www.Allah.com
www.Muhammad.com
Ahmed Deedat vlastite otkrivanju istine
The Ultimatum za uporabu
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes vode
The Great Debate
ili
Otkrivanju istine islama hrišćanima
Izhar al Haq
Sheikh Ahmed Deedat odlučio da studiram engleski jezik Biblije svim raznim izdanjima čak i arapski verzije,
on je napravio komparativnu studiju grafikone Evanđelja, on je našao u sebi punu radnu sposobnost
za islamsku poziva i da se odgovori na misionare, pa Sheikh odlučio napustiti sve druge poslovne.
U Pakistanu je pronašao knjigu (Izhar Al Haq, otkrivanju istine) od strane rahmatullah MR Kairanvi
Agra, India (1854), pa Sheikh prakticira ono što je naučio iz ove knjige u odgovoru na misionari,
posjeti ih u njihovim domovima svake nedjelje. Potom je prešao u gradu Durbanu, Južna Afrika i
suočavaju mnogi misionari i uspostavljena
Islamska Razmnožavanje Centre International
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Otkrivanju istine rasprave
Dokazi na 345 (196 RIJEČI plus 149 Dopuna Biblije)
Pokrivajući 38 Biblije i knjige svaka se vjeruje da istinski i
autentični gotovo svi kršćani
Između
Rev. C.C.P. Osnivač, šef Global Christian misije
A pobjednik
M.R. Kairanvi, stipendista Agra, India 1854
Prvi engleski prijevod sa Urdu od anonimnih Blažene Mujawir u Medina
Druga i zadnja engleskom reviziji od strane Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
a žive u Muhammad Ali Clay kuća, Chicago, IL, USA
Napisao je prvobitno u perzijskom i prevedeni na arapski prof Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Cairo University, Cairo, Egipat.
Vidi također
U članovima od biskupa Uramiah
"Muhammed u Starom i Novom zavjeta"
Prof. Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Objavljeno od strane Suda Doha, Katar
Navedeni u ovom dijalog stihove Starog i Novog zavjeta
citirani su iz King James by American Bible Society.
Kuran (Kur'an) stihovi su citirani iz savremene Kurana
od strane Darwish za Allah.com
Arapske riječi "Allah" je vlastita imenica Stvoritelja
Arapske riječi "Islam" znači na engleskom vlastitim ubmission "Allahu
1 Biblija navodi:
THE knjiga Biblije
"Oni su samo imena koje su dali vas i vaše očeve.
Allah nije spustio autoritet za njih.
Oni slijede pretpostavke i njihove duše vlastite Desire, iako
vodstvom Gospodara njihova je došao do njih. "[Kur'an 53:23]
Na knjiga Biblije su podijeljene od strane kršćana
i Jevreji u dva glavna dijela: Stari zavjet i
Novi Zavjet.
U knjigama Starog zavjeta su tvrdili da su bili
dobila kroz Proroci koji su bili prije Poslanika
Isus, Mesija.
Veruje se da su knjige Novog Zavjeta da su pisani
kroz inspiraciju nakon Isusa.
Sve knjige Starog i Novog zavjeta, zajedno su
zove Biblija. Biblija je grčka riječ koja znači "knjiga".
Oba zavjeta su dalje podijeljeni u dva dijela. The
Prvi dio Starog zavjeta se vjeruje da su autentični
gotovo svi drevni hrišćani, a autentičnost
Drugi dio je da se smatra sumnjivim i kontroverzna.
2 First division Starog zavjeta
Ova zbirka se sastoji od 38 knjiga:
1 GENESIS
Knjiga Postanka opisuje stvaranje Zemlje i
nebo i daje historijske račun Proroka Adama,
Noa, Abraham, Isak i Joseph. Knjiga završava sa smrću
proroka Josepha. Ovo se također naziva knjige Stvaranja.
2 EXODUS
Exodus je uglavnom opis života Poslanika
Moses. To uključuje učenja Mojsija, njegova prepirke s
Faraon, Faraon Vlastiti guši u moru i usmeni
komunikacija s Bogom Mojsija. Završava s Izraelcima "
kamp u pustinji Sinaj. To se zove Exodus zato što
opisuje događaj Izraelaca "egzodus iz Egipta.
3 Leviticus
Je zbirka od zabrana i zakona s obzirom da su Izraelci
tijekom njihovog lutanja u pustinji Sinaj. Ima 27 poglavlja.
4 broja
5 Knjiga brojeva uključuje događaja popisa za
Izraelci, njihova istorija prije odlaska na Canaan i
zabrana proroka Mojsija otkrio da mu je banka
rijeke Jordan. Sadrži 36 poglavlja.
6 Deuteronomy
Knjiga Mojsijeva je zbirka tih događaja i
zabrane koji se održao od nakon perioda Knjiga
Brojevi do smrti Mojsija. Sadrži 34 poglavlja.
Kolekcija ovih pet knjiga, zajedno se zove
Petoknjižje ili Tora. Ovo je hebrejskom riječ znači "zakon
Riječ se također povremeno koristi za značiti Starog zavjeta m
opšte.
7 KNJIGA Joshua
Knjiga Joshua se pripisuje Poslaniku Joshua sin
Nun, koji je bio pouzdan sluga i ministar Mojsija. On je bio
napravio Poslanik Izraelce nakon smrti Mojsija. On je
rat protiv Amalečana i bio pobjeđuje nad njima. Ova knjiga
opisuje svoj život do trenutka njegove smrti. Sadrži 24
poglavlja.
8 KNJIGA SUDIJE
Knjiga sudija obuhvata period nakon smrti
Joshua. Ovaj period se naziva period sudija, jer je,
zbog prestupa i zla Boga postaviti okrutnog, stranog
kraljevi nad njima da ih kazni dok su se vratili Bogu i
pokajali svoje grijehe. Tada su podignuti kod nekih lidera
njima i došao do svoje spašavanja. Ove Izraelac vođe bili
poznat kao suci. Ima 21 poglavlja.
9 KNJIGA RUTH
Knjiga Rut opisuje događaje u životu žene od
Moab se zove Ruth. Ona je bila majka Obed djed
Proroka Davida. Ona migrirali u Betlehemu i braku
Boaz. Oni rodila dijete Obed. Njegov sin je bio Jesse, koji je bio
otac proroka Davida. Ima samo 4 poglavlja.
10 PRVA KNJIGA SAMUEL
Prva knjiga Samuel tiče proroka koji Samuel
bio je posljednji od sudije Izraelaca. Samuel je napravio kralj
Izraelci u svom periodu. Ona također uključuje ubijanje
Golijat
David i drugih incidenata sve do smrti Samuel. Ima
11 Druga knjiga Samuela
Druga knjiga o Samuel opisuje događaje nakon
smrt Saul. To uključuje kraljevstvo Davida i njegove ratne
protiv sinova Saula. Ima 24 poglavlja.
12 Prva knjiga kraljeva
Prva knjiga o kraljevima počinje sa starosti od Davida
jedan uključuje slučaju njegove smrti, vladavine Poslanika
Solomon, njegova smrt i živote svojih sinova sve do smrti
Ahab. Prorok Ilija vlastitu opis je također uključena. Ima 22
poglavlja.
13 Druga knjiga kraljeva
Druga knjiga o kraljevima uključuje i događaje iz
smrt Ahab da vladavine Zedikiah. U Proroci i Elijah
Josiah se također spomenuo. Ima 25 poglavlja.
14 HRONIKE I
Chronicles sam sastoji genealogije od Adama do Solomon.
Ona također uključuje kratki historijski vodi sve do
vrijeme Davida i daje detalje o Davida vlastite vladavine nad
Izraelci. Sadrži 36 poglavlja.
15 HRONIKE II
Chronicles II opisuje Solomon vlastita pravila detaljno i
daje sažeti prikaz raznih kraljeva, nakon Solomon sve do
Reign of Zedikiah. Invazija Nabukodonozor je i
obuhvaćeni na kraju.
16 Prva knjiga Ezra
Ezra sam opisuje obnovu Jeruzalema od strane Cyrus je
King of Persia nakon invazije Nabukodonozor. Također
spominje egzilu od Ezra i povratak Izraelaca iz
Babylon u domovinu. Sadrži 10 poglavlja.
17 Druga knjiga od Ezra
Ezra II se naziva Knjigom Nemija. Nehemija je bio
peharnik od Artakserksa kralja Perzije. Kada je saznao
uništenje Jeruzalema od Nabukodonozora, on je tražio
king vlastitu dozvolu i došli u Jeruzalem. On je rekonstruisan
uz pomoć Ezra. Ova knjiga opisuje sve te događaje i
imena onih koji su pomogli u obnovi Jeruzalem. Te
događaja u 445 pne. Sadrži 13 poglavlja.
18 KNJIGA POSAO
Knjiga Job je rekao da se od strane Poslanika Job čije
strpljenja i trpeljivosti su također priznat i hvaljen od strane
Sveti Kuran. Rođen je u Uz, gradu na istoku
Mrtvo more. U knjizi se uglavnom sastoji od razgovora
Job i njegova tri prijatelja Elifaz je Temanite, Bildad iz
Shubite, Zopher NS "amathite koji insistiraju da je nesreća za
Posao su rezultat njegove grijehe dok je Job pobija ovo. Ova knjiga je
održanoj biti od velike književne zasluge. Sadrži 42 poglavlja.
19 THE Psaltir
Knjiga psalama je korumpirana oblik knjige od kojih je
Sveti Kur'an kaže: "Mi smo s obzirom na Zaboor da Davud."
Knjiga je zbirka od 150 psalama, ili pjesme hvale, da
God.
20 KNJIGA Poslovica
Knjiga Izreke je zbirka pozivi i
poslovice Poslanika Solomona. Kršćani tvrde da je ova
Knjigu je sastavio sam Solomon. Kings I kaže: "A on
govorio je tri hiljade poslovice "(4: 32).. Sadrži 31 poglavlja.
21 KNJIGA Propovjednik
Knjiga Propovjednik se također naziva "Knjiga
. On je rekao propovjednik "da je ime jednog od sinova Davida
Bio je "propovjednik". Ona počinje ovim riječima: "Riječi
Propovjednik, sina Davida. ". (1: 1) Knjiga je zbirka
o pozivi i savjetuje.
22 KNJIGA ZA Song of Solomon
Knjiga je Song of Solomon je rekao da je zbirka
pjesme koje su sastavljene od Solomon od kojih je Knjiga
Kings kaže: "On je govorio tri tisuće Izreke i njegove pjesme
bili tisuću i pet. "To ima osam poglavlja.
23 KNJIGA ISAIJA
The Book of Isaiah se pripisuje Poslaniku Izaija, sin
Amosova, koji je bio savjetnik Ezekiji, kralju Judina, u
8. stoljeću prije Krista. Kada je Sanherib, kralj Asirije, okupirali
Jeruzalem, Izaija je bio od velike pomoći Ezekiji, kralju
Judah. Ova knjiga je zbirka njegove vizije i predviđanja
budućih događaja. Ove predviđanja prema kršćanima su
koje je Izaija u caruje kraljeva Azarja, Jotam i
Ezekija. Ima 66 poglavlja. Ova knjiga sadrži mnogo prolaza
velike književne zasluge.
24 KNJIGA Jeremije
Jeremija je bio apostol i učenik proroka Isaije. Bog
ga je prorok u dane Joshua ili Zedikiah. On je bio
poslan na Izraelce da spriječi svoje perverzije. On
propovijedao na Izraelce, ali oni nisu slušali ga. Bog
otkrio mu je da su Izraelci će uskoro biti podvrgnut
kazna od Boga u obliku invazije
Nabukodonozor. Jeremija ih je upozorio ovog i savjetovao ih
da se predaju, ali su ga ismijavali. Na kraju Jerusalem je
potpuno uništili Nabukodonozor. Prorok Jeremija
migrirali u Egipat. Prema nekim učenjaci Svetog Kurana
se odnosi na ovaj incident u Sura 2: 259. Ima 56 poglavlja.
25 KNJIGA Lamentations
Knjiga Lamentations je zbirka pjesama
žalosti za koje se kaže da je sastavljen od strane Poslanika
Jeremiah nakon uništenja Jeruzalema od strane Nabukodonozor.
To ima samo 5 poglavlja.
26 KNJIGA Ezekiel
Knjiga Ezekiel se tvrdi da je od Poslanika Ezekiel,
sin Buzi. Bio je potomak Levija, sina Jakova.
On se hrabro borio protiv Nabukodonozor. Ova knjiga je rekao da
biti kolekcija njegovih otkrića koja se sastoji od predviđanja,
pozivi i upozorenja ljudima o Bogu vlastitu presudu
o njima io predstojećim pada i razaranja Jeruzalema.
27 KNJIGA DANIEL
Prorok Daniel je bio među mudrim ljudima koji su bili
prognan iz Judah i odvedeni u ropstvo od
Nabukodonozor. Tumačenje snova nekih od kralja
bilo je jasno on kroz otkrića, a kralj je
ga je guverner Babilona. Ona također uključuje snovima
Prorok Daniel u vezi budućnosti Izraelaca. Te
snovi također sadrži proročanstvo o dolazak Isusa,
Mesija. Ima dvanaest poglavlja.
28 KNJIGA Hosea
Hosea je bio jedan od proroka Izraelaca. On je rekao da
su živjeli u periodu od Jotam, Azarja i Ezekija, na
kraljeva Judinih. Ova knjiga je kazao da je otkriveno da ga je
u periodu od njihovih carstava. U knjizi se uglavnom sastoji od njegovog
opomene da su Izraelci protiv njihove perverzije. Njegov
otkrića su uglavnom u obliku poslovice ili simbolična
jeziku. Sastoji se od 14 poglavlja.
29 KNJIGA JOEL
Tora (Petoknjižje) tvrdi da je Joel bio prorok
God. Ova knjiga koja ima samo tri poglavlja sastoji se od njegovih
otkrića i uključuje naredbama o posta i upozorenja
protiv zla djela za Izraelce.
30 KNJIGA AMOS
Amos je također rekao da je prorok. U početku je bio
pastira u gradu Tekoina. On je napravio prorok od Boga u c.
783 BC. U devet poglavlja ove knjige su, rekao je da su bili
otkrio da mu je u vrijeme vladavine kralja Azarja. Ova knjiga
sadrži njegove opomene za Izraelce zbog njihovog
zla djela. U knjizi se također predviđa invazije Jerusalima od strane
asirski kralj kao kazna od Boga, što je
spominje u Postanku (29: 15)
31 KNJIGA Obadija
Ovaj mali Sveto pismo se sastoji od samo 21 stihova, a uključuje
sanjati Obadija Poslanika. Postoje neke prognoze
u pogledu poraz Adom, neprijatelj Judah.
32 KNJIGA JONAH
Ova knjiga je rekao da je otkriveno da je prorok Jona.
On je poslan narodu Ninive. Priča je dao Toru
je malo drugačija od one poznate od strane muslimana.
33 KNJIGA MICAH
Ova knjiga se kaže da je od Poslanika Micah godine
Morashite, koji je bio prorok u periodu kralj Ezekija
c. 900 BC. On je upozorio Izraelce Božje vlastite gnjeva na računu
njihove perverzije. Kralj, Ezekija, priznao njegovo
poslanstvo i uzdržala od zla djela. (Car 32:. 26)
34 KNJIGA NAHUM
Nahum je također smatra Poslanik od Tore. Vrlo malo
se zna o njegovom životu. Ova knjiga 3 poglavlja opisuje
sanjati Nahum koji uključuje predviđanja o padu
Grad Niniva.
35 KNJIGA Habakuk
Habakuk je također tvrdio da je Poslanik od Tore. Mi
nisu definitivne o njegovom periodu. Tora se čini da ga stavi u
period prije Navuhodonosor vlastite invazije Jeruzalema. Ovo
Knjiga govori jedan od njegovih snova koja upozorava Izraelce
na njihovim zla djela i predviđa uništenje Jeruzalema od strane
Nabukodonozor. Ima 3 poglavlja.
36 KNJIGA Sefanija
Sefanija je također trebao biti prorok koji je bio
odredio Bog da proroka-napa u periodu Jošije, sina
Amona, kralja judejskoga. Ova skripta od 3 poglavlja upozorava
ljudi Izraela protiv invazije Jerusalima od strane
Nabukodonozor.
37 KNJIGA Hagaj
Ova skripta od 2 poglavlja se pripisuje Poslaniku Hagaj
koji je živio u doba Darija, kralja Perzije, u 500 BC
nakon invazije Nabukodonozor. On je pozvao Izraelce da
obnoviti Jeruzalem i upozorio one koji su ih ometali.
38 KNJIGA Zaharija
Zaharija je bio i prorok. Treba napomenuti da je ovdje
ovo Zaharija nije onaj koji se spominje u Svetom
Kur'an. On je rekao da je pratilac Poslanika Hagaj na
vrijeme obnove Jeruzalema. Ova knjiga se sastoji
uglavnom snova koji uključuju proročanstva o budućnosti
Izraelaca i dolazak proroka Isusa ima
39 KNJIGA Malachi
Knjiga Malachi se pripisuje Poslaniku Malahije. On
je posljednji prorok iz Starog zavjeta. Knjiga ima 4 poglavlja
i opisuje thanklessness Izraelaca. Prorok
Malachi živio oko 420 godina prije nego što je Poslanik Isus,
Mesija
Vjeruje se da ove 38 knjiga biti istinski i
autentični gotovo svi kršćani. Samarijanci, međutim,
sekte Jevreja, vjeruje u samo sedam od njih, odnosno pet
knjiga o Mojsiju i knjige Jošua sin Nunov i
Knjiga sudija. Njihova imena se odnosi na grad Samaria u
Palestina. Oni se razlikuju od Jevreja u dvije točke, na
priznao broj knjiga i šta predstavlja mjesto
obožavanja.
3 drugoligaškog Starog zavjeta
Postoji devet knjiga u ovom dijelu. Autentičnost ovih
knjiga je bila točka od velike kontroverze među kršćanima.
Protestantska vjera, na primjer, ne priznaje
božansko poreklo ove knjige, a oni su ih odbacili od
svoje Biblije. Oni ne čine dio King James verzija
Biblija. Kolekcija ovih devet knjiga i pet drugih knjiga
zajedno se nazivaju Apocrypha.
1 KNJIGA ESTHER
Esther je bio jevrejski žena koja je među zarobljenicima
iz Jeruzalema u Babilon. Ahasver, kralj Perzije, bio je
nezadovoljni sa svojom prvom suprugom i oženio Esther. Aman, a
ministar kralja, imali neke razlike s Mardochaeus, u
otac Queen Esther. On je iscrtan da uništi Jevreje. Esther
uvjeren kralj u borbi protiv ove parcele i spasio Židova. Ovo
Knjiga opisuje ovaj događaj u 10 poglavlja.
2 KNJIGA Baruch
Baruch je bio učenik i pisar prorok Jeremija
(Jer 32: 13-36, 36:. 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)
Protestantska Biblija ne uključuje ovu knjigu.
3 dio knjige Daniel
4 KNJIGA Tobias
Tobias je bio Židov koji je bio odveden u Asiriju u
razdoblje izgnanstva. U knjizi opisuje opasno putovanje koje je
njega i njegovog sina. Ona također uključuje slučaju njegovog braka s
čudna žena Sara. Ova knjiga ima velike književne zasluge.
5 KNJIGA JUDITH
Ova knjiga se pripisuje vrlo hrabar jevrejskih žena po imenu
Judith. Spasila je i dostavljena joj ljudi iz ugnjetavanja
kralja Asirije. Ona također uključuje i priču o svojoj ljubavi.
6 Mudrost SOLOMON
Ova knjiga se pripisuje Poslaniku Solomon. Sadrži
mudre izreke Poslanika i slična na mnogo načina u
Knjiga Izreke.
7 Ecclesiasticus
Ovo je zbirka propovedi i pozivi. To je
pripisuje Masiah, sveštenik u c. 200 BC. Ova knjiga je također
velike književne zasluge.
8 Prva knjiga Maccabees
Ova knjiga opisuje pobune plemena
Makabejci.
9 DRUGA KNJIGA Maccabees
Ova knjiga opisuje povijest kratko vrijeme i
sadrži neke nevjerovatno ili korumpirane izvještaja.
4 knjigama Novog Zavjeta
PRVA PODJELA Novog Zavjeta
Postoje dvadeset knjiga u prvom dijelu New
Testament. Vjeruje se da ove dvadesetak knjiga biti istinski i
autentični od strane kršćana.
1. U Jevanđelju po Mateju
Ovo nije Matthew, koji je bio jedan od dvanaest apostola u
Poslanik Isus. Ova knjiga se smatra najstarijim
Evanđelja. Knjiga počinje s rodoslovlja Poslanika
Isus i opisuje njegov život i učenje sve do njegovog uzdizanja
do nebesa.
2 evanđelje MARK
Mark je bio učenik Petar, učenik proroka Isusa.
Ovo evanđelje počinje sa proročanstva koje je prethodna
Proroci u vezi dolazak Poslanika Isusa. On opisuje
Isusov život do njegovog uzdizanja na nebo. Sastoji se od
16 poglavlja.
3 evanđelje LUKE
Luke je bio lekar i bio je pratilac Pavla i
putovao s njim o njegovim putovanjima (Kol 4: 14 Djela 16) Umro
u 70 AD. Njegovo evanđelje počinje rođenje Poslanika John
"Krstitelj" (čije je ime u Kuran Yahya) i pokriva život
Isusa do njegovog uzdizanja na nebo. Ima 24 poglavlja.
4 evanđelje JOHN
Ova knjiga također počinje rođenja Ivana Krstitelja i
opisuje događaje od rođenja proroka John u
Ascension od proroka Isusa. Sastoji se od 21 poglavlja.
Treba napomenuti da je John sin Zebedee godine
učenik Isusa svakako nije autor ove knjige. Neki od
hrišćani tvrde da je autor ove knjige može biti Jovan
Elder ali ova tvrdnja previše ne podržava nijednu istorijskim
dokaza.
Ove četiri knjige se također naziva četiri Evangels.
Ponekad je riječ Evangel se koristi i za sve knjige o
Novi zavjet. Riječ je grčkog porijekla i znači dobra
vesti i nastave.
5 Djela apostolskih
Kaže se da je ovaj scenario je napisao Luke do Theopheus. To
uključuje djela i postignuća učenika Poslanika
Isus je nakon njegovog uzdizanja. To posebno opisuje putovanja
Paul do njegovog dolaska u Rimu u 22 AD. Ima 28 poglavlja.
6 poslanicu PAUL Rimljanima
Ovo je pismo napisao Paul da neke od njegovih rimskih
sljedbenika. Pavle je bio Židov, a neprijatelj sljedbenika
Isus je u početku. Neki put nakon uzdizanja Isusa u
nebo se iznenada pojavio i tvrdili da su primili
instrukcije iz Isusa.
7 PRVI poslanicu PAUL Korinćanima
Ovo je Paul vlastite prvom pismu Korinćanima, a sastoji
uglavnom od učenja i zabrana u vezi jedinstva među
Kršćani. U to vrijeme su bili uključeni u raznim sporovima.
Poglavlje 7 uključuje neke zabrane u vezi bračnih
odnosima. U poglavlju 8 zla paganizma i kršćani "
odnos prema paganski društvu se raspravlja. U posljednjih nekoliko
poglavlja uključuju raspravu o otkupljenja i na onom svijetu
Poglavlje 16 opisuje blagoslove milostinju-davanja i donacije
za hrišćanstvo.
8 DRUGI poslanicu PAUL Korinćanima
Ovo pismo je i napisano u Corinthians Paul i
sadrži 16 poglavlja. Ova poglavlja uključuju vjerske
upute, smjernice i sugestije u vezi discipline
Crkve. Od 10 poglavlja do kraja Pavle govori o njegovoj
ministarske ourneys.
9 poslanicu PAUL Galatima
Galatia je bila pokrajina u Rimu na sjeveru Male Azije.
Ovo pismo je napisano u crkvama Galatiji početkom 57 AD.
Paul je čuo da su ljudi u Galaciji bili pod utjecajem
druga religija. U tom pismu on pokušava da spriječi
konverzije.
10 poslanicu PAUL Efescima
Efes je bio važan trgovački grad Male Azije. Tamo
je bio veliki vjerski objekt nalazi se boginja Diana. Pavle
pretvorio je u veliki centar kršćanstva u tri godine
veliki napor. (Djela apostolska 1 (): 19) U tom pismu on daje neke moralne
uputstva za ljude.
11 poslanica Pavla Filipljanima
Ovo pismo Paul je upućen narodu Filipima, a
grad Makedonije. Ovo je prvi grad u Europi gdje je Paul
propovijedao kršćanstvo. Bio je tamo uhapšen. Ovo pismo uključuje
njegova moralnog učenja i pozivi na jedinstvo među
Kršćani.
12 poslanica Pavla Kološanima
Ovo pismo Paul je upućen Ljudi Kolosima, a
Grad Maloj Aziji. Paul je ohrabrujući ih da ostanu kršćani
i poziva ih da se uzdrže od zla djela.
13 PRVI poslanicu PAUL Solunjanima
Ovo pismo Paul je napisano narodu Solunu,
grad provincije Makedonije koja je dio Grčke
danas. On raspravlja, u ovom pismu, načela koja donose
o Bogu vlastita zadovoljstva. On također govori o drugim temama. Ima 5
poglavlja.
14 DRUGI poslanicu PAUL Solunjanima
Ovo pismo, koje sadrže samo 3 poglavlja, nudi Paul posjeduju
ohrabrenje Solunjanima o svojim dobrim djelima i
neke instrukcije u vezi sa njihovim opće ponašanje.
15 PRVI poslanicu PAUL Timoteju
Timothy je bio učenik i učenik Paul. (Djela 14: 17, 16:
1-3) Pavle je imao veliko povjerenje i divljenje za njega (Kor 16:. 10 i
Phil. 2: 19). U pismu sadrži opise u vezi rituala
i etike.
16 DRUGI poslanicu PAUL Timoteju
Ovo drugo pismo Timoteju govori o nekim ljudima koji su
je pretvoren u drugim religijama i također uključuje instrukcije
Timothy propovijedajući i neke predviđanja za prošlu
uzrasta. Ima 4 poglavlja.
17 poslanicu PAUL Titus
Tit je bio i pratilac Pavla na nekim od njegovih putovanja
(Cal 2:. 1). Paul je imao veliku ljubav prema njemu (Kor 2:. 13). Paul je napustio
ga je na Kreti kako bi mogao propovijedati tu. Ovo pismo ima 3
poglavlja i daje propovijedajući instrukcije i podatke o
preduvjeti za biskupa.
18 poslanica Pavla Philemon
Philemon je bio i pratilac Pavla i da je putovao
s njim. Pismo je napisao Paul kada je poslao Onesimus
da Philemon (Fil 1:. 10)
19 PRVI poslanicu PETER
Peter je bio jedan od najbližih apostola Isusa. Studija
Novi Zavjet pokazuje da Paul ima neke razlike s
ga je u kasnijim godinama. Pismo je upućeno kršćanima koji
bili su rasuti širom sjeverni dio Male Azije, odnosno
ljudi Poutus, Galaciji, Kapadokija i Bithynia. Glavni
Svrha ovog pisma je da se podstakne čitaocima koji su bili
suočavaju progona i stradanja za veru.
20 prvo slovo JOHN
Second Division Novog Zavjeta
U ovoj podjeli Novog Zavjeta ima sedam knjiga.
U originalnost i božanstvo tih knjiga je i sumnjao
raspravlja od strane kršćana. Neke linije od prvog slova John
se također ne vjeruje da su autentični.
21 poslanicu PAUL Jevrejima
Židovi se također zove Jevrejima. Riječ ima
saradnji sa "Aber" naslov dat Poslaniku Jacob
Hebrejima koristi se i za hrišćane. Pismo je upućeno
grupu kršćana koji su bili na putu za napuštanje
Hrišćanske vere. Pisac ih ohrabruje u njihovoj vjeri.
22 DRUGI poslanicu PETER
Ovo pismo od Petera upućena ranih kršćana. Svoj
glavna briga je da se bori protiv rada lažnih učitelja i lažnih
proroci. On također govori o konačnog povratka Mesije.
23 DRUGI poslanicu JOHN
Drugo pismo Johna napisao je John u "Draga
Lady i njena djeca ". Prema kršćanima je" Lady "
vjerojatno stoji za lokalne crkve.
24 TREĆI poslanicu JOHN
Ovo pismo je upućeno Gaj, jedan od učenika John
i vođa crkve. Pisac hvali čitača za njegovu pomoć
drugih kršćana, te upozorava na čovjeka po imenu Diotrephes.
25 GENERALNI poslanicu JAMES
Ovo James nije apostol Jakov, sin i Zebedee
brat John. Pisac je James, sin Josip,
stolar. On se često spominje u knjizi Dela. The
Pismo je zbirka praktičnih uputstava i naglašava
Značaj akcije vođeni vjerom.
26 GENERALNI EPISTLE Jude
Jude je brat James, koji je bio jedan od 12
apostoli. On se spominje u Jovanu 14: 22. Pismo je napisano
upozoriti protiv lažnih učitelja koji su tvrdili da su vjernici. Jude
nije Juda koji je rekao da je izdao Isusa.
27 Otkrivenje
U Otkrivenje po Jovanu je skup vizije i
otkrića napisana na simbolične jeziku. Njegova glavna briga je da
daju svoje čitaoce nadu i ohrabrenje u njihovu patnju za
svoje vjere.
5. OSVRT NA KNJIGE OD STRANE VIJEĆA
1 Važno je napomenuti da je u 325 velika konferencija
Christian teolozi i vjerskih učenjaka sazvana u
Grad Nikeji po nalogu cara Konstantina u
ispitati i definirati status tih knjiga. Nakon temeljite
Istraga je odlučeno da poslanicu Jude je bio istinski
i uverljivo. Ostatak ove knjige proglašeni su sumnjivi.
To je izričito spominje Jeronima u svom uvodu
njegova knjiga.
2 [St. Jerome je bio kršćanin naučnik koji je preveo Bibliju
na latinski, on je rođen u 340 A.C.]
3 Još jedan savjet je održan u 364 u Liodicia za isti
svrhe. Ova konferencija kršćanskih učenjaka i teolozi
ne samo da je potvrdio odluku Vijeća Nikeji
u pogledu autentičnosti poslanicu Jude već proglasila
to mora biti dodan u narednih šest knjiga na popis
istinski i uvjerljivih knjiga: Knjiga Esther, poslanicu
James, druga poslanica Petra, drugog i trećeg
Epistles of John, poslanicu Pavla Jevrejima. Ovo
Konferencija je izrekao svoju odluku javnosti. Knjiga
Revelations, ostao Međutim, iz liste
priznao knjige u oba vijeća.
4. U 397 je održana još jedna sjajna konferenciju pod nazivom Vijeće
Kartagine. Augustine, velikog hrišćanskog učenjak, W; tS među
na 126 naučili učesnika. The
Članovi ovog vijeća potvrdio odluke dvoje
prevlous vijeća i dodao sljedeće knjige u listu
božanskog knjiga: Knjiga o Songs of Solomon, The
Knjiga Tobit, The Book of Baruch, Ecclesiasticus, The First
i Drugi Books of Maccabees.
5. U isto vrijeme članovi ovog vijeća odlučio da se
Knjiga Baruch je bio dio knjige proroka Jeremije, jer
Baruch bio zamjenik Jeremije. Stoga nisu
uključuju ime ove knjige posebno na listi.
6 Još tri konferencije održane su nakon ove u Trullo,
Florence i Trent. Članovi tih sastanaka potvrdio
Odlukom Vijeća Carthage. Posljednja dva vijeća,
Međutim, napisao ime knjige Baruch zasebno.
7 Nakon ovih savjeta gotovo sve knjige koje su bile
sumnjiva među kršćanima su bili uključeni u popis
priznati knjige.
6 KNJIGE odbijen od strane protestanata
Status ove knjige ostao je nepromijenjen sve do
Protestant Refom1ation. Protestanti odbacila odluke
savjeta i izjavio da je knjiga bila
u biti treba odbaciti: Knjiga Baruch, The Book of
Tobit, Pismo Jude, The Song of Solomon, Ecclesiasticus,
Prve i Druge knjige o Maccabees. Oni su isključene te
knjiga s popisa priznatih knjiga.
Osim toga, protestanti također odbacio odluku o njihovom
preci u vezi nekih poglavlja u knjizi Esther. Ovo
Knjiga se sastoji od 16 poglavlja. Odlučili su da je u prvih devet
poglavlja i tri stiha iz poglavlja 10 u suštini biti
odbacili su na osnovu svoje odluke na šest razloga:
1 Ovi radovi su smatrali da su lažne, čak u
originalni hebrejski i Chaldaean jezike koji više nisu bili
dostupno.
2 Židovi nisu ih priznaje kao otkriveno knjige.
3 Svi su kršćani nisu ih priznali kao
uverljivo.
4 Jerome rekao da te knjige nisu bili pouzdani i bili su
nedovoljna da dokaže i podržati doktrine vjere.
5 Klaus je otvoreno rekao da je proučio ove knjige, ali ne
na svakom mjestu.
6 Eusebius izričito rečeno u poglavlju 22 njegove četvrte knjige
da su te knjige su dirao, i mijenjati. U
Posebno Druga knjiga o Maccabees.
Razlozi: Brojevi 1, 2 i 6 su posebno treba naglasiti od strane
čitateljima kao self-dovoljno dokaza o neiskrenosti i krivokletstvo
od ranijih kršćana. Knjige koje je izgubljeno u
originalni i koja je postojala samo u prevodu bilo pogrešno
priznaju tisuće teologa kao božanske objave
Ovakvo stanje dovodi non-Christian čitaoca da ne veruju
jednoglasne odluke kršćanskih učenjaka i Katoličke
i protestantskih uvjerenja. Sljedbenici katoličke vjere
još uvijek vjeruju u ovim knjigama u slijepi okviru svoje predaka.
7 ODSUSTVU sigurnosti u Bibliji
1 To je preduvjet za vjerovanje u određenoj knjizi kao božanski
otkrila je da se dokaže kroz nepogrešiv argumente da je
Knjiga u pitanju je otkrivena kroz proroka i da ima
je prenio da nas upravo na istom cilju bez ikakvog
promijeniti kroz neprekinuti lanac naratora. To nije u
svi dovoljno da se pripisuju knjigu u određenoj proroka o
osnovu pretpostavke i nagađanja. Bez potpore tvrdnje
od strane jednog ili nekoliko sekti ljudi ne bi trebalo biti, i ne može biti,
prihvaćen s tim u vezi.
2. Već smo vidjeli kako se katolička i protestantska učenjaci
razlikuju po pitanju autentičnosti neke od ovih
knjigama. Još više knjiga Biblije koji su bili
odbijen od strane kršćana.
3 Oni uključuju Knjizi Otkrivenja, Knjizi Postanka, u
Knjiga Ascension, Knjiga Misterije, knjigu Zavjeta
i Knjiga Confession koji su svi pripisuju Poslaniku
Moses.
Slično četvrta knjiga Ezra se tvrdi da je od Poslanika
Ezra i knjigu u vezi Isaiah vlastita uzdizanja i Otkrivenja su
pripisuje njemu.
4 Osim poznate knjige proroka Jeremije, postoji još jedan
Knjiga se pripisuju njemu. Postoje brojne izreke koje su
tvrdio da je od Poslanika Habakuk. Postoji mnogo pjesama koje
Smatra se da su od Poslanika Solomon. Postoji više od 70
knjige, osim sadašnjih, novog zavjeta, koji
se pripisuju Isusu, Marija, apostoli i njihovi učenici.
5 Kršćani ovog uzrasta su tvrdili da su te knjige
lažne i da su falsifikati. Grčka crkva, Katolička crkva i
Protestantske crkve su jednoglasni po tom pitanju. Isto tako je
Grčki Crkva tvrdi da je treća knjiga Ezra je dio
Stari zavjet i vjeruje se da su pisani od strane Poslanika
Ezra, dok su protestantske i katoličke crkve su proglasile ga
lažne i izmišljene. Već smo vidjeli na kontroverze u
Katolika i protestanata u vezi sa knjigama Baruch, Tobit,
Jude je Song of Solomon, Ecclesiasticus i obje knjige
Makabejci. Dio knjige Ester je uverljivo na
Katolici, ali u suštini odbijen od strane protestanata.
6. U takvoj situaciji čini se apsurdno i izvan
granicama razloga da prihvate i priznaju knjigu jednostavno za
razlog da se pripisuje proroku od strane grupe
učenjaci bez konkretne podrške. Mnogo puta imamo
zahtijevali renomiranih Christian učenjaci za proizvodnju imena
cijeli lanac naratora od samog autora knjige u
dokazati svoju tvrdnju, ali nisu bili u stanju da to učine. Na javnom
raspravu u Indiji, jedan od poznatih misionara priznao
istina da nedostatak autoritativni podrške za one knjige
je zbog stresa i nesreće od kršćana u
prva 313 godina svoje povijesti. Mi
sami pregledati i ispitivani u svoje knjige i uzeli velike bolove
naći takve vlasti, ali naši nalazi nisu doveli van
nagađanja i pretpostavke. Naša nepristrasno pretrage u izvorima
njihove knjige su pokazali da većina njihovih tvrdnje su bazirane na
samo pretpostavke.
7 Već je rekao da je pretpostavka, a pretpostavka su
od koristi u ovom pitanju. Bilo bi sasvim opravdano s naše strane
ako smo odbili da vjeruju u ovim knjigama dok smo dobili
neke argumente i vlasti da dokažu svoju originalnost i
autentičnost. Međutim, radi istine, još uvijek idemo naprijed
da razgovaraju i ispitati autoritet tih knjiga u ovom
poglavlju. Sasvim je nepotrebno da razgovaraju autoritet svakog
a svaka knjiga Biblije i namjeravamo ispitati samo neki
od njih.
8 SADAŠNJOST Pentateuch NIJE knjiga Mojsijeva.
The Petoknjižje (Tora) uključeni u Starom Zavjetu je
tvrdio da je kolekcija otkrića da je Poslanik
Moses. Čvrsto tvrde da je knjiga o Pentateuch ne
posjeduje bilo koji organ ili podržavaju da dokažu da su u stvari
evesled da Mose i da su wrltten on ili preko
ga. Posjedujemo zvuka argumente da podrže našu tvrdnju.
9 Prvi argument:
1. Postojanje Tora, Petoknjižje, nije istorijski
Poznato prije kralja Jošije [Judina], sin Amon. U pismu
je Pentateuch koji je pronašao svećenik zove Hilkije 18 godina
nakon što Josiah vlastite uzdizanja na prijestolje nije uverljivo samo na
obrazloženjem da je utvrđeno od strane svećenika. Osim ove očigledne
Zapravo, ova knjiga je opet nestao prije invazije na
Jerusalem by Nabukodonozor [kralju babilonskom].
2 Ne samo Petoknjižje, ali i sve knjige Starog
Zavjet je uništeno u ovom istorijskim nesreću. Istorija
ne vidjelo iznosi nikakve dokaze o postojanju ovih knjiga poslije
ovu invaziju.
3 Prema kršćanima u Pentateuch je prepisao
Poslanik Ezra.
4 Ova knjiga, zajedno sa svim svojim kopijama ponovo uništene i
od Antioha [I Makabejci 01:59] spaljena u vrijeme njegove invazije
Jeruzalema.
10 Drugi argument:
1 To je prihvaćen pojam svih jevrejskih i hrišćanskih učenjaka
da su Prva i Druga knjiga Ljetopisa su napisali
Ezra uz pomoć proroka Hagaj i Zaharija, ali mi
imajte na umu da sedmog i osmog poglavlja ove knjige se sastoje od
opisi potomaka Benjamin koje su međusobno
kontradiktorni. Ovi opisi također u suprotnosti izjave u
Pentateuch, prije svega u nazivima, a drugo u računajući
broj potomaka. U poglavlju 7: 6 čitamo da Benjamin
imao tri sina i u poglavlju 8: 1-3 nalazimo da je imao pet
sinovi dok je Pentateuch tvrdi da je imao deset sinova [Genesis
46:21].
2 I Christian i jevrejski učenjaci su jednoglasni u
te mjere da je izjava koju je prva knjiga Ljetopisa
je pogrešno, a oni su opravdali ovu grešku time da je
3. Poslanik Ezra nisu mogli razlikovati i odvojiti od sinova
unuci, jer je genealoška 1ables iz koje je imao
citirani su bile neispravne i nepotpune
4. Istina je da su tri proroci koji je napisao Petoknjižje)
nužno bili iskreni sledbenici Pentateuch. Sada, ako bismo
pretpostavljaju da je Petoknjižje Mojsija bio isti onaj koji je napisao
ovi Proroci, čini se sasvim nelogično da treba odstupiti
a ili griješe u božanskom knjizi, niti je bilo moguće
da Ezra bi pogrešno vjerovati nepotpun i neispravne
stol za rodoslovlja u pitanje takve važnosti.
5. Da je Pentateuch napisao Ezra bio isti poznati
Pentateuch, oni ne bi odstupio od njega. Te
dokazi nas dovesti do vjeruju da je sadašnji Pentateuch bio
ni jedne otkrio Mojsiju i napisane od njega, niti
onaj koji je napisao Ezra prema inspiraciji. U stvari, to je zbirka
priča i tradicije koje su bile trenutni među Židovima, i
zapisao njihovi učenjaci bez kritički pogled na njihove
Vlasti.
6 Njihova tvrdnja da su tri proroci počinio pogreške u kopiranju
imena i broja sinova Benjamina nas dovodi do
još jedan očigledan zaključak da je, prema kršćanima, na
proroci nisu zaštićeni od pogrešne akcije i može biti uključen
u činjenju velikih grijeha, na sličan način mogu napraviti greške u
pisanje ili propovijedajući svetim knjigama.
11 trećeg argumenta:
1. Svaki čitatelj Biblije pravi usporedbu između
poglavlja 45 i 46 knjige o Ezekiel, i poglavlja 28 i
29. Knjiga brojeva, naći da su u suprotnosti svaka
drugi u vjerskim doktrini. Očigledno je da je Poslanik Ezekiel
Bio je sljedbenik doktrine Pentateuch. Ako
pretpostavljaju da je Ezekiel imao sadašnje Pentateuch koliko je mogao
djelovali na one doktrine ne odstupaju od toga.
2 Slično nalazimo u raznim knjigama Pentateuch se
izjavu da će sinovi biti odgovorni za grijehe počinjene
njihovi očevi do tri generacije. Nasuprot tome, u
Knjiga Ezekiel (18: 20) kaže: "Sin neće snositi grijeh
oca, niti će otac snositi grijeh sina: o
Pravednost pravednici će se na njega, a
pokvarenosti od zlih bit će na njega. "
3 Ovaj stih podrazumijeva da niko neće biti kažnjen za grijeh
drugima. I to je istina. Sveti Kur'an je potvrdio.
Kaže se:
"Nema nosilac tereta može nositi teret drugog."
12 Četvrti argument:
1. Proučavanje knjige psalama, Nehemija, i Jeremija
Ezekiel svjedoči o činjenici da je stil pisanja u toj dobi
bio sličan sadašnjem stilu muslimanskih autora; što će reći,
čitatelji mogu lako razlikovati osobne opservacije
autora i njegovih citata iz drugih pisaca.
2 Pentateuch posebno, vrlo različitih stilova, i
ne nalazimo ni na jednom mjestu kako bi pokazali da je autor
ova knjiga je Moses. Naprotiv, to nam omogućava da se vjeruje da
autor knjige o Pentateuch je neko drugi ko je bio
što je naplata tekućih priča i običaja Židova.
Međutim, da bi se odvoji izjave koju je on mislio
su izjave Boga i Mojsija, on ih prefiks sa
fraze, "Bog kaže" ili ", rekao je Mojsije". Treća osoba je
se koristi za Moses na svakom mestu. Da je bio u knjizi Mojsija,
on bi koristili prva osoba za sebe. Barem tamo
bio bi jedno mjesto gdje bismo mogli naći Mojsije govoreći
u prvom licu. To bi sigurno napravio knjigu više
ugledne i pouzdane svojim sljedbenicima. To mora biti dogovoreno
koje izjave u prvom licu od strane autora nosi
više težine i vrijednosti od njegove izjave nekog drugog
u trećem licu. Izjave u prvom licu ne može biti
opovrgao bez moćne argumente, a izjave u trećem
osoba moraju dokazati istina koju je onaj koji želi da
pripisuju te izjave autoru.
13 PETI ARGUMENT:
1. Ovim Pentateuch uključuje u okviru svog poglavlja neke
izjave koje su povijesno nemoguće pripisati Mojsiju.
Neki stihovi izričito označavaju da je autor ove knjige ne mogu
postojale prije Poslanika David, ali mora biti ili
savremenik David ili kasnije od njega.
2. Kršćanski učenjaci su pokušali opravdati mišljenje da
ove rečenice su dodani kasnije određeni proroci. Ali ovo
je samo lažna pretpostavka koja nije podržana od strane bilo
argument. Osim toga, nijedan prorok Biblije ikada spomenuo
da je on dodao kaznu do određenog poglavlja određene bok
Sada osim tih poglavlja i rečenice nisu dokazali kroz
nepogrešiva argumenti da su dodani od strane proroka oni ostaju
spise nekog drugog nego Poslanika Mojsiju.
14 ŠESTI ARGUMENT:
Autor Khulasa Saiful-Muslimeen je citirao
zapremine 10 od Penny Encyclopaedia (koje smo razmnožavaju ovdje
iz Urdu) da je dr Aleksandar Gides, jedan je potvrdio Christi; m
pisac, rekao je u svom uvodu u New Bible:
"Došao sam da zna tri stvari van svake sumnje putem
neke uvjerljive argumente:
1 Ovaj Pentateuch nije knjiga Mojsijeva.
2 Ova knjiga je napisana bilo u Cana "jedan ili Jerusalimu. To je
reći, nije napisano u vrijeme kada su Izraelci
su žive u divljini pustinje.
3 Većina vjerojatno ova knjiga je napisana u periodu od
Prorok Solomon, odnosno, oko hiljadu godina prije
Krista, u periodu od pjesnika Homera. Ukratko, njegov sastav
može se dokazati da se oko pet stotina godina nakon smrti
Moses.
15 SEDMI ARGUMENT:
1 "Čini se nema značajnih razlika između mode
izražavanja u Pentateuch i idioma drugih knjiga
Starog zavjeta koji su napisani nakon puštanja
Izraelci iz zarobljeništva Babilona, dok su razdvojeni
od ne manje od devet stotina godina jedni od drugih. Ljudski
iskustvo svjedoči o činjenici da su jezici uticali i
promijeniti brzo uz protok vremena.
2 Na primjer, ako je usporedimo s aktualnom engleskom jeziku
jezik četiri stotine godina uočavamo značajan
razlika u stilu, izražavanja i idioma između dva
jezicima. Po nedostatku ove razlike u jeziku
ove knjige Luselen, a saznao učenjak, koji je imao veliku komandu nad
Hebrejskom jeziku pretpostavlja da su sve te knjige su pisane u jednom
te u istom periodu.
16 THE OSMI ARGUMENT:
1 Čitamo u knjizi Ponovljeni zakon (27: 5) "I tamo
ćeš izgraditi oltar Gospodu, Bog tvoj, na oltaru
kamenje. Nećeš podići nijednu željeza alat na njih. A ti
će pisati na kamenje sav rad ovog zakona vrlo jasno,
2 Ovaj stih se pojavljuje na perzijski prijevod objavljen u 1835 ln
ove riječi:
3 "i pisati sve riječi Petoknjižje (Tora) na
kamenje vrlo jasno. "
4 u Persijskom prevod 1845. izgleda ovako:
5 "Napišite riječi ovoga Tore (Petoknjižje) na kamenje u
svijetle slova. "
I Knjiga Joshua kaže:
6 "Tada Jošua izgrađen oltar Gospodu Bogu Izraela u
Mount Ebal, kao Mojsije, sluga Gospodnji komandovao
Izraelci "(8: 30,31).
I stih 32 istog poglavlja sadrži:
7 "I on je tu napisao na kamenje kopiju zakona
Mojsije koji je napisao u prisustvu djece Izraela. "
(Josh 8:. 32).
8 Svi ovi ekstrakti dovoljno pokazati da su zakoni Mojsija i
je Pentateuch je upravo onoliko koliko bi mogao biti napisan na kamenje
za oltar.
9 Sada, ako pretpostavljamo da je prisutna Pentateuch koja je
iz gore navedenih stihova to bi bilo nemoguće.
17 DEVETI ARGUMENT:
1 Norton, misionar, rekao je, "Pisanje nije bio u modi u
vrijeme Mojsija, "ukazuje na to da, ako pisanje nije bio u upotrebi u
period od Mojsija, nije mogao biti autor Pentateuch. Ako
autentične knjige povijesti confirrn njegove izjave to može biti
snažan argument u vezi s tim. Ova izjava je također
podržan od strane knjizi "Povijest engleskom" štampa Charles
Dallin Press, London 1850. godine piše:
2 "Ljudi iz prošlosti dobi koristi za napisaću na pločama od
bakra, drveta i voska, iglama od željeza i mesinga ili šiljatim
kosti. Nakon toga su Egipćani su koristili lišće
papirus trska. To nije bilo sve do 8. stoljeća taj papir bio
izrađene od tkanine. Olovka je izmišljen u sedmom stoljeću
AD ".
3 Ako je ovo istoričar je prihvatljivo da kršćani, tvrdnju
Norton je dovoljno potvrđena.
18 DESETA ARGUMENT:
1 Ovaj Pentateuch sadrži veliki broj grešaka
dok su riječi proroka Mojsija mora da je bio bez ove
defekt. Postanak 46: 15 kaže:
2 "Ovi biti sinovi Lea koja je rodila Jakovu u
Padanaram sa svojom kćerkom Dinah: sve duše njegovih sinova i
kćeri su bile trideset i tri. "
3 Na slici 33 je u redu. Je ispravan broj 34.
poznati komentator Horsely, također priznao ovu grešku. On
je rekao:
4 "Ako se računa i imena, uključujući i Dinah, ukupni su u pitanju
34 i Dinah moraju biti uključeni kao što je vidljivo iz broja
Sinovi Zilpha, jer je Sara bila jedna od šesnaest.
Slično Knjiga Mojsijeva 23: 2 sadrži ove
Izjava:
5 "Kopile neće ući u kongregacija Gospodnje;
čak i njegove desete generacije neće ući u pastvi
Gospodina. "
6 Ova izjava također nije ispravna. Na osnovu ovog
Izjava Poslanika David i svi njegovi preci do Perez
će biti isključeni iz kongregacije Gospodina, jer
Perez je bio nezakoniti sin Judah. To je sasvim vidljivo iz
opis u poglavlju 38. Knjiga Postanka. A
Poslanik David slučajno u desetoj generaciji Shodno
za genealoška opise Isusa u evanđeljima o
Matej i Luka. Nepotrebno je reći da je Poslanik, David je bio
vođa pastve Gospodnje; a prema
Psalmi Davida on je bio prvi rođen od Boga.
19 grešaka u CACULATION Izraelaca "BROJ.
1 Čitamo u knjizi brojeva (1: 45-47) ovu izjavu:
"Tako su svi oni koji su odbrojani na djecu Izraela
kuće svojih očeva starih, od dvadeset godina i više,
svi koji su bili u mogućnosti da ode u rat u Izraelu; čak i sve što su to
su odbrojani je šest hundred thousand and 3005
stotinu i pedeset. Ali, leviti, nakon plemena svojih očeva
nisu bili odbrojani među njima. "
2 Ovi stihovi ukazuju na to da je broj ljudi bore za
Izraelci je više od 600.000. Ovaj broj
isključuje muškarce, žene i djecu u Levi Tribe i sve
žene iz drugih plemena Izraelce i sve te ljude
koji su bili pod dvadeset godina starosti. Ako uključimo broj
sve ljude na Izraelce isključeni iz ovog nabrajanja, njihova
ukupno ne smije biti manji od 20-500.000. Ovo
Izjava je pogrešno pet razloga.
20 Prvi razlog.
1. Ukupan broj muškaraca i žena za Izraelce bila
Sedamdeset a. je vrijeme njihovog dolaska u Egiptu. To je vidljivo iz
Postanak 46: 27, Exodus 1: 5 i Ponovljeni zakon 10: 22.
Najveći mogući period boravka u Egiptu je 215 godina. To
ne može biti više.
2 To je spomenuto u prvom poglavlju Knjige
Exodus da su sinovi naroda Izraela ubijeno i njihova
kćeri ostavila da žive, 80 godina prije njihovog oslobođenja od
Egipat.
3 Sada imajući na umu njihov ukupan broj na njihovom dolasku u
Egipat, trajanje njihovog boravka u Egiptu, i ubijanje
njihovi sinovi kralj, ako pretpostavimo da nakon svakih dvadeset i pet
godine su udvostručili u broju i njihovi sinovi nisu ubijeni u svim,
čak i tada njihov broj ne bi doći do dvadeset pet hiljada u
periodu svog boravka u Egiptu a kamoli dve i po hiljade
hiljada! Ako nastavimo s obzirom na ubijanje svojih sinova, ovaj broj
postaje fizički nemoguće.
21 Drugi razlog:
1. Mora biti daleko od istine da je njihov broj povećan sa
70-25 hundred hiljada tako kratkom roku,
dok su bili podvrgnuti najgore vrste progona i
teškoće koje kralj Egipta. U odnosu, Egipćani
koji su uživali u svim blagodatima života nije povećala u toj stopi.
2. Izraelci živjeli kolektivni život u Egiptu. Ako su
vjeruje se da je više od 20-500.000 ga
bi bio jedinstven primjer u ljudskoj istoriji da je stanovništvo
ove veličine je potlačeni i progonjeni i njihovi sinovi ubijeni prije
njihovim očima bez znak otpora i pobune od njih.
Čak i životinje boriti i oduprijeti da spasi svoje potomstvo.
22 Treći razlog:
1. Knjiga Izlaska 00:39 poglavlja opisuje kako je
Izraelci su se s njima stoku krda i stada, i
iste knjige 5:19, također nas obavještava da su prešli rijeku u
jednu noć; i da su koristili da putuju svaki dan 13:21, i
da je Mojsije se na njih daju verbalne naloge da marširaju 14: 1.
23 ČETVRTI RAZLOG:
1. Ako je broj bili u pravu to bi zahtijevaju da su imali
mjesto za kamp dovoljno velik da primi dvadeset i pet
stotina hiljada ljudi zajedno sa svojim stadima i stoku. The
Činjenica je da se širi Sinaj, a područje
dvanaest vrela u Elim nisu dovoljno velike da imaju
smješteni su Izraelci i svoju stoku.
24 PETI RAZLOG:
1 Mi smo pronašli sljedeću izjavu u Ponovljeni zakon 07:22.
"I Gospod, Bog tvoj će ugasiti one narode pred tobom by
malo i malo: ti mayest ih ne konzumiraju odjednom, da ne bi
zvijeri povećanja polja na te. "
2 To je geografski istina da Palestina proširena gotovo 200
km dužine i devedeset milja u širinu. Dakle, ako je broj
Izraelci zaista 20-500000, a oni
zarobili Palestine nakon što ubija sve svoje stanovnike odjednom,
kako je bilo moguće da zvijeri da prevaziđu broj
Izraelce, jer su one bile mnogo manje u broju od
navedeno, čak i tada, oni bi bilo dovoljno da se popunjavanje takvih
malom prostoru.
3 Ibn Haldun, također je odbacio ovaj broj u njegovom
"Uvod; Muqaddimma" kaže da, prema istraživanjima
od strane učenjaka, jaz između Izraela i Moses je samo
tri generacije. Neshvatljivo je da se u roku od samo
tri generacije su mogli povećati na taj broj.
4. S obzirom na gore navedene argumente, očito je tht je "People
Knjige "(Kršćani i Jevreji) nemaju nijednu
Argumenti dokazati svoje tvrdnje da su knjige o Pentateuch
su pisani ili prenosi Poslanik Mojsije.
5 To je, dakle, ne obavezuje nas da vjerujemo u ovim knjigama
sve dok i ukoliko ne proizvede neoborive argumente da podrže
thetr clalm.
25 Status KNJIGA Joshua
1. Već smo vidjeli da je Petoknjižje, koje uživa
status kao fundanlent; ll knjigu hrišćanske vere,
callnot
može dokazati da je autentično i uverljivo. Sada ćemo nastaviti sa
saznati istinu o Knjizi Joshua, sljedeći knjiga u
važnosti.
2. Prije svega, u nallle autora ove knjige nije
poznato sa sigurnošću, a period njenog sastava je i
nepoznato.
3 Christian naučnici tvrde pet različitih mišljenja:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin i dr Gray
vjeruju da ga je napisao Poslanika sam Joshua.
2 Dr Lightfoot tvrdi da Phineas [unuka proroka Aaron]
Autor ove knjige.
3 Calvin kaže da ga je napisao Eleazer.
4 Moldehaur i Van Til vjerujem da su napisali
Samuel.
5 Henry je tvrdio da ga je napisao prorok Jeremija.
4 Čitaoci bi trebalo da obratite pažnju na kontradiktorne stavove tih
Christian učenjaka, posebno imajući u vidu činjenicu da je Joshua
i Jeremija su odvojeni period od 850 godina. Prisutnost
ove velike razlike u mišljenju je, samo po sebi, jak
dokaz da knjiga ne vjeruje da je autentična prema njima.
Njihova mišljenja su uglavnom bazirane na njihovim proračunima podržan
nekih nejasnih pojmova indicatingthat određene osobe bi mogao biti
autor određene knjige. Ako napravimo usporedbu između
Joshua 15: 63 i Samuel 5: 6-8, sasvim je jasno da je ova knjiga
je napisan prije sedme godine Vaznesenja
Poslanik David na tron. Joshua 15: 63 kaže: "Što se tiče
Jebusejce stanovnici Jeruzalema, sinovi Izraela
nije mogao voziti ih; ali Jebusejce živjeti s djecom
Judinim u Jeruzalemu do današnjega dana. "Navedena izjava može biti
u odnosu na izjavu koju je druga knjiga Samuel
što potvrđuje da su Jebusejce su živjeli u Jeruzalemu do
sedme godine Vaznesenja Davida do trona (5: 6-8), u
autor Joshua vlastite izjave rekao je da je Jebusejce stolovao u
Jeruzalem "do današnjega dana", što znači sedmoj godini David posjeduju
uzdizanja na tron. To jasno ukazuje da je autor pripadao
na taj period.
5 Slično iste knjige sadrži ovu izjavu: "I oni
vozio nije se Kanaanaca koji su živjeli u Gezer, ali
Kanaancima prebivati među Ephraimites do današnjega dana. "" Nalazimo
još jednu izjavu u I Kraljevima 09:16 da je Faraon je prešao iz
Kanaancima iz Gezer u vremenu od Solomona. To dovodi do
zaključak da je knjiga napisana prije vremena
Solomona. G.T. Menley je stoga priznao da usporedba
Josh. 15: 63 s 2 Samuel 5: 7-9 i Josh. 16:10, uz sam
Kings 9: 16 dovodi do zaključka da je ova knjiga napisana
prije Rehobo "aam. Pogledajte 2-Samuel 01:18
6. S obzirom na te dokaze, logično je zaključiti da je
autor knjige o Joshua mora živjeli nakon Poslanika
David.
26 STATUSA KNJIGA SUDIJE
1 Knjiga sudija je treći najveći poštuju knjiga Starog
Testament. Opet smo suočeni su velika razlika u mišljenju
u pogledu autor knjige i mogućem roku njene
kompilacija.
2 Neki Christian pisci tvrde da je to knjiga Phineas,
dok neki drugi vjeruju da su napisali Ezekija. U
nijedan od ovih slučajeva se može reći da je otkrio knjigu, jer
ni Phineas niti Ezekija su Proroci. Ezekija je bio
King of Judah. (2 Kraljevi 18 i Chr. 32)
3 Neki drugi pisci su tvrdili da je ova knjiga je napisao
Ezra. Može se primjetiti da je razlika u vremenu između Ezra i
Phineas nije manji od devet stotina godina.
4 Ova razlika u mišljenju nije mogao nastati ako se kršćani
posjedovao bilo kakve stvarne dokaze o tome. Prema Židovima
sve ove tvrdnje i tvrdnje nisu u pravu. Oni su, na osnovu
nagađanja, pripisuju ga Samuel. Dakle, postoji šest različitih
mišljenja o tome.
27 KNJIGA RUTH
1 Ova knjiga je, takođe, predmet velike razlike u mišljenjima.
Neki kršćani misle da ga je napisao Ezekija, u kojem
slučaju to nije otkrio knjigu. Neki drugi su mišljenja da je
Autor ove knjige je Ezra. Svi ostali kršćani i Jevreji
pripisuju ga Samuel.
2 se navodi u uvodu Bibliju štampana
Strasbourg 1819. da je knjiga o Ruth je skup porodice
priče i Knjizi Job je samo bajka.
28 KNJIGA Nemija
1 Ista vrsta razlika je prisutna u pogledu autora
a period ove knjige. Najpopularniji mišljenje je da je to
je napisao Nemija. Atanasije, Epifanije i
Chrysostome vjerujem da je napisao Ezra. Aecording
popularnom mišljenju, ne može se prihvatiti kao otkrio knjigu.
2 Prvi 26 stiha 12 se razlikuju od ostatka
knjige o Nehemija jer u prvih jedanaest poglavlja Nemija
se spominje u prvom licu, dok je u ovom poglavlju trećem
Osoba se koristi bez ikakvog razloga. Nadalje, nalazimo
Drius, kralj Perzije koji se spominje u stihu 22
Isti chpter, au stvari je živio stotinu godina poslije
smrt Nehemiah. The Christian commeIltators morati proglasiti
ovu anomaliju kao naknadno. U arapskom prevodilac
Biblija je izostavljena je altogetl1er.
29 KNJIGA POSAO
1 Povijest knjige Job je još nejasno i
neizvjesno od ostalih knjiga. Postoji oko dvadeset i četiri
kontradiktornih mišljenja u vezi ime i perioda.
Maimonides, proslavljeni učenjak i rabin Jevreja, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld drugi kršćani tvrde da Job
je fiktivni naziv i knjiga Job je ne više od fikcija.
Theodore je također osudio ga. Luther, lider
Protestantske vjere, drži ga kao čisto fiktivnu priču.
2 Knjiga je pripisana različitim imenima na osnovu
nagađanja. Međutim, ako pretpostavimo da je knjiga koju je napisao
Elihu [sin Bar "Achel je Buzite] ili određenom nepoznata osoba
koji je bio savremenik Manasse, to nije prihvatljivo kao
proročki i otkrila teksta.
30 Psalmi DAVID
1 Povijest ove knjige, takođe, je slična povijesti
Knjiga o Jovu. Ne naći nikakve materijalne dokaze da pokaže
Posebno čovjeka da bude njen pisac. Period prikupljanja svih
Psalmima se također nije poznato. Bilo imena Psalmi su
Prophetic ili ne je također nepoznata. Drevni hrišćani imaju
različita mišljenja o tome. U pisci, Origen, i Chrysostome
Augustine vjerujem da su pisani od strane Poslanika David
sebe. S druge strane, pisci kao što je Hilary, Atanasije,
Jerome i Eusebius su strogo pobija ovu. Horne kaže:
2 "Nesumnjivo je fomler izjava je sasvim u redu".
Prema mišljenju ovog drugog grupe, više od trideset
Psalmi su od nepoznatih autora. Deset Psalmi od 9 () do 99 su
Trebalo bi da od Mojsija i Sedamdesetjedan Psalmi su tvrdili da
biti od Davida. Psalam 88 se pripisuje Emana i Ethan [obje
su lekari], dok su Psalmi 72 i 177 se kaže da su od
Solomona.
Vjeruje se 3 i tri Psalmi da se iz Jedutunova i jedan
sto dvadeset Psalmi iz Asaf, ali neki kršćani
opovrgao da je Psalmi 74 i 79 pišu njega. Jedanaest Psalmi
[42-49 i 84,85 i 87] treba da su pisani
po tri sina Kore.
4. Neki autori čak smatraju da je autor ovih psalms bio
potpuno drugačije lice koje se pripisuju tim psalmima u raznim
pisci u pitanju, dok su ipak ostali u Psalmi su napisali
još jednom nepoznatom osobom. Calmat kaže da je samo četrdeset pet psalms
je napisao David, dok su ostali od strane drugih ljudi.
5 Drevni Jevrejski učenjaci nabrojati sljedeće imena kao
pisci psalama: proroka Adam, Abraham, Mojsije;
i Asaf, Heman, Jedutunova i tri sina Kore.
David je samo da ih je zajedno prikupljene. Prema njima
David, i sam, nije autor bilo kojeg od Psalmi; on je samo
prijemnik od njih:
6 Horne izjavio je da je presuda moderne hrišćanske i jevrejske
učenjaka je da je ova knjiga napisana od sljedećih autora:
proroka Mojsija, Davida i Solomona; i Asaf, Heman,
Ethan, Jedutunova i tri sina Kore.
7 Isto suprotnosti i zabune se našao u vezi s
Period njegove kompilacije. Neki stručnjaci drže da su
napisana i sastavio u vrijeme Davida; neki vjeruju da su
prikupljeni su neki prijatelji od Ezekije u periodu; dok
neki misle da su sastavili u različitim periodima.
Slične razlike su također izrazili o imenima
Psalmi. Neki tvrde da su otkrili, dok drugi misle da je
neko ko nije bio prorok ih je nazvao s ovim
imenima.
8 Psalam 72, stih 20 kaže: "Molitve Davidova, sina
Jesse se završila. "Ovaj stih je izostavljena u arapskom
prijevodi očito u cilju podrške mišljenje
prve grupe koja je cijeli Psaltir je napisao
Poslanik David. S druge strane, također je moguće da se ovaj
stih možda dodan naknadno da podrži drugu grupu posjeduju
mišljenje da je Poslanik David nije bio autor ove knjige. U
oba slučaja narušavanja teksta je dokazano ili nečinjenjem
ovog stiha ili pored nje.
31 KNJIGA Poslovica
1. Uvjet ove knjige, takođe, se ne razlikuje mnogo od
knjige smo do sada govorili. Nekoliko pisci su tvrdili da
autor cijele ove knjige je Poslanik sam Solomon.
Ova tvrdnja je lažna, zbog varijacija u lingvističke i idioma
stil, i ponavljanje nekoliko stihova naći u ovoj knjizi
2 Osim ovog prvog stihova poglavlja 30 i 31 također
opovrgne ovu pretpostavku.
3 Čak i ako prihvatimo da neki dio ove knjige mogao biti
koju je napisao Solomon koja je eventualno istina za 29 poglavlja, te
nisu bili prikupljeni ili sastavljen u periodu jer nema
sumnje da je nekoliko njih su prikupljeni od strane Ezekija što je evidentno
od 25: 1:
4 "To su također poslovice Solomona, koji su ljudi
Ezekija, kralj judejski, kopira se. "
To je učinjeno 270 godina nakon smrti Solomona.
5 Neki autori smatraju da je u prvih devet poglavlja
knjige nisu napisao Solomon. Poglavlja 30 i 31 su
pripisuju Agur i Lemuel, kao što je naveo, ali čudno je
komentatori mogli ni saznati ko su ta dva autora
niti su sigurni u svoje bude proroka.
6. Na osnovu njihovih uobičajenih pretpostavki oni drže da su oni
bili proroci. Međutim, ova vrsta pretpostavki nije prihvatljiva
na nepristrano čitač.
7 Neki od njih misle da je Lemuel je drugi naziv Solomon,
ali Henry i Scott države:
8 "Holden je odbacio pretpostavku da Lemuel je još jedan
ime Solomona, a on je dokazao da Lemuel bio poseban
osoba. Možda on ima dovoljno dokaza da je knjiga
Lemuel i knjiga Agur otkrivaju knjige. Inače
mogla nisu uključeni u kanonskim knjigama. "
9 kaže Adam Clarke u svom komentaru:
"Ova tvrdnja nije potkrijepljena dokazima da je bio Lemuel
Solomona. Ovo poglavlje je napisano na duži period nakon njegove smrti.
U idioma u Chaldean jezika koji se nalaze u
početkom ove knjige također pobijaju ovu tvrdnju.
I on komentira o poglavlju 31:
10 "Svakako ovom poglavlju nije mogla biti napisana od strane
Solomon. "
Stih 25. ovog poglavlja kaže:
"Postoje i poslovice Solomona koji su ljudi
Ezekija kopirati out. "
11 Stih 30 u Persijskom verziji Biblije štampane 1838
kaže: "Riječi Aglr, sin Jakeh, čak i Prophecy: u
man govori k Ithiel i Ucal. "
I Biblija štampana u Persijskom jeziku 1845. sadrži
ovo: "Riječi Acur, sin Jafa, bili takvi da je čovjek
govorio k Ithiel, EVN Ithiel i Ucal. "
12. Većina pisaca su priznali da je knjiga
sastavljen od mnogo ljudi, uključujući Ezekija, Isaiah a možda
Ezra.
32 The Book of Propovjednik
1 Ova knjiga, takođe, ima istoriju ozbiljne razlike. Neki
pisci su tvrdili da je njegov autor bio Solomon. Rabin Kammchi, a
poznati Jewish učenjak, rekao je da ga je napisao Isaiah. The
učenjaci Talmuda atribut je Ezekiji dok Grotius kaže
da je ova knjiga je napisao Zorobabel za njegov sin, Ebihud. John,
kršćanin učenjak, a neki Gerrnan naučnici izračunali da ima
napisana nakon izlaska Izraelaca iz Babilona.
33 KNJIGA ZA Song of Solomon
1 Povijest ove knjige je još nejasno i neizvjesno.
Neki od pisaca pripisati Poslaniku Solomon ili neka
pripadnika svog vremena. Dr Kennicot a neki pisci
dolazi nakon što ga je mišljenje da je zahtjev njegovog bića
koju je napisao Solomon je povijesno u pravu i da je napisano
Dugo vremena nakon njegove smrti. Theodore, misionar koji je živio u
petog stoljeća AD, strogo osudio ovu knjigu i knjigu
Posao, dok su Simon i Leclerc nije prizna kao istinski
knjigu. Whiston je rekao da je to bio faul pjesmu i treba biti
isključeni iz svete knjige Starog zavjeta. Neki drugima
su napravili istu presudu o tome. Semler drži ga kao
kovani i standardnih knjiga. Katolička, Ward, je istakao
da Castilio proglasio biti podli pjesmu i odlučio je da
treba isključiti iz knjiga Starog zavjeta.
34 KNJIGA DANIEL
1 Grčki Prevođenje Theodotion, latinski prijevod i
sve prevode rimokatolici uključuju Pjesma
Tri Djeca i poglavlja 13 i 14. ove knjige. Rimski
Katolička vjera priznaje ovu pjesmu i dva poglavlja, ali
Protestanti ne odobravaju i ne smatraju originalan.
2 KNJIGA ESTHER
3. Ime pisca ove knjige, kao i za vrijeme njegovog
Kompilacija je nepoznat. Neki Christian naučnici vjeruju da je to
je napisao učenjaci koji žive u periodu od Ezra i
Simon. A Jewish Scholar Philon [suvremeni Paul] ima za cilj da
napisao je Jojakinu, sin Joshua [bio sin
Jehoakin], koji je došao u Jeruzalem nakon puštanja iz
Babilon. St Augustine vjeruje da je to knjiga Ezra.
4 Neki drugi pisci pripisuju ga Murdoch i Esther. Drugi
Detalji ove knjige će kasnije biti riječi u poglavlju 2
ove knjige.
35 KNJIGA Jeremije
1 Mi smo sigurni da poglavlje 52 ove knjige ne može se tvrdilo
da ih je napisao Jeremiah. Slično jedanaestom stihu
Poglavlje 1 () se ne mogu pripisati Jeremija. U prvom slučaju,
zbog stih 64 poglavlja 51. Persian Version 1838
sadrži: "Do sada su riječi Jeremije". Dok je Persian
Prevođenje u 1839 AD kaže: "Riječi Jeremije završena
ovdje. "
2 U ovom drugom slučaju razlog je taj stih 11 poglavlja 10 je
u Chaldean jeziku, dok je ostatak knjige je na hebrejskom.
To je nemoguće ući u trag koji ih je umetnuta u tekst. The
komentatori su napravili nekoliko pretpostavki u vezi s
lica što ovaj umetanje. U sastavljači Henry i Scott
primijetio o ovom poglavlju:
3 "Čini se da Ezra ili neka druga osoba ubaci ga u
rasvijetlila predviđanja javljaju u prethodnom poglavlju. "
Horne piše na stranici 194 od Vol. 4:
4 "Ovo poglavlje je dodan nakon smrti Jeremije i
osloboditi iz zarobljeništva Babilona, neki od kojih nalazimo
navedenih u ovom poglavlju previše. "
5 Dalje u ovoj knjizi kaže:
"Svakako riječi ovog proroka su u Hebrew
jezik, ali poglavlje 10:11 u Chaldean jeziku. "I
Velečasni Venema je rekao:
"Ovaj stih je naknadno."
36 KNJIGA ISAIJA
1. Javna rasprava je održana između Karkaran, vjerski vođa
od rimokatolici, a Warren o ovoj knjizi. Ovo
rasprava je objavljena 1852. u Agra (Indija). Karkaran
piše u svom trećem pismu koje Stapelin, a naučio Gerrnan pisac,
je rekao da je poglavlje 40, a sve poglavlja do poglavlja 66
knjigu Isaiah nisu napisali Isaiah. To znači da
dvadeset sedam poglavlja ove knjige nisu spisima
Isaiah.
37 Novi Zavjet i status četiri jevanđelja
Evanđelja po Mateju, Luke i Marka.
1 Svi drevni Christian pisaca i veliki broj modernih
pisci su jednoglasni na te mjere da je Evanđelje po Mateju
je izvorno na hebrejskom jeziku, a potpuno je
nejasan zbog poremećaja i izmene koje kršćani.
Ovaj Evanđelje je samo prijevod i nije podržan od strane
nijedan argument ili organa. Čak je i ime svog prevoditelj nije
Definitivno poznat. Postoje samo nagađanja da je možda ovo ili
ta osoba možda preveo ga. Ova vrsta rasprave ne mogu
biti prihvatljivo za ne-Christian čitača. Knjiga ne može biti
pripisati autora samo na osnovu neizvjesna
kalkulacije.
2 Christian autor Meezan-ul-Haq nije mogao proizvesti bilo kakve
ovlasti u vezi autor ove knjige. On je samo nagađao
i rekao da je Matthew mogao eventualno napisao je u grčkom
jeziku. S obzirom na ove činjenice ovaj prijevod nije prihvatljivo
te je dužan da se odbaciti.
3 Penny Enciklopedija kaže da u vezi Evanđelja
Matthew:
4 "Ovo Evanđelje je napisan na hebrejskom jeziku i na
jezik koji je bio u modi između Sirije i Chaldea u 41
AD Samo grčka prevođenje je dostupna. I ovog
Hebrejski verzija je samo prevod istog grčke verzije. "
5 Thomas Ward, katolički pisac, kaže u svojoj knjizi:
"Jerome izričito naveo u svom pismu da su neke drevne
učenjaci su bili sumnjičavi u vezi posljednje poglavlje Evanđelja
Mark; a neki od njih su imali sumnje oko nekih stihova poglavlja
23 Evanđelja po Luki; i još neki učenjaci bili sumnjivi
o prva dva poglavlja ovog Jevanđelja. Ta dva poglavlja
nisu uključene strane Marchionites [koji ne priznaju
th Stari zavjet i vjeruju u dva boga, jednog dobrog i jednog od
evil] u svojoj knjizi. "
6 Norton piše u svojoj knjizi štampana je 1837. godine u Bostonu:
"Ovo Evanđelje sadrži koja prolazi od devet do stiha
Krajem prošlog poglavlja koja poziva na istraživanje. To je
čudi da Griesbach nije stavio nikakav znak sumnje o svom
teksta, jer on je predstavio brojne argumente dokazati da je ovaj
dio je dodatak neki kasnije ljudi. "
7 Kasnije u svojoj knjizi, dajući još malo argumenata, on je rekao:
"To dokazuje da je prolaz u pitanje je sumnjivo,
pogotovo ako imamo u vidu naviku pisaca po tome što
obično više vole da dodate u tekstu, a ne da se izostavi iz njega. "
Griesbach je jedan od najpouzdanijih učenjaka Protestantske
vjeri.
38 THE neautentičnost evanđelja JOHN
1. Ne postoji autoritet za tvrdnju da je Evanđelje po Jovanu je
knjizi apostol Jovan kome se pripisuje. Na
Naprotiv, postoji nekoliko argumenata koje snažno opovrgava ove
tvrdnju.
39 Prvi argument:
1. Prije i poslije perioda Poslanika Isusa, stilu
pisanja i način sastavljanja knjige bio je sličan stil
ovog pisaca. Iako je ovo Evanđelje je John posjeduju izgleda
da je pisac nije sam John.
2 To nije moguće opovrgnuti očigledne dokaze koje su
sam tekst nudi, osim jake argumente su predstavljena negira
ga.
40 Drugi argument:
1 Ovo Evanđelje sadrži ovu izjavu u 21:24:
"Ovo je učenik koji svedoči od ovih stvari: i mi
Znam da je njegovo svjedočenje istinito ", opisuje apostol Jovan.
To označava da je autor ovog teksta nije i sam John. To
dovodi nas pogoditi da je pisac je našao neke skripte koju je napisao
Džon i opisao sadržaj na svom jeziku, a neke
propuste i dopune sadržaja.
41 trećeg argumenta:
1. U drugom vijeku nove ere, kada su vlasti odbile da
prihvatiti Evanđelje kao knjigu Johna [učenik],
Irinej - učenik Polikarp, učenik John - bilo
žive.
2 On nije napravio nijednu izjavu da negiraju oni koji su odbili da
prihvati knjigu i nije svjedočio da je čuo Polikarpa
rekavši da je ovo Evanđelje je knjiga Johna, apostola. Had ga
bila je knjiga Johna, Polikarp je morao znati da. To ne može biti
istina je da je čuo Polikarp govori mnoge tajne i duboke
stvari koje je u vezi, ali nije čuo ni reč o
Stvar takve važnosti.
3 I to se još više unbelievble da je čuo i
Zaboravio sam, budući da znamo o njemu da je imao veliko povjerenje u verbalnom
izjave i koristiti ih zapamtiti. To je vidljivo iz
sljedeću izjavu o Eusebius vezi mišljenju Irineja
o verbalnim izjavama:
4 sam slušao ove riječi s velikom pažnjom milošću Boga,
a napisao ih je ne samo na papiru, već i na moje srce. Za
dugo vremena, ja sam za svoju naviku da ih čita. "
5. Također je nezamislivo da se sjeća i nije
država
to zbog straha od svojih neprijatelja. Ovaj argument nam također spašava od
krivica odbijanja originalnost ovog Gospel iz
vjerskih predrasuda. Vidjeli smo da je odbio u drugom
stoljeća nove ere, a ne mogu se braniti od drevnih hrišćana.
Celsus, koji je bio paganski stipendista stoljeća AD drugo,
neustrašivo izjavio da je kršćani su iskrivljene svoje Evanđelja
tri, četiri ili više puta. Ova promjena ili narušavanje promijenili
Sadržaj teksta.
6 Festus, načelnik manihejcima i učenjak javno
objavljen u 4. st AD:
7 "Utvrđeno je da je knjiga Novog Zavjeta
nisu ni u knjigama Krista, niti su knjige njegovih
apostoli, ali nepoznati ljudi su ih napisali i pripisuju
ih apostolima i njihovim prijateljima. "
42 Četvrti argument:
1. Katolička Herald, štampana 1844. godine, uključuje i izjavu
vol. 3 na stranici 205 koji je rekao Stapelin u svojoj knjizi da je Evanđelje
John je nesumnjivo napisao učenik jedne škole u
Alexandria. Pogledajte kako je mogao on tvrdi da je to knjiga o
Student.
43 PETI ARGUMENT:
1 Bertshiender, veliki učenjak, je rekao:
"Cijeli ovog Evanđelja i sve Epistles of John
su definitivno nije napisao on već neko drugo lice u
u drugom stoljeću naše ere "
44 ŠESTI ARGUMENT:
1 Grotius, slavni učenjak, priznao:
"Nekada je bilo dvadeset poglavlja u ovom Evanđelje. The
dvadeset prvom poglavlju je dodan nakon smrti Johna, od strane
crkva Efesa. "
45 SEDMI ARGUMENT:
1. U Allogin, sekta od kršćana u drugom vijeku nove ere,
odrekla ove Evanđelje i svim spisima John.
46 Osam ARGUMENT:
1. U prvih jedanaest stihova poglavlja 8 nisu prihvaćeni od strane bilo koje od
hrišćanskih pisaca i uskoro će se pokazati da ovi stihovi
ne postoje u sirijski verziji.
Ako je bilo autentični dokaz da ga podrži većina
Christian pisci ne bi napravio takve izjave. Stoga
Prema mišljenju Bertshiender i Stapelin je nesumnjivo istina.
47 DEVETI ARGUMENT:
1 Horne, u poglavlju dva vol. 4. svom komentaru kaže:
"Informacije koje je prenio nam je
istoričari crkve u vezi period od četiri evanđelja
je neispravan i neodređeno. To ne pomaže nam doći do bilo kojeg
smisleni zaključak. Drevni teolozi su potvrdili
apsurdne izjave i zapisala. Naknadni ljudi prihvatilo
ih samo iz poštovanja prema njima. Ove lažne izjave na taj način bili
komunicirao sa jednog pisca u drugu. A duži vremenski period
je prošlo, a postalo je vrlo teško otkriti
istine. "
2 Dalje u istom obimu kaže:
"Prvi Evanđelje je napisano bilo u 37 AD i 38 AD, ili
u 43 AD, ili u 48 AD ili u 61,62,63 i 64 AD Drugi
Evanđelje je napisano u 56 AD, ili u bilo koje vrijeme nakon što ga je do 65
AD a većina eventualno za 60 ili 63 AD Treći Gospel je
napisan na 53 ili 63 ili 64 AD Četvrti Evanđelje je napisano u
68,69,70 ili 89 ili 98 poslije Hrista "
3 sljedeću izjavu o Eusebius vezi mišljenje
Irinej o verbalnim izjavama:
4 sam slušao ove riječi s velikom pažnjom milošću Boga,
a napisao ih je ne samo na papiru, već i na moje srce. Za
dugo vremena, ja sam za svoju naviku da ih čita. "
5. Također je nezamislivo da se sjeća i nije naveo
to zbog straha od svojih neprijatelja. Ovaj argument nam također spašava od
krivica odbijanja originalnost ovog Gospel iz
vjerskih predrasuda. Vidjeli smo da je odbio u drugom
stoljeća nove ere, a ne mogu se braniti od drevnih hrišćana.
6 Celsus, koji je bio paganski stipendista stoljeća AD drugo,
neustrašivo izjavio da je kršćani su iskrivljene svoje Evanđelja
tri, četiri ili više puta. Ova promjena ili narušavanje promijenili
Sadržaj teksta.
7 Festus, načelnik Manichaeans44 i učenjak javno
objavljen u 4. st AD:
8 "Utvrđeno je da je knjiga Novog Zavjeta
nisu ni u knjigama Krista, niti su knjige njegovih
apostoli, ali nepoznati ljudi su ih napisali i pripisuju
ih apostolima i njihovim prijateljima. "
48 Četvrti argument:
1. Katolička Herald, štampana 1844. godine, uključuje i izjavu
vol. 3 na stranici 205 koji je rekao Stapelin u svojoj knjizi da je Evanđelje
ofJohn je nesumnjivo napisao jedan učenik škole u
Alexandria. Pogledajte kako je mogao on tvrdi da je to knjiga o
Student.
49 PETI ARGUMENT:
1 Bertshiender, veliki učenjak, je rekao:
"Cijeli ovog Evanđelja i sve Epistles of John
su definitivno nije napisao on već neko drugo lice u
u drugom stoljeću naše ere "
50 ŠESTI ARGUMENT:
1 Grotius, slavni učenjak, priznao:
"Nekada je bilo dvadeset poglavlja u ovom Evanđelje. The
dvadeset prvom poglavlju je dodan nakon smrti Johna, od strane
crkva Efesa. "
51 SEDMI ARGUMENT:
1. U Allogin, sekta od kršćana u drugom vijeku nove ere,
odrekla ove Evanđelje i svim spisima John.
52 Osam ARGUMENT:
1. U prvih jedanaest stihova poglavlja 8 nisu prihvaćeni od strane bilo koje od
hrišćanskih pisaca i uskoro će se pokazati da ovi stihovi
ne postoje u sirijski verziji.
2 Ako je bilo autentični dokaz da ga podrži većina
Christian pisci ne bi napravio takve izjave. Stoga
Prema mišljenju Bertshiender i Stapelin je nesumnjivo istina.
53 DEVETI ARGUMENT:
1 Horne, u poglavlju dva vol. 4. svom komentaru kaže:
"Informacije koje je prenio nam je
istoričari crkve u vezi period od četiri evanđelja
je neispravan i neodređeno. To ne pomaže nam doći do bilo kojeg
smisleni zaključak. Drevni teolozi su potvrdili
apsurdne izjave i zapisala. Naknadni ljudi prihvatilo
ih samo iz poštovanja prema njima. Ove lažne izjave na taj način bili
komunicirao sa jednog pisca u drugu. A duži vremenski period
je prošlo, a postalo je vrlo teško otkriti
istine. "
2 Dalje u istom obimu kaže:
"Prvi Evanđelje je napisano bilo u 37 AD i 38 AD, ili
u 43 AD, ili u 48 AD ili u 61,62,63 i 64 AD Drugi
Evanđelje je napisano u 56 AD, ili u bilo koje vrijeme nakon što ga je do 65
AD a većina eventualno za 60 ili 63 AD Treći Gospel je
napisan na 53 ili 63 ili 64 AD Četvrti Evanđelje je napisano u
68,69,70 ili 89 ili 98 poslije Hrista "
54 Poslanica i Otkrivenja
1 Poslanice Hebrejima, Druge poslanice Petra,
Drugo i treće Poslanica Jovana, Poslanice Jakovljeve, u
Poslanica Jude i nekoliko stihova Prve Poslanice Johna su
pogrešno pripisuje apostolima. Ove knjige su bile općenito
trebala biti sumnjiva do 363 AD i dalje biti
smatra lažne i neprihvatljive većini Christian
pisci sve do današnjeg dana. U stihovima prve poslanice John
nisu bili uvedeni u sirijskim verzijama.
2 Arabian crkve odbacili su druga poslanica
Peter, kako Epistles Johna, poslanicu Jude, i
Otkrivenje. Slično crkvama u Siriji su ih odbacili
od početka svoje istorije.
Kaže Horne 3 u drugom tomu svom komentaru (1822)
na stranicama 206 i 207 :)
4 "Sljedeći Epistles i stihovi nisu uključeni u
Sirijski verziju, a isti je slučaj i sa Arapskog
crkve: druga Poslanica Petrova, poslanicu Jude, kako
u poslanicama Johna, u Otkrivenju, stihovi 2-11 of
poglavlju 8 u evanđelje Johna, i poglavlje 5 stih 7 od prvih
Poslanica John. Prevodilac sirijske verzije izostavljene ove
stihovi jer nije njih smatra da su originalni. Ward potvrđuje
ovo u svojoj knjizi (1841) na stranici 37: "Rogers, veliki učenjak
protestantske vjere je spomenuo ime jednog broja
Protestantska učenjaci koji su se izjasnili sljedeće knjige kao lažna i
isključena ih iz Svetog pisma: Poslanice Hebrejima,
Poslanice Jakova, drugog i trećeg Epistles of John,
i Otkrivenje. "
5. Dr Bliss, a saznao stipendista protestantske vjere izjavio:
"Nalaze se sve knjige sve do perioda Eusebius
prihvatljivo ", a on insistira na te mjere da:
6 "Poslanica Jakovljeva, druga poslanica Petra i
Drugi i treći Poslanica Johna nisu spisima
Apostola. Poslanice Hebrejima ostala odbacio dugo
razdoblje, na sličan način sirijske Crkve nije priznao
Druga poslanica Petra, drugog i trećeg Epistles of John, THC
Poslanici Jude i Otkrivenje. "
7 Lardneru rekao je u vol. 4. svom komentaru na strani 175:
"Cyrillus i Crkva Jeruzalemu nisu priznati
knjiga Otkrivenja u njihovom periodu. Osim toga, u ime
ove knjige čak i ne javljaju na listi Canonical knjiga
što je napisao. "
8 Na strani 323 iste zapremine je dalje rekao:
"Otkrivenje nije bio dio sirijske verzije.
Barhebroeus i Jakova ne uključuju ovu knjigu za komentare
njihov komentar. Abedjessu izostavljeni drugi poslanica Petra,
drugi i treći Poslanica Johna, poslanicu Jude i
Otkrivenje iz svoje liste. Svi ostali Sirijci imaju isto mišljenje
o tim knjigama. "
9 Katolička Herald (1844) sadrži sljedeće izjave
na stranici 206 od vol. 7: "Rose je napisano na stranici 161 svoje knjige
da su mnogi protestantski naučnici smatraju knjiga Otkrivenja ne-
uverljivo. Profesor Ewald je proizvela moćne argumente
dokazati da je Evanđelje po Jovanu i Poslanica Johna i
Revelations of John ne može biti na pisanje iste osobe.
10 Eusebius daje sljedeću izjavu u poglavlju 25 vol.
7 njegove istorije:
"Dionizije kaže da su neke drevne pisci isključene knjige
Otkrivenja iz Svetog pisma i imaju completelv
opovrgao ga. On je rekao da je ova knjiga je besmisleno i veliki
Primjer neznanja. Svako udruženje ove knjige sa John, ili
s pravednik, ili s bilo kojim Christian nije u redu. U stvari, ovaj
Knjiga je pripisana John strane jeretika Cerinthus. Voleo bih da imam
ovlasti isključujući ga iz Svetog pisma. Što se tiče mog
vlastito mišljenje tiče, vjerujem da je to od nekoga ko
inspirirana. Ali, ono što ja ne mogu lako vjeruju da je pisac
bilo apostola, odnosno da je on bio sin Zebedee ili
brat Jacob. "
11 Naprotiv je idiom teksta i svoj stil snažno
ukazuju na to da pisac ne može biti apostol Jovan, koji je
spominje u Knjizi Djela jer je njegova prisutnost u Maloj Aziji
Nije poznato. Ovo John je potpuno drugačiji čovjek koji je
Azijska. Postoje dvije grobnice u gradu Efesu, kako ležaj
natpis John. Sadržaj i stil ove knjige
ukazuju na to da John, Evanđeliste, nije pisac ove knjige.
Budući da je tekst Evanđelja i Poslanica je kao rafiniran kao
stil Grka. Za razliku od toga u knjizi Otkrivenja
sadrži tekst vrlo različitih stilova od Grka, puna
neuobičajeno izraza.
12 Osim toga je evangelisti imaju uobičajena praksa u toj
oni ne otkrivaju njihova imena u evanđeljima, niti u
Epistles, ali opisuju sami u prvom licu ili u
Treća osoba, dok je pisac ove knjige je spomenuo svoju
naziv. U otkrivenje Isusa u poglavlju I on kaže: "The
otkrivenje Isusa Krista koji je Bog dao k njemu da pokaže svome
službenika stvari koje treba uskoro doći da prođe; i on je poslao i
označeno je njegov Angel sluzi svom John. "
13 On također piše u poglavlju 4:
"John na sedam crkava koje su u Aziji." U poglavlju 9 on
kaže: "1, John, koji je sam tvoj brat, i pratilac u nevolji
au ovom kraljevstvu, i strpljenje Isusa Hrista "Opet u 22:. 8
On kaže: "Ja John vidio te stvari i čuo ih."
14 On spominje njegovo ime u sve gore navedene stihove suprotno
opće prakse evangelisti. Objašnjenje da je
pisac je objelodanjen njegovo ime protiv njegove normalna praksa da bi
da se predstavi ne može biti prihvatljivo jer da je to bio
njegov predmet on bi koristili određene riječi zajedno sa svojim imenom
definiranje svoju namjeru. Na primjer, mogao je napisao John,
sin Zebedee ili brata Jamesa. On koristi samo neke
opće riječi kao što su "tvoj brat", pratilac u strpljenju i sl
koji ne služe u svrhu njegovog uvođenja
15 Eusebius također navodi u poglavlju 3 vol. 3 njegove knjige:
"Prva poslanica Petra je istinski, ali njegova druga poslanica
nikada ne treba uključiti u Svetom Pismu. Četrnaest Epistles
Pavla su, međutim, čitati. Poslanice Hebrejima je
isključene od strane nekih ljudi. "
16 On je dalje razrađuje u poglavlju 25 iste knjige:
"To je bila točka rasprave da li su poslanice James,
i Jude, druga Poslanica Petrova, a Epistles of John I
a 11 su pisani od strane evangelisti ili neki drugi pisci
ista imena. Treba shvatiti da su djela Pavla,
Otkrivenje Petera, poslanicu Barnaba i knjigu pod naslovom,
"Institucija Učenici" su odbijeni knjige i to može
dokazati. U Otkrivenju treba da budu uključeni u ovu listu. "
17 Eusebius također citira izjavu o Origen u vezi sa
Poslanice Hebrejima u poglavlju 25 vol. 6 njegove knjige:
"To je popularan pojam među ljudima da je ova poslanica
(Jevrejima) napisao je Clement u Rimu (150-22 ()), a neke
ljudi misle da ga je napisao Luke. "
18 The Irish misionar Lyon (178) i Hippolitus (220) i
Nouclus, misionar iz Rima (251), odbio da prihvati
originalnost Poslanice Hebrejima. Turtullien, biskup
Carthage (d. 200), kaže da je ova poslanica pripada Barnabas.
Caius je Jerej Rima (d. 251) broje trinaest Epistles of
Paul i da ne računaju ove Poslanice. Cyprien, biskup
Carthage (248), ne čine spominje ove Poslanice. The
Monophysite crkve i dalje odbijaju priznati drugu
Poslanica Petra i drugi i treći Epistles of John.
19 Scaliger disowns Poslanice Hebrejima rekavši da
ko god bio autor ove Poslanice je gubio vrijeme.
Euzebija, u poglavlju 23 vol. 2. svojoj knjizi kaže:
"Uglavnom ovaj Poslanici bi trebalo da je lažna i više
drevnih pisci su spomenuli ovo. Naše mišljenje o Poslanice
Jude se ne razlikuje, ali mnoge crkve i dalje postupa po
ga. "
20 Povijest Biblije (1850) sadrži ovu izjavu:
"Grotius kaže da je ova poslanica, to jest, poslanicu Jude je bio
napisao Jude Oskolf (nadbiskup) 15. Oskolf Jerusalima
koji žive u periodu od cara Hadrijana. "
21 Eusebius je naveo u svojoj istoriji vol. 6, poglavlje 25:
"Izjavio je Origen u vol. 5 svom komentaru o Evanđelja
John da Pavle nije napisao sve što je u crkvama, a ako je on
pisao na bilo crkvi bilo je ne više od nekoliko redova. "
22 Prema Origen, sve Poslanica koje se pripisuju
Paul, nisu je napisao njega. Oni su hipotetički pripisuju
prema njemu. Možda nekoliko linija Paul također mogu biti prisutni u tim
Epistles.
23. Imajući u vidu sve ove izjave, mi smo doveli do vjeruju
istinu od sljedećih izjava Festus:
"Autor Novog Zavjeta nije ni Isusa Krista, niti
svojim apostolima, ali neki čovjek nepoznatog identiteta je napisano
ih i pripisuje ih u evangelisti. "
24 Istina ove izjave je dokazano izvan svake sumnje. Mi
Već ranije u ovoj knjizi pokazalo je da ovih šest Epistles i
Knjizi Otkrivenja nisu vjerovali u i ostao odbijena
do 363; a oni nisu bili priznati ni od strane Vijeća
u Nikeji u 325. Zatim u 364 članova Vijeća
Liodesia priznao šest Epistles. Knjiga Otkrivenja
ostala isključena čak i na ovom sastanku, ali kasnije u 397 bio je
priznat od strane Vijeća Carthage.
25 Odluka dva savjeta u vezi ove knjige ne može biti
smatrati kao argument iz razumljivih razloga. Prvo sve
vijeća je priznao Knjizi Jude. Vijeće
Liodesia tada prihvatio deset stihova poglavlja 10 iz knjige
Esther, a šest poglavlja nakon poglavlju 10.
Song of Solomon, Tobit, Baruch, Propovjednik i Maccabees
priznata od strane Vijeća Carthage, a sve
kasnijim vijeća potvrdio odluku iznad tri
savjeta.
26 Dakle, ako su osnovane na odluke ovih savjeta
ovjerena argumente, koje su sigurno nisu, onda
Protestanti bi ih prihvatio, ali s druge strane,
ako njihove odluke bile proizvoljne, kao što je u stvari slučaju, bilo je
neophodne za protestante da odbaci sve ove knjige. Mi smo
veoma iznenađeni je napomenuti da su prihvatili vijeća "
Odluka u vezi sa šest Epistles, kao i Knjiga
Otkrivenje ali odbacio je u vezi s drugim knjigama, a posebno
knjigu Judith koja je jednoglasno priznat od strane
svi savjeti. Ova odluka je opet samovoljno i bez
opravdanje.
27 Njihov jedini predloženi razlog, da je prvobitna verzija
ove knjige je izgubljen, ne može se prihvatiti, jer Jerome
potvrdila činjenica da je pronašao originalni verzije Jude i
Tobit u Chaldean jeziku i originalnu knjigu
Ecclesiasticus na hebrejskom, a ove knjige prevedene
iz originalne verzije. Na osnovu toga, protestanti trebalo
barem prihvatite ove knjige i treba zapravo odbaciti
Evanđelje po Mateju još od originala te knjige je izgubljen.
28. Izjava o Horne, već ranije citirao, dokazuje
Činjenica da su stari kršćani nisu bili vrlo posebno o
gledanje u autentičnost njihovih tradicija. Oni se koriste za
prihvate i pišem sve vrste mitskih i nevjerojatan priče i
tradicije koje su bile praćene i djelovao na koje se ljudi
kasnijim vremenima. U tom smislu, najprihvatljivija zaključak
je da učenjaci ovih savjeta Mora čuo neke od
ove tradicije, koja, nakon što je odbijena stoljećima,
objavile su ih bez ikakve provjere autentičnosti)
29 Jer sveti spisi su tretirani od strane kršćana u
na isti način kao i obične knjige prava i civilne uprave,
oni neprestano mijenja se i mijenjati tekstove koji odgovaraju njihovim potrebama.
Nekoliko primjera za to će biti dovoljno da se uspostavi naše tvrdnje.
30 Grčki prijevod je dosljedno priznat kao
mjerodavan je tekst iz vremena apostola do 1. 5.
stoljeća. Vjerovali su da se hebrejska verzija da su iskrivljene
i grčki prijevod je razmatrao precizan verziju.
Nakon toga položaj ovih knjiga je u potpunosti promijenio.
U iskrivljena verzija je priznat kao precizan i
precizan kao jedna iskrivljena.
31 Knjiga Daniel u grčkoj verziji bio istinski u
očima ranih učenjaka, ali nakon što Origen je izjavio da je to bio
neispravna, oni su ga odbacili i zamijenio ga sa verzijom
Theodotion.
32 poslanicu Aristias ostao na listi Svetoga
Sveto pismo, ali u sedamnaestom stoljeću neke primjedbe bile
podignuta protiv njega i odjednom se pretvorila u lažni dokument u
očima] l protestantske učenjaci.
33 Latinska verzija Vjeruje se istinski svi katolici
a smatra se iskrivljen i nevjerovatno od strane
Protestanti.
34 Mala Knjiga Postanka ostao istinski i uverljivo
Sve do 15. stoljeća, dok je ista knjiga je proglašena lažna
i odbacio u thel6th stoljeću.
35 Treća knjiga Ezra i dalje priznata od strane grčkih
crkve, ali je odbijen od strane katolika i
Protestanti. Slično je Song of Solomon smatralo
istinski i dio Svetog pisma i još uvijek mogu naći u
Codex Elexandrine, ali sada je odbijena.
36 Postepeno realizaciju poremećaja prisutna u velikom broju
njihovih svetih knjiga je dužan da vodi kršćani, prije ili
Kasnije, priznati da je istina na činjenicu da je veliki dio
Judeo-hrišćanski spisi su prošle kroz velike promjene i
distorzije.
37 Pokazali smo da se kršćani ne posjeduju bilo kakve
autentične zapise ili prihvatljive argumente za autentičnost
knjige bilo Starog zavjeta ili novi T estament.
55 kontradikcije i greškama biblijski TEKSTA
"Da je Sveti Kur'an) je od nekog drugog osim Boga,
oni bi sigurno našli u njemu
mnogo neslaganja. "(Kur'an 4:82)
Tekstovi svih judeo-hrišćanske spise sadrže obuhvati
prisingly brojne kontradikcije i greške koje su lako
uočio ozbiljan čitalac Biblije. Ovaj odjeljak je posvećen
ističući da su neki od tih contradictionsl u numeričkom poretku.
U grešaka naći u ovim tekstovima će se raspravljati odvojeno u
sljedeći odjeljak.
1 Kontradikcija broj 1
Svaka ozbiljna čitaoca pravi usporedbu između poglavlja
45. i 46. knjige Ezekiel, i poglavlja 28 i 29
Knjiga brojeva će primjetiti veliku kontradikciju u
doctrines2 spomenuo u njoj.
2 Contradiction broj 2
Upoređujući poglavlje 13 Knjige i Joshua
poglavlju 2. Mojsijeve vezi baština
djeca Gad otkriva čistu kontradikciju. Jedan od dva
izjava mora biti u pravu.
3 Contradiction No. 3
Dnevnika poglavlja 7 i 8 se odnosi na potomke
Benjamin daje izjavu koja je u suprotnosti poglavlje 46 o
Genesis. U judeo-hrišćanske naučnici su je da prizna da
izjavu Chronicles je pogrešno. To će se prikazati
ćem kasnije.
4 Contradiction br 4
Tu je veliki nesklad u opisu Genealogical
imena I Chronicles 8: 29-35 i 9: 35-44. Ova kontradikcija
zabilježen je Adam Clarke koji kaže u volumen 2 njegovog kom-
tarne:
Jevrejski učenjaci tvrde da je Ezra pronašao dva
knjiga koja sadrži ove rečenice s
kontradiktorne imena i jer nije mogao više vole jedan do
s druge strane, on je uključen oboje.
5 Contradiction No. 5
U 2 Samuel 24: 9, piše:
I Joab odustao broj ljudi k
king: i bilo je u Izraelu 800.000
hrabrih ljudi koje su izazvale mač i Judejce
bilo pet stotina hiljada ljudi.
S druge strane, nalazimo u I Ljetopisa 21: 5:
I Joab je dao zbir broja ljudi
Davidu. I svi su Izraelci bili hiljadu hiljada
pijeska i stotine hiljada ljudi koje su izazvale mač: i
Judah je četiri stotine i šezdeset i deset tisuća
muškaraca koje su izazvale mač.
Razlika u ovim izjavama iznosi veliku kon-
kontradiktornost u broju ljudi. Postoji razlika od tri
sto hiljada broja Izraelaca dok je druga ~
konferencije u broju naroda Judina je trideset hiljada.
6 Contradiction broj 6
Čitamo u 2 Samuel 24:13:
Dakle Gadl došao Davidu i rekao mu, i reče
Da mu je sedam godina gladi dolaze k tebi u tvom
zemljišta?
Međutim čitamo u 1 Ljet. 21:12:
Ili tri godine gladi ili ....
U suprotnosti je očigledno, jer je bivšem državnom
sredine govori o sedam godina gladi dok je ovaj izraz
spominje samo tri godine od gladi koji se odnose na isti occa-
Sion. Komentatori Biblije su priznali da su for-
mer izjava je pogrešna.
7 Contradiction broj 7
U 2 Kraljevima 08:26 nalazimo ovu izjavu:
Dva i dvadeset godina bio je Ahazja kada je
zakraljio; a kraljevao jednu godinu u Jeruzalemu.
Za razliku od gore navedenih izjava čitamo u 2 Chr. 22: 2:
Četrdeset i dvije godine stara je Ahazja kada je
zakraljio ...
Ova kontradikcija govori sama za sebe. Ova druga izjava
očito nije u redu, a komentatori na Bibliju imaju
priznao da je to slučaj. To mora biti u pravu, jer su starosti
od Ahazja otac, Joram, u trenutku njegove smrti bio je 40
godine i Ahazja počeo vladajući tek nakon smrti njegovog
Otac kao što je poznato iz prethodnog poglavlja. U ovom slučaju, ako smo
ne negira drugo izjavu to bi značilo da je sin
bio je dvije godine stariji od njegovog oca.
8 Contradiction broj 8
U 2 Kraljevima 24: 8 stoji da:
Jojakinu je bilo osamnaest godina kad je postao
vladati ...
Ova izjava je u suprotnosti sa 2 Chr. 36: 9 koji kaže:
Jojakinu je imao osam godina kad je postao
vladati ...
U suprotnosti je više nego očigledno. Drugi državnom
sredine je pogrešno kao što će biti prikazano kasnije u ovoj knjizi. To ima
prihvaćen od strane komentatora Biblije.
9 Contradiction broj 9
Postoji očigledna kontradikcija između izjava
2 Samuel 23: 8l
["To se imena junaci kojima David je imao: The
Tachomonite to
sjedio u sjedištu, glavni među kapetana; ista je Adino je
Eznite: on podignite
kopljem protiv osam stotina, kojeg je ubio u jednom trenutku. "]
i 1 Chronicle 11: 112
["A ovo je broj moćnih muškaraca koje David je imao,
Jashobeam, jedan
Hachmonite, načelnik kapetana: on podiže koplje
od tri stotine
lupati po njega u jednom trenutku. "]
Oba govorimo o junaci Davida. Adam Clarke,
čineći komentare o bivšem izjavama 2 Samuel, ima
citirao dr Kennicot koji je rekao da je stih u pitanju sadrži
tri velika izobličenja. To zahtijeva dalji komentar.
10 Contradiction broj 10
To se navodi u 2 Samuel 5 i 6 da je David donio je Ark na
Jerusalem nakon pobjede nad Filistejcima, dok su poglavlja 13 i
14 od 1 Chronicles, opisujući isti događaj, čine David
donijeti Ark pred poraz Filistejaca.
Jedna od dvije izjave mora biti u pravu.
11 Contradiction broj 11
U Postanak 6: 19,20 i 7: 8,9 čitamo:
I sve živo svega mesa, dvije svakog
sortirati ćeš dovesti u Ark, da ih održi u životu
s tobom; oni će biti muško i žensko.
Od peradi prema svojoj vrsti i goveda nakon njihovog
vrste, svake mili stvari na zemlji nakon svoje vrste,
dva od svake nekako će doći k tebi.
Ali, kao što nastavimo malo dalje na sledeće poglavlje ove knjige
smo odjednom došli na ovu izjavu.
Od svakog čista zvijer ćeš stići do tebe od strane
sedmice, muško i njegovo žensko, i zvijeri koje su
nije čist od dva, muško i žensko.
Kada smo nastaviti na sljedeći stih kaže: "od živine i od
zraka od Sevens ... "
U suprotnosti govori sam za sebe.
12 Contradiction broj 12
Podrazumijeva se iz Knjige brojeva 31: 7
["I oni su ratovali protiv Midjanci, jer Gospod cornmanded
Moses- i
ubiše svi muškarci "31:. 7]
da su Izraelci pobili sve muškarce midjanske vrijeme
životni vijek od Mojsija, ja i samo svoje mlade djevojke bilo dozvoljeno da žive
u se da nedirnuta. Ova izjava je u suprotnosti opis dat u
Sudije 6
["A ruke midjanske prevladao protiv Izraela." Sudije 6: 2
"A Izrael se znatno osiromašeni zbog Midjanci."
Sudije 6: 6]
iz koje je jasno da se u vrijeme sudaca na
Midjanci su bili toliko jaki i moćni da su dominirale
Izraelci dok je povijesno vrijeme razlika između ta dva
periodi ne više od sto godina.
Nakon što su potpuno zbrisana, kako je mogao Midjanci
su bili dovoljno jaki i moćni da su Izraelci
pod njihovom dominacijom sedam godina u kratkom roku
samo sto godina? 2
13 Contradiction broj 13
Exodus 9: 6 država:
I Gospod je učinio tu stvar na sutra, i svi
stoku Egipta umro: već od stoke sinova
Izraelci umrli nije jedan.
To znači da je umro svu stoku Egipta, ali je to kon-
tradicted drugom izjavom istog poglavlja istog
Knjiga koja kaže:
On se bojali da je riječ Gospodnja među službe
nim organima mogli faraona je svoje sluge i stoku bježe
u kuće:
I on smatra da nije riječ Gospodnja ostalo
njegova serants i njegova stoka na terenu [Exodus 9: 20,21].
Razlika u navedenim izjavama ne treba komentar.
14 Contradiction broj 14
Postanak 8: 4,5 sadrži ovu izjavu:
I Ark odmarao u sedmom mjesecu, na neko-
enteenth dana u mjesecu, po planinama
Ararat.
I voda kontinuirano do desetog smanjen
mjeseca: u desetom mjesecu, prvog dana u mjesecu,
su bili vrhovi planina vidjeli.
Ova izjava sadrži ozbiljan suprotnosti činjenica, s obzirom
Ark mogao da nisu odmarao na planini u sedmoj
mjeseca kao što je opisano u prvom stihu, ako vrhovima planina
ne može se vidjeti sve do prvog dana desetog mjeseca
opisao zadnji stih.
15 kontradikcije br 15-26
Upoređujući 2 Samuel 8 i ja Chronicles 18, dis-
zatvara veliki broj nedosljednosti i kontradiktornosti u
originalna verzija na hebrejskom jeziku, iako je prevod
tora su pokušali da ispravi neke od njih.
Možete reproducirati neke od njih paralelno kolonama
koristeći komentaru Adam Clarke na Samuel.
Kao što se može vidjeti postoje brojne kontradikcije u tim
dva poglavlja.
16 2 Samuel vs. Chronicles
17 2 Samuel vs. Chronicles
18 2 Samuel vs. Chronicles
19 2 Samuel vs. Chronicles
20 2 Samuel vs. Chronicles
21 2 Samuel vs. Chronicles
22 2 Samuel vs. Chronicles
23 2 Samuel vs. Chronicles
24 2 Samuel vs. Chronicles
25 2 Samuel vs. Chronicles
26 2 Samuel vs. Chronicles
27 2 Samuel vs. Chronicles
28 2 Samuel vs. Chronicles
29 2 Samuel vs. Chronicles
30 2 Samuel vs. Chronicles
31 2 Samuel vs. Chronicles
32 2 Samuel vs. Chronicles
33 Contradiction NO. 33
1 Kings 4:26 sadrži ovu izjavu:
Salomon je imao četrdeset hiljada tezgi konja za
njegova kola, i dvanaest hiljada konjanika.
Ova izjava je jasno u suprotnosti sa 2 Chronicles 09:25,
koji kaže:
Salomon je imao četiri tisuće tezgi za konje i
kola, i dvanaest hiljada konjanika;
Urdu i perzijski prijevodi imaju isti broj, ali
Arapski prevoditelj promijenio 4000-40000.
Adam Clarke, komentator, nakon što je ukazao na kontroverzi
verzije različitih prijevoda i komentara, rekao je, da je
s obzirom na razne razlike, bilo bi bolje da priznam
koji su promijenili brojeve (u Knjizi kraljeva) i
iskrivljena.
34 Contradiction broj 34
Poređenje 1 Kings 7:24 i 2 Chronicles 4: 2-3 i dis-
zatvara kontradikcija u izvještaju o činjenicama.
U oba teksta je natatorium (rastopljeno more) koje je Solomon je
spomenuo. Tekst Knjiga kraljeva je ovo:
A pod obod je uokolo bilo je
Knops compassing ga, deset na lakat, compassing mora
uokolo: za knops su lijevani u dva reda, kada je
je cast.
Tekst Chronicles sadrži ovaj opis:
Također je napravio rastopljeno more od deset lakata od vrha do
oboda, okrugli u kompas ...
A ispod nje je bila sličnosti volova, što je učinio
kompas se uokolo: deset na lakat, compassing se
pogled uokolo. Dva reda volova su cast, kada je
je cast.
To je ono što piše na urdu i engleskom jeziku, a
arapskog prevod 1865 opisuje ni knops niti volove
ali potpuno različite stvari, neka vrsta krastavca. Knop! Ox! ili
Krastavac! Možete li pronaći bilo kakve veze između ovih potpuno druga ~
itih stvari?
Adam Clarke, čineći komentare na tekst Chronicles,
ističe da je mišljenje velikog učenjaka je da prihvati
tekst Knjizi kraljeva, a moguće je da je reč
"Bakrem" se moglo koristiti umjesto "bakem". "Bakrem"
označava Knop i "bakem" vola. Biti Ukratko, commenta-
tor je priznao postojanje ljudske manipulacije u tekstu
Chronicles of. U kompajleri Henry i Scott su prisiljeni da
kažu da je ova razlika u tekstu koji je zbog promjene u
pisma.
35 Contradiction broj 35
2 Kings 16: 2 kaže:
Dvadeset godina je Ahaz kad se zakraljio,
a kraljevao je šesnaest godina u Jeruzalemu ...
Mi smo pronašli još jednu izjavu u istoj knjizi u 18: 2 u vezi
njegov sin Ezekija:
Dvadeset i pet godina je bio star kad je postao
vladati; a kraljevao je dvadeset i devet godina
Jerusalimu.
To je kasnije izjava znači da Ezekija morao biti
rođeni kada je njegov otac Ahaz je imao samo jedanaest godina, što je
fizički impossible.l Očigledno je jedan od dva teksta nije u redu.
Komentatori su priznali da je bivši izjava
nije u redu. Govoreći o poglavlju 16 u kompajleri Henrija i
Scott kažu da je navodno tridesetak je napisano, umjesto
dvadeset i su savjetovao ljude da se odnosi na 18: 2 iste
knjigu.
36 Contradiction broj 36
2 Chronicles 28: 1 kaže:
Ahaz je bilo dvadeset godina kad se zakraljio,
a kraljevao je šesnaest godina u Jeruzalemu:
Poglavlje 29 iz iste knjige počinje ovim riječima:
Ezekija (sin Ahaz) zakraljio kada je
bio je dvadeset i pet godina ...
I ovdje (kao u broj 35) je jedan od dva teksta mora biti u pravu
a po svemu sudeći to je prvi tekst koji je pogrešno.
37 Contradiction broj 37
Upoređujući 2 Samuel 12:31 i 1 Chronicles
20: 3, predstavlja još jedan očigledna kontradikcija između dvaju
tekstove. Horne je također istakao ova razlika i predložio
da je tekst 1 Chronicles treba mijenjati se odalo
uz tekst Knjiga Samuel. On kaže: "Tekst
Samuel je u pravu, pa je tekst Chronicles može skladu
~ ano se mijenjati. "
Ono što se da primijetiti iz ovog primjera je i despotski
proizvoljno odnos Christian teolozi prema njihovim svetim
sveti spisi. Što više iznenađuje činjenica u tom smislu je da ova
prijedlog je udario na arapskom prevodilac 1844. u
suprotnom smjeru na ovaj prijedlog. Naime, on je promijenjena
tekst Samuel se slažu sa tekstom Chronicles i
ne obrnuto kao što je predloženo od strane Horne.
Čitaoci ove knjige ne treba šokirani ovim. Oni
Uskoro će doći do čestih poremećaja ove prirode - a
uobičajene prakse kršćana.
38 Contradiction broj 38
Čitamo u 1 Kings 15:33:
U trećoj godini Asina kraljevanja Judejom počela Baša
sin Abijah da vlada širom Izraela u Tirsa,
dvadeset i četiri godine.
Za razliku od toga 2 Chronicles 16: 1 kaže:
U šestom i trideset godina vladavine Asa
Baša, kralj Izraela pojavio Judeji ...
U suprotnosti između tekstova je više nego jasna. Jedan
od dva teksta mora biti u pravu, jer prema prvim
Tekst Baša je umro "u dvadeset i šestoj godini Asa vlastite vladavine, tako da
u trideset i šestoj godini Asa vlastite vladavine bio je mrtav već deset
godine. Očigledno Baša ne može napasti Judah deset godina poslije
njegove smrti.
U kompajleri Henry i Scott, komentirajući tekst
Chronicles of rekli, "Asher, veliki učenjak Christian, ima
je rekao, "dvadeset šeste godine nije godine Asina vlastite vladavine, ali
ovo je godina podjele kraljevstva koja je bila u
period Jeroboama. "
Kršćanski učenjaci, međutim, priznao da je tekst
Chronicles of pogrešno - ili na broj trideset šest ima
zamijenjen je dvadeset šest ili frazu "podjeli
carstvo "je da se stavi na mjesto Asa.
39 Contradiction broj 39
Tekst 2 Chronicles 15:19 je ovo:
I nije bilo rata do pet i trideset godina
Asa.
Ovaj tekst je opet u suprotnosti teksta 1 Kings 15:33 kao
je prikazano u prethodnom ARGUMENT pod Contradiction
Broj 38.
40 Contradiction broj 40
Broj Solomon vlastitih službenika u potrazi nakon što je rad
opisan kao 3003 dolara u 1 Kings 5:16
dok je u 2 Chronicles 2: 2 ovaj broj se spominje kao tri
hiljadu i šest stotina Grčki prevodioci su promijenjena
ovaj broj što ga čini šest stotina.
41 Contradiction NO. 41
Tekst 1 Kings 7:26 daje opis
"Rastopljeni more" koje je Solomon kaže: "Ona sadrži dva hiljada
pijeska kupke ", dok je tekst 2 Chronicles 4: 5 potraživanja," It
primljenih i održao tri hiljade kupalište ".
The Persian prevođenje, 1838, govori o sposobnosti dva
hiljadu "idole". The Persian prevođenje, 1845, sadrži, "Dva
hiljada posude, "A Perzijskom prevođenje, 1838, sadrži,
"Tri hiljade idola". U nedosljednosti i razlike
od ovih različitih tekstova govore sami za sebe.
42 Contradiction NO. 42
Kada se poglavlje 2 Knjige Ezra je u odnosu na poglavlje
nekoliko odstupanja i kontradiktornosti u ter 7 Nemija,
tekstovi se može vidjeti. Osim tekstualnih razlika, postoje
greške u broju Izraelaca.
U dva poglavlja postoje dvadeset numerička kontradikcije
i mnogi drugi u kojima su imena u pitanju. Možete primijetiti
pogreške se odnose na broj oslobođenih
Izraelci.
U nastavku je kontradiktorna formulacija iz oba:
6. Djeca Pahath- 11 sinovi Pahath
Moab ... 2008 Moab ... 2008
stotinu i dvanaest. stotinu i osamnaest.
8. Djeca Zatuovi devet 13 chilren Zatuovi
Sto četrdeset i pet. 840 i pet.
12 sinovi Azgad, a 17 sinovi Azad
hiljada 222300
i dva. dvadeset i dva.
15 sinovi Adin, četiri 20 sinovi Adin, šest
stotine pedeset i četiri. sto pedeset i pet.
19 chlldren za Hashum, 22 sinovi Hashum
220 i tri. 320 i
28 Djeca Bet-el osam.
i Ai, 220 32 ljudi iz Bet-el i Ai,
i tri. stotinu dvadeset i tri.
Oba tekstovi slažu po ukupnom broju Izraelce koji su
došao u Jeruzalem nakon puštanja iz zarobljeništva u Babilonu.
Ova poglavlja tvrde da su četrdeset-2003
sto šezdeset. Ali, ako ih sami dodali, mi ne znamo
dobili ovaj broj nije ni od Ezra ili Nemija. The
ukupna prema Ezra pitanju 29000 osam
stotinu i osamnaest, dok je u Nehemija dodaje do trideset
1089.
Niti je to ukupan broj ispravno prema istoričari.
Joseph (Eusephius) piše u prvom poglavlju vol. 2 njegovog historijskog
tory:
Izraelci koji su došli iz Babilona brojati do
42000, 462.
U sastavljač Henry i Scott vlastite komentare rekli pod
komentare o tekstu Ezra:
Velika razlika je izazvao između ovog
poglavlja i poglavlja 7. Nehemija od strane prepisivača. U
vrijeme njihovog donošenja na engleski, ispravke
su se kroz dostupne kopije. Gdje god se
kopije se ne može naći, grčki prijevod bio
prednost u odnosu na hebrejskom.
Može se primijetiti kako su tekstovi Svetog Pisma su toliko
jednostavno iskrivljena u ime korekcije, i kako tekstovi koje
ostao je potvrdio stoljećima nestati zajedno s
knjigama. U međuvremenu su knjige i dalje puna grešaka i kon-
tradictions.
U stvari, sudjelovanje ljudski element u tim knjigama ima
prisutan je od svojih vrlo porijekla. U prepisivači su unjustifi-
spretno okrivio za izradu greške. Čak i danas komparativni čitanja
ing ova dva poglavlja će otkriti više od dvadeset pogrešaka
i kontradiktornosti.
43 Contradiction broj 43
Mi smo pronašli ovu izjavu u 2 Chronicles tiču imena
majke kralja Abijah:
Njegova majka svoje ime također bilo Michaiah, kći
Uriel od Gibea. (13: 2)
Nasuprot tome nalazimo još jednu izjavu u istoj knjizi na
u smislu da:
Uzeo Maaka kći Avesaloma; koji
rodi mu Abija ... (11:20)
Opet ova posljednja izjava je u suprotnosti sa knjizi 2
Samuel 14:27 koji kaže da je Avesalom imao samo jednu kćerku
imenu Tamar.
44 Contradiction broj 44
Podrazumijeva se iz Knjige Joshua poglavlja 10 koje se
Izraelci preuzeo Jeruzalem nakon ubijanja kralja, dok su 15:63
u istoj knjizi negira hvatanje Jeruzalema od strane
Israelites.2
45 Contradiction broj 45
2 Samuel 24: 1 kaže:
I opet bijes Jahve je zapalio
protiv Izraela, a on je preselio Davida protiv njih da kažu,
Idi, broj Izraela i Jude.
Ova izjava je očigledno u suprotnosti sa Dnevnika 21: 1
u kojoj se kaže da je ova misao je izazvala Sotone. S obzirom da,
prema kršćanima, Bog nije Stvoritelj zla, ovog
pretvara se u vrlo ozbiljnu kontradiktornost.
Kontradiktornosti u genealogija
ISUSA NO. 46-51
Komparativna čitanje genealogija Isusa prema
na Evanđelje po Mateju i rodoslovlja prema Luke
otkriva niz kontradikcija:
46 Contradiction broj 46
Matthew Joseph opisuje kao sin Jakova 1:16, dok je Luke, kaže
Joseph sin Heli 03:23
47 Contradiction broj 47
Prema Mateju 1: 6, Isus je potomak Solomona,
sina Davida, dok su ga Luke 03:31 stavlja u red Nathan,
sina Davida.
48 Contradiction broj 48
Matej tvrdi da su preci Isusa odmah od Davida
u egzil Izraelaca bili kraljevi velikog ugleda,
dok je Luke kaže da, osim Davida i Nathan ni jedan od njih bio je kralj.
Oni nisu bili ni poznati kao istaknute ličnosti njihovih
vremena.
49 Contradiction broj 49
Iz Matthew 01:12 saznajemo da Šealtiel bio sin
Jeconias dok je Luke 03:27 nas obavještava da je on bio sin Neri.
50 Contradiction broj 50
Čitamo u Mateju 01:13 da "Zorobabel rodi Abiudu," a
Luke 3:27 kaže, "koji je bio sin Rhesa koji je bio sin
Zorobabel. "To će biti iznenađenje ili bolje rečeno vrlo zanimljivo
za čitaoca da zna da sam Chronicles spominje sva imena
sinova Zorobabel, a ni Rhesa niti Abiudu pojavljuju.
Čini se da su oba imena su lažne.
51 Contradiction broj 51
Prema Matthew ima dvadeset šest generacija iz
David Isusu, dok je prema Luke postoje četrdeset. Kako je
vremenski period između Davida i Isusa je hiljadu godina,
razmak od jedne generacije na drugu, prema Matthew je
četrdeset godina, a prema Luke dvadeset i pet godina. Ovaj kon-
kontradiktornost je tako jasno da se ne treba komentar. Bio je
uzrok velike sramote na Christian teolozima i
učenjaci od samog početka ova dva Evanđelja.
Grupa od velikog učenjaka kao što je Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Wett, Pobjednik Fritsche i ostali su jasno priznao da
ova dva Evanđelja to zaista sadrže kontradikcije od neopravdane
fiable prirode. Baš kao što su dva Evanđelja sadrže odstupanja u
drugim mjestima, pa i ovdje se razlikuju jedni od drugih. Had
oni su bez razlike u cijeloj, neka opravdanja
za razliku u genealoška opis mogao biti
pronađeno.
Adam Clarke, međutim, čineći komentare na poglavlje 3
Luk, nerado je citirao neke opravdanja zajedno s
njegove primjedbe od zapanjenosti o njima. On je, na primjer,
kotiraju Harmer na stranici 408 od vol. 5 što ovaj neukusni
izgovor:
U genealoška stolovi su dobro čuvaju od Jevreja.
Poznato je svima da su Matej i Luka imali
pogriješilo na takav način da se osramoti sve drevne i
moderni učenjaci. Ali, kao što je prikupljeno više prigovora
u prošlosti protiv autora, nekoliko sumnjive točke
knjiga, i, ovi prigovori, kasnije se ispostavilo
da se u njegovu korist, na sličan način ovaj prigovor previše, hoće
doći u pomoć. I vrijeme će sigurno učiniti.
Međutim, ova kontradikcija je toliko ozbiljna da je izazvao
velika sramota za obje drevne i moderne učenjaci. Njihova
tvrdnja da je genealoška tablice držani sigurno od Jevreja je
false kako je istorijski dokazano da su oni uništeni
U toku nesreće i nesretnih nesreća koje
su prožete povijesti Židova. Iz tog razloga očigledno
greške se nalaze u tekstu Ezra, kao i ovi Evanđelja.
Dakle, ako je to bila stanje spisa u Ezra slobodno vrijeme,
može se zamisliti stanje tih tekstova u vrijeme
učenici. Ako genealogije od poznatih ličnosti i
svećenici nisu mogli sačuvati, koliko oslanjanja može se staviti na
genealogija siromašnih Joseph, koji je bio samo stolar. To je
moguće pretpostavke da su evanđelisti možda usvojili
dva različita genealoška tablice vezi Josip, ugljen
penter, bez odgovarajućeg obzirom na njihovu točnost. Harmer vlastite nade
tada će promijeniti ovaj prigovor u korist autora
Čini se vrlo daleko od toga da realizuje od devetnaest vjekova
Prošlo bez evangelisti se oslobođen u ovom
materije.
Da je bilo moguće da se to učini, to bi mogao biti učinjeno dugu
prije vremena, s obzirom da se u posljednja tri stoljeća Europa je ostvarila
takva izvanredna dostignuća u svim granama znanosti i tehnike
gijom crvenog i karton blago-house resursa
pomogne u potrazi za istinom. Kao rezultat naučnog
istraživanje
u oblasti religije, prvo su neke reforme u svojim
vjere i zatim odbacila otvoreno mnoge uspostavljena načela
i veroispovesti njihove religije.
Slično je Papa, koji je smatran nepogrešiv i
najviši organ kršćani u cijelom svijetu, bio je
proglasio varalica i nedostojnim povjerenja. Nadalje, u
Naziv reformi, kršćana postao podijeljen u nekoliko
sekti i nastavila da takozvane reforme dok se napokon
morao izjaviti da kršćanstvo u cjelini nije bila više od
zbirka kapriciozan ideja i predivnih priča. S obzirom na tu
situacije u budućnosti ne dopušta nam da se nadamo za bilo pozitivno
Rezultati
Jedino objašnjenje za to kontradikciju predstavio
neki stručnjaci će reći da je možda Matthew je opisao
genealogija Joseph dok Luke možda napisali
genealogija Marije. U ovom slučaju Joseph postati son-
U praksi Heli koji je i sam bez sina. Joseph ranje
izražaja, možda je opisan kao sin Heli. Ovo objašnjenje
narod je neprihvatljivo i odbijeno zbog nekoliko razloga.
Prvo, jer u ovom slučaju Isus ne bi bio potomak
Solomon, ali potomak Nathan, jer će on biti uključen
u rodoslovlja na svoju majku vlastitu stranu, a ne da je Josip,
stolar. Ako je to bilo tako, Isus nikako nije mogao da bude
Mesija, jer je Mesija koji je bio predviđen za
proroci morao biti potomak Solomona. To je razlog zašto veliki
Lider protestantske vjere odbacio ovo objašnjenje rekavši da
u smislu da, "Ko god isključuje Hrista iz
genealoška line Solomona, isključuje Krist od toga
Krist. "
Drugo ovo objašnjenje nije prihvatljivo sve dok se ne dokaže
kroz autentične historijske izvještaje da je Marija bila zaista
kćer Heli i Nathan vlastitu liniju je kroz nju. Puki
pretpostavke su bez uspjeha u tom smislu posebno u pritiska
Ence od protivnika primjedbe Calvin i Adam Clarke. Na
Naprotiv, ona se izričito spominje u Jevanđelju po Jovanu koja
roditelji Marije bili Jehoachim i Joanna. I mada
ovo Evanđelje nije prepoznat od strane modernih kršćana kao
otkrila knjigu koju je napisao John, učenik Isusov, to je,
nesumnjivo dokument od velike istorijske vrijednosti. Njegov autor odre
tainly pripada ranim vremenima hrišćanstva. Knjiga odre
tainly ima više historijsku vrijednost od najpouzdanijih knjigama
historije. Ne može, dakle, biti odbijen od strane neprovjerenim
izvještaja.
Augustine je rekao da mu je izjavu u određenoj knjizi
da je Marija bila levita. To ide protiv nje kao potomak
dant Nathan. Osim toga, nalazimo sljedeću izjavu u
Knjiga brojeva:
I svaki kćer, koja possesseth baštinu u
bilo kojeg plemena sinova Izraelovih, bit će supruga k jednom
porodice plemena njenog oca, da su djeca
Izraelci mogu uživati svaki čovjek baština njegovog
očevi.
Niti će se nasljedstva ukloniti iz jednog plemena
na drugo pleme; ali svako od plemena dece
Dren Izraela vodi da stane na vlastite nasljedstvo.
(Brojevi 36: 8,9)
A u Jevanđelju po Luki čitamo:
Postojala je određena svećenik po imenu Zaharija, od
tok Abia: i njegova žena je bila od kćeri
Aaron.
Poznato je iz Evanđelja da je Marija bila usko povezana
na supruga Zaharija (Elisabeth) što znači da je Marija
Bio je potomak Arona. Upravo smo pročitali kom-
mandment Tore (Petoknjižje) da bilo koja kćer od dece
Dren Izraela trebaju biti u braku u svoju plemena, dakle
Joseph također bi trebao biti potomak Arona. Isuse, u ovom slučaju,
bi bio potomak Davida.
Da bi se izbjegla konfuzija dva različita genealogije bile zapis napisan
deset. Od tih Evanđelja nisu bile poznate sve do kraja
drugog stoljeća, pisac jednog rodoslovlja ostao nepoznat
na drugu genealog. Ovo je očigledno razlog za pre-
poslao kontradikcija u dva evanđelja.
Treće, je Mary bila kći Heli, mora imati
bio u znanje drevnih pisaca, koji ne bi know
~ ano su se predstavili kao što nevjerovatno objašnjenja koja,
kasnije, bili odbijeni i smijali su moderni pisci
Četvrto, Evanđelje po Mateju kaže:
Jakov rodi Josip, muž Marije, od kojih
rodio Isus, koji se zove Krist.
Dok je Luke kaže:
Sin Josipa, koji je bio sin Heli.
Obje izjave jasno pokazuju da su autori pišu
genealogiju Joseph.
Peto, ako pretpostavljamo da je Marija bila kći Heli,
Luke vlastitih izjava neće biti istina, osim ako se ne dokaže da je to bio
običajno među Židovima koji su, u nedostatku pravog
sine, nekada uključuju ime njihovog sina-u-pravu u svojim
rodoslovlja. To do sada nije dokazano od strane bilo autentično
ARGUMENT. Što se tiče autentični tvrdnjama istraživača iz
protestantske vjere tiče, oni su i dalje neprihvatljivo za nas
zbog nedostatka dokaza i valjane argumente.
Mi ne negira mogućnost određene osobe kao
povezani s drugom osobom koja je u vezi sa njim preko njegove
oca ili supruga, ili čak kao njegov učitelj ili njegov svećenik, a on može
biti povezano sa imenom druge osobe. To će reći da
može, na primjer, nazivaju ga kralju vlastitih nećaka ili
king sin-in-zakon, kako bi ga prepoznali kroz poznati
ličnosti. Ova vrsta udruživanja je potpuno drugačija stvar
od nekoga budu uključeni u genealoška liniji drugog
osoba. Moguće je da je to možda bio običaj među
Jevreji da kažem da je neko bio sin svog oca-in-zakon,
ali ostaje da se povijesno dokazano da je takav običaj
postojao.
Drugo što treba imati u vidu da je Evanđelje po Mateju
ne mogu da su poznati, ili priznati u vremenu od Luke.
Inače to ne bi bilo moguće Luke u suprotnosti
rj Matthew tako očigledno da je rezultiralo ozbiljnim embar-
rassment na drevnim i modema zagovornici kršćanstva.
52 kontradikcije br 52-53
53
Komparativna čitanje Matej 2 i Luke predstavlja
velike suprotnosti sa čitačem i teži da ukazuju na to da nei-
ther od dva Evanđelja su božanski nadahnut.
Podrazumijeva se iz opisa u Mateju koja u ~
enta Mesije živio u Betlehemu, čak i nakon njegovog rođenja. To je
Također je jasno od strane drugog opisa u Mateju da je period
od njihovog boravka u Betlehemu bio je dvije godine. S obzirom na dominaciju
cije od Magians su poslije migrirali u Egipat i živio
tu za vrijeme trajanja Herod, L i nakon njegove smrti, oni
retumed da žive u Nazaretu. Luk, s druge strane, daje nam
različita opisa. On kaže da je Isus "roditelji otišli u
Jerusalem nakon Mary vlastite zatočenje, 2 i da je nakon nudeći
žrtvuju su otišli u Nazaret i živio tamo. Ipak su oni
išli u Jeruzalem svake godine na blagdan Pashe.
Prema njegovim riječima nema ni govora o Magians "kom-
ing u Betlehemu. Isto tako, roditelji Isusa mogao da
otišao u Egipat i tamo ostao jer je jasno iz onoga što je rekao
da je Joseph nikada nije napustio Judah u svom životu ni za Egipat, niti za
nekom drugom mjestu.
Mi učimo iz Evanđelja po Mateju koji Herod i
ljudi Judinih nisu bili svjesni od rođenja do Jesus4
Magians prijavio mu ga.
S druge strane, Luka kaže da je nakon Mary vlastite zatočenje
kad je Isus "roditelji su otišli u Jeruzalem da ponudi žrtvu
su se upoznali Simeon, koji je bio pravedan čovek i kome ga je imao
otkriveno Svetim Duhom da neće umreti dok ne
vidio Mesiju. Podigao je Isus visoko u ruke i rekao
ljudi njegove velike kvalitete. Slično Ana, proročica,
Također je rekao ljudima o dolazak Mesije i
zahvalio Bogu. Ako prihvatimo da je Herod i njegovi ljudi su bili
neprijatelji Isusa, Simeon ne bi obavijestio ljude
o Isusu u hramu, gdje njegovi neprijatelji su svuda okolo,
niti bi je proročica, Ana, su otkrili identitet
Hrista narodu Jeruzalema.
Naučnik Norton, koji je veliki zagovornik Evanđelja,
je priznao prisustvo stvarnog kontradikcije u dva teksta,
i odlučio da se tekst Matthew bila pogrešna i da je od
Luke je bio u pravu.
54 Contradiction broj 54
To je saznao iz Evanđelja po Marku da je Hristos pitao
kongregaciju nestati nakon njegove propovijedi o parabolama, ja i
mora u to vrijeme bio burna. Međutim, iz Evanđelja po Mateju smo
saznali da su ovi događaji su se nakon što je Sermon na
Mount.2 Zbog toga Matthew opisao parabole u poglavlju
13 njegovog Evanđelja. Ova propovijed, dakle, dokazuje da je bio
Dugo vremena nakon ovih događaja, kao što su dvije propovijedi se odvajaju
od dugog perioda. Jedan od ta dva iskaza, dakle, mora biti
u osnovi pogrešno. Dva autora, koji tvrde da su ljudi
inspiraciju ili se smatraju od strane ljudi biti tako, ne bi trebalo
čine pogrešne izjave.
55 Contradiction broj 55
Evanđelje po Marku opisuje raspravu Isusa s
Jevreji su se odvijaju tri dana nakon njegova dolaska u Jeruzalem.
Matej piše da je to bilo na drugom danu.
Jedna od dvije izjave očito mora biti u pravu. Horne
kaže u svom komentaru (vol. 4, str. 275 1822 izdanje) u vezi
ova kontradikcija i jedna razgovarali prije nego što je da: "Postoji
Nema načina da se objasni tih odstupanja. "
56 Contradiction broj 56
Ovaj slijed događaja nakon Beseda na Gori kao
dali Matthew 8: 3,13,16 se razlikuje od onog koje su dali
Luke 4:38 5:13, 7:10
Na primjer, događaji po Mateju se dogodilo u ovom
reda; stvrdnjavanja gubavca, Isus je "dolazak u Kafarnaum, ljekovita je
sluga rimskog službenika, a zarastanje Peter vlastite majke-in-
zakonu. Evanđelje po Luki prvog opisuje događaj Peter vlastitih
majke-in-zakon, a zatim u poglavlju opisuje zarastanje
gubavca iu poglavlju zarastanje sluge rimskog
službenik. Jedna od dvije izjave svakako mora biti erro-
neous.
57 Contradiction broj 57
Prema Evanđelje po Jovanu 1: 19-21 nekim svećenicima i
Leviti su poslani od strane Jevreja John pitati da li je on bio Elias.
On je odgovorio: "Ja nisam Elias." Ova izjava je izričito suprotnosti
optužene Isus po Mateju 11:14, gdje je Isus
kako se navodi, "A ako ćete primiti ga, ovo je Elias koji
bilo koje dolaze. "A također smo pronašli ovu izjavu u Mateju
17: 10-13:
I njegovi učenici pitao ga, govoreći, zašto onda kažu
književnici da je Elias mora prvo doći?
A Isus odgovori i reče im, Elias uistinu
treba prvo doći, i vratiti sve stvari.
Ali, kažem vam, to Elias je već došao, i
oni ga nisu poznavali, ali je učinio k njemu uopšte
su navedeni. Isto tako će i Sin Čovječji pate od
ih.
Zatim su učenici shvatili da je on rekoše
ih Jovana, Krstitelja.
Oba ova tekstovi označavaju da Ivan Krstitelj je obećani
Elias, sa rezultatom da su izjave Johna i Isusa kon-
kontradiktorne jedna drugoj.
Pažljivo čitanje knjige hrišćanstva čini
gotovo nemoguće da se vjeruje da je Isus bio obećani
Mesija. Da bi se prostor naše ARGUMENT, sljedeće četiri boda
prvo treba napomenuti:
Prvo, prema knjizi proroka Jeremije, kada Jojakima,
sina Jošijina, spalili je Sveto pismo koje je napisao Baruch
Jeremiah iz vlastitih recitacija, Jeremija dobio sledeće pri-
zanos od Boga:
Ovako govori Gospod za Jojakima, kralja Judina; On
ima da sjedne na prijestolje Davida [Jeremiah 36:30]
Prema riječ Gabriel kako navodi Luke je ne-
Sary za Mesiju da sjedi na prijestolje Davida:
I Gospod Bog daje mu: prijestolje
njegov otac, David [Luke 01:32]
Drugo, dolazak Krista bio uslovljava
Dolaskom Elias prije njega. Jedan od glavnih argumenata
Jevreji da podrže svoje nevjerovanje u Kristu je to Elias imao ne
dolazi, a njegov dolazak prije Mesije bio je pozitivno
neophodne u skladu sa svojim knjigama. Isus je potvrdio da
Elias mora biti na prvom mjestu, ali u isto vrijeme on je rekao da je Elias imao
Već dolaze ali ljudi ga nije prepoznao. S druge
U nemogućnosti da prepoznaju ovu stranicu.
osim što je ranije verzije su se promijenili.
64 kontradikcije br 64-67
65
66
67
Sljedeći tekstovi su u suprotnosti jedni druge:
(1) Matej 2: 6 i Micah 5: 2.
U Matthew Tekst kaže:
A ti Bethlehem, u judejskoj zemlji, umjetnosti ne
Barem među Princes Judinim: jer iz tebe će
dolaze guvernera, koji će vladati moj narod Izraela.
U tekstu Micah, Betlehem se spominje kao mala.
(2) Djela 2: 25-28 i četiri stihove Psalam 15, u skladu sa
arapskog verziju i Psalam 16: 8-11 prema drugim pre-
godnosti.
(3) U Poslanice Hebrejima 10: 5-7 u suprotnosti Psalam No.
39 (arapski) i Psalam br 40: 6-8 prema drugim prevod
ma. Tekst Jevrejima ima:
Zato, kada je on dolazi na svijet, on veli,
Sacrifice i nude ti wouldest ne, ali tijelo hast
si me pripremila: U paljenice i žrtve za
greh jer si imao zadovoljstvo. Tada sam rekao, Lo: Dolazim u
učiniti tvoju volju, Bože!
Dok je u psalmima piše:
Sacrifice i nudi učinio si ne žele; mina
uši si otvorio: paljenice i sin ponudom
Zar nije potrebna.
Tada sam rekao, Lo, ja dolazim: obima knjige se
je napisano o meni,
Ja oduševiti da radim volju tvoju, Bože moj: da, tvoje pravo je
u mom srcu.
(4) Djela 15: 16,17 nisu u skladu sa Amos 9: 11,12.
U Acts 15 piše:
Nakon toga ću se vratiti, pa će se opet sagraditi
šator Davidov, koji je pao; i ja ću
graditi opet ruševine istih; i ja ću ga podesite, da se
ostataka muškaraca mogla zatražiti nakon Gospoda.
Amos ima:
U onaj dan učinit ću podići šator Davidov
koja je pala, a blizu su kršenja istih; i ja
će podići njegovu ruševina i ja ću izgraditi kao u dane
stari. Da oni mogu posjedovati ostatak Edoma, i
svih bezbožnih, koji se nazivaju po imenu.
The Christian komentatori su priznali postojanje
kontradikcije u tim tekstovima te su priznali da su
Hebrejski verzija je manipulisati.
68 Contradiction broj 68
Paul imate prvom pismu Korinćanima 2: 9 kaže:
Ali, kao što je napisano, očiju doista nisam vidio, niti čuo uho,
niti su ušli u srce čovjeka, stvari
što je Bog pripremio im je da ga volim.
Istraživanja hrišćanske teolozi su zaključili da
ova izjava proizlazi iz Izaija 64: 4 što je ovo:
Jer, budući da od početka svijeta, muškarci imaju
nije čuo, niti vide uho, niti ima oka
vidi, O Bože, osim tebe, ono što je doista spremni za
mu da waiteth za njega.
Razlika između dva teksta je sasvim očito. The
komentatori Biblije priznaju prisustvo incompatibili-
ty u gore tekstova i reći da je tekst Isaiah je dis-
torted.
69 Contradiction broj 69
Evanđelje po Mateju 9: 27-31 opisuje u poglavlju 9 da je Isus
nakon polaskom iz Jerihona, vidio dva slijepa muškarca na putu i
ozdravio ih njihove sljepoće. Protivno tome, piše Mark
u poglavlju 10 njegove evanđelja:
..blind Bartimaus, sin Timej, sat po
autoputa strane prosjačenje.
Dakle, u Marku se spominje zarastanje samo jednog čovjeka po Isusu.
70 Contradiction broj 70
Matthew opisuje ovaj događaj u poglavlju 08:28:
... U zemlju Gergesenes, tu ga upoznao dvije
posjedovao sa đavoli, koji dolaze iz grobova.
Tada Isus je opisan kao lekovita njima. Ova izjava je
u suprotnosti s tekstovima Mark poglavlja S i Luke poglavlju
8, što je to:
Tamo se sastao ga iz grada neki čovjek koji
imao devils ... [Luke 08:27]
Zatim ga je ozdravio od Isusa. Dva muškarca u prvoj kotaciji
postane jedan u drugom.
71 Contradiction broj 71
Čini se iz poglavlja 21: 7 po Mateju je Isus poslao dvojicu
svojim učenicima pokrenuti magarca i magare iz sela i
učenici:
... Doveli su magarca i magare, i stavi na njih svoje
odjeće, a oni su ga postavili u vezi s tim.
Dok je ostatak evangelisti rekao da je Isus tražio od svojih
učenici da bi samo magare ili magarca i da, kada je došao
on je jahao na njemu.
72 Contradiction broj 72
Mark 1: 6 kaže da je u svom prvom poglavlju "A John ... da li pojesti skakavci
i divlji med.
Dok je Matthew 11: 18,19 stoji da: "John je došao ni jelo ni
pije. "
73 Contradiction br. 73-75
74
75
Upoređujući tekstove Mark poglavlja jedne,
Matthew poglavlje četiri i John poglavlje jedan, otkriva nedosljed-
tika o okolnostima-u kojima su učenici
prigrlili novu vjeru. Evanđelje po Mateju i Mark
pišu:
A Isus hoda uz more Galileje, vidio dva
braćo, Simon zvani Petar, i Andrew, njegov brat,
baca mrežu u more ... a on im reče
Follow me ... A oni su ga slijedili ... Vidio je druga
dvoje braće James, sin Zebedee i John njegova
Brate, popravljanje svoje mreže ... on ih je nazvao. a oni
pratio ga je [Matej 4: 18-22]
Međutim, tekst Johna se razlikuje od gore navedenog teksta u tri
načine. Prvo John ne spominje ime James
Drugo opisuje da im je Isus vidio s izuzetkom
John na obali Jordana (ne Galileje). Treće John radi
ne govore o njihovim mrežama. Sadržaj John vlastite teksta nas obavijestiti
da je Isus susreo John i Andrew na obalama Jordana tada
Peter je poslao Andrew. A sutradan je došao i Philip
Nathanael. James se ne spominje [John 5: 22,23]
76 Contradiction broj 76
Poređenje poglavlja 9 Matthew uz poglavlja 5
Mark otkriva kontradikcije u izvještajima dva evanđelista
u vezi vladara vlastitu kćer. Matthew izvještaji:
Tu je došao određeni vladara .... kaže moja kćer je
čak i sada mrtva.
Dok Mark 5: 22,23 kaže:
Pao je na nogama ... govoreći, moja mala kćer leži na
smisao smrti.
Dalje kaže da je Isus otišao s vladarom, ali je na putu
ljudi su došli iz sinagoge i rekao: "Tvoje je kćer
Neki rani naučnici su priznali da nekompatibilnosti postojeće
ed između dva teksta. Neki od njih favorizirao tekst
atthew dok neki drugi preferira tekst Mark. Luke posjeduju
Tekst je sličan tekst Mark osim što piše da je
izvještaj kćer vlastitu smrt je dati samo jedan čovjek [08:49]
Smrt vladara vlastitu kćer je stalno bio
točka konfuzije među učenjacima Biblije. Postoji dis-
Sporazum o pitanju da li je kćer umrla ili
Samo gleda kao da je ona mrtva. U saznao učenjak Nander
nije uvjereno da je mrtva. On je rekao da je, u stvari, bila je
nije mrtav već je izgledala samo kao da je ona bila. U učenjaci Balish,
Sliemasher i Sassoon su i mišljenja da ona nije
mrtvi ali samo bez svesti. Ovo je također podržan od strane državnom
Crne Jesus [Like 08:52]
Plaču ne, ona nije mrtva, ali sleepeth.
Prema tim mišljenjima ovaj događaj ne služi
svrhu dokazivanja čudo uskrsnuća mrtvih.
77 Contradiction broj 77
Podrazumijeva se iz Matthew 10:10 i Luke kada Hrist
poslao svoje učenike propovijedati, on im je zabranio da sa štapovima
ih, dok je naprotiv tekstu Mark 6: 8 kaže da je Isus
im je omogućilo da zadrže svoje letvama.
78 Contradiction broj 78
**
Kaže se u poglavlju 03:13 Matthew koja:
Tada dolazi Isus iz Galileje na Jordan k John,
da se krsti ga. Međutim, John ga forbad, govoreći, ja
moraju moraju biti kršten od tebe, a ti dođeš do
me?
Dalje u poglavlju piše:
I Isus, kada je bio kršten, popeo ravno
putu iz vode ... i vidio Duh Božiji,
silazno kao golub ...
A Evanđelje po Jovanu 1: 32,23 opisuje ovaj događaj u tim
riječi:
I John rodi rekord, kaže, vidio sam Duh
silazno s neba kao golub, a prebivalište na
ga. A on je znao da ne: ali on koji me je poslao krstiti
s vodom, isto reče mi, na koga si
treba vidjeti Duha silazno, a preostali na njega,
isti je onaj koji baptizeth sa Svetim Duhom.
Evanđelje po Mateju 11: 2 sadrži ovu izjavu u poglavlju
Sada, kada je čuo Jovan u zatvoru radovima
Hrista, on je poslao dvojicu svojih učenika i rekao mu:.
Umjetnost ti je to trebalo da dođe, ili da čekamo.
Prva izjava nam daje razumjeti da John znali
Isus pred starijima Duha na njega. Protivno
ovo je druga izjava citira riječi Johna, "Poznavao sam ga
ne ", što znači da John nije znao je Isus prije spuštanja
Duha na njega. Dok je treći zauzima srednji položaj.
Kontradikcija broj 79
Evanđelje po Jovanu je prijavio Krista koji je rekao:
Ako ja svjedočim o sebi, moje svjedok nije istina.
(5:31)
A isto Evanđelje je prijavio Krista kao contradict-
ing ovo:
Iako sam snosi zapis o sebi, a ipak moj rekord je istina.
(8:14)
Kontradikcija broj 80
Čini se iz poglavlja Matthew 15:22 da je žena koja
došao Isusu plače za nju daughterl je od Canaan. Ovo
Informacije kontradiktorna zbog Evanđelje po Marku poglavlja 07:26
gdje piše da je ona bila grčka i Syrophoenician by
plemena.
Kontradikcija broj 81
Čitamo u Evanđelje po Marku 7:32:
I oni donose onome koji je bio gluh, a imali
prepreku u svom govoru.
To je jasno shvatio iz ovog da je čovjek koji je bio gluh
i glup, bio je jedna osoba, ali je opis u Gospel
Matthew 15:30 očigledno u suprotnosti sa ovim, rekavši:
I veliki mase su došle k njemu, imaju s
ih oni koji su bili bezveze, nijeme, osakaćeno i
mnogi drugi, i baci ih na Isusa "noge, a on
zarasla njih.
Ovo pretjerivanje je sličan onom od strane John 21:25, u
autor četvrtog Evanđelja koja kaže na kraju knjige:
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus
jeste, u kojem, ako se treba pisati svaki jednu,
Pretpostavljam da je i sam svet nije mogao sadržavati
knjige koje se pišu.
Ono što bi trebalo da misli o takvim izjavama? Oni su podršku
postavljeno da se ljudi inspiracije van svake kritike.
Kontradikcija broj 82
Čitamo u Jevanđelju po Mateju 26: 21-25 Isus, obraćajući
njegov
učenicima, rekao je:
... Kažem vam, da je jedan od vas će me izdati.
I oni su se preko žalosna, i počela svaki
jedan od njih da kažu mu: Gospode, je li ja? I on
odgovori: 'Onaj koji dippeth je ruku sa mnom u
jelo, isto će me izdati, ... onda Judas
odgovori, Gospodaru, je li ja? On mu reče:
Doista si rekao.
Isti događaj je opisao John 13: 21-26 na način koji je
veoma
razlikuje od navedenog:
Zaista, zaista, kažem vam, da je jedan od vas će
izdaju me, onda učenici izgledao jedan na drugog,
sumnjajući od koga govori. Sada je bio naslonjen na
Isus je "grudi jedan od njegovih učenika, koga je Isus volio.
Simon Petar, stoga pozva da mu, da treba
pitam ko bi to bio za koga govori. Zatim leže 13
na Isusa vlastitim riječ dojke mu: Gospode, ko je to? Isus
odgovorio, on je kome ću dati sop, kada sam
su oborena ga. I kad je on umočen u sop, on je
dao ga Judi Iskariotski, sin Simon.
Kontradikcija broj 83
Evanđelje po Mateju, opisujući slučaju hapšenja
Isus kaže u poglavlju 26: 48-50:
Sada je to izdao mu ih je dao znak, govoreći,
Onoga kojega ću poljubim, taj isti je on: drži ga brzo.
I odmah je došao u Isusu i reče: Zdravo, Učitelju;
i poljubila ga ... A onda je došao oni, i položio ruke na
Isuse, i odveo ga.
The Gospel of John daje istu priču s velikim razli
tava u poglavlju 18: 3-12
Juda tada, nakon što je dobio bend muškaraca i službenih
CER od načelnika svećenici i farizeji, dolazi onamo
s fenjerima i bakljama i oružjem. Isus,
znaju sve stvari koje bi trebalo da dođe na njega, otišao
dalje, i reče im: Koga traže vi? Oni
odgovorio mu je Isus iz Nazareta. Isus im,
Ja sam je. I Juda također, koji ga je izdao, stajao s
ih. Čim tada kao što je i rekao im: Ja sam On,
oni su unazad i pao na zemlju. Zatim upita
on ih opet, koga traže vi? I oni su rekli, Isus
Nazareth. Isus odgovori, ja sam vam rekao da sam mu:
Stoga, ako gledate mene, neka ti idi nasljednika način .... Onda
bend i kapetan i oficiri Jevreja odveo
Isuse, i vezan njega.
Kontradikcija broj 84
Sva četiri Evanđelja dati opis Peter poriče
Jesusl nakon hapšenja. Ali svaki opis se razlikuje od
druga u osam aspektima.
1. Prema izvještajima po Mateju 26: 6-75 i Mark 14: 66-72
tamo
bile dvije sluškinje koji su tvrdili da je Petar bio jedan od dis-
ciples Isusa, i neki drugi ljudi koji su "bili uz". Dok
Luke vlastitu opis tvrdi da je bila jedna sluškinja i dva
drugi ljudi.
2. Prema Mateju, kada je prvi sobarica obratio
Peter je sjedio na izvan palače, a
prema Luki 22:55, on je bio "usred dvorane," i
po Mark, on je bio "ispod u palači", i
prema John ga je negirao kada je bio unutar
Palace.
3. Formulacija sobarica vlastitih pitanje Peter je drugačiji
U sva četiri Evanđelja.
4. Prema izvještajima Matej, Luka i Jovan, na
cock posade samo jednom nakon što je Peter negirao Isusa tri
puta, dok je prema Luke, na kurac posada tri puta;
Jednom tek nakon prve negiranje Petra, i dva puta, nakon što je
Drugi demanti.
5. Prema Matej i Luka, Isus prorekao
Peter je da će negirati Isusa tri puta prije nego što se pijetao posade
te noći, dok je Mark je drugačije prijavio, rekavši
da je Isus rekao Petru da će ga negira tri puta
prije nego što se oglasi pijetao dva puta te noći.
6. Peter vlastite odgovor na sobaricu koji je prvi izazvao je Peter
izvijestio Matthew 26:70 kao što su: "Ne znam što ti govoriš."
Dok po Jovanu 18:25 on je samo rekao: "Nisam." Mark 15:68
s druge strane, je izvijestio da u ovim riječima: "Znam
Ne, ne razumijem ja što ti govoriš. "I Luke je 22:57
ovako: ". Žena, ja ga ne znam"
7. Peter vlastite drugom Odgovor je također različito prijavili svi
je evangelisti. Prema Mateju 26:72 ..Peter odbijen
mu zakletvu i rekao: "Ne znam čovjeka," i
prema John 18:25 njegov odgovor je bio: "Nisam", 6 dok je Mark
14:70
ima upravo rekao, "I on opet negirao", a prema
Luke 22:58 njegov odgovor je bio: "Čovječe, ja nisam."
8. Ljudi koji su "stajao" u trenutku Peter imate poricanja
bili su, prema Marku, izvan palače, dok je Luke
prijavljuje ih kao, "u sred hale".
Kontradikcija broj 85
Opisujući događaj raspeća Isusa Luke 23:26 kaže:
I dok su ga doveli, oni su položili čekanje na jedan
Simon, a Cyrenian, dolazi iz zemlje, a na
ga oni položili krst, da bi mogao imati nakon Isusa.
Ova izjava je u suprotnosti sa Evanđelja po Jovanu 19:17, gdje je
piše da je Isus, koji nosi njegovo cross sebe, zaputi u
mjesto raspeća.
Kontradikcija broj 86
Prva tri [Matej 27:45, Marko 15:23, Luka 23:44] Evanđelja
složiti
da je Hrist na krstu u šesti sat vremena na dan
raspeća,
ali je u suprotnosti sa ovim Evanđelje po Jovanu 19:14 njega izvještava da je u
sud
od Pilat upravo na šestom satu istog dana.
Kontradikcija broj 87
Evanđelje po Marku 15:32, kaže se tiče lopova koji su bili
razapet s Isusom:
I oni koji su bili razapeti s njim da ga odbačenog,
dok je Luke 23:43 javlja da je jedan od njih zamjera Isusa i
druga je rekao,
Lord zapamti me kada ideš u tvoje Kraljevstva
dom. A Isus je odgovorio da mu, danas ćeš biti
sa mnom u raju.
Na Urdu prevoditelja za izdanja 1839, 1840, 1844 i
1846 promijenio tekstova Matej i Marko to izbjeglo
razlika u smislu da postoji samo jedna osoba koja je bila
razapet s Jesus.6 To je uobičajena praksa Christian schol-
ars promijeniti tekstova svojih Sveto Pismo kad god
mislim da bi trebalo.
Kontradikcija broj 88
Podrazumijeva se iz poglavlja 20:29 i 21: 1 Matthew koja
Isus je došao u Jeruzalem nakon polaskom iz Jerihona, dok je
od John 11:54; 12: 1 saznajemo da je Isus, sa polaskom iz Ephraim,
stiglo
u Bethany, gdje je proveo noć.
Kontradikcija broj 89
The Resurrection of Jesus:
Mi učimo od Mateju 27:56; 28: 5,6 da kada Marija Magdalena i
Marija, majka Jakova, stigao je u blizini groba, anđeo
Bog sišao s neba, a kamen vraćena natrag iz
grob i on je sjedio na njoj, i rekao da se žene ne bojte
i idi kući brzo.
Evanđelje po Marku 16: 1-6 opisuje ovaj incident na sljedeći način:
Marija Magdalena, i Marija, majka James
i Salome .... dođe k grob, .... a kada
su izgledali, oni vide da je kamen otkotrljao dalje ....
I ulazi u grob, vidjeli su mladića
sjedi na desnoj strani, odjeven u dugu belu
odjeće.
Luke vlastitu opis je ovo 24: 2-4:
I oni su pronašli kamen otkotrljao dalje od
groba, i oni su ušli u i našao ne tijelo
Gospod Isus ...... gle, dva čovjeka stajala su ih u
shining haljine.
Kontradikcija broj 90
To se izričito spominje u Mateju 28: 8-10 da nakon anđeli
obavijestio žene Isusa "uskrsnuća, oni su se vratili iz
tu, a na putu su sreli Isusa. Isus ih je pozdravio i
zamolio ih da kažem ljudima da idu u Galileju gdje će
vidi njega.
Ali, Luke 24: 9-11 razlikuje od ove izjave kad kaže:
I vratio iz groba, i rekao sve te
stvari do jedanaest, a za sve ostalo. Bilo je Mary
Magdalene i Joanna, i Marija, majka James
i druge žene koje su bile s njima što ti je rekao
stvari k apostolima. I njihove riječi kao da su ih
kao idle priče, a oni ih nisu vjerovali.
S druge strane, saznajemo iz Evanđelja po Jovanu 20: 13-15 to
Isus je sreo Marija Magdalena u blizini groba.
Kontradikcija broj 91
Evanđelje po Luki piše u poglavlju 11:51:
Iz krvi Abel, do krvi Zaharija
koji su stradali između oltara i hramu: Uistinu
Kažem vam, to će se tražiti ove generation.S
Ali, čitamo to u Knjizi Ezekiel 18:20:
Duša da greši, umre. Sin nije dužan
nose grijeh oca, niti će otac
nose grijeh sina. Pravednost u
pravednici će se na njega, kao i pokvarenosti u
Zli će se na njega.
Međutim, u drugim mjestima u Starom Zavjetu postoji neko-
liko odlomaka koji ukazuju na to da djeca muškarca biće
odgovornim za grijehe svog oca do tri ili četiri op
wenog.
Kontradikcija broj 92
Paul imate prvom pismu Timoteju 2: 3,4 sadrži ovu izjavu:
Za ovo je dobro i prihvatljivo u očima Boga,
naš Spasitelj, koji će imati sve ljude da se čuvaju, i
da dođe do znanja o Istini.
Ova izjava nije u skladu sa, te u suprotnosti, Paul posjeduju
Izjava u svom drugom pismu Solunjanima 2: 11,12:
I za ovaj uzrok, Bog će ih poslati snažnu delu-
Sion, koja bi trebalo da vjeruju laži, da svi oni mogu biti
prokleti koji su vjerovali da je istina, ali je imao zadovoljstvo u
nepravednosti.
Može se primijetiti kako je Paul imate dvije izjave su u suprotnosti jedni
druge. Prvi tekst nam daje razumjeti da je Bog vlastitim Cilj je da se
otkupiti sve ljude, te da ih u poznavanju istine,
dok je ovaj izraz bi imala da je Bog šalje
snažna obmana da ih tako da oni vjeruju u laži kao
istine; i Bog će ih kazniti za to. The protestanti podizanje
isti prigovor protiv drugih religija. Prema njima
Bog ih je prvi put deludes da ih zalutaju sa pravog puta,
a zatim ih kažnjava za nepravednost.
Kontradikcije broj 93-6
Djela 9: 1-5,22 i 26 dati opis Paul vlastite konverzije u
Hrišćanstvo. Tekstovi sva tri poglavlja se razlikuju u
mnogim aspektima. Mi namjeravamo dati samo tri razlike u
ove knjige.
1. Mi smo pročitali u Dela 9: 7 ovu izjavu:
A ljudi koji su putovali s njim stajali
bez teksta, sluh glas, ali vidim nijedan muškarac.
Ova izjava je u suprotnosti sa sljedećim Dela 22: 9
Izjava:
I oni koji su bili sa mnom zaista ugledao svjetlo
te su se bojali; ali oni nisu čuli glas onoga koji
razgovarao sa mnom.
U suprotnosti između "čuje jedan glas" i "čuo da je
Glas mu je "govori sam za sebe.
2. Opet u poglavlju 9: 7 nalazimo Pavle citira ove riječi
Jesus:
..i Gospod rekao mu: Ustani, i idi u
city; i bit će ti rekao, što ti treba do.t
Poglavlje 22 sadrži i ovo:
Ustani, i idi u Damask; a bit će
Rekao ti od svih stvari koje se imenuju na tebi da
uradi.
No, u poglavlju 26, rečeno nam je druga priča:
Međutim, raste, i stoji na tvoje noge; za pojavili su se I
tebi u tu svrhu, da bi te ministar i
svjedok obje od ovih stvari koje si je vidio, i
te stvari u kojoj ću se pojaviti tebi.
Isporuka te od naroda i od neznabožaca,
prema kojima sada šaljem te da otvore oči i da
zatim ih iz tame na svjetlo, a od sile
Sotona Bogu, da oni mogu dobiti oprost
grijehe, i nasljedstva među njima koje su posvećene
vjerom koja je u meni.
Može se primjetiti da je u skladu s prva dva teksta, Jesus
nije dodijeljena neka dužnost da se Pavao i ovom prilikom, ali je bio
obećao da će biti rekao nakon što je stigao u Damask,
a kasnije izjave pokazuje da je Isus objasnio svoje dužnosti
u vrijeme njegovog pojavljivanja.
3. Podrazumijeva se od prvog teksta da su ljudi koji
bilo je s Paul stajali tiho, dok je treći tekst predstave
ih kao da su pale na zemlju, a drugi tekst radi
ne spominjem uopće.
Kontradikcija broj 97
Mi smo pronašli u Paul posjeduju prvom pismu Korinćanima 10: 8:
Ni hajde da počini blud, jer su neki od njih
počinili, ja i pao u jednom danu tri i dvadeset hiljada
pijeska.
Ova izjava je u suprotnosti sa knjizi brojeva 25: 1,9:
A oni koji su umrli u kuga je dvadeset i
četiri tisuće.
Jedan od ova dva teksta moraju biti u pravu.
Kontradikcija broj 98
Mi smo pročitali ovu izjavu u knjizi Djela 07:14:
Zatim je poslao Josip, i nazvao njegov otac Jakov mu,
i svi njegovi krvni srodnici, šezdeset i petnaest duša.
Navedeni tekst izričito označava da su Joseph i njegova djeca
Dren koji su bili uz Josipa u Egiptu su prirodno isključeno
od ovog broja. U stvari, to se odnosi na Jakova i njegove porodice, ali
u
Genesis 46:27 čitamo:
A sinovi Josipovi koji su rođeni od njega u
Egipat su dvije duše. Sve duše kuće
Jakova koja je u Egipat bili su šezdeset i deset.
a prema komentari D "Oyly i Richardment
broj kuće Jakovljeve dolazi do sedamdeset samo kada
Josip i njegova dva sina su uključeni u to. Oni nabrojati kao
slijedi: sinovi Leah 32 duše, od Zilpah šesnaest,
Rachel jedanaest, i Bilhah sedam. Bili su u svim Šezdeset
šest duša. Oni postaju sedamdeset kad Jakov, Josip i njegova dva
sinovi su uključeni. To znači da se gore tekst knjige
Akti je svakako pogrešna.
Kontradikcija broj 99
Smrt Juda Iskariotski je opisano kako Matthew i
Dela. U dva teksta otkrivaju ozbiljne kontradiktornosti u dva
pogledima. Prvo po Mateju 27: 4,5,6,7 Juda "otišao,
a
otišao i objesio. "
Dok Acts 1:18 kaže:
Sada je taj čovek (Juda) kupila polje s
nagrada za bezakonje; i pada strmoglavo; On burst asun-
der u sredini, i sva njegova utroba je provalila out.
Drugo, mi znamo od prvog teksta, da je glavni sveštenici
hram kupio teren s ostavio Judas3 a novcem
drugi tekst jasno kaže da je i sam Juda je kupio polje
s tim novcem. Petra u drugom tekstu i dodaje:
I to je bio poznat k svim stanovnicima u Jeruzalemu.
Postoji nekoliko razloga da se vjeruje da je izjava
Matthew je pogrešno u odnosu na Luke, koje mogu biti
istina. Mi smo razgovarali o pet od tih razloga ovdje:
1. Jasno je iz teksta da je Juda bio Matthewl
kajanjem o njegovom grijehu o izdaji, prije nego što visi
sebe, ali to ne može biti istina kao što je Isus, u to doba,
bio u dvoru Pilat i još nije osuđen na
smrti.
2. Tekst pokazuje da je Juda vratio novac
visoki svećenici i starješine Hrama. To je također
u redu na istom terenu da su visoki svećenici i
stariji su bili svi sa Pilat u to vrijeme i nisu spre
poslao u hramu.
3. Kontekst Matthew vlastite teksta jasno ukazuje na to da
prolaz tekstu, koji se nalazi između drugog
i deveti stihovi, ne odgovara ostatak
teksta.
4. Juda je umro ujutro u noći u kojoj je Isus
je uhapšen. Čini se da je malo vjerovatno, u tako kratkom
vremena, on bi trebao pokaju i da se ubije, jer je on
Znao je i prije hapšenja Isusa, da je Isus bi
biti ubijen od strane Jevreja.
5. devetom stihu ovog teksta sadrži ozbiljne pogreške
čemu će biti riječi u poglavlju raspravlja o
greške Biblije.
Kontradikcija No. 100
Prvo slovo Jovanu 2: 1,2 kaže:
Isusa Krista, pravednika, a on je umilostivljenje
za naše grijehe: a ne za naše samo, nego i za grijehe
cijeli svijet.
Nasuprot tome čitamo u knjizi Izreke 21:18:
Zli će biti otkup za pravednika, i
je prijestupnik za uspravno.
U suprotnosti ovdje ne treba komentar.
Kontradikcija broj 101
Podrazumijeva se iz teksta Paul vlastite pisma Hebrejima
07:18
da je jedna od zapovijedi Mojsija je slaba i unprof-
itable i zato neispravna, a Psalam 18 Ne kaže u stihu
7, "Zakon je Gospodnji savršen."
Kontradikcija broj 102
Evanđelje po Marku opisuje žene dolaze u
grob Isusa "vrlo rano ujutro", dok Evanđelja
John nam govori da je samo Marija Magdalena došla na grob
"Kada je još bio mrak."
Kontradikcija broj 103
Natpis superscribed na krstu koje je Pilat je
dati drugačije u sva četiri evanđelja. U Mateju 27:37 je,
"Ovo je
Isus, kralj Židova. "
U Evanđelje po Marku 15:26 čini se kao jedino, "The kralj
Jevreji. "
Luke 23:38 kaže da je napisana slovima grčkog, latinskog i Hebrew
je, "Ovo je kralj Židova." "
A Evanđelje po Jovanu 19:19 stavlja ga u ovim riječima, "Jesus of
Nazareta, kralj Jevreja. "
Čudno je da su evanđelisti nisu mogli snimiti tako kratkom
osuditi dosljedno. Kako onda mogu svoje evidencije može vjerovati za
detaljne i duge izvještaje.
Kontradikcija broj 104
Mi učimo iz Evanđelja po Marku 6:20 Herod koji vjeruje u
pravednost Ivana Krstitelja, i bio je zadovoljan s njim.
On je uhapšen i ubio ga samo zbog Herodijade (njegovog
brat vlastite supruge).
Luke 3:19, s druge strane, navodi da Herod nije progone
John samo zbog Herodijade, već i za zamjerke u
John vezi svoj perverzija.
Kontradikcija broj 105
Tri evanđelista, Matej, Marko i Luka su jednoglasni
o opis imena jedanaest učenici
Isuse, ali sva tri ne slažu u vezi imena
dvanaesti učenik. Imena jedanaest učenika jednoglasno
navedeni su: Petar, Andrew, James sin Zebedee, John,
Philip, Bartholomew, Tomas, Matthew, James sin Alpheus,
Simon Kanaanaca i Juda Iskariotski. Prema Matthew,
naziv dvanaestog učenik bio Lebbeus čije prezime
je Thaddeus. Mark kaže da je Thaddaeus. Luke tvrdi da je
Juda, brat James.
Kontradikcija broj 106
Prva tri evangelisti čine spominje čovjeka koji
je sjedio na prijemu običaj, a koji su pratili Isusa
kada ga je nazvao. Postoji, međutim, značajna neslaganja
ment među njima u vezi sa njegovim imenom. Prema Matthew
njegovo ime je Matthew, ja dok je Mark kaže da je Levi, sin
Alpheus, 2 i Luke piše Levi bez njegovog oca vlastitu name.3
Kontradikcija broj 107
Čitamo u Mateju da Isus smatra Peter kao najbolji
njegovih učenika, kao što je Isus rekao da ga.
Blagoslovljen si ti Simon: .... a ja kažem i tebi,
Ta ti si Petar, i na ovom kamenu ću izgraditi moju
crkvi; i vrata pakla neće je nadvladati.
A ja ću tebi dati ključeve kraljevstva
neba: i šta ćeš vezanja na zemlji bit će
vezan na nebu; i šta ti ćeš labave na
Zemlja će biti pušten u heaven.4
Dalje u istom poglavlju, Isus je izvijestio da je rekao, da se
Peter:
Get tebi iza mene Sotona: ti si prekršaj k meni:
jer ti savourest nisu stvari koje se od Boga, ali
oni koji budu men.5
Protestantska naučnici reproducirati mnoge izjave
drevnih učenjaka oko Petera posjeduju optužbe. John, u svom commen-
tarnih na Matthew, rekao je da je Petar bio arogantan i čovek
"Slabi intelekt". St Augustine je rekao da on nije bio postojan
i sigurno, u jednom trenutku je da će vjerujem i kod drugog on bi
sumnje.
Zar nije čudno i smiješno da čovjek takvih osobina je
obećao "ključeve kraljevstva nebeskog"?
Kontradikcija broj 108
Evanđelje po Luki opisuje dvije Isusovi učenici pitaju
ga, "Hoćeš li da smo naredbu da se vatra siđe s
neba, i da ih troše, čak i Elias učinio? "Isus ukorio
dva učenika govoreći: "Vi ne znate kakav način duha ye
su. Za Sin Čovječji nije došao da uništi ljude vlastiti život,
ali da ih spasi. "" Ja Dalje u istom Evanđelja nalazimo
druge izjave o Isusu, što apsolutno u suprotnosti sa ovim. To
kaže: "Ja sam došao da pošalje vatru na zemlji, i što ću, ako bude
Već zapalio? 2
Kontradikcija broj 109
Matthew je izvijestio da je majka Zebedee vlastitih sinova imao
Isus traži da:
Grant je da ova moja dva sina, sedite, onaj na tvoje
desne strane, a drugi s lijeve strane u tvom kingdom.3
Mark s druge strane javlja da je zahtjev od strane
Zebedee vlastite sinove themselves.4
Kontradikcija broj 110
Evanđelje po Mateju sadrži parabolu o čovjeku koji
zasadio vinograd. Na kraju parabole nalazimo:
"Kada gospodar stoga vinograda dolazi,
što će on učiniti s tim vinogradarima? Kažu k
ga, on će jadno uništiti one zle ljude, i
će ispusti svoj vinograd k drugim vinogradarima što
će mu donijeti plodove u svoje doba. ""
Luk, međutim, ima na kraju parabole:
Ono stoga će gospodar vinograda učiniti s
njima? On će doći i uništiti te vinogradari,
te će dati vinograd drugima. A kada su
čuli, rekoše, Bog forbid.2
Tekstovi su očito kontradiktorne. Drugi tekst kon-
tradicts prva, dodajući: "Kad su čuli, rekli su, Boga
sačuvaj! "
Kontradikcija broj 111
U slučaju žene iz Betanije, koji je sipao parfimisanog
masti na glavu Isusa, opisan je u tri gospels.3
Postoji nekoliko kontradikcije između različitih
račune.
1. mark4 izvještava da ovaj događaj dogodio dva dana prije
blagdan Pashe, l dok je John izvještava da ima hap_
desilo SLX dana prije festival.2 Matthew ćuti
o vremenu tog incidenta.
2 Mark i Matthew se slažu da je Isus bio u kući
Slmon gubavac, kada je žena došla, dok je John izvještava
da bude u kući Lazara, brata Mary.
3. Matej i Marko se slažu da je mast je sipao
na glavu Isusa, 3 dok je John u suprotnosti sa ovim i kaže
da je ona pomaza noge Jesus.4
4. Mark kaže da su ljudi koji ukorio je žena bila
iz reda ljudi koji su bili prisutni u to vrijeme,
dok je Matthew je rekao da su učenici
Isuse, i John vlastitu verzija je da je podignuta prigovor
by Judas.
5. Tri Evanđelja citirao Isusa "govor njegove dis-
clples ovom prilikom drugačije.
U ozbiljne proturječnosti predstavio tih tekstova ne može biti
eliminirana tvrdeći da je ovaj događaj Isusa "mazanje
Možda je došlo više puta, a svaki gospel
Možda su prijavili drugačiju priču. Ovaj događaj je očigledno
isto u svakom slučaju, a kontradikcije u različitim
računima je jasan pokazatelj uobičajene manipulacije u
teksta.
Kontradikcija broj 112
Poređenje tekstova po Mateju 22, 26 i Luke Mark
14 u vezi sa opis Posljednja večera, l otkriva dva
ozbiljna kontradikcija
1. Postoje dvije čaše spominju u Luke vlastitih opisa, jedan
prije obroka, a drugi nakon njega, dok su Matej i Marko
govore o samo jednoj posudi. Navodno Luke vlastitu opis je erro-
neous, jer je ovaj opis uključuje ozbiljne prigovor
protiv vjere u katolika koji vjeruju da je vino i
hleb, zapravo pretvaraju u meso i tijelo Hristovo.
2 Prema Luke, tijelo Hristovo je žrtvovana samo
za učenike, 2 dok je Mark izvještava da su žrtvovali
se daje za mnoge, 3 i od Matthew mi razumijemo da je nei-
Ther tijelo, niti krv Isusova je prolio, ali krv
Novi Zavjet je stvar koja je prolivena za druge. Kako
krv Novog Zavjeta je prolio je zagonetka.
Mi smo u velikoj mjeri iznenađeni je napomenuti da je Evanđelje po Jovanu
opisuje obični događaji kao Isus konja na magarca ili primjeni
parfem njegove odjeće, ali ne čine spominje kao
važni događaj što je Posljednja večera koja ima tako važnu
staviti u Christian rituala.
1. Posljednja večera ili euharistije je sakramentalnom obred
Kršćani. Prema
e Evanđelja, nastanku ovog sakramenta bio je događaj koji se
staviti u noći
prethodi Isus "hapšenje kada je jeo obrok sa svojom
učenici. On je uzeo kruh
i recitovao blagoslov i hvala preko njega i dao ga na
učenici se dijele među
sami. Tada je rekao, "" rhis je moje tijelo koje se daje za vas,
to rade u remem-
Brance od mene. "Afler na večeru je uzeo kup s vinom u njemu i
je rekao, "" rhis cup je
Novi zavjet u mojoj krvi, koja je prolivena za vas. "Kršćani
učinili ga obred
da oni dobijaju pehar vina i nude svoje hvala, i razbiti
kruh i nude svoje
hvala na tome. Katolici vjeruju da su kruh i vino
zapravo Tum u tijelo
i meso Isusa. Svečanost je imenovan Eucharist, koja
označava "thankful-
ness ", Paul.
2. "Ovo je moje tijelo koje se daje za vas." 22:19
3. "Ovo je moja krv novog zavjeta, koji je prolio za mnoge."
14:24
Kontradikcija broj 113
Čitali smo ovaj stih u Mateju:
Jer tjesnac je vrata, a uzak je put,
što Leadeth k životu, a malo ih je koji ga nalaze.
Međutim, dalje u istom Evanđelja čitamo o Isusu "kaže:
Uzmite jaram moj na sebe, i učite od mene, za moju ...
jaram je lak i moj teret je light.2
Kontradikcija broj 114
Čitamo u poglavlju 4 o Mateju da je Devil prvi put odveo
Isus se sveti grad, te ga postaviti na vrhunac na tem-
radi, a zatim ga je odveo do vrha planine. Isus je tada
otišao u Galileju. Zatim ostavljajući Nazareta došao u Kafarnaum i
stolovao tamo.
Kaže Luke u poglavlju 4 njegovog Evanđelja da je Devil prvi put odveo
Isus je na planini pa u Jeruzalem, a onda je on bio
stajao na Pinnacle Hrama, pa je Isus vratio u
Galileju i počeo tu nastavu, a zatim je otišao u Nazaret,
gdje je odrastao.
Kontradikcija broj 115
Matej piše da je rimski službenik sam došao u Isusu
i zatražio od njega da ozdravi slugu i rekao:
Gospode, nisam dostojan da si shouldest dolaze
pod mojim krovom, nego govori samo riječ, i moj sluga
bit će healed.3
Isuse, pohvalio vjeru službenik, rekao je:
Kao što je 'Uslišah vjeruje, neka tako i bude učinjeno tebi. A
njegov sluga je ozdravio u jedan te isti hour.l
Luke prenosi ovaj događaj drugačije. Prema njegovim riječima u
centurion sam nije došao do Isusa, ali je poslao neke starješine
Jevreji. Tada je Isus otišao s njima. Kada je došao u blizini
house:
... Kapetan je poslao prijatelja da ga govoreći mu:
Lord, problema ne sebe, jer ja nisam dostojan da
shouldest ući pod mojim krovom. Zato ni
Mislio sam da sam dostojan da dođem k tebi: ali kažu u
riječ, i moj sluga bit će healed.2
Tada je Isus pohvalio službenika, i ljudi koji su poslati
od strane službenika vratio u svoju kuću, sluga je ozdravio.
Kontradikcija br 116
Matthew javlja u poglavlju 8 koje je pisar došao Isusu i
zatražio njegovu dozvolu da ga prati gdje god on išao. Tada je
učenik je rekao da mu je prvi put da treba da ide i sahraniti svog oca
a zatim slijede Isusa. Matthew opisuje mnoge događaje poslije
ove, au poglavlju 17 prijavljuje slučaju Transfiguration3
Isusa. Luk, s druge strane, javlja zahtjev
pisar u poglavlju 9 nakon Preobraženja. Jedan od dva
tekstovi moraju biti u pravu.
Kontradikcija broj 117
Matthew govori u poglavlju 9. glupa čovjeka u posjedu
Đavo, koji je ozdravio od Isusa. Zatim u poglavlju 10 opisuje
misiju učenicima i Isus komandnog da ih
ozdravi bolesne, čišćenje gubavcima, podigne mrtve i izgoniti dev-
ILS. Zatim u ostalim poglavljima opisuje mnoge druge događaje i
zatim u poglavlju 17 slučaju Preobraženja. Luk, na
S druge strane, prvi put opisuje misija učenika, a zatim
Preobraženja Isusova u istom poglavlju, a zatim nakon što
opis mnogih drugih događaja u poglavljima 9, 10 i 11 je
ima izvještaj glupa čovjeka ozdravio od Isusa.
Kontradikcija broj 118
Mark kaže da su Jevreji razapeli Krista na trećem satu
je day.l Ova izjava je u suprotnosti sa Evanđelja po Jovanu
koja piše da je Isus bio u dvoru Pilata do šestog
doba day.2
Kontradikcija broj 119
Podrazumijeva se iz opisa po Mateju i Mark
da su vojnici koji su se rugali Isusu i stavi scarlet konopac
mu bili Pilat vlastite vojnike ne Herod vlastite, a Luke vlastitu izjavu
je upravo suprotno.
HE GREŠKE
Ovaj odjeljak sadrži greške i greške kontradikcija
biblijskog teksta koji su osim onih raspravljalo
ranije.
Pogreška broj 1
To je navedeno u Knjizi Izlaska da je period koji je
Izraelci su boravili u Egiptu bio je 430 godina, što je pogrešno. The
period je bio 215 years.l Ova greška je primljen od strane istoričari
i biblijski komentatori.
Greška broj 2
Ona se pojavljuje u Knjizi brojeva da je ukupni broj
Izraelci, koji su bili 20 godina ili više, bio je šest stotine
dred hiljada, a svi su muškarci i žene od levita
a žene i djeca svih ostalih plemena nisu
uključeni u ovaj broj. Ova izjava je vrlo pretjerana
i pogrešno.
Greška broj 3
Izjava Ponovljeni zakon 23: 2, "Kopile ne smiju
ući u kongregacija Gospodnji ... "nije u redu, jer ima
već bilo riječi u Part One.
Pogreška br 4.
U Genesis 46:15 fraza "trideset i tri" je svakako
u redu, trideset i četiri je ispravan broj. Detalji ove pogreške
su dati u jednom dijelu ispod desetog ARGUMENT na stranici
dvadeset sedam.
Greška broj 5
I Samuel sadrži ovu izjavu "... pedeset hiljada, tri
Rezultat je i deset ljudi. "" Broj pedeset hiljada u ovom stihu je
nije u redu što će biti riječi kasnije.
Greške broj 6 i 7
2 Samuel 15: 7 sadrži riječi "četrdeset godina", te u
sljedeća stiha istog poglavlja nazivom "gešurskoga" se spominje
Obje su u pravu. Ispravan riječi su "četiri godine", a
"Adom" respektivno.
Greška broj 8
To se navodi u 2 Chronicles:
I tremu koja je bila na prednjoj strani kuće, u
dužina je po širini kuće,
dvadeset lakata, a visina je stotinu i twenty.2
Ovo je pretjerana i pogrešno račun visine.
Prema 1 Kings visine trema je trideset lakata 3
Adam Clarke u volumenu 2 svom komentaru izričito admit-
Ted je greška u ovoj izjavi i rekao da je visina bila
dvadeset lakata.
Greška broj 9
Knjiga Joshua, opisuje granice zemljišta s obzirom da "
sinovima Benjamina, navodi:
A granica je bila izvući odande i opkoliše
ugao mora southward.l
Riječ "mora" u ovoj izjavi nije u redu jer nije bilo moru
u blizini njihove zemlje. Komentatori D "Oyby i Richardment
priznao ovu činjenicu i rekao, da je jevrejska reč koja
je prevedena kao "mora" zapravo značio "zapadu".
Greška broj 10
U poglavlju 19 Knjige Joshua, pod opis
granica Naftalijeva, čitamo:
I doticala da Asher na zapadnoj strani i da Judah
nakon Jordan prema suncu rising.2
Ova izjava je u redu, kao zemlje Judine proširena
prema jugu. Adam Clarke je također istakao ova greška u
svom komentaru.
Greške br 11-13
Komentator Horseley napomenuo da su stihovi 7 i 8
Poglavlje 3 Knjige Joshua nisu u pravu.
Greška broj 12
Knjiga sudija sadrži ovu izjavu:
I bio je jedan mladić iz Betlehema-Judah,
porodice Judina, koji je bio levita.
U ovoj izjavi fraza, "koji je bio levita", ne može biti istina
jer svako pripadaju porodici Judina ne može biti
Levita. Komentator Horseley također priznao ovo
pogreške, pa čak i Houbigant isključene ovaj odlomak iz njegovog teksta.
Greška broj 13
Mi smo pročitali ovu izjavu u 2 Chronicles:
I Abijah postaviti bitku sa vojsku
hrabrih ljudi od rata, čak četristohiljada odabrao
muškarci: Jeroboam također postaviti za bitku protiv njega,
sa 800.000 izabranih ljudi, jer je moćna
Men of Valor. 1
Dalje u istom poglavlju daje ovaj opis:
I Abija i njegov narod ubi ih s velikom
klanje: i tako je pao ubijenog Izraela pet stotine
dred hiljada odabrao men.2
Brojevi spominju u dva teksta nisu u pravu. The kom-
mentators Biblije su priznali grešku. The Latinski trans-
lators promijenio 400000-40.000, i
800000-80.000, i petsto
hiljada do pedeset hiljada ljudi.
Greška broj 14
To se navodi u 2 Chronicles:
Za Gospod doveo Judah niska zbog Ahaz,
Kralj Izraela. l
Riječ Izrael u ovoj izjavi je svakako u pravu, jer je
HAZ je kralj judejski, a ne kralja Izraela. The
Grčki i latinski prijevodi, dakle, da je zamijenio Izrael
s Judah koja je otvorena iskrivljavanje teksta njihovih Holy
Pisma
Greška broj 15
Mi smo pronašli ovu izjavu u 2 Chronicles:
... I napravio Sidkija, njegov brat, kralja nad Judah
i Jeruzalem.
Riječi "njegov brat" nisu točne u ovoj izjavi. To
treba reći njegov ujak, ili njegov otac vlasnici brother.2 na arapskom i
Grčki prevodioci su zamijenjeni "njegov brat" s "je njegov otac posjeduje
brata ", još jedan primjer očigledne manipulacije teksta
Sveto pismo. Kaže Ward u svojoj knjizi riječima u tom smislu,
"S obzirom da nije bio u pravu, to je promijenjeno u ujaka u
Grčki i ostale prijevode. "
Greška broj 16
Ime "Hadarezer" je pogrešno napisana u 2 Samuel
1o: L6-L9 na tri mjesta, a na 1 Chronicles 18: 3-10 u sedam
mjesta, dok je ispravan pravopis je Hadadezer (kao što je navedeno u
sve ostale reference u Starom Zavjetu).
1.2Chr.28: 19.
2. Mi radimo naći riječi, "njegov otac rođeni brat" u 2. Kraljevima 24:17,
a ovo je ispravna
jer Jojakinu je bio sin Jojakimova. On bi bio
poznat kao
Sidkija, sin Jojakimova, dok je u stvari on naziva
Sidkija, sin Jošija.
Pogledajte Jen 26 1 i 27: 1.
Greške br 17-19
Drugi naziv "Achan" dat je pogrešno u Knjizi
Joshua. "Ispravno ime je Achar, sa" R "na end.2
Greška broj 18
Mi smo pronašli u 1 Chronicles 3: 5 pod opis sinova
Davidov, "Bath-Shua, kćerka Amielova". Ispravna
Zove se ", Bath-Šeba, kći Eliam, supruge
Uriah ".3
Greška broj 19
Druga knjiga o Kings4 daje ime "Azarja" koja
je svakako u pravu. To bi trebao biti "Uzija", kao što se može utvrditi
iz nekoliko drugih sources.5
Greška broj 20
Ime "Joahaza", koja se pojavljuje u 2 Chronicles, 6 nije
ispravna. To bi trebao biti "Ahazja". Horne priznaje da su imena
smo ukazali u grešaka No 16 20
- Su sve u redu, a onda
dodaje da postoje neka druga mjesta u spisima gdje
Imena su pogrešno napisano.
Greška broj 21
2 Chroniclesl daje objašnjenje kako Nabukodonozor, na
kralj babilonski, vezan je Jojakim u lancima i deportirani njega
u Babilon. Ova izjava sigurno nije istina. Činjenica je da je
ga je ubio u Jeruzalemu i naredio njegovo tijelo će biti bačeno
izvan gradskih zidina i zakopati.
Kaže istoričar Josif u Volume 10 njegove knjige:
The King of Babylon je došao s velikim vojskom i
zauzele grad bez otpora. Sve je ubio
mladići iz grada. Jojakim je bio jedan od njih. On
bacili njegovo tijelo izvan gradskih zidina. Njegov sin Jojakinu
bio je kralj. On je u zatvoru tri tisuće ljudi.
Prorok Ezekiel je među zarobljenicima.
Greška broj 22
Prema arapskom verzije 1671 i 1831, u
Knjiga Izaija (7: 8) sadrži ovu izjavu:
... Te u roku od tri rezultat i pet godina će Aram
biti slomljena.
Dok su perzijski prijevod i engleskom jeziku kaže:
... Te u roku od tri rezultat i pet godina će Ephraim
biti slomljena.
U prošlosti ovaj proročanstvo dokazano lažne, kao u šestom
godine Hezekiah vlastite vladavine, 2 Kralj Asirije napao Ephraim,
kao što je snimljen u 2 Kings u poglavljima 17 i 18. Dakle Aram je
uništena u dvadeset jednu godinu. l
Vitringa, proslavljeni Christian naučnik, rekao je:
Došlo je do greške u kopiranju teksta ovdje. U
Zapravo, bilo je šesnaest i pet godina, a rok
iz bilo šesnaest godina nakon vladavine Ahaz i
pet nakon toga Ezekija.
Ne postoji opravdanje za mišljenju ovog pisca, ali u
Barem, on je priznao grešku u ovom tekstu.
Greška broj 23
Knjiga Postanka kaže:
Međutim, od drveta znanja dobra i zla,
nećeš jesti ga: jer u dan kad si eatest
tome, ti ćeš sigurno die.2
Ova izjava je očito u redu jer Adam, nakon jela od
to drvo, nije umro tog dana, ali živjeli duže od devet
Sto godina nakon toga.
Greška broj 24
Mi smo pronašli u knjizi Postanja: 3
Moj duh neće uvijek težiti za čovjeka, za to
On je također je meso: njegova dana će biti stotinu i dvadeset
godine.
Reći da je starost čovjeka je sto dvadeset godina
pogrešno kao što znamo da su ljudi ranije dobi živjeli daleko
više - Noah vlastite dobi, na primjer, bio je 950,
Shem, njegov sin, živio šest stotina godina i za Arpakšad
338 godina; dok je životni vijek pred-
poslao dana čovek obično sedamdeset ili osamdeset godina.
Greška broj 25
Genesis izvještava ovu adresu Bog Avramu:
I ja ću dati tebi, i da tvoje potomstvo poslije tebe,
zemlju u kojoj ti si stranac, sva zemlja
Canaan, za vječni smijeh, a ja ću biti njihov
God.
Ova izjava je opet povijesno pogrešno, jer svu zemlju
kanaanskoj nikada nije opsjednut Abraham niti je bilo
pod vječni vladavine njegovih potomaka. Naprotiv
ova zemlja je vidio bezbrojne političke i geografske revo-
lutions.
Greške broj 26, 27, 28
Knjiga proroka Jeremije kaže:
Riječ koja je došla Jeremiji, u vezi sve
ljudi Judah u četvrtoj godini Jojakima, sina
Jošijina, kralja judejskoga, koji je bio u prvoj godini
Nebuchadrezzar, kralj babilonski.
urther u istom poglavlju piše:
I cela ova zemlja će biti pustoš, i
čuđenje: a ovi narodi moraju služiti kralju
Babilon sedamdeset godina. I to će se dogoditi, kada je
sedamdeset godina su ostvareni, da ću kazniti
kralj babilonski, i da je narod, govori Gospod, za njihovo
grijeh, a zemlja Kaldejcima, i učinit će ga osoba
petual desolations.l
I dalje u Poglavlju 29 o istoj knjizi, navodi se:
Ovo su riječi pisma koje Jeremija
Poslanik je poslao iz Jeruzalema k ostataka
starijih koji su zanesen zarobljenike, kao i na
svećenici, i prorocima, i svim ljudima kojima
Nabukodonozor je zanesen zarobljenici iz
Jeruzalema u Babilon; (Nakon toga Jekoniju, kralj i
kraljicu, a dvorjane, knezovi Judini i
Jeruzalem, a stolari, i The Smiths su bili
deportovan iz Jeruzalema;) 2
I dalje u istom poglavlju čitamo:
Za ovako govori Gospod, da je nakon sedamdeset godina biti
ostvarena u Babilonu ću te posjetiti i obavljaju
moj dobri riječ da vas izaziva da se vratite na ovu
U Persian prevodu iz 1848. nalazimo ove riječi:
Nakon što se postigne sedamdeset godina u Babilonu, I
Wlll okrenuti prema vama.
Dalje u poglavlju 52 u istoj knjizi nalazimo sljedeću
Izjava:
Ovo je ljudi koje Nebuchadrezzar izvršena
zarobili u sedmoj godini, tri hiljade Jevreja
i tri i dvadeset: U osamnaeste godine
Nebuchadrezzar, odvede zarobljene od
Jerusalem 830 i dvije osobe: u
tri i dvadeset godina Nebuchadrezzar
Nebuzar-Adan kapetan straže zanesen cap-
nih Židova 740, a pet osoba: sve
osobe su bile 4006 hundred.l
Nakon pažljivog čitanja nekoliko odlomaka gore citirani
sljedeće tri boda su uspostavljeni:
1. Nabukodonozor popeo na tron u četvrtoj godini
vladavine Jojakima. To je povijesno točno. The Jewish
povjesničar Josip rekao je u Vol. 10 i Poglavlje 5. njegove istorije
da je Navuhodonosor na presto Babilona u
četvrte godine Jojakima. To je, dakle, potrebno da se
prvi
godine Nabukodonozor moraju poklapati sa četvrte godine
Jojakim.
2. Jeremija uputio riječi (knjigu) Jevrejima nakon
deportacija Jekoniju, kralj, starješine Judine i drugih
zanatlija u Babilon.
3. Kumulativni broj zarobljenika u tri prognanici
bio je 4.006 stotina i da treći egzilu by
Nabukodonozor je održana u dvadeset i trećoj godini svoje vladavine.
To otkriva tri očigledne greške. Prvo, u skladu sa
istoričari, Jekoniju, stariji Judina, i ostali zanatlije bili su
prognan u Babilon u 599 prije naše ere Autor Meezan-ul-Haq
štampana 1849. piše na stranici 60, da je ova egzilu je održan u 600
Prije naše ere i Jeremija poslao pismo nakon njihovog odlaska u
Babilon. Prema biblijskom tekstu citirani iznad njihovog boravka
u Babilonu trebao biti sedamdeset godina, što svakako nije istina,
jer su Jevreji su pušteni po nalogu kralja
Persia u 536 prije naše ere To znači da je njihov ostanak u Babilonu je bio
samo šezdeset tri godine, a ne sedamdeset godina. Mi smo citirali
ove cifre iz knjige Murshid-ut-Talibeen štampana
Beirut 1852 koja se razlikuje s iz edicije štampana
1840 na nekoliko mjesta. Mi smo pronašli sljedeće tablice u 1852
edltlon.
Godine VENT GODINE
OD PRIJE
IZRADA CHRIST BC
3405 Jeremiah vlastite pisanje na 599
zarobljenici of Babylon
3468 Smrt Darius, stric h
Koreish, Vaznesenja Cyrus tc
prijestolje Babilona, Madi i
PHARUS. Njegova naređenja da se oslobodi
Jevreji i poslati ih natrag u
Jerusalim
Drugo, kumulativni broj onih prognanih za vrijeme
Tri prognanika se spominje kao 4006 hundred peo-
radi, dok je prema 2 Kings broja zarobljenika, uključujući
ing knezovi i hrabri ljudi iz Jeruzalema, u trenutku
prvi egzilu, bio je tri tisuće, za obrtnike i The Smiths
nisu uključeni u ovaj broj. Ja
Treće, iz teksta citiranog gore, možemo shvatiti da je
1. "I zanesen sav Jeruzalem, i svi drugi dostojanstvenici, a sve
moćni ljudi
hrabrost, čak i tri tisuće zarobljenika, a sve obrtnike i
Smiths. "2 Kings
24: 14
r
, Treće zatočeništvu održana je u dvadeset i trećoj godini
Nebuchadnezzars vladavine dok je to u suprotnosti u 2 Kings
koji kaže da Nebuzar-Adan su ih zarobljene u režimu prikaza devet
- Teenth godina Nabukodonozor.
Greška broj 29
Knjiga Ezekiel sadrži sljedeće riječi:
I što se dogodilo u jedanaestoj godini, u prvom
dana u mjesecu, da je riječ Gospodnja dođe k
me.2
I kasnije u istom poglavlju nalazimo:
Jer ovako veli Gospod Bog; Gle, dovest ću
po Tyrus Nebuchadrezzar, kralj babilonski, a kralj
kraljevi, sa sjevera, s konjima, i kola,
i sa konjanika i kompanijama, i još mnogo ljudi.
On će ubiti s mačem tvoje kćeri u
f1eld, a on će napraviti utvrdu protiv tebe, i bacila
mount protiv tebe, i podignite štitnik protiv tebe;
I on će postaviti motori rata protiv tvoga zidove,
i sa svojim ose on će srušiti tvoje kule.
Zbog obilja njegova konja njihovih prašine
će te pokriti tvoje zidova će uzdrmati na buku
konjanika, i točkova, i od bojnih kola, kada je
On stupa na tvoje kapije, kao i muškarci ulaze u grad
u kojem je napravljen prekršaj.
Uz kopita svojih konja i on će gaziti dolje sve
thy ulice; on će ubiti svoga naroda od mača, i
tvoje jake garnizone će pasti na zemlju.
I oni će napraviti plijen svoga bogatstva, i učiniti
a plijen tvoje robe, a oni će se srušiti
tvoje zidove, i uništiti tvoju ugodan kućama, a oni
propisuje tvoje kamenje i drvo tvoje i tvoje prašine u
Usred tvoga vode. "
Povijest se pokazala lažnom, jer ovo predviđanje Nebuchad-
nezzar je pokušao uhvatiti grad Tyrus, i zadržao
grad u opsadnom stanju za trinaest godina, ali morao se vratiti
bez uspjeha. Budući da je nezamislivo da Bog vlastite obećanje
ne bi se ispuniti, mora biti da je sama predviđanja je
misreported.
U poglavlju 29, nalazimo sljedeće riječi pripisuje
Ezekiel:
I što se dogodilo u sedam i dvadeset godina, u
prvih mjesec dana, na prvi dan u mjesecu, riječ o
Gospod je došao k meni govoreći:
Sin Čovječji, Nebuchadrezzar, kralj babilonski izazvao
svoju vojsku da služi veliku uslugu protiv Tyrus; svaka glava
Bio je ćelav, a svako rame je oguljen: ipak je on imao
Nema plate, niti njegova vojska, za Tyrus ...
... Ovako govori Gospod Bog: 'Evo, ja ću dati zemlju
Egipat k Nebuchadrezzar, kralj babilonski; a on će
odvesti mnoštva, te da joj plijen, te da joj plijen; a
on će biti plate za njegovu vojsku.
Ja sam mu dao zemlji egipatskoj za svoj rad Kuda
s radio je protiv toga ... 2
Navedeni tekst izričito navodi da je od Nabukodonozor
nije mogao dobiti nagradu za svoju opsade Tyrus, Bog obećava da će
daj mu zemlji egipatskoj.
Greška broj 30
The Book of Daniel sadrži ovu izjavu:
Onda sam čuo jednog sveca govornog područja, a drugi svetac
Reče da su određeni svetac što govorio, koliko dugo će
biti vizija u pogledu dnevnih žrtvu, a
prijestup pustoši, dati su i svetište
a domaćin će biti utaban nogama?
A on mi reče, k 2003
sto dana; onda će se svetinja cleansed.l
U judeo-hrišćanske učenjaka, od samog početka,
su se pitali o značaju ovog predviđanja. Skoro
sve judeo-hrišćanske komentatori Biblije su u
smatra da je Antioh, Konzul Rima koji su izvršili invaziju
Jeruzalem u 161 pne, koji se spominje u ovoj viziji, 2 i
dana znači uobičajene dane našeg kalendara. Josif, čuveni
komentator, također se složio sa ovim mišljenjem.
U prošlosti, međutim, ovo mišljenje ne drži vodu,
zbog okupacije svetišta i domaćina, trajala
tri i pol godine, dok je u periodu od dvije hiljade i
tri stotine dana tekstu dolazi do šest godina, tri mjeseca
i devetnaest dana. Iz istog razloga Issac Newton odbijena
pretpostavku da Antioh je da se ništa s ovim
vlsion.
Thomas Newton koji je napisao komentar na predvi
ma i proriče Biblije prvog citirao nekoliko drugih zajed-
mentators po tom pitanju, a onda, kao što su Isaac Newton, kompletno
odbacio mogućnost da bude Antioha, koji je iz
U ovoj viziji Ezekija. On je tvrdio da su rimski carevi
a pape su uvoz vizije.
Snell Chauncy također napisao komentar na predviđanja
Biblije koji je objavljen u 1838. On je tvrdio da je u
svom komentaru on je ugrađen suštinu osamdeset pet drugih
komentarima. Komentarišući ova vizija je rekao da je od
najranijih vremena je bilo jako teško za naučnike da
ascer-
enih i definirati vrijeme početka događaja u
što ova vizija refers.l
Većina učenjaka su zaključili da je vrijeme
njen početak je svakako jedan od četiri perioda u kojem su četiri
royal komande su izdate od strane Kings of Persia:
1. Cyrus, koji je izdao uredbu na 636 prije naše ere
2. kralj Darius, koji je izdao njegove naredbe u 815 BC
3. Ardashir, koji je dao naredbe o Ezra u 458 BC
4. Kralj Ardashir, koji je izdao uredbu da njegova Nemija
U dvadesetom godine svoje vladavine u 444 prije naše ere
On je također dodao da je dana navedenih u ovom vizije nisu
dana, kao i obično shvatio, ali dana označavajući godina. Čuvanje
to u vidu Snell Chauncy rekao, kraj perioda ove
vizija bi bilo kako slijedi:
1. Prema prvim komandi Cyrus će završiti u
1764 poslije Hrista
2. Prema drugoj Darius bi završiti u 1782
Poslije Hrista
3 .Prema treći komandi Ardashir bilo bi
1. Koliko mi razumijemo Snell Chauncy tumačenju dana
ova vizija kao godina
je pretpostaviti da je vizija prorekao je realpearance od
Kristu Isusu. Dva
hiljada tri stotine dana, pretpostavlja se da su godinama. Ovaj broj
godina treba da bude
računajući od bilo kojeg od prilika kada je uzeta Jerusalem
iz posedovanje
Sion od judeo-hrišćanske sljedbenika.
4. Prema četvrtom uredba bi završiti 1856. godine.
Svi ti datumi prošao bez proročanstvo se ispunilo
i, u svakom slučaju, ovo nelogično metaforičko tumačenje
nije prihvatljivo.
Prije svega to je pogrešno izjavu da kaže da će biti teško
za naučnike utvrditi period njenog početka. The
poteškoća leži samo u činjenici da je u periodu treba početi
u pravu
iz vremena kada je dobio ovu viziju da Daniel nije od
bilo koji period nakon toga.
Sljedeća proizvoljne promjene u smislu dana u godina
nije prihvatljivo, jer je riječ, "Dan" i dalje mislim na
uobičajeni period od 24 sata, osim ako nije drugačije naznačeno od strane zapis napisan
er sebe. Riječ se koristi u oba starog i novog
Zavjeta u svoje uobičajeno značenje i nikada ne znači "godine". Čak
ako prihvatimo da je riječ možda nekada značiti "godine"
to bi bilo u figurativnom smislu; ali je figurativna upotreba
riječ zahtijeva neke jake naznake za to. U račun
ova vizija riječ "dan" se koristi u svrhu
definiranje vremenskog perioda i ne nalazimo nikakve naznake da je
treba uzeti u figurativnom smislu. Većina učenjaka imaju,
dakle, prihvatili u svom uobičajeno značenje drugačije učenjaci
kao što su Isaac Newton, Thomas Newton i Snell Chauncy bi
ne bi pokušao da iznese takve zbunjujuće objašnjenja.
Greška broj 31
Knjiga Daniell kaže:
I od vremena koje je dnevna žrtva mora biti
oduzeta, a grozota koja čini Desolate
postaviti, mora postojati tisuću 290
dana.
Blagoslovljen neka je Onaj koji waiteth, i dolazi do hiljada
pijeska 305 i trideset dana.
Ovo proročanstvo je slična onoj ranije razgovarali
koja se neće ispuniti. Ni Krista ni Mesija u
Jevreji su se pojavili u tom periodu.
Greška broj 32
The Book of Daniel sadrži ovu izjavu:
Sedamdeset nedelja se određuju na narod tvoj i
tvom svetom gradu, da završi prestupa, i da
napraviti kraj grijeha, te da bi pomirenje za iniq-
uity, te da bi u vječni pravednosti, te da se
zapečati vizije i proročanstva, kao i da se pomaže najviše
Holy.l
Ovo proročanstvo je također u redu, kao Mesija nije pojavio u
ovaj period. Nijedan od objašnjenja koje je uputio Christian
učenjaka po ovom pitanju bilo kakve zaslužuju ozbiljno razmatranje, djelomično
iz razloga koje smo već razgovarali, a dijelom na računu
niza činjenica možemo raspravljati u nastavku: -
Prvo periodu od prve godine vladavine Cyrus,
godine od izlaska Jevreja što potvrđuje Ezra2 i
rođenje proroka Isusa je gotovo šest stotina godina, prema
da Josif i 536 godina u Snell
Chauncy vlastite procjene.
Drugo, ako prihvatimo ovo kao ispravan objašnjenje, bilo bi
znači da su svi snovi istina je došao kraj za sve, što je
očito neistinite. Watson, u trećem dijelu svoje knjige, ima
reproducirati dr Grib vlastite pismu koji je rekao, "Židovi toliko
iskrivljena tekst ovog proročanstva da je donesena inap-
, primjenjivog na Isusa. "Ovo priznanje od strane Watson je dovoljno da potvrdite
čvrstih našu tvrdnju da je ova predviđanja, prema izvorne
nal kopija knjiga Daniel, još uvijek očuvana sa Jevrejima,
koja je bez prigovora bilo koje vrste manipulacije,
da je ovo proročanstvo nije primjenjiv na Isusa.
Treće, riječ "Hristos", što znači pomazanik, se koristi
za sve kraljeve Jevreja, bez obzira na njihov karakter ili
dela. Ona se pojavljuje u Psalam 18 stihu 50. Slično tome, David je nave-
nuto kao pomazani u psalam 131. I također 1 Samuel kon-
tains ovu izjavu u vezi Davida kralja Saula, koji je izjavio
da je bio jedan od najgorih kraljeva Jevreja:
Gle ovaj dan svoje oči vidio kako je da je
Isporučena Jahve te u rudniku ruke u pećini: i
neka mi naredio da te ubijem: ali pošteđen te moja oka; a
Rekao sam, neću uložili moja ruka protiv gospodaru, za
On je Gospod vlastite anointed.l
Isto primjene ovog riječ je također pronađen u 1 Samuel
24 i 2 Samuel 1. Osim toga, ova riječ ne samo ograničen na
kraljevi Židova. Smatramo da se koristi i za druge kraljeve previše. To je
navedene u Isaiah:
Ovako govori Gospod njegove pomaza, da Cyrus, čije
desnoj ruci imam holden.2
Cyrus, kralj Perzije, spominje se kako je Bog pomazao vlastitim ili
Hristos u ovom tekstu. Cyrus je onaj koji je oslobodio Jevrejima
iz zatočeništva, a dozvoljeno je hram da bude obnovljen.
Greška broj 33
Sljedeća izjava se daje preko proroka Davida
u 2 Samuel:
Osim toga ću imenovati mjesto za svoj narod Izraela,
te će ih zasaditi, koje mogu živjeti mjesto njihovog
vlastitu, i premjestiti više nema; niti će djeci
pokvarenosti ih muče više, kao beforetime.
I kako od vremena koje sam zapovjedio da budu sudije
preko mog naroda Israel.l
Isto predviđanja pojavila u malo drugačiji riječi
Perzijskog prevod 1835. Prema ovom tekstu Bog je imao
obećao im da će živjeti u miru tamo, bez ikakve
nevolje da ih u rukama zlih ljudi. Ovo je obećao
mjesto je Jeruzalem, gdje su našli pravi staništa i
živio. Povijest je dokazala da nije ispunila ovo obećanje.
Oni su teško pogodile u rukama nekoliko vladara.
Nabukodonozor ih napali tri puta i zaklanih
ih, zarobili ih i deportirani ih u Babilon. Titus, 2 u
Emperor of Rome, progonjenih ih tako barbarski da jedan miliona
lav Židova je ubijeno, a stotine hiljada ljudi
obješen, a 99.000 su bili zatvoreni. Do ovog
Dan njihovi potomci žive u degradacije oko
svijeta.
.l Greška broj 34
U 2 Samuel čitamo sljedeće obećanje Bog Davidu:
I kad se ispune tvoji dani i ti ćeš spavanja
s tvojim očevima, ja ću postaviti tvoje potomstvo poslije tebe, koji
postupa iz tvoje utrobe, i ja ću stablish njegovu
kraljevstvo.
On će izgraditi kuću za moje ime, a ja ću stab-
lish prijestolje njegovo kraljevstvo zauvijek.
Ja ću mu biti otac, a on će biti moj sin. Ako je
počiniti nepravdu, ja ću ga kazniti sa šipkom muškaraca,
te s prugama od sinova ljudskih;
Ali moja milost neće odstupiti od njega, kao što sam
uzeo od Saul kojima sam skloniti pred tobom.
I tvoja kuća i tvoje kraljevstvo će se uspostavi
kumentirao dovijeka pred tobom; tvoje prijestolje će se uspostavi
kumentirao za ever.l
, 1 Još jedna izjava slične prirode data je u I Chronicles:
Gle, sin se rodio u tebi, koji će biti
man odmora: i ja ću dati ga odmoriti od svih njegovih neprijatelja
uokolo: za njegovo ime mora biti Solomon, i ja ću
daje mir i tišinu k Izraelu u dane.
On će izgraditi kuću za moje ime: i on će biti
moj sin, ... a ja ću utvrditi prijestolje njegovo kraljevstvo
nad Izraelom za ever.2
Iako, Bog je obećao vječni carstvo u
obiteljska Davida, ovo obećanje nije ispunjeno, jer je porodica
David je lišen kraljevstva, davno.
Greška broj 35
Paul izvijestio Bog vlastite riječi u pogledu izraženosti Isusa
preko anđela u svom pismu Hebrejima: I
I bit će mu otac, a on će biti da mi son.2
Christian naučnici tvrde da je to referenca na
stihove u 2 Samuel i 1 Chronicles razgovarali u prethodnom
stavu. Ova tvrdnja nije prihvatljivo iz više razloga.
1. Tekst Chronicles je nedvosmisleno kaže da je
sin svoje ime bit će Solomon.
2. Oba su tekstovi kažu da će sagraditi kuću u ime
Božji. To se može primijeniti samo na Solomon koji je sagradio
kuća od Boga, kao što je obećao. Isus je, s druge strane je rođena
1003 godine nakon izgradnje ove kuće
i koristi za razgovor njegovog uništenja. To će se raspravljati u okviru
Error No.79.
3. Oba predviđanja prorekao da će on biti kralj, Kuda
jer Isus nije bio kralj, naprotiv bio je siromah kao
on je rekao:
A Isus reče mu Lisice imaju rupe, i
ptice u zraku imaju gnijezda; ali Sin Čovječji Hath
ne, gdje da položi njegovu head.3
1. Heb. 1: 5.
2. Da bi dokazali veličinu أą Esus nad anđelima, Paul tvrdi
da Bog nikada nije rekao da
bilo koji od anđela da svaki od njih bio je Sina. On je samo rekao da
Isus je to, "Hoću
da mu otac, a on će biti da mi sina. "
3. Mat: 8: 20.
4. To je jasno rečeno u prvom predviđanja koja:
Ako je on počinio grijeh, ja ću ga kazniti sa šipkom
muškaraca, i sa prugama sinova muškaraca.
To znači da će on biti čovjek od nepravednog prirode.
rema hrišćane - a oni su daleko od istine -
Solomon je bio čovjek koji priroda i odustao od poslanstva
i postao otpadnik u svojoj zadnjoj dana, prepuštajući u idol zabrinjavaju
brodu. gradi hramove za idole, i počinio sebe
heathenism.l Dok je Isus bio apsolutno nevini, i mogao
ne počini grijeh bilo koje vrste.
5. U tekstu Hronika jasno kaže:
Tko će biti muškarac odmora, a ja ću dati ga odmoriti
od svih njegovih neprijatelja unaokolo.
Međutim, Isus je, prema kršćanima, nikada nije bio u
mir dobro od njegovih ranih dana do vrijeme raspeća.
On je živio u stalnom strahu od Židova i ostavio jedno mjesto za
drugo sve dok ga je uhapsila njih i, kažu, ubili.
Solomon, s druge strane, nakon ispunjavanja uvjeta življenja u
odmoriti od svojih neprijatelja.
6. U predviđanje Hronika Izraelce su obećali:
Ja ću dati mir i quieteness k Izraelu u njegovoj
dana.
Budući da je povijesno poznato svima da su Jevreji
ropskom se i dominiraju Rimljani u vrijeme Isusa.
7. Poslanik Solomon, i sam je tvrdio da je predic_
cije je napravljen o njemu. To se jasno vidi iz 2 Chronicles.l
Iako se kršćani slažu da su te vijesti su bile za
Solomona. kažu da je, u stvari, za Isusa previše, jer je bio
potomak Solomona. Mi tvrde da je ovo lažna tvrdnja
jer su atributi predvidio sina mora poklapati sa
opis proročanstva. Već smo pokazali da
Isus ne ispunjava zahtjeve predviđanja.
Osim toga, Isus ne može biti predmet ovog predvi
cije, čak i prema Christian učenjaci. Da bi
izvadite kontradikciju između Genealogical opisi
Isusa u Mathew i Luke, oni su rekli da Matthew
opisao genealogiju Josipa iz Nazareta, a Luke
opisao genealogija Marije. Međutim, Isus nije bio
sin Joseph, već sin Marije, a prema njenim
rodoslovlja Isus je potomak Nathan, sina Davida, i
Ne sin Solomon.
Greška broj 36
Kaže se odnose na proroka Ilije u I Kings:
A riječ Gospoda došla k njemu govoreći:
Get te stoga, i okrenuti te prema istoku, i sakriti thy-
self od potoka Cherith, koji je pred Jordan.
I to će biti, to ćeš piće potoka;
i ja sam zapovjedio gavrane tebi tamo hraniti.
Tako je otišao i nije u skladu k reč
Lord: za Otišao je i nastanio se od potoka Cherith, odnosno
1. "Ali Gospod reče Davidu mom ocu, imajući u vidu da je un
tvoje srce za izgradnju
Kuća na moje ime, učinio si dobro da je to bilo u tvoje srce:
Ne izdrže
nećeš graditi kuću; ali tvoga sina koji će izaći
iz tvoga slabina. on
će izgraditi kuću za moje ime. The Lord Stoga mu
obavljao svoju riječ koja
On vas je govorio: jer ja sam porastao u sobi Davida mog oca ".
2 Chr. 6: 8-10.
prije Jordan,
I gavrani ga je doveo kruh i meso u
ujutro, a kruh i meso u večernjim satima, a on
Popio je brook.l
U gornjem tekstu riječ "Gavran" je prijevod orig-
krivične riječ "Arem". Svi prevoditelja, osim Jerome imaju trans-
nim ga kao "gavran", samo Jerome je preveo to drugačije, kao
"Arapski". S obzirom da njegovo mišljenje nije stekao popularnost, njegovi sljedbenici
iskrivljene tekstove na latinskom prevodi i promijenio je riječ
"Arapski" Gavranu. To je mnogo smijali od ne-
Christian učenjaci. Horne, slavni učenjak, bio je mnogo obuhvati
cijenjeni u tome i je, u stvari, sklon složiti sa Jerome u
da je riječ "Arem" vjerojatno znači "arapske", a ne gavran.
On je u velikoj mjeri kritizirao druge prevodioce i dao tri argument
ma dokazati apsurdnost svoje mišljenje. Rekao je na stranici
639 prvog volumena svom komentaru: 2
Neki kritičari su ukoren na prevođenje rekavši da je
daleko od toga istina da vrane treba pružiti potpora u
Prorok. Da su vidjeli originalne riječi, oni ne bi imali
prigovoriti njima, jer je originalna riječ "Orim" koji ima
značenje "arapskog". Ova riječ se koristi u istu svrhu
u 2 Kings 21 i Nehemija 4.
Osim toga, podrazumijeva se iz "Perechat Riba", jedan egzegeze
Knjige Postanka, da je ovaj prorok je zapovjedio da
žive i sakriti se u mjesto u blizini "Butshan".
Jerome je rekao da je "Orim" bili su stanovnici tog grada
koja je bila u granicama Arabije. Oni koje hrana za
ovaj prorok.
To je vrijedan nalaz i dokaze za Jerome. Iako
latinske prijevode sadrže riječ "Gavran", Knjiga
Ljetopisa, Knjiga Nehemija i Jerome su prevedeni
ga kao "Arapski". Isto tako ga se prikazuje na arapski prijevod
da je ova riječ označavala ljude, a ne vrane. Poznati Jewish
Komentator Jarchi također prevesti ovu riječ kao "Arapski". To je odre
tainly nije vjerojatno da je Bog bi dostavili kruh i meso
njegovog proroka kroz takve nečiste ptice. A prorok poput Ilije,
koji je bio toliko stroga sljedbenik zapovijedi Božje
ne bi bio zadovoljan sa mesom koje vrane, osim ako je on
znao unaprijed da su vrane nisu donosi strvina.
Elijah je pružena s takvim mesa i kruha za cijelu godinu.
Kako je mogao ovu vrstu usluge se pripisati vrane? To je
češće su stanovnici "Orbo" ili "Arapi" donijelo
ovaj servis za njega. "
To je do sada protestanti odlučiti koji će od dva
mišljenja je ispravna.
Greška broj 37
Mi smo pronašli sljedeću izjavu u I Kings:
... U 480. godine poslije
Izraelci su došli iz zemlje egipatske, u
četvrte godine Solomon vlastite vladavine nad Izraelom, u
mjesec Zif, što je drugi mjesec, da je počeo da
graditi kuću Lord.l
Prema istoričari, ova izjava je netočna. Adam
Clarke, na primjer, rekao je, kada je komentirajući ovaj stih u
Vol. 2. svom komentaru:
Istoričari su differred iz ovog teksta u
sljedeće podatke: U hebrejskom tekstu daje 480, Latin 440,
Glycas 330, Melchior canus 590; Josif 592,
Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, Nikola Abraham 527, Mastlinus 592,
Petavius i Watherus 520.
Da godine, opisao je hebrejski tekst bio ispravan i
otkriveno od Boga, latinski prevodilac i toliko o
Judeao-Christian istoričari ne bi u suprotnosti ga.
Josif i Clement Alexandrianus također razlikovala od
Hebrejski tekst, iako su obojica poznati su kao nepokolebljivi
vjernika u njihovoj religiji. To, naravno, vodi nas da verujemo
da je biblijski tekst bio da ih nema više dostojan poštovanja
od bilo koje druge knjige iz povijesti. U suprotnom ne bi imali ne
čak i pomislio ne slaže s tim.
Greška broj 38
To se navodi u Mateju:
Dakle, sve generacije od Abrahama do Davida
četrnaest generacija; i od Davida do knjigovodstvene
dalje u Babilon četrnaest generacija; i iz
knjigovodstvena dalje u Babilon do Krista četrnaest
generations.l
Prema ovoj izjavi genealogija Isusa iz
Abraham je podijeljen u tri skupine, svaka se sastoji od
četrnaest generacija. To očito nije točno, jer se s obzirom
prva grupa od Abrahama do Davida, David uključuje u njemu, on je
moraju biti isključeni iz druge grupe jer on ne može biti
broji dva puta. Druga grupa treba početi sa Solomon i
završiti Jeconias, čime ga isključujući iz treće grupe. The
Treća grupa bi trebalo početi od Šealtiel, što ostavlja samo 13
generacije u zadnjih grupi. Svi drevnog kao modul
ern učenjaci su kritikovali ovu grešku, ali je Christian učenjaci
nisu u stanju proizvesti bilo koji uvjerljiv objašnjenje za to.
Greške br 39-42:
Prema arapski prijevod štampane 1849., describ-
ing genealogiju Hrista, Evanđelje po Mateju glasi:
Josias rodi Jeconias i braćom, u
zarobljeništvu od Babylon.l
To se može shvatiti iz ovog teksta je da Jeconias i njegovi
braća su rođeni u razdoblju od izgnanstva u Babilonu, koji
očito podrazumijeva da Josias bila živa u tom periodu.
No to ne može biti slučaj za sljedeća četiri razloga:
1. Josias je umrla dvanaest godina prije progonstva, jer nakon
njegove smrti njegova sina Joahaza postao kralj i vladao tri
mjeseci. Zatim Jojakinu, još jednog sina Jošijina vladao
jedanaest godina. I to je bilo samo kada Jeconias, sin
Jojakim. bio je vladajuća za tri mjeseca u Jeruzalemu, da
Nabukodonozor napao Jeruzalem i zatvoren ga zajedno
sa svim ostalim Izraelaca i deportirani ih Babylon.2
2. Jeconias je unuk Josias, a ne njegov sin, kao što je to
jasno iz gore navedene izjave.
3. U vrijeme progonstva, Jeconias je 18 godina, dakle 3
njegovog rođenja u ovom periodu ne dolazi u pitanje.
4. Jeconias nije imao braće, ali njegov otac je imao tri brata.
S obzirom na gore tekstualne poteškoće, komentator
Adarn Clarke iskazani u njegovom komentarima da je:
Calmet je predložio da ovaj stih treba čitati kao
slijedi: "Josiah rodi Jehoiakin, i braćom,
Jehoiakin rodi Jekoniju o vremenu obavljanja
dalje u Babilon. "
Ovaj suggestionl manipulacije teksta svetog svetim
tura je nešto što treba napomenuti čitač. Čak i nakon ove
promjenu, naš prigovor govori u br. 3 gore ostaje unaf-
fected.
Po našem mišljenju, neki genijalni svećenici imaju namjerno
briše riječ Jehoiakin iz teksta da se izbjegne prigovor
da je Isus, kao potomak Jehoiakin, neće biti u stanju da
sjesti na prijestolje Davida, 2 i da je u ovom slučaju to bi bez
više moguće za njega da bude Mesija.
Nisu cijeniti implikacije koje su bile da će doći do
kao rezultat ove sitne promjene u tekstu. Možda su mislili
to
1. Ovaj prijedlog je djelomično izvršena. Sugestija
rekao je da Jojakinu
treba umetnuti u tekst i da umjesto fraza
"U zarobljeništvu" je
treba biti ", o vremenu ..." Dakle, imamo prevoditelja
manipulisao tekst, a
Skoro svi prevodi tekst sada glasi: "Josias rodi
Jeconias i braćom,
o vremenu su ponese u Babilon. "
Dodavanjem fraza "o vremenu" su pokušali kako bi se izbjeglo
prigovor koji
autor odrastao u br.3 gore.
U prijevodu na engleski jezik u izdanju Anglikanske crkve u
1961. godine, ove teškoće
ly riješen malo drugačije. U ovom prijevodu
stih glasi:
"A Josias bio otac Jecohias i braćom u
vrijeme deportacije
u Babilon.
2. "Dakle, ovako govori gospodar Jehoiakin kralja judejskoga, on je
ima da sjedne
na prijestolje Davida. "Jer. 36:30
3. Prema Bibliji je potrebno za Mesiju da bude
potomak Davida.
bilo lakše položiti krivicu na Matthew nego isključuje Isusa Fron
jer je potomak Davida i iz njegove biti Mesija.
Greška broj 43
U genealoška opis u Mateju bilježi sedam generacije
cionisanje između Judah i losos, ja i pet generacija iz
Losos Davidu. U periodu od Judinih Salmon je oko
tri stotine godina, a od Salmon Davidu četiri stotine
godine. Čak i imajući u vidu duge živote tih ljudi, ova
Izjava ne može biti istina, kao što je starost prve grupe generacije
ma više nego druge grupe. Matthew vlastitu opis
stavlja sedam generacija u tri stotine godina, a pet generacija
ma u četiri stotine godina.
Greška broj 44
Druga od tri grupe četrnaest generacija
opisao Matthew u rodoslovlja Isusa, ima u činjenici
osamnaest generacije a ne četrnaest navedenih u trećem
poglavlje I Chronicles. Newman je izrazio veliku zabrinutost
ove i rugali se kaže da do sada je to bilo potrebno samo
da vjeruju u paritetu jednog i tri, sada je bilo potrebno
vjeruju u paritetu osamnaest i četrnaest, jer je sveti
sveti spisi ne može se shvatiti kao neispravne.
Greške broj 45 i 46
U istom prolaz Mateju čitamo:
1. Prema ovom generacijama od Davida do Jeconias su
slijedi: David.
Solomon, Roboam, Abija, Asa, Josaphat, Joram, Ahazja, Joatham,
Achaz, Ezekiasa.
Manasses, Amon, Josias, Jojakinu, a Jeconias, dok je Matthew
zapisa trinaest
generacije koja je pogrešno. Matt. 1: 6-11
Joram rodi Uzija.
Ova izjava je neispravna iz dva razloga:
1. Ona tvrdi da je Uzija bio sin Joram koja nije
istina, jer je Uzija bio sin Ahazja, sin Joaša koji
Bio je sin Amasje, sina Joram. To su tri generacije
cionisanje koji su izostavljeni od strane Matthew možda napraviti
njih četrnaest. Ove tri su bili kraljevi ugleda. Oni su nave-
denih u poglavljima 8, 12 i 14 Druga knjiga o kraljevima,
te u poglavljima 22-25 od 2 Chronicles. Ne postoji način da se
znajući zašto ove generacije su izostavljeni Matthew
iz geneology. Čini se da samo jedan od njegovih velike misije
uzima.
2. Da li je ispravno ime Ahazja ili Ozias, kako je nazvan je po 2
Kraljevi i ja Chronicles?
Greška broj 47
Opet u istom prolazu nalazimo ovu izjavu:
I rodi Šealtiel Zorobabel.l
Ovo je također neispravna, jer Zorobabel je bio sin
Pedaiah2 i nećak Šealtiel što se izričito pominje
U Dnevnika 3.
Greška broj 48
Isti prolaz rodoslovlja u Mateju kaže:
2 I Chr. 03:19 kaže: "I IVO sinovi Pedaiah su Zerubabel arld
Šimej. "
Zorobabel rodi Abiud.l
I to je u redu jer Zerubabel imao samo pet sinova, kao što je to
potvrdila sam Chronicles. Nijedna od pet sinova je ove
name.2
Postoje u svim jedanaest greške u rodoslovlja zabilježio
Matthew. Ako je razlika Luke i Matthew, razgovarali EAR
Lier su također uključeni su ukupno sedamnaest greške. Ovaj kratki
prolaz Matthew je, dakle, pogrešno u ne manje od neko-
enteen mjesta.
Greška broj 49
Matthew opisuje slučaju nekih mudraca s istoka
koji su vidjeli zvijezdu koja je bila znak od rođenja Krista.
Oni su došli u Jeruzalem, i, vođeni zvijezda, su stigli
Betlehem gdje se zvijezda zaustavila iznad glava novorođenčeta.
Astronomski ova izjava je smiješno i neprihvatljivo.
Kretanje zvijezda i nekih kometa kao što se vidi iz zemlje
je sa Istoka na Zapad, a neki od kometa kreću kon-
trarily sa Zapada na Istok. Betlehem se nalazi na
južno od Jeruzalema. Pored ljudi koji dolaze sa istoka mogao
nije moguće vidjeti kretanje zvijezda koja je prespora da bi
vide golim okom. A u svakom slučaju, kako si mogao u pokretu
zvijezda, ako se to ikada doći do stop na nebu, može reći da ima
zaustavio na čelu nove rođena child.3
Greška broj 50
U Poglavlju Jedan od Matthew čitamo ovu izjavu:
Sada sve to je učinjeno, da bi to moglo biti ispunjeni
koji je govorio o Gospodinu od strane proroka, govoreći:
Evo, djevica će biti s djetetom, te će donijeti
roditi sina, i oni će mu se ime "" Emmanuel "". l
Prema hrišćanski pisci proroka iz
ovaj stih je prorok Izaija, jer je u svojoj knjizi je rekao:
Prema tome, i sam Gospod će vam dati znak:
Evo, djevica će osmisli, i roditi sina, i mora
mu ime "Emmanuel.2
Ovo je opet netačno iz sljedećih razloga:
1. Izvorna riječ koja je prevedena kao "djevičansko" by
Matthew i prevodilac knjige o Isaiah je "alamah"
što je ženski oblik "Alam", koji u skladu sa
Jevrejski učenjaci, označava "mlada djevojka", u braku ili neoženjeni.
Ova riječ se koristi i, kako kažu, u Knjizi Izreke,
Poglavlje 30, gdje se koristi za mlada udata žena. The
Tri poznati Latinski prijevodi kažu "mlada žena". Te
prijevodi su najstariji poznati prijevode i rekao da
učinjeni su 129.175, a 200. S obzirom na ove drevne
prijevodi i mišljenje jevrejskih učenjaka, Matthew posjeduju
Izjava se pokazalo kao pogrešno.
Frier, u svojoj knjizi o etimologija hebrejskih riječi, a knjiga
kometa i zvijezde kao što je objašnjeno od strane autora je prihvaćen do
18. stoljeća naše ere
Moderna naučnih podataka, međutim, je proizveo više uvjerljiv
objašnjenja
pravci i staze zvezda.
koja se smatra najautentičniji rad na tu temu, rekao je
da je riječ "alamah, imao dvostruku značenje:" djevica "i" mladi
Žena ". Njegovo mišljenje, u odnosu na komentare o
Jevreji, nije prihvatljivo, pa čak i ako prihvatimo ovu mišljenju,
riječ se ne može uzeti da znači djevica s bilo ARGUMENT
Protiv osnovana značenje usvojila komentatori
i drevne prevodilaca. Gore navedene činjenice su svakako dovoljno
dokazati neistinitost izjave autora Meezan-UL-
Haq, koji je tvrdio da je riječ imala drugog značenje od
"Djevica".
2. Isus nikada nije zvao po imenu Emmanuel, niti je njegovo
usvojena fatherl dati ovo ime mu:
Anđeo je rekao svom ocu da ga zove sa imenom
Jesus.2
To je također činjenica da je Gabriel došao u svoju majku i rekao:
Ti će se zamisliti u tvojoj utrobi, i roditi
sin i ćeš mu nadjenuti ime Jesus.3
Osim toga Isus nikada nije tvrdio da je njegovo ime
Emmanuel.
3. Prolaz u kojoj se javlja ova riječ, isključuje njegova primjena
cije Isusu. Ona navodi da Rezin, kralj Sirije, i Pekah,
kralj Izraela, otišli zajedno u rat protiv Ahaz, kralja
Judina. On je bio jako uplašen i Bog poslao otkrovenje
Isaiah kao utjeha za Ahaz, rekavši da on ne bi trebao biti
, F uplašeni jer njegovi neprijatelji neće moći nadvladati
ga. te da je njihova kraljevstva bi bio uništen, a da je
znak njihovog uništenja bio je da je mlada žena bi dovela
roditi sina i prije nego što dijete odrastao svoga kraljevstva bi
biti destroyed.l
U stvari Isus je rođen nakon 721 godina od uništenja
kraljevstva koje su uništene samo 21 godina nakon što je
iznad Prophecy. Judeo-Christian učenjaka ne slažu po tom
1 bod. Neki od njih su tvrdili da su Izaija koristi riječ
Mlada žena "za svoju ženu koja bi osmisli i dati
rodila dijete. I dva kralja, od kojih su ljudi bili
uplašeni, će biti uništeni zajedno sa svojim kraljevstvom prije
dijete odrastao. To je rekao dr Benson i čini se da
imaju logike i nose istinu.
Greška broj 51
Postoji još jedan izraz u Mateju vezi Josip,
stolar
I tu je bio sve do smrti Heroda, da bi mogla
se ispuni što je govorio o Gospodinu od strane
Poslanik, govoreći iz Egipta imaju Zvao sam son.2
Poslanik iz ovog teksta je Hosea i Matthew
upućuje na prvi stih iz Poglavlja 11 svoje knjige,
što je apsolutno netačno i da stih nema veze
s Isusom. Ovaj stih, prema arapski prijevod, ispisa
ed 1811., glasi ovako:
Kada je Izrael bio dijete, onda ga volim i pozvao
njegovi sinovi iz Egipta.
Ovaj stih, zapravo, izraz Božje milosrđe za vlastite
Izraelci dodijeljene na njih u vrijeme Mojsija.
Matthew napravio dvije izmjene u tekstu. On je promijenio u množini,
vlastitu ons ", u jednini, imate na", i okrenuo treća osoba "njegovo"
u prvom licu što ga "sine moj".
Po uzoru na Mateju, arapske prevodilac
1844 promijenjen tekst inkorporirati ovu promjenu.
Osim toga, ova promjena ne može se zanemariti, jer dalje u
U ovom poglavlju su ljudi koji su se zvali iz Egipta su nave-
denih u ovim riječima:
Kako su ih zvali, pa su otišli od njih, oni
žrtvovali k Baalim.l
Ova izjava se ne može primijeniti na Isusa.
Greška broj 52
Također je navedeno u Mateju:
Tada Herod, kada je vidio da je rugali od
mudraca, bilo preko gnjevan, i poslao, i mnoštvo
sva djeca koja su bila u Betlehemu, te u svim
obale od njih, iz stare dvije godine i pod, prema
u vremenu koje je marljivo raspitivao o mudre
men.2
Ova izjava nije u redu i logički i povijesno.
U prošlosti, jer nijedan od ne-Christian istoričari nave-
denih ovaj događaj ubijanje od novorođenčadi do Heroda.
Na primjer Josif nije rekao ništa u vezi ovog
, događaja Slično jevrejskog učenjaka, koji su vrlo neprijateljski i
antagonistički prema Herod, i bili vrlo posebno u
opisujući bilo kakve slabosti Heroda koji su mogli iskopati
iz istorije, nije rekao ništa u tom pogledu. Da je ovo
Incident je istina da bi skočili na njega i to opisao
što negativno moguće. Ako bilo koji povjesničar Christian bili u
opisuju ga, on bi sigurno bazirati njegova opisa na državnom
ment u Jevanđelju po Mateju.
I logično to nije prihvatljivo jer Betlehemu, u to
vremena, bio je malo mjesto smješteno u blizini Jeruzalema. Herod, što
guverner mogao lako saznajemo iz kuće u kojoj je
mudraci su ostali. Bilo je apsolutno nepotrebno da on
počini takav gnusni čin kao ubijaju nevine djece.
Greška broj 53
Evanđelje po Mateju također sadrži ovu izjavu:
Tada je ispunila ono što je koji govori
Jeremiah je Poslanik, govoreći,
U Rami je postojao glas čuje, naricanje, i
plačući, i velike žalosti, Rachel plače za nju
djeca, a ne bi utješi jer su
not.2
Ovo je još jednom jasno iskrivljeno donošenja teksta
Jeremiah. Svaki čitalac može se pogledati prolaz u
Jeremija, "i uvjerite se da se gore stih nema ništa
veze s Herod. To je jasno u vezi sa povjesnih
nesreća Nabukodonozor vlastite invazije Jeruzalema. The peo-
PLE od Rachel vlastitih plemena bili su među Izraelcima koji su bili prognani
u Babilon. Njena duša lamentirao nad bijedu svog naroda.
Bog, dakle, obećao da će joj djeca ispuštene
se vrati u svoju zemlju.
Greška broj 54
Nalazimo ove izjave u Mateju:
I on je došao i nastani se u gradu koji se zove Nazaret:
da se ispuni što je govorio od strane
proroci. On se zove Nazarene.2
Ovo je sigurno neispravna, jer nije pronađena ovu izjavu
u bilo kojoj od knjiga proroka. Jevreji dovode u pitanje valjanost
ove vrste predviđanja. Prema njima je jednostavno lažna
tvrdnju. Naprotiv imali su čvrsto uvjerenje da nijedan prorok
će ikada doći iz Galileje, da ne govorimo o Nazareta, kao što je to
izričito navedeno u Jevanđelju po Jovanu:
Oni su odgovorili i reče mu, Art si također od
Galileji? Traži, i vidi: Za ukupno Galileje ariseth no
Prophet.3
Kršćanski učenjaci su stavili forward4 slaba objašnjenja
Oregarding ovaj, koji ne zaslužuju bilo kakve ozbiljnije razmatranje.
f Čitaoci će se naglasiti da postoje sedamnaest greške u
prva dva poglavlja Matthew.
Greška broj 55
Prema arapski prijevodi štampana u 1671, 1821,
1826, 1854 i 1880, tu je izjavu u kojoj Matthew
glasi kako slijedi:
U to vrijeme je došao Ivan Krstitelj, propovijedajući u
wildemess of Judaea.l
I u Persijskom prijevodi štampane 1671., 1821, 1826,
1854. godine i 1880. godine, nalazimo istu izjavu:
U to vrijeme je došao Ivan Krstitelj, propovijedajući u
pustinji Judeje.
U ovom odlomku je izraz, "tih dana" odnosi se na dan
kada Arhelaja učinio vladavine u Judeji, jer je neposredno prije
stih u pitanju, Matthew je opisao da je nakon smrti
Herod, Arhelaj postao kralj Judeje i Josip,
stolar, uzeo dijete (Isus) i njegova supruga u Galileju i set-
nazivom u gradu Nazareta, a da je u ovom trenutku došao John, je
Krstitelja.
Ova izjava je svakako u pravu, jer John, Krstitelj
održao propovijed propovijedajući krštenje pokajanja za
oproštenje grijeha osamnaest godina nakon događaja razgovarali
gore, jer je jasno da su iz Luke John, Krstitelj isporučenoj
ponudili ovu propovijed, kada Pontija Pilata bio guverner
Judeji, i da je to petnaeste godine Tiberija "vladavine. The
Cara Tiberija započeo svoje vladavine četrnaest godina nakon rođenja
Isusa. (Britannica stranica 246 Vol. 2 pod Tiberius) Ova
implicira da je John, Krstitelj je došao dvadeset devet godina nakon što je
rođenje Isusa. U sedmoj godini nakon rođenja Isusa,
Arhelaj je ostavio prijestolje Judeje. (Britannica 246 vol. 2
pod Arhelaja) Ako pretpostavimo da je početkom Arhelaja
vladavine i dolazak Josipa u Nazaretu bili prije rođenja
Isusa, dolazak Ivana Krstitelja će se dokazati da ima
bilo dvadeset osam godina poslije rođenja Isusa.
Greška broj 56: ime Herodias "Muž
Mi nalazimo u Mateju:
Za Herod postavio čekanje na Johna i vezan njega, i
stavi ga u zatvor zbog Herodijade "radi, njegov brat Filip posjeduju
wife.l
Ova izjava je i povijesno u pravu, jer ime
Herodijade "muž Herodius, kao što je navedeno od strane Josif u
Poglavlje 12 Vol. 8 njegovih povijesti.
Greška broj 57
To se navodi u Mateju:
Ali, on im reče: Pa zar ne čita ono što David
jesam, kad je bio hungred, a oni koji su bili s
njega;
Kako je ušao u kuću Boga i jeli
u shewbread, koja nije bila zakonita mu da jede, nei-
ther za njih koji su bili s him.2
Fraza "ni za njih koji su bili s njim" je slobodni prostor
Iy u redu jer će se raspravljati u okviru Pogreška br 92.
Greška broj 58
Matthew sadrži ovu izjavu:
Tada je ispunila ono što se govori Jeremy
proroka, govoreći: I oni su trideset komada
srebra, cijena mu je bila u vrijednosti, koje su od
sinovi Izraela učinio value.l
Ova izjava je u redu kao što će biti prikazano u nastavku
knjigu.
Greška broj 59: Zemljotres na Isusa "Raspeće
Još jednom nalazimo u Mateju:
I, gle, veo hrama bio je najam u Twain
od vrha do dna; i Zemlju učinio potresa, i
stijenama najam;
I grobovi su otvoreni; i mnoga tijela
sveci koji je spavao nastao.
I izašla iz grobova nakon njegova uskrsnuća,
i otišao u sveti grad i pojavio se k many.2
Ovo je izmišljena priča. Norton, poznati učenjak,
iako je bila na strani Evanđelja, rekao je, dokazuju neistinitosti ove
Priča s više argumenata, "Ovo je potpuno lažna priča. To
Čini se da su takve priče bile izraženo među Židovima u
vrijeme razaranja Jeruzalema. Moguće je da netko može imati
pisana ova priča kao marginalna bilješka u Jevanđelju po Mateju,
a kasnije možda su uključene u tekst, u prevodu
tor mogao prevesti ga iz tog text.l
U laž ove priče je vidljivo iz nekoliko razloga:
1. Židovi otišao Pilatu, dan nakon Raspeće
Krista, te je rekao Pilatu:
Gospodine, sjećamo se da je taj varalica rekao, dok je
Još je bio živ. Nakon tri dana ću ponovo ustati.
Komanda dakle, da je grob biti sigurni
do trećeg day.2
Osim toga, Matthew, u istom poglavlju izričito navodi da
Pilat i njegova žena nisu bili zadovoljni na raspeće Hrista.
Židovi ne bi usudio ići u Pilatu u ovim okolnostima,
posebno kada je došlo do zemljotresa i grobovi otvorili
i kamenje najam. Činjenica da Pilat nije bio zadovoljan na
raspeće Hrista, bi stavili ga u bijes protiv
Jevreji. Mogli su da nije otišao Pilatu da kažem da je Krist bio
a "prevarant", ne daj Bože.
2. U prisustvu takve čudesne znakove velikog broja
ljudi tog vremena bi prihvatili novu vjeru, bez
oklijevanja, dok je, prema Bibliji, tri hiljade peo-
PLE učinio prihvati novu vjeru, ali samo kada je Sveti Duh
sišao na učenike i oni govorili više jezika
pred narodom. Ovaj događaj se izričito spominje u Acts.3
Događaji opisani Matthew bili su očito u mnogo
više uvjerljivi prirode nego učenici govoreći u nekoliko
jezicima.
3. Da li je ne čudi da nijedan od istoričara tog vremena
i vremena naslijedivši ga, i nijedan od evanđelista, osim
atthew, je napisao jednu riječ o ovim događajima, tako
veliki istorijski značaj?
To je od koristi da se kaže da protivnici imaju namerno izbegavajući
ed svako pozivanje na te događaje. Ali ono što oni imaju za reći
o nedostatku bilo kakvih računa od tih događaja u knjigama
oni Christian istoričari koji se smatraju zagovornici
Hrišćanstvo. Posebno odsustvu bilo kakvog opis
ovi događaji u Evanđelje po Luki je vrlo iznenađujuće, s obzirom da je
Opšte je poznato za prijavu rijetkosti Isusov život, kao
je jasno iz prvog poglavlja njegovog evanđelja i Knjige
A ts
c.
Ne možemo shvatiti zašto svi evanđelisti, ili u najmanju ruku
većina njih, nisu iz ovih događaja kada imaju
s obzirom u obzir događaja bez ili manje, značaj. Oznaka
i Luke, previše, samo govore o cijepanje vela, a ne o
ništa drugo.
4. S obzirom da je veo u pitanju je bila od svile, ne možemo
razumjeti kako se može poderani mekom zavjese od svile kao što je ovaj, i
ako je istina, kako je izgradnja hrama mogla ostati unaf-
fected. Ovaj prigovor je proslijeđen jednako na sve evanđelisti.
5. Tijela svetaca koji dolaze iz grobova događa
biti u suprotnosti jasno na izjavu Pavla, u kojoj je
rekao je da je Hristos je prvi ustati iz mrtvih.
U saznao učenjak Norton iskreno rekao da je ovaj evange-
Čini se da popis bude u naviku izrade svoj nagađanja, te je
nisu uvijek u mogućnosti da izdvoji istinu iz raspoloživih zaliha
događaja. Može li takav čovjek može vjerovati na riječ Božju?
Greške br 60,61,62: The Resurrection of Jesus
Evanđelje po Mateju izvještava Isusa ", odgovarajući na neke
pisari:
Ali on odgovori i reče im, Zla i
varaju generacije seeketh nakon znaka; i tu
e neće dati znak da ga, ali je znak proroka
Jonas:
Za Jonas je bio tri dana i tri noći u
kit vlastite trbuh; tako će Sin Čovječji biti tri dana i
tri noći u srcu earth.2
Nalazimo sličnu izjavu u istom evanđelju:
A zli i preljubnički generacija seeketh nakon
potpisati; a neće ni traga dati k tome, ali
znak proroka Jonas.3
Isti je shvatio iz izjave Jevreja
izvijestio Matthew:
Gospodine, mi se toga, da je varalica, rekao je dok je bio
Još živ, Nakon tri dana ću ustati again.4
f Sve ove izjave nisu točne zbog činjenice da skladu
ing da Evanđelja Isus je razapet u petak u popodnevnim satima
a umro je oko devet navečer. Joseph upitao Pilat za
njegovo tijelo u večernjim satima, a uređen njegov pogreb, kao što je jasno
iz Evanđelja po Marku. Stoga Sahranjen je u noći
u petak, a njegovo tijelo je rekao da je nestao na jutra
ing u nedelju, kao što je opisano od strane John. Prema ovom detalj,
njegovo tijelo nije ostao u zemlji za više od jednog dana, a
dvije noći. Zbog toga njegova izjava boravka u zemlji za
tri dana i tri noći je dokazano netočna.
Vidjevši greška u ovim izjavama, Paley i Channer
priznao je da je izjava u pitanju nije bilo Isusa, ali je bio
rezultat Matthew posjeduju vlastite mašte. Obje od njih, rekao je
nešto u smislu da je Isus bi značilo da ubedi
ih samo kroz njegove propovedi bez tražeći znak
od njega, kao što je narod Ninive, koji su prihvatili novi
vjera bez znaka iz Jonah.
Prema ova dva naučnika ova izjava je dokaz
nedostatak razumijevanja od strane Matthew. To također dokazuje da
Matthew nije pisao svoje jevanđelje po inspiraciju. Njegovo nije nedovoljno
stoji namjera Isusa u ovom slučaju, pokazuje da je mogao
pa su pisali na sličan način pogrešno račune u drugim mjestima.
To je, dakle, prirodni zaključak da evanđelje
Matthew ne može, ni na koji način se zove otkrivenje, ali je prilično
naplata računa pod utjecajem lokalnog okruženja i
rezultat ljudske mašte.
Greška broj 63: Drugi dolazak Isusa
To se navodi u Mateju:
Za Sin Čovječji dođe u slavi njegove
Otac sa svojim anđelima; a onda će nagraditi svakog
čovjeka prema njegovim djelima.
Zaista, kažem vam, postoje neka stoji ovdje,
koja neće okusiti smrti dok ne vide sina
čovek dolazi u kingdom.l
Ova izjava je definitivno bilo pogrešno pripisati
Isuse, jer su sve one vlastite tanding ovdje ", preminuo je skoro dvije hiljada
Prije pijeska godina, a nijedan od njih nije vidio Sina Man dolaze
u njegovo kraljevstvo.
Greška broj 64: Još jedan Predviđanje Isusa
Matthew izvještava Isus govori svojim učenicima:
Ali kad su vas progone u ovom gradu, bježe vi u
drugo, za Zaista, kažem vam, vi nećete imati gone
više gradova Izraela, dok Sin Čovječji biti come.2
Opet, to očito nije u redu što su učenici imali, dugu,
davno, vrši svoju dužnost odlaska na izraelske gradove, ali
Sin Čovjek nikada nije došao u svoje kraljevstvo.
Greške br 65-68
Knjiga otkrovenja sadrži ovu izjavu:
Evo, dolazim brzo: 3
Ista riječ se naći u poglavlju 22 stih 7 istog
knjigu. I stih 10 istog poglavlja sadrži ovu izjavu:
Seal nije izreka proroštva ove knjige: za
vrijeme lS na dohvat ruke. "
Dalje u stihu 20 opet kaže:
Uistinu, dolazim brzo.
Na temelju tih izjava Krista, ranije sljede
ERS hrišćanstva držala čvrsto uvjerenje da je drugi dolazak
Hrist bi u svojim vremena. Oni su vjerovali da su
koji žive u poslednje doba i da je dan Presuda je bila vrlo
u blizini pri ruci. Kršćanski učenjaci su potvrdili da su
održanoj ovog vjerovanja.
Greške br 69-75
Poslanicu James sadrži ovu izjavu:
Budite i vi strpljivi; stablish vašeg srca: za kom-
ing Gospodina draweth u blizini.
Pojavljuje se iu Petrovoj:
Međutim, kraj svih stvari je na dohvat ruke: budite dakle
trezven i gledati k prayer.2
A prva poslanica Petra sadrži ove riječi:
Mala djeca, to je zadnja time.3
A prva poslanica Pavla Solunjanima kaže:
Za ovu smo, kažem vam, po riječ Gospodnju,
da smo koji su živi i ostaju do dolaska
Gospod neće ih koji spavaju sprečavaju.
Za Gospod će se spustiti s neba s
uzvik, uz glas arhanđela, a uz
Trump Božje: i mrtvi u Kristu će prvo porasti
Onda smo koji su živi i dalje će biti uhvaćen
zajedno s njima na oblacima, u susret Gospodu u
zrak: i tako ćemo ikada biti sa Gospodom.
I Pavle je rekao u svom pismu Filipljanima:
Gospod je u hand.2
I u svojoj prvoj poslanici Korinćanima, Pavle je rekao:
I oni su pisani za naše opomene, na koga
krajevima svjetova su come.3
Paul i kasnije u istom pismu je rekao:
Evo, ja vam Shew misterija; Nećemo sve spavanja,
ali svi ćemo se mijenjati,
U jednom trenutku, u tren oka, na posljednjoj
Trump: za se zvuk trube i mrtvi bit će
uzdići, i mi ćemo biti changed.4
Navedene sedam izjave su argumenti za našu tvrdnju
da su rani kršćani održao je čvrsto uvjerenje u drugom narednom
Hristovo tijekom vlastite trajao, sa rezultatom da sve
sedam izjave su pokazala pogrešnim.
Greške No. 76-78: znacima End of the World
Matej opisuje u poglavlju 24 koje su učenici Isusa
pitao Mesija, kada su bili na Maslinskoj gori,
o znaci uništenja Hrama i drugi
Dolaskom Isusa i o kraju svijeta. Isus im je rekao
svi znaci, prvi od rušenja kuće Gospodnje,
od
svoj dolazak na zemlju iznova i od dana presude.
Opis do 28 stih govori o uništavanju
Temple; i stih 29 na kraju poglavlja se sastoji od
događaja vezanih za drugi dolazak Krista i Dan
Presuda. Neki stihova ovog poglavlja prema Arabic
prevođenje "štampana 1820., pročitajte na taj način:
Odmah nakon nevolje tih dana, dužan je
Sunce se potamne, a Mjesec neće joj dati
svjetlo, a zvijezde će pasti s neba, a mo
ERS nebesa će biti uzdrmano.
I tada će se pojaviti znak Sina Čovječjega na
neba: a onda će sva plemena na zemlji tuguju,
i oni će vidjeti sina čovjeka dolazi u oblacima
neba s moći i veliku slavu.
I on će poslati anđele svoje s velikim zvukom
truba, i oni će se okupljaju njegove izabranike iz
četiri vjetra, s jednog kraja nebesa do other.2
A u stihovima 34 i 35 piše:
Zaista, kažem vam. Ova generacija neće proći,
dok se sve to ne ispuni.
Nebo i zemlja uminuti, ali moje riječi
neće proći.
Tekst arapski prijevod štampana 1844. je upravo
isti. Međutim, perzijskog prevode 1816, 1828, 1842
Odmah nakon nevolje tih dana, sunce
će se potamne.
Stih 34 od ovih prijevoda je identičan onome koji je citirao
iznad. Zato je neophodno da se dan presudi
treba doći u vrijeme kada je Dom Boga je
uništena i Isus je ponovo pojavio na zemlji, "... naravno, odmah
no nakon nevolje tih dana ", prema izjavi
Isuse. Isto tako potrebno je i da su generacije savremenog
privremenog sa Hristom ne bi trebalo da umre dok ne vidio te
događaj s njihovim očima, kao što je bio uvjerenje ranih kršćana.
Ipak su radili prije umre stoljećima i nebo i zemlja i dalje
i dalje postoje.
U evanđelista, Marko i Luka su i slične
Opisi u poglavljima 13 i 21, odnosno njihovih jevanđelja.
Tri evanđelisti su jednako odgovorni za ovo istorijsko
ly dokazao-lažnog iskaza.
Greške No. 79-80: rekonstrukcija Hrama
Evanđelje po Mateju izvještava ovu izjavu Krista:
Zaista, kažem vam. Tu neće biti ostavljen ovdje
ni kamen na kamenu, koji neće biti bačena down.l
Protestantska učenjaci su zbog toga, rekao je da bilo kon-
struction da se gradi na temeljima hrama biti
sravnjena sa zemljom kao što je Isus prorekao. The Autor
od Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (inkvizicija u True Faith)
štampana 1846. godine, izjavio je na strani 394:
King Julian, koji je živio tri stotine godina poslije
Krista i postala otpadnik, namijenjen za obnovu
hram u Jerusalimu, kako bi mogao na taj način pobiti
predviđanje Isusa. Kada je počela izgradnja
iznenada požar iskočio iz temelja. Sve
Radnici su se uplašili i pobjegli odatle. No-
jedan za njega ikada usudio pobiti izreku o
istiniti, koji je rekao: "nebo i zemlja će
proći dalje, ali moje riječi ne, neće uminuti. "
Sveštenik Dr. Keith je napisao knjigu u odricanje od displeju
vjernika u Kristu koja je prevedena na Perzijski by Rev.
Mirak pod nazivom "Kešf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (An
izlaganje na izraelsku Proroci) i štampana u Edinburghu u
1846. Proizvodimo prevod pasus iz stranica 70:
King Julian dozvoljeno Židova da se obnovi Jeruzalem
i hram. On je također obećao da će biti
dozvoljeno da žive u gradu svojih predaka, Jevreji
bilo manje od ucveljena kralj bio zadovoljan. Oni
započeo rad Hrama. Budući da je to bilo protiv
proročanstvo Hristovo, Jevreja, i pored najveće napore
i sve moguće pomoć od kralja nije mogao uspjeti
u svojoj misiji. Neki paganski istoričari su prijavili
da je ogroman plamen vatre rasprsnuti iz ovog mjesta i
spaljene su radnici zaustavljanja rada zajedno.
Thomas Newton, u vol 3 (stranice 63 i 64) njegove commen-
tarnih o proročanstvima Svetog Pisma štampana u Londonu
1803. je rekao, što smo prevesti što je ovdje od Urdu:
Omar, drugi veliki kalif islama, širiti pravilan
korupcije u cijelom svijetu. On je vladao deset i pol
godine. U ovom kratkom periodu on je napravio veliki osvajanja i
osvojio sve zemlje Arabije, Sirije, Irana i
Egipat. Kalif osobno opsadom Jeruzalema iu
637 AD potpisali sporazum mira sa kršćanima
koji su bili umorni od produžene opsade. The Christians
predali i predao grad u Omar.
Omar ponudio velikodušno termina na hrišćane. On
nisu uzeli nijednu crkvu u svoj posjed, ali on
zatražio od visokog svećenika za komad zemlje za izgradnju
džamija. Sveštenik mu je pokazao sobu Jakovljeva i
Solomon vlastite hram. Kršćani su obuhvaćeni ovom mjestu
s prljavštine i prljavština iz njihove mržnje prema Jevrejima. Omar,
sebe, očišćeno je mjesto sa svoje ruke.
Po uzoru na Omar, velikog službenici njegovog
Vojska je mislila da svoje vjerske dužnosti i očišćeni od
staviti s vjerskim žarom i sagradio džamiju tamo. Ovo
je bila prva džamija ikada izgrađen u Jeruzalemu. Neki istorije
ara je također dodao da je u istom džamije Omar
je ubijen od strane rob. Abdul Malik, sin Marvan,
koji je dvanaesti kalif produžiti ovu džamiju u svom
vladati.
Iako, gornji opis ovog komentatora nije
Istina na nekoliko mjesta, on je priznao da je prva džamija izgrađena
na mjestu Solomon vlastite Temple je da je izgrađen od strane kalifa
Omar, i da je produžen Abdul Malik i dalje postoji
u Jeruzalemu, nakon više od 1200 years.l Kako bi to bilo
moguće Omar da uspije u izgradnji džamije tamo ako
zaista bio protiv proročanstvo Hristovo?
S obzirom da ova izjava Isusa je također izvijestio i Mark
Luk, oni su jednako odgovorni za ovaj lažni opis.
Greška 82: lažna Predviđanje
Matthew prenosi ovu izjavu nakon što je rekao Isus
svojim učenicima:
A Isus im reče: Zaista, kažem vam,
, Više od 1400 godina dana kako su ovaj događaj.
To vi koji su me pratili, u regeneracije kada
Sin Čovječji sjediti u tron svoju slavu, ye
Također će sedeti na dvanaest prijestolja sudeći dvanaest
plemena Israel.l
Sasvim je vidljivo iz ovog da je Isus osigurana njegova dvanaest
učenici, vječnog uspjeha i iskupljenje im obećava da
sedi na dvanaest prijestolja na Sudnjem danu. Ovaj proroku
ic svjedok vječne uspjeh je dokazano pogrešne strane
samih Evanđelja. Već smo seen2 da je jedan od discipline
ples Isusa, naime Juda Iskariotski, izdao Isusa i postao
otpadnik, kako je, onda je moguće da ga je da sjedi na dvanaestom
tron na Sudnjem danu?
Greška broj 83
Nalazimo se u Jevanđelju po Jovanu:
A on (Isus) reče mu Zaista, zaista, kažem
k vama. Hereafter vi ćete vidjeti otvoreno nebo, i
anđeli Božji uzlazno i silazno na sina
man.3
Ovo je također povijesno lažna i netačne, za, ovo je rečeno
Isus nakon svog krštenja i nakon spuštanja Svetoga
Duh na njega, 4 a mi znamo da ništa kao što je ovaj ikada desi
dogodilo u povijesti nakon ovoga. Ove proročke riječi nikada
obistine.
koji su bili umorni od produžene opsade. The Christians
predali i predao grad u Omar.
Omar ponudio velikodušno termina na hrišćane. On
nisu uzeli nijednu crkvu u svoj posjed, ali on
zatražio od visokog svećenika za komad zemlje za izgradnju
džamija. Sveštenik mu je pokazao sobu Jakovljeva i
Solomon vlastite hram. Kršćani su obuhvaćeni ovom mjestu
s prljavštine i prljavština iz njihove mržnje prema Jevrejima. Omar,
sebe, očišćeno je mjesto sa svoje ruke.
Po uzoru na Omar, velikog službenici njegovog
Vojska je mislila da svoje vjerske dužnosti i očišćeni od
staviti s vjerskim žarom i sagradio džamiju tamo. Ovo
je bila prva džamija ikada izgrađen u Jeruzalemu. Neki istorije
ara je također dodao da je u istom džamije Omar
je ubijen od strane rob. Abdul Malik, sin Manan,
koji je dvanaesti kalif produžiti ovu džamiju u svom
vladati.
Iako, gornji opis ovog komentatora nije
Istina na nekoliko mjesta, on je priznao da je prva džamija izgrađena
na mjestu Solomon vlastite Temple je da je izgrađen od strane kalifa
Omar, i da je produžen Abdul Malik i dalje postoji
u Jeruzalemu, nakon više od 1200 years.l Kako bi to bilo
moguće Omar da uspije u izgradnji džamije tamo ako
zaista bio protiv proročanstvo Hristovo?
S obzirom da ova izjava Isusa je također izvijestio i Mark
Luk, oni su jednako odgovorni za ovaj lažni opis.
Greška 82: lažna Predviđanje
Matthew prenosi ovu izjavu nakon što je rekao Isus
svojim učenicima:
A Isus im reče: Zaista, kažem vam,
To vi koji su me pratili, u regeneracije kada
Sin Čovječji sjediti u tron svoju slavu, ye
Također će sedeti na dvanaest prijestolja sudeći dvanaest
plemena Israel.l
Sasvim je vidljivo iz ovog da je Isus osigurana njegova dvanaest
učenici, vječnog uspjeha i iskupljenje im obećava da
sedi na dvanaest prijestolja na Sudnjem danu. Ovaj proroku
ic svjedok vječne uspjeh je dokazano pogrešne strane
samih Evanđelja. Imamo akeady seen2 da je jedan od discipline
ples Isusa, naime Juda Iskariotski, izdao Isusa i postao
otpadnik, kako je, onda je moguće da ga je da sjedi na dvanaestom
tron na Sudnjem danu?
Greška broj 83
Nalazimo se u Jevanđelju po Jovanu:
A on (Isus) reče mu Zaista, zaista, kažem
k vama. Hereafter vi ćete vidjeti otvoreno nebo, i
anđeli Božji uzlazno i silazno na sina
man.3
Ovo je također povijesno lažna i netačne, za, ovo je rečeno
Isus nakon svog krštenja i nakon spuštanja Svetoga
Duh na njega, 4 a mi znamo da ništa kao što je ovaj ikada desi
dogodilo u povijesti nakon ovoga. Ove proročke riječi nikada
obistine.
Greška broj 84: Vaznesenja Hristovog
On je rekao u Jovanu:
I nitko ne Allah uzdigao na nebo, ali je to
je sišao s neba, čak i sin čovjeka koji je
u heaven.l
Ovo je također netačno, kao što je vidljivo iz petog poglavlja
Genesis2 i 2 Kings Poglavlje 2.3
Greška broj 85
Mi smo pronašli ovu izjavu u evanđelju po Marku:
Za Zaista, kažem vam, tko će reći
do ove planine, Budi uklonjena, i budi ti cast
u more; i ne sumnjam u njegovo srce, ali će
vjeruju da one stvari koje on govori će doći
prolaze; On će imati nikakvih saith.4
Mi smo pronašli još jedan slične izjave u istoj knjizi:
A ovi znaci će pratiti one koji vjeruju; U
moje ime će oni izgoniti đavole; oni će razgovarati s
novim jezicima;
Oni će preuzeti zmije, a ako se pije
smrtonosna stvar, on će ih ne boli; oni će položiti ruke
na bolesne i oni će recover.5
A u evanđelju po Jovanu čitamo sljedeću izjavu:
Zaista, zaista, kažem vam, Onaj koji veruje u
mene, dela koja ja radim, on će činiti, i veća
radi od ovih on će činiti; jer ja idem k mojim
Father.l
U proročke obećanje je u gore tekstovima je opći
izjava da ne pojedinosti bilo kojeg čovjeka ili naroda, naro
ito fraza, "Ko će, kažem ovoj planini"
što je potpuno bezuvjetnu i može se primijeniti na bilo koji ljude
u bilo koje vrijeme. Slično izjavu, "Onaj koji veruje u mene,"
može uključivati bilo koji vjernik u Kristu u bilo koje vrijeme. Ne postoji argument
ment da podrže tvrdnju da je iznad predviđanja su u ~
ito je u odnosu na rani kršćani. Stoga je,
potrebnih za planinu da se kreće i da se baci u more, ako je
vjernik tako kaže da je, naravno, uz čvrsto uvjerenje u Hristu.
Svi znaju da ništa ovako je čak desilo u historiji
Tory. Željeli bismo jako da znam da li Christian, ili
nakon vremena Isusa, da li obavljaju "radi veće od Krista"
kao evanđelista je napravio Isus rekao ovo u gore predvi
cije.
Protestanti su više nego je priznao da nakon vremena
Isusa pojave čuda i čuda nikada nije bilo
pokazalo u povijesti. Vidjeli smo mnoge svećenici u Indiji, koji je, u
Uprkos što napornih napora dugi niz godina nisu u stanju
pravilno govore u Urdu, a kamoli da se zmije, piti otrov
i ozdravi bolesne.
THE FALLIBITY Lutera I Calvin
Možda bismo mogli biti dozvoljeno u ovom trenutku, za kamate
čitalaca, da reproduciraju dva incidenta u neposrednoj vezi sa
Luther i Calvin, osnivači protestantske vjere. Mi
citat iz ove knjige pod naslovom Mira "Atus Sidq to je trans-
nim u Urdu od strane katoličkih svećenika i učenjak Thomas Inglus
i štampana u 1857. On se odnosi na sljedeće incidente na stranicama
105-107:
U 1543 Luther je pokušao izgoniti đavola iz
sin Messina sa rezultat sličan Jevrejima koji
Jednom je pokušao izgoniti đavola kao što je opisano od strane knjiga
akata u Poglavlju 19. Sotona, na isti način napao
Luter i ranjenih njega i njegovi drugovi. Stiffels
vidim da je njegov duhovni vođa, Luther je se gušio
i zadavljena od Sotone, pokušao da pobegne ali biti u
veliki teror nije bio u mogućnosti da otvori kvaku na vratima
i morao je da razbije vrata čekićem kojim
bačena je da ga izvana njegov sluga
kroz ventilator.
Još jedan incident vezan je za Calvin, velikog vođe
od protestanata, od strane druge istoričar. Calvin jednom
unajmio čovjeka po imenu Bromius i rekao mu da legne u
Ispred ljudi i pretvaraju da su mrtvi. On je uređen
s njim da je, kada je čuo Calvin kažu riječi,
"Bromius, ustati iz mrtvih i bio živ," on bi trebao
ustati iz kreveta kao da je bio mrtav i imali
Samo porasle, nakon što je nekim čudom doveo u život. The
supruga Bromius je također rekao da plače i naricati nad
tijelo njenog supruga.
Bromius i njegova supruga djelovali u skladu s tim i ljudi,
sluha njene povike i jadikovanja, okupili tu za nju
uteha. Calvin je došao i rekao da plač
Žena, "Nemoj plakati. Ja ću ga podići iz mrtvih."
Počeo je recitirati neke molitve, a zatim držite
ruka Bromius, je rekao: "Ustani u ime Boga." ali
njegov dizajn obmanjivanja ljudi u ime Boga je
nije uspjeh Bromius stvarno umro. Bog je imao
Calvin osvetio za njegovu prevaru i bezakonje. Bromius "
supruga, budući da joj je suprug umro u stvarnosti počela
plače i okrivljujući Calvin.
Oba lidera su smatrani najvećim duhovne
al vođe svog vremena. Ako se mogu kriviti za ono što takva djela
Ostaje da se kaže o općenitosti naroda.
Papa Aleksandar VI, glava rimske crkve i
Predstavnik Gospoda na zemlji, u skladu s
Katoličku vjeru, pripremili malo otrova iz nekog drugog lica
sinove, ali sam pio greškom je umro. One ne mogu
izbjegli dolazi do zaključka da su lideri obje suparničke
sekte ne posjeduju nijednu od osobina navedenih u pred-
dikcija raspravlja.
Greška broj 86
Evanđelje po Luki kaže:
Koji je bio sin Joanna, koji je bio sin
Rhesa, koji je bio sin Zorobabel, što je bio
sin Šealtiel, koji je bio sin Neri.l
Ovaj genealoška opis Krista sadrži tri
pogreške:
1. Sinovi Zorobabel ili Zerubabel su opisani vrlo
jasno u 1 Chronicles poglavlju 3 i nijedan od njih nema ovog
naziv. Već smo o tome razgovarali ranije, a osim toga, to
je protiv opis Matthew.
2. Zerubabel je sin Pedaiah, ne Šealtiel. On je,
Međutim, njegov nećak.
3. Šealtiel je sin Jeconias, a ne o Neri. Matthew ima
Također se slaže s ovim.
Greška broj 87
U obzir genealogija Isusa, Luke kaže:
... Koji je bio sin Sala,
Koji je bio sin Kenan koji je bio sin
Arpakšad ... l
Ova izjava je također nije točno jer Sala je bio sin
Arpakšad, a ne njegov unuk, što je jasno iz knjige
Genesis2 i od I Chronicles.3
U hebrejskom verzija ima uvijek prednost u odnosu na bilo koje prevod
cije prema Protestants.4 No prijevod može biti pre-
preferirane na originalnom hebrejskom verzijom jednostavno zato što odgo-
nim uz opis Luke. Naprotiv, takvo
prijevod će se smatrati neprihvatljivim iz razloga
da je izmijenjena.
Greška broj 88
Čitamo sljedeću izjavu u Luke:
I što se dogodilo u tim danima, da je
kako je uredbu iz Caesar Augustus da su svi na svijetu
treba da se oporezuju,
(A ovo oporezivanja je prvi put napravio kada je bio Cyrenius
guvernera Sirije) .l
I to je netačno jer je izraz "sve na svijetu"
uključuje ukupnog stanovništva Rimskog carstva. No povjesničar
prije ili savremenik Luke ikada spomenuo ovaj porez
prije rođenja Isusa u njegovoj povijesti.
Kasnije istoričari, opisujući ga, samo to učiniti koristeći Luke kao
njihov izvor što je neprihvatljivo. Osim toga, čini se
nemoguće da Cyrenius, koji je bio guverner Sirije petnaest
godina nakon rođenja Isusa, mogao učiniti za oporezivanje koje
ostvaren je petnaest godina prije Isusovog rođenja.
Jednako nevjerovatno je ideja da je Isus rođen u
vrijeme svoje guvernera, jer je u ovom slučaju smo mi
zahtijeva da se vjeruje da je Marija ostala u stanju trudnoće
koliko god petnaest godina. To je zato što Luke je priznao
U drugom poglavlju da je supruga Zacharias osmišljen u
vladavine Herod2 i da je Marija začeta je Isus šest mjeseci kasnije.
Shvativši ovo "teško" neki Christian učenjaci imaju
izjavio je da je stih 2 je naknadno, a ne napisao Luke.
Greška broj 89
Luke t t -
S A es.
Sada u petnaestom godini Tiberija Cezara,
Pontija Pilata kao guverner Judeje, i Herod
kao tetrarh Galileje, a njegov brat Filip, tetrarh
od Ituraea i regije Trachonitis, i Lysanias
je tetrarh za Abilene.3
Ovo je netočna jer su istoričari su negirali odatle bića
bilo koji vladar Abilene nazivom Lysaneas u vrijeme Herod i
Pontija Pilata.
Greška broj 90
U istom poglavlju Luke nalazimo ovu izjavu:
No Herod tetrarh je, što prekori je on za
Herodias, njegov brat Filip vlastitu ženu, i za sva zla
što Herod je imao done.l
To je apsolutno u redu, kao što smo pokazali pod Error No.
56 i što će se raspravljati kasnije u knjizi. Greška je bila
od strane Luke, a ne kopir, kao što je rečeno od strane nekih
exegetes priznao prisustvo greške u tekstu.
Greška broj 91
Nalazimo u Mark:
Za Herod i sam je poslao i položio na čekanju
John, a vezani ga u zatvoru zbog Herodias "radi, njegovo
brat Filip vlastitu ženu ... 2
Ova izjava previše, je pogrešno, kao što smo već dis-
ćem. Sva tri evanđelista su jednako odgovorni za to
pogreške. U prevodilac za arapski verzija štampane 1821 i
1844 je manipulisao tekstove Matej i Luka i briše
ed riječ Philip, dok su ostali prevodioci nisu pratili njegov
primjer.
Greške br 92-94: Je li David Eat Shewbread?
Ona se pojavljuje u Mark:
Zar vi nikada ne čita ono što je učinio David, kad je imao
potrebna, a bio je hungred, on je, a oni koji su bili s
njega?
Kako je ušao u kuću Boga, u dane
Ebjatar, visoki svećenik, a jeli su shewbread,
što nije zakonito da jede, ali za svećenike, i dao
i da ih je koji su bili s njim? l
Ranije u knjizi smo pokazali da ova izjava je također
netačni, jer David je u to vrijeme bio sam, 2 stoga
izraz "oni koji su bili s njim" je pogrešno izjavu. Osim toga,
je netočna reći visoki svećenik u to vrijeme bio Ebjatar,
dok su, u stvari, Ahimeleka bio visoki svećenik. The neistinitosti
ova izjava se može shvatiti iz početka 1
Samuel 21 i 22.
Postoje tri greške u dva stiha od Marka. Treći pogreške
Također će biti riječi kasnije. Kršćanski učenjaci imaju jasno
priznao da je Mark je napravio grešku u ovom tekstu.
Greške br 95-96
Evanđelje po Luki također opisuje isti događaj
riječi koja označava da je David bio u pratnji u to vrijeme,
kada je, kao što smo upravo pokazala, on je bio sam.
Greška broj 97
Prva poslanica Korinćanima sadrži sljedeće senzora
dak:
I da je viđen u Cephas, a zatim od twelve.l
Ova izjava je očito pogrešno, jer je jedan od
dvanaest, Juda Iskariotski je umro prije ovog događaja, smanjujući
broj učenika u jedanaest. Mark, dakle, piše u
Poglavlje 16:
On se pojavio k jedanaestorici dok su sedeli na meat.2
Greške broj 98-100
Matej kaže:
Ali kad su vas predavati, ne brinite kako
ili ono što vi ćete govoriti: za to će se ti dao u toj
Isti čas ono što vi ćete govoriti.
Za to nije vi koji govorite, nego Duh vašeg
Otac koji speaketh u you.3
Luke također prenosi ovaj u sljedećim riječima:
I kad donosimo vam k sinagogama, i
k sudija, i ovlasti, da vi ne misli, kako je
ili ono što ćete vi odgovoriti, ili ono što vi ćete reći:
Za Sveti Duh će vas naučiti u istom satu
ono što vi treba da say.4
Sličnu izjavu je također dat u Marka u poglavlju 13.
implikacija tekstova sadržanih u tri jevanđelja je to
Isus je obećao svojim učenicima da je sve što je rekao da su službenici
CER će biti inspiriran da ih Svetim Duhom, što zauzvrat
značilo da je njihova riječ ne bi bilo vlastitim riječima, ali je
Riječ Svetog Duha.
Ova izjava je pokazalo da je netačna u svjetlu sledećim
nu dana prolaz knjizi Dela:
I Paul, ozbiljno promatrajući savjeta, rekao je, za muškarce
i braćo, ja sam živio u svim mirne savesti prije
Bog sve do današnjeg dana.
I visoki svećenik Ananija im zapovjedio da
stajao pored njega da ga udariti u usta.
Tada je rekao Paul mu: Bog udariti će se, ti
WHITED zid: Za sittest si mi suditi po zakonu
i commandest me da se očaran u suprotnosti sa zakonom?
I oni koji su stajali, rekao je, Revilest ti Bog vlastitim
visoki svećenik?
Tada je rekao Paul, ja Wist ne, brethern, da je on
visoki svećenik: za što je napisano, Ti ne govoriti zlo
vladar svoga naroda. "
Da je izjava Matej i Luka bili istina, njihova spir-
itual vođa Paul, koji se smatra jednakim u statusu s dis-
ciples i koji je i sam tvrdi da će biti jednaka Petra, najveći
svih učenika, 2 mogao ništa rekao pogrešne prije
je council.l Paul vlastitom priznanju da je on kriv je dovoljno da se dokaže
Tekst neispravne. Mi će kasnije pokazuju da je Christian učenjaci
su priznali postojanje pogreške u ovom tekstu. S obzirom da ovaj tekst
se pojavio u tri jevanđelja, to čini tri greške u
teksta.
Greške broj 101 i 102
U Luke nalazimo:
... U danima Elias, kada je zaveži u nebo
tri godine i šest mjeseci ...
au poslanica James:
... I nije padala na zemlji koju je prostor od tri
godine i šest months.2
To također izgleda neispravno jer je shvatio iz I Kings
da nije bilo kiše u trećem year.3
S obzirom da ova izjava ima pojavljuje na Luke, kao što je rekao by
Isus, dok je u Poslanica Jakovljeva, kao izjavu Jamesa
sebe, ovaj, u stvari, čini dvije greške.
Greška 103: Isus i Presto David
Evanđelje po Luki piše u poglavlju 1:
I Gospod Bog daje mu: prijestolje njegovog
otac David:
I on će vladati nad kuće Jakovljeve zauvijek,
i njegovog Kraljevstva neće biti end.4
Ovo je pogrešna za sljedeća dva razloga:
1. Zato što je Isus, prema rodoslovlja dao
MaKhew, je potomak Jojakima, i nijedan njegov potomak
dants može sjesti na prijestolje Davida, prema izjavi
proroka Jeremiah.l
2. Drugo, jer povijesno znamo da je Isus nikad
sjeo na prijestolje Davida ni za jedan minut; niti je
ikada vladati u kući Jakova. Naprotiv, Jevreji
postao neprijateljski da ga do te mjere da su ga uhapsili i
odveli ga Pilatu, koji ga odbačenog i predao ga
Jevrejima da razapnu.
Osim toga, jasno je iz Evanđelja po Jovanu da je Isus mrzio
ideju kao kralja, 2 i, osim toga, to je nevjerovatno da
Isus bi mrze nešto zbog čega je poslan od Boga.
Greška broj 104
Mi smo pronašli sljedeći odlomak u Mark:
Isus odgovori i reče: Zaista, kažem vam,
Nema čovjeka koji ima lijevu kuću, ili braću, ili
sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju
zbog mene i evanđelja posjeduju,
Međutim, on će primiti stotinu puta sad u ovom trenutku,
kuće, i braću, i sestre i majke, i djeca
Dren, i zemljišta, za progone; a u svijetu u
dolaze vječni life.3
I Luke prenosi ove riječi u istom kontekstu:
... Koji neće dobiti višestruki više u ovom pred-
poslao vremena, a u svijetu koje dolaze, život vječni.
Ovo ne može biti istina jer je, prema njihovom zakonu
Hrišćani nije dozvoljeno da se udam za više od jedne žene. To
bi, prema tome, ne bi bilo moguće da muškarac ostavlja svoju ženu za
Radi Isusa, kako bi dobili "stotinu puta, ili barem razdjelnik
žene u ovom sadašnjem životu. "
Osim fraza, "zemlje za progone", je van mjesta
evo što Isus govori o nagrada koja će biti posvećena
ih od Boga, stoga je izraz "za progone" nije rele-
naša nadležna, a ne uklapa u kontekst.
Greška broj 105: Isus Ljekovita One posjeduju Devils
Evanđelje po Marku opisuje slučaju muškarac posjedovao
zlim duhovima i biti ozdravio po Isusu, rekavši:
I svi đavoli besought ga govoreći: Pošalji nas u
svinjskog da možemo ući u njih.
I odmah Isus dao ih ostaviti. A
nečisti duhovi izašli i ušli u svinje; a
stado vodio nasilno niz strmu mjesto u sea.l
Ovo je netačno, iz razloga što su Jevreji nisu bili
dozvoljeno da drže svinje, jer je neprihvatljiva za njih pod
zakonu.
Greška broj 106
Matthew izvještava Isus kaže Židovima:
Kažem vam, vi onom svijetu će vidjeti sina čovjeka
sjedi na desnoj ruci vlasti, i dolaze u
oblake heaven.2
To je u redu, jer su Jevreji nikada nisu vidjeli Krista narednom
u oblacima nebeskim prije ili poslije njegove smrti.
Greška broj 107
Luke je iskazani u poglavlju 6:
Učenik nije iznad svog gospodara, ali svaki muškarac
to je savršen bit će kao i njegov master.l
Čini se da nije u redu jer postoje mnoge ličnosti
koji su imali veće savršenstvo od svojih učitelja.
Greška 108: Roditelji: Čast ili ih mrzim?
Sljedeća izjava Isusa je prijavio Luke:
Ako bilo koji čovek došao kod mene, a ne mrzi svog oca, i
majku, i ženu, i djecu, i braću, i sestre
da, i svoj život također, ne može biti moj disciple.2
To je, sve više, odlično da mislim da je takav opasku
mogla biti od strane Isusa, kada je rekao, reproaching
Jevreji:
Jer Bog zapovjedio, govoreći, sude "y oca i
majke, i, Onaj koji curseth oca ili majku, neka
umrijeti death.3
Ne možemo vidjeti kako je Isus mogao reći ovo.
Greška br.109
The Gospel of John kaže:
A jedan od njih, po imenu Kajafa, što je visoka
svećenik te godine, reče im: Vi znate ništa
sve.
Niti smatram da je to svrsishodno za nas, da je jedan čovjek
treba da umre za narod, a da je cijela nacija osoba
ISH ne.
I ovo govorio da nije od sebe, ali biti visoka
svećenik te godine, on je prorekao da Isus umre za
da je narod;
I ne samo za narod, nego da je i on trebao
okupljaju u jednoj djeca Božja koja su bila
razbacanih abroad.l
Ova izjava se ne može prihvatiti kao istinito za sljedeću
nedosljednosti u tekstu.
Prvo, zbog toga što ova izjava znači da je visoki svećenik
treba nužno biti prorok koji svakako nije točno.
Drugo, ako je izjava visokog svećenika je prihvaćena kao
proročke, iziskuje da je smrt Isusa bi trebao biti
iskupljenje samo za Jews2 a ne za čitav svijet,
koja je očito protiv uspostavljene uvjerenja i tvrdnje o
hrišćane. A fraza, "ne samo za ove nacije"
postaje apsurdne izjave i protiv poslanstvo
Isuse.
Treće, prema evanđelista, ovaj visoki svećenik koji je
uživa status proroka slučajno isti čovjek koji
Bio je visoki svećenik u vrijeme "raspeća" Isusa i
onaj koji je prošao vjerske dekret protiv Isusa optužujući
ga da je lažov, kafir i biti odgovorni da budu ubijeni.
I on je bio taj koji je bio zadovoljan na smiting i insult-
ing Isusa. O tome svedoče da Matthew koji kaže:
I oni koji su položili na čekanju Isus ga je dovelo na gostovanju
Kajafa visokog svećenika, gdje su književnici i
stariji su bili assembled.l
I dalje u istom poglavlju nalazimo sljedeće podatke:
Međutim, Isus je držao mira. I prvosveštenik
odgovori i reče mu: Zaklinjem sam te od živih
Bože, koji si nam reći da li ti biti Hrista, sina
Božji.
Isus reče mu, jer si rekao: i pored toga sam
kažem vam, vi onom svijetu će vidjeti sina čovjeka situ-
ting na desnoj ruci moći, a dolaze u
oblacima nebeskim.
Tada prvosveštenik iznajmiti njegovu odjeću izreka, On ima
govori bogohuljenje; što dalje potrebe imamo svjedo-
bosti? Evo, sada ste čuli njegovu bogohuljenje.
Što mislite vi? Oni su odgovorili i rekao, on je kriv
smrti.
Zatim da li su oni pljuju u lice, i šiban njega; a
drugi ga udari s dlanovima svojih ruku,
Rekavši, prorokuju nas, ti Hristos, ko je on
da udari tebe?
Četvrto evanđelje, John, je još eksplicitniji, rekavši:
I doveli ga do Annas prva: jer on je bio otac
U zakonu Kajafa, koji je bio visoki svećenik te iste
godine.
Sada Kajafa je on, koji je zastupnik u
Jevreji, da je svrsishodno da jedan umre za
people.l
Možda ćemo sada biti dopušteno da kažem da ako se ova izjava
Prvosveštenik je napravio ga je kao prorok zašto je dao
presudu da ubije Isusa? On je proglasio ga je bogohulno i bio
sretna na poniženje Isusa u njegovom sudu. Da li je na bilo koji način
vjerodostojno da prorok vrijedan je ljude da ubije svog Boga?
Mi izjavljujemo našu krajnje nevjerovanje u takvim proroka koji ostaje
prorok i nakon počinjenja takvog profanog i svetogrđe
djeluje. Iz ove situacije je logično zaključiti da je Isus bio
Božiji prorok, ali da je zalutala (možda ne daj Bože) je
tvrdio da su inkarnacija Boga i staviti lažnu krivicu na Boga.
Ukratko, nevinost Krista, u ovom slučaju, postaje sumnjivo.
U stvari, evanđelista John je i nevina, jer je Isus Hristos,
izrade takve odlično izjave. Odgovornost za sve
takve izjave leži u potpunosti na ramena Trinitarians.
Ako se, na trenutak, pretpostavimo da Kajafa vlastite izjava
Istina, i tada je značaj njegova izjava bi bila da
kada su učenici i sljedbenici Isusa potvrdio da
Isus je, u stvari, Obećanog Mesije ili Krista, jer je to bio
uglavnom vjeruje u narodu da je neophodno za
Mesija biti veliki kralj Jevreja, Kajafa i njegov stariji,
su se bojali da se što ste došli da znate ove stvari, Caesar od
Rim bi bio ljut i možda pravi probleme za njih, on je pro-
postavljeno, "treba da umre za narod"
Bio je to pravi i prirodni značaj te izjave
a ne da će biti otkupljen narod na svijetu i
spasio od njihovog "originalnog sin", kako ga oni zovu, koja je kom-
nijela Adam tisućama godina prije rođenja
Krista, što je ćudljiv i, naravno, nelogično tumačenje
cije izjave. Židovi također ne vjerujem u ovo
hirovito koncepcija Trinitarians.
Možda evanđelista, kasnije, shvatio grešku i on
zamijenio izraz "on je prorokovao" s riječima "je dao
zastupnika ", u poglavlju 18, jer da daju zastupnika je vrlo razlike
ent da napravi proročanstvo kao prorok. Iako čineći
ova promjena je otvorio se s optužbom za kontradiktorne
svoju izjavu.
Greška broj 110
Paul vlastite pismo Hebrejima sadrži ovu izjavu:
Jer kad Mojsije je razgovarao svaki pravilo da se sve
osobe u skladu sa zakonom, uzeo je krv teladi
i koza, s vodom i vunom skerlet, i miloscu,
i pospe i knjigu i sav narod,
Govoreći: Ovo je krv iz testamenta koji je Bog
Allah naredio vama.
Osim toga on je posut krvi kako taberna-
Cle i sve posuđe u ministry.l
Navedena izjava je neispravna za sljedeće tri razloga
sinovi:
Prije svega zbog toga što krv nije teladi i koza, ali
Tek volova, na tom prilikom.
Kao drugo, jer, voda, The Scarlet vune i miloscu
nisu bili prisutni; u tom trenutku bio posut samo krv.
Treće, jer Mojsije sam nije posuti o knjizi
i na plovilima kao što je opisano od strane Paul, a pola u krvi
je posipan na oltaru, a pola od toga na ljude.
Ove tri greške su jasno iz sljedećih opisa
dao knjige Izlaska. Ona glasi:
Mojsije je došao i rekao narodu sve riječi
Gospodina, a sve presude: i svi ljudi
odgovorio jednim glasom, i rekao, sve riječi koje
Jahve je rekao da radimo.
Mojsije je napisao sve riječi Gospodnje, i ruže
rano ujutro, a izgrađena oltar pod
brda i dvanaest stupova, po dvanaest plemena
u Izrael ...
... Koja je ponudila paljenice i žrtvovao mir
ponude volova Gospodu.
Mojsije uzeo polovinu krvi i staviti ga u
basons; i pola krvi je poprskana na oltaru.
I on je uzeo knjigu zavjeta, i čitati u
publiku ljudi: i oni su rekli, sve to je
Jahve je rekao da radimo, i da bude poslušan.
Mojsije je uzeo krv, i pospe ga na
ljudi, i reče: Evo krv zavjeta,
što je Gospod učinio s tobom u vezi svih tih
words.l
Imajući u vidu tekstualnih nedostataka i nedosljednosti predstaviti u
Biblija, ukazao je na čitateljima do sada, Rimokatolička
Crkva zabranjuje proučavanje i čitanje tih knjiga za
obični ljudi. Oni su s pravom rekao da je šteta uzrokovana
Čitanjem njih bi bila veća od koristi biti
od njih očekuje. Bili su sigurno u pravu što ovaj
mišljenje. U stvari, kontradikcije, greške i nedosljednosti
od
biblijski tekstovi nisu bili poznati ljudima dok se pojavljivanje
nja od protestantskih pokreta. Oni su otkrili i iskopali u
objelodanjeni ove knjige i tajne, uzrokuje jake
Reakcija koja je poznato da se u svijetu danas.
Knjiga pod nazivom, Kitabu "TH-Thalathu-Ashrah (The Thirteen
Knjige) štampana u Bejrutu 1849. godine, sadrži sljedeće o
stranice 417, 418 trinaeste knjige. Mi dati svoj vjerni
prevod sa Urdu:
Pogledajmo sada na zakon usvojen od strane Vijeća
Trent i uredno ovjeren od strane pape. On je rekao da je
Iskustvo iz prošlosti je pokazalo da takve riječi kada
čita obični ljudi bi proizvesti veće zlo od
dobro. Stoga je odgovornost svećenika ili
sudije da je, prema njegovom opisu, ili u kon-
konsultacija sa nastavnikom priznanja, on bi trebao omogućiti
čitanja riječi u tim knjigama samo na one
koji je, po njihovom mišljenju, može biti koristi od njih, i to
je od velikog značaja da knjiga mora biti
prethodno provjerava katolički nastavnika, a to je morao da
nose potpis nastavnika koji su dozvolili da to bude
čitati. Svako ko se usudio čitati bez dozvole, bio
Ne treba oprostiti, osim ako je on upućen na pravilan
Vlasti.
Biblijski TEKSTOVI
Jesu li Revealed?
ARGUMENATA
Mi namjeravamo pokazati u ovom poglavlju da je judeo-hrišćanske potraživanja
da Biblija, - I staro i novo zavjeta, otkriveno je da se i
zapisao muškarci nadahnut od Boga, je lažna i neosnovana. Tamo
su brojni argumenti za dokazivanje ovog, ali mi ćemo se ograničiti
u sljedećim stranicama na sedamnaest od njih koji je, po našem mišljenju,
su
više nego dovoljno da se dokaže našu tvrdnju.
r
Distorzije
Veliki broj jasne kontradikcije se mogu naći u knjigama
Biblije. Kršćanski učenjaci i komentatori imaju uvek
bio je u gubitku naći bilo koji način da im objasni. Za neke od
tekstualne razlike su morali priznati da je jedan od tekstova je
pravilan
Indirektna i druge lažne, zbog bilo da delibeMte izobličenja na
dio
kasnijih teologa ili greške iz fotokopir aparate. Za neke
contMdic-
Tory tekstovi su iznijeli apsurdna objašnjenja koja bi
nikad
prihvatiti razumna čitač. Ovi su već bili
razgovarali.
The Biblical knjige su pune grešaka i mi ukazali više
od stotinu njih već. Samo po sebi je jasno da je
otkrila
Tekst mora biti bez grešaka i contMdictions.
Tu su i mnogi slučajevi izobličenja i ljudske manipulacije
u tekstovima ove knjige. U alteMtions i promjene koje imaju
je delibeMtely ili nesvjesno napravio čak je priznao
Christian teolozi. Tekstovi koji su definitivno promijenio ili
iskrivljene se ne može prihvatiti kao otkriveno ili inspiriran čak i od strane
Kršćani. Mi namjeravamo predstaviti stotinu primjera takvih distorzija
ma u Bibliji kasnije u ovoj knjizi.
Kao što smo već spomenuli, određene knjige ili dio knjiga
prihvaćen od strane katolika kao ajete njihovih
Proroci
dok su protestanti su dokazali da su te knjige nisu bile
božanski
inspirisao. Ove knjige su: Knjiga Baruh, Knjiga Tobit,
u
Knjiga Judith, mudrosti Solomona, Propovjednik, Makabejci I
i II, poglavlja 11-16 u knjizi Esther, a deset
stihovi
iz poglavlja deset iste knjige, i pjesmu od tri
djeca
iz poglavlja tri Knjige Daniel.
Ove knjige se smatraju od strane katolika da bude dio integMl
Starog zavjeta, dok su protestanti su ih odbacili
a
nemojte ih uključuju u Starom Zavjetu. Mi smo, dakle, ostavite ih
od našeg razgovora. Bilo čitatelji posebno zanima ova
knjige treba da se odnosi na knjige protestantskih učenjaka. The
Jevreji
ne prihvatite ove knjige kao pravi bilo.
Slično tome, treća knjiga Ezra se smatra dio Starog
Zavjet prema grčkoj crkvi, a obje su katolici
a protestanti su dokazali da je ova knjiga nije
originalan. U otkrio status Knjiga sudija je također u
pitanje
za one koji tvrde da se to napisao Phineas ili Ezekija, i
u
Isto se odnosi i na Knjigu o Ruti, prema onima koji doživljavaju
to
kao što je napisao Ezekija. Niti je, prema većini
zapis napisan
ERS, je Knjiga Nehemija božanski nadahnute, posebno
prvi
dvadeset šest stihova poglavlja dvanaest.
Knjiga Job je i ne smatraju otkrivenje po
Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore i Luther, na
osnivač protestantske vjere. Isto mišljenje se održava od strane onih
koji
pripisuju ove knjige da Elihu ili nekome nepoznatom. Poglavlja trideset
trideset i jedan od Knjiga Izreke nisu božanski nadahnut.
Prema Talmudu, Propovjednik nije izvrsne knjige.
Isto se odnosi i na Song of Solomon prema Theodore,
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, i Castellio. Dvadeset sedam poglavlja
tara Knjige Isaiah se također ne otkrivenje po
saznao učenjak Lefevre d "Etapes Njemačkoj. The Gospel of
Matthew, prema većini drevnih učenjaka i gotovo
svi
Kasnije učenjaka koji smatraju da su izvorno napisan na
u
Hebrejski jezik i da je sadašnja Evanđelje je samo prijevod
originala koji je izgubio, nije i ne može biti,
božanski
inspirisao.
Što se tiče Evanđelje po Jovanu, učenjaka, Bretschneider i
Lefevre d "Etapes su odbili da ga prihvati kao originalan. Posljednji
poglavlje
je svakako odbijena od strane učenjaka Grotius kao ni
pravi
ili inspiraciju.
Isto tako sve Poslanica John nisu prihvaćeni kao proročki by
Bretschneider i škole Alogi. Druga poslanica Petrova,
u
Poslanica Jude, poslanicu James, Prvog i Drugog
Epistles of
John i Knjizi otkrovenja se ne smatraju kao prave strane
većina učenjaka.
:
Prijemnom kršćanskih STIPENDISTA
Horne piše na stranici 131 od Vol. I njegovih komentara štampana
1 822:
Ako prihvatimo da neke knjige od Proroci su bili
izgubili i nestali, mi ćemo morati da vjeruju da su oni
knjige nisu nikada napisana uz pomoć nadahnuća. St.
Augustine dokazao tu činjenicu s vrlo jake argumente rekavši
da je pronašao mnoge stvari spominju u knjigama
kraljeva Judeje i Izraela, ali nije mogao naći bilo koji opis
od stvari u tim knjigama. Trener objašnjenja, oni imaju
iz knjige drugih vjerovjesnika, au nekim slučajevima
oni su također spomenuo imena Proroci. Te
knjige nisu uključene u kanon priznaje
crkve, koja nije dodijeljena nikakav razlog za njihovo isključenosti
Sion, osim što je rekao da su proroci, kome značajne pouzdanost
ske upute se otkriva, imaju dvije vrste spisa.
Spisi bez inspiracije, koje su slične zapisima
poštenih istoričara, a spisi vođeni inspiracijom. The
prve vrste spisa pripisuju se prorocima sami po
sebe, dok su ostali pripisuje izravno Bogu. Prvi
vrstu spisa se trebalo dodati da naše znanje, dok je
drugi su izvor zakona i vjeronauku.
Dalje na stranici 133. Vol. I, razgovarali uzrok liko
pojava Knjizi ratova Gospodnje, spominje u Knjizi
Numbersl (21:14), on je rekao:
Knjiga koja je nestala je, u skladu sa
veliki učenjak dr Lightfoot vlastite zaključke, onaj koji je bio zapis napisan
deset za vođenje Joshua, pod komandom
Lord aRer poraza Amalečana. Čini se da je knjiga
u pitanju sadrži neke račune pobjede ovog rata
l.There je opis dat u Knjizi brojeva s
pozivanje na knjige
od ratova od lordova. Samo neke rečenice iz te knjige su
date, ostalo
knjige je izgubljen.
kao i strateške upute za buduće ratove. To je bilo
Ne izvrsne knjige, niti je to bio dio Canonical knjiga.
Zatim u prilogu svog prvog volumena je rekao:
Kad se kaže da je Sveti knjige su otkrila
Bože, to ne mora nužno značiti da je svaka riječ i
cijeli tekst je otkriven. Razlika od idioma i izraza
Sion autora pokazuju da im je dozvoljeno da pišu
u skladu sa svojim temperamentom i razumijevanja. The
poznavanje inspiracije koristili su ih slično upotrebi
trenutnog nauka. Ne može se zamisliti da je svaka reč
oni su rekli ili svaka doktrina su prošli je otkriveno da ih
od Boga.
Nadalje je rekao da je potvrđeno da su pisci knjiga
Starog zavjeta su "ponekad inspirisao".
U kompajleri Henry i Scott vlastite Komentar, u posljednjih jačinu
ume njihove knjige, citat iz Alexander Canon, to jest, od
u
načela vjere propisanih Alexander:
Nije neophodno da je sve rekao preko proroka
bi trebao biti inspiracija ili dio Canon. Zato što
Solomon je napisao neke knjige putem inspiracije se to ne desi
znači da je sve što je on napisao je nadahnut od Boga. Trebalo bi
se zna da su proroci i Isusovi učenici bili
Ponekad inspiriran za važne upute.
Alexander vlastite Canon je održan kao knjiga dostojna velikog poštovanja i
Povjerenje u očima protestanata. Upozori, veliki stipendista
Protestanti, je koristio argumente iz ove knjige u svojim diskurzivnim
ispitivanje autentičnost Biblije.
Mišljenja Encyclopaedia Britannica
Autor ulazom "" Inspiration "" Ja u Encyclopaedia
Britannica2
ima ta izjava na stranici 274 vol. 11
Ona je uvijek bila stvar polemike da li je svugdje
Ono što je napisano u svetim knjigama inspirirana ili ne.
Isto tako sve račune od događaja opisanih u njima nisu
nadahnut od Boga prema Jerome, Grotius, Papias i
mnogi drugi učenjaci.
Furlher u vol. 19 na strani 20 piše:
Oni koji tvrde da je sve od Evanđelja je
inspiriran Bog ne može lako dokazati svoje tvrdnje.
On također kaže:
Ako ikada smo pitali koji dio Starog zavjeta je
drže nas kao inspiracija za Boga, mi bismo odgovoriti da je
doktrine i predviđanja za buduće događaje koji su se
temelj kršćanske vjere ne može biti osim inspiracije.
Što se tiče druge opise, sjećanje na apostola je
Dovoljno za njih.
THE REES Enciklopedija
U volumen devetnaest Rees Enciklopedije, autor kaže da
l.We nije bilo pogotka za ovu rečenicu u ovom izdanju
Britannica, međutim, mi
Našli priznanje da je svaka riječ od tih knjiga nije
nadahnut, na strani 23
vol. 12 pod stavku "Inspiration"
2. Sve reference u Ercyclopaedia Britannica su
uzeti iz
stara 18. izdanja stoljeća. Ovaj broj nije bilo
ih na mjestima
tekstu. Stoga smo ih preveli iz Urdu u našoj
riječi. Ovo
Međutim, ne čini razliku jer to priznanje može se naći u
više mjesta u
je Britannica. (Raazi)
autentičnost i božanstvo Svete knjige se raspravlja
jer ima dosta kontradiktornosti i nedosljednosti naći u
izjave autora tih knjiga. Na primjer, kada je
tekstove po Mateju 10: 19,20 i Mark, 11:13 su u odnosu na Acts
23: 1-6,1 je kontradiktorna priroda ovih knjiga postaje sve
više
ozbiljna.
Također je rekao da su Isusovi učenici sami nisu znali
jedni druge da se prima inspiraciju od Boga, kao što je evidentno
iz
svoje rasprave u Vijeću Jeruzalema i iz vlastite Paul okrivljujući
od
Peter. Osim toga, jasno je da su stari kršćani nisu
razmotriti
ih nevine i bez greške, jer ponekad ih
predmet svoje kritike. Ovo je očigledno iz Djela 11: 2,32 i
takođe
Djela 21: 20-24.
Također je spomenuo da je Paul, koji je i sam smatra da
manje od Isusovi učenici (vidi 2 Korinćanima 11: 5 i
12:11),
Bez obzira na to spomenuo sam na takav način da se pokaže da je on
Nije mi se stalno biti muškarac od inspiration.3 The
autor
Također je rekao:
Mi se ne daje osjećaj koju učenici Isusa kao
govoreći u ime Boga svaki put su govorili.
On je rekao da je:
Michaelis detaljno ispitao argumente kako
grupa, koja je neophodna za pitanje takvog značaja,
i odlučio da je prisustvo inspiraciju u svetoj knjizi
je svakako od velike koristi, ali čak i ako se nepotrebnosti
prisutnost inspiracije u Evanđelje i Djela, koja su
knjigama istorijski prirode, gubimo ništa i oni i dalje
ostaju kao koristan za nas kao i prije. Ne oštećuje ništa
l.This razliku od tekstova se raspravljalo od nas, pod
pogreške Nos: 98-
100.
2. A kad je Petar došao u Jeruzalem, oni koji su bili na
obrezivanje
Tvrdi se s njim, govoreći, Ti wentest u muškaraca neobrezan,
i jeo
s njima. (Djela apostolska 11: 2,3)
3. Korinćanima 7: 10,12,15,40. I također 2 Kor. 11:17.
ako prihvatimo da su istorijske opise evanđelisti
U evanđeljima, slični su opisima istoričara,
jer, kao što je zapazio Hrista, "A i vi snosi svjedo-
ness, jer ste bili sa mnom od samog početka. "
John 15:27.
Stoga je nepotrebno da se dokaže istinitost tih
knjiga na ne-hrišćanski, na osnovu njegovog prihvatanja
Istina nekih od evangelic opisa. Naprotiv
trebalo bi iznijeti auments u korist takvih čuda
kao smrt i uskrsnuće Krista kao vezanih u zapis napisan
nja od evanđelista, uvijek imajući na umu da su oni
istoričari. Za svakog ko želi da ispita temelja
i porijeklo svoje vjere, potrebno je uzeti u obzir državnom
ma od evanđelista o tim konkretnim stvarima kao što sli
lar na izjave drugih istoričara. Zato što bi bilo
fizički nemoguće dokazati istinu o događajima
opisao ih je, neophodno je da prihvatimo njihovu
opisi na način prihvatimo opise ostalih
istoričari. Ova linija pristup bi spasiti kršćanstvo iz
sve opasnosti. Mi ne nalaze da je spomenuo nigdje da je
opće događaje iskusili apostoli, i doživljavaju
Luke kroz istrage, bili nadahnuti.
Ako, međutim mi je dozvoljeno da priznaju da su neki evanđelisti
griješili i da su kasnije ispraviti John, ovo
bio bi znatno prednost i olakšati usklađenost u
Biblija. Gospodin Cuddle također favorizirao mišljenje Michaelis
u odjeljku 2 njegove knjige. Što se tiče knjige pisane od strane
učenici apostola u pitanju, kao što je Evanđelja po Marku
i Luke i knjigu Djela, Michaelis nije dao
Odluka o tome da li su oni bili nadahnuti ili ne.
WATSON sopstvenom priznanju
Watson, obima četiri njegove knjige o Revelations, koji je bio
na osnovu komentara dr Benson, označava da je činjenica da je
Luke vlastite pisanje nije inspiriran je vidljivo iz posvećenost
njegov
Evanđelje Teofilu:
Kolikogod je moguće mnogi su se u ruci kojom se utvrđuje u
naredi izjavu od onih stvari koje su najviše sigurno
vjerovao među nama, čak i kada su ih predao nama,
koji je od početka bili očevici i ministri
te riječi; činilo mi dobro također, da je imao savršenu
razumijevanje svih stvari od samog početka, da napi
te da bi, većina odličan Theophilus, da si mightest
Znam izvjesnosti tih stvari, u kojem je jer si
instructed.l
Watson kaže o tome:
Antički pisci kršćanske teologije dala su i
Slično mišljenje. Irinej je rekao da je Luka prenio nam se
stvari koje je naučio od apostola. Jerome je rekao da je
Luke ne zavisi samo od Pavla, koji nikad nije bio u
fizičke društvo Krista. Luke je stekla znanje
rub Evangel od drugih apostola, kao i.
On je dalje razjašnjava:
Apostoli, kada su koristili da govore ili nešto napišem
o vjeri, zaštićeni su s blago
inspiraciju da su imali. Budući da je, međutim, ljudska bića, i
ljudi od razuma i nadahnuća, oni su bili kao i drugi peo-
PLE kada opisuje zajedničke događaje.
To je omogućilo Pavla da napiše u svojoj prvoj poslanici
Timothy, bez inspiracije:
Pijte više vode, ali treba malo vina za tvoje stom-
ach samih i tvoje često infirmities.2
i furLher:
U ogrtač koji sam ostavio u Troadi kod dio šake, kad si
dođeš, donesi s tobom, i knjige, a posebno je
pergamenata. "
A to je mogao pisati Philemon, "ali ujedno mi je pripremiti i
prenoćište. "(V.22) A što je pisao Timoteju:" Erastus prebivalište u
Korint; ali Trofima imam sam ostavila na Miletum bolestan. "
Međutim postoje i drugi puta kad je jasno da Pavle govori
po inspiraciju, jer u svom prvom pismu Korinćanima:
I k udata sam naredbu, još nije sam, ali Gospod,
Neka ne supruga odstupi od nje husband.3
Ali u stihu dvanaest iste poslanice kaže:
Ali ostalo govori sam, da Gospod.
Tada u stihu dvadeset i pet kaže:
Sada conceming djevice nemam zapovijedi
Lord: ipak dajem mom sudu, kao da je doista dobila
milost Gospodina da bude vjeran.
Knjiga Djela sadrži ovu izjavu:
Sada kada su otišli u cijeloj Frigije i
regije Galaciji, te je bilo zabranjeno Duha Svetoga da
propovijedati riječ u Aziji. Nakon što su došli do Mysia, oni
analizirani da idemo u Bithynia: ali Duh ih je pretrpio ne.
Iz navedenog možemo dati shvatiti da apostoli "posla
je bazirana na dvije stvari: razum i inspiracija. Koristili su se
prvi
Govorim opće događaja, a kroz ostale su dali
vjerski
upute koje se odnose na hrišćanske vere. To je razlog zašto se
apostoli,
kao i drugi ljudi, počinjene greške u domaćem
poslovi
te u svojim namjerama. To je sasvim vidljivo iz Djela 23: 3; Rom.
15: 24,28; Kor. 16: 5,6,8 i 2-Kor. 11: 15-18.
Obim devetnaestog u Rees Encyclopedia sadrži ove
tekst pod stavku "Dr. Benson":
Šta god da je napisao u vezi s inspiMtion
Čini se da je jasna i logična i, zaista, jedinstvena u svojoj važećim
kation.
Beausobre I Lenfant vlastito mišljenje
Beausobre i Lenfant rekao je sljedeće o ovom pitanju:
Sveti Duh, uz čiju pomoć i uči evan-
gelists i apostoli napisao, nije propisuje neki poseban
jezik za njih, ali prenio je značenja da se njihova srca
kroz intuiciju i zaštićeni od njih bili uključeni u
greške. Bilo im je dozvoljeno da propovijeda ili napisati riječ
inspiraciju u svom jeziku koristeći vlastite izraze.
Kao što smo pronašli razlike izraza i idioma u zapis napisan
nja drevnih pisaca, koji su uglavnom ovisi o
su temperamenta i sposobnosti pisaca u pitanju,
Tako stručnjak originalnog jezika će lako prepoznati
razlike od idioma i izraza u jevanđelja o
Matthew, Luke, i John i poslanicama Paul.
Ako je, međutim, Sveti Duh je istinski nadahnut riječi da ih,
ovo ne bi dogodilo. Na stil i izraz sve
Evanđelja bi bio identičan. Osim toga, bilo je mnogo
događaja od kojih opisa ne zahtijeva inspiracija. Za
primjer, pišu mnogih događaja koji su vidjeli svojim vlastitim
očima ili čuo iz pouzdanih posmatrača. Luka kaže da je, kada je on
namijenjen
ed da napiše njegovo evanđelje napisao opise po oku
svjedo-
doka od događaja opisanih. Imajući to znanje u glavi,
on
Mislio je da je to bila blaga koje treba prenijeti na buduće
op
cionisanje.
Autor koji je postao računa kroz inspiraciju za
Sveti Duh se obično izražava tu činjenicu rekavši nešto u
smislu da je sve što je napisano je prema inspiraciji
on
je dobio od Duha Svetoga. Iako vjera Paul je jedan
neobične vrste, ipak je čudno da ne izgleda Luke imati
bilo koji
svjedoci osim Paul i njegovi drugovi.
Proizveli smo iznad iskaze dvojice velikih schol-
ars hrišćanstva, koji su veoma cijenjen i slavili u
u
Christian svijetu. Horne i Watson imaju i isto mišljenje
ih.
Stavovi CHRISTIAN STIPENDISTA NA
Pentateuh
Horne izjavio je na stranici 798 volumena dva
njegovog velikog rada:
Eichhom, jedan od njemačkog učenjaka, negirao je da je Mojsije
dobila inspiraciju.
I na strani 818:
Scholz, Noth, Rosenmuller i dr Geddes su od
mišljenje da Mojsije nije dobio inspiraciju, a da al se
pet knjiga o Pentateuch jednostavno zbirka verzije
bal tradicije struja u tom periodu. Ovaj koncept je izrada
putu brzo među njemačkim učenjaka.
On je također rekao:
Euzebija i nekoliko drugi teolozi su izrečene
da je knjiga Postanja napisao je Mojsije, u Midian,
kada je ispaša za koze svog tasta.
Možda ćemo biti dozvoljeno da napomenu da, u ovom slučaju, ova knjiga ne mogu
biti inspiracija, jer, prema Euzebiju, to je bilo prije nego što
Moses je povjereno poslanstvo. Stoga je knjiga
Genesis također mora biti naplata tekućih lokalnih verbalnog
tradicije. Ako
spisi proroka, napisao ih kao proroci, nisu bili
knjige inspiracije, što je činjenica koju je priznao Home i drugi učenjaci,
kako je onda mogao knjigu koju je napisao Mojsije davno prije njegovog poslanstva
biti otkrivena knjigu?
Katolička, Ward, ima na stranici trideset osam izdanja 1841:
Luther je u vol. 3 njegove knjige na stranicama 40 i 41 da:
"Ni mi čujemo Mojsije, niti smo Tum njemu, jer on je bio
samo za Jevreje; moramo nikakve veze s njim. "
U drugoj knjizi je rekao: "Mi vjerujemo ni u Moses niti
u Tori, jer je bio neprijatelj Isusa, i rekao da
On je bio gospodar dželata, i rekao je da kršćani
nemaju nikakve veze s deset zapovijedi. "
Ponovo je rekao da će odbaciti Ten
Zapovijedi iz knjige, tako da je ukinut jeres
zauvijek, jer su to korijen svih heretičke ideje.
Jedan od njegovih učenika, Aslibius, rekao je da niko nije znao
deset zapovijedi u crkvama. The Christian sekte pod nazivom
je Antinomians je pokrenut od strane osobe koja vjeruje da je
je Pentateuch nije imao takve kvalitete da se može potvrdite
smatran riječ Božju. Bilo je uvjerenje da bilo koja kom-
mitting grijehe poput preljuba i drugih nedjela zaslužio salva-
cije i biti u etemal sreće, ako je samo on imao vjeru u
Hrišćanstvo. Oni koji tumed na deset zapovijedi
su bili pod uticajem Sotone, i oni su bili ti koji cruci-
fikovane Isusa.
Ove primjedbe osnivača protestantske vjere i njegov učenik
svakako su od velikog značaja. To znači da su svi protestanti
morati
biti nevjernike u Mojsija i Pentateuch, budući da, u skladu sa
njih, Mojsije je bio neprijatelj Isusa, gospodar dželati,
a Pentateuch nije bila riječ Božju. Imajući nikakve veze
s deset zapovijedi, oni moraju obratiti paganizam i multi-
teizam. Oni treba da zanemari svoje roditelje, svoje nevolje
susjednih
jeda, počini krađu, ubistvo i krivokletstvo, jer, u suprotnom, oni
bi se djeluje u skladu s deset zapovijedi koje "su
korijen svih heretičke ideje ".
Neki hrišćani koji pripadaju ovoj sektu rekao nam je da su oni
učinio
Ne vjerujem u Mojsija kao proroka, ali samo kao čovjek od mudrosti i
a
veliki zakonodavac, dok su neki drugi, rekao nam je da je Mojsije, Bog
zabraniti,
Bio je lopov i razbojnik. Zamolili smo ih da se boje Boga, nisu odgovorili
da su bili u pravu kada kažem to kao da je rekao Isus
sam:
Sve što je ikada došao prije mene lopovi su i razbojnici; ali
ovce nije čuo them.l
Sada možemo vidjeti zašto je osnivač protestantske vjere, Luther,
i njegov učenik zamjera Mojsija; mora da su bili vođeni
navedenu izjavu.
Poslanicu JAMES I KNJIGA
OTKRIVENJE
Luter je rekao u vezi poslanicu James:
Ovo je riječ nije pogodan za uključivanje u knjigama,
kao učenik James rekao je u poglavlju pet njegove poslanice, "Is
bilo koji bolestan među vama? Neka ga zvati za starješine crkava
i neka mole nad njim, pomazanje ga uljem u
Naziv Lord.2
Luther, podizanje prigovor na gore izjavu, rekao je u volumen
dvije njegove knjige:
Ako je to ono što James je rekao, ja mu odgovorim da nema discipline
PLE ima pravo da definiše i izdaje religijske zabrane na
svoj račun, jer je to bilo jedino Isus koji je posjedovao
taj status.
Jasno je iz navedenog da je poslanicu James nije,
prema
Luther, nadahnut, i da zabrane dao učenicima
nisu
podržan od strane inspiracije, u suprotnom će biti iznad izjavu
apsurdne i besmislene.
Ward je naveo u svojoj knjizi štampana 1841. godine:
Pomran, poznatog učenjaka protestanti i učenik
Lutera, kaže da je James napisao lažne i apsurdne događaje
Na kraju svog pisma. On je kopiran iz drugih knjiga događaji
koji ne mogu dovesti u vezu sa Svetim Duhom. Takva knjiga
Stoga se ne smije smatrati inspirativno.
Vitus Theodore, protestantski propovednik u Nirnbergu, rekao je da su oni
je namjerno odustao Knjizi Otkrivenja i Poslanice
od
James. On je rekao da je Poslanica Jakovljeva ne treba ukoren
gdje
On je naglasio neophodnost dobrih djela zajedno s vjerom, ali
to
ovo pismo sadrži kontradikcije. U Magdeburg vijekove rekao
to
Poslanice James, na jednom mjestu, je jedinstven među svim
račune
učenici, jer on kaže da je spasenje ne ovisi o
vjera
sama ali da zahtijeva dobra djela. On također kaže da je
Tora
bio je Zakon o slobodi.
Jasno je iz gore navedenog da su ovi stariji, kao što je Luter, zar ne
vjeruju u Poslanica Jakovljeva inspirirana Svetim Duhom.
PRIHVATANJE CLEMENT
Clement je rekao:
Matej i Marko se razlikuju jedni od drugih u njihovom
spisa, ali kada su se dogovore o jednom trenutku su prethodno
preferirane Luke vlastiti račun.
Možda ćemo biti dozvoljeno da kažemo da nam gore izjavu omogućuje da
zaključiti dva važna boda. Prvo je da Matej i Marko sami po
sebe razlikuju u mnogim mjestima u svojim računima istog događaja
a
kad god se slažu u svojoj izjavi svojim računima su
poželjno
Luk. Nijedan od njih nije se slažem od riječi do riječi o svakom slučaju.
Drugo, da su sva tri jevanđelja su dokazali da su pisani
unutar
out inspiraciju jer je sklonost prva dva jevanđelja
u odnosu na
Treći bi dolazilo u obzir da su bili inspirisani.
Paley, ugledni protestantski učenjak, napisao knjigu conceming se
istinu od četiri jevanđelja. Ona je tiskana u 1850. On piše na
stranica
323 svoje knjige u tom smislu:
Druga stvar koja se lažno pripisuje
drevnih hrišćana je da su čvrsto vjerovali u narednom
na Sudnjem danu u svojim vremena. Ja ću predstaviti
Primjer prije bilo kakvog prigovora na ovaj se podiže. Isus je rekao da
Petar: "Ako hoću da on Tarry dok ne dođe, što je to tebi?"
Ova izjava je uzeta znači da John ne bi
die do Sudnjeg dana, a ovaj lažni koncept širenja
među običnim ljudima. Sada, ako je prenio ovaj izvještaj
da nam se nakon što je postalo javno mnjenje i uzrok
koja je inicirala greška se ne zna, a neko dolazi
proslijediti ga predstaviti kao argument protiv Christian
vjera bi to bilo apsolutno nepošteno, s obzirom na činjenice koje
koje posjedujemo.
Oni koji kažu da nam Evanđelja dovesti do vjeruju da je
rani kršćani uistinu očekivati da će se Sudnji dan dolazi
o na svoj put treba da to objašnjenje u vidu,
i to će ih spasiti od okrivljavanja obmanjivanja ljudi.
Sada dolazi još jedno pitanje da li, na trenutak smo
prihvati mogućnost grešaka i propusta od strane
učenici, kako onda mogu oni može vjerovati ni o čemu
kažu? Kao odgovor na ovo pitanje bilo bi dovoljno
pristalice hrišćanstva reći da nevjernici koji
ono što traži od učenika je njihov svjedok nije njihova lica
ličnih mišljenje. Predmet, u stvari, je da se postigne rezultat
koja, kao posljedica toga, je sigurna.
Ali odgovora na ovo, moramo imati na umu dvije točke;
eliminirati sve opasnosti. Prvo, objekt namijenjen od strane
Misija sve učenike treba definisati. Pomogli su
dokazati tačka koja je ili čudno ili pomiješan s istinom.
Oni se ne traži ništa o tome reći ono što je očito
ne odnose na vjeru, ali da će biti potrebno reći
nešto ukloniti nejasnoće o nečemu u tekstu
božanske knjige koja je slučajno spetljao s
istinu. Još jedan primjer za to je vjerovanje u posedovanje
Sion strane đavoli. U slučaju onih koji drže da je ta lažna
mišljenje je postala uobičajena u njihovom vremenu i uti
enced su evanđelisti i ranih hrišćana, mora biti
prihvaćeno da je ovo mišljenje ne u svakom slučaju oštete
Istina hrišćanske vere, jer to nije stvar Isusa
je poslana za. Ali nešto što, nakon što postane javna
mišljenje u toj zemlji, nekako spetljao s državnom
Crne Isusa.
To svakako nije dio njihove poruke da ispravi svoje
lažno vjerovanje u duhove, niti ga ima ikakve veze s njihovim
svjedok. Drugo njihova poruka treba odvojiti i dis-
tinguished od onoga što oni predstavljaju za podršku i rasvijetlila
ono što je inspirisalo. Na primjer, nešto što u ono što su
kažu da bi mogao biti nadahnut, ali pored toga predstavljaju osoba
Sonal objašnjenja da ojačaju svoje poruke. Na primjer,
princip da nikome osim Jevrej prihvaćanju
Hrišćanske vere ne bi obavezno da se zakon
Mojsije, uprkos svojoj istini nakon što je dokazano kroz mira-
cles.
Paul, na primjer, kada se govori o ovom principu, ima
spomenuli mnogo stvari u prilog tome. Stoga oko načela
PLE sama po sebi je priznat kod nas, ali to nije neophodno za
da podrži sve njihove primjedbe objašnjenjima kako bi dokazao
istina hrišćanske vere. Ova metoda se može primijeniti na
drugim načelima slične prirode. Apsolutno sam siguran
istina da je bilo uputstvo su se strane u pobožni ljudi
Bog će uvijek biti praćen kao vjerska obaveza. To je,
Međutim, nije neophodno da objasni ili da prihvati sve te
detalja, osim ako imaju, naravno, navedeno tim prostorijama.
Navedeni prolaz nam omogućava da napreduju sljedeće četiri točke:
1. Već smo dokazali kroz dovoljno argumenata i podrške
luke, pod naslovom grešaka nema. 64-78, da su svi
učenici od
Isus i ostali kršćani u to vrijeme imao čvrsto uvjerenje u
dolazak
na Sudnjem danu u svojim vremenom i da John ne bi
umrijeti
sve do Sudnjeg dana.
Mi smo reproducirati svoje nedvosmisleno i definitivan izjave
ovaj efekt. Barnes, što njegovi komentari o poglavlju dvadeset i jedan od
Evanđelje po Jovanu, rekao je riječi koje smo razmnožavaju u nastavku iz
urdu prijevod:
U zabluda da John ne umiru je nastao
po riječima Isusa koji se lako mogu pogrešno shvaćena.
Ideja je postala još jača sa činjenicom da je John obuhvati
vived tek nakon smrti drugog učenika.
U kompajleri Henry i Scott opasku:
Većina vjerojatno u svrhu Isusa koje je ova izjava
da nerviraju Jevreja, ali su učenici pogrešno shvatili da signi-
fy da John će živjeti do Dan posljednji, ili da će biti
podigao na nebo živ.
Dalje kažu:
Ovdje na umu treba zadržati izvještaj određenog čovjeka
mogu doći bez odgovarajuće potvrde. To bi, prema tome
a ludost bazirati našu vjeru na takve izvještaje. Ova izjava, u
uprkos tome što je izvještaj o učenicima i nakon što postanu
zajedničkih i uspostavljena među ljudima, ispostavilo se da je
neistina. Kako je onda mogao izvještaje koje nisu ni napisana
dolje i snimio traže naše uvjerenje. Ovo su naše vlastite
komentare i ne izjavu Isusa.
urther kažu u njihovim marginalnim note:
Učenici pogrešno riječi Isusa, kao što je
evanđelista "je razjašnjena, jer su imali čvrsto uvjerenje da
je dolazak Gospodnji biti za uspostavljanje pravde.
S obzirom na gore navedene izjave, i dalje nema sumnje da je
učenici pogrešno shvatio. Sada, kada su imali takva uvjerenja Regarding
ing Sudnji dan i John ne umiru do dana
Presuda. svoje izjave s obzirom na pojavu bi prirodno
rally uzeti doslovno što ih dokazuje da su bili u pravu i
u
pronaći nove objašnjenja za njih je bez uspjeha. To bi uključivalo
jedan
napor da se dati značenje riječi koja nije namijenjena njihovom
zvučnika. Nakon što je dokazano da su, osim istine da
očito se ne može uzeti kao inspiracija.
2. Jasno je iz gore opis Paley da je
učenjaci
priznali činjenicu da su stvari koje nisu izravno
povezan
u vjeri, ili su na neki način miješa sa principima
vjere,
ne oštećuju hrišćanske vere na bilo koji način ako su dokazali
erro-
neous.
3. Oni su također priznali da je prisustvo greške i nesporazume
uzima u argumente učenika nije štetan za
Hrišćanske vere.
4. Oni su prihvatili da je postojanje zlih duhova i njihovih
utjecaj na ljudska bića nije realnost i da je vjerovanje u njima
Bio
produkt ljudske mašte i praznovjerja; i da su imali
našli svoj put kroz izjave evanđelisti, i
čak
kroz Isusa, jer je postala dio zajedničke tradicije
tog perioda.
1. To se odnosi na Džon, 21:23. "Hen je ovo govorim u inozemstvu kod
braća
da taj učenik ne bi trebalo da umre: yel Isus je rekao da k njemu, on
neće umreti. "
Imajući ove četiri zaključke na umu, moramo biti dopušteno da
tvrde da je više od pedeset perent Evanđelja su na taj način onemogućeno
od toga da je rezultat inspiracije. Prema ovom
mišljenju,
samo opisi izravno vezane za vjeru, ili onih koji definišu
na rit-
naca može se smatrati inspirativno.
Međutim ovo mišljenje ne nosi nikakvu težinu jer se desi
pera da se protiv mišljenje Luter, osnivač
Protestant
crkve, koji je eksplicitno izjavio da ni jedan od apostola imao
u pravu
da izda ili definirati bilo koje vjerske princip na svoj račun,
zato što
Samo je Isus imao pravo da izdaje vjerske doktrine. The
neizbježan
Zaključak je da je preostali dio Evanđelja, koji se sastoji od
u
opisi iz učenici direktno vezana za vjeru, je
na isti način
lišeno svog Božanskog karaktera.
UPIS U protestantskih STIPENDISTA
Ward reproducirati niz izjava iz velikog učenjaka
protestantske vjere. Mi reproducirati ispod devet od njih iz njegovog
knjiga štampana 1841. godine.
(1) Zwingli, protestant bibliograf, rekao je da su svi događaji
opisano u Paul vlastite slova ne može se smatrati svetim, kao što neki
Događaji opisani u tim poslanicama nisu točne.
(2) Gospodin Fulk optužio Peter izrade lažnih izjava i proglasio
da bude neznalica u Evangel.
(3) Dr. Goad, u polemiku sa ocem Campion, rekao je da
Peter je bio u pravu u svom uvjerenju o silazak Svetoga
Duh na Isusa.
(4) Brentius, naziva naučio vođa i učitelj Jewel, rekao je
to
Peter glavni učenik i Barnabas je pogrešno državnom
ma nakon spuštanja Duha Svetoga.
(5) John Calvin napomenuo da je Petar širi jeres u crkvi
i stavi nezavisnost hrišćanstva u opasnosti i
Christian Grace je na stranputicu na čelu sa njim.
(6) U Magdeburgu Stolećima optužuje za učenike, a posebno
Paul, izrade lažne izjave.
(7) Whittaker izjavio je da su ljudi i velikodostojnici crkve,
a
čak i Isusovi učenici, napravio veliku grešku u propovedanju
hrišćansku veru u neznabošcima, i da je Petar napravio greške
u ritualima, te da su te greške su počinili njima poslije
silazak Duha Svetoga.
(8) Zanchius dao račun nekih sljedbenika Calvin u svom
knjigu. On je izvijestio da su neki od njih rekao je da će, ako Paul ikada došao
u Ženevu da propovijeda protiv Calvin, oni bi slušali Calvin
i ostavite na miru Paul.
(9) Lewathrus, nepokolebljivi sljedbenik Luthera, daje opis
od
neki veliki učenjaci je citirao njihove izjave o tome
da je moguće za njih da sumnjam izjavu o Paul, ali
nije bilo mjesta za bilo kakvu sumnju u izjavama
Luther. Isto tako nije bilo moguće za njih kako bi se omogućilo bilo
sumnje u knjizi crkve Augsburg conceming u
načela vjere.
Gore navedene izjave su iz velikog učenjaka Protestantske
vjeri. Oni su izjavili da nijedan od knjiga Novog
Testament su inspirisani i izvorne. Oni su također priznali da
učenici su nestalna u ono što su napisali.
Priznanja GERMAN STIPENDISTA
U saznao učenjak Norton je napisao knjigu o istini iz Biblije
koja je tiskana u Bostonu u 1837. On je u svom predgovoru
Knjiga:
Eichhom posmatrati u svojoj knjizi da je u prvim danima
Hrišćanstvo, došlo je do kratkog knjigu koja se sastoji od različitih
računi Isusa "života. Sasvim je moguće reći da je to bilo
originalni Evangel. Većina vjerojatno je ovo napisano za one
sljedbenika koji nije mogao slušati izreka Isusa i
nije mogao da ga vide svojim očima. Ovo Evangel bio
model. Računi Isusa pismenog nije bilo u
kronološkim redom.
Mora se napomenuti da je ova skripta je drugačiji od sadašnje
Evanđelja u mnogim aspektima. Ovaj Evanđelja se ni u kom slučaju
Model predstavlja jedan je gore navedeno. Ovaj Evanđelja
su pisani pod veoma teškim okolnostima i da sadrži neke
račune Isusa koji nisu bili prisutni u originalnom scenariju.
Tamo
dokazi koji ukazuju da je ovaj originalni scenario je bio glavni
izvor
sve Evanđelja koji se pojavio u prvoj dva stoljeća poslije
Isusovu smrt. Ona također služi kao osnova za Evanđelja u
Matthew,
Marko i Luka koji je kasnije postao popularniji od ostalih.
Iako ova tri Evanđelja također sadrži dodatke i propusta,
oni su se kasnije dopunjen s nestalom događajima od strane drugih
ljude da ih potpuna. Drugi Evanđelja, koje sadrži
razne račune Isusa koji je nastao nakon njegovog poslanstva, kao što su
u
Gospel of Markion i Evanđelja Tacijan su napuštene. Oni
Također je dodao mnoge druge račune, račune za Isusa ", rođenja i također
račune mladosti i postizanje zrelosti i druge stvari. Ovo
Činjenica je vidljivo iz evanđelja zove Memoari iz koje
Justin
citirao u svojoj knjizi. Isti je shvatio iz evanđelja
Korint.
Dijelovi tih Evanđelja koji su još uvijek na raspolaganju, ako je
u odnosu
jedan s drugim, jasno pokazuju da dodavanje ovih računa
ima
bio prilično postepeno, na primjer, nebeski glasom koji je čuo
izvorno govorio u ovim riječima:
Ti si moj sin, ja imam rodio ti ovaj dan.
Kao što je citirao Justinijan na dva mjesta. Clement također reproduk-
čajne ovu rečenicu iz Evanđelja nepoznatog identiteta u tim
riječi:
Ti si moj voljeni sin, imam rodio ti ovaj dan.
Sadašnji Evanđelja, međutim, imaju ova rečenica u ovim riječima:
Ti si moj voljeni sin, u kojima sam dobro pleased.l
U Ebionite Gospel u kombinaciji sa dvije izjave zajedno na taj način:
Ti si moj voljeni sin, ja sam zadovoljan k tebi, ti umjetnosti
rodio ovaj dan.
Ovo je navedeno od strane Epifanije.
Christian istoriju, kroz postepenu dogradnja i bezbrojne
manipulacije, je potpuno izgubila izvornom obliku, a sada je
mješavina
za neidentificirane sastojaka. Bilo jednom znatiželjni dovoljno lako može
SAT
isfy njegova radoznalost čitajući račun Isusa "krštenja koja ima
su prikupljeni zajedno s nekoliko jevanđelja.
Ovo postepeno mješavina kontra-činjeničnih događaja s originalnim svetim
Ture je tako strašno iskrivljena autentičnost Evanđelja koje
oni
više ne zadržavaju svoj prvobitni božji znak. Što više
bili
prevedeno s jednog jezika na drugi, više su izgubili svoje
origi-
nih oblika i formi.
Shvativši to, Crkva je došao u pomoć prema
Krajem drugog stoljeća ili početkom trećeg stoljeća
AD
i pokušao spasiti pravi i originalni Evangel i da prenesu,
kao
koliko god je moguće, istina na buduće generacije. Oni su,
Stoga,
odabrana četiri sadašnje Evanđelja od mnogih Evanđelja koji su bili
trenutna
najam u tom periodu, jer ova četiri scenarija činilo više sveo-
dovoljno obuhvatni nego bilo koji od drugih.
Nema ni traga o postojanju Evanđelja po Mateju, Mark
Luke i prije kraja drugog stoljeća ili početkom
u
trećeg stoljeća nove ere. Prvi čovek govoriti o ovih jevanđelje
istorija
Irinej je u 200 AD koji je također napredovao neke argumente concern-
ing je trenutno NBER Evanđelja.
Zatim u 216 AD Clement Aleksandrijski je mukotrpan napor
dokazati da su inspirisani ova četiri jevanđelja i, prema tome,
trebalo
se priznati kao izvor kršćanske vjere. Rezultat
ovo je
da je, krajem drugog stoljeća i početkom
u
treće, Crkva je ozbiljne napore da se ova četiri jevanđelja
priznao, uprkos činjenici da oni nisu zaslužili ovo
priznanje jer su oni očigledno nisu istinski u svakom pogledu.
Crkva je pokušao teško uvjeriti ljude da odbace sve ostale
postojećih jevanđelja.
Da je crkva posvećena ovom ozbiljan napor da se pročišćavanje
original
skripta pronašao ranim propovjednika, to bi bio veliki
doprinos
nos prema budućim generacijama. Ali možda to nije bilo
moguć
za Crkvu da to učini, jer nijedan od postojećih jevanđelja bila besplatna
iz dopune i izmjene, i nije bilo načina
razlikovanje
desno od pogrešnog. Eichhom dalje je u fusnotama na
njegov
Knjiga:
Mnogi rani teolozi imali sumnje u više dijelova
ovi Evanđelja, ali oni nisu bili u stanju da iznese bilo kakve pravilan
rections njima.
On je također rekao:
U našem vremenu, ispis objekata onemogućio
da ljudi iskrivljuju i manipulirati tekst određene knjige.
Prije pronalaska tiskanje uvjeta razlikuje od
oni danas. Bilo je moguće da je vlasnik određene verzije
Sion da ubacite distorzija i dopune u knjigu, koja
a zatim je postao izvor za sve naredne kopija, ne ostavljajući
znači za njih da se utvrdi koji su dijelovi knjige su bile
od autora, a koji je dodan ili promijenjen.
Nakon toga ovi korumpirani primjeraka postala uobičajena među
ljudi.
Vi ćete flnd da su mnogi sveci i teolozi su se žalili da je
mašina za kopiranje i vlasnici kopije tih knjiga izobličen
tekstovi
nedugo nakon što su napisane. U pismu Dionizije je bio
iskrivljen
čak i prije nego što je u opticaju. Također smatraju da je bilo
pritužbe
nečistoća se umetnuti u knjige sljedbenici
Sotona
koji su, rekao je da su isključene određene stvari i uključeni određene
ostali na svoj račun. U pogledu tih svjedoka je
jasno
da je Sveto Pismo nije ostao siguran i netaknuta. Ovo u
Uprkos
na činjenicu da je prilično teško za ljude tog perioda
da raspravljali
Tort tekstova kao autori tog perioda koristili za izdavanje teških
kletve
i učiniti zakleti zakletvama kako bi odvratiti ljude od usudio da
napraviti promjene u njima.
Isto tako je bilo sa povijesti Isusa, u suprotnom
Celsus ne bi osjetio da je potrebno ukazati na promjene
a
distorzije koje su od strane kršćana u svojim tekstovima.
To je
kako se neke rečenice u vezi određene račune Isusa, koji su bili
rasuti u nekoliko Evanđelja, došao u mogu kombinirati zajedno u
jedan
gospel. Na primjer, Ebionite Evanđelje daje potpunu račun
od
krštenje Isusa koji je sastavljen od pronađena stvari
scat-
sani u svim prve tri jevanđelja iu memoarima iz
koji,
prema Epifanije, "Justin citirao.
Na drugom mjestu Eichhom rekao:
Manipulacije u svetim tekstovima, u obliku dodataka
i propusti i zamjene riječi svojim sinonim,
oni koji nisu imali potrebne školske sposobnosti, je isto-
1. paganski stipendista stoljeća AD drugog.
torically može pratiti od samog vremena pojave
Evanđelja. To ne čudi, jer, od početka
istoriji hrišćanstva, to je bila uobičajena navika
pisci napraviti promjene u skladu sa svojim vlastitim hirovima, stranaka
ito u propovijedi Isusa i račune događaja u
njegovog života koji su konzervirani u njima. Ovaj postupak, inicirati
namiren u prvoj eri hrišćanske istorije, i dalje pratiti
čega sledi narod stoljećima kasnije. U drugom stoljeću
AD, ovo uobičajeno izobličenje u tekstovima postala toliko kom-
monly poznat ljudima da čak i protivnici
Hrišćanske vere bili svesni. Celsus, kako je već rečeno,
primedbe protiv kršćana koji su se promenila
svoje tekstove više od tri ili četiri puta, a ove promjene
nisu bili od površne prirode, ali učinjeno na takav način
da je tema i značenja Evanđelja bili zajedno
promijenilo. Clement je također istakao da je na kraju sektora
gi stoljeća AD bilo je nekih ljudi koji su nekada pokvari
s tekstovima Evanđelja. On je precizirao da je senzora
dak, "jer njihovo je kraljevstvo nebesko", "promijenjen u
nekim verzijama da, "Oni će biti savršen." Neki drugi, čak
navelo ga pročitati: "Oni će dostići mjesto gdje oni će vidjeti
nikakvih problema. "
Norton, nakon što je citirao gore izjavu Eichhom rekao:
Niko ne misli da je Eichhorn je sama u ovom mišljenju,
jer nijedna druga knjiga je kao popularna u Njemačkoj kao knjiga
od Eichhom, a smatra se da se u skladu sa
mišljenja većine modernih pisaca u odnosu na
Evanđelja, a isto se odnosi i na stvari koje bacaju sumnju
na istinu Evanđelja.
Budući Norton je poznat kao zagovornik Evanđelja, imajući quot-
ed gore navedene izjave Eichhom, on ih sve pobija u korist
od
Evanđelja, ali, kao što će biti vidljivo na bilo koji čitatelj njegove knjige, njegova
argument
ma nisu uvjerljive. Bez obzira na sve ovo. morao je priznati
otvoreno
da je narednih sedam dijelova Novog Zavjeta su
definitivno
nije od onih koji se smatraju njihovim autorima, te je bio
dodao je naknadno.
1. On kaže da na strani 53 svoje knjige da su prva dva poglavlja
Matthew nije napisao on.
2. Na stranici 63 kaže da je događaj Juda Iskariotski "sadržanih
u
Matt. 27: 3-10 je svakako lažni iskaz, a kasnije je dodan
na.
3. Isto tako je izjavio da su stihovi 52 i 53 poglavlja 27 o
Matthew su kasnije addition.2
4. Čini se da je na stranici 70. stihovi 9-20 poglavlja 16 od Mark su
a kasnije invention.3
5. Na stranici 89 kaže da su stihovi 43 i 44 od 22 poglavlja Luke
su kasnije addition.4
6. Na stranici 84. ističe da stihovi 3 i 4 poglavlja 5
u
Evanđelje po Jovanu, su naknadno. To je od "Čekajući
kretanje vode ... "da" ... je napravio cijelu whatsoev-
er bolesti je imao. "
l.The slučaju njegove objesio nakon aTrest Isusa i
prodaje njegova zemljišta za
trideset srebrnjaka.
2. Ovo se odnosi na opis podizanje mrtvih svetaca iz
grobnice poslije
Isusovu smrt.
3.These stihovi sadrže opis uskrsnuća ksus
koji sadrži
niz grešaka.
4.This se odnosi na posjetu Isusa na Maslinskoj gori a rlight
prije njegovog cruci-
fixion. Ona glasi: "I tamo se pojavio anđeo k njemu iz
nebo, strengtherling
ga. A biti u agoniji molio se više iskreno: i njegova znoja
bio je to bila
velike kapi krvi pada na zemlju. "(Luka 22:43 i
44) Home, howev-
er, potvrdio je ispravnost ovog stiha i protivila
mišljenja koja
Zagovornici isključujući ga iz knjige. Mi smo discused ovaj stih
detaljnije kasnije
knjigu.
Ja
7. Na strani 88 on određuje thal stihove 24 i 25 poglavlja 21
Evanđelje po Jovanu su svakako naknadno.
Dalje, na strani 610 kaže:
Na čudesan događaji opisani od strane Luke su bili
miješa s tradicionalnim neistine i poetskih pretjerivanja by
književnici. Međutim, vrlo je teško u ovoj dobi razdvojiti
istinu od laži. Svaka izjava koja sadrži tradicionalne
neistinama i poetski pretjerivanja je očito vrlo daleko od
kao inspiracija.
Možda ćemo biti dozvoljeno izvući sljedeće četiri zaključke iz
iznad izjava Eichhorn koja je također bila omiljena od strane drugih
Njemački naučnici.
1. Originalna Evangel je izumrla iz svijeta.
2. Ovaj Evanđelja su mješavina pravog i lažnog opisa
ma.
3. Tekst ovih Evanđelja je iskrivljena i promijenjen
od strane ljudi različitih vremena. Celz pokušao teško
obavijestiti svijet da su kršćani su promijenili
tekstova tri, četiri ili više puta, u mjeri u kojoj su oni
zapravo promijenio predmet ovih tekstova.
4. Ovaj Evanđelja nije pokazao nikakve znakove postojanja
prije kraja drugog stoljeća i početkom
trećeg stoljeća nove ere.
Naučnici kao što su Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer i
Manson se slažu s obzirom na naš prvi zaključak, jer imaju
Sve je rekao da je možda Mateju, Marko i Luka možda imali
Isti kopiju na hebrejskom jeziku dokument koji sadrži
račun Hristovog života. Matthew pozajmio većina
sadržaj
l.These stihovi sadrže preuveličane broj ljudi i
životinje zarasla
by lesus.
te skripte, dok Marko i Luka nisu koristili koliko o tome kako je
učinio.
Početna također navodi u svom komentaru štampana u 1822 AD, ali on sam
izgleda ne slažu s njihovim mišljenjem, koja, međutim, ne
nikakve razlike što se tiče našeg gledišta u pitanju.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Gotovo sve judeo-hrišćanske učenjaka su se složili o tački
da su i knjige o Chronicles je napisao Poslanika Ezra s
pomoć dva druga Proroci, Hagaj i Zaharija. Navedene
Tri Proroci su zajednički trebali biti autor ove knjige.
Međutim, dosta čudno, znamo za činjenicu da je prva knjiga
od
Chronicles sadrži mnoge greške kao što je primljen od strane
učenjaci
kako kršćani i Jevreji. Oni su rekli da je kroz
u
ludost autora imena unuka je umjesto toga napisano
u
Naziv sina.
Također su rekli da je učinio Ezra, koji je napisao ove knjige, ne
čak i znati koji od njih bili su sinovi i unuci. Skripta iz
što Ezra kopirati manjkava i nepotpuni, a on nije mogao
razlikovati lažno od stvarnih, kao što će se pokazati u sljedećem
poglavlje
ter. Ovaj dokaz je više nego sufflcient doći do zaključka
to
ove knjige nisu pisane kroz inspiraciju. Njihova ovisnost
na neispravne i nepotpune dokumentacije je još jedan dokaz. Međutim,
dvije knjige o Hronika održavaju se da su sveta kao i druge
knjiga Biblije i od kršćana i Židova.
To također potvrđuje naše sumnje da je, prema hrišćanskom
vera, nije neophodno za proroka, kao što smo vidjeli
prije, u
biti slobodni od činjenja grijeha. Slično tome, oni nisu nužno
besplatno
iz greške u svojim spisima, sa rezultatom da su te knjige
Ne mogu
smatrati da pisati putem inspiracije.
Bez obzira što smo do sada raspravljali u ovom poglavlju dovoljno je da
pokazuju da su hrišćani nisu u poziciji da napravi definitivan
potraživanje
da je napisano bilo koji jednu knjigu Starog ili Novog zavjeta
kroz inspiraciju.
Muslimanski stav prema Evanđelja
Iz svega što je prethodilo je sasvim jasno da ne možemo tvrditi
unutar
iz straha da bude u pravu da je prvobitna Pentateuch i
origi-
nal Evangel su nestali i izumrle iz svijeta.
Knjige koje imamo danas, koje idu od tih imena nema više od
historijskih računa sadrži i istinite i lažne račune prošlosti
uzrasta. Mi strogo poreći da je prvobitna Tora (Petoknjižje) i
originalni Evangel postojala u vrijeme proroka Muhameda (mir
biti na njemu), a da nisu bili promenio kasnije. Što se tiče
u
Epistles of Paul se concemed, čak i ako se odobri da su bili
stvarno
napisao ga je, oni još uvijek nisu prihvatljiva za nas, jer je to
naša
osnovane mišljenja da je Pavle bio izdajnik i lažov koji
uvedena
potpuno novi koncept kršćanstva, potpuno različita od
ono što sam Isus propovijedao. Ja
Što se tiče Isusovi učenici, koji su živjeli poslije
Ascension Isusa su concemed, oni drže da su respektabilna
a
iskreni Muslimani. Oni se, međutim, ne smatra se
Proroci (i zbog toga u mogućnosti su dobili inspiraciju iz
God).
Oni su bili obični ljudi i nisu slobodni od ljudske greške.
Njihova učenja i njihove izjave su izgubili valjanost kroz
Odsustvo ovjerenoj istorijskih verifikacije: na primjer,
1. Ovo mišljenje muslimanske zajednice ne treba pogrešno shvaćena
kao
proizvod predrasuda i klevetu. On je smatran izdajnikom, čak
od strane obitelji
Isus i njegovi učenici. Mi reproducirati ispod mišljenje modernog
Francuski učenjak,
Maurice Bucaille. On kaže da na strani 52 njegove knjige The Bible, The
Kuran i
Nauka: "Paul je najkontroverznijih figura u hrišćanstvu.
On je smatrao da
biti izdajnik Isusa vlastite misli porodice Isusa i od strane
aposdes koji je imao
boravili u Jeruzalemu u krug oko Jamesa. Paul stvorio
Christianity na
uštrb onih koje je Isus okupio oko sebe da raširi
učenja. On
nije poznavao Isusa za vrijeme njegova života, a on je dokazao
legitimnost njegove misije
izjavljujući da je Isus, podiže iz mrtvih, pojavio mu se
na putu za
Damask. "
odsustvo bilo kakvog znaka o postojanju ovog Evanđelja do
u
Krajem stoljeća AD drugo, nestanak originala
Hebrejski kopija Matthew s gospel i unavailabity čak i
Naziv prevoditelj preostalih prevođenja, a
prisustvo
akumuliranih grešaka i manipulacija u ovom tekstu. Što se tiče
kao
Marko i Luka su concemed, oni nisu bili Isusovi učenici, i
nema naznaka da su oni ikada dobili inspiraciju iz
God.
Međutim mi svečano vjeruju da je Tora (Petoknjižje) je
knjizi otkrio da je Poslanik Musa: Sveti Kuran kaže:
Dali smo Musau Knjigu (Torah)
I mi također naći u Svetom Kur'anu u odnosu na Isusa sina
Mary:
Dali smo mu Evangel.2
I devetnaestog poglavlja Svetog Kurana, pod nazivom "Maryam"
nakon
Marija majka Isusova, citira Isusa koji je rekao:
On je Allah mi dao knjigu (u Evangel) .3
Sadašnji Evanđelja, hronike i poslanice svakako nisu u
Evangel na koje se poziva Svetog Kurana i tako oni nisu, kao
takve,
prihvatljiv za muslimane. Islamska nastave u vezi
Pentateuch, druga knjiga iz Starog zavjeta, i Evanđelja
i ostatak Novog Zavjeta je da bilo biblijski izvještaji
što potvrđuju i Kurana Otkrivenje će biti prihvaćen i
respccted od strane muslimana i bilo kakve izjave odbio Kuran
će biti odbijen od strane muslimana. Svaka izjava o kojima se
Sveti Kuran ćuti, muslimani previše treba šutnju o
bez odbacivanja ili da ih prihvati.
Allah Svevišnji obratio se Njegova Poslanika Muhameda (mir
u Njega) u Svetom Kuranu u ovim riječima:
Za tebe smo poslali Knjigu (Kur'an) u istini potvrđuje
ono što je bilo prije nje od Knjige, i osigurava njegovu sigurnost. "
Poznati komentaru na Svetoj Kur'an, Ma "alim-u-Tanzeel,
sadrži sljedeće komentare na ovaj stih:
Prema Ibn al-Jurayj, posljednje izraz ovog stiha,
"Osigurava njegovu sigurnost", znači da je svaka izjava proizvodi
su sljedbenici Knjige (sljedbenici kršćanstva i
Židovska) će biti prihvaćen, uz svoje potvrde
Sveti Kuran, inače taj izraz će biti kon-
smatran kao lažne i neprihvatljive. Sa "id ibn Musayyab i
Zihaq je rekao riječ "Muhaimin" u ovom stihu označava "na
Onaj koji sudi ", a Khalil je njegovo značenje kao" zaštitnik
i stražar ". Te različite nijanse značenja, međutim, učiniti
ne mijenja opće implikaciju da bilo koja knjiga ili izjava
potvrđeno je Sveti Kuran treba uzeti u obzir kao
riječ Božju; ostali su očigledno nije isključeno kao što je
riječ Božju.
Ono što slijedi su primjedbe o ovom pitanju s komentarom
Tafseer-e-Mazhari:
Ako je Sveti Kur'an svjedoči o tome, vi se sigurno
potvrdite ga, a ako odbije ili kaže da je lažna, ona mora biti
REJECT
ed kod nas. Ako je Sveti Kuran bila tiha, i ti treba da
biti tihi, jer, u tom slučaju, mogućnost istine i
laž će biti jednaki.
Imam al-Buhari naveo tradiciju Svetog proroka, izvijestio
Ibn 'Abbas, u Kitabu vlastitu h-šehadet zajedno sa svojim lancem
organa
veze, a zatim na isti hadis navodi se on u
Kitabu "l-l" tisam
podržan od različitih lanac novinarima, a isti hadis
Bio
opet citirao ga je u svojoj knjizi Kitabur Redd "ala Jahmiyyah,
izvijestio drugu grupu naratora
Zašto ići na sljedbenici Knjige, Jevreji i
hrišćana, da traži zabrana o Shari "neko vrijeme
vaše knjige, Sveti Kuran, otkrio Muhammad, na
Poslanik Allaha, je najnoviji i najsvježije otkrivenje Boga.
Vi recitovati ga u izvornom obliku. Allah vam je rekao
da su Jevreji, promijenile su Pentateuch, Knjigu
Allah, nakon što je napisao sa svojim vlastitim rukama. Počeli su
rekavši da je to od Allaha, samo da se mala količina
novca u se vratila. Zar vaše znanje da vam onemoguće
ih pitati pitanja.
Druga verzija ovog hadisa što je naveo al-Buhari u
Kitab-ur-
Redd "alal Jahmiyyah je kako slijedi:
O muslimani! Zašto pitaš se sljedbenici Knjige
pitanja u vezi ništa, kada svoje vlastite Knjiga je
Riječ koju je Bog otkrio svoj Poslanika, Muhameda
(Savs). To je nov i svjež, čist i originalni, besplatno
od stranih dodir. Allah je objavio u svojoj knjizi da je
Sljedbenici Knjige su se promijenila i iskrivljene svoje knjige.
Oni su ih pišu svoje ruke i tvrdio
da oni dolaze od Boga, (to je bilo moguće) samo za jednu malu
iznos novca. Da li je znanje koje je došlo na
ti si ne sprečava da traže smjernice iz njih? No,
od Boga! Nismo vidjeli da te pitam šta ima
je poslata. Zašto onda ti ih pitate znajući da
su iskrivljena svoje knjige.
Kitabu "ll" tisam sadrži sljedeće izjave compan-
ion Mu "awiyah (Allah bio zadovoljan s njim) u vezi Ka" b al-
Ahbar (stručnjak za Bibliju i učenjak islama):
Iako je bio jedan od onih istinitih schol-
ars hadisa koji ponekad prijavljuju tradicije od naroda
Knjige, mi smo je ipak našli laži u njima
(U izvještajima iz Biblije).
To znači da je laž našli u tim izvještajima bio zbog
činjenica da je iskrivljena te knjige, ne Ka "B Al-Ahbar posjeduju
pogrešno
izjavu, jer se smatra jednim od dobrih učenjaka
od
Bibliju su drugovi Poslanika. Fraza, "Moramo
našao laž u njima, "jasno označava da drugovi
u
Poslanik je imao uvjerenje da su svi judeo-hrišćanske knjige bio
iskrivljena.
Svaki musliman naučnik koji je pregledao Toru i
Evangel je svakako odbio da prizna autentičnost
ovi
knjigama. Autor knjige Takhjeel Man Harrafaal Injeel rekao je u
poglavlje dvije njegove knjige u vezi ovog Evanđelja:
Ove jevanđelja nisu pravi i istinski Evanđelje koje
je poslana preko proroka (Isus) i otkriva Boga.
Kasnije, u istom poglavlju je rekao:
A pravi Evangel samo onaj koji je govorio
koju je jeziku Hrista.
Opet u poglavlju devet on je izjavio:
Paul preko svog poteza obmane lišen svih
Kršćani od prvobitne vjere, jer je našlo
razumijevanje toliko slaba da ih je vrlo lako obmanuti u
vjerujući sve što poželio. Na taj način on je potpuno abol-
nog originalni Pentateuch.
Jedan od indijskih učenjaka je napisao njegov sud o
teza autor Meezan ul Haq i govor me in
javnoj raspravi održanoj u Delhiju. Ova presuda je dodan kao
a
dodatak na Persian knjigu Risalatu "l-Munazarah štampana
1270 AH u Delhiju. On je rekao da je neki protestantski učenjak, bilo
zbog nesporazuma ili možda kroz dezinformacije,
javno tvrdio da Muslimani nisu pobijaju ove Torah
i Evangel. Ova se učenjak otišao u učenjaka Delhi
saznali da li je to istina. Rečeno mu je od strane "ulema" (Muslim
učenjaka) da je prikupljanje knjiga pod nazivom Novog Zavjeta bio
nije prihvatljivo jer nije bio isti Evangel koji je bio
otkrio Poslanika Isusa. Dobio je ove presude "uleme"
u
pisanje, a zatim su ga dio njegove knjige. Svi indijski učenjaci
od
Islam su provjerene ove presude za usmjeravanje ljudi.
ars hadisa koji ponekad prijavljuju tradicije od naroda
Knjige, mi smo je ipak našli laži u njima
(U izvještajima iz Biblije).
To znači da je laž našli u tim izvještajima bio zbog
činjenica da je iskrivljena te knjige, ne Ka "B Al-Ahbar posjeduju
pogrešno
izjavu, jer se smatra jednim od dobrih učenjaka
od
Bibliju su drugovi Poslanika. Fraza, "Moramo
našao laž u njima, "jasno označava da drugovi
u
Poslanik je imao uvjerenje da su svi judeo-hrišćanske knjige bio
iskrivljena.
Svaki musliman naučnik koji je pregledao Toru i
Evangel je svakako odbio da prizna autentičnost
ovi
knjigama. Autor knjige Takhjeel Man Harrafaal Injeel rekao je u
poglavlje dvije njegove knjige u vezi ovog Evanđelja:
Ove jevanđelja nisu pravi i istinski Evanđelje koje
je poslana preko proroka (Isus) i otkriva Boga.
Kasnije, u istom poglavlju je rekao:
A pravi Evangel samo onaj koji je govorio
koju je jeziku Hrista.
Opet u poglavlju devet on je izjavio:
Paul preko svog poteza obmane lišen svih
Kršćani od prvobitne vjere, jer je našlo
razumijevanje toliko slaba da ih je vrlo lako obmanuti u
vjerujući sve što poželio. Na taj način on je potpuno abol-
nog originalni Pentateuch.
Jedan od indijskih učenjaka je napisao njegov sud o
teza autor Meezan ul Haq i govor me in
javnoj raspravi održanoj u Delhiju. Ova presuda je dodan kao
a
dodatak na Persian knjigu Risalatu "l-Munazarah štampana
1270 AH u Delhiju. On je rekao da je neki protestantski učenjak, bilo
zbog nesporazuma ili možda kroz dezinformacije,
javno tvrdio da Muslimani nisu pobijaju ove Torah
i Evangel. Ova se učenjak otišao u učenjaka Delhi
saznali da li je to istina. Rečeno mu je od strane "ulema" (Muslim
učenjaka) da je prikupljanje knjiga pod nazivom Novog Zavjeta bio
nije prihvatljivo jer nije bio isti Evangel koji je bio
otkrio Poslanika Isusa. Dobio je ove presude "uleme"
u
pisanje, a zatim su ga dio njegove knjige. Svi indijski učenjaci
od
Islam su provjerene ove presude za usmjeravanje ljudi.
Prema mišljenju muslimanskih STIPENDISTA
Mišljenja IMAM AR-RAZII
Imam ar-Razi rekao je u svojoj knjizi "Matlib ul-Aliya" u poglavlju o
Nubuwah (poslanstvo) u četvrtom poglavlju:
Efekat originalnog nastave Isus je bio vrlo ograničenja
menski, jer on nikada nije propovijedao vjeru koju kršćani
pripisuju njemu. Ideja Otac i sin i koncept
trojstva su najgora vrsta ateizma i udruživanja i su
svakako je proizvod neznanja. Takve heretičke učenja
Ne može se pripisati tako velika Poslanika kao što je Isus, koji je bio
nevini svih takvih zločina. Mi smo stoga sigurni da
Isus je mogao da je propovijedao ove nečiste vjere. On je prvobitno
propovijedao monoteizam a ne tritheism kao kršćani
tvrdnju. Ali ovo učenje Isusa nije proširila zbog mnogih
istorijske faktore. Njegova poruka stoga i dalje veoma ograničenja
menski.
Mišljenja Imam Al-Kurtubi
Imam el-Kurtubi je rekao u svojoj knjizi Kitabul A "Lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
Sadašnji Evanđelja, koji se nazivaju evangels, nisu
isto Evangel koja proroka Muhameda (mir biti
u Njega) aludira na riječi:
"A Allah otkrio Tore i Evangel za
vodstvom ranije ljudi. "
Zatim al-Kurtubi iznio argument da učenici
Isus nisu bili proroci, stoga nisu zaštićeni od nečistoća, i
1. Imam ar-Razi, veliki autoritet na gotovo svim islamskim
Nauka i autor
mnogih vrijednih knjiga o Kurana, hadisa, povijesti i drugih
nauke.
čudesne događaje pripisuju njih nije dokazano od strane
neprekinutom lancu novinarima. Postoje samo izjave izo
nim novinarima. Također ne nalaze nikakve naznake da su kopije
od
ovi Evanđelja su slobodni od ozbiljnih manipulacija. Oni su u pravu.
Ako,
na trenutak, prihvatimo da su ovi izvještaji su istinite, one su i dalje
ne
argument za dokazivanje istine svih čuda pripisuju
u
učenici, niti pomažu u dokazivanju tvrdnji poslanstva za
ih, jer oni nikada nisu bilo kakve tvrdnje da poslanstvo; na kon-
naprotiv, oni svečano je potvrdio da je prorok Isus bio
Preacher.
Al-Kurtubi je rekao:
To je vidljivo iz gornje diskusije da je sadašnja
Evanđelja nisu autentičnost pomoću neprekinutog
lanac prijenosa, niti ima bilo kakve naznake da je
Kopirke su zaštićeni od pogrešne akcije i zato je
possiblility greške i greške od njih ne može biti pretjerano
izgledao. Prisustvo gore dva faktora lišava
Evanđelja njihove božanske karaktera, a time i njihovu autentičnost
pouzdanosti. U dokazano prisustvo ljudskog manipulacije unutar
u tekstu ovih Evanđelja je dovoljno da se dokaže njihova neprihvatljiva
sposobnost. Citiramo, međutim, nekoliko primjera iz ove knjige
da pokaže nepažnje svojih mašina za kopiranje i zabluda napravio
prema njima.
Nakon proizvodnju nekoliko primjera je rekao:
Ovi primjeri su dovoljni da se dokaže da je sadašnja
Evanđelja i Pentateuch se ne može vjerovati, a da ni
od njih su sposobni za pružanje božanske smjernice za čovjeka,
jer nema istorijskih lanac prijenosa može se izvedeni u
korist ili u prilog njihovu autentičnost.
Već smo je naveo nekoliko primjera koji pokazuju da
ove knjige su bile predmet velike promjene i distorzija
ma u svojim tekstovima. Stanje drugih knjiga
Christian teolozi se dobro može zamisliti u svjetlu
iskrivljene tekstove judeo-hrišćanske spise, knjige
takve primarne važnosti za njih.
Ova knjiga al-Kurtubi se može vidjeti u Topkapi biblioteke u
Istanbulu.
Mišljenja AL-MAQRIZI
Al-Maqrizi je bio veliki učenjak islama u AH osmog stoljeća.
On je rekao da je u prvom volumen njegove istorije:
Jevreji misle da je knjiga koju imaju je istina i
originalni, slobodni od svih korupcije. U hrišćani, s druge
strane, tvrde da je Septuagintl verzija Biblije koja je
s njima je slobodan od bilo kakvih mogućih izobličenja i promjene,
dok su Jevreji negiraju ove suprotnosti i njihove izjave. The
Samarjani smatraju svoje Pentateuch biti jedini istinski
verzija u odnosu na sve ostale. Nema ništa s njima
da eliminišu sumnje ova razlika u mišljenju
među njima. 2
Ista razlika u mišljenju nalazi među
Hrišćani u vezi sa Evangel. Za hrišćane imati četiri
verzije Evangel koje su spojene
u jednoj knjizi. Prva verzija je po Mateju, drugi
Mark, treći po Luki i četvrti Johna.
Svaki od njih napisao evanđelje po sopstvenoj
propovedaju u svom području uz pomoć svog memorije. Tamo
su bezbrojne kontradikcije, nekompatibilnosti i incon-
sistencies između njihovih različitih računa u vezi s
atribute Isusa, njegova poruka, u vrijeme njegovog raspeća
i njegova rodoslovlja. Kontradikcije su nerješiv.
Uz to Marcionites i Ebionites imaju
svoje posebne verzije Evangels, svaka biti različiti
od sadašnjeg kanonske jevanđelja. The manihejcima također
tvrde da imaju Evangel vlastite potpuno drugačiji od
trenutne prihvaćene jevanđelja. Oni tvrde da je to jedina
istinske Evangel prisutan u svijetu, a ostali su inauguraciji
thentic. Imaju još jedan Evangel zove Evangel AD
70 (Septuaginta) koja se pripisuje Ptolamaeus. The
Kršćani općenito ne prepoznaju ovo evanđelje kao pravi.
U prisustvu gore sreću se razlike u
se naći u korpus od judeo-hrišćanske otkrivenja,
gotovo je nemoguće za njih da sredim istinu. "
Autor Kešf az-Zunun rekao je u vezi sa ovim pitanjem koje
je Evangel je knjigu koja je otkrila da je Isus, sin
Mary,
a, govori o nedostatku autentičnosti i originalnost u
prisutan
Evanđelja, on je rekao:
U Evangel koja je bila u stvarnosti otkrila da je Isus bio
jednu knjigu koja je potpuno slobodan od protivrečnosti
i nedosljednosti. Radi se o kršćanima koji su stavili lažne
krive na Allaha i Njegovog Poslanika (Isusa) od strane pripisujući pred-
poslao evanđelje njima.
Autor Hidayatu "l-Fi Hayara Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara rekao vrlo jasno:
Sadašnja Tora (Petoknjižje) u vlasništvu Jevreja je
toliko iskrivljena i neispravna, što je činjenica poznata svakom biblijskom
čitač. Biblijski učenjaci, sami, sigurni i sigurni
na činjenicu da je originalni Toru koja je otkrila da
Mojsije je bio istinski i potpuno slobodni od ovog poreme
ma i korupcijama. Nije bilo korupcija prisutna u
Evangel što je prvobitno objavljeno Krista i koje
nije mogla uključeni slučaju raspeća Hrista,
ili drugih događaja kao što je njegova uskrsnuća tri dana nakon njegove smrti.
To su, u fac dopune umetnuo svoje starije i imaju
nikakve veze s božanskim istine. "
On je dalje rekao:
Nekoliko islamskih učenjaka su mukotrpno istakao
stotine konkretnih primjera i prolaza pokazuju suprotnosti
dictions, nekompatibilnosti i razlike u tzv
Canonical Evanđelja. To je samo da se izbjegne nepotreban elon-
usmjernika diskusije koje smo se suzdrže od predstavljanja više pri-
ples.
Prva dva dijela ove knjige bi trebao biti više nego dovoljno da
dokazati istinitost ove tvrdnje.
DVA tvrdi da autentičnost Evanđelja
Ponekad protestantske naučnici pokušavaju obmanjivati ljude s obzirom
na istoričnosti od sinoptičkih jevanđelja. Oni su iznijeli svoje
tvrde da su autentične dokaze o originalnosti sadašnjosti
Evanđelja
postojala za vrijeme prvog i drugog stoljećima AD, iz razloga
u
Činjenica da je Clement i Ignatius svjedočili da njihovo prisustvo.
Druga tvrdnja napredovala od njih je da Mark napisao svoje evanđelje
uz pomoć Petera dok je Luka napisao svoje evanđelje uz pomoć
Paul. S obzirom da su Petar i Pavao bili su muškarci inspiracije, gore
dva Evanđelja su također božanski nadahnut knjige.
Čini se da se naša dužnost da ispita valjanost ove dvije
misguiding potraživanja, svaki zasebno, u svjetlu raspoloživih
histori
istorijskih podataka i opće ljudske logike.
ODGOVOR NA prvi poziv
Glavna točka spora u vezi sa originalnost ovog
Evanđelje je nedostatak kontinuiteta u neprekinutom mjenjač
od
izvještajnom vlasti bilo koje od Evanđelja. Ne postoji
dokaz
da je bilo koji od Evanđelja su došli do nas direktno od Isusa
kroz svoje učenike do naknadne primatelja tako da formiraju
kon-
tinuirane lanac pouzdanih novinarima. Da piše jednostavnije, tu
trebalo
biti pouzdan zapis priznat učenik Isusa ležaja
svjedok
da je sve što je on napisao je rekao da mu je Isus u
prisustvo
jedne ili više osoba za tog i tog imena. Zatim sledeći
reporter
treba da svjedoče što je dobio, čuo, ili je rečeno isto
Izjava taj učenik Isusa u prisustvu
takav
i takvi ljudi. Onda je jedan ili više od onih koji su prisutni treba da kon-
veyed isti tekst drugima po istom postupku, tako da je
tekstovi
bi se prenio nam s unintcrrupted lanac
reporteri sljediva direktno u sam Isus (kao što je slučaj
s
Kurana otkrivenje).
Sada mi kažemo, i bez straha da bude u pravu, da je
Kršćani ne posjeduju takve sukcesije vlasti
u
Autori Evanđelja do kraja drugog stoljeća ili
po ~
Ning stoljeća AD treće. Mi smo, sami, su ukopani u svoje
knjige
pronaći bilo kakav trag tih dokaza, a također tražio smjernice od
renomirani Christian naučnici, ali nije mogao dobiti bilo gdje. Sveštenik,
Francuski, ja tokom javne polemike s njim, pokušao da objasni
dalje rekavši da nemamo takve vlasti zbog
istorijske nesreće koja je zadesila hrišćana tokom prvog
tri
stoljeća. On je, prema tome, nije točno reći da je svećenik
Blag
a Ignacije nije imao takve ovlasti s njima u njihovom vremenu.
Mi nužno ne pobijaju nagađanja i pretpostavke koje
što su ovi spisi pripisuju njihovim autorima. Ono što smo mi
težak
da kažem je da su ove pretpostavke i nagađanja ne može biti
prihvaćena kao
argument za originalnost riječ Božju. Ni mi
negiraju činjenicu da sadašnji jevanđelja stekao popularnost u pravcu
u
krajem drugog stoljeća ili početkom trećeg stoljeća,
sa svim svojim mana, grešaka i kontradiktornosti.
Moramo biti dozvoljeno da bi rasvijetlio neke činjenice u vezi Clement
Ignacije i eliminirati bilo kakve zablude.
THESOURCEOFCLEMENT vlastite PISMO
Clement, patrijarh Rima, kaže se da je napisao pismo
crkva Korintu. Postoji neslaganje između učenjaka
u vezi sa tačnim godine da je to pismo je napisano. Kanterberi
stavlja
između 64 i 70 AD. Leclerc je tvrdio da su napisana u 69
AD, dok Duchesne i Tillemont su rekli da je Clement nije
postane papa sve do 91 ili 93 AD Kako Clement mogao napisati
pisma crkvi u 64 ili 70 AD kada još nije bio Papa
ne
objasnio je. Međutim, postavljanje na stranu sve razlike, u pismu
u
pitanje moglo nisu pisani kasnije od 96 AD. Neki senzora
cane kazne ovog pisma, međutim, dogoditi da bude identičan neke od
u
kazne u jednom od četiri jevanđelja. To je omogućilo kršćanima
u
tvrdnju da je Clement je kopirati one rečenice iz evanđelja. Ovo
tvrdnja je podložan biti odbijen iz sljedećih razloga:
Prvo, to nije dovoljno da se kopirati samo neke rečenice iz
gospel. Ako bi to bio slučaj tužbe tih ljudi bi bilo
pravi
koji se smatraju hereticsl od strane protestanata jer imaju
tvrdio da su svi moralni učenja sadržane u evanđeljima imamo
je pozajmljen od pagana i ostalih filozofa (jer su neki
njihove ideje bile identične neke od ideja Evanđelja).
Autor Aksihumo rekao:
Moralna učenja Evangel, od kojih je
Kršćani su vrlo ponosni, su kopirali od riječi do riječi
iz Knjige etike Konfucija, 2 koji je živio u šestom
stoljeću prije Krista. Na primjer on je izjavio pod njegovom moralnom br. 24:
"Ponašaj se prema drugima onako kako želiš da se ponašao prema
od strane drugih. Potrebno je samo ovaj moralni jer je to korijen
sve ostale morala. Ne želim za smrt svog neprijatelja
jer za to bi bilo apsurdno, jer njegov život je pod kontrolom
. Bog ". Moralna no 53 ide:" Sasvim je moguće za nas da
previdjeti naš neprijatelj bez osvete njega. Naš prirodni
misli nisu uvijek loši. "
Slične dobar savjet mogu se naći u knjigama i indijske
Grčki filozofi.
Drugo, ako je Clement zaista je kopiran iz evanđelja, sve svoje
Sadržaj bi bio identičan evanđelje, ali takva nije
u
slučaja. Naprotiv, on je razlikovao od evanđelja na mnogim mjestima,
pokazuje da nije kopirao ono što je on pisao iz Evanđelja. Čak
kad bi se pokazalo da je kopiran iz evanđelja, to može imati
bio
1. Racionalisti koji snažno pogoduju liberalizma.
2. Konfucije, veliki moralni filozof Kine rođen u 551 pne,
koji je imao
snažan uticaj na religije i opšteg karaktera
Kineski. Prošlost
Chunese ideologija je stoga pozvao Konfučijanizam.
iz bilo koje od mnogih jevanđelja koja su struja u njegovom vremenu, kao
Eichhorn priznao u odnosu na kazne govori nebeski
glasom u vrijeme Descension Svetog Duha.
Treće, Clement je bio jedan od sljedbenika učenicima i njegovi
saznanja o Hristu bilo načina manji nego kod Marka i Luke,
što nam omogućuje da vjerujemo, i logično tako, da bi mogao imati
zapis napisan
deset pismo iz izvještaja dobila sam izravno. Ako postoji
bili
naznaka bilo gdje u svom pisanom obliku da je kopirao ga iz
bilo koji
Evanđelja, tvrde naši bi sigurno bio izvan mjesta.
Citiramo ispod tri pasusa iz njegovog pisma.
Onaj koji voli Isusa treba slijediti njegove zapovijedi.
Jones je tvrdio da je Clement kopirati ovu rečenicu iz John 14:15
koji glasi:
Ako ste me voliš, drži moje zapovijedi.
Očita sličnost između ove dvije izjave vodio gospodin
Jones je pretpostaviti da Clement je kopirati ga od John. Međutim, on je
je izabrao da previdimo jasnu tekstualni razlika između ovih
dva
izjave. U neistinitost ove tvrdnje je već dokazana
naša
pokazuje da je pismo nije mogla biti napisana nakon 96 AD,
dok su, u skladu sa svojim nalazima, Evanđelje po Jovanu je
zapis napisan
deset u 98 AD. To je ništa drugo nego očajnički napor da se dati neke
autentičnost do danas jevanđelja.
Početna izjavio je na strani 307, sv. 4 od njegovih komentara štampane 1824 :.
Prema Zlatousti i Epifanije, ranih
učenjaci i prema dr Mill, Fabricius, Leclerc i
Biskup Tomline, John napisao svoju evanđelje u 97 AD, dok je gospodin
Jones situira ovu evanđelje u 98 AD.
Međutim, istinski ljubitelj uvijek slijedi ono što ljubav komande,
u suprotnom ne bi bio ljubavnik u pravom smislu te riječi.
Lardneru s pravom rekao je u svom komentari štampana 1827 na strani 40
Ja razumijem da je kopiranje ovog pisma iz evanđelja
sumnjivo, jer je Clement bio potpuno svjestan činjenice da
bilo koje pravo na ljubav Krista neophodna praktična obedi-
ENCE njegove zapovijedi, jer je Clement bio u
društvu Isusovi učenici.
Drugi tekst Clement vlastite PISMO
Ona se pojavljuje u poglavlju trinaest ovog pisma:
Pratimo ono što je napisano, jer Duh Sveti je
rekao je da je mudar čovjek nikada nije ponosan na svoje mudrosti. I mi
Treba imati na umu riječi Krista koji je rekao da je u trenutku
od propovijedanja strpljenja i prakse:
"Budite milosrdni, da bi vam se pokazati milosti, oprosti
da bi vam biti oprošteno; Zar će se postupiti po, isto kao i
ćete djelovati na druge, kao što ćete tako dati će vam
da im se daje, od vas će se suditi kao što se sudi po
drugima; Kao što ćete sažaljenje, tako da će vam se smilovao na i
sa istom mjerom da vi odmjeriti ujedno to će biti
mjereno te opet. "
Kršćani tvrde da je ovaj odlomak je uzeo Clement iz
Lk 6: 36-38 i Matt.7: 1,2,12. Prolaz iz Luke je ovo:
Budite vi dakle milosrdni, kao što je vaš Otac također je milostiv.
Ne sudi, a vi se neće suditi: Ne osuđujem, a vi
Ne smije biti osuđen: oprosti, a vi ćete biti oprošteno:
Daj, i biće ti dato; dobra mjera, pritisnut
dolje, potresen zajedno, i trčanje preko, treba ljudima dati u
vaše grudi. Za sa istom mjerom da vi odmjeriti ujedno je
će se mjeriti vama mete.
Prolaz od Matthew 7: 1,2 glasi:
Sudija ne, da biste se ne sudi. Za onim što presudi
vi sudija, vi ćete se suditi: i sa onim što mjeru vi Mete,
ona će se ponovno mjeriti s tobom.
I u stihu 12:
Zbog toga su sve stvari kakve vi bi da muškarci
treba učiniti za vas, vi učiniti čak i tako im: za to je zakon
i proroci.
TREĆI prolaz CLEMENT
Poglavlje četrdeset šest njegovog pisma sadrži ovom odlomku:
Sjetite se riječi Gospodina Krista koji je rekao: "Jao
čovjek koji je počinio grijeh. Bilo bi bolje
za njega, ako on nije bio bom, da bi trebalo štetiti onima
izabrao mene. A ko će vrijeđa moje male, to
će biti bolje za njega da je mlinski kamen je obješen o njegovoj
vrat, i da je se utopilo u dubini mora.
Kršćani tvrde da je kopirao gornji prolaz
iz Matthew 26:24 i 18: 6 i Mark 09:42 i Lk 17: 2: Mi
reproducirati te stihove u nastavku:
Sin Čovječji otide kao što je napisano o njemu: ali teško
k da je čovek od koga Sin Čovječji je izdao! imala je
bilo dobro za tog čovjeka, ako on nije bio rođen.
Matthew 18: 6 sadrži sljedeće linije:
Ali ko će uvrijediti jedan od ovih malih koji
vjeruju u mene, to su bile bolje za njega da je mlinski kamen bili
obješen oko vrata, i da je se utopilo u dubini
na more.
Mark 9:42 glasi:
A ko će uvrijediti jedan od ovih malih koji vjeruju u
mene. bolje je za njega da je mlinski kamen je obješen o njegovoj
vrat,
a on se baci u more.
Tekst Luke 17: 2 je ovaj:
To je bilo bolje za njega da je mlinski kamen je obješen o
vrat, a on baci u more, nego da bi trebalo uvrijediti
jedan od ovih malih.
Nakon što je reproducirati na odlomke iz Clement i gore tekstovi
Evanđelja, Lardneru rekao je u svom Comrnentaries štampane 1827 vol.
2
stranica 37 to:
Navedena dva prolaza Clement su njegovi najduži pasivnosti
mudraci i zato Paley ograničena sam im da bi izdržala
port tvrdnju autentičnosti za Evanđelja. Ova tvrdnja ne
Nije, međutim, stoji da se urazumi, jer Clement bi u najmanju ruku
su napravili osvrt na jevanđelja imao je kopirati bilo koji put-
kadulje od njih, a on bi se kopirati ostatak
vezane tekst ili, ako to nije bilo moguće, tekst reprodukuju
ga je trebalo da bude potpuno dosljedan i slično tekst
evanđelja. No nijedan od tih uvjeta su ispunjeni.
Takvo što je slučaj, ne postoji mogućnost njene su
kopiran iz evanđelja.
Iznenađujuće je da se vidi Luke se naziva i nastavnika
of Clement, prenošenja mu znanje koje on mora
Već su imali, što je pratilac učenicima jednako
Luke je.
U volumen 2 od njegovih komentara, Lardneru primijetio o
iznad dva prolaza:
Kada smo proučavati spise onih koji su uživali u
Kompanija apostola ili drugih sljedbenika našeg Gospodina
koji je, kao što su evanđelisti, bili u potpunosti upoznati s
učenjima Krista, nalazimo se pod velikim upitnikom
bez dokaza o jasnu referencu. Mi smo suočeni s
poteškoće u ascerlaining li Clement kopirati napisano
izjave Chlist ili je jednostavno podsjetivši
Corinthians je izreka koju je i Corinthians je imao
čuli od Apostlcs i thcir sljedbenika. Leclerc preferira
bivši mišljenje, a LHC biskup Pariza preferirao
ovo drugo.
Ako prihvatimo da je tri Evanđelja su sastavljena
prije toga vremena, u tom slučaju Clement bi moglo imati
kopirati od njih, iako su riječi i izraza ne može
baš biti identični. Ali, da je on zapravo još nije kopirao
lako potvrditi, jer ovaj čovjek je u potpunosti upoznat sa
ova pitanja i prije sastavljanja Evanđelja. To
Također je moguće da će Clement imati opisao događaje
Već se zna da mu ne odnosi na Evanđelja i
nakon kompilacije iz svoje stare navike. U oba slučaja,
vjeru u istinitost Evanđelja je rearfirmed, očito
tako da je u prvom slučaju, au drugom slučaju, jer njegove riječi pravilan
odgovori na tekst Evanđelja, dokazuje da Evanđelja
su tako poznato da je Corinthians i Clement oba
imao saznanja o njima.
Kroz ovaj smo postigli uvjerenje da su evanđelisti
vjerno prenio je riječi koja se sastoji od pravog učenja
Hrista. Ove riječi zaslužuju najviše oprezni očuvanje,
iako imamo poteškoća. Mislim da je najviše schol-
ars će, međutim, slažu sa mišljenjem Leclerc, kao Paul
savjetuje nas Acts 20:35 uz riječi:
"I zapamti riječi Gospodina Isusa, kako je
rekao je, to je blagoslovljen je davati nego primati. "
Ona je, siguran sam, uglavnom je potvrdio da Pavle nije
kopirajte gore statemenl iz bilo koje slovo, ali samo citirao
riječi od Hrista koji su bili u njegovom znanju i na
poznavanje drugih. To ne znači da to može biti
prihvaćen kao opće pravilo bul ova metoda može eventualno biti
primjenjuje u slova. Znamo da je Polikarp također koristi ovaj
metoda u svojim spisima. Prilično smo sigurni da je on također kopirati
iz pismenog jevanđelja.
Jasno je iz gore navedenih izjava da kršćani nisu
odre
"" Enih da Clement stvarno kopirati iz kanonskog Evanđelja, i
bilo koji
cilj u ovom smislu se temelji samo na pretpostavkama.
Mi se ne slažemo sa zaključkom Lardneru da se u oba slučaja
istina ovog jevanđelja je dokazano, jer ne može biti
odre
nosti u prisustvu sumnje. Kako su evanđelisti nepotpuno
zabilježen riječi Hrista u ovom konkretnom slučaju, oni
moć
uradio isto iu drugim mjestima, a oni možda nisu
3 zabilježen točan riječi koristi.
3. Osim toga. ako previdimo ovom trenutku na trenutak, to je samo dokaz
da su ti posebno rečenice su reči Hristove, to radi
Ne u
bilo koji način nam pomoći da vjeruju da su svi sadržaj Evanđelja
su
istinske reči Hristove. Znanje određene izjave
Ne mogu
biti argument za prihvaćanje druge izjave. Ako je
bili su
slučaju, svi odbijeni jevanđelja bi morala biti prihvaćena kao
pravi
jednostavno zato što neke rečenice od Clement imati neke sličnosti s
ih.
Također smo uvjereni u našu pobijanje tvrdnje da Polikarpa
Također se koristi metoda kopiranja iz Evanđelja uprkos njegovom
vlastiti
znanje, stečeno time što, kao što je Clement, također je pratilac
Isusovi učenici. Obojica su ravnopravan status. Njegov kopiranje
iz
Evanđelja ne može dokazati njihovu originalnost. To je, s druge strane
strane,
3 je moguće da se kao Paul je možda pripisuju neke izjave
Hrist. Ja
Slova Ignaca
Sada ćemo saznati istinu u vezi slova pišu
Ignacije biskup Antiohije. Lardneru rekao je u vol. 2 od njegova kom-
tarne:
1. To jest, možda bi ascrioed neke izjave u Krista kao
Paul učinio s
, tatementS Dela 20:35 koje nisu prisutne u evanđeljima.
Euzebija i Jeronima i spomenuo neke od njegovih pisma
tara. Osim ovih nekih drugih slova, također pripisuju
ga, što se obično smatra većina učenjaka
da su lažne i izmišljene. Moje mišljenje se ne razlikuje. Tamo
dvije kopije njegovih sedam slova, velikih i malih. Izuzev
gospodina Weston i nekoliko njegovih sljedbenika, svi učenjaci
su odlučili da dopune su napravljene u većim jednom,
manja verzija, međutim, može eventualno može pripisati njemu.
Pažljivo sam napravio komparativnu studiju kako
tekstovi i moj Studija je otkrila da je manja verzija bila
pretvorio u jedan veći uključivanjem mnogih dodataka
i umetci. To nije slučaj da je veći pretvorena
manjih kroz isključenje nekih sadržaja.
Drevni spisi, također, su u skladu sa
manju verziju.
Postavlja se pitanje da li je Ignacije stvarno pišem ove pisma
tara ostaje da se reši. Postoji velika spora i nesloge
ment po tom pitanju. Veliki učenjaci su napravili besplatno korištenje
pera u izražavanju svoje mišljenje. Studija janje
ing oba logora je napravio pitanje sve više
komplikovano. Međutim, po mom mišljenju, toliko se naselili
i odlučio; da su to ista slova koja su prethodno
poslao u doba Origen i su čitali Eusebius. Neki
kazne nisu prikladne za vrijeme Ignacija. To
Stoga je bolje da prihvatimo da su ove rečenice su kasnije
dopune umjesto odbacivanja svih slova na osnovu
ove rečenice, posebno imajući u vidu krizu kratkoročne
dob kopija koje nam predstoji.
Također je moguće da su neki od sljedbenika Arije "može imati
napravio dopune manja verzija baš kao što su radili na
veće.
Povećanja mogu također su napravljene od strane drugih.
1. Arije je bio veliki filozof i teolog, koji je imao
monoteističke stavove
protiv trinitarianism. Imao je mnogo sljedbenika. Njegovi stavovi su bili
odbijen od strane
Vijeće Nikeji.
Paley piše u svojoj fusnotama:
U prošlosti, prevod tri slova Ignatius bili
prisutni u sirijskom jeziku i štampani su William
Cureton. Gotovo je sigurno da je manja slova, koja
revidirani su od strane Ussher, sadržane mnoge dodatke. "
Navedeni spisi hrišćanske učenjaka izvući sledeće
ing činjenice:
1. Svi su slova, osim ovih sedam slova su definitivno
proizveden
a koje su nastale prema Christian učenjaci i stoga
neprihvatljivo.
2. U veću verziju slova se na sličan način nije originalan u
u
mišljenje svih učenjaka, osim gospodina Weston i nekoliko njegovih
sljedbenika.
3. Što se tiče manjih kolekcija concemed, postoji velika
dis-
pute i razlike u mišljenjima između velikog učenjaka s
obzirom na njegovu autentičnost. Obje su grupe učenjaka imaju svoje
vlastite argumente protiv ili u korist njegovu autentičnost. The
grupa učenjaka koji su prednost je također priznati svoje imajući
bila podvrgnuta kasnije modifikacije bilo Arije ili dru-
ERS, sa rezultatom da li je sakupljanje i izgleda da je podjednako
sumnjive autentičnosti.
Čini najvjerovatnije da je ova zbirka pisama je i stavio
zajedno u trećem stoljeću AD slično kao i ostala pisma.
Ovo
ne bi trebalo da predstavlja preveliki iznenađenje, s obzirom na opće
prakse
Tice od teologa iz prvih vekova koji često pripremljena
lažnih spisa i pripisuje drugim piscima koji odgovaraju njihovim hirovima.
Povijesni zapisi svjedoče o činjenici da nije bilo
manji od
sedamdeset pet Evanđelja koji su lažno pripisuje Hristu, da
Mary
i da učenici Krista. To se, prema tome, ne izgleda
naročito
nategnuto tvrditi da, previše, pripremljeni su ovih sedam slova
a
pripisuje Ignatius, slično ostalim takvim slova i slično
u
evanđelje Tatianl koja je lažno pripisuje njemu. Adam Clarke
rekao je u uvodu svog komentara:
Knjiga koja je istinski pripisuje Tacijan ima dis-
pojavio i onaj koji se sada pripisuje mu je doubt-
ful u očima većine učenjaka, i oni su u pravu
svoje sumnje.
Neka nas ignorirati sve gore navedene točke na trenutak, te da je to
u
slova u pitanju zaista su izvorno napisao Ignatius.
Čak i ovo
ne pomaže puno jer je, nakon dopune i izmjene
umetnuta kasnije ljudi, oni su izgubili svoje originalnosti i su
ne
više prihvatljivo.
Prema učenjaci neke rečenice od tih pisama su odre
tainly dodan kasnije, i tako ne postoji ništa ukloniti sumnju
iz
druge rečenice koje bi trebalo njima biti originalan. Oni su,
Isto tako, možda su dodane ili izmijenjena u kasnijim vremenima.
Eusebius rekao u poglavlju 23 četvrtog volumen njegove istorije:
Dionizije, biskup Korinta, priznao da je imao
napisao nekoliko pisama na zahtjev neke od svojih prijatelja,
ali oni poslanici Sotone ispunjena ih psovke i
mijenjati neke dijelove i dodao druge. Ovo me sve
više oštećeni. Prema tome, ne postoji čudo ako neko
napravio namjerno dopune u svetim knjigama našeg Gospodina,
jer nisu imali sumnjam u odnosu na knjigama drugih
Vlasti.
Adam Clarke izjavio je u svom uvodu u svom komentaru:
Veliki radovi Origen su izgubili i više od
njegovi komentari koji su dostupni sadrže obilje
od unfactual i imaginarnih komentare koje je samo po sebi
moćna argurnent u prilog činjenici da su bili
interpolacijom. "
Michael Musaka, protestant učenjak, rekao je u svom arapskom radu,
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, sekcija jedan, poglavlje
Što se tiče njihovih navika iskrivljujući izjavama
drevnih naroda. prvo treba da proizvodimo naše argumente, tako da je naša
položaj ne može biti slične onima od naših protivnika, odnosno
reći, tako da naša potraživanja ne može se smatrati kao neosnovane
njihove. Mi nastavimo reći da je knjiga Afshin što je
pripisuje Jovana Zlatoustog, Golden Mouth, L i koji
se uči u crkvama za vrijeme službe posvećenja
predstavlja različite tekstove. To je, tekst recitovao od strane jedne skupine
se razlikuje od teksta proučio drugi. Jer, u kopiju
pravoslavne, Otac Bog je besought da se spušta
njegov Duh Sveti na kruh i vino i pretvoriti ih u meso
i krvi, dok je u tekstu katolika se kaže da je
treba poslati Svetoga Duha na kruh i vino, tako da
oni mogu biti transformiran. Ali, u vremenu od Maximus, bilo je
promijeniti ljude i počeli su da kažu da su i
pretvara stvari have2 pobjegli dalje iz razloga što je
Pravoslavna je tvrdio protiv toga. Ali katolici Sirije
reci s ovim riječima, vlastita kraja svoga Svetoga Duha na ovaj hleb
to je tajna tijelo Hristovo. "Ne postoji riječ
označavaju transformaciju prisutni u ovom tekstu. Moguće je da
ova izjava možda bila od Zlatousti (Zlatne
Mouth) jer nije uveden propovijedanje transformacije
U njegovo vrijeme. A major Bobi Tompter, koji je pretvoren u
Katolicizam je u svom govoru na pravoslavnom 1722.: "I
su odnosu ove knjige s pravoslavnim verziju moguć-
1. Zlatousti, kao veliki govornik, zvao Zlatni usta.
Rođen
u 347 AD, a kasnije je biskup Carigrada.
2. Mi smo vjerno pokušali ukloniti dvosmislenost a to je da bude
naći u
Araoic Tekst, ali još uvijek smo na gubitku da shvati ono što je
autor mora prenijeti.
procjenjivali po Basilians, ja i nismo pronašli ni jednu reč u
ove knjige koje označavaju transformaciju. Ova priča o transformacije
macija od kruha i vina je izmislio Nicephorus,
patrijarh Carigrada, te je smiješno. Sada, kada je
mogli su napravili predstavu takve pobožne tekst Afshin
i mijenjati njegov sadržaj, koji odgovaraju njihovim namjerama i nesveti
kad nije oklijevao da se pripisuju svoje distorzije na takve
pobožna čovjeka, kako se oni mogu vjerovati i kako oni mogu biti
bez sumnje promjene i iskrivljujući tekstove
njihovi preci.
Mi smo imali našeg iskustva u posljednjih nekoliko godina da je
Deacon Ghariel Egipta, koji je bio katolik, uzeo veliki
bolove i proveo mnogo novca za korekciju prevođenje
Komentar od Zlatoustog iz originalnog grčkog kopiju.
Pravoslavni učenjaci, koji su stručni u grčkom i
Arapski jezik, u odnosu ga u Damasku i svjedočio da
točnost, a zatim ovjerenu verziju bio pripremljen. Ali
Maximus nije dozvolio objavljivanja u Tyre.2
Ovaj primjerak je dat Alexis Episkopa Španije, koji
je detaljno ispitivanje knjige. Obojica su bili
potpuno neupućeni originalne grčke verzije. Da bi
čine ga odgovaraju učenjima pape su napravili
mnoge promjene kroz dogradnja i propuste koristeći svoje
vlastitom nahođenju. Nakon što je tako pokvario cijelu knjigu su atestirani
da je sa svojim markama, a onda je dozvoljeno da se ja-
kumentirao. To nije bilo sve do objavljivanja prvog volumena,
kada je u odnosu na originalni rukopis koji
bio u sigurnom pritvoru s pravoslavnom, da je njihov nesveti čin
manipulacije je otkrivena, sa rezultatom da su oni
postao je predmet zajedničkog sramotu. Ghariel je bio tako
zgrožen ovom incidentu koji se nikada nije oporavila i umrla od
šok.
Musaka dalje je rekao:
Proizvodimo jednoglasno svjedoka svojih starijih od
jedan od arapskom knjiga općenito dostupnim bilo. Ovo je
Izvještaj koji je jednoglasno usvojen na sastanku, zajedno
sa svim svojim različitim dijelovima, od strane sveštenika Maronitima, njihova
patrijarsima i učenjaka, uz dozvolu monsinjora
Samani. Ovaj izvještaj nosi pečat Crkve u Rimu. To
je tiskana u Tiru uz dozvolu načelnici
Katolici. Govoreći o ritual od ponude ovog izvještaja
rekao je da je stari liturgije i dalje bili prisutni u crkvama,
bez greške i greške, ali oni su pripisani
neki sveci i pobožne ljude koji nisu bili autori
ove knjige, niti su mogli eventualno da ih je napisao. Neki
od njih su bili uključeni od strane mašina za kopiranje jedino tako da odgovaraju njihovim nesveti
treba. To je više nego dovoljno za vas da prizna da je vaš
Crkve su pune izmišljena i krivotvorenih spisa.
On je dalje rekao:
Mi smo potpuno svjesni da je naša generacija bi prosvetljeni
Nije se usudio da se izmjene u svetim knjigama, jer su oni
u potpunosti mudro na činjenicu da su se gleda očima
zaštitnici Evanđelja. Ipak nismo sigurni u okolnostima
okolnostima koje su vladali iz petog stoljeća u
sedmog stoljeća AD, poznata kao Dark Ages, kada je papa
a svećenici uživali barbarska kraljevstvo vlastite.
Neki od njih nisu ni znali kako pisati i čitati i
nemoćnim hrišćanima Istoka su živjeli vrlo dis-
uvojcima života, uvijek željan da spasi njihove duše. Ono što se
dogodilo u tom periodu je najbolje poznat samo njima. Bilo kada
dolazimo do znamo povijest tog užasnog dobi, i misli na
uvjetima vladajuće preko hrišćanske crkve, koja je imala
postao simbol korupcije, naše žalosti i tuge zna
nema granica.
Imajući u vidu činjenice gore reproducirati, napuštamo presuda
ment našim čitateljima da vidi istinu našeg sami tvrde.
Kanonima Nikeji
Broj kanonima donosi Vijeće Nicaeal je
dvadeset. Nakon toga mnogi dodaci su napravljene za njih. The
Katolici izvode svoje argumente za pape organ iz
Canon
Br 37 i 44. To je napisano na stranici 68 i 69 "Les Treize
Epitres "
drugog pisma štampana 1849. AD:
Navedeni vijeća propisana samo dvadesetak
kanoni prema navodima svjedoka povijesti Theodorus
i spisima Gelasius. Četvrti Ecumenical2 vijeća
Također je potvrdio da je bilo samo dvadeset Canon propisane
Vijeće Nice.
Slično su napisane mnoge druge lažne knjige koje su bile
pripisuje nekoliko papa kao Calixtus, Sircius, Nectarius,
Aleksandra i Marcellus. Navedeni Knjiga sadrži ovu izjavu o
stranica 80:
Papa Lav i većina rimskih naučnici
priznao je da je knjiga ovih papa su lažni i izmišljeni.
1. Ovaj savjet je održan u gradu Nice. U 325 AD, a
Christian filozof
i teolog Arije počeo propovijedajući da je Hristos nije bio jednak
Bog u svojoj
suština. Imao monoteističkih vjerovanja. The Car Konstantin
sazvao sastanak
od velikih učenjaka hrišćanskog svijeta. Ovaj savet
jednoglasno disacknowl-
ivica i odbacio ideje propovedao Arije. Ovaj sastanak je
velikog značaja
Christian u istoriji.
2. ekumenski vijeća, u hrišćanskoj terminologiji, je savjet
Pozivamo Scholars
iz svih dijelova svijeta. Ovdje autor se odnosi na
vijeća koja je održana
u Halkidonu u 451 AD. Ovaj savjet proglasio monofizitima da
biti jeretika. (Al
Munajjid).
Odgovor na drugo potraživanje
Autentičnost evanđelja
Druga lažna tvrdnja koju je Christian učenjaci kako bi se
podržavaju autentičnost Evanđelja je njihova tvrdnja da
u
evanđelje po Marku je napisan uz pomoć Petra. Ovo je još jedan
pametan izum da obmanjivati opće populacije. Prvo da
imati
svjedok za Irineja. On je rekao:
Mark je sljedbenik i prevodilac Petra, napisao je
učenja Peter nakon smrti Pavla i Petra.
Lardneru rekao je u svom komentaru:
Po mom mišljenju, Mark nije pisao svoje jevanđelje prije 63 ili
64 AD. Ovaj period je također u skladu s opisom
antičkog pisca Irinej, koji je rekao da je Mark napisao svoje
gospel nakon smrti Petra i Pavla. Basnage složio s
Irinej i rekao da je Mark napisao svoje evanđelje u 66 AD poslije
smrti Petra i Pavla.
Svjedoci o Basnage i Irinej su dovoljni da dokažu da
ovo evanđelje je napisano nakon smrti Petra i Pavla, te da je
Peter sigurno nije vidio evanđelja po Marku ", a izjava,
često se navodi da se dokaže da je Petar to vidio, je slaba i neprihvatljiva.
To je
zašto autor Murshid ut-Talibeen, uprkos svim njegovim
vjerski
preokupacije rekao je na stranici 170 svoje knjige štampana 1840. godine:
On je odgovorio da je lažno evanđelje Mark je bio
pisani pod vodstvom Petra.
Ova tvrdnja svog bića pisane u životu Peter ima prema tome,
ne
osnovi i stoga se odbacuje.
Kanonima Nikeji
Broj kanonima donosi Vijeće Nicaeal je
dvadeset. Nakon toga mnogi dodaci su napravljene za njih. The
Katolici izvode svoje argumente za pape organ iz
Canon
Br 37 i 44. To je napisano na stranici 68 i 69 "Les Treize
Epitres "
drugog pisma štampana 1849. AD:
Navedeni vijeća propisana samo dvadesetak
kanoni prema navodima svjedoka povijesti Theodorus
i spisima Gelasius. Četvrti Ecumenical2 vijeća
Također affirrned da je bilo samo dvadeset Canon propisane
Vijeće Nice.
Slično su napisane mnoge druge lažne knjige koje su bile
pripisuje nekoliko papa kao Calixtus, Sircius, Nectarius,
Aleksandra i Marcellus. Navedeni Knjiga sadrži ovu izjavu o
stranica 80:
Papa Lav i većina rimskih naučnici
priznao je da je knjiga ovih papa su lažni i izmišljeni.
Odgovor na drugo potraživanje
Autentičnost evanđelja
Druga lažna tvrdnja koju je Christian učenjaci kako bi se
Podrška autentičnost Evanđelja je njihova tvrdnja da
u
evanđelje po Marku je napisan uz pomoć Petra. Ovo je još jedan
pametan izum da obmanjivati opće populacije. Prvo da
imati
svjedok za Irineja. On je rekao:
Mark je sljedbenik i prevodilac Petra, napisao je
učenja Peter nakon smrti Pavla i Petra.
Lardneru rekao je u svom komentaru:
Po mom mišljenju, Mark nije pisao svoje jevanđelje prije 63 ili
64 AD. Ovaj period je također u skladu s opisom
antičkog pisca Irinej, koji je rekao da je Mark napisao svoje
gospel nakon smrti Petra i Pavla. Basnage složio s
Irinej i rekao da je Mark napisao svoje evanđelje u 66 AD poslije
smrti Petra i Pavla.
Svjedoci o Basnage i Irinej su dovoljni da dokažu da
ovo evanđelje je napisano nakon smrti Petra i Pavla, te da je
Peter sigurno nije vidio evanđelja po Marku ", a izjava,
često se navodi da se dokaže da je Petar to vidio, je slaba i neprihvatljiva.
To je
zašto autor Murshid LLT-Talibeen, uprkos svim njegovim
vjerski
preokupacije rekao je na stranici 170 svoje knjige štampana 1840. godine:
On je odgovorio da je lažno evanđelje Mark je bio
pisani pod vodstvom Petra.
Ova tvrdnja svog bića pisane u životu Peter ima prema tome,
ne
osnovi i stoga se odbacuje.
3 1. GT Menley rekao je da je u Markine Predgovor za evanđelje
Mark, koji
kao wntten 170 m, mi smo informirani da je Marko napisao svoje evanđelje u
Italija nakon
ATH Petra, i to čini se da je u pravu. (Naš Holy Knjige)
Evanđelje LUKE NIJE vide PAUL
Slično evanđelje po Luki nije viđena je Paul. To vrijedi i za
dva razloga:
1. Prvo zbog nalaza modema protestantskih učenjaka
su da je Luka napisao svoje evanđelje u 63 AD u Achaḯas. To je
osnovan
da je Paul je pušten iz zatvora u 63 AD. Nakon toga ništa nije
poznato o njemu do njegove smrti, ali je najviše vjerojatno da je on
otišao
u Španiju na Zapadu, a ne prema Crkve Istoka, i
Achaḯas je jedan od gradova Eastem. Većina eventualno Luke poslao
njegov
evanđelje Theophilus koji je zaista pravi razlog pisanja toga.
Autor Murshid-u-Talibeen napisao na stranici 161 od volumena
dva, štampana 1840., raspravlja o povijesti Luke:
Kako Lukel nije ništa u vezi sa Paul pišu nakon njegovog
puštanja iz zatvora, ne znamo ništa o svojim putovanjima iz
njegovo puštanje na slobodu u smrt.
Gardner je u svom komentari štampane 1728 vol. 5, str. 350:
Sada želimo pisati o životu učenika, od
njegovo puštanje na slobodu do njegove smrti, ali mi ne pomaže u ovom Luke
pogledu. Međutim mi naći neke tragove u drugim knjigama
Vrijeme modem. Antički pisci ne pomažu. Mi smo pronašli super
spor oko pitanja gdje je Paul otišao nakon njegovog puštanja na slobodu.
U svjetlu gore navedenog, je tvrdnja nekih modema schol-
ars da je on otišao u crkvama Istoka nakon što je njegovo puštanje na slobodu
ne
dokazano. On je rekao u svojoj poslanici Rimljanima 15: 23,24:
Ali sada imaju više nema mjesta u ovim krajevima, a imajući
veliku želju te u godinama koje dolaze k vama;
Whensoever sam uzeti moj joumey u Španjolska, doći ću vam;
za Verujem da vas vidim u mom putovanju ...
To je sasvim eksplicitan iz gore izjave svojih apostola koji
on
imao namjeru ići u Španiji, a istovremeno znamo da je
on
nikada nije otišla u Španjolsku prije njegovog zatvora. Stoga je, sasvim
logično da je možda otišao u Španjolsku, nakon što je pušten, jer je
mi
Ne vidim nikakav razlog za njega da je odustao od namjere da
putuju
el u Španjolsku. Ona se pojavljuje u Knjizi Djela 20:25:
A sad, evo, znam da ste svi, među kojima imam
Gone propovijedajući kraljevstvo Božje, treba vidjeti moje lice bez
više.
Ova izjava također ukazuje na to da nije imao namjeru da posjeti
Crkve Istoka. Clement, biskup Rima, rekao je u svom
Pismo:
Paul, kako bi se otkriti istina na svijetu, otišao u
Krajem Zapada, a zatim je na sveto mjesto (npr umro). "
I ovo očito znači da je išao prema Zapadu, a ne da se
Istoka prije njegove smrti.
Lardneru prve reproducirati izjavu Irineja kako slijedi:
Luk, sluga Pavla, napisao je u knjizi na vijest da je
Paul je propovijedao u svojoj propovijedi.
On je dalje rekao:
U kontekstu opisa ukazuje da se ovaj (Luka posjeduju
pisanje evanđelja) dogodilo nakon Mark napisao njegov
evanđelje, to jest, nakon smrti Petra i Pavla.
Na osnovu ove izjave da je fizički nemoguće
Paul da je vidio evanđelje Luke. Osim toga, čak i ako pretpostavimo
to
Paul vidjeli evanđelje, to ne dokazuje ništa, jer mi ne znamo
Corlsider mu da su inspirisani Boga i izjavu
jedan inspiracije osoba može postići status inspiracije
jednostavnosti
slojni činjenicom Paul videvši ga.
-
LJUDSKA DISTORTION Biblije: IZMJENA,
Dogradnja i PROPUSTI
Postoje dvije vrste biblijskih distorzija: eksplicitne distorzije
koje su u neposrednoj vezi očistiti promjene u tekstu, koji
nastaju
putem izmjena, propusta ili pored izvornog teksta; a
implicitno distorzije koje su izazvane namjernim
misinterpre-
tacije bez ikakve stvarne tekstualne promjene. Nema spora oko
u
postojanje takvih poremećaja u Bibliji jer su svi kršćani,
oba
Protestanti i katolici, priznaju njihovo postojanje. "I
Prema njima stihove iz Starog zavjeta koji sadrži referendumski
razlike u Hrista i zabrana koje su, prema Jevrejima, od
osoba
petual vrijednosti su iskrivljene od strane Jevreja kroz pogrešnog tumačenja.
Protestantska teolozi tvrde da su katolici su izobličeni mnoge
tekstovi su i Stari i Novi Zavjet. Katolici
slično
Protestanti optužuju da je iskrivljena teksta Biblije.
Mi
Stoga ne treba uključiti demonstracije implicitnog
distorzije
jer su već dane od samih kršćana.
Što se tiče tekstualnih izobličenja tiče, ova vrsta izobličenja
je
odbijen od strane protestanata i oni nude lažne argumente i
misguid-
ing izjave u svojim spisima kako bi se stvorile sumnju kod
u
Muslimani. Stoga je potrebno da se pokaže da su svi
tri
vrste tekstualnih izobličenja, odnosno izmjene u tekstu; u
brisanje
fraza i stihova iz teksta; a kasnije i dopune
original
tekstovi su obilno prisutni iu Starom i Novom
Zavjeta.
PROMJENE U tekstu Biblije
Treba napomenuti na početku da postoje tri potvrđivanja
oštrice verzije Starog zavjeta:
1. U hebrejskom tekstu koji je priznat od strane podjednako
Židovi i protestanti.
2. Grčki verzija koja je priznata kao autentični od strane
, Kršćani sve do sedmog stoljeća. Do tada je
Jevrejski
vcrsion je razmatralo hrišćani biti neautentično i
iskrivila
iL ed. Grčki verzija je još uvijek smatralo da autentično grčko
a
astem Crkve. Navedene dvije verzije uključuju sve knjige o
Stari Zavjet.
3. Samaritan verzija koja je priznata od strane Samarjani.
To je, u stvari, hebrejski verzija s tom razlikom da je
Sastoji
od samo sedam knjiga koje je, u pet knjiga o Pentateuch koja
se pripisuju Mojsiju, Knjigu Joshua i Knjiga sudija.
To je zato što Samarjani ne vjeruju u, ili priznati,
bilo koji
od ostalih knjiga Starog zavjeta. Još jedna razlika je u tome
to
uključuje mnoge dodatne fraze i rečenice koje nisu prisutne
u
hebrejski verzija. Mnoge protestantske učenjaci i teolozi poput
Kennicott, Hales i Houbigant prepoznaju ga kao autentičan i ne
prihvati hebrejski verzija koje oni smatraju da su iskrivljene
od strane Jevreja. U stvari, većina protestantskih učenjaka preferira se
u
Hebrejski verzije, kao što ćete vidjeti na sljedećim stranicama.
Ovdje su primjeri nekih od alterartions.
Izmjena No.l: Period od Adama do potopa
Period od Adama do poplava Noah, kao što je opisano od strane
Hebrejski verzija, je 1656 godina,
dok je prema grčkoj verziji, to je 2003
sto
i 62 yearsl i Samaritan verziju daje kao jedan
hiljada
pijeska 307 godina. Sto se daje u commen-
tarnih Henry i Scott u kojoj je dobi od svakog potomka
s obzirom na vrijeme kada je rodila svog sina, osim Noah, čije
dobi se daje kao u vrijeme potopa.
Ova tabela je kako slijedi:
1. Ovaj broj se daje kao 2362 u svim verzijama, ali prema
ove tabele
dolazi do 2363. godine greška može biti ili u knjizi koja je
autor ima USD ili
negde u hble.
Jevrejskom Samaritan GRČKE
Izvedba Izvedba VERSION
Prorok
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Kenan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Enoch 65 65 165
Methuselah 187 67 187
Lamek 182 53 188
Noah 600 600 600
Ukupno 1650 1307 2262 1
Gornja tabela pokazuje izuzetno ozbiljne razlike između
izjavama sve tri verzije. Sve tri verzije slažu da je
starost
Poslanika Noah u vrijeme potopa bio je šest stotina i
u
ukupna starost Adam je bio 930. Međutim, prema
samarižanin verziju Poslanika Noah je bio 213
godina kada je Adam umro koja je očito u redu i ide
protiv jednoglasne odobrenja istoričara i također erro-
neous prema hebrejskom i grčkom verzije. Za po
bivši, Noah je rođen 126 godina poslije
u
smrt Adan, a prema drugoj, bio je bom sedam stotine
dred i trideset i dvije godine nakon smrti Adama. S obzirom na ove
ozbiljno
nim nesklad, poznati povjesničar Jevreja, Josif, koji je
je
DSO priznata od strane kršćana, nije prihvatio izjavu
bilo koji
u tri verzije i odlučio da je ispravan periodu bila dva
hiljada
pijeska 256 godina.
Izmjena br 2: U periodu od potopa do Abrahama
Period od poplava Noah na rođenje Poslanika
Abraham se daje kao 292 godina u Hebrew
verzija. 1072 godine u grčkoj, i devet
sto četrdeset i dvije godine u Samaritan verziji. Tu je
anoth-
er stol koji pokriva ovaj period u Henry i Scott komentaru
gdje je protiv svake potomak Noah, godinu rođenja
njihova
Sinovi se daje, osim u slučaju Šem, protiv čije je ime
godina
rođenja se daje za svoje dijete koje je skačeš nakon potopa. Ovo
tablica
je kako slijedi:
Jevrejskom Samaritan GRČKE
Shem 2 2 2
Arpakšad 35 135 135
Kenan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
REW 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Ukupno 290 942 1072
Ovaj nesklad između tri verzije je toliko ozbiljna da se može
ne može objasniti. Budući da nam je hebrejski verzija obavještava da je Abraham
Bio bom 292 godina nakon potopa i to
Noah živio za 350 godina nakon potopa kao što je
shvatio iz Genesis:
Noa živio nakon potopa 350
years.l
To znači da je Abraham imao pedeset osam godina zbog smrti
Noah što nije u redu prema verzijama grčki i Samaritan
a prema jednoglasnom odlukom istoričara. The
Grčki
verzija stavlja rođenje Abraham 722
godina nakon smrti Noah dok je Samaritan čini pet
stotine
dred i 92 godina nakon njegove smrti. Drugo, u grčkom
verzije
Sion dodatni generacija je s obzirom da se ne mogu naći u
u
Druge dvije verzije. U Evangelist Luke vjerovati grčke verzije
i zato uključeni u rodoslovlja Hrista ime
Kanaan.
Ovaj veliki nesklad u izjavama gore tri verzije
gasova izazvala velike razlike u mišljenjima među kršćanima. The
istoričari odbacio sve tri verzije i odlučila da stvarni
period
ovaj slučaj je bio 352 godina. Josif, na
renomiranih Jewish povjesničar, također je odbacio iznad tri verzije
a
rekao je da je ispravan cifra je bila 993
godina,
kao što je vidljivo iz Henry i Scott komentar. Veliki
theolo-
Gian četvrtog stoljeća, Augustine, i drugih antičkih pisaca
omiljena izjavu grčkog verzije. Horsley, na commenta-
tor, izrazio je isto mišljenje u svojim komentarima na Genesis, dok je
Hales smatra da je Samaritan verzija je bila ispravna. The učenjak
Početna također se čini da podrži Samaritan verziju. Henry i Scott posjeduju
Komentar sadrži ovu izjavu:
Augustine održao mišljenje da su Jevreji su iskrivili
opis u hebrejskom verziji u odnosu na starije
koji je živio bilo prije ili nakon potopa ga na vrijeme
Mojsije, kako bi se diskreditovan grčke verzije, i
zbog neprijateljstva koje su imali protiv hrišćanstva. To
Čini se da su stari kršćani također omiljena ovo mišljenje.
Mislili su da je ova izmjena je napravio ih je u 130.
Početna piše u prvi tom svom komentaru:
Naučnik Hales predstavljen jake argumente u korist
od Samaritan verzije. Nije moguće dati sažetak
njegovih argumenata ovdje. Neobični čitalac može vidjeti svoju knjigu
od stranice 80 nadalje.
Kermicott je rekao:
Ako se imati u vidu opće ponašanje
Samarjani prema Toru, kao i povučenosti Hrista
u vrijeme njegovog govora s Samaritan ženu, i
mnoge druge točke, mi smo doveli su do da vjeruju da su Jevreji su
namjerne promjene u Tori, i da je zahtjev za
učenjaka Starog i Novog Zavjeta, da je
Samarijanci su namjerne promjene, je neosnovana.
Hristos vlastite diskurs s Samaritan ženom iz u
iznad prolaza nalazi se u Jevanđelju po Jovanu, gdje nalazimo:
Žena reče mu Gospodine, vidim da si ti jedan
prorok. Naš otac obožavali u ovoj planini; a vi kažete
da je u Jeruzalemu mjesto gdje se treba klanjati. "
The Samaritan žena, uvjereni da je Isus bio prorok, pitali
o najspornijih pitanje između Židova i Samarjani
u odnosu na koje svaki od njih optužio druge izrade promjenjivoj
wenog na izvorni tekst. Da je Samarjani izobličen ga,
Hrista,
kao prorok, mora da je otkrio istinu. Umjesto toga, on je zadržao
silent
o tom pitanju, što znači da su Samarijanci bili u pravu i pokazuje
da mora postojati ljudske manipulacije u tekstu Svetoga
Sveto pismo.
Izmjena br 3: Mount gerizim ili Mount Ebal
Mi smo pronašli sljedeću izjavu u Ponovljeni zakon:
To će biti kad ste se prešli Jordan da vi ćete set
up te kamenje, koje sam vam naređujem ovaj dan, u planini
Ebal, a ti će gipsa im gips .. "
S druge strane, Samaritan verzija sadrži:
... Kamenje koje sam komandi ih u gerizim.
Ebal i gerizim su dvije planine u susjedstvu jedni druge kao što je
poznate stihove iz 12. i 13. istog poglavlja, a od 11:29 u
u istoj knjizi. Prema hebrejskom verziju jasno je da je
Poslanik Musa im je zapovjedio da se izgradi hram na planini
Ebal, dok je od Samaritan verzije znamo da je on komandovao
ovaj hram da bude izgrađen na gerizim. To je pitanje od velike
rasprava
između Jevreja i Samarijanci, a svaki od njih optužio
drugi na izmjenu originalni tekst Pentateuch. Isti
rasprava
se naći među protestantskim učenjaka po tom pitanju. Adam Clarke, na
poznati protestantski učenjak, kaže na strani 817 prvog volumena
njegov
Komentar:
Naučnik Kennicott tvrdi da je Samaritan verzije
Sion je bila ispravna, dok su učenjaci Parry i Verschuur
tvrdio da je hebrejski verzija je bila autentična, ali je op
erally Poznato je da Kennicott vlastite argumenti su nepobitne, i
ljudi pozitivno vjeruju da su Jevreji, od njihovog neprijateljstva
protiv Samarjani, promijenio tekst. To je jednoglasno
priznao da je Mount gerizim je pun vegetacije.
opruge i vrtovi, dok planine Ebal je neplodna, bez bilo kakve
vode i vegetacije u njemu. U ovom slučaju Mount gerizim odgovara
opis "mjesto blagoslova" L i Ebal kao mjesto
prokletstvo.
Navedeni čini nas shvatiti da Kennicott i drugi učenjaci
su favorizirao Samaritan verziju i da Kennicott proslijedila
irlefutable argumente.
Izmjena br 4: Sedam godina do tri godine
Nalazimo se izraz vlastite čak i godinama ", u II Sam. 24:13, dok je
I Chronicles 21:12 ima "tri godine". Ovo je bio već
razgovarali
ranije.
Očigledno je da je jedna od dvije izjave mora biti u pravu. Adam Clarke
komentirajući izjavu Samuel je rekao:
Chronicles sadrži "tri godine", a ne posjeduju čak ni godinama ".
Grčki verzija ima sličan "tri godine", a to je
nesumnjivo ispravan izraz.
E Izmjena br 5: Sestra ili žena
I Chronicles of hebrejskog verzija sadrži:
I čije je sestra vlastito ime je Micah. 2
. To bi trebalo da bude "supruga", a ne vlastitim Ister "Adam Clarke je rekao:
U hebrejskom verzija sadrži riječ vlastitih Ister ", dok je
Sirijski, Latinski i grčki verzije imaju riječ "ženu". The
prevodioci su pratili ove verzije.
Protestantska učenjaci odbacili su hebrejski verziju i pratio
gore prijevodi ukazuje da su i uzeti u obzir Hebrew
verzija biti pogrešno.
Izmjena br 6
II Chronicles 22: 2 hebrejskog verzije nas obavještava:
Četrdeset i dvije godine stara je Ahazja kad je postao
vladati.
Ova izjava je nesumnjivo u pravu, jer je njegov otac Joram
je četrdeset godina "stara kad je umro, i Ahazja bio ustoličen neposredne
mah nakon smrti njegovog oca. Ako se gornji izraz se
Istina, on je
mora da je bio dvije godine stariji od njegovog oca. II Kings glasi kako
slede
način:
Dva i dvadeset godina bio je Ahazja kad je postao
vladaju, a kraljevao je godinu dana u Jerusalem.2
Adam Clarke čineći komentara na izjavu Hronika
izjavio je u drugoj volumen svog komentara:
Sirijski i arapski prijevodi sadrži dvadeset
dvije godine, a neki grčki prijevodi imaju dvadeset godina.
Većina vjerojatno hebrejski verzija je bila ista, ali peo-
PLE se koristi za pisanje brojeva u obliku slova. To je najveći
vjerojatno da je pisac je u igru ušao slovo "mim" (m = 40)
za Pismo "K4 (k = 20).
On je dalje rekao:
Izjava II Kings je točno. Ne postoji način da se
upoređujući jedna s drugom. Očigledno je da je svaka izjava
dopuštajući sin bude stariji od njegovog oca ne može biti istina.
Kuća i Henry i Scott su također priznao da je pogrešno
uzeti od pisaca.
Izmjena br 7
II Chronicles 28:19 hebrejskog verzija sadrži:
The Lord doveo Judah niska zbog Ahaz kralja
Izrael.
Riječ Izrael u ovoj izjavi je svakako u pravu, jer Ahaz
- Bio je kralj judejski, a ne Izraela. Grčki i latinski
verzije
gasova imaju riječ "Judah". U hebrejskom verzija stoga je
promijenilo.
Izmjena br 8
Psalam 40 sadrži ovo:
Mine uši Zar otvorena.
Pavle citira u svom pismu Hebrejima u ovim riječima:
Ali tijelo Zar pripremljeni me.l
Jedna od ove dvije izjave moraju biti u pravu i manipulisati. The
Christian stručnjaci su iznenađeni u tome. Henry i Scott vlastite kompajleri
je rekao:
Ovo je greška u pisara. Samo jedan od dva državnom
nata je istina.
Oni su priznali postojanje promena na ovom mjestu, ali
oni
nisu definitivni koja je od dvije izjave je promijenjen. Adam
Clarke pripisuje promjenu u psalmima. D "Oyly i Richard Mant
poštuju u svojim komentarima:
Iznenađujuće je da je u grčkom prijevod i na
Poslanice Hebrejima 10: 5 ova rečenica se pojavljuje kao: "ali
tijelo si me pripremio. "
Izmjena br 6
II Chronicles 22: 2 hebrejskog verzije nas obavještava:
Četrdeset i dvije godine stara je Ahazja kad je postao
vladati.
Ova izjava je nesumnjivo u pravu, jer je njegov otac Joram
četrdeset yearsl stara kad je umro, i Ahazja bio ustoličen neposredne
mah nakon smrti njegovog oca. Ako se gornji izraz se
Istina, on je
mora da je bio dvije godine stariji od njegovog oca. II Kings glasi kako
slede
način:
Dva i dvadeset godina bio je Ahazja kad je postao
vladaju, a kraljevao je godinu dana u Jerusalem.2
Adam Clarke čineći komentara na izjavu Hronika
izjavio je u drugoj volumen svog komentara:
Sirijski i arapski prijevodi sadrži dvadeset
dvije godine, a neki grčki prijevodi imaju dvadeset godina.
Većina vjerojatno hebrejski verzija je bila ista, ali peo-
PLE se koristi za pisanje brojeva u obliku slova. To je najveći
vjerojatno da je pisac je u igru ušao slovo "mim" (m = 40)
za Pismo "kF (k = 20).
On je dalje rekao:
Izjava II Kings je točno. Ne postoji način da se
upoređujući jedna s drugom. Očigledno je da je svaka izjava
dopuštajući sin bude stariji od njegovog oca ne može biti istina.
Kuća i Henry i Scott su također priznao da je pogrešno
uzeti od pisaca.
Iteration broj 7
II Chronicles 28:19 hebrejskog verzija sadrži:
The Lord doveo Judah niska zbog Ahaz kralja
Izrael.
Riječ Izrael u ovoj izjavi je svakako u pravu, jer Ahaz
Bio je kralj judejski, a ne Izraela. Grčki i latinski
verzije
gasova imaju riječ "Judah". U hebrejskom verzija stoga je
, Promijenilo.
Izmjena br 8
Psalam 40 sadrži ovo:
Mine uši Zar otvorena.
Pavle citira u svom pismu Hebrejima u ovim riječima:
Ali tijelo Zar pripremljeni me.l
Z Jedna od ove dvije izjave moraju biti u pravu i manipulisati. The
Christian stručnjaci su iznenađeni u tome. Henry i Scott vlastite kompajleri
je rekao:
Ovo je greška u pisara. Samo jedan od dva državnom
nata je istina.
Oni su priznali postojanje promena na ovom mjestu, ali
oni
, Nisu definitivni koja je od dvije izjave je promijenjen.
Adam
Clarke pripisuje promjenu u psalmima. D "Oyly i Richard Mant
poštuju u svojim komentarima:
Iznenađujuće je da je u grčkom prijevod i na
Poslanice Hebrejima 10: 5 ova rečenica se pojavljuje kao: "ali
tijelo si me pripremio. "
Dva komentatori se slažu da je to izjava Evangel
koji je izmijenjen, odnosno poslanica Pavla Jevrejima.
Izmjena br 9
Stih 28. Psalam 105 u hebrejskom verzija uključuje u državnom
ment: "Oni su se pobunili ne i protiv njegove riječi." Grčki verziji
Naprotiv nosi ove riječi: "Oni su se pobunili protiv ovih
riječi. "
Može se vidjeti da je bivši verziju negira ovo drugo. Jedan od
u
dva iskaza, dakle, mora biti u redu. Christian učenjaci su
uvelike neprijatno ovdje. Komentar od Henry i Scott kon-
ubrajaju:
Ova razlika je inducirana mnogo diskusije i to je
Očigledno je da je dodatak ili propust određenog riječ ima
bio uzrok svega ovoga.
Prisustvo manipulacije u tekstu je priznao,
iako oni nisu u stanju odlučiti što verzija je u redu.
Izmjena broj 10: broj Izraelce
II Samuel sadrži ovu izjavu:
A bilo je u Izraelu 800.000 hrabrih
muškaraca koje su izazvale mač; i Judejce je pet
stotina hiljada men.l
Ova izjava je u suprotnosti sa I Kings:
I svi su Izraelci bili hiljadu i hiljadu
stotina hiljada ljudi koje su izazvale mač.
Svakako jedna od dvije izjave je izmijenjen. Adam Clarke
što njegovi komentari na prvu izjavu primijetio:
Valjanost obje izjave nije moguće. Većina
vjerojatno prva izjava je ispravna. Istorijski knjigama
Starog zavjeta sadrže više distorzije nego na ostalim
knjigama. Svaki napor da se pronađe usklađenosti među njima je samo korisna
Manje. Bolje je priznati, u početku, ono što ne može biti
opovrgao kasnije. Autori Starog zavjeta su bili ljudi
inspiraciju ali fotokopir aparate nisu bili.
Ovo je običan priznanje činjenice da su promjene u izobilju
u
knjigama Starog zavjeta i da se treba objektivno
priznati
njihovo prisustvo, jer ove promjene i suprotnosti su neo ~
plainable.
Izmjena broj 11: Horsley vlastitom priznanju
Poznati komentator, Horsley, pod njegovi komentari o sudijama
12: 4 uočiti na strani 291 za prvi tom svom komentaru:
Nema sumnje da je ovaj stih je iskrivljena.
Ovaj stih je iz:
Zatim Jephtah okupili sve čovjek Gilead i
borio s Ephraim: i ljudi gileadske udari Ephraim,
zato što je rekao, Ye Gileadites su bjegunaca od Ephraim
među Ephraimites i među Manassites.
Izmjena broj 12: Četiri ili Forty
II Samuel 15: 7 sadrži:
I što se dogodilo, nakon četrdeset godina, rekao je da je Absalom
kralju ...
L Ovdje je riječ četrdeset "je nesumnjivo u pravu, tačan broj
E četiri. Adam Clarke s. d obima dvije njegove knjige:
Nema sumnje da je ovaj tekst je izmijenjen.
Izmjena broj 13: Kennicott vlastitom priznanju
Adam Clarke posmatrati u volumen 2 svom komentaru pod
Komentari na II Sam 23: 8:
Prema Kennicott tri izmjene su napravljene
u ovom stihu.
Ovo je običan priznanje da je jedan stih sadrži tri
distorzija
ma.
Izmjena br 14
I Chronicles 7: 6 informira nas kako slijedi:
Sinovi Benjamin; Bela, i Becher, i Jediael,
tri.
Dok je u poglavlju 8 piše:
Sada Benjamin rodi Belu, svoj prvi rođen, Ashbel u sek-
gi i Aharah treći Noahah četvrti i Repha se
peta.
Ove dvije različite izjave su opet u suprotnosti sa Genesis
46:21:
A sinovi bili su Benjamin Belah, i Becher, i
Ashbel, Gera i Naaman, Ehi i Rosh, Muppim i
Huppim i Ard.
Sasvim je lako vidjeti da postoje dvije vrste razlika u
u
iznad tri izjave. Prvi pasus nas obavještava da je Benjamin
je tri sina, drugi tvrdi da je imao pet, a treći
tačaka
njih deset. Od prvog i drugog izjave iz
istoj knjizi, pokazuje kontradikcije u izjavama jednog
autor, Poslanik Ezra. Očigledno je da je samo jedan od dva iskaza
može prihvatiti kao ispravna odluka druge dvije izjave lažne
a
pogrešna. U judeo-hrišćanske naučnici su izuzetno neugodno
Adam Clarke je rekao s obzirom na prvu izjavu:
To je zbog toga što autor (Ezra) nije mogla odvojiti sinovi
iz unuci. U stvari, svaki pokušaj da se pomire takve kon-
tradictions nije ni od kakve koristi. Jevrejski učenjaci misle da je autor
Ezra nije znao da su neki od njih bili su sinovi i ostali
unuci. Oni također tvrde da je Genealogical tablice
od kojih je Ezra kopirati bili neispravni. Mi možemo učiniti ništa se
ing ali ostavite na miru takvim stvarima.
Ovo je očigledan primjer kako hrišćanske kao i
Jevrejski učenjaci nađu bespomoćni i priznati u
greške
U Ezra vlastitim spisima.
Navedena prijem Adam Clarke nam pomaže da zaključe mnoge
točke od velikog značaja. Međutim, prije nego što ide u te točke smo
treba podsjetiti da je to jednoglasno tvrde kako jevrejske
i Christian učenjaka da je Knjiga Hronika napisala je
Ezra uz pomoć proroka Hagaj i Zaharija. Ovo
podrazumijeva
da su ove dvije knjige imaju jednoglasna svjedoka od tri
Proroci. S druge strane imamo historijskih dokaza da su svi
u
knjige Starog zavjeta su bili u vrlo lošem stanju prije
invazija Nabukodonozor i nakon invazije nije bilo
trag
od njih napustili, ali njihova imena. Da Ezra nije njih, oni recompiled
bi prestao tada i tamo da postoje. Navedena činjenica je
priznao
u knjizi koja se pripisuje Poslaniku Ezra. "Iako je
Protestanti ne vjerujem da se inspiriran, ipak su
priznaju se kao dokument istorijskih vrijednosti. U njemu nalazimo:
Tora je spaljena. Niko nije znao ništa o tome. To je
rekao je da je Ezra prepisao je vođena Duhom Svetim.
1. Možda je autor govori o knjizi Esdras jer
je knjiga kon-
pisa koji se odnose ovih događaja. Može se primijetiti da je ova knjiga nije
uključeni u protestantskom
Bibliju. Međutim, to je dio katoličke Biblije. U Kno
verzija Katoličke
Biblija ima deset poglavlja u prvoj knjizi Esdras i
trinaest u drugom
bDok. Nisam mogao naći ovaj pasus u knjigama Esdras. The
shtement ima
prevedena je iz Urdu. (Raazi).
Clement Aleksandrijski, rekao je:
Su uništeni svi božanski knjige. Tada je Ezra
inspirisalo da ih prepravi.
Tertulijan je primijetio:
Vjerovalo se da je Ezra rekomponovane ove knjige
nakon invazije Babilonce.
Theophylactus je rekao:
Sveti knjige u potpunosti nestao. Ezra je dao nove
rođenja do njih kroz inspiraciju.
Katolička, John Mill, primijećeni na stranici 115 svoje knjige štampane
u Derby 1843. godine:
Svi učenjaci jednoglasno slažu da je prvobitna Tora
(Petoknjižje) i druge originalne knjige Starog zavjeta
su uništeni od strane snaga Nabukodonozor. Kada je
Knjige su recompiled kroz Ezra, ovi su bili previše kasnije
uništena za vrijeme invazije na Antioha.
Imajući u vidu gore navedene informacije pomoći će nam razumjeti
Značaj šest zaključaka na temelju opservacije
ma od komentatora, Adam Clarke.
Prvi zaključak:
Sadašnja Tora (Petoknjižje se) ne može biti originalni Torah
koji je prvi put otkrio Mojsiju, a zatim, nakon što je bio
uništen, prepisao Ezra kroz inspiraciju. Da je bio na
orig-
krivične Torah, Ezra je mogao ništa protiv da u svojim spisima, ja i
morati
kopirali prema tome, ne verujem svojim neispravan
genealogica
stolovi kao što je učinio i ne razlikuju dobro od zla.
Tvrdnja da je Ezra kopirao ga iz defektan verzije
1. To je Knjiga Hronika bi nisu u suprotnosti sa
Knjiga
Cenesis koja je dio Tore.
koji su mu dostupni u to vrijeme, i nije u mogućnosti ukloniti greške kon-
sadržana u njima, baš kao što je on bio u stanju učiniti u slučaju
defec-
nih genealoškim tablicama, čini ga izgubiti božanskog karaktera i,
there-
fore, njegova pouzdanost.
Drugi zaključak:
Ako Ezra mogao napraviti greške i pored koje pomažu dva
druge Proroci, mogao je napravio greške u drugim knjigama također.
Ovo
vrstu situacije ostavlja jedan u sumnju o božanskom porijeklu
ovi
knjigama. pogotovo kad se desi da se u kontrastu sa definitivno
utvr
kumentirao argumente i jednostavne ljudske logike. Na primjer moramo
odbacuju istinu o sramotni događaj opisan u poglavlju 19
od
Genesis kojoj se imputiraju Poslanik Lot da su počinili fornica-
nji sa svoje dvije kćeri, što dovodi do trudnoće, a zatim
dva
sinovi što bom da im koji je kasnije postao predaka u
Moavci i Amonaca. (Neka ne daj Bože).
Isto tako moramo odbaciti događaj opisan u poglavlju I Samuel
21 u kojoj je Poslanik David je optužen za blud sa ženom
od
Urija, što joj je u drugom stanju, i da je ubio njenog muža u nekoj
izgovor i vodi u njegovoj kući.
Postoji još jedan neprihvatljiv događaj opisan u poglavlju I Kings
11 u kojoj se prijavio Poslanik Solomon da je pretvoren u
pagan-
ism, zavedeni od strane njegove supruge, kao i da su izgradili hramove za idole
tako
postaje niska u očima Boga. Postoji mnogo drugih opscena i
t sramotna događaji opisani u Bibliji koje čine kosu od
vjerni štand na kraju. Svi ovi događaji su odbacili nepovratno
futable argumente.
Treći Zaključak:
Protestantska teolozi tvrde da, iako su Proroci nisu
uglavnom imuni od činjenja grijeha i grešaka, u
propovijedajući i pisanje su nevini i imuni na sve vrste
od
greške i propusti. Možda ćemo biti dozvoljeno da ih podsjetim da je ovaj
tvrdnja i dalje ne podržava njihovim svetim knjigama. Inače
treba objasniti zašto nije slobodan od pisanja Poslanika EZM
pogrešaka posebno kada je imao pomoć dvojice drugih Proroka.
Četvrti Zaključak:
To nam omogućava da se zaključi da je prema kršćanima tamo
su vremena kada je Poslanik ne dobije inspiraciju kada je potrebno
ga. Poslanik Ezra nije, dok je najviše primaju inspiracije
potrebna
je u vrijeme pisanja ove knjige.
Peti Zaključak:
Naša tvrdnja da je sve napisano u tim knjigama nije inspirisan
Bog je dokazano, jer lažni iskaz ne može biti inspiracije
cije od Boga. Prisustvo takvih izjava u Bibliji ima
bio
pokazao gore.
Šesti Zaključak:
Ako je Poslanik Ezra nije slobodan od pogreške, kako je evangelisti
Marko i Luka biti trebao biti imun na greške, posebno kada
nisu bili ni učenici Hrista? Prema sljedbenika
u
Knjiga, Ezra je bio prorok koji je dobila inspiraciju i bio je
pomažu dva druga Proroci. Marko i Luka nisu bili ljudi od
inspiracije
obrok. Iako druga dva evangelisti, Matthew i John, su
kon-
smatran od strane protestanti biti apostola, oni nisu
drugačiji
od Marka i Luke od pisanja sva četiri evanđelista su
pun
grešaka i kontradikcija.
Izmjena br lS
Pod njegovim komentarima o Dnevnika 8: 9 Adam Clarke poštovati u
drugog toma svoje knjige:
U ovom poglavlju iz ovog stiha u stih 32, te u poglavlju
9 od stiha 35-44 nalazimo imena koja se razlikuju od
svaka other.l Jewish naučnici vjeruju da je Ezra pronašao dva
knjige koje se nalaze ovi stihovi sa različitim imenima
jedni od drugih. Ezra nije mogao razlikovati ispravan imena
iz pogrešne; On stoga kopirao oboje.
Mi nemamo ništa dodati u odnosu na ovo što smo rekli, pod
prethodni broj.
Izmjena broj 16
U II Chronicles 13: 3 nalazimo broj Abijah svoju vojsku nave-
bro kao četristohiljada a broj Jeroboama svoju vojsku
kao 800000, au stihu 17 broja ljudi
ubijen
iz Jeroboam svoju vojsku dat kao pet stotina hiljada. S obzirom na to
broj vojnika gore kraljeva bila nevjerojatno preuveličan,
oni su svedeni na četrdeset hiljada, 80050
hiljada odnosno u većini latinskom prevodi. To je
iznenađujuće
da su komentatori su dobrovoljno prihvatio ovu. Početna izjavio u
u
Prvi tom svom komentaru:
Većina vjerojatno se broj opisane u ovim (latinski)
verzija je ispravna.
Slično Adam Clarke u drugom tomu svoje knjige rekao:
Čini se da je manji broj (smanjenog broja u
latinski prijevodi) je sasvim u pravu. A mi smo na taj način pro-
uslovom uz veliku priliku u znak protesta zbog prisustva
izobličenja u brojevima opisao ovim istorijskim knjigama.
To je opet jedan nedvosmislen primjer izmjene napravio u
tekstovi iz Biblije.
Izmjena broj 17: The Age of Jojakinu
3 Mi smo pronašli ovu izjavu u II Chronicles:
Jojakinu je imao osam godina, kada je počeo da se reign.l
Riječ osam "u ovom stihu je neispravna, a suprotno je
Sment II kraljeva koji kaže:
lehoiachin je bilo osamnaest godina kad je postao
reign.l
U svojim komentarima na drugom stihu Adam Clarke je rekao:
Riječ "osam", koji se koriste u 2 Chronicles 36: 8 je zasigurno
nije u redu, jer je vladao samo tri mjeseca, a bio je
onda je zarobljenik u Babilon, gdje je imao svoje žene u
zatvora. Čini se očito da dijete od osam godina nije mogao
imali wivcs s njim. Dijete ove dobi ne može biti
optužen da je počinio djelo koje je zlo u očima
God.
Izmjena br 18
Prema nekim verzijama Psalam 20 stih 17, a prema
hebrejskom verzijom, Psalam 22 stih 16, uključuje ove rečenice:
Moje obje ruke kao lav.
U katoličke i protestantske prijevode rečenica glasi:
Oni pirsing mi ruke i noge.
Svi učenjaci priznaju prisustvo izmjena na ovom mjestu.
Izmjena br 19
Pod njegovim komentarima o Izaija 64: 2,2 Adam Clarke izjavio je u volumen
4 njegove knjige:
Na ovom mjestu je hebrejski tekst je pretrpjela veliku promjenjivoj
acija, ispravan kazna trebala biti: vatra causeth vosak
da se topi.
Izmjena broj 20: Razlika između Isaiah i Paul
Stih 4. istog poglavlje sadrži:
Za od početka svijeta ljudi nisu čuli,
niti vide uho, niti doista oči vidio, O Bože,
osim tebe, ono što je doista spremna za njega da waiteth za
ga.
Ali Paul snima ovaj stih drugačije u svom prvom pismu pravilan
inthians, rekavši:
Eye vas je nisam vidio, niti čuo uho, niti su ušli u
srce čovjeka, ono što je Bog pripremljena za
onima koji ga vole.
Razlika između dva teksta je očigledna, a jedan od dva
Komentar Henrv i Scott kon-
izjave moraju biti u pravu.
tains ovu izjavu:
Najbolji je mišljenje da je hebrejski tekst je
iskrivljena.
Adam Clarke reproducirati mnoge mišljenja o ovom tekstu i Izaija
pregledao tekst temeljito, na kraju koje je primijetio:
Što mogu učiniti pod ovim teškim okolnostima, osim
predstavljaju jednu od dvije alternative u moje čitaoce: priznati da je
Jevreji promijenio tekstova hebrejskog i latinskog prijevoda,
kao jaka vjerojatnost postoji izmjena u citatima
Starog Zavjeta reproducirati u Novom Zavjetu; ili
priznaju da Pavle nije citirati ovu rečenicu iz ove knjige. On
možda citirao iz jednog od nekoliko krivotvorenih knjiga. Za
primjer iz knjige Vaznesenja Isaiah ili je on
revelatjons od Ebiah kojima ove rečenice može naći,
jer neki ljudi misle da je apostol (Paul) kopiran iz
kovani knjige. Možda ljudi općenito ne bi lako
prihvati prva mogućnost, ali moram WAM čitaoce da
Jerome razmatra druga mogućnost da bude najgore vrste
za jeres ili heterodoksije.
Izmjene br 21-26: Razlike između starog i novog
Zavjeta
Nalazimo Horne posmatranje u drugom obimu njegove commen_
tarnih:
Čini se da je hebrejski tekst je promijenjen u
stihovi detaljno u nastavku:
1. Malahija 3: 1 2. Micah 5: 2
3. Psalam 16: 8-11 4. Amos 9 12
5. Psalmi 4: 6-8 6. Psalmi 110: 4
1. Prvi stih u Mal. 3: 1 izgleda da je promijenjena
jer Matthew izvještava u svoje jevanđelje u poglavlju 11:10 u
obliku koji je očito razlikuje od Malachi same u
Hebrejski i druge prijevode. Tekst Matthew je ovo:
Evo, ja pošaljem glasnike pred ye ...
Riječi "prije nego što vi" se ne mogu naći u Malachi.l
Pored toga Matthew također izvijestio ovim riječima, "Shall sačuvaju
pare put prije nego što ste. "Dok je Malahija vlastitih izjava," Shall
pripremiti put preda mnom. "Horne priznao u obnavlja- ju
napomena:
Ova razlika se ne može lako objasniti, osim
da je stara verzija je promijenjen.
2. Drugi stih (MIC 5: 2.) Se također navodi Matthew
u 2: 6 na način koji pokazuje jasne differences2 iz
iznad.
3. Treći odlomak (Psalam 16: 8-11) se prijavili Luke
u Djela 2: 25-28, a tekstovi su sasvim drugačiji od svakog
druge.
4. Četvrti prolaz je također citirao Luke u Acts
15: 16-17 i razlikuje se od Amos 9 12.
5. Psalmi 4: 6-8 je citirao Pavla u svom pismu HE-
piva u stihovima 5 do 7. dvije verzije su sasvim drugačiji.
Izmjene br 27-29: Neslaganje u Margin Notes
J Exodus 21: 8, u hebrejskom verziji, sadrži negativne izjave
, Dok su izjave u svoju maržu je affrmative.
Ovaj stih sadrži zabrane u pogledu vođenja sobarica službe
nim organima mogli.
Slično nalazimo u Lev 11:21 zakona koji se odnose ptica i
puzanje stvari na earth.2 Izjava u hebrejskom tekstu je
nega-
negativne, dok se u marginalne bilješke da se utvrdi da je afirmativan.
Lev 25:30 daje zabrana u vezi s prodajom kuće.
Stih opet sadrži negativne zabranu dok su marginalne
note potvrđuje it.3
Protestantska učenjaci radije potvrdan tekstova u
marginalne bilješke u prevodi na sve gore navedene tri mjesta.
To
je, oni su izostavljene primarni tekst i uključuju marginalno
prolaz u svom mjestu, na taj način uništava ove stihove. Nakon što je
promjenu u
ova tri stiha, od zabrane sadržane u njima izgubili
njihova
sigurnošću. Sada se ne može utvrditi koji od dva
zabrana je
ispravna, negativni jedan od teksta ili afirmativni u
margine.
Ova demonstracija također pobija tvrdnju da su kršćani
u
distorzije našao u Bibliji ne utječu rituale i liturgijske
uputstva.
1. Nismo mogli naći nikakve razlike na ovom mjestu, ali s obzirom Horne
se smatra
veliki učenjak od strane kršćana njegova izjava mogla biti zasnovana
on iz nekog razloga,
ithasthereforebeen uključeni.
2. "Ipak, oni mogu jedete svakog leti puzanje stvar koja otide
na sve četiri,
koje imaju noge iznad stopala da skoči ujedno na zemlji. "
3. "A ako se ne mogu iskoristiti u roku od punih godinu dana, a zatim
kuće koji je
T utvrđenog grada osnivaju se zauvijek da mu je kupio
ga kroz njegovo
generacije. To neće izaći na jubile. "Leviticus 25:30.
Izmjena broj 30
Djela 20:28 kaže:
Da nahrani crkve Božje, koja je doista kupljena
svoju krv.
Griesbach je primijetio da je riječ "Bog" se ovdje koristi je u redu; u
ispravna riječ je zamenica "njegov", sam treća osoba jednine.
Izmjena broj 31: Angel ili Eagle
Otkrivenje 08:13 sadrži ovu izjavu:
I sam ugledao anđeo leti.
Griesbach je predložio da riječ "anđeo" ovdje nije u redu, na
reč treba da bude "Orao" .2
Izmjena broj 32
Efežanima 5:21 sadrži:
Podnošenje sebe jedan na drugi u strahu od Boga.
Griesbach i Scholtz primijetio da je riječ "Bog" evo opet
nije u redu; ispravna riječ treba da bude "Christ" .3
U ovom dijelu smo za cilj da pokaže prisustvo
ljudske manipulacije u obliku izmjena fraza i riječi
u Bibliji. Navedeni trideset dva primjera trebalo biti dovoljno da se
dokazati. Mi se držimo toliko samo da se izbjegne
nepotreban
produženje predmeta; na neki drugi način ne postoji nedostatak od njih
u
Bibliju.
DOPUNAMA TEKSTA Biblije
Dodatak no- 1: Added Books
Mora se napomenuti na početku ovog dijela da je
sljedeći
osam knjiga iz Starog zavjeta ostao neautentično i bili
odbacio sve do 325.
1. Knjiga Esther 2. Knjiga Baruch
3. Knjiga Judith 4. Knjiga Tobit
5. knjiga mudrosti 6. Knjiga Ecclesiasticus
7 i 8. Prva i Druga knjiga Maccabees
U 325 Konstantin je sazvao sastanak hrišćanskih učenjaka u
Grad Nice (Nikeji) koji je poznat kao Vijeće Nikeji u
odlučiti koji od tih knjiga treba odstraniti iz potvrđivanja
oštrice popis biblijskih knjiga. Nakon detaljnog ispitivanja, ovaj
savjet
odlučio da samo Knjiga Judith je bila da se priznati kao
autentičan i ostatak knjige proglašeni su sumnjivi.
Još jedan savjet s istim ciljem održana je u Laodikeja
364. Ovaj odbor potvrdio odluku Nicaean vijeća
te je jednoglasno odlučio da je Knjiga Esther je i da bude
uključeni u priznao knjigama. Ovaj savet objavljen njen
odluka
zija putem službene deklaracije.
U 397 još jedan grand vijeća sazvana u Carthage. One stotine
dred i dvadeset sedam velika učenjaka vremena su učestvovali u
ovo
savjet. U leamed i najslavnijih teolog od
"Ja Christian svijetu, St. Augustine, bio je među učesnicima. Ova
Savjet ne samo da je potvrdio odluke prethodnog savjeta
ali
Također je jednoglasno odlučio da prizna sve preostale šest knjiga
s tim da je Knjiga Baruch nije bio zasebna knjiga
ali
samo dio knjige proroka Jeremije, jer Baruch je
asistent
proroka Jeremije. Njegovo ime, prema tome, nije pristupio
odvojeno
na listi.
Još tri naknadni sastanci održani su u Trullo, Firenci i
Trent. Ovi savjeti reacknowledged odluke prethodnog
savjeta. Na taj način sve navedeno osam knjiga, nakon što
odbijen
dobila status Svete knjige pod proglašenje
iznad
savjeta. Ova situacija je ostala nepromijenjena za više od osam
stotine
dred godina.
Kasnije je došlo do velike revolucije oko ove situacije i
Protestanti su došli naprijed za promjenu odluke svojih predaka
i odlučio da je knjiga Baruch, Tobit, Judith, Mudrost,
Ecclesiasticus i dvije knjige Makabejci su sve da budu
REJECT
ed. Oni su također odbacili odluku starijih u odnosu na
odre
ito dio knjige Esther i prihvaćen je samo jedan dio
ga,
s rezultatom da je od šesnaest poglavlja ove knjige prvi
devet
poglavlja i tri stiha 10 su priznati i
preostalih šest poglavlja i deset stihova poglavlja 10 je odbijeno.
Oni proslijeđen mnoge argumente u prilog svojoj odluci.
Na primjer, povjesničar Euzebije odlučio u poglavlju 22
Četvrti volumen svojoj knjizi:
Ove knjige su iskrivljena, especiauy Drugog
Knjiga Makabejci.
Niti Židovi prepoznaju ove knjige kao da je nadahnut. The
Rimokatolici, koji su uvijek bili veći u broju od
Protestanti, priznaju te knjige i do današnjeg dana, kao što
autentičnosti
tic i božanskog. Knjige koje su uključene u latinskom verziji
to
smatra ih da je najautentičniji od svih verzija.
Poznavanje ove činjenice, dokazuje prisustvo distorzije
i ljudske manipulacije u ovim knjigama. Nakon što je odbijen
325 godina te knjige iznenada ispostavi
u
biti nadahnut knjige samo zato što neki ljudi sede zajedno u
nekoliko
sastanaka i odlučio da su bili. Katolici i dalje insistiraju na
njihova
što božansko. To znači da bilo koji konsenzus hrišćanske
schol-
ars nedostaje vrijednosti kao argument protiv protivnika. Ako je takvo
konsenzus
može potvrditi autentičnost prethodno odbacio knjige, ne može biti dopušteno da
Pretpostavljam da je ista vrsta konsenzusa mogao biti održan u
slučaj
od četiri evanđelja koje sami sadrže mnoge poremećaje i
ljudske manipulacije.
Stariji prva jednoglasno složili preciznost Hebrew
verziju, a zatim su tvrdili da su Jevreji promijenio u 130 AD kao
pokazali smo pod Izmjena br 2. grčki i istočne
Crkve i dalje se slažu na točnost, ali protestantske učenjaci imaju
dokazali da je njihov konsenzus nije bilo u redu, te su pokazali da su, na
Suprotno je hebrejski verzija je netačna i mijenjati. Isti je
u
slučaj s grčkim prijevod. Katolici, na sličan način dogovorili
u
preciznost latinskog prevoda, dok, suprotno tome,
Protes-
nika nisu samo dokazali da se to iskrivljeno i promijenjen, ali imaju
Također je rekao da je njegova distorzija je toliko velika da se ne može usporediti
s
drugi prijevodi. Početna uočiti na stranici 463 četvrtog volumena
u svom komentaru štampane 1822.:
Ovaj prijevod je doživio nebrojene promjene
i česte dopune iz 5. stoljeća do 15-og
stoljeća.
Dalje, na strani 467 je video:
Može se imati na umu da nijedan drugi prijevod u
svet je tako uvelike iskrivljena kao što je bio latinski prevod
cije. U Kopirke su velike slobode u ubacivanju stihove
jedna knjiga Novog Zavjeta u drugu i uključujući
marginalne bilješke u osnovni tekst.
.,
, U prisustvu ovog odnosa prema najpopularnijih
prevod
bon, ono osiguranje je tu da oni možda nisu promijenili
osnovni tekst prijevod koji nije bio popularan među njima. To
moći
se pretpostaviti da su osobe koje su bile dovoljno hrabre da promijenite pre-
tva, bi također pokušali promijeniti originalnu verziju za
poklopac
theircrime.
; Čudno je protestanti nisu odbaci dio knjige
Esther zajedno sa svim ostalim knjigama, jer se u ovoj knjizi ime
od ne javlja ni jednom, a kamoli Njegova atributa ili
zabrane.
Također, ime autora nije poznat. U exegetes Starog
Testament ne pripisuju se nikome sa sigurnošću. Neki od njih
pripisuju se na duhovna lica Crkve iz perioda
Ezra se
period Simeon. Jevrejski učenjak Philo misli da je to bilo
napisao Jojakinu, sin Joshua koji je retumed iz baby_
lon nakon puštanja iz zarobljeništva. Augustine pripisuje se
direktno
Ezra, dok su neki drugi odnosi se na Mordekaj neke druge čak i
misliti
da Mordekaj i Esther su autori ove knjige. Katolička
Herald sadrži sljedeće primjedbe na stranici 347 od vol. 2:
U naučili Melito nije uključio ovu knjigu na popis
priznao knjige, kao što je istaknuto od strane Eusebius u
Povijest Crkve (Vol. 4 Poglavlje 26). Gregory
Nazianzen opisao sve priznao knjige u svom Poem
a ova knjiga ne ulazi on. Slično Amphilochius
izrazio je sumnju u ovoj knjizi u pesmi koja je
upućene Seleuk i Atanasije odbacio i negira ga
U svom pismu broj 39.
Dopuna broj 2
Knjiga Postanka sadrži sljedeće:
A ovo su kraljevi koji je vladao u zemlji Edom,
prije nego li je vladao bilo kojeg kralja nad sinovima Izraela. "
To ne može biti riječi proroka Mojsija, jer su
označavaju da je govornik pripadao periodu nakon Izraelci su imali
formirali svoje kingdom.2The prvog kralja ovog kraljevstva bio je Saul, 3 ko
vladao 356 godina nakon smrti Poslanika Mojsija. Adam Clarke
primijetio u prvom volumen svog komentara:
Ja sam gotovo siguran da je ovaj stih i kasnije
stihovi do stih 39 nisu napisao Mojsije. U stvari,
ovi stihovi pripadaju prvom poglavlju Dnevnika, a
velika mogućnost, što je vrlo blizu da se kao sigurno, je
da su ovi stihovi su pisani na margini originalnog
Pentateuch- ih kopir uključene u tekstu na
pretpostavku da su oni formirali dio teksta.
Ovaj komentator priznao da je iznad devet stihova bili
dodaje u tekstu kasnije. To dokazuje da su njihove svete knjige bile
sposoban
omogućavanja stranih materijala da se umetnuti kasnije, u suprotnom ovi
kasnije
dopune ne bi postao dio svih prijevoda.
Dopuna broj 3
Mi smo pronašli sljedeću izjavu u Ponovljeni zakon:
Jair, sin Manašeova uzeo sve zemlje Argob
k obalama Geshuri i Maachathi, i nazvao ih
nakon što njegovo ime, Bašan-havothjair do današnjega day.l
Također nije moguće da ovo bude riječ Mojsija, jer
u
riječi: "do današnjega dana" u gornjem stihu situira govornika u
period
od mnogo kasnije nego kod Jair, jer takve fraze mogu se koristiti
samo
da označi dalekoj prošlosti. Poznati učenjak Horne je slede
nu dana komentare na obje gore navedene stihove u prvom tomu svog
komentar
Nije moguće da ova dva stiha da je riječ o
Mojsije, jer je bivša kaznu označava da je zvučnik
pripada razdoblju nakon Kraljevstva Izraela bio
osnovana dok drugi stih pokazuje da je autor pripadao
na period dugo nakon boravka Izraelaca u Palestinu.
Čak i ako prihvatimo ova dva stiha su naknadno, istina
knjige i dalje ostaje nepromijenjeno. Pažljivo ispitivanje
ovi stihovi će pokazati da su od velike prednosti, a
oni nose veću težinu od samog teksta, pogotovo sektora
gi stiha, jer autor, bilo je Mojsije, ili nekog drugog,
nije mogao reći "do današnjega dana"; zato je najviše u najvećoj
nantly pretpostavlja da je originalni tekst je: "Jair, sin
Manaše su sve zemlje Argob do obale
Geshuri i Maachathi te ih nazvao nakon svoje ime
, A nakon nekoliko vekova ove riječi su dodane u tr-
gin da neka ljudi znaju da je ova zemlja i dalje nastavlja da bude
poznat pod istim imenom. Ova napomena zatim je dodan u
teksta u budućnosti prijevoda. Svako ko ima sumnje može utvrditi
od latinske verzije činjenica da su neki kasnije dodatke
koji se nalaze u tekstu pojedinih prevodi su prisutni u
margina drugih.
Gore navedeni učenjak je otvoreno priznao da je iznad dva stiha,
nije riječ o Mojsiju i da su naknadno. Što se tiče
njegov
Pretpostavka o tome šta gore stih bi bio, da je
samo osobne nagađanja koja ne podržava ARGUMENT. On ima
priznao da su te riječi bile umetnute u tekst "par
stoljećima
kasnije ", a zatim je postao dio drugih prevode. To je
jasno
priznanje da su te knjige dozvoljena mogućnost takvog
umetci
što je, a što nije lik božanske knjige. Njegova tvrdnja
to
istinu ne utiče čak i nakon ovog izobličenja, nije ništa
ali
čista tvrdoglavost i odbacuje zdrav razum.
U kompajleri Henry i Scott vlastite komentare posmatrati sa
Imajući u vidu drugi stih:
Posljednja rečenica je dodatak koji je bio ubačen dugo
nakon perioda od Mojsija. Nema veze, ako prevladavanju
pogledaj ga.
Dodatak broj 4: gradove Jair
Knjiga brojeva poglavlju 32 stih 40 kaže:
I Jair, sina Manašeova otišao i uzeo malog
gradove njihove, i nazvao ih Havoth-Jair.
Ovaj stih je sličan stihu Deuteronomy razgovarali gore
The Dictionary of the Bible štampane u Americi, Engleskoj i Indiji
Che kompilacija koju je pokrenulo Colmet i završen do
I Zabit i Taylor, sadrži sljedeće:
Postoje određeni stihovi u kojima su Pentateuch
jasno je da je riječ o Mojsiju. Na primjer, Brojevi 32:40
i Ponovljeni zakon 02:14. Isto tako neke od njegovih prolaza ne
odgovaraju idiom ili izraz u vrijeme Mojsija.
Ne možemo biti sigurni ko uključeni ovih stihova.
Međutim, postoji jaka vjerojatnost da je Ezra ubaci ih kao
se može shvatiti iz poglavlja 09:10 njegove knjige i iz
Poglavlje 8 Knjige Nemija.
Navedeni zahtijeva no comment. Daje nam da shvatimo da je
Rah (Petoknjižje) sadrži odlomke koji nisu riječ Mojsija.
U naučnici nisu konačne o autorima tih knjiga, ali
oni
pretpostavka da su možda napisao Ezra. Ovo
pretpostavka
nije korisno. U prethodnim poglavljima ne ukazuju na to da Ezra
umetnuta
bilo koji dio u knjizi. Knjiga sadrži Ezral prijema
a
zabrinutost zbog iskrivljavanje Izraelce, dok je knjiga
Nehemiah2 nas inforrns da Ezra je čitao Toru narodu.
Dodatak br 5: The Mount of the Lord
Čitamo u Postanku:
Kaže se da se ovaj dan, u Mount Gospodnji bit će
seen.3
Mi povijesno znamo da je ovaj nosač je pod nazivom "The Mount od
ord ", tek nakon izgradnje hrama, izgradio Solomon
ur sto pedeset godina nakon smrti Mojsija. Adam Clarke
eecided u svom uvodu knjizi Ezra, da ova rečenica
je
Akon toga, i rekao:
Ovaj nosač nije bio poznat pod ovim imenom prije kon-
izgradnje Hrama.
Povećanja broj 6 i 7: Dalje Dopuna Deuteronomy
Piše u Ponovljeni zakon poglavlju 2 stih 12:
U Horims također obitavao u Seir pre-vremena; ali djeca
Dren od Ezava ih uspjeli, kad su ih uništili
od prije njih i nastani se u njihovim umesto; kao Izrael učinio u
zemlju njegovog posjedu koje je Gospod dao im.
Adam Clarke je odlučio u svom uvodu knjizi Ezra koja
ovaj stih je i naknadno i kazna ", kako Izrael učinio
do
zemlju njegovom posjedu ", rekao je da označi ga.
Ponovljeni zakon poglavlje 3 stih 11 ima:
Samo Og, kralj Bašan ostao na ostatak
divovi; gle, njegova krevetsko postolje bio je krevetsko postolje od željeza; nije li u
Rabbath sinova Amonovih? Devet lakata bio je
dužini od njih, a četiri lakta širine ga, nakon što je lakat
čovjeka.
Adam Clarke posmatrano u svom uvodu knjizi Ezra:
Cijela izjava, a posebno zadnja rečenica,
ukazuje na to da ovaj stih je napisan dugo nakon smrti
ovaj kralj i sigurno nije napisao je Mojsije.
Dodatak broj 8
Knjiga brojeva sadrži:
I Gospod posluša glas Izraela, i isporučene
up Kanaanaca; i njih i oni potpuno uništili svoje
gradovi i pozvao naziv mjesta Horma.
Adam Clarke ponovno uočiti na strani 697 za svoj prvi volumen:
II vrlo dobro znaju da je ovaj stih je umetnuta nakon
smrt Joshua, jer svi Kanaanci nisu bili
uništen u doba Mojsija, oni su ubijeni nakon njegovog
smrti.
Dodatak br g
Mi nalazimo u Knjizi Izlaska:
A Izraelci pojeo "manu" četrdeset godina
r dok nisu došli u zemlju naseljena; oni jedu Manna do
su došli do granice zemlji kanaanskoj. "
! Ovaj stih također ne može biti riječ o Bogu, jer Bog nije
l prekine "manu" u životno Mojsija, a oni nisu
stići
L na Canaan u tom periodu. Adam Clarke izjavio je na stranici 399 od
prvi
E olume u svom komentaru:
Iz ovog stiha ljudi su računali da je Knjiga
Exodus je napisan nakon što je prekid Manna iz
Izraelce, ali je moguće da ove riječi mogu imati
Dodana je od Ezra.
Možda ćemo biti dozvoljeno da tvrditi da su ljudi računali s pravom,
i nepodržane pretpostavke autora nije prihvatljivo. The
CT je da su svih pet knjiga pripisuje Mojsiju (Toru) nisu
njegov
ritings kao što smo dokazali u prvom dijelu ove knjige sa nepovratno
Jiltable argumente.
ddition broj 10: Knjiga ratova od Gospodina
Brojevi poglavlje 21 stih 14 kaže:
Zato se kaže u knjizi o ratovima Gospodnje
šešir je radio u Crveno more, tako da će on to u potoka u
Ovaj nosač nije bio poznat pod ovim imenom prije kon-
izgradnje Hrama.
Povećanja broj 6 i 7: Dalje Dopuna Deuteronomy
Piše u Ponovljeni zakon poglavlju 2 stih 12:
U Horims također obitavao u Seir pre-vremena; ali djeca
Dren od Ezava ih uspjeli, kad su ih uništili
od prije njih i nastani se u njihovim umesto; kao Izrael učinio 1nto
zemlju njegovog posjedu koje je Gospod dao im.
Adam Clarke je odlučio u svom uvodu knjizi Ezra koja
ovaj stih je i naknadno i kazna ", kako Izrael učinio
do
zemlju njegovom posjedu ", rekao je da označi ga.
Ponovljeni zakon poglavlje 3 stih 11 ima:
Samo Og, kralj Bašan ostao na ostatak
divovi; gle, njegova krevetsko postolje bio je krevetsko postolje od željeza, nije li u
Rabbath sinova Amonovih? Devet lakata bio je
dužini od njih, a četiri lakta širine ga, nakon što je lakat
čovjeka.
Adam Clarke posmatrano u svom uvodu knjizi Ezra:
Cijela izjava, a posebno zadnja rečenica.
ukazuje na to da ovaj stih je napisan dugo nakon smrti
ovaj kralj i sigurno nije napisao je Mojsije.
Dodatak broj 8
Knjiga brojeva sadrži:
I Gospod posluša glas Izraela, i isporučene
up Kanaanaca; i njih i oni potpuno uništili svoje
gradovi i pozvao naziv mjesta Horma.
Adam Clarke ponovno uočiti na strani 697 za svoj prvi volumen:
Znam vrlo dobro da je ovaj stih je umetnuta nakon
smrt Joshua, jer svi Kanaanci nisu bili
uništen u doba Mojsija, oni su ubijeni nakon njegovog
Dodatak br 9
Mi nalazimo u Knjizi Izlaska:
A Izraelci pojeo "manu" četrdeset godina
sve dok nisu došli u zemlju naseljena; oni jedu Manna do
su došli do granice iz zemlje Canaan.l
Ovaj stih također ne može biti riječ o Bogu, jer Bog nije
prekine "mana" u životno Mojsija, a oni nisu
stići
na Canaan u tom periodu. Adam Clarke izjavio je na stranici 399 od prvog
volumen svom komentaru:
Iz ovog stiha ljudi su računali da je Knjiga
Exodus je napisan nakon što je prekid Manna iz
Izraelce, ali je moguće da ove riječi mogu imati
Možda ćemo biti dozvoljeno da tvrditi da su ljudi računali s pravom
i nepodržane pretpostavke autora nije prihvatljivo. The
Činjenica je da su svih pet knjiga pripisuje Mojsiju (Toru) su
nije njegov
wntings kao što smo dokazali u prvom dijelu ove knjige sa nepovratno
futable argumente.
Dodatak Br 10: Knjiga ratova od Gospodina
Brojevi poglavlje 21 stih 14 kaže:
j Zato se kaže u knjizi o ratovima Gospodnje,
a on je učinio u Crveno more, tako da će on to u potoka u
Amon.l
To nije moguće za ovaj stih da je riječ o Mojsiju i, na
u
Naprotiv, to označava da je Knjiga brojeva nije napisao
Mojsije sve, jer autor je iz Knjizi Wars
od
Gospoda. Niko ne zna ništa o autoru ove knjige, njegova
ime i gdje se on nalazi i do današnjeg dana, a ova knjiga je nešto
kao bajka, čuli su mnogi već vide ništa. U
uvod
cije na Genesis, Adam Clarke je odlučio da je ovaj stih je naknadno
Pored
cije, a zatim je dodao:
Vrlo je vjerojatno da je "knjiga o ratovima Gospodina"
prva postojala u margini, a zatim je došlo do biti uključena u
teksta.
Ovo je opet običan priznanju činjenice da su ove svete knjige
bili u stanju da se iskrivljena od strane ljudi.
Dodatak broj 11
Genesis sadrži ime grada Hebrona u tri paces.2
Ovo ime je koju im je Izraelce, nakon pobjede
Palestina. Nekada se zvao Kirjat Arba, 3 koji je poznat
iz
Joshua 14:15. Stoga je autor ovih stihova mora da je bilo
nekoga koji žive u periodu nakon ove pobjede i promjenu
svoj
Name na Hebron.
Slično knjizi Postanja 14:14 sadrži riječ koja Dan
je naziv za grad koji je nastao u razdoblju od
Sudije. Izraelci, nakon smrti Joshua, osvojili
Grad
Laish, i ubili građani i spalio cijeli grad. U svom
mjesto
oni obnovljena novi grad koji su nazvali Dan. To može biti ascer-
sadržana Sudije iz poglavlja 18. Ovaj stih stoga ne može biti
reč o Mojsiju. Početna izjavio je u svom komentaru:
Moguće je da je Mojsije mogao pisane Raba i
Laish a neki kopir kasnije promijenio je ime u Hebron i
Dan.
To je opet napomenuti kako su veliki učenjaci nalaze
HELP-
lessly traži podršku od nezdrave nagađanja.
Dodatak broj 12
Knjiga Postanka govori u poglavlju 13 stih 7:
Kanaanaca i Perizzite nastani tada u Zemlji.
Poglavlje 12 stih 6. istog knjiga sadrži ove riječi:
I Kanaanaca je tada u zemlji.
Nijedan od ovih rečenica može biti riječ Mojsija, kao što je bio
primljeni od strane Christian komentatora. U komentaru Henrija
i Scott ima sljedeće komentar:
Jasno je da niti jedan od ovih rečenica može biti riječi
Mojsijev. Te i druge slične rečenice Dodani
Kasnije se napravi link i možda dodao Ezra ili
bilo koji drugi čovjek inspiracije u svetim knjigama.
Ovo je očigledna priznanju činjenice da su svete knjige potvrdite
enih pasusa koji su dodati da ih kasnije nepoznati peo-
PLE. Njegova pretpostavka da je Ezra možda dodao da poziva no comment kao
ne
ARGUMENT je predstavljen podržati ovu pretpostavku.
Dodatak broj 13: U prvih pet stihova od Deuteronomy
Pod njegovim komentarima o poglavlju 1. Mojsijeve, Adam Clarke
primijećeni na stranici 749 volumena 1 njegove knjige:
U prvih pet stihova ovog poglavlja čine uvod
na ostatak knjige i ne može se smatrati riječ
Moses. Većina vjerojatno ih je dodao Ezra ili Joshua.
To priznanje pokazuje da je ovih pet stihova su naknadno.
Opet njegova pretpostavka u vezi s njihovim autorima je neprihvatljivo
bez
ARGUMENT.
Dodatak Br 14: Poglavlje 34 od Deuteronomy
Adam Clarke izjavio je u prvi tom svom komentaru:
Riječi je Mojsije završi s prethodnom poglavlju i
ovo poglavlje ne njegove riječi. To nije moguće za Mojsija da
da je napisano ... Osoba koja je dovela u narednih knjigu mora
su dobili ovom poglavlju od Svetog Duha. Ja sam
cerlain da je ovo poglavlje je izvorno u prvom poglavlju
Knjiga Joshua. "
Marginalna bilješka koja je postojala na ovom mjestu napisao
neke jevrejske učenjak je rekao:
Većina ko nmentators kažu da je knjiga Deutero-
nomy završava na molitvu Mojsijevu za dvanaest plemena,
to jest, u rečenici. "Sretan si ti O Israel, koji je
kao što je tebi, O naroda spasio od Gospoda. "Ovo poglavlje
napisao je dugo sedamdeset starijih nakon smrti
Mojsije, a ovo poglavlje je prvo poglavlje knjige
Joshua koji je kasnije stavio ovdje.
Oba jevrejske i hrišćanske naučnici su priznali da je ovo poglavlje
ne može biti riječ o Mojsiju. Što se tiče njihove tvrdnje da je napisano
po
sedamdeset starijih i da je ovo poglavlje bilo je prvo poglavlje
Knjiga
Joshua, to je opet samo pretpostavka ne podržava nijednu
ARGUMENT.
Henry i Scott je rekao:
Riječi je Mojsije završio s prethodnom poglavlju.
Ovo poglavlje je naknadno bilo Ezra, Joshua ili
još jedan naknadni proroka koji nije definitivno poznat.
Možda posljednje stihove su uključeni nakon puštanja
Izraelci iz zarobljeništva Babilona.
Slične stavove su izrazili D "Oyly i Richard Mant u
njihov komentar. Oni misle da je to uključeno Joshua u nekom
kasnijem periodu. Mora se napomenuti da su stihovi predstavljene
gore kao
primjeri naknadno se temelje na pretpostavci da smo
imati
prihvaćenih na judeo-hrišćanske tvrde da je pet knjiga o
Pentateuch su knjige Mojsijeve, u suprotnom bi ovi stihovi
samo
idu dokazati da su te knjige su lažno pripisuju Mojsiju
to je ono što učenjaci islama vjeruju i tvrde. Imamo
Već je pokazao da su neki učenjaci od judeo-hrišćanske
svijeta su se složili s našim tvrdnju. Što se tiče njihovih pretpostavki kao
u
autor ovih stihova, oni su neprihvatljivi dok ne podržavaju
ih
s autoritativni dokaz koji izravno vodi nas do Poslanika
koji
uključene ovim stihovima, a za to se pokazalo nemogućim
ih.
Dodatak Br 15: Nebitno Stihovi u Deuteronomy
Adam Clarke reproducirati dugo izlaganje Kennicott u
1 prvi tom svoje knjige, a komentirajući poglavlju 10
- Ponovljeni zakon koji se sažeti u riječi:
The Samaritan verzija je ispravna, dok su hebrejski verzije
Sion je u redu. Četiri stihove, to je 6-9, izuzetno su
E irelevantno u kontekstu i njihovo isključenje iz teksta
proizvodi povezani tekst. Ove četiri stiha su pisani
ovde greška kopir. Oni su, u stvari, pripadaju drugoj
poglavlje Ponovljeni zakon.
Dodatak broj 16
Knjiga Ponovljeni zakon sadrži sljedeće:
Kopile neće ući u kongregaciju u
Gospode, čak i njegove desete generacije će on neće ući u
kongregacija za Lord.l
Sasvim je jasno da gore ne može biti sudski nalog od Boga
ili napisao Mojsije, jer u tom slučaju ni David, niti bilo koji od
njegov
preci do Pharez bi bio u stanju ući u kongregaciju u
Gospode, jer Pharez bio gad kao što znamo iz Genesis poglavlja
38 i David slučajno u svom desetom generacije kao što je poznato iz
prvo poglavlje po Mateju. Horsley stoga odlučio da je
riječi
"S njegove desete generacije će on neće ući u pastvi
od
gospodaru "su kasnije toga.
Dodatak broj 17
U kompajleri Henry i Scott vlastitim komentarima, rekao je u njihovoj
Komentari na Joshua poglavlju 4: 9:
Ovo sentence2 i druge slične rečenice koje su prethodno
poslao u većini knjiga Starog zavjeta najverovatnije
su dodatno.
Isto tako postoji mnogo mjesta na kojima se komentatori imaju
izričito priznao prisustvo dodataka u tim knjigama. Za
primjer, knjiga Joshua sadrži takve rečenice na 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 i 16: 10.3 Osim toga ova knjiga ima osam
druge instance "fraze koje se pokazalo da su dodane
kasnije
na izvorni tekst. Ako bismo računati sve takve slučajeve u
Star
Testament bi to zahtijevalo poseban volumen.
Dodatak Br 18: The Book of Jasher
Knjiga Joshua ima:
I sunce je stalo, a Mjesec je ostao sve do
ljudi su raspoređeni sami po svojim neprijateljima. Nije
ovo piše u knjizi Jasher? 2
Ovaj stih ne može, u svakom slučaju, biti riječ o Joshua jer je to
Izjava je citirao iz knjige spominje u stihu, i gore
u
ovaj dan njen autor nije poznat. Mi smo, međutim, obavijestio II
Sam. 01:18 da je on bio ili suvremeni proroka Davida ili
za njim. U kompajleri Henry i Scott vlastite komentare održavanjem
sadržana je da je Knjiga Joshua je napisano prije sedme godine
od
David vlastite uzastopno na prijestolje, a po knjigama
Protestant
učenjaci Poslanik David je bom 358
godina nakon smrti Joshua.
Dodatak broj 19
Knjiga Joshua, opisujući baština sinova
Gad, kaže u poglavlju 13:25:
U zemlji sinova Amonovih, do Aroera koji je
prije Raba.
Ovaj stih je pogrešno i iskrivljen, jer Mojsije nije mogao imati
s obzirom bilo koji od zemlje sinova Amonovih djeci
Gad, budući da ga je zabranjeno od Boga u tome, kao što je to
evidentan
Ponovljeni zakon iz poglavlja 2.1 Komentator Horsley morao priznati
da je hebrejski verzija mora biti ovdje promijenjen.
Dodatak broj 20
Mi smo pronašli sljedeće kazne u Joshua poglavlju 19 stih 34:
I da Judah nakon Jordana prema istoku.
To je također u redu, jer zemlje Judine bio na daljinu
prema jugu. Adam Clarke Stoga je rekao da je izmjena
napravljen
U tekstu je očigledan.
Dodatak broj 21
U kompajleri Henry i Scott vlastite komentare pod njihovim kom-
ma na posljednjem poglavlju knjige o Joshua primijetio:
U posljednjih pet stihova svakako nisu reč Joshua.
Naprotiv, oni su dodani od Phineas i Samuel. Bilo je
običajno među ranim pisaca da takve umetanja.
Ovo je opet običan prijem izmjena u izvornom tekstu.
Njihova pretpostavka je da ih Phineas i Samuel uključeni u tekstu nije
prihvatljiva jer je ne podržava ARGUMENT. Što se tiče njihove primjedbe
to
drevni hrišćani navici mijenjati tekst, možemo biti
dozvoljen
reći da je to bila praksa Židovima da uskraćena te
knjigama
svoje originalnosti. Manipulacija teksta nije bio smatran
ozbiljan
greške od njih. Njihova uobičajena praksa igra sa tekstom
rezultiralo
do ozbiljnih poremećaja koje su zatim prebačeni u druge
prevod
ma.
Dodatak broj 22
Komentator Horsley kaže na strani 283 prvog volumena
svom komentaru:
Stihovi 10 do 15 od 11 poglavlja Knjige su sudije
naknadno.
To može biti zbog toga što je događaj opisan u njima je drugačiji
Joshua od 15: 13-19. Osim toga, ovaj događaj pripada životni vijek
od
Joshua dok je u Knjizi sudaca ga je opisao kao događaj
dešavalo
ing nakon njegove smrti.
Dodatak Br 23: levita ili Son of Judah
Knjiga o sudijama, "daje opis određenog čovjeka u
obiteljska Judina, koristi ovaj izraz, "koji je bio levita." Ovo mora da je
greške kao komentator Horsley je rekao:
To je u redu, jer, od sinova Judinih, niko
može biti levita.
Houbigant isključena ovaj stih iz teksta, jer je uvjeren da
bio je to naknadno.
Dodatak broj 24
Čitamo u I Samuel sljedeću izjavu:
I on pobi ljude Bet-ona-mesh, jer su
je zavirio u kovčeg Gospodnji, čak i on udari o peo-
PLE pedeset hiljada i šezdeset i deset men.2
Ova izjava nije u redu što je uočena Adam Clarke u
Drugi volumen svom komentaru. Nakon analitički pregled je
je rekao:
Čini najvjerovatnije da je izmjena je napravljena u
Hebrejski verzija. Ili neke riječi su izostavljene ili
nesvjesno ili na drugi način, riječi: "pedeset hiljada" bili
dodao je, jer tako malom mjestu nije mogla eventualno imati
je imao populaciju od pedeset hiljada ili više. Osim što
oni bi bili farmeri, zauzeti u svojim poljima. Čak i više
nevjerovatno je tvrdnja da je pedeset hiljada ljudi mogli, u
Istovremeno, pogledajte u malu kutiju koja je držana na kamenoj
u Joshua vlastitu terenu.
On je dalje dodao:
Latinska verzija sadrži riječi: sedam stotina generacije
ri i 50.070 ljudi; dok u Siriji
verzija kaže 5070 ljudi. The istoričari
daju samo sedamdeset muškaraca. George Salmon i drugi rabini daju
drugi broj. Te razlike, a više od exaggerat-
ed broj čini nas smatra da je tekst morao biti dis-
torted ovdje, bilo dodavanjem neke riječi ili izostavljanjem dru-
ERS.
Henry i Scott vlastite komentare sadrži:
Broj ljudi ubijenih, u hebrejskom verziji, je
napisano naopako. Međutim, čak i ako se previdjeti ovo, to je
nevjerovatno je da tako veliki broj ljudi treba da počini
ovaj grijeh i bude ubijen u tako malom gradu. Istina ove
događaja je sumnjiva. Josif je pisao da je broj
ubijenih samo sedamdeset.
Svi ovi komentatori su nedvosmisleni u priznao da postoji
izobličenje na ovom mjestu.
Dodatak broj 25
Pod njegovim komentarima o I Samuel 17:18, Adam Clarke ističe
Iz ovog stiha stihu 31. ovog poglavlja, stih 41, sve
stihovi od 54 do kraja poglavlja, a prvih pet
stiha 18, a stihove 9,10, 11, 17,18,19 nisu
prisutni u latinskom verziji, dok su prisutni u
Aleksandrijski kopiju ove knjige. Na kraju svog komentara
u ovom poglavlju Kennicott utvrđeno da je gore stihovi su
nije dio originalne verzije.
U dugu raspravu je predočila da je ovaj stih "je kasnije Pored
cije. Mi reproducirati dio njegove rasprave:
U odgovoru na pitanje o tome kada se to toga bilo
je, rekao bih, da je to bilo u vrijeme Josif. The
Jevreji, u cilju preradu hHoly knjige, dodao je
fiktivnih molitve, pjesme i svježe izjave za originalni
teksta. Postoji bezbroj dodaci u knjizi Esther,
dodatke u vezi vina, žena i istine, u Knjige
od Ezra i Nehemija, trenutno je poznat kao prva knjiga
Ezra, pjesme od troje djece upisan u Knjigu
Daniel, i mnoge druge dodatke u knjizi Josif su
sve očigledne primjere ove. Moguće je da se gore
stihovi izvorno postojala na margini, i bili su kasnije
uključeni u tekst.
Komentator Horsley kaže na strani 330 prvog volumena
svom komentaru:
Kennicott zna da je dvadeset stihova poglavlja 17
Samuel, su naknadno i treba biti isključen iz
teksta, odnosno, stihovi 12 do 31. On se nada da će u novijim verzijama
oni neće biti uključeni u tekst.
Ne razumijem kako je autentičnost ovih knjiga može biti
pouzdanih kada postoje svi ti prijemi za Kennicott i drugi
od
ljudi poboljšanje ljepotu teksta dodavanjem materijala u
orig-
krivične teksta proizvoljno kako im se sviđa. Ove dopune naknadno
je postao dio svih prijevoda kroz neznanja ili
careless-
ness od mašina za kopiranje. To pokazuje da su protestanti lažno tvrde
to
Jevreji nije donijelo nikakve promjene u knjigama, da su Boga
plašeći ljude i smatra Starog zavjeta da je riječ o
God.
Dodatak broj 26
Evanđelje po Mateju 14: 3 sadrži sljedeću izjavu:
Za Herod postavio čekanje na John, i vezan njega, i staviti
ga je u zatvoru zbog Herodias "radi, njegov brat Filip vlastitu ženu.
Evanđelje po Marku govori o ovom događaju u ovim riječima:
Za Herod i sam je poslao i položio na čekanju John
i vezan ga u zatvoru zbog Herodias "radi njegovog brata
Philip imate ženu, za koju je oženio.
Evanđelje po Luki conLains:
Međutim, Herod se Tetrarch, koji prekori je on za
Herodias, njegov brat Filip vlastitu ženu, i za sva zla koja
Herod je učinio, dodao je ipak ovaj iznad svega, da je on ćuti John
u prison.2
Ime Philip je svakako u pravu u svim gore navedene tri verzije.
U povijest se ne slažu da ime Herodias "muž
bend je bio Philip. Naprotiv, Josip je tvrdio da je njegovo ime
Bio
Također Herod. Budući Philip definitivno nije u redu, Home priznao na stranici
632 prvog volumena svom komentaru:
Većina vjerojatno riječ "Filip" je pogrešno WATTEN by
kopir u tekstu. Stoga treba biti isključen iz
teksta. GAesbach je u skladu s tim je izostavljen.
Naprotiv, smatramo da je ovo jedna od grešaka
evanđelista; su Kopirke nisu odgovorni za to, jer ne postoji
argument
ment da podrže ovu pretpostavku. To je nevjerovatno da se vjeruje da
u
kopir aparate treba učiniti isto grešku u sva tri
Evanđelja
u pogledu istog događaja. Ovaj jedinstveni primjer toga zapravo.
čini tri primjera kako se pojavljuje u tri Evanđelja iz
iznad.
Dodatak Br 27: Riječi dodan Luke
Evanđelje po Luki sadrži sljedeće riječi:
I Gospod je rekao, Whereunto onda ću liken ljude
ove generacije, a da se ono što su željeli. "
U ovom stihu riječi, "I Gospod je rekao," dodao je naknadno. The
komentator Adam Clarke je rekao o njima:
Ove riječi nikada nisu bili dio Luke vlastite teksta. The učenjaci
su ih odbacili. Bengel i Griesbach isključene te
riječi iz teksta.
Ove riječi su bili uvedeni u modernom engleskom prevod
ma dok je King James verzija još uvijek ih ima. To je
surpAsing
da su još uvijek uključene u protestantskim prevodi. Words
koji
su se pokazale kao naknadno nema razloga da ostane u
a
Tekst koji treba da sadrži riječ Božju.
Dodatak broj 28
Nalazimo WATTEN u Mateju:
Tada je ispunila ono što je govorio od Jeremije,
proroka, rekavši. "A oni su trideset srebrnjaka,
je PRACE onoga koji je vrijedio. "
Riječ "Jeremija" u ovom stihu je jedan od poznatih misije
uzima po Mateju, jer se ova izjava može se pratiti ni da
Jeremiah niti bilo koja druga knjiga Starog zavjeta. Međutim, put-
kadulje neodređeno slično se naći u knjizi Zaharije 11:13
ali
postoji očigledna razlika između ova dva što ga čini
koba
kult pretpostaviti da je Matthew ga citira od tamo. Osim toga,
u
tekst knjizi Zaharije nema veze sa događajem
opisao Matthew. Christian učenjaci imaju raznolika mišljenja o
ovo pitanje. Na stranici 26 svoje knjige grešaka štampane 1841., Ward
je rekao:
Gospodin Jewel piše u svojoj knjizi da je Mark pogrešno napisao
Ebjatar umjesto Ahimeleka, na sličan način Mathew mistaken-
ly napisao Jeremiah umjesto Zaharija.
Horne uočiti na stranicama 385 i 386 drugog volumena njegovog
Komentar štampane 1822.:
je rekao:
Ovaj citat je sumnjivo, jer je Knjiga proroka Jeremije
ne sadrži ga iako se nalazi u Knjizi
Zaharija 11:13 čak i ako je riječ o Matthew su različiti
od toga. Neki stručnjaci smatraju da je to greška Matthew posjeduju
verziju i kopir napisao Jeremiah umjesto Zaharija;
ili to može biti naknadno.
Nakon što je citirao mišljenje podržava njegovu tvrdnju od toga, on je
Najvjerojatnije Matthew vlastite tekst je izvorno bez imena
na sljedeći način: "Onda je ispunilo ono što je govorio." Ovo
je podržan od strane činjenica da Matthew ima naviku omit-
ting imena proroka kada govori o njima.
I na strani 625 prvog toma je rekao:
U evanđelista nije pisao ime proroka u
originalni, neki kopir uključeni kasnije.
Navedena dva pasusa svjedočim da vjeruje da je
Riječ "Jeremija" je dodan kasnije. U komentaru za D "Oyly i
Richard Mant sadrži sljedeće komentare u vezi s ovim
stih:
Riječi ovdje citirani nisu prisutni u knjizi
Jeremiah. Oni se mogu naći u Zaharija 11:13. To može biti
jer neki kopir u prošlosti, možda pisani Jeremiah
umjesto Zaharija. Nakon toga ova greška je pronašao
put u tekst, kao Kruške je potvrdio.
Jawad ibn as-Sabat napisao u uvodu Al-Buraheen skupš-
sabatiah:
Pitao sam mnoge misionare o ovom stihu. Toma
odgovorio da je to bila greška u kopir a Buchanan
i drugi je odgovorio da je Matthew citirao jednostavno iz svog
memorije ne odnosi na knjige. Još jedan svećenik rekao da
može biti da je Jeremija bio drugo ime Zaharija.
To nas dovodi do vjeruju da Matthew napravio mistakel kao što je bio
priznaju Ward, Buchanan i drugi. Druge mogućnosti su slabi
i ne podržava argumente. Horne je priznao da je Matthew posjeduju
riječi ne odgovaraju riječima Zaharija i, bez
priznao grešku jedne knjige, drugi se ne može prihvatiti kao
pravilan
rect. Predstavili smo ovaj svjedok na pretpostavci da je
grešku kopir.
Bet nas ispitati grešaka naći u Evanđelje po Marku kao
primljeni od strane katoličke, Ward i Jewel. Tekst ove Gospel
glasi:
A on im reče: Zar vi nikada ne čita ono što David
da li kad je imao potrebu i bio gladni, on je i da su
su bili s njim? Kako je ušao u kuću Boga u
dana Ebjatar, visoki svećenik, i da li jedu shewbread,
što nije zakonito da jede, ali za svećenike, i dao je da se
njih koji su bili s him.2
; Riječ Ebjatar u ovom odlomku nije u redu što je priznao
Oby navedenih autora. Slično sljedeće dvije
kazne
nisu u pravu: "i da su bili s njim," i "njima koji su bili
r
L l RA Knox, nedavno učenjak je dozvoljeno bez dvosmislenosti da arnit
Matthew posjeduju
erziji je promijenjen. Komentar na Novi Zavjet.
s njim. "Zato što je Poslanik David je u to vrijeme bio sam i nije
zajedno s drugim ljudima. Čitaoci Knjige Samuel
dobro znati. Ove dvije rečenice su zbog toga nije u redu. Slično
kazne sadržane u Matej i Luka također mora biti u pravu. Za
primjer, Matthew 00:34 ima:
Pa zar ne čitaju ono što je učinio David, kad je bio stotine
gered, a oni koji su bili s njim; kako je ušao u
kuća od Boga, i da li jedu shewbread, što nije bio pravnik
ful mu da jede, ni za njih koji su bili s njim, ali
samo za svećenike.
I Luke 6: 3,4 sadrži:
A Isus im je rekao odgovarajući na, Zar vi ne čita tako
Koliko god ovo, ono David učinio, kada je i sam bio gladni,
a oni koji su bili s njim. Kako je otišao u kuću
Božji, i da li se i jedu shewbread i dao je da se
onima koji su bili s njim. Što nije zakonito da jede, ali za
sami svećenici.
U citira gore izjavu Isusa, tri evanđelista napravio
sedam grešaka, ako ti se greške pripisuju mašina za kopiranje, u
dis-
tortion u svih sedam mjesta je dokazano, iako se dogodi da bude
protiv
prividne dokaze da je to bio na kopir aparate koji su bili u
greška.
Dodatak broj 29
Mi nalazimo u Mateju poglavlju 27 stih 35:
I oni su ga razapeli, a rastali njegove haljine, lijevanje
puno: da se ispuni što je govorio od strane
Poslanik, "Oni su se rastali moje haljine među njima i po mom
odijelo da li su oni bacaju puno. "
Kršćanski učenjaci ne prihvati kaznu, "da bi mogla
biti
ispuni što je koji govori Poslanik ... ", kao prave i
Griesbach i isključena je iz teksta. Slično Home predstavio
Argumenti dokazati da je dodan kasnije u tekstu na stranicama 330
i 331 za svoj prvi volumen, a zatim primijetio:
Griesbach flnding iz laž ove rečenice ima
razumljivo isključena je iz text.l
Pod njegovim komentarima na istom stihu, u petoj knjizi njegove
Komentar Adam Clarke je rekao:
Imperativ je da se isključe ova rečenica iz teksta kao što je
nije dio toga. Kasnije ispravljeni verzije su izostavljene ga
osim nekoliko. Slično je izostavljena mnogi od
Početkom teolozi. To je svakako jedan dodatak koji je bio
preuzet iz Evanđelja po Jovanu 19:24.
Dodatak broj 30
Prva poslanica Johna sadrži sljedeće:
Za postoje tri je što svedoči na nebu, Otac
Reč, i Sveti Duh: i ova trojica su jedno. A
postoje tri koje svedoče u zemlju, duh i
voda, i krv; i ova tri se slažu u one.2
Prema istraživanjima kršćanskih učenjaka originalnog
Tekst je tek ovo:
A postoje tri koje svedoče u zemlju, duh
i voda, i krv, i ove tri se slažu u jednom.
Postoje tri je što svedoči na nebu, Oca,
Riječ, i Sveti Duh.
Griesbach i Sholtz se dogovorili na svom kao naknadno.
Horne, i pored svih svojih predrasuda odlučili da ove riječi
bi trebao biti
isključeni iz teksta. U kompajleri Henry i Scott također pratiti
lowed mišljenje Horne i Adam Clarke.
l.The trenutne urdu i engleskom jeziku izostavite ovu rečenicu. The
King James verzije
Sion, međutim, još uvijek sadrži ga.
Augustine, veliki teolog i učenjak četvrtog
centu-
ry napisao deset brošure o ovoj poslanici, ali ne uključuju ove
rečenica
u bilo kojem od njih uprkos tome što veliki propovjednik Trojstvu
a
poznati zbog toga što je imao mnoge rasprave sa sljedbenicima Arije. Had
ovo je dio teksta, on bi koristio za podršku
trini-
manitarnog teza i citirao ga. Mi osobno mislim da je napomena
koje je dodao na margini ovog stiha, da ga daljinski poveže
s trojstva, pronađen je korisno od strane trinitarians i bio
kasnije
uključene su ih u tekstu.
U raspravi koja sam imao sa autorom Meezan-ul-Haqq je
priznao da je ova rečenica bila naknadno. Pod pretpostavkom da je sam
bi se citira neke više primjera takvih poremećaja, on admit-
ted u samom početku diskusije koje su priznate
prisustvo distorzije u tekstu u sedam ili osam mjesta.
Horne
posvetio više od dvadeset stranica za ispitivanje ovog stiha i na
kraju je dao sažetak svog diskusije, koju smo izostaviti da spasi
čitateljima iz nepotrebno dugih ekspozicija. Henry i Scott posjeduju
kompajleri dao sažetak zaključenja Horne koje smo
razmnožavaju u nastavku:
Horne je predstavio argumente obje grupe;
dajemo sažetak njegovih rekapitulacije. Oni koji tvrde
da je ovaj odlomak je lažna iznijela sljedeće argumente.
1. Ovaj prolaz nije pronađena ni u jednom od latinske verzije
napisano prije šesnaestog stoljeća.
2. Ovaj tekst je pažljivo nedostaje iz drugih prijevodi
pregledao i štampane u ranim vremenima.
3. Nikada nije na koje se poziva drevni teolozi niti
bilo koje istoričari crkve.
4. očeva protestantske crkve ili su isključene
ili nazvao sumnjivo.
Oni koji smatraju ovaj stih istinski također imaju brojne lo-
ber argumenata:
1. Ovaj stih se nalazi u starom latinskom prijevod i na
r أą ost od ve i
2. Ovaj pasus je prisutna u knjigama grčkih doktrine, na
F molitvu-knjiga grčke crkve i starog molitvu-knjiga
engleske crkve. On je naveo neke rane latinskom
teolozi.
Argumente u drugu grupu čini da shvatimo
sljedeće dvije točke. Prvo, prije nego što je dostupnost
tiskanje
objekata bilo je moguće za kopir aparate i protivnici
manipulisati
tekst koji odgovaraju njihovim hirovima. To je vidljivo iz primjera
dis-
tortions umetnuta u tekstu citira prvu grupu. The
prolaz
U pitanju je uklonjen iz grčke verzije i iz ostalih
prijevodi osim Latinski prijevod. Drugo, čak i
vjeran
Kršćani koristili da bi namjerne izmjene u svetim tekstovima
za the-
kih razloga. Kada su vjerni i očevi vjere
nemoj
ustručavajte se promijeniti tekst, okrivljujući za kopir aparate i naroda
ostale sekte se ne može opravdati. Zapisi pokazuju da jesu
ne
propustiti nijednu priliku na izmjenu teksta prije izuma
u
štampa press. U stvari, oni su i dalje izradu izmjena.
Distorzija u Luther vlastitim Translation
Osnivač protestantske vjere i veliki teolog, Martin
Luther, prvi put prevedeni na svete knjige na njemačkom jeziku.
On
nije uključivao ovaj pasus u svom prevodu. Njegov prijevod
Bio
štampane nekoliko puta za života, bez ovom odlomku. U svom
star
starosti, u 1546 kada je se reprint ovaj prijevod, Luther,
potpuno
svjesni opće prakse kršćana, osjetio da je potrebno
u
includc u testamentu vezi ovog izdanja je da niko ne bi trebalo da
bilo koji
mijenja ga. Oni nisu bili u stanju po svojoj prirodi da postupi po njegovoj
će i
su uključene ovaj odlomak u svom prevodu manje od trideset
godina poslije
njegove smrti.
Prvi ljudi dodati ovaj odlomak su bili ljudi u Frankfurtu
kada su štampane ovaj prijevod u 1574. Nakon toga, bilo
iz
strah od Boga ili iz drugih razloga, oni opet isključena ovom
stih
od toga. U trinitarians osjetio ovog isključenja vrlo loše, a jednom
opet
da je upisan u ga narod Wittenberg u 1596 i od strane
peo-
PLE u Hamburgu 1599. Opet narodu Wittenberg, za neke
nepoznatih razloga, isključena je iz drugog izdanja. Od tada
nadalje, protestanti prihvatio njegovo uključivanje u tekstu. U ovom
način
protestanti jednoglasno djelovao protiv volje njihovih
duhovni
oca. Poznati znanstvenik unitarne, Isaac Newton, napisao
rasprava
od gotovo pedeset stranica u kojoj je dokazano da je to i Timoteju 2:16.
su
kako kovani i izobličena. Ovaj drugi stih kaže:
A bez kontroverze velika je misterija godli-
ness: Bog se manifestira u tijelu, opravdan u Duhu,
viđen od anđela, propovijedao k neznabošcima vjerovali na u
svijetu, uznesen u slavu.
S obzirom da je iznad stih također bio od pomoći u uspostavljanju koncepta
Trinity, da je upisan u tekstu od strane entuzijasta.
Dodatak broj 31
Knjiga Otkrivenja sadrži riječi:
Bio sam u Duhu na Gospoda vlastitih dana, sam i čuo za sobom
mi sjajan glas, kao u trube, govoreći, ja sam Alfa i
Omega, prvi i poslednji: i šta vidiš, napiši u
knjigu.
Griesbach i Sholtz su dogovor o te mjere da su riječi,
"Prvi i poslednji" nisu bili iskreni i dodao kasnije. Neki
prevodioci su ih izostavljeni, a na arapskom prijevodi
štampan
u 1671, i 1821, riječi Alfa i Omega su also2 izostavljeni.
Dodatak broj 32
Djela 8:37 kaže:
I Philipl rekao, ako si believest sa svim tvojim srcem,
ti mayest. A on je odgovorio i rekao, ja vjerujem da je Isus
Hristos je Sin Božji.
Ovaj stih je i naknadno od strane nekih entuzijasta da bi izdržala
priključak na trojstvo. Griesbach i Sholtz su obojica složili su se u ovom
point.2
Dodatak broj 33
Knjiga Djela sadrži sljedeće:
A on je rekao, ko si ti Gospode? I Gospod je rekao, ja sam
Isus koga ti progoniš: teško tebi kojeg treba
protiv kreteni. I on je drhteći i zapanjen, rekao je,
Gospode, što nećeš morati da radim? I Gospod reče:
ga, Ustani, i idi u grad, i biće ti rekao ono što
ti mora da do.3
Griesbach i Sholtz složili da je kazna ", teško je za tebe
da kick protiv bijednika "je naknadno.
Dodatak broj 34
Knjiga Djela poglavlje 10 stih 6 sadrži:
On lodgeth s jednim Simon, a kožara, čija je kuća je od
mora. On će reći ti šta ti oughtest da radim.
Griesbach i Sholtz su pozitivni da su riječi "on će reći
te
što ti oughtest da radim "su kasnije addition4 a ne izvorne.
Dodatak broj 35
أą Korinćanima poglavlje 10 stih 28 kaže:
1. učenik Hrista iz ove rekao je da je iz Etiopije na
putu za Gazu.
2. U Urdu verziji ovaj stih ima znak sumnje dok je nova
Engleski verzije
5ion je ornitted ga i King James verzija vlastitu listu
alternativnih čitanja i ren-
der NGS uključuje sugestiju "Izostaviti stih".
3. Djela 9: 5-6.
4. Ova rečenica ne EIST u novom engleskom jeziku.
Ali, ako bilo ko, kažem vam, ovo se nudi u žrtvu
k idolima, jede ne zbog njega da je i za kon- pokazali
nauke "radi: za Zemlju je Gospod posjeduju i punina there-
o.
U zadnjoj rečenici, "za Zemlju je Gospodar vlastite i punina
there-
za ", nije originalan i dopuna." Home, nakon što dokazuje ova
stih
da bude toga, rekao je, na strani 337 vol. 2:
Griesbach, nakon što su sigurni u svoje kao dodatak,
isključena je iz teksta. Istina je da ova rečenica ima
no podrška i svakako dodatak. Većina vjerojatno je to bilo
preuzet iz stiha 26.
Adam Clarke je rekao o ovoj rečenici:
Griesbach isključena je iz teksta, i zapravo nema
autoritet.
Dodatak broj 36
Evanđelje po Mateju sadrži:
Dobar čovjek iz dobra blaga srca dođe
rodova dobrih things.2
Riječ "srce" u ovom stihu je addition.3 Home, nakon što se dokazuje
ove, rekao je na strani 330 od vol. 2 njegove knjige da je ova riječ imala
bio
preuzet iz Luke 06:45.
Dodatak Br 37: Dopuna Gospod vlastitu molitvu
Mi nalazimo u Mateju poglavlje 6 stih 13:
I nas vodi u iskušenje, nego izbavi nas od zla:
Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava, za
ikada.
Riječi "Jer tvoje je ..." etc.l do kraja ovog stiha su
jedan
Osim Sljedbenici Rimokatoličke sekte su sigurni u
ovo
Zapravo. To ne postoji u latinskom verziji, niti u bilo kojoj od
prijevodi
ove sekte. Katolici su vrlo nezadovoljni na svom toga,
a
snažno zamjerka onima koji su odgovorni za to. Ward, katolička,
rekao je u
k svojoj knjizi grešaka (štampane 1841.) na stranici 18:
Erasmus uvelike osudio ovu rečenicu. Bullinger također
rekao je da je ova rečenica bila nadogradnja i ime
je includer još nije poznat. Laurentius Valla i Lamenom posjeduju
tvrde da je ovaj odlomak bio izostavljen iz riječi Božje ima
nema podršku argumenta. Trebalo je da zamera peo-
PLE koji je svirao s riječ Božju tako smelo.
Drugi učenjaci su također odbacili ga. Adam Clarke, koji ima sumnje
o svom kao naknadno, ipak priznaje da Griesbach i
Wenstein odbacio ovaj stih. Prema učenjaci kako
Katolici i protestanti, ova rečenica je dodan u
molitvu Hrista. To pokazuje da čak i tako slavni molitvu mogao
ne
k pobjeći iz svoje prakse izobličenja.
, Dodatak broj 38
The Gospel of John poglavlja 7 stih 53, a prvih jedanaest stihova
poglavlja 8 su dodatno. Iako Horne ne podržava
this2
; 1. The King James verzija sadrži ovu rečenicu dok je nova
Engleski prevod
n ima ornits ga.
1. l Hese stihovi opisuju žena optužena za preljub nije izveden
na pritisak
eDce Hrista i ljudi tražeći da ona bude kamenovan do smrti.
Hrist je odlučio da
e jedno bez grijeha među njima bi trebao baciti e prvi kamen na nju. The
ljudi, kon-
ba vlastitim savjest, napustio mjesto jednog po jednog. Krist
dozvoljeno je žena
idi i savjetovao joj da ne opet grijeh. Novi prijevod English
izostavlja ovaj odlomak
m ovo mjesto, ali na kraju je uvršten s
prevoditelj vlastite napomenu da
se stihovi nemaju određeno mjesto u starim spisima. Neki drugi
prijevodi učiniti
Ja nemam ovaj prolaz na svim, dok su neki drugi staviti ga u Luke
poslije 21:38. Neki
IB anslation5 su čak ju je nakon John 07:36 ili 07:53 ili 21:24
(New English
Ali, ako bilo ko, kažem vam, ovo se nudi u žrtvu
k idolima, jede ne zbog njega da je i za kon- pokazali
nauke "radi: za Zemlju je Gospod posjeduju i punina there-
o.
U zadnjoj rečenici, "za Zemlju je Gospodar vlastite i punina
there-
za ", nije originalan i dodatak. Horne, nakon što dokazuje ova
stih
da bude toga, rekao je, na strani 337 vol. 2:
Griesbach, nakon što su sigurni u svoje kao dodatak,
isključena je iz teksta. Istina je da ova rečenica ima
no podrška i svakako dodatak. Većina vjerojatno je to bilo
preuzet iz stiha 26.
Adam Clarke je rekao o ovoj rečenici:
Griesbach isključena je iz teksta, i zapravo nema
autoritet.
Dodatak broj 36
Evanđelje po Mateju sadrži:
Dobar čovjek iz dobra blaga srca dođe
rodova dobrih things.2
Riječ "srce" u ovom stihu je addition.3 Horne, nakon što
dokazivanje
ove, rekao je na strani 330 od vol. 2 njegove knjige da je ova riječ imala
bio
preuzet iz Luke 06:45.
Dodatak Br 37: Dopuna Gospod vlastitu molitvu
Mi nalazimo u Mateju poglavlje 6 stih 13:
I nas vodi u iskušenje, nego izbavi nas od zla:
Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava, za
ikada.
Riječi "Jer tvoje je ..." etc.l do kraja ovog stiha su
jedan
Osim toga. Sljedbenici rimokatoličke sekte su sigurni u
ovo
Zapravo. To ne postoji u latinskom verziji, niti u bilo kojoj od
prijevodi
ove sekte. Katolici su vrlo nezadovoljni na svom toga,
a
snažno zamjerka onima koji su odgovorni za to. Ward, katolička,
rekao je u
Njegova knjiga grešaka (štampane 1841.) na stranici 18:
Erasmus uvelike osudio ovu rečenicu. Bullinger također
rekao je da je ova rečenica bila nadogradnja i ime
je includer još nije poznat. Laurentius Valla i Lamenom posjeduju
tvrde da je ovaj odlomak bio izostavljen iz riječi Božje ima
nema podršku argumenta. Trebalo je da zamera peo-
PLE koji je svirao s riječ Božju tako smelo.
Drugi učenjaci su također odbacili ga. Adam Clarke, koji ima sumnje
o svom kao naknadno, ipak priznaje da Griesbach i
Wettstein odbacio ovaj stih. Prema učenjaci oba
u
Katolici i protestanti, ova rečenica je dodan u
molitvu Hrista. To pokazuje da čak i tako slavni molitvu mogao
ne
pobjeći iz svoje prakse izobličenja.
Dodatak broj 38
The Gospel of John poglavlja 7 stih 53, a prvih jedanaest stihova
poglavlja 8 su dodatno. Iako Horne ne podržava
this2
1. The King James verzija sadrži ovu rečenicu dok je nova
Engleski prevod
cije se izostavlja ga.
1. Ovi stihovi opisuju žena optužena za preljub nije izveden
na pritisak
Ence Hrista i ljudi tražeći da ona bude kamenovan do smrti.
Hrist je odlučio da
onaj bez grijeha među njima treba baci prvi kamen na nju.
Ljudi, kon-
victed vlastitim savjest, napustio mjesto jednog po jednog. Krist
dozvoljeno je žena
da odem i savjetuje joj da ne opet grijeh. Novi prijevod English
izostavlja ovaj odlomak
iz tog mjesta, ali na kraju je uvršten s
prevoditelj vlastite napomenu da
ovi stihovi nemaju određeno mjesto u starim spisima. Neki
drugi prijevodi učiniti
Ne moraš ovo prolaz na svim, dok su neki drugi staviti ga u Luke
poslije 21:38. Neki
drugi prijevodi su čak ju je nakon lohn 07:36 ili 07:53 ili
21:24 (New English
Biblepage 184).
mišljenju, on je i dalje, rekao je na stranici 310 od vol. 4. svom komentaru:
Sljedeći naučnici ne priznaju genuine-
ness ovog stiha: Erasmus, ja Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt i mnogi drugi autori spomenuo Wolf i
Koecher.
On je dalje rekao:
Zlatousti i Theophylactus pisao komentare na
ovo evanđelje, ali oni ne uključuju ove stihove u svojim kom-
nata. Iako Tertulijan i Ciprijan pisao eseje o adul-
tery i čednosti, to nije tražio nikakvu podršku od ovih
stihovi. Da su ovi stihovi su postojali u verzijama su imali, oni
Mora da je citirano ovih stihova u prilog.
Ward je rekao:
Neke drevne teolozi podigao prigovore u vezi s
početku stihova poglavlja 8 Jevanđelja po Jovanu.
Norton na sličan način odlučio da su ti stihovi bili sigurno
naknadno.
Dodatak broj 39
Matthew 06:18 sadrži:
I svoga oca koji te vidi u tajnosti, nagraditi će te
otvoreno.
Riječ "otvoreno" u ovom stihu je dodatak. Adam Clarke pod
njegovi komentari na ovaj stih pokazalo je i rekao:
S obzirom da ova riječ nije imao ovlasti, Griesbach, Grotius,
Bengel, a Mill isključena je ftom tekst.
1. Erasmus (1466-1536), u farnous šesnaestom stoljeću učenjak; jedan
velike
vođe renesanse.
, Dodatak br 40
Mark 02:17 sadrži riječi "na pokajanje" ", koji je ujedno i
E poslije toga. To je dobio Adam Clarke sa dovoljnim
dokaze
i on je primijetio:
Griesbach izostavljeni ove i Grotius, Mill i Bengel pratiti
lowed njega.
Dodatak broj 41
Slično Matthew 09:13 sadrži izraz "na pokajanje"
koja je naknadno. Adam Clarke nakon osnivanja ovog
je rekao:
Mill i Bengel predložila njegova isključenja, dok su Griesbach
je već isključena je iz teksta.
Dodatak broj 42
Mi nalazimo u Mateju:
A vi ne znate sta ste pitati. Da li ste u stanju da pije iz čaše,
da ću piti, a da se krsti sa krštenja koje sam
ja krstio? Kažu mu: mi smo u mogućnosti. I on
Reče im, Ye će piti uistinu moje čaše i biti bap-
, Tized s krštenjem koje sam krstio with.2
U ovom stihu je izjava da "bude kršteni krštenjem
da sam kršten, "je naknadno, a slično se
državnom
sredine, "vi ćete biti kršteni s krštenjem koje sam krstio
s "
nije originalan.
Adam Clarke, nakon što je utvrđeno da su i stihovi su Pored
; cije, rekao je:
Prema pravilima koje je postavila učenjaci za distinguish-
ing pogrešan od ispravnog teksta, ove dvije izjave učiniti
Ne čini se da je dio originalnog teksta.
Dodatak broj 43
Evanđelje po Luki sadrži:
Ali on tumed i ukorio ih je i rekao, a vi ne znate
koji način duha vi ste u. Za Sin Čovječji nije
dolaze uništiti ljude vlastite živote, ali da ih spasi. I oni su otišli
u drugu village.l
Stih koji počinju sa: "Za Sina čovjeka ....", nije originalan
te je dodao naknadno od strane nepoznatog pisca. Adam Clarke poštovati
s obzirom na ovaj stih:
Griesbach isključena ovaj stih iz teksta. Najvjerojatnije
ovaj odlomak u starim verzijama samo ovoliko: "Ali on
tumed i ukorio ih je i rekao, a vi ne znate koji način
duha vi ste u. I oni su otišli u drugo selo. "
PROPUSTI U tekstu Biblije
Propust broj 1: dužina Izraelce "Ostani u Egiptu
Knjiga Postanka sadrži ovu izjavu:
I reče Abram, Znati o jemstvo da tvoje potomstvo
mora biti stranac u zemlji koja nije njihova, i služiće
njih; a oni će ih muče četiri stotine years.2
Izjava "i treba ih muče četiri stotine godina", a
drugu sličnu izjavu sadržane u stihu 14 iste
poglavlju,
koja je, "Kada oni će služiti i nakon toga će oni izaći
s velikim tvari ", kako se jasno označavaju da je zemljište iz
u
evo zemlje egipatske, jer oni koji su zadesile
Izraelci
i napravio ih njihove sluge, a potom su kažnjeni od Boga bili
niko osim Egipćana. Bilo je iz Egipta koji su izašli s
veliko bogatstvo. Ovaj opis se ne uklapa bilo koje drugo mjesto.
Međutim,
Exodus 02:40 u suprotnosti sa gore izjavu:
Sada kada sojournLng sinova Izraela, koji je stolovao
u Egiptu je bio 430 godina.
Period sojoum se razlikuje u dva stiha. Ili
Riječ "trideset" je izostavljen iz prvog stiha ili dodati u
nak-
ter. Osim toga, u periodu opisao kako stihovi svakako nije
pravilan
rect iz sljedećih razloga.
Prvo, Poslanik Mojsije je bio unuk Levi na svom moth-
er vlastite strane i praunuk na njegov otac vlastitu stranu. Na njegovu majku posjeduju
strana
On je sin Jochebed, kći Levi, dok je na njegovo
Otac vlastitim
strane on je sin Amran, sina Kehata, sina Levija. Ovo
podrazumijeva
da Amran oženio svojom tetkom, sestra mu je otac, jer je zaista
shvatio iz Exodus 6, i brojeve 26. Kata, djed
Mojsijev je skačeš prije nego što su Izraelci došli u Egipat, što je činjenica
koji
može se utvrditi na Genesis 26:11. Period od
Izraelci "
ostane u Egiptu zbog toga ne može biti veći od 215 godina.
Drugo, gotovo sve hrišćanske komentatori i istoričari su
jednoglasno na te mjere da u periodu od Izraelaca "boravak u
Egipat
je 215 godina. U arapskom Knjiga Murshid na-Talibeen, koju je napisao
Protestantska učenjak i štampana 1840., sadrži hronologiju
u
događaja od početka stvaranja do rođenja Isusa.
Svaki
Događaj je prethodio, a zatim godinu dana. Prethodne godine
označava
broj godina od stvaranja svijeta, dok je
slede
ing godine označava broj godina od tog događaja do poroda
od
Isuse. Na stranici 346 ove knjige, koji opisuje boravak Poslanika
Joseph i njegov otac i braća u Egiptu, piše:
2298: Joseph posjeduju i njegov otac vlastitim boravak: 1706.
2513: Crossing Crvenog mora od strane Izraelaca i
utapanje faraona: 1491.
Sada odbitak za jedno od manjih brojeva iz
većim one nam daje 215, čime:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
Treće Paul vlastite pismu Galaćanima kaže:
Sada se Abraham i njegova sjemena su obećanja.
On veli da ne, i da se sjeme, jer mnogih; ali od jednog, a da
tvoje potomstvo, što je Hrist. A ovo kažem, da je zavjet
koji je potvrdio pred Boga u Hristu, zakon koji
bio je 430 godina poslije ne može anulirati da
treba da obećanje none effect.l
Ova izjava je u suprotnosti jasne izjave našao u
Exodus, gdje je ukupan period od obećanje otkrivenje
od
Tori je opisan kao 430 godina, dok je ovaj
obećanje Abrahamu je napravljena mnogo ranije nego što je dolazak
Izraelci su u Egipat, a Tora je otkrio Mojsiju dugo nakon
njihov egzodus iz Egipta. To znači da je ukupan period
njihova
ostane u Egiptu bio je znatno manje od 430 years.2 Od ove izjave
Bio
pogrešno je ispravljeno u grčkom i Samaritan verzije s
ove riječi:
A sojourning sinova Izraela i njihovih
preci koji stolovao u Egiptu i Canaan je četiri stotine
i trideset godina.
To jest, riječ "preci" i "Kanaan" je dodan u
iznad teksta u obje verzije. Adam Clarke pod njegovim komentarima o
ovaj stih rekao je na strani 369 volumena jednog:
Tu je jednoglasan dogovor o činjenici da su značenja
nja ovog stiha su nejasne i sumnjivi.
Možda ćemo biti dozvoljeno da tvrde da je sadržaj ovog stiha
nisu nejasnim i sumnjivim, ali oni su svakako u pravu, kao što smo
namjeru da vrlo brzo pokazati. Autor dalje citirao iz
Samaritan verzija i rekao:
Čitanje teksta Alexandrinus je slična onoj
od Sarnaritan verzije. Mnogi leamed naučnici su odlučili
da je Samaritan verzija je najpouzdaniji, što se tiče
su concemed pet knjiga o Pentateuch. I to je jedan
utvrđene činjenice da je tekst Alexandrinus je stariji i
najautentičniji Au grčke prijevode i Paul posjeduju državnom
sredine nije sumnjao od strane bilo koga. Ovo pitanje je bilo
odlučuje svjedok gore tri verzije. Pored
postoje istorijskih dokaza u prilog ovom mišljenju. Isaac je
bom 25 godina nakon Abrahama vlastito dolaska u Canaan i Isaac
je imao 60 godina kad je Jakov skačeš s njim, i Jacob 130
godina kada je došao u Egipat. Sve to dodaje do 215
godine, što je ukupni period boravka Izraelaca u
Egipat, na taj način ukupan broj godina postaje 430
godine.
Henry i Scott vlastite kompajleri također priznaju da je ukupan period
boravka u Egiptu je 215 godina. Citirajući iz Samaritan
verzija
oni su rekli:
Nema sumnje da je ovaj tekst ispravan i objašnjava
poteškoće koje je pokrenuo teksta.
Navedeno pokazuje da je Christian naučnici mogu naći nikakvo objašnjenje
za gore tekst Exodus i moraju adrnit svojim bićem
pogrešna.
Paul vlastitih opisa kao gore citirani također nije bez greške,
zato što
on je brojao periodu od vremena obećanja, što je jedan
godina
prije rođenja Isaac, kao što je poznato iz Genesis 17:21
iz
iznad:
Ali moj zavjet ću uspostaviti s Isaac kojima Sarah
Shau imati tebi u ovom trenutku set u narednoj godini.
Tora je dat njima tri mjeseca nakon egzodusa iz
Egipat kao što je opisano u poglavlju 19 Izlaska. Sada po
proračuni Adam Clarke ovog ukupnog perioda dolazi do 407 godina
a
ne 430 godina. Isti proračuni se mogu naći u knjigama
istorija
by protestantski pisci što je suprotno onome što Pavle tvrdio, da je
je,
430 godina. Knjiga "Murshid at-Talibeen", kaže na strani 345:
2107: Bog vlastitu zavjet Abraham, promjeni svoje ime
Abraham, Institucija obrezivanja. Lot vlastite bijeg.
Smrt Hadum, Amra, Adaira i Zebaim na računu
njihovih nedjela .... 1897.
Dalje, na strani 347 je broj unosa:
2514: Ordinacija od "zakona" na Sinaj .. 1490.
Sada je manji broj zaključiti iz većeg daje
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Propust br 2
Knjiga Postanka kaže:
Kajin razgovarao s Abel, njegov brat, i došlo je do
prolaze kada su bili na terenu, to je Kajin pobunili protiv
Abel, njegov brat, i mnoštvo him.2
The Samaritan, grčkog, i drugim drevnim prijevodi opisuju ga u
ove riječi:
A Kajin reče Abel njegov brat, uspon pođimo u
polje, a to što se dogodilo da su bili na terenu i sl
Fraza, "pođimo na terenu je izostavljen u Hebrew verzije
Sion. Horne izjavio je na stranici 193 od vol. 2, u svom komentaru:
Ovo je prisutan u Samaritan, grčke i sirijske verzije
gasova, kao u izdanju latinske Vulgate i štampana
Walton. Kennicott odlučio da se treba uključiti u
Hebrejski verzija. Nema sumnje da je ovo dobar opis.
Dalje, na strani 338 iste zapremine je rekao:
Ponekad tekst grčkog verzija je ispravnije ali
nije pronađena u trenutnom hebrejski prijevodi. Na primjer
hebrejski prijevodi, štampane ili rukom pisane rukopise,
su oštećene s obzirom na ovaj stih. A prevodilac
engleskoj verziji ovlašteni mogli razumjeti ovu
stih. On je zbog toga preveo, "a Cain razgovarao s njegovim bratom
Abel ". Ovaj defekt je sastavljen u grčkoj verziji.
Ova verzija je postao sličan Samaritan, Latin, sirijski
i Akola prevode, kao i na dva komentara u
dva Chaldean jezika, a prema kazne
kopirao Philo.
Adam Clarke je rekao isto što je rečeno od strane Home. Ovaj prolaz
je uključen u arapskom prevodu od 1831 i 1848.
Propust br 3
Knjiga Postanka 7:17 na hebrejskom verzija sadrži:
A poplava je četrdeset dana na zemlji.
Ista kazna se pojavljuje u mnogim latinskom i grčkom prijevodi:
A poplava je četrdeset dana i noći na zemlji.
Horne je rekao u svom prvom volumen:
Riječ "noći" Trebalo bi biti dodan u Hebrew
verzija.
Propust br 4
Genesis 35:22 u hebrejskom verziji glasi:
I što se dogodilo kada je Izrael nastanio se u toj zemlji koja
Reuben otišla i legla s Bilhah, njegov otac vlastitim konkubina i
Izrael čuo.
U kompajleri Henry i Scott je rekao:
Jevreji priznaju da nešto iz ovog stiha je
Svakako izostavljena. Latinska verzija dopunjuje se
reči, "on je zlo u njegovim očima," da nadoknadi
propust.
Ovo je jasan primjer propusta u tekstu, kao prihvatilo
Jevreji što ne iznenađuje s obzirom na njihovu normalnu praksu
mijenjaju svoje svete tekstove.
Propust No. 5
Horsley komentirajući Genesis 44: 5, rekao je na strani 82 volumena
jedan od njegovih komentara:
Na početku ovog stiha u grčkom prijevodu
rečenica je dodao, "Zašto si opljačkao
mi moje mjere. "
Prema njegovim riječima gore kazna je izostavljena u Hebrew
verzija.
Propust broj 6
Knjiga Postanka poglavlje 50 stih 25 sadrži:
I vi ćete nositi moje kosti s time.
The Samaritan, latinskog i grčkog prijevoda i druge stare verzije
Imam ga u ovim riječima:
I vi ćete nositi moje kosti s vi.
Riječi "s vi" nisu bili uvedeni na hebrejskom verzije.
Horne je rekao:
Gospodin Boothroyd je umetnut te izostavljene riječi u svom
novi prijevod Biblije i što je učinio pravu.
Propust broj 7
Exodus 02:22 sadrži:
I ona mu rodi sina, i on je pozvao svoje ime
Geršoma, ja jer on je rekao, bio sam stranac u stranoj zemlji.
Tekst grčkog, latinskog i drugih starih prijevodi slijedi
od sljedeće dodatne izjavu:
I drugi put i ona mu rodi sina, a on zvao
njegovo ime Eleazar, jer on je rekao gospodar moj otac mi je pomogao
i spasio me od mača faraonova.
Adam Clarke, pozivajući se gore odlomak iz prijevodi rekao
na stranici 310 volumena jednog:
Houbigant je uključen ovaj pasus u svom latinskom prevodu
cije i tvrdili da je pravo mjesto za ovaj odlomak bio
ovdje, a ni jedan od hebrejskog verzija, štampane ili
rukopisa, sadrži ovu. Ona je prisutna u svim autentičnim
prijevodi.
Propust broj 8
Knjiga Izlaska 06:20 kaže:
I ona mu rodi Arona i Mojsija i Mary, njihova
sestru.
Riječi "svoje sestre" nisu bili uvedeni u hebrejskom verziji.
Adam Clarke nakon reprodukciju teksta grčke i Samaritan
Verzija je rekao:
Lijepa naučnici smatraju da su bili prisutni te riječi
U hebrejskom verziji.
Propust broj 9
Brojevi poglavlje 10 stih 6 ima:
Kad budete duvaju alarm drugi put u logorima koje
leže na južnoj strani donose joumey.
I na kraju ovog stiha u grčkoj verziji stoji:
Kad budete blow treći put onda logorima koje leže na
zapadnoj strani stupa na njihovom putovanju. A kada budete blow četvrti
Vrijeme tada logore koji leže na sjevernoj strani će preuzeti dužnost
joumey.
Adam Clarke rekao je na strani 663 volumena 1 of svom komentaru:
Na zapadu i sjeveru logorima se ne spominju, ali se
Čini se da su koristili da bi svoje putovanje na duvanjem
alarma. To dokazuje da je hebrejski tekst na ovom mjestu je defec-
aktivna. Grčki prijevodi dodao sljedeće kazne,
"A kad ste raznese po treći put u logore na zapadnoj strani
će preuzeti dužnost joumey, a kada vi raznese i četvrti put da
nalaze se na sjevernoj strani stupa joumey. "
Propust broj 10
Job 42:17 kaže:
Tako Job je umro, jer je stara i puna dana.
U hebrejskom verzija završava na ovu rečenicu, dok je grčka verzija
sadrži sljedeće dodatne rečenicu:
On će nastaviti život po drugi put sa onima kojima je
Gospod će se oporaviti.
Također je dopunjen sa kratkim opisom posla vlastitih
rodoslovlja i drugih okolnosti. Calmet i teže tvrde da
ovo
Dodatak je dio otkrila teksta. Ovo mišljenje je omiljen
po
Philo i Polyhistor. Ona je također priznato od strane ljudi
Origen slobodno vrijeme. Theodotion su i ovaj dodatak u
Grčki
prijevod. To dokazuje da je hebrejski verzija je iskrivljena
po
izostavljanje navedenog dodatka. Protestantska učenjaci su,
howev-
er, jednoglasno je na te mjere da je iznad dodatak je kasnije
Pored
cije, a ne izvorne. U kompajleri Henry i Scott vlastite commen-
tarnih je rekao:
Navodno se radi o kovanog opisa, iako je to bio zapis napisan
deset neko vrijeme prije Krista.
Možda ćemo biti dozvoljeno da pitam, ako je iznad prolaza pripada
period prije Krista, kako su drevni hrišćani vjeruju da
biti
riječ Božju pravu iz vremena apostola do godinu
1500, jer su priznali ovi prevodi kao prave, i
tvrdio da je hebrejski verzija je iskrivljena.
Propust broj 11
Psalam 14 od latinskog, arapskom, Etiopski i grčki prijevodi
sadrži sljedeće:
Njihova grla je otvoren grob, jezicima svojim su
imaju koristi prijevarom; otrov za ASP je pod njihovim usnama. Čije
usta puna proklinjanja i bittemess, noge su brze da
prolio krv. Uništavanje i beda su u svojim načinima i
put mira imaju oni nisu poznati. Ne postoji strah od Boga
pred njihovim očima.
Navedeni opis se ne može naći u hebrejskom verziji. To
se, međutim, nalazi u Paul vlastitim pismu Rimljanima. Sada bilo
Jevreji
odbačena je iz hebrejskog verziju ili kršćani dodaje se u
svoje prijevode za podršku Paul vlastitih opisa. U svakom slučaju to je
a dis-
tortion bilo u obliku nekog propusta ili u fomm jednog
Osim toga.
Adam Clarke je rekao pod svojim komentarima na gore stih:
Nakon ovog stiha u Vatikanu verziji Etiopski
su se pojavili prijevod i na arapski prijevod stihova
koje su prisutne u Paul vlastitim pismu Rimljanima 3: 13-18.
Propust broj 12
Izaija 40: 5 u hebrejskom verziji kaže:
I slava Gospodnja će se otkriti, i sve meso
ćemo vidjeti zajedno na usta Jahve govori to.
Dok grčki prijevodi sadrži ove riječi:
I slava Gospodnja će se otkriti i sve meso
će se uskoro vidjeti da spas našeg Boga za usta
Gospod govori to.
Adam Clarke citira gore prolaz grčkog prijevoda
rekao je na strani 785 za vol. 4 njegove knjige:
Mislim da je ovaj odlomak je originalan.
On je dalje rekao:
Ovaj propust u hebrejskom verzija je vrlo stara, pa čak i
stariji od latinskog, Chaldean i sirijske prijevoda. Ovo
prolaz je prisutan u svim verzijama grčkog prijevoda.
Luke također priznao je u poglavlju 3 stihu 6.1 I posjeduju
vrlo stara prevođenje kojoj ovaj stih nedostaje.
Početna kazao je u poglavlju 8 vol. 2 njegove knjige:
Luke 3: 6 se piše po latinskom prevodu.
Noth (Loth) uključena je u svom prevod knjige o Isaiah
jer je mislio da je original.
U kompajleri Henry i Scott predložio da:
Bitno je dodati riječi "spas našeg Boga"
iza riječi "treba vidjeti". Poglavlje 53 stih 10 grčkih
prijevod treba gledati.
Prema gore komentatori hebrejskog teksta je
iskrivljene izostavljajući gore stih i Adam Clarke smatra da
ovo izobličenje je vrlo stara.
Propust broj 13
Adam Clarke rekao je komentirajući poglavlju 64 stih 5 knjige
of Isaiah:
Vjerujem da je kopir je odgovoran za propust u
ovaj stih. Ovo distorzija je vrlo stara. Budući da prevodioci
prošlosti nisu bili u stanju shvatiti značenje
stih kao što je bio slučaj s njihovim nasljednicima.
Propust broj 14
Početna izjavio je u svom komentaru na strani 477:
Evanđelje po Luki je izostavio kompletan stihu
Poglavlje 11 iz stihova između 33 i 34. Stoga je potreb-
phodno dodati dio Mateju 24:36 i Marko 13:32, tako da
Luke mogu postati sličan druga dva Evanđelja.
Opet je rekao u marginalnu napomena:
Svi učenjaci i komentatori ignorišu ovaj defekt u
LUKE vlastitim tekstom, sve dok nije primijetila Hales. Navedene emisije
jasno je da je potpuno stih je izostavljena Luke koja
moraju se dodati na to. Stih po Mateju je ovo:
"A o onom danu i satu nitko ne zna, ne, ni anđeli
neba; ali samo moj otac. "
Propust broj 15
Djela 16: 7 kaže:
Ali ih je Duh patio ne.
Griesbach i Sholtz rekao da je ispravan tekst:
Ali ih je duh Isusa nisu patili.
Prema njihovom mišljenju riječ je Isus bio izostavljen. Kasnije, ova reč
je upisan u tekstu na arapskom verzije 1671 i 1821. Sada
tekst u ovim verzijama glasi:
Ali duh Isusa theml patili ne.
Propust broj 16
Evanđelje po Mateju nije Matthew vlastite. Sadašnji Gospel of
Matthew koja se pripisuje njemu, a dešava se da prvi
Gospel,
i smatra se najranijim, sigurno nije napisao
Matthew. Originalna Evanđelje napisao mu je uništena dugo dugo
Prije. Svi drevni hrišćani i veliki broj učenjaka kasnije su
jednoglasno na te mjere da je originalni Evanđelje po Mateju koja
je u hebrejskom jeziku je uništen, jer je to bio dis-
torted nekim od hrišćanske sekte.
U kršćani ne posjeduju bilo kakve ovlasti da dokaže svoje
authentici-
ty i zaista ime autora još nije poznat. Jerome, u
najpoznatijih i proslavljeni učenjak među drevnim piscima,
priznao je. Oni imaju samo nagađanja u vezi sa svojim
prevodilac
što očito ne može prihvatiti kao argument. Knjiga ne može
može pripisati osobi jednostavno na osnovu obračuna nepodržani
ma. Sada je tvrdnju protestantske naučnici koji Matthew, him-
self, prevedeno to nije validan ukoliko oni predstavljaju neku
prihvatljiv
ARGUMENT da to dokaže. Sada ćemo proizvesti nekih svjedoka da dokaže
naše tvrdnje. The Encyclopaedia Britannica vol.l9 kaže:
Svaka knjiga Novog Zavjeta je napisan na grčkom
osim Evanđelje po Mateju i Poslanice Hebrejima.
Izvjesno je, na terenu od jakih argumenata, da su ova dva
Knjige su napisane na hebrejskom jeziku.
Lardneru navodi se u vol. 2 na stranici 119:
Papias primijetio da Matej napisao svoje jevanđelje u
Hebrejski. Kasnije su svi prevesti ga u skladu sa svojim
vlastite sposobnosti.
Navedeno podrazumijeva da postoje mnogi pisci koji su prevedeni
ovo Evanđelje. Sada, osim ako je pisac ovog Evanđelja je
definitivno
poznati i ako se ne dokaže kroz nepobitne argumente da je
pisac
Bio je čovjek od inspiracije, ova knjiga ne bi trebao biti, i ne može biti,
uključeni među otkrila knjige. Mi čak ne znamo ime
njegovih prevoditelj kamoli da li je on bio čovjek inspiracije.
Dalje
Lardneru rekao je na strani 170 iste zapremine:
Irinej je napisao da Matej napisao svoje Evanđelje za
Jevreji u njihovom jeziku u vrijeme kada su Paul i Peter bili
propovedajući u Rimu.
Dalje je rekao na strani 574 iste zapremine:
Postoje izjave Origen, prva je napisao Euzebija,
da je Matthew dao Evanđelje Jevrejima u Hebrew je-
jezik; drugo, da je Matej napisao svoje Evanđelje prve za
Jevrejima; treće, da je Matej napisao Evanđelje za
Jevrejima koji su čekali rađanje čovjeka koji je bio
obećao da će potomci Abrahama i Davida.
Opet je on rekao na stranici 95 volumena 4 koji Eusebius napisao
da je Matthew, nakon njegove propovijedi Jevrejima koji su bili odlučujući za
idu u drugim zajednicama, napisao svoje Evanđelje na svom jeziku i
Dao
to im. I na strani 174 iste zapremine on kaže da je Cyril
Matthew je rekao da je napisao Evanđelje na hebrejskom jeziku.
I na strani 187 iste zapremine je rekao:
Epifanije piše da je Matej napisao Evanđelje u
Hebrejski jezik. On je jedinstven u korištenju ovog jezika u zapis napisan
ing Novog Zavjeta.
Dalje, na strani 439 je napisao:
Jerome je napisao da Matthew napisao Evanđelje u
Hebrejski jezik za vjerovanje Jevreja u jevrejskim zemljišta. On je
može se kombinirati istine Evanđelja sa zakonom.
Opet na stranici 441 kaže:
Jerome je u svom listu istoričara koja Matthew pisao
njegovo Evanđelje za vjerovanje Jevreja u hebrejskom pismu u zemlji
Jevreja. To se još nije dokazano da je prevedeno na grčki,
niti je ime njegovog prevodioca poznato. Osim toga, ona mora
napomenuti da je kopija njegove hebrejskom Evanđelja koji je bio kolega
Odabranu od Pamphilus sa velikim rada je i dalje prisutna u
Biblioteka Sirije. Dobila sam kopiju ovog Evanđelja uz pomoć
od pomoćnika u okrugu "Barya". Oni su također imali ove
verzija s njima.
Dalje piše na strani 501 iste zapremine:
Augustine je rekao da je od četiri evangelisti, samo
Matej napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, a
drugima njihova napisao na grčkom.
I na strani 538 iste zapremine je rekao:
Zlatousti piše da se kaže da je Matej napisao svoje
Evangel na zahtjev vjerujući Jevreja u Hebrew je-
jezik.
A na stranici 1371 volumena 5 piše:
Isidore je rekao da je samo Matthew od četiri evanđelista
napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, dok drugi napisao
njihova na grčkom.
Horne izjavio je u volumen 4. svom komentaru da je:
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
Irinej, Origen, Cyril, Epifanije, Zlatousti, Jerome i
druga drevna i modema pisci su pratili pogled
Papias da je ovo Evanđelje je napisana na hebrejskom jeziku.
1 A pod "ostali" on se odnosi na Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-
lactus. Euthymius, Eusebius, Atanasije, Augustine i mnogi drugi
koji su u svojim knjigama imenovan od strane Watson i Lardneru. D "Oyly
i Richard Mant posjeduju komentaru sadrži sljedeće:
Postojala je velika kontroverza u prošlosti u odnosu na pitanje
jezika na koji se to Evanđelje je prvobitno napisana,
ali mnogi od antičkih pisaca utvrđeno da je Matthew morao
napisano njegovo Evanđelje na hebrejskom jeziku, a to je there-
fore sada uspostavljena gledišta.
U kompajleri Henry i Scott vlastite komentaru rekao:
Nestanak hebrejskog verzija je bila zbog
Činjenica da je Ebionites, koji nisu vjerovali u božanstvo Hrista,
napravio promjene u ovoj verziji. Zatim nakon fau Jerusalima
je nestao.
Neki pisci misle:
Nazarećana ili jevrejske proseliti promijenili
Hebrejskom Evanđelja, a Ebionites odbačene mnoge rečenice
od toga. Eusebius citirao Irinej kaže da je Matej napisao
njegovo Evanđelje na hebrejskom jeziku.
Reuss posmatrati u njegovoj Histoire de l "EVANGILE:
Svako ko kaže da je Matej napisao svoje Evanđelje u
Grčki je pogrešno jer je Euzebije u svojoj povijesti i mnogi
druge teologa kršćanstva izričito spomenuo da
Matej napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, a ne u
Grčki.
Norton je napisao obimnu knjigu u kojoj je dokazao da je
Pentateuch nije originalni knjigu, a ne onaj koji je napisao Mojsije.
On je potvrdio da je Evangel nakon priznanja prisutnosti mnogih
poremećaji u evanđeljima. To je razlog zašto on nije vrlo popularan
među
hrišćane. Budući da je on kršćanin i citirao mnoge
drevnih pisaca, sasvim je kako bi se citirati barem jedan prolaz
iz
ga. On piše na stranici 45 svoje knjige štampana je 1837. u Bostonu u
a
marginalne napomena:
Ljudi vjeruju da je Matej napisao svoje Evanđelje u
Hebrejskom jeziku, jer su svi drevni pisci koji se odnosi na
ovu temu su svi jednoglasni po tom pitanju. I ostaviti po strani
pisaca koji se ne smatraju autentična, a ja tvrdim da
Papias, Irinej, Origen, Eusebius i Jerome priznao
Činjenica da je ovo Evanđelje je napisano na hebrejskom. Nema je
kod drevnih naroda koji je rekao nešto suprotno tome. Ovo je
veliki svjedok, doista, jer su, takođe, bili su toliko prej-
udiced religiozno kao narod vremena modema. Da je tu
bilo prostora za sumnju, koju su drevni rekao, njihova
protivnike na čelu sa njihovim predrasudama, bi rekao da je
Grčki Evanđelje je originalni Evanđelje, a ne prijevod.
Ne treba odbaciti ovu drevnu i jednoglasno svjedoka,
posebno kada je u nas ne lišava ništa. To je there-
izražaja neophodno je da smo zadržali uvjerenje da Matthew pisao
njegovo Evanđelje na hebrejskom jeziku. Do današnjeg dana nisam mogao
naći bilo kakav prigovor pozivajući na istraživanja na ovu temu. Na
Naprotiv sam pronašao vrijedne svjedoke među drevni
u smislu da je hebrejski verzija ovog Evanđelja, bilo da se radi op
uine i iskrivljene, bio je s kršćanima koji su bili jevrejske
rase.
Navedena izjava nedvosmisleno dokazati da je Matej napisao
njegovo Evanđelje na hebrejskom jeziku, a na hebrejskom pismu. Drevni
pisci su jednoglasni po tom pitanju. Njihovo mišljenje po ovom pitanju
je
konačna kao što je priznato od strane D "Oyly i Richarda Mant. Oni također
priznao da je hebrejski verzija je postojala do vremena
Jerome. Također je jasno iz gore navedenog da je ime njegovog
prevoditelj je
Još nije poznato. Početna, i pored prihvatanja gore mišljenje, rekao je
da je najviše vjerojatno da Matthew je napisao na dva jezika, u
Hebrejski i grčki. To je neprihvatljivo jer se nije pro-
proizvedenih bilo koji organ za svoje pretpostavke.
Mišljenje drevnih naroda je također ojačan i činjenica da
atthew je bio jedan od Aposdes koji je bio očevidac Hrista vlastitih
život i direktan slušaoca s njim. Sada je on bio autor
dhe
prisutni Evanđelje mora biti pokazatelj negdje u dhe
Evanđelje je da se u vezi njegovog zapažanja. On bi koristili
prva osoba negdje u Evanđelja za sebe kao što je bio
prakse
Tice drevnih naroda. U Aposdes koristi prva osoba za
sebe
što je vidljivo iz pisama koje su uključene u New
Testament, što ukazuje da su oni pišu njima.
Zar nisi vidio dhe spisima Luke. On je napisao svoje Evanđelje i
Knjiga Djela do poglavlja 19, dlrough ono što je čuo od
drugima.
On koristi prva osoba kada se govori o sebi. Na primjer
kada
On prati Paul na svom joumeys i piše tim okolnostima
U poglavlju 20 se odnosi na sebe u prvom licu. Ako neko
pobija
ovo se odnosi na dhe Petoknjižje i Evanđelje po Jovanu, mi
bi
jednostavno recite dhat ove dvije knjige od sumnjivog authenticityl kao što smo
su pokazali u prvom dijelu ove knjige. Očigledan ne može biti
uskraćeno osim dhere je jak argument protiv toga. Također smo nedovoljno
stajati iz izjave o sastavljači Henry i Scott dhat
ovo
Gospel, u ranom periodu hrišćanstva, nije smatrao da
biti
autentični. U dhat periodu dhe hrišćani bili u naviku
promjena
tekstove dheir svete knjige, (kao što smo vidjeli ranije). Sada
kada
izvorni tekst nije mogao biti spašen od distorzija, kako se može
vjeruju da je prijevod čiji autor nije ni poznato može imati
ostao je nepromijenjen? Faustus, slavni učenjak dhe manifestovalo
chaeans, rekao je:
Evanđelje koje se pripisuje Mateju nije njegov
pisanja.
1. To jest, ako tvrde da Mojsije nije iskoristio prvu osobu
za hirnself u
Pentateuch bismo reći da se na osnovu ozbiljnih argumenata radimo
Ne potvrđivanja
rubu da sadašnji Toru napisao je Mojsije.
Profesor Germain je rekao:
Cijeli ovog Evanđelja lažna.
To Evanđelje je s Marcionites ali prva dva poglavlja
su nestali iz nje. Oni misle da su dodati ova dva poglavlja
da ga kasnije. U Ebionites su istog mišljenja. The Unitarian
schol-
ars i otac William odbili oba ova poglavlja.
Propust broj 17
Matthew 02:23 sadrži:
I on je došao i nastani se u gradu koji se zove Nazaret, da se
Možda se ispuni što je govorio preko proroka. On će
može nazvati Nazarećanina.
Riječi, "koji je govorio po prorocima", u gore
jedan od poznatih grešaka ovog Evanđelja, jer se ne nalazi u
bilo koji
od poznatih knjiga o prorocima. Mi bi rekli ono što je Katolička
učenjaci su rekli u ovoj stvari, da je ovo bio prisutan u
knjigama
Proroci ali Jevreji, iz svojih netrpeljivosti prema kršćanima,
ukloniti sve te odlomke. Ovo je još jedan exa nple propuštanja;
to
određene sekte treba uništiti svetim knjigama jednostavno za osobna
razlog.
Manfred, katolik učenjak, napisao je knjigu pod nazivom pitanja
u
Pitanje je štampana u Londonu 1843. godine, u kojem je rekao:
Knjige koje sadrži ovaj opis (citirao
Matthew) su uništeni, jer u bilo kojoj od prisutnih
knjigama proroka ne nalazimo izjavu da je Isus
će se zvati "Nazarećanina."
Zlatousti je u volumen 9 njegove knjige:
Mnoge knjige Proroci su nestali nisu
jer im Jevreji neoprezno izgubili, već zbog toga što se
njihove neiskrenosti i perverzije su spalili ove knjige
pepeo.
, Ova izjava je vrlo blizu istini. Moramo imati na umu
ono Justin rekao u svom polemiku protiv Trypho:
Jevreji su isključene mnogo knjiga iz Starog zavjeta
tako da je Novi Zavjet izgleda nije u skladu s
Starog zavjeta. To pokazuje da su mnoge knjige su
uništena.
Navedeni nas navodi na zaključak prvo, da su Jevreji imaju
uništio mnoge knjige proroka i drugo, da je lako
poremećajem sveti tekstovi u prošlosti. Vidjeli smo da su njihovi
spaljivanje
ove knjige su u potpunosti uništila njihovo postojanje. S obzirom na
njihovim nepošteni odnos prema njihovim svetim knjigama to je samo
moguće da je
možda su promijenili tekstove svojih knjiga koje su mislili
može biti od pomoći muslimanima.
Propust broj 18
Matthew 10:11 sadrži:
I Josiah rodi Jekoniju i braćom, o
vremena su se zanesem u Babilon.
To pokazuje da Jekoniju i njegova braća su sinovi of.Josiah
i da su skačeš u vrijeme njihovog progonstva u Babilon. Svi
u
infommation ovdje data pogrešna. Prvo, jer je Jekoniju
u
sina Jojakima, sina Jošijina, to jest, on je unuk
Josiah
a ne njegov sin. Drugo Jekoniju nije imao braće. Njegov otac,
međutim
ikada imala tri brata. Treće, jer Jekoniju nije skačeš u
u
vrijeme progonstva u Babilon, bio je osamnaest godina, u vrijeme
egzil. Adam Clarke je rekao:
Calmet je predložio da jedanaesti stih bi trebao biti
pročitajte na taj način: "Josiah rodi Jojakima i braćom i
Jojakim rodi Jechoniah o vremenu kada su izvršena
u Babilon. "
Navedeno podrazumijeva da Calmet je predložio dodavanjem
ime Jojakima u stihu, drugim riječima to ime je bio
izostavljena iz ovog stiha. Čak i tada treći prigovor ostaje
unan-
odgovorili na.
Proizveli smo gotovo stotinu primjera poremećaja u
oblik izmjene dopune i propusti u gore navedene tri sektora
ma. Postoji mnogo više primjera takvih poremećaja u
Biblija
što nismo proizvedene ovdje da se izbjegne donošenje ovog rada
nepotrebno dugo. Ovo znatno je više nego dovoljno da se dokaže
pritiskom
Ence distorzije u Bibliji u AU u tri oblika: izmjena,
Pored
cije, i propust.
Pobijanje zabludu Protestant
Izjave u vezi autentičnosti
Biblijskog TEKSTA
Na početku ovog poglavlja treba istaći da je mislead-
ing izjave su često od strane protestantske učenjaci da
obmanjivati
običnog čitaoca s obzirom na autentičnost Christian
tekstove. Mi namjeravamo pružiti našim čitateljima s odgovorima na pet od
mnogo takvih pokušaja obmanjivanja.
Prvi Contention
Protestantska učenjaci ponekad pokušati uvjeriti ljude da je
potraživanje izobličenja u Bibliji je napravio samo muslimani i
to
no takva tvrdnja je napravljen od strane bilo koga drugog. Činjenica je da su drevni
a
Kasnije pisaca i Jevreji i kršćani su tvrdili su
prisutnost poremećaja u Bibliji češće nego
Muslimani.
Prije proizvodnju svjedoci dokazati našu tvrdnju moramo napomenuti stranaka
ito dva termina koji se često koriste u svojim knjigama o
u
istorija svete knjige. U dvije riječi "grešaka" i "razne
. čitanja "(varijacije u čitanju) Početna izjavio je na stranici 325 od vol 2:
Najbolji razlika između "grešaka", greška jednog kopir,
i "raznih čitanja", a varijacije u tekstu, da
opisao Michaelis koji je rekao: "Kada postoji razlika
između dva ili više opisa samo jedan od njih može biti
true; ostalo wiu biti ili namjerna izobličenja ili grešku u primjeni
kopir. To je reaUy teško odvojiti dobro od zla. Ako
tu je i dalje bilo kakve sumnje, da je caUed varijacije teksta, i
kada smo sigurni da je kopir napisao pogrešno smo
zovu ga "Errata."
Ukratko ne postoji velika razlika između ta dva temms. A
varijabli
acija u tekstu nije ništa drugo nego narušavanje prema općenito
prihvaćene terminologije. Sada bilo koji upis na prisutnost takvih
varijacije bi očito biti upis na prisustvo
izobličenja. Prema nalazima Mill broj takvih
varijacije
u tekstu Biblije je trideset hiljada, a prema
Griesbach
to je 150.000, a prema Sholt se
num_
ber takvih varijacija je bezbroj i nepoznato.
Enciklopedija Britannica pod stavku, "Pisma", u vol.
19 uključuje izjavu Wettstein da je broj takvih
varijacije
ma u Bibliji je jedan milion. Uz gore na umu, sada
P-
ceed za reprodukciju mišljenjima mnogih raznovrsne autentičnih izvora
po ovom pitanju.
Zapažanja o Non-Christian Scholars
Celsus je bio veliki paganski stipendista nekog drugog stoljeća koji je pisao
knjigu pobijaju kršćanstvo. Poznati njemački učenjak Eichhorn
reproducirati sljedeće izjave o Celz:
Kršćani su se promijenili svoje Evanđelje tri ili četiri
puta do te mjere da je sadržaj Evanđelja imaju
postaju iskrivljene.
Ovo je jasan dokaz dolazi iz ne-hrišćanski učenjak, kon-
učvršćivanje namjerno distorzije su u evanđeljima. Ima
peo-
PLE u europskim zemljama koji ne vjeruju u poslanstvo i
božanske objave. Ako bismo pokušati prikupiti njihove izjave
s
obzirom na deformacije bi to zahtijevalo poseban volumen. Mi
kon-
fino se na prezentaciju samo dva. Svako radoznali da
znati više treba da se odnosi na njihove knjige koje su lako dostupne
svi
u cijelom svijetu. Jedan od njihovih učenjaka, Parker je rekao:
Protestanti tvrde da je Stari i Novi Testa-
nata su sačuvani i zaštićeni od najmanjeg
šteta kroz vječni i vječni čudo, ali ovo
tvrdnja nije dovoljno jaka da se suprostavi veliku vojsku
prisutna u Bibliji varijacijama. Broj ovih nije
manje od trideset tisuća.
Izgleda da je na osnovu njegova opaska na Mill vlastite zaključke. On je izbjegavati
druge izjave koje opisuju ovaj broj kao i do jednog miliona
F lav. Autor Ecce Horno štampane u Londonu 1813. godine, rekao je u
u
dodatak za njegovu knjigu:
Ovo je popis knjiga koje se pripisuju Isusu od
drevnih hrišćana. Neki od njih pripisuju se
Učenici i drugih sljedbenika:
The Books of Jesus
Knjige koje se pripisuju Isusu su sedam u broju.
1. U pismu koje je napisano na Achars, King of Odessia.
2. poslanica Petra i Pavla.
3. Knjiga Parables i Sermons.
4. Psalmi, zbirka njegovih tajnovitih učenja u
učenici i sljedbenici.
5. Knjiga za varanje i Magic.
6. Knjiga Isusa i Marije.
7. Episde koja je pala s neba u 6. stoljeću nove ere.
The Books of Mary
Knjige koje se pripisuju Mary osam na broju.
1. Njeno pismo Ignatius.
2. Njeno pismo Siciliane.
3. Knjiga Mary.
4. biografija Marije i njene izreke.
5. Knjiga Hrista vlastitih čuda.
6. Knjiga pitanja koja su joj od strane starijih i mladih.
7. Knjiga Solomona vlastite prstena.
The Books of Peter
Knjige koje se pripisuju Peter jedanaest na broju.
1. Gospel of Peter.
2. Djela Petra.
3. Otkrivenje Petra I.
4. Otkrivenje Petra II.
5. Njegova Episde da Clement.
6. diskurs Petra i Epian.
7. Nastava Petera.
8. Serrnon Petera.
9. Način Petra posjeduju Molitve.
10. U knjizi Petera posjeduju putovanja.
11. U knjizi Petera posjeduju zaključaka.
The Books of John
Knjige koje se pripisuju lohn devet.
1. Djela Johna.
2. Evanđelje po Jovanu.
3. Knjiga Johna vlastito putovanje.
4. izreke Johna.
5. Njegovi Poslanici Andrew.
6. Knjiga Marije vlastitu smrt.
7. Priča o Krista i njegova spuštanja sa krsta.
8. Apocryphon Johna.
9. Knjiga John posjeduju molitve.
The Books of Andrew
Knjige pripisuje Andrew dva.
1. Gospel of Andrew.
2. Dela Andrew.
The Books of Matthew
Knjige koje se pripisuju Mateju dva.
1. Gospel of Childhood.
2. Način Matthew posjeduju Molitve.
The Books of Philip
Postoje dvije knjige pripisuje Philip.
1. Evanđelje po Filipu.
2. Dela Filipa.
Tu je i Evanđelja Bartholomew pripisuju učenika
Bartholomew
- The Books of Thomas
Knjige koje se pripisuju Thomas pet.
1. Evanđelje po Tomi.
2. Djela Thomasa.
3. Evanđelje Hristovo detinjstva.
4. Knjiga Thomasa vlastitih putovanja.
5. Knjiga Thomasa vlastite otkrivenja.
The Books of James
Knjige koje se pripisuju James tri.
1. Gospel of James.
2. Knjiga Jamesa.
3. Knjiga Jamesa vlastitih putovanja.
The Books of Matthias
Postoje tri knjige pripisuju Matthias koji se kaže da ima
uvršteni među učenicima.
1. Gospel of Matthias.
2. tradicije Matthias.
3. Djela Matthias.
The Books of Mark
Knjige koje se pripisuju Mark tri.
1. Evanđelje Egipćana.
2. Molitve za Marka.
3. Knjiga Pishan Barhas.
The Books of Barnabas
Barnabas je bio učenik apostola, potomak Levi. Njegov
Zvao se Joseph, te je pozvan Barnabas, jer je prodao imanje
i dao novac da se apostoli za propovedao. Riječ
označava
imate jedan od smjernica ".
Postoje dvije knjige pripisuju Barnabas.
1. Gospel of Bamabas.
2. Epistde od Bamabas.
The Gospel of Theodotion se pripisuje Theodotion.
The Books of Paul
Broj knjiga pripisuje Pavlu, osim onih uključeni
u Novom Zavjetu, je petnaest.
1. Dela Paul.
2. Dela Tekla.
3. Poslanice Laodiceans.
4. Treći Poslanice Solunjanima.
5. Treći Episde u Corinthians.
6. Epistde za Corinthians Pavlu i njegov odgovor na njih.
7. Njegov Epistde na Ionians i njihov odgovor na njega.
8. apokalipsa Paul.
9. Drugi Otkrivenje Paul.
10. lsion Paul.
11. The Ascent of Paul.
12. The Gospel of Paul.
13. Sermon Paul.
14. Knjiga o Spells zmija.
15. Knjiga Djela Petra i Pavla.
Autor Ecce Homo također rekao:
Kada je neistinitosti Evanđelja, otkrića, i
Epistles je toliko evidentno, kako se može utvrditi da je op
uine knjige su one koje su priznate od strane obezbijeden
stants, posebno činjenicom na umu da ni ove knjige
također je imao brojne izmjene i dopune prije izuma
štampe mašina. Poteškoće su zaista ozbiljni.
Zapažanja o heretičke Christian Scholars
The Christian sekta od Ebionites pripada vremenu Paul i
procvat u prvom stoljeću. U Ebionites snažno protive
Pavle
i smatra ga otpadnik. Iako su priznali
Evanđelje po Mateju su tvrdili da je sadašnja Gospel, pripisuje
u
Matthew sljedbenici Pavla, dosta se razlikuje od
original
Evanđelje. Također su tvrdili da su prva dva poglavlja Evanđelja
nisu pripadali ga. Prema njima ova dva poglavlja, a mnogi
ostale stihove ovog Evanđelja su kasnije dodatke. Čuveni
istoričar
Bell je rekao u vezi s tim ljudima:
Ova sekta je priznao samo Pentateuch Starog
Zavjet i prezirao imena Davida, Solomona, Jeremija
miah i Hezekiel. Oni su prihvaćeni samo Evanđelja
Matthew iz Novog Zavjeta, ali su mijenjali čak i to
Evanđelje na mnogim mjestima, a isključene njegova prva dva poglavlja.
Slično je Marcionites bili jedan od drevnih sekte
Hrišćanstvo. Oni su odbacili sve knjige Starog zavjeta i
uskraćeno se božanski otkrivena. Isto tako oni disacknowledged
sve knjige Novog Zavjeta, osim Evanđelja po Luki i
u
deset poslanica Pavla. Ovo evanđelje, takođe, smatralo ih se
biti
razlikuje od onewe danas poznajemo. U istoričar Bell je rekao:
Ova sekta se koristi da odbaci sve knjige Starog zavjeta
a samo su prihvatili Evanđelje po Luki iz New
Testament, pa čak i ove Evanđelje su koristili da odbaci prvi
dva poglavlja. Oni također prihvatio deset poslanica Pavlove ali
odbacio mnoge dijelove koji im se ne sviđa u tim pismima.
Lardneru pokazali obima 8 od njegovih komentara u vezi s al-
terations koje je ova sekta koja su odbacili mnogim dijelovima
Gospel
Luke. U dijelovima Luke imate Evanđelja koji su izobličeni ili izostavljene
ova sekta su prva dva poglavlja, događaj Hristovog vlastitih
krštenje
John, genealogija Isusa u poglavlju 3, je primamljiva Isusa
po
Sotona, njegov ulazak u hram, njegov čitajući knjigu Isaiah u
Poglavlje 4, stihovi 30, 31, 32, 49, 50 i 51 od 11 poglavlja, u
riječi
"Ali je znak Jonas, proroka," stihovi 6, 8 i 20 poglavlja
12,
stihovi 1-6 poglavlja 13, stihovi 11-32 iz poglavlja 15, stihovi 31, 32
a
33 poglavlja 18, stihovi 28-46 poglavlja 19, stihovi 9-18 od
poglavlje 20, stihovi 8, 21 i 23 poglavlje 21, stihovi 16, 35, 36, 37, 50,
51 od
poglavlje 22, stih 43 poglavlja 23, te stihove 26 i 28 iz
poglavlje
24. Navedene informacije su dali Epifanije. Dr. Mill je dodao da
Također su izostavljeni stihovi 38 i 39. poglavlju 4. U količini 3 njegovog
Komentar Lardneru citira, kroz Augustine, riječi
Faustus, veliki učenjak o manihejcima u četvrtom stoljeću:
Faustus kaže: Totalno sam odbacuju stvari koje vaš prije-
očevi su lukavo dodao u Novom Zavjetu, marring
svoje ljepote, jer je utvrđena činjenica da je New
Testament je ni napisao Hrista, niti njegovi učenici.
Autor je nepoznata osoba, koja je pripisana njegovoj
radi se učenici u strahu da ljudi ne bi prihvatili
ga je kao očevidac tih računa. Tako je oklevetao u
Učenici pišući knjige koje su pune grešaka i suprotnosti
dictions.
Može se reći bez straha od poricanja da se gore učenjak, čak i
iako pripada heretičke sekte, je apsolutno u pravu u svom
iznad tri tvrdnje. Već smo reproducirati Norton vlastito mišljenje
u pogledu neistinitosti o Pentateuch i njegova tvrdnja da je
prisutan
Evanđelje po Mateju nije zapravo originalnu knjigu napisao on,
ali
samo prijevod koji je sam po sebi bio izmijenjen i iskrivljena.
Navedeni je dovoljno da imaju ideju o stavovima non-Christian
učenjaka i onih kršćana koji se smatraju heretika od strane
Većina ostalih kršćana.
Zapažanja of Christian Teolozi
Mi reproducirati ispod mišljenja i izjave slavnog i
široko pouzdanih učenjaka i teologa hrišćanskog svijeta.
Zapažanja No. 1: Adam Clarke
Adam Clarke izjavio je na stranici 369 od vol. 5. svom komentaru:
Uobičajeno je da je broj pisaca na živote
velikih ljudi je uvijek bila velika. Isto važi i za Isusa
i apostole; odnosno broj naratora od
njihov život je također velika, ali mnoge od izjava oni čine
su pogrešni. Oni se koriste za pisanje izmišljeni događaji kao da su
su činjenice. Također su griješili, namjerne ili slučajne,
U drugim opisima, posebno istoričari zemljišta
gdje je Luke napisao svoje Evanđelje. Iz tog razloga Duha Svetoga
saopštio odgovarajuća znanja da Luke, tako da su vjerni
Možda znaju pravo računa.
To nam daje razumjeti da prije Luke vlastite Gospel bilo
mnogi lažni Evanđelja prisutna prepuna grešaka i grešaka. The
iznad izjava je obična prihvatanje neiskrenosti njihovih
autori. Njegove riječi koje su napravili namjerne ili slučajne greške
je
dovoljno dokaza za tu činjenicu.
Zapažanja broj 2: Apostol Pavle
U svojoj poslanici na Galadans Paul je rekao:
Čudim se da vam se tako brzo uklonjeni iz njega da je zvao
te u milosti Krista do drugog evanđelja; što nije
još jedan ali neka vas to problem, i da će izopačiti
evanđelje Christ.l
Navedena izjava Paul donosi na tri važne činjenice,
prve
ly da postoji evanđelje zove Evanđelje Hristovo u vremenu
od
apostoli; drugo, da je postojao još jedan evanđelja koje je bilo drugačije
a
suprotno Evanđelje Hristovo; i treće, da je bilo nekih
peo-
PLE koji su željeli da se iskrivljuju i promijeniti jevanđelje Hristovo, čak iu
u
vrijeme Paul, da ne govorimo o budućim razdobljima kada je bilo
ništa se
ing ostalo od ovog Evanđelja, ali ime. Adam Clarke pod njegovom
Komentari
na gore stihu kaže se u vol. 6. svom komentaru:
Utvrđeno je da su mnogi manje Evanđelja postala
uobičajena u prvim vekovima hrišćanstva. Obilje
takvih lažnih i pogrešnih računa dovelo Luke da napiše njegovu r
Evanđelje. Čitali smo o više od sedamdeset takvih jevanđelja. Neki
dijelovi tih Evanđelja su još uvijek u postojanje i na raspolaganju.
Mnoge takve Evanđelja su prikupljeni i objavljeni u tri jačinu
zvuku Fabricius. Neki opisuju obavezno prirodu
zakone Mojsija, valjanost obrezivanja i imperative-
ness Evanđelja.
Navedeno podrazumijeva da su mnogi lažni Evanđelja su bili prisutni prije
kompilaciju Evanđelja po Luki i Pavla vlastito pismo
Galaćanima. To
Također dokazuje da Pavle iz pravilno sastavljen Evanđelje i
ne
na značenja koja je zamišljena u svom umu, kao što je nekada
tvrdi od strane protestanata.
Zapažanja broj 3: The Gospel of Christ
Činjenica da je evanđelje zove Evanđelje Hristovo postojala u
vrijeme apostola je svakako istina, a također je posvjedočio da se prema
Eichhom i mnogi drugi njemački naučnici. Slično kao što učenjaci
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer i Marsh također slažu
s ovim mišljenjem.
Zapažanja broj 4: Još jedan Izjava Paul
U drugom Episde Korinćanima Pavle je rekao:
Ali, ono što ja radim, to ću učiniti, da se mogu odrezati povodom
od njih koji žele prilike; da su oni u kojima slave,
mogu se naći čak i kao što smo.
Za takve su lažni apostoli prevarantske radnika, transform-
ing su se u apostole Hristove. "
Navedena izjava Paul je jasan priznanju činjenice da
bilo je mnogo lažnih apostola prisutan u njegovo vrijeme. Adam Clarke
pod njegovim komentarima ovog stiha je rekao:
Oni su lažno tvrdili da su apostoli od Krista dok je u
Zapravo nisu bili apostoli. Oni se koriste za isporuku propovijedi i
se bolovi molitvom ali oni imaju za cilj samo njihova lica
ličnih interesa.
Čitamo sljedeće u Prvoj Poslanica John:
Voljeni, vjerujem da svaki duh, ali pokušajte duhove whe-
ther su od Boga, jer su mnogi lažni proroci
out u world3
John previše pridružio Paul je prihvatilo prisustvu lažni proroci u
EKS vremena. Adam Clarke je sljedeće komentare na ovaj stih:
U prošlosti svaki nastavnik koristi tvrditi da je dobio
inspiraciju iz Svetog Duha, jer svaki pravi prorok
dobila inspiraciju. Riječ vlastite pirit "na ovom mjestu znači
čovjek tvrdi da je bio pod dejstvom duha. Staviti
Stoga ih je za testiranje. Takvi propovjednici treba ispitati
argumentima. Njegov izraz "mnogi lažni proroci" odnosi se na
oni koji nisu bili inspirisani Svetim Duhom, posebno
iz reda Židova.
Navedeni je dovoljno da se pokaže da je bilo mnogo lažnih podnosioci zahtjeva
da poslanstvo u to vrijeme.
Zapažanja No. 5: The Pentateuch
više
Pored pet poznatih knjiga o Pentateuch ima šest
knjige koje su na sličan način pripisuju Mojsiju. To su:
1. Knjiga Otkrivenja.
2. Mala Knjiga Postanka.
3. Knjiga Ascension.
4. Knjiga misterije.
5. Knjiga zavjeta
6. Knjiga Confession.
Druga od gore navedenih knjiga postojala u četvrtom stoljeću u
Hebrejski i Jerome i Cedrenus citirao u svojim knjigama.
Origen je rekao:
Paul kopiran iz ove knjige u svom pismu Galaćanima
5: 6. Njegov prijevod postojao do šesnaestog stoljeća. The
Vijeće Trent proglasio ga lažno u tom stoljeću i nas-
UED koje treba razmotriti kako od tada.
Iznenađujuće je da oni mogu potvrditi određenu knjigu
autentična otkrivenje, a zatim, nakon što ga koriste stoljećima,
iznenada
zaustavi se sviđa i proglasiti da je to lažna. U svetim knjigama su
tretiranih
ih kao političke odluke, mijenjaju njihove hir.
The
Treći od gore navedenih knjiga je na sličan način priznat od strane
drevnih naroda.
Lardneru rekao je na strani 521 za drugi tom svom komentaru:
Origen tvrdi da je Judah kopirati stih 9 njegovog pisma
ove knjige.
Ova knjiga se smatra lažnim, kao AU drugih knjiga u
list,
ali je čudno da odlomke pozajmio od tih knjiga i
umetnuta
u ovoj knjizi i dalje i dalje smatrati otkriveno.
Horne je rekao:
Smatra se da su falsifikovane prilično blizu tih lažnih knjiga
početku kršćanstva.
Ovaj učenjak je okrivio narod prvog stoljeća za to
falsifikat.
Zapažanja broj 6: Mosheim vlastitom priznanju
U istoričar Mosheim rekao na strani 65 u vol. 1 od njegovih Povijest
štampana 1832. pod njegovom opisu učenjaka drugog
stoljeća:
Među sljedbenici Platona i Pythagoras2 bilo je
1. Platon, poznati grčki filozof i učitelj
Aristotel. Njegova knjiga o
Demokratija i politika su poznati (430-347 BC).
2. PyLhagoras, a grčki filozof poznat kao otac
matematike.
smatra ne samo prihvatljivim nego zaslužan reći laž i
obmanjuje druge u uzrok istine. Kao što je shvatio iz
drevne knjige, prvi upuštati u ovoj praksi su
Jevreji Egipta, u vremenu prije Krista. Ovaj čin je nesveti
kasnije pozajmio od strane kršćana, što je činjenica koja je jasna iz
mnoge knjige koje su se lažno pripisuju velike licnosti
veza.
Možemo shvatio iz ovog zašto veliki broj lažnih knjiga
bile pisane i lažno pripisuje drugima u ime i
u
uzrok, istine i vjere.
Zapažanja broj 7: Watson i Eusebius
Eusebius rekao u poglavlju 18 četvrte volumena svog History:
Justin Mučenik u vezi mnogih proročanstva Krista
tvrdeći da su Jevreji ih isključiti iz Svete
Sveto pismo.
Watson je također rekao na stranici 32 vol. 2 njegove knjige:
Nemam ni traga sumnje o prolazima koji Justin
citiran u polemici protiv Jevrej, koji, u vremenu od Justin
i Irinej, oni su bili dio hebrejskog i grčkog verzije
gasova iz Biblije, a danas više ne postoje.
Posebno tekst koji Justin tvrdio je dio knjiga
Jeremiah. Sylbergius u svom zabeležbe Justin, i dr
Grabe u svom zabeležbe Irinej, istakao je da je ovaj
Proročanstvo je bilo prije nego što Peter kad je napisao tekst poglavlja
4 stih 6 njegove poslanice.
Horne izjavio je na stranici 62. četvrte obima svom komentaru:
Justin je dokazao da Ezra rekao ljudima, "on Pesah
je blagdan našeg Gospodina, Spasitelj. Ako nastaviš Gospoda
nadređeni Pashe i držite vjeru u njega, na zemlji
će cvjetati zauvijek. Ako ne čuje i ne drži vjere
U njemu ćete biti predmet ismijavanja drugih naroda. "
Navedene izjave su dovoljno da se dokaže da je Justin okrivio
Jevreji za isključenje mnogih proročanstava o Isusu iz Svete
Knjige, i da je ova tvrdnja je također podržan od strane drugih scholars-
Te
proročanstva su bili dio svete knjige u vrijeme Irineja i
Justin dok oni više nisu tu danas. Prema Watson
u
iskrivljavanje svetih knjiga dokazuje zbog dodataka u
u
Hebrejski i grčki verzije.
Zapažanja broj 8: Lardner
Lardneru uočiti na stranici 124 petog volumena svog commen-
tarnih:
U vrijeme kada je Anastazije vladao u Carigradu
On je zaključio da je Sveti Evanđelja nisu ispravili od njihovog
autori nisu poznati pa su ispravljene drugi
vremena.
Navedeno podrazumijeva da do vremena navedenog u cara
autentičnost Evanđelja je sumnjao, inače ne bi
imati
naredio im da se ispravi na terenu koji su bili njihovi autori
ne
poznate. On vjeruje da se one inspiriran knjiga i stoga pokušava
ukloniti kontradikcije naći u njima. To također opovrgava
potraživanje od protestanata da ni vladar ili kralj bilo koje vrijeme ikada
upala
u poslove Crkve.
Observation broj 9
On je istakao ranije u ovoj knjizi koja Augustine i
druga drevna kršćani koriste krivi Jevreje za iskrivljujući
Pentateuch kako bi se poništi grčke prevođenje, zbog
svoje neprijateljstvo prema kršćanima. Hales i Kennicott također
podr
ed ovaj stav. Hales dokazali autentičnost Samaritan
verzija
s nepobitne argumente. Kennicott rekao je da su Jevreji su
razmatranje,
jeli izmjena Pentateuch i protive stav da je
Samarjani promijenio ga.
Observation broj 10
Kennicott dokazali autentičnost Samaritan prijevod i
Mnogi učenjaci su rekli da su njegovi argumenti su nepogrešiv i
ispravna.
Oni vjeruju da su Jevreji promijenio ga iz svoje neprijateljstvo prema
u
Samarjani.
Observation broj 11
Već smo ranije istaknuto da je Adam Clarke otvoreno
priznao je da je bio istorijske knjige Starog zavjeta
promijenilo u mnogim mjestima, a da bi bilo beskorisno pokušati pronaći
bilo koji
objašnjenje za promjene.
Observation broj 12
t Pokazali smo ranije u ovoj knjizi da je Adam Clarke usvojila
vidite da su Jevreji promijenili hebrejski i grčki tekstovi u
poglavlje
64 stih 2. Knjigu Isaiah i da takve distorzije su također
naći na nekim drugim mjestima.
Observation broj 13
Kao što smo ranije istaknuto Horne je priznao da dvanaest stihova
u knjigama Starog zavjeta promijenjeni od strane Jevreja.
Observation broj 14
Pokazali smo ranije da je Katolička crkva je jednoglasno
dogovorili o autentičnosti sedam apokrifna knjiga smo navedene.
Oni također priznaju latinski prijevod kao da je nadahnut i
originalan.
Protestantskim teolozima, s druge strane, tvrde da su te knjige
su iskrivljena i treba biti odbijen. Oni također tvrde da
u
; Latinski prijevod prošli bezbrojne izmjene i dopune
od petog do petnaestog stoljeća, a da je fotokopir aparate za
ove transformacije
tva su velika sloboda s njim. Umetnuta su mnoge rečenice
iz
jedna knjiga Starog zavjeta u drugu i uključuju
marginalan
primjećuje u glavnom tekstu knjige.
Observation broj 15
Kao što je već navedeno, Adam Clarke, po uzoru
od Kennicott, usvojio mišljenje da u vrijeme Josif je
Jevreji za cilj da "poveća ljepotu knjige, uključujući
spuri-
nim molitve, nove epizode i pjesme ". Na primjer iz Knjige
Esther, epizode koje se odnose na vino, žene i istina je upisan u
Knjiga o Ezra i Nehemija, danas poznata kao prva knjiga
Ezra. Pjesma od troje djece je upisan u Knjigu
Danijel
i ima mnogo više primjera.
Ove izmjene, dopune i druge promjene u svetim knjigama,
je u ime doradu, dovoljno da se pokaže da je takav
promjene nisu bili neprihvatljivi Jevrejima. Napravili su što više
promjene što im se sviđa što je jasno u svjetlu izjave smo
quot-
ed u posmatranja broj 6 iznad koje im dozvoljeno da vjerski
napraviti promjene u svetim knjigama za uzrok istine.
Observation broj 16
Već smo je naveo izjavu Adam Clarke u vezi
do pet knjiga o Pentateuch gdje je priznao da je
ve
ty kršćanskih učenjaka smatra da je Samaritan verzija
Petoknjižje je najviše ispravna za sve verzije.
Observation broj 17
On je već pokazao da je dodatak koji se nalazi na
na kraju knjige o Jovu iz latinskog prevođenje je lažna i
spuri-
nim po protestante, dok je, u stvari, to je napisano
prije
Krista, bio je dio ovog prevoda u vrijeme apostola
a
održana je biti istinski od ranijih.
Observation broj 18
Već smo citirali izjavu Zlatousti svjedoci
da su Jevreji su izgubljeni ili uništeni mnogo knjiga iz njihovih
nepoštenje
i nepažnja i da su neki od njih su uništeni, a bumt by
ih. Ovaj pregled je potvrdio i priznati od strane katolika.
Observation broj 19
Horne izjavio je u drugom tomu svom komentaru u vezi sa
grčki prijevod:
Ovaj prijevod je vrlo stara. Smatralo se da je autentična
i bio je vrlo popularan među drevnim kršćanima. Bilo je
recitovao u crkvama obje grupe. The Christian stariji,
i Latini i Grci, sve kopirati iz ove verzije. Svaki
naknadne prevod priznato od strane Christian
Crkve, spasi sirijska verzija, pripremljen je iz
ovoj verziji. Na primjer, na arapskom, Jermenima, na
Etiopljanin, a staru talijansku i Latinskoj prevode, što
bili u modi prije Jerome. A ovo je jedini prijevod
koja se predaje do danas u grčkom i istočne Crkve.
Dalje je rekao:
Po našem mišljenju, ovo je preveden na 285 ili
286 BC.
On je također dodao:
To je očigledno ARGUMENT, dokazuje veliku popularnost
ovaj prijevod, da su autori Novog Zavjeta citirani
mnoge rečenice iz ove ga. The Christian starijih iz prošlosti,
sa izuzetkom Jerome, nije imao saznanja o
Hebrejski jezik. U kopiranje tekstova, oni slijede samo
ljudi koji su napisali knjige s inspiracijom. Iako
oni su uživali status velikog Renovators hrišćanstva
nisu znali hebrejski koja je osnovni izvor svih
svete knjige. Oni su stavili svoje povjerenje u ovom prijevod i
stečena duboka saznanja o tome. Grčki crkvi održana je kao
svete knjige i imao je veliku poštovanje za to.
Opet je rekao:
Ovaj prijevod je nastavio da se recituje u grčkim i
Latinske crkve i je iz autentičnost. Bilo je
također u velikoj mjeri povjerenje Jevreja i recitovao ga u svojim
sinagoge. Kasnije, kada su hrišćani počeli da izvode svoje
argurnents protiv Jevreja iz ove prijevod, Jevreji
počela je njihova kritika protiv toga i rekao da to nije
u skladu s hebrejskom verzijom i da su mnogi stihovi
iz ovog prevođenje je uklonjen na početku
drugog stoljeća. Oni su usvojili Aquila vlastite prijevod u
mjesto. Kao što je ovaj prijevod ostao u modi među Židovima
do kraja PRVO stoljeća i bio je podjednako koristi
Kršćani, bilo je mnogo kopija toga. Ovaj prevod previše,
je oštećen od strane mašina za kopiranje i književnici od strane uključivanje
marginalne bilješke i objašnjenja primjedbe u glavnom tekstu.
Ward, veliki učenjak od katolika, napomenuo u svojoj knjizi
štampana 1841. (stranica 18): "The jeretika Istoka imaju dis-
torted ga. "
Navedena izjava velikog protestantskih učenjaka je dovoljno da potvrdite
čvrsto da su Jevreji namjerno promijenili Pentateuch i da
oni
iskrivljena to iz njihovih enrnity prema hrišćanske vere, kao
je admit-
ted od Hirn u svojoj izjavi. To ostavlja prostor za poricanje w. The
sarne
primljen od strane katoličkih učenjaka. To znači da su i
Protes-
nika i katolici su priznali postojanje namjerne
dis-
tortions u Pentateuch. Sada, u svjetlu gore navedenog
upis
možemo biti dozvoljeno da pitati što postoji da nam osigura da Jevreji
Možda nisu promijenile hebrejskog verziju koja je bila s njima
posebno kada se nije znalo da hrišćanskog sveta.
Kada se iznad prevođenje, koja je i dalje u modi do
četvrtog stoljeća i bio je recitovao u svim Eastem i zapadni
crkve, tako da je smelo promijenjen bez straha od cenzure
drugi
osobe ili kazna od Boga ono što je tu da ih zaustaviti iz
nging hebrejskom verziju kada su imali razloga za strah? To čini
Nema razlike ako je ovo izobličenje je napravljen od strane Jevreja iz svojih
životinjskog
osity na hrišćanske vere, a to je pogled na Adarn Clarke i
Home. bez obzira na sve njegove pristranosti, a što je također
priznata
Augustine, ili zbog svoje neprijateljstvo prema Samarjani kao što je bio
odlučuje Kennicott, ili zbog antagonizma prema svakoj
druge. Namjerno manipulacije također dogodio u rukama
vjerujući
Kršćani samo iz opozicije drugim kršćanima koji su, u
njihova
mišljenju, nisu bili u pravu. Oni su to uradili samo da širi "istinu".
Oni
morala vjerske dozvolu za modificiranje svete tekstove za vjerske
razlog
sinovi.
Svjedok jednog Jevish Scholar islam
A Jewish učenjak primio islam u razdoblju sultana Bayazid
od Turkey.l On je dao Islamskoj ime Abdu posjeduju -Salam. On je napisao
knjižici pod nazivom Risalatu "l-Hidyah (The Book of Guidance) repudiat-
ing Jevreja. U trećem poglavlju ove knjige on je rekao:
Najslavnijih od svih komentara na
Petoknjižje (Tora) je onaj poznat kao Talmudu, koji
Pisana je u periodu od Ptolomeja koji je vladao neko vrijeme
nakon perioda Nabukodonozor. Ovaj komentar kon-
tains sljedeće priče. Dogodilo se da je jednom upitao Ptolomej
nekih jevrejskih učenjaka da dovede Pentateuch u njegov pritisak
Ence. U učenjaci su bili uplašeni, jer je kralj disbe-
vjerovao u nekim od njegovih zabrana. Sedamdeset učenjaci okupilo
zajedno, i ono što su uradili je promijeniti one stvari koje je on
ne vjerujem u. Sada kada su priznati da su u izradi ovog,
kako se može vjerovati jednom stihu takvu knjigu?
U prisustvu izjave Katoličke naučnik koji je rekao
da jeretika Istoka promijenio prevod koji je bio u
Vogue u crkvama Istoka i Zapada te je udario
E "Sultan Bayazid Turske, sin poznatog kalifa Moharnmad,
Osvajač
(Relgned 1482-1512 AD).
Katoličke crkve i do tek u 1500, što je istaknuto od strane
Horne, katolici ne mogu sami spasiti od optužbe za
protestanata koji su, katolici, promijenile latinski
trans-
tva koji je bio u modi u crkvi. Da li se katolici imaju
bilo koji
način da se pobije ova tvrdnja?
Observation broj 20
The Rees Enciklopedija, pod unos "Biblije" u vol. 4, kon-
tains ovu izjavu:
Predstavljajući argumente u korist onih verzije
Starog zavjeta koje su pisane 1000-1400, on je
rekao je da su sve verzije napisano u sedmom i osmom
stoljećima bila uništena po nalogu jevrejske
Savjet jer su bili u suprotnosti sa vlastitim verzijama. U
pogled na ovaj događaj Watson je također rekao da su verzije koje
su sastavili prije šest stotina godina nisu dostupni i
verzija pisana sedamsto ili osamsto godina
Prije, ne postoji.
To priznanje dolazi od dr Kennicott, najviše pouzdanih
autor u vezi knjige Starog zavjeta, treba da bude
navedeno.
Prilično smo sigurni na činjenicu da je ekstirpaciji ranih
verzije
po nalogu jevrejske Vijeća mora da se dogodilo dvije godine
nakon pojave Svetog proroka Muhameda. To podrazumijeva
da je čak u vrijeme pojave Svetog proroka svoje
svete knjige bili u stanju, a okoliš takva, da se
dopustiti
poremećaji i promjene u biti u njima. U stvari, bilo je
uvijek
moguće prije izuma štampe. Čak i nakon
u
Izgled ispisa strojevi, oni su izmjene u tekstu
od
svoje knjige, jer smo pokazali ranije u ovom poglavlju koje
Luther posjeduju
prevod je promijenio strane njegovih sljedbenika. "
1. Poređenje Ponovljeni zakon 33: 2, u Urdu verziji štampana
1958. godine
bilo koji drugi prijevod prije će dovoljno dokazati
tvrdnju.
Observation broj 21
Horsley rekao je u svom komentaru (vol. 3, stranica 282) u svom uvođenje
cije u knjizi Joshua:
Sasvim je definitivno i izvan svake sumnje da je sveti
Tekst je iskrivljena. To je vidljivo iz nekompatibilnosti
naći u raznim verzijama. Samo jedan od mnogih contradict-
ing izjave može biti istina. Gotovo je sigurno da se ponekad
najgora vrsta opisi su uključeni u ispis
ed teksta. Nisam mogao naći nikakve argumente da podrže tvrdnju
da su poremećaji naći u jednom knjizi Joshua prelazi
se nalaze u svim knjigama Starog zavjeta distorzije.
On je također rekao na strani 275 iste zapremine:
Apsolutno je istina da su kopije Hebrew verziji
opsjednut ljudi nakon invazije Nebuchadnez-
ZAR, ili čak malo prije nego što su bili više nego neispravan
one koji su se pojavili nakon korekcije Ezra.
Observation broj 22
Watson rekao je na strani 283 volumena 3 njegove knjige:
Origen se žalili na te razlike i pokušava
pripisuju ih različitim uzrocima poput nemara
fotokopir i nemara i loše namjere pisara.
Observation broj 23
Adam Clarke, u uvodu prvog toma njegove komisije
tarne, rekao je:
Bilo je bezbroj verzija latinskog prevoda
prije Jerome neke od kojih se nalaze ozbiljnih poremećaja
i imali prolaza alarmantno kontradiktorne međusobno, kao
Jerome je proglašenje.
Observation broj 24
Ward je priznao na stranicama 17 i 18 njegovih knjiga štampana 1841. godine:
Dr. Humphrey je ukazao na stranici 178 svoje knjige
da je hirovima Jevreji su toliko izobličena knjige
Starog zavjeta da je lako primijetiti čitatelja. On
je dodao da su predviđanja u vezi Hrista su bili potpuno
eliminirana od strane Jevreja.
Observation broj 25
Philip Guadagnolo, svećenik, napisao je knjigu pod nazivom Khaylat u iz-
tacije knjige koju je napisao Ahmad Sharif sin Zain "UL" Abidin
Isfahani štampana u 1649. On je posmatrati u sklopu 6:
Veliki izobličenja se nalazi u Chaldean verziji, naro
ito u knjizi Solomona rabina Aquila, poznat kao
Onqelos, koji je kopirao ceo Pentateuch. Slično
rabina sin Uziel kopirati Knjigu Joshua, Knjigu
sudija, u Knjige kraljeva, Knjiga Isaiah i onih
drugih Proroci. I rabin Joseph, slijepih, kopirao
Psalmi i Knjiga o Jovu, Ruth, Esther i Solomon. Svi
ovi Kopirke iskrivljena tekst ove knjige. Mi kršćani
očuvana njima, tako da je krivica za narušavanje mora biti postavljen
na vratima Jevreja, mada ne vjerujemo tim lažnim
opisi.
Observation broj 26
Horne izjavio je na stranici 68 volumena 1 njegove knjige:
Moramo priznati da postoje stihovi prisutni u
Pentateuch koje su dodatno.
Dalje, na strani 445 zapremine 2 on je primijetio:
Postoji manji broj iskrivljenih mjesta u
Hebrejski verzija.
Ovaj broj je devet kao što smo već istakao.
Observation broj 27
Prijedlog je dostavljen King James I žalio da je
Psalmi uključeni u knjizi molitve bile nespojive s onima
nalaze u hebrejskom verziji. Oni se razlikuju od hebrejskog
verzije
Sion u imaju dodatke, propuste i izmjene u ne manje
od
dvije stotine mjesta.
Observation broj 28
Carlyle primijetio:
Englezi prevodioci su iskrivljene smislu, zaklonjen
istina, zavedeni su neznalice i zbunjen je jednostavan tekst
knjiga. Oni više vole tamu na svjetlo i neistine da
istinu.
Observation broj 29
Broughton, jedan od članova Crkve vijeća, predlaže
da ne bi trebalo biti novi prijevod. Prema njegovim riječima, na
struja
prevod bio pun grešaka. On je izjavio pred crkvu koja
u
poznati engleski prevoditelj je izobličen tekst u čak
osam
hiljada 480 mjesta, da je on odgovoran
za
čineći ljude pretvoriti u druge vjere, a da je on zaslužio vječni
kazna u vatri pakla.
Zapažanja br. 27, 28 i 29 su pozajmljeni iz Ward vlastitih
Knjiga koja sadrži mnogo više takvih izjava.
zapažanje broj 30: Horne vlastitu pogled Biblical Distortion
Početna objasnio uzroke za postojanje različitih čitanja
naći u knjigama Biblije u osam poglavlja volumena 2 njegovog
knjigu. On je rekao da u osnovi postoje četiri uzroka izobličenja
koji
su kako slijedi:
Prvi uzrok:
Kao rezultat kopir vlastite greške ili nadzora koji uključuje
sljedeće mogućnosti:
(1) U kopir pisao po diktatu i na mjestima gdje nije mogao
razumiju kako treba nemarno snimanju prema njegovim
vlastita razumijevanja.
(2) Sličnost hebrejskog i grčkog slova zbunilo
kopir i napisao onaj umjesto drugih.
(3) U kopir možda pobrkao znakove pismenog iznad slovo
tara za slova i sami uključeni ih u tekstu ili
pogrešno shvatio tekst i pogrešno napravio korekcije u njoj.
(4) U procesu pisanja, kopir shvatio njegove pogreške sasvim
kasno
u tom procesu. On nije želio da se poništi ono što je napisano
i sada uključeni ono što je izostavljen bez promjene
ono što je već napisano.
(5) U kopir zaboravila da napišem nešto, a onda, shvativši što
što se dogodilo, on je uključeno ono što je ranije izostavljene, prebacivanje
prolaz s jednog mjesta na drugo.
(6) U kopir previdio linije je pisao i napisao
sljedeća linija na svoje mjesto tako da izostavljajući dio iz teksta.
(7) U kopir pogrešno skraćenica i rasvijetljen ga
prema svom razumijevanju.
(8) Glavni uzrok prisutnosti različitih čitanja je igno-
Rance i nebriga za kopir aparate koji je umetnuta
marginalne bilješke u glavni tekst kroz svoje neznanje.
Drugi uzrok:
Drugi uzrok varijacija u čitanjima bio shortcom-
tanke i deflciencies originalnog kravu od koje je kopir
pre-
odnosu novu kopiju. I ovo, možda je došlo u mnogim oblicima. Za
recimo, znaci slova možda ne bi bilo u potpunosti
avanjem
ble te se stoga nisu mogli snimiti ili slova jedne stranice
Možda natopljene kroz stranicu i postati ispisan na drugom
stranicu, a zatim su uzeti kao dio te stranice. Ponekad
izostavljena rečenica je napisan na margini bez znaka i
kopir, ne znajući gdje ga napisati, uključeno je na pogrešnom mjestu
čineći tekst nekonzistentan.
Treći uzrok:
Treći uzrok različitih čitanja tekstova je korekcija
od
određene riječi na temelju pretpostavke kopir. To također
moć
su se dogodile na mnogo načina. Ponekad kopir pogrešno shvatio
ispravan tekst kao neispravan ili gramatički neispravne
dok je
nije bilo u redu jer je prilično grešku i sam autor.
Ponekad se kopir ne samo ispravio tekst gramatički ali
Također rafinirani svojim jezikom ili izostavljene riječi koje je mislio nisu bili
potrebna ili isključiti jednog ili više sinonimi koji, po njegovom mišljenju, imao
ne
različita značenja da prenese.
Najčešća pojava je dodano u tekstu uzrokovane
miješanje tekst sa rečenice napisano protiv njih u
margine.
Ova vrsta distorzije je posebno navedeno u slučaju
Evanđelja i
Također objašnjava obilje dodataka naći u poslanicama
od
Paul, tako da je pozajmio odlomaka iz Starog zavjeta moć
skladu s latinskom prevodu. Neki ljudi izmijenjen cijeli
Novi zavjet da odgovara latinskom prevodu.
Četvrti uzrok:
Self-prepuštanje i egoizam su glavni uzrok ovih
Namjerno distorzije, bez obzira na to da li je onaj koji je odgovoran za
ih
pripadao vjerni ili jeretika. Niko je bio toliko
mnogo
prigovoriti i disapprobated kao Markion između prošlosti jeretika. To
Također je potvrdio da neke namjerne promjene u tekstu
bili
od strane onih koji pripadaju vjerni. Kasnije, te
izmjene
su prihvaćeni kao poželjno bilo zato što podržali neke zajed-
monly vjerovao začeća, ili zato što su pomogli ukloniti neke
prigovor.
Početna pruža mnoge konkretne primjere svih gore navedenih četiri
uzroci koji smo ostavili da se izbjegne produženja. Neki primjeri
distorzije koje je vjerni, međutim, neće biti od interesa i
mi
uključuju neke od njih ovdje.
(1) Luke poglavlju 22 stih 43 "je namjerno izostavljena, kao
vjernost
ful mislila da to bude protiv Hrista vlastitu božanstvenost da se ojača
anđeo.
(2) riječi: "prije nego što su došli zajedno" nisu bili uvedeni
Matej 1: 18,2 te riječi, "njen prvi rodio sin" 3 su
isključena iz poglavlja 1 stih 25 istog Evanđelja, kako bi
ukloniti sve eventualne sumnje o Irginity Marije.
(3) Prva poslanica Pavla Korinćanima, poglavlje 15 stih
5
sadržana riječ "dvanaest" 4 koji je promijenjen u "jedanaest" na
free Paul iz optužbe da je napravio lažnu izjavu,
kao Juda Iskariotski je umro prije toga.
(4) Neke riječi su izostavljene iz Evanđelja po Marku poglavlje
13 ter stih 32.5 Neki svećenici ih također odbacio jer su
Mislili su podržali Arian misli.
(5) Neke riječi su upisani Luke 01:35 u sirijskim, Greek
i Etiopljanin translations.6 Riječi su također dodao u
kopije mnogih sveštenika kako bi pobiti Eutychian sekte koji su
uskraćeno deistic prirodu Hrista.
Ukratko, Horne navedeno prisustvo AU mogućim oblicima
poremećaji u tekstovima svetih knjiga. Navedeni specifični
primjeri dokazuju činjenicu da su tekstovi o biblijskih knjiga bila
promijenio kroz dodatke, propuste i namjerne promjene koje
u
verna kao WEU što je heretika. Na sličan način možemo biti u redu ako se
tvrde da su kršćani, koji su bili duboko posvećena trojstvo i
ne žele da zanemari ga za svoje interese, možda su se promijenili
neki
prolaza nakon pojave islama samo zato što su bili u
skladu s islamskim učenjem, kao što su ranije protiv učinio
različite sekte hrišćanstva.
Drugi Contention
Svjedok Hrista i njegovih apostola
Još jedan izgovor često su zaposleni u hrišćani u svojim
pokušavaju da podrži njihovu tvrdnju o neukaljan Divine Revelation za
u
Biblija je njihova tvrdnja da je Krist svjedočio za istinu o
knjigama
Stari zavjet i, ako su zaista iskrivljena od strane Jevreja,
Hrist bi ih kriviti za to.
Prvi Odgovor
Kao odgovor na ovu zabludu možemo biti prvi koji će dozvoljeno
ističu da je autentičnost Starog i Novog Zavjeta
ima
nikad nije dokazano kroz konstantnu lanac pouzdanih novinarima,
a
Činjenica što smo ranije raspravljali u ovoj knjizi dovoljno detaljno.
Zbog toga sve ove knjige, po našem mišljenju, su sumnjivi i
neizvjestan
i na taj način bilo koji citat iz te knjige nije prihvatljivo osim ako
može se dokazati kroz neporecivo izvora da je određena
izjava
Stvarno je dao Hristos, jer je uvijek moguće da je
stih
U pitanju može biti naknadno dodao je "vjerni" na
kraj
drugog stoljeća ili u trećem stoljeću da bi se opovrgne
u
Ebionites, Marcionites ili manihejcima. Ili ovi dodaci might
su uključeni kasnije jer su najčešće podržani neke
Održana vjerovanja. Te sekte su odbacili sve, ili bar većinu, od
knjige
Starog zavjeta kao što smo pokazali, kada spominje Marcionites
ranije. Bell je naveo u svojoj istoriji s obzirom na uvjerenje
u
Marcionites:
Ova sekta vjeruje u postojanje dva boga, jedan je
kreator dobra, a drugi, tvorac zla. Oni
Vjeruje se da su s obzirom na knjigama Starog zavjeta by
Bog zla. Svi oni vjeruju u Novi Zavjet.
Lardneru rekao u tom smislu, na stranici 486 od vol. 8 njegovih commen-
1,.
Ova sekta tvrdi da je Bog Jevreja nije otac
Isusa, i da je Isus bio poslan da se ukine zakon Mojsija,
budući da je protiv Evangel.
On je također rekao u vol. 3. svom komentaru u vezi sa
Manihejcima:
Istoričari su potpuna saglasnost da se manifestovalo
chaeans nikada nije vjerovao u knjigama Starog zavjeta. To
piše u Dela Arhelaja da je uvjerenje da
Sotona obmanuo proroka Jevreja. Bilo je to Sotona
razgovarao s njima u ime Boga. Oni su izvedeni njihov argument
ment za to uvjerenje od John, 10: 8, gdje Hristos kaže: "Sve
da je ikada došao prije mene su lopovi i razbojnici. "
Druga Odgovor:
Čak i ako stavimo na stranu pitanje njegove koja je toga,
tvrdnja ne dokazuje istinitost sve knjige, jer su
izjava
ne navodi se broj i imena knjiga Starog
Testa-
sredine. U ovom slučaju ne postoji način da se utvrdi da je knjiga
koji
bili su u modi među Židovima bilo trideset devet u broju, kao što je
priznato od strane protestanti našeg vremena ili četrdeset šest, kao is
priznato od strane katolika i, u svakom slučaju ove knjige uključuju
Knjiga Daniel koji nije priznat kao autentični od strane
Jevreji savremene sa Hristom. Oni čak ne prihvati Daniel kao
Poslanik, osim Josif, istoričar, koji je rekao u svojoj knjizi:
Mi nemamo tisuće knjiga koje sadrže kontradiktorne
Tory materijala, imamo samo dvadeset i dva koja govori o prošlosti
događaji i smatraju se od nas kao inspiracija. Prvih pet
ove su knjige Mojsijeve koji opisuju događaje
od početka stvaranja do smrti Mojsija i
postoje i trinaest drugih knjiga koje su napisali drugi
Proroci, opisuje razdoblje nakon smrti Mojsija do
vrijeme Ardashir. Preostale četiri knjige se sastoje od molitve
i samo hvali.
Navedeni svjedok nije ni na koji način dokaže istinu o trenutnom
izdavanje knjiga. Prema Josif ukupan broj knjiga je
seven-
teen isključujući pet knjiga o Pentateuch, dok je prema
Protestanti su trideset i četiri knjige i katolici
vjerovati
da postoje četrdeset jednog knjige osim Pentateuch. Niko
zna koje knjige su bile uključene u sedamnaest knjiga,
jer je ovaj povjesničar pripisuje još dvije knjige u Ezekiel druge
od
njegova čuvena knjiga. Čini se sasvim logično da se vjeruje da su ova dva
knjige, koje su sada izumrle, uključene su u sedamnaest knjiga
U njegovo vrijeme.
Osim toga, što je već pokazala da Zlatousti i
ostale katoličke naučnici priznao da su Jevreji su uništili mnoge
svete knjige, od kojih su neki Tom i drugih bumt, iz njihovih lica
verzija. Knjige Starog zavjeta koje ćemo
nabrojanih
jeli su dio Starog zavjeta koji se ne može poreći od bilo
katoličkih i protestantskih učenjaka, s obzirom na
Argumenti
koji slijede. Zbog toga je moguće da su neke od tih knjiga
moć
su uključeni u sedamnaest knjiga na koje se poziva Josif.
The Missing Knjige Starog zavjeta
Sljedeći knjige, koje nalazimo spomenuto u knjigama
prisutni Starog zavjeta, nestali iz njega:
(1) Knjiga ratova od Gospodina:
Ova knjiga se spominje u brojkama 21:14 i bio je dis-
ćem od nas ranije u ovoj knjizi. Henry i Scott vlastite commen-
tarnih je ovu izjavu:
Pretpostavlja se da ovu knjigu napisao je Mojsije za
vođenje Joshua i descnbed razgraničenju
zemlju Moab. "
(2) Knjiga Jasher:
Ova knjiga se spominje u Joshua 10:13. Razgovarali smo o tome
ranije. Ona je također spominje u II Samuel, 01:18.
(3-5) bilo je tri knjige proroka Solomon, prvi
sadrži 1005 Psalmi, drugi je opisao
histori
Tory stvaranja, a treći Sastoji se od tri hiljade
Pro-
glagoli. Smatramo ovo zadnja knjiga navedenih u sam Kings, 2 Neki od ovih
Izreke i dalje postoje. Adam Clarke pod njegovim komentarima o
Ja
Kings 04:32 rekao:
U Izreke trenutno pripisuje Solomon, devet
stotinu ili 923, a ako prihvatimo
tvrdnja nekih učenjaka da je u prvih devet poglavlja
Knjiga se ne od Solomon broj se smanjio na samo
oko 650. Psalam 127 u kojoj je ime
Solomon se pojavljuje nije iz Solomon, s tim što se s pravom
tvrde neki stručnjaci da ga je napisao Poslanika
David za vođenje svog sina, Solomona.
On je dalje rekao s obzirom na povijest stvaranja:
Naučnici su jako oštećena u nestanak
povijesti svijeta vlastite kreacije.
(6) Knjiga o načinu Kraljevine:
Ovo je napisao Samuel kao što je spomenuto u I Samuel 10:25:
Tada Samuel rekao Ljudi način za Kraljevstva
dom, a napisao je u knjigu i položio ga pred Gospodom.
(7) Povijest Samuel koji vidi.
1. Ova zemlja je istočno od Mrtvog mora.
2. "I on je govorio tri hiljade Izreke." I Kings 4:32
(8) Povijest proroka Nathan
(9) Knjiga Gad koji vidi
Spominju Sve navedene tri knjige u I Chronicles.l
Adam Clarke primijetio na stranici 1522 od Vol. 2 njegove knjige koje
ove knjige su izumrli.
(10) Knjiga Šemajin. Poslanik
(11) Knjiga Ido. Onaj koji vidi:
Oba se spominju gore knjige u II Chronicles 12: 15.2
(12) Proročanstvo Ahija.
(13) The Visions of Ido koji vidi
Spominju se ove dvije knjige u II Chronicles 9: 29.3
knjiga Nathan i Ido se također spominju u ovom stihu.
Adam Clarke izjavio je na stranici 1539 od vol. 2 njegove knjige:
Sve ove knjige su postali nepostojeći.
(14) Knjiga Jehu, sin Hanani
To se spominje u II Chronicles 20: 34.4 Adam Clarke je rekao
na stranici 561 od vol. 2 njegove knjige:
Ova knjiga je u potpunosti izgubio, iako je postojeći
ed u vremenu kompilacije Drugog Knjiga
Kings.
(15) Knjiga proroka Isaije
Ova knjiga se sastoji od potpunog računa Uzija.
Pretpostavlja se da ovu knjigu napisao je Mojsije za
vođenje Joshua i opisao razgraničenju
zemlju Moab. "
(2) Knjiga Jash .:
Ova knjiga se spominje u Joshua 10:13. Razgovarali smo o tome
ranije. Ona je također spominje u II Samuel, 01:18.
(3-5) bilo je tri knjige proroka Solomon, prvi
sadrži 1005 Psalmi, drugi je opisao
histori
Tory stvaranja, a treći Sastoji se od tri hiljade
Pro-
glagoli. Smatramo ovo zadnja knjiga navedenih u sam Kings, 2 Neki od ovih
Izreke i dalje postoje. Adam Clarke pod njegovim komentarima o
Ja
Kings 04:32 rekao:
U Izreke trenutno pripisuje Solomon, devet
stotinu ili 923, a ako prihvatimo
tvrdnja nekih učenjaka da je PRVO devet poglavlja
Knjiga se ne od Solomon broj se smanjio na samo
oko 650. Psalam 127 u kojoj je ime
Solomon se pojavljuje nije iz Solomon, s tim što se s pravom
tvrde neki stručnjaci da ga je napisao Poslanika
David za vođenje svog sina, Solomona.
On je dalje rekao s obzirom na povijest stvaranja:
Naučnici su jako oštećena u nestanak
povijesti svijeta vlastite kreacije.
(6) Knjiga o načinu Kraljevine:
Ovo je napisao Samuel kao što je spomenuto u I Samuel 10:25:
Tada Samuel rekao Ljudi način za Kraljevstva
dom, a napisao je u knjigu i položio ga pred Gospodom.
(7) Povijest Samuel koji vidi.
(8) Povijest proroka Nathar
(9) Knjiga Gad koji vidi
Spominju Sve navedene tri knjige u I Chronicles.l
Adam Clarke primijetio na stranici 1522 od Vol. 2 njegove knjige koje
ove knjige su izumrli.
(10) Knjiga Šemajin. Poslanik
(11) Knjiga Ido. Onaj koji vidi:
Oba se spominju gore knjige u II Chronicles 12: 15.2
(12) Proročanstvo Ahija.
(13) U Isions od Ido koji vidi
Spominju se ove dvije knjige u II Chronicles 9: 29.3
knjiga Nathan i Ido se također spominju u ovom stihu.
Adam Clarke izjavio je na stranici 1539 od vol. 2 njegove knjige:
Sve ove knjige su postali nepostojeći.
(14) Knjiga Jehu, sin Hanani
To se spominje u II Chronicles 20: 34.4 Adam Clarke je rekao
na stranici 561 od vol. 2 njegove knjige:
Ova knjiga je u potpunosti izgubio, iako je postojeći
ed u vremenu kompilacije Drugog Knjiga
Kings.
(15) Knjiga proroka Isaije
Ova knjiga se sastoji od potpunog računa Uzija.
Ona se spominje u II Chronicles 26:22. "
(16) Knjiga Isions of Isaiah:
Ovo sadrži potpunu račune Ezekije i nave-
nuto u II Chronicles 32 32.2
(17) U Lamentation Jeremije:
Ona se sastojala od Jeremije vlastite jadikovanja za Josiah je to
opisano u II Chronicles 35: 25.3
(18) Knjiga Chronicles:
To se spominje u Nehemija 12: 23.4 Adam Clarke izjavio je u
stranica 1676 od zapremine 2 njegove knjige:
Ova knjiga nije uključena u sadašnjosti knjigama. Ovo je
još jednu knjigu koja ne postoji danas.
(19) Knjiga Covenant of Moses:
Nalazimo ga spominje u Izlasku 24: 7.5
(20) Knjiga Dela Solomon:
Spominjanje ovoj knjizi se pojavljuje u sam Kings, 11:14.
Već znamo da je Josif pripisuje još dvije knjige u
Ezekiel pored njegove čuvene knjige. Josif je pouzdanog ime
među kršćanima. To uzima ukupan broj nestalih
knjige na dvadeset i dva. Protestanti nemaju načina pobijaju
Postojanje tih knjiga. Thomas Inglis rekao u svojoj knjizi u Urdu
pravo. Mira "Atus Sidk (Ogledalo istine) štampana 1856. godine:
Tu je jednoglasan dogovor o činjenici da je num-
ber od knjiga koje su izgubili ili su nestali iz
svete knjige nije manji od dvadeset.
Treći Odgovor
Kao treći odgovor na lažne hrišćanske tvrdnje u vezi s
svjedok
Hrista i njegovog apostola za istinu o svetim knjigama, mi
maj
ističu da; čak i ako se prizna postojanje tekuće
knjige za života Krista i da je Krist učinio zaista
svjedok
na istinitost ovih knjiga, ovo samo potvrđuje postojanje
ovi
knjiga u to vrijeme, a da ne potvrđuje istinitost njihovih
pripisivanje
njihovih autora, a bez provjere istinitost svakog
pasivnosti
kadulje sadrži njima. Čak i ako Krista i njegova apostola učinio izvještaja
nešto iz ove knjige ne bi nužno značiti njihovu
apsolutnu istinu. Međutim, u slučaju Isusa, bilo bi jasno
imati
pokazala da je određena zabrana od tih knjiga je od Boga,
s obzirom da je njegova izjava može se pokazao kao reauy njegove putem
neprekinutom lancu novinarima. Ovo nije tvrdnju postavio samo
po
Muslimani, za protestanti također su usvojili ovo mišljenje.
Paley,
veliki učenjak od protestanata posmatrati u poglavlju 3 njegovog
knjiga
štampana u Londonu 1850. godine:
Nema sumnje da je naš Spasitelj je potvrdio da je
Petoknjižje je knjiga od Boga. To je malo vjerojatno da je njegova ori-
gin i postojanja može biti bez Boga. Pogotovo zbog toga što
Jevreji, koji su stručni u vjerskim pitanjima i početnike
u drugim stvarima kao što su rat i mir, da li čvrsto pridržavaju
monoteizma. Njihov koncept Boga i Njegove atribute se
značajan u odnosu na druge narode koji su počinili
na bezbroj bogova. Također je sigurno da naš Spasitelj
priznao je poslanstvo na većinu mašina za kopiranje u
Starog zavjeta. Dužnost svih nas kršćana da
pridržavati ovih ograničenja.
Tvrdnja da je svaki stih iz Starog zavjeta
Istina je i nadahnutim, i da nema potrebe za istragom
njihovih autora, poziva nepotrebne poteškoće i probleme.
Ove knjige su obično čita Jevreja iz vremena
naš Spasitelj. Oni su vjerovali u i postupio po njima,
i apostoli se koristi da se okrenu ih za navođenje. Ovaj atti-
da nedirnuta Židova nam omogućava da postignu samo jedan zaključak da
istine i božanstvo jedne proročke izjave potvrđuje
samo kada Hristos specifično svjedoci svojim bićem iz
God. Inače se samo dokazuje da su te knjige bile kom-
monly priznao u tom periodu.
U ovom slučaju naše svete knjige bi bio najbolji svjedok
za jevrejske Sveto pismo. On je, međutim, potrebno je razumijevanje
stoje prirodu ovog svjedoka. Njegova priroda je različita od
ono što sam ponekad opisuje. Svaki događaj ima naro
Ular zajednički cilj i prirode koja daje snagu za svoje
dokaz, čak i ako je po svemu sudeći izgleda da bude drugačije, ali, u stvari,
izlazi da je isti kada su svi aspekti usko pregledani.
Na primjer James je rekao u svojoj poslanici: 1
Ye su čuli za strpljenje Job, i video
kraj Gospoda.
Mi znamo da je istina o knjizi Job je bio obzira
ter od velike polemike među Christian učenjaka. Ovaj svjedo-
ness od James confinns samo činjenicu da je ova knjiga bila pre-
poslao i priznati od strane Jevreja. Slično tome Paul je u svom
Druga poslanica Timoteju: 2
Sada su Jannes i Jambres izdržali Mojsija, tako
te također opiru istini.
Ova dva imena se ne nalaze u Starom Zavjetu i
mi ne znamo da li Paul prijavio ih iz jedne od apoc-
ryphal knjiga ili znao za njih do tradicije. Da je ovo
događaj je napisano Paul bi prijavio iz teksta
i ne bi napravio sebi stožer istine ove
događaja, u mjeri u kojoj je istina njegovog pisma postala depen-
dent na pitanje da li Jannes i Jambres razliku
Mojsije ili ne.
Cilj moje tvrdnje nije da pokaže da postoji
no iskaz nadređenog onoj Jannes i Jambres ili Posao
u vezi povijesti Židova. Vidim ovo pitanje iz
druge perspektive. Hoću reći, da je određena stihu
Stari Zavjet se snima po evanđelisti ne
dokazati da je to istina, kao da ne vjeruje u argumente koji dolaze iz
vanjskog izvora. To nije točno da ga kao princip da
svaka riječ jevrejske istorije je istina. To bi sve ima
njihovim knjigama nepouzdani. Moram naglasiti ovom trenutku, jer Walter
i njegovi učenici se koriste da se sklonili u jevrejskim spisima
a zatim podigao prigovora protiv kršćanstva. Neki od njihovih
primjedbe se temelje na činjenici da su pogrešno protumačili
značenja tekstova, dok su neki od njihovih prigovora su sli
slojni osnovano je pretjerivanje. Ali glavni uzrok njihovog
prigovora je zabluda da je bilo svjedok Krista i
drevni učitelji potvrđuje poslanstvo Mojsija
i drugih Proroci je svjedok istini svakog
stih iz Starog zavjeta, i da je obavezno za
Kršćani da podrže sve što piše u Starom Zavjetu.
Raznovrsna mišljenja o Istini za neke knjige Biblije
Knjiga o Jovu
Navedena izjava jasno potvrđuje naše prethodne tvrdnje. Paley vlastitim
LL napomenu da postoji velika kontroverza između Christian
učenjaci
s obzirom na autentičnost knjiga Job, je, u stvari,
referentne
ENCE u velikoj spora između učenjaka po ovom pitanju. Jevrejski
L Scholars kao što su Semler, Michaelis, Leclerc i Stock izjavio Posao
Bio je
; pseudonima i da takav čovjek nikada nije postojao i da je njegova
Knjiga nije ništa drugo nego skup lažne i nestvarne priče. Na
drugi
ruku Calmet i Vantil tvrdio da je bio stvarna osoba koja je živjela Posao
u to vrijeme.
Oni koji su ga prepoznali kao pravu osobu staviti ga u raznim
istorijskih razdoblja. Postoji sedam različitih mišljenja:
(1) Neki stručnjaci tvrde da je bio savremenik Poslanika
Moses.
(2) Neki drugi put ga je u periodu od sudija "nakon smrti
Joshua.
(3) Neki ljudi tvrde da je živio u doba Ahasver ili
Ardashir, kraljeva Perzije.
(4) Drugi mišljenje da ga stavlja u periodu prije posjeta
Abraham u Kanaan.
(5) Neki drže ga se da je živio u vrijeme Jacob.
(6) ga je drugi tvrde da je bio savremenik Solomona.
(7) Neki učenjaci rekli da je živio u doba kralja
Nabukodonozor.
Početna kazao da su svi ti mišljenja pokazala slabost.
Slično tome postoje različita mišljenja u vezi posla vlastitim mjesto
rođenju, "Ghota" .2 Postoje tri mišljenja, s obzirom na geo-
grafički lokacije ovog mjesta. Burckhardt, Spanheim, Calmet i
drugi smatraju da je to mjesto na Arapskom poluotoku.
Michaelis
llgen3 i staviti ga u blizini Damaska. Lowth, Magee, Hales i Chodac
rekao "Ghota" je bio drugi naziv Adom.
Ista razlika postoji u odnosu na autora. Ima
raznovrsna mišljenja o njemu. On je bio Židov; bio je Job; bio je Solo-
mon; bio je Izaija; ili da je nepoznata osoba koja je bila savre-
privremenog kralja mansar. Prema nekim drevnim piscima knjige
napisao je Mojsije na hebrejskom jeziku. Origen tvrdi da
je preveden od sirijske grčkom. Slične neslaganje nalazimo
o posljednjem dijelu knjige. Razgovarali smo o tome ranije.
Sve ovo je dovoljan dokaz da je njihov zahtjev za autentičnost
od
svojim knjigama nije na osnovu izvještaja iz autentičnih izvora. Oni
moći
nigdje pokazuju niz novinarima da se vratimo na autora
čak i jednog stiha svojih knjiga. Većina njihovih potraživanja
osnovan
jednostavno o surmises i lažnim odbitaka. Theodore, peti
stoljeće
svećenik, condernned ovu knjigu. Ward, s druge strane, izvijestio je
sljedeće primjedbu Luther, osnivača lider protestantskih
vjera
koji je rekao:
Ova knjiga je samo bajka.
S obzirom na gore navedene izjave ove knjige ne može se smatrati
inspirisao.
Knjiga Esther
Pokazali smo da je knjiga Esther i dalje odbacio i dis-
odobravao sve do godine 354. Čak je i ime autora nije
def-
initely poznat. Melito i Atanasije također odobravala ga, a
Amphilochius izrazio sumnje u njegovu autentičnost.
The Song of Solomon
Stanje Song of Solomon se ne razlikuje se to od
Knjiga o Jovu. Theodore, svećenik, jednako osudili i odbacili
ove knjige dok su Simon i Leclerc su negirali svoju autentičnost.
Wett-
Stein i ostali pisci kasnije je rekao da je podli pjesmu i
trebalo
stoga biti odbačen iz svete knjige. Semler je rekao da je
tu je
definitivno pokazatelj da je ova knjiga fikcija. Ward je citirao
Castellio
ukazuje na to da je potrebna njegova isključenja iz svete knjige.
Ako je svjedok za Krista i njegovih apostola podrazumijeva dokaz
autentičnost svakog dijela Starog zavjeta, gore
ozbiljne razlike ne bi postojala između drevnih i modem
pisaca. S obzirom na gore navedeno, Paley vlastitu izjavu iznad proizvedeno je
najviše činjenične i konačna. Osim toga, već smo je istakao da
Judeo-hrišćanske učenjaci su se složili oko činjenice da je Ezra
pogrešno
uzima u Prvoj knjizi Ljetopisa, i ova knjiga, takođe, jedan je
od
one za koje Hrista, po njihovom mišljenju, dao svjedok. Dakle, čak i ako
oni
odbaci nalaze Paley što mogu reći o tim greškama
od
Ezra?
Četvrti Odgovor
Ako pretpostavimo na trenutak da je svjedočenje Krista i njegove
Apostolima je bilo dovoljno da se dokaže autentičnost svakog
dio
ove knjige, nema nikakve veze jer, kako mi imamo
već dokazao, te knjige su izmijenjene i iskrivljene nakon
vrijeme
Hrista i njegovih apostola. Među drevnih hrišćana,
Justin,
Augustine i Zlatousti održana isto mišljenje, a sve katoličke
i protestantske učenjaci poput Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
Watson i jasno priznao da su te knjige bile menjati
Jevreji nakon vremena apostola. Sve ovo je bilo dovoljno
pokazalo u ranijim stranicama ove knjige. Pitanje je da li je
dis-
torted verzije ovih tekstova, u kojima su priznali, bili
prisustvuje
vrijeme Krista i njegovih apostola, ili ne? Činjenica je da su njihovi
autentičnost u oba slučaja ostaje nedokazani i sumnjiva i ove
je
ono što tvrde da su pokazali.
Što se tiče njihovog argumenta da Hrist bi optužili Jevreje za
ubacivanja distorzije u tekstovima koji su bili uključeni u to, mi
morati
podsjećaju ih da su stari kršćani, sami, koristiti za promjenu
tekstove iz svetih knjiga, a možemo dodati da su mnogi od prethodno
poslan distorzije su napravljene u svojim periodu i koristili Aposdes
da ih kriviti za to uzalud. Osim toga istorijskih dokaza,
to
nije, uopšte, potrebne za Boga da ih optuže, jer imamo
video
ranije da je Hristos i njegovi Aposdes okrivio ni Samarjani niti
u
Jevreji za izradu distorzije u svojim verzijama. Ono što želim da kažem
je,
da je hebrejski i Samaritan verzije su toliko ozbiljno različiti
jedni od drugih da je jedan od njih mora biti izobličena. Da je bio
ne-
Sary za Hrista za distribuciju krivicu, mora da je okrivio jednu ili
druga u dvije grupe. Ova razlika između ove dvije verzije
ima
bila je točka kontroverze među grupa učenjaka. Dr.
Kennicott i njegovi sljedbenici pogoduju Samarjani dok je većina
Protestanti podržavaju Jevreje.
Ne naći nikakve dokaze da je Krist ili njegov apostola ikad
baca krivicu na obje grupe. Hrist nije rekao ništa u ovom
obzir
čak i kada je Samaritan žena konkretno pitao pitanje o
ovo pitanje. On je šutio i ovom prilikom. Njegova tišina
osigurava
podrške. ako ne i dokaz, za samarižanin verziju. Dr. Kennicott
Njegov argument zasniva na Krista vlastite šutnje i favorizirao Samaritan
verzija.
Treći Contention
Često se tvrdi da su Jevreji i kršćani bili su
istine
ful i pošteni kao muslimani tvrde da su. Biti iskren ne mogu
biti optužen da je iskrivljena njihovog teksta. U imbecilnost ove
kon-
tvora mora biti sasvim evidentno da čitaoce u prisustvu
što
oni su do sada pročitali u ranijim stranicama, s obzirom na prijemnom
napravljen
drevni i modema pisci u smislu da svete knjige
imati
Svakako je promijenjen. Especiauy kada su vjerski dozvoljeni
da se izmijeni i promijeniti određene odlomke u ime propagirajući
istine.
Četvrti Contention
Kako bi se uklonili krivicu distorzije iz njihovih knjiga koje
često tvrde da su "kopije i verzije svete knjige bile
tako
mnogo cirkulira u oba istoka i zapada da je kao
nemogu
ble da ih promijeniti. "Ova tvrdnja također je smiješno kao što je
treći
jedan. Jer, u prisustvu nedvosmislena priznanja distorzija
ma od strane judeo-hrišćanske učenjaka, ova tvrdnja nije od
pomoći da se
ih.
U judeo-hrišćanske knjige nikada ne može biti u odnosu na Svetoj
Koran što se tiče njihove povijesti i autentičnosti je concemed. Ovo
je
jer su biblijske knjige su bile u takvom stanju prije
izum
ispis da bi mogli lako se mijenjati. Njihova popularnost
Bio
ne u mjeri koja bi mogla da spriječi izobličenja. Već imamo
video
kako jeretika Istoka i Jevreji manipulisali tekst
u
Latinski prijevod koji je najpoznatiji u oba istoku i
West. Prijemni oba katolika i protestanata u tom smislu
imati
već citirano. S druge strane, Sveti Kuran, odmah od
u
vrijeme njegove otkrivenja, bio je poznat, a djelovao na koje, hiljada
Sands ljudi u svakoj dobi. Osim očuvanja u
knjiga
formi ona je stalno očuvan u srcima tisuća
ljudi
kroz vekove.
Sveti Kur'an nije bilo, čak ni za jedan dan, u stanju da bilo
promjenu bilo bi fizički bilo moguće. Očuvanje
od
cijeli Svetog Kurana po pamćenju još uvijek praktikuje
u cijelom islamskom svijetu. Uvijek postoje tisuće ljudi
prisutni u školama Kurana koji su napamet sve Svetoga
Kuran zajedno sa svojim kompletnim intonadons što praktikuju Svetim
I sam Poslanik. Svako može potvrdi ovu činjenicu za sebe. Za
pri-
radi, postoji hiljadu "Huffaz" 1 prisutni u University of
al-
Azhar u Kairu sama. Ne postoji selo i grad u Egiptu, gdje
Huffaz nisu pronađena.
Tu, međutim, nije tradicija pamćenja svete knjige u
na judeo-hrišćanskom svetu. Postoje samo rijetki primjeri za to
prakse
Tice. The Christian populacija na svijetu veća od
liIuslim
stanovništva i oni su finansijski u boljoj poziciji, ali u
Uprkos
ovo mi nikad nismo čuli bilo hafiz Starog i Novog
Testament. Postoji samo proroka Ezre koji je trebao imati
Zapamtila Pentateuch. To je čudo Svetog Kurana koje
čak i danas ima mnogo stotina hiljada ljudi koji su blago je
Sveti Kur'an u svojim srcima. Ovaj stalno živi čudo Svetoga
Kur'an se može vidjeti bilo koju gdje u islamskom svijetu.
Kao dokaz za to postoji račun engleskog službenika koji
visit-
ed a Kurana školi u Saharanpur u Indiji i vidio djecu
zauzet učenje Svetog Kurana napamet. Policajac je zatražio od
nastavnik
koju knjigu bilo je. Otkrivanje da je Sveti Kuran, pitao
koliko od tih djeca zapamtila Sveti Kuran kom-
potpunosti. Nastavnik je ukazao na neke od njih. Policajac upita
jedan od
ih je da istupe i održao Svetoga Kuran sam i pitao
ga recitirati iz raznih mjesta. Student proučio dijelovi
upravo onako kako je napisan sa svim svojim intonacije. Bio je veoma
iznenađen
na ovom i napomenuo da je bio svjedok na činjenicu da nijedan drugi
knjiga
svijeta mogli tvrditi status kao što su originalne i
autentičan
kao što je Sveti Kuran za dijete od dvanaest ili trinaest godina
Bio
u mogućnosti zapisati da ne napravim grešku.
Istoričnosti Biblije
Povijest je zabilježila ogromne količine dokaza nesporno da
pokazuju da nijedan od originalnih otkrića, osim Svetog Kurana
nisu bili u stanju da se spasu od okrutne ruke
politi
cal previranja. Željeli bismo proizvesti neke istorijske dokaze
dokazuju ovu tvrdnju:
Prvi Dokazi:
Poslanik Mojsije predao Toru (Petoknjižje se) do
učenjaci i šefovi Izraelce za vrijeme njegovog života i
koman-
ed ih da ga drže sigurno u kovčeg u Covenant.l Nekad je bilo
uzeti
iz kovčeg svakih sedam godina u vrijeme Pashe. The
Tora
je zadržao sigurno u barci neko vrijeme i ljude djelovao na njega
u
prvog stoljeća poslije Mojsija, ali naknadno su promijenila
zabrane. Izvršenje otpadništvo a potom se vraćaju u
Židovska je bio njihov uobičajeni praksi.2 Ovakvo stanje ostalo
nepromijenjen do vladavine proroka Davida. U njegovo vrijeme bilo
Bio
neka poboljšanja u svojim stavovima koje je trajalo sve do početka
Solomona vlastitih period.l U kasnijim historijske katastrofe
a
velika previranja u Pentateuch je izgubljen. U vrijeme njegove
nestanka
Ne zna se sa sigurnošću. Kada je Poslanik Solomon otvorio kovčeg,
on je pronašao samo dva kamena tablete u njemu. Ove dvije tablete od kamena
kon-
sadržana samo Deset zapovijedi. To je opisano u I Kraljevima 8: 2:
Nije bilo ničega u kovčeg spasiti dvije tablete od
kamena, koje je Mojsije stavio tamo u Horeb, kada je lord je
zavjet Izraelci kad su izašli iz
zemlje egipatske.
A onda pred kraj vladavine Solomona. tamo je započeo
slijed velikih promjena koje su potvrđene od strane svetih knjiga
a nakon njegove smrti još veći nemir dogodio. The Children
od
Izrael su bili razdvojeni i podijeljeni. Sada je postojala dva odvojena
kraljevstva. Jeroboam je postao kralj deset plemena i njegova domena
proglašen je Kraljevstva Izraela, a Roboam, sin
Solomon je postao kralj dva plemena, njegova zemljišta proglašen je
Kingdom of Judah. Jeroboam, neposredno nakon njegovog uzdizanja na tron,
postao otpadnik i tumed da idol obožavanja, sa rezultatom da
svi
njegovi ljudi izašlo je idol obožavanja.
Oni koji su i dalje pratili zakonu Pentateuch morali migrirati
Kraljevini Judah. Na taj način svi ti plemena nastavila
biti
nevjernika i vjernika idol za dvije stotine pedeset godina. Onda
tu je kazna od Boga kroz invaziju kralja
Asirije, 2 koji su ih u zatvoru, a potom ih deportovani u razne
zemalja. Samo mala grupa ljudi ostalo koji su kasnije
utvr
kumentirao društvenih odnosa s Asircima i počeo se udala
them.3
Nova generacija bom kao rezultat tih mješovitih odnosa došao
poznat kao Sarnaritans. Ukratko, od samog vremena
Jerovoam
do kraja Kraljevine Izraela, ovi ljudi nisu imali nikakvog kontakta
s Pentateuch i njegove zabrane. Za sve ove godine na
postojanje
nja Tore nije znalo za njih.
Niti je stanje Kraljevine Judah vrlo različita
iz tog Kraljevine Izraela. Imali su dvadeset kraljeva u tri
Stotinu i 72 godina. Broj otpalog kraljeva bila
više od onih koji su bili vjernici. Idol obožavanje postao kom-
mon praksa u periodu od Roboam. Idoli su stavljeni pod
svako drvo kako bi se klanjali. Zatim, u vrijeme vladavine Ahaz,
idol
obožavanje postalo praksa vladara sebe i on je, "začepi
u
Vrata Doma Gospodina i on je napravio oltare u svakom uglu od
Jeruzalem. "" L
Prije ovog Doma Gospodina uništena i uništen
dva puta. Prvi kralj Egipta zarobljenih i pljačkali žene
od
Doma Gospodina, kao i kraljevske dame. Drugi put
Tada je otpalog kralj Izraela upala i učinio isto
s
žene Doma Gospodina i dame kraljevske
palate. Nevjernost i idolopoklonstvo dostigla svoj vrhunac u vrijeme vladavine
Manaše kada je većina ljudi pretvara u idolopoklonstvo. On
izgrađen oltari za idole u samom dvorištu hrama i
u
HNG čak i prebacilo posebno božanstvo koje je on obožavao do
hram
precincts.2 okolnosti ostao je nepromijenjen u doba vladavine Amon
sin Manasseh.3 Međutim, kad Josija sin Amon
uzdigao na tron, on je iskreno pokajao i tumed Bogu s
rezultat da je njegov službenici počeli oživljavanje Mojsijevog zakona i
Pokušao
da zatre sve tragove idolopoklonstva i nevjere. Nije bilo
trag
postojanje Pentateuch dok sedamnaest godina nakon
njegov
uzdizanja na throne.4
Otkriće je Pentateuch u Reign of Josiah
Bilo je to u osamnaeste godine Josiah vlastitih accession5 da je visoka
svećenik Hilkija iznenada je tvrdio da je pronašao kopiju
Pentateuch u hramu. On je izrekao da pisar Šafanov.
Ovaj primjerak je pročitao kralju Josiah. Josiah nakon što je otkrio
kon-
šatore knjige, bio vrlo šokiran i oštećen conceming se
suprotno praksi Izraelaca za sve one godine i najam
njegov
odjeću. Mi smo pronašli ovaj spominje u II Kings poglavlju 22, i hronično
cles poglavlju 34. Izjava Hilkije nije prihvatljiva, niti je
u
kopije koju je otkrio da ga na bilo koji način pouzdan iz razloga da ćemo
raspravljati u nastavku.
Znamo iz istorije da je hram Gospodnji bio potpuno
uništena dva puta prije vladavine Ahaz. Nakon toga bilo je
okrenut
u mjesto obožavanja idola. Čuvari i vjernika nekada
Često ulaze u hram. Čini se nezamislivo da kopiju
u
Pentateuch, koja je bila prisutna u hramu sve to vrijeme, mogao
imati
ostao nezapažen od strane naroda sve dok u periodu dok sedamnaest
godine. Especiauy kada su svi službenici Jošijina imate Britanije bili
nastojeći teško da dovedu do obnove Mojsijevog zakona, i
u
sveštenici stalno su bili u Domu Jahvinu, prolazi kroz
svaki pedalj toga.
Istina je da je ovaj primjerak je izmislio sam Hilkije. Kada
on je vidio da je kralj Josiah i AU su ljudi skloni da zakon
od
Mojsije i pokušavaju ga oživjeti, on je počeo pisati niz
verbalne
Tradicija da je došao da čuje i sjetio ili je prenio
ga je drugi, s malo obzira prema svojim realnosti i autentičnosti.
Bilo je potrebno
ga je sedamnaest godina da završi. Zatim, nakon njegovog završetka je
našao priliku da ga pripisuju Mojsiju. I to nije
iznenađujuće
da je da je to učinjeno radi istine, jer, kao što znamo,
ovo
vrsta laži bilo dozvoljeno, zaista ohrabruju, po njihovu vjeru kao
smo razgovarali ranije.
Od Josiah se Nabukodonozor
Čak i ako zanemarimo ono što smo rekli i prihvatiti da je kopija
od Pentateuch pronašao Hilkije u osamnaeste godine
Josiah posjeduju
Ascension je originalna, to nas vodi nikuda. Ovaj primjerak
Penta-
teuch je pratio i postupio po samo trinaest godina. Nakon
u
smrt Josiah, njegovog sina Joahaza uzdigao na prijestolje, a on je također
ugradnih ure-
ivala od zakona o Pentateuch i postao otpadnik.
Nevjera
vratio se ponovo vladati. Kralj Egipta tada osvojio zemlju
Judina i zatvoreni Joahaza. Na prijestolje je dat njegov
broth-
ER. I on je bio otpadnik. Njegov sin uzeo ovcr kao kralj nakon njegovog
smrti.
On je, kao i njegov otac i stric, bio otpadnik. Nabukodonozor
napali Jeruzalem i zarobili njega i njegove ljude. Hram i
kraljevske riznice su opljačkali od njega. Nećak kralja bio je
povjerena kraljevstvo, a on je također bio otpadnik.
U svjetlu gore navedenog, jedna je prirodno privlači zaključiti da
originalni Pentateuch je izgubila prije perioda Josiah. The
kopija
koji je otkrio Hilkije u njegove vladavine nije bio pouzdan i
autentičnost i, u svakom slučaju, ostali su u modi za samo trinaest
godine. Mi ne nalazimo nikakve znake svoje daljnje postojanje.
Očigledno
otpadništvo i nevjera pronašao put u njihove živote nakon
smrt
Joahaza i Pentateuch je prestao da postoji prije
invazija
od Nabukodonozor. Uzimajući to gotovo da somerare kopije
Pentateuch još postojala, ove kobne invazije Nabukodonozor
eliminirana sve mogućnosti svog postojanja.
Drugi dokazi
Kralj, koji je sam bio povjerena vladavine Judah prema Nebuchad-
nezzar, pobunio protiv njega. Nabukodonozor napao Jeruzalem
Drugi put, zatvoreni kralj, zaklali njegova djeci prije
njegov
Oči koje su bile iskopane out.2 A po riječima Chronicles je:
... Nije imao suosjećanja nakon mladić ili Maiden, stari
muškarac ili mu da sagnu za uzrast: Sve ih je dao u svoj
ruci. I sve posuđe kuće Božje, velike i
male, a blaga kuće Gospodnje, i ugovorima
SURES kralja i njegovih prinčeva; sve te je doveo do
Babylon.3
Tokom ove nesreće je Pentateuch i sve knjige koje su napisali
prije nego što je apsolutno uništen. Ovo je također primljen od strane
učenjaka hrišćanskog svijeta kao što je pokazano ranije u ovom
knjigu.
Treći Dokazi
Kada je prorok "Ezra" recompiled knjige Starog Testa-
sredine, kao što je tvrdio od strane hrišćani, su bili izloženi
još jedan
katastrofe u rukama Antioh, kralj iz Europe koji su, nakon što
kon-
quering Jeruzalem, bumt i pocepao sve dostupne kopije
knjige Starog zavjeta. Slijedi od I Maccabees poglavlje
Nikad kopiju Božanskog zakona, ali je bio Tom i
bumed; ako ih je utvrdio da čuvaju sveto zapisnik ili
poslušao Gospodina voljom, njegov život je izgubiti kralju vlastite edikt.
Iz mjeseca u mjesec takvih djela nasilja bili done.l
Ova propast ih je zadesila 161 godina prije
rođenje Krista i trajala je u periodu od tri i pol
godine.
Ovi događaji su opisali Josif i istoričari iz
Christian svijetu. Sve kopije Starog zavjeta napisao
Ezra
su apsolutno uništeni kao što smo raspravljali na početku ove
knjigu. Sljedeće napomene su citirani iz katoličke, John
Mill:
Kada se ispravno kopije tih knjiga pojavila putem
Ezra, te previše su izgubili za vrijeme invazije na Antioha.
John Mill dalje napomenuo:
U ovom slučaju se ne može smatrati autentičnosti u ovim knjigama
tic bez svjedoka za Krista i njegovih apostola na njih.
Možemo podsetimo da smo dovoljno objasnili
stanje u pogledu svjedoka za Krista i njegovih apostola.
Četvrti dokaz
Nakon ovog progona Antioha, Jevreji su bili izloženi
mnogo više istorijske nesreće u rukama drugih kraljeva koji su
uništio sve što je ostalo od spisima Ezra. Jedan poznati
događaj invazije rimskog cara, Titus. To je bio
bolan
slučaju jevrejske povijesti i dogodilo trideset sedam godina nakon što je
Vaznesenja Hristovog. U ovom incidentu stotine tisuća Židova
su ubili mačem, požara ili gladi. Josif opisao ovaj događaj
u
vrlo detaljno. Devedeset sedam hiljada Jevreja su porobljeni i prodaju na
drugim zemljama.
The Fifth Dokazi
Drevni hrišćani, od samog početka, nisu bili vrlo
toliko naklonjena hebrejski verzija Starog zavjeta. The
Većina njih vjeruje da su iskrivljene od strane Jevreja.
Oni
pouzdanih i priznati grčke verzije, pogotovo do
kraj
drugog stoljeća. Ista verzija je također praćeno
Židovi do kraja PRVO stoljeća. Budući da kršćani imali
a prirodne
Ural neodgovoran odnos prema hebrejskom verziji, bilo je malo
kopija,
i oni su uglavnom sa Jevrejima. Već smo razgovarali o ovom
detaljno u poglavlju prve tvrdnje.
The Sixth Dokazi
Sve verzije svetih knjiga koje su napisane u
sedmom ili eightth stoljećima su uništeni, a izbrisani od strane
Jevreji samo zato što nisu bili u skladu sa kopijama
to
su imali. To je razlog zašto su učenjaci povjereno radom
e revizija Starog zavjeta nije mogao dobiti ni jednom primjerku
napisano u ova dva stoljeća. Rezultat je bio da su Jevreji
opsjednut
samo kopije koje su mislili da su bili u pravu. Oni bi se lako
imati
promijenio tekstove tih kopija bez straha da će biti pronađena
van
ili kritizirao.
The Seventh Dokazi
U ranoj povijesti kršćana bio je jedan od stresa i suđenja,
posebno u prve tri stotine godina, kada su bili
podvrgnuti
velike nevolje i suočio masakra u mnogo ruku.
Prvi Calamity
Prvi nesreće su se suočili bio je u 64. godini u vladavine
u
cara, Nero.l Petar, apostol, njegova supruga i Paul2 bili
ubijen
U ovom slučaju u Rimu. Izraziti vjeru u kršćanstvo je bio sjajan
djelo u to vrijeme. Ovakvo stanje stvari ostao je nepromijenjen
sve dok se
cara vlastitu smrt.
Drugi Calamity
Ovaj događaj je održan u vrijeme vladavine cara Domicijana, koji je,
poput cara Nerona, je poznat po tome što neprijatelj hrišćanskog
vjeri. On je naredio da se ubije kršćanima nakon čega je uslijedilo
po
tako veliki masakr kršćana da je postojanje
Hri
tianity je ugrožena. John, apostol, bio prognan i Philip
Clement je ubijen.
Treći Calamity
Još jedna velika suđenja kršćana počeo u godini 101 na
u
rukama cara Trajan3 i nastavili osamnaest godina.
Ignacije, biskup Korinta, Clement, biskup Rima, i
Simon, biskup Jeruzalema, svi su bili ubijeni.
Četvrti Calamity
Veliki masakr kršćana ostvarili su početne istorije
u 161 u rukama cara Marcus Antonius. Ovaj ubica
period je trajao deset godina. Veliki broj kršćana bili
poginuo na Istoku i na Zapadu.
Peti Calamity
Ovaj događaj je održan u periodu od cara Septimius
Tisuće kršćana ubijeno u zemlji egipatskoj sami
Isto tako u Francuskoj i Carthage su kršćani bili masakrirani bar
barously. do te mjere da su kršćani mislili da je vrijeme
od
Antikrist je stigao.
Šesti Calamity
U 237 je car Maximus počeo ubijaju kršćani. The
Većina hrišćanskih učenjaka ubijeno je njegova naređenja, jer je on
proc-
uparen da bi bilo lakše za njega da im vladaju poslije
eliminaciju
cije njihovih učenjaka. Na papa Pontian i Fabian su ubijeni.
Sedmi Calamity
Ova strašna nesreća kršćana počeo u 253, u
razdoblje
cara Decija koji je čvrsto odlučio da iskorenili
Hrišćanske vere i uništi sve znakove svog postojanja. On
izdat
upozorava da je guvernera da ispuni svoju namjeru. Veliki broj
Kršćani morali da napuste svoju vjeru. Egipat, Africi, Italiji i
gradova
Istoka bili su glavni centri ove nesreće.
Osmi Calamity
Ovo suđenje je počelo u kršćana 274. Car Aurelian
Također je izdao naloge za ubijanje kršćana, ali prije nego što je ubijen
mnogo štete u životima kršćana je došlo.
Deveti Calamity
Drugi opšti masakr kršćana počeo u 302.
cela zemlja je bila crvena od krvi. Grad Frigije je spaljen na
pepela, ostavljajući ni jedan Christian živ.
Deseti Calanity
Dioklecijan, čuveni rimski car koji je vladao od 284-
305, progonjeni kršćani jer je smatrao da je sve veći
Snaga Crkve ugrožena njegovo kraljevstvo.
Ako gore istorijskih događaja su istinite, one malo ostavi
mogućnost
svete knjige nakon što je očuvana. Bila je to idealna
situacije za ljude koji su željeli promijeniti ili mijenjati tekst. Mi
imati
već pokazala da ima mnogo heretičke sekte prisutne u
prvi
stoljeća koji su bili zauzeti izradu izmjena u tekstovima.
Osmi Dokazi
Car Dioklecijan s namjerom zatiranja svaki trag
postojanje svete knjige. On je pokušao teško postići taj cilj
a
izdaje naređenja za rušenje crkava, spaliti sve knjige, zaustavite
Kršćani iz obožavanja u obliku vjernika. Te
naloga izvršena. Crkve su poravnali, a sve
knjige
da ne može naći nakon opsežne pretrage su bumt. Bilo koji
Hrišćanin
koji je osumnjičen za posjedovanje knjige je kažnjen i mučen.
Ovo lišeni su kršćani u Congregational obožavanja. Pojedinosti
od
ovi događaji mogu se naći u knjigama povijesti. Lardner rekao je on
Stranica 22 od sedmog volumen svojoj knjizi:
Dioklecijan donio naređenje da crkve budu ukinute i
biti spaljena knjige.
On je dalje rekao:
Eusebius je dao očevidac račune događaja
u bolnim tonom, govoreći, "Ja sam vidio svojim očima u
rušenja crkava i spaljivanje svete
knjiga na javnim mjestima. "
Mi ne tvrde da su u tim događajima sve svete knjige bile
potpuno izgubljen. Ono što ti događaji potvrđuju je činjenica da je
postojanje
nja kopije svete knjige i dalje vrlo ograničene u
num-
bra i, naravno, mnoge ispravne verzije bili potpuno LOSL
Mogućnost se ne može poreći da je određena knjiga može imati
bio potpuno izgubljen, a da su neki drugi knjizi su objavljene u
svoj
ime, budući da takve pojave su bile sasvim moguće prije
postojanje
modernog ispis pritisnite. Upravo smo pokazali da su kopije
zapis napisan
deset u sedmom i osmom stoljećima prestao da postoji. Adam
Clarke
rekao je u uvodu svog komentara:
Original egzegeze koja se pripisuje Tacijan ima
bio potpuno izgubljen, a knjiga koja se pripisuje njemu
Sada je upitno do učenjaka, a oni su apsolutno u pravu
u svojim sumnjama.
Watson izjavio je u trećem tomu svoje knjige:
U egzegeze pripisuje Tacijan je bio prisutan u trenutku
od Theodoret i recitovao je u svakoj crkvi. Theodoret
ukinute sve njegove kopije kako bi mogla biti zamijenjena s
Evangel.
To pokazuje kako je lako Theodoret da ukinu sve kopije
određene knjige i kako se drugi mogu se polako u ime.
Nema nikakve sumnje da je Dioklecijan bio moćniji od
Jevreji i jači od Theodoret. Ne bi, dakle, biti
iznena
ing ako se neka knjiga Novog Zavjeta su potpuno uništeni
u rukama Dioklecijana ili je prestao da postoji u drugim
nesreća
pred njim, a ako se u igru ušao druge knjige na njihova imena, kao
mi
vidjeli u slučaju egzegeza Tacijan.
Ova pretpostavka, kada se gleda u svjetlu izjave davanja
ih vjerskih dozvolu za promjenu svetim tekstovima radi o
Istina, je sasvim izvodljiv i logično.
Istorijski događaji gore opisani su glavni uzrok za
nepostojanje bilo kakve vlasti podržavaju knjige Starog i
Nova zavjeta. Ni Jevreji ni kršćani posjeduju
bilo šta
dokazati istinitost njihovih svetih spisa. Kao što smo ranije rekli, kad smo
Pitao neki savremeni učenjaci Christian proizvoditi ovjerene
dokazi za istinitost njihovih knjiga u našem poznatom javnoj raspravi,
oni
morao je priznati da, zbog nesreće u kršćana u
prvi
313 godina svoje istorije, svi takvi dokazi
imao
uništena. Također smo pokušali da se pronađe vlasti da podrže
istinitost
biblijski knjige, ali svi naši napori završila u očaju, kao što smo
pronađeno je više od nagađanja, koja ne pomaže dokazati
istinitost ove knjige.
The Fifth Contention
Ponekad se kršćani daju izjave o tome da se
kopije svete knjige pisane u periodu prije vanrednog
Gence islama su još uvijek u postojanje i da je sadašnja knjiga
su u
skladu s njima. Ova izjava, zapravo, sastoji se od dvije
odvojene
potraživanja rate, prva je da ta verzija bila napisana prije
vanrednog
Gence islama, a druga da je sadašnja knjige su identični
kopije
od njih. Mi namjeravamo pokazati da su obje tvrdnje su lažne i
neispravne.
Prvo da podsjetimo na jasnu izjavu Dr.
Kennicott i drugi da su Jevreji sami uništili sve
kopije
svete knjige pisane u sedmom Aand osmog stoljeća
a
da nijedan primjerak hebrejskog verziji napisana u ova dva stoljeća
mogu se dobiti. Nije bilo kopije se mogu naći u bilo koje doba
prethodi desetog stoljeća. Najstariji primjerak koji je bio dr Kennicott
u mogućnosti da je Codex Laudianus koje je tvrdio da je napisan u
desetog stoljeća, dok de Rossi nalazi se na jedanaestom
stoljeća.
Van der Hooght objavio kopiju hebrejskog verzija sa zahtjev
da je najviše od svih ispravna hebrejskog verzije. Može se
Valjda
obilje grešaka da je ovaj primjerak sadržan.
The Ancient verzije Biblije
Sada ćemo ispitati položaj latinskog verzije. Ima
tri verzije koje se smatraju među hrišćanima da bude
old-
est: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus i Codex
Ephraemi- Prvi je u Londonu. Bilo je ovo kopija koji je korišten
za
prvi reviziju ili korekciju ovog knjiga. Drugi
je u
Italija i korišten je za drugu reviziju. Treći je u
Pariz
a nosi naziv "Stari zavjet". To se, međutim,
sadržati
knjige Starog zavjeta.
Mi možemo lako utvrditi položaj sva tri verzije putem
svjedoci koje istorije.
The Codex Alexandrinus
U volumen 2 njegove knjige, Horne izjavio je opisujući Codex
Alexandrinus:
Ovaj primjerak se sastoji od četiri toma. Prva tri jačinu
zvuku sadrže kanonsko kao i apokrifna knjiga
Starog zavjeta. Četvrti volumen se sastoji od New
Zavjet i prve poslanice Clement u Corinthians i
je nepotvrđeni Psaltir koja se pripisuje
Solomona.
Dalje je navedeno:
Prije Psaltir da ima poslanicu Atanasije.
Ovaj prethodi molitve koje se uče u svakodnevnom ritualima
ponudio svakih sat vremena. Zatim, tu su četrnaest psalmi koji se odnose na
veru. Jedanaesti ovih Psalmi je govor Mary.
Neke od tih Psalmi su lažne, a drugi su izvedeni iz
Evanđelja. Argumenti Eusebius pišu o
Knjiga psalama dok je njegov zakonodavni note su ispisani na
Evanđelja. Neki učenjaci su preuveličane u svojim pohvalama
dok drugi ne odobrava se u jednako pretjerane modi.
Wettstein se smatra da je njegov glavni protivnik.
Pitanje njegove starine je i raspravlja. Grabe i
Sholtz Procjenjuje se da je napisano krajem četvrtog
centara
tury dok Michaelis je tvrdio da je najstariji primjerak dostupan
a
nijedna druga kopija može biti starija od jer je sadržavala
Poslanica
Atanasija. Woide, s druge strane, smješta ga u desetom
centu-
ry. Također je pretpostavio da je to bio jedan od primjeraka koji su bili
prikupljeni
ed u 615 u Aleksandriji za sirijske prevod. Dr Semler
misli
da je napisano u sedmom stoljeću. Montfaucon rekao da
nijedan
ovih primjeraka, uključujući i Codex Alexandrinus, može se reći s
sigurnošću da su napisana prije šestog stoljeća.
Michaelis
je tvrdio da ga je napisao nakon što je postao arapski jezik
Egipat. To stavlja jednu ili dvije stotine godina nakon što je musliman
kon-
Potraga Aleksandrije. Na temelju njegova tvrdnja je da je kopir
inter-
izmijenjenim M i B međusobno prema arapski pravila
recitacija. Woide zaključio da budući da je podijeljen u
poglavlja
i razne sekcije i nosi kanonski note Eusebius ga
kan-
ne mogu biti stariji od četvrtog stoljeća. Spohn podigao sljedeće
prigovor
ma u odnosu na argumente koje je dostavila Woide:
(1) U poslanicama Paul (uključen u ovu kopiju) nisu bili
podijeljen u poglavlja i sekcija, kada je napravio ovu podjelu
u 396.
(2) Ona sadrži poslanice o Clement kada je čitanje tih
pisma je zabranjeno od strane vijeća Laodicea i Carmarthen-
thage. Sholt zaključio iz ovog da je napisana prije 364.
The Codex Vaticanus
Horne je rekao opisujući Codex Vaticanus:
Uvod u grčkom prevođenje štampana 1590. godine
uključuje tvrdnju da je ovaj kodeks je napisano negdje prije
do 388. Montfaucon i Bianchini stavio ga u petom ili
šestog stoljeća. Dupin stavite u sedmom stoljeću, a Hug
mjestima na početku četvrtog stoljeća i Marsh situ-
uates je krajem petog stoljeća. On je zaključio
da nijedna druga dva primjerka su tako potpuno drugačiji od svakog
druge kao Codex Alexandrinus i ove kodeksa.
On je također rekao:
Dr. Kennicott također zaključio da ni ovaj kodeks ni
Codex Alexandrinus je kopiran iz verzije
Origen niti iz kopije se pripremaju u periodu neposredne
mah nakon nje. Oba su kopirane iz verziju koja ne
snosi nikakve znak Origen verzije.
The Codex Ephraemi
Horne, opisujući Codex Ephraemi, posmatrano u istom jačinu
Ume:
Wettstein smatra da je to jedan od primjeraka koji su bili
prikupljeni u Aleksandriji za reviziju sirijskog prevod
cije, ali ne postoji ništa da podrži ovo mišljenje. On je izvesti
ovo mišljenje iz marginalne napomenu da su se pojavili protiv
stih 7 poglavlja 8 Poslanice Hebrejima, rekavši da je ovaj
Verzija pripremljena je prije 544, ali Michaelis opovrgao ove
ARGUMENT, rekavši samo da je drevni verziju. Močvara
je predložio da ga je napisao u sedmom stoljeću.
Navedena je više nego dovoljno da nas ubedi da se ne definitivan
dokaz postoji da navedete godinu kompilacije tih
verzije.
U naučnici su napravili samo kalkulacije i nagađanja o
datum njihovog porijekla na osnovu nekih neodređeno indikacije
koji
oni su pronašli u svojim knjigama. Ove nejasne proračuni očigledno
Ne mogu potvrditi autentičnost bilo koje svete knjige. Većina argumenata
kao u dispozitivu su one vrste koje ne stoje do razloga.
Semler vlastitim
izjavu u vezi sa muslimanskom dominacijom nad Egipat je unac-
hvatljivo, kao jezik jedne zemlje nije mogao da preuzme
u
tako kratkom vremenu. Alexandria je osvojen od strane muslimana u
sedmog stoljeća, u dvadesetom godini lijra. Michaelis,
Međutim,
proslijeđen jake argumente stavljanje svoje pisanje u desetom
stoljeća.
Woide vlastito mišljenje da je napisano u desetom stoljeću izgleda
dosta
logično, jer je to bilo u ovom stoljeću da je praksa
iskrivljujući
svetih tekstova postala uobičajena pojava. Još jedan pokazatelj da je ovo
Činjenica da je ova kopija sadrži tri knjige koje nisu istinski,
koji pokazuje
ing da mora pripadati period u kojem je bilo teško
razlikovati
aka- između prave i lažne koje svakako primijeniti na desetom
centara
veka.
To dokazuje neistinitosti tvrdnji da su pisane ove knjige
prije pojave islama. Druga tvrdnja je također opovrgnuta od strane
činjenica da je Codex Alexandrinus sadrži knjige koje nisu
op
uine i da je osuđena od nekih učenjaka, Wettstein
kao prvi među njima, a da nijedna druga dva primjerka su toliko kom-
potpuno drugačiji jedni od drugih jer su Codex Vaticanus i
u
Codex Alexandrinus.
Ako, na trenutak, odobravamo da se gore tri verzije su bile
napisano prije pojave islama, to ne čine
razlike
ENCE na naše tvrdnje, jer nikada nismo rekli da je sveti
knjige nisu iskrivljene u periodu prije islama i da su svi
u
poremećaji su napravljene tek nakon toga. Ono što mi smatramo da ovi
knjige su postojale prije periodu islama, ali oni nisu posjeduju
neprekinutom lancu vlasti da dokažu njihovu autentičnost. Bili su
svakako iskrivljena i prije vremena islama. Prisustvo
a
broj knjiga u pred-islamske periodu ne, dakle, pomoći
dokazati njihovu autentičnost. Prisustvo iznad tri verzije
u
tom periodu, ako je ikada dokazano, bi dodati samo broj
knjige
iskrivljena od ranijih generacija.
Ukidanje u Bibliji
Riječ "ukidanje" doslovno znači poništavanje, poništenja
ili otkaza. U muslimanskim terminologiji, međutim, to znači da je
expira-
cije perioda valjanosti praktičnog zabranu. The
pojava
RENCE o stavljanju van snage se odnosi samo na zabrane koje nisu
vječan
te su jednaki u pogledu mogućnosti njihovog postojanja ili
ne-
postojanja.
Ukidanje nikada ne može uzeti da znači da je Bog zapovjedio ili
Zabranjeno nešto, a onda se predomislio i odlučio da
kan-
cel Njegov bivši naredbu. To je nemoguće, jer to uključuje poku
doprinesu neznanje Bogu. Može Bože sačuvaj. Isto tako nije
Pritom
ble za Boga da komanduje ili zabraniti nešto, a onda bez ikakvih
promijeniti u trenutku, pod uvjetima ili da ukine zabranu Njegov
pošto
to bi dovelo do pripisujući nesavršenost Bogu. Bog je besplatan
bilo koji
nesavršenost uopšte.
Ono što je ukidanje znači da Allah zna da je određena
zabrana će ostati na snazi za ljude do određenog vremena, a zatim
prestaju biti primjenjivo. Kada se dostigne to određeno vrijeme, nova
komandu se šalje što se čini da ili ukidanje ili mijenjati bivše
zabrane, ali koja, u stvari, radi samo označiti isteka
od
njegovu valjanost. S obzirom da je bivša naredbu nije imao specifičnu
razdoblje
važnosti u prilogu, mi se novi sudski nalog kao
otkaz
bivše.
Na primjer, možda ćete naredbu jedan od vaših slugu da uradi
određeni posao s namjerom tražeći od njega da radi neki drugi posao
nakon
jedne godine, bez, međutim, otkriva vašu namjeru da ga. Nakon
završetak godine, kad ga pitaš da radi na drugom poslu, on je
Možda i mislite da ste promijenili ili dopunjen vašeg naloga, čak i
iako niste, u stvari, napravio bilo kakve promjene u planovima. Kao
svi
druga mijenja pojava oko nas, te očigledne promjene ili
izmjene i dopune u božanske zabrane su dio božanske mudrosti
da li znamo njegov značaj ili ne.
The False Priroda biblijskog Promjene
Zadržavanje gornjoj definiciji s obzirom, možemo sa sigurnošću tvrditi
da nijedan od istorijskog događaja iz Starog i Novog Zavjeta imaju
stipendista ukidanje, već neki od tih događaja su
izmijenjen i gotovih. U nastavku su nekoliko primjera iz
mnogi od takvih događaja:
1. Ovaj događaj opisuje navodne preljube Poslanika Lot
sa svoje dvije kćeri i njihove naknadne trudnoće. Ovo
lažni opis pojavljuje u poglavlju 19 Knjige Postanka.
2. Judah, sin proroka Jakov se opisuje kao da ima kom-
nijela preljubu sa ženom svog sina koji je tada dao birh se
Braća blizanci Pharez i Zarah. Može se primjetiti da je
Proroci, David, Solomon i Isus su potomci ove
navodno nezakoniti sin, Pharez. Ovaj opis može biti
naći u poglavlju 38 Postanka i rodoslovlja Hrista u
Poglavlje 1 of Matthew.
3. Poslanik David je na sličan način kao što je opisano da su počinili
preljubu sa ženom Urije, što joj je u drugom stanju, a zatim
ubija svog muža Uriah lukavo i na kraju oženio.
Ovaj opis se pojavljuje u poglavlju 11 u II Samuel.
4. Poslanik Solomon je optužena da postane otpadnik od
pretvaranje da idolopoklonstva u starosti i postavljanje hramovi
za idole. Ovo se pojavljuje u I Kraljevima poglavlju 11.
5. Poslanik Aaron je na sličan način optužen za izradu zlatnog
tele-boga za Izraelce i izgradnju oltar za to i kasnija
esto okreću svoje obožavanje. To se spominje u Exodus
poglavlju 32.
Želimo da ponovno naglasiti da su sve gore navedene istorijskih događaja
su lažne i izmišljene i sigurno nikada nije ukinuta kao
svi
istorijskim događajima ne spadaju u mogućnosti stavljanja van snage.
Slično
odbijamo tvrdnju stavljanju van snage za Psaltir kao što je to
a kolega
naplate za molitve. Mi ne mislimo da je Psaltir
ukinuta
Tore i sama je ukinut kasnije od strane Evangel, jer ima
bio
lažno tvrdio od strane Christian autor Meezan Haqq koji ima
pogrešno je tvrdio da je to tvrdio od strane Svetog Kurana i njegovih
kom-
MENTARI.
Naši nevjerica u zakonima biblijskih knjiga se temelji na
činjenica
da im nedostaje autentičnost i su jednog sumnjivog karaktera i zbog toga što
od
na činjenicu da su sigurno bili korumpirani i iskrivljene
peo-
PLE kroz stoljeća kao što smo ranije u ovoj knjizi dokazao.
Mi možemo, međutim, navode da zabrana koja spadaju u kategorije
osim onih gore definirano imaju mogućnost stavljanja van snage.
Stoga vrijedi da pretpostavljaju da su neki od zabrane
nalaže
Tore i Evangel je ukinut od strane Svetog Kurana.
Mi nikada ne tvrde, međutim, da su zakoni Tore i Evangel
je ukinut od strane Kur'an u cjelini. To nije moguće
jer vidimo da postoje određene zabrane Tore koja
odre
tainly nije ukinut od strane Svetog Kurana; na primjer,
lažan
svjedoka, ubistva, preljube, sodomiju, krađe i krivokletstvo su svi
zabranjen
u islamu jer su u zakonu Mojsija. Slično je obaveza
u
poštuju jedna vlastitih roditelja, i poštovanje za imovinu i čast
jedna vlastita
susjed, a zabrana bračnih odnosa sa
otac,
djed, majka, stric i strina su zajednički Mojsijevog zakona
a zakon Kurana. Oni su zbog toga očito nije
poništeni.
Isto tako postoje određene evangelic zabrane koje svakako
imati
nije ukinut. Na primjer nalazimo u Evanđelje po Marku:
Čuj Izraele; Gospod naš Bog je jedan Gospod: A ti
Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i sa svim tvojim
duše, i svim umom svojim i sa tvoje snage. A
Drugi je kao naime ova, Ljubi bližnjega svoga kao
samoga sebe. "
Obje gore navedene zabrane su također kategorički nalaže
Kurana zakona, kao i. Oni sigurno nisu bili poništeni.
Osim toga, ukidanje nije jedinstven u islamskom zakonu. Također je pronađena
u
prethodni zakoni kao i. Ukidanje mogu se podijeliti u dvije glavne
vrste. Prvo određene zabrane nalaže raniji proroci mogu
biti
ukinuto pravo države na uspeh Poslanika. Drugo, ukidanje
mogu se pojaviti u zakonu istog proroka u vezi s nekim prethodno
nim zabrane. Postoji bezbroj primjera kako vrste
stavljanju van snage u Stari i Novi zavjeta. Mi smo željeli predstaviti
par primjer svaki na sljedećim stranicama.
Biblijska Primjeri prve vrste prestanku važenja
Prvi primjer: Brak između braće i sestara
Brak između braće i sestara bio prihvatljiv u
Zakon Poslanika Abrahama. Supruga proroka Abrahama bio
njegova sestra što je shvatio iz njegove vlastite izjave u Postanku
20:12:
Pa ipak, ona je uistinu moja sestra, ona je kći moje
otac, ali ne i kćer moje majke i ona je postala moja
ženu.
Kasnije braku s jednim vlastitim sestrom da li je kći jednog vlastitih
Otac i kći jednog vlastite majke je apsolutno zabranjeno
a
postao jednak preljubu i svako ko se to proklet i odgovornost
u
izvršenja.
Čitamo sljedeću izjavu u Lev 18: 9:
U golotinja tvoga sestre, kćeri svoga oca ili
kćer tvoje majke, bez obzira da li se ona skačeš kod kuće ili bom
u inozemstvu; čak i njihova golotinja nećeš otkrij.
Izrada komentare na ovaj stih D "Oyly i Richard Mant
primijetio:
Takav brak je jednak preljubu.
Mi smo također pronašli sljedeću izjavu u Lev 20:17:
A ako muškarac uzima njegova sestra, njegov otac kćer ili
njegova majka vlastitu kćer, a vidim golotinju, a ona vidi njegovu
golotinja; to je zla stvar; i oni će se prekinuti u
vida svog naroda: on je doista otkrivena njegova sestra vlastitu naked-
ness; on će snositi njegov grijeh.
Još jedna sličnu izjavu nalazimo u Ponovljenom zakonu 27:22:
Proklet bio onaj koji leži uz svoju sestru, kćer njegovog
Otac i kći svoje majke.
Sada, s obzirom na gore navedene izjave, prisiljeni smo zaključiti da
bračnih odnosa između brata i sestre bili su prihvatljivi
prema zakonu Adam i Abraham (mir na njih), u suprotnom
bi značilo da su sva ljudska bića su nelegitimne i njihovi roditelji
preljubnici, da se psovao i odgovorni da budu ubijeni. Osim Prophet
moći
nikako ne može zamisliti da je počinio takav sramni čin. There-
izražaja moramo prihvatiti da takva brak bio prihvatljiv u zakonu
oba ova Proroci, a zatim da je ta mogućnost bila kasnije
abrogat-
ed naknadnom Proroci.
A Distortion Do arapski Prevoditelj
Prevođenje Genesis 20:12 Promijenjen je prilično outra-
geously od strane Arapski prevoditelj koji je donio ga u ovim riječima:
Ona je moj otac vlastite relativne nije moja majka posjeduje.
Navodno ova izmjena je napravljena da se izbjegne bilo kakve optužbe o
pogrešne akcije od strane proroka Abrahama u odnosu na njegov
brak sa Sarah, kao otac vlastite rodbine uključuju kćeri
njegov
ujaci i tetke i kćeri njegove braće i sestara i
mnoge druge odnose.
Drugi primjer: Sanction jesti raznih životinja
Postanak 9: 3, prema arapskom prevođenje štampana u 1625,
sadrži ova naredba Allahova proroku Noah:
Svaki kreće stvar koja živi bit će mesa za vas;
čak i kao zelena biljka dajem vam sve things.l
To nam omogućuje da shvatimo da je meso svih životinja bila
prihvatljiva baš kao i povrće, dok je u zakonu Mojsijevu smo
naći
mnoge životinje kao što su svinje, itd da su zabranjeni kao što je jasna
iz
Leviticus2 poglavlja 2 i Ponovljeni zakon poglavlju 14.
Treći primjer: Dva Sisters kao Wives
Poslanik Jacob bio u braku s dvije sestre u isto vrijeme
koji su bili kćeri njegove tetke, njihova imena biti Leah i
Rachel. To se spominje u Postanku poglavlju 29.3 Smatramo da su sve
takvih brakova su zabranjene u zakonu Mojsija. Knjiga
Lev 18:18 sadrži ovu izjavu:
Niti ćeš uzeti ženu da se njena sestra joj uznemiravaju, da
otkrij joj golotinja, pored ostalih u njenom životu.
Jasno je da se udaje za dvije sestre moraju biti dopušteno u
zakon Jakovu, u suprotnom ćemo biti prisiljeni reći da su svi
potomci takvog braka bili nelegitimni, kad svi znamo
da su sve Izraelac Proroci, Isus uključeni, su
potomci
Jacob.
Četvrti primjer: Brak sa ocem sestra
Već smo spomenuli da je Imran, otac Mojsije, oženjen
Jechobed koji je bio njegov otac vlastitu sestru, kada takve brakovi bili for-
zabranjene u Zakonu Mojsija kao što je poznato iz Leviticus 18:12:
Nećeš otkrij golotinju svoga oca vlastitim sestrama
ter, ona je oca svoga vlastita kod rođaka.
1. Ovaj odlomak je preuzet iz King Ja nes verziju koja
je upravo u
skladu s citatom naših autora iz arapskog.
2. "I svinje, iako je on dijeli kopita i bude nalik odbranu
ipak je on
cheweth nije preživanje on je nečist do vas, za njihovo meso će ye
ne jedem. "
3. Pogledajte posebno stihovi 23-30.
Još jedna izjava u tom smislu se također naći u poglavlju 20 stih
19
iste knjige. "Opet nas navodi na zaključak da je takav brak
imao vjerske sankcije prije Mojsijevog zakona koje kasnije
ukinuta
ih. U suprotnom, to bi nas opet natjerati da razmotri Prophets
Mojsije i Aron i njihova sestra Mary biti nelegitimna i bi
također znači da nijedan od njih nije mogao ući u kongregacija Boga za
do deset generacija nakon toga kao što je poznato iz deutero-nomy
23: 3. Ako mubarek ljudi poput njih zabranjeno da ulaze u
kon-
gregation Gospodina, koji drugi bi mogao da uđe u to?
Peti Primjer
Mi smo pronašli sljedeću izjavu u Knjizi leremiah:
Gle, dolaze dani, govori Gospod, da ću napraviti
novi savez sa kućom Izraela i sa kućom
Judah; ne prema zavjet koji sam napravio sa svojim
očevi, na dan kada sam ih za ruku da ih dovedu
iz zemlje egipatske; što moj zavjet su kočnice,
iako sam ja bio muž im, veli Lord.2
Nije teško vidjeti da je riječi "Ja ću napraviti novu
zavet, "
u gornjem stihu odnosi na novi božji zakon koji će biti
poslao
ukidanja postojećih zakona. Prema Paul vlastitu tvrdnju u svojoj
Poslanica
Jevrejima, novi savez iz gore navedenih stih
niko drugi do zakonu lesus.3 Prema ovom priznanju
Paul, Zakon o Isusu ukinuo Mojsijevog zakona.
Navedene pet su zajedničke Židovima i kršćanima, kao
primjeri prisustva stavljanju van snage u Bibliji.
Tu su i mnogi primjeri koji su posebno odnose na
Kršćani. U nastavku su neke od njih.
Šesti Primjer: sankcija Razvod
Bilo je to dopustivo u Zakonu Mojsijevu za čovjeka da se razvede od njegovog
ženu iz bilo kog razloga, kao i za razvedena žena ponovo oženiti
još jedan
man, čim je ostavila prvog supruga vlastitog doma. To može
utvrdilo
iz poglavlja 24 od euteronomy. U Christian zakonu, međutim, čovjek je
Ne auowed se razvesti svoju ženu sve dok ona je utvrđeno da je počinio
preljubu, a osim toga, Christian zakon isključuje brak s
razveden
Žene, s obzirom na to zločin jednak preljubu.
Evanđelje po Mateju poglavlja 19. stih 15 sadrži fouowing
Izjava o Isusu koji je napravio dok je odgovarao na primjedbe
od
farizeji o ovom pitanju:
Reče im Mojsije, zbog tvrdoće
vašeg srca, patio si skloniti svoje žene, ali iz
početku nije bilo tako. I kažem vam, koji toliko ikada
Shau stavio ženu svoju, osim što se za blud, i Shau
udati za drugog počini preljub, i koji je tako marrieth njom
koja se stavlja u gostima Onnad comrnit preljubu.
One mogu lako shvatio iz gore navedenih izjava koje abroga-
cije došlo do dva puta u vezi sa ovim nalogom, jednom u zakonu
Mojsije i jednom u zakonu Isusa. Također razumiju iz
navedenu izjavu da ponekad zabranu uvodi se samo na
zadovoljavaju zahtjeve okolnosti koji vladaju u određenim vremenskim
iako je sama zabrana ne može biti dobro.
Sedmi Primjer
Bilo je mnogo životinja čije meso nije dopustivo skladu
a kasnije ing zakonu Mojsija, Christian ovom zakonu,
zabrana
je ukinut. A prema presudi Paul ove dozvole
Sion je dalje generalizirani uključiti gotovo sve životinje. Paul posjeduju
Poslanice Rimljanima 14:14 sadrži ovu izjavu:
Znam i uvjeren sam od Gospoda Isusa, da postoji
ništa nečisto po sebi, već da mu je to bilo esteemeth
da bude nečist, da ga je nečist.
Dalje je rekao u svojoj poslanici da rltus 01:15:
Ka čista au stvari su čiste, ali im je da su
oskrnavljena i nevjernima ništa čisto, ali čak i svoje umove
i savjest je oskrnavljena.
Ova dva načela, da nešto treba da bude nečisti samo
onih koji smatraju da je nečisto i da sve treba biti čista
a
Dozvoljeno je vjernicima, prilično čudno. Oni ukazuju na to da
u
Izraelci nisu bili dovoljno čist da ima dozvolu da jede sve
životinje,
kao kršćani mogu. Paul je svjestan napor da se objavi
ovo
dozvolu da konzumiraju meso AU životinja. On je rekao u svom pismu
u
Timothy 4: 4:
Za svako stvorenje od Boga je dobro, i ništa biti
odbio; ako bude primljen u zahvalnosti, jer je posvećen
po riječ Božju i molitve. Ako si stavio braću u
sjećanja na te stvari ćeš biti dobar ministar
Isus Hrist.
Osmi Primjer: zapovijedi za blagdan i subotu
AU je zabrana se odnosi na praznicima, koji su sadržani u
poglavlje
23 ter Leviticus, su napravljene etemal obaveza za ljude
Mojsijevog zakona. Ima mnogo riječi u stihovima 14, 21, 31 i 41
ovog poglavlja koja eksplicitno ukazuju na etemal prirodu ovog
injunc-
cije:
To Shau biti statut ikada u cijeloj svojoj generacije
U Au vašem dweuings. "
Ovo etemauy obavezujuće statuta je ukinut kasnije Paul.
Osim toga, zakon Mojsija napravio poštovanje subote
jedan etemal obaveza. Niko nije pemmitted ništa raditi whatsoev-
er na taj dan kao i bilo koji odstupaju od ovog etemal zakon bio odgovoran
u
izvršenja. Postoji mnogo mjesta u knjigama Starog Zavjeta
gdje je etemal priroda ove zabrane je nedvosmisleno naglašavaju
veličine; na primjer Postanak 2: 3, Exodus 20: 8-11, Exodus 23:12 i
34:21, Lev 19: 3 i 23: 2, Ponovljeni zakon 5: 12-15, Jeremiah 17,
Isaiah 56 i 58, poglavlje devet Nehemija i poglavlje 20 o
Ezekiel.
Sljedeći odlomak je iz Exodus 31: 13-17:
Govori ti i sinovima Izraela, govoreći: Uistinu
moj subote vi ćete zadržati; za to je znak između mene i
ti u cijeloj svojoj generacije; da znate da sam ja
Gospod koji vas posvećujem. Ye vodi subotnji there-
fore; jer to je sveto k vama. Svi koji defileth ona će
sigurno biti stavljen na smrt: tko Onnad za bilo kakav posao u njemu,
da je duša će biti odsječeni od među svojim ljudima. Šest dana
mogu raditi da se uradi; ali u sedmom je subotnji odmora,
sveti Gospodu; ko Onnad bilo koji posao u subotu
dana, on će sigurno biti stavljen na smrt. Zato djeca
Izrael vodi subotnji da poštuju subotu u cijelom
svoje generacije za stalno zavjet. To je znak
između mene i sinova Izrailjevih dovijeka: za šest dana
Gospod stvorio nebo i zemlju, a na sedmi dan
odmarao, a bio je osvježena.
Exodus 35: 2-3 sadrži sljedeće izjave:
Šest dana će raditi uraditi, ali sedmog dana tamo
bit će da ti je sveti dan; a subote odmora Gospodu:
tko god čini rad u njima će biti pogubljen. Vi ćete
zapali bez vatre tijekom svog staništa nakon subote
dan.
Sljedeći događaj je opisan u brojkama 15: 32-36:
I dok su Izraelci bili u wildemess,
su našli čovjeka koji je okupio štapiće na dan subotnji.
I oni koji su ga našli prikupljanje palicama ga je doveo k
Mojsije i Aron, i prema svima vjernika. I oni
stavi ga u odjelu, jer to nije ono što bi trebalo da bude proglašen
učinio za njega. I Gospod reče Mojsiju, Čovjek mora biti
sigurno stavio na smrt; svih vjernika će kamen ga
kamenje bez kampa. I svi vjernika doveli
ga bez logora, i kamenovali ga kamenjem, i on je
umro.
Znamo da su Židovi u doba Isusa koristi da uznemire i trou-
ble mu je i htio da ga ubije zbog nepoštovanje subote.
U
opravdavaju svoje nevjerovanje u poslanstvo Isusa, jedan od njihovih
argument
ma je da je Isus radio na dan subote. Mi
čitati
sljedeću izjavu u Jevanđelju po Jovanu 5:16:
I prema tome da li su Židovi progonili Isusa i nastojao
ubiti ga zato što je učinio te stvari u subotu
dan.
Evanđelje po Jovanu 9:16 sadrži sljedeće:
Zbog toga je rekao neki od farizeja, Ovaj čovjek nije od
Bože, jer ne keepeth dan subotnji.
Treba napomenuti da su sve zabrane navedenih u primjerima
sedam, osam i devet bili poništeni Paul, jer je shvatio iz
pismu Kološanima 2:16:
Neka nitko ne zato ti suditi u mesu, ili piće, ili u
poštovanje za praznik, ili novog meseca ili subotu
dana: Koji su sjena onoga što dolazi; ali je tijelo
Hrista.
Prema komentarima na ovaj stih u komentaru D "i Oyly
Richard Mant ide:
Burkit i dr Whitby rekao je da su Jevreji imali tri vrste
od gozbe, godišnjih, mjesečnih i tjedni, ja onda su svi bili
1. godišnji praznik Jevreja se naziva "Pasha" u
mjesečna svetkovina je obilježavanju
ebrated nudeći žrtvovanja pri pogledu na mladog meseca, dok
nedeljnik proslavi
cije je poštovanje subote.
van snage, čak i subote.
Pod njegovim komentarima o istom stihu biskup Horsley rekao: l
The Sabbath jevrejske crkve je prestao da postoji.
U kršćani nisu uzeli u djetinjasto prakse
Jevreji u njihovom Sabbath poštovanje.
Henry i Scott rekao u svom komentaru:
Kad je Isus ukinuo konvencionalnim zakonom2 niko nema
bilo koje pravo kriviti druge ljude za to nisu posmatranje.
Beausobre je rekao da je to bila obavezna za sve posmatrati
subotu i obavezujuća svih naroda, njegova stavljanja van snage
ne bi bilo moguće, iako ima sada, u stvari,
bili poništeni. Isto tako bi bilo obavezno za
kršćani kroz svoje generacije.
Paul vlastitu tvrdnju da ove zabrane nisu bili u pravu nije u
accor-
plesati uz tekst Tore, jer Bog je navedeno da su životinje
zabranjeno za njih su nečiste i to:
Ye će stoga posvećujem sebe, a vi ćete biti
Holy; jer ja sam Holy.3
Glavni razlog za "Blagdan beskvasnih kruha" je:
I ovaj dan bit će vam na spomen i vi
vodi ga gozbu Gospodinu u cijeloj svojoj generations.4
na sličan razlog za Blagdan sjenica je opisan kao
slede
način:
Ta tvoja generacija može znati da sam napravio djecu
Izraela da stanuje u kabinama, kad sam izveo iz zemlje
Egypt.2
Razlog za subotu je opisan u mnogim mjestima kao
slede
način:
Za šest dana stvorio Gospod nebo i earh, mora,
i sve što je u njima, i odmarao sedmog dana. Stoga
Gospod blagoslovio dan subotnji, i posvetio it.3
Deveti Primjer: obavezu Obrezivanje
Obaveza obrezivanja bio vječni i stalno u
zakon Poslanika Abrahama, (savs), što može biti nedovoljno
ustao iz Genesis, 17. Ova zabrana je ostala kao obaveza
za
potomci proroka Isaac i Ismail i nastavila
biti
tako da u Mojsijevu zakonu, kao i. Nalazimo ove zabrane u
Treća knjiga po Mojsiju
12: 13:
A u osmi dan meso svog prepucijuma biće
obrezan.
Isus hirnself je i obrezan kao što je jasno iz Evanđelja
Luke.4 Kršćani još uvijek znak sjećanja na dan njegove obrezivanja
nudeći posebnu molitvu. Ova obaveza i dalje bio
posmatranom
dok Vaznesenja Hristovog. Ona je kasnije ukinuta od strane
Apostoli Hrista. Ovo je unarnbiguously spominje u poglavlju 15
Knjige akata i mi ćemo razgovarati o tome pod primjer br.
12
Paul odlučno zagovarao svoje ukidanje. On piše u svojoj
Poslanici Galaćanima, poglavlje 5:
Evo, Paul kažem vam, ako ste se obrezan,
Hrist će vam profitirati ništa. Za sam opet svjedoče da svaki
čovjeka koji je obrezan, da je dužnik da radi cijeli
zakonu. Krist je postala bez efekta vam: tko god od vas
su opravdani zakonom; ye su pali u nemilost. Za smo
kroz Duha čekati nadu pravednosti vjerom.
Jer u Isusa Krista ni obrezivanja availeth ništa, niti
neobrezanje; ali vjera koju worketh ljubavlju. "
A isto pismo sadrži sljedeću izjavu:
Jer u Kristu Isusu niti obrezanje availeth ništa
niti neobrezanje. ali novi creature.2
Deseti Primjer: zapovijedi žrtvovanja
Bilo je niz zabrana u vezi s ponudom sacri-
fices koji su bili etemal i neprolaznu u zakonu Mojsija i to
su poništeni Christian zakonom.
Jedanaesti Primjer: Propisi o Prvosveštenika
Bilo je mnogo injuncdons koje su posebno dodijeljene
porodica Aaron, kao što je haljina za ritual usluge i sveštenstvu
itd
Ove zabrane su bile stalne prirode, ali je proglašeno
prestaju važiti Christdan Zakonu.
T velfth Primjer: prestanku važenja Zakona Mojsijevog
Apostola, nakon velike razmatranja, proglasio gotovo sve
zabrana Tore kao ukinut osim sljedeće četiri
pre-
koncepte: je prohibidons na sacriflces ponuđeno idolima, na
potrošnja
krvi i životinja ubili davio, i fomication. Te
stvari koje se spominju u poglavlju 15 u knjizi Dela. Citiramo
neke od njih:
Za koliko smo čuli da su neke što iziđe
od nas da te muči s riječima, subverdng vaše duše,
govoreći, vi mora biti obrezan i držati zakona: kome
dali smo takve zapovijedi.
Nakon nekoliko linija također kaže:
Za činilo dobro da Svetog Duha, i da nas, za postavljanje
na vas no veći teret nego što je potrebno, da se
ye apstinirati FRM meso ponuđeno idolima, i od krvi, i
od stvari zadavljena, i od bluda: iz koje, ako istinu
zadrži sebe vi ćete učiniti well.2
U prohibidon od gore navedenih stvari koje je zadržao nepromijenjen jednostavno tako
da su Jevreji, koji su bili novi obraćenici na Chrisdanity, ne bi trebalo da reaguje
u
ovo ukidanje, jer sdll održana je zabrana Tore
drage
ih. Nakon nekog DME, kada je Paul bio siguran da je ovo bio prhibidon
više nije potrebna, on je ukinuo prve tri zabrane kao što smo
razgovarali su u okviru sedmog primjer, i sad svi Protes-
nika imaju konsenzus mišljenje o tome. S obzirom da ne postoji poseban
pun-
ishment za fomication mendoned Chrisdan po zakonu, i ovo je za sve
praktično ukinut. Ukratko, Chrisdan zakon mora
ukinuta
sve pracdcal injuncdons zakona Mojsijevog, bilo da se radi o etemal
prirodi ili na neki drugi način.
Trinaesta Primjer: Napuštanje Tore
Paul je u svom pismu Galaćanima:
Ja sam razapet sa Hristom: ipak, živim; Još ne,
ali Hristos živi u meni: i život koji sada živim u
Knjiga Djela, a mi ćemo razgovarati o tome pod primjer br.
12.
Paul odlučno zagovarao svoje ukidanje. On piše u svojoj
Poslanici Galaćanima, poglavlje 5:
Evo, Paul kažem vam, ako ste se obrezati.
Hrist će vam profitirati ništa. Za sam opet svjedoče da svaki
čovjeka koji je obrezan, da je dužnik da radi cijeli
zakonu. Krist je postala bez efekta vam: tko god od vas
su opravdani zakonom; ye su pali u nemilost. Za smo
kroz Duha čekati nadu pravednosti vjerom.
Jer u Isusa Krista ni obrezivanja availeth ništa, niti
neobrezanje; ali vjera koju worketh by love.l
A isto pismo sadrži sljedeću izjavu:
Jer u Kristu Isusu niti obrezanje availeth ništa
niti neobrezanje, nego nova creature.2
Deseti Primjer: zapovijedi žrtvovanja
Bilo je niz zabrana u vezi s ponudom sacri-
fices koji su vječni i vječni u zakonu Mojsija i
to
su poništeni Christian zakonom.
Jedanaesti Primjer: Propisi o Prvosveštenika
Bilo je mnogo injuncdons koje su posebno dodijeljene
porodica Aaron, kao što je haljina za ritual usluge i sveštenstvu
itd
Ove zabrane su bile stalne prirode, ali je proglašeno
prestaju važiti Chrisdan Zakonu.
Dvanaesta Primjer: prestanku važenja Zakona Mojsijevog
Apostola, nakon velike razmatranja, proglasio gotovo sve
zabrana Tore kao ukinut osim sljedeće četiri
pre-
koncepte: je prohibidons na žrtve ponudio idolima, na
potrošnja
krvi i životinja ubili davio, i fomication. Te
stvari koje se spominju u poglavlju 15 u knjizi Dela. Citiramo
neke od njih:
Za koliko smo čuli da su neke što iziđe
od nas da te muči s riječima, potkopavanje duše,
govoreći, vi mora biti obrezan i držati zakona: kome
dali smo takve zapovijedi. "
Nakon nekoliko linija također kaže:
Za činilo dobro da Svetog Duha, i da nas, za postavljanje
na vas no veći teret nego što je potrebno, da se
ye uzdržavaju od mesa ponudio idolima, i od krvi, i
od stvari zadavljena, i od bluda: iz koje, ako istinu
zadrži sebe vi ćete učiniti well.2
U prohibidon od gore navedenih stvari koje je zadržao nepromijenjen jednostavno tako
da su Jevreji, koji su bili novi obraćenici na Chrisdanity, ne bi trebalo da reaguje
u
ovo ukidanje, jer sdll održana je zabrana Tore
drage
ih. Nakon nekog tdme, kada je Paul bio siguran da je ovo bio prohibidon
više nije potrebna, on je ukinuo prve tri zabrane kao što smo
razgovarali su u okviru sedmog primjer, i sad svi Protes-
nika imaju konsenzus mišljenje o tome. S obzirom da ne postoji poseban
pun-
ishment za fomication mendoned Christian zakonom, i ovo je
svi
praktično ukinut. Ukratko, Christian zakon mora
ukinuta
sve pracdcal injuncdons zakona Mojsijevog, bilo da se radi o etemal
prirodi ili na neki drugi način.
Trinaesta Primjer: Napuštanje Tore
Paul je u svom pismu Galaćanima:
Ja sam razapet sa Hristom: ipak, živim; Još ne,
ali Hristos živi u meni: i život koji sada živim u
meso, živim po vjeri u Sina Božjega, koji me volio i
dao sebe za mene. Ne osujetiti milosti Božjoj: jer ako
pravednost dolaze Zakonom, l onda je Krist mrtav u vain.2
Dr. Hammond je komentarisao ovaj stih na sljedeći način:
To je, dajući svoju dušu za mene me je oslobođen od
Mojsijevog zakona.
I u svojim komentarima o stihu 21 je rekao:
To je razlog zašto je izabrao ovu slobodu. Ne vjerujem zakon
Mojsije za spas i ne smatram da je potrebno jer
to bi poništiti Evangel.
Dr. Whitby rekao pod njegovim komentarima o stihu 20:
Da je bio slučaj, bilo bi nepotrebno
kupiti spasenje kroz smrt, niti bi takva smrt
bilo od koristi.
Pyle je rekao:
Da je jevrejska zakona bilo je potrebno za naše spasenje i
iskupljenje bilo bi nepotrebno za Isusa da sacri-
fiće njegov život; a ako se ovaj zakon ostaje od suštinskog značaja za naše salva-
cije, smrt Krista ne bi bila dovoljna za to.
Sve gore navedene izjave su dovoljno svjedoka na činjenicu da je
Mojsijev zakon je potpuno ukinuta.
Četrnaesta Primjer: Zakon Mojsijev pod Curse
Poglavlje 3. istog pisma sadrži sljedeće izjave:
Za onoliko koliko su radova zakona su pod
curse.l
Ali to nitko ne opravdava zakon u očima
God.2
A zakon nije od faith.3
Hristos nas sebi iskupio od prokletstva zakona bića
je prokletstvo za US.4
Lardneru kaže na strani 487 volumena 9 svom komentaru:
Ovom prilikom apostol Općenito se smatra da
znači da je zakon Mojsijev je ukinut ili barem izgubila svoju
valjanost nakon raspeća Hrista.
Dalje na istoj stranici ima:
Apostol jasno rasvijetljen da je rezultat Isusa "
smrt je ukidanje propisane zakonima.
Petnaesta Primjer: Zakon ukinut by Faith
Paul vlastite pismu Galaćanima jasno kaže:
Zato zakon je bio naš učitelj da nas dovede k
Hristos da bi mogli biti justifled vjerom. Međutim, nakon toga vjera
je došao više nismo pod schoolmaster.5
Ova izjava Pavle kaže nedvosmisleno da je nakon vjerovanje u
Isus više nisu potrebni zabrana Tore. The
commen-
tarnih D "Oyly i Richard Mant sadrži fouowing izjavu
Dean Stanhope:
Propisi zakona je ukinut nakon smrti
Isusa i nakon širenja evangelic otkrivenja.
Šesnaesti Primjer: Zakon se mora promijeniti
Pavle je rekao u svojoj poslanici Jevrejima:
Za sveštenstvu mijenjaju tu je izrađena od ne-
SITY promjena također je law.l
Ovaj stih pokazuje da je promjena sveštenstva suštinski mijenja
prethodnom zakonu. Po istom principu su muslimani
opravdan
u svojim tvrdnja da Christian zakon također je ukinuta (od
u
Pojava Svetog proroka, mir se biti na njemu). Sljedeće
Izjava se pojavljuje u komentaru D "Oyly i Richard Mant:
Zakon je svakako ukinuta u pogledu
nalog za žrtve i čistoće.
Sedamnaesti Primjer
U poglavlju 7 stihu 18 iste Poslanice nalazimo:
Za tu je uistinu jedan od disanulling zapovijedi
prije nego što ide za slabosti i njihovi unprofitableness.
Ovaj stih je nedvosmislena kada kaže da je glavni uzrok abro-
gacije zakona Mojsijevog je da je slaba i neisplativa.
The
Komentar Henry i Scott sadrži sljedeće izjave:
Zakon i sveštenika koji su bili u mogućnosti da se osoba
fected je ukinut, a novi sveštenstvu i milost
rose dati savršenstva da pravedni.
Osamnaesta Primjer: Tora manjkava
Pavle kaže u svom pismu Hebrejima:
Jer, ako taj prvi zavjet bio bez greške, onda bi trebalo
nema mjesta su tražili za drugi. "
Dalje u stihu 13 kaže:
Novi zavjet je učinio prvi stari. Sada kada
koja decayeth i waxeth stara je spreman da nestane dalje.
Navedena izjava implicira da je zabrana sadržana u
Petoknjižje (Tora) su stari i neispravni i zbog toga bi trebao biti
poništeni. D "Oyly i Richard Mant citirao sljedeće komentare
od Pyle na stih citirao iznad:
To je očito jasno da je Božja volja je da je on trebao
ukinuti stare i neispravne s novim ili bolje porukama
sage. Stoga poništava jevrejske vere i nalaže se
Christian vjeru u svoje mjesto.
Devetnaesta Primjer
Paul imate Poslanice Hebrejima 10: 9 ima:
On uzima prvi, da on može osnovati drugo.
Opet je sljedeću izjavu o Pyle je citirao D "i Oyly
Richard Mant u svom komentaru u vezi sa stihovima 8 i 9:
Apostoli su odbitke od ova dva stiha i
proglasio da su žrtve Jevreja nije bilo dovoljno. Za
Zato Hristos izabrao smrt za sebe kako bi se za to
nedostaje i onaj akciju on je ukinuo valjanost
druge.
Zaključci
Svaki razuman čitalac od gore navedenih primjera, a izjave će
neminovno dolazi se do sljedećih zaključaka:
1. ukidanje nekih pravila u prethodnoj zakon nije ograničen s
ed na islamskom zakonu sama. Pojava stavljanju van snage prethodno
ustupanja zakona je sasvim normalno.
2. Sve je zabrana zakona Mojsijevog, bilo da su etemal ili
na drugi
mudri, su van snage po zakonu Isusa.
3. Paul vlastitim zapisima također govore o stavljanju van snage u odnosu na
cijeli Torah zajedno sa svojim naredbama.
4. Paul je dokazao da je promjena sveštenstva također zahtijeva
promjenu zakona.
5. Paul tvrdio da je sve to postaje stari mora da nestane
dalje. To nam omogućuje da tvrde da je zakon o Isusu kao
stariji od zakona Muhameda (mir na obojicu)
mora biti ukinut. Treba napomenuti da su Paul i ostali
exegetes, uprkos njihovom priznanju da je zabrana na
Tori je odredio Bog, koristi neljubazan i nepropisno
riječi za njih.
6. Prema našoj definiciji stavljanju van snage sve je u redu
i neprihvatljivi o naredbama Tore bića
abrogated.l Međutim izjave ukazuju etemality i
tvrdeći da ih treba sprovodi kroz generacije
stavi neke zabrane izvan okvira stavljanju van snage i napraviti
svoje ukidanje neprihvatljivi. Mi smo slobodni od ovog prigovora
jer, kao prvo ne vjerujemo ovom Pentateuch biti
originalni riječ Božju ili napisao Mojsije što imamo pro-
čajne mnoštvo dokaza da se pokaže, kao drugo, kao što smo pokazali,
sadašnjosti Pentateuch je bila izložena velika distorzija
te promjene, i treće, prema Christian vjerovanja, Bog
mogu požaliti i da se stidi nekih od njegovih djela i osjećaju regret-
ful o nekim od njegovih prethodnih naloga, zbog čega ga je promijeniti
ih nakon toga. Isto tako mu se imputiraju skupiti everlast-
ing obećanja i onda ih ne ispunjava jer je tvrdio neki
od knjiga Starog zavjeta. Muslimani su apsolutno
bez takve nečiste misli i zagađena.
Što se tiče njihovog tumačenja u vezi s riječima
etemalityl su concemed, oni ne mogu biti opravdana i prihvaćena
za očiglednih razloga koji se moraju uzeti u riječi znače
ono što oni kažu.
Drugi Nekako Ukidanje u Bible2
Prvi primjer
Bog tražio Abrahama da ubije svog sina i ponuditi ga kao žrtvu
Gospod, ali ovo Zabrana je ukinuta prije nego što se prakticira.
Cijela priča o ovom događaju je u vezi u poglavlju 22 Postanka.
Drugi primjer: Obećanje Sveštenstva ukinuta
I Samuel 02:30 sadrži sljedeće izjave jednog proroka da
Eli, 3 Sveštenik:
Zato Gospod Bog Izraelov veli, "zaista, rekoh
da tvoju kuću i kuće tvoga oca, treba hodati prije
me zauvijek: ali sada Gospod govori: "Budi to daleko od mene; za
tu čast mi da će poštovati, a oni koji preziru mene će
biti lagano uvaženi.
Dalje u stihu 35 kaže:
I ja ću ja podići vjeran Priest.
Bog prva je obećanje da sveštenstvu ostati u
porodica Eli Popa, iu porodici svog oca, ali je u
ovo drugo
izjavi koju je prenio obećao sveštenstvu u novi svećenik.
The
Komentar D "Oyly i Richard Mant sadrži sljedeće
izjava Patrick:
Bog ukinuo je zabranu obećava sveštenstvu da
Eli i njegova porodica. Sveštenstvu je zatim dao Eleazar
stariji sin Aaron. Tada je dat Tamar, u
mlađi sin Aaron. Za grijehe Eli posjeduje sinova u priest-
napa je prebačen u porodici sveštenika, Eleazer.
To znači da je ukinut gornji obećanje sveštenstva
dva puta u zakonu Mojsija i bio je ukinut i treći put s
u
dolazi zakona Isusa. Sveštenstvu nije ostao u
porodi
ILY Eleazar niti u porodici Tamar bilo. Obećanje je
u
Eleazar je opisan u poglavlju 25 knjige od brojeva u
slede
deće riječi:
Evo, dajem mu: moj zavjet mira: i on je
imaju ga i njegova sjemena za njim, čak i zavjet je
vječni priesthood.l
To ne bi trebalo biti iznenađenje da nauče da je prema Judaeo-
Christian misao, Bog može ići protiv svog vječni obećanje. The
knjige Starog zavjeta sadrže izjave tvrdeći da je Bog
pokaje i žaljenja, nakon izvršenja određenog stvar. Na primjer
Psalam 88 sadrži Davida svoju adresu Bogu ovim riječima:
Doista si napravio prazninu zavjet sluga tvoj: Thou
hast profanisana svoju krunu od bacajući ga na zemlju.
I Postanak 6: 6-7 sadrži sljedeću izjavu:
I to se pokajali Gospod da je napravio čovjeka na
Zemlji, i to ga je tugovao na njegovo srce. I Gospod je rekao, hoću
uništiti čovjeka kojeg sam stvorio sa lica zemlje,
i ljude i stoku, i puzanje stvari, i ptice
zraku, jer mi se pokaje da sam ih napravio.
Stih 6 i posljednja fraza o stihu 7, "To mi se pokaje ..." su
jasno
U implicira da je Bog žalostan o onome što je radio. Psalm
106: 44 sadrži riječi:
Ipak je on smatrao svoje nevolje kada je čuo
njihovim cry: i pamte za njih njegov zavjet i repent-
ed prema mnoštvu njegovih mercies.l
I Samuel 15:11 Bog sadrži vlastitu izjavu u ovim riječima:
To mi se pokaje da sam postavili Saula da bude kralj: jer je on
tumed vratio iz me prati, a Allah nije obavio
zapovijedi.
Dalje u stihu 35 iste poglavlju nalazimo:
Samuel žalila je za Saul: i Gospod pokajao da je on
su našli Saul kralja nad Izraelom.
S obzirom na gore navedene izjave koje sadrže "Bog vlastite pokajanje"
i "žaljenje" o stvaranju čovjeka i što je Sol kralj
Izrael, mogućnost "Bog vlastitih pokajanje", na što je Isus
Poslanik se ne može isključiti kao Isus "" tvrde da su Boga
inkarnirati "
je veći grijeh od neposlušnosti Saul. Bog, prema
u
navedenu izjavu, nije znao da Saul ne bi PERFOR n njegova kom-
mandments, na sličan način se omogućava da Bog možda neće
Poznato je da bi Isus "tvrde da je Bog" nakon što je postao prorok.
Mi ne vjerujemo u mogućnost Boga vlastitih repentence niti smo
prihvatiti da je Isus napravio nijednu tvrdnju umesto božanskog statusa. Vjerujemo da je Bog
apsolutno slobodan od takvih nesavršenosti i Isus je vrlo daleko od
malcing takve lažne daims.
Treći primjer: pečenje hleba sa Dung
Ezekiel 04:10 sadrži sljedeće zabrane:
A tvoje meso koje ćeš pojesti, bit će po masi,
dvadeset šekela na dan.
I u stihu 12 kaže:
Ti ćeš jesti kao ječam kolača, a ti ćeš peći
sa izmet koji dolazi od čovjeka.
Dalje u stihovima 14 i 15 sadrži:
Tada sam rekao, Ah Gospod Bog; gle, moja duša doista nije bilo
zagađene: za od mladosti do čak i do sada, da nisam jeo
te što umrije po sebi, ili je Tom u komadima; ni došao
tu odvratno meso u usta. Tada reče mi,
Uistinu, sam ti dao kravu vlastite balege za čovjeka vlastite balege, a ti
ćeš pripremiti kruh tvoj njima.
Prema ovoj izjavi Bog prvih zapovjedio Ezekiel da sačuvaju
pare njegov kruh s prljavštinom čovjeka onda nakon Ezekiel vlastitim
molitvama
on je ukinuo Njegova prva zapovijed i promijenio ga dopuštajući
kravlje balege vlastite umjesto čovjeka vlastite.
Četvrti primjer: The Place of Sacrifice
Čitamo u Lev 17: 3,4:
Ono što čovek ma ima da bude dom Izraelov, koji kil-
Leth vola, ili janjetina, ili kozu, u logoru, odnosno da killeth ga
logora i dođe nije k vratima tabemacle od
kongregacija, da ponudi žrtvu Gospodu pred
tabemacle Gospodina; Krv će biti pripisana k tog čovjeka;
On vas je prolio krv; i da čovek će se odsječeni od među
njegov narod.
Nasuprot tome nalazimo ovu izjavu u Ponovljeni zakon 12:15:
Ti smeš ubijaju i jedu meso u svim tvojim vratima, kakve
tvoga lusteth nakon što je, prema blagoslovu Gospoda,
Bog tvoj, što je dade.
Dalje u stihovima 20-22 piše:
Kada je Gospod Bog tvoj će povećanje tvoje granice, kao što je
Hath obećao tebi, a ti ćeš reći, ja ću pojesti meso,
jer mi tvoga longeth da jede meso; ti mayest jedu meso,
nikakve tvoga lusteth nakon. Ako se mjesto koje je Gospod
thy Bog odabrao da stavi njegovo ime ne bude predaleko od
tebi, nego ćeš kill tvoga stada i svoga stada, koji
Gospod dao Allah te, kao što sam ti zapovjedio, i ti
ćeš jesti tvoje kapije ikakvog tvoga lusteth poslije. Čak
kao Roebuck i srca se jede, pa ćeš pojesti ih:
nečisti i čisti jesti od njih podjednako.
Navedena izjava poništava zapovijedi Boga kon-
sadržana u Lev citirani ranije. Home, pošto je naveo ovih
stihove,
rekao je na strani 619 prvog toma svoje knjige:
Navodno ova dva mjesta su kontradiktorni jedni
druge, ali imajući u vidu činjenicu da je u skladu s okolnostima
okolnostima za Izraelce promjena u zakonu Mojsija bili
uobičajeno, a zakon nije bila prepreka promjenama.
Dalje je rekao:
U četrdesetoj godini svog migracije i prije nego što je kom-
ing u Palestinu, Moses ukinut ovaj nalog putem
zabrana za Deuteronomy i pemmitted ih nakon dolaska
u Palestinu da jede koze i krave gdje god im se sviđa.
Ovaj komentator priznaje prisustvo stavljanju van snage u ovim vers-
es, a također je uvjeren da su promjene u zakonu Mojsijevu
u skladu s promjenama okolnosti. U svjetlu ovog kako
moći
oni opravdati podizanje prigovora protiv drugih religija
za
manje izmjene i zašto insistiraju da ukidanje nužno
pripisuje neznanje Bogu?
Peti Primjer: Radnici Šatora
Brojevi 4: 3,23,30,35,39,43 i 46 nas shvatiti da je
broj radnika u Tabemacle ne bi trebao biti manji od
dvadeset i pet ili više od pedeset, a 8: 24-25 iste knjige kažu
da je ovaj broj ne bi trebao biti manji od dva ili više od pedeset.
Šesti Primjer: Sin ponudom Kongregacije
Lev 04:14 kaže:
Kongregacija će ponuditi mladog junca za grijeh.
Brojevi Poglavlje 15 sadrži:
Svi vjernici će ponuditi .... jedna vrsta koze
za grijeh ponudu.
Prvi nalog je ukinut od strane drugog.
Sedmi Primjer
Od Postanak poglavlje 6 Bog vlastite zapovijedi podrazumijeva se da se
da su dva živa bića svake nekako treba obaviti u Noah posjeduju
Ark, a iz poglavlja 7 podrazumijeva se da je sedam od svakog
čist
zvijeri, i dva od svake nečiste životinje moraju biti taken.l Dalje u
u
istom poglavlju smo informisani da su dva svake vrste uzeti su u
ARK-a. Ova izjava na ovaj način je ukinut dva puta.
Osmi Primjer: Hezekiah vlastite bolesti
II Kings 20: 1-6 kaže:
U to vrijeme bio bolestan Ezekija na smrt. A
Prorok Izaija, sin Amosova došao do njega i reče:
mu: 'Ovako govori Gospod. Set tvoje kuće kako; jer ti
ćeš umiru, a ne žive. Onda je tumed lice na zid, i
Molio Gospodu, govoreći, ja te molim Gospodaru, remem-
bra sad koliko sam išao pred tobom u istini i sa
savršena srca, i učinio ono što je dobro u tvojim očima.
I Ezekija zaplaka bolno. I što se dogodilo, gore Isaiah
je u igru kako u sredinu suda, da je riječ Gospodnja
došao mu je, kaže, "Tum opet i reci Ezekiji je cap-
enih mog naroda, Ovako veli Gospod, Bog Davida, tvoga
otac, ja sam čuo tvoju molitvu, vidio sam tvoje suze: evo,
ti zaliječiti će: Trećeg dana nećeš ići gore k
dom Gospodnji. A ja ću dodati tvome dana petnaest godina.
Deveti Primjer: Misija Dvanaest
Evanđelje po Mateju 10: 5 je:
Ovih dvanaest posla Isus dalje, i zapovjedio im say-
ing, idite ne na način da se neznabošcima, i do bilo kojeg grada
Samarijanci unesite vi ne: već radije idu na izgubljenim ovcama
dom Izraelov.
Evanđelje po Mateju sadrži sljedeću izjavu Krista
s obzirom na svoju misiju u poglavlju 15 stih 24:
Ja nisam poslao, ali k izgubljenim ovcama doma
Izrael.
Ovi pokazuju da je Isus poslao svoje učenike samo na Izraelce.
The
Evanđelje po Marku, međutim, 16:15 je zabilježen Isusa koji je rekao:
Idite po svem svijetu i propovijeda Evanđelje svakom
creature.l
Prema Mark ovu izjavu dao je neposredno prije Krista
njegovog uzdizanja na nebo. Stoga ovaj ukinuo bivši izjavu.
Deseti Primjer: Naredba da poštuju Mojsijev zakon
Evanđelje po Mateju poglavlja 23. stih 1 sadrži riječi:
Tada je govorio Isus u mnoštvu, a njegovi učenici say-
ing, književnici i farizeji sjede u Moses "sjedište: sve there-
fore kakve su ponudu koju obsene, da poštuju i rade.
Ova izjava je jasno što znači da im se komanduje
da slušaju ono što farizeji kažu, i nema sumnje da je
Fariseji insistirati na poštovanju svih praktičnih zabrana za
u
Toru a posebno zabrana koje su se od etemal
prirode,
kada je, u stvari, svi su bili poništeni Christian zakonom, kao što smo
imati
pokazala detaljno kada se raspravlja prve vrste
ukidanje.
Čudno je da je protestantska učenjaci često reproducirati te stihove
kao
argument protiv ukidanja Tore. To znači da
oni
treba ubiti za ne držanje subote, budući da zakon
Mojsije
izjavio je da takvi ljudi moraju biti ubijeni. Razgovarali smo o tom u
detalj u okviru prvog vrstu stavljanju van snage.
Jedanaesti Primjer
Mi smo već pokazala pod trinaesti primjer prvog
vrstu stavljanju van snage koje su apostoli ukinuo sve praktične
injunc-
ma Tore, osim četiri zabrane od kojih su tri bila
ukinut kasnije Paul.
Dvanaesti Primjer
Luke 9:56 sadrži sljedeće izjave o Isusu:
Za Sin Čovječji nije došao da uništi ljude vlastite živote, ali
da ih spasi.
Lohn 03:17 i 12:47 također sadrže iste izjave, ali Paul posjeduju
Druga poslanica Solunjanima 2: 8 sadrži ovu izjavu:
A onda će to Wicked se otkriti, koga je Gospod
treba konzumirati s duhom usta i uništiti
uz osvjetljenje njegov dolazak.
Ovo posljednje izjave očito poništava bivšeg zabrane.
U vlew od gore navedenih primjera prisutnosti obje vrste
stavljanju van snage u Stari i Novi zavjeta, tvrdnju koju je
Judeo-hrišćanske učenjaka, da ne postoji mogućnost
ukidanje u
Biblija, je dokazano lažnih i pogrešnih izvan svake sumnje. Mi može,
Međutim, ponavljam, sa promjenom vremena, mjesta i okol-
stavovi subjekta, određene promjene u sudski nalozi su
dosta
logično, pa čak i potrebne kako bi se zadovoljile nove zahtjeve
predmet Zakona. Određene zabrane mogu biti korisni i
pravi
za ljude u jednom trenutku, i nepotrebno i neprikladno u
još jedan.
Inovacija Trojstva
Nemogućnost doktrinu Trojstva
Na početku ovog poglavlja želimo da slede
ing dvanaest poena koji, sigurni smo, pomoći će čitaocu su
lako
pristup istinu.
Prvi Point: Tko je Bog?
U knjigama Starog zavjeta svjedoče o činjenici da je Bog
(Allah) je jedan, u Everlasting, Besmrtne. On ima apsolutnu vlast
više od svega i mogu učiniti ništa On voli. On nema ravne. Nijedan
Slično je s njim ni u biti niti u atributima. On je
nezavisnosti
dent fizičke forme i funkcije. Ove činjenice su toliko abundandy
nađen
u tim knjigama koje su potrebne nema primjera.
Druga stvar: Zabrana Obožavanje Sve Ostalo
od Njega
Ova zabrana je jasno spominje u mnogim mjestima u
Pentateuch, na primjer u Izlasku, poglavlja 20 i 34. Mi čak naći
to spominje u poglavlju 13 Ponovljeni zakon da svaki prorok ili bilo koga
primaju inspiracija bili pitati ljude da obožavaju osim Boga
sama, čak ni u snu, on bi trebao biti ubijen bez obzira na to koliko
mira-
cles je nastupao. Isto tako neko ohrabruju svoje prijatelje ili
odnosima
cima gledati drugim bogovima mora biti kamenovan do smrti. Poglavlje 17
u
istoj knjizi izjavljuje da je neko kriv obožavanja drugih
bogovi, muškarac ili žena, bit će kamenovan do smrti.
Treća stvar: pripisivanje fizičke karakteristike Bogu
Postoji mnogo stihova od knjiga Starog zavjeta koje
napomenuti različitih udova, fizičke forme i funkcije u vezi
s Bogom.
Na primjer Postanak 1: 26,27 i 9: 6 spominje Boga sopstveno lice i
drugim granama. Isaiah 50:17 sadrži opis glave
God.
dok je Daniel 7: 9 spominju glavu i kosu od Boga.
Popis nekih pasusa koji sadrži opise fizičkih karak-
ture i udovi i sl u vezi s Bogom dat je u nastavku:
1. Postanak, 01:26:27 i 9: 6 za lice i drugih udova.
2. Izaija 59:17 Head.
3. Daniel 7: 9 glave i kose.
4. Psalam 43: 3 za lice, ruke i ruku.
5. Exodus 33:23 lice i vrat.
6. Psalmi 33:15 oči i uši.
7. Daniel 9 oči i uši.
8. I Kings 8:29 oči.
9. Jeremija 16: 17,32; 19 The Eyes.
10. Job 34:21 The Eyes.
11. Izreke: 05:21; 15: 3 Oči.
12. Psalam 10: 4 Oči i trepavice.
13. Psalam 17: 6,8,9,10 uha, stopala, nos i usta.
14. Isaiah 30:27 usne i jezik.
15. Ponovljeni zakon 33 Ruke i Foots.
16. Exodus 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Beli i srce.
18. Isaiah 21 natrag.
19. Djela 20:28 krvi.
Postoje dva stiha u Pentateuch koje govore o Bogu kao
metafizička TJ bez forme i funkcije. Ponovljeni zakon 04:12
kaže:
I Gospod rekoše te iz sred vatre;
ste čuli glas riječi, ali ne vidi sličnosti; samo
ye čuo glas.
Dalje u stihu 15:
Uzmite ye stoga dobra pažnju na sebe; za ye testera
no način primjerom na dan da je Gospodin rekoše
ste u Horeb iz sred vatre.
S obzirom da je iznad dva stiha odgovaraju ljudskom razumu, oni rade
nije potrebna objašnjenja kao i ostali gore navedeni.
Isto tako postoje stihovi u Bibliji koji se odnose na mjesto Boga.
Takvi stihovi su prisutni u oba Starog i Novog zavjeta.
Neki od njih su navedene u nastavku:
Exodus: 25: 8; 29:45, 46
Brojevi: 5: 3; 35:34
Ponovljeni zakon: 26: 15
II Samuel: 7: 5,6
I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49
Psalam: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zachariah: 8: 3
Matthew: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Sve gore navedene stihove povezuju Boga da space.l Postoji vrlo malo
stihove u Stari i Novi zavjeta koje je Bog opisuju kao
izvan prostora i vremena. Dva primjera su Izaija 66: 1,22 i akata
7: 48.3 Od ovih nekoliko stihova su prihvatljivi za ljudski razum, i
u
skladu s racionalnim argumentima, oni ne zahtijevaju
Objašnjenje
cije. Drugi stihovi pripisujući prostora Bogu, međutim, zahtijevaju
inter-
~ enja. U judeo-hrišćanske naučnici također se slažu s nama da
takav
stihovi zahtijevaju neko objašnjenje.
Četvrti Point: Metaforički Značenja od riječi
Potvrđeno je da je Bog iznad nema fizičku formu i
značajke. Pronalazimo potvrde također u Novom Zavjetu da Bog
ne može da se vidi. Evanđelje po Jovanu 1:18 ima:
No čovek nije vidio Boga u bilo koje vrijeme.
To dokazuje da je bilo biće, vidljiv ljudskim očima, ne može biti Bog.
Ako je riječ "Bog" se koristi za vidljivo kao jedan ne bi trebao biti
pogrešno
vođeni ga. Može se ovdje objasnio da je riječ Bog koristi za
bilo koji
jedan ali Bog bi bio metafora ili figurativni korištenje word.1
Nema sumnje da možda ima pravilan razlog za korištenjem
takve riječi za bića osim Boga. Sljedeći primjer će
bude jasnije. Nalazimo takve riječi se koriste u Pentateuch za
u
anđeli samo zato što su pokazali vlastitu slavu Boga više nego bilo koji
druga stvorenja. Exodus 23:20 sadrži sljedeće izjave o
God:
Evo ja šaljem anđela pred tobom, da te u
način, i da bi ti na mjesto koje sam pripremio.
Čuvajte se njega, i slušaju njegov glas. Izazivaju ga; jer je
neće oprostiti svojoj nedjela: za moje ime u njemu.
Dalje u stihu 23 kaže:
Za rudnik anđeo će ići pred tobom i dovesti te u
k amorejske, a Hetiti i Perizzites, i
Kanaancima, na Hivites i Jebusejce; i ja ću ih smanjiti
off.
U izjavi iznad riječi: "šaljem anđela pred tobom" i
"Rudnik anđeo će ići pred tobom", dovoljni su da dokažu da su
mov-
ing post od oblaka danju i kreće post požara na
noć,
vodeći Izraelce na njihovom putu, bio je niko već Angel2 od Boga.
Deifying riječi se koriste za ovu Angell jednostavno za gore
razlog.
U Pripisivanje Divinity da osim samog Boga u
Biblija
Ovo se dešava obilno u Bibliji u vezi s anđelima, muškarac,
čak i Sotona i nežive stvari. Na nekim mjestima imaju objašnjenja
prekinuo susret, ali u drugim prilikama je metaforički značaj je tako
obvi-
nim da ne ostavlja prostora za sumnju ili nesporazuma. Bih
kao
dati neke konkretne primjere ove javljaju u Bible.2
Nećemo reproducirati cijeli tekst, već samo dio izravno
koji se odnose na stvar u pitanju. Postanak 17:14 kaže:
A kada Abram imao devedeset i devet godina, Gospod
pojavio se Abram i reče mu: Ja sam Svemogući
Bog; hodati ispred mene, i budi savršen. I ja ću učiniti
moj zavjet između mene i tebe, a ti će se umnožiti
izuzetno. I Abram pao na licu: i Bog razgovarao sa
ga, govoreći: "Što se mene tiče evo moj zavjet s tobom, i
ćeš postati otac mnogim narodima.
Dalje u stihovima 7-9 nalazimo:
I ja ću uspostaviti savez moj između mene i tebe
i tvoje potomstvo poslije tebe u tvoje generacije, za vječni
zavjet, da bude Bog k tebi, i da tvoje potomstvo poslije tebe,
zemlju u kojoj ti si stranac, svu zemlju kanaansku,
za vječni smijeh, a ja ću biti njihov Bog.
Stihovi 15,18,19 i 22 ovog poglavlja sadrže riječi: "I
Bog reče Abram "," A Abram reče Bog, "itd Jasno je
da je riječ "Bog" se koristi za jedan razgovor sa Abraham,
F dok je u stvari, je govornik bio anđeo Božji što potvrđuje
po
, Zadnja rečenica (stih 22) koji je, "Bog je porasla sa
Abraham. "
Evo riječi Gospod i Bog su korišteni za anđela, čak i
angel sam koristio ove riječi govoreći, "Ja sam Svemogući Bog", "I
će biti njihov Bog. "
Isto tako ovim riječima se također koriste u poglavlju 18 of Genesis za
Anđeo koji se pojavio Abrahamu zajedno sa još dva anđela koji
predvidio rođenja Isaac, i obavijestio ga da je zemljište za parcele
će uskoro biti uništena. U ovoj knjizi riječ Bog koristi četrnaest
vremena za druge. U istoj knjizi na 28: 10-17, koji opisuje događaj
od
Jacob vlastite polazak iz Beer Šebe, ima:
Jakov iziđe iz Beer Šebe, i otišao prema
Haran. I on je osvijetljen na određenom mjestu i zadrža se
cijelu noć, jer sunce je postavljen; i on je uzeo od kamena
to mjesto, i stavi ih za svoje jastuke, i legao u toj
staviti na spavanje. I on je sanjao, i gle ljestve postavili na
Zemlji, a vrh je dostigao na nebo: i gle, na
anđeli Božji uzlazno i silazno na njemu. I gle
Gospod je stajao iznad njega i rekao, ja sam Gospod Bog
Abraham, svoga oca, i Bog Isakov: zemlja u kojoj
ti liest, tebi ću dati, i da tvoje potomstvo; i tvoje potomstvo
bit će kao praha na zemlji, i nećeš širiti u inozemstvu
na zapadu, a na istoku i na sjeveru i na jugu:
a tebi, i tvoje potomstvo će sva plemena na zemlji
biti blagoslovljen. I evo, ja sam s tobom, i ti će se zadržati u
sva mjesta kamo ti pođeš, a ti opet dovesti će se u
ovu zemlju; za Neću te ostaviti, dok sam to uradio
što sam govorio tebi u. Jakov awaked iz njegovog
spavanja, a on je rekao, vlastita urely Gospod je na ovom mjestu; i ja
Znala je da ne. I bio je strah i rekao kako je to strašna
postavi! ovo je ništa drugo nego doma Boga, a to je
vrata raja.
Dalje u istoj knjizi na 3 1 1 3 Jacob adrese njegove žene Leah
i Rachel:
Anđeo Božji rekoše mi u snu, kaže,
Jacob: A ja sam rekao, ovdje sam ja A on je rekao, podignite sada tvoje
oči i vidi, sve ovnova koji skok na stoku su
ringstraked, pjegav i grisled: jer sam vidio sve to
Laban čini tebi. Ja sam Bog Bet-el, gdje ti
annointedst stuba, a gdje ti vowedst zavet u mene;
Sada se javljaju, te se iz ove zemlje, te se vratila k
zemljišta tvoga rodbina.
Dalje u 32: 9 iste knjige piše:
A Jakov je rekao, O Bože oca moga Abrahama, i Bog
mog oca Isaka, Gospod koji saidst k meni, se vratila
tvome zemlju, i da tvoje srodne.
Dalje u stihu 12:
A ti saidst, ja ću sigurno učiniti te dobro, i da tvoje
sjemena kao pijeska na moru, što se ne može numerisani
mnoštva.
I opet u 35: 1 iste knjige:
I Bog reče Jakovu, Ustani, idi do Bet-el, i
ondje, i da li postoji alter Bogu, koje su se pojavile
tebi kad si fleddest sa lica Ezav tvoga broth-
ER. Tada Jakov reče svojim domaćinstvima, te da svi koji su bili
s njim, Skloni čudno bogove koji su među vama, i
biti čista, a promijenite odjevnih predmeta: I neka nam se javljaju, i otići
do Bet-el; i učinit ću tamo oltar Bogu, koji je
odgovorio mi je u dan moje nevolje, a bio je sa mnom u
na način koji sam otišao.
Opisujući isti događaj u detalje u stihu 6. istog poglavlja
piše:
Dakle, Jacob je došao u Luz, koja je u zemlji kanaanskoj.
to jest, Bet-el, on i svi ljudi koji su bili s njim, i
je izgradio tu oltar, i pozvao mjesto El-Bet-el: jer
postoji Bog pojavio k njemu, kad je pobjegao sa lica
njegov brat.
Također nalazimo u Postanku 48:34:
A Jakov reče Joseph, pojavio se Bog Svemogući
k meni u Luz u zemlji kanaanskoj, i blagoslovio me, I
reče mi, 'Evo, učinit ću te plodne, i množite
ti, a ja ću od tebe mnoštvo ljudi; i daće
ovu zemlju na tvoje potomstvo poslije tebe za vječni posjed.
Treba napomenuti da je onaj koji se pojavio da se Jacob bio u
Činjenica anđeo što se izričito shvatio iz Postanka 31 13. The
zavjet i zavjeta koje je on bio s anđeo, a ne izravno
s Svemogući Bože, ali smo vidjeli u gornjem primjeru to
Jacob koristi riječ Bogu za ovaj anđeo više od osamnaest puta.
Čak i anđeo sam koristio ovu riječ za sebe.
Pripisivanje Divinib u Angels
Mi smo pronašli još jedan odlično i čudna priča o Jacob opisao
u Postanku 32: 24-30:
Jakov je ostao sam; a tu borili muškarac s
ga sve do lomljenja dana. A kad je vidio da je on
prevladao ne protiv njega, on je dodirnuo udubljenju butini;
i udubljenja Jacob vlastite bedra bio izvan zgloba, dok je wres-
nazivom s njim. A on je rekao: Pusti me, za dan lomi.
A on je rekao, neću pustiti te ide, osim si me blagoslovio. A
On mu reče. Koje je tvoje ime? A on je rekao, Jacob. A
On je rekao, Tvoje ime će se zvati više Jakov, već Izrael; l
za što je princ Zar snage s Bogom i sa muškarcima i
Hast prevladala. A Jakov ga pitao, i rekao, Reci mi, molim
te, ime tvoje. A on je rekao: Zato je to što si zadivio
pitati nakon moje ime? I on ga je blagoslovio tu. Jakov
nazvao ime mjesta Peniel: jer sam vidio Boga licem
u lice, a moj život je očuvan.
1. Izrael u hebrejskom znači hrvač sa C; od.
Očigledno je da je hrvač sa Jacob je bio anđeo iz
kao što je Bog u gornjem stihu. Prvo, jer ako uzmemo riječ Boga
ovdje u svom pravom smislu to bi značilo da je Bog u
Izraelci se,
Ne daj Bože, tako slabi i bespomoćni da ne može prevazići muškarac
u
a wrestling meču koji je trajao cijelu noć. Drugo,
zato što
proroka Hosea je jasno da on nije bio Bog nego anđeo.
To
kaže u Hosea 0:34:
On je zauzeo njegovo bther do pete u utrobi, a njegovi
Snaga je snaga s Bogom: Da, on je imao vlast nad
angel, a prevladala: on je plakao, i napravio molitvi k
njim: on ga je našao u Bet-el, a on je govorio s nama.
U ovoj izjavi je riječ Bog se koristi dva puta za anđela.
Osim toga, nalazimo u Postanku 35: 9-15:
I Bog se pojavio Jakovu opet, kad je izašao
u Padan-Aram, i blagoslovio ga. A Bog mu reče: Tvoje
ime je Jacob: tvoje ime neće se zvati više Jakov,
ali Izrael će biti ime tvoje; i on je pozvao svoje ime Izrael.
A Bog mu reče: Ja sam Bog Svemogući: da bude plodna i
umnožavaju: nacija, a društvo nacije će biti od tebe,
i kraljevi će izaći iz tvojih slabina; A zemlju koju sam
Dao Abraham i Isak, da se tebi ću dati, i da tvoje potomstvo
poslije tebe ću dati zemlju. I Bog je gore od njega u
mjesto gdje je razgovarao s njim. Jakov postavili stup
na mjestu gdje je razgovarao s njim, čak i stup od kamena;
i on je sipao piće nudeći njemu, a on je sipao ulje
u vezi s tim. Jakov nazvao naziv mjesta gdje je Bog
razgovarao s njim Bet-el.
Ovdje je riječ Bog se koristi pet puta za anđela koji
razgovarao s Jacob.
Također smo pronašli u Ponovljeni zakon 1: 30-33:
Gospod Bog tvoj koji otide pred vama, on će se boriti
za vas, prema svemu što je učinio za vas u Egiptu pred
oči; I u pustinji, gdje je jer si vidio kako je
da je Gospod Bog tvoj rodi ti, kao čovjek Onnad imati svog sina, u
sve na način na koji ste otišli, sve dok ste došli na ovo mjesto. Ipak, u
ovo vi ne vjeruju Gospod Bog tvoj, koji je otišao u
put pred vama, da tražimo te mjesto do parcele svoj
šatori u, u požaru noću, da te Shew po koji način ste trebali
idu, a danju u oblaku.
Isti upotreba riječi "Bog" se našao više puta u gornji
prolaz. Opet u Ponovljeni zakon 31: 3-8, nalazimo ovu izjavu:
Gospod Bog tvoj, on će ići preko prije tebe, a on
će uništiti ove zemlje od prije tebe .... Budi jak i
dobar hrabrost, ne boj se .... za Gospodina Boga, on je to je to
Onnad ići s tobom; on će biti s tobom.
I ovdje je riječ "Bog" se koristi za anđela. U knjizi
Sudije 13:22 ovaj anđeo je opisan kao da je izgledalo da se Manoah
i njegova supruga:
A Manoah reče njegova žena, Mi ćemo sigurno umiru,
jer smo vidjeli Boga.
Dok stihove 3, 9,13, 15, 16, 18 i 21 jasno govori njegovog bića
anđeo, a ne Boga. Osim toga, riječ "Bog" se koristi za anđela
Božji iu Izaija 6, I Samuel 3, Ezekiel 4 i 9, a Amos
7.
U Pripisivanje Divinity muškarcima i Satan
Psalam 82: 6 nam daje posebno jasan primjer za to, rekavši:
Ja sam rekao, Vi ste bogovi; a svi ste vi djeca
većina High.
Ovdje nalazimo riječ "bog" se koristi za sve ljude. Također u II
Korinćanima 4: 3-4 nalazimo:
Ali, ako se sakrio naše evanđelje, to je sakrio im da su izgubili: In
koga je bog ovoga svijeta doista zaslijepljeni umove od njih
što ne vjerujete, da ne svjetlu slavne evanđelje
Krista, koji je slika Boga, treba sijati k njima.
Prema protestantske učenjaka, "Bog ovoga svijeta" u ovom pasivnosti
kadulje označava Sotona.
Predstavljajući gore primjere iz Biblije namjeravamo
dokazuje i činjenica da je samo zato što je riječ "Bog" se koristi za
nekoga ili nešto drugo, to ne izaziva nikakve razumno dušu
Mislim da su te stvari su postale Boga ili sinovi Boga.
Peti Point
Mi smo već pokazala pod treće i četvrte tačke koje
metaforički upotreba riječi "Bog" se nalazi u izobilju u
Bibliju. Sada namjeravamo pokazati da je upotreba metafora u Bibliji
je
ne ograničavajući se samo na prilike u dispozitivu. Postoji mnogo drugih
situacije u kojima se prilično slobodno koristi metaforu i pretjerivanja.
Sljedeći primjeri će se pokazati jasnije. Genesis 13:16
sadrži riječi:
I wiu da tvoje potomstvo kao prah na zemlji: tako da, ako je
čovek može broj praha na zemlji, a zatim Shau semena tvoga također
odbrojani.
Još jedan primjer pretjerivanja se naći u 22:17 istog
Ta u blagoslov sam wiu blagosloviti te, i množenjem I wiu
umnožiti tvoje potomstvo kao zvijezde na nebu i kao pijesak
što je na samoj obali mora.
Sličan obećanje je odluka da se Jakovu da će biti njegova generacija
pomnožen u broju kao praha na zemlji, dok je u stvari
generacije
cije oba proroci zajedno nikada nisu povećane u broju
jednak broj zrna pronađena u samo nekoliko grama pijeska daleko od
biti jednak praha AU mora-obalama Zemlje.
Opisujući zemlju obećao da će Izraelce, Exodus 3: 8 kaže:
Unto je zemlja u kojoj teče med i mlijeko.
Iako svi znamo da takvih mjesta postoji na Zemlji.
Ponovljeni zakon poglavlje 1 sadrži sljedeće izjave:
Gradovi su veliki i waUed do neba.
A u poglavlju 9 čitamo:
Da posjeduju narodi veće i moćnije od sebe,
gradovi velik i ograđen do heaven.2
Psalam 78: 65-66 kaže:
Tada je Gospod awaked kao jedan od sna, i kao
moćni čovjek koji shouteth zbog vina, i on udari
njegovi neprijatelji u ometati dijelovima; On ih je stavio na stalne
sramotu.
Psalam 104: 3 sadrži ovaj govor Bogu:
Tko prebrojava greda svog doma u vodama: ko
čini oblake njegove kočije: ko hodi po krilima
vetar.
U spisima evanđelista John su pune metafora, poređenja,
hyperboles i pretjerivanja. Vi ćete teško naći rečenicu koja
ne zahtijeva tumačenje. Oni koji su pročitali svoje jevanđelje,
njegov
Epistles i njegova Otkrivenja su WEU upoznati s ovim
karakteri-
tic John. Na primjer on počinje poglavlje 12 Otkrivenja sa
ovo
Opis:
I tu se pojavio veliki čudo na nebu; žena
odjevena u sunce, i mesec pod njenim nogama, a po
Glava joj je kruna od dvanaest zvijezda; A ona biti s djetetom
plakala, travailing u rođenju, a bolelo dostaviti. A
tu se pojavio još jedan čudo na nebu; a gle velika
Crveni zmaj, sa sedam glava i deset rogova, i sedam
krunice na njegovu glavu. I njegov rep izvukao treći dio
zvijezde s neba, i da li ih baci na zemlju: i zmaj
stade pred ženu koja je bila spremna za isporuku, za
jesti njeno dijete, čim je to bilo bom. A ona je dovela
dalje čovjek dijete, koji je bio vladati svim narodima palicom
željeza: i dijete je uhvaćen gore k Bogu i njegovu tronu.
A žena pobjegla u pustinju, gdje je Hath a
staviti pripremljeni od Boga, da bi trebalo da je tamo a hiljada feed
pijeska dvjesta i šezdeset dana.
I tamo je bio rat na nebu: Michael i njegovi anđeli
borio protiv zmaja; a zmaj se borio, i njegova
anđeli, a prevladala ne; niti je svoje mjesto naći nikakve
više na nebu.
U suludo opis iznad izgleda besmisleno izlivanja
ludaka do neke razumno objašnjenje se može naći za to
što cerLainly nije lako u ovom slučaju. U judeo-Chrisdan
učenjaci
Ne pokušati proslijediti neke objašnjenja za takve izjave i učiniti
priznati
prisustvo pretjerivanja i hiperbola u svetim spisima.
The
autor Murshid na-Talibeen rekao je u odjeljku 3 njegove knjige:
Što se tiče stila svete knjige je concemed, to je
pun bezbrojnih i komplikovane metafore, posebno
Starog zavjeta.
Dalje je rekao:
A stil Novog Zavjeta je također vrlo
metaforički, posebno događaje našeg Spasitelja. Za ovu
širiti se razloga mnoge pogrešne pojmove i ideje, kao što neki
Christian nastavnici su pokušali da daju takve odlomke s
riječ za objašnjenja riječi. Evo nekoliko primjera pokazati
koja od riječi do riječi objašnjenja za metaforičko prolaza je
nije prihvatljiva. U Hristu vlastitu izjavu o Kralj Herod: "Idi
ye, reci da je lisica, "" Ja očito, riječ "lisica" odnosi se na okrutno
i prevarantske kralj, jer ova životinja je poznat po tome što okrutno
i varljivim. Isto tako naš Gospod je rekao Židovima:
Ja sam živi kruh koji je sišao s heav-
en: ako bilo ko jede od ovog kruha, on će živjeti zauvijek:
i hleb koji ću dati je moje meso, što hoću
daju za život world.l
ali Jevreji su ovaj odlomak u doslovnom smislu te pitao
kako je moguće za njega da im ponudi svoju meso za jelo,
ne shvatajući da se odnosi na žrtvu Hrista ponude
sebe kao iskupljenje za grijehe cijelog svijeta. Naša
Spasitelj je rekao i povodom Evharistije o
kruh da je, "To je moje tijelo", te o napitku koji, "To je
krv mog zavjeta ".
Zatim iz dvanaestog stoljeća rimokatolika počela
tumače u drugom smislu, u suprotnosti sa izjavama
od svetih knjiga, i izmislio učenje transub-
stantiation, kojim se kruh i piće će biti transparentne
formirana u tijelo i krv Krista. Dok mi kažemo
da su kruh i vino i dalje zadržavaju svoju supstancu, a ne
promijeniti sve. Ispravan objašnjenje izjave naših
Lord je da je kruh je kao telo Hristovo i vina
je kao njegova krv.
Ovaj ulaz je potpuno jasno i nedvosmisleno, ali on ima inter-
preted Hristos vlastitu izjavu da pobije vjerovanje u katolika
da je
kruha i pića su zaista transformiše u tijelu i krvi
Hrista, dok je u stvari, očigledno značenje odlomka su
tačno
ono što su katolici shvatili. Hrist vlastitih izjava je ovo:
I dok su jeli, Isus je uzeo kruh i blagoslovio ga,
i kočnice, a dao ga učenicima i reče: Uzmite, jedite;
ovo je moje tijelo. I on je uzeo kup, i dao hvala, i
dade im govoreći: Pijte vi sve to; Za ovo je moj Wood
Novog Zavjeta, koja se proliti za mnoge za remis-
Sion grijeha. "
Katolici, koji vjeruju u transformaciji kruha u
tijelo Hristovo, bili u većini prije pojave
u
Protestantska pokreta. Broj osoba ove sekte i dalje
veći
u cijelom svijetu.
S obzirom na to uvjerenje transubstantiation nije ispravan, u
mišljenje
od protestanata, uz obrazloženje da to nije prihvatljivo
ljudski
razum i zdrav razum, koncept trojstva bi trebao biti sličan
odbacio po istom osnovu, jer je univerzalno priznat
racionalnih argumenata svjedočim protiv njega, iako neki nejasan
pokazatelji
ma da se ovaj koncept može se naći u nekim biblijskim izjavama. To
maj
se tvrdi da je činjenica da je ovo vjerovanje je sada uvjerenje
milioni
osjetljivih hrišćana, je, samo po sebi, argument za svoje kao
verujući
mogli koncept. Kao odgovor na ovu tvrdnju možemo ih podsjetiti da
milione rimokatolici, koji i dalje drže uvjerenje
transub-
stantiation su jednako razumni te su veći u odnosu na broj
Protestanti. Oni su i dalje fimlly vjeruju u stvarnu transformaciju
od
hleb u telo Hristovo. To poništava protestantskoj
kon-
tvora. Sada ćemo pokazati da je sakrament euharistije, kao
vjeruje od strane katolika, potpuno iracionalno i nešto što
je
potpuno neprihvatljivo da se ljudski razum.
Prvi argument
Rimokatolička crkva tvrdi da su vino i kruh fizi
Cally promijeniti u krv i tijelo Krista i postati, u
real
smislu, i sam Hristos. Ovaj kruh, kada se pretvara u Hrista,
mora,
Stoga, biti fizički pretvara u ljudsko meso. Jasno je,
Međutim, da je kruh zadržava sve svoje osobine i nikome
video
i dodirivanje nađe ništa osim kruha, a ako ovaj kruh je ostalo
za
neko vrijeme da se raspada i razlaže kao i svaki drugi kruh. To će
ne
pokazuju bilo koji od promjena koje se javljaju kada je ljudsko tijelo decom-
predstavlja.
Drugi argument
Prisustvo Hrista, sa svojim božanskim karakterom, na hiljade
mjesta u jednom te istom trenutku može biti moguće u Christian
misao
ali to nije kompatibilan sa svojom ljudskom karakteru. Zato što
potpuno
ljudsko je on bio kao druga ljudska bića, osjećaj gladi, jede,
pio
ing, i spavanje kao i svi drugi ljudi rade. Biti ljudsko bio je čak i
strah od Židova i pobjegao od njih. To je, dakle, logično
Nemoguće da je Hristos posjedovanje jednog ljudski oblik može biti pre-
poslao fizički na bezbroj mjesta u isto vrijeme.
Treći argument
Ako pretpostavimo da su tisuće sveštenici su sposobni za instant
posvećenja, što je kruha koje nude ih odmah Tum u
u
tijelo istog Krista koji je rođen od Djevice Marije na svojim
recitaciju, to nam ostavlja dvije mogućnosti: ili svaki
od ovih
Christs se točno i precizno isti realni Hristos rođen od
Djevica
Mary, odnosno da je svaki od njih je, osim pravog Krista.
Četvrti argument
Sada kada je kruh je tumed u Kristovo tijelo u
rukama sveštenika, on razbija ga u mnogo malih komada. Ovo
opet
predstavlja dvije mogućnosti, ili Hrist je također podijeljena na jedan
jednak
broj manjih komada, ili svaki komad ponovno pretvara u potpunu
a
savršena Krista. Prema fommer se jede u jednom komadu
bi
ne smatra se da je pojela cijelu Hrista; a
prema
1. Hrišćani vjeruju da gdje god u svijetu svečanosti
od Euchanst je
igrom, Hrist fizički čini sebi prisutan na tom mjestu.
za ovo drugo, morate vjerovati u prisustvu vojske
od
Christs.
Peti ARGUMENT
Događaj Gospodina vlastite večere koji se dogodio malo prije
"Raspeće" služio u svrhu žrtvu koja je kasnije
podrške
postavljeno je postignut tako što je Isus na krstu i
cruci-
fying njega. Bilo je sasvim nepotrebno da bi trebao biti razapet od strane
u
Jevreji su nakon što je već žrtvovao. Jer, prema
Christian misao, jedina svrha Hristovog dolaska u svijetu
Bio
da se žrtvuje za otkup svijeta. Imao nije
doći
da se opet i opet pate u tu svrhu, kao što je shvatio iz
u
posljednja prolaz Jevrejima poglavlja 9.
Šesti ARGUMENT
Ako je Christian tvrdnju uzima se kao ispravan, da bi se
Hrišćani više okrutna Hristu nego Židovima dok su progonili
Christ samo jednom i lijevu him2 dok kršćani iz dana u dan
perse-
slatka Hrista, ubiti ga i jesti i piti njegovu krv i meso. Ako je
Jevreji
može se osudio i prokleo raspinjali Krista jednom ono što bi trebalo
biti sudbina onih koji ubijaju i ubiti Krista više puta
svaki
dana, a ne da ga ostavi na miru nakon ovoga, ali jede meso i
piće
njegovu krv? Ono što se može reći i za one koji ne ustručavajte se jede
njihova
god? Ako je njihov Bog ne može spasiti sebe od njihovih kandži, koji je na
Zemlja
će biti siguran od njih?
Sedmi ARGUMENT
Luke 22:19 sadrži sljedeće izjave Hrista s obzirom
l. "Dakle, Chnst je jednom ponudio da nosi grijehe mnogih, i k
im da izgledaju
za njega, on će se pojaviti drugi put bez grijeha k
spasenje. "
2. Christian Churc4 nakon pakt prijateljstva s Jevrejima
1964. godine, slobodni prostor
no izjavio je da su Jevreji imali nikakve veze sa ubistvom
Hrist. Ova izjava
stoji u jasnoj suprotnosti s onim što Biblija govori i pokazuje
šture poštovanja
daju na Bibliju.
instituciji Evharistije:
Ovo radim u spomen mene.
Ako je ovo večeru sam po sebi bio žrtva, onda ne može biti
a
spomen ili sjećanje, jer ništa ne može biti sjećanje na
sama.
Ljudi koji prihvate takvu praznovjerja kao kruh pretvara u Hrista
još su odgovorni da postane plijen veći praznovjerja
u
božanske stvari kao što je koncept Boga i druga pitanja koja se odnose
u
razlog. Mi tvrde da, ako sve te razumno sljedbenici mogu složiti
na
uvjerenje koje je apsolutno odbili logiku i zdrav razum,
ili
u slijepi skladu svojih predaka, ili iz nekog drugog razloga,
ne bi trebalo biti iznenađenje za nas da su protestanti i
Catho-
jena su se zajedno dogovorili na trojstvo što je apsurdno i
više u suprotnosti s ljudskim razlogom.
Postoji veliki broj ljudi, a veći broj, u stvari, nego
katolika, koji se nazivaju jereticima jer su napušteni
hrišćanske vere jednostavno zato što su pronašli previše institucija
i vjerovanja hrišćanske vere neprihvatljivo ljudskom razumu.
Oni
odbio da prihvati ono što je neprihvatljivo. Njihove knjige su pune
argument
ma da podrže svoje misli. Osim toga, postoji još jedna sekta
pozvan
Unitaristi koji je također odbacili su instituciju Evharistije.
The
Jevreji i Muslimani također pobijaju i odbacuju ove mitološke i
čak i apsurdna nastave.
Šesti Point: Ambiguity u izjavama Krista
Postoji bezbroj primjera dvosmislenosti naći u državnom
nata Hrista. Toliko da njegovi učenici i bliski prijatelji
mogao
ne razumiju njegovu poruku sve dok sam Isus nije rasvijetljen ga.
The
izjave objasniti Isus su definitivno su shvatili, ali
mnoge druge izjave koje nisu objasnio je on i dalje ostaju
nejasnim i dvosmislenim, osim nekih od njih koji su shvatili
uz velike napore, nakon dugo vremena. Postoje mnogi primjeri
ovo u
Novi Zavjet od kojih izdvajamo samo neke.
Prvi primjer
Poglavlje 2. Evanđelje po Jovanu, opisujući slučaju nekih
Jevreji koji su tražili Krista za neke znakove, prenosi sljedeće odgovor
od
Isus Židovima:
Uništite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići.
Tada je rekao Židovima, Četrdeset i šest godina bio je ovaj hram u
zgrada, a nećeš ga zadnja u tri dana? Ali, on je govorio
hrama njegovog tijela. Kada zato što je ustao iz
mrtvih, njegovi učenici sjetio da je rekao ovo k
njih; i oni su vjerovali u Sveto pismo, a riječ koja
Isus je rekao. "
U ovom primjeru čak i Isusovi učenici nisu mogli razumeti
značaj navedene izjave sve do uskrsnuća
Krist
a kamoli da ga se razumije od strane Jevreja.
Drugi primjer
Isus je rekao da Nikodim 2
Osim muškarac se ponovno rodio, ne može vidjeti kraljevstva
od God.3
Nikodim ne shvatajući Isus, odgovorio:
Kako čovek može da bude bom kad je star? Može li ući u
drugi put u njegovu majku vlastite utrobe, i da se rodi?
Isus je pokušao da ga razumiju drugi put, ali on i dalje
učinio
Ne razumijem. Onda Isus mu reče:
Art si majstor Izraela, a znaš da ovi
stvari? l
Treći primjer
Hrist, obraćajući se Jevreji, rekao je:
Ja sam taj kruh života .... Ovo je kruh koji dolazi
s neba, da se čovjek može jesti, a ne umre ... 2
i hleb koji ću dati je moje meso, koje ću dati za
život svijeta. Jevreji su stoga nastojali među sami po
sebe, govoreći: Kako može ovaj covek da nam njegovo meso za jelo?
A Isus im reče, ... Osim jedete meso
Sin Čovječji, i pije njegovu krv, vi nemate života u sebi.
Za moje meso je meso zaista, i moja krv je piti in-
delo. Onaj koji jede moje tijelo i pije moju krv,
prebiva u meni, i ja u njemu. Kao što je dnevni Otac je poslao Poslanika
me, a ja živim od Oca, pa da mi jede, čak je i on
će živeti od mene ....
Mnogi su zbog toga od njegovih učenika, kada su čuli ovu,
rekao je, ovo je teško izreka; ko može da ga čuje?
Od tada mnogi njegovi učenici vratili, i
Waled više s njim.
Ovaj put Jevreji nisu shvatili Isusa, pa čak i svoje učenike
pronašao da bude teško i komplikovano sa rezultatom da su mnogi od
njegov
učenici ga je napustio.
Četvrti primjer
Evanđelje po Jovanu 8: 21-22 ima:
Tada je rekao Isus opet im, idem mi se s puta, a vi
će me tražiti, a Shau umiru u svoje grehe: Kamo ja idem, vi
ne može doći. Tada je rekao Židovima, Hoće li se ubio?
zato što je on govori, Kamo ja idem, vi ne možete doći.
Peti Primjer
John 8: 51-52 kaže:
Zaista, zaista, kažem vam, ako tko očuva moju riječ, on je
neće vidjeti smrti dovijeka. Tada je rekao da Židovi mu: Sada
Znam koje si đavo. Abraham je mrtav, a
proroci; a ti naređuješ, ako muškarac drži moju riječ, on će
Nikad okusiti smrti.
I ovde, Jevreji nisu mogli razumjeti izjavu Isusa,
a oni ga optužuju da su opsjednut đavolom.
Šesti Primjer
Čitamo u Jovanu 1 1 14:
I nakon toga rekne im: Naš prijatelj Lazar "
sleepeth; ali ja idem, da mogu probuditi ga iz sna. Onda
rekao svojim učenicima, Gospode, ako spava, on će učiniti dobro. Howbeit
Isus je govorio o njegovoj smrti: ali su mislili da je razgovarao
uzimanja odmora u snu. Tada je rekao Isus im jasno,
Lazar je umro.
Ovdje vidimo da učenici ne razumiju ga sve dok nije
objasnio ono što je mislio.
Sedmi Primjer
Matej 16: 6-12 sadrži sljedeće izjave:
A Isus im reče: Pazite i čuvajte se
kvasca farizeji i za Sadukeji. I oni su razlog
soned među sobom, govoreći, to je zato što smo uzeli
nema kruha. Što kada je Isus doživljava, on im reče: O
Imaj malo vjere, zašto razlog vi među sobom, jer ste
donijeli ni kruha? ... Kako to da vi ne razumiju da
Govorio sam da te ne odnose na kruh, da bi vam trebalo da pazi
se kvasca farizeji i za Sadukeji? Onda
razumeli su kako da ih je on naredio da čuvajte se
kvasca kruh, ali doktrine farizeji i
Sadukeji.
Isto tako ovdje se učenici mogli razumjeti ono što je Isus rekao
da ih sve dok je on to objasnio im.
Osmi Primjer
Pod opis sobarica koja je podignuta iz mrtvih
nalazimo ovu izjavu Luke 8: 52-53:
I svi plakali i bewailed joj: ali on je rekao, Plači ne; ona
nije mrtav, ali sleepeth. I oni su ga nasmejao da preziru,
znajući da je mrtva.
Isuse, u ovom primjeru, je smijali, jer niko ne može da razume
šta je mislio.
Deveti Primjer
Mi smo pronašli adresu Isusa svojim učenicima u Luke
9: 44-45:
Neka ove izreke potonuti dolje u ušima: za Sina
man se dostavlja u ruke ljudi, ali oni nedovoljno
stajala ne ovo izreka, te je sakrio od njih, da su oni obavljali
primljeni ne: i oni bojali pitati te izreke.
Učenici opet nije bilo jasno Isus u gore pri-
PLE.
Deseti Primjer
Sljedeći izraz pojavljuje u Luki 18: 31-34:
Zatim je uzeo k njemu dvanaest, i reče im,
Evo, idemo u Jeruzalem, i sve stvari koje su napisane
od strane proroka u vezi Sin Čovječji bit će ostva-
ren je. Jer on će biti isporučena k neznabošcima, i mora
se rugali, i zlurado preklinjao, a spitted na: I
dužan ga je kažnjavao, i stavi ga na smrt: i treći dan je
opet će ustati. I shvatili nijedna od ovih stvari:
a ova izreka je sakrio od njih, niti je znao da je
stvari koje su izgovorene.
Ovom prilikom učenici nisu shvatili ovo govorim ni
iako je to bio drugi put da im je rečeno o tome.
Navodno gore izjave nije imao dvosmislenost u njoj. Možda
Razlog za njihovo razumijevanje nije ovo izreka je da su oni imali
naučili
od Jevreja da je Hristos će biti veliki kralj. Sada na pojavljivanje
ance Hrista kada su prihvatili njegovu vjeru, oni su tražili for-
odbraniti do vremena kada će sjesti na kraljevski tron
Hrist.
Imali su čvrsto uvjerenje u to jer sam Hristos je obećao
ih je da će sjediti na dvanaest prijestolja, a svaka od njih bi
vladaju nad narodom jednog plemena Izraelce. Mislili su
u
kraljevstvo obećao je on bio u kraljevstvo ovoga svijeta, koji pokazuje kako
ed by bukvalnom smislu Krista vlastitim riječima. Sada je "oove rekavši
Bio
Totalno protiv njihova očekivanja i vjerovanja. Mi ćemo
show, u
slijedećim stranicama, da su Isusovi učenici zaista imali takve
očekivanja.
Everlasting Sumnja se tiče Neki zapovijedi
Zbog nejasnoća oko Hristove vlastite izjave njegove učenike
su ostali u vječni neizvjesnosti u vezi s nekim stvarima
odno- si
ed u vjeri i oni su bili u stanju da ukloni ovu sumnju, sve dok
oni
živio. Na primjer, oni su vjerovali da je Ivan Krstitelj ne bi
umrijeti
sve do Dana kijameta, a oni čvrsto vjerovali da je dan
od
Uskrsnuće će doći u životu. Razgovarali smo o ovim
dvije stvari detaljno ranije u knjizi.
Utvrđeno je da je stvarni reči Hristove se ne nalaze u
bilo koji
Evanđelja. Evanđelja sadrži samo prijevod onoga što je
naratora ili novinari mislili Hrist rekao. Mi smo proizveli
neporecive dokaze da nema traga
postojanje
originalni Evangel. Sve što imamo je prijevod i da je,
takođe,
bez ikakvog znaka ili naznaka prevodioca. Ne postoji
convinc-
ing dokaz, bilo, koje druge knjige koje se pripisuju raznim
Autori stvarno su napisali autori. Mi smo već pokazao
da su ove knjige su prošli bezbrojne izmjene, i imaju
je jako iskrivljena. Također smo pokazali da vjeruju kršćani
iskrivili ovi tekstovi za vjerske svrhe, to jest, bilo
za podršku
prenošenje neke najčešće vjerovali ili pravilo za uklanjanje određenih
primjedbe iz njega.
Mi smo također prikazani u ranijim stranicama da bilo tekstovi conceniing se
pravilo trojstva su i iskrivljene i promijenjene. The
sljedeći
linije su dodani u tekst poglavlja 5 Prve poslanice
John:
Za postoje tri je što svedoči na nebu, Otac,
Reč, i Sveti Ghost.l
Isto tako neke riječi su dodani u tekst poglavlja 1
Matthew dok je kompletan stih je izostavljena iz poglavlja 22
Luk.
Sedmi Point: Nemogućnost od Possibles
Ponekad ljudskih razloga nije u mogućnosti da imaju pristup svim potpisa
aj za neke stvari, ali u isto vrijeme to ne
odbaciti
ih kao nemogućnosti. Njihovo postojanje je prihvaćen kao
Pritom
ble. Sve takve stvari, prema tome, smatra se da leže u
kategoriju
je moguće.
Isto tako, ponekad ljudski razum, na osnovu nekih racionalnih
ARGUMENT ili samo na očigledne dokaze, odluči da je nešto
nemoguće. Postojanje sve takve stvari su se u kategoriji
nemo-
nosti. Očigledno je da je svaki od njih je izričito razlikuje od
druge. Slično dvije stvari kontradiktorne jedna drugoj ne mogu
postojati
zajedno. Isto tako, nije logički moguće da jedna stvar bude
lišen obje osobine mogućnosti i nemogućnosti. Za
primjer, ne može biti ljudsko biće i ne-ljudske u isto vrijeme. Za
recimo ako je Zejd nije neljudskih on mora biti čovjek, ili ako je kamen
je
Nije ljudsko mora biti ne-ljudske. Sve je tvrdio protiv ovih
logična pravila će se smatrati apsurdno i nemoguće svaka
razumna osoba u cijelom svijetu. Na isti način singularitet
a
pluralnost ne može se naći u jednoj stvari u isto vrijeme. Slično
dva
suprotnosti, ne može postojati zajedno u isto vrijeme. Na primjer,
svjetlo
i tame, tama i bjeline, wannth i hladnoće, vlage
i suhoća, vidljivost i nevidljivost, kretanje i nepokretnost,
Ne mogu
postoje zajedno. To je toliko očito da ljudski razum bi
odmah
odlučite protiv toga.
Osmi Point: šta da radi sa suprotstavlja se argumentima
Postoje situacije kada se suočavamo sa suprotstavlja se argument
ma između dvije ideje. U takvim slučajevima, ako smo u stanju da
radije
jedno preko drugog, oba moraju biti odbačeni, u suprotnom neke kon-
uvjerljivim objašnjenje mora se naći za oba. Međutim bitno je
da je to objašnjenje ne mora biti racionalno nemoguće. Za
primjer
stihu Kad smo kod Boga vlastite fizičke forme i funkcije u suprotnosti
ili
suprotstavili stihovi koji govore o Bogu kao slobodna od fizičkih
oblikuju i formiraju. Zbog toga je neophodno da se tumače ove stihove
kako
ukloniti očiglednu kontradikciju od njih. U isto vrijeme
Osnovno je da ovo tumačenje ne bi trebalo definirati Boga kao
budući
fizičke i ne-fizičke u isto vrijeme, jer je takav
tumačenja
tacije bi bila racionalna nemogućnosti i neprihvatljiva za ljudsko
razuma i ne bi ukloniti suprotnosti s izjavama.
Deveti Point: Tri se ne može One
Broj, samo po sebi, nije samo postoji. Uvijek postoji
causatively.
Filozofski gledano to nije slučajno. Svaki broj stoga
je
subjekt razlikuje od drugih. Jedan se razlikuje od dvije, i
tri
itd Sve što je više od jednog, ne može se smatrati
jedan.
Bilo koji tvrde dakle, na prisustvo singularnosti i pluralnosti
u
jedna stvar u isto vrijeme mora biti odbijen od strane ljudskog uma kao
jer je apsurdno i neracionalno.
Deseti Point: Real Jedinstvo i Trojstvo zajedno
Iz našeg stanovišta neće ništa zamjeriti ako je
Kršćani ne tvrde da su trojstvo i jedinstvo Boga stvaran
a
činjenične, a da su tri bile u stvari jedan i jedna od tri stvari.
Ako su
tvrdio da je jedinstvo postojala u stvarnosti, a trojstvo postojalo
Samo figu-
ratively, u tom slučaju bi se složili s njima i nemaju kon-
tvora s njima. Ali oni tvrde svoje bogove da budu tri i da budu
jedan
u isto vrijeme kada je više nego evidentno iz knjiga
Protestant
učenjaci. Autor Meezan al Haqq je rekao u svojoj knjizi Hall-al-
lshkal:
U hrišćani vjeruju u trojstvo i jedinstvo u realnom
smislu te riječi.
Jedanaesti Point: različita tumačenja Trojstva
Veliki muslimanske učenjak Maqrizi, l opisujući savremene
Kršćani, rekao je u svojoj knjizi Al-Khltat:
Kršćani su podijeljeni u mnoge sekte: Melchites, 2
Nestorijanci, 3 jakobinci, 4 su Bodhanians5 i Maronitima
koji je živio u blizini Harran.
On je dalje rekao:
U Melchites, nestorijanci i jakobinci svih vjerujem da
Bog je tri osobe, a da su tri osobe su jedno, to jest
u svojim pre-postoji suština. To znači da Oca,
Sina i Svetoga Duha spojene su jedan Bog.
Opet je rekao:
Oni tvrde da je Sin bio ujedinjen sa sinom bom, na
UNITER i ujedinjeni zajedno postali Krista, i to Krista
je Gospod Bog i ljudi. Sada postoji neslaganje
među njima u pogledu na prirodu ovog jedinstva. Neki hri
tians kažu da je suština božanstva i suštinu
čovječnosti bili ujedinjeni zajedno, a to jedinstvo ne otkaže
suštinu druge. Hrist je i, Gospod Bog i
sin Marije koji su ostali u njenoj utrobi i da je rodila
od nje i koji je bio raspet.
Neki drugi hrišćani tvrde da su, nakon što su postali ujedinjeni
dva odvojena esencije, jedna ljudska i druga božanska, i njegova
smrt
raspeće i odnose se na njegovu ljudsku aspekt, a ne da se njegovi
božanski
osoba. Isto tako njegova rođenja je u vezi s njegovim bivšim osobi. Oni
reći
da je Krist u cjelini je dostojan obožavanja i Gospodina Boga.
Kršćani misle da su ljudske i božanske esencije bile ujedinjene, ali
da je božanska suština je nerazdvojni, dok drugi tvrde da je
ipostas je sin incamated u tijelo i bio je ujedinila
s tim. Drugi misle da je to jedinstvo je samo privid kao što je
pisanje
na vosak ili odraz u ogledalu. U Melchites kažu da je Bog
u
imenovati tri značenja. Oni vjeruju u jednom u tri i tri u
jedan. U jakobinci tvrde da je Bog jedan i samo-postojeće, non
fizičke, a kasnije je postao fizički i ljudski. Maronitima,
s druge strane, drži da je Bog jedan. Hrist nije njegovo fizičko
sin
ali je iz njegove dobrote, ljubavi i milosti da ga je pozvao svog Sina, kao
Abraham je nazvao prijatelj Božji. Ukratko oni imaju veliku
razlike
kama po ovom pitanju.
Navedene razlike s obzirom na tumačenje te
trin-
nosti među kršćanima su tako veliki i ozbiljni i tako kontradiktornih
u
jedni druge da ne definitivan zaključak može se doći. The
Protestanti, shvativši ove apsurdnost koncepta unije,
pobunio
prema mišljenju njihovih starijih i sklonili u skladu
ništa ne govori o
ovo pitanje.
1 welfth Point: The Trinity nije postojao prije
Prethodni narodi pravu od Adama do Mojsija nije imao pojma
tTrinity. Neki od stihova iz Genesis često citiran u
podrška
su od koristi kao Trinitarian tumačenja ovih stihova se
čudan
i daleko od teksta.
Najistaknutiji među tim stihovima je Genesis 01:26 što je
često citirani od strane kršćana. Kaže se:
I Bog je rekao, hajde da se čovjek u našem slike.
U ovom stihu je Bog koji se koriste u prvom licu množine za sebe. The
Kršćani zaključiti iz toga da Bog nije bio jedan, a sama je u
vrijeme
stvaranja. Augustine je rekao u svojoj knjizi:
Da je otac bio sam i bez sina, on bi
ne koristi se u prvom licu množine.
Čak i Paul koristi tu osobu za sebe (Vidi Korinćanima 3: 4 i
8: 1) Osim toga, ako je to u množini je da treba uzeti u doslovnom smislu
što
bi se desilo da te prva osoba singula koriste za Boga koji se
našao obilato u cijeloj knjiga Biblije? Zašto i na ono što
tlo se oni ne uzimaju u doslovnom smislu? Ako oni tvrde
to
Oca, Sina i Svetoga Duha, ujedinjeni zajedno su jedno,
u
upotreba množine za sebe, ne treba dozvoliti. To je racionalno
nemo-
guće da je jednini i množini mogu koristiti u doslovnom smislu za
isto
osoba. U slučaju da oni tvrde da su "Mi" se koristi u doslovnom
smisao
dok je "I" se koristi metaforički, to bi značilo da je stvarni
pelson
"Mi" za Boga se koristi u cijeloj Bibliji samo dva ili tri puta,
dok je figurativna upotreba jednini peon "I" se koristi na hiljade
od
mjesta. Čudno je da je riječ "ja" se koristi u hiljadu mjesta
nije
treba shvatiti doslovno, a tumači kao figurativnog i
u pluralisti ~
RAL "Mi" se uzima da predstavlja stvarnost, a ipak se rijetko koristi,
u dva
ili samo tri mjesta.
Osim toga sada je potvrđeno kroz neporeciva
Argumenti da je stihove Postanka, koji sadrži riječ "Mi" za
Bog je izobličen u svojim značenjima. Jevrejski učenjaci i kom-
mentators je predstavio ovu činjenicu opširno. Muslimanski učenjak
Maulana Nasiruddin je dokazala kroz gramatički argumente koji
jevrejska reč "Mamnu" je krivo prevedeno kao "Mi" u
ove stihove.
Naš sadašnji tvrdnja je da ni jedan od stihova dokazuje da je
prethodna ljudi ikada vjerovali u pojam trojstva. Bilo zajedničke
čitač ovog Pentateuch potpunosti zna da je ovo pravilo učinio
ne
postoje u vrijeme Mojsija, ili u kasnijim vremenima njegovog
sljedbenika.
Čak i Ivan Krstitelj nije bio siguran da je Isus bio zaista
Krista, obećano od Boga, jer je očito shvatio iz poglavlja 11
od
Matthew, gdje čitamo da je John poslao dvojicu svojih učenika da
Krist
da pita da li je on bio Krist koji je bio doći ili da čekaju
za
neke druge.
Sada, ako Hristos se uzima Boga Incamate, čini Jovan
Baptist nevjernika, da imaju bilo kakve sumnje o Bogu je nevjera. To
je
očito nezamislivo da je Poslanik John ne bi imala priznaju
nised svojim Bogom, kada je, prema navodima svjedoka za Krista, bio je
nad-
RIOR svim ostalim Poslanicima. To je shvatio iz istog
poglavlje
Matthew:
Među njima je da su bom žene, nije porastao
veći od Ivana Krstitelja. "
Kada je Ivan Krstitelj, koji je i savremena Hrista,
nije mogao da ga prepoznaju kao Bog, kako je mogao prije proroci
ga je prepoznao?
Također sve jevrejske adresa, desno od vremena Mojsija do ove
dana, ne prihvataju ovu pravilo, ono što očigledno da je Bog i Njegov
atributi su self-postoji i nepromjenjivi, pred-postojeće i
etemal. Ako
Trojstvo je u istinu pravu prirodu Božanskog stvarnosti
bi
su potrebne za sve ostale Proroci i Mojsije da se
objašnjeno u jasnim temms realnost tritheism. Bilo bi
nevjerovatno
čudno da zakon Mojsijev, koji je praćen mnogim
Proroci do vremena Hristovog, treba da bude apsolutno ništa ne govori o
a
Stvar tako velika je važnost i koja je toliko osnovna religiji
u
mjeri u kojoj je, prema tlinitarians, no spasenje
moguć
ne vjerujući u to! Još više iznenađuje i odlično je
Činjenica da Isus nije govorio o ovom vjerovanja prije njegovog
penjanje
u raj. Na primjer on bi sigurno rekao da je Bog od
tri
osobe, Oca, Sina i Svetoga Duha, te da je
drugi
osobi Sina je ujedinila sa svojim telom i da je izvan
njihovo razumijevanje shvatiti puni značaj karaktera
od
to jedinstvo. U stvari, ne postoji ni jedna izjava Isusa u
tom smislu,
osim nekih neprihvatljivo i sumnjive primjedbe. Autor
Meezan al-Haqq rekao je u svojoj knjizi MIFTAH al-asrar:
Ako se podigne prigovor o tome zašto se Hrist nije
izrazi svoje deistic lik govori jasno da je on bio Bog
bez partnera .....
Odgovor na ovaj prigovor je dao dugačak, dvosmislena i
nejasno obrazloženje da ćemo se uzdržati od citiram ovdje jer
radi
ne služi u bilo koju svrhu. Međutim on je rekao na kraju:
Ljudi nisu bili u stanju da shvate prirodu ovog
jedinstva i stvarni odnos tri osobe. Zbog
ove, imala Krista opisao u jasnim terminima, ljudi bi morali
pogrešno shvatio da on bude Bog u svom ljudskih kapaciteta, i to
bi sigurno bio u pravu. Ovo je jedno od pitanja
od kojih je Hrist rekao svojim učenicima, "Ja još mnogo toga
da, kažem vam, ali ne možete ih sada nose. Howbeit kada
on, duh istine, je došao, on će vas voditi u sve
istinu, jer neće govoriti i pokazati vam stvari koje dolaze. "
On je također rekao:
Mnogo puta vođe Jevreja tražio da ga uhapse
i da ga kamenuju do smrti. Uprkos činjenici da on nije
jasno izrazi svoje obožavanje, on se koristi da se odnosi na njegovu biću
Bog je samo nejasno.
Postoje dva izgovora predložio ovog autora. Prvo ljudi
ne bi bio u stanju da shvati značaj ovog pitanja
prije
Vaznesenja Isusa. Drugo, Isus nije izrazi svoje božanskog statusa
iz straha od Židova. Oba izgovora su, u stvari, slaba i
imbecilni.
Prvo zbog toga što su ljudi jednako u stanju razumjeti i
objasniti
zagonetku trojstva i nakon uzdizanja Isusa. Nijedan od
u
Christian naučnike do danas je bio u mogućnosti da razumiju
priroda jedinstvo tri u jednom. Bez obzira što je rečeno u
ovo
Veza se sve bazira na osobne pretpostavke i pretpostavke.
The
Protestanti, dakle, pribjegavaju tišinu. Navedeni autora
takođe
je priznao da je ova stvar je misterija i ne može biti definiran u
riječi.
Drugi razlog je također nije prihvatljiva jer ako je jedini prigovor
nih Hrista vlastite dolazi na ovaj svijet bio da se iskupi za grijehe
od
ljudi ovoga svijeta žrtvujući svoj život, Krista bi
sigurno
znati da će on biti razapet od strane Jevreja. On bi
Također su poznati u vrijeme raspeća. U takvoj situaciji, to
bi
bilo nepotrebno i nezamisliva za njega nije jasno imam
objasnio svoje "božanske prirode" iz straha od Židova. To je
nevjerovatan
da je Stvoritelj nebesa i Zemlje, koji imaju apsolutnu
snaga
preko njegove volje, trebalo bi da se boje njegova stvorenja, posebno Jevreji koji
su
Smatra se da slabi i bespomoćni u ovom svijetu. Da li je uverljivo
to
iz straha za takve ljude je trebalo da se uzdržala od govornog
a
Istina je da je bilo tako osnovna za vječni spas, kada Proroci poput
Jeremija, Izaija i Ivan Krstitelj dobrovoljno suočila najgore
vrsta
progona, neki čak daju svoje živote za dobrobit u
istinu?
Nalazimo ga još više nevjerovatno da je Hristos je trebalo da se bojali
Jevreji u objašnjavanju ovom pitanju kada je bio toliko strog i tako
nezaplašen
Židova da je teško ih je zlostavljao zbog kojih nije postupio po njegovom
zabrane. Sljedeći izraz je jedan od takvih primjera. On
rekao je
kad se obraćaju književnici i farizeji:
Jao vama, vi slijepi vodiči .... Jao vama, vi budale
i blind..Thou slijepi Pharisee..Ye zmije, vi generacije
otrovnice, kako vi izbjeći prokletstvo pakla?
Jasno je iz poglavlja 23 o Mateju i 11. poglavlju Luke koja
Hristos se koristi da otkriju svoje zlo i slabosti otvoreno na
ljudi
bez traga straha. Imajući to u more kako se može zamisliti
to
on ne bi trebalo da proglasi i objasniti vjerovanje u tako krupnu
važnost
da je ljudsko spasenje zavisi od toga. Poslanik Isus (mir neka je na
njega) bio je izvan takvih slabosti.
U Trinity on Trial
Prvi argument
Kao što je trojstvo i jedinstvo donosi kršćani u svojim doslovnim
smislu, postojanje trojstva Stoga bi u osnovi dokazati
pluralizam
nosti kao što smo razgovarali u okviru devetog trenutku u našem uvodu
ovo
odjeljku. Prisustvo pluraliteta suštini onemogućava
singularitet.
U suprotnom, to bi značilo dvije suprotnosti ko-postojeće koja je
racionalan
nemogućnost. Neko ko vjeruje u trojstvo ne mogu,
Stoga,
nazvati vjernika u jedinstvu.
Hrišćanska tvrdnja da je jedinstvo tri i samo su
logično je moguće u slučaju Bog je djetinjasto i nepodržane
po
nijedan argument. Nakon što je potvrđeno da su dvije stvari koje su sami po sebi
nasuprot jedni druge, ili suštinski contMdictory na jedan
drugo,
obojica očigledno ne može postojati u jednom objektu u isto vrijeme.
To je zato apsolutna "jedna" nije još složenijim i od drugih
dijelovima. To je apsolutno i bez dijelova, a suprotno tome tri
je
Kolekcija od tri odvojene "oni". Sada, ako su obojica
pretpostavljen
da se naći zajedno u jedan objekt, to bi imperativno zahtijeva
to
dio je u cjelini, a cijeli je dio, u ovom Tum bi se sačuvaju
zahtijevaju da Bog je napravljen od dijelova koji su beskonačni. Samo u ovom
slučaj
mogli su dijelovi i cijeli se smatrati da ima jednu stvarnost.
Ovo
pretpostavci, dakle stoji u suprotnosti ljudskom razumu. Ovo
bi također zahtijevaju da je jedna trećina njegovih entiteta, a tri je
treći
jednog.
Drugi argument
Ako pretpostavimo, kako se tvrdi hrišćani, da je Bog kom-
pozirala za tri osobe, svaka biti prepoznatljiv u pravom smislu od
jedni druge, bilo bi ne samo dokazati mnoštvo bogova, ali i
bi
u biti traže da Bog ne može postojati kao apsolutna stvarnost,
ali
samo relativno kao spoj. U dijelovima složenog su u
Treba mi jedan od drugog. Kamena jednostavno položio pored čovjeka ne podrazumijeva
da su muškarac i kamena su ujedinjeni zajedno u krugu, i to
je
očigledno da bogovi nemaju potrebna jedna od druge za svoje
postojanja.
Samo stvorena bića imaju potrebu za drugima za njihovu dobrobit. Svaki
dio
očito poseban entitet iz cijele. Na ovaj način se cijeli
bi u suštini da zavisi od svoje strane. Naravno da Bog ne može
biti
trebala biti ovisna o drugima za njegovo postojanje.
Treći argument
Prisustvo tri prepoznatljivim osoba u Bogu, u pravom smislu,
postavlja drugo pitanje. Ili ova razlika je s kvalitetom
od osoba
infekcije, u ovom slučaju sve osobe ne bi posjedovati sve
perfec-
cije jednako, što je u odnosu na zajedničko uvjerenje o kršćanima
koji tvrde da je svaka osoba u trojstvu se pripisuje sa svim
perfec-
cije; ili ova razlika je s kvalitetom nesavršenosti, u
ovom slučaju
svaka osoba bi se pripisati s nesavršenosti, i Bog mora
biti nikakvih mana i nesavršenosti.
Četvrti argument
A jedinstvo između božanske suštine i ljudska suština bi
suštini zahtijevaju da osoba koja je sina trebalo da bude konačan i
ograničenja
menski. Takvo nešto ne može biti samo postoji. To će uvijek postojati
kroz kreator. To zahtijeva da se druga osoba, u
Son,
Treba stvoriti; a stvorio stvar se ne može trebao biti Bog
Stvoritelj.
Peti ARGUMENT
Tri osobe, odvojena jedna od druge u pravom smislu bi
zahtijevaju da se stvar izradi razlika između njih bi trebao biti
nešto što nije samo postoji, jer bi to bilo uobičajeno omo-
procjenjivali su sva tri lica. Drugim riječima to bi bilo
nešto
osim osobe. Stoga svaka osoba bi bila sastavljena od
dvije osobe, a očito svaki spoj potrebe njegove komponente
njegovo postojanje. Stoga bi dokazali da je svaki od tri
Osoba je
zavisi od druga dva za njegovo postojanje.
Šesti ARGUMENT
Pogled na jakobinci je očito iracionalna stoga neprihvatljiva
u mogućnosti, jer je njihovo viđenje trojstva bi zahtijevala je stvorio
postojanje
Božji Ko je prije i self-postoji. To bi također zahtijevaju
Bog vlastitim
prisutnost u fizičkom i materijalnom obliku. "
Drugi pogled na kršćana u odnosu na Trinity su
takođe
opovrgao iz sljedećih razloga.
Ako je preuzeo jedinstvo Boga i čovjeka da se kroz incama-
cije da će biti odbačena iz tri razloga. Prvo jer je ovaj
incar-
narod će biti ili one vrste koja se nalazi u ružu i njen
fra-
grance, sjemena i ulja, itd To je nemoguće, jer bi jedino
biti
moguće samo ako je preuzeo hypostatic osobi Sina da bude
fizički, ali hrišćani vjeruju da on bude metafizičke i reći
da on nema tijela. Ako incamation bili poput boje naći u
a
tijelo, to je također u redu, jer bi zahtijevaju prisustvo
u
tijelo za postojanje boje. Ili, ako je takve vrste koje
se nalazi
između stvari i njihovu imovinu, da bi ih se
me usobno
samostalnu jedni na druge. Sada kada su svi oblici incamation nisu
moguće je vjerovanje u incamational koncept je racionalno
neprihvatljiva
stanju.
Drugo, ako se držimo po strani prirode incamation i preuzmu
da je Sin incamated u telo Hristovo, to ne bi bilo
moguć-
guće ako pretpostavimo da je prije postojanja ovog tijela Sina
takođe
nije postojala, Sin će imati stvorio egzistenciju, i
obrnuto
ako pretpostavimo da je tijelo također postojala uz postojanje
Son,
dokazati da je tijelo previše je self-postoji što je opet
racionalan
nemogućnost. Dakle, ako pretpostavimo da je sin incamated u tijelo
od
Isuse, ovo incamation bi bio pored svog osobi koja
opet
poziva na svoje jer je nešto što je nastalo causatively
koji
opet onemogućava njegovo biće samo postoji.
Treće, incamation Sina u Kristovo tijelo ostavlja nas
s dvije mogućnosti: ili Sina i dalje ostaje na
Božanstvo
ili ga napušta. U fommer slučaju prisutnosti neke osobe u
dva
mjesta u isto vrijeme se tvrdi, a to nije moguće, te u
u
potonjem slučaju bi ga tražiti odsustvo Sina iz Božanstva.
Time bi se negira postojanje Božanstva sebe kao odsustvu
dijela osnovi dokazuje nepostojanje cijele.
Sada, ako oni tvrde da je to jedinstvo Hrista i druga osoba
Trojstva, Sin, događa bez incamation tada bi
znači prisustvu dva, a ne jedan. Zbog toga oni ne mogu biti
zvao united. A ako oba prestanu da budu prisutni, treće biće bi
nastati koji također bi poništilo jedinstvo. Bilo bi
zove nepostojanje dva i novog postojanja
Treći.
Ako i dalje postoji, a drugi prestanu postojati, jedinstvo
između postojeće i nepostojeće bi bilo nemoguće. To dokazuje
da je jedinstvo Sina i Kristovo tijelo je racionalno
nemoguće.
Oni koji vjeruju da je to jedinstvo je kao natpis na vosak ili
kao odraz u ogledalu nisu u boljem položaju. Ovo je
nije
dobru osnovu za jedinstvo bilo, a to dokazuje suprotno tome,
jer je
pisanje i razmišljanje su dvije odvojene cjeline. Kao čovjek i
njegov
odraz u ogledalu su dva odvojena bića. Na većini se
dokazuje
da je čovek sopstveni odraz u ogledalu ga podsjeća na više od bilo koje
drugi
man radi.
The Seventh ARGUMENT
Wih obzirom na euharistiju, protestanti obično smijati se
Katolici za svoje uvjerenje u transformaciji kruha u
tijelo
Hrista na osnovu toga da je u suprotnosti s ljudskom smislu
perfec-
cije. Oni su podjednako zaslužuju ovo ruglo jer svaki onaj koji ima
video Hristos ga je vidio samo u ljudskom obliku. Njihov pogled u pogledu
na jedinstvo Krista s Sin je jednako smiješno.
Tri Pretvara u hrišćanstvo
Kaže se da su tri muškarca pretvoriti u hrišćanstvo. Sveštenik
predavao
ih osnove hrišćanske vere posebno doktrinu
Trinity.
Jednom prijatelj svećenik došao da ga vidi. On je upitao svećenik, ako
on
je pravilno obrazovani konvertita u osnovnim principima
vjeri.
Sveštenik zove obraćenike njegove prisutnosti i zamolio svog prijatelja
u
testirati svoje znanje. Pitao je jedan od obraćenika o
Trinity.
On je odgovorio da je su učili da postoje tri boga.
Jedna je da je na nebu, još jedan koji je skačeš Marije, a treći
to
spustili na drugom bogu u obliku goluba kada je bio
trideset
godine. "
Sveštenik je bio ljut na njega i pitala drugi Promjeni u
odgovoriti na isto pitanje. On je rekao da postoje tri boga. Jedan
od
njima je ubijen od strane Jevreja, tako danas postoje samo dva boga. The
svećenik ga je opomenuo na svom neznanju i stavio isto pitanje
treći convert. On je bio najinteligentniji od tri. On
odgovorio da je milošću Gospodina je imao leamt sve što je bilo
učio ga. On je rekao da je jedan od tri, a tri su jedno. Jedan od
njima je razapet, a zbog svog jedinstva druga dva također
umro.
Sada nema Boga. Inače jedinstvo bogovi bi morali
je negirao.
Ovaj koncept trojstva, u stvari, je zagonetka toliko komplicirana da je
u
učenjaci i laicima podjednako u stanju da dokuči svoje
signiflcance.
U učenjaci priznaju da nisu u stanju da shvate i da me
ari tuma ovu doktrinu. Imam Fakhruddin Raazi izjavio je pod njegovim kom-
ma od Kurana poglavlja Al-Nisa ':
Hrišćanska vera je nerazumljiv.
Dalje je rekao:
Nema ništa pogrešno i očigledno iracionalnim
od hrišćanske vere.
Tumačenje biblijskih stihova
To nakon što je dokazano kroz racionalno neosporna argumente
da se trojstvo ne može postojati, neka tumačenje mora se pronaći
za
one izjave koje očigledno ukazuju na to.
Postoje četiri mogućnosti. Ili bismo trebali slijediti racionalno
i tekstualni argumente; ili bi trebalo odbaciti racionalno i tekstualnim
Argumenti; ili bi trebali radije tekstova preko razuma i logike; ili
mi
treba preferiraju razum i logiku preko teksta.
Prvi nije moguća u hrišćanstvu kao što bi
zahtijevati
da je jedna stvar treba da bude moguće i nemoguće u isto time.2
Drugi je također nije moguće jer bi to negiraju sve naše radnje i
uvjerenja. Treća mogućnost je također dolazi u obzir jer su sve
u
tekstualnih dokaza ovisi o racionalnoj dokaza o postojanju
od
Bog i na činjenicu da je Bog stvarno poslao Njegove proroke itd
Stoga
odbacujući racionalni dokazi bi pozivaju na odbacivanje svih
textu-
al dokaza. To znači onda da treba priznati doka-
povjerenje razuma i tumače tekstualni dokazi da uklonite sve
kon-
tradictions može predstaviti racionalne rasprave.
Tumačenje teksta je bila uobičajena praksa među Judaeo-
Chrisdan učenjaci. Oni tumače stihove koji govore o Bogu posjeduju
fizi
ki oblik i karakteristike. Isto tako oni tumače mnogi od onih
stihovi
koji su Vam govoriti o Bogu kao da je ograničen na prostor. Zaista smo
obuhvati
cijenjena na katolici koji odbacuju jasne granice ljudskog uma
i tvrde da su kruh i vino, koji su došli u postojanje stoljećima
posle Vaznesenja Hristovog, se iznenada transubstantiated u
u
meso i krv Krista, a zatim ih obožavaju i prostatom
prije
ih. Oni također odbaciti sve zahtjeve ljudskog razuma i
odbiti
vrlo očito racionalni argumenti u vezi s konceptom
trojstvo
nasuprot jedinstva i insistiraju na tome da ta dva mogu postojati zajedno u jednom
osoba na
u isto vrijeme.
Mi smo suočeni s dvije vrste prekomjerne i kontradiktornih
ponašanja od strane kršćana. S jedne strane njihovih
exuber-
mrava i prekomjerne poštovanje Hrista njih ne zaustavlja izradu
muškarac
u Boga i, s druge strane, ne ustručavajte se pripisuju
sramna djela njemu i njegovi preci. Oni vjeruju da je Hristos
srušen u pakao nakon smrti, preostala se tri
dana.
Isto tako tvrde da su proroci David, Solomon i Hrista posjeduju
preci su potomci Pharezl koji je bio nelegitiman
sin
od Tamar. Isto tako smatraju da je Poslanik Davida, koji je. je
u
pretka Krista, počinio blud sa suprugom
Uriah.2
Oni također tvrde da je prorok Solomon je postao otpadnik i
obožavali idole u svojim kasnijim godina.3
Razgovarali smo o svim ovim primjerima ranije detaljno.
Prodaja vlastitih Adrnission i njegovu volju
Poznati orijentalista i veliki učenjak, Prodaja, čiji prijevod
Kurana je prilično popularan, ostavio pisani savjete u obliku
jednog
volja za kršćana koje smo razmnožavaju u nastavku iz njegovog
prijevod
štampana u 1836. On je rekao:
Prvo, ne budi teško sa muslimanima; Drugo, nemoj
propovijeda doktrine koje su otvoreno iracionalni jer
Muslimani se ne može prevladati u tim stvarima. Na primjer
obožavanje idola, instituciju Evharistije, itd, su pitanja koja
su najveći otpor od strane muslimana i crkva nema
šanse da ubedi ih nastave ovim doctrinesd
Prodaja je priznao u smislu jasno da sve doktrine što dovodi do
idol molitvi i pričešće su iracionalni i logički
neprihvatljiva
stanju. U stvari, svi vjernici u tim doktrinama učiniti nesumnjivo
udru-
ciate s Bogom. Neka im Bog voditi na pravi put.
U Trinity pobijene Hrist
Namjeravamo za reprodukciju u ovom dijelu te izjave Hrista
što implicitno ili eksplicitno pobijaju doktrinu trojstva.
Prva izjava
Evanđelje po Jovanu 17: 3 sadrži sljedeće izjave. Isus
rekao je, što molitve Bogu:
A ovo je život vječni, da bi oni mogli znati za tebe
jedino pravog Boga, i Isusa Hrista koga si poslao.
Navedena izjava nema drugog značenja osim što je tajna
etemal život je da čovek treba da vjeruju u Allaha, kao što je jedini
pravi
Bog te u Isusa kao svog Messenger. Ova izjava ne kaže da
vječni život leži u Boga vjerujući da je hypostatic unija
Tri osoba
1. Kao što smo mogli naći u izdanju ovaj prijevod iz
od strane autora. Ja
su vjerno preveo sadržaj iz Urdu. (Raazi).
sinovi koji se razlikuju jedna od druge, te da je Isus u potpunosti
ljudski
i potpuno božansko u isto vrijeme, ili da je inkarnacija Boga. Ovo
izjava koje je dao prilikom molitve Bogu koji spre
ubrajaju bilo kakve pretpostavke da je možda rekao da iz straha od
Jevreji. Ako vjerovanje u trojstvo bila neophodna za spasenje etemal
on
Mora da je izrazio ovdje biti sam i što niko bojati.
Kada se confimmed, jer je ovdje, da etemal život boravi u
vjerovanje
u pravom jedinstvo Boga i vjera u poslanstvo
Isuse, kako
Slijedi da je nešto stvarno suprotno ovo vjerovanje mora biti
uzrok
od vječne smrti. Krista koji je poslao Bog u suštini on dokazuje
biti
osim Boga.
Muslimani su, naprotiv, su posjednici ovog etemal
život
za vjerovanje u jedinog pravog Boga, dok drugi narodi koji su upuštati
u
obožavanje idola kao što su Magians, Hindusa i kineski associaters su
lišen je, kao što su trinitarians za koji nemaju vjere u
pravi
jedinstvo Boga. Jevreji su lišeni toga što ne vjeruju u
Isusa kao
koje je poslao Bog.
Druga izjava
Evanđelje po Marku 12: 28-34 kaže:
A jedan od pisara došla, i nakon što ih je čuo razloga
soning zajedno, te opažajući da ih je odgovorilo
dobro, pitao ga, što je prva zapovijed od svih? A
Isus mu odgovori: Prva od svih zapovijedi je,
Čuj, Izraele; Gospod naš Bog je jedan Gospod: I ti ćeš
Obožavam Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim,
i sa svim umom svojim, i uz sve tvoje snage; ovo je
prva zapovijed. A druga je kao, naime ova, Thou
Ljubi bližnjega svoga kao sebe. Ne postoji niko drugi kom-
mandment veće od tih. A pisar mu reče:
Pa, Master, jer si rekao je istina: za tu je jedan Bog;
a postoji niko drugi, ali on je: I da ga volim sa svim
srca, i sa svim razumijevanje, a uz sve duše,
i sa svim snage, te da vole njegov komšija kao him-
sebe, je više nego sve paljenice cijele i žrtve.
A kad je Isus vidio da je on odgovorio diskretno, on reče:
ga, Ti si nedaleko FRM kraljevstvo Božje.
Navedene dvije zabrane su također opisani u poglavlju Mateja
22 u sličnim riječima i na kraju kaže:
Na ove dvije zapovijedi vise sve zakonom i
prophets.l
Mi razumijemo iz iznad doktrine koja je izražena i
rasvijetljen svi proroci u svojim knjigama i Mojsije u
Tori: da je jedini način da se kraljevstvo Božje je da se vjeruje da
Allah je jedan i nema Boga osim Njega. Da je vjerovanje u trojstvo
bio
suštinskog značaja za etemal spas bi mogao biti izražena i
eluci-
od koje svi proroci, a Isus mora da je nešto rekao da
u
smislu da je Bog sastoji od tri osobe, svaka osoba biti
izrazit
jedni od drugih u pravom smislu. Nepostojanje takvih indikacija u
u
svete knjige je dovoljno da se dokaže neistinitost ovog iracionalnog
doktrine.
Neki nejasni i dvosmisleni odbitaka od strane kršćana iz
knjigama nekih Proroci ne vrijede jer su toliko tajnovitih i
dvosmislena da ne mogu biti prihvaćene u lice od jednostavnih
a
eksplicitnu izjavu citirao gore. Sljedeće izjave su dosta
jasne u svojim smisao.
Ponovljeni zakon 4:35 sadrži:
To ti mightest zna da je Gospod je Bog; tu je
niko drugi pored njega.
Dalje u stihu 39 kaže:
Znati dakle ovaj dan, i smatraju je u tvoje srce,
da je Gospodin je Bog na nebu iznad, i na zemlji
ispod: postoji ništa drugo.
Opet u Ponovljeni zakon 6: 4-5:
Čuj, Izraele: Gospodin Bog naš je jedan Gospod: i ti
Ljubi Gospodina Boga svoga, svim srcem tvoje, i sa svim
svom dušom svojom, i svim tvojim snagom.
Knjiga Izaija 45: 5-6 sadrži:
Ja sam Gospod, i ne postoji ništa drugo, Bog ne postoji
pored mene ..da oni mogu znati od izlaska Sunca,
i sa zapada, da nema niko pored mene. Ja sam se
Lord, a tu je i ništa drugo.
U sarne Knjiga 46: 9 ima:
Jer ja sam Bog, i nema nikoga drugog; Ja sam Bog, a tu
nije niko kao ja.
Sve gore navedene stihove objaviti u jednostavan i običan riječi koje su
ljudi na istoku i na zapadu se traži da vjeruju u suštini
to:
Nema boga osim Allaha.
U prevodilac za arapski verziju Biblije štampane 1811.
iskrivljena Krista izjavu vlastite promjenom prva osoba u
sektora
gi person.l Hrist vlastitu izjavu je "Gospod naš Bog je jedan Gospod",
ovo je promijenjen u "Gospod tvoj Bog je jedan Gospod". Ovo
Izgleda da je namjerno promijenio kao prva osoba koristi u
prvostepeni odbacuje bilo kakvu mogućnost božanskog statusa za Isusa
dok
korištenje druga osoba ne mora pobiti ga.
Treći Statement
Evanđelje po Marku 13:32 sadrži ovu izjavu:
Međutim, od tog dana, a taj čas zna niko, ne, ne
anđeli koji su na nebu, ni Sin, nego samo Otac.
Ova izjava ponovno jasno govori o laži o
Trojstva,
jer je znanje o Sudnjem danu je opsjednut samo
Bog kao što je prikazano od strane Hrista vlastite izjave gore. Christ jasno
onemogućava
se iz ovog znanja, kao i ostali bez rezervisati
ma. Da je Hristos bio jedan od hypostatic lica Boga, ove
odsustvo znanja o Sudnjem danu ne bi bila
zamislivi za njega, posebno imajući u vidu uvjerenju da je
Riječ i Sina zajedno su "znanje o Bogu", te da je
Riječ, Sin i Hrista su ujedinjeni zajedno u jedno biće. Ako
prihvati, na trenutak, da su ujedinjeni kroz incamation, ili
kroz transubstantiation kao jakobinci vjerujem, to bi značilo
to
znanje o Sudnjem danu bi bila u posjedu
Hristos alonel, ili, u najmanju ruku, da Sin mora znati kao Otac
radi.
Augustine je rekao da je Hrist negira da skladu s nedovoljno
stajali ljudi kao da kaže da otkad je mogao reći
ih
Sudnjem danu, za njih je to bilo kao da on to ne zna.
Četvrti Statement
U Mateju 20: 20-23 nalazimo:
Zatim mu je došao majci Zebedee imate 2 djece s
njeni sinovi, obožavanje njega, a želeći određenu stvar
ga. A on joj reče: Što ti je volja? Ona reče
ga, Grant je da ova moja dva sina, sedite, onaj na tvoje
desna ruka, druga s lijeve strane, u tvom kraljevstvu. Ali Isus
odgovori, a vi ne znate sta ste pitati ... ali da sjedi na
moje desne strane, a na mojoj lijevoj strani, nije moje da dam, ali to će
dati im za koje se priprema od mog oca.
Isti događaj je opisan u Marku 10: 35-45, ali je on
govori o James i John sami dolaze u Krista, umjesto
njihova majka, što predstavlja još jedan primjer protivrječnosti
u
Biblijski tekst.
U ovoj izjavi Isus jasno kaže da nije u njegovoj moći
u
dodijeliti joj reoluest i naglasio da ta moć leži na
Otac
sama. Ova izjava također isključuje Krista od toga da je
drugi
osoba u trojstvu.
Peti Statement
Matthew 19: 16-17 kaže:
I, gle, jedan je došao i rekao mu: Dobro Master "
ono dobro što da radim, da mogu imati etemal život? A
On mu reče: Zašto callest ja si dobri? takvog nema
dobri, ali jedno, to jest, Bog.
Ova izjava je očito protiv trojstvo. Isus nije ni
kao što se naziva "dobar" a kamoli da se naziva Bogom. Ova izjava
bilo bi besmisleno, ako je Isus zaista bio inkarnacija Boga. U
to
slučaju on bi rekao da ih nije bilo dobro, ali Oca,
Sin
i Duha Svetoga. Kako se Isus se pretpostaviti da je bio zadovoljan
sa svojim otvoreno pripisuje božanskog statusa na njega i kako ga oslovljavaju
nakon što je stvorio čoveka sa svoje ruke?
Šesti Statement
Matthew 27:46 sadrži:
A oko devetog sata povika Isus iza glasa,
govoreći Eli, Eli, Lama sabachthani? što će reći, Bože moj, Moja
Bože, zašto si me ostavio?
Dalje u stihu 50 nalazimo:
Isus, kada je opet povika iza glasa, dala
up duh.
1. Naš autor ima riječ "pravednika", evo što je također prisutno
u Arabic
verzija 1865. U King James Version riječ "dobro" se pojavljuje kao
navodi nas
iznad.
I Luke 23:46 ima:
A kada Isus povika iza glasa, rekao je on,
Oče u tvoje ruke predajem svoj duh.
Navedena izjava jasno pobiti da je on inkarnacija Boga. Za
ako je bio Bog on ne bi plakala i rekla: "Moj Bože, moj
Bože zašto si me ostavio? "Ili" Oče ja pohvalim moju Spirt
u svoje ruke ", itd, jer smrt ne može prevazići Boga, kao što je to
doka-
dent iz sljedeće stihove iz svetih knjiga.
Bog je imun na smrt
Isaiah 40:28 ima:
Zar nije poznato? Zar nisi čuo, da je prati stalne
u trajanju od Boga, Gospod, Stvoritelj krajeva zemlje,
fainteth nije, niti je umorna? nema traženja njegovog
razumijevanja.
Poglavlje 44: 6 u istoj knjizi kaže:
Ovako govori Jahve kralju Izraela, a njegov Otkupitelj
Gospod nad vojskama; Ja sam prvi i ja sam poslednji; i pored
mene nema Boga.
Jeremija 10: 10has:
Ali Gospod je pravi Bog, on je živi Bog, i
vječni kralj.
Paul imate Prva poslanica Timoteju 1:17 kaže:
Sada kralju etemal, besmrtan, nevidljiv, jedina
mudar Bog, biti čast i slava u vijeke vjekova.
Bog koji je etemal, besmrtna, bez umora, i vječni
ne može biti bespomoćan i podložni smrti. Može li slab smrtnik biti Bog?
Zapravo je pravi Bog je jedan koga je, prema tekstovima citirani
gore, Hristos se obraćao u vrijeme njegove smrti. Čudno
u
Kršćani vjeruju da je njihov Bog, Hrista, ne samo da je pretrpio smrt
ali
također ušla u pakao nakon smrti.
Ovo uvjerenje je izvijestio iz Knjige Molitva štampane 1506. u
ove riječi:
Kao što je Hristos umro, a sahranjen je zbog nas, moramo također
vjeruju da je on sišao u pakao.
Philip Guadagnolo napisao knjigu na arapskom jeziku na pobijanje na
Rad Ahmad Al Sharif ibn al-Zain "Abidin i nazvao ga
Khiyalatol Filbos (Stavovi Philip). Ona je tiskana u Rimu
1669. Otac Philip je rekao u ovoj knjizi:
Tko patio za naše grijehe, sišao u pakao, a zatim
je podigao iz mrtvih, trećeg dana.
Molitvenik sadrži riječ "pakao" u Athanasian doku-
Trine, "jele NLY vjerovali svi kršćani.
Jawad ibn Sabbath je rekao:
Objašnjavajući ovo vjerovanje, Oče Martyrose mi je rekao da je
kada je Hrist prihvatio ljudskom obliku postalo je neophodno za
od njega da snosi sve ljudske patnje i nevolje. Zbog toga je on
je poslan u pakao i bio je kažnjen. Kada je dostavljena
iz Hem, svi oni koji su bili prisutni u paklu prije njega su bili
pušten s njim. Tražio sam neke dokaze i podršku za
ovo vjerovanje. On je odgovorio da je ovo uvjerenje nije potrebno nikakvo
podrške. Jedan od prisutnih kršćana, sarkastično primijetio
da je Otac mora biti vrlo okrutna, jer će imati
Nije dozvoljeno njegov sin ići u vatri pakla. Sveštenik
postalo jako ljuta na njega i odvezao ga sa sastanka.
Kasnije istog Christian je došao do mene i zagrlio
Islam ali nisu dozvolili da se to javno u svom životu. Ja
Obećao mu je da ostane tajna.
U 1833 (1248 AH) poznati svećenik, Josip Volf, došao u
Lucknow u Indiji. On je tvrdio da je dobio inspiraciju od
God. On je izjavio u javnosti da bi Hristos se spuštaju s neba u
1847. je Shi "ah učenjak imao raspravu s njim. U Shi" ah učenjak
pitao ga je o uvjerenju o kojima se raspravlja, a on je odgovorio da je
Hristos učinio doista ući pakla i bio kažnjen, ali nije bilo ničega
nije u redu s ovim jer je za otkup njegovog naroda.
Neki Christian sekte održati još gore uvjerenje o Hristu. Zvono
rekao je u svojoj historiji u pogledu Maronitima:
Ova sekta vjeruje da je Krist ušao pakao nakon njegovog
smrti i da je isporučio duše Kain i naroda
Sodome iz pakla, jer nisu bili sljedbenici
tvorac zla, dok su duše Abel, Noa i
Abraham ostao u paklu kao što su bili protivnici. Oni također
vjeruju da je tvorac svemira nije Bog koji
poslao Isusa. Oni stoga odbacuju knjige Starog
Zavjet kao da je nadahnut od Boga.
Autor Meezan al Haqq je rekao u svojoj knjizi Hall al-lshkal
koju je napisao odgovarajući na knjigu Kešf al-asrar:
Istina je da je hrišćanska vera uključuje uvjerenje da
Hristos ušao u pakao i došao iz nje trećeg dana
i uzdigao na nebo, nego je riječ dovraga ovdje označava
"Kuća" koja je između pakla i najviša nebesa.
To znači da je Hristos ušao u "kuću", tako da bi mogao
pokaže svoju slavu u narodu "House" i da je on trebao
otkrije da ih njegovo biće gospodar života, i da je imao
iskupio za sve grijehe tako što je razapet. Tako pakla i Sotone
su prevazići njega, i oni su se, kao da i ne postoji
na verni.
To je potvrđeno u Knjizi molitve i od strane sveštenika,
Philip Guadagnolo, Martyrose i Joseph Wolf tom paklu je značilo
ovdje
u pravom smislu, suprotno tumačenju predstavio je
autor
od Meezan al-Haqq. Ostaje da se podržavaju neki uvjerljiv
Argumenti da bilo mjesto pod nazivom "Kuća" postoji između pakla i
najvišem nebu, ili da je Isus ušao pakao samo da pokaže svoju slavu
u
ljudi iz "kuće".
Osim toga, postojanje "House" ne pravi razliku s obzirom
bilo je to mjesto za razonodu i udobnosti, ili je to mjesto
kažnjavanju
sredine i muke. U prvom slučaju bilo bi nepotrebno za
Hristos da im pokaže svoju slavu, jer bi već žive u
eter-
nog zadovoljstva i udobnost, au drugom slučaju je "House" je
ništa
osim pakao za duše koje pate tamo.
Atonement: racionalno Nemogućnost
Hristove žrtve u vidu njegove smrti nema logično
kon-
veza s vjerovanje u otkupljenje, odnosno otkup čovjeka
iz svog grijeha. Kao što je grijeh u ovom kontekstu je originalni grijeh koji je
kom-
nijela Adama u raju. To je logično nezamislivo da sve
jednog
man vlastite potomstvo treba trpjeti za grijeh njihovog oca. To bi
biti
velika nepravda prema njima. To je jasno rečeno u knjizi Ezekiel
18:20:
Sin neće snositi grijeh oca, niti
će otac snositi grijeh sina, pravednost
pravednika će biti na njega, kao i pokvarenosti u
Zli će se na njega.
Drugo pitanje koje smo u mogućnosti da shvatimo da je Sotona
prevladati Hrist kroz njegove smrti. Prema knjigama
Kršćani Sotona je vječno okovan i zatvoren od vremena
prije rođenja Krista. Šesti stih iz poslanice
Jude je:
I anđele, koji nisu držali svoje prve nekretnine, ali je ostavio
vlastite stanovanje, on vas je zadržana u vječni lancima
po mraku, do presude veliki dan.
Sedmi Statement
Evanđelje po Jovanu sadrži sljedeću izjavu Krista
adresiranje Mary: l
Isus reče joj, Dodirni me ne; jer ja sam još uvijek nije
uzdigao Ocu: ali ide u moju braću i reci
ih, sam se uzdigne k Ocu, a Otac vaš, i moj Bože,
i tvoj God.2
Isuse, u ovoj izjavi, opisuje sebe kao čovjeka kao i ostali, tako
da ljudi ne mogu ga optužiti za tvrdnju
self-obožavanje.
Naglasio je njegovu ljudskost i rekao da je on čovjek kao i ostali, u
riječ je sin se koristi za njega samo u metaforičkom smislu. Kao što je ovaj
izjava koje je dao prije njegovog uzdizanja u nebesa i
odmah nakon njegovog "uskrsnuća" potvrđuje da je Krist bio
propovjedanje
njegove čovječnosti i njegove što je sluga Božji do njegova Ascension
u
nebesa, koja je, ceo svoj život. Navedena izjava
Hrist je apsolutno u skladu sa sljedećim izjavom
u
Sveti Kuran gdje citira izjavu Poslanika Isusa
(Mir
biti na njemu).
Razgovarao sam s njima ništa osim onoga što si mi naredio. (I
rekao) obožavaju Allaha, Gospodara mog i vašeg Lord.3
Osmi Shtement
Evanđelje po Jovanu 14:28, sadrži sljedeće izjave o
Christ:
Za moj Otac je veći od mene
To također potvrđuje da je Krist porekao da je Bog, jer niko ne može biti
čak i jednak je Bog daleko od toga da bude veći od Njega.
Deveti Statement
Evanđelje po Jovanu 14:24 sadrži sljedeću izjavu
Christ:
A riječ koju ste čuli nije moja, nego Oca posjeduju
koji me je poslao.
To ga čini vrlo jasno da je riječ govori Hrist je riječ
Boga i nije riječ o Isusu, a to je Isus bio ništa više od
a
glasnika poslao Bog.
Deseti Statement
Matthew Poglavlje 23 sadrži ovu adresu Hrista njegovog
učenici:
I pozovite nitko tvoj otac na zemlji: za jednu je
Otac vaš, koji je na nebu. Niti se vi zvali majstora:
jedan je vaš Gospodar, čak i Christ.l
Ovo također jasno kaže da je Bog jedan, a Isus mu samo messen-
ger.
Jedanaesti Statement
Evanđelje po Mateju 26: 36-44 ima:
Tada dolazi Isus s njima k mjestu koje se zove
Gethsemaneu, i reče učenicima: Sjedi vi ovdje, dok sam ja
idi i moli se tamo. I on je uzeo sa sobom Petra i dva
Sinovi Zebedee, 2 i počeo da bude žalostan i vrlo teška.
Zatim veli on k njima, moja duša prelazi tužne,
čak i do smrti: katrana vi ovdje i gledati sa mnom. I on
otišao malo dalje, pa je pao na licu, i molio govoreći:
O moj Oče, ako je moguće, neka ovo cup "proći od mene: od-
ertheless, ne kako ja hoću, nego kako ti je volja. I on dolazi k
učenicima, te ih findeth spavaju, i reče Peter.
Ono, mogli ste gledati sa mnom jedan sat? Gledajte i molite,
da vi ne padnete u napast: duh zaista spremna,
ali tijelo je slabo. Opet je otišao po drugi put,
i molio govoreći: Oče moj, ako je ovaj kup ne može proći
dalje od mene, osim što pijem, neka bude; I on
došao i njima spavaju ponovno našao .... I on je otišao
Opet, i molio se treći put, rekavši iste riječi.
Sve izreke i djela Hrista u gore opis
jasno dokazuju da Hristos nije smatrao sam da se Bogu, ali
a službe
govarajući Boga. Da je Bog bio žalostan na smrt, zar Bog ispružen
i molite se kao Hristos učinio? Osim toga, kada je jedina svrha Krista posjeduju
dolazi u svijetu u ljudskom obliku je žrtvovati svoj život za
otkupa cijelog svijeta, zbog čega, po ovom prilikom, bio on
tako
žalostan o pitanju njegove smrti koja je navodno
vrlo
svrha njegovog postojanja? Zašto je moliti da će Bog ukloniti
pehar smrti od njega?
l "welfth Statement
Bilo je to uobičajeno naviku Hrista da se odnosi na sebe s riječima
"Sin Čovječji", kako je vidljivo iz Mateju, 08:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Na sličan način
tamo
su mnogim drugim mjestima u drugim knjigama.
Christian argumente u korist trojstva
Pokazalo se pod peti bod iznad da spisima
John puni su metaforički i simbolički opisi i to
postoje samo rijetkim slučajevima u kojima neka tumačenja nije
potrebno. Slično smo pokazali u šestoj tački koja sjajno
ambi-
krivicu nalazi u Hristu vlastitim izjavama, u mjeri u kojoj, u stvari, da je
čak
njegovi učenici nisu bili u stanju da ga razumiju sve do samog Krista
imao
navedeno značenje njegovih izjava. Također smo citiran
primjeri
dokazuje da nikada nije tvrdio božanskog statusa, niti da se druga osoba
od
Trojstva u jasnim riječima; te da su izjave obično koriste
u
Hrišćani koji potvrđuju ovu tvrdnju su dvosmisleni i uglavnom uzimaju
iz
Evanđelje po Jovanu.
Ove izjave su tri vrste:
1. Postoje neke izjave koje ni na koji način podrže
tvrditi što se tiče njihove stvarne značenja su u pitanju. Njihova odbitku
ma iz ove izjave stoje u jasnoj suprotnosti razloga
Sin kao i tekstualne dokaze i eksplicitne izjave Krista
sebe. Mi smo njih su dovoljno govori u prethodnom
dva dijela.
2. Neke izjave koje proizvodi ih za tu svrhu su na
vrste koje su već objašnjeno od strane drugih stihove
Evanđelja i izjave samog Hrista. U pritisak
Ence ovih objašnjenja, nema drugog objašnjenja
Christian učenjaci i komentatori mogu biti prihvaćeni.
3. Postoje izjave koje, prema, Christian teolozima
zahtijevaju interpretaciju. Nužnost tumačenja u takvim
izvještaja zahtijeva da ovo tumačenje da nije u suprotnosti
sveti tekst i biti u skladu s racionalnim argumentima. To je
nepotrebno reproducirati sve te izjave ovdje i mi ćemo
razmnožavaju i razgovarati samo neke od njih, kako bi se izlagati na
prirodu njihove argumentacije.
Prvi argument
Stihovi često citira Christian učenjaci su oni koji
odnose se na Krista kao sin Božji. Ovi stihovi kao argument za
Christ vlastitu božanstvenost ne vrijede, prije svega zbog toga što su
kontradiktorno
drugih stihova koji govore o Hristu kao sin čovjeka, 2 i zbog toga što
ovi
stihovi također sprečava Krista od toga da je potomak Davida.
Zbog toga im je potrebna neka tumačenja da ih spriječi od toga
a
logička nemogućnost. Drugo, zato što je riječ o vlastito "ne može biti
uzeti u doslovnom i stvarnom smislu, kao i svi stručnjaci u
etimologija unan-
jednoglasno opisuju njegovo značenje kao "onaj rođen od prirodnih sperme
od
njegov otac i majka. "Ovo doslovnom smislu riječi je jasno
ne
primjenjivo ovdje. Zbog toga, zahtijeva da treba da se koristi
metaforički
ki u takvom smislu što može biti prikladno da se status
Hrist.
Pogotovo kada Evanđelja rasvijetlila da je ova riječ se koristi u
značenje "pravednim" kada se govori o Hristu. The Gospel of Mark
15:39 kaže:
A kad satnik koji je stajao nasuprot njega,
vidio da je toliko povika, i odustao duh, rekao je on, Truly
ovaj čovek je bio Sin Božji.
Dok je Evanđelje po Luki opisuje isti događaj u tim
riječi:
Sada kada je satnik vidio ono što je učinjeno, on je veličala
Boga, govoreći: Sigurno je to bio pravedan man.2
Može se primjetiti da je Luka koristi riječi "pravednika" na mjestu
Mark vlastitim riječima "sin Božji". Ovaj izraz koristi za
označavaju "pravednik" od strane drugih ljudi, kao i, upravo kao "
sin
Sotona "se koristi da označi jedan zlotvor, The Gospel of Matthew
kaže u poglavlju pet:
Blaženi su mirotvorci: jer će se zvati
djeca God.3
Može se primijetiti da je Isus koristio riječi "sinova
Bog "za mirotvorci. Osim toga poglavlja 8 Evanđelja po Jovanu
sadrži dijalog između Hrista i Jevreja u kojoj Hrista
kaže:
Vi činite djela svog oca. Tada je rekao da mu, Mi
da ne bom od fomication; imamo jednog Oca, čak i Boga.
Isus im reče: Ako je Bog Otac vaš, vi bi love
mene. "
Dalje u stihu 44 kaže:
Vi ste od svog oca đavola, i požuda vašeg oca
vi ćete učiniti. On je bio ubojica od početka, i prebivalište
ne u istini, jer nema istine u njemu. Kada je
speaketh laž, on je speaketh svoje, jer on je lažov, a
otac ga.
Jevreji u ovom primjeru su tvrdili da im je otac bio jedan, koji je
Bože, dok je Isus rekao da je njihov otac đavo. To je
Očigledno je da
ni Bog ni đavoli može biti otac bilo u doslovnom smislu
u
riječ. Stoga je, neophodna za ove riječi koje treba uzeti u
metaforički smislu, to jest, Jevreji su tvrdili da su
obedi-
ENT Bogu, a Isus je rekao da su oni bili sljedbenici đavola.
Prva poslanica Jovanova 3: 9,10 sadrži ovu izjavu:
Ko je bom Božji Onnad ne počini grijeh; za njegovo
sjemena preostaju u njega, a on ne može grijeh, jer je bom
Božji.
Čitamo u poglavlju 5: 1 iste poslanice:
Tko god vjeruje da je Isus Krist je bom od
Bog: i svaki onaj koji ga voli da mu se rodilo ga ljubi i
to je rodio od njega. Po ovom znamo da volimo
djeca Božja, kad volimo Boga, i drži njegove koman-
ments.2
Još jedna izjava čitamo u Rimljanima 8:14:
Jer koji se vladaju po Duhu Boga, oni su
sinovi Božiji.
stihovi također sprečava Krista od toga da je potomak David.l
Zbog toga im je potrebna neka tumačenja da ih spriječi od toga
a
logička nemogućnost. Drugo, zato što je riječ o vlastito "ne može biti
uzeti u doslovnom i stvarnom smislu, kao i svi stručnjaci u
etimologija unan-
jednoglasno opisuju njegovo značenje kao "onaj rođen od prirodnih sperme
od
njegov otac i majka. "Ovo doslovnom smislu riječi je jasno
ne
primjenjivo ovdje. Zbog toga, zahtijeva da treba da se koristi
metaforički
ki u takvom smislu što može biti prikladno da se status
Hrist.
Pogotovo kada Evanđelja rasvijetlila da je ova riječ se koristi u
značenje "pravednim" kada se govori o Hristu. The Gospel of Mark
15:39 kaže:
A kad satnik koji je stajao nasuprot njega,
vidio da je toliko povika, i odustao duh, rekao je on, Truly
ovaj čovek je bio Sin Božji.
Dok je Evanđelje po Luki opisuje isti događaj u tim
riječi:
Sada kada je satnik vidio ono što je učinjeno, on je veličala
Boga, govoreći: Sigurno je to bio pravedan man.2
Može se primjetiti da je Luka koristi riječi "pravednika" na mjestu
Mark vlastitim riječima "sin Božji". Ovaj izraz koristi za
označavaju "pravednik" od strane drugih ljudi, kao i, upravo kao "
sin
Sotona "se koristi da označi jedan zlotvor, The Gospel of Matthew
kaže u poglavlju pet:
Blaženi su mirotvorci: jer će se zvati
djeca God.3
Može se primijetiti da je Isus koristio riječi "sinova
Bog "za mirotvorci. Osim toga poglavlja 8 Evanđelja po Jovanu
sadrži dijalog između Hrista i Jevreja u kojoj Hrista
kaže:
Vi činite djela svog oca. Tada je rekao da mu, Mi
da se nije rodila fomication; imamo jednog Oca, čak i Boga.
Isus im reče: Ako je Bog Otac vaš, vi bi love
me.l
Dalje u stihu 44 kaže:
Vi ste od svog oca đavola, i požuda vašeg oca
vi ćete učiniti. On je bio ubojica od početka, i prebivalište
ne u istini, jer nema istine u njemu. Kada je
speaketh laž, on je speaketh svoje, jer on je lažov, a
otac ga.
Jevreji u ovom primjeru su tvrdili da im je otac bio jedan, koji je
Bože, dok je Isus rekao da je njihov otac đavo. To je
Očigledno je da
ni Bog ni đavoli može biti otac bilo u doslovnom smislu
u
riječ. Stoga je, neophodna za ove riječi koje treba uzeti u
metaforički smislu, to jest, Jevreji su tvrdili da su
obedi-
ENT Bogu, a Isus je rekao da su oni bili sljedbenici đavola.
Prva poslanica Jovanova 3: 9,10 sadrži ovu izjavu:
Ko je bom Božji Onnad ne počini grijeh; za njegovo
sjemena preostaju u njega, a on ne može grijeh, jer se rađa
Božji.
Čitamo u poglavlju 5: 1 iste poslanice:
Tko god vjeruje da je Isus Krist je rođen od
Bog: i svaki onaj koji ga voli da mu se rodilo ga ljubi i
to je rodio od njega. Po ovom znamo da volimo
djeca Božja, kad volimo Boga, i drži njegove koman-
ments.2
Još jedna izjava čitamo u Rimljanima 8:14:
Jer koji se vladaju po Duhu Boga, oni su
sinovi Božiji.
Također Pavle kaže u Filipljanima 2: 14,15:
Da li su sve stvari bez murmerings i disputings: To ye
biti bez mane i bezopasni, sinovi Boga.
Sve gore navedene izjave dovoljno dokazati našu tvrdnju da je
riječi imate na Božji "koji se koriste za Boga u nekim izjavama ne
dokazati
da je Krist bio Sin Božji u pravom smislu te riječi.
Pogotovo kad nađemo riječi Oca i Sina koji se koriste u metaphori-
čkih smisla često iu Starog i Novog zavjeta. Predstavljamo
nekoliko primjera takvih korištenja iz Biblije.
"Sin Božji" koristi u Bibliji
Luk, opisujući rodoslovlja Hrista kaže u poglavlju 3:
Sin Josepha ... i Adam koji je bio sin Božji.
Očigledno je da Adam nije bio Sin Božji u doslovnom smislu. Pošto
on
je Bog stvorio bez bioloških roditelja, metaforički je
ima
pripisuju Bogu. Luke pripisuje Isusu da Joseph iako Isusa
imao biološki otac, kako je odnosi Adam, koji nije imao biološke
Roditelji s Bogom.
Exodus 04:22 sadrži sljedeće izjave o Bogu:
I ti ćeš reći faraonu: 'Ovako govori Jahve,
Izrael je moj sin, čak i moja firstbom: A ja tebi kažem, Let
moj sin ide, da može poslužiti mene: i ako si odbijaju da ga pusti
idi, gle, ja ću ubiti tvoga sina, čak i tvoje firstbom.
Evo ova ideja se koristi dva puta u vezi s Izraelom, koji je još
na koje je Bog kao svog "prvenca".
Psalam 89: 19-27 sadrži adresu Davida Bogu:
Onda ti spakest u viziji da tvoje sveto jednom, i saidst, ja
su položili pomoć na onu koja je moćna; Ja sam jedan uzvišen
izabrani od naroda. Našao sam Davida sluge;
sa svojim svetim uljem, sam pomazao ga ..on će plakati k
me, Ti si moj otac, moj Bože, i rock mog salva-
cije. Također ću ga napravim prvenca, veći od kraljeva
na zemlji.
U ovom primjeru David se govori kao moćni, izabrani, u
pomazani od Boga, a firstbom od Boga, a riječ je otac ima
se koristi za Boga.
Jeremija 31: 9 sadrži ovu izjavu o Bogu:
Jer ja sam otac Izraelu, a Ephraiml je moj prvenac.
Ovdje Ephraim se spominje Bog kao prvenca.
Ako se takva upotreba riječi su argument za što Boga onda David,
Izrael i Efraim također moraju biti bogovi čak i viši status od
Hrista, za, prvorođene zaslužuje više poštovanja nego njegov mlađi
brata. Ako oni tvrde da je Hristos "jedinorodnog od
Otac, "mi ćemo biti jako drago da čujem, jer to bi značilo da
te riječi moraju imati biti u mogućnosti da se koristi metaforički.
II Samuel u poglavlju 7 stihu 14 je:
Ja ću mu biti otac, a on će biti moj sin.
To je Bog vlastitu izjavu u korist prorok Solomon.
Riječi vlastite dodaci Božje "su se koristili za sve Izraelce u
Ponovljeni zakon 32:19, 14; 1, Izaija 63: 8, a Hosea 01:10. U Isaiah
63:16, nalazimo sljedeće adresu Isaiah Bogu:
Bez sumnje ti si naš otac, iako je Abraham bio igno-
rant od nas, a nas prizna Izrael ne: ti si, Gospode, umjetnost
naš otac, naš Otkupitelj, ime tvoje iz everlasdng.
Dalje u 64: 8 ove knjige, čitamo:
Ali sada, Gospode, ti si naš otac.
Izaija ovdje obraća Bogu kao što je otac svih
Izraelci.
1. Ephraim je bio mlađi sin proroka Josepha (Mir se na
ga)
Job 38: 7 kaže:
Kada se ujutro zvezda pjevali zajedno, i svi sinovi
Vikali Bogu za radost?
Psalam 68: 5 je:
Otac je bez oca, i sudija udovicama, je
Bog u svom svetom stanovanje.
Postanak 6: 1-2 sadrži:
Kada se ljudi počeli da se razmnožavaju na licu zemlje, i
kćeri su rođeni k njima, to su sinovi Božji vidjeli
kćeri ljudi koji su bili fer; i oni su ih uzeli
žene svih koji su izabrali.
Dalje u stihu 4 piše:
Bilo je divovi na Zemlji u to vrijeme; i također
nakon toga, kada su sinovi Boga došli k kćeri
muškaraca, a one gole djece na njih.
U ovom primjeru, sinovi Boga su plemeniti sinovi i kćeri
od
muškarci su kćeri običnih ljudi. The Arabic translator
od
1811 prevedena prvom stihu riječima, "sinovi
plemići ",
umjesto "sinovi Božiji". To nam omogućuje da shvatimo da je
Riječ "Bog" može se koristiti za plemenite metaforički.
Postoji mnogo mjesta u evanđeljima gdje je izraz "tvoja
Otac "se koristi za Boga rješavanje učenicima i drugima.
Za
recimo nalazimo, "To budete sinovi vašeg oca," u
Matthew 05:45. Također pogledajte Matthew 5:16 i 5:48, Lk 00:30 i 11: 2,
i John 17:20 za druge slične primjere.
Ponekad su riječi "otac" i na vlastitu "koriste se stresa i
naglašavaju svoju povezanost s drugim stvarima, kao što je izraz
"Otac laži", vlastita dodaci pakla "i vlastite dodaci Jeruzalema" koristi
Hrista za Jevreje u Mateju 23. poglavlju Slično vlastite ons of God "
i vlastitu ons za Sudnjem danu "koriste se za stanovnike
Paradise.
Drugi argument
Evanđelje po Jovanu 8:23 sadrži ovu izjavu:
A on im reče: Vi ste odozdo; Ja sam iz
iznad: vi ste od ovoga svijeta; Ja nisam od ovoga svijeta.
Iz ove izjave o Krista, kršćana zaključiti da je on bio
Bog koji je, nakon što je sišao s neba, pojavio u ljudskom obliku.
Navedena tvrdnja i odbitak hrišćanske učenjaka je
nije u redu iz dva razloga: prvo, zato što je opet pokazao protiv
svi
tekstualni i racionalnog dokaza i, drugo, zato što slično državnom
ma Hrista nalaze se odnose na svojim učenicima. On je rekao u
Jovan
Ako ste bili u svijetu, svijet bi volio svoju;
nego zato što niste od svijeta, ali izabrao sam te
svijeta, dakle svijet mrzi vas.
Opet u Jovanu 17:14 Hristu je rekao o svojim učenicima:
Zato što oni nisu svijeta, kao što ni ja nisam od
svijeta.
Hristos je izjavio da njegovi učenici nisu bili od ovoga svijeta upravo
kao
što je rekao o sebi, "ja sam odozgo." Ako njegova izjava
uzeti u doslovnom smislu kao dokaz njegovog božanskog statusa, to bi
logički
znači da su svi njegovi učenici previše, bili su bogovi. Jedini logičan
tumačenje
cije od njegovih izjava: "Vi ste željan ovog zemaljski svijet
dok ja nisam, a ja tražiti zadovoljstvo Allaha i etemal života
u
Ahiret. "
Treći argument
John 10:30 ima:
Ja i moj Otac smo jedno.
Ovaj stih je rekao da dokaže jedinstvo Krista i Boga. Ovaj kon-
tvora je također u redu iz dva razloga. Prvo, kršćani
slažu da
Hristos je bio čovjek kao i drugi ljudi imaju tijelo i dušu.
Jedinstvo između fizičkog tijela čovjeka i Boga je nemoguće.
Stoga bi u suštini reći da, kao što Hristos
osoba
fect čovjeka, on je ujedno i savršen Bog. Prema prvim
pretpostavka
on bi slučajnog postojanja i prema drugim je
Pokazalo se da ne-ljudske, obje tvrdnje su stoga racionalno
nemoguće.
Drugo, slični izrazi su se koristili Krista o svojoj
učenici. On je izjavio da su u Jovanu 17:21:
To svi mogu biti jedno; kao što ti, Oče, umjetnosti u meni, i ja
u tebi, da i oni mogu biti jedan od nas: da svijet
vjeruju da si me poslao hast.
Evo Krista vlastite izraz da "budu jedno" očito ne može
uzeti dokazati da su učenici, Hrist i Bog može biti ujedinjeni
u
doslovnom smislu. Kao što je njihovo jedinstvo u doslovnom smislu nije racionalno
moguće,
Slično tome Hristos vlastite jedinstvo sa Bogom, samo na osnovu takvog
izrazi, nije moguće. U stvari, izraze govori o
jedinstva,
znači biti poslušan Bogu vlastitih zapovijedi, i da budu pravedni u
jedna vlastita djela. U tom smislu su svi ujedinjeni, s tom razlikom
to
Hristos vlastite jedinstvo s Bogom u tom smislu je savršen nego
njegov
učenici. Ovo tumačenje je zapravo potvrdio John, je
apostol.
On kaže da u Jn 1: 5-7:
To onda je poruka koju smo čuli od njega,
i proglasi vama, da je Bog svjetlo, a na njemu nema dark-
ness uopće. Ako kažemo da imamo zajedništvo s njim, i
Šetnja u mraku, mi lagati, a ne istinu; Ali ako Wali
u svjetlu, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo sa ane
još jedan.
U Persian prijevodi zadnjoj rečenici se pojavljuje kao "Mi smo ujedinjeni
jedni s drugima. "Ovo očito podržava naš stav da jedinstvo ovdje
znači upravo ono što smo gore opisano.
Četvrti argument
Evanđelje po Jovanu 14: 9,10 kaže:
Onaj koji ima video me doista vidio Oca; i kako
kažeš ti onda, Shew nam Oca? Believest nisi vidio da sam
ja u Ocu i Otac u meni? riječi koje govorim
vam govorim ne o sebi, nego samo Otac koji prebiva u
me, on čini radova.
Christ vlastite izraz, "Ja sam u Ocu i Otac u meni" je
treba dokazati da je Hrist i Bog su jedno u pravom smislu.
Ovaj argument nije prihvatljivo opet iz dva razloga. Prvo,
Kršćani se slažu da je vidljivost Boga u ovom svijetu
racionalno
nemoguće, kao što smo razgovarali u našoj četvrtoj tački iznad. Oni
obi
saveznik tumačiti u smislu priznavanja i svijest o Bogu,
ali
jer ovo ne ukazuje na jedinstvo između Boga i Krista, oni
inter-
ari tuma se kao da su ujedinjeni u duhovnom smislu. Ali, to je bitno za
jedan inter-
~ enja koja ne mora biti u suprotnosti s razlogom i
tekstualan
dokaza.
Drugo, u Jovanu 14:20 čitamo:
Da sam ja u Ocu, i vi u meni, i ja u vama.
To je slično izjavi smo razgovarali u treći argument
iznad. Očito je da ako je A u B, a B je ujedinjena sa C,
ovo
zahtijeva da tako treba biti ujedinjeni sa C. Osim toga čitamo u I
Corinthians 06:19:
Što? Zar ne znate da je vaše tijelo hram
Duha Svetoga koji je u vama, što vi imate od Boga, a vi
nisu sami?
Nalazimo sličnu izjavu u II Korinćanima 06:16:
A šta argurnent doista hram Božji s idolima?
za vi ste hram Boga živoga; kao što je rekao Bog, ja
će prebivati u njima, i hodati u njima, a ja ću biti njihov Bog.
I to je rekao u Efežanima 4: 6:
Jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svega, i kroz
sve, iu svima.
Ako je ovo udruženje nužno dokazuje jedinstvo između njih u stvarnom
smislu, to bi značilo da su svi Corinthians i Efežanima bili
takođe
God.
Ono sve gore navedene izjave pokazuju da je to jedinstvo i udruživanja
je, u stvari, za njegovu poslušnost i njegovu ljubav. Čitali smo sljedeće
u
Prva poslanica John:
I on to keepeth njegove zapovijedi prebiva u njemu,
i on je u njemu. I ovdje mi znamo da je on abideth u nama, prema
Duh što on nam dade. "
Peti ARGUMENT: The Miracles
U čuda obavlja Isus se također treba dokazati njegovu
božanstvo. Ovaj argument je kao besmisleno kao i ostali. The
najveći od
sva čuda obavljaju Isus je podizanje neke ljude iz
u
mrtva. Postoje samo tri osobe, rekao je da je podignuta iz
mrtav do Hrista dok mi razumijemo iz poglavlja 37 of Ezekiel
to
Ezekiel oživjela hiljada muškaraca iz mrtvih. Stoga bi trebao
zaslužuju božanskog statusa više od Hrista radi. Osim toga, čitamo u poglavlju
17 I Kings2 da Elijah također oživio mrtvaca. Sličan događaj
je
opisan u poglavlju II Kings 4, gdje je Ilija je također opisan kao
grijača spremnika
ing oživio mrtvaca. Isto čudo obavio je Elisha,
čak i nakon njegove smrti, jer je shvatio iz II Kings poglavlja 13
gdje
mrtav čovjek je stavio u svoj grob, a oživljen milošću Boga.
Čak i ako pretpostavimo da su neki od Krista vlastitih izjava može poslužiti
svrhu podrške Christian ARGUMENT za trojstvo, to je
još
nije prihvatljivo u prisustvu činjenice da veći dio teksta je
ne
nadahnute, prošao je kroz veliki broj poremećaja, a sadrži mnoge
greške i zablude, kao što smo već dokazano izvan svake sumnje u ovom
knjigu. Što se tiče Paul vlastitim izjavama, nisu prihvatljiva za nas
zato što
On nije bio učenik Isusov. Može se napomenuti da su svi
stvari
rekao gore je bilo samo da se pokaže očigledno imbecilni prirodu
njihova
Argumentacije, u suprotnom, kao što smo već dokazali sa specifičnim
primjere, sami knjige su neprihvatljive za nas, u svakom slučaju,
zbog poremećaja, izmjena i manipulacije koje su
nalaze u njima. Slično smo citirali izjavama
disci-
ples, uz pretpostavku za njihovo dobro da su oni stvarno izjave
od
učenici, u suprotnom oni su podjednako neprovjerenim i
dubiozan
prirode.
Moram izraziti uvjerenje muslimana u tom smislu da je Isus
a njegovi učenici su bili slobodni i čisti od bilo koje zagađenih misli i mi
svjedočim da nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Njegov
Messenger i sluga. Slično je Poslanik Isus je bio Messenger
i sluga Allaha, a učenici su se svojim drugovima imenovao
prema njemu.
Debatu između imama Raazi i Priest
Imam Raazi imali raspravu o pitanju trojstva s
svećenik. Prijavio ga u svom komentaru na Svetoj Kuran pod
u
Komentari na 3:61:
Kad sam bio u Khwarazim, rečeno mi je da je kršćanin imao
dolazili koji su tvrdili da imaju duboke znanje hri
tianity. Otišao sam u njega i raspravu počeo između nas. On
zahtijevao dokaz poslanstva Muhammeda. Ja sam rekao
da smo dobili autentične izvještaje u vezi s
čuda obavlja Svetog proroka Muhameda, mir
i blagoslov na njega, baš kao i izvještaji imamo
dobili s obzirom na čuda obavlja
Proroci Musa (Mojsije) i Isa (Isus) je mir na njih.
Ako negiramo autentične izvještaje, ili ćemo ih prihvati, ali
negiraju činjenicu da čuda dokazati istinitost proroka, ovaj
nužno negirati poslanstvo svih Proroci
Allaha. S druge strane, ako prihvatimo istinu izvještaja
a također smatraju da čuda su sigurni znakovi istine o
Proroci, a oba ova argumenti su dokazali da je istina
za Svetog proroka Muhameda, istinitost svojih proroku
napa će biti u suštini dokazano.
Sveštenik je odgovorio da on ne tvrdi da je Isus bio
Poslanik, ali vjeruje da on bude Bog. Rekao sam mu da smo prvi put
treba imati definiciju Boga. Svi znamo da je Bog
Mora biti self-postoji, prvi i primarni uzrok, pa i šire
fizički opis. Međutim, nalazimo da je Isus imao
ljudski oblik, bio je bom, a ranije nije bilo, a onda je
navodno ubili Jevreja. U početku je on bio dijete
i postupno prerasta u mladosti. Bilo mu je potrebno za život i hranu
koriste za jesti i piti, i imao je sve odlike
ljudsko biće. Očigledno je da slučajno biće ne može biti
self-postoji, a onaj koji je mogu se promijeniti ne može biti eter-
nih i vječni.
Drugo, tvoja tvrdnja je u redu na temelju toga da kažete
da je Isus bio uhapšen od strane Jevreja, a potom je razapet.
On je također napravio svaki napor da pobjegne kako bi sačuvali him-
self. On je pokušao da se sakrije prije njegovog hapšenja, a onda, prije nego što
njegove smrti, on je plakao glasno. Sada, ako je on bio Bog, odnosno dio
Bog koji je ujedinio sa Bogom-glave ili Bog je bio u njemu,
Zato je mogao da spasi sebe od ovog progona, i
kazni ih za takvo svetogrđe čin. Njegov plač i cry-
ing, a čini napore da se sakrije, jednako je nezamislivo
stanju. Zaista smo iznenađeni koliko je čovjek s običnim
zdravorazumski ikada vjeruju nešto što je tako doka-
dently iracionalno i protivno ljudskom razumu?
Treće, tvoja hipoteza je nemoguće, jer moramo
Slažem se sa jednim od tri logičke mogućnosti u ovom pitanju.
Ili Bog je bio isti Krista koji je bio vidljiv ljudima
u ljudskom obliku, ili Bog je u potpunosti ujedinjen s njim ili nekim
dio Bog je ujedinjena s njim. Sve tri mogućnosti su
jednako iracionalna i logički nemoguće.
Prvi jer ako je stvoritelj svemira bio je Isus,
to bi zahtijevalo da je Bog svemira je razapet od strane
Jevreji, u ovom slučaju postojanja ovog svemira bi
su prestali. Bog svemira je ubijen od strane
Jevreji, koji su najviše inconsidered i zanemarene nacije
svijeta, sve više ironičan i nezamislivo. On
mora biti doista najbespomoćniji Boga!
Druga mogućnost je također neprihvatljivo, jer ako
Bog nije ni tijelo ni suštinu, njegovu prisutnost i unifi-
kacija s oblik i tijelo racionalno nije moguće. A ako
Bog ima oblik i materijal, svoje jedinstvo s drugim pod-
stavova bi značilo da čestice Božje vlastite materije su sep-
Arate jedna od druge, ako je suština, to bi neophod-
sitate neke druge tvari za njegovo postojanje, što bi značilo
da je Bog zavisi od nešto izvan sebe za svoj
postojanja.
Treća mogućnost je da su ujedinjeni nekim dijelovima Boga
s njim je i apsurdna, jer ako oni dijelovi su od vitalnog značaja za
Bože, to bi zahtijevalo da Bog bi bio bez
neki od njegovih vitalnih dijelova nakon što su ujedinjeni s Isusom, i
Bog više ne bi bio savršen. Ako su ti dijelovi nisu bili od vitalnog značaja
i Bog će izgubiti ništa bez njih, kao što dijelovi mogu
ne bi dijelovi Boga.
Četvrti argument, pobijanje ove Christian tvrdnju, da
je dokazano da je Hrist imao izvanredna ukusu za
molitvi i za poslušnost Bogu. Da je bio sam Bog
on ne bi bio uključen u obožavanju Boga. Kao
Bog se ne traži da obožavaju sebe.
Pitao sam sveštenika ono što je imao argumente za svoje daim za
božanstvenosti Krista. On je odgovorio da je on svojom super
čuda kao što je oživljavanje mrtvih i ljekovite gubavci. Te
čudesan dostignuća nisu moguće bez božanske
ovlasti. Pitao sam ga da li se slaže da je odsustvo predi-
Cate nije nužno dokazati nepostojanje postojanja
temu. Ako se ne slažete s njim, to bi zahtijevati da
U početku kada je ovaj univerzum nisu postojali, Bog također
nije postojao.
S druge strane, ako se slažete da je odsustvo pred-
icate nužno ne dokazuje nepostojanje subjekta, ja
će vam postaviti jedno pitanje. Kako znaš da Bog nije
ujedinjena sa mnom, s tobom ili s bilo živo stvorenje kao što je On
ujedinjena sa Hristom? On je odgovorio da je bilo očigledno da
THE HOLY KORAN
Jedini pravi kontejnerski Reči Božije
Ako niste sigurni u ono što smo otkrili da naš
sluga, proizvesti jedno poglavlje porediti ga. Pozivamo
svoj pomagači, uz Boga, ako istinu govorite.
Sekcija One
Čudotvorni DIKCIJA i stil Kur'ana
Postoji bezbroj aspekata Kurana otkrivenja koja
eksplicitno ili implicitno izvuče čudesno karakter
Kuran. Ja ću ograničiti sebe da je opis samo dvanaest
takav
aspekti ukupno many.2 neću govoriti o kvaliteti kao što su svoj puni
kon-
svesti svakog aspekta predmet kada se govori o
poseban
temu i umjerenosti i considerateness svojih govora. Da li
prolaz u pitanju je jedna od nade ili prijetnje, za nagradu ili
kazna, njegova govora je uvijek uravnotežen i nikada više-emotivna.
Ova kvaliteta nije pronađena u ljudskom govoru kao ljudski izraz
Uvijek pogođene stanje svijesti govornika. Kada je
1. Sveti Kuran 02:23.
2. Na početku ove dionice treba napomenuti da je autor
je posvećen tome
uglavnom demonstriraju zapanjujuće i čudesno elokvencije od
Korana,
veličanstvenost i eleganciju svog stila, neuporedivom izvrsnosti
svojim jezikom. Svi
ova čuda Kurana dikcije i stila može jedino stvarno
mjeriti i appreci-
ivala od strane onih koji su ga pročitali na izvornom jeziku. Teško je
da prevede bilo koju knjigu
napisana na bilo kojem jeziku. Mnogo više s Qur "ari čije
čudesne jeziku
jednostavno prkosi prijevod. Značenje riječi se može preneti
U dijelu, ali
njihov šarm, ljepotu i eleganciju ne mogu. Sveti Kuran s pravom
clairns se da je životni
ing čudo Svetog proroka. Njegov čudesan kvalitete boravi
djelomično u svom stilu
koji je toliko savršen i da je uzvišena, ".... ni muškaraca niti Jinn mogao
proizvode jednostavno
poglavlje za usporedbu sa svojim najkraćem stih, "a dijelom u svom
Sadržaj i smjernice.
Prema Eduard Montet, "The Coran .... svoje grandioznost oblik
tako uzvišeno da
nema prijevod na bilo koji jezik može dopustiti da bude pravilno
poštovati. "Prema tome,
Ako čitaoci ne cijeniti ono što naša autor pokazuje u
ovom poglavlju, ovo je
s obzirom na činjenicu da je čak i najbolji prijevod ne može poslati
ljepota je je-
jezik. Ja sam prevođenje jer je sastavni dio
knjigu. (Raazi)
nesretan, on pokazuje da u svom govoru, ne pokazuje zabrinutost za druge
koji su možda zaslužuju pohvale ili dobrote. U razgovoru za jednu stvar, on
Ne misle i govore o njenu suprotnost. Na primjer, kada se opisuje
u
stvaranja, on ne govori o onom svijetu. Kada je ljut, on
često se pokazuje da ne mjerenjem količine ljutnje koja je odgo-
priate.
Prvi Divine Kvalitet: The Eloquence Kur'ana
Sveti Kur'an održava u cijeloj najviši mogući stan-
standard retorike u svom govoru, u mjeri u kojoj je to bukvalno
nemogu
ble pronaći svoje paralelne u ljudskom radovima. Pravila retorike
potražnja
da su riječi odabrane za izražavanje trebalo biti toliko točan u
transportni
poruku da ne treba da izrazi previše ili premalo za
u
prilikom. Što više opisa utjelovljuje ove kvalitete, a
više
prisvajaju riječi su na situaciju, više elokventan je
rekao je
da bude. Sveti Kur'an ispunjava sve zahtjeve retorike u
u
najvišim standardima. Mi dati neke primjere dokazati našu tvrdnju.
Prvi argument
Ljudska elokvencije, 2 bilo iz Arapi ili ne-Arapi, obično
odnosi se na fizičke pojave koje su usko povezane sa
te ljude. Na primjer, Arapi smatraju se sjajno
ora-
tora i elokventan u opisu kamile, konje, mačeve i
žene. Pjesnici, lingvisti i drugi pisci stekne spretnost i
Profi-
efikasnosti u nekim posebno fleld jednostavno zato pjesnici i pisci
svi
puta su pisanje i dodavanje suptilnosti na predmet,
pru`anju
ing hrana za razmišljanje za kasnije pisce da otvori nove puteve u
ga.
1. Autor se odnosi na nenadmašnu kvalitetu
Kurana jezik
koja je u takvim prilikama bira riječi koje odgovaraju i
uvjetovati za svoj predmet
i također u njegovim implikacijama za druge prigode. (Raazi)
2. retorika, alaghah na arapskom jeziku, znači upotreba jezika koji je
elokventan u dobro
prema potrebi i za ljude i temu obratio. Korištenje
od nadmen i
teške riječi za neznalice, a elegantan i sirnplistic
izraz za barned
Publika je protiv retorike.
Međutim, Sveti Kuran ne odgovara ovaj obrazac, zahvaljujući ništa
da presedan i biti prepuna zapanjujuće i bez premca
primjeri elokvencije koji su jednoglasno priznat od strane svih
Arapi.
Drugi argument
Naša je uobičajeno iskustvo da kada pjesnika i pisaca
književnost
pokušati ukrasiti svoj jezik s elokventan izraze oni ne
ostaju istinite. Bilo jednom pokušava da bude apsolutno istinito u prenošenju
njegov
Poruka može učiniti samo na račun elokvencije. Stoga je
rekao je
da je neistina je glavni element dobre poezije. Poznati pjesnici
Labid ibn Rabi "ah i Hassan ibn Sabit nisu mogli održavati visoku
standard njihove poezije, nakon prihvatanja islama. Njihov pred-islamskog
poezija je snažniji i elegantna od svojih post-islamskog
sastav
ma. Sveti Kur'an predstavlja čudesnu primjere elokvencije u
uprkos tome što apsolutno istinito u sve što piše.
Treći argument
Dobra poezija smatra elegantne i lijepe, jer su neki od
svoje stihove su visokog standarda elokvencije. Svaki
stih
te poezije je rijetko svi isti standard. Sveti Kuran,
Međutim, od početka do kraja, kao što je primjer nesmanjenom žestinom
ljepote, elegancije i elokvencije da ljudska bića svih vremena imaju
bili u stanju proizvesti čak i mali komad jednakih standarda. Uzeti
za
Primjer je sura Jusuf, "svaka riječ koja je savršen primjerak
ljepote i elokvencije.
Četvrti argument
Svaki pisac ili pjesnik, kada se odnosi na isti događaj više nego
Jednom, ne uspeva u ponovljenom računa da bude što elegantan i
lijepa kao da je prvi put. The Holy Koran ponavljanja
verzije
1. Sura Jusuf, dvanaestom poglavlju Kur'ana koji opisuje
život
Prorok Joseph. (Raazi)
istog događaja, kao i opise stvaranja i kraj
od
svijeta, a od zabrana i atribute Boga. Svaki
Opis je različitih stilova i dimenzija, ali svaki jedan je od
tako visoka
standard koji se ne može dati prednost u drugu.
Peti ARGUMENT
Kur'an govori o mnogim stvarima kao što je obavezno rituale, pravne pro-
hibitions, podsticanje na vrlinu, odbacivanje ovozemaljske želje,
a
prPparation za Ahiret i druge slične teme. The
opisa
cije od tih stvari ne sama posuditi za eleganciju i ljepotu
a
bilo koji pjesnik pokušava sastaviti poezije o praktičnim zabrane ovog
vrste će biti teško staviti da se proizvede prolazak književne zasluge. The
Sveti Kur'an bavi svim tim subjektima s visokim standardom
elo-
ca.
Šesti ARGUMENT
U elokvencija svakog pjesnika je ograničeno na određenu temu i
kada je isti pjesnik govori o drugim temama njegovu ljepotu
izraz
a njegova stručnost je izrazito ograničen. Imru "l-Qais, na
poznati Arapski pjesnik, je poznat po svojim opis vina, žena i
konje. Nijedan drugi pjesnik je kako elokventan na ovu temu. Nabigha je
poznat
za svoj opis straha i užasne događaje, Zuhayr za nadu i
tako
on.l
Sveti Kur'an, s druge strane, govori o svim vrstama predmeta
velikom silom elokvencije, ljepote i elegancije, a nalazi se na
biti
čudom elokventan u svakom opisu.
Sedmi ARGUMENT
Skretanje s jedne teme na drugu što opet ima mnogo
grane obično čini nemogućim za autora da održi protok
i kontinuitet s sarne raskoš i veličanstvenost i njegov jezik
1. Na sličan način u englesku književnost Wordsworth je poznata po
opis
prirode, Keats za ljudska osjećanja i sl (Raazi)
obično gubi visinu od elokvencije. Sveti Kur'an je prepun
takav
diverzije, često skakanje iz jednog događaja u drugi, ali
miracu-
lously održava isti protok i kontinuitet sa svim ostalim
subjekata kojima se raspravlja.
Osmi ARGUMENT
Još jedna posebna karakteristika Kurana dikcije je u tome što
prilaže
širok spektar značenja u iznenađujuće mali broj riječi unutar
out gubi svoj šarm i veličanstvenost u najmanju ruku. Sura Sad vlastite otvaranju
stihovi su dobar primjer za to. Sveti Kuran ovdje opisuje
a
Veliki broj subjekata u samo nekoliko stihova, uključujući
opis
nevjernici od Mekke, njihovog odbacivanja Svetog proroka,
admo-
definicija da ih u vezi sa istorijskim događajima od prethodnog
ljudi,
njihovog nepovjerenja i zaprepaštenje otkrivenje Kur'ana, a
opis njihove zavidne prirode, prijetnje i podsticaja, u
nastave
ing strpljenja i opis događaja vezanih za proroka
David, Solomon, Job, Abraham i Jakova. Al ove različite subjekte
postupljeno na snazi i elokvencije koji je jedinstven u Kuranu.
Deveti ARGUMENT
Veličanstvo i slast, eleganciju i ljepotu se suprotstavi
osobine koje se rijetko našli zajedno u jednom poslu. Te
dva
suprotne osobine se smatraju božanski kombinirati zajedno u cijeloj
u
Kuran na način nepoznat ljudske genijalnosti. To opet je jaka
ARGUMENT za čudesno elokvencije od Kurana dikcije koja
apsolutno odsutan iz ljudskog spisa.
Deseti ARGUMENT
Jezik Kur'ana sadrži sve moguće vrste elo-
ca, metafora, poređenja, poređenja, tranzicija, inverzija
itd,
ali u isto vrijeme to bez bilo kakve naznake prazne riječi kao što su lažne
exag-
1. Najbolji primjer za to je Sura Takir Kur'ana, koji
je sura 81,
gdje je sve gore navedene osobine se može vidjeti jedan pored drugog u svakoj
stih.
geration, pretjeran izjave i sve ostale nedostatke
neistina
i upotrebe čudne riječi i sl ljudska pisanja ne obično
kombinirati sve aspekte elokvencije u jednom radu. Ljudi su pokušali
uzalud da primi sve ove osobine. Sveti Kuran, howev-
hm, čini superlatively.
Ove deset argumenti su dovoljno dokazati tvrdnju da Kurana
jezik i njegova intonacija su toliko uzvišeno da se oni ne mogu štitne
sured ljudske genijalnosti. Što više jedna je upoznat s arapskom
jezik, što više on je naći riječi spaljivanja Kurana
u
njegovo srce, i njegova misao diše u njegovu dušu. "
Druga Božanska kvaliteta Kur'ana
Druga kvaliteta Kurana koje čini za život čudo je
svoje jedinstvene strukture i unutrašnje uređenje, te, iznad svega,
pod
limity svojih misli i sadržaja. Akumulacija svih
lingvistički
tic savršenstva u Svetom Kur'anu je bio stalni izvor
čuđenje na veliki pisci, filozofi i lingvisti
od
svijeta. Ovaj priznati supremity Kurana spašava od bilo kakvih
optužbu da su ne više od zbirku misli i ideja
pozajmio od drugih i služi u svrhu što ga čini tako promi-
stalnog i tako se razlikuje od obične ljudske spisa da je Kuran
po
sama po sebi je dovoljno ARGUMENT da dokaže svoje božanske provenijencije i njene
budući
živo čudo Svetog proroka.
Arapi su bili arogantni u pogledu njihovog komandu nad
Arapski jezik i gajio u početku velike neprijateljstvo protiv
Poslanik i njegova učenja. U savršenstvo Kurana elokvencije
nije dozvolio im da pronađu bilo kakve nesavršenosti u njemu. Naprotiv,
su bili prisiljeni priznati da je jezik Kur'ana bio uporedni
ble ni uz poeziju pjesnika ni govorništva u
govornici.
Bili su zapanjeni na svom premca elokvencije. Ponekad
proglasio da je to magija, a ponekad i oni su rekli da je to bio
nešto
koji je preuzet iz prethodnog ljudi. Često su pokušali da
zaustaviti
ljudi čuju ga čineći buku kada je Poslanik proučio ga.
Oni
našli bespomoćni protiv neizrecivo atrakcija
u
Kurana jezik.
To je nezamislivo da su Arapi koji su bili poznati da bude master
tara na arapskom jeziku ne bi ispunili jednostavna izazov
Kur'ana za proizvodnju slično svojih smaIlest Sura ", a
od
ratovati protiv Poslanika islama i izgubiti najbolje od njihovih
junaci u borbi, kao i žrtvovanja mnogo od svoje
imovina
i imovine, ako su bili u mogućnosti da to učini.
Oni su čuli ovu Kurana izazov kroz mnogo puta
prorok. Plakao je glasno u lice:
Donesite zatim sura kao što k tome, i pozvati (u pomoć) bilo koje
jedan možete, pored Boga, ako se vi ne govori truth.2
Kur'an ponavlja ovaj izazov u drugom sura u ovim riječima:
A ako ste u sumnji, jer se ono što smo otkrili da naš
sluga, a zatim proizvesti sura, kao što je bilo do; i pozovite
svjedoke i pomagače (u pomoć) osim Boga, ako ste
istina. Ali, ako vi ne možete, a od jemstva vi ne možete, onda se boje
požara, čiji je gorivo ljudi i stones.3
Opet ovaj izazov je bačena na njih s punom snagom:
Reci, ako je čovječanstvu u cjelini i džini bili zajedno
proizvode poput ovog Kur'ana, oni ne bi mogli da
proizvode kao što su iste, čak i ako su sigurnosne kopije svakog other.4
Činjenica da su oni izabrali da se bore ratove protiv njega i
žrtvovanje
njihov život je dovoljno da se dokaže da su oni priznali
čudesan
elokvencija Kurana i to nikako nije mogla proizvesti bilo koji
prolaz porediti sa Kurana.
Postoji izvještaj koji Walid ibn Mughirah, nećak Abu
Džehl, briznula u plač kad je čuo Kuran proučio. Ebu Džehl
došao do njega i opomenuo ga. On je odgovorio:
Kunem se Bogom, niko od vas je kao upoznat i
upoznati sa poezijom kao i ja i ja izjavljujem da je riječ o
Muhammad nemaju nikakve veze s poetry.l
Povijest je zabilježila da je nekada u vrijeme flajj istog Walid
okupili su velikodostojnici plemena Kurejšija od Makka
i predložio da oni treba da se dogovore o tome šta da kažem da hodočasnika
ako
oni raspitivali Muhameda. Neki od njih je rekao: "Mogli bismo reći
da je on prorok. "Velid je rekao:" Tako mi Boga, on nije, kao što je
evidentan
iz njegovog govora. "Drugi je predložio da mu se zove ludilo.
Walid zakleo Bogom da nije imao ni traga od ludila. Oni su predložili
da mu se zove pjesnik. Walid ponovno je odbacio
sugestija
rekavši da su svi bili u potpunosti upoznati s poetskim govorom i
on
nikada neće biti prihvaćena kao pjesnik. U Kurejšije tada rekao, "Hoćemo
recite im da je čarobnjak. "Walid je rekao da su znali da je on
nije mogao biti čarobnjak jer je njegov govor bio je daleko od čarobnjaštvo i
da je jedina stvar koja se može reći o njemu je da je magija
od
njegov govor je odvojen sinove od njihovih očeva, braće iz
broth-
ERS i žene iz svojih muževa. Nakon ovog sastanka su odgovoreno
sami na cestama u Makka i spriječili hodočasnika iz
slušanje Svetog proroka.
Također je izvijestio da je "Utbah2 došao na Svetog proroka i dis-
ćem s njim protivljenju Kurejšija u odnosu na
Holy Koran. Sveti Poslanik proučio otvaranja stihove Sura
41. On je proučio tek trinaest stihova kada je "Utbah, prevazići,
zatražio je Poslanik ne recitirati više od toga i sakrio lice
sa svoje dvije ruke.
Drugi izvještaj je rekao da je Sveti prorok recitovao
Kurana stihove na "Utbah, on je bio tako nemiran da bi mogao da sedi
pravo
i nagnuo natrag na rukama sve dok Sveti prorok recitovao stihove
od
sedždu i sedždu pred Allaha. "Utbah retumed njegovoj
kuća
u stanju emocionalnog uzbuđenja, sakrio od ljudi
do
neke Kurejšije otišao u njega. "Izjavio je Utbah im:" Tako mi Boga!
Muhammad recitovao stihove slično od kojih nikada nisam čuo u životu.
Bio sam potpuno izgubljen, a ne da mu odgovori ništa. "
Prema izvještaju, Companion Poslanika, Ebu Zerr,
je rekao da nije vidio pjesnik veći od njegovog brata koji je Anis
imao
porazio dvanaest pjesnika u takmičenju u pred-islamskog dana. Jednom, kada je
on
vratio iz Mekke, oni su ga pitali za mišljenje je Makkans
u vezi Sveti prorok. On je rekao da su ga optuživali da
pjesnik, prorok, i čarobnjak. Tada je rekao da je on bio
potpuno
upoznat s govorom soothsayers i čarobnjaka i našao
riječi proroka ni na koji način porediti sa njima. Bio je nei-
ther pjesnik niti čarobnjak i prorok za sve njih bili
lažovi
dok su njegove riječi bile istina.
Mi smo pronašli u Sahih al-Buhari i Sahih Muslim da je Džabir ibn
Mut "IML izvijestio da je čuo Svetog proroka recituje Sura al-
TUR u svojoj molitvi za MaBhrib (odmah nakon zalaska sunca). Kada je proučio
ovo
stih:
Jesu li oni stvorili ništa, ili su oni sami
Tvorci? Ili su oni stvorili nebesa i Zemlje,
Naprotiv, oni nemaju vjerovanja. Ili riznice Gospodara tvog
s njima, ili su oni menadžeri (stvari)?
Džabir je rekao da je našao svoje srce žudnja za Islam.
Treći Božanske kvalitete Kuran: predvidjanja
Sveti Kur'an daje mnoge predviđanja odnose na buduće događaje.
Svi Kurana predviđanja ispostavilo da je apsolutno točno. Mi
dati
nekoliko konkretnih primjera takvih predviđanja.
Prvi Predviđanje
Sveti Kuran kaže:
Vi ćete ući u Mesdžidul-harama (Masjid Al-Haram), ako je
Allah hoće, siguran, obrijana glava, kratku kosu, a bez
fear.l
Ovaj odlomak iz Sura Al-Fath (pobjede), od koje se ovaj
prolaz je citiran, otkriveno je prije sporazuma o Hudaibiyah u
u
šestoj godini Hidžri. U to muslimani su obećali Allahom da
oni će uskoro ući u Mesdžidul-harama u Makka slavodobitno. Pod
preovladava okolnostima to je bilo nezamislivo. Muslimani
zarobljeni Makka u 8. godini Hidžri i ušao u sveto
Džamija toether sa Svetog proroka upravo onako kako je predvidio
Kuran, neki da obrijane glave, a neke da je točno
kratku kosu.
Drugi Predviđanje
Sveti Kuran kaže:
Allah je obećao onima među vama koji vjeruju, i
čine dobra djela, da je On će ih sigurno dati u zemlji
nasljeđivanja vlasti jer je odobren je onima prije sami po
da je On će uspostaviti autoritet svoju vjeru koju je
odabrao za njih. I da će se promijeniti (svoju državu), nakon
strahuju da jedan od sigurnosti i mira. Oni će obožavaju Me
(Sama) i ne povezuje išta s Me.2
Ovaj stih Kurana obećava da će muslimani će se vršiti
Istina viceregents Boga i da Allah će im dati i njihova
vjera
snagu i moć. U stanju straha u kojem su bili bi
promijenjen u miru i sigurnosti. Ovo Kurana predviđanje predvođanja
Muslimanske dominacije nije trebalo dugo da dokaže svoju ispravnost.
Pogledajmo kako, u iznenađujuće kratkom roku, ovo Kurana pre-
je ispunjena dikciju i božanskog obećanja.
Cijeli arapskih poluotoka dovedena pod Holy
Poslanik vlastite dominacije u svom životu, a neki od ljudi HIDŽR
i neka vladara Sirije pristao platiti jizyah (porez manjine) na
u
Sveti prorok.
U vrijeme prvog kalifa islama, Abu Bakr, granice
od
Islamska dominacije su uvelike proširio. Muslimani su zarobili
nekim gradovima of Persia, a neki od gradova Sirije, kao što su
Bosra
i Damask.
Onda je došao drugi kalif, "Omer, koji je promijenio istoriju njegovi
veru u istinu islama, pobijedivši svjetske sile te
vremena. On
osvojio cijeli drevnog Persian carstva i veliki dio
od
Istočnog Rimskog carstva.
U vrijeme trećeg halife, "Osman, islamske dominacije
je dodatno proširena. Islamska snage la Španjolska na Zapadu,
i dio Kine na istoku. Trebalo je samo 20 godina za
Muslimani se
imaju potpunu kontrolu nad svim ovim zemljama koje su predstavljali
Većina poznatih svijeta, na taj način obilno ispunjavanje
Roranski
predviđanje. Islam dominira nad svim drugim religijama svijeta
a
bila je glavna svjetska moć tog vremena.
Treći Predviđanje
Sveti Kuran izjavljuje:
On je Taj koji je poslao Poslanika Svog smjernice, i
vjera istine, da bi se trijumfalno nad svim religions.l
Razgovarali smo o pod drugom predviđanje da islam, u
vjera istine, trijumfovao nad ostalim religijama svijeta
a
savršenstvo ove dominacije islama diljem svijeta će biti
svjedoči svijet u budućnosti.
Četvrti Predviđanje
Sveti Kuran kaže:
Allah je bio zadovoljan s vjernicima kada su
Zakleo odanost vama ispod drveta. Znao je ono što je u njihovom
srca. Tako je spustio smirenost na njih i nagradio
ih s pobjedom (vrlo) blizu. I mnogi dobici (plijena) koje
oni bi. A Mighty je Allah i Ise.
Allah vam je obećao bogati plijen koji ćete uzeti.
I On vam je dao te ranije, i on ima
suzdržana ruke ljudi od vas, tako da to može biti znak
za vjernike i da on može vas voditi na pravi put.
I ostali dobici koji nisu u tvojoj moći. A Allah
je obuhvaćeno: a Allah ima moć nad svim things.2
Pobjeda je obećao u ovom stihu je osvajanje Hajbera i
je "mnoge dobitke", obećao su plen i plijen Hajbera i
HIDŽR; na sličan način je obećanje "ostalih dobitaka" su cipelice i
plijen
koje treba poduzeti iz osvajanja Perzije i Rima. Sva obećanja
a predviđanja su u ovom stihu je istina baš kao što su bili
prorekao.
Peti Predviđanje
Kur'an kaže:
I druge blagodati koje želite: pomoć od Allaha,
a kod victory.3
Obećanje "blizu pobjede" sadržane u ovom stihu se, prema
nekim, osvajanje Mekke, a prema drugima, u kon-
Quest of Persia i Rima. Predviđanje je, međutim, istina bez obzira
slučaj od Mekke, Perzije i Rima sve su osvojen.
Šesti Predviđanje
Sveti Kuran kaže:
Kada je u pitanju pomoć Allaha i viictory, a vi vidite
ljudi ulazi Allah vlastite vjere u multitudes.l
U ovom stihu je obećao pobjedu je pobjeda Mekke. Ispravan
izvještaji staviti svoje otkrivenje prije osvajanja Mekke.
Pored
"Idha" (pri) na arapskom jeziku koristi se za buduće vrijeme, a ne za
prošlost
napeto. Grupe ljudi od Ta "ako i Makka ušao u mnoštvu
prihvati islam kao što je predvidio Sveti Kuran.
Sedmi Predviđanje:
Nalazimo se u Svetom Kur'anu:
Reci onima koji poriču vjeru, uskoro ćete biti van-
quishcd.2
Ovo se dogodilo upravo onako kako wamed Svetim Kurana. The unbe-
lievers sve dominirala.
Osmi Predviđanje
Sveti Kuran kaže:
(Ne zaboravite) Kada je Allah obećao jednu od dvije
(Neprijatelja) stranke, koje bi trebalo biti tvoje, ti poželio da
jedna nenaoružanih trebao biti tvoj, ali je Allah htio da se uspostavi
istinu svojim riječi, a odsjeći korijene iz unbeliev-
ers.3
To je referenca na bitku na Bedru, a dvije stranke
navedene u ovom stihu su trgovine karavana koji se vraćao
iz
Siriji i druge Thal je došao iz Mekke, i nenaoružani
stranka bila trgovina karavana vratio iz Sirije. Ovo se dogodilo
baš onako kako je predvidio.
Deveti Predviđanje
Sveti Kur'an kaže da je Poslanik:
Mi smo dovoljno da vas održi protiv onih koji se rugaju.
Kada je iznad stih je otkrio da je Poslanik, rekao je svojoj
Drugovi da bi ih Allah štiti od bolesne namjere
od mušrika od Mekke koji su uvijek su njega i njegovog progona
Ashaba. Allah ispunila ovo obećanje.
Deseti Predviđanje
Sveti Kuran izjavljuje:
Rimsko Carstvo je poražena u zemlji u blizini podzakonskih
ali oni, (čak i) nakon ovog poraza, dobiti pobjedu u nekoliko
godine. Allah je vlastitu naredbu, u prošlosti iu budućnosti.
Tog dana će se vjernici radovati, uz pomoć
Allah, .He pomaže kome hoće. A On je Moćni i
milostiv. (To je) obećanje Allaha. Allah nikada
odstupa od svoje obećanje: ali većina ljudi ne zna.
Oni žude za vanjski (u stvari) životu na ovom svijetu, ali
Ahireta su heedless.2
Ova sura je otkrivena u Makka kada Persia porazili
Rimljanima. Perzijanci su bili Magians vjerom dok su Rimljani
bili su kršćani. U idolopoklonici od Mekke bili zadovoljni s ovim vijestima
i tvrdio sa Muslimanima da su i kršćani tvrdili da
biti sljedbenici Knjige, a Magians i Makkans bili
bez knjiga. Kako su kršćani Rimskog carstva bili
poraženi od Perzijanaca, muslimani bi se, isto tako, biti poražen
po
u Makkans. Sveti Kur'an, sama po sebi, opovrgao svoje pretpostavke u
u
iznad stih i predvidio pobjedu Rimljana.
Ebu Bekir Siddik, na predanom prijatelj i pratilac Svetoga
Poslanik, rekao je Makkan mušrika da će Rimljani dobiti
victo-
ry nad Perzijancima za nekoliko godina. Ubayy ibn Khalaf ga je optužio
od
što lažna tvrdnja. Odlučeno je da se određeni period
fiksna za
potvrda ovog predviđanja. Obojica ponudio deset
kamile da
posvetiti pobjednika i na period od tri godine je fiksna. Abu
Bakr je rekao Sveti prorok ove i Svetog proroka rekao da
u
predviđanja sadržana ponude riječ "u (nekoliko) koja označava
razdoblje
od tri godine do devet godina, te je predložio da treba
povećanje
broj godina dodavanjem na broj deva. Abu Bakr
otišao u Ubayy i odlučeno je da će od sto deva se
dao svaki od njih i na period od devet godina je flxed.
Ubayy je umro kada je vraćajući se iz theDattle od Uhuda u
3 AH. Upravo sedam godina nakon tog događaja Vizantinci stekao
velike pobjede nad Perzije, kao što je predvidio Sveti Kuran. Abu
Bakr, nakon što je osvojio njegov ulog, dobio stotinu deva od Ubayy vlastitih
nasljednici. Sveti Prorok je rekao da su kamile primila ga je trebalo
se dati dalje u dobrotvorne svrhe.
Ovo su samo neke od mnogih takvih predviđanja u Svetom Kuranu
od kojih su ispunjeni upravo kao prorekao.
Četvrta Divine kvalitete Kuran: Poznavanje prošlosti
Događaji
Četvrti čudesan kvalitete Kurana leži u njegov opis
prošlih događaja. Časni Poslanik je bio nepismen i ne zna
kako da čita i piše. Nije imao učitelja, niti je ikada zadržati
kom-
ny sa učenjaci. Naprotiv, on je odrastao među
nepismen
idol-robova, lišen bilo kakva saznanja o spisima. The
Sveti prorok ostao među tim ljudima kroz svoj život,
osim dvije dionicama putovanja u Siriju koja su bila prekratka da
priznaju bilo kakvu mogućnost njegovog imaju stečenih znanja iz bilo koga
tamo.
Postoje mnoge događaje iz prošlosti da je Sveti Kuran opisuje razli
gled iz drugih izvora. Ova razlika je namjerna i
namjerno,
kao što se može vidjeti u Kurana pozivanjem na "raspeće". The
Sveti Kur'an izbjegava detalja koje je trebalo dokazano neistinite u
račune prethodnih knjiga, kao što je Petoknjižje i Evanđelja.
Naša tvrdnja je podržan od sljedećih Kurana stih:
Uistinu, ovaj Kur'an se na djecu Izraela objasni
većinu stvari o kojima se ne slažu.
Peti Božanska kvaliteta Kur'ana
Jedan od čudotvorne osobine Kuran je u tome što otkrivena
i objelodaniti sve loše namjere licemjeri Madina.
Oni
koristiti za zaveru protiv islama i muslimana u svojim tajnim
Sastanku
nja. Sve svoje odluke i tajnim planovima su napravljene poznat
Sveti prorok kroz božansko otkrivenje On je obavijestiti
Muslimani o namjerama licemjeri. Sve takve izložbe
od
Sveti prorok je pronađeno da bi bilo istinito.
Slično je Sveti Kuran izložena je loše namjere kon-
privremena Jevreji.
Šesti Božanski Kvalitet Kurana
Sveti Kur'an sadrži grane znanja koje nisu bile u
Vogue u Arabiji na svom doba otkrivenja, a za koje se
Prorok
i sam je bio potpuno nepoznat. Ovo uključuje i induktivni
odbitku
nih logike s obzirom na vjerske doktrine, ohrabrenja, pitanja
koji se odnose na Ahiret i druge stvari. U stvari, postoje dva
vrste nauka, vjerskog nauka i drugih nauka. The
pouzdanost
ske znanosti su očito veći u vrijednosti od ostalih
nauke.
Oni uključuju poznavanje metafizičke realnosti poput znanja
o Stvoritelj svemira i Njegove atribute, poznavanje
Njegov
Proroci, anđeli i znanje o onom svijetu. U grani
znanja koja pokriva sve te aspekte religije naziva "ilmu" L
"AQA" id (nauka o vjerovanja). Zatim dolazi znanje
praktične zabrane, odnosno zakon. Ova nauka je poznata kao
fikha
(Sudska praksa). Nauka fikha u islamu je velika nauka.
Sve
jurisprudents islama su izvedeni svoje pravo iz Kurana. Onda
dolazi nauka vezanih za prečišćavanje unutarnjeg sebe
što je
zvao tesavvufa.
Sveti Kur'an daje jednostavne i praktične smjernice o svim
iznad grana znanja, a to je jedinstven za Kuran kao
u odnosu na druge ajete prošlosti naroda. To pokazuje
da je Kuran je skup svih nauka. Uz to
je
Kolekcija racionalnih argumenata, a pobija sve heretičke ideje
s
razum i logiku.
Sveti Kur'an daje čovječnosti sa savršenom smjernice u
polja morala, etike, religije, politike, kulture, i
ekonomije.
Sedmi Božanske kvalitete Kurana
Sveti Kuran, uprkos tome što u višku i obiman
Knjiga, je apsolutno bez bilo kakve kontradikcije, nedosljednost ili
dolaznih
kompatibilnosti što ne bi bilo moguće bilo ljudskog rada ovog
veličine.
Nijedna druga knjiga na svijetu može tvrditi da toliko slobodan od svih nedostataka
kao
Kuran. Ova posebna odlika Kur'ana je samo po sebi jedan
ARGUMENT
svoje božanske biti. Sam Kur'an poziva ljude prema ovom
neuporedivo funkcija u ovim riječima:
Hoće li oni ne razmišljaju o Kur'anu? Da je bio iz
osim Boga mogli su sigurno našli u njemu mnogim kon-
tradictions. "
Nema sumnje da je tekst kao što je Kuran imaju sve ove
božanske osobine, ali ne može biti od Allaha, sve zna, ko ima
poznavanje nepoznatih budućnosti, kao i prošlosti i sadašnjosti.
Osmi Božanski Kvaliteta: u večnost Kur'ana
Sveti Kur'an s pravom tvrdi da je jedino božansko otkrivenje
to je vječni, čuvajući svoje originalnosti i originalnost
izvan
svake razumne sumnje. Ovaj žive čudo Svetog proroka je
jedinstven po tome što je nastavio izvan njegove smrti za razliku od čuda
u
prethodna Proroci koji je trajao samo dok su oni živjeli. Tekstovi
od
druge Proroci i njihovi znakovi sve nestalo s njima i bez
trag
od njih se sada može naći u svijetu. Sveti Kur'an je
jednostavna izazov za čovječanstvo proizvesti slično za to ili bilo koje od
svoj
dijelovima. Vekovi su prošli i ostaje kao neusporedive danas
kao
to je na dan kada je otkriveno i tako će ostati do dana
od
Presuda.
Prema ovom Kurana izazov, svaki pojedinac Sura od
Sveti Kuran, doista bilo koji dio jednaka njegovoj najmanja sura, nalazi se u
sama po sebi poseban čudo što je Kuran zbirka gotovo
dva
hiljada odvojene čuda.
Deveti Božanske kvalitete Svetog Kurana
Oni koji su recitovali Sveti Kuran na arapskom su u potpunosti
upoznati sa svojim čudnim kvalitetom koji uključuje i recitator
s
je krasan uticaj svoje melodije. Što više recituje ga je
Više ste očarani ga. Ova čudna pojava je iskusio
svi koji redovito učiti Kuran.
Deseti Božanska kvaliteta Svetog Kurana
Još jedna božanska osobina Svetog Kur'ana je da se kombinira u
sama tužba i njegove argumente, kako u isto vrijeme. To je
reći,
svoje božanske elokvencije pruža dokaz njegove božanstva, a njena
značenje
nja prenose božansku poruku obaveza i zabrana.
Ovo
odnosi se na sve svoje sadržaje. To predstavlja argumenti za ono što je
rečeno
u isto vrijeme kada se kaže da.
U Jedanaesta Božanska kvaliteta Svetog Kurana
Još jedna posebna božanska osobina Svetog Kuran njegova
sposobnost
budu napamet, čak i oni koji ne znaju arapski je-
jezik. Kur'an upućuje na ovu funkciju u ovom stihu:
Mi smo olakšali Kur'an za remember.l
Ova božanska osobina Svetog Kurana često pokazale
širom svijeta od strane onih mladića koji su upamtila
cijeli toga. Oni mogu recitirati cijeli Kurana napamet.
Milioni takvih hafiz posjeduju (čuvari Kur'ana) su uvijek
prisutan
u svijetu i mogu recitovati ceo Kurana teksta
s
apsolutnu točnost od same memorije. Oni napamet ne samo
Tekst ali i svoje napomene i izgovor upravo
odgovarajući
načinom na koji je Poslanik prenio ga.
Nekoliko ljudi u hrišćanskom svijetu koji je zapamtio Bibliju ili
čak i samo Evanđelja su rijetko u stanju da to učine s takvim čudesnim
preciznost. Sami Ova opcija je toliko očigledno argument za
božanske prirode Kurana koje se ne mogu lako previdjeti.
T velfth Božanske kvalitete Svetog Kurana
Još jedna svojstvena božanska osobina Svetog Kuran strahopoštovanje i
bojažljivost koja ulazi u srca svojih slušalaca. To je
još više
čudno da je ova senzualna iskustvo strahopoštovanja se podjednako osjećaju
te
koji ne razumiju svoje značenje. Ima mnogo primjera
zabilježio istorije da su ljudi bili toliko dirnuti slušajući
Kur'an kada su čuli da je prvi put da se pretvaraju u
Islam jednostavno slušajući it.l
Ona je prijavljena da je kršćanin donosi musliman koji je bio
recitovanje Svetog Kurana. Slušanje Kur'ana, hrišćanske
Bio
pa pogodio i preselio da je briznula u plač. On je upitao zašto je
je on plače. On je rekao: "Ne znam, ali čim sam čuo
u
riječ Božju sam osjetio u velikoj mjeri uplašeni i moje srce ispunjeno
suze. "
Kadi Noorullah Shostri napisao u svom komentaru na Svetoj
Kuran da kada veliki učenjak Ali Al-Qaushji utvrđene za
Grčka,
jevrejski učenjak mu je došao kako bi razgovarali o istini islama.
On
imao je dugu raspravu s njim o različitim aspektima islama. On je
ne
prihvati bilo koji od argumenata koje je dostavila Ali Al-Qaushji. Ovo
rasprava je trajala jedan mjesec bez definitivnog rezultata. Jednog jutra
kada je Ali Al-Qaushji bio zauzet recituje Sveti Kuran na krovu
njegove kuće, Jevrej je došao do njega. Iako Ali Al-Qaushji nije
imaju dobar glas, čim je Židov slušao Sveti Kuran,
on
osjećao kako mu srce ispunite sa strahom i Kurana utjecaj pronašao
način
do njegova srca. On je došao u Ali Al-Qaushji i zamolio ga da
pretvoriti ga u islam. Ali ga je pitao ove iznenadne promjene. On je rekao
"Bez obzira na vaše loše glasovne Kuran zarobili moje srce i ja osjetio
sigurni da je riječ Božju. "
Navedeni primjeri jasno pokazuju čudesno karakter
Holy Koran.
Zaključci
Da zaključimo ovaj odjeljak moramo rekapituliramo da je to dio
božanska običaj da su Proroci su obično daje čuda u tim
polja koje su popularne među ljudima te dobi. The
nadčovječanski
demonstracije u toj oblasti čine ljudi vjeruju u
istinu Poslanika i njegov pristup božanske moći. Čarobnjaštvo i
magic su uobičajena u vrijeme Mojsija. Čim imate faraona
mađioničari vidio Mojsije "osoblje pretvarajući živi zmija i
proždire svoje iluzorno zmije su odmah vjerovali u Mojsija kao
što je prorok Božji i odmah prihvatili njegovu vjeru.
Isto tako u vremenu Poslanika Isusa medicina
bila uobičajena praksa. Ljudi su stekli savršenstvo u njemu.
Kada su stručnjaci medicine gledali Isusa ljekovitim je gubavi i
oživljavanje mrtvih, oni odmah znali kroz svoje iskustvo
to
takve stvari su bile izvan pristupa u znanosti medicine, i
Vjeruje se da to može biti samo čudo Isusa.
Isto važi i za Svetog proroka Muhameda. On je bio
poslat Arapima koji bahato tvrdio da je najbolji
elocutionists
svijeta. Oni su uložili sav svoj trud da se postigne savršenstvo
u
dikcije i koristi da ospori ostalima u javnim konkursima. Imali su
veliki ponos u svojim lingvističkim dostignućima. Poznati sedam
poemsl
su visila u Domu Allah, Ka "ba, kao konstanta
izazov.
Oni su predstavili praktičan izazov Arapima općenito se
pro-
smanjio komad sličan njima ko god tvrdili elokvencije. Čim
jer su čuli Kur'an su znali iz iskustva da je to
Bio
daleko izvan granica ljudski zamisliti savršenstva. Oni
odmah je shvatio da takve nadljudske elokvencije ne može postojati
u
ljudskog rada.
Postepeno Priroda Kurana Otkrivenja
Sveti Kur'an nije bio otkriven sve odjednom. On je došao u komadima
postepeno u periodu od gotovo 23 godina. Postoje mnogi razlozi
za ovu postepenost.
(1) da je bio otkriven sve odjednom, to je moglo biti teško
za
Sveti prorok da zadrži obiman tekst Kurana kao
u cjelini, a posebno s obzirom na činjenicu da je bio nepismen.
(2) Da je cijeli od Kurana teksta dolazi u pisanom obliku, bilo
mogao otkloniti interes i potrebu pamćenja
ga. Kratki odlomci, kako su otkrili, bili zapamtila
lakše. Osim toga, uspostavljen je vrijedna tradiciji
među muslimanima od napamet Kurana tekst doslovno.
(3) To bi bilo vrlo teško, ako ne i nemoguće, za
Arapi da prati sve zabrane ovog Kurana zakona odjednom
U ovom slučaju, postepenost je praktičniji i mudar i facil
itated praktičnu realizaciju tih zabrana.
Jedan od pratilaca Svetog proroka izvijestio da
je božanska razmatranje za njih da su bili dužni po
Kuran postepeno. U suprotnom bi bilo teško
za njih da prihvate islam. On je rekao, "U početku, Sveti
Poslanik nas je pozvao da samo Tevhid (čisti monoteizam). Nakon što smo
prihvatila i imbibed svoju ponudu i slatka biti, onda,
vrlo postupno i praktično smo bili zamoljeni da prate razne
Kurana zabrane sve dok se cijeli zakon je završena.
(4) Ovaj postepeno otkrivenje iziskivale su česte Pohoda
Arhanđela Gavrila na Svetog proroka koji je bio obvious-
no izvor velike snage da ga, omogućujući mu da nastavi
njegove misije sa sigurnošću, te da snosi teškoće
poslanstvo s hrabrost.
(5) U malim komadima iz Kurana otkrivenja, tvrdeći da se omo-
sjednica čudesan elokvencije, koje protivnike sa više vremena
da ispuni izazov da proizvedu teksta jednak je najmanji
sura Kurana. Njihov potpuni nedostatak uspjeha i
nesposobnost Arapa da ostvari ga opet argument za
božansku prirodu svoje elokvencije.
(6) U Kurana otkriće pruža smjernice za muslimane
u skladu s promijenjenim okolnostima, i odgovorio na
prigovore protivnika. To je pomoglo da se poveća njihova
razumijevanja i hrani njihovu sigurnost jer su došli u
shvate istinu o Kurana predviđanja i božanski
otkrio znanje o nepoznatom budućnosti.
(7) Budući da je poslanik Allaha je najveći od svih počasti. The
Arhangela Gavrila uživali u ovom časti nosi božansko
reč Svetog proroka za veliki period koji ne bi
bi bilo moguće da je bila otkrivena sve-u-jednom.
Ponavljanja u Kurana Text
U Kurana otkriće sadrži ponovljenih opise, pogotovo
u vezi Tevhid (jedinstvo Boga), vaskrsenje i
živote
od ranijih vjerovjesnika. Ovo ponavljanje je jedinstven na Kurana
reve-
tva. Ove ponavljanja nemoj svakako pokazuju božanska mudrost u
čitanje
ERS. Arapi su uglavnom bili idolopoklonici, totalno neupućeni u
monothe-
ism i Sudnji dan, itd Slično su neki od ne-Arab
narodi kao što su Indijanci i Kinezi su također idol-vjernika.
The
ljudi iz otkrila religijama kao što su Jevreji i kršćani
imao
oštećen izvornom otkrića, posebno istinu s
obzirom na
principe vjere, kao jedinstvo Boga, Uskrsnuća i
u
misije od ranijih vjerovjesnika. Sveti Kur'an u više navrata
opisuje te stvari koristeći razne stilove za privlačenje
pažnju. The
događaji od ranijih Proroci su opisani u ponovljenim prolazima
Uvijek koristite drugačiji stil, pokazujući božansku elokvencije u
svaki
instance. Ovo je eliminirana bilo kakve moguće tvrdnje da je prisustvo
od
nadljudske elokvencije u svom tekstu bila slučajna. Ova lingvistička
osoba
infekcije se više puta pokazao u šarolike stilova.
Osim toga, Svetog proroka ponekad osjetio depresivan u lice
od antagonističke aktivnosti svojih protivnika. Kratak prolaz
u
Kuran bi se potom otkrilo opisujući događaj u životu
određene Poslanik relevantni za situaciju u kojoj Sveti prorok
našao. Ovaj je imao vrlo utješno učinak na njega. The Holy
Kur'an potvrđuje da izazove i rješavanje posebno u narednom
dva
stihove:
Znamo da se sporno onim što su say.l
Za utjehu Svetog proroka, Svetom Koran ima:
I AU da smo se odnose na vas računima (earli-
er) Messengers je (znači) da stavi hrabrost u svoje srce, i
kroz ovo istina je otkriven, zajedno sa exhorta-
cije i ukor za believers.l
Isto važi i za vjernike koji su zadirkivali i sporno by
nevjernici. U ponovljenom uteha novo-otkriveno
prolazima
Dao im srce da nose svoje patnje.
Christian Primjedbe na Svetog Kurana
Postoje mnoge prigovore Christian učenjaci protiv
različite aspekte Svetog Kurana. Pregled takvih prigovora i
njihovim odgovorima je naš glavni cilj u ovom poglavlju.
Prvi Prigovor
Prvi prigovor često pokrenuo Christian učenjaci se
odno- si
ed na transcendenciju od elokventan jezik Svetoga
Kuran.
Njihove tvrdnje u tom smislu sastoji se uglavnom od sljedećih
poena. Prvo da nije prihvatljivo tvrditi da svoje
elokvencije realnom
ly nadmašio sve ljudske genijalnosti i da takav tekst može se proizvesti
ljudskim naporima. Drugo je da čak i ako je ova tvrdnja muslimana je
prihvaćene, i dalje samo daje neispravan argument za svoje blagostanje
čudesan, bccause, u tom CAS, može jedino biti prepoznat kao
čudo od onih rijetkih koji su stekli najviši standard
Profi-
efikasnosti i vještine na arapskom jeziku. A to bi dalje
značiti
da je knjiga pisana na latinskom i grčkom, koji imaju najviše stan-
standard elokvencije, treba prihvatiti kao otkriveno, kao i
što znači da su sve vrste lažnih i bijedni radovi mogli tvrditi da su
čudesno jednostavno na snagu koja se sastoji u krajnje
elokventan jezik.
Trebalo bi ovdje podsjetiti da je u prethodnom poglavlju
proizveli neporeciva argumenata da se utvrdi transcendentnog
kvalitetu Kurana jezika. S obzirom na te specifične kriterije,
bilo koji
prigovor na čudesno elokvencije Svetog Kurana nije
važeći
osim ako se paralelno opis jednakih elokvencije proizvodi
drugi
podnosilaca zahtjeva da zadovolji Kurana izazov citirao nam je u prvom
sektora
cije.
Oni su, međutim, opravdano kaže da je samo nekoliko lingviste
mogli uhapsiti čudesnu kvalitetu svojih elokvencije, ali ovo
je
ne pomaže im jer to čudesno osobina Svetog Kurana usmjerene
upravo u to. Naime, Sveti Kuran osporava te
nekoliko
Arapski lingvisti koji su ponosni na svoje elokvencije.
ca, ali i priznao
nemogućnost da se ospori jer, kroz svoje savršene
dikcije,
su odmah prepoznali svoje super-ljudske elokvencije. Zajednički
ljudi su saznali za ovu kvalitetu kroz ove naučnici.
Tako
čudotvorni elokvencije Svetog Kurana postao poznat
sve. Argument, dakle, nije neispravan, jer je postigla svoj
cilj
tako što su Arapi prihvate da je riječ Božju.
Osim toga, muslimani ne tvrdim da je elokvencije u
Sveti Kur'an je jedina stvar koja ga čini čudo. Ono što su
s pravom tvrdnja je, da je njegova elokvencija je jedna od mnogih čudesne
karak-
Tures Svetog Kurana i da je Sveti Kuran je jedna od
mnogih drugih čuda Svetog proroka. Na čudesan priroda
Sveti Kuran je toliko široko priznat da nije bilo
refut-
ed od strane nekog u tim 1280 years.l Sljedeći izjavu Abu
Musa Muzdar, 2 vođa Mu "tazilites, koji je rekao da je to bio
moguć-
guće za ljudsko biće da se proizvede nešto jednako Kuranu,
je
neprihvatljivo i odbacila.
Poznato je da je Abu Musa je postala psihički poremećaja
dered zbog njegove pretjerane uključenosti u duhovnim vježbama. On
napravio mnoge bunilu izjave. Na primjer, rekao je on, "Bog ima
moć davanje lažnih izjava i postupanja s okrutnošću prema
u
ljudi. On bi bio Bog, već okrutno i laže Bogu. "Neka Allah for-
ponudu. On je također rekao:
Svako ko povezuje s kraljevima je nevjernik. On kantona
ne bi bio nasljednik nikoga i niko ne može biti njegov nasljednik.
1. Sada, 1988. godine, na nurnber godina prošlo od početka
kur'anske
otkriće je 1410 godina. (Kaazi)
2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar koji je umro 226 AH, bila luda
li ~
stvarnosti. Bio je maniacally kruti u svom vjerovanju u accidentality
Časnog Kur'ana.
Bilo koji vjerujući u sebe postojanje Kur'ana bio
nevjernika u očima.
Jednom, guverner Kufa zatražio njegovo mišljenje Aboul ljudi
koji žive na zemlji
i on je rekao da su svi oni bili nevjernici. Guverner je rekao da
ga je da je Sveti
Kur'an opisuje raj kao veći od nebesa i
eanh. Da li je on
Mislim da su on i njegovi sljedbenici sami će živjeti u raju? On
nije imao odgovor.
(Šahristani vol.1 stranica 94). raqi)
Što se tiče njihove tvrdnje da su knjige pisane na drugim jezicima moguć-
sessing najvišem stupnju elokvencije Treba razmotriti
kao
čuda ova tvrdnja nije dobro osnovana kao ni knjigu u bilo je-
jezik je dokazano da su postigli super-ljudske kvalitete
elokvencije koja je u posjedu Svetog Kurana. Autori takvih
knjige nisam tvrdio da su oni proročki čuda. Međutim, nikome
čineći takav zahtjev će se tražiti da dokaže svoju transcendentnu
Kvaliteta elokvencije s efektivne argumentima i konkretnim
primjeri.
Osim toga, tvrdnja nekih Christian učenjaci o tome da
određene knjige drugih jezika pokazuju standard
elokventnost
jednak Kurana, nije prihvatljiv na osnovu toga
te
jezici nisu njihov prvi jezik. Oni sami nisu
ške
ble definiranja standarda elokvencije drugih jezika, jer nema
može se tvrditi da su upoznati sa stranog jezika kao
neko
čiji je maternji jezik da je jezik. To nije samo slučaj
s
Arapski; isto tako je istina za sve jezike svijeta, biti
oni
Grčki, Latinski i hebrejski. Svaki jezik ima svoju posebnu
struktura
ture, gramatika i idiom, koji obično se radikalno razlikuje od
bilo koji drugi jezik. Sticanje bilo koji stupanj znanja u stranoj
jezik nije dovoljno da tvrdnja da je jedan je savladao
u
svakom pogledu.
Po nalogu pape Urbana VIII, nadbiskup Sirije
sazvao sastanak sveštenika, kardinala i učenjaci i majstori
u
Hebrejski, grčki i arapski jezik u svrhu revidiranja
i korekcija arapskog prijevod Biblije koja je bila puna
grešaka i nestalih mnoge važne odlomke. Članovi ovog
savjet uzeo velike bolove u ispravljanje grešaka ove
prijevod.
Nakon velikog rada i sve moguće napore, oni su pripremili
verzija u
1625. Uprkos svim nastojanjima, ovaj prijevod još uvijek
sadržane mnoge
grešaka i nedostataka. Na revidiranje članovi ovog vijeća je napisao
apologetski uvod u to. Mi reproducirati ispod svoje izvinjenje u
njihova točna riječi: "
Naći ćete mnoge stvari u ovoj kopiji odstupaju od
općim pravilima gramatike. Na primjer, muški rod u
mjesto ženstvene, jednina zamijenjena množinu i množini u
mjesto dual. "Isto tako postoje i neobične aplikacijama
znaci naglašavanje, naglasak i fonetiku. Ponekad
dodatne riječi koriste se u mjestu jednog fonetske znaka.
Glavni razlog našeg bića negramatički je jednostavnost
jezika kršćana. U kršćani su for-
nim poseban jezik. U proroci, apostoli, i njihova
stariji uzeo slobode s jezicima, kao što su latinskog, grčkog i
Hebrejski, jer nikada nije bila volja Svetog Duha u
ograničiti riječi Božje unutar uskih granica
normalno gramatičke složenosti. Sveti Duh, dakle,
otkrila tajne Boga, bez izliva i elokvencije.
Englezi su posebno sklone bahatost kad steknu
čak i malo znanja o određenoj temi ili blagi
vještina
na drugom jeziku. Primjer za to taštine i samo-samozadovoljstvo
s obzirom na brojne znanosti i teme se istakao u nastavku.
Poznati putnik, Abu Talib Khan, napisao je knjigu o svojim putovanjima
snimanje njegova zapažanja u vezi sa ljudima različitih
zemalja.
On je opisao ljude Engleske detaljno razmatra njihova
vrline
kao i njihove nedostatke. Sljedeći pasus se reproducirati iz
njegov
Persian knjiga: 2
Osmi defekt na engleskom ljudi je njihov obmanjiv
odnos prema znanosti i jezicima drugih zemalja;
pokuša. Oni su lak plijen za uobraženost. Počinju pisanje
knjige o temama o kojima imaju samo osnovno znanje
rub, ili na jezicima koje su valjda su savladali
bez ijednog pravog znanja u njima. Oni objavljuju
svoje radove s velikom samozadovoljstvo iznositi samo na svoje
neznanje. Bilo je preko grčkog i francuskog naroda
to sam prvi put saznao ovu karakteristične za engleski jezik. Ja
nije ih vjerujem u potpunosti sve dok sam pročitao neke od svojih Persian
spisi i našao ga za sebe.
Njihova posljednja tvrdnja, da su bijedni i lažne izjave opisao
u
najelokventniji riječi također treba smatrati čuda, ima
nema nikakve veze sa Svetim Kuran jer je apsolutno slobodan od
takve stvari. Sveti Kur'an bavi sljedećim dvadeset
sedam predmeta, a svaki od njegovih stihova se može podvesti
prema jednom ili drugom od njih.
1. atribute beskonačnosti i savršenstva Allaha kao što su Njegove
samo-
postojanja, večnost, Njegova beskonačna moć i mudrost, Njegovo infi-
Nite milost i ljubav, Njegovo beskonačno pravdu i istinu, Njegova Svetost,
veličanstvo, suverenitet, beskonačnost i jedinstvo, što mu je svemoguć,
sveznajući, sve zna, sve-sluh, sve snažno i Njegov
što je Stvoritelj svemira.
2. Njegova slobodna od svih nedostataka, kao što su slučajnog postojanja,
mutability, neznanja i nemoći itd
3. Pozivi za čisti monoteizam, zabrana druženja
partneri Njemu, u trojstvo kao vrstu udruživanja.
4. Povijesni odlomci koji se odnose na ljude iz prošlosti i
računi određenih Proroci.
5. Sloboda proroka iz idolopoklonstvo, nevjera i udruživanja
cije.
6. Uvažavanje i pohvale onih koji su vjerovali u svoje
Proroci.
7. opomene i pozivi da se oni koji nisu vjerovali i
uskraćeno Proroci.
8. Poziv vjerovati u svi proroci općenito, i na
Prorok Isus posebno.
9. obećanje i predviđanje da će vjernici će u konačnici
trijumfuje nad nevjernicima.
10. Opisi u pogledu Sudnjega dana, a računa
nagrađivanja i kažnjavanja tog dana.
11. Opisi blagodati raj i mučenje
požara
pakla zajedno s povezanim detaljima.
12. Opisi prolaznosti i smrtnosti ove ovozemaljske
zivot.
13. Opisi večnost na onom svijetu i trajno
nence i besmrtnost njegovog blagoslova.
14. enjoining dobro i zabrane loše.
15. sudske zabrane u odnosu na obiteljski život.
16. Smjernice za političke i društvene sfere ljudskog života.
17. pozivi za ljubav Allaha i onih koji ga vole.
18. opis načina i sredstava kroz koje muškarac može
postići bliskost njegove Gospodara, Allaha.
19. slutnje i zabrane društvu evil-
činitelji.
20. Značaj iskrenosti namjere u obavljanju svih
rituale i radnje obožavanja.
21. Upozorenja protiv neiskrenosti, razmetanje i potraga za lažnim
ugled.
22. Upozorenja protiv malefaction i zlobe.
23. Preaching moralnog i etičkog ponašanja koje odgovaraju
prilikom.
24. Approbation i ohrabrenje za dobročinstvo i drugih
moralne kvalitete kao što su strpljenje, skromnost, plemenitost i hrabrost.
25. neodobravanje neetičkog i nemoralnog djela kao što su sujeta,
zlobe, bijes, ogorčenje i okrutnost.
26. Nastava apstinencije od zla i neophodnost Taqwa
(Aktivno strah od Allaha).
27. ohrabrenja na sjećanje i obožavanje Allah.l
Jasno je da sve gore navedene subjekte su nesumnjivo vrijedne
a
plemenito. Ni jedan od njih nije mogao smatrati bijedni ili
nepotreban.
Odvratni Opisi u Bibliji
Za razliku od idealnog i besprijekornu temama kojima se bavi
Sveti Kuran, nailazimo na veliki broj nepristojnih, sramotno i
vile opisa u Bibliji. Neki primjeri ne bi bilo od
od
staviti ovdje.
1. Prorok je izvijestio da je počinio blud sa svojom
daughters.l
2. Prorok se računati da je počinio preljubu s drugom
man vlastite wife.2
3. Prorok upustio u kravljem worship.3
4. Jedan od Proroci napustio svoju vjeru i odveli u idolatery
i izgradio hramove za idols.4
5. Jedan od Proroci pogrešno pripisati svoju lažnu izjavu
Bogu, a drugi je opisao Poslanik i donio niz
gnjev Božji na him.5
6. Proroci Davida, Solomona, pa čak i Isus bili su potomak
dants vanbračne predaka. To jest, potomstvu Pharez,
sin Judah.6
7. Sin velikog Proroka, koji was.the "Sin Božji" i
otac proroka, počinio blud sa svojim ocem vlastitim
wife.7
8. Još jedan son8 istog proroka na sličan način počinio fornica-
nji sa svojim sinom vlastitu ženu. Osim toga, rekao je Poslanik, uprkos
da su svjesni svojih bluda, nije ih kaznio. Na
1. Postanak 19:33. Poslanik Lot je pripisano sa ovim zakonom.
2. II Samuel 11: 2-5 opisuje prorok David, kao što je to uradio
akt.
3. Aaron se tereti da je to u Izlazak 32: 2-6.
4. Poslanik Solomon u I Kraljevima, 11: 2-13.
S. Vidi sam Kings 13 29 za detalje.
6. To je opisano u Mateju 1: 3 i 38 Genesis da Judah
počinio fornica-
nji sa njegova kćer-in-zakon, koji je rodila Pharez.
7. Ovaj veliki prorok je Jacob. Njegov stariji sin bio je Ruben. Geneza
29:32 i
35:23.
8. Ovaj drugi sin je Judah kao što je opisano od strane Genesis 38:18.
vrijeme njegove smrti samo on imprecatedl protiv starijeg sina
dok je molio za te blessed2 druge.
9. Još jedan veliki prorok, je "mlađi sin Božji," počinio
blud sa ženom svog prijatelja i nije kaznio
Sin za počinjenje bluda s njegovom sestrom.
10. Poslanik, Ivan Krstitelj, koji je ovjerila Isusa da bude
najveći od svih rođen od žene (iako je "najmanje u Kraljevstva
dom Božji veći je od njega ") 3 nije prepoznala drugu
Osoba njegovog Boga koliko god trideset godina, 4 do ovog drugog
Bog je postao sljedbenik njegove sluge, i sve dok je on učinio
Ne obavljati krštenja, a do trećeg je Bog sišao na
ga u obliku goluba. Kada je John vidjeli treći
spuštanje na drugom Bogu kao golub, on je došao u remem-
bra riječ Božju da će isti biti njegov Gospod, stvoritelj
nebesa i earth.5
11. Isto tako jedan od velikih apostola, koji je rekao da je veliki
lopov, koji se također pretpostavlja da je svojom proročki mira-
cles, a koji su, prema kršćanima, je superioran u odnosu na
proroka Mojsija i drugi, 6 prodao svoju vjeru za samo trideset
srebrnjaka. To znači da je izdao svoga gospodara, na
Mesija, a urotila protiv njega sa Jevrejima i dobio ga
1. Postanak 49: 4 kaže, "Nestabilno što su voda, nećeš excel;
jer si wen-
testirati do svoga oca krevetu; onda defiledst ti ga: on je otišao do
mom kauču. "
2. Postanak 49:10, "The žezlo neće odstupiti od Judah .... i
k njemu će
okupljanje ljudi bude. "
3. Ovo je referenca na Mateju 11 "Onaj koji je najmanje u
carstvo heav-
en veći je od njega. "
4. Ovo se odnosi na John 1: 32-34: "A John gole zapisnik kaže, vidio sam
Duh
silazno s neba kao golub, a pridr`avale na njega. I
Znao ga: ali
Onaj koji me je poslao krstiti vodom, isto mi reče: Po
koga ćeš
vidi Duh silazno, a preostali na njega, isto je on
koja baptizeth s
Sveti Duh. "
5. U stvari, to je shvatio iz Matej 11: 2 da John nije
prepoznaju ga
čak i tom prilikom. Za vrijeme njegova zatvora, on je poslao svog
učenicima da ga pitam da li je on
bio je isti koji je bio da dođe ili ako ih treba čekati na drugu
jedan.
6. Matej 26: 14-47, Mark, 14: 1043, Luke 22: 3-47, John 13: 26,18: 2.
uhapšen i crucified.l
12. visoki svećenik, Kajafa, koji se smatra od strane evanđelista,
John, da je Poslanik, 2 issuedthe smrtnu kaznu protiv njegove
Bože, Bože, vjerovao u njega i još uvijek vrijeđali him.3
Navedeni virulentni podmetanja protiv Proroci Božji govori
sami svoje lažnosti. Mi smo, međutim, izraziti naše apsolutni
nega-
cije tih mitskih navode i potpuno odvojiti
sami
iz takvih svetogrđe vjerovanja koja su i iracionalne i
ridicu-
Lous.
Nepodnošljivi Vjerovanja od rimokatolika
Glavni sekta kršćana, rimski katolici, i dalje daje
povjerovati da neke dogme koje su odvratni i ukupne varijance
s ljudskim razlogom. Broj rimokatolika, prema izjavama
neki svećenici, je dvjesta million.4 Mnogi sramotno i abom-
inable vjerovanja su i dalje dio svoje vjere. Na primjer:
1. Prema nedavno izrazio mišljenje kršćana,
Marija rođena majka joj je također zamišljen bez seksualnog čina
sa suprugom.
2. Marija je majka Boga u pravom smislu te riječi.
3. Ako su svi svećenici na svijetu su za obavljanje sakrament
Euharistiju u isto vrijeme, prema katolicima, voj-
lavovi komada kruha bi se transubstantiated u jedan
1. poznati teolog Christian De Quincy opravdati ovaj čin
Juda Iskariotski
rekavši da on nije izdao Hrista za telesne
interesa, ali za izradu
Hrist ispoljava moći spasenja. Na taj način je stekao
spasenje sebe i
otkupljen cijelu kršćanstva kroz Hristove smrti.
(Britannica-Judah
Iscariot). Osim što je nelogično, ovo opravdanje je
contraly da živopisne opise
Biblije. Na primjer Luke 22: 3 je rekao, "Onda ušao Sotona
u Judas, obuhvati
pod nazivom Iscariot ". U istoj izjavi se nalazi u John 13:27, i
6:70. Zakoni
01:18 kaže: "Sada je taj čovek kupio teren s nagrada
bezakonje. "
2. John 11:51.
3. Matej 26:65, Marko 14:63, Luka 22:71.
4. Prema evidenciji kasnije, broj rimokatolika u
svijeta
premašuje 400 miliona, da budem precizan je 550.357.000 Kako izvještavaju
Britannica 1957 stranica
424.
jednak broj Christs, svih potpuno ljudski i potpuno božansko u
Istovremeno i rođen od Marije.
4. Ovaj jednog komada kruha, kada se točno na bilo koji broj komada,
se odmah pretvara u jednak broj Christs.l The
fizički posmatranom proces pšenice vlastitih napredak od svojih
Rast bi se peče u obliku kruha ne isključuje
svoje božanstvo, kao fizička osjetila nemaju glasa u ovim pitanjima
prema katoličkoj vjeri.
5. Izrada idole, i obožavali ih je bitan dio
njihovim faith.2
6. Ne spas kršćanin je moguće bez prave
vjera
U Papa bez obzir njegove bezbožnosti, nepoštenje
i nemoralna conduct.3
7. Papa se smatra da je nepogrešiv i čista od svih grešaka.
8. Uvijek postoji veliko blago bogatstva u Hramu
Rima u vlasništvu i upravlja papa. Među mnogim drugim
izvori novca je novac plaćen da mu je za ljude
oprost svojih grijeha za koje se Papa treba da ima
posebne moći. Naime, papa ima sve ovlasti
oprost i oprost grijeha, a on daje ovom forgive-
ness za znatnu količinu money.4
1. Euharistija je najviše raspravlja pitanja među Christian
theolo-
gians. To je institucionalizirana od St Toma Akvinski (1227 -1274).
On je u svom
Knjiga Surna Theologica da je svaki komad kruha skretanja
u savršenu
Hrist. (Britarulica-Eucharist Vol.8, p.797.)
2. Izalatu-Shakuk stranici 26 vol.1. citirao Prodaja vlastitih prevođenje
Sveti Kuran.
Čak i danas je uobičajena u svim crkvama da su velike slike
Isus i Marija su
visila i obožavaju kršćani.
3. Katolici vjeruju da je Papa je vikar Petra
Apstle. On uživa sve
je pwers nekada pssessed Petera i svih svetih atribute
pripisuje mu se u
Evanđelja su u njegovom vlasništvu. Na primjer, u Jovanu 21:16. "Prehraniti
ovce ", te u
Matthew 16:18 "Ja ću dati tebi (Peter) ključeve kraljevstva
neba ".
Zloupotreba ovih pwers od strane PPES je kod najgorih i
odvratan dio
History of Christian Church.
4. Sveštenik Khurshid Alam je napisao u istory za on Rorn
Crkva,
"The trgovina certifikatima oprosta bila je uobičajena praksa u
Crkvu. The
ljudi su dostavljeni svojih grijeha uplatom novca za biskupa. "
(Stranica 142,1961.
Lahore)
9. Papa ima apsolutnu moć promijeniti zakone vjere. On
mogu dozvoliti bilo koje djelo koje je prethodno zabranjena. The
Protestantska nastavnika, Michael Meshaka, rekao je u svojoj knjizi arapskom,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
Sada treba imati na umu da su oni dozvoljavaju bračnim odnosima
ma krvlju odnosima zabranjeno Svetog pisma.
Oni primaju velike količine novca za ove dozvole, u
vlastitu nahođenju, djelo koje je zabranjeno svetim
knjiga i od strane mubarek sastavljači Evanđelja. Primera
radi, dozvolu za ujaka vlastite brak (po ocu i po majci)
sa svojim nećakom, za brak sa jednim vlastitim bratom vlastitu ženu koja je
majka jednog rođenog brata vlastitu djecu. Postoji mnogo Pored
nih zabrane koje su nametnute, a mnogi doziranja
jama koje su poništen ljude bez ikakvih pouzdanost
ske argumente.
On dalje kaže:
Postoji mnogo hrana koja su zabranjena njima,
a kasnije su ponovno dozvoljeno. Jedenje mesa je
dozvoljeno da ih tijekom posta, koji je strogo u obzir
Zabranjeno stoljećima.
Također je rekao u svojoj knjizi pod naslovom Trinaest Epistles na stranici 88 od
drugoj poslanici:
Francuski kardinal Zabadella rekao da je Papa uživa
apsolutnu vlast dozvoli zabrane. On je veći od
God.
Mi tražimo utočište kod Allaha od takvih hule i proglasi
da je Allah je čista od svih njihovih podmetanja.
10. Prema katoličke vjere, dobrih duša ostaju u
Čistilište, "pati muke vatre pakla, dok se
1. Purgatory doslovno znači sredstva za čišćenje ili pročišćivač, koristi
Hrišćani za
Hell, jer oni vjeruju da je vatra pakla pročišćava ljudskog
duše.
Papa daje oslobađajuću presudu za njih. Isto tako svećenici su ovlašteni
da daje takve izbavljenje mrtvih od Purgatory, protiv
uplati određeni iznos novca, preko svojih
suffrages. 1
11. Katolici mogu dobiti certifikate spasenja od Pape
i njegovi zamjenici za plaćanje. Čudno je da ljudi rade
ne zahtijevaju priznavanje mrtvih, potvrđujući svoje
spasenje, od pape, koji se vjeruje da je "veći od
Bog ". On bi trebao biti u stanju, kroz božanske moći, da se
potvrda iz mrtvih da su postigli etemal salva-
cije.
S obzirom da je papske sile se povećavaju iz dana u dan kroz
blagodati Svetoga Duha, indulgencije su izmislili
Leo X ", te su prodali narodu on i njegova sveštenika.
Ovi dokumenti nalaze se sljedeće riječi:
Neka Gospodina našega Isusa Krista sažaliti na i stranaka
don te, po osnovu svog posvećene ljubavi. Do
moć pružena mi je od strane Svetih Petra i Pavla,
načelnik apostola, oslobađa sam ti tvoga grijeha kad god
ikada su počinili, i tvoje mane i transgres-
gasova, pa čak i unremitted grijesi oprošteni po
Papa. Što se tiče snage u rukama Crkve
Rim se možemo boriti, ja osloboditi od patnje rezerviran za
te u purgatories. A ja ću vas voditi ka
misterije Svete Crkve, i njeno jedinstvo i
čistoće i nevinosti opsjednut tobom u tvoje bap-
tism.
Vrata pakla su zatvorene tebi na tvoje
smrti i onih raja će se otvoriti. Ako ti
1. Suffrages je riječ koristi za molitve koje imaju za cilj da očisti
čovjeka od
njegove grijehe.
2. Papa Lav X je izabran u 1513, a umro 1521. godine (Briannca),
C.P.S. Clarke
je napisao u svojoj povijesti Crkve, citirajući Kidd, koji je
instant biskup
Čuo je zvuk kovanica pala u kutiju od strane ljudi
strpljenja, u
mrtva osoba smatra dostavljena iz pakla.
neće umreti u ovom trenutku, na popustljivost će ostati
operativne do tvoje smrti. U ime Oca,
Sina i Duha Svetoga, Amen. Napisao
Firtilium, agent.
12. Oni tvrde da je Pakao je prostor u kubnom obliku nalazi se u
u
središte Zemlje koje imaju strane 200 milja u dužinu.
13. Papa čini znak krsta na cipelama dok su ostali
ljudi to rade na njihovim licima. Možda cipele su sancti-
vanim od krst i na licima ljudi.
Posvećenje od krsta
Kršćani općenito drže drvo križa u velikim rever-
Ence, i sedždu molitvom pred slike ili slike
Božanstva, Sina i Svetoga Duha, kao i izrada
sedždu
poštovanja za slike svojih svetaca. Tu može biti bilo koji od
slede
LOWING razlozi za osvećenju drvo križa: zato što
imao
a fizički kontakt sa, ili je bio dirnut, tijelo Hristovo u
u
vrijeme raspeća; ili zato što je postala sredstvo za njihovo
Atonement,
ili Hristovu krv tekla preko njega. Sada, ako je to za prvi
razloga,
svi magarci svijeta trebao biti održan svetiji od krsta,
kao
Hristos se koristi da se vozi na leđima magaraca i mazgi. Imali su više
fizički kontakt sa Kristovo tijelo i, za razliku od
cross,
su služili u svrhu pružanja udobnosti za njega. Bio je to
magarac
koji su nosili Hristos u hram u Jerusalimu. Osim toga, što
animirati,
magarac je usko povezana sa čovjeka za razliku od drveta
krst koji je nežive.
Što se tiče drugog razloga, Juda Iskariotski zaslužuje više poštovanja
i posvećenje kao što je bilo kroz izdaja da je Isus bio
hapse
ed a zatim razapet od strane Jevreja. Bez njegova izdaja, Atonement
kroz Hristove smrti ne bi bilo moguće. On je,
there-
izražaja, je prvi i glavni uzrok večnog spasenja. Ako je
svetost
krst se odnosi na treći razlog, trnje koje su stavili
na
glava Krista na oblik krune "zaslužuju više poštovanja
i poštovanje, jer su i oni bili obojeni krvlju Krista. Mi
nisu u stanju da vidim nijedan razlog zašto tek krst održava se u takvim
velik
poštovanja i strahopoštovanja. Možda je još jedna zagonetka kao trojstvo.
The
većina gnusno i odvratno stvar je čin obožavanja
slika Oca-Boga. Već smo razgovarali s neporeciva
Argumenti da je Bog Svemogući je apsolutno izvan mogućnosti
bilo kakve sličnosti koje su od njega. Isualization Njega je fizička
nemogućnost. No ljudsko biće može ga ikada vidjeti. Ima li bilo koji od jedne do
tvrde da je mogućnost da se napravi sliku smjer bilo koji stupanj sličnosti
u
Njega? Osim toga, bilo bi logičnije da oni obožavaju svaku
ljudsko biće jer su stvoreni na sliku Boga prema
u
Torah.2
Čudno je da je papa prostrates sam prije slike napravio
kamenja, i ponižava i vrijeđa njegova bića ljudske kolege by
proteže noge da se poljubio ih. Mi ne vidim
razlika
između katolika i idolopoklonici Indije.
Papa kao konačni autoritet
Papa bi trebao biti konačni autoritet u
tumačenje
tekstova Svetih knjiga. To uvjerenje mora biti dodan na
a
kasnijem periodu, inače Augustine i Jovana Zlatoustog mogli imati
ne piše svoje egzegetskih radove, jer oni nisu bili pape i
učinio
Ne tražiti dozvolu od pape svog vremena za pisanje svoje
radi. Njihovi radovi uživao veliku popularnost među kršćanima
a u Crkvi svog vremena.
Biskupi i đakoni nije bilo dozvoljeno da se uda. Oni su, dakle,
obično radili radove koji nisu povjereni u braku ljudi.
Neki
hrišćanskih teologa su strogo kritikovali ovaj
tvrdnju o
pape. I reproducirati ispod neke njihove kritike iz
Arapski
Knjiga Thalatha Ashara Risalah, (The Trinaest Epistles). Svetac
Bernard
rekao je u pesmi ne. 66:
Oni su u potpunosti ukinute plemenite institucija
braka, i legitimna seksualni odnosi su odbaciti
bro. Umjesto toga, oni su se okrenuli sobe u mesto
od bluda. Oni počine preljubu s mladim momcima, moth-
ERS, sestre. Oni su ispunjena crkva s korupcijom.
Biskup Pelage Bolagius Portugala (1300) je rekao:
Bilo bi mnogo bolje da je Crkva vlasti
općenito, i ljudi Crkve Španjolske u poseb-
lar, nisu uzeli zakletvu čistoće i čednosti, jer je
broj djece naroda ovog područja je samo malo
više od nelegitimnog sinovi svećenici i biskupi u
u zemlji.
John Sattzbourg, biskup iz petnaestog stoljeća, primetio, "I
Videli rijetko bilo koje svećenici i biskupi koji nemaju uobičajeno imaju
česte odnose sa ženama. Nunneries su pretvoreni u
ćelije prostitucije. "
U prisustvu svoje duboke umiješanosti u pije alkohol njihovom
čistoće i čednosti i dalje dolazi u obzir, dok su oni
youth-
ful i mlade.
Možda je jedan od razloga da oni ne vjeruju u Svetom
Kuran je u tome što ne sadrži bilo koji od ovih opscene i apsurdna
tvrdnje.
Što se tiče njihove prigovore u vezi s nekim Kurana prolaza
koji se odnose na Paradise i Hell, mi ćemo diskutiraju ovo pod treći
prigovor
cije.
Drugi prigovor
Protivrečnosti između Kuran i Bibliju
Drugi prigovor kršćana protiv istinu
Kuran je da u nekim mjestima u Kuranu se protivi ili suprotnosti
optužene su knjige Starog i Novog Zavjeta.
Prvi Odgovor
S obzirom da je autentičnost i božanstvo od knjiga Biblije ima
nije dokazano kroz neprekinutog lanca vlasti i, kao što smo
pokazale su se u PRVO dijelu ove knjige, te knjige sadrže
suprotnosti
dictions, greške i nedosljednosti a tu su i neporeciva
svedoka-
es na činjenicu da su iskrivljene, izmijenjen i
izmanipulisani
ljudi kroz stoljeća, za Kurana opozicije da ih u nekim
mjesta je namjerni i namjerno kako bi pokazali da su knjige
u redu na tim mjestima. Ovo je već bilo riječi na značajan
stanju dužina ranije u ovoj knjizi. Ovo namjerno protivljenje
u
Kurana revclation ukazuje da su mjesta za razliku od
Kuran su ili neispravni ili su prošli izobličenja.
Drugi Odgovor
U Kurana protivljenje Bibliju, kao što je izrazio
Christian teolozi, kategoriziran kako slijedi:
1. Kur'an poništava brojne zabrane sadržane u
Bibliju.
2. Kur'an ne spominje neke događaje koji su opisani u
Starog i Novog zavjeta.
3. Neki događaji opisani od strane Svetog Kurana se razlikuju od
opise date u Bibliji.
Ne postoje razlozi za odbijanje istine Svetog Kurana na
osnovu gore navedenih tri vrste Kurana protivljenja
Bibliju.
Prvo, ukidanje nije jedinstven u Kuranu. Mi smo citirano
specifičan
primjeri prisustva u stavljanju van snage zakona prije
Kuran. Prisustvo stavljanju van snage u bilo otkrovenje nije
suprotno
razumu. Već smo vidjeli da je zakon Poslanika Isusa
ukinuti sve osim devet zabrana Tore uključujući i Deset
Zapovijedi.
Drugo, postoje mnogi događaji opisani od Novog Zavjeta
koji ne postoje u Starom Zavjetu. Bilo bi sasvim u redu
u
reproducirati neke primjere takvih događaja. Sljedeći trinaest
događaji od velikog broja njih treba dovoljno dokazati našim
tvrdnju. Stari zavjet se ne može vjerovali samo na ovim
osnovi.
1. Čitamo u poslanicu Jude u stihu 9:
Ipak, Michael Arkanđela, kada tvrdeći sa
Đavo je sporna o tijelu Mojsijevu, Durst ne donese
protiv njega je ogradu optužbe, ali je rekao, The Lord ukor
tebe.
Nema traga spora Michaela sa đavolom gore navedenim
se naći u bilo kojoj knjizi Starog zavjeta
2. Isti sadrži poslanicu u stihovima 14-15 sljedećim državnom
sredine:
Henok također, sedmi od Adama, prorekao
te, govoreći, Gle, Gospod dolazi sa deset hiljada
njegova sveci, Za izvršavanje presude po svim, i da ubedi sve
koje su bezbožni među njima svih njihovih bezbožnih djela
koje imaju bezbožni počinili, i svih njihovih teško
govorima koje bezbožni grešnici govorili protiv njega.
Navedena izjava Enoch se također nije pronađena ni u jednom
knjige Starog zavjeta.
3. Mi smo vam ovaj opis u Jevrejima 0:21:
I tako strašno bio prizor, da je Mojsije rekao, ja trebao da se prekorači
~ ano strah i potres. "
Događaj na kojem je iznad izjava iz opisan
u poglavlju 19 knjige Izlaska. Navedena rečenica
Prorok Mojsije može se naći ni u Izlasku, niti u bilo kojoj drugoj knjizi
Starog zavjeta.
4. II Timoteju 3: 8 sadrži sljedeće izjave:
Sada su Jannes i Jambers izdržali Mojsija, tako da se ove
Također se odupre istinu.
Spor iz gore prolazu opisana je u poglavlje
ter 7 Knjige Izlaska. Imena Jannes i Jambers mogu biti
našao niti na bilo poglavlju Exodus, niti u bilo kojoj drugoj knjizi
Stari Zavjet.
5. I Korinćanima 15: 6 kaže:
Nakon toga, on je bio viđen od preko pet stotina braće u
Jednom; od kojih je veći dio ostaje do današnjeg prisutna, ali
neki su zaspala.
Broj pet stotina ljudi koji su vidjeli Christ2 nakon njegovog
uskrsnuće se ne može naći ni u jednom od Evanđelja, čak ni u
knjizi Dela, i pored Luke imate sklonosti opisivanja takvih
događaja.
6. Knjiga Djela 20:35 kaže:
I zapamti riječi Gospodina Isusa, kako je
rekao je, to je blagoslovljen je davati nego primati.
1. To se odnosi na usmenu komunikaciju Mojsija s Bogom na planini
Sinai
opisano u Exodus.
2. Ovo se odnosi na događaj Hristovog vlastitih uskrsnuća nakon
"Raspeće". Tu je
ne spominju pet stotina ljudi koji su vidjeli njega, samo jedanaest
ljudi se prijavili
od Evanđelja da ga vidi. R.A. Knox je priznao da je Paul
je pogrešno
računaju zasebno svaki put kad je vidio James i Peter.
Navedena izjava proroka Isusa ne može se pratiti na bilo koji
od četiri jevanđelja.
7. genealoška opis Matthew u prvom poglavlju
sadrži imena nakon Zorobabel "koje se ne nalaze u bilo kojoj knjizi
u
Stari Zavjet.
8. Mi smo vam ovaj događaj opisan u knjizi Djela 7: 23-
28:
A kad je bio pun starih četrdeset godina, on je došao u njegov
Srce u posjetu braća Izraelci. I vidim
jedan od njih pate nije u redu, on ga je branio, i osvetio mu
koji je potlačenih, a udari egipatski: Jer on trebao
braćom bi shvatili koliko je da je Bog njegov
ruku će im dostaviti: ali oni nisu shvatili. A
sutradan je shewed sam im kako su nastojali, da
su ih postavili na jednom opet, kaže, gospodo, vi ste braća: zašto
uradite vi u redu jedan do drugog? Ali on je to učinio njegov susjed
pogrešan gurnu ga, govoreći: Tko je tebi vladara i
sudite nad nama? Hoćeš li me ubiti, kao što si diddest egipatskog
jučer?
Ovaj događaj se pojavljuje u Knjizi Izlaska, ali nalazimo da
ima puno dodatnih stvari navedenih u radnje koje ne
pojavljuju u sljedećim opis knjige Izlaska, koji
ide:
I što se dogodilo tih dana, kada je Mojsije bio
narasla, da je on otišao svojoj braći, i pogleda na svojim
opterećenja: a on špijunirao egipatski smiting a hebrejski, jedan od
braćom. I izgledao je ovako i na taj način, a kada
on je vidio da nema čovjeka, on je ubio egipatskog, i sakrili
ga je u pijesku. I kada je izašao drugi dan,
gle, dva čovjeka Jevrejima borili zajedno, a on je rekao da
ga je da li je u redu, Zato smitest ti tvoji kolege?
A on je rekao, ko te je napravio princ i sudiju nad nama?
1. Vidi Matej 1: 13-16.
intendest si me ubiti, kao što si killedst egipatskih?
9. poslanicu Jude vcrse 6 kaže:
2: 4:
I anđele koji nisu držali svoje prve nekretnine, ali je ostavio
vlastite stanovanje, on vas je zadržana u vječni lancima
po mraku k presude veliki dan.
10. U istoj izjavi također se pojavljuje u Drugom poslanica Peter
Jer, ako Bog nije poštedio anđele koji sagriješio, ali cast
ih u pakao, te ih isporučuje u lance dark-
Ness, da se zadržana k presude.
Navedena izjava pripisuje Jude i Petra ne postoje u
bilo koju knjigu Starog zavjeta. U stvari, čini se da je lažna
državnom
sredine, jer je u zatvoru anđela navedene u ovoj izjavi
su
čini se, đavoli dok oni nisu u vječni lancima
zatvorom
SREDIN. To je vidljivo iz poglavlja 1. Knjiga o Jovu, Mark
01:12
I Peter 5:82 i mnogih drugih sličnih stihova.
11. Psalam 105: 18, kaže, s obzirom na kaznu zatvora u trajanju od
prorok Joseph:
Čije noge bole s okova: on je položen u željeza.
Genesis također opisuje ovaj događaj u poglavlju 39, ali on je tu
ne
prijavili su se lancima i položio u okovima koje nije uvijek
neo-
phodno za zatvorenika.
12. Knjiga Hošea 12: 4 ima:
Da, on je imao vlast nad anđela, i prevladao: on je plakao
i napravio molitveni k njemu.
Postanak opisuje gore slučaju Jacob vlastitih hrvanje s
Anđeo u poglavlju 32, ali to ne govori o njegovoj plača i
pravljenje
molitve njega.
13. Četiri Evanđelja ukratko opisati raj, pakao, Dan
Presuda kao i nagrade i kazne na Ahiretu, ali u
Nasuprot tome ne nalazimo nijednu od ovih stvari u pet
knjigama
u Pentateuch. Poslušni su obećali ovozemaljske nagrade i
neposlušni prijeti samo svjetski punishments.l To dokazuje
da je činjenica da takve opisi i događaji opisani su u
kasnije
knjiga i ne spominje u bivšoj knjigama, ne mora dokazati
je laž od kasnijih knjiga. U suprotnom bi zahtijevati da
u
Evanđelja proglasiti lažnim jer sadrže materijal iz prošlosti
koji ne postoji ni u jednoj knjizi Starog zavjeta. Nije
there-
Fore potrebnih za kasnije knjigu da pokrije sve prošle događaje. Za
primjeri,
imena svih potomaka Adama, Seth i Jona i njihova
računi se ne pominju u Tori.
U komentaru za D "Oyly i Richard Mant sadrži slede
nu dana komentare na II King 14:25:
Ime proroka Jone nije pronađena pominje
bilo gdje osim u ovom stihu iu poznatom poruku
narod Ninive. Tu se ne spominje u bilo kojoj knjizi
bilo koje proročanstvo Jonah s obzirom na Jeroboam vlastitu invaziju
Sirije. To nije zato što smo izgubili mnogo knjiga o
proroci, već jednostavno zato što proroci nisu govorili o
mnogi događaji koji su se desili.
Naša tvrdnja je dovoljno potvrdilo gore izjavu.
Slično Evanđelje po Jovanu 20:30 kaže:
I mnoge druge znakove zaista učinio Isus u prisustvu
svojim učenicima, koja nisu napisana u ovoj knjizi.
John 21:25 također ima:
A postoje i mnoge druge stvari koje je Isus učinio, na
koja, ako se treba pisati svaki, pretpostavljam da je
čak sam svet nije mogao sadržavati knjige koje bi trebalo
pisati.
Osim što je metaforički pretjerivanje gore navedene izjave
svjedoči o činjenici da su svi događaji Isusa "života nije mogao
biti
zabilježen u knjigama.
Treće, njihov prigovor da su, u vezi sa mnogim događajima, na Kurana
opis se razlikuje od one u Bibliji nije važeći
zato što
a obilje takvih razlika je prisutna u knjigama
u
Starog zavjeta, a na sličan način neki od Evanđelja razlikuju se tiču
mnogi događaji iz drugih; kao i Novi Zavjet razlikuje
iz Starog zavjeta. Iako smo proizveli konkretne primjere
ove na početku ove knjige, sasvim je kako bi se citiraju
neki
više primjera takve razlike tu da otkloni sve eventualne
Nesporazum Kreirao gore prigovora.
Podrazumijeva se da su tri osnovne verzije
Petoknjižje, odnosno, hebrejski, grčki i Samaritan su
takođe
različiti jedan od drugog na isti način. A daljnje prolongiranje
od
ovo izlaganje proizvodeći više primjera takvih razlika u razvijenosti
neophodno s obzirom na njihovu važnost za sadašnje temu.
Prvi Neslaganje
Period od Adama do potopa od Noah je opisana razlika
gled u sva tri verzije.
Drugi Neslaganje
Period od potopa do rođenja proroka Abrahama je
opisano kako slijedi u gore tri verzije.
U hebrejskom verzija: 292 godina
2. TheGreekversion: 1072years
3. Samaritan verzija: 942 godina
Treći Neslaganje
Arpakšad i Shelah su opisani od strane grčke verzije kao
razdvojene samo jedne generacije od Canaan, koji se ne spominje
U hebrejskom i Samaritan verzije. Slično Dnevnika "i
povijesti Josif ne spominjem ime Canaan. Može
biti
napomenuti da je Luka je pratio grčke verzije i dodao
naziv Canaan u rodoslovlja Isusa. To zahtijeva da se
Hrišćani treba da vjeruju istinu o Greek2 verzije i
odbiti
druga dva kao lažne, kako bi se sačuvali Evanđelje po Luki
iz
koji sadrži laž.
Četvrti Neslaganje
Imenovani mjesto hrama, kao što je opisano od strane Hebrew
verzija, je gori Ebal, dok je prema Samaritan verziji
je
mount Gerezim. Razgovarali smo o tom detaljno ranije i
tako
no potrebni su ovdje više komentara.
Peti Neslaganje
U periodu od Adama do Krista je drugačije opisao
različite verzije.
Izjava foUowing u vezi ovog se naći u prvom jačinu
ume Henry i Scott vlastitih komentara:
Hales koja je dala korekcije grešaka naći u
istorija Josif, a na grčkom verziji je zaključio kako
slijedi: u periodu od početka stvaranja do
Hristovog rođenja je 5411 godine, dok je u periodu od poplava
na rođenje Krista dolazi do 3155 godina.
Charles Rogers je predstavio u svojoj knjizi usporedbu različitih
Engleski prijevodi, dajući nam ne manje od pedeset i pet
konfliktom
ing izjave od historičara u odnosu na period od
u
Stvaranje na rođenje Krista.
Imena Godine
1. Marianus Scotus: L 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jacob Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. nadbiskup Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Vladika Burke (knjiga) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Philip Malla Nagtuj 3964
19. Jacobin Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. Johi Liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. The Jewish more 3760
25. Christian more 4004
Nijedan od gore navedenih izjava čini se da je isti kao i bilo koji drugi.
Ovaj veliki spektar stavova o tom pitanju je vrlo zbunjujuće. The
Glavni razlog za veliku nedosljednost naći u istorijskim
opisa
cija je indiferentan i nemarnog odnosa istoričara
za
sistematsko očuvanje svoje istorije. To ga čini
apsolutno
nemoguće za bilo koga sada doći na ispravan broj godina
od Adama do Krista. Charles Roger je priznao da je broj
godine procijenjena od strane drevnih istoričari se temelje na samo
svoje pretpostavke i zaključke iz neispravne dokumentacije.
Osim toga nalazimo da je period obično priznato od strane
Jevreji se razlikuje od zajedničkog vjerovanja u kršćana.
Sada nastavak naše toku rasprave, treba navesti da je
Namjerno opozicije Kurana na bilo koji ili neke opise
u
Biblija, naročito u prisustvu takvog obilje
kontradikcija
i nedosljednosti, svakako nema razloga za sumnju na
Kurana otkrovenje. Moramo ponoviti našu tvrdnju da su starješine
u
Kršćani uključeni u svojim knjigama pogrešno, a ponekad unbe-
lievable, materijala koji kao da odgovaraju njihovim hirovima u to vrijeme.
Ovo je
zašto su periodi opisao u Bibliji se ne smatraju da imaju
bilo koje historijsku vrijednost.
Veliki učenjak Taqiuddin al-Maqrizi citira Ibn Hazm u
prvi tom svoje knjige:
Mi muslimani ne vjeruju u bilo definitivne broju
godine. Oni koji su tvrdili da je to oko sedam hiljada
pijeska godina, tvrde nešto što ne nalazimo
indikacija koje je Sveti prorok u svojoj tradiciji. Mi
vjeruju da je određeno vrijeme od creadon svemira
Poznato je da niko osim Allaha. Allaha, našeg Gospodara, piše u Svetom
Kur'an "je:"
Nisam ih svjedoci na stvaranju
nebesima i na Zemlji, niti u svoje kreacije.
Sveti Prorok je rekao da je u odnosu s prošlošću
ljudi nismo više od jednog bijele vlakana na tijelu
bele vola, ili crni vlakana na tijelu bijelu vola. The
iznad i svih drugih indicija ukazuju na činjenicu
da je određeno vrijeme od stvaranja se zna da nijedna
ali Allah.
Šesti Neslaganje
Osim deset zapovijedi Mojsija je jedanaesti kom-
mandment je prisutna u Samaritan verziji koja ne postoji
u
hebrejski verzija.
Sedmi Neslaganje
Postanak 4: 8 hebrejskog verzija ima:
Kajin razgovarao s Abel njegov brat: i došao u
prolaze, kada su bili na terenu .....
Isti izraz se pojavljuje različito u grčkom i
Samaritan verzija u ovim riječima:
1. Kur'an 18:51. Čak i do 1988 modema naučnih sredstava imaju
bio kom-
potpuno u stanju da pruži definitivan procjenu u tom pogledu.
(Raazi)
tako
Kajin je govorio da mu je brat Abel, pođimo na terenu; a
to Carne da prođe kad su bili na terenu.
U teolozi radije grčkog i Samaritan verzije
gasova.
Osmi Neslaganje
Genesis 07:17 hebrejskog verziji kaže, "I poplava bila
četrdeset dana na zemlji. "Grčki verzija ima", on je bio od poplava
četrdeset dana i noći na zemlji. "
Grčka verzija je očito u pravu.
Deveti Neslaganje
Postanak 29: 8 hebrejskog verzija sadrži:
Dok svi jata se okupili.
Grčki i Samaritan verzije i arapski prijevod
od Houbigant i Kennicott sadrže različite izjavu:
Dok se svi pastiri okupljaju.
Deseti Neslaganje
Genesis 35:22 hebrejskog verzija kaže:
To Reuben je i ležao s Bilhah njegov otac vlastitim concu-
bine: i Izrael čuo.
Grčki verzija ima:
Otišao je i leže s Bilhah, njegov otac vlastitim konkubina i
Izrael čuo i on je pao malo u njegovoj procjeni.
Grčki verzija izgleda da je ispravan.
Jedanaesti Neslaganje
Grčki verzija Genesis 44: 5 ima ovu rečenicu:
Zašto si ukrao moje mjere?
Ova rečenica ne postoji u Hebrew.version.The grčki tekst
je u pravu.
Dvanaesti Neslaganje
U hebrejskom verzija Postanak 50:25 kaže:
I vi ćete nositi moje kosti s time. "
Grčki i Samaritan verzije imaju:
Ye će nositi moje kosti s time s you.Z
Trinaesti Neslaganje
Grčki verzija Knjiga Izlaska sadrži sljedeće
Izjava u 02:22:
Drugi put kad je rodila sina i nadjenu mu ime Eleazer
i reče: Iz tog razloga je Gospodar moj otac pomogao
mene i zaštićeni me od mača faraonova.
Ovaj stih nije pronađena u hebrejskom text.3 The Greek verzija
Čini se da je u pravu što je arapski prevodioci su uključeni u
njihova
prijevod.
Četrnaesti Neslaganje
U hebrejskom verzija Exodus 6:20 kaže:
I Shel mu rodi Arona i Mojsija.
Grčki i Samaritan verzije imaju:
I ona mu rodi Arona i Mojsija i njihova sestra
Miriam.
Grčki i Samaritan verzije su correct.2
Petnaesta Neslaganje
Knjiga brojeva u grčkoj verziji sadrži sljedeće
stih na 10: 6:
A na trećem zvuk zapadnog logora, a na
Četvrti sjevernog logora bit će podignuta za march.3
Navedeni stih se također nije pronađena u hebrejskom verziji, a
Grčki verzija je ispravna.
Šesnaesti Neslaganje
Knjiga brojeva u Samaritan verzija sadrži slede
nu dana prolaz između stihova 10 i 11 poglavlja 10:
Gospod naš Bog govorio Mojsiju, doista ste stolovao dugo
dovoljno u ovoj planini, tum ti i uzeti svoje putovanje, i idi
na gori amorejske i do sva mjesta blizu there-
k u ravnici, u brdima iu Vales, i k
jug; i uz more, u zemlju Kanaanaca.
Evo, ja sam s obzirom na zemlju da vas, otići i posjeduju zemlju
što je Gospod zakleo vašim ocima k, Abraham, Isak i
Jacob, dati im i njihovim potomstvom poslije njih.
Gore navedeni odlomak ne postoji u hebrejskom verziji. Horsley
rekao je u svom komentaru, vol. 1, strana 161:
Opis koji se nalazi u brojkama između stihovima
10 i 11 Samaritan verzije mogu se naći u
Ponovljeni zakon 1: 6,7 i 8. "On je otkriven u vrijeme
Procobius.
Sedamnaesti Neslaganje
Mi smo pronašli sljedeće stihove u Ponovljeni zakon 10: 6-8 od
Hebrejski verzija:
A Izraelci zauzeli svoje putovanje iz
Beerota sinova Jaakan da Mosera: tamo Aaron
umro, a sahranjen je; i Eleazar, njegov sin služio
U svećenik ured umesto njega. Odande su putovali
k Gudgodah; i od Gudgodah do Jotbath, zemlja
rijekama i vodama. U to vrijeme je Gospod odvojena plemena
Levi, da nose Kovčeg saveza Gospodnjeg, da stoji
pred Gospodom da ministar k njemu, i da blagoslovi u njegovoj
ime, do današnjega dana.
Navedeni prolaz razlikuje se od opisa brojeva
33: 30-42, gdje je trasa njihova puta opisana vrlo
different-
ly. To je bilo opisano kako slijedi:
I oni su otišli iz Hashmonah, i opsjedaju
Moseroth. I oni su otišli iz Moseroth i kosi u
Bene-jaakan. I oni su uklonjeni iz Bene-jaakan i
opsjedaju Hor-hagidgad. I oni su išli od hormona
hagidgad i bacao u Jotbathah. I oni su uklonjeni iz
Jotbathah i opsjedaju Ebronah. I oni su otišli iz
Ebronah i opsjedaju Ezion-Gaber. I oni su uklonjeni
iz Ezion-Gaber, a kosi u pustinji Zin,
što je Kadeša. I oni su uklonjeni iz Kadeša i
bacao u mount Hor, na rubu zemlji edomskoj.
A Aaron svećenik popeo na Mount Hor na kom-
mandment Gospodina, i umro, u četrdesetoj godini
nakon što su Izraelci bili izađu iz zemlje
Egipat, u prvi dan petog mjeseca. I Aaron je bio
sto dvadeset i tri godine kad je umro u
Mount Hor.
I kralj Arad Kanaanaca, koji nastani na jugu u
zemlji kanaanskoj, čuo za dolazak sinova
Izrael.
I oni su otišli od Mount Hor, i kosi u
Zalmonah. I oni su otišli iz Zalmonah i kosi u
Punon.
Adam Clarke citira dugo prolaze Kennicott pod njegovom kom-
ma na desetom poglavlju Ponovljeni zakon u prvom obima
njegov
Knjiga na stranicama 779 i 780. suština onoga što on kaže
je da je Samaritan tekst u tom smislu je ispravno a
tekst
Hebrejski verzija je pogrešno. On je također zaključio da četiri stiha,
to
je 6-9, su čudne i nebitna na ovom mjestu. Njihova
isključenje
iz teksta ni na koji način ne umanjuje teksta. Kopir izgleda
u
stavili ove stihove ovdje greškom. Dalje je predložio
to
ova tvrdnja ne bi trebalo odbaciti u žurbi. ", rekao je da je
ovi
stihovi izvorno pripadao drugom poglavlju Ponovljeni zakon. Mi
mogu dodati da je kazna koja se nalazi na kraju stiha
8 je
dovoljno dokaza o tome da su ovi stihovi su naknadno.
Osamnaesti Neslaganje
Ponovljeni zakon 32: 5 u hebrejskom verzija sadrži:
Oni su sami korumpirani, njihov spot nije spot
njegove djece; oni su perverzan i pokvaren generadon.
Ovaj stih se pojavljuje drugačije u grčkoj i Samaritan verzije
gasova. Ona glasi:
Oni su sami korumpirani, nije bilo odgovarajuće za
njima: oni su djeca nelegitimne i spot.
Henry i Scott vlastite komentaru napominje da ova verzija izgleda da
biti bliže originalu.
Horsley kaže na stranici 215 od vol. 1 of svom komentaru:
Ovaj stih treba čitati u skladu s grčkim i
Samaritan versions.2
Za razliku od navedenog, prevode Houbigant i Kennicott
a arapski prijevodi su iskrivljene ovaj stih. The Arabic
prijevodi 1844 i 1848 sadrži ovaj stih u ovim riječima:
Poduzeti mjere protiv njih. Oni se razlikuju od
djeca zla. O izopačene i pokvarene generacije! 3
Devetnaesta Neslaganje
U hebrejskom verzija Knjiga Postanka 20: 2 je:
Rekao je Abraham Saru, njegovu ženu, ona je moja sestra:
A Abimelek kralj Gerar poslao, i uzeo Sarah.
1. Ovaj stih sadrži riječi "do današnjega dana", koji također
ukazuju na to da je stih
je naknadno.
2. Ovaj prijevoda hebrejskog verziji, međutim, imaju
postignut u
skladu s grčkim i Samaritan tekstova.
3.1 se reproducirati gore engleskom prolaz iz engleskog
prijevod
je GuJrati verziju Izharul Haqq. (Raazi)
Prema komentaru Henry i Scott, gore stih
pojavljuje u verziji grčkom u sljedećim riječima:
A on je rekao njegove supruge Sarah, ona je moja sestra; jer je on bio
bojao da je pozove svoju ženu, strahujući da ne bi građani mogli ubiti
ga je za nju, za, Abimelek, kralj Palestine poslao svoje ljude
i uzeo Sarah.
Kazna, "... on se bojao da je pozove svoju ženu strahu da ne
u
građani ga mogla ubiti za nju, "nije prisutan u Hebrew
verzija.
Twentieth Neslaganje
Genesis 30:36 u Samaritan verzija sadrži:
Glasnik Gospodnji plakala, Jacob, on je odgovorio: Da, ja
sam tu; Glasnik je rekao, Raise up tvoje oči i gle
koze i ovce će se ona-koza i ovaca. Opet su
su bijele spazio, i moteley. Za ono što je Laban uradio
li, je ovjerila vas. Ja sam Bog Bet-el, u kojoj
ste podigli kamen i nasu nafte i uzeo zavjet.
Navedeni prolaz nije pronađena u hebrejskom verziji.
lwenty-F "ust NeusklaĎenost
Opis koji slijedi, našao nakon prve rečenice Exodus
11: 3 Samaritan verzije, nije pronađena u Hebrew verziji:
I Mojsije je rekao Faraon, Gospod je rekao, Izrael je moj
prvorođenog. Ja sam rekao da se pusti moju djecu da mogu
obožavaju mene, odbio da ih osloboditi. Znaš da ću
ubiješ svog prvorođenog sina.
lwenty sekundi NeusklaĎenost
Knjiga brojeva, 24: 7 u hebrejskom verzija ima: "
On će sipati vodu iz svoje kante, i njegova sjemena
Shau se u mnogim vodama, a njegov kralj mora biti veći od
Agag, a njegovo kraljevstvo bit će uzvišen.
Grčki verzija sadrži ovaj opis u ovim riječima:
A čovjek wiu roditi Onoga koji će vladati mnogim
plemena, njegovo kraljevstvo mora biti veći od Agaga, i njegova Kraljevstva
Dom Shau biti uzvišen. "
Dvadeset trećeg NeusklaĎenost
Lev 09:21 u hebrejskom verzija sadrži:
Kao što je Mojsije zapovjedio.
Grčki i Samaritan verzije imaju sljedeće riječi
umjesto:
Kao što je Gospod zapovjedio Mojsiju.
Dvadeset četvrto NeusklaĎenost
Knjiga brojeva 26:10 u hebrejskom verzija ima:
A zemlja otvori usta, i progutati ih
zajedno sa Korah, kada je ta kompanija umro, u koje vreme je
požar progutao dvije stotine pedeset ljudi: i oni su postali
potpisati.
The Samaritan verzija sadrži:
A zemlja otvori usta, i progutati ih
zajedno sa Korah, kada je ta kompanija umro, u koje vreme je
požar progutao dvije stotine pedeset ljudi, i oni su postali
je Satnaritan verzija nije dostupna za mene. I Arn nije siguran
verni reprodukcija
cije tog prolaza. (Raazi)
1. Katolička Biblija (Knox verzija) daje tek drugu verziju
ovog stiha. To
kaže, "Like a bucket brimrning preko dobro, vide kako su njihovi
potomstvo širi od
jedna rijeka granica na sljedeću! Kralj koja vlada nad njima će
rival sebe Agag
te mu oduzeti kraljevstvo od njega "Brojevi 24:. 7 (Raazi).
potpisati. "
Komentar od Henry i Scott su rekli da se gore
stih je usko povezana sa konteksta i da je u skladu s
Psalm
No. 106: 17.
Dvadeset peti NeusklaĎenost
Proslavljeni Christian teolog Leclerc podijeljena AU je razlika
kama našao između hebrejskog i Samaritan verzije na šest
kategorije:
(I) U prolazima za Samaritan verzije koje su ispravne
nego hebrejski verzije. Ima jedanaest takvih odlomaka.
(2) U odlomcima u hebrejskom verziji koja čini da više ko-
rect po njihovom kontekstu. Takve razlike su sedam.
(3) U prolazima za Samaritan verzije koje sadrže kasnije Pored
ma koje su trinaest.
(4) U prolazima za Samaritan verzije koje su iskrivljena
koje su sedamnaest.
(5) U prolazima za Samaritan verzije koje izgledaju više razloga
dopušta razumne u odnosu na hebrejskom verzije su deset.
(6) U prolazima koje su oštećene u Samaritan verziji su
dva.
Reference na Au gore prolazi su kako slijedi prema
na gore navedene brojeve
(I) POSTANAK: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
IZLAZAK: 1: 2, 4: 2 (2)
(2) POSTANAK: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
Ponovljeni zakon: 32: 5 (1)
1. The King James verzija ima ovaj odlomak u skladu sa
Samaritan verzije
Sion. Naš autor možda citirao je iz hebrejskog verzije
imaju drugačiji
teksta. Sada su i prolazi su identični. (Raazi).
(3) POSTANAK: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
IZLAZAK: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
Lev: 1:10, 17: 4 (2)
Ponovljeni zakon: 05:21 (1)
(4) POSTANAK: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
IZLAZAK: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
BROJEVI: 22:36 (1)
(5) POSTANAK: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
IZLAZAK: 40:12, 17:14 (2)
BROJEVI: 14: 4 (1)
Ponovljeni zakon: 16:20 (1)
(6) POSTANAK: 14: 25,16: 20 (2)
Poznati učenjak kaže Horne u vol. 2 njegovih komentara
štampana u 1822:
Poznati teolog Leclerc, s najvećim bolom
i rada, je sredio razlike hebrejskog i
Samaritan verzije, te je zaključio da je Samaritan
verzija je relativno ispravnije.
Takve razlike između hebrejskog i Samaritan verzije
nisu ograničeni na šezdeset istakao Leclerc. Postoji mnogo
više takvih različitosti naći u dvije verzije. Leclerc ima
kon-
Novčanom kaznom od sebe da se na razlike koje su od ozbiljne prirode. Ako
dodati
dvadeset i četiri od dvadeset i pet razlike gore navedeno u
šezdeset
otkrio Leclerc, ukupan broj odstupanja u pitanju
84. Ovo se ne računajući sve razlike i
odstupanja
koje postoje između hebrejski i latinski verzije
Pentateuch; kao i onih koji se nalaze između mnogih drugih knjiga o
Stari Zavjet.
Navedeni dovoljno dokazuje naše tačke da je prigovor
od strane kršćana protiv istinitosti Kurana otkrivenja
na osnovu
Kurana neslaganje s nekim od opisa Starog i
Nova zavjeta nije važeći, a ne služi namijenjen
PUR
pose.
Treći prigovor
Treći prigovor često pokrenuo kršćani protiv istine
Sveti Kur'an je centriran oko tri koncepta sadržan u
Holy Koran. Prvi je Kurana tvrde da je Allah, ne samo
u
Tvorac smjernice, ali da je dovođenje u zabludu i stvorio Njega.
The
Drugi je činjenica da je Sveti Kuran sadrži opise
Raj koji uključuju prisustvo Houris, rijeka i
zgradama.
Treća je da je Sveti Kuran sadrži zapovijedi da se plate
rata (iihad) protiv nevjernika.
Njihova glavna tvrdnja u vezi s tim stvarima je da je reč
Božji treba da bude slobodna od takvih nepristojno koncepata. Ovaj prigovor
je
smatraju da su oni najviše uvjerljiv argument protiv
božanske prirode Kurana. Tu je teško bilo koju knjigu koju je napisao
u
Kršćani na temu koja ne sadrži svoje čudne
elabora-
ma na ovaj aspekt Svetog Kurana.
Trebalo bi, dakle, ispitati valjanost navedenog prigovora
u odnosu na svaku od gore navedenih tri aspekta zasebno.
Smjernice i dovođenje u zabludu od Allaha
Jedan od mnogih odgovora na ovaj aspekt je prigovor da je
svetim knjigama kršćani također kažu istu stvar u mnogim
mjesta.
Prema ovom gledištu prisustvo takvih prolaza u njima treba
biti argument protiv svoje jer je riječ Božju. Mi reproducirati
ispod neke konkretne primjere takvih odlomaka iz svojih knjiga.
(1) Izlazak 4:21 kaže:
I Gospod reče Mojsiju, kad ti pođeš da se vrate
u Egipat, vidim da ti radim sve one čuda pred faraona,
koje sam stavio u tvoje ruke: ali ću otvrdne njegovo srce, to
On neće pustiti narod otići.
(2) Izlazak 7: 3 također sadrži:
A ja ću otvrdne faraonu srce, i množite moja znakova
i moja čudesa u zemlji egipatskoj.
3) U istoj knjizi sadrži sljedeće u 10: 1:
I Gospod reče Mojsiju, Idi k faraonu: za I
su kaljenog njegovo srce, i srca njegove sluge, koje sam
Možda Shew ovih mojih znakova prije njega.
(4) Izlazak 10:20 kaže:
Ali Gospod kaljenog faraonu srce, tako da bi
Ne sinove Izraela ide.
(S) Isto tako stih 27. istog poglavlja ima:
Ali Gospod kaljenog faraonu srce, i on je ne bi
pusti ih.
(6) Izlazak 11:10 ima:
Mojsije i Aron je učinio sve te čuda prije
Faraon: i Gospod kaljenog faraonu srce, tako da je on
ne bi neka Izraelci izlaze iz njegove zemlje.
(7) Ponovljeni zakon 29: 4 kaže:
Ipak Jahve ne daje vam srca da vide, i
oči da vide, i uši da čuju, do današnjega dana.
(8) Izaija 06:10 sadrži:
Napravite srce ovog naroda masti, i da ušima
teški, i zatvori svoje oči; da ne vide svojim srcima ...
i pretvoriti, i biti zarasla.
(9) Poslanice Rimljanima 11: 8 kaže:
Bog im dade duh sna, oči koje su
ne bi trebalo da vide, i uši da se ne čuju, do današnjega
dan.
(10) The Gospel of John, poglavlje 12, "kaže :.
Zbog toga nisu mogli da vjeruju, jer to Esaias rekao
Opet, On doista zaslijepljeni njihovim očima, a poboljšana njihova srca;
da se ne vide svojim očima, niti razumijem sa
svoje srce, te se pretvoriti.
Navedeni citati iz Pentateuch, knjigu Isaiah i
Novi zavjet su eksplicitno navedeni u implicirajući da Bog oslijepljen oči,
utisnut na uši i kaljenog srca Izraelce, tako da
oni
možda ne može pretvoriti u istinu i da ne treba zarasla od
njihova bolest perverzija. Oni su stoga u stanju da vide
Istina,
čuti ili da ga shvati. Sljedeći Kurana opis
je u
ni na koji način drugačiji od onoga što smo pročitali iznad:
Bog postaviti pečat (pečat) na njihova srca i na svojim
sluh, a na njihovim očima je veo; I za njih je velika pun-
ishment.2
(11) U arapskom prevode Isaiah štampane 1671, 1831 i
1844 sadrži u 63:17:
O Gospode, 'Zašto si nas da pogriješilo iz tvog načina, i
kaljenog našeg srca iz tvoga straha? Povratak na tvoje sluge "
sake, plemena tvojih inheritance.3
Knjiga Ezekiel sadrži sljedeće izjave na 14: 9:
A ako bude prevaren prorok kada je doista govori je
stvar, sam Gospod je prevario da je prorok, a ja ću rastegnuti
moju ruku na njega, te će ga uništiti iz sred
mog naroda Izraela.
Knjiga Ezekiel pripisuje djela obmanjivanja i knjigu
Isaiah pripisuje čin misguiding Bogu.
(13) I Kings 22: 19-23 sadrži sljedeće prolaz:
"A Hel, rekao je, ti Čujte dakle riječ Gospodnju:
Vidio sam Gospod sjedi na svom tronu, a sva vojska neba
stajao pored njega je s desne strane, a na levom. A
Gospod je rekao, Tko će nagovori Ahab, da može ići gore i
padaju na Ramot-Gilead? I jedan je rekao na ovaj način, i
drugi je tom načinu. I tamo izađe duh,
i stajao pred Gospodom, i rekao, ja ću ga ubedim. A
Gospod reče mu Čime? A on je rekao, ja ću otići
dalje, a ja ću biti leže duh u ustima svih njegovih
proroci. A on je rekao, ti ćeš ga nagovori, i prevladati
Također: izaći, i to učiniti. Sada dakle, gle, Gospod
Hath stavio leže duha u usta svih ovih tvojih proroka,
i Jahve govori zla u vezi tebe.
Nije teško vidjeti da su nas gore opis daje
vjeruju da je Bog sjedi na svom tronu sastanak sa domaćin neba
u
zatražiti njihovu zastupnik obmanjuje i misguiding ljudi, onda je
laganje
duh je imenovao ih zavara.
(14) Drugi Poslanice Solunjanima 2 12 kaže:
A za to jer Bog će im poslati snažnu zabluda,
da oni treba da vjeruju laž: Da su svi mogli biti proklet
koji su vjerovali da je istina, ali je imao zadovoljstvo u unrighteous-
ness.
Navedena izjava Paul je nedvosmislena u implicirajući da je Bog
deludes ljude da ih spriječi da vjeruju u istinu.
(15) The Gospel of Matthewl izvještava Isusa kako navodi sljedeće
nakon njegove plače teško da se ne kaje gradovima:
Zahvaljujem te, Oče, Gospode neba i zemlje, jer
jer si sakrio ove stvari od mudrih i razboritih, a hast
otkrio ih k komadi. Čak i tako, Otac: tako je izgledalo
dobro u tvojim očima.
(16) Knjiga Izaija 45: 7 kaže:
I čine svjetlost, i stvoriti mrak: Ja pravim mir, i
stvaraju zla: I Gospod učiniti sve te stvari.
(17) U Lamentations of Jeremiah 3:38 sadrži:
Iz usta Svevišnjega proceedeth nije zao
i dobra?
Navedeni pitanje implicira ništa, ako ne i da je Bog stvoritelj
oba dobra i zla.
(18) Knjiga Micah 1:12 sadrži:
Ali, zlo je sišao s Gospoda k vratima
Jerusalimu.
Navedena je običan afirmacija na činjenicu da baš kao što je Bog
tvorac dobro, tako da je On tvorac zla.
(19) Poslanice Rimljanima 8:29 je:
Za koga on to predvidjeti, on je također učinio predestinate biti
uskladiti na sliku svog Sina, da bi on mogao biti prve
Rođen među mnogim braćom.
(20) Također smo pročitali u 9 21 iste Poslanice:
(Za djecu koja se još nije rodio, niti su u izradi
bilo koje dobro ili zlo, da je svrha Boga, prema elek-
cije možda stoje, neće radova, ali za njega je da nadjenu;) Bilo je
reče joj, stariji će služiti mlađe. Kao što je to zapis napisan
deset, Jacob imam ja volio, ali Ezav imaju mrzim.
Ono što ćemo reći onda? Ima li nepravednosti s
Bog? Bože sačuvaj. Za rekne Mojsiju, ja ću smiluj
koga će imati milosti, a ja ću imati samilosti na
koga će imati samilosti. Dakle nije on za to
htjedne, a ne onoga koji trči, nego od Boga koji sheweth
milost. Za Sveto pismo reče faraonu, čak i za THS
istu svrhu podigli sam ti gore, da sam mogla pokazati moju
moć u tebi, a to moje ime mogao biti proglašen u cijelom
sve na zemlji. Stoga mu se smiluje kome hoće
smiluje, i koga hoće da hardeneth.
Tvoja volja kažu onda k meni, zašto Onnad on je još uvijek flnd kriv?
Za koji vas je otpor njegovoj volji? Naprotiv, ali, O čoveče, koji si ti
da repliest protiv Boga? Da stvar formirana kažu da mu
da je formirana, zašto si me napravio na taj način? Allah ne
lončar vlast nad glinom, iste paušalnog da jedan brod
k čast i još k sramotu?
Navedena izjava Paul je jasan afirmacija vjere u
sudbinu kao i izričita naznaka da smjernice i
dovođenje u zabludu
su i od Boga.
Sljedeća izjava proroka Izaija, 45: 9:
Teško onome koji striveth sa svojim Maker! Neka pot-
krljušt nastoje s potsherds zemlje. Da glinu kažu
da mu je to fashioneth to, Što makest ti ili svoga rada, on
Allah bez ruku? "
Bilo je to na temelju takvih stihova koji Luter, osnivač
Protestantske vjere, bio upadljivo sklon vjerovanju u
pre-
odredište ljudske sudbine. Postoje mnoge izjave da je Luther
iznese svoje stavove o ovom konceptu. Proizvodimo dvije takve izjave
iz katoličke Herald vol. 9 stranica 277:
Čovjek i konj su stvoreni slični. Oni slušaju svoje
jahač. Ako je Bog vozi čovjeka on sluša Njegove naredbe i ako je Sotona
vozi ga on ide onako kako je on komanduje Sotone. On
ne posjeduje slobodnu volju da biraju između dva jahača,
oba su vozači uvijek nastoje da udari njega.
Sljedeći izraz je također pojavio u katoličkoj Herald:
Kad god vam pronaći zapovijedi u svetim knjigama da
napraviti određeni akt, budite sigurni da je ova knjiga ne traži od tebe
da, zato što nisu u stanju da to radi za svoju volju.
Poznati katolički sveštenik Thomas Inglis rekao u svojoj knjizi
Mira "Atus Sidk štampana 1851 na stranici 33:
Njihove rane duhovnici ih naučio sljedeće apsurdna
dogme:
(1) Bog je Stvoritelj grijeha.
(2) Čovjek nema snage ili volje da se uzdrže od grijeha.
(3) To se ne može promatrati Deset zapovijedi.
(4) Sins, bez obzira na to koliko je velika i teška, ne ponašati se
čovjek u Božjim očima.
(5) Samo vjerovanje u Boga je dovoljno za vječni spas,
jer jedino na temelju vjerovanja da je čovek wiu biti
nagrađen ili kažnjen. Ova doktrina je vrlo utješno
i korisno.
Luther, otac reformacije rekao:
Samo vjeruju i da ćete biti otkupljen. Ne postoji
nužnost da se nose teškoće dobrih djela kao što su post, absti-
nence od grijeha, poniznost i priznanja, biti sigurni da
bez njih i to samo za svoj pravi vjeru u Krista, ti će
sigurno dobiti spasenje jednak spas Krista. Ne
obzira da li se uključe u blud i ubistvo
hiljadu puta na dan, od vas se suđeno da postignu spasenje
samo za svoje pravo vjerovanja. Ponavljam samo vaše uvjerenje će te dobiti
otkupljeni.
Navedeni je dovoljno da pokaže da je prva tvrdnja o
Protestanti da je božanstvo Svetog Kurana bila sumnjiva
zato što
to pripisuje stvaranje zla Bogu je potpuno iracionalno i
protiv
razlog. Stvaranje zla ni na koji način zahtijevati
zla
Stvoritelja, baš kao što je stvaranje bijelog i crnog ne
značiti
da Stvoritelj mora biti crne ili bijele. Stvaranje Sotona by
Bog je dio Njegove božanske mudrosti; isto mudrost je prisutna u
u
stvaranje zla.
Isto tako je Bog stvorio zlo želje, ljubomore i drugih negativnih
sile u ljudskoj prirodi, iako je bio u svojoj večnoj znanja
to
negativne sile će proizvesti negativne rezultate. Sve je stvorio,
dobro ili loše, prema tome, duguje svoje postojanje Boga.
Blagoslove Paradise
Što se za svoj drugi predmet nesuglasica u vezi prisustva
palate, devojke i drugih materijala uživa u raju, i ovo
je
nije valjan prigovor. U svakom slučaju, muslimani ne tvrdim da
u
blagodati i užitke raja su samo fizički, jer je vrlo
često
pogrešno od strane protestantskih teologa, ali muslimani vjeruju -
a
ovo vjerovanje je snažno podržava Kurana stihove i druge
autentičnosti
tic riječi - da je blagoslov i zadovoljstva su Paradise
oba,
fizičke i duhovne, ovo drugo što jače i više
istaknut
od bivše. Sveti Kuran kaže: l
Allah je obećao vjernicima, muškarci i žene,
vrtovima po kojima teku rijeke, u kojima će živjeti za
ikada; i prekrasne vile u Gardens of Eden, ali
Najveći blaženstvo je zadovoljstvo Allaha. To je najviši
Felicity.
U "Zadovoljstvo Allaha" u gornjem stihu je opisan kao
što je najveći od svih blagodati Paradise, kvalitativno
kao
kao quantitively. Naime, ovaj duhovni blagoslov koji imaju
u
Zadovoljstvo Allaha prelazi sve fizičke užitke, kao što su
Mansions,
vrtovima i devojke itd Ista je alsQ pokazuje posljednje
izraz, "To je vrhunski Felicity".
Čovjek je stvoren od dva elementa: duha i materije. The
vrhovni felicity čovjeka ili njegov konačni uspjeh leži u
postignu
Crne i fizičke i duhovne užitke. Ne može se reći da
su postigli njegov konačni spas ako je uskraćeno bilo koje od
dva
felicities.
The Christian Koncept Paradise
Već je razjašnjena earlierl da Muslimanima u
Evangel strogo označava knjigu koja je prvobitno objavljeno u
Prorok Isus. Ako bilo koji od Isusove izjave se utvrdi da je
u
suprotnosti sa bilo Kurana zabranu, napore kako bi se
u
objasni razlika. Prema Christian
spisa,
poređenje stanovnici raja s anđelima ne
negiraju svoje jelo i piće tamo. Zar nisu pročitali u
Geneza
poglavlje 18 koje se anđeli koji su posjetili Abraham je predstavljen
"Obučen tele, maslac i mlijeko, što su i učinili jedu"? 2 Slično je
anđeli koji su se pojavili u Lot pojeo kruh i druge hrane koja Lot
pre-
odnosu na njih, što je jasno napisano u ch? pter 19 knjige
Postanja.
Iznenađujuće je da su hrišćani vjeruju u fizičkom
resurrec-
cije ljudskih bića na Sudnji dan i još uvijek insistiraju na uskraćuju
ing fizičkih užitaka za njih u raj! To bi bilo manje
zamjeriti ako se u potpunosti uskraćeno uskrsnuće čovjeka kao i
u
associators Arabije, ili vjeruje samo u duhovnom uskrsnuću
kao
Vjerovalo se sljedbenici Aristotela.
Fizički atributi, kao što su jeli i pili, se pripisuju Bogu
od strane kršćana, jer oni vjeruju da je Isus bio Bog incamate.
S druge strane, mi smo se razumjeti da Isus nije bio kao
trezven i asketski kao što je bio Ivan Krstitelj. Christ vlastite protivnike
čak
optužuju ga da je, "proždrljiv i pijanica", "iako smo
Muslimani potpuno negiraju ove optužbe i čvrsto vjerujem da je on bio
potpuno slobodan od takvih nedostataka.
Mi bez oklijevanja tvrde da je prorok Isus bio čisto ljudsko.
Sada, kada je fizička zadovoljstva kao što su jelo i piće ne mogu
pre-
vent ga doživljava duhovnu užitaka i kako je uživao u
spiri-
Tual blaženstva više od fizičkih u ovom životu, tako da je
fizički
zadovoljstva u Paradise neće lišiti ljude svog duhovnog
raduje.
U stvari, protestantske tvrde da neće biti fizički
zadovoljstvo
u raju je jasno negira bezbrojne izjave pojavljuju
u
Biblija. Proizvodimo nekoliko primjera takvih izjava u nastavku:
I Gospod Bog zapovjedio čovjek (Adam) govoreći,
Od svakog drveta u vrtu slobodno jedi ti mayest. "2
Ovo jasno pokazuje da ima mnogo stabala u raju
ležaj
voće da jedu. U tom kontekstu, oni tvrde da su Adam vlastite Paradise je
na
Zemlje dok je raj na onom svijetu je na nebesima i
to
bivši je bio drugačiji od drugih. Prvo, njihova tvrdnja
Adam posjeduju
Paradise što na zemlji ne podržavaju nikakvu izjavu o njihovoj
svete knjige; Drugo, ako pretpostavimo da je to istina, oni nemaju
argument
ment da podrži da je ovo raj je bilo drugačije od onog u
heav-
ENS. Naprotiv Evanđelja nas vjerujem da će doći
fizičke užitke u raj na onom svijetu. Prorok
Isus
je izjavio da su ITTO svojim apostolima:
Ali, kažem vam, neću piti od sada ove
roda trsova do onog dana kad sam piti novo kod tebe
u Ocu vlastitim kingdom.l
Vidi Mark 14:25, Luke 22:18. Slično tome čitamo sljedeće
pod opis na onom svijetu u Luki 13:25:
I oni će doći sa istoka i sa zapada,
a sa sjevera, a sa juga, i treba da sedite u
kraljevstvu Božjem.
To je na temelju takve izjave da su stari kršćani
vjeruje kako u fizičkim i duhovnim zadovoljstvima u raju.
Svetac
Augustine je također rekao da je on volio mišljenje da Paradise
Sastoji
fizičke, kao i duhovnog zadovoljstva. Saint Toma Akvinski
ima
Također je odbacio one koji poriču fizičkim zadovoljstvima u raju.
Treći natjecanje s obzirom na džihad (vjerskog rata) će biti
razgovarali kasnije u ovoj knjizi. To se smatra od strane kršćana kao
njihova
najjači bod protiv Svetog proroka i namjeravamo razgovarati
u
dubine.
Četvrti prigovor
Još jedan prigovor koji se često proslijeđen od strane kršćana protiv
božansko porijeklo Svetog Kur'ana je da je Sveti Kuran,
skladu
ing njima, ne govori o motivima i zahtjevima
ljudskog duha.
Postoje samo dvije stvari koje se može reći da su motivi i
zahtjeve ljudskog duha. Čvrsto uvjerenje i dobra djela. The
Sveti Kur'an je pun opisa s obzirom na gore navedeno
duhovni
želje i zahtjeve. Elaborat opisi se mogu naći u
skoro
sva poglavlja Svetog Kurana. U nedostatku drugih stvari
to
Pretpostavlja se da su se protestanti motive i zahtjevi
od
duh ne dokazuje bilo koji kvar u Svetom Kuranu. Biblija
a Kur'an se ne smatraju da je neispravan za ne sprečavanje
peo-
PLE od jedenja mesa, nešto što se smatra od strane Hindu
Pandita da se u odnosu na motive i zahtjeve ljudskog
spir-
ga, jer, po njihovom mišljenju, klanje životinja samo za jelo
a
fizičko zadovoljstvo nije volio od strane duha. Prema Hindu
the-
ologians takav čin ne može imati božansku sankciju. Oni tvrde da
bilo koju knjigu koja sadrži takve ideje ne može biti riječ Božju.
Peti prigovor
Peti prigovor kršćana protiv Svetog
Kuran je da su određeni odlomci iz Svetog Kurana ne slažu s
odre
enih druge. Na primjer sljedeće stihove iz Svetog Kurana
su
rekao je da su u suprotnosti one stihove koje proglašavaju doktrina
džihad.
(L) "Nema prisile u vjeri." "
2) "Tvoja dužnost je samo da ih upozorimo, da niste njihov golmana." 2
(3) "Reci, poslušajte Allaha i poslušajte Poslanika Njegovog. Ako se okrenete, on je
je još uvijek vezan nositi njegovo breme, a ti su dužni da nose
vlastiti teret. Ako ga posluša li će biti na desnoj
Path. Dužnost glasnika nije ništa drugo nego da prenese
jasno poruku. "3
Oni tvrde da se gore stihovi su u suprotnosti sa stihovima
da zabrani dužnost džihada (rat) protiv nevjernika.
Slično tome, tvrdi se od hrišćana da je Sveti Kuran
govori u nekim mjestima Isusa kao čisto ljudske i
Božiji dok su ostali stihovi govore o njegovoj biti superiorniji od
ljudska bića. Na primjer na jednom mjestu Sveti Kuran kaže:
Al Mesih Isa (Isus), sin Mariam, nije bilo više
od Allaha i Njegova Poslanika vlastite riječi koja je bacila u
Mariam: duh od Njega.
Sljedeći stih navodi se, kao što je u suprotnosti sa gore stih:
I Marija kći Imran, koji ju je čuvao
čednosti i mi udahnuo (njeno tijelo) našeg spirit.2
Navedene dvije primjedbe su proslijeđeni od strane kršćana sa
velike sile. Što se tiče prvog prigovora tiče, stihovi
quot-
ed iznad negirajući prisile itd su stihovi koje su okrenute
prije
na stihove džihada. Oni su bili poništeni od strane narednim stihovima
to
naredio džihad. Stavljanje van snage, kao što smo ranije razgovarali u detalje,
je
ni na koji način neslaganje ili suprotnosti. Inače bi
zahtijeva da svi van snage zabrana iz Pentateuch i
u
Evanđelja se smatrati realnom kontradikcije. Može se ovdje dodan
da je stih 2: 256 nije uključena u ukinuta verses.3
Odgovor na drugi prigovor je već bilo riječi u
ovoj knjizi gdje smo dokazali da se gore stihovi ne i ne mogu
implicira da je Isus, sin Marije, ne pripada čovječanstvu, ili
to
On je bio nadređen ljudima. Ova vrsta odbitka od ovih
stihovi nije ništa drugo nego puko neznanje. Iznenađeni smo napomenuti kako je
oni ignoriraju ravnice kontradikcije predavanje u svojim knjigama
koje smo ranije u ovom naveo toliko konkretne primjere
knjiga
Status usmene u Bibliji
Usmena tradicija je održana u visoko poštovanje od strane sljedbenici Knjige,
i Jevreji i kršćani, svih vremena. On je održao ih da budu
kao
autentične i pouzdane kao pisani zakon. Židovi daju još više
pijetetom na usmenu tradiciju, nego prema njihovom pisani zakon. The
Katolici imaju obojica su jednaki u statusu dok je
Protestanti
ne vjeruju i poriču usmene tradicije poput Sadukeji, jevrejski
sekta.
Protestanti poricati jer moraju negirati ga, u suprotnom
bilo bi vrlo teško za njih da dokažu svoje inovacije u
Hrišćanstvo. Uprkos tome, protestanti previše nalaze
u
grob potrebna usmena tradicija u nekim prilikama, što je vidljivo
iz primjera naći u njihovim svetim knjigama, a koje će
kratkoročne
ly biti jasno.
Talmud i Mishnah
Adam Clarke rekao je u uvodu u knjigu Ezra u njegovoj
Komentar štampana 1751. da je hebrejski kanon bio od dvije vrste:
pisani kanon koji je pozvan Toru, a drugi koji je bio
nepisane i pozvao usmene tradicije. Ovo usmena tradicija je
trans-
ratera usmeno od strane drevnih da kasnije generacije. Oni tvrde da
oba ova kanona je otkrio Bog Mojsiju na planini Sinaj.
U Pentateuch ih dostigao putem pisanja dok se drugi
je izrečena im usmeno kroz generacije. Jevreji
vjeruju da su obojica jednaki status, preferiraju, u stvari,
oralno
tradiciju u pisanom zakonu Mojsijevu, Tore. Oni misle da je
zapis napisan
deset zakon često složeniji od usmene tradicije, a to
kan-
ne može izvršiti na temelju vjere bez usmene tradicije. Te
tradicije
ma, po njihovom mišljenju, su jednostavniji i jasniji i rasvijetlila
zapis napisan
deset canon. To je razlog zašto Židovi zanemariti bilo kakve komentare koji se nalazi
biti u neslaganja s usmene tradicije. To je obično
vjerovao
od Jevreja da je zavjet, koji je djecu Izraela bili
napravljen
za ulazak u, bio je za oralnu zakona, a ne za Toru.
Kroz ovu tvrdnju su zanemario pisani zakon i
usmena tradicija je dobila status jer je izvor njihove
vjeri.
Slično su rimokatolici također izabrao isti put i definirano
i objasnio riječ Božju kroz usmene tradicije, bez kon-
sideration svog bića protiv mnogih stihova riječ Božju. U
u
doba Isusa, oni su otišli toliko daleko da ih je ukorio za
iskrivljujući
riječ Božju, rekavši:
Stoga, imate li vi od zapovijedi Božje none
efekta vaš tradition.2
Oni su također prestupio zavjet Bogu vlastite i napravio usmene tradicije
superioran u odnosu na pisani zakon. To se navodi u svojim knjigama da je
izreke
od starijih su draži njima nego rečima
Pentateuch.
Neke riječi Tore su dobri, ali neki drugi su apsurdne, a
beskorisno dok su svi izreka starijih su poželjni i
praise-
dostojan, daleko bolje nego što čak i izreka poslanika.
Jevrejski spisi također kažu da je pisani Zakon je kao voda,
dok je tradicija sadržana od Talmuda i Mishnah su kao
aromatičnog bilja. Također njihova spisi navode da je pisani zakon
kao
soli dok Talmuda i Mishnah su poput paprike. Postoji mnogo
drugi slični izrazi preferirajući usmene tradicije u
napisan
canon. Reč Božija je definiran i razumiju ih putem
usmene tradicije. Pisani zakon i za njih mrtvo tijelo
i usmene tradicije da im je kao duša u tijelu.
Ova usmena tradicija podržava ih sa argumentom, da je u
vrijeme Toru je otkrio Bog Mojsiju, Bog također elucidat-
ed tekst Tore Mojsiju, i zapovjedio mu da napiše
Tore i zapamtiti objašnjenje, bez stavljanja u
pisanja. On je također naredio da prenese ovu obrazloženje usmeno
ljudi, tako da bi se prenose usmeno s generacije
u
generacije. Oni koriste izraz "pisani kanon" za Tore i
"Usmeni
canon "za tradiciju. Presude i vjerskim uredbama koje
su u skladu s usmene tradicije nazivaju kao "kanon
od
Mojsije ".
Oni također tvrde da baš kao što je Tora je otkrio Mojsiju u
Ovih dana, kao neposredan dijalog između Boga i Mojsija, usmeni
Tradicija je također otkrio da mu na isti način. On je donio oba
od njih iz Mount Sinai i prenio ih na Izraelce. To je
izjavio je da po povratku iz Mount Sinai, Moses prva naziva
Aaron
u svoj šator i podučavao ga je kanon pismenog tada mu je predavao
usmene tradicije koja je obrazloženje Tore koje mu je
po
God. Afler sticanje znanja, Aaron došao i sat na
dešnjake
strane Mojsija. Onda je došao dva sina Aarona, Eleazar i
Itamara. Također su naučili kanonima na isti način, a nakon
im učenje su ustali i jedan od njih sjedio na lijevoj ruci
Mojsije, a drugi s desne strane Aaron.
Onda je došao sedamdeset starije. Također su naučili kanonima, a zatim
oni su svoja mjesta u šatoru. Oni su zatim neki drugi
ljudi koji imaju nameru da učenje kanona. The Moses je stajao
i Aaron recitovao ono što je saopštio da mu je, a onda ustao,
zatim Eleazer i Itamar također proučio canoPs i tako je i
drugi
koji su ih naučili. Na taj način svaki onaj koji je bio prisutan čuo
četiri puta i zapamtio ga dobro.
Na povratku ljudi komuniciraju na pisani zakon putem
pisanoj formi i usmeno obrazloženje je prenio na Izraelce.
U
ovaj način kanonima su izrečene drugim generacijama. The
broj pisanih zapovijedi u Tori bilo šesto
i trinaest koje su kasnije podijeljeni u dijelove.
Oni također tvrde da je Mojsije je okupio ih u veliku skupštinu u
jedanaesti mjesec u četrdesete godine nakon egzodusa iz
Egipat,
u kojoj je također ih je obavijestio o njegovoj smrti, i zapovjedio im da
naučiti bilo koji dio Zakona su zaboravili. On je također pozvao
ljudi
da zadovolje svoje sumnje, ako ih ima, u odnosu na bilo koju zapovijed ili
izjave Zakona. Nakon toga on je ostao zauzet uči
Torah sve do svoje smrti (to jest, od prvog dana jedanaestog
mjesec
do šestog dana dvanaestog mjeseca). Predavao je oboje,
u
pisana i nepisana kanon. On je također pripremio trinaest primjeraka
od
pisani zakon u svoje ruke i dao jedan primjerak svakog plemena, tako
da bi mogla ostati siguran kroz generacije. Jedan primjerak ove
Zakon je također posvećena djeci Levi za očuvanje u
tem-
PLE. U verbalne tradicije izneseni su Joshua. Zatim se na
Sedmog dana ovog mjeseca on se popeo Mount Nebo, gdje je i umro.
Nakon njegove smrti Joshua komunicirali verbalno tradicije u
starješine Izraelaca, oni su, s druge strane donio ih u
Proroci.
Svaki Poslanik prenio ga u svoj narod, sve dok Jeremiah predao
do Baruch koji su položili ga Ezra, Ezra i komunicirali ga
učenjaka od kojih Simon je upravo bila zadnja. Simon predao ga
da Antigon koji je dao Jose, sina Johanana. Prošao je
u
Jose, sin Joezer. Prenio ga je Nathan Aurelite i
Jošua, sin Asafa. Ova dva prošla ga Joshua vlastitog sina
Judah i Simon sin Shetah. Prošli su ga Šemajin i
Abtalion, ova dva do Hillel, a on je da njegov sin Simon. Ovaj Simon
je
trebao biti onaj koji je uzeo Isusa u naručju kada je Mary imala
doveo ga u hram nakon što joj je u samicu. Ovaj Simon onda
donijela je njegovom sinu Gamaliel. On je onaj od koga Paul naučio
ga.
Zatim je položio ga Simon, koji je za uzvrat donio ga Rabbi Judah
mržnje
Nasi. Ovo Judah ih potom prikupljeni u knjizi koju je nazvao
u
Mishnah.
Adam Clarke je uočio da su Jevreji drže ove knjige u velikoj
poštovanjem i vjeruju da je njegov sadržaj je božanska i otkrivenje
od Boga, otkrio Mojsiju uz Tora. Također uspostavi
kumentirao da nastave ove knjige bila je uobičajena praksa
među Židovima pravu od trenutka kada je došao u postojanje. Scholars
i veliki teolozi su pisali komentare na ovoj knjizi, dva
od
koje zauzimaju ponos mjesto s njima. Prvi egzegetskih rada
Bio
napisana u Jeruzalemu u trećem stoljeću AD, dok je drugi kom-
tarne je napisano u Babilonu oko početka šestog
stoljeća nove ere. Obojica su pod nazivom "Gemara" tj Perfection.
Oni vjeruju da su dva komentara u potpunosti rasvijetljen je
tekst Mishnah. Ova dva komentara i tekst
Mishnah zajedno se nazivaju Talmudu. Za istinguish između
dva komentara, jedan se zove palestinski ili Jerusalem Talmuda
a drugi Vavilonski Talmud. Kompletan učenja i
upute modernog judaizma sadržani su ove dvije knjige
koje su odvojen i različit od knjiga proroka.
Pošto
Jerusalem Talmud je relativno složeniji, u
Vavilonski Talmud se češće čitaju i prate.
Početna kazao je u poglavlju 7 drugog volumena svom komentaru
štampana u 1822 da je Mishnah je knjiga sadrži jevrejske
tradiciju
uvjetima i komentar na tekstovima svetih knjiga. Oni
vjeruju da su ove tradicije su također dao Bog Mojsiju zajedno
s Tore. Mojsije donio ih u Aaron. Iz Aaron su
su komunicirali sa Joshua i Eleazer i druge starješine, a zatim
su izrečene iz generacije u generaciju sve dok ne
našlo načina da Simon. Ovo Simon je bio isti koji su Isusa
u naručju. On mi ga je Gamaliel koji su položili ih Juda
ha-Nasi.
Ith veliku bol i rada on je oko četrdeset godina da ih prikupe
u obliku knjige u drugom stoljeću. Od tog vremena ima
bio u modi među Židovima. Ova knjiga je vrlo često više venerat-
ed od pismenog samog zakona.
On je dalje dodao da postoje dva komentara na Mishnah
oba od kojih su poznati kao Cemara, jedan od njih je i Jerusalem
Gemara, trebalo nekih učenjaka da je napisano u
Jerusalem u trećem stoljeću, a prema Ocu Insoue u
u
petom stoljeću, a drugi je poznat kao vavilonskom Gemara
napisana u Babilonu u šestom stoljeću. Ovo Gemara je pun
fabu-
Lous legendi i priča, ali to je više poštovan od strane Jevreja nego
u
druge. To je više naglašeno učio i slijedi ih. Oni
red
da se s velikom sigurnošću da traže smjernice kada saznaju
sebe
u nevolji. Ime "Gemara" signifles Perfection. Oni misle da je
ova knjiga je savršenstvo Tore, a da nije
moguće
svaki drugi komentar biti bolje od ovoga, a zadovoljava sve
Pritom
ble zahtjevima vjere. Kada je Jeruzalem Gemara se dodaje u
tekst zajedno se nazivaju Jerusalem Talmud.l
Navedeni dovoljno dokazuje sljedeće četiri točke:
(L) Verbalno tradicija se poštovao među Židovima onoliko koliko je
Pentateuch; a ponekad vole usmene tradicije
Tore. Oni vjeruju da je usmena tradicija je kao duh
dok je pisani zakon je kao tijelo. S obzirom na status
na Pentateuch, može pogoditi status drugih knjiga među
ih
(2) Drugo, mi razumijemo iz gore navedenog da je usmena tradicija
je prvi put prikupljeni i napisao Judah ha-Nasi u drugom
stoljeća, što znači da za 1700 godina je izražen kroz
ljudske memorije. U tom periodu su Jevreji morali proći kroz
velike nesreće svoje istorije. Naime, na invazije
Nabukodonozor, Antioha i Titus sve pripadaju ovom periodu.
Već je poznato da su kroz istoriju svete knjige bile
uništena i kontinuitet tradicije bio je teško pogođenim
Ed kao što smo ranije u ovoj knjizi raspravlja. Bez obzira na sve to, oni su
još uvijek održava u više obožavanje nego Pentateuch.
(3) Treće ove usmene tradicije su se prijavili iz generacije
cije u generaciju od jednom reprters. Na primjer Gamaliel I
i II i Simon I, II i III. Oni nisu bili ni proroci
prema Jevrejima, i bili su najgora vrsta nevjernika i
poricatelji Hrista kako tvrdi hrišćani. Ova tradicija,
iako se prenose putem jedinstvenog novinarima, trebalo biti
temelju svoje vjere, dok je prema islamskom nauku
tradicije, bilo koje tradicije prenosi preko jednog reportera
nazvati Khabar al-Wahid nije dozvoljeno da se koristi kao
izvor bilo kojeg člana vere.
(4) Četvrto, mi razumijemo da je Vavilonski Gemara je zapis napisan
deset u šestom stoljeću, a prema Horne "ove kolekcije
apsurda legende i priče "ostao čisto u obliku
usmene tradicije za dvije tisuće godina, koji se prenosi putem
generacijama čisto od memorije.
Euzebija, čiji je istorijskim radom smatra autentičnim podjednako
katolici i protestanti, navodi se u poglavlju 9 drugog
jačinu
ume svoje knjige štampane 1848. pod opis Jacob:
U piše o Jakovu, Clement je naveo anegdota u
Knjiga sedam koje vrijedi zapamtiti. Clement prijavio
iz usmene tradicije koja se prenosi da ga je iz njegovog
preci.
On je naveo izjavu o Irinej na stranici 123 od trećeg
poglavlju svoje treće knjige:
Vijeće Efesa, Pavle a u kojem je podignut
Apostol Jovan je ostao sve do vladavine Trajana, je jak svjedo-
ness na tradiciju apostola.
On je naveo sljedeće izjave o Clement na istoj stranici:
Prisustvujte tradiciji učenik John koja je
van svake sumnje i istina i da je usmeno očuvana
cijeloj.
Ponovo je rekao na stranici 124 poglavlja 24 o trećoj knjizi:
Broj Krista vlastitih učenika, kao i njegovi apostoli, je
dvanaest, onda postoje sedamdeset Proroci, i mnogi drugi koji su
nisu bili neuki događaja iz (to jest, događaji
zabilježio je evanđelisti), ali je od njih samo John i
Matthew ih uključene. Poznato je kroz usmene tradicije
ma da je njihovo uključivanje tih događaja bio je iz nužde.
Na stranici 132 poglavlja 28 njegove treće knjige je opet kaže:
Irinej je uključena priča u svojoj trećoj knjizi koja je
vredi snimanje. On je dobio ovu priču od Polikarpa
kroz usmene tradicije.
Opet on kaže na stranici 147, poglavlje 5 četvrte knjige:
Nisam pročitao o biskupi Jeruzalema u bilo
knjige, ali ako se utvrdi kroz usmenu tradiciju da su
tu ostao neko vrijeme.
On također piše na stranici 138 poglavlja 36 o trećoj knjizi:
Došli smo da znamo kroz usmenu tradiciju koja Ignatius,
kao hrišćanin, je provedena u Grčku će biti ponuđen na ugljen
nivorous životinje. On je prenio pod zaštitom vojske.
Ljudi svih crkava koje su bile na putu traži
snagu kroz propovijedi i admonishments. On
propovijedao im protiv jeresi koja je bila uobičajena u tom
vrijeme i rekao im da se čvrsto drži na usmenu tradiciju. On
zapisao usmene tradicije za očuvanje i ovjeren ga
sa svojim imenom.
Opet on kaže na stranici 142, poglavlje 39 njegove treće knjige:
Papias rekao je u uvodu u njegov rad, "pišem za
Vaša prednost sve stvari koje sam dobio od starijih
što sam očuvana nakon detaljne istrage njihovu authentici-
ty, tako da je moj iskaz može biti dodatni dokaz njihove
istine. Obično ne volim da prihvati tradiciju od onih
koji često odnose apsurdna priča. Dobio sam na tradiciju
Dition samo od onih koji ne znaju ništa osim onoga što ima
bilo istinito izvještavaju iz našeg Gospodina. Kad god sam upoznao nijednu
od učenika iz starijih, ja nužno ih pitao šta
je rekao Andrew, Petar, Filip, Tomas, Jacob,
Matthew, ili bilo koji drugi učenik našeg Gospodina, jer sam bio ko-
efited više od usmene tradicije nego svetim knjigama.
Dalje je rekao u poglavlju 8 njegove četvrte knjige na strani 151:
Hegesippus je renomirana imena među crkva istorijski
godina. Ja sam naveo mnoge odlomke iz njegove knjige koje je on
izvještavali iz učenici kroz usmene tradicije. Ovaj autor
prikupljeni, u pet knjiga, zakoni učenici prenose
ga kroz usmene tradicije.
U poglavlju 14, strana 158 iste knjige je prijavio izjavu
od Irinej o Polikarpa:
Polikarp je uvijek propovijedao je doktrina da je on
dobio usmeno od učenika i od Crkve.
Opet, na stranici 201, poglavlje 6 knjige 5 rekao je, navodeći
biskupi
Rima:
Ovaj lanac biskupa proteže do Bishop Antherus,
ko je devetnaesti u ovom nizu. Dobili smo ga kroz
pouzdane i istinite izvore iz učenike, prenosi nam
kroz usmene tradicije.
Ponovo citira izjavu Clement na stranici 206, poglavlje 8
peta knjiga:
Nisam napisao ove knjige za sebe ili za projekciju
pokazati svoje znanje, nego je to u obzir moje
starosti i da ispravi moje nedostatke. I prikupili
ih kao razrada tekstova. Oni se mogu smatrati
Komentar na inspiriran knjigama. Među onima koji je digao
ja na ovu visoku poziciju i veličinu, a ja postavljen među
istinito i mubarek bio Janicus Grčke i anoth-
ER je u Magna Graecia. Neki drugi su bili sa istoka,
dok je jedan bio iz Sirije, jedan je bio hebrejski iz Palestine,
i master koje sam došao prošle bio u Egiptu živi jedan
asketski život. On je bio nadređen svim ostalim nastavnicima. Nisam
osjećaju kao da vidite ostale majstora za njim, jer nema boljeg učitelja
nego ga je postojao na zemlji. Ovi stariji su sačuvali tradiciju
uvjetima usmeno saopštavaju iz Paul, James i John Ch
kroz generacije.
On također prenosi slijedeće izjavu Irineja na stranici,
Poglavlje 20, pete knjige:
Po milosti Božjoj Slušao sam te tradicije
pažnjom i utisnut ih na mojoj memoriji umjesto
pisanje ih na papiru. Za duži period je bio moj prakse
Tice ih recitirati vjerno radi očuvanja njih.
Opet, na stranici 222, poglavlje 24 pete knjige je rekao:
Biskup Polycrates napisao usmeni tradiciju u svojoj poslanici da
crkvi u Rimu i da Ictor. Ova tradicija je trans-
nijela da ga oralno.
On je također rekao, na stranici 226, poglavlje 25 pete knjige:
Biskupi Palestine kao Narcotius, Theophilius i
Cassius, a biskupi Ptolomej i Clarus i drugih biskupa
koja je pratila ih je predstavio mnoge stvari u vezi s
tradicija se odnose na Pashu, prenosi im oral-
no s učenicima kroz generacije. Svi oni napisali
Na kraju knjige koje su kopije ove knjige biti upućen
sve crkve, tako da je knjiga mogla pomoći u crkvama uštedite
na odmetnika.
Ponovo je rekao, na stranici 246, poglavlje 13 šeste knjige pod
Nau
račun Clement of Alexandrla, wno Was TNE Iollower o TNE a
ples of Christ:
Afrikanac je napisao knjižicu koja još uvijek postoji u kojoj je on
pokušao da objasni nedosljednosti naći u
genealoška opisi koje su dali Matej i Luka
kroz usmene tradicije primio ga je iz njegovog forefa-
braća.
Navedeni sedamnaest izjave dovoljno dokazati da su drevni
Iristians je imao veliko povjerenje u usmenoj tradiciji. John Milner, koji je bio
a
Katolička, rekao je u desetoj pismu svoje knjige štampane u Derby:
Već sam rekao da je osnova katoličke vjere je
ne samo pisanu riječ Božja. Reč Božija je op
al, pisana ili ne pisana. Naime, svete knjige i
usmene tradicije u interpretaciji katoličke crkve.
Dalje u istom pismu on kaže:
Irinej posmatrati u sklopu tri i pet poglavlja njegovog
Knjiga koja Najjednostavniji način za traže od istina je da tražimo
za usmene tradicije apostola i da ih propovijedati u
svijeta.
Opet u istom pismu on kaže:
Irinej izjavio je u dijelu jedno poglavlje tri njegove knjige koje u
Bez obzira na razlike ljudi jeziku, suština i
Realnost je tradicija je uvijek ista na svim mjestima. The
učenja i doktrine Crkve Njemačke nisu
razlikuje od učenja Crkve Francuske, Španjolska,
istoka, Egiptu i Libiji.
Dalje je rekao u istom pismu:
Irinej posmatrati u poglavlju dva dijela tri njegova
Knjiga, "opširnost ne dozvoljava mi da dam detaljno
svih crkava. Katolicizam, međutim, smatrat će se
kao i standardni vjeru koja je najstarija od svih, a najviše
popularni, a osnovali su Petra i Pavla. Svi ostali
Crkve i prate ga, jer su svi usmeni tradidons izvje
ed od strane učenika kroz generacije su sačuvani u
Katolička crkva.
U istom dopisu također sadrži sljedeće:
Čak i ako uzmemo kao odobrena na trenutak da je disci-
ples nije ostavio pisanja za njima, mi smo obavezni slijediti
doktrine prenosi da nas preko usmene tradidons od dis-
ciples koji ih je izrekao da su ljudi koji se prenose
Crkvi. Postoji tradicija koja slijede
nepismenih ljudi koji su vjerovali u Krista bez pomoći
tinte i slova.
Opet je rekao u istom pismu:
Tertulijan je rekao na stranama 36 i 37 svoje knjige koju je napisao
ga protiv jeretika: to je uobičajeno za heredcs izvesti svoje
Argumenti samo iz svetih knjiga, te tvrde da ništa
drugo osim svete knjige može pružiti osnovu za
vjeri. Oni su obmanuti ljude kroz ovaj pristup. Mi ranje
fore, insistiraju da im ne bi trebalo dopustiti da traže svoje argumente
nata iz svete knjige. Jer kroz ovu vrstu
pristup ne možemo očekivati ništa dobro osim naše živce
mozak. Stoga je u redu da se oslanja na svete knjige, jer nema
definitivan zaključak se može postići kroz njih, ništa
proizlaze iz njih će biti neispravan. Osim toga, ispravan
pristup zahtijeva da prvo treba odlučiti kome
ove knjige treba pripisati? Moramo znati o
knjige koje odlučuju našeg bića Chrisdans ko prenose
ih kome i kada? Jer istina o evangels
i doktrine kršćanstva se naći samo u obliku
usmene tradicije.
Opet u istom pismu on je rekao:
Origen je rekao da nije pravilno da se oslanja na ljude
koji navode iz svetih knjiga i kažu da je riječ Božju
prije nego što je za čitanje i istragu, odnosno da ne treba verovati
u nešto drugo osim dostavljena nam je
Crkva kroz dosljednu oralnog tradidon.
Dalje u istom pismu on je rekao:
Basilides je rekao da postoji mnogo hrišćanske doktrine pred-
služio od strane Crkve, a često predstavljen u propovijedi. Neki
od njih su pozajmljeni iz svete knjige, a
ostali su na osnovu usmene tradicije. I jedni i drugi su ravnopravni u
vrijednost. Ne može biti prigovora protiv te od bilo koga
imaju malo znanja o hrišćanske vere.
Dalje je rekao u istom pismu:
Epifanije je rekao u svojoj knjizi napisano protiv jeretika
da je neophodno da se oslanja na usmene tradicije kao sveti
knjige ne sadrže sve.
On je također izjavio u istom pismu:
Pod njegovim komentarima o II Solunjanima 2:14, John
Zlatousti je rekao, "To dokazuje da su učenici nisu potvrdite
vey da nam sve kroz pisanje, ali su imali daljinskog
ted nam mnoge stvari usmeno. Oba su jednake vrijednosti. To je
Stoga smatramo da je tradicija Crkve samo
osnovu vjere. Kad smo našli nešto dokazati usmene tradiciju
toga, ne moramo tražiti nešto drugo da to dokaže.
Dalje kaže u istom pismu:
Augustine, favorizuje čovjeka krstio jeretika, rekao je da
iako nema pismenog ovlaštenja može biti predstavljen u svoju korist,
treba napomenuti da je započeo ovaj običaj kroz usmeni
tradiciju. Jer ima mnogo stvari koje su potvrđivanja
oštrice od strane Crkve, kao što je predložila učenika,
iako oni nisu u pisanom obliku.
On je također izjavio u istom pismu:
Biskup Vincentius primijetila da jeretici trebalo
objasni svete knjige u skladu s općim tradiciju
Crkvu.
Navedena izjava dovoljno dokazati da je usmena tradicija
su
Smatra se da je osnova vjere koju katolici kao i
u
drevnih naroda. Mi smo pronašli sljedeće izjave na stranici 63 volumena 3
Katolička Herald:
Rabin Dosi naveo mnoge zapažanja da se dokaže da je tekst
svete knjige caMot biti shvaćena bez pomoći
oralne tradicije. U starijih od katolika su uslijedili
u svim vremenima. Tertulijan je rekao da je potrebno pratiti
Crkve čiji je osnivač učenika za razumijevanje
učenjima Krista. Oni prenose ih u crkvama
kroz usmene tradicije.
Navedene izjave su dovoljno da se utvrdi da je tradicija
su više respectcd od Jevreja nego Tore. Slično je to kon-
potvrdio da su svi drevni hrišćani kao Clement, Irinej,
Hegesippus. Polikarp, Polycrates, Arksius, Theophilus, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Afrikanac, Tertulijan, Origen, Basilides,
Epifanije, Zlatousti, Augustine i biskupa Vincentius prilogu
veliko poštovanje prema usmene tradicije. Ignacije je insistirao prije njegovog
smrt
on drži čvrsto na usmene tradicije. Slično Clement napisao u
njegov
povijesti starješinama:
Oni napamet prave tradicije koje su proslije
kroz generacije od Petera, James, John i Paul.
Epifanije je primijetio da je on imao koristi više od usmene tradicije
ma nego što svete knjige.
Već smo je naveo mišljenje Irinej, Origen i
Tertulijan, itd da se utvrdi da je usmena tradicija i
svete knjige
drže ih da budu jednake vrijednosti. Basilides izjavio da je
doku-
trigonu koji ostvari usmene tradicije imaju jednaku vrijednost koja potiče
po
svete knjige. On je rekao da je usmena tradicija je bila osnova
Hrišćanske vere.
Augustine također potvrđuje da postoje mnoge doktrine koje su
priznato od strane crkve kao da su zaređeni od strane učenika, dok
oni se nisu našli u bilo tekstovima. Stoga nije opravdano da
odbiti sve
tradicije. Evanđelja i sami podržavaju usmene tradicije.
Evanđelja i usmene
Evanđelje po Marku 4:34 sadrži sljedeće:
Ali, bez parabola govorio nije im: i kada
su ostali sami, on je izložio sve stvari svojim učenicima.
Nezamislivo je da nijedan od tih su prenose ih
u
ljudi. To je utoliko nemoguće ukazuju na to da učenici
treba ovisiti o tim tradicijama, dok su ljudi našeg vremena
trebalo
Ne.
Evanđelje po Jovanu 21:25 kaže:
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus učinio, na
koja, ako se treba pisati svaki, pretpostavljam da je
čak sam svet nije mogao sadržavati knjige koje bi trebalo
pisati.
Iako je iznad izjava je pretjerivanje, nema sumnje
da mora postojati mnogo stvari koje je Isus učinio u svom životu, bilo da su
mira-
cles ili druge radnje koje možda nisu napisane od strane
disci-
ples.
Čitamo u II Solunjanima 2:15:
Dakle, braćo, brzo stanite i držite tradicije
što ste je učio, bilo riječima ili od strane naših epis-
Posljednja rečenica je jasno implicira da je dio Krista vlastite nastave
tanke su usmeno i još pismeno, obojica
jednako vrijedni prema Zlatousti.
I Korinćanima 11:34 (arapski verzija 1844) ima:
A ostalo će sam postaviti kako bi, kada sam došao.
Očito je da, s obzirom na komande obećao Paul u
iznad izjava se ne nalaze u pisanom obliku, mora da su bili kom-
municated usmeno.
II Timoteju 1:13 kaže:
Čvrsto drže u obliku zvuka riječi, koje si hadst
čuli za mene, u vjeri i ljubavi koja je u Kristu Isusu.
Fraza, "Koji si hadst čuo za mene", jasno
ukazuje da su neki učenja su usmeno saopštiti
ga. U istom dopisu sadrži sljedeće u 2: 2:
I ono što si hadst čuli za mene među mnogim
svjedoci, isto počiniti si vjeran da ljudi koji će
biti u mogućnosti da druge naučiti.
II John kaže na kraju:
Imaju mnogo toga da napišem vam, ne bih pisati
papirom i tintom: Vjerujem da dođem k vama, i govore lice
u lice, da naša radost bude full.l
I na kraju trećeg Poslanice Johna nalazimo:
Imao sam mnogo toga da pišem, ali neću mastilom i perom
pisati tebi: Ali ja verujem da će te uskoro vidjeti, a mi
će govoriti licem u face.2
Navedena dva stiha daju nam da shvatimo da je John naučio mnoge
stvari usmeno, kao što je obećao. Sada se te stvari mogu jedino biti
prenose usmeno.
U svjetlu gore navedenog, jasno je da je čista neznanja za bilo
Protestant poricati status i vrijednost usmene tradicije. Bilo koji
takav
tvrdnja bi bila tužbu protiv svete knjige i odluke
od
drevni hrišćani, a po nekima od njih, kao što je
tužitelj
treba uzeti u obzir jeretik. Osim toga, protestanti dugujem mnoge doku-
trigonu izmislili starijih oralnoj tradiciji, na primjer
njihova
uvjerenje da je Sin jednak Ocu u svojoj suštini; da je
Svet
Ghost vlastitu egzistenciju je kroz Sina i Oca; da je Krist
jedan
Osoba poseduje dve prirode u isto vrijeme; da on ima dvije
Wills,
ljudsko i božansko; i da je ušao pakao nakon njegove smrti. Zapravo
nijedan od tih apsurda može se naći u Novom Zavjetu. The
uključivanje svih takvih koncepata u njihovoj vjeri dolazi samo kroz
oralno
tradiciju.
Ovaj uskraćivanje usmene tradicije također podrazumijeva uskraćivanje nekih dijelova
od
svete knjige. Na primjer, Evanđelja po Marku i Luke i
devetnaest poglavlja u knjizi Dela su napisani kroz usmeni
tradicije
cije. Oni nisu bili pisani kroz otkrivenje ili putem vizija,
kao
smo razgovarali u prethodnom volumen. Slično pet poglavlja (5
u
9) Knjige Izreke će također biti odbijen zbog toga što su bili
prikupljeni kroz te usmene tradicije koje su se struja u
vrijeme
Ezekija. Kompilacija ovih poglavlja su razdvojeni dvije
stotinu i sedamdeset godina od smrti Poslanika Solomona.
Čitamo u knjizi Izreke 25: 1:
To su također poslovice Solomona, koji su ljudi
Ezekije, kralja judejskoga kopirati nešto.
Ovo su komentari Adam Clarke na gore
stih kao pronađena u svom komentaru štampana 1801. godine:
Čini se da je Pričama iz gore su priku-
ed po naređenju Ezekija iz usmene tradicije koja
bili su trenutni među njima iz vremena Solomona.
Nakon toga im je dodan kao dodatak ovoj knjizi.
Vjerojatno Ezekija vlastite prijatelji su bili Izaija i Sophanias koji
Proroci su bili među tih vremena. U tom slučaju ovaj podrške
implementirati će također steći status druga knjiga, dru-
U protivnom ne bi nisu uključeni u svetim knjigama.
Navedeni pruža dovoljno dokaza da je usmena tradicija bili kolegama
Odabranu po naređenju kralja Ezekije. Njegova pretpostavka da
oni Kopirke su Proroci se ne može prihvatiti, osim ako je
podrške
provedena od strane nekih pouzdanih organa ili uvjerljive argumente kojima se
autor nije dao. Opet njegova pretpostavka da je njihovo uključivanje u
u
svete knjige bi trebao biti dokaz da je mašina za kopiranje bili proroci je
obvi-
biji je pogrešan zaključak, jer se usmena tradicija se održava u
poštovanja od strane Jevreja od same Tore. Sadašnja Tora je
kolektora
Odabranu skoro 1700 godina nakon što je prikupljanje usmene
tradiciju,
koji je priznat od strane Jevreja, kao riječ Božju. Slično
prihvataju vavilonskom Gemara kao autentičnu knjigu, iako
tradicija sadrži prikupljeno je 200 godina kasnije. Bilo je
ništa se
ing ih zaustaviti iz uključujući i ovih pet poglavlja u svetom
knjigama.
Što Protestant Scholars Say
Neke protestantske naučnici su iskreno priznali da je usmena tradiciju
uvjetima su autentični kao svete knjige. The Catholic Herald
vol. 2 stranice 63 ima:
Dr. Bright, ugledni protestantski učenjak, rekao je on
stranica 63 svoje knjige da je to vidljivo iz svete knjige
da je hrišćanska vera je proslije sljedbenike
učenici i ranih biskupi putem usmene tradicije, i
oni su zamoljeni da se sačuva i prenijeti ga na sledeći
generacije. Mi ne nalazimo nikakve dokaze u knjigama, bilo da se radi
Paul ili bilo koji drugi učenik, koji su imali individualno ili
kolektivno pismenog sve stvari vezane za naš spas.
Nema naznaka da je svaki bitne doktrine potrebne
za salvadon je ograničena samo na pisani zakon. Na stranicama 32
i 33, on vam kaže da ste već znate da su Paul i ostali
učenici su se prenosi tradicija da nas ne samo u
pisanje ali i kao verbalne izjave. Dakle, oni su izgubili koji
ne sačuva obojicu. Na usmene tradicije u vezi
hrišćanska vera je jednako pouzdani i prihvatljiv. The
Vladika Munichl rekao da je usmena tradicija učenika
su prihvatljivi jer su njihove poslanice i drugih spisa. Ne
Protestant može osporiti činjenicu da je usmena tradicija dis-
ciples su superiorniji u odnosu na svoje spise. Chilingworth je rekao
da je spor o kojem Evanđelje je kanon, a što je
ne, može se odlučivati putem usmene tradicije koja je razumno
mogućnosti izvora riješiti svaki spor.
Biskup Thomas Inglis u svojoj knjizi Miraatu-Sidq štampana
1851 izjavio je na stranicama 180 i 181:
Biskup Maniseek, protestant učenjak, uočio da
postoji šest stotina pravila, zaređen je Bog, a slijede
od strane Crkve koji nisu navedeni u svetim knjigama.
To dokazuje da je šest stotina pravila se temelje na usmenoj predaji
a slijede od strane protestanata.
To je ljudska priroda da izvanredan ili neobičan događaj ostavlja
trajan dojam na ljudski um, a što je to uobičajeno i rutinsko događaji su
nije trajno pohranjene u memoriji. Na primjer rijedak događaj kao što je
Pojava komete će biti zapamćen od strane onih koji su ga vidjeli. Na
S druge strane, oni ne bi mogli reći upravo ono što im hranu
pojeo tri ili četiri dana.
Budući da je pamćenje Svetog Kurana je stvar
najveći značaj u svakoj dobi za muslimane, tamo ima
uvijek bio veliki broj ljudi koji su naučili cijeloj
u tekstu Kurana napamet. One se nazivaju HAF z. Više od jednog
stotine
dred hiljada takvih haflz su prisutni u našem vremenu u muslimanskom
zemlji
pokušava, uprkos činjenici da Islam ne vlada nad onima
zemalja.
Uvijek postoje više od hiljadu hafiz u University of
Al-Azhar, Egipat sama, da ne govorimo o egipatskog sela, gdje je
čak
košaricu vozače i rovokopači su često potpuno kvalificirani hafiz koji
imati
Zapamtila ceo Kurana teksta. "Ovi obični ljudi su
svakako superioran u tom pogledu biskupa hrišćanske
svijeta.
Sigurni smo da čak deset takvih hafiz Biblije se ne može naći
širom hrišćanskog sveta.
Činjenica je da se nešto važno i od značaja je
otisnuto
i očuvana lako na način koji ne utječe na prolaz
od
vremena. Sveti Kur'an sama ispunjava uvjet da su kom-
potpuno nepromijenjeni, a čudom istinske. Kroz ovih dvanaest
sto i osamdeset godina, 2 Sveti Kuran je ne samo očuvana
u pisanoj formi ali iu ljudska srca. Osim toga, recitovanje
Kurana tekst je samo po sebi dio islamskog obožavanja i uobičajeni
praksa
muslimana, dok je učenje Biblije nije ritual
prakse
Tice među kršćanima.
Jedan od protestantskih učenjaka, Michael Mechaka, uočiti na
316 stranica svoje knjige, Kitab-ad-Dalil of 1849:
Jednog dana sam pitao katolički svećenik da mi iskreno reći kako
Mnogo puta je čitao svete knjige u potpunosti u svom životu. On
rekao je da je u njegovoj ranoj dobi je mnogo puta pročitao u cijelosti, ali
za posljednjih dvanaest godina nije mogao poštedi bilo koje vrijeme za čitanje
ing ga jer je bio zauzet služi hrišćanske braće.
A Povijesni pogled na Hadis Collections
The tradicije (hadisa) održavaju se da je autentično i prihvatljivim
Muslimani ako se utvrdi da je u skladu sa zakonima i
redovno
propisi o da ćemo uskoro razgovarati.
U nastavku je stalni zapovest Svetog proroka:
Budite oprezni u izvještajnom hadis od mene, osim ako imate
saznao (od mene) se uzdrži od izvještavanja druge stvari. Iko
Izvještavanje laž u moje ime svjesno će imati svoj
prebivalište u vatru.
Navedeni tradicija mutawatir (ima veliki broj
novinarima u svakom periodu od samog vremena Svetog proroka)
nakon što je prijavio najmanje 62 drugovi
Sveti prorok. Navedeni upozorenje dolazi iz Svetog proroka bila
Dovoljno za drugovi biti izuzetno oprezni u izvještajnom
tradicije
ma iz Svetog proroka. Povijest bilježi jedinstvene primjere
ekstremnih savesnosti muslimana i njihovih biti veoma
mudro u održavanju najviši standard preciznosti u
izvještavanje
tradicije, nešto što svakako nije prisutna u slučaju
Christian tradiciju. Za određene pozitivne razloga drugovi
Sveti prorok nije naplati tradicije u obliku
knjigama.
Jedan od razloga je to otkrivenje Svetog Qu "ran je
u
napredak i biti napisane od strane ashaba. Da bi se izbjegli bilo
moguće miješanje od Kurana teksta s tradicijom jesu
ne
prikupiti tradicije u obliku knjige. "
Međutim, oni su prikupljeni kasnije i učenici iz
Drugovi poput Imam Zuhri, Rabi "ibn Sabih i Sa" id itd Still
oni nisu urede svoje kolekcije u skladu sa standardom
uređenje jurisprudents. Kasnije, sve naknadne
učenjaci
donijela je standardni raspored u svojim super radove. U Madina, na
Imam veliku Malik sastavio njegov coUection poznat kao Muwatta ". Imam
Malik je skačeš u 95 AH. U Makka zbirka je sastavio
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz ibn Jurayj. U Kufa,
Sufjan ATH-Thawri sastavio njegov rad dok je u Basri, Hammad ibn
Salma je sastavio svoju kolekciju.
Zatim Buhari i Muslim su svoje kolekcije za svoje knjige
uključujući samo Sahih hadisi Poslanika, a nije dozvolio nijednu
tradiciju
uslov koji nije bio kvalifikovan kao Sahih. Muslim hadis učenjaci
investicija
ed veliki rad i uzeo velike bolove u održavanju preciznost
proročka tradicija. Pokrenuta je nova grana znanja
poznat kao Asma "ur-Rijal, to je biografija svakog
reporter hadis od samog Companion do danas. To
pomogao im sve o određenom reporter u zna
lanac
reportera bilo jedinstvenog tradicije. Sve zbirke poznat kao
Sihah (knjiga sadrži samo sahih hadisa) su tako sastavio
njihovi autori da je svaki izjave ima prefiks
potpun
lanac novinarima počevši od autora do Svetog proroka
him-
self. Postoje neke hadise prijavio Buhari koje imaju samo
tri
Imena između njega i Svete proroka.
1. Bez obzira na gore navedene rezerve bilo je mnogo zbirki
tradicije
napisane od strane ashaba Svetog proroka. Prema
Ebu Davud, na
pratilac "Abdullah ibn 'Amr ibn' As zapisao tradicija s
dopuštenja
Sam sveti prorok (Jam "al-Fawa" id vol 1, stranica 26). To je
izjavio je da je ovaj kolega
naplate je imenovan-Sakiha Al-Sadiqa. Kolekcija tradicija
sastavio
Humam Ibn Munabbih je nedavno otkrivena koji je diktirao
koje mu je
pomoćnu Abu Hurejre koji dokazuje da se tradicija bili
zapisana u
vrijeme ashaba. Za više detalja pogledajte Tadveen-e-adih by
Šeik
Munazir Ahsan Geelani.
Tri vrste Hadis
U sahih hadisa se dalje dijele u tri vrste:
(I) Mutawatir:
A mutawatir hadis je hadis koji se prijavljuje tako veliki
broj ljudi u svakoj fazi prijenosa, tako da njihova
sporazum
sredine na lažni iskaz je odbijen od strane ljudskog uma. Primjeri
ovo su hadlth opisuje broj Rak "ats (genuflexion)
u
Salat ili određuje iznos koji se plaća u zekat.
(2) Mash-Hur:
Ova vrsta tradicije je onaj koji je prijavljen od strane jednog
Companion Svetog proroka, ali u kasnijim fazama, odnosno, u
vrijeme
od sljedbenika ashaba ili u vrijeme njihovog
učenici, to
postao poznat i bio je općenito prihvaćen od strane ummeta. Sada
iz ove faze nadalje je objavljeno od strane velikog broja ljudi,
tako da postizanje statusa mutawatir. Na primjer, zabrana
opisuje kažnjavanje fomication kroz kamenovanje do smrti.
(3) Khabar al-Wahid:
Ova vrsta hadis je onaj koji se prijavio samo jednom
reporter
pojedincu ili grupi ljudi, ili grupe ljudi
iskazani
ga pojedinca.
Sada je znanje prenositi putem mutawatir hadis je
Uvijek neporeciva i određene. Negiranje ove vrste hadisa
ustavnim
živačko nevere. U mashhur hadis zadovoljava sve sumnje i
stvara
zadovoljstva. Svako negiranje ova vrsta hadisa nije
nevjernik
ali jeretika i grešnik.
Khabar al-Wahid ne predati znanje, kao što su određeni u
iznad dva primjera. Iako to ne može biti izvor uvjerenja i
osnovna doktrina je prihvatljivo u praktičnom zabrane. Ako je
desi
u suprotnosti sa jačim izvora, moraju se pomiriti
u
dva. Ako se to ne uspije onda napor ove vrste hadisa bi trebao biti
napuštena.
Razlika između Kuran i Hadis
Postoje tri vrste razlika između Svete Kur'an i
hadis:
Prvo, cijeli je Kurana teksta je mutawatir izvještaju. To
ima
su doslovno i točno izvijestio kako je otkriveno u Svetom
Poslanik, bez izmjena u jednu riječ ili zamene bilo
riječ
by sinonim. Budući da je Sahih hadis je dopušteno da se prijavi
stručni i kvalificirani novinar u svom words.l
Drugo, budući da je cijeli od Kurana tekst mutawatir, na
uskraćivanje jedinstvenu kaznu od Kurana je čin nevjere
dok
uskraćivanje hadisa, mutawatir izuzeti, nije čin
infidelity.2
Treće, postoje mnoge zabrane koje su u neposrednoj vezi sa
u
riječima Kurana teksta, kao što su salata ili čudesno priroda
u
Kurana riječi, a riječi hadis nisu izravno
koje se odnose na bilo koje zabrane oni mogli sadržavati.
S obzirom na gore navedeno, trebalo bi biti dovoljno jasan da je u
ne
način protiv logike ili ljudskog razloga da se oslanja na tradiciju, spe-
no kada su se prijavili putem konstantan lanac pouzdanih
novinarima.
1. To znači da stvarne riječi govori Sveti prorok
nisu izvje
ed, a poruka se prenosi vjerno u reporter posjeduju vlastitu
riječi.
2. Može se primjetiti da je uskraćivanje mashhur i Khabar al-Wahid
nije čin
neverstvo, ali bilo koji negiraju hadis zajedno kao izvor
znanja
proglasio nevernik svi škole mišljenja. Na isti način
hrišćanin nije
ekskomuniciran za koji tvrde da je određena stih Biblije je
a naknadno,
ali on wlll proglasiti nevjernik ako ne vjeruje u Bibliju kao
cjelini. (Taqi).
Prigovore protiv Svetog Traditions
Postoji pet glavnih prigovore koje je kršćani protiv
autentičnost Svete tradicije.
Prvi Prigovor
Budući da je novinarima svetog predanja su ili su
rodbina
Poslanika Muharnmad poput njegove žene i drugih srodnika, ili njegov
Drugovi i prijatelji, njihov svjedok u korist Poslanika je
ne
prihvatljiva.
Bojimo se da je ovo vrlo prigovor gleda u oči
Kršćani vrlo preteći jer su sve rane račune
Isus
zabilježio je evanđelisti u svojim Evanđelja su prijavili bilo
njegov
majka ili njegov očuh, Jozefa, odnosno njegovi učenici,
there-
fore svi ovi računi ne moraju biti prihvatljivi. Što se tiče njihovih
tvrdnja
da je vjera u rođaci i drugovi Svetoga
Prorok
nije bio originalan, jer su pokazali svoju vjeru u proroka jedina
zarad sticanja političke moći i druge svetovne
interesi,
je baselessness ovog prigovora je više nego očigledno za
razlog
da je prvi trinaest godina od Prophetic misije u Makka
bili "
puna patnje i nevolje za muslimane. Vjernik
Muslimani
bili stalno proganjani od strane idol-robova Mekke. Njihova
život je toliko ugrožena u Makka koji su morali napustiti svoje
domovina prva za Etiopiji, a zatim Madina. Pod ovim okolnostima
stavove, to je nezamislivo da ne mogu misliti stjecanja
bogatstvo
ili bilo kakve ovozemaljske moći preko Svetog proroka.
To može, međutim, biti istina u slučaju Isusovi učenici,
svi su bili siromašni radnici. Rečeno im je od strane Jevreja koji
u
Mesija će biti veliki kralj. Kada je Isus proglasio da je on
obećanog Mesiju, oni možda i izrazili uvjerenje u njega
bi se postigao svjetski položaje u svom kraljevstvu i da riješi
njihova
prisutni napora ribolova i drugih things.l Posebno s obzirom na
slede
LOWING obećanje Isus im iskazane Matthew u
Poglavlje 19:
A Isus im reče: Zaista, kažem vam, vi
koji su me pratili, u regeneracije kada je sin
čovek će sjediti u prijestolje slave, i vi ne može suditi po
dvanaest prijestolja sudeći dvanaest plemena Izraela. "
Isto tako ih je obećao u ovim riječima, prema Mark
10: 29-30:
Zaista, kažem vam, ne postoji čovjek koji vas je ostavio
kuću, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili
djecu, ili zemlju, zbog mene, a evanđelje posjeduju, ali on će
primaju stostruko sada u ovom trenutku.
Postoji mnogo drugih obećanja koje je Isus je svojim učenicima.
Učenici su, dakle, bili sigurni su da će dobiti udio
u
njegovo kraljevstvo i imovine, te vladavine nad plemena
Izraelci,
ili u najmanju ruku stostruko za sve što je ostalo za
njihova
vjeri. Oni su bili toliko sigurni u ovo obećanje da James i John,
u
Sinovi Zebedee, ili njihove majke zatražio ministarstvo u svom kraljevstvu,
tako da je jedan od njih bi trebao sjediti na desnoj ruci Isusa i
drugi
na svom ostavio u svom kraljevstvu. To se može utvrditi iz poglavlja 20 o
Matej i poglavlje 10 o Mark.
Kasnije, kada su učenici shvatili da ne postoji mogućnost takvog
postojao i da je sam Isus bio siromašan i bez novca jer nije
bilo prije i da su videli Isusa krije se iz straha od
Jevreji;
i da su Jevreji bili nakon njegovog života, sve njihova očekivanja bila
frus-
trated i bili su krajnje disappointed.2 Jedan od učenika
čak
otišao tako daleko da izda Isusa za samo trideset srebrnjaka i
imao
ga je uhapsila Jevreja. Ostatak učenika, ne samo ostalo
njega
ali i sama ga je negirao tri puta. Peter, osnivač
Crkva i većina visoko među učenicima, čak i psovali Isusa i
zakleo lažno da ga nije znao. Ukratko, svi su bili
liko
istakao do uskrsnuća Isusa kad su oživjela svoje
nade
još jednom i okupili oko njega i pitao ga da li su Izraelci
bi onda biti u mogućnosti da povrati izgubljeno kraljevstvo. Pogledajte prvi
poglavlje
knjizi Dela za detalje.
Nakon Vaznesenja Isusa na nebo su se držala za više
zavodljive ideja da će Isus uskoro spustiti s neba, i to
u
Zadnji dan je bio pri ruci, a da je Isus će ubiti Antikrista i
u zatvor đavo hiljadu godina. Nakon toga oni bi sede
na
Thrones i žive luksuznim životima svih tih godina. Ovo se navodi u
u
Knjiga Revelations (poglavlja 19,20) i ja Korinćanima 6: 2. Onda
nakon Drugog dolaska, da će ući u Džennet za vječni
happi-
ness. U evangelisti su pretjerivanja u njegovom pohvalu. Četvrti
Gospel kaže:
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus učinio, na
što ako se treba pisati svaki pretpostavljam da je i
sam svet nije mogao sadržavati knjige koja bi trebala biti
napisano. "
Svaki razuman čovjek može vidjeti pretjerivanje u ovoj izjavi.
Zbog svoje svjedok u korist Isusa se ne može smatrati
prihvatljiva. Mi ne treba ponavljati činjenicu da se gore nije naš
uvjerenje, mi smo rekli da je samo da se pokaže siromaštva mašte
iza
gornji prigovor hadisa. Kao što je gore navedene pretpostavke
ne može biti prihvatljiva za hrišćane, na sličan način su
neprihvatljivo ukoliko
primijeniti na drugovi Svetog proroka.
Argumentacija kroz Shi "ite izjave
Postoje prilike kada Christian naučnici pokušavaju stvoriti sumnju
među ljudima kroz lažne i izmišljene izjave
Shi "ite pisaca. Takve primjedbe mogu se pobijati i dijalektički
a
akademski.
Prvi odgovor "
Poznati povjesničar Mosheim rekao je u prvom tomu svog
Knjiga:
U Ebionites, hrišćanin sekte prvog stoljeća, imao
vjerovanje da je Isus bio samo ljudsko biće, rođen od njegovih stranaka
enata Josip i Marija, kao i drugim ljudskim bićima. Oni su održali
da je poštovanje zakona Mojsijevog je obavezno da
samo za Jevreje, ali i jednako je potrebno za druge
i da nema spasa bilo moguće bez bavljenja Zakona
Mojsijev. Budući Paul se nije složio s tom uvjerenju, bio je
vrlo kritizirao i disapprobated. Njegovi spisi nisu
poštovali ih.
Lardneru rekao je na stranici 376 od vol. 2 njegove knjige:
Dobili smo informaciju od strane drevnih naroda da ova sekta
strogo odbacio Paul i njegove poslanice.
Slično njima Bell opisao u svojoj istoriji u ovim riječima:
Ova sekta priznaje samo Pentateuch Starog
Testament i Proroci Solomon, David, Jeremija i
Hezekiel su održane u odvratnost prema njima. Od New
Zavjet samo Evanđelje po Mateju je priznat od strane
ih, ali su iskrivljene njegov tekst na mnogim mjestima. Oni
isključene su prva dva poglavlja ove Evanđelja.
Isti istoričar, Bell, opisao je Marcionites u istoriji
u ovim riječima:
Ova sekta vjeruje u dva boga; tvorac dobrog i
tvorac zla. Oni također tvrde da je Petoknjižje i svi
druge knjige Starog zavjeta su od Boga zla.
Svi oni su u odnosu na knjige Novog Zavjeta.
On je dalje rekao:
Oni također vjeruju da je Isus ušao pakao nakon njegove smrti
i pušten duše Kainu i Ljudi Sodome kao
su dostavljeni njega i nije pratio Bog zla. On
napustio duše Abel, Noa, Abraham i drugi u paklu kao
bili su njegovi protivnici. Oni također vjeruju da je tvorac
Bog nije sam Bog, koji je poslao Isusa, prema tome što rade
ne prihvati da su knjige Starog zavjeta su izvrsne
knjigama. Od Novog Zavjeta su prihvatiti samo Evanđelje
Matthew sa izuzetkom prva dva poglavlja ove
gospel. Oni također priznaju poslanicama Paul, ali odbacuju
sve smatraju suprotno mišljenje.
Lardneru citirao sljedeću izjavu o Augustine pod njegovom
opis manihejcima u trećem obima svom komentaru:
Bog koji je otkrio Tore Mojsiju i govorio
s Izraelcima nije bio Bog nego Sotona. Iako ova sekta
prihvata knjige Starog zavjeta, to u isto vrijeme
priznaje da dopune su napravljene u ovim knjigama. Oni
samo prihvati ono što im se sviđa od ovih knjiga i odbaciti ono što
im se ne sviđa. Oni prihvataju apokrifne knjige kao
svakako istina i izvorne.
Furer na isti volumen Lardner rekao:
Ljudi iz ove sekte nikad nije prizna
knjiga Starog zavjeta.
U vjerovanja ljudi ove sekte su opisani u djelima
od
Archillas kako slijedi:
Sotona obmanuo proroka Jevreja, a on je bio
Onaj koji je razgovarao sa Mojsija i drugim prorocima. Oni potiču
njihov argument za ovu tvrdnju od John 10:81 u kojem Isus
rekao je da su lopovi i pljačkaši. Oni su odbacili
Novi zavjet.
Slične stavove su u posjedu mnogih drugih sekti. Sada se možemo zapitati
protestantskih učenjaka ako se slažete sa stajališta izražena u
u
iznad izjave? Ako je tako, treba izjaviti da sljedećih deset
vjerovanja su dio njihove vjere:
(L) Isus je bio samo ljudsko rođen od Jozefa.
(2) Vežbanje Zakon Mojsijev je od suštinskog značaja za njihov spas
(3) Pavle je bio neiskren, a njegove izjave su u osnovi biti
odbijena.
(4) Postoje samo dva boga, tvorac dobrog i tvorac
zla.
(5) U dušama Kainu i ljudi Sodome su pušteni
iz pakla kroz Isusovu smrt, dok duše Abel,
Noa, Abraham i drugi ostali tu da trpi kažnjavanju
Crne pakla.
(6) Oni Proroci su bili sljedbenici Sotone.
(7) Tora i sve ostale knjige Starog zavjeta su iz
Sotona.
(8) To je bio Sotona, a ne Bog, koji je razgovarao s Mojsija i ostale
Proroci.
(9) U knjigama Novog Zavjeta su iskrivljena kroz
naknadno.
(10) Neka apokrifna knjiga istinite i izvorne.
Ako je izjava gore tri sekte nisu prihvatljivi za
u
Protestanti kako su opravdali svoje prigovor protiv
Muslimani
na temelju izjave od ljudi koji su, u skladu sa
autentičnosti
tic Argumenti cijele muslimanske umrnah, a sekta?
econd Odgovor
Akademski gledano, svoje argumente na temelju
izjave Shi "ite učenjaka je lažna, jer, prema
Ithna-
"Ashari (na Twelvers) sekta u Shi" ITES, Sveti Kuran
besplatno
od svih vrsta poremećaja i promjena. Svaka izolirana izjava
tvrdeći suprotno strogo je odbacio i porekao od strane
Ithna-
"Ashari učenjaci. Sljedeće izjave Shi" ite učenjaci
bi trebalo biti više nego dovoljno da se uspostavi naše tvrdnje.
Šejh Muhammed ibn Saduq Babuyah je bio jedan od velikih
učenjaci od Twelvers, na Ithna- "Ashari sekte u Shi" ITES.
On
rekao je u svojoj knjizi Al-A "taqadiya:
Naše vjerovanje u vezi sa Svetim Kuran da je
Kuran u rukama naroda i danas je isti Kuran
koji je otkrio Svetog proroka i ne postoji ništa
različita u njemu, osim da je broj sure Svetoga
Kuran je uglavnom da se smatra 114, a mi vjerujemo da
sure Al-Duha i Al-lnshirahl nisu dva odvojena sure
ali zajedno su jedno. Slično Sura Al-Kurejšija i
Al-Fil su jedna sura zajedno. Svako pripisujući nam any-
nešto više od toga je lažov.
Majma "al-Bayan se razmatra Shi" ITES biti najpouzdanijih
u mogućnosti egzegeza Svetog Kurana. U ovoj knjizi Sayyed Murtaza
Abu 'l-Kasim "Ali ibn Husain Musawi rekao:
Kolekcija Svetog Kurana u vrijeme Svetog
Poslanik je upravo u istom obliku kakav je danas.
On je na osnovu njegov argument na činjenici da je naučila i da je dr`ava ~
orized ljudi u tom periodu u cjelini. On je nabrojao veliku
broj ashaba koji su bili hafiz. On je također dodao da je
Sveti Kur'an je više puta proučio pred Svetog proroka. On
istakao da je bilo mnogo ashaba poput "Abdullah ibn
Mas "ud i Ubayy ibn Ka 'b, itd koji su završili recitovanje
cijeli Kur'an više puta prije nego što Svetog proroka. Sve
iznad događaji su, po njegovom mišljenju, snažan pokazatelj da
Svet
Kuran je bio prisutan u obliku zbirke u vrijeme
Svet
Prorok.
On je također opovrgnuo je Imamiyal sekte u Shi "ITES i rekao da
njihova
stavove za razliku od Kurana nisu prihvatljivi, jer oni imaju
trust-
ed neke nepouzdane i slaba tradicija koje su se prijavili za oko
Muhaddiths jer su ih misli da je u pravu.
Sayyed Murtaza rekao je na drugom mjestu:
Na sigurnost i znanje o autentičnosti
Kuran je jednako sigurno da imamo o velikoj
gradova svijeta, velike povijesne događaje, ili velike književne
kompozicije Arapa itd
To je zbog visokog uključivanje muslimana u preserv-
ing i autentično prenošenje Svetog Kurana. S obzirom da je Holy
Kuran ima status Prophetic čudo i je izvor
božanskog zakona, muslimanske učenjaci su uvijek uložili veliki rad i
poduzeti neobične bolove u svoje riječi po riječi pamćenja, zajedno s
osiguravanje svoje istinske izgovor i precizno notacije i
phonet-
ICS. U prisustvu navedenih faktora i najmanja promjena
u
njegov tekst bio nezamisliv.
Poznati stipendista Shi "ITES, Qazi Nurullah Shostri, rekao je u
svojoj knjizi, Masaib-u-Nawasib:
Pogled na Kurana distorzije pripisuje
Imamites (Imamiya Sekta) se ne može pripisati većinu
od Shi "ite osobe. Ovaj pregled se održava samo jedan ne poštuje
i izolirana malo.
Mulla rekao je u svom komentaru na Kalinić: l
Na pojavu dvanaestog imama, Sveti Kuran
će se pojaviti i biti poznati u istom redoslijedu i rje
sredine.
Muhammad Ibn Hasan Amili, veliki "muhaddith" (hadis učenjak)
od Imamites, rekao je u jednoj od svojih knjiga, a što neki
kriti
icism na nekim od njegovih savremenika:
Temeljna istorijska istraživanja i elaborat potrazi za
događaja dovodi nas do zaključka sigurni da je Sveti Kuran
uživa najviši stupanj neprekidnog istorijskih autentičnosti
~ nosti. Tisuće ashaba koristi je pamtiti i
prenijeti drugima. To je bio prikupljen i sastavljen u
vrijeme Svetog proroka.
Navedena izjava dovoljno dokazati da je Shi "ite učenjaci
u
opće ne sumnjam da je verzija Svetog Kurana, što je
u
našim rukama danas, je isto kao što je to otkriveno u Svetom
Prorok, a da je na pojavu dvanaestog imama isti
Kur'an će biti objavljeni među ljudima. Nekoliko pisaca koji imaju
stav da postoji distorzija u Svetom Kuranu nisu
razmotriti
pouzdane i strogo odbacuje Shi "ITES sebe
zato što
tradicija koje podržavaju njihovom mišljenju su neautentično, a ne
pouzdan
u lice neporecivo izvještaja koji dokazuju da najviši
mjeri svoje iskrenosti. To je također istina jer je poznato da je
izvedene od al-Khabar al-Wahid (jedinstvenog izvještaj) mora biti
odbijena ako je
nije podržan od više pojedinih argumenata. To se objašnjava
Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli u svojoj knjizi Mabadi "al-Wasul ila" mr al-
Usul.
Sada, kada se autentičnost Svetog Kurana je utvr
kumentirao, moramo biti dopušteno da navesti Kurana dokaze da podrži
naše uvjerenje da će stanovnici Svetog proroka, općenito,
nikad
počinio jedno djelo protiv Iman, vjernosti islamu i Svete
Prorok.
Sljedeći stihovi Kurana su dovoljni da dokažu našu tvrdnju
posebno s obzirom na Shi "ite tvrdnje o
superiornost
"Ali u odnosu na druge kalifa.
Prvi Proof
Prvi Muhajireen i onih koji su im dali pomoć
(Ansar) i onih koji ih slijede u dobrim djelima i
Zadovoljan je Allah sa njima jer su oni s njim. Fo; ih
On je pripremio vrtove ispod kojih teku rijeke, gdje ćemo živjeti
u njemu zauvijek: to je najviši felicity.l
Navedeni stih govori o četiri osobine tih Muhajirun od
Makka i Ansar Madina koji su prvi vjernici u islamu.
1. Allah je objavio svoje zadovoljstvo s njima.
2. Oni su također zadovoljni Allaha.
3. The Gardens of Paradise su obećali da će ih.
4. Oni će živjeti u raju zauvijek.
Sada je očito da je kalifa Abu Bakr, "Omer," Osman i
"Ali se nalaze na vrhu liste onih koji su prvi prihvatili islam.
The
iznad Kurana čast je dodijeljena na sve njih podjednako
bez ikakve razlike od Companion "Ali nad drugima. Bilo
prigovor ili zanemarivanje bilo koji od prva tri kalifa je kao
apsurdan
i lažni jer je za kalifa "Ali.
Drugi Proof
Kaže Sveti Kur'an u suri Al-Tevbe:
Oni koji su prihvatili vjeru i migrirali iz
svojih domova i borili se za Allaha vlastitih razloga sa svojim bogatstvom
i njihova lica su održani u visokom pogledu od Allaha. Oni su ti
ko će pobediti. Lord Njihova ih je obećao radost i
milosti, i vrtovi vječnog blaženstva u kojima oni će živjeti za
ikada. Allah sebi nagrada je super, zaista. "
Navedeni stih govori o četiri nagrade za one
koji su prihvatili islam, migrirali zbog svoje vjere i sacri-
ficed svoje bogatstvo i sebe.
1. Oni se održavaju u visokom pogledu od Boga.
2. Oni će se sewarded s uspjehom i trijumfa.
3. Oni su obećali blagoslov i zadovoljstvo Allaha i
Paradise.
4. Oni će imati vječni stana u raju.
Četvrti obećanje je ojačan s tri Kurana
smislu Muqim, Khalidin i Abadan, sva tri označavajući
eternali-
ty njihovog stana u raju. Neosporno je da je prvi
tri
kalifa ispunjavaju uslove da budu nepokolebljivi vjernika i
sacri-
ficing svoje bogatstvo i uzimanje bolova za svoju vjeru, baš kao što je
compan-
ion "Ali jesam.
Treći Proof
Ona se ponovno navodi u Sura Al-Tauba:
Ali, Poslanik i oni s njim borili sa svojim
robe i njihovih lica. Oni će biti nagrađeni s dobrim
stvari. Oni će sigurno uspjeti. Allah je pripremio za
ih Gardens pod kojima potoci protoka vode, u kojem
oni će se pridržavati zauvijek. To je najviši felicity.2
Ovaj stih previše govori o četiri nagrade za vjernike koji su se borili
sa svojim bogatstvom i sa njihovim licima. Prva tri kalifa
su
decidno najbolji vjernika i mudžahedinskog. Zbog toga su
necessari-
no zaslužuju gore navedene nagrade.
Četvrti Proof
Opet smo pročitali u istom Sura (Tevbe) sljedeće stihove:
Allah je kupio od vjerni svojim životima i svetovne
robe u se vratila na Paradise. Oni će se boriti za svoju stvar
ubiti i biti ubijen. Takva je True zaloga koje je izvršio
ih u Tori, Evanđelje i Kur'an. A ko je
više istina da svoje obećanje od Allaha. Radujte se zatim u Bar-
steći ste napravili. To je najviši Felicity. Oni koji
pokaju i onih koji služe Allaha i hvale Ga, oni koji
klekne i padaju na sedždu, oni koji naređuju dobro, zabranjuju
zla i držati se Hudud Allaha su vjerni ko
zaslužuju dobru news.l
Navedeni stih na sličan način govori o obećanju Raj za
vjernika, a također je stihove govorio je devet ostalih
atribute
drugovi koji su dokazano više savršeno u četiri halifa
islama.
Peti Proof
Kaže Sveti Kur'an u suri Al-Hajj:
Oni koji su jednom dati vlast u zemlji će uspostavi
lish instituciju vlastitih Alat "i platiti zekat, treba zabraniti
dobra i zabranjuju zlo, a Allah sama odlučuje o sudbini
Sve things.2
Fraza "data vlast u zemlji" odnosi se na Muhajirun (u
migranti iz Mekke), što je očito iz prethodnog dijela
ovaj stih. U Ansar Madina nisu uključeni jer nisu
imati
za migraciju iz svoje domovine. Sada ovaj stih podrazumijeva da je
uhajirun. Jednom bio u posjedu političke moći, će
uspostaviti
institucije namaz i zekat i propagandom dobre i
zabraniti
zla. To je povijesno Evidentno je da su Muhajirun napravio
vladari
zemljišta, te da su uspostavljene gore navedene institucije i
osniv-
Ed je društvo bez svih zala. Zbog gore navedenih stih Kurana
je
afirmaciju istine svih četiri kalifa islama. Posljednji
senzora
nja stih, "Allah sama odlučuje o sudbini svih
stvari "
osigurava da oni će sigurno dobiti vlast u zemlju, i to
Allah vlastitim
Sama Britanija je etemal i vječni.
Šesti Proof
Još jedan stih istog Sura kaže:
Borba za na putu Allahovom sa odanost zbog
Njemu. On vas je izabrao i položio na vas no suženje u
pitanje vjere, vjere Ibrahima, tvoj otac. On ima
imenu vi muslimani prije i na ovom, tako da je Poslanik
može biti svjedok za vas, a da vi, sami, mogu biti
svjedoci za ljude. Stoga uspostavi Salat i platiti
zekat i drže se Allaha jer On je tvoj staratelj. A
milostiv Guardian i graciozan pomagač. "
Sedmi Proof
Mi vam ovaj stih u Sura Al-Nur:
Allah je obećao onima od vas koji vjeruju i rade
dobra djela da ih se gospodarima u zemlji, kao što je i napravio
njihovi preci prije njih, da ojača Faith je odabrao
za njih, i da razmijene straha za mir i sigurnost, tako
da treba obožavaju Me i držati bez partnera sa mnom.
Ko god poriče nakon ovoga, oni su zaista grješnici.
Fraza "one" u gornjoj stih ukazuje da je
iznad stih se odnosi samo na ono malo vjernika koji su prisustvovali
u
vrijeme njenog otkrovenja. Također je vidljivo iz Kurana riječi
"Njihovi preci prije nego što ih je" da je ovo obećanje svoje vladavine nad
u
Zemljište će se ispuniti neko vrijeme nakon smrti Svetog
Poslanik,
za Sveti prorok je posljednji od svih proroka i ne postoji
ne
Prostor za bilo koga da je Poslanik nakon njega, pa je obećanje
pravila moraju biti za kalifa. Upotreba množina u svim
izrazi
bama obećanje u gornjem stihu dovoljno dokazuje da je
pod
ject od gore navedenih obećanja ne bi trebao biti manji od tri, kao
Arapski
množine se ne primjenjuju na bilo manjem broju. Stoga zahtijeva
to
broj vladara ne bi trebao biti manji od tri. Navedene
stih također je obećao da će ojačati vjeru
putem
da ih, je neophodna njihova posjeda svetovne moći kako bi se omogućilo
ih ojača vjeru.
Slično je Kurana riječi u gore stihu su jasne u
što znači da će se veru izabrani vjeru propovijedao njima
po
Allaha, a da je njihova vladajuća periodu biti period mira i
pravosu ai unutrašnjih
Tice. Ovaj stih potvrđuje da će oni biti istinski vjernici sve dok se
oni
žive.
Ukratko, gore stih je jak argument za iskrenost
svi
četiri kalifa u cjelini, a od pratilaca Abu Bakr, 'Umar
i "Osman posebno, jer je to u njihovom periodu
Islam
osvojio mnoge zemlje i imao je najmoćniji i stabilna pravila.
To nije bio slučaj u periodu od četvrtog kalifa "Ali. On
ostao zauzet sve svoje vrijeme u otklanjanju lokalnih problema. The
prigovor
ma podignuta protiv prve tri halifa od Shi "ITES su
stoga
neosnovane i nevažeće.
Osmi Proof
U nastavku je rekao u Sura Al-Fath o Muhajirun
i Ansar koji su bili prisutni na sporazum o Hudaybiya:
Dok vjeruju hrani u njihovim srcima vrućine
i cant neznanja, Allah je spustio smirenost na svom
glasnika i na vjernike, i napravio ih drže na
komandom Taqwa, jer su većinu dostojni i zaslužuju
od toga. Allah je o svakoj things.l
Ovaj stih svjedoči sljedeće četiri osobine
kom-
panions Svetog proroka:
1. Oni dijele mirnoću da je Allah spustio na njegovu
Messenger.
2. Oni su vjernici.
3. atribut Taqwa je neodvojivi dio njihovog
karakter.
4. Oni su ti koji najviše zaslužuju ovaj atribut Taqwa.
Navedene četiri kvalitete su pokazale savršeno u slučaju
Abu Bakr, "Omer i" Osman. Svako uvjerenje ili tvrdnja u suprotnosti sa ovim
je
lažne i protiv Kurana dokaza.
Deveti Proof
Mi vam ovaj stih u Sura Al-Fath:
Muhammed je Allah vlastite Poslanik i oni s njim su
teško nevjernicima, ali milostiv jedni drugima. Vidite
ih je niska (u namazu), a oni padaju na sedždu tražeći
Milost Allaha i zadovoljstvo. Njihove oznake sedždu
nalaze se na njihovim licima. 2
U ovom stihu drugovi Svetog proroka su
opisuju Allaha kao čvrst i odlučan protiv unbe-
lievers u borbama, samilosti i milosrdan jedni drugima,
velik
robovi koji traže Allaha i vlastite milosti i zadovoljstva. Sada nikoga
tvrdi da je musliman bio bi veliki grešnik, ako je vjerovao any-
stvar u suprotnosti sa ovim.
Deseti Proof
Allah rekao je u Sura Al-Hujurat:
Ali, Allah postao omiljen vjeru da vas i uljepšati ga
u vašim srcima, i napravio si mrze nevere, nedjelo i
neposlušnost. Oni su ti koji su upućeni. "
Sljedeće osobine su ovdje potvrđuje Kuran za
Ashaba:
1. Irnan ili vjerovanja bio vrlo drag drugovi.
2. Imali su veliku odbojnost prema nevjerici, grijeh i neposlušnost.
3. drugovi su bili ljudi smjernica i bili su s pravom
vođeni Allah.
Svako uvjerenje suprotno gore bi stoga biti apsolutno
nije u redu.
Jedanaesti Proof
Sljedeći opis nalazi se u Sura Al-Hašr:
Jedan dio plijena je i zbog slabog imovnog stanja Muhajirun,
oni koji su protjerani iz svojih domova i njihovu imovinu,
koji traže Allaha vlastite milosti i blagodati i pomoć Allaha i Njegovog
Messenger, to su pravi vjernici. Ali, oni koji su, prije nego što
ih, imali kuće (u Medinu) i prigrlio vjeru prije
ih, vole one koji su došli da ih je za utočište, i zabavljaju
želju u svojim srcima za stvari koje su date. I oni
ih radije vole iznad sebe iako su u popis.
I oni spasili od gramzivosti njihovih duša su ti
to postigli prosperitet 2
Navedeni stih je potvrdio narednih šest kvalitete
Muhajirun i Ansar (Pomagači Madina):
1. Njihova migracija u Medinu bio je isključivo za traži
zadovoljstvo Allaha, a ne za svetovne dobitke.
2. Svi su bili pristalice vjere Allaha i Njegovog
Messenger.
3. Oni su bili iskreni u svojim govora i na svoje postupke.
4. Ansar imao veliku naklonost i ljubav za one koji su došli na
ih za utočište.
5. Ansar zaista radovali kada je njihova braća Muhajirun
dobio nikakvu bogatstvo. "
6. Ansar Madina, uprkos tome što siromašni i potrebna sami po
sebe, radije svoje Muhajirun braće preko sebe.
Navedeni šest odlike ukazuju na savršenstvo njihovog
vjeri. Siromašni Muhajirun iz Sveti Kuran koristi za
poziv
Abu Bakr zamjenik ili kalif o Allahov Poslanik, i
svoje istinitosti je potvrdio Allaha u ovom stihu. Ovo
zahtijeva da oni moraju biti istinito u svojim rekavši da je Abu Bakr je
u
Kalif ili zamjenika Allaha, što opet dokazuje njegovu kalifata u
imati
bio pravedan i istinit.
Dvanaesti Proof
Kaže se u suri Ali-lmran:
Vi ste najbolji narod koji nikada nije podigao za
ljudi. Ti zabrani pravdu i zabranjuju zlo, a ti vjeruju u
Allah 2
Navedeni stih svjedoči sljedeća tri atribute
Ashaba.
1. Oni su najbolji od svih ljudi.
2. Oni su uvijek propovijeda ono što je dobro, a zabranjuju ono što je zla.
3. Oni su istinski vjernici u Allaha.
Postoji mnogo drugih takvih stihova u Svetom Kuranu, ali imam
ograničena sebe da gore dvanaest primjera, držeći ih jednako
broj učenika Hrista i imama u
Shi "ITES. I
bi se, međutim, da se reproducirati pet izjave Shi "ite
schol-
ars svjedoči na status prve tri kalifa islama.
1. Sljedeći izjavu Companion, "Ali, bio je
iskazani u Najhul Balagha, najautentičniji knjiga
Shi "ITES:
Kako je za svaku pohvalu i pravednim je da "neki čovjek",
jer je ispravio je neiskren, zarasla u teškim dis-
jednostavnost, uspostavljena na način Svetog proroka, nasuprot
jeres, umrla nevina, izvode najbolji djela, spasio him-
sebe od zla, imao mnogo nedostataka, živio u poslušnosti
Allah te je najviše strah od Allaha u posmatranja Njegov
prava.
Fraza "da je neki čovjek" u gornjem stihu odnosi na
Companion, Abu Bakr, prema većini exegetes i naro
ito al-Bahrani. Drugi komentatori smatraju da je Companion
"Omer, je predmet ovog referencu. The Companion," Ali,
nabrojanih
ivala deset attributesfound u Abu Bakr, prema bivšim mi-
ion, au "Omer, prema ovom drugom. S obzirom da je ova izjava
je nakon smrti dva kalifa, uklanja bilo kakve sumnje u
obzirom na njihovu pravom sukcesije islamske kalifata.
2. Veliki Shi "ite učenjak, Mu" Tamad "Ali ibn 'Isa, rekao je u svom
rezervirati Kešf Al-Ghumma:
Netko je pitao Imam ja "koliko-Sadik o upotrebi
ukrašene mačeve. On je rekao da je to dopustivo, jer je
Companion Abu Bakr je također koristi ukrašeni mač. The
tražio ispitivač, "Kako možeš reći tako nešto?" Imam
la "daleko skočio iz svog kauča i rekao sa velikim entuzijazmom,
"Svakako je bio istinit, nema sumnje da je bio istinit, svakako
On je bio istinoljubiv, nikome ne vjeruju da on bude istinita maja
se odbio od strane Allaha. "
Navedena izjava potvrđuje da je Companion, Abu Bakr, odre
tainly uživao status vlastitog iddiq ", istinite. Bilo ko poriče
ga je ovaj atribut je lažna, ovdje kao i na onom svijetu.
3. komentatori Nahj-al-Balagha se reproducirati neke
slova Companion, "Ali. Opis koji slijedi u korist
od
ashaba, Abu Bakr i 'Umar, nalazi se u jednoj od tih pisma
tara:
Kunem se moj život da su ove dvije starije bile velike i
visok status. Njihova smrt je, zaista, veliki gubitak za islam.
Da Allah tuš Njegova milost na njih i nagraditi ih za
njihovim najboljim djelima.
4. Veliki Shi "ite učenjak i autor Kitab-al-Fusul ima
izvijestio Imam Bakir, kako navodi:
U poštovati Imam vidio neke ljude zauzeti omalovažavajuće
ashaba Ebu Bekr, "Omer i" Osman. Pitao
njima, "Jeste li vi među Muhajirun od Mekke koji su napustili svoje
domove i stvari čisto za traženje zadovoljstvo
Allaha i njegova Poslanika, a za njih podržava? "Oni
je odgovorio: "Ne, mi nismo među Muhajirun." On
rekao: "Onda si ti od onih koji su živjeli u Medini
i prihvatio Faith, i volio svaku Muhajir koji su došli
koji im je utočište? "Oni su priznali da nisu bili tako
među njima. Imam je rekao im: "Imate admit-
ted da ne pripadaju ni u dvije grupe. Sada,
Svjedok je da ljudi ne spadaju u skupinu
ljudi opisao Allah u Kur'anu kako slijedi:
Oni koji su došli poslije njih (preduzeća) kažu:
Oprosti nam, Gospodaru naš, i oprosti naša braća, koji
prihvatili Faith pred nama. Da niti staviti u našim srcima
bilo kakve zlobe prema vjerni, Gospod ste compas-
sionate i merciful.l
Očito je da oni koji govore loše o drugovi, Abu Bakr,
"Omer i" Osmana su iz gore navedenih tri grupe koga Allah
pohvale u Svetom Kuranu.
5. U komentaru Svetog Kurana koje se pripisuje od strane
Shi "ITES da imam Hasan al-" Askari sadrži:
Allah je poslao Njegova otkrivenja Adam kaže, ja ću poslati
Moja milost da svaki ima ljubavi Muhameda i njegovih
Drugovi i njegove porodice, toliko da, ako se podijeliti
među onima stvorio od početka svijeta do
Posljednjeg dana, bilo bi ih zaslužuju Paradise putem
prihvatanja vjere i obavljanje dobra djela. I svako
ima zlobe i neprijateljstva za Muhameda i njegovu porodicu, a
njegovi drugovi će biti tako strogo kažnjen od strane Allaha da, ako
to se podijeliti među svim tim stvorio, to bi bilo dovoljno da
ubiti ih sve.
To znači da su vjerni su potrebne od strane Allaha da voli oba
u
obitelj i drugovi Svetog proroka, a ne samo jedan od
ih. To također potvrđuje da je ležaj zlobe ili neprijateljstvo prema
ili
od dva poziva za tešku kaznu od Allaha. Da Allah spasiti
nas
Sve iz takvih pogrešno vjerovanje i zanemarivanje protiv obitelji ili
Drugovi Svetog proroka, a Allah zadržati naša srca ispunjena
s ljubavlju ih dokle god živimo.
Drugi prigovor protiv hadisa
Njihov drugi prigovor protiv tradicija je da se učenjaci
od
hadisa (Muhaddiths) bili su bom dugo nakon Sveti prorok. Oni
bili su, prema tome, ne očevidaca iz vlastite misije Poslanik i njegovi
čuda. Oni nisu čuli izreke Svetog proroka
direktno
od njega, a oni su ih sastavili nakon više od stotinu
godine, nakon što ih je čuo od neprekinutog lanca novinarima. Takođe
su odbili skoro polovina ovih izvještaja za ne biti autentični.
Mi smo ranije razgovarali o tome kako je usmena tradicija je prihvaćen od strane
svi kršćani i kako njegovoj prihvatljivosti je također potvrdilo
pred-
poslao Bibliju. Postoji veliki broj doktrina, vjeruje od strane
Protestanti, koji su bazirani na usmene tradicije. Broj takvih
zabrana je rekao da se ne manje od šest stotina, kao prihvatilo
u
Bishop Manisek. Osim toga, pet poglavlja knjige
Izreke su sastavili putem usmene tradicije u razdoblju od
Ezekija, da je 270 godina nakon smrti
u
Prorok Solomon. Slično Evanđelje po Marku, Evanđelje po Luki
i devetnaest poglavlja Knjige Djela su napisana kroz
usmene tradicije.
Također smo razgovarali da su stvari i događaji od posebnog zna
aj obično čine trajne utiske na ljude vlastitim mislima, i
da su sljedbenici ashaba je već počela sastavljanje
knjiga iz tradicije u svojim periodu iako im
aranžman
poglavlja nije prema metodi koju je usvojila
jurispru-
udubljenja. Nakon toga njihova učenici sastavio knjigama
Tradicije
prema standardu uređenje jurisprudents.
Poslije toga
velikog imama, al-Buhari i Muslim, sastavio svoje velike radove.
Među njima su bili samo hadisa koji su sahih, isključujući sve
izvještajima slabiji autentičnosti. Ovi autori prijavili su
Tradicija,
pozivajući se svi organi u redu od sebe Svetog
Prorok.
U Asma 'al-Rijal, koja je kompletna život evidencija tisuća
od
reporteri iz hadisa, je prikupio ih je što nam omogućava da zna
sve o svakom novinaru jednog hadisa. Ima li prigovora
protiv autentičnosti hadisa po ovom osnovu, dakle,
ne
važeće.
Njihova tvrdnja da su Tradicije su prikupljeni od strane ljudi
mnogo kasnije kroz njih čujem od reportera, te da je oko
pola tih tradicija su odbili da ih što nisu
autentičnosti
tic, jednostavno nije važeća. Oni nisu odbaciti ni jednu hadis
to
bila autentična. Svaki izvještaj podržava neprekinutog lanca
reporteri se zove mutawatir koja je tehnički najviše
autentičan
prijaviti i čini zabranu obavezno za muslimane. Oni su,
međutim, odbacio samo one izvještaje koje su pronađene da imaju Incom
kompletnu transmisiju. To odbijanje ne može biti neprihvatljivi za bilo
sen_
guće osoba. Već smo reproducirati sljedeće svjedočenje
Adam Clarke ranije u ovoj knjizi. On je rekao:
Utvrđeno je da su mnogi lažni Evanđelja su bili u
Vogue u prvim stoljećima kršćanstva. Ovo obilje
neistinite i lažne izvještaje napravio Luke osjeća da je neophodno
da sastavi novu evanđelje. Broj takvih lažnih Evanđelja je
navodi se da je više od sedamdeset. Fabricius prikupljeni
postojeće dijelove tih lažnih Evanđelja u tri toma.
Treći prigovor
Oni također tvrde da je većina hadisa ne odgovaraju
stvarnosti. Mi sa sigurnošću tvrditi da nijedan od sahih hadisa može biti
predstavljen kao da ima nešto protiv razuma i realnosti. Što se tiče
opisi čuda i realnosti koje se odnose na metafizičku
svijeta kao što su Pakao i raj, te se ne može jednostavno odbijena
zato što
oni su izvan naših čula. Zbog tužbe nevjerice u
ovi
realnosti zahtijeva uvjerljive argumente. A ako su oni
ne vjerovati
u njima samo zato što takve stvari su retke i retke, ova
čini se prigovor nevažeći, jer ako čuda postaju common-
mjesto i norme "al praksi one više nisu čuda. Osoblje
pretvara u zmiju, njegova gutanja se sve zmije iz
magi-
~ ara, onda je njegova povratka u kadar nije norma ili
common-
mjesto.
Isto tako bilo bi pogrešno suditi metafizičke realnosti od strane
standarde našeg fizičkog svijeta. Sve što se odnosi na onaj svijet,
Međutim, može se odbiti samo na temelju jasnih i neporeciva
Argumente. U nedostatku takve argumente ne treba uskratiti
postojanje bilo na onom svijetu.
Ne može se poreći da su neke realnosti su jedinstveni i svojstvene
pojedinim dijelovima Zemlje, i svako pripadaju drugi dio
koji
čuje od onih stvari koje su apsolutno čudno da ga nađe
koba
kult da vjeruju u, a ponekad odbija prihvatiti postojanje
od tih realnosti dok mu se neprestano obavijestio o tome koje je
ljudi.
imilarly neke realties izgleda odlično u jednom periodu i postaju
ormal prakse u drugoj. Nedavna osvajanje udaljenosti kroz ugljen
riages. lokomotiva i parobroda bila nezamisliva za ljude
prošlosti, a to je stvar rutine u našim vremenima.
Mi ne razumiju kako se kršćani mogu opravdati sebe
njihovog negiranja svega što oni ne razumiju. Oni odbacuju
ovo
iracionalno ponašanje kada se radi od onih oni nazivaju jereticima,
ali
svoje knjige su pune toga. Oni tretiraju muslimane u istom
način. Jeretika, koji je odbacio doktrine i tradicije
u
Hrišćani jer je protiv razloga, zapravo pokazali više smisla od
kršćani koji nisu stavili nekog smisla u svoje primjedbe
protiv
hadisu.
To je u interesu da se citiram neke primjere tih prolaza u
Biblije koje su odbijene i smijali od strane jeretika.
1. Knjiga brojeva 22: 28-30 kaže:
I Gospod otvori usta na magarca, a ona je rekla
reče Valam, ja Što sam uradio tebi, koje si
očaran me ova tri puta? A Valam reče dupe,
Zato što si me hast rugali: Ja bih bilo mač u
moju ruku, za sada bih ja ubio tebe. A dupe reče:
Valam, nisam ja tvoje dupe ... do današnjega dana? Da li sam ikada navika
da to učini tebi? A on je rekao, Nay.
Horne izjavio je na stranici 636 zapremine 2 svom komentaru da je
nevjernici porekao istinitost magarac govori s muškarcem. Oni čine
a
ruglo ovog događaja.
2. I Kings, poglavlje 17, sadrži objašnjenje kako neke gavrani
zadržao hranjenje prorok Ilija sa kruha i mesa. Ovaj događaj je
Smatra se da ogovaranja raznih kršćani proglašeni
jeretika.
Horne, poznati komentator, složio s njima, kao što smo imali dis-
razmatran ranije u ovoj knjizi.
3. Knjiga Ezekiel 4: 4-12 sadrži sljedeće:
Lie ti je po tvom lijeve strane, a ležao je grijeh
Dom Izraelov na njega: prema broju
dana koje ćeš laž na njega ćeš imati svoje bezakonje.
Za sam položio na te godine svog bezakonja, ... skladu
ing na broj dana, 390 dana:
pa ćeš snositi grijeh doma Izraelova. A
kad si ih hast postignuto, opet legne na svoje desno
strane, a ti ćeš snositi grijeh doma Judina
četrdeset dana: Ja sam imenovao te svakog dana u godini.
Zbog toga ćeš okreni lice prema opsade
Jeruzalem, i tvoje ruke će biti otkriveni i ti ćeš
prorokuj protiv njega. I evo, ja ću položiti ruke na tebe,
a nećeš okrenuti te s jedne strane na drugu, dok ti
hast završio je dana opsade.
Uzmite si i tebi pšenicu, i ječam, i grah,
i lentiles, i proso, i Fitches, i stavi ih u jednom ves-
sel, i da ti kruh tome, prema broju
dane koje ćeš laž tvom strane, tri stotine i
devedeset dana ćeš jesti. A tvoje meso koje si
ćeš pojesti će se po težini, dvadeset šekela na dan: od vremena
na vrijeme ćeš pojesti. Ti ćeš piće i vode za štitne
sigurni, šesti dio hin: s vremena na vrijeme ćeš
piti. I ti ćeš jesti kao ječam kolača, i ti ćeš
peku ga s izmet koji dolazi iz čovjeka u njihovom vidiku.
Prorok Ezekiel je naredio u gore stihu obnašati
čine sljedeće tri djela:
1. On bi trebao spavati na svojoj lijevoj strani, na 390
dana i nose grijehe Izraelaca. Onda je trebao ležati na
desnu stranu četrdeset dana snositi perverzija kuće
Judina.
2. On treba okrenuti prema opsade Jeruzalema s njegovim rukama
vezan i otkrila; i sve dok opsada je gotova ne bi trebao
okrene s jedne strane na drugu.
On bi trebalo da jede kruh pečen s izmet čovjeka za tri stotine
i devedeset dana.
Neki hrišćani, osudili su jeretici, šalu ovih
zabrana i negiraju ih se otkriva Boga. Oni tvrde da
navedenih zabrana su apsurdne i protiv ljudskog razuma. Bog je
daleko
iz tražeći njegovo Poslanika da jede kruh s izmet za tristo
a
devedeset dana. Da li je bilo ništa drugo za njega da jede?
Oni mogu, međutim, tvrde da je izmet od čistog je i čista.
To je ono što naizgled izgleda da je vjerovao Paul i
shvatio iz njegove Poslanice Titu 1: 15.1
Osim toga, gornji odlomak je u suprotnosti sa 18:20 iste
Knjiga Ezekiel gdje piše:
Sin neće snositi grijeh oca, niti
će otac snositi grijeh sina: pravednost
pravednika će biti na njega, kao i pokvarenosti u
Zli će se na njega.
Ovo pobija zapovijedi dati Ezekiel da moraju imati
grijehe Izraela i Jude za 430 dana.
4. Također je bio zapovjedio Bog da hodaju goli i bosi za
tri godine kao što je opisano u knjizi Izaija 20: 3:
I Gospod reče: Kao što je moj sluga Izaija doista hodao
goli i bosi tri godine.
Neki od kršćana i rugaju i smijati ovoj kaže da je Bog
Ne može se zapovjedio Njegov Poslanik, savršeno razuman čovek, da
hodaju goli pred svim muškarcima i ženama za tri godine.
5. nalazimo zapisano u knjizi Hošea 1: 2:
Idi, uzmi k tebi supruga whoredoms i djeca
whoredoms.
Opet u 3: 1 iste knjige čitamo:
Idi ipak, vole žene voljeni svojih prijatelja, a ipak je adul-
teress.
Za razliku od gore sljedeću zapovijed pojavljuje u
Lev 21: 13-14 s obzirom na svetost svećenici:
I on će uzeti ženu u svoju nevinost. Udovica, ili
razvedena žena, ili profani, ili bludnice, te će on nije
uzme: ali on uzima djevica svog vlastitog naroda za ženu.
Opet u Jevanđelju po Mateju 05:28 čitamo sljedeće:
Ko looketh na žene požude za njom Hath
počinio preljub s njom već u svom srcu.
U prisustvu navedenih zapovijedi čini nemogućim
da je Bog mogao da mu je zapovjedio prorok da se kurva za
ženu. Postoji mnogo drugih takvih odlomaka koji mogu biti u suprotnosti
vidi u svojim knjigama.
Četvrti prigovor
Još jedan prigovor oni pretpostavljaju protiv hadisa jeste da su mnogi
hadisa su u opoziciji Kuranu. Na primjer, oni tvrde
to
Kuran svjedoči i činjenica da je Muhammed ne vrši bilo kakvu
čuda dok je hadisa govore o bezbroj čuda izvode
prema njemu. Kur'an govori o Muhameda, kao da su počinili grijehe
dok je hadisa tvrde da je bio potpuno nevin. Isto tako je
Kur'an izjavljuje da je u početku bio u neznanju i Muhammeda
zavedeni (Allah zabraniti) koje tvrde se prikazuje odre
enih Kurana stihove u sure Al-Shu "Ara i Al-Dhuha: to je:
Ti znao; nije (pre) koja je bila knjiga i
vjeri, ali napravili smo ga (Kur'an) je svjetlo kojim smo
Vodič kojima ćemo naše sluge.
Drugi stih glasi:
A zar On nije pronađena te luta onda vodi tebe? 2
Navedeni stih, po njima, je pokazala da je u
počevši bio je bez vjere i znanja, dok je hadisa
govore o njemu kao da je stvorena s Iman što je označeno više
čuda koja se pojavila kroz njega.
Prva dva aspekta ovog prigovora koji se odnose na čuda i njegova
grijesi će biti riječi u kasnijem dijelu, najviše odgovarajuće mjesto
za
ih kao da je sekcija posebno rezerviran za ispitivanje
od
sve prigovore status hadisa.
Ovdje ćemo se baviti prigovore koji ostvari ih iz
Kurana stihovi citirani gore. Neka nam raspraviti drugom stihu
prvi.
The Dhall riječi (dovođenje u zabludu) u drugom stihu ne označava
odstupanje od puta vjere na način koji ukazuje
nevjera. Ovo
stih ima pozadinu i zato je protumačeno
različito
od strane exegetes. Autentičan izvještaju iz Svetog proroka ide:
Jednom, u mom detinjstva, ja sam odvojen od moje grandfa-
ther i izgubila mi se s puta. Bio sam toliko gladan da je moj život bio ugrožava-
gered, dok me Allah pomogao pronaći pravi path.3
Ovaj stih je rekao da se odnosi na ovaj događaj.
Drugo, stih u pitanju je protumačeno da se kaže da
Allah pronašao je Poslanik znao za islamskog zakona i On je dao da
znanja da mu je kroz otkrivenje Njegove kasnije. To će reći,
Allah je Poslanik putem manjih ili većih
otkrivenje. Baydawi i Jalalayn kažu da to znači da je Allah
pronašao ga je
nesvjesni znanja sudskih zabrana, a potom dao mu ovo
znanja kroz Njegovo otkrivenje. Ista vrsta izjava
našao o Poslaniku Mojsije u sljedećim Kurana stih:
Radio sam to kad sam bio u zabludi. Ja
Isti arapska riječ Dhall se ovdje koristi. U arapskom jeziku ova riječ ima
raznih značenja, na primjer, koristi se da znači mješovite
s
nešto. Na primjer, on je rekao, "Voda miješa (Dhall) s
mlijeka. "
S obzirom na ove idioma stiha moglo značiti da ga je Allah pronašao
miješa sa associators od Mekke bez razlikuje od
njih, Allah ga je moćan i on je propovijedao smjernice. The Holy
Kuran je koristio ovu riječ u gore smislu u narednom
stih:
Nakon što smo se miješaju (Dhall) sa zemljom kako možemo onda
stvoriti iznova?
Četvrto, riječ Dhall u gore stihu također može značiti da je
Sveti prorok nije mogao ni pomisliti da će biti počašćen
poslanstvo, a da mu se činilo nemoguće, jer se kršćani
i Židovi su imali čvrsto uvjerenje da je poslanstva bila ograničena isključenosti
ivo na djecu Izraela, a onda Allah mu čast s njim.
Peto, nije znao ili Pretpostavljam da će biti naređeno da
migriraju iz Mekke, a zatim je Allah poslao svoje zapovijedi za migracije
što se pokazalo kao veliki događaj u povijesti.
Šesto, riječ dhau se također često koristi za drvo koje se nalazi
sama i izolirana u pustinji. U tom smislu je stih značio
to
Arabija je bila usamljena i pustom mjestu gdje nema drveća vjere,
izuzev
Sveti prorok, postojala, dakle, rekao Allah mu: Mi
nađen
ti sama i izolirana, onda smo vođeni ljudi preko vas. Ovo
potvrđuju i sljedeće izreka Svetog proroka:
A točka mudrosti je izgubljena imovina mu "min
(Belever).
Još jedan tumačenje ovog stiha je da je Sveti prorok
imao
oduševljen želju da se Ka 'bah trebao biti imenovan kibla (orijentacija
cije) za muslimane. Budući da nije imao saznanja da je njegova želja
će uskoro biti odobren od strane Allaha, ovaj nedostatak znanja je
izrazili riječ Dhall. Kasnije ga je Sveti Kuran obaviješteni
ove riječi:
Mi ćemo vas okrenuti ka kibla koji će zadovoljiti
vi.
Riječ Dhall je također se koristi da označi ljubav i naklonost, što
u sljedećem stihu:
Ti si sigurno u svoj stari iluziji (Dhall) .l
To bi značilo da je stih u pitanju odnosi na ljubav
Sveti prorok za Allaha i kaže da je, kao zamjenu za ovu
love,
Allah ga vođeni Njegovom zapovijedi, tako da bi mogao privući bliže
Allahu kroz njih.
Stih je također tumači da kaže da je Allah pronašao
Sveti prorok bespomoćno i nepodržane među svojim ljudima u Makka.
Oni su proganjani i nije ga poštuju. Allah mu je dao snage i
snagu kroz svoje misije i dao mu vlast nad njima.
Deseta tumačenje ovog stiha je da on nema saznanja
Nebesa prije, kroz Ascension, bio je vođen
Allah da znanje o njima.
Riječ Dhall se također koristi u Kuranu za zaboravljanje. The Holy
Poslanik je bio toliko divio u prisustvu Allaha, u noći
of Ascension, koji je zaboravio da hvale Allaha, onda je Allah Sebe
podsjetio ga je na odgovarajući molitve, a onda je pohvalio Allaha. The
sljedeće Kurana stih je primjer takvog korištenje ovog riječ u
gore smislu:
Tako da, ako bilo koji od njih zaboravi, druga će remember.l
Sheikh Junayd je rekao da je stih je iz teškoća u
što Sveti prorok našao u objašnjavanju značenja
na stihove Kurana, a zatim ga je Allah naučio pravilan način da se
objasniti
je zabrana. Sljedeći stih svjedoči ovo:
I mi smo otkrili da vam Reminder (Kur'an), tako da
možete jasno da muškarci ono što je otkriveno da them.2
Sljedeći stih također podržava ovaj stav:
I ne mrdaj tvoj jezik (uz otkrivenje), tako
koje možete ubrzati (očuvati) ga. To je za nas da vidimo svojim kolegama
naplate i recital. Kad pročitate smo ga, slijediti svoje recital. Opet
to je za nas da objasni it.3
Sljedeći stih Kurana daje riječ u drugom smislu:
Vaš pratilac nije ni u pogrešci (Dhall), niti je on
deceived.4
Ovdje je riječ Dhall se koristi za negirati greška u misli ili radnje na
dio Svetog proroka, rekavši da niti je on počinio
greška
misli, da je nevera, niti akcije, to je grijeh.
A sada što se tiče drugog stiha, govoreći o Poslaniku imate igno-
Rance Kurana i vjere tiče, jednostavno se odnosi na
u
nepoznavanja Svetog proroka s obzirom na Kurana zabrane
prije njihovog otkrivenje. To je, bez sumnje, točno da je Sveti
Prorok
Uvijek je imao nedefinirano vjeru u jedinstvo Allaha, tevhid. On je bio
nesvjesni detaljnih zabrane u pogledu tevhid i druge
Islamski zakoni dok je Sveti Kuran prenositi to znanje na njega.
Peti prigovor
Još jedan prigovor na vjerodostojnost hadisa je to
hadisa nisu u skladu jedni s drugima.
Možemo istaći da je hadisa uključene u Sihah (šest
zbirkama sahih hadisa) su jedine knjige koje su
razma-
ponudili autentični među muslimanima. U hadisa sadržanih u drugim
Vjeruje se da su knjige neautentičnih na isti način na koji sedamdeset
Evanđelje struja u prvim vekovima hrišćanstva nisu
razma-
prikažu kao autentični time onemogućava bilo kakve konfrontacije od tih Evanđelja
sa sadašnjih.
Svaka nedosljednost ikada našli u sahih hadise može usual-
ly može riješiti uz malo misli. Osim toga, nikada ne može biti tako
ozbiljan
kao što su oni specifični primjeri koje smo reproducirati u prvom
dio ove knjige. Priroda razlike ili nedosljednosti u
u
Sahih hadisi predstavili su hrišćani su one vrste koja je
pre-
poslan u svakom poglavlju Starog zavjeta. Neke od tih osudili
kao heretika od strane protestantske učenjaci sakupili mnogo takvih
inconsis-
tencies sa svojim ruga primjedbe. Curious čitaoci se može odnositi na
njihovim knjigama.
Mi reproducirati ispod neke izjave u vezi s Bogom i Njegovom
atribute iz Starog i Novog zavjeta. Ove izjave
su
dovoljno da se pokaže da su oni opisuju Boga kao inferiorne u odnosu na čovjeka,
ascrib-
ing Njemu mnoge stvari koje su jednostavno prkosio ljudskom razloga. Mi
su se reproducirati ovim primjerima iz knjige Johna Clarka, 1839,
i iz Ecce Homo, štampana u Londonu, 1813.
Oni se reproducirati tu da pokaže da je prigovore koje je
Hrišćani protiv autentičnog hadisa su od malog značaja
kom-
odnosu na ozbiljne prigovore protiv njihove Svete knjige pokrenuo
njihov zajednički pobožni zove jeretika. Mi izražavamo našu kompletnu dis-
dogovoru s gledišta drži obje strane, kršćani i
u
jeretici, i hvala našem Gospodu zbog toga što nas je spasio od takvih absurdi-
veza.
Kontradiktornosti Biblije izložene od Heretics
1. Psalam 145: 8-9 je:
Gospodin je milostiv i pun samilosti; sporo
ljutnju, a od velike milosti. Gospod je dobra za sve.
To je u suprotnosti sa sljedeću izjavu u I Samuel 06:19:
I On pobi ljude Bet-ona-mesh, jer su
je zavirio u kovčeg Gospodnji, čak i on udari u
pedeset hiljada ljudi i šezdeset i deset ljudi.
Imajte na umu kako se lako Gospodara njihova ubijeno 50.070 ljudi
jednostavno za krivicom gleda u kovčeg. Da on i dalje biti
pozvan
milostiv i samilostan kako tvrdi prva izjava?
2. Čitamo sljedeću izjavu u Ponovljeni zakon 32:10:
On ga je našao u pustinji zemljišta, a na otpadu zavijanje
divljini; ga je vodio u vezi, on ga je uputio, on ga je držao
kao jabuka njegovog eye.l
I u knjizi Brojeva 25: 3-4 nalazimo ovu izjavu:
A bijes Gospodnje je planuo Izraela.
I Gospod reče Mojsiju, Uzmi sve glava peo-
radi, i drži ih pred Gospodom prema suncu, koje
žestoke ljutnje Gospodina može se okrenu od Izraela.
Pogledajte kako ih je Gospod čuva kao zjenicu oka prema koman-
ing Mojsija da visi svim načelnicima i ubijanje 24.000
ljudi.
3. piše u Ponovljenom zakonu 8: 5:
Ti ćeš uzeti u obzir u tvoje srce, da je, kao čovjek
1. Poslanik Mojsije govori o Cod vlastite milosti i dobrote u
Izraelci.
chasteneth njegov sin, tako da chasteneth ti Gospod Bog tvoj.
I u knjizi Brojeva 11:33 čitamo:
I dok je meso je još uvijek među zube, Ere ga
je žvakao, gnev Gospodnji je planuo na
ljudi ... s vrlo velike kuge.
U suprotnosti našao između dva prolaza je očigledna i
zahtijeva no comment.
4. Knjiga Micah 7:18 govori o Bogu u ovim riječima:
On je mio milosti.
S druge strane, Ponovljeni zakon 7: 2 je:
I kad Gospod Bog tvoj će ih predati prije
tebi; ti ćeš ih pobije, i krajnje ih uništi; ti
ćeš napraviti bez Savez s njima, niti pokazati milost
ih.
Također u stihu 16 iste poglavlju nalazimo ovu izjavu:
I ti ćeš pojesti sve ljude koji se Gospodara tvoga
Bog će te izbaviti, tvoje oči neće imati sažaljenja po
ih.
Druga izjava očito negira prvu izjavu.
5. Mi smo pronašli u poslanicu James 5
A vidjeli kraj Gospodnje; da je Gospodin veoma
jadno, i tendera milosti.
A knjigu Hosea 13:16 kaže:
Samarija će opustošiti; jer ona vas je pobunio
protiv nje Bog: oni će pasti od mača: svoju djecu
će se isprekidana u komade, i njihove žene s djetetom mora biti
otrgnut up.
Ima li bilo koji čin više neumoljive i teške od ubijanja novorođenčadi
i iseckao trudnice? l
6. Mi smo pronašli u knjizi Lamentations 3:33:
Jer on je Onnad ne muče svojevoljno niti tugovati sinova
muškaraca.
Ali njegova nespremnost za tugu ljudi se negira od strane
događaj opisan u poglavlju I Samuel 5, gdje se opisuje kao
grijača spremnika
ing ubio ljude velikog grada, Ashdod, preko "bolesti
od
emerods u svom tajnom dijelu. "2
Slično tome, u skladu sa desetog poglavlja Joshua:
Gospod baci veliki kamen s neba na njih
k Azekah, i oni su umrli; oni su ubili više od hail-
kamenje nego oni koje su Izraelci ubijali sa
sword.3
Također čitamo u poglavlju 21 u Knjizi brojeva koje je Bog poslao
vatrene zmije među ljudima i veliki broj
Izraelci
umro je od njihovih bites.4
7. Mi smo pronašli sljedeću izjavu u I Chronicles 16:41:
Zbog njegove milosti endureth zauvijek.
r, nl čitamo u Psalmu 145: 9:
Gospod je dobra za sve: i svoju ponudu milosti su gotovi
sva njegova djela.
Ali njegov trajni milosti nad svojim radovima je jasno negira od strane
istorijski događaj od Noah vlastite poplava u kojem sva ljudska bića i životinjskog
Mals, osim onih koji su prisutni u kovčeg sa Noah, ubijeni su.
Slično naroda Sodoma i Gomora uništeni
sumpor i vatru, kao što je opisano u Postanku 19.
8. U Ponovljeni zakon 24:16 kaže:
U očevi neće biti pogubljen za djecu, nei-
ther će djeca biti pogubljen za očeve: svaka
man se stavlja na smrt za svoje grijeh.
To je u suprotnosti od događaja opisanih u II Samuel, poglavlje
2,
u kojoj je Poslanik David se navodi da je isporučeno sedam muškaraca
u
Gibeonites tako da oni mogu biti ubijeni za grijeh počinili
Saul. To
postaje ozbiljnija kada se zna da je David napravio pakt
s Saul da niko od njegove porodice će biti ubijen nakon njegove smrti.
Ovo
može se utvrditi iz poglavlja 24 I Samuel.
9. Knjiga Izlaska 34: 7 ima:
Obilazak grijeh otaca na djeci, i
na djecu imate djecu, do trećeg i četvrtog
generacije.
Ovo je negirao od Ezekiel 18:20:
Duša da greši, umre. Sin neće snositi
grijeh oca, niti će otac snositi iniq-
uity od sina: pravednost pravednika će biti
na njega, kao i zlobe zlih bit će na
ga.
Prema gore izjavu, sinovi nisu odgovorni za
grijehe svojih otaca, ali to se pobija u prvoj izjavi.
U slede
LOWING izjavu I Samuel 15: 2-3 dalje kaže da će sinovi biti
odgovorna za grijehe svojih očeva kroz generacije:
Ovako govori Gospod nad vojskama, sjećam se da što
Amalekl učinio Izraelu, kako je on položio ga čeka na putu
kad je došao gore iz Egipta. A sada idi i udariti Amalek
i potpuno uništiti sve što oni imaju, a ne da ih poštedi; ali
Slay i muškarac i žena, dojenčadi i sisanja, vola i ovce,
deva i dupe.
Navedena izjava čini nas shvatiti da, nakon otprilike četiri
sto godina, Bog sjetio što je Amalike učinio
Izrael. Sada je on naređuje Izraelcima da ubijaju muškarce i žene
dojenčad i sucklings, ovaca i goveda i magarce ovog
op
acija od Amalečana za grijeh svojih predaka. Dalje od
ove,
Bog žali zbog stvaranja Saul zato što nije postupio po tom
kom-
mandment. Priča ne završava ovdje. Sin, drugi bog,
otišao još dalje, on je zapovjedio sinovima da snosi kaznu
njihovi očevi nakon četiri hiljade godina. Čitamo u Mateju
23: 35-36:
To na vas mogu doći sve pravedne krvi šupu
na zemlji, od krvi pravednika Abel k
krv Zaharija sin Barachias, koji ste ubijali izmedu
hram i oltar. Zaista, kažem vam, sve ove
stvari će doći na ovu generaciju.
Zatim Oca, prvi bog, preuzima tu odgovornost čak i
dalje
i čini sva ljudska bića prisutna u Kristu slobodno vrijeme odgovorni
za grijeh počinio Adam. Prema riječima Luke postoji više
od sedamdeset generacije od Adama do Isusa. Otac-Bog odlučio
1. Amalek su snažne osobe. Zaustavili su je Poslanik Mojsije
a
Izraelci na putu u vrijeme Izlaska. Prorok
Mojsije je zapovjedio
Joshua da se bori protiv njih i h- ih porazili. (Izlazak 17: 8-13) Rat je bio
proglašen
protiv njih zauvijek. (Izlazak 17:16 i Pnz. 25:17) Saul ratovali
protiv njih.
(I Samuel 14: 48,15: 8) Poslanik David ubio njihovog glavnog (27: 9
i 30:17). Neki
dijelovi ovog događaja su potvrdila Kurana. (Taqi)
da je do originalnog grijeha koje su počinili Adam je bio iskupio za
u
neki pravilan način, čovječanstvo ne bi otkupljeni od vatre
pakao. Onda je pronašao ni jedan drugi način nego što je njegov sin, drugi
god,
raspet od Jevreja. Nije mogao zamisliti bolji način
redemp-
cije za ljude. On čak nije ni čuo glasan plač svog sina
na
vrijeme njegovog raspeća. "On je plakao za pomoć uzaludno sve dok nije umro.
Čak
nakon njegove smrti on je otišao u nijedno drugo mjesto osim u pakao.
Možemo istaći da nije dokazano od strane bilo koje knjige Starog
Testament koji Zacharias je ubijen sin Barachias između
u
hram i oltar. Međutim smatramo da je iskazani u II Chronicles
24:21, da je Zaharija, sin Benaja, bio kamenovan do smrti u
u
sud Hrama u doba Joaša. Zatim Joaša vlastitih službenika
Ubio ga je u svom krevetu za Zaharija vlastite blood.l Jevanđelje po Mateju
promijenio je ime Benaja za Barachias i tako poremetila
teksta. To je razlog zašto Luke je prijavio ime Zaharija, bez
u
ime njegovog father.3
1. V. Math 27: 33-51, Luke 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Jovan
19: 17-19.
1. II Chronicles 24:25.
3. Bilo je Zaharija sin Benaja koji je ubijen, a ne
Zacharias sina
od Barachias iskazane Matthew. U exegetes Biblije su
vrlo embar-
rassed na ovom mjestu i predstavili čudno i neuvjerljivo
objašnjenja za to.
RA Knox, na primjer, rekao je da je osoba koja je poginula u
domu Gospodnjem
Zaharija je bio sin Benaja. On smatra da Barachias mora
da je bio jedan od
predaka Benaja kojima Zaharija je pripisana,
jer je u dva
druga mjesta Zaharija se spominje kao sin Barachias
(Vidi Izaija 8: 2 i
Zaharija 1: 1)
Kasnije, nakon više istraga još jedan sličan skup je trag u
historije koja
jedna Zaharija sin Baruch je i nepravedno ubijen. Ovo
Incident pripada
razdoblje znatno prije pada Jeruzalema u 70 AD prema odluci
istoričar
Josif. Može, dakle, biti dodatak od nekih entuzijasta
kopir od
evanđelje po Mateju. Možda je dodao ime Barachias ovdje,
s pretpostavkom da
Hrist bi znao događaj bio je da se dogodi u budućnosti, u
86 AD.
Oba gore objašnjenja Knox su očito daleko
i unfound-
ed da oni zahtijevaju nema ozbiljnih osporavanja. Drugo objašnjenje
je još
besmisleno kao događaj prijavili Matthew se odnosi na prošlost
a ne u budućnosti.
Njegova tvrdnja da Barachias bi bili udaljeni pretka
Benaja je opet
tvrde da ne podržava ARGUMENT. I njegova referenca na Isaiah 8: 2 i
Zaharija 1: 1
nisu u pravu jer je čovjek opisao postoji potpuno drugačiji
osoba. The English
prijevod Biblije, Knox verziju, ima marginalna bilješka u ovom
postavi priznao da
Isaiah 8: 2 i Zaharija 1: 1 se ne relevent reference. (Taqi)
Navedeni devet primjera dovoljno da negira izjavu pro-
tvrdeći Bog vlastite milosti i dobrote.
10. Psalam 30: 5 kaže:
Za svoj bes endureth, ali trenutak.
Knjiga brojeva 32:13 sadrži ovu izjavu:
I Gospod vlastitim gnjev planuo Izraela, i on je
su ih tjerali da lutaju u pustinji četrdeset godina, sve dok svi
generacije, koji je učinio zlo u očima Gospodina, bio je
konzumira.
U kontradikcija u gore dvije izjave je očigledna.
11. Postanak 17: 1 kaže:
Ja sam Svemogući Bog.
Dok Sudije 01:19 u čitamo ovu izjavu:
I Gospod je bio s Judinim; i Drave kroz
stanovnici planine: ali nije mogao voziti kroz
stanovnici doline, jer su imali kola od željeza.
Bog, koji nije dovoljno jak da vozi se ljudima naprosto
jer su imali kola od željeza, ne može tvrditi da su svemogući.
12. Knjiga Mojsijeva 10: 17 kaže:
Za Gospod Bog vaš je Bog bogova, i Gospodara nad gospodarima,
veliki Bog, moćni, i užasan.
Navedena je u suprotnosti sa Amos, 02:13:
Gle, ja sam pritisnuo ispod vas, kao cart se pritisne da
je pun sheaves.l
The Persian prevod također ima istu izjavu. Nije li
čudno da je Bog bogova, Silni i Velike tako bespomoćno
pritisnuto prema Izraelcima?
13. Izaija 40:28 kaže:
To je vječni Bog, Gospod, Stvoritelj
završava na zemlji, fainteth nije, niti je umorna?
Nasuprot tome čitamo u 05:23 Sudije:
Curse ye Meroz, rekao je anđeo Gospodnji, prokletstvo ye bit-
terly njegove stanovnike; jer su došli ne do
pomoć Gospodina, u pomoć Gospodara protiv moćne.
Pogledajte kako je "vječni Bog, Gospod, Stvoritelj" psuje
oni koji nisu došli da mu pomogne protiv moćne ljude.
Također smo pročitali u Malahiji 3: 9:
Ye je prokleo sa prokletstvom; Jer vi ste me opljačkali, čak i
cijeli ovaj narod.
Ovaj stih također čini da shvatimo da je Bog bio toliko slab i
bespomoćan i da se opljačkani od strane Israelites.2
14. Knjiga Izreke 15: 3 kaže:
Oči Gospodnje su na svakom mjestu.
Postanak 3: 9 drugačije govori o Bogu:
I Gospod Bog pozvao k Adama i reče
ga, Gdje si ti?
Potpuno vide Bog nije mogao vidjeti Adama, koji su skriveni
se iza drveta.
15. II Chronicles 16: 9 kaže:
Za oči Gospodnje vodi tamo-amo u cijeloj
cijelu zemlju.
Opet Genesis 11: 5 negira iznad:
I Gospod se spusti da vidi grad i toranj,
koje su ga gradili sinovi čovječji.
Morao je da se spusti da vidi grad i toranj, i bio je
ne mogu da ih vidim odakle je (možda ne daj Bože).
16. Psalam 139: 2 kaže:
Ti znaš moje downsitting i rudnika ustanka, ti
understandest moja misao izdaleka.
To nam omogućava da shvatimo da Bog zna svaku stvar i svaki čin
Njegove kreacije, ali je u knjizi Postanak 18: 20-21 dolazimo do
ovo
Izjava:
I Gospod je rekao, jer je krik Sodome i
Gomore je super, i jer je njihov grijeh je vrlo teška; Ja
će ići dole, i da vidimo da li su zajedno uradili
prema krik, što je došao k meni; a ako ne, ja
će znati.
Bog je opet bio u stanju da zna da li krik naroda Sodome
i Gomore je stvarno ili ne. Morao je doći do znati
Zapravo.
17. Psalam 139: 6 kaže:
Takvo znanje je suviše divan za mene; je visoka, ja kantona
ne dostigne do njega.
Bog je opet prijavljeno da ima tako ograničeno znanje
ne znam šta da radim sa Izraelcima dok ne odlaže svoje
haljina.
Opet knjizi Izlaska 16: 4 kaže:
Tada je rekao Gospod Mojsiju: Evo, ja ću kiša kruh
s neba za tebe; i ljudi će izaći i okupiti
određene stope svaki dan, da ih može dokazati, da li su
će hodati u mom zakonu ili ne.
I što piše u Ponovljenom zakonu 8: 2:
I ti ćeš zapamti sve koji Gospodina
Vodio Bog ti ovih četrdeset godina u pustinji, da skromni
tebi, i da dokažu tebi, da znam šta je bilo u tvom srcu,
da li ti wouldest zadrži zapovijedi, ili ne.
Implikacija ove izjave ne zahtijeva mnogo razmišljanja.
Bog ne može biti ovisna o bilo za znajući umove Njegovih
stvaranja.
18. Knjiga Malahija 3: 6 sadrži:
Jer ja sam Gospod, ja ne promijeniti.
Brojevi 22: 20-23 govori drugačiju priču:
I Bog je došao k Valam noću, i rekao mu:
Ako ljudi dolaze k tebi nazvati, ustati i otići s njima; ali
ipak riječ što ću reći tebi, da ćeš učiniti.
A Valam ustao ujutro, a osedla magarca, i
otišli s knezovi Moab. I Bog vlastite rasrdi
jer je on otišao.
Vrlo je čudno da je Bog prvo zapovjedio Valam da ide s
137
Moavci, a zatim mu je bes zapalio protiv njega samo zato što je on otišao
s njima.
19. Sljedeći tekst se pojavljuje u poslanicu James 1:17:
Otac svjetla, s kojim se ne promjenljivosti, ni
sjeni okretanja.
Već znamo da je Bog dao svoje zapovijedi za posmatranja
bio- subotu zauvek ", ali kršćani su se promijenile ga
u
Nedjelja. Zbog toga oni moraju prihvatiti promjene u Boga vlastitim koman-
sredine.
20. Postanak 1:21 govori o stvaranju nebesa i zvijezde
i kaže:
Bog vidio da je dobro.
Dok je u knjizi Job 15:15 čitamo:
Da, nebesa nisu čisti u njegovim očima.
A knjigu Leviticus, poglavlje 11 govori mnogih životinja
jer je nečista i zabranjena.
21. Knjiga Ezekiel 18:25 kaže:
Čujte sada, O, dom Izraelov; Zar nije moj način jednaki? Are
nije vaš način nejednaki?
Knjiga Malahija 1: 2 kaže:
Volim te, govori Gospod. Ipak vi kažete, u kojoj hast
ti nas voliš? Nije Ezav Jacob rođeni brat, rekao je Gospod:
Još sam volio Jakova i mrzio sam Ezav, i položi planine
i njegov otpad baštine za zmajeve u pustinji.
Ovdje Bog je izvijestio kako mrzi Ezava i uništavanje njegove baštine
sa nijedan od njegova krivica. Ovo negira bivše stiha Kad smo već kod
njegov
biti jednaki.
22. Knjiga o Otkrivenju 15: 3 kaže:
Veliki i prekrasan su tvoja dela, Gospod Bog Svemogući.
Međutim, nalazimo ovu izjavu u Ezekiel 20:25:
Zato sam im dao i statutima koji nisu bili dobri,
i presuda pri čemu ne treba da žive.
23. Psalam 119: 68 ima:
Ti su dobri, a dobri Doest: Nauči me tvoje statuta.
I sudije 09:23 ima:
Onda je Bog poslao zao duh između Abimeleka i
ljudi Šekem; a ljudi Šekem bavio treacherous-
no s Abimelek.
Bog je poslao zli duh stvoriti razdor između dva peo-
ples.
24. Postoji mnogo stihova koji jasno govore o zabrani
preljube. "Ako vjerujemo izjavama mnogih sveštenika, to
bi
zahtijevaju da Bog počinio preljub (ne daj Bože) s
supruga Jozefa pri čemu je zamišljen dijete. The
jeretika čine vrlo agresivna, sramotno i pogrdne primjedbe
protiv Boga u ovom trenutku. Sama pomisao na to čini se
razuman
man drhtaj.
Samo za primjer sam sebe ograniči na jednu izjavu iz Ecce
Homo. Ovo jeretika rekao u svojoj knjizi, štampana 1813. godine, na stranici 44:
Evanđelje pod nazivom "Rođenje Marijino", sada smatrati
jedan od lažnih Evanđelja, je izvijestio da je Marija bila posvećena
ed da služi kuće Gospodnje. Ona je ostala tamo za šest
teen godina. Otac Jerome, smatrajući ovu izjavu, ima
objasnio da je možda Marija začeta djeteta kroz
neki svećenik, i on je možda učio Mary se pripisuju ga
Sveti Duh .....
Dalje je rekao:
Postoje mnoge apsurdne tradicije u modi među
idolopoklonici. Na primjer, oni vjeruju da je njihov Minerval
Lord, Minerva je rođen od Jupitera vlastite uma. Bacchus je u
Jupiter vlastita bedra i Fo kineskog je zamišljen kroz
zrake Sunca
Još jedna slična izjava, koje se odnosi ova mjesta, bio je reproduk-
proizvedenih od strane John Milner u svojoj knjizi 1838:
Joanna Southcott tvrdili da su dobili inspiraciju
od Boga i izjavio da je ona bila žena od kojih je
Bog je rekao u Postanku 3:15:
Ona će modrice tvoju glavu.
I to Revelations 12: 1-2 kaže sljedeće o njoj:
A onda se pojavio veliki čudo na nebu; a
Žena obučena u sunce, i mesec pod njenim
nogama, a na glavi kruna od dvanaest zvijezda: I
ona biti s djetetom plakala, travailing u matične knjige, i
1. Rimljani vjerovali Minerva da je njihova boginja u razdoblju
prije Krista.
Do 207 pne postojao je hram u njeno ime u Rimu, i oni su koristili
da celeberate
joj danas na l9th marta svake godine (Britauica vol 15, strana 533)
Jupiter, veliki Bog Rimljana prema njihovom uvjerenju, bio
God of kiša
itd Neki stari hramovi podignuti u ime i dalje prisutni u
Rimu. Najviše pobožni
man među njima je vjerovao da je vicegerent Jupitera. The
ljudi su
celeberate dan Jupitera na 13. septembar svake godine. (Briannica
vol 13. strana 187
i 188.)
bolno dostaviti.
Mi nikada ne čujemo da li je ona isporučena to dijete ili ne, a ako je ona
da li je on otkrijem kao Isus ili ne. U slučaju da je on bio Bog, zar ne
promijeniti trojstvo u četiri bogova, a bio je otac bog na
Deda?
25. Brojevi 23:19 kaže:
Bog nije čovjek da laže; ni sin
čovjeka, da on treba da se pokaje.
Ali, čitamo u Postanku 6: 6-7:
I to se pokajali Gospod da je napravio čovjeka na
Zemlji, i to ga je tugovao na njegovo srce. I Gospod je rekao, ja
će uništiti čovjeka kojeg sam stvorio s lica
Zemlje; i čovjeka, i zvijeri, a puzanje stvar, a
ptice u zraku, jer se kajem što sam ih napravio.
26. Knjiga I Samuel 15:29 kaže:
I tako je Snaga Izraela neće lagati niti pokajati: za
On nije čovjek koji bi trebalo da se pokaju.
I stihovi 10 i 11 istog poglavlja sadrže:
Tada dođe riječ Gospodnja k Samuel, govoreći, It
pokajali mi je da sam postavili Saula da bude kralj: jer je on
tumed vratio iz me prati, a Allah nije obavio
zapovijedi. I Samuel tugovao; a on povika k
Lord cijelu noć.
27. Knjiga Izreke 12:22 ima:
Ležeći Usne su grozota Gospodu.
Ali Exodus 3: 17-18 kaže:
I što sam rekao, ja ću vas dovesti do ukupno nesreća u
Egipat k zemlji Kanaanaca, a Hinites, i
Amorejci, a Perizzites, a Hivites, i
Jebusejce, k je zemlja u kojoj teče med i mlijeko. I oni
dužan poslušati na tvoju glasom: Ti ćeš doći, ti i
starješinama Izraela, kralju Egipta, i vi ćete reći k
mu, Jahve, Bog Hebreja doista sastali s nama: i
Sada pođimo, bcseech smo ti, tri dana "joumey u
wildemess da možemo žrtvovati Gospodu našem Bogu.
Također u 5: 3 iste knjige čitamo:
I oni su rekli, Bog Hebreja doista sastali s nama:
pođimo, molimo se tebi, tri dana "joumey u pustinju,
i žrtvuju Gospodu našem Bogu; da ne bi pao na nas s
re.tilen. nr sa vpot cwrr
A u 11: 2 iste knjige Bog je prijavio da ima
obratio Mojsiju u ovim riječima:
Sada govori u uši naroda, i neka svaki muškarac
pozajmiti od njegovih susjeda, i svaka žena od svoje komšinice,
nakit od srebra i dragulja zlata.
Opet u Exodus 0:35 čitamo:
A Izraelci nisu u skladu sa riječi
Moses; a oni pozajmili od Egipćana nakit od srebra
i nakit od zlata i haljine.
Čudno je da je Bog, koji je prijavio da mrzim laži, ima
Sam je naredio svojim Proroci, Mojsije i Aron, da stoje pred
Faraon. Isto tako svaki muškarac i žena mučki pozajmljena
nakit od svojih susjeda po zapovijedi svojih proroka.
Postoje mnoge stihove Pentateuch insistira na poštovanju
u
Prava jedne vlastitih susjeda. Da li se kršćani vjeruju Boga uči
ih prevare i obmane?
I tako čitamo u I Samuel 16: 1-4, Bog govori sa Samuel:
Ispunite tvoje Hom s uljem, i idite, ja wiu poslati te da Jesse,
u Bet-lehemite: jer sam ja dao kralj među svojim
sinovi. I Samuel je rekao, Kako da odem? Ako Saul čuti, hoće
ubij me. I Gospod reče: Uzmite jedan junicu s tobom, i da sam
sam došao da žrtvuju Gospodu ..a Samuel uradio
što je Gospod govorio, i došla do Bet-lehem.
Očigledno je da je Bog zapovjedio Samuel da laže, kad je poslan da pronađe
kralj i da se ne žrtvuje Gospodu.
28. Jeremiah 09:24 kaže:
Ja sam Gospod koji ostvaruju ljubav ljubaznost, sudove na
sredine, i pravednost.
Iako ove kvalitete već je negirao od gore navedenih
izjave iz Biblije, da, međutim, imaju pogled na njegove sudove na
sredine. Ezekiel 21: 3-4 kaže:
A kažu da u zemlju Izraela, Ovako govori Gospod;
Evo, ja sam protiv tebe, i da će privući dalje moj mač od
njegovog plašta, te će odsječeni od tebe pravedne i
zli. Vidjevši tada da ću odsječeni od tebe pravednika
i zle, stoga će moj mač izaći iz njegove
oblažemo protiv svih meso od juga prema sjeveru.
Ubistvo pravednici se ne može opravdati bilo koji razuman
duše.
Jeremija 13: 13-14 ima ova izjava od Boga:
Onda ćeš reci im: Ovako govori Gospod.
Evo, ja ću popuniti sve stanovnike ove zemlje, čak i
kraljeva koji sedi na Davida vlastite tronu, i svećenike, i
proroci, a sve stanovnike Jeruzalema, s drunken-
ness. I ja ću im pogodak i jedan protiv drugog, čak i
očevi i sinovi zajedno, ... ni rezervni, niti milosti,
ali da ih uništiti.
Je li ovo božansko pravde tvrdi bivši izjavu? Ovo
djelo
popunjavanja osoba sa pijanstva, a zatim ubija sve
stanovnika
nika zemljišta bez pokazivanja milosti je rijetka vrsta pravde
prikazano od Boga.
Knjiga Izlaska 00:29 ima ovu izjavu: I
I što se dogodilo, da je u ponoć Gospod pobi sve
prvence u zemlji egipatskoj, od flrstborn od
Faraon da je sjeo na njegovo prijestolje, do prvenca u cap-
nih koji je bio u tamnici; i sve firstbom stoke.
To predstavlja još jedan primjer Boga vlastite pravde da je ubio hiljada
Sands nevinih novorođenčadi. Ja
29. Ezekiel 18:23 kaže:
Imam li bilo koje zadovoljstvo svih koji su zli umre?
govori Gospod Bog: a ne da je on trebao vratiti iz njegovog
načine, i žive?
Također 33:11 u istoj knjizi je rekao:
Reci im: Kao što ja živim, govori Gospod Bog, ja nemam
zadovoljstvo u smrti zlih; ali da su zli red
iz njegovog načina i uživo.
Obje gore navedene stihove su jasno rekli da Allah ne voli
smrti bezbožnika, ali da treba pokajati i živjeti dobro
život za svoje spasenje. Međutim, nalazimo. sljedeću izjavu
u
Joshua 11:20:
Bilo je to Bog koji je poboljšana njihova srca ......... da bi mogao
ih potpuno uništiti.
30. I Timoteju 2: 4 ima:
1. Ovo je prijevod teksta Izhaul Haqq. Stih
prema
King James verzija je ovo: "Za to je od Boga da se stvrdne svoje
srca, da su
treba doći agariist Izraela u Baule, mogao bi ih uništi
potpuno. "(Taqi)
Tko će imati sve ljude da se čuvaju, i da dođe k
poznavanje istine.
Međutim, u II Solunjanima 2 12 čitamo kako slijedi:
A za to jer Bog će im poslati snažnu zabluda,
da oni treba da vjeruju laž: Da su svi mogli biti proklet
koji su vjerovali da je istina, ali je imao zadovoljstvo u unrighteous-
ness.
31. Knjiga Izreke 21:18 sadrži:
Zli će biti otkup za pravednika, i
prijestupnik za uspravno.
Ali Prva poslanica Jovanova 2: 2 je sljedeću izjavu:
I on je umilostivljenje za naše grijehe: a ne za naše vlastite
samo, nego i za grijehe cijelog svijeta.
Bivši stih čini nas shvatiti da zli ljudi moraju biti
otkup pravednika, dok drugi stih govori o
Krist
Postavši otkupninu za grijehe cijelog svijeta.
Neki Christian sveštenici kažu da Muslimani nemaju
iskupljenje za svoje grijehe. Ovo je pogrešno iz više razloga. Hristos
u
umilostivljenje za grijehe cijelog svijeta. Muslimani, koji su
vjerovati
u čisto jedinstvo Allaha, i vjeruju u poslanstvo Isusa
i na istini i čestitosti njegove majke, Marija, trebalo bi više
razumno
spretno zaslužuju otkupa njihovih grijeha. U stvari, oni su
samo
ljudi na zemlji koji su istinski vjernici u Allaha i njegovog Proroci.
32. Knjiga Izlaska 20: 13-14 ima:
Ne ubij. Nećeš čini preljubu.
Međutim, u knjizi Zaharije 14: 2 čitamo ovu izjavu:
Ja ću okupiti sve narode na Jeruzalem u boj; a
grad će se uzeti, a kuće užlebljenom, a žene
? Avished.
T
Na taj način Bog je izvijestio kako okuplja sve narode da svoj
poginulih i riješi njihove žene silovao. Bivši stih govori
Upravo suprotno tome.
33. Habakuk 1:13 ima:
Ti si od očiju čistije nego gle zla, i zasad ne možeš
pogledaj na kapital.
Dok Izaija 45: 7 ima:
I čine svjetlost, i stvoriti tamu; Pravim mir, i
stvaraju zlo. I Gospod učiniti sve te stvari.
34. Psalam 34: 15-18 kaže:
Oči Gospodnje su na pravednika, i uši
su otvorene do svoje cry .... Pravedni krik, i Gospod
sluša, i izbavlja ih iz svih njihovih problema. The
Gospod je blizu im je da su od slomljenog srca; i saveth
kao što bi se od skrušen duha.
Ali Psalam 22: 1-2 govori kako slijedi:
Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? Zašto umjetnosti
si tako daleko od mene pomaže, a od riječi mojih roar-
ing? O moj Bože, ja plačem preko dana, ali ti hearest ne;
te u noći sezonu i nisam tihi.
Evanđelje po Mateju 27:46 ima:
A oko devetog sata povika Isus iza glasa,
govoreći: Eli, Eli, lama sabachthani? što će reći, Bože moj
Bože, zašto si me ostavio?
Možda ćemo biti dozvoljeno da pitam da li je Poslanik Davida i Krista
nisu bili među pravednima, slomljena srca i skrušen? Zašto je imao
Bog ih je napustio i zašto je nije čuo njihov vapaj?
35. Knjiga proroka Jeremije 29:13 ima ovu izjavu:
I vi ćete me tražiti i naći me, kad vi ćete potražiti
ja svim srcem.
A nalazimo sljedeće kontradiktorne izjave u Job 23: 3:
Oh, koliko ja znam, gdje ga mogu naći! Možda ću doći
čak i na svoje mesto!
Čudno je da Bog treba da svjedoče o pravednosti, perfec-
cije i pobožnosti o Jovu, ja a ipak i pored toga, on nema
znanje
čak i na način da se Bogu, a kamoli znanje sam Bog.
36. Knjiga Izlaska 20: 4 ima:
Nećeš se tebi bilo koje skromnost, ili bilo
Primjer sve što je na nebu iznad, ili da je u
zemlja ispod, ili koja je u vodi pod zemljom.
I 25:18 u istoj knjizi ima:
I ti ćeš napraviti dva kerubini zlata, od tukli
rad ćeš ih čine, u dva kraja milosti
seat.2
37. poslanicu Jude stih 6 kaže:
I anđele koji nisu držali svoje prve nekretnine, ali je ostavio
vlastite stanovanje, on vas je zadržana u vječni lancima
po mraku k presude veliki dan.
Iz ovog shvatamo da je vezan anđela zla
U lancima sve do Sudnjega dana. Za razliku od toga, poglavlja 1
i 2. knjige Job obavijestiti nas da Sotona nije vezan, ali je on
besplatno
i često se vidi u prisustvu Boga.
38. Druga poslanica Petrova 2: 4 ima:
Jer, ako Bog nije poštedio anđele koji sagriješio, ali cast
ih u pakao, te ih isporučuje u lance dark-;
Ness, da se zadržana k presude.
A Evanđelje po Mateju poglavlja 4 izvještaja da je Sotona jednom stavio
Isus je za testiranje.
39. Knjiga Psalmi 90: 4 je ovu izjavu:
Za tisuću godina u tvojim očima su već kao jučer
kada je prošlost, a kao sat u noći. Ja
I nalazimo ovu izjavu u II Peter 3: 8:
Jednog dana je sa Gospodom kao tisuću godina, a hiljada
pijeska godina kao jedan dan.
40. Knjiga Izlaska 33:20 izvještaji Bog govori Mojsiju:
Ne možeš vidjeti moje lice: za tu neće niko ne vidi
ja, i žive.
Suprotno tome, u Postanku 32:30 Jacob je prijavio da kaže:
Vidio sam Boga licem u lice, a moj život je očuvan.
Jacob preživio čak i nakon što je vidio Boga licem u lice. Ovaj događaj iz
koji je ova kazna je citiran, sadrži mnoge odlično
državnom
ma kao što je Jacob vlastite hrvanje s Bogom koji je trajao cijeli
noći, nijedan od ova dva bi mogao pobjediti na druge, Bog nije mogao
puštanje
se od Jacob vlastite ruke, a on je tražio da se oslobodi Jacob
ga.
Jacob izdao Boga u se vratila blagoslova od njega. Bog upita Jacob
njegovo ime, što pripisuje nepoznavanje Boga u vezi njegovog imena.
41. Prva poslanica Johna 04:12 ima:
No čovek nije vidio Boga u bilo koje vrijeme.
Ali, pročitali smo druga priča u Izlasku 24: 9
Zatim popeo Mojsije i Aron, Nadab, Abihu i, i
sedamdeset starješinama Izraela: I oni vidjeli Boga
Izrael: i bilo je pod njegovim nogama kao da je popločana rad
safir kamen, a budući da su tijela neba u njegovom slobodni prostor
ness. A na plemića sinova Izraela je položio nije
rukom: također su vidjeli Boga, i da li jesti i piti.
Poslanik Mojsije i Aron i sedamdeset starješine
Izraelci ne samo vidio Boga svojim očima, ali je imao i gozbu
s
ga. Navedena izjava čini Christian Bog sličan
bogovi mušrika Indije, kao što su Krishna i Ramchander kako su
Previše su prijavili da su od neba boje.
42. Timoteju 6:16 ima:
Koga nema čovjeka doista vidio, niti može vidjeti.
No, u poglavlju 4 otkrovenja, čitamo John opisujući svoj
Iskustvo gledanja Boga sjedi na tronu i da je izgledao
kao
a jaspis i sardina kamena.
43. Evanđelje po Jovanu 05:37 izvještava Isusa koji je rekao Židovima:
Ye nemaju ni čuli njegov glas u bilo koje vrijeme, a ni vidio njegove
oblikuju.
Već smo vidjeli izjavu tvrdeći da je Bog viđen od strane
mnogi ljudi. Sljedeća izjava Deuteronomy 05:24 govori
njegovog glasa čuju mnogi ljudi:
Gospod naš Bog shewed njegove slave i njegov pra-pra
ness, i mi smo čuli njegov glas iz sred vatre.
44. Evanđelje po Jovanu 04:24 ima ovu rečenicu:
Bog je Duh.
Također čitamo u Luki 24:39:
Duh vas je da meso i kosti.
Navedena dva iskaza zaključiti da Bog nema mesa i
kosti. Za razliku od njega, Christian tekstovi često govore o sve
u
udovi Božjeg od glave do pete. Oni su pokušali da im dokaže
kroz primjere. Razgovarali smo o tom ranije u knjizi. Još
se nalaze u stanju odlučiti što zapravo njihov Bog. Je
On je
Gardner, mason, Potter, krojač, hirurg, frizer ili čak
mesar
ili babica ili farrner, jer smatraju ga drugačije spomenuo
u
svoje knjige?
Postanak 2: 8 kaže:
Gospodin je zasadio vrt u Edenu prema istoku.
Isaiah 41:19 također ima sličnu izjavu. I Samuel 02:35 ima:
I ja ću ga graditi sigurna kuća.
Izaija 64: 8 je:
O Gospode, ti si naš otac, mi smo glina, a ti umjetnosti
Potter.
Genesis 03:21 atributi krojenja Njemu:
Unto Adam također i da njegova supruga nije Gospod Bog napravi
sloja kože, te ih je obučena.
Jeremiah 30:17 kaže:
Ja ću zaliječiti te tvoje rane.
Isaiah 07:20 ima ovu izjavu:
Na isti će dan Gospodnji brije s brijačem koji je
unajmio, i to od njih iza rijeke, koju je kralj
Asirije, glavu, i kosa na noge: i ona će također
troše brade.
Genesis 29:31 i 30:23 govori o Bogu kao babice ili
medicinska sestra. Izaija 34: 6 ima:
Mač Gospodnji je puna krvi, on je napravljen masti
s debljanju, i krvlju janjadi i koza, s
masti bubrega od ovnova.
Chapter41: 15 o istoj knjizi kaže:
Učinit ću te novim oštrim vršidbu instrument ima
zubi: ti ćeš prag planine, i tukli ih mala,
te ćeš učiniti brda kao kukolja.
Knjiga Joel 3: 8 govori o njemu kao trgovac:
A ja ću prodati svoje sinove i tvoje kćeri u
ruku sinova Judinih.
Isaiah 54:13 ga opisuje kao nastavnik:
I sve tvoje djece se uče od Gospoda.
I poglavlje 3 Postanja ga prikazuje kao hrvač.
45. II Samuel 22: 9 opisuje Bog u sljedećim riječima:
Postoji izašla je dim iz njegove nosnice, i vatra iz
usta gutala: žar je zapalio njome.
Ali Job 37:10 govori o njemu na sljedeći način:
Do dah Boga mraza dat: i dah
voda je stešnjen.
46. Hosea 05:12 ima:
Zato ću se k Ephraim kao moljac, a do
kuća Judina kao truleži.
Međutim, 13: 7 istog knjiga ima ovu izjavu:
Stoga ću im biti kao lav: kao leopard J
kako će ih poštovati.
47. Lamentations 3:10 ima:
Bio je k meni sviđa medvjed koji vreba, a kao lav u
tajna mjesta.
Iako Isaiah 40:11 ima ovaj opis:
On će hraniti svoje stado poput pastira.
48. Exodus 15: 3 kaže of God:
Gospodin je ratnik.
Poslanice Hebrejima 13:20 kaže:
Bog mira.
49. I John 4: 8 ima:
Bog je ljubav.
Ali Jeremija 21: 5 ima drugačiji stav:
Ja sam se boriti protiv vas s pruženu ruku
i sa snažnom rukom, čak i ljutnju, te u bes, a velika
Wrath.
Mi smo naveo četrdeset devet razlike iznad.
1. Možemo još jednom naglasiti da su mnogi od gore navedenih razlika
reproducirati by
jeretika su vrong, urfounded pa čak i apsurdno. Autor ima
reproducirati ih
ovdje je samo da pokaže na činjenicu da je prigovore koje je
Hrišćani protiv
hadis su jednako slaba i apsurdno kao i oni koje je pokrenuo
jeretika protiv
Bibliju. Čudno je da je Crkva authoriiies odbacuju ove
primjedbe kao apsurdna
i nije u redu, ali ne ustručavajte se iznijeti iste prigovore
protiv hadifhs.
Svi koji žele više takvih razlika da ih mogu naći u Christian
knjiga u izobilju.
Poligamija, Ropstvo i dvorjane u Bibliji
Knjiga Mojsijeva 21:15 ima:
Ako muškarac imati dvije žene, jedna voljeni i drugi mrzio.
Što se tiče ropstva nalazimo sljedeću izjavu u Joshua 09:27:
A Jošua ih taj dan hewers od drveta i
vodonoše za vjernika, a za oltar
Gospode, čak i do današnjega dana, na mjestu koje je trebalo odabrati.
Knjiga Izaija 56: 4-5 kaže:
Za ovako govori Gospod k dvorjane da održim
subote, i odabrati ono što me zadovoljio, te da zadržite
mog zavjeta; Čak im predat ću u mojoj kući i
među svojim zidovima mjesto i ime bolje nego sinova i
kćeri. Ja ću im vječno ime koje ne treba
odrezati.
Ovi stihovi su eksplicitno navedeni u izdavanje dozvola poligamiju i ropstvo i
pokazuju da je Bog zadovoljan dvorjane, a ove stvari su
smatra u redu od strane kršćana.
I Korinćanima 1:25 je rekao:
Zato što je ludost Božja mudrije od muškaraca; a
slabost Bog je jači od muškaraca.
Knjiga Ezekiel 14: 9 govori o Bogu u ovim riječima:
Ako je Poslanik biti prevareni, kada je doista govori nešto, ja
Gospoda su prevareni da je Poslanik.
Navedena dva stiha su očigledne u pripisujući gluposti, sla-
ness i obmane Bogu. John Clark, nakon što pozivajući se na ovo i ma._,
druge slične izjave, primijetio:
Bog se Izraelci ne samo ubistvo, tiranin, a
lažov i budala, ali i paljenje vatre. On je priznao
Paul. Za naš Bog je konzumiranje vatru.
Biti pod vlast takvog Bog je zaista opasno
kada je Paul sam kaže u Hebrejima 10:31:
To je zastrašujuće stvar padne u ruke životni
ing Boga.
Stoga, što se prije stiče slobodu od takvog Boga
to bolje. Kada je život Njegov jedini i voljeni sin nije
sigurno u rukama, koji mogu očekivati milost i dobrotu iz
Njemu. Bog to prikazuju ove knjige ne može biti pouzdan
i Bog povjerenja; a on je proizvod njihove hirove.
On nema nikakve veze sa stvarnošću. On je čak prijavljen misije
Vodič svoj Proroci.
U neispravan koncept Boga predstavio ove knjige je odgovornost
guće za ovu vrstu opozicije od strane heretics.l
Neki navedeno Ispitanici obuhvaćeni u ovom dijalogu:
Argumenti
Distorzije
U Prijemni kršćanskih učenjaka
Mišljenja Encyclopaedia Britannica
The Rees Encyclopaedia
Watson sopstvenom priznanju
Beausobre i Lenfant vlastito mišljenje
Stavove Christian učenjaka na Pentateuch
Poslanica Jakovljeva i Knjizi Otkrivenja
U Prijem Clement
Prijemni protestantskih učenjaka
Prijemni njemačkih učenjaka
Pogledi na Predmet Hronika
Muslimanski Odnos prema Evanđelja
Mišljenja muslimanskih učenjaka
Mišljenja imama ar-Razi
Mišljenja imama al-Kurtubi
Mišljenja al-Maqrizi
Dva tvrdi da autentičnost Evanđelja
Odgovor na prvo potraživanje
Izvor Clement vlastite Letter
Drugi Prolaz Clement vlastite Letter
Treći Prolaz Clement
Pisama Ignacija
Kanonima Nikeji
Odgovor na drugo potraživanje
Evanđelje po Luki nije viđena od strane Paul
Ljudska izobličenja Biblije
Izmjene u tekstu Biblije
Povećanja na tekst Biblije
Propusti u tekstu Biblije
Pobijanje Misleading protestantske izjava
Prvi Contention
Zapažanja o Non-Christian Scholars
Zapažanja o heretičke Christian Scholars
Zapažanja of Christian Teolozi
Drugi Contention
The Missing Knjige Starog zavjeta
Raznovrsna mišljenja o Istini za neke knjige Biblije
Treći Contention
Četvrti Contention
Istoričnosti Biblije
The Ancient Velsions Biblije
Ukidanje u Bibliji
The False Priroda biblijskog Promjene
Biblijska Primjeri prve vrste prestanku važenja
Zaključci
Drugi Nekako Ukidanje u Bibliji
U inovacije Trojstva
U Trinity suđenja
Tumačenje biblijskih stihova
U Trinity pobijene Hrist
Christian argumente u korist trojstva
Debatu između imama Raazi i Priest
Čudotvorni DIKCIJA i Style
Kur'ana
Prvi Divine Kvaliteta: Na Eloquence Kur'ana
Druga Božanska kvaliteta Kur'ana
Treći Božanske kvalitete Kuran: predvidjanja
Četvrta Divine kvalitete Kuran: Poznavanje
Prošli događaji
Peti Božanska kvaliteta Kur'ana
Šesti Božanski Kvalitet Kurana
Sedmi Božanske kvalitete Kurana
Osmi Božanski Kvalitet Kurana
Deveti Božanske kvalitete Kurana
Deseti Božanska kvaliteta Kur'ana
U Jedanaesta Božanska kvaliteta Kur'ana
Dvanaesti Božanska kvaliteta Kur'ana
Zaključci
Postepeno Priroda Kurana Revealtion
Ponavljanja u Kurana Text
Christian Primjedbe na Svetog Kurana
Prvi Prigovor
Drugi prigovor: kontradikcije između
Kuran i Biblija
Treći prigovor
Četvrti prigovor
Peti prigovor
Autentičnost Svete tradicija
Države usmene tradicije u Bibliji
A Historical lew od أą ladith Collections
Razlika između Kuran i Hadis
Prigovore protiv Svetog Traditions
Prvi Prigovor
Drugi prigovor protiv ladiths
Treći prigovor
Četvrti prigovor
Peti prigovor
Poligamija, Ropstvo i dvorjane u Bibliji