরি হয়েছে

 গ্রিক ও সামারিটান গ্রন্থে অনুযায়ী.

  

 3.1 ইংরেজি থেকে উপরে ইংরেজি উত্তরণ পুনরুত্পাদন আছে

 অনুবাদ

 Izharul Haqq এর Gujrati সংস্করণ. (Raazi)

  

 হেনরি এবং স্কট, উপরোক্ত আয়াতের ভাষ্য মতে

 নিম্নলিখিত ভাষায় গ্রিক সংস্করণ প্রদর্শিত হবে:

  

 এবং তিনি, সে আমার বোন হয় তার স্ত্রী সারাহ বলেন; জন্য তিনি ছিলেন

 হত্যা পারে নাগরিকদের পাছে ভয়ে, তার তার স্ত্রী কল করতে ভয়

 তাকে তার জন্য, অবীমেলক, মার্কিন, প্যালেস্টাইন রাজা তার লোকেদের পাঠানো

 এবং সারাহ নেন.

  

 বাক্য, "... তিনি তার স্ত্রী ভয়ে পাছে তার কল করতে ভয় ছিল

 ঐ

 নাগরিক ", তার জন্য তাকে হত্যা হিব্রু উপস্থিত না পারে

 সংস্করণ.

  

 বিংশ অমিল

  

 সামারিটান সংস্করণে আদিপুস্তক 30:36 রয়েছে:

  

 পালনকর্তার রসূল, তিনি জবাব দিলেন, জ্যাকব cried হ্যাঁ, আমি

 এখানে থাকি; রসূল তোমাদের চোখ পর্যন্ত বাড়াতে এবং দেখ দেখ, বলেন

 ছাগল ও ভেড়া সে-ছাগল ও ewes যাচ্ছে. আবার তারা

 সমঝোতার প্রচেষ্টা সাদা, এবং moteley হয়. লাবন করতে যা করেছেন তা জন্য

 আপনি, আপনার দ্বারা সাক্ষী করা হয়. আমি যেখানে সালে বৈথেলে, ঈশ্বর

 আপনি পাথরের দূর্গ ও তেল ঢেলে এবং একটি ব্রত গ্রহণ করেন.

  

 উপরোক্ত উত্তরণ হিব্রু সংস্করণে পাওয়া যায় না.

  

 lwenty-চ "Ust অমিল

  

 যাত্রাপুস্তক এর প্রথম বাক্য পরে পাওয়া নিম্নলিখিত বিবরণ,

 11: সামারিটান সংস্করণ 3, হিব্রু সংস্করণে পাওয়া না:

  

 মোশি ফরৌণের, প্রভু বলেন, ইসরাইল হয় বলা আমার

 প্রথম সন্তান. আপনি আমার সন্তানদের মুক্তি আমি আগেই তারা may যে

 আমার উপাসনা, আপনি বিনামূল্যে তাদের সেট করতে অস্বীকার করে. আমি হবে জানি

 আপনার প্রথম সন্তান পুত্র বধ.

  

 lwenty-দ্বিতীয় অমিল

  

 নাম্বার বই, 24: 7 হিব্রু সংস্করণে রয়েছে: "

  

 তিনি তার buckets আউট জল ঢালা, এবং তার বীজ হইবে

  

 Shau ​​অনেক জলের মধ্যে হতে পারে, এবং তার রাজাকে বেশী হইবে

 অগাগকে, এবং তার রাজত্ব উন্নত হইবে.

  

 গ্রিক সংস্করণ এইসব কথায় এই বিবরণ উপস্থিত রয়েছে:

  

 আর একজন মানুষ WIU অনেক যারা শাসন করবে তাকে নিয়ে জন্মগ্রহণ করা

 উপজাতিদের, তার রাজত্ব অগাগকে, এবং তার king- চেয়ে অনেক বেশী হইবে

 ডোম Shau উন্নত করা. "

  

 একুশ তৃতীয় অমিল

  

 হিব্রু সংস্করণে লেবীয় পুস্তক 9:21 রয়েছে:

  

 মূসা আদেশ হিসাবে.

  

 গ্রিক ও সামারিটান সংস্করণ নিম্নলিখিত শব্দ আছে

 পরিবর্তে:

  

 প্রভু মোশিকে আদেশ দিয়েছিলেন.

  

 একুশ চতুর্থ অমিল

  

 হিব্রু সংস্করণে নাম্বার 26:10 বুক আছে:

  

 এবং পৃথিবী তার মুখ খোলা, এবং তাদের গ্রাস

 একসঙ্গে কোম্পানী যে মারা যান যখন কোরহ,, কি সময় সঙ্গে

 অগ্নি দুই শত এবং পঞ্চাশ পুরুষদের গ্রস্ত: এবং তারা একটি ওঠে

 নিবন্ধন করুন.

 সামারিটান সংস্করণ উপস্থিত রয়েছে:

  

 এবং পৃথিবী তার মুখ খোলা, এবং তাদের গ্রাস

 একসঙ্গে কোম্পানী যে মারা যান যখন কোরহ,, কি সময় সঙ্গে

 অগ্নি দুই শত এবং পঞ্চাশ পুরুষদের গ্রস্ত, এবং তারা একটি ওঠে

  

 Satnaritan সংস্করণ আমাকে উপলব্ধ নেই. আমি কিছু না ARN

 বিশ্বস্ত reproduc-

 এই যাযাবর tion. (Raazi)

 1. ক্যাথলিক বাইবেল (Knox সংস্করণ) এখনো একটি ভিন্ন সংস্করণ দেয়

 এই আয়াতের. এটা

 একটি বালতি ভাল উপর brimrning লেগেছে, দেখতে বলছেন, "তাদের

 বংশধরগণ থেকে ছড়িয়ে

 পরবর্তী এক নদী সীমান্ত! তাদের উপর নিয়ম যে রাজা হইবে

 প্রতিদ্বন্দ্বী অগাগকে নিজেকে

 . এবং তার থেকে তার রাজত্ব দূরে নিতে "নাম্বার 24: 7 (Raazi).

  

 সাইন. "

  

 হেনরি এবং স্কট এর ভাষ্য উপরে যে বলেন

 শ্লোক প্রেক্ষাপটে সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং অনুযায়ী হয়

 স্তব

 নং 106: 17.

  

 তেইশ পঞ্চম অমিল

  

 সুপ্রসিদ্ধ খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ Leclerc পৃথক-অহ বিভক্ত

 হিব্রু এবং ছয় মধ্যে সামারিটান সংস্করণের মধ্যে পাওয়া ences

 বিভাগ:

  

 (আমি) আরো সঠিক করো যে সামারিটান সংস্করণের প্যাসেজ

 হিব্রু সংস্করণের তুলনায়. এগারো যেমন প্যাসেজ আছে.

  

 (2) মনে যে হিব্রু সংস্করণে প্যাসেজ আরো বাগদাদে করা

 তাদের প্রসঙ্গ দ্বারা RECT. যেমন পার্থক্য সাত হয়.

  

 (3) পরে থাকে যে সামারিটান সংস্করণের প্যাসেজ পাশাপাশি

 তের যা ভারতে.

  

 (4) বিকৃত হয়েছে যে সামারিটান সংস্করণের প্যাসেজ

 সতের হয় যা.

  

 (5) আরো rea- চেহারা যা সামারিটান সংস্করণের প্যাসেজ

 হিব্রু সংস্করণের তুলনায় sonable দশ দ্বারা.

  

 (6) সামারিটান সংস্করণে ত্রুটিপূর্ণ আছে প্যাসেজ আছে

 দুই.

  

 অনুযায়ী নিম্নরূপ রেফারেন্স উপরে প্যাসেজ আছে অহ করতে

 উপরে প্রদত্ত নম্বর

  

 (আমি) আদিপুস্তক: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

 50:26. (9)

 সরঞ্জাম: 1: 2, 4: 2 (2)

  

 (2) আদিপুস্তক: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

 দ্বিতীয় বিবরণ: 32: 5 (1)

  

 1. রাজা জেমস সংস্করণ অনুযায়ী এই উত্তরণ হয়েছে

 সামারিটান ver-

 Sion. আমাদের লেখক হিব্রু সংস্করণ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন পারে

 একটি ভিন্ন হচ্ছে

 টেক্সট. এখন উভয় প্যাসেজ অভিন্ন. (Raazi).

  

 (3) আদিপুস্তক: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

 যাত্রাপুস্তক: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

 লেবীয় পুস্তক: 1:10, 17: 4 (2)

 দ্বিতীয় বিবরণ: 5:21 (1)

  

 (4) আদিপুস্তক: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

 24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

 সরঞ্জাম: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

 সংখ্যা: 22:36 (1)

  

 (5) আদিপুস্তক: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)

 যাত্রাপুস্তক: 40:12, 17:14 (2)

 সংখ্যা: 14: 4 (1)

 দ্বিতীয় বিবরণ: 16:20 (1)

  

 (6) আদিপুস্তক: 14: 25,16: 20 (2)

  

 প্রখ্যাত পণ্ডিত Horne ভোল মধ্যে বলছেন. তার ভাষ্য 2

 1822 সালে ছাপা:

  

 সর্বাধিক ব্যথা প্রখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ Leclerc,

 এবং শ্রম, হিব্রু এর পার্থক্য খুঁজে সাজানো হয়েছে এবং

 সামারিটান সংস্করণ, এবং সামারিটান পর্যবসিত হয়েছে

 সংস্করণ তুলনামূলকভাবে বেশী সঠিক.

  

 হিব্রু এবং সামারিটান সংস্করণের মধ্যে যেমন পার্থক্য

 Leclerc দ্বারা নির্দিষ্ট ষাট সীমাবদ্ধ নয়. অনেক আছে

 দুটি সংস্করণের মধ্যে পাওয়া আরও যেমন বৈসাদৃশ্যও. Leclerc হয়েছে

 জনগোষ্ঠীর

 গুরুতর প্রকৃতির ছিল যে পার্থক্য করতে নিজেকে জরিমানা. আমরা যদি

 যোগ

 চব্বিশ করার উপরে উল্লেখিত পঁচিশ গোলযোগ নিয়ে

 ষাট

 Leclerc দ্বারা আবিষ্কৃত, গোলযোগ মোট সংখ্যা আসে

 চুরাশি. এই সমস্ত পার্থক্য গণনা করা হয় না এবং

 গোলযোগ

 হিব্রু এবং ল্যাটিন সংস্করণের মধ্যে যে অস্তিত্ব

 Pentateuch; এবং যারা অনেক অন্যান্য বই মধ্যে পাওয়া

 ওল্ড টেস্টামেন্ট.

  

 উপরোক্ত পর্যাপ্ত আপত্তি উত্থাপিত যে আমাদের বিন্দু প্রমাণ

 কুরআনিক উদ্ঘাটন সত্য বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের দ্বারা

 উপর ভিত্তি করে

  

 প্রাচীন বর্ণনার কিছু এবং সাথে কুরআনিক মতবিরোধ

 নিউ Testaments বৈধ নয় এবং উদ্দীষ্ট পরিবেশন করে না

 pur-

 জাহির.

  

 তৃতীয় আপত্তি

  

 তৃতীয় আপত্তি প্রায়ই সত্য বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের দ্বারা উত্থাপিত

 পবিত্র কোরান অন্তর্ভুক্ত তিনটি ধারণার চারপাশে কেন্দ্রীভূত হয়

 পবিত্র কোরান. প্রথম আল্লাহ যে হয় না শুধুমাত্র কুরআনিক দাবি হল

 ঐ

 হেদায়েত কিন্তু যে misguidance স্রষ্টা তাঁকে করে নির্মিত হয়.

 ঐ

 দ্বিতীয় পবিত্র কোরান এর বর্ণনা রয়েছে যে বাস্তবতা

 Houris, নদী উপস্থিতি অন্তর্ভুক্ত যা জান্নাতে ও

 ভবন.

 তৃতীয় পবিত্র কোরান মজুরি দিতে আদেশ ধারণকারী হয়

 কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে (iihad).

  

 এই জিনিস সম্পর্কে তাদের প্রধান তর্ক শব্দ হয়

 ঈশ্বরের যেমন অনুচিত ধারণা থেকে মুক্ত হতে হবে. এই আপত্তি

 হয়

 তাদের দ্বারা বিবেচিত বিরুদ্ধে সবচেয়ে বিশ্বাসী যুক্তি হতে

 কোরান ঐশ্বরিক প্রকৃতি. দ্বারা লিখিত কোন বই কমই আছে

 ঐ

 তাদের অদ্ভুত থাকে না যে বিষয়ের উপর খ্রিস্টানদের

 elabora-

 পবিত্র কোরান এই দৃষ্টিভঙ্গি ভারতে.

  

 আমরা, অতএব, উপরোক্ত আপত্তি বৈধতা পরীক্ষা

 আলাদাভাবে উপরোক্ত তিনটি দিক প্রতিটি ক্ষেত্রে.

  

 আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশিকা এবং misguidance

  

 আপত্তি এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অনেক উত্তর হল যে

 খ্রিস্টানদের পবিত্র বই এছাড়াও অনেক সালে একই জিনিস বলে

 জায়গা.

 তাদের মধ্যে যেমন প্যাসেজ উপস্থিতিতে এই দৃশ্য উচিত অনুযায়ী

 তাদের ঈশ্বরের শব্দ হচ্ছে বিরুদ্ধে একটি যুক্তি হতে. আমরা পুনর্গঠন

 তাদের বই থেকে যেমন প্যাসেজ কিছু নির্দিষ্ট উদাহরণ নীচে.

  

 (1) যাত্রাপুস্তক 4:21 বলেছেন:

  

 প্রভু তুমি ফিরে যাও goest যখন মূসা, বললেন

 মিশরে, তুমি ফেরাউন আগে ঐ সমস্ত বিস্ময়ের করতে দেখতে

 আমি তোমার হাতে করা আছে যা: কিন্তু আমি যে, তার মন কঠিন হবে

  

 তিনি মানুষ ছেড়ে দেওয়া হইবে না.

  

 (2) যাত্রাপুস্তক 7: 3 এছাড়াও রয়েছে:

  

 এবং আমি ফেরাউনের নিজের মন কঠিন, এবং আমার নিদর্শনাবলী সংখ্যাবৃদ্ধি হবে

 মিশরে এবং আমার বিস্ময়ের.

  

 1: 3) একই বইয়ের 10 এ নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 প্রভু মোশিকে বললেন, ফরৌণের কাছে যান: আমি জন্য

 তার হৃদয়, এবং তার বান্দাদের অন্তরে, যে আমি শক্ত হয়েছে

 তাঁর সামনে এই আমার নিদর্শনাবলী দেখাব পারে.

  

 (4) যাত্রাপুস্তক 10:20 বলছেন:

  

 কিন্তু প্রভু, ফেরাউন নিজেকেই কঠিনীভূত তিনি would যাতে

 বনী ইসরাঈলকে যেতে দাও না.

  

 (এস) এছাড়াও একই অধ্যায়ের রয়েছে এর 27 নম্বর আয়াতে:

  

 কিন্তু প্রভু ফরৌণ নিজস্ব জেদী করে তুললেন এবং তিনি না

 তাদের ছেড়ে দেওয়া.

  

 (6) যাত্রাপুস্তক 11:10 হয়েছে:

  

 মোশি এবং হারোণ আগে এই সব বিস্ময়ের কি

 ফেরাউন: ও প্রভু, ফেরাউন নিজের হৃদয় শক্ত যাতে তিনি

 ইস্রায়েলের লোকরা তাঁর দেশ থেকে বের হয়ে যেতে চাইছিল না.

  

 (7) দ্বিতীয় বিবরণ 29: 4 বলেছেন:

  

 তবুও প্রভু আপনি উপলব্ধি করতে একটি হৃদয় দেওয়া, এবং না করেছেন

 চোখ দেখতে, এবং কান এই দিন প্রতি, শুনতে.

  

 (8) যিশাইয় 6:10 রয়েছে:

  

 এই মানুষ চর্বি হার্টের করুন, এবং তাদের কান না

 ভারী, এবং তাদের চোখ বন্ধ; তারা তাদের অন্তরে সঙ্গে দেখতে পাছে ...

 এবং রূপান্তর, এবং healed করা.

  

 (9) রোমীয় পত্রের 11: 8 বলেছেন:

  

 ঈশ্বরের চোখ, তাদের ঘুম আত্মা দান করেছেন তারা যে

 তারা এই য়ে, শুনতে না দেখতে, এবং কান করা উচিত

 প্রতিদিন.

  

 (10) জন, অধ্যায় 12 সুসমাচার, "বলেছেন :.

  

 যে যিশাইয় বললেন, কারণ অতএব তারা, বিশ্বাস করতে পারে না

 আবার, তিনি তাদের চোখ অন্ধ, এবং তাদের হৃদয় কঠিন করে দিয়েছেন;

 তারা তাদের চোখ দিয়ে দেখতে, না দিয়ে বুঝতে উচিত নয় যে

 তাদের হৃদয়, এবং রূপান্তরিত করা.

  

 Pentateuch, ইশা এর বই ও থেকে উপরে কোট

 নিউ টেস্টামেন্ট, ঈশ্বরের চোখ অন্ধ যে implying মধ্যে সুস্পষ্ হয়

 কান স্ট্যাম্পকৃত এদেশে এবং যাতে ইস্রায়েলীয়দের অন্তর কঠিন

 তারা

 সত্য রূপান্তরিত হতে পারে না এবং থেকে সুস্থ করা উচিত নয়

 স্বেচ্ছাচারিতা তাদের রোগ. তারা দেখতে সেইজন্য অক্ষম

 সত্য,

 এটা শুনতে বা এটা বুঝতে. নিম্নলিখিত কুরআনিক বিবরণ

 এ হল

 আমরা উপরে পড়েছি তা থেকে কোন ভাবে বিভিন্ন:

  

 ঈশ্বর তাদের অন্তর এবং নেভিগেশন একটি সীল (স্ট্যাম্পকৃত এদেশে) সেট করেছেন তাদের

 শ্রবণ, এবং তাদের চোখের উপর পর্দা হয়; আর তাদের জন্য মহান pun- হয়

 ishment.2

  

 ঈশা (11) আরবি অনুবাদের 1671 ছাপা, 1831 ও

 1844 63:17 নিম্নলিখিত থাকে:

  

 হে প্রভু, কেন তুমি তোমার পথ থেকে পথভ্রষ্ট করতে আমাদের তৈরি, এবং

 তোমার ভয় থেকে আমাদের হৃদয় শক্ত? তোমার বান্দাদের "জন্য ফিরুন

 দোহাই, তোমার inheritance.3 উপজাতিদের

  

 যিহিষ্কেল বই 14 এ নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে: 9:

  

 নবী প্রতারিত করা এবং যদি তিনি প্রতিজ্ঞা করেছেন   যখন একটি

 জিনিস, আমি প্রভু যে নবী প্রতারিত হয়েছে, এবং আমি প্রসারিত হবে

 তার উপর আমার হাত আউট, এবং তন্মধ্যে থেকে তাকে ধ্বংস হবে

 আমার লোকদের ইস্রায়েলের.

  

 যিহিষ্কেল এর বই ধোঁকাবাজ আইন ও বুক ascribes

 যিশাইয় ঈশ্বরের কাছে ভ্রান্ত পথে নিয়ে আইন বৈশিষ্ট্যাবলী.

  

 (13) আমি কিংস 22: 19-23 নিম্নলিখিত উত্তরণ রয়েছে:

  

 "আর HEL সেইজন্য প্রভুর বাক্য তুমি শোন, বলেন:

 আমি প্রভু তাঁর সিংহাসনে বসা দেখেছি, এবং আকাশের সমস্ত হোস্ট

 তার ডান হাত এবং তার বাম থেকে তাকে দ্বারা দাঁড়িয়ে. এবং

 প্রভু তিনি আপ যান এবং পারে যে, আহাবের জপান হইবে কে বলেন,

 রামোৎ-গিলিয়দ এ পড়ে? এবং এক এই পদ্ধতিতে বলেন, ও

 অন্য যে পদ্ধতিতে একথা বলেছেন. এবং, একটি আত্মা আছে ঘোষণা এসেছিল

 এবং পালনকর্তার সামনে দাঁড়িয়ে, এবং আমি তাকে প্ররোচিত করবে, বলেন. এবং

 প্রভু সেই আত্মাকে জিজ্ঞেস করলেন বলেন? এবং তিনি আমার যেতে হবে, বলেন

 ঘোষণা, এবং আমি সব মুখের মধ্যে একটি Iying আত্মা হতে হবে তার

 নবী. এরপর সে বলল তাকে প্ররোচিত shalt, এবং ব্যাপা বলেন,

 এছাড়াও: ঘোষণা যান, এবং তাই না. এখন সেইজন্য, প্রভু, দেখ দেখ

 তোমাদের, এই সব তোমার ভাববাদীদের মুখ একটি Iying আত্মা করা

 এবং প্রভু তোমাকে বিষয়ে মন্দ কথা রেখেছেন.

  

 এটা উপরোক্ত বর্ণনা থেকে আমাদের দেয় যে দেখতে কঠিন নয়

 ঈশ্বর স্বর্গ হোস্টের সঙ্গে তাঁর সিংহাসনে সভায় যে অস্ত যায় বিশ্বাস

 থেকে

 তারপর একটি, ধোঁকাবাজ ও মানুষ ভ্রান্ত পথে জন্য তাদের পরামর্শ চাওয়া

 মিথ্যা

 আত্মা তাদের ভুল পথে চালিত ন্যস্ত করা হয়.

  

 (14) দ্বিতীয় পত্রের থিষলনীকীয় 2 যাও 12 বলেছেন:

  

 এবং এই কারণ জন্য ঈশ্বর শক্তিশালী বিভ্রম প্রেরণ করিবেন,

 তারা মিথ্যা বিশ্বাস করা উচিত যে: তারা সব জঘন্য হতে পারে যে

 যারা সত্য না বিশ্বাস, কিন্তু unrighteous- মধ্যে আনন্দ ছিল

 অন্তরীপ.

  

 পল এর উপরে বিবৃতি যে ঈশ্বর implying মধ্যে দ্ব্যর্থহীন হয়

 সত্যে বিশ্বাসী থেকে বাধা মানুষ লাগছে.

  

 (15) Matthewl সুসমাচার নিম্নলিখিত বলছে যীশু রিপোর্ট

 অননুতপ্ত শহরে তার চিৎকার আর্তনাদ পর:

  

 আমি, হে পিতা, স্বর্গ ও পৃথিবীর প্রভু, কারণ তোমাকে ধন্যবাদ

 তুমি জ্ঞানী ও বিচক্ষণ, এবং hast থেকে এই জিনিস লুকিয়েছেন

 নিষ্পাপ লোকদের কাছে তা প্রকাশ. এমনকি তাই, পিতা: তাই জন্য এটা করলো

 তোমার দৃষ্টিশক্তি ভাল.

  

 (16) যিশাইয় 45 এর বই: 7 বলেছেন:

  

 আমি হালকা গঠন, এবং অন্ধকার তৈরি: আমি শান্তি স্থাপন করা, এবং

 মন্দ তৈরি: আমি প্রভু এই সব কিছু করার.

  

 (17) যিরমিয় 3:38 এর বিলাপ রয়েছে:

  

 সবচেয়ে উচ্চ আসা নিঃশ্বাস মুখ থেকে না মন্দ

 এবং ভালো?

  

 ঈশ্বরের স্রষ্টা না যে যদি উপরোক্ত প্রশ্নের কিছুই বোঝা

 উভয় ভাল এবং মন্দ.

  

 (18) মীখা 1:12 এর বই রয়েছে:

  

 কিন্তু মন্দ গেট কাছে প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এসেছে নিচে

 জেরুজালেম.

  

 উপরে ঈশ্বর ঠিক যেমন যে প্লেইন কথন হয়

 ভাল স্রষ্টার, তাই তিনি মন্দ স্রষ্টার হয়.

  

 রোমানস্ 8:29 থেকে (19) পত্রের হয়েছে:

  

 যাদের জন্য তিনি পূর্বেই জানা, তিনি হতে পূর্বাহ্নেই নির্দিষ্ট করেনি হয়নি

 তিনি first- হতে পারে যে, তার পুত্রের ইমেজ নিশ্চয়তা

 অনেক ভাইদের মধ্যে জন্মগ্রহণ.

  

 (20) এছাড়াও আমরা একই পত্রে 9 21 সালে পড়ি:

 শিশুদের এখনো জন্ম না হচ্ছে জন্য (, তন্ন তন্ন সম্পন্ন থাকার

 ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে, elec- অনুযায়ী, যে কোন ভাল বা মন্দ

 tion না যে ডাকছে কাজ কিন্তু তাকে নিয়ে, স্ট্যান্ড পারে;) এটা ছিল

 তার কহিলেন, অগ্রজ কনিষ্ঠ সেবা করবে. এটা writ- হিসাবে

 দশ, জ্যাকব আমি পছন্দ আছে, কিন্তু এষৌ আমি ঘৃণা আছে.

  

 তাহলে আমরা কি বলব? সঙ্গে আছে অধার্মিকতা হয়

 ঈশ্বর? বালাই. তিনি মোশিকে বলেন, আমি প্রতি অনুগ্রহ করবেন

 আমি রহমত, আছে এবং আমি উপর মমতা করবেন যাকে

 যাকে আমি সমবেদনা থাকবে. আমি তখন এটা যে তাকে না হয়

 sheweth যে, কিন্তু ঈশ্বরের যখন চাইবেন, না তাকে যে runneth

 রহমত. এমনকি ths জন্য ফরৌণের কাছে শাস্ত্র বলে, জন্য

 একই উদ্দেশ্যে আমি দেখাতে পারে যে, তোমাকে পুনরুত্থিত করেছেন আমার

 তোমার মধ্যে শক্তি, এবং আমার নাম থ্রু ঘোষণা করা হতে পারে

 সমস্ত পৃথিবীকে. অতএব তোমাদের সে রহমত যাকে উপর সে করবে

 রহমত আছে, এবং যাকে ইচ্ছা তিনি শক্ত.

  

 তুই কেন তিনি এখনো flnd দোষ করেন, তারপর আমার কাছে বলতে চাও?

 জন্য যারা তাঁর ইচ্ছা বাধিত করেছেন? তুমি কে কখনই নয় কিন্তু, হে মানুষ,

 ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যে repliest? গঠিত জিনিস তাকে বলে দেব

 তুমি এইভাবে আমাকে তৈরি কেন যে, তা গঠিত? তোমাদের কাছে

 এক বদনা করতে একই পিণ্ড এর মৃন্ময় উপর কুলাল ক্ষমতা,

 সম্মান ও অসম্মান কাছে অন্য বললেন?

  

 পল এর উপরে বিবৃতিতে বিশ্বাস সুস্পষ্ট বিবৃতি

 নিয়তি এবং একটি সুস্পষ্ ইঙ্গিত যে হেদায়েত ও

 misguidance

 ঈশ্বরের কাছ থেকে উভয়.

  

 নবী যিশাইয় এর নিম্নোক্ত বিবৃতি, 45: 9:

  

 তার মেকার দিয়ে দেখ যে তাঁর প্রতি দুর্ভাগ্য! Pot- যাক

 sherd পৃথিবীর potsherds সঙ্গে সংগ্রাম. মৃন্ময় বলবে

 তাকে, এটা fashioneth যে কি makest তুমি বা তোমার কাজ, তিনি

 কোন হাত দিয়েছেন? "

  

 এটা যেমন আয়াত ভিত্তিতে যে লুথার, প্রতিষ্ঠাতা ছিল

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, লক্ষণীয়ভাবে বিশ্বাস প্রতি আনত ছিল

 প্রাক

 মানুষের ভাগ্য নিয়ে গন্তব্যে. লুথার অনেক বিবৃতি আছে যে

 এই ধারণার উপর তার মতামত বের করে আনা. আমরা দুই ধরনের বিবৃতি উত্পাদন

 ক্যাথলিক হেরাল্ড ভোল থেকে. 9 পৃষ্ঠা 277:

  

 ম্যান এবং ঘোড়া একইভাবে তৈরি করা হয়েছে. তারা শুনা তাদের

 চড়নদার. ঈশ্বরের মানুষ rides যদি তিনি তাঁর কমান্ড এবং শয়তান যদি obeys

 তাকে rides তিনি শয়তানের দ্বারা আদিষ্ট হয় এগিয়ে নিয়ে যায়. তিনি

 দুই রাইডার্স মধ্যে নির্বাচন করতে স্বাধীন ইচ্ছার অধিকারী না,

 উভয় রাইডার্স সবসময় তাকে হোল্ড পেতে প্রতিজ্ঞা.

  

 নিম্নোক্ত বিবৃতি এছাড়াও ক্যাথলিক হেরাল্ড হাজির করেছে:

  

 আপনি পবিত্র বই একটি আজ্ঞা খুঁজে যখনই

 একটি নির্দিষ্ট আইন করতে এই বই কি আপনি জিজ্ঞাসা করবেন না যে নিশ্চিত করা

 এটা, আপনি আপনার নিজের ইচ্ছার এটি কাজ করতে সক্ষম নয় কারণ.

  

 বিখ্যাত ক্যাথলিক ধর্মযাজক থমাস Inglis তার বইয়ে বলেন

 পৃষ্ঠা 33 তে 1851 মুদ্রিত Sidk atus মীরা ":

  

 তাদের প্রথম দিকের একলেসিয়াস্টিকস্ তাদের নিম্নলিখিত কিম্ভুতকিমাকার পড়ানো

 ধ্যানধারণার:

  

 (1) ঈশ্বর পাপ স্রষ্টা.

 (2) ম্যান পাপ থেকে বিরত থাকা কোন ক্ষমতা বা স্বাধীন ইচ্ছা আছে.

 (3) এটি দশ আজ্ঞা পালন করা সম্ভব নয়.

  

 (4) পাপের, কোন ব্যাপার কিভাবে বড় ও কবর, হীন না একটি

 ঈশ্বরের দৃষ্টিতে মানুষ.

  

 (5) ঈশ্বর মধ্যে শুধু বিশ্বাস, শাশ্বত পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট

 এটা বিশ্বাসের ভিত্তিতে শুধুমাত্র কারণ মানুষ WIU হতে যে

 পুরস্কার প্রদান বা শাস্তি. এই মতবাদ খুব সান্ত্বনাকারী হয়

 এবং দরকারী.

  

 লুথার, সংস্কার পিতা বলেন:

  

 শুধু বিশ্বাস ও তোমাদের মুক্ত করা হবে. কোন নেই

 নিতান্ত রোযা মত ভাল কাজ কষ্ট সহ্য করতে, absti-

 পাপ থেকে nence, এবং স্বীকারোক্তি নম্রতা, যে নিশ্চিত করা

 তাদের ছাড়া এবং শুধুমাত্র খ্রীষ্টের মধ্যে আপনার সত্য বিশ্বাসের জন্য, আপনাকে হইবে

 অবশ্যই খ্রীষ্টের পরিত্রাণের সমান পরিত্রাণের পেতে. না

 আপনি ব্যভিচার ও হত্যার একটি জড়িত ব্যাপার যদি

 হাজার বার দিন, আপনি পরিত্রাণের পৌঁছানোর ধার্য করা হয়

 শুধুমাত্র আপনার সত্য বিশ্বাসের জন্য. আমি আবার বলছি শুধুমাত্র আপনার বিশ্বাস আপনাকে পেতে হবে

 খালাসী.

  

 উপরে দেখানোর জন্য যথেষ্ট যে প্রথম তর্ক

 পবিত্র কোরান দেবত্ব সন্দেহজনক ছিল যে প্রোটেস্ট্যান্ট

 কারণ

 এটা ঈশ্বরের অশুভ সৃষ্টি সম্পূর্ণই অযৌক্তিক আরোপিত ও

 বিরুদ্ধে

 কারণ. মন্দ সৃষ্টি কোন ভাবেই না প্রয়োজন

 Evilness

 ক্রিয়েটর এর, কালো আছে শুধু সাদা সৃষ্টি হিসেবে এবং না

 গড়

 স্রষ্টা আছে যে কালো বা সাদা হতে. শয়তান সৃষ্টি করে

 ঈশ্বর তাঁর ঐশ্বরিক বিজ্ঞতা একটি অংশ; একই প্রজ্ঞা উপস্থিত হয়

 ঐ

 মন্দ সৃষ্টি.

  

 একইভাবে ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন মন্দ ইচ্ছা, ঈর্ষা এবং অন্যান্য নেতিবাচক

 এটা তাঁর শাশ্বত জ্ঞান মানব প্রকৃতির বাহিনী, যদিও

 যে

 নেতিবাচক বাহিনী নেতিবাচক ফলাফল উত্পাদন করবে. সবকিছু তৈরি,

 ভাল বা খারাপ, অতএব, ঈশ্বরের কাছে তার অস্তিত্ব owes.

  

 জান্নাতের দোয়া

  

 উপস্থিতি সংক্রান্ত তর্ক তাদের দ্বিতীয় পয়েন্ট হিসাবে

 প্রাসাদ, damsels এবং অন্যান্য উপাদান এই খুব, জান্নাতের মধ্যে delights

 হয়

 না একটি বৈধ আপত্তি. যে কোন ক্ষেত্রে মুসলমানদের যে দাবি না

 ঐ

 খুব হিসাবে দোয়া এবং জান্নাতে এর delights, শারীরিক কেবল করো

 প্রায়ই

 প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ দ্বারা misstated, কিন্তু মুসলমানদের বিশ্বাস -

 এবং

 এই বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে কুরআনিক আয়াত এবং অন্যান্য দ্বারা সমর্থিত হয়

 authen-

 মাংসপেশীর আক্ষেপ আর্গুমেন্ট - জান্নাতের নেয়ামত ও আনন্দ আছে

 উভয়,

 শারীরিক ও আধ্যাত্মিক, আধুনিক শক্তিশালী এবং আরো হচ্ছে

 বিশিষ্ট

 সাবেক তুলনায়. পবিত্র কোরান বলেছেন: ঠ

  

 আল্লাহ ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার নারীদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন,

 বাগান যার তলদেশে নদী যা তারা জন্য বাস করবে, প্রবাহিত

 কখনও; এবং সুন্দর বসবাসের জান্নাতে উত্তম mansions, কিন্তু

  

 সর্বাধিক সুখ আল্লাহর পরিতোষ. যে সুপ্রিম হল

  

 আশীর্বাদ.

  

 উপরোক্ত আয়াত "আল্লাহর পরিতোষ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে

 গুণগতভাবে, জান্নাতের সকল নেয়ামত সর্বশ্রেষ্ঠ হচ্ছে

 পাশাপাশি

 হিসাবে quantitively. অর্থাৎ, বলতে হচ্ছে এই আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ

 ঐ

 আল্লাহর পরিতোষ যেমন সব শারীরিক delights ছাড়িয়ে গেছে

 mansions,

 alsQ গত দ্বারা চিহ্নিত হয় বাগান এবং জন কুমারী ইত্যাদি একই

 শব্দগুচ্ছ, "এটা মহা সফলতা."

  

 ম্যান দুটি উপাদানের তৈরি করা হয়েছে: আত্মা এবং ব্যাপার. ঐ

 পুরুষ বা তার চূড়ান্ত সাফল্যের মহা সফলতা নিহিত

 achieve-

 উভয় শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক delights এর ment. তিনি বলেন করা যাবে না

 তিনি হয় বঞ্চিত হলে তার চূড়ান্ত পরিত্রাণের অর্জন করেছেন

 দুই

 Felicities.

  

 জান্নাতের খৃস্টান ধারণা

  

 এটা ইতিমধ্যেই মুসলমান যে earlierl হয়েছে elucidated

 ইঞ্জিল কঠোরভাবে মূলত প্রকাশ ছিল যে বই মানে

 নবী ঈসা. এখন যীশুর বিবৃতির কোনো হতে পাওয়া হয় যদি

 মধ্যে

 কোনো কুরআনিক আজ্ঞা সঙ্গে দ্বন্দ্ব, প্রচেষ্টা নেই

 থেকে

 অমিল দূরে ব্যাখ্যা. খৃস্টান অনুযায়ী

 ধর্মগ্রন্থ,

 ফেরেশতা দিয়ে জান্নাতের অধিবাসী তুলনা না

 সেখানে তাদের খানাপিনা অস্বীকার. তারা এ পড়েন নি

 জনন

 অধ্যায় 18 অব্রাহাম পরিদর্শন করেন যিনি ফেরেশতাগণ সঙ্গে উপস্থাপিত হয়েছে যে

 একইভাবে 2? "তারা খেতে করেছিল যা, বাছুর, মাখন ও দুধ পরিহিত"

 লূত হাজির যারা ফেরেশতা রুটি এবং অন্যান্য খাবার যে লোট ate

 প্রাক

 তাদের জন্য pared পরিষ্কারভাবে CH লেখা হয় যা? বইয়ের 19 pter

 আদিপুস্তকের.

  

 এটা খ্রিস্টানদের শারীরিক বিশ্বাস যে বিস্ময়কর

 resurrec-

 কেয়ামতের দিন মানুষের tion এবং এখনো deny- পীড়াপীড়ি

 জান্নাতে তাদের জন্য শারীরিক delights ing! এটা কম হত

 করেনি তারা সম্পূর্ণই মানুষের পুনরুত্থান অস্বীকার করে আপত্তিকর

 ঐ

 আরবের associators, অথবা শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক পুনরুত্থানে বিশ্বাস

 হিসাবে

 অ্যারিস্টট্ল এর অনুসারীদের দ্বারা বিশ্বাস করা হয়.

  

 দৈহিক গুণাবলী, খানাপিনা মত, ঈশ্বর আরোপিত হয়

 খ্রিস্টানদের দ্বারা তারা যীশুকে ঈশ্বরের incamate ছিল যে বিশ্বাস কারণ.

 অন্য দিকে আমরা যীশু হিসাবে ছিল না বুঝতে প্রণীত হয়

 পরিহারক এবং তপস্বী জন ব্যাপটিস্ট ছিল. খ্রীষ্টের নিজের বিরোধীদের

 এমন কি

 "," পেটুক ও winebibber "হচ্ছে তাকে অভিযুক্ত আমরা যদিও

 মুসলমানদের সম্পূর্ণই এই অভিযোগ অস্বীকার করা এবং দৃঢ়ভাবে সে ছিল যে বিশ্বাস

 যেমন অপূর্ণতা থেকে সম্পূর্ণ বিনামূল্যে.

  

 আমরা দ্বিধাহীনভাবে নবী ঈসা কেবল মানব ছিল যে দাবি.

 এখন, যখন খানাপিনা মত শারীরিক আনন্দ না পারা

 প্রাক

 তিনি আস্বাদিত তাকে আধ্যাত্মিক delights সম্মুখীন এবং হিসাবে বেরুতে

 spiri-

 tual দোয়া এই জীবনে শারীরিক বেশী বেশী, তাই

 শারীরিক

 জান্নাতে মধ্যে আনন্দ তাদের আধ্যাত্মিক লোকদের বঞ্চিত হবে না

 delights.

  

 আসলে, প্রোটেস্ট্যান্ট কোন শারীরিক থাকবে যে দাবি

 পরিতোষ

 জান্নাতে মধ্যে পরিষ্কারভাবে উপস্থিত বেশুমার বিবৃতি দ্বারা অস্বীকার করা হয়

 মধ্যে

 বাইবেল. আমরা নিচের যেমন বিবৃতির কয়েকটি উদাহরণ উত্পাদন:

  

 প্রভু ঈশ্বর বলছে মানুষ (আদম) আদেশ,

 গার্ডেন সমস্ত বৃক্ষের তুমি খেতে অবাধে সেইদিন. "2

  

 এই পরিষ্কারভাবে জান্নাতের মধ্যে অনেক গাছ আছে ইঙ্গিত

 জন্মদান

 ফল খেতে. এ প্রসঙ্গে তারা আদম নিজের জান্নাতে ছিল যে তর্কবিতর্ক

 উপর

 পৃথিবীতে পরকালের জান্নাতে নভোমন্ডলে আছে এবং যখন

 যে

 সাবেক আধুনিক থেকে ভিন্ন ছিল. প্রথমত, তাদের দাবি

 আদম মালিক

 পৃথিবীতে হচ্ছে জান্নাতের কোনো বিবৃতি দ্বারা সমর্থিত নয় তাদের

 পবিত্র বই; আমরা সত্য হতে পারে তা অনুমান যদি দ্বিতীয়ত, তারা কোন আছে

 মানবতার যেমন লিঙ্গ

  

 এই জান্নাতের মধ্যে এক থেকে ভিন্ন ছিল যে সমর্থন বদলেছে

 heav-

 ইত্যাদি. বিপরীতভাবে গসপেলের আমাদের হতে হবে বিশ্বাস করা

 আখেরাতের জান্নাতের মধ্যে শারীরিক আনন্দ. নবী

 যীশু

 তাঁর প্রেরিতদের ITTO বলেন, রিপোর্ট করা হয়:

  

 কিন্তু আমি আমি এই নিয়ে অত পান করব না, তোমাদের বলছি

 দ্রাক্ষারস, যে দিন পর্যন্ত আমি আপনার সাথে এটা নতুন পান যখন

 আমার পিতা নিজের kingdom.l মধ্যে

  

 এছাড়াও মার্ক 14:25, লূক 22:18 দেখতে. একইভাবে আমরা নিম্নলিখিত পড়ুন

 লূক 13:25 মধ্যে পরকালের বর্ণনা অধীন:

  

 তারা পূর্ব থেকে, এবং পশ্চিম থেকে আসা হইবে

 এবং উত্তর থেকে, এবং দক্ষিণ থেকে, এবং এ বসতে হইবে

 ঈশ্বরের রাজ্য.

  

 এটা প্রাচীন খ্রিস্টান যে যেমন বিবৃতির ভিত্তিতে হয়

 জান্নাতে মধ্যে শারীরিক ও আধ্যাত্মিক আনন্দ উভয় বিশ্বাস.

 সাধু

 Augustine এছাড়াও তিনি মতামত পছন্দ করেছে যে বলেন যে জান্নাতে

 গঠিত

 শারীরিক পাশাপাশি আধ্যাত্মিক আনন্দ. সেন্ট নৃবিজ্ঞান

 আছে

 এছাড়াও জান্নাতের মধ্যে শারীরিক আনন্দ অস্বীকার যারা প্রত্যাখান করে.

  

 জিহাদ (ধর্মীয় যুদ্ধ) সংক্রান্ত তৃতীয় তর্ক হতে হবে

 এই বইয়ে পরে আলোচনা. এই খ্রিস্টান হিসেবে গণ্য করা হয়

 তাদের

 পবিত্র নবী বিরুদ্ধে শক্তিশালী বিন্দু এবং আমরা আলোচনা করতে মনস্থ

 এটি এ

 গভীরতা.

  

 চতুর্থ আপত্তি

  

 প্রায়ই বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের দ্বারা ফরোয়ার্ড করা হয়, যা আরেকটি আপত্তি

 পবিত্র কোরান ঐশ্বরিক উৎপত্তি, যে পবিত্র কোরান হয়

 অনুসারে

 তাদের ing, উদ্দেশ্য ও প্রয়োজনীয়তা নিয়ে কথা বলতে না

 মানুষের আত্মা.

  

 উদ্দেশ্য হতে বলা যেতে পারে যে শুধুমাত্র দুটি জিনিস আছে এবং

 মানুষের আত্মা প্রয়োজনীয়তা. দৃঢ় বিশ্বাস এবং ভাল কাজের. ঐ

  

 পবিত্র কোরান উপরোক্ত বিষয়ে বর্ণনা সম্পূর্ণ হয়

 আধ্যাত্মিক

 ইচ্ছা এবং প্রয়োজনীয়তা. সম্প্রসারিত বিবরণ পাওয়া যায়

 প্রায়

 পবিত্র কোরান সব অধ্যায়গুলির. অন্যান্য বিষয়ের অনুপস্থিতি

 যে

 প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা অধিকৃত হয় উদ্দেশ্য ও প্রয়োজনীয়তা হতে

 এর

 আত্মা পবিত্র কোরান যে কোন খুঁত প্রমাণ করে না. বাইবেল

 এবং কোরান বাধা না জন্য ত্রুটিপূর্ণ বলে মনে করা হয় না

 peo-

 PLE মাংস খাওয়া থেকে, হিন্দু দ্বারা বিবেচিত হয় কিছু যা

 পণ্ডিতরা মানব এর উদ্দেশ্য ও প্রয়োজনীয়তা বিরুদ্ধে করা

 spir-

 এটা, তাদের মতে, শুধুমাত্র খাওয়ার জন্য প্রাণী জবাই কারণ

 এবং

 শারীরিক পরিতোষ আত্মা দ্বারা পছন্দ হয় না. হিন্দু মতে

 এটা-

 ologians যেমন একটি আইন স্বর্গীয় অনুমোদনও থাকতে পারে না. তারা যে তর্কবিতর্ক

 যেমন ধারনা ধারণকারী কোনো বই ঈশ্বরের শব্দ হতে পারে না.

  

 পঞ্চম আপত্তি

  

 পবিত্র বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের দ্বারা উত্থাপিত পঞ্চম আপত্তি

 কোরান পবিত্র কোরান নির্দিষ্ট প্যাসেজ সঙ্গে একমত যে হয়

 জনসমক্ষে

 Tain অন্যদের. পবিত্র কোরান নিম্নলিখিত আয়াত উদাহরণস্বরূপ

 হয়

 মতবাদ প্রচার করা যে ঐ আয়াত অস্বীকার করতে বলেন

 জিহাদ.

  

 (ঠ) "ধর্মে কোন বাধ্যবাধকতা নেই." "

  

 2) "আপনার দায়িত্ব তাদের সতর্ক শুধুমাত্র হয়; আপনি তাদের রক্ষক নয়." 2

  

 (3) "বলুন, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রসূলের আনুগত্য কর. যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তিনি

 এখনও তার বোঝা বহন করতে বাধ্য হয়, এবং আপনি সহ্য করতে বাধ্য হয়

 আপনার নিজস্ব বোঝা. আপনি যদি তাঁর আনুগত্য কর তোমার ডানদিকে হইবে

 পথ. রসূলের দায়িত্ব বহন করা ছাড়া আর কিছুই নয়

 বার্তা পরিষ্কারভাবে. "3

  

 তারা উপরোক্ত আয়াত আয়াত থেকে পরস্পরবিরোধী যে দাবি

 যে কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ (যুদ্ধ) এর দায়িত্ব নির্দেশ দেয়.

  

 একইভাবে, এটি খ্রিস্টানদের দ্বারা দাবি করা হয় পবিত্র কোরান যে

 কেবল মানব এবং হচ্ছে যীশু কিছু জায়গায় কথা

  

 ঈশ্বরের মেসেঞ্জার অন্যান্য আয়াত তার উচ্চতর হচ্ছে কথা বলতে যখন

 মানুষের. এক জায়গায় এ উদাহরণস্বরূপ পবিত্র কোরান বলছে:

  

 আল মাসিহ ঈসা (যীশু), মরিয়ম পুত্র, কোন আরো ছিল

  

 তিনি এর নিক্ষিপ্ত যা আল্লাহ নিজের রসূল এবং তাঁর শব্দ ছাড়া

  

 মরিয়ম: তাঁর থেকে একটি আত্মা.

  

 নিম্নলিখিত আয়াতের উপরোক্ত আয়াতের বিপরীতে হিসাবে, হয় উদাহৃত:

  

 আর তার প্রহরারত যারা মেরি ইমরান কন্যা,

  

 সতীত্ব এবং আমরা আমাদের spirit.2 এর (তার শরীরের) মধ্যে নিঃশ্বাস

  

 উপরোক্ত দুটি আপত্তি খ্রিস্টানদের সঙ্গে করে পাঠিয়ে দেওয়া হয়

 মহান বল. যতদুর প্রথম আপত্তি, আয়াত উদ্বিগ্ন হয়

 quot-

 প্রকাশ করা হয়েছে যে ইত্যাদি বাধ্যবাধকতা আত্মত্যাগী উপরে ইডি আয়াত

 পূর্বে

 জিহাদ এর আয়াত. তারা পরে আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে

 যে

 নিদিষ্ট জিহাদ. রহিত, আমরা আগে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি হিসাবে,

 হয়

 না কোন ভাবে একটা অমিল বা দ্বন্দ্ব মধ্যে. অন্যথা এটি would

 প্রয়োজন যে Pentateuch সব রহিত আদালতের হুকুম ও

 ঐ

 গসপেলের বাস্তব অসঙ্গতি হিসেবে বিবেচনা করা. এটা এখানে যোগ করা যাবে

 পদ্য 2 যে: 256 রহিত verses.3 মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না

  

 দ্বিতীয় আপত্তির জবাব ইতিমধ্যেই আলোচনা করা হয়েছে

 আমরা উপরোক্ত আয়াত না এবং করতে পারেন না যে প্রমাণিত যেখানে এই বই

 ঈসা ইবনে মরিয়ম, মানবজাতির অন্তর্গত নয় এমন পরোক্ষভাবে বা

 যে

 তিনি মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল. এইসব থেকে সিদ্ধান্তগ্রহণ এই ধরনের

 আয়াত নিছক অজ্ঞতা ছাড়া আর কিছুই নয়. আমরা কিভাবে মনে রাখবেন বিস্মিত হয়

 তারা তাদের নিজস্ব বই presen প্লেইন অসঙ্গতি উপেক্ষা

 যা আমরা আগে এই অনেক নির্দিষ্ট উদাহরণ প্রভূত

 বই

  

 বাইবেলে মৌখিক ঐতিহ্য স্থিতি

  

 মৌখিক ঐতিহ্য, বইয়ের মানুষ দ্বারা উচ্চ সম্ভ্রমের অনুষ্ঠিত হয়

 ইহুদী ও খ্রীষ্টানরা উভয়, সব সময়. এটা হতে তাদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়

 হিসাবে

 খাঁটি এবং লিখিত আইন হিসাবে নির্ভরযোগ্য. ইহুদী এমনকি আরো দিতে

 তারা তাদের লিখিত আইন করার চেয়ে মৌখিক ঐতিহ্য নিষ্ঠা. ঐ

 যখন ক্যাথলিকরা অবস্থা সমান হিসাবে তাদের উভয়ের রাখা

 প্রোটেস্ট্যান্ট

 কাফের ও সদ্দূকীদের, একটি ইহুদি মত মৌখিক ঐতিহ্য অস্বীকার

 উপদল.

 তারা তা অস্বীকার করতে হবে, কারণ প্রোটেস্ট্যান্ট অন্যথায় এটা, এটা অস্বীকার

 তাদের মধ্যে তাদের প্রবর্তিত প্রমাণ করার জন্য বেশ কঠিন হবে

 খ্রিস্টান. এই স্বত্তেও, প্রোটেস্ট্যান্ট নিজেদের খুঁজে খুব

 মধ্যে

 স্পষ্ট যা নির্দিষ্ট অনুষ্ঠান উপর মৌখিক ঐতিহ্য কবরের প্রয়োজন,

 যা হবে তাদের পবিত্র বই পাওয়া উদাহরণ, এবং থেকে

 স্বল্প

 LY পরিষ্কার করা.

  

 গ্র্রন্থ এবং Mishnah

  

 আদম ক্লার্ক মধ্যে এজরা বই পরিচিতি বলেন তার

 ভাষ্য হিব্রু ধর্মশাস্ত্র দুই ধরণের ছিল যে 1751 সালে ছাপা:

 তওরাত বলা হয় এবং যা ছিল অন্যান্য হয়েছিল যা লেখা ধর্মশাস্ত্র

 অলিখিত ও মৌখিক ঐতিহ্য বলা. এই মৌখিক ঐতিহ্য ছিল

 অপর পারে

 mitted মুখে মুখে থেকে পরবর্তী প্রজন্মের প্রাচীনকালের দ্বারা. তারা যে দাবি

 এই নীতি উভয় মাউন্ট সিনাই উপর মোশিকে ঈশ্বর দ্বারা প্রকাশ করা হয়.

 Pentateuch অন্যান্য করার সময় লেখার মাধ্যমে তাদের পৌঁছেছেন

 প্রজন্মের মাধ্যমে মুখে মুখে তাদের নিচে হস্তান্তর করা হয়. ইহুদীদের

 , দুইটাই আসলে, অনুরক্ত, মর্যাদা সমান বিশ্বাস

 মৌখিক

 মূসা, তওরাত লিখিত আইন করার ঐতিহ্য. তারা মনে করেন যে,

 writ-

 দশ আইন প্রায়ই মৌখিক ঐতিহ্য তুলনায় আরো জটিল, এবং এটা

 পারেন-

 মৌখিক ঐতিহ্যের ছাড়া বিশ্বাসের ভিত্তিতে তৈরি করা যাবে না. এই

 তাঁরা

 ভারতে, তাদের মতে, সহজ এবং পরিষ্কার হয় এবং স্পষ্ট

 writ-

  

 দশ অনুশাসন. ইহুদী পাওয়া যায় যে কোন ভাষ্য উপেক্ষা কেন

 মৌখিক ঐতিহ্য সঙ্গে মতবিরোধ হতে. এটা সাধারণত হয়

 বিশ্বাস

 বনী-ইসরাঈলের কাছ থেকে অঙ্গীকার ছিল, যে যে ইহুদীদের দ্বারা

 প্রণীত

 প্রবেশ, মৌখিক আইন জন্য এবং না তওরাত জন্য ছিল.

  

 এই দাবির মাধ্যমে তারা লিখিত আইন ও অবহেলিত হয়েছে

 মৌখিক ঐতিহ্য উৎস হচ্ছে অবস্থা দেওয়া হয় তাদের

 বিশ্বাস.

 একইভাবে রোমান ক্যাথলিকরা এছাড়াও একই পথ বেছে এবং সংজ্ঞায়িত

 এবং কোন জনগোষ্ঠীর সাথে, মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে ঈশ্বরের শব্দ ব্যাখ্যা

 ঈশ্বরের শব্দ অনেক আয়াত বিরুদ্ধে তার সত্তার sideration. মধ্যে

 ঐ

 যিশুর সময়, তারা এ পর্যন্ত তিনি তাদের ধমক দিলেন যে অতীত ছিল

 বিকৃত

 বলার অপেক্ষা রাখে না আল্লাহর কালাম,:

  

 সুতরাং তোমরা কেউ ঈশ্বরের আজ্ঞা তৈরি আছে

 আপনার tradition.2 দ্বারা প্রভাব

  

 তারা নিজের চুক্তি ঈশ্বর পাপ এবং মৌখিক ঐতিহ্য তৈরি

 লিখিত আইন শ্রেয়. এটা তাদের বই বিবৃত করা হয় যে

 বাণী

 তাদের প্রবীণদের শব্দের চেয়ে তাদের dearer হয়

 Pentateuch.

 তওরাত কিছু শব্দ ভাল কিন্তু কিছু অন্যদের কিম্ভুতকিমাকার হয় এবং

 বেহুদা তাদের প্রবীণদের সব বাণী আকাঙ্খিত যখন ও

 praise-

 যোগ্য, অনেক ভালো এমনকি নবী এর বাণী তুলনায়.

  

 ইহুদি লেখার এছাড়াও লিখিত আইন জলের মত বলে যে,

 গ্র্রন্থ এবং Mishnah মধ্যে উপস্থিত ঐতিহ্য মত যখন

 সুগন্ধযুক্ত আজ. এছাড়াও তাদের লেখার লিখিত আইন যে রাষ্ট্র

 মত

 লবণ, যখন গ্র্রন্থ এবং Mishnah মরিচ মত. অনেক আছে

 মৌখিক ঐতিহ্য অনুরক্ত অন্যান্য অনুরূপ এক্সপ্রেশন

 লিখিত

 ধর্মশাস্ত্র. ঈশ্বরের শব্দ নির্ধারিত এবং মাধ্যমে তাদের দ্বারা বোঝা যায়

 মৌখিক ঐতিহ্য. লিখিত আইন একটি লাশ হিসেবে তাদের দ্বারা গণ্য করা হয়

 এবং তাদের মৌখিক ঐতিহ্য শরীরে আত্মা মত হল.

  

 এই মৌখিক ঐতিহ্য, যুক্তি দিয়ে তাদের দ্বারা সমর্থিত এ যে হয়

 তওরাত মূসা ঈশ্বরের দ্বারা প্রকাশ ছিল সময়, ঈশ্বর এছাড়াও elucidat-

 মোশিকে তওরাত টেক্সট ইডি, এবং লিখে তাকে আদিষ্ট

 তওরাত ও সেটিকে নির্বাণ ছাড়া ব্যাখ্যা স্মরণ

 লেখার. তিনি মুখে মুখে এই ব্যাখ্যা বহন করতে আদিষ্ট ছিল

 মানুষ, যাতে এটা প্রজন্ম থেকে মুখে মুখে প্রেরিত হতে পারে

 থেকে

 প্রজন্ম. তারা তওরাত ও মার্কিন "ধর্মশাস্ত্র লিখিত" শব্দটি ব্যবহার

 "ওরাল

 ঐতিহ্য জন্য অনুশাসন ". আদালতের রায় এবং ধর্মীয় নিয়ম যা

 মৌখিক ঐতিহ্য অনুযায়ী "আদর্শ হিসাবে আখ্যায়িত করা হয় হয়

 এর

 মূসা ".

  

 তারা ঠিক যেমন তওরাত মধ্যে মোশিকে প্রকাশ ছিল যে দাবি

 চল্লিশ দিন, ঈশ্বর এবং মূসা মধ্যে সরাসরি সংলাপ হচ্ছে, মৌখিক

 ঐতিহ্য এছাড়াও একই ভাবে তাকে প্রকাশ ছিল. তিনি উভয় আনা

 মাউন্ট সিনাই থেকে তাদের এবং ইস্রায়েলীয়রা তাদের নীত. এটা হয়

 মাউন্ট সিনাই থেকে ফেরার উপর, মূসা প্রথম বলা বিবৃত

 আরন

 তার তাঁবু থেকে এবং ধর্মশাস্ত্র লিখিত তাকে শেখানো তারপর তিনি তাকে শেখানো

 তাকে দেওয়া তওরাত ব্যাখ্যা ছিল যে মৌখিক ঐতিহ্য

 দ্বারা

 ঈশ্বর. জ্ঞান অর্জন Afler, আরন এসে বসেছিল

 ডান

 মূসার দিকে. তারপর হারোণ, ইলীয়াসর এর দুই পুত্র এসে

 ঈথামর. তারা একই ভাবে এবং পরে নীতি পড়ানো হয়

 তাদের শেখার তারা উঠে তাদের একজন বাম হাতের শনি

 মূসা ও হারুনের ডানপাশে অন্যান্য.

  

 তারপর সত্তর প্রবীণদের আসেন. তারা নীতি শিখেছি এবং তারপর

 তারা তাঁবুর মধ্যে তাদের আসন গ্রহণ করেন. তারা অন্য কিছু দ্বারা করা হয়েছে

 নীতি শেখার উপর একনিষ্ঠ ছিলেন যারা মানুষ. মূসা দাঁড়িয়ে

 এবং আপ হারোণ কি তাকে দেয়া এবং তারপর পেয়েছিলাম আপ হয়েছে আবৃত্তি

 তারপর Eleazer এবং ঈথামর এছাড়াও canoPs তেলাওয়াত ও করেছিলেন

 অন্যদের

 যারা তাদের শেখা যায়. এভাবে উপস্থিত ছিলেন যারা প্রতি এক কথা শুনে

 চার বার এবং এটি ভাল মনে.

  

 তাদের রিটার্ন অন ব্যক্তিদের মাধ্যমে লিখিত আইন আদানপ্রদান

 লেখা এবং তার ব্যাখ্যা ইস্রায়েলীয়দের মুখে মুখে নীত হয়েছিল.

 মধ্যে

 এই ভাবে নীতি অন্য প্রজন্মের নিচে হস্তান্তর করা হয়েছে. ঐ

 তওরাত লেখা আদেশের সংখ্যা ছয় শত ছিল

 এবং তের পরে ভাগে ভাগ করা হয়েছে যা.

  

 তারা মোশি একটি মহান সমাবেশ সেগুলি সংগৃহীত যে দাবি

 থেকে তাদের প্রস্থান পর চত্বারিংশত্তম বছরের একাদশ মাস

 মিশর,

 যা তিনি তার মৃত্যুর তাদের অবগত, এবং তাদের আদেশ

 তারা ছিল অবিস্মরণীয় আইন কোন অংশ শিখতে. তিনি আমন্ত্রিত

 সম্প্রদায়

  

 কোন প্রত্যাদেশ করার ক্ষেত্রে, যদি থাকে, তাদের সন্দেহ সন্তুষ্ট বা

 আইন এর বিবৃতি. এরপর তিনি অধ্যাপনা ব্যস্ত থাকে

 তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তওরাত (যে একাদশ প্রথম দিন থেকে, হয়

 মাস

 ) দ্বাদশ মাসের ষষ্ঠ দিন পর্যন্ত. তিনি তাদের উভয়ের পড়ানো

 ঐ

 লিখিত ও অলিখিত অনুশাসন. তিনি তের কপি প্রস্তুত

 এর

 এবং তার নিজের হাতে লেখা আইন তাই প্রতিটি উপজাতি এক কপি দিয়েছেন

 এটা প্রজন্মের মাধ্যমে নিরাপদ থাকা হতে পারে. এই এক কপি

 আইন এছাড়াও মধ্যে সংরক্ষণের জন্য লেবির সন্তানদের দেওয়া হয়

 tem-

 PLE. মৌখিক ঐতিহ্যের যিহোশূয়কে নীত হয়. তারপর উপর

 যেখানে তিনি মারা যান এই মাসের সপ্তম দিনে তিনি মাউন্ট নবো আপ আরোহন.

  

 তার মৃত্যুর পর যিহোশূয় মৌখিক ঐতিহ্যের যোগাযোগ

 ইস্রায়েলীয়দের বৃদ্ধ নেতাদের, তারা ঘুরে তাদের পাস

 নবী.

 যিরমিয় এটি হস্তান্তর পর্যন্ত প্রত্যেক নবী তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে এটি নীত

 বারূক নিচে যারা এজরা এটি পাস, এবং এজরা এটি আদানপ্রদান

 যাদের পণ্ডিত সাইমন মাত্র গত ছিলেন. সাইমন এটি হস্তান্তর নিচে

 আলেকজান্ডারের করতে যারা জোসে, য়োহানন ছেলে এটি দিয়েছে. তিনি এটি পাস

 থেকে

 জোসে, Joezer পুত্র. তিনি Aurelite নাথান এটি নীত এবং

 যিহোশূয়, বেরিখিযের পুত্র. এই দুটি যিহোশূয় নিজের ছেলের এটি পাস

 Shetah এর যিহূদা ও শিমোনের ছেলে. তারা শময়িয় তা পাস ও

 তার পুত্র সাইমন করতে Abtalion, Hillel এই দুটি, এবং তিনি. এই সাইমন

 হয়

 মেরি ছিল যখন তার অস্ত্র যীশু নেন যারা এক হতে অনুমিত

 তার কারাবাস পর মন্দিরের কাছে নিয়ে গেল. এই সাইমন তারপর

 তার পুত্র Gamaliel এটি পাস. তিনি পল শিখেছি যার থেকে এক

 এটি.

 তারপর তিনি ঘুরে রাব্বি এহুদা থেকে এটি গৃহীত যারা সাইমন, এটি পাস

 ha-

 অনুনাসিক. এই যিহূদা তারপর তিনি বলা, যা একটি বইয়ের সেগুলি সংগৃহীত

 ঐ

 Mishnah.

  

 আদম ক্লার্ক ইহুদী মহান এই বই রাখা যে পরিলক্ষিত হয়েছে

 নিষ্ঠা এবং এর বিষয়বস্তু ঐশ্বরিক যে বিশ্বাস এবং একটি আপ্তবাক্য

 ঈশ্বরের কাছ থেকে, তওরাত বরাবর মোশিকে প্রকাশ. এটি estab- হয়

 এই বইয়ের শিক্ষণ একটি সাধারণ অভ্যাস হয়েছে যে lished

 ইহুদীদের মধ্যে সঠিক সময় থেকে এটা অস্তিত্ব মধ্যে এসেছেন. বিদ্যানদের

 এবং মহান ভাবা হয় দুটি এই বইটিতে আলোচনা লিখিত আছে

 এর

 যা তাদের সাথে গৌরবের স্থান ব্যাপৃত. প্রথম ব্যাখ্যামূলক কাজ

 ছিল

 তৃতীয় শতাব্দিতে জেরুজালেমে লেখা দ্বিতীয় কম- যখন

 mentary ষষ্ঠ শুরুতে প্রায় ব্যাবিলনের লেখা ছিল

 শতাব্দিতে. দুইটাই পরিপূর্ণতা অর্থাৎ "Gemara" নামকরণ করা হয়.

  

 তারা দুটি আলোচনা সম্পূর্ণরূপে elucidated যে বিশ্বাস

 Mishnah লেখা. এই দুটি আলোচনা এবং এর টেক্সট

 Mishnah একসঙ্গে গ্র্রন্থ বলা হয়. মধ্যে istinguish করুন

 দুই আলোচনা, এক ফিলিস্তিনি বা জেরুজালেম গ্র্রন্থ বলা হয়

 এবং Babylonian গ্র্রন্থ অন্যান্য. সম্পূর্ণ শিক্ষা ও

 আধুনিক ইহুদীধর্ম এর নির্দেশাবলী এই দুটি বই দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয়

 যা Prophets এর বই থেকে পৃথক ও স্বতন্ত্র.

 যেহেতু

 জেরুজালেম গ্র্রন্থ, তুলনামূলকভাবে বেশি জটিল

 Babylonian গ্র্রন্থ আরো সাধারণভাবে পড়া এবং অনুসরণ করা হয়.

  

 হোম তাঁর ভাষ্য দ্বিতীয় ভলিউমের অধ্যায়ের 7 বলেছেন

 1822 সালে মুদ্রিত Mishnah ইহুদি সমন্বয়ে গঠিত একটি বই যে

 tra-

 পবিত্র বই গ্রন্থে উপর ditions এবং ভাষ্য. তারা

 এই ঐতিহ্য এছাড়াও বরাবর মোশিকে ঈশ্বর দেয়া যে বিশ্বাস

 তওরাত সঙ্গে. মূসা হারুনকে তাদের পাশ নিচে. আরন তারা থেকে

 তারপর যিহোশূয় এবং Eleazer এবং অন্যান্য প্রাচীন ও আদানপ্রদান হয়েছে

 তারা তারা পর্যন্ত প্রজন্ম থেকে প্রজন্মের নিচে হস্তান্তর করা হয়েছে

 সাইমন তাদের পথ পাওয়া. এই সাইমন যীশু গ্রহণ যারা একই ছিল

 তার অস্ত্র. তিনি যিহূদা তাদের পাশ যারা Gamaliel এটি দিয়েছে

 -অনুনাসিক হে.

 Ith মহান ব্যথা ও শ্রম তিনি তাদের সংগ্রহ সম্পর্কে চল্লিশ বছর লেগেছিল

 দ্বিতীয় শতাব্দীতে একটি বই আকারে. সেই সময় থেকে এটা আছে

 ইহুদীদের মধ্যে প্রচলিত হয়েছে. এই বই খুব প্রায়ই আরো venerat- হয়

 লিখিত আইন নিজেই আর ইডি.

  

 তিনি আরও Mishnah দুটি আলোচনা আছে এখনো যোগ করেনি

 যা উভয় তাদের একজন জেরুজালেম হচ্ছে, Cemara হিসাবে পরিচিত হয়

 কিছু পণ্ডিতদের দ্বারা অনুমিত Gemara, লেখা হয়েছে বলে

 তৃতীয় শতকে জেরুজালেম, এবং পিতার Insoue অনুযায়ী

 ঐ

 পঞ্চম শতাব্দীতে, অন্যান্য Babylonian Gemara হিসাবে পরিচিত হয় যখন

 ষষ্ঠ শতাব্দীতে ব্যাবিলনের লেখা. এই Gemara পূর্ণ

 fabu-

 Lous পৌরাণিক কাহিনী এবং গল্প, কিন্তু এটি আরো ইহুদীদের চেয়ে দ্বারা সম্মানিত করা হয়

 ঐ

 অন্যান্য. এটা আরো সজোরে শেখানো এবং তাদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়. তারা

 পালা

 তারা এটি যখন মহান নিশ্চয়তা দিয়ে এটা করতে নির্দেশিকা চাইতে যাও

 নিজেদের

 কষ্ট. নাম "Gemara" signifles পরিপূর্ণতা. তারা মনে করেন যে,

 এই বই তওরাত পরিপূর্ণতা, এবং এটা নয় যে

 সম্ভব জন্য

 অন্য কোন ভাষ্য এই চেয়ে ভাল হতে, এবং এটি সমস্ত সন্তুষ্ট করে

 possi-

  

 বিশ্বাসের BLE দাবী. জেরুজালেম Gemara যোগ করা হয় যখন

 একসাথে টেক্সট তারা জেরুজালেম Talmud.l বলা হয়

  

 উপরোক্ত পর্যাপ্ত নিম্নলিখিত চারটি পয়েন্ট প্রমাণ করে:

  

 (ঠ) মৌখিক ঐতিহ্য যতটা ইহুদীদের মধ্যে শ্রদ্ধাজ্ঞাপন করা হয়

 Pentateuch; বরং তারা কখনও কখনও যাও মৌখিক ঐতিহ্য পছন্দ

 তওরাত. তারা মৌখিক ঐতিহ্য আত্মা মত বিশ্বাস করি যে

 লিখিত আইন শরীর ভালো হয়, যখন. এই অবস্থা হচ্ছে

 Pentateuch, এক মধ্যে অন্যান্য বই এর অবস্থা অনুমান করতে পারেন

 তাদের

  

 (2) দ্বিতীয়ত, আমরা উপরে থেকে বুঝতে যে মৌখিক ঐতিহ্য

 প্রথম সংগৃহীত এবং দ্বিতীয় যিহূদার হা-অনুনাসিক দ্বারা লিখিত ছিল

 শতাব্দীর, 1700 বছর জন্য এটি মাধ্যমে নীত ছিল implying যে

 মানব মেমরি. এই সময়কালে ইহুদিদের সহ্য করা ছিল

 তাদের ইতিহাস মহান বিপর্যয়ের. যে, বলার এর আক্রমণ হয়

 নবূখদ্নিত্সর, Antiochus ও তিতাস সব এই সময়ের অন্তর্গত.

 এটা ইতিমধ্যেই পবিত্র বই যে ছিল ঐতিহাসিকভাবে পরিচিত

 ধ্বংস ও ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা খারাপভাবে affect- ছিল

 ইডি আমরা আগে এই বইয়ে আলোচনা. যে সব সত্ত্বেও, তারা হয়

 এখনও Pentateuch বেশী শ্রদ্ধা অনুষ্ঠিত.

  

 (3) তৃতীয়ত এইসব মৌখিক ঐতিহ্যের genera- থেকে রিপোর্ট করা হয়েছে

 একক reprters দ্বারা প্রজন্মের tion. উদাহরণস্বরূপ Gamaliel আমি জন্য

 এবং দ্বিতীয় এবং সাইমন আমি, দ্বিতীয় এবং তৃতীয়. এমনকি তারা নবী ছিল না

 ইহুদী অনুযায়ী, এবং অবিশ্বাসীদের সবচেয়ে খারাপ ধরনের ছিল এবং

 খ্রীষ্টের মিথ্যারোপকারীদের খ্রিস্টানদের দাবিকৃত হিসেবে. এই ঐতিহ্য,

 একক সাংবাদিকদের মাধ্যমে প্রেরিত যদিও, হতে অনুমিত হয়

 ইসলামী বিজ্ঞান অনুযায়ী যখন তাদের বিশ্বাসের ভিত্তিতে,

 ঐতিহ্যের, কোনো ঐতিহ্য একটি একক প্রতিবেদক মাধ্যমে প্রেরিত

 খবর আল ওয়াহিদ হিসেবে আখ্যায়িত একটি হিসাবে ব্যবহার করা অনুমোদিত নয়

 বিশ্বাসের কোন প্রবন্ধের উৎস.

  

 (4) চতুর্থত, আমরা Babylonian Gemara writ- ছিল যে বুঝতে

 ষষ্ঠ শতাব্দীতে দশ, এবং এই সংগ্রহে "Horne অনুযায়ী

 এর কিম্ভুতকিমাকার পৌরাণিক কাহিনী এবং গল্প "আকারে বিশুদ্ধরূপে রয়ে

 দুই হাজার বছর ধরে মৌখিক ঐতিহ্য, মাধ্যমে প্রেরিত হচ্ছে

 বিশুদ্ধরূপে মেমরি দ্বারা প্রজন্মের.

  

 যার ঐতিহাসিক কাজ করে সমানভাবে খাঁটি বলে মনে করা হয় সজ্জা,

 ক্যাথলিকরা এবং Protestants, দ্বিতীয় অধ্যায় 9 এ খবর জানায়

 ভোল

 জ্যাকব এর বর্ণনা অধীনে 1848 সালে মুদ্রিত তার বইয়ের Ume:

  

 জ্যাকব বিষয়ে লেখা সালে, ক্লেমেন্ট মধ্যে একটি কাহিনী উদাহৃত

 মনে মূল্য যে বই সাত. ক্লিমেন্ট এই রিপোর্ট

 থেকে তাকে প্রেরিত হয়েছিল যে মৌখিক ঐতিহ্য থেকে তার

 পূর্বপুরুষদেরকে.

  

 তিনি তৃতীয় পাতা 123 তে এরেনাউস একটি বক্তব্য উদ্ধৃত

 তার তৃতীয় বই এর অধ্যায়ে:

  

 পল দ্বারা এবং যা করত ইফিষে এর কাউন্সিল,

 প্রেরিত যোহন পর্ব রোধক শাসন পর্যন্ত থাকুন, একটি শক্তিশালী রসিকতা হয়

 প্রেরিতদের ঐতিহ্যের অন্তরীপ.

  

 তিনি একই পৃষ্ঠায় ক্লেমেন্ট এর নিম্নোক্ত বিবৃতি উদ্ধৃত:

  

 যা শিষ্য য়োহনের ঐতিহ্য পরিচর্যা

 সন্দেহ অতিক্রম এবং সত্য এবং মুখে মুখে সংরক্ষিত করা হয়েছে

 সারা.

  

 তিনি আবার তৃতীয় বইয়ের অধ্যায় 24 পৃষ্ঠা 124 তে বলেন:

  

 খ্রীষ্টের নিজের শিষ্যদের সংখ্যা, তাঁর প্রেরিতদের মত, হয়

 বারো, তারপর সত্তর নবী, এবং অনেকে আছে যারা

 (যে, ঘটনা হল উল্লেখিত ঘটনা অজ্ঞ ছিল না

 ) সুসমাচারের প্রচারক দ্বারা নথিভুক্ত, কিন্তু তাদের মধ্যে মাত্র জন এবং

 ম্যাথু তাদের অন্তর্ভুক্ত আছে. এটা ওরাল তাঁরা মাধ্যমে পরিচিত হয়

 এই ঘটনা তাদের অন্তর্ভুক্তির প্রয়োজনীয়তা ছিল আউট যে ভারতে.

  

 তার তৃতীয় বই এর অধ্যায়ে 28 এর পৃষ্ঠা 132 উপর তিনি আবার বলেছেন:

  

 এরেনাউস যা তার তৃতীয় বই একটি গল্প অন্তর্ভুক্ত হয়েছে

 মূল্য রেকর্ডিং. তিনি পলিকার্প থেকে এই গল্প পেয়েছি

 মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে.

  

 আবার তিনি পৃষ্ঠা 147, চতুর্থ বইয়ের অধ্যায় 5 উপর বলেছেন:

  

 আমি কোন সালে জেরুজালেমের বিশপ সম্পর্কে পড়া আছে না

 বই কিন্তু এটা মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয় যে তারা

 কিছু সময়ের জন্য সেখানে থাকুন.

  

 তিনি তৃতীয় বইয়ের অধ্যায়ের 36 এর পৃষ্ঠা 138 তে বলেছেন:

  

 আমরা যে ইগ্নাতিয়ুস মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে জানতে পেরেছি

 একজন খৃস্টান, গ্রীস বাহিত হয় গাড়ী- দেওয়া হবে

 nivorous প্রাণী. তিনি সেনা সুরক্ষার অধীনে নীত হয়েছিল.

 তার পথে ছিল যে সব গির্জার মানুষ চাওয়া

 তার sermons এবং admonishments মাধ্যমে শক্তি. তিনি

 যে সাধারণ ছিল যে বৈধর্ম্য বিরুদ্ধে তাদের প্রচার

 সময় এবং মৌখিক ঐতিহ্য দৃঢ়ভাবে ধারণ করার জন্য তাদের জানান. তিনি

 সংরক্ষণের জন্য মৌখিক ঐতিহ্য নিচে লিখেছে এবং এটি স্ট্যাম্পকৃত এদেশে

 তার নামের সঙ্গে.

  

 আবার তিনি পৃষ্ঠা 142, তার তৃতীয় বই এর অধ্যায়ে 39 তে বলেছেন:

  

 Papias আমি জন্য লিখুন ", তার কাজ করার ভূমিকাতে বলেন

 আমি গুরুজন থেকে পেয়েছি যে আপনার বেনিফিট সব জিনিষ

 আমি তাদের authentici- মধ্যে পুঙ্খানুপুঙ্খ তদন্ত পরে সংরক্ষিত, যা

 TY, যাতে আমার সাক্ষ্য একটি অতিরিক্ত প্রমাণ হতে পারে তাদের

 সত্য. সাধারণত আমি ঐ থেকে ঐতিহ্য মেনে নিতে পছন্দ করি না

 যারা ঘন ঘন কিম্ভুতকিমাকার গল্প সম্পর্কযুক্ত. আমি tra- পেয়েছি

 আছে কি ব্যতীত কিছুই জানি যারা থেকে শুধুমাত্র dition

 আমাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে বিশ্বস্ততার রিপোর্ট করা. আমি পূরণ যখনই কোন

 প্রবীণদের শিষ্যদের আমি তাদের জিজ্ঞেস করলাম কি

 অ্যান্ড্রু, পিটার, ফিলিপ, টমাস, জ্যাকব দ্বারা হয়েছে বলেন,

 ম্যাথু বা আমাদের পালনকর্তা অন্য কোন শিষ্য আমি ben- হয়েছিল কারণ

 পবিত্র বই দ্বারা চেয়ে মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা আরো efited.

  

 উপরন্তু তিনি পৃষ্ঠা 151 তে তার চতুর্থ বইয়ের অধ্যায় 8 এ খবর জানায়:

  

 Hegesippus চার্চ histori- মধ্যে একটি বিখ্যাত নাম

 উত্তর. আমি তার বই থেকে অনেক প্যাসেজ উদাহৃত যে তিনি

 মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে শিষ্যদের থেকে রিপোর্ট. এই লেখক

 সংগৃহীত, পাঁচটি বই, শিষ্যদের মধ্যে আইন প্রেরিত

 মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে তাকে.

  

 একই বইয়ের অধ্যায় 14, পৃষ্ঠা 158 সালে তিনি একটি বিবৃতি রিপোর্ট

 পলিকার্প সম্পর্কে এরেনাউস এর:

  

 পলিকার্প সবসময় তত্ত্বগুলোর প্রচারিত হয়েছে তিনি যে

 শিষ্যদের থেকে অথবা চার্চ থেকে মুখে মুখে পেয়েছি.

  

 আবার পৃষ্ঠা 201 তে, বইয়ের 5 অধ্যায় 6 তিনি আরো বলেন,

 বিশপ

 রোম:

  

 Bishops এই শৃঙ্খল, বিশপ Antherus পর্যন্ত প্রসারিত

 এই ক্রমানুসারে উনিশ যারা হয়. আমরা এটা মাধ্যমে গৃহীত

 আমাদের প্রেরিত শিষ্যদের থেকে নির্ভরযোগ্য এবং সত্য সূত্র,

 মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে.

  

 তিনি আবার, পৃষ্ঠা 206 তে অধ্যায় 8 ক্লেমেন্ট বিবৃতি শিখিয়েছে

 পঞ্চম বই:

  

 আমি নিজেকে বা করার প্রকল্পের এই বই লেখা হয়নি

 আমার জ্ঞান প্রদর্শন বন্ধ, বরং, এটা বিবেচনার মধ্যে আছে আমার

 বৃদ্ধ বয়সে আমার দূর্বলতা সংশোধন ও. আমি সংগৃহীত আছে

 তাদের গ্রন্থে বিবরণাদি হিসেবে. তারা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে

 অনুপ্রাণিত বই ভাষ্য. উত্থাপিত যারা মধ্যে

 এই উচ্চাসন ও মহিমা আমাকে এবং আমার মধ্যে স্থাপন

 সত্যবাদী ও পবিত্র গ্রীস এবং এর Janicus ছিল anoth-

 ER ম্যাগনা গ্রীস মধ্যে ছিল. কিছু অন্যদের, ইস্ট থেকে ছিল

 এক সিরিয়া থেকে ছিল, যখন এক প্যালেস্টাইন থেকে একটি হিব্রু, ছিল

 এবং আমি গত পৌঁছেছেন যে মাস্টার মিশরের একটি জীবন্ত ছিল

 তপস্বী জীবন. তিনি অন্য সব শিক্ষকদের উচ্চতর ছিল. আমি না

 ভালো কোন শিক্ষক হিসাবে, তার পরে অন্যান্য কর্তা এইজন্য মত মনে

 চেয়ে তাকে পৃথিবীতে অস্তিত্ব. এই প্রবীণদের tra- সংরক্ষিত ছিল

 মুখে মুখে পল, জেমস, এবং জন অধ্যায় থেকে আদানপ্রদান ditions

 প্রজন্মের মাধ্যমে.

  

 তিনি আরো পৃষ্ঠায় এরেনাউস এর নিম্নোক্ত বিবৃতি রিপোর্ট

 পঞ্চম বইয়ের অধ্যায় 20,:

  

 দৈবানুগ্রহ দ্বারা আমি ঐ ঐতিহ্যের শোনার আছে

 মনোযোগ দিয়ে এবং আমার মেমরিতে তাদের অঙ্কিত পরিবর্তে

 কাগজে তাদের লেখা. একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য এটা আমার prac- হয়েছে

 ইয়র্কার তাদের সংরক্ষণের স্বার্থে নিখুঁতভাবে তাদের আবৃত্তি.

  

 আবার পৃষ্ঠা 222, বলেন তিনি পঞ্চম বইয়ের অধ্যায় 24 তে:

  

 বিশপ Polycrates তার চিঠিটি মধ্যে একটি মৌখিক ঐতিহ্য লিখেছেন

 রোম ও Ictor করতে গির্জা. এই ঐতিহ্য অপর পারে ছিল

 মুখে মুখে তাকে mitted.

  

 তিনি পাতা 226, পঞ্চম বইয়ের অধ্যায় 25 তে বলেন:

  

 Narcotius, Theophilius এবং ভালো ফিলিস্তিন বিশপ

 Cassius, এবং বিশপ টলেমি এবং Clarus এবং অন্যান্য বিশপ

 যে তাদের ব্যাপারে অনেক কিছু উপস্থাপন অনুষঙ্গী

 তাদের প্রেরিত পাসোভার এর সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্য, oral-

 LY প্রজন্মের মাধ্যমে শিষ্যদের থেকে. তাদের সমস্ত লিখেছেন

 এই বইয়ের কপি পাঠানো হবে যে বইয়ের শেষে

 সমস্ত গীর্জা, বই গীর্জা বাঁচাতে সাহায্য করতে পারে যে তাই

 renegades.

  

 তিনি আবার পৃষ্ঠা 246, অধীন ষষ্ঠ বইয়ের অধ্যায় 13 তে বলেন

  

 SCi-

 , wno হয়েছিল সোম Iollower ণ সোম একটি Alexandrla এর ক্লেমেন্ট এর অ্যাকাউন্ট

 খ্রীষ্টের বল:

  

 Africanus এখনও যা বিদ্যমান যা একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন তিনি

 পাওয়া অসঙ্গতি দূরে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা

 মথি ও লুক দেওয়া বংশানুক্রমিক বিবরণ

 তার forefa- থেকে তাকে দ্বারা প্রাপ্ত মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে

 thers.

  

 উপরোক্ত সতের বিবৃতি পর্যাপ্ত প্রাচীন প্রমাণ

 Iristians মৌখিক ঐতিহ্য মহান আস্থা ছিল. যারা ছিল জন Milner,

 একটি

 ক্যাথলিক, ডার্বি ছাপা তাঁর বইয়ের দশম চিঠিতে বলেন:

  

 আমি ইতিমধ্যে ক্যাথলিক বিশ্বাসের ভিত্তিতে যে বলেন

 শুধুমাত্র ঈশ্বরের লিখিত শব্দ. ঈশ্বরের শব্দ খোদ হয়

 আল, লিখিত লিখিত বা না. যে বলতে হয়, পবিত্র বই এবং

 ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা ব্যাখ্যা হিসেবে মৌখিক ঐতিহ্য.

  

 উপরন্তু একই চিঠিতে তিনি বলেছেন:

  

 এরেনাউস অংশ তিনটি এবং এর অধ্যায়ে পাঁচটি পরিলক্ষিত তার

 সত্যের seekers জন্য সবচেয়ে সহজ উপায় আপনাকে যে বই

 প্রেরিতদের মৌখিক ঐতিহ্যের জন্য এবং তাদের প্রচার

 বিশ্বের.

  

 আবার একই চিঠিতে তিনি বলেছেন:

  

 এরেনাউস বলেন তার বইয়ের অংশে এক অধ্যায়ের তিনটি মধ্যে যে

 মানুষের পার্থক্য নিজস্ব ভাষায়, সারাংশ সত্ত্বেও এবং

 ঐতিহ্যের বাস্তবতা সবসময় সব স্থানে একই. ঐ

 শিক্ষা ও জার্মানীর চার্চের মতবাদ নয়

 ফ্রান্স, স্পেন এর গীর্জা শিক্ষা থেকে ভিন্ন,

 পূর্ব, মিশর ও লিবিয়া.

  

 উপরন্তু তিনি একই চিঠিতে বলেন:

  

 এরেনাউস অংশ তিনটি অধ্যায়ে দুটি পরিলক্ষিত তার

 বই, "বাগ্বাহুল্য সম্পর্কে একটি বিশদ বিবরণ দিতে অনুমতি দেয় না

 সব চার্চেস. ক্যাথলিক, তবে, বিবেচনা করা হবে

 সব প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে যা প্রমিত বিশ্বাসের হিসাবে

 জনপ্রিয়, এবং পিটার এবং পল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল. সকল অন্যান্য

 সমস্ত মৌখিক tradidons report- কারণ গীর্জা এছাড়াও, তা অনুসরণ

 সংরক্ষিত হয় প্রজন্মের মাধ্যমে শিষ্যদের দ্বারা ed

 ক্যাথলিক চার্চ.

  

 একই চিঠি নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 একটি মুহূর্ত যে disci- জন্য মঞ্জুর হিসেবে আমরা তা গ্রহণ এমনকি যদি

 তাদের, আমরা অনুসরণ করতে বাধ্য হয় পরে বল কোন লেখা বাকি

 অপ মৌখিক tradidons মাধ্যমে আমাদের কাছে প্রেরিত তত্ত্বগুলোর

 মানুষ তাদের হস্তান্তর নিচে যারা ciples নীত করা

 চার্চ. দ্বারা অনুসরণ করা হয় যে ঐতিহ্য আছে

 সাহায্য ছাড়া খ্রীষ্টের মধ্যে বিশ্বাস যারা নিরক্ষর মানুষ

 কালি ও বর্ণের.

  

 আবার তিনি একই চিঠিতে বলেন:

  

 তুলিয়ান পৃষ্ঠাগুলি 36 জানিয়েছেন এবং তার বইয়ের 37 দ্বারা লিখিত

 heretics বিরুদ্ধে তাকে: heredcs আহরণ করা জন্য এটা স্বাভাবিক হয় তাদের

 শুধুমাত্র পবিত্র বই থেকে আর্গুমেন্ট, এবং দাবি করে যে কিছুই

 জন্য ভিত্তি প্রদান করতে পারেন পবিত্র বই ছাড়া অন্য অন্য

 বিশ্বাস. তারা এই পদ্ধতির মাধ্যমে মানুষ ছলা. আমরা সেখানে-

 ফোর, তারা তাদের মানবতার যেমন লিঙ্গ চাইতে অনুমতি দেওয়া হবে না উচিত জিদ যে

 পবিত্র বই থেকে ments. কারণ এই ধরণের মাধ্যমে

 পদ্ধতির আমরা বেদনাপূর্ণ তুলনায় কোনো ভালো অন্য আশা করতে পারে না আমাদের

 মস্তিস্ক. এটা কোন হিসাবে, পবিত্র বই নির্ভর করতে সেইজন্য ভুল

 নির্দিষ্ট উপসংহার তাদের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব, কিছু

 তাদের থেকে প্রাপ্ত ত্রুটিপূর্ণ হতে হবে. এছাড়া, সঠিক

 প্রথম এটি যাদের করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে করা উচিত যে পদ্ধতির দাবি

 এই বই দায়ী করা উচিত? আমরা সম্পর্কে জানা আবশ্যক

 প্রেরিত যারা হিসাবে আমাদের হচ্ছে Chrisdans সিদ্ধান্ত নেন যে বই

 তাদের যাকে এবং যখন করতে? Evangels সত্য কারণ

 এবং খ্রিস্টান তত্ত্বগুলোর আকারে শুধুমাত্র পাওয়া যায়

 মৌখিক ঐতিহ্য.

  

 আবার একই চিঠিতে তিনি বলেন:

  

 Origen এটা মানুষের উপর নির্ভর করতে সঠিক ছিল না যে বলেন

 যারা পবিত্র বই থেকে উদ্ধৃত এবং বলে যে ঈশ্বরের শব্দ

 আপনি পড়তে এবং মধ্যে অনুসন্ধানের, অথবা আমরা বিশ্বাস করি উচিত যে আগে

 অন্যান্য অন্য কিছু দ্বারা আমাদের আদানপ্রদান বেশি

 সামঞ্জস্যপূর্ণ মৌখিক tradidon মাধ্যমে চার্চ.

  

 একই চিঠিতে আরও তিনি বলেন:

  

 Basilides অনেক খৃস্টান মতবাদ আছে বলেন প্রাক

 চার্চ দ্বারা পরিবেশিত এবং প্রায়ই সংবাদের মধ্যে উপস্থাপন. কিছু

 তাদের যখন, পবিত্র বই থেকে ধার করা হয়েছে

 অন্যদের মৌখিক ঐতিহ্য উপর ভিত্তি করে. দুইটাই সমান

 মান. কোনো একটি থেকে এই বিরুদ্ধে কোন আপত্তি থাকতে পারে

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের একটি সামান্য জ্ঞান থাকার.

  

 উপরন্তু তিনি একই চিঠিতে বলেন:

  

 এপিফানিউস heretics বিরুদ্ধে লিখিত তার বইয়ে বলেন

 এটা পবিত্র হিসেবে মৌখিক ঐতিহ্য উপর নির্ভর করার প্রয়োজন ছিল

 বই সবকিছু থাকে না.

  

 তিনি একই চিঠিতে বলেন:

  

 ২ থিষলনীকীয় 2:14, জন তার মন্তব্য অধীনে

 Chrysostom এই শিষ্যরা জনগোষ্ঠীর করা হয়নি প্রমাণ করে যে, "বলেন

 লেখার মাধ্যমে আমাদের কাছে vey সবকিছু, কিন্তু তারা transmit- ছিল

 টেড মুখে মুখে আমাদের অনেক কিছু করার. উভয় সমান মূল্যের হয়. এটা হয়

 সুতরাং আমাদের মতে চার্চের ঐতিহ্য শুধুমাত্র যে

 বিশ্বাসের ভিত্তিতে. আমরা কিছু খুঁজে যখন মৌখিক tra- দ্বারা প্রমাণিত

 dition, আমরা এটা প্রমান করতে অন্য কিছু চাইতে না প্রয়োজন.

  

 উপরন্তু তিনি একই চিঠিতে বলেছেন:

  

 Augustine, heretics দ্বারা বাপ্তাইজিত একজন মানুষ পক্ষপাতী, যে বলেন

 কোন লিখিত কর্তৃপক্ষ তার পক্ষে উপস্থাপন করা যেতে পারে, যদিও,

 এটা এই কাস্টম মৌখিক মাধ্যমে শুরু হয়েছিল উল্লেখ করা উচিত

 ঐতিহ্য. Acknowl- আছে অনেক কিছু আছে কারণ

 শিষ্যদের দ্বারা প্রস্তাবিত হচ্ছে হিসাবে চার্চ দ্বারা নিরাপদ্,

 তারা লিখিতভাবে নয় যদিও.

  

 তিনি একই চিঠিতে বলেন:

  

 বিশপ Vincentius heretics উচিত যে পরিলক্ষিত

 সাধারণ ঐতিহ্য অনুযায়ী পবিত্র বই ব্যাখ্যা

 চার্চ.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি পর্যাপ্ত যে মৌখিক ঐতিহ্যের প্রমাণ

 হয়

 ক্যাথলিকরা দ্বারা বিশ্বাসের ভিত্তিতে হতে হিসাবে ভাল দ্বারা হিসাবে বিবেচনা

 ঐ

 প্রাচীনকালের. আমরা এর আয়তন 3 হাজার পৃষ্ঠা 63 তে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে

 ক্যাথলিক হেরাল্ড:

  

 রাব্বি Dosi টেক্সট প্রমাণ অনেক পর্যবেক্ষণের উদাহৃত

 পবিত্র বই এর সাহায্য ছাড়া ঢুকা করা caMot

 মৌখিক ঐতিহ্য. ক্যাথলিকরা প্রবীণরা তা অনুসরণ করেছেন

 সব সময়ে. তুলিয়ান তা অনুসরণ করার প্রয়োজন ছিল না

 বোঝার জন্য শিষ্যদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গীর্জা

 খ্রীষ্টের শিক্ষা. তারা গীর্জা তাদের প্রেরিত

 মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি ঐতিহ্য স্থাপন করতে যথেষ্ট হয়

 আরো তওরাত তুলনায় ইহুদিদের দ্বারা respectcd হয়. একইভাবে এটি জনগোষ্ঠীর হয়

 firmed যে সহনশীল, এরেনাউস মত সব প্রাচীন খ্রিস্টান,

 Hegesippus. পলিকার্প, Polycrates, Arksius, থিওফিলাস, Cassius,

 Clarus. Alexandrius, Latin সোয়াতি, তুলিয়ান, Origen, Basilides,

 এপিফানিউস, Chrysostom, Augustine এবং বিশপ Vincentius সংযুক্ত

 মৌখিক ঐতিহ্যের মহান সম্মান. ইগ্নাতিয়ুস আগে জোর দেন তার

 মৃতু্য

 মৌখিক ঐতিহ্যের দ্রুত ধারণ উপর. একইভাবে সহনশীল লিখেছে

 তার

 প্রবীণদের ইতিহাস:

  

 তারা প্রেরিত হয়েছিল যে সত্য ঐতিহ্য কণ্ঠস্থ

 পিতর, যাকোব, য়োহন এবং পল থেকে প্রজন্মের মাধ্যমে.

  

 এপিফানিউস তিনি মৌখিক তাঁরা থেকে আরো উপকৃত যে পরিলক্ষিত

 পবিত্র বই চেয়ে ভারতে.

  

 আমরা ইতিমধ্যে এরেনাউস, Origen মতামত প্রভূত এবং

 তুলিয়ান ইত্যাদি স্থাপন যে মৌখিক ঐতিহ্য ও

 পবিত্র বই

 তাদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয় মান সমান হতে. Basilides ঘোষিত যে

 কালচারে

 মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা প্রাপ্ত trines যে উদ্ভূত সমান একটি মান আছে

 দ্বারা

 পবিত্র বই. তিনি মৌখিক ঐতিহ্য ভিত্তিতে ছিল না

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের.

  

 Augustine এছাড়াও আছে অনেক তত্ত্বগুলোর আছে নিশ্চিত করে

 শিষ্যরা যখন দ্বারা নির্ধারিত হচ্ছে হিসাবে চার্চ দ্বারা স্বীকৃত

 তারা কোন গ্রন্থে পাওয়া হয় না. সুতরাং করার সমর্থনযোগ্য নয়

 সব প্রত্যাখ্যান

 ঐতিহ্য. গসপেলের নিজেদের মৌখিক ঐতিহ্য তুলে ধরা.

  

 গসপেলের এবং মৌখিক ঐতিহ্য

  

 মার্ক 4:34 এর গসপেল নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 কিন্তু একটি দৃষ্টান্ত ছাড়া তাদের কাছে না তিনি বললেন: এবং যখন

  

 তারা তিনি তাঁর শিষ্যদের সব জিনিস বুঝিয়ে দিলেন, একা ছিল.

  

 এটা এইসব কেউ তাদের দ্বারা প্রেরিত হয়েছিল যে অভাবনীয়

 ঐ

 মানুষ. এটা সব আরো অসম্ভব শিষ্যদের যে সুপারিশ করা হয়

 ঐ ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করা উচিত, যখন আমাদের সময় মানুষ

 উচিত

 না.

 জন 21:25 সুসমাচার বলেছেন:

  

 তখন যীশু করেছিল যা অন্যান্য অনেক জিনিস, এছাড়াও আছে

 যা, তারা প্রতি এক লেখা আবশ্যক যদি, আমি যে অনুমান

 এমনকি বিশ্বের নিজেই যে উচিত বই না থাকতে পারে

 লেখা যেতে.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি একটি অত্যুক্তি হয় যদিও, কোন সন্দেহ নেই

 যীশু তাঁর জীবনে যে অনেক কিছু আছে অবশ্যই যে, তারা হতে

 mira-

 Cles বা নিচে লেখা হয়নি পারে যে অন্যান্য কাজ

 disci-

 বল.

 আমরা ২ থিষলনীকীয় 2:15 পড়া:

  

 অতএব, ভাইয়েরা, দ্রুত দাঁড়ানো এবং ঐতিহ্য ধরে রাখতে

 তোমরা শব্দ করে অথবা আমাদের epis- করে কিনা, শেখানো হয়েছে, যা

  

 শেষ বাক্য খ্রীষ্টের নিজের teach- যে অংশ implying মধ্যে স্পষ্ট

 ings, অন্য লিখিতভাবে তাদের উভয়ের মুখে মুখে আদানপ্রদান ও ছিল

 Chrysostom অনুযায়ী সমানভাবে মূল্যবান.

 আমি করিন্থীয় 11:34 (আরবি সংস্করণ 1844) হয়েছে:

  

 আমি যখন যাব তখন আমি যাতে সেট হবে.

  

 এটা স্পষ্ট যে, যাতে কমান্ড সালে পল দ্বারা প্রতিশ্রুত থেকে

 বিবৃতিতে লেখা পাওয়া হয় না উপরে, তারা কম- হয়েছে

 মুখে মুখে municated.

 ২ তীমথিয় 1:13 বলেছেন:

  

 তুমি থাকতেন যা শব্দ শব্দের ফর্ম, দ্রুত রাখা

 খ্রীষ্ট যীশুর মধ্যে যা বিশ্বাস এবং প্রেমে, আমাকে শুনিনি.

  

 স্পষ্টতই "তুমি আমাকে শুনিনি থাকতেন কোনটি" শব্দগুচ্ছ,

 কিছু শিক্ষার্থীদের দ্বারা মুখে মুখে আদানপ্রদান হয় যে নির্দেশক

 তাকে. 2: একই চিঠি 2 মধ্যে নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 তুমি অনেক মধ্যে আমাকে শুনিনি থাকতেন যে জিনিস

 সাক্ষী, একই যারা হইবে, বিশ্বস্ত পুরুষদের তুমি কমিট

 এছাড়াও অন্যদের শেখান সক্ষম হবে.

  

 ২ জন এছাড়াও শেষে বলেছেন:

  

 অনেক কিছু রয়ে তোমাদের কাছে লিখতে, আমি লিখতে চাই না

 কাগজ ও কালি দিয়ে: আমি তোমাদের কাছে আসা, এবং মুখ কথা বলার বিশ্বাস

 আমাদের আনন্দ full.l হতে, যে মুখোমুখি

  

 এবং জন এর তৃতীয় পত্রের শেষে আমরা খুঁজে:

  

 আমি লিখতে অনেক কিছু ছিল, কিন্তু আমি কালি ও কলম দিয়ে না করবে না

 তোমার কাছে লিখতে: কিন্তু আমি খুব শীঘ্রই তোমাকে দেখতে হইবে বিশ্বাস, এবং আমরা

 face.2 মুখ কথা বলবে

  

 উপরোক্ত দুটি আয়াত জন অনেক শেখানো যে বুঝতে আমাদের দিতে

 জিনিষ মুখে মুখে সে হিসাবে প্রতিশ্রুত. এখন সেগুলো শুধুমাত্র হয়েছে পারেন

 মুখে মুখে উপর গৃহীত.

  

 উপরোক্ত মনে করেন, এটা কোনো জন্য পরিষ্কারভাবে নিছক অজ্ঞতা হল

 প্রোটেস্ট্যান্ট মৌখিক ঐতিহ্য অবস্থা এবং মান অস্বীকার করা. কোন

 এমন

 দাবি পবিত্র বই এবং সিদ্ধান্ত বিরুদ্ধে একটি অভিযোগ হতে হবে

 এর

 প্রাচীন খ্রিস্টান, এবং তাদের এই ধরনের একটি কিছু অনুযায়ী

 দাবিদার

 একটি পাষণ্ড বিবেচনা করা উচিত. এছাড়া, প্রোটেস্ট্যান্ট অনেক কালচারে পাওনা

 উদাহরণস্বরূপ, মৌখিক ঐতিহ্য তাদের প্রবীণদের দ্বারা উদ্ভাবিত trines

 তাদের

 পুত্র তার সারাংশ মধ্যে পিতার সমান যে বিশ্বাস; যে

 পবিত্র

 গোস্ট নিজের অস্তিত্ব পুত্র ও পিতার মাধ্যমে হয়; খ্রীষ্ট যে

 এক

 একই সময়ে দুটি প্রকৃতি অধিকারী ব্যক্তি; তিনি দুই আছে যে

 ইচ্ছা,

 মানব এবং ঐশ্বরিক; এবং তিনি তার মৃত্যুর পর জাহান্নামে প্রবেশ করানো. আসলে

 এই absurdities কেউ নিউ টেস্টামেন্ট পাওয়া যাবে. ঐ

 তাদের বিশ্বাসে সব যেমন ধারণা অন্তর্ভুক্তি শুধুমাত্র মাধ্যমে আসে

 মৌখিক

  

 ঐতিহ্য.

  

 মৌখিক ঐতিহ্য এই অস্বীকার এছাড়াও কিছু অংশ অস্বীকার entails

 এর

 পবিত্র বই. উদাহরণস্বরূপ, মার্ক ও লুক এর গসপেল এবং

 প্রেরিত বইয়ের উনিশ অধ্যায়গুলির মৌখিক মাধ্যমে লেখা ছিল

 তাঁরা

 tion. তারা, প্রতিভাস মাধ্যমে বা দৃষ্টি দিয়ে লেখা হয় নি

 হিসাবে

 আমরা আগে আয়তনের আলোচনা করেছি. একইভাবে পাঁচটি অধ্যায়ে (5

 থেকে

 তারা ছিল কারণ 9) বাগধারা বই এর কি অস্বীকার করা হবে

 বর্তমান ছিল যে ঐ মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে সংগৃহীত

 সময়

 হিষ্কিয়. এই অধ্যায় এর কম্পাইলেশন দুই দ্বারা বিভক্ত করা হয়

 নবী সোলায়মানের মৃত্যু থেকে একশো সত্তর বছর.

 1: আমরা হিতোপদেশ 25 বই পড়া:

  

 এই এছাড়াও সলোমন নীতিবাক্যমূলক গ্রন্থবিশেষ, যা পুরুষদের আছে

 হিষ্কিয় যিহূদার রাজা আউট কপি.

  

 উপরোক্ত উপর আদম ক্লার্ক এর মন্তব্য করছেন নিম্নোক্ত

 হিসাবে 1801 সালে মুদ্রিত তার ভাষ্য পাওয়া শ্লোক:

  

 এটা হিতোপদেশ উপরে উল্লেখিত collect- ছিল যে মনে হয়

 মৌখিক ঐতিহ্য থেকে হিষ্কিয় এর অধীন আদেশ ইডি যে

 সলোমন এর সময় থেকে তাদের মধ্যে বর্তমান ছিল.

 পরে তারা এই বইয়ের একটি সম্পূরক হিসাবে যোগ করা হয় নি.

 সম্ভবত হিষ্কিয় নিজের বন্ধু ছিল ঈশা এবং Sophanias যারা

 যারা বার নবীদের মধ্যে ছিল. যে ক্ষেত্রে এই sup- ইন

 হয়ত একটা এছাড়াও অন্যান্য বই এর অবস্থা অর্জন করবে, oth-

 এটা পবিত্র বই অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি হবে erwise.

  

 উপরোক্ত মৌখিক ঐতিহ্যের col- ছিল যে যথেষ্ট প্রমাণ প্রদান

 রাজা হিষ্কিয় এর অধীন আদেশ lected. তাঁর অনুমান যে

 এটা যদি না ঐ copiers এছাড়াও নবী গ্রহণ করা যাবে না ছিল

 sup-

 কিছু নির্ভরযোগ্য কর্তৃপক্ষ বা বিশ্বাসী আর্গুমেন্ট দ্বারা বৈশিষ্ট্যসমূহ নিয়ে আসা, যা

 লেখক প্রদান করেননি. আবার তার প্রতিজ্ঞা যে তাদের অন্তর্ভুক্তি

 ঐ

 copiers ছিল নবী যে পবিত্র বই একটি প্রমাণ হওয়া উচিত

 obvi-

 তোমরা কিছু জানো একটি ভুল উপসংহার মৌখিক ঐতিহ্যে অনুষ্ঠিত হয় কারণ

 তওরাত নিজেই আর ইহুদিদের দ্বারা সম্মান. বর্তমান তওরাত ছিল

 col-

 মৌখিক সংগ্রহ পর প্রায় 1700 বছর lected

 ঐতিহ্য,

 যা ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে ইহুদীদের দ্বারা স্বীকৃত হয়. একভাবে

  

 তারা যদিও, একটি খাঁটি বই হিসাবে Babylonian Gemara গ্রহণ

 এটা রয়েছে ঐতিহ্যের 200 বছর পরে সংগ্রহ করা হয়েছে. ছিল

 noth-

 পবিত্র মধ্যে এই পাঁচটি অধ্যায়গুলির সহ থেকে তাদের থামাতে ing

 বই.

  

 কি প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত বলে

  

 কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত সত্যি ভর্তি আছে যে মৌখিক tra-

 ditions পবিত্র বই হিসাবে হিসাবে খাঁটি হয়. ক্যাথলিক হেরাল্ড

 ভোল. 2 পাতা 63 আছে:

  

 ডঃ ব্রাইট, একটি বিশিষ্ট প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত, বলেন

 এটা পবিত্র বই থেকে প্রতীয়মান হয় যে তার বইয়ের পৃষ্ঠা 63

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের অনুসারী করার প্রেরিত হয়েছিল যে

 শিষ্যদের এবং মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে তাড়াতাড়ি বিশপ, এবং

 তারা এটি সংরক্ষণ এবং পদান্বয়ী তা বহন করতে বলা হয়

 প্রজন্মের. আমরা বই কোনো প্রমাণ খুঁজে না, তা হতে

 তারা ছিল পৃথকভাবে বা যে পল বা অন্য কোন শিষ্য, থেকে

 সম্মিলিতভাবে আমাদের পরিত্রাণের এর সাথে সম্পর্কিত সব কিছু লেখা.

 প্রতি অপরিহার্য মতবাদ প্রয়োজনীয় যে কোন ইঙ্গিত নেই

 salvadon হিসেবে লিখিত আইন সীমাবদ্ধ হয়. পেজ 32 অন

 এবং 33, তিনি আপনি ইতিমধ্যে জানেন যে আপনি বলে যে পৌল ও অন্যান্য

 শিষ্যদের মধ্যে শুধুমাত্র আমাদের ঐতিহ্য প্রেরিত হয়েছে

 কিন্তু মৌখিক বিবৃতি হিসাবে লেখা. সুতরাং যারা যারা বিচ্ছিন্ন হয়ে

 দুইটাই সংরক্ষিত হয় না. বিষয়ে মৌখিক ঐতিহ্য

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের সমানভাবে বিশ্বস্ত এবং গ্রহণযোগ্য. ঐ

 বিশপ Munichl বলেন যে শিষ্যদের মধ্যে মৌখিক ঐতিহ্য

 তাদের Epistles এবং অন্যান্য লেখা হয় হিসাবে হিসাবে গ্রহণযোগ্য. না

 প্রোটেস্ট্যান্ট সত্য অস্বীকার করতে পারে যে অপ মৌখিক ঐতিহ্য

 ciples তাদের লেখা থেকে উচ্চতর হয়. Chilingworth হয়েছে

 গসপেল ধর্মশাস্ত্র হয় এবং যা যা সম্পর্কে বিতর্ক হয় যে

 একটি কারণ-যা মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে না

 সক্ষম সোর্স কোনো বিতর্ক মীমাংসা করার.

  

 তার বই Miraatu-Sidq সালে বিশপ টমাস Inglis ছাপা

 1851 পৃষ্ঠাগুলি 180 এবং 181 বলেছেন:

  

 বিশপ Maniseek, একটি প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত, যে পরিলক্ষিত

  

 ছয় শত নিয়ম-কানুন, ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত এবং অনুসরণ আছে

  

 পবিত্র বই বিবৃত হয় না যে চার্চ দ্বারা.

  

 এই ছয় শত নিয়ম-কানুন মৌখিক ঐতিহ্য উপর ভিত্তি করে প্রমাণ করে যে,

 এবং তারা প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা অনুসরণ করা হয়.

  

 এটি একটি অসাধারণ বা অস্বাভাবিক ঘটনা একটি পাতা যে মানব প্রকৃতি

 স্বাভাবিক এবং রুটিন ঘটনা যখন মানুষের মনের উপর ছাপ দীর্ঘস্থায়ী

 স্থায়ীভাবে মেমরির মধ্যে সংরক্ষিত নয়. উদাহরণস্বরূপ মত একটি বিরল ঘটনা

 একটি ধূমকেতু চেহারা এটা দেখেছি যারা করে মনে রাখা হবে. উপর

 অন্যদিকে তারা ঠিক কি খাদ্য বলতে পারব না তারা

 তিন বা চার দিন আগে খেয়েছিল.

  

 পবিত্র কোরান মুখস্ত যেহেতু একটি ব্যাপার হয়েছে

 মুসলমানদের জন্য প্রতি বয়স সর্বশ্রেষ্ঠ তাত্পর্য, সেখানে আছে

 সবসময় পুরো শিখেছি আছে যারা মানুষের একটি বড় সংখ্যা হয়েছে

 হৃদয় দ্বারা কুরআনিক টেক্সট. তারা HAF z- র বলা হয়. একাধিক

 অবৈধ

 হাজার Dred যেমন haflz মুসলিম মধ্যে আমাদের সময় উপস্থিত

 প্রাক্কলন

 ইসলামের যারা শাসন করে না যে আসলে সত্বেও, চেষ্টা করে

 দেশ.

 বিশ্ববিদ্যালয়ের একাধিক হাজার হাফিজ সবসময় আছে

 আল-আজহার, মিশর একা, না মিশরীয় গ্রাম, যেখানে কথা

 এমন কি

 কার্ট ড্রাইভার এবং লোডার ঘন ঘন সম্পূর্ণরূপে যোগ্যতাসম্পন্ন হাফিজ যারা

 আছে

 কুরআনিক লেখার পুরো মুখস্ত. "এই সাধারণ পুরুষদের আছে

 খৃস্টান এর বিশপ এই সম্মান মধ্যে অবশ্যই উচ্চতর

 বিশ্বের.

 আমরা বাইবেল এমনকি দশ যেমন হাফিজ নিশ্চিত পাওয়া যাবে না যে

 খৃস্টান বিশ্বের সর্বত্র.

  

 এটা গুরুত্বপূর্ণ এবং তাত্পর্য কিছু যে একটা সত্য

 অঙ্কিত

 এবং উত্তরণ দ্বারা প্রভাবিত হয় না, যা একটি উপায় সহজে সংরক্ষিত

 এর

 সময়. পবিত্র কোরান একা কম- হচ্ছে প্রয়োজন পূর্ণ

 pletely অবিকৃত এবং দৈবক্রমে জেনুইন. এই বারো সর্বত্র

 শত এবং আশি বছর, 2 পবিত্র কোরান শুধুমাত্র সংরক্ষিত হয়নি

 লিখিতভাবে কিন্তু মানুষের অন্তরে. এছাড়া, এর আবৃত্তি

  

 কুরআনিক টেক্সট নিজেই ইসলামী উপাসনা এবং একটি স্বাভাবিক একটি অংশ

 অনুশীলন

 মুসলমানদের বাইবেল এর আবৃত্তি একটি অনুষ্ঠান হয় না যখন

 prac-

 খ্রিস্টানদের মধ্যে ইয়র্কার.

  

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত মধ্যে একজন, মাইকেল Mechaka, তে পালন

 পাতা তার বই, 1849 কিতাব-বিজ্ঞাপন-দলিল এর 316:

  

 একদিন আমি কিভাবে ভাল আমাকে বলার জন্য একটি ক্যাথলিক ধর্মযাজক জিজ্ঞাসা

 অনেক বার তিনি তার জীবনের পুরো পবিত্র বই পড়া ছিল. তিনি

 তার ছোটবেলা সালে তিনি পুরো এটা অনেক বার পড়া ছিল যে বলেন কিন্তু

 গত বারো বছর ধরে তিনি read- জন্য কোনো সময় অনাবশ্যক না পারে

 এটা ing তিনি খ্রীষ্টান ভাইদের ভজনা ব্যস্ত ছিল.

  

 হাদীস সংগ্রহের একটি ঐতিহাসিক দেখুন

  

 ঐতিহ্য (হাদীস) খাঁটি এবং দ্বারা গ্রহণযোগ্য হতে অনুষ্ঠিত হয়

 মুসলমানদের তারা আইন অনুযায়ী হতে পাওয়া হয় যদি ও

 regu-

 আমরা শীঘ্রই আলোচনা হইবে যে lations.

 নিম্নলিখিত পবিত্র নবী এর একটি স্থায়ী আজ্ঞা হয়:

  

 আপনি যদি না আমার কাছ থেকে একটি হাদিস রিপোর্টিং ইন সাবধান

 (আমার কাছ থেকে) শিখেছি অন্যান্য বিষয়ের রিপোর্ট থেকে বিরত থাকা. যে কেউ

 আমার নামে একটি মিথ্যা রিপোর্ট জ্ঞাতসারে থাকিবে তার

 আগুনে বাসভূমি.

  

 উপরোক্ত ঐতিহ্য (সংখ্যক mutawatir হচ্ছে না

 ডান পবিত্র নবী এর সময় থেকে প্রত্যেক সময়ের মধ্যে সাংবাদিকদের)

 এর কম না বাষট্টি চেয়ে সাহাবীদের দ্বারা রিপোর্ট করা হচ্ছে

 পবিত্র নবী. পবিত্র নবী থেকে আসছে উপরোক্ত সতর্কবার্তা ছিল

 ২ প্রতিবেদনের অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক জন্য যথেষ্ট

 তাঁরা

 পবিত্র নবী থেকে ভারতে. ইতিহাস অনন্য উদাহরণ লিপিবদ্ধ করেছেন

 এবং মুসলমানদের চরম নীতিপরায়ণতা তাদের অত্যন্ত হচ্ছে

 সঠিকতা সর্বোচ্চ মান বজায় রাখতে দূরদর্শী

 রিপোর্ট

 এর ক্ষেত্রে অবশ্যই উপস্থিত না যে ঐতিহ্য, কিছু

 খৃস্টান ঐতিহ্য. নির্দিষ্ট ইতিবাচক কারণে লোকদের জন্যে

 পবিত্র নবী আকারে ঐতিহ্যের সংগ্রহ করা হয়নি

 বই.

 যে কারণে পবিত্র ক্যু "বিশেষত্বহীন নাযিলের ছিল যে

 মধ্যে

  

 অগ্রগতি এবং Companions দ্বারা লিখিত হচ্ছে. কোনো সমস্যা এড়ানোর জন্য

 তারা করেনি ঐতিহ্য সাথে কুরআনিক লেখার সম্ভব মিক্সিং

 না

 বই আকারে ঐতিহ্যের সংগ্রহ. "

  

 যাইহোক, তারা শিষ্য দ্বারা পরে সংগ্রহ করা হয়েছে

 ইমাম যুহরী, রবি "ইবনে সাবিহ এবং সং" আইডি ইত্যাদি এখনও মত companions

 তারা মান অনুযায়ী তাদের সংগ্রহের ব্যবস্থা করা হয়নি

 ইসলামী আইনশাস্ত্রে বিন্যাস. পরবর্তীতে, সব পরবর্তী

 পণ্ডিত

 তাদের মহান কাজ একটি প্রমিত বিন্যাস গৃহীত. মদীনায়,

 মুওয়াত্ত্বা হিসেবে পরিচিত মহান ইমাম মালিক কম্পাইল তার coUection ". ইমাম

 মালিক 95 হিঃ সালে BOM ছিল. মক্কা ইন একটি সংগ্রহ করে কম্পাইল ছিল

 আবু মুহাম্মদ "আব্দুল-মালিক ইবন" Abdul- "আজিজ ইবনে Jurayj. কূফা ইন,

 বসরা, হাম্মাদ ইবনে সালে যখন সুফিয়ান Ath-Thawri তার কাজ কম্পাইল

 সালমা তার সংগ্রহ কম্পাইল.

  

 তারপর বুখারী ও মুসলিম তাদের বই জন্য তাদের সংগ্রহের তৈরি

 নবী শুধুমাত্র সহীহ হাদিস সহ এবং কোনো অনুমতি না

 tra-

 সহীহ হিসেবে যোগ্যতা ছিল না যে dition. মুসলিম হাদিস পণ্ডিতদের

 invest-

 মহান শ্রম এড এবং নির্ভুলতা বজায় রাখতে মহান যন্ত্রনা গ্রহণ

 ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ ঐতিহ্য. জ্ঞান এর একটি নতুন শাখার সূচনা হয়েছিল

 আসমা "উর-রিজাল হিসেবে পরিচিত, যে প্রতিটি এর জীবনী হয়

 বর্তমান সময় কম্প্যানিয়ন থেকে হাদিস অধিকার এর প্রতিবেদক. এটা

 তাদের মধ্যে একটি বিশেষ প্রতিবেদক সম্পর্কে সবকিছু জানেন সাহায্য

 চেন

 কোনো একক ঐতিহ্য সাংবাদিকদের নিয়ে. হিসাবে পরিচিত সব স

 Sihah (শুধুমাত্র সহীহ হাদিস ধারণকারী বই) তাই দ্বারা কম্পাইল করা হয়েছে

 প্রতিটি বিবৃতিতে সঙ্গে অগ্রে যুক্ত করা হয় যে তাদের লেখক

 সম্পূর্ণ

 লেখকের মহানবী শুরু সাংবাদিকদের শৃঙ্খল

 রাসূলুল্লাহ

 স্ব. শুধুমাত্র আছে Bukhari দ্বারা উলি্ল্লখিত কিছু হাদিস আছে

 তিন

 তাকে এবং পবিত্র নবী মধ্যে নাম.

  

 1. উপরে রিজার্ভেশন সত্ত্বেও অনেক সংগ্রহগুলি ছিল

 ঐতিহ্যের

 পবিত্র নবী এর Companions দ্বারা লিখিত. অনুযায়ী

 আবু Dawud,

 সঙ্গে ঐতিহ্য নিচে লিখেছেন সহচর "আব্দুল্লাহ ইবনে 'আমর ইবন'

 অনুমতি

 পবিত্র নবী নিজেকে (জ্যাম "আল-Fawa" আইডি ভোল 1, পৃষ্ঠা 26). এটা হয়

 এই col- বিবৃত

 Lection দায়মুক্ত Sakiha আল-Sadiqa নামে নামকরণ করা হয়. ঐতিহ্যের একটা সংকলন

 দ্বারা কম্পাইল

 হুমাম ইবনে Munabbih সম্প্রতি dictated হয় যা আবিষ্কৃত হয়েছে

 তাকে দ্বারা

 ঐতিহ্য ছিল যা প্রমাণ করে যে কম্প্যানিয়ন আবু হুরাইরা

 নিচে লেখা

 Companions এর সময়. অধিক বিবরণের জন্য দ্বারা Tadveen-ই-adih দেখতে

 গ্রামের প্রধান

 Munazir আহসান গিলানি.

  

 হাদীস এর তিন ধরণের

  

 সহীহ হাদিস আরও তিন ধরনের বিভক্ত করা হয়:

  

 (আমি) মুতাওয়াতির:

  

 একটি mutawatir হাদিস যেমন কোনো বৃহৎ দ্বারা রিপোর্ট করা হয় যে একটি হাদিস

 যাতে সংক্রমণ প্রতিটি পর্যায়ে মানুষের সংখ্যা তাদের

 agree-

 একটি মিথ্যা বিবৃতি ment মানুষের কারণ দ্বারা অস্বীকার করা হয়. উদাহরণ

 এই RAK সংখ্যা বর্ণনা hadlth হয় "(নমস্কার) ats

 মধ্যে

 ছালাত জাকাত দেওয়া হবে পরিমাণ উল্লেখ বা.

  

 (2) ম্যাশ-হূর:

  

 ঐতিহ্য এই ধরনের একটি একক দ্বারা রিপোর্ট ছিল যে এক

 এ, যে পবিত্র নবী কিন্তু পরবর্তী পর্যায়ে এ কম্প্যানিয়ন,

 সময়

 Companions এর বা এর সময় অনুসরণকারীদের তাদের

 শিষ্যদের, এটা

 বিখ্যাত হয়ে ওঠে এবং সাধারণত উম্মাহর দ্বারা গৃহীত হয়েছিল. এখন

 অনওয়ার্ড এটা মানুষের একটি বড় সংখ্যা দ্বারা রিপোর্ট ছিল এই পর্যায় থেকে,

 তাই mutawatir অবস্থা অর্জনের. উদাহরণস্বরূপ, আজ্ঞা

 মৃত্যু ঢিল মাধ্যমে fomication শাস্তি বর্ণনা.

  

 (3) খবর আল ওয়াহিদ:

  

 হাদিস এই ধরনের একটি একক দ্বারা রিপোর্ট করা হয় যে এক

 সংবাদদাতা

 একজন ব্যক্তি বা একটি গোষ্ঠীর লোকেদের থেকে, বা মানুষের একটি গ্রুপ যাও

 রিপোর্ট

 একজন ব্যক্তি এটি.

  

 এখন একটি mutawatir হাদিস মাধ্যমে শিক্ষা প্রদান জ্ঞান

 সবসময় অনস্বীকার্য এবং নির্দিষ্ট. হাদিস এই ধরনের অস্বীকার

 consti-

 tutes অবিশ্বাস. mashhur হাদিস মাফিক সব সন্দেহ ও

 সৃষ্টি

 সন্তুষ্টি. হাদিস এই ধরনের আত্মত্যাগী যে কেউ একটি নয়

 অবিশ্বাসী

 একটি পাষণ্ড ও পাপী কিন্তু.

  

 খবর আল ওয়াহিদ হিসাবে নির্দিষ্ট হিসাবে জ্ঞান জ্ঞাপন করে না

 দুটি উদাহরণ উপরে. এটা বিশ্বাসের একটি উৎস হতে পারে না যদিও ও

 মৌলিক তত্ত্বগুলোর এটা বাস্তব বিধানের মধ্যে গ্রহণযোগ্য. এটা যদি

 এরকম

 একটি শক্তিশালী উৎস থেকে পাল্টা চালানো, প্রচেষ্টা মিলনসাধন করা আবশ্যক

 ঐ

 দুই. এই প্রচেষ্টার ব্যর্থ হলে তারপর হাদিস এই ধরনের হওয়া উচিত

 পরিত্যক্ত.

  

 কোরান ও হাদীস মধ্যে পার্থক্য

  

 পবিত্র কোরান এবং মধ্যে প্রভেদ তিন ধরনের আছে

 হাদিস:

  

 প্রথমত, কুরআনিক লেখার পুরো একটি mutawatir রিপোর্ট হয়. এটা

 আছে

 এটা পবিত্র প্রকাশ ছিল হিসাবে ধারণকৃত এবং ঠিক প্রতিবেদন করা

 নবী, একটি একক শব্দ বা কোনো প্রতিস্থাপন নড়চড় ছাড়া

 শব্দ

 একটি প্রতিশব্দ দ্বারা. সহীহ হাদীস রিপোর্ট করা অনুমতি প্রদান করা হয় যেহেতু

 তার নিজের words.l একজন বিশেষজ্ঞ এবং যোগ্যতাসম্পন্ন প্রতিবেদক দ্বারা

  

 দ্বিতীয়ত, কুরআনিক লেখার পুরো mutawatir যেহেতু,

 কোরান এর একটি বাক্য অস্বীকার নাস্তিক্য একটি আইন

 যখন

 হাদিস অস্বীকার, mutawatir বাদ, একটি আইন নয়

 infidelity.2

  

 তৃতীয়ত, সরাসরি সম্পর্কিত হয় যে অনেক হুকুম ও নিষেধাঞ্জা আছে

 ঐ

 কুরআনিক লেখার শব্দ, মত ছালাত বা অলৌকিক প্রকৃতির

 ঐ

 হাদিস শব্দ সরাসরি নয়, যেহেতু কুরআনিক শব্দ,

 তারা ধারণ পারে কোনো বিধানের সাথে সম্পর্কিত.

  

 উপরোক্ত মনে করেন, এটা হয় যে পর্যাপ্ত পরিষ্কার করা উচিত

 না

 লজিক বা মানবিক কারণে বিরুদ্ধে উপায় ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করতে, নিঃসন্দেহে আমি

 তারা নির্ভরযোগ্য একটি ধ্রুবক চেইন মাধ্যমে রিপোর্ট করা হয় cially যখন

 সাংবাদিকদের.

  

 1. এই প্রকৃত শব্দ পবিত্র নবী দ্বারা কথিত যে বোঝা

 report- না হয়

 ইডি, কিন্তু পাঠান নিজের মালিক রিপোর্টার মধ্যে নিখুঁতভাবে প্রেরণ করা হয়

 শব্দ.

  

 2. এটা mashhur অস্বীকার এবং আল ওয়াহিদ খবর লক্ষনীয় যে হতে পারে

 একটি আইন নয়

 নাস্তিক্য, কিন্তু একটি উৎস হিসেবে পুরাপুরি হাদিস আত্মত্যাগী কোনো এক

 জ্ঞান হল এর

 চিন্তার সব স্কুলের দ্বারা একটি নাস্তিক ঘোষণা. একই ভাবে

 একজন খ্রিস্টান নয়

 বাইবেল এর একটি বিশেষ আয়াত দাবি করেন যে জন্য অযাজনীয়

 পরবর্তী উপরন্তু,

 তিনি একটি হিসাবে বাইবেল কুফরী করে কিন্তু সে নাস্তিক ঘোষণা করা wlll

 পুরো. (Taqi).

  

 পবিত্র ঐতিহ্য বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তির

  

 বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের দ্বারা উত্থাপিত পাঁচটি প্রধান আপত্তি আছে

 পবিত্র ঐতিহ্য সত্যতা.

  

 প্রথম আপত্তি

  

 পবিত্র ঐতিহ্যের সাংবাদিকদের ছিল যেহেতু পারেন

 আত্মীয়

 তার স্ত্রী এবং অন্যান্য জ্ঞাতিগোষ্ঠী, বা তার মত নবী Muharnmad এর

 Companions এবং বন্ধুদের, নবী পক্ষে তাদের সাক্ষী

 না

 গ্রহণযোগ্য.

  

 আমরা এই খুব আপত্তি চোখের মধ্যে stares যে ভয় পায়

 খ্রিস্টান খুব, পাশে সব তাড়াতাড়ি অ্যাকাউন্টের কারণ

 যীশু

 তাদের গসপেলের মধ্যে সুসমাচারের প্রচারক দ্বারা নথিভুক্ত হয় রিপোর্ট হয়

 তার

 মা বা তার সৎ বাবাকে, জোসেফ ছুতার, বা তাঁর শিষ্যরা,

 সেখানে-

 ফোর সব অ্যাকাউন্ট গ্রহণযোগ্য হবে না. যেহেতু জন্য তাদের

 তর্ক

 যে আত্মীয় বিশ্বাস এবং পবিত্র এর Companions

 ভাববাদী

 তারা নবী তাদের বিশ্বাস দেখিয়েছেন কারণ জেনুইন ছিল না শুধুমাত্র

 পার্থিব রাজনৈতিক ক্ষমতা ও অন্যান্য অর্জন অনুরোধে জন্য

 স্বার্থ,

 এই আপত্তি নিয়ে baselessness জন্য সুস্পষ্ট বেশী

 কারণ

 যে মক্কা মধ্যে নবী সা মিশন প্রথম তের বছর

 ছিল "

 মুসলমানদের জন্য মর্মপীড়া ও দুঃখ-কষ্ট পূর্ণ. বিশ্বস্ত

 মুসলমানদের

 ক্রমাগত মক্কার প্রতিমা পূজারীদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছেন. তাদের

 জীবন এত তারা চলে গিয়েছিল যে মক্কা মধ্যে বিপন্ন ছিল তাদের

 স্বদেশ প্রথম মদীনায় ইথিওপিয়া জন্য এবং তারপর. এই পাঠকদের অধীনে

 মনোভাব, তা তারা অর্জন মনে হতে পারে যে অকল্পনীয় হয়

 ধনসম্পদ

 বা পবিত্র নবী মাধ্যমে পার্থিব ক্ষমতা কোন ধরনের.

  

 এই তবে,, যীশুর শিষ্যদের ক্ষেত্রে সত্য হতে পারে

 যাকে সব দরিদ্র শ্রমিক ছিল. তারা ইহুদীদের দ্বারা বলা হয়েছিল যে

 ঐ

 যীশুখ্রীষ্ট একটি মহান রাজা হবে. যীশু তিনি ছিলেন ঘোষণা করেছেন যে যখন

 মশীহ ওয়াদা, তারা ভাল তাকে বিশ্বাস প্রকাশ করে থাকতে পারে

 তার রাজত্ব মধ্যে পার্থিব অবস্থানের সাধা এবং পরিত্রাণ পেতে অর্ডার

 তাদের

 মাছ ধরা ও অন্যান্য things.l বর্তমান ল্যাবরেটরিজ বিশেষভাবে দেওয়া

 fol-

 এ ম্যাথু দ্বারা হিসাবে রিপোর্ট যীশুর Lowing প্রতিশ্রুতি তাদের তৈরি

 অধ্যায় 19:

  

 যীশু বলেন তাদের কাছে, আমি তোমাদের সত্যি বলছি, তোমরা

 যা পুনর্জন্ম মধ্যে, আমাকে অনুসরণ করেছেন যখন পুত্রের

 মানুষ তার মহিমামণ্ডিত সিংহাসনে বসবে, তোমরাও উপর বসবে

 বারো সিংহাসনে, ইস্রায়েলের বারো বংশের বিচার. "

  

 একইভাবে তিনি মার্ক অনুযায়ী এই কথায় তাদের প্রতিশ্রুত

 10: 29-30:

  

 নিশ্চয় আমি বাকি রেখেছেন যে কোন মানুষ নেই, তোমাদের বলছি

 বাড়িতে, অথবা সহকর্মী, অথবা বোন, বাবা, বা মা, বা স্ত্রী, অথবা

 শিশু, অথবা জমি, আমার জন্য, এবং গসপেল মালিক, কিন্তু তিনি হইবে

 এই সময়ের মধ্যে তার শতগুণ পাবেন.

  

 যীশু তাঁর শিষ্যদের যে অন্যান্য অনেক প্রতিশ্রুতি আছে.

 শিষ্যদের, অতএব, তারা একটি ভাগ পেতে নিশ্চিত চালু ছিল ছিল

 মধ্যে

 এর উপজাতিদের উপর তার রাজত্ব এবং স্ব, এবং নিয়ম

 ইস্রায়েলীয়রা,

 অথবা সবকিছু অন্ততপক্ষে একটি শতগুণবিশিষ্ট এ জন্য তারা ছেড়ে চলে গেছে

 তাদের

 বিশ্বাস. তারা যে জেমস এবং জন এই প্রতিশ্রুতি তাই নির্দিষ্ট ছিল

 ঐ

 সিবদিয়ের, বা তাদের মায়ের পুত্র, তার রাজত্ব মন্ত্রণালয় দাবি

 তাদের একজন যীশু এবং ঈশ্বরের ডানপাশে বসা উচিত যাতে

 অন্যান্য

 তার তার রাজত্ব মধ্যে বাম উপর. এই অধ্যায় 20 থেকে যাচাই করা যাবে

 মথি এবং মার্ক অধ্যায় 10.

  

 পরবর্তীতে সাহাবীরা বুঝতে পেরেছি যে যখন যেমন একটি কোন সম্ভাবনা

 অস্তিত্ব ও যিশু যে নিজেকে হিসাবে দরিদ্র এবং হিসাবে টাকা ছাড়া ছিল সে

 আগে ছিল এবং তারা যীশুর ভয়ে নিজেকে লুকিয়ে দেখেছি

 ইহুদী;

 এবং ইহুদী তার জীবনের পরে ছিল যে, সব তাদের প্রত্যাশা ছিল

 frus-

 trated এবং তারা শিষ্যদের মধ্যে একজন একদম disappointed.2 ছিল

 এমন কি

 যতদূর শুধুমাত্র ত্রিশ রৌপ্য টুকরা এবং জন্য যীশু বিশ্বাসঘাতকতা করা হিসাবে গিয়েছিলাম

 ছিল

 তাকে ইহুদী গ্রেফতার. শিষ্যদের বিশ্রাম শুধুমাত্র বাম না

 তাঁহাকে

 একা কিন্তু তাকে তিনবার অস্বীকার. পিটার, প্রতিষ্ঠাতা

 চার্চ ও শিষ্যদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চ, এমনকি যীশু অভিশপ্ত ও

 তিনি তাকে জানেন না যে মিথ্যা শপথ. সংক্ষেপে, তারা সব ছিল

 disap-

 তারা পুনর্জাগরিত যখন যিশুর পুনরুত্থান পর্যন্ত তীক্ষ্ন তাদের

 আশা

 আবার ও তার চারপাশে জড়ো হয়ে যদি তাকে জিজ্ঞাসা ইস্রায়েলীয়রা

 তারপর হারিয়ে রাজত্ব ফিরে পাবার সক্ষম হবে. প্রথম দেখুন

 অধ্যায়

 বিস্তারিত জানার জন্য প্রেরিত পুস্তকে.

  

 স্বর্গে যিশুর আসেনশন পর তারা আরো যাও clung

 যীশু শীঘ্রই স্বর্গ থেকে নামা, এবং যে যে লোভনীয় ধারণা

 ঐ

 শেষ দিনের খ্রীষ্টশত্রু বধ করবে যীশু হাতের এবং যে ছিল এবং

 হাজার বছর ধরে শয়তান কয়েদ. এই পর তারা বসতে হবে

 উপর

 সিংহাসনে এবং সমস্ত বছর বিলাসবহুল জীবন যাপন. এই বিবৃত হয়

 ঐ

 আয়াতসমূহ (অধ্যায় 19,20) এবং আমি করিন্থীয় 6 বুক: 2. তারপর

 দ্বিতীয়ত আসছে পরে, তারা অনন্ত জন্য জান্নাতে প্রবেশ করবে

 happi-

 অন্তরীপ. সুসমাচারের প্রচারক তার প্রশংসা exaggerations তৈরি. চতুর্থ

 গসপেল বলেছেন:

  

 যীশু যে অন্যান্য অনেক জিনিস এছাড়াও আছে

 যা তারা প্রতি এক লেখা আবশ্যক যদি আমি অনুমান যে এমনকি

 হওয়া উচিত যে বিশ্বের নিজেই বই না থাকতে পারে

 লিখিত. "

  

 প্রতিটি বিচক্ষণ লোক এই বিবৃতিতে অত্যুক্তি দেখতে পারেন.

 অতএব ঈসা পক্ষে তাদের সাক্ষ্য বিবেচনা করা যাবে না

 গ্রহণযোগ্য. উপরে নয় যে আমরা আসলে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই আমাদের

 বিশ্বাস, আমরা তা কেবল কল্পনা দারিদ্র্য দেখানোর জন্য বলেন

 পিছনে

 hadiths বিরুদ্ধে উপরোক্ত আপত্তি. হবে উপরোক্ত ধারনাগুলো হিসাবে

 না একভাবে তারা, খ্রিস্টান কাছে গ্রহণযোগ্য হতে

 অগ্রহণযোগ্য যদি

 পবিত্র নবী এর Companions প্রয়োগ.

  

 Shi "ITE বিবৃতি মাধ্যমে যুক্তিপ্রদর্শন

  

 অনুষ্ঠান পর্যন্ত খৃস্টান পণ্ডিত সন্দেহ তৈরি করার চেষ্টা যখন হয়

 এর মিথ্যা এবং মিথ্যা বিবৃতির মাধ্যমে মানুষের মধ্যে

 Shi "ITE লেখক. এই আপত্তি দ্বান্দ্বিকভাবে উভয় খণ্ডিত করা যাবে

 এবং

  

 শিক্ষাগত দিক.

  

 প্রথম উত্তর "

  

 প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ Mosheim এর প্রথম খন্ডে বলেছেন তার

 বই:

  

 ছিল Ebionites, প্রথম শতাব্দীর একজন খ্রিস্টান সম্প্রদায়,

 যীশু, শুধুমাত্র একটি মানুষের ছিল তার রাজু এর জন্ম যে বিশ্বাস

 ents জোসেফ এবং মেরি, অন্যান্য মানুষের মত. তারা অনুষ্ঠিত

 মোশির আইন রীতি ছিল বাধ্যতামূলক নয় যে

 শুধুমাত্র ইহুদীদের জন্য কিন্তু অন্যদের জন্য সমানভাবে প্রয়োজনীয় ছিল

 এবং কোন নিস্তার আইন অনুশীলন ছাড়া সম্ভব ছিল

 মূসার. পল এই বিশ্বাসের সাথে একমত না যেহেতু, তিনি ছিলেন

 অত্যন্ত সমালোচিত এবং disapprobated. তাঁর লেখা হয় না

 তাদের দ্বারা সম্মানিত.

  

 Lardner ভোল পৃষ্ঠা 376 তে বলেন. তার বইয়ের 2:

  

 আমরা এই শিষ্যবৃন্দ যে প্রাচীনকালের দ্বারা অবগত করা হয়েছে

 কঠোরভাবে পল এবং তার পত্রে প্রত্যাখ্যাত.

  

 একইভাবে বেল এইসব কথায় তার ইতিহাসে তাদের বর্ণনা:

  

 এই শিষ্যবৃন্দ ওল্ড শুধুমাত্র Pentateuch স্বীকার

 টেস্টামেন্ট এবং নবী সোলায়মান, ডেভিড, যিরমিয় ও

 Hezekiel তাদের দ্বারা জঘন্য অনুষ্ঠিত হয়েছে. নিউ আউট

 ম্যাথু এর টেস্টামেন্ট শুধুমাত্র গসপেল দ্বারা স্বীকৃত হয়

 তাদের, কিন্তু তারা অনেক জায়গায় তার পাঠ্য বিকৃত করেছেন. তারা

 এই গসপেল প্রথম দুই অনুচ্ছেদ বাদ আছে.

  

 একই ইতিহাসবিদ, বেল, তার ইতিহাসে Marcionites বর্ণিত

 এই কথায়:

  

 এই শিষ্যবৃন্দ দুই দেবতাদের মধ্যে বিশ্বাস করে; ভাল স্রষ্টার এবং

 মন্দ স্রষ্টা. তারা দাবি Pentateuch এবং সব যে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর অন্যান্য বই মন্দ ঈশ্বর থেকে হয়.

 তাদের সমস্ত নিউ টেস্টামেন্ট এর বই বিরুদ্ধে হয়.

  

 তিনি আরও বলেন:

  

 তারা যীশু তাঁর মৃত্যুর পর নরকে প্রবেশ বিশ্বাস

 এবং কেইন এর আত্মার এবং সদোমের মানুষ হিসেবে মুক্তি

 তারা তাকে দাখিল ও মন্দ ঈশ্বর অনুসরণ করা হয়নি. তিনি

 আবেল, নোয়া, আব্রাহাম এর আত্মার এবং অন্যদের জাহান্নাম হিসাবে বাকি

 তারা তার বিরোধীদের ছিল. তারা স্রষ্টার বিশ্বাস

 ঈশ্বর তাই তারা করবেন, একা যীশু পাঠানো যারা ঈশ্বর নয়

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই অনুপ্রাণিত হয় যে গ্রহণ করে না

 বই. নিউ টেস্টামেন্ট বাইরে তারা শুধুমাত্র গসপেল গ্রহণ

 এই প্রথম দুই অধ্যায় বাদে ম্যাথু

 বেদবাক্য. তারা পৌলের পত্রে স্বীকার করেন কিন্তু প্রত্যাখ্যান

 কিছু তারা তাদের মতামত পরিপন্থী খুঁজে.

  

 Lardner অধীনে Augustine এর নিম্নোক্ত বিবৃতি উদ্ধৃত তার

 তার ভাষ্য তৃতীয় খন্ডে Manichaeans এর বর্ণনা:

  

 মোশিকে তওরাত নাযিল এবং স্পোক যারা ঈশ্বরের

 ইস্রায়েলীয়দের সঙ্গে ঈশ্বর কিন্তু শয়তান ছিল না. এই শিষ্যবৃন্দ যদিও

 একই সময়ে, এটি ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই গ্রহণ

 সংযোজন এইসব বই তৈরি করা হয়েছে যে স্বীকার করে. তারা

 শুধুমাত্র তারা এই বই চাই এবং প্রত্যাখ্যান কি গ্রহণ কি

 তারা পছন্দ করেন না. তারা হচ্ছে অপ্রামাণিক পুস্তক গ্রহণ

 অবশ্যই সত্য ও প্রকৃত.

  

 Lardner বলেন একই আয়তনের Furer:

  

 এই শিষ্যবৃন্দ মানুষ স্বীকার করেনি কখনও

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই.

  

 এই সম্প্রদায়ের মানুষের বিশ্বাসের বিধান বর্ণিত হয়েছে

 এর

 Archillas নিম্নরূপ:

  

 শয়তান ইহুদিদের নবী প্রতারিত এবং তিনি ছিলেন

  

 মূসা ও অন্যান্য নবীদের সাথে কথা বলেছেন যারা এক. তারা আহরণ

 জন 10:81 যা ঈসা থেকে এই দাবির জন্য তাদের যুক্তি

 তারা চোর ও লুটেরা ছিল যে বলেন. তারা প্রত্যাখ্যাত

 নিউ টেস্টামেন্ট.

  

 একই মতামত অনেক অন্যান্য অংশগুলো দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়. এখন আমরা ভাল চাইতে পারে

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত তারা প্রকাশ ছবিসহ একমত হলে

 ঐ

 উপরোক্ত বিবৃতি? যদি তাই হয়, তারা ডিক্লেয়ার উচিত যে দশ নিম্নলিখিত

 বিশ্বাস তাদের বিশ্বাসের অংশ:

  

 (ঠ) যীশু জোসেফ ছুতার এর জন্ম শুধুমাত্র একটি মানবিক ছিল.

  

 (2) মোশির আইন অনুশীলনরত তাদের পরিত্রাণের জন্য অপরিহার্য

  

 (3) পল অসাধু ছিল এবং তার বিবৃতি হতে মূলত হয়

 প্রত্যাখ্যাত.

  

 (4) শুধুমাত্র দুই দেবতা, ভাল স্রষ্টার এবং স্রষ্টা আছে

 মন্দ.

  

 (5) কেইন এবং সদোমের মানুষের আত্মার মুক্তি হয়

 , আবেল এর আত্মার যখন যীশুর মৃত্যুর মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে

 নোয়া, আব্রাহাম এবং অন্যদের punish- ভোগে সেখানে রয়েছে

 জাহান্নামের ment.

  

 (6) যারা নবী শয়তানের অনুসারীদের ছিল.

  

 (7) তওরাত ও ওল্ড টেস্টামেন্ট সব অন্যান্য বই থেকে

 শয়তান.

  

 (8) এটা মোশি এবং অন্যান্য সঙ্গে conversed যারা শয়তান, না ঈশ্বর, ছিল

 নবী.

  

 (9) নিউ টেস্টামেন্ট এর বই মাধ্যমে বিকৃত হয়েছে

 পরে সংযোজন.

  

 (10) কিছু সন্দেহজনক বই এবং প্রকৃত সত্য হয়.

  

 উপরোক্ত তিনটি অংশগুলো বিবৃতি গ্রহণযোগ্য না হন

 ঐ

 তারা বিরুদ্ধে তাদের আপত্তি যুক্তিযুক্ত কিভাবে প্রোটেস্ট্যান্ট

 মুসলমানদের

 , অনুযায়ী হয় যারা থেকে বিবৃতির ভিত্তিতে

 authen-

 পুরো মুসলিম umrnah এর মাংসপেশীর আর্গুমেন্ট, একটি উপদল?

  

 econd উত্তর

  

 শিক্ষাগত দিক ভিত্তিতে, তাদের যুক্তিপ্রদর্শন ভাষী

 Shi "ITE পণ্ডিতদের বিবৃতি অনুযায়ী, কারণ মিথ্যা

 Ithna-

 "দোলনা Shi এর (Twelvers) উপদল" ITES, পবিত্র কোরান হয়

 বিনামূল্যে

 distortions এবং পরিবর্তন সব ধরণের থেকে. কোন বিচ্ছিন্ন বিবৃতি

 এটি বিপরীত কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান এবং দ্বারা অস্বীকার করা হয় দাবি

 Ithna-

 "দোলনা পণ্ডিত. Shi এর নিম্নোক্ত বিবৃতি" ITE পণ্ডিত

 আমাদের দাবি প্রতিষ্ঠা করার যথেষ্ট বেশী হওয়া উচিত.

  

 শায়খ Saduq মুহাম্মদ ইবনে Babuyah দুর্দান্ত এক

 Twelvers, ITES Ithna- "Shi এর দোলনা উপদল" এর পণ্ডিতদের.

 তিনি

 তার বই আল-একটি "taqadiya বলেন:

  

 পবিত্র কোরান সংক্রান্ত আমাদের বিশ্বাস হয় যে

 মানুষের হাতে আজ কোরান একই কোরান হয়

 যে পবিত্র নবী থেকে উদ্ভূত এবং কিছুই নেই ছিল

 পবিত্র এর Surahs সংখ্যা ব্যতীত যে এটি বিভিন্ন

 কোরান সাধারণত আমরা বিশ্বাস করি যে, যখন 114 হবে অনুষ্ঠিত হয়

 সূরা আল-Duha ও আল-lnshirahl না দুটি পৃথক Surahs হয়

 কিন্তু একসঙ্গে তারা এক. একইভাবে সূরা কুরাইশ ও

 আল-Fil একসঙ্গে এক সূরা আছে. যে কেউ আমাদের কাছে আরোপক কাছে কোন-

 এই তুলনায় আরো জিনিস একজন মিথ্যাবাদী.

  

 Majma সবচেয়ে reli- হতে ITES "আল-বায়ান Shi দ্বারা বিবেচিত হয়"

 পবিত্র কোরান সক্ষম ব্যাখ্যা. এই বই Sayyed মর্তুজা ইন

 আবু "ঠ-কাসিম" আলী ইবন হুসাইন Musawi বলেন:

  

 পবিত্র সময় পবিত্র কোরান সংগ্রহ

 এটা আজ হিসাবে নবী একই আকারে ঠিক ছিল.

  

 তিনি এটা শেখানো হয় যে তার যুক্তি ভিত্তিক এবং সদস্যদের ছিল

 সামগ্রিকভাবে যে সময়ের মধ্যে মানুষ orized. তিনি একটি বৃহৎ গণিত

 হাফিজ ছিল যারা Companions এর সংখ্যা. তিনি আরো বলেন যে

 পবিত্র কোরান বার বার পবিত্র নবী আগে পাঠ করা হয়েছিল. তিনি

 সেখানে নির্দিষ্ট যে আব্দুল্লাহ ইবন "মত অনেক সাহাবা

 এর আবৃত্তি সম্পন্নকারীদের Mas "উদ ও উবাই ইবন কা" ইত্যাদি খ

 পুরো কোরান পবিত্র নবী আগে সময়ের একটি সংখ্যা. সব

 উপরোক্ত ঘটনা একটি শক্তিশালী ইঙ্গিত যে, তার মতে, ছিল

 পবিত্র

 কোরান এর সময় একটি সংগ্রহে আকারে উপস্থিত ছিলেন

 পবিত্র

 নবী.

  

 তিনি Shi "ITES এর Imamiyal শিষ্যবৃন্দ প্রত্যাখান এবং বলেন যে

 তাদের

 তারা যেহেতু কোরান পরিপন্থী মতামত গ্রহণযোগ্য নয়

 trust-

 কিছু দ্বারা উ যে ইডি কিছু অবিশ্বস্ত এবং দুর্বল ঐতিহ্য

 Muhaddiths তারা তাদের চিন্তা কারণ সঠিক হতে.

 Sayyed মর্তুজা অন্য জায়গায় বলেন:

  

 এর সত্যতা নিশ্চিত এবং জ্ঞান

 কোরান আমরা মহান ওপর আছে যে নিশ্চিতভাবে সমান

 বিশ্বের শহর, মহান ঐতিহাসিক ঘটনা, অথবা মহান সাহিত্য

 ইত্যাদি আরবদের এর কম্পোজিশনের

  

 এই কারণ preserv- মুসলমানদের উচ্চ জড়িত থাকার হয়

 ing এবং প্রকৃত পবিত্র কোরান প্রেরণ. পবিত্র যেহেতু

 কোরান একটি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ অলৌকিক অবস্থা এবং এর উৎস

 ঐশ্বরিক আইন, মুসলিম পণ্ডিতদের সবসময় মহান শ্রম বিনিয়োগ করেছে এবং

 বরাবর, তার শব্দ দ্বারা শব্দ কবিতাগুলি মুখস্ত মধ্যে অস্বাভাবিক যন্ত্রনা গ্রহণ

 তার প্রকৃত উচ্চারণ ও সঠিক স্বরলিপি নিশ্চিত এবং

 phonet-

 ICS. এমনকি উপরোক্ত বিষয়গুলির উপস্থিতিতে নামমাত্র পরিবর্তনের ইন

 মধ্যে

 তার লেখা কল্পনাতীত ছিল.

  

 Shi "ITES একটি প্রখ্যাত আলেম, কাজী Nurullah Shostri, বলেন

 তার বই, Masaib-উ-Nawasib:

  

 আরোপিত কুরআনিক বিকৃতি দেখুন

 Imamites (Imamiya শিষ্যবৃন্দ) সংখ্যাগরিষ্ঠ আরোপিত করা যাবে না

 Shi "ITE মানুষের. এই দেখুন একটি অসম্মানিত করে শুধুমাত্র অনুষ্ঠিত হয়

 এবং কয়েক বিচ্ছিন্ন.

 মোল্লা Kalini উপর তার ভাষ্য বলেন: ঠ

  

 দ্বাদশ ইমাম, পবিত্র কোরান এর চেহারা এ

 প্রদর্শিত হবে এবং একই আদেশ ও arrange- সঙ্গে পরিচিত করা

 ment.

  

 মুহাম্মদ ইবনে হাসান Amili, একটি মহান "মুহাদ্দিছ" (হাদিস পণ্ডিত)

 Imamites এর কিছু তৈরীর সময় তার বই এক হয়েছে

 crit-

 তার সমসাময়ীক কিছু icism:

  

 একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ ঐতিহাসিক গবেষণা এবং এর বিশদ খোঁজা

 ঘটনা পবিত্র কোরান নিশ্চিত যে উপসংহার আমাদের বাড়ে

 নিরবচ্ছিন্ন ঐতিহাসিক authen- সর্বোচ্চ ডিগ্রী ভোগ

 ticity. Companions এর হাজার হাজার মানুষ তা মুখস্থ করতে ব্যবহৃত এবং

 অন্যদের এটা বোঝাতে. এটা সংগৃহীত এবং কম্পাইল করা হয়েছে

 পবিত্র নবী এর সময়.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি পর্যাপ্ত প্রমাণ Shi "ITE পণ্ডিতদের যে

 মধ্যে

 সাধারণ পবিত্র কোরান এর সংস্করণ, যা যে কোন সন্দেহ আছে

 মধ্যে

 আমাদের হাতে আজ, পবিত্র প্রকাশ ছিল হিসাবে ঠিক একই হয়

 নবী, এবং দ্বাদশ ইমাম একই চেহারা এ যে

 কোরান মানুষের মধ্যে প্রচারিত হবে. আছে যারা কয়েক লেখকদের

 বিকৃতি পবিত্র কোরান আছে যে দেখুন না হয়

 বিবেচিত

 নির্ভরযোগ্য এবং কঠোরভাবে Shi দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় "নিজেদের ites

 কারণ

 তাদের ভিউ সমর্থন যে ঐতিহ্য inauthentic হয় এবং না

 বিশ্বস্ত

 সর্বোচ্চ প্রমাণ যা অনস্বীকার্য রিপোর্ট মুখে

 ডিগ্রী তার অকৃত্রিমতা. জ্ঞান হল যে, কারণ এই সত্য

 আল-খবরকে আল ওয়াহিদ (একক রিপোর্ট) দ্বারা উদ্ভূত হতে হয়েছে

 যদি প্রত্যাখ্যাত

 এটা আরও নির্দিষ্ট আর্গুমেন্ট দ্বারা সমর্থিত নয়. এই দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়

 তার বই Mabadi "আল-Wasul ইলা" ইবনে আল-Mutahhar আল-হিলি LLM আল

 Usul.

  

 এখন, পবিত্র কোরান এর সত্যতা একবার estab- হয়েছে

 lished, আমরা সমর্থন কুরআনিক প্রমাণ cite করতে দিতে হবে

 আমাদের বিশ্বাস যে সাধারণভাবে পবিত্র নবী, এর Companions,

 না

 ইসলাম ও পবিত্র করার জন্য একটি একক ঈমান বিরুদ্ধে আইন, সততা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ

 নবী.

  

 নিম্নলিখিত কুরআনিক আয়াত আমাদের দাবি প্রমাণ করার যথেষ্ট

 বিশেষ করে এর ITE কথন "Shi সংক্রান্ত

 এর শ্রেষ্ঠত্ব

 অন্যান্য খলিফার উপর "আলী.

  

 প্রথম প্রুফ

  

 প্রথম Muhajireen এবং তাদের দিয়েছেন যারা সাহায্য

 (আনসার) এবং ভাল ভাল কাজের মধ্যে যারা তাদের অনুসরণ

 তারা যাকে হিসাবে সন্তুষ্ট তাদের সাথে আল্লাহ. Fo; তাদের

 আছে তিনি বাস করা, নদী প্রবাহিত যার অধীনে বাগানে প্রস্তুত

 তাতে চিরকাল: যে সুপ্রিম felicity.l হয়

  

 উপরোক্ত আয়াতের ঐ Muhajirun চারটি গুণাবলীর কথা

 মক্কা ও ইসলামের প্রথম বিশ্বাসী যারা ছিল মদীনার আনসার.

  

 1. আল্লাহ তাদের সাথে তাঁর সন্তুষ্টি ঘোষণা করেছে.

 2. তারা আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট.

 3. জান্নাতুল ফেরদাউস তাদের প্রতিশ্রুত হয়েছে.

 4. তারা চিরকাল জান্নাতে বসবাস করিবে.

  

 এখন এটা সুস্পষ্ট যে খলিফার আবু বকর, "উমর," উসমান ও

 "আলী প্রথম ইসলাম গ্রহণ যারা তালিকার শীর্ষে আছেন.

 ঐ

 কুরআনিক সম্মান উপরে সমানভাবে তাদের সব উপর অর্পিত হয়েছে

 অন্যদের উপর আলী "কম্প্যানিয়ন কোনো পার্থক্য ছাড়া. কোন

 প্রথম তিন খলিফার কোন জন্য আপত্তি বা উপেক্ষা হিসাবে হয়

 অযৌক্তিক

 এবং এটা খলিফা "আলী জন্য মিথ্যা হিসেবে.

  

 দ্বিতীয়ত প্রুফ

  

 পবিত্র কোরান সূরা আল-Tawba বলেছেন:

  

 বিশ্বাস লাগায় এবং থেকে মাইগ্রেট আছে যে যারা

 তাদের ঘরবাড়ি ও তাদের সম্পদ দিয়ে আল্লাহর নিজস্ব কারণ জন্য প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ

 এবং তাদের ব্যক্তি আল্লাহ দ্বারা উচ্চ বিষয়ে অনুষ্ঠিত হয়. এটা তারা হয়

 যারা জয়জয়কার হইবে. তাদের পালনকর্তা তাদের আনন্দ অঙ্গীকার করেনি এবং

 রহমত, এবং তারা জন্য বাস করবে যেখানে শাশ্বত নেয়ামতের জান্নাত

  

 কখনো. আল্লাহ নিজের পুরস্কার প্রকৃতপক্ষে মহান. "

  

 উপরোক্ত আয়াতে যাদের জন্য নিম্নলিখিত চারটি পুরষ্কার কথা

 যারা, ইসলাম গ্রহণ তাদের বিশ্বাস ও অনুরোধে জন্য মাইগ্রেট sacri-

 তাদের সম্পদ এবং নিজেদের ficed.

  

 1. তারা ঈশ্বরের দ্বারা উচ্চ বিষয়ে অনুষ্ঠিত হয়.

  

 2. তারা সাফল্য এবং জয়জয়কার সঙ্গে sewarded হইবে.

  

 3. তারা প্রতিশ্রুত আশীর্বাদ এবং আল্লাহর পরিতোষ এবং

 জান্নাতে.

  

 4. তারা জান্নাতের মধ্যে শাশ্বত কায় আছে হইবে.

  

 চতুর্থ প্রতিশ্রুতি তিনটি কুরআনিক সঙ্গে জোরদার করা হয়েছে

 শর্তাবলী Muqim, Khalidin এবং Abadan, সব তিনটি বোধক

 eternali-

 জান্নাতে মধ্যে তাদের কায় TY. এটা প্রথম যে অনস্বীকার্য

 তিন

 খলিফার একনিষ্ঠ ঈমানদার হওয়ার প্রয়োজনীয়তা সংসাধন

 sacri-

 তাদের সম্পদ ficing এবং ঠিক যেমন তাদের বিশ্বাসের জন্য যন্ত্রনা গ্রহণ

 compan-

 আয়ন "আলী করেছিল.

  

 থার্ড প্রুফ

  

 এটা আবার সূরা সূরা তাওবাহঃ বিবৃত করা হয়:

  

 কিন্তু রসূল এবং তাঁর সাথে যারা সঙ্গে যুদ্ধ করে তাদের

 পণ্য ও তাদের ব্যক্তি. যারা ভাল সঙ্গে পুরস্কৃত করা হইবে

 জিনিষ. যারা নিশ্চয় উন্নতিলাভ করা হইবে. আল্লাহর জন্য প্রস্তুত করেছে

 যা, জল প্রবাহ স্ট্রিম যার অধীনে তাদের বাগান

 তারা চিরকাল থাকিবে. যে সুপ্রিম felicity.2 হয়

  

 এই আয়াতে খুব প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ যারা মুমিনদের জন্য চার পুরস্কারের কথা

 তাদের সম্পদ সঙ্গে এবং তাদের ব্যক্তি সঙ্গে. প্রথম তিন খলিফার

 হয়

 সেরা বিশ্বাসী এবং মুজাহিদিন সন্দেহাতীতভাবে. অতএব তারা

 necessari-

  

 LY উপরে পুরষ্কার প্রাপ্য.

  

 চতুর্থ প্রুফ

  

 আবার আমরা একই সূরা (Tawba) নিম্নলিখিত আয়াত পড়া:

  

 আল্লাহ তাদের জীবনের বিশ্বস্ত এবং পার্থিব ক্রয় করেছে

 জান্নাতে জন্য Retum মধ্যে পণ্য. তারা তাঁর কারণ জন্য যুদ্ধ হবে

 হত্যা ও হত্যা করা. যেমন তিনি করেছেন, যা সত্য বন্ধক হয়

 তওরাত, ইঞ্জিল ও কোরআনে তাদের. আর যারা হল

 আল্লাহ ছাড়া তার প্রতিশ্রুতি আরো সত্য. Bar- তারপর আনন্দ

 আপনার করা লাভ. যে মহা সফলতা. সেগুলো হল যে

 , যারা তওবা করে এবং আল্লাহ পরিবেশন ঐ যে ও তাঁর আত্মশ্লাঘা যে

 নিজেদের ভাঁজ করে বসা এবং শায়িত, ভাল কথার শিক্ষা দেয় যে যারা, নিষেধ

 আল্লাহ কুফল ও মান্য Hudud বিশ্বস্ত আছে যারা

 ভাল news.l প্রাপ্য

  

 উপরোক্ত আয়াতে একভাবে জান্নাতের ওয়াদা জন্য কথা বলে

 বিশ্বাসী, এবং এছাড়াও আয়াত অন্যান্য নয়টি উচ্চারিত হয়েছে

 বৈশিষ্ট্যাবলী

 চার খলীফা মধ্যে আরো পুরোপুরি প্রমাণিত হয় যা ২

 ইসলামের.

  

 পঞ্চম প্রুফ

  

 পবিত্র কোরান সূরা আল-হজ বলেছেন:

  

 একবার দেশে ক্ষমতা দেওয়া হয় যারা estab- হইবে

 lish "নিজের alat প্রতিষ্ঠান এবং জাকাত পরিশোধ, হুকুম হইবে

 ভাল এবং মানা মন্দ এবং আল্লাহ একা এর ভাগ্য সিদ্ধান্ত নেয়

 সব things.2

  

 "দেশে ক্ষমতা দেওয়া" শব্দগুচ্ছ Muhajirun বোঝায় (

 এর আগের অংশ থেকে সুস্পষ্ট যা মক্কা থেকে অভিবাসী)

 এই আয়াতে. তারা না করেনি মদীনার আনসার অন্তর্ভুক্ত হয় না

 আছে

 তাদের স্বদেশ থেকে মাইগ্রেট করতে. এখন এই আয়াত থেকেই বোঝা যে

  

 uhajirun. একবার, রাজনৈতিক ক্ষমতা দখল করবে হচ্ছে

 স্থাপন করা

 নামাজ এবং জাকাত এবং এর প্রতিষ্ঠান ভাল সঞ্চারিত হবে এবং

 নিষেধ করা

 মন্দ. এটা Muhajirun যে হয়েছে ঐতিহাসিকভাবে স্পষ্ট

 শাসক

 জমি এবং যে তারা উপরোক্ত প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা ও

 found-

 ইডি সব খারাপ মুক্ত একটি সমাজ. অতএব উপরোক্ত কুরআনিক পদ্য

 একটি

 ইসলামের সব চার খলিফার সত্যের কথন. গত

 sen-

 আয়াতের tence, "আল্লাহ একা সব নিয়তি সিদ্ধান্ত নেয়

 জিনিষ, "

 তারা অবশ্যই দেশে ক্ষমতা পেতে, এবং যে হইবে যে আশ্বাস

 আল্লাহ নিজের

 একা কিংডম etemal ও স্থায়ী.

  

 ষষ্ঠ প্রুফ

  

 একই সূরার আরেকটি আয়াতে বলছেন:

  

 ভক্তি করার দরুন সাথে আল্লাহর পথে যুদ্ধ

 তাঁর. তিনি তোমাদেরকে পছন্দ এবং কোন সংকোচ মধ্যে আপনার উপর পাড়া হয়েছে

 বিশ্বাসের ব্যাপার, ইব্রাহিম বিশ্বাস, আপনার পিতা. তিনি হয়েছে

 , আগে এবং এই আপনাকে মুসলমানদের নামে যাতে রসূল

 আপনার জন্য একজন সাক্ষী হতে পারে, এবং আপনি, যে নিজের, হতে পারে

 মানুষের জন্য সাক্ষী. অতএব ছালাত কায়েম করে দিতে

 তিনি আপনার অভিভাবকের জন্য যাকাত এবং আল্লাহকে শক্তভাবে ধারণ. একটি

 অনুগ্রহ অভিভাবক এবং একটি কল্যাণময় সাহায্যকারী. "

  

 সপ্তম প্রুফ

  

 আমরা সূরা আল-নূর মধ্যে নিম্নলিখিত আয়াত খুঁজে:

  

 আল্লাহ বিশ্বাস স্থাপন করে এবং আপনাদের মধ্যে যারা প্রতিজ্ঞা করেছেন

 তিনি তৈরি করেছিলেন হিসাবে ভাল কাজের, জমি তাদের কর্তা করতে

 তাদের আগে তাদের পূর্বপুরুষ, তিনি নেওয়া হয়েছে বিশ্বাস জোরদার

 তাদের জন্য, এবং তাই, শান্তি ও নিরাপত্তার জন্য তাদের ভয় বিনিময়

 তারা আমার এবাদত এবং আমার সাথে কোন অংশীদার রাখা উচিত যে.

 এই পরে অস্বীকার করে কেবা তারা প্রকৃতপক্ষে অন্যায়ের উপর.

  

 উপরোক্ত আয়াত ফ্রেজ "আপনাদের মধ্যে যারা" ইঙ্গিত করে যে

 উপরোক্ত আয়াতে শুধুমাত্র উপস্থিত ছিলেন যারা কয়েক বিশ্বাসী বোঝায়

 ঐ

 তার নাযিলের সময়. এটি কুরআনিক শব্দ থেকে প্রতীয়মান হয়

 "তাদের পূর্বে তাদের পূর্বপুরুষ" যে তাদের শাসনের এই প্রতিশ্রুতি ওভার

 ঐ

 ভূমি পবিত্র মৃত্যুর পর কিছু সময় পূর্ণ হবে

 নবী,

 পবিত্র নবী এর জন্য সব নবীদের শেষ হয় এবং সেখানে

 না

 কেউ জন্য রুম, সেইজন্য প্রতিশ্রুতি তার পর নবী হতে

 নিয়ম খলিফার জন্য হতে হবে. সব বহুবচন ব্যবহার

 expres-

 উপরোক্ত আয়াত প্রতিশ্রুতি sions পর্যাপ্ত প্রমাণ করে যে

 সাব-

 উপরোক্ত প্রতিশ্রুতি বানাতে হিসাবে, তিনটি চেয়ে কম হওয়া উচিত নয়

 আরবি

 plurals কোনো ক্ষুদ্রতর সংখ্যা প্রয়োগ করা হয় না. অতএব এটা প্রয়োজন

 যে

 শাসকদের সংখ্যা তিন চেয়ে কম হওয়া উচিত নয়. উপরে

 পদ্য এছাড়াও বিশ্বাস জোরদার করা হবে বলে অঙ্গীকার করেছে

 মাধ্যমে

 তাদের, পার্থিব ক্ষমতা তাদের দখলে necessitating সক্রিয়

 তাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী.

  

 একইভাবে উপরোক্ত আয়াত কুরআনিক শব্দ স্পষ্ট হয়

 তাদের দ্বারা প্রচারিত বিশ্বাসের বিশ্বাস নির্বাচিত করা হবে যে implying

 দ্বারা

 আল্লাহ, এবং তাদের ক্ষমতাসীন সময়ের শান্তি একটি নির্দিষ্ট সময়ের হতে হবে এবং

 jus-

 ইয়র্কার. পদ্য তারা যতদিন ঈমানদার হতে হবে যে affirms

 তারা

 বাস.

  

 সংক্ষেপে, উপরোক্ত আয়াতের আন্তরিকতা একটি শক্তিশালী যুক্তি হয়

 সব

 চার সাধারণ খলিফার, এবং ২ আবু বকর, "উমর

 বিশেষ করে এবং "উসমান, এটা তাদের সময়ের মধ্যে ছিল, কারণ যে

 ইসলাম

 অনেক দেশ জয় এবং সবচেয়ে শক্তিশালী ও স্থিতিশীল নিয়ম ছিল.

 এই তিনি. ", আলী চতুর্থ খলিফা সময়কালের মধ্যে মামলা ছিল না

 স্থানীয় সমস্যা দূর সব তার সময় ব্যস্ত থাকে. ঐ

 objec-

 ভারতে Shi "ITES হয় দ্বারা প্রথম তিনটি খলিফার বিরুদ্ধে উত্থাপিত

 সুতরাং

 অধরা এবং অবৈধ.

  

 অষ্টম প্রুফ

  

 নিম্নলিখিত Muhajirun সম্পর্কে সূরা আল-ফাতহুল বলেন হয়েছে

 এবং আনসার Hudaybiya এর চুক্তি উপস্থিত ছিলেন যারা:

  

 কাফেররা তাদের অন্তরে তাপ পুষ্ট যদিও

 এবং অজ্ঞতা নাকিসুরে, আল্লাহর উপর শান্তি নাযিল করেছেন তার

  

 রসূল ও মুমিনদের উপর, এবং তাদের আটকে থাকা তৈরি

  

 তাকওয়া কমান্ড, তারা সবচেয়ে যোগ্য ও যোগ্য ছিল জন্য

  

 এটা নিয়ে. আল্লাহ সব things.l জ্ঞান আছে

  

 এই আয়াতের নিম্নলিখিত চারটি গুণাবলী থেকে সাক্ষ্য

 কম-

 পবিত্র নবী এর panions:

  

 1. তারা আল্লাহর উপর নাযিল যে শান্তি ভাগ তাঁর

 রসূল.

  

 2. তারা বিশ্বাস স্থাপন করছি.

  

 3. তাকওয়া এর অ্যাট্রিবিউট একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ তাদের

 চরিত্র.

  

 4. তারা সবচেয়ে তাকওয়া এই বৈশিষ্ট্য প্রাপ্য তারাই.

  

 উপরোক্ত চারটি গুণাবলী ক্ষেত্রে আরো পুরোপুরি প্রমাণিত হয়

 আবু বকর, "উমর এবং" উসমান. এই যাও কোন বিশ্বাস বা দাবির বিপরীত

 হয়

 মিথ্যা ও কুরআনিক প্রমাণ বিরুদ্ধে.

  

 নবম প্রুফ

  

 আমরা সূরা আল-ফাতহুল মধ্যে নিম্নলিখিত আয়াত খুঁজে:

  

 মুহাম্মদ আল্লাহর নিজের রসূল এবং তাঁর সাথে যারা

 অবিশ্বাসীদের উপর কঠিন কিন্তু একে অপরের করুণাময়. আপনি দেখতে

 তাদের (ছালাতে) এবং কম তারা নিজেদের চাইছেন উপুড়

 আল্লাহ এবং তার পরিতোষ করুণা. প্রণতি তাদের চিহ্ন

 তাদের মুখের মধ্যে থাকে. 2

  

 এই আয়াতে নবী এর companions হয়েছে

 unbe- বিরুদ্ধে হচ্ছে দৃঢ় হিসাবে আল্লাহ কর্তৃক বর্ণিত এবং নির্ধারিত

 একে অপরকে দয়াশীল ও করুণাময় যুদ্ধে lievers,,

 মহান

 উপাসকদের এবং আল্লাহ নিজের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির প্রার্থীদের. এখন কেউ

 তিনি কোন- বিশ্বাস করে একজন মুসলমান নিজেকে দাবি দুর্দান্ত পাপী হবে

 এই জিনিস বিপরীত.

  

 দশম প্রুফ

  

 আল্লাহ সূরা আল-হুজরাত বলেন করেনি:

  

 কিন্তু আল্লাহ আপনাকে বিশ্বাস প্রিয় এবং এটি শোভিত ছিল

 আপনার অন্তরে, এবং আপনি অবিশ্বাস, অপকর্ম ঘৃণা এবং তৈরি

 অবাধ্যতা. তারা সৎপথে হয় তারাই. "

  

 নিম্নলিখিত গুণাবলী এখানে জন্য কোরান দ্বারা নিশ্চিত করা হয়

 সাহাবা:

  

 1. Irnan বা বিশ্বাস Companions খুব প্রিয় ছিল.

 2. তারা অবিশ্বাস, অপকর্ম ও অবাধ্যতা জন্য মহান অপছন্দ ছিল.

 3. Companions নির্দেশিকা মানুষ ছিলেন এবং ন্যায়ত ছিল

 আল্লাহ দ্বারা নির্দেশিত.

  

 উপরে যাও কোন বিশ্বাস পরিপন্থী তাই একেবারে হবে

 ভুল.

  

 একাদশ প্রুফ

  

 নিম্নলিখিত বর্ণনা সূরা আল হাশর পাওয়া যায়:

  

 জঞ্জাল একটি অংশ, এছাড়াও অভাবী Muhajirun কারণে

 তাদের ঘরবাড়ি ও তাদের সম্পদ থেকে বহিস্কৃত হয়েছে যারা,

 আল্লাহ নিজের অনুগ্রহ ও খয়রাত এবং সমর্থন আল্লাহ ও তাঁর চাইতে যারা

 রসূল, এই সত্য বিশ্বাসী. কিন্তু যারা যারা, আগে

 তাদের, ঘরবাড়ি ছিল (মদীনায়) এবং আগে ঈমান গ্রহণ

 তাদের, আশ্রয় জন্য তাদের কাছে যারা ভালবাসেন, এবং পোষণ

 তারা দেওয়া হয় জিনিসের জন্য তাদের অন্তরে কোন বাসনা. তারা আর

 তারা চান আছে যদিও বরং নিজেদের উপরে তাদের পছন্দ.

 এবং তাদের আত্মার লালসা থেকে সংরক্ষিত যারা বেশী

 যে সমৃদ্ধি 2 অর্জন

  

 উপরোক্ত আয়াতের নিম্নলিখিত ছয় গুণাবলী থেকে সত্যায়িত হয়েছে

 Muhajirun এবং আনসার (মদীনার সাহায্যকারী):

  

 1. মদীনা থেকে তাদের মাইগ্রেশন চাইছেন জন্য একচেটিয়াভাবে ছিল

 পার্থিব লাভ জন্য আল্লাহর পরিতোষ এবং না.

  

 2. তারা আল্লাহ ও বিশ্বাস সব সমর্থক ছিল তাঁর

 রসূল.

  

 3. তারা তাদের বক্তৃতায় এবং তাদের কর্মের মধ্যে সত্যনিষ্ঠ ছিল.

  

 4. আনসার আসেন তাদের জন্য মহান স্নেহ ও ভালোবাসা ছিল

 তাদের আশ্রয় জন্য.

  

 5. আনসার সত্যিই আনন্দিত যখন তাদের Muhajirun ভাইদের

 কোনো ভাগ্য পেয়েছি. "

  

 6. দরিদ্র এবং এদের দরকার হচ্ছে সত্বেও মদীনার আনসার,

 নিজেদের, নিজেদের উপর তাদের Muhajirun ভাইদের পছন্দের.

  

 উপরোক্ত ছয় স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য পরিপূর্ণতা নির্দেশ তাদের

 বিশ্বাস. দরিদ্র Muhajirun ব্যবহৃত পবিত্র কোরান দ্বারা উল্লেখ

 কল

 আবু বকর উপ বা আল্লাহর রসূল খলিফা, এবং

 তাদের সত্যবাদিতা এই আয়াতে আল্লাহ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে. এই

 তারা তাদের আবু বকর ছিল বলছে যে সত্য হতে হবে যে প্রয়োজন

 ঐ

 ঘুরে তার খিলাফতের প্রমাণ যা খলিফা বা আল্লাহর, উপ

 আছে

 শুধু এবং সত্য হয়েছে.

  

 দ্বাদশ প্রুফ

  

 এটা সূরা আলি-lmran বলেছেন:

  

 আপনি চিরকাল আপ উত্থাপিত হয়েছে যে শ্রেষ্ঠ জাতি

 মানুষ. আপনি বিচার নির্দেশ দেয় এবং মন্দ মানা, এবং আপনি বিশ্বাস

 আল্লাহর 2

  

 উপরোক্ত আয়াতের নিম্নলিখিত তিনটি বৈশিষ্ট্য থেকে সাক্ষ্য

 Companions.

  

 1. তারা সব মানুষ শ্রেষ্ঠ.

 2. তারা সবসময় ভাল হয় কি প্রচার ও দুর্নীতিপরায়ণ হয় কি নিষিদ্ধ.

 3. তারা আল্লাহর প্রতি ঈমানদার হয়ে.

  

 সেখানে পবিত্র কোরান অনেক অন্যান্য যেমন আয়াত কিন্তু আমি আছে

 সমান তাদের কথা মাথায় রেখে, উপরে বারো উদাহরণ নিজেকে সীমাবদ্ধ

 খ্রীষ্টের শিষ্যরা এবং এর ইমাম সংখ্যা

 Shi "ITES. আমি

 যাইহোক, Shi "ITE পাঁচটি বিবৃতি নকল করা চাই

 schol-

 Ars ইসলামের প্রথম তিন খলিফার অবস্থা থেকে সাক্ষ্য.

  

 1. কম্প্যানিয়ন এর বিবৃতি নিম্নলিখিত, "আলী, হয়েছে

 Najhul Balagha, অধিকাংশ প্রামাণিক বই রিপোর্ট

 Shi "ITES:

  

 কিভাবে প্রশংসনীয় এবং ন্যায়নিষ্ঠ যে "লোক" হয়,

 তিনি আঁকাবাঁকা সোজা কারণ, গুরুতর অপ সুস্থ

 আরাম, পবিত্র নবী প্রণালী প্রতিষ্ঠিত বিরোধিতা

 বৈধর্ম্য, নির্দোষ মারা সেরা কাজের সঞ্চালিত, রাসূলুল্লাহ সংরক্ষিত

 মন্দ থেকে স্ব, সামান্য অভাব ছিল, বাধ্যতা মধ্যে বসবাস

 আল্লাহ নিরীক্ষক মধ্যে আল্লাহর সবচেয়ে ভীতিজনক ছিল এবং তাঁর

 অধিকার.

  

 উপরোক্ত আয়াত ফ্রেজ "যে লোক" বোঝায়

 কম্প্যানিয়ন, আবু বকর, সবচেয়ে exegetes এবং অনুযায়ী particu-

 একভাবে আল-Bahrani. অন্যান্য মন্তব্যকারীদের কম্প্যানিয়ন যে মনে

 "উমর, এই রেফারেন্স বিষয়. কম্প্যানিয়ন," ​​আলী,

 enumer-

 সাবেক opin- অনুযায়ী, আবু বকর দশ attributesfound সৃষ্ট

 এই বিবৃতি ছিল যেহেতু আয়ন, এবং "মধ্যে উমর. আধুনিক অনুযায়ী

 দুই খলিফার মৃত্যুর পর তৈরি, তা দিয়ে কোনো সন্দেহ সরিয়ে

 ইসলামী খিলাফত তাদের ন্যায়সঙ্গত উত্তরাধিকার বিষয়ে.

  

 2. মহান Shi "ITE পণ্ডিত, মু" tamad "আলী ইবন 'ঈসা, বলেন তার

 Kashf আল-Ghumma বুক:

  

 কেউ ব্যবহার সম্পর্কে ইমাম Ja "পর্যন্ত হিসাবে-সাদিক জিজ্ঞাসা

 সুসজ্জিত ঝগড়া. তিনি তা জায়েয ছিল না কারণ

 কম্প্যানিয়ন আবু বকর এছাড়াও একটি সুসজ্জিত তলোয়ার ব্যবহার করেছিল. ঐ

 প্রশ্নকারী "কিভাবে আপনি যেমন একটি জিনিস বলতে পারেন?", দাবি এমাম

 লা "পর্যন্ত তার পালঙ্ক থেকে jumped এবং মহান উদ্যম সঙ্গে বলেন,

 "অবশ্যই তিনি ছিলেন সত্যবাদী, তিনি অবশ্যই, সত্যবাদী কোন সন্দেহ ছিল

 তিনি সত্যবাদী, কেউ তাকে সত্যবাদী মে হতে বিশ্বাসী ছিল না

 আল্লাহ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা. "

  

 উপরোক্ত বিবৃতি যে কম্প্যানিয়ন, আবু বকর, জনসমক্ষে নিশ্চিত করে

 tainly নিজের iddiq অবস্থা ", আস্বাদিত আত্মত্যাগী সত্যবাদী. কেউ

 তাকে এই বৈশিষ্ট্য পরকালে হিসেবে এখানে, মিথ্যা.

  

 3. Nahj-আল-Balagha এর মন্তব্যকারীদের পুনরুত্পাদন আছে কিছু

 কম্প্যানিয়ন, "আলী অক্ষর. পক্ষে বিবরণ নিম্নলিখিত

 এর

 সাহাবা, আবু বকর এবং "উমর, let- এই এক পাওয়া যায়

 TERs:

  

 আমি এই দুটি প্রবীণদের মহান ছিল এবং যে আমার জীবনের শপথ

 উচ্চ অবস্থা. তাদের মরণ, প্রকৃতপক্ষে, ইসলামের এক বিরাট ক্ষতি.

 আল্লাহ তাদের প্রতি স্বীয় অনুগ্রহ বর্ষণ এবং জন্য তাদের পুরস্কৃত মে

 তাদের সেরা কাজের.

  

 4. মহান Shi "ITE পণ্ডিত ও কিতাব-আল-Fusul লেখক আছে

 বলছে হিসাবে ইমাম শিষ্যরা রিপোর্ট:

  

 সম্মানিত ইমাম ব্যস্ত অপমানজনক কিছু মানুষ দেখেছি

 সাহাবা আবু বকর, "উমর এবং" উসমান. তিনি জিজ্ঞাসা

 তাদের, "বাকি যারা মক্কার Muhajirun মধ্যে আছেন তাদের

 বিশুদ্ধরূপে পরিতোষ চাইছেন জন্য বাসগৃহ এবং স্ব

 আল্লাহ ও তাঁর রসূল, এবং তাদের সমর্থনকারী জন্য? "তারা

 "না, আমরা Muhajirun মধ্য থেকে নয়.", উত্তর তিনি

 , "তারপর মদীনায় বসবাস করছে যারা থেকে আপনি বলেন

 এবং বিশ্বাস গ্রহণ, এবং এসেছিলেন প্রতি Muhajir পছন্দ করেছে

 আশ্রয় জন্য তাদের কিভাবে? "তারা তারা ছিল না স্বীকার

 তাদের মধ্যে থেকে. ইমাম আপনি admit- আছে "তাদের বললেন,

 টেড আপনি দুই গ্রুপ হয় অন্তর্গত না যে. এখন, আমি

 আপনি ব্যক্তিও গোষ্ঠীর অন্তর্গত না যে সাক্ষী

 নিম্নরূপ মানুষ কোরান আল্লাহ কর্তৃক বর্ণিত:

  

 তাদের (কোম্পানি) পরে এসেছেন যে যারা বলে:

 আমাদের প্রভু আমাদের ক্ষমা করো, এবং আমাদের ভাইয়েরা যারা

 আমাদের আগে ঈমান লাগায়. কি কিংবা আমাদের অন্তরে করা

 বিশ্বস্ত প্রতি কোন আক্রোশ, প্রভু আপনি compas- হয়

 sionate এবং merciful.l

  

 এটা ঐ সাহাবা, আবু বকর অসুস্থ ভাষী যে সুস্পষ্ট

 "উমর এবং" উসমান যাকে আল্লাহ উপরোক্ত তিনটি দলের বাইরে আছেন

 পবিত্র কোরান প্রশংসা.

  

 5. দ্বারা আরোপিত হয় যা পবিত্র কোরান এর ভাষ্য

 শি আসকারি রয়েছে "ইমাম হাসান করার ITES আল":

  

 আল্লাহ আদম উক্তি নিজের আয়াত পাঠানো, আমি পাঠাতে হইবে

 মুহাম্মদ এবং প্রতি এক থাকার প্রেম করতে আমার রহমত তার

 Companions এবং তার পরিবার, তাই অনেক তাই, যে এটি বিভক্ত করা হলে

 পর্যন্ত বিশ্বের শুরুতে থেকে নির্মিত যাদের মধ্যে

 শেষ দিনে, এটা তাদের মাধ্যমে জান্নাতে প্রাপ্য করতে হবে

 বিশ্বাস গ্রহণ করা এবং ভাল কাজের সম্পাদন. আর কেউ

 মুহাম্মদ ও তার পরিবার, এবং জন্য অসূয়া এবং শত্রুতা হচ্ছে

 তার Companions তাই গুরুতরভাবে আল্লাহ দ্বারা শাস্তি হবে যে যদি

 এটি তৈরি করা ঐ সমস্ত মধ্যে বিভক্ত করা, এটা যথেষ্ট হবে

 তাদের সব বধ.

  

 এই বিশ্বস্ত উভয় ভালবাসা আল্লাহর দ্বারা প্রয়োজন হয় যে বোঝা

 ঐ

 পরিবার ও পবিত্র নবী এর Companions এবং এর শুধুমাত্র এক

 তাদের. এই যে ভারবহন অসূয়া বা শত্রুতা বিরুদ্ধে নিশ্চিত করে

 নয়তো

 আল্লাহর পক্ষ থেকে কঠিন শাস্তি জন্য দুটি কল. আল্লাহ রক্ষা করুন

 মার্কিন

 সব পরিবারের বিরুদ্ধে যেমন ভ্রান্ত বিশ্বাস ও উপেক্ষা থেকে বা

 পবিত্র নবী এর Companions, এবং আল্লাহর আমাদের অন্তরে ভরা রাখতে পারে

 যতদিন আমরা বাস হিসাবে তাদের ভালবাসা দিয়ে.

  

 হাদিসের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় আপত্তি

  

 ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে তাদের দ্বিতীয় আপত্তি যে পণ্ডিতদের হয়

 এর

 hadiths (Muhaddiths) দীর্ঘ পবিত্র নবী পরে BOM ছিল. তারা

 ছিল, অতএব, নবী নিজস্ব অভিযানের না চোখের সাক্ষী ও তার

 অলৌকিক. তারা পবিত্র নবী এর বাণী শুনতে পাইনি

 সরাসরি

 তার থেকে বরং তারা একাধিক শত পরে তাদের কম্পাইল

 বছর, সাংবাদিকদের একটি আস্ত শৃঙ্খল থেকে তাদের শুনেছিলে. এছাড়াও

 তারা খাঁটি হচ্ছে না জন্য এই রিপোর্ট প্রায় অর্ধেক প্রত্যাখ্যাত.

  

 আমরা পূর্বে মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা গৃহীত হয় কিভাবে আলোচনা করেছেন

 সব খ্রিস্টান এবং তার গ্রাহ্যতা দ্বারা affirmed হয় কিভাবে

 প্রাক

 বাইবেল পাঠানো. তত্ত্বগুলোর একটি বড় সংখ্যা, দ্বারা বিশ্বাস আছে

 মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে যে প্রোটেস্ট্যান্ট,. যেমন সংখ্যা

 আদালতের হুকুম দ্বারা ভর্তি হিসাবে অন্যূন শত ছয় বেশী হতে হয়েছে

 ঐ

 বিশপ Manisek. এছাড়াও এই, এর বইয়ের পাঁচটি অধ্যায়গুলির

 হিতোপদেশ সময়কালের মধ্যে মৌখিক ঐতিহ্য মাধ্যমে কম্পাইল করা হয়েছে

 দুই শত এবং সত্তর বছর মৃত্যুর পর যে হিষ্কিয়,

 ঐ

 নবী সোলায়মান. মার্ক এর একইভাবে গসপেল, লুক এর গসপেল

 এবং প্রেরিত বই এর উনিশ অধ্যায়গুলির মাধ্যমে লেখা ছিল

 মৌখিক ঐতিহ্য.

  

 আমরা আলোচনা করেছি যে জিনিস এবং বিশেষ signifi- এর ঘটনা

 যাও বাতিল সাধারণত মানুষ নিজেদের মন উপর স্থায়ী ইমপ্রেশন করা, এবং

 Companions এর অনুসারীরা আগে থেকেই কম্পাইল শুরু করেছে যে

 যদিও তাদের নিজস্ব সময়সীমার মধ্যে ঐতিহ্যের বই তাদের

 বিন্যাস

 অধ্যায়গুলির দ্বারা গৃহীত পদ্ধতি অনুযায়ী না হয়

 jurispru-

 dents. পরবর্তীকালে তাদের শিষ্যদের মধ্যে বই কম্পাইল

 ঐতিহ্য

 ইসলামী আইনশাস্ত্রে মান বিন্যাস অনুযায়ী.

 তারপর

 মহান ইমাম, আল-বুখারী ও মুসলিম, তাদের মহান কাজ কম্পাইল.

 তারা সব ব্যতীত সহীহ ছিল যে শুধুমাত্র hadiths অন্তর্ভুক্ত

 দুর্বল সত্যতা রিপোর্ট. এই লেখক উলি্ল্লখিত

 ঐতিহ্য,

 ডান নিজেদের থেকে পবিত্র করার সব কর্তৃপক্ষের বরাত

 নবী.

 আসমা "আল-রিজাল, যে হাজার হাজার সম্পূর্ণ জীবন-রেকর্ড হয়

 এর

 hadiths এর পরিচালক, জানতে আমাদের সক্রিয় তাদের দ্বারা সংগৃহীত ছিল

 প্রতিটি এবং একটি হাদিস প্রত্যেক প্রতিবেদক সম্পর্কে সবকিছু. কোন আপত্তি

 এই মাটিতে hadiths এর সত্যতা বিরুদ্ধে, অতএব, হয়

 না

 বৈধ.

  

 ঐতিহ্য মানুষের দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছে যে তাদের বিবাদ

 অনেক পরে সাংবাদিকদের কাছ থেকে তাদের শ্রবণ মাধ্যমে, এবং সম্পর্কে যে

 যেমন ঐতিহ্যের অর্ধেক হচ্ছে না তাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 authen-

 মাংসপেশীর আক্ষেপ, কেবল বৈধ নয়. এমনকি তারা একটি একক হাদিস প্রত্যাখ্যান না

 যে

 খাঁটি ছিল. একটি আস্ত চেইন দ্বারা সমর্থিত কোন রিপোর্ট

 সাংবাদিকদের টেকনিক্যালি সবচেয়ে যা mutawatir বলা হয়

 খাঁটি

 রিপোর্ট এবং মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক একটি আজ্ঞা তোলে. তারা,

 তবে, পাওয়া যায়নি যে প্রত্যাখ্যাত শুধুমাত্র ঐ রিপোর্ট incom আছে

 plete সংক্রমণ. এই প্রত্যাখ্যানের কোন আপত্তিকর হতে পারে না

 sen_

 Sible ব্যক্তি. আমরা ইতিমধ্যে নিম্নলিখিত সাক্ষ্য পুনরুত্পাদন আছে

 তার আগে এই বইয়ে আদম ক্লার্ক. তিনি বলেন:

  

 এটা অনেক মিথ্যা গসপেলের মধ্যে ছিল যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে

 খ্রিস্টান প্রথম শতকে প্রচলিত. এই অমিতব্যয়িতা

 অসত্য ও মিথ্যা রিপোর্ট লূক একটি অপরিহার্যতা ছিল বোধ তৈরি

 একটি নতুন সুসমাচারের কম্পাইল করতে. যেমন মিথ্যা গসপেলের সংখ্যা

 নিদিষ্ট অধিক সত্তর হয়েছে. ফ্যাব্রিসিয়াস সংগ্রহ

 তিন খন্ডে এই মিথ্যা গসপেলের অংশ বিদ্যমান.

  

 তৃতীয় আপত্তি

  

 তারা হাদিস অধিকাংশ মিলা না যে তর্কবিতর্ক

 বাস্তবতা. আমরা অসংশয়ে সহীহ হাদীস কোনটি হতে পারে যে দাবি

 যুক্তি ও বাস্তবতার বিরুদ্ধে কিছু তার হিসাবে উপস্থাপন. যেহেতু জন্য

 আধিবিদ্যক সম্পর্কিত miracles এবং বাস্তবতার বর্ণনার

 হেল এবং জান্নাতের মত বিশ্বের, এই কেবল প্রত্যাখ্যান করা যাবে না

 কারণ

 তারা আমাদের অজ্ঞান বহির্ভূত. অবিশ্বাস অতএব কোনো দাবির মধ্যে

 এই

 বাস্তবতার আরো বিশ্বাসী আর্গুমেন্ট প্রয়োজন. আর তারা যদি

 অবিশ্বাস করা

 তাদের মধ্যে যেমন জিনিস, এই অসাধারণ ও বিরল নিছক কারণ

 অলৌকিক common- হয়ে কারণ যদি আপত্তি অবৈধ তোলে

 স্থান ও একটি আদর্শ "তারা আর অলৌকিক হয় আল অনুশীলন. কর্মী

 একটি সর্প মধ্যে বাঁক, তার সব সাপের আপ গিলতে

 magi-

 cians, তারপর তার একটি কর্মীদের মধ্যে বাঁক ফিরে একটি একটি আদর্শ বা না

 common-

 জায়গা.

  

 একইভাবে এটি দ্বারা আধিবিদ্যক বাস্তবতার বিচার করা ভুল হবে

 আমাদের জড়জগৎ এর মান. আখেরাতের সাথে সম্পর্কিত কিছু,

 তবে, শুধুমাত্র স্পষ্ট এবং অনস্বীকার্য ভিত্তিতে অস্বীকার করা যাবে

 আর্গুমেন্ট. যেমন আর্গুমেন্ট অভাবে কেউ অস্বীকার করা উচিত

 পরকালে কিছু অস্তিত্ব.

  

 এটা কিছু বাস্তবতার অনন্য এবং অদ্ভুত যে অস্বীকার করা যাবে না

 অন্য অংশ একাত্মতার নির্দিষ্ট পৃথিবীর অংশ, এবং যে কেউ

 কে

 তাকে এটা খুঁজে বের করে একেবারে অদ্ভুত সেই সব জিনিস দায়ের

 উৎপাদিত

 অর্চনা বিশ্বাস, এবং কখনও কখনও অস্তিত্ব স্বীকার করতে রাজি যাও

 যারা বাস্তবতার তিনি অহর্নিশ দ্বারা তা অবগত না হওয়া পর্যন্ত

 মানুষ.

 imilarly কিছু প্রকৃতি এক সময়ের মধ্যে অবিশ্বাস্য মনে হচ্ছে এবং হয়ে

 অন্য ormal অনুশীলন. গাড়ী- মাধ্যমে দূরত্বের সাম্প্রতিক বিজয়

 riages. locomotives এবং Steamships মানুষের জন্য অকল্পনীয় ছিল

 অতীতের এটা আমাদের সময়ে রুটিন ব্যাপার যখন.

  

 আমরা খ্রিস্টান নিজেদের ন্যায্যতা পারেন কিভাবে বুঝতে ব্যর্থ

 তারা বোঝেন না যে সবকিছু তাদের অস্বীকার. তারা প্রত্যাখ্যান

 এই

 এটা তারা heretics কল থেকে আসে আচরণ অযৌক্তিক,

 কিন্তু

 তাদের নিজস্ব বই এটি পূর্ণ. তারা একই মুসলমানদের আচরণ

 উপায়. তত্ত্বগুলোর এবং ঐতিহ্যের প্রত্যাখ্যান যারা heretics,

 ঐ

 খ্রিস্টান কারণে বিরুদ্ধে হচ্ছে, আসলে বেশী অর্থে দেখিয়েছে

 তাদের আপত্তি মধ্যে কোন অর্থে করা ব্যর্থ হয়েছে যারা খ্রিস্টান

 বিরুদ্ধে

 hadiths.

  

 এটা যারা প্যাসেজ কিছু উদাহরণ উদ্ধৃত করা আগ্রহের হয়

 প্রত্যাখ্যাত এবং heretics দ্বারা এ অপহসিত ছিল যা বাইবেল.

  

 1. নাম্বার 22 এর বুক: 28-30 বলেছেন:

  

 প্রভু গাধা মুখ খোলা, এবং তিনি বলেন

 বিলিয়ম বললেন, ঠ কি আমি তুমি যে, তোমার কাছে কাজ করেছেন

 আমাকে এই নিয়ে তিনবার প্রহৃত? এবং বিলিয়ম গাধা বললেন,

 তুমি আমাকে অবহসিত কারণ: আমি একটি তলোয়ার ছিল হবে

 আমার হাতে এখন জন্য আমি তোমাকে হত্যা করবে. আর গাধা বললেন

 বিলিয়ম, আমি এই দিনে কাছে ... তোমার গাধা না আমি? আমি কখনো অভ্যস্ত ছিল

 তোমার কাছে সেটা করতে? আর তিনি বরং বলেন.

  

 Horne যে তার ভাষ্য আয়তন 2 পৃষ্ঠা 636 তে বলেন

 অবিশ্বাসীদের একটি মানুষের সাথে কথা বলার একটি গাধা সত্য অস্বীকার. তারা না

 একটি

 এই ঘটনার বিদ্রুপ.

  

 2. আমি কিংস, অধ্যায় 17, কিভাবে কিছু Ravens একটি অ্যাকাউন্ট রয়েছে

 রুটি ও মাংস দিয়ে ভাববাদী এলিয় খাওয়ানোর রাখা. এই ঘটনা

 বিভিন্ন খ্রিস্টানদের দ্বারা পরচর্চা হিসাবে নিন্দা হিসেবে শনাক্ত করা

 heretics.

 আমরা অপ আছে হিসাবে Horne, বিখ্যাত ভাষ্যকার, তাদের সাথে একমত

 তার আগে এই বইয়ে বেয়াড়া.

  

 3. যিহিষ্কেল 4 এর বই: 4-12 নিম্নলিখিত রয়েছে:

  

 তোমার বাম দিকে উপর এছাড়াও তুমি থাকা, এবং অন্যায় lay

 এটি উপর ইস্রায়েল: সংখ্যা অনুযায়ী

 তুমি তার উপর তুমি মিথ্যা তাদের অপরাধ বহন যে দিন.

 আমি তোমার উপর তাদের অন্যায় বৎসর পাড়া জন্য, ... অনুসারে

 দিন, তিনশত এবং নব্বই দিনের সংখ্যা ing:

 তাই তুমি ইস্রায়েলের অপরাধ বহন করবে. ' এবং

 তুমি তাদের কর্ম সম্পন্ন হলে, তোমার ডান উপর আবার থাকা

 পাশ, এবং তুমি যিহূদার বাড়ির অপরাধ বহন করবে  

 চল্লিশ দিন: আমি তোমাকে এক বছরের জন্য প্রতিটি দিন স্থির করেছেন.

 অতএব তুমি অবরোধের দিকে তোমার মুখ সেট shalt

 জেরুজালেম, এবং তোর হাত উন্মোচিত হইবে এবং তুমি

 এটি বিরুদ্ধে ভবিষ্যদ্বাণী. আর দেখ, আমি তোমার উপর হাত রাখা হবে

 এবং তুমি পর্যন্ত, অন্য এক দিক থেকে তোমাকে চালু না  

 তুমি অবরোধের দিন শেষ.

  

 তোমার গম, যব, এবং মটরশুটি কাছে কি তুমি নিন,

 এবং lentiles, এবং বাজরা, এবং fitches, এবং এক ves- তাদের করা

 SEL, এবং সংখ্যা অনুযায়ী, উহার তোমাকে রুটি করা

 দিনের যে তোমার দিকে উপর তুমি মিথ্যা, তিনশত

 নব্বই দিন তুমি উহার তোমাকে খেতে. আর তোমার মাংস যা তুমি

 তোমাকে একটি দিন ওজন, দ্বারা হইবে বিশ টাকাকড়ি খাওয়া: সময় থেকে

 সময় পাবে করতে তুমি এটা খাওয়া. Mea- দ্বারা তুমি পানীয় জল

 নিশ্চিত, একটি Hin ষষ্ঠ অংশ: সময় সময় তুমি যাও

 পান. তুমি বার্লি কেক, এবং তুমি হিসাবে এটি খেতে shalt

 তাদের দৃষ্টিতে মানুষের মধ্য থেকে বের হয়ে আসে যে গোবর দিয়ে এটি সেকা.

  

 নবী Ezekiel ইরানের স্বার্থেই করতে উপরোক্ত আয়াতে নির্দেশ দেয়া হয়েছে

 নিম্নলিখিত তিনটি ঘটনা গঠন:

  

 1. তিনি তিনশত এবং নব্বই জন্য তার বাম পাশে ঘুমাতে উচিত

 দিন ইস্রায়েলীয়দের পাপের বোঝা এবং. তারপর তিনি থাকা উচিত

 চল্লিশ দিনের জন্য তার ডান পাশের বাড়ির স্বেচ্ছাচারিতা সহ্য করা

 যিহূদার.

  

 2. তিনি তার অস্ত্র দিয়ে জেরুজালেম অবরোধের প্রতি মুখোমুখি উচিত

 আবদ্ধ এবং উদলা; অবরোধের পর্যন্ত এবং উপর তিনি উচিত না

 অন্য এক দিক থেকে ঘুরিয়ে.

  

 তিনি তিনশত জন্য মানুষের গোবর সঙ্গে বেকড রুটি খাওয়া উচিত

 এবং নব্বই দিন.

  

 কিছু খ্রিস্টান,, heretics হিসাবে নিন্দা এইসব নিয়ে একটা রসিকতা করা

 আদালতের হুকুম তাদের ঈশ্বর দ্বারা প্রকাশ করা হচ্ছে এবং অস্বীকার. তারা যে দাবি

 উপরে বিধি-বিধান অযৌক্তিক এবং মানবিক কারণে বিরুদ্ধে হয়. ঈশ্বর

 পর্যন্ত

 তিনশত জন্য গোবর দিয়ে রুটি খেতে তার নবী জিজ্ঞাসা থেকে

 এবং

 নব্বই দিন. তার জন্য খেতে অন্য কিছুই ছিল?

  

 তারা, কিন্তু, বিশুদ্ধ এর গোবর এছাড়াও বিশুদ্ধ হয় যে তর্কবিতর্ক পারে.

 এই দৃশ্যত পল দ্বারা বিশ্বাস করা হয়েছে বলে মনে হয় এবং কি হয়

 তার পত্রে থেকে তিতাস 1 বোঝা: 15.1

  

 এছাড়া, উপরোক্ত উত্তরণ একই 18:20 অসঙ্গতি হয়

 যিহিষ্কেল এর বই যেখানে এটি:

  

 ছেলে বাবার অপরাধ বহন করিবে না কেউই

 পিতা পুত্রের অপরাধ বহন করবে   ন্যায়পরায়ণতা

 এর তার উপর হইবে ন্যায়নিষ্ঠ, এবং পাপাচার

 দুষ্ট তাঁর উপর করা হইবে.

  

 এই সহ্য করতে হচ্ছে এর যিহিষ্কেল দেওয়া আদেশ refutes

 চারশো ত্রিশ দিনের জন্য ইসরাইল ও এহুদার পাপের.

  

 এছাড়াও তিনি ঈশ্বরের দ্বারা আদিষ্ট হয়েছিল 4. নগ্ন ও নগ্নপদে জন্য পদব্রজে ভ্রমণ

 3: যিশাইয় 20 'গ্রন্থে বর্ণনা অনুযায়ী তিন বছর:

  

 প্রভু আমার দাস লেগেছে ঈশা পদচারণা করেছেন, বলেন

 নগ্ন ও তিন বছর খালি পায়ে.

  

 খ্রিস্টানদের মধ্যে কয়েকটা উপহাস এবং যে ঈশ্বর বলছে এই উপহাস

 তাঁর নবী, একটি পুরোপুরি যুক্তিসম্মত মানুষ, আদেশ দিয়েছি পারবেন না

 তিন বছরের জন্য সব পুরুষদের এবং মহিলাদের আগে উলঙ্গ হেঁটে.

  

 2: 5. আমরা হোশেয় 1 'গ্রন্থে লিপিবদ্ধ খুঁজে পাও:

  

 তোমার কাছে পরিত্যাগ এবং শিশুদের একটি স্ত্রী গ্রহণ, যান

 পরিত্যাগ.

  

 আবার 3: একই বইয়ের 1 আমরা পড়ি:

  

 এখনো যান তার বন্ধুর দয়িত একটি নারী, এখনো একটি adul- ভালোবাসি

 teress.

  

 নিম্নলিখিত আদেশ উপরে প্রদর্শিত হবে পক্ষান্তরে

 লেবীয় পুস্তক 21: যাজকদের পবিত্রতা সংক্রান্ত 13-14:

  

 এবং তিনি তার কুমারীত্ব একটি স্ত্রী গ্রহণ করিবে. একটি বিধবা, বা

 তালাকপ্রাপ্ত মহিলার, বা অপবিত্র, অথবা একটি গণিকা, এই তিনি সংক্ষিপ্ত রূপ

 নিতে: কিন্তু তিনি স্ত্রী তার নিজের জনগণের একটি কুমারী গ্রহণ করিবে.

  

 আবার মথি 5:28 এর গসপেল মধ্যে আমরা নিম্নলিখিত পড়ুন:

  

 একটি মহিলাদের উপর কেহ looketh তার কষ্টের পরে লালসা থেকে

 তার হৃদয়ে ইতিমধ্যেই তার সঙ্গে ব্যভিচার.

  

 উপরোক্ত আদেশের উপস্থিতিতে তা অসম্ভব বলে মনে হয়

 ঈশ্বর একটি জন্য একটি বেশ্যা নিতে তাঁর নবী আদেশ দিয়েছি পারে

 স্ত্রী. হতে পারে, যা অন্যান্য অনেক ধরনের অসঙ্গত প্যাসেজ আছে

 তাদের বই দেখা.

  

 চতুর্থ আপত্তি

  

 তারা hadiths বিরুদ্ধে সত্য বলিয়া মানিয়া লওয়া আরেকটি আপত্তি অনেক যে হয়

 hadiths কোরান বিরোধিতায় হয়. উদাহরণস্বরূপ, তারা দাবি

 যে

 কোরান মুহাম্মদ কোন সঞ্চালন না যে সাক্ষ্য

 hadiths যখন অলৌকিক বেশুমার অলৌকিক কথা

 তাকে দ্বারা. কোরান প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাপের তার হিসাবে মুহাম্মাদ কথা

 hadiths দাবি যখন তিনি পুরোপুরি নির্দোষ ছিলেন. একভাবে

 কোরান শুরুতে মুহাম্মদ অজ্ঞ ছিল যে ঘোষণা ও

 (আল্লাহ নিষেধ পারে) তারা জনসমক্ষে দ্বারা চিহ্নিত হয় দাবি যা লোকই

 সূরা আল-Shu "আরা ও আল-Dhuha মধ্যে Tain কুরআনিক আয়াত: যে:

  

 তুমি বুক এবং কি ছিল না (আগে) জানতেন

 বিশ্বাস কিন্তু আমরা (কোরান) একটি হালকা যাহার সহিত এটা করেছেন আমরা

 আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ.

  

 নিম্নরূপ অন্য আয়াতে সার্চ:

  

 তিনিই তোমাকে তোমাকে কৌশল তারপর চরণ পাওয়া না? 2

  

 উপরোক্ত আয়াত, তাদের মতে, এ নির্দেশিত হয়েছে

 তিনি বিশ্বাস ও জ্ঞান ছাড়া ছিল প্রারম্ভে hadiths যখন

 অনেক দ্বারা চিহ্নিত হয় যা ঈমান নিয়ে নির্মিত হচ্ছে তাকে নিয়ে কথা বলতে

 তাকে দিয়ে যা হাজির অলৌকিক.

  

 miracles এবং এর সাথে সম্পর্কিত এই আপত্তি প্রথম দুই দিক তার

 পাপের পরবর্তী অধ্যায়, সবচেয়ে সঠিক জায়গায় আলোচনা করা হবে

 জন্য

 তাদের যে বিশেষভাবে পরীক্ষার জন্য সংরক্ষিত অধ্যায় হিসাবে

 এর

 hadiths অবস্থা বিরুদ্ধে সব আপত্তি.

  

 এখানে আমরা থেকে তাদের দ্বারা প্রাপ্ত আপত্তি মোকাবেলা করবে

 কুরআনিক আয়াত উপরে উদ্ধৃত. আমাদের দ্বিতীয় আয়াতে আলোচনা করা যাক

 প্রথম.

  

 দ্বিতীয় আয়াতে শব্দ Dhall (misguidance) বোঝান না

 নির্দেশক একটি উপায় যে ঈমানের পথ থেকে বিচ্যুতি

 নাস্তিক্য. এই

 পদ্য একটি পটভূমি আছে এবং সেইজন্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে

 ভিন্নভাবে

 exegetes দ্বারা. পবিত্র নবী থেকে একটি খাঁটি প্রতিবেদনে যায়:

  

 একবার, আমার বাল্যকাল মধ্যে, আমি আমার grandfa- থেকে পৃথক ছিল

 থার এবং আমার পথ হারিয়ে গেছে. আমি আমার জীবন বিপন্ন ছিল যাতে ক্ষুধার্ত

 আল্লাহ আমাকে সাহায্য পর্যন্ত বিপন্ন, ডান path.3 খুঁজে

  

 শ্লোক এই ঘটনা পড়ুন বলা হয়.

  

 দ্বিতীয়ত, প্রশ্নে আয়াত বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে

 আল্লাহ ইসলামী আইনের নবী অজ্ঞাত পাওয়া এবং তিনি যে দিয়েছে

 পরে তাঁর উদ্ঘাটন মাধ্যমে তাকে জ্ঞান. যে বলতে হয়,

 আল্লাহ গৌণ বা প্রধান মাধ্যমে নবী গাইডসহ

 প্রতিভাস. Baydawi এবং হাদিস এটা মানে হল যে বলে যে আল্লাহ

 তাকে পাওয়া

 আদালতের হুকুম জ্ঞান অবিদিত, এবং তারপর তাকে এই দিয়েছিলো

 তাঁর উদ্ঘাটন মাধ্যমে জ্ঞান. বিবৃতিতে একই ধরনের হয়

 নিম্নলিখিত কুরআনিক আয়াতে নবী মূসা সম্পর্কে পাওয়া:

  

 আমি আমি ভুল ছিল যখন যে করেনি. আমি

  

 একই আরবি শব্দ Dhall এখানে ব্যবহার করা হয়. আরবি ইন এই শব্দ আছে

 অর্থ বিভিন্ন, উদাহরণস্বরূপ, এটি মিশ্র বোঝাতে ব্যবহার করা হয়

 সঙ্গে

 কিছু. উদাহরণস্বরূপ, এটি সঙ্গে "জল (Dhall) মিশিয়ে, বলা হয়

 দুধ. "

  

 এই বাগ্ধারা ভিউ আয়াতে আল্লাহ তাকে পাওয়া যে অর্থ হতে পারে

 থেকে স্বতন্ত্র ছাড়া মক্কার associators সঙ্গে মিশিয়ে

 তাদের, আল্লাহ তাকে শক্তিশালী করেছেন এবং তিনি নির্দেশিকা প্রচারিত. পবিত্র

 কোরান নিম্নলিখিত মধ্যে উপরোক্ত অর্থে এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে

 শ্লোক:

  

 আমরা মাটি দিয়ে (Dhall) মিশিয়ে একবার কিভাবে তাহলে আমরা করতে পারেন

  

 নতুনভাবে তৈরি করা?

  

 চতুর্থত, উপরোক্ত আয়াত শব্দ Dhall এছাড়াও যে বোঝান পারে

 পবিত্র নবী এমনকি দিয়ে সম্মানিত করা হচ্ছে মনে করতে পারে

 নবুওয়ত, এবং তাকে তা অসম্ভব করলো খ্রিস্টান কারণ

 এবং ইহুদী নবুওয়ত exclu- সীমাবদ্ধ ছিল যে দৃঢ় বিশ্বাস ছিল

 sively বনী-ইসরাঈলের করতে, তাহলে আল্লাহ তা দিয়ে তাকে সম্মানিত.

  

 Fifthly, তিনি জানেন অথবা তিনি আদিষ্ট হবে যে অনুমান করা হয়নি

 মক্কা থেকে মাইগ্রেট, তাহলে আল্লাহ মাইগ্রেশন জন্য তার আদেশ পাঠানো

 যা ইতিহাসে একটি বড় ইভেন্ট হতে প্রমাণিত.

  

 ষষ্ঠত, শব্দ dhau এছাড়াও প্রায়ই পাওয়া যায় যে একটি গাছ জন্য ব্যবহৃত হয়

 একা এবং একটি মরুভূমিতে বিচ্ছিন্ন. এই অর্থে আয়াতের অর্থ হবে

 যে

 আরব, একটি একাকী এবং নির্জন জায়গায় বিশ্বাসের যেখানে কোন গাছ ছিল

 ছাড়া

 পবিত্র নবী, যে, আল্লাহ তাঁকে বললেন বলতে হয়, অস্তিত্ব: আমরা

 পাওয়া

 আপনি একা এবং বিচ্ছিন্ন, তাহলে আমরা আপনার মাধ্যমে মানুষ নির্দেশিত. এই

 এছাড়াও পবিত্র নবী নিম্নলিখিত উক্তি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়:

  

 জ্ঞানের একটি বিন্দু মিউ এর হারিয়ে সম্পত্তি "কমপক্ষে হয়

 (Belever).

  

 এই আয়াতে আরেকটি ব্যাখ্যা যে পবিত্র নবী

 ছিল একটি

 কা "এঃ Qiblah হিসেবে নিযুক্ত করা উচিত যে প্রখর ইচ্ছা (orienta-

 মুসলমানদের জন্য tion). তিনি তার ইচ্ছা যে কোন জ্ঞান ছিল যেহেতু

 শীঘ্রই আল্লাহ কর্তৃক মঞ্জুর করা হবে, জ্ঞানের এই অভাব হয়েছে

 শব্দ Dhall দ্বারা প্রকাশ করেন. পরবর্তীতে পবিত্র কোরান তাকে অবহিত

 এই শব্দ:

  

 আমরা আপনাকে সন্তুষ্ট করবে একটি Qiblah দিকে ঘুরিয়ে করতে হবে

  

 আপনি.

  

 শব্দ Dhall এছাড়াও হিসাবে, প্রেম এবং স্নেহ বোঝান ব্যবহৃত হয়েছে

 নিম্নলিখিত আয়াতে:

  

 আপনি আপনার পুরানো বিভ্রম মধ্যে নিশ্চয় হয় (Dhall) .l

  

 এই প্রশ্নে আয়াতের প্রেম বোঝায় যে পরোক্ষভাবে প্রকাশ করা হবে

 পবিত্র আল্লাহর জন্য নবী ও বলেছেন, যে এই জন্য একটি ফিরতি হিসেবে

 প্রেম,

 তিনি নিকটবর্তী পারে, যাতে আল্লাহ তাঁর আদেশের তাকে গাইডসহ

 তাদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকটে.

  

 শ্লোক আল্লাহ পাওয়া বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে

 পবিত্র নবী অসহায় ও মক্কা মধ্যে তার লোকদের অসমর্থিত.

 তারা অত্যাচার এবং তাকে সম্মান করা হয়নি. আল্লাহ তাকে ক্ষমতা দিয়েছেন এবং

 তার মিশন মাধ্যমে শক্তি এবং তাদের উপর তাকে কর্তৃত্ব দিয়েছেন.

  

 এই আয়াতের দশম ব্যাখ্যা তিনি কোন জ্ঞান ছিল না

 আগে নভোমন্ডল, তার আসেনশন মাধ্যমে, তিনি দ্বারা নির্দেশিত হয়

 আল্লাহ তাদের জ্ঞান দিতে.

  

 শব্দ Dhall এছাড়াও বিস্মরণ জন্য কোরান ব্যবহৃত হয়. পবিত্র

 নবী এত রাতে, আল্লাহ উপস্থিতিতে overawed হয়েছে

 আসেনশন এর, তিনি ভুলে গেছি যে তারপর, আল্লাহ নিজেই আল্লাহর প্রশংসা

 সঠিক প্রার্থনা তাকে স্মরণ করিয়ে এবং তারপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন. ঐ

 এই শব্দের যেমন ব্যবহারে একটি উদাহরণ কুরআনিক আয়াতের নিম্নলিখিত

 উপরোক্ত অর্থে:

 যে তাদের হয় ভুলবেন সুতরাং, যদি অন্যান্য remember.l হবে

  

 শেখ Junayd আয়াতে অসুবিধা বলা হয়েছে যে বলেন

 যা পবিত্র নবী অর্থ ব্যাখ্যা নিজেকে খুঁজে পাওয়া

 কুরআনিক আয়াত, তাহলে আল্লাহ তাকে সঠিক ভাবে শেখানো

 ব্যাখ্যা করা

 আদালতের হুকুম. নিম্নলিখিত আয়াতে এই সাক্ষ্য:

  

 এবং আমরা আপনার কাছে যাতে অনুস্মারক (কোরান) প্রকাশ

 আপনি them.2 কাছে প্রকাশ করা হয়েছে কি পুরুষদের থেকে পরিষ্কার করতে পারে

  

 নিম্নলিখিত আয়াতে এছাড়াও এই দৃশ্য সমর্থন:

  

 তাই (আপ্তবাক্য দিয়ে) আপনার জিহ্বা সরানো না

 আপনি দ্রুত চলা পারে যে এটা (অক্ষুণ্ণ রাখা). আমাদের তার col- দেখতে জন্য এটা হয়

 Lection ও আবৃত্তি. আমরা এটা পড়তে গেলে, তার পাঠের অনুসরণ. আবার

 আমাদের it.3 ব্যাখ্যা করার জন্য এটি হল

  

 নিম্নলিখিত কুরআনিক আয়াতের অন্য অর্থে শব্দটি দেয়:

  

 তোমার সহচর কেউই ভুল করে (Dhall), কিংবা তিনি হয়

 deceived.4

  

 এখানে শব্দ Dhall উপর চিন্তা বা কর্ম ত্রুটি অস্বীকার করতে ব্যবহৃত হয়

 তন্ন তন্ন তিনি কমিট হয়নি বলে যে মহানবী অংশ,

 ভুল

 চিন্তার, যে অবিশ্বাস, কিংবা কর্মের, যে অপকর্ম হয়.

  

 এখন যতটা দ্বিতীয় আয়াতে হিসাবে, নবী বলতে igno- মালিক

 কোরান ও বিশ্বাসের Rance, উদ্বিগ্ন হয়, তা কেবল বোঝায়

 ঐ

 কুরআনিক বিধানের ক্ষেত্রে পবিত্র নবী এর unawareness

 তাদের আপ্তবাক্য পূর্বে. এটা পবিত্র যে সঠিক কোন সন্দেহ নেই, হয়

 ভাববাদী

 সর্বদা আল্লাহ, তাওহীদ ঐক্য মধ্যে একটি অনির্ধারিত বিশ্বাস ছিল. তিনি ছিলেন

 তাওহীদ ও অন্যান্য বিষয়ে বিস্তারিত বিধানের অবিদিত

 পবিত্র কোরান পর্যন্ত ইসলামী আইন তাকে এই জ্ঞান দেয়া হতো.

  

 পঞ্চম আপত্তি

  

 Hadiths এর সত্যতা বিরুদ্ধে আরেকটি আপত্তির হয়

 hadiths একে অপরের সঙ্গে সঙ্গতিহীন হয়.

  

 আমরা ছয় (hadiths Sihah অন্তর্ভুক্ত যে বাতলান পারে

 সহীহ হাদিস সংগ্রহের) যে শুধুমাত্র বই

 করে দেয়

 মুসলমানদের মধ্যে খাঁটি ered. অন্যান্য অন্তর্ভুক্ত hadiths

 বই একই ভাবে যে সত্তর সালে inauthentic বিশ্বাস করা হয়

 খ্রিস্টান প্রথম শতকে গসপেলের বর্তমান নয়

 করে দেয়

 ered খাঁটি এইভাবে ঐ গসপেলের কোন মুকাবিলা precluding

 বর্তমান বেশী সাথে.

  

 কখনো সহীহ হাদিসে পাওয়া কোন আপাত অসঙ্গতি usual- পারেন

 LY একটু চিন্তার সঙ্গে এই সমস্যাগুলি সমাধান করা. এছাড়া, এটা হতে পারে না

 গম্ভীর

 আমরা প্রথম পুনরুত্পাদন আছে যে ঐ সুনির্দিষ্ট উদাহরণ হিসেবে

 এই বইয়ের অংশ. পার্থক্য বা অসঙ্গতি মধ্যে প্রকৃতি

 ঐ

 খ্রিস্টানদের দ্বারা উপস্থাপিত সহীহ হাদীস যে ধরনের হয়

 প্রাক

 ওল্ড টেস্টামেন্ট প্রত্যেক অধ্যায়ের মধ্যে পাঠানো. যারা কিছু নিন্দা

 প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত দ্বারা heretics অনেক ধরনের আছে সংগৃহীত হিসাবে

 inconsis-

 তাদের হরবোলা মন্তব্য tencies. অদ্ভুত পাঠকদের উল্লেখ করতে পারে

 তাদের বই.

  

 আমরা ঈশ্বর এবং সংক্রান্ত কিছু বিবৃতি নীচের পুনর্গঠন তাঁর

 ওল্ড ও নিউ Testaments থেকে বৈশিষ্ট্যাবলী. এই বিবৃতি

 হয়

 তারা মানুষের নিকৃষ্ট হচ্ছে ঈশ্বরের বর্ণা যে দেখানোর জন্য যথেষ্ট,

 ascrib-

 তাঁর কাছে কেবল মানবিক কারণে দ্বারা হার মানিয়েছে হয় যে অনেক কিছু ing. আমরা

 জন ক্লার্ক, 1839 এর বই থেকে এই উদাহরণ পুনরুত্পাদন আছে,

 এবং লন্ডন, 1813 সালে মুদ্রিত Ecce হোমো থেকে.

  

 তারা আপত্তি করে উত্থাপিত যে দেখানোর জন্য এখানে পুনরুত্পাদন করা হয়

 খাঁটি hadiths বিরুদ্ধে খ্রিস্টান একটু তাত্পর্য আছে

 কম-

 দ্বারা উত্থাপিত তাদের পবিত্র বই বিরুদ্ধে গুরুতর আপত্তি করার pared

 তাদের স্বধর্মাবলম্বীদের heretics বলা. আমরা আমাদের সম্পূর্ণ অপ প্রকাশ

 উভয় পক্ষ দ্বারা অনুষ্ঠিত দেখ, খ্রিস্টান এবং সঙ্গে চুক্তি

 ঐ

 heretics, এবং যেমন absurdi- থেকে উদ্ধার থাকার জন্য আমাদের প্রভু ধন্যবাদ

 বন্ধন.

  

 বাইবেলের অসঙ্গতি Heretics দ্বারা উপস্থাপিত হিসাবে

  

 1. গীতসংহিতা 145: 8-9 আছে:

  

 প্রভু মঙ্গলময়, এবং সমবেদনা পূর্ণ; ধীর

 , এবং মহান রহমত রাগ. প্রভু সব থেকে ভাল.

  

 এই আমি স্যামুয়েল 6:19 নিম্নোক্ত বিবৃতি অসঙ্গতি হয়:

  

 এবং তিনি, বেথ-সে-জাল পুরুষদের আঘাত তারা কারণ

 প্রভুর সিন্দুকের মধ্যে তাকিয়ে ছিল, এমনকি তিনি এর আঘাত

 মানুষ পঞ্চাশ হাজার এবং ষাট ও দশ পুরুষদের.

  

 তাদের পালনকর্তা পঞ্চাশ হাজার এবং সত্তর পুরুষদের হত্যা কিভাবে সহজে দ্রষ্টব্য

 কেবল জাহাজের কাছে খুঁজছি দোষ জন্য. তিনি এখনও হতে চান

 নামক

 কল্যাণময় ও দয়াশীল প্রথম বিবৃতিতে দাবি হিসেবে?

  

 2. আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 32:10 মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি পড়তে:

  

 তিনি একটি পরিত্যক্ত জমি তাকে পাওয়া, এবং বর্জ্যে আর্তনাদ

 প্রান্তরে; তিনি তাকে নির্দেশ, সম্পর্কে তাকে নেতৃত্বে, তিনি তাকে রাখা

 তার eye.l মণি হিসাবে

  

 আর নাম্বার 25 এর বই: 3-4 আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 প্রভু ইস্রায়েলীয়দের উপর ক্রোধে জ্বলে ছিল.

 প্রভু মোশিকে বললেন, peo- সব মাথা নিন

 PLE, এবং, সূর্য বিরুদ্ধে প্রভুর সামনে তাদের লটকান যে

 পালনকর্তার ক্রোধ ইসরাইল থেকে দূরে পরিণত করা যাবে.

  

 প্রভু command- করে তার চোখের তারার মত তাদের রাখা কিভাবে দেখুন

 ing মূসা সব নেতাদের ও চব্বিশ হাজার প্রাণনাশ স্তব্ধ

 মানুষ.

  

 3. এটি দ্বিতীয় বিবরণ 8 বলেছেন: 5:

  

 তুমি কি একজন মানুষ হিসেবে, তোমার হৃদয়ে বিবেচনা যে shalt

  

 1. The নবী মূসা করতে কড নিজের করুণা ও দয়ার কথা বলছে

 ইস্রায়েলীয়রা.

  

 প্রভু তোমাদের ঈশ্বর, তোমাদের অনুশাসনের অধীন তাই, তাঁর ছেলে অনুশাসনের অধীন.

  

 আর নাম্বার 11:33 পুস্তকে আমরা পড়ি:

  

 মাংস তাদের দাঁতের মধ্যে এখনো ছিল যখন, এটি পূর্বে

 চিবান ছিল, প্রভুর ক্রোধ বিরুদ্ধে জ্বলে ছিল

 একটি নিরতিশয় প্লেগ সঙ্গে মানুষের ....

  

 দুই প্যাসেজ মধ্যে পাওয়া দ্বন্দ্বের সুস্পষ্ট ও

 কোন মন্তব্য নেই প্রয়োজন.

  

 4. মীখা 7:18 পুস্তক এইসব কথায় ঈশ্বরের কথা বলে:

  

 তিনি রহমত মধ্যে প্রীত.

  

 অন্য দিকে দ্বিতীয় বিবরণ 7: 2 আছে:

  

 প্রভু, তোমার ঈশ্বরের সামনে তাদের প্রদান করা হইবে যখন

 তোমাকে; তুমি তাদের ধ্বংস একদম তাদের আঘাত shalt, এবং; তুমি

 তোমাকে তাদের সাথে কোন চুক্তি, কিংবা কাছে করুণা প্রদর্শন

 তাদের.

  

 এছাড়াও একই অধ্যায়ের শ্লোক 16 এ আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 তুমি সব মানুষ যা প্রভু তোমাদের গ্রাস করবে  

 ঈশ্বর তোমাকে প্রদান করা হইবে, তোমার চোখ উপর কোন দু: খের বিষয় আছে হইবে

 তাদের.

  

 দ্বিতীয় বিবৃতি সম্ভবত প্রথম বিবৃতিতে negates.

  

 5. আমরা জেমস 5 পত্রে খুঁজে

  

 প্রভু শেষে দেখা যায়; লর্ড খুব যে

 বেচারা, এবং স্নেহপূর্ণ রহমত.

  

 আর হোশেয় 13:16 বইয়ে বলেছেন:

  

 শমরিয়া জনশূন্য হয়ে হইবে; জন্য সে বিদ্রোহ করেছেন

 তার ঈশ্বরের বিরুদ্ধে: তারা যুদ্ধে মারা পড়বে: তাদের শিশু

 হইবে টুকরা মধ্যে ড্যাশ করা, এবং শিশুর সঙ্গে তাদের মহিলাদের হইবে

  

 আপ ripped.

  

 কোনো আইন আরও নির্দয় ও প্রাণনাশ শিশুর তুলনায় গুরুতর সেখানে

 এবং গর্ভবতী মহিলাদের আপ চমত্কার? ঠ

  

 6. আমরা বিলাপ 3:33 বুক খুঁজে:

  

 তিনি স্বেচ্ছায় কষ্ট কিংবা শিশুদের দুঃখ না   জন্য

 পুরুষদের.

  

 কিন্তু মানুষের দুর্দশা জন্য তার অনিচ্ছা দ্বারা অস্বীকার করা হয়

 তিনি হিসাবে বর্ণনা করা হয় যেখানে আমি স্যামুয়েল অধ্যায়ের 5, বর্ণিত ঘটনা

 hav-

 ing "রোগ মাধ্যমে একটি মহান শহর, অস্দোদের, এর জন নিহত

 এর

 তাদের গোপন অংশে emerods. "2

  

 একইভাবে, যিহোশূয় দশম অধ্যায়ে অনুযায়ী:

  

 প্রভু তাদের ওপর আকাশ থেকে মহান পাথর নিক্ষেপ

 Azekah কাছে, এবং তারা মারা যান; তারা আরো hail- সঙ্গে নিহত হয়

 ইস্রায়েলের লোকদের সঙ্গে হত্যা করলেন যাকে তারা বেশী পাথর

 sword.3

  

 এছাড়াও আমরা ঈশ্বর পাঠিয়েছেন নাম্বার বই এর অধ্যায়ে 21 এ পড়া

 মানুষ ও একটি বড় সংখ্যা মধ্যে বিষাক্ত সাপ

 ইস্রায়েলীয়রা

 তাদের bites.4 মারা

  

 7. আমরা আমি ক্রনিকলস 16:41 মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 তাঁর প্রকৃত প্রেম চির বিরাজমান কারণ.

  

 9: R, NL আমরা গীতসংহিতা 145 পড়া:

  

 প্রভু সব থেকে ভাল: এবং তার করুণা হয় বেশি

 তার সমস্ত কাজ.

  

 কিন্তু তাঁর কাজ ধরে তাঁর সর্বংসহ রহমত সরলভাবে দ্বারা অস্বীকার করা হয়

 নূহ নিজের বন্যা ঐতিহাসিক ঘটনা যা সব মানুষের এবং ani- মধ্যে

 mals, মহাপ্লাবনের নোয়ার পোত সাথে যারা উপস্থিত ব্যতীত নিহত হয়.

 একইভাবে সদোম ও ঘমোরার লোকদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে

 আদিপুস্তক 19 বর্ণনা অনুযায়ী, গন্ধক ও অগ্নি.

  

 দ্বিতীয় বিবরণ 24:16 ইন 8. এটা বলছেন:

  

 বাপ শিশুদের জন্য হত্যা করা হইবে না, nei-

 থার শিশুদের পূর্বপুরুষদের জন্য হত্যা করা হইবে: প্রতি

 মানুষ তার নিজের পাপের জন্য মরতে হইবে.

  

 এই ২ শমূয়েল, অধ্যায়ে বর্ণিত ঘটনা অসঙ্গতি হয়

 2,

 নবী দাউদ সাত পুরুষের বিতরিত হয়েছে বলে বিবৃত করা হয় যেখানে

 ঐ

 গিবিয়োনীয়দের তারা দ্বারা সংঘটিত পাপের জন্য মারা যেতে পারে যাতে

 শৌল. এটা

 আমরা ডেভিড একটি চুক্তি করেছিল জানি যে যখন আরো গুরুতর হয়ে

 শৌল সাথে তার পরিবারের কেউ তার মৃত্যুর পর হত্যা করা হবে যে.

 এই

 আমি স্যামুয়েল অধ্যায় 24 থেকে নির্ণীত হতে পারে.

  

 9. যাত্রাপুস্তক 34 এর বই: 7 আছে:

  

 শিশুদের উপর পিতা অপরাধ পরিদর্শন, এবং

 শিশুদের উপর তৃতীয় কাছে এবং চতুর্থ করতে, শিশুদের মালিক

 প্রজন্ম.

  

 এই যিহিষ্কেল 18:20 দ্বারা অস্বীকার করা হয়:

  

 প্রাণী পাপ যে আত্মা, এটা মরা হইবে. ছেলে সহ্য না  

 পিতার অন্যায়, কেউই বাবার iniq- বহন করবে

 ছেলে uity: সৎকর্মশীল ধার্মিকতা হবে  

 তার উপর, এবং বিদ্বেষপূর্ণ পাপাচার উপর হইবে

 তাকে.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি অনুযায়ী, পুত্র জন্য দায়ী নয়

 তাদের পূর্বপুরুষদের পাপ, কিন্তু এই প্রথম বিবৃতিতে প্রত্যাখান করা হয়.

 fol-

 আমি স্যামুয়েল মধ্যে Lowing বিবৃতিতে 15: 2-3 আরও পুত্র হতে হবে বলছেন যে

 প্রজন্মের মাধ্যমে তাদের পূর্বপুরুষদের পাপের জন্য দায়ী:

  

 সর্বশক্তিমান প্রভু বললেন, আমি যে মনে যা

 Amalekl তিনি ভাবেই তার জন্য অপেক্ষা পাড়া কিভাবে ইসরাইল, যাও করেনি

 তিনি মিশর থেকে নিয়ে এসেছেন যখন. এখন যান এবং অমালেক আঘাত

 এবং একদম তারা আছে সব ধ্বংস করে, এবং তাদেরকে না অনাবশ্যক; কিন্তু

 বধ করা পুরুষ ও মহিলা, শিশু ও দুগ্দ্ধপোষ্য, গরু ও ভেড়া, উভয়

 উট এবং গাধা.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি সম্পর্কে চারটি পর, আমাদের বুঝতে তোলে

 শত বছর, ঈশ্বরের অমালেকীয়দের করতে কাজ করে কি মনে

 ইসরাইল. এখন তিনি ইস্রায়েলীয়দের পুরুষদের এবং মহিলাদের হত্যা করার কমান্ড

 শিশু ও শিশুরা, ভেড়া ও গরু এবং কিছু এই গাধার

 খোদ

 তাদের পূর্বপুরুষদের পাপের জন্য অমালেকীয়দের এর ation. আরও বেশি

 এই,

 তিনি এই কাজ না, কারণ ঈশ্বর শৌলের সৃষ্টি দুঃখ

 কম-

 mandment. গল্প এখানেই শেষ নয়. পুত্র, দ্বিতীয় ভগবান,

 আরও এমনকি গিয়েছিলাম, তিনি শাস্তি সহ্য করার পুত্র আদিষ্ট

 চার হাজার বছর পর তাদের পিতা. আমরা ম্যাথু মধ্যে পড়তে

 23: 35-36:

  

 তোমাদের উপর যে সমস্ত সৎকর্মশীল রক্ত ​​চালা আসতে পারে

 কাছে ধার্মিক হেবলের রক্ত ​​থেকে পৃথিবী, উপর

 তোমরা মধ্যে হত্যা করল যারা Barachias এর সখরিয় পুত্র রক্ত

 মন্দির ও যজ্ঞবেদীর. নিশ্চয় আমি আপনাকে, এই সব বলছি

 জিনিস এই প্রজন্মের উপর আসা হইবে.

  

 তারপর পিতা, প্রথম ভগবান, এমনকি এই দায়িত্ব নেয়

 অধিকতর

 এবং খ্রীষ্টের নিজস্ব সময় দায়ী উপস্থিত সব মানুষের তোলে

 আদম দ্বারা সংঘটিত পাপের জন্য. লূক মতে আরো আছে

 আদম থেকে ঈসা করার সত্তর প্রজন্মের তুলনায়. পিতা-দেবতা সিদ্ধান্ত নিয়েছে

  

 1. অমালেক একটি শক্তিশালী মানুষ ছিলেন. তারা নবী মূসা থামানো

 এবং

 যাত্রাপুস্তক সময় তাদের ভাবে ইস্রায়েলীয়দের. নবী

 মূসা আদিষ্ট

 যিহোশূয় তাদের যুদ্ধ এবং H- তাদের পরাজিত করেন. (যাত্রাপুস্তক 17: 8-13) যুদ্ধ ছিল

 ঘোষিত

 চিরতরে তাদের বিরুদ্ধে. (যাত্রাপুস্তক 17:16 এবং দ্বিতীয়. 25:17) শৌল যুদ্ধের সাথে সেটার

 তাদের বিরুদ্ধে.

 (আমি স্যামুয়েল 14: 48.15: 8): 9 নবী দাউদ তাদের প্রধান (27 নিহত

 এবং 30:17). কিছু

 এই ঘটনার অংশের কোরান দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে. (Taqi)

 আদম দ্বারা সংঘটিত মূল গুনাহের কাফ্ফারা দিলেন হয়েছে পর্যন্ত যে

 মধ্যে

 কিছু সঠিক ভাবে, মানবজাতির দাবানল থেকে খালাসী করা হবে না

 জাহান্নাম. তারপর তিনি তাঁর ছেলে হচ্ছে, দ্বিতীয় ছাড়া অন্য কোন উপায় খুঁজে পাওয়া যায়নি

 ভগবান,

 ইহুদিদের দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ. তিনি একটি ভাল উপায় মনে করতে পারে না

 redemp-

 মানুষের জন্য tion. তিনি এমনকি তার পুত্র এর অট্ট শোরগোল শুনতে পাইনি

 এ

 তিনি মারা পর্যন্ত তার ক্রুশবিদ্ধ সময়. "তিনি নিরর্থক সাহায্যের জন্য cried.

 এমন কি

 তার মৃত্যুর পর তিনি নরকে ছাড়া অন্য কোন জায়গায় গিয়েছিলাম.

  

 আমরা এটা ওল্ড কোন বই দ্বারা প্রমানিত হয় না যে এখানে বাতলান পারে

 Barachias পুত্র মধ্যে হত্যা করা হয় সখরিয় যে টেস্টামেন্ট

 ঐ

 মন্দির ও যজ্ঞবেদীর. আমরা খুঁজে তবে এটা দ্বিতীয় ক্রনিকলস রিপোর্ট

 24:21, যে সখরিয়, যিহোয়াদার পুত্র, মৃত্যু stoned ছিল

 ঐ

 যোয়াশের রাজত্বের মধ্যে মন্দির আদালত. তারপর যোয়াশের নিজের বান্দাদের

 সখরিয় নিজের blood.l জন্য তার বিছানায় তাকে হত্যা ম্যাথু গসপেল

 Barachias জন্য নাম যিহোয়াদা পরিবর্তন এবং এইভাবে বিকৃত করেছে

 টেক্সট. এই লুক সখরিয় নামে ছাড়াই রিপোর্ট করেনি কেন

 ঐ

 তার father.3 এর নাম

  

 1. দেখুন ম্যাথ 27: 33-51, লূক 15: 22,38,44,46, মার্কস 15: 22-38. জন

 19: 17-19.

  

 1. ২ খান্দাননামা 24:25.

  

 3. এটা সখরিয় হত্যা করে যারা যিহোয়াদার পুত্র ছিল, এবং না

 সখরিয় ছেলে

 Barachias এর ম্যাথু দ্বারা হিসাবে রিপোর্ট প্রকাশের. বাইবেল এর exegetes হয়

 অত্যন্ত embar-

 এই জাগাতে আছি rassed এবং অদ্ভুত এবং অভাবনীয় উপস্থাপন করেছেন

 এটা ব্যাখ্যা করার জন্য.

 রা Knox, উদাহরণস্বরূপ, বলেন যে নিহত ব্যক্তি

 প্রভুর ঘর

 সখরিয় যিহোয়াদার পুত্র. তিনি যে Barachias অবশ্যই মনে করে

 এক হয়েছে

 সখরিয় আরোপিত হয়েছে যাকে যিহোয়াদার পিতৃপুরুষদের,

 কারণ এ দুটি

 অন্যান্য স্থানে সখরিয় Barachias পুত্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়

 2 এবং: (যিশাইয় 8 দেখুন

 সখরিয় 1: 1)

  

 পরবর্তীতে আরও তদন্ত পরে অন্য অনুরূপ ঘটনা মধ্যে আঁকা ছিল

 ইতিহাস যে

 এক সখরিয় বারূক পুত্র এছাড়াও অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়. এই

 ঘটনার জন্যে

 70 খ্রিস্টাব্দে জেরুজালেম পতনের আগে অনেক কাল দ্বারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে হিসাবে

 ইতিহাসবেত্তা

 Josephus. কাজেই এটা কিছু উত্সাহী থেকে একটি ছাড়াও হতে পারে

 এর কপিয়ার

 ম্যাথু গসপেল. তিনি এখানে নাম Barachias যোগ থাকতে পারে,

 সাহসী যে

 খ্রীষ্টের ইভেন্ট পরিচিত হতো এ, ভবিষ্যতে ঘটতে ছিল

 86 খ্রিস্টাব্দ.

  

 উভয় Knox দ্বারা উপরোক্ত ব্যাখ্যা তাই সম্ভবত দূরে সরিয়ে ফেলা হয়

 এবং unfound-

 তারা কোন গুরুতর অপ্রমাণ প্রয়োজন যে ed. দ্বিতীয় ব্যাখ্যা

 আরও হয়

 ম্যাথু দ্বারা উলি্ল্লখিত ঘটনা হিসেবে হাস্যকর গত সম্পর্কিত হয়

 এবং না ভবিষ্যতে.

 Barachias একটি দূরবর্তী পূর্বপুরুষ হত যে তাঁর দাবি

 যিহোয়াদার আবার একটি হল

 যুক্তি দ্বারা অসমর্থিত দাবি. আর ঈশা 8 তার রেফারেন্স: 2 এবং

 সখরিয় 1: 1

 মানুষ একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন হয় বর্ণিত, কারণ ভুল

 ব্যক্তি. ইংরেজি

 বাইবেল, নক্স সংস্করণের অনুবাদ, এই সময়ে একটি প্রান্তিক নোট আছে

 যে admitting লিখুন

 যিশাইয় 8: 2 এবং সখরিয় 1: 1 রেফারেন্স উপস্থিত Download না হয়. (Taqi)

  

 উপরোক্ত নয়টি উদাহরণ বিবৃতি অস্বীকার যথেষ্ট প্রো

 ঈশ্বর নিজের রহমত ও দয়ার দাবি.

  

 10. সাম 30: 5 বলছেন:

  

 তার রাগ জন্য একটি মুহূর্ত কিন্তু বিরাজমান.

  

 নাম্বার 32:13 বুক এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 প্রভু নিজের রাগ ইসরাইলের বিরুদ্ধে জ্বলে, এবং তিনি করেন

 তাদের সমস্ত পর্যন্ত, প্রান্তরে চল্লিশ বছর চরা প্রণীত

 প্রভুর চোখে যা মন্দ কাজ ছিল যে প্রজন্মের,, ছিল

 খাওয়া.

  

 উপরোক্ত দুটি স্টেটমেন্টে দ্বন্দ্বের সুস্পষ্ট.

  

 11. আদিপুস্তক 17: 1 বলেছেন:

  

 আমি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর.

  

 বিচারক 1:19 সালে আমরা এই বিবৃতি পড়তে যদিও:

  

 প্রভু যিহূদার সঙ্গে ছিল; এবং তিনি আউট drave

 পর্বতের অধিবাসীরা: কিন্তু তাড়িয়ে না পারে

 উপত্যকার অধিবাসীরা, তারা লোহার রথ ছিল কারণ.

  

 কেবল মানুষ তাড়িয়ে যথেষ্ট শক্তিশালী নয় যারা ঈশ্বর,

 তারা লোহার রথ ছিল কারণ, সর্বশক্তিমান বলে দাবী করতে পারবেন না.

  

 12. দ্বিতীয় বিবরণ 10 বই: 17 বলেছেন:

  

 প্রভু তোমাদের ঈশ্বর ঈশ্বর দেবতা, এবং প্রভুদের প্রভু,

 একটি মহান ঈশ্বর, একটি মহৎ, এবং একটি ভয়ানক.

  

 উপরোক্ত আমোষ, 2:13 অসঙ্গতি হয়:

  

 একটি কার্ট যে টেপা হিসাবে দেখ, আমি, আপনি অধীনে চাপা am

 sheaves.l পূর্ণ

  

 ফার্সি অনুবাদ এছাড়াও একই বিবৃতি আছে. এটা নয়

 অদ্ভুত দেবতা ঈশ্বর, পরাক্রমশালী ও গ্রেট যাতে অসহায়

 ইস্রায়েলীয়দের অধীনে চাপা থাকে?

  

 13. যিশাইয় 40:28 বলছেন:

  

 যে অনন্ত ঈশ্বর, প্রভু, স্রষ্টা

 পৃথিবীর না fainteth শেষ হয়, কেউই ক্লান্ত হয়?

  

 পক্ষান্তরে আমরা বিচারক 5:23 পড়া:

  

 অভিশাপ তোমরা Meroz বলেন, প্রভুর দূত, অভিশাপ তোমরা BIT-

 উহার বাসিন্দাদের terly; তারা না আসেন কারণ

 বলশালী বিরুদ্ধে প্রভুর সাহায্যে যাও, প্রভুর সাহায্য.

  

 "অনন্ত ঈশ্বর, প্রভু, সৃষ্টিকর্তা" cursing হয় তা দেখুন

 আসে না যারা মহৎ মানুষের বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করার জন্য.

 9: এছাড়াও আমরা মালাখি 3 পড়ি:

  

 তোমরা একটি অভিশাপ দিয়ে অভিশপ্ত হয়; জন্য তোমরা এমনকি, আমাকে ছিনতাই হয়েছে

 এই পুরো জাতি.

  

 এই আয়াতে আমাদের ঈশ্বর এত দুর্বল ছিল যে বুঝতে তোলে এবং

 অসহায় Israelites.2 দ্বারা ছিনতাই করা হিসাবে

  

 14. হিতোপদেশ 15 বই: 3 বলছেন:

  

 প্রভুর চোখ প্রত্যেক জায়গায় হয়.

  

 আদিপুস্তক 3: 9 ঈশ্বর সম্পর্কে ভিন্নভাবে কথা বলে:

  

 প্রভু ঈশ্বর আদম কাছে ডেকে বললেন

 তাকে, কোথায় তুমি?

  

 লুকানো ছিল যারা সব-নিরীক্ষা ঈশ্বর আদম দেখতে সক্ষম ছিল না

 নিজেকে একটি গাছ পিছনে.

  

 15. ২ খান্দাননামা 16: 9 বলেছেন:

  

 প্রভুর চোখের জন্য সারা ইতস্তত করতে চালানো এবং

 পুরো পৃথিবী.

  

 আবার আদিপুস্তক 11: 5 উপরোক্ত negates:

  

 প্রভু, শহর এবং মিনার দেখতে এসেছিলেন নিচে

 যা পুরুষদের শিশুদের builded.

  

 তিনি শহর এবং মিনার দেখতে অবতরণ করা ছিল, এবং ছিল

 তিনি (ঈশ্বর নিষেধ পারে) ছিল যেখানে থেকে তাদের দেখতে অক্ষম.

  

 16. সাম 139: 2 বলেছেন:

  

 তুই তুমি, আমার downsitting এবং খনি বিদ্রোহ জান

 দূর থেকে আমার চিন্তার বুঝতে.

  

 এই আমাদের ঈশ্বর প্রতিটি জিনিস এবং প্রতিটি আইন জানে যে বুঝতে দেয়

 তাঁর সৃষ্টি, কিন্তু আদিপুস্তক 18 'গ্রন্থে: 20-21 আমরা আসা

 এই

 বিবৃতিতে:

  

 প্রভু বলেন, কারণ সদোমের শোরগোল ও

 ঘমোরার মহান, এবং তাদের পাপ খুবই দু: খজনক, কারণ; আমি

 এখন নিচে যেতে, এবং তারা পুরাপুরি কাজ আছে কিনা দেখতে হবে

 আমার কাছে আসতে হয় যা এটি শোরগোল, অনুযায়ী; এবং যদি না, আমি

 জানতে হবে.

  

 ঈশ্বর আবার যদি জানতে পারেনি সদোমের মানুষের শোরগোল

 এবং ঘমোরার বাস্তব বা ছিল না. তিনি জানতে নিচে আসতে ছিল

 আসলে.

  

 17. সাম 139: 6 বলেছেন:

  

 যেমন জ্ঞান আমার জন্য খুব বিস্ময়কর; এটা আমি পারেন-, উচ্চ হয়

 এটি প্রতি সাধা না.

  

 ঈশ্বর আবার যেমন সীমিত জ্ঞান আছে রিপোর্ট করা হয়েছে

 না তারা বন্ধ করা পর্যন্ত ইস্রায়েলীয়দের কি জানেন যে আপনি তাদের

 ইস্ত্রি.

 আবার যাত্রাপুস্তক 16 এর বই: 4 বলেছেন:

  

 তারপর মূসা, দেখ য়ে প্রভু, আমি রুটি বৃষ্টি হবে বলেন

 আপনার জন্য স্বর্গ থেকে; এবং মানুষ আউট যান এবং একটি জড়ো করবে  

 আমি কিনা, তাদের প্রমাণ করতে পারে যে নির্দিষ্ট হারে প্রতিদিন, তারা

 আমার আইন, বা কোন প্রবেশসাধ্য হবে.

  

 এবং এটা দ্বিতীয় বিবরণ 8 বলেছেন: 2:

  

 তুমি সব পথ মনে রাখবে তোমার প্রভু যা

 ঈশ্বর নিচু করতে, প্রান্তরে এই চল্লিশ বছর তোমাকে নেতৃত্বে

 তোমাকে, ও, তোমার হৃদয়ে কি ছিল জানতে, তোমাকে প্রমান

 তুমি তার আদেশের বা কোন রাখতে চাও কিনা.

  

 এই বিবৃতির সংশ্লেষ অনেক চিন্তা প্রয়োজন হয় না.

 ঈশ্বরের মন বুদ্ধিমান জন্য কিছু উপর নির্ভরশীল হতে পারে না তাঁর

 সৃষ্টি.

  

 18. মালাখি 3 এর বই: 6 উপস্থিত রয়েছে:

  

 আমি সদাপ্রভু, আমি না পরিবর্তন.

  

 নাম্বার 22: 20-23 একটি ভিন্ন গল্প বলে:

  

 এবং ঈশ্বর, রাতে বিলিয়ম আসলেন, তাঁকে বললেন

 পুরুষদের তোমাকে কল আসে, উদিত হওয়া, এবং তাদের সাথে যেতে; কিন্তু

 এখনো শব্দ যা আমি যে তুমি কি, তোমার কাছে বলবে.

 এবং বিলিয়ম সকালে ঘুম থেকে উঠে এবং তার গাধা saddled, এবং

 মোয়াবের নেতারা সঙ্গে গিয়েছিলাম. এবং ঈশ্বর নিজের রাগ জ্বলে ছিল

 তিনি গিয়েছিলাম কারণ.

  

 এটা ঈশ্বরের প্রথম সঙ্গে যেতে বিলিয়ম আদিষ্ট যে খুব অদ্ভুত হয়

  

 137

 তিনি গিয়েছিলাম কারণ মোয়াবীয়, তারপর তার রাগ কেবল তার বিরুদ্ধে জ্বলে

 তাদের সঙ্গে.

  

 19. নিম্নলিখিত টেক্সট জেমস 1:17 এর পত্রে হচ্ছে:

  

 কোন অনিত্যতা হয় যাদের সাথে লাইট পিতা, তন্ন তন্ন

 বাঁক ছায়া.

  

 আমরা ইতিমধ্যে ঈশ্বর obser- জন্য তার হুকুম দিয়েছেন যে জানি

 চিরকালের বিশ্রামবারে এর vation, "কিন্তু খ্রিস্টান তা পরিবর্তিত হয়েছে

 থেকে

 রবিবার. অতএব তারা ঈশ্বর নিজের command- তা পরিবর্তন মানা আবশ্যক

 ment.

  

 20. আদিপুস্তক 1:21 আসমান ও বড় সৃষ্টির কথা

 এবং বলছেন:

  

 ঈশ্বর তা চমৎকার হয়েছে দেখেছি.

  

 আমরা পড়তে কাজের 15:15 পুস্তকে যদিও:

  

 হ্যাঁ, আসমান তার দৃষ্টিশক্তি পরিষ্কার করা হয় না.

  

 এবং লেবীয় পুস্তক এর বই, অধ্যায় 11 হিসাবে অনেক প্রাণীর কথা

 অপবিত্র ও হারাম হচ্ছে.

  

 21. যিহিষ্কেল 18:25 বইয়ে বলেছেন:

  

 হে, এখন ইস্রায়েল শুনুন; আমার পথ সমান নয়? হয়ে

 আপনার উপায় অসম না?

  

 মালাখি 1 এর বই: 2 বলেছেন:

  

 আমি প্রভু, বললেন আপনি পছন্দ করেছেন. তবুও তোমরা বলছ তুমি, বলতে

 তুমি আমাদের পছন্দ? এষৌ যাকোবের নিজের ভাই, একথা প্রভু বলেন না:

 এখনো আমি জ্যাকব পছন্দ, এবং আমি এষৌ ঘৃণিত, এবং তার পর্বত পাড়া

 এবং উপবন Dragons জন্য তার ঐতিহ্য বর্জ্য.

  

 এখানে ঈশ্বর যাকোবকে ঘৃণা এবং তার ঐতিহ্য ধ্বংস হিসাবে রিপোর্ট করা হয়

 তার দোষ কেউ সঙ্গে. এই সাবেক শ্লোক ভাষাভাষী negates

 তার

 সমান হচ্ছে.

  

 22. আয়াতসমূহ 15 এর বই: 3 বলছেন:

  

 গ্রেট এবং অবিশ্বাস্য তোমার কাজ, প্রভু ঈশ্বর সর্বশক্তিমান হয়.

  

 কিন্তু আমরা যিহিষ্কেল 20:25 এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 ইহার কারণ আমি এছাড়াও ভাল ছিল না যে বিধিবদ্ধ তাদের দিয়েছেন

 এবং আদালতের রায় যদ্দ্বারা তারা বাস করা উচিত নয়.

  

 23. সাম 119: 68 হয়েছে:

  

 তুই ভালো, এবং ভাল অভাবী লোকদের: আমাকে তোমার নিয়ম শেখান.

  

 আর বিচারক 9:23 আছে:

  

 তারপর ঈশ্বর অবীমেলক ও মধ্যে একটি পিশাচ পাঠানো

 শিখিমের লোকেরা; এবং শিখিমের লোকরা treacherous- মোকাবিলা

 অবীমেলক সঙ্গে LY.

  

 ঈশ্বরের দুই peo- মধ্যে মতদ্বৈধ তৈরি করতে পিশাচ পাঠানো

 বল.

  

 পরিষ্কারভাবে নিষেধ কথা যে অনেক আয়াত আছে 24. করো

 ব্যভিচার. "আমরা অনেক পুরোহিতদের দ্বারা তৈরি বিবৃতির বিশ্বাস করেন, এটা

 would

 সঙ্গে ঈশ্বর নিজেকে অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যভিচার (বালাই) যে প্রয়োজন

 ইউসুফের স্ত্রী ছুতার তিনি একটি সন্তানের ভাবা যদ্দ্বারা. ঐ

 heretics অত্যন্ত আক্রমনাত্মক, লজ্জাজনক ও অবমাননাকর মন্তব্য করতে

 এই সময়ে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে. এই নিয়ে খুব চিন্তার একটি করে তোলে

 বিচক্ষণ

 মানুষ কাম্পনি.

  

 শুধু উদাহরণের জন্য আমি Ecce থেকে এক বিবৃতিতে নিজেকে আবদ্ধ রাখা

 হোমো. এই পাষণ্ড পৃষ্ঠা 44 তে 1813 মুদ্রিত তার বই,, বলেন:

 এখন হিসাবে বিবেচিত "মেরি যিশুর জন্ম" নামে গসপেল,

 মিথ্যা গসপেলের এক, মেরি dedicat- ছিল যে রিপোর্ট হয়েছে

 ইডি পালনকর্তার হাউস পরিবেশন. তিনি ছয় জন্য সেখানে রয়েছে

 দুর্দশা বছর. পিতার জেরোম, এই বিবৃতি বিশ্বাসী, আছে

 সম্ভবত মেরি মাধ্যমে সন্তানের ভাবা যে ব্যাখ্যা

 কিছু যাজক, এবং তিনি তা বৈশিষ্ট্যাবলী মেরি পড়ানো হতে পারে

 পবিত্র আত্মার .....

  

 উপরন্তু তিনি বলেন:

  

 মধ্যে প্রচলিত অনেক অযৌক্তিক ঐতিহ্য আছে

 মুশরিকদের. উদাহরণস্বরূপ, তারা Minerval তাদের ছিল যে বিশ্বাস

 প্রভু, Minerva জুপিটার নিজের মনের জন্মগ্রহণ করেন. আসবদেবতা ছিল

 জুপিটার নিজের জাং এবং চীনা এর Fo মাধ্যমে ভাবা হয়েছে

 সূর্যের দন্ড

  

 এই জায়গায় প্রাসঙ্গিক আরেকটি অনুরূপ বিবৃতি,, repro- হয়েছে

 1838 এর তার বইয়ে জন Milner দ্বারা duced:

  

 Joanna Southcott অনুপ্রেরণা পেয়েছি বলে দাবি

 ঈশ্বরের কাছ থেকে এবং তিনি যাদের মহিলার যে ঘোষণা

 ঈশ্বর আদিপুস্তক 3:15 এ তিনি বলেন:

  

 সে তোমার মস্তক চূর্ণ করিবে.

  

 আর 12 আয়াতসমূহ যে: 1-2 বলছেন তার সম্পর্কে নিম্নলিখিত:

  

 এবং তারপর স্বর্গে এক মহত্ ও বিস্ময়কর হাজির; একটি

 সূর্য সঙ্গে পরিহিত নারী, এবং তার অধীনে চাঁদ

 ফুট, এবং তার মাথা উপর বারো বড় একটি মুকুট: এবং

 সন্তানের সাথে হচ্ছে সে জন্ম এ • ট্রাভেলিং, cried, এবং

  

 1. রোমীয় সময়ের মধ্যে তাদের দেবী হতে Minerva বিশ্বাস

 খ্রীষ্টের আগে.

 207 বিসি পর্যন্ত সেখানে রোম তার নামে একটি মন্দির ছিল, এবং তারা ব্যবহার

 celeberate যাও

 l9th মার্চ তার দিন প্রতি বছর (Britauica ভোল 15, পৃষ্ঠা 533)

  

 জুপিটার, রোমানদের মহান ঈশ্বর তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী, ছিল

 বৃষ্টি ঈশ্বর

 ইত্যাদি তার নামের মধ্যে দূর্গ কিছু পুরানো মন্দির এখনও উপস্থিত

 রোম. সবচেয়ে ধর্মগত

 তাদের মধ্যে মানুষের জুপিটার এর প্রতিনিধি হতে বিশ্বাস করা হয়. ঐ

 মানুষ ব্যবহৃত

 প্রতি বছর 13 ই সেপ্টেম্বর নেভিগেশন জুপিটার দিন celeberate. (Briannica

 ভোল 13. পৃষ্ঠাগুলি 187

 এবং 188)

  

 বেদনাগ্রস্ত বিতরণ করা.

  

 আমরা সে যে সন্তানের বিতরণ বা না, এবং সে যদি কিনা শুনতে না

 তিনি যীশু মত বা না ঐশ্বরিক ছিল হয়নি. যদি তিনি ঈশ্বর ছিলেন তিনি কি

 চার দেবতাদের মধ্যে ট্রিনিটি পরিবর্তন, এবং পিতা দেবতা ছিল

 দাদু?

  

 25. নাম্বার 23:19 বলছেন:

  

 ঈশ্বর তিনি থাকা উচিত যে একজন মানুষ নয়; পুত্র তন্ন

 মানুষ, তিনি তওবা উচিত যে.

  

 6-7: কিন্তু আমরা আদিপুস্তক 6 পড়া:

  

 এবং এটা তিনি উপর মানুষের তৈরি করেছে যে পালনকর্তা অনুশোচিত

 পৃথিবী, এবং এটা তার অন্তরে তাকে দুঃখ. প্রভু আমি তাকে বললাম,

 মানুষ ধ্বংস হবে আমি মুখ থেকে তৈরি করেছেন যাকে

 পৃথিবী; মানুষ, এবং জন্তু, এবং লতানে জিনিস, এবং উভয়

 হাওয়ার পাখিরা, এটা আমার তওবা জন্য আমি তাদের করেছি যে.

  

 26. আমি স্যামুয়েল 15:29 বইয়ে বলেছেন:

  

 এবং এছাড়াও ইস্রায়েলের স্ট্রেংথ থাকা কিংবা তওবা করবে না: জন্য

 তিনি তওবা উচিত যে একটি মানুষ হয় না.

  

 আর 10 ও একই অধ্যায়ের 11 আয়াত ধারণ:

  

 তারপর এটা, বলছে, স্যামুয়েল কাছে প্রভুর বার্তা এসেছিল

 তিনি মার্কিন: আমি রাজা হতে শৌলের স্থাপন করেছেন যে আমাকে অনুশোচিত

 আমাকে নিম্নলিখিত থেকে ফিরে tumed, এবং সঞ্চালিত না করেছেন আমার

 আদেশের. এবং এটা স্যামুয়েল দুঃখ; এবং তিনি বললেন cried

 প্রভু সমস্ত রাত্রি.

  

 হিতোপদেশ 12:22 নিয়ে 27. দ্য বুক আছে:

  

 মিথ্যা ঠোঁট পালনকর্তার ঘৃণার পাত্র হয়.

  

 কিন্তু যাত্রাপুস্তক 3: 17-18 বলেছেন:

  

 আমি আগেই বলেছি, আমি দুরবস্থা থেকে বের করে আনতে হবে

 কনানীয়দের দেশ কাছে মিশর, এবং Hinites, এবং

 ইমোরীয়, পরিষীয়, হিব্বীয় ও

 যিবূষীয়, দুধ ও মধু দিয়ে প্রবাহিত একটি জমি কাছে. তারা আর

 তুমি ও আর তুমি আসতে shalt: তোমার কথা শুনছে হইবে

 মিশরের রাজার কাছে ইস্রায়েলের প্রাচীনদের, এবং কাছে বলবে তোমরা

 তাকে, ইব্রীয় লর্ড ঈশ্বর আমাদের সঙ্গে দেখা করেছেন: ও

 এখন আমাদের যেতে দিন, আমরা মধ্যে, তিন দিন "joumey তোমাকে bcseech

 আমরা প্রভু আমাদের ঈশ্বরের কাছে উত্সর্গ করতে পারে যে wildemess.

  

 এছাড়াও 5: একই বইয়ের 3 আমরা পড়ি:

  

 তারা ইব্রীয় ঈশ্বর আমাদের সঙ্গে দেখা করেছেন, তিনি বলেন:

 আমরা তোমাকে প্রার্থনা, আমাদের যেতে দিন, joumey মরুভূমির মধ্যে তিন দিন ",

 এবং প্রভু আমাদের ঈশ্বরের কাছে বলিদান; তিনি সঙ্গে আমাদের উপর পড়ে, পাছে

 re.tilen. NR সঙ্গে hlo cwrr

  

 আর 11 সালে: একই বইয়ের 2 ঈশ্বর আছে রিপোর্ট করা হয়েছে

 এই কথায় মূসা সুরাহা:

  

 মানুষের কান মধ্যে এখন বলুন, এবং প্রত্যেক পুরুষ দেত্তয়া

 তার প্রতিবেশী ধার, এবং তার প্রতিবেশী প্রত্যেক মহিলার,

 রূপা jewels এবং স্বর্ণের jewels.

  

 আবার যাত্রাপুস্তক 12:35 এ আমরা পড়ি:

  

 ইস্রায়েলবাসীরা শব্দটির অনুযায়ী হয়নি

 মূসা; এবং তারা রৌপ্য মিশরীয়রা jewels এর ধার

 এবং বলেন, এবং পরিচ্ছদ এর jewels.

  

 এটা মিথ্যা ঘৃণা রিপোর্ট করা হয় যারা ঈশ্বর, আছে যে অদ্ভুত হয়

 নিজে আগে থাকা তার নবী, মূসা ও হারুনকে, আদেশ

 ফেরাউন. একইভাবে প্রত্যেক পুরুষ ও মহিলার বিশ্বাসঘাতকতা ধার

 তাদের নবী আদেশের দ্বারা তাদের প্রতিবেশীদের থেকে jewels.

 Pentateuch জন্য সম্মান উপর জিদি অনেক আয়াত আছে

 ঐ

 এক নিজস্ব প্রতিবেশীদের অধিকার. কি খ্রিস্টান ঈশ্বর শেখায় বিশ্বাস

 তাদের জালিয়াতি ও প্রতারণা?

 1-4, ঈশ্বর স্যামুয়েল সঙ্গে ভাষী: এবং এছাড়াও আমরা আমি স্যামুয়েল 16 এ পড়ি:

  

 তেল দিয়ে তোর বাসা পূরণ করুন, এবং যান, আমি জেসি থী পাঠাতে WIU,

 বেথ-lehemite: আমি মাঝে আমাকে রাজা সরবরাহ করেছেন তার জন্য

 পুত্র. শমূয়েল আমি কিভাবে যেতে পারেন, বলেন? শৌল এটা শুনতে, সে করবে

 আমাকে হত্যা. প্রভু তোমার সঙ্গে একটি গরু নিয়ে যান, এবং আমি বলতে বলেন,

 প্রভু এবং আরও স্যামুয়েল যে কি করতে বলিদান করতে এসেছি

 যা প্রভু বললেন, ও বৈৎ-বৈত্লেহম আসেন.

  

 তিনি একটি খুঁজে পাঠানো হয়েছিল একথাও ঈশ্বর, থাকা স্যামুয়েল আদিষ্ট

 রাজা এবং না পালনকর্তার বলিদান.

  

 28. যিরমিয় 9:24 বলেছেন:

  

 আমি প্রেমময়-উদারতা ব্যায়াম যা প্রভু নই, বিচারক-

 ment, এবং ন্যায়পরায়ণতা.

  

 এইসব গুণাবলী ইতিমধ্যে উপরোক্ত দ্বারা অস্বীকার করা হয়েছে যদিও

 বাইবেলের বিবৃতি, যাক আমাদের যাইহোক, তার বিচারক- একটি দৃশ্য আছে

 ment. যিহিষ্কেল 21: 3-4 বলছেন:

  

 এবং এইভাবে প্রভু, ইস্রায়েলের জমি বলে;

 দেখ, আমি তোমার বিরুদ্ধে নই, এবং আউট আমার তলোয়ার বের আঁকতে হবে

 তার খাপ, এবং সৎকর্মশীল ও তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে

 দুষ্ট. আমি তোমাকে সৎকর্মশীল থেকে বিচ্ছিন্ন করবে তারপর দেখতে দেখতে

 এবং বিদ্বেষপূর্ণ, সেইজন্য আমার তলোয়ার বের করে যাব তার

 উত্তর থেকে দক্ষিণে যাও সব মাংস বিরুদ্ধে খাপ.

  

 ধার্মিক হত্যাকাণ্ডের কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য দ্বারা সমর্থনযোগ্য হতে পারে না

 আত্মা.

 যিরমিয় 13: 13-14 ঈশ্বরের এই বিবৃতি আছে:

  

 আপনি তাদেরকে বলছি তোমাকে তারপর, সুতরাং প্রভু বললেন.

 দেখ, আমি, এমনকি এই দেশের সমস্ত বাসিন্দারা পূরণ হবে

 ডেভিড নিজের সিংহাসনে বসবেন যে রাজাদের, এবং পুরোহিত, এবং

 drunken- সাথে নবী, এবং জেরুশালেমের সব বাসিন্দাদের,

 অন্তরীপ. এবং আমি, অপরের বিরুদ্ধে তাদের এমনকি এক ড্যাশ হবে

 পিতা এবং একসঙ্গে পুত্র, ... কিংবা অতিরিক্ত, কিংবা রহমত আছে,

 কিন্তু তাদের ধ্বংস.

  

 এই সাবেক বিবৃতিতে দাবি ঐশ্বরিক বিচার হয়? এই

 আইন

  

 মত্ততা ব্যক্তিদের ভর্তি এবং তারপর হত্যা সব

 সংস্কৃতির

 রহমত দেখাচ্ছে ছাড়া জমির অঙ্গ হিসেবে নিজেকে সংযুক্ত বিচার একটি বিরল ধরনের

 ঈশ্বরের দ্বারা দেখানো.

 যাত্রাপুস্তক 12:29 পুস্তকে এই বিবৃতি আছে: আমি

  

 এবং এটা মধ্যরাত্রে পালনকর্তা সব আঘাত যে, পাস এসেছিলেন

 এর flrstborn থেকে মিসর দেশে প্রথমজাত,

 ফেরাউন cap- প্রথমজাত কাছে, তার সিংহাসনে বসলেন যে

 অন্ধকূপ মধ্যে ছিল যে উদ্যোগ; এবং গবাদি পশু সব firstbom.

  

 এই তিনি thou- হত্যা যে ঈশ্বর নিজের বিচার আরেকটি উদাহরণ উপস্থাপন

 নিরপরাধ শিশুদের বালি. আমি

  

 29. যিহিষ্কেল 18:23 বলছেন:

  

 আমি এ সব দুষ্ট মরা উচিত যে কোন আনন্দ আছে?

 প্রভু ঈশ্বর বললেন: ও না সে থেকে ফিরে উচিত যে তার

 উপায়, এবং বাস?

  

 এছাড়াও একই বইয়ের 33:11 হয়েছে:

  

 আমার জীবনের দিব্য, প্রভু ঈশ্বর বললেন, তাদের বলে দাও, আমি কোন আছে

 দুষ্ট মৃত্যুর মধ্যে আনন্দ; কিন্তু দুষ্ট ঘুরে যে

 তার পথ এবং লাইভ থেকে.

  

 উভয় উপরোক্ত আয়াত আল্লাহ পছন্দ করেন না এই বলে যে এ স্পষ্ট হয়

 দুষ্ট মৃত্যুর কিন্তু তারা তওবা এবং একটি ভালো থাকা উচিৎ যে

 তাদের পরিত্রাণের জন্য জীবন. যাইহোক, আমরা এটি. নিম্নোক্ত বিবৃতি

 মধ্যে

 যিহোশূয় 11:20:

  

 এটা যে তিনি হয়তো ......... তাদের অন্তঃকরণ কঠিন যারা ঈশ্বর ছিল

 একদম তাদের ধ্বংস.

  

 30. আমি টিমোথি 2: 4 আছে:

  

 1. এই Izhaul Haqq এর লেখার অনুবাদ. পদ্য

 অনুযায়ী

 রাজা জেমস সংস্করণ হল এই: "এটা শক্ত করার পালনকর্তার ছিল তাদের

 অন্তরে, তারা যে

 Baule সালে ইসরাইল agariist আসা উচিত, তিনি তাদের ধ্বংস হতে পারে

 একদম. "(Taqi)

  

 কে সব পুরুষদের সংরক্ষিত করা হবে, এবং কাছে আসতে

 সত্যের জ্ঞান.

  

 নিম্নরূপ কিন্তু ২ থিষলনীকীয় 2 12 সালে আমরা পড়ি:

  

 এবং এই কারণ জন্য ঈশ্বর শক্তিশালী বিভ্রম প্রেরণ করিবেন,

 তারা মিথ্যা বিশ্বাস করা উচিত যে: তারা সব জঘন্য হতে পারে যে

 যারা সত্য না বিশ্বাস, কিন্তু unrighteous- মধ্যে আনন্দ ছিল

 অন্তরীপ.

  

 31. হিতোপদেশ 21:18 এর বই রয়েছে:

  

 দুষ্ট সৎকর্মশীল জন্য মুক্তিপণ হইবে, এবং

 ন্যায়পরায়ণ জন্য সীমালংঘনকারী.

  

 কিন্তু যোহন 2 এর প্রথম পত্রের: 2 নিম্নলিখিত বিবৃতি আছে:

  

 আমাদের নিজস্ব জন্য এবং না: এবং তিনি আমাদের পাপের জন্য বলি হয়

 শুধুমাত্র কিন্তু সমগ্র পৃথিবীর পাপের জন্য.

  

 সাবেক আয়াতে আমাদের দুষ্ট লোক হবে যে বুঝতে তোলে

 ধার্মিকের মুক্তিপণ, আধুনিক আয়াতের কথা বলে যখন

 খ্রীষ্ট

 সমগ্র পৃথিবীর পাপের জন্য মুক্তিপণ হয়ে থাকার.

  

 কিছু খৃস্টান যাজকদের মুসলমানদের কোনো নেই বলে

 তাদের পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত. এই অনেক কারণের জন্য ভুল. খ্রীষ্টের হল

 ঐ

 সমগ্র পৃথিবীর পাপের প্রায়শ্চিত্ত. মুসলিম, যারা

 বিশ্বাস করা

 আল্লাহর খাঁটি একতা, এবং যীশু এর নবুওয়ত বিশ্বাস

 এবং তার মা, মেরি সত্য এবং সতীত্ব মধ্যে, উচিত আরও

 কারণ-

 দক্ষতার সহিত তাদের পাপের দায়মোচন প্রাপ্য. প্রকৃত আসলে, তারা হয়

 শুধুমাত্র

 আল্লাহ ও তার নবী সালে ঈমানদার হয়ে যারা পৃথিবীতে মানুষ.

  

 32. যাত্রাপুস্তক 20 এর বই: 13-14 হয়েছে:

  

 তুমি হত্যা করবে না  . তুমি ব্যভিচার করবে না  .

  

 কিন্তু সখরিয় 14 'গ্রন্থে: 2 আমরা এই বিবৃতি পড়তে:

  

 আমি যুদ্ধ জেরুশালেমের বিরুদ্ধে সমস্ত জাতির জড়ো করা হবে; এবং

 শহর গৃহীত হইবে, এবং ঘর ঘুঁটা, এবং নারী

  

 ? Avished.

 টি

  

 সুতরাং ঈশ্বর তার নিজের পেতে সমস্ত জাতির জমায়েত হিসাবে রিপোর্ট করা হয়

 মানুষ হত্যা ও তাদের নারী ধর্ষিত হয়. সাবেক আয়াতে কথা

 এটা ঠিক বিপরীত.

  

 33. হবক্কূক 1:13 আছে:

  

 তুলনায় অধিকতর পবিত্রতার চোখের তুই শিল্প মন্দ দেখ, ও না বললে করতে

 ইকুইটি উপর চেহারা.

  

 যিশাইয় 45 যেহেতু: 7 আছে:

  

 আমি হালকা গঠন, এবং অন্ধকার তৈরি; আমি শান্তি স্থাপন করা, এবং

 মন্দ তৈরি. আমি প্রভু এই সব কিছু করার.

  

 34. সাম 34: 15-18 বলেছেন:

  

 প্রভুর চোখ তার কান সৎকর্মশীল উপর হয়, এবং

 তাদের কান্না .... ধার্মিক শোরগোল, এবং পালনকর্তার কাছে খোলা থাকে

 শোনে, এবং তাদের সব কষ্ট থেকে তাদের উদ্ধার. ঐ

 প্রভু একটি ভাঙ্গা হৃদয়ের যে তাদের কাছে নিকটবর্তী; এবং বাঁচিয়েছিলেন

 যেমন একটি অনুতপ্ত আত্মা হতে হিসাবে.

  

 কিন্তু গীতসংহিতা 22: নিম্নরূপঃ 1-2 কথা বলে:

  

 আমার ঈশ্বর, আমার ঈশ্বর, তুমি কেন আমায় ত্যাগ করেছ? ' কেন শিল্প

 তুমি এ পর্যন্ত আমাকে সাহায্য থেকে, এবং আমার roar- শব্দের থেকে

 ing? আমার ঈশ্বর হে, আমি দিনমান মধ্যে কান্নাকাটি, কিন্তু তুমি না শুনতে পাও;

 এবং রাতের মরসুমে এবং নীরব নই.

  

 মথি 27:46 গসপেল রয়েছে:

  

 আর তিনটের সময় সম্পর্কে যীশু, মুক্তকণ্ঠে সঙ্গে cried

 এলি, এলি লামা শবক্তানী, বলছে? যে আমার, আমার ঈশ্বর বলতে হয়

 ঈশ্বর, তুমি কেন আমায় ত্যাগ করেছ? '

  

 আমরা নবী দাউদ ও খ্রীষ্ট যদি জিজ্ঞাসা করা অনুমোদিত হতে পারে

 ধার্মিক, ভাঙ্গা উদার ও অনুতপ্ত মধ্যে ছিল না? কেন ছিল

 ঈশ্বর তাদের ত্যাগ এবং কেন তিনি তাদের কান্না শুনতে পাইনি?

  

 35. যিরমিয় 29:13 পুস্তকে এই বিবৃতি আছে:

  

 তোমরা অনুসন্ধান হইবে এবং যখন তোমরা আমাকে আমার চাইতে, এবং খুঁজে হইবে

 আমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে.

  

 3: এবং আমরা কাজের 23 মধ্যে নিম্নলিখিত বিপরীতে বিবৃতি খুঁজে:

  

 ওহ, আমি জানি যে আমি তাকে খুঁজে পেতে পারে যেখানে! আমি আসতে পারে

 এমনকি তার আসন!

  

 এটা ঈশ্বরের ধার্মিকতা, perfec- করতে সাক্ষী উচিত যে অদ্ভুত হয়

 tion এবং জব, ঠ এর ভক্তি এবং এখনো এই সত্বেও, তিনি আছে কোন

 জ্ঞান

 এমনকি ঈশ্বর করার উপায়, একা ঈশ্বর স্বভূমিকায় জ্ঞান দিন.

  

 36. যাত্রাপুস্তক 20 এর বই: 4 আছে:

  

 তুমি তোমার প্রতি কোনো ক্ষোদিত চিত্র তৈরি করতে, অথবা কোনো না  

 কিছু উপমা উপরে স্বর্গে যা, বা যে হয়

 পৃথিবীর তলদেশে, বা যে পৃথিবী অধীন জল হয়.

  

 এবং একই বইয়ের 25:18 হয়েছে:

  

 পেটানো এর আর তুমি, সোনার দুই করূব দূত বানাবে  

 কাজ তুমি রহমত দুই প্রান্ত মধ্যে, তাদের করা

 seat.2

  

 যিহূদা আয়াত 6 এর 37. দ্য পত্রে বলেছেন:

  

 এবং তাদের প্রথম এস্টেট না রাখা, কিন্তু যা ফেরেশতা বাকি

 তাদের নিজস্ব বাসস্থান, তিনি চিরস্থায়ী শৃঙ্খলে বদ্ধ রাখিয়াছেন

 মহান দিনের রায় অভিমুখে অন্ধকারের অধীনে.

  

 এই থেকে আমরা মন্দ ফেরেশতাগণ আবদ্ধ হয়েছে যে বুঝতে

 জাজমেন্ট দিন পর্যন্ত শৃঙ্খলে. পক্ষান্তরে অধ্যায় 1

 এবং জব এর বইয়ের 2 শয়তান আবদ্ধ না হয় যে আমাদের অবহিত কিন্তু তিনি হয়

 বিনামূল্যে

 এবং প্রায়ই ঈশ্বরের উপস্থিতি দেখা যায়.

  

 38. পিতর 2 দ্বিতীয় পত্রের: 4 আছে:

  

 ঈশ্বর পাপ করেছি যে না ফেরেশতা আঁচ, কিন্তু ঢালাই যদি জন্য

 তাদের নিচে নরকে, এবং dark- এর চেইন সেগুলি বিতরণ;

 অন্তরীপ, রায় অভিমুখে সংরক্ষিত করা.

  

 আর ম্যাথু অধ্যায়ের গসপেল শয়তান একবার করা 4 রিপোর্ট যে

 যীশু পরীক্ষা.

  

 39. সাম 90 'গ্রন্থে: 4 এই বিবৃতি আছে:

  

 তোমার দৃষ্টিতে একটি হাজার বছর ধরে কিন্তু গতকাল হিসেবে

 এটা অতীতের হয়, এবং রাতের মধ্যে একটা হাতঘড়ি হিসেবে যখন. আমি

  

 8: আর আমরা দ্বিতীয় মধ্যে পিটার 3 এই বিবৃতিতে খুঁজে:

  

 একদিন এক হাজার বছরের সমান পালনকর্তার কাছে রয়েছে, এবং একটি thou-

 এক দিন হিসাবে বালি বছর.

  

 40. যাত্রাপুস্তক 33:20 পুস্তকে ঈশ্বর মোশিকে বলছে রিপোর্ট:

  

 তুমি আমার মুখ দেখতে পারবে না: কোন মানুষ সেখানে দেখতে পাবে জন্য

 আমাকে, এবং বাস.

  

 এটা বিপক্ষে, আদিপুস্তক 32:30 সালে জ্যাকব বলে রিপোর্ট করা হয়েছে:

  

 আমি মুখোমুখি ঈশ্বর মুখ দেখেছি, এবং আমার জীবন সংরক্ষিত করা হয়.

  

 তিনি মুখোমুখি ঈশ্বর মুখ দেখেছি পরে ইয়াকুবের এমনকি বেঁচে. থেকে ইভেন্ট

 এই বাক্য উদ্ধৃত হয়েছে যা, অবিশ্বাস্য অনেক রয়েছে

 রাষ্ট্রের

 পুরো ধরে চলে যা ঈশ্বরের সঙ্গে জ্যাকব নিজস্ব কুস্তি মত ments

 রাতে, দুই কেউ অন্য সর্বনাশ পারে, ঈশ্বর না পারা

 মুক্তি

 নিজেকে জ্যাকব নিজের হাত থেকে, বরং তিনি মুক্তি জ্যাকব অনুরোধ

 তাকে.

 ইয়াকুব তাঁর কাছ থেকে দোয়া নিয়ে Retum মধ্যে ঈশ্বর মুক্তি. ঈশ্বর জ্যাকব জিজ্ঞাসা

 তার নাম বিষয়ে ঈশ্বরের অজ্ঞতা ascribes যা তার নাম,.

  

 41. জন 4:12 প্রথম পত্রে হয়েছে:

  

 কোন মানুষ যে কোন সময়ে ঈশ্বর দেখা করেছেন.

  

 কিন্তু আমরা যাত্রাপুস্তক 24 একটি ভিন্ন গল্প পড়ি: 9

  

 তারপর মোশি, হারোণ এবং, নাদব, অবীহূ এবং, এবং গিয়েছিলাম আপ

 ইস্রায়েলের প্রবীণদের সত্তর: এবং তারা ঈশ্বর দেখেছি

 ইসরাইল: এটি একটি বাঁধানো কাজ ছিল এবং তার পায়ের অধীন ছিল

 এটা তার পুনস্থাপন মধ্যে আকাশের শরীর ছিল নীলকান্তমণি পাথর, এবং হিসাবে

 অন্তরীপ. ইস্রায়েলবাসীরা এর পরিষদবর্গ উপর তিনি না পাড়া

 তার হাতে: এছাড়াও তারা ঈশ্বর দেখেছি, এবং খাওয়া পান করেনি.

  

 হযরত মূসা ও হারুন ও সত্তর প্রবীণদের

 ইস্রায়েলীয়রা না শুধুমাত্র তাদের চোখ দিয়ে ঈশ্বর দেখেছি কিন্তু একটি ভোজোত্সব ছিল

 সঙ্গে

 তাকে. উপরোক্ত বিবৃতিতে খৃস্টান ঈশ্বরের অনুরূপ তোলে

 ভারতের মুশরিকদের দেবতা, কৃষ্ণ এবং Ramchander মত হিসাবে তারা

 খুব আকাশে রং এর হতে রিপোর্ট করা হয়.

  

 42. আমি টিমোথি 6:16 আছে:

  

 কাকে কোন মানুষ দেখা করেছেন, কিংবা দেখতে পারেন.

  

 কিন্তু আয়াতসমূহ অধ্যায় 4-এ, আমরা জন তার নিজের বর্ণনা পড়তে

 ঈশ্বরের সিংহাসনে বসা এবং তিনি লাগছিল এইজন্য যে অভিজ্ঞতা

 মত

 একটি Jasper এবং সার্ডিন পাথর.

  

 জন 5:37 এর 43. দ্য গসপেল ইহুদী করতে বলছে যীশু রিপোর্ট:

  

 তোমরা কেউই কোন সময়ে তাঁর বক্তব্য, কিংবা তার দেখা হয়েছে

 শেপ.

  

 আমরা ইতিমধ্যে ঈশ্বরের দ্বারা দেখা হয়েছিল দাবি করেন যে বিবৃতি দেখা হয়েছে

 অনেক মানুষ. দ্বিতীয় বিবরণ 5:24 এর নিম্নোক্ত বিবৃতি কথা

 তার কন্ঠ অনেক মানুষ শুনানীর:

  

 প্রভু আমাদের ঈশ্বর তার মহিমা এবং তার মহান-প্রকাশ করিয়াছেন

 অন্তরীপ, এবং আমরা আগুনের মধ্য থেকে বের তার কন্ঠ শুনে থাকেন.

  

 জন 4:24 44. দ্য গসপেল এই বাক্য রয়েছে:

  

 ঈশ্বর আত্মা.

  

 এছাড়াও আমরা লূক 24:39 পড়া:

  

 একটি আত্মা এইরূপ হাড় মাংস থাকে না করেছেন.

  

 উপরোক্ত দুটি বিবৃতি ঈশ্বর কোন মাংস আছে যে উপসংহার এবং

 হাড়. এটা বিপক্ষে, খৃস্টান গ্রন্থে সব ঘন ঘন কথা

 ঐ

 মাথা থেকে পায়ের ঈশ্বরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের. তারা তাদের প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন

 উদাহরণ মাধ্যমে. আমরা বইয়ে এই তার আগে আলোচনা করেছি. এখনো

 তারা আসলে তাদের ঈশ্বর তা চিহ্নিত করতে নিজেদের অক্ষম খুঁজে. Is

 তিনি একটি

 Gardner, একটি রাজমিস্ত্রি, কুলাল, একটি দরজী, একটি সার্জন, এমনকি একটি একটি নাপিত বা

 কসাই

 বা মিডওয়াইফ অথবা একটি farrner, তারা এটি হিসাবে তাকে ভিন্নভাবে উল্লেখ

 মধ্যে

 তাদের বই?

 আদিপুস্তক 2: 8 বলছেন:

  

 প্রভু স্বর্গ মধ্যে পূর্বদিকে একটি বাগান রোপণ.

  

 যিশাইয় 41:19 এছাড়াও একটি অনুরূপ বিবৃতি আছে. আমি স্যামুয়েল 2:35 আছে:

  

 এবং আমি তাকে একটি নিশ্চিত ঘর নির্মাণ করা হবে.

  

 যিশাইয় 64: 8 আছে:

  

 প্রভু হে, তুমি আমাদের পিতা, আমরা কাদামাটি, এবং তুমি শিল্প হয়

 কুলাল.

  

 আদিপুস্তক 3:21 তাঁর কাছে সেলাই বৈশিষ্ট্যাবলী:

  

 এছাড়াও অ্যাডাম কাছে এবং তার স্ত্রীকে প্রভু ঈশ্বর করেছিলেন

 স্কিনস পোঁচা, এবং তাদের পরিহিত.

  

 যিরমিয় 30:17 বলছেন:

  

 আমি তোমাদের ক্ষত আরোগ্য করা হবে.

  

 যিশাইয় 7:20 এই বিবৃতি আছে:

  

 একই দিনে প্রভু যে একটি ক্ষুর দিয়ে শেভ হইবে

 রাজা দ্বারা, নদী অতিক্রম তাদের দ্বারা যথা, ভাড়া

 অশূর, মাথা, এবং পায়ের চুল: এবং এটি হইবে

 দাড়ি গ্রাস.

  

 আদিপুস্তক 29:31 এবং একটি একটি মিডওয়াইফ বা হচ্ছে ঈশ্বরের 30:23 স্পিক

 নার্স. যিশাইয় 34: 6 আছে:

  

 প্রভুর তরবারি রক্ত ​​দিয়ে পূর্ণ, এটা চর্বি তৈরি করা হয়

 উর্বরতা সঙ্গে, এবং lambs, এবং ছাগল রক্ত ​​দিয়ে, সাথে

 মেষ এর কিডনি চর্বি.

  

 Chapter41: একই বইয়ের 15 বলেছেন:

  

 আমি তোমাকে হচ্ছে একটি নতুন ধারালো মাড়াই যন্ত্র করতে হবে

 দাঁত: তুমি পাহাড়-পর্বত মাড়াই, এবং তাদের ছোট বীট,

 এবং তোমাকে তুষ হিসাবে পাহাড় না.

  

 জোয়েল 3 বুক: 8 একটি ব্যবসায়ী হিসাবে তাকে বুঝতে পেরেছেন:

  

 এবং আমি আপনার পুত্র এবং আপনার কন্যা বিক্রয় হবে

 যিহূদার শিশুদের হাতে.

  

 যিশাইয় 54:13 শিক্ষক হিসেবে তাকে বর্ণনা:

  

 আর সব তোমার সন্তানদের পালনকর্তার শেখানো হইবে.

  

 আর আদিপুস্তক অধ্যায় 3 একটি কুস্তিগীর হিসেবে তার রচিত.

  

 45. ২ শমূয়েল 22: 9 নিম্নোক্ত ভাষায় ঈশ্বর বর্ণনা:

  

 আউট একটি তার nostrils আউট ধোঁয়া, এবং অগ্নি আছে গেলাম

 তার মুখ গ্রস্ত: কয়লা এটি দ্বারা জ্বলে ছিল.

  

 নিম্নরূপ কিন্তু ইয়োব 37:10 তাকে বুঝতে পেরেছেন:

  

 ঈশ্বর তুষারপাত দম দেওয়া হয়: এবং ঊর্ধ্বশ্বাসে

 জলের সংকুচিত হয়.

  

 46. ​​হোশেয় 5:12 আছে:

  

 অতএব আমি একটি মথ হিসাবে, এবং ইফ্রয়িমের কাছে হতে হবে

 অসুখের মতই যিহূদার বাড়িতে.

  

 কিন্তু 13: একই বইয়ের 7 এই বিবৃতি আছে:

  

 অতএব আমি একটি সিংহ হিসাবে তাদের কাছে হতে হবে: J দ্বারা একটি চিতাবাঘ হিসাবে

 উপায় আমি তাদের মান্য করবে.

  

 47. বিলাপ 3:10 আছে:

  

 তিনি তাক একটি ভালুক চাই আমার কাছে ছিল, এবং একটি সিংহ হিসাবে

 গোপন জায়গা.

  

 যিশাইয় 40:11 এই বিবরণ আছে যদিও:

  

 তিনি একটি মেষপালক মত তার একপাল ভোজন করিবে.

  

 48. যাত্রাপুস্তক 15: 3 ঈশ্বরের বলেছেন:

  

 প্রভু যুদ্ধের একটি মানুষ.

  

 ইব্রীয় 13:20 পত্রের বলেছেন:

  

 শান্তির ঈশ্বর.

  

 49. আমি জন 4: 8 আছে:

  

 ঈশ্বর প্রেম.

  

 কিন্তু যিরমিয় 21: 5 একটি দৃশ্য আছে:

  

 আমি নিজেকে একটি প্রসারিত হাত দিয়ে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হবে

 এবং একটি শক্তিশালী বাহু দিয়ে, এমনকি রাগ, এবং উন্মত্ততা মধ্যে, এবং মহান এ

 ক্রোধ.

  

 আমরা উপরে চল্লিশ-নয়টি পার্থক্য প্রভূত.

  

 1. আমরা আবার বাতলান পারে যে উপরোক্ত পার্থক্য অনেক

 দ্বারা পুনরুত্পাদন

 heretics urfounded এবং এমনকি অযৌক্তিক, vrong হয়. লেখক আছে

 তাদের পুনরুত্পাদন

 এখানে শুধুমাত্র আপত্তি দ্বারা উত্থাপিত যে প্রকট

 বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের

 হাদিস দ্বারা উত্থাপিত যারা হিসাবে সমানভাবে দুর্বল ও অযৌক্তিক হয়

 বিরুদ্ধে heretics

 বাইবেল. এটা চার্চ authoriiies এইসব প্রত্যাখ্যান যে অদ্ভুত হয়

 বোকামী হচ্ছে আপত্তি

 এবং ভুল, কিন্তু একই আপত্তি পেশ করা বিব্রত বোধ করবেন না

 hadifhs বিরুদ্ধে.

  

 যেমন পার্থক্যের আরো অনুপস্থিত যে কেউ খৃস্টান তাদের খুঁজে পেতে পারেন

 প্রাচুর্য বই.

  

 বাইবেলে বহুবিবাহ, দাসত্ব ও Eunuchs

  

 দ্বিতীয় বিবরণ 21:15 এর বই রয়েছে:

  

 একজন মানুষ এক দয়িত এবং অন্য ঘৃণিত দুই স্ত্রী, আছে.

  

 দাসত্ব হিসাবে আমরা যিহোশূয় 9:27 মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে:

  

 যিহোশূয় তাদের কাঠের যে দিন hewers তৈরি এবং

 ধর্মসভা জন্য, এবং বেদীর জন্য জল ড্রয়ার

 প্রভু, এমনকি এই দিন প্রতি, স্থান যা তিনি নির্বাচন করা উচিত.

  

 যিশাইয় 56 এর বই: 4-5 বলেছেন:

  

 এইভাবে জন্য রাখা যে নপুংসক কাছে প্রভু আমার

 বিশ্রামের, এবং আমাকে দয়া যে জিনিষ চয়ন, এবং রাখা নিতে

 আমার চুক্তির; এমনকি তাদের কাছে আমি আমার বাড়িতে দিতে হবে এবং

 আমার দেয়াল একটি জায়গা ও ছেলের চেয়ে ও ভালো একটি নামের মধ্যে

 কন্যা. আমি তাদের একটি চিরস্থায়ী নাম দিতে হবে না হইবে

 ছিন্ন করা.

  

 এই আয়াত বহুবিবাহ ও দাসত্বের ব্যক্তিবিশেষ মধ্যে সুস্পষ্ হয় এবং

 এই জিনিস আছে, যখন ঈশ্বর নপুংসক করে দেখান যে

 খ্রিস্টানদের দ্বারা ভুল বিবেচিত.

 আমি করিন্থীয় 1:25 বলেছেন:

  

 ঈশ্বরের অনভিজ্ঞতা পুরুষদের তুলনায় তিমিরে কারণ; এবং

 ঈশ্বরের দুর্বলতা পুরুষদের তুলনায় শক্তিশালী.

  

 যিহিষ্কেল 14 এর বই: 9 এইসব কথায় ঈশ্বরের কথা বলে:

  

 তিনি একটি জিনিস উচ্চারিত করেছেন যখন নবী প্রতারিত করা, আমি

 লর্ড নবী যে প্রতারিত করেছেন.

  

 উপরোক্ত দুটি আয়াত weak-, অনভিজ্ঞতা আরোপ মধ্যে সুস্পষ্ট হয়

 অন্তরীপ এবং ঈশ্বরের প্রবঞ্চনা. জন ক্লার্ক, এই এবং ma._ উদ্ধৃত পরে,

 অন্যান্য অনুরূপ বিবৃতি, মন্তব্য:

  

 Lsraelites ঈশ্বর না শুধুমাত্র একটি হত্যা, একটি অত্যাচারী, একটি হল

 মিথ্যাবাদী এবং বোকা কিন্তু একটি জ্বলন্ত আগুন. এটা দ্বারা ভর্তি করা হয়েছে

 পল. আমাদের ঈশ্বর গ্রাসকারী আগুনের হয়.

  

 যেমন একটি ঈশ্বরের শক্তির অধীনে হচ্ছে সত্যিই বিপজ্জনক

 পল হিসাবে নিজেকে ইব্রীয় 10:31 এ তিনি বলেন:

  

 এটা liv- হাতে পড়া একটি ভীতিজনক জিনিস

 ঈশ্বর ing.

  

 অতএব, যত তাড়াতাড়ি এক ধরনের একটি ঈশ্বর থেকে স্বাধীনতা পায়

 ভাল. যখন তার একমাত্র এবং অদ্বিতীয় পুত্র এর জীবন নয়

 থেকে রহমত ও দয়ার আশা করতে পারেন যারা তাঁর হাত, নিরাপদ

 তাঁর. এই বই দ্বারা ফোটানো ঈশ্বর একটি নির্ভরযোগ্য নাও হতে পারে

 এবং বিশ্বস্ত ঈশ্বর; বরং তিনি তাদের whims এর পণ্য.

 তিনি বাস্তবতার সঙ্গে কিছুই করার আছে. তিনি এমনকি ভুল- রিপোর্ট করা হয়

 তার নিজের নবীদের কৌশল.

  

 এই বই দ্বারা উপস্থাপিত ঈশ্বরের ত্রুটিপূর্ণ ধারণা দিয়ে ঘটনা হল

 heretics.l দ্বারা বিরোধী এই ধরণের জন্য Sible

  

 এই ডায়ালগ মধ্যে আবৃত কিছু রূপরেখা বিষয়:

  

 আর্গুমেন্ট

 Distortions

 খৃস্টান পণ্ডিতদের এর অ্যাডমিশন

 এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা মতামত

 Rees এনসাইক্লোপিডিয়া

 ওয়াটসন নিজের ভর্তি

 Beausobre এবং Lenfant নিজের মতামত

 Pentateuch উপর খৃস্টান পণ্ডিতদের এর দেখেছে

 জেমস এর পত্রে এবং প্রতিভাস বুক

 ক্লেমেন্ট এর ভর্তি

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিদ্যানদের এর অ্যাডমিশন

 জার্মান বিদ্যানদের এর অ্যাডমিশন

 বংশাবলি বিষয় দেখেছে

 গসপেলের প্রতি মুসলিম অভিব্যক্তির

 মুসলিম পণ্ডিতদের মতামত

 ইমাম আরবী-রাজি মতামত

 ইমাম আল-কুরতুবী মতামত

 আল-মাক্রিজি মতামত

 গসপেলের এর সত্যতা দুটি দাবি

 প্রথম দাবি করতে উত্তর দিন

 ক্লেমেন্ট নিজস্ব পত্র এর উত্স

 ক্লেমেন্ট নিজস্ব পত্র নিয়ে দ্বিতীয় প্যাসেজ

 ক্লেমেন্ট এর তৃতীয় পেজেস

 ইগ্নাতিয়ুস এর চিঠিপত্র

 Nicaea এর নীতি

 দ্বিতীয়ত দাবি করতে উত্তর দিন

 লূক সুসমাচার পল দ্বারা দেখা না হয়

 বাইবেল এর হিউম্যান বিকৃতি

 বাইবেল এর লেখা পরিবর্তন

 বাইবেল টেক্সট থেকে সংযোজন

 বাইবেল টেক্সট মধ্যে অর্থ

 বিভ্রান্তিকর প্রোটেস্ট্যান্ট স্টেটমেন্ট এর অপ্রমাণ

 প্রথম বিবাদ

 অ-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের পর্যবেক্ষণ

 মতবিরোধী খৃস্টান পণ্ডিতদের পর্যবেক্ষণ

 খৃস্টান ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ পর্যবেক্ষণ

 দ্বিতীয়ত বিবাদ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর হারিয়ে যাওয়া বই

 বাইবেল এর কিছু বই এর ট্রুথ উপর বিভিন্ন মতামত

 থার্ড বিবাদ

 চতুর্থ বিবাদ

 বাইবেল এর ঐতিহাসিক

 বাইবেলের প্রাচীন Velsions

 বাইবেলে রহিত

 বাইবেলের পরিবর্তনসমূহ মিথ্যা প্রকৃতি

 রহিত প্রথম কাইন্ড বাইবেলের উদাহরণ

 উপসংহার

 বাইবেলে রহিত দ্বিতীয় ধরনের

 ট্রিনিটি এর ইনোভেশন

 ট্রায়াল এর ট্রিনিটি

 বাইবেলের আয়াত এর ব্যাখ্যা

 খ্রীষ্টের স্বভূমিকায় দ্বারা ট্রিনিটি অপ্রমাণিত

 ট্রিনিটি পক্ষে খৃস্টান আর্গুমেন্ট

 ইমাম Raazi এবং একটি প্রিস্ট মধ্যে একটি বিতর্ক

 অলৌকিক রচনাশৈলী এবং স্টাইল

 কোরান

 প্রথম ডিভাইন কোয়ালিটির: কোরান এর বাগ্মিতা

 কোরান এর দ্বিতীয় ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান তৃতীয় ডিভাইন কোয়ালিটির: ভবিষ্যতবাণী

 কোরান চতুর্থ ডিভাইন কোয়ালিটির: জ্ঞান

 বিগত ঘটনাবলী

 কোরান এর পঞ্চম ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান ষষ্ঠ ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান সপ্তম ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান অষ্টম ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান নবম ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান দশম ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান একাদশ ডিভাইন কোয়ালিটির

 কোরান দ্বাদশ ডিভাইন কোয়ালিটির

 উপসংহার

 কুরআনিক Revealtion এর ক্রমশঃ প্রকৃতি

 কুরআনিক টেক্সট repetitions

 পবিত্র কোরান থেকে খৃস্টান আপত্তির

 প্রথম আপত্তি

 দ্বিতীয়ত আপত্তি: মধ্যে দ্বন্দ্ব

 কোরান ও বাইবেল

 তৃতীয় আপত্তি

 চতুর্থ আপত্তি

 পঞ্চম আপত্তি

 পবিত্র ঐতিহ্য এর সত্যতা

 বাইবেলে মৌখিক ঐতিহ্য নিয়ে যুক্তরাষ্ট্র

 أ¹ ladith সংগ্রহের একটি ঐতিহাসিক Lew

 কোরান ও হাদীস মধ্যে পার্থক্য

 পবিত্র ঐতিহ্য বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তির

 প্রথম আপত্তি

 Ladiths বিরুদ্ধে দ্বিতীয় আপত্তি

 তৃতীয় আপত্তি

 চতুর্থ আপত্তি

 পঞ্চম আপত্তি

 বাইবেলে বহুবিবাহ, দাসত্ব ও Eunuchs