www.Allah.com

www.Muhammad.com

Biografija i životna priča proroka Muhameda

ALLAH HVALI HIS proroka Muhameda

The Cure Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljena su Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija by

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Siti Nadriyah (Indonezijski)

Mardiyah (javanski)

Molimo vas distribuirati kao poklon bez ikakvog troška iu neprofitne firme

Allaha hvali Njegova poslanika Muhammeda

U hvaleći Allaha za Njegovu proroka Muhameda i njegovu uzvišenu status u oba izrekama i djelima:

Imam je, Hafiz, Abulfadl, Allah bio zadovoljan s njim, otvara svoje veliko delo proroka Muhameda biografije uvodom kaže:

Hvala Allahu koji je našao posjedovanje Njegovo najraskošnije ime, a vlasnik neosvojiv moći ...

Svako ko je pokupio knjigu, veliki ili mali, oko proroka Muhameda mogu a da ne prepoznali uzvišen status u kojem ga je Allah posmatra. Još ne mogu da ne prepoznaju koliko mu je Allah blagoslovio s mnoštvo vrlina, odlične kvalitete i karakteristike. Da biste pokušati učiniti pravdunjegove ogromne vredi bi iscrpe i jezik i olovku.

Jedan hvata uvid u uzvišeni status u kojem Allah posmatra Njegova Poslanika u Svetom Kur'anu gdje se svjedoci Njegove pohvale za njegov karakter i moral, i čita instrukcije Allaha Njegovim robovima da drži čvrsto na njega i slušaju njegove naredbe.

Allah u Svojoj velika blagodati daruje čast na njega, voli ga, hvali ga i nagrađuje ga najveća nagrada. Allah je velikom većinom bogate na početku i na životu da dođe. Sve pohvale je zbog njega na ovom svijetu i na Ahiretu.

Allah predstavio je Poslanik Svom stvaranju i napravio ga je najsavršenije ljudsko biće, a odlikuju ga je između ostalog fine atribute, s najljepšim kvalitete i plemenito mišljenje.

Allah podržao Njegova Poslanika sa čudima koja održanoj ljudi u čudu. On mu je dao jasne dokaze, i čast njega, a sve to njegovi savremenici i svjedoci drugovi i generaciju koja je došla nakon što ga je nedvojbeno znao.

Ovaj mubarek znanje sa svojim light je prenosila u pouzdane ruke i kroz koje smo zaista obdareni svjetlu proroka. Da Allah pohvale i štovanju naše Master Muhameda i da ga daje savršeni mir u izobilju.

The Companion, Anas ispričao priču o tome kako je krilati nebeski montirati po imenu Burak je bridled i osedlali za proroka da se vozi na svom čudesno Night Journey, zazirala od njega. U Arhangela Gavrila pitao Burak zašto se ponašao na takav način govoreći: "Da li to da Muhammad? Nojoš jedna čast od Allaha nego što je ikada vozio. "Čuvši ove riječi Burak izbio u znoju.

Poslanik je Uzvišeni status kod Allaha

U nastavku sadrži neke od najjasnijih Kurana stihove koji govore o Poslaniku opisuju visoko poštovanje i pohvale Allaha za njega, zajedno sa izvrsnosti u svoje kvalitete.

Poslanik je praiseworthiness i odlična kvaliteta:

Allah kaže: "I zaista, tu vam je došao poslanik vlastite" (9: 128). U ovom stihu Allah obavještava vjernike, Arapi, stanovnici Mekke i naroda u svijetu da je On poslao da ih oni sami sebi a Messenger. A Messenger od kojih su bili sigurni i već poznato da ih kaokako istinit i pouzdan, a zbog toga što je on bio jedan od njih da je siguran da im daju dobre zastupnika.

Svako pleme Arabije bio povezan s njim, bilo kroz srodstvo ili precima, a on je bio daleko svoje najplemenitije i odlične rođaka. Abbas 'sina, kao i mnogi drugi, rekao je da je značenje riječi Allaha, "osim ljubavi prema (Poslanika) rođaci" (42:23). On je najplemenitije, najvišaa većina odlične njih. I to je najveća pohvala.

U istom stihu Allah pripisuje njegovom Poslaniku razne hvale kvalitete i On hvali Poslanik je želju da vodi ljude u islam, kao i njegova iskrena briga za štetu koja ih pogađa ne samo u ovom životu, ali i na Ahiret. To je ujedno i uvid u dobrotui milost Poslanik pokazao onima koji su mu vjerovali.

A upućeni osobe skreće nečije pažnju na činjenicu da je, Allah mu čast i dvojica njegovih vlastitih imena - Rauf, nježno i Raheem, Milosrdni.

Allah kaže: "I zaista, tu vam je došao poslanik vlastite, on tuguje za vaše patnje, te je zabrinut zbog tebe, i blag, milostiv prema vjernicima." (9: 128). On također kaže: "Da nije bilo za blagodati Allaha vama i milosti Njegove, i Allah je nježan, Milosrdni." (24:20)

U poglavlju kaže Al-Imran Allahu, 'Allah je zasigurno bio milostiv prema vjernicima kad je poslao među njima poslanika od njih samih' (3: 164). Allah također kaže: "On je Taj koji je podigao među nepismeni (Arapi), a Messenger od njih samih, '(62,2). Opet, u drugom stihu kaže Allah, 'As WePoslali među vama je Poslanik (proroka Muhameda) od sebe, '(2: 151)

Imam Ali, Allah poštovati njegovo lice, objasnio je da je riječ o Allahu 'iz vlastite' se odnosi na Poslanika loze, odnos prema braku ili spuštanje i to iz vremena Poslanika Adama, mir s njim, nije bilo ni preljubnik niti bludnik u svojoj lozi, svi su bili službeno u braku.

Slanje Poslanika kao milost za Svjetsko

Pozivajući se na stih: "Ko se pokorava Poslaniku, doista je poslušao Allaha" (4:80). Jafar, sin Muhameda, rekao je: "Allah je svjestan da mu je stvaranje nije u stanju čiste poslušnosti Njemu pa nas je obavijestio u ovom nizu - Poslanika, a zatim Allah - pa bi se ostvariti jedan ne bi nikadamoći težiti postizanju čistog poslušnosti Njemu. Prema tome, između Allaha i čovječanstvo je postavljen jedan od njihovih vlastitih, krasi ga svojim atributima samilosti i milosti.

On ga je istinito ambasador za sve stvaranje i odredio da kada osoba pokorava Poslaniku je on u stvari posluša Allaha, a kada netko je u skladu s njim, oni su također u skladu sa Allaha. "

Abu Bakr, Tahir sin, objasnio je stih: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima" (21: 107) što znači Allah obdarena proroka Muhameda s milosti, tako da je njegov vrlo se bila milost i sve njegove kvalitete i atributi bili milost svim stvaranja. Kada osoba dodirne bilo kojeg dijelanjegove milosti on se čuva u oba svijeta od svake mržnje materije i dostiže sve što je volio. Razmišljaju o riječima Allaha, koji je rekao: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima."

Abu Bakr, Tahir sin je dalje objasnio da je Poslanikov život i smrt bili su milost, jer je Poslanik rekao: "Moj život je dobro za vas i moja smrt je dobra za vas" (iskazani u Musnad Ahmad a prema Sahih Muslim a kriteriji). Poslanik Muhamed je rekao: "Kada Allah uredbama milosti za nacijuOn uzima svoj Poslanik Njemu pred njima, i uzrokuje da on bude taj koji će ići napred, kako bi se pripremili za njih put. "(Prijavljena u Sahih Muslim u poglavlju o Virtue).

Kako-Samakandi dodatno obrazložio, "kao milost svim svjetovima", rekavši da se odnosi i na čovječanstvo i džinna, te da je također objašnjeno kao za sve kreacije. Za vjernike je on doista milost jer on je njihov vodič. Što se tiče licemjeri bio je i milost da ih zato što je odobrenoim sigurnost od njih ne ubija, a ne, on je odgođena njihovu kaznu od izricanja novčane kazne. Kada je došao onima koji nisu vjerovali da je i milostiv razlikovanjem svoje kazne.

Abbas 'sin komentirao: "On je milost i za vjernike i nevjernike. U slučaju vjeruju da su spasili od kazne koja je došla do druge zajednice koji su poricali svoje proroka."

Allah nazivom Poslanik Muhamed "Light" u Kuranu

Allah upućuje na Njegov Poslanik u Kuranu kao svjetlo, "A svjetlo vam je došao od Allaha i Knjizi jasnoj" (05:15). On također kaže: "O Poslanik, Mi smo te poslali kao svjedoka, kao donosioca radosnih vijesti, i da nose upozorenje, a pozivatelja Allahu s dozvolom Njegovom i kao svjetlo lampe pao" (33: 45-46).

Onaj koji vidi u Light Poslanika

za vrijeme njegova rođenja od Lady Amina, majka proroka, prema Darwish:

Sairia, Al Irbad sin, rekao je da je Allahov Poslanik rekao: "Uistinu, ja sam rob Allaha, a pečat proroka, jer je Adam bio postavljen u glini ću vas obavijestiti o tome:. Ja sam se molitvi mog otac Abraham, na radosnu vijest Isusa, a vizija je moja majka i kao takva,majke proroka vidi -., a znamo da je majka Resulullah vidio što je rodila mene, a svijetleće od nje da lit palače Sirije, dok ih je vidjela "Čitao Ahmad sin Hanbel, Bazar i Al Byhaqi koji je sudio da to bude autentično kao i Ibn Hibban, Al Hakimi potvrdio Hafiz ibn Hadžer. Prijavljena by Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, Allah smiluje njima.

(Šejh Darwish dodao: ovaj hadis negira mišljenje onih koji smatraju Lady Amina biti samo među ljudima uspravan prirode prije islama, i kao takva njihove "humanitarne svrhe" je poslan natrag u njima Ova proročka izreka je dokaz da je ona. prvi među bliskim prijateljima Allaha (awlia) uIslam, kao i da je ona časna majka porodice Poslanika kuće, budući da je ona vidjela u oku bliskih prijatelja Allaha (awlia). Takav visoki status je spomenut u Božanskoj hadis, "Ja ću biti njegov vid kojim on vidi". To znači da ona nije vidjela palače s njomredovni vid, ali sa svjetlom svog sina. Prema tome, ona ga je obdarena sa svojim najboljim časti i mlijeko, a on joj je lit prije paleći svijetu.

Gramatički, Poslanik iz sebe kao drugu osobu sa majkom i nosila svjedoka da je vidjela cijelu svjetlo, dok je samo drugi čuli o događaju nakon toga. Poslanik joj je čast i pozvala svoju "Majka je Allahov Poslanik". Njena svjetlo, čast i sreća je naslijedilaod Lady Hatidža onda joj kćer Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njima.

Hafiz Ibn Kesir u svom Sahihu (autentični) Seerah izvijestio da je Lady Amina također vidio istu svetlost kada je zamišljen Poslanika. Također je spomenuo u istom referentnom blagoslov Poslanika. Prije svoje smrti, šejh Al Bani pridržava ove i odustao od vehabija sekte. Šejh Al Bani postaovrlo kritičan prema ispoveda vjerovanja od glavnih vehabija klera - ibn Baz i Twigry - koji održava sličnost između ljudi i Allaha.

To je, ukratko, blagoslov Allaha da nas o razumijevanju ovog hadisa. To je nesporno autentična referenca na svjetlu poslanstvo i niko ne treba uzeti u obzir lažnu naraciju koja kaže: "O Jabir, prvi kreaciji Allah je svjetlo svog proroka" koji svoje fabricatortvrdio da je zabilježen u Musannaf Abdul Razzaq. Ne postoji izreka u tom referentnom ili bilo gdje drugdje, to je potpuno lažna

Što se tiče grob Lady Amina pažnju privlači i činjenica da su mnogo godina kasnije, za vrijeme marša u bici kod Uhud, Hind žena Ebu Sufjan pozvao hijerarhiji KUREJŠ, haraju grob Lady Amina. Iako je mržnja prema KUREJŠ za proroka bila velika, oniMislio da je takav čin bio bi odvratan stvar i plemena Arabije će biti odbijen od strane njihovog djelovanja, mrlju od kojih nikada neće biti izbrisan, a to je bila vrata nisu htjeli otvoriti. (U posljednjih nekoliko godina, je vehabija sekte ne odgovara etici nevjernika Mekke. Oni ne poštujegrobnica Poslanika majka Amina Lady, Lady Hatidža i domaćinstvo Poslanika i njegovi drugovi u Baqia i na drugim mjestima, te su poravnali ih na taj način što ih neprepoznatljiva. Grobovi su sada nepoznati i svjetlu. Međutim, ironično su vehabije su izgradili ureda za upravljanje uMeki i Medini koje prikazuju imena i određene naslove njihovih elitnih kadrova na vrata. Također, oni su također srušene mnoge značajne islamske četvrtima poput Hudaybiyah i zamijenila ih sekularnim imenima. Danas, mnoge islamske strukture ili mjesta su srušena i zamijenjenaNew York stilu zgrade. Jedino što ostaje isti u Meki je Ka'bah).

Na širenje Chest Poslanika

Dajući mu status oprosta

i status zaštićena od Sin

Allah, Uzvišeni kaže: "Zar mi nije proširen grudi za vas" (94: 1) "Expanded" znači da se proširi, ogromne, a riječ 'grudi' u ovom stihu odnosi na njegovo srce.

Abbas 'sin objasnio da je Allah proširio Poslanika grudi u svjetlu islama, dok Sahl At-Tustori rekao, to znači s obzirom na poruke. Hasan Al Basri rekao je da je Allah napunio je sud i znanje.

U stihovima koji slijede, kaže Allah, i oslobađa vas vaših tereta koji opterećena leđa '(94: 2-8). I Al Maverdi i Kao Sulami smatraju da je značenje se odnosi na poruke koje opterećena na leđima prije nego što je Poslanik dostavio. Također je rekao As-Samakandiznači Allah štitio Poslanika od grijeha drukčije grijeha bi opterećena leđa.

U poglavlju se nastavlja, 'Neka mi ne podiže svoj sjećanja? " (94: 4). Ovaj stih je objasniti Yahya, Adam je sin kao darovanja u poslanstvo nakon Muhameda.

I rečeno je: "Kada sam, (Allah) sam spomenuo, ne spominju se sa mnom u proglasu:" nema boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov Poslanik. "" Također, rečeno je da je u vezi svijesti njegovo ime kao što je spomenuto, a ponavlja u svakoj poziva na molitvu.

Sada je jasno da ove riječi Allaha potvrđuju ogromnost korist On podario proroka Muhameda, zajedno sa uzvišenom činu Poslanika ima pred Njim zajedno sa svojim časnim poziciju. Allah proširio prsa u vjerovanju i smjernice, tako da je dovoljno širok da sadrži obaznanje i mudrost.

Allah zaštićeni Njegov Poslanik od tereta svega prezira u "The Age of Ignorance" (Jahiliyya) tako što ih je odvratno da ga, dajući pobjede na svoju vjeru odnosu na sve dosadašnje religije.

U važnim odgovornost poruke, a poslanstvo je osvijetljen za njega od Allaha, tako da je bio u mogućnosti da se predstave povjerena poruka koja je došla da ga čovječanstvu. Opet, Allah naglašava Poslanika superlativa poziciju, njegov ogroman čin, a veliki značaj podizanjem njegovo ime udruštvo svojim imenom. Od toga Katada je rekao, "Allah uzvišen njegovu slavu u svijetu, a na Ahiretu. Nema svjedoka, niti još uvijek onaj koji nudi molitvu, koji ne kaže," Nema boga osim Allaha, Muhammed je Poslanik Allah. '"

Abu Sayeid Al Khudri ispričao da je Poslanik rekao: "Gabrijel je došao do mene i rekao:" Gospodar moj i Gospodar vaš kaže:?. Znate li koliko sam podigao svoje ime kad se spominje moje ime, on se spominje sa Me "

Allah kaže: "Pokoravajte se Allahu i Poslaniku Njegovu" (03:32) i "vjernici, vjerujte u Allaha i Njegova Poslanika" (4: 136). Ovdje je evidentno da poslušnost Allahu je povezan sa našim bude poslušan Njegovom Poslaniku i primjetiti kako se njegovo ime spominje zajedno sa ime Allaha.

Imajte na umu kako je Allah dodao je Poslanik nakon njega sa riječju "i". Evidentno je i naglašava važnost Poslanika omiljeni, istaknuti status koji nije podario bilo koji od drugih proroka i glasnika Alaha.

Huthaifa nas obavještava da je Poslanik rekao: "Niko ne treba reći, 'Ono što Allah hoće i (wa), tako-i-tako hoće," a ne treba reći,' Ono što Allah hoće ", a nakon toga reći, 'pa tako-i- tako hoće. "

Na skupu u kojem je Poslanik bio prisutan, netko je govorio rekavši: "A ko posluša Allaha i Poslanika Njegova je pravilno vođena, a whosever ih oboje ne sluša ..." Sednica ga Poslanika zaustavio i rekao: "Kakav loš govornik ste, dobili up "ili, u drugom rendering" ostavi ". To je zbog toga štonjegovog ulaska Allaha i Poslanika pomoću dual zamjenicu.

Abu Sulayman komentirao da je to zato, "On ne voli ta dva imena koja se spajaju na taj način, zbog implikacija jednakosti." Budući da postoji još jedan mišljenje da je ono što je Poslanik bio osoba ne voli zaustavljanja na 'whosever ih oboje ne sluša.' Međutim, izjava Abu Sulejmanova jeSmatra se da ispravnije, jer je to u skladu s drugim autentičnim proročka izreka koja glasi: "Ko god ne posluša ih je pogriješilo," bez zastajanja poslije "... tko ih ne sluša."

Allah kaže: "Allah i Njegovi anđeli pohvale i štovanju Poslanika" (33:56). Neki su komentarisali da li je riječ "pohvale" odnosi se na Allaha i anđelima. Neki drže da dopustivo da se odnosi na oba dok je zabranjeno drugi zbog pojam partnerstva. Smatraju je zamjenicaodnosi se samo na anđele i zaključiti da je stih znači "Allah pohvale i venerates Poslanika, i Njegovi anđeli pohvale i štovanju proroka."

Allahov Poslanik,

je onaj koji je došao s istinom, a vjeruje se

Konsenzus islamskih učenjaka po stihu Allaha koje glasi: "A

onaj koji dolazi sa istinom, te potvrđuje to su oni koji se boje Allaha sigurno. Oni će imati što god žele kod Gospodara svog, da je plaæa dobroèinitelje, "(39: 33-34). Odnosi se na proroka Muhameda koji je donio istinu Još jedan učenjak je dodao:" On je taj koji je potvrdio da ". The Arabicriječ u stihu se čita na dva načina. Jedan od njegovih značenja je "govorio istinu", a odnosi se na Poslanika, a druga značenja 'potvrdio da "se odnosi na vjernike. Među ostalim komentarima navodi se da je riječ "potvrdio" se odnosi na Ebu Bekir i Alija.

Mudžahid je rekao objašnjava riječima Allaha, "i čija su srca nalaze utjehu u spominjanju Allaha" (13:28) su u odnosu na proroka Muhameda i njegovi drugovi.

Poslanik, svjedoka preko svega Mankind

Allah kaže: "O Poslanik, Mi smo te poslali kao svjedoka, kao donosioca radosnih vijesti, i da nose upozorenje, a pozivatelja Allahu s dozvolom Njegovom i kao svjetlo lampe pao" (33: 45-46). To je saznao iz ovih stihova da je Allah blagoslovio Njegova Poslanika sa svakom plemenitom činu i hvale kvalitetu i da će doprenoseći poruku koju mu je svjedok njegovog naroda koji je bio jedan od njegovih posebnih, hvale kvalitete napravio. Prorok je onaj koji je donio dobre vijesti za sve ljude koji ga slušaju, a upozorio je one koji su se protivili Poruka je dostavljena. Poruka je Poslanik isporučuju pozvao na JednostAllaha, i da je Allah na miru, koji mora biti obožavan. Allah je opisao Njegov Poslanik kao "light prolivanja lampa", s kojom je on vodi do istine.

Ata, Yasar sin sreo Abdullaha, Amr sin, koji je bio sin Al As i

zamolio ga da je opisao Allahov Poslanik. On je rekao: "Uistinu, Allah od neke karakteristike opisane u Kuranu nalaze u Tori koja glasi," O Poslanik, Mi smo te poslali kao svjedoka, kao donosioca radosnih vijesti i da bude opominjaè, i utočište za nepismene. Ti si moj robi moja Messenger, ja ću vam navesti onaj na koga se ljudi oslanjaju. Vi ćete biti ni loše manire, ni vulgarna, niti će vam vikati na tržištu ili otplatiti zlo zlom, nego da ćete oprostiti i oprostiti. Allah neće izazvati ga da umre dok se pokvareni religije (judaizam i kršćanstvo) imaispravio je on i oni proglase "Nema boga osim Allaha! ' Kroz njega, oči koje su bile slijepe, uši koje su bile gluhe i srca koje su pokrivene će biti otvoren. "Sličan naracije se prijavljuju Abdullah, Shalom sin i Ka'b Al Ahbar.

U Kuranu Allah nas je, "A onima koji će slijediti Poslanika govori -. Je neobrazovan Poslanika (Muhammeda) kojima će se pronalazak napisana s njima u Tore i Evanđelja On će narediti ljubaznost na njih i zabranio im da čine zlo. On će učiniti dobre stvari zakonite da ih i zabranjuju sve toje fauliran. On će ih osloboditi njihovog tereta i okova koji je težio na njih. Oni koji vjeruju u njega i poštuju ga, oni koji ga pomognu i pratite svjetlo poslao s njim će sigurno uspjeti. " Reci: "O ljudi, ja sam Allahov Poslanik svima vama. Njegovo je carstvo unebesa i Zemlje. Nema boga osim Njega. On oživljava i uzrokuje da umre. Zbog toga, vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika, je neobrazovan proroka, koji vjeruje u Allaha i Njegove riječi. Prati ga kako da se vode '"(7: 157-158).

Allah također kaže: "Bilo je milošću Allaha koji ti (proroka Muhameda) bavio toliko blaže s njima. Da si bio nemilosrdan, oni bi sigurno dezertirao vas. Stoga pitati oprost za njih. Uzmi zastupnika s njima u pitanju i kada se riješi, stavi povjerenje u Allaha. Allah volioni koji vjerovati "(3: 159)

Kao-Samakandi komentarisali ovaj stih kaže: "Allah ih podsjeća da je, on je Poslanik Njegov milostiv, samilosti i blaži za vjernike. Da je bio grubo, i razgovarao sa njima strogo, oni bi ga napustio. A Allah ga je velikodušno , tolerantni, ljubazni i nježna. "

Abul Hasan Al Qabisi objasnio je stih: "I tako smo od vas medijana nacije, kako da ćete biti svjedok iznad naroda, i da Poslanik bude svjedok iznad vas" (2: 143) kaže, "Allah čini izvrsnosti našeg Poslanika vrlo jasan i također je izvrsnost svog naroda. "

"I u ovom, tako da je Poslanik može biti svjedok za vas i kako da budu svjedoci protiv čovječanstva" (22:78) i "Kako će onda biti kad iznese iz svakog naroda svjedoka, i dovesti vas (Poslanik) svjedočiti protiv onih! " (4:41)

By "medijan nacije" Allah znači narod koji je i uravnotežen i dobro. Značenje stiha je da je Allah odabrao i radije narod proroka Muhameda tako što ih je odličan, uravnoteženog naciji kako bi mogli biti svjedoci protiv naroda prethodnih proroka. I to, Messengerće biti istinit svjedok preko nacije.

Allahovu dobrotu i blagost prema Poslaniku

Allah je rekao: "Allah vam je pomilovan. Zašto ste im ostavili (da ostane) dok nije bilo jasno da li koji od njih je bio istinit, a znali oni koji su lagali?" (09:43).

Ebu Muhammed Mekki rekao: "Ovo je uvodni izraz, što znači Allah vas čini dobrim i daje vam čast."

Awn, Abdullah sin skreće nečije pažnje kaže: "U ovom stihu Allah govori Poslanik o pomilovanju prije nego što se govori o savjete."

Kako-Samakandi izvijestio da je čuo stih objašnjava kao, "Allah je spasio si, zašto si im dao dozvolu?" Da je Allah ga prvi put obratio s pitanjem, "zašto si im dao dozvolu", to bi bilo vrlo teško na Poslanika, a bio bi uticali na srce Poslanikana način da bi mogla gotovo su upali, iz ovih riječi. Ali, umjesto toga, Allah u milost Svoju prvu mu je rekao statusa pomilovanja, tako da je njegovo srce ostalo mirno, a to je onda da je On rekao mu: "Zašto ste im ostavite sve dok nije bilo jasno da li koji od njih bio je istinite i znalioni koji su lagali? "

To je lako za sve da shvate i priznaju da je to još jedna demonstracija počašćen status u kojem je Poslanik drži Allaha i da je predmet dobrote Allaha. Ako je dubina ovog dobrote bilo da se zna da nas naša srca će nesumnjivo rasprsnuti.

(Iz ovog saznajemo) musliman treba nastojati teško i pokušati postići etike i načina navedenih u Kuranu, ne samo na riječima, već u akciji, tražimo i komunikacije. Takvo ponašanje i etika su osnova za istinsko znanje i put prihvatljivog ponašanja u oba Religija i u nečijemsvakodnevne poslove.

Kada jedan supplicates Gospodu svih gospodarima, Onaj koji blagosilja svakog od nas - i nije potrebna jednu stvar - ne treba ne sjećam se izuzetnom ljubaznošću Allaha.

Koristi od ovog stiha ne treba zanemariti, treba ih dobro poslušaju. Obratite pažnju kako počinje Allah od prvih u čast Poslanika zatim lagano skreće pažnju na savjete. Postoji zadovoljstvo u intimnost pomilovanja prije savjete.

Allah kaže: "A ako se ne utvrđeni, ti bi bio vrlo blago nagnuvši se prema njima" (17:74). Ovaj stih pokazuje najveću moguću brigu Allah ima za Njegovu Poslaniku, pohvale i mir s njim. Prethodna proroci bili opomenuti, dok je prorok Muhamed je blago savjetovao,čime se blage savjete postao efikasniji i veći pokazatelj ljubavi Allaha. To je ujedno i demonstracija u najvećoj mogućoj brigu Allah ima za Njegovu Poslaniku.

Obratite pažnju na način na koji su Allaha počinje izrazivši utvrđenja i sigurnost u Njegovu Poslaniku prije spomenuti Njegova nježna savjete da ne bi imao vrlo blagim nagibom tako da je Poslanik nije zadržavati na tome. Njegova nevinost ostala netaknuta dok se lagano ne preporučuju tako da ih nije biloranjive zbog blagim savjetovanja, čast i sigurnost nisu stavili u opasnost.

Allah počasti Njegova Poslanika:

Imajući svjedok njegove poštenje i udobnost ga njegovu dobrotu

Ovo se odnosi na stih: "Mi znamo kako kažu rastužuje vas Nije li to oni poreknu,., Ali zalima poriču ajete Allah" (06:33).

Ali rekao je da je ovaj stih je koja je došla kada je Ebu Džehl je rekao, "Mi ne nazoveš lažovom. Mi kažemo da je ono što ste donijeli je laž."

Također je ispričao da je Poslanik bio ožalošćen kada ga je njegova plemena porekli nakon čega je Arhangela Gavrila, savs, posjetio ga je i upitao: "Što rastužuje ti?" na koje je on odgovorio: 'Moj plemena me poreknu. "Gabriel ga je potom obavijestio," Znaju da govore istinu. "Nakon togaAllah je poslao niz ovaj stih.

Ovaj stih je pun dobrote i pažljivo konzole proroka. Ona također potvrđuje da je on doista održao biti iskreni svi u obje riječi i vjerovanja, i da nije on to opovrgava, a to je Riječi Allaha. Čak i prije nego što je pozvan na poslanstvo, svima i svakome znali da on bude od povjerenja.Uz Objava ovog stiha njegove tuge da i drugi okrenuo da misli da je lažljivac je uklonjen.

Nakon ovog utjeha, Allah osuđuje one koji opovrgava pozivajući se na njih kao zalimi kaže, "ali zalima porièu ajeteAllahove" (06:33). Allah nije dozvoljavao Njegov Poslanik da se osramotio i svrstava poricatelji zbog njihovog poricanja znakova Njegovih kao arogantni. One treba da shvateda belying nastaje kada osoba ima saznanja o nečemu, ali odluči da porekne. Allah čini ovaj vrlo jasno u stihu: "Oni su ih nepravedno uskraćeno od ponosa, ali njihove duše priznao njima" (27:14).

U drugom stihu Allaha dalje konzole Njegov voljeni Poslanik i uzrokuje ga da se raduju jer zna Allahovu pomoć će doći. Allah kaže, "doista su porekli pred vama, a ipak su postali pacijenta s onim što su porekli su i boli sve dok Naša pomoć im je došao" (06:34).

Također treba napomenuti da je Allah obraća svim njegovim drugim plemenitim proroke i glasnike po imenu, govoreći na primjer, "O Ademe", "O Noah '" O Ibrahime "," O Musa, "" O Davida "," O Isuse " ,. "O Zachariah", i "O John" Međutim među, karakteristična osobina Poslanika jednog pronalazi dobrotu ipoštovanje Allaha da Njegov posljednji Poslanik kao On obraća proroka Muhameda s naslovima kao što su "O Messenger" (Al-Ma'ida 5:67), "O Prorok" (33:45), "O Valjani" (73: 1) "O skrivenim" (74: 1).

Allah zaklinje na ogromnu vrijednost proroka

Allah kaže: "Po svoj život, oni slijepo lutala u svojim bedazzlement" (15:72). Postoji konsenzus školske mišljenja u ovom stihu da je Allah zakleo od strane životni vijek proroka Muhameda i sredstava, "Po svoj nastavak, O Muhammad", te da je to također nosi značenje: "Po svoj život." Ovo je ipakjoš jedan pokazatelj veliko poštovanje i čast u kojem Allah ocjenjuje proroka Muhameda.

Abbas 'sin objasnio, "Allah nije stvorio nijednu dušu više počašćen nego Muhameda, a ja nikada nisam čuo za zakletve koje je Allah na život bilo koga drugog."

U poglavlju kaže Yaseen, Allah, "Yaseen, koju je Mudri Kur'an, vi (proroka Muhameda) su zaista od izaslanika poslao na putu pravom (36: 1-4).

Da biste provjerili je Messengership Poslanika i da svjedoče istinitost svojih smjernica Allah se kune u svojoj knjizi da je poslanik Muhammed je uistinu jedan od Glasnika, a Messenger povjereno dostavi Njegova Otkrivenja na robovima i da je na Straight uistinu Path.

An-Naqqasah je rekao, "Allah nije kunu u bilo koju od Njegove Proroci u svojoj knjizi da su oni poslanike osim Muhameda."

S druge strane, mi smo je podsjetio da je Poslanik rekao: "Ja sam gospodar sinova Adama, a da se nisu hvalisav."

Zaklinjanje Allaha

od zemlje u kojoj Njegova Poslanika Resides

Allah kaže: "Ne, ja se kunem ovu zemlju, a vi ste stanar u ovoj zemlji" (90: 1-2).

Objašnjenje: "Ne, Kunem se ova zemlja" je da je upotreba riječi "Ne" je i ono što piše i svoju suprotnost, drugim riječima, "Ako se ne živi u njoj, nakon što je onda ostavio sam Ne kunem njime ", i njegova suprotnost," Kunem se kad, O Muhammad, žive u njoj, ili, kako godradiš u to zakonito ". Također je objasnio da je riječ" zemlja "se odnosi na Meku.

Al Wasiti objasnio je stih, kao što znači da Allah kune prema ovoj zemlji, zemlji koja je čast i blagoslovio, kao što je to bilo da je Poslanik živi i to je bilo da će on biti sahranjen.

Međutim, prvi tumačenje dva značenja smatra se preciznije jer je poglavlje je otkriven u Meki, a to je bilo da je on podnio i Allaha se odnosi na njega govoreći, "a ti si stanar u ovoj zemlji" (90: 2 ).

Ata sin kaže nešto slično, kada komentarišući riječi, "ovim sigurne zemlje" (95: 2). On je objasnio: "Allah je to sigurno mjesto, jer je Poslanik bio tamo, a njegovo prisustvo je uzrok sigurnosti gde god da je."

Od stih ", a koju je davalac rođenja, a kojeg je otac" (90: 3) rečeno je da se to odnosi na Adama, a time opći izraz. Neki smatraju da se odnosi na Abrahama i njegovih sinova, što opet dovodi do proroka Muhameda loze. U svakom slučaju, u poglavlju kuneod proroka Muhameda na dva mjesta.

Zakletva Allaha potvrđuje Poslanika

Psovanje Allaha od Mid-jutro i noć da je Ni napuštenim niti voli Poslanika

U poglavlju "Mid-jutro", kaže Allah, "Do sredine jutra, a do noći kada se pokriva, Gospodar tvoj nije li (proroka Muhameda) ostavio, niti je mrzim. The Last će biti bolje za vas od prve. Gospodar vaš će vam dati, a vi ćete biti zadovoljni. I našao si siroče idati sklonište? I našao si lutalica pa je li vođen? I našao si siromašan i dovoljan ti? Ne tlače je siroče, niti otjerati onaj koji pita. Ali reci od blagodati Gospodara svoga! "(Poglavlje 93).

Postoji razlika u mišljenju o okolnostima koje se odnose na otkrivanje ovog poglavlja. Ima onih koji smatraju da je otkrivena u trenutku kada je, za oprostiv statusa, Poslanik, nije ponudio njegov običajno molitvu u toku noći. Drugi su mišljenja daotkriveno je kad nevjernika žena (supruga Ebu Džehl) širiti glasine, ili kada nevjernici počeo da prođe pogrdne primjedbe u periodu kada je bio Otkrivenje rjeđe u svojim slanja.

To dodatno ukazuje na apsolutnu sigurnost u čast u kojem Allah ocjenjuje Njegov voljeni Poslanik zajedno sa svojim hvale i brige On ima za njega koji je napravljen vidljivo na šest različitih načina:

Prije svega, za otvaranje stihova ovog poglavlja, "Do sredine jutra, a do noći kada se pokriva," je među jedan od najviših oblika poštovanja Allah dao Njegova Poslanika.

Drugo, Allah pojašnjava njegovu situaciju, i favorizira govoreći: "Gospodar tvoj nije li (proroka Muhameda) ostaviše, niti On te mrzi." Drugim riječima, Allah ga nije napuštena, a on čini vrlo jasno da ga ne zanemaruje. Također je rekao da je, Allah mu nije zanemariti nakon izboraga, nije ni on ga ne vole.

Treće, obratite pažnju na riječi: "Posljednji će biti bolje za vas od prve" Isaac sin objasnio značenje ovog stiha da se da kada je Poslanik vratio u Allaha njegovu čast je postala još veća nego čast koju mu je na ovom svijetu. Sahl At-Tustori je rekao da se odnosi na posredovanje odobrenaPoslaniku i hvale stanice Allah zadržana posebno za njega u Ahiret, koji je veći nego što mu je dao u ovom životu.

Četvrto, iz stiha: "Gospodar vaš će vam dati, a vi ćete biti zadovoljni", saznajemo, ne samo za svoju čast u ovom svijetu i na Ahiretu, ali sreće i blagoslova u oba. Isaac sin objasnio rekavši: "Allah će ga zadovoljiti slanjem reljefa na ovom svijetu i nagraditi gana Ahiret. Poslanik će imati bazen pored Kawthar, Grand pravo posredovanja i pohvalio status. "Pozivajući se na ovaj stih, član Poslanika porodice (Lady Ayesha) je rekao:" Kur'an sadrži ni jedan drugi stih koji ima više nade od ove, a znamo da jeResulullah neće biti zadovoljni ako se bilo koji od njegovih naroda ulazi u vatri. "

Peto, u stihovima: "I našao si siroče i dati vam sklonište? I našao si lutalica pa je li vođeni? I našao si siromašan i dovoljan ti?" našu pažnju privlači na blagoslove podario je Poslanik od Allaha zajedno sa svojim uslugama, koje uključuju, vodstvomljudi kroz njega, ili njegove smjernice. Poslanik je imao imovinu, ipak Allah ga je obogatila. Rečeno je da je, to se odnosi na zadovoljstvo i bogatstvo Allah stavlja u njegovom srcu. Poslanik je bio siroče, ali njegov stric se pobrinuo za njega i da je s njim da je pronašao utočište. Također je objašnjenošto znači da je Poslanik našao utočište kod Allaha i da je značenje "siroče" je da nije bilo drugog poput njega, a Allah mu je natkrivena. Što se tiče stihova "I našao si lutalica pa je li vođeni? I našao si siromašan i dovoljan ti? Ne tlače je siroče," Allah podsjeća NjegovPoslanik ovih blagoslova i da je čak i prije nego što ga je Allah pozvao na poslanstvo, on mu nikada nije zanemarena ni kad je bio mlad siroče, ili kad je bio siromašan. Umjesto toga, Allah ga je pozvao na poslanstvo i da ga ni napušteni niti ne vole ga. Kako je mogao Allah to učini nakon što ga je odabrao!

Šesto, u ovom stihu Allah govori proroka Muhameda "Ali reci od blagodati Gospodara svoga!" najavljuje blagoslova koju mu je Allah i da budemo zahvalni za tu čast je podario njega. Ovaj stih je također primjenjiv na njegov narod po tome što reći od blagodati koje im je Allah i daovo je i posebna Poslaniku i opće ih.

ALLAH

HVALI HIS proroka Muhameda

Part 2

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

The Star Glava i što sadrži

vrline i specijaliteti

Allah je rekao: "Tako mi zvijezde kad uranja, tvoj pratilac nije ni na stranputicu, ni greši, niti govori po želji. Doista nije, osim u Otkrivenju koje se otkriva učio onaj koji je na krmi na vlasti. Of Might, on je stajao čvrsto, dok je on bio u najvišem horizontu, a zatim je skrenuo u blizini, te je postaoblizu, ali on je bio dužine dva luka 'ili čak i bliže, pa (Allah) je otkrio da mu je rob ono što je on otkrio (do proroka Muhameda). Njegovo srce nije lagao onoga što je vidio. Ono što će vam raspravljate s njim o tome što on vidi! I zaista, on ga je vidio u drugom spuštanja na Lote Drvo kraj blizuGarden of Refuge. Kada su u pitanju Lote Tree ono što dolazi mu oči nisu do proklizavanja vozila, niti su odlutati za doista je vidio jedan od najvećih znakova Gospodara svog "(53: 1-18)..

Postoji razlika naučnih mišljenje o riječi "zvijezda", neki kažu da to znači upravo to, dok drugi kažu da njegovo značenje je Kuran.

Jasno je da Allah osnovana pod zakletvom Njegov vodstvom proroka njegove istinitosti u učenje Kur'ana, koji je poslao dolje s Arhangela Gavrila - koji je jak i moćan - da ga izravno od Allaha, i da je Poslanik donio je besplatna iz svih self-želje. Zatim, Allah ponavljaizvrsnosti Njegovog Poslanika u događajima u Night Journey i govori njegova dostizanja Lote stabla u blizini Garden utočišta i sigurnosti svojih nepokolebljivi vida na susret jedan od najvećih znakova Gospodara svog. Allah nam također govori o ovom velikom događaju u uvodnim stihovima poglavlja"The Night Journey".

Allah otkrio da je Poslanik Njegov Mighty Unseen Britanija gdje je vidio čudesa u anđeoske carstvo koje se ne može izraziti riječima, niti još uvijek moguće da ljudsko intelekt kako bi duže sluha, čak ni u svojim najsitnijih atoma. U stihu, "pa (Allah) je otkrio da mu je rob onoga što je otkrio"tu je po mišljenju učenjaka, suptilan pokazatelj visoke procjene Allah ima za Njegova Poslanika, jer je najelokventniji oblik izražavanja.

Allah kaže, "on je vidio jedan od najvećih znakova svoga Gospodara" (53:18). Naše ograničeno razumijevanje nije u stanju da shvati detalje onoga što je u stvari otkrio i na kraju izgubi u bilo kakav pokušaj da se definiše ono što je bio veliki znak.

U ovim stihovima Allaha spominje proroka Muhameda je apsolutni stanje čistoće i zaštite koje je dobio tijekom ovog čudesno putovanje. U odnosu na svoje srce, Allah kaže: "Njegovo srce nije lagao onoga što je vidio", za njegov jezik On kaže, "niti mu govori iz želje", za oči On kaže, "njegovaOči nije proklizavanja, niti su odlutaju. "

Zaklinjanje Allaha od strane Stars, noć, jutro

da je ovaj Kuran se objavljuje od Allaha, a donosi Arch Angel Gabriel i da Njegov Poslanik nije Insane

Allah kaže: "Naprotiv, Kunem se vraćaju, orbite, nestajući, po noći, kada se približi, a ujutro kad se proširuje, to je zaista riječ o častan Messenger, moći, s obzirom na čin od strane vlasnika u Throne poslušao, iskrena. I tvoj Companion ne ljuti, zapravo ga je vidiona jasan horizontu, on nije škrt nevidljivog. Niti je ovo riječ o šejtana prokletog "(81: 15-25).

Naučnici objasnio da je značenje tih stihova pogledajte Gabriel

kada Allah se kune da je to riječ "častan Messenger", koji je častan čin s Njim, "imaju moć" da komunicira na Otkrivenje, a tu poziciju Gabriel je i "osiguraju", a firma sa svog Gospoda. On je "poštuju" u nebesima i "povjerenja" da isporuči Otkrivenja.

Dakle, kvaliteti su Gabriel i da je "Istina je" znači proroka Muhameda "Vidio ga je" znači da je vidio Gabrijel u svoj pravi oblik.

Ona nastavlja, "on nije škrt nevidljivog" znači da je poslanik Muhammed ne sumnja u nevidljivo. Dok drugi kažu da to znači da nije škrt sa svojim molitve Allahu.

Allah se kune perom, kao na Sanity Poslanika

i da ima neograničenu platu Sa Gospodara svog,

i da on ima najveći Etičkog kodeksa

Još jedna velika zakletva se naći u poglavlju "The Pen", u kojem Allah počinje mistično slovo "podne". "Podne. Do Pen i da (anđeli) pišu, ti nisi, jer je korist Gospodara svoga, lud. I zaista, postoji neiscrpan zarade za vas. Uistinu, vi (proroka Muhameda) su od velike moralnosti "(68: 1-4).

Nevjernici održana je Poslanik u distain. Oni su ga odbacili i mnogi pripisuju neistine s njim. U ovim stihovima Allaha kune veliki zakletvom da Njegov Poslanik odabrao je slobodan od svih njihovih tvrdnji i na taj način čini njegovo srce radosno i nadu povećava kad ga je Allah nježno tješi govoreći "vinisu, zbog korist Gospodara svoga, lud. "Ovaj stih je jedna od izuzetno veliko poštovanje, a također prikazuje najviši nivo konverzacijski manira.

Allah obavještava Njegova Poslanika "Zaista, postoji neiscrpan zarade za vas." Smisao ovog je objasnio da Allah ima ga očekuje vječni blagoslov, a zarada koja nikada neće propasti, a zarada je da, iako nebrojeno neće biti razlog za zaduženje. Nakon toga slijedi veliki atestiranjeAllaha da vijencima njegove hvale kvalitete, "Uistinu, ti si od velikog morala." Osim stiha znači upravo to, taj stih je također objasnio što se odnosi na Svetog Kurana, ili islam, ili uspravno prirode. Također je rekao da to znači da je Poslanik bio bez ikakve željeosim Allaha.

Poslanik je bio hvaljen zbog apsolutne prihvaćanje više blagoslova koju mu je Allah, i da ga je preferira krasi ga s ovim moćnim karakteristiku.

"Slava neka bude na suptilne, velikodušna, All Hvaljeni koji su ublažili za nas rade dobre stvari i vođeni ljudi da ih rade. Allah hvali whosever čini dobro i nagrađuje ih za svoje radi. Slava se k Njemu! Njegovi blagoslovi su u izobilju i Njegove usluge su ogromne! "

Poglavlje se nastavlja na konzoli Poslaniku u vezi sa štetnim stvarima rekao protiv njega, govoreći: "Ti treba da vide i oni će vidjeti što vas je poremećeni. Uistinu, Gospodar tvoj dobro onima koji odstupili od puta Njegovog zna, i oni koji su vođeni "(68: 5-7)

Nakon što je pohvalio poslanik Muhammed Allah izlaže svoje neprijatelje otkrivanjem grubost i bezakonja njihovih karaktera spominjanjem više od deset njihovih prekršaja kvalitete. Allah kaže: "Prema tome, ne poštuju one koji porièu, žele li bi kompromis, onda bi kompromis. I ne slušajusvaka srednja swearer, na ogovarač koji ide oko klevetanja, oni koji ometaju dobru, krivce agresor, sirove niskog karaktera, jer on ima bogatstva i sinova. Kad se uèe ajeti Naši mu, kaže, "Oni su samo bajke ranijih. '" (68: 8-15).

U stihu koji slijedi njihov predstojeći kaznu zajedno sa svojim ruševina je vrlo jasno. Allah kaže: "Mi ćemo ih označiti na nos!" (68:16). Ove riječi Allaha daleko efikasnije od bilo čega Poslanika kažu, i zbunjujući njegovih neprijatelja je i efikasnije od bilo čegaon bi mogao učiniti. Stoga je pobjeda koju mu je Allah je daleko superiorniji od bilo koje pobjede mogao bi dobiti kroz svoj trud.

Allah govori o Poslanikov raspolaganja

Allah kaže: "Taha. Nismo spustili Kur'an da ti da budeš umoran." (20: 1-2). Postoje različita mišljenja u vezi sa značenjem da "Taha" je rečeno da se odnosi na odvojiti pisma koje imaju različita značenja. "Taha" je objasnio što znači "O čovjeka", kao što je najtočnijitumačenje jer je prenosi učenjaci druge generacije muslimana (Tabien) i učenjak Jarir Tabari, Šejh tumačenja.

U ostalim poglavljima Allah kaže Njegovog Poslanika "Ipak, možda, ako oni ne vjeruju u ovu vijest, vi ćete konzumirati se s tugom i pratite poslije njih" (18: 6). "Možda troše sami da nisu vjernici, ako ćemo, možemo poslati na njih znak s neba prije nego što njihovavrata će ostati ponizan "(26: 3-4).

Allah također kaže, "proglasiti onda ono što je naređeno i okrene od nevjernika. Mi smo dovoljno ste protiv onih koji se rugaju, a oni koji su postavili drugih bogova uz Allaha, doista, oni će se uskoro znati. Zapravo, mi znamo grudi je stešnjen time oni kažu "(15: 94-97). I, "Ostali Kuriri surugali, ali prije nego što sam respited nevjernici, onda sam ih dograbio. A koliko je bilo moje osvete! (13:32)

Makki je objasnio, "Poslanik pretrpio zbog nevjernika nakon toga Allah spustio stihove da ga utješi time što ga čini lako za njega, a istovremeno ga je obavijestio o ishodu onih koji i dalje postoji."

Naša pažnja je ponovno izvući u sljedećim stihovima koji kažu: "Ako oni poreknu, tad drugi Kuriri su porekli prije nego što biste Allahu sva pitanja vratiti." (35: 4) i, "Slično tome, nema Messenger je došao onima prije njih, ali oni su rekli, "mudraca, ili lud!" (51:52)

Prethodne stihovi su poslati Poslanika kao sredstvo utjehe i da ga obavijesti da su njegovi prethodnici, proroci i glasnici, također izdržali slične izreke.

Što se tiče onih koji uporno Allah je bilo lako Njegova Poslanika i rekao mu: "Zato se okreni od njih, vi se ne kriviti" (51:54). Drugim riječima proroka Muhameda je isporučio poruku i zbog toga nije bio odgovoran za krivicu.

U suosjećanje Allahova je dodatno izraženo u sljedećim stihovima, kao i mnoge druge stihove, "I budite strpljivi prema presudi Gospodara svoga, sigurno, ti si pred našim očima" (52:48). Ovo je još jedan dokaz da je Poslanik dalje je stalno pod nadzorom i zaštitom Allaha, ida on treba ostati strpljiv sa svojim zalima. Allah konzole Njegova Poslanika na sličan način kao u mnogim drugim stihovima.

Položaj Poslanika u odnosu na ostale plemenite proroka

Allah kaže: "A kada Allah uzeo zavjet proroka," Da ja imam

dao Knjige i mudrosti. Onda će doći da vam Poslanika (Muhammeda) potvrđujući ono što je uz vas, vi ćete vjerovati u njega i vas će podržati ga da se pobjeđuje, da li se slažete te da moja opterećenja na ovo? " Oni su odgovorili: 'Mi se slažu.' Allah je rekao, 'Onda svedoče, a ja ću bitis tobom među svjedoka "(3:81).

Abul Hasan Al Kabaši skreće pažnju na činjenicu da je u ovom stihu Allaha

izabrani poslanik Muhammed od svih Njegove plemenite proroke i glasnike, i da to izvrsnost nije dao nikom drugom.

Komentatori je rekao da je Allah opisao poslanik Muhammed svakom proroka i glasnika prije nego što su poslati svoju naciju, i uzeo zavjet svakog proroka i glasnika da će, ako ga je sreo, on mora da mu verujem. Također je rekao da je zavjet podrazumijeva informiranje svoju nacijunjegovog skorog dolaska, zajedno s njegovom opisu. Fraza, "Onda će doći do vas Messenger" je upućeno Židovima i Nazarećana / kršćani koji su bili savremene njemu ili nakon toga.

Ali, Abi Talib sin i drugi dodao da je iz vremena Poslanika Adama, Allah sklopi savez sa svakim proroka i glasnika da vjeruju i pomoći proroka Muhameda ako se desi da se pojavi u svoje vrijeme. I da je to dužnost svakog od njih da se zavjet njihov narod uIsti učinak. Kao-Suddi i Katada rekao isto tako o nekoliko drugih stihova koji se odnose na izvrsnost Poslanika u više od jednog načina.

Allah kaže: "Mi smo uzeli iz Proroci njihovog zavjeta i od vas (proroka Muhameda) od Nuha i Ibrahima, od Mojsija i Isusa, sina Marije" (33: 7). I, "Mi smo otkrili da te što smo otkrili da se Noah i vjerovjesnicima poslije njega, a otkrio nam Ibrahimu, Ismailu, Isaac, Jakova i plemena,Isuse, Job, Jona, Aaron i Solomona, te smo dali Davidu Psalmima. I Glasnici od kojih smo ranije ispričao da vas, i poslanike o kojima smo ne ispriča tebi. Svakako, Allah razgovarao Mojsiju. Glasnici smjer radosnih vijesti i opomena, tako da ljudi neće imati argument protivAllah, nakon Messengers. Allah je Svemogući, Mudri. Ali Allah svjedoči za to što On je poslao dolje na vas. On je poslao ga sa Svojim znanjem, a anđeli svedoče, dovoljno je da Allah je svjedok. "(4: 163-166).

Allah kaže: "Od tih Glasnika, mi radije neki iznad drugih da neke Allah govorio, a neke je odrastao u činu." (2: 253). On je objasnio da je ovaj izraz odnosi na proroka Muhameda, jer je on bio poslan za sve čovječanstvo. Allah je napravio ratni plijen zakonitog da ga (koji su bili protivpravnona prethodne proroke) i dao mu nadređeni čuda. Nijedan drugi prorok dao vrlina ili častan čin, bez proroka Muhameda koji se s obzirom na istu ili višu. Također je rekao da je načas izvrsnosti Poslanika je da ga je Allah obraća u Svetom Kuranu pomoću naslovakao što su "O Prorok", "O Messenger" dok on obraća s druge plemenite proroka po imenu.

Čovječanstvo zapovjedio da pohvalim Poslanika

Pozivajući se na razdoblje kada je Poslanik živio u Mekki Allah rekao: "Ali Allah je da ih ne kazni dok ste živjeli među njima ..." (08:33).

Nakon migracije Poslanika iz Meke u Medinu neki muslimani su ostali u Mekki i stih dalje kaže: "... Niti će ih Allah kazniti ako se više puta pitati oprost od Njega" (Al-'Anfal 08:33).

Nekoliko godina kasnije, Poslanik je vodio svoje sljedbenike nenaoružanih iz Medine u Meku na hodočašće, međutim, prije nego što su došli do Meke su naišli na otpor nevjernika Mekke i bili su spriječeni da uđu. Nepoznato na muslimane Medine bilo obraćenika, koji tek treba da migriraju daljekoji žive u Meki i zbog njih Allah je došla sa stihovima: "Da nije bilo za pojedine vjernike i vjernice određene koga niste znali, možda ste gazili njih, pa grijeh dostigao li zbog (ubijanje) dok ih niste znali "(48:25).

Iz ovih stihova je uzvišeni položaj Poslanika je jasno prepoznatljiv. Da nije bilo njega kazna bi doista su odmah pali na Mekke, jer kaže Allah: "A zašto da Allah ne da ih kazni" (08:34). Njihova kazna je prvo odložena na računPoslanikov prisutnosti među njima, a zatim zbog prisustva njegovih sljedbenika. Nakon što su svi muslimani su migrirali u Medinu prije Meku otvorena je jedini ljude da ostanu u Mekki bili su nevjernici, ali je nakon njegovog otvaranja pobjede muslimana osnovan i nevjernici su kažnjenitako što će prihvatiti poraz. Tada je u vlasništvu muslimana koja je nekada bila oduzeta od strane nevjernika je vraćena pravim vlasnicima.

Poslanik je rekao, "Ja sam sigurnost za moju ashabi." Rečeno je da to znači protiv inovacije dok drugi smatraju da to znači protiv neslaganje i nered. Još jedan učenjak rekao da je smisao ovog citata je da je Poslanik bio za vrijeme njegova života, najvećiMože se očekivati garancija sigurnosti i on će biti prisutan sve dok se slijedi svoj put, ali nakon njegovog napuštanja nevolje i nereda.

U poglavlju 33, "The Confederates" postoji stih u kojem Allah Sebi jasno je vrijednost Njegovog Poslanika On kaže: "Allah i Njegovi anđeli pohvale i štovanju proroka. Vjernici, pohvale i poštovati ga i izreći mir na njega u izobilju "(33:56). Imajte na umu kako je Allah počinje se stih odnosiSebi prvi na pohvale i obožavanje proroka Muhameda, a zatim Allah čini poznato da su anđeli učiniti isto. Konačno, jedan postaje svjestan kako da postoji obaveza po svim vjernicima da traži Allaha da hvale i štovanju našeg voljenog Poslanika.

U izreka Poslanika "hladnoće moga oka je u molitvi", a zatim je objasnio Abu Bakr, Furák sin da znači, na hvalu Allaha, da Njegove anđela slijedi odgovor na obavezu svog naroda pa sve do Dan kijameta. Abu Bakr, je objasnio da je pohvaleanđeli je oprost, a pohvale za njegov narod je molitveni na njega i milost Allahova prema njemu.

Također je rekao da su "vjernici, pohvale" Poslanik koji je predavao svojim drugovima u molitvi za hvale na sebe. Allah napravio razliku između arapske riječi "salata", što znači da moli Allaha, od klanja i sedždu i "salata", što znači hvaleći Poslanika i blagoslovProrok.

Allah također kaže: "Ali ako podržavati jedni druge protiv njega, (znam da je) Allah je njegova Guardian i Gabrijel, a pravednici među vjernicima" (66: 4). Objašnjenje izraza, "Pravednici među vjernicima" je u tome što se odnosi na proroke, anđele, Ebu Bekr, Omar, Osman i Alija iOstatak vjernika

Poslanik je Honor spomenutih u poglavlju "Al-Fath"

Allah započinje poglavlje "Otvaranje" sa stihovima: "Uistinu, Mi smo otvorili za vas (proroka Muhameda) jasan otvaranju da, Allah prašta vaše prošlosti, i buduće grijehe, i završava svoju korist vama, i vodi vas na Straight Path, a da Allah pomaže s moćnim pomoć. On je Taj koji jespustio smirenost u srca vjernika, tako da bi mogli dodati uvjerenje po vjerovanju. A Allahove su vojske nebesa i Zemlje. Allah je Znalac, Mudri. (Iz Njegova Mudrost) Priznaje vjernicima, i muškarci i žene, u Gardens ispod kojih teku rijeke, bilo da seživjeti zauvijek, i oslobodi ih od njihovih grijeha - da je kod Allaha je moćna trijumf - i da bi mogao kazniti licemjeri i idolopoklonici, i muškaraca i žena, i onih koji misle zlo misli o Allahu. Zla red (sreće) će ih zadesiti. The Wrath of Allah je na njih, a on je prokleoih i pripremio za njih Gehene (Hell), a loše dolasku! A Allahove su vojske nebesa i Zemlje. Allah je Svemogući, i Mudri. Mi smo te poslali (proroka Muhameda) kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i opomena, tako da vjeruju u Allaha i Poslanika Njegova i daga podržati, poštuju ga (proroka Muhameda), a uzvisi Njega (Allaha), u zoru i navečer. Oni koji se kunu odanost vam zakleti odanost Allahu. Ruka Allahova je iznad ruku. Onaj koji prekrši zakletvu razbija ga protiv njegove sebe, ali on to drži zavjet je kod Allaha,Allah će mu dati moćni plate "(48: 1-10).

Ovi stihovi označavaju opet, ne samo na korist, pohvale, a plemenitost je

Poslanikov čin, ali i prikazuju blagodati Allaha prema Njegovog Poslanika od kojih smo samo djelomično sposoban za razumijevanje.

U uvodnom stihu, Allah najavljuje da proroka Muhameda koje On će ga pobjeđuje nad svojim neprijateljima, i kako mu je riječ i zakon će vladati. Allah kaže Poslanik da je on uživa status oprosta, zajedno sa statusom zaštite od griješiti, stoga neće biti pozvan na odgovornostza prošlost ili buduće akcije.

"Allah oprašta grijehe vaše prošlosti i budućnosti," je objašnjeno od strane učenjaka islama koji je dao Allah je Poslanik status pomilovanja i oprosta.

(Šejh Darwish je dodao: "To stanje postaje jasno Njegovim obraćajući se Poslanik sa oprostim njegove grijehe, iako je Poslanik imao ni velike ni male grijeh, jer je njegov šejtan primio islam.

Bitno je da se prouči Poslanikov status pomilovanja i njegov status zaštite u vezi jedni s drugima, i to je od najveće važnosti imati na umu da ga je Allah zaštićena od svake vrste veće ili manje grijeha. Kada bi se učiniti na drugi način, onda je sigurno da postane rastrojenoi pogrešno shvatiti ovaj izuzetno važan element Poslanika priroda. ")

Još jedan učenjak je rekao da, "Allah oprašta grijehe vaše prošlosti i budućnosti," znači status oprosta za ono što se dogodilo i što se nije dogodilo. Makki, s druge strane je rekao, "Allah je napravio prednost razlog za njegov status oprost i da sve dolazi od njega, jer nema boga osimNjemu. Favor na korist i blagodati po blagodati. "

Drugi stih nastavlja: "i završava svoju korist vama". Rečeno je da je, Allah se odnosi na otvaranje Mekke i Taif. Osim ovih objašnjenja, on je rekao da to znači uzdizanje statusa proroka u ovom životu, pomoć Allaha i Njegova oprosta. Uovaj stih, Allah kaže Poslanik da je završetak Njegove blagoslove u ponižavanju svojih arogantnih neprijatelja, te otvaranje dva od najvažnijih gradova, Meki i Ta'if, kroz koje se podiže proročki status, jer se rukovodi na put pravi što u konačnici dovodi doParadise, i sreća na Ahiret. Poslanik je uvijek pomogao Allaha, ali pomoć je dobio za to vrijeme je bio daleko moćniji.

Sljedeći stih govori o korist Allaha na vjernike kroz svoj blagoslov prema njima od strane Objava mira na svojim srcima koja ih je porastao u vjerovanju. Nadalje Allah daje najbolje vijesti - da je od moćnog trijumfa - kako za vjernike i vjernice da Allah praštai oslobodio ih njihovih grijeha, i nagrađuje ih s Paradise gdje će živjeti zauvijek. Allah onda govori o kažnjavanju licemjeri i idolopoklonici na ovom svijetu i na Ahiretu, rekavši da su psovali i udaljen od milost Svoju i njihov konačni dolazak je zlo mjesto uHell.

Allah kaže: "Mi smo te poslali (proroka Muhameda) kao svjedoka i kao

donosioca radosnih vijesti i opomena. "U ovom stihu Allaha spominje više od Poslanika odlične kvalitete i karakteristike. On nam kaže da je Poslanik

Muhamed će biti svjedok protiv svog naroda, jer je onaj koji je prenio da im Poruka povjerena mu je od Allaha.

Također je rekao da je u ime svog naroda jer će svedoče o Jednosti Allaha. Pored toga Allah daje dobre vijesti za predstojeće nagradu i oprost onima predodređen za dobre sa vjerovanje u Allaha, i Poslanika Njegova i upozorava na kazne koja čeka njegovoWayward neprijatelja.

"Da li ga podržati, poštuju ga," konsenzus je da se to odnosi na proroka Muhameda, a koji će se održati u visokom pogledu njegova naroda. Zatim Allah kaže, 'i uzvisi ga (Allaha), u zoru i navečer.

Ata sin rekao da je ovo poglavlje sadrži raznolikost blagoslova za Poslanika. Na primjer, "jasan otvaranja" je znak odgovaranja, "oprašta" je pokazatelj ljubavi, a to je sloboda od bilo koje mane. "Zavrsila" je još jedan blagoslov i pokazatelj njegovog izbora, a završioblagoslov je postizanje stepena savršenstva. "Vodič" je pokazatelj prijateljstva Allaha s njim, te je poziv za prisustvovanje.

Jafar, Muhammed sin objasnio da dio završio blagoslov Allaha Njegovom Poslaniku je da je ga je njegova voljena, da je on zakleo svojim životom, zamijenjeni drugim zakonima s jednim Poslanika doveo, i podiže ga do najvišeg ranga.

Također, Allah zaštićeni Poslanik u toku noći Ascent tako da mu oči nisu proklizavanja. Allah ga je poslao za sve čovječanstvo, a dopušteno je ratni plijen njegove nacije (koje su prethodno zabranjeno da se sljedbenici Knjige).

Allah također povišena Poslanik u čin u kojem njegova posredovanja je prihvaćen i napravio ga je gospodar potomci Adama Poslanika, mir s njim.

Allah stavlja poslanik Muhammed ime uz svoje ime i zadovoljstvo Njegovo zadovoljstvo.

Allah je Poslanika jedan od stubova Njegovog Jednosti.

U poglavlju dalje kaže: "Oni koji se zakleli da se kuneš

... odanosti Allahu "To je u odnosu na one koji su dali svoje odanosti poznat kao Ar-Ridwan - zadovoljstvo Allaha Kad ashabi zakleo da je Poslanik svoje zakletvu bio je Allahu (Šejh Darwish dodao: Bilo je 1400 drugovi koji su obećali svoje odanosti premastablo na Hudaybiah i Poslanik im rekli da su imali svi bili oprošteni i da neće ući pakao.

U zalog prati izjave, "The Hand of Allah je iznad njihovih

rukama. "Riječ" Hand "je metaforički i simbolizira moć Allaha, Njegove nagrade, daju prednost ili Njegove obveznice, i jača preduzimanje Companion je zalog Poslanika. U isto vrijeme podiže Poslanik kome njihova odanost bila dat.

U poglavlju "Plijen", stih 17 postoji sličnost riječi, "Nije li ko ih je ubio, ali Allah ih je ubio, niti je to vama koji je bacio na njih. Allah bacio na njih". Međutim, u prethodnom stihu je metaforički dok se u ovom stihu bilo je doslovno istina, jer su i Slayera Thrower bili u stvarnosti Allaha.

Stvoritelj, Allah, je Stvoritelj akcija stoga je on onaj pravi

koji je bacio, kao i Giver moći i odluke da se baci. Nijedna osoba ima moć baciti na takav način da se oči svakog neprijatelja postaju ispunjen prašinom, kao i za ubijanje to je realnost anđela ubija.

Ovaj stih je objasnio što znači da su muslimani niti su ih ubili niti su bacati kamenje, ili bilo pijeska na njihova lica. Bilo je Allah koji je bacio strah u njihova srca.

Smisao ovoga je da u korist akcije dolazi direktno iz akcije Allaha, i da je Allah i na Slayer i Thrower i drugovi bili su činitelji u ime.

Poštovanju Poslanika u Kuranu

Dio čast u kojem Allah drži Njegov Poslanik se naći u poglavljima 17 i 53 "The Night Journey", i "The Star".

U tim poglavljima jasnoću Poslanikov uzvišenom, a neuporedivo rang zajedno sa svojim blizinu Allahu su bili svjedoci.

U okviru navedenih stihova, potpuno je jasno da je zaštita Allah je sa Njegovom Poslaniku. Allah kaže: "Allah vas štiti od ljudi" (5:67). "A kada nevjernika iscrtanih protiv vas (proroka Muhameda), su tražili da ili da vas u zatočeništvu, ili si ubio, ili protjerani.Oni su iscrtani - a Allah (u odgovoru) također iscrtan "(08:30) I,." Ako (vjernici) mu ne pomažu, Allah će mu pomoći jer on mu je pomogao kada je prešao sa jednim drugim (Abu Bakr ) "(09:40).

Kada su nevjernici zaveru i osmislio parceli da se ubije Poslanik spriječili njegovi neprijatelji iz škode mu oduzima njihov vid čime bi Poslanik da prođe kroz neviđene svojoj sredini.

Znak je povezan s tim je tišinu koja je došla na proroka koji je također vidljivo u priči o Suraka, Malik sin.

Ne samo da je blagoslov mira spusti na Poslanika, ali ostali čuda dogodila prilikom migracije.

U pokušaju da spriječi Proroka iz migraciji iz Meke u Medinu se KUREJŠ postavljen za njim i pretresli pećinama okolne planine Mekke.

Kao što je Poslanik i Ebu Bekr su ostali u pećini na strmim obroncima planine Thawr Allah mu je pomogao sa nevidljivom vojskom. Allah kaže: "Ako ga ne pomognete, Allah će mu pomoći jer on mu je pomogao kada je prešao sa jednim drugim (Ebu Bekr) od strane nevjernika. Kada su dvojica bili u pećini, rekao jedo njegovog pratioca, "Ne žalosti, Allah je s nama. ' Zatim Allah izazvao Njegovo tišine (sechina) da se spušta na njega, a podržao ga legije (anđela) niste videli, a On je riječ o nevjernicima najniže, i Reč Allah je najveći. Allah je Moćni, Mudri "(09:40).

Kao što je KUREJŠ počeo da se penje na planinu njihove povike i pentranje koraka rastao bliže i mogla se čuti na ispustu iznad pećine. Abu Bakr je postao uznemiren pri pomisli da će biti otkriveni i šapnuo na Poslanika "Ako oni izgledaju pod nogama će nas!"

Allah je poslao dolje Njegova smirenost i proroka, u svom blagim, umiruje način, tješio Abu Bakr, rekavši: "Što mislite o dvoje ljudi koji imaju Allah s njima kao treći?" Kada je Ebu Bekr čuo te riječi mira nasrnuli na njega i njegov strah nestao.

Ubrzo nakon, jedan od potragu primijetili pećine ispod platforme na kojoj je stajao i proviri iznad da bolje pogledam. Još jedna proviri preko ivice i složili se da nije bilo potrebe da ga pregledaju.

Te priče su dobro dokumentirana u citatima Poslanika da ispriča događaje svog migracije u Medinu.

U poglavlju "The River of Obilje" glasi: "Uistinu, Mi smo vam dali

(Poslanik) obilja (Al Kawthar: rijeke, njegova bazen i opruga). Dakle, moliti Gospodara vašeg i žrtvovanja. Uistinu, onaj koji te mrzi, on je najviše prekinuta "(108: 1-4).

U ovom kratkom poglavlju, Allah kaže Poslanik mu je dao Kawthar što je rijeka koja ima susjedni bazen (nad kojima njegov propovjedaonica je pozicionirana u svoju džamiju, pored njegovog groba).

Rečeno je da je to reka (u) raj, obilan blagoslov, posredovanje i mnoštvo čuda koje mu je, a njegovo poslanstvo.

Izraz "Uistinu, onaj koji te mrzi, on je najviše prekinuta" se odnosi na Poslanikov neprijatelje i one koji su ga preziru.

"Severed" nosi značenje veza očajan, abased, napuštena, a onaj ko nema dobrog u njemu uopšte.

Allah kaže njegova Poslanika u poglavlju (15:87): "Mi smo vam dali sedam duals i Mighty Svetoga čitanje."

Postoji nekoliko objašnjenja za ovaj stih. "Sedam duals" su objasnili što se odnosi na prvi dugih poglavlja i da je "Mighty Sveti čitanje" je prvo poglavlje, "The otvarač - Al Fatihah".

Također je rekao da je "sedam duals" je majka Kurana što znači "otvarač" i da je "Mighty Sveti Reading" odnosi se na preostalih poglavlja Kurana. Također je rekao da je "sedam duals" odnose se na naredbe i zabrane, dobre vijesti i upozorenja.

"Majka Kur'ana", također je rekao da je "sedam duals", jer se čita najmanje dva puta u svakoj od dnevnih molitvi.

Također je rekao da je Allah zadržana je za proroka Muhameda, a ne da ga na druge plemenite proroci, ili da je On nazvao Kuran "sedam duals" zbog ponavljanja svojih priča.

I, rečeno je da je "sedam duals" nosi značenje da je Allah čast Njegova Poslanika sa sedam razlike, čast, smjernice, proročanstva, milosti, posredovanje, prijateljstvo i poštovanje s spokoj.

Allah kaže Njegova Poslanika "I poslali smo se da vam se sjećanja, tako da možete jasno da su ljudi ono što je objavljeno njima, da bi se oni odražavaju" (16:44). I, "Nismo te poslati (proroka Muhameda) za sve čovječanstvo, osim da ih radosne vijesti i da upozori" (34:28). I, "Reci:'O ljudi, ja sam Allahov Poslanik da vam sve' "(7: 158).

Ovo su samo neki od specijaliteta Poslanika a. Allah kaže: "Mi smo poslali nikakvu Messenger, osim na jeziku svoga naroda" (14: 4). Ovaj stih navodi glasnike posjeduju pojedinačne, konkretne nacije dok je poslao proroka Muhameda za sve narode, jer je Poslanik rekao: "Ja sam poslao za sve. rasa, fer i mraku "(Šejh Darwish komentirao:

Nakon toga, poruka širi preko granice, u kojem se govori drugim jezicima. Ovi narodi ispitala istinitost Poslanika i mnogi konvertirana, onda naučio arapski jezik, a to je realizacija Poslanika izreku, "poslat sam za sve utrke, fer i mraku.)

Allah nam kaže, "Prorok ima veći pravu na vjernicima nego oni sami sebi, njegove supruge su njihove majke" (33: 6).

Riječi "ima veći pravu na vjernike" je objasnio da postoji obaveza po svim vjernicima da posluša njegove naredbe na isti način na koji sluga mora poslušati naredbu svog gospodara. Biti poslušan Poslanikov kako je daleko bolje nego pomoću vlastitog presude koja je predmetmane.

"Njegove supruge su njihove majke" su vjernici moraju poštovati supruge Poslanika jer poštuju svoje vlastite majke, a iz tog razloga njegove žene nije bilo dozvoljeno da se uda za bilo koga, nakon Poslanikove smrti - to je još jedan pokazatelj čast u kojem Allah posmatra njega, a da je njegova ženaće biti njegova žena u Ahiret.

Allah kaže: "Allah je objavio da vas Knjizi i mudrosti ... The Bounty Allaha za vas je ikada velika" (4: 113). "Je li ikada veliki" odnosi se na njegovo poslanstvo, ili ono što je dato da mu je u pre-vječnosti.

Izvrsnosti proroka Muhameda lik, stas I BLESSINGS

Part 1

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

U usavršio Excellence Poslanika karakter, Građa i Allahovu Blessing da ga

sve vrline Religija i Svjetske

Oni koji vole naš plemeniti Poslanik Muhammed i zatražiti da nauče detalje ogromnog blaga njegove stvarnosti prvo treba znati da su oni jedna od dvije kategorije u kojima se može naći prekrasne i savršene osobine čovječanstva.

Prva kategorija:

Ova je kategorija urođena osobina, na primjer, one koje su

potrebnih za ovu svetovni život i stvari povezane sa akcijama javljaju u nečijem dnevnom navike.

Druga kategorija:

Ovo je kategorija u kojoj se ostvaruje karakteristike kao dio svoje vjere, a to su osobine koje hvale izvući jednu bliže Allahu.

Ove osobine su sami po sebi podijeliti na dvije kategorije, te su ili

osobine koje su urođena ili stečena, ili kombinaciju oba kvalitete.

Što se tiče urođene osobine, kao osobine nisu predmet izbora. Za

Primjer savršen stas, ljepota, intelektualne snage, savršen etički kodeks, preciznost razumijevanja, uklanjanje svih loših osobina, elokvencije, oštrina osjetila, tjelesne snage, plemenite loze, utjecaj nečijeg rođaka i čast nečijeg nacije.

Postoji veza između navedenog i da se stvari potrebne za nečije

svakodnevnom životu, na primjer, hranu, spavanje, odjeću, dom, brak, imovine ili utjecaja. Takve stvari mogu biti spojeni na Ahiret ako je namera odnosi se na strah od Allaha i edukacija nečije tijelo da nastavi puta Allahovog, iako svi su definirane i upravljaju islamskog pravakao potrepštine.

Osobine koje su stekli, a odnose se na Ahiret uključuju vrline, kao i načina propisanih islamskih zakona, vjerske prakse, znanja, tolerancije, strpljenja, zahvalnosti, pravda, uzdržavanje, poniznost, pardon, čednost, velikodušnost, hrabrost, skromnost, galanterije, tišine, razmišljanja,druženje i slično kvalitete sve što se može okarakterisati kao "dobar znak".

Za neke ove kvalitete su svojstveni, ili prirodni temperament, dok su oni

se ne nalaze u drugima i zato takvi ljudi moraju raditi da steknu ove kvalitete. Međutim, postoje neke osobine koje moraju postojati da se formira temelj nečije prirode, a Allah voljni (inshaAllah), te će se uskoro razjasniti.

Konsenzus mnogih učenjaka je da su takve osobine se smatraju kao o "dobrim i čestit karakter", čak i kad namjera nije na Allaha i Ahiret.

Karakteristike Savršenstvo i ljepota proroka

Kada je osoba zna da su blagoslovio s jednim ili dva od tih plemenite osobine koje, osoba, bez obzira na to da li je on / ona je preminula, ili se živi, smatra se osoba za note, a time se koristi kao uzor, zbog dirljivom kvalitete i to opet uzrokuje ga da se poštujei čast.

Kada osoba je blagoslovljen sa nebrojeno mnoštvo savršenstva i

plemstva, nemoguće je čak i pokušati izraziti obim njegovih vrijednosti od po jedan jezik. I mora se znati takve osobine su moguća samo kao poklon od Allaha, Svemogućeg.

Upravo je ovo dar daruje proroka Muhameda i uključuje, na listu samo neke, njegova poslanstva, koji se izabrao za transport njegovu poruku, bliskog prijateljstva s Allaha, stečaja Njegove ljubavi, na Noć Putovanje u kojem je Poslanik bio blagoslovljen sa vizijom, Otkrivenje, posredovanje,posredovanje, završetak svih vrlina, visokog ranga, na praise- dostojan stanice, krilatog mount Burak, pristupanje, koji se šalju na sve utrke čovječnosti, jer je vođa svih ostalih plemenite proroka u molitvi, zajedno sa svojim svedocanstva nad njima i svoje nacije, i vladanje nad svim potomcimaposlanika Adama, jer je nosilac zastavom Pohvala, donositelj dobrih vijesti i upozorenja, nosilac povjerenje, smjernice, koje je poslao kao milost svim svjetovima, prijemnik za zadovoljstvo Allaha da, dopušta mu da tražim od njega kad sve kreacije su ušutkani, na bazenu (rijeke)Kawthar, koja se obraćala pažnju, savršenstvo hvaleći ga, jer je u statusu pomilovanja koja pokriva zaštitu od obje prošle i buduće akcije, proširenje grudi, uklanjanje njegovog tereta, za povišenje njegove eminencija, koji je pomogao sa moćni pobjede, slanje dolje spokojstva,podršku anđela, njegov transport Kurana sa sedam duals (Mathani), mudrost (hadis), prečišćavanje njegovog naroda, njegov pozivajući Allahu, pohvale i obožavanje Allaha i Njegove anđeli na njega, njegovu presudu uspostavljena na ono što mu je omogućilo da vidi Allaha, njegovo uklanjanje okova,i teret od svog naroda, je psovanje Allaha njegovim imenom, telefonska njegove molbe, govor, ne samo u neživo, ali životinje njegovim riječima, podizanje mrtvih za njega, gluhe ročište, čuda vode koja je tekla iz prst savjete, povećanje malih iznosa za kojiod puno, razgraničenja Meseca, transformaciju predmeta, s obzirom na pomoć casting teror u srca svojih neprijatelja, njegovo znanje nevidljivog, sjeni oblaka, na Slavljen od oblutaka, njegovo ozdravljenje, i njegova Zaštita od neprijatelja islama.

Prethodne su, ali malo okus nebrojeno blagoslova koje krase našeg Poslanika i znanja njegovih lijepih osobina može biti sadržana samo neko ko je dao, a to je Allah samo ko je Giver jer nema boga osim Njega.

Pored toga postoje i časne činove, stupnjeva čistoće, sreće, izvrsnosti i povećanje blagodati Allaha koje leže u prodavnici za njega u Ahiret - to su previše brojni da može računati i da su daleko izvan domašaja bilo koga je intelekt i mistifikovati maštu.

Opis Poslanika Građa

Nemoguće je okrenuti glavu od činjenice da je Poslanik Muhamed je daleko najviše dostojan i najveći od svih čovječanstva, a to je najsavršeniji od svih, ukrašena najviše odlične vrline i kvalitete.

U ovom poglavlju ćemo krenuti po detaljima savršenstvo Poslanikov fizičke atribute i prizivaju, "Allah obasjavati moje srce i tvoje, i povećati našu ljubav prema ovom plemenitom Poslaniku." Sudija Eyad onda podsjeća čitaoca na činjenicu da je Poslanikov kvalitete nisu stekli prilično, onisu poklon koji mu je Stvoritelj.

Njegova pojava i distribucija

Ljepota Poslanikov stas i karaktera su prijavili mnogi od njegovih drugova, među kojima su 'Ali, Anas Malik sin, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'Azibs sin, sin Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura sin, Umm Ma'bad, Abbas 'sine, Mu'arrid Mu'ayqib sin, Abu Tufayl, Al-Khalid'Ida-asin, Khyraym Fatik sin, a Hizam sin. Njegova ljepota nadmašio da Jozefa koji je uzrokovao noževa žena ubaciti što su jeli i povrijediti svoje ruke.

U ten proroka Muhameda bio blistav. Njegove trepavice su bile duge. Nos mu je bio prepoznatljiv i zube ravnomjerno raspoređene. Lice mu je bilo okruglaste, sa široko čelo. Njegova brada je bila gusta i do grudi. Što se tiče grudi i trbuh su jednake veličine i ramena su široka kaoBio grudi. Kosti su bile velike kao što su bile njegove ruke. Na dlanovima su debeli što su tabanima. Prsti su mu bili dugi i njegova fer tonus kože. Kosa između grudi i pupka je bilo u redu. Bio je srednjeg rasta, međutim, kada je visoki čovjek hodao uz njega pojavio Poslanikada bude viši. Što se tiče njegova kosa nije bilo ni kovrdžave ni ravne i kada je nasmejao bili vidljivi zube kao munja, odnosno, oni su opisani kao beli kao tuču. Njegov vrat bio je izbalansiran, ni široka ni masti, kao i za njegovo tijelo je bilo čvrsto i nije nedostaje čvrstine u bilo ekstremiteta.

Kada Companion Al Bara vidio pramen Poslanika kosu odmara na svom crvenu haljinu on je komentirao: "Ja nikada nisam vidio nikoga s ljepšim pramen kose od njegovog počivališta na crvenu haljinu."

Abu Hurayrah, rekao: "Nikada nisam vidio nikoga više zgodan nego

Allahov Poslanik, bilo je kao da je sunce sijalo na licu. "

Neko upita Džabir, Samura sin, "Je li mu lice kao mač (što znači bijelo i Shinning)?" On je odgovorio: "Ne, to je bilo kao Sunce i Mjesec."

Postoje mnogi dobro poznati citati koji opisuje Poslanika, tako da nećemo trebati vremena za ispis svih njih. Imamo ograničen sebi dati samo neki od aspekata njegovih opisa i dovoljno posvetiti dovoljno našu svrhu.

Allah da, naći ćete da zaključujemo ove sekcije s Prophetic ponudu koja objedinjuje sve to.

Prorok je Čistoća

Kompletan čistoću tijela proroka Muhameda njegove mirisne arome i znojenja, postao slobodan od svake uncleanliness i tjelesnih nedostataka bile poseban kvalitet poklonio mu je Allah. Bili su kvalitete s kojima niko drugi nije nikada bio privilegirani, a izvela ih je apsolutni stranečistoće dati u Zakonu o islamskim i deset praksi prirodnog uspravnog ponašanja.

Anas je komentirao: "Nikada nisam mirisala amber, mošus ili nešto više od mirisna aroma Resulullah"

Bilo je prilika kada je Resulullah dodirnuo obraz od Jabir, Samura sin i Džabir je rekao: "Osjećao sam se super senzaciju i njegova ruka je bila mirisna, bilo je kao da je povukla ga iz kesica parfema.

Poslanik posjetio kuću Anas i zauzeo njegovo običajnog sredinom dana nap i znojio. Kada je Anas majka bez znoja je donosio dug izrezom bocu u kojoj je prikupljeno kapi znoja. Kasnije, Resulullah raspitivao o tome, nakon čega joj je odgovorio: "Mi uzeti vašuznoja i koristiti ga kao parfem, a to je najbolji parfema. "

Kada je Poslanik preminuo, Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, oprao tijelo i rekao, "oprao sam Poslanika, i pogleda za normalno pražnjenje nalazimo od umrle osobe, ali nije našao ništa, nakon čega je sam rekao," You bili su čisti tijekom vašeg života i čiste u smrt. "

Kada je Poslanik preminuo, Ebu Bekr ga je poljubila, a spominje slatkoću njegovog mirisa.

Jednom prilikom, Poslanik krv je skupio, nakon čega Abdullah,

Zubair sin progutao. Poslanik se nije protivila da se ono što je učinio, ali je rekao: "Teško tebi od ljudi, a teško da ljudi od vas." (Značenje Abdullah Zubair sin će biti testirani od strane ljudi, a ljudi će biti testirani od njega).

Abbas sin rekao da je Poslanik spavao je čuo ga je duboko diše. Probudio se da se moli, ali nije napravio abdesta. Ikrima je rekao, "To je bilo zato što je bio zaštićen Allaha." (Šejh Darwish dodao: Kada je spavao mu oči bile zatvorene, ali njegovo srce i unutrašnje biće nisu bili u stanju sna,Stoga on bi abdesta samo kada je to bilo potrebno. Poslanik je rekao, "Moje oči spavaju, ali moje srce ne zna.")

Poslanik je Intelekt, Eloquence i lukavost

Poslanik je obdaren od Allaha s najviše odlične intelekt. Bio je pronicljiv i njegova čula i akutni. Što se tiče njegova govora bio je daleko najviše elokventan. Allah je poklonio Poslanika sa graciozan pokret i odlične fakultetima. Nema sumnje da su te osobine bile nepremostive.

Nadmoć Poslanika intelekta i dubinu razumijevanja postalo očigledno kada se odražava na način na koji on upravlja ne samo unutrašnjih poslova njegovog naroda, nego i vanjske poslove - bez obzira na to da li su poslovi samo obični ljudi, ili onih hijerarhije oddruštva. Sposobnost Poslanik je bio zaista zadivljujuće, i uzorna života, zajedno s dubokim znanjem da jednostavno tekla iz njega i načina na koji, bez prethodne upute, iskustva, ili čitanje spisa usmjerene mu da izvrši i ispuniti Zakoni Allaha.

Ona je upisana u Muwatta 'imama Malik, da je Poslanik rekao: "Ja sam u mogućnosti da te vidim kad si iza mene." U naracija Anas u Buhari i Muslim Zbirke kažu isto.

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je nešto slično kao što je ona dodala: "To je nešto extra što mu je Allah dao kao dodatni dokaz."

Također je izvijestio da je Poslanik rekao: "Vidim ko je iza mene, na isti način ja vidim ko je ispred mene."

U reference autentičnih proročke izreke koje govore o sposobnosti vida jednog pronalazi mnoge izvještaje o njegovom vidi anđele i đavole.

Iako je Poslanik bio daleko od Jeruzalema, on je vidio Grada i opisao ga u KUREJŠ.

U "Vreme Neznanje", Abu Rukana koji je poznat po svojim odlično snagu borio tri puta s Resulullah i svaki put Abu Rukana je poražen, a Poslanik ga je pozvao u islam.

Što se tiče njegovog hoda, rekao je Abu Hurayrah, "Nikad nisam vidio nikoga hodati brže nego što je Allahov Poslanik. Bilo je to kao da je zemlja zavrnuo mu je, da bi se iscrpljeni, ali nije bilo nikakvih znakova umora na njemu uopće. " Također je izvijestio da je, kada je on ušao, bilo je kao da dolazi niz padinu.

Među Poslanikov kvalitete bio njegov smeh što je to bilo u širokim osmijehom. Kad se okrenuo da se suoči sa nekim, on bi izravno pogledaj ih. Kad je hodao, hodao je kao da hoda niz padinu.

Savršenstvo Poslanikov govor

Postoje mnogi izvještaji o Poslanikov vladanje arapskom jeziku, zajedno sa svojim elokvencije i fluentnost govora. Kada je govorio bio je vrlo koncizno, iskusniji u raspravi i izrazili stvari jasno. Njegov govor bio je dobro strukturiran, bez svih prenemaganje, a on se koristi zvuk značenja.

On je bio vješt u svim različitim dijalektima Arabije i mogućnosti da razgovara

sa svake zajednice koristeći vlastite klasične izraze. Kada su raspravljali ili tvrdio s njim on je odgovorio koristeći svoje redovne fraziranje, a bilo je i nekoliko navrata kada su njegovi drugovi nisu bili u stanju da shvati ono što je on rekao i zatražio od njega da objasni. To mogu potvrditi svi koji je studiraonauka o Prophetic Citati i njegovu biografiju.

Način na koji je razgovarao sa KUREJŠ Mekke i Ansar Medine, ili narod Hijaz ili Najd je drugačiji od načina na koji je razgovarao sa zul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi sina Al Ashath, Kays 'sine, Wail, Hujr Al Kindi sin i ostali poglaviceod Hadramat i kraljeva Jemena.

Adept izbor proroka reči

U elokvencije govora proroka je nedostižan i demonstrirao u sljedećim uzorkovanja:

"Krv muslimana je isti. Najmanje od njih je u mogućnosti da ih predstavljaju. Oni su ujedinjeni zajedno protiv drugih.

"Krv muslimana je isti. Najmanje od njih je u mogućnosti ponuditi njihove zaštite. Oni su ujedinjeni zajedno protiv drugih ljudi.

"Čovjek je s jednim koju voli (u raju)."

"Ljudi su kao mina. Najbolji od vas u 'Vrijeme Neznanje" je najbolji od vas u islamu, ako oni razumiju (Zakon Islamske). "

"Čovjek koji zna svoju vredi nije uništen."

"Postanite Musliman pa ćete se sigurno, a Allah će vam dati platu dva puta."

"Oni od vas volim najviše, a oni koji će sedeti blizu mene na Dan kijameta su najbolji od vas u lik, skromni, a oni koji su međusobno dobri drugovi."

"Dva suočila osoba nema status kod Allaha."

"Ogovaranje je zabranjeno, kao što je pretjerana ispitivanja, rasipa bogatstva,

pretjerana odbijanje i pretjerane želje, neposlušnosti majkama i ukop novorođenčeta djevojčica živa. "

"Bez obzira gdje se nalazite, bojte se Allaha. Pratite loše djelo s jednim to je dobro jer se briše (loše). I tretirati ljude prema dobrog karaktera."

Nemate pretjerane ljubavi za vaš najbolji prijatelj, da ne bi jednog dana on postaje onaj koji te mrzi. "

"A na Dan kijameta, nepravde će se pojaviti kao tama."

Među Poslanika molitvama je, "O Allahu, molim ti na milosti kojom moje srce će biti vođena, a sa kojima ste okupljaju moje poslove, čestitost u mojim poslovima, i ispraviti one koji su odsutni, i podigne u rang onih koji su prisutni, pročisti moja djela po kojima sam s pravom vođeni, kroz kojemoja intima će se vratiti, a kojim ću biti zaštićeni od svakog zla. O Allahu, molim vas za pobjedu u svoju sudbinu, rezidencija mučenika, život blažene i pobjede nad neprijateljem. "

Pored ovih postoji toliko više (više od 12000 autentične izjave) koji prenose iz različitih lanaca prijenosa, njegove riječi, razgovora, govora, molitvama, komentare i ugovore. Ne postoji neslaganje oko te činjenice da je on dostigao neuporedivo čin. Niko ne može učiniti pravduih.

On je rekao, "Bojno polje je žestoka."

"A vjernik ne ugrize iz iste rupe dva puta."

"Zauvijek osoba je onaj koji postupa po preporuci drugog."

Postoje mnoge izreke, kao što su ovi, a nakon pregleda ne može se ne dive njihov sadržaj, niti još uvijek razmišlja o mudrosti u njemu.

To je izvijestio da je jednom drugom prilikom, Poslanik rekao svojim drugovima: "Ja sam najelokventniji Arapa, jer ja sam s KUREJŠ i odrastao među sinovima Saad." Pustinja pleme Saad bio je poznat po njihovu snagu i čistoću arapskog jezika i to u kombinaciji sa elokvencijegovori u Meki, svojom ljepotom riječi. Svi ovi elementi su u kombinaciji sa Božanskim podršku koja prati Otkrivenje koje nijedno ljudsko može imitirati.

Plemenitosti Poslanikov Lineage, i odgoj

Evidentno je da su loze proroka Muhameda i čast svojoj rezidenciji, kao i mjesto u kojem je on podigao zahtijevaju ni dokaz niti pojašnjenje.

Poslanik je od najboljih sinova Hašima i plemenite tkanine od KUREJŠ. Bio je potomak najviše plemenite i moćne Arapa, ne samo na strani njegovog oca, ali i od njegove majke. On je bio od ljudi u Mekki, najplemenitije zemljišta u Allaha i robova Svojih.

Poslanik Abraham i Lady Haggar bili veliki preci proroka Muhameda. Pozivajući se na blagoslov svog plemstva Poslanika Ebu Hurayrah pripovijeda kako je rekao, "Ja sam poslan od najboljih svake uzastopnih generacija sinova Adama dok sam se pojavio u generaciji ja sam iz."

(Šejh Darwish dodao: Poslanik Abraham je imao dvije žene, dame Sarah i Haggar proroka Muhameda je sišao iz sindikata proroka Abrahama i Lady Haggar Lady Haggar, bila je nevina kći kralja Ain Shams u Egiptu nakon smrti... njen otac je otišla živjeti u dvoru faraona-asupruga i je poznata po svom uspravno i delikatna karaktera.

Lady Sarah je zaštićena od Allaha od zla namjera nekog egipatskog faraona koji je potom shvatio Lady Sarah je bila dama plemenitog karaktera i mislili da će Haggar biti savršen pratilac za Saru, a tako je i bilo da je devica Haggar došla živjeti kao pratilac Sarah se u domaćinstvu Abrahama.Haggar je bila slatka dama dobroćudan, voli Lady Sarah skupo i vrlo posebna prijateljstva njih vezanih zajedno).

Al Abbas nam govori da je Poslanik rekao: "Allah je stvorio Stvaranje, a od najboljih njihovih generacija On mi stavlja među najbolje od njih. Tada je izabrana plemena i stavio me među najboljima plemena. Nakon toga, on odabranih obitelji i stavlja mi među najboljim njihovih kuća. Ja sam najboljiod njih u lice, a najbolji kuću. "

Waila Aska sin govori o vremenu Poslanika govorio o njegovoj lozi kaže: "Allah je odabrao Ishmael od sinova Abraham, i od sinova Ishmael On je izabrao sinove Kinanah, a zatim od sinova Kinanah Izabrao je KUREJŠ i izabrao sinovi Hašima iz KUREJŠ,Onda me je izabrao od djece Hašima. "

U svakodnevnom životu Poslanika

Na potrebe nečijeg svakodnevnog života može se kategorizirati kao bića od tri vrste:

1. Ono što je odlično u malim količinama

2. To što je odlično u velikim količinama

3. Ono što varira ovisno o situaciji

U oba zakona islamske i običaj biti zadovoljan sa malo, bez obzira na okolnosti, možda, smatra se dostojan hvale i veći stepen savršenstva. Ne samo da su Arapi, ali mudraci su uvijek pohvalio je što učiniti s malo, dok su kritični da imaju previše.Prepustiti previše hrane i pića ukazuje pohlepa, pohlepa, pretjerana želja za bogatstvom, a koji kontrolira apetit. Višak vodi ne samo da štete u ovom životu, ali i na Ahiret. Ispadi kultiviraju bolesti, grubosti i tupo intelekta. Međutim, kada je neko zadovoljanuz malo to je pokazatelj zadovoljstva i samokontrole.

Isto se može reći i prekomjernog spavanja, to je pokazatelj slabosti, nedostatak inteligencije i lukavost. Rezultat je da lenjosti, navike koje dovode do kvara, rasipa nečiji život u beskorisne potrage, teško velikodušnost, zanemarivanje, a to dovodi do smrti nečijeg srca.

Dovoljno dokaz se nalazi u izrekama koje prenosi mudraca prošlih epoha i naroda, sa naznakom da se na arapskom pjesme i priče. Također je pronađena u autentičnom proročke izreke i tradicije drugovi Poslanika, Tabien i Tabi Tabien (koji su bili ljudi koji su živjeli u prvomtri generacije islama) koje su nepotrebno citirati. Takvi dokazi neće biti spomenuto u potpunosti s obzirom na znanje koje sadrže što je poznato, umjesto toga oni će se rezimirati.

Poslanik je najviše umjeren muškaraca i ohrabrivao svoje sljedbenike da budu zadovoljni s malo. Al Mikdam, Madikarib sin prijavio da je on rekao: "Sin Adam ne mogu raditi na bilo koji kontejner gori od njegovog trbuha. Malo je dovoljan za sin Adama da bi leđa ravno. Ako se morabude više, a onda i treći za hranu, trećinu za piće i trećinu za dah. "Rezultat pretjeranog konzumiranja hrane i pića je pretjerana spavanja.

Još jedan od ranih generacije (Tabien) muslimana savjetovao: "Ne jedem puno, tako da pijete puno, onda spavam puno i gube mnogo."

Anas se odnosi izreka Poslanika "The vrstu hrane Radije je to s mnogo ruku u njemu."

Lady Ayesha, supruga Poslanika, Allah bio zadovoljan s njom, opisao je navika Poslanika govoreći: "On nikada nije u potpunosti ispunjen stomak."

Bilo je vremena kada je čuo Poslanika da pita, "Zar ne vidim lonac s mesom u njemu?" To je moguće da je Poslanik postavila pitanje kako je on doživljava njegova domaćinstva biti pod utiskom meso bilo nezakonito njemu. (Šejh Darwish dodaje: Kao što je dao njegov sluga u dobrotvorne svrhe.Poslanik pojasnio je stvar rekavši: "Bilo je to u dobrotvorne svrhe za njom, ali poklon (od nje) za nas.")

Poslanik je rekao svojim drugovima: "Ja, ja ne jedem zavaljen s jedne strane," na primjer sjedio cross nogu, ili u ugodnom način. Osoba koja sjedi na takav način traži hranu, i još mnogo toga. To ne znači oslanjajući se na jednom dijelu tijela bez ruku podrške.

Kada je Poslanik sat, on je sjedio u čučećem položaju kao da će ustati. On je rekao, "Ja sam rob, ja jedem kao rob jede i sjedim kao rob sjedi."

Kada je Poslanik spavao je to bio, ali malo. To je izvijestio u mnogim autentičnom hadisu da je rekao, "Moje oči spavaju, ali moje srce ne spava." Kada je spavao, spavao je na svojoj desnoj strani, tako da je njegova sna bi bilo plitko. Spavanje na lijevoj strani je lakše na srce i nečije organe jer su sklonina lijevu stranu. Kada jedan spava na desnoj strani, postoji tendencija da se probudi brzo i jedna se ne prevaziđe dubokom snu.

Brak i porodičnog života Poslanika

Druga hvale kategoriju nužnosti je ono što je odlično u velikim količinama, i ova kategorija uključuje pitanja kao što su brak i utjecaj.

To je dogovoreno islamski zakon i običaj da je brak nužnost. To je dokaz savršenstva i zvuka muškosti. To je bio razlog za hvalisanje i pohvale u Zakonu, a također prenosi na proročki način.

Ukazujući da je Poslanik Abbas sin je rekao: "The best of ove zajednice je onaj s najviše suprugama."

Poslanik je rekao, "Udaj se i rađati. Želim da budu ponosni na tebe iznad drugih naroda." (Šejh Darwish dodao: Možda si radoznao zašto je želja za proroka Muhameda da ima veći broj u svom narodu kroz njega kao instrument za usmjeravanje njegovom narodu da će imati više ljudi koji obožavaju i.hvale Allaha. U noći sa Ascent Moses 'plakao jer mu je narod će imati manji broj ljudi koji obožavaju i hvale Allaha sama. Nije, što se može koncipirao obrazloženje osobe.)

Poslanik zabranio celibata, jer brak štiti od apetita zalutao. On je rekao, "Ko god je u mogućnosti da se uda treba se uda, ona smanjuje oči i štiti privatne dijelove."

Upravo iz tog razloga se učenjaci islama kažu da to nije stvar koja umanjuje vrline ide bez.

Najviše umjeren ashaba su imali više od jedne supruge, kao i one sa desne strane ima i bili su seksualno aktivni sa njima. Mnogi ne voli ideju o ispunjavanju Allaha neudate.

Pitanje je podignuta, "Kako je brak može biti tako vrlina kada je Allah pohvalio, Poslanik John, sin proroka Zachariah jer je čedna? I kako to da ga je Allah pohvalio da ne čini nešto što smatra da je vrlina. Osim toga, Prophet Isus, sin Marije i ostao u celibatu. Ako jekao što ste rekli, da su u braku? "

U odgovoru na to pitanje uistinu Allah pohvalio Poslanik John jer je čedna, i nije bilo, kao što je neko jednom rekao da je bio slab ili ne muževan. Ovaj pogrdnim opaska je odbijen od strane upućeni učenjaci i perceptivne komentatori na temelju toga se podrazumijeva nesavršenost i smetnje,ni jedna od ovih karakteristika dolikuje bilo koji od proroka Allaha. Ono što to znači je da je zaštićena (u stanju celibata) od grijeha, kao da je u stanju da učestvuje u tome. On je također rekao da je odvojen od svih tjelesnih želja i nije imao želju za žene.

Iz ovog se podrazumijeva brak je poželjna vrlina dok postoji nedostaci u one koji su u mogućnosti da se uda, ali ne. Nemogućnost da se uda može se ispraviti uz vrlina težnje. Poslanik Isus je bio savršen i nastojala. U slučaju proroka John, dobio je od dostatnostiAllah kao brak prečesto odvraća lice od sjećanja na Allaha i osoba ostaje pričvršćena na svijetu.

Ima onih koji stupe u brak i ispuni obaveze braka bez ometen od sjećanja na Allaha i ti ljudi ostvare visoki čin.

Ovaj visoki rang nalazimo u proroka Muhameda koji je imao nekoliko žena, ali nikada nije omeo iz svoje obožavanje. Umjesto toga, povećana ga obožavaju jer je štitio svoje supruge, dao im njihova prava, ako za njih i vođeni da obožavanje Allaha. On je rekao da takve stvari nisu bile diood dijela svog zemaljskog života, a oni su dio dio zemaljskog života drugih.

Poslanik je rekao, "Allah izazvao me da volim žene i parfema na ovom svijetu od tvoje, ali hladnoće moga oka (radost moja) je u molitvi." Ono što je on podrazumijevao je, dok su drugi ljudi imaju ljubav prema ženama i parfema, za njih takve stvari pripadaju svetovne poslove, međutim njegov angažman s njimanije bio za to ovozemaljski život, već za Ahiret dijelom jer je bio nestrpljiv da se nosi parfem, kada je upoznao anđela.

Iznad ovih svetovne poslove, svoju strast koja je bila izrazito za njega, bio je prisustvovanje anđeoskih domaćina Gospodara svog i bliskost razgovor s Njim. Upravo iz tog razloga, on je napravio razliku između dvije ljubavi koje razdvaja dva uslova u svom poslovica, "a na radostmoje oko je u molitvi. "

Proroci John i Isus bili su u istom rangu u vezi suđenja žena.

Postoji, međutim, jedan dodatni vrlina zadovoljstvo zadovoljavanja potreba za žene.

Poslanik je dao obilje koje sposobnosti. Iz tog razloga je bio dozvoljen veći broj žena nego muškaraca.

Anas je rekao: "Poslanik bi posjetiti njegove supruge u jedan sat dana ili noći, a bilo ih je jedanaest od njih."

Anas i njegovi drugovi, zaključio je on bio dao moć trideset ljudi. Ebu Rafi ', rekao je na isti način.

Poslanik Solomon je rekao, "U toku noći bih posjetiti ili stotinu ili devedeset devet žena." Iz toga se podrazumijeva i on imao istu seksualnu sposobnost.

Poslanik David je bio umjeren osoba, on je jeo iz rada svoje ruke, a on je imao previše devedeset devet žena.

Iz Anas saznajemo da je Poslanik rekao: "Bio sam ostao više ljudi na četiri pitanja:. Velikodušnost, hrabrost, intimnost (sa svojim suprugama) i čvrstinu u kažnjavanju (u ime Allaha)" (Šejh Darwish dodao: Poslanik Muhamed je poslan u vrijeme u kojem je bilo zajedničko fit-mjesto da imaju četrdesetsupruge. Islamski zakon smanjio broj žena muškarac može imati do četiri, i učinili ga uslovno kada se udala za više od jednog da pravda mora prevladati i svaki treba jednako tretirati, ako se to ne može utvrditi, onda čovjek treba samo udati za jednu ženu, a danas 99,99% brakova su monogamne,dok na zapadu, imaju mnogo decenija, bavi dating, slobodne ljubavi i ekstra bračno poslove. Ovaj način života je nažalost izvezena preko interneta mladim muslimanima.)

Utjecaj se obično hvale inteligentni muškarci i tu je ugled u srcima prema utjecaja.

S druge strane, to je i uzrok mnogo nesreća i štete za neke na Ahiret. Upravo iz tog razloga da postoje oni koji su ukoren i pohvalio njenu suprotnost. Islamski Zakon također pohvalio udaljavanje i osuđuje ponos u zemlji.

Poslanik je bio skroman čovjek. Ljubav za njega prodrli u srce baš kao i ugled u kojem je boravio i prije njegova poslanstva u danima neznanja i poslije. Međutim, čak ni u srcima onih koji su ga porekli, ozlijedio ga i njegovi drugovi ili pokušao u tajnosti da mu naudi mu je dobro smatrati.Kada ih se susreo licem u lice oni su postali poštovanja i dao mu ono što je on tražio. Citati koji se odnose na tu činjenicu su dobro poznate, a mi ćemo vam ispričati neke od njih.

Što se tiče osoba koja nikada nije vidio Poslanika, oni bi u početku postalo zapanjena i stidljivi kad su ga vidjeli. Isti je prijavljen od strane Kayla kada je ga prvi put vidjela i rekla da je ona počela da se trese zbog plašljivosti, ali nije smirila joj je blago rekao: "Jadna cura, morate biti mirni."

Otac Masood izvijestio da je muškarac došao pred Poslanika i počeo da se trese, ali Poslanik odmah ga opušteno govoreći, "Opusti se, ja nisam kralj."

Poslanik Muhammed je vrijednost neprocjenjiva zbog njegovog bića, ne samo prorok, ali je čast svog položaja i kao Poslanika, njegovi uzvišeni čin i tako što bira Allaha, a na Ahiretu biti gospodar svih potomaka Poslanika Adam, mir s njim.

Izvrsnosti proroka Muhameda lik, stas I BLESSINGS

Part 2

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Poslanik je pristup Money i imovine

Treća kategorija je ona koja varira ovisno o situaciji. Svoj

praiseworthiness i izvrsnost varirati u skladu sa okolnostima i uključuju akumulacije bogatstva.

Bogati osoba se često smatra u odnosu prema običnim ljudima. Vide ga zadovolji svoje potrebe i ostvarivanje svojih ciljeva kroz njegovo bogatstvo. To nije vrlina sama po sebi.

Kada osoba ima bogatstvo i provodi ga zadovolji svoje vlastite potrebe, a ima namjeru da se pomogne onima koji dolaze s njim, a zatim korištenje njegovog bogatstva čini ga plemenitim, odlična i hvale, a on je njegova održao u srcima ljudi kao dobra , U takvoj situaciji, onda je vrlina za njega uočima naroda ovoga svijeta.

Kada osoba koristi svoje bogatstvo za pobožne poslove i provodi ga u dobrotvorne svrhe traže Allaha i Ahiret, onda je to u svakom trenutku vrlina u očima svakoga.

Što se tiče osoba koja izabere da zadrži svoje bogatstvo, bez obzira na to da li je oskudan ili izobilju, zloupotrebljava i želi da sakupi više, onda mu se bogatstvo postala je razlog za njegovo nesavršenstvo, ona je postala bezvredna, a ne vrlina. Kada je to slučaj njegovo bogatstvo nije ga odvesti na razinisigurnosti, a to je suprotno, to je porok, a on se bacio u ponor škrtost i zlobe.

Bogatstvo može biti hvale vrlina, međutim, ne leži u stvarnom iznosu od bogatstva, a to je u njihovoj pravilnoj upotrebi. Ako lice koje je sakupio mnogo bogatstva, ali ga koristi nepropisno on nije u pravom smislu bogatije ili bogati osoba, i zbog toga se ne može nazvati hvale. UZapravo, on se smatra učenjaci kao što osiromašena, jer on ne ostvari bilo koji od njegovih ciljeva, jer on nema kontrolu nad njima. On je kao službenik zadužen za nečije bogatstvo, ali i on sam nema bogatstva, to je kao da je u vlasništvu ništa.

Uzmimo bliži pogled na način na koji proroka Muhameda bavila bogatstva. Kada se čita priču o svom životu, jasno je da je s obzirom na blago svijeta, kao i ključeve od zemlje.

Prije Poslanika Advent, je ratni plijen bilo nezakonito drugim plemenitim proroke i njihovi sljedbenici, već da on i njegovi sljedbenici Allah napravio plijena zakonito. Otvorio je Hijaz, Jemenu, svi Arabiji, kao i područja na granici Sirije i Iraka. On je doveden petinu ratni plijen,anketa-poreza, kao i zekat i kraljevi mu je dao darove. Međutim, on je zadržao ni bogatstva za sebe, niti je držao jednim medalje za sebe, on je sve proveo na putu Allaha, on je bio velikodušan, obogaćeni ljudi i ojačala muslimana kroz njegovu upotrebu.

Poslanik je rekao: "Ne osjećam se sretna ako zlatnog dinara ostaje sa mnom preko noći, osim ako je dinarski sam izdvojiti za otplatu duga."

Kada je došlo do takve stvari kao što su odjeća, stanovanje i dobrobiti, Poslanik je bio zadovoljan samo ono što je bilo potrebno i otišao bez. Nosio je sve što je na dohvat ruke, a obučena sam u bilo ogrtač, grubog odjeće, ili debelim ogrtac. Kada je Poslanik je poslan odore brokata, ili sa vezomon bi im se ko je bio u njegovom društvu, ili ih slati drugima. To je bilo zato što ponos i ukras nisu među osobinama ljudi plemenitosti i časti naći u onima u blizini Allahu, naprotiv, oni su među osobine žena.

Najviše hvale odjeće su one koje su čiste i su srednje kvalitete. Kada se nosi odjeću kao što to ne umanjuje nečiji ugled niti dovesti do skrene pažnju na sebe što je po islamskom zakonu zamjerku. Najčešći uzrok razmetanje je da od razmećuvišak odjeće i bogatstva.

Isto je rekao ponosa u luksuznom ili prostrane kuće, odnosno sticanje dosta namještaja, sluge i stoku. Međutim, ako osoba ima zemljišta, obrađuje i žetve, a onda ograničava njegovu potrošnju voljenog svoje proizvode ta osoba je stekao vrlinu svoje imovine, itreba pokazati svoju zahvalnost za to. To je zaista za svaku pohvalu da se okrene od bogatstva, ili biti zadovoljan sa malo, kada niko preostaje nakon provedenog ga na pravi način.

Hvale osobine Poslanika

Neki hvale kvalitete i plemenite manire koje su acquirable: u

konsenzus učenjaka jeste da je osoba koja ih ima je vrlina, pa čak i

nekoga ko ima samo jedan od njih je visoko poštovana. Islamski zakon ih sve hvali, naređuje ih i obećava nagradu kontinuiranog toga za one koji ih imaju. Neke od tih osobina su opisani kao dio kvalitete poslanstva, ali su poznatiji kao "oddobar karakter ". Dobar karakter sastoji se od imati uravnotežen odnos, a kvaliteta je samo što je to umjerenosti ne ekstremizma.

Savršen primjer jer je dobro izbalansirana je objašnjena je Poslanik Allaha da ga hvali za ovu kvalitetu kaže: "Uistinu, vi (proroka Muhameda) su od velike moralnosti." (68: 4).

Lady Ayesha, supruga Poslanika, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, opisao ga je govoreći: "Njegov karakter je to Kurana. On je bio zadovoljan onim što pronađe zadovoljavajuće i ogorčena zbog onoga što se smatra mržnje. "

Poslanik nas obavještava, "Ja sam poslan da usavrši kodeks najboljih etike."

Anas poštovati i opisao ga govoreći: "Od svih ljudi, Resulullah imao najbolju karakter." Ali, Abi Talib sin rekao isto.

U učenjaci islama slažu da su ove plemenite osobine su bili u njemu od trenutka njegova stvaranja. On ni stekao, niti ih je naučio, a on ih je dobio kroz velikodušnost Gospodina Njegove kao poseban poklon.

Slične osobine su našli Isusa, Mojsija, John i Solomon i sve druge plemenite proroka Allaha. Kada se odražava na njihov život iz vremena njihovog djetinjstva pa nadalje tokom svoje poslanstvo su lako

prepoznatljivi. Ove osobine su inherentne u njima, a kada su bili

stvorili su dobili i znanje i mudrost.

Allah govori o Poslanik John kaže: "'O John, čvrsto drže do knjige i podarili smo mu presuda još uvijek, dok dijete" (19:12). Učenjaci islama nam reći da kada Poslanik John je bio dijete Allah mu je dao znanje o svojoj knjizi.

Allah kaže, 'ko će potvrditi Riječ Allah "(03:39).

Komentatori kažu da je Allah dao John znanje o svojoj knjizi, dok je još bio dijete.

Prorok Isus govorio dok je još bio u kolijevci govoreći, "Ja sam rob Allaha. Allah mi je dao knjigu i napravio mi je prorok" (19:30).

Allah kaže za Poslanika Solomon, "Napravili smo Solomon da ga shvati, i na oba (David i Solomon) smo dali sud i znanje" (21:79).

Solomon je dobio presudu dok je još bio dijete. Razmislite na trenutak na dobro poznate priče o ženi koja je trebalo da bude kamenovan, a priča o spornom dojenčadi - prorok David se složio s njegovom presudom. At-Tabari je rekao da mu je dvanaest godina kada je David postao kralj.

Mudžahid i učenjaci islama objasnio riječima Allaha: "Prije ovog Dali smo Abraham njegove vrline, za njega smo znali" (21:51). Allah ga je vođena kad je bio mlad.

To je prenosi da je, kada, kao dijete, prorok Joseph se bacila u bunar njegova braća Allah otkrio da mu je: "Ti treba reci im za ono što su radili kad nisu svjesni (to si ti). (12:15 ).

Prethodne su samo nekoliko primjera, postoje i mnogi drugi.

Poslanik, i sam nam govori: "Nisam bio u iskušenju od strane bilo koje od prakse 'Vrijeme neznanje', osim u dva navrata, a Allah me je zaštićena od oba, a ja nikada više nije u iskušenju po njih."

Svi proroci su imali potpunu majstorstvo nad svojim poslovima i blagoslove

Allah ih je obuhvaćeno i svjetlu vjere sijala u njihovim srcima će im omogućiti da ostvare svoj cilj. Oni su bili u mogućnosti da ostvare svoj cilj, jer je Allah ih je odabrao da budu Njegovi proroci i obdarena ih plemenitim osobinama, od kojih nijedna nije postignuta ili kroz iskustvo ili vježba.Allah kaže: "I kad je bio pun odrastao, i dostigla savršenstvo njegove snage, dali smo mu sud i znanje" (28:14).

Postoje ljudi koji su stvoreni s nekim od tih osobina, ali

nisu svi od njih. Osoba može biti rođena s nekim od tih osobina i od strane

Korist Allah ga je lako za njega da dovrši. Nema sumnje da ste vidjeli djecu obdareni Allahom s odličnim manira, pameti, poštenja,

istinitosti ili velikodušnosti, a onda postoje i drugi koji imaju obrnuto.

Razumljivo je da ljudi mogu steći i završiti kvalitete im nedostaje.

Ovo postignuće je stečena samodisciplinu, naporan rad i

balansiranje elemenata potrebno uravnotežena. Postoji razlika u mišljenju

u vezi navedenog. Svako od nas je olakšala za ono za što je on / ona je

stvorio. Rani generacije muslimana razlikuju da li je kvaliteta

jedan lik su inherentne ili stečena. Al Hasan Al Basri je rekao: "U rob Allahov dobar lik je inherentna i prirodna narav."

Hvale kvalitete i plemenite osobine su brojni. Međutim, to je naša

namjeru da ne spominjemo njihovu osnovnih principa, ali ukazuju na njih. Ako je Allah

Wills, što će potvrditi i ustanoviti činjenicu da je Poslanik imao sve ove osobine.

Prophetic intelekt je korijen svake od proroka Muhameda a časne etike

Znanje u svim svojim oblicima je ukorijenjena u intelektu. To je izvor i jezgra iz koje znanje i vjeru opruge. Intelekt proizvodi oštar razumijevanje, jasne percepcije, precizno zapažanje, zvuk mišljenje, svijest ono što je najbolje za samog sebe, težeći u samoodricanja, presuda, upravljanje,postizanje vrline i izbjegavanje poroka.

U prethodnim poglavljima smo skrenuli pažnju čitaoca na naznake Poslanikov intelekt i ogromnu dubinu njegovog znanja, od kojih su znanja nema drugog ljudskog bića imala, ima ili će ikada posjedovati. Oni koji su uzeli vremena da istraži njegove karakteristike prepoznaju i provjeriteda je veličanstvenost njegov čin je usavršio.

Razmišljaju o životu proroka Muhameda mudrost njegovih izreka, njegovo poznavanje sadržaja ne samo Tora, ali i izgubljene Evanđelje dat Poslanika Isusa *, je otkrila knjige, mudrost mudraca, sposobnost da razlikuju istinu od laži, povijesti prošlih naroda isvoje bitke, njegova upotreba kolokvijalizam, administracije, uspostavljanje islamskog zakona, a primjer njegove neuporedive manira i navika hvale. (Šejh Darwish dodao:. Prophetic intelekt je korijen svake od njegovih časnih etike Darwish skreće pažnju na činjenicu da je previdioNovi zavjet, naći u hrišćanskoj Bibliji nije Evanđelje daje Poslanik Isusa od strane Allaha, radije, to je učenje Pavla koji nije bio učenik Isusov. Paul je odgovoran za korupciju čistoću učenja Isusa koji je učio da je Allah Jedan, sam, Stvoritelj svih stvari,i nema partnera. Paul van jedinstvo Allaha za koncept tri boga u jednom, a nazvao ga je trojstvo.)

U svakom sektoru, učenjaci oponašaju riječi, a primjer Poslanika kao dokaz, kao što je u tumačenju vizije, medicine, podjela nasljedstva, loze, kao što su i njihovi koje, ako Allah htjedne, bit će jasno u knjizi ilustrira njegova čuda.

To je poznata činjenica da je naš Poslanik mogao ni čitati ni pisati, a to nije bilo sve dok Allah proširio prsa, pojasnio njegove afere, učio ga i omogućili mu recituju Sveti Kuran da je išta od tih stvari znao. Ove vrlina intelektualne osobine su postigli ni kroz podučioučenje, upute, ili čitanje prethodnog Svete Knjige.

Kada se čita i istražuje Poslanikov lik od ulazeći u odlučujuće dokaze njegovog poslanstva nema mjesta za sumnju. Mi ćemo uspeti koncizna, a ne kreće na dugo, detaljni priča i pojedinačne slučajeve kao što bi bilo nemoguće da ih sve pokriti.

Poslanik je intelekt izazvao ga je da bude postojan u pitanjima Allah ga je naučio, a on je postao upućeni ne samo prošlosti, nego sadašnje i buduće događaje, a on je postao zadubljen u čuđenje moći Allaha i ogromnost Njegove anđeoskih domaćina.

Allah kaže: "Allah je objavio da vas Knjizi i mudrosti, a on vas je naučio ono što niste znali The Bounty Allaha za vas je ikada velika." (4: 113).

Kada intelektualci pokušavaju procijeniti prepunoj blagodat Allaha Poslaniku postaju zbunjeni. Jezici su postali bez teksta, ne mogu da ih opiše, a kamoli obuhvatiti njih.

U pomilovanje, strpljenja i pomilovanja Poslanika

Među više odlične načine Poslanika su pomilovanje, strpljenje, strpljenje i pomilovanja, kada se očekivalo da bi mogao kazniti i strpljenje u vrijeme teškoća.

Clemency je stanje dostojanstva i konstantnost tijekom provokacije.

Tolerancija znači biti u stanju da obuzda sebe i trajna bol i ozljede.

Strpljenje ima sličan smisao. Pomilovanja sredstava, odustajanje od krivice i punjenja.

Oprosnik znači zadržavanje sebe protiv nečije povrede.

Sve ove osobine način su dar od Allaha Njegovom Poslaniku. Allah kaže: "Prihvatite popuštanja, naručiti uz dobru naviku sudsku praksu, i izbjeći neznalice" (7: 199). Kada je ovaj stih je otkriveno da je Poslanik upitao Arhanđela Gavrila da proširio na njegovo značenje. Gabriel je odgovorio: "Čekajdok ja pitam koji zna. "Po povratku je rekao," O Muhammed, Allah naloge da se obnovi se sa onima koji su se prekine s vama i dati onima koji odbijaju da daju tebi, i oprostiti onima koji su nepravedni s tobom. "

Allah je prenio Poslanik je rekao: "I strpljivo nositi sa sve što može pasti na vas, zaista to je istina konstantnost" (31:17). "Budite strpljivi, jer Messengers of Might bili strpljivi, a ne ubrzati za njih. Na Dan kad vide ono što su obećali, to će biti kao da sunije ostao samo jedan sat dnevno. (Ovo je Kuran) a prijevoz! Da bilo kojeg treba uništiti, osim narod zlikovcima "(46:35) I,." Neka ih pomiluje i oprosti onaj koji nosi strpljivo i oprašta? "(24:22) Također,." - Doista je to istina konstantnost "(42 : 43).

Čak i najveći clement među čovječanstvo je poznato da isteći u jednom ili drugom trenutku. Međutim, naš Poslanik nije bio predmet isteći, u stvari, bilo je obrnuto, njegova trpeljivosti u vremenima nedaće, čak i kada je intenzivna, postala jasna, a kad oni koji su mu se suprotstavljali pokušali svoje najbolje da ga naudina ovaj ili onaj način to je samo poslužio da se poveća njegovo strpljenje.

Lady Ayesha, supruga Poslanika, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Kad god Resulullah je dao mogućnost između dvije stvari on je uvijek izabrao lakše od dva sve dok nije bilo grešno. Da je grešan onda je bio najudaljeniji ljudi od njega. Za sebeOn nikada nije uzeo osvetu, ali ako su prekršili čast Allaha da će se osvetiti za njegovo dobro. "

Za vrijeme bitke na Uhudu Poslanika zub je bio slomljen, a on je zadobio povredu na licu. Bilo je gotovo nepodnošljiva za ashaba da ga vidim u takvom stanju, a oni su rekli: "Kad bi samo da prizivaju za kletvu protiv njih!" Ali odgovor Poslanika bila, "Nisam proslijeđenaprokletstvo, a sam je poslan kao inviter (Allahu), a kao milost. O Allahu voditi moj narod, jer oni ne znaju. "

Pauza i držati se savršenstvo njegove gracioznost, vrli čin

(Interne i eksterne savršenstva), je izvrsnost Poslanika karaktera, njegova velikodušnost, apsolutni strpljenja i trpeljivosti u svom izreka. Naš Poslanik nije šutnju u vezi njih, umjesto toga on

pomilovao, pokazali suosjećanje i milost prema njima, a zatim posredovali za

ih sa molitvi. On je rekao, 's' onda se izvinio za svoje neznanje s riječima, "doista, oni ne znaju."

Drugom prilikom muškarac optužio je Poslanik s nepravednost i rekao: "Budi fer, ovo je podjela po kojoj je lice Allaha ne želite!" To je zaista bio izazivanje izjavu ipak je Poslanik samo privukla muškarca pažnju na ljubazan način, ukori ga i podsjećajući ga, rekavši: "Tkoće biti fer ako sam nije fer? Zapravo, ja bih uspjeti i biti izgubljena ako ne postupa pošteno. "Jedan od ashaba je ogorčeni od strane čovjeka, a optužbe se spremao da ga udari, ali je Poslanik intervenirao i zaustavio ga.

Džabir, rekao je sin Abdullah, "Otišli smo u rat sa Poslaniku blizini Najd. Poslanik zaustavio za ostatak sredinom dana na određenom mjestu, i njegovi drugovi odlučili za nijansu drveta za njega, pod kojima bi mogao odmoriti pa je otišao ispod drveta, visio mač na njega i spavali. Dok je spavao a beduin došaodo njega i izvukao mač. On je pitao: "Ko će vas zaštititi od mene!" "Allah, Silni", odgovorio je Poslanik. Nakon saslušanja ovo, ruku beduina počela da se trese, a njegov mač pao iz ruke. Poslanik je rekao, "Sada, koji će vas zaštititi od mene?" Nakon čega beduina, Ghawrath,Al Harith sin je odgovorio: "Kazni me na najbolji način", nakon čega je Poslanik upitao: "Da li svjedočim da nema boga osim Allaha." U Bedouin je odgovorio: "Ne, ali ću obećavam da ću se boriti protiv vas i neću biti s bilo kojeg koji se bore protiv vas." Zatim je Poslanik pusti ga i Ghawrathvratio se njegov saputnik rekao: "Došao sam da vas od najboljih svih čovječnosti."

Nakon pobjede na Hajbera Židovka otrovao meso koje je pripremio za proroka. Meso mu se obratio rekavši mu da je bio otrovan, a žena priznao. Umjesto kažnjavanja joj ju je oprostila.

Još jedan Židov vješta u umjetnosti magije nazivom od Labid Al Azam bio

prišao kolega Jevrejin da izmišljaju čini smrtonosnih srazmjerno ubiju Poslanika. Međutim, anđeli obavijestio Poslanika njegovog djelovanja, a lijek je otkrio da mu je. Kada je povratio snagu, Poslanik ni ukorio niti kažnjeni Labid.

Abdullah, Ubayy sin bio među licemjeri Medine ipak uprkos

ozbiljnost bilo njegovo i svoje postupke, u kombinaciji sa štetne stvari koje su izmišljena o Poslanik je uzeo nikakvu akciju protiv njih. Pa čak i kada je ogorčeni Companion predložio jedan od njihov broj treba staviti na smrt, okrenuo se prema njemu i rekao: "Ne, ne dozvoli da li se može reći da je Muhammedubija njegovi drugovi. "

Anas je podsjetio incident dok je putovao sa Poslanik. Poslanik je nosio debeli ogrtač kada beduinski dojahao do njega i povuče ogrtač tako silovito da je ostavio trag na vratu. Zahtijevali beduin, "Muhammed, dozvolite mi učitati moje dvije deve s imovinom od Allaha imateu vašem posjedu. Nećete me učitati sa bilo vaše vlasništvo ili očevi! "Prorok šutio neko vrijeme onda je rekao:" Ovo je vlasništvo Allaha i ja sam Njegov rob. "Nastavio je:" Da li da se osveti za svoje postupke beduin? "Beduini je odgovorio:" Ne. "Sednica jePoslanik upitao: "Zašto ne?" U Bedouin odgovorio: "Zato što ne otplaćuju loše delo s loše djelo!" Poslanik nasmejao i naredio kamile da se učita s ječma i još deve da se učita s datumima.

Lady Ayesha, rekao je, "Nikad nisam vidio Resulullah osvetiti za nepravdu koju su mu sve dok nije bila jedna od naredbi Allaha koji mora biti potvrđen. Njegova ruka nikada nije nikoga udario, osim ako je to bilo u toku sveti rat na Allahovom putu, a on nikada nije udario slugu iliženu. "

Bilo je to vrijeme kada je čovjek bio izveden pred Poslanika a on je obaviješten, "Ovaj čovjek je želio da te ubiti!" Poslanik je odgovorio: "Ne bojte se! Iako je želio da to, ne bi mogao biti s obzirom na moć nada mnom. "

Prije konverzije Zejd, Sana sin, koji je bio Židov, Zejd otišao u

Poslanik i tražio otplatu duga. Zejd povuče Poslanikov ogrtač i izvukao ga iz ramena, a zatim oduzeta mu je i nastavio da se ponašaju na način neotesani kaže, "Djeca Abdul Muttalib ste odlažu!" Omar je ustao i jurio ga dok je govorio oštro s njim. Proroknasmejao i rekao, "Omar, i on i ja treba nešto od tebe. Naručite me da vrati dobro i da bi ga se pita za svoj dug dobro." Zatim je Poslanik na njega, rekao: "I dalje mu dugujem tri." Poslušno, Omar naredio da Zejd biti vraćen i dodao da ga više zbog zastrašujućih njega dvadeset. Zejd pretvoritina islam rekao: "Među znake njegovog poslanstva su dva znaka sam tek da vidim u njemu, oni su bili oprost kada je naišao brzi-temperedness, te da kada su suočeni s ekstremnim neznanjem samo ga je porastao u milosti. testirao sam ga u kako i našao te kvalitete u njemu kao što je onopisan je u Tori. "

Postoje brojni Prophetic izreke likom njegove trpeljivosti, i

ovo su već uzorkovanja. Ako želite saznati više o ovim plemenitim vrlinama ćete ih naći u autentičnom reference od proročke izreke, zajedno s više lanaca predajnika. Svi hadis ispriča kako je Poslanik strpljivo rukuje surovost, poteškoće i ozljede odmjerena da gaod strane KUREJŠ u doba poznat kao "Vreme Neznanje" i nakon toga Allah je dao Poslaniku vlast nad KUREJŠ izazivajući ga da bude pobednik.

Iako je KUREJŠ uporan u svojim grubosti su shvatili da su predmet se prevazići i njihovu hijerarhiju ubijen. Međutim, Poslanik kontinuirano pomilovao i previđa svoje postupke i pitao ih: "Što kažeš ja ću učiniti s tobom?" Njihov odgovor je bio: "Dobro, a velikodušnobrata i nećaka velikodušan. "Sednica je Poslanik odgovorio proroka Josepha-a rekavši da njegova zalutalog braće," "Neka ne bude na sramotu vam ovaj dan. '' (12.92) Go vi ste slobodni."

Anas nam govori, "U Dawn Molitva osam muškaraca iz Opis došli namjere o ubijanju Resulullah. Oni su oduzeti, ali Resulullah postaviti ih besplatno. Allah je poslao niz stih" On je Taj koji je suzdržana ruke od tebe ... "(48:24).

Ebu Sufjan i njegovi drugovi bili su odgovorni za mučeništvo Hamza, Poslanika ujak i mnogi njegovi drugovi. Bez obzira na sve to, Poslanik mu je oprostila i tretirati ga nježno rekao: "Nije li krajnje vrijeme ste znali da nema boga osim Allaha?" Ebu Sufjan je odgovorio: "Neka moj otac iMajka biti vaš otkupninu! Kako Blagi i velikodušni ste u održavanju veze srodstva! "

Činjenica je da je Poslanik bio najsporiji od svih ljudi na ljutnju, a najlakše zadovoljiti.

Velikodušnosti i darežljivost Poslanika

Velikodušnost, dobrotu, plemenitost i elite bountifulness svaka ima dublje

što znači u odnosu na prvi pogled, a može se podijeliti u mnogim granama. Za

primjer, rečeno je da je dobročinstvo je da rado provode na važne i korisne stvari, to se također naziva kao hrabrost i suprotno od niskosti. Plemenitost je da se veselo odrekne ono što se duguje, a drugi je suprotno od loše rasporeda. Bountifulness je da slobodno potrošiti i izbjećisticanje ono što nije dostojan hvale. To je suprotno od škrtost. Svaki od ovih plemenite osobine je očito u proroka i nikada nije bilo, niti će biti, nikome jednakih karakteristika. No onaj koji ga je ikada upoznala ga je opisao kao drugačije.

Jabir Abdullah sin nam govori da kada je Allahov Poslanik je tražio ništa nikada nije odbio.

Kada je u pitanju davanje poklona nam Abbas 'sin kaže da je Poslanik bio najdarežljiviji, a on je još velikodušna tijekom Ramazana. Kada je Gabrijel došao do njega, bio je više nego velikodušna i vjetar koji je poslan.

Anas se odnosi na priču o čovjeku koji je otišao Poslaniku i pitao ga da mu da nešto. Poslanik mu je dao stada ovaca ispaše između dvije planine. Po povratku u svoje pleme je izjavio, "Postani musliman! Muhammed daruje čovjeka koji se ne boji siromaštva!"

Poznato je da je on dao sto deva za mnoge ljude. Za Safwan je prvi put dao sto onda dvjesto više. Ova velikodušna karakteristično je dobro poznat i prije nego što mu je ukazano povjerenje da prenese poruku. Waraka, Nawfal sin mu je rekao: "Vi snositi sve i pomaže nesposoban."

Nakon poraza plemena Hawazin, a ne zadržavanje šest hiljada žena i djece zarobljenih on ih je sve vratio u svoje pleme.

Abbas je dobio toliko zlata koje je Poslanik nije mogao nositi. On nikada nije odbio zahtjev bilo koga sve dok ih nije bilo prepušteno dati.

Drugi put kada je neko došao do njega i zamolio da mu da nešto. The

Poslanik imao ništa dati, ali umjesto da pustite čovjeka vratiti praznih ruku on je rekao: "Ja nemam ništa, ali kupi nešto na moj račun i ja ću platiti za to kad se nešto novca." Omar je bio prisutan i rekao: "Allah nije zapovjedio da se uradi ono što ne možete učiniti." Poslanik nije bio predisponiranina opasku, nakon čega čovjek iz Ansar je rekao, "O Resulullah potrošiti! Ne bojte se pad od Vlasnik Arša!" Čuvši to, Poslanik se nasmejao i zadovoljstvo se vidi na licu. Onda je rekao: "Ovo je ono što sam zapovjedio."

Anas nam govori Allahov Poslanik nikada nije držao nijednu bogatstvo za naredni dan.

Postoje mnogi izvještaji slični ovima koje prikazuju Poslanikov velikodušnosti i njegov bountifulness.

Poslanik hrabrost i hrabrost

Hrabrost i junaštvo su još dvije vrline očito u proroka. Hrabrost je vrlina, od kojih je komponenta radi pravu stvar bez straha od posljedica koje kontrolira nečijeg intelekta i mudrosti. Hrabrost je hvale vrline i prevladava strah od oštećenja samog sebe. Primjerje kada se upušta u borbi unatoč šanse jer protiv sebe.

Al-Bara je pitao: "Da li je neko od vas napustili Allahov Poslanik na susret Hunain?" Al-Bara je odgovorio: "Ali Resulullah nije bijeg. Vidio sam ga na bele mazge, a Ebu Sufjan je držao svoje uzde, a Poslanik je rekao: 'Ja sam Poslanik i nije laž, ja sam sinAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, koji se odnose na Hunain, čuo da kaže: "Kada su muslimani i nevjernici sreli, muslimani okrenu na povlačenje. Pokušao sam da se zadrži (Poslanikov) mule leđa, ne želeći ga žuriti naprijed, dok je Ebu Sufjan hodao žustro njegovi sedlu, kako je Poslanik prozvao, "O muslimani! '" (Šejh Darwishdodano: Bilo je mnogo slučajeva kada je Poslanik naišao opasnim situacijama, međutim, nikada nije posrnuo, on je ostao uporan bez obzira na okolnosti, čak i kada su najhrabriji i herojske njegovih ashaba povukli. Nakon što je odlučio da napreduje, on nikada nije vidio da ni povlačenja ili kolebati,Nikada u povijesti čovječanstva bio je osoba tako hrabar.)

Omar je sin rekao: "Nikada nisam vidio nijednu još jedan hrabar, niti bilo ko požurili da štite, niti više velikodušni, ili lakše ugoditi, ili bolje od Allahov Poslanik."

Ali, rekao je, "Mi smo bili zabrinuti za Allahov Poslanik, kada je bilo žestoke, opasne susrete, i strah je napeto. Međutim, nije bilo nikoga bliže neprijatelju nego što je on. Bio sam kod njega i vidio ga na Dan Badr , a on je bio u prvom planu protiv neprijatelja. On je bio najhrabriji od svih nataj dan. "

Anas je rekao, "Prorok je najviše odličan, velikodušno i najhrabriji od svih ljudi."

Jedne noći nešto što je izazvalo ljude Medine da se nema razloga za zabrinutost pa su otišli u potrazi za uznemiravanje. Međutim, Allahov Poslanik je već otišao u potragu prije njih, vozili se Abu Talha je unsaddled konja da pronađe uzrok poremećaja, sa svojim mačem vezan oko vratai upoznala ih kad je povratak. Rekao im je: "Ne plašite se."

Ubayy, Khalaf sin bili zarobljeni u bici na Bedru, a zatim

Otkupio te je savio na izvodio osvetu protiv Poslanika. U svojoj mržnji Ubayy prijetio je Poslanik rekao: "Ja imam konja i svaki dan hranim ga više mjera kukuruza, ja ću te ubiti, ako sam ga jaše!" Poslanik je odgovorio: "Ako Allah hoće, ja ću te ubiti."

Nešto poslije, za vrijeme bitke na Uhudu prilikom predstavila i Ubayy povikao: "Gdje je Muhammed? Mogu li opstati ako preživi!" Kada Ubayy ugledao Poslanika je galopom prema njemu, a neki muslimani pokušao da ga spriječi da dođe do Poslanika, ali Poslanik je rekao, "Ostavi ga"i Uhvatio Al Harit koplje i protresao ga na takav način da oni oko njega razišli na isti način kao muhe lete sa zadnje strane kamile kada se trese sama. Zatim je Poslanik samo zagrebali Ubayy vrat sa stanovišta koplje i Ubayy izgubio ravnotežu i pao s konja.Poslanik je uzeo nikakvu akciju i Ubayy remounted i vraća se svojoj kamp vapi, "Muhammed je me ubio!" Oni koji ga je prisustvovao vratio u kampu je odgovorio: "Sve je u redu s tobom!" On je odgovorio: "Svako će biti ubijeni od onoga što sam dobio! Zar nije rekao," ja ću te ubiti? " PoAllah, čak i da je pljunuo na mene, njegova pljuvačka bi me ubio. "Ubayy umro ubrzo nakon po povratku u Meku na mestu zvanom Sarif.

U Modesty Poslanika

U skromnost Poslanika je bez premca, a još je jedan od njegovih odlične vrlina. Skromnost je ono što uzrokuje osobu da okrene lice od stvar kad dođe nešto dislikeable, ili da ostavi nešto na miru kad je najbolje ostaviti poništiti. Spuštanje jednog pogleda je da se obuzda nečije očiod nečega jedne pronalazi neprijatno ili ima element iskušenja.

Od svih ljudi, Poslanik je najviše skroman i uvijek bi se uzdrže oči iz gledajući privatnost drugih. Allah kaže, "jer je to bolno Poslaniku a on bi bio stidljiv pred vama. ' (Al-Azhab 33.53)

Osvrćući se na stidljivost Poslanika Ebu Sayeid Al Khudri je rekao: "Allahov Poslanik bio je skromniji nego zatvoren devica. Kada je voleo nešto, bilo je lako prepoznatljivu na njemu lice."

Poslanik je bio izuzetno osjetljiva, njegova skromnost i velikodušnost ga spriječiti od govoreći ili mislili nešto što osoba će ne vole čuti.

Lady Ayesha, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je: "Kada je Poslanik čuo nešto što on ne voli o nekome, on ne bi rekao," Što mislite o tako-i-tako radi ili govori ovo? " Umjesto toga on bi rekao: 'Što misliš o ljudima koji rade takve stvari, ili ovo reći? " pa jemogao zabraniti da bez spominjanja imena osobe koja je to uradio. "

Anas nam govori od prilike kada čovjek otišao na Poslanika sa tragovima šafrana na njega. Međutim, Poslanik nije ništa mu nije rekao, jer to nije bio njegov običaj nikome da se suoči s nečim on ne voli. Kada je čovjek otišao, Poslanik upita jedan od njegovih ashaba ili da zamolite ga da se opereako je isključen ili da biste ga uklonili.

Lady Ayesha nam također govori da je Poslanik nije bio vulgaran niti je on koristili nepristojan jezik. Na tržištu je ni vikao ni otplatila zlo zlom, a da je njegov narav bila da oprostim i previde.

Abdullah, sin Salaam i Abdullah, Amr sin Abbasa obojica su bili upućeni Tore komentirao da je Tora spominje ove kvalitete bi se naći u očekivani Poslanik.

Dobrote Poslanikov Druženje

Jedan pronalazi više izvještaja o dobrim društvom poslanika njegove odlične načine i vedrinu svim narodima. Ali ga je opisao kao najveći velikodušno i istinito ljudi, kao što je najblaži.

Allah kaže: "To je ta milost Allaha da ste se bavili tako blaže s njima. Da ste bili surovi i tvrdog srca, oni bi sigurno napustio." (3: 159) i, "Dobro i zlo nisu jednaki Odbij s tim što je većina upravo i vidim, onaj kojeg postoji neprijateljstvo između vas će biti.da je bio lojalan vodiča "(41:34).

Poslanik nikad nije odbio i poziv i prihvatio dar čak i ako je bilo što manje, kao ovce stopalo, a on bi zauzvrat nagradu svojim davaoca od molbe za njega.

Anas je bio Allahov Poslanik za deset godina, a za to vrijeme on nikada nije rekao "A" s njim, niti je pita: "Zašto si to uradio?" ili "Zašto nisi to uradio?"

Jabir Abdullah sin rekao Poslanika "Otkako sam postao musliman, Resulullah nikada nije distancirao od mene i kad god me je vidio da je osmeh."

Poslanik bi miješati i šali se sa svojim drugovima i igrati sa svojom djecom. On im je omogućilo da uđu i sjediti u svojoj sobi i prihvatio poziv slobodnog osobe, one u potčinjenosti i vrlo loše. On bi čak i posjetiti bolesnog onima na periferiji grada i prihvatiti opravdanje za bilo kogakoji je ponudio izgovor.

Anas je rekao, "Kad god netko govorio u uho proroka nikada neće kretati glavu dok se osoba preselila njegova, a kada neko odmahnuo rukom, nikada nije bio prvi koji pusti. Kada je sreo nekoga da je uvijek prvi put da ih pozdravi, isto tako je prvi put protresao rukama svojih drugova.Kad god ga je netko posjetio posjetitelj je tretirana časti. Mnogi su bila vremena on bi proširio svoju haljinu ili ponudi jastuka kad je sjedio na nekome, a, ako je osoba odbila, on će insistirati na prihvaćanje njegove posjetitelj poziva. To je bila njegova priroda dati prednostpotrebe drugih da to svoje. Da bi se njegovi drugovi on je dao divno imena, a čast da ih pozivom im najbolje od njihovih imena.

Abdullah, sin Harith rekao: "Nikada nisam vidio više nasmejana osoba nego što je Allahov Poslanik."

Anas nam govori da je voda-nosioci Medina, tražeći blagoslov, da donesu svoje posude na Allahov Poslanik ujutro i on bi umoči ruku u njima čak i kada je vrijeme bilo hladno.

Izvrsnosti proroka Muhameda lik, stas I BLESSINGS

Dio 3

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Poslanik je Mercy i suosjećanja

Allah kaže: "I zaista, tu vam je došao poslanik vlastite, on tuguje za vaše patnje, te je zabrinut zbog tebe, i blag, milostiv prema vjernicima" (9: 128) i govori o proroka Muhameda govoreći, "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima" (21: 107). (Šejh Darwishdodano: Allah je Poslanika Njegova nježna narav, zabrinutost i milost obuhvatiti svaki sektor Njegovog stvaranja. Dio izvrsnosti Poslanika je da ga je Allah krasi dva njegova imena, kada je rekao, "i blag, milosrdan" (9: 128)).

Safwan rekao: "Tako mi Allaha, on je (Poslanik) mi je dao ono što mi je dao. Za mene je on (Poslanik) je najviše mrzio osoba ipak je nastavio da mi da dok nije postao najomiljeniji od svih ljudi za mene. "

Nakon odraz vidimo da je među njegovim milostiv način suočavanja s njegovom narodu da je on napravio stvari lako za njih. Bilo je stvari koje je suzdržano od sebe radi jer se bojao da bi mogao postati obavezna za njih. Na primjer, on je rekao: "Da nisam bio milostiv prema mom narodu, morao bihnaredio im da koristi upotrebu a Siwak (poznat i pod miswaak ili sewak što je higijenske zub čišćenje grančicu iz Arak, Peelu ili Salvadora Persica drveća. Njegova paste sada je dodan u Signal asortiman paste za zube, ali su propustili da daju Poslaniku Muhammad kreditni) svaki put kad se abdest. "Ono što se podrazumijeva pod 'moje nacije' se odnosi na svakoga za vrijeme Poslanika i onih koji će doći poslije, sve do zadnjeg dana.

Poslanik milosti i brigu za njegov narod je dodatno pokazala se u iznosu od vremena da se potroši u toku noći u molitvi i zabranjuje neprekidnog posta. Razlog je nerado ulazi u sobi u Ka'bah je strah da bi mogla postati obavezna na njegov narod.

Ako je Poslanik čuo plač djeteta za vrijeme molitve, njegova tender loving njege bio je očigledan. On bi skratilo njegovo recitovanje i smanjiti molitvu osnove na minimum.

Poslanik je tender milosti se vidi kada je supplicated Allahu govoreći: "Trebam li ikada proklinjem muškarca, ili prizivaju protiv njega, neka to bude za njega dobrotvorne svrhe, milosti, molitvi, pročišćavanja, te približavanje u kojem će doći bliže Vi na Sudnjem danu. "

Čak i kada ga je Poslanik, ljudi odbacili, njegova milost prevladala. Mi podsjetiti na vrijeme kada je Arhangela Gavrila, savs, došao mu je rekao: "Allah je čuo šta je tvoj narod reći i njihova odbijanja od vas. On je naredio Anđeo planine da posluša sve što mu kažeš da se uradi. " Nakon toga,Anđeo planinama ga je pozvao i pozdravio ga govoreći: "Pošalji mi da radim kakvu želite. Ako želite ću ih zdrobiti između dvije planine Mekke." U svoju ponudu, brizi milosti, Poslanik je odgovorio: "Ne, već je moja nada da će Allah roditi iz svojih bedara onih koji ćeobožavaju Allaha sama, a ne povezuje ništa s njim. "

Lady Ayesha, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, potvrdio je da kad god je Poslanik je s obzirom na izbor između dvije stvari on je uvijek izabrao je lakši od dva.

Masood sin komentirao: "Allahov Poslanik bio oprezan kada nas je upozorio jer se bojao da to može da nas zamaraju."

Bilo je prilika kada je Lady Ayesha, mir s njom, jahao je tvrdoglav kamile, nakon čega je Poslanik govorio blago joj se kaže: "Ne bi trebalo da bude milostiv" (tako da i drugi mogu slijediti njene primjer).

Integritet proroka u obećanja i Family Ties

Anas nam govori dar je dat Poslanika a on je rekao: "Uzmi ga na takve-i-takve dame kuću, ona je bila prijateljica Hatidža i voleo."

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je: "Kada je Poslanik spomenuo Hatidža, osjetio sam da nema žena je imala veću prednost od nje. Kad je žrtvovao ovcu da će poslati nekog da joj prijatelji, a kada joj je sestra zatražio dozvolu za ulazak On je bio zadovoljan da je vidi. "

Lady Ayesha je također rekao: "A dama došla do njega, a on ju je pozdravio s dobrotom i raspitivao o njoj po dužini. Kada je napustio Poslanik rekao:" Ona se koristi da nam dođe kad Hatidža je bila s nama. Održavanje obećanja je dio vjerovanja . "

Poslanik je rekao, "The plemena sinova tako-i-tako da nisu moji prijatelji, ali postoje srodne veze između nas, pa ćemo ih tretirati s ljubaznošću zbog njihovog srodstva."

Poslanik kćerka, Lady Zejneb, Allah bio zadovoljan s njom, imao je kćer po imenu Umamah kojima je Poslanik nosio na ramenima. Kada je sedždu da će je uspavaju, a kad je ustao da će pokupiti Umamah up.

'Amr, As-Sa'ibs sin je rekao: "Jednog dana dok je Allahov Poslanik je sjedio njegov očuh od sisanja je došao do njega. Poslanik raširi dio njegove odjeće za njega i čovjek sjeo. Nakon toga, njegova sisanja Majka je došao i on je stavio drugu polovinu svoje odjeće na suprotnoj strani, tako da je onaPreviše bi moglo sjediti na tome. Zatim, njegov brat došao sisanja i Poslanik je ustao za njega i neka njegov brat sednem ispred njega. "

Nakon Arhangela Gavrila doveo proroka Muhameda prvi Otkrivenje, bio je potresen i vraća se svojoj ženi Lady Hatidža, Allah bio zadovoljan s njom. Odmah ga je utješi, a potvrdio je čestitost njegovog karaktera kaže: "Tako mi Allaha, biti sretan. Allah nikada neće uzrokovati da se žalim.Vi očuvati veze srodstva, ti pomoći onima kojima je potrebna, vi ste gostoljubivi gostima, i pomoći ljudima da dobiju ono što je zbog njih "(Kao što je izvijestio u muslimanskim).

U Poniznost Poslanika

Iako je Allah podigao Poslanika da najviši čin i položaj ostao je iznimno skromni; Ni traga od ponosa nije uočena u njega. Dokaz za to je kada je ponuđen izbor između biti kralj-prorok i rob-prorok, a on je izabrao ovo drugo.

Njegova poniznost je dodatno pokazala kao otac Umamah nam govori, "Allahov Poslanik došao da nas naslonjen na njegov štap, pa smo ustali za njega, ali on je, u svim poniznosti, rekao je," Nemoj se kako je je način Perzijanaca da pokažu svoje poštovanje jedni druge. "

O sebi, rekao je Poslanik, "Ja sam sluga. Ja jedem kao sluga jede i sjedim kao sluga sjedi."

Poslanik nikad nije bio previše ponosan da posjetite i sjediti najsiromašnijih ljudi i nikada odbio poziv sluge. On će sjediti svojim drugovima i družiti s njima, a nije bio probirljiv gdje je sub Što se tiče konja, on će jahati na magarcu i podijeliti na vožnju sa još jednim koji bi montirati izaga.

Poslanik ne voli pretjerane pohvale za sebe i Omar nam govori da je Poslanik rekao: "Ne raskošne pohvale na mene kao kršćani učiniti na sina Marije (po meni udruživanje u trojstvo). Ja sam rob, kako kažu 'u rob Allaha i Njegovog Poslanika. "

Poslanik nikada nije izbegavao ljude i Anas se odnosi na priču o ženi, čija je uračunljivost bila ispod normalne koji su se sastali Poslanika i rekao: "Trebam nešto od tebe." Umjesto da od nje udaljen joj je rekao "Dođi, sjedi, majka tako-i-tako, ja ću sjediti vas u bilo kojem od puteva u Medini sve dokdobijete ono što vam je potrebno. "Anas je dalje rekao da je tek nakon što je žena seo da je Poslanik sat, a on je ostao s njom dok joj je potreba upoznala.

Anas dalje baca svetlo na poniznost Poslanika i snimio da je za vrijeme sukoba sa pleme Korithah je jahao magarca s uzde izrađene od palminog vlakna. Čak i kada je bio pozvan Poslanik da jedu kruh napravljen od grubog ječma i užeglo maslac nikada nije odbio poziv. Ondalje nam govori da nakon otvaranja Meke, Poslanik je otišao na hodočašće vožnja mount s dobro istrošenim sedla preko koje je stavljena istro tkaninu koja bi mogla jedino da bude u vrijednosti od četiri dirhema. A on supplicated kaže: "O Allahu, čine ga prihvatio hodočašća bez razmetanje ili željazaradio je reputaciju. "Tijekom ovog hodočašća je žrtvovao stotinu deva i hranili svi u gradu.

Poslanik je poniznost je ponovno istaknuto na otvaranju Mekke, kada je ušao u grad sa svojim bendom sljedbenika. Umjesto što trijumfalni ulazak je jahao ponizan Allahu, klanjajući glavu tako nisko da je skoro dotakao sedlo svog vožnje.

Među mnogim znake njegove poniznosti jeste da je Poslanik rekao: "Nemojte me vole više od proroka Jone, Matta sin, niti generirati rivalstvo između proroka, niti vole me preko Mojsija .... Da sam ostao u zatvoru kao što je Joseph, morao bih odgovorili na poziv. " Neko je jednom rekao da je Poslanik "O najboljistvaranja! "On je odgovorio:" To je bio Abraham ".

Lady Ayesha je rekao da će učiniti Poslanik kućne poslove kao i ostali članovi njegove porodice, osloboditi njegovu odjeću iz bodlje, mlijeko njegove ovce i zakrpi haljinu svoju, i popravi njegovu sandale.

Anas nam govori da svaki ženski koji su služili u domaćinstvu proroka mogao uzeti za ruku i odvesti ga gdje god ona želi da ode sve dok nije zadovoljio njene potrebe.

Čovjek je došao do Poslanika, a kada je vidio da ga je počeo da se trese zbog plašljivosti, ali Poslanik ga opušteno odmah kaže: "Budite mirni, ja nisam kralj, ja sam sin žene iz KUREJŠ koji jede sušeno meso. "

Drugom prilikom Poslanik i Ebu Hurayrah otišao na pijacu u kojoj je Poslanik kupila slabine krpom. On je rekao trgovac, "vage, a zatim dodajte još malo." Muškarac skočio do poljubi ruku proroka, ali je odmah povukao svoju ruku govoreći: "Ovo je ono što su Perzijanci rade sa svojimkraljevi. Ja nisam kralj, ja sam jedan od tvojih ljudi. "Onda je on uzeo slabine krpom i odnese je rekao:" Vlasnik je pravo da nosi svoju imovinu. "

Na Justice Poslanika

Od svih ljudi, Poslanik je bio daleko najviše povjerenja, jednostavno, uljudan i istinito. Čak i njegovi protivnici i neprijatelji nikada negirao ove kvalitete. Prije nego što je pozvan u poslanstva je bio pozvan od strane svih "je povjerenja". Isaac sin rekao je objasnio, "On je zvao, obrana od poverenja 'nau obzir korist Allah mu se da ga je odobrila koncentraciju svih nesporne kvalitete dobrote. "

Kada je došlo do postavljanja Crni kamen u obnovi Ka'bah svakog od poglavice na KUREJŠ traži čast da bude taj koji će postaviti kamen i žestoke rasprave koja je trebala trajati nekoliko dana izbila. Riješiti spor svi su se složili da je prvi čovjek da uđeje oblast od Ka'bah bi biti presudilac. Poslanik je bio prvi ulazak i rekli su: "Ovo je Muhammed, su vjerodostojni. Mi smo zadovoljni s njim", a spor je naselili prijateljski.

Ar Rabi, Khuthaym sin nas obavještava da je, kada je došlo do spora između dvije strane u "Time of Ignorance" (pred-islamskog dana), a Resulullah bio pozvan da je dao presudu i da nijedan sporni njegova presuda.

Poslanik nas obavještava: "Tako mi Allaha, ja sam taj koji je vrijedan povjerenja u nebesa, a onaj koji je vrijedan povjerenja na Zemlji."

Čak i Ebu Džehl, čija je mržnja prema Poslaniku je dobro dokumentirana rekao mu: "Mi ne nazvao lažovom, a ne, mi kažemo ono što ste donijeli je laž." Nakon toga Allah je poslao niz stih, "Mi znamo kako kažu rastužuje vas Nije li to oni poreknu,., Ali je šteta-zlikovaca negiraju ajete ili Allah"(06:33).

Kada Heraklija, cara u Rimu ispitao Ebu Sufjan u istinitost Poslanika, on je pitao: "Da li ste ikada sumnjičiti ga lažov prije nego što je on rekao ono što je rekao?" Ebu Sufjan je odgovorio: "Ne."

Kada je u pitanju žena, ona je izvijestio u hadisu da je Poslanik nikada nije dodirnuo ženu nad kojima on nije imao prava.

Ali je opisao Poslanik rekao: "On je bio najveći istinit ljudi."

Poslanik Muhamed je rekao narodu: "Neka Allah smiluje, ko će biti samo ako se sam ne želi? Ako sam ja ne samo da neće uspjeti i izgubiti."

Lady Ayesha, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, potvrđuje kad god Poslanik je s obzirom na izbor između dvije stvari on je uvijek izabrao lakše od dva sve dok nije bilo grešno. Da je grešan onda je bio najudaljeniji ljudi od njega. "

Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, rekao je on čuo Poslanik kaže: "Bilo je samo dva puta kada sam bio blizu nepravilne prakse praktikuju ljudi tijekom 'Vrijeme Neznanje i oba puta Allah me spriječiti. Nikad nisam smatrao radimo ništa kao oni tadaAllah mi je čast sa njegovu poruku. Jedan od dva navrata došlo jedne noći kada sam pitao momka koji je bio moj kolega pastira, gledati ovce za mene dok sam išao u Meku da provede noć. Kao što sam prišao, čuo sam sviranje flaute i bubnjeva koji dolaze iz jedne od kuća u Meki kako su slavilinečiji brak. Upravo sam sjedio za gledanje kada je odjednom, moj sluh i prestao sam prevladati sna, i ništa osim toplinu sunca me je probudio i sam se vratio bez da je učestvovao. Isto se dogodilo i drugi put, i od tada nikada nisam smatrao čini ništa neprikladno. "

Dostojanstvenog Usavršavanje i raspored proroka

The Companion Abu Sayeid Al Khudri posmatrali položaj Poslanika tijekom sastanaka. On nam govori da je u većini slučajeva bi sjedio sa svojom ruku sklopljenih oko nogu koju je izvukao do stomak. Džabir, Samura sin rekao da je Poslanik sjedio skrštenih nogu.

Što se tiče načina na koji je Poslanik otišao, on je nagnuta prema naprijed, slično načinu na koji hoda jednom kada se ide niz padinu. Također je izvijestio da je dok je hodao je koncentrirana, njegov tempo je bio umjereni, a on ni brzinu niti hodao je li Tarry.

Abdullah, rekao je Masood sin, "Najbolje je da se smjernice Muhammeda."

Džabir, Abdullah sin obavještava da je, "Riječi Resulullah elegantnog u fraziranje i tekla lako."

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam da kada je govorio Poslanik bih da je na takav način da osoba može računati njegovim riječima, ako želi da to učini.

Poslanik bi parfema sebe i bio je poznat da voli mirisnih aroma i parfema. On ih je često koristio i ohrabruju njihovo korištenje govoreći, "Ja su napravljene da voli tri stvari na ovom svijetu tvoj - žena, parfem, ali hladnoće moga oka je u molitvi."

Poslanik zabranio ljudima da se slegne hranu i piće, i naredio im da jedu ono što je bilo u blizini da ih. On je pohvalio korištenje zub-stick, čišćenje između prstiju na rukama i nogama, a čišćenjem organizma, uključujući i uklanjanje stidne dlake.

U Apstinencija Poslanika

Već smo spomenuli mnoge tradicije koje opisuju Poslanikov pojednostavljeni način života u prethodnim dijelovima, a dovoljno je reći da je on bio zadovoljan sa malo, i okrenu od svjetski atrakcija.

U više navrata je Poslanik je s obzirom na bogatstvo svijeta, ipak nije čuvajte ih, a on je odmah dao ih, a kad je umro je u vlasništvu ništa osim njegova oklopa koju je založio da Jevrejin, tako da bi mogao hraniti njegova porodica. Njegov molitvi za svoju porodicu bio, "O Allahu, iskoristitepružanje porodice Muhameda hranu bez viška. "

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, je rekao: "Allahov Poslanik nikada nije imao svoju fill kruha za tri uzastopna dana do dana kada je preminuo."

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, potvrdio je: "Allahov Poslanik ostavio ni jednu dirhama niti dinarske, ni ovaca, ni kamile."

Al Harith sin, rekao je Amr, "Allahov Poslanik, ostalo je samo njegov oklop, njegova mazgu i nešto zemlje koju je obdaren kao dobrotvorne svrhe."

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Kada je umro, nije bilo ničega u njegovoj kući koja je stvorenje moglo pojesti, osim nekih ječma na jednu od mojih polica."

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Mi, porodice Muhameda bi ponekad otići na mjesec dana bez paleći vatre, nije bilo ništa, osim datuma i vodu." I Abdur Rahman, 'Awfs sin nam govori da je u trenutku smrti Resulullah on i njegova domaćinstva nisu imaličak što više njihovih popunjavanje ječma kruha. ", rekao je isto tako Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari i Abbas 'sina.

Abbas 'sin, govori nam da je Allahov Poslanik i njegova porodica, ne bi našao nešto za svoj večernji obrok na više uzastopnih noći.

Iz Anas učimo prehrane navike Resulullah je rekao: "On ne jede sa stola ili sa pločom. Fine kruh nije napravljen za njega ni kuvano ovce."

Što se tiče kreveta Poslanika da je to kožu punjene dlanom vlakana. Također je izvijestio da je ponekad je spavao na krevetu izrađene od palminog-konopca koji je ostavio tragove na njegovoj strani.

Poslanik strah od Allaha, i intenzitet njegove Worship

Poslanik strah od Allaha, njegove poslušnosti Njemu, a intenzitet njegovog obožavanja Allaha su ukorijenjene u svoje znanje Gospodara svog.

Abu Hurayrah nam govori da je Allahov Poslanik bi rekao: "Ako ste znali ono što ja znam, ti bi se smijati, ali je malo i plakati puno." Ebu Zerr dodao dodatne informacije govore nam da je on rekao: "Ja vidim ono što vi ne vidite, i čuti ono što vi ne. U nebo vapi, a vapi s pravom. Tamone jednom mjestu u njemu, širine četiri prsta koja, ne sadrži anđeo čije čelo je sedždu Allahu. Tako mi Allaha, ako znate ono što ja znam, ne bi smijati, ali je malo i plače puno, a vi ne bi uživali žene u krevet, a ti bi u igru kako bi visokumjesta vrišteći Allahu .... "Ebu Zerr komentirao:" Da li da sam ja pala drvo! "

Lady Ayesha, supruga Poslanika, Majka vjernika i nekoliko ashaba, uključujući Abu Hurayrah nam govore da bi se Poslanik, stoji u molitvi toliko da su noge postale natečene. Kad su ga pitali zašto je opterećen i sam na takav način, kada Allah mu je već dao pokrivenost statusoprosta za grijehe prošlosti i budućnosti (od zaštite od griješiti) on je odgovorio: "Zar ne bi trebalo da budem zahvalan rob?"

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, opisao je prorok kao postojani u svakom stvar koju je uradio i pitala njegovi drugovi, "Ko od vas može učiniti ono što je mogao učiniti?"

Poslanik bi brzo dosta i Lady Ayesha, mir s njom, govori nam, "On bi brzo dok smo rekli," on neće stati posta! ' On bi također uzdrži od posta dok bi mi mislimo, "On neće brzo.", Rekao je Abbas isto tako 'sin i Umm Salama.

Anas je rekao, "Ako niste očekivali vidjeti ga moli noću bi pronašli ga moli, a ako niste očekivali je spavao što će ga naći spava."

Jedne noći Malik sin, Avf je bio prisutan kada je Poslanik pripremio sam se moliti i uočio da prije nego što je Poslanik se nakon abdesta je koristio zub stick (Siwak) i nakon toga stajali u molitvi i molio se uz Poslanika Prilikom recitovanje poglavlja " The Cow "da će prestati i prizivajuAllahu nakon što je recitovao je stihove koji se odnose na milost i nemilost, a nakon što je recitovao je stih koji se odnosi na kaznu da će prestati i potražiti utočište kod Allaha. Njegov klanjanjem je dužina njegovog stoji, a on bi rekao: "Slavljen neka bude Vlasniku u svetsku Zemlji i čitav svemir sa svojim anđelima,velikana i može. "Nakon toga on sedždu i rekao nešto slično. Onda je proučio poglavlje" The House of Imran ", i tako dalje, poglavlje po poglavlje. Hudhayfa rekao je isto tako i dodao da će se Poslanik ničice za isti vremenski period kao i njegov stoji, a on bi odstoji sličnu dužinuvremena između dva sedždu. On će stajati i učiti Krava poglavlje, Dom Imran i Poglavlja Table.

Lady Ayesha nam govori da je Allahov Poslanik će stajati preko cijelog noći recituje jednu stih Kurana.

Ash Shankhir sin, Abdullah nam govori da je on otišao kod Allahovog Poslanika i našao ga je molio. Dok je molio čuo je jecala iz grudi i njen zvuk je bio sličan ključanja velikog lonca.

Poslanik je rekao svojim drugovima da je tražio Allaha da mu oprosti sto puta na dan. U drugom naracije se prijavili sedamdeset puta dnevno.

Kvalitete Plemenitog Proroci Allaha

Svaki plemenite prorok i poslanik Allaha je blagoslovljen sa savršenim dispozicije, mir s svima njima. Oni su bili zgodni i njihove plemenite loze. Njihov karakter je bio dobar kao bilo njihovo ponašanje. To je zato što su svi posjedovao atribute savršenstva. Oni su vođeni premakompletan kod ljudskog duhovnog ponašanja koja je trebala biti završena do proroka Muhameda i uvježbavaju vrlih djela zbog njihovog ranga što je najplemenitije i njihov stupanj bića najvišeg.

Allah nam kaže da je On preferira neki od proroci i glasnici nad drugima sa Svojim riječima: "Od tih Glasnika, Mi radije neke nad drugima Nekima je Allah govorio,., A neke je odrastao u rangu Dali smo Isusa, sina Marije. , jasni znakovi i pomogli ga Duh čistoće (Gabriel) "(2: 253). On nam također kaže, "i njima Odabrali smo, iz nekog znanja iznad naroda (svoga vremena)" (44:32).

Poslanik Muhamed je rekao, "Prva grupa za ulazak u raj će biti poput punog mjeseca ...... svaki čovjek će biti na vrhuncu svog oca Adama, koji je bio visok šezdeset lakata."

U opis nekoliko proroka je postignut poznato nam je proroka Muhameda, koji nam je rekao: "Vidio sam Mojsije, on je bio vitak sa valovite kose, a nos mu je bila duga uz blagi podići u sredini. On je ličila na ljude od Shanu "a. Vidio sam Isusa, bio je srednje visine s crvenkastim lice, samokao da je izašao nakon što uzeti toplu kupku. "

Od samog je Poslanik rekao: "Među potomcima Abrahama, ja sam taj koji ga je najviše liči."

Poslanik je dao dodatne informacije o Mojsiju govoreći: "On je kao najbolji ljudi koje ste ikada vidjeli s tamnim tenom."

Abu Hurayrah nam kaže, "Nakon Poslanik Lot, Allah nije poslao proroka

osim da je iz najelitnijeg pripadnici njegove nacije.

Kad Heraklija (Emperor of Rome), pitao Poslanika on je rekao: "Ja vas ispitivali o njegovoj lozi, a ti mi je rekao da je on bio plemenite loze. To je karakteristika svih izaslanika koji su poslati, svi su bili iz plemenite loze. "

Postoje mnoge reference na proroke i glasnike koji su preferira Allaha u Svetom Kuranu, od kojih su neke navedene su u nastavku:

Od Poslanik Job, kaže Allah, "Našli smo ga da bude strpljiv, dobar rob, a on je bio pokajnik" (38:44).

Od Poslanik John, kaže Allah, "'O John, čvrsto drže do knjige i podarili smo mu presudu dok je još bila dijete, i nježnost od Nas i čistotu, a bio je oprezan, u čast svoje roditelje, kao ni arogantan niti buntovni . mir s njim na dan kad se rodio i dan umre, a nadan kada je podigao u životu "(19: 12-15).

On nam također govori o vremenu Poslanika Zachariah, savs, je s obzirom na dobre vijesti o sinu, "Allah vam daje radosnu vijest Johna, koji će potvrditi Riječ od Allaha. On mora biti majstor i čedan, a proroka i iz pravedni "(03:39)

Allah nam kaže, "Allah je izabrao Adam i Noah, Dom Abraham i Dom Imran nadasve svjetova" (3: 33-34).

Od proroka Noah On kaže: "On je bio istinski zahvalan rob" (17: 3).

Od Poslanik Isus kaže: "Kad anđeli rekao," O Merjem, Allah vam daje radosnu vijest o Word (Be) od Njega, čije je ime Mesija, Isus, sin Marije. On će biti nagrađen na ovom svijetu i u Ahiret - i on će biti među onima koji su bliski "(03:45)

Allah citira Poslanika Isusa koji je rekao: "Ja sam rob Allaha Allah mi je dao knjigu i napravio mi Poslanika (On me je napravio) ljubazan da mi je majka,... Nije me arogantan, unprosperous On me je napravio biti blagoslovljen gde god da sam, a on me je optužen za molitvu i milostinju koliko god samtreba živjeti "(19: 29-31).

Što se tiče Mojsije je rekao Allah, "vjernici, ne budite kao oni koji su boli Mojsija" (33:69).

Poslanik Muhamed, govori nam da je Poslanik Musa, savs, je bio stidljiv čovjek koji sebe pokriveni. Niti jedan dio njegovog tijela je viđena na račun njegove stidljivosti. Allah navodi Mojsije koji je rekao: "Ali mi je Gospodar moj dao presudu i napravio mi je jedan od Messengers" (26:21)

Nekoliko proroci se spominje Allah u Kuranu, kako navodi u svoje ljude, "Ja sam za vas iskren Messenger" (26: 107).

Pozivajući se na Mojsija, kaže Allah, "Jedna od dvije žene, rekao je, 'Oče, zaposliti ga. Najbolji koji možete zaposliti, je jaka, na iskren." (28:26). A za njihov pečat, rekao je Allah, "Budite strpljivi, jer Messengers of Might bili strpljivi, a ne ubrzati za njih. Na Dan kad vide ono što imajuje obećao, to će biti kao da nije ostao osim jedan sat dnevno. (Ovo je Kuran) a prijevoz! Da bilo kojeg treba uništiti, osim narod zlikovcima (46:35).

U odnosu na Abrahama, kaže Allah, "Dali smo mu Ishaka i Jakuba i vođeni su, i vođeni smo Noah prije njih, među njegovi potomci bili su David i Solomon, Job, Josip, Mojsije i Aron - kao takav, kažnjavamo je dobar- činitelji, a Zachariah, John, Isus i Elias, svaka je od dobrih, iIshmael, Elisha, Jonah i Lot. Preferira Svaki smo iznad svjetova kao što smo radili njihovi očevi, njihovi potomci, i njihove braće. Odabrali smo ih i vođeni ih putu pravom. Takva je vodstvom Allah njome On vodiči koga će od robova Svojih. Da su povezani (drugi s Njim), njihovanapora bi zaista poništena. Te, Mi smo im dali Knjigu, presuda, i poslanstvo. Ako se ovi ne vjeruju, mi smo povjerio drugima koji ne vjeruju u to. To su bili koga je uputio Allah. Pratite zatim svoje smjernice i reći: "Ja ne pitaš platu za to. Svakako, to jepodsjetnik na svjetovima '"(6: 84-90)..

Allah opisuje proroke i glasnike, kao posjednici mnogih fine kvalitete; u pravu akciju, izabrani, presuda i proročanstva, mir s svima njima.

Što se tiče Isaac, Allah nam govori da su anđeli rekao Abrahamu, '' Ne bojte se ', i dao mu je radosnu vijest da je da ima znanja sina "(51:28). Što se tiče Ishmael, prvog sina rodila Abrahamu, kaže Allah, "I dali smo mu radosnu vijest o vrlo blagim sina" (37: 101).

Allah kaže: "Pokušali smo faraonov narod prije nego što ih je plemeniti Poslanik došao do njih (govoreći):" Budite poslušni meni O robovi Allaha, ja sam tvoje iskreno Messenger. "(44: 17-18).

U vrijeme kada je Abraham je trebalo da ispuni svoje žrtveno viziju svog sina, Ishmael mu je rekao: "Oče, da kao što su naredili (od Allaha) Allah spremni, ti će me naći jedan od onih koji su nepokolebljivi." (37: 102).

Ishmael, kaže Allah: "I spomeni u Knjizi, Ishmael, i on je istina da se njegova obećanja, a Messenger i Poslaniku i on je naredio svojim ljudima da se mole i da daju milostinju i Gospodar njegov je bio zadovoljan s njim.". (19: 54-55)

Allah nam govori da je Solomon bio "izvrstan rob, on je bio pokajnik" (38:30).

Allah poziva nas da se, "Također, ne zaboravite Naši vjernici Abrahama, Isaka i Jakova, te o moći i vizije. I zaista, pročišćena smo ih s najviše čista kvaliteta, sjećanje na Ahiret. Zaista s nama oni su među odabranima; izvrsna "(38: 45-47).

Davidov, on kaže: "Naš obožavaoca David, čovjek od moći. Bio je ikada okreće u pokajanju" (38:17), i: "Mi se njegovo kraljevstvo jak i dali mu mudrost i odlučne govora" (38:20) ,

Od Joseph, Allah kaže: "On (Joseph), rekao je: 'Daj mi zadužen za skladišta u zemlji, ja sam upućeni Guardian" (12:55).

Mojsija, kaže Allah, "On (Musa) reče:" Ako Allah htjedne, vas će me naći pacijenta. '"(18:69).

Allah spominje izreka Šuajba, "Uistinu, vi ćete me naći, ako Allah htjedne, među dobre" (28:27). A, "ne žele ići iza vas, uzimajući za sebe ono što Zabranjujem ti. Tražim već reformirati koliko god mogu" (11:88).

Lota, Allah nam kaže, "Da Lot, dali smo presudu i znanja" (21:74).

Allah nam kaže, "Oni pojurio jedni druge u dobrim djelima i pozvao nas iz žudnje i strahopoštovanja, a oni su bili ponizni da nas" (21:90).

Postoji mnogo hadisa koji detaljno fine kvalitete i osobine proroka.

Poslanik Muhammed, opisao je plemenita loze proroka Josepha, govoreći, "Plemeniti sin plemenite sina, plemenitog sina plemenite čovjeka, Josip, sin Jakova, sina Isaka, sin Abraham proroka., Sin prorok, sin prorok, sin proroka. "

Također je rekao, "Oči proroka spavao, ali im srca nije spavao."

Abu Hurayrah čuo Poslanik kaže: "Recitation je olakšano za njega. On će narediti svog konja i okrenite ga labave, i da će završiti njegovo recitovanje prije svoje mount odlutala."

David jeo samo od rada svoje ruke i molim Allaha da pruži mu iz rada svoga rada, tako da ih ne bi morao uzeti nešto iz riznice. Allah nam kaže, "I omekšan smo željeza za njega, (govoreći) 'Make velike sloja pošte i mjerenje njihove veze dobro.'" (34: 10-11).

Poslanik Muhamed je rekao svojim drugovima, "Molitva Allah najviše voli je da Davida, a brzo Allah najviše voli je da Davida. On bi spavao pola noći, ustanite za treću i spavati opet šesti. On bi brzo alternativni dana. On je nosio vune i spavali na kosi. On je jeo kruh ječammiješa sa solju i pepelom.

Poslanik Muhammed je govorio o suđenjima prethodnih proroka govoreći: "Neki od proroka prije mene su testirani sa siromaštvom .... Oni radije suđenja što vam više odgovara darove."

Ovi izvještaji su svi evidentirani i savršenu atribute proroci i glasnici zajedno sa svojim dobrim karakterom, zgodan značajke i kvalitete su dobro poznati. U slučaju da ste pročitali u suprotnosti sa ovim izvještajima u drugim knjigama, znam da je povjesničar ili komentator je među loše informirani.

Već smo govorili o nekoliko Poslanika hvale kvalitete, njegova odlična vrline i savršen atribute, a doveo dovoljno dokaza kroz pouzdane izvještaje da su sve ove osobine su istinite. Međutim, mora biti svjestan da su ovi izvještaji su već uzorka i da postoje tolikomnogo više da uče, prikupljanje i proučavanje.

OPIS

Proroka

BY TIRMITHI

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Opis Poslanika

by Tirmithi

Suština ovog rada je izvađen iz zbirke Prophetic Citati poznati prevodilac i odašiljača imama Tirmithi

Poslanik Muhammed je Genealogija

Njegovi roditelji su bili Amina kći Wahb i Abdullah sin Abd Al Muttalib, sin Hašim, sin Abd Manaf, sin Ksay, sina Kilab, sina Murrah, sina Ka'b, sina Lu'ayy, sin Ghalib, sin Fihr, sin Malik, sin Nadir, sina Kinanah, sina Khuzayma, sina Mudrikah, sin Ilyas,sin mudar, sina Nizar, sina Ma'ad, sin Adnan, do Poslanika Jišmael, sin proroka Abrahama, da Poslanik Adam. Između proroka Abrahama i proroka Adama bilo je oko 30 generacija, među kojima su bili proroci. Selam svi proroci.

Poslanik je Noble lika, prirode i Muskulatura

No pisani opis našeg voljenog Poslanika ikada može učiniti pravdu na njegovu izuzetnu ljepotu. Lady Ayesha, supruga Poslanika, Allah bio zadovoljan s njom, on je opisao kao zgodniji od proroka Josepha, čija je ljepota izazvao supruge ministara faraona da bez daha kada su uhvatilipogled na njega dok su jeli uzrokuje svoje noževe ubaciti i povrijediti svoje ruke. Rekla je: "Ako se prijatelji Zulayka su vidjeli mubarek lice Resulullah oni bi smanjiti njihova srca, umjesto njihove ruke!"

Poslanik je sličnost Abraham

Poslanik je rekao, "Proroci su prikazani na mene. Vidio sam Mojsije, mir s njim, imao je vitko tijelo, kao čovjek iz plemena Shanuah. Vidio sam Isus, mir s njim, od svih tih imam vidi, Urwah, sin Masood je najbliži u sličnosti s njim. Vidio sam Abraham, mir s njim, iod svih onih koje sam video da ga najviše liče. "

Prorok je Face

Njegov ten je opisan kao nešto delikatno pšenični u boji ili bjelkaste s crvenkastim tonovima. Lice mu je bilo blistavo, gotovo okrugli, ali ne i okrugli, i često u odnosu na ljepotu punog mjeseca kada je dostigla svoj vrhunac.

Imao je široko čelo i obrve bile odvojene i debljine s gusto tanku kosu. Kada je Poslanik postao nezadovoljan venu između njegovih obrva postale proširene. Oči su mu bile jet-crni i njegove duge trepavice, mascared s Kohl napravio od ithmid da je tri puta primijeniti na svako oko prije spavanja.

Nos mu je bio vidno istaknuti. Njegovi obrazi su glatke i dobro pokrivena dok je njegov proporcionalno savršen usta bila ni velika, ni još uvijek mali. Njegovi zubi bili su svijetle, i ravnomjerno raspoređene, međutim, prostor između njegova prednja zuba bila nešto veća. Što se tiče debljine bradu, bilo jegusta.

Kosa mu je bila blago valovita, ponekad je bila kratka, a po drugi put je nosio ga gotovo do ramena. Kada je njegova kosa imala tendenciju da se učestvuje u sredini je nosio na taj način, u suprotnom nije oblače ga na taj način. Njegova navika je koristiti ulje na kosu i kako se ne bi tlo njegoveturbanom će staviti komad tkanine između nje i kosu. Kada je bio na hodočašće u Meku, on bi obrije kosu.

Poslanik bi prerušiti kosu i bradu koristeći desnu ruku. To nije bila njegova praksa svaki dan da se obuku kosu, u stvari, on je to zabranjeno, osim ako postoji dobar razlog, i da će haljina kosu svaki treći dan.

U kasnijem životu, Poslanik je imao nekoliko srebrne dlake na njegovim hramovima. On je izvijestio da su se kretale između četrnaest i dvadeset. Preciznost tih izvještaja je jednako vrijedi jer su došli preko određenog vremenskog perioda. Jednog dana, kada je Ebu Bekr prvi put primijetili srebrne vlasi, rekao je on, "O Resulullah,ste postali stari ", nakon čega je Poslanik rekao:" recitovanje poglavlja Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma i Kukkirah su me stari. "

Poslanik je vratu, ramenima, Seal i Torzo

Poslanik je dobro pokrivena široka ramena i između njih postave pečat njegovog poslanstva. Pečat je komad mesa podigao otprilike veličine goluba jaje okružen kosu.

Između njegova široka prsa i pupak rastao tanka linija kose, kao i za njegove kosti su bile velike i dobro proporcija. Bio je čovjek srednjeg rasta, niti tanke niti masti.

Prorok je Feet

Na tabanima se u potpunosti fleshed dok petama bile male.

Poslanik je način hodanja

Ima onih koji smatraju da je hodao po brzim tempom, dok drugi kažu da to znači da je on nagnuo prema naprijed malo dok je hodao; i treće mišljenje je da je podigao nogu na silu. Mi smo također saznali da je on hodao žustro i uzeo dugo korake, a ne kratka. Mi znamo da je onNikad hodao nadmeno s prsa nadmen s ponosom, niti je Scuff noge dok je hodao.

Poslanikov Način Looking

Postoje dva hadisa od kojih kaže da je bio njegov običaj da uvijek gledaju prema zemlji, a drugi kaže da je gledao gore prema nebu. U Prophetic citati učiniti bez suprotnosti jedni druge kao što je Poslanik u dan-to-dan poslovima, skromno pogledao prema zemlji, dok kada je čekalaObjava da će izgledati da prema nebu. On nikada nije zurio u ništa.

Prorok je visina

Ona je prijavljena da je bio malo viši od prosjeka čovjeka, međutim, kada je bio u visokoj ljudi njegova visina bila čudesno izmenjenim, tako da je postao viši od onih u njegovom društvu.

Prorok je Age

Što se tiče njegovih godina učenjaci islama su mišljenja da postoji razlika u mišljenju, jer neki drugovi nisu brojali godine se rodio, a ove godine je umro. Konsenzus je da mu je bilo šezdeset tri godine kada je sahranjen.

Prorok je za kupanje

Nijedan od supruge Poslanika i njegove porodice, vidio njegove privatne dijelove, niti da li je on vidi njihove.

Prorok komunikacija

Kada je Poslanik govorio nikome, on ne bi samo okrenuti lice kako bi se razgovarati, a ne, on bi bilo okrenuti cijeli tijelu prema toj osobi, ili okrenuti lice i torzo, kako bi se govori da je osoba izravno; on nije bio ponosan čovjeka. To nije bila njegova praksa da se pogleda u stranu kada je govorioni sa kim. Njegov govor bilo namjerno i jasno, tako da oni koji sjede u njegovom mubarek poduzeće bih se ono što je on rekao. Kada se želi naglasiti točku, on bi to ponoviti tri puta.

To nije bio njegov običaj da se upuštati u neozbiljnim razgovora.

Poslanikov Način Kosi

Poslanik bi nasloniti na jastuk postavljen na svojoj lijevoj strani, međutim, nikada nije naslonio ništa dok jede.

Tokom prošle bolesti, Fadl ušao u njegovu sobu i našli ga nosi žutu traku oko čela. Nakon što su razmijenili pozdrave je tražio Fadl zategnuti bend oko plemenite glave, što je i učinio. Zatim, on se uspravi i ustade podržava sam sebe Fadl ramena i ušao u džamiju.

Kada je Allahov Poslanik bio bolestan on bi da mu glavu na jednom od svojih žena ili drugova. Kada je preminuo, glava mu je bila naslonjena na Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom.

Poslanik je jelo i piće

Jeo je s desnom rukom i da će lizati prste čisti time koristi manje vode, jer voda je bila oskudna. Ponekad je koristio tri prsta, na druge pet.

On nikada nije jeo hranu iz tablice, jer nije bilo njihove kulture, niti mala ploča, niti je pita jede tipa kruh. Jeo je od kože krpom i nije točno njegovo meso nožem, a ne, on bi odgrize komad i žvakati ga.

Allahov Poslanik, pio iz velike drvene čaše s metalnom oblogom. On je pio iz vode-kožu očišćenu vratom.

Kada je Poslanik pio od vode Zamzam, on je stajao. Međutim, u većini slučajeva je on sub On se zalagao za piće u omanji gutljajima, a ne gutajući dolje sve odjednom. (Ovaj blagoslovljen savjet da ne pije u jednom gutljaju je sada dokazano da štetno za jetru i želudac).

Poslanik je kruh i hrana

Kruh Poslanik je bio napravljen od kamena tla cijele ječma brašna, koja ima grube teksture, kao i cijeli pšeničnog brašna. A sito nikada koristiti za poboljšajte brašna stoga velike čestice zrna često se ostali koji su bili izvađeni. Što se tiče količine kruha, nikada nije bilo dovoljno kruhau svom domaćinstvu s kojim bi popunio stomak.

Mnoge je noći on i njegova porodica će otići u krevet a da nije jeo jer nije bilo hrane. To je bio običaj Svete Family da daju svoja hranu onima kojima je potrebna, tražeći nagradu od Allaha, Svevišnjeg.

On je zagovarao korištenje maslinovog ulja, ne samo za kuhanje nego za masažu. On također koristi ocat i da će jesti meso živine. On je jeo med, meso koza i janjetina s sklonost za meso jednog ramena janjetine.

Između ostalog je pojeo bile datume. Jednog dana Poslanik našao neke datume koji je pao na zemlju. On je rekao svojim drugovima da bi ih pojeo, ako je mogao biti siguran da oni nisu bili izvorno namijenjen da se dati u dobrotvorne svrhe, jer je zabranjeno da on ili njegova porodica treba da jede izdobrotvorne svrhe. On je također jeo krastavac i vodu-dinje s datumima. Datumi su i ostaviti u vodi da pruži slatko piće, međutim, oni nikada nisu napustili dovoljno dugo da fermentaciju.

Poslanik bi piti vodu i mlijeko. Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da mu se sviđa piće koje je bilo hladno i slatko. Kad mu je dao mlijeko on bi prizivaju kaže: "O Allahu, daje nam blagoslov i povećati ga za nas." On je također rekao svojim drugovima da ne postoji ništa štosluži i kao hrana i voda osim mlijeka.

Bio je običaj Poslanika da nahrani svojim drugovima prije nego što je i sam jeo.

Poslanik je način prije i nakon jela

Poslanik je uvijek govorio: "Bismillah" prije nego što je on jeo. On je uvijek jeo s desnom rukom i da će pojesti iz dijela hrane pred njim. Nakon što je završio jeo bi on zahvali Allahu govoreći: "Hvala Allahu koji nas je nahranio, i dati nam piju, i napravio nas muslimana."

Poslanik spava

Prije nego što je spavao, Poslanik bi legao na njegovoj desnoj strani i prizivaju, "O Allahu, u Tvoje Ime živim i umrem." Kad se probudio on bi prizivaju, "Hvala Allahu, koji je obnovljen nam život, nakon što nas je izazvao da umre i Njemu će biti Uskrsnuće."

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, izvijestio je da prije nego što je Poslanik spavao on bi cup ruke zajedno, raznese ih onda učiti poglavlja Al Ihlas, Al Falak, a An Nas potom obrišite ruke nad dijelovima tijela je mogla dostići, ovo je uradio tri puta počevši od glave, a zatimnjegovo lice, zatim prednji dio njegovog tijela.

Prorok je Weeping

Kao što je već objašnjeno, sve što naš voljeni Poslanik uradio je iz poniznosti, iskrenosti i ljubavi Allaha, kao i traži milost za nas. Njegov plač je bio isti.

Jednog dana Abdullah, sin Masood, je zatraženo od strane Poslanika recitirati neke Kurana da ga, nakon čega je upitao Abdullah, "O Resulullah trebam recitovati ti ga kad ga je spustio na vas?" Poslanik je rekao, "Ja volim da ga čujem od druge osobe." Tako Abdullah počeo učitipoglavlju "Nisa" Kada je stigao do stiha 41 'Kako onda će biti kad iznese iz svakog naroda svjedoka, i da li svjedočiti protiv onih!' suza tekla iz oba Poslanika oči.

Nakon smrti jednog od Poslanika kćeri, Barakah, je dugogodišnji sobarica Poslanika koji je bio s njim kad mu je majka umrla, počela glasno da plače. Poslanik joj je privukao pažnju na to, za nekontroliranog plača je zabranjeno. Nakon čega je rekla: "Zar ne vidiš plačeš?" on je odgovorio: "To plačenije zabranjeno, to je milost od Allaha. "Onda je on rekao:" Musliman je na miru u svakom trenutku, čak i kada se uzima svoju dušu u gostima, on je zauzet izgovarajući hvalu Allahu. "

Okus Poslanika poniznosti

i Blažene Character

Allah, Sebe svjedoči o veličini Poslanika karakter u poglavlju "The Pen" stih 4 'Uistinu, ti si na moćnu moral.'

Poslanik nikad nije prezren da posjete bolesnima, prisustvuju sahranama ili jahati na magarcu. On će prihvatiti pozive, čak i na poziv onih u ropskom položaju, kao što je bio njegov način da nikada neće odnositi na njih kao "robove", već kao "mladića", i tako umirio svoje srce.

Poslanik nikad nije oklijevao prihvatiti poziv siromašnih; čak i kada su služili kruh i maslac užeglo, on ni odbio ni uvrijedio njih.

Naš voljeni Poslanik ne vole ga, ako bilo koji ustade kad je ušao.

Kada je Poslanik ušao u kuću da će podijeliti svoje vrijeme u tri porcije, jedan dio za Allaha, drugi za njegovu porodicu, a drugi za sebe, a opet iz svog dijela on bi dao pola svog vremena da se njegov bliski drugovi koji će posjetiti njega i postavljati pitanja, prenose poruke ili zahtjeveod drugih. Predavao je njegov bliski stvari koje su korisne za čitav svoj narod i rekao im da prenesu kakve ih je učio, a ohrabrio ih da pitam u ime onih koji su manje mogućnosti da predstave svoje pitanje, a nikada uskratiti odgovor. On nikada nije gubio vrijeme slušajući ogovaraju, alikao stvar bontona da će se pridružiti u razgovoru njegovih ashaba, bez obzira na to da li su oni govore o vjerskim ili svetovne poslove.

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da Poslanik nikada nije udario nikoga osim u džihad. Nije ni on udario žene.

Poslanik poštovati i čast onima koji su bili poštovani i poštovan u svom narodu. On ih je upozorio na kazne od Allaha, uz posredovanje između ljudi, pohvalio i ohrabrio dobra djela. On je objasnio štetnosti loše stvari, ukloniti i spriječiti ih.

Poslanik pratio srednjem toku u svim stvarima i nikada nije propustio da vodi njegove sljedbenike. Uvijek je bio istinit, a kada je govorio da nikome ta osoba osjetio najviše poštuju.

Kada je Poslanik je tražio nešto, nikada nije odbio, a kad je on imao ništa dati će on razgovarati s vrstom riječima da je postavila pitanje. Poslanik nikad nije odbio da odgovori na pitanje putnik i da će reći: "Kada vidite nekoga u nevolji, pomoći im."

Kada neko pridružio proroka iz bilo kojeg razloga on bi i dalje sjedi dok se ta osoba napusti. Njegovo divno raspolaganja nije bilo samo nekoliko, ali za svakoga, on je bio kao otac njima.

Poslanik nikad nije mislio da je to ispod njega da poprave svoju odeću niti pomoći u dnevnim poslovima, te je uvijek bio ljubazan prema djeci i molim Allaha da ih blagoslovio.

To nije bio Poslanikov običaj da se odnose se na praznom razgovor, niti tek što prekidam, kada je govorio nekome. Njegovi skupovi su bili puni znanja, skromnosti, strpljenje i iskrenost. On ni degradirano niti osramotili nikoga. Da je netko sagriješio, to nije u javnost. Mališani su se voleli,siromaha dati prednost dok su stranci i putnici su zbrinuti.

Oni u domaćinstvu proroka volio ga je skupo, ne jednom da li on ih prekori što nije učinio određenu stvar, niti je ikada pitali zašto je netko učinio tako nešto. On nikada nije koristio nepristojan jezik, niti je vikati i govoriti u bazara. To nije bio njegov način da se osveti loše delo sa sličnimlist, naprotiv, on bi oprostio i da neće biti spomenuto nakon toga. On nikada nije tražio nedostatke u bilo koga.

Svi su dobili svoja prava, bez obzira da li su oni bili muslimani ili nemuslimani. Čak i nevjernici Mekke svjedočio na iskrenost Poslanika.

Poslanik nikad nije bila kratka naravi, niti je bilo koga ponižavaju. On je uvijek mnogo poštovati blagodati Allaha bez obzira na to da li su male ili velike. Nije kritikuje njegovu hranu, niti pretjerano hvale ga.

Poslanik nikada nije postao razljutio nad bilo materijalističko pitanje. Kada neko premašio granice u vjerskim pitanjima ili protiv istine, on je postao ljut na način da niko nije mogao duže, i okrenuo se. On ni oprostio počinilac ili nije obraćao pažnju na njega.

Kada je Poslanik bio zadovoljan, bilo je kao da je gotovo zatvori oči, kao i za njegov smeh, to je u većini slučajeva osmijehom u kojem je sijao svoje mubarek prednje zube kao što sija bijele tuču.

Kada je Poslanik pokazao prema nečemu što će to učiniti rukom, a ne samo ukazujem jednim prstom. U učenjaci kažu da je to još jedan čin njegove poniznosti jer bi on podigne jedan prst, kao referenca na Allaha.

Kada je Poslanik bio iznenađen nešto što bi on okrene ruku. On je često govorio i koristiti ruke. Ponekad bi udario dlan desne ruke s donje strane njegove leve palac.

Bilo je vremena kada su drugovi otišli u Resulullah žale njihove teške bolove od gladi i pokazao mu je kamenje koje su vezan protiv svojih želuca da ga zaustavi od otoka nakon čega ih je Poslanik pokazao dva kamena privezan za njegovo.

Poslanik je blagost savladao njegovu ljutnju i više glupo je neka osoba postupala prema njemu, sve više pacijenata je on postao.

Prorok krevet

Naš voljeni Poslanik spavao na tvrdu kožnu madrac punjen vlaknima palmi. Dušek je bilo tako jako da maraka dlan vlakna ostavio Welt tragove na njegovo mubarek tijelo kada je nastala.

Prorok je četkica za zube

Poslanik će očistiti zube s izbočeni kraj miswaak grančicu.

Poslanik je prirodni mirisi i upotrebi parfema

Allahov Poslanik je blagoslovio s prirodnim mirisom dosta za razliku od bilo koje druge u svijetu. On je opisan kao više nego mirisni bilo žuto ili mošus. Takva je bila njegova slatkoća da kada je on znojio, njegove žene prikupljaju njegova znoja i koristiti ga u parfem sami.

Prorok je Shoes

Poslanik nosio sandale s kožnim đonom i dvije trake.

Prorok prsten

Poslanik je imao srebrni prsten sa dragi kamen iz Abesiniju koji je koristio kao pečat.

Kada je islam počeo da se širi, a Poslanik je počeo da piše pisma poziva u islam caru Rima, kralj Perzije, i tako dalje, je obaviješten da ni jedan od tih šefova država bi prihvatili pismo osim ako nosila pečat , Prsten je napravljen ni u 6. ili 7. godine nakon njegove migracijeu Medinu.

Poslanik prsten je upisan na tri linije, prvi natpis čita "Muhammed", drugi "Messenger", a treći "Allah".

Prorok je Fast

Osim obaveznih brzo ramazana, Poslanik posmatrane dobrovoljni postovima. Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da je nakon migracije u Medinu Poslanik nije brzo cijeli mjesec osim mjeseca ramazana. Ona također kaže da u drugom Prophetic citata da će brzovećina mjeseca Šabana.

Takođe je rekao Poslanik bi brzo nekoliko dana u mjesecu, a ni jedan u drugom. Od dana da se zna da je postio ponedjeljak i četvrtak je postao posebna pažnja. Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, izvijestio je Poslanik rekao: "Rodio sam se na ponedjeljak, a ObjavaKuran je počeo u ponedjeljak. "Abu Hurayrah, rekao je da je Poslanik rekao:" prikazani su Deeds (Allahu, Svevišnjega) ponedjeljkom i četvrtkom. Želim da moja djela biti predstavljena dok sam posta. "

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Neki mjeseci on bi brzo subotom, nedjeljom i ponedjeljkom, dok je u ostalim mjesecima on bi brzo utorkom, srijedom i četvrtkom." Također je rekla da je Poslanik nije brzo određenim danima, ali kad god je pogodna. Abdullah, sin Masoodizvijestio da je rijetko postili u petak.

Poslanik bi također brzo na 13., 14. i 15. dana u mjesecu islamskog, također na desetom Muharema i 10. Zul Hijjah. Nakon migracije Poslanikov je primetio neki Jevreji promatranje brzo na desetom Muharema, koja je brzo Ašure. On ih je upitao zašto su postate je rečeno da je to bio dan kada je Allah, Uzvišeni, sačuvana Poslanik Mojsije, mir s njim, od faraona, a to je bio i dan kada je Allah, Svevišnji, utopio faraona. Jevreji rekao Poslanik da Poslanik Mojsije, mir s njim, brzo bi taj dan iz zahvalnosti isreće nakon toga naš voljeni Poslanik je rekao, "Mi smo više nego što imaju pravo slijediti Mojsija, mir s njim." Nakon toga je Poslanik naredio svojim sljedbenicima da posti taj dan. Ova brza bilo obavezno dok naredbu došao da posti mjesec Ramazana, nakon toga je Poslanik rekao da je dobrovoljna.Da bi se distancirati Islamske brzo Ašure iz koje Jevreja, Poslanik bi brzo bilo dan prije Ashura, ili prekosutra, kao i na dan samog Ashura.

Prorok je Worship

Sve je naš voljeni Poslanik učinio je čin obožavanja, a sljedeće su samo neki od brojnih primjera.

Iako je bio apsolutno bezgrešan i obećao najvišeg ranga u Paradise, čin u kojem nijedan drugi prorok je postigao, to ga nije spriječilo iz nudeći magnitude dobrovoljnog namaza.

Naš voljeni Poslanik će ponuditi takve duge molitve koje mu noge postale natečene. Lady Ayesha ga je pitao zašto je ponudio takve duge molitve, kada ga je Allah oprostio sve svoje grijehe. Poslanik je odgovorio: "Da li da ne budem zahvalan rob?"

To je bio Poslanikov prakse na spavanje nakon Isha molitvu za prvi dio noći, a zatim budni ponuditi dobrovoljno molitve do vremena koje se doručak prije posta. U to vrijeme on će ponuditi posljednje molitvu noći, što je Witr molitvu. Zatim je Poslanik bivrati u svoj stan i spavati dok se poziva na molitvu Dawn je napravljen, kada je bi bilo veće ili manje abdesta u spremnosti za molitvu.

Dobrovoljni noći molitve proroka početi s dva kratka jedinice molitve slijedi dugo jedinice molitve koje varira u broju. Ponekad bi ponuditi deset jedinica molitve slijedi Witr što ukupno trinaest - ovaj broj nikada nije premašen - onda drugi puta jeće ponuditi osam jedinica molitve slijedi Witr molitvom.

Kad god je Poslanik nije bio u mogućnosti da ponudi njegovu molitvu u toku noći, Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da će ponuditi dvanaest jedinica molitve prije podneva. Ona je također komentirao da je on ponudio svoju molitve na najsavršeniji način.

Bilo je vremena kada je Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, upitao, "O Resulullah li spavati prije nego što ponuditi Witr?" On je odgovorio: "O Ayesha, moje oči sna, ali moje srce ostaje budan." Ovaj mubarek država je poseban poklon podario prorocima.

Za vrijeme Ramazana Poslanik će ponuditi mnoge Taraweeh molitve u džamiji, i rekao svojim drugovima da oni koji stoje uz iskrenu vjeru i nadu u molitvi za vrijeme Night of Honor (Al Qadr) će imati svoje grijehe oprostio. Kad nije ponudio njegov Taraweeh molitvu s kongregacija jebi im ponuditi kod kuće.

Kad je bio bolestan, Poslanik bi ponuditi njegovu molitvu sjedi dolje dok između trideset i četrdeset stihova ostao kada će stajati i recitirati ih, onda bi klanjaju i sedždu, on je učinio isto u drugoj jedinici molitve.

Omar javi nakon što je ponudio dvije jedinice molitve prije i poslije podneva molitvu, te dvije jedinice molitvu nakon večernje molitve i dvije jedinice molitve nakon noći molitve kod proroka.

Poslanik je recitovanje Svetog Kurana

Lady Umm Salamah, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "On je proučio svaku riječ zasebno i jasno." Također je rekao: "On je proučio: ', Milostivog, Milosrdnog i zastao Poslanik zastao opet poslije". "Hvala Allahu, Gospodaru svjetova" i zastao, zatim proučio, vlasnik Dan sudnji' "

Kada je Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, je upitan da li je Poslanik proučio tiho ili glasno, ona je odgovorila da je on proučio oba načina.

Jednog dana Umm Hani koji su živjeli u Mekki, rekao je čula recitovanje proroka iz krovu svoje kuće. Naučnici kažu da je to bilo zbog tišini noći, kada je glas putuje dalje.

Kada je Poslanik otvorio Mekku, on je jahao njegova deva, Kaswa, recituje sljedeće stihove više puta, 'Uistinu Otvorili smo za vas jasan otvor, da Allah oprašta vaše prošlosti i budućnosti grijeh, i završava svoju korist vama, i vodi vas na putu pravom. " (48: 1-2). Muawiyah, sin Korrah,koji je bio jedan od naratora ove Prophetic citata rekao da ako on nije bojao da će ga ljudi okružuju, on bi recitovao je u istom tonu.

The Companion, Katadah, rekao je da je Allah dao svaki od njegovih proroka prekrasan funkciju i prekrasnim glasom, te da je naš Poslanik imao i prekrasne osobine i glasom, ali nije recituju u melodičan ton kao što je to običaj pjevača.

Zaključak

Svi oni blagoslovljen vidjeti proroka Muhameda mogao samo opisati njegovo plemenito, mubarek osobine govoreći: "Nisam vidio nikoga kao što je Allahov Poslanik, ni prije ni poslije njega." Dakle, to je nemoguće za nas u ovo doba da shvati veličinu njegove ljepote, bilo fizičkiili u sebi.

Do pokušaja odraz njegove načine postoje ogromne blagodati koje su bogate nagrade.

Da Allah hvale i štovanju našeg voljenog poslanika Muhammeda, najbolji Njegove kreacije.

Iznimne VRIJEDNOST

Proroka

OVDJE I na onom svijetu

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Poslanik je izvanrednu vrijednost

Evo i na onom svijetu

Autentična i poznata vijest pripoveda je uvaženi vrijednost Allah stavlja na njezin Poslanik zajedno sa svojim uzvišeni položaj i plemenitost u ovom životu i Ahiretu.

Nema mjesta da se osporava da poslanik Muhammed je daleko najplemenitije od svih čovječanstva, a da je on Gospodar sinova Adama. Ne postoji bilo kakva sumnja da je u Allaha onaj koji je podignut na najviši stanicu i ranga, a onaj koji je najbliže Njemu. I trebaZnam dragi čitač citatima koji su nas do bezbroj i da smo se ograničiti na one koje su autentične i poznati.

Čin Poslanika sa Gospodara svog

Izvještaji o činu Poslanika sa svojim Gospodara, Moæni, Slavljen, Njegov izbor, podižući sjećanja, najomiljenijih čin, vladanje sinovi Adama, specijalitet njegov čin u ovom životu i blagoslov njegove odlične naziv

Poslanik je upitan kada je podario poslanstvo na njega i Abu Hurayrah nam govori da je on odgovorio: "Kada je Adam bio između stanja tijela i duha."

S obzirom na izvrsnost od Poslanika loze nam je rekao Al Asqa sin, Wathla da im je rekao Allahov Poslanik: "Allah je odabrao Ishmael od sinova Abraham, i od sinova Ishmael On je izabrao sinove Kinanah. Iz djeca Kinanah On izabrao djecuHašima, a od sinova Hashim Izabrao je KUREJŠ, a On me je izabrao od djece Hašima. "

U sljedećem citatu Anas nam govori da je Poslanik govorio o njegovom počasni položaj govori: "Ja sam najviše čast sinova Adama sa Gospodar moj, a ja ne hvali."

Abbas 'sin prenosi Poslanik rekao: "Ja sam najplemenitije prve i posljednje, a ja ne hvali."

Lady Ayesha, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam da je Poslanik rekao: "Gabrijel je došao do mene i rekao:" Tražio sam na istoku i na zapadu zemlje i vidio nitko bolje od Muhameda, nisam ni Vidim pleme bolje od sinova Hašima. '"

Na "Night Journey" Burak, (nebeski krilati bijele mount) je doveden za proroka da jaše i Anas nam govori da je postalo Frisky na susret Poslanika nakon čega Gabriel rekao da Burak, "Da li ovo da je Muhammed? Niko ko je ikada vozio vam je časnije Allahu od njega. " Načujem ove Burak provalio u znoju. (Šejh Darwish dodao: To je dobro poznato da je Burak bio nebeski gori od proroka, međutim, to je bio stoljećima od kada je zadnji put obolio Burak bio i svjestan poštovani čin Poslanika, a to je ovaj koji ga je izazvao. da postanu nestašni, a zatimkada je Gabrijel razgovarao s njim o tome, on je izbio u znoju.)

Abu Hurayrah, zajedno s još nekoliko ashaba nam govori da je Poslanik rekao: "Pet stvari koje su dobile mi se da je dao nijedan drugi prorok prije mene. Kroz terora koji se bacaju u srca mog neprijatelja sam dobio pomoć mjesec dana prije nego što sam stigao. Zemlja je napravila džamiju za menei mjesto čistoće, prema tome, kada dođe vrijeme za molitvu, bilo koga od mojih nacije je u mogućnosti da se molimo. U ratni plijen koji su bili nezakonito sve prethodne proroke su napravljene zakonito mi. Poslali su me za sve narode. Bio sam s obzirom na posredovanje (na Sudnjem danu). "

U odnosu na cijeli svijet, rekao je Poslanik, "Ja sam poslala za sve utrke, fer i po mraku." Ova posljednja izjava je objašnjeno na dva načina, prvi je da "mraku" se odnosi na Arape i "fer" ne-Arapi. Drugo objašnjenje je da je "fer" se odnosi na čovječanstvo i "mraku"da džinna koji su stvoreni od vatre, a žive u udaljenim područjima, ali ima i onih koji žive među ljudima.

Abu Hurayrah nam također govori da je Poslanik rekao: "Kroz teror se baci u srca mojih neprijatelja, dobio sam pobjedu, i ja smo s obzirom na eloquences svih riječi. Dok sam spavao, imao sam viziju u kojoj je ključeve od blaga na zemlji su dovedeni da mi, i stavio u moje ruke. "Osim toga u drugom prijenos, "Čin poslanstva je zapečaćena za sva vremena od mene."

Amir, Ukba sin pripovijeda da je Poslanik rekao, "u vaše ime, ja ću otići u unaprijed prije nego što, i ja ću biti svjedok za tebe. Tako mi Allaha, ja gledam moj Pool sad. Ja sam dobio ključeve blaga na zemlji. Tako mi Allaha, ne bojim se da ćete povezuju (još jedan kod Allaha), nakonmene, a, bojim se da ćete vie jedni s drugima za svjetski dobit. "

Amr sin, Abdullah nam govori da je Allahov Poslanik rekao: "Ja sam Muhammed je Poslanik neobrazovan, nema proroka po meni. Ja sam dao sve eloquences riječi i njihove krajnje značenje."

Omar sin nam govori da je Poslanik govorio o kraju svijeta rekao: "Poslali su nedugo prije dolaska zadnjih sat vremena."

Abu Hurayrah nam govori da je Poslanik govorio o znacima poslanstva daje prethodnu proroci govoreći: "Svaki prorok je dao znake po kojima bi mu ljudi vjeruju, a sam je dao Otkrivenje koje je objavio Allah meni, i ja se nadam da ću imati najveći brojsljedbenika na Sudnjem danu. "

Učenjaci islama su objasnili značenje prethodnog citata kaže da je Kuran, najveće čudo s obzirom da proroka Muhameda, jer je za razliku od svih ostalih čuda plemenite proroka i to će ostati sve dok svijet ostaje. Pojavio se čuda prethodnih prorokaali nije ostao, a bili su prisutni samo u vrijeme njihovog trajanja. Kur'an će ostati iz generacije u generaciju sve do Dana kijameta.

Zbog ogromnost ovu temu predstavili smo objašnjenje čitaocu na pojednostavljen način i inshaAllah će se rješavati u više detalja u knjizi koje se odnose na čuda.

Naš pažnju privlači Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, da je svaki prorok je dobio sedam plemenita osoba, ministri, drugovi iz njegova naroda, međutim, naš Poslanik je dobila četrnaest i uključuju, Abu Bakr, Omar Masood sin, i Ammar , Nadalje, deset ashaba Poslanika bilizagarantovana Paradise (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Ebu Zerr, Hudhayfa, Salman i Bilal).

Poslanik je rekao, "Allah zaštićeni Meke od slona i dao Poslanik Njegov i vjernici kontrolu nad njim. Takav neće biti dozvoljeno da nikome poslije mene i on je dozvolio da za samo jedan sat od jednog dana." (Šejh Darwish dodao: Slonovi su dovedeni u Meku koje Abraha uništitije Ka'ba. Poslanik je dozvoljeno da se bore u Svetoj stanici Mekke za samo jedan sat na dan kada je otvorio Meki.)

Sairia, Al Irbad sin, rekao je da je Allahov Poslanik rekao: "Uistinu, ja sam rob Allaha, a pečat proroka, jer je Adam bio postavljen u glini ću vas obavijestiti o tome:. Ja sam se molitvi mog otac Abraham, na radosnu vijest Isusa, a vizija je moja majka i kao takva,majke proroka vidi -., a znamo da je majka Resulullah vidio što je rodila mene, a svijetleće od nje da lit palače Sirije, dok ih je vidjela "(Prenosi Ahmed sin Hanbel , Bazar i Al Byhaqi koji je sudio ovaj hadis da je autentično kao i Ibn Hibban,Al Hakim i potvrdio Hafiz Ibn Hajar. Prijavljena by Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, Allah smiluje njima).

(U tom Šejh Darwish dodao:. Ovo negira mišljenje onih koji smatraju Lady Amina biti samo među ljudima uspravan prirode prije islama, i kao takva njihove "humanitarne svrhe" je poslan natrag u njima Ova proročka izreka je dokaz da, Ona je prva među bliskim prijateljima Allaha (awlia)u islamu, te da je ona časna majka porodice Poslanika kuće, budući da je ona vidjela u oku bliskih prijatelja Allaha (awlia). Takav visoki status je spomenut u Božanskoj hadis, "Ja ću biti njegov vid kojim on vidi". To znači da je vidjela palače, a ne sjoj redovne vid, ali sa svjetlom svog sina. Prema tome, ona ga je obdarena sa svojim najboljim časti i mlijeko, a on joj je lit prije paleći svijetu.

Gramatički, Poslanik iz sebe kao drugu osobu sa svojom majkom, a rodila svjedok da je vidjela cijelu svjetlo, dok su drugi čuli nakon toga. Poslanik joj je čast i pozvala svoju "Majka je Allahov Poslanik". Njena svjetlo, čast i sreća je naslijedila od LadyHatidža, onda joj kćer Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njima).

To je, ukratko, blagoslov Allaha da nas o razumijevanju ovog hadisa. To je nesporno autentična referenca na svjetlu poslanstva, i niko ne bi trebao uzeti u obzir lažnu naraciju koja kaže: "O Jabir, prvi kreaciji Allah je svjetlost vašeg proroka", koja svojim fabricatortvrdio da je zabilježen u Musannaf Abdul Razzaq. Ne postoji izreka u tom referentnom ili bilo gdje drugdje, to je potpuno lažna).

Abbas 'sin razgovarao sa svojim drugovima o položaju Poslanik rekao: "Allah radije Muhammed stanovnicima nebesa i sve ostale plemenite proroka." Nakon čega njegovi drugovi raspitivao o njegovoj izvrsnosti nad stanovnicima nebesa, tako da Abbas im je rekao, "kaže Allah ustanovnici nebesa, 'Ako bilo koja od njih kaže: Ja sam mimo Njega boga, mi ćemo ga nagradio s Gehene (Hell). Kao takav kažnjavamo štete činitelji '"(21:29). Budući da je rekao da proroka Muhameda Allaha" Uistinu, Mi smo otvorili za vas jasan otvaranju da, Allah oprašta vaše prošlosti i budućnostigrijehe, i završava svoju korist vama, i vodi vas na putu pravom. "(48: 1-2) Abbas 'drugovi tada raspitivao o izvrsnosti Poslanikov u odnosu na ostale plemenite proroka nakon čega ih je Abbas je podsjetio na stihove", kaže Allah "Poslali smo bez Messenger osim u jeziku svog vlastitog naroda,tako da bi on mogao učiniti sve ravnice na njih. Ali Allah vodi na stranputicu koga On hoće i vodi koga On hoće. On je Svemogući, Mudri "(14: 4), dok je rekao Allah na Poslanika Muhammeda" Mi niste poslali za sve čovječanstvo, osim da ih donesu radosne vijesti i da upozori "(34:28).

Jednog dana kada je Khalid, Madan sin bio među ashabi pitali Allahovog Poslanika da im reći nešto više o sebi, tako da je Poslanik im je rekao: "Ja sam odgovor na molitvi mog oca Abrahama, kad je supplicated 'Gospodaru naš, pošalji među njima poslanika od njih "(2: 129). Isus je takođerdao dobre vijesti o meni. "

Poslanik je rekao: "Kada me je moja majka zamišljen, imala je viziju u kojoj je svetlost došla od nje da je obasjala dvorce Basre u Siriji." Zatim je govorio o njegovom sisanja govoreći, "Ja sam dojila od plemena Saad Bakr sina". Zatim im je Poslanik rekao je drugi put kada je otvorena njegova prsa,"Bio sam Herding neke životinje sa Foster-braća iza naših šatora kada su dva muškarca nosili bijele haljine došao do mene. Držali su me čvrsto i Splitu otvoriti grudi, iz mog grla do mog trbuha. Onda su uklonili moje srce i podijelimo otvorena. Tada su oprali moje srce i grudi sa snijegom sve dok nisu imaliočišćena ga. "Jedan od anđela reče drugu," vage ga s deset osoba njegove nacije, "ali ih nadmašuje. Tako je rekao," vage ga sa stotinu svojih naroda ", ali ja ih i dalje nadmašuje. Tada je rekao, "vage ga hiljadu svog naroda", ali opet sam ih nadmašuje. SednicaAnđeo je rekao: "Ako ste bili s njim odmjeriti sa svim njegovim narod da će ih sve još uvijek nadmašuju!"

Anas govori o prvi put Poslanika grudi otvorena govoreći, "Gabrijel došao Allahov Poslanik kad je igrao sa nekim djecom. Gabriel ga je i nakon što je položio ga, on je otvorilo grudi za svoje srce i ukloniti ga . Zatim, on je izvadio ugrušak kaže, "Ovo je bi-bitiUdio Sotona u sebi. "Nakon toga, on je oprao svoje srce s vodom Zam-Zam iz zlatne posude i zatvoriti ga, i vratiti ga na svoje mjesto. Djeca su otišla u njegovu sisanja majci rekavši: "Muhammed je ubijen!" Potom se vratio u njih i oni su ga pozdravili, dok je njegova boja i dalje ostalaispražnjena. ", dodao je Anas," Ja bih vidjeti tragove na šav na grudima. "

Abdullah, rekao je Masood sin, "Allah pogledao u srca robova Svojih, a među njima izabrao srce mu je (Poslanik) Muhameda. Allah odabrao za sebe i poslao ga njegovu poruku."

ČUDO noći PUTOVANJE I nebeske USPON

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

The Miracle of the Night Journey i Nebeski Ascent

Favorizovanje Poslanika sa čudo Night Journey iz Meke u Jeruzalem, a Nebeski Ascent. Razgovor sa svojim Gospodara, onaj koji vidi, vodeće prorocima u molitvi, uspon na Lote Tree, a ono što je vidio od velike znakova Gospodara svog.

(Šejh Ahmad Darwish dodao: Sudija Eyad, kao i Hafiz ibn Hadžer, predstavlja ono što je izrekao iz jedne grupe od odašiljača do drugog u vezi sa Nebeskim Ascent.

Od sudija Eyad, kao i Hafiz ibn Hadžer su visoki učenjaci hadisa su izvađeni i sastavila ukupan svih hadisa organizaciju slijed događaja u Heavenly Ascent. Dok su oni čije je znanje o hadisa je nepotpuna može pretpostaviti postoje kontradikcije, što nijeslučaja.

Sudija Eyad, a stručnjaci na ovu temu su mišljenja da je Poslanik doživio viziju (u snu) duhovnog uspona, što zauzvrat, diplomirao ga je i uveo ga u realnom konačni čudesno stvarni fizički uspon u oba tijela i duha.

Ova konačna država je država koja je uzrokovala nevjernika i licemjeri raspravljati, jer niko ne bi bio zabrinut za raspravu o viziji za vrijeme spavanja.

U nenadmašnu stručni učenjak hadisa, Hafiz ibn Hadžer, čija je duboko razumijevanje i znanje je priznat od svih, bio blagoslovljen sa sposobnošću da organizuje ovaj threading ovih hadisa od izvora ove autentične priče.

Iz Hafiz Ibn Hadžer je stručnost znamo da je početak ovog važnog događaja noću u kući Umm Hani - koja je u dolini Ebu Talib - u kojoj je Poslanik dogodilo da se spava. I, to je na krov svoje kuće koju je iznenada prepoloviti, a da je to specifičnakuca na koje se odnosi Poslanika kada je rekao "kuću", jer je to bilo da je ostao.

Bilo je na tom specifičnom noći koje Gabrijel došao do njega, i odveo ga iz kuće Umm Hani do Svete džamije gdje je odmarao dok je izlazila iz državnog između spavanja i buđenja. Bilo je u to vrijeme je da ga je Gabrijel odveo do vrata Ka'bah kojoj je Poslanik montiran Burak - u 'ideup "spomenuto u hadisu odnosi na povišenje do početka Night Journey, a Ascent na nebesima dogodila u Jeruzalemu.

Hafiz ibn Hadžer također baca dodatno svjetlo kada je organizirao više prijavljenih događaja koji se odnose na otvaranje Poslanika grudi, od kojih je jedan dogodio u pripremi za Isra i Miraj. Prvi događaj prepričava uklanjanje trenutak čestice, dok su druge otvore se pere isključivos vodom Zam-Zam i punjenje Poslanika srce i grudi sa vjerom).

Na čudesan Night Journey of proroka Muhameda govori o njegovom jer je lider molitvu za sve plemenite proroka, njegov razgovor sa Allaha, svoju viziju, njegov uspon na Lote Tree (Sidrat Tree) za koje je završeno u blizini Garden of Refuge, i govori od najvećih znakova Allaha vide ga tijekomnjegovo putovanje.

Još jedna vrlo posebne kvalitete proroka Muhameda su napravljeni poznate nam kao rezultat ovog događaja dodan u kojoj smo saznali više o uzvišenom stupnjeva podario mu po tom osnovu. Ovaj čudesan događaj se spominje u Svetom Kuranu i ostale informacije se rade poznate nam u autentičnom proročkicitati.

Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio njegov rob (proroka Muhameda) totravel u noći od Mesdžidul-harama (Meke) do najudaljenije džamiju (Jerusalem) koje smo blagoslovili oko njega, tako da bismo ga pokazati neke od naših znakova. On je Onaj koji èuje, Onaj koji vidi. " (17: 1)

I, "Do zvijezda kad uranja, vaš saputnik nije ni na stranputicu, niti greši niti govori po želji. I zaista, nije, osim u Otkrivenju koje se otkriva, učio od strane Onoga koji je na krmi na vlasti. Of Might, On (Gabrijel) stajao čvrsto, dok je on bio u najvišem horizontu, a zatim je skrenuo u blizini, ipostao je tada bio blizu, ali dužine dva luka 'ili čak i bliže, pa (Allah) je otkrio da mu je rob (Gabrijel) ono što je on otkrio (do proroka Muhameda). Njegovo srce nije lagao onoga što je vidio. Ono što će vam raspravljate s njim o tome što on vidi! I zaista, on ga je vidio u drugom spuštanja na Lote Tree (Sidratdrvo) za koje je završeno u blizini Garden of Refuge. Kada su u pitanju Lote Tree koja, koja dolazi oči nisu do proklizavanja vozila, niti su odlutati za doista je vidio jedan od najvećih znakova Gospodara svog "(53: 1-18).

Muslimani nemaju apsolutno nikakve sumnje na pojavu ovog velikog, čudesan događaj, jer je Allah Sebe svjedoči u Svetom Kuranu. Postoji veliki broj autentičnih proročke citata koje elaboriraju na njen detalj, a čudi da nas još više upoznaju sa vrlo posebne kvaliteteod našeg voljenog Poslanika. Neke od informacija već donesena poznato da ste u prethodnim knjigama u ovoj seriji, međutim, mi ćemo, Allah voljni (inshaAllah), prosvijetliti vas više indicija da svoje veličine.

Malik sin Anas nam govori da mu je rekao Allahov Poslanik ", Burak je doveo do mene. Bila je to bela životinju, nešto viši od magarca, ali manji od mazga. Njegov korak proširiti na udaljenosti koja je iznosila raspon njegovih Vizija (Šejh Ahmad Darwish je komentirao: to znači da je putovao nabrzina svjetlosti). Montiran sam i jahao dok sam doveden u Jeruzalem. Vezao sam ga na vezivanje prsten koji su proroci koristili i nakon toga ušao u džamiju u kojoj sam molio dvije jedinice molitve. Kad sam izašla, Gabriel mi je donijela dvije vrčevi, jedan od mlijeka i drugih vina. Izabrao sam jedan koji sadržimlijeko i Gabriel je rekao, "Odabrali ste se uspravno prirode."

Zatim je (Gabriel) uzdigao sa mnom do prvog neba i tražio ga da bude otvoren i pitao je glas, "Ko je to?" On je odgovorio, 'Gabriel'. Zatim upita glas, "Ko je s tobom?" Gabriel je odgovorio: 'Muhammed'. Glas upita, "Je li on poslao po? ' a on je odgovorio: 'On je poslana za', nakon čega jeVrata su se otvorila za nas i vidio sam Adama koji su me pozdravili i supplicated za mene. Onda smo uzdigao do drugog nebo i Gabriel tražio da se otvori, a glasom upitao: 'Ko je to? " a on je odgovorio, 'Gabriel' i pitao je glas "Ko je s tobom?" Na to je on odgovorio: 'Muhammed'. To je pitanje,'Je li on poslao po?' a on je odgovorio, "On je bio." A vrata su otvorena za nas, a tu sam vidio dva rođaka, Isusa, Marije sin i Johna, Zachariah sin. Dočekali su me i supplicated za mene. Onda smo uzdigao do trećeg neba, a isto se dogodilo i vrata su se otvorila za nas i ja sreliJoseph, on je dobio polovinu sve ljepote, a on mi je previše pozdravio i supplicated za mene. Onda smo uzdigao do četvrtog neba, a isto dogodila. Tamo sam vidio Idrisa (Enoch) i on me pozdravio i supplicated za mene. (Idrisa) kaže Allah, "Idris, on je bio previše istine i proroka"(19:57). Nakon toga, uzdigao smo do petog neba i ista stvar dogodila. Aaron je bio tamo, a on je pozdravio i supplicated za mene. Zatim, uzdigao smo do šestog neba, a isto dogodio, a tu sam vidio Mojsija koji je pozdravio i supplicated za mene. Nakon toga smo uzdigao do sedmogneba i ista stvar dogodila i vidio sam Abraham naslonjen na "Bayt Al Ma'mur (prepunoj House) pilgrimaged od 70.000 anđeli na nebesima koji ulaze, ali ne pojavljuju.

Onda me je odveo u Lote Drvo kraj, svoje lišće su kao uši slonova, a plodovi su kao zemljane posude. Kada je naredbu od Allaha pokriva, to što je pokriven transformira, na način koji nema stvorenje je u stanju opisati zbog svoje apsolutne ljepote. Zatim,Allah otkrio da mi ono što je otkrio, i on dužan pedeset namaza tokom svakog dana sa svojim noći. Onda sam sišao Mojsiju, a on me je pitao: "Šta je Gospodar vaš dužan na vlastiti narod? ' Rekao sam mu 'pedesetak molitve', tako mi je rekao, 'Vrati se u Gospodara vašeg i zamolite ga da olakša to, vaš narod ćenikad biti u stanju da to uradi. Testirao sam djecu Izraela i znamo iz iskustva. ' Tako da sam se vratio u Gospodara svog i traži, 'Gospodaru, razvedri to zbog mog naroda. " Tako je smanjena je za pet, a vratio sam se u Mojsija i rekao mu: 'On smanjuje se s pet za mene.' Rekao je Mojsije, "Vaša nacija neće biti u mogućnostiza to, da se vratimo opet u Gospodara vašeg i zamolite ga da olakša ga. " I stalno ide i dolazi između mog Gospodara i Mojsija dok je rekao Allah, 'Muhammed, oni su pet namaza tokom svakog dana sa svojim noći. Svaka molitvu računa kao deset, što je ekvivalentno pedeset molitve. Ko namjerava učiniti nešto dobro,ali ne radim to, dobro djelo će biti napisana za njega. Ako to radi, deset će biti napisan za njega. Ko namjerava učiniti nešto loše, ali ne učiniti - ništa neće pisati protiv njega. Ako to radi, onda se loše delo će biti zabilježen. ' Onda sam se vratio u Mojsiju i rekao mu, a on je rekao,'Vrati se u Gospodara vašeg i zamolite ga da olakša ga. " Nakon čega je Allahov Poslanik rekao: "Ja sam se vratio u Gospodaru moj, tako često, ja sam stidljiva pred Njim. '"

Novčanom kaznom detalj pripremnog Nebeskog Ascent ispričao je Ebu Zerr, koji nam govori da je Allahov Poslanik rekao: "Krov moje kuće je podijeljen otvorena, i Gabriel spustio i otvorio moje grudi i oprao vodom iz Zamzam. Onda je donio zlatnu posudu pune mudrosti i vjerovanja kojaOn sipa u mojim grudima, a zatim ga zapečati. On me je uzeo za ruku i uzdigao sa mnom do neba "(Molimo pogledajte naš prvi uvodna napomena koje se odnose na:. Sudija Eyad i Hafiz ibn Hadžer u kojem Hafiz ibn Hadžer ujedinjuje slijed organizovanjem sve teme na samo jednu temu na bazi nanjegovo ogromno razumijevanje događaja. Postoji mnogo drugih autentični hadis koji dodati više detalja na događaju, kako u uvodnoj fazi vizije i stvarnog. Sudija Eyad i dalje bacaju više svjetla na Night Journey crtanjem našu pažnju na izvještaje o nekoliko ashaba).

Shehab sin nam govori, "Svaki Poslanik osim Adam i Abraham je rekao da mi je (Poslanik)." Dobro došli u pravednika proroka i pravednika brata ". Adam i Abraham je rekao, 'pravedan sina.'"

Abbas 'sina, prenosi da je Poslanik rekao: "Onda je on (Gabriel) uzdigao sa mnom dok nisam dostigla nivo ravnici gdje sam čuo grebanje olovaka."

Sa'sa'a sin Malik nam govori razgovora Poslanika sa Moses, rekao je, "Kao što sam prošao Mojsije, on je plakao. On je pitao:" Zašto plačeš? " Mojsije je odgovorio: 'Gospode, ovo je jedan mladić koji je poslan na mene, a više njegovih nacije će ući u Džennet, osim onih iz mog naroda. " (Šejh Darwish dodao: Youmože biti radoznao zašto je Mojsije plakao. To je zato što će imati manji broj ljudi koji obožavaju i hvale Allaha sama, dok je prorok Muhamed je sretna jer će imati veći broj vjernika koji Allaha hvale sami, jer je bio instrument u vodilja njima.)

Abu Hurayrah, govori nam da je Poslanik rekao: "Video sam sebe u grupi od proroka, a kada je vrijeme za molitvu stigao sam ih vodi u molitvi. A glas je rekao," Muhammed! Ovo je Malik, čuvar vatre, tako da ga pozdravi 'pa sam se okrenuo, ali prvo me je pozdravio. "

Masood sin nam govori, "On (Gabriel) me je doveo (Poslanik) na Lote Drvo kraj, koja je u šestom nebu. Kako god se diže iz zemlje (dobrih djela) dostigne ga, a on je dobio. Kako god se svodi na to, da je tu dobio. Allah kaže: "Kada su u pitanju Lote Treeda, što dolazi "(53:16). On je rekao," širenje od zlata. "

U drugoj verziji stoji: "Allahov Poslanik je dao tri stvari. On je dobio pet namaza, pečata na" Krava "poglavlja, a pomilovanja glavnih grijeha njegovog naroda za one njegovog naroda koji nisu u vezu ništa kod Allaha. " (Šejh Darwish dodao: Ljudi ne mogu da prodrunjihova ograničenja jer su kao da je prekrivena. Stvoritelj nikada nije odsutna, ali u isto vrijeme on je nedostupan putem ograničenja naše ljudske oči, međutim, kasnije u raj vjernika će Ga vidjeti.)

Realnost Poslanikov Night Journey

Realnost Poslanikov Night Journey i Nebeski Ascent u osobi, što znači od tijela i duše, u kojima ne postoji stanje sna.

Većina ashaba, uključujući, Abbas 'sine. Džabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as sin Malik, Ebu Habba Al Badri, Masood sin, Ad Dahhak, Jubair sin Said, Katada, sin Al Musayyab, Shehab sin, Zejd sin, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima i Jurayi sin, vjerujemda je išao na Noć Putovanje u njegovo fizičko tijelo dok je bio budan. Ovo mišljenje je potvrđeno od strane većine pravnika, učenjaka hadisa, teologije, a oni koji je objasnio Svetog Kurana.

Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio njegov rob da putuju u noći sa Svete džamije u najudaljenije džamiju koju smo blagoslovili oko njega, tako da bismo ga pokazati neke od naših znakova On je Onaj koji èuje, Onaj koji vidi." ( 17: 1).

Kada je KUREJŠ pitali Poslanika (o Gabrijel i Angelic skupština) Ebu Hurayrah govori da je Poslanik rekao: "KUREJŠ me je pitao o mom Night Journey. Pitali su me stvari koje sam bio siguran (jer nije snimili trivijalnim stvarima) i ja postala uznemirena nego što sam ikad bila, ondaAllah podigao ga ispred sebe, tako da mogu da pogledam. "

Pobijanje da oni koji kažu the Night Journey

Bio samo san

(Šejh Darwish komentirao: Postoje neki ljudi, koji su živjeli mnogo vekova posle Ascent i Night Journey održan, koji tvrde da je događaj bio san da bi podržali svoje mišljenje da citiram stih, "Nismo bi vizija (ru '. jah) koji smo pokazali da vam ...., osim da je suđenje za ljude "(17:60).U skladu s tim, oni su nazvali Night Journey i Ascent kao viziju, a Isra stih negira takve, jer On je rekao: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio njegov rob (proroka Muhameda) da putuju u noći od Mesdžidul-harama do najdalje džamija koje smo blagoslovili oko njega, tako da bi moglipokazati mu neke od naših znakova. On je Onaj koji èuje, Onaj koji vidi "(17: 1)". I nitko ne može reći da je Noć Putovanje je dok je spavao. Također, riječ "suđenja" u (17:60) dokazuje da je to viđenje oka, jer viziju nema suđenja u njemu, i niko neće uskratiti viziju bez obzira na to koliko je njenihdistancira!)

Ne postoji neslaganje između učenjaka da je stih: "Kada Rekli smo da vam, 'Uistinu, Gospodar tvoj obuhvata sve ljude." Nismo bi vizija koju smo pokazali da vas, a stablo opsovao u Kuranu, osim da je suđenje za ljude, a mi ih uplaši, ali ih samo povećava u super drskost.(17:60) je otkrio u vezi s odlukom koju proroka Muhameda u Hudaybiyah, a odnosi se na razočaran, bi-bilo hodočasnika.

Ti ljudi koji tvrde da je Night Journey to bude samo viziju, a ne događaj citat ovaj stih da podrži njihovu tvrdnju ipak istovremeno odabrati da gledaju na prve stihove istog poglavlja, što jasno govori o Night Journey. Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio njegov rob (ProphetMuhammad) putovati u noći sa Svete džamije u najudaljenije džamiju koju smo blagoslovili oko njega, tako da bismo ga pokazati neke od naših znakova. On je Onaj koji èuje, Onaj koji vidi "(17: 1). Ovi pogrešne ljude, izabrati i ignorirati činjenicu da je Abu Bakr, prvi kalif odmah prihvatio realnost,a nikad ga tumači drukčije.

Arapske riječi "ru'yah" znači vizije. Uz to pobijanja je izjava naći u otvaranju stihu istog poglavlja izrazito pod nazivom "The Night Journey". U tom stihu Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio njegov rob da putuju u noći" (17: 1). Ova izjava opovrgava tvrdnje oporicatelji, jer se ne može reći o nekome ko je zaspao da je putovao na putovanju.

U zaključku, imao je događaj bio samo san, nevjernici nikada ne bi prigovorila na to što je sve moguće u snu. Isto tako, ako nije bilo stvarnost onda bi to negira glavni bitne glavnice islama a to je obaveza molitve. To bi također negira sastanaki vodeći proroka u molitvi, i Gabrijel dolazi da je Poslanik koristeći Burak kojem je bio isti nosač koristite za obavljanje proroci prije njega.

Da li je Poslanik vidi Gospodara njegovog?

(Šejh Ahmad Darwish komentirao: U okviru pomenute izvještaju Abbas 'sin je u odnosu na Paradise status proroka, kao što je Poslanik vidi Allaha u raju s očima Paradise, i zapamti, on je već ušao raj u noći Ascent. U izvještaju druge strane Lady Ayesha-aje mislio na suprotno, a to je da se od fizičkog izgleda poput nevjernika Mekke vide svoje idole ili njihove lokacije.

Allah je rekao, "pa (Allah) je otkrio da mu je rob onoga što je otkrio". Allah otkrio da je Poslanik Njegov Mighty, Unseen Britanija gdje je vidio i očevidac čuda anđeoskog kraljevstva koje se ne može izraziti riječima, niti još uvijek je moguće da ljudsko intelekt kako bi duže viđenje ili sluh,čak ni u svom najsitnijih atoma. Mora se shvatiti da je Poslanik dao ovlasti daleko iznad naše. Na primjer, da je s obzirom na snagu i moć da dobiju intenzitet Otkrivenja, prisustvovanje su se okupljaju na anđeoske domaćina, na Noć Putovanje iz Meke u Jeruzalem, kadaOn je provedeno Burak brzinom svjetlosti, a nakon toga njegov uspon kroz nebesa do najdalje granice. Što se tiče njegove svakodnevne poslove je rekao svojim drugovima da ga je Allah hrani i daje mu da jede i pije, te da, iako mu oči spavao njegovo srce je uvijek budan, sve što je izvannašeg domašaja. Ova izuzetna blagoslov od Allaha je daleko izvan naše sposobnosti da razumiju, a kada bi se pokušati takvih razumijevanja onda um će postati paralizovan. Ova činjenica je važno razumjeti prije nego što napreduje do hadisa o Lady Ayesha i Abbas 'sina koji se odnose na viđenjeGospodara njegova).

Mišljenja varirao među prve generacije muslimana, da li ili ne proroka Muhameda vidio Gospodara svog. Među onima koji odbacuju ovaj koncept je Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, koji je, na pitanje Masruk, "O Majko vjernika, da li Muhammed vidi Gospodara njegovog?" Odgovorila je: "Moja kosa stojina kraju na ono što ste rekli. Postoje tri stvari, tko ti je rekao da je Muhammed vidio Gospodara svog, doista je lagao. "Zatim je proučio ajet:" Nema oka da ga vidim, ali On vidi sve oči. On je suptilni, Obaviješteni "(6: 103). Masood sin je rekao isto što i Lady Ayesha.

Abbas 'sin je izjavio: "On (Poslanik) ga je vidio svojim očima". Ovo mišljenje Abbas 'sin je vrlo dobro poznat među učenjaci. (Abbas 'sin i Lady Ayesha su zapravo u dogovoru sa izjavom jedni drugima, a ne kao što to može pojaviti na površini biti u suprotnosti jedna s drugom, asu se približili 'vidi' iz različitih aspekata).

Najviše je prihvatio mišljenje da je Poslanik u stvari vidi Gospodara svojim očima (što znači s očima Paradise), a izjava o Abbas 'Sin je ponovio u mnogim transmisije. Abbas također skreće našu pažnju od nas podsjećajući da je Poslanik Mojsije, mir s njim, izabran je od strane Allahagovora (opet bez uha, ili zvuk), te da je Poslanik Abraham, mir s njim, izabran je za bliskog prijateljstva s Allaha, i na kraju proroka Muhameda je obdaren viziju Njega. U prilog ovom mišljenju su stihovi, "Srce nije lagao onoga što je vidio. Što će vam raspravljate sga o onome što vidi! Doista ga je vidio ('Njega' se može odnositi bilo na Allaha ili Gabriel) u drugom spuštanje "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, rekao je Hammam sin, "Takav je bio osudu Hasan Al Basri da će Kunem se Allahom da je poslanik Muhammed vidio Gospodara svog." A teolog rekao da je, kada je pitao Abu Hurayrah, "Da li Muhammed vidi Gospodara njegovog?" On je odgovorio: "Da."

Autentična transmisije koje se odnose na Poslanika vide Gospodina Njegovi su brojni. An-Naqqash rekao da Ahmad, rekao Hannbal sin, "Značenje izjave Abbas" sina da ga je vidio svojim očima! " On je ponovio ovu frazu toliko puta dok nije ponestalo daha.

Što se tiče Said, Jubair sin je rekao: "Ja ne kažem da ga je vidio, niti sam rekao da je on ga nisam vidio."

Abbas 'sina, Ikrima, Al Hasan Al Basri i Masood sin razlikuju u njihovom tumačenju stiha. Abbas 'sin i Ikrima kako kažu, "On (Poslanik) ga je vidio u svom srcu. Dok Al Hasan Al Basri i Masood sin kaže:" On (Poslanik) vidio Gabriel. "Abdullah, sin Ahmed, sin Hanbel rekao jeda mu je otac rekao, "On (Poslanik) ga je vidio."

Ata sin skreće našu pažnju na stih: "Zar mi nije proširen grudi za vas" (94: 1), i kaže da to znači da je Allah proširio prsa kako bi dobili viziju dok je proširio prsa Mojsija zbog govora ,

Al Ashari i njegovi drugovi su svi mišljenja da je vidio Allaha sa svojim fizičkim očima, i rekao: "Svaki prorok je dao znak. Naš Poslanik je također dao jedan. Od svih proroka on je izabran da primi viziju za njega. " A Šejh je bio nešto neodlučan i rekao: "Ne postoji jasnaDokaz za to, no to je dozvoljeno da to bude tako. "

To je nesporna istina da je, to je zamislivo da on vidio Allaha u ovom životu, i ne postoji ništa što bi ga logički nemoguće, (osim ako jedan opisuje Allah s stasa, u kojem slučaju bi bilo nemoguće). Noseća dokaz da je dozvoljeno u ovom životu, hoćešpodsjetiti da, Poslanik Mojsije pitao za to, a to je nemoguće da prorok ne zna sta je dozvoljeno za Allaha, i ono što je dozvoljeno za sebe. Nesumnjivo, Mojsije bi samo tražio nešto dopustivo, nije nešto nemoguće. Činjenica je u tome stvarno viđenje Allaha,i prisustvovanje proroka Mojsija je iz nevidljivog svijeta, a nijedan osim nekoga ko je učio Allah ima bilo kakvih saznanja o takvim.

Allah je rekao Mojsije, "Ne vidim ja, ali pogledaj na planini, ako ostane čvrsto na svoje mjesto, onda će me vidjeti." (7: 143). Ovaj stih znači da Mojsije ne bi bio u stanju da se nose viđenje Allaha. Ilustracije radi, Allah je planine, koji je bio daleko jači i čvršći nego Moses 'fizičkomobliku, da se slomiti i izravnati.

Što se tiče stiha, "Nema oka mogu da ga vidim" (6: 103), ne postoji dokaz tko god kaže da je zabranjeno riječima Allaha, jer postoji nekoliko tumačenja.

Ima i onih, kao što je Abbas 'sin koji kažu da oni ne (fizički) obuhvatiti Njega. Ni jedan od ovih različitih tumačenja može se uzeti da znači da je vizija Njemu je zabranjeno ili nemoguće.

Bez obzira na to što ste pročitali mišljenju, trebalo bi shvatiti da kao i svi drugovi oni nikada nisu kvantificirane Allaha, niti su Ga obratiti sa opisom koji bi ukazivali na dimenzije, položaj, niti kao da su zatočeni od strane prostora i vremena. "

Konačno, nema razloga da to nemoguće u ovom životu. I nema dokaza da negira da se to desi da je Poslanik tako da je bolje da ne razgovara o tome i ostavite ga da se Allah koji zna stvarima ovoga svijeta i na onom svijetu.

Razgovor Poslanik je kod Allaha

U odnosu na čudesne događaje iz Night Journey, Allah nam kaže, "pa (Allah) je otkrio da mu je rob onoga što je on otkrio" (53:10). Većina komentatora reći da je Allah otkrio Gabriel, a nakon toga Gabrijel otkrila je da proroka Muhameda.

Dozvoljeno je reći da je Allah razgovarao sa proroka Muhameda (bez Gabriel) jer ne postoji ništa u islamskim Zakonom o kojima definitivno ne dozvoli njihova nastanka ili njemu ili na bilo koji od Njegove druge odabrane proroke. Ako je bilo dokazano zvuk Prophetic citat, to bi, naravno, uzetiprednost mišljenja i može osloniti.

To je poznata činjenica da je Allah govorio Mojsiju, a dokaz je definitivni tekst Kur'ana, a gramatički naglasio je. Rečeno nam je u mjenjač da je Allah podigao Mojsije 'poziciju na šestom nebu, jer je bio tamo da je Allah govorio Mojsiju. Što se tiče proroka Muhameda Allahapodigao ga je iznad te nebo, tako da je on je na ravnici gdje je čuo grebanje olovaka. Prema tome, kako se može tvrdili da je nemoguće, ili čak vjerojatno za proroka da su čuli govor Allaha na ovaj način?

Slava neka bude da Onaj koji izdvaja one koje On odabire za kakvu hoće i uzdiže neke od proroka iznad drugih!

Blizina Proroka i njegove blizine

U transmisije i proročke citata koji se odnose na Poslanika crtež u blizini, a njegova blizina tokom noći Putovanje od kojih kaže Allah, "onda je izvukao u blizini, i postao je tada bio blizu, ali dužine dva luka 'ili čak bliže" (53: 8-9 ) je objašnjeno na nekoliko načina. "On je nacrtao kod" i "postaoclose "se može odnositi na bilo Gabriel ili proroka Muhameda - jedni druge -.., ili da to može biti u oba slučaja Gabriel ili proroka Muhameda Ili, možda je u odnosu na Lote Drvo kraj Ovo je mišljenje veliki učenjaci objašnjenja.

Ar-Razi rekao je da je Abbas sin rekao da je poslanik Muhammed, koji se primakli i postali bliski Gospodaru svom.

Treba shvatiti da je 'bliži' i 'blizinu' ili 'od Allaha' ne porediti na blizinu mjesta ili čak blizini u prostoru, odnosno ljudske dimenzije.

Crtež u blizini njegovog Gospodara našeg voljenog Poslanika i njegove blizine Njemu je očigledno zbog njegove časne ranga, sjaj svjetla, njegovo prisustvovanje tajne nevidljivog svijeta Allaha, u kombinaciji Njegovoj moći i da je dobrota, hladnoće i velikodušnost došli da ga od Allaha.

Što se tiče Poslanikove riječi: "Gospodaru naš (metaforički) spušta do najbližeg neba", ovo treba gledati prema tumačenju, jer je jedan aspekt porekla je da je za davanje usluga, subtleness, prihvatanje i ljubaznost.

U dijelu stiha koji glasi: "dužine ili bliže Dva lukove '." Konsenzus učenjaka je da se odnosi na Gabriel, značenje, Poslanik fizički blizu Gabriel. (Mali učenjaci kažu da se odnosi na Allaha, međutim, njihovo tumačenje se bazira na razumijevanju Božanskog Hadis u komeAllah kaže: "Ko god dođe blizu mene uz raspon ruku, sam došao blizu njega dužine ruke", što znači da ovi učenjaci negirao fizičke udaljenosti i pravce dajući ovaj primjer.)

Abbas 'hadis znači da je Poslanik vidio Allaha s okom Paradise.

Što se tiče ashaba, oni su bili uvjereni izjavom Allaha da On je za razliku od bilo koje njegove tvorevine. Nije ušao glavu na trenutak da Allah ima dijelove tijela uporediti sa jednog čovjeka, niti su oni pokušavaju da interpretiraju Njegove Božanske hadis jer je njegov opis je izvan poimanjabilo koje ljudske. Jedina sličnost je izricanje riječi, ali ne i njegovo značenje.

U kasnijim stoljećima, kada stručnjaci su suočeni sa različitim civilizacijama u kojima njihova božanstva su predmet dimenziju, vrijeme, mjesto i ostale zemaljske atribute, muslimanske učenjaci nisu pokolebati u svom uvjerenju da ne postoji ništa kao što je Allah, niti su oni išli u sitne detalje, ali kada jeSituacija je trebalo riješiti da bi se nakratko aludira na takve stvari kao Njegova svojstva, kao što su svoju moć, milost, dobrota i slično.

Nema kontradikcije između izjava Lady Ayesha i Abbas 'sina. Lady Ayesha obraćao na činjenicu da je Poslanik nije vidio Allaha na mjestu i smjeru, dok Abbas 'sin je govorio o Poslaniku viđenje o Njemu kroz iglene Paradise.

Na kraju, postoje dvije škole mišljenja, jedna je od ranih generacija - to je drugovi, njihovi sljedbenici i njihovi neposredni sljedbenici (Tabien i Tabi Tabien) - koji je pročitao i zadržao smisao za Allaha i nije dovodio u pitanje to. Dok sljedeće generacije (Khalaf) tumačiu skladu sa čistoće Kuran i Hadis, kako bi se širenje islama među onima koji su tek čuli za to.

Interventnog

Proroka Muhameda

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

U prilog proroka Muhameda na Dan kijameta

Anas nam govori da jednog dana Poslanik je govorio o događajima koji će se na Sudnjem danu. On je rekao, "Kada su oživjela čovječanstvo, ja ću biti prvi koji će se pojaviti, a ja ću biti njihov glasnogovornik kada stignu. Kada su očajavaju, dat ću im dobre vijesti. Barjakom Slava će biti u momruci. Ja sam najplemenitijih sinova Adama do Gospodara mog, a ja nisam bio hvalisav. "

Abu Hurayrah prenosi da je Poslanik rekao: "Ja sam prvi za koje zemlja će se prepoloviti, a ja ću biti pokradena u odoru raja, a ja ću stajati na desnoj Arša gdje nema stvorio jer je osim ću stajati . "

Abu Hurayrah također izvijestio da je Poslanik rekao: "Ja ću biti Majstor Djeca Adam na Dan kijameta, prve za koje se grobovi prepoloviti, a prvi koji posreduje i prva čije posredovanje je prihvaćen."

Abu Sayeid Al Khudri nam govori da je Poslanik govorio o položaju svi proroci o Sudnjem danu, kaže: "A na Dan kijameta ću biti gospodar Djeca Adama i zastavom Pohvala će biti u mom ruku, a ovo nije hvalisanje. Svi proroci iz vremenaAdam će doći pod zastavu, i ja ću biti prvi za kojeg je zemlja razdvaja otvorena, a ovo nije hvalisanje. "

Abbas 'Sin nam govori da je Poslanik govorio o njegovom prihvatila posredovanje i otvaranje Gates to Paradise, rekavši: "Na Sudnjem danu, ja ću biti nosilac zastavom Pohvala, a ovo nije hvalisanje. Hoću biti prvi koji će posredovati i prva čije posredovanje je prihvaćen, teovo nije hvalisanje. Ja ću biti prvi koji će pokucati na kružnim zvekir na vratima raja i oni će se otvoriti za mene i da će ući u pratnji osiromašene vjernike, a to nije hvalisanje. Među prve i posljednje ću biti najviše počašćen, i to nije hvalisanje. "

Anas čuo Poslanik kaže: "Ja ću biti prvi od svih ljudi da posreduje u raju, a ja ću biti onaj s najviše sljedbenika." Anas također citirao je Poslanik rekao: "Ja ću biti gospodar svih ljudi na Sudnjem danu. Znate li zašto? Allah će okupiti prvi i poslednji ... .."a citirao je dobro poznat hadis od posredovanja.

Poslanik je naveo da je na taj dan, to je samo on, koji će se s obzirom na majstorstvo i posredovanja. To je zbog toga što čovječanstvo neće naći utočište u bilo kojoj drugoj proroka i potražiti utočište s njim. Kada osoba ima potrebu da traži pomoć majstora, a na taj dan je proroka Muhameda samo međucijelog čovječanstva, koji će se dati majstorstvo. Neće biti ništa podijeliti s njim ili tvrde drugačije.

Allah kaže: "A ko je vlasnik Kraljevine tog dana? Allah, Onaj koji pokorava!" (40:16). I ovaj svijet i Everlasting svijetu pripadaju Allahu, a oni koji su položili pravo na svoje kraljevstvo će biti izuzeta, i nema sumnje da će poslanik Muhammed dati majstorstvo nad svim ljudimana Ahiret.

Anas čuo Poslanik kaže: "A na Dan kijameta, ja ću približiti vrata raja i zatražite ga da bude otvoren. Njen staratelj će pitati, 'Ko si ti?' a ja ću odgovoriti 'Muhammed', nakon čega će reći, "ja je naređeno da ne otvaraju vrata nikome prije vas. '"

The Pool Poslanika

Sljedeće proročanske citati opisuju Pool Poslanika:

Abdullah, Amr sin, rekao je da im je Poslanik rekao: "Dužina putovanje kroz moj bazen je da je za mjesec dana. Njegova voda je bjelji od srebra i njen miris je slađi od mošusa. Njegove posude su kao zvijezde na nebu i tko god pije iz njega nikada neće ponovno žeđi. "

Ebu Zerr prijavio sličan izreka, ali je dao detalje da je dužina bazena je udaljenost između Aden i Amman (glavni grad Jordana) i Ailah (grad uz more u Palestini), a da su dva odljevom iz raja toka u njega (od reka Kawthar).

Tsauban prijavili slične i dodao: "Postoje dvije struje, jedna od njih od zlata a druga od srebra."

Haritha, rekao je Wahab sin, "Ili, dužine bazena je između Medina i Sanna (glavni grad Jemena)."

Anas je rekao, "Razmak između Ailah i Sanna."

Omar sin je rekao: "Razmak između Kufa (grad u Iraku), a Crni kamen (u Mekki)."

Prethodne hadis je u vezi od Lady Ayesha i više od trideset ashaba i Allah bio zadovoljan s njima.

U prijateljstvu i ljubavi Allaha Njegovom Poslaniku

Favorizovanje proroka Muhameda i njegovog bliskog prijateljstva za prinudnu na Ljubav prema Allahu.

Postoji mnogo ovjerenoj proročke citata koji govore o izboru našeg Poslanika iznad svega stvaranja Allaha kao "The voljeni Allaha" i muslimani često navode mu ovaj naslov. (Šejh Darwish komentirao: Postoji razlika između uzvišen naslova 'bliskog prijatelja'i "ljubljena" i ove će se objasniti u dogledno vrijeme.)

Poslanik je govorio o njegovoj bliskosti sa Ebu Bekr rekao: "Ako bih uzeo blizak prijatelj koji nije moj Gospode, ja bih uzeo Abu Bakr."

Mi se također obavijestio da je Poslanik rekao: "Vaš pratilac (misleći na sebe) je blizak prijatelj Alaha", a to je podržao prijenosnu od Abdullaha, sina Masood u njegovom kazivanju, "Allah je uzeo pratilac (proroka Muhameda) kao bliski prijatelj. "

Nekoliko ashaba su se okupili i čekali dolazak proroka i za to vrijeme su govorili jedan drugome o redovima proroka. Abbas 'sin izvijestio da je, kada je Poslanik izašao je čuo njihov razgovor, od kojih je jedan rekao, "Kako je izvanredan, Allah uzeo Abrahamiz Njegove kreacije kao njegov blizak prijatelj, "Drugi reče:" Još je značajno da je On govorio Mojsiju! "Sednica drugi, rekao je," Isus je riječ o Allaha i stvorio duh. "I još je rekao:" Allah je izabrao Adam ! "Imati čuo njihove komentare, Poslanik ih je pozdravio i rekao im da je on imaočuli ono što su rekli i primijetio da su bili zapanjeni da Allah odabrao Abrahama kao blizak prijatelj, te je potvrdio da je to zaista tako. Onda je rekao: "Ti također izrazili svoj čuđenje da je Allah govorio Mojsiju, a to isto je tako. Također je govorio o Isusu, kao što je stvorio duhAllaha, a to je tako, i da Adam je izabran i to je tako. Ja sam voljena Allaha, a ja ne hvali. Od prve do posljednje Ja sam najviše poštovan od svih, a ja nisam bio hvalisav. "

Postoje razlike u mišljenju u vezi s terminologijom "bliskog prijatelja", a korijen riječi iz koje je izvedena. Ima onih koji kažu da arapske riječi "Khalil", što znači "bliski prijatelj", također nosi definiciju "posvećeni Allahu." To je zato što ljudi koji postignu takav čin predanosti,ili ljubav prema Allahu nisu odvojiti jedna od druge. Drugi je mišljenje da je riječ "Khalil" je korijen riječi izveden iz "izvodi stvar bude čista."

Poslanik Abraham je nazvan blizak prijatelj Alaha "khalilu'llah" zbog krajnje intenzitet njegove odanosti Allahu. U prijateljstvo Allahova Abrahamu bilo da je On ga pobjeđuje i uzor. S druge strane, ima i onih koji definiraju koren "Khalil", što je "khulla"što znači "u potrebi", kao "loš osoba u potrebi". Abraham je bio poznat ovaj naslov jer mu je potrebna je samo u Gospodara svoga, a bio je predano ovisi o Njemu za svoje potrebe, a ne zavisi od drugih.

Abu Bakr Furack sin definirano riječ "khulla" sa značenjem "čiste ljubavi" koja zahtijeva lice koje se izdvojio u svrhu što prožet od strane tajne. "

Također je rekao da je korijen riječi "khulla" je ljubav, a uključuje ljubaznost, pomoć, podizanje i posredovanja. To je osnovan u stihu koji glasi: "Jevreji i kršćani kažu," Mi smo djeca Allaha i voljenima. " Reci (Poslanik), 'Zašto onda on vas kaznitiza vaše grijehe? ' (05:18). Nezamislivo je da, ako je osoba ljubljeni da, on bi trebao biti kažnjen za svoje grijehe! (Šejh Darwish komentirao: poslanstvo ima perspektive između ljudi i proroka, dok je prijateljstvo ima perspektivu između Allaha i proroka Muhameda, što ga čini vrloposebno.)

Rečeno je da je "khulla 'je jači od potomstva, jer je Allah rekao:" Neki od svoje žene i djeca su neprijatelji, tako da čuvajte ih "(64:14), dok je neprijateljstvo ne može se povezati s khulla.

Zbog njihove predanosti Allahu, i Proroci Abraham i Muhammed, mir s njima, su pod nazivom "bliski prijatelji". Izgledali su Njemu za sve svoje potrebe i razdvoji se od potrebe za bilo koga drugog. I, to je bilo zbog veličine od skrivenog ljubaznost Allaha za njih, ije objelodanjen znanje Božanskog tajne koje su dobili, kao i pitanja nevidljivog svijeta i vjeru s kojom su ulivena u svom unutrašnjem sebe da su oni napustili druga sredstva i uzroke. Ili, jer je njihova srca bila pročišćena od svega osim Njega, tako da je ljubav prema bilodrugi je bio spriječen postizanje njih. Iz tog razloga je učenjak je rekao: "Onaj ko je 'Khalil" je jedan čije je srce nema mjesta za bilo koga osim Allaha. "

U skladu s tim, isto učenjak je mišljenja da je to ono što je Poslanik iz kada je rekao: "Ako bih uzeo blizak prijatelj osim Gospodaru moj, ja bih uzeo Ebu Bekir, međutim, u islamu postoji bratstvo . "

Mišljenja se razlikuju među upućeni u pitanja koja se odnose na srce kao da što je veći stupanj, a postavlja se pitanje je stupanj bliskog prijateljstva, odnosno stepen ljubavi višeg? S druge strane ima i onih koji smatraju kako stupnjeva kao jednake jedna drugoj kaže daje voljena je blizak prijatelj i blizak prijatelj je i voljeni. Ali, Poslanik Abraham je s obzirom na stupanj bliskog prijateljstva i Poslanik Muhamed, mir s njima, kako je s obzirom na voljenu status.

U prilog mišljenju da je stepen prijateljstva veći, jedan od učenjaka citira izreku proroka koji, kaže, "Ako bih uzeo blizak prijatelj osim Gospodaru moj ...", ali on to nije učinio i možemo ga naći pomoću riječi 'ljubav' na svoju kćer Lady Fatima, njeni sinovi, kao ikao Osama i drugi.

Konsenzus većine učenjaka je da je "ljubav" je veći od "prijateljstva". Da bi se održala ovo mišljenje oni koriste kao svoj dokaz da je poslanik Muhammed je dao naslov "Voljeni", a Poslanik Abraham, savs, je pod nazivom "bliski prijatelj".

Mora se ispitati osnova ljudske ljubavi i znaju da je to sklonost onoga što voljene pronalazi zadovoljavajuće. Ljubav prema Allahu nije povezan sa nebitan pitanja. Umjesto toga, Njegova ljubav prema robovima Svojim se sastoji od sreće, zaštite, uspjeh, te poslovi koji donose mu / joj je bliže i NjegovMercy da preliva na primaoca. Najviši stupanj je postignut kada je velova srca su uklonjeni, tako da je rob vidi Ga srcem i gleda u njega sa svojim unutrašnjim okom. To je podržan od strane Božanske citat koji nam govori: "Kad sam (Allaha) ga volim ja sam njegov sluh kojimčuje, prizor na koji on vidi, a jezik kojim se govori. "Treba razumeti ovim da ne postoji ništa bolje za koji nije izolaciji rob u ime Allaha, odanost Njemu, na okreću od ništa osim Allaha, čistoću srca i iskrenostradnje u ime Allaha.

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, bila pitali Poslanika, a ona je rekla: "Njegov karakter je bio Kur'an."

To je nesumnjiva činjenica da je Poslanik Muhamed je bio blagoslovljen da bude prijemnik ne samo kvalitetu bliskog prijateljstva, ali i vrlo poseban kvalitet ljubavi.

Kada nevjernici rekli: "Muhammed znači da treba da ga volim kao što i kršćani vole Isusa, sina Marije", Allah je poslao niz stih koji glasi: "Reci, (proroka Muhameda), 'Ako volite Allaha, mene slijedite i Allah će vam ljubav i oprosti vaše grijehe "(03:31). I Njegova ljutnja prema njima postaje jasnoU narednom stihu da nam kaže, "Reci:" Pokoravajte se Allahu i Poslaniku Njegovu. " Ali, ako se okrenu, pa uistinu, Allah ne voli nevjernike "(03:32). U ovom stihu Allah povećao čast Poslanika. Imajte na umu kako je izdao naredbu da se posluša Njegovu Poslaniku u vezi sa pokornosti Sebi- Nakon toga slijedi upozorenje ako odluče da se okrene ", onda zaista, Allah ne voli nevjernike."

A teolog objasnio razliku između dva reda ljubav proroka Muhameda i bliskog prijateljstva Abrahama. On je rekao da je

bliski prijatelj stigne Allahu kroz nadu. Za podršku njegovo objašnjenje, on je citirao stihove, "" i koga ja sam nestrpljiv će oprosti mi moje grijehe "(26:82). Dok je ukazao da je voljena, proroka Muhameda doseže Allaha od Allaha u stihu," da je Allah oprašta vaše prošlosti i budućnosti grijehe, i dovršavaNjegovu korist i vodi vas na pravom putu "(48: 2)

Također je rekao, limit je blizak prijatelj je želja za oprost, dok je onaj koji je voljena je apsolutno siguran da će biti oprošteno.

Pozivamo povratak na Poslanika Abrahama čiji je čin jeste da je blizak prijatelj i stih u kojem je rekao, "i koga ja sam nestrpljiv će oprosti mi moje grijehe" (26:82), a sada na stih: "Allah neće degradirati Poslanik i oni koji vjeruju s njim. Njihova svjetlo će se izvoditi pred njima na njihovim pravim rukama "(66: 8).

Kad tuga došla na "bliski prijatelj" Abraham, rekao je, "Allah mi je dovoljno." Dok je Poslanik Muhamed, Voljenog je rekao Allah: "O Poslanik, Allah vam je dovoljan i tko god vam slijedi od vjernika" (8:64).

U "bliski prijatelj" Abraham je rekao, "i imenuje mi jezik istinitosti među potonji" (26:82). Dok prorok Muhamed, 'Voljenog ", rečeno je u stihu:" Zar mi nije podigao svoj sjećanja? " (94: 4).

U "bliski prijatelj", rekao je, "Turn mene i moju djecu od obožavanja idola" (14:35).

Dok je 'Voljeni' je rečeno, "O obiteljska kuće, Allah samo želi da se distancira greške od vas, a da vam očistiti" (33:33).

Prethodne informacije dovoljne, dati jedan uvid u superiornost čina, diplome i status proroka Muhameda i na vas obavijestiti o mišljenja učenjaka islama. Allah kaže: "Svako ljudsko radove na svoj način. Ali, Gospodar vaš dobro ko je najbolje vođena je na znaput "(17:84).

Favorizovani Intercession proroka Muhameda

na Sudnjem danu

Allah kaže poslanik Muhammed "Možda Gospodar vaš će vas podići na hvale stanice" (17:79).

Omar sin je rekao: "Na Sudnjem danu ljudi će doći kleči. Svaki narod će pratiti njihov prorok pita, 'O tako-i-tako, posreduje za nas!' I to će se nastaviti sve dok se posredovanje se daje proroka Muhameda je Tog dana će Allah podići proroka Muhameda na hvale.Stanica. "

Omar sin je rekao, "On (Poslanik) napredovati, a sa prstenastom ručkom, pokucati na vratima u Raj. Nalazi se na taj dan da će mu Allah dati obećanu hvale stanice."

Jednog dana Poslanik je govorio o izboru mu je dao, a Ebu Musa Al Ashari nam je rekao, "Ja sam dao izbor od bilo koje imaju pola mog naroda ući u Džennet, ili se odobrilo posredovanja. Izabrao sam posredovanja, jer to je više obuhvata. Da li mislite da je to u imeOni koji se boje Allaha? Umjesto toga, to je za one koji padaju u pogreške i grijeha. "

Habibah majka čula proroka Muhammeda kažu, "Ja je dobio od Allaha ono što će se dogoditi s mojim nacije po meni. Oni će proliti krv jedni druge, a to se dogodilo u prethodnih naroda, a isto će se dogoditi s njima. Zbog ove Pitao sam Allaha da je na Sudnjem danu On mi dajedozvolu da posreduje u njihovo ime, a to je učinio. "

Hudhayfah nas obavještava, "Allah će zajedno okupiti čovječanstva, nakon što je Caller ih je pozvao na visokoj ravnici gdje se mogu čuti i vidjeti pozivatelja. Oni će biti bos, i kao goli kao kad su bili stvoreni. Sve će biti tihi, no jedan će govoriti, osim s dozvolom Allahovom. Bit ćepoziv, "Muhammed." A on će odgovoriti, "Poslušni od sreće da ste! Dobrota je u vašim rukama, zlo ne (pripisuje) Vama. Onaj Vi vodič vodi, a Vaša rob je tu u Vaše prisustvo, tvoje, tebi. Osim sa Vama, nema mjesta sigurnosti ili utočišta. Vi ste Blažene iUzvišen. Slava Tebi, Gospodu Doma. '"Hudhayfah je također rekao," to je za svaku pohvalu stanice od kojih je Allah govorio. "

Džabir, Abdullah sin pitao Yazid Al Faqir li je čuo nešto o stanici za proroka Muhameda. Yazid je odgovorio da je imao i rekao: "To je za svaku pohvalu stanice Muhameda kroz koje će Allah osloboditi od Vatre dolazi od toga tko." Zatim je podsjetio na poznati proročkikotaciji posredovanja koji govori o oslobađanju ljudi iz pakla kaže, "Ljudi upita Allahov Poslanik" O Resulullah ćemo vidjeti Gospodina našega na Dan kijameta? Allahov Poslanik je odgovorio: "Da li sumnjate da ćete vidjeti Mjesec u noći punog mjeseca?" Onije odgovorio: "Ne, o Allahov Poslanik. On je pitao: "Da li sumnjate da je sunce ne oblak?" Oni su odgovorili: "Ne, o Allahov Poslanik. On je rekao: "Vi ćete ga vidjeti kao ...". Hadis je dug i kako ga nastavlja se spominje ljude pakla. "Rekao je Poslanik," Kada je presuda Allahova poRobovima završila svoj zaključak, a On poželio zbog Njegove milosti da roditi ljude iz pakla, On će narediti anđelima da bi iz nje bilo koga ko ne povezuju ništa kod Allaha od onih koji kažu 'Nema boga osim Allah '. Dakle, oni (anđeli) će prepoznatiih na račun znakova sedždu po čelu, jer pakao ne konzumiraju djeca Adama na koga su tragovi sedždu, to je zato što je Allah zabranio onim dijelovima može konzumirati Hell. I oni će se pojaviti spalili od požara, nakon čega se voda životasipati na njih, a oni će biti oživljena baš kao sjeme je oživio u proljeće.

Skupština o Sudnjem danu

i Intercession proroka Muhameda

Postoje mnogi autentični proročke izreke koje se odnose na Poslanikov uzvišeni i počašćen mjesto na Sudnjem danu.

Anas i nekoliko drugih drugovi izvijestio da je Poslanik rekao: "Allah će se pridružiti prva i posljednja, na Dan kijameta. Oni će biti zabrinuti ili dati misli s kojima će reći: 'Kada bismo samo mogli zatražiti posredovanje kod Gospodina našega ! "" To je također izvijestio da je, "Ljudi će surgei pretražite međusobno. "

S obzirom na okolnosti koje Day, Abu Hurayrah nam govori o prilike kada je Poslanik govorio daje više detalja o Sudnjem danu kaže: "Tog dana Sunce će biti vrlo blizu da se čovječanstvo i oni će proći kroz nepodnošljive patnje i patnje. Oni reći će među sobom, 'Istu nema ko da posreduje za nas? ' I oni će ići u Adama i reći, 'O Adame, ti si otac čovječanstva. Allah stvorio si rukama i udahnuo vam Njegove (stvorene) duha, i neka živite u Njegov Paradise, i zapovjedio je anđelima da ničice u vašem smjeru, a učio imenaod svega. Hoćete li posredovati za nas kod Gospodara vašeg? Zar ne vidiš naše stanje i intenzivne patnje koja nas je pretekla? ' Adam će reći: 'Gospodar moj je ljut danas je na način na koji on nikada do sada nije naljutilo, a on nikada neće biti ponovno naljutila sviđa. On mi je zabranio da jedem određenestablo, ali sam poslušao ga. Bojim se za sebe, za sebe, za sebe. Idi na nekog drugog. Idi na Noah. "

Dakle, oni će ići u Noah i reći, "O Nuhu, ti si bila prva Poslanika ljudima na Zemlji, i Allah nazvao vam zahvalan rob. Pogledajte naše stanje, da vidimo kako ćemo patiti. Hoćete li posredovati za nas kod Gospodara vašeg? ' On će im reći: 'Gospodar moj je ljut danas, na način na koji on nikada nije bionaljutilo prije, a on nikada neće biti ponovno naljutila sviđa. Bojim se za sebe, za sebe, za sebe, a on će spomenuti grešku je napravio kada je pitao Gospodara njegova, bez znanja i reći 'Idi na nekog drugog; idu u Abraham, bliska prijateljica Allaha. ' (U drugom naracije njegove pogreške se spominjekao, 'supplicated sam protiv mog naroda').

Dakle, oni će ići u Abrahama i reći, 'O Ibrahime, ti si poslanik Allaha, Njegov blizak prijatelj, izabrana od stanovnika Zemlje, molimo vas da posreduje za nas kod Gospodara vašeg. Možete vidjeti nevolje smo u! ' Abraham će im reći: 'Gospodar moj je ljut danas, na način na koji on nikada nije bionaljutilo prije, a on nikada neće biti ponovno naljutila sviđa. Bio sam dvosmislen u svom govoru tri puta - ja, ja, ja, zato idi nekom drugom, idite na Mojsija. 'On je rob kome je dao Allah Tore i sa kojim je doveo blizu govori.

Dakle, oni će ići na Mojsija i reći, 'O Musa, ti si Allahov, molimo vas da posreduje za nas kod Gospodara svoga! Zar ne vidite naše stanje? ' On će reći: 'Gospodar moj je ljut danas je na način na koji on nikada do sada nije naljutila. I on će spomenuo njegove pogreške koje je on ubio osobu. Bojim seza sebe, za sebe, za sebe, idite na nekog drugog, idite na Isusa, on je stvorio duh od strane Allaha i Word stvorio Njega.

Dakle, oni će ići u Isusa, a on će reći: 'Ja nemam ono što želiš, idi nekom drugom, idite na Muhameda. On je rob čija je prošlost i budućnost grijehe (jer je predmet zaštite od grijeha) su (u statusu bude) oprošteno. "

Tada će doći do mene i ja ću reći, "To ću učiniti." Ja ću otići, i pitajte dozvolu od Gospodara svog, i On će mi dati tu dozvolu. A onda, kada vidim ga, ja ću pasti na sedždu prije mog Gospodara, (pod Throne). U drugom rendering, "ja ću stajati pred Njim, a hvale Ga s takvim hvalećida nikada ne teži previše, osim kroz inspiraciju za Allaha. " Također, 'Allah će vam otkriti Njegova pohvale za mene, kao odlična hvaleći koji nikada nije bio odobren da nikome prije mene.'

Uz Abu Hurayrah ispričao da je Poslanik rekao: "Tada će se reći, 'O Muhammed, podigne glavu, a prizivaju, imaćete, posreduje i vaše posredovanje će biti prihvaćen." Nakon toga ću podići glavu, a prizivaju. "O narode moj, Gospodaru, moj narod. Gospodaru, moj narod, o Gospode."A Allah će reći: "O Muhammed, da kroz vrata na desnoj strani, a oni svog naroda koji nisu predmet računanje; oni će podijeliti s drugim ljudima kroz razne Gates. '"

Prethodne rendering se ne spominje Anas, koji kaže da je Poslanik rekao: "Onda ću pasti na sedždu i rekao da se, 'Muhammed, podigni glavu. Govori i ti će se čuti. Posredovati i to će biti gotovo. Ask i vi će se dati! " A ja ću reći: Gospodaru, moj narod, moj narod i ona će!se reći, 'Idi i roditi tko god ima čak i mala kao zrno ječma vjerovanja "i to ću učiniti. Zatim ću se vratiti Gospodaru moj i hvaliti ga sa njegovim hvale i Allah će reći da odem i da tko god ima i najmanje težine od senfa-sjeme vjerovanja, i to ću učiniti.

Tada ću biti rečeno, 'Podigni glavu, govori i vi ćete se čuti, posreduje i to će biti gotovo, pitam a vi ćete dobiti!' A ja ću reći, 'O Gospode, daj mi dozvolu za tko god kaže: Nema boga osim Allaha. A Allah će reći: To nije za vas, ali moja Might, moj ponos, moja neizmernosti moja Greatness, dovest ću iz vatre onih koji kažu:. Nema boga osim Allaha "Katada je rekao da će je Poslanik rekao:" Gospode, neka samo oni koji su zabranjeni od strane Kuran ostaju (što znači u paklu zauvijek). ''

Hudhayfah pripovijeda: "Oni će ići u Muhameda, i on će posredovati. Će se uspostaviti most. Prvi od njih će proći preko kao udar groma, naredne kao vetar, naredne kao ptica, a sljedeći poput brzine kamile, dok je naš Poslanik je na mostu molbe, 'O Allahu, odobritisigurnost, daje sigurnost! ' Za koliko god je potrebno za čitavo čovječanstvo prijeći. "

Abu Hurayrah čuo Poslanik kaže: "Ja ću biti prvi koji će preći."

Da sumiramo ove ponude, posredovanje našeg Voljenog Poslanika i njegov hvale stanica proteže od prvog do zadnjeg posredovanje. Njegovo posredovanje će ublažiti čovječanstva kada stoje u zasjedi za finale Reckoning s vratove suzi, znojenje obilato pod intenzivnimtopline sunca. Kada se uspostavi most, i čovječanstvo sudio, Poslanik će ubrzati oni koji nisu pozvani na odgovornost kroz njegovo posredovanje. Nakon toga, on posreduje za one koji su predmet biti kažnjeni, i idi u pakao, onda će se zalagati za sve one koji kažu: "Nema bogaosim Allaha ", a to nije za druge.

Iz poznate kotaciji Poslanika saznajemo, "Svaki prorok imao molitvi koju je napravio. Ja sam pridržana moje preklinjanje za posredovanje za moju naciju na Sudnjem danu."

Iz prethodnih navoda, učenjaci islama kažu da je izvjesno da će molitveni proroka će biti odgovoreno, a njihove želje će na taj način biti odobren. Broj prihvaćenih molitvama našeg Poslanika se ne može računati. Kad plemenite proroka prizivaju, oni kolebati između nade i straha,a njihovi vinuti se garantuje za njih.

U zadržana molitvi za našeg voljenog Poslanika je specifična za svoj narod, a njen odgovor je zagarantovana.

Naš Poslanik je rekao da je tražio za svoj narod neke stvari u oba Religija i svetovne poslove i da su neke su dobile i drugi zadržan. On je sad gomilaju ove molitvi za Dan siromaštva, pečatu svih nevolje, u vrijeme odgovoriti na pitanja i neugašena želje.

Neka ga Allah tuš s otplatom bolje nego bilo koji drugi prorok je vraćen njegov narod. Neka ga Allah hvale i on daje savršeni mir neprekidno, obilno i sve više se sada i kroz sva vremena.

Favorizovanje proroka Muhameda u raju s Intercession, visokog ranga, Njegova izvrsnost, i rijeke od Obilje (Kawthar)

Abdullah, Amr sin čuo Poslanik kaže: "Kada čujete poziv na molitvu ponovi ono što je rekao i pitati za blagoslov na mene. Tko god traži blagoslov na mene jednom, Allah će ga deset puta blagoslovio. Tada Molimo Allaha da mi da položaj intermedijarnih (wasila) da je stanica u Raj za samojedan dobitnik robova Allaha, i to je moja nada da ću biti taj jedan. A ko pita Allah ovim molitvi primit će moj posredovanja. "

Abu Hurayrah izvijestili su da su čuli da je čin posrednika (wasila) je najviši stupanj u raju.

Mi smo dobili uvid u rijeke raja u izvještaju Anas, koji nam govori da je Poslanik rekao: "Kad sam putovao kroz raj, a rijeka se pojavio preda mnom. Njegova banke bile kupole bisera. Pitao sam Gabriel, ' Što je ovo? " On je odgovorio: 'To je Kawthar koju vam je Allah dao.' Ondaje golman korita rijeke rukom i izveden mošusa. "

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, izvijestio nešto slično uz dodatak: "To teče više od bisera i rubina, i njegova voda je slađi od meda i bjelji od snijega." Takođe je rekao: "To ne ostvari izuzetno korita rijeke kao što teče, a tu je i bazen u kojem će doći moj narod."

Abbas 'sin prepričava sličnu citat na koju se dodaje, "Kawthar je obilje dobra koje mu je (Poslanik) od Allaha."

Allah kaže: "Gospodar vaš će vam dati, a vi ćete biti zadovoljni" (93: 5). Abbas 'Sin nam govori da postoje hiljadu dvoraca od bisera i njegova zemlja mošusa, a sadrži ono što je prikladno za njih do kuće, a za njega su žene i mladi.

Izvrsna IMENA

Proroka Muhameda

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

U Zabrana favorizovanja proroka u odnosu na ostale plemenite proroka

Dokaz da je Poslanik Muhammed je najplemenitiji od svih čovječanstva i najbolje od svih proroka je uspostavljen i dokazano kako u Kuranu i proročki citata. (Šejh Darwish dodao: I Poslanikov evidentno visoke bonton i eleganciju kada se spominje njegovo plemenito kolege proroka).

Postavlja se pitanje što bi značenje proročke citata koji govore o zabrani navodeći postoji sklonost među njima. Poznato vam je ranije smo spomenuli proročka izreka, "Ne obožavatelj trebao reći da sam bolji od Jonah Matta sina." Slična izjavaizvijestio Masood sin.

Abu Hurayrah je prijavio incident, kada Jevrej, rekao je, "onaj koji je izabrao Mojsija nad čovječanstvo." Nakon čega ga je jedan udario Ansar kaže, "Kako se usuđuješ da kažem, kada je Allahov Poslanik, savs, je među nama!" Poslanik dogodilo da čuje ono što je rekao i rekao: "Ne pravi razlikeizmeđu proroka. "

U drugom donošenja prethodnog hadisa piše: "Nemoj da ti bolje od Mojsija ....... Ne dozvolite da bilo koji od vas reći da sam bolji od Jonah, Matta sin."

Opet, Abu Hurayrah izvijestio Poslanik je rekao, "Ko god kaže da sam bolji od Jonah Matta sin je lagao." (Šejh Darwish komentirao: To je zato što nije obična osoba, bez obzira na njegov čin ili dubinu znanja sposoban suditi prorocima koji su daleko veći od običnih ljudi u svim aspektimaposebno njihove neviđena kvalitete.)

Jednog dana čovjek je došao do Poslanika i obratio mu je rekao: "O najbolji čovječanstva!" On je odgovorio: "To je Abraham."

Naučnici objasni značenje ovih citata na više načina. Ona je objasnila da je zabrana dogodila prije nego što je obaviješten da je on Gospodar sinova Adama, pa samim tim i on je zabranio bilo koga da se napravi razlika između njih u rangu poslanstva i njegove zajedničke jezgre.

Drugo objašnjenje je da je Poslanik rekao to iz poniznosti i da se zabrani ponosa i arogancije.

Drugi je objasnio što izreka sa značenjem da ako postoji razlika između njih bi moglo dovesti ili do ublažavanja ili umanjivanja statusa bilo koje od njih, slučaj posebno je ono što je Allah rekao o Prorok Jona. Naučnici objašnjavaju da je to u cilju sprečavanja unknowledgeableOsoba omalovažavanje ili smanjuje svoj visoki rang zbog nesporazuma u stihu: "Otišao je u besu razmišljanja smo imali nikakvu moć nad njim" (21:87). Kad pročitate ovaj stih, takva osoba možda skloni misliti da je bio manje u rangu.

Također je objasnio da je zabrana razlikovanja između poslanstva i isporuku poruke. Svi proroci su jednaki u tom smislu, a samim tim i nema razlike. Međutim, postoji razlika između proroka u pogledu visina njihovihstanja, čuda, izborni, čin i ljubaznost.

Iako su svi proroci, mir s svima njima, imaju mubarek vezu poslanstva, treba rezervirati neke razlike. To je zato što je Allah Sam je omiljena neke od njih nad drugima. Na primjer postoje Messengers koji je dobio poruku, a Messengers koji imaju rezolucijui čvrstinu, kao jedan nalazi u Noa, Abraham, Mojsije, Isus i Muhamed, ili Idris (Enoch) - onaj koji je podigao na visoku poziciju. John - onaj kome presudu je dobio kad je bio mlad. David - bio je onaj kome psalmima je dat. Isus - onaj kome su dobili jasne znakove. Moses sekoga Allah govorio, a drugi koga podigao Allah u mjeri. Allah nam kaže, "Mi radije neki proroci nad drugima" (17:55). I, "Od tih Glasnika, Mi radije neke nad drugima" (2: 253).

A učenjak islama komentirao riječ "preferira" rekavši: "Prednost je u tome od više vole da ih na ovom svijetu, a ove su tri aspekta:

1. veličinu i značaj njihovih znakova i čuda.

2. čistoću i veličinu svog naroda.

3. kvaliteta i važnost.

Da pojasnim treći aspekt, to je da se odnosi na velikodušnoj darove ističući čast dati posebno im je Allah i uključene kao što eliteness kao da su odabrani za govor, usluge i bliskog prijateljstva.

Jedan smatra da je Poslanik ponašanje je uvijek čuvao protiv govori ili radi ništa da bi se mogao koristiti kao izvor neslaganja, jer ima i onih koji ne bi oklijevao da omalovaži poslanstvo Džona, mir s njim, a zanemariti činjenicu da je on bio je među onima koji su izabrani.Rečeno je kao čin suosjećanja u ime proroka za svoj narod.

Drugo objašnjenje je mogućnost da je riječ "ja" odnosi se tko kaže da je, drugim riječima, ne treba misliti da je bolji od Jona zbog Riječi Allaha u vezi njega. Stepen poslanstva je bolje i više i stoga njegova vrijednost ne može biti umanjena čak i atoma.

Allah voljni, (inshaAllah), mi ćemo razgovarati o ovom pitanju dalje.

Uspjeh je od Allaha, a On je pomagač - nema boga osim Njega!

U Odličan Imena Božijeg poslanika

Jubair Mutim sin govori o imenima dao Poslaniku i rekao da je Poslanik rekao: "Ja sam dobio pet imena. Ja sam Muhammed, ja sam Ahmed, ja sam Al Mahi (na gumicu) od koga Allah ugasi nevjerici. I AM Al Hasher (sakupljača) na čije noge čovječanstvo će se okupiti, i ja sam Al Aqib (uposljednja u proročki uzastopno). "

Jedan od posebnih darova, s obzirom da proroka Muhameda od Allaha leži u činjenici da je Allah dao mu "Ahmad i Muhammad", koji su imena izvedena iz arapskog korijena "hvaliti". Ime Muhammed nosi značenje "predmet više pohvala", dok je Ahmad nosi značenje "više pohvalio". IImena Muhammad i Ahmad se naći u Kuranu, a ta imena su također izvedena iz istog korijena od kojih su neke od najboljih Imena Allaha su izvedene. Stoga je stvaranje hvale Stvoritelja sa Njegova Božanska pohvalio najfinije ime, kao i štovanju Njegov Poslanik sa svojim pohvalio proročki imena.

Poslanik Muhammed je najviše odličan, i najbolje od svih onih koji hvale, a onaj koji je najviše hvaljen kod stvaranja.

Poslanik Muhamed je iz pod imenom 'Ahmad' u Kuranu, a to ime je bilo poznato da se Isus i spominje u originalnoj Evanđelje otkrio da ga. Naziv "Ahmad" je izvedena iz riječi "hvale", dok je Poslanik imenom 'Muhammed' nosi značenje obilja hvale.

Na Sudnjem danu, Poslanik će doći kao nosilac zastavom Pohvala (Allahu), a to je bit će završetak savršenstvo pohvale za njega, i Gospodar njegov će se, kao što sam obećao, da mu je za svaku pohvalu Station. U to vrijeme i mjesto, prva i posljednja generacija ćena sreću ga hvale za posredovanje on čini za njih, i kao što smo ranije saznali, on će početi hvali Allaha na način koji nikada nije dao nikome prije. U prethodnom knjige dat prorocima, narod proroka Muhameda nazivaju se "na praisers", stoga ga je to priliči da je onse zove Muhammad i Ahmad.

Ova dva imena su vrlo poseban i da sadrži ne samo kvaliteta već znakova. Prije proroka Muhameda advent, niko nije zvao Ahmad. Allah u Svojoj mudrosti je očuvana je posebno za njega. Iako je ime Ahmad je napisano u prethodnim spisima proglašenju dobra vijest za njegov dolazak,niko nije pozvao ga prije njegovog dolaska.

Isto se može reći i njegovo ime Muhameda. Ni Arapi niti ne-Arapi znao za to sve dok neposredno prije njegovog rođenja, kada su čuli vijest i da će to biti osoba smjer ovim imenom koji je odabran da bude prorok.

Kada je vijest o njegovo ime postalo poznato, šest Arapi pod nazivom njihov sin Muhameda u nadi da će to biti njihov sin, koji će biti izabrani, ali Allah je izabrana njegova poruka da se stavi sa Muhammad, Abdullah sin. Šest Muhammad bili, sin Uhayha čiji je djed bio Al Julah Al Awsi,sin Maslama Al Ansari, sin Barra Al Bakri, sin Sufjan čiji je djed bio Mujashi, sin Humran Al Jufi i sin Khuza'I As Sulami. Allah spriječili svi iz tvrde poslanstvo i nije bilo konkurent među njima, a ime je osnovana kaonjegovo.

Od Poslanika ime "Al Mahi" - na gumicu - onaj koji će izbrisati nevjerici, rečeno je da je to možda moglo biti jer je on izbrisani nevjerici iz Meke i drugih arapskih zemalja od kojih je prophesized će pretvoriti i došlo nakon njegove smrti , U mnogim vizije, iu stanju budnosti,Poslanik je dobio granice svog naroda i obećao da će proširiti na te granice. Brisanje nevjerici je iz opće, što znači pobjedu i prevazilaženje kao što kaže Allah, "On je Taj koji je poslao Poslanika Svog s vodstvom i vjera istine da ga podigne iznad svakogReligija "(09:33).

Poslanik Muhammed ime "Al Aqib" - zadnja u proročki uzastopno - da će nijedan drugi prorok došao za njim, on je posljednji, pečat poslanstvo. Poslanik je rekao svojim drugovima: "Ja sam Al Aqib, a neće biti prorok za mnom." Allah kaže: "On je Allahov Poslanik iPečat proroka "(33.40).

Poslanik ime "Al Hasher" - je sakupljač - to je zato što se ljudi okupili su se na noge. Ovo ime je također objasnio što znači da će se svi ljudi okupilo se ispred njega, jer kaže Allah, "Kako da ćete biti svjedok iznad naroda, i da Poslanik bude svjedokiznad tebe. "(2: 143) Također je rekao da" se okupili na nogama koje stoje na iskrenu osnovi sa njihovim Gospodara "(10" je pokazatelj njegova prednost u odnosu na sve ostale, kaže Allah. ": 2). "okupili su se na noge" je također objašnjeno u smislu ispred i oko njega, te da jeto se odnosi i na njegovu proročki način.

Poslanik nam govori da on ima pet imena. Ova imena postojala u drevnim spisima i bili su poznati u svoje znanje vjerske vlasti. A Allah najbolje zna.

Otac Mojsije Al Ashari nam govori, rekao je Poslanik, "Ja sam Muhammed, Ahmad, od svih proroka Ja sam zadnji koji dolaze, ja sam se Gatherer, Poslanik pokajanja, Poslanika herojstva." U drugom izvještaju piše "The Prophet of Mercy i odmora."

Allah voljni (inshaAllah), sva ta imena su ispravne.

Allah govori Njegovog Poslanika govoreći: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima" (21: 107). On također kaže: "recitirati da im ajete Njegove, da ih očisti i da ih naučimo Knjizi i mudrosti" (62: 2.) Također, "i vodi ih putu pravom" (05:16), a On govori o njegovoj kvaliteti govori,"On je nježna, milostiv prema vjernicima" (9: 128).

Poslanik Muhamed je govorio o njegovom narodu kaže, "To je zemlja koja je pokazala milost." Od njegovog naroda, kaže Allah, "oni naplaćuju svaki da bude strpljiv, i napunite jedni druge da budu milostivi" (90:17).

U milosti Svoje, Allah je poslao proroka Muhameda ne samo kao proroka i Messenger za svoj narod, već i za cijelo čovječanstvo, a onaj koji traži oprost za svoje. Allah je Poslanika Muhammeda nacije koja pokazuje milost, a onaj kome se pripisuje milosti. Poslanik Muhammed je naredio svojim sljedbenicimada bude milostiv jedni prema drugima i pohvalio ovu kvaliteta u njima govori: "Allah voli one vjernika Njegove koji su milostivi." Poslanik podsticao svoje sljedbenike da bude milostiv i rekao: "Milostivi voli one koji su milostivi, tako da pokazuju milost da sve na zemlji i ko je nanebesa će pokazati milost prema tebi. "'

Naslov "Prorok herojstva" je pokazatelj da će se boriti.

To se ponovi do Hudhayfa koji je rekao da je prorok je "The Prophet of Mercy, proroka pokajanja i Poslanika herojstva."

U Kur'anu, Allah poziva Njegova Poslanika mnogi blagoslovljen imenima, neka smo već spomenuli. Među one ne spominju su: Light, Luminous lampe, pojedinostima Warner, Warner, donosioca radosnih vijesti, o pojedinostima donosioca radosnih vijesti, svjedok, Witnesser, Manifest istina, pečat svih poslanika,Milostivog, Milosrdnog, Trusty, milosti svim svjetovima, Blagoslov Allaha, najčvršći Tie, Straight Path, Velikodušna, neobrazovan proroka, a Inviter Allahu. (Šejh Darwish komentirao: To je zato što nije obična osoba, bez obzira na njegov čin ili dubinu znanja sposoban suditi prorocima kojisu daleko veći od običnih ljudi u svim aspektima, posebno njihovog nevidljivog kvalitete.)

Poslanik ima mnoge druge atribute, kao i veličanstveni imena. Neki se spominju u drevnim spisima, a također u spisima proroka.

Na Poslanikov izreke nalazimo mnoga imena često koriste njegovi drugovi i sljedbenici. To uključuje imena kao što su: Izabrano, Odabrani, Abu'l Kasim, Voljenog, Messenger od Gospodara svjetova, Prihvaćeno, posrednika, u strahu Obaviješteni, Amender, Istiniti, Confirmer, Vodič, magistarDjeci Adama, Master of Glasnika, lider uplašeno Svjesni, vođa onih čije čelo i noge sjaje od tragova abdesta, Voljena Allaha, prijatelj Milostivog, Posjednik je posjetio Pool, posrednika, za svaku pohvalu stanice , Posjednik sredstava, izvrsnai visok stepen, Posjednik krune, penjao, bannera i osoblja, Rider Burak, putnik brzinom svjetlosti, vlasnik devu i Fine Camel, posjednik Proof, Power, Seal, Prijavite se i dokaza, Posjednik osoblje i posjednik Dva Sandale.

U prethodnim spisima sljedeće imena nalaze se: na osloniti, Izabrani, osnivač je Prophetic Put, Pure, Duh čistoće, Duh u Real. U Evanđelje on naziva, "je tješitelj". Tha'labah objasnio da je tješitelj je taj koji pravi razliku izmeđuistine i laži.

Prethodne dovoljno što su kratki pogled na njegov mubarek imena, naslove i kvalitete kojih ima mnogo više.

Allah Honors Poslanika sa nekim od Njegovog Imena

Čast da Allah na Poslanika do darivanja mu neki od njegovih vlastitih Lijepa Imena i opisujući ga sa nekim svoje sjajne kvalitete

Rečeno nam je u Svetom Kuranu o časti Allah darovao mnogi njegovi proroci od darivanja im neke svoje Imena. Na primjer, on je pozvao Proroci Ismaila i Ishaka "Alim", što znači "znati", a njihov otac proroka Abrahama "Halim", što znači "Blagi". Poslanik Noah je obasutanaziv, "Shakur", što znači "zahvalan" i oba Proroci Johna i Isus su dobili naziv "Barr", što znači "odani". Poslanik Musa je blagoslovio s imenima "Karim" i "Qawwi", što znači "plemenita" i "jaka". Prorok Joseph dobio je ime "Hafidh Alim", što znači "znajući Guardian", a PoslanikJob je nazvan "Sabur", što znači pacijenta. Poslanik Ishmael je i pod nazivom "Al Sadiq Wa'd", što znači "Istina da obećanje". Selam svi proroci.

Što se tiče proroka Muhameda vidi se da Allah prednost, čast i krasi ga sa obiljem svoga imena, a da je on bio poznat po ovim imenima ranijim prorocima.

Postoji mnogo darovitih imena, među kojima je sudija Eyad, okupili sljedeće:

Počinjemo s njegovim imenom "Al Hamid", što znači "hvale". Smisao je da je i sam Allah hvali sam i robovima Svojim hvale Ga. On također nosi značenje One (Allah) koji je pohvalio sebe i hvali djela poslušnosti. Naš voljeni Poslanik zove po dva imena, što znači kakopohvalio, oni su Muhammad i Ahmad. Kako bi se dodatno pojasniti, Ahmad nosi značenje najveći od onih koji hvale, a najplemenitiji onih koji se pohvalio. Hasan, Sabit sin, veliki pjesnik, poznat po svojoj poeziji, rekao je da je pohvalio Poslanik ukazao na ovo kada je rekao: "Za njega je to biouzeti iz svoje ime tako da ih je oplemenjena ".

Allah je nazvao Sebe, "je Kind, pitome" (Ar Rauf) i "milostiv" (Ar Raheem). Postoji sličnost između ta dva imena, a nalazimo Allah ukrašava Njegov Poslanik s njima kako je rekao, "i blag, milostiv prema vjernicima." (9: 128).

Među Imena Allah je "Clear Truth" (Al Haqq Al Mubin). "The Truth" (Al Haqq) koja je postoji, i to je nepobitna realnost. "Clear" (Al Mubin) je onaj čiji Divinity je očigledna. Allah poziva Njegova Poslanika do jasnoće kaže, "dok se za istinu i jasnu Messenger je došao do njih" (43:29).I, "ja sam opominjaè jasni" (15:89). Allah se odnosi i na njega govoreći: "Reci:!.." O ljudi Istina dolazi od Gospodara vašeg Tko god se rukovodi se vodi samo za sebe, a tko ide stranputicom, on je pogrešan put za sebe nisam staratelja nad ti. " (10: 108). A On kaže, "oni su poricaliistinu kada je u njima "(6: 5). Rečeno je da je prethodnih odnose na proroka Muhameda drugi kažu da to znači da je Kuran Međutim, ono što je shvatio da je to suprotno od laži Poslanikov istinitost i karakteristike.. su nepobitne stvarnosti. "Jasna" je on čije akcijea poruke su jasne, ili onaj koji pojašnjava kako ga je Allah poslao sa. Allah kaže, "tako da možete jasno da ljudima ono što je objavljeno njima" (16:44).

Allah je sebi dao ime "An Nur", što znači "The Light". On je posjednik Light, Stvoritelja, i osvjetljava nebo i zemlju sa svjetla. Allah je taj koji obogaćuje srca vjernika s obzirom na smjernice. U poglavlju 5 stihu 15, Allah nam govori "A svjetlo vam je došao izAllaha i Knjizi jasnoj. "Rečeno je da je svjetlo se odnosi na Poslanika, a također je rekao da se odnosi na Kur'an. Allah naziva Njegova Poslanika", a pozivatelja Allahu s dozvolom Njegovom, a svjetlo je pao lampa "( 33:46). Ovaj stih čini njegov stav jasan, potvrđuje njegovo poslanstvo i ono što je ondonosi čovječanstvu osvetljava srca vjernika.

Još jedan od imena Allaha je "Svjedok" (Jasen Shahid) i nosi značenje Onoga koji sve zna. Allah naziva Njegova Poslanika "svjedok" i kaže: "O Poslanik, Mi smo te poslali kao svjedoka" (33:46) i, "i da je Poslanik bude svjedok iznad vas" (2: 143).

Osim toga, još jedan od imena Allaha je, "velikodušni i priznanja" (Al Karim). Ona ima atribute jer je jedan, s kojim ima mnogo dobrih. Također je objasnio što znači, "The prelijeva velikodušnosti", i, "The prašta", kao i "visoki". Allah naziva Poslanika "Noble".U proročki kotaciji Poslanik je rekao, "Ja sam najplemenitije i gospodar sinova Adama." Svaki značenje imena je jednako vrijedi za njega.

Allah je sebi dao ime "The Mighty" (Al Adhim). I njegovo značenje je onaj koji je veličanstveno, sve se oslanja na Njega. Kada se govori o proroka "Uistinu, ti si od velikog morala" (68: 4).

Allah je Sebi pod nazivom '' zahvalnih "(Ash Shakurom). To ime nosi značenje onoga koji nagrađuje čak i najmanji akciju. Naučnici su također rekli da to znači, onaj koji hvali one koji slušaju. Allah je opisao Poslanik Noah sa je rekao: "On je bio istinski zahvalan rob" (17: 3). U znak zahvalnostiza blagoslov koji mu je Gospodar njegov, rekao je prorok Muhamed: "Zašto ne bih bio zahvalan rob?" To je priznanje za svoju vrijednost, i hvalu Njemu, kao i težnja za rast, jer Allah kaže: "Ako ti hvala, ja ću vam povećati" (14: 7).

Dva njegova druga imena su "Znalac" (Al Alim), je "Znati" (Al Allam) Znalac i nevidljivog i viđeno. Allah podario Njegova Poslanika sa vrlinom znanja od njega. On kaže: "On vas je naučio ono što niste znali The Bounty Allaha za vas je ikada velika." (4: 113), au drugom stihuAllah kaže: "i uči da je od toga nemate znanja" (2: 151).

On se također naziva Ash-Sadek (pravi) i mnogih hadisa spomenuti proroka kao Ash-Sadek Al Masduq (istinito i confirmer).

Među Imena Allaha su, "The Guardian" (Al Wali), i "The Master (Al mawla), obje nose značenje Pomagač. Allah nam kaže," Tvoj vodič je samo Allah, Poslanik Njegov "(5:55 .) U izreku Poslanika je rekao, "Ja sam zaštitnik onih koji vjeruju.", kaže Allah, "Prorok ima većina samoj vjernicima nego oni sami sebi "(33: 6). Poslanik je rekao:" Da bi se onoga kojega ja sam svoj autoritet, Ali je i njegov autoritet ".

Još jedan od imena Allaha je "Brisalac" (Al 'Afoe). Smisao ovoga je da on je taj koji oslobađa. I u Kuranu i Tori Allah odnosi se na proroka ovim imenom, a nalazimo ga komandnog proroka Muhameda da prihvati ono što je lako, rekavši "Prihvatite popuštanja" (7: 199), a "ipakoprosti im, i oprosti "(05:13). Kada je ovaj stih je otkriveno da je Poslanik upitao Arhanđela Gavrila da proširio na njen značaj. Gabriel je odgovorio:" Čekaj dok ne pitam se koji zna. "Po povratku rekao je Gabriel "O Muhammed, Allah naređenja da se obnovi se sa onima koji su sami raskinuod tebe, i da daju onima koji odbijaju da daju tebi, i oprostiti onima koji su nepravedni prema tebi. "

Poslanik je rekao: "Oprostite oni koji ste u pravu." On je također opisano u Tori kao "On nije ni gruba, ni oštra, a on oprašta i gleda."

Među Imena Allah je, "The Guide" (Al Hadi). Allah daje uspjeh da tko god od robova Svojih hoće, što znači da se smjernice Njegov put i Njegov poziv za njih. Allah kaže: "Allah vas poziva u Dom mira. On vodi kome On hoće putu pravom" (10:25).

Allah kaže: "A vi, sigurno voditi putu pravom" (42:52), a odnosi se na Poslanika govoreći, "a pozivatelja Allahu s dozvolom Njegovom" (33:46). Allah je ultimativni vodič i kaže: "Ne možete voditi koga li, molim vas,. Da je Allah, koji vodi koga On hoće On dobro zna one koji su vođeni" (28:56).U ovom stihu postoji indikacija da se način na koji ovaj atribut može primijeniti na druge osim Allaha.

On, Uzvišeni naziva, "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "Zaštitnik" (Al Muhaymin), a ta imena imaju slična značenja. Allah Ime Al Mu'min, znači da je On Onaj koji potvrđuje svoje obećanje da robovima. On potvrđuje istinitost Njegove riječi i Njegove vjernika iMessengers. Također je objašnjeno značenje Allah je taj koji potvrđuje Njegovo Jedinstvo o sebi. Također je rekao, to znači da je On Onaj koji štiti Njegov rob na ovom svijetu od nepravde. I štiti vjernika u Ahiret od kazne. Al Muhaymin imaobjašnjeno kao što znači "poverenja". Što se tiče Amen (Amin) je riječ koja se koristi na kraju molitvama, te je rekao da je među Imena Allaha i da je njegovo značenje je "Guardian of Faith (Mu'min). Što se tiče je "Zaštitnik" (Muhaymin) se kaže da to znači svjedoki Zaštitnika.

Poslanik je dao imena Al Amin, Al Mu'min, Al Muhaymin. Pa prije njegovog poslanstva, bio je poznat kao Al Amin.

Allah kaže: "On vjeruje u Allaha i vjeruje vjernicima" (9:61). Značenje je Poslanik potvrđuje sa istinom. Poslanik je rekao, "Ja sam poverenja mojih drugova." To također znači da je Poslanik je Al Mu'min (svjedok i zaštitnik)

"The Pure" (Al Quddus), još je jedan od imena Allaha, a znači da je jedna u nizu od svih nesavršenosti, i čista od karakteristika kreacije. Džamija u Jeruzalemu, (Bayt Al Maqdis) je tzv, jer je bio tamo da osoba može biti pročišćena od grijeha, a također "pročišćena" je korištenau pročišćen dolini, "Za tebe su u Towa, svetoj dolini" (20:12) ", kao i Pure Spirit (Gabrijel)" i podržao ga Duhom čistoće (Gabriel) "(2:87).

U prethodnim spisima proroka proroka Muhameda ime je zabilježen kao "pročišćena", što znači biti u statusu pročišćeni od svih grijeha, mu je rekao Allah, "da je Allah oprašta vaše prošlosti i budućnosti grijehe" (48: 2), ili se kaže da znači da je, to je on ljudi pročišćen, prema svojim bićemu statusu bez grijeha, te da je nakon Poslanika su oslobođeni od grijeha kao što kaže Allah, "da ih očisti" (62: 2). Od kaže da je njegov Poslanik Allaha, "s dozvolom Njegovom On uzima ih iz tame u svjetlo" (05:16). Također je rekao da je njegovo značenje je status čistoće iz svih krivikvalitete i niskosti.

Allah se zove "The Mighty" (Al Aziz), a to ime znači imati apsolutnu vlast, osvajača i pobjednik, odnosno, je jedan od njih nema sličnosti, odnosno daje moć da drugima. Allah nam kaže, "Ali moć pripada Allahu i Njegovom Poslaniku" (63: 8).

Allah je sebe nazivao "donosilac radosne vijesti i upozorenja". On kaže: "Gospodar njihov im daje radosne vijesti o milosti od Njega" (09:21). A, "Allah vam daje radosnu vijest o John" (03:39), a "Allah vam daje radosnu vijest o Word (Be) od Njega "(03:45). Allah proroka Muhameda govori kao što jedonosioca radosnih vijesti, kao opominjaè i vesnik, drugim riječima, neka onaj koji prenosi dobra vijest za one koji slušaju Allaha i upozorava one koji ne vjeruju i ne posluša.

DOKAZ DA

Allah je kao nijedan njegove tvorevine

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Dokaz da je Allah, Visoki

je za razliku od bilo koje stvari među Njegove kreacije

Izrađujemo tačku koja će ukloniti zabluda o Divinity. To će pročistiti ljudi iz zamke dvosmislenosti i spasiti ih od suptilnih iskrivljavanja vjere.

Poenta je, cijelo čovječanstvo treba vjeruju da je ogromnu veličinu Allaha, Njegove Lijepa Imena i Njegove atribute ne snosi ni najmanju sličnost te kvalitete našao u Njegovom stvaranju. No stvorio kvalitete liči Njemu ni anđeosko svemira. Allah nam govori: "Ne postoji ništakao On "(42:11).

Njegova suština je za razliku od svih drugih esencije i njegova imena i atributi su za razliku od onih Njegove stvorena bića.

Zapamtite, atribute stvorena bića, nisu nezavisni, niti su oni oslobodili od želje, a Allah je slobodan od svega ovoga. On je Everlasting, kao što su Njegova imena i atributi.

Tako mi Allaha, to je odličan izjavu, koju su upućeni realizacije, i stvarnosti koji kažu Jedinstvo, (Tevhid) je afirmaciji Essence Allaha u kojima se taj Essence je za razliku od svih drugih esencije. On je stvorio i njegove suštine i atributi nikada nesposoban.

Al Wasiti, Allah smiluje na njega, rezimirao je stvar, a to je previše cilj je sudija. Što se tiče Allah je rekao: "Ne postoji suština kao Njegova Esencija. Nema imena kao što njegovo ime. Ne postoji nikakva akcija kao što je njegov postupak. Ne postoji atribut kao njegov atribut, sve što se može reći je izrazima(One od Allaha, a osim Allaha) su slični samo u njihovom izgovor. "

Uvjerenje o istinitog sljedbenika proroka Muhameda je da je suština Allaha, koja ne podliježe vremenu je daleko previše veličanstveno imati kvalitetan koja je pravovremeno, na isti način na koji bilo koji stvorio suština živi u granicama vremena radi Ne bijeg od vremena, niti imaju bilo kakve drevnepripisuje prije vremena Ovo je vjerovanje ljudi istine, koji prate proročke načine (sunnet) i kongregacija (Ahle sunneta wa Jamat) ashaba, a oni koji ih prate.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri komentirao i izložio na prethodnim kaže, "Ovo sadrži ukupno svih izjava koje se odnose na jedinstvo Allaha. Kako je moguće da mu je esencija biti kao suštinu stvorene stvari, koje su zatvorene od strane vrijeme kada mu Essence, je nezavisna od vremena,lokaciji, dimenzija, maštu naše rasuđivanje, ili bilo stvorena tvar sa svojim karakteristikama vrlo njegovo postojanje? I, kako se njegov postupak liči na akciju bilo Njegovog stvaranja, kada je njegov postupak nije uzrokovana je, naprotiv, Allah je Stvoritelj toga, niti je njegov postupak odbija sedjelovanje nesavršenosti i ne potiče od misli ili želje. Njegove akcije ne dolazi preko bilo kojeg stvorili fizičku ili ne-fizičkih uzroka, dok je djelovanje Njegove kreacije su stvorili Njega (i održavati sve do njegova kraja od Njega). "

Također je rekao: "Ono što stvaranje zamišlja ili percipira sa svojim intelektom ograničena po vremenu, što je isto stanje u kojem se nalaze."

Imam Al Juwayni je rekao, "Ko god se zaustavlja na nešto što postoji i što je sposoban za razumijevanje treba znati da se radi o ljudskom proizvodnju. Dok tko je pristupio svedočenju čiste negacije Stvoritelja je ateist. Što se tiče vjernika on / ona priznaje da je nemoguće sagledati realnostAllaha.

Dhu'n Nun Al Misri dao odličan objašnjenje Riječi Allaha da čita, "Ne postoji ništa kao On" (42:11), "Nije da se pitanje o tome što on radi, ali oni će biti pitani" ( 21:23) i, "Kada smo uredbu stvar, možemo samo reći:" Budi "., i to je (16:40) On je rekao," Realnost Jednostije da razumijete moć Allah je u stvari bez navođenja sredstva, a to njegov postupak je uzrok svemu, ali ova akcija je bez razloga. Bez obzira forme u svojoj mašti o Allahu, budite sigurni Allah nije to! "To su plemenite, divna, precizne riječi.

Sudija Eyad zaključuje sa sljedećim molitvi, "O Allahu tvoju korist i milost, da nas čvrsto u uvjerenju Vaše Jednosti, svjedoče da je i isključenje iz nevjerici, i spriječiti nas iz dovođenje u zabludu, a pogreške koje vodi u ateizam, i čovjeka -made vjeri. "

ČUDA DATI

Proroka Muhameda

Part 1

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

The Miracles S obzirom da proroka Muhameda

Zajedno sa svojim posebnim karakteristikama

Ova knjiga nije sastavljen za nesretne koji odbacuju poslanstvo našeg voljenog Poslanika, ni slijepi, koji osporavaju valjanost čuda za koje je poslan. Da je drugačije, onda je sudija Eyad kaže da će morati da ih brane, i uspostaviti svoje dokaze. Međutim, sudija Eyadutvrđuje pretpostavke za čuda, izazov s definicijom, a nevažećih izjave onih koji su ih se odriču.

Ova knjiga je napisana prije svega za one koji vjeruju u religije proroka Muhameda odgovoriti na njegov poziv, a svjedoče o njegovom poslanstvo, tako da se povećava njihova ljubav za njega, i utiče na njihov način života ", tako da oni mogu dodati uvjerenje po uvjerenje "(48: 4).

Naša namjera je da se uspostavi baze Poslanika čuda, i dobro poznate znakove, kako bi se čitaocu uvid u ogromnu vrijednost s kojom je Allah preferira proroka Muhameda. U čuda i znakovi predstavljeni u ovom poglavlju su, u prenošenju hadisa terminologije, autentični.Uz to je dodatne informacije preuzete iz poznatog reference učenjaka islama.

Oni koji su fer-minded će se odraziti na lijepe stvari o zabilježen Proroka, kao što su njegova hvale stil života, njegove plemenite osobine, dokazi izvedeni pokazavši vrlo visokog ranga i njegovih citata, a istina o njegovoj ulozi. To samo po sebi je bio uzrok da se mnogiprihvati islam i pratite ga.

Abdullah, Shalom sin, koji je bio Companion Poslanika, a prije obraćenja bio ugledni rabin je rekao: "Kada je Allahov Poslanik došao u Medinu, otišao sam da ga pogleda. Kada sam vidio njegovo lice prepoznao sam da to nije bilo lice lažov. "

Otac Rimtha At-Taymi nam govori, "Otišao sam kod Poslanika sa jednim od mojih sinova, kada je istakao da mene i vidio sam ga, rekao sam," Ovo je zaista poslanik Allaha. "

Imam Muslim i drugi prijavio, DIMAD bio među delegacija koja je otišla da posjeti Poslanika. Poslanik mu reče: "Hvala Allahu! Mi hvale Ga i zatražiti njegovu pomoć. Niko ne može obmanjivati ko Allah, i tko god on misguides nema vodiča. Ja svjedočim da nema boga osimAllah sama bez saradnik, i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik. "Čuvši ove riječi, DIMAD ga je zamolio da ih ponovite govoreći:" Vaše riječi su dostigli dubinu u mom srcu, daj mi ruku, ja ću vam dati moje odanost. "

Značenje poslanstva i Messengership

Dragi čitaoče, kao jedan nalazi u slučajevima s određenim prorocima, Allah može dovesti do neposredna saznanja o sebi, Essence, Njegova imena, Njegova svojstva i sve Njegove naredbe u isto vrijeme u srcima robova Svojih, bez posrednika, i jedan podsjeća na riječi Allaha da je rekao: "To sene pripada nijednom ljudskom da Allah razgovaram s njim osim Otkrivenja "(42:51). Međutim, to je dozvoljeno da se znanje o takvim stvarima ih dobiti putem posrednika, ako Allah htjedne, koji prenosi Njegove riječi da ih . U posrednik može ili ne mora biti ljudsko, kao u slučaju prorokaoni mogu biti anđeli, ili proroci da svoju naciju. Intelektualna dokaz diktira da je dozvoljeno, a nije nemoguće.

The Messengers doveo čuda da jasno pokazuju da su istinite i time zahtijevaju njihovu što je potvrdio u svim su doveli jer čuda su, najvećim dijelom, u pratnji izazov s odgovarajućim proroka. Ovo je ukorijenjena u riječima Allaha, kao da je rekao: "Moj rob je govorioistina, zato ga slušaju i slijede ga. "Iz ovog primjera smo svjesni da je Allah zapravo svjedoče o istinitosti Poslanika. Reći više bi bio da se ide dalje svrha ove knjige. Tko god želi otkriti više detalji će se naći predmet obuhvaćeni u Islamskojreference.

Riječ Arapski korijen za proroka "naba'a", napisano sa slovom "Hamza" znači "dati vesti, ili da prijavi". Smisao ovog je objasnio da je Allah prenosili znanje nevidljivog Njegovim prorocima, a predavao svaki onaj koji je postao Njegov poslanik. Sa ovim znanjem da su samiobavijestio, a samim tim i moći informirati i proglasi drugima ono što je Allah poslao im. Oni koji su ga pročitali, bez slova "Hamza", objašnjavaju kao izvedena iz korijena što znači "onaj koji se diže iz zemlje", što je pokazatelj da proroci imaju plemenit čin i uzvišeni položaj unjihova Gospodara, a oba ova značenja primjenjuju se na sve od proroka.

Arapske riječi za "Messenger" je "ar-Resul", što znači da je neko ko je poslan. Do šalju ga komanduje Allah da prenese poruku povjerena mu je svom narodu. "Ar-Rasul" je riječ izvedena iz sukcesije, odnosno onaj koji je naslijedio druge. Kurir nosi obavezu da preneseporuku povjereno njemu i postoji obaveza po njegovom ljude da prihvate i slijede ga baš kao što je bilo obavezno uz prethodnu naroda pratiti glasnika poslao da ih tijekom njihovog doba.

Postoji razlika u mišljenjima o tome da li "proroka" i "glasnika" su jedan od iste ili se razlikuju u njihovom značenju. Postoje učenjaci koji smatraju da su isti i njihov korijen je iz "vijest" i zato to znači "obavijesti". Oni koji se pridržavaju ovo mišljenje citiratistih: "Nikada imaju Poslali smo Messenger ili proroka prije nego što" (22:52). Ovaj stih potvrđuje da su i glasnika i proroka šalju, čime je Poslanik je Messenger i Messenger je Poslanik.

On je rekao da je jedna stvar u kojoj su različiti, međutim, obje podrazumijevaju da je čin proroka, a to je da su oni informirati ljude nevidljivog i naučiti ih o činu poslanstva, tako da su u stanju da prepoznaju svoje uzvišen čin i prati ih. Razlika u mišljenjunastaje u tom je Messenger je povjerena poruku, a to je naredbu da se upozori i uče, a dokaz za to mišljenje i vadi iz istog stiha zbog dva naslova držali odvojene, a ako su oba nosila isto značenje onda se postavlja se pitanje koja je svrha ponavljanjanjima?

Oni pridržavajući se to mišljenje tumače značenje ovog stiha kao bića, "Nikad Poslali smo Messenger za naciju ni Poslanik pred vama, ali kad se on nadao, šejtan dirao nadu. Ali Allah zamjenjuje štašejtan ubaci i potvrđuje Njegove ajete. A Allah je Znalac, Mudri. "(22:52). Neki kažu da Glasnici su bili oni koji su doveli novog zakona, a da oni koji nisu bili proroci, ali ne Messengers.

Konsenzus je da je autentično mišljenje je da svi Glasnici su bili proroci, ali nije svaki prorok bio Messenger. Prvi Messenger je bio Adam i posljednje Muhamed, mir s svima njima.

Ebu Zerr izvijestio da je Poslanik obavijestio svojim drugovima da je bilo oko 124.000 proroka od kojih su 313 bili su glasnici. (Šejh Darwish dodao:. Arapske riječi za otkriće je "vahj", a njen koren znači "da se ubrza" Kada Allah šalje riječi brzo da Njegov Poslanik ga se naziva Otkrivenje,a sastoji se od tri vrste. Prvi sadrži izazov Kur'ana koji je Reč Allahova bez ljudske Izražavajući i slova, drugi je Božansko citatima koje je značenje od Allaha izražena u riječima Poslanika u kojem je javlja "Kao što je Allah rekao", na Treći je Propheticcitati koja je inspiraciju za Poslanika u svojoj elokventan, jedinstvene riječi.)

Daljnje objašnjenje "otkrivenje" je iz korijena riječi "al-Waha", što znači "brzo". To također može značiti tajnosti, a zbog ove jednostavne inspiracije je pozvan otkrivenje. To je ono što on baca u srce, bez posrednika. Allah kaže: "Mi smo otkrili ovu Mojsiju majka" (28: 7)- Cast u njenom srcu. Allah takođe kaže: "On ne pripada nijednom ljudskom da Allah razgovaram s njim osim Otkrivenja" (42:52). Što znači ono što Allah stavlja u srce bez jednog između njih.

The Meaning of Miracles

Treba shvatiti da čuda s obzirom da je prorok se klasifikuju kao čuda, jer su nadmašiti sposobnost svakog ljudskog nastojanja; oni su natprirodno. S druge strane, postoje i stvari koje ljudska bića imaju potencijal za to, ali Allah ih sprečava da svoje delo, na primjerno stvorio biće je u stanju sastavljanja Kurana. Kad je Poslanik prošao onima koji su ga porekli da proizvedu nešto slično Kur'anu, bilo je kako bi se pokazati nesposobnost čak i elokventan ljudskih bića.

To je izvan snage bilo što stvorili dati život za pokojnika, pretvoriti štap u zmiju, donose devu iz stijene, izazvati drvo da govori, vodu da teče iz između prstiju ili podijeliti Mjesec na pola. Allah je samo jedan sposoban za takve stvari, a oni su među čudadao Allah da Njegov poslanik i su stvoreni kroz njihove ruke. U čuda postala izazov za nevjernike da proizvodi nešto slično, ali nisu uspjeli. Jedan bi trebao biti svjestan čuda koja su se pojavila kroz ruku proroka Muhameda, i drugi proroci, mir sih, bili su dokazi da su proroci Allaha i znakova njihove istinitosti, tako da su to ljudi koji će ih dovesti do Allaha.

To je zbog toga Poslanik Muhammed je poslanik i pečat svih proroka, da je dobio najviše čuda i najjasnijih znakova i dokaza. Njegova čuda su previše brojne da se broje. Svaki stih Kurana je samo po sebi čudo, a niko nikada nije bio u mogućnosti da ispuni izazovAllaha da proizvedemo i kratko poglavlje, kao što su "Al Kawthar", niti tek jednu stih slične onima iz Kurana. Ovo poglavlje ima i druge čudesne osobine koje će se baviti kasnije.

U čuda s obzirom da proroka Muhameda su dvije kategorije. Prvi se sastoji od onih koji su dobro poznati, a prenosi kroz mnoge ruke, kao što je Kuran. Ništa ne može da sumnja ili tvrditi da je Poslanik nije dostaviti, a to je preko njega da se pojavio, i da je on koristio kao dokaz.Kao što smo ranije spomenuli sam Kuran je čudo, a sadrži mnoštvo čuda, kao i činjenica da nitko ne može imitirati nesporno je i dokazano od strane istrage kao što ćemo objasniti kasnije.

A učenjak islama objašnjava: "Ovaj princip je relevantan za znakove i nadmašuje normalnih fenomena koji se dogodio u rukama Poslanika a sve to postići neupitnu razini. Ni vjernik ni nevjernik sporna pojava da ove vanredne stvari se dogodio u njegovojrukama. Tužba od nevjernika je da "oni nisu bili od Allaha."

Drugi se sastoji od stvari koje ne dostigne nivo Kur'ana i to je samo po sebi podijeljena u dvije vrste. Jedna se sastoji od čuda koja su vrlo dobro poznati i prenosi u obliku hadisa, a proročka događaja (Serah). To su čuda kao što je voda koja je tekla iznjegova mubarek prste i malu količinu hrane postaje u izobilju. Zatim, postoje i stvari koje su napravljene poznata samo par ljudi, prema tome postoji samo nekoliko odašiljača i zato ne kao dobro poznat i naširoko izvijestili kao prethodne vrste, ali se pokazao kao autentičnii kompatibilni, i oba su potvrda čuda.

Što se tiče znakova dao Poslaniku, pohvale i mir s njim, koje su vrlo dobro poznate, kao što je događaj dijeljenja na pola mjeseca, ovo veliko čudo je zabilježen iu Kuranu i proročke izreke.

Osim ako ne postoji apsolutni dokaz, u doslovnom smislu nikada ne treba uzeti drugačije. Njegova pojava je podržan od strane ovjerenoj izvještaje prenose iz raznih izvora. Zbog nečije kriterije bi trebao biti da podrži ga, a ne biti tako-položili gluposti slabih uma osobe znajuu Religija, niti još uvijek treba uzeti u obzir jedno mišljenje inovatora koji bacaju sumnju u srcima vjernika, a ne, treba odvratiti od takvih gluposti.

Isto se odnosi i na čudesne događaje iz vode koja je tekla od Poslanika prsti, a mala količina hrane postaje u izobilju, a oba su bili svjedoci, a prijavili su brojni ashabi.

Mnogi od najbližih ashaba također prisustvovao i prijavio pojave čuda, na primjer, one koji su se dogodili za vrijeme kopanja rova, Hudaybiyah, Tabuk, kao i tijekom drugih susreta sa nevjernicima.

Nijedan od ashaba koji prenose ove čuda su pronađeni u suprotnosti jedni druge, bilo u onome što je Poslanik rekao ili učinio. Nisam ni oni nikakvih prigovora na izjave su im kad su prenosi kasnije.

Svaki od ashaba prijavio čuda bio svjedok. Njihov karakter je, ako su čuli nešto što je općenito priznata, da progovore, a ni želje ni straha da ih u tome spriječili. Neki prijavio Prophetic Way, proroka 'seerah i riječi Kurana.

Što se tiče slabe ili lažno pripisuje citate navodno je rekao Poslanik ovi previše su dobro dokumentirani, zajedno sa imenom lažova porijekla i razvrstan u skladu s tim u nauci lažno pripisuje Prophetic izreke. (Hvala Allahu, ja (Darwish) bio blagoslovljenda sastavi najveću zbirku lažno pripisuje hadis koji navodi imena svakog hadisa lažov. Lažni hadis su manje od 1% od ukupno svih autentične hadis.)

Postoje neki znakovi u proročki citata koji mogu su se pojavili kao potpuno nejasno kada se prvi put govori. Ovi citati su korišteni od strane onih koji su protiv islama podrivanja i oslabi snagu izvještaja. Međutim, s vremenom, na veliko razočarenje opozicije,ovi znakovi su postali stvarnost. Isto se odnosi i na izvještaje Poslanika odnose na nevidljivo, a njegova proročanstva o događajima koji su se tek treba da se manifestuje, da se više ne može koristiti kao sredstvo opozicije.

On je, sudija Eyad, govori nam da je sve poznato da mu je provjerljive. On također kaže da treba neko tvrde tih priča nam doći samo u izvještaju jedne osobe, onda je podnosilac zahtjeva nije dobro upućen ni u izvještajima, transmisije i drugih nauka. Kao što je još jedan dokaz je i nas obavještava da jeko proučava lanci koji povezuju jedan odašiljač u drugi bilo je proročki citati ili povijesti proroka ne mogu ne za potvrdu prijavio čuda, a to nikako nije vjerojatno da se osoba za primanje znanja iz brojnih izvora odašiljača.

Izazovni Čuda arapske Kurana

(Šejh Darwish komentirao:.. U nastavku pokazuju izazov arapski Kuran jer je ova knjiga predstavljena na engleskom azila, slijedi da su Kurana tekstovi su donesena na engleski Važno je da treba biti svjestan da on / ona ne može ni da uživa stvarni ukusod uvjerljivih ljepote arapskom Kurana sa svim njegovim aspektima, a kamoli svoje fineries jer engleskog citate samo nastoje predstaviti razumijevanje njegovog značenja, jer čak i elokventan sastav engleskog jezika nije dovoljno bogata da pravedno u odnosu na Words Allaha.)

U arapskom Kuranu ima brojne aspekte koje je nemoguće imitirati. Za ilustraciju izazov ovih aspekata su smješteni u četiri kategorije.

Prvi aspekt ilustrira izvrsnosti sastava Korana, zajedno ulazak strukture svojih riječi i čistoću svojih arapski jer je njegova elokvencija je daleko izvan dometa i sposobnosti čak i vješt jezik bilo koje arapske.

Allah blagoslovio arapskih naroda s prirodnim darom jezika. U to vrijeme je Sveti Kur'an je otkriven, Arapi su ovladali svojim jezičkih izraza. Njena elokventnost i tačno značenje nadmašio bilo koje nacije i imao je u to vrijeme dostigla je svoj vrhunac izvrsnosti. Jezik je imao mogućnostod dodiruje dubine nečijeg srca. Za arapskim to je prirodni fenomen i dio njihovog karaktera. Oni su pisali poeziju koja je bila moćan i izazivanje, ponekad se koristi za hvale, u drugima kleveće. Takva poezija je korišten da predstave svoje zahtjeve i slično, ili da se uzdigne ili degradira stvar.Njihovo vladanje je dostigao tako visok nivo da je čak i inteligentni mogu biti prevareni, i oni su ga koristili kao sredstvo da ozdravi dugogodišnji plemenske osvete, podstiču kukavice na djela hrabrosti, nagovori tvrdica da budu velikodušni, da bi nesavršenim savršen i poniziti elite društva, tako da su postalimalih stoji.

U arapskom jeziku je najčešće bogata izraza među beduinima koji su je koristili u ne samo u odlučujućoj, racionalan način, ali s odličnim korištenje jasnoće i moćan način. Grad-stanovnik je bio i iskusniji u svom elokvencije, te mogućnosti da se sjajno izraziti sa samo nekoliko riječi. Oba šetnježivota bili su u stanju da izrazi pitanja na efikasan i uvjerljiv način koji im je dao oštriji i otvorio put. Eloquence je alat njihovog rukovodstva, oni su bili u stanju da govori na obje značajne i beznačajne predmeta, oni su doista majstori izražavanja i ostvarujuriječi rijetkih upotrebe. Što se tiče njihove proze i poezije bilo je mnogim festivalima na kojima su ljudi iz udaljenih područja će putovati da se bore ili jednostavno slušaju i uživaju.

Ništa, ali je Poslanik od Allaha, moglo da izazove svoje čuđenje na elokventni, istinit, svrsishodna sastav Kur'an-a. Allah kaže: "Laž ne dolazi da ga od ranije ili iza njega. To je Objava od Jednog, Mudrog, Hvaljenog" (41:42). I svoje stihove i riječi sutočan, istaknuti i elokventan.

Čistoća Arapske Kurana nadilazi svaki drugi oblik Arapski sa svojim osvajanje konciznost i izazov. U to jednom otkriva artikulaciju i koncizno i metaforički stihova, od kojih sve vie jedni s drugima u ljepoti.

One također nalazi u njegovoj sažetosti, nove izraze koje nadmašuju druge u svoje jasnoće. U izvrsnost njegovog sastava je uravnotežena od svoje sažetosti, i njegova izraza prenose brojna značenja.

Arapi su narodi obdaren najvećim kapacitetom od jezika. Oni su proizvedeni ne samo najslavnijih govornici, ali većina nagradne igre su bili u rimovalo proze i poezije, kao i najveći korištenje rijetkih riječi i izraza u njihovom dana u dan jezika i jedinstven način na koji da se raspravlja. Teiskusniji ljudi su osporene od strane Poslanika, a on ih je opomenuo za više od dvadeset godina.

Od tvrdoglavo nevjernika koji su odbili da priznaju Kur'an je bio i još uvijek je daleko superiorniji i nadilazi sastav svih najvećih arapskih govornika kaže Allah i izazovi ", kažu," On je izmišlja!? " Reci, 'Sastavi jedno poglavlje sviđa, i pozivam koga hoćete, osim Allaha(Da vam pomogne), ako je ono što vi kažete je istina! '"(10:38). A," Ako ste u nedoumici šta smo objavili da nam obožavatelj (proroka Muhameda), proizvesti poglavlje porediti ga. Poziv na Vaš pomagača, osim Allaha, da vam pomogne, ako su istinite. Ali ako ne, kao što ste sigurni da ne onda stražesami protiv vatre čija je gorivo ljudi i kamenje, pripremljena za nevjernike "(2: 23-24). Također," Reci: 'Kad bi ljudi i džinna kombinirati zajedno za proizvodnju poput ovog Kur'ana, oni nikada neće biti u stanju da proizvodnju jednog kao da, čak ni ako su bili da pomognemo jedni drugima '"(17:88). A," Ondaproizvesti deset kovani poglavlja kao da "(11:13).

To je mnogo lakše uzeti riječi ili ideje drugog i predstaviti ih kao vlastite, a ne da se potiče. Pisanje nešto što je lažno ili izmišljena je mnogo jednostavniji, a kada se nastoji sastaviti nešto što ima zvuk što znači da je teško, stoga je izraz, "Tako-i-tako piše kakoOn je rekao, ali tako-tako piše kako on želi ". Između prvog i drugog postoji ogroman jaz, a prvi je bolji od drugog.

Poslanik Muhammed uvijek držala dobrobit svog naroda na srcu, a za njihovo dobro, on nikada nije odustao u svom ukor od onih koji su odbili da vjeruju. On bi prekori i upozori ih na unrebuttable, uvjerljiv način. On je nastavio da predstavi da im argument vjere, pa su povećaniih sebe u gluposti, samo obmana, nevolje odluka, laže i izmišljotina, a mnogi stihovi u Kuranu govori takve. Oni su jednostavno prevareni i obmanuti sebe, a koje su nastale, i to je zbog takvog stava oni odbacio Riječi Allaha.

Allah citira ukor od nevjernika, "Ovo nije ništa drugo nego ući u trag vradžbina; to je samo govor smrtnika! ' (74: 24-25) i "Ovo je samo nastavak čarobnjaštva!" (54: 2) i "laž je kovani" (25: 4). Ili, "Priče iz drevnih one." (06:25) Lagali su i zadovoljni samiu svojim samoobmana.

Allah opisuje nevjernici sa svojim poslovica, "Naša srca su pokriveni" (2:88). I, "Naša srca su pokrivene od onog na koji ste nas zovu, au našim ušima nema težine, a između nas i tebe je veo" (41: 5). I On se odnosi na nepoštivanje nevjernika koji je rekao: "Ne slušajte ovajKuran, a dokono razgovarati o tome, tako da se mogu prevladati "(41:26).

U arogantan drskosti nevjernika je zabilježen u Kuranu kada su tvrdili, "Ako bismo željeli, mogli bismo govoriti svojim poput" (08:31). Allah ih obavještava "ste sigurni da ne" (02:24). Svi kandidati su bili potpuno nemoćni donio nijedan nije bio u mogućnosti da ispuni svoje samozaložan tvrdnju.

Za vrijeme života proroka Muhameda nije bilo lažov zove Musailamah, koji polaže pravo na poslanstvo. On je pokušao da napiše stihove da parira Kurana ali greške su bile očigledne i na taj način njegov status izloženi, i Allah je donio njegov "lijepih" riječi na nulu. Da je bilo drugačije ljude nije mogaodobro su shvatili da je Kuran je daleko iznad elokvencije vlastitog izraza čiste arapski. Kad su ljudi čuli učenje Kur'ana ili su dostavljeni, ili su vođeni, ili barem opčinila ga.

Osvrćući se na superlativa elokvencije stiha na arapskom koja glasi, "Allah naloga pravdu, a dobra djela i davanje u nečije rodbina." (16:90), Waleed, rekao je Mughira sin, "Kunem se Allahom da ima i ljepotu i gracioznost. Najmanje to je u izobilju, a najviši u to plodna, bez ljudskebiće može da kaže ovo. "

Abu Ubaid nam govori da je elokvencije stiha, "proglasite onda ono što je naređeno" (15:94) prodrli u srcu određenog beduinski nakon čega je pao na sedždu i rekao: "Ja sedždu zbog svoje superlative arapskom jeziku." Na drugom prilikom još jedan beduin čuo stih, "Kad sustrepili od njega, otišli su u privatne da prenese zajedno "(12:80), pa je rekao" Ja svjedočim da nema ljudsko je sposoban od ovih riječi! "

Djevojka služe čuo govori rječito, nakon čega Al-Asmay rekao: "Tako mi Allaha, koliko elokventan si!" Djevojčica je odgovorio: "Da li je ono što sam rekao smatrao elokventan iza riječi Allaha," otkrio smo ovu Mojsiju majka, 'Sisaš njim, ali kad se bojim za njega baci ga u vodu. Ni strah, nituga, jer ćemo ga postaviti na vas i učiniti ga među Messengers '"(28: 7).. Ovaj stih sadrži dvije naredbe, dvije zabrane, i dva komada dobrih vijesti zajedno u kombinaciji Također, planiranje Allah je napravio evidentan u ovaj stih kao casting Mojsija u vodu pretvara u biti instrumentU njegovu sigurnost.

Ovaj izazov je arapski Kuran je jedinstven i neuporediv. To je zbog toga prije svega, to je dobro poznata činjenica da je otkriveno da je Poslanik, a on je taj koji je održao to.

Drugo, s tim Poslanik prošao Arapi koji su bili onesposobljeni da odgovori na izazov. Oni Arapi iskusniji u poznavanju elokvencije arapskih i tehnike retorike znao Kuran da bude najmanje čudesno. Dok osoba koja nije vješt u umjetnostiarapski jezik je bio svjestan da je Kuran je čudo kroz nesposobnost majstora arapskog jezika da odgovore na svoje izazov i nije potvrdilo da nijedan čovjek može oponašati svoje elokvencije.

Mi smo skrenuli pažnju na mnoge aspekte, volumeni mogla biti napisana prikazivanju samo mali dio svojih prednosti, svaka rečenica sadrži mnoge stupnjeva značenja, i preljeva znanja. Čak i duge naracije o prethodnim generacijama i nacija spojiti u jednu drugu, one su znak za jednuodražava na koheziju svojih riječi, svoje prezentacije i kako njene različite aspekte stavljaju u ravnoteži, kao što nalazimo u priči o proroka Josepha. Mnoge od ovih priča se javljaju u različitim poglavljima Kurana, ipak je fraziranje varira toliko da priča vodi na potpuno novom svjetlu, štoje dio svoje ljepote. Jedan je nikada ne mrze svojim stalnim ponavljanjem, niti tek preziru njihovog sluha iznova i iznova.

Čudotvorni Sastav i stil Kur'ana

Sastav i jedinstveni stil arapskom Kuran je još jedan aspekt nemogućnost čovječanstva da imitira ga. Njegovo otkriće predstavio stil arapskom veoma razlikuje od redovne upotrebe arapski da ne govorimo o visoko razvijenim metodama sastava, proze i poezije Arapa. Jedanpronalazi podjele svojih stihova zaustavi i završiti dok su riječi su utkani u sljedeći, ove rafinerije nije ni postojao prije niti nakon slanja, a niko nije i nikada neće biti u stanju proizvesti ništa slično.

Kada su Arapi čuli svoje recitacija to su zbunjeno i njihova inteligencija im napušteni i oni su se predali ga. Jednostavno, oni nikada nisu čuli ništa toliko uvjerljivi u bilo kojem obliku arapskog ili u prozi, stihu, rimovalo prozu ili poeziju.

Waleed, Mughira sin, bio je veoma upućeni u finesama arapski poezije. On je čuo Poslanika govore po nekoliko puta, a bio je upoznat sa njegovom retorikom, ali jednog dana se dogodilo da čuje učenje Kur'ana od strane proroka koji ga je uvjeren da to nisu, i ne mogubiti riječi ljudskog bića.

Ebu Džehl, najistaknutiji neprijatelj proroka također čuo recitacije i otišao u Waleed potom porièu Poslanika nakon čega Waleed rekao: "Tako mi Allaha! Niko od vas imati veći upućeni poezije nego ja, njegov (i obično) govor ne može biti u odnosu na to Kur'ana! "

Kao što je ranije spomenuto sajmovima su vrlo dobro posjećene prigode, a mi se odnose priča o tome kako, kada je vrijeme prišao za godišnji KUREJŠ sajmu mnogi nevjernici postali zabrinuti zbog efekta za učenje Kur'ana će imati na svojim polaznicima. Imajući to na umu nevjernike sastali zajednodogovoriti izjavu da će svi koriste protiv proroka i na taj način biti u isti glas. Waleed je bio među prisutnima na skupu, a kada je predloženo oni kažu "On je prorok", rekao je Waleed, "Tako mi Allaha, on nije prorok! On ni mrmlja niti govori u rimovan prozi. Drugipredložio da oni govore: "On je lud, a opsjednut džinna." Waleed odgovorio rekavši: "On nije ni ljut niti je u posjedu džinna, nema ni gušenja, niti još uvijek šapće u glasu." Onda su rekli, "On je pesnik" na koju Waleed je odgovorio: "To nije tako, znamo poezije u svim njenim oblicimai fineries, on nije pjesnik. "Onda su predloženi rekavši:" On je čarobnjak "još jednom Waleed odgovorio:" On nije čarobnjak, nema ni duva niti čvorova. "Frustrirani su uzviknuo je," Što onda hoćemo reci! "Waleed im je rekao:" Sve ono što ste iznijeli je lažna. Najbliži Izjavaste napravili je da je on čarobnjak, jer magija je nešto što može doći između muškarca i njegovog sina, između braće, između muškarca i ženu i muškarca i njegovo pleme. "neodlučan o tome što da kažem nevjernika rastali i sedeo pored puta da upozori ljude. Nakon toga Allah otkrio oWaleed, "pusti me na miru s kojim je on sam stvorio" (74:11).

Na drugom prilikom Utba, Rabi'a sin, koji je bio dobro obrazovan u umetnosti jezika, bilo da čuje učenje Kur'ana i proglasio: "Ljudi, vi znate da ne postoji ništa što nisu naučili kroz svoje čitanje i govori . Tako mi Allaha, ja sam danas čuo oblik govora, kao što je od togaNisam nikad prije čuo. To nije ni poezija ni čin, niti je to ipak soothsaying. "

Ebu Zerr, opisao njegov brat Anies 'stručnost kao pjesnik kaže: "Tako mi Allaha, nikada nisam čuo da je neko više upoznat s poezijom od mog brata Anies. On natjecali s dvanaest drugim pjesnicima u" Time neznanja ", čiji sam bio jedan. " Prije konverzije Ebu Zerr, Anies putovaou Meku i čuo vijest Poslanika i njegova učenja. Po povratku Ebu Zerr pitao sta su ljudi govorili o Poslaniku. RA je odgovorio: "Kažu da je pjesnik, prorok i čarobnjak, ali sam čuo soothsayers govori, a njegove riječi su za razliku od njih. I u odnosu ga u recitatora poezijea on se ne dopadaju. Nakon što sam rekao ne treba pasti u zabludu, a odnose se na njemu kao pjesnik jer je on istinit, ukoliko to onda napraviti sigurno bi bili lažljivci. "

Ovi iskazi su samo neki među autentičnim transmisije. Kur'an je izvanrednom jedinstvenost leži u ne samo svoje sažetosti i elokvencije, ali u vanrednim stilu. Kur'an predstavlja drugu vrstu izazova koje Arapi nisu bili u stanju da imitiraju kao što je bilo daleko izvan njihovihsposobnosti da to učini. Konsenzus većine učenjaka je da Kur'an se razlikuje od čisto arapski.

Mišljenja se razlikuju u načinu na koji su ljudi u stanju da imitira Kurana. Ima onih koji kažu da je to zato što nije u sposobnosti ljudi zbog snage svoje jasnoće, sastav, jedinstvene strukture i stila. Takve stvari su dio njene čudesne prirode koja nadmašitisposobnosti svakog stvaranja oponašanja, baš kao što je daleko izvan stvorena kao da oživi mrtve, pretvori štap u zmiju, ili uzrokovati šljunak da uzvisi Allahu.

Drugi je mišljenje da o Šejh Abul Hasan Al Ashari, koji je mišljenja da bi to moglo biti u sposobnost ljudi da to učini ako ih Allah podržava u to, ali naglašava i činjenica da ih je Allah spriječiti od postizanja ga i time donio njegova imitacija nemoguće. Ovo mišljenje jepotvrdilo nekoliko naučnika koji zasnivaju svoje mišljenje o dva argumenta.

Prvi argument je da je već utvrđeno da su Arapi bili u stanju da to učini. Argument ne bi bio važeći i držali protiv njih, ako nije bilo u moći stvorio bića da se to ostvari.

Drugi argument je činjenica da su osporene pokušati oponašati ga. Ovaj izazov je samo po sebi učinkovitije dokazuje njihovu nemoć i predstavlja značajan faktor za njihovu se ukorio. Ne bi bilo opravdano da izazovu ako se osporava nije imala kapacitet da to učini.Ovaj argument je ogromna, definitivni argument.

Neverni Arapi nisu imali sposobnost da imitiraju Kur'an, a sada su bili prisiljeni da proguta svoj ponos i pića iz čaša poniznosti. Da je bilo u njihovoj moći da bi bilo mnogo lakše za njih da odgovara izazovu i proizvesti stih ili poglavlje, tako da su oni obavili svoj uspjehbi bio instant, a definitivna pobjeda bi bila na svojim vrhovima prstiju i njihovih protivnika ušutkani.

Pokušajte kao Arapi možda, čak i nakon što su pozvani i iscrpili sve svoje vještine, bilo pojedinačno ili kolektivno, najveći među njima su bili nemoćni u pokušaju do pomračenja Kur'an i ugasi svoje svjetlo. Bez obzira na individualni napor nevjernicima, njihov broj i kombinovaninapora, oni su ostali preneražen, u stanju da izgovori jednu riječ, njihova čula umanjilo i svoj put blokiran.

ČUDA DATI

Proroka Muhameda

Part 2

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Čuda nevidljivog Božanske poslove

Još jedan čudesan aspekt Kur'ana izazov je pronaći u stihovima koji se odnose na pitanja iz nevidljivog, i događaje koji su se materijalizirati na neki kasniji datum.

Dobra vijest sigurnog ulaska u Mekku je prenio da je Poslanik u narednom stihu, "Ti stupa Svete džamije u sigurnosti, ako Allah hoće" (48:27).

Još jedan događaj koji će se kasnije shvatio je vijest da su Perzijanci će biti poražen od strane Rimljana, "Ali, za nekoliko godina nakon njihovog poraza oni će postati pobednici" (30: 3).

Allah je dao dobre vijesti za buduće pobjede nad nevjernicima i otvaranje Mekke kaže: "Kad pobjede Allahu i otvaranje dolazi" (110: 1).

Drugi primjer je, "Allah je obećao onima od vas koji vjeruju i rade dobra djela koja On će ih zaista učiniti nasljednicima na Zemlji" (24:55).

Svi ovi događaji materijalizirana, baš kao što je rekao Allah što bi. Rimljani porazili Perzijanaca, a ljudi Persije primio islam u stadima. (Za detaljnije informacije, molimo pročitajte našu knjigu "cara Heraklija u Rimu priznao i podržao proroka Muhameda").

U vrijeme smrti Poslanika islama se proširila širom Arabije. Allah je vjernike halifa na Zemlji, a uspostavljena je religija islama. Od istoka do zapada Allah izazvao vjernike da budu moćni nasljednika. Na kotaciji proroka rekao svojim drugovima: "Zemlja je bilaokupili za mene, tako da sam je dobio svoje istoka i zapada, i kraljevstvo moje nacije dostići koliko su prikupljeni zajedno. "

Allah nam govori u Kuranu, "To je nas koji je poslao niz sjećanja (Kur'an), a mi gledamo preko njega" (15: 9). Ovo je zaista bio slučaj. Kroz vekove bilo je bezbroj jeretika i ateiste a posebno Qarmatians. (Šejh Darwish dodao: U vrijeme sudije Eyad tuBio je sekta poznata kao "Qarmatians". Ova sekta je bila vrlo aktivna u njihovom pokušaju da izopačiti islama, ali oni vole i njihovi prethodnici bili su neuspješna. Hvala Allahu, niko bila uspješna da ugasi bilo svjetlu Kur'ana, niti je ipak mijenjati jednu riječ, ili izazvati sumnju u glavamamuslimana!)

Allah je dao vijest da Njegov Poslanik, a njegovi sljedbenici budućih susreta sa nevjernicima kaže, "Most svakako njihova okupljanja će biti sprovedeni, a oni će se okrenuti leđa" (54:45). I On je rekao: "On će vam dati pobjedu nad njima i isceli grudi od vjernika nacije." (9:14). I,"Neće ti naškoditi, osim malo boli i ako se bore protiv vas, oni će se okrenuti leđa." (3: 111). Ti događaji dogodili kasnije, po dolasku njihovog predodređeno vrijeme.

Drugi aspekt je da je, od otkrivanja nevidljivih poslova, kao što su izloženost tajne kako licemjeri i oni među Židovima koji su bili u neprijateljstvu sa proroka i laži šire među sobom i unutar zajednice. Allah objelodaniti njihovu izdaju, ukorio ih je i napraviopoznata njihova osjećanja kaže: "A oni kažu u sebi, 'Zašto Allah nas ne kazni za ono što govorimo?'" (58: 8).

Allah je obavijestio Njegov Poslanik i vjernici, "Oni skrivaju u sebi ono što ne otkrivaju da vas" (3: 154).

I, "i Jevreji koji slušaju laži." (5:41)

Od jevrejskih spisa, Allah obavijestio Njegov Poslanik i njegovi sljedbenici, "Neki Jevreji dirao riječi (mijenjanje) svoje mjesto rekavši:" Čuli smo i mi neposlušan, 'i' čuje, bez sluha, 'i' posmatraju nas '( Ra'ina, na hebrejskom znači zlo) uvijanja jezicima svojim traducing Religion "(04:46).

Allah je obećao muslimani pobjede, a svoje obećanje je ispunjeno na Dan Badr, "(Ne zaboravite), kada je Allah obećao da će vam dati jedan od dva strana (na Bedru), a ti poželio za jednu koja nije bila jaka" (8: 7).

Allah je rekao Njegov Poslanik "Mi smo dovoljno ste protiv onih koji se rugaju" (15.95). Nakon što je otkriće ovog stiha, Poslanik je svojim drugovima dobra vijest da je Allah dovoljan i njega i njih.

Oni koji se nazivaju jer je "mockers" su grupa ljudi u Meki koji su pokušali izazvati ljude da se okrene od proroka i uzrokovati mu štetu. Oni su se razišli. Isto tako, kada su nevjernici pokušao da ubije proroka Muhameda Allah je poslao niz stih: "Allah vas štiti od ljudi"(5:67).

Čudotvorni News of prošlih generacija i Nestala nacija spominje u Kuranu

Još jedan aspekt nesposobnosti čovječanstva da oponašaju Kur'ana se nalazi u podatke koji se odnose na prošlim generacijama, kao i narodi koji su nestali, i njihove zakone. U vrijeme Objava Kur'ana je bilo među svim "sljedbenici Knjige" - to su ljudi koji su primili Torua Ingil (Evanđelje Isusa) - samo nekoliko učenjaka koji su posvetili svoje čitav život proučavanju nekih od tih aspekata, bilo je i drugih, međutim, koji su ne tako dobro upućen, a njihovo znanje je nepotpuna.

Kada je Allah poslao dolje da Njegov Poslanik čistu priče o takvim stvarima, to je bio znak za sljedbenici Knjige. Znali su da je Poslanik bio nepismen, a mogla ni čitati ni pisati, a nije mogao imati pristup takvim znanja kroz studiju. Također je Poslanik nisu putovali daleko od njegovogljudi pa nije mogao čuo te priče. (Šejh Darwish dodao: Nisu imali drugog izbora nego priznati da je vijest je Poslanik donio je iz nevidljivog i na taj način primoran da prizna njegovu autentičnost, i priznaju svoje istinitosti ali mnogi su odbili da otvoreno priznaju da se ovo.)

Kad god ga neki među strankama o sljedbenici Knjige sastali bi se ispitati i testirati svoje znanje nakon čega će recitirati im relevantne stihove ili poglavlja iz Kurana. On uèi od priče proroka Mojsija i Al Khidr, od proroka Josepha i njegova braća, ljudi uCave, Zul Karnain (King Cyrus, Veliki Persije umro 600BC, Kurosh-e Bozorg Persian ime. Biblijska imena Koresh), Lukman i njegov sin, kao i priče drugih plemenite proroka. On je u vezi informacija o stvaranju, i obavijestio ih o tome šta je u Tori, a originalni Evanđelje datIsus (koji više ne postoji). Rekao im je za Psalmi proroka Davida i Scrolls Poslanika Abrahama i Mojsija. U iskrenom među njima priznao i potvrdio istinitost vijesti doveo kao što su bili u stanju da porekne. Oni koji su bili predodređeni za vrhunski uspjeh uAhiret vjerovao dok su oni koji su bili tvrdoglavi i zavidni su bili gubitnici. (Šejh Darwish dodao: Među biskupa Najran su bili oni koji su odbili da prihvate istinu, kao i Suriya sina i sin Akhtab, glavni rabin Medine Znali su da je Poslanik govorio istinu, ali je odbio.priznati ga kao takvog. Bili su zavidni i tvrdoglava, a nakon toga je umro u nevjerici.)

Unatoč činjenici njihovog strastvenog neprijateljstvo prema Poslaniku i pozvao svoje sljedbenike da ga, i njihove iskrivljene argumenti prihvate izvučene iz konteksta od svojih knjiga njihovih nikakvih dokaza da je bilo koja od sljedbenika Knjige porekao istinitost izvještaja dat u Kuranu.

U pokušaju od sljedbenika Knjige da se dobije gornje strane su ispitivali proroka Muhameda neumorno o svojim prorocima i postavio teška pitanja. Ispitivali su ga o tajni svoje znanje, sadržaj svoje biografije kao i informacije skrivene u njihovim zakonima.Pitali su ga o duhu, proroka Isusa, presudu jake i ono što Izrael zabranio sebe, kao i ono što životinje je postalo zabranjeno da ih zbog njihovog prezira ponašanja.

Allah kaže: "Muhammed je Allahov poslanik. Oni koji su s njim su oštre protiv nevjernika, ali milostiv jedno drugo. Vidite ih klanjaju i padaju na sedždu tražeći blagodat i zadovoljstvo Allaha. Njihov znak na njihovim licima iz trag sedždu To je njihova sličnost.u Tori i njihove sličnosti u Evanđelje "(48:29).

Poslanik je pitao mnoga pitanja, od kojih je on odgovorio sa onim što je otkrio da ga. Oni koji su izmislili laži o poruci proroka donio, tvrdio je da ono što je on donio je različita od svojih svetih spisa i zbog toga su bili pozvani da dokažu svoju tvrdnju. Od tih ljudiAllah kaže: "Reci:" Dovedite Tore i recituje ga, ako ste istiniti. " Oni koji su nakon ovog izmišljaju laži o Allahu su zalimi "(3: 93-94). Prema tome, oni koji su se ponašali drsko i izabrali da poreknu ono što je Poslanik doneo bili ponižavani od strane njihovih vlastitih svetih spisa, oni su također pokazala gdje suje dirao riječima njihovih knjiga .Postoji nema vijesti da su Jevreji i kršćani su bili u stanju proizvesti dokaze da podrži njihovu tvrdnju, nisu bili u mogućnosti da pokažu čak i slaba potraživanja od svojih knjiga.

Allah skreće pažnju na svoje nestašluke kaže: "O sljedbenici Knjige! Naš Poslanik (Muhammed) je došao da razjasnim da vam mnogo od onoga što ste skriveno knjige" (05:15).

Izazov Kurana imitirati ga

Ne postoji ni sporno niti sumnjati da prethodne aspekte Kur'ana se ne može imitirati. Naša pažnja je sada privlači svojim stihovima koje navode nekim slučajevima na koje odgovor čovječanstva je bilo u stanju da ispuni, nosi sa ili uzeti na izazov. Uzmite na primjer Riječi Allaha daJevreja, "Reci, 'ako je prebivalište Ahiret je kod Allaha za vas posebno, uz isključenje svih drugih ljudi, onda dugo smrt, ako ste istiniti. Ali je nikada za to'" (2 : 94-95).

Isaac otac Az-Zajjaj komentirao ovaj stih kaže: "Ovaj stih sadrži najveći dokaz i najjasniji pokazatelj solidnosti poruke od Allaha. To je zato što je Allah rekao Židovima da" dugo za smrt ", a onda ih informira, "Ali, oni je nikada za to", tako da ni jedan od njihIskreno čeznuo za smrt.

Poslanik je govorio o ovom izreku: "Ako su Jevreji poželio smrt, da bi umro i vidio svoje mjesta u paklu." Ali Allah okrenuo srca Jevreja protiv čežnju za smrt. On baci ogroman strah u njih na taj način što znači da Poslanik Njegov je zaista istinita, a to što je imaokoja je došla da mu je, bez sumnje autentično. Međutim, ni jedan od njih iskreno čeznuo za smrt, iako su bili željni da ga odbaci.

Kada je Christian biskupa Najran došao do Poslanika, najviše je ostao nepokolebljiv u svom odbijanju da prihvate islam. Tada je Allah spustio na stih u kojem ih izaziva da se pozove na prokletstvo Allaha na one koji lažu. Allah kaže: "Onima koji raspravljaju s tobom o njemu, nakonznanje vam je došao, recimo, 'Dođi, hajde da se okupljaju naši sinovi i tvoji sinovi, naš sunarodnice i vaše sunarodnice, sebe i sebe. Onda da ponizno mole, tako da leži prokletstvo Allaha na one koji lažu "(3:61). Njihova primata, Al Aqib, upozorio je svoje kolege biskupi govoreći:" Ti znaš da je prorok,i bez obzira na to da li je grupa je mala ili velika, prorok nikada ne leži prokletstvo na ljude i oni prežive nakon toga. "Dakle, da se više ne izazov i nastavio da plati" anketu-poreza "nametnuti na one koji su odbili da vjeruju u vrati za koji su dobili zaštitu u okviru islamske države.

Što se tiče nevjernika među Arapima, Allah osporava im kaže: "Ako ste u nedoumici šta smo objavili da nam rob, proizvesti poglavlje porediti ga. Pozovite na vlastiti pomagača, osim Allaha, da vam pomogne, ako je ti si istina. Ali ako ne, kao što ste sigurni da ne, onda stražesami protiv vatre čija je gorivo ljudi i kamenje, pripremljena za nevjernike "(2: 23-24).

Iako je ovaj stih je među onima koji se odnose na nevidljivo, prvi dio stiha ukazuje na činjenicu da bi bili nesposobni da odgovore na njegov izazov.

U Arousal straha i Awe Prilikom slušanja Kur'ana

Još jedan aspekt Kur'ana jedinstvenost je strah da guta srca onih koji slušaju ga. To utječe na ušima kad čuju i udarca strahopoštovanjem kada se uèi zbog svoje moći i veličanstvenosti.

Što se tiče onih koji ne vjeruju u Kur'an, postoji još veći učinak. Od takvih ljudi, kaže Allah: "Mi ležala velova na njihova srca i težine u ušima da ne bi shvatio. Kada (proroka Muhameda) spominjem Gospodar tvoj sama u Kuranu, oni okrenu leđa u averzije" (17:46). Slušanjeda je Kuran pretežak na njih u smislu saslušanja jedinstvo Stvoritelja i tako povećava njihovu odbojnost, oni žele da se zaustavi svoje recitovanje zbog svoje gnušanje od toga.

Što se tiče onih koji vjeruju, oni doživljavaju strah još uvijek su u zanos strahopoštovanja Kurana. Ona privlači slušatelja te je izvor radosti koja uzrokuje srca da skloni tome i potvrdu. Allah kaže: "mješine onih koji se boje Gospodara svog trese, i nakon toga svoje kože i srcaomekšati do sjećanja na Allaha "(39:23).

Allah kaže: "Da smo poslali niz ovaj Kuran na planinu, ti bi vidio ponizni sebe i raspukne zbog straha od Allaha" (59:21).

Ovaj stih je pokazatelj da je Kuran je vrlo jedinstvena, ona ima moć da držanje nekoga ko ne razumije, niti još uvijek ne zna njegovo značenje. Jednog dana sljedbenik Poslanika Isusa, mir s njim, bilo da prođe neko recituje Kur'an, i počela da plače. On je pitao ono što ga je izazvaloda plače, a on je odgovorio: "To je zato što je ušla moje srce u ljepoti svom aranžmanu." Postoje mnogi izvještaji ljudi prihvata islam nakon njihove prve rasprave o Riječi Allaha, onda, postoje i drugi koji su nesretne i okrene.

Jubair Mut'im sin je rekao: "U toku večeri molitve, sam čuo Poslanik učio poglavlje" The Mount "(52), a kada je stigao do riječi:" Ili su oni stvorili ni iz čega? Ili, da li su njihove vlastite stvaraoce? Ili, da li oni stvorili nebesa i Zemlju? No, njihova vjerovanja nije sigurno! Ili suriznice Gospodara tvog u svojim čuvanje? Ili, da li su se kontrolori "(52: 35-37)? Moje srce skoči na islam.

Također je izvijestio da je Jubair rekao, "To je bilo prvi put da je islam postao važno u mom srcu."

Postoje dva izvještaja o Utba Rabi'a sina, koji je jednom prilikom otišao do Poslanika da razgovara sa njim o nedavnom otkriću da su govorili protiv paganskih vjerovanja svog plemena. Dakle, Poslanik je počeo recitirati poglavlju 41 The Distinguished. "HaMeem. A Objava od Milostivog, Milosrdnog.Knjiga, čiji stihovi su istaknuti, Kur'an na arapskom za narod koji znaju. Ona nosi radosne vijesti i opomenu, ipak većina njih se okrene i ne slušaju. Kažu, 'Naša srca su pokrivene od onog na koji ste nas zovu, au našim ušima ima težinu. A između nas i tebe je veo.Dakle, raditi (kao što ćete), a mi radimo. ' Reci (Poslanik), 'ja sam samo ljudsko kao što si ti, kojima je otkriveno da je vaš Bog jedan Bog. Stoga se ravno s njim i pitaj ga da ti oprosti. Teško mušrika, koji ne plaćaju milostinju i ne vjeruju u Ahiret. Za one kojivjeruju i rade dobra djela je trajna zarada. " Recimo, "Da li vjerujete u Onoga koji je stvorio Zemlju za dva dana? A da li postaviti jednaka s njim? On je Gospodar svjetova. ' On je postavljen čvrsto na vrhu planine (na zemlji), a on blagoslovio ga. A u četiri dana je zaređen u njemu mnoge odredbe, jednakeza one koji pitaju. Zatim je htio da se na nebu kada je dim, a da ga i Zemlju On je rekao: 'Dođi milom ili silom. " 'Došli smo dobrovoljno,' odgovorio da. U dva dana ih je utvrđeno sedam nebesa, a On je otkrio da svaki nebu svoje naredbe. Krasili smo najniže nebo s lampamai čuvaju ih. Takva je dekret Svemogućeg, Znalac. Ali, ako se okrenu, kažu, "dao sam Vas upozorava grom sličan onom koji je pretekao Ad i Semud." (41: 1-13)

Utba nije mogao da podnese da se čuje i stavio ruku preko usta proroka i molila ga da prestane. Također je izvijestio da je slušao i tako je stavio ruke iza leđa i nagnuo na njih sve dok Poslanik je na stihu sedždu, nakon čega je Poslanik sedždu. Utba nijeznam kako da se nosi sa situacijom i odmah ustao, vratio u svoju porodicu i odbili da izađu na njegovu plemena. Njegov kolega plemena došao u njega i on izvinio njima govori: "Tako mi Allaha, on je recitovao neke riječi za mene, i od Allaha, nikada nisam ništa slično njima čuo, samo nisam znaošto da mu kažem. "

Nekoliko Arapi pokušali odgovoriti na izazov Poslanika, međutim, svi su pogođeni strahom, jedna takva osoba bila Al Muqaffa sin, poznat po svom elokventan jezik. On je počeo njegov pokušaj u sastavu kad je čuo mladi musliman dječak recitovanje iz Kurana, "Earth, progutati svoj voda"(11:44). U recitacija imao tako ogroman uticaj na njega da se vratio i uništio sve što je napisao govoreći, "Ja svjedočim da je to ne da se protivi, oni nisu riječi čovjeka!"

U Andaluziji, Španjolska čovjeka po imenu Yahya, Hakkam Al Ghazzal sin, koji je bio dobro poznat pisac nastojao da pokuša proizvesti nešto slično Kurana. Pritom je tražio uzorak oponašati i pročitajte poglavlje "jedinstvo" (112). Počeo je rad na njegovom sastavu, ali je udarenstrahom i proglasio: "Strah me je zaustavio i slabost je izazvao me da se žalim i pokaju."

The Divine Zaštita Kurana

Za razliku od bilo koje druge Sveto pismo, Allah je obećao da sačuva svoju svetoj knjizi do kraja vremena, a ovo je još jedan od svojih osobina koja se ne može imitirati. Allah nas uvjerava: "To nam je poslao dolje Kur'an, a mi gledamo preko njega" (15: 9). I njene čistoće On nam kaže, "laž ne dolazida ga od ranije ili iza njega. To je Objava od onog, Mudrog, Hvaljenog "(41:42).

Sa izuzetkom čudesno Kurana, svi ostali čuda prestala da postoji nakon vremena njihovog proroka i jedino naracija i dalje svoje čuda.

Dok je Glorious Kur'an sadrži jasne ajete i čuda koje su sve prisutne u ovo doba, a tako će ostati bez obzira na prolazak stoljeća. Ovo čudo je odlučujući dokaz da ni istinito osobu nikada sumnjati.

Svako doba je proizvela mnogo ljudi koji razjasni i prenosite nauka o jeziku, kao i elokventan imamima, i muškarci koji vješto osmisliti riječi.

Oni koji odstupio je dokazano da su neefikasni i njihove opozicije manjkav, nijedna nije bila u stanju proizvesti valjan argument, niti ipak sastaviti čak i nekoliko riječi kojima bi se umanjuje težinu atoma iz Kurana.

Dodatni izazovi u Kuranu

Naučnici su također skrenuo pažnju na razne druge aspekte nemogućnost čovječanstva da imitiraju arapskom Kuranu. Jedan takav aspekt je da je uočeno da ni recitator niti slušaoca ikada umoriti od njegovih recitala. Utvrđeno je da je ponovio učenje Kur'ana služi samo za povećanjenjegova slast što zauzvrat uzrokuje veću ljubav, a, drugim riječima, iako mogu biti od najelokventniji gube svoju privlačnost i dugoročno red da bude dosadan.

U arapskom Sveti Kuran je užitak recitovati u vremenima samoći i odličan pratilac u vrijeme krize - nema drugih knjiga posjeduje ove kvalitete, a vremenom recitatora Kur'ana razvili različite ritmove i metoda za njen koncert koji dodatno Kuran je živost.

Allahov Poslanik, opisao je Kur'an kaže: "Čak i kada se često recitovala, to nikad ne postaje dosadna. Njegove pouke nikad ne završava i njegova čuda nikada ne blijede. Radi se o diskriminaciji. Ovo nije šala." Naučnici se nikada ne može zasitili, niti ipak strasti zavedeni, a ne jezicipogrešno je. To je ono što se džinna neće odustati nakon što je čuo. Rekli su: "Mi smo doista čuli predivan Kur'an koji vodi na pravom putu" (72: 1).

Još jedan aspekt koji se ne može imitirati je u tome što objedinjuje znanja i vjere, od kojih su oba većine Arapa, uključujući i proroka Muhameda prije svoje poslanstvo, bile nepoznate ili drugo njihovo znanje je vrlo oskudnu shodno tome malo vodilo računa o njima.

Kur'an okuplja i pojašnjava nauke Zakona, i informira o načinima na koji se zaključiti intelektualne dokaze i upotrebom jednostavne, koncizno izražavanje, jake argumente koje predstavlja devijantnih sekti su opovrgnute. S vremena na vrijeme neuspješnih pokušaja da se uspostaviti uporedividokazi za one osnovana u Kuranu, međutim, nijedan nije bio u mogućnosti da ostvare svoje cilj.

Uzmite na primjer izreku Allaha, "Je li Onaj koji je stvorio nebesa i Zemlju u stanju da stvori svoje poput? Da, doista" (36:81). Također, "On će ih ubrzati, koji ih je nastao prvi put" (36:79). I, "Da je bilo bogova na nebu i zemlji, osim Allaha, kako bi zaista mogao biti uništen"(21:22).

Jedan otkriva u Kur'anu nauka o proročke događaja (seerah), kao i povijesti bivše naroda. On upozorava, pokazuje mudrost, definira etiku i vrline, kao i davanja informacija o životu ušao u Ahiret. Allah nas obavještava, "Mi smo zapostavljeni ništa u knjizi"(06:38). I, "Mi smo spustili vam Knjigu što je sve jasno, kao smjernice, i milost, i radosnu vijest za one koji podnose." (16:89). I, "U ovom Kur'anu, Mi smo predviđeni za čovječanstvo sve vrste primjera" (30:58).

Poslanik Muhamed je rekao: "Kur'an je spustio Allah kao naredbu, a prevencija, na način da se pratiti i kao parabola. U to je vaš istorije, vijest o tome što je bilo prije vas i ono što će doći poslije vas i u pravu presudu između vas. Ni njegova ponavljanja zamara ni njen čudabeskrajne. Zaista, to je istina, a ne jest. A ko recituje govori istinu, a tko god sudije koje je jednostavno. Tko god tvrdi sa je pobjednik, a tko dijeli njome je fer. A ko postupa na njemu će biti nagrađeni, a tko se drži da ga se vodi na putu pravom,ali tko traži smjernice od drugih nego što Allah će ih zavara. Allah će uništiti ko sudija s drugim nego što. On je Mudri sjećanja, Clear Light, pravog puta, firma konopac Allaha, i blagotvorno ozdravljenja. Za tko drži da to postoji za zaštitu i spašavanjeza ko ga slijedi. Ne sadrži lopovluk i stavlja stvari ravno. Ona nema odstupanja i zato nije kriv. "

Allah kaže: "Uistinu, ovaj Kur'an odnosi na djecu Izraela većinu onoga što su oni u suprotnosti" (27:76), a on kaže: "Ovo je izjava za ljude smjernice i pouka na oprez" (3 : 138).

Kao i konciznost Kurana je fraza, a koncentracija njegovih riječi, još je jedan aspekt Kurana izazov, a to je da se okuplja mnogo više od toga nalaze u dužem spisima.

Još jedan aspekt Kurana je otkrio u svom sastavu, opisna ljepote i elokvencije koji su tek još jedan dokaz ljudske vrste nesposobnosti da imitira ga. U svom elokvencije leže ne samo naredbe od Allaha, ali Njegove zabrane, kao i Njegovo obećanje i prijetnja. Tko god je blagoslovljen recitiratiga hvata, u isto vrijeme, i dokaz i obaveza u cijeloj.

Iako je Kuran u domenu stiha sastava, to je ona vrsta nepoznatog bilo gdje drugdje. Ne može se reći da je to u obliku proze, jer svoje stihove su lakše na duši i sluha, a razumijevanje je slađi. Slušalac lakše se nagne da ga i strasti su se brzopobudila nakon njegovog saslušanja.

Allah je svoje pamćenje lako i kaže: "Mi smo olakšali Kur'an za pamćenje" (54:17). Ostale zemlje kojima je Knjiga je poslana bili u stanju zapamtiti svoje knjige (prije nego što je dirao), dok su muslimanska djeca blagoslovio je služnost pamćenja Časnog Kur'ana u samo nekoliko minutavremena.

Još jedan aspekt jedinstvenosti Kur'ana je da, neki dijelovi su se spustili u sličnost s drugima sve što čovječanstvo nije u stanju Imitacija. Jedan pronalazi u svojim različitim dijelovima izvrsnosti harmonije, kao i harmoniju u svojim podjelama. Zatim, tu je ljepota koja vodi od jednePriča u sljedeći, ili jedne teme na drugu s različitim značenjima. U istom poglavlju mogu uključivati i naredbe, i zabranama, informacije i rasprave, obećanja ili prijetnji, afirmacija poslanstva, potvrđivanje jedinstvo Allaha, uzbuđenja čežnje i straha, kao i ostalihpitanjima. Rečeno je da je arapski ovako se može naći na drugim mjestima, međutim, to nije snažna i čistoću svojih stila nije meka, a njena ljepota je inferiorna, i izrazi nekonzistentan.

Uzmite na primjer na početku poglavlja 38 "Saad". Ovo poglavlje sadrži informacije o onima koji ne vjeruju, njihova podjela, i uništavanje njihovih prethodnih generacija. On također govori o njihovu odbijanju da prihvate proroka Muhameda iako su bili zapanjeni onim što je on donio. Ona govori o tome kakonjihova vijeća složili da ne vjeruju i otkriva svoje zavisti, nesposobnost i slabost. Ona ih obavještava o sramoti koja će ih zadesiti, ne samo u ovom životu, ali u životu Ahiret. On također govori o odbacivanju prethodnog naroda kome prorok je poslana i njihovo kasnijeuništavanje od strane Allaha, kao i upozorenje da će isto biti s njima ako se ustraje u nevjerici. On također govori o istrage Poslanika njegovog strpljenja i njegova utjeha za sve što se dogodilo.

"U ime Allaha, Milostivog, Milosrdnog. Saad, Svetim čitanje (Kur'an) iz sjećanja. No, ne vjeruju uzvisi u svoje divizije. I koliko smo uništili prije njih. Zvali su, "Vrijeme nije ni za bijeg, niti sigurnost. ' Oni se dive sada kada je, između sebe,opominjaè je došao do njih. Kažu da ne vjeruju, "Ovo je čarobnjak laže. Ono, ima on napravio bogovi jedan Bog? Ovo je zaista čudesan stvar. ' Njihov sklop lijevo (govoreći): "Idi, i budite strpljivi na bogove, to je nešto da se željeni. Nikad nismo čuli ove u bivšoj religiji. To je ništaali izum. Ono, od svih nas, ima sjećanja su objavili da mu je (Poslanik)? ' No, oni su sumnjivi o moja sjećanja, ne, oni još uvijek nisu okusili Moje kazne. Ili, imaju oni su riznice milosti Gospodara tvog, Svemogući, davanja? Ili, je njihova Kraljevinenebesa i Zemlju i sve što je između njih? Pa neka se uzdigne od (njihovih) znači! Vojska je poražena kao (su) su saveznici. Prije nego što ih narodima Noah, Ada i faraonu, a on šatora-klinova poricali, Semud, narod Lot i stanovnici Ejke su bili takvesaveznici. Tu nije bio jedan od onih koji nisu porièu izaslanika. Dakle, moja odmazda je ostvaren. Ovo je samo čekati na jednu Shout za koje neće biti kašnjenja. Oni kažu: "Gospodaru naš, Ubrzaj nam udjela pred Dan sudnji." Imajte strpljivo s onim što kažu, i zapamtiNaš obožavaoca David, čovjek od moći. Bio je ikada okreće u pokajanju. "(38: 1-17)

Poglavlje se nastavlja i govori poslanika Davida i pripovijeda priče drugih plemenite proroka, mir s svima njima. Sve je to koja je došla u najboljem obliku sastava i uz koncizno korištenje riječi, od kojih su neki sadrže rečenice koje efikasno sadrže samo nekoliko riječi.

Ono što je doveden u vašu pažnju je samo uzorkovanje nemogućnost čovječanstva da imitiraju Svetog Kurana, postoji mnogo više aspekata od kojih su neki već spomenuli. U ovom poglavlju smo bili samo brine nemogućnost čovječanstva da imitiraju Kurana.

Imat do sada uvid u prva četiri aspekata, od beskrajne posebna svojstva i čudesa Kurana, a realnost nemogućnost čovječanstva da oponašaju ga, stoga se oslanjaju na njih. Allah je davaoca uspjeha!

Razdvajanja Mjeseca

Kur'an pripovijeda čudesnu slučaju razdvajanja Mjeseca ove Allah kaže, "The Hour je crtež u blizini, i Mjesec je split (u dva). Ipak, ako vide znak (nevjernika) okrenuti leđa i reći, "Ovo je samo nastavak čarobnjaštva! '" (54: 1-2).

Prvi stih je otkriven u vrijeme čuda. Masood sin i drugi bacaju dodatno svjetlo na ovaj čudesan događaj rekavši: "Za vrijeme Allahovog Poslanika Mjesec je podijeljen na dva dijela. Jedan dio je bio viđen iznad planina (Mount Hira), dok je druga viđena je u nastavku i PoslanikuAllahova je pozvao ljude da prisustvuju. "

Anas je rekao, "Ljudi iz Meke zatražio od Poslanika da im pokaže znak, nakon čega ih je pokazao cijepanje Mjeseca na dva i oni su vidjeli planini Hira između dva poluvremena."

Ova čudotvorna znak je pokazao vidljivo usprkos prigovor. To ne bi bila skrivena od bilo koga.

Ovaj stih je jasan i sve naracije su autentični. Čudo dogodio noću kada su stvari mirno i samo oni čija je navika da je praćenje nebo će biti svjestan toga. Isto je došao može reći i za pomračenja, da ne spominjemo da je ponekad oblaci spriječi njegova gledanja. Nema sumnje da jemnogi ljudi to vidjeli u različitim dijelovima svijeta, ali nisu bili svjesni dešavanja u Meki između Poslanika i onih koji su ga pozivaju na religiju. (Šejh Darwish komentirao: Čuli smo da je 2006. prestižnu BBC - British Broadcasting Company - emitovana značajan naučnivijesti iz izvještaju objavljenom od strane SAD-svemirske agencije, NASA čiji su astronauti otkrili znakove pukotine ide preko Mesec. Također smo čuli da je ova vijest je pušten David Pidcock ")

Razdvajanja Mjeseca ovjerila je kralj

(Šejh Darwish dodao: To je evidentno da se jedne noći kao Kralj Cheraman Perumal of Kerala, Indija, i njegova supruga bili u šetnji izvan palače su bili svjedoci cijepanje Mjeseca na pola Kasnije, kada arapskih trgovaca dostigla Kerala rekao im je u. čudna pojava nakon čega su mu rekli da jeMjesec je podijeljen u Meki u odgovoru na molitvi novog proroka koji je bio poslan.

Kralj isploviti u posjetu proroka Muhameda i islam pod rukom i uzeo ime Tajuddin značenje, "The Crown religije".

Poslanik je poslao nekoliko drugovi pod vodstvom Malik, Dinar je sin i njegov brat vratio s kraljem u Indiju za širenje islama. Međutim, kralj je pozlilo u Salala, Omanu i to je bio tu da je umro. Prije svoje smrti pisao pisma vladarima Malabar dostaviti putemDrugovi u kojem je zatražio da im pomogne drugovi. A drugovi su napravljene dobrodošlicu od strane vladara i počeo propovijedati Islam.

Bilo je to u selu Rayangadi, u blizini Payyannur da je džamija izgrađena negdje prije 5. godine nakon migracije Poslanika a. Džamija nosi natpis na arapskom jeziku, bez samoglasnika ili točkice. Četrnaest džamija su naknadno izgrađena i jedna u Kodungallur je nazvan "Cherman Malik džamija"i ostala netaknuta do danas, zajedno sa svojim drvenim ograde, tende i abdesta dobro.

Malik, Dinar sin oženio sestra kralja i ime njihovog sina bio je Muhamed Ali Raja. Malik je umro u Mangalore.

Upućuje na kraljev posjet i poklon teglu meda i đumbira u "Mustadrak" by Hakin.

The Palace of Arakkal Kuće na mnogim islamskim artefakte koji se odnose na prvih dana islama u Indiji. Među tih artefakata je dokaz da Muhamed Ali Raja, sin Sheree Devi, sestra kralja Cheraman osnovala dinastiju kraljeva koji je postojao sve do vremena britanskog imperijalizma uIndija.

Kerala je dom više potomaka kralja, neki su muslimani, a drugi nisu, a oni su redovito razgovor istoričari.

Iako je službeni jezik Indije je Urdu, Kerala ima svoj prepoznatljiv jezik, i muslimanskog stanovništva čini 90% njegovih stanovnika, dok je muslimansko stanovništvo u drugim gradovima je 20%.

Kerala ima, čak i danas, karakteristike zlatnog doba islama u Španjolskoj. Muslimani žive u harmoniji s ljudima drugih religija, u kojoj mir i brigu jedni za druge je način života).

ČUDA DATI

Proroka Muhameda

Dio 3

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Prophetic Water Miracles

Postoje mnogi izvještaji od strane ashaba u vezi s brojnim prilikama, kada je voda koja teče svjedoci iz prstiju Poslanika.

Anas nam govori da je došlo vrijeme za Asr molitvu kada je vidio o Allahov Poslanik. Ljudi tražili vodu da bi se obavezno abdesta, ali su bili u mogućnosti pronaći. Međutim, bilo je malo vode na raspolaganju i tako je dovedena do Poslanika koji je stavio ruku u posudu i vodupočeo da teče iz prstiju. Poslanik rekao svojim sljedbenicima da izvrše abdesta sa tom vodom, a svaki sljedbenik bio u stanju da izvrše abdesta iz tog mubarek vode. Bilo je više od 70 ashaba koji su našli pravi abdesta iz koje vode tom prilikom.

'Alqama prijavio prilikom kada su bili s Resulullah, a nije bilo vode. Allahov Poslanik, 'potraži nekog ko ima malo više vode. " Neki voda je dovedena u njega i on je sipao ga u posudu a zatim uronjen ruku u tome i vodu počela da teče iz između prstijuo Allahov Poslanik.

Džabir, rekao je Abdullah sin, "Na dan Hudaybiyah ljudi bili žedni, a Allahov Poslanik je imao posudu vode ispred njega i napravio abdesta od toga. Ljudi mu je došao rekavši:" Mi nemamo osim vode to što je u svojoj posudi. ' Zatim je Poslanik stavio rukuu posudu i voda je počela da teče iz prstima kao da je proljeće. "Jabir koje su taj čudesan događaj je pitali koliko je ljudi su bili, nakon čega je on odgovorio:" Mi smo bili hiljadu i petsto. Da smo bili više, onda bi i dalje nam dovoljna. "

Sličan čudo dogodila kada je Allahov Poslanik upitao Džabir da mu donese malo vode da bi abdesta. Međutim, samo suhu kožu vode s nekoliko kapi vode mogla naći, a to je doveden u njega. Poslanik stisnu i supplicated, potom zatražio zdjelu da budu izvedeni pred njim. Zatim,prstima raširi u zdjelu Jabir posut kapi nad njima, a kako je Poslanik rekao: "U ime Allaha" počela vodu da teče iz njegovih prstiju. Zatim je počela da Gush u zdjelu dok nije bilo puno i on je naredio svojim sljedbenicima da koriste vodu. Svi su našli pravi abdest i on je pitaoako neko je i dalje potrebna voda. Sada kada su ispunjeni njihovim potrebama Resulullah povukao svoju ruku iz posude, a to je još uvijek puna.

At-Tirmidhi skreće pažnju na činjenicu da su sve ove čudesne događaja prije nego što mnogi ljudi, i niko ne može posumnjati, ili sumnjaju njihove pojave. Da nije bilo tako, budite uvjereni su ashabi bi bio prvi koji govore o tome kako su oni nikada nisu bili tihi o neistinu.Bez podigao najmanju prigovor na izvještaje ovih čudesnim događajima. Oni su iskusili njima, tako da se može reći da je svaki i svi su potvrdili pojavu tih čuda.

Blaženi Voda koja je provalila Forth

od Poslanika

Postoji slična čudo na prethodne u kojima je tekla voda zbog njegovog blagoslova i porastao je za njegov dodir i molitvi.

Mu'adh, Jabal sin prepričava dešavanja u Tabuk. On nam govori da su došli na jedan izvor vode koji je jedva kaplje. Oni pokupi kapljice od proljeća svojim rukama i stavite ga u posudu. Allahov Poslanik, a zatim oprati lice puštajući kapljice vode koja je palaod njega padne natrag u posudu i posudu za vodu počela da se prelije i gasi žeđ svih ljudi. Nakon toga, Poslanik je rekao Mu'adh da ako je on živjeti još dugo će vidjeti šta se tu zalijevanje vrtova.

Na Hudaybiyah, nam je rekao Al Bara ', bilo je oko 14.000 ljudi, a dobro vode su našli nije bio dovoljan da obezbijedi čak pedeset ovaca. U drugovi gužva oko dobro sve dok nije ostao samo jedan kap. Zatim, Allahov Poslanik došao i sela pored njega i kanta je dovedenda ga u kojem je on nadmen neke njegove pljuvačke i supplicated. Salama izvijestio da je bilo supplicated ili duvao neke od svojih Salvia u njemu nakon toga vodu je provalila dalje i bilo je dovoljno vode za sebe i dovoljno da popuni svoje spremnike.

Shehab sin nam govori, Poslanik privukao strijelom iz svog tobolac, i položio ga na dnu isušenog rupu vodu, i dosta vode počela da teče, toliko da je voda postala dovoljna za potrebe životinja.

Abu Katada je rekao: "Ljudi u pratnji Resulullah, na put i otišao da ga žale svoje žeđi. Poslanik tražio posudu iz koje je napravio abdesta biti izvedeni pred njim i stavio ga pod rukom, a zatim pokriveni otvaranja, ali ja sam siguran da li je on uprskao u njegaili ne, Allah najbolje zna. Nakon toga su ljudi pili dok nisu uzeli svoje punjenje i svaki ispunjen njihovim vodom-kože i bilo je sedamdeset dva muškarca.

Poslanik je rekao Abu Katada, "Držite abdesta posudu, jer vijest o ovom će se širiti."

Drugi primjer je pronađena u ovoj kategoriji čuda. Jednog dana, što nas Imran, Hussain sin kaže, drugovi suočio velike žeđi. Poslanik je rekao dvojica njegovih ashaba da će naći ženu u određenoj lokaciji s deva nosi dvije vode-kože.

Žena se nalazila u kojoj je Poslanik rekao da će se naći i doveli su je do njega, koji je tada ispunjen posudu s vodom iz kože i supplicated, nakon čega je sipao vodu natrag u kožu. U kože su se otvorila i on je rekao svojim drugovima da popune svoje kontejnere za vodusa vodom i to su učinili. Nakon toga, Imran komentirao: "Činilo mi se da je, nakon toga, koža sadrži još više vode." Poslanik je bio zahvalan i rekao svojim drugovima da dam ženi neke odredbe, a ona je ispunjen joj haljinu s njima. A onda joj je rekao: "Možete ići, nismo sema koji vode, Allah nam je dao vodu. "

Omar, govori o Drugom prilikom su drugovi bili na marš do (Tabuk) Usra, oni su pogođeni takvim žeđ da je jedan od njih bio je spreman da ubije svog deva stisnuti svoje želuca i piti njen sadržaj. Abu Bakr je otišao Poslaniku i pitao ga da prizivaju za olakšanje od svojih žeđ,nakon čega je Poslanik podigao ruke, i prije nego što ih je spustio kišu oblak se pojavio i sipa svoje kiše, i svaki od ashaba su bili u mogućnosti da ispuni svoje kontejnere. Kiša oblak nije sipati kišu bilo gdje drugdje, pao je samo na ashabi.

Ima mnogo takvih hadisa opisuje čuda vode uključujući i molitvi proroka je za vrijeme suše i događajima koji su uslijedili.

Čudo je povećanje količine hrane

Naracije obiluju koje govore o povećanju hrane, zbog blagodati i molitvama za našeg voljenog Poslanika sljedeće su samo izbor.

Džabir, Abdullah sin nam govori, vremena čovjek došao Poslaniku tražeći hranu. Poslanik mu je dao pola mjerenja (wazk) ječma i čovjeka, njegova supruga i gosti jeli iz neprekidno do vremena čovjek je odlučio da ga izvagati. Poslanik mu je rekao da ako on nije težio tome,on bi nastavio da jede od njega, a to bi ostala s njim.

Drugom prilikom, Abu Talha nam govori da je Anas došao Poslaniku sa nekoliko vekni kruha ječma pod rukom. Poslanik je pitao za kruh da se razbijena, onda je supplicated s onim što ga je htio Allah reći preko nje, a kruh je postao dovoljno da se nahrani sedamdeset ili osamdeset njegovih ashaba.

A drugovi, koja broji oko hiljadu, kopali utvrđenja rova oko Medine su bili jako gladni. Jabir nam govori kako ih je Poslanik čudom nahranio iz malog mjerenja ječma, i jagnje. Kao tijesto se priprema za kruh, Resulullah, pohvalei mir s njim, nadmen neke njegove pljuvačke na tijesto i lonac, i to je bio blagoslovljen. Džabir reče: "Kunem se Allahom, svi jeli i nakon što su otišli, pot bio je puna kao što je bila na početku." Buhari

Još jedan izvještaj nas završila putem Samura, Jundub sin koji, govori o zdjelu koja sadrži malo mesa koje je doveden u proroka i kako ljudi stalno dolaze uzastopno od jutra do mraka, a sve jeli iz njega. Čim jedna grupa ljudi ustali nakon što se najeli, još jedna grupa seoi jeli, i tako je nastavila sve dok svi bili dovoljan.

Abdur Rahman, Abu Bakr sin govori o vremenu kada je proroka i stotinu i trideset ljudi bili zajedno, i bilo je samo mali mjere brašna koji je napravljen u tijesto, kao i da je ovca koja je pripremljena, onda je njegova drugih klaničnih pržena. Svi uzeo komad svoje otpaci, a zatim, dvije ploče sunapravio od njega i svi su jeli zajedno, kada su zadovoljni njihovim potrebama, ostala dva ploče, a Abdur Rahman odveli ih sa sobom na svom deva.

Abu Hurayrah, zajedno s nekoliko drugih drugovi, govorio je o vremenu kada je Poslanik i njegovi sljedbenici otišli na ekspediciju, a odrastao vrlo gladni. Samo je malo njihovih odredbi ostao i Poslanik tražio da budu izvedeni pred njim, nakon čega je svaki donio pregršt, ili malo višehrane. Najviše je neko donio je dvije kugle iz ruku datuma. Sve odredbe su postavljeni na prostirci, a procjenjuje se kako Salama, količina je porediti sa onim od težine koza. Tada je Poslanik rekao svojim sljedbenicima da svoje kontejnere, a svaki kontejner je bio ispunjen do posljednjeg mjesta,pa čak i nakon svega su se, istu količinu hrane ostao kao na početku. Abu Hurayrah rekao da ako svi narodi svijeta su došli do njega, oni bi mogao biti dovoljan. Buhari.

Poslanik je rekao Abu Hurayrah pozvati, u njegovo ime, svi su beskućnici drugovi iz njihovog podigao parket (Suffa) u džamiji. Kad su se svi okupili tanjir hrane je postavljen pred njih, i oni su jedni jeli sve što žele, a zatim otišao. Uostalom jeo, tanjir hrane ostalo jerje bio kada je prvi put predstavljen na njega, jedina razlika je bilo otiske prstiju na njemu.

Kada plemena Abdul Muttalib sastali zajedno, tamo biti četrdeset na broju, Alija, Ebu Talib sin nam govori Poslanik smješteni u maloj mjeri hrane prije njih, od kojih su svi jeli dok su bili na pretek. Hrana koja je ostala, bila jednaka onoj na početku obroka. Zatim je Poslanikpitao za kup, i svi su pili iz njega, sve dok njihova žeđ bila ugašena, a isti iznos je ostao u kupu, kao da niko popio iz nje.

Stan je izgrađen za Lady Zejneb, Allah bio zadovoljan s njom, a Anas nam govori da ga je Poslanik zatražio da pozove određeni ljudi u stan. Stan je bio pun, i posudu sa nekim pripremljenim datume doveden Poslaniku u kojoj je umočen tri prsta. The zvanicapočeo da jede, a onda ostavi, a ostalo je u kontejneru na isti iznos kao i na početku. Sedamdeset jedan ili sedamdeset dva naroda prihvatila poziv.

U drugom donošenja prethodnog čuda piše: "Bilo je oko tri stotine ljudi. I, (Anas) je rečeno da uzme zdjelu daleko, i komentirao," Ja ne znam da li je bilo više u njemu nego kada sam ga stavio dolje, ili kada sam ga pokupio. "

Abdullah, Jabir otac preminuo u dugovima. Jabir ponudio svoju kapitala kreditorima njegovog oca, koji su bili Jevreji, ali su odbili ponudu, a bilo je i nedovoljna datumi u berbi da otplate dvije godine dugova. Poslanik je rekao Jabir podijeliti povjeriocima u grupe, počevši s osnovnimdugova, te da mu kaže kad je to uradio. Poslanik je otišao među kreditorima i Jabir platio dugove svoga oca u potpunosti. Uostalom su plaćeni, ono što je ostalo bilo je uobičajeno usjeva datuma bere svake godine. Također je izvijestio isti iznos koji je iskorišten za isplatu je ostalo. The kreditoribili su zapanjeni!

Abu Hurayrah nam također govori o vremenu, kada je bio u društvu Poslanika i osjetio jako gladni, nakon čega ga je Poslanik tražio da ga prate. A šalicu mlijeka je dato Poslaniku, pa je tražio od ljudi iz Suffa koje dolaze. Abu Hurayrah, koji je bio slab od gladi pitao: "Da li je mlijekoza njih? Ja sam u veću potrebu za to da povrati snagu. "Ebu Hurayrah učinio kad je pitao, i pozvao ljude da dođu i piće. Svaki od naroda Suffa pio iz mlijeka, dok nisu bili zadovoljni, pa je Poslanik uzeo kup i rekao: "Ti i ja ostati, sjesti i popiti". Abu Hurayrahpočeo da pije, a Poslanik govorio mu da pije više dok nije uzviknuo, 'Ne, onaj koji te je poslao sa istinom, nema prostora za više, nakon čega je Poslanik uzeo kup, pohvalio Allaha i rekao, " U ime Allaha ", i popio ostatak.

Kao što smo spomenuli ranije, svi ovi izvještaji su autentični, a potvrdio i drugovi Poslanika, Allah bio zadovoljan s njima. Čuda poput ovih su također ispričao brojnim sljedbenicima, a snimljen u poznatom autentične reference Prophetic poslovice.

The Trees To Razgovarala i odgovorila na Poslanika

Omar sin govori o vremenu, on i drugi u pratnji Poslanika na put, kada je beduin došao do njega, tako da je Poslanik upitao kuda ide. U Bedouin odgovorio da će njegova porodica, nakon čega je Poslanik upitao: "Želite li nešto dobro?" Upita beduina: "Što je to?" ušto je Poslanik odgovorio: "To je to što svjedočim da nema boga osim Allaha, sama, bez partnera, i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik." U beduin upita: "Tko će svjedoče ono što kažete?" On je odgovorio: "To Mimosa stablo", nakon čega je drvo napredovala od rubaod isušenog vodeni krevet, ore se na zemlju dok se ne stajao pred njim. Poslanik je tražio da svjedoči tri puta, i to je učinio, a nakon toga se vratio u svoje mjesto.

Tu je dugotrajan prijenos Jabir, Abdullah sin u kojem on kaže da su u blizini ruba isušenog vodeni krevet koji je imao dva drveta, a Resulullah osjetio potrebu da se oslobode sebe, međutim, nije bilo ničega biti prikazan ga. Tako je Allahov Poslanik otišao u jednu od drveća, iUhvatio granu i rekao: "Pusti me vodi vas s dozvolom Allaha", i polako nastavio voditi ga kao haltered kamile. On je učinio isto sa ostalim stabla do stabla stajala rame uz rame, onda je rekao da ih je, "s dozvolom Allahovom, pridružiti zajedno za mene", a to su radili.

U drugoj verziji, Džabir reče stablu: "Allahov Poslanik traži da se pridružite svojoj pratioca da bi mogao da sedi iza tebe." Nakon čega je drvo kovani napred, a pridružio njen pratilac, a on je sjedio između njih. Džabir je rekao, "vratio sam se na brzinu i sjeo, razgovarao sam sa sobom, a kad sam se okrenuo,Vidio sam Resulullah dolaze. Drveće se rastali jedno od drugog, a stajali sami, kao što su učinili prvobitno, a Resulullah stao na trenutak, i ukazao desno i lijevo, dok se kretao glavu. "

Ya'la, rekao je Murra sin, "Ja putovao sa Poslanik u Meku i vidio sam čudo. Stigli smo na mjestu, a on je rekao: 'Idi na ova dva stabla i reći im da je Allahov Poslanik govori vam da se pridruže zajedno ', tako da je ovo jesam. Svako stablo iskorijenjeno sebi da se pridruži ostalim i formira barijeru, tako da jePoslanik je otišao iza njih i olakšanje sebe. Nakon što se vratio rekao je: "Svako od vas vratiti na svoje mjesto." Tako da sam im rekao da to učine, a svaki od njih vratio u svoje mjesto. "

Ya'la, Murra sin, također poznat kao As-Siyyaba sin prijavljuje čudo je prisustvovao i govori da je on vidio bilo je palmino drvo ili stablo mimoze krug oko njih, a zatim se vrati u svoje mjesto. Allahov Poslanik je rekao onima koji su bili s njim: "To zatražio dozvolu da me pozdravi."

Abdullah, Masood sin pripovijeda, "Drvo najavio prisustvo džinna da je Poslanik da, to su džini su slušajući ga."

A također je hadis Anas koji je rekao: "Kada Gabrijel vidio Poslanik je rastužilo, rekao je," Da li bi se, ako sam ti pokazao znak? " On je odgovorio: 'Da'. Dakle, Resulullah pogledao drvo na kraju doline i rekao (Gabriel), "Call to drvo". Sednica stabla došao hoda dok nestajao ispred njega. Zatim je naredio da se vrati, tako da se vratio u svoje mjesto ". Tu je i slične naracije prijavio Omar.

Abbas 'sin govori o vremenu kada je beduin došao Allahov Poslanik i upitao: "Kako mogu biti siguran da si ti prorok?" Allahov Poslanik je rekao: "Da sam ja pozivam da se grana ovog drveta da me slušaju, će vam svjedočim da sam ja Allahov Poslanik?" Zatim, Allahov Poslanik zvaona grani da siđe, a počeo je da siđe, a zatim je pao pred Poslanika i nakon toga se vratio u svoje mjesto (nakon smjer svjedoka), nakon čega je beduina postao musliman.

Omar sin, Džabir, Masood sin, Yal'a Murra sin, Anas, Abbas 'sine, i mnogi drugi su potpuno sporazumu sa agregacije tih čuda. Ove čuda i više je prijavljeno od strane Tabien (druga generacija) jer su bili u mogućnosti da ih prikupe i samim tim su postali dobro uspostavljenanaracije.

U Čežnja za Palm Trunk Poslaniku

Ovaj poznati događaj u kojem je stablo palme jadikovao zbog svoje odvojenosti od Poslanika je naširoko prijavio i je vrlo dobro poznat. To je prenosi najmanje deset ashaba.

Džabir, Abdullah sin nam govori da Poslanikov džamija izgrađena od stabla palme s krova postavljen nad njima. Za vrijeme propovijedi, Poslanik bi nasloniti jedan od svojih stabala, ali kada je izgrađena je propovjedaonica za njega su čuli prtljažnik vape uz zvuk sličan kao kod deve.

Anas nam govori da je džamija zatresao sa deblom je plača, a Sahl nas obavještava da je pastva obilno plakao kad su vidjeli šta se dešava. I Al-Muttalib i Ubayy rekao, "To je skoro split i upali osim, onda je Poslanik otišao na to i stavio svoju ruku na njega i postalo je tiho."

Poslanik je rekao svojim sljedbenicima: "Ovo deblo kuka jer pamti ono što je izgubljeno."

Još je dodao: "Po jedan u čijoj ruci je moja duša, da on nije tješio ga, to bi ostao lelek tako sve do Dana kijameta na račun svoje tugovanja za Allahov Poslanik."

Anas i drugi nas obavijestiti da je Allahov Poslanik dao uputstva za prtljažnik da bude sahranjen ispod ograde. Sahl je rekao da je bilo zakopano ispod ograde ili drugi postavljen na krov.

Ubayy spominje da je Poslanik molio, prtljažnik će naginjati prema njemu, a za vrijeme rekonstrukcije džamije uzeo ga i ostao u svom posjedu sve dok termiti napokon konzumira ga i pretvorio u prah.

Kad god Al-Hasan, unuk proroka ispričao ovu priču, on bi plakati i reći, "robovi Allaha, drvo čeznuo za Resulullah i čeznuo za njim zbog njegovog položaja, ti si taj koji treba da žude da se ispuni ga! "

Mnogi od najbližih ashaba prenosi ovu priču, a mnogi sljedbenici ispričao je od njih.

Allah učvršćuje na pravi način.

Prophetic Čuda se odnose na nežive stvari

Bilo je mnogo slučajeva u kojima su neživi su se čuli veličanju Allaha u rukama Poslanika. Masood sin spominje, "Dok je što jede hranu koju bi čujemo veli a njegova Gospodara."

U Medina, Džabir, Samura sin prijavio izreka Poslanika. "Znam kamen u Meki koji su me pozdravi."

Jednog dana, dok je Poslanik u pratnji Ebu Bekr, Omar i Osman su penjanje na planinu Uhudu je počela da se trese. Anas nam govori Poslanik je rekao da ga, "Uhud biti stabilan, a Poslanik, čovjek čiji status je da iskrenosti i dva mučenika su na tebe."

Abu Hurayrah govori o sličnom incidentu koji se dogodio na planini Hira, ali ovaj put onih koji su bili uz Poslanika su bili Alija, Talha i As-Zubair, a Poslanik je govorio da je rekao: "Postoji samo jedan prorok, ili muškarac čije Status je to iskrenosti, ili mučenik na tebe. "

Othman kaže da je bilo deset drugovi sa proroka i da je on bio jedan od njih, a dodao je Abdur Rahman i Saad imenima. Said, Zejd sin prijavio nešto slično, i on spomenuo da je bilo desetak i uključeni sebe.

Omar sin nam govori o vremenu kada je Poslanik stajao na ograde i proučio: "Oni nisu vrednovani Allah sa Svojim prave vrijednosti" (6:91). Tada je Poslanik rekao, "The Compeller uzdiže sebe, govoreći:" Ja sam Compeller, ja sam se Compeller, ja sam Veliki, Self-Uzvišeni. " Čuvši to,propovjedaonica zatrese tako silovito da je uzviknuo: "On će pasti od toga!"

Abdullah je rekao: "Poslanik ušao Meke na dan otvaranja, a oko Ka'bah bilo je 360 idola. Dakle, on bockanja svaki od njih kaže: 'Istina je došao i neistine neće ni početi, niti se vratiti ponovo.' '

Abbas 'Sin nam govori da je bilo 360 idola postavljen oko Ka'bah, a noge su idoli su ojačane olovom montiran u kamenu. Kada je Allahov Poslanik ušao u džamiju u Godina otvaranja, on je naglasio osoblje je držao prema njima, ali ne dirajih. Zatim je proučio ajet: "Istina je došao i neistine je nestao" (17:81). Kad god je ukazao na lice idol, ona je pala na leđa, a kada je pokazao na leđa, pao je na svoje lice i tako se nastavilo sve dok nije ostao samo jedan idol stoji. "Buhari.

Masood sin je rekao nešto slično i dodao: "Kada je Poslanik počeo da ih uništi, on je recitovao stihove:" Istina je došao. Laž je nestao i neće se vratiti ni više "(34:49).

Kada je Poslanik bio dječak putovao sa ujakom i drugi od KUREJŠ za trgovinu, monah pustinjak koji se nikada nije napustio svoj dom za bilo koga, je izašao da ga vidi. Nakon vidim mladića je uhvatio za ruku i proglasio: "Ovo je gospodar svjetova. Allah će ga poslati kao milost nasvetova. "The Korayshi trgovca pitanje kako je ovo znao i monah je odgovorio da nije vidio ni jednog kamena ili jedno stablo koje ne klanjaju mu se. Tada je monah ih je obavijestio da su oni klanjaju samo prorok. Monah također rekao ih da je vidio oblak nijansiranja njega i da kada je Poslanik stigaoOn je utvrdio da su neki ljudi sami već sjedi u hladu stabla, već kao mladi Muhammed sjeo u hlad preselila u njega.

Prophetic Čuda se odnose na životinje

Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam o kućnog ljubimca su nekad imali, rekla je: "Kada je Allahov Poslanik je bio s nama je ostao na svom mjestu, ne kreće. Tek kad je otišao na to da je bi se kretati oko. "

Abu Said Al Khudri nam govori o vuk koji je govorio, a Sledi. Pastir je Herding njegove ovce kad je vuk zgrabio jednog od njih, međutim, pastir uspio da ga vratiti. Umjesto da beže, vuk seo na bedra i rekao: "Ne bojte se Allaha?Došli ste između mene i moju odredba! "Pastir uzviknuo:" Kako neobično, vuka koji govori baš kao ljudsko! "Vuk je odgovorio:" Da ti kažem nešto što je još izvanredna? Allahov Poslanik, koji je sada između ta dva prolaza govori svom narodu vijest prošlih zbivanja! "Pastir je otišao Poslaniku i rekao mu što se dogodilo, nakon čega je Poslanik rekao je pastir, "Idi i reci ljudima" Poslanik je rekao: "Vuk je govorio istinu."

Safina je sluga Allahov Poslanik. Jednog dana Safina zaplovili u čamac i otplovio u pogrešnom pravcu i sletio na otoku u kojoj je došlo do lava. Kako se bližila lava, Safina rekao je, "Ja sam sluga Allahov Poslanik", nakon čega ga je lav gurnuo ramenomi povede ga u pravom smjeru.

Kada je Poslanik bio migriraju je boravio u pećini u planini Thawr. Nevjernika donosi pećine i našao paukovu mrežu koja pokriva svoje ulazom i rekao da jedan drugom: "Ako je on ušao je pauk ne bi okrenuo svojoj web iznad ulaza."

Oživljavanje mrtvih

Dojenčad koja Bore svjedoka u poslanstvo

Nakon pobjede na Hajbera, ovce pečeno su pripremili Židovka i Abu Hurayrah nam govori da je Allahov Poslanik, a neki od njegovih drugova počeo da jede iz nje. Zatim, Poslanik im je rekao da ne jedu od pečenja, jer mu je rekao da je bio otrovan. Međutim Bishr, Al BaraSin je već progutao neki i umrli. Poslanik je pitao Jevrejka zašto je to uradio, a ona je odgovorila: "Ako si prorok, što sam učinio bi bez štete za vas, ako ste kralj onda bih se oslobodio ljude od vas."

U drugoj verziji prijavili Anas, je Jevrejka rekao je poslanik "Želeo sam da te ubijem", nakon čega je on odgovorio: "Allah ne bi ti dao moć da to učini." A drugovi rekao: "Mi ćemo je ubiti", ali on im je rekao: "Ne"

U posljednjih bolesti Poslanika on je rekao: "Hrana za Hajbera vraća u mene i ponekad, to me guši." Anas je rekao da će prepoznati posljedice trovanja na donjoj usni na Allahov Poslanik.

Isaac sin javlja mišljenje drugih muslimana koji pokazuje da je čast Poslanika podignuta dalje i dalje od Allaha zbog trovanja jer je umro smrću mučenika.

Wukay, Al Jurrah sin, govori nam djeteta koje nikada nije progovorio ni riječi, ali kad je Poslanik upitao: "Tko sam ja?" Dijete je odgovorio: "Allahov Poslanik."

Zejd, Kharija sin srušio i umro u jednoj od sokaka Medine. An-Numan, Bashir sin nam govori da su ga pokupili, a onda ga je obavijen. Između Maghrib i Isha molitve žena je počela da plače oko njega i oni su čuli da je rekao: "Budite tihi, da ćute!" pa su otkrili njegovo lice i on je rekao:"Muhammed je Allahov Poslanik, je neobrazovan Poslanik i pečat Proroci. To je kao da je u prvoj knjizi." Tada je rekao, "To je istina, to je istina." Nakon toga je spomenuo Ebu Bekr, Omar i Osman i rekao: "Mir na vas O Resulullah, i milost Allahovai Njegov blagoslov. "Nakon toga se vratio u status smrti baš kao što je bio neko vrijeme prije.

Proročka Ozdravljenje bolesnih i neizlječiva

Postoje brojni izvještaji o čudesnim iscjeljenjima dozvoljeno Allah Svom Poslaniku, a sljedeće su samo okus.

A slijepac došao Poslaniku i Othman, Hunayf sin nam govori da je on rekao, "O Resulullah, pitaj Allaha da ukloni veo iz mojih očiju." Poslanik mu je rekao: "Idi i napravi abdesta, zatim nude dvije jedinice molitve i reći, 'O Allahu, molim Ti i ja obratiti Vam je Muhammed, Poslanika milosti.O Muhammad, okrenem se Gospodar tvoj da ukloni veo iz mojih očiju. O Allahu, neka posreduje za mene. "Čovjek slijedi uputstva i vratio se, i Allah je obnovio svoj vid.

U bici kod Hajbera, Ali oči su postale vrlo bolno. Poslanik naduo na njih, a oni su odmah ozdravio. Salama, Al Akva sin je zadobio ranu na butini tijekom borbe, a sličan čudo dogodila pri čemu je i on je odmah ozdravio.

Postojao je dama koja je doveo zaposednutu sina Poslaniku i Abbas 'sin nam govori da je Poslanik pogladi njegove grudi nakon čega je dijete povraćao nešto nalik na crno štene i odmah je osušeni.

Prihvatanje Poslanika molitvi

Postoje brojni naracije koji govore o molitvama Poslanika i sljedeće su kao i prije, samo načas.

Anas majka otišla do Poslanika i rekao: "Anas služi vama, prizivaju Allaha za njega." Poslanik supplicated kaže: "O Allahu, daj mu puno djece i obilna bogatstva, i blagoslovi ga u ono što Ti mu." Kasnije, Ikrima nam govori da je Anas je rekao: "Tako mi Allaha, ja imam obilje bogatstva iImam oko stotinu djece i unučadi. "

Poslanik je pitao Allaha da odgovori na molitvi Saad, Abi Waqqas sin, a nakon toga, kad god je supplicated njegovo preklinjanje je odgovorio.

Poslanik supplicated Allahu govoreći: "O Allahu, jačanje islama ili kroz Omar, Khattab sin ili Ebu Džehl." Omar je bio onaj koji se blagoslovio po molitvi. Masood sin je rekao: "Mi smo počeli da se moćna od vremena Omar je postao musliman."

A drugovi izašli na ekspediciju i da su pogođene žeđi pa Omar je otišao Poslaniku i pitao ga da prizivaju. Poslanik supplicated i oblaka došao i dao ih vodom, a zatim je otišao dalje. Drugom prilikom, u periodu od suše, proroka supplicated na kiši molitvia padala toliko su ga pitali da prizivaju za svoje prestanka, nakon čega je prestao.

Za Abbas 'sin proroka supplicated, "O Allahu, daj mu razumijevanje vjere i naučiti ga njegovo tumačenje." Nakon toga je bio poznat kao "Al Habr obrana učenjak i tumač Kurana.

Abu Hurayrah majka prihvatili islam kroz molitvi proroka.

Poslanik supplicated protiv čovjeka iz plemena KUREJŠ zove mudar, nakon čega njegovo pleme je pogođen sušom dok nisu pomirili tom pitanju. Nakon što je stvar riješena Poslanika supplicated za pleme, i počeo da pada kiša.

Chosroes, kralj Perzije dobio pismo od proroka i poderao ga. Poslanik supplicated protiv njega traži Allah da fragmentiranja svoje kraljevstvo. To se dogodilo i Perzijanci su izgubili svoje liderstvo u svijetu.

Poslanik vidio čovjeka jede sa svojom lijevom rukom i savjetuje mu: "Jedi desnom rukom." Čovjek arogantno odgovorio: "Ja nisam u stanju da to učini." Poslanik je rekao: "Nećete biti u mogućnosti da to učini", a nakon toga čovjek nikada nije bio u stanju da podigne desnu ruku na usta.

Masood sin nam govori o vremenu kada su nevjernici medju KUREJŠ stavio posteljice puna tekućine i krvi oko Poslanika vrata dok je bio ispružen u molitvi Allahu. Poslanik supplicated protiv svakog od učesnika, ime po ime, a za vrijeme bitke na Bedru svaki ispune njihovismrti.

(Šejh Darwish dodao:. Poslanik supplicated za blagoslove na Jemen i Siriju, ali kada su ga pitali da to učini za Najd je odbio Kad su ga pitali o tome, Poslanik je rekao da je od Najd da je rog đavo bi pojavljuju. Ništa od nekog značaja dogodilo u Najd dopojava Muhammeda ibn Wahab, osnivač vehabizma, koji su otišli prema roditeljima i bratom i oživljena ibn Taymia je pogrešna misao.

Pozivajući se vehabizam, trenutni Šejh Al Azhar je rekao, "To je bilo da se oživi idolopokloničkih oličenje Divinity." U vehabije highjack za sebe, bez prava, poštuju titulu "selefijski". Naslov "selefijski" odnosi se samo na drugovi Poslanika, Tabien, a Abi Tabien to je,oni iz prve tri generacije muslimana od kojih proroka Muhameda, rekao je da su oni najbolji generacije. Vehabizam i njegove pristalice pojavili nekoliko stoljeća nakon što je časna prve tri generacije muslimana. Cilj koji se nazivaju "selefijski" je pokušaj da se povežeda te elite generacijama da se prikriju vehabija jeretičkim identifikaciju. Oni odbacuju Shafi'i škole sudske prakse, kao i ostale tri dobro uspostavljena škole sudske prakse.)

Stvari Transformisani Kroz Touch Poslanika

Ljudi Medine bili u stanju nemira i Anas, Malik sin nam govori da je Allahov Poslanik jahao iz grada na konju pripada Abu Talha. Abu Talha konj je poznato da se u spor životinju, ali po povratku je Poslanik rekao Abu Talha, "Našli smo tvoj konj biti veoma brzo." Nakonda je vožnja konj nikad nije bio van staze.

Džabir, Abdullah sin imao slabu deva. Poslanik bockanja i postalo je toliko živo da je Džabir morao iskoristiti sve svoje moći da ga kontroliše.

Asma, Abu Bakr kćerka nam govori da je imala crnu haljinu Poslanika nosio i kad su ljudi bili bolesni su ga stavili u malo vode, a zatim koristiti vodu za lijek, a oni bi se oporave.

Drugom prilikom Poslanik donio kantu vode iz Zamzam i napuhati u nju i voda je postala slađi od mošusa.

A kožu koji sadrži neke ghi (pojasnio maslac) je dato Poslaniku koju majka Malik Al Ansariyaah. Pružio ga natrag u njoj i rekao joj da ne stisnuti ga. Kad joj sinovi ponestalo ghi će ići u nju i pitaj je za neke, a ona će ići na kožu i naći neke ghi u njemu. Nastavilakao što je ovaj sve dok jednog dana ona je stisnula kožu.

Kada su vlasnici Salman Al Farsi pristao da ga oslobode, oni su tražili tri stotine mladice palmi koje su se sadi, vezali i voća ležajem i pored kojima su tražili četrdeset unci zlata. Poslanik otišao u njegovu pomoć i zasadio svojim rukama sva stabla osim jednešto neko drugi zasadio. Sve drveće procvat osim da je jedan, tako da je Poslanik povukao ga i presadio ga i trebalo korijena.

Bila je tamna kišne noći i Katada, Numan sin je molio večeri molitve u društvu Poslanika, koji mu je nakon toga dao ogranak palme govoreći: "Uzmi sa sobom, to će baciti svjetlo na dužinu vam deset ruke prije nego što i deset ruke dužine iza tebe. Kada unesete kućeće vidjeti nešto tamno. Beat sve dok ne ostavlja jer je Sotona. "Katada otišao kući i grana lit svoj put. Kada je ušao svoj dom pronašao je mrak i tukli ga dok nije otišao.

Kroz blagoslov Poslanika dodir, pohvale i mir s njim, EWE Abdullah, sin Masood koje nikad nisu parili i ovca Al-Miqdad dalo je obilne zalihe mlijeka.

Poslanik je milovao lice Katada, Milhan sin i sijala na način da kad netko pogleda u njegovo lice bilo je kao da gledam u ogledalo.

Hanzalah, Hidhaym sin je i blagoslovio je dodirivanje glave od strane Poslanika, pohvale i mir s njim. Jednog dana čovjek je došao do njega sa svojim ovcama. Lice mu je bilo otečeno i vime njegovih ovaca su otečeni. U otečene dijelovi su postavljeni na području Poslanika ruka dotaklaHanzalah glavu i otekline su nestali.

Za vrijeme sukoba Hunain, proroka pokupio šaku prašine i bacio ga na lica nevjernika i rekao: "Neka im lica biti ružna!" Oni se okrenu i obrisao prljavštinu s njihovih očiju.

U jednom trenutku Abu Hurayrah došao Poslaniku i požalio svog zaborava. Poslanik mu je rekao da se raširi mantiju, a on je pokupio ruke u nju. Tada mu je rekao da se skrene ogrtač da ga, i to je učinio. Nakon toga on nije zaboravio ništa. (Šejh Darwish komentirao: Abu Hurayrah prijavljenihpreko 5000 proročke izreke koje su, s izuzetkom 42 proročke izreke, također prijavili i mnogi drugi ashabi. Ova činjenica je dokaz da oni koji pokušavaju baciti sumnju na nauci hadisa, ili na ličnost Abu Hurayrah su u pravu, a muslimani ne treba sumnjati ove izvještaje.)

Jarir, Abdullah sin je bio nestabilan na konjima, Poslanik potapšao grudi i supplicated za njega, a nakon toga je postao najbolji i najstabilniji od svih arapskih konjanika.

Prorok je Znanje

nekih nevidljivog i budućnost

U transmisije koje se odnose na ove teme su dobro poznati i toliko brojni da se mogu u odnosu na ogromnu, unpluggable oceana koji nikad ne prestaje da se prelije.

Što se tiče znakova koji se odnose na buduće događaje i Dan posljednji, Hudhayfa nam kaže: "Allahov Poslanik održao propovijed u kojoj je on izostavio ništa što bi se dogoditi do zadnjeg dana. Neki od nas sjetio njih dok su neki zaboravili, ali mnoge od moj drugovi ih znaju. Kada bilo koji od događaja su bilishvatio, ja bih prepoznao i ono što se sjećate Poslanik nam je rekao na isti način na koji čovjek pamti lice još jednog koji je otišao dalje, ali priznaje da ga po povratku. ", rekao je tada Hudhayfa," Ja ne znam da li moj drugovi zaboravili ili se pretvarao da zaborave, ali Allahov Poslanik učinioNe izostavite inicijator jednog katastrofa kada bi došlo do sve do kraja svijeta, a bilo ih je više od tri stotine. Ne samo da je ime inicijator, ali je također dao imena svojih očeva, kao i njihova plemena. "

Ebu Zerr nam kaže: "Kada je Allahov Poslanik preminuo, tamo nije bilo ni jednog ptica koja leti na nebu da on nije nas obavijestio o tome."

I kompajleri od Prophetic poslovice i imami su se prenosi ono što je Poslanik učio svojim drugovima, koji se odnosi na obećao pobjeda nad njegovim neprijateljima, otvaranje Meku, Jeruzalem, Jemenu, Siriji i Iraku. On je također govorio o uspostavljanju zaštitnih mjera u kojoj je žena mogla putovatiu svom howdah od Hira u Iraku u Meku strahu niko osim Allaha.

Prorok Muhamed je upozorio da će se Medina upali. On je rekao da će njegovi drugovi Hajbera osvojili Ali sutradan. On je također prorokovao raznih dijelova svijeta koji bi Allah otvoriti za svoj narod, a također je blago Chosroes i Cezara oni će primiti. ProrokUpozorio je da će doći do pobune među njima, sporovima i uspona raznih sekti koji bi se ponašaju na način sličan svojih prethodnika, i da će podijeljen u Sedamdeset tri sekte, od kojih bi se spasila samo jedan. Poslanik je rekao njihovog širenja u cijelom svijetu, ida bi ljudi dolazili koji su nosili jedan fine odjeće ujutro, a drugi navečer, a to jelo nakon što jelo će biti postavljen pred njih. On je govorio o vremenu kada će biti ukrašen svoje domove na sličan način na Ka'bah. Poslanik zaključio je propovijed govoreći: "Ti si bolje danas negoćete biti na taj dan. "

Poslanik Muhamed je rekao da će muslimani se bore protiv Turaka, Chosroes i Rimljani. On je rekao, Chosroes a Persian snage (Shah of Shahs) bile bi zbrisane, a da ni jedan Chosroes niti Persia moći će postojati nakon toga. On prophesized da će Cezar ode i ne bi bilo Cezar nakonga.

Poslanik prorekao da su potomci Rimljana nastaviti iz generacije u generaciju sve do kraja vremena. To će doći vrijeme kada je najbolje ljudi će proći dalje. Isto tako da je znanje će biti oduzeta kako je vrijeme privukao do kraja, a na pobunu i krvoproliće kojeće se pojaviti. On je rekao: "Teško za Arape, za zlo koje privlači u blizini!"

Zemlja bio zamotan za Poslanika, tako da je mogao da vidi svoje istočne i zapadne ekstremiteta i gdje bi dostigao njegovu poruku. Kao takva, ona širi između istoka i zapada - to je između Indije i Dalekog istoka do okeana Tanger - na takav način da se nijedan drugi narod širenja i izdržali.

Poslanik je rekao: "Narod al-Gharb će i dalje biti na istini (pravdi) sve do sat presude počinje. Al-Madini sin je smatrao ovo se odnosi na Arape, jer su prepoznatljivi po svojoj piće iz je vrsta kože kašike (al-Gharb). Dok su ostali bilimišljenja se odnosi na ljude na zapadu.

Abu Umama, prenosi izreku proroka "Grupa od mog naroda će ostati nepokolebljiv prema istini. Kao takvi, oni će osvojiti svoje neprijatelja dok komandom Allaha dolazi." (Šejh Darwish komentirao: Ovaj hadis je iskazani u muslimanskim i najvišeg ranga autentičnosti kolektivnog naracije.Grupa iz prostire cijelom narodu, a ne određene grupe ili sektor. To je predstavnik nacije proroka Muhameda, a sastoji se od recitatora Kur'ana, učenjaci proročke izreke, sudska praksa, proročke života, vjernici, propovjednici i laicima i nastavit će se kaotakva sve do pojave Al Mahdi i silazak Isusa.)

Poslanik je govorio o nastanku sinova Abbas pod crnim transparentima i rekao svoje kraljevstvo će biti ogromna. On je govorio o dolasku Al Mahdi i ubistvo Ali.

Allahov Poslanik prorekao mučeništva imama Alija, i rekao da su oni koji će ga ubiti bili najveći napad očajan ljudi i također spomenuo mučeništva Othman.

Što se tiče pobune tiče, Poslanik je rekao da neće pojaviti tokom života Omara. On je rekao, "Az Zubair će se boriti protiv Alija, i psi laju How'ab bi na jednom od svojih žena i ne bi bilo dosta ubijanja oko nje, te da će tek pobjeći. Kada je Lady Ayesha,Allah bio zadovoljan s njom, otišao u Basri, psi How'ab zalajao. (Šejh Darwish dodao: The lavež pasa nastao kao Lady Ayesha vozili u izolaciju u svom howdah, a nakon saslušanja lavež pasa je pitala da li je u How'ab ali one čija namjera je bila da joj je lagao rekavši varajuto je neka druga mjesta.)

Allahov Poslanik prorekao da nepravedan grupa bi pretjerujte, te da život Ammar, ovo proročanstvo se ispunilo kada je vojska Mua'wiyah ga je ubio. Da bi Abdullah, Az-Zubair sin je rekao: "Teško je ljudima od vas i teško da vas od ljudi!"

Poslanik je govorio o licemjer, Quzman govoreći: "On će biti testiran zajedno sa Muslimanima, iako je on jedan od ljudi iz vatre." Ovo proročanstvo je ispunjeno i Quzman ubio.

Poslanik imenu određene osobe, među kojima su bili Ebu Hurayrah, Samura Jundub sin, i Hudhayfa i rekao: "Posljednji od vas umrijeti u vatru." Posljednji da umru među njima je bio i Samura koja je stara i senilna, a umro kad je pokušavao da se zagrijati od požara i spaljena sebe.

Poslanik Muhammed je govorio o kalifata u KUREJŠ kaže, "kalifat je sa KUREJŠ, a tako će i ostati sve dok se održava vjera."

Poslanik prorekao da lažov i destruktivna osoba bi izađe iz Thaqif. Smatra se da je Al Hajjaj, Joseph sin i Al Mukhtar, Ubayyd sin su one navedene u proročanstvu.

Poslanik Muhamed je govorio o Musailamah lažov, koji polaže pravo na poslanstvo vrijeme trajanja Poslanika rekavši da će biti uništena, i bilo je tako.

Od njegova kći Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njom, on joj je dao dobru vijest da će biti prvi svoje obitelji da prođe nakon njega.

Poslanik Muhamed upozorio na otpadništvo koje će nastati i prorekao da će nakon njegove smrti u samo kalifata će ostati trideset godina, a nakon toga postala nezasiti kraljevstvo. Ovo je bio ispunjen u vrijeme Al Hasana, sina Alija, Allah bio zadovoljan s njima.

Poslanik prophesized status muslimana kada su izgubili. Poslanik je rekao, "Ovo pitanje je počeo sa poslanstvo i milost, zatim milost i kalifata, zatim nezasiti kraljevstva, zatim bahatost i tiranije." On je upozorio "Korupcija će ući u naciju."

Poslanik je navelo poznati postojanje Owais Qarani. (Šejh Darwish dodao:. Poslanik uputio Omar i Ali pitati Owais da se moli za njih Tek nakon smrti Poslanika, pohvale i mir s njim, da je ovaj veliki obožavatelj iz druge generacije postala poznata drugovi " ).

A Poslanik također prophesized da će prinčevi dolaze koji bi odgoditi za vrijeme molitve.

Prorok Muhamed je upozorio da među njegovim narod neće pojaviti trideset obmanjujuće lažovi jedni tvrde poslanstvo, od kojih su četiri bila bi žensko. Drugi put je spomenuo da je jedan od obmanjujuće lažljivci će biti lažni mesija, (Jevrej, zove Moshiach) i da će svi izmišljaju laži oAllaha.

Poslanik je govorio o ne-Arapa govori: "Vrijeme je blizu, kada će se brojni ne-Arapi među vama. Oni će konzumirati svoje imanje i udariti svoj vrata. Zadnjih sat vremena se neće pojaviti sve dok čovjek iz Kahtan vozi osoba s njegovog osoblja. "

Poslanik Muhamed je rekao svojim drugovima da je najbolji od njegovih sljedbenika su oni koji su živjeli u njegovo vrijeme, nakon toga naredne generacije (Tabien), zatim u sljedeću generaciju (Ebi Tabien). On je upozorio da nakon što ih ljudi će doći i svjedočiti bez da je pitao tko će biti podmukao inepouzdani. On je također upozorio ljudi koji bi obećavaju, ali ne ispune, a to mnogi će biti gojazno.

Također je rekao, "A vrijeme prati samo jedan gori od njega."

Poslanik Muhamed je upozorio: "Moj narod će biti uništena pod rukama mladića iz KUREJŠ." U drugom naracije Abu Hurayrah nam govori da je on rekao: "Ako to želi da mogu da im ime za vas, djecu, tako-i-tako i za djecu, tako-i-tako."

Poslanik Muhamed prophesized dolazak Qadarites (Qadariwwa), poricatelji od predodređenost. (Šejh Darwish dodao: The Kadiana su devijantno sekte ohrabreni od strane britanske.)

Poslanik, pohvale i mir s njim i rekao je Ansar će postajemo sve na broju sve dok nisu postali poput soli u hrani, a da bi se njihov položaj i dalje da raspusti sve dok ni jedna grupa od njih su ostali i da će biti potlačeni poslije njegove smrti.

Poslanik, pohvale i mir s njim, govorio je o Kharijites (Khawarij) devijantnom sekte, a opisao ih je sve, čak i kada je u pitanju onaj koji će biti unakažena i njihove identifikacije, i da će poznate po obrijanih glava. , (Šejh Darwish komentirao: Doktrina o Kharijitesje ponovo izleglo od Ibn Taymia, a nakon toga je usvojila njegova sljedbenika su vehabije koji tvrde da Stvoritelj ima stas slična Njegove stvorio ljudska bića, a to neistine čini bitan dio njihovog vjerovanja. Uočeno je da su među njihovim manevarski ploys je prilazevladajuće stranke s politikom live-and-neka-žive, ali kako vrijeme odmiče se infiltriraju i promijeniti politiku u svoju korist. Njihova fanatična taktika protiv umjerenog učenjaka postalo je jasno u Afganistanu, Iraku i Istočnoj Africi.)

Pri kraju vremena, Poslanika prophesized da će postati pastiri vlasti i da su goli beduina, na bosi Arapi bi se natjecati u izgradnji visokih zgrada, (ovo materijalizirana kao beduin u Najd preuzeo Arabija sa svojim visokim zgrade carstvo - većina primjetnou Meki i Medini. Njihova monopol svog bogatstva najam zgrade smještaja za vrijeme hadža i Omrah se koristiti za utjecanje i šire svoju doktrinu vehabija), a majke bi roditi svoje ljubavnice.

Poslanik je rekao, "The KUREJŠ i njihovi saveznici ga neće osvojiti, a on će ih osvojiti."

Poslanik prophesized "smrti", što je kuga za vrijeme kalifata Omar da će doći nakon osvajanja Jeruzalema.

Poslanik je rekao: "drugovi će osvojiti morima kao kraljevi na prijestolja, te da će, ako se vjera je visio u Plejade, ljudi Persije bi dobila ga." (To je u odnosu na tradicionalnom migraciju naučnika sa istoka smjer islamske znanja).

Kada su ashabi bili na ekspediciju u vjetar oluja eksplodirao i Poslanik rekao svojim drugovima: "To puše za smrt licemjer." Po povratku u Medinu su pronašli njegovo proročanstvo je ostvaren.

Poslanik je govorio o čovjeku koji je ukrao ogrtač i rekao im gdje je to bilo.

Poslanik je rekao svojim drugovima pisma hatib napisao i dao da se jedna žena iz Muzaynah da dostavi svoju porodicu u Meki. U pismu se upozorava hatib porodice njihove namijenjen marša.

Poslanik prophesized da će ubiti Ubayy, Khalaf sin.

On se osvrnuo i na mjestima gdje ne vjeruju u Badr bi umro i to je ostvaren.

Poslanik rekao odnosi na svog unuka Al Hasan, "Ovaj moj sin je majstor, a to je preko njega da će Allah donijeti mir između dvije skupine među muslimanima."

Za Sa'Ad Poslanik rekao: "Možda ćete živjeti dovoljno dugo za neke ljude da imaju koristi od tebe, a neki će biti oštećeni."

Poslanik je govorio o mučeništvo neki od njegovih drugova na Mu'tah na dan su ubijeni, a bilo je više od mjesec dana putovanja je između njih.

Istog dana je Negus u Abesiniju preminuo, Poslanik obavijestio njegovi drugovi od njegove smrti.

Prije nego što je stigao glasnik, Poslanik rekao Fayruz, perzijskog izaslanika koji, Chosroes je preminuo. Kada je glasnik stigao s vijestima Fayruz pročitao pismo i prihvatili islam.

Jednog dana Poslanik našao Ebu Zerr spava u džamiji u Medini i rekao mu da će postati egzilu rekao: "Kako će to biti s tobom kad si se prešao iz njega?" On je odgovorio: "Ja ću živjeti u Mesdžidul-harama." Zatim je Poslanik upitao: "A šta kad se prešao odatle?"

Allahov Poslanik prophesized da je prvi od svojih žena da prođe nakon njega će biti onaj sa najdužim rukom. Žena je bila Lady Zejneb kći Jahsh, Allah bio zadovoljan s njom, koji je poznat kao vrlo dobrotvorne.

Poslanik predvidio njegov unuk Al Hussain će biti ubijen u Taff, (kasnije preimenovana Karbali). Uzeo je neke prljavštine u ruci i rekao: "Njegov grob nalazi u njemu."

Poslanik je rekao da Mount Hira, "Budi čvrsto, na vama je Poslanik, iskreno čovjeka i mučenika." Ali, Omar, Osman, Talha i Az-Zubair su ubijeni i Sa'ad je napadnut.

Poslanik upozoreni, "The čas neće doći dok se dvije stranke bore jedni protiv drugih, a njihova tvrdnja je ista kao i svaka druga."

Bio je Židov u Medini po imenu Labid, Asim sin, koji je bio čarobnjak. Labid, Asim sin je prišao jedan kolega Židov iz Hajbera, koji ga je zamolio da izmisli čini smrtonosnih proporcije protiv Poslanika. Poslanik, opisao je čarobnjaštvo od Labid, koji su koristili Asim sin i šta. Onrekao je svojim drugovima da je koristio češalj, a neki vlasi njegove kose, a spathe muškarca palme, te da ih je bacila u bunar od Zharwan. A drugovi su otišli na dobro i našao ih je upravo onako kako je Poslanik opisao.

Poslanik opisao Jeruzalem detaljno da vjeruju kad su vjerovali u svom putovanju koji su se dogodili za vrijeme noćnog putovanja.

Svaki jedan od njegovih proročanstava, sadašnjosti i budućnosti, bilo da se ispuniti na način na koji je opisan. Među onima tek treba ispuniti su sljedeći: "Procvat Jeruzalema će dokazati da bude Uništenje Medini. Ruševina Medine će se dovela zbog žestoke borbe. Pojavažestoke borbe će uključivati osvajanja Carigrada (Istanbula).

Poslanik Muhammed je govorio o uvjetima koji prevladavaju na sat, a također od znakova njegovih najava. On je govorio o vaskrsenje i prikupljanje, i upoznao ono što će se dogoditi na dobro u raju i onima koji odstupio u paklu, a pojava na Dan kijameta.

Kao što smo već spomenuli zapreminu od proročke citata može biti sastavljen na ovim temama, ali ovo je dovoljno. Za one koji žele saznati više, daljnje transmisije se mogu naći u glavnim reference hadisa.

(Čudo od Night Journey i Nebeski Ascent će se baviti posebno u "The Night Journey i Nebeski Ascent")

ČUDA DATI

Proroka Muhameda

Part 4

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Zaštita Poslanika

Zaštita Allaha za Njegovu Poslaniku od ljudi, i Njegovo pretjerano Poslanika protiv onih koji su ga ozlijedio.

Allah je rekao Njegov Poslanik: "Allah vas štiti od ljudi" (5:67). A on kaže: "I budite strpljivi prema presudi Gospodara svoga, sigurno, ti si pred našim očima" (52:48). I, "Nije li to Allah je dovoljan Njegov rob" (39:36).

Allah kaže: "Mi smo ti dovoljni protiv onih koji se rugaju" (15:95). "A kada nevjernika iscrtanih protiv vas, oni tražili da ili da vas u zatočeništvu, ili si ubio, ili protjerani su iscrtani -., Ali Allah (u odgovoru) i iscrtani Allah je najbolji u crtanje." (08:30).

Lady Ayesha, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam "Prije stiha, 'Allah vas štiti od ljudi' (5:67) je spustio, Poslanik je imao stražara. Nakon otkrivenja, on je pogledao njegovih šatora i zamolio svoje stražare da ga ostavim rekavši: "O ljudi možete ići, gospodaru, naMighty je Slavljen mi je dao zaštitu. ''

Džabir, rekao je sin Abdullah, "Otišli smo u rat sa Poslanik u okolici prije nego što Najd. Poslanik zaustavio za ostatak sredinom dana na određenom mjestu i njegovi drugovi odlučili za nijansu drveta za njega pod kojima bi mogao da se odmori pa je otišao pod drvetom, visio mač na njega i spavali. Dok je spavaobeduinski došao do njega i izvukao mač. On je pitao: "Ko će vas zaštititi od mene!" "Allah, Silni", odgovorio je Poslanik. Nakon saslušanja ovu ruku beduina počela da se trese i svoj mač pao iz ruke. Poslanik "Sada, koji će vas zaštititi od mene?" Nakon čega beduina, Ghawrath,Al Harith sin je odgovorio: "Budite najbolji izvođač", tako da je Poslanik upitao: "Da li svjedočim da nema boga osim Allaha." U Bedouin je odgovorio: "Ne, ali ću obećavam da ću se boriti protiv vas i neću biti s bilo kojeg koji se bore protiv vas." Zatim je Poslanik pusti ga i vratio Ghawrathnjegovoj pratilac rekao: "Došao sam da vas od najboljih svih čovječnosti."

Allah zaštićeni Njegov Poslanik budu vidjeli u pećini od strane nevjernika od strane znakove On pripremio za njega, a koje je pauk koji se okrenuo svojoj web za njega. Ovi događaji su dobro poznati.

U kolekciji Abu Bakr je hadis našao na početku Musnad Ahmed ibn Hanbel, to je izvijestio da je Abu Bakr je postavio Azib, a njegov sin Al Barah o događajima koji su se dogodili između proroka i Suraka prilikom migracije u Medinu. Abu Bakr im je mnogo ljudi izašli na pretraživanjeza njih, ali to je bilo samo Suraka, Malik sin koji je imao brz konja koji ih je i to što je Suraka približavao, rekao je, do "O Resulullah, ovaj lovac na glave nas je dostigla!" Nakon čega je Poslanik odgovorio: "Ne žalosti, uistinu, Allah je s nama", a udaljenost između nas je bila samo udaljenostdva ili tri bacanja koplja.

Kada je Poslanik rekao mi je, "The Bounty Hunter nas je dostigla" i ja počeo plakati. Poslanik je pitao zašto sam plakala, a ja odgovorio: "Nije za sebe da sam plakati, a ja plačem (koje štete će doći) za vas." Nakon čega je Resulullah supplicated kaže: "O Allahu, dovoljan nam kako vi želiteod njega "i nogu Suraka konj potonuo duboko u kamen do svojih trbuha. Suraka skoči sa konja i uzviknuo:" O Muhammed, doista, znam da je to zbog tebe. Prizivaju Allaha da me spasi iz ovog stanja, od strane Allaha, ja ću preusmjeriti lovce na glave, a oni koji su iza menekoji traže tebe. Uzmi ovo koplje plašt od mojih. Proći ćete po mom deva i ovaca u takvom-i-takvo mjesto. Uzmite sve što vam je potrebno od njih. "Allahov Poslanik, ljubazno odbio njegovu ponudu rekavši:" Ne treba mi za to ", a supplicated za Suraka koji je potom odjahao da se vrati u svojim drugovima.

Abu Hurayrah nam govori, Ebu Džehl se zakleo da će gaziti na vratu proroka Muhameda sljedeći put ga je vidio na sedždu, odnosno, da će trljati lice u prašinu. Ebu Džehl je drugovi došli do njega i rekao mu da je Poslanik molio blizu Ka'bah, tako da ga je Ebu Džehl je prišao, a zatim se okrenuodalje u strah, štiti sam svojim rukama. Njegovi drugovi pitali što se dogodilo, a on im je rekao: "Kao što sam prišao Pogledao sam dolje i vidio rov pun vatre u koju sam skoro pao. Bilo je to zastrašujuće vida i lepršavosti krila ispunjena na zemlji." Kasnije, Poslanik rekao svojim drugovimalepršavosti krila su bili oni anđela i rekao: "Ako je on prilazi bliže da bi ga poderani ud po ud." Tada je stih: "Doista, sigurno ljudski je vrlo drski" (96: 6) je otkriven.

Poslanik je rekao da je pomogao od strane casting terora u srca svojih neprijatelja koji su bili čak i daleko kao mjeseci putuje od njega.

Poslanikov znanja i nauke

Dao Allah Njegov Poslanik obilje koncentriranog znanja koji se odnose na obje svetovne poslove i svoju vjeru. Dao mu znanje o uputstva Zakona, za poslove sudske prakse i članovima Religija, i na najbolji način na koji komuniciraju sa ljudima i ono što je bilo najboljeza dobrobit svog naroda.

Poslanik Muhamed je dobio saznanja o okolnostima prethodnih naroda, i postao upoznati priče proroka, glasnika, tirani, a svake generacije od Adama sve do njegovog vremena, u kombinaciji sa znanjem svojih zakona i svetih spisa. On je shvatio svoju istoriju, vijesti i kako je Allahbavio s njima, njihovim pojedinačnim opisima, oni različita mišljenja, znanja svog vremena trajanja i starosti, mudrost mudraca i njihove argumente nevjernika svakog naroda.

Kada je došao u njega ne vjeruju, on je bio u mogućnosti da se raspravlja i jasno odgovoriti i Jevreja i Christian prema vlastitim Pismu. Rekao im je od tajni njihovog spisa i govorili njihovih skrivenih nauka, i obavijestio ih o tome šta su izabrali da prikriju i kako su se dirati svojeBooks.

Što se tiče arapskih plemena, on je bio upoznat sa svakim dijalekta i znao je nejasno riječi posebne određenim plemenima. Znao je svaki od elokventan stilova čiste arapski. Znao je vijest o njihovoj borbi, njihova mudrost, poređenja i smisao svoje poezije, njegov vokabular obuhvatila sve svoje riječi i onbi ih koriste da daju razjašnjenja parabolama ili poslovice, tako da su svi bili u stanju da shvate dubinu pitanja, i baciti svjetlo na one riječi koje su bile nejasne.

On je to pravilima Zakona lako razumjeti, oni nisu bili ni stroga ni kontradiktorne. Zakon je donio učio osobine dobrog karaktera, etike i svaku vrstu poželjne karakteristike, toliko da čak i nevjernika nije mogao podići bilo kakav prigovor, osim ako je postao frustriran i jednostavnorekao je nešto u znak odmazde. Čak i ne vjeruju u "Vreme Neznanje" koji su se protivili ili odbiti ga nisu bili u mogućnosti da pobije ovu i rekao ono što je on donio je ispravan i nije pokušao dokazati da je to drugačije.

Poslanik Muhamed je zakonito ono što je dobro za sve, a zabranio ono što je bilo suprotno, a to je kroz ovaj da je zaštićena života, časti i imovine od štete, te ih se boje vatre na Ahiret.

Poslanik znanje nadilazi da je čak i najviše posvećenih ljudi u znanosti koji su u mogućnosti da steknu, čak i nakon godina studiranja, nepotpunu razumijevanje možda jedan ili više naučne oblasti, kao što su to medicine, tumačenje vizije, distribucija nasljedstva, matematike,loze itd koje proizilaze iz njegovog znanja. Njegovo znanje je obuhvatio sve nauke u potpunosti.

Od vizije, Poslanik upozorio, "Visions lepršaju iznad ljudske glave." Također je rekao, "Visions spadaju u tri kategorije, prave vizije, san u kojem je osoba priča za sebe, i bijedan san koji je od šejtana." Također je rekao: "Kada je kraj vremena skreće u blizini, vizija vjernikanikada neće lagati. "

Poslanik je govorio o mnogim lijekove, uključujući one iz uha i unutar usta, za cupping, i laksativi. Što se tiče najbolje vrijeme za udubljenja je rekao svojim drugovima da je na sedamnaestom, devetnaestog i dvadeset prvom kolu (lunarnog) mjeseca.

Poslanik Muhamed spomenuo stanje želuca kaže, "Sin Adam nije ispunjen bilo koji kontejner gori od stomak. Ako to mora da bude ispunjen, onda jedna trećina treba da bude za hranu, druga treća za pića, a preostala trećina za disanje . "

Poslanik je upitan da li "Sabi" je osoba ili zemlju nakon čega je odgovorio: "On je bio otac desetoro djece, šest u Jemenu i četiri u Siriji."

Poslanik Muhamed je govorio o vremenu, rekavši: "Time se vrti u krug što je njegova forma na dan kada je Allah stvorio nebesa i Zemlju."

Poslanik je govorio o bazen u blizini Al Kawthar, i opisao ga govoreći: "Njegovo uglovima formirati trga."

Što se tiče sjećanja na Allaha (zikr) Poslanik dao dobre vijesti, "A dobro djelo ima više sviđa deset, dakle, sto pedeset na jeziku jednak hiljadu i na Scales."

Allahov Poslanik obavijestio njegovi drugovi da svuda između istoka i zapada je pravac molitve (Kibla).

Već smo spomenuli da je Poslanik znao za različite dijalekte Arapa i značenje njihovog poezije.

Poslanik je znao za aspekata jezika nije bila ograničena na arapski. Njegovo znanje mu je omogućilo da govori u mnogim jezicima. Govorio je iz Etiopije i perzijski. Ako je osoba bila da provede svoj život proučavanju jezika bi bio u stanju da ostvari neke od njegovih postignuća jedini. Allah je rekao,Poslanik je bio nepismen, nije mogao ni čitati ni pisati. On nije bio u kontaktu s onima koji su bili pismeni niti je on odrastao u društvu koje imaju tu vrstu znanja, i on je bio u stanju da pročita temu. Ostalo je nepoznato da je imao sposobnost za takve stvari.

Allah kaže Njegovog Poslanika "Nikad prije nego što ste se recitirati bilo kakve knjige, ili upisati ga desnom rukom" (29:48).

Arapi su postali stručnjaci u nauci rodoslovlja, antičke poezije i retorike, oni su postali gospodari i da posvete svom nauku, istraživanja i razgovarati o tome. Ova nauka je samo još jedan od aspekata okeana Poslanika znanja.

Nema prostora za još jedan nevjernik da odbije ono što smo upravo spomenuli, niti za još jedan rejecter da donese nešto suprotno tome, tvrdi, "Tales of the Ancients" (25: 5), ili "A smrtni ga uči" ( 16: 103). Allah im je odgovorio rekavši: "Jezik onog na kojeg su nagovještavaju je ne-Arab, iovo je jasan arapskom jeziku "(16: 103).

Prophetic profil s Angels i Jinn

Među Poslanikov mnoštvo čuda, osvjetljavajući znakova i darova je njegova komunikacija s anđelima i džinna koji su izrađeni poznato da nas preko njegove proročke citata. Allah ga je podržao s anđelima i džinna, a mnogi od ashaba ih vidio.

Allah upozorava, "ali ako podržavaju jedni druge protiv njega, (znam da je) Allah mu je Guardian, i Gabrijel" (66: 4). On također kaže: "A kada Allah otkrio anđelima, govoreći:" Ja ću biti s tobom. Daj hrabrosti da vjernike "(08:12). Također, "A kad ste (proroka Muhameda) molili Gospodara svoga zapomoć, on je odgovorio: 'Ja sam poslao u pomoć hiljadu meleka uzastopno' "(8: 9) I,." (Ne zaboravite) kako smo poslati Vam društvo džinna, koji su, kad su došli i slušao Kur'an rekli jedno drugom, 'Tišina' "(46:29).

Što se tiče Njegove riječi: "Jer zaista je vidio jedan od najvećih znakova svoga Gospodara" (53:18) Abdullah, Masood sin nam govori da je poslanik Muhammed vidio Arhangela Gavrila u svoju pravu formu nebeskog i da on ima šest stotina krila.

Tu je vrlo dobro poznat citat koji se odnosi na Night Journey koji govori o svom razgovoru s Arhangela Gavrila, Anđeo Israfil, kao i drugim anđelima, i također govori o tome kako je bio svjedok neizmernost njihov broj i nebeske pojave nekih.

Kao što smo ranije rekli, neki od njegovih drugova su i blagoslovljen da vidim anđele u različita vremena i mjesta. Jedan od najpoznatijih viđenja je vrijeme kada njegovi drugovi vidjeli Gabriel koji je preuzeo oblik muškarca i došao da pita Poslanika o islamu, Vjerujem (Iman) i Perfection (Ihsan). Abbas 'sine, Osama, Zejd sin i drugih ashaba video Gabriel sa formi Dihya Al-Kalbi koji je bio vrlo zgodan muškarac. Sa'ad vidio anđeo Gabrijel na Poslanikov pravo i anđela Michaela na svojoj lijevoj strani kao i muškarci nosili bijele haljine. Neki drugovi čuo anđela viče na svoje konje na danBadr.

Anđeli će pozdraviti Imran, Husain sin.

Na ono što je postalo poznato kao "Noć Jinn", Abdullah, Masood sin vidio džinna i čuo ih govore. On ih je opisao kao nalik ljudi od Azut (indijskog porijekla).

Bilo je prilika kada se bavio proroka Muhameda u molitvi kada je iznenada Sotona je kamenovan i psovao, pojurio prema njemu u pokušaju da poremeti njegovu molitvu, ali Allah je dao Poslanik moć nad njim. Nakon molitve je rekao svojim drugovima da je želio vezati Sotona na jedan od stupovadžamiju kako bi svi mogli da ga pogleda, ali onda setio da smeta u molitvi svoga brata, prorok Solomon, "Oprosti mi Gospodaru moj, a daj mi kraljevstvo koje slično neće zadesiti bilo koji za mnom" (38: 35). Nakon čega je Allah donio šejtan gubitnik, pa Poslanik u svom odličan način,pusti ga da ode.

Opet, ova tema je tako ogroman, mora biti svjestan da je prethodila je samo, ali ukus.

The News of Poslanikov Messengership Poznati na Rabini, monasi i učili ljude

Novosti Poslanik je, opis, znaci njegova Messengership poznate rabina, monasi i upoznati ljude tog doba.

Kada je u pitanju vijesti proroka Muhameda a poslanstvo i Messengership mora se znati da su upisane u prethodnim spisima, a prenose iz monasi, rabina i upućeni sljedbenici Knjige. Njegov opis, nacije, imena i njegove znakove, čak i pečat koji je Grace naprostor između lopatica znalo za njih. Njegov spominje se također naći u pjesmama o Unitaristi, a ono što je poznato od Zejd, Amr sin čiji je djed bio Nufayl, opisao je prorok. Opis i vijesti o predstojećem prorok je također poznat Warakah, Nawfal sin, AthkalanAl Himyari i jevrejskih učenjaka.

Poslanik spominje u originalnom Toru i Evanđelja. Svi ovi elementi su poznati upoznati ljude iz spisa, a zatim prenosi pouzdanih ljudi koji su prešli na islam. Takvi ljudi uključuju, Abdullah Shalom sin, bivši glavni rabin Medine, sinova Sa'nah, Jamim-asine, Mukharyia, Ka'ab kao i drugih jevrejskih učenjaka. Što se tiče kršćana, bilo je Buhairah iz Sirije, Nestor iz Abesiniju, guverner Bosra, Daghatir biskup Sirije, Al Jarud, Salman iz Perzije, u Negus i kršćani u Abesiniju, neki od biskupa Najran i drugih kršćana.

Novosti tih konverzija dostigao i bili su priznati od strane Heraklija, cara u Rimu, papa Rima, hrišćanske hijerarhije, šef koptske crkve u Egiptu i njegovi drugovi, istaknuti jevrejskih učenjaka Suriya sin, Akhtab i njegov brat, Ka'ab Asad sin, Az-Zubair Batiya sin i ostaliJevrejski učenjaci.

Postoje mnoge autentične zapise koji govore o tome kako su i Jevreji i kršćani nisu mogli učiniti na drugi način, ali priznaju da postojanje ovih opisa koje poslanik Muhammed su napisane u svojim spisima.

Kad god bilo koji od sljedbenika Knjige je da ospori proroka Muhameda bi citirati vlastitih svetih spisa kao argument protiv njih. On im zamjera da petljanje s riječima u svojim spisima, a za prikrivanje njihovog sadržaja, kao i izvrtanje riječi koje bi inače napravionjegova stvar jasna. On ih je pozvao da prizivaju za prokletstvo Allaha da padne na one koji su lagali, ali su odbili. Kada su shvatili da će biti izloženi u njihovom pravom svjetlu, oni izbjegavati suočavanje s njim na taj način izbjegava izloženost svojih knjiga.

Da je ova duhovnici našlo knjige sadrži, osim onoga što je on rekao, to bi bilo daleko lakše za njih da ga predstavi, a ne biti podvrgnut oduzimanje njihove imovine, u nekim slučajevima njihovim životima, i status. On je prošao Jevreji sa stihovima iz Kurana izreka, "BringTore i recituje ga, ako ste iskreni, oni koji su nakon ove izmišljaju laži o Allahu su činitelji zla ". (3: 93-94), ali su izabrali da ne odgovori.

Aspekti rođenja proroka

(U ponedjeljak, 12. Rabi-al-evvel (April 21 571 nakon Isusa uzdigao na nebo da čekaju njegov povratak prije kraja je sveta) Lady Amina rodila joj je blagoslovljen sina u kući Ebu Taliba. Kao što je Lady Amina dao rođenju blagoslovljeno svjetlo došla od nje da joj je omogućilo da vidi daleko udaljene palačeSirije.

Prekrasna beba rođena bez traga prljavštine na njega, a slatki miris milovala njegovo savršena mala tijela. Lady Amina setio upute joj je dao u svojoj viziji i supplicated Allahu s njim za nju mali sin.

Vijesti da je Lady Amina rodila sina je poslan odmah u Abd Al Muttalib. Čim je čuo dobre vijesti je požurio da vidi svoju novu unuka. Kada je stigao do kuće njegovo srce je bilo ispunjeno radošću i tendera, ljubavi njegu. On je držao slatku bebu umotana u bijelu tkaninu u naručjua onda ga je odveo u Ka'bah gdje je ponudio molitvu zahvalnosti Allahu za sigurnu isporuku svog unuka.

Prije povratka njegov novi unuk Lady Amina je otišao kući da mu pokaže na svoju porodicu. Stojeći na vratima čeka povratak svoga oca je njegov trogodišnji sin Abbas. Ljubavlju, Abd Al Muttalib je rekao svom sinu, "Abbas, ovo je tvoj brat, daj mu poljubac," tako Abbas, koji je bio u stvarnosti njegovastric, sagnuo i poljubio svoju novu bebu brata.

Nakon Svi su se divili beba, Abd Al Muttalib vratio u Lady Amina iu skladu s njom viziju i viziju Abd Al Muttalib su vidjeli slatki beba dobila ime Muhameda. Kada su ljudi pitali zašto su ga po imenu Muhammad im je odgovorio: "Da bi se pohvalio na nebesima i Zemlji." Navedeneuvod u ovoj sekciji je preuzet iz mosque.com-a "Putovanje za cio život sa proroka Muhameda")

Na viđenje o Light Poslanika prilikom začeća i rođenja od Lady Amina, majka proroka, prema Ahmad Darwish:

(U tom Ahmad Darwish dodao:. Ovo negira mišljenje onih koji smatraju Lady Amina biti samo među ljudima uspravan prirode prije islama, i kao takva njihove "humanitarne svrhe" je poslan natrag u njima Ova proročka izreka je dokaz da je ona je prva među bliskim prijateljima Allaha (awlia) uIslam, kao i da je ona časna majka porodice Poslanika kuće, budući da je ona vidjela u oku bliskih prijatelja Allaha (awlia). Takav visoki status je spomenut u Božanskoj hadis, "Ja ću biti njegov vid kojim on vidi". To znači da ona nije vidjela palače s njomredovni vid, ali sa svjetlom svog sina. Prema tome, ona ga je obdarena sa svojim najboljim časti i mlijeko, a on joj je lit prije paleći svijetu.

Gramatički, Poslanik iz sebe kao drugu osobu sa majkom i nosila svjedoka da je vidjela cijelu svjetlo, dok su drugi čuli nakon toga. Poslanik počašćen Lady Amina i nazvao joj "Majka je Allahov Poslanik". Njena svjetlo, čast i sreća je naslijedilaod Lady Hatidža onda joj kćer Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njima.

Nedugo nakon rođenja Poslanika Lady Amina i Abd Al Muttalib odlučila poslati novo rođena da bude podignuta u pustinji u kojoj su plemena bili su poznati po gledano čisto arapski.

Halima, kći Abi Dhuaib iz plemena Bani Sa'ad i njen suprug Al-Harith, sin Abdul Uza - poznatiji kao Abi Kabshah - došao u Meku nadi da će pronaći beba bi mogli izgraditi i tako da je to postala Halima Poslanikov sisanja majke. Oba Halima i njen suprug bili su odmahsvjesni blagodati koje stalno došao pravi put zbog njega, a sada je imao obilje majčino mlijeko njemu i njegovoj polubrat zadovoljiti. Što se tiče njene stare devu sada proizvedeno mlijeko i njene ovce je postala plodno. Oni su primijetili zrelosti i rasta Poslanika, a kako je to nadmašiovlastite djece.

Prije proroka Muhameda advent šejtane i džinna bi putovanje do nebesa i prisluškuje na događaje predodređen za čovječanstvo, ali je nakon njegovog rođenja šejtane više nisu u stanju da putovanje u nebesa prisluškivati na događaje predodređen za čovječanstvo.

Averziju Poslanik je za idolima bila svojstvena, a on nikada nije bio stranka u zlo koje predstavlja svakodnevni život u "Vreme neznanja."

Njegova skromnost je zaštićena od Allaha, a priča nam završila u vezi ovog zaštitu prilikom obnove Ka'bah. Bilo je uobičajeno da se KUREJŠ prilikom izgradnje nositi kamenje u svojim odorama i češće svoje privatne dijelove bila otkrivena. Mladi Muhammed, bila oko povišicemantiju kao i ostali, ali je bio spriječi od strane neba u tome i pala na zemlju, a nije postavio svoj ogrtač.

Postoje mnogi izvještaji koji govore o oblaci zaklanjajući ga je tijekom svojih putovanja.

Do vremena Poslanika je s obzirom na Otkrivenje, on je napravljen da voli osamu.

Kako se bližila njegove smrti, on je rekao one drage mu svoje blizine, a da je njegov grob biti u svojoj kući u Medini. Sobe njegove supruge otvorio u džamiju. Ono što je između njegove kuće i ograde su dio raja.

Allah opet čast Njegova Poslanika u trenutku smrti, a iz ovih znakova smo opet u mogućnosti da imaju uvid u njegovu plemenitost. Kako se bližila smrt, Allah je poslao Angel of Death s njim koji je zatražio njegovu dozvolu da uzme njegovu dušu. Anđeo nikada ranije nije tražio dozvolu bilo kogaza to, a kada je došlo vreme anđeli molio nad svojim plemenitim tijelu. Kao njegovi drugovi spremaju da ga pripremi za njegovu sahranu je glas čuo govorio: "Ne vadite košulju od njega kad je oprana."

Zbir Prophetic čuda

Cilj ove knjige je predstaviti neke od Poslanika čuda i znakove njegove poslanstvo. Iako mnogi nisu uključeni ono što je spomenuto dovoljan; ako su sve bile da se spomenuti da je potrebna mnogo volumena.

U čuda proroka Muhameda su očiglednije nego kod ostalih plemenite proroka na dva načina. Prvo, on je dobio čuda koje su previše brojne brojati. Drugo, niko od njegovih kolega proroka dobili čudo da naš Poslanik nije donio onaj koji je ili slično ili više odličan. Mnogiljudi nam skrenuli pažnju na ovu činjenicu.

Što se tiče njihovih što brojni, mora se shvatiti da svi dijelovi Kurana su čuda. Kur'an sadrži 6236 stihova i svaki stih je čudo samo po sebi. Allah izazova ,. "Neka napravi izraz kao što je to, ako je ono što oni kažu je istina!" (52:34), ili, "Napraviti poglavlje porediti ga" (02:23).

Među Kuran je izvanrednom priroda je način njenog elokvencije i elite sastava, stoga svaki dio sadrži dvostruki čudo.

Još jedan aspekt njegove čudesne prirode je da se javlja znanje nevidljivog. U samo jednom poglavlju samo jedan je u mogućnosti naći mnogo izvještaja, a svaki izvještaj je čudo samo po sebi, tako da je broj čuda se opet povećava. Magnituda je broj čuda sadržanih uKur'an se ne može utvrditi, to je super samo po sebi da njegove dokazi ne mogu biti obuhvaćeni, pogotovo kada se primjećuje postoje stihovi koji su bili da se realizuje u kasnijim stoljećima su znaci za ljude tog vremena.

U proročke citati sadrže detalje o čuda Kur'ana, kao i čudesno aspekte života proroka Muhameda.

Drugo, je nesporna jasnoću čuda dat proroka Muhameda. Prethodna Messengers dobili su čuda u odnosu na svoje vrijeme i na nauku koja svoje ljude briljirao. Na primjer, u vrijeme proroka Mojsija, mir s njim, čarobnjaštvo je dostigla svoj vrhunac, i tako Mojsijedat čuda da se predstavi (faraonu i) na vračare koja je ličila vlastite moćne sposobnosti, ali su očigledno daleko moćniji od onih u mađioničara i čarobnjaka svog vremena. Ono što je on doveo razbio normalni obrasci čarobnjaštva i čarobnjaka bili u mogućnosti da se natječu, pa supredali.

Isto se odnosi i na Poslanika Isusa, mir s njim, ljudi svog vremena briljirao u znanosti medicine. Dakle, kada ih je Isus donio s dozvolom Allahovom leči izvan granica njihove medicine, kao što je podizanje mrtvih, stvrdnjavanja slijepih i ljekovitim gubavac bez upotrebemedicine, to je bio znak za svoj narod da je ono što je on donio je zaista od Allaha. U istim okolnostima primjenjuju na čuda svih ostalih plemenite proroka, mir s njima. U svakom slučaju ova čuda bili znak ljudima da je osoba koja je stajala ispred njih i kojima je dato čudaje bio prorok poslat im Allah i treba ga pratiti.

Allah je poslao proroka Muhameda u vrijeme kada je krajnji znanosti su četiri; retorike, poezije, istorijske mjenjač, i predviđanja. Kao što smo spomenuli ranije, Objava Kur'ana briljirao svih oblika arapskog jezika i otišao dalje od ove četiri kategorije koje je bilo da je bilo nemogućeda imitira, njegova elokvencija je daleko iznad njihovih jezičkih sposobnosti, njegov sastav prilično jedinstven i njen stil slično čiji je prethodno nečuveno. Arapi nisu bili u stanju izvući usporedbe među stilovima i različitih metara.

Njegov sadržaj sadrži vijesti o ljudima, događajima, otkrivanje skrivenih stvari, unutrašnje misli, svi koji su dokazano istina, tako da čak i neprijateljski kritičar mogao da podigne glas.

Što se tiče predviđanja i predskazanja od soothsayers, koji su samo utvrđeno da su ispravne jednom od deset, proroka Muhameda ih nevažeće. On je prekinuta korijeni praksu prisluškivanja od strane satans preko svojih meteora kamenovanja i čuvali zvijezde.

Poslanik Muhamed donio vijest ranijih generacija i prethodnih proroka. Rekao im je naroda koji su nestali i događaja izvan znanje čak i oni koji su se u potpunosti posvetio proučavanju takvih saznanja.

Ovaj Kur'an je čudo, a svaki od njegovih aspekata čudesne će ostati neuništenog sjaja na Sudnjem danu i pruža jasan dokaz za svaku naciju. Ishod ne može se odbiti od bilo koga ko istražuje i odražava na neuporedivost Kurana i evidentiranje neviđene stvari.

Nikada nije bilo jedne ere koja je prošla bez Kuran je istinitost postignut manifest. Kroz svoje čitanje uvjerenje je utvrđeni a dokaz je jasan. Ne može se reći da je saslušanje je isti kao i video sa svojom vlastitim očima, jer svedocanstva povećava sigurnost.

U čuda prethodnih plemenite proroka odavno bledi, oni postojali samo za vrijeme trajanja njihovog proroka, dok Kuran, najveće čudo našeg Poslanika nikada neće prestati. Njegovi znakovi stalno obnavlja i nikada neće nestati.

Abu Hurayrah nam govori da je Poslanik rekao: "Svaki Poslanik je dobio od neke vrste koje druge nacije vjeruje. Ja sam dobio Otkrivenje koje je Allah poslao sa mnom, i to je moja nada da na Dan kijameta ću biti jedno s najviše sljedbenika. " Ova proročka izreka je jasna i jaka.Kao što znamo, Poslanik je pečat svih proroka i poslao kao milost za sve na svijetu. U ovom hadisu postoji indikacija da se molbe da bude prorok koji ima najbrojniji robovi Allaha, i da su primaoci Njegove milosti u ovom životu i sreće uAhiret.

PRAVA proroka Muhameda PREKO LJUDI

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Prava proroka Muhameda

Preko Mankind

Obaveza vjeruju i slušaju Poslanika i pratite način te Poslanika (Sunnet).

Uz ove osnovana faktora je obaveza da vjeruju u proroka Muhameda i autentičnost njegove poruke time prihvaćanju vjere i vjerujući u Otkrivenju je doveo do vas.

Allah nam govori da: "Vjerujte u Allaha, i Poslanika Njegova, iu svjetlu koje smo objavili" (64: 8). On govori o proroka govoreći: "Poslali smo Vam (proroka Muhameda) kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i opomena, tako da vjeruju u Allaha i Poslanika Njegova i da ga podržavaju,poštuju ga (proroka Muhameda), i uzvisi ga (Allah) u zoru i navečer. "(48: 8-9) On također kaže:" Vjerujte u Allaha i Njegova Poslanika, je neobrazovan Prorok "(7: 158) ,

Iz ovih stihova se zna da je pojedincu da postoji obaveza da vjeruju u proroka Muhameda. Bez toga, uvjerenje je nepotpuna, jer nečije uvjerenje vrijedi samo uz vjerovanje u jedinstvo Allaha i prihvatanje i vjerovanje u proroka Muhameda. Allah upozorava: "Ko god ne vjerujeu Allaha i Poslanika Njegova; Pripremili smo seira za nevjernike "(48:13).

Abu Hurayrah čuo Allahov Poslanik rekao: "Bio sam naredio da se bore (u idolopoklonstvo od) ljudi dok ne svjedočim da nema boga osim Allaha, i vjeruju u mene, a ono što sam donio. Kada su to učinili, njihova krv i imovina zaštićeni od mene, osim kada islamske pravuje prekršena. Njihova Reckoning je kod Allaha. "

Značenje vjerovanja u Poslanika je da je jedan svjedoči o njegovom poslanstvo, na poruku Allah povjerena mu je, jer je podržavao sve što je on donio i rekao. Ono što je u nečijem srcu je tada rođena svjedoka koje je jezik toga, on je uistinu Allahov Poslanik.

Ovo značenje vjerovanja je ratifikovala je hadis u kojem je arhangela Gavrila došao Poslaniku i rekao: "Pričaj mi o islamu." Poslanik je odgovorio: "To je to što svjedočim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik ...". Zatim Gabriel pitao Poslanika označenje vjerovanja u kojem je on odgovorio: "To je to što vjeruju u Allaha, Njegove Angels, Njegove Knjige i Poslanika Njegova ..."

Vjerovanje u Poslanika podrazumijeva prihvaćanje srca dok je islam samo traži svoje verbalizaciju. Međutim, ako je iskaz je jednostavno na jeziku bez potvrde srca koje, je isto što i licemjerstvo. Allah govori o licemjeri kaže, "Kada licemjeri dolaze na vaskažu, "Mi smo svedoci da su Allahov Poslanik." Allah zna da si (proroka Muhameda) su zaista Poslanika Njegova, i Allah svjedoči da su licemjeri su zaista lažljivci "(63: 1)!. Takvi ljudi lažu jezicima svojim skrivajući ono što je u njihovim srcima i takvih svjedočenja imane koristi u Ahiret jer je njihova svedočenja je nepotpun, a oni će se pridružiti nevjernike. Što se tiče njihova kazna će biti u najdubljem dijelu vatre, ispod koje od nevjernika. Međutim, u ovom životu, jer izgovorio verbalni iskaz određuju takve ljudemuslimanske sudije da su muslimani, jer sudije nemaju pristup da vide stvarnost onoga što je u srcu.

Sudije su zabranjeno da istraži realnost svjedoci osobe, jer je Poslanik ukoren akcije određene osobe pitajući ga: "Jesi li podijeliti otvoriti svoje srce?" Verbalno svjedočenje je dio islama i potvrde srcem je dio vjerovanja.

Obaveza poslušati Poslanika

Postoji obavezu svih muslimana koji zahtijeva poslušnost Poslaniku. Ova obaveza je napravljen očigledan u Kuranu koji je isporučen. Allah kaže: "O vi koji vjerujete, poslušajte Allaha i Poslanika Njegovog, i ne okrećite se od njega kad se čuje. Nemojte biti kao oni koji kažu:" Čujemo, "ali onine slušaju "(08:20). A," Reci: 'Pokoravajte se Allaha i poslušajte Poslanika ... .. Ako ga slušaju, ti će se voditi "(24:54)." Pokoravajte se Allahu i Poslaniku da bi da budu izloženi milosti "(3: 132).". "(4:80) I," Ko se pokorava Poslaniku, doista je poslušao Allaha Koji god da je Poslanik daje,prihvatiti; a sve što je zabranjeno, uzdržavaju "(59: 7)." ko posluša Allaha i Poslanika, oni su sa onima kojima je Allah omiljena "(4:69)." Mi nismo poslali Poslanika osim što je trebalo da bude poslušao, s dozvolom Allaha "(4:64).

U ovim stihovima Allaha jasno kaže da kada netko sluša Poslanika Njegova je on u stvari i poštivanje Allaha. Poslušnost se god proroka Muhameda zapovjedio i uzdržavaju od kakve je on zabranio je sinonim za biti poslušni Allahu. Allah takođe govori o nagradi za takve poslušnost i upozoravakazne koje će pasti na ko ne posluša.

Naučnici i imami smatraju da je poštivanje Resulullah znači da se drže njegova proročki način i dostaviti ono što je on donio. Oni su rekli da Allah nije poslao Poslanika da narod bez stavljanja obaveze na njih da posluša Poslanika Njegova i da će do Messenger je osobaposluša Allaha.

Abu Hurayrah čuo Allahov Poslanik rekao: "Ko se pokorava me je poslušao Allaha. A ko ne posluša me je poslušao Allaha. Ko posluša moj izaslanik me je poslušao i tko god ne posluša moj izaslanik me je poslušao."

Poštovanje Messenger čini kao dio posluša Allaha, jer Allah je zapovjedio da je on taj koji treba poštovati.

Što se tiče nevjernika koji se opiru Poslaniku Allah nas obavještava, "Na Dan kad se njihova lica okrenuo oko u vatri, oni će reći:" Da li da smo poslušali Allaha i poslušali Poslanika! '"(33:66), ali je kasno i njihove želje će biti od ikakve koristi za njih, to će biti konstantanizvor za žaljenje.

Poslanik je rekao: "Kada sam zabranio da uradiš nešto, uzdržavaju. Kada sam naredbu da uradiš nešto, uradite onoliko koliko ste u mogućnosti."

Abu Hurayrah prisjetio se vremena kada je prorok govorio o raju, i rekao: "Sve moje nacije će ući u Džennet, osim onih koji odbiju." Upita A drugovi, "O Resulullah, ko će odbiti?" On je odgovorio: "Ko se pokorava me će ući u Džennet a ko ne posluša me je odbio."

Drugi put je Poslanik rekao svojim drugovima. "Moj lik i lik onoga što je Allah me je poslao sa je kao čovjek koji dolazi u svoj narod govoreći: 'O ljudi, ja sam vidio vojsku svojim očima, i ja sam nosilac upozorenja -! Spasiti sebe' Jedna grupa od njegovih ljudi ga slušaju i putuje u sumrak,oni idu u slobodno i čuvaju. Još jedna grupa ga odbacuju i ostane. Vojska stiže u jutarnjim satima, a oni su uništeni. Takav je primjer onih koji me slušaju i slijede ono što donose, kao i primjer onih koji me ne posluša i poreknu ono što donose, "

Poslanik je privukao još jedan poređenje kaže, "To je slično kao osoba koja gradi kuću, a zatim priprema gozbu novčanu kaznu u njemu i šalje dalje pozivaèa. Tko god odgovara Prozivničar ulazi u kuću i jede iz gozbe, dok ko ne odgovori Prozivničar ne ulazi u kuću, nitijede iz gozbu. "

U "kući" iz prethodnih hadisa znači raj i "Summoner" je proroka Muhameda. Ko se pokorava Poslaniku, pohvale i mir s njim, je poslušao Allaha, a ko ne sluša Resulullah je, u stvari, nije poslušao Allaha.

Obaveza Pratite vodstvom proroka

Obaveza slušaju, vježbati put, slijedite smjernice Poslanika.

Allah kaže: "Reci: 'Ako volite Allaha, prati me (proroka Muhameda), a Allah će te volim, i oprosti vaše grijehe" (03:31). On također kaže: "Vjerujte u Allaha i Njegova Poslanika, je neobrazovan proroka, koji vjeruje u Allaha i Njegove Riječi Prati ga kako da se rukovode." (7: 158). I, "Ali ne, premaGospodara vašeg, oni neće vjerovati da dok su vas sudije u vezi neslaganja između njih, onda oni neće naći u sebi neku nelagodu u vezi vašeg presudu, te će vam se predati u potpunosti predaju "(4:65).

Allah kaže: "U Allahov Poslanik imate dobar primer za onog ko se nada Allahu i Dan posljednji" (33.21). Nekoliko naučnika je objasnio da 'dobar primer' znači uzor i da treba da ga oponašaju prateći njegov način života i ne protive ni u jednoj riječi ili radnju.

Stoga, ko prati zapovjedništvom Allah za to je obećano od Njega da će se voditi, jer je Allah poslao proroka Muhameda sa svojim vodstvom i vjera istine da nas očisti, i da nas nauči Svetog Kurana zajedno sa mudrosti, što sve vodi do pravog puta.

U stihu koji glasi: "Ako volite Allaha, prati me (proroka Muhameda), a Allah će te volim, i oprosti vaše grijehe" (03:31) podrazumijeva se da ko slijedi Poslanika, preferirajući ga je preko i iznad osobne želje i sklonosti će biti oprošteno od strane Allaha i da će biti voljen od Njega. Thetemelj snagu nečijeg vjerovanja je pokornost Poslaniku u kombinaciji na zadovoljstvo njegove presude i prenebregla protivljenje njim.

Ljubav je rob Allaha i Poslanika Njegova leži u poslušnosti i biti zadovoljan s komandama i Allaha i Poslanika. Ljubav prema Allahu za takve vjernika je da ih oprašta i blagoslovi ih milost Svoju. Naša je pažnja skrenuta na činjenicu da je ljubav od Allaha manifestirau zaštiti i uspjeh, dok je ljubav rob manifestira se u poslušnosti.

A pjesnik je napisao:

"Da li ne posluša Allaha kada tvrdite da ga vole?

Po mom životu, to je čudna logika!

Ako je tvoja ljubav bila istina, onda bi ga poslušao.

U ljubavnik posluša one koju voli. "

On je objasnio da je ljubav rob je izražena u njegovu Uzvišenja Allaha iu njegovom strahopoštovanje prema Njemu, a ljubav prema Allahu za Njegov rob je milosti On daruje, zajedno sa svojom brigom za njega.

Poslanik je upozorio: "Morate slijediti moj proročki način i način na upuæeni halifa. Drže ga halapljivo i čuvajte se novih stvari. Nove stvari su inovacije i svaka inovacija (što nije u skladu sa principima islama) je dovođenje u zabludu. "

Uz ovo upozorenje Jabar su naveli da su čuli, "Svaki dovođenje u zabludu je u vatri." (Šejh Darwish dodao: Stručnjaci kažu inovacije su ili negativne ili pozitivne Oni u skladu s islamskim principima su pozitivni, dok su oni koji su negativni su oni protiv islamskih principa Oba..vrste su razvrstane u pet sudsku praksu klasifikacije koje su:. obavezno, zabranjeno, dopadljiv, dislikable, dozvolu ili da se bave nešto ili ne da ga praktikuju)

Ebu Rafi 'pripovijeda da je Poslanik rekao svojim drugovima: "Ne dajte bilo koga od vas pronaći zavaljen na krevetu nakon što je čuo vijest o mom bi bilo komande ili zabranjuje, tako da kasnije kaže,' ne znam, Ja pratim samo ono što se nalazi u Knjizi Allaha '"(Šejh Darwish komentirao:. Nažalostu Siriji, a također u nekoliko zapadnih zemalja lažni Inoviranog doktrina je nastala. Pristalice nose "T" kratke proglašenju izjave poput, "The People of Kurana". Ti ljudi ne mogu se smatrati predstavnikom svoje tvrdnje u stvari oni su suprotno. )

Lady Ayesha, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam da je Allahov Poslanik će učiniti nešto kako bi se pojednostavio stvar za njegove sljedbenike. Međutim, bilo je nekih koji su bili nemarni od svojih radi. Kada je vijest o njihovom nepažnje je na Poslanika on bi hvale Allahai reći: "Što mislite o ljudima koji zanemaruju da nešto sam sebi radim? Tako mi Allaha, moje znanje, Allah je veći od njihova i moj strah od Allaha je veća od njihove!"

Poslanik je rekao: "Ko god napusti moj proročki način nije od mene."

(Šejh Darwish dodao: kada smo saznali da je prorok prakticira nešto što bi trebalo slijediti koliko god možemo, ali ako nam je naredio da ne učini nešto što treba odmah prestati Međutim, ako ne učini nešto, ne postoji obaveza. uzdrži od svojih radi, osim ako je predmet zabrane.)

Poslanik upozorio puta da dođe govoreći, "The Izraelci podijeliti u sedamdeset dva sekte. Moj narod će se podijeliti u Sedamdeset tri, sve će biti u vatri osim jedne." U ashabi pitali ko bi bio izuzetak, nakon čega je on odgovorio: "To su oni koji etabliraju na ono što sam. i moj drugovi učiniti danas "(Šejh Darwish dodao: Većina tih sekti nastao onda nestao Neke od ovih sekti su imali dobre manire i nisu bili ni dati da laže niti varanje, međutim to se ne može reći za Kharijites čiji je primjer bio oživljen.. Ibn Taymia a zatim i vehabijapoznati po svojoj distorzije, izmišljotine i laži islamske literature i vjere.

Nečuveno primjer njihovog izobličenja, izmišljotina i laži postalo jasno kada je otkriveno u vehabije su promijenili tekst većine referenci elitnih muslimanskih učenjaka iz ranog a kasnije generacije čiji su islamske reference su uvijek bili izvor osloniti. The vehabijeuzeo ove reference, ubaci svoje falsificiranje i reprint njih, na taj način obmanjuje i misguiding čitača.

Na primjer, vehabije tvrde da je većina elite učenjaka islama - više od 1232 Hafiz hadisa - odstupio od islamske vjere, iako ove elitne učenjaci se zna da su pratili način Poslanika! Ipak, dokazano je da su vehabije biraju za promociju i pratite manjkav učenjaibn Taymia sama - koji je preminuo početkom 8. stoljeća islama - i da njegova učenja bitan uvjet da shvati Allaha i Njegovog Poslanika. Molimo vas da obratite pažnju na ovo upozorenje, oni su zavedeni inovatori.

Tradicionalni učenjaci današnjice su oprezni tradicionalnih knjiga reprint u zadnjih 70 godina, zbog vehabija suptilnih poremećaja i izmišljotine. Iz očiglednih razloga, naučnici su to njihova politika da ne koristite ove knjige, a ne, oni se oslanjaju na izdanjima ili kamenu štampane ili rukom pisane rukopise.

Primjer vehabija neiskrenosti je pronađena u njihovom reprint imama Nawawi knjigu o molitvama. U vehabije uklonjen kompletan poglavlja koja se odnose na molbe da se prilikom posjete grob Proroka, jer doktrina ibn Taymia-a zabranjuje gostujući Poslanika grobnice.

Prve tri generacije muslimana čine drugovi Poslanika, a zatim njihovi sljedbenici su Tabien i nakon toga Tabi Tabien koji su bili sledbenici Tabien.

Od svih Tabien, Poslanika, pohvale i mir s njim, rekao je, "Owais Qarani je najbolji od Tabien". Imajte na umu kako je Poslanik spomenuo riječ "Tabien". On nije koristio riječ "selefa" a vehabije, pogledajte ove generacije kao "selefa" i uključiti nekoliko osoba za koje se znalo deviatorsu proročki način.

Ibn Taymia nije bio ni jedan od ashaba, niti Tabien od Tabi Tabien, on je preminuo u 8. stoljeću islama, međutim, vehabija ga poštuju na takav način da je to kao da je vođa ove elitne generacija. Oni čine ga uslovno da shvate Otkrivenje Kuran i Hadisi koriste kao svoj standard, njegova pogrešna tumačenja Divinity.)

The Way Prophetic i Smjernice, kao poštuju od strane ashaba, i njihovi sljedbenici

(Tabien i Tabi Tabien)

U naracija ashaba, Tabien i Tabi Tabien (prve tri generacije muslimana) i uvaženi naučili osoba u vezi sljedeću na proročki način, i prihvatanje vodstvom proroka.

Omar Abdullah sin je pitao: "U Kuranu nalazimo molitvu kada je strah, i molitvu kod kuće, ali ne možemo naći molitvi od putnik." Omar sin je odgovorio: "O moj nećak, Allah je poslao proroka Muhameda nam kad nismo znali ništa, radili smo ono što smo videli da ga radimo."

Omar sin Abdul Aziz je rekao: "Allahov Poslanik je imao proročki način, a četiri kalifa koji je došao nakon što ga je imao i načina. Za njih je usvojiti u skladu sa Knjigu Allahovu i da postupa po njima je poslušnost Allahu i jačanje vjere u Allaha. Niko ne treba mijenjati ili mijenjatiproročka način ili uzeti u obzir mišljenje onih u opoziciji. Ko god slijedi ga vodi, a tko traži pomoć od strane to će biti među onima koji osvoje. Ko god se protivi i prati se razlikuje od vjernika Allah će dodijeliti mu ono što je on se okreće i spržiti ga u paklu putu,a to je zlo dolaska. "

Za vrijeme kalifata Omar Al Khattab sin Omar je poslao pismo svom guvernera upućujući ih da nauče proročke izreke koje se odnose na akcije nasljedstva i dijalekata. On je napisao: "Ljudi će pokušati da se raspravljam s tobom (koristeći Kuran), kad se to dogodi prevladati ih sa proročki način.Ljudi koji slijede put Poslanika imaju najveće znanje o Knjizi Allaha. "

Imam Ali pridružio Velike Hodočašće i Mali Hodočašće zajedno nakon čega Othman, koji nije znao za dopustivosti da se pridruže ih upita: "Tko ti je rekao za to, kad sam zabranio ljudima da to učini?" Ali s poštovanjem odgovorio: "Ja ne napuštaju način Resulullahu prednost izjavi drugog. "

Osvrćući se na riječi Allaha: "Ako ništa sporno pogledajte ga Allahu i Poslaniku" (04:59), Ata je objasnio da to znači da u slučaju neslaganja treba konsultovati Knjizi Allaha, a također je proročki način.

Ash-Shafi'i je rekao, "proročka Put Allahov Poslanik je jedino u nastavku."

Jednog dana Omar je čuo govori dok je stajao pred Crni kamen u Ka'bah. "Ti si samo jedan kamen i ne mogu ni pomoći ni zlo. Da nisam vidio Resulullah poljubim, ne bih te ljubim", a on je poljubio ga.

Abdullah, sin Omar uočena, a njegova devu okrenuti oko na određenom mjestu i pitali zašto je napravio ju učiniti. On je odgovorio: "Ne znam. Kad sam vidio Resulullah rade, tako da ja to radim."

Otac Othman Al hiri je rekao, "Ko god stavlja u nadležnost proročke daleko iznad sebe, bilo riječima ili delu govori s mudrosti. Ali, tko god daje strast ovlasti nad sebi govori zlim inovacije."

Sahl At-Tustari opisao svoju školu sudske prakse kaže, "Temelji naše škole su tri: nakon Poslanika karaktera i akcijama, jesti ono što je zakonito, a što naša namjera iskreni u svim akcijama."

Pravnik Ahmad, rekao je Hanbel sin, "Jednog dana bio sam sa stranom ljudi koji su skinuli svu svoju odjeću, i ode u vodu. Prijavio sam se na izreku proroka koji kaže," A ko vjeruje u Allaha i Dan posljednji , trebalo bi ući u kupke u slabine platno ", tako da nisam se skine. Te noćiImao sam viziju, u kojoj je glas mi je rekao: "O Ahmad, Allah ti oprostio, jer si implementiran na proročki način, a on je napravio ste imama koji će slijediti." Pitao sam, 'Ko si ti?' On je odgovorio, 'Gabriel' "

Opasnost od poslušali proroka

(Šejh Darwish je dodao: "Prije nego što pročitate ovaj odjeljak treba shvatiti da svaki dobar inovacije promotivne aktivnosti u skladu s islamskim principima se ohrabruje i nikada osudio Oni koji osuđuju aktivnosti koje odražavaju islamskih principa islama su izrazito deficitarne u islamskim znanjem.a samim tim i njihov intelekt im ne uspije. To dovodi do manjkav mišljenja i oni su našli da su fanatični, nedostaje samilosti.

Takvi ljudi drže čvrsto na mišljenje da, ako je Poslanik, nije to nešto, ne treba učiniti, a ako je to tako onda su ljudi iz daleka zemalja neće biti u stanju da idu brodom ili avionom na hodočašće - što je jedan od stubova islama - jer je Poslanik, pohvale i mir snjega, samo je otišao pješice ili deva!

Inovacija koja je osudila je onaj koji zamjenjuje Prophetic put i ide prema principima Islama. Ako neko treba da vam kažem da nešto Poslanik nije učinio ne treba uzeti kao lošu inovaciju, kada se zna da se u skladu sa principima islama, to je pukom neznanju.)

Kada bi se promijeniti način proroka Muhameda onda bi bio u zabludi i biti među inovatore i zbog toga predmet prijetnje i otpremnine Allaha. Allah upozorava: "Dakle, da oni koji ne posluša Njegovu naredbu pazi, da ne bi se udario neka je pobunu, odnosno, oni su pogođene sa bolnu"(24:63). On također upozorava: "A ko se protivi Poslaniku, nakon navođenja je jasno da ga i prati, osim da je od vjernika staze, Mi ćemo pustiti ga slijediti ono što je okrenuo i Mi ćemo ga spržiti u paklu - i zla dolaska "(4: 115).

Abu Hurayrah nam govori o vremenu Poslanika posjetio groblje. Tokom posjete je opisao neke od svojih naroda govoreći: "Neki (na Sudnjem danu) bit će prešao dalje od mog Pool kao lutalica deva je prešao daleko. Ja ću pozvati da im govoreći: 'Dođi, dođi ovamo! ' Ali to će se, rekao je,'Nakon što su napravili promjene.' Nakon čega ću reći: 'Odlazi, odlazi!' "

Poslanik je rekao svojim drugovima: "Svi koji dodaje nešto u moje naredbe, koji nisu dio njih, je devijantno."

Anas prenosi da je Poslanik rekao: "Ko god izbjegava moj Prophetic put nije od mene."

Al-Miqdam je rekao: "Ono što je Allahov Poslanik čini nezakonitim je kao ono što Allah čini nezakonitim."

Poslanik Muhamed je rekao svojim drugovima: "Oni koji idu u krajnosti u govoru će biti uništena."

Prvi kalif, Abu Bakr As-Siddik je rekao: "Od svih stvari Resulullah radili, ja sam izostavio ništa. Bojao sam to imao sam izostavio bilo koji od njegovih naredbi bih odstupio."

Neophodnost LOVE proroka Muhameda

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Nužnost Loving Poslanika

Prihvatanje njegov savjet i savjetovanje ga kada je to prikladno

Allah kaže: "Ako vaš očevi, sinovi, tvoja braća, žene vaše, vaše plemena, imovinu ste stekli, robu se plašite se neće prodavati, a kuće koje volite draži vama od Allaha, Njegova Poslanika i se bore za njegov put, a zatim čekati dok Allah će donijeti Njegove naredbe "(09:24).

Ovaj stih pokazuje ohrabrenje, savjete, dokazivanja i ukazuje na potrebu da voli proroka Muhameda. Također je dovoljno da pokaže da je ova dužnost ogromnih proporcija. To je obaveza i pravo Poslanika.

Vi ćete uočili kako Allah ukorio one čija je ljubav prema rodbini i imovine su draži njima nego Allaha i Poslanika Njegova. Allah zaključuje Njegova upozorenja sa prijeti riječi ", a zatim čekati dok Allah će donijeti Njegovu naredbu." I iz ovog je jasno da oni čija je ljubav drugihnego za Allaha i Poslanika Njegova su zalutali i nisu vođeni Allaha.

Anas nam govori da jednog dana Poslanik rekao svojim drugovima: "Niko od vas će vjerovati sve dok sam još voljenu mu od njegove djece, oca i svih ljudi."

. Anas također izvijestio, "Postoje tri stvari koje kad bi neko da potraže utočište u njima će doživjeti slasti vjerovanja su da je Allah, i Poslanik Njegov su voljeni mu od svega, da voli osobu samo za u ime Allaha, a on mrzi pojam vraćanjau nevjerici gledali kako koliko će se gadi da se baci u vatru. "

Jednog dana Omar Al Khattab sin otišao do Poslanika i rekao mu: "Volim te više od svega osim moje duše koja je između moje dvije strane." Poslanik je odgovorio: "Niko od vas će vjerovati sve dok ne budem draži od njega samoga sebe." Omar je odmah odgovorio: "Do Onaj koji je poslao Knjigu vama,Volim te više nego što moja duša koja je između moje dvije strane. "Poslanik je odgovorio:" Omar, koji ste do njega. "

Sahl upozorio: "Ako neko ne misli da je Allahov Poslanik mu je učitelj u svim stvarima, ili bi trebao misliti da on ne spada u njegovu nadležnost ne okusiti slast njegove proročke način, jer je rekao:" Niko od vas će vjerovati sve dok sam miliji mu od njega. "

Nagrada za Loving Poslanika

Anas nam govori od prilike kada čovjek došao Poslaniku i upitao: "Kada će se zadnji sat doći, O Allahov Poslanik?" Nakon čega je Poslanik upita: "Šta si pripremio za njega?" Čovjek je odgovorio, "Ja imam ni pripremio obilje molitve, posta ili dobrotvorne svrhe za to, ali ja volim Allahai Njegova Poslanika. "Poslanik mu je rekao:" Ti ćeš biti s onim koga voliš. "

Safwan, Qudama sin govori o njegovom migracije Poslaniku rekao je: "Kada sam migrirao da je Poslanik otišao sam u njega i rekao: O Allahov Poslanik, daj mi ruku, i on mi je dao ruku, onda sam rekao, O Resulullah, ja te volim. On je odgovorio: "Čovjek je s jednim koju voli. '', rekao je Ebu Zerrnešto slično.

Poslanik uhvatio rukama svog unuka Al Hasan i Hussain Al i rekao: "Ko god me voli i voli ova dva, njihov otac i majka, dobiće istu diplomu kao i ja na Sudnjem danu."

Mi smo s obzirom na dobre vijesti koje prenosi Anas da je Poslanik rekao: "Ko voli mene će biti sa mnom u raju."

A drugovi i njihovi sljedbenici Ljubav prema Poslaniku

U naracija ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien) i uvaženi naučili osoba u vezi sa njihovim ljubav prema Poslaniku i njihove čežnje za njega

Abu Hurayrah nam govori da je Allahov Poslanik rekao svojim drugovima: "Oni koji u mom narodu čija ljubav će biti najjači su oni koji su došli po mene. Među njima ima onih koji će trgovati svoje obitelji i bogatstvo da me vidi."

Omar je rekao da je Poslanik: "Volim te više od sebe."

Amr, Al Kao sin je rekao: "Nema nikog više voljeni mi nego Allahov Poslanik."

Abda, kći Khalid, Ma'dan sin govorio njen otac kaže, "Khalid nikada nije otišla u krevet, bez žudnje za Allahov Poslanik i njegovi Emigrant (Muhajirun) i Pomagač (Ansar) ashaba, i on bi ime svakoga od njih. On bi rekao, "Oni su moja korijena i grana, moje srce žudi zaih, ja sam čeznuo za njih već dugo vremena, Gospodaru moj, ubrzati moj povratak na You! '"

Isaac sin nam govori da je za vrijeme susreta Uhudu otac, brat i suprug jedne od Ansari žena ubijeno je dok su se borili rame uz rame Resulullah. Međutim, bez obzira na njen gubitak, njena jedina briga bila za sigurnost Poslanika. Pitao Dama nestrpljivo vijesti proroka, Nakon čega joj je rečeno, 'Hvala Allahu, on je kao i ti bi želite ", upitao je:" Pokaži mi ga, tako da mogu da ga vidim. "Kad je ugledala njega, uzviknula je," Now da znam da su sigurni, bilo kakve nevolje je postao kao ništa. "

U kalif Omar je izašao jedne noći da vidi da je sve bilo dobro u zajednici i dogodilo da vide upaljenu lampu u kući jednog starijeg dama koja je carding neke vune. Dok je radila u gostima rekla, "The pohvale od dobrih biti na Muhammeda, može mu se mubarek blagoslovio! Stojim u suzama pred zoru. AkoSamo sam znala kada nam smrt daje različite oblike da li će mi prebivalište pridružiti mojoj voljenoj. "Čuvši ove srca osjetio riječi Omar sjeo i suze pao iz očiju.

Kako se bližila smrt Bilal, njegova supruga prozvao, "O žalosti." Bilal je odgovorio: "O što radost, ja ispuniti te volim, Muhamed i njegova stranka!"

Kada je Mekke su Zejd, Ad-Dathina sin iz svete postaje da mučenik mu, Ebu Sufjan, Harb sin, reče mu, "Ja vas pitam od Allaha, ne želite da je Muhammed bio s nama, tako da je on bi bilo u vašem mjestu i da bi bilo glavu da će biti izuzeta, a vi ste bili sa svojimporodice? "Zejd je odgovorio:" Tako mi Allaha, ne bih bih da bi Muhamed bio na mjestu gdje će ga čak i trn kretenu da li je to stanje mi se vratio u mojoj porodici! ", rekao je Ebu Sufjan," Nikada nisam video nekog ko je voleo drugu na putu drugovi Muhammeda vole Muhammeda! "

Abbas 'sin govori nam vremena žene iz Meke došao do Poslanika u Medini. Po dolasku Poslanika, zamolio je pod zakletvom da zakleti da ona nije napustila svoj dom zbog ljutnje svoga muža, ili zato što želi promjenu u njenom okruženju, te da je jedini razlog za njen odlazak biozbog svoje ljubavi prema Allahu i Poslaniku Njegovu.

Kao sin Az-Zubair ležao ubijeni, Omar sin stajao iznad njega i molio za oproštaj i rekao: "Tako mi Allaha, po onome što ja znam o tebi, da si osoba koja postio, molio i volio Allaha i Poslanika Njegova" ,

Znaci Voljeti Poslanika

Neko ko tvrdi da je on / ona voli drugu će radije da ta osoba sve ostale, on će radije ono što voli, kad bi bilo drugačije onda bi se djeluje, a njegova ljubav ne bi bila iskrena. Sljedeći znakovi će biti vidljivo u one koji istinski vole Poslanika.

A znak ljubavi prema Poslaniku je da on / ona će slijediti njegov primjer, primjenjuju njegove proročke način na riječima, djelima, poslušnost njegovoj naredbi, izbjegavanje god je zabranjeno, i usvojiti njegov način u vremenima lakoće, teškoća, kada je aktivna ili u nepovoljnom položaju. Allah kaže: "Reci (Poslanik), 'Akovole Allaha, prati me i Allah će te volim "(03:31).

Znak je da je on / ona će izdvojiti svoj želje i apetit u prednost zakonu osnovana i ohrabreni od strane Poslanika. Allah kaže: "Oni prije njih koji su našli svoje prebivalište u prebivalištu (Grad Medina), kao i zbog njihovog vjerovanja vole one koji su emigrirali na njih; oni radenaći nikakve (zavisti) u grudi za ono što su dobile i više vole njima nego sebi, mada oni sami imaju potrebu "(59: 9).

Ako osoba posjeduje ove fine kvalitete, onda on / ona ima savršenu ljubav prema Allahu i Poslaniku Njegovu. Ako se utvrdi da je nešto nedostaje u ovoj kvaliteti onda njegova ljubav nije savršena, ali ne i bez toga. Dokaz za to se nalazi u izreku proroka kada osoba suočena kazna za imbibing.Kako je osoba bila u vezi da prima kaznu čovjek opsovao počinitelja, nakon čega je Poslanik rekao: "Nemojte ga proklinjati. On voli Allah i Njegov Poslanik."

Znak je da je jedan spominje Poslanik u izobilju - tko voli nešto, on je stalno na njegov jezik.

Čežnja da ispuni Poslaniku je još jedan znak. Svaki ljubavnik žudi da bude sa svojim voljenim. Kada je pleme Ash'arites prišao Medina, oni su se čuli uzvikujući: "Sutra, mi ćemo biti s onima koje volimo, Muhammed i njegovi drugovi!"

Još jedan znak je da je, kao i sjećanje na Poslanika nekoga ko voli njega će se naći hvale i poštujući ga kad god ga se spominje i prikaz poniznosti, i spustite se kada čuje njegovo ime. Rečeno nam je Isaac At-Tujibi da je nakon donošenja proroka kad god drugovičuli njegovo ime su postali ponizni, kože drhtao i plakao. Što se tiče druge sljedbenike Poslanika nekih doživjeli isto iz ljubavi i čežnje za njega, dok su drugi to učinio iz poštovanja i poštovanja.

Među znakova je ljubav izražena za proroka i sljedbenika njegove kuće, i njegovi drugovi - na Emigranti (Muhajirun) i Pomagači (Ansar) podjednako zbog njega. Osoba sa ovim znakom će se naći neprijateljski raspoloženi prema onima koji ih mrze.

Al Hasan i Hussain Al, Allah bio zadovoljan s njima, rekao je Poslanik, "O Allahu, ja ih volim, pa vas molimo da ih volim."

Al Hasan Poslanik je rekao, "O Allahu, ja ga volim, pa ko ga voli, volim ga." A on je rekao: "Ko god da ih mrzi, mrzi me."

Poslanik je rekao Ali, "Samo vjernik će Volim te, a samo licemjer će vas mrzi." (Šejh Darwish dodao: Hafiz ibn Hadžer izvijestio prethodne hadis i rekao da je ibn Taymia potvrđena sebe od licemjerja, jer je znao da je hadis, citirao je, ali je protiv njega i time postaje evidentnoda je Ibn Taymia mrzio Imam Ali. Također je zabilježen u Hafiz Habib Ahmad Ghumari slavnom knjige koje ibn Taymia oklevetao Imam Ali u šesnaest puta).

Njegove porodice, Poslanik je rekao odnosi na Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njom, "Ona je dio mene, ko mrzi da me mrzi."

Poslanik je rekao Lady Ayesha vezi Osame, Zejd sin, "Love njega jer ga volim".

Poslanik je govorio o Pomagači (Ansar) kaže, "U znak određene vjere je ljubav prema ensarijama, dok je znak hipokrizije je mržnja prema njima."

Poslanik je rekao, "Strah Allaha, bojte se Allaha. Moji drugovi ne bi ih mete za mnom! Ko voli ih ih voli jer su me vole, a tko ih mrzi da je kroz svoju mržnju prema meni. Ko ih šteti, šteti mi. Ko god učini nešto da boli me to čini se kao da je to bolnoAllahu. Ko radi nešto što čini da je bolno da Allah je o tome da se oduzeti. "

Činjenica je da, kada netko voli drugu, on voli sve što ta osoba voli, a to je zaista slučaj sa drugovi i Tabien i Tabi Tabien (dvije generacije koji su slijedili ashabi) koji su se prijavili svoju ljubav na stvari koje su dozvoljene i je negirao apetite njihovihself.

Anas vidio Poslanika odabirom komad bundeve, i rekao: "Od tog dana sam volio bundeve."

Al-Hasan, unuk Poslanika, mogu u miru Allah na njih, otišao s Jafar da Salma i zamolio je da pripremi hranu Poslanik se koristi za jelo.

Omar poštovati Poslanik nosio par žutom sandale, tako da je i on nosio par iste boje.

Još jedan znak je mržnja prema svima koji mrzi Allaha i Poslanika Njegova. Takvi ljudi su oni koji pokazuju neprijateljstvo prema Allahu i Poslaniku Njegovu. Vjernici imaju ovaj znak izbjegli svi koji se protive proročki način, i da su u suprotnosti sa onima koji uvode inovacije u proročki način (kojinisu u skladu s principima islama) i pronađite Zakonom je uspostavljen opterećujuće. Allah kaže: "Vi neće naći ni nacije vjeruju u Allaha i Dan posljednji voli nikoga koja se protivi Allahu i Poslaniku Njegovu" (58:22). (Šejh Darwish dodao: Kada smo saznali da je Poslanik praktikuje nešto,bismo trebali slijediti koliko god možemo. No, ako nam je naredio da ne učini nešto što treba odmah prestati, međutim, ukoliko ne učini nešto ne postoji obaveza da se suzdrže od svojih radi, osim ako je predmet zabrane.)

Drugovi Poslanika bio spreman da se suprotstavi bilo koji član njihovih porodica, koji su bili u opoziciji s njim.

Još jedan znak nalazi se u one koji vole Kur'an donosi Poslanika kojim je on i oni su vođene. Na pitanje o Poslaniku Lady Ayesha, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Njegov karakter je to Kurana." Dio ljubav Kurana, sluša svoje recitacija, postupajući poda je, razumijevanje da, imajući u okviru svojih granica, a ljubav proroka Muhameda način.

Sahl, Abdullah sin govorio ovog znaka kaže, "U znak voli Allah je ljubav Kurana. Znak ljubavi je Kuran ljubav Poslanika. U znak voli Poslanika je ljubav njegovog proročki način. Znak voljenja je proročki način je ljubav Ahiret. Znakloving Ahiret je mržnja prema ovom svijetu. Znak mržnje za ovaj svijet je da se ne nagomilaju ništa od toga osim odredbi, a ono što vam je potrebno za sigurno stići na Ahiret. "

Još jedan znak ljubavi prema Poslaniku je da se smiluje njegov narod od njih savjetuje dobro, težnja za poboljšanje njihovih interesa i uklanjanje bilo čega što je štetno od njih na isti način na koji je Poslanik bio "nežnim i milostiv prema vjernicima" (9: 128).

Znak savršene ljubavi nalazi se u ko ograničava sebi kroz odricanje, preferirajući siromaštva do atrakcija u svijetu.

Čovjek je došao Poslaniku i rekao: "O Allahov Poslanik, Allah Volim te." Poslanik je odgovorio: "Ako voliš me pripremite se za siromaštvo štit, jer je siromaštvo dolazi brže da onaj ko me voli nego sa izvorom vode teče do kraja." Abu Sayed Al-Khudri javlja sličan izreka.

Realnost i značenje ljubavi proroka

Postoje različita mišljenja u ono što čini ljubav prema Allahu i Njegovog Poslanika, a mnoge stvari su rekli o tome, međutim, stvarnost je da svaka stranka razlikuju se odnosi na različita stanja.

Sufjan rekao je, a možda je on mislio o Riječi Allaha da je rekao: "Ako volite Allaha, za mnom" (03:31). "Ljubav se sastoji od sljedećih Allahov Poslanik."

Naučnici su rekli:

"Ljubav prema Poslaniku je da vjeruju u njegovu pobjedu, da zaštiti i poslušajte njegov proročki način, i biti u strahu od suprotne tome."

"Ljubav je stalna sjećanja na voljene."

"To je čežnja za voljenom."

"Ljubav je srce da slijedi volju svojih gospodara, on voli ono što voli i mrzi ono što mrzi."

Većina tih mišljenja ukazuju na plodove ljubavi, a ne stvarnost ljubavi. Stvarnost ljubavi je sklonost da se ono što smatra prijatan i skladan bilo:

1. zadovoljstvo svojih savršenstva, kao što su ljubav lijepe nastupa, melodičnim tonovima, ukusna hrana i ukusnih pića, sve od kojih je jedan uzbrdicama prirodno, jer su prihvatljivi.

2. zadovoljstvo nalaz u savršenstvo plemenite unutarnjim kvalitetama koje je doživio od strane intelekta, kao i srce, kao što je ljubav prema učenjaka islama, ljudi s uspravnim prirode čiji su život i djela su za primer. To je prirodno za osobu da se skloni strastveni oblik ljubavitakve stvari gotovo do ekstrema.

3. osoba može voljeti nešto na račun pronalaženje je suglasna da mu je zbog primanja svojih korist i blagoslov. To je prirodna dispozicija da volimo ono što se smatra da su dobri.

Kada ova tri pristupa su shvatili, onda se odnosi ova tri razloga za ljubav Poslanika i otkriti da su te tri stvari nadahnjuju ljubav su također primjenjuju na njega.

Ljepota njegove građe, vanjskim izgledom i njegov savršen karakter već su razgovarali, tako da nema potrebe da se ih ponovo spominjem.

Već smo spomenuli prednosti i blagoslove narod proroka Muhameda prima. I mi smo također spomenuli atribute Allaha s kojim je bio blagoslovljen i kroz koje čovječanstvo koristi, kao što su suosjećanje ima za svoj narod, njegova milost prema nama, njegovim vodstvom, nježnosti premaSAD i njegovoj borbi da nas spase od vatre. Allah je opisao Njegov Poslanik kaže: "Nismo li (proroka Muhameda) poslao osim kao milost svim svjetovima" (24: 107), i "O Poslanik, Mi smo te poslali kao svjedoka, kao donosioca radosnih vijesti, i da nose upozorenje, a pozivatelja Allahu s dozvolom Njegovomi kao svjetlo lampe je pao ". (33: 45-46) I," On je Taj koji je podigao među nepismeni (Arapi), a Messenger od njih samih, recitirati im Njegove ajete, da ih očisti i da ih naučimo Knjizi i mudrosti "(62: 2). Također, "i vodi ih putu pravom" (05:16).

Tu ne može biti dobrote vrednijim ili važnija od dobrote našao u proroka za vjernike. Ne postoji drugi prilog koji bi mogao biti univerzalno korisna i veće prednosti nego svoj blagoslov na sve muslimane, jer Poslanik je naš put ka smjernice. On jeonaj koji nas spašava od pogreške naše sljepilo. On je taj koji nas poziva da uspjeh i čast! On je naš put do našeg Gospoda i našeg posrednika. On je taj koji će govoriti u naše ime i svjedoče za nas i da nas, Allah spremni, na Ahiret sa srećom!

To bi sada bilo jasno da vam dragi čitaoca da, ljubav Poslanika je obavezna zbog autentičnog citata koje smo doveli da ste u kojoj smo se odnose na prirodu njegova prepuna dobrote i univerzalne ljepote.

Ako osoba može voljeti osobu zbog njegove velikodušnosti prema njemu jednom ili dva puta tijekom svog života, ili da ga je spašava od opasnosti ili štete, čak je jednom - i imati na umu da su takvi su samo neke vremenske prirode - onda ono što se od Osoba koja mu daje beskrajne sreće i štiti ga za vječnikazna pakla? Ta osoba zaslužuje veću ljubav!

Kralj je volio kada je njegovo ponašanje je dobro, a vladar je volio kada je njegovo ponašanje je uspravno. Čak i ako je upućeni osobu ili osobe plemenitog karaktera živi daleko da će biti voljen na ovom računu. Ali kada netko posjeduje sva savršenstva te osobine ta osoba više pravo navoli i više zaslužuje priloga!

Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, opisao je Poslanik rekao: "Ko god je došao preko njega odjednom postao malodušan njim. Tko god družio s njim volio njim."

Obaveza Savjetujte Poslanik u traženo

Allah kaže: "Ne postoji kriva za slabe, bolesne, i one koja nema sredstava da se provedu (da ostane), ako su iskreni Allahu i Poslaniku Njegovu" (9:91). Komentatori kažu da ako ljudi iskreno vjerni Allahu i Poslaniku Njegovu onda su oni iskreni muslimani tajno i javno.

Tamim ad-Dari izvijestio da je Allahov Poslanik, naglasio je tri puta, "The Religija je aktivna savjete." Pitao njegovi drugovi, "Kome, o Allahov Poslanik?" On je odgovorio: "Da Allah i njegova knjiga, Poslanik Njegov i muslimanske vođe, i običan čovjek." Imama komentirao da je to obaveza.

Imam Al Khattabi je rekao, "savjet je riječ koristi za označavanje želju za objekt onoga što je dobro. To nije moguće objasniti uz samo jednu riječ u stanju da sadrži sve svoje značenje." Lingvistički, savjeti se temelji na iskrene brige.

Savjetovanje je pružanje iskrene brige, njegova korist se prenosi, a izvedeno iz jednog u drugi kako slijedi:

Savjeti u odnosu na Allaha, a zbog njega je da dostavi čvrsto vjerovanje u Njegovo Jedinstvo, opisujući Allah na način na koji je Allah Sebe opisuje, a ne da se opiše Allaha s Njegove atribute kao što je opisano u rječniku ljudskog ponašanja. To je želja za ono što Allah voli, izbjegavanje onoga štoAllah mrzi i iskrenosti obožavanja Allaha.

Savjeti u odnosu na Knjizi Allah je da dostavi uvjerenje u njoj, postupiti u skladu sa njega, svojim finim recitovanje, poniznost zbog toga, i poštovanja za to. Također je njegova razumijevanja i traži sudsku praksu koja se u njoj, kao i štiti od pogrešnog tumačenja ekstremista i napadjeretika.

Savjeti u odnosu na Allahovog Poslanika da dostavi ljudima afirmaciji njegovog poslanstva, zajedno sa svim je doveo i poslušnosti da ga god on naređuje ili zabranjuje.

Ibrahim Abu Ishaq U-Tujibi rekao, "Savjeti za Resulullah je da se u skladu sa onim što je on donio i pridržavati riječi njegove proročke put kroz akciju."

Za vrijeme života Poslanika isporuku savjet svojim drugovima bio je da mu pomogne, da ga zaštiti, protive njegovi neprijatelji, poslušajte ga i provesti svoje živote i imovinu nastojeći da mu služi, a to se nalazi u Riječi Allaha, "Među vjernicima ima muškaraca koji su bili vjerni svomzavjet Allahu "(33:23)." Ti će vjerujemo u Allaha i Poslanika Njegovog i bore se za njegov put sa svojim stvarima i sebe "(61:11).

Isporuka savjet muslimana zbog Poslanika, nakon njegove smrti je da se osigura da je njegov ugled se održava i pokazati poštovanje i veliku ljubav za njega. Nastojati da uče iz njegovog proročki način, razumiju njegovu sudsku praksu, voli svoju obitelj i ashaba. Izbjegavajte kakvu on ne voli iMrzim sve što odstupa od njegove proročke način i biti budni za njegovu pojavu. To je da se smiluje za svoj narod, na traženje znanja njegovog karaktera, njegov život i etike, i biti postojan u svojoj aplikaciji.

Iz toga svjesni činjenice da isporuku savjet je jedan od plodova ljubavi proroka kao i da je među svojim znakova.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri rekao da Amr, Al Layth sin, koji je bio jedan od Kings of Khurasan, poznat po junaštvu, a poznat kao As-Saffar, viđena je u viziji i upitao: "Što je Allah učinio s vama ? " On je odgovorio: "On mi je oprostio." Amr je tada pitali o tome što račun je Allah mu je oprostiona koje je on odgovorio: "Jednog dana popeo sam se na vrh planine i spusti na moje vojske i njenog velikog broja me obradovalo. Tada sam poželio bih da sam bio s Resulullah, tako da sam mogao doći u njegovu pomoć i pomogao mu. To je zbog toga što me Allah oprostio. "

Da bi se muslimani isporuku savjet je da slušaju svoje imame kada su naručili s istinom. Također je da im pomogne, da ih podsjećaju na istine na najbolji način, skrenuti pažnju na stvari su previdjeti kao i na poslovima muslimana čiji su svesni. Ne treba ni da ih napadaju, niti uzrokih problema, ili dovesti do razdora među ljudima, ili ih otuđuje od ljudi.

Savjeti za dobrobit običnog muslimanskog da dostavi ga njihovom najboljem interesu i postaviti ih na to. To je da im pomogne u pitanjima njihove vjere i ovoga svijeta, ne samo govorom već kroz akciju. To je upozoriti one koji su ravnodušni, obavijestiti neznalice, i dati siromasima. To jeprikrivanje svojih mana, i odbija ono što će im nauditi i da ih koristi.

Neophodnost poštovanja i hvale ČAST proroka Muhameda

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Kur'an izražava neophodnost Slava,

Poštovanje i čast Poslanika

Allah kaže: "Mi smo te poslali (proroka Muhameda) kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i opomena Zato da bi (ljudi) vjeruju u Allaha i Poslanika Njegova i da ga podržavaju i poštuju ga." (48: 8 -9).

Allah također kaže, "vjernici ne napreduju pred Allaha i Poslanika Njegova. Bojte se Allaha. Allah je Onaj koji èuje, Znalac. Vjernici, ne podignu svoj glas iznad glasa Vjerovjesnika, niti govoriti glasno s njim kao i ti jednom još jedan da ne bi vaš radovi bi trebalo biti poništen bez vašeg znanja. " (49: 1-2)

Također, "Nemoj da se raspisivanje Poslanika među sobom kao što je poziv da jedni druge" (24:63).

U prvom stihu citirani, našu pažnju privlači Allah u obavezu u čast proroka Muhameda, i pokazati mu najveće poštovanje. Naučnici kao što su Al Akhfash i At-Tabari smatraju to također znači da on treba pomoći i pomagali.

Vjernici su upozorio je u drugom citirani stih ne govori prije njega, da radi u suprotnom bi predstavljalo izuzetno loše manire.

Sahl, Abdullah At-Tustori sin rekao da je stih znači, ne govori prije nego što on govori i kada govori slušaj ga u tišini. Al Hasan i nekoliko ashaba je rekao da kada je u pitanju donošenje odluka, drugovi su zabranjeno obavljanje bilo koje pitanje prije nego što je Poslanik govorio i daonjegove upute bez obzira na to da li je to da se bori ili nešto drugo u svojim Religija, osim ako je Poslanik nije naredio. Nije im dopušteno da mu prethode u bilo kojem pitanju.

Allah zaključuje ovaj stih s oprezom da ne radim drugačije, On kaže: "Strah Allaha, Allah je Onaj koji èuje, Znalac" (49: 1). Al-Maverdi je objasnio da je 'strah Allaha' znači jedan ne smije imati prednost nad Njegov Poslanik.

Kao-Sulami rekao, to znači mora se bojim Allaha, ako zanemarivanje, zanemarivanje ili nepoštovanje čemu je dužan Poslaniku spominju Allaha čuje i zna ono što radimo. Nakon toga ih je Allah zabranio da podignu svoj glas iznad proroka ili da govori glasno.

Abu Muhammad Makki objasnio stih kao što znači jedno ne mora govoriti pred Poslanika niti jedna mora ga nazvati njegovim imenom, jer je uobičajeno da se uradi drugima. To znači da se mora poštovati i držati ga u visoko poštovanje i obratiti mu najplemenitije naslova, kao što su, Allahov Poslanik ili PoslanikaAllaha. Tome u prilog ide stih koji kaže: "Ne pravi raspisivanja Poslanika među sobom kao i tvoj poziv da jedni druge" (24:63). Još jedan učenjak je bio mišljenja da to znači da su oni samo treba da mu postavljaju pitanja.

Allah upozorava ", niti govori glasno da ga i vi jedni drugima da ne bi vaš radovi bi trebalo biti poništen bez vašeg znanja" (49: 2). Rečeno je da je ovaj stih je koja je došla kada je delegacija iz plemena Tamin došao i povikao "Muhammed, Muhammed, izlaze na nas." I to ukoren Allahih za što neuki i rekao, "većina njih nemaju razumijevanja" (49: 4).

Također je rekao bivši stih je poslana dolje u odnosu na razgovor između Abu Bakr i Omar koji je održan u prisustvu Poslanika koji su izbili u sporu u kojem su se povišeni glasovi. Nakon toga, kada Omar obratio Poslaniku je govorio šapatom, kao da mu je poverilatajnu; glas mu je bio gotovo nečujan, nakon čega je Poslanik zatražio Omar da podigne svoj glas malo.

Stiha, "O vi koji vjerujete, ne govori" nas Uzeti '"(2: 104) komentator objasnio da je ovaj izraz bio zajedničko korištenje među Pomagači (Ansar), a nosi uslovno značenje" Uzeti nama, a mi ćemo poštuju li ". Iz poštovanja Ensarije bilo zabranjeno da koriste frazu, govoreći naProrok.

Također je rekao da bi Židovi koriste istu frazu u ruganje Poslanika, jer je riječ "Ra'ina" na hebrejskom znači zlo.

The Companion je veliko poštovanje

Njihova i odavanje počasti Poslanika

Amr, Al-As sina, govorio je veliku ljubav i poštovanje imao je za proroka govoreći: "Ne postoji još jedan ljubljeni mi nego Allahov Poslanik nije ni bilo nikoga poštujem više nego on. Ja nikada ne mogu dobiti moj punjenje zureći u njega, zbog velikog poštovanja imam za njega. Ako bihmože tražiti da mu opiše, ja bih bio u stanju da to učine, jer ne mogu da zuri u njega dovoljno. "

Anas nam kaže: "Allahov Poslanik je izašao u pratnji Emigranti i Pomagači, zajedno sa Ebu Bekr i Omar. Nijedan od njih, osim Ebu Bekr i Omar, podigao svoje oči da ga pogleda. Oni bi pogledati na Poslanika, a on bi ih gledamo, oni bi osmeh na njega, a on bi osmeh nanjih. "

Osama, Sharik sin opisao je okupljanje u kojem je Poslanik, a neki od njegovih drugova su bili prisutni. On je rekao, "došao sam do proroka i primetio da njegovi drugovi sat oko njega su još uvijek kao da je ptica smještenim na njihove glave." Hind, Abi Hala kćer rekao nešto slično, "Kada jegovorio onima sjedi oko njega bi pognu glave kao da je ptica smještenim na vrhu od njih. "

Kad Urwa, Masood sin, koji je bio tek da prihvate islam, poslao je KUREJŠ kao izaslanik Poslaniku prije potpisivanja ugovora o Hudaybiyah. Bio je zapanjila je velika, nenadmašan iznos poštovanja drugovi imali za proroka.

Urwa komentirao da nikada prije nije vidio, kao što je ogroman pogledu plaća nikome. On je rekao da kad god je Poslanik napravio abdesta vidio svojim drugovima hrle kako bi dobili neke od njegovih ostataka vode, a zapravo su se borili gotovo da je primi. Oni će zauzeti njegovo pljuvačke i obrišite ga preko licai tijela. Ako je pramen kose pao od njega da će žuriti da ga dohvatiti. Kada je dao naredbu su požurili da ga ispuni. Kada je govorio im spustio svoje glasove u njegovom prisustvu. Urwa primijetili drugovi Poslanika ne buljiti u njega iz poštovanja. Po Urwa povratak na KUREJŠ,On im je rekao, "Ja sam posjetio Chosroes u svom kraljevstvu, Cezar u svom carstvu, i Negus u svom kraljevstvu, i od Allaha, nikada nisam vidio ni jednog kralja ili cara tretira s istim poštovanjem koje su ashabi Muhammeda pokazuju da Muhammad . "

Također je izvijestio da je Urwa rekao: "Ja nikada nisam vidio kralja održava u visoko poštovanje, kao što su Muhammad drži svojim drugovima, a ja sam vidio ljude koji će ga nikada neće napustiti."

Anas govori o vremenu kada je vidio Resulullah se obrijao. Njegovi drugovi stajali oko njega, a kad god je pao pramen kose jedan od njih pokupio.

Talha je govorio o vremenu, kada su drugovi Allahovog Poslanika zatražio neukog beduina, da pita Poslanika o tome što je osoba bila kao koji je ispunio svoju zakletvu. A drugovi su stidljivi da se zapitaju, na račun poštovanja imali su za njega. U beduin pitao, ali je Poslanikga nije odmah odgovoriti. Kada Talha stigao je pogledao u njega i recitovao je stihove "Među vjernicima ima muškaraca koji su bili vjerni svom zavjet Allahu. Neki su ispunili zavjet umire, a ostali čekaju, nepopustljive promijeniti" (33:23). Kasnije Talha postao mučenik, nakon smrtiProroka.

Nastavak uvažavanja i poštovanja Zbog Poslaniku nakon njegove smrti

Na isti način kao što je bilo potrebno da se poštuju Poslanika tokom svog života, vrlo je neophodno da ga poštuju da je on preminuo. Uključeno u tom je smislu mora se pokazati kad god se spominju Poslanikov izreke ili onaj način, kao kada čovjek čuje spominje njegovo ime, njegove porodicei ashabi.

Abu Abraham At-Tujibi nam govori da postoji obaveza na svako ko vjeruje da su skromni, straha, poštovanja, i još uvijek kad god je Poslanik, spominje se u njihovom prisustvu. Isti stupanj poštovanja i manira pokazuje ashaba da je Poslanik u toku života treba emulira,baš kao da je i dalje u našoj prisutnosti.

Jednog dana Ebu Ja'far, princ od vjernici počeli da raspravljate s Malik u džamiji Poslanika Malik podsjetio ga da to ne radi kaže, "Prince of vjernici, ne podignu svoj glas u ovoj džamiji. Allah nas je učio kako da ponašaju govoreći: "O vi koji vjerujete, ne podignu svoj glas iznad glasomPoslanika "(49: 2), te skrenuo pažnju na Ja'fars," oni koji su smanjiti njihov glas u prisustvu Allahovog Poslanika su oni čija je srca Allah je testiran za preusmeravanje off (zlo) (49: 3) Malik ga je također podsjetio na upozorenja u stihu, "oni koji zovu kako bi vas (proroka Muhameda)" (49: 4),na taj način podsjećajući Jafar da, iako je Poslanik preminuo isto poštovanje zbog njega tijekom njegova života je zbog njega nakon toga.

Ja'far je ponizio ovim podsjetnik i upitao Malik, "Abu Abdullah, kada prizivaju ti suočiti smjera molitve, ili da li suočiti Resulullah?" Malik je odgovorio: "Zašto bi okrenuti svoje lice od njega kad je vaš sredstva i sredstva za vašeg oca Adama Allahu na Dan kijameta?Ja se suočavaju Poslanika i zamolite ga da posreduje, jer Allah daje njegova posredovanja. Allah kaže: "Ako se, kada su imali pogrešne sami, oni su došli da te ..." (4:64). "

Malik je rekao o Ayyoub As-Sakhtiyani, "Ja ne prijavljuju da vam osim Ayyoub ili netko bolji od njega. Otišao sam na Veliku Hodočašće dva puta i imao je priliku da posmatra Ayyoub. Kad god je spomenuo Allahov Poslanik, on je plakao i njegov Oči postala crvena. Kad se to desilo sam shvatio velikikoličinu poštovanja imao je za proroka bilo je tada sam počela da pišem naracija od njega. "

Mus'ab Abdullah sin je rekao: "Kad god se spominje Poslanik Malik je postao toliko blijedo da je izazvao uznemirenost onima u njegovom društvu. Jednog dana kad je pitao o tome i odgovorio: 'Da ste vidjeli ono što sam ja vidio, ne bi biti iznenađeni ovim. Ja bih poštovati Muhammad, Munkadir sin, masterod Kurana recitatora, u većini slučajeva, kada su ga pitali o proročki citat je plakao dok nismo imali razumijevanja za njega. I primetio Jaf'ar, Muhammed sin koji bi šaliti i smijati puno, ali kad je spomenuo Poslanik u njegovoj prisutnosti, on je rastao blijedo i nikada nisam vidio da se odnosi izreka o MessengerAllaha bez prvog odluka abdesta. Kad sam ga posjetiti ću ga naći ni moli, posta ili recituje Kur'an. On je samo govorio o potrebnim stvarima koje su od interesa za njega. Bio je jedan od naučnika koji su bili upućeni i obožavali Allaha, Silnog je Slavljen.

Lice Abdur Rahman, Al Kasim sin okrenuo blijedo, kao da se krv cijedi iz njega, a jezik postaje suva kad god je spomenuo Poslanik. To je zbog poštovanja osećao za proroka. Kada je posjetio Amira, Abdullah sin čiji je djed bio Az-Zubair, i Poslanikspominje u njegovom prisustvu da će plakati sve dok on nije imao više suza ostalo baciti.

Az-Zuhri je bio jedan od najvažnijih lako ide i prijateljski ljudi, a uočeno je da kad god je spomenuo Poslanik u njegovom prisustvu postao nesvjestan svega, bilo je kao da nisi znao, niti si ga poznavao. Ja bih posjetiti Safwan, Sulejmanova sina koji je bio među onima koji su najviše marljivi u svojim obožavanjei ponudio molitve tokom cijele noći. Kad god je spomenuo Poslanik on je plakao i nastavio da to učine i oni oko njega ustao i otišao. "

Kad god Katada čuo proročki citat da će izbiti u jecaj i postao vrlo zastrašujuće.

Bilo je vrijeme kada je mnogo ljudi okupljenih oko Malik i neko je rekao, "O da bi imenovati nekoga kome bi mogao diktirati, onda je mogao učiniti narod čuje." Malik je odgovorio, "rekao je Allah, 'vjernici, ne podignu svoj glas iznad glasa Poslanika" (49: 2). U pogledu zbogda ga u toku života, sada je isto da je mrtav. "

Sirin sin bi se smijati, ali kad je spomenuo proročki citat je postao ponizni.

Abdur Rahman, Mahdi sin uputio onima u njegovom društvu da bude tiha, kad god je spomenuo proročki citat, i rekao im: "Ne podigne svoj glas iznad glasa Poslanika." Razlog za to leži u njegovoj interpretaciji prethodnih stihove. On je rekao da ljudi moraju biti tihi kad godproročanska citat se čita, kao da su oni bi da su u prisustvu Poslanika sluša ga govori.

Prenošenje Hadis od strane ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien)

Visoka pogledu ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien) za prijenos na Prophetic citata i njegov način života

Amr, Maymun sin nam govori "Posjetio sam Masood sin u vremenskom periodu od godinu dana, a da nikada nije čuo da je rekao:" Allahov Poslanik je rekao "ali jednog dana je rekao 'Allahov Poslanik je rekao i nakon rekavši da je postao toliko uznemiren dok nisam vidio kap znoja sa čela. Zatim Masood sin počeoobjasniti hadis. Oči su mu bile pune suza i vene postao uvećana.

Sudija Medine, Abraham, Abdullah sin, koji je bio sin Qusaym Al Ansari, govori nam da je "Malik, Anas 'sine dogodilo da prođe Ebu Hazima koji je predavao neke od proročke citata. Malik zatražio dozvolu da slušaju, međutim postoji nije bilo mjesta za sjesti i on je rekao: "Ne volim da slušanjea proročki citat stojeći. "

Rečeno nam je Malik da je muškarac otišao u Al Musayyab sina i našao ga odmara. On je pitao za određenu proročka izreka, nakon čega Al Musayyab sin sjedio uspravno i dao mu citat. Čovjek je rekao da Al Musayyab, "Voleo bih da to ne muči sebe." Nakon čega je odgovorio: "Ja bih ne volimprenijeti vam je proročki citat dok se odmara. "

Muhammad, Sirin sin je bio osoba koja bi se smijati puno, ali kad je čuo izreku proroka postao ponizni.

Abu Mus'ab je rekao, "Malik, Anas 'sin će samo prenositi proročki citat, ako je imao abdest. Ovo je bilo zbog poštovanja Malik imao za proroka.

Kad god Malik, Anas 'sin naučio je proročki citat on bi iz poštovanja, da abdesta, pripremite se zatim stavi na svoju haljinu i prenose ga. Kad su ga pitali zašto je to učinio, on je odgovorio rekavši: "To je izreka o Allahov Poslanik."

Kada ljudi posjetio Malik, njegova sobarica ići na njih i pitati, "The Šejh pita da li su došli da čuju proročke citata ili ako je to zato što imam pitanje." Da su imali pitanja, on bi došao do njih čuje, ali ako je to bilo čuti proročki citat, on će najprije napraviti abdesta,staviti na parfem i svježe odoru na vrhu koji će nositi tamne ogrtač. On će nositi turban, a zatim stavite kapuljaču svog ogrtača preko glave. Platforma će biti postavljen za njega i da će izaći na njegovom posjetiteljima u stanju poniznosti, te aloje su spaljene sve dok nije završio predavanjeproročke izreke. Ta platforma bio postavljen samo zbog učenja proročke citata. Kad su ga pitali zašto je to učinio odgovorio je: "Ja bih da pokažem svoju poštovanje izreka Resulullah i ja ću ih samo naučiti kada imam abdesta."

Malik voleo je postavljeno oko hadis dok hoda na ulici, ustajanje ili kad je bio u žurbi. On je rekao, "Ja volim da bi se osiguralo da ljudi razumiju izreka Allahov Poslanik."

Malik je emitira neke od izreka Poslanika, a za to vrijeme Abdullah, Mubarak sin nam govori da mu je škorpion ubola šesnaest puta. Malik lice promijenio boju i postala blijeda, ali to ga nije sprečilo da nastavlja svoje učenje. Na kraju časa, nakon što su ljudi otišli,Abdullah mu odgovori: "Vidio sam da uradim nešto izvanredno danas!" Malik je odgovorio: "Da, izdržala sam ga iz poštovanja prema Allahov Poslanik."

Mahdi sin išao s Malik Al-'Aqiq i pitao ga o Prophetic citat i Malik ukorio ga govoreći: "Ti si u mojim očima predobra

pitati o izreka Poslanika, dok hodamo. "

Abdullah, rekao je Salih sin, "I Malik i Al-Layth bi napisao samo niz Prophetic izreka kada su imali svoje abdesta."

Dirar, Murra sin je rekao da oni ne vole da uče proročka izreka da su u potrebi da obnove svoje abdesta.

Poslanik privrženost svojoj porodici

Supruge i Potomci

Element poštovanja i odanosti proroka Muhameda je jedan privrženost svojoj porodici, njegove žene koje su majke vjernika, i njegovi potomci, Allah bio zadovoljan s njima, jer je Poslanik ohrabrio jedan da to učini. Takva praksa je bila evidentna u ranim generacijama muslimana (ashaba,Tabien i Tabi Tabien).

Allah je rekao: "O porodica doma, Allah samo želi da se distancira greške od vas i očisti vas" (33:33). Allah nam također kaže, "njegova (proroka Muhameda) supruge su njihove majke" (33: 6).

Nam je rekao Zejd, Arkam sin da će jednog dana Poslanik je rekao tri puta: "Preklinjem vas Allah! Narod moje kuće!" Kada je Zejd pitali koga je mislio na "People svoje kuće", on je odgovorio: "Porodica Ali, porodice Ja'far (sin Ebu Taliba), porodica Uqayl (sin Ebu Talib), aobiteljska Al Abbas. "

Neposredno prije nego što je Poslanik preminuo je rekao svojim drugovima: "Odlazim vam nešto držati se toga i nećete zalutati:., Knjigu Allahovu, moja obitelj i ljudi iz moje kuće Vodite računa da pratite moje upute u vezi sa njima. "

Omar, Salama sin nam govori da je stih, "O porodica doma, Allah samo želi da se distancira greške od vas i očisti vas" (33:33) je koja je došla u kuću Lady Umm Salama, Allah bio zadovoljan s joj, nakon čega je Poslanik pozvao na svoju kćer Lady Fatima i njeni sinovi Hasan i Hussaini umotana ih na odjevni predmet, kao Alija je stajao iza njega i rekao: "O Allahu, ti su ljudi iz moje kuće, tako da uklonite sve nečistoće od njih i potpuno ih očisti".

Saad, Abi Wakkas 'sin govorio o stihu u kojem se poziva na izazov Allaha, "Onima koji raspravljaju s tobom o njemu, nakon saznanja je došao da vam, recimo," Hajde, hajde da se okupljaju naši sinovi i tvoji sinovi, našim sunarodnice i svoj sunarodnice, sebe i sebe. Onda da ponizno molei tako ležao prokletstvo Allaha na one koji lažu '"(3:61). Saad je rekao da kada je otkriven ovaj stih je Poslanik zvao Alija, Hasan, Hussain i Fatima i rekao:" O Allahu, ovo su moja porodica. "

Što se tiče čin Ali, Allah poštovati njegovo lice, rekao je Poslanik, "Ko god mi daje ljubav i pobjede, neka ga dati Ali. O Allahu, daj pobjede i ljubav tko god mu daje pobjede i ljubavi, i da bude neprijatelj za ko uzima ga kao neprijatelja. " (Šejh Darwish dodao: Ovaj hadis je izvijestiou Musnad Ahmad i ibn Hiban i Nisai sa više autentičnim lanac naratora. Hafiz ibn Hajjar je rekao, "Hafiz ibn Oqda okupljenih u knjizi od kojih su većina citata su autentične ili su određeni kao dobro. Sujuti je rekao, da je Mutawatta (kolektivno prijavljenih). Hafiz Zahabi rekao, to je u redu lance.Značenje arapske riječi "mowalah" u ovom hadisu znači islamska ljubav i podršku. To ne znači da postaje imenovan imama, ali Ali je izabran da bude četvrti vođene kalifa, jer je Poslanik kaže istinu, a tužba je Shia će zajedno donijeti prva tri kalifa u zabludis Emigranti i simpatizera koji su kolektivno izabran jedan kalifa za drugim dajući im njihova odanost. Sa takvim razumijevanja, šiitski dvanaest imama zaradili bijes Allaha i Njegovog Poslanika optužujući tako dobar generacije koji šire Kur'an i sunnet, a sa kojima Allahsa zadovoljstvom.)

Poslanik je rekao njegov ujak Al-Abbas, "onaj u čijoj ruci je moja duša, uvjerenje neće ući u osobe srce dok ne voli Allah i Njegov Poslanik."

Poslanik bi uhvatite ruke Osame, Zejd sin i Al-Hasana i prizivaju, "O Allahu, ja volim oboje pa vas molimo da ih volim."

Ebu Bekr je rekao, "Respect Muhammed poštujući Ljudi njegove kuće." On je također izjavio: "Po jedan u čijoj ruci je moja duša, u blizini kin je Allahov Poslanik draži su mi od moje rodbina."

Poslanik je rekao svojim drugovima: "Allah voli one koji vole Hasan." Pozivajući se na svoja dva unuka, Al-Hasana i Al-Hussain i njihovih roditelja, rekao je Poslanik, "Ko god voli ova dva, njihov otac i njihova majka će biti sa mnom u mom rangu na Sudnjem danu." Allah bio zadovoljanih.

Od KUREJŠ, rekao je Poslanik, "Ko god šteti KUREJŠ, Allah će ih poniziti." On je također rekao: "Dajte prednost KUREJŠ, i nemojte ih prethode."

Za Lady Umm Salama, rekao je Poslanik, "Nemoj me nelagoda koju discomforting Lady Ayesha."

Ukba, Al Harit sin govori o vremenu kada je vidio Ebu Bekir stavljajući Al Hasan na ramenima i rekao: "Po mom ocu, on izgleda kao proroka! On ne izgleda kao Alija!" Ali se samo nasmijao. Ovo je izjavio dva dana nakon smrti Poslanika kao Ali hodao pokraj Ebu Bekir nakon što je izabrankao kalifa.

Majka Zejd, Sabit sin preminuo, a nakon sahrane molitve je donosio njegova mazga, tako da bi mogao montirati. Abbas 'sin ga je vidio, on je došao i uhvatio uzengije nakon čega Zejd ljubazno rekao: "Pusti, nećak Allahov Poslanik." Abbas sin je rekao: "Ovo je način na koji se ponašamo supućeni. "Onda Zejd poljubio Abbas 'ruku i rekao:" Ovo je način na koji sam je naloženo da se ponaša sa ljudima iz kuće. "

Kada je Omar Al Khattab sin je distribuciju ratni plijen, on je dao njegov sin Abdullah tri tisuće, dok je on dao Osama, Zejd sin 3500. Abdullah upitao svog oca: "Zašto si dao Osama više od mene? Tako mi Allaha, on nije boriti u borbi prije mene." Njegov otac je odgovorio:"To je bilo zato što je bio Zejd draži Resulullah od svog oca, a Osama je bio miliji mu od tebe, pa sam radije ljubav Resulullah mojoj ljubavi."

Abbas 'sin je rekao: "Tako-i-tako je preminula", koji se odnosi na jednu od Poslanika supruge, Allah bio zadovoljan s njima, nakon čega je sedždu i onih oko njega pitao: "Da li se ničice u ovo doba?" (Koja je za vrijeme pomračenja). On je odgovorio: "Zar Allahov Poslanik rekao:" Ako viditepotpisati sedždu 'i ono što većeg znaka možda postoji od odlaska jednog od supruge Poslanika. "

Abu Bakr i Omar će posjetiti Umm Ayman, koji je bio na sobaricu Poslanika i rekao: "Allahov Poslanik, nekad joj je posjetiti."

U Respect, ljubaznost Zbog ashaba

i njihova prava

Još jedan aspekt poštovanja poznaje prava ashaba i poslušnosti, zbog Poslanika da treba poštovati svojim drugovima, pratite ih, priznaju njihova prava, hvale ih, pitajte za njihovo oprost, zazire od razgovora njihovih razlika, pokazuju da se neprijateljstvo oni neprijateljski raspoloženi premaih, a odbacuju dovođenje u zabludu od šiitskih i inovatora, kao i izvještaji o istoričara ili neznalica odašiljači (ili otrov suptilno uveo orijentalisti) koji pokušavaju da umanjuje svoje samopoštovanje. Ako je prijavljeno nešto o njima u vezi s razlikama koje su se dogodile izmeđuih, ispravan pristup je da se usvoje najbolju interpretaciju i tražiti odgovarajući način, jer su oni zaslužni za takve. Nijedan od ashaba treba spomenuti u lošem način, niti tek ukorio, ispravan pristup je spomenuti njihova dobra djela, vrlinama i hvale kvalitete išutnju o drugim stvarima. Po ovom pitanju, rekao je Poslanik, "Kad god se spominju moje drugovi, drži jezik za zubima."

Allah kaže: "Muhammed je Allahov poslanik. Oni koji su s njim su oštre protiv nevjernika, ali milostiv jedni druge" (48:29). On također kaže: "Što se tiče prvog prednjaci među migrantima i navijači ... Allah je zadovoljan sa njima i oni su zadovoljni s Njim" (9: 100). Također, "Allahje zadovoljan vjernicima kada su zakleo da vam ispod drveta, a on je znao ono što je u njihovim srcima "(48:18). A," postoje i ljudi koji su bili vjerni svom zavjet Allahu "(33:23) ,

Hudhayfa čuo Allahov Poslanik rekao: "Slijedite one poslije mene, Abu Bakr i Omar." (Šejh Darwish komentirao: Ova autentična hadis je pokazatelj da je Abu Bakr bi trebao biti prvi halifa i Omar drugi.)

Poslanik Muhamed je upozorio: "Nemojte vrijeđati moje drugovi. Ako neko bili u stanju provesti težinu planine Uhud zlata, ne bi ni do mjere sjemena jednak dvije trećine kilogram, niti po pola."

Pravnik Malik, Anas sin i drugi rekao, "Ko god mrzi i vrijeđa drugovi nema pravo na muslimanske trezora. Njihova presuda je nađena u stihu," oni koji su došli poslije njih kažu, "Oprosti nam Gospodaru naš, i oprosti našim braće koji su bili vjernici pred nama. Ne stavljajte u našim srcimabilo koji uprkos prema onima koji vjeruju '"(59:10). Malik je bio mišljenja da tko god se ljuti zbog drugovi Poslanika je nevjernik, zbog stiha koji glasi:" a preko njih On enrages nevjernicima "(48:29).

Abdullah, rekao je Al Mubarak sin, "Postoje dvije osobine ako se naći u osoba će dovesti do njihovog spasenja. Oni su istinitost i ljubav prema drugovi Muhammeda."

Ayyoub, As-Sakhtiyani rekao, "Ko god hvali drugovi Muhammeda nije licemjer. Ko omalovažava bilo koje od njih, kao i Tabien i Tabi Tabien (odnosi se na druge i treće generacije muslimana) protivi Prophetic Way i inovator. To je moj strah da su postupci takve osobeneće dovesti do nebesa dok on voli sve njih, a srce mu je zvuk. "

Od Ansars, rekao je Poslanik, "Pardon svoje mane i prihvatiti od svojih dobroèinitelje."

Malik, rekao je Anas sin, "proroka Muhameda učio svoje sljedbenike na način na koji ga je uputio Allah, a kojim ga je napravio milost svjetovima. U tami noći da će ići u Al Baqi (groblja u kojima su mnogi od njegova obitelj i drugovi su sahranjeni) i supplicated za oprost zaih na isti način na koji je osoba ide da vidi nekoga na putovanju. Allah mu je zapovjedio da to uradi, a Poslanik, zapovjedio njegov narod da ima ljubavi i prijateljstva za njih i da je u suprotnosti sa onim koji se protivi njegovi drugovi. "

Stvari i mjesta povezanih sa Prophet

da se poštuje

Još jedan element poštovanja s jedne i poštovanje za proroka Muhameda nalazi se u svim stvarima i mjesta povezanih s njim u Meki, Medini i na drugim mjestima.

To je bilo zbog ugleda Malik imao za proroka da on ne bi voziti mount u Medini. On bi rekao: "Ja sam previše stidljiva pred Allaha da se gazi sa kopita životinje na zemlji u kojoj je Allahov Poslanik je sahranjen."

Neko je u Medini, rekao je, "The tla Medine je loše." Ova izjava izazvala nečuveno Malik će izreći presudu protiv njega da bi trebao biti pretučen i zatvoren. Čovjek je imao veze u hijerarhiji Medina, ali Malik ne povuče njegovu presudu i rekao: "On tvrdi da je tlo na kojem je Poslanikje sahranjen nije dobro! "

Autentična Prophetic poslovice ispriča da je Poslanik rekao Medine, "Ko god inovira nešto u njemu ili skloništima inovator podliježe prokletstvo Allaha, meleka i svih ljudi. Allah neće prihvatiti bilo kakve razmjene ili naknadu od njega."

Poslanik je rekao, "Ko god se kune da je laž o mom propovjedaonica će imati sjedište u vatri."

Kada pobožna Šejh išao na hodočašća je otišao pješice. Na pitanje zašto je to uradio, on je odgovorio: "Što! Neispravan rob ide u kući svog gospodara jahanja! Da sam bio u stanju da hoda po glavi, ne bih išao na noge!"

Poštovanje i poštovanje za mjesta u kojoj je primljen Otkrivenje, a koje su anđeli Gabriel i Michael posjetio, kao i mjesta na kojima su anđeli silazili je nužnost. Isto vrijedi i za mjesta koja čuli zvukove obožavanja i egzaltacije, a blagoslovio tla koje okružujetijela gospodar svih čovječanstva i mjesta iz kojih je vjera u Allaha i proročku citati Resulullah su širiti.

One također moraju da poštuju i poštuju mjesta na kojima su proučavali stihova Kurana, džamija u kojoj je ponuđena molitvi, mjesta na kojima su bili svjedoci vrline i dobra djela, mjesta koja vidio dokaze i čuda, mjesta povezana sa obredima religije i stanicama hodočašćaa waymarks Majstora svih glasnicima Allaha. Na mjestima gdje je pečat proroka živjeli i odakle proročanstvo je provalila i njenih valova izlio. Na mjesta koja su svjedoci poruku, i prva zemlja koja je koža Poslanika dotakla nakon njegove smrti - njegova mirisaTreba se udiše, njegova stanovanja i zidova poljubio.

"O prebivalište najbolje od svih Messengers

onaj od koga su ljudi vođeni

a on koji je odabran da primi stihove.

Za tebe imam intenzivan, strastvena ljubav,

i čežnju koja oduševljava žar moga srca.

Imam zavet - ako ispunite oči s tim zidovima

i mjesta gdje si ušao,

Onda mi je turbanom siva glava će biti prekriven prašinom

od toliko ljubljenja.

Da nije bilo prepreke i neprijatelje,

Ja bih ih uvijek posjetiti,

čak i ako bih se vukao po mojim nogama.

Ali, ja ću biti vođeni u mom želju da pozdravi stanovnike

od tih kuća i sobe.

Po miris čistije od najraskošnije mošusa koji ga pokriva

svakog jutra i večeri.

Pure, a sve veći blagoslov su podario ga

kroz molitve za mir i blagoslov na njega. "

OBAVEZA da podrži molitveni PO proroka Muhameda

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Obaveza podrži molitvi na Poslanika

(Šejh Darwish je komentirao: "Važno je napomenuti da je, riječ" molitvu "se javlja u dva različita izraza Prvo je u obavezno molitvu Allahu, a drugi je na molitvu (molitvi) na Poslanika, koja je izjava. hvale Poslanika kada je spomenuo Allaha i Njegove anđele,a riječ je o molitvi hvale od strane vjernika. ")

Allahu nas, kaže "Allah, i Njegov anđeli pohvale i štovanju proroka. Vjernici, pohvale i poštovati ga i izreći mir na njega u izobilju" (33:56).

Abbas sin rekao da je ovaj stih znaci, "Allah, i Njegovi anđeli pohvale i štovanju proroka Muhameda.

Al Mubarrad je rekao, "Koren molitvi je prizivanje milosti. To je milost od Allaha. Od Njegov anđelima je gracioznost i molitvi za milost Allahovu."

A hadis baca dodatno svjetlo, a govori nam da kada netko hvali Poslanik čeka početak molitve, anđeli kažu: "O Allahu, oprosti mu! O Allahu, smiluj se na njega", a ovo je njihova molitvi.

Abu Bakr Al Qushayri rekao, "The pohvale od Allaha je milosti za druge nego proroka i za proroka je razlika i veća čast."

Abul Aliya je objasnio, "The 'salata' Allaha na Poslanika se Njegova ga hvali pred Njegovim anđelima, dok je 'namaz' od anđela je molitvi za njega."

Poslanik je napravio razliku između riječi "Salat", što znači molitvi, i "baraka" što znači blagoslov uči nas kako bismo trebali napraviti molitvi na njega. Ovo je pokazatelj da imaju dva odvojena značenja, a također ukazuje na to da je njegova porodica su uključeni.

U odnosu na molitveni koja traži mir na Poslanik, Allah je učinio obaveznim od robova Svojih da traži mir na njega.

Od izraz "As-Salamu Mir s tobom", što znači mir s vama, postoje tri mogućnosti:

1. Prvi je da je riječ "Salaama" je u tome sigurnosti za tebe, i sa sobom.

2. Drugi je "As-Salaamu", što znači vaše zaštite, čuvaju i čuvanje, kao naći u ime Allaha "As-Salaam".

3. Treći je "As-Salaam", izvedena iz značenja "musalaama" (pomirenja), te podnošenje Poslaniku kao u Riječi Allaha, "Ali ne, tako mi Gospodara vašeg, neće li vjerovati dok ne da li je sudija u vezi neslaganja između njih, onda oni neće naći u sebinelagodnost u vezi vašeg presudu, te će vam se predati u potpunosti predaju "(4:65).

Na rješenje o molitvi Poslanika

Dragi čitaoče, mora biti svjestan da je Allah nam je zapovjedio da hvale Njegova Poslanika. Pohvalivši Poslanik je generalni obavezu i nije ograničena na određeno vrijeme. Nema spora o svojim obavezno prirodi, međutim Abu Jaf'ar At-Tabari je bio mišljenja da je ovaj stih: "Allah i Njegovanđeli hvale i štovanju proroka. O vi koji vjerujete, pohvale i poštovati ga i izreći mir na njega u izobilju "(33:56) je preporuka.

Kada se hvali Poslanik jedne ispunjava obaveze, performanse koje poništavaju se grijeha koji će biti prisutni ako se ne da to učine. Minimalna je da to kažem jednom, kao u slučaju kada je jedan svjedoči njegova poslanstva, međutim, vrlo je poželjno da se to češće kažu i jedan pronalazi svojDoing se preporučuje u autentičnom citata proroka Muhameda

Sudija, Al Qassar sin rekao da će drugovi Poslanika su bili saglasni da postoji opća obaveza učiniti jednom u životu kada je u stanju to učiniti.

Sljedbenici imama Shafi'i (od Shafi'i škole sudske prakse) kažu da je obaveza koja Allaha i Poslanika naredbu odnosi i obavezne i dobrovoljne molitve, ali izvan molitvu to nije obavezno.

Ash-Shafi'i izabran je hadis naracije koja se čita u završnoj sednici u svakoj molitvi koju je Poslanik učio Masood sin i ostali, a ne odnosi se na Poslanika koje je korištenje zamjenica "on", "selam", (bolje rečeno, 'Mir na vas, O prorok'). Abu Hurayrah, Abbas 'sine, Jabir,Omar sin, Abu Al Sayed Khudri, Abu Musa Al Ash'ari i Abdullah, Az-Zubayr sin prijavio isti hadis naracije kako je navedeno u nastavku.

Kad god smo (Abdullah, Masood sin i drugi) ponudio molitvu iza Poslanika bismo recitirati (kao što smo sat) mir s Allaha, mir s Gabriel, Michael i mir s toliko-i-toliko. Bilo je prilika kada je Resulullah osvrnuo na nas i rekao: "Allah, Sebe je As-Salam(Mir), a ako neko od vas moli onda treba reći:

("U tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Kao Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa wa rahmetullahi barakatuhu. Kao-Salaamu Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-Hadu je laa ilahe illa Allaahu wa pepela-Hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

U Fajr oba dijela su pročitali u drugoj jedinici molitve.

U Zuhr, ASR i Isha molitvu prvom dijelu se čita u drugoj jedinici, a drugi dio se pridružio u prvom dijelu i pročitajte u posljednjem jedinici molitve.

U Maghrib molitvi prvog dijela se čita u drugoj jedinici, a drugi dio se pridruži u prvom dijelu i pročitajte u trećoj jedinici molitve.

- Drugi dio -

("Allahuma salli Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- Drugi dio -

(O Allahu hvale Muhammeda i porodicu Muhameda kao što ste pohvalio Abraham i porodica Abraham. I blagoslovi Muhammeda i porodicu Muhameda kao što ste blagoslovio Abrahama i porodica Abraham, u svijetu, zaista si Self Hvaljeni, Slavljen " )

Malik izabran je verzija iz Abu Masood Al Ansari, a to je da je Poslanik rekao: "Reci, O Allahu, pohvale Muhammeda i njegovu porodicu, kao što ste je pohvalio obitelji Abrahama, i blagoslovi Muhammeda, kao i porodice Muhameda, što si blagoslovljen porodica Abraham u svim svjetovima. Ti si Hvaljeni i Glorious. "

Imam Shafi'i kaže da bilo koji molitvu koja ne sadrži molitve na Poslanika u završnoj sjednici nečije molitve kada se svjedoči jedinstvo Allaha pred pozdrav mira (u tashahuhd) je nevažeći. On je rekao da ako je izostavljena iz obaveznih molitvi, onda molitvu morase ponoviti.

Ishak, Abraham sin kaže da je obavezna molitvi se mora ponoviti ako se namjerno izostavljena, a molitvu je nevažeći. Međutim, to nije nevažeće ako je zbog zaborava.

Muhammad, Abdul Hakam sin i drugi, uključujući, Al Qassar sin i Abdul Vehhab kažu da je Muhammed Al-Mawwaz su da je to obaveza u molitvi i to je mišljenje Ash-Shafi'i.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki rekao je Maliki škole sudske prakse imaju tri mišljenja o tome, naime, da je obavezan, na proročki način i preporučio.

Abbas 'sin i Jabir nam kažu da im je Poslanik učio ono što je rekao da se u slavu njemu na završnom sjednici molitve, (tashahuhd), na isti način on ih je učio poglavlje Kurana.

Times ponuditi Supplications na Poslanika

Već smo spomenuli da je poželjno da se u molitvi na Poslanika u završnoj sednici pred molitvi.

Poslanik čuo čovjek pravi molitvi u svojoj molitvi ne tražeći blagoslov na njega, nakon čega je Poslanik komentirao: "Ovo je brzoplet." Zatim je nazvao muškarac i rekao onima u njegovom društvu, "Kada neko od vas supplicates, on bi trebao početi zahvalivši Allaha onda hvali Njega, a onda kažumolitvu na Njegov Poslanik, nakon toga on može prizivaju za sve što on želi. "

Masood sin savjetuje: "Ako neko od vas želi pitati Allaha za nešto, on bi trebao prvi put početi tako hvali i veli a Njemu na način On zaslužuje, onda bi trebao tražiti blagoslov na Poslanika. To je nakon toga da je molitvi najviše vjerojatno popunjeno. "

Poslanik treba pohvaliti kad god je čuo spominje njegovo ime, a kada se piše njegovo ime. On također treba pohvalio kada čuje poziv na molitvu, jer je on rekao: "Ako se spominje moje ime ispred lica, a on me ne hvale, za njega je to kao da mu je protrljao nos u prašini."

Naučnik Habib sin nije volio nikoga spomenuti ime proroka kada klanja životinja, a poznati Maliki učenjak, Sahnon, ne voli ime proroka biti spomenuti kada neko izrazili iznenađenje.

Nisai, a sastavljač jedan od šest glavnih referenci Prophetic poslovice prenosi naredbu da treba povećati nečije hvaleći Poslanika u petak.

Isaac sin nam govori da se treba hvaliti proroka po ulasku u džamiju.

Amru, Dinar sin kaže da u vezi sa stihovima "O vi koji vjerujete, ne prate u koracima Sotone, za one koji prate korake Sotone, on je ponude da nepristojnost i sramotu, ali za blagodati Allaha da vas, a Njegova milost ni jedna od što će ikada biti pročišćena, ali Allah čisti kome On hoće; Allah jeOnaj koji èuje, Znalac. (24:21), kada uđete kuće (i nitko se tamo), trebali bi reći: "Mir, biti na proroka i milost Allaha i blagoslov, i mir s nama i po dobrim ljudima Allah. Selam stanovnici kuće, i milost Allaha i blagoslov. "

U drugovi izvijestio da su molitve na Poslanika treba reći od strane imama, a također je kongregaciju za vrijeme pogrebne molitve (nakon drugog izricanje Allahu ekber).

A vrlo preporučljivo praksi, prihvaćen od strane svih nacija proroka Muhameda je da treba da ga hvale u slova i ništa napisano, i sve što se piše po 'U ime Allaha, Milostivog, Milosrdnog (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '

Abdullah Masood sin govori nam još izreka Poslanika koja je kada je jedan od vas moli recimo, '' Pozdrav Allahu i molitvama i dobrotom. Selam ti O Messenger, i milosti Allaha i blagoslov, mir s nas i na dobrom robova Allaha. "Kada kažeteovaj, to će imati koristi svaki dobar rob na nebu i zemlji ". Ovo je jedna od pojava u kojima je jedan izriče mir na Poslanika, a čita na početku sjednice drugog i posljednja jedinica molitve.

Kako je molitveni će biti plaćen

Abu Humayd Kao Sa'idi nam govori da je Poslanik je upitan šta će reći kad se nudi molitvi na njega. Poslanik "Reci: 'O Allahu, hvale Muhammeda, njegove supruge i potomci Kao što je pohvalio obitelji Abrahama, i dati blagoslov na porodice Muhameda kao što ste odobrena blaženstva uporodica Abraham u svim svjetovima. Ti si Hvaljeni, za Glorious. "

Ka'ab Ujra sin prijavio molitvi uz blagi varijaciju kaže: "O Allahu, pohvale Muhammed i porodice Muhameda kao što ste pohvalili Abrahama. Ti si Hvaljeni, za Glorious."

Ukba, rekao je Amr sin, "O Allahu, blagoslovi Muhammeda je neobrazovan proroka i porodice Muhameda."

Abu Said Al Khudri prijavio kotaciji kao, "O Allahu, hvale Muhammeda, Tvoj rob i Tvoj Poslanik."

Imam Ali izvijestio, "O Allahu, pohvale Muhammed i porodice Muhameda kao što ste pohvalio Abraham, i porodica Abrahama. Ti si Hvaljeni, Slavni su. O Allahu dati blagoslov Muhammedu, kao i porodice Muhameda, kao što ste odobrena blagoslov Abrahamu i porodica Abrahama. Vi Hvaljeni,na Glorious. O Allahu, daje mir i biti ljubazan prema Muhameda i porodica Muhammeda, kao što ste odobrena mira i bili su ljubazni prema Abrahamu i porodica Abraham. Ti su se pohvalili su slavne. '"

Abu Hurayrah čuo Poslanik kaže: "Ko god želi dati u najvećoj mogućoj mjeri, kada je supplicates na nas, sljedbenici kuće, treba reći, 'O Allahu, hvale Muhammed Poslanik, njegove žene, majke vjernika, njegovi potomci i sljedbenici njegove kuće, baš kao što si pohvalio je obiteljskaAbrahama. Ti si Hvaljeni, za Glorious. "

Kada je Zejd, Kharija Al Ansari sin pitao Poslanika kako treba ponizno moliti za blagoslov na njega, Poslanik je odgovorio: "O Allahu blagoslovi Muhammeda i porodicu Muhammeda, baš kao što si blagoslovio Abrahama. Ti si Hvaljeni, za Glorious."

Salama Al Kindi je govorio o vremenu kada ih je Imam Ali naučio kako da se molimo na Poslanika. Imam Ali ih je učio:

"O Allahu, onaj koji je rasprostro poravnali prostranstva

i stvorio nebesa!

Podari Vaša plemenita pohvale, Vaš sve veći blagoslov

i suosjećanje za Vaše nježnosti nakon Muhammeda,

Tvoj rob i Tvoj Messenger,

otvarač za ono što je zatvoren.

Na pečat onoga što je ranije.

Onaj koji objavljuje istinu od Istine.

Onaj koji trijumfuje nad vojskama od laži

kad je povjereno da uradi.

On koji je uzeo na sebe sa žudnjom

Vaša naredbu da posluša da steknete Vaše zadovoljstvo.

On zadržava u njemu Vaša Otkrivenja,

čuva Vaše vodstvo i obavlja Vaša naredbu

tako da čovječanstvo može primiti Vaš blagoslov,

potpalu zbog njega, brend s kojim mogu dovesti do njihove porodice. Srca su vođeni njega

nakon što su je uronila u suđenjima i grešne postupke.

On je osvjetljavala su jasni znakovi,

pravila i načina-oznake islama.

On je Vaša vjerovati staratelj,

blagajnik Vaše skrivenog znanja,

Vaš svjedok na Dan Rising,

Ona koju si poslao u Bogu

i istini Vaša Messenger, milost.

O Allahu, daj mu prostrani prebivalište u Vaš Eden

i nagradi ga s dobrim množe mnogo puta

Vaša prelijevanje iz usluge koju ste s njim, bez napora

kroz pobjede na sticanje Tvoja nagrada i velikodušni dar.

O Allahu, mjesto god on gradi iznad ono što drugi ljudi grade

i dati mu plemenitom mjesto odmora i gostoprimstva.

Popunite njegova svjetlo za njega, i nadoknadi mu iz Vaše vjernika

prihvatanjem i riječi koje zadovoljiti sa samo riječima,

odlučnu akciju i ogromne dokaz. "

Pozivajući se na stih: "Allah i Njegovi anđeli pohvale i štovanju Poslanika" (33:56). Imam Ali, Allah poštovati njegovo lice, rekao je, "Poslušni da si, moj Gospode, pohvale Allaha, dobro i milostiv, u blizini anđeli, oni koji su istinski, šehida, dobrih ljudi, a sve to možete uzdiže , o Gospodeod svih svjetova, biti na Muhammed, sin Abdullaha, je pečat proroka, Majstor Messengers, i lider onih koji se boje Ti, i Poslanik Ti, Gospodara svih svjetova. Svjedok je, nosilac dobrih vijesti, onaj koji poziva ljude da Vam je Vaš dozvolu, svetlo-davanjelampe - i mir s njim "!

Abdullah, rekao je Masood sin, "O Allahu, podari Vaša blagoslove i milosti Gospodara svih Glasnika, vođa onih koji se boje ti je pečat poslanika, Muhammeda, Vaša rob i Poslanik, vođa dobrih i Poslanik milosti. O Allahu, podigne ga u pohvalio stanicukoja će biti zavist prve i posljednje. O Allahu, hvale Muhammed i porodice Muhameda kao što ste pohvalili Abraham. Ti si Hvaljeni, na Glorious. Dajte blagoslov Muhamedu i porodice Muhameda kao što ste odobrena blagoslova Abrahamu i porodica Abraham. Ti su se pohvaliliGlorious. "

Al Hasan Al Basri je rekao: "Ko god želi da pije najvećoj čaše iz grupe izabrani (proroka Muhameda) treba reći, 'O Allahu, pohvale Muhammed i porodice Muhammeda, i njegovi drugovi, sinove, kćeri, supruge i potomci, sljedbenici njegove kuće, njegova srodnika po tazbini iEnsarije (Pomagači), a njegovi sljedbenici, kao i oni koji ga vole, a nas je blagoslovio zajedno sa svima njima, O Milosrdni od milosrdan. "

Abbas 'sin prizivaju kaže: "O Allahu, prihvati najveći posredovanja Muhameda, i podići ga na najviši stanicu. Daruj svaki njegov zahtjev u sledećem životu, a ovaj život što ste odgovorili na molitve Abrahama i Mojsija"

Wuhayb Al Ward sin bi prizivaju kaže: "O Allahu, daj Muhammed najboljim god je pitao za sebe, i dati mu najbolje od onoga za sva Vaša stvaranja zatražio je od ste za njega. I daj Muhammed najbolji od svih da ćete biti upitani za sve do Dana kijameta. "

Masood sin je rekao: "Kada ste tražili blagoslov na Poslanika, čine molitvu odlična. Ne znam da li će biti prikazan na njega. Reci:" O Allahu, podari Vaše pohvale, Vaša milost i Tvoj blagoslov na Master of Poslanik, vođa onih koji se boje Ti, lider na dobre i Messengermilosti. "

Prethodne su samo okus mnoštva molitve i kratke i duge u slavu našeg voljenog Poslanika i njegove porodice, pohvale i mir s njim i njih.

U 'mir' kao što su učili citirao Masood sin je ono što je Poslanik učio u završnoj sednici kada je rekao: "Mir na nas i na pravedni robova Allaha."

U molitvi imama Alija u završnoj sjednici njegove molitve u kojoj je jedan svjedoči jedinstvo Allaha pred pozdrav mira glasi: "Selam Poslanika. Selam svi proroci i glasnici Allaha. Selam Allahov Poslanik, mir s Muhammad, sineAbdullah. Mir na nas i na sve vjernike, muškarci i žene podjednako, oni koji su odsutni, a oni koji su prisutni. O Allahu, oprosti Muhamed i prihvatiti njegovu zalaganju i oprosti sljedbenika njegove kuće. Oprosti mi i moji roditelji, i njihovi potomci, i smiluj se na njih. Mir ssvi pravedni robova Allaha. Mir na vas, O proroka i milost Allaha i Njegove blagoslove. "

Abu Omar, Abdul Barr sin, a drugi su mišljenja da ne treba tražiti milost za proroka, a treba tražiti pohvale i blagoslove specifične za njega. Kažu da treba pitati samo za milost i oprost za druge.

U molitvi na Poslanika Abu Muhamed, Ebu Zejd sin uključeni, "O Allahu, smiluj Muhammed (jer Poslanik je poslan kao milost i sam) i porodica Muhameda kao što ste imali milosti prema Abrahamu i porodica Abraham. " Ovo se ne zasniva na proročki citat, a njen dokaz lažiu riječi na pozdrav mira. "Mir na vas O Poslanika, milost Allaha i Njegove blagoslove."

U Excellence za molitveni i Dalje Supplications

Abdullah, Amr sin prijavljuje izreka Poslanika "Kada čujete poziva na molitvu, ponoviti ono što je rekao i pitati za blagoslov na mene. Tko god traži blagoslov na mene je jednom, Allah ga blagoslovio deset puta. Nakon toga zatraži čin položaj posrednika (wasila) za mene To je čin.U Paradise rezerviran za samo jedan od robova Allaha i ja se nadam da će to biti za mene. Moje posredovanje se odobrava tko traži čin "wasila" za mene. "

Anas, Malik sin nam je dobra vijest da je Poslanik rekao: "Ko god traži blagoslov na mene je jednom, Allah ga blagoslovio i deset puta deset grijeha padaju od njega, a on je pokrenuo deset stupnjeva." Uz to su riječi ", a deset dobra djela su napisana za njega."

Abdur Rahman, 'Avf sin pripovijeda izreka Poslanika "Upoznala sam Gabriel koji je rekao," Ja vam dobru vijest da je Allah rekao da je, za tko traži mir na vas, on ga je (osoba) nagrađuje s mir u molitvi. Ko god blagoslovi vas, on ga je (osoba) s blagoslovom nagrađuje. "

Masood sin prenosi da je Poslanik rekao: "Oni koji su najbliži mi na Sudnjem danu će biti oni koji su rekli najviše molitve na mene."

Ubayy, Ka'abs sin rekao da je nakon donošenja prvog kvartala noći, Poslanika pojavila i rekao: "O ljudi, sjećam Allaha! Zemljotres je došao koje će pratiti i njegov nastavak. Smrt će doći sa svim tim prati ga. " Upitao Ubayy, "O Resulullah, kažem dosta hvale poti, koliko mi se pohvalio bih posvetiti vama? "Poslanik je odgovorio:" Da li onoliko koliko želiš. ", upita Ubayy," A četvrt? "On je odgovorio: 'Da koliko god želite, a ako radite još je bolje. " Ubayy opet upita: "A treća?" On je odgovorio: "Da li onoliko koliko želite, a ako ti još bolje.Upitao Ubayy, "Dvije trećine?" Opet je on odgovorio: "Da koliko god želite, a ako ti još bolje." Sednica Ubayy rekao, "O Resulullah, ja ću posvetiti sve svoje hvale za tebe." Poslanik je rekao: "Onda ( sve vaše potrebe) će biti dovoljan i vaši grijesi će biti oprošteni. "

Abu Talha i Abu Hurayrah recite nam vremena su vidjeli Poslanika, sretniji nego što su ga ikada vidio, i pitao ga o tome. Poslanik mu je rekao. "Zaista, Gabriel je upravo me je ostavio i doveo me je dobra vijest od Allaha koji me je poslao da daju dobru vijest da kada bilo koji od mojih naroda traži molitvena mene (pohvale i obožavanje), Allaha i meleke blagoslovi tu osobu deset puta za svoje rade. "

Abu Hurayrah govori da je Poslanik rekao: Ko god se moli me jednom, Allah će moliti na njega deset puta. "

Džabir, Abdullah sin prijavljuje izreka Poslanika "Ko god čuje poziv na molitvu i kaže: 'O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i uspostavljena molitvu, dajte Muhammed položaj posrednika (wasila) i izvrsnost, i podići ga u je za svaku pohvalu stanice koje ste obećaliga, 'će dobiti moj posredovanje na Dan kijameta.

Sa'ad, "rekao je sin," Kada čujete poziv na molitvu kažu, "Abi Waqqas ja svjedočim da nema boga osim Allaha, sama, bez partnera i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik, ja sam zadovoljan što je Allah Lord i Muhammeda kao Poslanika Njegova i islam kao moja religija 'će biti oprošteno.' "

U Blaming i grešnosti

Tko god od ne Hvaljen Poslanika

Abu Hurayrah nam govori da je čuo Allahovog Poslanika kažu, "Prašina se na licu ko ne traži od mene da se pohvalio kad sam spomenuo u njegovom prisustvu! Prašina se na licu ko Ramazana počinje i završava prije nego što je je dobio oprost! Prašina se na licu ko god jeRoditelji doći do starosti, a oni nisu uzrok njegovog ulaska u raj! ".

Kao što je Poslanik se popeo na ogradu on je rekao: "Amin". To se dogodilo tri puta, nakon čega Mu'adh raspitivao o svojoj prirodi. Poslanik mu je rekao: "Gabriel je došao do mene i rekao:" Muhammed, kad god se spominje tvoje ime pred lice, a on ne traži blagoslov na vas i umire nakon toga,ta osoba će ući u vatru. Allah će udaljiti ga, kažu 'Amin', pa rekao sam, 'Amin'. Gabriel mi je rekao, "Kada dođe ramazan i nije prihvaćen od osobe i on umre, isto je, kažu 'Amin' pa sam rekao 'Amin'. Ako netko ima dva roditelja, ili samo jedan, a ne pokazuje ljubaznost i dobrotunjima i umre, on je isto, kažu 'Amin' pa sam rekao 'Amin'. "

Ali rekao je da je Poslanik definiran tvrdica kaže, "škrti je neko ko ne prizivaju za pohvalu na mene kad sam spomenuo u njegovom prisustvu."

Iz Abu Hurayrah saznajemo da je Poslanik rekao: "Kada se ljudi okupljaju, sjesti i polaze bez spominjanja Allaha i molbe za pohvale na njezin Poslanik tamna senka pada na njih da će biti razlog za žaljenje na Ahiret. Ako Allah hoće , On će ih kazniti, ako hoće,On će ih oprostiti. "

Informisanje Poslanika

Od onih koji prizivaju na njega

Jednog dana Allahov Poslanik je govorio o pozdravima mira na njega da će se nakon njegove smrti. Abu Hurayrah nam je rekao: "Kad god me neko pozdravi sa mir, Allah će vratiti moju dušu (svijest) da me tako da sam se vratiti na pozdrav."

Masood sin nam govori da je Poslanik govorio o akciji anđeli govoreći, "anđeli lutaju zemljom prenijeti mir me od mog naroda."

Aws je rekao da je Poslanik rekao svojim sljedbenicima: "Ponuda puno molitve na mene petkom. Vaše molitve će se prikazivati na mene."

Molitvi za Pohvala i mir Po osim proroka i drugih Noble Proroci

Većina upućeni učenjaci islama kažu, je dozvoljeno tražiti molitve na ljude koji nisu proroci.

Općenito govoreći riječ "molitve" znači molitvi i traži milost, osim ako nije drugačije navedeno u autentičnom hadisu ili konsenzus učenjaka koje ograničavaju njeno značenje.

Allah kaže: "On je Taj koji je milost na tebe, i Njegovo anđeli" (33:43). On također kaže: "Uzmi iz svoje bogatstvo u dobrotvorne svrhe, kako bi da su na taj način očišćeno i pročišćeno, i moli se za njih" (9: 103). I, "Na tim će se molitve i milost od svojih Gospodara" (2: 157).

Poslanik je čuo molbe za blagoslov po svojim drugovima, rekao je on, "O Allahu, blagoslovi obitelji Abu Awfa."

Kada ljudi doveli zekat da ga za distribuciju, on supplicated, "O Allahu, blagoslovi obitelji, tako-i-tako."

U hadis spominje molitvu na Poslanika nalazimo, "O Allahu, blagoslovi Muhammeda, njegove supruge i potomcima," ili "i porodice Muhameda." Potonji je objasniti značenje bilo svog naroda, ili domaćinstva, a rečeno je onih kojima dobrotvorne svrhe je zabranjeno.

Kada je upitan Poslanik, "Ko su porodice Muhameda?" Anas nam je on odgovorio: "Svi oni koji se boje Allaha."

Sudija Abufadl Eyad spomenuo je sklon mišljenju renomiranih učenjaka npr mišljenja Malik i Sufjan, Allah smiluje njima.

Što se tiče "molitve" na Poslanika:

Svaki prorok i poslanik je član čin proroka i glasnika i niko dionica ove redove ni njihove porodice, žene ili drugovi, ili sljedbenika. Svaki prorok u svom zasluga je podložan pozivajući se na anđela molitvi i pohvale Allaha.

U "produžena molitvu" na njihove žene i članove porodice, obitelji i članovima porodice proroka-a dodaju da ovaj molitveni, a ne na vlastite zasluge, ali kao prilog Allaha za proroka.

Abbas 'sin nije nude "molitve" po nikome, osim ako ta osoba je bio prorok. To je činio za razlikovanje posebnih ugled i poštovanje je imao za njih. Mi znamo da je potrebno razlikovati proroka Muhameda i sve druge plemenite proroka pitajući se "molitve" u smislu pohvale i venerationsna njega, jer komande Allaha, "vjernici, pohvale i poštovati ga i izreći mir na njega u izobilju" (33:56). Dok Allah spomenuo druge ljude u smislu moli za oprost i izrazio zadovoljstvo što su produženi molitvu. On kaže: "Oni koji su došli poslije njih kažu, 'Oprostinam Gospod, i oprosti našu braću koji su bili vjernici prije nas "(59:10), također", a oni koji su ih pratili u tome dobro, Allah je zadovoljan sa njima "(9: 100).

Što se tiče molitvi mira nakon osim Poslanika Abu Imran kaže, to je nepoznato u ranim danima islama, a to je iniciran od strane rafidije, i šiitsku od the12 imama, koji će dodati u molitvi imena svoje imame. Inovacija za rafidije i šiitskih praviimami partnera u molitvi i na taj način stavio ih na rang jednak Poslanika.

Imitirati takve ljude je zabranjeno jer su inovatori i njihove tvrdnje moraju se protive. Što se tiče "prošireni" molitvu za obitelji i supruge Poslanika je kao što smo ranije objasnili.

Zato što je Poslanik mu je izrekao molitvu koja mu se obraća s veličinu. Dok je Poslanik odgovor, ili naš odgovor, na kolegu muslimana pozdrav nije obratio s istim kapacitetom, a to se odnosi na redovne kapaciteta te osobe. Allah kaže: "Ne pravi raspisivanjaMessenger među sobom kao i tvoj poziv jedni drugima. Allah zna one od vas koji suprotno od tajno, pa neka oni koji ne posluša Njegovu naredbu pazi, da ne bi se pogodi pobunu, odnosno, oni su pogodjena kazna bolna. "(24:63). Stoga je neophodno da se, postojiRazlika u molitvi po proroka iz molitveni ljudi jedni za druge.

VISITING

Grob proroka Muhameda

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Obilazak Grob proroka

Svojim pravilima i Etiquette

Presuda posjeti grob Proroka kako treba pozdravio i vrline jedne posjete i način na koji treba ponizno moliti.

Konsenzus učenjaka je da posjeti grob proroka Muhameda nije samo odlična i Sunnetu, ali je pitanje da se željeni kao Poslanik je rekao, "Ja zabranio da posjetite grobove, a sada ih možete posjetiti."

Pravnik, Isaac, Abraham sin je rekao da je, kada se čini Velike Hodočašće treba ići u Medinu, sa namjerom da se mole u Poslanikove džamije. Treba tražiti blagoslove vidi njegova Garden (Rawdah), propovjedaonica, grob, mjesto gdje je sjedio, mjesta koja su dirnuti njegovom mubarekstrane, mjesta gdje je njegova mubarek noge hodao, a stup na kojem će naginjati, na mjestima gdje je Gabriel spustio i doveden u Otkrivenju njegovim riječima, mjesta povezan sa svojim drugovima i vođama muslimana koji su živjeli tamo. Sve to bi trebalo biti stvar na razmatranje.

Kada se ulazi u džamiju na Resulullah treba reći - Kako izvještavaju Lady Fatima, mir s njom - "Poslanik je rekao: 'Kad uđete u džamiju, izreći pohvale i obožavanje na mene i reći: O Allahu oprosti mi grijehe i otvorena je za mene vrata vaše milosti. Kad odu, ponovitena izricanje pohvale i obožavanje na mene i reći: O Allahu oprosti moje grijehe i otvori vrata Vaše vrline ".

Nakon toga onda treba ići u Garden Poslanika (Rawdah) koja se nalazi između njegove ograde i njegov grob, i ponuditi dvije jedinice molitvu prije dolaska u posjetu, kao jedan hvali Allaha, Visokog, i zamolite ga da završi ono što došao.

Ako se moli u drugom dijelu džamije je dozvoljena, ali je Garden Poslanika je bolji jer je Poslanik rekao: "Između moje kuće i moje ograde je vrt od raja, i moj propovjedaonica je od vrata raja." Arapske riječi "Turah" znači vrata, međutim, mnogi ljudi su pogrešnoovu riječ kao "kanal". Vrata su na jednoj strani propovjedaonica i bazen nalazi na drugoj strani, a to je bazen dobra vjernika, koji nije promijenio će doći da piju.

Nakon toga treba ići i ponizno, sa velikim poštovanjem, stoje pred ispred groba i dostaviti izricanje pohvale, obožavanje, i mir, na njega i sve što dolazi u svoj um, iako je dovoljno reći "mir s vama O Poslanik, milost Allaha i Njegove blagoslove. "

Nakon što je učinio ovo treba da ide na prednjoj grob Ebu Bekr, zatim Omar i pozdravi svaki od njih sa svoje strane i prizivaju za njih na način koji zaslužuju.

Nafer je rekao, "On je vidio Omar sin pozdravljajući grob Poslanika više od stotinu puta, a on bi rekao:" Mir na vas O Poslanika, mir s vama Abu Bakr, i mir s mojim ocem, a zatim ostavi. On će stajati pred grob, a ne u pravcu Kibla. On je došao blizu groba, i pozdravio,ali ne dirajte grob rukom. "

Vrlina Medine, Mekki, u propovjedaonica i Tomb

Vrlina Molitva u dvaju harema

(Meka i Medina)

Allah kaže: "A džamija temelji na bogobojaznosti od prvog dana je vrednijim za vas stajati u" (9: 108). Kada je upitan Poslanik kojem džamije stih iz on je odgovorio: "Moja džamija." Ona također uključuje i Quba džamija.

On nam je rekao, "Allah je napravio Ka'bah Svete kuće, kao uspostava za ljude, i mjesec sveti, i nudi, i ogrlice, da biste vi znate da Allah ima znanje sve što je u nebesa i Zemlju, i da je Allah je o svakoj stvari ". (5:97)

Allah kaže: "Oni kažu," Ako pratite smjernice s vama, mi se prešao iz naše zemlje. " Ali su nam nisu dali da ih sigurne utočište iz kojeg voća svake vrste se prikupljaju kao odredba od nas? I zaista, većina njih ne zna. (28:57)

On kaže: "Zar ne vide da smo imenovani sigurnu Sanctuary dok su svi oko njih ljudi oteli dalje? Da li oni vjeruju u laži, a oni ne vjeruju u korist Allaha! (29:67)

I "Stoga neka obožavaju Gospodara ove kuće." (106: 3)

I, "Ne, Kunem se ova zemlja (Mekki), a vi ste stanar u ovoj zemlji." (90: 1-2)

I, "Tako mi smokve i masline! I planine, Sinaj, a to sigurno zemlja (Mekki)!" (95: 1-3)

Allah nam govori: "Prva kuća ikada izgrađen za ljude je da u Bakkah (Mekki) blagoslovljen i smjernice za svjetove." (3:96)

Allah kaže: "I kad smo se doma (Ka'bah) je posjeta i utočište za ljude (rekavši)" Napravi u mjesto gdje je stajao Abraham mjesto za molitvu. "I Mi smo zavjet Abraham i Ishmael, ' Moja kuća očisti za one koji obilaze oko njega, a oni koji prionuti na to, da se onekoji klanjaju i sedždu '". (2: 125)

Kada je upitan Poslanik kojem džamije stih iz on je odgovorio: "Moja džamija." Ona također uključuje i Quba džamija.

Abu Hurayrah nam govori Poslanik rekao svojim drugovima, "Nosač treba biti opterećene samo da posjeti tri džamije, Mesdžidul-harama, moje džamije i džamija Al Aksa (Jeruzalem)." Značenje je veća nagrada jedan prima za moli za njih.

Vrijednost molitve se nudi u Poslanikove džamije su prijavili Abu Hurayrah, koji nam govori da je Poslanik rekao: "Molitva u mojoj džamiji je bolja od hiljadu namaza u bilo kojoj drugoj džamiji, osim Svete džamije."

Malik je objasnio značenje riječi "osim" u prethodnim Prophetic ponudu da bude da molitvu ponudili na Poslanikov džamija je bolja od hiljadu namaza u svim drugim džamijama, osim Svete džamije.

Kao dokaz se Prophetic izreka se navodi koja kaže, "Jedan molitve u džamiji Sacred, je bolje nego sto molitve u mojoj džamiji."

"U molitvi u džamiji Meke je bolja od 100.000 molitve u drugim džamijama."

Ne postoji razlika u mišljenju da je stav grob Proroka je bolji od bilo kojeg drugog dijela zemlje. Poslanik je rekao: "Između moje kuće i moje ograde je vrt od rajskim vrtovima." Njegova kuća spomenuto u hadisu je gdje je živio i gdje je sahranjen, štoje soba za Lady Ayesha, a to je bilo da ga ljudi posjetiti. Osim toga hadis je fraza, "Njegova propovjedaonica je njegov bazen."

Što se tiče "Jedan od Gardens u raju", to je protumačeno sa dva značenja od kojih je u tome što osigurava molitvi i molitvi ponudili na Prophetic Garden (Rawdah) - što je područje između grob Proroka i njegove ograde - podliježu da nagradu, te da će ovo područjese prevoze Allaha u dogledno vrijeme, a zapravo u raju.

Medine, Omar sin i nekoliko drugih drugovi, prijavi izreka Poslanika da je, "na Dan ili kijameta ću biti svjedok, i posreduje za lice, koji je bio nepokolebljiv u lice svojih poteškoća i poteškoća."

Što se tiče onih koji su napustili Medinu, rekao je Poslanik, "Medina je bolja za njih kad bi znali."

Poslanik je rekao: "Medina je poput peći, ona izgoni ono što je nečisto, a ostavlja ono što je čisto." A, "Allah daje Medina nekome ko je bolji od onoga koji ostavlja Medina zbog njegovog averzije (na to)."

Omar sin prijavio Poslanik rekao: "Ko god da umre u Medini trebao to učiniti, jer će se zalagati za sve koji umiru u njemu."

Allah kaže: "Prva kuća sagrađena za ljude da se bilo koja od Bakkah (Mekki), blagoslovio i smjernice za svjetovima u to, postoje jasni znaci,.. Stanice u kojoj Abraham stajao Tko god uđe to neka bude sigurno ... .. "(3: 96-97). A učenjak je rekao riječ 'sigurno' znači spas od pakla. Takođeruključuje utočište od onih koji nastave, i to je kao stih: "I kad smo se doma (Ka'bah) je posjeta i utočište za ljude (rekavši)" Napravi u mjesto gdje je stajao Abraham mjesto za molitvu. "I Mi smo zavjet Abraham i Ismailu, 'Purify Moja kuća za one koji obilazeoko njega, a oni koji prionuti na to, da se oni koji klanjaju i sedždu "(2: 125)

U zaključku je Kuran smjernice i sigurnost za nas i porodica Poslanika, kao i samog Poslanika, koji zastupa i počasti svi proroci prije njega. Poslanik Muhammed je pečat svih vjerovjesnika i poslanike, kao i sigurnost i smjernice za nas. Dakle svjedoci smo da jenema boga osim Stvoritelja, Allaha, i da su svi njegovi Proroci i Glasnici su zapečaćene od strane proroka Muhameda i da raj je istina, a to Hell je istina, a Uskrsnuće je istina.

KO JE

VRHOVNI SUDAC Eyad I

Svom uvodu Shefa

The Cure

Sahih-Shefa

Sudija Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamski Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidirani by

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šejh Ahmad Darwish (arapski)

Khadeijah A. Stephens (na engleskom)

Ayesha Nadriya (Indonezijski)

Tko je sudija Vrhovnog Eyad

autora i Complier za Shefa?

Sudija Vrhovnog Eyad, autora i Complier od Shefa je proslavljenog Vrhovni sud pravde Španjolske i Maroka. Njegovo ime je Abulfadl Eyad.

Lineage:

Sudija Eyad sin, Muhamed je rekao: "Naš veliki djedovi bili su Arapi koji su došli iz Andaluzija u Španjolskoj zatim preselila u Fez u Maroku, a kasnije je postao stanovnici Kairowan. Kada je naš djed AMRON odlučio da napusti Fez je naselili u Sabta.

Sudija Eyad-a Rank:

Sudija Eyad bio imam ne samo nauka o Prophetic Citati ali i tumačenje Kurana. Bio je i stipendista direktora vera i arapskom jeziku sa svojim književnost, pjesme i rodoslovlja Arapa. Bio je priznat od strane imama Malik škole sudske praksekao veliki pravnik. Dodano na ova dostignuća je bio veliki govornik, strpljiv, ljubazan i dobro društvo. On je također poznat po svojoj velikodušnosti i milostinju, i marljivost u proizvodnji njegovog rada i poštivanje istine.

Njegova potraga za znanjem od velike shaykhs ere:

Kada je sudija Eyad započela njegova potraga za znanjem je napustio svoj dom i otputovao u Andaluziji, gdje je započeo studij pod rukovodstvom svoje sudije i sto vrlo hvaljeni shaykhs od koga je stekao tradicionalne islamske certifikate - na ijaza.

Za vrijeme njegova potraga za znanjem je sakupio veliki broj proročke citata koje je potom zapisao rukom i zapamtio. Kada se vratio iz Andaluzije tridesetak godina kasnije, učenjaci Sabta ga pozdravio i pozvao ga da stolicu rasprave o sudskoj praksi reference "Mudawana". NeUbrzo nakon dolaska postao je član Savjetodavnog vijeća, a nakon toga je postao sudac njegove provincije već dugi niz godina. Zatim je prihvatio mjesto sudije u Granadi, Španija i ostavio Sabta da bi se ponovo vratiti i nastaviti svoju poziciju kao sudac.

The Cordoba džamija proširenje:

U velikoj džamiji u Cordoba je izgradio svoje zapadne proširenje. Nakon toga on je izgradio centar u planinama koji je trebalo da postane istaknuti sjedište učenja.

Njegova smrt:

Nakon promjene vlasti sudije Eyad preselio u Marrakech i to je bilo da je on preminuo u lunarnu godinu islamskim 544 što je jednako hrišćanske godine 1123, što je prije gotovo 900 godina. Marrakech je grad poznat kao grad od sedam muškaraca u blizini (Awlia) u Allaha i Poslanika. SudijaEyad 's groba se redovno posjećuju ljudi iz svih krajeva Maroka i svijeta.

Njegovo autorstvo:

Sudija Eyad je napisao više od deset knjiga, među kojima je objašnjenje autentičnog naplate Prophetic citata sastavio muslimanske. Vrhunac njegovog velikog autorstva leži u njegovoj biografiji sjajna proroka Muhameda "Ash Shefa", koja je stajala sama u svojoj jedinstvenosti već skoro 900 godina

U ovom radu njegove ogromne vještine istraživanja i prikupljanja su očigledno da je osvojila aklamacijom svojih vršnjaka koji su prepoznali veliki blagoslov svoje proizvodnje, a nakon toga ga je pohvalio u svoje pjesme i spise. On je stajao test vremena u kojima nitko nije nadmašio ovaj veliki rad ipotražnja za kopije i dalje dobiti zamah i sada, Al Hamdulillah, dostupno na engleskom jeziku i Indonezije.

Sudija Eyad referentni sadrži neke naracije koje su se pokazali kao autentični. On je pozvao na tu mogućnost u svojim spisima kaže da je u njegovo vrijeme bilo je nedovoljno učenjaci da vladaju na autentičnost nekih citata, ali nije imao nikakve sumnje da je kao vrijeme napredovalai istraživačke postaje lakše, kao što citata će biti otkriveni i uklonjeni.

Sadašnji Muhaddith za Tanger, Maroko, Šejh Habib Sayed Talidi, je da stipendista blagoslovio s sposobnost za istraživanje i provjeru autentičnosti tih citata i vladati u skladu s tim onda izbrisati autentični iz referentnog i to je njegovo izdanje smo se osloniti na naše prevod.

Sudija Eyad rekao o svojoj knjizi koja, "nismo okupiti svoju prezentaciju za osobu koja negira čin poslanstva, ili pitanja čuda proroka Muhameda, a to je za one koji su vjernici, tako da bi mogli znati svoje Prophet ...... smo pisao je za vjernike u vjeri prorokakoji je prihvatio njegov poziv Allahu i duboko vjeruju u njegovo poslanstvo, tako da je njihova ljubav je osiguran i njihova dobra djela i povećanje vjere. "

Međutim, sudija Eyad napisao četvrtu jedinicu za rješavanje i bave se licemjeri, i onih koji se usude vrijeđati Poslanika i njegovi drugovi. Stoga smo proizveo tu jedinicu zasebno, jer ne vjerujem da će uživati, osim ako je on odbrani, poslanstva kao prirodi svog posla, jer on nijekojima je potrebna njega. Ako je to slučaj pozdravljamo ga steći naš besplatni izdanje ove jedinice. Važno je napomenuti da je na kraju 3. jedinice sudija Eyad sam zaključio da s molitvi kao indikacija da je kraj knjige za vjernika. Stoga smo sljedeće u svojoj vizijinjegova autorstva.

Vrhovni sudija Abdul Eyad-a

Uvod

Imam je, Hafiz, Abulfadl, Allah bio zadovoljan s njim, otvara svoje veliko delo proroka Muhameda biografije uvodom kaže:

Hvala Allahu koji je našao posjedovanje Njegovo najraskošnije ime, a vlasnik neosvojiv moći.

Hvala Allahu koji je jedinstven ima najvišu Imena, vlasnik ogromne moći, što ni početak ni kraj. On je očigledno, a ne mašte ili nagađanja. On je skrivena zbog čistoće, ne zbog nepostojanja koji je obuhvatio sve što je u Njegovu milost i znanja

Allah je poslao obilje svoju korist onima koje On vodi (prijatelji) i on je poslao da ih proroka Muhameda poslanika čistog spuštanja od najboljih među Arapima i ne-Arapi i koji je najbolji iu lozu i odgoja.

Poslanik Muhammed je inteligencija i strpljenje bili su veći od bilo koje od stvaranja Allaha, a njegovo znanje i razumijevanje su zaista najvišeg ugleda. Njegova osuda bila najjača isto tako njegova odlučnost, kao i za njegovo suosjećanje i milost to je bio najveći od svih ljudi.

Allah držao Poslanika čiste iu duhu i tijelu i zaštićene ga od svih nesavršenosti i fleke, i darovao ga mudrošću i presude. Kroz njega, Allah otvorio oči koje su bile slijepe, srca koje su pokrivene i uši koje su bile gluhe, i On je izazvao ljude da vjeruju u Njega. Oni kojeAllah je odredio sreću čast i pomogla mu, kao i za one kojima je Allah je napisao jada su odbacili i okrenuo od njega. Allah kaže: "A onaj koji je slijep u ovom životu mora biti slijepa na Ahiret i da će biti dalje stranputicom s puta" (17:72). Da Allah hvale NjegovaMessenger s hvale da su rast u kontinuitetu i može je dati mir na njegovu porodicu i ashaba.

(Nakon navedenog uvođenja Hafiz, Abulfadl supplicated): "Neka Allah obasjavati i svoje srce i moja sa svjetla izvjesnosti Može On opskrbi nas subtleness što je darovao Njegovi prijatelji (Awlia), oni koji se plaše Njemu, onima koje. On je čast slanjem ih od Njegove čistoće i kojiih je udaljena od čovječnosti ih na taj način darivanja iz svoje znanje i prisustvovanje u našem Njegova Kraljevstva i tragove svom snagom u kojima njihova srca bila puna čudo, i tako svoje intelekt zalutao u svoju veličinu. "

Takvi prijatelji koji čine Allah njihova jedina težnji i svjedoci Ga u ovom životu i na Ahiretu se blagoslovio vide ljepotu i veličanstvo Allaha jer idem tamo-amo između degustacija svoju moć i ogromnost svoju veličinu. Oni su u potpunosti zadovoljni uronjen u svoju predanosti oslanjanje na Njega se primjenjuju na sebe izreka Allaha, "Reci: 'Allah'. Tada ih ostavi, igraju u svojim podivljali" (6:91).

Sam je tražio više puta da napiše referencu koja Uzimanje definicija čin odabrane, proroka Muhameda koja prikazuje njegovo zasluženo veliku čast i poštovanje zbog njega. I, u presudi na one koji ne ispunjavaju ono što je zbog njega ili oni koji pokušavaju da degradiraju superiornostinjegovog čina od strane čak i clip nokat. Ja sam također tražio da se okupe izjave naših prethodnika i imama na svoju veličinu i da će podržati njihova izreka sa stihovima iz Kurana ili parabole.

Trebate biti svjesni da ste me opterećen vrlo težak zadatak, a da je ovaj zadatak je važan poduhvat, a moje srce je ispunjeno privođenja.

Kako bi se napraviti ovaj posao potrebno je za mene za procjenu primarne izvore i ispitati sekundarnih izvora, a istraživanja u oba dubinu i detaljno nauci ono što je neophodno za proroka ono što je dopustivo ili zabranjena u odnosu na njega. Ona također zahtijeva duboko poznavanjePoslanikov Messengership i poslanstvo zajedno s ljubavlju, i intimna prijateljstva i ekstra posebne kvalitete svojih superlativa ranga.

Evo jedne pronalazi ogromne pusta pustinja u kojima čak i native ptica postaje zbunjen i ne mogu prijeći, i nepoznatih mjesta u kojem intelektu, ako nije vođen smjeru znanja i jasnoće misli, ide pogrešnim putem. To je klizav teren gdje noge ubaci ako se ne oslanjaju isključivo nauspjeh i podršku od Allaha. Moram, međutim, velike nade u nagradu za oboje odgovarajući na vaša pitanja izlažući ogromne vrijednosti i vrhunsku karaktera zajedno sa izuzetnim osobinama Poslanika od kojih ni jedna od stvaranja ikada posjedovao.

Citiram sada izreka Allahova definiranja svoje dužnosti ", tako da oni kojima je data Knjiga su određene, a oni koji vjeruju poveća u vjerovanju" (74:31). Oni kojima je Allah je dao Knjigu su u obavezi su ga da pojasni to za mase, a ne da se sakrije. U prilog ovoj izjavi ja citiramProphetic izreka ispričao Ebu Hurayrah, dobro naučili Companion, koji nam govori da je Poslanik rekao: "Allah će zauzdava neko sa uzde vatre na Sudnjem danu koji je, na pitanje o vjerskim znanju skriva ga." I upravo iz tog razloga sam požurio moj pretragu neke jasneanegdote, čime se postiže predmet mog cilja i ispunjavanju obaveza. U ovom životu tijelo i um osobe su zauzete sa suđenja i nevolje, i testiran na taj način. Nepotrebno je reći da takve stvari lako mogu mu / joj odvratiti od svoje obaveze, te dobrovoljne akcije i lice, koji je nakonnakon što je postigao najbolji status može se smanjiti na najmanju, da je iz tog razloga što sam zaplijenila nakon ove anegdote.

Kada je Allah odabire najbolje za osobu, on ga je potpuno uranja / njom bez ograničenja u svom briga za ono što će biti za svaku pohvalu, kako sada tako iu Ahiretu. Na Sudnjem danu bit će samo blaženstva ili kazne pakla, to je razlog da osoba treba da prisustvujunjegove vlastite poslove traže spas njegove / njene vlastite duše, i povećanje broja njegovih dobrih djela, kao i sticanje korisnog znanja za dobrobit sebe i drugih.

Allah je taj koji popravi naša slomljena srca. On oprašta ogromnom naše grijehe. On nam omogućava da se pripremi za našu povratak Njemu i daje nam više razloga za to dobre stvari koje će nam donijeti sigurnost i blizu Njemu. On je davalac usluge i milosti za sve nas.

Ovo onda je moja namjera da se nastavi sa zadatkom. Ja sam zacrtao svoj put, u organizaciji njene materijalne i prikupljeni njih. Sam ime ovog zadatka "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (čitača) definiranjem prava Izabrani proroka".

Potpisan: Sudija Abulfadl Eyad

Darwish Dodatak

@ Poslanik čast spomenutih u poglavlju "Al-Fath" - 11

Bilo je 1400 ashaba koji su obećali njihovu odanost ispod drveta na Hudaybiah i Poslanika, pohvale i mir s njim, rekao im da su svi bili oprošteni i da neće ući pakao. "

@ Poštovanju Poslanika u Kuranu - 12

Nakon toga, poruka širi preko granice, u kojem se govori drugim jezicima. Ovi narodi ispitala istinitost Poslanika, pohvale i mir s njim, a mnogi konvertirana, onda naučio arapski jezik, a to je realizacija Poslanika izreku, "poslat sam za sve rase,fer i mraku.

@ Poslanikov čistoće - 16

Kad je spavao mu oči bile zatvorene, ali njegovo srce i unutrašnje biće nisu bili u stanju sna, prema tome on bi samo abdesta kada je to bilo potrebno. Poslanik, pohvale i mir s njim, rekao je, "Moje oči spavaju, ali moje srce ne zna."

@ U svakodnevnom životu Božijeg poslanika - 20

"Kao što je dao svog slugu u dobrotvorne svrhe". On je pojasnio stvar rekavši: "Bilo je to u dobrotvorne svrhe za njom, ali poklon (od nje) za nas."

@ Brak i obiteljski život Božijeg poslanika - 21

1. Možda ste znatiželjni zašto je želja za proroka Muhameda da ima veći broj u njegovom narodu. Kroz njega kao instrument za usmjeravanje njegovom narodu da će imati više ljudi koji obožavaju i hvale Allaha. U noći sa Ascent Moses 'plakao jer mu je narod će imati manji broj ljudikoji obožavaju i hvale Allaha sama. To nije tako mogu biti osmišljen od strane obrazloženje osobe.

2. Poslanik Muhamed, pohvale i savs, je poslan u vrijeme u kojem je bilo zajedničko fit-mjesto da imaju četrdeset žene. Islamski zakon smanjio broj žena muškarac može imati do četiri, i učinili ga uslovno kada se udala za više od jednog da pravda mora prevladati i svaki treba jednako tretirati,Ako se to ne može utvrditi, onda čovjek treba samo udati za jednu ženu, a danas 99,99% brakova su monogamni, dok na zapadu, imaju mnogo decenija, bavi dating, slobodne ljubavi i ekstra bračno poslove. Ovaj način života je nažalost je izvezena preko interneta mladim muslimanima.

@ Prophetic intelekt je korijen svake njegove časne etike - 24

Darwish je skrenuo pažnju na previđa činjenicu da je Novi Zavjet, našao u Bibliji Christian nije Evanđelje daje Poslanik Isusa od strane Allaha, radije, to je učenje Pavla koji nije bio učenik Isusov. Paul je odgovoran za korupciju čistoću učenja Isusa koji jeučio da je Allah Jedan, sam, Stvoritelj svih stvari, i nema partnera. Paul van jedinstvo Allaha za koncept tri boga u jednom, a nazvao ga je trojstvo.

@ Poslanik hrabrosti i odvažnosti - 27

Bilo je mnogo slučajeva kada je Poslanik, pohvale i mir s njim, naišao opasnim situacijama, međutim, nikada nije posrnuo, on je ostao uporan bez obzira na okolnosti, čak i kada su najhrabriji i herojske njegovih ashaba povukli. Nakon što je odlučio da napreduje, on nikada nije vidio da seili povuku ili kolebati, nikada u povijesti čovječanstva bio je osoba toliko hrabra.

@ Poslanik milosti i suosjećanja - 30

Allah je Poslanika Njegova nježna narav, zabrinutost i milost obuhvatiti svaki sektor Njegovog stvaranja. Dio izvrsnosti Poslanika je da ga je Allah krasi dva njegova imena, kada je rekao, "i blag, milosrdan" (9: 128).

@ Poslanik u očima Gospodara svog - 40

1. Dobro je poznato da je Burack je nebeski gori od proroka, međutim, to je bio stoljećima od kada je zadnji put obolio. Burack je također svjestan poštovani čin Poslanika, a to je ovaj koji je izazvao ga je da postane Frisky, onda kada je Gabrijel razgovarao s njim o tome, on je izbio u znoju.

2. slonovi su dovedeni u Meku koje Abraha uništiti Ka'ba. Poslanik, pohvale i mir s njim, je dozvoljeno da se bore u Svetoj stanici Mekke za samo jedan sat na dan kada je otvorio Meku.

@ Čudo od Night Journey i Nebeski Ascent - 41

1. Molimo pogledajte naš prvi uvodna napomena koje se odnose na: Sudija Eyad i Hafiz ibn Hajjar u kojem Hafiz ibn Hajjar ujedinjuje slijed organizovanjem sve teme na samo jednu temu na temelju njegove ogromne poimanja događaja. Postoji mnogo drugih autentični hadis koji dodati više detalja nadogađaja, kako u uvodnom fazi vizije i stvarnog. Sudija Eyad i dalje bacaju više svjetla na Night Journey crtanjem našu pažnju na izvještaje o nekoliko ashaba:

2. Možda ste znatiželjni zašto Mojsije plakao. To je zato što će imati manji broj ljudi koji obožavaju i hvale Allaha sama, dok je prorok Muhamed je sretna jer će imati veći broj vjernika koji Allaha hvale sami, jer je bio instrument u vodilja njima.

3. Ljudi ne mogu probiti njihovu ograničenja jer su kao da je prekrivena. Stvoritelj nikada nije odsutna, ali u isto vrijeme on je nedostupan putem ograničenja naše ljudske oči, međutim, kasnije u raj vjernika će Ga vidjeti.

@ Svrhu pobijanja do Night Journey kao san - 43

Postoje neki ljudi, koji su živjeli mnogo vekova posle Ascent i Night Journey održan, koji tvrde da je događaj bio san. Da bi podržali njihovo mišljenje se citiraju stih: "Nismo bi vizija (ru'yah) koju smo pokazali da vam ...., Osim da je suđenje za ljude" (17:60). U skladu s tim, oni po imenuthe Night Journey i Ascent kao viziju, a Isra stih negira takve, jer On je rekao: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio njegov rob (proroka Muhameda) da putuju u noći sa Svete džamije u najudaljenije džamiju koju smo blagoslovili oko njega, tako da bismo ga pokazati neke od naših znakova.On je Onaj koji èuje, Onaj koji vidi "(17: 1)". I nitko ne može reći da je Noć Putovanje je dok je spavao. Također, riječ "suđenja" u (17:60) dokazuje da je to viđenje oka, jer viziju nema suđenja u njemu, i niko neće uskratiti viziju bez obzira na to koliko je njena udaljenost!

@ Da li je Poslanik vidi Gospodara njegovog? - 44

U izvještaju Abbas 'sin je u odnosu na Paradise status proroka, kao prorok vidi Allaha u raju s očima Paradise, i zapamti, on je već ušao raj u noći Ascent. Lady Ayesha, s druge strane, je govorio suprotno, a to je da se od fizičkihIzgled Allah na isti način nevjernika Mekke vide svoje idole ili mjesto svoje idole.

Allah je rekao, "pa (Allah) je otkrio da mu je rob onoga što je otkrio". Allah otkrio da je Poslanik, pohvale i mir s njim, Njegov Mighty, Unseen Britanija gdje je vidio i očevidac čuda anđeoskog kraljevstva koje se ne može izraziti riječima, niti još uvijek je moguće da ljudsko intelektakako bi duže vidi ili čuje, čak ni u svojim najsitnijih atoma. Mora se shvatiti da je Poslanik, pohvale i mir s njim, je dao ovlasti daleko iznad naše. Na primjer, da je s obzirom na snagu i moć da dobiju intenzitet Otkrivenja, prisustvovanje su se okupljaju uanđeosko domaćini, u Night Journey iz Meke u Jeruzalem kada je izvršena od strane Burack brzinom svjetlosti, a nakon toga njegov uspon kroz nebesa do najdalje granice. Što se tiče njegove svakodnevne poslove je rekao svojim drugovima da ga je Allah hrani i daje mu da jede i pije, te da, iakooči spavao njegovo srce je uvijek budan, sve što je izvan našeg domašaja. Ova izuzetna blagoslov od Allaha je daleko izvan naše sposobnosti da razumiju, a kada bi se pokušati takvih razumijevanja onda um će postati paralizovan. Ova činjenica je važno razumjeti prije nego što napreduje uje hadisa o Lady Ayesha i Abbas 'sina koji se odnose na viđenje Gospodara svog.

@ Blizina Proroka i njegove blizine - 46

Ostali manje učenjaci kažu da se odnosi na Allaha, međutim, njihovo tumačenje se bazira na razumijevanju Božanskog hadis u kojem kaže Allah: "Ko god dođe blizu mene uz raspon ruku, sam došao blizu njega dužine ruke" koja znači ovi učenjaci negirao fizičke udaljenosti i pravcedajući ovom primjeru.

@ The prijateljstvo i ljubav prema Allahu Njegovom Poslaniku - 48

1. Postoji razlika između uzvišen naslove "bliskog prijatelja" i "ljubljena" i ove će se objasniti u dogledno vrijeme.

2. poslanstvo ima perspektive između ljudi i proroka, dok je prijateljstvo ima perspektivu između Allaha i Poslanika Muhammeda, pohvale i mir s njim, što ga čini vrlo poseban.

@ Zabrana favorizovanja proroka u odnosu na ostale plemenite proroka - 51

(Šejh Darwish dodao :. I Poslanikov evidentno visoke bonton i eleganciju kada se spominje njegovo plemenito kolege proroka).

(Šejh Darwish komentirao: To je zato što nije obična osoba, bez obzira na njegov čin ili dubinu znanja sposoban suditi prorocima koji su daleko veći od običnih ljudi u svim aspektima, posebno njihove neviđene kvalitete.)

@ Odlična imena proroka - 52

(Šejh Darwish dodao: Prije primanja Kuranu, status proroka bila je da je od trenutka kad je postao dobitnik Kurana njegovo stanje je podignuta iz te čudesne čina bio nepismen za što je ljudsko sa najviše znanja o Allahu nepismenih,. Njegove riječi, religiju, vjeru, savršenstvoi pitanja koja se odnose na materijalni svijet.)

@ Smisao poslanstva i Messengership - 56

Arapske riječi za otkriće je "vahj", a njen koren znači "da se ubrza". Kada je Allah šalje riječi brzo da Njegov Poslanik ga se naziva Otkrivenje, a sastoji se od tri vrste. Prvi sadrži izazov Kur'ana koji je Reč Allahova bez ljudske Izražavajući i slova, drugi jeDivine citatima koje je značenje od Allaha izražen u riječima Poslanika, pohvale i mir s njim, u kojoj on izvještava "Kao što je rekao Allah", treći je Prophetic citata koja je inspiraciju za Poslanika u svojoj elokventan, jedinstvene riječi.

@ Smisao čuda - 57

1. Sljedeće poglavlje posvećeno je cijepanje Mjeseca, te adrese ovu veliku čudo u detalje. Osim toga, u izvještaju o zadivljujuće priče o viđenje razdvajanja Mjeseca od strane sultana of Kerala, India.

2. Hvala Allahu, ja (Darwish) je blagoslovljen sastaviti jednu od najvećih zbirki lažno pripisuje hadis koji navodi imena svakog hadisa lažov. Lažni hadis su manje od 1% od ukupno svih autentični hadis. Ova kolekcija se može preuzeti sa Allah.com

@ Unseen Divine poslove - 60

U vrijeme sudije Eyad postojala je sekta poznata kao "Qarmatians". Ova sekta je bila vrlo aktivna u njihovom pokušaju da izopačiti islama, ali oni vole njihovi prethodnici bili su neuspješni. Hvala Allahu, niko bila uspješna da ugasi bilo svjetlu Kur'ana, niti je ipak mijenjati jednu riječ,ili izazvati sumnju u svijesti muslimana!

@ Prošlih generacija i nestao naroda spominje u Kuranu - 61

1. Nisu imali drugog izbora nego priznati da je vijest Poslanika, pohvale i mir s njim, doveo je iz nevidljivog i na taj način primoran da prizna njegovu autentičnost, i priznaju svoje istinitosti ali mnogi su odbili da otvoreno priznaju ovu.

2. Među biskupa Najran su bili oni koji su odbili da prihvate istinu, kao i Suriya sina i sin Akhtab, glavni rabin Medine. Znali su da je Poslanik, pohvale i savs, govorio istinu, ali je odbio da prizna ga kao takvog. Bili su zavidni i tvrdoglava, i nakon togaUmro je u nevjerici.

@ The cijepanje Mjeseca - 66

Čuli smo da je u 2006. godini na prestižnom BBC - British Broadcasting Company - emitovana značajne naučne vijesti iz izvještaju objavljenom od strane SAD-svemirske agencije, NASA čiji su astronauti otkrili znakove pukotine ide preko Mesec. Također smo čuli da je ova vijest je pušten David Pidcock "

@ Stvari transformiran kroz dodir proroka - 77

Abu Hurayah prijavili preko 5000 proročke izreke koje su, s izuzetkom 42 proročke izreke, također prijavili i mnogi drugi ashabi. Ova činjenica je dokaz da oni koji pokušavaju baciti sumnju na nauci hadisa, odnosno ličnost Abu Hurayrah su u pravu, a muslimani ne treba sumnjatiovi izvještaji.

@ Poslanik znao za neke od nevidljivog i budućnosti - 78

1. Ovaj hadis se prijavili u muslimanskim i najvišeg ranga autentičnosti kolektivnog naracije. Grupa iz prostire cijelom narodu, a ne određene grupe ili sektor. To je predstavnik nacije proroka Muhameda, a sastoji se od recitatora Kur'ana, učenjaciproročke izreke, sudska praksa, proročke života, vjernici, propovjednici i laicima i nastavit će se kao takva sve do pojave Al Mahdi i silazak Isusa.

2. lavež nastao kao Lady Ayesha vozili u izolaciju u svom howdah, a nakon saslušanja lavež pasa je pitala da li je u How'ab ali one čija namjera je bila da je prevari lagao rekavši da je neko drugo mjesto.

3. Poslanik, pohvale i mir s njim, uputio Omar i Ali pitati Owais da se moli za njih. Tek nakon smrti Poslanika, pohvale i mir s njim, da je ovaj veliki obožavatelj iz druge generacije postalo poznato da drugovi "

4. Kadiana su devijantno sekte ohrabreni od strane britanske.

5. Doktrina je Kharijites je ponovo izleglo od Ibn Taymia, a nakon toga je usvojila njegova sljedbenika su vehabije koji tvrde da Stvoritelj ima stas slična Njegove stvorio ljudska bića, a to neistine čini bitan dio njihovog vjerovanja. Uočeno je da je među njihovimmanevarske ploys je prilaze vladajuće stranke s politikom live-and-neka-žive, ali kako vrijeme odmiče infiltrira i promijeniti politiku u svoju korist. Njihova fanatična taktika protiv umjerenog učenjaka postalo je jasno u Afganistanu, Iraku i istočne Afrike.

@ Obaveza slijediti smjernice Poslanika - 87

1. Stručnjaci kažu inovacije su ili negativne ili pozitivne. Oni u skladu s islamskim principima su pozitivni, dok su oni koji su negativni su oni protiv islamskih principa. Obe vrste su razvrstane u pet sudsku praksu klasifikacije koje su: obavezni, zabranjeno, dopadljiv,dislikable, dozvolu ili da se bave nešto ili ne da ga prakticiraju.

2. Nažalost, u Siriji, a također u nekoliko zapadnih zemalja lažni Inoviranog doktrina je nastala. Pristalice nose "T" kratke proglašenju izjave poput: "Narod Kurana". Ti ljudi ne mogu se smatrati predstavnikom svoje tvrdnje u stvari oni su suprotno.

3. Kada smo saznali da je Poslanik, pohvale i mir s njim, praktikuje nešto, što bi trebalo slijediti koliko god možemo. No, ako nam je naredio da ne učini nešto što treba odmah prestati, međutim, ukoliko ne učini nešto ne postoji obaveza da se suzdrže od svojih radi, osim ako je predmetzabrana.

@ Znakovi da voli Poslanika - 93

Naučnici kažu inovacije su ili negativne ili pozitivne. Oni u skladu s islamskim principima su pozitivni, dok su oni koji su negativni su oni koji su protiv islamskih principa. Obe vrste su razvrstane u pet sudsku praksu klasifikacije koje su: obavezni, zabranjeno,dopadljiv, dislikable, dozvolu za bilo praksi nešto ili ne da ga prakticiraju.

@ Poslanik privrženost svojoj porodici, žene i potomci - 100

Ovaj hadis je iskazani u Musnad Ahmad i ibn Hiban i Nisai sa više autentičnim lanac naratora. Hafiz ibn Hajjar je rekao, "Hafiz ibn Oqda okupljenih u knjizi od kojih su većina citata su autentične ili su određeni kao dobro. Sujuti je rekao, da je Mutawatta (kolektivno prijavljenih). Hafiz Zahabirekao je, ima fino lance. Značenje arapske riječi "mowalah" u ovom hadisu znači islamska ljubav i podršku. To ne znači da postaje imenovan imama, ali Ali je izabran da bude četvrti vođene kalifa, jer je Poslanik kaže istinu, a tužba je Shia će donijeti prve trikalifa greškom zajedno sa Emigranti i simpatizera koji su kolektivno biraju jednog kalifa za drugim dajući im njihovu odanost. Sa takvim razumijevanja, šiitski dvanaest imama zaradili bijes Allaha i Njegovog Poslanika optužujući tako dobar generacije koji šire Kuran iSunnah i sa kojim je Allah zadovoljan.

@ Poštovanje, ljubaznost zbog ashaba i njihovih prava - 101

Ova autentična hadis je pokazatelj da je Abu Bakr trebao biti prvi halifa i Omar drugi.

Shefa subtitles

@ Proroka Muhameda u očima cara Rima

114. Translator-a Predgovor:

Poslanik Muhammed i njegov SAVREMENI

Heraklija, rimski car

@ JEDINICA 1 - ALLAH HVALI HIS proroka Muhameda

1. JEDINICA: The hvali Allaha za Njegovu Poslanik, Muhamed i njegov uzvišeni status u obje izreke i djela

Za uvođenje i pozadine autora pogledajte kraj

@ GLAVA: Poslanikov uzvišen status ALLAH

2. POGLAVLJE: The hvali Allaha za Njegovu Poslaniku i uzvišen status u kojem ga je posmatra

@ Poslanikov praiseworthiness i odlične kvalitete

3. Poslanikov praiseworthiness i raznovrsnost njegove odlične kvalitete

@ Poslanik, svjedok na sve ljude

4. Allah je Njegova Poslanika svjedoka zbog čovječanstva: neki od njegovih opisa u Tore i Evanđelja Isusa

@ Allahovu dobrotu i blagost prema Poslaniku

5. dobrote i nježnosti Allaha prema Poslaniku

@ Allah zaklinje na ogromnu vrijednost proroka

6. psovanje Allaha da ogromne vrijednosti Poslanikovog

@ Zakletva Allaha potvrđuje Poslanika

7. zakletva Allaha potvrđuje položaj proroka Muhameda

@ Allah govori o Poslanikov raspolaganja

8. Ono što Allah kaže za Poslanika samilosti i velikodušno raspolaganja

@ Položaj Poslanika u odnosu na ostale plemenite proroka

9. Što kaže Allah u svojoj knjizi o Poslanikov časne pozicije u odnosu na ostale plemenite proroka i eliteness njegovog ranga

@ Čovječanstvo zapovjedio da pohvalim Poslanika

10. Naredba o Allahu Njegovom stvaranju hvaliti Poslanika. Njegova zaštita njega i uklanjanje kazne zbog njega

@ Poslanik čast spomenutih u poglavlju "Al-Fath"

11. U čast Poslanika kao izložio u poglavlju Al-Fath - "Otvaranje"

@ Poštovanju Poslanika u Kuranu

12. Kako je Allah izražava svoje poštovanje Poslanika u Kuranu i jasno svoj položaj i ugled s kojim ga je u pitanju, zajedno s drugim stvarima mubarek

...... ..

@ GLAVA: usavršio EXCELLENCE proroka lik, stas i BLESSINGS

13. POGLAVLJE: ilustracija načina na koji ALLAH usavršio izvrsnost Poslanikov karakter i fizički izgled i uspostavljanje, I blagoslov mu SVE vrline RELIGIJA I OVAJ SVIJET

@ Karakteristike savršenstva i ljepote proroka

14. Karakteristika savršenstva i ljepote proroka Muhameda

@ Opis Poslanika stas

15. opis Poslanika a stas

@ Poslanikov čistoću

16. Prorok je čistoća

@ Poslanik je intelekt, elokventnost i lukavost

17. Poslanik je intelekt, elokventnost i lukavost

@ Savršenstvo Poslanika govor

18. savršenstvo Poslanikov govor

@ Plemenitosti Poslanikove loze, i odgoj

19. plemenitosti Poslanikove loze, njegov počasni rodno mjesto, i njegov odgoj

@ U svakodnevnom životu proroka

20. U svakodnevnom životu proroka

@ Brak i obiteljski život proroka

21. Brak

@ Poslanikov pristup novca i imovine

22. Način na koji je Poslanik bavila novcem i imovinom

@ Hvale osobine Poslanika

23. Prophetic hvale kvalitete

@ Prophetic intelekt je korijen svake od proroka Muhameda a časne etike

24. Prophetic intelekt je korijen svake njegove časne etike

@ The pomilovanje, strpljenja i pomilovanja od proroka

25. pomilovanje, strpljenja i pomilovanja od proroka

@ The velikodušnost i darežljivost Poslanika

26. velikodušnost i darežljivost Poslanika

@ Poslanik hrabrosti i odvažnosti

27. hrabrosti i odvažnosti Poslanika

@ The skromnost Poslanika

28. skromnost Poslanika i smanjenje njegovog pogleda

@ Dobrote Poslanikov druženje

29. dobrote Poslanikov druženje, manirima i prirode

@ Poslanik milosti i suosjećanja

30. Poslanik milosti i suosjećanja

@ Integritet proroka u obećanja i porodične veze

31. Integritet Poslanika, njegova darežljivost u obećanja i održavanje rodbinske veze

@ The poniznost Poslanika

32. poniznost Poslanika

@ Pravda Poslanika

33. pravde Poslanika, njegova pouzdanost, pristojnosti i istinitosti

@ The dostojanstven profinjenosti i raspored proroka

34. dostojanstvenu smirenost Poslanika, njegove tišine, razmišljanja, prirodne profinjenosti i izvrsne dispozicije

@ The apstinencija od proroka

35. uzdržavanje proroka iz svetovne stvari

@ Poslanik strah od Allaha, a intenzitet njegovog obožavanja

36. Poslanik strah od Allaha, njegove poslušnosti i intenzitet njegovog obožavanja

@ Kvaliteti plemenite proroka Alaha

37. Kvaliteti plemenite proroka

..................

@ The opis proroka koje Tirmithi

38. Kvaliteti proroka kao što je opisano od strane Tirmithi

................

Ovo je bio priključen na crveno polje završava s 38

@ GLAVA: Poslanik je ogroman VRIJEDNOST, tu i na onom svijetu

39. POGLAVLJE: THE autentičan i dobro poznati VIJESTI ispričana uvaženi VRIJEDNOST Allah stavlja na Njegov poslanik, zajedno sa svojim uzvišeni položaj i plemenitost na ovom i Ahiret

@ Poslanik u očima Gospodara njegovog

40.The prenosi od Poslanika u očima njegovog Gospodara, Moæni, Slavljen, Njegov izbor, podižući sjećanja, najomiljenijih čin, vladanje sinovi Adama, specijalitet njegov čin u ovom životu i blagoslov njegovo ime odličan

@ Čudo od Night Journey i Nebeski Ascent

41. favoriziranje Poslanika sa čudo Night putovanja iz Mekke u Jeruzalem, a Nebeski Ascent. Razgovor sa svojim Gospodara, onaj koji vidi, vodeće prorocima u molitvi, uspon na Lote Tree, a ono što je vidio od velike znakova Gospodara svog.

@ Realnost Poslanikov Night Journey

42. Realnost Poslanikov Night Journey i nebeskog uspona na licu, značenja tijelo i dušu, u kojem nema status sna

@ Svrhu pobijanja do Night Journey kao san

43. pobijanje onima koji kažu da je noć Putovanje je samo san

Pogledajte Dodatak

@ Da li je Poslanik vidi Gospodara njegovog?

44. Da li je Poslanik vidi Gospodara njegovog?

@ Razgovora Poslanik je kod Allaha

Razgovor 45. Poslanik je kod Allaha, Svevišnjeg

@ Blizina Proroka i njegove blizine

46. U blizini Poslanika i njegove blizine

...................

KNJIGA interventnog proroka

@ U prilog Poslanika na Dan kijameta

47. U prilog proroka prije nego što su ljudi na Sudnjem danu

@ The prijateljstvo i ljubav prema Allahu Njegovom Poslaniku

48. favoriziranje proroka Muhameda, i njegov bliski prijateljstvo za stečaja u ljubavi Allaha

@ The omiljena posredovanje proroka Muhameda

49. favoriziranje proroka Muhameda uz posredovanje i njegove hvale stanice

@ Paradise preko blagoslovljeno posredovanje Poslanika

50. favoriziranje proroka Muhameda u raju s posredovanje, visokog ranga, njegova izvrsnost, i rijeke od Obilje (Kawthar)

UKLJUČENO U ovoj knjizi SEKCIJE 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Zabrana favorizovanja proroka u odnosu na ostale plemenite proroka

51. Prophetic izreke koje se odnose na zabranu favoriziranja proroka u odnosu na ostale plemenite proroka

@ Odlična imena Poslanika

52. izvrsnosti imena dao Poslaniku i njihove usluge

@ Allah poštuje Poslanika sa nekim od Njegovog Imena

53. Honor Allahovom Poslaniku od darivanja mu neki od njegovih vlastitih Lijepa Imena i opisujući ga sa nekim svoje sjajne kvalitete

@ Dokaz da je Allah za razliku od stvaranja

54. Dokaz da je Allah, Visoki je za razliku od bilo koje stvari među Njegove kreacije

.......

Proroka Muhameda čudesa

@ GLAVA: ČUDA dati PROROK

55. POGLAVLJE: čuda dati PROROK zajedno sa svojim posebnim karakteristikama

@ Smisao poslanstva i messengership

56. Značenje poslanstva i messengership

@ Smisao čuda

57. .The značenje čuda

@ The izazov čuda Kur'ana

58. izazovnim čuda od (arapski) Kuran

@ Čudotvorna sastav i stil Kur'ana

59. izazovnim čudo sastava i stil (arapski) Kuran

@ Unseen Divine poslove

60. Novosti nevidljivog poslova u Kuranu

@ Prošlih generacija i nestao naroda spominje u Kuranu

61. Vijest prošlih generacija i nestao naroda spominje u Kuranu

@ Izazov Kuran imitirati ga

62. Izazovi naći u Kuranu i informisanje čitaoca njihove nesposobnosti da ustane na izazov

@ The uzbuđenja straha i strahopoštovanja, kada sluša Kur'an

63. Strah i strahopoštovanje koje izaziva srca nakon slušanja Kur'ana

@ The Divine zaštitu Kurana

64. Zaštita postojanja Kurana zauvek

@ Dodatni izazovi u Kuranu

65. Dodatni aspekti izazov Kur'ana

@ The cijepanje Mjeseca

66. čudesno cijepanje Mjeseca

@ Prophetic čuda vode

67. Čudo kako vode koja je tekla iz prstiju Poslanika i blagoslov povećane zalihe vode i njenih preliva iz između njegovih prstiju

@ The blagoslovljen vode koja je provalila dalje od Poslanika

68. Čudo od vode koja je provalila zbog blagoslov Poslanika

@ Čudo povećanja u iznosu od hrane

69. Čudo povećanja u iznosu od hrane koju je blagoslov i molitvi proroka Muhameda

@ Drveće koje je govorio i odgovorio na Poslanika

70. Čudo drveća koje je govorio. Njihov odgovor na Poslanikov poziv i njihovu prisustvujemo njegovom poslanstvo

@ The čežnju za Palm debla Poslaniku

71. Priča o čežnje za Palm debla

@ Prophetic čuda se odnose na nežive stvari

72. Poslanikov čuda se odnose na nežive stvari

@ Prophetic čuda se odnose na životinje

73. Poslanikov čuda povezan sa životinjama

@ Oživljavanje mrtvih. Dojenčad, koji je nosio svjedoka u poslanstvo

74. čudesno oživljavanje mrtvih i njihovih govora. Bebe i sisanja beba koja je govorila i svrdlom svjedoka na Poslanikov poslanstvo

@ The proročki ozdravljenje bolesnih i neizlječiva

75. čudesno ozdravljenje bolesnih i neizlječiva

@ Prihvatanje Poslanikov molitvi

76. odgovaranje na Poslanika molitvi

@ Stvari transformiran kroz dodir Poslanika

77. Čuda i blagoslov. Stvari koje su pretočene kroz Poslanikov dodir ili pristupa

@ Poslanik znao za neke od Unseen i budućnosti

78. Poslanik znao za nevidljivo i budućnosti

................ ......

@ Zaštita Poslanika

79. Zaštita od Allaha za Njegovu Poslaniku od ljudi, i Njegovo pretjerano Poslanika protiv onih koji su ga ozlijedio

@ Poslanikov znanja i nauke

80. Poslanikov znanja i nauke

@ Prophetic profil s anđelima i džinna

81. Poslanik profila s anđelima i džinna

@ Vijest o Poslanikov Messengership poznata rabina, monasi i naučili ljude

82. Poslanik je vijest, opis, znaci njegova Messengership poznat rabina, monasi i upoznati ljude iz tog doba

@ Rođenje Poslanika

83. Aspekti rođenja Poslanikovog

@ Zbir proročke čuda

84. zbir čuda proroka

@ JEDINICA 2 - PRAVA proroka Muhameda PREKO LJUDI

85. POGLAVLJE: OBAVEZA da vjeruju i poslušajte Poslanika, i pratite NAČIN Poslanika (Sunnet)

@ Obaveza poslušati Poslanika

86. Obaveza poslušati Poslanika

@ Obaveza slijediti smjernice Poslanika

87. Obaveza slušaju, vježbati put, slijedite smjernice Poslanika

@ The proročki način i smjernice kako poštuje od strane ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien)

88. naracija ashaba, Tabien i Tabi Tabien (prve tri generacije muslimana) i uvaženi naučili osoba u vezi sljedeću na proročki način, i prihvatanje vodstvom proroka

@ Opasnost od poslušali proroka

89. Opasnost od poslušali naredbu Poslanika

... ..

@ GLAVA: nužnost da VOLIM proroka prihvatiti njegov savjet i savjetovati HIM kada je to prikladno

90. POGLAVLJE: NUŽNOST ljubavi proroka. PRIHVATLJIVOST njegov savjet i savjetuje HIM kada je to prikladno

@ Nagrada te volim proroka

91. Nagrada za voli Poslanika

@ A drugovi i njihovi sljedbenici vole Poslanika

92. naracija ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien) i uvaženi naučili osoba u vezi svoje ljubavi prema Poslaniku i njihove čežnje za njega

@ Znakovi da voli Poslanika

93. znakovi ljubavi proroka

@ Realnost i značenje ljubavi proroka

94. stvarnost i značenje ljubavi proroka

@ Obaveza savjetovati Poslaniku kad traži

95. Obaveza dostavljanja savjet Poslanika na njegov zahtjev

@ GLAVA: Kuran izražava nužnost PRAISE, poštovanje i čast PROROK

96. POGLAVLJE: neophodnost da se pohvale, poštovanja i časti proroku likom obaveznu stihove U Kuranu da to učine

@ The Companion je veliko poštovanje i svoje poštovanje Poslanika

97. ashabi način na koji su u velikoj mjeri poštuju Poslanika, i čast njega

@ The uvažavanja i poštovanja zbog Poslanika, nakon njegove smrti

98. nastavak poštovanje i veliko poštovanje za proroka nakon njegove smrti

@ The prenošenje hadisa od strane ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien)

99. Visoka pogledu ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien) za prijenos na Prophetic citata i njegov način života

@ Poslanik privrženost svojoj porodici, žene i potomci

100. Poslanik privrženost svojoj porodici, žene i potomci

@ Poštovanje, ljubaznost zbog drugovi i njihova prava

101. poštovanje drugovi Poslanika, ljubaznost prema njima i znaju svoja prava

@ Stvari i mjesta povezanih sa Poslanik da se poštuje

102. Stvari i mjesta povezanih sa Poslanik da se poštuje

............... ..

@ GLAVA: OBAVEZA da podrži vinuti NA PROROK

103. GLAVA: potvrđuje vinuti NA proroka i pružanja mira, svoju presudu, OBAVEZA i vrline

@ Rješenja o molitvi Poslanika

104. Vladajuća molitve na Poslanika

@ Times ponuditi Supplications na Poslanika

105. Preporučuje puta ponuditi Supplications na Poslanika, a isporuka mira

@ Kako je molitveni će se, rekao je

106. Način na koji se vinuti na Poslanika je da se kaže i kako da se postavim za mir na njega

@ The izvrsnosti u molitvi i dalje molitvama

107. izvrsnost u molitvi na Poslanika, traži mir na njega i dalje molitvama za njega

@ The kriveći i grešnosti od ko ne hvali Poslanika

108. Reproaching oni koji ne podržavaju molitvi na Poslanika i njihovu neposlušnost

@ The informisanje proroka o ljudima koji prizivaju za pohvalu i mir na njega

109. Prepoznatljive proroka kroz informiranje ga o molitvama za pohvalu i mir na njega ljudi

Molitvi hvale i mira po osim proroka i drugih plemenite proroka

110. molitvi hvale i mira po osim Poslanika, a nakon druge plemenite proroka

@ Obilazak groba Poslanika, njegova pravila i bonton

111. Presuda posjeti grob Poslanika, kako treba da se pozdravio i vrline jedne posjete i način na koji treba prizivaju

@ Na temelju Medina, Meka, propovedaonice i grobnicu. Na temelju mole u dva harema (Meki i Medini)

112. vrlina Medine, Mekki, u propovjedaonica i grobnicu. Na temelju mole u dva harema (Meki i Medini)

@ Ko je Kadi Eyad, autora i Complier za Shefa?

113. Kadi Eyad, autora i Complier od Shefa bio je proslavljeni Vrhovnog suda Španjolske i Maroka. Njegovo ime je Abulfadl Eyad.

@ Autora Uvod

114. Uvod autora, sudija Abulfadl Eyad