www.Allah.com
www.Muhammad.com
|
Ahmed Deedat mga katawhan Pagpadayag sa Kamatuoran
Ang Ultimatum sa manwal sa
|
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes mga nag-unang
Ang Dakong Debate
o
Pagpadayag sa Kamatuoran sa Islam ngadto sa mga Kristohanon
Isar al Haq
|
Sheikh Ahmed Deedat nakahukom sa pagtuon Iningles nga mga Bibliya sa tanan nga nagkalain-laing mga edisyon bisan Arabiko nga mga bersiyon,
siya naghimo sa usa ka sa pananding sa pagtuon sa tsart sa mga Ebanghelyo, iyang nakita sa iyang kaugalingon sa bug-os nga abilidad sa pagtrabaho
alang sa Islamic Call ug sa pagtubag sa mga misyonaryo, mao nga Sheikh nakahukom sa pagbiya sa tanan nga mga negosyo.
Sa Pakistan iyang nakaplagan ang basahon (Isar Al Haq, ang pagpadayag sa kamatuoran) pinaagi sa Rahmatullah MR Kairanvi
sa Agra, India (1854), mao nga Sheikh nagbuhat sa unsa ang iyang nakat-unan gikan niini nga libro sa pagtubag sa mga misyonaryo,
sa pagduaw sa kanila diha sa ilang mga panimalay matag Dominggo. Ug siya mibalhin ngadto sa siyudad sa Durban, sa habagatan sa Aprika, ug
nag-atubang sa daghang mga misyonaryo ug mga malig-on sa
|
Islamic Pagpasanay Centre International
|
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
|
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
|
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
|
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
|
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
|
Nga nagpadayag sa Kamatuoran nga debate
sa 345 Pruweba (196 argumento plus 149 Dugang ngadto sa Biblia)
Nga naglangkob sa 38 ka Bibliya ug mga libro ang matag usa gituohan nga tinuod ug
tinuod pinaagi sa hapit tanan nga mga Kristohanon sa
|
Sa tunga-tunga
Pin C.C.P. Fonder, Ulo sa Global Kristohanong Mission
|
Ug ang Winner
|
M.R. Kairanvi, Ang Scholar sa Agra, India 1854
|
Ang unang Iningles nga hubad gikan sa Urdu sa wala mailhing Bulahan Mujawir sa Medina
|
Ang ikaduha ug katapusan nga Iningles nga rebisyon sa Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
samtang nagpuyo sa Muhammad Ali Clay balay, Chicago, IL, USA
|
Gisulat sa orihinal sa Persianhon ug gihubad ngadto sa Arabiko sa Prof. Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Cairo University, Cairo, Ehipto.
|
Tan-awa usab
Ang mga Artikulo sa Obispo sa Uramiah
"Muhammad sa Daan & Bag-ong Tugon"
Prof. Pin David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Gipatik sa Korte sa Doha, Qatar
|
Pakisayran niini nga Dialogue sa Daan ug Bag-ong Tugon nga mga bersikulo
gikutlo gikan sa King James pinaagi sa American Bible Society.
|
Ang Koran (Quran) bersikulo nga gikutlo gikan sa mga kadungan Koran
pinaagi sa Darwish sa Allah.com
|
Ang Arabiko nga pulong nga "Allah" usa ka tukma nga nombre sa Maglalalang
Ang Arabiko nga pulong "Islam" nagkahulogan sa Iningles kaugalingon nga ubmission "sa Allah
|
1 Bibliya gilatid:
|
ANG BASAHON SA BIBLIYA
|
"Sila apan mga ngalan nga gihatag sa kaninyo ug sa inyong mga amahan.
Allah wala nagpadala sa usa ka awtoridad alang kanila.
Sila mosunod sa mga panaghap ug ang ilang kalag kaugalingon nga tinguha, bisan tuod
sa giya sa ilang Ginoo miabut ngadto kanila. "[Koran 53:23]
|
Ang mga basahon sa Bibliya nga gibahin sa mga Kristohanon
ug sa mga Judio ngadto sa duha ka mga nag-unang mga bahin: Ang Daang Tugon ug
sa Bag-ong Tugon.
|
Ang mga basahon sa Daang Tugon nag-angkon nga nga
nadawat pinaagi sa mga propeta nga sa wala pa ang Propeta
Si Jesus, ang Mesiyas.
|
Ang mga basahon sa Bag-ong Tugon gituohan nga gisulat
pinaagi sa inspirasyon human si Jesus.
|
Ang tanan nga mga basahon sa Daan ug sa Bag-ong Tugon sa tingub ang mga
nga gitawag sa Bibliya. Bibliya mao ang usa ka Gregong pulong nga nagkahulogang "basahon".
Ang mga Testamento dugang nabahin ngadto sa duha ka bahin. Ang
unang bahin sa Daang Tugon mao ang gituohan nga tinuod pinaagi sa
hapit sa tanan nga ang karaang mga Kristohanon, nga samtang sa pagkatinuod sa mga
sa ubang mga bahin ang gihimo nga kaduhaduhaan ug kontrobersyal.
|
2 ANG UNANG Division sa DAANG TUGON
|
Kini nga koleksiyon sa gilangkob sa 38 nga mga libro:
|
1 GENESIS
|
Ang Basahon sa Genesis naghubit sa paglalang sa yuta ug sa
ang kalangitan ug naghatag og usa ka asoy sa kasaysayan sa mga Propeta Adan,
Noe, Abraham, si Isaac ug si Joseph. Ang basahon natapos uban sa kamatayon
ni Propeta Joseph. Kini gitawag usab nga ang basahon sa Paglalang.
|
2 EXODO
|
Exodo nag-una ang usa ka paghulagway sa kinabuhi sa Propeta
Moises. Kini naglakip sa mga pagtulun-an ni Moises, sa iyang mga altercations uban sa
Faraon, Faraon mga katawhan malumos sa dagat ug sa mga oral
komunikasyon sa Dios uban kang Moises. Kini natapos uban sa mga Israelinhon "
nagkampo didto sa kamingawan sa Sinai. Kini gitawag sa Exodo tungod kay kini
naghulagway sa mga panghitabo sa mga Israelinhon "exodo gikan sa Ehipto.
|
3 Levitico
|
Ang usa ka koleksyon sa mga sugo ug sa mga balaod nga gihatag sa mga Israelinhon
sa panahon sa ilang mga paglatagaw didto sa kamingawan sa Sinai. Kini adunay 27 ka mga kapitulo.
|
4 NUMEROS
|
5 Ang Basahon sa Numeros naglakip sa mga panghitabo sa census sa mga
Mga Israelinhon, sa ilang kasaysayan sa atubangan sa ilang pagbiya sa Canaan ug sa mga
mga sugo sa Propeta Moises gipadayag kaniya sa tampi sa
sa suba sa Jordan. Kini naglangkob sa 36 ka mga kapitulo.
|
6 DEUTERONOMIO
|
Ang Basahon sa Deuteronomio mao ang usa ka koleksyon sa mga hitabo ug
sugo nga nahitabo gikan sa human sa panahon sa Basahon ni
Numeros sa kamatayon ni Moises. Kini naglangkob sa 34 ka mga kapitulo.
|
Ang koleksyon sa mga lima ka mga basahon mao ang gitawag nga
Pentateuko o Torah. Kini mao ang usa ka Hebreohanong pulong nga nagkahulogang "sa balaod
Ang pulong usab usahay gigamit sa kahulogan sa Daang Tugon m
kinatibuk-an.
|
7 ANG BASAHON NI JOSUE
|
Ang Basahon ni Josue gipasidungog ngadto sa Propeta Josue nga anak ni
Nun nga mao ang kasaligan nga alagad ug sa pag-alagad ni Moises. Siya mao ang
naghimo sa Propeta sa mga Israelinhon sa tapus ang kamatayon ni Moises. Ug siya naghimo sa
gubat batok sa mga Amalecahanon ug nagmadaogon batok kanila. Kini nga basahon
naghulagway sa iyang kinabuhi ngadto sa panahon sa iyang kamatayon. Kini naglangkob sa 24
mga kapitulo.
|
8 ANG BASAHON SA MGA MAGHUHUKOM
|
Ang Basahon sa Mga Maghuhukom naglangkob sa panahon human sa kamatayon sa
Josue. Kini nga panahon mao ang gitawag nga sa panahon sa mga Maghuhukom, tungod kay,
tungod sa ilang mga kalapasan ug pagkadautan Dios mabangis, langyaw nga
mga hari sa ibabaw kanila aron sa pagsilot kanila hangtud sila mibalik ngadto sa Dios ug
naghinulsol sa ilang mga sala. Unya may pipila sa mga lider sa mga gibanhaw sa taliwala sa mga
sila ug nangadto sa ilang pagluwas. Kini nga mga Israelinhon nga mga lider
nailhan nga mga Maghuhukom. Kini adunay 21 ka mga kapitulo.
|
9 ANG BASAHON NI RUTH
|
Ang Basahon ni Ruth naghulagway sa mga panghitabo sa kinabuhi sa usa ka babaye sa
Moab gitawag Ruth. Siya mao ang inahan ni Obed ang apohan
sa Propeta nga si David. Siya milalin sa Betlehem ug naminyo
Boaz. Sila nanganak ug usa ka bata nga Obed. Ang iyang mga anak nga lalake mao si Isai nga mao ang
amahan sa Propeta nga si David. Kini adunay lamang 4 kapitulo.
|
10 ANG UNANG BASAHON NI SAMUEL
|
Ang Unang Basahon ni Samuel mahitungod sa Propeta Samuel nga
mao ang katapusan sa mga Maghuhukom sa mga Israelinhon. Samuel gihimo nga hari sa
ang mga Israelinhon diha sa iyang panahon. Kini naglakip usab sa pagpatay sa
Goliath
ni David ug sa ubang mga insidente sa hangtud sa kamatayon ni Samuel. Kini adunay
|
11 ANG IKADUHANG BASAHON NI SAMUEL
|
Ang Ikaduhang Basahon ni Samuel naghulagway sa mga panghitabo human sa
kamatayon ni Saul. Kini naglakip sa pagkahari ni David ug sa iyang mga gubat
batok sa mga anak nga lalake ni Saul. Kini adunay 24 ka mga kapitulo.
|
12 Ang Unang Basahon ni HARI
|
Ang Unang Basahon sa mga Hari nagsugod uban sa mga tigulang edad ni David
sa usa ka naglakip sa mga panghitabo sa iyang kamatayon, sa pagmando sa mga Propeta
Solomon, sa iyang kamatayon ug sa mga kinabuhi sa iyang mga anak nga lalake hangtud sa kamatayon sa
Ahab. Ang Propeta Elias kaugalingon nga paghulagway gilakip usab. Kini adunay 22
mga kapitulo.
|
13 Ang Ikaduhang Basahon SA MGA HARI
|
Ang Ikaduhang Basahon sa mga Hari naglakip sa mga hitabo gikan sa
kamatayon ni Achab sa paghari ni Zedikiah. Ang mga Propeta Elias ug
Josias gihisgotan usab. Kini adunay 25 ka mga kapitulo.
|
14 CRONICAS ko
|
Chronicles ako gilangkoban sa kagikanan gikan ni Adan ngadto ni Solomon.
Kini usab naglakip sa mubo nga asoy sa kasaysayan nag-unang hangtud sa
panahon ni David ug naghatag sa mga detalye ni David kaugalingon nga paghari sa ibabaw sa
Mga Israelinhon. Kini naglangkob sa 36 ka mga kapitulo.
|
15 CRONICAS II
|
Chronicles II naghulagway Solomon kaugalingon nga pagmando sa detalye ug usab
naghatag og usa ka mubo nga asoy sa nagkalain-laing mga Hari human Solomon hangtud sa
paghari sa Zedikiah. Ang pagsulong ni Nabucodonosor mao usab
gitabonan sa katapusan.
|
16 Ang Unang Basahon ni EZRA
|
Ezra ako naghulagway sa pagtukod pag-usab sa Jerusalem pinaagi ni Ciro nga
Hari sa Persia, sa human sa pagsulong ni Nabucodonosor. Kini usab
naghisgot sa pagkadestiyero sa Esdras ug sa pagbalik sa mga Israelita gikan sa
Sa Babilonia ngadto sa ilang yutang natawhan. Kini naglangkob sa 10 ka mga kapitulo.
|
17 Ang Ikaduhang Basahon ni EZRA
|
Esdras II gitawag usab sa Basahon ni Nehemias. Nehemias usa ka
magtitiing ni Artajerjes nga hari sa Persia. Sa diha nga siya nakakat-on mahitungod
sa kalaglagan sa Jerusalem ni Nabucodonosor, siya nangita sa
hari kaugalingon nga pagtugot ug miadto sa Jerusalem. Siya gitukod pag-usab kini
uban sa tabang ni Esdras. Kini nga basahon naghulagway sa tanan niini nga mga hitabo ug
ang mga ngalan sa mga tawo nga mitabang sa pagtukod pag-usab sa Jerusalem. Kini nga mga
mga panghitabo nahitabo sa 445 BC. Kini naglangkob sa 13 ka mga kapitulo.
|
18 ANG BASAHON SA JOB
|
Ang Basahon ni Job giingon nga pinaagi sa Propeta Job kansang
pagpailub ug pagkamatugtanon usab miila ug gidayeg sa
ang Balaan nga Koran. Natawo siya sa Uz, usa ka siyudad sa silangan sa
Patay nga Dagat. Ang basahon nag-una naglangkob sa mga panag-istoryahanay tali sa
Job ug sa iyang tulo ka mga higala nga si Eliphaz ang Temanitanhon, si Bildad ang
Shubite, Zopher ang Na "amathite nga moinsistir nga ang kalamidad sa
Job mao ang mga resulta sa iyang mga sala samtang Job misupak sa niini. Kini nga libro mao ang
nga gihimo nga sa dako nga literary merito. Kini naglangkob sa 42 ka mga kapitulo.
|
19 ANG BASAHON SA MGA SALMO
|
Ang Basahon sa Mga Salmo mao ang hiwi nga dagway sa basahon nga
ang Balaan nga Koran nag-ingon, "Among gihatag ang Zaboor sa Dawood."
Ang basahon mao ang usa ka koleksyon sa mga 150 Salmo, o mga awit sa pagdayeg, sa
Sa Dios.
|
20 ANG BASAHON SA MGA PROVERBIO
|
Ang Basahon sa Mga Proverbio usa ka koleksyon sa mga mga tambag ug
proverbio sa Propeta nga si Salomon. Ang mga Kristohanon nag-angkon nga kini nga
basahon gihugpong ni Solomon sa iyang kaugalingon. Kings ako nag-ingon: "Ug siya
namulong ug totolo ka libo nga mga proverbio. "(4: 32). Kini adunay 31 ka mga kapitulo.
|
21 ANG BASAHON SA ECCLESIASTES
|
Ang Basahon sa Ecclesiastes gitawag usab sa "Basahon sa mga
Magwawali ". Kini nag-ingon nga ang ngalan sa usa sa mga anak nga lalake ni David
"ang Magwawali". Kini nagsugod uban sa mga pulong: "Ang mga pulong sa
sa Magwawali, ang anak nga lalake ni David. "(1: 1). Ang libro usa ka koleksyon sa
sa mga tambag ug nagtambag.
|
22 Ang Basahon SA AWIT NI SOLOMON
|
Ang Basahon sa Awit ni Solomon giingon nga usa ka koleksyon sa
mga awit nga gikomposo ni Solomon nga ang Basahon ni
Kings nag-ingon: "Siya namulong ug totolo ka libo ka mga Proverbio ug ang iyang mga awit
usa ka libo ug lima ka. "Kini adunay walo ka mga kapitulo.
|
23 ANG BASAHON NI ISAIAS
|
Ang Basahon ni Isaias nga gipasidungog ngadto sa Propeta Isaias, ang anak nga lalake ni
Amoz, nga mao ang adviser kang Ezechias, ang hari sa Juda, sa
8th nga siglo BC. Sa diha nga Sennacherib, ang hari sa Asiria, misulong sa
Jerusalem, Isaias sa dako nga tabang sa Ezechias, ang hari sa
Juda. Kini nga basahon mao ang usa ka koleksyon sa iyang mga panan-awon ug mga panagna sa
umaabot nga mga panghitabo. Kini nga mga panagna sumala sa mga Kristohanon
nga gihimo ni Isaias diha sa mga pagmando sa mga hari Azarias, Jotham ug
Nga si Ezechias. Kini adunay 66 ka mga kapitulo. Kini nga basahon naglakip sa daghan nga mga tudling
sa dako nga literary merito.
|
24 ANG BASAHON NI JEREMIAS
|
Jeremias maoy usa ka apostol ug estudyante sa Propeta Isaias. Sa Dios
naghimo kaniya nga usa ka manalagna sa mga adlaw ni Josue o Zedikiah. Siya mao ang
gipadala ngadto sa mga Israelinhon sa pagpugong kanila gikan sa ilang kahiwian. Siya
giwali sa mga Israelinhon apan sila wala mamati kaniya. Sa Dios
gipadayag ngadto kaniya nga ang mga Israelinhon sa dili madugay ngadto sa usa ka
silot gikan sa Dios diha sa dagway sa usa ka pagsulong sa
Nabucodonosor. Jeremias nagpasidaan kanila sa niini ug gitambagan sila
sa pagtugyan sa apan sila nanagyubit kaniya. Sa katapusan sa Jerusalem mao si
hingpit nga gilaglag ni Nabucodonosor. Ang Propeta Jeremias
milalin ngadto sa Egipto. Sumala sa pipila ka eskolar sa Balaang Koran
nagtumong sa niini nga hitabo diha sa Surah 2: 259. Kini adunay 56 ka mga kapitulo.
|
25 ANG BASAHON SA LAMENTACIONES
|
Ang Basahon sa Lamentaciones usa ka koleksyon sa mga awit sa
pagbangotan nga giingon nga tinigum, hinipos sa mga Propeta
Jeremias human sa kalaglagan sa Jerusalem ni Nabucodonosor.
Kini adunay lamang sa 5 kapitulo.
|
26 ANG BASAHON NI EZEQUIEL
|
Ang Basahon ni Ezequiel-angkon nga sa Propeta Ezequiel,
ang anak nga lalake ni Buzi. Siya mao ang usa ka kaliwat ni Levi, anak nga lalake ni Jacob.
Siya nakig-away batok sa maisugon Nabucodonosor. Kini nga libro mao ang miingon sa
mahimo nga usa ka koleksyon sa iyang mga pagpadayag nga naglangkob sa mga panagna,
mga tambag ug mga pasidaan ngadto sa mga tawo bahin sa Diyos kaugalingon nga Hukom
sa ibabaw nila ug mahitungod sa mga umaabot nga pagkapukan ug sa kalaglagan sa Jerusalem.
|
27 ANG BASAHON NI DANIEL
|
Ang Propeta Daniel usa sa mga maalamon nga mga tawo nga
nadestiyero gikan sa Juda ug gidala ngadto sa pagkabihag sa
Nabucodonosor. Ang hubad sa kahulogan sa pipila ka mga damgo sa hari
gihimo sa tin-aw pinaagi kaniya pinaagi sa mga pagpadayag, ug ang hari naghimo sa
kaniya ang gobernador sa Babilonia. Kini naglakip usab sa mga damgo sa
Propeta Daniel mahitungod sa kaugmaon sa mga Israelinhon. Kini nga mga
mga damgo usab naglakip sa panagna mahitungod sa pag-anhi ni Jesus, ang
Mesiyas. Kini adunay napulo ug duha ka mga kapitulo.
|
28 ANG BASAHON NI OSEAS
|
Oseas mao ang usa sa mga propeta sa mga Israelinhon. Siya miingon sa
nagpuyo sa panahon sa Jotham, Azarias ug Ezechias, nga mga
mga hari sa Juda. Kini nga libro mao ang nag-ingon sa gipadayag ngadto kaniya
sa panahon sa sa panahon sa ilang mga paghari. Ang basahon sa kasagaran naglangkob sa iyang
pahimangno ngadto sa mga Israelinhon batok sa ilang kahiwian. Sa Iyang mga
mga pagpadayag mao ang kasagaran diha sa porma sa mga proverbio o sa simbolikong
pinulongan. Kini naglangkob sa 14 ka mga kapitulo.
|
29 ANG BASAHON NI JOEL
|
Ang Torah (Pentateuch) nag-angkon nga si Joel usa ka propeta sa
Sa Dios. Kini nga basahon nga adunay tulo lamang ka mga kapitulo naglangkob sa iyang
mga pagpadayag ug naglakip sa sugo mahitungod sa pagpuasa ug mga pasidaan
batok sa mga dautan nga mga buhat sa mga Israelinhon.
|
30 ANG BASAHON NI AMOS
|
Amos usab miingon nga usa ka propeta. Sa sinugdanan siya usa ka
magbalantay sa karnero diha sa mga siyudad sa Tekoa. Siya naghimo sa manalagna sa Dios sa c.
783 BC. Ang siyam ka mga kapitulo niining basahon giingon nga
gipadayag kaniya sa paghari ni Haring Azarias. Kini nga basahon
naglangkob sa iyang mga pahimangno ngadto sa mga Israelita tungod sa ilang
mga buhat nga dautan. Ang basahon usab nagtagna sa pagsulong sa Jerusalem pinaagi sa
ang hari sa Asiria, ingon sa usa ka silot gikan sa Dios, nga mao ang
nga gihisgotan sa Genesis (29: 15)
|
31 Ang Basahon ni ABDIAS
|
Kini nga gamay nga nga kasulatan naglangkob sa lamang sa 21 ka mga bersikulo ug naglakip sa usa ka
damgo ni Abdias ang Propeta. Adunay pipila ka mga panagna
bahin sa kapildihan sa nsa, ang kaaway sa Juda.
|
32 ANG BASAHON NI JONAS
|
Kini nga libro mao ang nag-ingon sa gipadayag ngadto kang Propeta Jonas.
Siya gipadala ngadto sa mga tawo sa Ninive. Ang istorya nga gihatag sa Torah
mao ang usa ka gamay nga lain-laing mga gikan sa usa ka nailhan sa mga Muslim.
|
33 Ang Basahon ni MIQUEAS
|
Kini nga libro mao ang giingon nga gikan sa Propeta Miqueas, ang
Morashite, nga usa ka manalagna sa panahon sa mga hari nga si Ezechias
c. 900 BC. Siya nagpasidaan sa mga Israelinhon sa Dios kaugalingon nga kaligutgut sa asoy
sa ilang kahiwian. Ang hari, nga si Ezechias, miila sa iyang
propeta, ug nagapahilayo sa dautan nga mga buhat. (Hari. 32: 26)
|
34 ANG BASAHON NI NAHUM
|
Nahum usab giisip nga usa ka Propeta sa Torah. Very gamay nga
ang nahibaloan bahin sa iyang kinabuhi. Kini nga basahon sa 3 kapitulo naghulagway sa usa ka
damgo sa Nahum nga naglakip sa mga panagna sa pagkapukan sa
sa Siyudad sa Ninive.
|
35 ANG BASAHON NI HABACUC
|
Habacuc usab nag-angkon nga usa ka Propeta sa Torah. Kita
dili tino mahitungod sa iyang panahon. Ang Torah daw sa pagbutang kaniya sa
sa panahon sa wala pa Nabucodonosor kaugalingon nga pagsulong sa Jerusalem. Kini nga
basahon naghisgot sa usa sa iyang mga damgo nga nagtambag sa mga Israelinhon sa
sa ilang dautan nga mga buhat, ug nagtagna sa kalaglagan sa Jerusalem pinaagi sa
Nabucodonosor. Kini adunay 3 ka mga kapitulo.
|
36 ANG BASAHON NI SOFONIAS
|
Sofonias usab unta nga usa ka Propeta nga mao ang
gi-orden sa Dios ngadto sa manalagna-hood sa panahon ni Josias, anak nga lalake
ni Amon, nga hari sa Juda. Kini nga script sa 3 kapitulo nagpasidaan sa mga
katawhan sa Israel batok sa pagsulong sa Jerusalem pinaagi sa
Nabucodonosor.
|
37 ANG BASAHON SA HAGEO
|
Kini nga script sa 2 kapitulo gipasidungog ngadto sa Propeta Haggeo
nga nagpuyo sa panahon ni Dario, nga hari sa Persia, sa 500 BC
human sa pagsulong ni Nabucodonosor. Siya nag-awhag sa mga Israelinhon sa
pagtukod pag-usab sa Jerusalem ug gipasidan-an ang mga tawo nga nakababag sa kanila.
|
38 ANG BASAHON NI ZACARIAS
|
Zacarias usa usab ka Propeta. Kini kinahanglan nga nakita dinhi nga
kini Zacarias dili mao ang usa nga gihisgotan diha sa Espiritu
Quran. Siya miingon nga usa ka kauban sa Propeta Haggeo sa
sa panahon sa pagtukod pag-usab sa Jerusalem. Kini nga basahon naglangkob
kasagaran sa mga damgo nga naglakip sa mga panagna mahitungod sa umaabot nga
sa mga Israelita ug sa pag-anhi sa Propeta Jesus Kini adunay
|
39 ANG BASAHON SA MALAQUIAS
|
Ang Basahon ni Malaquias gipasidungog ngadto sa Propeta Malaquias. Siya
mao ang katapusan nga Propeta sa Daang Tugon. Ang basahon adunay 4 kapitulo
ug naghubit sa mga thanklessness sa mga Israelinhon. Ang Propeta
Malaquias nagpuyo sa mga 420 ka tuig sa wala pa ang Propeta nga si Jesus, ang mga
Mesiyas
|
Kini nga mga katloan ka walo ka mga libro sa mga gituohan nga tinuod ug
tinuod pinaagi sa hapit tanan nga mga Kristohanon. Ang mga Samarianhon, bisan pa niana,
ang usa ka pundok sa mga Judio, mitoo lang sa pito ka kanila, nga mao, ang lima ka
mga basahon ni Moises ug sa basahon ni Josue anak nga lalake ni Nun, ug sa mga
Basahon sa Mga Maghuhukom. Ang ilang ngalan nagtumong sa siyudad sa Samaria sa
Palestina. Sila lahi gikan sa mga Judio sa duha ka puntos, ang
miila sa gidaghanon sa mga Basahon ug unsa naglangkob sa usa ka dapit
sa pagsimba.
|
3 Ang Ikaduhang Division sa DAANG TUGON
|
Adunay siyam ka mga libro sa niini nga bahin. Ang pagkatinuod sa niini nga mga
mga libro nga usa ka punto sa dako nga kontrobersiya sa taliwala sa mga Kristohanon.
Ang Protestanteng sa hugot nga pagtuo, pananglitan, wala moila sa
balaan nga sinugdanan niini nga mga basahon, ug sila gilabay kanila gikan sa
sa ilang Bibliya. Sila dili bahin sa King James nga hubad sa
sa Bibliya. Ang koleksyon sa niining siyam ka mga libro ug laing lima ka mga basahon sa
sa tingub gitawag sa Apokripa.
|
1 ANG BASAHON NI ESTER
|
Ester usa ka Judeo nga babaye nga sa taliwala sa mga binihag
gikan sa Jerusalem sa Babilonia. Assuero, ang hari sa Persia, mao
dili malipayon uban sa iyang unang asawa, ug siya naminyo Ester. Aman, ang usa ka
sa pag-alagad sa hari, may pipila ka mga kalainan sa Mardochaeus, ang
amahan ni Rayna Ester. Siya naglaraw sa paglaglag sa mga Judio. Ester
midani sa hari sa pag-pakigbatok niini nga luna ug nagluwas sa mga Judio. Kini nga
nga basahon naghulagway niini nga panghitabo sa 10 ka mga kapitulo.
|
2 ANG BASAHON NI Baruch
|
Baruch usa ka tinun-an ug ang escriba sa manalagna nga si Jeremias
(Jer. 32: 13 - 36, 36: 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3) Ang
Protestante Bibliya wala maglakip sa niini nga basahon.
|
3 BAHIN SA BASAHON NI DANIEL
|
4 ANG BASAHON SA si Tobias
|
Tobias mao ang usa ka Judio nga gidala ngadto sa Asiria sa
yugto sa pagkadestiyero. Ang basahon naghulagway sa usa ka makuyaw nga panaw nga gihimo sa
kaniya ug sa iyang anak nga lalake. Kini naglakip usab sa mga panghitabo sa iyang kaminyoon uban sa usa ka
sa lain nga babaye nga si Sara. Kini nga basahon mao ang adunay dako nga literary merito.
|
5 ANG BASAHON NI JUDITH
|
Kini nga libro gipasidungog ngadto sa usa ka kaayo nga maisog nga babaye nga Judeo nga ginganlan
Judith. Siya maluwas ug nagluwas sa iyang mga katawhan gikan sa pagpanglupig
sa hari sa Asiria. Kini naglakip usab sa istorya sa iyang gugma.
|
6 KAALAM NI SOLOMON
|
Kini nga libro gipasidungog ngadto sa Propeta nga si Salomon. Kini naglangkob sa
maalamon nga mga pulong sa Propeta ug susama sa daghang mga paagi ngadto sa mga
Basahon sa Mga Proverbio.
|
7 ECCLESIASTICUS
|
Kini mao ang usa ka koleksyon sa mga pagsangyaw ug mga tambag. Kini mao ang
ikapasangil sa Masiah, usa ka magwawali sa c. 200 BC. Kini nga libro anaa usab sa
sa dako nga literary merito.
|
8 Ang Unang Basahon ni Macabeo
|
Kini nga basahon naghulagway sa pagsukol sa mga banay sa mga
Macabeo.
|
9 Ang Ikaduhang Basahon ni Macabeo
|
Kini nga basahon naghulagway sa kasaysayan sa usa ka mubo nga panahon sa panahon ug
naglangkob sa pipila ka dili katuohan o hiwi nga mga taho.
|
4 ANG BASAHON SA BAG-ONG TUGON
|
ANG UNANG Division sa BAG-ONG TUGON
|
Adunay kaluhaan ka mga libro sa unang bahin sa sa Bag-ong
Tugon. Kini nga kaluhaan ka mga libro gituohan nga tinuod ug
tinuod pinaagi sa mga Kristohanon.
|
1 ANG EBANGHELYO SA MATEO
|
Kini dili mao ang Mateo nga usa sa Napulog Duha ka mga Tinun-an sa mga
ang Propeta Jesus. Kini nga libro mao ang giisip nga ang labing karaan sa
sa mga Ebanghelyo. Ang basahon nagsugod uban sa kaagi sa kagikanan sa mga Propeta
Si Jesus ug ang naghulagway sa iyang kinabuhi ug mga pagtulun-an hangtod sa iyang pagkayab
ngadto sa mga langit.
|
2 ANG EBANGHELYO SA MARCOS
|
Mark mao ang usa ka estudyante sa Pedro, ang tinun-an sa Propeta Jesus.
Kini nga ebanghelyo nagsugod uban sa mga panagna nga gihimo pinaagi sa miaging
Ang mga propeta mahitungod sa pag-anhi sa Propeta Jesus. Kini naghulagway
sa kinabuhi ni Jesus hangtod sa iyang pagkayab ngadto sa langit. Kini naglangkob sa mga
16 ka kapitulo.
|
3 ANG EBANGHELYO SA LUCAS
|
Lucas maoy usa ka doktor ug usa ka kauban ni Pablo ug
mipanaw uban kaniya sa iyang mga panaw (Col. 4: 14 Buhat 16) Siya namatay
sa 70 AD. Iyang ebanghelyo nagsugod uban sa pagkatawo sa Propeta Juan
"Bautista" (kansang ngalan sa Koran mao ang Yahya) ug naglangkob sa kinabuhi
ni Jesus hangtod sa iyang pagkayab ngadto sa langit. Kini adunay 24 ka mga kapitulo.
|
4 ANG EBANGHELYO SA JUAN
|
Kini nga basahon usab nagsugod uban sa pagkatawo ni Juan Bautista ug sa
naghulagway sa mga panghitabo gikan sa pagkatawo sa Propeta Juan ngadto sa
pagkayab sa Propeta Jesus. Kini naglangkob sa 21 ka mga kapitulo.
Kini kinahanglan nga nakita dinhi nga si Juan ang anak nga lalake ni Zebedeo, sa
tinun-an ni Jesus mao ang sa pagkatinuod dili ang tagsulat niini nga libro. Pipila sa
ang mga Kristohanon nag-angkon nga ang tagsulat niini nga libro mahimong Juan nga
Elder apan kini nga pag-angkon usab dili gisuportahan sa bisan unsa nga sa kasaysayan
ebidensya.
|
Kining upat ka mga basahon gitawag usab sa upat ka mga Evangels.
Usahay ang pulong Evangel gigamit usab alang sa tanang mga basahon sa
bag-ong mga Tugon. Ang pulong sa Gregong sinugdanan ug nagpasabot sa maayo
mga balita ug sa pagpanudlo.
|
5 ANG BUHAT SA MGA APOSTOLES
|
Kini nag-ingon nga kini nga script gisulat ni Lucas sa Theopheus. Kini
naglakip sa mga buhat ug mga kalampusan sa mga tinun-an sa Propeta
|
Jesus human sa iyang pagkayab. Kini ilabi naghubit sa mga panaw
ni Pablo hangtud nga ang iyang pag-abot sa Roma sa 22 AD. Kini adunay 28 ka mga kapitulo.
|
6 sulat ni Pablo NGADTO SA ROMA
|
Kini mao ang usa ka sulat nga gisulat ni Pablo sa pipila sa iyang Romanhong
sumusunod. Si Pablo usa ka Judio ug usa ka kaaway sa mga sumusunod ni
Si Jesus sa sinugdan. Pipila ka panahon human sa pagkayab ni Jesus ngadto sa
sa langit siya sa kalit mipakita ug miangkon nga nakadawat og
sa mga panudlo gikan Jesus.
|
7 Unang Sulat Ni Pablo NGADTO SA TAGA-CORINTO
|
Kini mao ang si Pablo kaugalingon nga unang sulat ngadto sa mga taga-Corinto ug kini naglangkob
kasagaran sa mga pagtulun-an ug sugo mahitungod sa panaghiusa sa taliwala sa mga
Sa mga Kristohanon. Niadtong panahon nga sila nalambigit sa nagkalain-laing mga panaglalis.
Chapter 7 naglakip sa pipila ka mga sugo mahitungod sa kaminyoon
nga mga relasyon. Sa kapitulo 8 sa kadautan sa paganismo ug sa mga Kristohanon "
kinaiya ngadto sa usa ka pagano nga katilingban sa mga gihisgutan. Ang katapusan nga pipila
kapitulo naglakip sa usa ka paghisgot sa pag-ula ug ang sukad karon
Chapter 16 naghulagway sa mga panalangin sa limos-paghatag ug mga donasyon
alang sa Kristiyanidad.
|
8 ikaduha nga sulat ni PABLO NGADTO SA TAGA-CORINTO
|
Kini nga sulat usab gisulat ngadto sa mga taga-Corinto ni Pablo ug
naglangkob sa 16 ka mga kapitulo. Kini nga mga kapitulo naglakip sa relihiyoso nga mga
mga panudlo, giya, ug mga sugyot kabahin sa disiplina
sa Simbahan. Gikan sa kapitulo 10 ngadto sa katapusan si Pablo naghisgot sa iyang
ministeryal nga ourneys.
|
9 sulat ni Pablo NGADTO SA TAGA-GALACIA
|
Galacia mao ang usa ka probinsiya sa Roma sa amihanan sa Asia Minor.
Kini nga sulat gisulat sa mga iglesia sa Galacia sa unang bahin sa 57 AD.
Si Pablo nakadungog nga ang mga katawhan sa Galacia ang nga maimpluwensya
sa laing relihiyon. Sa niini nga sulat nga iyang naningkamot sa pagpugong kanila gikan sa
pagkakabig.
|
10 Sulat ni PABLO NGADTO SA EFESO
|
Efeso usa ka importante nga trading siyudad sa Asia Minor. Adunay
ang usa ka dakung balay sa pagsimba didto sa diyosang si Diana. Si Pablo
mibalik kini ngadto sa usa ka dako nga sentro sa Kristiyanismo sa tulo ka mga tuig sa
dakong paningkamot. (Buhat 1 (): 19) Sa niini nga sulat siya nagahatag sa pipila ka moral
mga panudlo ngadto sa mga tawo.
|
11 Sulat ni PABLO NGADTO SA TAGA-FILIPOS
|
Kini nga sulat ni Pablo gitumong ngadto sa mga tawo sa Filipos, nga usa ka
siyudad sa Macedonia. Kini mao ang unang siyudad sa Europe diin si Pablo
giwali sa Kristiyanidad. Siya gidakop didto. Kini nga sulat naglakip sa
sa iyang moral nga mga pagtulun-an ug mga tambag alang sa panaghiusa taliwala sa mga
Sa mga Kristohanon.
|
12 Sulat ni PABLO NGADTO SA TAGA-COLOSAS
|
Kini nga sulat ni Pablo gitumong ngadto sa mga tawo sa Colosas, nga usa ka
siyudad sa Asia Minor. Pablo nagdasig kanila nga magpabilin sa mga Kristohanon
ug tawag kanila sa paglikay sa mga buhat nga dautan.
|
13 Unang Sulat Ni Pablo NGADTO SA TAGA-TESALONICA
|
Kini nga sulat ni Pablo gisulat sa mga tawo sa Tesalonica,
sa usa ka siyudad sa lalawigan sa Macedonia nga mao ang usa ka bahin sa Gresya
karon. Siya naghisgot, sa niini nga sulat, ang mga baruganan nga dad-on
mahitungod sa Dios kaugalingon nga kalipay. Kini usab naghisgot sa uban nga mga sakop. Kini adunay 5
mga kapitulo.
|
14 ikaduha nga sulat ni PABLO NGADTO SA TAGA-TESALONICA
|
Kini nga sulat, nga naglangkob sa lamang sa 3 kapitulo, nagtanyag si Pablo iya
pagdasig sa mga taga-Tesalonica sa ilang maayong mga buhat ug
pipila ka mga panudlo bahin sa ilang kinatibuk-ang kinaiya.
|
15 UNANG epistula ni Pablo ngadto TIMOTEO
|
Timoteo usa ka estudyante ug tinun-an ni Pablo. (Buhat 14: 17, 16:
1-3) Si Pablo adunay dakong pagsalig ug pagdayeg alang kaniya (Cor. 16: 10 ug
Phil. 2: 19). Ang sulat naglangkob deskripsyon bahin sa mga ritwal
ug maayong pamatasan.
|
16 ikaduha nga sulat ni PABLO SA TIMOTEO
|
Kini nga ikaduhang sulat ngadto kang Timoteo naghisgot sa pipila ka mga tawo nga
nga nakabig ngadto sa ubang mga relihiyon ug naglakip usab sa mga panudlo ngadto sa
Timoteo sa pagsangyaw ug usab sa pipila ka mga panagna alang sa katapusan nga
mga panahon. Kini adunay 4 ka mga kapitulo.
|
17 epistula ni Pablo ngadto TITO
|
Tito usa usab ka kauban ni Pablo sa pipila sa iyang mga panaw
(Cal. 2: 1). Si Pablo may dakong gugma alang kaniya (Cor. 2: 13). Si Pablo mibiya
kaniya sa Creta aron nga siya sa pagsangyaw didto. Kini nga sulat adunay 3
mga kapitulo ug nagahatag sa pagsangyaw mga panudlo ug mga detalye sa
prerequisites sa mga bishop.
|
18 epistula ni Pablo ngadto FILEMON
|
Filemon usa usab ka kauban ni Pablo ug mibiyahe
uban kaniya. Ang sulat nga gisulat ni Pablo sa dihang siya nagpadala Onesimo
kang Filemon (Phil. 1: 10)
|
19 unang epistola ni Pedro
|
Si Pedro mao ang usa sa labing suod nga mga apostoles ni Jesus. Ang pagtuon sa
sa Bag-ong Tugon nagpakita nga si Pablo adunay pipila ka mga kalainan sa
kaniya sa ulahi nga mga tuig. Ang sulat gitumong ngadto sa mga Kristohanon nga
nagkatibulaag sa tibuok amihanang bahin sa Asia Minor ie ang
mga tawo sa Poutus, Galacia, Capadocia, ug Bitinia. Ang nag-unang
katuyoan sa sulat mao ang pagdasig sa mga magbabasa nga ang mga
nag-atubang sa paglutos ug pag-antos alang sa ilang hugot nga pagtuo.
|
20 UNANG SULAT NI JUAN
|
Ikaduhang Division SA BAG-ONG TUGON
|
Sa niini nga division sa bag-ong Tugon adunay pito ka mga libro.
Ang pagkatinuod ug sa kabalaan niini nga mga basahon ang nagduha-duha ug
gidebatehan sa mga Kristohanon. Ang ubang mga mga linya gikan sa unang sulat ni Juan
usab nga dili gituohan nga tinuod.
|
21 sa Sulat ni PABLO NGADTO SA HEBREOHANON
|
Ang mga Judio usab nga gitawag sa mga Hebreohanon. Ang pulong adunay usa ka
pagpakig-uban sa "Aber" usa ka titulo nga gihatag ngadto sa mga Propeta Jacob
Hebreohanon gigamit usab alang sa mga Kristohanon. Ang sulat gitumong ngadto sa
usa ka grupo sa mga Kristohanon nga sa dalan sa pagbiya sa
Kristohanong hugot nga pagtuo. Ang magsusulat nag-awhag kanila sa ilang hugot nga pagtuo.
|
22 Ang ikaduha nga sulat SA PEDRO
|
Kini nga sulat gikan sa Pedro gitumong sa unang mga Kristohanon. Ang
nag-unang kabalaka mao ang sa pakigbatok sa mga buhat sa mini nga mga magtutudlo ug mga mini nga
mga propeta. Kini usab naghisgot sa katapusang pagbalik sa Mesiyas.
|
23 Ang ikaduha nga sulat SA JUAN
|
Ang ikaduha nga sulat ni Juan gisulat ni Juan sa "minahal
Lady ug ang iyang mga anak ". Sumala sa mga Kristohanon sa" Lady "
tingali nagbarug alang sa mga lokal nga simbahan.
|
24 ANG IKATULONG Sinulat ni Juan
|
Kini nga sulat gitumong ngadto kang Gayo, usa sa mga tinun-an ni Juan
ug ang usa ka lider sa simbahan. Ang magsusulat Gidayeg sa mga magbabasa alang sa iyang tabang ngadto sa
sa uban nga mga Kristohanon, ug nagpasidaan batok sa usa ka tawo nga gitawag Diotrefes.
|
25 ANG GENERAL Sulat ni Santiago
|
Kini nga Santiago dili mao ang apostol nga si Santiago, ang anak nga lalake ni Zebedeo ug
nga igsoon ni Juan. Ang magsusulat mao si Santiago, ang anak nga lalake ni Jose nga
panday. Siya kanunay nga gihisgotan diha sa Basahon sa mga Buhat. Ang
sulat mao ang usa ka koleksyon sa mga praktikal nga mga panudlo ug nagpasiugda sa
kaimportante sa mga buhat gigiyahan pinaagi sa pagtuo.
|
26 ANG GENERAL sulat SA JUDAS
|
Ang Judas mao ang usa ka igsoon nga lalake sa Santiago nga usa sa 12
mga apostoles. Siya gihisgotan sa Juan 14: 22. Ang sulat gisulat
sa pagpasidaan batok sa mini nga mga magtutudlo nga nag-angkon nga mga magtutuo. Judas
dili ang Judas nga giingon nga nagbudhi kang Jesus.
|
27 ANG PINADAYAG
|
Ang Pinadayag ni Juan mao ang usa ka koleksyon sa mga panan-awon ug
mga pagpadayag nga gisulat diha sa simbolikong pinulongan. Ang nag-unang kabalaka sa
mohatag sa iyang mga magbabasa sa paglaum ug pagdasig sa ilang mga pag-antos alang sa
ilang hugot nga pagtuo.
|
5 REPASO SA MGA BASAHON SA KONSEHO
|
1 Kini mao ang importante nga timan-nga sa 325 ang usa ka dakung nga komperensya sa
Kristohanong mga teologo ug relihiyosong mga eskolar nga gipundok didto sa
siyudad sa Nicaea sa ilalum sa sugo sa Emperador Constantino sa
susihon ug nagpaila sa kahimtang sa niini nga mga basahon. Human sa bug-os nga
imbestigasyon nahukman nga sa Sulat ni Judas mao ang tinuod nga
ug matuohan. Ang uban niini nga mga basahon gipahayag kadudahan.
Kini tin-aw nga gihisgotan ni Jerome diha sa iyang pasiuna sa
iyang basahon.
|
2 [St. Jerome mao ang usa ka Kristohanong eskolar nga naghubad sa Bibliya
ngadto sa Latin, siya natawo sa 340 A.C.]
|
3 Laing konseho gihimo sa 364 sa Liodicia alang sa sama nga
katuyoan. Kini nga komperensya sa Kristohanong mga eskolar ug mga teologo
dili lamang nagpamatuod sa desisyon sa konseho sa Nicaea
mahitungod sa pagkatinuod sa Sulat ni Judas apan usab mipahayag
nga ang mga mosunod nga unom ka mga libro kinahanglan usab nga gidugang ngadto sa listahan sa mga
tinuod ug matuohan nga mga libro: Ang Basahon ni Ester, Ang Sulat
ni Santiago, Ang Ikaduhang Sulat ni Pedro, Ang Ikaduha ug Ikatulong
Mga Sulat ni Juan, Ang Sulat ni Pablo ngadto sa mga Hebreohanon. Kini nga
ang komperensya nagpahayag sa ilang desisyon ngadto sa publiko. Ang basahon sa
Pinadayag, hinoon, nagpabilin nga gikan sa listahan sa mga
miila sa mga libro sa sa mga mga council.
|
4 Sa 397 laing dakong komperensya ang gipahigayon nga gitawag sa mga Council
sa Carthage. Augustine, ang daku nga Kristohanong eskolar, W; TS sa taliwala sa
sa usa ka gatus ug kaluhaan ug unom ka nakakat-on sa mga partisipante. Ang
mga miyembro niini nga konseho mikumpirmar sa mga desisyon sa duha ka
prevlous Council ug usab dugang pa sa mosunod nga mga libro sa listahan
sa balaan nga mga libro: Ang Basahon sa Awit sa Solomon, Ang
Basahon ni Tobit, Ang Basahon ni Baruch, Ecclesiasticus, Ang Unang
ug sa Ikaduhang Basahon sa mga Macabeo.
|
5 Sa samang higayon ang mga sakop sa niini nga konseho nakahukom nga ang
basahon sa Baruch mao ang usa ka bahin sa basahon ni Jeremias tungod kay
Baruch mao ang gobernador sa Jeremias. Busa sila wala
naglakip sa ngalan sa niini nga basahon gilain sa listahan.
|
6 Tulo pa ka mga komperensya gipahigayon sa human niini sa Trullo,
Florence ug Trent. Ang mga sakop sa niini nga mga miting nagpamatuod
ang desisyon sa Konseho sa Carthage. Ang katapusan nga duha ka mga konseho,
bisan pa niana, misulat sa ngalan sa basahon sa Baruch gilain.
|
7 Human niini nga mga konseho dul-an sa tanan nga mga basahon nga nga
kaduhaduhaan taliwala sa mga Kristohanon ang nalakip sa listahan sa mga
inila nga mga libro.
|
6 ANG BASAHON GISALIKWAY sa mga Protestante
|
Ang kahimtang sa niini nga mga basahon nagpabiling wala mausab hangtud sa
Protestante Refom1ation. Ang mga Protestante gisalikway sa mga desisyon
sa mga council ug mipahayag nga ang mosunod nga mga libro sa mga
esensya nga gisalikway: Ang Basahon ni Baruch, Ang Basahon ni
Tobit, Ang Sulat ni Judas, Ang Awit ni Solomon, Ecclesiasticus,
Ang Una ug Ikaduhang Basahon sa mga Macabeo. Sila iapil kini nga mga
mga libro gikan sa listahan sa giila nga mga libro.
|
Dugang pa, ang mga Protestante usab gisalikway ang desisyon sa ilang
mga katigulangan bahin sa pipila ka mga kapitulo sa basahon ni Ester. Kini nga
basahon gilangkoban sa 16 ka mga kapitulo. Sila mihukom nga ang unang siyam ka
mga kapitulo ug mga tulo ka mga bersikulo gikan sa kapitulo 10 ang batakan nga nga
gisalikway nila ang base sa ilang desisyon sa mosunod nga unom ka mga rason:
|
1 Kini mga buhat giisip nga bakak nga mga bisan sa
orihinal nga Hebreohanon ug mga Caldeahanon nga hingkaplagan mga pinulongan nga dili na
anaa.
2 Ang mga Judio wala moila kanila ingon sa gipadayag nga mga libro.
3 Ang tanang mga Kristohanon wala miila kanila ingon sa
matuohan.
4 Jerome miingon nga kini nga mga basahon dili kasaligan ug mga
dili igo sa pagpamatuod sa ug pagsuporta sa mga doktrina sa hugot nga pagtuo.
5 Klaus sa dayag ang miingon nga kini nga mga basahon ang mga mi-recite apan dili
sa tanan nga dapit.
6 Eusebius ilabi miingon sa kapitulo 22 sa iyang ikaupat nga basahon
nga kini nga mga libro ang buling-bulingan sa, ug nausab. Sa
partikular nga sa Ikaduhang Basahon ni Macabeo.
|
Rason: Numeros 1, 2, ug 6 ang ilabi nga nakita sa mga
mga magbabasa nga ingon sa-sa-kaugalingon sa igo nga ebidensiya sa pagkadili matinuoron ug sa perjury
sa sayo pa nga mga Kristohanon. Books nga nawala sa
orihinal ug nga lamang anaa sa paghubad sa mga sayop
giila sa mga linibo sa mga teologo nga balaan nga pagpadayag
Kini nga kahimtang sa mga kalihokan nangulo sa usa ka dili-Kristohanong magbabasa sa dili na pagsalig sa mga
unanimous mga desisyon sa Kristohanong mga eskolar sa mga Katoliko nga
ug ang mga Protestante pagdani. Ang mga sumusunod ni Katoliko nga hugot nga pagtuo
sa gihapon motuo niini nga mga basahon sa buta pagsunod sa ilang mga katigulangan.
|
7 Ang pagkawalay kasiguroan DIHA SA BIBLIYA
|
1 Kini mao ang usa ka kinahanglanon sa pagtuo sa usa ka basahon nga sama sa Diyos nga
gipadayag nga kini napamatud-an pinaagi sa masayop mga argumento nga ang mga
basahon sa pangutana gipadayag pinaagi sa usa ka propeta ug nga kini adunay
nga nagpahayag sa kanato sa tukma sa mao usab nga aron walay bisan unsa nga
usab sa pinaagi sa usa ka walay hunong nga kutay sa tig. Kini mao ang dili sa
sa tanan nga mga igo sa kinaiya nga basahon sa usa ka propeta sa
basehan sa suppositions ug mga panaghap. Suportadong pangangkon nga gihimo
pinaagi sa usa o pipila ka mga sekta sa mga tawo kinahanglan nga dili, ug dili mahimo,
gidawat sa niini nga koneksyon.
|
2 Nakita na nato kon sa unsang paagi sa Katoliko ug Protestante nga mga eskolar
lahi sa pangutana sa pagkatinuod sa pipila ka niini nga mga
mga libro. Adunay pa basahon sa Bibliya nga nahimong
gisalikway sa mga Kristohanon.
|
3 Sila naglakip sa Basahon sa Pinadayag, sa Basahon sa Genesis, ang
Basahon sa Pagkayab, sa Basahon ni Tinago, sa Basahon ni Tugon
ug sa Basahon ni Confession nga sa tanan nga gipasidungog ngadto sa Propeta
Moises.
|
Susama sa usa ka ikaupat nga Basahon ni Esdras nag-angkon nga gikan sa Propeta
Esdras ug ang usa ka basahon mahitungod sa Isaias kaugalingon nga pagkayab ug pagpadayag mao ang
gipasidungog kaniya.
|
4 Dugang pa sa nailhan nga basahon ni Jeremias, adunay laing
basahon gipasidungog kaniya. Adunay daghang mga mga pulong nga mga
nag-angkon nga gikan sa Propeta Habacuc. Adunay daghang mga awit nga
mga giingon nga gikan sa Propeta nga si Salomon. Adunay labaw pa kay sa 70
mga libro, sa uban nga kay sa karon nga mga, sa bag-ong Tugon, nga
gipasidungog kang Jesus, si Maria, ang mga apostoles ug sa ilang mga tinun-an.
|
5 Ang mga Kristohanon sa niini nga edad nga nag-angkon nga kini nga mga libro
bakak ug mga palsipikado. Ang Gregong Simbahan, Katoliko nga simbahan ug
sa mga Protestante sa Simbahan mao ang mga unanimous sa niini nga punto. Susama sa
Gregong Simbahan nag-angkon nga ang ikatulo nga basahon sa Esdras mao ang usa ka bahin sa
Daang Tugon ug nagtuo nga kini sa gisulat sa Propeta
Esdras, samtang ang Protestante ug Katoliko Simbahan nagpahayag niini
bakak ug fabricated. Nakita na nato sa kontrobersiya sa mga
Katoliko ug mga Protestante bahin sa mga basahon sa Baruch, Tobit,
Judas, ang Awit ni Solomon, Ecclesiasticus ug ang duha sa mga basahon sa
Macabeo. Usa ka bahin sa basahon ni Ester mao matuohan sa
Katoliko apan esensya gisalikway sa mga Protestante.
|
6 Sa niini nga matang sa kahimtang nga kini daw absurd ug sa unahan sa
utlanan sa rason sa pagdawat ug pag-ila sa usa ka basahon sa yano alang sa
ang rason nga kini nga gipasidungog ngadto sa usa ka propeta pinaagi sa usa ka grupo sa mga
mga eskolar nga walay konkreto nga suporta. Daghang mga higayon nga kita adunay
nangutana inila nga Kristohanong mga eskolar sa pagmugna sa mga ngalan sa
ang tibook nga kadena sa tig matarung gikan sa sa tagsulat sa basahon sa
pamatud-an ang ilang mga pag-angkon apan sila wala makahimo sa pagbuhat sa ingon. Sa usa ka publiko nga
Pakiglantugi sa gihimo sa India, usa sa mga bantog nga mga misyonaryo mitug-an sa
sa kamatuoran nga ang pagkawala sa mga awtoridad nga suporta alang sa mga libro
tungod sa kasakit ug kalamidad sa mga Kristohanon sa
unang tulo ka gatus ug napulo ug tolo ka tuig sa ilang kasaysayan. Kita
sa atong mga kaugalingon gisusi ug giimbestigahan sa ilang mga libro ug gikuha dako nga mga kasakit
sa pagpangita sa bisan unsa nga mga awtoridad apan ang atong findings wala magdala sa unahan
pangagpas ug sa pagkamapangahason. Ang atong mapihigon search sa mga tinubdan
sa ilang mga libro nagpakita nga kasagaran sa ilang mga pangangkon gibase sa
sa bisan unsa kondili presumptions.
|
7 na miingon nga ang presumption ug pangagpas mao ang
sa walay kapuslanan niining butanga. Kini nga na gipakamatarung sa atong bahin
kon kita nagdumili sa pagtuo niini nga mga basahon hangtud nga kita nga gihatag
sa pipila ka mga argumento ug mga kagamhanan sa pagpamatuod sa ilang pagkatinuod ug
pagkatinuod. Apan, tungod sa kamatuoran, kita sa gihapon moadto sa unahan
aron sa paghisgot ug sa pagsusi sa awtoridad sa niini nga mga basahon niini nga
kapitulo. Kini mao ang na nga wala kinahanglana nga sa paghisgot sa awtoridad sa matag
ug ang tanan nga basahon sa Bibliya ug kita nagtinguha sa pagsusi lamang sa pipila ka
kanila.
|
8 ANG KARON Pentateuko DILI SA BASAHON NI MOISES.
|
Ang Pentateuko (Torah) nalakip sa Daang Tugon mao ang
nag-angkon nga mao ang koleksyon sa mga pagpadayag ngadto sa Propeta
Moises. Kita lig-on nag-angkon nga ang mga basahon sa Pentateuko sa pagbuhat sa dili
sa pagpanag-iya sa bisan unsa nga awtoridad o pagsuporta sa pagpamatuod nga sila diha sa kamatuoran
evesled sa Mose ug nga sila wrltten pinaagi kaniya o pinaagi sa
kaniya. Kita-iya tingog argumento sa pagsuporta sa atong pag-angkon.
|
9 ANG UNANG argumento:
|
1 Ang paglungtad sa Torah, Pentateuko, dili sa kasaysayan
nailhan sa atubangan ni Haring Josias [sa Juda], ang anak nga lalake ni Amon. Ang script sa
sa Pentateuko nga nakaplagan sa usa ka pari nga gitawag Hilcias 18 ka tuig
human sa Josias kaugalingon nga pagsaka sa trono mao ang dili katuohang lamang sa
grounds nga kini nakaplagan sa usa ka sacerdote. Gawas gikan niini nga klaro
pagkatinuod, kini nga basahon sa pag-usab sa nawala sa atubangan sa pagsulong sa
Jerusalem ni Nabucodonosor [nga hari sa Babilonia].
|
2 Dili lamang sa Pentateuko, kondili usab sa tanan nga ang mga basahon sa Daang
Tugon gilaglag niining kasaysayan nga katalagman. Kasaysayan
wala nagpakita sa bisan unsa nga ebidensiya sa paglungtad sa niini nga mga basahon human sa
kini nga pagsulong.
|
3 Sumala sa mga Kristohanon sa Pentateuko gisulat og usab sa
ang Propeta Ezra.
|
4 Kini nga libro uban sa tanan niini nga mga kopya sa mga pag-usab gilaglag ug
halad-nga sa Antioko [ako Macabeo 1:59] sa panahon sa iyang pagsulong
sa Jerusalem.
|
10 ANG IKADUHANG argumento:
|
1 Kini mao ang usa ka gidawat nga ideya sa tanan nga mga Hudiyo ug Kristohanong mga eskolar
nga ang Una ug Ikaduhang basahon sa Cronicas gisulat sa
Esdras uban sa tabang sa mga Propeta Haggeo ug Zacarias, apan kita
timan-i nga sa ikapito ug ikawalo nga kapitulo sa niini nga basahon naglangkob sa
mga paghulagway sa mga anak ni Benjamin nga mga mutually
nagkasumpaki. Kini nga mga mga paghulagway usab supak sa pahayag sa
Pentateuko, Una sa mga ngalan, ug sa ikaduha sa pag-ihap sa
gidaghanon sa mga kaliwat. Sa kapitulo 7: 6 atong mabasa nga si Benjamin
may tulo ka anak nga lalake ug sa kapitulo 8: 1-3 atong makita nga siya may lima ka
mga anak nga lalake samtang ang Pentateuko nag-angkon nga siya may napulo ka mga anak nga lalake [Genesis
46:21].
|
2 Ang mga Kristohanon ug ang mga Hudiyong mga eskolar sa mga unanimous sa
sa punto nga ang mga pamahayag nga gihimo sa Unang Libro sa Cronicas
mao ang sayop, ug sila gipakamatarung niini nga sayop sa pag-ingon nga ang
|
3 Propeta Ezra dili ila, ug sa pagbulag sa mga anak nga lalake gikan sa
ang mga apo, tungod kay ang talaan sa kagikan 1ables nga gikan niana siya
gikutlo mga depekto ug dili kompleto
|
4 Kini mao ang tinuod nga ang tulo ka mga propeta kinsa misulat sa Pentateuko)
mga kinahanglan sinsero nga mga sumusunod sa Pentateuko. Karon kon kita
maghunahuna nga sa Pentateuko ni Moises mao ang sama nga sa usa ka nga gisulat sa
kini nga mga Propeta, daw na dili makataronganon nga sila kinahanglan motipas
ug o sa paghimo sa sayop sa balaan nga basahon, ni kini posible nga
nga si Esdras unta sayop misalig sa usa ka dili kompleto ug depekto
lamesa sa kaagi sa kagikanan sa usa ka butang sa ingon nga kamahinungdanon.
|
5 Kon sa Pentateuko nga gisulat ni Esdras nga sa mao usab nga inila nga
Pentateuko, sila wala motipas gikan niini. Kini nga mga
ebidensya modala kanato sa pagtuo nga sa karon Pentateuko mao
ni ang usa nga gipadayag ngadto kang Moises ug gisulat sa kaniya ni
ang usa nga gisulat ni Esdras pinaagi sa inspirasyon. Sa pagkatinuod, kini mao ang usa ka koleksyon
sa mga istorya ug mga tradisyon nga maoy kasamtangan nga sa taliwala sa mga Judio, ug sa
gisulat sa ilang mga eskolar nga walay usa ka kritikal nga panglantaw ngadto sa ilang mga
awtoridad.
|
6 Ang ilang mga pag-angkon nga sa tulo ka mga propeta mapasaligon nga mga sayop sa pagkopya
ang mga ngalan ug ang gidaghanon sa mga anak ni Benjamin modala kanato ngadto sa
lain nga dayag nga konklusyon nga, sumala sa mga Kristohanon, ang mga
mga propeta dili gipanalipdan gikan sa sayop nga buhat ug mahimong nalambigit
sa pagbuhat mayor nga mga sala, sa samang paagi nga sila makahimo og mga sayop diha sa
pagsulat o sa pagsangyaw sa balaan nga mga libro.
|
11 ang ikatulo nga argumento:
|
1 Ang bisan unsang magbabasa sa Bibliya sa paghimo sa usa ka pagtandi tali sa
mga kapitulo 45 ug 46 sa basahon sa Ezequiel, ug kapitulo 28 ug
29 sa Basahon sa Numeros, makaplagan nga nagkasumpaki sila sa matag
usa diha sa relihiyoso nga mga doktrina. Kini mao ang klaro nga ang Propeta Ezequiel
mao ang sumusunod sa mga doktrina sa Pentateuko. Kon kita
nagapagahi nga Ezequiel sa karon nga Pentateuch kon sa unsang paagi mahimo siya
milihok diha sa mga doktrina sa walay pagtipas gikan niini.
|
2 susama atong makita sa nagkalain-laing mga libro sa Pentateuko sa
pamahayag nga ang mga anak nga lalake nga tulubagon alang sa mga sala nga nahimo
pinaagi sa ilang mga amahan hangtud tulo ka mga kaliwatan. Sukwahi niini, ang
Basahon ni Ezequiel (18: 20) nag-ingon, "Anak dili-an sa kasal-anan sa
sa amahan, ni ang amahan magapas-an sa kasal-anan sa mga anak nga lalake: ang
pagkamatarung sa matarung anha kaniya, ug ang mga
pagkadautan sa dautan anha kaniya. "
|
3 Kini nga bersikulo nagpasabot nga walay-usa ka pagasilotan sa mga sala sa
sa uban. Ug kini mao ang Kamatuoran. Ang Balaan nga Koran nagpamatuod niini.
Kini nag-ingon:
|
"Walay magdadala sa mga mabug-at nga paagi nga sa pagdala sa palas-anon sa usag usa."
|
12 ANG IKAUPAT argumento:
|
1 Ang pagtuon sa mga libro sa mga Salmo, Nehemias, Jeremias ug
Ezequiel nagpamatuod sa kamatuoran nga ang estilo sa pagsulat sa edad
susama sa karon estilo sa Muslim nga mga tigsulat; nga mao ang pag-ingon,
mga magbabasa dali rang kalainan tali sa personal nga obserbasyon
sa mga tagsulat ug sa iyang mga kinutlo gikan sa ubang mga magsusulat.
|
2 Ang Pentateuko sa partikular, lahi kaayo sa estilo, ug
kita dili makakaplag bisan sa usa ka dapit aron sa nagpakita nga ang tigsulat sa
kini nga basahon mao si Moises. Sa sukwahi kini modala kanato sa pagtuo nga
ang tagsulat sa basahon sa Pentateuko mao ang usa ka tawo kinsa mao ang
paghimo sa usa ka koleksyon sa mga kasamtangan nga mga istorya ug mga kostumbre sa mga Judio.
Apan, aron sa pagbulag sa mga pamahayag nga siya naghunahuna
ang mga pahayag sa Dios ug kang Moises, siya prefix kanila uban sa
hugpong sa mga pulong, "Ang Dios nag-ingon" o "si Moises miingon". Ang ikatulo nga tawo nga
gigamit alang sa Moises sa tanang dapit. Kon kini sa basahon ni Moises,
nga iyang gigamit ang unang tawo alang sa iyang kaugalingon. Sa labing gamay didto
unta usa ka dapit diin kita makakaplag Moises sa pagsulti
diha sa unang tawo. Kini sa pagkatinuod naghimo sa basahon nga mas
respectable ug kasaligan sa iyang mga sumusunod. Kini kinahanglan gayud nga mouyon
nga ang usa ka pamahayag nga gihimo diha sa unang tawo pinaagi sa tagsulat nagdala
dugang nga gibug-aton ug bili kay sa iyang pamahayag nga gihimo sa usa ka tawo sa laing
sa ikatolo nga tawo. Mga pahayag diha sa unang tawo dili mahimo nga
gisupak nga walay gamhanan nga mga argumento, samtang mga pahayag diha sa ikatulo nga
tawo nga nagkinahanglan nga mapamatud-an ang tinuod nga pinaagi sa usa ka tawo nga nagtinguha sa
nagtuo nga ang mga pamahayag sa mga tigsulat.
|
13 ANG IKALIMANG argumento:
|
1 Ang karon nga Pentateuko naglakip sa sulod sa mga kapitulo sa pipila
mga pahayag nga mao ang sa kasaysayan imposible ipahinungod ngadto kang Moises.
Ang ubang mga bersikulo nga tin-aw nga nagpasabot nga ang tagsulat niini nga libro dili makahimo
naglungtad sa wala pa ang Propeta nga si David, apan kinahanglan nga mahimo nga usa ka
katalirongan ni David o sa ulahi kay kaniya.
|
2 Ang Kristohanong mga eskolar misulay sa pagpangatarungan sa mga opinyon sa mga nga
kini nga mga tudling-pulong ang gidugang sa ulahi pinaagi sa pipila ka mga propeta. Apan kini
mao lamang ang usa ka sayop nga pagtuo nga wala gisuportahan sa bisan unsa nga
argumento. Dugang pa, walay manalagna sa Bibliya nga gihisgotan
nga siya ang dugang pa sa usa ka hukom sa usa ka kapitulo sa usa ka libro
Karon gawas kon kini nga mga kapitulo ug mga tudling-pulong wala napamatud-an pinaagi sa
dili masayop nga mga argumento nga ang nadugang sa usa ka propeta nga sila magpabilin
sa mga sinulat sa usa ka tawo gawas sa Propeta Moises.
|
14 ANG IKAUNOM argumento:
|
Ang tigsulat sa Khulasa Saiful-Muslimeen nga gikutlo gikan sa
gidaghanon 10 sa Penny Encyclopædia (nga atong paghuwad dinhi
gikan sa Urdu) nga Dr Alexander Gides, usa ka giila Christi; m
magsusulat, nag-ingon sa iyang pasiuna sa Bag-ong Bible:
|
"Ako nahibalo sa tulo ka butang sa unahan pagduhaduha pinaagi sa
sa pipila ka makapakombinsir nga mga argumento:
|
1 Ang karon Pentateuch dili mao ang basahon ni Moises.
2 Kini nga basahon gisulat kaha sa Cana "usa ka o Jerusalem. Kana mao ang
sa pag-ingon, kini wala gisulat sa panahon sa sa panahon sa diha nga ang mga Israelinhon
nagpuyo sa kamingawan sa kamingawan.
3 Labing tingali kini nga basahon gisulat sa panahon sa mga
Propeta Salomon, nga mao ang, sa tibuok usa ka libo ka tuig sa wala pa
Kristo, ang panahon sa mga magbabalak nga si Homer. Sa mubo, sa iyang mga komposisyon
mahimong napamatud-an nga mga lima ka gatus ka mga tuig human sa kamatayon sa
Moises.
|
15 ANG IKAPITONG argumento:
|
1 "Didto makita walay ang daghang kalainan sa taliwala sa mga mode
sa pagpahayag sa Pentateuko ug sa idiom sa mga uban nga mga basahon
sa Daang Tugon nga gisulat human sa pagpagawas sa mga
Mga Israelinhon nga gikan sa pagkabihag sa Babilonia, samtang sila mibulag
pinaagi sa dili ubos pa kay sa siyam ka gatus ka mga tuig gikan sa matag-usa. Human
kasinatian nagpamatuod sa kamatuoran nga ang pinulongan ang nakaimpluwensya ug
usab sa paspas nga sa paglabay sa panahon.
|
2 Pananglitan, kon atong itandi ang kasamtangan nga Iningles nga pinulongan uban sa mga
pinulongan sa upat ka gatus ka tuig ang milabay kami mamatikdan sa usa ka igo nga
kalainan sa estilo, pagpadayag ug idiom sa taliwala sa duha ka mga
mga pinulongan. Pinaagi sa pagkawala sa kalainan niini diha sa pinulongan sa
kini nga mga basahon Luselen, usa ka nakakat-on nga eskolar, nga may daku nga sugo sa
Hebreohanong pinulongan nagtuo nga ang tanan nga kini nga mga basahon gisulat diha sa usa ka
ug sa mao usab nga panahon.
|
16 Ang ikawalo nga argumento:
|
1 Atong mabasa diha sa basahon sa Deuteronomio (27: 5) "Ug didto
ikaw pagtukod usa ka halaran kang Jehova, nga imong Dios, halaran nga
mga bato. Dili ka magbakyaw ug galamiton nga puthaw sa ibabaw nila. Ug ikaw
isulat sa ibabaw sa mga bato ang tanan nga buhat sa niini nga Kasugoan nga labing matin-aw,
|
2 Kini nga bersikulo makita sa sa Persia nga hubad nga gipatik sa 1835 ln
kini nga mga pulong:
|
3 "Ug isulat ang tanang pulong sa Pentateuko (Torah) sa
mga bato kaayo tin-aw. "
|
4 Sa sa Persia paghubad sa 1845, kini makita nga sama niini:
|
5 "Isulat ang mga pulong niini nga Torah (Pentateuch) sa mga bato diha sa
mahayag nga mga sulat. "
Ug sa Basahon ni Josue nag-ingon:
|
6 "Unya nagtukod si Josue ug usa ka halaran sa Ginoo nga Dios sa Israel, sa
Bukid sa Ebal, sama ni Moises, ang alagad ni ang Ginoo misugo sa
mga anak sa Israel. "(8: 30,31)
Ug bersikulo 32 sa mao gihapon nga kapitulo naglangkob:
|
7 "Ug nagsulat siya ibabaw sa mga bato sa usa ka kopya sa balaod sa
Moises nga iyang gisulat, sa atubangan sa mga anak sa Israel. "
(Jos. 8: 32).
|
8 Ang tanan niini nga mga pinuga sa igo sa pagpakita nga ang mga balaod ni Moises o
sa Pentateuko lamang sama sa mahimo nga isulat sa mga bato nga
sa usa ka halaran.
|
9 Karon kon kita magbanabana nga kini mao ang karon Pentateuch nga
nga gipasabut diha sa mga bersikulo sa itaas kini mahimo nga imposible.
|
17 Ang ikasiyam nga argumento:
|
1 Norton, usa ka misyonaryo, miingon, "Ang pagsulat wala sa uso sa
panahon ni Moises, "nga nagpakita nga kon pagsulat wala sa paggamit diha sa mga
panahon ni Moises, siya dili mahimo nga ang tagsulat sa Pentateuko. Kon
ang matuod nga mga libro sa kasaysayan confirrn iyang pamahayag nga kini mahimong
usa ka gamhanan nga argumento sa niini nga koneksyon. Kini nga pamahayag mao usab
gipaluyohan sa basahon "Iningles History" nga gisulat ni Charles
Dallin Press, London sa 1850. Kini nag-ingon:
|
2 "Ang mga tawo sa nangagi nga mga katuigan gigamit sa Scribble sa mga palid nga
tumbaga, sa kahoy ug sa talo, uban sa dagom nga puthaw ug tumbaga o talinis
mga bukog. Human niini ang mga Egiptohanon sa paggamit sa sa mga dahon sa mga
sa papiro nga tangbo. Kini dili hangtud sa ika-8 nga siglo nga papel mao
nga gihimo gikan sa panapton. Ang bolpen imbento sa ikapito nga siglo
AD. "
|
3 Kon kini nga historyador nga madawat sa mga Kristohanon, ang pag-angkon nga gihimo
pinaagi sa Norton ang igo nga nakumpirmahan.
|
18 Ang ikanapulo nga argumento:
|
1 Ang karon nga Pentateuko naglakip og usa ka dako nga gidaghanon sa mga sayop
samtang ang mga pulong ni Propeta Moises nga libre sa niini nga
depekto. Genesis 46: 15 nag-ingon:
|
2 "Kini mao ang mga anak nga lalake ni Lea, nga iyang gianak kang Jacob sa
Padan-aram uban sa iyang anak nga babaye nga si Dina: ang tanan nga mga kalag sa iyang mga anak nga lalake ug
mga anak nga babaye katloan ug totolo ka. "
|
3 Ang numero 33 mao ang sayop. Ang husto nga gidaghanon 34. Ang
bantog nga komentarista Horsely, usab miangkon nga kini sayop. Siya
miingon:
|
4 "Kon ikaw mag-isip sa mga ngalan, lakip na si Dina, ang kinatibuk-ang moabut ngadto sa
34 ug si Dina kinahanglan gayud nga ilakip ingon sa makita gikan sa gidaghanon sa mga
ang mga anak nga lalake ni Zilpha, tungod kay si Sara sa usa sa mga napulo ug unom.
Susama sa Basahon sa Deuteronomio 23: 2 naglakip niini nga
nga pamahayag:
|
5 "Ang usa ka anak sa gawas dili makasulod sa katilingban ni Jehova;
bisan hangtud sa ikapulo nga kaliwatan dili makasulod sa katilingban
sa Ginoo. "
|
6 Kini nga pamahayag mao usab nga dili husto. Sa basehan sa niini nga
pamahayag sa Propeta si David ug ang iyang tanan nga mga katigulangan ngadto sa Perez
nga iapil gikan sa katilingban sa Ginoo tungod kay
Perez nga usa ka anak sa gawas sa Juda. Kini mao ang na makita gikan
ang paghulagway diha sa kapitulo 38 sa Basahon sa Genesis. Ug ang mga
Propeta si David mahitabo nga sa iyang ikapulo ka kaliwatan ingon
sa talaan sa kagikan mga paghulagway sa Jesus diha sa mga Ebanghelyo sa
Mateo ug Lucas. Dili kinahanglang isulti nga ang Propeta si David
ang pangulo sa katilingban ni Jehova; ug sumala sa
Salmo ni David nga siya mao ang unang natawo sa Dios.
|
19 mga sayop diha sa CACULATION SA MGA ISRAELITA "NUMERO.
|
1 Atong mabasa diha sa basahon sa Numeros (1: 45 - 47) kini nga pamahayag:
"Busa, silang tanan nga naisip sa mga anak sa Israel
pinaagi sa mga balay sa ilang mga amahan, sukad sa kaluhaan ka tuig ang panuigon ug ngadto sa itaas,
ang tanan nga makahimo sa pag-adto sa panggubatan sa Israel; bisan pa ang tanan nga
mga naisip mikabat sa unom ka gatus ka libo ug totolo ka libo ug lima ka
ka gatus ug kalim-an. Apan ang mga Levihanon ingon sa banay sa ilang mga amahan
wala pag-isipa sa taliwala nila. "
|
2 Kini nga mga bersikulo nagpasabot nga ang gidaghanon sa pagpakig-away sa mga tawo sa
Mga Israelinhon mao ang labaw pa kay sa unom ka gatus ka libo. Kini nga gidaghanon
wala maglakip sa mga tawo, mga babaye ug mga anak sa Levi Tribo ug sa tanan
ang mga babaye sa uban nga mga tribo sa mga Israelinhon ug sa tanan nga mga tawo nga
nga diha sa ilalum sa kaluhaan ka tuig ang edad. Kon kita naglakip sa gidaghanon sa mga
ang tanan nga mga katawhan sa mga Israelinhon iapil gikan niini nga enumeration, ang ilang
total dili mahimo nga ubos pa kay sa kaluhaan ug lima ka gatus ka libo. Kini nga
nga pamahayag mao ang sayop alang sa lima ka mga rason.
|
20 ANG UNANG RASON.
|
1 Ang kinatibuk-ang gidaghanon sa mga lalaki ug mga babaye sa mga Israelinhon mao ang
kapitoan sa usa ka. siya panahon sa ilang pag-abut sa Egipto. Kini dayag nga makita sa
Genesis 46: 27, Exodus 1: 5 ug Deuteronomio 10: 22. Ang
labing dako nga posible nga panahon sa ilang pagpuyo didto sa Ehipto mao ang 215 ka tuig. Kini
dili mahimo nga labaw pa.
|
2 Kini nga gihisgotan sa unang kapitulo sa Basahon ni
Exodo nga ang mga anak nga lalake sa mga tawo sa Israel ang namatay ug ang ilang mga
mga anak nga babaye sa wala ngadto sa mabuhi, 80 ka tuig sa atubangan sa ilang kalingkawasan gikan sa
Sa Egipto.
|
3 Karon pagtuman sa diha sa hunahuna sa ilang kinatibuk-ang gidaghanon sa ilang pag-abut sa
Sa Egipto, sa gidugayon sa ilang pagpuyo didto sa Egipto, ug ang mga pagpatay sa
ang ilang mga anak nga lalake sa Hari, kon kita maghunahuna nga human sa sa matag kaluhaan ug lima ka
tuig sila midoble sa gidaghanon ug ang ilang mga anak nga lalake wala gipatay sa tanan,
bisan pa niana ang ilang gidaghanon nga dili makab-ot sa kaluhaan ug lima ka libo sa
panahon sa ilang pagpuyo didto sa Ehipto ang mag-inusara sa kaluhaan ug lima ka gatus ka
ka libo ka! Kon kita sa pagbantay sa panglantaw sa pagpatay sa ilang mga anak nga lalake, kini nga gidaghanon
mahimo nga usa ka pisikal nga imposible.
|
21 ANG IKADUHANG RASON:
|
1 Kini kinahanglan nga halayo gikan sa kamatuoran nga ang ilang gidaghanon miuswag gikan sa
nga kapitoan kaluhaan ug lima ka gatus ka libo ka sa ingon ka mubo nga panahon,
samtang sila gipailalom sa labing matang sa paglutos ug
mga kalisdanan sa hari sa Egipto. Sa pagtandi, ang mga Ehiptohanon
nga nalingaw ang tanan nga mga kaharuhay sa kinabuhi nga wala sa pagdugang sa sa nga rate.
|
2 Ang mga Israelinhon nagpuyo sa usa ka collective nga kinabuhi sa Egipto. Kon sila mao ang mga
gituohan nga labaw pa kay sa kaluhaan ug lima ka gatus ka libo ka niini
mahimo nga usa ka talagsaon nga panig-ingnan sa kasaysayan sa tawo nga ang usa ka populasyon sa
kini nga gidak-on mao ang dinaugdaug ug gilutos ug ang ilang mga anak nga lalake gipatay sa wala pa
sa ilang mga mata nga walay usa ka timaan sa pakigbatok ug pagsukol gikan kanila.
Bisan ang mga mananap sa pagpakig-away, ug sa pagbatok sa sa pagluwas sa ilang mga anak.
|
22 ANG IKATULONG RASON:
|
1 Ang Basahon sa Exodo kapitulo 12:39 naghulagway sa unsa nga paagi nga ang
Israelinhon gidala uban kanila ang mga panon sa vaca panon sa vaca ug mga panon sa mga carnero, ug ang mga
sama nga basahon 5:19, usab nagpahibalo kanato nga sila mitabok sa suba sa usa ka
lang ka gabii; ug nga sila gigamit sa pagbiyahe sa matag adlaw 13:21, ug
nga si Moises gigamit sa paghatag kanila sa berbal nga sugo sa pagmartsa 14: 1.
|
23 ANG IKAUPAT RASON:
|
1 Kon ang gidaghanon sa mga husto nga kini nagkinahanglan nga sila
usa ka dapit alang sa ilang kampo sa dako nga igo sa accommodate kaluhaan ug lima ka
ka gatus ka libo sa mga tawo uban sa ilang mga panon sa mga vaca kun sa mga panon sa vaca. Ang
kamatuoran mao nga ang dapit nga naglibot sa Bukid sa Sinai, ug ang dapit sa mga
napulo ug duha ka tubod sa Elim dili igo nga dako nga nga adunay
mapahiluna sa mga Israelinhon ug sa ilang mga panon sa vaca.
|
24 ANG IKALIMANG RASON:
|
1 Kita makakaplag sa mosunod nga pamahayag diha sa Deuteronomio 7:22.
"Ug ang Ginoo, ang imong Dios magapapahawa niadtong mga nasud sa atubangan nimo sa
hinayhinay: dili ka magalaglag kanila sa dihadiha, aron dili sa
mga mananap sa kapatagan nga magadugang batok kanimo. "
|
2 Kini mao ang geographically tinuod nga ang Palestina miabot sa dul-an 200
milya sa gitas-on ug kasiyaman ka milya ang gilapdon. Karon, kon ang gidaghanon sa mga
ang mga Israelinhon mao ang tinuod nga kaluhaan ug lima ka gatus ka libo, ug sila
nga nagbihag Palestina human sa pagpatay sa tanan niini nga mga mga residente sa tanan sa makausa,
sa unsa nga paagi nga kini nga posible alang sa mga mananap nga pagbuntog sa gidaghanon sa mga
ang mga Israelinhon, tungod kay sila unta kaayo daghan kay sa
miingon, bisan pa niana, sila unta igo na nga pun-sa ingon
usa ka gamay nga lugar.
|
3 Ibn Khaldun, usab misupak niini nga gidaghanon diha sa iyang
"Pasiuna; Muqaddimma" sa pag-ingon nga, sumala sa mga pagtuon
nga gihimo sa mga eskolar, ang kal-ang tali sa Israel ug si Moises lamang
tulo ka mga kaliwatan. Kini mao ang dili katuohan nga sa usa ka panahon sa lamang
tulo ka mga kaliwatan sila mahimo nga sa pagdugang sa sa gidaghanon.
|
4 Sa panglantaw sa mga labaw sa mga argumento, kini mao ang dayag nga map "ang mga tawo
sa Basahon "(Ang mga Kristohanon ug sa mga Judio) dili sa pagpanag-iya sa bisan unsa nga
Mga argumento sa pagpamatuod sa ilang pag-angkon nga ang mga basahon sa Pentateuko
gisulat o gipasabot sa Propeta Moises.
|
5 Busa, dili nagabugkos sa ibabaw kanato sa pagtuo niini nga mga basahon
hangtud nga ug gawas kon sila og malalis nga mga argumento sa pagsuporta sa
thetr clalm.
|
25 ANG KATEGORIYA SA SA BASAHON NI JOSUE
|
1 Kita na nga nakita nga sa Pentateuko, nga malingaw sa mga
kahimtang nga usa ka fundanlent; ll basahon sa mga Kristohanong hugot nga pagtuo,
callnot
nga napamatud-an nga kasaligan ug matuohan. Atong karon mopadayon sa
makakaplag sa kamatuoran mahitungod sa Basahon ni Josue, ang sunod nga basahon sa
importante.
|
2 Una sa tanan, ang nallle sa tagsulat niini nga libro mao ang dili
nailhan uban sa kasiguroan, ug ang panahon sa iyang komposisyon mao usab
wala mahibaloi.
|
3 Ang Kristohanong mga eskolar nag-angkon sa lima ka lain-laing mga opinyon:
|
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin ug Dr Gray
nagtuo nga kini gisulat sa Propeta Josue sa iyang kaugalingon.
|
2 Dr Lightfoot nag-angkon nga Phineas [apo nga lalaki sa Propeta Aaron]
mao ang tagsulat niini nga libro.
|
3 Calvin nag-ingon nga kini gisulat sa Eleazar.
|
4 Moldehaur ug Van Til nagtuo nga kini gisulat sa
Samuel.
|
5 Henry nag-angkon nga kini gisulat sa Propeta Jeremias.
|
4 Magbabasa kinahanglan nga timan-i ang nagkasumpaki nga mga opinyon sa niini nga mga
Kristohanong mga eskolar, ilabi na sa pagtuman sa diha sa hunahuna sa kamatuoran nga si Josue
ug si Jeremias nga mibulag sa usa ka panahon sa 850 ka tuig. Ang presensya
niining dakong kalainan sa opinyon, sa iyang kaugalingon, sa usa ka lig-on
nga ebidensiya nga ang basahon dili gituohan nga tinuod pinaagi kanila.
Ang ilang mga opinyon sa kinatibuk-an base sa ilang kalkulasyon gisuportahan
sa pipila klaro nga mga pagtuo indicatingthat usa ka tawo mahimong
awtor sa usa ka basahon. Kon kita mohimo og usa ka pagtandi tali sa
Josue 15: 63 ug Samuel 5: 6-8, kini mao ang na tin-aw nga kini nga basahon
gisulat sa atubangan sa ikapito nga tuig sa pagkayab sa
Propeta si David sa trono. Josue 15: 63 nag-ingon, "Ingon nga sa mga
Jebusehanon, ang mga pumoluyo sa Jerusalem, ang mga anak sa Israel
dili magpapahawa kanila gikan; apan ang mga Jebusehanon nanagpuyo ipon sa mga anak
ni Juda sa Jerusalem hangtud niining adlawa. "Ang pamahayag sa itaas mahimong
itandi sa pamahayag nga gihimo sa Ikaduhang Basahon ni Samuel
nga nagpamatuod nga ang mga Jebusehanon nagpuyo sa Jerusalem sa hangtud
sa ikapito ka tuig sa pagkayab ni David ngadto sa trono (5: 6-8), ang
author sa Josue kaugalingon nga pamahayag miingon nga ang mga Jebusehanon nagpuyo sa
Jerusalem "hangtud niining adlawa" nga nagpasabot sa ikapito ka tuig ni David iya
pagsaka sa trono. Kini tin-aw nga nagpasabot nga ang tagsulat iya
sa niana nga panahon.
|
5 susama sa sama nga basahon naglakip niini nga pamahayag, "Ug sila
wala magpapahawa sa mga Canaanhon nga nanagpuyo sa Gezer, apan ang
Canaanhon namuyo sa kinataliwad-an sa Ephraim hangtud niining adlawa. "" Kita makakaplag
lain nga pamahayag sa I Mga Hari 9:16 nga ang Faraon gipapahawa
ang mga Canaanhon nga gikan sa Gezer sa panahon ni Solomon. Kini modala ngadto sa
sa konklusyon nga ang basahon gisulat sa atubangan sa panahon sa
Solomon. G.T. Menley Busa miangkon nga ang usa ka pagtandi
sa Josh. 15: 63 uban sa 2 Samuel 5: 7-9 ug sa Jos. 16:10, uban sa ako
Kings 9: 16 nangulo sa konklusyon nga kini nga basahon gisulat
sa atubangan sa Rehobo "aam. Tan-awa sa 2-Samuel 1:18
|
6 Tungod niini nga ebidensiya, kini makataronganon ang pagtuo nga ang
tagsulat sa basahon ni Josue kinahanglan nagpuyo human sa Propeta
David.
|
26 ANG KATEGORIYA SA BASAHON SA MGA MAGHUHUKOM
|
1 Ang basahon sa Mga Maghuhukom mao ang ikatulo nga labing tinahod nga basahon sa Daang
Tugon. Pag-usab nag-atubang kita sa usa ka daku nga kalainan sa opinyon
bahin sa ang tagsulat sa basahon ug sa mga posible nga panahon sa iyang
hinugpong.
|
2 Ang ubang Kristohanong mga magsusulat nag-angkon niini nga mao ang basahon sa Phineas,
samtang ang uban sa uban nga nagtuo nga kini gisulat sa Ezechias. Sa
ni sa mga kaso nga paagi kini nga miingon nga usa ka gipadayag nga basahon tungod kay
ni Phineas ni Ezechias ang mga Manalagna. Nga si Ezechias ang
Hari sa Juda. (2 Hari 18 ug Cron. 32)
|
3 Ang pipila sa uban nga mga magsusulat miingon nga kini nga basahon gisulat sa
Esdras. Mamatikdan nga ang kalainan sa panahon tali sa Esdras ug
Phineas mao ang dili ubos pa kay sa siyam ka gatus ka tuig.
|
4 Kini nga kalainan sa opinyon dili bumangon ka kon ang mga Kristohanon sa
gipanag-iya sa bisan unsa nga tinuod nga ebidensiya mahitungod niini. Sumala sa mga Judio
tanan niini nga mga pag-angkon ug mga pangangkon sa mga sayop. Sila, sa ibabaw sa mga sukaranan sa
pangagpas, nagtuo nga kini sa Samuel. Busa may unom ka mga lain-laing mga
mga opinyon bahin niini.
|
27 ANG BASAHON NI RUTH
|
1 Kini nga basahon, usab, mao ang hilisgutan sa dakong kalainan sa opinyon.
Ang ubang mga Kristohanon maghunahuna nga kini gisulat sa Ezechias, nga sa
nga kaso nga dili kini usa ka gipadayag nga basahon. Ang uban nga naghupot sa opinyon nga
ang tagsulat niini nga libro mao ang Esdras. Ang tanang ubang mga Kristohanon ug sa mga Judio
nagtuo nga kini sa Samuel.
|
2 Kini mao ang gipahayag sa sa pasiuna sa Bibliya nga gipatik sa
Strasbourg sa 1819 nga ang basahon sa Ruth mao ang usa ka koleksyon sa mga pamilya
mga istorya ug ang Basahon ni Job mao ang usa lamang ka sugilanon.
|
28 ANG BASAHON NI NEHEMIAS
|
1 Ang sama nga matang sa kalainan mao karon bahin sa awtor nga
ug ang panahon sa niini nga basahon. Ang labing popular nga opinyon mao nga kini
gisulat ni Nehemias. Athanasius, Epiphanius ug
Chrysostome nagtuo nga kini gisulat sa Esdras. Aecording
sa popular nga opinyon kini dili pagadawaton ingon nga usa ka gipadayag nga basahon.
|
2 Ang unang 26 ka bersikulo sa kapitulo 12 mao ang mga lain-laing mga gikan sa uban
sa basahon ni Nehemias sukad sa unang napulo ug usa ka mga kapitulo Nehemias
ang gihisgotan sa unang tawo, samtang sa niini nga kapitulo sa ikatolo
tawo ang gigamit alang sa walay igong rason. Dugang pa, atong makita
Drius, ang Hari sa Persia nga gihisgotan sa bersikulo 22 sa
sama nga chpter, sa diha nga sa pagkatinuod siya nagpuyo ug usa ka gatus ka mga tuig human sa
kamatayon ni Nehemias. Ang Kristohanong commeIltators sa pagpahayag sa
kini nga anomaliya nga ingon sa usa ka ulahi nga dugang. Ang Arabiko maghuhubad sa
Bibliya wala maglakip niini altogetl1er.
|
29 Ang Basahon ni JOB
|
1 Ang kasaysayan sa basahon sa Job mao ang mas mailhi ug
walay kasiguroan kay sa ubang mga basahon. May mga bahin sa kaluhaan ug upat ka mga
nagkasumpaki nga mga opinyon bahin sa iyang ngalan ug panahon.
Maimonides, nga usa ka bantog nga eskolar ug Rabbi sa mga Judio, si Michael
Leclerc, Semler, magakiting sa, Isnak alld ubang mga Kristohanon pag nga Job
mao ang usa ka tinumotumo nga ngalan ug ang basahon sa Job wala na kay sa usa ka fiction.
Theodore usab sa silot niini. Luther, ang lider sa mga
Protestante hugot nga pagtuo, ang naghupot niini ingon nga lang sa usa ka tinumotumong sugilanon.
|
2 Ang basahon nga gipahinungod sa mga nagkalain-laing mga ngalan sa ibabaw sa mga sukaranan sa
pangagpas. Apan kon kita maghunahuna nga ang basahon gisulat sa
Elihu [anak nga lalake ni Bar "achel nga Bucitahanon] o pinaagi sa usa ka wala mailhi nga tawo
kinsa usa ka katalirongan ni Manases, kini mao ang dili madawat ingon nga usa ka
mapanagnaon ug gipadayag nga teksto.
|
30 ANG PSALMS SA DAVID
|
1 Ang kasaysayan niini nga basahon, usab, mao ang susama sa sa kasaysayan sa mga
basahon sa Job. Kita wala makakita sa bisan unsa nga documentary nga ebidensiya sa pagpakita sa usa ka
partikular nga tawo nga mahimo nga ang magsusulat niini. Ang panahon sa koleksyon sa tanan nga mga
sa mga Salmo usab wala makaila. Bisan sa mga ngalan sa mga Salmo mao ang mga
Propetikanhon nga o dili mao usab wala mahibaloi. Ang karaang mga Kristohanon adunay
lain-laing mga opinyon bahin niini. Ang mga magsusulat, Origen, Chrysostome ug
Augustine nagtuo nga kini nga nahisulat pinaagi sa Propeta nga si David
sa iyang kaugalingon. Sa laing bahin, ang mga magsusulat sama sa Hilary, Athanasius,
Jerome ug Eusebius sa hugot nga gisupak niini. Horne nag-ingon:
|
2 "Walay duhaduha nga ang fomler pamahayag mao ang bug-os nga sayop".
Sumala sa opinyon sa mga ulahing grupo, labaw pa kay sa katloan ka
salmo gikan sa wala mailhi nga mga tigsulat. Napulo ka salmo gikan sa 9 () sa 99 nga mga
unta nga gikan kang Moises ug kapitoan ug usa ka salmo nag-angkon nga
nga gikan sa David. Salmo 88 gipasidungog kang Heman ug sa Ethan [sa duha
mga mananambal], samtang Salmo 72 ug 177 nga mga nag-ingon nga gikan sa
Solomon.
|
3 Ug tulo ka salmo gituohan nga gikan sa Jeduthun ug usa ka
ka gatus ug kaluhaan ka mga salmo gikan sa Asaph, apan ang uban nga mga Kristohanon
gihimakak nga Salmo 74 ug 79 gisulat pinaagi kaniya. Napulo ug usa ka mga salmo
[42 ngadto sa 49 ug sa 84,85 ug 87] unta nga gisulat
sa tulo ka mga anak nga lalake sa mga Corahanon.
|
4 Ang pipila mga magsusulat naghunahuna nga ang tagsulat sa kini nga mga salmo maoy usa ka
hingpit nga lain-laing mga tawo nga gipahinungod niini nga mga salmo ngadto sa nagkalain-laing mga
mga magsusulat nabalaka, samtang ang uban sa mga salmo gisulat sa
sa laing mga wala hiilhi nga tawo. Calmat nag-ingon nga kap-atan ug lima ka mga salmo
gisulat ni David, samtang ang uban mao ang mga sa ubang mga tawo.
|
5 Ang karaang mga Hudiyong mga eskolar naghisgot sa mosunod nga mga ngalan sama sa
ang mga magsusulat sa Salmo: ang mga Propeta Adan, Abraham, Moises;
ug ni Asaph, si Heman, si Jeduthun, ug ang totolo ka mga anak nga lalake sa mga Corahanon.
David lamang sa nakolekta niini. Sumala sa kanila
David, sa iyang kaugalingon, dili ang tagsulat sa bisan kinsa sa mga Salmo; siya matarung
ang tigdawat sa kanila:
|
6 Horne miingon nga ang paghukom sa modernong Kristiyano ug Judeo
mga eskolar mao nga kini nga basahon gisulat sa mosunod nga mga tigsulat:
sa mga Propeta Moises, David ug ni Salomon; ug ni Asaph, si Heman,
Ethan, si Jeduthun, ug ang totolo ka mga anak nga lalake sa mga Corahanon.
|
7 Ang sama nga panagsumpaki ug kalibog makaplagan mahitungod sa
panahon sa iyang hinugpong. Pipila ka eskolar nagtuo kanila nga nga
gisulat ug gihipos sa panahon ni David; ang uban nagtuo nga sila
ang nakolekta sa pipila ka mga higala ni Ezechias nga diha sa iyang panahon; samtang
uban maghunahuna nga sila gihiusa sa lain-laing mga panahon.
Ang susamang mga kalainan usab nga gipahayag sa mga ngalan sa mga
Salmo. Sa pipila nga nangangkon nga sila mga gipadayag, sa samtang ang uban naghunahuna nga ang
usa ka tawo kinsa dili usa ka propeta gitawag sila uban niini nga mga
mga ngalan.
|
8 Salmo 72, bersikulo 20 nag-ingon, "Ang Pag-ampo ni David, ang anak nga lalake ni
Isai natapus na. "Kini nga bersikulo nga wala ilakip sa Arabic
hubad dayag nga uban sa mga katuyoan sa pagsuporta sa mga opinyon sa mga
sa unang grupo nga ang tibuok Basahon sa mga Salmo gisulat sa
ang Propeta nga si David. Sa laing bahin kini mao usab ang posible nga nga kini nga
nga bersikulo nga na-dugang sa ulahi sa pagsuporta sa ikaduhang grupo iya
opinyon nga ang Propeta nga si David dili mao ang tagsulat niini nga libro. Sa
duha ka mga kaso sa pagtuis sa teksto mao ang napamatud-an pinaagi sa pagkapakyas sa pagbuhat
sa niini nga bersikulo o sa Dugang pa sa niini.
|
31 Ang Basahon ni PROVERBIO
|
1 Ang kahimtang sa niini nga basahon, usab, dili sa daghan nga nagkalain-laing mga gikan sa mga
mga libro nga atong gihisgotan sa ingon sa halayo. Pipila ka magsusulat nag-angkon nga
ang tagsulat sa kini nga tibuok nga basahon mao ang Propeta nga si Salomon sa iyang kaugalingon.
Kini nga pag-angkon bakak tungod sa kalainan sa pinulongan mga panultihon ug
style, ug ang pagbalik-balik sa pipila ka mga nga mga bersikulo nga makita sa niini nga basahon
|
2 Gawas gikan niini sa unang mga bersikulo sa kapitulo 30 ug 31 usab
pagpanghimakak niini nga pangagpas.
|
3 Bisan kon kita modawat sa nga ang pipila ka bahin sa niini nga libro mahimong
nga gisulat ni Solomon nga mao ang posible nga tinuod nga alang sa 29 ka mga kapitulo, kini nga mga
wala nakolekta o gihugpong diha sa iyang panahon tungod kay walay
pagduha-duha nga sa pipila kanila nga nakolekta sa Ezechias ingon sa makita
gikan sa 25: 1:
|
4 "Kini usab mao ang mga proverbio ni Salomon, nga ang mga tawo sa
Nga si Ezechias, hari sa Juda, nga gihulad sa. "
Kini gibuhat 270 ka tuig human sa kamatayon ni Salomon.
|
5 Ang ubang mga magsusulat sa anaa sa opinyon nga ang unang siyam ka mga kapitulo sa
ang basahon wala gisulat ni Solomon. Kapitulo 30 ug 31 mao ang
gipahinungod ngadto sa Agur ug Lemuel, nga gisitar, apan katingad ang
mga komentarista nga dili makakaplag sa kinsa kini nga mga duha ka mga tigsulat sa mga
ni sila sigurado sa ilang nga mga manalagna.
|
6 Sa basehan sa ilang naandan nga presumptions sila nagtuo nga sila
mga propeta. Bisan pa niana, kini nga matang sa pangagpas mao ang dili madawat
ngadto sa usa ka mapihigon nga magbabasa.
|
7 Ang uban kanila naghunahuna nga ang Lemuel mao ang ikaduha nga ngalan ni Salomon,
apan Henry ug Scott nga kahimtang:
|
8 "Holden nagsalikway sa pagtuo nga ang Lemuel maoy laing
ngalan sa ni Salomon, ug siya nagpamatuod nga Lemuel mao ang usa ka linain nga
nga tawo. Tingali siya na igo pamatuod nga ang basahon sa
Lemuel ug ang basahon sa Agur gipadayag nga mga libro. Kay kon dili sila
nga wala ilakip sa kanonikal nga mga basahon. "
|
9 Adam Clarke nag-ingon sa iyang komentaryo:
"Kini nga pag-angkon dili gisuportahan sa bisan unsa nga ebidensya nga ang Lemuel maoy
Solomon. Kini nga kapitulo gisulat sa usa ka taas nga panahon human sa iyang kamatayon.
Ang mga panultihon sa mga Caldeahanon nga pinulongan nga makaplagan diha sa
sugod niini nga libro usab pagpanghimakak niini nga pag-angkon.
Ug siya comments sa kapitulo 31:
|
10 "Sa pagkatinuod niini nga kapitulo wala na gisulat sa
Solomon. "
Bersikulo 25 niini nga kapitulo nag-ingon:
"Adunay usab mga proverbio ni Salomon, nga sa mga tawo sa
Si Ezechias gihulad sa. "
|
11 Bersikulo 30 sa sa Persia bersiyon sa Bibliya nga gipatik sa 1838
nag-ingon: "Ang mga pulong Aglr, ang anak nga lalake ni Jache; ang Tagna: ang
tawo nga nakasulti ngadto kang Etiel ug kang Ucal. "
Ug ang Bibliya gipatik diha sa sa Persia nga pinulongan sa 1845 naglakip sa
niini: "Ang mga pulong ni Acur, anak nga lalake ni Jafa, mao nga ang tawo nga
misulti kang Etiel, Mobifone Etiel ug kang Ucal. "
|
12 Ang kadaghanan sa mga magsusulat ang miangkon nga ang basahon
tinigum, hinipos sa daghang mga tawo lakip na ang Ezechias, Isaias ug tingali
Esdras.
|
32 ANG BASAHON SA ECCLESIASTES
|
1 Kini nga basahon, usab, adunay usa ka kasaysayan sa seryoso nga mga kalainan. Ang ubang mga
mga magsusulat nga nag-angkon nga ang awtor niini mao Solomon. Rabbi Kammchi, nga usa ka
bantog nga mga Hudiyo nga eskolar, miingon nga kini gisulat ni Isaias. Ang
mga eskolar sa Talmud nagtuo nga kini sa Ezechias samtang Grotius nag-ingon
nga kini nga basahon gisulat sa Zorobabel alang sa iyang anak nga lalake, Ebihud. Juan,
ang usa ka Kristohanong eskolar, ug ang uban Gerrnan mga eskolar kuwentahon kini nga adunay
nga gisulat human sa pagpagawas sa mga Israelinhon gikan sa Babilonia.
|
33 Ang Basahon SA AWIT NI SOLOMON
|
1 Ang kasaysayan niini nga basahon mao ang mas ug dili klaro.
Ang pipila sa mga magsusulat nagtuo nga kini sa mga Propeta Solomon o sa pipila ka
nga tawo nga nahisakop sa iyang panahon. Dr Kennicot ug ang uban nga mga magsusulat
moabut sa ulahi kaniya nga sa opinyon nga ang pag-angkon sa iyang pagkatawo
nga gisulat ni Solomon mao ang sa kasaysayan nga sayop ug nga kini gisulat
sa usa ka taas nga panahon human sa iyang kamatayon. Theodore, usa ka misyonaryo nga nagpuyo sa
ang ikalima nga siglo AD, hugot nga pagahukman sa silot niini nga basahon ug sa Basahon ni
Job, samtang si Simon ug Leclerc wala moila niini ingon sa usa ka tinuod nga
basahon. Whiston miingon nga kini usa ka foul awit ug kinahanglan nga
iapil gikan sa balaang mga basahon sa Daang Tugon. Uban
ang nagbuhat sa mao nga paghukom mahitungod niini. Semler naghupot kini nga usa ka
nanagmugna ug fabricated nga basahon. Ang Katoliko, Ward, nga gipunting
nga Castilio nagpahayag niini nga usa ka mangil-ad nga awit ug nakahukom nga kini
kinahanglan nga iapil gikan sa mga basahon sa Daang Tugon.
|
34 ANG BASAHON NI DANIEL
|
1 Ang Gregong Hubad ni Theodotion, ang Latin nga hubad ug
ang tanan nga mga hubad sa Romano Katoliko naglakip sa Awit sa
Tulo ka mga bata ug mga kapitulo 13 ug 14 niini nga libro. Ang Romanhong
Katoliko nga ang hugot nga pagtuo nag-ila niini nga awit ug ang duha ka mga kapitulo, apan
ang mga Protestante mosupak niini ug dili palandunga kini tinuod.
|
2 ANG BASAHON NI ESTER
|
3 Ang ngalan sa magsusulat niini nga basahon ingon man sa panahon sa iyang
hinugpong wala mahibaloi. Ang ubang mga Kristohanong mga eskolar nagtuo nga kini
gisulat sa mga eskolar nga nagpuyo sa panahon sa taliwala sa Esdras ug
Simon. Usa ka Hudiyong eskolar nga Philon [usa ka katalirongan ni Pablo] nagtumong nga
kini gisulat sa Joachin, ang anak nga lalake ni Josue [mao ang anak nga lalake ni
Jehoakin], nga sa Jerusalem human sa pagpagawas gikan sa
Sa Babilonia. St Augustine mituo nga kini usa ka basahon sa Esdras.
|
4 Ang pipila sa uban nga mga magsusulat sa nagtuo nga kini sa Murdoch ug Ester. Ang ubang mga
mga detalye sa niini nga basahon sa ulahi nga gihisgotan sa kapitulo 2 sa
niini nga basahon.
|
35 ANG BASAHON NI JEREMIAS
|
1 Kita nga kapitulo 52 niini nga basahon dili-angkon
nga gisulat ni Jeremias. Susama sa ikanapulo ug usa nga bersikulo sa
kapitulo 1 () dili tungod kang Jeremias. Sa unang mga kaso,
tungod kay ang bersikulo 64 sa kapitulo 51 sa Persia Version 1838
naglangkob: "Mao kini ang sa halayo ang mga pulong ni Jeremias". Samtang sa Persia
Hubad sa 1839 AD nag-ingon: "Ang mga pulong ni Jeremias natapos
dinhi. "
|
2 Sa ulahing mga kaso sa mga rason mao nga ang bersikulo 11 sa kapitulo 10 mao ang
sa mga Caldeanhon nga pinulongan, samtang ang uban nga mga basahon sa Hebreohanon.
Kini mao ang imposible sa pagsubay nga gisal-ut kanila diha sa teksto. Ang
komentarista gihimo sa pipila ka mga panaghap mahitungod sa
mga tawo nga sa paghimo niini nga pagsal-ot. Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott
miingon mahitungod niini nga kapitulo:
|
3 "Mopatim-aw nga Esdras o sa ubang tawo nga gisal-ut kini sa
gipatin-aw ang mga panagna nga nahitabo sa miaging kapitulo. "
Horne nag-ingon sa pahina 194 sa Vol. 4:
|
4 "Kini nga kapitulo gidugang human sa kamatayon ni Jeremias, ug sa mga
pagpagawas gikan sa pagkabinihag sa Babilonia, pipila sa nga atong makita
nga gihisgotan sa niini nga kapitulo usab. "
|
5 Dugang pa niini nga gidaghanon siya miingon:
"Sa pagkatinuod ang mga pulong niini nga Propeta mao ang diha sa Hebreohanong
pinulongan apan kapitulo 10:11 anaa sa Caldeanhon nga pinulongan. "Ako
Ang Reverend Venema miingon:
"Kini nga bersikulo mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa."
|
36 ANG BASAHON NI ISAIAS
|
1 Usa ka publiko nga debate gihimo sa Karkaran, usa ka relihiyosong lider
sa Romano Katoliko, ug Warren kabahin niini nga basahon. Kini nga
nga panaghisgutan gimantala sa 1852 sa Agra (India). Karkaran
misulat diha sa iyang ikatulo nga sulat nga Stapelin, usa ka nakakat-on Gerrnan magsusulat,
miingon nga ang kapitulo 40 ug ang tanan nga mga kapitulo sa kapitulo 66 sa
sa basahon ni Isaias wala gisulat sa Isaias. Kini nagpasabot nga
kaluhaan ug pito ka mga kapitulo niining basahona dili sa mga sinulat sa
Isaias.
|
37 ANG BAG-ONG TUGON UG ANG KATEGORIYA SA Upat ka mga Ebanghelyo
|
ANG Ebanghelyo ni Mateo, LUKE UG MARCOS.
|
1 Ang tanan nga mga karaang mga Kristohanong mga magsusulat ug ang usa ka dakung panon sa moderno nga
mga magsusulat mao ang unanimous sa punto nga ang Ebanghelyo ni Mateo
sa orihinal diha sa Hebreohanong pinulongan ug nga sa hingpit
matabuni tungod sa pagtuis ug mga kausaban nga gihimo sa mga Kristohanon.
Ang karon nga Ebanghelyo mao ang usa lamang ka hubad ug dili gisuportahan sa
sa bisan unsa nga argumento o awtoridad. Bisan ang ngalan sa iyang maghuhubad dili
siguradong nailhan. Adunay lamang mga panaghap nga lagmit kini o
nga tawo unta gihubad kini. Kini nga matang sa argumento nga dili
madawat sa usa ka dili-Kristohanong magbabasa. Ang basahon dili mahimo nga
gipahinungod ngadto sa iyang awtor nga lamang sa mga basehan sa walay kasiguroan
kalkulasyon.
|
2 Ang Kristohanong awtor sa Meezan-ul-Haq dili og sa bisan unsa nga
nga awtoridad mahitungod sa tagsulat niini nga libro. Siya lamang gituohan
ug miingon nga ang Mateo posible tingali nga adunay gisulat kini sa Gregong
pinulongan. Sa panglantaw sa niini nga kamatuoran niini nga hubad mao ang dili madawat
ug mao ang manubag nga gisalikway.
|
3 Ang Penny Encyclopedia nag-ingon bahin sa Ebanghelyo sa
Matthew:
|
4 "Kini nga Ebanghelyo gisulat sa mga Hebreohanon nga pinulongan ug sa mga
pinulongan nga diha sa uso sa taliwala sa Siria ug sa Caldea sa 41
AD lamang ang Gregong hubad anaa. Ug ang karon
Hebreohanon nga version mao lamang ang usa ka hubad sa mao nga Gregong bersiyon. "
|
5 Si Tomas Ward, usa ka Katoliko nga magsusulat, nag-ingon sa iyang libro:
"Jerome tin-awng nag-ingon sa iyang sulat nga ang pipila ka karaang mga
mga eskolar matahapon mahitungod sa katapusan nga kapitulo sa Ebanghelyo sa
Mark; ug ang uban kanila may mga pagduha-duha mahitungod sa pipila ka mga bersikulo sa kapitulo
23 sa Ebanghelyo ni Lucas; ug ang uban sa uban nga mga eskolar magmaduhaduhaon sa
mahitungod sa unang duha ka kapitulo niini nga Ebanghelyo. Kining duha ka mga kapitulo
wala nga nalakip sa Marchionites [nga wala moila
th daang tugon ug sa pagtuo diha sa duha ka mga dios, ang usa sa maayo ug sa usa sa
sa dautan] diha sa ilang basahon. "
|
6 Norton misulat diha sa iyang libro nga gipatik diha sa 1837 sa Boston:
"Kini nga Ebanghelyo naglangkob sa usa ka tudling nga nagdagan gikan sa bersikulo siyam ka ngadto sa
sa katapusan sa katapusan nga kapitulo nga nanawagan alang sa research. Kini mao ang
ikatingala nga ang Griesbach wala ibutang ang bisan unsa nga ilhanan sa pagduha-duha bahin sa iyang
teksto, tungod kay siya gipresentar daghang mga argumento sa pagpamatuod nga kini nga
bahin mao ang usa ka dugang sa pipila sa ulahi nga mga tawo. "
|
7 Sa wala madugay sa iyang libro nga, sa paghatag sa uban pa nga mga argumento, siya miingon:
"Kini nagpamatuod nga ang mga tudling sa pangutana kadudahan,
ilabi na kon kita ibutang sa hunahuna sa mga kinaiya sa mga magsusulat sa nga sila
kasagaran mas gusto sa pagdugang ngadto sa mga teksto kay sa omit gikan niini. "
Griesbach mao ang usa sa labing kasaligan nga mga eskolar sa Protestante
sa hugot nga pagtuo.
|
38 ANG INAUTHENTICITY SA EBANGHELYO NI JUAN
|
1 Walay awtoridad sa pag-angkon nga ang Ebanghelyo ni Juan mao ang
ang basahon sa mga Apostol Juan kang kinsa kini gipasangil. Sa
Sa kasukwahi, adunay mga pipila ka mga argumento nga hugot nga gihimakak niini nga
pag-angkon.
|
39 ANG UNANG argumento:
|
1 Sa dili pa ug human sa panahon ni Propeta Jesus, ang estilo sa
sinulat ug sa pamaagi sa paghipos sa mga libro mao ang susama sa estilo
sa karon mga magsusulat. Bisan tuod niini nga Ebanghelyo mao si Juan iya kini makita
nga ang magsusulat sa kini dili Juan sa iyang kaugalingon.
|
2 Kini mao ang dili mahimo sa pagpanghimakak sa klaro nga ebidensya nga ang
nga teksto sa iyang kaugalingon gawas kon lig-on nga nagtanyag mga argumento nga gipresentar sa negate
kini.
|
40 ang ikaduha nga argumento:
|
1 Kini nga Ebanghelyo naglangkob niini nga pamahayag diha sa 21:24:
"Kini mao ang tinun-an nga nagapamatuod niining mga butanga, ug among
nasayud nga ang iyang pagpamatuod tinuod, "nga naghulagway sa Apostol Juan.
Kini nagpasabot nga ang magsusulat niini nga teksto mao ang dili Juan sa iyang kaugalingon. Kini
modala kanato sa pagtag nga ang magsusulat nakakaplag sa pipila ka mga script gisulat sa
Juan ug mihulagway sa mga sulod sa iyang kaugalingon nga pinulongan sa paghimo sa pipila ka mga
pagtangtang ug mga pagdugang sa mga sulod.
|
41 ang ikatulo nga argumento:
|
1 Sa ikaduhang siglo AD sa dihang ang mga awtoridad midumili sa
modawat niini nga Ebanghelyo ingon nga ang mga basahon ni Juan [ang tinun-an],
Irenaeus - sa usa ka tinun-an sa Polycarp, ang tinun-an ni Juan - ang
buhi.
|
2 Siya wala sa bisan unsa nga pamahayag sa negate sa mga tawo nga nagdumili sa
modawat sa basahon ug wala mopamatuod nga siya nakadungog Polycarp
nga nag-ingon nga kini nga Ebanghelyo mao ang basahon sa Juan, ang Apostol. Kon kini
ang basahon ni Juan, Polycarp kinahanglan maila kini. Kini dili mahimo nga
sa kamatuoran nga siya nakadungog Polycarp sa pag-ingon sa daghan nga mga tinago nga ug lawom
mga butang nga may kalabutan sa siya apan wala makadungog sa usa ka pulong mahitungod sa usa ka
butang sa maong importante.
|
3 Ug kini mao ang mas labaw pa unbelievble nga siya nakadungog niini, ug
nakalimot, tungod kay atong nahibaloan bahin kaniya nga siya adunay dakong pagsalig sa verbal
mga pamahayag ug gigamit sa pagsag-ulo kanila. Kini mao ang makita sa
mosunod nga pamahayag ni Eusebius bahin sa opinyon sa Irenaeus
mahitungod sa binaba nga mga pamahayag:
|
4 Ako naminaw sa niini nga mga pulong uban sa dako nga pag-atiman pinaagi sa grasya sa Dios,
ug misulat kanila dili lamang sa papel, apan usab sa akong kasingkasing. Kay sa usa ka
sa hataas nga panahon, gihimo ko kini sa akong kinaiya sa pagtuman sa pagbasa kanila. "
|
5 Kini usab katoohan nga siya nahinumdom niini ug wala
estado
kini alang sa kahadlok sa iyang mga kaaway. Kini nga argumento usab giluwas kanato gikan sa
ang pagbasol sa pagdumili sa pagkatinuod sa niini nga Ebanghelyo gikan sa
sa relihiyosong pagpihig. Atong nakita nga kini nagdumili sa ikaduha
nga siglo AD ug dili gipanalipdan sa karaang mga Kristohanon.
Celsus, nga usa ka pagano nga eskolar sa ikaduhang siglo AD,
sa walay kahadlok mipahayag nga ang mga Kristohanon gituis sa ilang mga Ebanghelyo
tulo o upat ka mga higayon o labaw pa. Kini nga kausaban o kahiwian-usab sa
sulod sa mga teksto.
|
6 Festo, ang pangulo sa mga Manichaeans ug usa ka eskolar sa sa publiko
gipahibalo sa 4th nga siglo AD:
|
7 "Kini nga malig-on sa nga ang mga basahon sa Bag-ong Tugon
dili sa mga basahon ni Cristo, ni sila sa mga basahon sa iyang
mga apostoles apan ang wala mailhi nga mga tawo ang misulat kanila ug gipahinungod
kanila ngadto sa mga apostoles ug sa ilang mga higala. "
|
42 ANG IKAUPAT argumento:
|
1 Ang Catholic Herald, nga gipatik sa 1844, naglakip sa mga pamahayag sa
vol. 3 sa pahina 205 nga Stapelin miingon sa iyang basahon nga sa Ebanghelyo
ni Juan sa walay duhaduha gisulat sa usa ka estudyante sa usa ka eskwelahan sa
Alexandria. Tan-awa kon sa unsang paagi dayag nga siya nag-angkon nga kini usa ka basahon sa
estudyante.
|
43 ANG IKALIMANG argumento:
|
1 Bertshiender, usa ka dakung nga eskolar, miingon:
"Ang tibuok niini nga Ebanghelyo ug sa tanan nga mga Sulat ni Juan
nga siguradong dili gisulat sa kaniya apan pinaagi sa uban nga tawo sa
sa ikaduhang siglo AD "
|
44 ANG IKAUNOM argumento:
|
1 Grotius, ang usa ka bantog nga eskolar, miangkon:
"Adunay gigamit sa kaluhaan kapitulo sa niini nga Ebanghelyo. Ang
kaluhaan-unang kapitulo gidugang human sa kamatayon ni Juan, pinaagi sa
simbahan sa Efeso. "
|
45 ANG IKAPITONG argumento:
|
1 Ang Allogin, usa ka pundok sa mga Kristohanon sa ikaduhang siglo AD,
gisalikway niini nga Ebanghelyo ug ang tanang mga sinulat ni Juan.
|
46 ANG OTSO argumento:
|
1 Ang unang napulo ug usa ka mga bersikulo sa kapitulo 8 dili madawat sa bisan unsa sa
ang Kristohanong mga magsusulat ug kini sa dili madugay gipakita nga kining mga bersikulo
dili anaa sa Syriac nga bersiyon.
Kon adunay mga sa bisan unsa nga tinuod nga pamatuod sa pagsuporta sa niini ang kadaghanan sa mga
Kristohanong mga magsusulat nga wala sa maong mga pahayag. Busa
sa opinyon sa Bertshiender ug Stapelin mao ang sa walay duhaduha tinuod.
|
47 Ang ikasiyam nga argumento:
|
1 Horne, sa kapitulo duha sa vol. 4 sa iyang komentaryo nag-ingon:
"Ang impormasyon nga mipadangat ngari kanato pinaagi sa
mga historyano sa simbahan bahin sa panahon sa upat ka Ebanghelyo
mao ang depekto ug walay tino. Kini dili sa pagtabang kanato sa pagkab-ot sa bisan unsa nga
makahuluganon nga konklusyon. Ang karaang mga teologo mikompirma
binuang nga mga pamahayag ug gisulat sila. Sunod-sunod nga mga tawo ang midawat
sila lang gikan sa pagtahud kanila. Kini nga mga bakak nga mga pamahayag sa ingon mao ang
nga nagpakig-ambit gikan sa usa ka magsusulat sa usa. Usa ka taas nga yugto sa panahon
adunay milabay, ug kini nahimong lisud kaayo sa pagpangita sa
kamatuoran. "
|
2 Dugang pa sa sama nga gidaghanon siya miingon:
"Ang unang Ebanghelyo gisulat kaha sa 37 AD o 38 AD o
sa 43 AD o sa 48 AD o sa 61,62,63 ug 64 AD Ang ikaduha nga
Ebanghelyo gisulat sa 56 AD o sa bisan unsa nga panahon human kini hangtud 65
AD ug labing lagmit sa 60 o 63 AD Ang ikatulo nga Ebanghelyo
nga gisulat sa 53 o 63 o 64 AD Ang ikaupat nga Ebanghelyo gisulat sa
68,69,70 o sa 89 o 98 AD "
|
3 mosunod nga pamahayag ni Eusebius bahin sa opinyon sa
Irenaeus mahitungod sa binaba nga mga pamahayag:
|
4 Ako naminaw sa niini nga mga pulong uban sa dako nga pag-atiman pinaagi sa grasya sa Dios,
ug misulat kanila dili lamang sa papel, apan usab sa akong kasingkasing. Kay sa usa ka
sa hataas nga panahon, gihimo ko kini sa akong kinaiya sa pagtuman sa pagbasa kanila. "
|
5 Kini usab katoohan nga siya nahinumdom niini, ug wala isulti
kini alang sa kahadlok sa iyang mga kaaway. Kini nga argumento usab giluwas kanato gikan sa
ang pagbasol sa pagdumili sa pagkatinuod sa niini nga Ebanghelyo gikan sa
sa relihiyosong pagpihig. Atong nakita nga kini nagdumili sa ikaduha
nga siglo AD ug dili gipanalipdan sa karaang mga Kristohanon.
|
6 Celsus, nga usa ka pagano nga eskolar sa ikaduhang siglo AD,
sa walay kahadlok mipahayag nga ang mga Kristohanon gituis sa ilang mga Ebanghelyo
tulo o upat ka mga higayon o labaw pa. Kini nga kausaban o kahiwian-usab sa
sulod sa mga teksto.
|
7 Festo, ang pangulo sa mga Manichaeans44 ug usa ka eskolar sa sa publiko
gipahibalo sa 4th nga siglo AD:
|
8 "Kini nga malig-on sa nga ang mga basahon sa Bag-ong Tugon
dili sa mga basahon ni Cristo, ni sila sa mga basahon sa iyang
mga apostoles apan ang wala mailhi nga mga tawo ang misulat kanila ug gipahinungod
kanila ngadto sa mga apostoles ug sa ilang mga higala. "
|
48 ANG IKAUPAT argumento:
|
1 Ang Catholic Herald, nga gipatik sa 1844, naglakip sa mga pamahayag sa
vol. 3 sa pahina 205 nga Stapelin miingon sa iyang basahon nga sa Ebanghelyo
ofJohn sa walay duhaduha gisulat sa usa ka estudyante sa usa ka eskwelahan sa
Alexandria. Tan-awa kon sa unsang paagi dayag nga siya nag-angkon nga kini usa ka basahon sa
estudyante.
|
49 ANG IKALIMANG argumento:
|
1 Bertshiender, usa ka dakung nga eskolar, miingon:
"Ang tibuok niini nga Ebanghelyo ug sa tanan nga mga Sulat ni Juan
nga siguradong dili gisulat sa kaniya apan pinaagi sa uban nga tawo sa
sa ikaduhang siglo AD "
|
50 ANG IKAUNOM argumento:
|
1 Grotius, ang usa ka bantog nga eskolar, miangkon:
"Adunay gigamit sa kaluhaan kapitulo sa niini nga Ebanghelyo. Ang
kaluhaan-unang kapitulo gidugang human sa kamatayon ni Juan, pinaagi sa
simbahan sa Efeso. "
|
51 ANG IKAPITONG argumento:
|
1 Ang Allogin, usa ka pundok sa mga Kristohanon sa ikaduhang siglo AD,
gisalikway niini nga Ebanghelyo ug ang tanang mga sinulat ni Juan.
|
52 ANG OTSO argumento:
|
1 Ang unang napulo ug usa ka mga bersikulo sa kapitulo 8 dili madawat sa bisan unsa sa
ang Kristohanong mga magsusulat ug kini sa dili madugay gipakita nga kining mga bersikulo
dili anaa sa Syriac nga bersiyon.
|
2 Kon adunay bisan unsa nga tinuod nga pamatuod sa pagsuporta sa niini ang kadaghanan sa mga
Kristohanong mga magsusulat nga wala sa maong mga pahayag. Busa
sa opinyon sa Bertshiender ug Stapelin mao ang sa walay duhaduha tinuod.
|
53 Ang ikasiyam nga argumento:
|
1 Horne, sa kapitulo duha sa vol. 4 sa iyang komentaryo nag-ingon:
"Ang impormasyon nga mipadangat ngari kanato pinaagi sa
mga historyano sa simbahan bahin sa panahon sa upat ka Ebanghelyo
mao ang depekto ug walay tino. Kini dili sa pagtabang kanato sa pagkab-ot sa bisan unsa nga
makahuluganon nga konklusyon. Ang karaang mga teologo mikompirma
binuang nga mga pamahayag ug gisulat sila. Sunod-sunod nga mga tawo ang midawat
sila lang gikan sa pagtahud kanila. Kini nga mga bakak nga mga pamahayag sa ingon mao ang
nga nagpakig-ambit gikan sa usa ka magsusulat sa usa. Usa ka taas nga yugto sa panahon
adunay milabay, ug kini nahimong lisud kaayo sa pagpangita sa
kamatuoran. "
|
2 Dugang pa sa sama nga gidaghanon siya miingon:
"Ang unang Ebanghelyo gisulat kaha sa 37 AD o 38 AD o
sa 43 AD o sa 48 AD o sa 61,62,63 ug 64 AD Ang ikaduha nga
Ebanghelyo gisulat sa 56 AD o sa bisan unsa nga panahon human kini hangtud 65
AD ug labing lagmit sa 60 o 63 AD Ang ikatulo nga Ebanghelyo
nga gisulat sa 53 o 63 o 64 AD Ang ikaupat nga Ebanghelyo gisulat sa
68,69,70 o sa 89 o 98 AD "
|
54 sa mga sulat ug ANG PINADAYAG
|
1 Ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon, sa Ikaduhang Sulat ni Pedro, ang
Ikaduhang ug ang Ikatulong mga Sinulat ni Juan, sa Sulat ni Jacob, ang mga
Sulat ni Judas ug sa pipila ka mga bersikulo sa Unang Sinulat ni Juan mao ang mga
sayop nga gipahinungod ngadto sa mga apostoles. Kini nga mga basahon kasagaran
unta nga kaduhaduhaan hangtud 363 AD ug padayon nga
giisip bakak ug dili madawat sa ang kadaghanan sa Kristohanong
mga magsusulat, hangtud niining adlawa. Ang mga bersikulo sa unang Sulat ni Juan
nga wala ilakip sa mga Siriahanon nga bersiyon.
|
2 Ang Arabian mga simbahan nagsalikway sa ikaduha nga Sulat ni
Si Pedro, sa mga Sulat ni Juan, sa Sulat ni Judas, ug ang mga
Pinadayag. Susama sa mga simbahan sa Siria nagsalikway kanila
gikan sa sinugdanan sa ilang kasaysayan.
|
3 Horne nag-ingon sa ikaduha nga gidaghanon sa iyang komentaryo (1822)
sa mga pahina 206 ug 207 :)
|
4 "Ang mosunod nga mga Sulat sa ug mga bersikulo wala ilakip sa
sa Sirya nga bersyon ug sa mao usab ang kahimtang sa Arabian
mga simbahan: ang ikaduha nga Sulat ni Pedro, ang Sulat ni Judas, sa
ang mga sulat ni Juan, ang Pinadayag, ang mga bersikulo gikan sa 2-11 sa
kapitulo 8 diha sa ebanghelyo sa Juan, ug kapitulo 5 bersikulo 7 sa unang
Sinulat ni Juan. Ang maghuhubad sa mga Siriahanon nga version sal niini nga mga
mga bersikulo tungod kay siya wala motuo kanila nga tinuod nga. Ward mopamatuod
kini diha sa iyang basahon (1841) sa pahina 37: "Rogers, sa usa ka dakung eskolar sa
sa mga Protestante hugot nga pagtuo nga gihisgotan sa ngalan sa usa ka gidaghanon sa
Protestante eskolar nga mipahayag sa mosunod nga mga libro isip mga bakak ug
iapil kanila gikan sa balaan nga mga kasulatan: sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon,
sa Sulat ni Jacob, sa ikaduha ug sa ikatulo nga mga Epistola ni Juan,
ug ang Pinadayag. "
|
5 Dr Bliss, usa ka nakakat-on nga eskolar sa Protestante nga pagtuo nag-ingon:
"Ang tanan nga ang mga basahon hangtud sa panahon sa Eusebius makaplagan
nga madawat, "ug siya nasikop sa punto nga:
|
6 "Ang Epistola ni Jacob, ang ikaduha nga Sulat ni Pedro ug sa
ikaduha ug ikatulo nga mga Sinulat ni Juan dili mao ang mga sinulat sa mga
Mga Apostoles. Ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon nagpabiling gisalikway alang sa usa ka taas nga
nga panahon, sa samang paagi ang mga Siriahanon nga simbahan wala moila sa
ikaduha nga Sulat ni Pedro, ang ikaduha ug ikatulo nga mga Sinulat ni Juan, THC
Sulat ngadto Judas ug sa Pinadayag. "
|
7 Lardner miingon sa vol. 4 sa iyang komentaryo sa pahina 175:
|
"Cyrillus ug ang Simbahan sa Jerusalem nga wala moila
sa basahon sa Pinadayag sa ilang panahon. Gawas niini, ang ngalan
niini nga basahon ang dili gani mahitabo diha sa mga listahan sa mga Canonical mga libro
nga iyang gisulat. "
|
8 Sa pahina 323 sa sama nga gidaghanon siya sa dugang miingon:
|
"Pinadayag dili mao ang bahin sa mga Siriahanon nga bersyon.
Barhebroeus ug si Jacob wala maglakip niini nga basahon alang comments sa
ang ilang mga komentaryo. Abedjessu wala ilakip ang ikaduha Sulat ni Pedro,
sa ikaduha ug ikatulo nga mga Sulat ni Juan, sa Sulat ni Judas ug sa mga
Pinadayag gikan sa iyang listahan. Ang tanang ubang mga Sirianhon sa sama nga opinyon
mahitungod sa niini nga mga basahon. "
|
9 Ang Catholic Herald (1844) naundan sa mosunod nga pamahayag
sa pahina 206 sa vol. 7: "Rose nga gisulat sa pahina 161 sa iyang basahon
nga daghan nga mga Protestante eskolar nga ang basahon sa Pinadayag nga dili
matuohan. Propesor Ewald naghimo og mga gamhanan nga mga argumento sa
pamatud-an nga ang Ebanghelyo ni Juan ug ang mga Epistola ni Juan ug ang
Mga pagpadayag ni Juan dili mahimong mga sinulat sa sa mao gihapon nga tawo.
|
10 Eusebius naghimo sa mosunod nga pamahayag diha sa kapitulo 25 sa vol.
7 sa iyang kasaysayan:
"Dionisio nag-ingon nga ang pipila ka karaang mga magsusulat iapil sa sa basahon
sa Pinadayag, gikan sa Balaan nga mga Kasulatan ug adunay completelv
misupak sa niini. Siya miingon nga kini nga basahon mao ang bili ug ang usa ka dakung
panig-ingnan sa pagkawalay alamag. Ang bisan unsang pagpakig-uban niini nga libro uban sa Juan o
uban sa usa ka matarung nga tawo o sa bisan unsa nga Kristohanong sayop. Sa pagkatinuod, kini nga
basahon gipahinungod ngadto sa Juan pinaagi sa usa ka erehes Cerinthus. Buot ko unta nga ako adunay
sa mga gahum sa walay labot niini gikan sa Balaang Kasulatan. Kutob sa akong
kaugalingon nga opinyon nabalaka, ako nagtuo nga kini nga gikan sa usa ka tawo nga
dinasig. Apan unsa ako dili dali nga motuo mao nga ang magsusulat
mao bisan unsa sa mga apostoles, o nga siya mao ang anak nga lalake ni Zebedeo o
igsoon nga lalaki ni Jacob. "
|
11 Sa sukwahi sa idiom sa teksto ug sa iyang estilo sa hugot nga
nagpakita nga ang magsusulat dili mao ang Apostol Juan nga mao ang
nga gihisgotan diha sa Basahon sa Mga Buhat tungod kay ang iyang presensiya sa Asia Minor
wala mahibaloi. Kini nga Juan mao ang hingpit nga ang usa ka lain-laing mga tawo nga mao ang usa ka
Asian. Adunay duha ka mga lubnganan sa siyudad sa Efeso, mga pagpanganak
sa inskripsiyon ni Juan. Ang sulod ug sa estilo sa niini nga basahon
nagpakita nga si Juan, ang mga Ebanghelista, dili ang magsusulat niini nga basahon.
Sukad sa teksto sa Ebanghelyo ug sa mga Sulat mao ang ingon nga refined sama sa
estilo sa mga Grego. Sukwahi niini nga ang basahon sa Pinadayag
naglangkob sa usa ka teksto nga lahi kaayo sa estilo gikan sa mga Grego, nga puno sa
Sagad nga mga ekspresyon.
|
12 Gawas pa niini ang mga Ebanghelista adunay usa ka komon nga praktis sa
sila wala magpadayag sa ilang mga ngalan diha sa mga Ebanghelyo ni diha sa
Mga Sinulat, apan paghulagway sa ilang mga kaugalingon diha sa unang tawo o sa mga
ikatulo nga tawo, samtang ang magsusulat niini nga basahon nga gihisgotan sa iyang kaugalingon nga
ngalan. Sa pagpadayag ni Jesus diha sa kapitulo nga ako siya miingon: "Ang
pagpadayag ni Jesukristo nga gihatag sa Dios ngadto kaniya sa pagpadayag ngadto sa iyang mga
ulipon ang mga butang nga kinahanglan mahatabo sa madali; ug nagsugo siya ug
gipaila kini, pinaagi sa iyang manolonda ngadto sa iyang alagad nga si Juan. "
|
13 Siya usab misulat sa kapitulo 4:
"Juan sa pito ka mga iglesia nga anaa sa Asia." Sa kapitulo 9 siya
nag-ingon: "1, si Juan, nga mao ang imong igsoon nga lalake, ug kauban sa kagul-anan
ug sa niini nga gingharian, ug sa pagpailub ni Cristo Jesus. "Pag-usab sa 22: 8
siya miingon: "Ako, si Juan nakakita niining mga butanga ug nakadungog kanila."
|
14 Siya naghisgot sa iyang ngalan sa tanan nga mga bersikulo sa itaas nga supak sa
kinatibuk-ang batasan sa mga Ebanghelista. Ang katin-awan nga ang
magsusulat nagpahayag sa iyang ngalan batok sa iyang normal nga batasan aron sa
sa pagpaila sa iyang kaugalingon dili mahimo nga madawat nga tungod kay kon kini nga
sa iyang butang nga iyang gigamit sa piho nga mga pulong nga uban sa iyang ngalan
importante nga ang iyang tuyo. Pananglitan, siya mahimong gisulat Juan,
ang anak nga lalake ni Zebedeo o igsoon ni Santiago. Siya lamang naggamit sa pipila
kinatibuk-ang mga pulong sama sa "ang imong igsoon nga lalake", kauban diha sa pagpailub ug uban pa
nga dili mag-alagad sa katuyoan sa iyang pasiuna
|
15 Eusebius usab nag-ingon sa kapitulo 3 sa vol. 3 sa iyang basahon:
"Ang unang Sulat ni Pedro mao ang tinuod, apan ang iyang ikaduha nga Sulat
kinahanglan nga dili gayud nga ilakip diha sa Balaang Kasulatan. Napulo ug upat ka mga Sinulat
ni Pablo, bisan pa niana, sa pagbasa. Ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon nga
iapil sa pipila ka mga tawo. "
|
16 Siya dugang dugang nga mga detalye sa kapitulo 25 sa mao gihapon nga basahon:
"Kini usa ka punto sa debate kon sa mga Epistola sa Santiago,
ug Judas, ang ikaduhang Sulat ni Pedro, ug sa mga Sulat ni Juan ako
ug 11 gisulat sa mga Ebanghelista o sa ubang mga magsusulat sa
sama nga mga ngalan. Kini kinahanglan nga nakasabut nga ang mga Buhat sa Pablo, ang
Pinadayag ni Pedro, ang Sulat ni Bernabe ug ang basahon nga nag-ulohang,
"Ang Institution sa Tinun-an" nga gisalikway sa mga libro ug kini mahimo
mapamatud-an. Ang Pinadayag kinahanglan usab nga gilakip niini nga listahan. "
|
17 Eusebius nagkutlo usab sa usa ka pahayag sa Origen mahitungod sa
Sulat ngadto sa mga Hebreohanon sa kapitulo 25 sa vol. 6 sa iyang basahon:
"Kini mao ang usa ka popular nga ideya taliwala sa mga katawhan nga kini nga Sulat
(Hebreohanon) gisulat sa mga Clemente sa Roma (150-22 ()) ug ang uban
mga tawo naghunahuna nga kini gisulat ni Lucas. "
|
18 Ang Ireland misyonaryo nga Lyon (178) ug Hippolitus (220) ug
Nouclus, ang misyonaryo sa Roma (251), midumili sa pagdawat sa
pagkatinuod sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon. Turtullien, ang bishop
sa Carthage (d. 200) nag-ingon nga kini nga Sulat iya sa Bernabe.
Caius, ang Presbitero sa Roma (d. 251) giisip nga napulo ug tolo ka mga Sinulat nga sa
Si Pablo ug wala mag-isip niini nga Sulat. Cyprien, ang bishop sa
Carthage (248), dili sa paghimo sa bisan unsa nga paghisgot niini nga Sulat. Ang
Monophysite mga simbahan sa gihapon dili sa pag-ila sa ikaduha
Sulat ni Pedro ug sa ikaduha ug ikatulo nga mga Sinulat ni Juan.
|
19 Scaliger nga dili moangkon sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon pinaagi sa pag-ingon nga
bisan kinsa nga ang tagsulat niini nga Sulat-usik-usik sa iyang panahon.
Eusebius, sa kapitulo 23 sa vol. 2 sa iyang basahon nag-ingon:
"Sa kinatibuk-an kini nga Sulat mao unta mga bakak ug sa pipila ka mga
karaang mga magsusulat nga gihisgotan niini. Ang atong opinyon bahin sa Sulat
ni Judas dili lahi apan daghan nga mga simbahan sa gihapon molihok sumala sa
niini. "
|
20 Ang Kasaysayan sa Bibliya (1850) naundan sa niini nga pamahayag:
"Grotius nag-ingon nga kini nga Sulat, nga mao, ang Sulat ni Judas mao ang
nga gisulat ni Judas Oskolf (Archbishop) sa ika-15 nga Oskolf sa Jerusalem
nga nagpuyo sa panahon sa mga Emperador Hadrian. "
|
21 Eusebius nag-ingon sa iyang kasaysayan vol. 6, kapitulo 25:
"Origen miingon sa vol. 5 sa iyang komentaryo sa sa Ebanghelyo sa
Juan nga si Pablo wala mosulat sa bisan unsa sa mga simbahan, ug kon siya
misulat ngadto sa bisan unsa nga simbahan kini dili labaw pa kay sa usa ka pipila ka mga linya. "
|
22 Sumala sa Origen, ang tanan nga mga mga Sinulat nga gipahinungod ngadto sa
Si Pablo, wala gisulat sa kaniya. Sila hypothetically gipahinungod
ngadto kaniya. Tingali ang usa ka pipila ka mga linya ni Pablo tingali usab nga karon sa niini nga mga
Mga Sinulat.
|
23 Ang pagtuman sa tanan nga kini nga mga pamahayag diha sa hunahuna, kita gipangulohan sa pagtuo
ang kamatuoran sa mosunod nga pamahayag nga gihimo ni Festo:
"Ang tigsulat sa Bag-ong Tugon dili si Jesu-Kristo, ni
iyang mga apostoles, apan usa ka tawo sa wala mailhi nga pagkatawo nga gisulat
kanila ug ang hinungdan sila ngadto sa Ebanghelista. "
|
24 Ang kamatuoran niini nga pamahayag nga napamatud-an sa unahan sa pagduha-duha. Kita
na gipakita sa sayo pa sa niini nga basahon nga kini nga mga unom ka mga Sinulat nga ug
sa Basahon sa Pinadayag wala nagtuo sa ug nagpabiling gisalikway
hangtud 363; ug sila wala giila pinaagi sa konseho
sa Nicaea sa 325. Unya sa 364 sa mga sakop sa konseho sa
Liodesia miila sa unom ka mga Sinulat. Ang Basahon sa Pinadayag
nagpabilin iapil bisan pa sa niini nga miting apan sa ulahi sa 397 mao ang
giila sa Konseho sa Carthage.
|
25 Ang desisyon sa duha ka mga konseho mahitungod sa niini nga mga basahon dili mahimo nga
giisip ingon nga usa ka argumento alang sa klaro nga mga rason. Una sa tanan nga mga
mga konseho miila sa Basahon ni Judas. Ang Konseho sa
Liodesia unya midawat sa napulo ka mga bersikulo sa kapitulo 10 gikan sa Basahon
ni Ester, ug sa unom ka mga kapitulo sunod-sunod nga sa kapitulo 10. Ang
Awit ni Solomon, Tobit, Baruch, Ecclesiastes ug Macabeo
gidawat sa mga konseho sa Carthage, samtang ang tanan nga mga
sunod-sunod nga mga konseho nagpamatuod sa desisyon sa mga labaw sa mga tulo ka
mga konseho.
|
26 Karon, kon ang mga desisyon sa niini nga mga konseho nga gitukod sa
authenticated mga argumento, nga sila labing sa pagkatinuod dili, nan
ang mga Protestante modawat unta niini, apan sa laing bahin,
kon ang ilang mga desisyon sa mga arbitraryong, sama sa pagkatinuod sa kaso, kini
nga gikinahanglan alang sa mga Protestante sa pagsalikway sa tanan niini nga mga basahon. Kita ang
kaayo nga daghan ang natingala nga timan-nga sila gidawat sa mga Council "
desisyon mahitungod sa unom ka mga Sinulat ingon man usab sa Basahon ni
Pinadayag apan misalikway niini mahitungod sa uban nga mga basahon, ilabi na
ang basahon sa Judith nga nagkahiusa giila sa
ang tanan nga mga council. Kini nga desisyon mao ang pag-usab makatarunganon ug walay
pagkamatarung.
|
27 Ang ilang lamang naghatag rason, nga ang orihinal nga bersyon sa
kini nga mga basahon nga nawala, mahimo nga dili pagadawaton tungod kay Jerome
nagpamatuod sa kamatuoran nga iyang nakaplagan sa orihinal nga bersyon sa Judas ug
Tobit sa mga Caldeanhon nga pinulongan ug ang orihinal nga basahon sa
Ecclesiasticus sa Hebreohanon, ug kini nga mga basahon gihubad
gikan sa orihinal nga bersyon. Sa niini nga basehan, ang mga Protestante kinahanglan
sa labing menos modawat niini nga mga basahon, ug sila kinahanglan nga sa pagkatinuod mosalikway sa
Ebanghelyo ni Mateo sukad sa orihinal nga basahon nawala.
|
28 Ang pamahayag sa Horne, nga gikutlo na sa miagi, nagpamatuod sa
kamatuoran nga ang mga karaang mga Kristohanon dili kaayo partikular nga bahin sa
sa pagtan-aw ngadto sa mga pagkatinuod sa ilang mga tradisyon. Sila nga gigamit sa
modawat ug isulat sa tanang matang sa mythical ug fabulous mga istorya ug
mga tradisyon nga misunod ug nagbuhat pinaagi sa mga tawo sa
sunod-sunod nga mga panahon. Tungod niini, ang labing madawat nga konklusyon
mao nga ang mga eskolar sa niini nga mga konseho kinahanglan nga nakadungog sa pipila sa
niini nga mga tradisyon, nga, human gisalikway sa mga siglo,
gidawat sa kanila sa walay bisan unsa nga panghimatuud)
|
29 Tungod kay ang balaan nga mga kasulatan sa pagtratar sa mga Kristohanon sa
sa sama nga paagi ingon nga ordinaryo nga mga basahon sa balaod ug sibil nga administrasyon,
sila sa kanunay mausab ug miusab sa mga teksto nga nahiangay sa ilang mga panginahanglan.
Pipila ka mga panig-ingnan sa niini nga igo sa pagpahimutang sa atong mga pag-angkon.
|
30 Ang Gregong paghubad kanunay giila ingon nga ang mga
awtoridad nga teksto gikan sa panahon sa mga Apostoles ngadto sa 1 5th
siglo. Ang Hebreohanong mga bersiyon sa mga gituohan nga gituis
ug sa Gregong hubad sa giisip nga tukma nga bersyon.
Human niana ang mga posisyon niini nga mga basahon nga bug-os nausab.
Ang tinuis nga version giila nga tukma ug sa mga
tukma nga ang usa nga ingon sa gituis.
|
31 Ang Basahon ni Daniel diha sa Gregong version mao ang tinuod nga sa mga
mga mata sa unang mga eskolar, apan human Origen mipahayag nga kini mao ang
sayop, gisalikway nila kini ug gipulihan kini sa bersyon sa
Theodotion.
|
32 Ang Sulat ni Aristias nagpabilin diha sa listahan sa mga Balaan
Kasulatan apan sa ikanapulo ug pito nga siglo ang pipila ka mga pagsupak sa mga
batok niini ug sa kalit kini nahimo ngadto sa usa ka bakak nga dokumento sa
sa mga mata sa usa ka] l sa Protestante nga mga eskolar.
|
33 Ang Latin nga bersiyon gituohan tinuod nga sa tanang mga Katoliko
samtang kini giisip nga sayop ug dili katuohan sa
Protestante.
|
34 Ang gagmay nga mga basahon sa Genesis nagpabilin nga tinuod ug matuohan
hangtud sa ika-15 nga siglo, samtang sa sama nga basahon gideklarar sa bakak nga mga
ug gisalikway sa thel6th siglo.
|
35 Ang ikatulo nga Basahon ni Esdras gihapon miila sa Gregong
simbahan apan gisalikway sa duha sa mga Katoliko ug sa mga
Protestante. Sa susama, ang Awit ni Solomon giisip
tinuod ug ang usa ka bahin sa Balaang Kasulatan ug mahimo pa nga makita sa
sa Codex Elexandrine, apan kini karon gisalikway.
|
36 Ang hinay-hinay nga katumanan sa mga pagtuis nga anaa sa usa ka gidaghanon
sa ilang balaang mga libro mapugos sa pagdala sa mga Kristohanon, nga sa madali o
sa ulahi, sa pagdawat sa kamatuoran sa kamatuoran nga ang dakong bahin sa
Judeo-Kristiyano nga mga kasulatan nga undergone dako nga kausaban ug
pagtuis.
|
37 Kami nagpakita nga ang mga Kristohanon dili sa pagpanag-iya sa bisan unsa nga
tinuod nga talaan o madawat nga mga argumento alang sa pagkatinuod sa
ang mga basahon sa bisan hain sa Daang Tugon o sa Bag-ong T ugon.
|
55 mga kontradiksyon ug kasaypanan SA BIBLIKANHONG TEKSTO
|
"Kon kini sa Balaan nga Koran) nga gikan sa ubang mga kay sa Dios,
sila sa pagkamatuod gayud nakakaplag sa sulod niini
daghan panagsumpaki. "(Koran 4:82)
|
Ang mga teksto sa tanang mga Judaeo-Kristohanong mga kasulatan naglangkob bu-
prisingly daghan kontradiksyon ug ang mga sayop nga mga sayon nga
sa lain nga bulok sa usa ka seryoso nga magbabasa sa Biblia. Kini nga seksyon mao ang hinalad
sa pagtudlo sa pipila niini nga mga contradictionsl sa magkasunod nga numero.
Ang mga sayop nga makita sa niini nga mga teksto pagahisgotan gilain sa
sa mosunod nga mga seksyon.
|
1 kontradiksyon No. 1
|
Bisan unsa nga seryoso nga magbabasa sa paghimo sa usa ka pagtandi tali sa mga kapitulo
45 ug 46 sa basahon sa Ezequiel, ug kapitulo 28 ug 29 sa
basahon sa Numeros makamatikod nga paglalis sa mga
doctrines2 nga gihisgotan niini.
|
2 kontradiksyon No. 2
|
Ang pagtandi sa taliwala sa kapitulo 13 sa Basahon ni Josue ug
kapitulo 2 sa Deuteronomio mahitungod sa panulondon sa mga
mga anak ni Gad mibutyag ang usa ka patag panagsumpaki. Usa sa duha ka
mga pamahayag nga may sa nga sayop.
|
3 kontradiksyon No. 3
|
I Mga Cronicas kapitulo 7 ug 8 mahitungod sa mga kaliwat ni
Benjamin naghimo sa usa ka pamahayag nga sukwahi sa kapitulo 46 sa
Genesis. Ang Judaeo-Kristohanong mga eskolar nga moangkon nga
ang pamahayag nga gihimo sa Cronicas mao ang sayop. Kini nga pag-
gihisgutan sa ulahi.
|
4 kontradiksyon No. 4
|
Adunay dako nga kalainan sa paghulagway sa genealogical
mga ngalan sa I Mga Cronicas 8: 29-35 ug 9: 35-44. Kini nga kontradiksyon
namatikdan ni Adan Clarke nga nag-ingon sa gidaghanon 2 sa iyang mga
nga mga pagsinyas sa:
|
Ang Hudiyong mga eskolar nag-ingon nga Esdras nakaplagan ang duha ka
mga basahon nga naglangkob niini nga mga tudling-pulong uban sa mga
sukwahi sa mga ngalan ug kay siya dili gusto sa usa ngadto sa
ang lain, nga siya naglakip sa kanila.
|
5 kontradiksyon No. 5
|
Sa 2 Samuel 24: 9, kini nag-ingon:
|
Ug si Joab mihatag sa gidaghanon sa katawohan ngadto sa
hari: ug may didto sa Israel, walo ka gatus ka libo ka
mga maisug nga tawo nga nanag-ibut sa pinuti ug ang mga tawo sa Juda
may lima ka gatus ka libo ka tawo.
|
Sa laing bahin, atong makita diha sa I Mga Cronicas 21: 5:
|
Ug si Joab mihatag sa isip sa gidaghanon sa katawohan
ngadto kang David. Ug silang tanan sa Israel usa ka libo ka libo
balas ug usa ka gatus ka libo ka tawo nga nanag-ibut sa pinuti: ug
Ang Juda upat ka gatus ug kan-uman ug napulo ka libo ka
mga tawo nga nanag-ibut sa pinuti.
|
Ang kalainan sa niini nga mga pamahayag kantidad sa usa ka dako nga
tradiction sa gidaghanon sa mga tawo. Adunay usa ka kalainan sa tulo ka
ka gatus ka libo sa gidaghanon sa mga Israelinhon samtang ang lain-
komperensya diha sa gidaghanon sa mga mga tawo sa Juda mao ang katloan ka libo.
|
6 kontradiksyon No. 6
|
Atong mabasa sa 2 Samuel 24:13:
|
Busa Gadl miadto kang David, ug gisuginlan siya, ug miingon
kaniya ang pito ka tuig nga gutom kanimo sa imong
yuta?
|
Apan atong mabasa sa 1 Cron. 21:12:
|
Bisan sa tulo ka tuig nga gutom o ....
Ang kontradiksyon mao na klaro, sukad sa unang mga pahayag
ment naghisgot sa pito ka tuig nga gutom samtang ang mga ulahing pamahayag
naghisgot lamang sa tulo ka tuig nga gutom nga nagtumong sa sa mao gihapon nga higayon
misyon. Ang mga komentarista sa Bibliya miangkon nga ang mga dumuluong nga
mer pamahayag mao ang sayop.
|
7 kontradiksyon No. 7
|
Sa 2 Hari 8:26 atong makita kini nga pamahayag:
|
Kaluhaan ug duha ka tuig ang panuigon ni Ochozias sa diha nga siya
misugod sa paghari; ug siya naghari ug usa ka tuig sa Jerusalem.
|
Sukwahi sa pamahayag sa itaas atong mabasa diha sa 2 Cron. 22: 2:
|
Kap-atan ug duha ka tuig ang panuigon ni Ochozias sa pagsugod niya
nagsugod sa paghari ...
|
Kini nga kontradiksyon mamulong alang sa iyang kaugalingon. Ang ulahi nga pahayag mao ang
klaro nga sayop ug sa mga komentarista sa Bibliya adunay
miangkon nga kini mao ang kahimtang. Kini adunay nga sayop tungod kay sa edad
ni Ochozias kaugalingong amahan, si Jehoram, sa panahon sa iyang kamatayon 40
ka tuig ug si Ochozias nga misugod sa paghari sa human sa kamatayon sa iyang
amahan nga nailhan gikan sa miaging kapitulo. Sa kini nga kaso kon kita
wala mowagtang sa ulahing pamahayag nga kini nagpasabot nga ang mga anak nga lalake
mao ang duha ka tuig nga mas magulang kay sa iyang amahan.
|
8 kontradiksyon No. 8
|
Sa 2 Hari 24: 8 kini nag-ingon nga:
Si Joachin may napulo ug walo ka tuig ang panuigon sa diha nga siya misugod sa
paghari ...
|
Kini nga pahayag maoy sukwahi sa 2 Cron. 36: 9 nga nag-ingon:
|
Si Joachin may walo ka tuig ang panuigon sa diha nga siya misugod sa
paghari ...
|
Ang kontradiksyon mao ang labaw pa kay sa dayag. Ang ikaduha nga pamahayag
ment mao ang sayop ingon nga gipakita sa ulahi sa niini nga basahon. Kini adunay
nga miangkon sa mga komentarista sa Bibliya.
|
9 kontradiksyon No. 9
|
Adunay usa ka dayag nga panagsumpaki tali sa mga pahayag sa
2 Samuel 23: 8l
|
["Kini mao ang mga ngalan sa mga gamhanang tawo ni David: Ang
Tachomonite nga
milingkod sa lingkoranan, pangulo sa mga capitan; mao usab si Adino, ang
Esnihanon: siya mopataas sa
ang iyang bangkaw batok sa walo ka gatus, nga iyang gipatay sa usa ka higayon. "]
|
ug sa 1 Chronicle 11: 112
|
["Ug kini mao ang gidaghanon sa mga gamhanang tawo nga diha kang David,
Si Jasobam, usa ka
Hakmonhon, ang pangulo sa mga capitan: siya gilabay ang iyang bangkaw
batok sa totolo ka gatus ka
slam pinaagi kaniya sa usa ka panahon. "]
|
Ang duha nakig-istorya sa mga gamhanang tawo ni David. Adam Clarke,
sa paghimo og mga komento sa sa unang mga pahayag sa 2 Samuel, adunay
gikutlo Dr Kennicot nga nag-ingon nga ang bersikulo sa pangutana naglakip sa
tulo ka dagkong mga pagtuis. Kini nagkinahanglan nga walay dugang nga comment.
|
10 kontradiksyon No. 10
|
Kini nag-ingon diha sa 2 Samuel 5 ug 6 nga si David nagdala sa Arka sa
Jerusalem human pildiha sa mga Filistehanon, samtang ang mga kapitulo 13 ug
14 sa 1 Cronicas, nga naghulagway sa sama nga kalihokan, paghimo kang David nga
sa pagdala sa Arka sa atubangan sa kapildihan sa mga Filistehanon.
Usa sa duha ka mga pamahayag kinahanglan nga sayop.
|
11 kontradiksyon No. 11
|
Sa Genesis 6: 19,20 ug 7: 8,9 atong mabasa:
|
Ug sa matag buhi nga butang sa tanan nga unod, duruha sa tagsa ka
ka dagway isulod mo sa Arka, aron sa pagbantay kanila nga buhi
uban kanimo; sila nga mga lake ug mga baye.
Sa mga langgam ingon sa ilang matang, ug sa mga vaca ingon sa ilang
matang, sa tanang mga mananap nga nagakamang sa yuta ingon sa ilang matang,
duruha sa tagsa ka dagway magasulod kanimo.
|
Apan samtang kita mopadayon sa usa ka gamay pa sa sunod nga kapitulo niini nga basahon
kita moabut sa hinanali sa niini nga pamahayag.
|
Sa tanan nga mananap nga mahinlo kumuha sa
tinagpito, ang lake ug ang iyang baye, ug sa mga mananap nga
dili mahinlo sa duha ka, ang sa lalake ug sa babaye.
|
Kon kita mopadayon sa sunod nga bersikulo kini nag-ingon: "Sa mga langgam usab sa mga
sa kalangitan sa tinagpito ... "
|
Ang kontradiksyon mamulong alang sa iyang kaugalingon.
|
12 kontradiksyon No. 12
|
Kini nakasabut gikan sa Basahon sa Numeros 31: 7
|
["Ug nakiggubat sila batok sa Madian, ingon nga ang Ginoo cornmanded
Moises- ug
gipatay nila ang tanan nga lalake. "31: 7]
|
nga ang mga Israelinhon gipatay ang tanan nga mga tawo sa Madian sa panahon sa
tibuok kinabuhi ni Moises, l ug lamang ang ilang mga batan-ong mga babaye gitugotan sa pagpuyo
sa se pasalamat. Kini nga pahayag sukwahi sa paghulagway nga gihatag sa
Mga Maghuhukom 6
|
["Ug ang kamot ni Madian nakadaug batok sa Israel." Mga Maghuhukom 6: 2
"Ug ang Israel nahiunlod sa hilabihan tungod sa Madian."
Mga Maghuhukom 6: 6]
|
gikan sa nga kini nakasabut nga sa panahon sa mga Maghuhukom sa
Midianhon kaayo lig-on ug gamhanan nga sila nidominar sa
Mga Israelinhon samtang sa kasaysayan sa panahon nga kalainan sa taliwala sa duha ka mga
mga yugto mao ang dili labaw pa kay sa usa ka gatus ka tuig.
|
Kay hingpit nga mapapas, sa unsa nga paagi mahimo nga ang mga Madianhon
nga igo nga lig-on ug gamhanan aron ang mga Israelinhon
ubos sa ilang pagmando sa alang sa pito ka tuig sulod sa mubo nga panahon
lamang sa usa ka gatus ka tuig? 2
|
13 kontradiksyon No. 13
|
Exodo 9: 6 nag-ingon:
|
Ug ang Ginoo nga sa adlaw nga misunod, ug ang tanan
sa kahayupan sa Egipto namatay; apan sa kahayupan sa mga anak
sa Israel walay usa nga namatay.
|
Kini nagpasabot nga ang tanan nga kahayupan sa Egipto namatay apan kini mao ang pag-
tradicted sa laing pamahayag sa sa mao gihapon nga kapitulo sa mao gihapon nga
libro nga nag-ingon:
|
Siya nga nahadlok sa pulong sa Ginoo taliwala sa mga sulu-
alagad ni Faraon, nagpakalagiw sa iyang mga binatonan ug sa iyang kahayupan
ngadto sa mga balay:
Ug siya nga wala magtagad sa pulong sa Ginoo sa wala
|
ang iyang mga serants ug sa iyang kahayupan sa uma. [Exodo 9: 20,21]
|
Ang kalainan sa ibabaw sa mga pahayag nga nagkinahanglan nga walay comment.
|
14 kontradiksyon No. 14
|
Genesis 8: 4,5 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug ang Arka mipahulay sa ikapito ka bulan, sa pito
enteenth adlaw sa bulan, sa ibabaw sa kabukiran sa
Ararat.
|
Ug ang mga tubig nagpadayon sa paghubas hangtud sa ikapulo nga
nga bulan: Sa ikapulo nga bulan, sa nahauna nga adlaw sa bulan,
ang mga tumoy sa mga bukid.
|
Kini nga pahayag naglangkob sa usa ka bug-at nga pagsupak sa kamatuoran, tungod kay
sa Arka nga wala mipahulay sa bukid sa ikapito
bulan ingon sa gihulagway diha sa unang bersikulo kon ang mga tumoy sa mga kabukiran
dili makita hangtud sa unang adlaw sa ikanapulo nga bulan nga ingon sa
gihulagway sa sunod nga bersikulo.
|
15 Nagkasumpaki No. 15 - 26
|
Ang pagtandi tali sa 2 Samuel 8 ug l Cronicas 18, pag-
closes sa usa ka dakung gidaghanon sa mga kasumpakian ug mga kontradiksyon sa
orihinal nga bersyon sa pinulongan nga Hebreohanon, bisan pa ang mga hubad sa
tor naningkamot sa pagtul-id sa pipila kanila.
|
Ikaw mahimong paghuwad sa pipila kanila sa susamang mga mga haligi
sa paggamit sa mga komentaryo ni Adan Clarke sa Samuel.
|
Sama sa makita adunay daghang mga kontradiksyon sa niini nga mga
duha ka mga kapitulo.
|
16 2 Samuel vs. Cronicas
17 2 Samuel vs. Cronicas
18 2 Samuel vs. Cronicas
19 2 Samuel vs. Cronicas
20 2 Samuel vs. Cronicas
21 2 Samuel vs. Cronicas
22 2 Samuel vs. Cronicas
23 2 Samuel vs. Cronicas
24 2 Samuel vs. Cronicas
25 2 Samuel vs. Cronicas
|
26 2 Samuel vs. Cronicas
27 2 Samuel vs. Cronicas
28 2 Samuel vs. Cronicas
29 2 Samuel vs. Cronicas
30 2 Samuel vs. Cronicas
31 2 Samuel vs. Cronicas
32 2 Samuel vs. Cronicas
|
33 kontradiksyon NO. 33
|
1 Kings 4:26 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug si Salomon may kap-atan ka libo ka butanganan sa mga kabayo nga alang sa
ang iyang mga carro, ug napulo ug duha ka libo ka mga mangangabayo.
|
Kini nga pahayag mao ang tin-aw nga sukwahi sa 2 Cronicas 9:25,
nga nag-ingon:
|
Ug si Salomon may upat ka libo nga caballereza sa mga kabayo ug sa
mga carro, ug napulo ug duha ka libong mga magkakabayo;
|
Urdu ug sa Persia hubad adunay sama nga gidaghanon apan ang
Arabiko maghuhubad nausab upat ka libo ngadto sa kap-atan ka libo.
Adam Clarke, ang komentarista, nga gipunting sa kontrobersya
versies sa nagkalain-laing mga hubad ug mga komentaryo, miingon, nga
sa panglantaw sa mga nagkalain-laing mga mga kalainan, kini nga mas maayo sa pag-angkon
nga ang mga numero (diha sa Basahon sa mga Hari) giusab ug
gituis.
|
34 kontradiksyon No. 34
|
Ang pagtandi sa 1 Mga Hari 7:24 ug 2 Cronicas 4: 2-3 usab pag-
closes sa usa ka kontradiksyon sa pamahayag sa mga kamatuoran.
Sa duha nga mga teksto sa usa ka natatorium (tinunaw nga dagat) nga gihimo ni Solomon mao ang
gihisgutan. Ang teksto sa Basahon sa mga Hari mao kini:
|
Ug sa ubos sa ngilit libut niana may mga
putot nga naglibut niana, alang sa napulo ka maniko, nagalibut sa dagatdagat
maglibut: ang mga putot nabahin sa duruha ka talay, sa diha nga kini
gitunaw.
|
Ang teksto sa Cronicas naglangkob niini nga paghulagway:
|
Siya usab naghimo sa dagatdagat nga tinunaw napulo ka maniko gikan sa usang ngilit ngadto sa
ngilit maglibut ...
Ug sa ilalum niini mao ang sama-sama sa mga vaca, nga gibuhat ni
naglibut niini, sa napulo ka maniko, nagalibut sa
sa dagat nga nagalibut. Duha ka laray nga gihulma sa mga vaca gitambog, sa dihang kini
gitunaw.
|
Kini mao ang giingon sa mga Urdu ug sa Iningles nga mga bersiyon samtang
ang Arabiko nga hubad sa 1865 naghulagway ni dayandayan nga malingin niini, ni sa mga vaca
apan hingpit nga lain-laing mga butang, usa ka matang sa cucumber. Dayandayan nga malingin sa! Toro! o
Cucumber! Mahimo ba nga imong makita sa bisan unsa nga relasyon sa taliwala sa mga hingpit nga lain-
lahi nga mga butang?
|
Adam Clarke, sa paghimo og mga comments sa teksto sa Cronicas,
nagpunting nga ang opinyon sa dako nga mga eskolar mao sa pagdawat sa
nga teksto sa Basahon sa mga Hari, ug kini mahimo nga ang pulong
"Bakrem" ang gigamit sa dapit sa "bakem". "Bakrem"
nagpasabot sa usa ka malingin nga dayandayan ug "bakem" usa ka vaca nga. Aron mahimong mubo, ang commenta-
tor nga giangkon sa atubangan sa mga tawo pagmaniobra sa teksto
sa Cronicas. Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott napugos sa
nag-ingon nga kini nga kalainan sa teksto mao ang tungod sa usa ka pagbag-o sa mga
alpabeto.
|
35 kontradiksyon No. 35
|
2 Hari 16: 2 nag-ingon:
|
Kaluhaan ka tuig ang panuigon ni Achaz sa pagsugod niya sa paghari,
ug naghari sulod sa napulo ug unom ka tuig sa Jerusalem ...
|
Atong makita sa lain nga pamahayag diha sa sama nga basahon sa 18: 2 mahitungod sa
iyang anak nga lalake nga si Ezechias:
|
Sa kaluhaan ug lima ka tuig ang iyang panuigon sa diha nga siya misugod sa
paghari; ug siya naghari sulod sa kaluhaan ug siyam ka tuig sa
Jerusalem.
|
Kini nga ulahi nga pahayag nagpasabot nga si Ezechias kinahanglan nga
natawo diha nga ang iyang amahan nga si Ahaz mao lamang napulo ug usa ka tuig ang panuigon nga mao ang
sa pisikal impossible.l Tin-aw nga ang usa sa duha ka teksto mao ang sayop.
Ang mga komentarista miangkon nga ang kanhi nga pamahayag mao ang
sayop. Pagkomento sa kapitulo 16 sa mga tigum sa Henry ug
Scott-ingon nga dayag nga katloan ka gisulat nga ilis sa
kaluhaan ug gitambagan sa mga tawo sa pagtumong sa 18: 2 sa mao gihapon nga
basahon.
|
36 kontradiksyon No. 36
|
2 Cronicas 28: 1 nag-ingon:
|
Si Achaz may kaluhaan ka tuig ang panuigon sa diha nga siya misugod sa paghari,
ug siya naghari ug napulo ug unom ka tuig sa Jerusalem:
|
Chapter 29 sa sa sama nga basahon magsugod uban sa niini nga mga pulong:
|
Nga si Ezechias (ang anak nga lalake ni Ahaz) nagsugod sa paghari sa
kaluhaan ug lima ka tuig ang panuigon ...
|
Dinhi usab (sama sa No. 35) ang usa sa duha ka teksto nga may sa nga sayop
ug klaro nga kini mao ang unang teksto nga mao ang sayop.
|
37 kontradiksyon No. 37
|
Ang pagtandi tali sa 2 Samuel 12:31 ug 1 Cronicas
20: 3, nagpresentar sa usa klaro nga panagsumpaki tali sa duha ka
mga teksto. Horne usab nakamatikod niini nga kalainan ug misugyot
nga ang teksto sa 1 Cronicas kinahanglan nga nausab miuyon
uban sa teksto sa Basahon ni Samuel. Siya miingon, "Ang teksto sa
Samuel mao ang husto nga, busa ang teksto sa Mga Cronicas aron subay
sa giingon nga nausab. "
|
Unsa ang nga nakamatikod gikan niini nga panig-ingnan mao ang despotikong ug
arbitraryong kinaiya sa Kristohanong mga teologo ngadto sa ilang balaan nga
mga kasulatan. Ang mas makapatingala nga kamatuoran bahin niini mao nga kini nga
sugyot gisundan sa Arabiko maghuhubad sa 1844 sa
atbang nga direksyon niini nga sugyot. Nga mao ang sa pag-ingon, nga siya nausab
sa teksto sa Samuel sa mahiuyon sa teksto sa Mga Cronicas ug
dili ang uban nga mga paagi nga round ingon sa gisugyot ni Horne.
|
Ang mga magbabasa niini nga basahon kinahanglan nga dili makuratan pinaagi niini. Sila
sa dili madugay mahimo nga pag-anhi sa kanunay nga mga pagtuis niini nga matang - sa usa ka
naandan nga batasan sa mga Kristohanon.
|
38 kontradiksyon No. 38
|
Atong mabasa diha sa 1 Mga Hari 15:33:
|
Sa ikatolo ka tuig ni Asa nga hari sa Juda, nagsugod Baasa
ang anak nga lalake ni Abias sa paghari sa tanan, sa Israel sa Tirsa,
kaluhaan ug upat ka tuig.
|
Sukwahi sa niini nga 2 Cronicas 16: 1 nag-ingon:
|
Sa ikaunom ug sa ikakatloan nga tuig sa paghari ni Asa
Baasa, hari sa Israel misulong batok sa Juda ...
|
Ang kontradiksyon tali sa mga teksto mao ang labaw pa kay sa tin-aw. Usa ka
sa duha ka mga teksto kinahanglan nga sayop tungod kay sumala sa nahauna
text Baasa namatay "sa ikakaluhaan ug unom ka tuig ni Asa nga kaugalingon nga paghari aron nga
sa ikakatloan ug unom ka tuig ni Asa nga kaugalingon nga paghari siya nga patay na sulod sa napulo ka
ka tuig. Tin-aw nga Baasa dili misulong sa Juda sa napulo ka tuig human sa
sa iyang kamatayon.
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott, sa pagkomento sa teksto
sa mga Cronicas miingon, "Aser, usa ka dakung Kristohanong eskolar, adunay
miingon, "Kini nga kaluhaan ug unom ka tuig dili mao ang tuig sa Asa kaugalingon nga paghari, apan
kini mao ang tuig sa division sa gingharian nga diha sa
panahon sa Jeroboam. "
|
Ang Kristohanong mga eskolar, Apan, miangkon nga ang teksto
sa Cronicas mao ang sayop - bisan ang gidaghanon sa katloan ug unom ka adunay
gipulihan sa kaluhaan ug unom ka o sa hugpong sa mga pulong nga "ang division sa
gingharian "mao ang gibutang sa dapit sa Asa.
|
39 kontradiksyon No. 39
|
Ang teksto sa 2 Cronicas 15:19 mao kini:
|
Ug wala may gubat hangtud sa ikakatloan ug lima ka tuig
ni Asa.
|
Kini nga teksto mao ang pag-usab sukwahi sa teksto sa 1 Hari 15:33 ingon nga
nga gipakita sa miaging argumento sa ilalum sa panagsumpaki
No. 38.
|
40 kontradiksyon No. 40
|
Ang gidaghanon sa mga Solomon kaugalingon nga mga opisyal sa pagtan-aw human sa nga buhat mao ang
gihulagway nga totolo ka libo ug totolo ka gatus sa 1 Hari 5:16
samtang sa 2 Cronicas 2: 2 niini nga gidaghanon gihisgotan nga sa tulo ka
ka libo ug unom ka gatus Ang Gregong mga maghuhubad giusab
kini nga gidaghanon nga naghimo niini nga unom ka gatus.
|
41 kontradiksyon NO. 41
|
Ang teksto sa 1 Hari 7:26 sa paghatag sa paghulagway sa
"Tinunaw nga dagat" nga gihimo sa Solomon nag-ingon, "Kini nga anaa sa duha ka libo
balas bato ", samtang ang teksto sa 2 Cronicas 4: 5 claims," Kini
ug kasudlan sa totolo ka libo ka bato ".
|
Ang sa Persia nga hubad, 1838, naghisgot sa kapasidad sa duha ka mga
ka libo ka "mga dios-dios". Ang sa Persia nga hubad, 1845, naglakip sa, "Duha ka
ka libo ka mga sudlanan, "Ug sa Persia paghubad, 1838, naglangkob sa,
"Tulo ka libo ka mga dios-dios." Ang mga panagsumpaki ug mga panagsumpaki
niini nga mga nagkalain-laing mga mga teksto sa pagsulti alang sa ilang kaugalingon.
|
42 kontradiksyon NO. 42
|
Sa diha nga ang kapitulo 2 sa Basahon ni Esdras itandi sa kapitulo
ter 7 sa Nehemias, pipila ka mga panagsumpaki ug mga kontradiksyon sa
ang mga teksto nga makita. Gawas sa teksto kalainan, adunay
mga sayop sa gidaghanon sa mga Israelinhon.
|
Sa duha ka mga kapitulo adunay kaluhaan numero kontradiksyon
ug daghan pang uban diin ang mga ngalan sa mga nabalaka. Imong mamatikdan
sa mga sayop nga mahitungod sa mga numero sa mga liberated
Mga Israelinhon.
|
Ang mosunod nga mao ang nagkasumpaki mga pulong gikan sa:
|
6 Ang mga anak Pahath- 11 Ang mga anak ni Pahath
Moab ... duha ka libo walo ka Moab ... duha ka libo walo ka
ka gatus ug napulo ug duha. ka gatus napulo ug walo.
8 Ang mga anak ni Zattu, siyam ka 13 Ang chilren ni Zattu,
ka gatus kap-atan ug lima. walo ka gatus kap-atan ug lima.
12 Ang mga anak ni Azgad, usa ka 17 Ang mga anak ni Azad
ka libo duha ka gatus kaluhaan ug duha ka libo totolo ka gatus ka
ug duha. kaluhaan ug duha.
15 Ang mga anak ni Adin, upat ka 20 Ang mga anak ni Addin unom ka
ka gatus kalim-an ug upat. ka gatus kalim-an ug lima.
19 Ang chlldren ni Hasum, 22 Ang mga anak ni Hasum
duha ka gatus kaluhaan ug tolo. totolo ka gatus kaluhaan ug
28 Ang mga anak ni Beth-el ug walo.
ug Ai, duha ka gatus kaluhaan 32 Ang mga tawo sa Beth-el ug sa Ai,
ug totolo ka. usa ka gatus kaluhaan ug tolo.
|
Ang duha mga teksto mouyon sa kinatibuk-ang gidaghanon sa mga Israelinhon nga
miadto sa Jerusalem human sa pagpagawas gikan sa pagkabihag sa Babilonia.
Kini nga mga kapitulo nga nangangkon nga sila may kap-atan ug duha ka libo totolo ka mga
ka gatus ug kan-uman. Apan kon kita makadugang sila sa atong kaugalingon, kita dili
angkon niini nga gidaghanon dili gikan Esdras o gikan sa Nehemias. Ang
total sumala sa Esdras moabut ngadto sa kaluhaan ug siyam ka libo walo ka
ka gatus ug napulo ug walo, samtang sa Nehemias kini midugang sa traynta y
usa ka libo ug kawaloan ug siyam.
|
Ni mao kini total nga gidaghanon sa husto nga sumala sa mga historyano.
Jose (Eusephius) nag-ingon sa unang kapitulo sa vol. 2 sa iyang ka-
saysayan:
|
Ang mga Israelita nga miabut gikan sa Babilonia ngadto sa ihap sa
kap-atan ug duha ka libo, upat ka gatus ug kan-uman ug duha.
|
Ang tighipos sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo miingon sa ilalum sa
ang mga komento sa teksto sa Esdras:
|
Usa ka dakong kalainan nga hinungdan tali niini nga
kapitulo ug kapitulo 7 sa Nehemias pinaagi sa mga magkokopya. Sa
sa panahon sa ilang hubad sa Iningles, ang mga koreksyon
gihimo pinaagi sa anaa nga mga kopya. Bisan asa ang mga
kopya nga dili makit-an, ang Gregong hubad sa mao
gipalabi sa mga Hebreohanon.
|
Mamatikdan kon sa unsang paagi ang mga teksto sa Balaang Kasulatan mao ang sa ingon
sayon nga gituis sa ngalan sa pagtul-id, ug sa unsang paagi ang mga teksto nga
nagpabiling giila sa daghang siglo mahanaw sa bug-os gikan sa mga
mga libro. Samtang sa laing bahin ang mga basahon sa gihapon magpabilin nga puno sa mga sayop ug pag-
tradictions.
|
Sa pagkatinuod, sa pag-apil sa tawhanong elemento sa mga basahon adunay
nga gasa nga gikan sa ilang mga kaayo nga gigikanan. Ang mga magkokopya mga unjustifi-
kuging gibasol sa paghimo mga sayop. Bisan karon ang usa ka pagtandi sa pagbasa
nga sa niini nga mga duha ka mga kapitulo mopadayag og daghan pa kay sa kaluhaan ka mga sayop
ug mga panagsumpaki.
|
43 kontradiksyon No. 43
|
Atong makita kini nga pamahayag diha sa 2 Cronicas mahitungod sa ngalan
sa inahan ni Haring Abias:
|
Ang iyang inahan ngalan mao si Milenaia ang anak nga babaye
ni Uriel sa Gabaa. (13: 2)
|
Sukwahi niini nga atong makita sa lain nga pamahayag diha sa sama nga basahon sa
ang epekto nga:
|
Iyang gikuha Maacha ang anak nga babaye ni Absalom; nga
nanganak kaniya kang Abias ... (11:20)
|
Pag-usab niining ulahing pamahayag maoy sukwahi sa basahon sa 2
Samuel 14:27 nga nag-ingon nga si Absalom may usa lamang ka anak nga babaye
nga ginganlan si Tamar.
|
44 kontradiksyon No. 44
|
Kini nakasabut gikan sa Basahon ni Josue kapitulo 10 nga ang
Israelinhon nga mikuha sa ibabaw sa Jerusalem human sa pagpatay sa hari, samtang 15:63
sa mao usab nga basahon naglimud sa pagkabihag sa Jerusalem pinaagi sa
Israelites.2
|
45 kontradiksyon No. 45
|
2 Samuel 24: 1 nag-ingon:
|
Ug usab ang kasuko ni Jehova misilaub
batok sa Israel, ug iyang gipalihok si David batok kanila, nga nagaingon:
Lakaw, ipha ang Israel ug ang Juda.
|
Kini nga pahayag sa yano sukwahi sa ako Cronicas 21: 1
diin kini nag-ingon nga kini nga hunahuna nga gihagit ni Satanas. Sanglit,
sumala sa mga Kristohanon, ang Dios dili mao ang Maglalalang sa dautan, niini nga
turns ngadto sa usa ka seryoso kaayo nga panagsumpaki.
|
Kontradiksyon sa TALAAN SA KAGIKAN
NI JESUS NO. 46-51
|
Usa ka pagtandi pagbasa sa kaagi sa kagikanan ni Jesus sumala
sa Ebanghelyo ni Mateo ug ang kasaysayan sa kagikanan, sumala sa Lucas
nagpadayag sa usa ka gidaghanon sa mga kontradiksyon:
|
46 kontradiksyon No. 46
|
Mateo naghulagway Joseph ingon nga anak nga lalake ni Jacob 1:16, samtang ang Lucas nag-ingon
Joseph nga anak ni Heli 3:23
|
47 kontradiksyon No. 47
|
Sumala sa Mateo 1: 6, si Jesus mao ang usa ka kaliwat ni Solomon,
ang anak nga lalake ni David, samtang si Lucas 3:31 nagabutang kaniya ngadto sa linya sa Nathan,
ang anak nga lalake ni David.
|
48 kontradiksyon No. 48
|
Mateo nag-angkon nga ang mga katigulangan ni Jesus sa matarung gikan sa David
ngadto sa pagkabihag sa mga Israelinhon ang tanang mga hari sa dakung dungog,
samtang si Lucas nag-ingon nga gawas si David ug si Nathan walay usa kanila mao ang hari.
Sila wala pa gani nga nailhan nga mga prominenteng personalidad sa ilang mga
panahon.
|
49 kontradiksyon No. 49
|
Gikan sa Mateo 1:12 nga kita makakat-on nga Salatiel mao ang anak nga lalake ni
Jeconias samtang si Lucas 3:27 nagpahibalo kanato nga siya mao ang anak nga lalake ni Neri.
|
50 kontradiksyon No. 50
|
Atong mabasa sa Mateo 1:13 nga "Zorobabel nanganak kang Abiud," samtang ang
Lucas 3:27 nag-ingon, "nga mao ang anak nga lalake ni Resa, nga mao ang anak nga lalake ni
Zorobabel. "Kini nga mas makapatingala o kaayo nga makapaikag nga
alang sa mga magbabasa nga masayud nga ako Cronicas naghisgot sa tanan nga mga ngalan
sa mga anak nga lalake ni Zorobabel, ug dili Resa ni Abiud makita.
Mopatim-aw nga ang duha mga ngalan sa bakak nga mga.
|
51 kontradiksyon No. 51
|
Sumala sa Mateo adunay kaluhaan ug unom ka mga kaliwatan gikan sa
David ngadto kang Jesus, samtang sumala sa Lucas adunay kap-atan. Samtang ang mga
yugto sa panahon tali sa David ug si Jesus mao ang usa ka libo ka mga tuig,
ang kal-ang gikan sa usa ka kaliwatan ngadto sa lain sumala sa Mateo
kap-atan ka mga tuig ug sumala sa Lucas sa kaluhaan ug lima ka tuig. Kini nga pag-
tradiction mao ang sa ingon tin-aw nga kini nagkinahanglan dili comment. Kini usa ka
hinungdan sa dako nga kaulaw sa Kristohanong mga teologo ug
mga eskolar gikan sa pagsugod niini nga mga duha ka mga Ebanghelyo.
|
Usa ka grupo sa dako nga mga eskolar sama sa Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Wett, Winner Fritsche ug ang uban sa yano nga miangkon nga
niining duha ka mga Ebanghelyo tinuod nga naglakip sa mga kontradiksyon sa usa ka unjusti-
fiable kinaiyahan. Sama nga ang duha ka mga Ebanghelyo naglakip sa mga panagsumpaki sa
sa ubang mga dapit, mao nga dinhi usab sila mao ang mga lain-laing mga gikan sa matag usa. Kon
sila nga gawasnon gikan sa discrepancies sa tibuok, ang uban sa pagkamatarong
alang sa mga kalainan sa talaan sa kagikan nga paghulagway unta
nakaplagan.
|
Adam Clarke, Apan, sa paghimo og mga comments sa kapitulo 3 sa
Lucas, nga-ukon-ukon nga gikutlo sa pipila ka mga pasumangil uban
ang iyang mga pakigpulong sa kahibulong mahitungod kanila. Siya adunay, pananglitan,
gikutlo Harmer sa pahina 408 sa vol. 5 paghimo niini nga unpalatable
rason nga:
|
Ang mga talaan sa kagikan sa mga maayo ang gitipigan sa mga Judio.
Kini nailhan sa tanan nga ang Mateo ug Lucas nga adunay
nasayop sa ingon nga paagi ingon nga sa pagpakaulaw sa tanan nga mga karaan ug
modernong mga eskolar. Apan sa pipila ka mga pagsupak sa mga gibanhaw
sa nangagi batok sa tagsulat, sulod sa pipila ka kadudahan nga mga punto
sa mga basahon, ug, kini nga mga pagsupak, sa ulahi, nga nahimo gikan
nga sa iyang pag-uyon, sa samang paagi kini nga pagsupak usab, kabubut-on
sa iyang tabang. Ug sa panahon sa pagkatinuod buhaton gayud kini.
|
Apan, kini nga panagsumpaki mao ang seryoso kaayo nga kini ang hinungdan sa
dako nga kaulaw sa karaan ug sa modernong mga eskolar. Ang ilang
pag-angkon nga ang mga talaan sa kagikan sa mga nagbantay sa luwas sa mga Hudiyo mao ang
bakak nga mga ingon nga kini nga kasaysayan nagpamatuod nga sila gilaglag sa
sa dagan sa mga kalamidad ug alaot mga aksidente nga
ang dogged sa kasaysayan sa mga Judio. Tungod niini nga klaro nga rason
mga sayop nga makita diha sa mga teksto sa Esdras ingon man sa niini nga mga Ebanghelyo.
Karon kon kini mao ang kahimtang sa mga kasulatan sa Esdras kaugalingon nga panahon,
ang usa ka mahanduraw ang kahimtang niini nga mga teksto sa panahon sa mga
mga tinun-an. Kon ang mga talaan sa kagikan sa mga dagkung personalidad ug sa mga
mga sacerdote dili mahimong gitipigan, sa unsa nga paagi sa daghang mga pagpaningkamot sa kaugalingon mahimong ibutang sa
ang kasaysayan sa kagikanan sa mga kabus nga si Joseph nga usa lamang ka panday. Kini mao ang usa ka
posible nga pangagpas nga ang mga ebanghelista unta gisagop
duha ka lain-laing mga talaan sa kagikan mahitungod Joseph, sa mga kargamento
penter, nga walay tukma nga bahin sa ilang tukma. Harmer kaugalingon nga paglaum
nga panahon sa pag-usab niini nga pagsupak sa pabor sa mga tigsulat
daw layo kaayo gikan sa nakaamgo sukad disinuybe ka mga siglo
milabay sa gawas sa mga Ebanghelista nga gipahigawas ang sa niini nga
butang.
|
Kon kini nga posible nga sa pagbuhat sa ingon, kini unta mahimo nga usa ka taas nga
nga panahon ang milabay, sa nakita nga sa katapusan nga tulo ka siglo sa Uropa nga gihimo sa
ang maong talagsaon nga mga pag-uswag sa tanan nga mga sanga sa siyensiya ug teknolohiya
say ug natipon sa usa ka balay nga tipiganan sa mga kapanguhaan sa
motabang sa pagpangita sa kamatuoran. Ingon sa usa ka resulta sa siyentipikanhong
research
sa kapatagan sa relihiyon, sila una nga gihimo sa pipila mga reporma diha sa ilang
sa hugot nga pagtuo ug dayon isalikway dayon daghan sa mga malig-on sa mga tinuohan
ug mga pagtuo sa ilang relihiyon.
|
Susama sa Santo Papa, nga giisip nga dili masayop, ug sa mga
labing taas nga awtoridad sa mga Kristohanon sa tibuok kalibutan, mao
mipahayag nga usa ka impostor ug dili takos sa pagsalig. Dugang pa, sa
ngalan sa mga reporma, ang mga Kristohanon nahimong nabahin ngadto sa pipila ka mga
mga sekta ug nagpadayon sa paghimo sa ingon-nga gitawag nga mga reporma hangtud nga sila sa katapusan
nga sa pagpahayag nga ang Kristiyanismo ingon sa usa ka bug-os nga dili labaw pa kay sa usa ka
|
koleksyon sa mga whimsical mga ideya ug fabulous mga istorya. Tungod niini
nga kahimtang sa umaabut dili motugot kanato sa paglaum alang sa bisan unsa nga positibo nga
mga resulta
|
Ang bugtong katin-awan alang niini nga panagsumpaki nga gipresentar sa
sa pipila ka mga eskolar mao ang pag-ingon nga tingali Mateo mihulagway sa
talaan sa kagikan ni Jose samtang Lucas unta gisulat sa
talaan sa kagikan ni Maria. Sa kini nga kaso si Joseph mahimong ang Anak-
sa-balaod sa Heli nga usa sa iyang kaugalingon nga walay usa ka anak nga lalake. Joseph, busa
busa, unta gihulagway ingon nga ang mga anak nga lalake ni Eli. Kini nga nindot nga pagpasabut kabahin
nasud mao ang dili madawat ug gisalikway alang sa pipila ka mga rason.
Una tungod kay sa niini nga kaso si Jesus dili mahimong usa ka kaliwat ni
Solomon apan ang usa ka kaliwat ni Nathan, ingon nga siya nga naglakip sa
sa talaan sa kagikanan sa iyang inahan kaugalingon nga bahin, dili nga sa Jose, ang
panday. Kon kini sa ingon, nga si Jesus dili posible nga ang mga
Mesiyas, tungod kay ang Mesiyas nga gitagna pinaagi sa mga
mga propeta nga usa ka kaliwat ni Solomon. Kini maoy hinungdan nga ang usa ka dakung
lider sa Protestante nga pagtuo gisalikway kini nga katin-awan sa pag-ingon ngadto sa
ang epekto nga, "Bisan kinsa nga wala maglakip sa Kristo gikan sa
talaan sa kagikan nga linya sa Solomon, magsalindot ang Kristo gikan sa
ang Kristo. "
|
Ikaduha kini nga katin-awan mao ang dili madawat hangtud nga kini mapamatud
pinaagi sa tinuod nga kasaysayan sa mga taho nga si Maria mao ang
anak nga babaye ni Heli, ug si Nathan kaugalingon nga linya mao ang pinaagi kaniya. Lamang
panghunahuna walay kapuslanan niining bahina ilabi na sa mga presidente sa
sya sa kaaway pakigpulong sa Calvin ug sa Adam Clarke. Sa
sa sukwahi, kini sa dayag nga gihisgotan diha sa Ebanghelyo ni Juan nga
ang mga ginikanan ni Maria mao Jehoachim ug si Juana. Ug bisan
niini nga Ebanghelyo wala giila sa mga modernong mga Kristohanon ingon nga usa ka
gipadayag nga basahon nga gisulat ni Juan, ang tinun-an ni Jesus, nga kini mao ang,
sa walay duhaduha usa ka dokumento sa dako nga sa kasaysayan nga bili. Ang awtor nga pila
gayod iya sa unang mga panahon sa Kristiyanismo. Ang basahon sa pila
gayod adunay labaw sa kasaysayan nga bili kay sa labing kasaligan nga mga basahon sa
kasaysayan. Kini dili, busa, nga gilimod sa mga unauthenticated
mga taho.
|
St. Augustine miingon nga siya nakakita og usa ka pamahayag sa usa ka basahon
nga si Maria usa ka Levihanon. Kini moadto batok kaniya ingon nga usa ka kaliwat
mohingalan sa Nathan. Gawas pa, atong makita sa mosunod nga pamahayag diha sa mga
Basahon sa Numeros:
|
Ug ang tagsatagsa ka anak nga babaye, nga nakapanag-iya ug usa ka panulondon sa
sa bisan unsa nga banay sa mga anak sa Israel, maasawa sa usa ka
sa panimalay sa banay sa iyang amahan aron ang mga anak
sa Israel magabaton ang tagsatagsa ka tawo sa panulondon sa iyang mga
mga amahan.
|
Ni ang mga panulondon nga pagabalhinon gikan sa usa ka banay
ngadto sa laing banay; apan ang matag usa sa mga banay sa mga mga
anak sa Israel magabantay sa iyang kaugalingon ngadto sa iyang kaugalingon panulondon.
(Numeros 36: 8,9)
|
Ug diha sa Ebanghelyo sa Lucas atong mabasa:
|
May usa ka sacerdote nga ginganlan si Zacarias, sa
laray ni Abia: ug ang iyang asawa gikan sa mga anak nga babaye sa
Aaron.
|
Kini nailhan gikan sa mga Ebanghelyo nga si Maria pag-ayo nga may kalabutan sa
sa asawa ni Zacarias (Elisabet) nga nagpasabot nga si Maria
usab usa ka kaliwat ni Aaron. Kita lang sa pagbasa sa mga
sugo sa Torah (Pentateuch) nga ang bisan unsang anak nga babaye sa mga
anak sa Israel kinahanglan nga naminyo ngadto sa iyang kaugalingon nga banay, busa
Si Jose usab kinahanglan nga usa ka kaliwat ni Aaron. Jesus, sa niini nga kaso,
mahimo nga usa ka kaliwat ni David.
|
Aron sa paglikay sa niini nga kalibog sa duha ka lain-laing mga talaan sa kagikan gisulat
sa napulo ka. Tungod kay kini nga mga Ebanghelyo wala makaila hangtud sa katapusan sa
ikaduhang siglo, ang magsusulat sa usa ka talaan sa kagikan nagpabilin nga wala mailhi
ngadto sa uban nga mga genealogist. Kini mao ang dayag nga rason alang sa pag-
gipadala kontradiksyon sa duha ka mga Ebanghelyo.
|
Ikatulo, nga si Maria mao ang anak nga babaye ni Heli, kini kinahanglan gayud nga adunay
nga diha sa kahibalo sa karaang mga magsusulat, nga dili mahibalo
nga kahimuot ang gipresentar sa maong dili katuohan nga mga pagpasabut nga,
sa ulahi, ang gisalikway ug gikataw-an sa modernong mga magsusulat sa
|
Fourthly, ang Ebanghelyo ni Mateo nag-ingon:
Jacob nanganak kang Jose, nga bana ni Maria, kang kinsa
natawo si Jesus, nga mao ang gitawag nga ang Kristo.
|
Samtang Lucas nag-ingon:
|
Ang anak nga lalake ni Jose, nga mao ang anak nga lalake ni Eli.
|
Ang duha sa mga pamahayag sa tin-aw nagpakita nga ang mga tigsulat sa mga pagsulat
sa kasaysayan sa kagikanan ni Jose.
|
Fifthly, kon kita maghunahuna nga si Maria mao ang anak nga babaye ni Heli,
Lucas kaugalingon nga pamahayag dili tinuod nga gawas kon kini nagpamatuod nga kini mao ang
naandang taliwala sa mga Judio nga sila, sa wala sa usa ka tinuod nga
anak nga lalake, nga gigamit sa paglakip sa ngalan sa ilang anak nga lalaki-sa-balaod diha sa ilang
genealogy. Kini dili kaayo halayo nga napamatud-an sa bisan unsa nga tinuod
Argumento. Ingon sa pagkahalayo sa unauthentic mga pangangkon sa mga eskolar sa mga
protestante nga hugot nga pagtuo nabalaka, sila magpabilin nga dili madawat kanato
tungod sa ilang kakulang sa pamatuod ug balido nga mga argumento.
|
Kita dili molimud sa posibilidad sa usa ka tawo nga
nakig-uban sa laing tawo nga may kalabutan ngadto kaniya pinaagi sa iyang
amahan o asawa o bisan nga sa iyang magtutudlo o sa iyang sacerdote, ug siya mahimo
nga nakig-uban sa ngalan sa laing tawo. Nga mao ang sa pag-ingon nga kita
mahimo nga, alang sa panig-ingnan, nagpasabut kaniya ingon sa hari kaugalingon nga pag-umangkong lalaki o sa
hari kaugalingong anak-sa-balaod aron sa pag-ila kaniya pinaagi sa usa ka mga nailhan
personalidad. Kini nga matang sa pagpakig-mao ang usa ka hingpit nga lain-laing mga butang
gikan sa usa ka tawo nga ilakip sa talaan sa kagikan sa laing
nga tawo. Kini mao ang mahimo nga kini mahimo unta nga usa ka batasan sa taliwala sa
ang mga Judio sa pag-ingon nga ang usa ka tawo mao ang anak nga lalake sa iyang amahan-sa-balaod,
apan kini nagpabilin nga kasaysayan nagpamatuod nga sa maong usa ka batasan
anaa.
|
Laing punto nga gihisgotan dinhi mao nga ang Ebanghelyo ni Mateo
dili na nailhan o miila sa panahon ni Lucas.
Kay kon dili kini dili mahimo alang sa Lucas sa mga kontradik-
dict Mateo mao nga dayag nga kini miresulta sa usa ka seryoso nga gipakaulawan ang
rassment sa karaan ug modem advocates sa Kristiyanidad.
|
52 Nagkasumpaki No. 52 - 53
53
Usa ka pagtandi pagbasa sa Mateo 2 ug Lucas nagpakita sa usa ka
nga paglalis sa mga magbabasa ug mga kahilig sa nagpakita nga mabulakon
Amahan sa duha ka mga Ebanghelyo balaan nga dinasig.
|
Kini nakasabut gikan sa paghulagway diha sa Mateo, nga ang mga ginikanan
ginikanan sa Mesiyas nagpuyo sa Betlehem bisan human sa iyang pagkatawo. Kini mao ang
usab nga gihimo sa tin-aw sa laing paghulagway sa Mateo nga ang mga yugto sa
od sa ilang pagpuyo sa Betlehem sa duha ka tuig. Tungod sa dominasyon
syon sa mga Magians sila human niana milalin ngadto sa Egipto, ug nagpuyo
didto sa panahon sa tibuok kinabuhi ni Herodes, l ug human sa iyang kamatayon, sila
retumed sa pagpuyo sa Nazaret. Lucas, sa laing bahin, naghatag kanato og usa ka
lain-laing mga paghulagway. Siya nag-ingon nga si Jesus "ang mga ginikanan miadto sa
Jerusalem human Maria kaugalingon nga pagkabilanggo, 2 ug nga human sa paghalad sa
sa paghalad sila miadto sa Nazaret ug mipuyo didto. Apan sila
nga gigamit sa pag-adto sa Jerusalem matag-tuig, sa fiesta sa pasko.
|
Sumala sa kaniya walay pangutana sa mga Magians "mga
sa sa Betlehem. Sa susama, ang mga ginikanan ni Jesus nga wala
miadto sa Egipto, ug mipuyo didto ingon nga kini mao ang tin-aw nga gikan sa unsa ang gisulti
nga si Joseph wala gayud mibiya sa Juda sa iyang kinabuhi ni alang sa Ehipto ni sa
sa bisan unsa nga lain nga mga dapit.
|
Kita makakat-on gikan sa Ebanghelyo ni Mateo nga si Herodes ug sa mga
katawhan sa Juda dili nahibalo sa pagkatawo ni Jesus4 hangtud sa
Magians report niini ngadto kaniya.
|
Sa laing bahin Lucas nag-ingon nga human si Maria kaugalingon nga pagkabilanggo
sa diha nga si Jesus "ang mga ginikanan miadto sa Jerusalem aron sa paghalad sa mga halad-
ilang nahimamat si Simeon, nga usa ka matarung nga tawo ug ngadto kang kinsa kini may
gipadayag pinaagi sa Espiritu Santo nga siya dili mamatay hangtud siya
nakakita sa Mesiyas. Ug sa giyahat ni Jesus ang hatag-as nga diha sa iyang mga bukton ug misulti
sa mga katawhan sa iyang dako nga mga hiyas. Susama Ana, usa ka manalagna,
|
usab misulti sa mga katawhan mahitungod sa pag-anhi sa Mesiyas ug
nagpasalamat sa Dios. Karon kon kita modawat sa nga si Herodes ug ang iyang mga katawhan mga
mga kaaway ni Jesus, si Simeon nga wala nagpahibalo sa mga katawhan
mahitungod ni Jesus sa templo diin ang iyang mga kaaway ang tanang palibot,
ni nga ang manalagna nga, si Anna, ang gibutyag sa ilhanan sa
ang Kristo ngadto sa katawhan sa Jerusalem.
Ang eskolar sa Norton, nga mao ang usa ka dako nga advocate sa mga Ebanghelyo,
nga giangkon sa atubangan sa tinuod nga kontradiksyon sa duha ka teksto,
ug nakahukom nga ang teksto sa Mateo sayop ug sa
Lucas husto.
|
54 kontradiksyon No. 54
|
Kini nakat-unan gikan sa Ebanghelyo ni Marcos nga si Kristo nangutana sa
sa kongregasyon sa pag-adto sa human sa iyang wali sa mga sambingay, l ug sa
dagat sa niana nga panahon sa unos sa. Apan gikan sa Ebanghelyo sa Mateo atong
pagkat-on nga kini nga mga panghitabo nga dapit human sa Wali sa
Mount.2 Kini ang hinungdan nganong Mateo mihulagway sa mga sambingay diha sa kapitulo
13 sa iyang Ebanghelyo. Kini nga wali, Busa, ang napamatud-an nga
usa ka taas nga panahon human niini nga mga panghitabo, sama sa duha ka mga pakigpulong nagkabulag
pinaagi sa usa ka taas nga panahon. Usa sa duha ka mga pamahayag, busa, adunay nga
esensya sayop. Ang duha ka mga tigsulat, nga nag-angkon nga mga tawo sa
inspirasyon o giisip sa mga katawhan nga mahimong sa ingon, kinahanglan dili
sa paghimo sa sayop nga mga pamahayag.
|
55 kontradiksyon No. 55
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos naghulagway sa debate ni Jesus uban sa
Mga Judio nga nahitabo sa tulo ka adlaw human sa iyang pag-abot sa Jerusalem.
Mateo misulat nga kini nahitabo sa ikaduhang adlaw.
Usa sa duha ka mga pamahayag dayag nga sayop. Horne
nag-ingon sa iyang komentaryo (vol. 4 p. 275 1822 nga edisyon) mahitungod sa
kini nga sa panagbangi ug ang usa nga gihisgotan sa wala pa kini nga: "Adunay
walay paagi sa pagpatin-aw niini nga mga panagsumpaki. "
|
56 kontradiksyon No. 56
|
Ang sunod-sunod sa mga panghitabo human sa Wali sa Bukid nga ingon sa
nga gihatag sa Mateo 8: 3,13,16 lahi gikan sa usa ka nga gihatag sa
Lucas 4:38 5:13, 7:10
Pananglitan, ang mga hitabo nga sumala sa Mateo nahitabo sa
kahusay; nag-ayo sa usa ka sanlahon, si Jesus "pag-abot sa Capernaum, pag-ayo sa
alagad sa usa ka Romanhong opisyal, ug pag-ayo sa Pedro kaugalingon nga inahan-in-
balaod. Ang Ebanghelyo ni Lucas una naghulagway sa mga panghitabo sa Pedro kaugalingon nga
inahan-sa-balaod, nan, sa kapitulo naghulagway sa pag-ayo sa mga
sanlahon ug sa kapitulo sa pag-ayo sa mga alagad sa usa ka Romano
officer. Usa sa duha ka mga pamahayag sa pagkatinuod nga may sa nga erro-
neous.
|
57 kontradiksyon No. 57
|
Sumala sa Ebanghelyo ni Juan 1: 19-21 uban sa mga sacerdote ug sa mga
Mga Levihanon gipadala sa mga Judio aron sa Juan aron sa pagpangutana kon siya kang Elias.
Siya mitubag, "Dili ako si Elias." Kini nga pamahayag mao ang dayag kontradik-
dicted ni Jesus sumala sa Mateo 11:14 diin si Jesus mao ang
gikutlo nga nag-ingon "Ug kon kamo makadawat niini, kini mao si Elias nga
alang sa umaabot. "Ug usab atong makita niini nga pamahayag diha sa Mateo
17: 10-13:
|
Ug ang iyang mga tinon-an nangutana kaniya nga nagaingon: Ngano man nga nagaingon
ang mga escriba nga si Elias kinahanglan moanhi pag-una?
Ug si Jesus mitubag ug miingon kanila: Si Elias sa pagkatinuod
ang una nga moabut, ug sa tanang mga butang.
Apan ako moingon nganha kaninyo, nga si Elias nahianhi na, ug
|
sila wala makaila kaniya, apan gibuhat kaniya ang bisan unsa nga
sila gilista. Ingon man usab ang Anak sa tawo nga mag-antos sa
kanila.
Unya ang mga tinun-an nakasabut nga siya namulong ngadto kang
sila ni Juan, ang Magbubunyag.
|
Duha niini nga mga teksto nagtumong sa nga si Juan Bautista mao ang gisaad
Elias, uban sa resulta nga ang mga pahayag sa Juan ug ni Jesus pag-
tradict sa usag usa.
|
Ang mabinantayon nga pagbasa sa mga libro sa Kristiyanidad kini nga
hapit imposible sa pagtuo nga si Jesus ang gisaad nga
Mesiyas. Sa pailaila sa atong argumento, ang mosunod nga upat ka mga puntos
kinahanglan una nga nga nakita:
|
Una, sumala sa basahon ni Jeremias diha nga si Joacim,
ang anak nga lalake ni Josias, nga sa mga halad-sa kasulatan nga gisulat sa Baruch
gikan sa Jeremias kaugalingon nga pagsaysay, si Jeremias nakadawat sa mosunod nga re-
kalipay gikan sa Dios:
|
Mao kini ang giingon ni Jehova sa mga Joacim nga hari sa Juda; Siya
walay mausa nga palingkoron sa trono ni David [Jeremias 36:30]
|
Sumala sa pulong sa Gabriel ingon nga gikutlo ni Lucas kini mao ang gikinahanglan nga
gikinahanglan alang sa Mesiyas aron sa paglingkod sa trono ni David:
|
Ug ang Ginoong Dios magahatag kaniya sa trono sa
sa iyang amahan, si David [Lucas 1:32]
|
Ikaduha, ang pag-anhi ni Kristo mao ang conditional sa
pag-abot ni Elias sa wala pa kaniya. Usa sa mga mayor nga mga argumento sa mga
Mga Hudiyo sa pagsuporta sa ilang kawalay pagtuo diha kang Kristo mao nga si Elias wala
moabut, samtang ang iyang pag-anhi sa wala pa ang Mesiyas mao ang positibo nga
kinahanglan sumala sa ilang mga libro. Jesus sa iyang kaugalingon nagpamatuod nga
Elias kinahanglan moanhi pag-una, apan sa samang higayon miingon siya nga si Elias nga
na apan ang mga tawo wala makaila kaniya. Sa uban nga mga
|
Dili sa pag-ila niini nga panid.
|
gawas nga sa unang mga bersiyon sa giilisan.
|
64 Nagkasumpaki No. 64-67
65
66
67
|
Ang mosunod nga mga teksto mosukwahi sa usag usa:
|
(1) Mateo 2: 6 ug Miqueas 5: 2.
Ang Mateo teksto nag-ingon:
|
Ug ikaw, Betlehem, sa yuta sa Juda, sa pagkatinuod dili mao ang
labing diyutay sa taliwala sa mga principe sa Juda; kay gikan kanimo ang
ang usa ka gobernador, nga magabuot sa akong katawhan nga Israel.
|
Sa teksto sa Miqueas, Betlehem gihisgotan nga diyutay.
|
(2) Mga Buhat 2: 25-28 ug upat ka mga bersikulo sa Salmo 15, sumala sa
ang Arabiko nga bersyon ug ang Salmo 16: 8-11 sumala sa ubang mga hubad
ngod.
|
(3) Ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon 10: 5-7 sukwahi sa Salmo No.
39 (Arabiko) ug Salmo No. 40: 6-8 sumala sa ubang mga hubad
syon. Ang teksto sa Hebreohanon adunay:
|
Busa sa diha nga siya moanhi sa kalibutan, siya miingon,
Halad ug gasa wala mo pagdawata, kondili usa ka lawas mo
ikaw nag-andam kanako: Sa mga halad nga sinunog ug mga halad alang sa
sa sala ikaw walay kahimuot. Unya miingon ako: Ania karon: moabut ako sa
pagbuhat sa imong kabubut-on, Oh Dios!
|
Samtang sa mga Salmo nahisulat kini nag-ingon:
|
Halad ug gasa wala mo kahamut; akong
mga igdulungog ikaw nag-abli sa: halad nga sinunog ug sa halad-tungod-
wala mo kinahanglana.
Unya miingon ako: Ania karon mianhi ako; sa gidaghanon sa mga basahon
nahisulat kanako,
Nagakalipay ako sa pagbuhat sa imong kabubut-on, Oh Dios ko; Oo, ang imong Kasugoan mao ang
sa sulod sa akong kasingkasing.
|
(4) Buhat 15: 16,17 ang mga sukwahi sa Amos 9: 11,12.
Diha sa Mga Buhat 15 kini nag-ingon:
|
Human niini mobalik ako, ug akong tukoron pag-usab ang
balong-balong ni David, nga napukan; ug Ako
sa pagtukod pag-usab ang mga guba niini; ug ako gibutang kini sa, nga ang mga
nahabilin nga mga tawo mangita sa Ginoo.
|
Amos adunay:
|
Niadtong adlawa akong patindogon ang tabernaculo ni David
nga napukan, ug tapakan ang mga nangatumpag niini; ug ako
bangonon ang iyang mga nagun-ob, ug tukoron ko kini ingon sa mga adlaw sa
ang panuigon. Aron sila makapanag-iya sa salin sa Edom, ug sa
ang tanan nga mga nasud, nga gitawag sa akong ngalan.
|
Ang Kristohanong komentarista miangkon sa atubangan sa
kontradiksyon sa niini nga mga teksto ug giila nga ang
Hebreohanon nga version nga gi-kontrol.
|
68 kontradiksyon No. 68
|
Si Pablo iya una nga sulat sa Taga-Corinto 2: 9 nag-ingon:
|
Apan ingon sa nahisulat, wala makita sa mata, ni madungog sa dalunggan,
ni misulod sa kasingkasing sa tawo, ang mga butang
nga sa Dios alang kanila nga nahigugma kaniya.
|
Ang pagtuon sa Kristohanong mga teologo nakaingon nga
niini nga pamahayag nagagikan gikan sa Isaias 64: 4 nga mao kini:
|
Kay, sukad sa sinugdanan sa kalibutan, ang mga tawo nga adunay
dili, ni makasabut pinaagi sa igdulungog, ni ang mata
nakakita, O Dios, gawas kanimo, unsa ang siya andam alang sa
kaniya nga nagahulat alang kaniya.
|
Ang kalainan tali sa duha ka teksto mao na klaro. Ang
komentarista sa Bibliya moangkon sa atubangan sa incompatibili-
ty sa ibabaw nga mga teksto ug nag-ingon nga ang mga teksto sa Isaias nga pag-
torted.
|
69 kontradiksyon No. 69
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo 9: 27-31 naghulagway sa kapitulo 9 nga si Jesus
human sa pagbulag gikan sa Jerico, nakakita sa duha ka mga buta nga mga tawo sa dalan ug
miayo kanila sa ilang pagkabuta. Pero ini niini, Marcos misulat
sa kapitulo 10 sa iyang ebanghelyo:
|
..blind Bartimaus, ang anak nga lalake ni Timeo, nagalingkod sa daplin sa
kilid sa dalan, nga nagapakilimos.
|
Busa sa Marcos sa pag-ayo sa usa lamang ka tawo pinaagi sa Jesus ang gihisgotan.
|
70 kontradiksyon No. 70
|
Mateo naghulagway niini nga panghitabo sa kapitulo 8:28:
|
... Sa yuta sa Gadaranhon, gisugat siya sa duha ka mga
gipanag-iya sa mga yawa, nga gikan sa mga lubnganan.
|
Unya si Jesus gihulagway nga pag-ayo kanila. Kini nga pamahayag mao ang
sukwahi sa mga teksto sa Marcos kapitulo S ug sa Lucas kapitulo
8, nga mao kini:
|
May misugat kaniya gikan sa ciudad sa usa ka pipila ka mga tawo nga
may mga yawa ... [Lucas 8:27]
|
Unya siya giayo ni Jesus. Duha ka mga tawo diha sa unang kinutlo
mahimong usa sa ikaduha.
|
71 kontradiksyon No. 71
|
Kini makita gikan sa kapitulo 21: 7 sa Mateo nga si Jesus nagsugo sa duha sa
ang iyang mga tinun-an aron sa pagdala sa usa ka asno ug usa ka nati gikan sa usa ka baryo ug sa mga
mga tinun-an:
|
... Gidala ang asna ug ang nati, ug gihapinan nila sa ilang
mga bisti, ug ilang gibutang siya sa ibabaw niini.
|
Samtang ang uban nga mga Ebanghelista miingon nga si Jesus nangutana sa iyang mga
mga tinun-an sa pagdala lamang sa nati o sa usa ka asno, ug nga sa diha nga kini miabut
siya mikabayo sa ibabaw niini.
|
72 kontradiksyon No. 72
|
Marcos 1: 6 nag-ingon sa iyang unang kapitulo nga "Ug si Juan ... mikaon sa mga dulon
ug dugos nga ihalas.
|
Samtang Mateo 11: 18,19 nag-ingon nga: "Juan mianhi nga wala magkaon ni
sa pag-inom. "
|
73 kontradiksyon Nos. 73-75
74
75
|
Ang usa ka pagtandi tali sa mga teksto sa Marcos kapitulo sa usa ka,
Sa Mateo kapitulo upat ka ug Juan kapitulo sa usa ka, nagpadayag inconsisten-
palisiya mahitungod sa mga kahimtang-sa diin ang mga tinun-an
midawat sa bag-ong pagtuo. Ang mga Ebanghelyo ni Mateo ug Marcos
isulat:
|
Ug si Jesus nga naglakaw sa daplin sa dagat sa Galilea, nakakita sa duha ka
mga igsoon, si Simon nga ginganlan si Pedro, ug si Andres nga iyang igsoon,
nga nagataktak sa usa ka pukot sa dagat ... ug siya miingon ngadto kanila
Sunod kanako ... Ug sila misunod kaniya ... Siya nakakita sa uban nga
duha ka mga igsoon si Jacobo, ang anak ni Zebedeo ug si Juan nga iyang
Brother, nga nanagpuna sa ilang mga pukot ... siya gitawag sila. ug sila
misunod kaniya [Mateo 4: 18-22]
|
Apan ang teksto sa Juan lahi sa mga sa ibabaw nga teksto sa tulo ka
mga paagi. Una Juan wala maghisgot sa ngalan sa Santiago
Ikaduha kini naghulagway nga si Jesus nakakita kanila sa gawas sa
Juan didto sa daplin sa Jordan (dili sa Galilea). Ikatulo Juan
dili makasulti sa ilang mga pukot. Ang sulod sa Juan kaugalingon nga teksto sa pagpahibalo kanato
nga si Jesus misugat Juan ug si Andres sa ibabaw sa mga bangko sa Jordan dayon
Si Pedro gipadala sa Andrew. Ug sa sunod nga adlaw Felipe ug
Si Natanael. James wala hisgoti [Juan 5: 22,23]
|
76 kontradiksyon No. 76
|
Usa ka pagtandi sa kapitulo 9 sa Mateo sa kapitulo 5 sa
Mark nagpadayag nga kontradiksyon sa mga taho sa duha ka mga ebanghelista
mahitungod sa punoan kaugalingon nga anak nga babaye. Mateo nagtaho:
|
Miabut ang usa ka punoan nga nag-ingon .... akong anak nga babaye mao ang
bisan karon patay na.
|
Samtang Marcos 5: 22,23 nag-ingon:
|
Siya mihapa sa iyang mga tiil ... sa pag-ingon, ang akong gamay nga anak nga babaye nagahigda nga sa
ang punto sa kamatayon.
|
Dugang pa niya nga nag-ingon nga si Jesus miadto uban sa punoan, apan sa sa dalan
mga tawo gikan sa sinagoga, ug miingon, "Ang imong anak nga babaye mao ang
|
Ang pipila sa unang mga eskolar miangkon nga dili magkauyon nga naglungtad
ed sa taliwala sa duha ka teksto. Ang pipila kanila nga gipaboran sa teksto sa
atthew samtang ang pipila sa uban gipalabi sa teksto sa Marcos. Lucas iya
nga teksto mao ang susama sa mga teksto sa Marcos gawas nga siya misulat nga ang
report sa anak nga babaye kaugalingong kamatayon gihatag lamang sa usa ka tawo [8:49]
|
Ang kamatayon sa mga magmamando kaugalingon nga anak nga babaye kanunay nga usa ka
punto sa kalibog sa taliwala sa mga eskolar sa Bibliya. Adunay mga tinun-
kasabutan sa pangutana sa kon ang anak nga babaye namatay o
lang sa pagtan-aw ingon nga kon siya patay na. Ang nakat-onan nga eskolar Nander
dili kombinsido nga siya patay na. Siya miingon nga, sa pagkatinuod, siya
dili patay apan lamang mitan-aw ingon nga kon siya. Ang mga eskolar Balish,
Sliemasher ug Sassoon mao usab ang sa mga opinyon nga siya dili
patay apan lamang panimuot. Kini usab nga gisuportahan pinaagi sa mga pahayag
ment ni Jesus [Sama 8:52]
|
Ayaw kamo paghilak, siya dili patay, apan nagakatulog.
|
Sumala niini nga mga opinyon kini nga panghitabo nga dili mag-alagad sa
katuyoan sa pagpamatuod sa milagro sa pagkabanhaw sa mga patay.
|
77 kontradiksyon No. 77
|
Kini nakasabut gikan sa Mateo 10:10 ug Lucas nga sa diha nga Kristo
nagpadala sa iyang mga tinun-an sa pagsangyaw, siya gidid-an kanila sa paghupot sa mga yayongan sa
kanila, samtang sa sukwahi sa teksto sa Marcos 6: 8 nag-ingon nga si Jesus
nagtugot kanila sa pagtuman sa ilang mga sungkod.
|
78 kontradiksyon No. 78
|
**
|
Kini nag-ingon diha sa kapitulo 3:13 sa Mateo nga:
|
Unya miadto si Jesus gikan sa Galilea ngadto sa Jordan kang Juan,
aron sa pagpabautismo kaniya. Apan si Juan misalanta kaniya nga nagaingon: Ako
kinahanglan nga imong pagabautismohan, ug mianhi ka sa
kanako?
|
Dugang pa diha sa kapitulo nga kini nag-ingon:
|
Ug si Jesus, sa diha nga siya gibunyagan, mitungas dihadiha
paagi gikan sa tubig ... ug iyang nakita ang Espiritu sa Dios,
nga mikunsad sama sa salampati ...
|
Ug sa Ebanghelyo ni Juan 1: 32,23 naghulagway niini nga hitabo diha sa niini nga mga
nga mga pulong:
|
Ug si Juan nagapamatuod nga nagaingon: Nakita ko ang Espiritu
nga mikunsad gikan sa langit sama sa usa ka salampati, ug kini nagpabilin diha
kaniya. Ug ako wala makaila kaniya, apan siya nga nagsugo kanako sa pagbautismo
sa tubig, sa mao usab nga miingon kanako, `Siya nga ikaw
makakita sa Espiritu nga mokunsad ug mopuyo sa ibabaw niya,
sa mao usab nga mao siya ang magabautismo sa Espiritu Santo.
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo 11: 2 naglangkob niini nga pamahayag sa kapitulo
|
Karon sa diha nga nakadungog si Juan didto sa bilanggoan sa mga buhat sa
Cristo, nagsugo siya sa duha sa iyang mga tinun-an ug miingon kaniya.
Ikaw ba kadtong moanhi, o kita motan-aw alang sa laing.
|
Ang unang pamahayag naghatag kanato sa pagsabot nga si Juan nasayud
Jesus sa wala pa ang pagpaubos sa Espiritu diha kaniya. Sukwahi sa
kini ang ikaduhang pamahayag nagkutlo sa mga pulong ni Juan, "Ako nakaila kaniya
dili ", nga nagpasabot nga si Juan wala mahibalo nga si Jesus sa wala pa ang kaliwat
sa Espiritu diha kaniya. Samtang ang ikatulo nga nagkinahanglan og usa ka tunga-tunga nga posisyon.
|
Kontradiksyon No. 79
|
Ang Ebanghelyo ni Juan nagtahu Kristo ingon nga nag-ingon:
|
Kon ako nagahatag sa pagpamatuod sa akong kaugalingon, ang akong pagpamatuod dili tinuod.
(5:31)
|
Ug sa mao usab nga Ebanghelyo nagtahu Kristo ingon nga kontradiksyon
sa niini:
|
Bisan ako nagahatag ug pagpamatuod sa akong kaugalingon, ang akong pagpamatuod tinuod.
(8:14)
|
Kontradiksyon No. 80
|
Kini makita gikan sa Mateo kapitulo 15:22 nga ang mga babaye nga
miduol kang Jesus nga naghilak alang sa iyang daughterl gikan sa Canaan. Kini nga
impormasyon nga sukwahi pinaagi sa Ebanghelyo sa Marcos kapitulo 7:26
diin siya nagtaho nga siya usa ka Grego ug usa ka Sirofenisiahanon sa
banay.
|
Kontradiksyon No. 81
|
Atong mabasa diha sa Ebanghelyo ni Marcos 7:32:
|
Ug sila dad-on ngadto kaniya usa ka tawo nga bungol ug may
usa ka babag sa iyang pakigpulong.
|
Kini tin-aw nga nasabtan gikan niini nga ang tawo nga bungol
ug amang, maoy usa ka single nga tawo, apan ang mga paghulagway diha sa Ebanghelyo
sa Mateo 15:30 sa yano sukwahi niini, nag-ingon:
|
Ug ang mga dagkung panon sa katawhan miduol kaniya, nga uban sa
nila mga bakul, mga buta, mga amang, mga kimay, ug
daghang uban pa, ug isalibay sila sa Jesus "mga tiil, ug siya
giayo sila.
|
Kini nga paghinobra mao ang susama sa usa nga nga gihimo sa Juan 21:25, ang
tagsulat sa ikaupat nga Ebanghelyo nga nag-ingon sa katapusan sa basahon:
|
Ug adunay usab nga daghang mga butang nga si Jesus
gibuhat, nga, kon sila kinahanglan nga isulat ang tagsatagsa, sa akong
magdahum nga bisan pa ang kalibutan dili igo nga kasudlan sa
mga libro nga masulat.
|
Unsa ang usa ka kinahanglan maghunahuna sa maong mga pahayag? Sila mao ang mga pag-
nga gihatag ngadto sa mga tawo sa pagdasig sa unahan sa bisan unsa nga pagsaway.
|
Kontradiksyon No. 82
|
Atong mabasa diha sa Ebanghelyo sa Mateo 26: 21-25 nga si Jesus, pagtubag sa
sa iyang
mga tinun-an, miingon:
|
... Ako moingon nganha kaninyo, nga usa kaninyo magabudhi kanako.
Ug sila sa hilabihan gayud ka masulub-on, ug misugod
usa kanila sa pag-ingon kaniya: Ginoo, ako ba? Ug siya
mitubag ug miingon, Siya nga nagatuslob sa iyang kamot uban kanako sa
sa pinggan, kana mao ang magatugyan kanako, ... unya si Judas
mitubag ug miingon: Magtutudlo, ako ba? Ug siya miingon kaniya:
Ikaw miingon.
|
Ang sama nga hitabo nga gihulagway sa Juan 13: 21-26 sa usa ka dalan nga mao ang
sa hilabihan gayud
lahi sa mga sa ibabaw:
|
Sa pagkatinuod, sa pagkatinuod, Ako moingon nganha kaninyo, nga usa kaninyo ang
magabudhi kanako, Ug ang mga tinun-an nagtinan usa sa usa,
nga nagaduhaduha kong tungod kang kinsa ang gisulti niya. Karon may nagsandig sa
Jesus "sabakan sa usa sa iyang mga tinun-an, nga hinigugma ni Jesus.
|
Simon Pedro, misinyas kaniya, nga siya kinahanglan nga
pangutan-a kinsa kinahanglan nga nga siya namulong. Siya dayon Iying 13
Jesus kaugalingon nga dughan, miingon kaniya: Ginoo, kinsa ba? Jesus
mitubag, Siya mao nga akong ihatag ang tinapay, sa diha nga ako
pagahumdon niini. Ug sa gikatuslob na niya ang pan, siya
gihatag kini kang Judas Iscariote, nga anak ni Simon.
|
Kontradiksyon No. 83
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo, nga naghulagway sa mga panghitabo sa pag-aresto sa
Jesus nag-ingon sa kapitulo 26: 48-50:
|
Siya nga nagtugyan kaniya, naghatag kanila ug usa ka ilhanan, nga nagaingon:
Kinsa kadtong akong pagahalokan, mao kana siya; dakpa ninyo.
Ug gilayon, sa miduol kang Jesus ug miingon: Maghimaya, Magtutudlo;
ug mihalok kaniya ... Unya miduol sila, ug gibutang sa mga kamot sa ibabaw sa
Jesus, ug gidakup siya.
|
Ang Ebanghelyo ni Juan naghatag sa sama nga istorya uban sa dako nga lain
tian diha sa kapitulo 18: 3-12
|
Unya si Judas, sa nakadawat sa panon sa mga tawo ug opisyal nga
opisyales gikan sa mga punoan sa mga sacerdote ug sa mga Fariseo, moanhi didto
sangkap sa mga parol ug mga sulo ug mga hinagiban. Busa si Jesus,
nasayud sa tanan nga mga butang nga kinahanglan nga moabut diha kaniya, ming-
sa gawas, ug miingon kanila: Kinsa ang gipangita ninyo? Sila
mitubag kaniya, si Jesus nga taga-Nazaret. Si Jesus miingon ngadto kanila,
Ako mao siya. Ug si Judas usab, nga nagbudhi kaniya, nagtindog uban
kanila. Unya sa nakaingon siya kanila: Ako mao siya,
sila misibug ug nangatumba sa yuta. Unya nangutana
pag-usab sila: Kinsa ang gipangita ninyo? Ug sila miingon: Si Jesus nga
Nazaret. Si Jesus mitubag: Giingon ko kamo nga ako mao siya:
busa kong kamo mangita kanako, palakta ninyo kini manununod nga paagi .... Unya
panon sa mga sundalo ug sa ilang kapitan ug sa mga polis sa mga Judio gikuha
Jesus, ug gigapus siya.
|
Kontradiksyon No. 84
|
Ang tanan nga mga upat ka Ebanghelyo sa paghatag sa usa ka paghulagway ni Pedro nga naglimud
Jesusl human sa iyang pagdakop. Apan ang matag paghulagway lahi gikan sa
usa sa walo ka mga bahin.
|
1. Sumala sa mga taho sa Mateo 26: 6-75 ug Marcos 14: 66-72
didto
duha ka mga sulogoon nga babaye nga nag-angkon nga si Pedro usa sa mga tinun-
nan ni Jesus, ug ang uban sa uban nga mga tawo nga "nagtindog sa". Samtang
Lucas kaugalingon nga paghulagway nag-angkon nga adunay usa ka ulipon nga babaye ug duha ka
sa ubang mga tawo.
|
2. Sumala sa Mateo, sa diha nga ang una nga ulipon nga babaye misulti sa
Si Pedro naglingkod siya sa gawas sa palasyo, samtang
sumala sa Lucas 22:55, siya "diha sa taliwala sa tugkaran," ug
sumala sa Marcos, siya "sa ubos sa palasyo", ug
sumala sa Juan siya milimod kaniya sa dihang siya sa sulod sa
palasyo.
|
3. Ang mga pulong sa mga ulipon nga babaye kaugalingong pangutana ngadto ni Pedro mao ang lain-laing
sa tanan nga mga upat ka Ebanghelyo.
|
4. Sumala sa mga taho sa Mateo, Lucas ug Juan, ang
mituktugaok ang manok makausa lamang human sa paglimod ni Pedro sa Jesus sa tulo ka
nga mga panahon, samtang sumala sa Lucas, mituktugaok ang manok sa tulo ka higayon;
sa makausa lang human sa unang paglimod ni Pedro, ug sa makaduha, human sa
ikaduhang paglimod.
|
5. Sumala sa Mateo ug Lucas, si Jesus gitagna
Si Pedro nga siya molimud Jesus sa makatulo sa atubangan sa manok crew
nga gabii, samtang si Marcos nagtaho niini sa lahi nga paagi, nga nagaingon
nga si Jesus miingon kang Pedro nga siya molimud kaniya sa tulo ka higayon
sa atubangan sa mga manok crew sa makaduha nga gabii.
|
6. Pedro kaugalingon nga tubag ngadto sa ulipon nga babaye nga unang gihagit si Pedro mao ang
report sa Mateo 26:70 nga: "Ako wala masayud unsa ang imong ginasulti."
Samtang sumala sa Juan 18:25 siya miingon lamang nga, "Dili ako." Mark 15:68
sa laing bahin, nagtaho niini sa niini nga mga pulong: "Ako nasayud
dili, ni makasabut nianang imong giingon. "Ug Lucas 22:57 nga
gibutang kini sa ingon niini nga paagi: "Babaye, wala ako makaila kaniya."
|
7. Pedro kaugalingon nga ikaduha nga tubag usab sa report nga lahi sa tanan
sa mga Ebanghelista. Sumala sa Mateo 26:72 ..Peter milimod
kaniya uban sa usa ka panumpa, ug miingon, "Ako wala masayud sa tawo," ug
sumala sa Juan 18:25 sa iyang tubag mao, "Ako dili," 6 samtang si Marcos
14:70
adunay lang miingon, "Ug siya minglimod pag-usab," ug sumala sa
Lucas 22:58 iyang tubag mao, "Tawo, dili ako."
|
8. Ang mga tawo nga "nagtindog sa" sa panahon ni Pedro-iya paglimod
mga, sumala sa Marcos, sa gawas sa palasyo, samtang si Lucas
nagtaho kanila nga, "sa taliwala sa tugkaran".
|
Kontradiksyon No. 85
|
Paghubit sa panghitabo sa paglansang sa krus ni Jesus sa Lucas 23:26 nag-ingon:
|
Ug sa nadala nila siya sa gawas, gidakup nila ang usa ka
Simon, nga usa ka taga-Cirene, nga nagsingabut sa gikan sa yuta, ug sa ibabaw sa
siya ilang gibutang sa krus, sa pagdala niini sunod kang Jesus.
|
Kini nga pahayag maoy sukwahi pinaagi sa Ebanghelyo sa Juan 19:17, diin
kini nag-ingon nga si Jesus, nga nagadala sa cruz sa iyang kaugalingon, miadto sa
dapit sa paglansang sa krus.
|
Kontradiksyon No. 86
|
Ang unang tulo ka mga [Mateo 27:45, Marcos 15:23, Lucas 23:44] Ebanghelyo
mouyon
nga si Kristo mao sa krus sa ikaunom nga takna sa adlaw sa
paglansang sa krus,
apan sukwahi niini sa Ebanghelyo ni Juan 19:14 nagtaho kaniya nga sa
sa sawang
ni Pilato gayud sa sa ikaunom nga takna sa samang adlaw.
|
Kontradiksyon No. 87
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos 15:32 nag-ingon bahin sa mga kawatan nga mga
gilansang sa krus uban ni Jesus:
|
Ug ang mga gilansang sa krus uban kaniya nanamastamas usab kaniya,
|
samtang si Lucas 23:43 nagtaho nga ang usa kanila nagpakaulaw Jesus ug sa
usa miingon:
|
Ginoo hinumdumi ako kong ikaw moadto na sa imong gingharian
dom. Unya si Jesus mitubag kaniya, Karong adlawa ikaw
sa Paraiso uban kanako.
|
Ang Urdu mga maghuhubad sa mga edisyon 1839, 1840, 1844 ug
1846-usab sa mga teksto sa Mateo ug Marcos sa paglikay sa niini nga
kalainan sa epekto nga may usa lamang ka tawo nga mao ang
gilansang sa krus uban Jesus.6 Kini mao ang usa ka komon nga praktis sa Kristohanong eskolar
kanindot sa pag-usab sa mga teksto sa ilang mga Balaan nga mga kasulatan sa matag higayon nga sila
hunahuna nga sila magpuyo.
|
Kontradiksyon No. 88
|
Kini nakasabut gikan sa mga kapitulo 20:29 ug 21: 1 sa Mateo nga
Miabot si Jesus sa Jerusalem human sa pagbulag gikan sa Jerico, samtang
gikan sa Juan 11:54; 12: 1 atong makat-unan nga si Jesus, nga mibulag gikan sa Ephraim,
miabot
sa Betania, diin siya nagpabilin sa tibook nga gabii.
|
Kontradiksyon No. 89
Ang Pagkabanhaw ni Jesus:
|
Kita makakat-on gikan sa Mateo 27:56; 28: 5,6 nga sa diha nga si Maria Magdalena ug
Maria, ang inahan ni Santiago, miabot duol sa lubnganan, usa ka anghel sa
Dios mikunsad gikan sa langit, ug ang bato nga giligid na gikan sa
sa lubnganan ug milingkod siya sa ibabaw niini, ug miingon sa mga babaye nga dili mahadlok
ug moadto sa balay sa madali.
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos 16: 1-6 naghulagway niini nga panghitabo sama sa mosunod:
|
Si Maria Magdalena, ug si Maria, ang inahan ni Santiago
ug si Salome .... miabut sa lubnganan, .... ug sa diha nga
sila mitan-aw, sila nakakita nga ang bato naligid na ....
Ug sa pagsulod nila sa lubnganan, ilang nakita ang usa ka batan-ong lalaki
nga naglingkod dapit sa too, nga nagasul-ob sa usa ka taas nga puti nga
bisti.
|
Lucas kaugalingon nga paghulagway sa niini nga mao ang 24: 2-4:
|
Ug ilang nakita ang bato nga giligid na gikan sa
lubnganan, ug misulod sila sa sulod ug nakita nga dili ang lawas sa
ang Ginoong Jesus ...... ania karon, duruha ka tawo mitindog sa tupad nila,
nagasidlak nga mga bisti.
|
Kontradiksyon No. 90
|
Kini dayag nga gihisgotan diha sa Mateo 28: 8-10 nga human ang mga anghel
nagpahibalo sa mga babaye sa Jesus "pagkabanhaw, sila mibalik gikan sa
didto, ug sa ibabaw sa mga paagi nga sila nahimamat Jesus. Jesus midayeg kanila ug
mihangyo kanila sa pagsulti sa mga tawo sa pag-adto sa Galilea diin sila buot
makakita kaniya.
|
Apan Lucas 24: 9-11 lahi gikan niini nga pamahayag dihang siya miingon:
|
Ug mibalik gikan sa lubnganan, ug gisugilon niya kining tanan
mga butang ngadto sa napulo ug usa, ug sa tanan nga uban pa. Kini si Maria
Magdalena ug si Juana, ug si Maria, ang inahan ni Santiago
ug uban pang mga babaye nga mga kauban nila nga misulti niini nga mga
nga mga butang ngadto sa mga apostoles. Ug ang ilang mga pulong daw kanila
ingon sa walay pulos nga mga sugilanon, ug sila wala nila toohi.
|
Sa laing bahin ang atong makat-unan gikan sa Ebanghelyo ni Juan 20: 13-15 nga
Si Jesus misugat si Maria Magdalena duol sa lubnganan.
|
Kontradiksyon No. 91
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas nag-ingon sa kapitulo 11:51:
|
Gikan sa dugo ni Abel, hangtud sa dugo ni Zacarias
nga namatay sa taliwala sa halaran ug sa templo: Sa pagkamatuod
Ako moingon nganha kaninyo, nga kini pagapanilngon niining generation.S
|
Apan kita magbasa niini nga diha sa Basahon ni Ezequiel 18:20:
|
Ang kalag nga makasala, kini mamatay. Ang anak nga lalake dili
sa pagdala sa kasal-anan sa amahan, ni ang amahan
sa pagdala sa kasal-anan sa anak nga lalake. Ang pagkamatarung sa
mga matarung anha kaniya, ug ang pagkadautan sa mga
dautan anha kaniya.
|
Apan sa ubang mga dapit diha sa Daang Tugon adunay pito
pipila nga mga tudling nga nagpasabot nga ang mga anak sa usa ka tawo mahimong
tulubagon alang sa mga sala sa ilang amahan ngadto sa tulo o upat ka mga hene-
nerasyon.
|
Kontradiksyon No. 92
|
Si Pablo iya unang sulat ngadto kang Timoteo 2: 3,4 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Kay kini maayo ug nahamut-an sa Dios,
atong Manluluwas, nga ang tanang mga tawo nga mangaluwas, ug nga
sa pagduol ngadto sa kahibalo sa Kamatuoran.
|
Kini nga pamahayag mao ang mahiuyon sa, ug sukwahi, si Pablo iya
pamahayag sa iyang ikaduhang sulat ngadto sa mga Taga-Tesalonica 2: 11,12:
|
Ug tungod niini nga hinungdan, ang Dios nagapadala kanila sa delu-
yon, nga kinahanglan motuo sa usa ka bakak, nga silang tanan unta
gipanghimaraut nga wala motoo sa kamatuoran, hinonoa nahimuot sa
pagkadili-matarong.
|
Kini mahimo nga nakamatikod kon sa unsang paagi si Pablo iya sa duha ka mga pamahayag mosukwahi sa usag
usa. Ang unang teksto naghatag kanato sa pagsabot nga ang Dios kaugalingon nga tumong mao ang
motubos sa tanan nga mga tawo, ug pagdala kanila sa kahibalo sa kamatuoran,
samtang sa ulahing pamahayag nga atong nagtuo nga ang Dios nagpadala
lig-on nga mga limbong kanila aron sila motuo sa bakak nga sama sa sa usa ka
sa kamatuoran; ug ang Dios magasilot kanila alang niana nga. Ang mga Protestante sa pagpataas
sa mao usab nga pagsupak batok sa ubang mga relihiyon. Sumala sa kanila
Una sa Dios gilimbongan kanila sa paghimo kanila nga mahisalaag gikan sa husto nga dalan,
ug unya silotan kanila alang sa pagkadili matarung.
|
Kontradiksyon sa No. 93-6
|
Buhat 9: 1-5,22 ug 26 sa paghatag sa usa ka paghulagway ni Pablo kaugalingong pagkakabig sa
Kristiyanidad. Ang mga teksto sa tanan nga tulo ka mga kapitulo sa mga lain-laing mga sa
sa daghan nga mga paagi. Kita nagtinguha sa paghatag lamang sa tulo ka mga discrepancies sa
niini nga basahon.
|
1. Atong mabasa sa Mga Buhat 9: 7 niini nga pamahayag:
|
Ug ang mga tawo nga nanguban kang
makatingog, sa pagpaminaw sa usa ka tingog, apan wala silay hingkit nga tawo.
|
Kini nga pahayag maoy sukwahi sa sa mosunod nga mga Buhat 22: 9
nga pamahayag:
|
Ug sila nga mga kauban nako, nakakita gayud sa kahayag
ug nangahadlok; apan wala sila makadungog sa tingog kaniya nga
misulti kanako.
|
Ang kontradiksyon tali sa "pagpaminaw sa usa ka tingog" ug "wala makadungog sa mga
tingog sa "namulong alang sa iyang kaugalingon.
|
2. Pag-usab sa Kapitulo 9: 7 atong makita nga si Pablo nga nagkutlo sa mga pulong sa
Jesus:
|
..and ang Ginoo miingon kaniya: Tumindog ka, ug adto ngadto sa
nga ciudad; ug kini gisugilon kanimo, unsa ang imong kinahanglan nga do.t
|
Chapter 22 naglangkob usab kini:
|
Tumindog ka, ug umadto sa Damasco; ug didto kini mahimo nga
misulti kanimo sa tanang mga butang nga gitudlo kanimo nga
buhaton.
|
Apan sa Kapitulo 26 kita gisultihan sa usa ka lain-laing mga istorya:
|
Apan bumangon, ug sa ibabaw sa imong mga tiil; kay mitungha ako karon
kanimo alang niini nga katuyoan, aron sa paghimo kanimo nga ministro ug sa usa ka
pagsaksi sa mga butang nga imong nakita, ug sa
sa mga butang sa diin Ako mopakita ngadto kanimo.
Ako kanimo gikan sa mga tawo, ug gikan sa mga Gentil,
kang kinsa ikaw paadtoon ko sa pag-abli sa ilang mga mata, ug sa
motalikod sila gikan sa kangitngit ngadto sa kahayag, ug gikan sa Gahum sa
Satanas ngadto sa Dios, nga sila unta makadawat sa kapasayloan sa
mga sala, ug sa kabilin kanila nga gibalaan
pinaagi sa hugot nga pagtuo nga ania kanako.
|
Mamatikdan nga sumala sa unang duha ka mga teksto, si Jesus
wala assign sa bisan unsa nga katungdanan ngadto sa Pablo sa niini nga higayon, apan siya mao ang
gisaad nga siya misulti human siya miabot sa Damasco,
samtang ang ulahi nga pahayag nagpakita nga si Jesus mipasabut sa iyang mga katungdanan
sa panahon sa iyang panagway.
|
3. Kini nakasabut gikan sa unang teksto nga ang mga tawo nga
didto uban Pablo mitindog didto sa hilom, samtang ang ikatulo nga teksto sa gipakita
kanila ingon nga nahulog ngadto sa yuta, ug sa ikaduha nga teksto nga ang
dili maghisgot kini sa tanan.
|
Kontradiksyon No. 97
|
Atong makita diha sa Pablo sa iya una nga sulat sa Corinto 10: 8:
|
Dili kita makighilawas sama sa uban kanila nga
nahimo, l ug nahulog sa usa ka adlaw kaluhaan ug tolo ka libo
balas.
|
Kini nga pahayag maoy sukwahi sa basahon sa Numeros 25: 1,9:
|
Ug kadtong mga nangamatay pinaagi sa hampak may kaluhaan ug
upat ka libo.
|
Usa sa niini nga mga duha ka teksto kinahanglan nga sayop.
|
Kontradiksyon No. 98
|
Atong mabasa kini nga pamahayag sa basahon sa Mga Buhat 7:14:
|
Unya gipatawag ni Jose, ug iyang gihinganlan ang iyang amahan nga si Jacob,
ug ang tanan niyang kabanayan, nga may kapitoan ug lima ka tawo.
|
Ang labaw sa teksto sa dayag nagtumong nga si Jose ug sa iyang mga
bata nga didto uban Jose sa Egipto natural nga iapil
gikan niini nga gidaghanon. Sa pagkatinuod, kini nagtumong sa Jacob ug ang iyang pamilya, apan
sa
Genesis 46:27 atong mabasa:
|
Ug ang mga anak nga lalake ni Jose nga nangatawo kaniya sa
Sa Egipto, duha ka kalag. Ang tanan nga mga kalag sa balay ni
Jacob nga miadto sa Ehipto maoy kapitoan.
|
ug sumala sa komentaryo sa D "Oyly ug Richardment
ang gidaghanon sa mga balay ni Jacob moabut sa kapitoan lamang sa dihang
Joseph ug ang iyang duruha ka mga anak nga lalake ang nalakip diha niini. Sila paghingalan ingon nga
mosunod: ang mga anak ni Lea katloan ug duha ka mga kalag, ni Zilpa napulo ug unom,
sa Raquel napulo ug usa, ug sa Bilha pito. Sila sa tanan nga saysentay
unom ka kalag. Sila mahimong kapitoan ka sa diha nga Jacob, Joseph ug ang iyang duruha ka mga
mga anak nga lalake ang nalakip. Kini nagpasabot nga ang sa ibabaw nga teksto sa basahon sa
Buhat mao ang sa pagkatinuod sayop.
|
Kontradiksyon No. 99
|
Ang kamatayon ni Judas Iscariote gihulagway pinaagi sa Mateo ug
Buhat. Ang duha ka mga teksto magpadayag seryoso nga kontradiksyon sa duha ka
paagi. Una sumala sa Mateo 27: 4,5,6,7 Judas "milakaw,
ug
milakaw ug nagbitay sa iyang kaugalingon. "
Samtang Buhat 1:18 nag-ingon:
|
Karon kini nga tawo (Judas) gipalit sa usa ka uma uban sa mga
ganti sa kasal-anan; ug sa pagkahulog niya nga nagakulob; siya gilugtas asun-
der sa taliwala, ug ang tanan sa iyang mga sulod sa ginhawaan nakay-ag.
|
Ikaduha, kita nasayud gikan sa unang teksto, nga punoan sa mga sacerdote sa
ang templo gipalit sa usa ka uma uban sa salapi nga gibiyaan ni Judas3 samtang
ang ikaduha nga teksto tin-aw nga nag-ingon nga si Judas sa iyang kaugalingon gipalit sa usa ka uma
uban niana nga salapi. Si Pedro sa ulahing mga teksto usab midugang:
|
Ug nahibaloan kini sa tanang nanagpuyo sa Jerusalem.
|
Adunay daghang mga rason sa pagtuo nga ang pahayag nga gihimo
ni Mateo ang sayop nga ingon sa itandi sa Lucas, nga mahimo nga
tinuod. Kami maghisgot lima sa niini nga mga rason dinhi:
|
1. Kini mao ang tin-aw nga gikan sa teksto sa Matthewl nga si Judas mao ang
nagbasol mahitungod sa iyang sala sa pagbudhi, sa wala pa nagbitay
sa iyang kaugalingon, apan kini dili mahimo nga tinuod nga samtang si Jesus, sa niana nga takna,
didto sa sawang sa Pilato ug wala pa gihukman sa
sa kamatayon.
|
2. Ang teksto nagpakita nga si Judas miuli sa salapi ngadto
ang mga sacerdote nga punoan ug sa mga anciano sa Templo. Kini mao usab
sayop sa samang yuta nga ang mga sacerdote nga punoan ug
mga anciano ang tanan uban sa Pilato sa niana nga panahon ug wala pag-
gipadala didto sa templo.
|
3. Ang konteksto sa Mateo kaugalingon nga teksto tin-aw nga nagpakita nga
sa tudling nga gihisgotan, nga nahimutang sa taliwala sa mga ikaduha nga
ug ikasiyam nga mga bersikulo, wala motakdo sa uban nga mga
teksto.
|
4. Judas namatay sa buntag sa gabii nga si Jesus
gidakop. Kini daw dili tingali nga, sa ingon ka mubo nga
nga panahon, siya kinahanglan maghinulsol ug pagpatay sa iyang kaugalingon tungod kay siya
nasayud, bisan sa wala pa sa pagdakop ni Jesus, nga si Jesus
nga gipatay sa mga Judio.
|
5. Ang ikasiyam nga bersikulo sa niini nga teksto naglangkob sa usa ka seryoso nga sayop
nga gihisgutan diha sa seksyon paghisgot sa mga
mga sayop sa Bibliya.
|
Kontradiksyon No. 100
|
Ang Unang Sulat ngadto sa Juan 2: 1,2 nag-ingon:
|
Jesu-Kristo, ang mga matarung; ug siya mao ang halad-pasighiuli
alang sa atong mga sala, ug dili lamang tungod sa ato, kondili usab tungod sa mga sala sa
sa tibuok kalibutan.
|
Sukwahi niini nga atong mabasa diha sa basahon sa Proverbio 21:18:
|
Ang dautan mahimong lukat alang sa matarung, ug
ang malapason alang sa mga matul-id.
|
Ang kontradiksyon dinhi nagkinahanglan walay comment.
|
Kontradiksyon No. 101
|
Kini nakasabut gikan sa teksto sa Pablo sa kaugalingon nga sulat ngadto sa mga Hebreohanon
7:18
nga usa sa mga sugo ni Moises mao ang huyang ug unprof-
mapuslanon ug busa depekto, samtang Salmo No. 18 nag-ingon sa bersikulo
7, "Ang balaod sa Ginoo hingpit."
|
Kontradiksyon No. 102
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos naghulagway sa mga babaye sa pag-abut sa
lubnganan ni Jesus "sayo kaayo sa buntag", samtang sa Ebanghelyo sa
Juan nagsulti kanato nga lamang si Maria Magdalena miadto sa lubnganan
"Sa diha nga kini ngitngit pa."
|
Kontradiksyon No. 103
|
Ang inskripsiyon superscribed sa krus sa Pilato mao ang
gihatag sa lahi nga paagi sa tanan nga upat ka Ebanghelyo. Sa Mateo 27:37 kini mao ang,
"Kini mao ang
Jesus, ang hari sa mga Judio. "
|
Sa Ebanghelyo ni Marcos 15:26 kini makita lamang, "Ang hari sa mga
Mga Judio. "
|
Lucas 23:38 nag-ingon nga gisulat diha sa mga titik nga Greciahanon, Latin ug Hebreohanon
mao, "Kini mao ang hari sa mga Judio." "
Ug sa Ebanghelyo ni Juan 19:19 ibutang niya kini niini nga mga pulong, "Si Jesus nga
Nazaret, ang hari sa mga Judio. "
Kini mao ang lain nga mga nga ang mga ebanghelista wala pagrekord sa maong usa ka mubo nga
hukman kanunay. Nan unsaon ilang mga rekord nga misalig sa
detalyado ug taas nga mga taho.
|
Kontradiksyon No. 104
|
Kita makakat-on gikan sa Ebanghelyo ni Marcos 6:20 nga si Herodes ang mitoo sa
sa pagkamatarung ni Juan Bautista, ug nahimuot uban kaniya.
Siya gidakop ug gipatay siya lamang tungod sa Herodias (ang iyang
igsoon nga kaugalingon nga asawa).
Lucas 3:19, sa laing bahin, nagtaho nga si Herodes wala pagalutoson
Juan alang lamang sa tungod ni Herodias apan usab alang sa mga pagpakaulaw
Juan bahin sa iyang kaugalingon nga kahiwian.
|
Kontradiksyon No. 105
|
Ang tulo ka mga ebanghelista, Mateo, Marcos ug Lucas mao ang unanimous
mahitungod sa paghulagway sa mga ngalan sa napulo ug usa ka mga tinun-an sa
Jesus, apan ang tanan nga tulo ka mga magkapareho mahitungod sa ngalan sa
ikanapulo ug duha nga tinun-an. Ang mga ngalan sa napulog-usa ka mga tinun-an nagkahiusa
nga gihisgutan mao ang: si Pedro, Andres, Santiago nga anak ni Zebedeo, si Juan,
Felipe, si Bartolome, si Tomas, si Mateo, si Santiago nga anak ni Alfeo,
Si Simon nga Canaanhon, ug si Judas Iscariote. Sumala sa Mateo,
|
ang ngalan sa ikanapulo ug duha ka tinun-an mao ang si Lebeo nga ang iyang bansagon
si Tadeo. Marcos nag-ingon nga si Tadeo. Lucas nag-angkon nga kini mao ang
Judas, ang igsoon nga lalaki ni Santiago.
|
Kontradiksyon No. 106
|
Ang unang tulo ka mga Ebanghelista naghisgut sa tawo nga
naglingkod sa buhisanan, ug misunod ni Jesus
sa diha nga siya mitawag kaniya. Adunay, Apan, igo nga wala mauyoni
hokang taliwala kanila kabahin sa iyang ngalan. Sumala sa Mateo
ang iyang ngalan mao si Mateo, l samtang si Marcos nag-ingon nga siya mao Levi, anak nga lalake ni
Alfeo, 2 ug Lucas misulat Levi wala ang iyang amahan kaugalingon nga name.3
|
Kontradiksyon No. 107
|
Atong mabasa sa Mateo nga si Jesus giisip si Pedro ingon nga ang labing maayo nga
sa iyang mga tinun-an, samtang si Jesus miingon kaniya.
|
Bulahan ikaw Simon: .... ug ako moingon usab nganha kanimo,
Nga ikaw mao si Pedro, ug sa ibabaw niining bato pagatukoron ko ang akong
simbahan; ug ang mga ganghaan sa impyerno dili makabuntog batok niini.
Ug hatagan ko ikaw sa mga yawe sa gingharian sa
langit: ug bisan unsa nga pagabugkoson dinhi sa yuta mahimo nga
pagagapuson sa langit; ug bisan unsa ang imong hubaron dinhi sa
sa yuta, pagahubaran sa heaven.4
|
Dugang pa sa mao usab nga kapitulo, si Jesus gitaho nga miingon, sa
Pedro:
|
Pahawa kanako Satanas: ikaw usa ka kapangdolan alang kanako,
kay wala ka makapanghunahuna sa mga butang nga iya sa Dios, apan
mga butang sa mga katawhan.5
|
Protestante mga eskolar pakopya sa daghan nga mga pahayag sa mga
karaang mga eskolar bahin sa si Pedro iya sumbong. Juan, sa iyang pagdayeg
militar sa Mateo, miingon nga si Pedro arogante ug usa ka tawo sa
"Maluya nga kinaadman". St Augustine miingon nga siya dili lig-on nga
ug sigurado, sa usa ka panahon siya motuo ug sa laing nga siya
pagduha-duha.
Dili ba nga lain ug kataw-anan nga ang usa ka tawo sa mga kinaiya mao ang
gisaad nga "sa mga yawe sa gingharian sa langit"?
|
Kontradiksyon No. 108
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas naghulagway sa duha ka mga tinun-an ni Jesus nga nangayo
kaniya, "ba ikaw nga magsugo kami nga manaug ang kalayo gikan sa
sa langit, ug ut-uta sila, ingon sa gibuhat usab ni Elias? "Si Jesus gibadlong
ang duha ka mga tinun-an sa pag-ingon, "Kamo wala masayud sa unsa nga paagi sa espiritu kamo
mao ang sa. Kay ang Anak sa tawo wala moanhi sa paglaglag sa mga tawo nga iya kinabuhi,
kondili sa pagluwas kanila. "" l Dugang pa sa sa mao gihapon nga Ebanghelyo atong makita
lain nga pamahayag ni Jesus, nga hingpit nga supak sa niini. Kini
nag-ingon, "Ako mianhi sa pagsalibay ug kalayo sa ibabaw sa yuta; ug unsa ko, kon kini nga
misiga na? 2
|
Kontradiksyon No. 109
|
Mateo nagtahu nga ang inahan sa mga Zebedeo kaugalingon nga mga anak nga lalake nga
mihangyo Jesus sa:
|
Itugot nga kining akong duha ka anak magalingkod, ang usa sa imong
kamot nga too, ug ang usa diha sa wala sa imong kingdom.3
|
Mark sa laing bahin nagtaho nga ang hangyo nga gihimo sa
Zebedeo kaugalingon nga mga anak nga lalake sa ilang mga kaugalingon.4
|
Kontradiksyon No. 110
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo naglakip sa usa ka sambingay sa usa ka tawo nga
nga nagtanum ug parrasan. Sa katapusan sa sa sambingay atong makita:
|
"Sa diha nga ang agalon Busa sa parrasan moabut,
unsa may buhaton niya sa maong mga saop? Sila nag-ingon ngadto sa
kaniya, Siya hingpit nga paglaglag sa mga dautan nga mga tawo, ug
motugot sa iyang parrasan sa laing mga mag-uuma nga
magahatag kaniya sa mga bunga sa ilang mga panahon. ""
|
Lucas, bisan pa niana, adunay sa katapusan sa sa sambingay:
|
Unsa Busa ang mga ginoo sa ubasan sa
kanila? Ug siya moanhi, ug sa paglaglag niini nga mga mag-uuma,
ug igahatag ang parrasan sa uban. Ug sa diha nga sila
nakadungog niini, sila miingon, ang Dios forbid.2
|
Ang mga teksto nga mao ang klaro nga nagkasumpaki. Ang ikaduha nga teksto nga pag-
tradicts ang una, pinaagi sa pagdugang sa, "Sa diha nga sila nakadungog niini, sila miingon, ang Dios
Palayo kana! "
|
Kontradiksyon No. 111
|
Ang panghitabo sa usa ka babaye sa Betania, nga gibubo Gipahumotan
pahumot sa ibabaw sa ulo ni Jesus, gihulagway sa tulo ka gospels.3
Adunay pipila ka mga kontradiksyon tali sa mga lain-laing mga
mga asoy.
|
1. Mark4 nagtaho nga kini nga panghitabo nahitabo sa duha ka mga adlaw sa wala pa
|
sa fiesta sa Pasko, l samtang si John nagtaho nga kini nga adunay hap_
nahitabo SlX adlaw sa wala pa ang festival.2 Mateo hilom nga
bahin sa panahon sa niini nga panghitabo.
|
2 Marcos ug Mateo mouyon nga si Jesus didto sa balay sa
Slmon sa sanlahon sa diha nga ang babaye miadto, samtang Juan nagtaho
kaniya nga diha sa balay ni Lazaro, ang igsoon nga lalaki ni Maria.
|
3. Mateo ug Marcos mouyon nga ang pahumot gibubo
sa ibabaw sa ulo ni Jesus, 3 samtang Juan supak niini ug nag-ingon
nga siya gidihogan ang tiil ni Jesus.4
|
4. Marcos nag-ingon nga ang mga tawo nga gibadlong sa babaye mao ang
gikan sa taliwala sa mga tawo nga karon didto niadtong panahona,
samtang si Mateo nag-ingon nga sila mao ang mga tinun-an sa
Jesus, ug Juan kaugalingon nga version mao nga ang pagsupak gibanhaw
ni Judas.
|
5 Ang tulo ka Ebanghelyo nga gikutlo Jesus "pakigpulong ngadto sa iyang mga tinun-
clples niini nga higayon sa lahi nga paagi.
|
Ang seryoso nga mga kontradiksyon nga gipresentar sa mga teksto nga dili mahimo nga
giwagtang pinaagi sa angkon nga kini nga panghitabo sa Jesus "anointment
unta nahitabo sa usa ka gidaghanon sa mga panahon, ug ang matag ebanghelyo
unta report sa usa ka lain-laing mga istorya. Ang kalihukan mao ang tin-aw nga ang
sama nga sa matag kaso, ug ang mga kontradiksyon sa mga lain-laing mga
asoy mao ang tin-aw nga timailhan sa sa naandan nga pagmaniobra sa
teksto.
|
Kontradiksyon No. 112
|
Usa ka pagtandi sa mga teksto sa Mateo 22, Lucas 26 ug Marcos
14 mahitungod sa paghulagway sa Ang Katapusang Panihapon, l nagpadayag sa duha ka
seryoso nga kontradiksyon
|
1. Adunay duha ka mga copa nga gihisgotan diha sa Lucas kaugalingon nga paghulagway, usa ka
sa atubangan sa mga kalan-on ug ang uban nga mga human niini, samtang sa Mateo ug Marcos
sa pagsulti sa usa lamang ka copa. Dayag Lucas kaugalingon nga paghulagway mao erro-
neous, tungod kay niini nga paghulagway naglakip sa seryoso nga pagsupak
batok sa hugot nga pagtuo sa mga Katoliko nga nagtuo nga ang bino ug
ang tinapay sa tinuod sa pagpabalik ngadto sa sa unod ug sa lawas ni Cristo.
|
2 Sumala sa Lucas, ang lawas ni Kristo nga gihalad lamang
alang sa mga tinun-an, 2 samtang Marcos nagtaho nga kini nga gihalad
gihatag alang sa daghan, 3 ug gikan sa Mateo kita makasabut nga mabulakon
AMAHAN sa lawas, ni sa dugo ni Jesus maula, apan ang dugo sa
sa Bag-ong Tugon mao ang butang nga giula alang sa uban. Sa unsa nga paagi
ang dugo sa Bag-ong Tugon giula mao ang usa ka tigmo.
|
Kita sa hilabihan natingala nga timan-nga ang Ebanghelyo ni Juan
naghulagway sa ordinaryo nga mga hitabo sama ni Jesus nga nagsakay sa usa ka asno o paggamit
incienso alang sa iyang mga bisti, apan dili sa paghimo sa bisan unsa nga paghisgot sa ingon nga
importante nga usa ka panghitabo sama sa Katapusang Panihapon nga naghupot sa ingon nga sa usa importante nga
ibutang diha sa Kristohanong rituwal.
|
1. Ang Katapusan nga Panihapon o Eukaristiya mao ang usa ka sakrament balaod sa
Sa mga Kristohanon. Sumala sa
e Ebanghelyo, sa sinugdanan sa niini nga sakrament mao ang usa ka hitabo nga mikuha
ibutang sa gabii
nag-una nga Jesus "pagdakop sa diha nga siya nagkaon sa usa ka halad uban sa iyang mga
mga tinun-an. Siya mikuha sa tinapay
ug gikutlo nga mga panalangin ug mga pasalamat niini ug gihatag kini ngadto sa
mga tinun-an sa pagpakigbahin sa taliwala sa
sa ilang mga kaugalingon. Dayon siya miingon, "" rhis mao ang akong lawas nga gihatag alang kaninyo,
buhata ninyo kini sa paghinumdom
ang handomanan kanako. "Afler sa panihapon mikuha siya sa usa ka copa sa vino sa niini ug
miingon, "" rhis nga kopa mao ang
bag-ong tugon sa akong dugo, nga giula alang kaninyo. "Ang mga Kristohanon
gihimo kini nga usa ka seremonyas
nga sila sa usa ka kopa sa bino ug sa paghalad sa ilang mga pasalamat, ug sa pagguba sa
sa tinapay ug sa paghalad sa ilang
mga pasalamat sa ibabaw niini. Ang mga Katoliko nagtuo nga ang tinapay ug vino
sa pagkatinuod Tum ngadto sa lawas
ug sa unod ni Jesus. Ang seremonyas ginganlan Eukaristiya, nga
nagapaila sa "pasalamat
kalipay ", ni Pablo.
2. "Kini mao ang akong lawas nga gihatag alang kaninyo." 22:19
3. "Kini mao ang akong dugo sa bag-o nga pakigsaad, nga giula alang sa daghan."
14:24
|
Kontradiksyon No. 113
|
Atong mabasa kini nga bersikulo sa Mateo:
|
Tungod kay higpit ang ganghaan, ug pig-ot nga mao ang dalan,
nga paingon sa kinabuhi, ug diyutay lamang ang makakaplag niini.
|
Apan dugang pa nga sa mao usab nga Ebanghelyo atong mabasa ni Jesus "nag-ingon:
|
Isangon ninyo ang akong yugo diha kaninyo, ug pagkat-on kanako, ... alang sa akong
yugo sayon ug ang akong palas-anon mao ang light.2
|
Kontradiksyon No. 114
|
Atong mabasa sa kapitulo 4 sa Mateo nga ang Yawa una
Jesus sa Balaan nga Siyudad, ug gibutang siya sa lantawanan sa templo
katawhan, unya mikuha siya ngadto sa peak sa usa ka bukid. Unya si Jesus
miadto sa Galilea. Unya gibiyaan niya ang Nazaret miadto sa Capernaum ug
nagpuyo didto.
Lucas nag-ingon sa kapitulo 4 sa iyang Ebanghelyo nga ang Yawa una
Jesus ngadto sa bukid nga dayon sa Jerusalem ug unya siya mao ang
mitindog sa Pinnacle sa Templo, nan si Jesus mibalik sa
Galilea ug misugod sa pagtudlo sa didto, nan siya miadto sa Nazaret,
diin siya gidala sa.
|
Kontradiksyon No. 115
|
Mateo nagtaho nga ang usa ka Romanong opisyal sa iyang kaugalingon miadto sa Jesus
ug mihangyo kaniya sa pag-ayo sa iyang ulipon ug miingon:
|
Ginoo, dili ako takus nga ikaw moabut
sa ilalum sa akong atop, apan isulti mo lamang ang pulong, ug ang akong alagad nga
mahimong healed.3
|
Jesus, nga nagdayeg sa hugot nga pagtuo sa opisyal, miingon:
|
Ingon nga ikaw mituo, mao ang pagabuhaton kanimo. Ug
iyang alagad nga naayo sa mao gayud nga hour.l
|
Lucas nagtaho niini nga panghitabo sa lahi nga paagi. Sumala kaniya sa
kapitan sa iyang kaugalingon wala kang Jesus, apan nagsugog mga anciano sa
sa mga Judio. Unya si Jesus mikuyog kanila. Sa diha nga siya miabut duol sa
balay:
|
... Ang kapitan misugog mga higala ngadto kaniya sa pag-ingon kaniya,
Ginoo, ayaw pagbudlay sa imong kaugalingon; kay dili ako takus nga ikaw
mopasilong sa akong atop. Busa dili
naghunahuna nga ako sa akong kaugalingon nga takus sa pag-anhi kanimo; apan isulti sa usa ka
pulong, ug ang akong alagad nga mahimong healed.2
|
Unya si Jesus midayeg sa opisyal, ug ang katawohan nga gipadala
pinaagi sa opisyal mibalik sa iyang balay, ang ulipon nga naayo na.
|
Kontradiksyon No. 116
|
Mateo nagtaho sa kapitulo 8 nga ang usa ka escriba nga miduol kang Jesus ug
nangutana sa iyang pagtugot sa pagsunod kaniya bisan asa siya moadto. Unya ang usa ka
tinun-an miingon kaniya nga ang una nga siya kinahanglan adto ug paglubong sa iyang amahan nga
ug unya mosunod Jesus. Mateo naghulagway daghang mga panghitabo human sa
niini, ug sa kapitulo 17 nagtaho sa panghitabo sa Transfiguration3
ni Jesus. Lucas, sa laing bahin, nagtaho ang hangyo sa mga
escriba sa kapitulo 9 human sa Transpigurasyon. Usa sa duha ka
mga teksto kinahanglan nga sayop.
|
Kontradiksyon No. 117
|
Mateo pakigpulong sa kapitulo 9 sa usa ka amang nga tawo nga gipanag-iya sa
yawa nga giayo ni Jesus. Unya sa kapitulo 10 iyang gihulagway
sa misyon sa mga tinun-an ug si Jesus nagsugo sa kanila sa
pag-ayo sa mga masakiton, pagahinloan ninyo ang mga sanlahon, pagabanhawon ninyo ang mga patay ug gisalikway gikan Yawa
ils. Unya sa lain nga mga kapitulo iyang gihulagway daghan pang ubang mga hitabo ug mga
unya sa kapitulo 17 sa panghitabo sa Transpigurasyon. Lucas, sa
sa laing bahin, una naghulagway sa misyon sa mga tinun-an, unya
sa Transpigurasyon ni Jesus sa sama nga kapitulo ug unya sa tapus
sa paghulagway sa daghang ubang mga panghitabo diha sa mga kapitulo 9, 10 ug 11 siya
ang report sa amang nga tawo giayo ni Jesus.
|
Kontradiksyon No. 118
|
Marcos nag-ingon nga ang mga Judio nga gilansang sa krus ni Kristo sa ikatulo nga takna sa
ang day.l Kini nga pahayag maoy sukwahi sa Ebanghelyo ni Juan
nga nagtaho nga si Jesus didto sa sawang sa Pilato hangtud sa ikaunom nga
takna sa day.2
|
Kontradiksyon No. 119
|
Kini nakasabut gikan sa mga paghulagway ni Mateo ug Marcos
nga ang mga sundalo nga nanagbiaybiay Jesus ug gibutang sa mapula nga pisi sa
kaniya si Pilato kaugalingon nga mga sundalo dili Herodes kaugalingon, samtang si Lucas kaugalingon nga pamahayag
mao lang ang atbang.
|
SIYA mga sayop
|
Kini nga seksyon naglangkob sa mga sayop nga mga sayop ug mga panagsumpaki
sa sa Bibliya Text nga anaa sa dugang sa sa mga gihisgutan
kaniadto.
|
Sayop No. 1
|
Kini nag-ingon diha sa Basahon sa Exodo nga sa panahon nga ang mga
Mga Israelinhon nagpabilin sa Egipto, 430 ka tuig, nga mao ang sayop. Ang
panahon mao ang 215 years.l Kini nga sayop ang miangkon sa sa mga historyador
ug ang sa Biblia mga komentarista.
|
Sayop No. 2
|
Kini makita diha sa Basahon sa Numeros nga ang kinatibuk-ang gidaghanon sa mga
ang mga Israelinhon, nga mga 20 ka tuig sa edad o sa ibabaw sa, unom ka gatus
ka mga ka libo, samtang ang tanan nga mga lalake ug mga babaye sa mga Levihanon
ug ang mga babaye ug mga bata sa tanang mga uban nga mga tribo dili
gilakip niini nga gidaghanon. Kini nga pahayag kaayo gipasobrahan
ug sayop.
|
Sayop No. 3
|
Ang pamahayag sa Deuteronomio 23: 2, "Ang usa ka anak sa gawas dili
makasulod sa katilingban sa Ginoo ... "mao ang sayop, ingon nga adunay
na nga gihisgutan sa Bahin Usa.
|
Sayop No. 4.
|
Sa Genesis 46:15 ang hugpong sa mga pulong "sa katloan ug tulo ka" mao ang sa pagkatinuod
sayop, katloan ug upat mao ang husto nga gidaghanon. Ang mga detalye niini nga sayop
|
gihatag sa bahin sa usa ka sa ilalum sa ikanapulo nga argumento sa pahina
kaluhaan ug pito ka.
|
Sayop No. 5
|
I Samuel naglangkob niini nga pamahayag "... kalim-an ka libo, tulo ka mga
score ug napulo ka mga tawo. "" Ang gidaghanon sa kalim-an ka libo sa niini nga bersikulo mao ang
sayop nga ingon sa pagahisgotan sa ulahi.
|
Kasaypanan No. 6 ug 7
|
2 Samuel 15: 7 naglangkob sa mga pulong "sa kap-atan ka tuig" ug sa
sunod nga bersikulo sa samang kapitulo ang ngalan nga "Gesur" gihisgotan
Ang duha mao ang sayop. Ang husto nga mga pulong mao ang "upat ka tuig" ug
"Nsa" sa tinagsa.
|
Sayop No. 8
|
Kini nag-ingon diha sa 2 Cronicas:
|
Ug ang alagianan nga diha sa ibabaw sa atubangan sa balay, ang
gitas-on niini, sumala sa gilapdon sa balay,
kaluhaan ka maniko, ug ang gitas-on usa ka gatus ug twenty.2
|
Kini mao ang usa ka exaggerated ug sayop nga asoy sa gitas-on.
Sumala sa 1 Kings sa gitas-on sa alagianan katloan ka maniko 3
Adam Clarke sa gidaghanon 2 sa iyang komentaryo sa dayag angkon sa pamunuan
mi sa sayop niini nga pamahayag ug miingon nga ang gitas-on mao ang
kaluhaan ka maniko.
|
Sayop No. 9
|
Ang Basahon ni Josue, nga naghulagway sa mga utlanan sa yuta nga gihatag ko sa "
sa mga anak sa Benjamin, nag-ingon:
|
Ug ang utlanan miabut didto ug minglibut sa
sa pamag-ang sa dagat southward.l
|
Ang pulong "dagat" sa niini nga pamahayag mao ang sayop nga ingon sa walay dagat
duol sa ilang yuta. Ang mga komentarista D "Oyby ug Richardment
miila niini nga kamatuoran, ug miingon: nga ang Hebreohanong pulong nga
gihubad nga "dagat" sa pagkatinuod nagpasabot "kasadpan".
|
Sayop No. 10
|
Sa Kapitulo 19 sa Basahon ni Josue, sa ilalum sa mga paghulagway
sa mga utlanan sa Nephtali, atong mabasa:
|
Ug midangat ngadto sa Aser sa kasadpan nga kiliran ug sa Juda
diha sa Jordan, paingon ngadto sa adlaw rising.2
|
Kini nga pamahayag mao usab ang sayop nga ingon sa yuta sa Juda miabot
ngadto sa South. Adam Clarke usab gipunting niini nga sayop sa
sa iyang komentaryo.
|
Kasaypanan No. 11-13
|
Ang komentarista Horseley miingon nga ang mga bersikulo 7 ug 8 sa
Kapitulo 3 sa Basahon ni Josue mao ang mga sayop.
|
Sayop No. 12
|
Ang Basahon sa Mga Maghuhukom naglangkob niini nga pamahayag:
|
Ug may usa ka batan-on gikan sa Beth-lehem sa Juda,
sa banay ni Juda, nga usa ka Levihanon.
|
Sa niini nga pamahayag sa hugpong sa mga pulong, "nga usa ka Levihanon", dili mahimo nga tinuod nga
tungod kay ang bisan kinsa nga iya sa pamilya sa Juda dili mahimo nga
Levihanon. Ang komentarista Horseley usab miila niini nga
kasaypanan, ug Houbigant bisan iapil niini nga tudling gikan sa iyang teksto.
|
Sayop No. 13
|
Atong mabasa kini nga pamahayag diha sa 2 Cronicas:
|
Ug si Abias nakiggubat uban sa usa ka panon sa sundalo nga
maisug nga mga tawo sa gubat bisan upat ka gatus ka libo nga mga piniling
mga tawo: ug gipahamutang ni Jeroboam sa paglaray ang gubat batok kaniya,
uban sa walo ka gatus ka libo sa mga piniling tawo, nga mga gamhanang
mga tawo sa kaisug. 1
|
Dugang pa sa mao gihapong kapitulo kini naghatag niini nga paghulagway:
|
Ug si Abias ug ang iyang katawohan mingpatay kanila sa usa ka dakung
kamatay: ug sa ingon niana dihay nangapukan sa Israel nga lima ka gatus
ka mga libo ka mga piniling men.2
|
Ang mga numero nga gihisgotan sa duha ka teksto sayop. Ang mga
mentators sa Bibliya giangkon sa sayop. Ang Latin nga trans-
mga tigpadayag nausab upat ka gatus ka libo ka ngadto sa kap-atan ka libo, ug
walo ka gatus ka libo ka ngadto sa kawaloan ka libo, ug lima ka gatus
ka libo ka sa kalim-an ka libo ka tawo.
|
Sayop No. 14
|
Kini nag-ingon diha sa 2 Cronicas:
|
Kay ang Ginoo ang Juda tungod kang Achaz nga,
Hari sa Israel. l
|
Ang pulong sa Israel sa niini nga pamahayag mao ang sa pagkatinuod sayop, tungod kay
nawong mao ang Hari sa Juda ug sa dili sa mga Hari sa Israel. Ang
Grego ug sa Latin nga hubad, busa, gipulihan sa Israel
sa Juda nga mao ang usa ka dayag nga pagtuis sa teksto sa ilang Balaan
Kasulatan
|
Sayop No. 15
|
Atong makita kini nga pamahayag diha sa 2 Cronicas:
|
... Ug gihimo si Sedechias nga, ang iyang igsoon nga lalake, nga hari ibabaw sa Juda
ug Jerusalem.
|
Ang mga pulong "ang iyang igsoon nga lalaki" ang sayop niini nga pamahayag. Kini
moingon sa iyang uyoan, kun ang iyang amahan iya brother.2 Ang Arabiko ug sa mga
Gregong mga maghuhubad gipulihan "sa iyang igsoon nga lalake" nga may "sa iyang amahan kaugalingon
igsoon nga lalake ", lain nga ehemplo sa dayag nga pagmaniobra sa teksto sa
ang Balaan nga mga kasulatan. Ward nag-ingon sa iyang libro nga mga pulong niini nga epekto,
"Tungod kay kini dili husto, kini nausab ngadto sa uyoan sa
Grego ug sa ubang mga hubad. "
|
Sayop No. 16
|
Ang ngalan nga "Hadareser" ang sayop nga espeling diha sa 2 Samuel
1O: L6-L9 sa tulo ka mga dapit ug diha sa 1 Cronicas 18: 3-10 sa pito ka
nga mga dapit, samtang ang husto nga spelling mao Hadadezer (ingon nga gihatag diha sa
sa tanan nga uban nga mga pakisayran diha sa Daang Tugon).
|
1.2Chr.28: 19.
|
2. Kita sa pagbuhat sa pagpangita sa mga pulong, "ang iyang amahan nga kaugalingon nga igsoon" diha sa 2 Hari 24:17,
ug kini mao ang husto nga
|
tungod kay Joachin mao ang anak nga lalake ni Joacim. Siya unta
nailhan nga
Sedechias, ang anak nga lalake ni Joacim, samtang sa pagkatinuod siya gitawag
Sedechias, anak nga lalake ni Josias.
Tan-awa Jen 26 1 ug 27: 1.
|
Kasaypanan No. 17-19
|
Laing ngalan nga "Achan" gihatag sayop diha sa Basahon sa mga
Josue. "Ang husto nga ngalan mao Achar, uban sa usa ka" r "sa end.2
|
Sayop No. 18
|
Atong makita sa 1 Cronicas 3: 5 sa ilalum sa mga paghulagway sa mga anak nga lalake
ni David, "Bath-sua, ang mga anak nga babaye ni Amiel". Ang husto nga
ngalan mao ang, "Bath-sheba, ang anak nga babaye ni Eliam, asawa ni
Si Urias "3
|
Sayop No. 19
|
Ang Ikaduhang Basahon ni Kings4 naghatag sa ngalan nga "Azarias" nga
mao ang sa pagkatinuod sayop. Kini kinahanglan nga "Uzzias", ingon nga mahimong matino
gikan sa pipila ka uban nga mga sources.5
|
Sayop No. 20
|
Ang ngalan nga "Jehoahaz", nga makita diha sa 2 Cronicas, 6 dili
husto. Kini kinahanglan nga "Ochozias". Horne miangkon nga ang mga ngalan
kami gipunting sa mga sayop Walay 16 20
- Ang tanan sayop ug dayon
midugang nga adunay uban nga mga dapit diha sa mga kasulatan diin
mga ngalan nga nahisulat sayop.
|
Sayop No. 21
|
2 Chroniclesl naghatag sa usa ka asoy sa kon sa unsang paagi Nabucodonosor, ang
nga hari sa Babilonia, gigapos Jehoiakim sa mga talikala ug gidestiyero kaniya
ngadto sa Babilonia. Kini nga pamahayag mao ang sa pagkatinuod dili tinuod. Ang kamatuoran mao nga ang
iyang gipatay siya sa Jerusalem ug gimandoan ang iyang lawas nga ilabay
sa gawas sa paril sa dakbayan ug mibiya sa wala malubong.
Ang historyano nga si Josephus nag-ingon sa Tomo 10 sa iyang basahon:
|
Ang Hari sa Babilonia miabut uban sa usa ka dakung panon sa kasundalohan ug
nadakpan sa lungsod nga walay pagbatok. Siya gipatay ang tanan nga mga
mga batan-ong mga tawo sa ciudad. Si Joacim may usa kanila. Siya
milabay sa iyang lawas sa gawas sa paril sa siyudad. Ang iyang anak nga si Joachin
gihimo sa hari. Siya gibilanggo sa totolo ka libo ka tawo.
Ang Propeta Ezequiel sa taliwala sa mga binihag.
|
Sayop No. 22
|
Sumala sa Arabiko nga mga bersiyon sa 1671 ug 1831, ang
Basahon ni Isaias (7: 8) naglakip niini nga mga pulong:
|
... Ug sulod sa tulo ka score ug lima ka tuig ang Aram
nga masulub-on nga.
|
Samtang sa Persia paghubad ug Iningles nga bersyon nag-ingon:
|
... Ug sulod sa tulo ka score ug lima ka tuig ang Ephraim
nga masulub-on nga.
|
Kasaysayan niini nga tagna napamatud-ang bakak, ingon nga sa ikaunom
tuig ni Ezechias nga kaugalingon nga paghari, 2 ang Hari sa Asiria misulong sa Ephraim,
sumala sa natala diha sa 2 Mga Hari sa Kapitulo 17 ug 18. Mao kini ang Aram si
gilaglag sa kaluhaan ug usa ka tuig. l
|
Vitringa, ang usa ka bantog nga Kristohanong eskolar, miingon:
|
Adunay usa ka sayop sa pagkopya sa teksto dinhi. Sa
pagkatinuod, kini mao ang napulo ug unom ug lima ka tuig, ug ang mga panahon
nagtumong sa napulo ug unom ka tuig human sa paghari ni Ahaz ug sa
lima ka human sa Ezechias.
|
Walay pagkamatarong alang sa opinyon sa niini nga magsusulat, apan sa
labing menos, siya miangkon sa sayop niini nga teksto.
|
Sayop No. 23
|
Ang Basahon sa Genesis nag-ingon:
|
Apan sa kahoy sa kahibalo sa maayo ug sa dautan,
dili ka magkaon niini; kay sa adlaw nga mokaon ka
niini, ikaw sa pagkatinuod die.2
|
Kini nga pamahayag mao ang tin-aw nga sayop sukad kang Adan, human sa pagkaon gikan sa
nga kahoy, wala mamatay nga adlaw apan nabuhi alang sa labaw pa kay sa siyam ka
ka gatus ka tuig human kini.
|
Sayop No. 24
|
Kita makakaplag diha sa basahon sa Genesis: 3
|
Ang akong espiritu dili makiglalis sa gihapon sa tawo, kay
siya unod: ang iyang mga adlaw mahimo nga usa ka gatus ug kaluhaan ka
ka tuig.
|
Ang pag-ingon nga ang edad sa tawo mao ang usa ka gatus ug kaluhaan ka tuig ang
sayop nga kita nahibalo nga ang mga tawo sa sayo pa nag-edad nagpuyo sa layo
na - Noe kaugalingon nga edad, pananglitan, mao ang siyam ka gatus ug kalim-an,
Si Sem, ang iyang anak nga lalake, nagpuyo sa unom ka gatus ka tuig, ug si Arphaxad alang sa
totolo ka gatus ug katloan ug walo ka tuig; samtang ang sa kinabuhi-gitas-on sa pag-
nagpadala-adlaw nga tawo mao ang kasagaran nga kapitoan o kawaloan ka tuig.
|
Sayop No. 25
|
Genesis nagtaho niini nga address sa Dios kang Abraham:
|
Ug ihatag ko kanimo, ug sa imong kaliwatan sa ulahi nimo,
ang yuta nga imong pagalangyawan, ang tibook nga yuta sa
Canaan, alang sa usa ka walay katapusan nga pagpanag-iya, ug ako mahimo nga ilang
Sa Dios.
|
Kini nga pamahayag mao ang pag-usab sa kasaysayan sayop, tungod kay ang tibook yuta
sa Canaan wala gayud gipanag-iya sa Abraham, ni kini nga
sa ilalum sa mga walay katapusan nga pagmando sa iyang mga kaliwat. Sa sukwahi
niini nga yuta nakakita sa dili maihap nga politika ug Geographical rebolusyo-
solusyon.
|
Kasaypanan No. 26, 27, 28
|
Ang Basahon ni Jeremias nag-ingon:
|
Ang pulong nga midangat kang Jeremias, mahitungod sa tanan nga mga
katawhan sa Juda sa ikaupat ka tuig ni Joacim, ang anak nga lalake
ni Josias, nga hari sa Juda, nga mao ang unang tuig sa
Nabucodonosor, hari sa Babilonia.
|
urther sa sama nga kapitulo kini nag-ingon:
|
Ug kining tibook nga yuta mahimong biniyaan, ug usa
nga makapatingala: ang ug kining mga nasura manag-alagad sa hari sa
|
Babilonia sulod sa kapitoan ka tuig. Ug kini mahitabo, sa diha nga
kapitoan ka tuig, nga pagasilotan ko ang
nga hari sa Babilonia, ug nga nasud, nagaingon ang Ginoo, alang sa ilang
kasal-anan, ug ang yuta sa mga Caldeahanon, ug himoon ko kini pag-
petual desolations.l
|
Ug dugang pa sa Kapitulo 29 sa mao gihapon nga basahon, kini nag-ingon:
|
Karon mao kini ang mga pulong sa sulat ni Jeremias nga
ang Propeta nga gipadala gikan sa Jerusalem ngadto sa mga salin sa mga
anciano sa mga binihag, ug ngadto sa
mga sacerdote, ug sa mga manalagna, ug sa tanan nga mga tawo nga
Nabucodonosor binihag gikan sa
Jerusalem ngadto sa Babilonia; (Human nga Jechonias, ang hari ug
sa rayna, ug ang mga eunoco, ug ang mga principe sa Juda ug sa
Jerusalem, ug sa mga panday, ug sa mga panday sa puthaw nga mga
gipapahawa gikan sa Jerusalem;) 2
|
Ug dugang pa sa mao usab nga kapitulo atong mabasa:
|
Kay mao kini ang giingon sa Ginoo, nga human sa kapitoan ka tuig nga
matuman ang sa Babilonia du-awon ko kamo, ug tumanon
ang akong maayong pulong kaninyo sa pagpabalik kaninyo nganhi niining
|
Sa sa Persia nga hubad sa 1848 atong makita niining mga pulong:
|
Human sa kapitoan ka tuig nga nahimo sa Babilonia,
Wlll mobalik ngadto sa kaninyo.
|
Dugang pa sa kapitulo 52 sa samang basahon nga among makita ang mga mosunod nga
nga pamahayag:
|
Mao kini ang katawohan nga Nabucodonosor gidala
nga binihag sa ikapito ka tuig, tulo ka libo ka mga Judio
ug kaluhaan ug tolo: Sa ikanapulo ug walo ka tuig sa
Nabucodonosor, iyang gidala nga binihag gikan sa
Jerusalem sa walo ka gatus ug katloan ug duha ka tawo: sa
ang ikakaluhaan ug tolo ka tuig ni Nabucodonosor
Nebusaradan ang capitan sa magbalantay ang gidala sa kapitalis-
aktibo sa mga Judio pito ka gatus kap-atan ug lima ka mga tawo: ang tanang
mga tawo may upat ka libo ug unom ka hundred.l
|
Human sa usa ka amping nga pagbasa sa pipila ka mga tudling nga gikutlo sa ibabaw
ang mosunod nga tulo ka mga punto-on:
|
1. Nabucodonosor misaka sa trono sa ikaupat nga tuig sa
sa paghari ni Joacim. Kana mao ang sa kasaysayan husto. Ang mga Hudiyo
historyano nga si Josephus miingon sa Vol. 10 ug sa Kapitulo 5 sa iyang kasaysayan
nga si Nabucodonosor misaka sa trono sa Babilonia, sa
ikaupat ka tuig ni Joacim. Kini mao, Busa, gikinahanglan nga ang
una
tuig ni Nabucodonosor mahatukma sa ikaupat nga tuig sa
Joacim.
2. Jeremias nagpadala sa iyang mga pulong (ang basahon) ngadto sa mga Judio human sa
deportasyon ni Jechonias nga hari, ang mga anciano sa Juda ug sa uban pang mga
artesano ngadto sa Babilonia.
3. Ang nagdugangdugang gidaghanon sa mga binihag sa tulo ka mga binihag nga
mao ang upat ka libo ug unom ka gatus, ug nga ang ikatulo nga pagkadestiyero pinaagi sa
Nabucodonosor nahitabo sa ikakaluhaan ug tolo ka tuig sa iyang paghari.
|
Kini nagpadayag sa tulo ka klaro nga mga sayop. Una, sumala sa
mga historyano, Jechonias, ang magulang sa Juda, ug sa ubang mga artesano sa mga
nadestiyero sa Babilonya sa 599 B.C. Ang tigsulat sa Meezan-ul-Haq
nga gipatik sa 1849 nag-ingon sa pahina 60, nga kini nga pagkadestiyero nahitabo sa 600
B.C. ug si Jeremias gipadala ang mga sulat human sa ilang pagbiya sa
|
Sa Babilonia. Sumala sa teksto sa Bibliya nga gikutlo sa ibabaw sa ilang pagpuyo
sa Babilonia kinahanglan nga kapitoan ka tuig, nga mao ang sa pagkatinuod dili tinuod,
kay ang mga Judio nga gipagawas sa sa mando sa hari sa
Persia sa 536 B.C. Kini nagpasabot nga ang ilang pagpuyo sa Babilonia mao ang
lamang kan-uman tulo ka tuig ug dili kapitoan ka tuig. Kami gikutlo
kini nga mga larawan gikan sa basahon Murshid-UT-Talibeen imprinta sa
Beirut sa 1852 nga mao ang lain-laing mga ang gikan sa edisyon nga giimprinta sa
1840 sa pipila ka mga dapit. Atong makita sa mosunod nga mga lamesa sa 1852
edltlon.
|
ANG TUIG ANG hulongawan ANG TUIG
SA DILI PA
BINUHAT KRISTO BC
|
3405 Jeremias katawhan pagsulat ngadto sa mga 599
mga binihag sa Babilonia
|
3468 Ang kamatayon ni Dario, nga uyoan ni h
Koreish, ang pagkayab ni Ciro TC
sa trono sa Babilonia, Madi ug
Pharus. Sa iyang mga sugo aron sa pagpagawas sa mga
Mga Judio ug ipadala sila balik sa
Jerusalem
|
Ikaduha, ang cumulative gidaghanon niadtong nadestiyero sa panahon sa
tulo ka mga binihag gihisgotan upat ka libo ug unom ka gatus ka mga tawo
katawhan, samtang sumala sa 2 Kings sa gidaghanon sa mga binihag, lakip
sa mga principe ug sa mga maisug nga mga tawo sa Jerusalem, sa panahon sa
ang unang pagkadestiyero, mao ang totolo ka libo, ug ang mga batid sa mga panday sa puthaw
wala gilakip niini nga gidaghanon. Ako
Ikatulo, gikan sa teksto nga gikutlo sa ibabaw, kita makasabut nga ang
|
1. "Ug iyang gibihag ang tibook Jerusalem, ug ang tanan nga mga principe, ug ang tanan
sa gamhanan nga mga tawo sa
kaisug, bisan ang totolo ka libo ka mga binihag, ug ang tanan nga mga batid sa bulohaton, ug
panday sa puthaw. "2 Kings
24: 14
|
r
|
, Ikatulo pagkabinihag nahitabo sa ikakaluhaan ug tolo ka tuig sa
Nebuchadnezzars paghari samtang kini sukwahi sa 2 Kings
nga nag-ingon nga si Nabuzaradan gikuha sila nga binihag sa siyam
- Ikanapulog- tuig ni Nabucodonosor.
|
Sayop No. 29
|
Ang Basahon ni Ezequiel naglakip sa mosunod nga mga pulong:
|
Ug nahitabo sa ikanapulo ug usa ka tuig, sa nahaunang
adlaw sa bulan, nga ang pulong sa Ginoo midangat ngadto sa
me.2
|
Ug sa ulahi sa sama nga kapitulo atong makita:
|
Kay sa ingon miingon ang Ginoong Dios; Ania karon, dad-on ko
sa Tiro si Nabucodonosor nga hari sa Babilonia, hari sa mga
mga hari, gikan sa amihanan, uban ang mga kabayo, ug uban ang mga carro,
ug uban ang mga nanagkabayo, ug ang panon, ug daghang katawohan.
Pamatyon niya pinaagi sa espada ang imong mga anak nga babaye sa
f1eld, ug siya ang usa ka kuta batok kanimo, ug gisalibay
sa bukid sa batok kanimo, ug moalsa sa taming batok kanimo;
Ug iyang gibutang ang mga maquina nga iglulumpag batok sa imong mga kuta,
ug uban sa iyang mga wasay gun-obon niya ang imong mga torre.
Tungod sa pagkadaghan sa iyang mga kabayo ang ilang mga abug
motabon kanimo, ang imong mga kuta mangurog sa kasaba sa
mga magkakabayo, ug sa mga carromata, ug sa mga carro, sa diha nga
siya mosulod sa imong mga ganghaan, ingon sa mga tawo nga mosulod sa usa ka ciudad
diin may usa ka natumpag.
Sa mga koko sa iyang mga kabayo siya magatamak sa tanan
ang imong mga kadalanan; pamatyon niya ang imong katawohan pinaagi sa espada, ug sa
ang imong kalig-on mangagun-ob ngadto sa yuta.
Ug magbuhat sila ug usa ka inagaw sa imong mga bahandi, ug sa paghimo sa
|
nga usa ka tukbonon sa imong mga butang sa patigayon, ug gun-obon nila
ang imong mga kuta, ug lumpagon ang maanindot mong mga balay, ug sila
ibutang ang imong mga bato, ug ang imong tigkahoy ug ang imong mga abug sa
kinataliwad-an sa imong mga tubig. "
|
Kasaysayan napamatud-an kini nga panagna bakak nga mga tungod kay Nabucodonosor
Nezzar naninguha sa pagdakop sa mga siyudad sa Tiro, ug nagbantay sa
siyudad sa usa ka kahimtang sa paglikos alang sa napulo ug tolo ka tuig, apan sa pagbalik
nga walay kalampusan. Tungod kay kini mao ang katuohan nga ang Dios kaugalingon nga saad
nga dili matuman, kini kinahanglan nga ang tagna sa iyang kaugalingon mao ang
misreported.
Sa Kapitulo 29, atong makita ang mosunod nga mga pulong gipahinungod sa
Ezequiel:
|
Ug kini nahitabo sa ikakaluhaan ug pito ka tuig, sa
sa unang bulan, sa nahauna nga adlaw sa bulan, ang pulong sa
Ginoo miabut ngari kanako, nga nagaingon:
Anak sa tawo, si Nabucodonosor, nga hari sa Babilonia, nagpa
sa iyang kasundalohan sa pag-alagad sa usa ka dako nga pag-alagad batok sa Tiro; ang tagsatagsa ka ulo
mao na nga upaw, ug ang tanang abaga napanit; bisan pa niana siya
walay suhol, ni sa iyang kasundalohan, gikan sa Tiro ...
... Sa ingon miingon ang Ginoong Dios: Ania karon, akong ihatag ang yuta sa
Egipto kang Nabucodonosor nga hari sa Babilonia; ug siya
ang iyang katawohan, ug sakmiton ang iyang inagaw, ug kuhaon ang iyang tukbonon; ug
kini mao ang suhol nga alang sa iyang kasundalohan.
Ako nang gihatag kaniya ang yuta sa Egipto alang sa iyang buhat busa
uban sa mga nag-alagad batok niini ... 2
|
Ang labaw sa teksto sa dayag nag-ingon nga sukad sa Nabucodonosor
dili sa pagkuha sa mga ganti sa iyang paglikos sa Tiro, ang Dios nagsaad nga
ihatag kaniya ang yuta sa Egipto.
|
Sayop No. 30
|
Ang Basahon ni Daniel naglangkob niini nga pamahayag:
|
Unya nadungog ko ang usa nga balaan nga nagasulti: ug dihay lain nga balaan
nga miingon niadtong usa nga balaan nga nagsulti, unsa ka dugay ang
ang panan-awon mahatungod sa dayon nga halad, ug sa mga
kalapasan nga nakalumpag, aron sa paghatag sa balaanong puloy-anan
ug sa panon nga pagayatakan sa tiil?
Ug siya miingon kanako, ngadto sa duruha ka libo ug tulo ka mga
ka gatus ka mga adlaw; unya ang balaang puloy-anan nga cleansed.l
|
Ang Judaeo-Kristohanong mga eskolar, gikan sa sinugdanan,
naghunahuna mahitungod sa kamahinungdanon niini nga panagna. Halos
ang tanan nga mga Judaeo-Kristohanong mga komentarista sa Bibliya sa mga
opinyon nga kini mao Antioko, ang consul sa Roma nga misulong sa
Sa Jerusalem sa 161 BC, nga gihisgotan sa niini nga panan-awon, 2 ug ang mga
adlaw magpasabot sa naandan nga mga adlaw sa atong kalendaryo. Josephus, ang mga bantog
komentarista, miuyon usab uban sa niini nga opinyon.
Kasaysayan, Apan, kini nga opinyon dili paghupot sa tubig,
tungod kay ang trabaho sa mga balaang puloy-anan ug sa panon, milungtad
tulo ug tunga ka tuig, samtang ang panahon sa duha ka libo ug
totolo ka gatus ka mga adlaw nga gihisgotan moabut ngadto sa unom ka tuig, tulo ka bulan
ug napulo ug siyam ka mga adlaw. Tungod sa samang hinungdan Issac Newton gisalikway
ang paghunahuna nga ang Antioko nga sa pagbuhat sa bisan unsa nga butang uban sa niini nga
vlsion.
Thomas Newton kinsa misulat sa usa ka komentaryo sa predic-
syon ug nanagna sa Bibliya sa una nga mikutlo sa pipila ka uban nga mga
mentators sa niini nga punto, ug dayon, sama ni Isaac Newton, bug-os nga
gisalikway sa posibilidad sa niini nga si Antioko nga gihisgotan sa
sa niini nga panan-awon ni Ezequias. Siya mipahayag nga ang Romanong mga emperador
|
ug ang mga Papa mao ang mga kahulogan sa panan-awon.
Snell Chauncy misulat usab sa usa ka komentaryo sa mga panagna
sa Bibliya nga gipatik sa 1838. Siya nag-angkon nga sa
sa iyang komentaryo nga siya gilakip ang diwa sa kawaloan ug lima ka lain nga mga
mga komentaryo. Pagkomento niini nga panan-awon siya miingon nga gikan sa
unang mga panahon nga kini nga lisud kaayo alang sa mga scholars sa
ascer-
kid ug nagpaila sa panahon sa pagsugod sa event sa
nga kini nga panan-awon refers.l
Ang kadaghanan sa mga eskolar nagtuo nga ang panahon sa
sa iyang pagsugod mao ang sa pagkatinuod sa usa sa upat ka mga yugto sa nga sa upat ka
harianong sugo nga gi-isyu sa mga Hari sa Persia:
|
1. Ciro, nga gi-isyu sa iyang tulomanon sa 636 B.C.
2. Ang hari Dario, nga gi-isyu sa iyang mga sugo diha sa 815 BC
3. Ardashir, nga mihatag sa iyang mga sugo mahitungod sa Esdras sa 458 BC
4. Ang hari Ardashir, nga gi-isyu sa iyang ordinansa ngadto sa Nehemias
sa ikakaluhaan ka tuig sa iyang paghari sa 444 B.C.
|
Siya usab midugang nga sa mga adlaw nga gihisgotan niini nga panan-awon mao ang mga dili
adlaw, nga ingon sa kasagaran nasabtan, apan ang mga adlaw nga nagpasabot nga mga tuig. Pagtuman sa
kini sa hunahuna Snell Chauncy miingon, ang katapusan sa mga panahon sa niini nga
panan-awon nga sama sa mosunod:
|
1. Sumala sa unang sugo ni Ciro nga kini matapos sa
1764 AD
2. Sumala sa ikaduha sa Dario kini matapos sa 1782
AD
3 .According sa ikatulong sugo sa Ardashir kini nga
|
1. Sumala sa among makasabut Snell Chauncy paghubad sa mga adlaw sa
kini nga panan-awon ingon sa mga tuig
nga gituohan nga ang panan-awon nagtagna sa realpearance sa
Cristo Jesus. Ang duha ka
ka libo totolo ka gatus ka mga adlaw gituohan nga tuig. Kini nga gidaghanon
sa mga tuig kinahanglan nga
giihap gikan sa bisan unsa sa mga okasyon sa dihang ang Jerusalem nga gikuha
gikan sa panulondon sa
syon sa Judaeo-Kristohanong mga sumusunod.
|
4. Sumala sa ikaupat nga ordinansa nga kini matapos sa 1856.
|
Ang tanan niini nga mga petsa milabay sa gawas sa panagna natuman
ug, sa bisan unsa nga kaso, kini illogically mahulagwayon nga interpretasyon mao ang
dili madawat.
Una kini mao ang usa ka mis-pamahayag sa pag-ingon nga kini nga lisud nga
alang sa mga eskolar sa pagtino sa panahon sa iyang pagsugod. Ang
kalisud anaa lamang diha sa kamatuoran nga ang panahon kinahanglan nga magsugod
sa tuo
gikan sa panahon sa diha nga kini nga panan-awon gipakita ngadto sa Daniel dili gikan sa
sa bisan unsa nga panahon human kini.
Sunod sa usa ka arbitraryong kausaban sa kahulugan sa mga adlaw ngadto sa mga tuig mao ang
dili madawat, tungod kay ang pulong, "adlaw" nagpadayon sa nagpasabot sa
naandan nga panahon sa 24 ka oras gawas kon sa laing paagi gipakita sa pagsulat
er sa iyang kaugalingon. Ang pulong gigamit sa sa Daan ug sa Bag-ong
Testamento sa iyang naandan nga kahulogan ug dili gayud nagpasabut nga "tuig". Bisan
kon kita modawat nga ang pulong unta nga gigamit sa kahulogan sa "tuig"
kini unta sa mahulagwayong diwa; apan ang usa ka mahulagwayong paggamit sa
usa ka pulong nagkinahanglan sa pipila ka lig-on nga timailhan niini. Sa asoy sa
kini nga panan-awon ang pulong nga "adlaw" gigamit na alang sa katuyoan sa
mahulagwayon nga sa usa ka yugto sa panahon ug nga kita dili makakaplag bisan unsa nga timailhan nga
kini kinahanglan nga gikuha diha sa usa ka mahulagwayong diwa. Kadaghanan sa mga eskolar nga adunay,
Busa, gidawat kini sa iyang naandan nga kahulogan kon dili sa mga eskolar
sama sa Isaac Newton, Thomas Newton ug Snell Chauncy buot
dili naningkamot sa pagbutang sa unahan sa maong makalibog nga mga pagpasabut.
|
Sayop No. 31
|
Ang Basahon ni Daniell nag-ingon:
|
Ug gikan sa panahon nga ang mga adlaw-adlaw nga halad nga
pagakuhaon, ug ang dulumtanan nga nakahimong biniyaan
|
mapahaluna, may usa ka libo duruha ka gatus ug kasiyaman
mga adlaw.
Bulahan siya nga nagahulat, ug moanhi sa li-
balas totolo ka gatus ug katloan ug lima ka adlaw.
|
Kini nga tagna mao ang susama sa usa ka kaniadto nga gihisgotan
nga wala gayud tinuod. Ni Kristo ni ang Mesiyas sa
Mga Judio nagpakita sa sulod sa niini nga panahon.
|
Sayop No. 32
|
Ang Basahon ni Daniel naglangkob niini nga pamahayag:
|
Kapitoan ka semana maoy tagal ibabaw sa imong katawohan ug
sa imong balaang ciudad, sa paghuman sa kalapasan, ug sa
paghimo sa usa ka katapusan sa mga sala, ug sa paghimo sa pagpasig-uli alang sa ang dili
uity, ug sa pagpasulod sa walay-katapusang pagkamatarung, ug sa
pagmatuod sa panan-awon ug sa panagna, ug pagdihog sa labing
Holy.l
|
Kini nga tagna mao usab ang sayop nga ingon sa Mesiyas dili makita diha sa
niini nga panahon. Walay usa sa mga pagpatin-aw nga gipasa sa Kristohanong
mga eskolar niining bahina nga angay sa bisan unsa nga seryoso nga konsiderasyon, usa ka bahin
alang sa mga rason nga kita na gihisgutan ug sa usa ka bahin sa asoy
sa usa ka gidaghanon sa mga kamatuoran nga atong paghisgot sa ubos: -
Una sa panahon tali sa unang tuig sa paghari ni Ciro,
sa tuig sa pagpasaylo sa mga Judio sumala sa gipamatud-an sa Ezra2 ug sa mga
pagkatawo sa Propeta nga si Jesus mao dul-an sa unom ka gatus ka mga tuig sumala
sa Josephus ug lima ka gatus katloan ug unom ka tuig sa Snell
Chauncy kaugalingon nga pagbana-bana.
Ikaduha, kon kita modawat niini nga ingon sa usa ka husto nga katin-awan, kini nga buot
nagpasabot nga ang tanan nga mga tinuod nga mga damgo na sa usa ka katapusan sa walay katapusan, nga mao ang
|
klaro nga dili tinuod. Watson, sa ikatolo ka bahin sa iyang basahon, adunay
pakopya Dr. Grib kaugalingon nga sulat nga miingon, "Ang mga Judio adunay daghan kaayo
gituis sa teksto niini nga tagna nga kini gihubad inap-
plicable kang Jesus. "Kini nga pagsugid sa Watson igo sa pag-
Baira sa atong panagbingkil nga kini nga panagna, sumala sa orihinal
nal nga kopya sa Basahon ni Daniel, sa gihapon gitipigan sa mga Judio,
nga mao ang gikan sa mga pagsupak sa bisan unsa nga matang sa pagmaniobra,
nga kini nga tagna mapadapat kang Jesus.
Ikatulo, ang pulong nga "Kristo", nga nagkahulogang dinihogan, nga gigamit
alang sa tanan nga mga hari sa mga Judio sa walay pagtagad sa ilang mga kinaiya o
mga buhat. Kini makita diha sa Salmo 18 bersikulo 50. Sa susama, si David mao ang mga tawo-
nga gihisgotan ingon nga sa mga dinihogan sa Salmo 131. Ug usab sa 1 Samuel ma-
naglangkob niini nga pahayag ni David mahitungod sa Haring Saul, nga nag-ingon
nga usa sa labing mga hari sa mga Judio:
|
Ania karon niining adlawa ang imong mata nakakita kong giunsa nga ang
Ginoo nagtugyan kanimo sa akong kamot didto sa langub: ug ang
ang uban nagsugyot kanako sa pagpapatay kanimo; apan ang akong mata nagluwas kanimo; ug
Ako miingon: Dili ko bakyawon ang akong kamot batok sa akong ginoo, tungod kay
siya mao ang Ginoo sa kaugalingon nga anointed.l
|
Ang sama nga paggamit sa niini nga pulong makita usab diha sa 1 Samuel
24 ug 2 Samuel 1. Gawas pa, niini nga pulong mao ang dili lamang limitado ngadto sa
mga hari sa mga Judio. Kita makakaplag niini nga gigamit alang sa uban nga mga hari usab. Kini mao ang
gipahayag sa Isaias:
|
Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova sa iyang dinihog, nga si Ciro, kansang
toong kamot ako adunay holden.2
|
Ciro, nga hari sa Persia, gihisgotan ingon nga Dios kaugalingon nga dinihogan o
ang Kristo sa niini nga teksto. Ciro mao ang usa nga gipagawas sa mga Judio
|
gikan sa ilang pagkabihag ug nagtugot sa Templo nga pag-usab.
|
Sayop No. 33
|
Ang mosunod nga mga pamahayag gihatag pinaagi sa Propeta nga si David
diha sa 2 Samuel:
|
Labut pa ako magatudlo sa usa ka dapit alang sa akong katawohan nga Israel,
ug magapahamutang kanila, aron nga magapuyo sa usa ka dapit sa ilang mga
kaugalingon, ug dili na mabalhin; ni ang mga anak sa
kadautan pa kanila, ingon sa unang panahon.
Ug ingon nga sukad sa adlaw nga ako nagsugo sa mga maghuhukom nga
ibabaw sa akong katawohan Israel.l
|
Ang sama nga tagna nagpakita sa gamay lain-laing mga pulong sa
sa Persia hubad sa 1835. Sumala niini nga teksto ang Dios
gisaad kanila nga sila magpuyo diha sa kalinaw didto, nga walay bisan unsa nga
kasakit ngadto kanila sa mga kamot sa mga tawong daotan. Kini nga gisaad
nga dapit mao ang Jerusalem, diin sila naghimo sa ilang mga puloy-anan ug
nagpuyo. Kasaysayan nagpamatuod nga kini nga saad wala matuman.
Sila gisakit sa hilabihan sa mga kamot sa pipila ka mga magmamando.
Nabucodonosor misulong kanila sa tulo ka mga panahon, ug gipamatay
kanila, nadakpan sila ug gidestiyero sila ngadto sa Babilonia. Tito, 2 sa
Emperador sa Roma, gilutos kanila sa kabangis nga ang usa ka milyon
nga leon sa mga Judio gipamatay, nga usa ka gatus ka libo ka mga tawo ang
gibitay ug kasiyaman ug siyam ka libo gipriso. Up niini nga
adlaw nga ang ilang mga kaliwat nagpuyo sa kaulawan sa palibot sa
kalibutan.
|
.l sayop No. 34
|
Diha sa 2 Samuel atong mabasa ang mosunod nga mga saad sa Dios kang David:
|
Ug sa diha nga ang imong mga adlaw matuman na, ug ikaw matulog
uban sa imong mga amahan, akong patindugon ang imong kaliwat sunod kanimo, nga
mogula gikan sa imong mga ginhawaan, ug ako magalig-on sa iyang
nga gingharian.
Siya magatukod ug usa ka balay alang sa akong ngalan, ug ako stab-
establisar og ang trono sa iyang gingharian sa walay katapusan.
Ako mahimo nga iyang amahan, ug siya mahimo nga akong anak nga lalake. Kon siya
magabuhat ug sala, ako siyang pagacastigohon sa sungkod sa mga tawo,
ug uban sa mga puldos sa anak sa mga tawo;
Apan ang akong mahigugmaong-kalolot dili mobulag kaniya, ingon nga ako
niini gikan kang Saul nga akong giwagtang sa imong atubangan.
Ug ang imong balay ug ang imong gingharian nga pag-
nga gihimo sa walay katapusan sa imong atubangan; ang imong trono nga pag-
natukod alang sa ever.l
|
, 1 laing pahayag sa susama nga kinaiyahan ang gihatag sa ako Cronicas:
|
Ania karon, ang usa ka anak nga lalake matawo kanimo, nga maoy mahimong usa ka
tawo sa pakigdait; ug hatagan ko siya ug pahulay gikan sa tanan niyang mga kaaway
nga naglibut: kay ang iyang ngalan Salomon, ug ako sa kabubut-on
magahatag pakigdait ug pagkahilum sa Israel sa iyang mga adlaw.
Siya magatukod ug usa ka balay alang sa akong ngalan: ug siya mahimong
ang akong anak nga lalake, ... ug lig-onon ko ang trono sa iyang gingharian
sa Israel sa ever.2
|
Bisan tuod, nga gisaad sa Dios sa walay katapusan nga gingharian sa
pamilya ni David, kini nga saad wala natuman, ingon sa pamilya sa
Si David gihikawan sa gingharian, ang usa ka dugay nga panahon ang milabay.
|
Sayop No. 35
|
Si Pablo mitaho sa Dios ang kaugalingong pulong mahitungod sa pagkainila ni Jesus
sa ibabaw sa mga mga anghel diha sa iyang sulat ngadto sa mga Hebreohanon: Ako
|
Ako mahimo nga kaniya ang usa ka amahan, ug siya mahimo nga akong son.2
|
Kristohanong mga eskolar sa nag-angkon nga kini mao ang usa ka pakisayran ngadto sa mga
mga bersikulo sa 2 Samuel ug 1 Chronicles nga gihisgutan sa miaging
parapo. Kini nga pag-angkon dili madawat sa pipila nga mga rason.
|
1. Ang teksto sa Cronicas mao ang tin-awng mga pulong nga ang mga
anak nga lalake nga kaugalingon nga ngalan Salomon.
|
2. Ang mga teksto nag-ingon nga siya sa pagtukod sa usa ka balay sa ngalan
sa Dios. Kini lamang nga magamit sa Solomon nga nagtukod sa
balay sa Dios, sama sa gisaad. Jesus, sa laing bahin natawo
usa ka libo ug tulo ka tuig human sa pagtukod niini nga balay
ug gigamit sa paghisgot sa iyang kalaglagan. Kini nga gihisgutan ubos sa
Sayop No.79.
|
3. Ang duha panagna gitagna nga siya mahimo nga usa ka hari, busa
ingon nga si Jesus dili usa ka hari, sa sukwahi nga siya usa ka kabus nga tawo nga ingon
siya sa iyang kaugalingon miingon:
|
Ug si Jesus miingon kaniya: Ang mga milo adunay kalobluban, ug
ang mga langgam sa kalangitan adunay kabatugan; apan ang anak sa tawo nga may
walay dapit nga kapahulayan sa iyang head.3
|
1. Heb. 1: 5.
2. Aron sa mapamatud-an sa pagkadaku sa أ¹ Efeso sa ibabaw sa mga anghel, si Pablo nangatarongan
nga ang Dios wala gayud nag-ingon sa
bisan unsa sa mga anghel nga bisan kinsa kanila mao ang Iyang Anak. Siya lamang miingon nga kini sa
Jesus nga, "sa akong pagbuot
nga kaniya ang usa ka amahan, ug siya mahimo nga akong anak nga lalake. "
3. Mat: 8: 20.
|
4. Kini tin-aw nga gipahayag sa unang panagna nga:
|
Kong siya magabuhat ug sala, ako siyang pagacastigohon sa sungkod
sa mga tawo, ug sa mga puldos sa anak sa mga tawo.
|
Kini nagpasabot nga siya mahimong usa ka tawo sa dili matarung nga mga kinaiya.
ccording sa mga Kristohanon - ug sila mga halayo gikan sa kamatuoran -
Solomon maoy usa ka tawo nga kinaiya ug gihatag sa propeta
ug nahimong usa ka apostata sa iyang katapusan nga mga adlaw, nga nagpatuyang sa dios-dios takus
barko. pagtukod og mga templo alang sa mga dios-dios, ug sa pagbuhat sa iyang kaugalingon ngadto sa
heathenism.l Tungod kay si Jesus mao ang hingpit nga walay sala, ug makahimo
dili magbuhat og mga sala sa bisan unsa nga matang.
|
5. Sa teksto sa Cronicas kini nag-ingon sa tin-aw:
|
Kinsa ang mahimong usa ka tawo sa pakigdait, ug hatagan ko siya ug pahulay
gikan sa tanan niyang mga kaaway nga nagalibut.
|
Apan, si Jesus, sumala sa mga Kristohanon, wala gayud sa
sa kalinaw sa tuo gikan sa iyang unang mga adlaw ngadto sa panahon sa paglansang sa krus.
Siya nagpuyo kanunay diha sa kahadlok sa mga Judio ug mibiya sa usa ka dapit alang sa
sa lain hangtud nga siya gidakop sa kanila ug, sila moingon, gipatay.
Solomon, sa laing bahin, ang nagtuman sa kahimtang sa mga buhi sa
pahulay gikan sa iyang mga kaaway.
|
6. Sa tagna sa Cronicas sa mga Israelinhon ang gisaad:
|
Ako magahatag pakigdait ug quieteness sa Israel sa iyang
mga adlaw.
|
Bisan tuod kini sa kasaysayan nailhan sa tanan nga ang mga Hudiyo
inalagad ug gimandoan sa mga Taga-Roma sa panahon ni Jesus.
|
7. Ang Propeta nga si Salomon, sa iyang kaugalingon nag-angkon nga ang predic_
syon gihimo mahitungod kaniya. Kini mao ang tin-aw gikan sa 2 Chronicles.l
Bisan tuod ang mga Kristohanon nga uyon nga niini nga mga balita alang sa
Solomon. sila moingon nga kini sa pagkatinuod usab ni Jesus, sumala sa iyang usa ka
kaliwat ni Solomon. Kita-away nga kini mao ang usa ka bakak nga mga pag-angkon
tungod kay ang mga kinaiya sa gitagna anak nga lalake kinahanglan nga motakdo sa
sa paghulagway sa tagna. Kita na nagpakita nga
Si Jesus wala pagtuman sa mga gikinahanglan sa mga tagna.
Gawas gikan niini, si Jesus dili mahimong sa hilisgutan niini nga predic-
yon, bisan sumala sa Kristohanong mga eskolar. Aron
kuhaa ang mga kontradiksyon tali sa mga talaan sa kagikan mga paghulagway
ni Jesus sa Mathew ug Lucas, sila miingon nga ang Mateo
mihulagway sa kasaysayan sa kagikanan sa Jose nga taga-Nazaret, samtang si Lucas
mihulagway sa kasaysayan sa kagikanan sa Maria. Apan, si Jesus dili mao ang
anak nga lalake ni Jose, apan hinoon ang anak nga lalake ni Maria, ug sumala sa iyang
talaan sa kagikan ni Jesus mao ang kaliwat ni Nathan, ang anak nga lalake ni David, ug
dili ang anak nga lalake ni Salomon.
|
Sayop No. 36
|
Kini nag-ingon mahitungod sa Propeta Elias sa I Mga Hari:
|
Ug ang pulong ni Jehova midangat kaniya, nga nagaingon:
Pahawa ka dinhi, ug lumiso ka padulong sa silangan, ug magtago thy-
sa kaugalingon sa sapa sa Cherith, nga anaa sa Jordan.
Ug mahitabo, nga ikaw magainum gikan sa sapa;
ug gisugo ko ang mga langggam nga uwak sa pagpakaon kanimo didto.
Busa siya miadto ug naghimo sumala sa pulong sa
Ginoo: kay siya ming-adto ug mipuyo sa duol sa sapa sa Cherith, nga anaa
|
1. "Apan ang Ginoo miingon kang David nga akong amahan: Tungod kay kini mao ang un
imong kasingkasing ang pagtukod sa usa ka
balay alang sa akong ngalan, ikaw naghimo sa maayo nga kini anaa sa imong kasingkasing:
Dili pagpakigbatok
ikaw dili magtukod sa balay; kondili nga ang imong anak nga lalake nga mogula
gikan sa imong mga hawak. siya
ang magatukod sa balay alang sa akong ngalan. Ang Ginoo busa
ang iyang pulong nga
iyang gipamulong; kay ako gipatindog nga ilis kang David nga akong amahan. "
2 Cron. 6: 8-10.
|
sa atubangan sa Jordan,
Ug ang mga langgam nga uwak nanagdala kaniya sa tinapay ug sa unod sa
buntag, ug tinapay ug unod sa gabii, ug siya
nag-inum sa mga brook.l
|
Sa ibabaw nga teksto ang pulong nga "uwak" mao ang usa ka hubad sa orig-
inal pulong "Arem". Ang tanan nga mga maghuhubad gawas Jerome adunay kalapasan
hubaron kini nga "uwak", lamang Jerome nga gihubad kini sa lahi nga paagi ingon nga
"Arab". Sukad sa iyang opinyon nga wala makaangkon og popularidad, ang iyang mga sumusunod
gituis ang mga teksto sa Latin nga mga hubad ug usab sa pulong
"Arab" sa uwak sa. Kini nga daghan gikataw-an pinaagi sa mga dili
Kristohanong mga eskolar. Horne, ang usa ka bantog nga eskolar, daghan na-
gibili kanako niini ug, sa pagkatinuod, nahilig sa pag-uyon uban sa Jerome sa
nga ang pulong "Arem" labing lagmit nagpasabot "Arab" ug dili uwak.
Siya sa hilabihan gisaway sa uban nga mga maghuhubad ug gihatag sa tulo ka mga argumento nga
mento sa pagpamatuod sa makataronganon sa ilang mga opinyon. Siya miingon sa pahina
639 sa unang volume sa iyang komentaryo: 2
|
Ang ubang mga kritiko gibadlong ang mga maghuhubad nga nag-ingon nga kini mao ang
halayo gikan sa tinuod nga uwak kinahanglan nga mohatag og pagkaon ngadto sa usa ka
Propeta. Kon sila nakakita sa orihinal nga pulong, sila dili
nagpakaulaw kanila, tungod kay ang orihinal nga pulong mao ang "Orim" nga adunay
sa kahulogan sa "Arab". Kini nga pulong gigamit alang sa sama nga katuyoan
diha sa 2 Mga Hari 21 ug sa Nehemias 4.
Gawas pa, kini nasabtan gikan sa "Perechat Riba", usa ka kahubitan sa
sa Basahon sa Genesis, nga kini nga propeta nga gisugo sa
mabuhi ug sa pagtago sa iyang kaugalingon sa usa ka dapit duol sa "Butshan".
Jerome miingon nga ang "Orim" mao ang mga residente sa maong lungsod
nga mao sa sulod sa mga utlanan sa Arabia. Naghatag sila og pagkaon alang sa
kini nga propeta.
|
Kini mao ang usa ka bililhon nga sa pagpangita og katudloan ug ebidensya alang Jerome. Bisan tuod
sa Latin nga hubad naglakip sa pulong nga "uwak", ang Basahon ni
Cronicas, ang Basahon ni Nehemias ug Jerome nga gihubad
niini ingon nga "Arab". Susama kini sa gipakita sa Arabiko nga hubad
nga kining pulonga nagpasabot sa mga tawo, ug dili mga uwak. Ang bantog nga mga Hudiyo
komentarista Jarchi gihubad usab niini nga pulong nga "Arab". Kini mao ang pila
gayod nga dili lagmit nga ang Dios naghatag sa tinapay ug sa unod
ngadto sa iyang propeta nga pinaagi sa maong mga dili putli nga mga langgam. Usa ka manalagna nga sama kang Elias,
nga mao ang sa ingon higpit nga mga sumusunod sa mga sugo sa Dios
nga dili siya matagbaw sa unod nga gihatag sa mga uwak gawas kon siya
nasayud nga ang mga uwak wala pagdala langgam nga.
Si Elias nga gihatag sa maong mga unod ug sa tinapay nga alang sa usa ka bug-os nga tuig.
Unsa nga paagi nga kini nga matang sa pag-alagad nga ikapasangil sa uwak? Kini mao ang
mas sa mga pumoluyo sa "Orbo" o "mga Arabo" hubaron sa
kini nga pag-alagad kaniya. "
Kini mao ang ngadto sa mga Protestante karon sa paghukom nga sa duha ka
opinyon mao ang husto.
|
Sayop No. 37
|
Atong makita sa mosunod nga pamahayag diha sa I Mga Hari:
|
... Diha sa upat ka gatus ug kawaloan ka tuig human sa
sa mga anak sa Israel gikan sa yuta sa Egipto, sa
sa ikaupat ka tuig ni Salomon kaugalingon nga paghari ibabaw sa Israel, diha sa mga
bulan sa Ziph, nga mao ang ikaduha nga bulan, nga siya nagsugod sa
sa pagtukod sa balay ni Lord.l
|
Sumala sa mga historyano, kini nga pamahayag mao ang sayop. Adan
Clarke, alang sa panig-ingnan, miingon, sa diha nga ang nagkomentaryo niini nga bersikulo diha sa
Vol. 2 sa iyang komentaryo:
|
Ang mga historyano differred gikan niini nga teksto sa
mosunod nga mga detalye: Ang Hebreohanong teksto naghatag 480, Latin 440,
Glycas 330, Melchor anhinga 590; Josephus 592,
Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,
Si Petavius ug Watherus 520.
|
Kon sa tuig, nga gihubit sa Hebreohanong teksto nga husto ug
gipadayag sa Dios, ang Latin maghuhubad ug sa ingon sa daghan sa mga
Judeao-Kristohanong mga historyano wala sukwahi niini.
Josephus ug Clement Alexandrianus usab lahi gikan sa
Hebreohanong teksto, bisan tuod silang duha nailhan nga ingon sa lig-on nga
mga magtutuo sa ilang relihiyon. Kini, natural, modala kanato sa pagtuo
nga ang teksto sa Bibliya nga mao ang sa kanila sa dili na takus sa pagtahod
kay sa bisan unsang basahon sa kasaysayan. Kay kon dili sila dili
bisan naghunahuna sa dili panag-uyon uban niini.
|
Sayop No. 38
|
Kini nag-ingon sa Mateo:
|
Busa ang tanang kaliwatan sukad kang Abraham hangtud kang David,
napulo ug upat ka kaliwatan; ug sukad kang David hangtud sa pagdala sa mga lulan
ngadto sa Babilonia, napulog-upat ka kaliwatan; ug gikan sa
sa paglalin kanila ngadto sa Babilonia hangtud kang Cristo, napulog-upat
generations.l
|
Sumala niini nga pahayag sa talaan sa kagikan ni Jesus gikan sa
Abraham gibahin ngadto sa tulo ka grupo, ang matag usa nga naglangkob sa mga
napulo ug upat ka kaliwatan. Kini mao ang klaro nga dili husto, tungod kay sukad sa
ang unang grupo gikan sa Abraham hangtud kang David, naglakip sa David sa niini, siya
kinahanglan nga iapil gikan sa ikaduhang grupo ingon nga siya dili mahimo nga
|
giisip sa makaduha. Ang ikaduhang grupo kinahanglan nga magsugod sa Solomon ug
matapos sa Jeconias, sa ingon walay labot kaniya gikan sa ikatulo nga grupo. Ang
ikatulong grupo kinahanglan nga magsugod gikan sa Salatiel, nga mga dahon lamang 13
mga kaliwatan sa katapusang grupo. Ang tanan nga sa karaang ingon man sa moderno nga
ern mga eskolar pagsaway niini nga sayop, apan ang mga Kristohanong mga eskolar
dili sa paghimo sa bisan unsa nga makapakombinsir nga katin-awan niini.
|
Kasaypanan No. 39-42:
|
Sumala sa Arabiko nga hubad nga gipatik sa 1849, paghubit
sa mga talaan sa kagikan ni Cristo, ang Ebanghelyo ni Mateo nag-ingon:
|
Josias nanganak kang Jeconias ug sa iyang mga kaigsoonan, sa
pagkabihag sa Babylon.l
|
Kini masabtan gikan niini nga teksto nga Jeconias ug sa iyang mga
mga igsoon natawo sa sa panahon sa pagkadestiyero sa Babilonya, nga
klaro nga nagpasabot nga Josias buhi sa panahon sa niana nga panahon.
Apan kini dili mahimo nga ang kaso alang sa mosunod nga upat ka mga rason:
|
1. Josias namatay sa napulo ug duha ka tuig sa wala pa ang pagkadestiyero, tungod kay human sa
sa iyang kamatayon sa iyang anak nga lalake nga Joachaz nahimong hari ug nagmando sulod sa tulo ka
mga bulan. Unya si Joachin nga, laing anak nga lalake ni Josias naghari sa
napulo ug usa ka tuig. Ug kini mao ang lamang sa diha nga Jeconias, ang anak nga lalake ni
Joacim. nga naghari sulod sa tulo ka bulan sa Jerusalem, nga
Nabucodonosor misulong sa Jerusalem ug gibilanggo siya sa
uban sa tanan nga iban nga mga Israelinhon ug gidestiyero sila sa Babylon.2
2. Jeconias mao ang apo nga lalaki ni Josias, ug dili sa iyang anak nga lalake, ingon nga mao ang
tin-aw nga gikan sa pamahayag sa itaas.
3. Sa panahon sa pagkadestiyero, Jeconias mao ang 18 ka tuig ang panuigon, 3 Busa
sa iyang pagkatawo sa niini nga panahon mao ang gikan sa pangutana.
4. Jeconias walay mga igsoon apan ang iyang amahan sa tulo ka igsoon nga mga lalaki.
|
Sa panglantaw sa mga labaw sa mga teksto nga mga kalisdanan, ang mga komentarista
Adarn Clarke report sa iyang mga komentaryo nga:
|
Calmet nga gisugyot nga kini nga bersikulo kinahanglan nga mabasa ingon sa
mosunod: "Josias nanganak kang Yoakim, ug ang iyang mga igsoon nga lalake,
Yoakim nanganak kang Jeconias sa mga panahon sa pagdala
ngadto sa Babilonia. "
|
Kini nga suggestionl sa pagmaniobra sa teksto sa balaan nga kasulatan
kasulatan mao ang usa ka butang nga nakita sa mga magbabasa. Bisan human niini nga
kausaban, sa atong pagsupak nga gihisgutan sa dili. 3 sa ibabaw nagpabilin nga unaf-
apektadong.
Sa atong opinyon, ang pipila ka mamugnaong mga sacerdote adunay tinuyo
thread ang pulong Yoakim gikan sa teksto sa paglikay sa mga pagsupak
nga si Jesus, nga usa ka kaliwat ni Yoakin, dili makahimo sa
molingkod sa trono ni David, 2 ug nga sa niini nga kaso nga mahitabo dili
na mahimo alang kaniya nga mao ang Mesiyas.
Sila wala sa pagpasalamat sa implikasyon nga mahitabo
ingon sa usa ka resulta sa niini nga gamay nga kausaban diha sa teksto. Tingali sila naghunahuna
kini
|
1. Kini nga sugyot nga partially gidala sa gawas. Ang sugyot
miingon nga Joachin
kinahanglan nga gisal-ut sa sulod sa teksto ug nga sa baylo nga sa hugpong sa mga pulong
"Sa pagkabinihag" kini
kinahanglan nga, "mahitungod sa panahon sa ..." Busa ang mga maghuhubad nga adunay
gimaniobra sa teksto, ug sa
hapit ang tanan nga mga hubad sa teksto karon mabasa: "Josias nanganak
Jeconias ug sa iyang mga kaigsoonan,
mahitungod sa panahon nga sila gidala ngadto sa Babilonia. "
Pinaagi sa pagdugang sa hugpong sa mga pulong "mahitungod sa panahon" sila misulay sa paglikay sa
pagsupak nga
ang tagsulat gibanhaw sa No. 3 sa ibabaw.
Sa Iningles nga hubad nga gipatik sa Anglican Simbahan sa
1961, kini kalisdanan
ma- nga masulbad sa usa ka gamay nga lahi. Sa niini nga hubad sa
bersikulo mabasa:
"Ug si Josias ang amahan ni Jecohias ug sa iyang mga kaigsoonan sa
panahon sa pagkadestiyero
ngadto sa Babilonia.
2. "Busa, sa ingon miingon ang ginoo sa Yoakim nga hari sa Juda, siya
walay bisan kinsa nga molingkod
sa ibabaw sa trono ni David. "Jer. 36:30
3. Sumala sa Bibliya kini mao ang gikinahanglan alang sa mga Mesiyas nga usa ka
kaliwat ni David.
|
mao ang mas sayon nga magbasol sa Mateo kay sa makapugong Jesus fron
nga ang kaliwat ni David, ug gikan sa iyang pagka-Mesias.
|
Sayop No. 43
|
Ang talaan sa kagikan nga paghulagway sa Mateo nagtala sa pito ka kinatibuk-ang
kaliwatan tali sa Juda ug Salmon, l ug lima ka mga kaliwatan gikan sa
Salmon David. Ang panahon gikan sa Juda sa Salmon mao ang mahitungod sa
totolo ka gatus ka tuig, ug gikan sa Salmon David upat ka gatus ka
ka tuig. Bisan nga nanagdala sa hunahuna sa taas nga kinabuhi sa mga tawo, kini nga
pamahayag dili tinuod, ingon nga ang mga edad sa mga unang grupo sa mga henerasyon
yon mao na kay sa ikaduhang grupo. Mateo kaugalingon nga paghulagway
nagabutang sa pito ka mga kaliwatan sa totolo ka gatus ka tuig, ug lima ka kaliwatan
yon sa upat ka gatus ka tuig.
|
Sayop No. 44
|
Ang ikaduha sa tulo ka mga grupo sa mga napulo ug upat ka kaliwatan
gihulagway ni Mateo sa talaan sa kagikan ni Jesus, sa tinuod
sa napulo ug walo kaliwatan ug dili sa napulo ug upat ka gihisgotan sa ikatulo nga
kapitulo sa ako Cronicas. Newman nagpahayag sa dako nga kabalaka mahitungod sa
kini ug nagtamay kini nag-ingon nga sa ingon nga layo kini lamang nga gikinahanglan
sa pagtuo sa pagtratar sa mga kababainhan sa usa ug tulo ka, karon kini mao ang gikinahanglan aron sa
motuo sa pagtratar sa mga kababainhan sa napulo ug walo ug napulo ug upat ka, tungod kay ang balaan
mga kasulatan dili naghunahuna sa ingon nga sayop.
|
Kasaypanan No. 45 & 46
|
Sa mao usab nga tudling sa Mateo atong mabasa:
|
1. Sumala sa niini nga mga kaliwatan sukad kang David ngadto sa Jeconias mao ang mga sama sa
mosunod: David.
Solomon, Roboam, si Abia, Asa, si Josaphat, nga si Joram, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezequias.
Manases, Amon, Josias, Joachin, ug Jeconias, samtang sa Mateo
mga rekord napulo ug tolo
mga kaliwatan nga mao ang sayop. Mat. 1: 6-11
|
Jehoram nanganak kang Uzzias.
|
Kini nga pamahayag mao ang sayop nga alang sa duha ka mga rason:
|
1. Kini nag-angkon nga si Uzzias mao ang anak nga lalake ni Joram nga dili
tinuod, tungod kay Uzzias mao ang anak nga lalake ni Ochozias, ang anak nga lalake ni Joas nga
mao ang anak nga lalake ni Amasias, ang anak nga lalake ni Joram. Kini mao ang mga tulo ka mga kinatibuk-ang
erations nga wala ni Mateo tingali sa paghimo sa
kanila napulo ug upat ka. Kining totolo mao ang mga hari dungganan. Sila mao ang mga tawo-
sus sa kapitulo 8, 12 ug 14 sa Ikaduhang Basahon sa mga Hari,
ug sa mga kapitulo 22-25 sa 2 Cronicas. Walay paagi sa
sa pagkahibalo ngano nga kini nga mga kaliwatan nga wala ni Mateo
gikan sa Genealogy. Kini daw lamang sa usa sa iyang dako nga mga sayop
nagkinahanglan.
2. Ang husto nga ngalan Uzzias o Ozias, ingon sa iyang ginganlan sa 2
Kings ug ako Cronicas?
|
Sayop No. 47
|
Pag-usab sa sama nga agianan nga among makita kini nga pamahayag:
|
Ug si Salatiel nanganak kang Zorobabel.l
|
Kini mao usab ang sayop nga tungod kay Zorobabel mao ang anak nga lalake ni
Pedaiah2 ug ang pag-umangkon ni Salatiel ingon nga dayag nga gihisgotan
sa I Cronicas 3.
|
Sayop No. 48
|
Ang sama nga tudling sa kaagi sa kagikanan sa Mateo nag-ingon:
|
2 Cron. 3:19 nag-ingon: "Ug Ulaan mga anak nga lalake ni Pedaia Zorobabel arld
Si Simei. "
|
Zorobabel nanganak kang Abiud.l
|
Kini, usab, mao ang sayop tungod kay Zorobabel may lamang sa lima ka mga anak nga lalake, ingon nga mao ang
gipamatud-an sa ako Cronicas. Walay usa sa mga lima ka mga anak nga lalake mao ang sa niini nga
name.2
Adunay napulo ug usa ka mga sayop diha sa tanan nga diha sa mga talaan sa kagikan nga narekord sa
Mateo. Kon ang mga kalainan sa Lucas ug si Mateo, nga gihisgutan kina-
yong usab naglakip sa tanantanan napulo ug pito ka mga sayop. Kini nga mubo
tudling sa Mateo Busa, sayop nga mga sa dili ubos pa kay sa daghang mga
enteen nga mga dapit.
|
Sayop No. 49
|
Mateo naghulagway sa mga panghitabo sa pipila ka mga maalamon nga mga tawo gikan sa sidlakan
nga nakakita sa bitoon nga mao ang timailhan sa pagkatawo ni Kristo.
Ug miabut sila sa Jerusalem, ug, magiyahan sa bitoon, sila miabut
Betlehem diin ang bitoon nga nahunong sa ibabaw sa ulo sa mga bata.
Sobra kini nga pahayag mao ang kataw-anan ug dili madawat.
Ang kalihukan sa mga bitoon ug sa pipila ka mga kometa ingon sa makita gikan sa yuta
gikan sa Silangan ngadto sa Kasadpan, ug ang uban sa mga kometa mobalhin pag-
trarily gikan sa Kasadpan ngadto sa East. Bethlehem nahimutang sa
sa habagatan sa Jerusalem. Gawas pa sa mga tawo nga gikan sa sidlakan mahimo
dili posible tan-awa sa kalihokan sa usa ka bitoon nga mao ang kaayo mahinay nga
nakita sa mga hubo mata. Ug sa bisan unsa nga kaso kon sa unsang paagi mahimo sa usa ka makapatandog nga
star, kon kini wala sa walay katapusan moabut ngadto sa usa ka paghunong sa langit, nga miingon nga adunay
mihunong sa ulo sa usa ka bag-o nga natawo nga child.3
|
Sayop No. 50
|
Sa Kapitulo Usa sa Mateo atong mabasa niini nga pamahayag:
|
Karon kining tanan nahitabo, nga kini unta matuman
ang gisulti sa Ginoo pinaagi sa manalagna, nga nagaingon:
Ania karon, ang usa ka ulay magauban bata, ug pagadad-on
ug usa ka anak nga lalake, ug pagatawgon nila ang iyang ngalan nga "" Emmanuel "". l
|
Sumala sa Kristohanong mga magsusulat sa Propeta nga gihisgotan sa
kini nga bersikulo mao ang Propeta Isaias, kay sa iyang libro nga siya miingon:
|
Busa, ang Ginoo sa iyang kaugalingon mohatag kaninyo og usa ka ilhanan:
Ania karon, ang usa ka ulay manamkon, ug magaanak ug usa ka anak nga lalake, ug ang
motawag sa iyang ngalan "Emmanuel.2
|
Kini mao ang pag-usab sayop nga alang sa mosunod nga mga rason:
|
1. Ang orihinal nga pulong nga gihubad nga "ulay" sa
Mateo ug ang maghuhubad sa basahon ni Isaias mao ang "alamah"
nga mao ang feminine nga porma sa "alam" nga sumala sa
Hudiyong mga eskolar, nagpasabut sa usa ka "batan-ong babaye" minyo o dili minyo.
Kini nga pulong gigamit usab, ingon nga sila nanag-ingon, diha sa Basahon sa Mga Proverbio,
Chapter 30, diin kini gigamit alang sa usa ka batan-ong minyo nga babaye. Ang
tulo ka mga inila nga Latin hubad nag-ingon "batan-ong babaye". Kini nga mga
mga hubad mao ang mga kinaunhan nga mga nailhang mga hubad ug miingon sa
nga gihimo sa 129.175, ug 200. Tungod niining karaang mga
mga hubad ug sa opinyon sa mga Hudiyong mga eskolar, Mateo iya
pamahayag gipakita nga sayop.
Frier, diha sa iyang basahon sa gigikanan sa Hebreohanong mga pulong, usa ka libro
|
kometa ug mga bitoon sama sa gipatin-aw sa awtor nga gidawat ngadto sa
Ika-18 nga siglo AD
Ang moderno nga siyentipikanhong impormasyon, Apan, nakapatungha sa mas makapakombinsir
pagpatin-aw sa mga
direksyon ug mga alagianan sa mga bitoon.
|
nga gikonsiderar nga ang labing tinuod nga buhat ibabaw sa mga hilisgutan, miingon
nga ang pulong "alamah, may duha ka kahulogan:" ulay "ug" mga batan-on
babaye ". Ang iyang opinyon, ingon sa kon itandi sa komentaryo sa mga
Mga Judio, dili madawat, ug bisan kon kita modawat niini nga opinyon, ang
pulong dili gidala ngadto sa kahulogan sa usa ka ulay sa bisan unsa nga argumento
batok sa mga malig-on sa kahulogan gisagop sa mga komentarista
ug ang karaang mga maghuhubad. Ang labaw sa mga kamatuoran mao ang sa pagkatinuod igo nga
sa pagpamatuod sa pagkabakak sa mga pamahayag sa mga tagsulat sa Meezan-ul-
Haq, nga nag-angkon nga ang mga pulong adunay walay laing kahulogan kay sa
"Ulay".
|
2. Si Jesus wala gayod gitawag pinaagi sa ngalan Emmanuel, ni ang iyang
gisagop fatherl paghatag niini nga ngalan kaniya:
|
Ang anghel misulti sa iyang amahan sa pagtawag kaniya uban sa ngalan sa
Jesus.2
|
Kini usab ang usa ka kamatuoran nga si Gabriel miadto sa iyang inahan ug miingon:
|
Ikaw manamkon diha sa imong sabakan, ug dad-on sa usa ka
anak nga lalake ug pagatawgon ang iyang ngalan Jesus.3
|
Gawas niini si Jesus sa iyang kaugalingon wala gayud nag-angkon nga ang iyang ngalan mao si
Emmanuel.
|
3. Ang tudling diin kini nga pulong mahitabo, magsalindot sa iyang paggamit
yon sa Jesus. Kini nag-ingon nga Rezin, ang hari sa Siria, ug si Peka,
ang hari sa Israel, nangadto sa pagpakiggubat batok sa Ahaz, ang hari
sa Juda. Kaayo siya nahadlok ug ang Dios nagpadala ug usa ka pagpadayag ngadto sa
Isaias ingon nga usa ka kahupayan alang sa Ahaz, nga nag-ingon nga siya dili
|
, F nahadlok nga ingon sa iyang mga kaaway dili makahimo sa pagdaug batok
kaniya. ug nga ang ilang mga gingharian nga pagalaglagon, ug nga ang
ilhanan sa ilang kalaglagan mao nga ang usa ka batan-ong babaye nga dad-on
ug usa ka anak nga lalake ug sa dili pa ang bata mitubo sa ilang mga gingharian nga buot
nga destroyed.l
Sa pagkatinuod si Jesus natawo human 721 ka mga tuig sa kalaglagan sa
mga gingharian nga gilaglag lamang sa 21 ka tuig human sa
labaw sa Tagna. Judaeo-Kristohanong mga eskolar wala mouyon niini nga
1 punto. Ang uban kanila nag-ingon nga si Isaias migamit sa pulong
batan-ong babaye "alang sa iyang kaugalingong asawa nga manamkon ug
pagkatawo sa usa ka bata. Ug ang duha ka mga hari, nga ang mga tawo
nahadlok, pagalaglagon uban sa ilang gingharian sa atubangan sa
ang bata mitubo. Kini nag-ingon sa Dr. Benson ug daw
adunay lohika ug manganak ug sa kamatuoran.
|
Sayop No. 51
|
Adunay lain nga pamahayag diha sa Mateo kabahin ni Jose, ang
panday
|
Ug didto hangtud sa pagkamatay ni Herodes, nga kini kusog
matuman ang gisulti sa Ginoo pinaagi sa
Propeta, nga nagaingon gikan sa Egipto gitawag ko ang akong son.2
|
Ang Propeta nga gihisgotan niini nga teksto mao ang Oseas ug Mateo
naghisgot sa sa unang bersikulo sa Kapitulo 11 sa iyang basahon,
nga mao ang hingpit nga dili sakto nga sama nga ang mga bersikulo nga adunay walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa
uban ni Jesus. Ang bersikulo, sumala sa Arabiko nga hubad, naimprinta
ed sa 1811, mabasa sama niini:
|
Sa dihang ang Israel maoy usa ka bata, nan siya gihigugma ko, ug gitawag
|
ang iyang mga anak nga lalake gikan sa Egipto.
|
Kini nga bersikulo, mao ang sa pagkatinuod, usa ka ekspresyon sa Dios kaugalingon nga pagkamanggihatagon sa
ang mga Israelinhon gitugyan diha kanila sa panahon ni Moises.
Mateo naghimo sa duha ka mga kausaban diha sa teksto. Siya miusab sa plural,
kaugalingon nga mga ons ", ngadto sa singular,-iya sa", ug gihatag ang ikatulo nga tawo "sa iyang"
ngadto sa unang tawo nga naghimo niini nga "akong anak".
Human sa panig-ingnan sa Mateo, ang Arabiko maghuhubad sa
1844-usab sa teksto sa paglakip niini nga kausaban.
Gawas pa, kini nga kausaban dili mataligam-an tungod kay sa dugang sa
kini nga kapitulo sa mga tawo nga gitawag gikan sa Ehipto sa mga tawo-
gihisgotan niini nga mga pulong:
|
Samtang sila gitawag sila, mao nga sila miadto gikan kanila, sila
naghalad sa Baalim.l
|
Kini nga pamahayag dili nga magamit sa Jesus.
|
Sayop No. 52
|
Kini nag-ingon usab sa Mateo:
|
Unya si Herodes, sa diha nga siya nakakita niya nga gitiawtiawan siya sa mga
maalamon nga mga tawo, nasuko uyamut, ug gipadala sa gawas, ug gipatay
tanan nga mga anak nga didto sa Beth-lehem, ug sa tanan nga mga
utlanan niini, gikan sa duha ka tuig ang panuigon ug ubos, sumala
sa panahon nga iyang sibo gayud sa mga maalamon nga
men.2
|
Kini nga pamahayag mao ang sayop sa mga makataronganon ug sa kasaysayan.
Kasaysayan tungod kay walay bisan kinsa sa mga dili-Kristohanong mga mga historyano mga tawo-
gihisgotan niini nga panghitabo sa pagpatay sa mga bata ni Herodes.
|
Pananglitan Josephus wala miingon sa bisan unsa mahitungod niini nga
. nga panghitabo susama sa mga Hudiyong mga eskolar, nga kaayo kaaway nga ug
masinupakon ngadto sa Herodes, ug kaayo partikular nga sa
nga naghulagway sa bisan unsa nga huyang nga ni Herodes nga sila mahimo nga pagkalot sa
gikan sa kasaysayan, wala sa bisan unsa niining bahina. Kon kini nga
insidente nga ang tinuod nga sila unta milukso sa niini ug mihulagway niini
ingon negatibo kutob sa mahimo. Kon sa bisan unsa nga Kristohanon nga magsusulat nga
paghulagway niini, siya sa pagkatinuod ipasukad sa iyang paghulagway sa mga pahayag
ma- sa sa sa Ebanghelyo ni Mateo.
Ug makataronganon nga kini mao ang dili madawat tungod kay Betlehem, sa niana nga
nga panahon, mao ang usa ka gamay nga balangay nga nahimutang duol sa Jerusalem. Si Herodes, nga
ang gobernador dali rang nakakaplag sa balay diin ang
maalamon nga mga tawo nga nagpabilin. Kini mao ang hingpit nga wala kinahanglana nga alang kaniya sa
magabuhat sa ingon nga sa usa ka mangilngig nga buhat sama sa pagpatay sa mga inosente nga mga anak.
|
Sayop No. 53
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo naglangkob usab kini nga pamahayag:
|
Unya natuman ang gisulti pinaagi sa
Jeremias ang Propeta, nga nagaingon:
Didto sa Rama sa usa ka tingog nga hingdunggan, ang pagminatay, ug
paghilak, ug dakung pagbakho: si Raquel nagahilak tungod sa iyang mga
mga anak, ug dili siya buot nga pagalipayon, kay sila mao ang mga
not.2
|
Kini mao ang pag-usab sa usa ka tin-aw nga tinuis nga hubad sa teksto sa
Jeremias. Bisan unsa nga magbabasa makahimo sa iyang kaugalingon sa pagtan-aw sa mga tudling sa
|
Jeremias, "ug tan-awa alang sa iyang kaugalingon nga sa bersikulo sa ibabaw walay
sa pagbuhat sa uban Herodes. Kini tin-aw nga nga may kalabutan sa mga bantog nga sa kasaysayan
pagkaalaut sa Nabucodonosor kaugalingon nga pagsulong sa Jerusalem. Ang mga tawo
katawhan ni Raquel kaugalingon nga banay sa mga sa taliwala sa mga Israelinhon nga gidestiyero
ngadto sa Babilonia. Ang iyang kalag nagminatay sa hilabihan tungod sa kaalaut sa iyang katawohan.
Dios, busa, misaad nga ang iyang mga anak nga gipagawas sa
mobalik ngadto sa ilang kaugalingon nga yuta.
|
Sayop No. 54
|
Atong makita kini nga pamahayag diha sa Mateo:
|
Ug siya miabut ug mipuyo sa usa ka lungsod nga ginganlan ug Nazaret,
nga kini unta matuman ang gisulti pinaagi sa
mga propeta. Siya pagatawgon nga usa ka Nazarene.2
|
Kini mao usab sa pagkatinuod sayop, sama niini nga pamahayag dili makaplagan
sa bisan unsa nga sa mga basahon sa mga Propeta. Ang mga Judio molimud sa kalig-on
sa niini nga matang sa pagpanag-an. Sumala sa kanila kini mao ang usa lamang ka bakak nga mga
pag-angkon. Sa sukwahi nga sila may usa ka lig-on nga pagtuo nga dili manalagna
nga walay katapusan gikan sa Galilea, nga dili sa pagsulti sa Nazaret, ingon nga mao ang
dayag nga gipahayag diha sa Ebanghelyo ni Juan:
|
Sila mitubag ug miingon kaniya: Ikaw ba usab sa
Galilea? Search, ug tan-awa: kay gikan sa Galilea mohayag ang walay
Prophet.3
|
Ang Kristohanong mga eskolar gibutang forward4 huyang nga mga pagpatin-aw
|
Oregarding niini, nga dili angay sa bisan unsa nga seryoso nga konsiderasyon.
f Magbabasa ang namatikdan nga adunay napulo ug pito ka mga sayop diha sa
ang unang duha ka mga kapitulo sa Mateo.
|
Sayop No. 55
|
Sumala sa Arabiko nga mga hubad imprinta sa 1671, 1821,
1826, 1854 ug 1880, adunay usa ka pamahayag sa Mateo nga
mabasa sama sa mosunod:
|
Ug niadtong mga adlawa miabut si Juan nga Bautista, nga nagwali sa
wildemess sa Judaea.l
|
Ug sa sa Persia hubad imprinta sa 1671, 1821, 1826,
1854 ug 1880, atong makita sa sama nga pahayag:
|
Ug niadtong mga adlawa miabut si Juan nga Bautista, nga nagwali sa
kamingawan sa Judea.
|
Sa niini nga tudling ang hugpong sa mga pulong, "sa niadtong mga adlawa" nagtumong sa mga adlaw
sa diha nga si Arquelao nagahari sa Judea, tungod kay sa wala pa ang
bersikulo sa pangutana, Mateo mihulagway nga human sa kamatayon sa
Si Herodes, si Arquelao nahimong hari sa Judea ug ni Jose, ang
panday, gidala ang bata (Jesus) ug ang iyang asawa ngadto sa Galilea ug nagpahimu-
miabot sa siyudad sa Nazaret, ug nga sa niini nga panahon nga miabut si Juan, ang
Bautista.
Kini nga pamahayag mao ang sa pagkatinuod sayop tungod kay si Juan, ang Magbubunyag
nagluwas sa iyang mga wali sa pagwali sa bautismo sa paghinulsol alang sa
sa kapasayloan sa mga sala sa napulo ug walo ka tuig human sa mga panghitabo nga gihisgutan
sa ibabaw, tungod kay kini mao ang tin-aw sa Lucas nga si Juan, ang Magbubunyag giluwas
nagpundok niini nga wali sa diha nga si Poncio Pilato mao ang gobernador sa
Judea, ug nga kini mao ang ikanapulo ug lima nga tuig ni Tiberio "paghari. Ang
|
Emperador Tiberio misugod sa iyang paghari napulo ug upat ka tuig sa human ang pagkatawo
ni Jesus. (Britannica panid 246 Vol. 2 ubos sa Tiberio) Kini
nagpasabot nga si Juan, nga Bautista mianhi nga kaluhaan ug siyam ka tuig sa human ang
pagkatawo ni Jesus. Sa ikapito ka tuig human sa pagkatawo ni Jesus,
Arquelao mibiya sa iyang trono sa Judea. (Britannica 246 vol. 2
ubos sa Arquelao) Kon kita maghunahuna nga ang sinugdanan sa Arquelao
paghari ug ang pag-abot ni Jose sa Nazaret diha sa atubangan sa pagkatawo
ni Jesus, ang pag-anhi ni Juan Bautista nga napamatud-an nga adunay
nga kaluhaan ug walo ka mga tuig human sa pagkatawo ni Jesus.
|
Sayop No. 56: Ang Ngalan sa Herodias "Ang bana
|
Atong makita sa Mateo:
|
Kay si Herodes ugod mao man ang sa Juan, ug gigapus siya, ug
gibutang siya sa bilanggoan tungod kang Herodias "tungod Felipe nga iyang igsoon iya
wife.l
|
Kini nga pamahayag mao usab sa kasaysayan sayop, tungod kay ang ngalan
ni Herodias "bana Herodius, ingon sa gipahayag ni Josephus sa
Chapter 12 sa Vol. 8 sa iyang kasaysayan.
|
Sayop No. 57
|
Kini nag-ingon sa Mateo:
|
Apan siya miingon kanila: Wala ba ninyo mabasa ang gibuhat ni David sa
gibuhat, sa diha nga siya gigutom, ug sila nga mga kauban
kaniya;
Naunsa nga misulod siya sa balay sa Dios ug mikaon
atubangan sa Dios, nga dili subay sa balaod alang kaniya sa pagkaon, mabulakon
Amahan alang kanila nga mga uban sa Kaniya.2
|
Ang hugpong sa mga pulong "bisan sa mga kauban kaniya" mao ang labing klaro
Iy sayop ingon nga gihisgutan ubos sa sayop No. 92.
|
Sayop No. 58
|
Mateo naglangkob kini nga pamahayag:
|
Unya natuman ang gisulti pinaagi kang Jeremias nga
nga manalagna, nga nagaingon: Ug gikuha nila ang katloan ka book nga
salapi, ang bili niya nga bili, nga sila sa
ang mga anak sa Israel nagbuhat sa value.l
|
Kini nga pamahayag mao usab ang sayop ingon nga gipakita sa ulahi sa mga
basahon.
|
Sayop No. 59: Ang Earthquake sa Jesus "Paglansang sa Krus
|
Sa makausa pa atong makita sa Mateo:
|
Ug, ania karon, ang tabil sa templo nagilis sa duha
gikan sa ibabaw ngadto sa ubos; ug ang yuta nauyog, ug
ang mga batong bantilis;
Ug nangaabli ang mga lubnganan; ug daghan nga lawas sa mga
mga balaan nga nangatulog mibangon.
Ug sa nanggula sa mga lubnganan, sa tapus sa iyang pagkabanhaw,
ug miadto ngadto sa siyudad nga balaan ug mipakita ngadto sa many.2
|
Kini mao ang usa ka mugna nga istorya. Norton, ang bantog nga eskolar,
bisan pa siya nga gipaboran sa mga ebanghelyo, miingon, nga nagpamatuod sa pagkasayop sa niini nga
istorya uban sa pipila ka mga argumento, "Kini mao ang usa ka hingpit nga bakak nga mga istorya. Kini
daw nga ang maong mga istorya kaylap sa taliwala sa mga Judio didto sa
panahon sa kalaglagan sa Jerusalem. Lagmit ang usa ka tawo mahimo nga
gisulat niini nga istorya sama sa usa ka nota sa panaplin nga diha sa Ebanghelyo ni Mateo,
|
ug sa ulahi sa ibabaw niini unta gilakip diha sa teksto, sa paghubad
tor unta gihubad kini gikan niana nga text.l
Ang bakak sa niini nga istorya mao ang makita sa pipila ka mga rason:
|
1. Ang mga Judio miadto kang Pilato, ang adlaw human sa Paglansang sa Krus sa
Kristo, ug miingon kang Pilato:
|
Ginoo, nahinumdum kami nga kadtong malimbongon, samtang siya
buhi pa. Human sa tulo ka adlaw mabanhaw ako.
Command Busa, nga ang lubnganan nga sigurado
hangtud sa ikatulo nga day.2
|
Dugang pa, si Mateo, sa mao usab nga kapitulo sa dayag nag-ingon nga
Si Pilato ug ang iyang asawa nga wala nakapahimuot sa paglansang sa krus ni Kristo.
Ang mga Judio nga dili mangahas sa pag-adto kang Pilato sa niini nga mga kahimtang,
ilabi na sa diha nga may usa ka linog ug ang mga lubnganan giablihan
ug ang mga bato gigisi. Ang kamatuoran nga si Pilato wala nakapahimuot sa
paglansang sa krus ni Kristo, buot unta gibutang siya sa usa ka kasuko batok sa mga
Mga Judio. Sila mahimong wala miadto kang Pilato ug sa pag-ingon nga si Kristo mao ang
usa ka "malimbongon", ang Dios nagadili.
|
2. Sa atubangan sa mga milagro nga sama sa usa ka dakung gidaghanon sa mga
mga tawo sa niana nga panahon nga ang midawat sa bag-ong pagtuo nga walay
pagduha-duha, apan, sumala sa Bibliya, sa totolo ka libo ka mga tawo
katawhan midawat sa bag-ong pagtuo, apan lamang kon ang Espiritu Santo
mikunsad sa ibabaw sa mga tinun-an ug sila misulti sa pipila ka mga pinulongan
sa atubangan sa katawohan. Kini nga panghitabo mao ang tin-aw nga gihisgotan diha sa Acts.3
Ang mga hitabo nga gihulagway ni Mateo dayag sa usa ka daghan nga
nga mas lig-ong nga kinaiya kay sa mga tinun-an sa pagsulti sa pipila ka mga
|
mga pinulongan.
|
3. ba kini dili ikatingala nga walay bisan kinsa sa mga historyano sa niana nga panahon
ug sa panahon sa misunod nga niini, ug walay bisan kinsa sa mga ebanghelista gawas
atthew, nga gisulat sa usa ka pulong mahitungod sa niini nga mga panghitabo sa mao nga
dako nga sa usa ka sa kasaysayan kamahinungdanon?
Kini mao ang walay kapuslanan sa pag-ingon nga ang mga kaaway nga adunay tinuyo naglikay
ed sa bisan unsa nga paghisgot niini nga mga panghitabo. Apan unsay buhaton sila adunay sa pag-ingon
sa pagkawala sa bisan unsa nga asoy niini nga mga panghitabo diha sa mga basahon sa
sa mga Kristohanong mga historyano nga giisip nga advocates sa
Kristiyanidad. Sa partikular sa pagkawala sa bisan unsa nga paghulagway sa
niini nga mga panghitabo diha sa Ebanghelyo ni Lucas mao ang kaayo ikatingala, ingon nga siya mao ang
sa kinatibuk-an nailhan sa pagtaho sa mga talagsaong mga hayop sa kinabuhi ni Jesus, sama sa
mao ang tin-aw nga gikan sa unang mga kapitulo sa iyang ebanghelyo ug sa Basahon ni
Usa ka ts
c.
Kita dili makasabut ngano nga ang tanan nga mga ebanghelista, o sa labing gamay
kadaghanan kanila, wala nagtumong sa niini nga mga panghitabo sa diha nga sila adunay
gihatag hingpit nga asoy sa mga panghitabo sa wala o ubos nga gingharian, nga kahulogan. Mark
ug Lucas, usab, lamang sa pagsulti sa pagbahin sa tabil ug dili sa
bisan unsa nga butang.
|
4. Tungod kay ang tabil sa pangutana hinimo sa seda, dili kita
makasabut kon sa unsang paagi ang usa ka humok nga kurtina sa seda mahimong gisi nga sama niini, ug
kon kini tinuod, sa unsa nga paagi sa pagtukod sa templo nga magpabilin nga unaf-
apektadong. Kini nga pagsupak ipadala usab sa tanan nga mga ebanghelista.
|
5. Ang mga lawas sa mga balaan nga nanggula gikan sa mga lubnganan mahitabo
nga sa tin-aw nga panagsumpaki sa pamahayag ni Pablo, diin siya
miingon nga si Kristo mao ang una nga mabanhaw gikan sa mga patay.
Ang nakat-onan nga eskolar Norton sa pagkatinuod miingon nga kini mga ebanghelisador
listahan daw sa kinaiya sa paghimo sa iyang kaugalingon nga mga pagtag-an, ug
dili sa kanunay makahimo sa matang sa kamatuoran gikan sa anaa stock sa
|
mga panghitabo. Mahimo ba sa usa ka tawo nga misalig sa mga pulong sa Dios?
|
Kasaypanan No. 60,61,62: Ang Pagkabanhaw ni Jesus
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo nagtaho Jesus "mitubag sa pipila
mga escriba:
|
Apan siya mitubag ug miingon kanila: Usa ka dautan ug
mananapaw nga kaliwatan nagapangita sa usa ka ilhanan; ug didto
walay ilhanan nga igahatag ngadto niini, apan ang ilhanan sa Propeta
Jonas:
Kay Jonas tulo ka adlaw ug tulo ka gabii diha sa
balyena kaugalingong tiyan; mao man usab ang anak nga lalake sa tawo nga sa tulo ka mga adlaw ug
tulo ka gabii didto sa mga kasingkasing sa mga earth.2
|
Atong makaplagan ang usa ka susama nga pamahayag sa sama nga ebanghelyo:
|
Ang usa ka dautan ug mananapaw nga kaliwatan nagapangita sa usa ka
mopirma; ug walay ilhanan nga igahatag ngadto niini, apan ang mga
timaan sa Propeta Jonas.3
|
Ang sama nga nasabtan gikan sa mga pamahayag sa mga Judio
report sa Mateo:
|
Sir, nahinumdom kami nga, nga malimbongon sa samtang siya
buhi pa, Human sa tulo ka adlaw, mabanhaw ako balik.4
|
f tanan niini nga mga mga pamahayag ang sayop alang sa kamatuoran mao nga ang sumala
sa sa sa ebanghelyo si Jesus gilansang sa krus sa Biyernes sa hapon
ug namatay sa mga siyam ka sa gabii. Joseph mihangyo kang Pilato alang sa
ang iyang lawas sa gabii ug gihan-ay sa iyang paglubong, ingon nga mao ang tin-aw
gikan sa Ebanghelyo ni Marcos. Busa siya gilubong sa gabii
sa Biyernes, ug ang iyang lawas giingon nga nahanaw sa buntag
sa sa Domingo, ingon sa gihulagway ni Juan. Sumala niini nga detalye,
ang iyang lawas wala magpabilin sa yuta alang sa labaw pa kay sa usa ka adlaw ug
duha ka gabii. Busa ang iyang pamahayag sa pagpabilin sa yuta alang
sa tulo ka adlaw ug tulo ka gabii mapamatud sayop.
Pagtan-aw sa sayop sa niini nga mga pahayag, Paley ug Channer
miangkon nga ang mga pamahayag sa pangutana dili ni Jesus apan sa mao
ang resulta sa Mateo iya kaugalingon nga hunahuna. Ang duha kanila miingon
pulong ngadto sa mga epekto nga si Jesus nagpasabot sa pagkombensi sa
kanila lamang pinaagi sa iyang mga pagsangyaw nga wala ang ilang paghangyo sa usa ka ilhanan nga
gikan kaniya, sama sa mga tawo sa Ninive, nga midawat sa bag-ong
sa hugot nga pagtuo nga walay usa ka ilhanan gikan sa Jonas.
Sumala niini nga mga duha ka eskolar kini nga pahayag mao ang pamatuod sa usa ka
kakulang sa pagsabut sa bahin sa Mateo. Kini usab nagpamatuod nga
Mateo wala mosulat sa iyang ebanghelyo pinaagi sa inspirasyon. Sa iyang dili makasabut
nga nagatindog sa tuyo ni Jesus sa niini nga kaso, nagpakita nga siya mahimo
pag-ayo nga gisulat sa samang paagi sayop nga mga asoy sa ubang mga dapit.
Kini mao, Busa, ang usa ka natural nga konklusyon nga ang ebanghelyo ni
Mateo dili, sa bisan unsa nga paagi nga gitawag og pagpadayag, apan mao ang hinoon sa usa ka
koleksyon sa mga asoy naimpluwensiyahan sa lokal nga palibut ug
ang resulta sa sa tawo imahinasyon.
|
Sayop No. 63: Ang Ikaduhang Pag-anhi ni Jesus
|
Kini nag-ingon sa Mateo:
|
Kay ang anak nga lalake sa tawo moanhi sa himaya sa iyang
Amahan uban sa iyang mga manolunda; ug unya pagabalusan niya ang matag
|
tawo sumala sa iyang mga buhat.
Sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo, adunay uban sa mga ania dinhi,
nga dili makatilaw sa kamatayon, hangtud nga makita nila ang anak nga lalake ni
tawo nga moanhi sa iyang kingdom.l
|
Kini nga pahayag gayod nga sayop nga gipahinungod sa
Jesus, tungod kay ang tanan nga mga kaugalingon nga tanding dinhi ", namatay sa dul-an sa duha ka libo
balas tuig na ang milabay, ug walay bisan kinsa sa kanila ang nakakita sa Anak sa tawo nga moanhi
ngadto sa iyang gingharian.
|
Sayop No. 64: Lain nga Prediction ni Jesus
|
Mateo nagtaho Jesus nga nag-ingon sa iyang mga tinun-an:
|
Apan sa diha nga lutoson kamo nila sa niining lungsora, pangalagiw kamo ngadto sa
sa usa, kay sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo, nga kamo dili na
sa ibabaw sa mga ciudad sa Israel, hangtud nga ang anak nga lalake sa tawo nga come.2
|
Pag-usab kini mao ang klaro nga sayop ingon sa mga tinun-an adunay, dugay,
dugay na, buhata ang ilang katungdanan sa pag-adto sa ibabaw sa mga ciudad sa Israel, apan
ang Anak sa Tawo wala gayud uban sa iyang gingharian.
|
Kasaypanan No. 65 - 68
|
Ang basahon sa Pinadayag naglangkob niini nga pamahayag:
|
Ania karon, moanhi ako sa madali: 3
|
Ang sama nga mga pulong nga makita sa kapitulo 22 bersikulo 7 sa sa mao gihapon nga
basahon. Ug bersikulo 10 sa mao gihapon nga kapitulo naglangkob kini nga pamahayag:
|
Dili mo pagpatikan ang mga pulong nga tagna niining basahona kay
sa panahon nga LS sa kamot. "
|
Dugang pa sa bersikulo 20 kini nag-ingon pag-usab:
|
Pagkamatuod, moanhi ako sa madali.
|
Pinasukad sa niini nga mga pamahayag ni Kristo, ang sa sayo pa mosunod
nga mga sa Kristiyanidad nga gipahigayon sa malig-on nga pagtuo nga ang ikaduha nga pag-anhi sa
Kristo nga diha sa ilang kaugalingong panahon. Sila mituo nga sila mga
nga nagpuyo sa sa katapusan nga edad ug nga ang adlaw sa Paghukom kaayo
duol sa kamot. Ang Kristohanong mga eskolar sa gipamatud-an nga sila
nga gihimo niini nga pagtuo.
|
Kasaypanan No. 69 - 75
|
Ang Sulat ni Santiago naglangkob niini nga pamahayag:
|
Magpailub usab kamo; lig-ona ang inyong mga kasingkasing: kay ang mga
nga sa Ginoo mipahaduol.
|
Kini usab makita sa I Pedro:
|
Apan ang katapusan sa tanang mga butang mao ang sa kamot: nga kamo
managbuotan kamo, ug magbuotan kamo ngadto sa prayer.2
|
Ug sa Unang Sulat ni Pedro naglangkob niini nga mga pulong:
|
Mga anak, mao na ang katapusan time.3
|
Ug sa Unang Sulat ni Pablo ngadto sa mga taga-Tesalonica nag-ingon:
|
Kay kini giingon namo kaninyo, pinaagi sa pulong sa Ginoo,
nga kita nga mga buhi, nga managpabilin hangtud sa pag-abut sa
|
ang Ginoo dili makapugong kanila nga mga nangatulog.
Kay ang Ginoo gayud mao ang manaug gikan sa langit uban sa mga
sa usa ka pagsinggit, sa tingog sa punoan sa mga manolonda, ug uban sa
budyong sa Dios: ug ang mga nangamatay diha kang Cristo mangabanhaw pag-una
Unya kita nga mga buhi, ug magpabilin nga nadakpan
sa uban kanila sa mga panganod, sa pagsugat sa Ginoo diha sa
sa hangin: ug sa ingon niini kita gihapon sa Ginoo.
|
Ug si Pablo miingon sa iyang sulat ngadto sa Taga-Filipos:
|
Ang Ginoo mao ang sa hand.2
|
Ug sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga taga-Corinto, si Pablo miingon:
|
Ug sila gisulat alang sa atong tambag, sa ibabaw nga
sa mga kinatumyan sa kalibutan ang umaabut.3
|
Si Pablo usab miingon sa ulahi sa sa sama nga sulat:
|
Ania karon, ako kaninyo ang usa ka tinago; Kita tanan dili mangatulog,
apan kita ang tanan mausab,
Sa usa ka higayon, sa usa ka pagpamilok sa mata, sa katapusan nga
nga budyong; kay pagapatunggon ang budyong, ug ang mga patay mahimong
mga dili madunoton, ug kita mahimong changed.4
|
Ang labaw sa pito ka mga pahayag sa mga argumento alang sa atong pag-angkon
nga ang unang mga Kristohanon nga gipahigayon sa usa ka lig-on nga pagtuo sa sa ikaduhang pag-anhi
ni Kristo sa panahon sa ilang kaugalingon nga kinabuhi, uban sa resulta nga ang tanan nga mga
sa pito ka mga pamahayag sa mga napamatud-ang bakak.
|
Kasaypanan No. 76 - 78: Ang Timailhan sa Katapusan sang Kalibutan
|
Mateo naghulagway sa Kapitulo 24 nga ang mga tinun-an ni Jesus
|
nangutana sa Mesiyas, sa diha nga sila sa Bukid sa mga Olibo,
mahitungod sa mga timailhan sa kalaglagan sa mga Templo ug ang ikaduha
pag-anhi ni Jesus ug mahitungod sa katapusan sa kalibutan. Si Jesus miingon kanila
tanan nga mga ilhanan, una sa pagkalaglag sa sa Balay sa Ginoo,
sa
sa iyang kaugalingon nga pag-anhi sa yuta pag-usab ug sa adlaw sa paghukom.
Ang paghulagway sa bersikulo 28 mga pakigpulong sa kalaglagan sa mga
Templo; ug ang bersikulo 29 hangtud sa katapusan sa kapitulo naglangkob sa
mga panghitabo nga may kalabutan sa sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo ug sa Adlaw sa
Hukom. Ang ubang mga bersikulo sa niini nga kapitulo sumala sa Arabiko
nga hubad "imprinta sa 1820, basaha sa ingon niini:
|
Diha-diha dayon human sa kasakitan niadtong mga adlawa, ang
ang adlaw magangitngit, ug ang bulan dili mohatag sa iyang
kahayag, ug ang mga bitoon mahulog gikan sa langit, ug sa mga gahum
nga mga sa mga langit pagauyogon.
Ug unya magapakita ang ilhanan sa anak nga lalake sa tawo sa
sa langit: ug unya ang tanan nga mga kabanayan sa yuta managminatay,
ug sila makakita sa anak nga lalake sa tawo nga moanhi sa mga panganod
sa langit uban sa gahum ug dako nga himaya.
Ug magapadala sa iyang mga manolonda uban sa usa ka makusog nga tingog sa
budyong, ug ilang pagatigumon sa tingub ang iyang mga pinili gikan sa mga
upat ka mga hangin, gikan sa usa ka tumoy sa langit ngadto sa usa.2
|
Ug diha sa mga bersikulo 34 ug 35 nag-ingon kini:
|
Sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo. Kini nga kaliwatan dili molabay,
hangtud nga ang tanan niini nga mga butang matuman.
Langit ug ang yuta mahanaw, apan ang akong mga pulong
dili mahanaw.
|
Ang teksto sa Arabiko nga hubad nga gipatik diha sa 1844 mao ang tukma gayud
sa mao usab nga. Apan, sa Persia hubad sa 1816, 1828, 1842
|
Diha-diha dayon human sa kasakitan niadtong mga adlawa, ang adlaw
mongitngit.
|
Bersikulo 34 niini nga mga hubad mao ang susama sa usa nga gikutlo
sa ibabaw. Kini mao ang, Busa kinahanglan nga ang adlaw sa paghukom
moabut sa panahon sa diha nga ang Balay sa Dios nga
gilaglag ug si Jesus mibalik sa ibabaw sa yuta, "... Dihadiha
ly human sa kasakitan niadtong mga adlawa, "sumala sa pamahayag sa
Jesus. Susama kini mao usab nga gikinahanglan nga ang kaliwatan moderno nga
porary uban kang Cristo dili mamatay hangtud nga sila nakita nga mga
nga panghitabo uban sa ilang mga mata, sama sa pagtuo sa unang mga Kristohanon.
Apan ang ilang gibuhat mamatay nga mga siglo na ang milabay ug ang langit ug yuta sa gihapon
magpadayon sa anaa.
Ang mga ebanghelista, Marcos ug Lucas naglakip usab sa susama nga
mga paghulagway sa Kapitulo 13 ug 21 matag sa ilang mga ebanghelyo.
Ang tulo ka mga ebanghelista mao ang parehong responsable sa niini nga historical-
ma- napamatud-an-ang bakak nga pamahayag.
|
Kasaypanan No. 79 - 80: Ang Pagpasig-uli sa sa Templo
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo nagtaho niini nga pahayag ni Kristo:
|
Sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo. Walay mahibilin dinhi
usa ka bato sa ibabaw sa usa, nga dili pagatumpagon down.l
|
Ang Protestanteng mga eskolar sa miingon nga ang bisan unsang pag-
pagtukod nga gitukod sa ibabaw sa patukoranan sa templo nga
gilumpag ngadto sa yuta ingon sa gitagna ni Jesus. Ang Author
sa Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inkwisisyon ngadto sa Matuod nga Pagtuo)
imprinta sa 1846, miingon sa pahina 394:
|
Hari Julian, nga nagpuyo sa tulo ka gatus ka mga tuig human sa
Kristo ug mahimong usa ka apostata, gituyo sa pagtukod pag-usab
sa templo sa Jerusalem, aron nga siya sa ingon pagpanghimakak sa mga
tagna ni Jesus. Sa diha nga siya nagsugod sa pagtukod
sa kalit usa ka kalayo milukso gikan sa iyang mga patukoranan. Ang tanan nga mga
mga trabahante nahadlok ug mikalagiw gikan didto. No-
sa usa ka sunod kaniya sa walay katapusan nangahas sa pagpanghimakak sa mga pulong sa mga
matinud-anon, nga miingon, "Ang langit ug ang yuta
mahanaw apan ang akong mga pulong dili mahanaw. "
|
Ang sacerdote Dr. Keith misulat og usa ka basahon sa pagsalikway sa mga pag-
mga magtutuo diha kang Kristo, nga gihubad ngadto sa sa Persia pinaagi sa Pin
Mirak nga nag-ulohang "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (Usa ka
pagpatin-aw sa mga Israelinhon nga mga Propeta) ug imprinta sa Edinburgh sa
1846. Kita og sa paghubad sa usa ka tudling gikan sa pahina 70:
|
Hari Julian mitugot sa mga Judeo sa pagtukod pag-usab sa Jerusalem
ug sa templo. Siya usab misaad nga sila
gitugotan sa pagpuyo didto sa siyudad sa ilang mga katigulangan, ang mga Judio
mga dili kaayo maguol kay ang hari nahimuot. Sila
nagsugod sa buhat sa templo. Tungod kay kini mao ang batok sa
nga tagna ni Kristo, ang mga Judio, bisan pa sa ilang labing maayo nga mga paningkamot
ug ang tanan nga mga posible nga tabang gikan sa hari nga dili molampos
diha sa ilang mga misyon. Ang ubang mga pagano nga mga historyano ang report
nga ang dako nga siga sa kalayo gilugtas ko gikan niining dapita, ug
sa mga halad sa mga mamumuo sa paghunong sa buhat sa hingpit.
|
Thomas Newton, sa vol 3 (mga pahina 63 ug 64) sa iyang pagdayeg
militar sa mga tagna sa Balaang Kasulatan nga gipatik sa London
sa 1803 miingon, nga atong paghubad dinhi gikan sa Urdu:
|
Omar, ang ikaduha nga dako nga Caliph sa Islam, mikaylap ko-
nga pagkadaotan sa tibuok kalibutan. Siya naghari sulod sa napulo ka ug tunga
ka tuig. Sa niini nga mubo nga panahon siya naghimo sa dakung pagpanakop ug
mibuntog sa tanan nga mga nasud sa Arabia, Syria, Iran ug
Sa Egipto. Ang Caliph personal nga nanaglibut sa Jerusalem ug sa
637 AD mipirma sa kasabotan sa kalinaw uban sa mga Kristohanon
|
nga gikapoy na sa mga lungtad nga paglikos. Ang mga Kristohanon
misurender ug sa kamot sa ibabaw sa ciudad ngadto sa Omar.
Omar mitanyag sa ubay-ubay nga mga termino sa mga Kristohanon. Siya
nga wala sa bisan unsa nga simbahan ngadto sa iyang pagpanag-iya, apan siya
mihangyo sa labawng sacerdote alang sa usa ka luna sa yuta sa pagtukod sa usa
mosque. Ang sacerdote gipakita kaniya sa lawak ni Jacob ug
Salomon kaugalingon nga templo. Ang mga Kristohanon gitabonan niini nga dapit
uban sa hugaw ug hugaw gikan sa ilang pagdumot sa mga Judio. Omar,
sa iyang kaugalingon, gihinloan sa dapit uban sa iyang kaugalingon nga mga kamot.
Human sa panig-ingnan sa Omar, ang dakung punoan sa iyang
nga panon sa kasundalohan naghunahuna nga kini sa ilang relihiyusong katungdanan ug gihinloan sa
ibutang uban sa mga relihiyosong kadasig ug nagtukod ug usa ka moske didto. Kini nga
mao ang unang mosque nga walay katapusan gitukod sa Jerusalem. Pipila sa mga kasaysayan
torians usab midugang nga sa mao usab nga mosque Omar
gibuno sa usa ka ulipon. Abdul Malik, anak nga lalake ni Marvan,
nga sa ikanapulo ug duha Caliph miabot kini nga mosque sa iyang
paghari.
|
Bisan, ang mga sa ibabaw nga paghulagway sa niini nga komentarista dili
tinuod nga sa pipila ka mga dapit, siya miangkon nga sa unang mosque nga gitukod
sa dapit sa Solomon kaugalingon nga Templo nga gitukod sa Caliph
Omar, ug nga kini gihatag sa Abdul Malik ug sa gihapon anaa
sa Jerusalem human sa kapin sa 1200 years.l unsang paagi nga kini nga
posible alang Omar aron molampos sa pagtukod sa usa ka moske didto kon kini
tinuod nga batok sa tagna ni Kristo?
Sukad niini nga pahayag ni Jesus ang gitaho usab ni Marcos ug
Lucas, sila mao ang mga parehong responsable sa niini nga mga bakak nga paghulagway.
|
Sayop No. 82: Usa ka Mini nga Prediction
|
Mateo nagtaho kini nga pamahayag ingon nga miingon ni Jesus
ngadto sa iyang mga tinun-an:
|
Ug si Jesus miingon kanila, Sa pagkatinuod magaingon ako kaninyo,
|
. Labaw pa kay sa 1400 ka mga tuig ang milabay sukad niini nga panghitabo.
|
Nga kamo nga misunod kanako, sa pagbag-o sa dihang
ang anak nga lalake sa tawo magalingkod sa lingkoranan nga harianon sa iyang himaya, kamo
usab molingkod sa napulog-duha ka mga trono, sa paghukom sa napulo ug duha
mga tribo sa Israel.l
|
Kini mao ang na dayag gikan niini nga si Jesus nagpasalig sa iyang napulo ug duha
mga tinun-an, sa walay katapusan nga kalampusan ug katubsanan nagsaad kanila sa
duha ka mga trono sa Adlaw sa Paghukom. Kini nga propeta
ic saksi sa walay katapusan nga kalampusan nga mapamatud-ang sayop sa
mga ebanghelyo sa ilang mga kaugalingon. Kita na seen2 nga usa sa mga tinun-
an ni Jesus, nga mao si Judas Iscariote, ang nagbudhi Jesus ug nahimong
usa ka apostata, sa unsa nga paagi, nan posible alang kaniya aron molingkod sa ikanapulo ug duha
trono sa Adlaw sa Paghukom?
|
Sayop No. 83
|
Atong makita diha sa Ebanghelyo ni Juan:
|
Ug siya (Jesus) miingon kaniya, Sa pagkatinuod, sa pagkatinuod Ako moingon
kaninyo. Makita ninyo ang langit nga maabli ug ang mga
manolonda sa Dios magakayab ug nga mikunsad sa ibabaw sa anak nga lalake ni
man.3
|
Kini mao usab sa kasaysayan ug mga bakak ug sayop, kay, kini miingon
ni Jesus human sa iyang bunyag ug human sa sa lugsonganan sa Espiritu
Espiritu diha kaniya, 4 samtang kita nasayud nga walay bisan unsa nga sama niini sa walay katapusan mahitabo
nahitabo sa kasaysayan sa human niini. Kini nga mga matagnaong mga pulong dili gayud
moabut tinuod.
|
nga gikapoy na sa mga lungtad nga paglikos. Ang mga Kristohanon
misurender ug sa kamot sa ibabaw sa ciudad ngadto sa Omar.
Omar mitanyag sa ubay-ubay nga mga termino sa mga Kristohanon. Siya
nga wala sa bisan unsa nga simbahan ngadto sa iyang pagpanag-iya, apan siya
mihangyo sa labawng sacerdote alang sa usa ka luna sa yuta sa pagtukod sa usa
mosque. Ang sacerdote gipakita kaniya sa lawak ni Jacob ug
Salomon kaugalingon nga templo. Ang mga Kristohanon gitabonan niini nga dapit
uban sa hugaw ug hugaw gikan sa ilang pagdumot sa mga Judio. Omar,
sa iyang kaugalingon, gihinloan sa dapit uban sa iyang kaugalingon nga mga kamot.
Human sa panig-ingnan sa Omar, ang dakung punoan sa iyang
nga panon sa kasundalohan naghunahuna nga kini sa ilang relihiyusong katungdanan ug gihinloan sa
ibutang uban sa mga relihiyosong kadasig ug nagtukod ug usa ka moske didto. Kini nga
mao ang unang mosque nga walay katapusan gitukod sa Jerusalem. Pipila sa mga kasaysayan
torians usab midugang nga sa mao usab nga mosque Omar
gibuno sa usa ka ulipon. Abdul Malik, anak nga lalake ni MaNan,
nga sa ikanapulo ug duha Caliph miabot kini nga mosque sa iyang
paghari.
|
Bisan, ang mga sa ibabaw nga paghulagway sa niini nga komentarista dili
tinuod nga sa pipila ka mga dapit, siya miangkon nga sa unang mosque nga gitukod
sa dapit sa Solomon kaugalingon nga Templo nga gitukod sa Caliph
Omar, ug nga kini gihatag sa Abdul Malik ug sa gihapon anaa
sa Jerusalem human sa kapin sa 1200 years.l unsang paagi nga kini nga
posible alang Omar aron molampos sa pagtukod sa usa ka moske didto kon kini
tinuod nga batok sa tagna ni Kristo?
Sukad niini nga pahayag ni Jesus ang gitaho usab ni Marcos ug
Lucas, sila mao ang mga parehong responsable sa niini nga mga bakak nga paghulagway.
|
Sayop No. 82: Usa ka Mini nga Prediction
|
Mateo nagtaho kini nga pamahayag ingon nga miingon ni Jesus
ngadto sa iyang mga tinun-an:
|
Ug si Jesus miingon kanila, Sa pagkatinuod magaingon ako kaninyo,
|
Nga kamo nga misunod kanako, sa pagbag-o sa dihang
ang anak nga lalake sa tawo magalingkod sa lingkoranan nga harianon sa iyang himaya, kamo
usab molingkod sa napulog-duha ka mga trono, sa paghukom sa napulo ug duha
mga tribo sa Israel.l
|
Kini mao ang na dayag gikan niini nga si Jesus nagpasalig sa iyang napulo ug duha
mga tinun-an, sa walay katapusan nga kalampusan ug katubsanan nagsaad kanila sa
duha ka mga trono sa Adlaw sa Paghukom. Kini nga propeta
ic saksi sa walay katapusan nga kalampusan nga mapamatud-ang sayop sa
mga ebanghelyo sa ilang mga kaugalingon. Kita adunay akeady seen2 nga usa sa mga tinun-
an ni Jesus, nga mao si Judas Iscariote, ang nagbudhi Jesus ug nahimong
usa ka apostata, sa unsa nga paagi, nan posible alang kaniya aron molingkod sa ikanapulo ug duha
trono sa Adlaw sa Paghukom?
|
Sayop No. 83
|
Atong makita diha sa Ebanghelyo ni Juan:
|
Ug siya (Jesus) miingon kaniya, Sa pagkatinuod, sa pagkatinuod Ako moingon
kaninyo. Makita ninyo ang langit nga maabli ug ang mga
manolonda sa Dios magakayab ug nga mikunsad sa ibabaw sa anak nga lalake ni
man.3
|
Kini mao usab sa kasaysayan ug mga bakak ug sayop, kay, kini miingon
ni Jesus human sa iyang bunyag ug human sa sa lugsonganan sa Espiritu
Espiritu diha kaniya, 4 samtang kita nasayud nga walay bisan unsa nga sama niini sa walay katapusan mahitabo
nahitabo sa kasaysayan sa human niini. Kini nga mga matagnaong mga pulong dili gayud
moabut tinuod.
|
Sayop No. 84: Ang Pagkayab ni Cristo
|
Kini nag-ingon sa Juan:
|
Ug walay tawo nga nakasaka sa langit, apan siya nga
nanaug gikan sa langit, bisan pa ang anak nga lalake sa tawo nga mao ang
sa heaven.l
|
Kini mao usab ang sayop, ingon sa makita gikan sa ikalima nga kapitulo sa
|
Genesis2 ug 2 Kings Chapter 2.3
|
Sayop No. 85
|
Atong makita kini nga pamahayag sa ebanghelyo ni Marcos:
|
Kay sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo, nga bisan kinsa nga magaingon
ngadto niini nga bukid, ikaw gikuha, ug ikaw mahimo nga cast
ngadto sa dagat; ug dili magduhaduha sa iyang kasingkasing apan ang
nagtuo nga kadtong mga butang nga siya miingon nga moadto sa
nga moagi; siya makaangkon sa bisan unsa nga saith.4
|
Atong makita ang laing susama nga pamahayag sa sama nga basahon:
|
Ug kini nga mga timailhan mosunod kanila nga motuo; Sa
sa akong ngalan sila mosalikway sa mga yawa; sila mamulong uban sa
bag-ong sinultihan;
Makakupot sila sa mga bitin, ug kon sila makainom sa bisan unsa
makamatay nga butang, kini dili makadaut kanila; sila mopandong sa ilang mga kamot
sa mga masakiton, ug sila recover.5
|
Ug sa ebanghelyo ni Juan atong mabasa ang mosunod nga pamahayag:
|
Sa pagkatinuod, sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo, nga ang mosalig sa
kanako, ang mga buhat nga akong buhaton, buhaton usab, ug mas dako nga
mga buhat kay niini ang iyang pagabuhaton, tungod kay ako moadto sa akong
Father.l
|
Ang propetikanhong saad nga gihimo diha sa ibabaw sa mga teksto mao ang usa ka kinatibuk-ang
nga pamahayag nga dili particularise bisan kinsa nga tawo o mga tawo, ilabi
na sa hugpong sa mga pulong, "Bisan kinsa nga mag-ingon niining bukid"
nga mao ang hingpit nga walay kondisyon ug mahimo nga magamit sa bisan unsa nga mga tawo
sa bisan unsa nga panahon. Susama sa pamahayag, "Siya nga mosalig kanako,"
mahimong maglakip sa bisan unsa nga magtotoo diha kang Cristo sa bisan unsa nga panahon. Walay argumento nga
masa sa pagsuporta sa pag-angkon nga ang mga labaw sa mga panagna sa mga ginikanan
na ang gihimo sa pagtahod sa unang mga Kristohanon. Busa,
gikinahanglan alang sa usa ka bukid sa paglihok ug itambug ngadto sa dagat, kon ang usa ka
magtotoo nag-ingon sa ingon niini, siyempre, uban sa lig-on nga pagtuo diha kang Kristo.
Ang tanan nasayud nga walay bisan unsa nga sama niini gani nahitabo sa ka-
nga kasaysayan. Kita gusto kaayo nga masayud kon sa bisan unsa nga Kristohanon, sa o
human sa panahon ni Jesus, wala sa pagbuhat sa "mga buhat nga labaw pa kay sa Kristo"
ingon nga ang mga ebanghelista naghimo si Jesus sa ingon niini sa mga sa ibabaw predic-
syon.
Ang mga Protestante labaw pa kay sa miangkon nga human sa panahon
ni Jesus ang panghitabo sa mga milagro ug mga kahibulongan nga wala pa gayud
napamatud-an sa kasaysayan. Atong nakita sa daghang mga sacerdote nga didto sa India, kinsa, sa
bisan pa sa paghimo sa hago nga mga paningkamot alang sa daghang mga tuig dili makahimo sa
mosulti sa husto sa Urdu, himoa nga mag-inusara sa pagkuha sa mga bitin, pag-inom ug hilo
ug sa pag-ayo sa mga masakiton.
|
ANG FALLIBITY SA Luther ug Calvin
|
Tingali kita unta nga gitugotan sa niini nga gitakdoan, alang sa interes
sa mga magbabasa, sa paghuwad sa duha ka mga insidente sa direkta nga may kalabutan sa
Luther ug Calvin, ang mga magtutukod sa mga Protestante hugot nga pagtuo. Kita
nga kinutlo kini gikan sa basahon nga nag-ulohang Mira "atus Sidq nga kalapasan
bad ngadto sa Urdu pinaagi sa usa ka Katoliko nga eskolar ug sa sacerdote nga si Thomas Inglus
ug imprinta sa 1857. Siya miasoy sa mosunod nga mga insidente sa diha sa mga pahina
105-107:
|
Sa 1543 Luther misulay sa pagsalibay sa mga yawa gikan sa mga
anak nga lalake ni Messina uban sa usa ka resulta susama sa mga Judio nga
sa makausa misulay sa paghingilin sa yawa ingon nga gihulagway sa Basahon
sa mga Buhat sa Kapitulo 19. Satanas, sa samang paagi giatake
Luther ug mga samaran kaniya ug sa iyang mga kauban. Stiffels
sa pagtan-aw nga ang iyang espirituwal nga lider, Luther nalumsan
ug gituok ni Satanas, misulay sa pagdagan apan nga sa
dakung kalisang wala makahimo sa pag-abli sa mga trangka sa pultahan
ug may aron sa pagguba sa pultahan uban sa usa ka martilyo nga
nga ilabay ngadto kaniya gikan sa gawas pinaagi sa iyang alagad nga
pinaagi sa usa ka ventilator.
Laing hitabo nga may kalabutan sa Calvin, ang dakong lider
sa mga Protestante, sa lain nga historyador. Calvin sa makausa
gisuholan sa usa ka tawo nga gitawag Bromius ug misulti kaniya sa mohigda sa
atubangan sa mga tawo ug magpakaaron-ingnon nga patay. Siya gihan-ay
uban kaniya nga sa diha nga siya nakadungog Calvin-ingon ang mga pulong,
"Bromius, mabanhaw gikan sa mga patay ug nga buhi," siya kinahanglan
mobangon gikan sa higdaanan nga ingon og siya patay na ug may mga
lang nabanhaw, ingon nga sa milagrosong paagi gidala ngadto sa kinabuhi. Ang
asawa ni Bromius usab gisultihan sa paghilak ug managhilak sa ibabaw sa mga
lawas sa iyang bana.
Bromius ug ang iyang asawa milihok uyon ug mga katawhan,
nakadungog sa iyang mga pagtuaw ug pagminatay, nagpundok didto alang sa iyang
kahupayan. Calvin miabut ug miingon sa paghilak
babaye, "Ayaw paghilak. pagabanhawon ko siya gikan sa mga patay."
Siya misugod sa pag-recite sa pipila ka mga pag-ampo ug dayon nga naghupot sa
kamot sa Bromius, miingon, "Bumangon sa ngalan sa Dios." apan
|
sa iyang plano sa ilad sa katawhan sa ngalan sa Dios
dili sa usa ka kalampusan nga ingon sa Bromius tinuod nga namatay. Dios adunay
sa pagpanimalus Calvin tungod sa iyang pagpanglingla ug kasal-anan. Bromius "
asawa, sa nakita nga ang iyang bana namatay sa pagkatinuod nagsugod
nga naghilak ug pagbasol Calvin.
|
Duha niini nga mga pangulo giisip nga ang labing dako nga espirituhanon nga
al sa mga lider sa ilang panahon. Kon sila mabasol alang sa maong mga buhat kon unsa ang
nagpabilin nga miingon sa mga kinatibuk-ang mga katawhan.
Pope Alexander VI, ang ulo sa Romano nga simbahan ug sa
representante sa Ginoo dinhi sa yuta, sumala sa
Katoliko nga hugot nga pagtuo, nga giandam sa pipila ka mga hilo alang sa pipila sa uban nga mga tawo
mga anak nga lalake, apan sa pag-inom niini sa iyang kaugalingon pinaagi sa sayop siya namatay. Usa ka dili makahimo
sa paglikay sa pag-anhi sa paghukom nga ang mga lider sa mga kaatbang nga
sekta dili sa pagpanag-iya sa bisan unsa sa mga hiyas nga gihisgotan sa nag-
putol sa ilalum sa panaghisgutan.
|
Sayop No. 86
|
Ang ebanghelyo sa Lucas nag-ingon:
|
Nga mao ang anak nga lalake ni Joanna, nga mao ang anak nga lalake ni
Resa, nga mao ang anak nga lalake ni Zorobabel, nga mao ang
ang anak nga lalake ni Salatiel, nga mao ang anak nga lalake ni Neri.l
|
Kini nga talaan sa kagikan nga paghulagway sa ang Kristo naglangkob sa tulo ka mga
mga sayop:
|
1. Ang mga anak nga lalake ni Zorobabel o Zorobabel gihulagway kaayo
tin-aw sa 1 Cronicas Kapitulo 3 ug walay usa kanila aduna niini nga
ngalan. Kita na naghisgot niini sa sayo pa ug gawas pa niini, kini
batok sa paghulagway sa Mateo.
2. Zorobabel ang anak nga lalake ni Pedaia, dili Salatiel. Siya,
Apan, ang iyang pag-umangkon.
3. Salatiel mao ang anak nga lalake ni Jeconias, dili sa Neri. Mateo adunay
usab miuyon uban sa niini nga.
|
Sayop No. 87
|
Sa iyang asoy sa kaagi sa kagikanan ni Jesus, Lucas nag-ingon:
|
... Nga mao ang anak nga lalake ni Sala,
Nga mao ang anak nga lalake Cainan nga mao ang anak nga lalake ni
Arphaxad ... l
|
Kini nga pamahayag mao usab nga dili husto nga sama sa Sala mao ang anak nga lalake ni
Si Arphaxad, ug dili sa iyang apo nga lalaki, nga mao ang tin-aw gikan sa basahon sa
Genesis2 ug gikan sa ako Chronicles.3
Ang Hebreohanong version adunay kanunay nga pagpalabi sa bisan unsa nga hubad sa
pag- sumala sa Protestants.4 Walay hubad sa mahimong ma-
ihatag ngadto sa orihinal nga Hebreohanong version tungod lang kay kini tukma nga
sa giduso uban sa paghulagway sa Lucas. Sa sukwahi, ang maong
hubad nga giisip nga dili dalawaton sa mga nataran
nga kini nga giusab.
|
Sayop No. 88
|
Atong mabasa sa mosunod nga pamahayag diha sa Lucas:
|
Ug nahitabo nga niadtong mga adlawa nga may minggula
gikan sa usa ka sugo gikan kang Cesar Augusto nga ang tanang mga kalibutan
|
kinahanglan pagpasulat sa padron,
(Ug kini mao ang unang padron nga gibuhat sa diha nga si Cirenio mao ang
gobernador sa Siria) .l
|
Kini, usab, mao ang dili sakto nga tungod kay ang hugpong sa mga pulong "ang tanang kalibutan"
naglakip sa kinatibuk-ang populasyon sa Romanong imperyo. Walay historyador nga
sa wala pa, o kadungan sa Lucas sa walay katapusan nga gihisgotan niini nga buhis
sa wala pa ang pagkatawo ni Jesus diha sa iyang kasaysayan.
Sa wala madugay mga historyano, sa dihang gihubit kini, lamang sa pagbuhat sa ingon sa paggamit sa Lucas ingon
ang ilang mga tinubdan nga mao ang dili madawat. Gawas gikan niini, kini daw
imposible nga si Cirenio, nga mao ang gobernador sa Siria napulo ug lima ka
ka tuig human sa pagkatawo ni Jesus, ang gibuhat sa taxing nga
natuman sa napulo ug lima ka tuig sa wala pa ang pagkatawo ni Jesus.
Parehas katuohan mao ang ideya nga si Jesus natawo sa panahon sa
sa panahon sa iyang pagkagobernador, tungod kay sa niini nga kaso nga kita
nga gikinahanglan aron motuo nga si Maria nagpabilin sa kahimtang sa pagmabdos
kay ingon sa kadugayon nga lima ka tuig. Kini mao ang sa ingon tungod kay Lucas miangkon
sa ikaduha nga kapitulo nga ang asawa ni Zacarias nanamkon sa
paghari ni Herod2 ug nga si Maria nanamkon si Jesus sa unom ka bulan sa ulahi.
Nakaamgo niini nga "kalisdanan" pipila ka Kristohanong mga eskolar nga adunay
namahayag nga ang bersikulo 2 mao ang usa ka sa ulahi dugang ug dili nga gisulat ni Lucas.
|
Sayop No. 89
|
Luke t t -
|
ang usa ka es.
|
Karon sa ikanapulo ug lima ka tuig sa Tiberio Cesar,
Nga si Poncio Pilato mao ang gobernador sa Judea, ug si Herodes
ang tetrarca sa Galilea, ug ang iyang igsoon nga si Felipe, gobernador
sa kayutaan sa Iturea ug sa rehiyon sa Trakonite, ug si Lisanias
ang gobernador sa Abilene.3
|
Kini mao ang dili sakto nga sama sa mga historyano gilimod sa didto pagkatawo
sa bisan unsa nga magmamando sa Abilinia, nga ginganlan si Lysaneas sa panahon ni Herodes ug
Poncio Pilato.
|
Sayop No. 90
|
Sa samang kapitulo sa Lucas atong makita kini nga pamahayag:
|
Apan si Herodes nga gobernador, nga gibadlong niya tungod
Herodias, ang iyang igsoon nga si Felipe kaugalingong asawa, ug alang sa tanan nga mga kadautan
nga si Herodes may done.l
|
Kini mao ang hingpit nga sayop, sama sa atong gipakita ubos sa Kasaypanan No.
56 Ug ingon nga gihisgutan sa ulahi sa basahon. Ang sayop mao ang
nga gihimo sa Lucas ug dili pinaagi sa copier, ingon nga nag-ingon sa pipila
tigpatin-aw-angkon sa atubangan sa mga sayop diha sa teksto.
|
Sayop No. 91
|
Atong makita sa Marcos:
|
Kay si Herodes mao gayud ang nagsugo sa pagpadakup sa
Juan, ug nagpagapos kaniya sa bilanggoan tungod kang Herodias "tungod, sa iyang
Felipe nga igsoon kaugalingong asawa ... 2
|
Kini nga pamahayag usab, mao ang sayop, ingon nga kita adunay na pag-
gihisgutan. Ang tanan nga mga tulo ka mga ebanghelista mao ang parehong responsable sa niini nga
sayop. Ang maghuhubad sa Arabiko nga mga bersiyon nga giimprinta 1821 ug
1844 nga gimaniobra sa mga teksto sa Mateo ug Lucas ug delet-
ed ang pulong Felipe, samtang ang ubang mga maghuhubad wala misunod sa iyang
nga panig-ingnan.
|
Kasaypanan No. 92-94: Wala ba si David Kaon-atubangan sa Dios?
|
Kini makita sa Marcos:
|
Wala ba ninyo hibasahi ang gibuhat ni David, sa diha nga siya
kinahanglan, ug sa gigutom siya, ug sila nga mga kauban
kaniya?
Naunsa nga misulod siya sa balay sa Dios, sa mga adlaw sa
Abiathar, ang labawng sacerdote, ug mikaon sa mga tinapay nga pahayag,
nga dili subay sa balaod sa pagkaon apan alang sa mga sacerdote, ug gihatag
usab ngadto kanila nga mga uban kaniya? l
|
Sa sayo pa sa basahon nga atong gipakita nga niini nga pamahayag mao usab
sayop, tungod kay David sa niana nga panahon nag-inusara, 2 Busa ang
hugpong sa mga pulong "sila nga diha uban kaniya" mao ang usa ka mis-pamahayag. Gawas pa, kini
mao ang sayop nga pag-ingon sa labawng sacerdote niadtong panahona mao si Abiathar,
apan, sa pagkatinuod, Ahimelech mao ang labawng sacerdote. Ang pagkasayop sa
kini nga pahayag mahimo usab nga masabtan sa gikan sa sinugdanan sa 1
Samuel 21 ug 22.
Adunay tulo ka mga sayop diha sa duha ka bersikulo sa Marcos. Ang ikatulo nga sayop
usab gihisgutan sa ulahi. Ang Kristohanong mga eskolar adunay matin-aw
miangkon nga Marcos nga naghimo sa usa ka sayop niining teksto.
|
Kasaypanan No. 95 - 96
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas usab naghulagway sa samang panghitabo pinaagi sa
mga pulong nga nagpasabot nga si David giubanan sa niana nga panahon,
sa diha nga, maingon nga kami lang gipakita, siya nag-inusara.
|
Sayop No. 97
|
Ang Unang Sulat ngadto Taga-Corinto naglangkob sa mosunod nga han-
|
lot:
|
Ug nga siya mitungha kang Cefas, unya sa twelve.l
|
Kini nga pamahayag mao ang na klaro nga sayop, tungod kay sa usa sa mga
napulo ug duha, si Judas Iscariote namatay sa wala pa kini nga panghitabo, pagkunhod sa mga
gidaghanon sa mga tinun-an sa napulo ug usa ka. Marcos, busa, nag-ingon sa
Kapitulo 16:
|
Siya mipakita ngadto sa napulo ug usa sa nanaglingkod sila sa meat.2
|
Kasaypanan No. 98-100
|
Mateo nag-ingon:
|
Apan sa diha nga igatugyan na kamo nila, ayaw hunahuna sa unsa nga paagi
o unsa ang inyong igasulti, kay kini gihatag kaninyo sa
sama nga takna unsa ang inyong isulti.
Kay dili kamo mao ang magasulti, kondili ang Espiritu sa inyong
Amahan nga magasulti diha you.3
|
Lucas usab nagtaho niini sa mga mosunod nga mga pulong:
|
Ug kong magadala sila kaninyo sa atubangan sa mga sinagoga, ug sa
sa mga punoan, ug sa mga kagamhanan, dili kamo hunahuna, sa unsa nga paagi
o unsa nga butang nga kamo motubag, o unsa ang inyong igasulti;
Kay ang Espiritu Santo magatudlo kaninyo sa sama nga takna sa
unsa ang inyong kinahanglan nga say.4
|
Ang usa ka susama nga pamahayag nga mihatag usab sa Marcos sa kapitulo 13. Ang
implikasyon sa mga teksto nga anaa sa tulo ka mga ebanghelyo mao nga
Jesus misaad sa iyang mga tinun-an nga bisan unsa sila miingon sa mga opisyal nga
|
opisyales nga madasig sa kanila pinaagi sa Espiritu Santo, nga sa baylo
nagpasabot nga ang ilang mga pulong dili sa ilang kaugalingong mga pulong apan ang
pulong sa Espiritu Santo.
Kini nga pahayag gipakita nga sayop nga diha sa kahayag sa mga mosunod nga
pagsunod tudling sa Basahon sa Mga Buhat:
|
Ug si Pablo, sa mitutok sa Sanhedrin, miingon: Mga
ug mga kaigsoonan, ako nagpuyo sa tibook nga maayong kaisipan sa atubangan sa
Sa Dios hangtud niining adlawa.
Ug ang labawng sacerdote nga si Ananias misugo kanila nga
nanagtindog sa tupad niya nga sagpaon ang iyang baba.
Unya si Pablo miingon kaniya: Ang Dios magahampak kanimo, ikaw
bongbong nga gipaputi; Kay nagalingkod ikaw sa paghukom kanako uyon sa Kasugoan
ug nagsugo kanako nga pagahampakon nga supak sa balaod?
Ug sila nanagtindog sa tupad miingon: Gipasipad ikaw nga Dios kaugalingon
labawng sacerdote?
Ug si Pablo miingon: Wala ako mahibalo, brethern, nga siya mao ang
labawng sacerdote: kay kini nahisulat, Ikaw dili mosulti og dautan sa mga
sa pangulo sa imong katawhan. "
|
Kon ang pahayag sa Mateo ug Lucas nga tinuod, ang ilang mga espiritu
payan nga lider nga si Pablo, nga giisip nga sama sa kahimtang uban sa mga tinun-
an ug nga sa iyang kaugalingon nag-angkon nga sama sa Pedro, ang labing dako nga
sa tanan nga mga tinun-an, 2 nga wala ang bisan unsa nga sayop sa atubangan sa
ang council.l si Pablo pagdawat sa iyang sayop mao ang igo sa pagpamatuod sa
text sayop. Kita ang ulahi sa show nga ang Kristohanong mga eskolar
ang miangkon sa atubangan sa sayop sa niini nga teksto. Tungod kay kini nga teksto
nga nagpakita sa tulo ka ebanghelyo, kini naghimo sa tulo ka mga sayop diha sa
teksto.
|
Kasaypanan No. 101 & 102
|
Sa Lucas atong makita:
|
... Sa mga adlaw ni Elias, sa diha nga ang langit gitakpan
sa tulo ka tuig ug unom ka bulan ...
|
ug sa Sulat ni Santiago:
|
... Ug kini wala mag-ulan sa yuta sulod sa tulo ka mga
ka tuig ug unom ka months.2
|
Kini usab daw dili sakto nga sama sa pagsabut niini gikan sa I Mga Hari
nga adunay ulan sa ikatulo nga year.3
Tungod kay kini nga pahayag may makita diha sa Lucas ingon nga gipamulong pinaagi sa
Jesus, samtang diha sa Sulat ni Santiago, ingon nga ang pamahayag ni Santiago
sa iyang kaugalingon, kini, sa pagkatinuod, kini nga ang duha ka mga sayop.
|
Sayop No. 103: Si Jesus ug ang Trono ni David
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas nag-ingon diha sa kapitulo 1:
|
Ug Ginoong Dios magahatag kaniya sa trono sa iyang
amahan nga si David:
Ug siya magahari sa balay ni Jacob sa walay katapusan,
ug sa iyang Gingharian walay mahunong.4
|
Kini mao ang sayop nga alang sa mosunod nga duha ka mga rason:
|
1. Tungod kay si Jesus, sumala sa talaan sa kagikan nga gihatag sa
MaKhew, mao ang usa ka kaliwat ni Joacim, ug walay bisan kinsa sa iyang kaliwat
|
mga sulugoon makahimo sa molingkod sa trono ni David, sumala sa pamahayag
sa Propeta Jeremiah.l
2. Ikaduha tungod kay sa kasaysayan kita nasayud nga si Jesus wala gayod
milingkod sa trono ni David nga bisan alang sa usa ka minuto; ni siya
sa walay katapusan sa pagmando sa ibabaw sa balay ni Jacob. Sa kasukwahi, ang mga Judio
nahimong kaaway sa kaniya ngadto sa gidak-on nga ilang gidakop siya ug
gidala siya kang Pilato, nga mibiay-biay kaniya ug dayon gitunol kaniya sa ibabaw sa
ngadto sa mga Judio aron ilansang sa krus.
Gawas pa, kini mao ang tin-aw nga gikan sa Ebanghelyo ni Juan nga si Jesus gidumtan
ang ideya sa pagkahimong usa ka hari, 2 ug, dugang pa, kini mao ang dili katuohan nga
Si Jesus nagadumot usa ka butang nga siya gipadala sa Dios.
|
Sayop No. 104
|
Atong makita sa mosunod nga mga tudling diha sa Marcos:
|
Si Jesus mitubag, ug miingon: Sa pagkamatuod nagaingon ako kaninyo,
Walay tawo nga may wala nga balay, o mga igsoon, o
mga igsoon nga babaye, kun amahan, kun inahan, kun asawa, kun mga anak, o kayutaan
tungod sa akong ngalan, ug sa ebanghelyo-iya,
Apan siya makadawat sa gatus ka pilo karon niining panahona,
mga balay, ug mga igsoon nga lalake, ug mga igsoong babaye ug mga inahan, ug mga
anak, ug mga kaumahan, uban sa mga paglutos; ug sa kalibutan sa
moabut nga walay katapusan dayon.3
|
Ug Lucas nagtaho niini nga mga pulong diha sa samang konteksto:
|
... Nga dili makadawat pa niining ma-
nagpadala panahon, ug sa kalibutan nga moabut, sa kinabuhi nga walay katapusan.
|
Kini dili mahimo nga tinuod nga tungod kay, sumala sa ilang balaod nga ang
Mga Kristohanon dili tugotang magminyo labaw pa kay sa usa ka babaye. Kini
Busa, dili mahimo alang sa usa ka tawo nga mobiya sa iyang asawa sa
tungod ni Jesus, sa pagdawat sa "ka gatus ka pilo o sa labing menos sa nagakalainlain nga mga
asawa niini nga kinabuhi karon. "
Gawas sa hugpong sa mga pulong, "mga yuta uban sa mga paglutos", mao ang gikan sa dapit
dinhi nga si Jesus mao ang pagsulti sa ganti nga ihatag ngadto sa
sila sa Dios, busa ang hugpong sa mga pulong "uban sa mga paglutos" dili nga adunay
goon, ug dili mohaom sa konteksto.
|
Sayop No. 105: Si Jesus-ayo ang Usa nga Gigamhan sa mga yawa
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos naghulagway sa mga panghitabo sa usa ka tawo nga gipanag-iya
pinaagi sa mga dautang espiritu ug sa giayo ni Jesus, nga nagaingon:
|
Ug ang tanang mga yawa nagapakilooy kaniya sa pag-ingon: Paadtoa kami sa
sa mga baboy nga kita makasulod ngadto kanila.
Ug gilayon gitugotan sila ni Jesus. Ug ang mga
mga espiritu nga mahugaw nanggula, ug nanulod sa mga baboy; ug
ang panon mihaguros pagdulhog sa pangpang ngadto sa sea.l
|
Kini mao ang sayop nga, tungod sa rason nga ang mga Judio dili
gitugotan sa pagtuman sa mga baboy, nga madawat alang kanila sa ilalum sa
balaod.
|
Sayop No. 106
|
Mateo nagtaho Jesus nga nag-ingon sa mga Judio:
|
Ako moingon nganha kaninyo, nga sukad karon makita ninyo ang anak nga lalake sa tawo
naglingkod sa tuo nga kamot sa gahum, ug sa pag-abut sa
panganod sa Langit.2
|
Kini mao ang sayop tungod kay ang mga Judio wala makakita Kristo pag-anhi
sa mga panganod sa langit sa wala pa o human sa iyang kamatayon.
|
Sayop No. 107
|
Lucas report sa kapitulo 6:
|
Ang tinun-an dili labaw sa iyang agalon, apan ang matag tawo
nga mao ang hingpit nga mahisama sa iyang master.l
|
Kini makita nga sayop ingon nga adunay daghan nga mga personalidad
nga adunay mas dako nga kahingpitan kay sa ilang magtutudlo.
|
Sayop No. 108: Ginikanan: Kadungganan o Dumti Kanila?
|
Ang mosunod nga pamahayag ni Jesus nga report sa Lucas:
|
Kong may bisan kinsa nga moanhi kanako, ug dili magdumot sa iyang amahan, ug
inahan, ug asawa, ug mga anak, ug mga igsoon nga lalake, ug mga igsoong babaye
oo, ug sa iyang kaugalingong kinabuhi usab, dili siya mahimo nga akong disciple.2
|
Kini mao, ang tanan nga mga labaw pa, dili katuohan ang paghunahuna nga ang maong sulti
mahimo nga gihimo ni Jesus, sa diha nga siya miingon, sa pagpakaulaw
sa mga Judio:
|
Kay ang Dios nagsugo nga nag-ingon, Pasidunggi ang "y amahan ug
inahan, ug kadtong magasulti ug dautan sa amahan kun sa inahan,
nga mamatay sa death.3
|
Dili kita makakita sa unsa nga paagi si Jesus miingon niini.
|
Sayop No.109
|
Ang Ebanghelyo ni Juan nag-ingon:
|
Ug ang usa kanila, si Caifas, nga mao ang labawng
sacerdote niadtong tuiga, miingon kanila: Kamo mga walay alamag
tanan.
Ni makasabut nga maoy maayo alang kanato, nga ang usa ka tawo
kinahanglan nga mamatay alang sa katawhan, ug nga ang tibuok nasud per-
manon dili.
Ug kini iyang gipamulong sa dili sa iyang kaugalingon, kondili ingon nga pangulong
sacerdote niadtong tuiga, gitagna niya nga si Jesus mamatay alang sa
nga nasud;
Ug dili alang sa nasud lamang, kondili usab siya kinahanglan
pagtigum sa tingub sa usa ang mga anak sa Dios nga mga
nagkatibulaag abroad.l
|
Kini nga pamahayag dili pagadawaton ingon nga tinuod alang sa mosunod nga mga
nga kausaban diha sa teksto.
Una, tungod kay kini nga mga pulonga nagpasabot nga ang labawng sacerdote
kinahanglan nga kinahanglan mahimo nga usa ka manalagna, nga mao ang sa pagkatinuod dili mga matarung.
Ikaduha, kon ang mga pamahayag sa labawng sacerdote gidawat nga
matagnaon nga, kini kinahanglan nga ang kamatayon ni Jesus kinahanglan nga usa ka
pagtabon sa sala alang lamang sa Jews2 ug dili alang sa tibuok kalibutan,
nga mao ang klaro nga batok sa mga malig-on sa mga tinuohan ug mga pag-angkon sa
sa mga Kristohanon. Ug ang hugpong sa mga pulong, "dili lamang alang niini nga nasud"
mahimong usa ka binuang nga pamahayag ug batok sa propeta sa
Jesus.
Ikatulo, sumala sa ebanghelista, kini nga labawng sacerdote nga
malingaw ang kahimtang sa usa ka manalagna ang mahitabo sa nga sa mao usab nga tawo nga
mao ang labawng sacerdote sa panahon sa sa "paglansang sa krus" ni Jesus ug sa
ang usa nga milabay ang relihiyosong mga sugo batok kang Jesus akusar
|
kaniya nga usa ka bakakon, usa ka pagtuo sa ug sa manubag nga gipatay.
Ug siya mao ang usa nga nahimuot sa kamatay ug sa insult-
nga ni Jesus. Kini nagpamatuod ngadto sa ni Mateo nga nag-ingon:
|
Ug sila nga mga nanagdakup kang Jesus naghatud kaniya ngadto sa
Caifas, ang labawng sacerdote, diin ang mga escriba ug ang mga
mga anciano sa mga assembled.l
|
Ug dugang pa sa mao usab nga kapitulo atong makita sa mosunod nga mga detalye:
|
Apan si Jesus naghilum. Ug ang labawng sacerdote
mitubag ug miingon kaniya: Gipapanumpa ko ikaw sa mga buhi
Sa Dios, nga ikaw mosulti kanamo kong ikaw mao ba ang Cristo, ang anak nga lalake
sa Dios.
Si Jesus miingon kaniya: Giingon mo: bisan pa niana ako
moingon nganha kaninyo, nga sukad karon makita ninyo ang anak nga lalake sa tawo nga naglingkod
ting sa tuo nga kamot sa gahum, ug sa pag-abut sa
panganod sa langit.
Unya ang labawng sacerdote migisi sa iyang mga bisti, nga nagaingon: Siya adunay
gisulti pagpasipala; Unsa pay kinahanglan ta sa mga saksi nga
Saksi? Tan-awa, karon nadungog ninyo ang iyang pagpasipala.
Unsay hunahuna ninyo? Sila mitubag ug miingon, Siya sad-an
sa kamatayon.
Unya gilud-an nila sa iyang nawong, ug ilang gipanagsumbag siya; ug
ang uban nagsamad kaniya uban sa palad sa ilang mga kamot,
Nagaingon: Tagnaa alang kanamo, Cristo, kinsa ang
ang nagsumbag kanimo?
|
Ang ikaupat nga ebanghelyo, si Juan, mao ang mas tin-aw, nga nagaingon:
|
Ug gidala siya una ngadto kang Anas, kay kini siya mao ang amahan
sa balaod ni Caifas, nga mao ang labawng sacerdote niadtong
tuig.
Karon, si Caifas mao siya, nga ang mihatag ug tambag ngadto sa mga
|
Mga Judio, nga maoy maayo nga usa lamang ka mamatay alang sa
katawhan.i
|
Kita mahimong karon nga gitugotan sa pag-ingon nga kon kini nga pamahayag sa
labawng sacerdote gihimo niya nga ingon sa usa ka manalagna ngano nga siya mihatag sa iyang
paghukom sa pagpatay kang Jesus? Siya miingon kaniya sa mapasipalahong ug
malipayon sa pagpaubos ni Jesus diha sa iyang korte. Mao ba kini sa bisan unsang paagi
katuohan nga ang usa ka manalagna nga gisugo sa mga tawo sa pagpatay sa iyang Dios?
Kita namahayag sa atong hingpit nga pagtuo sa maong mga manalagna nga nagpabilin nga usa ka
manalagna bisan human sa pagbuhat sa ingon nga mahugaw ug manamastamas sa mga templo
molihok. Gikan niini nga kahimtang kini lohikal nasubay nga si Jesus mao ang usa ka
propeta sa Dios apan sa nahisalaag (Dios nagadili) siya
nag-ingon nga sa Dios nga nagpakatawo, ug ibutang ang usa ka bakak nga mga mabasol sa Dios.
Sa laktud, ang inosente ni Cristo, sa niini nga kaso, mahimo nga kadudahan.
Sa pagkatinuod, ang ebanghelista nga si Juan mao usab nga walay sala, ingon nga mao si Jesu-Kristo,
sa paghimo sa maong mga talagsaon nga mga pahayag. Ang responsibilidad alang sa tanan
sa maong mga pulong anaa sa hingpit nga diha sa mga abaga sa mga Trinitarians.
Kon, alang sa usa ka higayon, kami nagtuo nga Caifas kaugalingon nga pamahayag mao ang
tinuod, bisan pa niana ang kahulogan sa iyang pamahayag mao nga
sa diha nga ang mga tinun-an ug sa mga sumusunod ni Jesus nagpamatuod nga
Si Jesus, sa pagkatinuod, ang Sinaad nga Mesiyas o Kristo, tungod kay kini mao ang
sa kinatibuk-an gitoohan sa mga tawo nga kini gikinahanglan alang sa
Mesiyas nga usa ka dakung hari sa mga Judio, si Caifas ug sa iyang mga anciano,
nahadlok nga sa mahibalo niini nga kamatuoran, ang Cesar sa
Roma nga masuko ug tingali sa paghimo sa kasamok alang kanila, siya pro-
gipangutana, "ang usa ka kinahanglan mamatay alang sa mga katawhan"
Kini mao ang tinuod ug natural nga kahulogan sa niana nga pamahayag
ug dili nga ang mga katawhan sa kalibutan nga matubos ug
maluwas gikan sa ilang "orihinal nga sala", ingon sa ilang gitawag kini, nga mga
nahimo ni Adan sa liboan ka mga tuig sa wala pa ang pagkatawo sa
Cristo, nga mao ang usa ka whimsical ug, siyempre, dili makataronganon nga pagsabut
|
syon sa pamahayag. Ang mga Judio usab dili motuo niini nga
whimsical pagpanamkon sa mga Trinitarians.
Tingali kini ebanghelista, sa ulahi, nakaamgo sa sayop ug siya
mipuli sa hugpong sa mga pulong "siya nanagna" sa mga pulong nga "siya mihatag
tambag ", sa Kapitulo 18, tungod kay sa paghatag sa tambag kaayo ang lain
laing gikan sa paghimo sa usa ka managna ingon nga usa ka propeta. Bisan tuod pinaagi sa paghimo
kini nga kausaban siya giablihan sa iyang kaugalingon ngadto sa mga katungdanan sa pagbantay sa sukwahi
sa iyang kaugalingon nga pamahayag.
|
Sayop No. 110
|
Si Pablo kaugalingon nga sulat ngadto sa mga Hebreohanon naglangkob niini nga pahayag:
|
Kay sa diha nga gipamulong ni Moises ang tagsatagsa ka sugo ngadto sa tanan nga mga
katawohan sumala sa Kasugoan, mikuha siya sa dugo sa mga nating vaca
ug sa mga kanding, uban ang tubig ug balhibo nga mapula ug hisopo,
ug gisablig sa basahon ug ang tanang mga tawo,
Nga nag-ingon, Kini mao ang dugo sa pakigsaad nga gihimo sa Dios
nganha kaninyo.
Labut pa usab gisabligan ug dugo ang tabernakulo
uyoan nga ug ang tanang mga sudlanan sa ministry.l
|
Ang labaw sa pamahayag mao ang dili sakto alang sa mosunod nga tulo ka rason
mga anak nga lalake:
Una tungod kay ang dugo mao ang dili sa mga nating baka ug mga kanding, apan
mao lamang sa mga vaca, sa niana nga okasyon.
Ikaduha tungod kay, sa tubig, ang balhibo nga mapula ug hisopo
dili karon; sa niana nga higayon lamang sa dugo mitulasik.
Ikatulo, tungod kay Moises sa iyang kaugalingon wala magasablig sa ibabaw sa basahon
ug sa ibabaw sa mga sudlanan sama sa gihulagway ni Pablo, hinoon ang katunga sa dugo
iwisik sa ibabaw sa halaran ug ang katunga niini sa ibabaw sa mga katawhan.
Kini nga tulo ka mga sayop ang mga tin-aw nga gikan sa mosunod nga paghulagway
|
nga gihatag sa basahon sa Exodo. Kini mabasa:
|
Ug si Moises miabut ug gisugilon niya sa katawohan ang tanan nga mga pulong
sa Ginoo, ug ang tanang mga tulomanon: ug ang tibook katawohan
mitubag sa usa ka tingog, ug miingon: Ang tanan nga mga pulong nga
ang Ginoo miingon ang among pagabuhaton.
Ug gisulat ni Moises ang tanan nga mga pulong sa Ginoo, ug mitindog
sa pagsayo sa pagkabuntag, ug nagtukod ug usa ka halaran sa kinaubsan sa
nga bungtod, ug napulo ug duha ka haligi nga bato, sumala sa napulo ug duha ka banay sa
ang Israel ...
... Nga naghalad sa halad-nga-sinunog ug naghalad sa sa kalinaw
halad sa mga vaca ngadto sa Ginoo.
Ug gikuha ni Moises ang katunga sa dugo, ug gibutang niya kini sa
dolang, ug ang katunga sa dugo sa gisablig niya sa ibabaw sa halaran.
Ug gikuha niya ang basahon sa tugon, ug gibasa sa
sa igdulungog sa katawohan, ug sila miingon: Ang tanan nga
Ginoo nag-ingon ang atong buhaton, ug magmasulundon.
Ug gikuha ni Moises ang dugo, ug gisablig kini ibabaw sa
mga tawo, ug miingon: Ania karon ang dugo sa tugon,
nga ang Ginoo uban kaninyo mahitungod niining tanan nga mga
words.l
|
Sa panglantaw sa mga teksto depekto ug mga panagsumpaki sa pagpresentar sa
ang Bibliya, gipunting ngadto sa mga magbabasa sa ingon nga layo, ang Romano Katoliko
Simbahan gidili ang pagtuon ug pagbasa sa niini nga mga basahon alang sa
komon nga mga tawo. Sila tukmang miingon nga ang kadaot nga gipahinabo sa
sa pagbasa kanila nga mas dako pa kay sa sa kaayohan nga
gilauman gikan kanila. Sila sa pagkatinuod gayud sa matarung diha sa may niini
opinyon. Sa pagkatinuod, ang mga kontradiksyon, mga sayop ug mga panagsumpaki
sa
ang biblikanhong teksto wala maila sa mga tawo hangtud sa dagway
sa pasalig ni sa Protestante kalihokan. Sila nadiskobrehan ug nagkalot sa
kini nga mga basahon ug sa mga tinago nga mga nagpahayag, hinungdan sa mga lig-on
reaksyon nga maayo ang nailhan sa kalibutan karon.
Ang libro nga nag-ulohang, sa Libro "th-Thalathu-Ashrah (Ang Trese
|
Books) nga gipatik sa Beirut sa 1849, naglakip sa mosunod nga mga sa
sa mga pahina 417, 418 sa Ikanapulog tulo nga Basahon. Kita sa paghatag sa iyang matinud-anon
hubad gikan Urdu:
|
Nato karon tan-awon ang balaod milabay sa Konseho sa
Trent ug duly giyatak sa Santo Papa. Kini nag-ingon nga ang mga
kasinatian sa nangagi nagpakita nga ang maong mga pulong kon
sa pagbasa sa mga komon nga mga tawo og mas dako nga dautan kay sa
maayo. Busa ang responsibilidad sa mga pari o
sa maghuhukom nga, sumala sa iyang paghulagway, o sa pag-
sultation uban sa magtutudlo sa pagsugid, siya kinahanglan nga motugot sa
sa pagbasa sa mga pulong diha sa mga basahon lamang sa mga
kinsa, diha sa ilang mga opinyon, mahimong kaayohan sa kanila, ug kini
mao ang sa dako nga importansya nga ang basahon nga kinahanglan unta nga
kaniadto gitan-aw sa usa ka Katoliko nga magtutudlo, ug kini kinahanglan nga
sa pagdala sa pirma sa magtutudlo nga gitugotan kini nga
sa pagbasa. Bisan kinsa nga nangahas sa pagbasa niini nga walay pagtugot, mao ang
dili angayng gawas kon siya gipadala ngadto sa tukma nga
awtoridad.
|
ANG Biblical TEKSTO
ANG SILA MAKITA?
|
Ang mga argumento
|
Kita nagtinguha sa pagpakita niini nga kapitulo nga ang Judaeo-Kristohanong pag-angkon
nga ang Biblia, - sa mga Daan ug Bag-ong Tugon, nga gipadayag sa ug
gisulat sa mga tawo nga dinasig sa Dios, mao ang sayop ug kulang og baruganan. Adunay
daghang mga argumento sa pagpamatuod sa niini, apan kita confine sa atong kaugalingon
sa mosunod nga mga pahina sa napulo ug pito ka kanila nga, sa atong opinyon,
ang mga
labaw pa kay sa igo aron sa pagpamatuod sa atong pag-angkon.
r
|
Pagtuis
|
Usa ka dako nga gidaghanon sa mga tin-aw nga mga panagsumpaki nga makita sa mga basahon
sa Bibliya. Ang Kristohanong mga eskolar ug mga komentarista sa kanunay
nga sa usa ka pagkawala sa pagpangita sa bisan unsa nga paagi sa pagpatin-aw kanila. Kay ang pipila sa mga
teksto kalainan nga ilang nasinati sa pag-angkon nga usa sa mga teksto mao ang
ko-
tul-iron ang ug ang uban nga mga bakak, tungod sa bisan hain sa delibeMte pagtuis sa
bahin
sa ulahing mga teologo o sa mga sayop sa mga copy machine. Alang sa pipila
contMdic-
tory mga teksto nga ilang gibutang sa unahan absurd nga mga pagpasabut nga buot
dili gayud
nga gidawat sa usa ka mabuot nga magbabasa. Kini na
gihisgutan.
|
Ang mga basahon sa Bibliya puno sa mga sayop ug kami gipunting labaw pa
kay sa usa ka gatus ka mga na. Kini mao ang sa kaugalingon-makita nga ang usa ka
gipadayag
text kinahanglan nga libre sa mga kasaypanan ug mga contMdictions.
|
Adunay daghan usab nga mga kaso sa kahiwian ug tawhanong manipulasyon
sa mga teksto sa niini nga mga basahon. Ang mga alteMtions ug mga kausaban nga
nga delibeMtely o wala gihimo pa gani miangkon sa
Kristohanong mga teologo. Teksto nga siguradong nausab o
tinuis nga dili dawaton ingon sa gipadayag o dinasig nga mga bisan sa
Sa mga Kristohanon. Kita nagtinguha sa pagpresentar sa usa ka gatus ka mga panig-ingnan sa maong nagtuis
yon sa Biblia sa ulahi sa niini nga basahon.
|
Samtang kita nga gihisgotan sa miagi, ang pipila ka mga libro o bahin sa mga libro
gidawat sa mga Katoliko nga ang mga pagpadayag sa ilang mga
Mga propeta
samtang ang mga Protestante nagpamatuod nga kini nga mga basahon dili
sa Diyos
dinasig. Kini nga mga basahon mao ang: ang Basahon ni Baruch, sa Basahon ni Tobit,
ang
Basahon sa Judith, ang Kaalam ni Solomon, Ecclesiastes, Macabeo ako
ug II, mga kapitulo napulo ug usa sa napulo ug unom sa sa Basahon ni Ester, ug napulo ka
mga bersikulo
gikan sa kapitulo sa napulo ka sa mao nga basahon, ug sa awit sa tulo ka mga
mga anak
gikan sa kapitulo sa tulo ka sa Basahon ni Daniel.
|
Kini nga mga basahon nga giisip sa mga Katoliko nga usa ka integMl bahin
sa Daang Tugon, samtang ang mga Protestante nagsalikway kanila
ug
wala maglakip kanila sa Daang Tugon. Kami, busa, sa pagbiya kanila
gikan sa atong mga diskusyon. Bisan unsa nga mga magbabasa ilabi talagsaon nga bahin sa niini nga mga
mga libro nga nagtumong sa mga basahon sa mga Protestante nga mga eskolar. Ang
Mga Judio
dili modawat niini nga mga basahon ingon nga tinuod nga bisan.
|
Sa susama, ang ikatulo nga Basahon ni Esdras giisip nga bahin sa Daang
Tugon sumala sa Gregong simbahan, samtang ang mga Katoliko
ug ang mga Protestante nagpamatuod lamang nga kini nga basahon dili
tinuod nga. Ang gipadayag nga kahimtang sa Basahon sa Mga Maghuhukom mao usab sa
pangutana
alang niadtong nag-angkon nga kini nga gisulat sa Phineas o Ezechias, ug
ang
mao usab nga magamit ngadto sa Basahon ni Ruth, sumala sa mga gitan-aw
kini
ingon sa nahisulat sa Ezechias. Ni, sumala sa kadaghanan sa mga
gisulat
mga lider, mao ang Basahon ni Nehemias inspirado sa Diyos, ilabina ang mga
una
kaluhaan ug unom ka mga bersikulo sa kapitulo napulo ug duha.
|
Ang Basahon ni Job usab nga wala giisip nga pagpadayag pinaagi sa
Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore ug Luther, sa
founder sa Protestante hugot nga pagtuo. Ang sama nga opinyon ang gihimo sa mga
nga
nagtuo nga kini nga basahon sa Elihu o ngadto sa usa wala mahibaloi. Kapitulo katloan
ug katloan ka-usa sa Basahon sa Proverbio wala dinasig sa Diyos.
Sumala sa Talmud, Ecclesiastes dili usa ka dinasig nga basahon.
|
Ang mao usab nga magamit ngadto sa Awit ni Solomon sumala sa Theodore,
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, ug Castellio. Kaluhaan ug pito ka kapitulo
nga mga babaye sa Basahon ni Isaias usab nga dili pagpadayag sumala sa
nakakat-on nga eskolar Lefèvre d "Etapes sa Alemanya. Ang Ebanghelyo ni
Mateo, sumala sa kadaghanan sa karaang mga eskolar ug hapit
sa tanan nga mga
sa ulahi eskolar nga-isip niini sa nga orihinal nga gisulat sa
ang
Hebreohanon nga pinulongan ug nga sa karon nga Ebanghelyo mao ang lamang usa ka hubad
sa mga orihinal nga nga nawala, dili, ug dili mahimo,
sa Diyos
dinasig.
|
Sama sa alang sa Ebanghelyo ni Juan, ang mga eskolar, Bretschneider ug
Lefèvre d "Etapes midumili sa pagdawat niini ingon nga tinuod. Ang katapusan nga
kapitulo
gayod gisalikway sa eskolar sa Grotius ingon nga dili
tinuod nga
o dinasig.
|
Susama sa tanan nga sa mga Epistola ni Juan wala gidawat ingon matagnaon nga pinaagi sa
Bretschneider ug sa Alogi school. Ang Ikaduhang Sulat ni Pedro,
ang
Sulat ni Judas, sa Sulat ni Santiago, ang Una ug Ikaduhang
Mga Sinulat sa
Juan ug sa Basahon sa Pinadayag wala gikonsiderar nga tinuod nga pinaagi sa
ang kadaghanan sa mga scholars.
:
|
ANG admisyon SA KRISTOHANON ISKOLAR
|
Horne nag-ingon sa panid 131 sa Vol. Ako sa iyang mga komentaryo nga giimprinta sa
1 822:
|
Kon kita modawat nga ang pipila ka mga libro sa mga Propeta nga
nawala ug nahanaw, kita makabaton sa pagtuo nga ang mga
mga libro wala gisulat uban sa tabang sa inspirasyon. St.
Augustine napamatud-an kini nga kamatuoran uban sa kaayo lig-on nga mga argumento sa pag-ingon
nga iyang nakita ang daghang mga butang nga gihisgotan sa mga basahon sa
mga hari sa Judea ug sa Israel, apan wala makakaplag sa bisan unsa nga paghulagway
sa mga butang niini nga mga basahon. Kay ang ilang mga pagpatin-aw, sila adunay
nagtumong sa mga basahon sa uban nga mga Propeta, ug sa pipila ka mga higayon
sila gihisgotan usab ang mga ngalan sa mga Propeta. Kini nga mga
mga libro wala gilakip sa kanon giila sa
sa simbahan, nga wala gi-assign sa bisan unsa nga rason alang sa ilang exclu-
misyon, gawas sa pag-ingon nga ang mga Propeta, nga kaniya mahinungdanon nga relihiyon
song mga instruksiyon gipadayag, adunay duha ka matang sa mga sinulat.
Sinulat nga walay inspirasyon, nga mao ang susama sa mga sinulat
sa matinud-anon nga mga historyano, ug mga sinulat gigiyahan pinaagi sa inspirasyon. Ang
una nga matang sa mga sinulat gipahinungod ngadto sa mga Propeta sa ilang mga
mga kaugalingon, samtang ang uban gipahanungod direkta ngadto sa Dios. Ang unang
matang sa mga sinulat nagpasabot sa aron sa pagdugang sa atong kahibalo samtang ang
ang uban mao ang mga tinubdan sa balaod ug sa relihiyosong mga instruksiyon.
|
Dugang pa sa pahina 133 sa Vol. Ako, ang paghisgot sa hinungdan sa nahanaw
pagdagit sa mga Basahon sa Gubat sa Ginoo, nga gihisgotan diha sa Basahon sa mga
Numbersl (21:14), siya miingon:
|
Ang basahon nga nawala mao, sumala sa
dako nga eskolar sa Dr. Lightfoot kaugalingon nga mga findings, ang usa nga mao ang gisulat
ang napulo ka alang sa giya sa Josue, sa ilalum sa mga sugo sa
Ginoo aRer sa kapildihan sa mga Amalecahanon. Kini daw nga ang basahon
sa pangutana nga anaa sa pipila ka mga asoy sa kadaugan sa niini nga gubat
|
l.There mao ang usa ka paghulagway nga gihatag diha sa Basahon sa Numeros uban sa
paghisgot sa Basahon
sa mga Gubat sa mga Ginoo. Lamang sa pipila ka mga tudling-pulong gikan niana nga basahon nga
nga gihatag, ang uban
sa basahon nga nawala.
|
ingon man usab sa estratehikong mga panudlo alang sa umaabot nga mga gubat. Kini mao
dili usa ka dinasig nga basahon ni kini nga usa ka bahin sa Canonical mga libro.
|
Unya sa kasarang sa pagdugang sa iyang unang volume siya miingon:
|
Sa diha nga kini nag-ingon nga ang Balaang mga basahon gipadayag sa
Sa Dios, kini dili kinahanglan magpasabot nga ang matag pulong ug ang
bug-os nga nga teksto gipadayag. Ang kalainan sa mga idiom ug mga padayag sa
syon sa mga tigsulat sa pagpakita nga sila mitugot sa pagsulat
sumala sa ilang kaugalingon nga kinaiya ug pagsabut. Ang
kahibalo sa inspirasyon gigamit sa kanila susama sa paggamit
sa kasamtangan nga siyensiya. Kini dili mahunahuna nga ang matag pulong
sila miingon o matag doktrina nga sila nangagi gipadayag ngadto kanila
sa Dios.
|
Dugang pa siya miingon nga kini nagpamatuod nga ang mga magsusulat sa mga libro
sa Daang Tugon "usahay dinasig nga mga".
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga Commentary, diha sa katapusan nga go
ume sa ilang basahon, kinutlo gikan sa Alexander Canon, nga mao, gikan sa
ang
sa mga baruganan sa hugot nga pagtuo nga gilatid sa Alejandro:
|
Kini dili kinahanglan nga ang tanan miingon nga pinaagi sa usa ka Propeta
kinahanglan nga usa ka inspirasyon o sa usa ka bahin sa Canon. Tungod kay
Solomon misulat sa pipila ka mga mga libro pinaagi sa inspirasyon nga kini dili
nagpasabot nga ang tanan nga mga butang siya misulat nga inspirado sa Diyos. Kini kinahanglan nga
nga mahibaloan nga ang mga Propeta ug ang mga tinun-an ni Jesus ang mga
usahay dinasig nga alang sa importante nga mga panudlo.
|
Alexander kaugalingon nga Canon ang gihimo nga ingon sa usa ka basahon nga takus sa dakung pagtahod ug
pagsalig sa mga mata sa mga Protestante. Pahimangno-i, usa ka dakung eskolar sa mga
Protestante, nga gigamit sa mga argumento gikan niini nga libro diha sa iyang discursive
pagsusi sa pagkatinuod sa Bibliya.
ANG OPINYON SA Encyclopædia Britannica
|
Ang tagsulat kaugalingon nga entry "" Inspirasyon "" l sa Encyclopaedia
Britannica2
aduna niini nga pamahayag diha sa pahina 274 vol. 11
|
Kini kanunay nga usa ka butang sa kontrobersiya kon ang tanan
butang nga nahisulat sa sagradong mga basahon dinasig o dili.
Sa samang paagi sa tanan nga mga asoy sa mga panghitabo nga gihulagway diha kanila dili
nga dinasig sa Diyos sumala sa Jerome, Grotius, Papias ug
daghan pang ubang mga eskolar.
|
Furlher sa vol. 19 sa panid 20 kini nag-ingon:
|
Kadtong nag-angkon nga ang tanan sa mga Ebanghelyo mao ang
nga dinasig sa Dios dili mapamatud-an sa ilang mga pag-angkon dali.
|
Kini usab nag-ingon:
|
Kon walay katapusan kita gihangyo nga bahin sa Daang Tugon mao ang
nga gihuptan sa kanato ingon nga inspirasyon sa Dios, kita motubag nga ang
mga doktrina ug mga panagna alang sa umaabut nga mga panghitabo nga mao ang mga
pundasyon sa Kristohanong pagtuo dili mahimo sa ubang mga kay sa inspirasyon.
Sama sa alang sa uban nga mga paghubit, ang handumanan sa mga apostoles mao ang
igo na alang kanila.
|
ANG Rees Encyclopedia
|
Sa gidaghanon nga napulo ug siyam sa Rees Encyclopedia, ang tagsulat nag-ingon nga
|
l.We wala makakaplag niini nga mga pulong diha sa mga gasa nga edisyon sa
Britannica, bisan pa niana, kita
nakakaplag nga ang pagdawat nga ang matag pulong niini nga mga basahon dili
dinasig, sa panid 23
vol. 12 sa ilalum sa mga entry "Inspirasyon"
|
2. Ang tanan nga mga pakisayran diha sa Ercyclopaedia Britannica na
gikuha gikan sa
daan nga ika-18 nga siglo nga edisyon. Ang karon nga edisyon dili na
sila sa mga dapit nga
nga gipasabut. Kami gihubad kanila gikan sa Urdu sa atong kaugalingon
mga pulong. Kini nga
bisan pa niana, dili sa paghimo sa kalainan sama niini nga admission makita diha sa
sa daghan nga mga dapit sa
ang Britannica. (Raazi)
|
sa pagkatinuod ug sa kabalaan sa Balaan nga mga libro gidebatehan
tungod kay adunay daghan nga mga kontradiksyon ug mga panagsumpaki nga makita diha sa
ang mga pamahayag sa mga awtor sa niini nga mga basahon. Pananglitan, sa dihang ang
mga teksto sa Mateo 10: 19,20 ug Marcos, 11:13 itandi sa Buhat
23: 1-6,1 sa nagkasumpaki nga kinaiya niini nga mga basahon mahimong sa tanan nga mga
labaw pa
seryoso.
|
Kini usab miingon nga ang mga tinun-an ni Jesus sa ilang mga kaugalingon nga wala mahibalo
ang usa sa usa nga mahimong ang pagdawat og inspirasyon gikan sa Dios, ingon sa makita
gikan sa
sa ilang mga mga debate sa mga konseho sa Jerusalem ug gikan sa si Pablo katawhan sa pagbasol
sa
Pedro. Labut pa kini mao ang tin-aw nga ang karaang mga Kristohanon sa wala
hunahunaa
sila walay sala ug gawasnon gikan sa mga sayop, tungod kay sila usahay naghimo kanila nga
subject sa ilang pagsaway. Kini mao ang dayag nga gikan sa Mga Buhat 11: 2,32 ug
usab
Buhat 21: 20-24.
|
Kini usab nga gihisgotan nga si Pablo, nga giisip sa iyang kaugalingon nga dili
ubos pa kay sa mga tinun-an ni Jesus (tan-awa sa 2 Mga Taga-Corinto 11: 5 ug
12:11),
bisan pa niana nga gihisgotan sa iyang kaugalingon sa paagi nga sama sa pagpakita nga siya
wala mobati nga sa iyang kaugalingon kanunay nga usa ka tawo sa inspiration.3 Ang
awtor nga
miingon usab:
|
Kita wala gihatag ang usa ka pagbati pinaagi sa mga tinun-an ni Jesus ingon nga
sa pagsulti alang sa Dios sa matag higayon nga sila misulti.
|
Siya miingon nga:
|
Michaelis nga hingpit gayud sa gisusi sa mga argumento sa mga
mga grupo, nga mao ang gikinahanglan alang sa usa ka butang sa maong kamahinungdanon,
ug nakahukom nga sa atubangan sa inspirasyon sa Espiritu Basahon
mao ang sa pagkatinuod sa dako nga paggamit, apan bisan kon kita dispense uban sa mga
atubangan sa inspirasyon sa mga Ebanghelyo ug sa mga Buhat, nga mao ang mga
mga libro sa usa ka sa kasaysayan nga kinaiya, kita mawad-an sa bisan unsa, ug sila sa gihapon
magpabilin nga mapuslanon sa kanato ingon nga sa wala pa. Kini dili ang kadaut sa bisan unsa
|
l.This kalainan sa mga teksto nga gihisgutan pinaagi kanato, sa ilalum sa mga
mga sayop Nos: 98-
100.
|
2. Ug sa diha nga si Pedro sa Jerusalem, sila nga sa mga
sirkunsisyon
nakigbisog uban kaniya, nga nagaingon: Miadto ka sa mga tawo nga walay circuncision,
ug mikaon
uban kanila. (Buhat 11: 2,3)
|
3. I Mga Taga Corinto 7: 10,12,15,40. Ug usab sa 2 Cor. 11:17.
kon kita modawat nga ang kasaysayan nga mga paghulagway sa mga ebanghelista
sa ebanghelyo, susama sa mga deskripsyon sa mga historyador,
sukad, sama sa naobserbahan ni Kristo, "Ug kamo usab magahimog saksi
pagka, tungod kay kamo uban man kanako sukad sa sinugdan. "
Juan 15:27.
|
Busa wala kinahanglana nga sa pagpamatuod sa kamatuoran niini nga mga
mga libro ngadto sa usa ka non-Kristohanon, sa basehan sa iyang pagdawat sa
kamatuoran sa pipila sa mga evangelic mga paghubit. Sa sukwahi
kamo kinahanglan nga ibutang sa unahan auments pabor sa maong mga milagro
ingon nga ang mga kamatayon ug pagkabanhaw ni Kristo sumala sa giasoy sa sinulatan
an sa mga ebanghelista, kanunay nga nagdala sa hunahuna nga sila mga
historyano. Kay bisan kinsa nga buot sa pagsusi sa mga patukoranan
ug sa gigikanan sa iyang hugot nga pagtuo, kini mao ang gikinahanglan sa paghunahuna sa pahayag
mento sa ebanghelista bahin sa mga partikular nga mga butang sama sa samang
lar ngadto sa mga pamahayag sa ubang mga historyano. Tungod kay kini nga
mahimo sa pisikal nga pamatud-an sa kamatuoran sa mga panghitabo
gihulagway pinaagi kanila, kini mao ang gikinahanglan nga kita modawat sa ilang
mga paghulagway sa paagi kita modawat ang mga paghulagway sa uban nga mga
historyano. Kini nga linya sa pamaagi nga gawas sa Kristiyanidad gikan
tanan nga mga katalagman. Kita wala makakaplag niini gihisgotan bisan asa nga ang mga
kinatibuk-ang mga panghitabo nga nasinati sa mga apostoles, ug makasabut pinaagi
Lucas pinaagi sa iyang imbestigasyon, dinasig.
|
Kon Apan kita gitugotan sa pag-angkon nga ang uban nga mga ebanghelista
naghimo sa mga sayop ug nga sila ulahi gitul-id ni Juan, kini
nga sa hilabihan mapuslanon ug pagpasayon sa panag-uyon sa
sa Bibliya. Mr. pagkugos usab sa panagway sa opinyon sa Michaelis
sa seksyon 2 sa iyang basahon. Ingon sa pagkahalayo sa mga libro nga gisulat sa mga
mga estudyante sa mga apostoles nabalaka, sama sa mga Ebanghelyo ni Marcos
ug Lucas ug sa Basahon sa Mga Buhat, Michaelis wala naghatag sa iyang
desisyon kon sila gidasig o dili.
|
WATSON kaugalingon nga Admission
|
Watson, sa gidaghanon sa upat ka sa iyang basahon sa Pinadayag, nga mao ang
base sa komentaryo ni Dr. Benson, nag-ingon nga ang mga kamatuoran nga
Lucas kaugalingon nga sinulat dili sa dinasig nga makita gikan sa pagpahinungod sa
sa iyang
Ebanghelyo ngadto Teofilo:
|
Sanglit daghan man ang nangako sa aron sa sa sa
order sa usa ka deklarasyon sa mga butang nga labing sa pagkatinuod
sa taliwala kanato, bisan sa ingon nga sila gitugyan kanamo,
nga gikan sa sinugdan mga saksi nga nagpakakita, ug mga ministro
sa pulong; kini ingon ko usab nga maayo, ingon nga adunay hingpit nga
pagsabut sa tanan nga mga butang gikan sa sinugdan, ang pagsulat ngadto sa
kanimo sa aron, labing halangdon nga Teofilo, nga ikaw unta
mahibalo sa pagkatinuod sa mga butang, nga imong na nga
instructed.l
|
Watson nag-ingon kini:
|
Ang karaang mga magsusulat sa Kristohanong teolohiya naghatag usab
usa ka susama nga opinyon. Irenaeus miingon nga si Lucas nagpahayag kanato sa
mga butang nga iyang nakat-onan gikan sa mga apostoles. Jerome miingon nga
Lucas wala magdepende lamang sa si Pablo, nga wala gayud sa
pisikal nga pundok sa mga Kristo. Lucas usab naangkon sa kasayuran
sulab sa Evangel gikan sa ubang mga apostoles usab.
|
Siya dugang elucidates:
|
Ang mga apostoles, sa diha nga sila gigamit sa pagsulti o pagsulat sa bisan unsa
mahitungod sa hugot nga pagtuo, gipanalipdan sa mga tipiganan sa bahandi sa
inspirasyon nga sila adunay. Ang, Apan, ang mga tawo, ug
mga tawo sa rason ug inspirasyon, sila sama sa uban nga mga tawo
katawhan sa paghubit sa komon nga mga panghitabo.
|
Kini mihimo niini nga mahimo alang sa Pablo sa pagsulat sa iyang unang sulat ngadto sa
Timoteo, nga walay inspirasyon:
|
Uminum dili na sa tubig, apan sa paggamit sa usa ka diyutay nga vino alang sa imong tiyan
ach kaugalingon ug sa imong masubsub infirmities.2
|
ug furLher:
|
Ang kupo nga nabilin ko sa Troas kang Carpo, sa diha nga ikaw
ka, dad-on uban kanimo, ug ang mga basahon, labi na ang mga
mga panit nga sinulatan. "
|
Ug nga siya mosulat kang Filemon, "Apan lakip sa pag-andam kanako nga usa usab ka
lodging. "(v.22) Ug ingon nga siya misulat kang Timoteo," Si Eurasto nahabilin sa
Corinto; si Trofimo gibiyaan ko nga masakiton sa Mileto. "
Apan adunay uban nga mga higayon sa diha nga kini mao ang tin-aw nga si Pablo naghisgot
pinaagi sa pagdasig, sama sa iyang unang sulat ngadto sa mga taga-Corinto:
|
Ug ngadto sa mga minyo na ang akong sugo, apan dili ako, kondili ang Ginoo,
Himoa nga ang asawa dili magbulag gikan sa iyang husband.3
|
Apan sa bersikulo napulo ug duha sa sa mao gihapon nga epistola siya nag-ingon:
|
Apan sa uban ako magaingon, dili ang Ginoo.
|
Unya diha sa bersikulo kawhaan ug lima ka siya nag-ingon:
|
Karon conceming mga dalaga, ako walay sugo nga gikan sa
Ginoo: bisan pa ako sa akong paghukom, ingon sa usa nga nakadawat
kalooy sa Ginoo nga matinud-anon.
|
Ang basahon sa Mga Buhat naglakip niini nga pamahayag:
|
Karon sa diha nga sila na sa tibuok Frigia ug sa mga
kayutaan sa Galacia, gidid-an sa Espiritu Santo ngadto sa
sa pagsangyaw sa pulong didto sa Asia. Human nila sa Misia, sila
misulay sa paglakaw sa Bitinia: apan ang Espiritu wala motugot kanila.
|
Gikan sa ibabaw kita gihatagan sa pagsabut nga ang mga apostoles "buhat
|
gibase sa duha ka butang: rason ug inspirasyon. Ilang gigamit ang mga
una ngadto sa
sa pagsulti sa kinatibuk-ang mga panghitabo, samtang pinaagi sa uban nga mga ilang gihatag
relihiyoso nga mga
mga panudlo nga may kalabutan ngadto sa Kristohanong hugot nga pagtuo. Kini ang hinungdan nganong ang mga
mga apostoles,
sama sa ubang mga tawo, nga nahimo nga mga sayop diha sa ilang domestic
mga kalihokan
ug sa ilang mga intensyon. Kini mao na ang makita gikan sa Mga Buhat 23: 3; Roma.
15: 24,28; Ako Cor. 16: 5,6,8 ug 2-Cor. 11: 15-18.
|
Ang ikanapulo ug siyam gidaghanon sa mga Rees Encyclopedia naglangkob niini nga
paghulagway sa ilalum sa mga entry "Dr. Benson":
|
Bisan unsay iyang gisulat maylabot sa inspiMtion
daw tin-aw ug makataronganon ug, sa pagkatinuod, talagsaon sa iyang application
edukasyon.
|
BEAUSOBRE UG LENFANT kaugalingon nga OPINYON
|
Beausobre ug Lenfant miingon nga ang mosunod nga mga bahin sa niini nga butang:
|
Ang Espiritu Santo, nga sa iyang tabang ug sa pagtudlo sa ebang-
gelists ug sa mga apostoles misulat, wala moreseta sa bisan unsa nga partikular nga
pinulongan alang kanila, apan nagpahayag ang mga kahulogan sa ilang mga kasingkasing
pinaagi sa panan-ug gipanalipdan sila gikan sa nalambigit sa
mga sayop. Gitugotan sila sa pagsangyaw o isulat ang pulong sa
inspirasyon diha sa ilang kaugalingon nga pinulongan sa paggamit sa ilang kaugalingong mga pulong.
Samtang kita makakaplag kalainan sa pagpadayag ug idiom sa mga sinulatan
an sa karaang mga magsusulat, nga mao ang nag-una nga nagsalig sa
ang mga taras ug mga kapabilidad sa mga magsusulat nga hingtungdan,
mao nga usa ka eksperto sa orihinal nga pinulongan sa sayon nga pag-ila sa
kalainan sa panultihon ug ekspresyon sa ebanghelyo sa
Mateo, Lucas, ug Juan ug sa mga sulat ni Pablo.
|
Kon, bisan pa niana, ang Espiritu Santo tinuod nga dinasig nga mga pulong ngadto kanila,
kini wala nahitabo. Ang estilo ug sa pagpahayag sa tanan nga mga
mga ebanghelyo unta susama. Gawas pa, adunay daghang
mga panghitabo sa paghulagway sa nga wala magkinahanglan og inspirasyon. Kay
Pananglitan, sila mosulat sa daghan nga mga nga mga panghitabo nga ilang nakita uban sa ilang kaugalingon nga mga
mata o nadungog gikan sa masaligan nga mga tigpaniid. Lucas nag-ingon nga sa diha nga siya
untang
ed sa pagsulat sa iyang ebanghelyo siya misulat sa mga paghulagway sumala sa mata
saksi
Saksi sa mga panghitabo nga gihulagway. Ang pagbaton niini nga kahibalo diha sa iyang hunahuna,
siya
naghunahuna nga kini usa ka bahandi nga kinahanglan nga nagpahayag sa umaabot nga
kinatibuk
kaliwatan.
|
Usa ka nga author nga nakadawat sa iyang asoy pinaagi sa inspirasyon sa
Espiritu Santo sa kasagaran nagpahayag niini nga kamatuoran pinaagi sa pag-ingon sa usa ka butang sa
epekto nga ang tanan iyang gisulat sumala sa inspirasyon
siya
nadawat gikan sa Espiritu Santo. Bisan tuod ang hugot nga pagtuo ni Pablo mao ang sa usa ka
talagsaon nga matang, kini mao ang pa nga lain nga Lucas wala daw
sa bisan unsa nga
mga saksi gawas si Pablo ug ang iyang mga kauban.
|
Kita gipatungha sa ibabaw sa pagpamatuod sa duha ka sa dakong eskolar
kanindot sa sa Kristiyanidad, nga sa daghan uyamut nga tinagad ug gisaulog sa
ang
Kristohanon nga kalibutan. Horne ug Watson usab sa sama nga opinyon sa
kanila.
|
ANG LANTAW SA KRISTOHANON ISKOLAR SA
Pentateuko
|
Horne miingon sa pahina pito ka gatus ug kasiyaman ug walo gidaghanon sa duha ka mga
sa iyang dako nga buhat:
|
Eichhom, usa sa mga German nga eskolar, milimod nga si Moises
nakadawat og inspirasyon.
|
Ug sa pahina walo ka gatus ug napulo ug walo:
|
Scholz, Noth, Rosenmuller ug Dr. Geddes sa mga
opinyon nga si Moises wala makadawat sa pagdasig, ug nga ang tibuok
lima ka mga basahon sa Pentateuko mga lamang sa usa ka koleksyon sa hubad
bal mga tradisyon kasamtangan nga sa maong panahon. Kini nga konsepto mao ang paghimo
sa iyang mga dalan paspas sa taliwala sa mga German nga mga eskolar.
|
Siya miingon usab:
|
Eusebius ug sa pipila ka ulahing mga teologo gibungat
|
nga ang basahon sa Genesis gisulat ni Moises, sa Midian,
sa diha nga siya nagpasibsib sa mga kanding sa iyang ugangan.
|
Kita mahimo nga gitugotan moingon nga, sa niini nga kaso, kini nga basahon dili makahimo
mahimong inspirasyon tungod kay, sumala sa Eusebius, kini sa atubangan sa
Moises gisaligan sa propeta. Busa ang basahon sa
Genesis usab kinahanglan nga usa ka koleksyon sa kasamtangan nga mga lokal nga verbal
mga tradisyon. Kon
sa mga sinulat sa mga Propeta, nga gisulat pinaagi kanila sa ingon nga mga Propeta, nga dili
basahon sa inspirasyon, usa ka kamatuoran miangkon sa Home ug sa ubang mga eskolar,
Nan unsaon sa usa ka basahon nga gisulat ni Moises sa wala pa ang iyang propeta
mahimo nga usa ka gipadayag nga basahon?
Ang Katoliko, Ward, adunay sa pahina katloan ug walo ka sa 1841 nga edisyon:
|
Luther miingon sa vol. 3 sa iyang basahon diha sa mga pahina 40 ug 41 nga:
"Dili usab kita makadungog Moises, ni ang atong Tum kaniya, tungod kay siya mao
lamang alang sa mga Judio; kita adunay walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban kaniya. "
|
Sa lain nga basahon siya miingon: "Kami nagtuo ni sa Moises ni
sa Torah, tungod kay siya mao ang usa ka kaaway ni Jesus, ug miingon nga
siya mao ang agalon sa magbalantay, ug miingon nga ang mga Kristohanon
walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban sa napulo ka sugo. "
|
Pag-usab siya miingon nga siya isalikway sa Napulo ka
Sugo gikan sa mga mga libro aron nga patuo-tuo nga naglaglag sa
sa walay katapusan, tungod kay kini mao ang mga gamut sa tanang erehes nga mga ideya.
|
Usa sa iyang mga estudyante, Aslibius, miingon nga walay usa nga nasayud sa
napulo ka mga sugo sa mga iglesia. Ang Kristohanong pundok nga gitawag
ang mga Antinomians nga gipasiugdahan sa usa ka tawo nga nagtuo nga
sa Pentateuko wala sa bisan unsa nga mga hiyas sama sa nga sa pag-
nahuna sa pulong sa Dios. Kini mao ang ilang pagtuo nga sa bisan unsa nga usa ka mga
mitting mga sala sama sa pagpanapaw ug sa ubang dautan nga mga buhat angay kaluwasan
yon ug nga sa etemal nga kalipay kon siya adunay hugot nga pagtuo diha sa
Kristiyanidad. Kadtong tumed sa napulo ka sugo
naimpluwensiyahan ni Satanas, ug sila mao ang mga tawo nga cruci-
lagway Jesus.
|
Kini nga mga pakigpulong sa magsasalsal sa bulawan sa mga Protestante hugot nga pagtuo ug sa iyang estudyante
mao ang sa pagkatinuod sa dako nga importansya. Sila buot ipasabut nga ang tanan nga mga Protestante
kinahanglan
nga dili magtutuo sa Moises ug sa Pentateuko, tungod kay, sumala sa
kanila, si Moises mao ang kaaway sa Jesus, ang agalon sa mga magbalantay,
ug sa Pentateuko dili mao ang pulong sa Dios. Nga walay bisan unsa sa pagbuhat sa
uban sa napulo ka mga sugo, sila kinahanglan gayud nga mobalik sa paganismo ug multi-
dunay pagtuo og Dios. Sila kinahanglan usab nga mobaliwala sa ilang mga ginikanan, kasamok sa ilang mga
silingan
bours, pagpangawat, pagpatay ug perjury tungod kay, kon dili, sila
nga paglihok sumala sa napulo ka mga sugo nga "mao ang mga
gamut sa tanan nga mga erehes nga mga ideya. "
|
Ang ubang mga Kristohanon nga sakop niining maong pundok miingon kanato nga sila
sa gibuhat ni
dili motuo sa Moises ingon sa usa ka Propeta apan lamang sa usa ka tawo sa kaalam ug
sa usa ka
dako nga magbabalaod, samtang ang uban ang uban miingon kanato nga Moises, ang Diyos
nagadili,
mao ang usa ka kawatan ug usa ka tulisan. Kami mihangyo kanila sa pagkahadlok sa Dios, sila mitubag
nga sila matarung sa pag-ingon niini nga ingon nga kini nga miingon ni Jesus
sa iyang kaugalingon:
|
Ang tanan nga mga nanagpanganhi nga una kanako, mga maninikas ug mga tulisan: apan ang
ang mga karnero wala magpatalinghug kanila.j
|
Karon atong makita ngano nga ang magtutukod sa mga Protestante hugot nga pagtuo, Luther,
ug ang iyang estudyante nagpakaulaw kang Moises; sila kinahanglan gayud nga nga gigiyahan sa
labaw sa pamahayag.
|
Sa Epistola ni Santiago UG ANG BASAHON SA
PINADAYAG
|
Luther miingon bahin sa sulat ni Santiago:
|
Kini mao ang pulong nga dili angay nga ilakip sa mga basahon,
ingon nga ang mga tinun-an nga si Santiago miingon sa kapitulo sa lima sa iyang sulat, "ang
sa bisan unsa nga mga masakiton taliwala kaninyo? Tawgon niya ang mga anciano sa simbahan-
ug himoa sila nga mag-ampo kaniya, nga hidhiran siya sa lana sa
ngalan sa sa Ginoo.2
|
Luther, sa pagpadako sa pagsupak sa pamahayag sa itaas, miingon sa gidaghanon
|
duha sa iyang mga basahon:
|
Kon kini mao ang Santiago miingon, ako motubag kaniya nga walay mga tinun-
katawhan adunay katungod sa kahulugan sa ug isyu sa relihiyosong mga sugo sa
sa iyang kaugalingon nga asoy, tungod kay kini mao lamang ang Jesus nga gipanag-iya
nga kahimtang.
|
Kini mao ang tin-aw nga gikan sa ibabaw nga ang sulat ni Santiago mao ang dili,
sumala
sa Luther, ang dinasig nga, ug nga sugo nga gihatag sa mga tinun-an
dili
gisuportahan pinaagi sa pagdasig, kon dili sa pamahayag sa itaas nga
makatarunganon ug walay kahulugan.
Ward miingon diha sa iyang basahon nga gi-imprinta sa 1841:
|
Pomran, usa ka inilang eskolar sa mga Protestante ug ang usa ka estudyante
sa Luther, nag-ingon nga si Santiago gisulat ug mga bakak ug binuang nga mga panghitabo
sa katapusan sa iyang sulat. Siya gikopya gikan sa uban nga mga basahon sa mga panghitabo
nga dili nga nakig-uban sa Espiritu Santo. Ang ingon nga sa usa ka basahon
Busa kinahanglan dili kini gikonsiderar nga dinasig nga mga.
|
Vitus Theodore, nga usa ka Protestanteng magwawali sa Nuremburg, miingon nga sila
nga tinuyo nga gihatag sa Basahon sa Pinadayag ug sa mga Sulat
sa
Santiago. Siya miingon nga sa Sulat ni Santiago mao nga dili mabasol
diin
siya mitumbok sa panginahanglan sa maayong mga buhat uban sa hugot nga pagtuo, apan
nga
kini nga sulat naglangkob kontradiksyon. Ang Magdeburg Kasiglohan miingon
nga
sa Sulat ni Santiago, diha sa usa ka dapit, talagsaon sa taliwala sa tanan nga mga
sa mga asoy sa
ang mga tinun-an tungod kay siya nag-ingon nga ang kaluwasan wala magdepende sa
sa hugot nga pagtuo
nga nag-inusara apan nga nagkinahanglan usab kini og maayong mga buhat. Siya usab miingon nga ang
Torah
mao ang Balaod sa Freedom.
|
Kini mao ang tin-aw nga gikan sa ibabaw nga kini nga mga anciano, sama sa Luther, sa pagbuhat sa dili
nagtuo sa Sulat ni Santiago nga dinasig sa Espiritu Santo.
|
Ang pagdawat sa mga Clement
|
Clement miingon:
|
Mateo ug Marcos mao ang mga lain-laing mga gikan sa matag usa diha sa ilang
mga sinulat, apan sa diha nga sila mouyon sa usa ka punto nga sila mao ang mga pre
nangutana sa Lucas kaugalingon nga asoy.
|
Kita mahimo nga gitugotan sa pag-ingon nga ang mga pamahayag sa itaas nagtugot kanato sa
nagtuo sa duha ka importante nga mga punto. Una nga Mateo ug Marcos sa ilang mga
mga kaugalingon lahi sa daghang mga dapit diha sa ilang mga asoy sa samang panghitabo
ug
sa matag higayon nga sila mouyon sa ilang mga pamahayag sa ilang mga asoy
Mas maayo nga
Lucas. Walay bisan kinsa kanila nga walay katapusan miuyon pulong sa pulong mahitungod sa bisan unsa nga panghitabo.
Ikaduha nga ang tanan nga tulo ka mga ebanghelyo napamatud-an nga gisulat
walay
gikan sa inspirasyon tungod kay ang pagpalabi sa unang duha ka mga ebanghelyo
sa ibabaw sa mga
ikatulo nga gikan sa pangutana nga sila inspirado.
|
Paley, usa ka iladong Protestante nga eskolar, misulat sa usa ka basahon conceming sa
nga kamatuoran sa upat ka mga ebanghelyo. Kini gipatik sa 1850. Siya misulat sa
page
323 sa iyang basahon niini nga epekto:
|
Ang ikaduhang butang nga bakak gipahinungod ngadto sa
sa karaang mga Kristohanon mao nga sila hugot nga mituo sa pag-anhi
sa Adlaw sa Paghukom sa ilang kaugalingong panahon. Ako ug usa ka
nga panig-ingnan sa wala pa sa bisan unsa nga pagsupak niini nga nabanhaw. Si Jesus miingon ngadto sa
Pedro, "Kon ako buot nga siya mopabilin hangtud nga ako moanhi, unsay mao nga kanimo?"
Kini nga pahayag nga gikuha sa nagpasabot nga si Juan dili
mamatay hangtud sa Adlaw sa Paghukom, ug kini sayop nga hunahuna pagkaylap
sa taliwala sa mga ordinaryong mga tawo. Karon kon kini nga report gipahayag
kanato human kini mahimo nga usa ka publiko nga opinyon ug sa hinungdan
nga gipasiugdahan sa sayop nga wala manghibalo, ug sa usa ka tawo moabut
sa unahan aron sa paghalad niini ingon nga usa ka argumento batok sa Kristohanong
sa hugot nga pagtuo nga kini hingpit nga dili makiangayon, sa panglantaw sa mga kamatuoran nga
kita panulondon sa.
|
Kadtong nag-ingon nga sa ebanghelyo mogiya kanato sa pagtuo nga ang
unang mga Kristohanon sa pagkatinuod gilauman nga ang Kataposang Adlaw sa moabut
diha sa ilang mga kaugalingon nga panahon kinahanglan nga sa paghupot niini nga katin-awan diha sa hunahuna,
ug kini sa pagluwas kanila gikan sa pagbasol sa mga limbongan nga mga tawo.
Karon may moabut sa laing pangutana nga kon, alang sa usa ka higayon, kita
modawat sa posibilidad sa mga sayop ug mga pagkawang sa bahin sa
ang mga tinun-an, sa unsa nga paagi ang makahimo sa ilang masaligan bahin sa bisan unsa nga butang
sila nanag-ingon? Ingon sa usa ka tubag niini nga pangutana kini nga igo na alang sa
ang mga supporters sa Kristiyanidad sa pag-ingon ngadto sa mga dili magtutuo nga
|
unsa ang atong pagpangita gikan sa mga tinun-an mao ang ilang saksi dili sa ilang mga pag-
personal nga opinyon. Ang tumong, sa pagkatinuod, mao ang pagkab-ot sa resulta
nga, ingon sa usa ka sangputanan sa niini, mao ang luwas.
|
Apan sa mitubag niini, kita kinahanglan gayud nga motuman sa duha ka puntos sa hunahuna;
sa pagwagtang sa tanan nga sa mga kakuyaw. Una, ang mga butang nga gituyo sa
misyon sa tanan nga mga tinun-an kinahanglan nga gihubit. Sila nakatabang sa
mapamatud-an sa punto nga mao ang sa bisan sa lain nga o nga sinaktan sa kamatuoran.
Sila wala gikinahanglan sa pag-ingon sa bisan unsa mahitungod sa unsay anaa sa dayag nga
dili nga may kalabutan sa hugot nga pagtuo, apan sila nga gikinahanglan sa pag-ingon
usa ka butang nga sa pagtangtang sa pagduhaduha mahitungod sa usa ka butang sa teksto
sa balaan nga mga libro nga aksidenteng na sinaktan sa
sa kamatuoran. Laing pananglitan niini mao ang pagtuo sa panulondon sa
yon pinaagi sa mga yawa. Sa kaso sa mga tawo nga naghupot nga kini nga bakak nga mga
opinyon nahimong komon sa ilang panahon ug usab-impluwen-
pluwensya sa mga ebanghelista ug sa unang mga Kristohanon, kini kinahanglan nga
gidawat nga kini nga opinyon nga wala sa gihapon ang kadaut sa mga
kamatuoran sa Kristohanong pagtuo, tungod kay kini dili mao ang butang nga si Jesus
gipadala alang sa. Apan ang usa ka butang nga, sa nahimo siyang usa sa publiko
opinyon sa maong nasod, daw na nga sinaktan sa pahayag
ment ni Jesus.
|
Kini mao ang sa pagkatinuod dili usa ka bahin sa ilang mensahe sa matul-id sa ilang mga
bakak nga mga pagtuo sa mga espiritu, ni may bisan unsa nga butang kini sa pagbuhat sa uban sa ilang mga
saksi. Ikaduha ilang mensahe kinahanglan nga mibulag ug pag-
tinguished gikan sa ilang sa pagpresentar sa pagsuporta sa ug gipatin-aw
nga dinasig. Pananglitan, usa ka butang diha sa unsa ang ilang
moingon unta dinasig, apan sa dugang sa nga sila sa paghatag sa pag-
personal nga mga pagpatin-aw sa pagpalig-on sa ilang mga mensahe. Pananglitan,
sa baruganan nga bisan kinsa sa uban nga mga pa kay sa usa ka Judio ang pagdawat sa
Kristohanong hugot nga pagtuo nga dili kini nga binugkos sa pagsunod sa balaod sa
Moises, bisan pa sa kamatuoran niini nga napamatud-an pinaagi sa milagro
nagpakigbahin.
|
Si Pablo, alang sa panig-ingnan, sa diha nga sa pagsulti niini nga baruganan, adunay
nga gihisgotan sa daghang mga butang sa pagsuporta niini. Busa ang mga baruganan
mga tawo diha sa iyang kaugalingon nga giila sa kanato, apan kini dili kinahanglan alang sa
kanato sa pagsuporta sa ilang tanan nga mga explanatory remarks aron mapamatud-an
sa kamatuoran sa Kristohanong hugot nga pagtuo. Kini nga pamaagi mahimo nga magamit sa
ubang mga baruganan sa usa ka susama nga kinaiya. Ako mao ang hingpit nga sigurado sa
sa kamatuoran nga ang bisan unsang nga panudlo miuyon sa ibabaw sa sa mga relihiyoso nga mga tawo sa
Ang Dios kanunay nga misunod ingon sa usa ka relihiyosong obligasyon. Kini mao,
|
bisan pa niana, dili kinahanglan alang kanato sa pagpatin-aw o sa pagdawat sa tanan nga mga
detalye, gawas kon sila adunay, siyempre, bungat nga mga pasikaran.
|
Ang labaw sa tudling nagtugot kanato sa pag-asdang sa mosunod nga upat ka mga punto:
|
1. Kita na napamatud-an pinaagi sa igo mga argumento ug panihapon
pantalan, sa ilalum sa mga ulohan sa mga Kasaypanan dili. 64-78, nga ang tanan nga mga
tinun-an sa
Jesus ug sa ubang mga Kristohanon sa niana nga panahon adunay lig-on nga pagtuo sa
pag-anhi
sa Adlaw sa Paghukom sa ilang kaugalingong panahon ug nga si Juan dili
mamatay
hangtud nga ang Adlaw sa Paghukom.
|
Kita pakopya sa ilang tin-awng ug tino nga mga pahayag sa
niini nga epekto. Barnes, sa paghimo sa iyang mga komentaryo sa kapitulo kaluhaan-usa sa
sa Ebanghelyo ni Juan, miingon nga ang mga pulong nga atong paghuwad sa ubos gikan sa
sa Urdu nga hubad:
|
Ang sayop nga pagtuo nga si Juan nga dili mamatay gilalang
pinaagi sa mga pulong ni Jesus nga sayon ra masaypan sa pagsabut.
Ang ideya nahimong mas lig-on sa kamatuoran nga si Juan na-
hi hangtud human sa kamatayon sa uban nga mga tinun-an.
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott sulti:
|
Labing lagmit ang katuyoan ni Jesus pinaagi niini nga pamahayag mao ang
ngadto sa nasamok nga mga Judio, apan ang mga tinun-an wala makasabut sa kini sa Nagpasabut
fy nga si Juan mabuhi ngadto sa Last Day o nga siya
gibanhaw ngadto sa langit nga buhi.
|
Dugang pa nga sila moingon:
|
Dinhi kita kinahanglan gayud nga ibutang sa hunahuna nga ang usa ka report sa usa ka tawo nga
mahimo nga moabut nga walay tukma nga kumpirmasyon. Kini, busa
sa usa ka binuang nga ibase sa atong hugot nga pagtuo sa maong mga taho. Kini nga pamahayag, sa
bisan pa sa ingon nga usa ka taho sa mga tinun-an ug sa mahimong
komon ug malig-on sa taliwala sa mga tawo, nga nahimo gikan nga mahimong
tinuod. Sa unsa nga paagi niana nga mga taho nga wala pa gani gisulat
ug natala nga ihingusog sa atong pagtuo. Kini ang atong mga kaugalingon nga
mga komentaryo ug dili sa usa ka nga pamahayag nga gihimo ni Jesus.
|
urther moingon sila sa ilang panaplin nga mga nota:
|
Ang mga tinun-an wala makasabut sa mga pulong ni Jesus, ingon sa
ebanghelista "nga gitin-aw sa, tungod kay sila adunay lig-on nga pagtuo nga
sa pag-anhi sa Ginoo nga alang sa pagtukod Justice.
|
Sa panglantaw sa mga labaw sa mga pahayag, adunay nagpabilin nga walay pagduha-duha nga ang
mga tinun-an wala makasabut sa niini. Karon, sa diha nga sila adunay ingon niana nga mga pagtuo kabahin
sa sa Adlaw sa Paghukom ug Juan dili mamatay hangtud sa adlaw sa
Paghukom. ang ilang mga pamahayag bahin sa sa mga panghitabo nga kinaiyanhong
rally sabton nga literal nga nagpamatuod kanila sa nga sayop ug
sa
og bag-ong katin-awan alang kanila sa walay kapuslanan. Kana naglakip sa
sa usa ka
paningkamot sa paghatag sa mga pulong sa usa ka kahulugan nga wala gituyo sa ilang
mga mamumulong. Kay napamatud-an nga nga sa uban nga kay sa kamatuoran nga sila
klaro nga dili makuha ingon nga inspirasyon.
|
2. Kini mao ang tin-aw nga gikan sa ibabaw nga paghulagway sa Paley nga ang
mga eskolar
ang midawat sa kamatuoran nga ang mga butang nga dili direkta
nga may kalabutan sa
sa hugot nga pagtuo, o na daw nga sinaktan sa sa mga baruganan sa
hugot nga pagtuo,
dili ang kadaut sa Kristohanong hugot nga pagtuo sa bisan unsa nga paagi kon sila mapamatud-an
erro-
neous.
|
3. Sila usab miangkon nga sa atubangan sa mga sayop ug mga sayop
nagkinahanglan sa mga argumento sa mga tinun-an dili makadaot sa
Kristohanong hugot nga pagtuo.
|
4. Sila midawat nga ang paglungtad sa dautan nga mga espiritu ug sa ilang mga
impluwensya sa mga tawo dili usa ka kamatuoran ug nga pagtuo diha kanila
mao
sa usa ka produkto sa tawhanong hunahuna ug patuotuo; ug nga sila adunay
nakakaplag sa ilang dalan sa pinaagi sa mga pamahayag sa mga ebanghelista, ug
bisan pa
pinaagi ni Jesus, tungod kay sila mahimo nga usa ka bahin sa komon nga tradisyon
niana nga panahon.
|
1. Kini nagpasabut sa Juan, 21:23. "Himongaan miadto kini sa pag-ingon sa gawas sa nasud taliwala sa mga
ang mga igsoon
nga kana nga tinun-an dili mamatay: LIG si Jesus wala magsulti kaniya nga siya
dili mamatay. "
|
Ang pagtuman niining upat ka mga konklusyon sa hunahuna, kita kinahanglan nga tugotan sa
angkon nga labaw pa kay sa kalim-an perent sa mga ebanghelyo sa ingon magpugong sa
gikan sa ingon nga ang resulta sa inspirasyon. Sumala niini
opinyon,
lamang sa mga paghulagway direkta nga may kalabutan sa hugot nga pagtuo o sa mga importante nga
ang rit-
tagsa mahimong giisip nga sama sa dinasig nga mga.
|
Apan kini nga opinyon nga wala dad-a sa bisan unsa nga gibug-aton tungod kay kini nga nahitabo
koral sa nga batok sa opinyon sa Luther, ang nagtukod sa
Protestante
simbahan, kinsa tin-aw nagpahayag nga walay bisan kinsa sa mga apostoles nga may bisan unsa nga
sa tuo
sa isyu o mahulagway sa bisan unsa nga relihiyoso nga mga baruganan sa iyang kaugalingon nga asoy,
tungod kay
lamang si Jesus adunay katungod sa isyu sa relihiyosong mga doktrina. Ang
dili malikayan nga
konklusyon mao nga ang nahibiling mga bahin sa mga ebanghelyo, nga gilangkoban sa
ang
mga paghulagway gikan sa mga tinun-an nga direktang may kalabutan sa hugot nga pagtuo, ang
sa ingon usab
gihikawan sa iyang Balaan nga kinaiya.
|
Admisyon SA Protestante ISKOLAR
|
Ward pakopya sa usa ka gidaghanon sa mga pahayag gikan sa daku nga mga eskolar
sa mga Protestante hugot nga pagtuo. Kita paghuwad sa ubos sa siyam ka kanila gikan sa iyang
nga basahon nga gi-imprinta sa 1841.
|
(1) Zwingli, nga usa ka Protestante bibliographer, miingon nga ang tanan nga ang mga hitabo
nga gihulagway diha sa mga sulat si Pablo kaugalingon nga dili isipon nga sagrado, sama sa uban
mga panghitabo nga gihulagway diha sa niini nga mga sulat ang sayop.
|
(2) Mr. Fulk akusado si Pedro sa paghimo og bakak nga mga pamahayag ug mipahayag
kaniya nga walay kaalam sa mga Evangel.
|
(3) Dr. igtutugsok sa, sa panahon sa usa ka polemic uban sa Amahan Campion, miingon nga
Si Pedro sayop sa iyang pagtuo bahin sa pagkanaug sa Balaan nga
Espiritu sa Jesus.
|
(4) Brentius, nga gitawag sa usa ka nakakat-on sa pangulo ug agalon sa Jewel, miingon
nga
Si Pedro sa pangulo sa mga tinun-an ug si Bernabe nga gihimo sayop nga pamahayag
mento human sa pagkanaug sa Balaan nga Espiritu.
|
(5) John Calvin miingon nga si Pedro mikaylap patuo-tuo diha sa simbahan
ug ibutang mo sa kagawasan sa Kristiyanismo sa kakuyaw, ug sa mga
Sa Kristohanong grasya gipangulohan mahisalaag pinaagi kaniya.
|
(6) Ang Magdeburg Kasiglohan nagasumbong sa mga tinun-an, ug ilabi na
Si Pablo, sa paghimo og bakak nga mga pamahayag.
|
(7) Whittaker miingon nga ang mga tawo ug mga kadagkoan sa simbahan,
ug
bisan ang mga tinun-an ni Jesus, naghimo sa dako nga mga sayop sa pagsangyaw
sa Kristohanong hugot nga pagtuo sa mga Gentil, ug nga si Pedro gihimo mga sayop
diha sa mga rituwal, ug nga niini nga mga sayop nga nahimo pinaagi kanila
sa lugsonganan sa Espiritu Santo.
|
(8) Zanchius mihatag og usa ka asoy sa pipila ka mga sumusunod ni Calvin sa iyang
basahon. Siya mireport nga ang uban kanila miingon nga kon si Pablo sa walay katapusan miabut
sa Geneva aron sa pagsangyaw batok sa Calvin, sila maminaw sa Calvin
ug mobiya si Pablo nga mag-inusara.
|
(9) Lewathrus, usa ka lig-on nga sumusunod ni Luther, sa paghatag sa usa ka paghulagway
sa
sa dakung mga eskolar nga gikutlo sa ilang mga mga pahayag sa epekto
nga kini posible alang kanila sa pagduha-duha sa usa ka pamahayag ni Pablo, apan
walay lawak alang sa bisan unsa nga pagduha-duha kabahin sa mga pamahayag nga gihimo sa
Luther. Susama kini dili posible alang kanila sa pagtugot sa sa bisan unsa nga
pagduha-duha sa basahon sa sa simbahan sa Augsburg conceming sa
sa mga baruganan sa hugot nga pagtuo.
|
Ang labaw sa mga pamahayag gikan sa daku nga mga eskolar sa Protestante
sa hugot nga pagtuo. Sila miingon nga ang walay bisan kinsa sa mga basahon sa Bag-ong
Tugon dinasig ug tinuod. Sila usab miangkon nga
mga tinun-an erratic sa unsay ilang gisulat.
|
Admisyon SA German ESKOLAR
|
Ang nakat-onan nga eskolar Norton misulat og usa ka basahon sa kamatuoran sa Bibliya
nga giimprenta sa Boston sa 1837. Siya miingon sa iyang pasiuna sa
nga basahon:
|
Eichhom-obserbahan sa iyang libro nga, sa unang mga adlaw sa
Kristiyanismo, dihay usa ka mubo nga basahon nga naglangkob sa nagkalain-laing mga
mga asoy ni Jesus "sa kinabuhi. Kini mao ang na posible nga sa pag-ingon nga kini mao ang
ang orihinal nga Evangel. Labing lagmit kini gisulat alang sa mga
sumusunod nga wala mamati sa mga pulong ni Jesus ug sa
dili makakita kaniya sa ilang kaugalingon nga mga mata. Kini nga Evangel usa ka
modelo. Ang mga asoy ni Jesus nga gisulat didto dili diha sa
sa kronolohiya order.
|
Kini kinahanglan nga nakita nga kini nga script lahi gikan sa karon
mga ebanghelyo sa daghang bahin. Ang karon nga mga ebanghelyo mao ang pinaagi sa dili nagpasabot nga ang
modelo nga gihawasan sa usa nga gihisgotan sa ibabaw. Ang karon nga mga ebanghelyo
gisulat ubos sa lisud kaayo nga mga kahimtang ug naglakip sa sa pipila ka mga
mga asoy ni Jesus nga dili karon diha sa orihinal nga script.
Adunay
ang mga ebidensiya nga mosugyot nga kining orihinal nga script mao ang nag-unang
tinubdan sa
sa tanan nga mga ebanghelyo nga nagpakita sa unang duha ka siglo human sa
kamatayon ni Jesus. Kini usab nag-alagad ingon nga ang mga basehan alang sa mga ebanghelyo sa
Mateo,
Marcos ug Lucas nga sa ulahi nahimong mas popular kay sa uban.
Bisan pa kining totolo ka mga ebanghelyo usab sa nga anaa pagdugang ug mga pagkawang,
sila sa ulahi suplemento uban sa mga nawala nga mga panghitabo sa ubang
sa mga tawo sa paghimo kanila nga bug-os nga. Ang uban nga mga ebanghelyo, nga naglangkob sa
nagkalain-laing mga asoy ni Jesus nga nahitabo human sa iyang propeta, sama sa
ang
Ebanghelyo ni Marcion ug sa Ebanghelyo sa Tatian gibiyaan. Sila
usab sa dugang pa sa daghang ubang mga asoy, asoy ni Jesus "pagkatawo ug usab
asoy sa iyang pagkabatan-on ug pagkab-ot sa pagkahamtong ug sa ubang mga butang. Kini nga
kamatuoran makita gikan sa ebanghelyo nga gitawag sa mga Panaw nga gikan nga
Justin
gikutlo diha sa iyang basahon. Ang sama nga nasabtan gikan sa ebanghelyo sa
Corinto.
|
Ang mga bahin sa niini nga mga ebanghelyo nga mao ang pa nga anaa, kon
itandi
sa usag usa, tin-aw nga nagpakita nga ang mga Dugang pa niini nga mga asoy
adunay
|
nga na hinay-hinay, alang sa panig-ingnan, ang langitnong nga tingog nga nadungog
orihinal nga namulong niini nga mga pulong:
|
Ikaw mao ang akong anak nga lalake, gipanganak ko kanimo niining adlawa.
|
Ingon sa gikutlo ni Justinian sa duha ka mga dapit. Clemente usab repro-
mipaila niini nga mga pulong gikan sa usa ka Ebanghelyo sa wala mailhi nga pagkatawo sa niini nga mga
nga mga pulong:
|
Ikaw mao ang akong hinigugma nga anak, gipanganak ko kanimo niining adlawa.
|
Ang karon nga mga ebanghelyo, bisan pa niana, adunay niini nga mga pulong niini nga mga pulong:
|
Ikaw mao ang akong hinigugma nga anak, nga kaniya ako pleased.l
|
Ang Ebionite Ebanghelyo hiniusa nga ang duha ka mga pamahayag sa tingub sa ingon niini:
|
Ikaw mao ang akong hinigugma nga anak, ako nahimuot kanimo, ikaw
gipanganak niining adlawa.
|
Kini ang gipahayag sa Epiphanius.
|
Kristohanong kasaysayan, pinaagi sa anam-anam nga pagdugang ug mga dili maisip nga
nga maniobra, ang hingpit nga nawad-an sa orihinal nga porma ug karon usa na ka
sagol
sa mailhan sagol. Bisan unsa nga usa ka talagsaon nga igo nga dali rang
sa makapahimuot
isfy iyang pagsusi-susi pinaagi sa pagbasa sa usa ka asoy ni Jesus "sa bautismo nga adunay
natigom gikan sa pipila ka mga ebanghelyo.
|
Kini nga anam-anam nga sinagol nga batok-tinuod nga mga panghitabo sa orihinal nga kasulatan
tan ang ayo deformed sa pagkatinuod sa mga ebanghelyo nga
sila
dili na magpabilin sa ilang orihinal nga balaan nga kinaiya. Ang labi nga ilang
mga
gihubad gikan sa usa ka pinulongan ngadto sa lain, ang mga labaw nga sila nawad-an sa ilang mga
orihinal
nal nga porma ug dagway.
|
Realising niini nga sitwasyon, ang Simbahan miabut sa ilang tabang ngadto sa mga
katapusan sa sa ikaduhang siglo o sa sinugdanan sa ikatulong siglo
AD
|
ug naningkamot sa pagluwas sa mga tinuod ug ang orihinal nga Evangel ug sa pagpahayag sa,
ingon nga
kutob sa mahimo, sa kamatuoran ngadto sa umaabut nga mga kaliwatan. Sila,
busa,
pinili nga sa upat ka mga ebanghelyo karon gikan sa daghang mga ebanghelyo nga
currant
gigisi sa niana nga panahon, tungod kay niining upat ka mga scripts daw mas paghangop
masabtan kay sa sa uban.
|
Walay timaan sa pagkaanaa sa mga ebanghelyo ni Mateo, Marcos
ug Lucas sa dili pa ang katapusan sa sa ikaduhang siglo o sa sinugdanan sa
ang
ikatulo nga siglo AD. Ang unang tawo nga sa pagsulti niini nga mga ebanghelyo sa
sa kasaysayan
si Irenaeus sa 200 AD kinsa usab miabante sa pipila ka mga argumento mahitungod
sa mga nu nber sa mga ebanghelyo.
|
Unya sa 216 AD Clemente sa Alexandria naghimo sa usa ka malimbasugon nga paningkamot
nga pamatud-an nga kini nga mga upat ka mga ebanghelyo nadasig ug, busa,
kinahanglan
ilhon ingon nga ang tinubdan sa Kristohanong pagtuo. Ang resulta sa
kini mao ang
nga, ngadto sa katapusan sa sa ikaduhang siglo ug sa sinugdanan sa
ang
ikatulo, ang Simbahan naghimo sa seryoso nga paningkamot sa pagkuha niini nga upat ka mga ebanghelyo
giila, bisan pa sa kamatuoran nga sila dili takos niini
pag-ila tungod kay sila mga tin-aw nga dili tinuod nga sa tanang paagi.
Ang Simbahan usab naningkamot pag-ayo sa pagdani sa mga tawo sa pagsalikway sa tanang uban nga mga
kasamtangan nga mga ebanghelyo.
|
Kon ang Simbahan nga hinalad niining grabeng paningkamot sa pagputli sa
orihinal nga
script nga makita sa unang mga magwawali, kini nga usa ka dako nga
mga kontribusyon
apud ngadto sa umaabut nga mga kaliwatan. Apan tingali kini dili
posible nga
alang sa Simbahan sa pagbuhat sa ingon tungod kay walay bisan kinsa sa sa kasamtangan nga mga ebanghelyo mao ang free
gikan sa mga pagdugang ug mga pag-usab, ug walay paagi sa
maila nga
sa katungod gikan sa sayop. Eichhom dugang pa nga miingon sa mga nota sa ubos sa
sa iyang
nga basahon:
|
Daghan sa unang mga teologo may mga pagduhaduha bahin sa pipila ka mga nga mga bahin sa
kini nga mga ebanghelyo, apan sila wala makahimo sa unahan sa bisan unsa nga ko-
reksyon ngadto kanila.
|
Siya miingon usab:
|
Sa atong panahon, ang mga pag-imprenta sa mga pasilidad nga imposible
alang sa mga tawo sa pagguba ug pagmaniobra sa teksto sa usa ka basahon.
Sa wala pa ang pagmugna sa pag-imprinta sa mga kondisyon lahi gikan sa
|
sa mga adlawa. Kini mao ang posible nga alang sa mga tag-iya sa usa ka hubad
yon sa sal-ot sa mga pagtuis ug mga pagdugang ngadto sa basahon, nga
unya ang nahimong tinubdan alang sa tanan nga sunod-sunod nga mga kopya, nga wala magbilin
nagpasabot alang kanila sa pagtino nga bahin sa basahon sa mga
gikan sa tagsulat ug nga dugang pa o giusab.
Human niana kini nga mga nga dunot nga mga kopya nahimong komon sa taliwala sa
sa mga tawo.
|
Ikaw flnd nga daghan nga mga balaan ug sa mga teologo mireklamo nga ang mga
copy machine ug sa mga tag-iya sa mga kopya sa mga basahon nagtuis sa mga
mga teksto
wala madugay human sila nahisulat. Ang script sa Dionisio mao ang
gituis
bisan sa wala pa kini naapod-apod. Ikaw usab makita nga adunay mga
reklamo
sa mga impurities nga gisal-ut ngadto sa mga libro sa mga sumusunod ni
Si Satanas
nga miingon nga iapil sa pipila ka mga butang ug naglakip sa sa pipila ka mga
ang uban sa ilang kaugalingon nga asoy. Sa panglantaw sa niini nga mga saksi nga kini mao ang
tin-aw
nga ang Balaang Kasulatan wala magpabilin nga luwas ug hilabti, wala mabalhin. Kini sa
bisan pa sa
sa kamatuoran nga kini mao na lisud nga alang sa mga tawo sa maong yugto
sa paghisgot
tørt ang mga teksto sama sa mga tigsulat sa panahon nga gigamit sa isyu bug-at nga
tunglo
ug sa paghimo sa mga panumpa aron sa bugnaw sa katawhan sa pagpangahas sa
sa paghimo sa mga kausaban diha kanila.
|
Ang sama nga nahitabo usab sa mga kasaysayan ni Jesus, kon dili
Celsus nga wala mibati niini nga gikinahanglan sa pagtudlo sa mga kausaban
ug
pagtuis nga gihimo sa mga Kristohanon sa ilang mga teksto.
Kana mao ang
sa unsa nga paagi ang pipila ka mga tudling-pulong bahin sa pipila ka asoy ni Jesus, nga mga
nagkatibulaag nga sa pipila ka mga ebanghelyo, sa ngadto-ngadto nga inubanan sa usa ka
single
ebanghelyo. Pananglitan, ang mga Ebionite Ebanghelyo naghatag og usa ka bug-os nga asoy
sa
sa bautismo ni Jesus nga natigum gikan sa mga butang nga makita
gikatag
misulod sa tanan nga sa unang tulo ka mga ebanghelyo ug sa mga memoir gikan sa
nga,
sumala sa Epiphanius, "Justin gikutlo.
Sa laing dapit Eichhom miingon:
|
Manipulasyon sa sagradong mga teksto, sa dagway sa pagdugang
ug pagtangtang ug ang puli sa usa ka pulong pinaagi sa iyang synonym,
sa mga tawo nga kulang sa gikinahanglan nga scholastic aptitude, mao ang ka-
|
1. Usa ka pagano nga eskolar sa sa ikaduhang siglo AD.
|
sa kasaysayan traceable sa matarung gikan sa panahon sa mga dagway sa mga
mga ebanghelyo. Dili kini ikatingala tungod kay, gikan sa sinugdanan sa
sa kasaysayan sa Kristiyanismo, kini usa ka komon nga kinaiya sa
mga magsusulat sa paghimo sa mga kausaban sumala sa ilang kaugalingon nga mga kapritso, ilabi
na ang sa mga wali ni Jesus ug sa mga asoy sa mga panghitabo sa
iyang kinabuhi nga gipanalipdan pinaagi kanila. Kini nga pamaagi, initi-
moong sa unang panahon sa Kristohanong kasaysayan, padayon nga pagsunod sa
gisunod sa mga katawhan sa ulahing mga siglo. Sa ikaduhang siglo
AD, kini naandan nga kahiwian sa mga teksto nahimong mao nga mga
monly nga nailhan sa sa mga katawhan nga bisan ang mga kaaway sa mga
Kristohanong hugot nga pagtuo nasayod niini. Celsus, sumala sa gihisgotan sa ibabaw,
gibanhaw pagsupak batok sa mga Kristohanon nga, sila nausab
ang ilang mga teksto sa labaw pa kay sa tulo o upat ka higayon, ug kini nga mga kausaban
dili sa usa ka taphaw nga kinaiyahan apan gibuhat sa ingon nga paagi
nga ang mga sakop ug mga kahulugan sa mga ebanghelyo mga bug-os nga
nausab. Clemente usab mitudlo nga sa katapusan sa mga seksyon
ikaduhang siglo AD dihay pipila ka tawo nga gigamit sa pag-usab
uban sa mga teksto sa ebanghelyo. Siya bungat nga sa si-
lot, "Kay ila ang gingharian sa langit," "nausab sa
pipila ka bersiyon sa, "Sila mahimo nga hingpit." Ang ubang mga uban bisan
nakapahimo niini nga mabasa: "Sila makab-ot sa usa ka dapit diin sila makakita sa
walay kasamok. "
|
Norton, sa gikutlo sa pamahayag sa itaas sa Eichhom miingon:
|
Walay usa nga naghunahuna nga Eichhorn nag-inusara niini nga hunahuna,
tungod kay walay laing basahon nga sama sa popular sa Germany ingon sa mga basahon
sa Eichhom, ug kini giisip nga subay sa
opinyon sa kadaghanan sa mga modernong mga magsusulat bahin sa
mga ebanghelyo, ug sa mao usab nga magamit ngadto sa mga butang nga gisalikway sa pagduha-duha
sa ibabaw sa kamatuoran sa ebanghelyo.
|
Tungod kay Norton nailhan ingon nga usa ka manlalaban sa ebanghelyo, nga naga- kutlo
ed ang mga sa ibabaw pahayag sa Eichhom, siya gibadlong sila sa tanan nga mga pabor
sa
ang mga ebanghelyo, apan sama sa makita sa bisan unsa nga magbabasa sa iyang basahon, ang iyang
nga argumento nga
mento dili katuohan. Bisan pa sa tanan niini nga. siya sa pagdawat sa
dayag
|
nga ang mga mosunod nga pito ka bahin sa Bag-ong Tugon mao ang
siguradong
dili gikan sa mga tawo nga giisip nga mahimo nga ilang mga tigsulat, ug nga
dugang pa sa ulahi.
|
1. Siya nag-ingon sa pahina 53 sa iyang basahon nga ang unang duha ka mga kapitulo sa
Mateo wala gisulat sa kaniya.
|
2. Sa pahina 63 siya miingon nga ang panghitabo sa Judas Iscariote "nga anaa
sa
Mat. 27: 3-10 mao ang sa pagkatinuod usa ka bakak nga mga pamahayag ug gidugang sa ulahi
sa.
|
3. susama mipahayag siya nga mga bersikulo 52 ug 53 sa kapitulo 27 sa
Mateo mao ang usa ka sa ulahi addition.2
|
4. Kini makita sa pahina 70 nga bersikulo 9-20 sa kapitulo 16 sa Marcos mao ang
usa ka ulahi nga invention.3
|
5. Sa pahina 89 siya nag-ingon nga mga bersikulo 43 ug 44 sa kapitulo 22 sa Lucas
mao ang usa ka sa ulahi addition.4
|
6. Sa pahina 84 siya nagpunting nga mga bersikulo 3, ug 4 sa kapitulo 5 sa
ang
Ebanghelyo ni Juan, mao ang usa ka ulahi nga dugang. Nga gikan sa, "Nagahulat sa
sa paglihok sa tubig ... "sa," ... naayo sa whatsoev-
er sakit niya. "
|
l.The panghitabo sa iyang nagbitay sa iyang kaugalingon human sa aTrest ni Jesus ug
sa pagbaligya sa iyang yuta alang sa
katloan ka book nga salapi.
|
2. Kini nga nagtumong sa usa ka paghulagway sa pagbanhaw sa mga patay nga mga balaan gikan sa
mga lubnganan human sa
kamatayon ni Jesus.
|
3.These nga mga bersikulo naglangkob sa mga paghulagway sa pagkabanhaw sa ksus
nga naglakip sa
sa usa ka gidaghanon sa mga sayop.
|
4.This nagpasabut sa pagbisita ni Jesus sa Bukid sa mga Olibo nga usa ka rlight
sa atubangan sa iyang cruci-
fixion. Kini mabasa, "Ug dihay mipakita nga usa ka anghel ngadto kaniya gikan sa
sa langit, strengtherling
kaniya. Ug sa diha nga kasakit siya nag-ampo nga mas mainiton gayud: ug ang iyang singot
ingon nga kini
mga tinulo sa dugo, nga nagakatagak sa yuta. "(Lucas 22:43 ug
44) Home, howev-
er, nga nagpamatuod sa kahusto sa niini nga bersikulo ug supak sa
opinyon nga
advocates walay labot niini gikan sa mga libro. Kita discused niini nga bersikulo
sa detalye sa ulahi sa
sa basahon.
i
|
7. Sa pahina 88 siya nagtino makadaot nga mga bersikulo 24 ug 25 sa kapitulo 21 sa
sa Ebanghelyo ni Juan mao ang mga sa pagkatinuod ulahi pagdugang.
|
Dugang pa sa pahina 610 siya nag-ingon:
|
Ang milagrosong mga panghitabo nga gihulagway ni Lucas nga
nga sinaktan sa tradisyonal nga dili tinuod ug sa balaknon nga pagpasobra sa
sa mga escriba. Apan kini mao ang lisud kaayo sa niini nga panahon aron sa pagbulag sa
kamatuoran gikan sa falsifications. Ang bisan unsang pamahayag nga naglangkob sa mga tradisyonal nga
sa dili tinuod ug balaknon pagpasobra mao ang klaro nga layo kaayo gikan sa
nga usa ka inspirasyon.
|
Kita mahimo nga gitugotan sa pagkalos ang mosunod nga upat ka mga konklusyon gikan sa mga
sa ibabaw nga pamahayag sa Eichhorn nga gipaboran usab sa ubang mga
German nga mga eskolar.
|
1. Ang orihinal nga Evangel nahimong napuo gikan sa kalibutan.
|
2. Ang karon nga ebanghelyo mao ang usa ka sinagol nga matuod ug bakak nga mga paghulag-
syon.
|
3. Ang teksto sa niini nga mga ebanghelyo nga gituis ug giusab
sa mga tawo sa lain-laing mga panahon. Celsus naningkamot pag-ayo sa
pagpahibalo sa kalibutan nga ang mga Kristohanon nakapausab sa ilang mga
mga teksto sa tulo ka o upat ka higayon o labaw pa, sa gidak-on nga sila
sa pagkatinuod miusab sa hilisgutan niini nga mga teksto.
|
4. Ang karon nga ebanghelyo wala ipakita sa bisan unsa nga mga ilhanan sa kinabuhi
sa atubangan sa katapusan sa sa ikaduhang siglo ug sa sinugdanan sa
sa ikatulo nga siglo AD.
|
Ang mga eskolar sama sa Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer ug
Manson mouyon sa bahin sa atong unang konklusyon, tungod kay sila
tanan miingon nga basin Mateo, Marcos ug Lucas unta ang mga
sama nga kopya sa Hebreohanong pinulongan sa usa ka dokumento nga naglangkob sa usa ka
asoy sa kinabuhi ni Kristo. Mateo hinulaman ang kadaghanan sa mga
sulod
|
l.These nga mga bersikulo naglakip sa hilabihan gayud exaggerated nga gidaghanon sa mga tawo ug sa
mga hayop-ayo sa
pinaagi sa lesus.
|
sa script samtang si Marcos ug Lucas wala mogamit ingon sa daghan nga niini ang ingon sa iyang
gibuhat.
Home nag-ingon usab kini sa iyang komentaryo imprinta sa 1822 AD, ako apan siya
daw wala mouyon sa ilang opinyon, nga, bisan pa niana, dili
sa paghimo sa bisan unsa nga kalainan sa halayo sama sa atong mga punto sa panglantaw ang hisgutan.
|
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
|
Hapit ang tanan nga mga Judaeo-Kristohanong mga eskolar miuyon sa punto
nga ang duha ka mga Libro sa Cronicas gisulat sa Propeta Esdras sa
sa tabang sa duha ka laing mga Propeta, si Haggeo ug Zacarias. Ang labaw sa
tulo ka mga propeta hiniusang unta sa tagsulat niini nga libro.
Apan, katingad-igo, kita nasayud alang sa usa ka kamatuoran nga ang Unang Basahon
sa
Chronicles naglakip sa daghan nga mga sayop ingon nga miangkon sa
mga eskolar
sa mga Kristohanon ug sa mga Judio. Sila miingon nga pinaagi sa
ang
binuang sa tagsulat ang ngalan sa apo nga lalaki gisulat sa baylo
ang
ngalan sa sa anak nga lalake.
|
Sila usab miingon nga si Esdras, nga misulat sa mga basahon, wala
bisan pa masayud nga kanila mao ang mga anak nga lalake ug mga apo. Ang script gikan sa
nga Esdras gikopya mao ang depekto ug dili kompleto ug siya dili makahimo
ila sa bakak nga gikan sa matuod nga, ingon nga gipakita diha sa sunod nga
kapitulo
ter. Kini nga mga ebidensya mao ang labaw pa kay sa sufflcient sa pagkab-ot sa konklusyon
nga
kini nga mga basahon wala gisulat pinaagi sa inspirasyon. Ang ilang pagsalig
sa depekto ug dili kompleto nga mga dokumento mao ang dugang pa nga pamatuod. Apan ang mga
duha ka basahon sa mga Cronicas gihimo nga ingon sa sagrado nga ingon sa mga uban nga mga
mga basahon sa Bibliya pinaagi sa mga Kristohanon ug sa mga Judio.
|
Kini usab nagpamatuod sa atong pagduda nga, sumala sa Kristohanong
sa hugot nga pagtuo, kini dili kinahanglan alang sa mga Propeta, ingon sa atong nakita
sa wala pa, sa
nga gikan sa pagbuhat sa mga sala. Sa susama, sila dili kinahanglan
free
gikan sa mga sayop sa ilang mga sinulat, uban sa resulta nga kini nga mga nga mga basahon
dili makahimo
nga giisip nga gisulat pinaagi sa inspirasyon.
|
Bisan unsa nga atong sa ingon sa halayo nga gihisgotan niini nga kapitulo mao ang igo sa
sa pagpakita nga ang mga Kristohanon dili sa usa ka posisyon aron sa paghimo sa usa ka tinong
pag-angkon
|
nga ang bisan unsang ka basahon sa Daang o sa Bag-ong Tugon gisulat
pinaagi sa inspirasyon.
|
Ang mga Muslim TINAMDAN NGADTO mga Ebanghelyo
|
Gikan sa tanan nga nag-una niini mao ang na tin-aw nga kita nag-angkon
walay
sa kahadlok nga sayop nga ang orihinal nga Pentateuch ug sa mga
orihinal
nal Evangel nahanaw ug dili na igkita gikan sa kalibutan.
Ang mga basahon nga aduna kita karon nga moadto sa niini nga mga ngalan dili labaw pa kay sa
masaysayon nga mga asoy nga may sulod nga duha tinuod ug bakak nga mga asoy sa mga nangaging
mga panahon. Kita hugot molimud nga ang orihinal nga Torah (Pentateuch) ug sa
orihinal nga Evangel nga naglungtad sa panahon ni Propeta Muhammad (Kalinaw
sa ibabaw kaniya) ug nga sila wala mausab hangtud sa kaulahian. Ingon sa hangtud sa
ang
Mga Sinulat ni Pablo ang concemed, bisan kon kita motugot nga sila mga
tinuod nga
nga gisulat sa kaniya, sila sa gihapon dili madawat kanato tungod kay kini mao ang
sa atong
pag-ayo-gitukod opinyon nga si Pablo usa ka traydor ug bakakon nga
gipaila-ila
sa usa ka bug-os nga bag-ong mga konsepto sa Kristiyanidad, hingpit nga lahi gikan sa
ang giingon ni Jesus sa iyang kaugalingon giwali. Ako
|
Ingon sa pagkahalayo sa mga tinun-an ni Jesus nga nagpuyo human sa
Pagkayab ni Jesus concemed, sila gihimo nga respectable
ug
matinud-anon sa mga Muslim. Sila dili, bisan pa niana, giisip nga
Ang mga propeta (ug busa makahimo sa nakadawat inspirasyon gikan sa
Dios).
Sila mga ordinaryong mga tawo ug dili gawasnon gikan sa mga sayop sa tawo.
Ang ilang mga pagtulun-an ug ang ilang mga pahayag nawad-an kalig-on pinaagi sa
pagkawala sa authenticated sa kasaysayan verification: sama pananglit, ang mga
|
1. Kini nga opinyon sa mga Muslim sa komunidad kinahanglan nga dili masaypan sa pagsabut
ingon nga ang mga
produkto sa pagpihig ug pagbutangbutang. Siya giisip nga usa ka traydor bisan
sa pamilya sa
Jesus ug sa iyang mga tinun-an. Kita paghuwad sa ubos sa opinyon sa usa ka moderno nga
Pranses nga eskolar,
Maurice Bucaille. Siya nag-ingon sa pahina 52 sa iyang libro nga Ang Bibliya, Ang
Koran ug
Science: "Si Pablo mao ang labing kontrobersyal nga numero diha sa Kristyanismo.
Siya giisip nga
mahimo nga usa ka traydor ngadto sa Jesus kaugalingon nga hunahuna sa pamilya ni Jesus ug sa
aposdes nga may
nagpabilin sa Jerusalem sa sa lingin sa Santiago. Si Pablo gibuhat sa
Sa Kristiyanidad sa
gasto sa mga tawo nga si Jesus nag-alirong kaniya sa pagsangyaw sa iyang
mga pagtulun-an. Siya
wala makaila ni Jesus sa panahon sa iyang kinabuhi ug sa iyang gipamatud-an sa mga
legitimacy sa iyang misyon
pinaagi sa pagpahayag nga si Jesus, gibanhaw gikan sa mga patay, nagpakita kaniya
sa dalan sa
Damasco. "
pagkawala sa bisan unsa nga ilhanan sa paglungtad sa karon ebanghelyo hangtud nga
ang
katapusan sa sa ikaduhang siglo AD, sa pagkahanaw sa mga orihinal
Hebreohanon nga kopya sa Mateo sa ebanghelyo ug ang unavailabity bisan sa
ngalan sa sa maghuhubad sa nahibiling hubad, ug sa mga
presensya
sa natipon mga sayop ug manipulasyon sa karon nga teksto. Ingon sa halayo
ingon nga
Marcos ug Lucas nga concemed, sila dili mga tinun-an ni Jesus, ug
walay timailhan nga sila sa walay katapusan nakadawat og inspirasyon gikan sa
Sa Dios.
|
Apan kita ligdong nga nagtuo nga ang Torah (Pentateuch) mao
ang basahon nga gipadayag ngadto sa Propeta Moises: Ang Balaan nga Koran nag-ingon:
|
Kami mihatag kang Moises sa Basahon (Torah)
|
Ug kami usab diha sa Balaang Koran sa paghisgot sa Jesus nga anak ni
Maria:
|
Kami mihatag kaniya sa Evangel.2
|
Ug ang ikanapulo ug siyam nga kapitulo sa Balaang Koran, nga gitawag "Maryam"
human sa
Maria nga inahan ni Jesus, gikutlo si Jesus nga nag-ingon:
|
Siya mihatag kanako sa basahon (ang Evangel) .3
|
Ang karon nga ebanghelyo, ug mga Cronicas sulat mao ang sa pagkatinuod dili sa
Evangel nga gihisgotan sa Espiritu Koran ug busa sila dili, ingon sa
ingon,
madawat sa mga Muslim. Ang Islamic pagtulon-an mahitungod sa
Pentateuch, ang ubang mga basahon sa Daang Tugon, ug sa mga Ebanghelyo
ug ang uban sa Bag-ong Tugon mao nga sa bisan unsa nga sa Biblia nga mga pahayag
nga gipamatud-an pinaagi sa Koranic Pinadayag nga gidawat ug
respccted sa mga Muslim ug sa bisan unsa nga mga pamahayag gisalikway sa Koran
nga gisalikway sa mga Muslim. Bisan unsa nga mga pamahayag nga ang mga
Balaan nga Koran mao ang hilom, ang mga Muslim usab kinahanglan nga magpabilin nga hilom nga bahin sa
sa walay pagsalikway o pagdawat kanila.
|
Allah sa Makagagahum misangpit sa Iyang Propeta Muhammad (pakigdait
Kaniya) sa Balaan nga Koran niini nga mga pulong:
|
Sa kanimo kami gipadala sa Basahon (Koran) sa kamatuoran nga nagpamatuod
unsa ang miabut sa wala pa kini sa Basahon, ug nagpasalig sa iyang kaluwasan. "
|
Ang bantog nga komentaryo sa Balaang Koran, Ma "Alim-u-Tanzeel,
naglangkob sa mosunod nga mga komentaryo niini nga bersikulo:
|
Sumala sa Ibn al-Jurayj, sa katapusan nga hugpong sa mga pulong niini nga bersikulo,
"Nga nagpasalig sa iyang kaluwasan", nagpasabot nga sa bisan unsa nga pamahayag nga gipatungha sa
ang mga tawo sa Basahon (sa mga sumusunod sa Kristiyanismo ug sa
Judaismo) nga gidawat, ulipon sa iyang kumpirmasyon pinaagi sa
Balaan nga Koran, kon dili nga ang partikular nga pamahayag mahimong ka-
konsiderar nga ingon nga sayop ug dili dalawaton. Sa "id ibn Musayyab ug
Zihaq miingon nga ang pulong "muhaimin" niini nga bersikulo nagpasabot sa "ang
sa usa ka nga nagahukom ", samtang Khalil gihatag sa kahulogan niini nga" tigpanalipod
ug guard ". Kini nga mga lain-laing mga patay sa mga kahulogan, bisan pa niana, sa pagbuhat sa
dili mag-usab sa kinatibuk-ang implikasyon nga ang bisan unsang basahon o pamahayag
gipamatud-an pinaagi sa Espiritu Koran kinahanglan nga giisip nga ingon sa mga
sa pulong sa Dios; ang uban sa mga klaro nga iapil ingon nga dili sa mga
pulong sa Dios.
|
Ang mosunod mao ang mga pamahayag niini nga butang gikan sa mga komentaryo
Tafseer-e-Mazhari:
|
Kon ang Balaan nga Koran nagpamatuod niini, kamo gigapos sa
paglig-on niini, ug kon kini nagsalikway o nag-ingon nga kini mao ang mini nga mga, kini kinahanglan nga
reject-
ed sa kanato. Kon ang Balaan nga Koran nga hilom, ikaw usab sa
nga hilom nga tungod kay, sa maong kahimtang, ang posibilidad sa kamatuoran ug
kabakakan nga managsama.
|
Imam al-Bukhari gisitar sa usa ka tradisyon sa Balaang Propeta, gitaho sa
Ibn "Abbas, sa iyang Libro kaugalingon nga h-Shahadat uban sa iyang mga kadena sa
awtoridad
mga relasyon, unya sa mao usab nga hadith nga gisitar sa kaniya sa
Libro "l-l" tisam
|
gisuportahan sa usa ka nagkalain-laing mga kadena sa reporters, ug ang mao hadith
mao
pag-usab nga gikutlo pinaagi kaniya sa iyang libro nga Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
report sa usa ka lain-laing mga grupo sa mga tig
|
Nganong ikaw moadto sa mga tawo sa Basahon, mga Judio ug
ang mga Kristohanon, sa pagpangita sa mga sugo mahitungod sa Shari "usa ka samtang
ang imong Basahon, ang Balaan nga Koran, gipadayag ngadto Muhammad, ang
Propeta sa Allah, mao ang labing bag-ong ug freshest pagpadayag sa Dios.
Ikaw recite kini sa iyang orihinal nga porma. Allah nga Makagagahum sa ngatanan gisulti kanimo
nga ang mga Judio, nausab sa Pentateuko, ang Basahon ni
Allah, nga gisulat kini sa ilang mga kaugalingon nga mga kamot. Sila nagsugod
nga nag-ingon nga kini gikan sa Allah, lamang sa pagkuha sa usa ka gamay nga kantidad sa
salapi sa retum. Dili ba ang imong kahibalo sa pagpugong kaninyo gikan sa
sa pagpangutana kanila.
|
Ang uban nga mga bersyon sa niini nga hadith sama sa gihisgotan ni al-Bukhari sa
Buku-dako
Radd "alal Jahmiyyah mao ang sama sa mosunod:
|
O Muslim! Nganong mangutana man ikaw sa mga tawo sa Basahon
mga pangutana bahin sa bisan unsa nga butang diha nga ang imong kaugalingon nga Basahon mao ang
Pulong nga gipadayag sa Dios sa imong Propeta, Muhammad
(Pakigdait Kaniya). Kini mao ang bag-o ug lab-as, putli ug orihinal nga, free
gikan sa langyaw nga paghikap. Allah mipahayag diha sa Iyang Basahon nga ang
Ang mga tawo sa Basahon nausab ug nagtuis sa ilang mga mga Libro.
Sila misulat kanila uban sa ilang mga kaugalingon nga mga kamot ug nag-angkon
nga sila gikan sa Dios, (sila nagbuhat sa ingon) lamang sa usa ka gamay nga
nga kantidad sa salapi. Ba sa kahibalo nga miabut
kamo nga dili pagpugong kaninyo gikan sa pagpangita sa giya gikan kanila? Dili,
sa Dios! Kita wala makakita kanila sa pagpangutana kanimo mahitungod sa kon unsa ang adunay
gipadala kanimo. Busa ngano nga ikaw mangutana kanila sa pagkahibalo nga
sa ilang mga basahon nga gituis.
|
Libro "ll" tisam naglangkob sa mosunod nga mga pamahayag sa kauban
ion Mu "awiyah (mahimong Allah mahimuot uban Kaniya) mahitungod sa Ka" b Kanunay
Ahbar (usa ka eksperto sa Bibliya ug usa ka eskolar sa Islam):
|
Bisan tuod siya mao ang usa sa labing matinud-anon nga sa mga eskolar
kanindot sa mga hadith nga usahay report mga tradisyon gikan sa mga People
sa Basahon, kami bisan pa niana nakita nga bakak sa kanila
(Diha sa mga taho sa Biblia).
|
Kini nagpasabot nga ang mga bakak nga makita diha sa mga report sa tungod sa
sa kamatuoran nga ang maong mga basahon nga gituis, dili Ka "b al-Ahbar iya
mis-
nga pamahayag, tungod kay siya mao ang giisip nga usa sa matarung nga mga eskolar
sa
ang Bibliya pinaagi sa mga Kauban sa Propeta. Ang hugpong sa mga pulong, "Kami adunay
nakita nga bakak sa kanila, "tin-aw nga nagtumong nga ang mga Kauban sa
ang
Propeta adunay pagtuo nga ang tanan nga mga Judaeo-Kristohanon nga mga libro nga
gituis.
|
Ang tanan nga Muslim nga eskolar nga nagsusi sa Torah ug sa mga
Evangel nga sa pagkatinuod nagdumili sa pag-ila sa pagkatinuod sa
kini nga mga
mga libro. Ang tagsulat sa basahon Takhjeel Tawo Harrafaal Injeel miingon sa
kapitulo sa duha ka sa iyang basahon kabahin sa ebanghelyo karon:
|
Kini nga mga ebanghelyo mao ang mga dili sa tinuod ug tinuod nga Ebanghelyo nga
gipadala pinaagi sa Propeta (Jesus) ug gipadayag sa Dios.
|
Sa wala madugay sa mao usab nga kapitulo siya miingon:
|
Ug ang tinuod nga Evangel mao lamang ang usa nga gisulti
pinaagi sa dila ni Kristo.
|
Pag-usab sa kapitulo siyam ka siya miingon:
|
Si Pablo pinaagi sa iyang tawong utokan nga panglimbong nahikawan sa tanan nga mga
Sa mga Kristohanon sa ilang orihinal nga hugot nga pagtuo, tungod kay iyang nakita nga ang ilang mga
sa pagsabut sa ingon nga maluya nga siya nalingla sila na dali ra ngadto sa
sa pagtoo bisan unsa nga iyang gusto. Pinaagi niini nga siya hingpit nga abol-
pos sa orihinal nga Pentateuko.
|
Usa sa mga Indian mga eskolar nga gisulat sa iyang paghukom mahitungod sa
thesis sa mga tagsulat sa Meezan ul Haq ug sa pakigpulong nga gihimo sa kanako sa
sa publiko debate nga gihimo sa Delhi. Kini nga paghukom nga dugang pa nga ingon sa
sa usa ka
sa pagdugang ngadto sa usa ka basahon nga gitawag sa Persia Risalatu "l-Munazarah imprinta sa
1270 AH sa Delhi. Siya miingon nga ang usa ka Protestante nga eskolar, bisan
|
tungod sa usa ka sayop nga pagsabut o tingali pinaagi sa sayop nga mga impormasyon,
sa publiko nag-angkon nga ang mga Muslim wala pagpanghimakak sa karon Torah
ug Evangel. Kini nga eskolar sa iyang kaugalingon miadto sa mga eskolar sa Delhi sa
sa pagsusi kon tinuod ba kini. Siya gisultihan sa "ulama" (Muslim
mga eskolar) nga ang koleksyon sa mga basahon nga gitawag sa mga Bag-ong Tugon mao ang
dili madawat ingon nga kini dili mao ang sama nga Evangel nga na
gipadayag ngadto sa Propeta nga si Jesus. Siya na niini nga paghukom sa "ulama"
sa
pagsulat ug unya naghimo niini nga bahin sa iyang basahon. Ang tanan nga mga Indian mga eskolar
sa
Islam ang gipamatud-an niini nga paghukom alang sa giya sa mga katawhan.
kanindot sa mga hadith nga usahay report mga tradisyon gikan sa mga People
sa Basahon, kami bisan pa niana nakita nga bakak sa kanila
(Diha sa mga taho sa Biblia).
|
Kini nagpasabot nga ang mga bakak nga makita diha sa mga report sa tungod sa
sa kamatuoran nga ang maong mga basahon nga gituis, dili Ka "b al-Ahbar iya
mis-
nga pamahayag, tungod kay siya mao ang giisip nga usa sa matarung nga mga eskolar
sa
ang Bibliya pinaagi sa mga Kauban sa Propeta. Ang hugpong sa mga pulong, "Kami adunay
nakita nga bakak sa kanila, "tin-aw nga nagtumong nga ang mga Kauban sa
ang
Propeta adunay pagtuo nga ang tanan nga mga Judaeo-Kristohanon nga mga libro nga
gituis.
|
Ang tanan nga Muslim nga eskolar nga nagsusi sa Torah ug sa mga
Evangel nga sa pagkatinuod nagdumili sa pag-ila sa pagkatinuod sa
kini nga mga
mga libro. Ang tagsulat sa basahon Takhjeel Tawo Harrafaal Injeel miingon sa
kapitulo sa duha ka sa iyang basahon kabahin sa ebanghelyo karon:
|
Kini nga mga ebanghelyo mao ang mga dili sa tinuod ug tinuod nga Ebanghelyo nga
gipadala pinaagi sa Propeta (Jesus) ug gipadayag sa Dios.
|
Sa wala madugay sa mao usab nga kapitulo siya miingon:
|
Ug ang tinuod nga Evangel mao lamang ang usa nga gisulti
pinaagi sa dila ni Kristo.
|
Pag-usab sa kapitulo siyam ka siya miingon:
|
Si Pablo pinaagi sa iyang tawong utokan nga panglimbong nahikawan sa tanan nga mga
Sa mga Kristohanon sa ilang orihinal nga hugot nga pagtuo, tungod kay iyang nakita nga ang ilang mga
sa pagsabut sa ingon nga maluya nga siya nalingla sila na dali ra ngadto sa
sa pagtoo bisan unsa nga iyang gusto. Pinaagi niini nga siya hingpit nga abol-
pos sa orihinal nga Pentateuko.
|
Usa sa mga Indian mga eskolar nga gisulat sa iyang paghukom mahitungod sa
thesis sa mga tagsulat sa Meezan ul Haq ug sa pakigpulong nga gihimo sa kanako sa
sa publiko debate nga gihimo sa Delhi. Kini nga paghukom nga dugang pa nga ingon sa
sa usa ka
sa pagdugang ngadto sa usa ka basahon nga gitawag sa Persia Risalatu "l-Munazarah imprinta sa
1270 AH sa Delhi. Siya miingon nga ang usa ka Protestante nga eskolar, bisan
|
tungod sa usa ka sayop nga pagsabut o tingali pinaagi sa sayop nga mga impormasyon,
sa publiko nag-angkon nga ang mga Muslim wala pagpanghimakak sa karon Torah
ug Evangel. Kini nga eskolar sa iyang kaugalingon miadto sa mga eskolar sa Delhi sa
sa pagsusi kon tinuod ba kini. Siya gisultihan sa "ulama" (Muslim
mga eskolar) nga ang koleksyon sa mga basahon nga gitawag sa mga Bag-ong Tugon mao ang
dili madawat ingon nga kini dili mao ang sama nga Evangel nga na
gipadayag ngadto sa Propeta nga si Jesus. Siya na niini nga paghukom sa "ulama"
sa
pagsulat ug unya naghimo niini nga bahin sa iyang basahon. Ang tanan nga mga Indian mga eskolar
sa
Islam ang gipamatud-an niini nga paghukom alang sa giya sa mga katawhan.
|
ANG OPINYON SA Muslim nga mga eskolar
|
ANG OPINYON SA Imam AR-RAZII
|
Imam ar-Razi miingon sa iyang libro nga "Matlib ul-Aliya" sa kapitulo sa
Nubuwah (ang propeta) sa ikaupat nga seksyon:
|
Ang epekto sa mga orihinal nga pagtulon-an ni Jesus kaayo im-
bisitahan tungod kay siya wala gayud nagwali sa hugot nga pagtuo nga ang mga Kristohanon
Ipahanungod ngadto kaniya. Ang ideya sa Amahan ug anak nga lalake ug sa mga konsepto sa
trinidad mao ang mga labing matang sa ateismo ug sa pagpakig-uban ug mga
sa pagkatinuod ang mga produkto sa pagkawalay alamag. Ang maong pagtulon-ang erehes
dili Nagagikan ngadto sa hilabihan ka dako sa usa ka Propeta ingon nga si Jesus nga mao ang
walay sala sa tanan nga mga krimen. Busa kami mga pipila ka mga nga
Si Jesus wala nagawali niining dili putli nga hugot nga pagtuo. Siya sa sinugdan
giwali monoteyismo ug dili tritheism ingon sa mga Kristohanon
pag-angkon. Apan kini nga pagtulon-an ni Jesus wala mikaylap tungod sa daghan nga mga
sa kasaysayan butang. Ang iyang mensahe Busa nagpabilin kaayo im-
bisitahan.
|
ANG OPINYON SA Imam al-QURTUBI
|
Imam al-Qurtubi miingon sa iyang libro nga Kitabul Usa ka "lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
|
Ang karon nga mga ebanghelyo, nga gitawag evangels, dili
sa mao usab nga Evangel nga ang Propeta Muhammad (pakigdait
diha Kaniya) nga gipunting sa mga pulong:
|
"Ug Allah mipadayag sa Torah ug sa mga Evangel alang sa
sa paggiya sa sayo pa nga mga tawo. "
|
Unya al-Qurtubi gibutang sa unahan ang mga argumento nga ang mga tinun-an sa
Jesus wala Propeta, busa dili gipanalipdan gikan sa mahugaw, ug ang mga
|
1. Imam ar-Razi, usa ka dakung awtoridad sa hapit tanan nga mga Islamic
Sciences ug awtor
sa daghan nga mga bililhon nga mga libro sa Koran, hadith, kasaysayan ug uban pang mga
sciences.
|
milagrosong mga panghitabo gipasidungog ngadto kanila wala napamatud-an pinaagi sa usa ka
maputol nga kutay sa mga reporters. Adunay lamang nga mga pahayag nga gihimo sa nga ginapain
sa gisaysay sa mga reporters. Kita usab wala makakita sa bisan unsa nga timailhan nga ang mga kopya
sa
kini nga mga ebanghelyo mao ang mga gawasnon gikan sa grabe nga mga manipulations. Sila mao ang mga sayop.
Kon,
alang sa usa ka higayon, kita modawat nga kini nga mga mga taho mga tinuod, sila sa gihapon
dili
sa usa ka argumento alang sa pagpamatuod sa kamatuoran sa tanan nga mga kahibulongan nga gipahinungod ngadto sa
ang
tinun-an, ni sila sa pagtabang sa pagpamatuod sa pag-angkon sa propeta alang sa
kanila, tungod kay sila wala gayud gihimo sa bisan unsa nga pag-angkon sa propeta; sa pag-
wahi, sila sa maligdong nagpamatuod nga ang Propeta nga si Jesus mao ang usa ka
nga magwawali.
Al-Qurtubi usab miingon:
|
Kini tataw nga gikan sa ibabaw nga panaghisgutan nga ang karon
mga ebanghelyo wala authenticated sa paagi sa usa ka dili maputol nga
kolintas sa transmission, ni may timailhan nga ang
copy machine gipanalipdan gikan sa sayop nga buhat ug busa ang mga
possiblility sa kasaypanan ug sayop gikan kanila dili mahimo nga mabuntog
mitan-aw. Ang presensiya sa mga labaw sa mga duha ka butang naghikaw sa mga
ebanghelyo sa ilang balaan nga kinaiya, pagkatinuod ug busa ang ilang mga
kasaligan. Ang napamatud-an sa atubangan sa tawo pagmaniobra sa sulod
diha sa teksto niini nga mga ebanghelyo mao ang igo sa pagpamatuod sa ilang madawat
abilidad. Kita mokutlo, hinoon, pipila ka mga ehemplo gikan sa niini nga mga basahon
sa pagpakita sa kadanghag sa ilang mga copy machine ug mga kapalpakan nga gihimo
pinaagi kanila.
|
Human sa og pipila ka mga ehemplo siya miingon:
|
Kini nga mga ehemplo mao ang mga igo sa pagpamatuod nga sa karon
mga ebanghelyo ug sa Pentateuko dili kasaligan ug nga dili
kanila mao ang makahimo sa paghatag og balaan nga giya ngadto sa tawo,
tungod kay walay kasaysayan nga kadena sa transmission mahimo nga gipresentar sa
pabor sa bisan hain sa pagsuporta sa ilang mga pagkatinuod.
|
Kita gikutlo na sa pipila nga mga ehemplo aron sa pagpakita nga
kini nga mga libro nga ubos sa dako nga mga kausaban ug nagtuis
yon diha sa ilang mga teksto. Ang kahimtang sa ubang mga basahon sa
Kristohanong mga teologo nga mahimo nga maayo nga mahunahuna diha sa kahayag sa mga
tinuis nga mga teksto sa Judaeo-Kristohanong mga kasulatan, mga libro sa
sa ingon nga prime kamahinungdanon ngadto kanila.
|
Kini nga basahon sa al-Qurtubi mahimong makita diha sa mga Topkapi Library sa
Istanbul.
|
ANG OPINYON SA AL-MAQRIZI
|
Al-Maqrizi usa ka dakung eskolar sa Islam sa ikawalong siglo AH.
Siya miingon sa unang volume sa iyang kasaysayan:
|
Ang mga Judio naghunahuna nga ang basahon nga sila adunay tinuod ug
orihinal, free gikan sa tanang pagkadunot. Ang mga Kristohanon, sa uban nga mga
kamot, nag-angkon nga ang Septuagintl nga bersiyon sa Bibliya nga mao ang
uban kanila mao ang gikan sa bisan unsa nga posible nga pagtuis ug kausaban,
samtang ang mga Judio molimud niini ug magkasumpaki sa ilang mga pamahayag. Ang
Samarianhon hunahunaa ang ilang Pentateuch nga ang bugtong tinuod nga
bersyon sa itandi sa uban. Walay bisan unsa uban kanila
sa pagwagtang sa mga pagduhaduha mahitungod niini nga kalainan sa opinyon
sa taliwala nila. 2
|
Ang sama nga kalainan sa opinyon hikaplagan diha sa taliwala sa mga
Sa mga Kristohanon mahitungod sa Evangel. Kay ang mga Kristohanon adunay upat ka
bersiyon sa Evangel nga hiniusa nga tingub
sa usa ka basahon. Ang unang version sa Mateo, ang ikaduha
sa Marcos, ang ikatulo sa Lucas ug ang ikaupat ni Juan.
|
Ang matag usa kanila misulat sa iyang ebanghelyo sumala sa iyang kaugalingon nga
sa pagsangyaw diha sa iyang kaugalingon nga dapit uban sa tabang sa iyang panumduman. Adunay
ang mga dili maisip kontradiksyon, incompatibilities ug kausaban
nga kausaban sa taliwala sa ilang mga nagkalain-laing mga asoy bahin sa mga
mga hiyas ni Jesus, sa iyang mensahe, sa panahon sa iyang Paglansang sa Krus
ug sa iyang mga kaagi sa kagikanan. Ang mga kontradiksiyon irresolvable.
|
Ubay niini ang mga Marcionites ug sa mga Ebionites adunay
sa ilang mga lahi nga bersyon sa Evangels, nga ang matag nga lain-laing mga
gikan sa karon kanonikal nga mga ebanghelyo. Ang Manichaeans usab
angkon nga adunay usa ka Evangel sa ilang kaugalingong hingpit nga lahi gikan sa
sa kasamtangan nga gidawat ebanghelyo. Sila nag-angkon nga kini mao lamang ang
tinuod nga Evangel nga anaa sa kalibutan ug ang uban sa mga inau-
thentic. Sila adunay lain nga evangel nga gitawag sa mga Evangel sa AD
70 (Septuagint) nga gipasidungog ngadto Ptolamaeus. Ang
Kristohanon sa kinatibuk-ang dili pag-ila niini nga ebanghelyo nga ingon sa tinuod.
|
Sa atubangan sa mga sa ibabaw multifarious kalainan sa
nga makaplagan sa sulod sa corpus sa Judaeo-Kristohanong pagpadayag,
kini mao ang hapit imposible alang kanila nga matang sa kamatuoran. "
|
Ang tigsulat sa Kashf az-Zunun miingon bahin sa niini nga butang nga
ang Evangel mao ang usa ka basahon nga gipadayag kang Jesus, ang anak nga lalake ni
Maria,
ug, paghisgot sa kakulang sa pagkatinuod ug sa pagkatinuod sa
karon
sinulat nga mga ebanghelyo, siya miingon:
|
Ang Evangel nga mao ang sa pagkatinuod gipadayag kang Jesus mao ang usa ka
ka basahon nga mao ang hingpit nga gawasnon gikan sa mga kontradiksyon
ug mga panagsumpaki. Kini mao ang mga Kristohanon nga nagbutang sa bakak nga mga
basulon sa Allah ug sa Iyang Propeta (Jesus) pinaagi sa paghatag sa mga nag-
nagpadala sa ebanghelyo ngadto kanila.
|
Ang tigsulat sa Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara miingon na tin-aw:
|
Ang karon nga Torah (Pentateuch) nga gipanag-iya sa mga Judio mao ang
daghan nga tinuis ug depekto, usa ka kamatuoran nga nailhan sa matag sa Bibliya
magbabasa. Ang eskolar sa Bibliya, sa ilang kaugalingon, pipila ka mga ug sigurado
sa kamatuoran nga ang orihinal nga Torah nga gipadayag ngadto
Si Moises nga tinuod ug hingpit nga gawasnon gikan sa karon nga nagtuis
syon ug mga kahiwian. Walay korapsyon anaa sa
Evangel nga orihinal nga gipadayag ngadto kang Kristo ug nga
wala naglakip sa mga panghitabo sa sa paglansang sa krus ni Kristo,
o ubang mga panghitabo sama sa iyang pagkabanhaw sa tulo ka adlaw human sa iyang kamatayon.
Kini mao ang, sa fac mga pagdugang gisal-ut sa ilang mga anciano ug adunay
walay bisan unsa nga sa bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban sa balaan nga Kamatuoran. "
|
Siya dugang miingon:
|
Pipila Islamic eskolar sa hago gipunting
gatusan ka mga piho nga mga panig-ingnan ug mga tudling nga nagpakita sa mga kontradik-
panagnaa, incompatibilities ug kalainan sa sa gitawag nga
Kanonikal nga Ebanghelyo. Kini mao lamang ang sa paglikay sa usa ka wala kinahanglana nga elon-
katungdanan nga panaghisgutan nga kita mohunong sa pagpresentar sa dugang nga mga ehemplo
an.
|
Ang unang duha ka mga bahin sa niini nga basahon kinahanglan nga labaw pa kay sa igo sa
mapamatud-an sa kamatuoran niini nga pag-angkon.
|
DUHA KA PAGDAWAT SA pagkatinuod sa mga Ebanghelyo
|
Usahay Protestante eskolar nga mosulay sa sayop nga paagi sa mga tawo uban bahin
sa sa kasaysayan sa Unang Tulo ebanghelyo. Ilang gibutang ang ilang mga unahan
nag-ingon nga matuod nga pruweba sa originality sa karon
mga ebanghelyo
nga naglungtad sa panahon sa una ug sa ikaduha nga mga siglo AD, tungod sa rason sa
ang
kamatuoran nga Clemente ug Ignatius mipamatuod sa ilang atubangan.
|
Ang ikaduha nga pag-angkon sa tinohoan sa kanila mao nga si Marcos misulat sa iyang ebanghelyo
uban sa tabang ni Pedro samtang si Lucas misulat sa iyang ebanghelyo uban sa tabang sa
Pablo. Tungod kay si Pedro ug Pablo ang mga tawo sa inspirasyon, ang mga sa ibabaw
duha ka mga ebanghelyo mao usab ang inspirado sa Diyos nga mga libro.
|
Kini daw nga sa atong katungdanan sa pagsusi sa katinuod sa niini nga mga duha ka
misguiding claims, ang matag usa ka gilain, sa kahayag sa anaa
ang ka-
nong data ug sa kinatibuk sa tawo nga katarungan.
|
TUBAG SA UNANG CLAIM
|
Ang nag-unang punto sa panaglalis bahin sa originality sa karon
sinulat nga mga ebanghelyo mao ang kakulang sa usa ka walay hunong pagpadayon sa transmission
sa
ang pagreport sa mga awtoridad sa bisan unsa sa mga ebanghelyo. Walay
nga ebidensya
nga sa bisan unsa sa mga ebanghelyo miabut sa kanato sa pagtultol sa gikan sa Jesus
pinaagi sa iyang mga tinun-an ngadto sa mga sunod-sunod nga mga benepisyaryo aron sa pagporma sa usa ka
pag-
tinuous kutay sa kasaligang mga reporters. Ang pag-ingon niini nga mas yano, didto
kinahanglan
mahimo nga usa ka kasaligan nga rekord sa usa ka giila nga tinun-an ni Jesus nga nagahatag
nga saksi
nga bisan unsa nga iyang gisulat sa gisugilon kaniya ni Jesus sa
presensya
sa usa o labaw pa nga mga tawo sa ingon nga ug ang ingon nga mga ngalan. Unya ang sunod nga
reporter
magpamatuod sa sa nadawat, nakadungog o giingnan sa sama nga
pamahayag sa maong tinun-an ni Jesus sa atubangan sa
sa ingon nga
ug ang ingon nga mga tawo. Unya usa o labaw pa sa mga karon kinahanglan nga adunay ma-
veyed sa mao usab nga teksto ngadto sa uban pinaagi sa sama nga paagi sa ingon nga ang
mga teksto
unta ngari kanato uban sa usa ka unintcrrupted kolintas sa
reporters nga naggikan direkta balik ngadto sa Jesus sa iyang kaugalingon (ingon nga mao ang kaso
uban sa
Koranic nga pagpadayag).
|
Karon moingon kita, ug walay bisan unsa nga kahadlok nga sayop, nga ang
Mga Kristohanon dili sa pagpanag-iya sa bisan unsa nga sunodsunod nga mga awtoridad gikan sa
ang
mga tigsulat sa mga ebanghelyo ngadto sa katapusan sa ikaduhang siglo o sa
si-
ning sa ikatulong siglo AD. Kita, sa atong kaugalingon, ang mikalot sa ilang
mga libro
sa pagpangita sa bisan unsa nga pagsubay sa maong mga pagpamatuod, ug usab nangita og giya gikan
inila nga Kristohanong mga eskolar apan wala bisan asa. Ang sacerdote,
French, l atol sa atong publiko nga polemic uban kaniya, misulay sa pagpasabut niini nga
pinaagi sa pag-ingon nga kita dili sa bisan unsa nga mga awtoridad tungod sa
sa kasaysayan sa mga kalamidad nga nahitabo sa mga Kristohanon sa panahon sa unang
sa tulo ka mga
siglo. Kini, busa, dili husto nga pag-ingon nga ang mga sacerdote
Clement
ug Ignatius nga walay ingon nga sa pagbulot-an uban kanila diha sa ilang mga panahon.
|
Kita dili kinahanglan nga pagpanghimakak sa mga panaghap ug suppositions pinaagi sa
nga ilang ipasangil mga sinulat sa ilang mga tigsulat. Unsa kita mao ang mga
naningkamot
sa pag-ingon mao nga kini nga suppositions ug mga panaghap dili mahimo nga
gidawat ingon nga
sa usa ka argumento sa pagkatinuod sa pulong sa Dios. Ni kita
molimud sa kamatuoran nga ang karon nga ebanghelyo sa naangkon ang pagkapopular ngadto sa
ang
matapos sa ikaduhang siglo o sa sinugdanan sa ikatulo nga siglo,
uban sa tanan sa ilang mga sayop, mga sayop, ug mga kontradiksyon.
|
Kita kinahanglan nga tugotan sa pagdala ngadto sa kahayag sa pipila ka mga kamatuoran bahin sa Clement
ug Ignatius sa pagwagtang sa bisan unsa nga misapprehensions.
|
THESOURCEOFCLEMENT kaugalingon SULAT
|
Clement, ang Patriyarka sa Roma, giingon nga gisulat sa usa ka sulat ngadto sa
sa iglesia sa Corinto. Adunay usa ka panagsumpaki taliwala sa mga eskolar nga
bahin sa eksaktong tuig nga kini nga sulat gisulat. Canterbury
igabutang kini
sa taliwala sa 64 ug 70 AD. Leclerc nag-angkon kini sa gisulat sa 69
AD, samtang Duchesne ug Tillemont miingon nga ang Clement wala
mahimong Pope hangtud sa 91 o 93 AD Sa unsang paagi nga Clemente nga gisulat
mga sulat ngadto sa iglesia sa 64 o 70 AD sa dihang siya wala pa Santo Papa mao ang
dili
mipasabut. Apan, ang paggahin sa tanan nga mga kalainan, ang sulat
sa
|
pangutana nga wala gisulat sa ulahi kay sa 96 AD. Pipila sa han
giusab sa niini nga sulat, bisan pa niana, mahitabo nga susama sa pipila sa
ang
mga tudling-pulong sa usa sa upat ka mga ebanghelyo. Kini nagtugot sa mga Kristohanon
sa
pag-angkon nga Clemente nga gikopya nga mga tudling-pulong nga gikan sa ebanghelyo. Kini nga
angkon ang manubag nga gisalikway alang sa mosunod nga mga rason:
|
Una, kini mao ang dili igo sa pagkopya lamang sa pipila ka mga tudling-pulong gikan sa usa ka
ebanghelyo. Kon kini mao ang mga kaso sa mga pag-angkon sa mga tawo nga
tinuod nga
nga giisip hereticsl sa mga Protestante tungod kay sila adunay
nag-angkon nga ang tanan nga ang moral nga mga pagtulun-an nga anaa sa ebanghelyo adunay
nga hinulaman gikan sa mga pagano ug sa ubang mga pilosopo (tungod kay ang uban
sa ilang mga ideya sa mga susama sa pipila sa mga ideya sa mga ebanghelyo).
Ang tigsulat sa Aksihumo miingon:
|
Ang moral nga mga pagtulun-an sa mga Evangel, nga ang mga
Mga Kristohanon kaayo mapahitas-on, nga gikopya sa pulong sa pulong
gikan sa Basahon ni Ethics sa Confucius, 2 nga nagpuyo sa ikaunom
nga siglo BC. Pananglitan siya miingon sa ilalum sa iyang moral nga dili. 24:
"Magagawi ngadto sa uban ingon nga kamo gusto nga nagbinuotan ngadto sa
sa uban. Ikaw kinahanglan lamang kini moral tungod kay kini mao ang gamut sa
sa tanan nga uban nga mga moral. Ayaw buot sa kamatayon sa imong kaaway
tungod kay sa pagbuhat sa ingon nga binuang tungod kay ang iyang kinabuhi mao ang sa kontrolado nga
sa Diyos. "Moral dili. 53 moadto:" Kini mao ang na posible alang kanato sa
palabyon ang atong kaaway nga walay pagbalus kaniya. Ang atong natural
hunahuna dili mao ang sa kanunay sa daotan. "
|
Ang susamang maayo nga tambag nga makita diha sa mga basahon sa mga Indian ug
Gregong mga pilosopo.
|
Ikaduha, kon Clemente tinuod nga nga gikopya niini gikan sa ebanghelyo, ang tanan nga mga
sulod unta susama sa ebanghelyo, apan ang maong mga dili
ang
kaso. Sa kasukwahi, siya lahi gikan sa ebanghelyo sa daghang mga dapit,
nga nagpakita nga siya wala gikopya unsa ang iyang misulat gikan sa ebanghelyo. Bisan
kon kini mapamatud-an nga siya gikopya gikan sa usa ka ebanghelyo, kini unta adunay
nga
|
1. Ang mga tigrason nga hugot nga pabor liberalismo.
|
2. Confucius, ang dakong moral nga pilosopo sa China natawo sa 551 BC,
nga may
lig-on nga impluwensya sa relihiyon ug sa kinatibuk-ang kinaiya sa
Sa China. Ang nangagi
Chunese ideolohiya Busa gitawag Confucianismo.
|
gikan sa bisan unsa sa daghan nga mga ebanghelyo nga ang mga kasamtangan nga diha sa iyang panahon, sama sa
Eichhorn miangkon sa pagtahod sa mga tudling-pulong nga gisulti sa usa ka langitnong
tingog sa panahon sa descension sa Espiritu Santo.
|
Ikatulo, Clemente mao ang usa sa mga sumusunod sa mga tinun-an ug sa iyang
kahibalo bahin kang Kristo nga walay dalan nga dili kaayo kay sa Marcos ug Lucas,
nga nagtugot kanato sa pagtuo, ug sa makataronganon nga sa ingon, nga siya unta makabaton
gisulat
ang napulo ka mga sulat gikan sa mga report nga nadawat sa iyang kaugalingon direkta. Kon adunay
mga
usa ka timailhan sa bisan asa sa iyang sinulat nga iyang gikopya niini gikan sa
sa bisan unsa nga
sa mga ebanghelyo, ang atong pag-angkon nga sa pagkatinuod nga gikan sa dapit.
|
Kita mokutlo sa ubos sa tulo ka mga tudling gikan sa iyang sulat.
|
Siya nga nahigugma kang Jesus kinahanglan nga mosunod sa iyang sugo.
|
Jones nag-angkon nga Clement gikopya niini nga mga pulong gikan sa Juan 14:15
nga mabasa:
|
Kon nahigugma kamo kanako, magabantay kamo sa akong mga sugo.
|
Ang dayag nga kaamgiran tali niining duha ka mga pamahayag nga gipangulohan Mr.
Jones nga magdahum nga Clement nga gikopya niini gikan sa Juan. Apan, siya
gipili sa palabyon ang tin-aw nga teksto kalainan sa taliwala sa mga
duha ka
mga pahayag. Ang pagkabakak sa niini nga pag-angkon na napamatud-an pinaagi sa
sa atong
nga nagpakita nga ang sulat wala na gisulat human sa 96 AD,
samtang, sumala sa ilang kaugalingon nga mga findings, ang Ebanghelyo ni Juan mao ang
gisulat
ang napulo ka mga sa 98 AD. Kini mao ang walay bisan unsa, apan sa usa ka desperadong paningkamot sa paghatag og pipila ka
pagkatinuod sa karon nga mga ebanghelyo.
|
Home miingon sa pahina 307, Vol. 4 sa iyang mga komentaryo nga giimprinta 1824 :.
|
Sumala sa Chrysostom, nga nabuhi ug Epiphanius, ang unang mga
mga eskolar ug sumala sa Dr. Mill, Fabricius, Leclerc ug
Bishop Tomline, si Juan misulat sa iyang ebanghelyo sa 97 AD, samtang si Mr.
Jones Lisod niini nga ebanghelyo sa 98 AD.
|
Apan, usa ka tinuod nga mahigugmaon sa kanunay mosunod kon unsa ang iyang gugma sugo,
kay kon dili siya dili mahigugmaon sa tinuod nga pagsabut sa pulong.
Lardner makiangayon miingon sa iyang Saysay nga giimprinta 1827 sa Page 40
|
Ako nakasabot nga ang pagkopya sa niini nga sulat gikan sa ebanghelyo
mao ang kadudahan, tungod kay Clement bug-os nasayod sa kamatuoran nga
sa bisan unsa nga pag-angkon sa gugma ni Cristo gikinahanglan praktikal nga pagkamasulundon
sya sa iyang mga sugo, tungod kay Clement diha sa
panon sa mga tinun-an ni Jesus.
|
ANG IKADUHANG PASSAGE ni Clemente kaugalingon SULAT
|
Kini makita sa kapitulo tolo, sa niini nga sulat:
|
Kita nagsunod sa nahisulat, tungod kay ang Espiritu Santo adunay
miingon nga ang usa ka manggialamon nga tawo dili gayud mapahitas-on sa iyang kaalam. Ug kita
kinahanglan nga ibutang sa hunahuna ang mga pulong ni Kristo nga miingon sa panahon
sa pagsangyaw pailub ug praktis:
|
"Magmaloloy-on kamo, nga kamo nga gipakita sa kalooy, pasayloa
nga kamo mapasaylo; kamo pagaaghaton, sama sa
kamo molihok sa uban, ingon nga kamo mohatag sa mao nga pagkaagi kamo sa
nga gihatag, kamo pagahukman ingon sa imong magahukom sa ibabaw sa
sa uban; ingon sa imong kabubut-on kalooy, aron kamo pagakaloy-an sa ibabaw sa ug
uban sa sama nga sukod nga kamo gitaksan mahimong
ang takus nga inyong pag-usab. "
|
Ang mga Kristohanon nag-angkon nga kini nga tudling gikuha sa Clement gikan sa
Lucas 6: 36-38 ug Matt.7: 1,2,12. Ang tudling gikan sa Lucas mao kini:
|
Busa kamo nga maloloy-on, ingon nga ang inyong Amahan maloloy-on.
Hukman dili, ug kamo dili pagahukman: sa silot, ug kamo
dili pagahukman sa silot: magbuhi kamo ug kamo pagapasayloon:
Hatagi, ug kini ihatag nganha kaninyo; taksanan nga maayo, nadasok
, tinantan, ug sa nagaagay nga sa ibabaw, ang mga tawo sa paghatag sa
sa imong sabakan. Kay sa maong taksanan nga inyong gitaksan
ang takus nga inyong gitaksan.
|
Ang tudling gikan sa Mateo 7: 1,2 mabasa:
|
Ayaw paghukom, nga kamo dili pagahukman. Kay uban sa unsa nga paghukom
kamo mihukom, kamo pagahukman: ug uban sa unsa nga sukod kamo magsukod,
kini ang takus nga inyong pag-usab.
|
Ug sa bersikulo 12:
|
Busa, ang tanan nga mga butang nga bisan unsa ang inyong buot nga ang mga tawo
kinahanglan nga buhaton sa kaninyo, buhata kini ngadto kanila: kay kini mao ang kasugoan sa
ug ang mga manalagna.
|
ANG IKATULONG PASSAGE ni Clemente
|
Chapter kap-atan ug unom ka sa iyang sulat naglangkob niini nga tudling:
|
Hinumdumi ang mga pulong ni Jehova nga Kristo nga miingon, "Alaut
ang tawo nga nahimo nga usa ka sala. Kini unta mas maayo
alang kaniya kon siya wala pa bom, nga siya nga ang kadaut sa mga
nga gipili pinaagi kanako. Ug bisan kinsa nga magapapangdol sa akong gagmay nga mga bata, kini
mahimong mas maayo alang kaniya nga ang usa ka daku nga galingang bato ang gibitay sa iyang
liog, ug nga siya malumos sa kahiladman sa dagat.
|
Ang mga Kristohanon nag-angkon nga ang mga sa ibabaw nga tudling gikopya
gikan sa Mateo 26:24 ug 18: 6 ug Mark 9:42 ug Lucas 17: 2: Kami
paghuwad sa niini nga mga bersikulo sa ubos:
|
Ang Anak sa tawo moadto ingon sa nahasulat nahatungod kaniya: apan alaut
ngadto niana nga tawo nga pinaagi kaniya ang Anak sa tawo igatugyan! kini may
Maayo pa sa tawo kon wala siya matawo.
|
Mateo 18: 6 naglangkob sa mosunod nga mga linya:
|
Apan bisan kinsa nga magapapangdol sa usa niining mga gagmay nga
motuo kanako, kini mao ang mas maayo alang kaniya nga ang usa ka bato sa galingan sa mga
gibitay sa iyang liog, ug nga siya malumos sa kahiladman
sa dagat.
|
Mark 9:42 mabasa:
|
Ug bisan kinsa nga magapapangdol sa usa niining mga gagmay nga motuo sa
kanako. kini mao ang mas maayo alang kaniya nga ang usa ka daku nga galingang bato ang gibitay sa iyang
liog,
ug siya gitambog ngadto sa dagat.
|
Ang teksto sa Lucas 17: 2 mao kini:
|
Kini mao ang mga maayo alang kaniya nga usa ka daku nga galingang bato ang gibitay sa
sa iyang liog, ug siya ngadto sa dagat, kay sa magapapangdol siya sa
sa usa niining mga gagmay.
|
Kay pakopya sa mga tudling gikan sa Clemente ug sa ibabaw nga mga teksto
sa mga ebanghelyo, Lardner miingon sa iyang Comrnentaries nga giimprinta 1827 vol.
2
pahina 37 nga:
|
Ang labaw sa duha ka mga tudling sa Clemente mao ang iyang mga pinakataas mainit nga mga pagbati
mga makinaadmanon ug kini mao ang hinungdan ngano nga Paley mihalad sa iyang kaugalingon ngadto kanila sa pagsuporta sa
port ang pag-angkon sa pagkatinuod alang sa mga ebanghelyo. Kini nga pag-angkon nga ang
dili, bisan pa niana, nga nagatindog sa sa pagpangatarungan tungod kay Clement buot sa labing menos
ang usa ka paghisgot sa mga ebanghelyo nga siya gikopya sa bisan unsa nga mainit nga mga pagbati
mensahe gikan kanila ug siya usab gikopya ang uban nga mga
nga may kalabutan sa teksto o, kon dili mahimo, ang teksto pakopya sa mga
kaniya nga hingpit nga makanunayon ug susama sa teksto
sa ebanghelyo. Apan walay bisan kinsa sa niini nga mga kondisyon matuman.
Ang maong nga ang kaso, walay posibilidad sa iyang na
gikopya gikan sa ebanghelyo.
|
Kini mao ang katingad-nga makita sa Lucas nga naghisgot sa ingon nga ang mga magtutudlo
sa Clement, naghatag sa kaniya sa kahibalo nga iyang kinahanglan
na adunay, ingon nga mga kauban sa mga tinun-an sama sa
Lucas.
|
Sa gidaghanon 2 sa iyang mga komentaryo, Lardner miingon mahitungod sa
labaw sa duha ka mga tudling:
|
Kon kita magtuon sa mga sinulat sa mga tawo nga nalingaw sa
panon sa mga apostoles o sa uban nga mga sumusunod sa atong Ginoo
nga, sama sa mga ebanghelista, mga bug-os nga nagauban sa mga
mga pagtulun-an ni Kristo, atong makita ang atong kaugalingon sa hilabihan gayud sa pagduha-duha
sa gawas sa ebidensiya sa usa ka tin-aw nga pakisayran. Kita nag-atubang sa
|
sa kalisud sa ascerlaining kon Clemente gikopya gisulat
mga pahayag sa Chlist o kon siya lamang sa pagpahinumdom sa mga
Taga-Corinto sa mga pulong nga siya ug ang mga taga-Corinto nga
nadungog gikan sa Apostlcs ug thcir mga sumusunod. Leclerc gipalabi
ang kanhi opinyon, samtang Rosetta Obispo sa Paris gipalabi sa
ulahing mga.
|
Kon kita modawat sa nga ang tulo ka Ebanghelyo nga tinigum, hinipos
sa wala pa niana nga panahon, sa nga kaso Clemente nga posibleng adunay
gikopya gikan kanila, bisan pa ang mga pulong ug mga pulong nga dili
gayud sa nga susama. Kondili nga siya sa pagkatinuod nga gikopya dili
sayon aron sa pagmatuod sa, tungod kay kini nga tawo sa bug-os pamilyar sa
kini nga mga butang bisan sa wala pa ang hugpong sa mga Ebanghelyo. Kini
mao usab ang posible nga Clement adunay gihulagway nga mga hitabo
na nga nailhan sa kaniya nga walay nagtumong sa mga Ebanghelyo bisan
human sa ilang hugpong gikan sa iyang daan nga batasan. Sa sa mga mga kaso,
ang hugot nga pagtuo diha sa kamatuoran sa mga Ebanghelyo ang rearfirmed, klaro nga
mao nga sa unang kaso, ug sa ikaduha nga kaso tungod kay ang iyang mga pulong ka-
motubag sa mga teksto sa mga Ebanghelyo, nga nagpamatuod nga ang mga Ebanghelyo
kaayo kaylap nga nailhan nga ang mga taga-Corinto ug Clement sa duha
ang kahibalo sa kanila.
|
Pinaagi niini atong makab-ot sa pagtuo nga ang mga ebanghelista
matinud-anon nga nagpahayag sa mga pulong nga gilangkoban sa matuod nga mga pagtulon-an
ni Kristo. Kini nga mga pulong nga angay sa labing-amping pagpreserbar,
bisan pa kita adunay usa ka kalisud. Sa akong hunahuna nga ang labing eskolar
kanindot sa mouyon sa opinyon sa Leclerc, bisan pa niana, ingon nga si Pablo
nagtambag kanato sa Buhat 20:35 uban sa mga pulong:
|
"Ug sa paghinumdom sa mga pulong sa Ginoong Jesus, nga siya
|
miingon, Kini mao ang labaw nga bulahan ang paghatag kay sa pagdawat. "
|
Kini mao, ako sigurado, sa kinatibuk-an nga giila nga si Pablo wala
pagkopya ang mga sa ibabaw statemenl gikan sa bisan unsang sulat lamang mikutlo sa
mga pulong ni Kristo nga diha sa iyang kahibalo ug sa
kahibalo sa uban. Kini wala magpasabot nga kini mahimong
gidawat ingon sa usa ka kinatibuk-ang pagmando sa bul niini nga pamaagi mahimong mahimong
gipadapat sa mga sulat. Kita nasayud nga Polycarp usab migamit niini nga
nga pamaagi sa iyang mga sinulat. Kita ang na sigurado nga siya usab gikopya
gikan sa sinulat nga mga ebanghelyo.
|
Kini mao ang tin-aw nga gikan sa pamahayag sa itaas nga ang mga Kristohanon dili
pila
"" Kid nga Clemente tinuod nga gikopya gikan sa kanonikal nga mga ebanghelyo, ug
sa bisan unsa nga
tumong niini nga epekto lamang banabana lamang.
Kita dili mouyon sa kataposan sa Lardner nga sa duha ka kaso
sa kamatuoran sa ebanghelyo karon mao ang napamatud-an tungod kay walay
pila
taintY sa atubangan sa pagduha-duha. Samtang ang mga ebanghelista incompletely
mirekord sa mga pulong ni Kristo sa niining sitwasyona, sila
kusog
gibuhat sa mao usab nga sa ubang mga dapit usab, ug sila unta dili
3 nga natala sa tukmang mga pulong nga gigamit.
3 Labut pa. kon kita makalimot niini nga punto alang sa usa ka higayon, kini nagpamatuod lamang
nga kini nga mga partikular nga mga tudling-pulong mao ang mga pulong ni Kristo, kini
dili sa
bisan unsa nga paagi sa pagtabang kanato sa pagtuo nga ang tanan nga ang mga sulod sa mga ebanghelyo
mao ang mga
tinuod nga mga pulong ni Kristo. Ang kahibalo sa usa ka pamahayag
dili makahimo
mahimo nga usa ka argumento alang sa pagdawat sa uban nga mga pahayag. Kon
ang mga
nga kaso, ang tanan nga mga gisalikway ebanghelyo kinahanglan nga gidawat ingon
tinuod nga
tungod lamang kay ang pipila ka mga tudling-pulong sa Clemente-an sa pipila ka mga pagkasusama sa
kanila.
Kita usab masaligon sa atong tubag sa pagpanghimakak sa pangangkon nga ang Polycarp
gigamit usab ang mga pamaagi sa pagkopya sa mga ebanghelyo bisan pa sa iyang
kaugalingon
kahibalo, nakaangkon pinaagi sa, sama Clement, usa usab ka kauban sa mga
mga tinun-an ni Jesus. Silang duha mao ang sa managsama nga status. Sa iyang pagkopya
gikan sa
sa ebanghelyo dili mapamatud-an sa ilang mga pagkatinuod. Kini mao, sa uban nga mga
kamot,
3 mahimo nga sama ni Pablo nga siya unta gipahanungod pipila ka mga pahayag sa
Kristo. Ako
|
ANG SULAT NI Ignatius
|
Nato karon makakaplag sa kamatuoran nga bahin sa mga sulat nga gisulat sa
Ignatius nga mao ang Obispo sa Antioquia. Lardner miingon sa vol. 2 sa iyang mga
nga mga pagsinyas sa:
|
1. Nga mao, nga siya unta ascrioed pipila ka mga pahayag ngadto kang Kristo ingon nga
Sa gibuhat ni Pablo uban sa mga
. tatementS sa Buhat 20:35 nga dili karon sa mga ebanghelyo.
|
Eusebius ug Jerome duha gihisgotan ang pipila sa iyang sulat
nga mga babaye. Gawas gikan niini sa pipila ka mga uban pang mga sulat usab gipahinungod sa
kaniya, nga sa kinatibuk-an giisip sa kadaghanan sa mga eskolar nga
nga mga bakak ug mga pag-. Ang akong opinyon mao nga walay lain-laing. Adunay
mao ang duha ka kopya sa iyang pito ka mga sulat, ang mga dagko ug gagmay. Gawas
alang sa Mr. Weston ug sa usa ka sa pipila sa iyang mga sumusunod, sa tanan nga mga eskolar nga
nakahukom nga ang mga pagdugang nga gihimo sa mas dako nga usa,
ang mas gamay nga bersyon, bisan pa niana, sa posible nga gipasidungog kaniya.
|
Ako pag-ayo naghimo sa usa ka pagtandi sa pagtuon sa mga
mga teksto ug ang akong pagtuon nagpadayag nga ang mas gamay nga bersyon mao
nahimo ngadto sa usa ka mas dako usa pinaagi sa paglakip sa daghan nga mga pagdugang
ug insertions. Kini dili mao ang kaso nga ang mas dako nga nahimo ngadto sa
ang mas gamay pinaagi sa apil sa pipila sa mga sulod.
Ang karaang mga sinulat, usab, labaw pa nga subay sa
mas gamay nga bersyon.
|
Ang pangutana kon Ignatius ba gayud ang gibuhat sa pagsulat niini nga mga sulat
mga babaye nagpabilin sa mahusay. Adunay dakung paglalisay ug wala mauyoni
hokang sa niini nga punto. Ang daku nga mga eskolar nga gawasnon nga paggamit sa
sa ilang mga toril sa pagpahayag sa ilang mga opinyon. Ang pagtuon sa mga pagsulat
nga sa mga kampo sa naghimo sa pangutana sa tanan nga mga labaw nga
komplikado. Apan, sa akong opinyon, kini nga daghan ang mipuyo
ug nakahukom; nga kini mao ang sama nga mga sulat nga sa pag-
gipadala sa panahon ni Origen ug sa pagbasa sa mga Eusebius. Ang ubang mga
sa mga tudling-pulong dili angay sa panahon sa Ignatius. Kini
Busa mas maayo kon kita modawat sa nga kini nga mga tudling-pulong sa mga ulahi
pagdugang sa baylo nga sa pagsalikway sa tanan nga mga nga mga sulat sa ibabaw sa yuta sa
kini nga mga tudling-pulong, ilabi na sa pagtuman sa diha sa panglantaw sa krisis sa mga kahuyang
edad sa mga kopya nga atong giatubang.
|
Kini mao usab ang posible nga sa pipila sa mga sumusunod ni Arius "adunay
naghimo sa mga pagdugang ngadto sa mas gamay nga bersyon lang sama sa ilang gibuhat sa mga
mas dako.
Pagdugang mahimo usab nga ang gihimo sa uban.
|
1. Arius ang usa ka dakung pilosopo ug teologo nga may
nga monoteyistikong mga panglantaw sama sa
batok sa Trinitaryanismo. Siya adunay daghan nga mga sumusunod. Ang iyang mga views nga mga
gisalikway sa
Konsilyo sa Nicaea.
|
Paley misulat diha sa iyang mga footnote:
|
Sa nangagi, ang paghubad sa tulo ka mga sulat sa Ignatius mga
nga anaa sa pinulongan nga Siriahanon ug gimantala ni William
Cureton. Kini mao ang hapit nga ang gagmay nga mga sulat, nga
mga giusab sa Ussher, nga anaa sa daghan nga mga pagdugang. "
|
Ang labaw sa mga sinulat sa Kristohanong mga eskolar sa pagpagula sa mga mosunod
sa mga kamatuoran:
|
1. Ang tanang mga sulat gawas niini nga mga pito ka sulat mao ang siguradong
fabricated
ug naghimo sumala sa Kristohanong mga eskolar ug busa
dili madawat.
|
2. Ang mas dako nga bersyon sa mga sulat mao ang samang paagi nga dili tinuod nga sa
ang
opinyon sa tanan nga mga eskolar nga gawas Mr. Weston ug pipila sa iyang mga
sumusunod.
|
3. Ingon sa pagkahalayo sa mas gamay nga collection nga concemed, adunay dakung
mga tinun-
malalis ug kalainan sa opinyon sa mga dagkung mga eskolar sa
Kalabot sa pagkatinuod niini. Ang mga grupo sa mga eskolar nga ang ilang mga
kaugalingon nga mga argumento batok sa o sa pabor sa pagkatinuod niini. Ang
grupo sa mga eskolar nga mipabor kini usab angkonon sa iyang may
nga gipailalom sa ulahi kausaban pinaagi sa Arius o sa uban
mga lider, uban sa resulta nga ang collection makita usab nga parehong
magmaduhaduhaon sa pagkatinuod.
|
Kini daw ang labing lagmit nga kini nga koleksyon sa mga mga sulat ibutang usab
diha sa ikatulo nga siglo AD sa samang paagi sa uban nga mga sulat.
Kini nga
kinahanglan nga wala kaayo sa usa ka kalit nga, sa panglantaw sa sa kinatibuk-ang
prak-
hustisya sa mga teologo sa unang mga siglo nga kanunay nga nag-andam
bakak nga mga sinulat ug gipahinungod ngadto sa ubang mga magsusulat sa mohaom sa ilang gusto.
Mga rekord sa kasaysayan magpamatuod sa kamatuoran nga adunay dili
ubos pa kay sa
kapitoan ug lima ka mga ebanghelyo nga bakak nga gipasidungog ngadto kang Cristo, aron sa
Maria
ug sa mga tinun-an ni Kristo. Kini ang, Busa, dili daw
ilabi
tuohan nga mopahayag nga kini nga mga pito ka mga sulat, usab, andam
ug
|
ikapasangil sa Ignatius, susama sa ubang mga sulat ug susama nga
sa
ebanghelyo sa Tatianl nga bakak gipasidungog kaniya. Adam Clarke
miingon diha sa pasiuna sa iyang komentaryo:
|
Ang basahon nga tinuod nga gipasidungog sa Tatian adunay mga tinun-
mipakita ug ang usa nga karon gipasidungog kaniya mao ang Dayag
anon sa mga mata sa kadaghanan sa mga eskolar, ug sila mao ang mga matarung diha sa
ang ilang mga pagduda.
|
Himoa nga kanato sa pagbaliwala sa tanan nga mga sa ibabaw nga mga punto alang sa usa ka higayon ug nga
ang
mga sulat sa pangutana sa tinuod nga orihinal nga gisulat sa Ignatius.
Bisan kini
dili sa pagtabang sa daghan nga tungod kay, human sa pagdugang ug mga kausaban
gisal-ut sa ulahi nga mga tawo, sila nawad-an sa ilang mga originality ug mga
dili
na madawat.
|
Sumala sa mga eskolar sa pipila ka mga tudling-pulong niini nga mga sulat nga mga pila
gayod midugang sa ulahi ug busa walay bisan unsa aron sa pagpapahawa katahap
gikan sa
sa uban nga mga tudling-pulong nga unta pinaagi kanila nga orihinal. Sila,
sa ingon usab, nga na-dugang o giusab sa mga sunod-sunod nga mga panahon.
Eusebius miingon diha sa kapitulo 23 sa ikaupat gidaghanon sa iyang kasaysayan:
|
Dionisio, ang Obispo sa Corinto, miangkon nga siya adunay
gisulat pipila ka mga sulat sa hangyo sa pipila sa iyang mga higala,
apan ang mga luyoluyo ni Satanas napuno sila sa mga mamalikas ug
miusab sa pipila ka mga bahin, ug dugang pa sa uban. Kini naghimo kanako nga ang tanan nga mga
nga mas naagrabyadong. Busa, adunay dili ikatingala kon ang usa ka tawo
nga gihimo tinuyo pagdugang diha sa balaan nga mga libro sa atong Ginoo,
tungod kay sila walay mga qualms sa pagtahod sa mga basahon sa uban nga mga
awtoridad.
|
Adam Clarke nag-ingon sa iyang pasiuna sa iyang komentaryo:
|
Ang dakong buhat sa Origen na nga nawala ug sa pipila sa mga
ang iyang mga Saysay nga anaa adunay usa ka kadagaya
sa unfactual ug hinanduraw comments nga sa iyang kaugalingon mao ang usa ka
gamhanan nga argurnent pabor sa mga kamatuoran nga sila
interpolated. "
|
Michael Musaka, usa ka Protestanteng eskolar, nag-ingon sa iyang Arabiko nga buhat,
|
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-Sa-Taqleedeen, seksyon usa, kapitulo
|
Hangtud sa ilang mga kinaiya sa pagtuis sa mga pamahayag sa mga
karaan. kita kinahanglan una nga og sa atong mga argumento mao nga ang atong mga
posisyon mahimong dili susama sa sa atong mga kaaway, nga mao
sa pag-ingon, aron ang atong mga pag-angkon dili mahimong giisip nga sama sa walay basehan nga sama sa
ila. Kita mopadayon sa pag-ingon nga ang basahon Afshin nga mao ang
ikapasangil sa John Chrysostom, ang Golden Baba, l ug nga
ang sa gikutlo sa mga simbahan sa panahon sa mga serbisyo sa pagpahinungod
nagpresentar sa lain-laing mga teksto. Kana mao, ang teksto mi-recite sa usa ka grupo
ang lain-laing gikan sa teksto mi-recite sa uban. Kay, sa kopya sa
sa Orthodox, ang Amahan sa Dios mihangyo kang aron sa paghimo sa kaliwatan
iyang Balaan nga Espiritu sa tinapay ug vino ug mobalik sila ngadto sa unod
ug ang dugo, samtang diha sa teksto sa mga Katoliko kini ingon nga Siya
kinahanglan nga ipadala ang Espiritu Santo sa ibabaw sa tinapay ug vino mao nga
sila mahimo nga mausab. Apan sa panahon sa Maximus, kini mao ang
nausab pinaagi sa mga katawhan ug sila misugod sa pag-ingon nga ang mga
transformable nga mga butang have2 nangalagiw tungod sa rason nga ang
Orthodox nga nag-angkon batok niini. Apan ang mga Katoliko sa Siria
ingon nga kini nga mga pulong, kaugalingon nga katapusan sa imong Balaang Espiritu sa ibabaw sa niini nga tinapay
nga mao ang sekreto sa sa lawas ni Cristo. "Walay pulong
nga nagtumong sa kausaban nga anaa sa niini nga teksto. Kini mao ang mahimo nga
kini nga pahayag unta sa Chrysostom (ang Golden
Baba) ingon nga sa pagsangyaw sa kausaban wala gipaila-ila
sa iyang panahon. Ug Major Bobi Tompter, nga nakabig ngadto sa
Katolisismo miingon sa iyang pakigpulong ngadto sa mga Orthodox sa 1722: "Ako
ang itandi kini nga mga basahon uban sa mga Orthodox nga bersiyon ka-
|
1. Chrysostom, nga usa ka bantugan nga orador, gitawag sa Golden Baba.
Siya natawo
sa 347 AD ug sa ulahi gihimo nga obispo sa Constantinople.
|
2. Kita nga matinud-anong naningkamot sa pagtangtang sa mga ambiguity nga mao ang
nga makita diha sa
Araoic Text, apan sa gihapon kita sa usa ka pagkawala sa pagsabut kon unsa ang
awtor nga adunay sa pagpasabut.
naangkon pinaagi sa Basilians, l ug kami wala makakaplag sa usa ka pulong sa
kini nga mga basahon nga nagtumong nga kausaban. Kini nga sugilanon sa pagkausab
masyon sa tinapay ug bino giimbento sa Nicephorus,
ang patriarka sa Constantinople, ug kataw-anan. Karon, sa diha nga
sila makahimo sa gihimo sa usa ka play sa maong usa ka diosnon nga teksto sama sa Afshin
ug nakapausab sa mga sulod niini sa ilang mga ilisan nga dili balaan nga mga katuyoan ug
sa diha nga sila wala magduhaduha sa ipasidungog sa ilang mga pagtuis sa maong
sa usa ka diosnon nga tawo, sa unsang paagi nga sila kasaligan ug sa unsang paagi sila
gikan sa katahap sa pag-usab sa ug sa pagtuis sa mga teksto sa
sa ilang mga katigulangan.
|
Kita adunay atong kaugalingon nga kasinatian sa bag-ohay nga mga tuig nga
Deacon Ghariel sa Egipto, nga usa ka Katoliko, gikuha dakung
mga kasakit ug migahin sa usa ka daghan sa mga salapi sa pagtul-id sa paghubad sa
ang komentaryo sa Chrysostom gikan sa orihinal nga Gregong kopya.
Ang Orthodox mga eskolar, nga mga eksperto sa Grego ug
Arabiko pinulongan, kon itandi kini sa Damasco ug nagpamatuod sa
sa iyang tukma, ug unya ang usa ka certified bersiyon giandam. Apan
Maximus wala motugot sa pagmantala niini sa Tyre.2
|
Kini nga kopya gihatag ngadto Bishop Alexis sa Spain nga
naghimo sa usa ka bug-os nga pagsusi sa mga basahon. Ang duha kanila mga
hingpit nga ignorante sa orihinal nga Gregong nga bersyon. Aron
sa paghimo niini nga tugbang sa mga pagtulun-an sa Santo Papa nga ilang gihimo
daghang kausaban pinaagi sa pagdugang ug mga pagkawang sa paggamit sa ilang
kaugalingon nga kabuot. Ingon nga sa ingon gitulis sa tibuok nga basahon nga ilang gipamatud-an
niini uban sa ilang mga selyo ug unya kini gitugotan nga gimantala
miestablisar. Kini dili hangtud sa pagmantala sa iyang una nga nga libro,
sa diha nga kini itandi sa orihinal nga manuskrito nga
sa luwas nga bilanggoan sa mga Orthodox, nga ang ilang dili balaan nga buhat
sa pagmaniobra sa tabon, uban sa resulta nga sila
nahimong sa hilisgutan sa komon nga kaulawan. Ghariel mao
mahibulong niini nga hitabo nga siya wala gayod nakuha ug namatay sa
shock.
|
Musaka dugang nga miingon:
|
Kita og ang unanimous nga pagpamatuod sa ilang mga anciano sa
sa usa sa mga Arabiko nga mga basahon sa kinatibuk-an anaa didto. Kini mao ang usa ka
report nga nagkahiusa milabay sa usa ka miting, diha sa
uban sa tanang nagkalain-laing mga bahin, pinaagi sa mga sacerdote sa mga Maronites, ang ilang
mga patriyarka ug mga eskolar, uban sa pagtugot sa Monsignor
Samani. Kini nga report nagdala sa patik sa Simbahan sa Roma. Kini
giimprenta sa Tiro uban sa pagtugot sa mga pangulo sa mga
Katoliko. Paghisgot sa ritwal sa mga halad niini nga report
miingon nga ang daan nga mga liturhiya pa gihapon karon sa mga iglesia,
libre sa mga kasaypanan ug mga sala, apan sila na gipasangil sa
sa pipila ka mga balaan ug sa mga tawo nga maampoon, nga dili sa mga tigsulat sa
niini nga mga basahon, ni ang ilang lagmit nga nakasulat kanila. Ang ubang mga
kanila gilakip sa mga copy machine dunay lamang sa ilang mga ilisan nga dili balaan
nagkinahanglan. Kini mao ang labaw pa kay sa igo alang kanimo sa pagdawat nga ang imong
mga simbahan nga puno sa fabricated ug naghimo sinulat.
|
Siya dugang miingon:
|
Kita ang bug-os nga nahibalo nga ang atong nalamdagan nga kaliwatan nga buot
dili mangahas sa paghimo sa kausaban diha sa balaang mga basahon, ingon nga sila mao
bug-os nga maalamon nga sa kamatuoran nga sila nagtan-aw sa sa sa mga mata sa
tigpanalipod sa mga ebanghelyo. Apan kita dili sigurado sa mag-
kahimtang nga nakadaug gikan sa ikalima nga siglo ngadto sa
ikapito nga siglo AD, nailhan nga ang mangitngit nga mga katuigan, sa diha nga sa mga Papa
ug ang mga sacerdote nalingaw sa usa ka linuog nga gingharian sa ilang kaugalingon.
Ang uban kanila wala gani masayud kon unsaon sa pagsulat ug pagbasa ug
sa walay mahimo nga mga Kristohanon sa East nagpuyo sa usa ka kaayo nga pag-
laka sa kinabuhi, sa kanunay matinguhaon sa pagluwas sa ilang mga kalag. Unsay mahitabo
nahitabo sa panahon mao ang labing maayo nga nailhan sa kanila nga mag-inusara. Sa matag higayon nga
kita mahibalo sa kasaysayan sa nga makalilisang nga edad, ug maghunahuna sa
ang mga kahimtang nga nga nagmando sa ibabaw sa mga Kristohanon nga simbahan, nga adunay
mahimo nga usa ka simbolo sa korapsyon, ang atong kaguol ug kasubo nahibalo
walay kinutoban.
|
Pagtuman sa diha sa panglantaw sa mga kamatuoran misanay sa ibabaw, kita mobiya sa mga paghukom
masa sa atong mga magbabasa sa pagtan-aw sa kamatuoran sa atong pag-angkon sa ilang mga kaugalingon.
|
Sa mga canons sa Nicaea
|
Ang gidaghanon sa mga sa mga canons milabay pinaagi sa konseho sa Nicaeal mao
kaluhaan. Human sa daghan nga mga pagdugang ang gihimo ngadto kanila. Ang
Katoliko nagkuha sa ilang mga argumento alang sa Papa awtoridad gikan sa
Canons
No. 37 ug 44. Kini gisulat diha sa Page 68 ug 69 sa "Les Treize
Epitres "
sa ikaduhang sulat nga giimprinta niadtong 1849 AD:
|
Ang nahisgutan nga mga konseho nga gimando lamang sa kaluhaan
canons sumala sa saksi sa kasaysayan sa Theodorus
ug ang mga sinulat sa Gelasius. Ang Ikaupat nga Ecumenical2 konseho
gipamatud-an usab nga adunay lamang kaluhaan Canons nga gimando
pinaagi sa Konseho sa Nice.
|
Susama sa daghang uban pang mga bakak nga mga mga libro gisulat nga
ikapasangil sa sa pipila ka mga Papa sama sa Calixtus, Sircius, Nectarius,
Alejandro ug Marcellus. Ang labaw sa basahon naglakip niini nga pamahayag sa
page 80:
|
Pope Leo ug ang kadaghanan sa mga Romano nga mga eskolar
miangkon nga ang mga basahon niini nga mga Papa mao ang mga sayop ug tinumotumo.
|
1. Kini nga konseho gihimo sa siyudad sa Nice. Sa 325 AD, ang usa ka
Sa Kristohanong pilosopo
ug teologo nga Arius nagsugod sa pagsangyaw nga si Kristo dili mahisama sa
Sa Dios diha sa iyang
diwa. Siya adunay nga monoteyistikong pagtuo. Ang Emperador Constantino
nagtigom sa usa ka miting
sa dako nga mga eskolar sa Kristiyanong kalibutan. Kini nga konseho
nagkahiusa disacknowl-
duhay sulab ug gisalikway ang mga ideya nga giwali ni Arius. Kini nga miting sa
daku nga kahulogan
sa Kristohanong kasaysayan.
|
2. Usa ka ecumenical nga konseho, sa Kristohanong terminolohiya, mao ang usa ka konseho
pagdapit sa mga mga eskolar
gikan sa tanang bahin sa kalibutan. Dinhi ang tagsulat nagtumong sa
konseho nga gipahigayon
sa Chalcedon sa 451 AD. Kini nga Council mipahayag sa Monophysites sa
nga mga erehes. (Al
Munajjid).
|
Mga tubag sa ikaduhang CLAIM SA
|
Pagkakasaligan sa EBANGHELYO
|
Ang ikaduha nga bakak nga mga pag-angkon nga gihimo sa Kristohanong mga eskolar aron sa
pagsuporta sa pagkatinuod sa mga ebanghelyo mao ang ilang panagbingkil nga
ang
ebanghelyo ni Marcos gisulat uban sa tabang sa Pedro. Kini mao ang lain nga
abtik pagkamamugnaon sa sayop nga paagi sa kinatibuk-ang katawhan. Atong una
adunay
sa saksi sa Irenaeus. Siya miingon:
|
Mark, ang mga sumusunod ug ang maghuhubad ni Pedro, misulat sa
mga pagtulun-an ni Pedro human sa kamatayon ni Pablo ug Pedro.
|
Lardner miingon diha sa iyang komentaryo:
|
Sa akong opinyon Mark wala magsulat sa iyang ebanghelyo sa dili pa 63 o
64 AD. Kini nga panahon mao usab sumala sa paghulagway
sa karaang magsusulat nga Irenaeus, kinsa miingon nga Marcos misulat sa iyang
ebanghelyo human sa kamatayon ni Pedro ug Pablo. Basnage miuyon uban sa
Irenaeus ug miingon nga Marcos misulat sa iyang ebanghelyo sa 66 AD human sa
sa kamatayon ni Pedro ug Pablo.
|
Ang mga saksi ni Basnage ug Irenaeus mao ang igo sa pagpamatuod nga
niini nga ebanghelyo gisulat human sa kamatayon ni Pedro ug Pablo, ug nga
Si Pedro sa pagkatinuod wala makakita sa ebanghelyo ni Marcos, "ug ang pamahayag,
sa kasagaran gisitar nga pamatud-an nga si Pedro nakakita niini, mao ang maluya ug dili madawat.
Kini mao ang
kon ngano nga ang tigsulat sa Murshid UT-Talibeen, bisan pa sa tanan sa iyang mga
relihiyoso nga mga
atimanon miingon sa pahina 170 sa iyang basahon nga gipatik sa 1840:
|
Siya bakak mitubag nga ang ebanghelyo ni Marcos mao ang
nga gisulat ubos sa giya ni Pedro.
|
Kini nga pag-angkon sa iyang pagkatawo nga nahisulat diha sa kinabuhi ni Pedro adunay busa,
dili
Grounds ug busa gisalikway.
|
Sa mga canons sa Nicaea
|
Ang gidaghanon sa mga sa mga canons milabay pinaagi sa konseho sa Nicaeal mao
kaluhaan. Human sa daghan nga mga pagdugang ang gihimo ngadto kanila. Ang
Katoliko nagkuha sa ilang mga argumento alang sa Papa awtoridad gikan sa
Canons
No. 37 ug 44. Kini gisulat diha sa Page 68 ug 69 sa "Les Treize
Epitres "
sa ikaduhang sulat nga giimprinta niadtong 1849 AD:
|
Ang nahisgutan nga mga konseho nga gimando lamang sa kaluhaan
canons sumala sa saksi sa kasaysayan sa Theodorus
ug ang mga sinulat sa Gelasius. Ang Ikaupat nga Ecumenical2 konseho
usab affirrned nga may kaluhaan lamang ka takus Canons nga gimando
pinaagi sa Konseho sa Nice.
|
Susama sa daghang uban pang mga bakak nga mga mga libro gisulat nga
ikapasangil sa sa pipila ka mga Papa sama sa Calixtus, Sircius, Nectarius,
Alejandro ug Marcellus. Ang labaw sa basahon naglakip niini nga pamahayag sa
page 80:
|
Pope Leo ug ang kadaghanan sa mga Romano nga mga eskolar
miangkon nga ang mga basahon niini nga mga Papa mao ang mga sayop ug tinumotumo.
|
Mga tubag sa ikaduhang CLAIM SA
Pagkakasaligan sa EBANGHELYO
|
Ang ikaduha nga bakak nga mga pag-angkon nga gihimo sa Kristohanong mga eskolar aron sa
Suportahi ang pagkatinuod sa mga ebanghelyo mao ang ilang panagbingkil nga
ang
ebanghelyo ni Marcos gisulat uban sa tabang sa Pedro. Kini mao ang lain nga
abtik pagkamamugnaon sa sayop nga paagi sa kinatibuk-ang katawhan. Atong una
adunay
sa saksi sa Irenaeus. Siya miingon:
|
Mark, ang mga sumusunod ug ang maghuhubad ni Pedro, misulat sa
mga pagtulun-an ni Pedro human sa kamatayon ni Pablo ug Pedro.
|
Lardner miingon diha sa iyang komentaryo:
|
Sa akong opinyon Mark wala magsulat sa iyang ebanghelyo sa dili pa 63 o
64 AD. Kini nga panahon mao usab sumala sa paghulagway
sa karaang magsusulat nga Irenaeus, kinsa miingon nga Marcos misulat sa iyang
ebanghelyo human sa kamatayon ni Pedro ug Pablo. Basnage miuyon uban sa
Irenaeus ug miingon nga Marcos misulat sa iyang ebanghelyo sa 66 AD human sa
sa kamatayon ni Pedro ug Pablo.
|
Ang mga saksi ni Basnage ug Irenaeus mao ang igo sa pagpamatuod nga
niini nga ebanghelyo gisulat human sa kamatayon ni Pedro ug Pablo, ug nga
Si Pedro sa pagkatinuod wala makakita sa ebanghelyo ni Marcos, "ug ang pamahayag,
sa kasagaran gisitar nga pamatud-an nga si Pedro nakakita niini, mao ang maluya ug dili madawat.
Kini mao ang
kon ngano nga ang tigsulat sa Murshid llt-Talibeen, bisan pa sa tanan sa iyang mga
relihiyoso nga mga
atimanon miingon sa pahina 170 sa iyang basahon nga gipatik sa 1840:
|
Siya bakak mitubag nga ang ebanghelyo ni Marcos mao ang
nga gisulat ubos sa giya ni Pedro.
|
Kini nga pag-angkon sa iyang pagkatawo nga nahisulat diha sa kinabuhi ni Pedro adunay busa,
dili
nataran ug busa gisalikway.
|
3 1. GT Menley miingon nga sa Markine Pasiuna sa ebanghelyo sa
Marcos, nga
ingon sa wntten m 170, kita gipahibalo nga Marcos misulat sa iyang ebanghelyo sa
Italy human sa
ath ni Pedro, ug kini daw husto. (Ang atong Balaan nga Books)
|
ANG EBANGHELYO SA LUCAS WALA NAKITA NI PABLO
|
Susama sa ebanghelyo ni Lucas nga dili makita ni Pablo. Kini mao ang tinuod nga alang sa
sa duha ka mga rason:
|
1. Una, tungod kay ang mga findings sa modem Protestante nga mga eskolar
mga nga si Lucas misulat sa iyang ebanghelyo sa 63 AD sa Achaias. Kini mao ang
malig-on sa
nga si Pablo gipagawas gikan sa bilanggoan sa 63 AD. Human nga walay bisan unsa nga
nahibaloan bahin kaniya sa iyang kamatayon apan kini mao ang labing lagmit nga siya
miadto
sa Espanya sa West ug dili ngadto sa mga Simbahan sa Sidlakan, ug
Achaias mao ang usa sa mga Eastem mga ciudad. Labing lagmit Lucas gipadala
sa iyang
ebanghelyo ngadto sa Teofilo nga mao gayod ang tinuod nga hinungdan sa pagsulat niini.
|
Ang tigsulat sa Murshid-u-Talibeen misulat sa panid 161 sa gidaghanon
duha ka, nga gipatik sa 1840, paghisgot sa kasaysayan sa Lucas:
|
Samtang Lukel wala mosulat sa bisan unsa nga may kalabutan kang Pablo human sa iyang
buhian gikan sa bilanggoan, kita walay nahibaloan mahitungod sa iyang mga biyahe gikan sa
sa iyang pagpagawas sa iyang kamatayon.
|
Gardner miingon sa iyang Saysay nga giimprinta 1728 vol. 5, p. 350:
|
Karon gusto kita sa pagsulat mahitungod sa kinabuhi sa tinun-an, gikan sa
sa iyang pagpagawas sa iyang kamatayon, apan wala kita mitabang ni Lucas sa niini nga
bahin. Apan kita makakaplag sa pipila ka mga timailhan sa ubang mga basahon sa
modem panahon. Ang karaang mga magsusulat dili sa pagtabang. Kita makakaplag og dakong
pakiglalis sa ibabaw sa pangutana sa diin si Pablo miadto human sa iyang release.
|
Sa kahayag sa ibabaw, ang panagbingkil sa pipila sa modem eskolar
kanindot sa nga siya miadto sa mga Simbahan sa Sidlakan human sa iyang release mao ang
dili
napamatud-an. Siya miingon sa iyang sulat ngadto sa mga Taga-Roma 15: 23,24:
|
Apan karon, kay wala na akoy dapit dinhi niining mga kayutaan, ug kay
ang usa ka dakung tinguha niining daghang mga tuig nga moabut nganha kaninyo;
Kong ako sa akong joumey ngadto sa Spain, ako mianhi kanimo;
Kay misalig ako sa pagpakigkita kaninyo diha sa akong panaw ...
|
Kini mao ang tin-aw kaayo gikan sa ibabaw nga pamahayag sa ilang mga apostol nga
siya
may usa ka tuyo sa pag-adto sa Espanya, ug sa samang higayon nga kita nasayud nga
siya
wala gayud miadto sa Espanya sa atubangan sa iyang pagkabilanggo. Busa, na
makataronganon nga siya unta na sa Espanya human sa iyang release, tungod kay
kita
dili makakita sa bisan unsa nga rason alang kaniya nga mibiya sa iyang tuyo nga
mibiyahe
el ngadto sa Espanya. Kini makita sa Basahon sa mga Buhat 20:25:
|
Ug karon, tan-awa, ako nahibalo nga kamong tanan, nga sa taliwala kanila nga ako adunay
na nga nagawali sa gingharian sa Dios, makakita sa akong nawong
labaw pa.
|
Kini nga pamahayag usab nagpakita nga siya walay tuyo sa pagduaw sa mga
Mga Simbahan sa Sidlakan. Clement, ang Obispo sa Roma, miingon sa iyang
sulat:
|
Si Pablo, aron sa pagbutyag sa kamatuoran ngadto sa kalibutan, miadto sa mga
katapusan sa West ug unya miabut sa sagrado nga dapit (ie namatay). "
|
Kini usab klaro nga nagpasabot nga siya miadto ngadto sa West ug dili sa
sa East pa ang iyang kamatayon.
Lardner unang pakopya sa pamahayag sa Irenaeus ingon sa mosunod:
|
Lucas, ang alagad ni Pablo, misulat sa usa ka basahon sa mga balita nga
Si Pablo nagwali sa iyang wali.
|
Siya dugang miingon:
|
Ang konteksto sa paghulagway nagpakita nga kini nga (Lucas iya
pagsulat sa ebanghelyo) nahitabo human sa Marcos sa gisulat sa iyang
ebanghelyo, nga mao, human sa kamatayon ni Pedro ug Pablo.
|
Sa mga nataran sa niini nga pamahayag nga kini mao ang sa pisikal dili mahimo alang
Pablo sa nakita sa ebanghelyo ni Lucas. Gawas pa, bisan kon kita maghunahuna
nga
Si Pablo nakakita niini nga ebanghelyo, kini dili mapamatud-an sa bisan unsa tungod kay kita dili
Corlsider kaniya sa nga inspirado sa Diyos ug sa usa ka pamahayag nga gihimo sa
sa usa ka dili inspirado nga tawo dili makab-ot sa kahimtang sa inspirasyon
sim-
nit sa kamatuoran ni Pablo nga nakakita niini.
-
|
TAWHANONG PAGBALI amo SA BIBLIYA: mga pag-usab,
Pagdugang UG pagkawang
|
Adunay duha ka matang sa mga pagtuis sa Biblia: tin-aw pagtuis
nga direktang kalambigit sa paghawan sa mga kausaban diha sa teksto, nga
bumangon ka
pinaagi sa pag-usab, omission o dugang pa sa orihinal nga teksto; ug
bug-os nga mga pagtuis nga dala sa tinuyo
misinterpre-
tasyon nga walay bisan unsa nga aktuwal nga kausaban. Walay panaglalis sa ibabaw sa
ang
pagkaanaa sa maong mga pagtuis diha sa Bibliya tungod kay ang tanan mga Kristohanon,
duha
Protestante ug Katoliko, moangkon sa ilang mga kinabuhi. "Ako
|
Sumala sa kanila sa mga bersikulo sa Daang Tugon nga naglangkob sa pagtumong
erences ngadto kang Kristo ug sa mga sugo nga, ngadto sa mga Judio, sa
pag-
petual bili sa mga gituis sa mga Judio pinaagi masaypan og sabut.
Protestante ang mga theologians nangangkon nga ang mga Katoliko nga gituis sa daghan nga mga
mga teksto sa sa Daan ug sa Bag-ong Tugon. Ang mga Katoliko
sa samang paagi
batok sa mga Protestante sa sa gituis sa teksto sa Bibliya.
Kita
Busa dili na kinahanglan nga maglakip sa mga pasundayag sa bug-os nga
pagtuis
ingon nga sila na gihatag sa mga Kristohanon sa ilang mga kaugalingon.
|
Ingon sa hangtud sa teksto pagtuis ang hisgutan, kini nga matang sa kahiwian
mao ang
gilimod sa mga Protestante ug sila sa paghalad sa mga bakak nga mga argumento ug
misguid-
sa mga pahayag sa ilang mga sinulat aron sa paghimo sa mga pagduha-duha sa taliwala sa mga
ang
Muslim. Busa gikinahanglan aron sa pagpakita nga ang tanan nga
sa tulo ka mga
matang sa teksto pagtuis, nga mao, kausaban diha sa teksto; ang
pagtangtang
sa mga hugpong sa mga pulong ug mga bersikulo gikan sa text; ug sa ulahi mga pagdugang ngadto sa
orihinal nga
mga teksto sa mga sa madagayaon gayud karon sa Daan ug Bag-ong
Testamento.
|
Kausaban SA TEKSTO SA BIBLIYA
|
Kini kinahanglan nga nakita sa sinugdanan nga adunay tulo ka mga pag-ila
duhay sulab bersiyon sa Daang Tugon:
|
1. Ang Hebreohanong bersyon nga miila sa parehong pinaagi sa
Mga Judio ug ang mga Protestante.
|
2. Ang Gregong bersiyon nga giila nga kasaligan sa
|
, Ang mga Kristohanon hangtud sa ikapito nga siglo. Hangtud nga panahon ang mga
Sa Hebreohanon
vcrsion giisip sa mga Kristohanon nga inauthentic ug
distort-
Il ed. Ang Gregong version sa gihapon gihimo nga matuod nga sa Gregong
ug
astem Simbahan. Ang labaw sa duha ka bersiyon naglakip sa tanan nga mga basahon sa
Daang Tugon.
|
3. Ang Samarianhon nga bersyon nga giila sa mga Samarianhon.
Kini mao ang sa pagkatinuod sa Hebreohanong bersiyon sa mga kalainan nga kini
naglangkob
lamang sa pito ka mga libro nga mao, ang lima ka basahon sa Pentateuko nga
gipasidungog kang Moises, ang Basahon ni Josue ug sa Basahon sa Mga Maghuhukom.
Kini tungod kay ang mga Samarianhon dili motuo sa, o pag-ila sa,
sa bisan unsa nga
sa ubang mga basahon sa Daang Tugon. Ang laing kalainan mao nga
kini
naglakip sa daghan nga mga dugang nga mga hugpong sa mga pulong ug mga tudling-pulong nga dili karon
sa
sa Hebreohanong bersiyon. Daghang mga Protestante eskolar ug mga teologo nga sama sa
Kennicott, Hales ug Houbigant sa pag-ila niini ingon nga tinuod ug dili
modawat sa Hebreohanong bersiyon nga sila nagtuo nga gituis
sa mga Judio. Sa pagkatinuod ang kadaghanan sa mga Protestante nga mga eskolar mas gusto niini
sa
Hebreohanon nga version, ingon sa inyong makakita gikan sa mosunod nga mga pahina.
|
Ania ang mga ehemplo sa pipila sa mga alterartions.
|
Pag-usab No.l: Ang Period gikan ni Adan ngadto sa Lunop
|
Ang panahon gikan kang Adan ngadto sa baha ni Noe, sama sa gihulagway sa mga
Hebreohanon nga version, mao ang usa ka libo unom ka gatus ug kalim-an ug unom ka mga tuig,
samtang sumala sa Gregong version, kini mao ang duruha ka libo totolo
ka gatus ka
ug kan-uman duha ka yearsl ug sa mga Samarianhon version nagahatag niini ingon sa usa ka
libo
balas totolo ka gatus ug pito ka tuig. Ang usa ka lamesa nga gihatag diha sa mga pagdayeg
militar sa Henry ug Scott diin ang edad sa matag kaliwat nga
nga gihatag sa panahon sa diha nga siya nanganak sa iyang anak nga lalake gawas Noe, kansang
edad gihatag ingon sa panahon sa lunop.
|
Kini nga lamesa mao ang sama sa mosunod:
|
1. Kini nga numero gihatag ingon nga 2362 sa tanan nga mga bersyon, apan sumala
sa niini nga lamesa niini
moabut ngadto sa 2363. Ang sayop mahimong diha sa basahon nga ang
awtor nga adunay usd o
dapit sa hble.
|
NGALAN HEBREOHANON SAMARIANHON GREGO
VERSION VERSION VERSION
|
Ang Propeta
Adam 130 130 230
|
Seth 105 105 205
|
Cainan 70 70 170
|
Mabalabel 65 65 165
|
Jared 162 62 162
|
Enoch 65 65 165
|
Mathusalam 187 67 187
|
Lamech 182 53 188
|
Noe 600 600 600
|
Total 1650 1307 2262 1
|
Ang labaw sa lamesa nagpakita hilabihan seryoso nga mga kalainan tali sa
mga pahayag sa tanan nga tulo ka mga bersiyon. Ang tanan nga tulo ka mga bersiyon sa mouyon nga ang mga
edad
sa Propeta Noe sa panahon sa Lunop unom ka gatus ug
ang
total edad ni Adan mao ang siyam ka gatus ug katloan. Apan sumala sa
ang Samarianhon version sa Propeta si Noe duha ka gatus ug napulo ug tolo
mga tuig sa edad sa dihang si Adan namatay nga mao ang klaro nga sayop ug moadto
batok sa mga unanimous tugon sa mga historyano ug mao usab erro-
neous sumala sa Hebreohanon ug Gregong mga bersiyon. Kay sumala sa
ang kanhi, si Noe natawo sa usa ka gatus ug kaluhaan ug unom ka tuig human sa
ang
kamatayon ni Adan ug, sumala sa sa ulahing mga, siya bom pito ka gatus
gatus ug katloan ug duha ka tuig human sa kamatayon ni Adan. Tungod niini
seryoso
nga mga panagsumpaki, ang nabantug nga historyador nga sa mga Judio, si Josephus, nga
mao ang
|
dso giila sa mga Kristohanon, wala modawat sa pamahayag sa
sa bisan unsa nga
sa tulo ka mga bersyon ug nakahukom nga ang husto nga panahon mao ang duha ka
libo
balas duha ka gatus ug kalim-an unom ka tuig.
|
Pag-usab 2: Ang panahon gikan sa Lunop ngadto sa Abraham
|
Ang panahon gikan sa Lunop sa Noe sa pagkatawo sa Propeta
Abraham gihatag ingon nga duha ka gatus ug kasiyaman ug duha ka tuig sa Hebreohanong
nga bersyon. usa ka libo ug kapitoan ka-duha ka tuig sa Grego, ug ang siyam ka
ka gatus kap-atan ug duha ka tuig sa Samarianhon nga bersyon. Adunay
usag
er lamesa nga naglangkob niini nga panahon diha sa mga Henry ug Scott komentaryo
diin batok sa matag kaliwat ni Noe, ang tuig sa pagkatawo ni
sa ilang mga
mga anak nga lalake gihatag gawas sa kaso ni Sem, batok kansang ngalan sa mga
tuig
sa pagkatawo gihatag alang sa iyang bata nga Bom human sa Lunop. Kini nga
lamesa
mao ang sama sa mosunod:
|
NGALAN HEBREOHANON SAMARIANHON GREGO
|
Si Sem 2 2 2
Arphaxad 35 135 135
Cainan 130
Sala 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
Reohanon 32 132 132
Sherug 30 130 130
USSAN 29 79 79
Terahl 70 70 70
|
Total 290 942 1072
|
Kini nga kalainan sa taliwala sa mga tulo ka bersiyon sa seryoso kaayo nga kini mahimo
dili mipasabut. Sanglit ang Hebreohanong version nagpahibalo kanato nga si Abraham
mao bom duha ka gatus kasiyaman ug duha ka tuig human sa Lunop ug nga
Nakadangat si Noe sa sulod sa totolo ka gatus ug kalim-an ka mga tuig human sa Lunop ingon nga mao ang
nasabtan gikan sa Genesis:
|
Ug nakadangat si Noe sa human na ang lunop totolo ka gatus ug kalim-an
years.l
|
Kini nagpasabot nga si Abraham mao ang kalim-an walo ka tuig ang panuigon sa kamatayon sa
Noe nga mao ang sayop, sumala sa Grego ug Samarianhon mga bersiyon
ug sumala sa unanimous decision sa mga historyano. Ang
Gregong
version nagbutang sa pagkatawo ni Abraham pito ka gatus kaluhaan ug duha
ka tuig human sa kamatayon ni Noe, samtang ang Samarianhon kini nga lima ka
gatusan
gatus kasiyaman ug duha ka mga tuig human sa iyang kamatayon. Ikaduha, diha sa Gregong
hubad
yon usa ka dugang nga kaliwatan gihatag nga dili makaplagan sa
ang
laing duha ka mga bersyon. Ang Ebanghelista nga si Lucas misalig sa Gregong bersiyon
ug busa naglakip sa talaan sa kagikan ni Kristo ang ngalan sa
Canaan.
|
Kini nga daku nga kalainan sa mga pamahayag sa mga sa ibabaw sa tulo ka hubad
yon ang hinungdan sa dako nga kalainan sa opinyon taliwala sa mga Kristohanon. Ang
mga historyano gisalikway ang tanang tulo ka mga bersiyon ug nakahukom nga ang aktuwal nga
panahon sa
niini nga kaso mao ang totolo ka gatus ug kalim-an-duha ka tuig. Josephus, ang
renowned Hudiyong historyano, usab gisalikway ang mga sa ibabaw sa tulo ka mga bersyon
ug
miingon nga ang husto nga numero mao ang siyam ka gatus ug kasiyaman ug tulo ka
ka mga tuig,
ingon sa makita gikan sa Henry ug Scott komentaryo. Ang dakong
theolo-
gian sa ikaupat nga siglo, Augustine, ug uban pang mga karaang mga magsusulat
nga gipaboran ang pamahayag sa Gregong nga bersyon. Kanahooka, ang commenta-
tor, nagpahayag sa mao usab nga opinyon diha sa iyang mga comments sa Genesis, samtang
Hales naghunahuna nga ang mga Samarianhon nga bersyon husto. Ang eskolar sa
Home usab daw sa pagsuporta sa Samarianhon nga bersyon. Henry ug Scott iya
komentaryo naglakip niini nga pamahayag:
|
Augustine naghupot sa opinyon nga ang mga Judio gituis sa mga
paghulagway diha sa Hebreohanong version bahin sa sa mga anciano
nga nagpuyo sa bisan asa nga sa wala pa ang Lunop o human sa kini sa panahon sa
Moises, mao nga ang Gregong version nga madaot, ug
tungod sa panag-away nga ilang batok sa Kristiyanidad. Kini
daw nga sa karaang mga Kristohanon usab sa panagway niini nga opinyon.
Naghunahuna sila nga kini nga kausaban gihimo sa kanila diha sa 130.
|
Home nag-ingon sa unang volume sa iyang komentaryo:
|
Ang eskolar sa Hales gipresentar lig-on nga mga argumento pabor
sa Samarianhon nga bersyon. Kini dili sa mahimo sa paghatag sa usa ka summary
sa iyang mga argumento dinhi. Ang talagsaon nga magbabasa mahimong makakita sa iyang basahon
gikan sa panid 80 padayon.
|
Kermicott miingon:
|
Kon kita sa hunahuna sa kinatibuk-ang kinaiya sa mga
Samarianhon ngadto sa Torah, ug usab sa reticence ni Kristo
sa panahon sa iyang pakigpulong uban sa mga Samarianhon nga babaye, ug
daghan pang ubang mga puntos, kita gidala ngadto sa sa pagtuo nga ang mga Judio
tinuyong mga kausaban diha sa mga Torah, ug nga ang pag-angkon sa mga
mga eskolar sa Daan ug sa Bag-ong Tugon, nga ang
Samarianhon nga gihimo tinuyo nga mga kausaban, ang walay basehan.
|
Kristo kaugalingon nga pakigpulong uban sa usa ka babayeng Samarianhon nga gihisgotan sa
sa ibabaw nga yugto nga makita diha sa Ebanghelyo ni Juan diin atong makita:
|
Ang babaye miingon kaniya: Ginoo, naila ko nga ikaw usa ka
nga propeta. Ang among amahan nanagsimba dinhi niining bukira; ug kamo moingon nga
nga sa Jerusalem atua ang dapit diin kinahanglan ang mga tawo adto magasimba. "
|
Ang babayeng Samarianhon, kombinsido nga si Kristo mao ang usa ka Propeta, nangutana
mahitungod sa mga labing nakiglantugi butang tali sa mga Judio ug ang mga Samarianhon
sa pagtahud nga matag usa kanila sumbong batok sa mga uban nga mga sa paghimo sa laing bahin
resyon sa orihinal nga teksto. Kon ang mga Samarianhon gituis niini,
Kristo,
nga usa ka Propeta, kinahanglan nga gibutyag sa kamatuoran. Hinunoa, siya nagpadayon sa
hilom nga
sa ibabaw sa mga butang, nga nagpasabot nga ang mga Samarianhon mao ang mga matarung ug sa pagpakita
nga kinahanglan gayud nga adunay tawhanong mga manipulations diha sa teksto sa Balaang
Kasulatan.
|
Kausaban No. 3: Bukid sa Gerizim o sa Bukid sa Ebal
|
Atong makita sa mosunod nga pamahayag diha sa Deuteronomio:
|
Ug mahitabo nga sa diha nga kamo sa Jordan, nga pagapatindogon ninyo
kining bato nga akong ginasugo kaninyo niining adlawa, sa bukid sa
Ebal, ug ikaw ang sila sa apog .. "
|
Sa laing bahin, ang Samarianhon version naglakip sa:
|
... Ang mga bato nga akong mosugo sa gibutang sila sa Gerizim.
|
Ebal ug Gerizim mao ang duha ka bukid tapad sa usag usa ingon nga mao ang
nailhan gikan sa mga bersikulo 12 ug 13 sa samang kapitulo ug gikan sa 11:29 sa
sa mao usab nga basahon. Sumala sa Hebreohanon nga version kini mao ang tin-aw nga ang
Propeta gisugo ni Moises kanila sa pagtukod og usa ka templo sa Bukid sa
Ebal, samtang nga gikan sa Samarianhon version kita nasayud nga siya nagsugo
kini nga templo nga gitukod sa Gerizim. Kini mao ang usa ka butang sa dako nga
panaglalis
tali sa mga Judio ug ang mga Samarianhon, ug sa matag usa kanila sa sumbong batok sa
uban sa pag-usab sa orihinal nga teksto sa Pentateuko. Ang sama nga
panaglalis
hikaplagan diha sa taliwala Protestante mga eskolar sa niini nga punto. Adam Clarke, ang
bantog nga Protestante nga eskolar, nag-ingon sa pahina 817 sa unang gidaghanon sa
sa iyang
komentaryo:
|
Ang eskolar sa Kennicott magpabilin nga ang Samarianhon nga hubad
misyon husto, samtang ang mga eskolar Parry ug Verschuur
nag-angkon nga ang Hebreohanong version mao tinuod, apan kini mao ang kinatibuk-ang
kasagaran nailhan nga Kennicott kaugalingon nga mga argumento sa mga dili-malalis nga, ug
mga tawo nga positibong nagtuo nga ang mga Judio gikan sa ilang panag-away
batok sa mga Samarianhon, miusab sa teksto. Kini mao ang nagkahiusa
miila nga Bukid sa Gerizim puno sa mga tanom.
mga tubod ug sa mga tanaman samtang ang Bungtod sa Ebal mao ang apuli nga walay bisan unsa nga
sa tubig ug sa tanom diha sa kini. Sa kini nga kaso sa Bukid sa Gerizim mohaom sa
paghulagway sa "dapit sa panalangin" l ug Ebal ingon nga sa dapit sa
tunglo.
|
Ang labaw sa naghimo kanato nga makasabut nga Kennicott ug sa ubang mga eskolar nga
mipabor sa mga Samarianhon nga bersyon ug nga Kennicott mapadayon
irlefutable mga argumento.
|
Kausaban No. 4: pito ka mga tuig ang o Tulo ka ka Tuig
|
Atong makita ang hugpong sa mga pulong kaugalingon nga bisan sa mga tuig "sa II Sam. 24:13, samtang
I Mga Cronicas 21:12 adunay "tulo ka tuig". Kini nga na
nga gihisgutan
sa sayo pa.
Tin-aw nga usa sa duha ka mga pamahayag kinahanglan nga sayop. Adam Clarke
nga nagkomento sa pamahayag ni Samuel miingon:
|
Cronicas naglangkob "tulo ka tuig" ug dili kaugalingon bisan pa sa mga tuig ".
Ang Gregong version usab sa adunay "tulo ka tuig" ug kini mao ang
sa walay duhaduha ang husto nga pamahayag.
|
E kausaban No. 5: Sister o Asawa
|
Ako Cronicas sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Ug kansang igsoon nga babaye kaugalingon nga ginganlan si Michas. 2
|
Kini kinahanglan nga "asawa" ug dili kaugalingon nga higayon. "Adam Clarke miingon:
|
Ang Hebreohanong version naglakip sa pulong kaugalingon nga higayon "samtang ang
Nga Sirianhon, sa Latin ug Gregong mga bersiyon sa mga pulong nga "asawa". Ang
maghuhubad misunod niini nga mga bersyon.
|
Protestante eskolar nga gisalikway sa Hebreohanong bersiyon ug misunod
ang mga sa ibabaw hubad nga nagpakita nga sila usab tagda ang Hebreohanon nga
version nga sayop.
|
Kausaban No. 6
|
II Mga Cronicas 22: 2 sa Hebreohanong version nagpahibalo kanato:
|
Kap-atan ug duha ka tuig ang panuigon ni Ochozias sa pagsugod niya sa
paghari.
|
Kini nga pamahayag mao ang sa walay duhaduha sayop tungod kay ang iyang amahan nga si Jehoram
may kap-atan ka tuig "sa diha nga siya namatay, ug si Ochozias nga naentrono diha-diha
dayon human sa kamatayon sa iyang amahan. Kon ang mga sa ibabaw nga pamahayag nga
tinuod, siya
kinahanglan nga duha ka tuig nga mas magulang kay sa iyang amahan. II Mga Hari mabasa sama sa
mosunod
lows:
|
Kaluhaan ug duha ka tuig ang panuigon ni Ochozias sa pagsugod niya sa
sa paghari, ug siya naghari ug usa ka tuig sa Jerusalem.2
|
Adam Clarke sa paghimo og mga comments sa pamahayag sa Cronicas
miingon sa ikaduha nga gidaghanon sa iyang mga komentaryo:
|
Ang Siryanhong ug ang Arabiko nga mga hubad naglakip sa kawhaan
sa duha ka tuig, ug ang uban Gregong hubad adunay kaluhaan ka tuig.
Labing tingali ang Hebreohanong bersiyon mao sa gihapon, apan ang mga tawo
katawhan nga gigamit sa pagsulat sa mga numero diha sa porma sa mga sulat. Kini mao ang labing
lagmit nga ang magsusulat nga gipulihan sa sulat "mim" (m = 40)
kay ang letra nga "k4 (k = 20).
|
Siya dugang miingon:
|
Ang pamahayag sa II Mga Hari mao ang husto. Walay paagi sa
sa pagtandi sa usa uban sa uban nga mga. Tin-aw nga sa bisan unsa nga pamahayag
sa pagtugot sa usa ka anak nga lalake nga mas magulang kay ang iyang amahan dili mahimo nga tinuod.
Home ug Henry ug Scott usab miangkon kini sa mga sayop
sa pagkuha sa mga magsusulat.
|
Kausaban No. 7
|
II Mga Cronicas 28:19 sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Ang agalon ang Juda tungod kang Achaz nga hari sa
Israel.
|
Ang pulong sa Israel sa niini nga pamahayag mao ang sa pagkatinuod sayop tungod kay Ahaz
|
- Mao ang hari sa Juda ug dili sa Israel. Ang Grego ug sa Latin
hubad
yon ang mga pulong nga "Juda". Ang Hebreohanong version Busa nga
nausab.
|
Kausaban No. 8
|
Salmo 40 naglangkob niini:
|
Ang akong mga igdulungog gibuksan mo.
|
Si Pablo nagkutlo kini sa iyang sulat ngadto sa mga Hebreohanon niini nga mga pulong:
|
Apan ang usa ka lawas mo-andam me.l
|
Usa sa niini nga mga duha ka mga mga pamahayag kinahanglan nga sayop ug gi-kontrol. Ang
Kristohanong mga eskolar matingala sa niini. Henry ug Scott kaugalingong mga compilers
miingon:
|
Kini mao ang usa ka sayop sa mga escriba. Lamang usa sa duha ka pahayag
mento tinuod.
|
Sila miangkon sa atubangan sa kausaban sa niini nga dapit apan
sila
dili tino nga sa duha ka mga pamahayag giusab. Adan
Clarke naghisgot sa kausaban sa mga Salmo. D "Oyly ug Richard Mant
pagsunod sa sa ilang mga comments:
|
Kini mao ang katingad-nga sa Gregong hubad ug sa
Sulat ngadto sa mga Hebreohanon 10: 5 niini nga hugpong sa mga pulong makita sama sa: "apan sa usa ka
lawas mo-andam kanako. "
|
Kausaban No. 6
II Mga Cronicas 22: 2 sa Hebreohanong version nagpahibalo kanato:
|
Kap-atan ug duha ka tuig ang panuigon ni Ochozias sa pagsugod niya sa
paghari.
|
Kini nga pamahayag mao ang sa walay duhaduha sayop tungod kay ang iyang amahan nga si Jehoram
nga kap-atan yearsl ang panuigon sa diha nga siya namatay, ug si Ochozias nga naentrono diha-diha
dayon human sa kamatayon sa iyang amahan. Kon ang mga sa ibabaw nga pamahayag nga
tinuod, siya
kinahanglan nga duha ka tuig nga mas magulang kay sa iyang amahan. II Mga Hari mabasa sama sa
mosunod
lows:
|
Kaluhaan ug duha ka tuig ang panuigon ni Ochozias sa pagsugod niya sa
sa paghari, ug siya naghari ug usa ka tuig sa Jerusalem.2
|
Adam Clarke sa paghimo og mga comments sa pamahayag sa Cronicas
miingon sa ikaduha nga gidaghanon sa iyang mga komentaryo:
|
Ang Siryanhong ug ang Arabiko nga mga hubad naglakip sa kawhaan
sa duha ka tuig, ug ang uban Gregong hubad adunay kaluhaan ka tuig.
Labing tingali ang Hebreohanong bersiyon mao sa gihapon, apan ang mga tawo
katawhan nga gigamit sa pagsulat sa mga numero diha sa porma sa mga sulat. Kini mao ang labing
lagmit nga ang magsusulat nga gipulihan sa sulat "mim" (m = 40)
kay ang letra nga "KF (k = 20).
|
Siya dugang miingon:
|
Ang pamahayag sa II Mga Hari mao ang husto. Walay paagi sa
sa pagtandi sa usa uban sa uban nga mga. Tin-aw nga sa bisan unsa nga pamahayag
sa pagtugot sa usa ka anak nga lalake nga mas magulang kay ang iyang amahan dili mahimo nga tinuod.
Home ug Henry ug Scott usab miangkon kini sa mga sayop
sa pagkuha sa mga magsusulat.
|
Subli No. 7
|
II Mga Cronicas 28:19 sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Ang agalon ang Juda tungod kang Achaz nga hari sa
Israel.
|
Ang pulong sa Israel sa niini nga pamahayag mao ang sa pagkatinuod sayop tungod kay Ahaz
mao ang hari sa Juda ug dili sa Israel. Ang Grego ug sa Latin
hubad
yon ang mga pulong nga "Juda". Ang Hebreohanong version Busa nga
, Nausab.
|
Kausaban No. 8
|
Salmo 40 naglangkob niini:
|
Ang akong mga igdulungog gibuksan mo.
|
Si Pablo nagkutlo kini sa iyang sulat ngadto sa mga Hebreohanon niini nga mga pulong:
|
Apan ang usa ka lawas mo-andam me.l
|
Z Usa niining duha ka mga pamahayag kinahanglan nga sayop ug gi-kontrol. Ang
Kristohanong mga eskolar matingala sa niini. Henry ug Scott kaugalingong mga compilers
miingon:
|
Kini mao ang usa ka sayop sa mga escriba. Lamang usa sa duha ka pahayag
mento tinuod.
|
Sila miangkon sa atubangan sa kausaban sa niini nga dapit apan
sila
, Dili tino nga sa duha ka mga pamahayag giusab.
Adan
Clarke naghisgot sa kausaban sa mga Salmo. D "Oyly ug Richard Mant
pagsunod sa sa ilang mga comments:
|
Kini mao ang katingad-nga sa Gregong hubad ug sa
Sulat ngadto sa mga Hebreohanon 10: 5 niini nga hugpong sa mga pulong makita sama sa: "apan sa usa ka
lawas mo-andam kanako. "
|
Ang duha ka mga komentarista miuyon nga kini mao ang pamahayag sa Evangel
nga mabalhin, nga mao, sa Sulat ni Pablo ngadto sa mga Hebreohanon.
|
Kausaban No. 9
|
Bersikulo 28 sa Salmo 105 diha sa Hebreohanong version naglakip sa pahayag
lagway: "Sila wala magmalalison sa iyang mga pulong." Ang Gregong version sa
sukwahi nagdala niini nga mga pulong: "Sila misukol batok niini nga mga
mga pulong. "
Kini nga makita nga ang kanhi version maka panghimakak sa ulahing mga. Usa sa
ang
duha ka mga pahayag, busa, kinahanglan nga sayop. Kristohanong mga eskolar
pag-ayo Naulaw dinhi. Ang komentaryo sa Henry ug Scott pag-
lakip sa:
|
Kini nga kalainan sa aghat sa daghan nga diskusyon ug kini mao ang
klaro nga ang dugang o pagpakyas sa usa ka pulong
mao ang hinungdan niining tanan.
|
Ang presensya sa pagmaniobra sa teksto nga giangkon,
bisan tuod sila dili makahimo sa paghukom nga version mao ang sayop.
|
Kausaban No. 10: Ang Gidaghanon sa mga Israelinhon
|
II Samuel naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug may didto sa Israel, walo ka gatus ka libo ka mga maisug nga
mga tawo nga nanag-ibut sa pinuti; ug ang mga tawo sa Juda, may lima ka
ka gatus ka libo men.l
|
Kini nga pahayag maoy sukwahi sa ako Hari:
|
Ug silang tanan sa Israel usa ka libo ka libo ug usa ka
ka gatus ka libo ka tawo nga nanag-ibut sa pinuti.
|
Pagkatinuod usa sa duha ka mga pamahayag giusab. Adam Clarke
sa paghimo sa iyang mga komentaryo sa unang pamahayag miingon:
|
Ang kamatuuran sa duha sa mga pamahayag dili mahimo. Kadaghanan sa
tingali ang unang pamahayag husto. Ang masaysayon nga mga basahon sa
sa Daang Tugon naglakip sa dugang nga pagtuis kay sa uban nga mga
mga libro. Ang bisan unsang paningkamot sa pagpangita uyon sa taliwala nila mao ang lang use-
dili kaayo. Kini mao ang mas maayo sa pag-angkon, sa sinugdan, unsa dili mahimo nga
gisupak sa ulahi. Ang mga awtor sa Daang Tugon ang mga tawo sa
inspirasyon apan ang mga copy machine dunay dili.
|
Kini mao ang usa ka patag sa pagdawat sa kamatuoran nga ang mga pag-usab sa mga abunda
sa
ang mga basahon sa Daang Tugon ug nga ang usa kinahanglan nga paagi
angkonon
sa ilang atubangan tungod kay kini nga mga kausaban ug mga panagsumpaki sa mga miabut nga wala
plainable.
|
Kausaban No. 11: Kanahooka kaugalingon nga Admission
|
Ang bantog nga komentarista, Kanahooka, ubos sa iyang mga komento sa Maghuhukom
12: 4-obserbahan sa pahina 291 sa unang volume sa iyang komentaryo:
|
Walay duhaduha nga kini nga bersikulo nga gituis.
|
Ang bersikulo naghisgot sa mao:
|
Unya Jephtah nagtigum sa tanang mga tawo sa Galaad, ug ang
nakig-away uban sa Ephraim: ug ang mga tawo sa Galaad, nagdaug sa Ephraim,
tungod kay sila miingon: Kamo mga Galaadhanon mga nangalagiw sa Ephraim
sa taliwala sa mga Ephraim ug sa taliwala sa mga Manases.
|
Kausaban No. 12: Upat ka o Kap-atan
|
II Samuel 15: 7 naglangkob:
|
Ug nahitabo nga sa human sa kap-atan ka tuig nga si Absalom miingon
alang sa Hari sa ...
|
L Dinhi ang pulong nga kap-atan "mao nga sa walay duhaduha sayop; ang husto nga gidaghanon mao ang
E upat. Adam Clarke s. d sa gidaghanon sa duha sa iyang basahon:
|
Walay duhaduha nga kini nga teksto giusab.
Kausaban No. 13: Kennicott kaugalingon nga Admission
|
Adam Clarke-obserbahan sa gidaghanon 2 sa iyang komentaryo sa ilalum sa
mga komento sa II Sam 23: 8:
|
Sumala sa Kennicott tulo ka mga pag-usab nga gihimo
niini nga bersikulo.
|
Kini mao ang usa ka patag admission nga ang usa ka bersikulo nga naglangkob sa tulo ka mga
nagtuis
syon.
|
Kausaban No. 14
|
I Mga Cronicas 7: 6 nagpahibalo kanato sama sa mosunod:
|
Ang mga anak nga lalake ni Benjamin; Bela, ug si Becher, ug si Jediael,
sa tulo ka.
|
Samtang sa kapitulo 8 kini nag-ingon:
|
Karon Benjamin nanganak kang Bela, ang iyang unang natawo, si Asbel ang seksyon
ond si Ara ang ikatolo Noahah sa ikaupat ug Repha ang
ikalima.
|
Kining duha ka lain-laing mga mga pamahayag sa mga pag-usab sukwahi sa Genesis
46:21:
|
Ug ang mga anak nga lalake ni Benjamin mao si Bela, ug si Becher, ug
Si Asbel, ug si Gera, ug si Naaman, ug si Ehi, ug si Ros, ug si Muppim ug
Huppim, ug si Ard.
|
Kini mao ang na sayon sa pagtan-aw nga adunay duha ka mga matang sa mga kalainan sa
ang
labaw sa tulo ka mga pahayag. Ang una nga tudling nagpahibalo kanato nga si Benjamin
nga tulo ka mga anak nga lalake, ang ikaduha nga pag-angkon nga siya adunay lima ka samtang ang ikatulo nga
counts
kanila ingon sa napulo ka. Sukad sa una ug sa ikaduha nga mga pahayag gikan sa mga
sama nga basahon, kini nagpakita sa usa ka panagsumpaki sa mga pamahayag sa usa ka
tagsulat, ang Propeta Ezra. Tin-aw nga usa lamang sa mga duha ka mga pamahayag
mahimong gidawat ingon nga sa husto nga paghimo sa laing duha ka mga pahayag sa bakak nga mga
ug
sayop. Ang Judaeo-Kristohanong mga eskolar mao ang hilabihan naulaw
|
Adam Clarke miingon bahin sa sa unang pahayag:
|
Kini tungod kay ang tagsulat (Esdras) dili sa pagbulag sa mga anak nga lalake
gikan sa mga apo nga lalaki. Sa pagkatinuod bisan unsa nga paningkamot sa pagpasig-uli sa maong pag-
tradictions walay paggamit. Hudiyong mga eskolar nga ang tagsulat
Esdras wala mahibalo nga ang pipila kanila mga anak nga lalake ug sa uban
apo nga lalaki. Sila usab nagtuo nga ang mga talaan sa kagikan
nga gikan niini Esdras gikopya ang mga depektoso. Kita walay mahimo
sa apan ibilin sa maong mga butang nga mag-inusara.
|
Kini mao ang usa ka dayag nga panig-ingnan kon sa unsang paagi nga ang Kristohanong ingon man sa
Hudiyong mga eskolar sa pagpangita sa ilang mga kaugalingon nga walay mahimo ug sa pagdawat sa
mga sayop
diha sa Esdras kaugalingon nga mga sinulat.
|
Ang labaw sa admission ni Adan Clarke makatabang kanato sa pagtapos sa daghan nga mga
mga punto sa dako nga kahulugan. Apan sa dili pa moadto sa mga punto nga atong
kinahanglan gayud nga pahinumduman ang atong kaugalingon nga kini mao ang unanimous pag-angkon sa mga Hudiyo
ug sa Kristohanong mga eskolar nga ang Basahon sa Cronicas gisulat sa
Esdras uban sa tabang sa mga Propeta Haggeo ug Zacarias. Kini nga
nagpasabot
nga kining duha ka mga libro sa mga unanimous nga saksi sa tulo ka mga
Mga propeta. Sa laing bahin kita adunay ebidensiya sa kasaysayan nga ang tanan nga
ang
mga basahon sa Daang Tugon diha sa usa ka kaayo nga dili maayo nga kahimtang sa atubangan sa mga
pagsulong ni Nabucodonosor ug human sa iyang pagsulong walay
pagsubay
kanila nga nahabilin apan ang ilang mga ngalan. Si Esdras nga dili recompiled kanila, sila
nga wala na maglungtad unya ug didto. Ang labaw sa kamatuoran mao
miangkon
sa basahon nga gipasidungog ngadto sa Propeta Ezra. "Bisan tuod nga ang
Mga Protestante dili motuo niini nga dinasig, sila bisan pa niana
moila niini ingon sa usa ka dokumento sa kasaysayan nga bili. Sa niini kita makakaplag og:
|
Ang Torah nasunog. Walay usa nga nasayud sa bisan unsa niini. Kini mao ang
miingon nga Esdras misulat pag-usab niini nga gigiyahan sa Balaan nga Espiritu.
|
1. Tingali ang tagsulat nagtumong sa basahon sa Esdras tungod kay kini
mao ang basahon pag-
pot niini nga mga panghitabo. Mamatikdan nga kini nga basahon dili
gilakip diha sa Protestante
Bibliya. Apan, kini mao ang bahin sa sa Katoliko nga Bibliya. Sa Kno
nga bersyon sa Katoliko nga
Bibliya adunay napulo ka mga kapitulo sa unang basahon sa Esdras ug
napulo ug tolo sa ikaduha
bDok. Ako dili makahimo sa pagpangita sa niini nga yugto sa mga basahon sa Esdras. Ang
shtement adunay
gihubad gikan sa Urdu. (Raazi).
Clemente sa Alexandria miingon:
|
Ang tanan nga mga balaan nga mga libro ang gilaglag. Unya si Esdras
nadasig sa pag-usab kanila.
|
Tertullian miingon:
|
Gituohan sa kadaghanan nga si Esdras recomposed kini nga mga basahon
human sa pagsulong sa mga taga-Babilonia.
|
Theophylactus miingon:
|
Ang Balaan nga mga Libro bug-os nga nawala. Esdras mihatag sa bag-ong
pagkahimugso kanila pinaagi sa inspirasyon.
|
Ang Katoliko, Juan Mill, naobserbahan sa pahina 115 sa iyang basahon nga giimprinta
sa Derby sa 1843:
|
Ang tanan nga mga eskolar nga nagkahiusa sa mouyon nga ang orihinal nga Torah
(Pentateuch) ug uban pang mga orihinal nga mga basahon sa Daang Tugon
gilaglag pinaagi sa mga pwersa ni Nabucodonosor. Sa diha nga ang
mga libro recompiled pinaagi sa Esdras, kini usab sa ulahi
gilaglag sa panahon sa pagsulong sa Antioko.
|
Ang pagsunod sa mga labaw sa impormasyon diha sa hunahuna makatabang kanato nga makasabut sa
kahulogan sa mosunod nga unom ka mga konklusyon base sa obserbasyon
yon sa komentarista, si Adan Clarke.
|
Unang Panapos:
|
Ang karon nga Torah (ang Pentateuch) dili mahimo nga sa orihinal nga Torah
nga unang gipadayag ngadto kang Moises ug unya, human
gilaglag, rewritten ni Esdras pinaagi sa inspirasyon. Kon kini ang
orig-
inal Torah, Esdras nga wala misupak niini diha sa iyang mga sinulat, l ug sa
kinahanglan
gikopya sumala sa niini, nga walay pagsalig sa iyang mga depekto
genealogica
lamesa sama sa iyang gihimo ug sa walay-ila sa matarung gikan sa sayop.
|
Ang panagbingkil nga si Esdras gikopya niini gikan sa depekto mga bersiyon
|
1. Kana mao ang Basahon sa Cronicas nga wala sukwahi sa
basahon sa
Cenesis nga mao ang bahin sa Torah.
|
anaa kaniya sa panahon, ug dili makahimo sa pagtangtang sa mga sayop nga mga
sa luyo sa pultahan diha kanila, sa tukma gayud ingon nga siya makahimo sa pagbuhat sa kaso sa mga
defec-
nong mga talaan sa kagikan, kini nga mawad-an sa iyang mga balaan nga kinaiya ug,
busa
busa, ang iyang mga pagkakasaligan.
|
Ikaduhang Panapos:
|
Kon Esdras nga nakahimo og mga sayop bisan pa nga gitabangan sa duha ka mga
sa uban nga mga Propeta, nga siya nakahimo og mga sayop sa ubang mga basahon usab.
Kini nga
matang sa kahimtang nga dahon sa usa sa pagduha-duha bahin sa balaan nga sinugdanan sa
kini nga mga
mga libro. ilabi na kon kini mahitabo sa kalainan sa uban sa siguradong
pagtukod
mitukod sa mga argumento ug yano sa tawo nga katarungan. Kay sa panig-ingnan kita kinahanglan gayud nga
mosalikway sa kamatuoran sa makauulaw nga hitabo nga gihulagway sa kapitulo 19
sa
Genesis diin ang Propeta Lot ang pagaisipon nga nahimo mahugawng kaulag
Y uban sa iyang duruha ka mga anak nga babaye, nga miresulta sa ilang pagmabdos, ug unya
duha ka
mga anak nga lalake nga bom kanila nga sa ulahi mahimong ang mga katigulangan sa mga
Moabihanon ug mga Ammonhanon. (Hinaut nga ang Dios nagadili).
|
Sa samang paagi nga kita kinahanglan gayud nga isalikway ang hitabo nga gihulagway sa I Samuel kapitulo
21 diin ang Propeta si David akusado sa pagpakighilawas uban sa mga asawa
sa
Si Urias, sa paghimo sa iyang mabdos, ug sa pagpatay sa iyang bana sa ilalum sa pipila ka mga
pasumangil ug sa pagkuha sa siya ngadto sa iyang balay.
|
Adunay laing dili madawat nga panghitabo nga gihulagway diha sa I Mga Hari kapitulo
11 diin ang Propeta Solomon gikataho nga nakabig ngadto sa
pagan-
maki, sayop nga pinaagi sa iyang mga asawa, ug sa nagtukod og mga templo alang sa mga dios-dios
sa ingon
nga mahimong ubos sa mga mata sa Dios. Adunay daghang ubang mga malaw-ay ug
|
a makauulaw nga panghitabo nga gihulagway diha sa Biblia nga sa paghimo sa buhok sa
matinud-anon nga baroganan sa katapusan. Ang tanan niini nga mga panghitabo nga gisalikway sa irre-
futable mga argumento.
|
Ikatulo Panapos:
|
Protestante ang mga theologians nangangkon nga, bisan tuod ang mga propeta dili
sa kinatibuk-an immune gikan sa pagbuhat sa mga sala ug sa paghimo og mga sayop, sa
sa pagsangyaw ug sa pagsulat nga sila walay sala ug immune sa tanan nga matang sa
sa
mga sayop ug mga pagkawang. Kita mahimo nga gitugotan sa pagpahinumdom kanila nga kini nga
pag-angkon nagpabilin suportadong pinaagi sa ilang balaan nga mga libro. Kay kon dili sila
kinahanglan nga ipasabut kon ngano sa pagsulat sa Propeta EZM dili gawasnon gikan sa
|
mga sayop ilabi na sa diha nga siya sa tabang sa duha ka laing mga Propeta.
|
Ikaupat Panapos:
|
Kini nagtugot kanato sa paghinapos nga sumala sa mga Kristohanon didto
mga panahon sa diha nga ang usa ka Propeta nga dili makadawat sa pagdasig sa diha nga nagkinahanglan siya sa
kini. Ang Propeta Ezra wala makadawat sa pagdasig samtang siya labing
gikinahanglan
kini sa panahon sa pagsulat niini nga mga basahon.
|
Ikalima Panapos:
|
Ang atong pag-angkon nga ang tanang butang nga gisulat sa mga basahon wala nga dinasig sa
Sa Dios nga napamatud-an tungod kay sa usa ka bakak nga mga pamahayag dili mahimo nga usa ka pagdasig
yon gikan sa Dios. Ang presensiya sa maong mga pahayag diha sa Bibliya adunay
nga
gipakita sa ibabaw.
|
Ikaunom Panapos:
|
Kon ang Propeta Ezra dili gawasnon gikan sa sayop, sa unsa nga paagi ang mga Ebanghelista
Marcos ug Lucas nga unta nga immune ngadto sa sayop, ilabi na kon
wala na gani sila mga tinun-an ni Kristo? Sumala sa mga tawo sa
ang
Basahon, Esdras usa ka Propeta nga nakadawat inspirasyon ug siya
gitabangan sa duha ka laing mga Propeta. Marcos ug Lucas dili sa mga tawo sa
inspi-
rasyon. Bisan tuod ang uban nga mga duha ka mga Ebanghelista, Mateo, ug Juan, mao ang mga
pag-
konsiderar nga sa mga Protestante nga mahimong mga Apostoles, sila usab mao ang mga dili
lain-laing mga
gikan sa Marcos ug Lucas sukad sa mga sinulat sa tanang upat ka mga ebanghelista mao ang
bug-os nga
sa mga sayop ug mga kontradiksyon.
|
Kausaban No. LS
|
Ubos sa iyang mga komento sa I Mga Cronicas 8: 9 Adam Clarke obserbahan sa
ang ikaduha nga gidaghanon sa iyang basahon:
|
Sa niini nga kapitulo gikan niini nga bersikulo sa bersikulo 32, ug sa kapitulo
9 gikan sa bersikulo 35 ngadto sa 44 atong makita ang mga ngalan nga mga nagkalain-lain nga gikan sa
matag other.l Hudiyong mga eskolar nagtuo nga si Esdras nakaplagan ang duha ka
mga basahon nga naglangkob niini nga mga bersikulo uban sa mga ngalan sa lain-laing
gikan sa matag usa. Esdras wala makaila sa kalainan sa husto nga mga ngalan
gikan sa mga sayop nga mga; siya Busa gikopya silang duha.
|
Kita adunay walay bisan unsa nga sa pagdugang sa pagtahod sa niini ngadto sa unsa ang atong miingon sa ilalum sa
miaging gidaghanon.
|
Kausaban No. 16
|
Sa II Mga Cronicas 13: 3 atong makita nga ang gidaghanon sa mga Abias kaugalingon nga panon sa kasundalohan mga tawo-
gibiyaan sa upat ka gatus ka libo ug ang gidaghanon sa mga Jeroboam kaugalingon nga panon sa kasundalohan
ingon sa walo ka gatus ka libo, ug sa bersikulo 17 sa gidaghanon sa mga tawo
gipatay
gikan sa Jeroboam kaugalingon nga panon sa kasundalohan nga gihatag ingon nga lima ka gatus ka libo. Sanglit kining
gidaghanon sa mga tropa sa ibabaw sa mga hari mao ang incredibly exaggerated,
sila mikunhod ngadto sa kap-atan ka libo, ug kawaloan ka libo ug kalim-an
ka libo ka mga tinagsa sa labing Latin nga mga hubad. Kini mao ang
makapatingala
nga ang mga komentarista sa kinabubut-on midawat niini. Home miingon sa
ang
una nga libro sa iyang komentaryo:
|
Labing tingali ang gidaghanon nga gihulagway niini nga mga (sa Latin)
bersiyon sa husto.
|
Susama Adam Clarke sa ikaduhang volume sa iyang basahon miingon:
|
Kini daw nga ang mas gamay nga gidaghanon (ang pagkunhod sa gidaghanon sa
sa Latin nga hubad) mao na husto. Ug kita mao ang mga nagha-
naghatag uban sa dako nga oportunidad aron sa pagprotesta batok sa presensya sa
pagtuis sa mga numero nga gihulagway pinaagi niini nga mga sa kasaysayan nga mga basahon.
|
Kini mao ang pag-usab sa usa ka tin-awng panig-ingnan sa pag-usab nga gihimo sa mga
mga teksto sa Bibliya.
|
Kausaban No. 17: Ang Panahon sa Joachin
|
3 Atong makita kini nga pulong sa II Cronicas:
|
Si Joachin may walo ka tuig ang panuigon sa diha nga siya misugod sa reign.l
|
Ang pulong sa walo ka "niini nga bersikulo mao ang dili sakto ug supak sa
Sment sa II Mga Hari nga nag-ingon:
|
lehoiachin may napulo ug walo ka tuig ang panuigon sa diha nga siya misugod sa
reign.l
|
Sa iyang mga comments sa ulahing bersikulo Adam Clarke miingon:
|
Ang pulong nga "walo ka" nga gigamit diha sa 2 Cronicas 36: 8 mao ang sa pagkatinuod
sayop, tungod kay siya naghari sulod lamang sa tulo ka bulan ug
Unya gihimo nga bihag sa Babilonia diin siya ang iyang mga asawa sa mga
bilanggoan. Kini daw klaro nga ang usa ka anak sa walo ka tuig nga dili mahimo
adunay wivcs uban kaniya. Ang usa ka bata niini nga edad dili mahimo nga
akusado sa pagbuhat sa usa ka buhat nga dautan diha sa mga mata sa
Sa Dios.
|
Kausaban No. 18
|
Sumala sa pipila ka bersiyon Salmo 20 bersikulo 17, ug sumala sa
ang Hebreohanong version, Salmo 22 bersikulo 16, naglakip niini nga mga pulong:
|
Ang akong duha ka mga kamot sama sa usa ka leon.
|
Sa sa mga Katoliko ug sa mga Protestante nga mga hubad sa hukom mabasa:
|
Gipalagbasan nila ang akong mga kamot ug ang akong mga tiil.
|
Ang tanan nga mga eskolar nga moangkon sa atubangan sa usa ka kausaban sa niini nga dapit.
|
Kausaban No. 19
|
Ubos sa iyang komento sa Isaias 64: 2.2 Adam Clarke miingon sa gidaghanon
4 sa iyang basahon:
|
Sa niini nga dapit sa Hebreohanong teksto miagi ang usa ka dakung laing bahin
rasyon, ang husto nga hugpong sa mga pulong kinahanglan nga: ang kalayo nagapabukal sa talo
sa matunaw.
|
Kausaban No. 20: Kalainan tali sa Isaias ug si Pablo
|
Bersikulo 4 sa mao gihapon nga kapitulo naglangkob:
|
Kay sukad sa sinugdanan sa kalibutan ang mga tawo wala makabati,
ni makasabut pinaagi sa igdulungog, ni ang mata makakita sa, Oh Dios,
gawas kanimo, unsa ang siya andam alang kaniya nga nagahulat
kaniya.
|
Apan si Pablo nagtala niini nga bersikulo sa lahi nga paagi diha sa iyang unang sulat sa ko-
inthians, nga nagaingon:
|
Wala makita sa mata, ni madungog sa dalunggan, ni mosantop sa
sa kasingkasing sa tawo, ang mga butang nga sa Dios alang
kanila nga nahigugma kaniya.
|
Ang kalainan tali sa duha ka teksto mao ang klaro ug usa sa duha ka mga
Ang komentaryo sa Henrv ug Scott pag-
|
mga pamahayag kinahanglan nga sayop.
naglakip sa kini nga pamahayag:
|
Ang labing maayo nga opinyon mao nga ang Hebreohanong teksto nga
gituis.
|
Adam Clarke pakopya sa daghan nga mga opinyon sa niini nga teksto sa Isaias ug
gisusi sa mga teksto nga hingpit gayud sa, sa katapusan nga iyang miingon:
|
Unsa ang akong buhaton sa ilalum niining mga malisud nga mga kahimtang gawas
igahalad sa usa sa duha ka mga altematives sa akong mga magbabasa:-angkon nga ang mga
Mga Judio usab sa mga teksto sa Hebreohanon ug Latin nga mga hubad,
ingon sa usa ka lig-on nga kalagmitan anaa sa mga kausaban diha sa mga kinutlo
sa Daang Tugon misanay sa Bag-ong Tugon; o
moangkon nga si Pablo wala mokutlo niini nga mga pulong gikan niini nga basahon. Siya
unta gikutlo niini gikan sa usa sa pipila ka mamugna mga libro. Kay
Pananglitan gikan sa Basahon sa mga Pagkayab ni Isaias o gikan siya sa
revelatjons sa Ebiah diin kini nga sentence nga makita,
tungod kay ang uban nga mga tawo naghunahuna nga ang mga apostol (Pablo) gikopya gikan sa
nanagmugna mga libro. Tingali ang mga tawo sa kinatibuk-an dili sayon nga
pagdawat sa unang posibilidad, apan ako kinahanglan gayud nga wam sa mga magbabasa nga
Jerome isip sa ikaduhang posibilidad nga mahimong labing matang
erehes o heterodoxy.
|
Kausaban No. 21-26: Ang mga kalainan tali sa Daan ug Bag-ong
Tugon
|
Atong makaplagan Horne-obserbar sa ikaduha nga gidaghanon sa iyang commen_
militar:
|
Kini daw nga ang Hebreohanong teksto giusab sa
mga bersikulo nga nadestino sa ubos:
|
1. Malaquias 3: 1 2. Miqueas 5: 2
|
3. Salmo 16: 8-11 4. Amos 9 12
|
5. Salmo 4: 6-8 6. Salmo 110: 4
|
1. Ang unang bersikulo sa Mal. 3: 1 daw giusab
tungod kay Mateo nagtaho niini diha sa iyang Ebanghelyo diha sa kapitulo 11:10 diha sa usa ka
porma nga mao ang klaro nga sa lain-laing gikan sa Malaquias kaugalingon diha sa mga
Sa Hebreohanon ug sa ubang mga hubad. Ang teksto sa Mateo mao kini:
|
Ania karon, akong gisugo ang akong mga sulogoon sa wala pa kamo ...
|
Ang mga pulong "sa dili pa kamo" dili makaplagan sa Malachi.l
Gawas pa niini Mateo nagtaho usab niini nga mga pulong, "ba pag-
andam sa dalan sa atubangan ninyo. "Samtang Malaquias kaugalingon nga pamahayag mao," ba
pag-andam sa agianan sa akong atubangan. "Horne miangkon sa usa ka sinulat sa ubos nga
timan-i:
|
Kini nga kalainan dili mipasabut sayon nga gawas
nga ang daan nga mga bersyon nga nausab.
|
2. Ang ikaduha nga bersikulo (Miq. 5: 2) gikutlo usab sa Mateo
sa 2: 6 diha sa usa ka dalan nga nagpakita tin-aw nga differences2 gikan sa
sa ibabaw.
|
3. Ang ikatulo nga tudling (Salmo 16: 8-11) gitaho ni Lucas
diha sa Buhat 2: 25-28, ug ang mga teksto nga mao ang mga na sa lain-laing gikan sa matag
usa.
|
4. Ang ikaupat nga tudling gikutlo usab sa Lucas diha sa Mga Buhat
|
15: 16-17 ug ang lain-laing gikan sa Amos 9 12.
|
5. Salmo 4: 6-8 gikutlo ni Pablo diha sa iyang sulat ngadto sa mga Hebreohanon
|
breohanon diha sa mga bersikulo 5 ngadto sa 7. Ang duha ka bersiyon sa mao ang mga na sa lain-laing.
|
Kausaban No. 27-29: Magkasumpaki sa Kilid Mubo nga mga sulat
|
J Exodo 21: 8, diha sa Hebreohanong version, naglangkob sa usa ka negatibo nga pamahayag
, Samtang ang pamahayag gilakip sa iyang kilid mao ang affrmative.
|
Kini nga bersikulo naglangkob sa mga sugo bahin sa pagtuman sa ulipon nga babaye nga alagad
mga sulugoon.
|
Sa samang paagi atong makita diha sa Levitico 11:21 balaod bahin sa mga langgam ug
mga butang nga nagakamang sa ibabaw sa mga earth.2 Ang pamahayag diha sa Hebreohanong teksto mao ang
ne-
inisyatiba samtang diha sa panaplin nga mga nota kini nakaplagan nga positibo.
|
Levitico 25:30 naghatag sugo bahin sa pagbaligya sa balay.
Ang bersikulo pag-usab naglakip sa usa ka negatibo nga sugo samtang ang panaplin
Mubo nga sulat sa nagmatuod it.3
|
Protestante eskolar nga gipalabi sa mga positibo nga mga teksto sa
panaplin nga mga nota sa ilang mga hubad sa tanan nga mga sa ibabaw sa tulo ka mga dapit.
Nga
mao, sila wala ilakip ang nag-unang nga teksto ug naglakip sa usa ka panaplin
nga tudling diha sa iyang dapit, sa ingon pagtuis niini nga mga bersikulo. Human sa
nga kausaban sa
kining tulo ka mga bersikulo, ang mga sugo nga anaa diha kanila nga nawad-an
sa ilang mga
sa pagkatinuod. Karon kini dili matino nga sa duha ka
sugo mao ang
husto, ang negatibo nga usa sa mga teksto o sa positibo nga mga
margin.
Kini nga demonstrasyon usab gitubag ang mga pag-angkon sa mga Kristohanon nga
ang
pagtuis nga makaplagan diha sa Bibliya dili makaapekto mga rituwal ug liturhiya
mga instruksiyon.
|
1. Kita wala makakita sa kalainan sa niini nga dapit apan tungod kay Horne
gikonsiderar nga usa ka
dako nga eskolar sa sa sa mga Kristohanon sa iyang pamahayag unta base
sa pipila ka mga rason,
ithasthereforebeen naglakip.
|
2. "Apan kini mahimong kan-on ninyo sa tanan nga naglupad nga mga mananap nga nagakamang nga nagalakaw
sa ibabaw sa upat ka tiil,
nga adunay mga paa labut pa sa ilang mga tiil aron sa paglukso sa ibabaw sa yuta. "
|
3. "Ug kon kini dili malukat sulod sa tibook nga usa ka tuig, nan
ang balay nga
|
t sa mga kinutaang ciudad nga malig-on sa walay katapusan ngadto kaniya nga gipalit
kini ngadto sa iyang mga
mga kaliwatan. Kini dili mahigawas sa panahon sa tinghugyaw. "Levitico 25:30.
|
Kausaban No. 30
|
Buhat 20:28 nag-ingon:
|
Aron sa pagpakaon sa mga iglesia sa Dios, nga iyang gipalit sa
sa iyang kaugalingong dugo.
|
Griesbach nakaobserbar nga ang pulong "Dios" nga gigamit dinhi mao ang sayop; ang
husto nga pulong mao ang panghulip nga "sa iyang", ako, ang ikatulo nga tawo nga singular.
|
Kausaban No. 31: Angel o Eagle
|
Pinadayag 8:13 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug ako nakakita sa usa ka anghel nga nagalupad.
|
Griesbach nagsugyot nga ang pulong "manolonda" dinhi mao ang sayop, ang
husto nga mga pulong kinahanglan nga "eagIe" .2
|
Kausaban No. 32
|
Efeso 5:21 naglangkob:
|
Magpinasakopay kamo nga masinugtanon ang usa sa usa diha sa kahadlok sa Dios.
|
Griesbach ug Scholtz nakaobserbar nga ang pulong "Dios" dinhi mao ang pag-usab
sayop; ang husto nga pulong kinahanglan nga "Kristo" .3
|
Sa niini nga seksyon nga atong nagtumong sa pagpakita sa atubangan sa
sa tawo nga manipulasyon sa dagway sa kausaban sa mga hugpong sa mga pulong ug mga pulong
diha sa Bibliya. Ang labaw sa katloan ug duha ka mga panig-ingnan kinahanglan nga igo sa
pamatud-an kini. Kita confine sa atong kaugalingon niini nga daghan lamang sa paglikay sa
wala kinahanglana nga
|
prolongation sa hilisgutan; kon dili walay gutom kanila
sa
Bibliya.
|
Pagdugang ngadto sa TEKSTO SA BIBLIYA
|
Dugang pa no- 1: Added Books
|
Kini kinahanglan nga nakita sa sinugdan sa niini nga seksyon nga ang
mosunod
walo ka mga libro sa Daang Tugon nagpabilin inauthentic ug mga
gisalikway hangtud 325.
|
1. Ang Basahon ni Ester 2. Ang Basahon ni Baruch
|
3. Ang Basahon ni Judith 4. Ang Basahon ni Tobit
|
5. Ang Basahon sa Kaalam 6. Ang Basahon ni Ecclesiasticus
|
7 & 8. Ang Una ug Ikaduhang Basahon sa Macabeo
|
Sa 325 Constantino nga gitawag sa usa ka miting sa Kristohanong mga eskolar sa
siyudad sa Nice (Nicaea) nga nailhan nga sa Konsilyo sa Nicaea sa
modesisyon nga sa niini nga mga basahon kinahanglan nga gilabay gikan sa pag-ila
duhay sulab nga listahan sa mga biblikanhon nga mga libro. Human sa usa ka detalyado nga imbestigasyon, kini nga
konseho
nakahukom nga ang Basahon ni Judith mao nga giila ingon nga
tinuod ug ang uban sa mga basahon gipahayag kadudahan.
|
Ang laing konseho uban sa sama nga katuyoan gipahigayon sa Laodicea sa
364. Kini nga committee nagpamatuod sa desisyon sa Nicaean konseho
ug nagkahiusa mihukom nga ang Basahon ni Ester usab nga
gilakip diha sa giila nga mga basahon. Kini nga konseho publicized sa iyang
desisyon
mission pinaagi sa usa ka opisyal nga deklarasyon.
|
Sa 397 sa usa dakong konseho ang gintipon sa Carthage. Usa ka gatus
gatos ug kaluhaan ug pito ka dako nga mga eskolar sa panahon miapil sa
kini nga
council. Ang leamed ug ang labing iladong teologo sa mga
"I Kristohanong kalibutan, St. Augustine, diha sa taliwala sa mga partisipante. Kini
Council dili lamang mikumpirmar sa mga desisyon sa mga miaging mga konseho
apan
usab nagkahiusa mihukom sa pag-ila sa tanan nga mga nahibilin nga unom ka mga basahon
uban sa proviso nga ang Basahon ni Baruch dili usa ka lahi nga basahon
apan
lamang nga bahin sa basahon ni Jeremias, tungod kay Baruch mao ang
assistant
sa Propeta Jeremias. Ang ngalan niini, busa, wala makita
gilain
|
sa listahan.
|
Tulo pa ka sunod-sunod nga mga miting gihimo sa Trullo, Florence ug
Trent. Kini nga mga mga council reacknowledged sa desisyon sa miaging
mga konseho. Sa niini nga paagi sa tanan nga mga sa ibabaw sa walo ka mga libro human sa nga
gisalikway
nakadawat sa kahimtang sa Balaan nga mga Basahon sa ilalum sa mga pamahayag sa
sa ibabaw
mga konseho. Kini nga kahimtang nagpabilin mausab alang sa labaw pa kay sa walo ka
gatusan
ka mga tuig.
|
Sa ulahi may usa ka dakung rebolusyon sa niini nga kahimtang ug sa
Protestante miadto sa unahan sa pag-usab sa mga desisyon sa ilang mga katigulangan
ug nakahukom nga ang mga basahon ni Baruch, Tobit, Judith, Kaalam,
Ecclesiasticus ug ang duha ka mga basahon sa Macabeo ang tanan nga
reject-
ed. Sila usab nga gisalikway ang desisyon sa ilang mga anciano bahin sa
sa usa ka ginikanan
Labaw nga bahin sa basahon ni Ester ug midawat lamang sa usa ka bahin sa
niini,
uban sa mga resulta nga gikan sa napulo ug unom ka mga kapitulo niining basahona sa unang
siyam ka mga
mga kapitulo ug mga tulo ka mga bersikulo sa kapitulo 10 ang giila ug ang mga
nahibilin nga unom ka mga kapitulo ug napulo ka mga bersikulo sa kapitulo 10 gisalikway.
Sila ipadala sa daghang mga argumento sa pagsuporta sa ilang mga desisyon.
|
Pananglitan ang historyador nga si Eusebius nakahukom diha sa kapitulo 22 sa
ikaupat nga gidaghanon sa iyang basahon:
|
Kini nga mga basahon nga gituis, especiauy sa Ikaduhang
Basahon sa Macabeo.
|
Ni sa mga Judio sa pag-ila niini nga mga basahon ingon nga dinasig. Ang
Romano Katoliko, nga sa kanunay nga mas dako kay sa gidaghanon sa
Protestante,-ila niini nga mga basahon sa niini nga adlaw ingon
katinuod sa
tic ug balaan. Ang mga basahon nga gilakip sa Latin nga bersiyon
nga
giisip sa kanila nga ang labing tinuod sa tanan nga mga bersiyon.
|
Kahibalo sa mga labaw sa mga kamatuoran, nagpamatuod sa atubangan sa pagtuis
ug sa tawo manipulasyon sa niini nga mga basahon. Kay gisalikway alang sa
totolo ka gatus ug kaluhaan ug lima ka tuig kini nga mga basahon sa kalit sa pagpabalik gikan sa
sa
nga dinasig nga mga libro tungod lang kay pipila ka mga tawo naglingkod diha sa
sa pipila ka mga
mga miting ug nakahukom nga sila mga. Ang mga Katoliko pa pag sa
sa ilang mga
nga balaan. Kini nagpasabot nga sa bisan unsa nga consensus sa Kristohanon
eskolar
kanindot sa walay bili ingon nga usa ka argumento batok sa mga kaaway. Kon ang ingon nga sa usa ka
consensus
makahimo sa pagpamatuod sa kaniadto gisalikway mga libro, ang usa mahimong tugotan sa
|
nagapagahi nga ang samang matang sa consensus unta gihimo sa
kaso
sa upat ka Ebanghelyo nga sa ilang mga kaugalingon naglakip sa daghan nga mga pagtuis ug
sa tawo nga manipulasyon.
|
Ang mga anciano unang nagkahiusa miuyon sa pagkatukma sa Hebreohanong
version ug dayon nag-angkon nga ang mga Judio nausab kini sa 130 AD ingon nga
kami gipakita ubos sa pag-usab No. 2. Ang Grego ug Eastern
Mga Simbahan miuyon gihapon sa iyang tukma, apan Protestante eskolar
napamatud-an nga ang ilang consensus mao ang sayop, ug nagpakita nga, sa
Sukwahi sa Hebreohanong bersiyon dili husto ug miusab. Ang mao
ang
kaso sa Gregong hubad. Ang mga Katoliko, sa samang paagi miuyon sa
ang
katukma sa Latin nga hubad samtang, sukwahi niini, ang
Protestanteng
sang mga ini wala lamang napamatud-an nga kini nga gituis ug giusab apan adunay
usab miingon nga ang kahiwian mao ang sa ingon ka dako nga nga dili itandi
uban sa
sa ubang mga hubad. Home obserbahan sa pahina 463 sa ikaupat nga gidaghanon
sa iyang komentaryo nga gipatik sa 1822:
|
Kini nga hubad miagi sa dili maihap nga mga pag-usab
ug kanunay nga mga pagdugang gikan sa ika-5 nga siglo ngadto sa ika-15 nga
siglo.
|
Dugang pa sa pahina 467 siya miingon:
|
Kini mahimo nga gisaulog sa hunahuna nga walay laing hubad sa
kalibutan nga sa ingon pag-ayo gituis sama sa Latin hubad
syon. Ang mga copy machine dunay dakong kagawasan sa pagsal-ot sa mga bersikulo sa
usa ka basahon sa Bag-ong Tugon ngadto sa usa ug sa lakip na sa
panaplin nga mga nota sa nag-unang mga teksto.
|
.,
|
. Sa atubangan sa niini nga kinaiya ngadto sa labing popular
hubad
bon, unsa ang pasalig nga sila unta wala mausab sa
nag-unang mga teksto sa usa ka hubad nga dili popular taliwala kanila. Kini
mahimo
nga nagtuo nga ang mga tawo nga may igong kaisug sa pag-usab sa usa ka hubad
na, unta misulay usab sa pag-usab sa orihinal nga bersyon sa
cover
theircrime.
|
; Katingad-ang mga Protestante wala magsalikway sa bahin sa mga basahon sa
Ester uban sa tanang ubang mga basahon, tungod kay sa niini nga basahon sa mga ngalan sa
od dili mahitabo bisan pa sa makausa, himoa nga mag-inusara Iyang mga hiyas o
sugo.
|
Usab, ang ngalan sa iyang awtor nga wala mahibaloi. Ang tigpatin-aw sa Daang
Tugon dili mopaangkon niini ngadto sa bisan kinsa nga sa pagkatinuod. Ang uban kanila
mopaangkon niini ngadto sa mga klero sa Simbahan gikan sa panahon sa
Esdras sa
sa panahon sa Simeon. Ang mga Hudiyo nga eskolar Philo naghunahuna nga kini mao ang
nga gisulat ni Joachin, ang anak nga lalake ni Josue nga retumed gikan sa Baby_
Lon human sa iyang kagawasan gikan sa pagkabihag. Augustine gipahinungod niini
direkta ngadto sa
Esdras, samtang ang uban may kalabutan kini kang Mardocheo sa uban bisan pa sa
hunahuna
nga si Mardokeo ug Ester mao ang mga tigsulat niini nga basahon. Ang Katoliko
Herald naglangkob sa mosunod nga mga pakigpulong sa pahina 347 sa vol. 2:
|
Ang nakat-onan Melito wala maglakip sa niini nga basahon diha sa mga listahan sa mga
miila sa mga libro, ingon nga gipunting ni Eusebius sa
sa Kasaysayan sa Simbahan (Vol. 4 Chapter 26). Gregory
Nazianzen nga gihulagway sa tanan nga mga giila nga mga basahon diha sa iyang Balak
ug kini nga basahon wala gilakip pinaagi kaniya. Susama Amphilochius
mipadayag sa iyang mga pagduhaduha kabahin niini nga basahon diha sa mga balak nga iyang
nga gitumong ngadto sa Seleucus ug Athanasius gisalikway ug nga napapas kini
diha sa iyang sulat No. 39.
|
Dugang pa No. 2
|
Ang Basahon sa Genesis naglangkob sa mosunod:
|
Ug kini mao ang mga hari nga nanaghari sa yuta sa Edom,
sa wala pa maghari ang usa ka hari sa ibabaw sa mga anak sa Israel. "
|
Kini nga mga dili mahimo nga ang mga pulong ni Propeta Moises, nga tungod kay sila
nagpasabot nga mamumulong iya sa panahon human ang mga Israelinhon
nga nag-umol sa ilang mga kingdom.2The unang hari sa niini nga gingharian mao si Saul, 3 nga
naghari sa 356 ka tuig human sa kamatayon ni Propeta Moises. Adam Clarke
miingon sa unang gidaghanon sa iyang mga komentaryo:
|
Ako hapit sa pipila ka nga kini nga bersikulo ug ang sunod-sunod nga
mga bersikulo sa bersikulo 39 wala gisulat ni Moises. Sa pagkatinuod,
|
kini nga mga bersikulo iya sa sa unang kapitulo sa ako Cronicas, ug usa ka
lig-on nga posibilidad, nga haduol gayud nga usa ka kasiguroan, mao
nga kini nga mga mga bersikulo gisulat diha sa kilid sa orihinal nga
Pentateuch- Ang copier naglakip kanila diha sa teksto sa mga
Assumption nga sila nag-umol sa usa ka bahin sa teksto.
|
Kini nga komentarista nga miangkon nga ang mga sa ibabaw sa siyam ka mga bersikulo
gidugang ngadto sa teksto sa ulahi. Kini nagpamatuod nga ang ilang balaan nga mga libro
makahimo
sa pagtugot sa mga langyaw nga mga materyal nga nga gisal-ut sa ulahi, kon dili niini nga mga
sa ulahi
pagdugang unta dili mahimong usa ka bahin sa tanan nga mga hubad.
|
Dugang pa No. 3
|
Atong makita sa mosunod nga pamahayag diha sa Deuteronomio:
|
Jair, ang anak nga lalake ni Manases, nagkuha sa tibook nga yuta sa Argob
ngadto sa mga utlanan sa mga Geurihanon, ug sa mga Maakatihanon, ug gihinganlan sila
human sa iyang kaugalingon nga ngalan, Basan-Havoth-Jair hangtud niining day.l
|
Kini mao usab ang dili posible alang niini nga nga pulong ni Moises, tungod kay
ang
mga pulong "hangtud niining adlawa" diha sa ibabaw sa bersikulo nahimutang ang mamumulong diha sa usa ka
nga yugto sa
od sa daghan nga sa ulahi kay sa Jair, tungod kay ang maong hugpong sa mga pulong mahimong gamiton
lamang
nagtumong sa hilit nga kagahapon. Ang inila nga eskolar sa Horne naghimo sa mosunod nga
pagsunod comments sa duha ang mga bersikulo sa ibabaw sa unang volume sa iyang
komentaryo
|
Kini mao ang dili posible alang niining duha ka bersikulo nga sa pulong sa
Moises, tungod kay ang unang hugpong sa mga pulong nagpasabot nga ang mamumulong
iya sa sa panahon human sa Gingharian sa Israel nga
gitukod samtang ang ulahing bersikulo nagpakita nga ang tagsulat iya
ngadto sa usa ka panahon sa dugay human sa pagpuyo sa mga Israelinhon sa Palestina.
Bisan kon kita modawat niini nga mga duha ka mga bersikulo ingon nga sa ulahi nga mga pagdugang, ang mga kamatuoran
sa basahon sa gihapon nagpabilin nga wala maapektohi. Ang maampingong pagsusi sa
kini nga mga bersikulo ipakita nga sila sa dako nga kaayohan, hinoon
ilang dad-on labaw pa kay sa gibug-aton nga teksto sa iyang kaugalingon, ilabi na sa mga seksyon
ond bersikulo, tungod kay ang tagsulat, nga siya Moises o sa laing tawo,
|
dili ingon "hangtud niining adlawa"; kini mao ang Busa ang labing mopatigbabaw
IGSUON NATONG gituohan nga ang orihinal nga teksto mao: "Jair, ang anak nga lalake ni
Manases, nagkuha sa tibook nga yuta sa Argob hangtud sa utlanan sa
Mga Geurihanon, ug sa mga Maakatihanon, ug gitawag kanila human sa iyang kaugalingon nga ngalan
, Ug human sa pipila ka siglo kini nga mga pulong ang nadugang sa mga ma-
Gin sa pagpalakaw sa katawohan nga masayud nga kini nga yuta sa gihapon nagpadayon nga
nailhan sa sa mao gihapon nga ngalan. Kini nga mubo nga sulat dayon gidugang ngadto sa
nga teksto sa umaabot nga mga hubad. Bisan kinsa sa mga pagduha-duha sa pagtino
gikan sa Latin nga bersiyon sa kamatuoran nga sa pipila ka ulahing mga pagdugang
nga makita diha sa mga teksto sa ubang mga hubad anaa sa
sa kilid sa uban.
|
Ang labaw sa nga eskolar nga sa dayag miangkon nga ang mga sa ibabaw sa duha ka mga bersikulo,
dili sa pulong ni Moises ug nga sila mao ang mga ulahing mga pagdugang. Sama sa alang sa
sa iyang
pagpakaingon mahitungod sa kon unsa ang sa bersikulo sa ibabaw unta, nga kini mao ang
lamang sa personal nga mga sulagma nga dili gisuportahan sa argumento. Siya adunay
giangkon nga kini nga mga pulong gisal-ut ngadto sa teksto sa "pipila ka
mga siglo
sa ulahi "ug dayon nahimong bahin sa ubang mga hubad. Kini mao ang usa ka
tin-aw
angkon nga kini nga mga nga mga basahon nagtugot sa posibilidad sa maong mga
insertions
nga gibuhat, ug nga dili sa usa ka kinaiya sa balaan nga mga libro. Sa iyang pag-angkon
nga
ang kamatuoran nagpabilin nga wala maapektohi bisan human niini nga pagtuis, mao ang walay bisan unsa nga
apan
bug-os nga pagkamasupilon ug gisalikway pinaagi komon nga pagbati.
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo nakaobserbar sa
bahin sa ikaduhang bersikulo:
|
Ang katapusan nga silot mao ang usa ka dugang nga gisal-ut sa taas nga
human sa panahon ni Moises. Kini walay kalainan kon kita pagbuntog
tan-awa kini.
|
Dugang pa No. 4: Ang mga lungsod ni Jair
|
Ang Basahon sa Numeros kapitulo 32 bersikulo 40 nag-ingon:
|
Ug si Jair, ang anak nga lalake ni Manases miadto ug nagkuha sa mga gagmay nga mga
mga lungsod niana, ug ginganlan kini ug Haboth-jair.
|
Kini nga bersikulo mao ang susama sa mga bersikulo sa Deuteronomio nga gihisgutan sa kahitas-an-
Ang Dictionary sa Bibliya nga giimprinta sa Amerika, England ug India
|
che pagtigum sa nga nagsugod sa Colmet ug nahuman sa
Ako Zabit ug Taylor, naglangkob sa mosunod:
|
Adunay pipila ka mga bersikulo sa Pentateuko nga mga
tin-aw nga dili sa mga pulong ni Moises. Pananglitan, Numeros 32:40
ug Deuteronomio 2:14. Susama sa pipila sa iyang mga tudling sa pagbuhat sa dili
motakdo sa mga idiom o pagpahayag sa sa panahon ni Moises.
Kita dili mahimo nga sa pipila ka mga nga ingon sa sa nga naglakip niini nga mga bersikulo.
Apan adunay lig-on nga kalagmitan nga si Esdras gisal-ut kanila ingon
masabtan gikan sa kapitulo 9:10 sa iyang basahon ug gikan sa
kapitulo 8 sa Basahon ni Nehemias.
|
Ang labaw sa nagkinahanglan nga walay comment. Kini naghatag kanato sa pagsabot nga ang
rah (Pentateuch) naglangkob sa mga tudling nga dili sa pulong ni Moises.
Ang mga eskolar nga dili tino bahin sa mga tigsulat sa niini nga mga basahon, apan
sila
pangagpas nga sila unta gisulat ni Esdras. Kini nga
pangagpas
dili mapuslanon. Ang miaging kapitulo wala nagpakita nga si Esdras
gisal-ut
bisan unsa nga bahin sa basahon. Ang Basahon ni Ezral naglangkob iyang pag-angkon
ug
kabalaka sa pagtuis sa mga Israelinhon sa samtang ang Basahon ni
Nehemiah2 inforrns kanato nga si Esdras nga ang pagbasa sa Torah ngadto sa mga tawo.
|
Dugang pa No. 5: Ang Bukid sa Ginoo
|
Atong mabasa sa Genesis:
|
Kini nag-ingon niining adlawa, sa bukid sa mga sa Ginoo kini nga
seen.3
|
Kita sa kasaysayan nasayud nga kini nga bukid gitawag nga "Ang Bukid sa mga
ord ", lamang human sa pagtukod sa templo, nga gitukod ni Solomon
ur ka gatus ug kalim-an ka mga tuig human sa kamatayon ni Moises. Adam Clarke
eecided sa iyang pasiuna sa Basahon ni Esdras, nga kini nga sentence
mao ang usa ka
HUMAN Dugang pa, ug miingon:
|
Kini nga bukid, wala makaila pinaagi niini nga ngalan sa wala pa ang pag-
pagtukod sa Templo.
|
Pagdugang No. 6 & 7: Dugang Dugang ngadto sa Deuteronomio
|
Kini nag-ingon sa Deuteronomio kapitulo 2 bersikulo 12:
|
Ang mga Horhanon nagpuyo sa Seir sa atubangan sa-panahon; apan ang mga
anak ni Esau mipuli kanila, sa diha nga ilang gilaglag sila
gikan sa atubangan kanila, ug nagpuyo sila sa dapit puli; sama sa gibuhat sa Israel sa
sa yuta nga iyang kaugalingon nga gihatag sa Ginoo ngadto kanila.
|
Adam Clarke nakahukom sa iyang pasiuna sa basahon ni Esdras nga
kini nga bersikulo mao usab ang usa ka ulahi nga dugang ug sa hugpong sa mga pulong "sama sa gibuhat sa Israel
ngadto sa
sa yuta nga iyang kaugalingon "mao ang miingon sa pagtumong sa niini.
Deuteronomio kapitulo 3 bersikulo 11 adunay:
|
Kay si Og lamang, Hari sa Basan maoy nahabilin sa mga salin sa
mga higante; ania karon, ang iyang higdaanan, usa ka higdaanan nga puthaw; dili ba kana sa
Sa Rabba sa mga anak sa Ammon? Siyam ka maniko ang
gitas-on niini, ug upat ka maniko ang gilapdon niana, sa maniko
sa usa ka tawo.
|
Adam Clarke-obserbahan sa iyang pasiuna sa basahon ni Esdras:
|
Ang tibuok nga pamahayag, ug ilabi na sa katapusan nga hugpong sa mga pulong,
nagpakita nga kini nga bersikulo gisulat dugay human sa kamatayon sa
kini nga hari ug sa pagkatinuod wala gisulat ni Moises.
|
Dugang pa No. 8
|
Ang basahon sa Numeros naglangkob:
|
Ug ang Ginoo nagpatalinghug sa tingog sa Israel, ug gitugyan
sa mga Canaanhon; ug sila gilaglag gayud kanila ug sa ilang
mga siyudad ug iyang gitawag ang ngalan niadtong dapita Horma.
|
Adam Clarke pag-usab-obserbahan sa pahina 697 sa iyang unang volume:
|
II nasayud kaayo nga kini nga bersikulo gisal-ut human sa
kamatayon ni Josue, tungod kay ang tanan nga mga Canaanhon dili
gilaglag sa panahon ni Moises, sila gipatay human sa iyang
sa kamatayon.
|
Dugang pa No. g
|
Atong makita diha sa Basahon sa Exodo:
|
Ug ang mga anak sa Israel sa pagkaon sa "mana" sa kap-atan ka tuig
r hangtud nga sila miabut sa usa ka yuta nga gipuy-; sila magakaon sa mana hangtud
sila miabut sa mga utlanan sa yuta sa Canaan. "
|
! Kini nga bersikulo usab dili mahimo nga ang pulong sa Dios, tungod kay ang Dios wala
l mohunong sa "mana" sa tibuok kinabuhi ni Moises, ug sila wala
moabot
L sa Canaan sa panahon. Adam Clarke miingon sa pahina 399 sa
una
E olume sa iyang komentaryo:
|
Gikan niini nga bersikulo ang mga tawo giisip nga ang Basahon ni
Exodo gisulat human sa paghunong sa Mana nga gikan sa
mga Israelinhon, apan kini mao ang posible nga kining mga pulong nga adunay
nga dugang pa ni Esdras.
|
Kita mahimong tugotan sa ihingusog nga ang mga tawo giisip sa matarung,
ug ang suportadong pangagpas sa tagsulat mao ang dili madawat. Ang
dg mao nga ang tanan nga mga lima ka mga basahon gipasidungog ngadto kang Moises (ang Torah) dili
sa iyang
ritings sumala sa atong napamatud-an sa unang bahin niini nga libro uban sa irre-
Jiltable mga argumento.
|
ddition No. 10: Ang Basahon sa Gubat sa Ginoo
|
Numeros kapitulo 21 bersikulo 14 nag-ingon:
|
Busa ginaingon sa basahon sa mga gubat sa Ginoo
kalo iyang gibuhat diha sa Pulang Dagat, aron siya magabuhat sa sapa sa
|
Kini nga bukid, wala makaila pinaagi niini nga ngalan sa wala pa ang pag-
pagtukod sa Templo.
|
Pagdugang No. 6 & 7: Dugang Dugang ngadto sa Deuteronomio
|
Kini nag-ingon sa Deuteronomio kapitulo 2 bersikulo 12:
|
Ang mga Horhanon nagpuyo sa Seir sa atubangan sa-panahon; apan ang mga
anak ni Esau mipuli kanila, sa diha nga ilang gilaglag sila
gikan sa atubangan kanila, ug nagpuyo sila sa dapit puli; sama sa gibuhat sa Israel 1nto
sa yuta nga iyang kaugalingon nga gihatag sa Ginoo ngadto kanila.
|
Adam Clarke nakahukom sa iyang pasiuna sa basahon ni Esdras nga
kini nga bersikulo mao usab ang usa ka ulahi nga dugang ug sa hugpong sa mga pulong "sama sa gibuhat sa Israel
ngadto sa
sa yuta nga iyang kaugalingon "mao ang miingon sa pagtumong sa niini.
Deuteronomio kapitulo 3 bersikulo 11 adunay:
|
Kay si Og lamang, Hari sa Basan maoy nahabilin sa mga salin sa
mga higante; ania karon, ang iyang higdaanan, usa ka higdaanan nga puthaw, nga kini dili sa
Sa Rabba sa mga anak sa Ammon? Siyam ka maniko ang
gitas-on niini, ug upat ka maniko ang gilapdon niana, sa maniko
sa usa ka tawo.
|
Adam Clarke-obserbahan sa iyang pasiuna sa basahon ni Esdras:
|
Ang tibuok nga pamahayag, ug ilabi na sa katapusan nga silot.
nagpakita nga kini nga bersikulo gisulat dugay human sa kamatayon sa
kini nga hari ug sa pagkatinuod wala gisulat ni Moises.
|
Dugang pa No. 8
|
Ang basahon sa Numeros naglangkob:
|
Ug ang Ginoo nagpatalinghug sa tingog sa Israel, ug gitugyan
sa mga Canaanhon; ug sila gilaglag gayud kanila ug sa ilang
mga siyudad ug iyang gitawag ang ngalan niadtong dapita Horma.
|
Adam Clarke pag-usab-obserbahan sa pahina 697 sa iyang unang volume:
|
Nasayud ko nga kaayo nga kini nga bersikulo gisal-ut human sa
kamatayon ni Josue, tungod kay ang tanan nga mga Canaanhon dili
gilaglag sa panahon ni Moises, sila gipatay human sa iyang
|
Dugang pa No. 9
|
Atong makita diha sa Basahon sa Exodo:
|
Ug ang mga anak sa Israel sa pagkaon sa "mana" sa kap-atan ka tuig
hangtud nga sila miabut sa usa ka yuta nga gipuy-; sila magakaon sa mana hangtud
sila miabut sa mga utlanan sa yuta sa Canaan.l
|
Kini nga bersikulo usab dili mahimo nga ang pulong sa Dios, tungod kay ang Dios wala
mohunong sa "mana" sa tibuok kinabuhi ni Moises, ug sila wala
moabot
sa Canaan sa panahon. Adam Clarke miingon sa pahina 399 sa unang
gidaghanon sa iyang komentaryo:
|
Gikan niini nga bersikulo ang mga tawo giisip nga ang Basahon ni
Exodo gisulat human sa paghunong sa Mana nga gikan sa
mga Israelinhon, apan kini mao ang posible nga kining mga pulong nga adunay
|
Kita mahimong tugotan sa ihingusog nga ang mga tawo giisip sa husto
ug ang suportadong pangagpas sa tagsulat mao ang dili madawat. Ang
kamatuoran mao nga ang tanan nga mga lima ka mga basahon gipasidungog ngadto kang Moises (ang Torah) ang
dili sa iyang
wntings sumala sa atong napamatud-an sa unang bahin niini nga libro uban sa irre-
futable mga argumento.
|
Dugang pa No. 10: Ang Basahon sa Gubat sa Ginoo
|
Numeros kapitulo 21 bersikulo 14 nag-ingon:
|
j Busa ginaingon sa basahon sa mga gubat sa Ginoo,
sa usa ka sa iyang gibuhat sa Dagat nga Mapula, sa mao nga pagkaagi siya magabuhat sa sapa sa
|
Amon.l
|
Kini dili mahimo alang sa niini nga bersikulo nga ang pulong ni Moises ug, sa
ang
sukwahi, kini nagpasabot nga ang Basahon sa Numeros wala gisulat sa mga
Moises sa tanan, tungod kay ang tagsulat naghisgot sa Basahon sa mga Gubat
sa
sa Ginoo. Walay usa nga nasayud sa bisan unsa mahitungod sa mga tagsulat niini nga libro, sa iyang
ngalan sa o sa iyang hain sa niining adlawa, ug niini nga libro mao ang usa ka butang nga
sama sa usa ka fairy tale, nakadungog sa pinaagi sa daghang mga apan nakita ni bisan kinsa. Sa
pagpaila
yon sa Genesis, si Adan Clarke nakahukom nga kini nga bersikulo mao ang usa ka sa ulahi
dugang nga
syon, nan siya midugang:
|
Kini mao ang labing lagmit nga "ang basahon sa mga gubat sa Ginoo"
unang naglungtad sa usa ka kilid, unya nahitabo nga gilakip sa
|
teksto.
|
Kini mao ang pag-usab ang usa ka patag sa pagdawat sa kamatuoran nga kini nga mga balaan nga mga nga mga basahon
makahimo sa nga gituis sa mga tawo.
|
Dugang pa No. 11
|
Genesis naglangkob sa ngalan sa lungsod Hebron sa tulo ka paces.2
Kini nga ngalan gihatag niini sa mga Israelinhon human sa kadaugan sa
Palestina. Kaniadto gitawag kini sa Chiriath-arba, 3 nga mao ang mga nailhan
gikan sa
Josue 14:15. Busa ang tagsulat sa kini nga mga bersikulo kinahanglan nga nga
usa ka tawo nga nagpuyo sa sa panahon sa ingon niini nga kadaugan ug sa kausaban sa
sa iyang
hinganlan Hebron.
|
Susama sa basahon sa Genesis 14:14 naglangkob sa pulong nga Dan nga
mao ang ngalan sa usa ka lungsod nga misulod ngadto sa paglungtad sa panahon sa
Maghuhukom. Ang mga Israelinhon, sa human ang kamatayon ni Josue, mibuntog sa
siyudad sa
Lais, ug gipatay ang mga tawo ug mga halad-nga ang tibook nga ciudad. Sa iyang
nga dapit
sila gitukod pag-usab ang usa ka bag-ong lungsod diin sila gitawag Dan. Kini mahimong ascer-
|
ot gikan sa mga Maghuhukom kapitulo 18. Kini nga bersikulo Busa dili mahimo nga ang
pulong ni Moises. Home miingon diha sa iyang komentaryo:
|
Kini mao ang mahimo nga si Moises unta gisulat Raba ug
Lais ug ang pipila copier sa ulahi-usab sa mga ngalan sa Hebron ug
Dan.
|
Kini pag-usab nga nakamatikod kon sa unsang paagi nga ang dako nga mga eskolar sa pagpangita sa ilang mga kaugalingon
nagtabang
nahuna sa pagpangita sa suporta gikan sa bati nga mga panaghap.
|
Dugang pa No. 12
|
Ang Basahon sa Genesis nag-ingon sa kapitulo 13 bersikulo 7:
|
Ug ang Canaanhon ug ang Persehanon nanagpuyo sa Yuta.
|
Kapitulo 12 bersikulo 6 sa mao gihapon nga basahon naglakip niini nga mga pulong:
|
Ug ang Canaanhon diha pa usab sa yuta.
|
Ni niini nga mga tudling-pulong mahimong sa pulong ni Moises, ingon nga
miangkon sa Kristohanong mga komentarista. Ang komentaryo sa Henry
ug Scott ang mosunod nga komento:
|
Kini mao ang tin-aw nga dili niini nga mga tudling-pulong ang mga pulong
ni Moises. Kini ug ang uban nga mga susama nga mga tudling-pulong ang nadugang
sa ulahi aron sa paghimo sa usa ka link ug nga na-dugang sa Esdras o
sa bisan unsa nga sa uban nga mga tawo sa inspirasyon sa balaan nga mga libro.
|
Kini mao ang usa ka dayag nga pag-angkon sa kamatuoran nga ang mga balaan nga mga libro og mga
kid mga tudling nga dugang pa kanila sa ulahi pinaagi sa wala mailhi nga mga tawo
katawhan. Sa iyang bana nga si Esdras unta dugang pa kini nagdapit walay comment sama sa
dili
Argumento nga gipresentar sa pagsuporta sa kini nga pangagpas.
|
Dugang pa No. 13: Ang Unang Lima ka bersikulo sa Deuteronomio
|
Ubos sa iyang mga komento sa kapitulo 1 sa Deuteronomio, Adam Clarke
obserbahan sa panid 749 sa gidaghanon 1 sa iyang basahon:
|
Ang unang lima ka mga bersikulo sa niini nga kapitulo pagporma sa usa ka pasiuna
ngadto sa uban nga mga basahon ug dili ingon nga pulong sa
Moises. Labing tingali sila dugang pa sa Esdras o ni Josue.
|
Kini nga admission nagpakita nga kining lima ka mga bersikulo mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa.
Pag-usab sa iyang bana bahin sa ilang mga tigsulat mao ang dili madawat
sa walay
Argumento.
|
Dugang pa No. 14: Kapitulo 34 sa Deuteronomio
|
Adam Clarke miingon sa unang volume sa iyang Commentary:
|
Ang mga pulong ni Moises matapos uban sa mga miaging kapitulo ug
kini nga kapitulo dili mao ang iyang mga pulong. Kini mao ang dili posible alang kang Moises ngadto sa
gisulat kini ... Ang tawo nga nagdala sa sunod nga basahon kinahanglan
nga nakadawat niini nga kapitulo gikan sa Espiritu Santo. Ako mao
cerlain nga kini nga kapitulo sa sinugdan sa unang kapitulo sa mga
basahon ni Josue. "
|
Ang nota sa panaplin nga anaa niini nga dapit nga gisulat sa
sa pipila ka Hudiyong eskolar miingon:
|
Kadaghanan sa mga co nmentators-ingon nga ang basahon sa Deutero-
nomy matapos sa pag-ampo ni Moises alang sa napulo ug duha ka mga banay,
nga mao, sa silot. "Bulahan ikaw Oh Israel nga mao ang
sama kanimo, Oh mga katawohan nga giluwas sa Ginoo. "Kini nga kapitulo
gisulat sa kapitoan ka mga anciano sa hataas nga human sa kamatayon sa
Moises, ug niini nga kapitulo mao ang unang kapitulo sa basahon
ni Josue nga ulahi dinhi.
|
Ang duha sa mga Hudiyo ug Kristohanong mga eskolar miangkon nga kini nga kapitulo
dili mahimo nga sa pulong ni Moises. Sama sa alang sa ilang pag-angkon nga kini gisulat
pinaagi sa
kapitoan ka mga anciano ug nga kini nga kapitulo mao ang unang kapitulo sa
Basahon
|
ni Josue, kini mao ang pag-usab lang sa usa ka bana nga dili gisuportahan sa bisan unsa nga
Argumento.
Henry ug Scott miingon:
|
Ang mga pulong ni Moises natapos uban sa sa miaging kapitulo.
Kini nga kapitulo mao ang usa ka sa ulahi dugang pinaagi sa Esdras, Josue o
lain nga sunod-sunod nga manalagna nga dili matino.
Tingali ang katapusan nga mga bersikulo gilakip human sa pagpagawas sa mga
Israelita gikan sa pagkabihag sa Babilonia.
|
Susamang mga panglantaw gipanghinganlan sa D "Oyly ug Richard Mant sa
ang ilang mga komentaryo. Sila hunahuna kini gilakip ni Josue sa pipila
sa ulahi nga panahon. Kini kinahanglan nga nakita dinhi nga ang mga bersikulo nga gipresentar
labaw sa ingon nga
mga ehemplo sa ulahing mga pagdugang gibase sa presumption nga kita
adunay
gidawat ang Judaeo-Kristohanon nag-angkon nga ang lima ka basahon sa
Pentateuch mao ang mga basahon ni Moises, kon dili niini nga mga bersikulo nga buot
lamang
adto sa mapamatud-an nga kini nga mga libro ang bakak gipasidungog ngadto kang Moises
nga mao ang unsa ang giingon sa mga eskolar sa Islam pagtuo ug pag-angkon. Kita adunay
na nga gipakita nga ang pipila ka mga eskolar sa Judaeo-Kristohanon
kalibutan nakigsabut uban sa atong pag-angkon. Hangtud sa ilang mga panaghap sama sa
sa
tagsulat niini nga mga bersikulo, sila mao ang mga dili madawat hangtud nga sila sa pagsuporta sa
kanila
uban sa awtoridad nga ebidensiya nga direkta sa paggiya kanato ngadto sa Propeta
nga
naglakip sa niini nga mga bersikulo, ug sa pagbuhat sa nga napamatud-an nga imposible alang
kanila.
|
Dugang pa No. 15: irrelevant bersikulo diha sa Deuteronomio
|
Adam Clarke pakopya sa usa ka taas nga pagpadayag sa Kennicott sa
1 unang volume sa iyang basahon samtang pagkomento sa kapitulo 10 sa
- Deuteronomio nga gisumada sa mga pulong:
|
Ang Samarianhon version ang husto samtang ang Hebreohanon nga hubad
yon mao ang sayop. Upat ka mga bersikulo, nga gikan sa 6 ngadto sa 9, hilabihan
E dili tukma diha sa konteksto ug sa ilang pagtangtang gikan sa teksto
og sa usa ka konektado teksto. Kining upat ka mga bersikulo gisulat
dinhi pinaagi sa sayop pinaagi sa copier. Sila, sa pagkatinuod, iya sa ikaduhang
kapitulo sa Deuteronomio.
|
Dugang pa No. 16
|
Ang basahon sa Deuteronomio naglangkob sa mosunod:
|
Ang usa ka anak sa gawas dili mosulod ngadto sa katilingban sa mga
|
Ginoo, bisan hangtud sa ikapulo nga kaliwatan dili sila magasulod sa
|
nga katilingban sa mga Lord.l
|
Kini mao ang na klaro nga ang mga sa ibabaw dili mahimo nga usa ka sugo gikan sa Dios
o gisulat ni Moises, tungod kay sa nga kaso ni David, ni sa bisan unsa sa
sa iyang
mga katigulangan sa Phares makahimo sa pagsulod sa katilingban sa mga
Ginoo, tungod kay si Phares mao ang usa ka anak sa gawas sama sa atong nahibaloan gikan sa Genesis kapitulo
38 ug si David mahitabo nga sa iyang ikapulo ka kaliwatan nga ingon sa nailhan gikan sa
sa unang kapitulo sa Mateo. Kanahooka Busa nakahukom nga ang
mga pulong
"Sa iyang ikapulo ka kaliwatan dili sila magasulod sa katilingban
sa
ginoo "mao ang usa ka ulahing Dugang pa.
|
Dugang pa No. 17
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo miingon sa ilalum sa ilang
comments sa Josue kapitulo 4: 9:
|
Kini nga sentence2 ug uban pang mga susama nga mga tudling-pulong nga mga pag-
gipadala sa kadaghanan sa mga basahon sa Daang Tugon lagmit
maoy ulahing mga pagdugang.
|
Susama nga paagi adunay daghan nga mga dapit diin ang mga komentarista nga adunay
tin-aw nga miangkon sa atubangan sa pagdugang niini nga mga basahon. Kay
panig-ingnan, ang basahon ni Josue naglakip sa maong mga tudling-pulong sa 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 ug 16: 10.3 Labut pa niini nga basahon adunay walo ka
|
sa uban nga mga higayon "sa hugpong sa mga pulong nga napamatud-an nga na-dugang pa
sa ulahi
sa orihinal nga teksto. Kon kita sa pag-ihap sa tanang mga ingon nga mga higayon diha sa mga
Daang
Tugon kini nagkinahanglan og usa ka lahi nga gidaghanon.
|
Dugang pa No. 18: Ang Basahon ni Jaser
|
Ang basahon ni Josue adunay:
|
Ug ang Adlaw mihunong, ug ang Bulan nagpabilin hangtud sa
mga tawo gihan-ay sa ilang mga kaugalingon sa ibabaw sa ilang mga kaaway. Dili ba
kini nahisulat sa basahon ni Jaser? 2
|
Kini nga bersikulo dili, sa bisan unsa nga kaso, ang pulong ni Josue tungod kay kini
pamahayag gikutlo gikan sa basahon nga gihisgotan sa bersikulo, ug sa
sa
niining adlawa ang awtor niini wala mahibaloi. Kita, hinoon, nagpahibalo sa II
Sam. 1:18 nga siya maoy usa ka katalirongan ni Propeta David o
sunod kaniya. Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo sa paghimo
sa luyo sa pultahan nga ang Basahon ni Josue gisulat sa atubangan sa ikapito nga tuig
sa
David kaugalingon nga succession sa trono ug sumala sa mga basahon sa
Protestante
mga eskolar ang Propeta nga si David bom totolo ka gatus ug kalim-an sa walo ka
ka tuig sa human ang kamatayon ni Josue.
|
Dugang pa No. 19
|
Ang basahon ni Josue, nga naghulagway sa panulondon sa mga anak sa
Gad, nag-ingon sa kapitulo 13:25:
|
Ang yuta sa mga anak sa Ammon ngadto sa Aroer nga anaa sa
sa atbang sa Rabba.
|
Kini nga bersikulo mao ang sayop ug sayop tungod kay Moises wala makahimo sa adunay
nga gihatag sa bisan unsa nga sa yuta sa mga anak sa Ammon ngadto sa mga anak sa
Gad, tungod kay siya gidili sa Dios sa pagbuhat sa ingon, ingon nga mao ang
makita
|
gikan sa Deuteronomio kapitulo 2.1 Ang komentarista Kanahooka nga sa pag-angkon
nga ang Hebreohanong version kinahanglan giusab dinhi.
|
Dugang pa No. 20
|
Atong makita sa mosunod nga mga tudling-pulong diha sa Josue kapitulo 19 bersikulo 34:
|
Ug sa Juda diha sa Jordan, paingon ngadto sa silangan sa adlaw.
|
Kini mao usab ang sayop tungod kay ang yuta sa Juda sa usa ka gilay-on
paingon sa habagatan. Adam Clarke Busa miingon nga ang kausaban
gihimo
diha sa teksto mao ang klaro.
|
Dugang pa No. 21
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo sa ilalum sa ilang mga
mento sa katapusan nga kapitulo sa basahon ni Josue miingon:
|
Ang katapusan nga lima ka mga bersikulo mao ang sa pagkatinuod dili sa pulong ni Josue.
Hinoon sila dugang pa sa Phineas o Samuel. Kini mao ang
naandang sa taliwala sa mga unang mga magsusulat sa paghimo sa maong insertions.
|
Kini mao ang pag-usab ang usa ka patag admission sa kausaban sa orihinal nga teksto.
Ang ilang pagtag-an nga Phineas o Samuel gilakip kanila diha sa teksto mao ang dili
madawat nga ingon nga kini mao suportadong pinaagi sa argumento. Sama sa alang sa ilang mga pakigpulong
nga
sa karaang mga Kristohanon kanunay miusab sa teksto, kita mahimo nga
gitugotan
sa pag-ingon nga kini mao ang batasan sa mga Judio nga gihikawan kini nga mga
mga basahon sa
ang ilang mga originality. Manipulasyon sa teksto wala gikonsiderar nga usa ka
seryoso nga
sayop pinaagi kanila. Ang ilang komon nga praktis sa pagdula uban sa mga teksto
miresulta
sa seryoso nga mga pagtuis nga dayon gibalhin ngadto sa uban nga
hubad
syon.
|
Dugang pa No. 22
|
Ang komentarista Kanahooka nag-ingon sa pahina 283 sa unang gidaghanon sa
sa iyang komentaryo:
|
Bersikulo 10 ngadto sa 15 sa kapitulo 11 sa Basahon sa Mga Maghuhukom mao ang
sa ulahi pagdugang.
|
Kini mahimong tungod kay ang hitabo nga gihulagway diha kanila mao ang lain-laing mga
gikan sa Josue 15: 13-19. Gawas pa, kini nga panghitabo iya sa tibuok kinabuhi
sa
Josue samtang diha sa Basahon sa Mga Maghuhukom kini gihulagway nga usa ka hitabo
nahitabo
sa human sa iyang kamatayon.
|
Dugang pa No. 23: Levihanon o Anak sa Juda
|
Ang Basahon sa Mga Maghuhukom, "sa paghatag sa paghulagway sa usa ka tawo sa mga
banay ni Juda, naggamit niini nga hugpong sa mga pulong, "Kinsa ang usa ka Levihanon." Kini kinahanglan nga
ang usa ka sayop ingon sa komentarista Kanahooka miingon:
|
Kini mao ang sayop tungod kay, gikan sa mga anak nga lalake ni Juda, walay usa nga
mahimo nga usa ka Levihanon.
|
Houbigant iapil kini nga bersikulo gikan sa teksto, nga kombinsido nga
kini mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa.
|
Dugang pa No. 24
|
Atong mabasa sa I Samuel ang mosunod nga pamahayag:
|
Ug siya naghampak sa mga tawo sa Beth-siya-mata sa baling, tungod kay sila
nga mitan-aw sa sulod sa arca ni Jehova, siya nagpatay sa mga tawo nga
ka mga tawo nga kalim-an ka libo ug kapitoan ka men.2
|
Kini nga pamahayag mao ang sayop nga ingon sa gibantayan ni Adan Clarke sa
ikaduha nga gidaghanon sa iyang komentaryo. Human sa usa ka analytical pagsusi siya
miingon:
|
Kini daw lagmit nga nga ang usa ka pag-usab nga gihimo ngadto sa mga
Hebreohanon nga version. Bisan ang pipila ka mga pulong nga wala iapil o
wala o dili, ang mga pulong "kalim-an ka libo ka mga" mga
dugang pa, tungod kay ang ingon nga sa usa ka gamay nga lungsod nga dili mahimong
may populasyon nga kalim-an ka libo o kapin pa. Gawas pa nga
sila unta mag-uuma, busy sa ilang mga kaumahan. Bisan pa nga
incredible mao ang pag-angkon nga kalim-an ka libo ka mga tawo mahimo, sa
samang panahon, tan-awa, ngadto sa gamay nga kahon nga gitipigan sa usa ka bato
sa Josue kaugalingon nga uma.
|
Siya dugang midugang:
|
Ang Latin nga bersyon naglangkob sa mga pulong: sa pito ka gatus ka mga kinatibuk-ang
erals ug kalim-an ka libo ug kapitoan ka tawo; samtang ang sa Sirya
version nag-ingon lima ka libo ug kapitoan ka tawo. Ang mga historyano
sa paghatag lamang sa kapitoan ka mga tawo. George Salmon ug uban pang mga rabbi sa paghatag
sa usa ka lain-laing mga numero. Kini nga mga kalainan, ug ang ibabaw sa exaggerat-
ed gidaghanon naghimo kanato nagtuo nga ang teksto kinahanglan nga pag-
torted dinhi, bisan pinaagi sa pagdugang sa pipila ka mga pulong o pinaagi sa ilakip sa mga maghuhubad sa uban
han.
|
Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo naglangkob:
|
Ang gidaghanon sa mga tawo gipatay, diha sa Hebreohanon nga version, mao
gisulat upside sa. Apan, bisan pa kon kita makalimot niini nga, kini mao ang
talagsaon nga ang maong usa ka dako nga gidaghanon sa mga katawhan kinahanglan magabuhat
niini nga sala ug pagapatyon sa maong usa ka gamay nga lungsod. Ang kamatuoran niini nga
nga panghitabo mao ang kadudahan. Josephus nga gisulat nga ang gidaghanon sa mga
gipatay sa mga tawo mao lamang ang kapitoan.
|
Ang tanan niini nga komentarista tin-awng sa-angkon nga adunay
pagtuis niini nga dapit.
|
Dugang pa No. 25
|
Ubos sa iyang mga komento sa ako Samuel 17:18, si Adan Clarke nagpunting
|
Gikan niini nga bersikulo sa bersikulo 31 niini nga kapitulo, bersikulo 41, ang tanan nga
ang mga bersikulo gikan sa 54 ngadto sa katapusan sa kapitulo, ug ang unang lima ka mga
mga bersikulo sa kapitulo 18, ug mga bersikulo 9,10, 11, 17,18,19 dili
sa paghalad sa Latin nga bersiyon, samtang sila anaa sa sa
Alejandria kopya niining Basahon. Sa katapusan sa iyang komentaryo
|
sa niini nga kapitulo Kennicott-on nga ang mga labaw sa mga bersikulo
dili ang bahin sa orihinal nga bersyon.
|
Sa usa ka taas nga panaghisgutan ang iyang gipresentar nga kini nga bersikulo "maoy usa ka sa ulahi dugang
syon. Kita paghuwad sa usa ka bahin sa iyang panaghisgutan:
|
Sa pagtubag sa imong mga pangutana ingon nga sa mga Dugang pa sa diha nga kini mao ang
nga gihimo, ako moingon, nga kini sa panahon ni Josephus. Ang
Mga Judio, uban sa katuyoan sa paghashas sa hHoly mga libro, dugang pa
tinumotumo mga pag-ampo, mga awit ug mga lab-as nga mga pahayag ngadto sa orihinal nga
teksto. Adunay dili maihap nga mga pagdugang diha sa basahon ni Ester,
ang mga pagdugang bahin sa vino, sa mga babaye ug sa kamatuoran, diha sa mga Libro
ni Esdras ug Nehemias, karon nailhan nga ang Unang Basahon ni
Esdras, ang mga awit sa tulo ka mga anak nga gidugang ngadto sa Basahon sa mga
Daniel, ug daghan pang ubang mga pagdugang sa basahon sa Josephus mga
sa tanan nga mga dayag nga mga ehemplo niini. Kini mao ang mahimo nga ang mga sa ibabaw
mga bersikulo nga sa sinugdan diha sa kilid, ug sa wala madugay sa
gilakip diha sa teksto.
|
Ang komentarista Kanahooka nag-ingon sa panid 330 sa unang gidaghanon sa
sa iyang komentaryo:
|
Kennicott nasayud nga kaluhaan ka mga bersikulo sa kapitulo 17 sa
Samuel, mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa ug kinahanglan nga iapil gikan sa mga
teksto, nga mao, ang mga bersikulo 12 ngadto sa 31. Siya naglaum nga sa ulahi nga mga bersyon
sila dili ilakip diha sa teksto.
|
Wala kita makasabut sa unsa nga paagi nga ang pagkatinuod sa niini nga mga basahon mahimong
misalig sa diha nga may mga tanan niini nga mga admisyon sa Kennicott ug sa uban
sa
mga tawo nga pagpaayo sa katahum sa teksto pinaagi sa pagdugang sa materyal nga sa mga
orig-
inal teksto arbitraryong sumala sa ilang gusto. Kini nga mga mga pagdugang human niadto
nahimong bahin sa tanan nga mga hubad pinaagi sa pagkawalay alamag o
careless-
pagka sa mga copy machine. Kini nagpakita nga ang mga Protestante sa bakak angkon
nga
ang mga Judio wala sa bisan unsa nga mga kausaban diha sa mga basahon, nga sila mga Dios
mahadlokon sa mga tawo ug giisip sa Daang Tugon nga mao ang Pulong sa
Sa Dios.
|
Dugang pa No. 26
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo 14: 3 naglangkob sa mosunod nga mga pulong:
|
Kay si Herodes ugod mao man ang sa Juan, ug gigapus siya, ug gibutang
kaniya sa bilanggoan tungod kang Herodias "tungod Felipe nga iyang igsoon kaugalingon nga asawa.
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos pakigpulong mahitungod niini nga panghitabo niini nga mga pulong:
|
Kay si Herodes mao gayud ang nagsugo sa pagpadakup kang Juan
ug gigapus siya sa bilanggoan tungod kang Herodias "tungod sa iyang igsoon
Felipe kaugalingon nga asawa, kay siya nangasawa kaniya.
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas conLains:
|
Apan si Herodes nga gobernador, nga gibadlong niya tungod
Herodias, ang iyang igsoon nga si Felipe kaugalingong asawa, ug tungod sa tanang mga kadautan nga
Nabuhat ni Herodes, dugang pa pa niini sa tanan, nga siya gitakpan Juan
sa prison.2
|
Ang ngalan Felipe mao ang sa pagkatinuod sayop diha sa tanan nga mga sa ibabaw sa tulo ka mga bersyon.
Ang mga rekord sa kasaysayan wala mouyon nga ang ngalan sa Herodias "bana
panon sa mga sundalo mao si Felipe. Sa sukwahi, si Josephus nag-angkon nga sa iyang ngalan
mao
usab si Herodes. Tungod kay Felipe mao ang siguradong sayop, Home miangkon sa pahina
632 sa unang volume sa iyang komentaryo:
|
Labing tingali ang pulong nga "Felipe" mao ang sayop wAtten pinaagi sa
ang copier diha sa teksto. Kini kinahanglan Busa nga iapil gikan sa mga
teksto. GAesbach nga sumala gilaktawan kini.
|
Sa kasukwahi, kita maghunahuna nga kini mao ang usa sa mga sayop sa
mga ebanghelista; ang mga copy machine dunay dili responsable alang niini, ingon nga walay
nga argumento nga
lagway sa pagsuporta sa niini nga presumption. Kini mao ang talagsaon sa pagtuo nga
ang
copy machine kinahanglan sa paghimo sa gayud sa sama nga sayop diha sa tanan nga ang tulo ka mga
Ebanghelyo
mahitungod sa samang panghitabo. Kini nga single panig-ingnan sa dugang sa kamatuoran.
naghimo sa tulo ka mga panig-ingnan ingon nga kini makita diha sa tulo ka Ebanghelyo naghisgot sa
|
sa ibabaw.
|
Dugang pa No. 27: Mga Pulong dugang pa sa Lucas
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas naglangkob sa mosunod nga mga pulong:
|
Ug ang Ginoo miingon, unsa unya ko ba igapakasama ang mga tawo
niini nga kaliwatan, ug sa unsa ang ilang gusto. "
|
Sa kini nga bersikulo sa mga pulong, "Ug ang Ginoo miingon," gidugang sa ulahi. Ang
komentarista Adam Clarke miingon mahitungod kanila:
|
Kini nga mga pulong dili gayod bahin sa Lucas kaugalingon nga teksto. Ang mga eskolar
nagsalikway kanila. Bengel ug Griesbach iapil sa niini nga mga
mga pulong gikan sa teksto.
|
Kini nga mga pulong nga wala ilakip sa mga moderno nga Iningles hubad
yon samtang ang King James version pa naglangkob kanila. Kini mao ang
surpAsing
nga sila sa gihapon miapil sa mga Protestante nga mga hubad. Mga Pulong
nga
nga napamatud-an nga usa ka ulahi nga dugang walay rason nga magpabilin sa
sa usa ka
text nga unta naglangkob sa pulong sa Dios.
|
Dugang pa No. 28
|
Atong makaplagan wAtten sa Mateo:
|
Unya natuman ang gisulti pinaagi kang Jeremias,
nga manalagna, nga nag-ingon. "Ug ilang gikuha ang katloan ka book nga salapi,
ang prAce niya nga gipabilhan. "
|
Ang pulong nga "Jeremias" niini nga bersikulo mao ang usa sa mga iladong misyonaryo
nagkinahanglan sa Mateo, tungod kay kini nga pamahayag masubay ni sa
Jeremias ni sa bisan unsa nga sa uban nga mga basahon sa Daang Tugon. Apan, ang usa ka mainit nga mga pagbati
mensahe vaguely nga susama sa kini nga makita diha sa Basahon ni Zacarias 11:13
apan
adunay usa ka dayag nga kalainan tali sa duha ka nga kini nga
maglisud
kulto nga maghunahuna nga ang Mateo nagkutlo niini gikan didto. Gawas pa,
ang
|
nga teksto sa Basahon ni Zacarias walay koneksyon uban sa mga event
nga gihubit sa Mateo. Kristohanong mga eskolar nga adunay lain-laing mga opinyon sa
niini nga butang. Sa pahina 26 sa iyang Basahon ni sayop nga gipatik sa 1841, Ward
miingon:
|
Mr. Jewel misulat diha sa iyang basahon nga Marcos sayop nga misulat
Abiathar sa dapit sa Ahimelech, sa samang paagi Mathew mistaken-
ma- misulat Jeremias sa dapit sa Zacarias.
|
Horne naobserbahan sa mga panid 385 ug 386 sa ikaduhang gidaghanon sa iyang mga
komentaryo imprinta sa 1822:
|
miingon:
|
Kini nga kinutlo mao ang kadudahan, tungod kay ang Basahon ni Jeremias
wala naglakip kini bisan kini makita diha sa Basahon ni
Zacarias 11:13 bisan kon ang mga pulong sa Mateo mga lain-laing
gikan niini. Pipila ka eskolar nagtuo nga kini mao ang usa ka sayop sa Mateo iya
version ug ang copier misulat Jeremias inay sa Zacarias;
o kini mahimo nga usa ka ulahi nga dugang.
|
Human nga gikutlo sa mga opinyon sa pagsuporta sa iyang pag-angkon sa Dugang pa, siya
|
Labing lagmit Mateo kaugalingon nga teksto mao ang orihinal nga walay mga ngalan
ingon sa mosunod: "Unya natuman ang gisulti." Kini nga
gipaluyohan sa kamatuoran nga si Mateo adunay batasan sa omit-
ting ang mga ngalan sa mga Propeta sa diha nga siya naghisgot kanila.
|
Ug sa pahina 625 sa unang volume siya miingon:
|
Ang ebanghelista wala mosulat sa ngalan sa Propeta sa
ang orihinal nga, ang uban copier naglakip niini sa ulahi.
|
Ang labaw sa duha ka mga tudling sa pagpamatuod nga siya mituo nga ang
pulong nga "Jeremias" gidugang sa ulahi. Ang komentaryo sa D "Oyly ug
Richard Mant naglangkob sa mosunod nga mga komentaryo bahin sa niini nga
nga bersikulo:
|
Ang mga pulong nga gikutlo dinhi wala sa Basahon ni
Jeremias. Sila makita diha sa Zacarias 11:13. Kini mahimo nga
|
tungod kay ang pipila copier sa miagi, tingali gisulat Jeremias
sa baylo nga sa Zacarias. Human niana kini nga sayop nakakaplag sa iyang
dalan ngadto sa teksto, ingon sa Pears nagpamatuod.
|
Gulam ibn ingon nga-Sabat misulat diha sa mga pasiuna sa Al-Buraheen nga Asembliya sa
sabatiah:
|
Ako nangutana sa daghan nga mga misyonaryo kabahin sa niini nga bersikulo. Thomas
mitubag nga kini usa ka sayop sa copier samtang Buchanan
ug ang uban mitubag nga ang Mateo gikutlo lamang gikan sa iyang
panumduman sa walay nagtumong sa mga libro. Laing sacerdote miingon nga kini
mahimong nga si Jeremias sa usa ka ikaduha nga ngalan ni Zacarias.
|
Kini naggiya kanato sa pagtuo nga si Mateo naghimo sa mistakel sama
miangkon sa Ward, Buchanan ug sa uban. Ang ubang mga posibilidad mga mahuyang
ug suportadong sa mga argumento. Horne usab miangkon nga sa Mateo iya
mga pulong dili motakdo sa mga pulong ni Zacarias ug, sa walay
miangkon sa kasaypanan sa usa ka basahon, ang uban nga mga dili pagadawaton ingon nga
ko-
sakto nga. Kita mipresentar sa niining saksi sa presumption nga kini
ang sayop sa copier.
|
Bet nato karon sa pagsusi sa mga sayop nga makita diha sa mga Ebanghelyo ni Marcos nga ingon sa
miangkon sa Katoliko, Ward ug Jewel. Ang teksto sa niini nga Ebanghelyo
mabasa:
|
Ug siya miingon kanila, Wala ba ninyo hibasahi ang gibuhat ni David
wala diha nga nagkinahanglan siya ug gigutom, siya ug nga sila
uban kaniya? Naunsa nga misulod siya sa balay sa Dios diha sa
mga adlaw ni Abiathar, ang mga hatag-as nga Pari, ug mikaon sa mga tinapay nga pahayag,
nga dili subay sa balaod sa pagkaon apan alang sa mga sacerdote, ug gihatag usab sa
kanila nga didto uban Kaniya.2
|
; Ang pulong Abiathar sa niini nga yugto mao ang sayop nga ingon sa nga giangkon
|
Oby ang mga sa ibabaw-nga gihisgotan awtor. Susama sa mosunod nga duha ka
mga tudling-pulong
sayop: "ug nga sila diha uban kaniya," ug "kanila nga mga
|
r
L l RA Knox, usa ka bag-o nga eskolar sa mitugot dili makapalibog sa arnit
nga ang Mateo iya
ersion giusab. Commentary sa Bag-ong Tugon.
|
uban kaniya. "Tungod kay ang Propeta David sa nga ang panahon nga nag-inusara ug dili
inubanan sa ubang mga tawo. Ang mga magbabasa sa mga Basahon ni Samuel
mahibalo niini pag-ayo. Kining duha ka mga tudling-pulong sa mga Busa sayop. Susama
mga tudling-pulong nga anaa sa Mateo ug Lucas kinahanglan usab nga sayop. Kay
panig-ingnan, Mateo 12:34 adunay:
|
Wala ba kamo makabasa sa gibuhat ni David, sa diha nga siya usa ka gatusan
mapuo, ug sila nga didto uban kaniya; Naunsa nga misulod siya sa
balay sa Dios, ug mikaon sa mga tinapay nga pahayag, nga dili balaod-
anon alang kaniya sa pagkaon, ni alang kanila nga uban kaniya, apan
alang lamang sa mga sacerdote.
|
Ug Lucas 6: 3,4 naglangkob:
|
Ug si Jesus mitubag kanila, miingon: Wala ba ninyo hibasahi sa ingon
daghan nga ingon niini, unsa ang gibuhat ni David, sa diha nga sa iyang kaugalingon maoy usa ka gigutom,
ug sila nga mga uban kaniya. Naunsa nga misulod siya sa balay
sa Dios, ug wala mikuha ug mikaon sa tinapay nga pahayag, ug gihatag usab sa
kanila nga uban kaniya. Nga dili subay sa balaod sa pagkaon apan alang sa
ang mga sacerdote lamang.
|
Sa pagkutlo sa pamahayag sa itaas ni Jesus, ang tulo ka mga ebanghelista nga gihimo
sa pito ka mga sayop, kon kini nga mga sayop nga gipasidungog ngadto sa copy machine, ang
mga tinun-
tortion diha sa tanan nga pito ka mga dapit mapamatud, bisan kini mahitabo nga
batok sa
ang dayag nga ebidensiya nga kini mao ang sa mga copy machine nga didto sa
sayop.
|
Dugang pa No. 29
|
Atong makita sa Mateo kapitulo 27 bersikulo 35:
|
Ug ilang gilansang sa krus, ilang gipanagbahinbahin ang iyang mga saput, pinaagi
sa rifa, aron kini matuman ang gisulti pinaagi sa
Propeta, "Ilang gibahinbahin ang akong mga bisti sa taliwala nila, ug sa ibabaw sa akong
nanglingkod sila giripahan. "
|
Ang Kristohanong mga eskolar dili modawat sa hukom, "nga kini kusog
nga
natuman ang gisulti pinaagi sa Propeta ... "ingon sa tinuod ug
Griesbach bisan iapil niini gikan sa mga teksto. Susama Home gipresentar
Mga argumento nga pamatud-an nga kini gidugang sa ulahi sa teksto diha sa mga pahina 330
|
ug 331 sa iyang unang volume ug dayon miingon:
|
Griesbach flnding sa pagkabakak sa niini nga hugpong sa mga pulong adunay
masabtan iapil kini gikan sa text.l
|
Ubos sa iyang komento sa samang bersikulo, sa ikalima nga basahon sa iyang
komentaryo Adam Clarke miingon:
|
Kini mao ang kinahanglan aron dili iapil kini nga mga pulong nga gikan sa teksto ingon nga kini
dili bahin sa niini. Ulahi-id bersiyon wala maglakip niini
gawas sa pipila. Susama kini wala iapil sa daghan sa mga
sayo sa mga teologo. Kini mao ang sa pagkatinuod usa ka dugang nga na
gikuha gikan sa Ebanghelyo ni Juan 19:24.
|
Dugang pa No. 30
|
Ang Unang Sinulat ni Juan naglangkob sa mosunod:
|
Kay adunay tulo nga nagapamatuod sa langit, ang Amahan
ang Pulong, ug ang Espiritu Santo: ug kining tulo usa. Ug
adunay tulo nga nagapamatuod sa yuta, ang espiritu ug ang
tubig, ug ang dugo: ug kining totolo nagakauyon sa one.2
|
Sumala sa imbestigasyon sa Kristohanong mga eskolar sa orihinal nga
nga teksto mao lamang kini:
|
Ug adunay tulo nga nagapamatuod sa yuta, ang espiritu
ug ang mga tubig, ug ang dugo, ug kining totolo nagakauyon sa usa.
Adunay tulo nga nagapamatuod sa langit, ang Amahan, ang
Pulong, ug sa Espiritu Santo.
|
Griesbach ug Sholtz miuyon sa ibabaw sa iyang nga usa ka sa ulahi Dugang pa.
Horne, bisan pa sa tanan nga iyang mga pagpihig mihukom nga niini nga mga pulong
kinahanglan nga
iapil gikan sa mga teksto. Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott usab mosunod
gan sa opinyon sa Horne ug Adam Clarke.
|
l.The kasamtangan nga Urdu ug Iningles nga mga bersiyon wala maglakip niining hugpong sa mga pulong. Ang
King James nga hubad
yon, bisan pa niana, sa gihapon naglangkob niini.
|
St. Augustine, ang dakung teologo ug eskolar sa ikaupat nga
siglo
ry misulat sa napulo ka booklets sa niini nga sulat apan wala maglakip sa niini nga
sentence
sa bisan unsa sa kanila sa bisan pa sa ingon nga usa ka dako nga magwawali sa trinidad
ug
inila alang sa ingon nga adunay daghan nga mga mga debate sa mga sumusunod ni Arius. Kon
kini nga usa ka bahin sa teksto, siya unta nga gigamit kini sa pagsuporta sa
amo
taryong thesis ug gikutlo niini. Kita maghunahuna nga ang mubo nga sulat
nga dugang pa niya diha sa kilid sa niini nga bersikulo, sa pagkonektar niini sa layo
uban sa mga trinidad, nakaplagan nga mapuslanon sa mga Trinitarians ug
sa ulahi
gilakip sa kanila diha sa teksto.
|
Sa debate nga ako adunay uban sa mga ang tagsulat sa Meezan-ul-Haqq siya
miangkon nga kini nga sentence mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa. Naghunahuna nga ako
nga nagkutlo sa uban pa nga mga ehemplo sa maong mga pagtuis, siya miadmitir
gon sa sinugdanan sa sa diskusyon nga ilang giila
sa atubangan sa kahiwian sa teksto sa pito o walo ka mga dapit.
Horne
hinalad labaw pa kay sa kaluhaan ka pahina sa pagsusi niini nga bersikulo ug sa
katapusan mihatag sa usa ka summary sa iyang diskusyon, nga atong omit sa pagluwas sa
mga magbabasa gikan sa usa ka wala kinahanglana taas pagpatin-aw. Henry ug Scott iya
tighipos mihatag sa usa ka summary sa kataposan Horne nga atong
paghuwad sa ubos:
|
Horne nga gipresentar sa mga argumento sa duha ang mga grupo;
kita sa paghatag sa usa ka summary sa iyang asoy. Kadtong nag-angkon
nga kini nga tudling mao ang bakak nga mga mikuot sa unahan sa mosunod nga mga argumento.
|
1. Kini nga yugto dili makita sa bisan unsa sa mga Latin nga mga bersiyon
gisulat sa wala pa ang ikanapulo ug unom nga siglo.
|
2. Kini nga teksto ang nawala gikan sa ubang mga hubad pag-ayo
gisusi ug gipatik sa sayo nga mga panahon.
|
3. Kini wala gayud maghunahuna sa sa karaang mga teologo ni pinaagi sa
sa bisan unsa nga mga historyano sa simbahan.
|
4. Ang amahan sa mga Protestante nga iglesia sa bisan asa nga ang iapil
niini o gitawag kini nga kaduhaduhaan.
|
Kadtong hunahunaa niini nga bersikulo tinuod nga usab adunay usa ka daghang
bro sa mga argumento:
|
1. Kini nga bersikulo makaplagan diha sa karaang Latin nga hubad ug sa
|
r أ¹ ost sa ve i
2. Kini nga yugto mao ang anaa diha sa mga basahon sa Gregong doktrina, ang
F pag-ampo-basahon sa Gregong simbahan ug mga tigulang sa pag-ampo-nga basahon
sa Iningles nga simbahan. Kini nga gihisgotan sa pipila sa unang mga Latin
teologo.
|
Ang mga argumento nga gipresentar sa ikaduha nga grupo naghimo kanato nga makasabut
sa mosunod nga duha ka puntos. Una, sa atubangan sa mga anaa sa
sa pag-imprinta
mga pasilidad nga kini posible alang sa mga copy machine ug mga kaaway sa
manipulate
ang teksto aron mohaom sa ilang gusto. Kini mao ang dayag nga makita sa mga panig-ingnan sa
mga tinun-
tortions gisal-ut diha sa teksto nga gihisgotan sa ibabaw sa unang grupo. Ang
tudling
sa pangutana nga gikuha gikan sa Gregong mga bersiyon ug gikan sa tanan nga uban nga
hubad gawas sa Latin nga hubad. Ikaduha, bisan ang mga
matinud-anon
Sa mga Kristohanon nga gigamit sa paghimo sa tinuyong mga kausaban diha sa balaan nga mga teksto
alang sa prope-
ological rason. Sa diha nga ang matinud-anon, ug ang mga amahan sa hugot nga pagtuo
sa pagbuhat sa dili
magduha-duha sa pag-usab sa teksto, pagbasol sa copy machine ug sa katawhan sa
sa ubang mga sekta dili pagapakamatarungon. Ang mga talaan nagpakita nga sa ilang gibuhat
dili
mingawon sa bisan unsa nga oportunidad sa pag-usab sa teksto sa atubangan sa pagmugna sa
ang
sa pag-imprenta press. Sa pagkatinuod, sila sa gihapon sa paghimo og mga pag-usab.
|
Pagtuis sa Luther kaugalingon Translation
|
Ang founder sa Protestante nga hugot nga pagtuo ug dako nga teologo, Martin
Luther, unang gihubad sa balaan nga mga libro ngadto sa pinulongan nga German.
Siya
wala maglakip sa niini nga yugto sa iyang hubad. Ang iyang hubad
mao
nga giimprinta sa makadaghan nga higayon diha sa iyang tibuok kinabuhi nga walay niini nga tudling. Sa iyang
ang panuigon
edad, sa 1546 sa diha nga kini nga hubad nga gipatik pag-usab, Luther,
bug-os nga
nahibalo sa mga kinatibuk-ang batasan sa mga Kristohanon, gibati kini nga gikinahanglan
sa
includc sa iyang kabubut-on mahitungod niini nga edisyon nga walay usa nga kinahanglan sa paghimo sa
sa bisan unsa nga
mga kausaban niini. Wala sila makahimo sa ilang kinaiyahan sa pagbuhat sa iyang
kabubut-on ug
sila naglakip niini nga tudling diha sa iyang hubad nga ubos pa kay sa katloan ka
ka tuig human
sa iyang kamatayon.
Ang unang mga tawo aron sa pagdugang niini nga yugto mao ang mga katawhan sa Frankfurt
sa diha nga sila nga giimprinta niini nga hubad sa 1574. Human niana, bisan
gikan sa
ang kahadlok sa Dios o alang sa ubang mga katarongan, sila pag-usab iapil sa niini nga
nga bersikulo
gikan niini. Ang mga Trinitarian gibati niini nga mahilayo kaayo mahisugamak sa kadaot, ug sa makausa
pag-usab
|
kini gidugang niini pinaagi sa mga katawhan sa Wittenberg sa 1596 ug pinaagi sa
kataw-
katawhan sa Hamburg sa 1599. usab sa mga tawo sa Wittenberg, alang sa uban nga
wala mailhi nga rason, iapil kini gikan sa ikaduha nga edisyon. Gikan sa dayon
padayon, ang mga Protestante midawat ang paglakip niini diha sa teksto. Sa niini nga
paagi
ang mga Protestante nagkahiusa milihok batok sa kabubut-on sa ilang mga
sa espirituwal nga
amahan. Ang bantog nga Unitarian siyentista, Isaac Newton, misulat sa usa ka
basahon
sa dul-an sa kalim-an nga mga pahina diin siya gipamatud-an nga kini nga ug ako Timoteo 2:16.
ang mga
duha nanagmugna ug distorted. Ang ulahing bersikulo nag-ingon:
|
Ug sa walay langtugi, daku ang tinago sa godli-
kalipay: Ang Dios nga gipadayag diha sa unod, gipakamatarung sa Espiritu,
nakita sa mga manulonda, giwali ngadto sa mga Hentil mituo sa sa
kalibutan, gibayaw ngadto sa himaya.
|
Sukad sa bersikulo sa ibabaw usab makatabang sa pagtukod sa konsepto
sa trinidad, kini gidugang ngadto sa teksto pinaagi sa mga enthusiasts.
|
Dugang pa No. 31
|
Ang Basahon sa Pinadayag naglangkob sa mga pulong:
|
Ako sa Espiritu sa Ginoo kaugalingon nga adlaw, l ug nadungog diha sa luyo
usa ka dakung tingog, ingon sa usa ka trompeta, nga nagaingon, Ako mao ang Alpha ug
Omega, ang nahauna ug ang katapusan, ug unsa ang imong nakita, isulat sa usa ka
basahon.
|
Griesbach ug Sholtz anaa sa kasabutan sa punto nga ang mga pulong,
"Ang una ug ang katapusan nga" dili tinuod ug gidugang sa ulahi. Ang ubang mga
maghuhubad wala ilakip kanila, ug sa Arabiko nga mga hubad
nga giimprinta
sa 1671, ug 1821, ang mga pulong Alpha ug Omega mga also2 wala ilakip.
|
Dugang pa No. 32
|
Buhat 8:37 nag-ingon:
|
Ug Philipl miingon, kon ikaw nagatoo uban sa tibuok mong kasingkasing,
ikaw. Ug siya mitubag ug miingon: Mitoo ako nga si Jesus
Cristo mao ang Anak sa Dios.
|
Kini nga bersikulo mao usab ang usa ka ulahi nga dugang nga gihimo sa pipila ka mga enthusiast sa pagsuporta sa
port sa trinidad. Griesbach ug Sholtz parehong miuyon niini nga
point.2
|
Dugang pa No. 33
|
Ang Basahon sa Mga Buhat naglakip sa mosunod:
|
Ug siya miingon, nga mao ang ka Ginoo? Ug ang Ginoo miingon, Ako mao ang
Si Jesus nga imong ginalutos: kini mao ang lisud alang kanimo sa pagpatid
batok sa mga espuela. Ug sa nagakurog ug hingkulbaan siya, miingon,
Ginoo, unsa ba ang buot mo nga akong buhaton? Ug ang Ginoo miingon ngadto
kaniya, Tindog, ug lakaw ngadto sa ciudad, ug kini kanimo kong unsa ang
kinahanglan nga ikaw do.3
|
Griesbach ug Sholtz miuyon nga ang hugpong sa mga pulong "kini malisud alang kanimo
sa pagpatid batok sa mga tuslok "mao ang usa ka sa ulahi dugang.
|
Dugang pa No. 34
|
Ang Basahon sa Mga Buhat kapitulo 10 bersikulo 6 naglangkob:
|
Nagpuyo siya uban sa usa ka Simon nga magtatabas sa panit, kansang balay anaa sa ubay
sa dagat. Siya mosugilon kanimo sa kinahanglan mong pagabuhaton.
|
Griesbach ug Sholtz mga positibo nga nga ang mga pulong "siya igaingon
kanimo
unsa ang imong pagabuhaton "maoy ulahi addition4 ug dili tinuod.
|
Dugang pa No. 35
|
أ¹ ako Corinto kapitulo 10 bersikulo 28 nag-ingon:
|
1. Ang tinun-an ni Kristo nga gihisgotan miingon niini ngadto sa usa ka Etiopiahanon nga sa
sa dalan paingon sa Gaza.
|
2. Sa Urdu version niini nga bersikulo nga adunay usa ka timaan sa pagduha-duha samtang ang bag-ong mga
Iningles nga hubad
5ion nga ornitted kini ug ang King James version kaugalingon nga listahan sa mga
mga alternatibong mga hubad ug ni-
der NGS naglakip sa sugyot "omit bersikulo".
|
3. Buhat 9: 5-6.
|
4. Kini nga hugpong sa mga pulong nga dili eist sa bag-ong Iningles nga bersyon.
|
Apan kong may tawo nga moingon kaninyo: Kini hinalad sa mga halad
ngadto sa mga dios-dios, dili kamo mangaon tungod nga nagpakita nga kini ug alang sa ka-
siyensiya "tungod kay ang yuta sa Ginoo iya ug sa kahingpitan busa
sa.
|
Ang katapusan nga silot, "kay ang yuta iya sa Ginoo katawhan ug sa kahingpitan
busa
sa ", dili tinuod ug mao ang usa ka dugang." Home, human nga nagpamatuod niini
nga bersikulo
nga mahimong Dugang pa, miingon sa pahina 337 vol. 2:
|
Griesbach, human sa sigurado sa iyang nga usa ka Dugang pa,
iapil kini gikan sa teksto. Ang kamatuoran mao nga kini nga sentence adunay
walay suporta ug mao ang sa pagkatinuod nga dugang. Labing tingali kini mao ang
gikuha gikan sa bersikulo 26.
|
Adam Clarke miingon mahitungod niini nga sentence:
|
Griesbach iapil kini gikan sa teksto, ug sa pagkatinuod kini walay
awtoridad.
|
Dugang pa No. 36
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo naglangkob:
|
Ang usa ka maayong tawo, gikan sa maayong bahandi sa kasingkasing nagadala sa
sa maayo nga things.2
|
Ang pulong "kasingkasing" sa niini nga bersikulo mao ang usa ka addition.3 Home, human sa pagpamatuod
niini, miingon sa panid 330 sa vol. 2 sa iyang basahon nga kini nga pulong adunay
nga
gikuha gikan sa Lucas 6:45.
|
Dugang pa No. 37: Dugang ngadto sa Ginoo kaugalingon nga Pag-ampo
|
Atong makita sa Mateo kapitulo 6 bersikulo 13:
|
Ug ayaw kami ngadto sa Tintasyon, kondili luwasa kami gikan sa dautan:
|
Kay imo ang Gingharian, ug ang gahum, ug ang himaya, sa
sa walay katapusan.
|
Ang mga pulong "Kay imo ang ..." etc.l ngadto sa katapusan sa niini nga bersikulo mao ang
sa usa ka
Dugang pa Ang mga sumusunod sa Romano Katoliko nga pundok sa mga pipila sa
kini nga
kamatuoran. Kini dili anaa sa Latin nga bersiyon ni sa bisan unsa sa mga
hubad
niini nga pundok. Ang mga Katoliko kaayo mahimuot sa iyang Dugang pa,
ug
hugot nga nagatamay ang mga responsable sa niini. Ward, sa Katoliko,
miingon sa
k sa iyang Basahon ni sayop (giimprenta sa 1841) sa pahina 18:
|
Erasmus sa hilabihan gayud sa silot niini nga hugpong sa mga pulong. Bullinger usab
miingon nga kini nga hugpong sa mga pulong nga dugang pa sa ulahi ug ang ngalan sa
ang includer wala pa nailhan. Laurentius Valla ug Lamen iya
nag-ingon nga kini nga yugto nga wala ilakip sa mga pulong sa Dios adunay
walay suporta sa mga argumento. Siya kinahanglan nga gitamay ang mga tawo
mga tawo nga nagtugtog uban sa sa pulong sa Dios sa ingon nga mapangahasong.
|
Ubang mga eskolar usab misalikway niini. Adam Clarke, nga may pagduha-duha
mahitungod sa iyang mga nga usa ka sa ulahi Dugang pa, sa gihapon miangkon nga Griesbach ug
Wenstein gisalikway kini nga bersikulo. Sumala sa mga eskolar sa mga
Katoliko ug mga Protestante, kini nga hugpong sa mga pulong ang nadugang ngadto sa
sa pag-ampo ni Kristo. Kini nagpakita nga bisan sa ingon nga sa usa ka bantogang pag-ampo mahimo
dili
k makagawas gikan sa ilang batasan sa pagtuis.
|
, Dugang pa No. 38
|
Ang Ebanghelyo ni Juan kapitulo 7 bersikulo 53 ug ang unang napulo ug usa ka mga bersikulo
sa kapitulo 8 maoy ulahing mga pagdugang. Bisan Horne wala mosuporta
this2
|
; 1. Ang King James version naglakip niini nga mga pulong samtang ang bag-ong mga
Iningles hubad
n adunay ornits niini.
|
1. l hese nga mga bersikulo naghulagway sa usa ka babaye nga akusado sa pagpanapaw nga nagdala
sa presen-
eDce ni Kristo ug sa mga tawo nga nangayo nga siya gibato ngadto sa kamatayon.
Kristo mihukom nga
e usa ka walay sala sa taliwala kanila paglabay e unang bato kaniya. Ang
mga tawo, pag-
cted pinaagi sa ilang kaugalingong mga tanlag, mibiya sa dapit sa usa ka pinaagi sa usa ka. Kristo
nagtugot sa babaye
moadto ug gitambagan siya nga dili ngadto sa sala pag-usab. Ang bag-ong Iningles nga hubad
nagtangtang niini nga tudling
m niini nga dapit apan sa katapusan kini nga naglakip sa uban sa usa ka
maghuhubad kaugalingon nga mubo nga sulat nga
se nga mga bersikulo walay tino nga dapit diha sa daan nga mga kasulatan. Pipila sa mga uban nga mga
hubad sa pagbuhat sa
Ako dili niini nga tudling sa tanan, samtang ang uban ibutang kini diha sa Lucas
human sa 21:38. Ang ubang mga
IB anslation5 pa gani gibutang kini human sa Juan 7:36 o 7:53 o 21:24
(New Iningles
|
Apan kong may tawo nga moingon kaninyo: Kini hinalad sa mga halad
ngadto sa mga dios-dios, dili kamo mangaon tungod nga nagpakita nga kini ug alang sa ka-
siyensiya "tungod kay ang yuta sa Ginoo iya ug sa kahingpitan busa
sa.
|
Ang katapusan nga silot, "kay ang yuta iya sa Ginoo katawhan ug sa kahingpitan
busa
sa ", dili tinuod ug mao ang usa ka dugang. Horne, human nga nagpamatuod niini
nga bersikulo
nga mahimong Dugang pa, miingon sa pahina 337 vol. 2:
|
Griesbach, human sa sigurado sa iyang nga usa ka Dugang pa,
iapil kini gikan sa teksto. Ang kamatuoran mao nga kini nga sentence adunay
walay suporta ug mao ang sa pagkatinuod nga dugang. Labing tingali kini mao ang
gikuha gikan sa bersikulo 26.
|
Adam Clarke miingon mahitungod niini nga sentence:
|
Griesbach iapil kini gikan sa teksto, ug sa pagkatinuod kini walay
awtoridad.
|
Dugang pa No. 36
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo naglangkob:
|
Ang usa ka maayong tawo, gikan sa maayong bahandi sa kasingkasing nagadala sa
sa maayo nga things.2
|
Ang pulong "kasingkasing" sa niini nga bersikulo mao ang usa ka addition.3 Horne, human sa
nga nagpamatuod nga
niini, miingon sa panid 330 sa vol. 2 sa iyang basahon nga kini nga pulong adunay
nga
gikuha gikan sa Lucas 6:45.
|
Dugang pa No. 37: Dugang ngadto sa Ginoo kaugalingon nga Pag-ampo
|
Atong makita sa Mateo kapitulo 6 bersikulo 13:
|
Ug ayaw kami ngadto sa Tintasyon, kondili luwasa kami gikan sa dautan:
|
Kay imo ang Gingharian, ug ang gahum, ug ang himaya, sa
sa walay katapusan.
|
Ang mga pulong "Kay imo ang ..." etc.l ngadto sa katapusan sa niini nga bersikulo mao ang
sa usa ka
Dugang pa. Ang mga sumusunod sa Romano Katoliko nga pundok sa mga pipila sa
kini nga
kamatuoran. Kini dili anaa sa Latin nga bersiyon ni sa bisan unsa sa mga
hubad
niini nga pundok. Ang mga Katoliko kaayo mahimuot sa iyang Dugang pa,
ug
hugot nga nagatamay ang mga responsable sa niini. Ward, sa Katoliko,
miingon sa
sa iyang Basahon ni sayop (giimprenta sa 1841) sa pahina 18:
|
Erasmus sa hilabihan gayud sa silot niini nga hugpong sa mga pulong. Bullinger usab
miingon nga kini nga hugpong sa mga pulong nga dugang pa sa ulahi ug ang ngalan sa
ang includer wala pa nailhan. Laurentius Valla ug Lamen iya
nag-ingon nga kini nga yugto nga wala ilakip sa mga pulong sa Dios adunay
walay suporta sa mga argumento. Siya kinahanglan nga gitamay ang mga tawo
mga tawo nga nagtugtog uban sa sa pulong sa Dios sa ingon nga mapangahasong.
|
Ubang mga eskolar usab misalikway niini. Adam Clarke, nga may pagduha-duha
mahitungod sa iyang mga nga usa ka sa ulahi Dugang pa, sa gihapon miangkon nga Griesbach ug
Wettstein gisalikway kini nga bersikulo. Sumala sa mga eskolar sa mga
ang
Katoliko ug mga Protestante, kini nga hugpong sa mga pulong ang nadugang ngadto sa
sa pag-ampo ni Kristo. Kini nagpakita nga bisan sa ingon nga sa usa ka bantogang pag-ampo mahimo
dili
makagawas gikan sa ilang batasan sa pagtuis.
|
Dugang pa No. 38
|
Ang Ebanghelyo ni Juan kapitulo 7 bersikulo 53 ug ang unang napulo ug usa ka mga bersikulo
sa kapitulo 8 maoy ulahing mga pagdugang. Bisan Horne wala mosuporta
this2
|
1. Ang King James version naglakip niini nga mga pulong samtang ang bag-ong mga
Iningles hubad
yon adunay milaktaw niini.
|
1. Kini nga mga bersikulo naghulagway sa usa ka babaye nga akusado sa pagpanapaw nga nagdala
sa presen-
sya ni Kristo ug sa mga tawo nga nangayo nga siya gibato ngadto sa kamatayon.
Kristo mihukom nga
ang usa nga walay sala sa taliwala kanila paglabay sa unang bato kaniya.
Ang mga tawo, pag-
victed pinaagi sa ilang kaugalingong mga tanlag, mibiya sa dapit sa usa ka pinaagi sa usa ka. Kristo
nagtugot sa babaye
sa pag-adto ug gitambagan siya nga dili ngadto sa sala pag-usab. Ang bag-ong Iningles nga hubad
nagtangtang niini nga tudling
gikan niini nga dapit apan sa katapusan kini nga naglakip sa uban sa usa ka
maghuhubad kaugalingon nga mubo nga sulat nga
niini nga mga bersikulo walay tino nga dapit diha sa daan nga mga kasulatan. Ang ubang mga
sa ubang mga hubad sa pagbuhat sa
dili niini nga yugto sa tanan, samtang ang uban ibutang kini diha sa Lucas
human sa 21:38. Ang ubang mga
sa ubang mga hubad bisan gibutang kini human sa lohn 7:36 o 7:53 o
21:24 (New Iningles
Biblepage 184).
|
opinyon, siya sa gihapon miingon sa pahina 310 sa vol. 4 sa iyang komentaryo:
|
Ang mosunod nga mga eskolar nga wala moila sa genuine-
pagka- sa niini nga bersikulo: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt ug daghan nga uban nga mga tigsulat nga gihisgotan ni Lobo ug
Koecher.
|
Siya dugang miingon:
|
Chrysostom, nga nabuhi ug Theophylactus misulat komentaryo sa
niini nga ebanghelyo apan wala sila naglakip niini nga mga bersikulo diha sa ilang mga
buluhaton. Bisan Tertullian ug Cyprian misulat sinulat sa was
pagpanapaw ug kaputli, sila wala mangita sa bisan unsa nga suporta gikan niini nga mga
nga mga bersikulo. Kon kini nga mga bersikulo diha sa mga bersyon nga sila adunay, sila
kinahanglan nga mipunting niini nga mga bersikulo diha sa suporta.
|
Ward miingon:
|
Pipila sa karaang mga teologo gibanhaw pagsupak bahin sa
sa sinugdanan nga mga bersikulo sa kapitulo 8 sa Ebanghelyo ni Juan.
|
Norton usab sa mihukom nga niini nga mga bersikulo sa pagkatinuod sa usa ka
sa ulahi Dugang pa.
|
Dugang pa No. 39
|
Mateo 6:18 naglangkob:
|
Ug ang imong amahan nga nagatan-aw sa tago, magatumbas kanimo sa
dayag.
|
Ang pulong "dayag" sa niini nga bersikulo mao ang usa ka dugang. Adam Clarke sa ilalum sa
ang iyang mga komento sa niini nga bersikulo napamatud-an niini ug miingon:
|
Tungod kay kini nga pulong walay awtoridad, Griesbach, Grotius,
Bengel, ug Mill iapil sa kini ftom sa teksto.
|
1. Erasmus (1466-1536), ang ikanapulo ug unom nga siglo farnous eskolar sa; sa usa ka
sa dakong
mga lider sa Renaissance.
|
, Dugang pa No. 40
|
Mark 2:17 naglangkob sa mga pulong "ngadto sa paghinulsol" "nga mao usab ang usa ka
E ulahi Dugang pa. Kini gipakita sa Adam Clarke uban sa igo nga
pamatuod
ug siya miingon:
|
Griesbach wala ilakip niini ug Grotius, Mill ug Bengel mosunod
gan siya.
|
Dugang pa No. 41
|
Susama sa Mateo 9:13 naglangkob usab sa hugpong sa mga pulong "ngadto sa paghinulsol"
nga mao ang usa ka ulahi nga dugang. Adam Clarke human sa pagtukod sa niini nga
miingon:
|
Mill ug Bengel sa gisugyot sa iyang pagkahininginlan, samtang Griesbach
na iapil kini gikan sa teksto.
|
Dugang pa No. 42
|
Atong makita sa Mateo:
|
Kamo wala masayud unsa ang inyong gipangayo. Makahimo ba kamo sa pag-inum sa kopa,
nga ako moinum sa, ug sa pagpabautismo sa bautismo nga
ako gibunyagan uban? Sila miingon kaniya, kita makahimo. Ug siya
miingon ngadto kanila, Kamo magainom sa akong kopa, ug ang bunyagan
, Yagan sa bautismo nga ako nabunyagan with.2
|
Sa kini nga bersikulo sa pamahayag nga "sa pagpabautismo sa bautismo
nga ako nabunyagan uban sa, "mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa, ug sa samang paagi ang mga
nga kahimtang-
ment, "kamo sa bautismo nga ako nabunyagan
uban sa, "
Dili ba tinuod nga.
|
Adam Clarke, human sa pagtukod nga ang duha sa mga bersikulo mao ang usa ka dugang nga
; pag-, miingon:
|
Sumala sa mga lagda nga gitakda sa mga eskolar sa naila
sa mga sayop nga gikan sa husto nga teksto, kining duha ka mga pamahayag sa pagbuhat sa
daw dili mahimo nga usa ka bahin sa orihinal nga teksto.
|
Dugang pa No. 43
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas naglangkob:
|
Apan siya tumed ug nagbadlong kanila, ug miingon: Wala kamo mahibalo sa
unsa nga paagi sa espiritu kamo anaa sa. Kay ang Anak sa tawo mao ang dili
moanhi sa paglaglag sa mga tawo nga kaugalingon nga mga kinabuhi kondili sa pagluwas kanila. Ug sila nangadto
ngadto sa lain village.l
|
Ang bersikulo nagsugod uban sa, "Kay ang Anak sa tawo ....", dili tinuod nga
ug gidugang sa ulahi sa usa ka wala mailhi nga magsusulat. Adam Clarke obserbahan
bahin sa niini nga bersikulo:
|
Griesbach iapil kini nga bersikulo gikan sa teksto. Labing lagmit
niini nga tudling diha sa daan nga mga bersiyon mao lamang kini ang: "Apan siya
tumed ug nagbadlong kanila, ug miingon: Wala kamo mahibalo sa paagi
sa espiritu kamo anaa sa. Ug nangadto sila sa laing balangay. "
|
Pagkawang sa mga TEKSTO SA BIBLIYA
|
Omission No. 1: Ang hataas nga sa mga Israelinhon "Magpabilin sa Egipto
|
Ang Basahon sa Genesis naglangkob niini nga pamahayag:
|
Ug miingon siya kang Abram: Wala ba sa usa ka pasalig nga ang imong kaliwatan
mahimo nga usa ka dumuloong sa usa ka yuta nga dili ila, ug sa pag-alagad
kanila; ug sila pagasakiton sulod sa upat ka gatus ka years.2
|
Ang pahayag "ug pagasakiton sulod sa upat ka gatus ka tuig," ug
sa laing susama nga pamahayag nga anaa sa bersikulo 14 sa mao gihapon nga
nga kapitulo,
nga mao ang, "Sa diha nga sila mag-alagad ug sa human sila gikan
uban sa dakong bahandi, "ang duha tin-aw nga nagpasabot nga ang yuta nga gihisgotan
sa
|
dinhi mao ang yuta sa Egipto, tungod kay ang mga tawo nga nagsakit sa
Mga Israelinhon
ug gihimo sila sa ilang mga alagad ug dayon silotan sa Dios ang mga
walay lain kondili ang mga Egiptohanon. Kini mao ang gikan sa Egipto nga sila migula siya uban ang
dako nga bahandi. Kini nga paghulagway dili mohaom sa bisan unsa nga lain nga mga dapit.
Bisan pa niana,
Exodus 2:40 sukwahi sa pamahayag sa itaas:
|
Karon nga sojournLng sa mga anak sa Israel, nga nagpuyo
sa Egipto, upat ka gatus ug katloan ka tuig.
|
Ang panahon sa sojoum lahi sa duha ka mga bersikulo. Bisan ang mga
pulong "katloan" nga wala ilakip gikan sa unang bersikulo o dugang pa sa mga
sa ulahi
ter. Gawas pa, sa panahon nga gihulagway sa duha ka mga bersikulo mao ang sa pagkatinuod dili
ko-
pagtultol sa alang sa mosunod nga mga rason.
|
Una, ang Propeta Moises mao ang apo nga lalaki ni Levi sa iyang inahan
er kaugalingon nga kiliran ug dako nga apo nga lalaki sa iyang amahan kaugalingon nga kiliran. Sa iyang inahan iya
kiliran
siya mao ang anak nga lalake ni Jacobed, ang anak nga babaye ni Levi, samtang diha sa iyang
amahan kaugalingon
kiliran siya mao ang anak nga lalake ni Amran, ang anak nga lalake ni Coath, anak nga lalake ni Levi. Kini nga
nagpasabot
nga Amran naminyo sa iyang iyaan, ang igsoon sa iyang amahan, ingon nga mao ang sa pagkatinuod
nasabtan gikan sa Exodo 6, ug Numeros 26. Coath, ang apohan nga lalaki
ni Moises Bom sa atubangan sa mga Israelinhon sa Egipto, usa ka kamatuoran
nga
mahimong matino gikan sa Genesis 26:11. Ang panahon sa mga
Israelinhon "
magpabilin sa Egipto dili Busa molabaw sa 215 ka tuig.
|
Ikaduha, hapit sa tanan nga mga Kristohanong mga komentarista ug mga historyano nga mga
unanimous sa punto nga ang panahon sa mga Israelinhon "-estar sa
Sa Egipto
mao ang 215 ka tuig. Ang Arabiko nga basahon Murshid sa-Talibeen, nga gisulat sa usa ka
Protestante nga eskolar ug imprinta sa 1840, naglakip sa kronolohiya sa
ang
mga panghitabo gikan sa sinugdanan sa paglalang ngadto sa pagkatawo ni Jesus.
Matag
nga panghitabo ang nag-una ug gisundan sa usa ka tuig. Ang nag-unang nga tuig
nagpasundayag
ang gidaghanon sa mga tuig gikan sa paglalang sa kalibutan samtang ang
mosunod
sa tuig nagpasabot sa gidaghanon sa mga tuig gikan niana nga hitabo sa pagkatawo
sa
Jesus. Sa pahina 346 niini nga libro, nga naghulagway sa pagpuyo sa Propeta
Si Joseph ug ang iyang amahan ug mga igsoon nga lalake sa Egipto, kini nag-ingon:
|
2298: Si Joseph iya ug sa iyang amahan kaugalingon nga pagpuyo: 1706.
|
2513: Pagtabok sa Pulang Dagat sa mga Israelinhon ug
ang pagkalumos ni Faraon: 1491.
|
Karon sa usa ka deduction sa bisan asa sa gagmay nga numero gikan sa
mas dako nga mga naghatag kanato 215, sa ingon:
|
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
|
Ikatulo si Pablo kaugalingon nga sulat ngadto sa mga Taga-Galacia nag-ingon:
|
Karon kang Abraham ug sa iyang kaliwat ang mga saad gihimo.
Siya miingon dili, Ug sa mga kaliwatan, ingon nga sa daghan; kondili ingon nga usa: Ug sa
sa imong binhi, nga mao si Cristo. Ug kini ako moingon, nga ang pakigsaad
nga gipamatud-an sa atubangan sa sa Dios diha kang Cristo, sa balaod nga
upat ka gatus ug katloan ka tuig human sa dili makapapakyas nga kini
kinahanglan sa paghimo sa saad sa walay bisan kinsa nga effect.l
|
Kini nga pamahayag mao ang sa tin-aw nga panagsumpaki sa pamahayag nga makita diha sa
Exodo, diin sa kinatibuk-ang panahon gikan sa sa saad sa pagpadayag
sa
sa Torah gihulagway nga upat ka gatus ug katloan ka tuig, samtang kining
saad ngadto kang Abraham gihimo sa daghan nga sa sayo pa kay sa pag-abot sa mga
Mga Israelinhon sa Egipto, ug ang mga Torah gipadayag ngadto kang Moises nga dugay human sa
sa ilang mga pagpanaw gikan sa Ehipto. Kini nagpasabot nga sa kinatibuk-ang panahon sa
sa ilang mga
magpabilin sa Egipto mao ang dili kaayo kay sa 430 years.2 Sukad niini nga pamahayag
mao
sayop kini gitul-id sa mga Grego ug Samarianhon nga bersiyon sa
kini nga mga pulong:
|
Ug ang paglangyaw-langyaw sa mga anak sa Israel ug sa ilang mga
mga katigulangan nga nagpuyo sa Egipto ug sa Canaan, upat ka gatus
ug katloan ka tuig.
|
Kana mao, ang pulong "mga katigulangan" ug "Canaan" ang gidugang ngadto sa
labaw sa teksto sa sa mga bersyon. Adam Clarke sa ilalum sa iyang mga komento sa
kini nga bersikulo nag-ingon sa panid 369 sa gidaghanon sa usa ka:
|
Adunay unanimous kasabutan sa kamatuoran nga ang kahulogan
an niini nga bersikulo mao ang mailhi ug pagduhaduha.
|
Kita mahimo nga gitugotan sa pagpakig-away nga ang mga sulod niini nga bersikulo
dili mailhi ug pagduhaduha apan sila sa pagkatinuod sayop, sama sa atong
tuyo sa pagpakita sa kaayo sa dili madugay. Ang tagsulat sa dugang nga gikutlo gikan sa
Samarianhon nga bersyon ug miingon:
|
Ang pagbasa sa teksto sa Alexandrinus mao ang susama sa
sa Sarnaritan version. Daghan leamed mga eskolar nga nakahukom
nga ang Samarianhon version mao ang labing kasaligan, hangtud sa
lima ka mga basahon sa Pentateuko mga concemed. Ug kini mao ang usa ka
malig-on sa kamatuoran nga ang mga teksto sa Alexandrinus sa mas magulang ug ang
labing tinuod sa au sa Gregong hubad ug si Pablo iya pamahayag
ment dili magduhaduha sa bisan unsa nga sa usa ka. Karon niini nga butang nga
mihukom pinaagi sa pagsaksi sa mga labaw sa mga tulo ka mga bersyon. Gawas pa
adunay mga kasaysayan ug mga ebidensya sa pabor niini nga opinyon. Si Isaac
bom 25 ka tuig human sa Abraham iya pag-abot sa Canaan ug si Isaac
mao ang 60 ka tuig ang panuigon sa diha nga si Jacob Bom kaniya, ug Jacob 130
mga tuig sa edad sa diha nga miadto siya sa Egipto. Ang tanan nga kini midugang sa 215
ka tuig, nga mao ang kinatibuk-ang panahon sa pagpuyo sa mga Israelinhon sa
Sa Egipto, sa niini nga paagi sa kinatibuk-ang gidaghanon sa mga tuig nahimong 430
ka tuig.
|
Henry ug Scott kaugalingong mga compilers usab-ila nga ang kinatibuk-ang panahon
sa pagpuyo sa Egipto anaa sa 215 ka tuig. Nagkutlo gikan sa Samarianhon
version
sila miingon:
|
Walay pagduha-duha nga kini nga teksto mao ang husto nga ug nagpatin-aw sa
mga kalisdanan gibanhaw sa teksto.
|
Ang labaw sa nagpakita nga ang Kristohanong mga eskolar makakaplag walay katin-awan
kay ang mga sa ibabaw nga teksto sa Exodo ug sa adrnit sa iyang pagkatawo
sayop.
Si Pablo kaugalingon nga paghulagway ingon nga gikutlo sa ibabaw mao usab dili gawasnon gikan sa sayop,
tungod kay
giisip sa panahon gikan sa panahon sa saad, nga mao ang usa ka
tuig
sa wala pa ang pagkatawo ni Isaac, ingon sa nailhan gikan sa Genesis 17:21
nagtumong sa
ibabaw:
|
Apan ang akong pakigsaad pagatukoron ko ang Isaac nga si Sara
shau-an kanimo niining panahona sa tuig mga mosunod.
|
Ang Torah gihatag kanila sa tulo ka mga bulan human sa exodo gikan sa
Ang Egipto ingon gihulagway sa kapitulo 19 sa Exodo. Karon sumala sa
kalkulasyon ni Adan Clarke niining total nga panahon moabut ngadto sa 407 ka mga tuig
ug
dili 430 ka tuig. Ang sama nga kalkulasyon makita diha sa mga basahon sa
sa kasaysayan
pinaagi sa Protestante nga mga magsusulat nga supak sa giingon ni Pablo nag-angkon, nga
mao,
430 ka tuig. Ang basahon "Murshid sa-Talibeen" nag-ingon sa pahina 345:
|
2107: Ang Dios kaugalingon nga pakigsaad uban kang Abraham, kausaban sa iyang ngalan ngadto sa
Abraham, Institution sa circuncicion. Lot kaugalingon nga ikyas.
Kamatayon ni Hadum, Amra, Adaira ug hassebaim tungod
sa ilang mga sayop nga mga buhat .... 1897.
|
Dugang pa sa pahina 347 niini nga mga rekord:
|
2514: orden sa "sa mga Balaod" sa Bukid sa Sinai .. 1490.
Karon ang mas gamay nga gidaghanon sa masabtan sa mas dako nga naghatag
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
|
Omission No. 2
|
Ang Basahon sa Genesis nag-ingon:
|
Ug namulong si Cain nakigsulti uban ni Abel, iyang igsoon nga lalaki, ug kini miabut sa
diha nga sa didto sila sa kapatagan, si Cain mitindog batok
Abel, iyang igsoon nga lalaki, ug gipatay Kaniya.2
|
Ang Samarianhon, Grego, ug uban pang mga karaang mga hubad sa paghulagway niini sa
kini nga mga pulong:
|
Ug miingon si Cain kang Abel nga iyang igsoon, Tumindog mangadto kita ngadto sa
sa kapatagan, ug kini nahinabo nga sila diha sa kapatagan ug uban pa
|
Ang hugpong sa mga pulong, "mangadto kita sa kapatagan nga wala ilakip sa Hebreohanon nga hubad
misyon. Horne miingon sa panid 193 sa vol. 2, sa iyang komentaryo:
|
Kini mao ang karon sa Samarianhon, Grego, ug sa Sirya nga hubad
yon, ingon man usab sa Latin nga edisyon nga giimprinta sa Vulgate ug
Walton. Kennicott nakahukom nga kini kinahanglan nga gilakip sa
Hebreohanon nga version. Walay duhaduha nga kini mao ang usa ka maayo nga paghulagway.
|
Dugang pa sa pahina 338 sa sama nga gidaghanon siya miingon:
|
Usahay ang teksto sa Gregong bersiyon mao ang labaw nga husto nga apan kini
dili makaplagan diha sa kasamtangan nga Hebreohanon nga mga hubad. Kay sa panig-ingnan
sa Hebreohanong mga hubad, nga giimprinta o sinulat sa kamot nga manuskrito,
mga depekto bahin sa niini nga bersikulo. Ug ang maghuhubad sa
ang Iningles nga awtorisado nga bersyon dili makasabut niini
bersikulo. Busa gihubad, "ug si Cain nakigsulti sa iyang igsoon
Abel. "Kini nga depekto nga gihimo sa Gregong nga bersyon.
Kini nga bersyon nahimong susama sa Samarianhon, Latin, sa Sirya
ug Akola mga hubad, ug usab ngadto sa duha ka mga komentaryo sa
ang duha ka Caldeahanon nga mga pinulongan, ug sumala sa hukom nga
gikopya sa Philo.
|
Adam Clarke miingon nga ang sama nga sama sa nga giingon ni Home. Kini nga yugto
gilakip sa Arabiko nga hubad sa 1831 ug sa 1848.
|
Omission No. 3
|
Ang basahon sa Genesis 7:17 sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Ug miabut ang lunop ug kap-atan ka adlaw sa ibabaw sa yuta.
|
Ang sama nga hugpong sa mga pulong makita sa daghang Latin ug Gregong hubad:
|
Ug miabut ang lunop ug kap-atan ka adlaw ug gabii sa ibabaw sa yuta.
|
Horne miingon sa iyang unang volume:
|
Ang pulong nga "gabii" kinahanglan nga dugang pa sa Hebreohanon
nga bersyon.
|
Omission No. 4
|
Genesis 35:22 diha sa Hebreohanong version mabasa sama sa mosunod:
|
Ug nahitabo nga sa diha nga ang Israel mipuyo sa yuta nga
Ruben miadto ug mitipon paghigda kang Bilha nga, ang iyang amahan kaugalingon puyopuyo ug
Israel nakadungog niini.
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott miingon:
|
Ang mga Judio moangkon nga usa ka butang gikan niini nga bersikulo nga
sa pagkatinuod wala ilakip. Ang Latin nga version nga dugang sa mga
mga pulong uban sa, "siya ang dautan sa iyang mga mata," sa compensate alang sa
omission.
|
Kini mao ang tin-aw nga ehemplo sa omission sa teksto ingon nga miangkon sa
Mga Judio nga mao ang halos dili ikatingala tungod sa ilang normal nga buhat sa
pag-usab sa ilang balaan nga mga teksto.
|
Omission No. 5
|
Kanahooka pagkomento sa Genesis 44: 5 miingon sa pahina 82 sa gidaghanon
usa sa iyang mga komentaryo:
|
Sa sinugdanan sa niini nga bersikulo diha sa Gregong hubad sa
mosunod nga mga pulong nga midugang, "Ngano nga ikaw gitulis
kanako sa akong sukod. "
|
Sumala sa kaniya sa ibabaw sa sentensiya wala ilakip diha sa Hebreohanong
nga bersyon.
|
Omission No. 6
|
Ang Basahon sa Genesis kapitulo 50 bersikulo 25 naglangkob:
|
Ug kamo dad-on ang akong mga bukog gikan dinhi.
|
Ang Samarianhon, Latin ug Gregong mga hubad ug sa ubang mga tigulang nga mga bersiyon
adunay kini sa niini nga mga pulong:
|
Ug kamo dad-on ang akong mga bukog sa kamo.
|
Ang mga pulong "uban sa kamo" ang gikuha gikan sa Hebreohanon nga bersyon.
|
Horne miingon:
|
Mr. Boothroyd nga gisal-ut niini nga mga sal-ang nga mga pulong diha sa iyang
bag-ong hubad sa Bibliya ug iyang nahimo matarung.
|
Omission No. 7
|
Exodo 2:22 naglangkob:
|
Ug siya nanganak kaniya ug usa ka anak nga lalake, ug iyang gitawag ang iyang ngalan
Gersom, l kay siya miingon: Ako na dumuloong sa laing yuta.
|
Ang teksto sa Grego, Latin ug uban pang mga tigulang nga mga hubad nga misunod
sa mosunod nga dugang nga pahayag:
|
Ug ang usa ka ikaduha nga panahon usab siya nanganak kaniya ug usa ka anak nga lalake, ug iyang gitawag
ang iyang ngalan si Eleazar, kay siya miingon nga ang ginoo sa akong amahan nakatabang kanako
ug nagluwas kanako gikan sa espada ni Faraon.
|
Adam Clarke, sa pagkutlo sa mga sa ibabaw tudling gikan sa mga hubad miingon
sa pahina 310 sa gidaghanon sa usa ka:
|
Houbigant naglakip niini nga tudling diha sa iyang Latin hubad
yon ug nag-angkon nga ang husto nga dapit sa niini nga yugto mao ang
dinhi, samtang ang walay bisan kinsa sa mga Hebreohanon nga bersiyon, nga giimprinta o
manuskrito, naglangkob niini. Kini mao ang karon sa tanan sa tinuod nga
mga hubad.
|
Omission No. 8
|
Ang basahon sa Exodus 6:20 nag-ingon:
|
Ug siya nanganak kaniya si Aaron ug si Moises ug si Maria, ang ilang
igsoon nga babaye.
|
Ang mga pulong "sa ilang igsoon nga babaye" nga wala hisgoti sa Hebreohanong version.
Adam Clarke human pagkopya sa teksto sa Grego ug Samarianhon
version miingon:
Pipila sa dako nga mga eskolar hunahuna nga kini nga mga pulong karon
diha sa Hebreohanong version.
|
Omission No. 9
|
Numeros kapitulo 10 bersikulo 6 adunay:
|
Ug sa diha nga pagapatunggon ninyo ang pagpagubok nga ikaduha, ang mga katilingban nga
mohigda sa kiliran dapit sa habagatan managpadayon sa ilang joumey.
|
Ug sa katapusan sa niini nga bersikulo diha sa Gregong version kini nag-ingon:
|
Ug sa diha nga pagapatunggon ninyo ang usa ka ikatulo nga higayon ang mga katilingban nga anaa mahamutang dapit sa
kasadpan nga kiliran sa ilang panaw. Ug sa diha nga pagapatunggon ninyo ang usa ka ikaupat nga
panahon ang mga katilingban nga anaa mahamutang dapit sa amihanan sa ilang mga
joumey.
|
Adam Clarke miingon sa pahina 663 sa gidaghanon 1 sa iyang komentaryo:
|
Sa kasadpan, ug sa amihanan sa mga kampo wala gihisgotan, apan kini
daw nga ilang gigamit sa paghimo sa ilang panaw sa paghuyop sa
sa pagpagubok. Kini nagpamatuod nga ang Hebreohanong teksto niini nga dapit mao ang defec-
kaayo. Ang Gregong hubad dugang pa sa mosunod nga mga tudling-pulong,
"Ug sa diha nga pagapatunggon ninyo ang usa ka ikatulo nga higayon sa mga kampo sa kasadpan nga kiliran
kuhaon ang ilang mga joumey, ug sa diha nga pagapatunggon ninyo ang usa ka ikaupat nga higayon nga
anaa sa ibabaw sa amihanan magakuha joumey. "
|
Omission No. 10
|
Job 42:17 nag-ingon:
|
Busa si Job namatay, tigulang na ug hupong sa mga adlaw.
|
Ang Hebreohanong version matapos sa niini nga mga pulong, samtang ang Gregong bersiyon
naglangkob sa mosunod nga mga dugang nga mga pulong:
|
Siya pagpabalik sa kinabuhi sa usa ka ikaduha nga panahon uban sa mga tawo nga ang mga
Ginoo mamaayo.
|
Kini usab suplemento uban sa mubo nga paghulagway sa Job kaugalingon
genealogy ug sa ubang mga kahimtang. Calmet ug Harder pag-angkon nga
kini nga
supplement mao ang bahin sa sa gipadayag nga teksto. Kini nga opinyon ang gipaboran
pinaagi sa
Philo ug Polyhistor. Kini usab gidawat sa mga katawhan sa
Si Origen kaugalingong panahon. Theodotion naglakip usab sa niini nga kasarang sa pagdugang sa iyang
Gregong
sa paghubad. Kini nagpamatuod nga ang Hebreohanong version nga gituis
pinaagi sa
ang pagkawala sa mga sa ibabaw supplement. Protestante eskolar,
howev-
er, unanimous sa punto nga ang mga sa ibabaw madugangan mao ang usa ka sa ulahi
dugang nga
yon ug dili tinuod. Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga pagdayeg
militar miingon:
|
Dayag nga kini mao ang usa ka mamugna paghulagway, bisan kini maoy gisulat
sa napulo ka sa pipila ka mga panahon sa wala pa si Cristo.
|
Kita mahimo nga gitugotan sa pagpangutana, kon ang mga sa ibabaw nga agianan iya sa
nga panahon wala pa si Kristo, sa unsa nga paagi nga ang mga karaang mga Kristohanon nagtuo nga kini
nga
ang pulong sa Dios nga gikan sa panahon sa mga Apostoles ngadto sa tuig
1500, tungod kay sila miila niini nga hubad ingon nga tinuod, ug
nag-angkon nga ang Hebreohanon nga bersiyon gituis.
|
Omission No. 11
|
Salmo 14 sa Latin, Arabiko, Etiopianhon ug Gregong mga hubad
naglangkob sa mosunod:
|
Ang ilang totonlan maoy usa ka binuksan nga lubnganan, uban sa ilang mga dila nga sila
adunay gigamit ang limbong; ang lala sa mga bitin anaa sa ilalum sa ilang mga ngabil. Kang kinsa
baba napuno sa pagpanunglo ug sa bittemess, ang ilang mga tiil maabtik sa pagdalagan aron
ula sa dugo. Ang pagkalaglag ug ang pagkaalaut maoy anaa sa ilang mga dalan, ug sa mga
dalan paingon sa kalinaw sila wala manghibalo. Walay kahadlok sa Dios
sa atubangan sa ilang mga mata.
|
Ang labaw sa paghulagway dili makaplagan diha sa Hebreohanong version. Kini
mao, bisan pa niana, nga makita sa kaugalingon nga si Pablo sulat ngadto sa mga taga-Roma. Karon bisan ang
Mga Judio
gilabay kini gikan sa Hebreohanon nga bersyon o sa mga Kristohanon midugang kini sa
sa ilang mga hubad sa pagsuporta sa si Pablo kaugalingon nga paghulagway. Sa bisan unsa nga kaso nga kini mao ang
sa usa ka tinun-
tortion bisan sa dagway sa usa ka omission o sa fomm sa usa ka
Dugang pa.
Adam Clarke miingon sa ilalum sa iyang mga komento sa mga sa ibabaw bersikulo:
|
Human niini nga bersikulo diha sa Vatican nga bersyon sa Etiopianhon
sa paghubad ug sa Arabiko nga hubad sa mga bersikulo nga nagpakita
nga anaa sa kaugalingon nga si Pablo sulat ngadto sa mga Taga-Roma 3: 13-18.
|
Omission No. 12
|
Isaias 40: 5 diha sa Hebreohanong version nag-ingon:
|
Ug ang himaya sa Ginoo igapadayag, ug ang tanan nga unod
sa tingub makakita niini kay ang baba ni Jehova maoy nagsulti niini.
|
Samtang ang Gregong hubad naglakip niini nga mga pulong:
|
Ug ang himaya sa Ginoo igapadayag, ug ang tanan nga unod
sa dili madugay makakita sa sa sa kaluwasan sa atong Dios alang sa baba sa
Ginoo nakapamulong niini.
|
Adam Clarke sa pagkutlo sa mga sa ibabaw nga agianan sa Gregong hubad
miingon sa pahina 785 sa vol. 4 sa iyang basahon:
|
Sa akong hunahuna nga kini nga tudling mao ang tinuod nga.
|
Siya dugang miingon:
|
Kini nga omission sa Hebreohanong version mao ang tigulang na kaayo ug bisan sa
mas karaan kay sa Latin, ug sa mga Caldeahanon sa Sirya nga mga hubad. Kini nga
nga yugto mao ang karon sa tanang mga bersyon sa Gregong hubad.
Lucas usab miila niini sa kapitulo 3 bersikulo 6.1 ko sa pagpanag-iya sa usa ka
tigulang na kaayo nga hubad diin niini nga bersikulo ang nawala.
|
Home miingon sa kapitulo 8 sa vol. 2 sa iyang basahon:
|
Lucas 3: 6 nahisulat sumala sa Latin nga hubad.
Noth (Loth) naglakip kini sa iyang paghubad sa basahon ni Isaias
tungod kay siya naghunahuna nga kini orihinal.
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott sa gisugyot nga:
|
Kini mao ang mahinungdanon sa pagdugang sa mga pulong nga "sa kaluwasan sa atong Dios"
human sa mga pulong nga "makakita". Chapter 53 bersikulo 10 sa Gregong
nga hubad kinahanglan nga nakita.
|
Sumala sa mga labaw sa mga komentarista sa Hebreohanong teksto nga
gituis ilakip sa mga maghuhubad sa bersikulo sa ibabaw ug sa Adam Clarke naghunahuna nga
kini nga pagtuis mao ang kaayo panuigon.
|
Omission No. 13
|
Adam Clarke miingon komentaryo sa kapitulo 64 bersikulo 5 sa Basahon
ni Isaias:
|
Nagtuo ko nga ang copier mao ang responsable alang sa ilakip
kini nga bersikulo. Kini nga pagtuis mao ang tigulang na kaayo. Tungod kay ang mga maghuhubad sa
sa milabay nga wala makahimo sa pagsabut sa kahulugan sa
bersikulo ingon nga ang kaso uban sa ilang mga sumusunod.
|
Omission No. 14
|
Home miingon sa iyang komentaryo sa pahina 477:
|
Ang Ebanghelyo ni Lucas nag-sal-ang sa usa ka bug-os nga bersikulo sa
kapitulo 11 gikan sa taliwala sa mga bersikulo 33 ug 34. Busa gikinahanglan
gamit nga gikinahanglan aron sa pagdugang sa bahin sa Mateo 24:36 o Marcos 13:32 aron nga
Lucas mahimong susama sa uban nga mga duha ka mga Ebanghelyo.
|
Na usab siya miingon sa usa ka nota sa panaplin nga:
|
Ang tanan nga mga eskolar ug mga komentarista wala manumbaling niini nga depekto sa
Lucas kaugalingon nga teksto, hangtud nga kini gibantayan ni Hales. Sa gipakita sa ibabaw
tin-aw nga ang usa ka bug-os nga bersikulo nga wala ilakip ni Lucas nga
kinahanglan nga dugang pa niini. Ang bersikulo sumala sa Mateo mao kini:
"Apan mahitungod sa maong adlaw ug takna, walay nasayud nga tawo, wala, bisan ang mga anghel
sa langit; apan ang akong amahan lamang. "
|
Omission No. 15
|
Buhat 16: 7 nag-ingon:
|
Apan ang Espiritu wala motugot kanila.
|
Griesbach ug Sholtz miingon nga ang husto nga teksto mao ang:
|
Apan ang espiritu ni Jesus wala motugot kanila.
|
Sumala sa kanila sa pulong nga si Jesus wala ilakip. Sa ulahi, kini nga pulong
gidugang ngadto sa teksto diha sa Arabiko nga mga bersiyon sa 1671 ug 1821. Karon
ang teksto niini nga mga mga bersiyon mabasa:
|
Apan ang espiritu ni Jesus nag-antus theml dili.
|
Omission No. 16
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo dili Mateo kaugalingon. Ang karon nga Ebanghelyo sa
Mateo nga gipasidungog kaniya, ug mahitabo nga sa unang
Ebanghelyo,
ug giisip nga sa unang mga, nga sa pagkatinuod dili gisulat sa
Mateo. Ang orihinal nga Ebanghelyo nga gisulat pinaagi kaniya nalaglag taas nga taas nga
na ang milabay. Ang tanan nga mga karaang mga Kristohanon ug sa usa ka gidaghanon sa ulahi nga mga eskolar sa mga
unanimous sa punto nga ang orihinal nga Ebanghelyo ni Mateo nga
nga diha sa Hebreohanong pinulongan gilaglag tungod kay kini nga mga tinun-
torted sa pipila sa Kristohanong mga sekta.
|
Ang mga Kristohanon wala makaangkon sa bisan unsa nga awtoridad sa mapamatud-an sa iyang
authentici-
ty ug sa pagkatinuod ang ngalan sa iyang awtor nga wala pa nailhan. Jerome, ang
labing inila nga ug bantog nga eskolar sa taliwala sa karaang mga magsusulat,
miangkon niini. Sila adunay lamang sa mga panaghap sa mga bahin sa iyang
maghuhubad
nga klaro nga dili dawaton ingon nga usa ka argumento. Usa ka basahon dili makahimo
nga gipasidungog sa usa ka tawo lamang nga base sa suportadong pagkalkula
syon. Karon ang pag-angkon nga gihimo sa Protestante nga mga eskolar nga si Mateo, sa iyang
sa kaugalingon, gihubad kini dili balido gawas kon sila sa paghatag sa pipila ka mga
nga madawat
Argumento nga pamatud-an kini. Karon kita og pipila ka mga saksi sa pagpamatuod sa
atong pag-angkon. Ang Encyclopædia Britannica vol.l9 nag-ingon:
|
Ang matag basahon sa Bag-ong Tugon gisulat sa Grego
gawas sa Ebanghelyo ni Mateo ug sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon.
Kini mao ang pipila ka mga, sa ibabaw sa yuta sa lig-on nga mga argumento, nga kining duha ka
mga libro gisulat diha sa Hebreohanong pinulongan.
|
Lardner nga gipahayag sa vol. 2 sa pahina 119:
|
Papias naobserbahan nga ang Mateo gisulat sa iyang Ebanghelyo sa
Hebreohanon. Sa ulahi sa tanan gihubad kini sumala sa ilang
kaugalingong mga abilidad.
|
Ang labaw sa nagpasabot nga adunay daghan nga mga magsusulat nga gihubad
niini nga Ebanghelyo. Karon gawas kon ang magsusulat sa karon sa Ebanghelyo mao ang
siguradong
nailhan ug kini napamatud-an pinaagi sa dili-malalis nga mga argumento nga ang mga
nga magsusulat
usa ka tawo sa pagdasig, niini nga basahon kinahanglan nga dili, ug dili mahimo,
naglakip sa taliwala sa mga gipadayag nga mga libro. Kita wala gani masayud sa ngalan
sa maghuhubad ang mag-inusara kon siya usa ka tawo sa inspirasyon.
Dugang pa
Lardner miingon sa pahina 170 sa sama nga gidaghanon:
|
Irenaeus misulat nga si Mateo misulat sa iyang Ebanghelyo alang sa mga
Mga Judio sa ilang pinulongan sa panahon sa diha nga si Pablo ug Pedro
sa pagsangyaw sa Roma.
|
Dugang pa siya miingon sa pahina 574 sa sama nga gidaghanon:
|
Adunay mga pahayag sa Origen, unang nga gisulat ni Eusebius,
nga ang Mateo mihatag sa Ebanghelyo ngadto sa mga Hudiyo sa Hebreohanong pinulongan
ngan; ikaduha nga ang Mateo misulat sa iyang Ebanghelyo una alang sa
Hebreohanon; Ikatulo nga si Mateo misulat sa Ebanghelyo alang sa mga
Mga Hebreohanon nga naghulat sa pagkatawo sa usa ka tawo nga
nga gisaad ngadto sa kaliwat ni Abraham ug David.
|
Na usab siya miingon sa pahina 95 sa gidaghanon 4 nga Eusebius gisulat
nga si Mateo, human sa iyang mga wali sa mga Hebreohanon nga ang paghukom sa
adto sa uban nga mga komunidad, misulat sa iyang Ebanghelyo diha sa ilang pinulongan ug
mihatag
niini ngadto kanila. Ug sa panid 174 sa sama nga gidaghanon siya miingon nga Cyril
miingon nga si Mateo misulat sa Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan.
Ug sa pahina 187 sa sama nga gidaghanon siya miingon:
|
Epiphanius misulat nga ang Mateo nagsulat sa Ebanghelyo sa
Hebreohanon nga pinulongan. Siya mao ang talagsaon diha sa paggamit sa niini nga pinulongan sa pagtibuok
sa Bag-ong Tugon.
|
Dugang pa sa pahina 439 siya misulat:
|
Jerome misulat nga si Mateo nagsulat sa Ebanghelyo sa
Hebreohanon nga pinulongan alang sa pagtoo sa mga Hudiyo diha sa usa ka sa mga Hudiyo nga yuta. Iyang gibuhat
dili combine sa kamatuoran sa Ebanghelyo uban sa mga balaod.
|
Pag-usab sa pahina 441 siya miingon:
|
Jerome nakita sa iyang lista sa mga historyano nga ang Mateo misulat
sa iyang Ebanghelyo sa pagtuo sa mga Judio sa mga Hebreohanon nga sinulatan diha sa yuta
sa mga Judio. Kini mao ang dili pa napamatud-an nga kini gihubad ngadto sa Grego,
ni mao ang ngalan sa iyang maghuhubad nailhan. Gawas pa, kini kinahanglan gayud nga
nga nakita nga ang mga kopya sa iyang Hebreohanong Ebanghelyo nga mao ang ko-
kolekta sa Pamphilus uban sa dako nga labor mao ang pa karon sa
librarya sa Siria. Ako nakadawat og usa ka kopya sa niini nga Ebanghelyo uban sa tabang
sa mga katabang sa distrito sa "barya". Sila usab adunay niini nga
nga bersyon uban kanila.
|
Dugang pa siya misulat sa pahina 501 sa sama nga gidaghanon:
|
Augustine miingon nga gikan sa upat ka mga Ebanghelista, lamang
Mateo misulat sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan samtang ang
ang uban misulat ila sa Grego.
|
Ug sa panid 538 sa sama nga gidaghanon siya miingon:
|
Chrysostom, nga nabuhi misulat nga kini nag-ingon nga si Mateo misulat sa iyang
Evangel sa hangyo sa pagtuo nga mga Hudiyo diha sa Hebreohanong pinulongan
ngan.
|
Ug sa panid 1371 sa gidaghanon 5 siya misulat:
|
Isidore miingon nga lamang sa Mateo gikan sa upat ka mga ebanghelista
misulat sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan samtang ang uban misulat
ila sa Grego.
|
Horne miingon sa gidaghanon 4 sa iyang komentaryo nga:
|
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
|
Irenaeus, Origen, Cyril, Epiphanius, Chrysostom, Jerome ug
sa uban nga mga karaan ug modem mga magsusulat misunod sa panglantaw sa
Papias nga kini nga Ebanghelyo gisulat diha sa Hebreohanong pinulongan.
|
1 Ug pinaagi sa "ubang mga" siya nagpasabut ngadto sa Gregory Nazianzen, nga Abed, Theophy-
lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Augustine ug sa daghang uban
nga ginganlan sa Watson ug Lardner sa ilang mga libro. D "Oyly
ug Richard Mant iya komentaryo naglangkob sa mosunod:
|
Adunay dako nga kontrobersiya sa nangagi sa ibabaw sa pangutana
sa pinulongan diin niini nga Ebanghelyo gisulat sa orihinal,
apan daghan sa mga karaang mga magsusulat determinado nga ang Mateo may
gisulat sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan ug kini mao ang busa
pa karon ang usa ka malig-on sa punto sa panglantaw.
|
Ang mga nagtigom sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo miingon:
|
Ang pagkadula sa mga Hebreohanon nga bersyon tungod sa mga
kamatuoran nga ang mga Ebionites, nga wala motoo sa kabalaan ni Kristo,
naghimo sa mga kausaban sa niini nga version. Unya human sa SALAB sa Jerusalem
kini nawala.
|
Ang ubang mga magsusulat sa hunahuna:
|
Ang mga Nazareno o ang Hudiyong mga kinabig miusab sa
Hebreohanon nga Ebanghelyo, ug ang mga Ebionites gilabay sa daghan nga mga tudling-pulong
gikan niini. Eusebius mikutlo sa Irenaeus nga nag-ingon nga ang Mateo misulat
sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan.
|
Reuss-obserbahan sa iyang Histoire de l "Evangile:
|
Bisan kinsa nga nag-ingon nga si Mateo misulat sa iyang Ebanghelyo diha sa
Gregong mao ang sayop tungod kay Eusebius sa iyang kasaysayan ug sa daghan nga mga
sa uban nga mga teologo sa Kristiyanidad tin-awng naghisgot nga
Mateo misulat sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan, ug dili sa
Grego.
|
Norton nga gisulat sa usa ka voluminous basahon nga sa iyang napamatud-an nga ang mga
Pentateuko dili usa ka tinuod nga basahon ug dili ang usa nga gisulat ni Moises.
|
Siya miila sa Evangel sa human miangkon sa atubangan sa daghang mga
pagtuis diha sa mga Ebanghelyo. Kini ang hinungdan nganong siya dili kaayo popular
sa taliwala sa
sa mga Kristohanon. Tungod kay siya mao ang usa ka Kristohanon ug mikutlo sa daghan sa mga
karaang mga magsusulat, kini mao ang na aron sa pagkutlo sa labing menos usa ka tudling
gikan sa
kaniya. Siya misulat sa pahina 45 sa iyang libro nga giimprinta niadtong 1837 sa Boston sa
sa usa ka
nota sa panaplin:
|
Ang mga tawo nagtuo nga ang Mateo misulat sa iyang Ebanghelyo sa
Pinulongan nga Hebreohanon, tungod kay ang tanan sa karaang mga magsusulat nga nagtumong sa
niini nga hilisgutan mao ang sa tanan nga mga unanimous sa niini nga punto. Ako mobiya gawas sa
mga magsusulat nga wala giisip nga tinuod, ug ako moinsistir nga
Papias, Irenaeus, Origen, Eusebius ug Jerome miangkon sa
kamatuoran nga kini nga Ebanghelyo gisulat sa Hebreohanon. Walay bisan kinsa
sa taliwala sa mga anciano nga nag-ingon sa bisan unsa nga sukwahi niini. Kini mao ang
usa ka dakung saksi, sa pagkamatuod, tungod kay sila, usab, sama sa daghan nga prej-
udiced relihiyon ingon nga ang mga katawhan sa modem nga mga panahon. Kon didto
bisan unsa nga lawak alang sa bisan unsa nga pagduha-duha sa ginabuhat sa mga anciano miingon, ang ilang
kaatbang nga gipangulohan sa ilang mga pagpangdaut, nga miingon nga ang mga
Gregong Ebanghelyo mao ang orihinal nga Ebanghelyo ug dili sa usa ka hubad.
Kita kinahanglan nga dili mosalikway sa niini nga karaan ug unanimous nga saksi,
ilabi na kon kini dili nga makapahikaw sa bisan unsa nga butang. Busa kini mao ang
pa nga gikinahanglan nga kita sa pagpadayon sa pagtuo nga si Mateo misulat
sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan. Up hangtud niining adlawa ako dili
sa pagpangita sa bisan unsa nga pagsupak sa pagtawag alang sa research sa niini nga hilisgutan. Sa
sukwahi ako nakakaplag bililhon nga mga saksi sa taliwala sa mga anciano
sa epekto nga ang Hebreohanong nga bersyon sa niini nga Ebanghelyo, nga kini ti-
tinuod nga o gituis, didto uban sa mga Kristohanon nga sa mga Hudiyo
lumba.
|
Ang labaw sa mga pahayag unambiguously mapamatud-an nga gisulat ni Mateo
sa iyang Ebanghelyo diha sa Hebreohanong pinulongan ug sa Hebreohanon nga sinulatan. Ang karaang
mga magsusulat sa mga unanimous sa niini nga punto. Ang ilang opinyon sa niini nga butang
mao ang
final ingon nga giila sa D "Oyly ug Richard Mant. Sila usab
miangkon nga ang Hebreohanong version sa paglungtad sa mga panahon sa
Jerome. Kini mao usab ang tin-aw nga gikan sa ibabaw nga ang ngalan sa iyang
maghuhubad mao ang
wala pa nailhan. Home, bisan pa sa-angkon sa labaw sa opinyon, miingon
nga kini mao ang labing posible nga sa Mateo gisulat kini sa duha ka pinulongan, sa
|
Sa Hebreohanon ug sa Grego. Kini mao ang dili madawat tungod kay siya wala pro-
mipaila sa bisan unsa nga awtoridad alang sa iyang pangagpas.
|
Ang opinyon sa mga karaan usab malig-on sa kamatuoran nga
atthew mao ang usa sa mga Aposdes nga usa ka mata-saksi ni Kristo kaugalingon
sa kinabuhi ug usa ka direkta nga tigpaminaw kaniya. Karon nga siya na ang tagsulat sa
dhe
karon sa Ebanghelyo kinahanglan nga usa ka timailhan dapit sa dhe
Ebanghelyo nga siya asoy sa iyang kaugalingon nga mga obserbasyon. Siya gigamit
ang unang tawo dapit sa Ebanghelyo alang sa iyang kaugalingon ingon nga mao ang
prak-
hustisya sa mga karaan. Ang Aposdes gigamit sa unang tawo alang sa
sa ilang mga kaugalingon
nga mao ang dayag nga makita sa mga sulat nga nalakip sa Bag-ong
Tugon, nga nagpaila nga sila nahisulat pinaagi kanila sa.
|
Wala ba ikaw makakita dhe sinulat ni Lucas. Siya misulat sa iyang Ebanghelyo ug sa
sa Basahon sa mga Buhat sa kapitulo 19, dlrough unsa ang iyang nadungog gikan sa
sa uban.
Iyang gigamit ang unang tawo sa dihang naghisgot sa iyang kaugalingon. Pananglitan
sa diha nga
siya nag-uban sa Pablo sa iyang joumeys ug misulat sa mga kahimtang
sa kapitulo 20 siya nagpasabut sa iyang kaugalingon diha sa unang tawo. Kon ang bisan kinsa
nagpanghimakak
kini pinaagi sa paghisgot sa dhe Pentateuko ug sa Ebanghelyo sa Juan, kita
buot
moingon lang dhat niining duha ka mga libro sa mga kaduhaduhaan authenticityl samtang kita
gipakita diha sa unang bahin niini nga basahon. Ang klaro nga dili mahimo nga
gilimod gawas kon dhere mao ang usa ka lig-on nga argumento batok niini. Kita usab makasabut
nga mobarug gikan sa pamahayag sa mga tigum sa Henry ug Scott dhat
kini nga
Ebanghelyo, sa sayo sa panahon sa Kristiyanismo, wala giisip nga
nga
tinuod. Sa dhat panahon dhe mga Kristohanon diha sa mga batasan sa
usab-usab nga
ang mga teksto sa BLYBX sagrado nga mga basahon, (ingon sa atong nakita sa sayo pa). Karon
sa diha nga
ang orihinal nga teksto nga dili maluwas gikan sa mga pagtuis, sa unsa nga paagi ang usa ka
nagtuo nga ang usa ka hubad kansang awtor nga wala gani nailhan makabaton
nagpabilin nga wala mausab? Faustus, ang bantog nga eskolar sa dhe Manila
chaeans, miingon:
|
Ang Ebanghelyo nga gipasidungog sa Mateo dili mao ang iyang
pagsulat.
|
1. Nga mao kon sila nag-angkon nga si Moises wala gigamit sa unang tawo
alang sa hirnself sa
Pentateuko kita moingon nga pinasukad sa tingog argumento nga atong buhaton
dili ila
sulab nga ang karon nga Torah gisulat ni Moises.
|
Propesor Germain miingon:
|
Ang tibuok niini nga Ebanghelyo mao ang mini nga mga.
|
Kini nga Ebanghelyo nag-uban sa Marcionites apan ang unang duha ka kapitulo
nawala gikan niini. Sila naghunahuna nga kining duha ka mga kapitulo gidugang
sa niini sa ulahi. Ang mga Ebionites anaa sa sama nga opinyon. Ang Unitarian
eskolar
kanindot sa ug Amahan William misalikway duha niini nga mga kapitulo.
|
Omission No. 17
|
Mateo 2:23 naglangkob:
|
Ug siya miabut ug mipuyo sa usa ka lungsod nga ginganlan Nazaret, nga kini
aron matuman ang gisulti pinaagi sa mga Manalagna. Siya ang
pagatawgon nga Nazaretnon.
|
Ang mga pulong, "nga gisulti pinaagi sa mga Manalagna" diha sa ibabaw mao
sa usa sa mga bantog nga mga sayop sa niini nga Ebanghelyo, tungod kay kini dili makita diha sa
sa bisan unsa nga
sa mga nailhan nga mga basahon sa mga Propeta. Kita moingon kon unsa ang Katoliko nga
mga eskolar miingon sa niini nga butang, nga kini mao ang karon sa
mga basahon sa
sa mga Propeta apan ang mga Judio, gikan sa ilang mga pakig-away sa mga Kristohanon,
gikuha kadtong tanan nga mga tudling. Kini mao ang lain nga exa nple sa pagkapakyas sa pagbuhat;
nga
usa ka sekta nga paglaglag sa balaang mga basahon sa yano alang sa personal nga
rason.
Manfred, nga usa ka Katoliko nga eskolar, misulat og usa ka libro nga gitawag Ang mga Pangutana sa
ang
Pangutana nga gipatik sa London sa 1843, diin siya miingon:
|
Ang mga basahon nga naglangkob niini nga paghulagway (gikutlo ni
Mateo) ang gilaglag, tungod kay sa bisan unsa sa mga karon
mga libro sa mga Propeta dili kita makakaplag sa mga pulong nga si Jesus
nga gitawag nga "Nazaretnon."
|
Chrysostom, nga nabuhi miingon sa gidaghanon 9 sa iyang basahon:
|
Daghan nga mga basahon sa mga Propeta nga nawala nga dili
tungod kay ang mga Judio walay pagtagad nawad-an kanila, apan hinoon tungod kay gikan sa
sa ilang pagkadili matinuoron ug kahiwian sa ilang mga halad-nga niini nga mga basahon sa
abo.
|
, Kini nga pamahayag mao ang kaayo duol sa kamatuoran. Kita kinahanglan gayud nga ibutang sa hunahuna
kon unsa ang Justin miingon sa iyang polemic batok sa Trifon:
|
Ang mga Judio iapil sa daghan nga mga libro gikan sa daan nga Tugon
mao nga ang mga Bag-ong Tugon nga dili makita sa pagpahiuyon uban sa mga
sa Daang Tugon. Kini nagpakita nga ang daghang libro nga
pagalaglagon.
|
Ang labaw sa modala kanato sa paghinapos una sa tanan, nga ang mga Judio
gilaglag sa daghan nga mga nga mga basahon sa mga Propeta ug sa ikaduha, nga kini sayon
sa pagguba balaan nga mga teksto sa nangagi. Atong nakita nga pinaagi sa ilang
pagsunog
kini nga mga basahon nga ilang bug-os nga nahanaw sa ilang mga kinabuhi. Sa panglantaw sa
|
ang ilang mga tinikas nga kinaiya ngadto sa ilang mga balaan nga mga libro nga kini mao ang lang
mahimo nga ang
sila unta usab sa mga teksto sa ilang mga libro nga ilang gihunahuna
mahimong makatabang sa mga Muslim.
|
Omission No. 18
|
Mateo 10:11 naglangkob:
|
Ug si Josias nanganak kang Jeconias ug sa iyang mga kaigsoonan, mahitungod sa
panahon nga sila gidala ngadto sa Babilonia.
|
Kini nagpakita nga Jeconias ug sa iyang mga igsoon nga mga lalaki mao ang mga anak nga lalake of.Josiah
ug nga sila Bom sa panahon sa ilang pagkadestiyero sa Babilonya. Ang tanan nga
ang
infommation gihatag dinhi mao ang sayop. Una tungod kay Jeconias mao ang
ang
ang anak nga lalake ni Joacim, ang anak nga lalake ni Josias, nga mao, siya mao ang apo nga lalaki ni
Josias
ug dili sa iyang anak nga lalake. Ikaduha Jeconias walay mga igsoon. Ang iyang amahan,
bisan
sukad sa tulo ka igsoon nga mga lalaki. Ikatulo tungod kay Jeconias wala Bom sa
ang
panahon sa pagkadestiyero sa Babilonya, siya may napulo ug walo ka tuig ang panuigon sa panahon sa
pagkadestiyero. Adam Clarke miingon:
|
Calmet nagsugyot nga sa ikanapulo ug usa nga bersikulo kinahanglan nga
sa pagbasa sa ingon: "Josias nanganak kang Joacim ug ang iyang mga kaigsoonan ug
Joacim nanganak kang Jeconias mahitungod sa panahon nga sila gidala
ngadto sa Babilonia. "
|
Ang labaw sa nagpasabot nga Calmet ang misugyot sa mga Dugang pa sa mga
ngalan sa ni Joacim diha sa bersikulo, sa lain nga mga pulong niini nga ngalan nga
wala ilakip sa niini nga bersikulo. Bisan unya ang ikatulo pagsupak nagpabilin
unan-
gitubag sa Diyos ang.
|
Kita og hapit usa ka gatus ka mga ehemplo sa mga pagtuis diha sa mga
porma sa mga pag-usab nga mga pagdugang ug mga pagkawang sa mga sa ibabaw sa tulo ka seksyon
syon. Adunay daghan pa nga mga panig-ingnan sa maong mga pagtuis diha sa mga
Bibliya
nga wala nato nga mga dinhi sa paglikay sa paghimo sa karon nga buhat
nga wala kinahanglana sa dugay. Kini nga daghan ang labaw pa kay sa igo sa mapamatud-an sa mga
presidente sa
wensya sa kahiwian diha sa Bibliya sa Au sa tulo ka mga matang: kausaban,
dugang nga
yon, ug sa omission.
|
Pagsupak SA nagpahisalaag Protestante
PAHAYAG BAHIN SA pagkatinuod
SA BIBLIKANHONG TEKSTO
|
Sa sinugdanan sa niini nga seksyon nga kita kinahanglan nga motudlo nga ang mislead-
sa mga pahayag sa kasagaran nga gihimo sa mga Protestante nga mga eskolar sa
sa sayop nga paagi
sa kinatibuk-ang magbabasa bahin sa pagkakasaligan sa Kristohanon
mga teksto. Kita nagtinguha sa paghatag og sa atong mga magbabasa sa mga tubag ngadto sa lima ka gikan sa
daghang mga pagsulay sa pagpahisalaag sa.
|
Unang panagbingkil
|
Protestante eskolar nga usahay mosulay sa pagdani sa mga tawo nga ang mga
pag-angkon sa pagtuis sa Bibliya nga gihimo lamang sa mga Muslim ug
nga
wala mangangkon nga gihimo pinaagi sa bisan kinsa. Ang kamatuoran mao nga ang karaang
ug
sa ulahi nga mga magsusulat sa mga Judio ug sa mga Kristohanon nga nag-angkon sa
atubangan sa pagtuis sa Biblia nga mas kanunay kay sa
Muslim.
Sa wala pa og mga saksi sa pagpamatuod sa atong pag-angkon nga kita kinahanglan gayud nga maghisgot ginikanan
na nga duha ka termino nga kanunay nga gigamit sa ilang mga libro mahitungod sa
ang
kasaysayan sa balaan nga mga libro. Ang duha ka mga pulong "errata" ug "sa nagkalain-laing
pagbasa "(kalainan sa pagbasa). Home miingon sa pahina 325 sa vol 2:
|
Ang labing maayo nga kalainan tali sa "errata", usa ka sayop sa usa ka copier,
ug "sa nagkalain-laing pagbasa", usa ka kalainan diha sa teksto, mao nga
nga gihulagway ni Michaelis kinsa miingon, "Sa diha nga adunay kalainan
sa taliwala sa duha o labaw pa nga mga paghulagway sa usa lamang kanila mahimong
tinuod; ang uban wiU nga sa bisan asa nga tinuyo pagtuis o sa usa ka sayop sa
ang copier. Kini mao ang reaUy lisud nga sa pagbulag sa matarung gikan sa sayop. Kon
adunay nagpabilin nga sa bisan unsa nga pagduha-duha, kini caUed kalainan sa teksto, ug
kon kita nga ang copier nga gisulat niini nga sayop nga atong
sa pagtawag niini nga "errata."
|
Sa mubo nga walay dako nga kalainan tali sa duha ka mga temms. Usa ka
nagkalain-
tar sa mga teksto walay apan ang kahiwian sumala sa kinatibuk-an
gidawat terminolohiya. Karon sa bisan unsa nga admission ngadto sa presensya sa maong mga
kabalhinan, mga kalainan dayag nga usa ka admission ngadto sa presensya sa
pagtuis. Sumala sa findings sa Mill sa gidaghanon sa maong mga
kabalhinan, mga kalainan
diha sa teksto sa Bibliya mao ang katloan ka libo, ug sumala sa
Griesbach
kini mao ang usa ka gatus ug kalim-an ka libo, ug sumala sa Sholt sa
num_
bro sa maong mga kalainan mao ang dili maihap nga ug wala mahibaloi.
|
Ang Encyclopædia Britannica sa ilalum sa entry, "Kasulatan," sa vol.
19 naglakip sa pamahayag sa Wettstein nga ang gidaghanon sa maong mga
pagkausab
yon diha sa Bibliya mao usa ka milyon. Uban sa ibabaw sa hunahuna, kita karon
p-
kan sa paghuwad sa mga opinyon sa daghang lain-laing matuod nga mga tinubdan
bahin sa niini nga butang.
|
Obserbasyon sa Non-Kristohanong mga eskolar
|
Celsus usa ka dakung pagano nga eskolar sa ikaduhang siglo nga misulat
usa ka basahon nga gipanghimakak sa Kristiyanidad. Usa ka inila nga German nga eskolar sa Eichhorn
pakopya sa mosunod nga pamahayag ni Celso:
|
Ang mga Kristohanon-ilis sa ilang mga Ebanghelyo sa tulo ka o upat ka
mga panahon sa sa gidak-on nga ang mga sulod sa mga Ebanghelyo nga adunay
mahimong distorted.
|
Kini mao ang tin-aw nga ebidensiya nga sa pag-abut gikan sa usa ka dili-Kristohanong eskolar, pag-
paghan-ay sa mga tinuyo nga pagtuis nga gihimo diha sa mga Ebanghelyo. Adunay mga
kataw-
katawhan sa mga nasod sa Europe nga dili motuo sa propeta ug sa
balaan nga pagpadayag. Kon kita sa pagsulay ug sa pagkolekta sa ilang mga pahayag
uban sa
bahin sa mga pagtuis nga kini nagkinahanglan og usa ka lahi nga gidaghanon. Kita
pag-
pagaulayon sa atong mga kaugalingon ngadto sa presentasyon sa duha lamang ka. Bisan kinsa nga talagsaon nga sa
masayud sa labaw nga kinahanglan nga magtumong sa ilang mga libro nga sayon anaa
sa tanan nga mga
sa ibabaw sa kalibutan. Usa sa ilang mga eskolar, Parker miingon:
|
Ang mga Protestante nag-ingon nga sa Daan ug sa Bag-ong Tugon
mento gipreserbar ug gipanalipdan gikan sa gamay
kadaot pinaagi sa usa ka mahangturon ug walay katapusan nga milagro, apan kini
pag-angkon dili lig-on sa pagbarug batok sa dakung panon sa kasundalohan sa
kalainan karon diha sa Bibliya. Ang gidaghanon sa mga niini nga mga dili
ubos pa kay sa katloan ka libo.
|
Siya daw base sa iyang komento sa Mill kaugalingon nga mga findings. Siya gilikayan
uban nga mga pulong nga naghulagway niini nga gidaghanon ingon nga sa usa ka milyon
f leon. Ang tigsulat sa Tan-awa hudno nga gipatik sa London sa 1813 miingon sa
ang
sa pagdugang sa iyang basahon:
|
Kini mao ang listahan sa mga sa mga basahon nga gipahanungod ni Jesus pinaagi sa
sa karaang mga Kristohanon. Ang uban kanila gipahinungod ngadto sa
|
Tinun-an ug uban pang mga sumusunod:
|
Ang mga Basahon sa Jesus
|
Ang mga basahon nga gipahanungod ni Jesus mao ang pito ka sa gidaghanon.
|
1. Ang sulat nga gisulat ngadto sa Achars, Hari sa Odessia.
|
2. Sulat ni Pedro ug Pablo.
|
3. Ang basahon sa mga Sambingay ug mga Pagpanudlo.
|
4. Ang Salmo, usa ka koleksyon sa iyang misteryosong mga pagtulun-an ngadto sa mga
mga tinun-an ug mga sumusunod.
|
5. Ang basahon sa malipatlipatong ug Magic.
|
6. Ang basahon ni Jesus ug si Maria.
|
7. Ang Episde nga nahulog gikan sa langit diha sa mga 6th nga siglo AD.
|
Ang mga Basahon sa Maria
|
Ang mga basahon nga gipahanungod kang Maria mao ang walo sa gidaghanon.
|
1. Ang iyang sulat ngadto sa Ignatius.
|
2. Ang iyang sulat ngadto sa Siciliane.
|
3. Ang Basahon ni Maria.
|
4. Ang biography ni Maria ug sa iyang Pulong.
|
5. Ang basahon ni Kristo kaugalingong mga milagro.
|
6. Ang basahon sa mga pangutana nga gibutang kaniya sa mga anciano ug sa mga batan-on.
|
7. Ang basahon sa Solomon kaugalingon nga singsing.
|
Ang mga Libro ni Pedro
|
Ang mga basahon gipasidungog kang Pedro napulo ug usa sa gidaghanon.
|
1. Ang Ebanghelyo ni Pedro.
|
2. Ang mga Buhat sa Pedro.
|
3. Ang Pinadayag ni Pedro I.
|
4. Ang Pinadayag ni Pedro II.
|
5. Ang iyang mga Episde sa Clement.
|
6. Ang pakigpulong ni Pedro ug Epian.
|
7. Ang Pagtudlo ni Pedro.
|
8. Ang Serrnon ni Pedro.
|
9. Ang Paagi sa Pedro iya mga Pag-ampo.
|
10. Ang basahon sa Pedro iya mga panaw.
|
11. Ang basahon sa Pedro iya pagsabot.
|
Ang mga Basahon sa Juan
|
Ang mga basahon nga gipasidungog ngadto lohn siyam.
|
1. Ang Buhat ni Juan.
|
2. Ang Ebanghelyo ni Juan.
|
3. Ang basahon ni Juan iya mga panaw.
|
4. Ang mga pulong ni Juan.
|
5. Ang iyang mga Sulat ngadto Andres.
|
6. Ang basahon ni Maria iya kamatayon.
|
7. Ang istorya ni Kristo ug sa iyang kaliwat gikan sa krus.
|
8. Ang Apocryphon ni Juan.
|
9. Ang Basahon ni Juan iya mga pag-ampo.
|
Ang mga Basahon sa Andres
|
Ang mga basahon gipasidungog kang Andres duha ka.
|
1. Ang Ebanghelyo ni Andres.
|
2. Ang mga Buhat sa Andres.
|
Ang mga Basahon sa Mateo
|
Ang mga basahon gipasidungog sa Mateo duha ka.
|
1. Ang Ebanghelyo ni Pagkabata.
|
2. Ang Paagi sa Mateo iya mga Pag-ampo.
|
Ang mga Libro ni Felipe
|
Adunay duha ka mga libro gipasidungog kang Felipe.
|
1. Ang Ebanghelyo ni Felipe.
|
2. Ang mga Buhat sa Felipe.
|
Adunay usab ang Ebanghelyo sa Bartolome nga gipasidungog ngadto sa Tinun-an
|
Si Bartolome
|
- Ang mga Basahon sa Thomas
|
Ang mga basahon nga gipahanungod sa Thomas ang lima ka.
1. Ang Ebanghelyo ni Thomas.
|
2. Ang mga Buhat sa Thomas.
|
3. Ang Ebanghelyo ni Kristo kaugalingong pagkabata.
|
4. Ang basahon sa Thomas kaugalingon nga panaw.
|
5. Ang basahon sa Thomas kaugalingong pagpadayag.
|
Ang mga Basahon sa Santiago
|
Ang mga basahon gipasidungog kang Santiago mao ang totolo ka.
|
1. Ang Ebanghelyo ni Santiago.
|
2. Ang basahon ni Santiago.
|
3. Ang basahon sa ni Santiago kaugalingon nga panaw.
|
Ang mga Basahon sa Matias
Adunay tulo ka mga basahon gipasidungog sa Matias nga miingon nga adunay
|
nga miangkon sa taliwala sa mga tinun-an.
|
1. Ang Ebanghelyo ni si Matias.
|
2. Ang mga tradisyon sa Matias.
|
3. Ang mga buhat sa Matias.
|
Ang mga Basahon sa Marcos
|
Ang mga basahon nga gipahanungod sa Marcos mao ang totolo ka.
|
1. Ang Ebanghelyo sa mga Egiptohanon.
|
2. Ang Pag-ampo ni Marcos.
|
3. Ang Basahon ni Pishan Barhas.
|
Ang mga Basahon sa Bernabe
|
Si Bernabe usa ka tinun-an sa mga Apostoles, usa ka kaliwat ni Levi. Sa Iyang mga
ngalan mao si Jose, ug gitawag si Bernabe tungod kay siya gibaligya sa iyang umahan
ug gihatag ang salapi ngadto sa mga Apostoles tungod sa pagsangyaw. Ang pulong
nagpasabot
iya sa giya ".
|
Adunay duha ka mga libro gipasidungog sa Bernabe.
|
1. Ang Ebanghelyo ni Bamabas.
|
2. Ang Epistde sa Bamabas.
|
Ang Ebanghelyo ni Theodotion gipasidungog ngadto Theodotion.
|
Ang mga Libro ni Pablo
|
Ang gidaghanon sa mga mga libro gipasidungog ngadto ni Pablo, gawas gikan sa mga naglakip sa
sa Bag-ong Tugon, mao ang napulo ug lima ka.
|
1. Ang Buhat sa Pablo.
|
2. Ang mga Buhat sa Thecla.
|
3. Ang Sulat ngadto sa mga taga Laodicea.
|
4. Ang Ikatulong Sulat ngadto sa mga taga-Tesalonica.
|
5. Ang Ikatulong Episde sa mga taga-Corinto.
|
6. Ang Epistde sa mga taga-Corinto sa Pablo ug sa iyang tubag ngadto kanila.
|
7. Ang iyang mga Epistde sa mga Ionianhon ug sa ilang mga tubag ngadto kaniya.
|
8. Ang Apocalypse ni Pablo.
|
9. Ang Ikaduhang Pinadayag ni Pablo.
|
10. Ang lsion ni Pablo.
|
11. Ang tungasan sa Pablo.
|
12. Ang Ebanghelyo ni Pablo.
|
13. Ang Wali ni Pablo.
|
14. Ang basahon sa panglamat sa Zoheleth.
|
15. Ang basahon sa mga Buhat sa Pedro ug Pablo.
|
Ang tigsulat sa Tan-awa Homo miingon usab:
|
Sa diha nga ang pagkabakak sa mga Ebanghelyo, ang mga Pinadayag, ug sa mga
Sinulat nga mao ang sa ingon makita, sa unsa nga paagi kini nga matino nga ang kinatibuk-
tinuod nga mga libro ang mga nga gidawat sa mga Prote-
stants, ilabi na sa mga kamatuoran diha sa hunahuna nga bisan kini nga mga basahon
usab adunay daghan nga mga pag-usab ug mga pagdugang sa atubangan sa pagmugna
sa pag-imprenta nga mga makina. Ang mga kalisdanan mao ang tinuod nga seryoso.
|
Obserbasyon sa erehes Kristohanong mga eskolar
|
Ang Kristohanong pundok sa mga Ebionites iya sa panahon ni Pablo ug
milambo sa unang siglo. Ang Ebionites kusganong gisupak
Si Pablo
|
ug giisip siya nga usa nga apostata. Bisan tuod sila miila sa
Ebanghelyo ni Mateo sila nag-angkon nga ang mga karon sa Ebanghelyo, nga gipahinungod
sa
Mateo sa mga sumusunod ni Pablo, mao na sa lain-laing gikan sa
orihinal nga
Ebanghelyo. Sila usab nag-angkon nga ang unang duha ka kapitulo sa Ebanghelyo
dili sakop niini. Sumala kanila niining duha ka mga kapitulo ug sa daghang mga
sa uban nga mga bersikulo sa niini nga Ebanghelyo mao ang ulahi pagdugang. Ang bantog nga
historyano nga
Bell miingon bahin sa niini nga mga katawhan:
|
Kini nga pundok nga giila lamang sa Pentateuko sa Daang
Tugon ug gitamay sa mga ngalan sa David, Solomon, Jeremias
Jeremias ug Hezekiel. Sila midawat lamang sa Ebanghelyo sa
Mateo gikan sa Bag-ong Tugon apan sila nausab bisan kini nga
Ebanghelyo sa daghang mga dapit ug iapil ang iyang unang duha ka kapitulo.
|
Susama sa mga Marcionites maoy usa sa karaang mga sekta sa
Kristiyanidad. Ilang gisalikway ang tanang mga libro sa Daang Tugon ug
gihikawan sa ilang nga nga gipadayag sa Dios. Ingon man usab sila disacknowledged
ang tanan nga mga libro sa Bag-ong Tugon gawas sa Ebanghelyo ni Lucas ug
ang
napulo ka sulat ni Pablo. Kini nga ebanghelyo, usab, giisip sa kanila sa
nga
lain-laing mga gikan sa onewe karon. Ang historyador Bell miingon:
|
Kini nga pundok nga gigamit sa pagsalikway sa tanang mga basahon sa Daang Tugon
ug lamang ang midawat sa Ebanghelyo ni Lucas gikan sa Bag-ong
Tugon ug bisan sa niini nga Ebanghelyo nga ilang gigamit sa pagsalikway sa una nga
duha ka mga kapitulo. Sila usab midawat sa napulo ka sulat ni Pablo apan
gisalikway sa daghan nga mga bahin nga sila dili gusto sa mga sulat.
|
Lardner gipakita sa gidaghanon 8 sa iyang komentaryo bahin sa nga kanunayng
terations nga gihimo sa niini nga sekta nga ilang gisalikway daghang mga bahin sa
Ebanghelyo
sa Lucas. Ang mga bahin sa Lucas iya Ebanghelyo nga gituis o wala
pinaagi niini nga pundok mao ang unang duha ka kapitulo, ang hitabo sa Kristo kaugalingon
sa bunyag
ni Juan, sa kasaysayan sa kagikanan ni Jesus diha sa kapitulo 3, ang makatintal ni Jesus
pinaagi sa
Satanas, sa iyang pagsulod sa templo, ang iyang pagbasa sa basahon ni Isaias diha sa
kapitulo 4, bersikulo 30, 31, 32, 49, 50 ug 51 sa kapitulo 11, ang
mga pulong
"Apan ang ilhanan ni Jonas, ang propeta," mga bersikulo 6, 8 ug 20 sa kapitulo
12,
mga bersikulo 1-6 sa kapitulo 13, mga bersikulo 11-32 sa kapitulo 15, mga bersikulo 31, 32
ug
33 sa kapitulo 18, mga bersikulo 28-46 sa kapitulo 19, mga bersikulo 9-18 sa
kapitulo 20, mga bersikulo 8, 21 ug 23 sa kapitulo 21, mga bersikulo 16, 35, 36, 37, 50,
51 sa
kapitulo 22, bersikulo 43 sa kapitulo 23, mga bersikulo ug 26 ug 28 gikan sa
kapitulo
24. Ang labaw sa mga detalye nga gihatag sa Epiphanius. Dr. Mill midugang nga
sila usab wala ilakip mga bersikulo 38 ug 39 sa kapitulo 4. Sa gidaghanon 3 sa iyang
komentaryo Lardner nagkutlo, pinaagi Augustine, ang mga pulong sa
Faustus, usa ka dakung eskolar sa Manichaeans sa ikaupat nga siglo:
|
Faustus nag-ingon: Ako sa hingpit nga pagpanghimakak sa mga butang nga ang imong gintagna
amahan malimbongon dugang pa sa Bag-ong Tugon, makadaot
sa iyang katahum, tungod kay kini mao ang usa ka malig-on sa kamatuoran nga ang Bag-ong
Tugon ni gisulat ni Kristo, ni sa iyang mga tinun-an.
Ang tagsulat mao ang usa ka wala mailhi nga tawo, nga gipasangil ang iyang
pagtrabaho sa mga Tinun-an nga nahadlok nga ang mga tawo dili modawat
kaniya ingon nga usa ka mata-nga saksi niini nga mga asoy. Mao kini ang iyang gipakaulawan ang sa
Tinun-an pinaagi sa pagsulat sa mga basahon nga puno sa mga sayop ug mga kontradik-
panagnaa.
|
Kini nga miingon nga walay kahadlok sa paglimod nga ang mga sa ibabaw nga eskolar, bisan
bisan pa siya iya sa usa ka erehes sekta, mao ang hingpit nga husto nga diha sa iyang
labaw sa tulo ka mga pag-angkon. Kita na pakopya Norton kaugalingong opinyon
bahin sa pagkasayop sa Pentateuko ug sa iyang pag-angkon nga ang mga
karon
Ebanghelyo ni Mateo dili sa pagkatinuod ang orihinal nga basahon nga gisulat pinaagi kaniya,
apan
lamang usa ka hubad nga sa iyang kaugalingon giusab ug gituis.
|
Ang labaw sa igo nga adunay usa ka ideya sa mga panglantaw sa dili-Kristohanong mga
mga eskolar ug sa mga Kristohanon nga giisip nga mga erehes sa
kadaghanan sa ubang mga Kristohanon.
|
Obserbasyon sa Kristohanong mga batid sa Tiyolohiya
|
Kita paghuwad sa ubos sa mga opinyon ug mga pahayag sa gisaulog ug
kaylap nga misalig sa mga eskolar ug mga teologo sa Kristohanong kalibutan.
|
Observation No. 1: Adan Clarke
|
Adam Clarke miingon sa pahina 369 sa vol. 5 sa iyang komentaryo:
|
Kini mao ang naandan nga ang gidaghanon sa mga magsusulat sa mga kinabuhi
|
sa mga dagkung tawo kanunay nga dako nga. Ang mao nga ang tinuod nga sa Jesus
ug sa mga Apostoles; nga mao ang sa pag-ingon sa gidaghanon sa mga tig sa
sa ilang mga kinabuhi mao usab ang dako nga apan daghan sa mga pamahayag sila sa paghimo sa
mga sayop. Sila gigamit sa pagsulat dili tinuod nga mga panghitabo sa ingon kon sila
mga kamatuoran. Sila usab nga gihimo sayop, tinuyo o aksidenteng,
sa ubang mga paghubit, ilabi na sa mga sa mga historyador sa yuta
diin Lucas misulat sa iyang Ebanghelyo. Tungod niini nga katarungan nga ang Balaan nga Espiritu
mipa-ambit angay nga kahibalo sa Lucas mao nga ang matinud-anon
unta masayud sa tinuod nga mga asoy.
|
Kini naghatag kanato nga makasabut nga sa wala pa Lucas kaugalingon nga Ebanghelyo nga may mga
daghang mga mini nga mga ebanghelyo karon puno sa mga kasaypanan ug mga sayop. Ang
labaw sa pamahayag maoy usa ka patag admission sa pagkadili matinuoron sa ilang
mga awtor. Ang iyang mga pulong nga ilang gibuhat tinuyo o aksidenteng mga sayop
mao ang
igo nga ebidensiya sa niini nga kamatuoran.
|
Observation 2: Ang Apostol Pablo
|
Sa iyang Sulat ngadto sa mga Galadans si Pablo miingon:
|
Nahibulong ako nga hilabihan kadali kamo mingbalhin gikan niadtong gitawag
kaninyo sa gracia ni Cristo ngadto sa laing Maayong Balita; nga dili
sa laing kondili nga may uban nga nagapagubot kaninyo, ug buot nila nga balit
sa ebanghelyo sa Christ.l
|
Ang labaw sa pamahayag ni Pablo nagdala sa tulo ka importante nga mga kamatuoran,
sa unang
ly nga adunay usa ka ebanghelyo nga gitawag sa Ebanghelyo ni Kristo sa panahon
sa
mga apostoles; ikaduha nga may laing ebanghelyo nga lain-laing mga
ug
sukwahi sa Ebanghelyo ni Kristo; ug Ikatulo nga may pipila nga
kataw-
mga tawo nga gusto sa pagguba ug mag-usab sa Ebanghelyo ni Kristo, bisan sa
ang
panahon ni Pablo, nga dili sa pagsulti sa mga sunod-sunod nga mga panahon sa diha nga may
walay
nga nahibilin sa niini nga Ebanghelyo apan ang ngalan. Adam Clarke ubos sa iyang
comments
sa sa bersikulo sa ibabaw nag-ingon sa vol. 6 sa iyang komentaryo:
|
Kini natukod nga sa daghan nga mga menor de edad nga mga ebanghelyo nahimong
komon sa unang mga siglo sa Kristiyanidad. Ang kadagaya
sa maong bakak ug sayop nga mga asoy nga gipangulohan Lucas sa pagsulat sa iyang r
Ebanghelyo. Atong mabasa mahitungod sa labaw pa kay sa kapitoan ka sa maong mga ebanghelyo. Ang ubang mga
mga bahin sa niini nga mga mga ebanghelyo anaa pa sa pagpakabuhi ug anaa.
Daghan sa maong mga ebanghelyo ang kolektahon ug gipatik sa sa tulo ka go
umes sa Fabricius. Ang ubang mga paghulagway sa obligatory nga kinaiya sa
mga balaod ni Moises, sa kabalido sa sirkunsisyon ug imperative-
pagka- sa Ebanghelyo.
|
Ang labaw sa nagpasabot nga daghan nga mga mini nga mga ebanghelyo mga atubangan
ang pagtigum sa Ebanghelyo ni Lucas ug Pablo-iya sulat ngadto sa
Mga Taga-Galacia. Kini
usab nagpamatuod nga si Pablo naghisgot sa usa ka husto nga paagi nga gihipos Ebanghelyo ug
dili
sa ang mga kahulogan nga iyang nanamkon sa iyang hunahuna, ingon nga usahay ang
nakiglalis sa mga Protestante.
|
Observation No. 3: Ang Ebanghelyo ni Kristo
|
Ang kamatuoran nga ang usa ka ebanghelyo nga gitawag sa Ebanghelyo ni Kristo diha sa
panahon sa mga Apostoles mao ang sa pagkatinuod tinuod ug usab mipamatuod nga pinaagi sa
Eichhom ug daghan pang ubang mga German nga mga eskolar. Susama sa mga eskolar sama sa
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer ug Marsh usab mouyon
uban sa niini nga opinyon.
|
Observation No. 4: Lain nga Pamahayag ni Pablo
|
Sa iyang Ikaduhang Episde sa mga taga-Corinto si Pablo miingon:
|
Apan unsa ang akong buhaton, nga akong buhaton, aron ako pagaputlon okasyon
gikan kanila nga buot okasyon; aron nga diin sila himaya,
makaplagan sila nga bisan ingon kanamo.
|
Kay kana sila mga bakakon nga mga apostoles magbubuhat nga malimbongon, transform-
sa ilang mga kaugalingon ngadto sa mga apostoles ni Cristo. "
|
Ang labaw sa pamahayag ni Pablo mao ang usa ka tin-aw nga pag-angkon sa sa kamatuoran nga ang
dihay daghan nga mga bakakon nga mga apostoles nga sa iyang panahon. Adam Clarke
sa ilalum sa iyang mga komento sa niini nga bersikulo miingon:
|
Sila bakak nag-angkon nga ang mga Apostoles ni Kristo samtang sa
kamatuoran nga sila dili mga apostoles. Sila gigamit sa pagluwas sa mga wali ug sa
pagkuha sa mga kasakit sa pagsimba apan sila nga nagtumong sa sa bisan unsa apan sa ilang mga pag-
personal nga mga interes.
|
Atong mabasa sa mosunod diha sa Unang Sinulat ni Juan:
|
Mga hinigugma, dili motuo ang tanan nga espiritu, kondili sa pagsulay sa mga espiritu whe-
amahan sila sa Dios, tungod kay daghan ang mga mini nga mga propeta mao ang mga na
ngadto sa world3
|
Juan usab miduyog kang Pablo sa-angkon sa atubangan sa mini nga mga propeta sa
kalangitan nga panahon. Adam Clarke mihimo sa mosunod nga mga komentaryo niini nga bersikulo:
|
Sa miagi sa matag magtutudlo nga gigamit sa nag-angkon nga siya nakadawat
inspirasyon gikan sa Espiritu Santo, tungod kay ang matag tinuod nga propeta
nakadawat og inspirasyon. Ang pulong kaugalingon nga pirit "sa niini nga dapit nagpasabot
ang tawo nga nag-angkon nga siya mao sa ilalum sa mga epekto sa espiritu. Ibutang
Busa sa pagsulay. Ang maong mga mga magwawali kinahanglan nga pagasusihon
sa mga iglalantugi. Ang iyang mga hugpong sa mga pulong "ang daghang mga bakakong mga manalagna" nagtumong sa
sa mga tawo nga wala dinasig sa Espiritu Santo labi na
gikan sa taliwala sa mga Judio.
|
Ang labaw sa igo sa pagpakita nga dihay daghan sa bakak nga mga claimant
sa propeta sa niana nga panahon.
|
Observation No. 5: Ang Pentateuko
labaw pa
|
Dugang pa sa mga lima ka mga nailhan nga mga basahon sa Pentateuko adunay unom ka
mga libro nga sa samang paagi gipahinungod kang Moises. Kini mao ang:
|
1. Ang Basahon sa Pinadayag.
|
2. Ang Small Basahon sa Genesis.
|
3. Ang Basahon ni Pagkayab.
|
4. Ang Basahon ni Misteryo.
|
5. Ang Basahon ni Tugon
|
6. Ang Basahon ni Confession.
|
Ang ikaduha sa mga labaw sa mga mga libro naglungtad sa ikaupat nga siglo sa
Hebreohanon ug Jerome ug Cedrenus gikutlo gikan niini sa ilang mga libro.
Origen miingon:
|
Si Pablo gikopya gikan niini nga libro diha sa iyang sulat ngadto sa mga taga-Galacia
5: 6. Ang paghubad niini nga naglungtad ngadto sa ikanapulo ug unom nga siglo. Ang
Council sa Trent nagpahayag niini sa bakak nga sa siglo ug kini nagpadayon
na- nga giisip nga sukad niadtong panahon sa.
|
Kini mao ang katingad-nga sila moila sa usa ka basahon sa ingon
tinuod nga pagpadayag ug unya, human sa paggamit niini alang sa mga siglo,
sa kalit
mohunong sa gustong niini ug ipahayag kini sa mini nga mga. Ang balaang mga libro
pagtratar sa
sila sama sa politikanhong mga desisyon, nga nausab sa ilang gusto.
Ang
ikatulo nga sa mga sa ibabaw nga mga basahon usab sa gidawat sa mga
karaan.
Lardner miingon sa pahina 521 sa ikaduhang volume sa iyang komentaryo:
|
Origen nag-angkon nga Juda gikopya sa bersikulo 9 sa iyang sulat gikan sa
niini nga basahon.
|
Kini nga basahon usab giisip ingon nga mga malimbongon sama sa Au sa ubang mga basahon diha sa
listahan,
apan kini mao ang kahibulongan nga mga tudling gikan sa nanghulam niini nga mga basahon ug
gisal-ut
ngadto sa karon nga basahon sa gihapon padayon nga giisip ingon sa gipadayag.
Horne miingon:
|
Kini naghunahuna nga kini nga mga bakak nga mga libro ang mamugna na sa duol
ang sinugdanan sa Kristiyanidad.
|
Kini nga eskolar sa Gibasol sa mga katawhan sa unang siglo alang niini nga
forgery.
|
Observation No. 6: Mosheim kaugalingon nga Admission
|
Ang historyador nga Mosheim miingon sa pahina 65 sa vol. 1 sa iyang History
nga gipatik sa 1832 ubos sa iyang paghulagway sa mga eskolar sa ikaduha
nga siglo:
|
Lakip sa mga sumusunod ni Plato ug Pythagoras2 kini mao
|
1. Plato, ang bantog nga Gregong pilosopo ug sa magtutudlo sa
Aristotle. Ang iyang mga libro sa
Demokrasya ug Politics mga bantog nga (430 - 347 BC).
|
2. PyLhagoras, usa ka Gregong pilosopo nga nailhan nga ang amahan sa
matematika.
|
giisip dili lamang madawat apan kasaligang sa pagsulti sa usa ka bakak ug
paglimbong sa uban diha sa kawsa sa kamatuoran. Ingon sa nasabtan gikan sa mga
sa karaang mga libro, ang unang pag-apil sa niini nga batasan mao ang
Mga Judio sa Ehipto, sa panahon sa wala pa si Cristo. Kini nga dili balaan nga buhat mao ang
sa ulahi sa hinulaman sa mga Kristohanon, usa ka kamatuoran nga mao ang tin-aw nga gikan sa
sa daghan nga mga basahon nga bakak nga gipahinungod ngadto sa daku nga personalidad
nga relasyon.
|
Kita makasabut gikan niini nga nganong ang usa ka dakung panon sa bakak nga mga nga mga basahon
mga gisulat ug bakak ikapasangil sa sa uban diha sa ngalan sa, ug
sa
hinungdan sa, kamatuoran ug sa relihiyon.
|
Observation No. 7: Watson ug Eusebius
|
Eusebius miingon sa kapitulo 18 sa ikaupat gidaghanon sa iyang History:
|
Justin Martyr ang may kalabutan sa daghan nga mga panagna sa Kristo
ug nag-ingon nga ang mga Judio iapil kanila gikan sa Balaan nga
Kasulatan.
|
Watson usab miingon sa panid 32 vol. 2 sa iyang basahon:
|
Ako walay pagsubay sa pagduha-duha bahin sa mga tudling nga Justin
gikutlo diha sa iyang polemic batok sa usa ka Judio, nga, sa panahon sa Justin
ug Irenaeus, sila bahin sa Hebreohanon ug Gregong hubad
yon sa Biblia, samtang ang sa karon wala na sila maglungtad.
Ilabi na ang mga teksto nga Justin nag-angkon mao ang bahin sa Basahon ni
Jeremias. Sylbergius sa iyang annotation sa Justin, ug Dr.
Grabe sa iyang annotation sa Irenaeus, gipunting nga kini nga
nga tagna diha sa atubangan si Pedro sa dihang siya misulat sa teksto sa kapitulo
4 bersikulo 6 sa iyang sulat.
|
Horne miingon sa pahina 62 sa ikaupat gidaghanon sa iyang komentaryo:
|
Justin nagpamatuod nga si Esdras miingon sa mga tawo, "siya Paskuwa
mao ang fiesta sa atong Ginoo, ang Manluluwas. Kon kamo maghupot sa mga Ginoo
labaw sa sa Paskuwa ug sa pagbantay sa inyong hugot nga pagtuo diha kaniya, ang yuta
molambo sa walay katapusan. Kon dili makadungog ug dili magbantay sa hugot nga pagtuo
diha kaniya kamo biaybiayon sa uban nga mga nasud. "
|
Ang labaw sa mga pahayag igo sa pagpamatuod nga Justin gibasol sa mga
Judio walay labot sa daghan sa mga tagna bahin kang Jesus gikan sa Espiritu
Books, ug nga kini nga pag-angkon usab gipaluyohan sa ubang scholars-
Kini nga mga
tagna bahin sa balaan nga mga libro sa panahon sa Irenaeus ug
Justin samtang sila dili na didto karon. Sumala sa Watson
ang
pagtuis sa balaang mga libro nga napamatud-an tungod sa mga pagdugang sa
ang
Hebreohanon ug Gregong mga bersiyon.
|
Observation No. 8: Lardner
|
Lardner naobserbahan sa panid 124 sa ikalima nga gidaghanon sa iyang pagdayeg
militar:
|
Sa panahon nga ang Anastasius naghari sa Constantinople
siya naghari nga ang Balaan nga Ebanghelyo wala matul-id sukad sa ilang
mga tigsulat wala maila busa sila gitul-id sa usa ka ikaduha nga
panahon.
|
Ang labaw sa nagpasabot nga sa sa panahon sa mga labaw sa mga emperador sa
pagkatinuod sa mga Ebanghelyo nga nagduhaduha, kay kon dili siya dili
adunay
nagmando kanila nga masaway sa yuta nga ilang mga tigsulat sa mga
dili
nailhan. Siya mituo kanila nga inspiradong mga basahon ug busa misulay sa
kuhaa ang mga kontradiksyon sa nga makita diha kanila. Kini usab nagpanghimakak sa
pag-angkon sa mga Protestante nga walay magmamando o nga hari sa bisan unsa nga panahon nga walay katapusan
intruded
ngadto sa mga kalihokan sa Simbahan.
|
Observation No. 9
|
Kini gipunting sa sayo pa niini nga basahon nga Augustine ug
sa ubang mga karaang Kristohanon nga gigamit sa basolon sa mga Judio alang sa pagtuis sa
Pentateuko aron sa katinuod sa Gregong hubad, tungod sa
ilang pagdumot ngadto sa mga Kristohanon. Hales ug Kennicott usab
matina-
ed kini nga panglantaw. Hales napamatud-an sa pagkatinuod sa Samarianhon
version
uban sa dili-malalis nga mga argumento. Kennicott miingon nga ang mga Judio nga gihimo
deliber-
mikaon kausaban sa Pentateuko ug supak sa panglantaw nga ang mga
Samarianhon nausab kini.
|
Observation No. 10
|
Kennicott napamatud-an sa pagkatinuod sa Samarianhon paghubad ug
Daghang eskolar miingon nga ang iyang mga argumento masayop ug
husto.
Sila nagtuo nga ang mga Judio nausab kini gikan sa ilang pagdumot ngadto sa
ang
Mga Samarianhon.
|
Observation No. 11
|
Kita na gipunting sa sayo pa nga si Adan Clarke sa dayag
miangkon nga ang mga basahon sa kasaysayan sa Daang Tugon nga
nausab sa daghang mga dapit ug nga kini mahimo nga walay pulos nga mosulay sa pagpangita sa
sa bisan unsa nga
katin-awan sa mga kausaban.
|
Observation No. 12
|
t Kita gipakita sa sayo pa niini nga basahon nga si Adan Clarke gisagop sa mga
pagtan-aw nga ang mga Judio usab sa Hebreohanon ug sa Gregong mga teksto sa
kapitulo
64 bersikulo 2 sa Basahon ni Isaias ug nga ang maong mga mga pagtuis mao usab
nga makita sa uban pang mga dapit.
|
Observation No. 13
|
Sama sa atong gipunting sa sayo pa Horne miangkon nga napulo ug duha ka mga bersikulo
diha sa mga basahon sa Daang Tugon giusab sa mga Judio.
|
Observation No. 14
|
Kita gipakita sa sayo pa nga ang Katoliko nga Simbahan mao ang nagkahiusa
miuyon sa pagkatinuod sa pito ka apokripal nga mga basahon nga atong gilista.
Sila usab ilhon ang Latin nga hubad ingon nga dinasig ug
tinuod nga.
|
Protestanteng mga teologo, sa laing bahin, nag-ingon nga ang maong mga basahon
nga gituis ug kinahanglan nga gisalikway. Sila usab nag-angkon nga
ang
|
; Latin nga hubad miagi dili maihap nga mga pag-usab ug mga pagdugang
gikan sa ikalima ngadto sa ikanapulo ug lima nga siglo ug nga ang copy machine sa
kini nga hubad
nal nga pagpadayag gikuha dako nga kagawasan uban niini. Sila gisal-ut sa daghan nga mga tudling-pulong
gikan sa
|
usa ka basahon sa Daang Tugon ngadto sa lain ug naglakip sa
panaplin
nag-ingon diha sa mga nag-unang teksto sa basahon.
|
Observation No. 15
|
Sama sa nahisgotan na, ang Adam Clarke, sa pagsunod sa panig-ingnan
sa Kennicott, gisagop sa mga opinyon nga sa panahon sa Josephus ang
Mga Judio nga gitumong sa "pagpalambo sa katahum sa mga basahon pinaagi sa lakip na sa
spuri-
nga mga pag-ampo, bag-ong yugto ug mga awit ". Pananglitan gikan sa Basahon ni
Ester, ang episode kalabutan sa vino, sa mga babaye ug sa kamatuoran ang gidugang ngadto sa
mga Basahon ni Esdras ug Nehemias, nga karon nailhan nga ang Unang Basahon ni
Esdras. Ang awit sa mga tulo ka mga anak ang gidugang ngadto sa Basahon sa mga
Daniel
ug adunay daghan pa nga mga ehemplo.
|
Kini nga mga kausaban, pagdugang ug uban pang mga pagbag-o sa sagradong mga basahon,
nga gihimo sa ngalan sa pamatasan, igo na sa pagpakita nga ang maong
mga kausaban dili supak sa mga Judio. Sila gihimo nga ingon sa daghan nga mga
mga kausaban samtang sila ganahan ingon nga mao ang tin-aw diha sa kahayag sa mga pamahayag nga atong
sa pagkutlo
ed sa obserbasyon No. 6 sa ibabaw nga gitugotan sila sa relihiyon sa
sa paghimo sa pagbag-o sa sagradong mga basahon alang sa kawsa sa kamatuoran.
|
Observation No. 16
|
Kita na gikutlo sa pamahayag ni Adan Clarke bahin
sa lima ka mga basahon sa Pentateuko diin siya miangkon nga ang mga
mayoryang
ty sa Kristohanong eskolar nagtuo nga ang Samarianhon Version sa
Pentateuko mao ang labing tukma sa tanan nga mga bersiyon.
|
Observation No. 17
|
Kini nga gipakita na nga ang kasarang sa pagdugang nga makaplagan sa
sa katapusan sa basahon ni Job sa Latin nga hubad mao ang mga bakak ug
spuri-
nga mga sumala sa mga Protestante, samtang, sa pagkatinuod, kini gisulat
sa atubangan sa
Kristo, mao ang usa ka bahin sa niini nga hubad sa panahon sa mga Apostoles
ug
gihimo nga mahimong tinuod sa mga anciano.
|
Observation No. 18
|
Kita na gikutlo sa pamahayag sa Chrysostom sa pagsangyaw
nga ang mga Judio nga nawala o malaglag daghang basahon gikan sa ilang mga
pagkadili matinuoron
ug kadanghag ug nga ang uban kanila mga gilaglag ug bumt pinaagi sa
kanila. Kini nga panglantaw gituboy ug gidawat sa mga Katoliko.
|
Observation No. 19
|
Horne miingon sa ikaduha nga gidaghanon sa iyang komentaryo bahin sa
ang Gregong hubad sa:
|
Kini nga paghubad mao ang kaayo panuigon. Kini giisip nga tinuod
ug kaayo popular nga sa taliwala sa mga karaan nga mga Kristohanon. Kini mao ang
sa gikutlo sa mga iglesia sa duha ka grupo. Ang Kristohanong mga anciano,
sa mga Latins ug ang mga Gentil, sa tanan nga gikopya gikan niini nga version. Matag
sunod-sunod nga hubad sa gidawat sa mga Kristohanong
Mga simbahan, gawas sa mga Siriahanon nga version, nga giandam gikan
kini nga version. Pananglitan, ang Arabic, sa Armenian, ang
Etiopiahanon, ug ang daan nga Italian ug Latin nga mga hubad, nga
diha sa uso sa atubangan sa Jerome. Ug kini mao ang lamang nga hubad
nga gitudlo sa niining adlawa sa Grego ug Eastern Simbahan.
|
Dugang pa siya miingon:
|
Sumala sa atong opinyon, kini gihubad sa 285 o
286 BC.
|
Siya usab midugang:
|
Kini mao ang usa ka dayag nga argumento, nga nagpamatuod sa dakong pagkapopular sa
niini nga hubad, nga ang mga tigsulat sa Bag-ong Tugon nga gikutlo
sa daghan nga mga tudling-pulong nga gikan sa niini. Ang Kristohanong mga anciano sa nangagi,
gawas sa Jerome, walay kahibalo sa
Hebreohanon nga pinulongan. Sa sa pagkopya sa teksto, sila misunod lamang
ang mga tawo nga nagsulat sa mga basahon uban sa inspirasyon. Bisan tuod
sila nalingaw sa kahimtang sa dako nga renovators sa Kristiyanidad
sila wala makaila sa Hebreohanon nga mao ang nag-unang mga tinubdan sa tanan nga mga
sagrado nga mga basahon. Ilang gibutang ang ilang pagsalig sa niini nga hubad ug
|
naangkon lawom nga kahibalo niini. Ang Gregong simbahan nga gipahigayon kini nga usa ka
sagrado nga basahon ug may dakong pagtamod alang niini.
|
Pag-usab siya miingon:
|
Kini nga hubad sa padayon nga sa gikutlo sa Grego ug
Latin nga mga simbahan ug gipasabut sa alang sa katinuod. Kini mao ang
usab sa pag-ayo misalig sa mga Judio ug ilang gi-recite niini diha sa ilang
mga sinagoga. Sa ulahi, sa diha nga ang mga Kristohanon nagsugod sa pag-kuha sa ilang mga
argurnents batok sa mga Judio nga gikan sa niini nga hubad, ang mga Judio
nagsugod sa ilang pagsaway batok niini, ug miingon nga kini dili
subay sa Hebreohanong bersiyon ug nga daghang mga bersikulo
gikan niini nga hubad nga gikuha sa sinugdanan sa
sa ikaduhang siglo. Sila gisagop Aquila kaugalingon nga hubad sa iyang
nga dapit. Samtang niini nga hubad nagpabilin sa uso sa taliwala sa mga Judio
ngadto sa katapusan sa flrst nga siglo ug parehong gigamit sa
Mga Kristohanon, dihay daghan nga mga kopya niini. Kini nga hubad sa usab,
nadaut sa mga copy machine ug mga escriba sa paglakip sa
panaplin nga mga nota ug explanatory komento sa mga nag-unang teksto.
Ward, ang dakung eskolar sa mga Katoliko, miingon sa iyang libro
nga gipatik sa 1841 (pahina 18): "Ang mga erehes sa East nga adunay mga tinun-
torted niini. "
|
Ang labaw sa pamahayag sa usa ka dako nga Protestante nga eskolar igo sa pag-
lig-on nga ang mga Judio tinuyo usab sa Pentateuko ug nga
sila
gituis kini gikan sa ilang enrnity ngadto sa Kristohanong pagtoo, sama
ang-angkon sa pamunuan
gon pinaagi sa hirn sa iyang pamahayag. Kini dahon w lawak alang sa paglimod. Ang
sarne
ang miangkon sa Katolikong mga eskolar. Kini nagpasabot nga ang
Protestanteng
sang mga ini ug sa mga Katoliko nga miangkon sa atubangan sa tinuyo
mga tinun-
tortions sa Pentateuko. Karon, sa kahayag sa mga labaw sa mga
admission
kita tugotan sa pagpangutana kon unsa ang adunay aron sa pagpasalig kanato nga ang mga Hudiyo
tingali wala mausab sa Hebreohanong bersiyon nga didto uban kanila
ilabi na kon kini wala makaila sa Kristohanong kalibutan.
|
Sa diha nga ang mga sa ibabaw nga hubad, nga nagpadayon nga sa uso sa
sa ikaupat nga siglo ug mi-recite sa tanan nga mga Eastem ug Western
mga simbahan, sa ingon mapangahasong nausab nga walay kahadlok sa pagtamay gikan sa
sa uban nga mga
mga tawo o silot gikan sa Dios kon unsa ang didto sa paghunong sa kanila gikan sa
|
nging sa Hebreohanong bersiyon sa diha nga sila walay mahadlok? Kini naghimo sa
walay kalainan kon kini nga kahiwian nga gihimo sa mga Judio gikan sa ilang mga
kaha-
pagkamanggihatagon sa Kristohanong hugot nga pagtuo, nga mao ang panglantaw sa Adarn Clarke ug
Home. bisan pa sa tanan sa iyang mga pinalabi, ug nga mao usab ang
giila sa
Augustine o tungod sa ilang pagdumot ngadto sa mga Samarianhon nga ingon sa mao
nakahukom sa Kennicott, o tungod sa ilang pagdumot ngadto sa matag
usa. Tinuyong manipulasyon usab nahitabo sa mga kamot sa
sa pagtoo
Sa mga Kristohanon sa yano gikan sa pagsupak sa ubang mga Kristohanon kinsa, sa
sa ilang mga
opinyon, dili mga matarung. Ilang gihimo kini lamang sa pagpakaylap sa "kamatuoran".
Sila
may relihiyosong pagtugot sa pag-usab sa mga sagrado nga mga teksto alang sa mga relihiyoso nga
rason
mga anak nga lalake.
|
Ang Saksi sa usa ka Jevish Scholar Nakabig sa Islam
|
Ang usa ka Hudiyong eskolar midawat sa Islam sa panahon sa Sultan Bayazid
sa Turkey.l Siya gihatagan sa Islamic nga ngalan Abdu iya -Salam. Siya misulat sa usa ka
booklet nga si Risalatu "l-Hidyah (Ang Basahon sa Giya) repudiat-
sa mga Judio. Sa ikatolo ka seksyon niini nga libro nga siya miingon:
|
Ang labing gisaulog sa tanang mga komentaryo sa mga
Pentateuko (Torah) mao ang usa ka nailhan nga ang Talmud, nga
gisulat diha sa mga panahon sa Ptolemy nga naghari sa pipila ka panahon
human sa panahon ni Nabucodonosor. Kini nga komentaryo pag-
naglangkob sa mosunod nga sugilanon. Ug nahitabo nga sa makausa Ptolemy nangutana
ang pipila ka Hudiyong mga eskolar sa pagdala sa Pentateuko ngadto sa iyang presidente sa
sya. Ang mga eskolar nahadlok, tungod kay ang hari kawalay
tuo diha sa pipila sa iyang mga sugo. Seventy mga eskolar gitigum
sa tingub, ug unsa ang ilang gibuhat mao ang pag-usab sa mga butang nga siya
wala motuo sa. Karon sa diha nga sila-angkon sa sa gibuhat niini,
sa unsa nga paagi ang usa ka pagsalig sa usa ka bersikulo sa maong usa ka basahon?
|
Sa atubangan sa mga pamahayag sa mga Katoliko nga eskolar nga miingon
nga ang mga erehes sa East-usab sa paghubad sa nga diha sa
uso sa mga iglesia sa Sidlakan ug sa Kasadpan, ug gisundan sa
|
E "Sultan Bayazid sa Turkey, ang anak nga lalake sa mga bantog nga caliph Moharnmad,
ang mananaug
(Relgned gikan sa 1482 ngadto sa 1512 AD).
|
sa Katoliko nga mga simbahan ngadto sa ingon nga sa ulahing bahin sa nga ingon sa 1500, ingon nga gitudlo pinaagi sa
Horne, ang mga Katoliko dili makaluwas sa ilang kaugalingon gikan sa mga sumbong sa mga
ang mga Protestante nga sila, ang mga Katoliko, nausab sa Latin
trans-
nal nga pagpadayag nga diha sa uso diha sa ilang mga Simbahan. Buhata ang mga Katoliko adunay
sa bisan unsa nga
paagi sa pagpanghimakak niini nga pag-angkon?
|
Observation No. 20
|
Ang Rees Encyclopaedia, ubos sa pagsulod sa "Bibliya" sa vol. 4, pag-
naglakip sa kini nga pamahayag:
|
Pagtudlo sa mga argumento pabor sa mga bersyon sa
sa Daang Tugon nga gisulat gikan sa 1000 ngadto sa 1400, siya
miingon nga ang tanan nga mga bersiyon sa nahisulat diha sa ikapito ug sa ikawalo
mga siglo na gilaglag sa mga han-ay sa mga Hudiyo
Council tungod kay sila supak sa ilang kaugalingon nga bersyon. Sa
panglantaw sa niini nga panghitabo Watson miingon usab nga ang mga bersyon nga
gihiusa sa unom ka gatus ka tuig na ang milabay mao ang mga dili magamit ug
ang mga bersiyon sa gisulat pito ka gatus ka o walo ka gatus ka tuig
ang milabay, dili anaa sa tanan.
|
Kini nga admission gikan sa Dr. Kennicott, ang labing misalig
tagsulat sa pagtahud sa mga basahon sa Daang Tugon, kinahanglan nga
nakita.
Kita na sigurado sa sa kamatuoran nga ang kabahin sa pagsanta sa sa unang mga
mga bersiyon
sa ilalum sa mga sugo sa mga Judio Council kinahanglan ang nahitabo sa duha ka tuig
human sa dagway sa Balaang Propeta Muhammad. Kini nagpasabot
nga bisan sa panahon sa mga dagway sa mga Balaan nga Propeta sa ilang mga
sagradong mga basahon diha sa usa ka kahimtang, ug sa palibot sa maong mga, sa
motugot sa
pagtuis ug mga pag-usab nga gihimo diha kanila. Sa pagkatinuod kini mao ang
sa kanunay
posible nga sa wala pa ang pagmugna sa pag-imprinta press. Bisan human sa
ang
dagway sa pag-imprinta sa mga makina, sila kausaban diha sa teksto
sa
sa ilang mga basahon, kay kita gipakita sa sayo pa sa niini nga kapitulo nga
Luther iya
sa paghubad nausab pinaagi sa iyang mga sumusunod. "
|
1. Usa ka pagtandi sa Deuteronomio 33: 2, sa Urdu nga bersiyon imprinta sa
1958 uban sa
sa bisan unsa nga lain nga mga hubad sa wala pa kini igo nga mapamatud-an niini nga
pag-angkon.
|
Observation No. 21
|
Kanahooka miingon sa iyang komentaryo (vol. 3, panid 282) sa iyang pagpaila
sa Basahon ni Josue:
|
Kini mao ang na tino ug sa unahan sa tanang pagduha-duha nga ang sagrado nga mga
teksto nga gituis. Kini makita gikan sa mga incompatibilities
nga makita diha sa nagkalain-laing mga bersiyon sa. Usa lamang ka gikan sa daghang mga kontradiksyon
sa mga pamahayag mahimo nga tinuod. Kini mao ang hapit sa pipila ka mga nga usahay
sa labing matang sa mga paghubit nga gilakip sa naimprinta
ed teksto. Nga ako wala makakaplag sa bisan unsa nga argumento sa pagsuporta sa pag-angkon
nga ang mga pagtuis nga makita diha sa ka basahon sa Josue molabaw
ang mga pagtuis nga makita sa tanan nga ang mga basahon sa Daang Tugon.
|
Siya usab miingon sa pahina 275 sa sama nga gidaghanon:
|
Kini mao ang hingpit nga tinuod nga ang mga kopya sa Hebreohanong bersiyon
iya sa mga katawhan human sa pagsulong sa Nabucodonosor
zar, o bisan sa usa ka gamay nga sa wala pa kini, mas depekto kay sa
mga nga mitungha human sa pagtul-id sa Esdras.
|
Observation No. 22
|
Watson miingon sa pahina 283 sa gidaghanon 3 sa iyang basahon:
|
Origen mireklamo mahitungod niini nga mga kalainan ug misulay sa
makaingon nga nagkalain-laing mga hinungdan sama sa pagpasagad sa
copy machine, ug ang pagpasagad ug nga mangil-katuyoan sa mga escriba.
|
Observation No. 23
|
Adam Clarke, sa pasiuna sa unang volume sa iyang mga
tary, miingon:
|
Adunay mga dili maisip nga mga bersyon sa Latin nga hubad
sa atubangan sa Jerome sa pipila sa nga naglangkob seryoso nga mga pagtuis
ug may mga tudling alarmingly nagkasumpaki sa usag usa, ingon nga
Jerome nga pagmantala.
|
Observation No. 24
|
Ward miangkon sa panid 17 ug 18 sa iyang libro nga gipatik sa 1841:
|
Dr. Humphrey mipasabut sa sa panid 178 sa iyang basahon
nga ang mga kapritso sa mga Judio daghan kaayo nagtuis sa mga libro
sa Daang Tugon nga kini dali nga namatikdan sa mga magbabasa. Siya
Dugang pa nga ang mga panagna mahitungod kang Kristo nga mga hingpit
giwagtang sa mga Judio.
|
Observation No. 25
|
Felipe Guadagnolo, nga usa ka sacerdote, misulat og usa ka basahon nga ginganlan Khaylat sa refu-
tasyon sa basahon nga gisulat ni Ahmad Sharif ang anak nga lalake ni Zain "ul-" Abidin
Isfahani nga giimprinta sa 1649. Siya miingon sa bahin 6:
|
Dakong pagtuis makita diha sa mga Caldeanhon version, ilabi
na sa mga basahon sa Solomon Rabbi Aquila, nailhan nga
Onqelos, nga gikopya sa tibuok sa Pentateuko. Susama
ang Rabbi anak nga lalake ni Uziel gikopya sa Basahon ni Josue, sa Basahon
sa Mga Maghuhukom, ang mga Libro sa mga Hari, sa Basahon ni Isaias ug sa mga
sa uban nga mga Propeta. Ug Rabbi Joseph, ang mga buta, gikopya ang mga
Salmo ug ang mga Basahon sa Job, Ruth, Ester ug Solomon. Ang tanan nga
kini nga mga copy machine dunay gituis sa teksto sa niini nga mga basahon. Kita nga mga Kristohanon
miluwas kanila, sa pagkaagi nga ang pagbasol alang sa kahiwian kinahanglan nga gibutang
sa pultahan sa mga Judio, bisan pa kami dili motuo sa mga bakak nga mga
mga paghulagway.
|
Observation No. 26
|
Horne miingon sa pahina 68 sa gidaghanon 1 sa iyang basahon:
|
Kita kinahanglan gayud nga nahibalo nga may mga mga bersikulo nga anaa sa
Pentateuko nga maoy ulahing mga pagdugang.
|
Dugang pa sa pahina 445 sa gidaghanon 2 siya miingon:
|
Adunay usa ka mas ubos nga gidaghanon sa mga tinuis nga mga dapit sa
Hebreohanon nga version.
|
Kini nga gidaghanon mao ang siyam ka ingon nga kita na gipunting.
|
Observation No. 27
|
Usa ka petisyon gisumiter ngadto sa King James ko nga nagreklamo nga ang
Salmo gilakip diha sa basahon sa pag-ampo ang mga sukwahi sa mga
nga makita diha sa Hebreohanong bersiyon. Sila mao ang mga lain-laing mga gikan sa Hebreohanon
hubad
syon sa may mga pagdugang, mga pagkawang ug mga pag-usab sa dili kaayo
kay sa
duha ka gatus ka mga dapit.
|
Observation No. 28
|
Carlyle miingon:
|
Ang Iningles maghuhubad gituis ang diwa, natago
sa kamatuoran, sayop nga mga walay alamag ug gilahugay sa yano nga teksto
sa mga basahon. Sila gusto sa kangitngit ngadto sa kahayag ug bakak sa
sa kamatuoran.
|
Observation No. 29
|
Broughton, usa sa mga miyembro sa Simbahan sa konseho, misugyot
nga kinahanglan nga usa ka bag-ong hubad. Sumala kaniya, ang
kasamtangan nga
nga hubad puno sa kasaypanan. Siya mipahayag sa atubangan sa Simbahan nga
ang
bantog nga Iningles maghuhubad gituis ang teksto sa ingon ka daghan sa
walo ka
ka libo ug upat ka gatus ug kawaloan ka mga dapit, nga siya mao ang responsable
alang sa
paghimo sa mga tawo kinabig ngadto sa laing mga tinuohan, ug nga siya angayan nga walay katapusan
silot sa kalayo sa impyerno.
|
Obserbasyon nos. 27, 28 ug 29 na hinulaman gikan sa Ward kaugalingon
nga basahon nga naglakip sa daghan pa sa ingon nga mga pahayag.
|
obserbasyon No. 30: Horne kaugalingon nga Panglantaw sa Bibliya nga pagtuis
|
Home mipasabut sa mga hinungdan alang sa sa atubangan sa mga nagkalain-laing mga pagbasa
nga makita diha sa mga basahon sa Bibliya diha sa kapitulo walo sa gidaghanon 2 sa iyang
basahon. Siya miingon nga adunay batakan sa upat ka mga hinungdan sa pagtuis
nga
mao ang mosunod:
|
Ang Unang Hinungdan:
|
Ingon sa usa ka resulta sa copier kaugalingon nga sayop o pagdumala nga naglakip sa mga
mosunod nga mga posibilidad:
|
(1) Ang copier misulat pinaagi sa pagdiktar ug sa mga dapit diin siya dili
makasabut niini sa husto nga paagi wala magtagad sa natala niini sumala sa iyang
kaugalingong salabutan.
|
(2) Ang susama sa mga Hebreohanon ug Gregong mga sulat naglibog sa
copier ug pagsugod ug siya misulat sa usa sa dapit sa mga uban nga mga.
|
(3) Ang copier unta nasaypan sa mga ilhanan nga nahisulat sa ibabaw ang sulat
nga mga babaye alang sa mga sulat nga sa ilang mga kaugalingon ug naglakip sa kanila diha sa teksto o
pagsabot sa teksto ug sayop nga gihimo pagtul-id sa sulod niini.
|
(4) Sa proseso sa pagsulat, ang copier nakaamgo sa iyang sayop na
ulahing bahin sa
diha sa proseso. Siya dili buot sa pagkanselar sa unsay iyang gisulat
ug karon naglakip sa unsa ang gikuha sa walay pag-usab sa
unsa ang iyang na gisulat.
|
(5) Ang copier nakalimot sa pagsulat sa usa ka butang ug unya, makaamgo kon unsay
ang nahitabo, siya naglakip sa unsay iyang wala ilakip sa sayo pa, nagbalhin-balhin
sa tudling gikan sa usa ka dapit ngadto sa lain.
|
(6) Ang copier mataligam-an sa linya nga siya sa pagsulat ug misulat sa mga
sunod nga linya sa iyang dapit sa ingon nganong wala gamita sa usa ka bahin gikan sa teksto.
|
(7) Ang copier masaypan sa pagsabut sa usa ka minubo ug gipatin-aw kini
sumala sa iyang kaugalingong salabutan.
|
(8) Ang nag-unang hinungdan sa sa atubangan sa mga nagkalain-laing mga pagbasa mao ang pagkawalay
sa pagkaignorante ug kadanghag sa mga copy machine nga mao usab ang gisal-ut sa
panaplin nga mga nota sa mga nag-unang teksto pinaagi sa ilang pagkawalay alamag.
|
Ang Ikaduhang Hinungdan:
|
Ang ikaduha nga hinungdan sa kalainan sa pagbasa mao ang istorya sa mga kakulangan
an ug mga deflciencies sa mga orihinal nga vaca nga baye gikan sa diin ang copier
pre-
itandi sa usa ka bag-o nga kopya. Kini usab, unta nahitabo sa daghang matang. Kay
Pananglitan, ang mga ilhanan sa mga sulat dili unta bug-os nga
legi-
ini ug dili Busa nga natala o sa mga letra sa usa ka pahina
unta matumog na pinaagi sa panid ug mahimong printa sa lain nga
pahina ug unya gikuha ingon nga kabahin niana nga pahina. Usahay ang usa ka
wala ilakip sa silot gisulat diha sa kilid nga walay bisan unsa nga ilhanan ug sa mga
copier, nga wala mahibalo kon diin sa pagsulat niini, naglakip kini sa usa ka sayop nga dapit
sa paghimo sa mga teksto inconsistent.
|
Ang Ikatulong Hinungdan:
|
Ang ikatulo nga hinungdan sa nagkalain-laing mga pagbasa sa mga teksto mao ang pagtul-id
sa
sa pipila ka mga pulong nga base sa mga panghunahuna sa mga copier. Kini usab
kusog
ang nahitabo sa daghang mga paagi. Usahay ang copier masaypan sa pagsabut
ang husto nga teksto nga depekto o gramatikanhon sayop nga
samtang kini
dili sayop nga hinoon sa sayop sa tagsulat sa iyang kaugalingon.
Usahay ang copier dili lamang-id sa teksto gramatikanhon apan
usab sa refined sa iyang pinulongan o wala pulong nga iyang gituohan nga mga dili
gikinahanglan o iapil sa usa o labaw pa mga susamang kahulugan nga, sa iyang hunahuna, may
dili
lahi nga mga kahulogan sa pagpasabut.
|
Ang labing kanunay nga panghitabo sa pagdugang diha sa teksto tungod sa
pagsagol sa teksto sa mga tudling-pulong nga gisulat batok kanila diha sa mga
margin.
Kini nga matang sa kahiwian mao ang ilabi gihisgotan sa kahimtang sa
Ebanghelyo ug
usab sa mga asoy tungod sa kadagaya sa pagdugang nga makita diha sa mga sulat
sa
Si Pablo, sa pagkaagi nga ang mga tudling nga nanghulam siya og gikan sa Daan nga Tugon nga gahum
mahiuyon sa Latin nga hubad. Pipila sa mga tawo amendar sa tibuok
Bag-ong Tugon sa tugbang sa mga Latin nga hubad.
|
Ang Ikaupat nga Hinungdan:
|
Pagpatuyang sa kaugalingon ug sa kaugalingon nga ang usa ka nag-unang hinungdan sa niini nga mga
tinuyo nga mga pagtuis, bisan kon ang usa ka responsable sa
kanila
iya sa matinud-anon o sa mga erehes. Walay usa nga sa ingon
daghan
gipakaulawan ug disapprobated ingon Marcion sa taliwala sa mga milabay nga mga erehes. Kini
usab gipamatud-an nga ang pipila tinuyo nga mga kausaban diha sa teksto
mga
nga gihimo sa mga iya sa mga matinud-anon. Sa ulahi, kini nga mga
pag-usab
gidawat ingon nga preferable sa bisan tungod kay sila gisuportahan sa pipila ka mga mga
monly mituo pagpanamkon o tungod kay sila mitabang kuhaa ang pipila
pagsupak.
|
Home gihatag sa daghan nga mga piho nga mga panig-ingnan sa tanan nga mga sa ibabaw sa upat ka
mga hinungdan nga kita mobiya sa paglikay sa pagpapadayon. Pipila ka mga ehemplo sa mga
pagtuis nga gihimo sa mga matinud-anon, bisan pa niana, mahimong sa interes ug
kita
|
naglakip sa pipila kanila dinhi.
|
(1) Lucas kapitulo 22 bersikulo 43, "nga sa tinuyo wala ilakip, sama sa
matinud-
anon naghunahuna nga kini nga batok kang Cristo kaugalingong pagkabalaan nga malig-on
sa usa ka anghel.
|
(2) Ang mga pulong nga "sa wala pa sila mag-" ang gikuha gikan
Mateo 1: 18,2 ug sa mga pulong, "sa iyang unang natawo nga anak nga lalaki" 3 na
iapil gikan sa kapitulo 1 bersikulo 25 sa mao gihapon nga Ebanghelyo, aron
sa pagtangtang sa bisan unsa nga posible nga pagduha-duha mahitungod sa Irginity ni Maria.
|
(3) Ang Unang Sinulat ni Pablo ngadto sa mga Taga-Corinto, kapitulo 15 bersikulo
5
nga anaa ang pulong nga "napulog-duha" 4 nga nausab ngadto sa "napulo ug usa ka" sa
free Pablo gikan sa sumbong sa sa naghimo sa usa ka bakak nga mga pamahayag,
ingon si Judas Iscariote namatay sa atubangan niini.
|
(4) Ang uban nga mga pulong nga wala ilakip sa mga Ebanghelyo ni Marcos kapitulo
ter 13 nga bersikulo sa 32.5 ubang mga sacerdote usab nga gisalikway kanila samtang sila
naghunahuna nga sila misuporta Arian hunahuna.
|
(5) Ang pipila sa mga pulong ang nadugang sa Lucas 1:35 sa iyang Siriahanon, Gregong
ug Etiopiahanon translations.6 mga pulong usab ang nadugang sa
mga kopya sa daghang mga sacerdote nga diha sa aron sa pagpanghimakak sa Eutychian sekta nga
milimod sa deistic kinaiya ni Cristo.
|
Sa mubo, Horne bungat sa atubangan sa au ang posible nga mga matang sa
pagtuis sa mga teksto sa sagrado nga mga basahon. Ang labaw sa piho nga mga
mga panig-ingnan mapamatud-an sa kamatuoran nga ang mga teksto sa Bibliya nga mga libro nga
nausab pinaagi sa mga pagdugang, mga pagtangtang ug tinuyo nga kausaban sa
ang
matinud-anon nga ingon sa weu pinaagi sa mga erehes. Sa samang paagi kita mahimo nga dili sayop kon kita
angkon nga ang mga Kristohanon, nga mga mapasaligon gayud kaayo sa sa trinidad ug
dili andam sa pagsalikway sa niini alang sa ilang mga interes, basin nausab
sa pipila ka mga
mga tudling human sa dagway sa Islam tungod lang kay sila sa
sumala sa mga pagtulun-an Islamic sama sa ilang gibuhat sa wala pa batok sa
lain-laing mga sekta sa Kristiyanidad.
|
Ikaduhang panagbingkil
|
Ang Saksi ni Kristo ug sa iyang mga Apostoles
|
Laing paglingla kanunay nga gigamit sa mga Kristohanon sa ilang mga
mosulay sa pagsuporta sa ilang pag-angkon sa mga walay buling sa Diyos Pinadayag alang sa
ang
Bibliya mao ang ilang pag-angkon nga si Kristo nagpamatuod sa kamatuoran sa
basahon sa
Daang Tugon ug, kon sila tinuod nga gituis sa mga Judio,
Kristo unta mibasol kanila alang niini.
|
Ang Unang Tubag
|
Sama sa usa ka tubag niini nga sayop nga pagtuo kita mahimo nga tugutan una ngadto sa
ipasabut nga ang pagkatinuod sa Daan ug Bag-ong Tugon
adunay
wala pa gayud napamatud-an pinaagi sa usa ka kanunay nga kadena sa kasaligang mga reporters,
sa usa ka
kamatuoran nga atong gihisgotan sa sayo pa niini nga basahon sa igo nga detalye.
Busa ang tanang mga basahon, sa atong opinyon, ang mga dubious ug
walay kasiguroan
ug sa ingon sa bisan unsa nga kinutlo gikan niini nga mga basahon mao ang dili madawat gawas kon kini
mahimong mapamatud-an pinaagi sa dili ikalimod nga tinubdan nga ang usa ka partikular nga
pamahayag
tinuod nga gihimo ni Cristo tungod kay kini mao ang kanunay nga posible nga ang
nga bersikulo
sa pangutana mahimo nga usa ka ulahi nga dugang dugang pa sa "matinud-anon" sa
katapusan
sa ikaduhang siglo o sa ikatulong siglo aron sa pagpukan sa
ang
Ebionites, Marcionites o sa mga Manichaeans. O niini nga mga mga pagdugang kusog
nga naglakip sa ulahi sa tungod kay sila gisuportahan sa pipila nga kasagarang
held pagtuo. Kini nga mga sekta misalikway sa tanan, o sa labing menos labing, sa
mga libro
sa Daang Tugon sama sa atong gipakita sa dihang naghisgot sa Marcionites
sa sayo pa. Bell miingon sa iyang kasaysayan sa bahin sa mga pagtuo sa
ang
|
Marcionites:
|
Kini nga pundok nagtuo sa paglungtad sa duha ka mga dios, ang usa, ang
Magbubuhat sa maayo, ug ang uban nga mga, ang Magbubuhat sa dautan. Sila
nagtuo nga ang mga basahon sa Daang Tugon gihatag sa mga
ang Dios sa dautan. Sila nga tanan motuo sa Bag-ong Tugon.
|
Lardner miingon sa bahin niini sa pahina 486 sa vol. 8 sa iyang pagdayeg
|
1,.
|
Kini nga pundok nag-angkon nga ang Dios sa mga Judio dili mao ang amahan
ni Jesus, ug nga si Jesus gipadala sa pagbungkag sa balaod ni Moises,
tungod kay kini mao ang batok sa mga Evangel.
|
Siya usab miingon sa vol. 3 sa iyang komentaryo kalabut sa mga
Manichaeans:
|
Ang mga historyano sa bug-os nga kasabutan nga sa Manila
chaeans wala gayud mituo diha sa mga basahon sa Daang Tugon. Kini
sa nahisulat sa Buhat sa Arquelao nga ang ilang pagtuo nga ang
Si Satanas naglimbong sa mga profeta sa mga Judio. Kini si Satanas nga
misulti uban kanila sa ngalan sa Dios. Sila gikuha ang ilang mga argumento nga
hokang alang niini nga pagtuo gikan sa Juan, 10: 8 diin si Cristo nag-ingon, "Ang tanan
nga sa walay katapusan sa atubangan kanako, sila mga kawatan ug mga tulisan. "
|
Ang Ikaduhang Tubag:
|
Bisan kon kita pagsalikway sa mga pangutana sa iyang nga usa ka Dugang pa, ang
pag-angkon dili mapamatud-an sa kamatuoran sa tanan nga ang mga libro, tungod kay ang
pamahayag
wala hingalan sa gidaghanon ug sa mga ngalan sa mga basahon sa Daang
Tugon
ment. Sa kini nga kaso walay paagi sa pagtino nga ang mga basahon
nga
didto sa uso sa taliwala sa mga Judio katloan ug siyam sa gidaghanon, ingon nga mao ang
giila sa mga Protestante sa atong panahon o sa kap-atan ug unom ka ingon nga mao ang
gidawat sa mga Katoliko ug sa bisan unsang kaso niini nga mga basahon naglakip sa
ang Basahon ni Daniel nga wala giila nga kasaligan sa
Mga Judio nga katalirongan ni Kristo. Sila wala gani modawat Daniel ingon nga usa ka
Propeta, gawas Josephus, ang historyador, kinsa miingon sa iyang libro:
|
Kita dili sa liboan ka mga libro nga may mga kontradiksyon
tory nga materyal, kita adunay lamang kaluhaan ug duha ka nga pakigpulong sa nangaging mga
mga panghitabo ug giisip sa kanato ingon nga inspirasyon. Ang unang lima ka
sa kini mao ang mga basahon ni Moises nga naghulagway sa mga panghitabo
gikan sa sinugdanan sa paglalang sa kamatayon ni Moises ug
adunay napulo ug tolo mga basahon nga gisulat sa uban nga mga
Ang mga propeta, nga naghulagway sa panahon human sa kamatayon ni Moises ngadto sa mga
panahon sa Ardashir. Ang nahibiling upat ka basahon naglangkob sa mga pag-ampo
ug mga pagdayeg.
|
Ang labaw sa saksi dili sa bisan unsang paagi mapamatud-an sa kamatuoran sa su-
abang sa mga libro. Sumala sa Josephus sa kinatibuk-ang gidaghanon sa mga basahon mao ang
pito
tin-edyer walay labot sa lima ka mga basahon sa Pentateuko, samtang sumala sa
ang mga Protestante adunay katloan ug upat ka mga basahon ug sa mga Katoliko
nagtuo
nga adunay kap-atan ug usa ka mga libro sa ubang mga kay sa Pentateuko. Walay usa
nahibalo nga sa mga basahon nga gilakip sa napulo ug pito ka mga libro,
tungod kay kini nga historyador nga gipahanungod sa duha pa ka mga libro ngadto sa Ezequiel sa uban nga mga
kay sa
iyang nabantog nga basahon. Kini daw na makataronganon sa pagtuo nga kining duha ka
nga mga basahon, nga mao karon ang nangawala, ang nalakip sa napulo ug pito ka mga libro
sa iyang panahon.
|
Gawas niini, kini gipakita na nga Chrysostom ug
sa uban nga mga Katoliko nga mga eskolar miangkon nga ang mga Judio nga gilaglag sa daghan nga mga
sagradong mga basahon, ang ubang mga binuhat tom ug ang uban bumt, gikan sa ilang mga pag-
nga bersyon. Ang mga basahon sa Daang Tugon nga kita moadto sa
enumer-
nangaon ang mga bahin sa Daang Tugon nga dili ikalimod sa bisan unsa nga
sa Katoliko ug sa Protestante eskolar sa panglantaw sa
Mga argumento
nga mosunod. Busa kini posible nga ang pipila niini nga mga basahon
kusog
nga gilakip sa napulo ug pito ka mga libro nga gitumong ni Josephus.
|
Ang Missing mga Libro sa Daang Tugon
|
Ang mosunod nga mga libro, nga atong makita nga gihisgotan diha sa mga basahon sa
karon Daang Tugon, ang nawala gikan niini:
|
(1) Ang Basahon sa mga Gubat sa Ginoo:
|
Kini nga basahon gihisgotan diha sa Numeros 21:14 ug nga pag-
gihisgutan sa kanato sa sayo pa niini nga basahon. Henry ug Scott kaugalingon nga pagdayeg
militar aduna niini nga pamahayag:
|
Lagmit nga kini nga basahon gisulat ni Moises alang sa mga
giya sa Josue ug descnbed sa ulang sa
sa yuta sa Moab. "
|
(2) Ang Basahon ni Jaser:
|
Kini nga basahon gihisgotan diha sa Josue 10:13. Kami gihisgutan niini
sa sayo pa. Kini gihisgotan usab sa II Samuel, 1:18.
|
(3-5) Adunay mga tulo ka basahon sa Propeta nga si Salomon, ang unang
nga anaa sa usa ka libo ug lima ka Salmo, ang ikaduha nga gihulagway sa mga
ang ka-
saysayan sa paglalang, ug sa ikatulo ninglakip sa tulo ka libo ka mga
Pro-
berbo. Atong makita kini nga katapusan nga basahon nga gihisgotan sa I Mga Hari, 2 uban niini nga mga
Proverbio anaa pa sa kinabuhi. Adam Clarke sa ilalum sa iyang mga komento sa
Ako
Kings 4:32 miingon:
|
Ang Proverbio karon gipasidungog kang Salomon, mao ang siyam ka mga
ka gatus o siyam ka gatus ug kaluhaan ug tolo ka, ug kon kita modawat sa
ang pag-angkon sa pipila ka eskolar nga ang unang siyam ka mga kapitulo sa
basahon dili gikan Solomon ang gidaghanon mao ang pagkunhod lamang sa
may unom ka gatus ug kalim-an. Salmo 127 diin ang ngalan sa
Solomon makita dili gikan sa Solomon, kini sa husto
giangkon sa pipila ka eskolar nga kini nahisulat pinaagi sa Propeta
David alang sa giya sa iyang anak nga lalake, si Solomon.
|
Siya dugang mipahayag nga bahin sa kasaysayan sa paglalang:
|
Ang mga eskolar ayo nasubo sa pagkahanaw sa
sa kasaysayan sa kalibutan nga kaugalingon nga paglalang.
|
(6) Ang Basahon sa sa Paagi sa Gingharian:
Kini gisulat sa Samuel ingon sa gihisgotan sa I Samuel 10:25:
|
Unya gisuginlan ni Samuel ang mga tawo sa paagi sa mga Gingharian
dom, ug gisulat kini sa usa ka basahon, ug gibutang kini sa atubangan sa Ginoo.
|
(7) Ang Kasaysayan ni Samuel nga Manalagna.
|
1. Kini nga yuta sa East sa Patayng Dagat.
2. "Ug siya namulong ug totolo ka libo ka Proverbio." I Mga Hari 4:32
|
(8) Ang Kasaysayan sa Propeta Nathan
|
(9) Ang Basahon ni Gad nga Manalagna
|
Ang tanan nga mga sa ibabaw sa tulo ka mga libro gihisgotan sa I Chronicles.l
Adam Clarke miingon sa pahina 1522 sa Vol. 2 sa iyang basahon nga
kini nga mga basahon ang mga napuo na.
|
(10) Ang Basahon ni Semaias. ang Propeta
|
(11) Ang Basahon ni Iddo. ang Manalagna:
Ang duha ang mga sa ibabaw nga mga basahon ang gihisgotan sa II Cronicas 12: 15.2
|
(12) Ang Tagna ni Ahias.
|
(13) Ang mga panan-awon ni Iddo ang Manalagna
|
Kining duha ka mga libro nga gihisgotan sa II Cronicas 9: 29,3 Ang
basahon sa Nathan ug Iddo usab nga gihisgotan diha sa niini nga bersikulo.
Adam Clarke miingon sa pahina 1539 sa vol. 2 sa iyang basahon:
|
Ang tanan niini nga mga libro nahimong non-existent.
|
(14) Ang Basahon ni Jehu ang anak nga lalake ni Hanani
|
Kini gihisgotan sa II Cronicas 20: 34.4 Adam Clarke miingon
sa pahina 561 sa vol. 2 sa iyang basahon:
|
Kini nga basahon bug-os nga nawala, bisan kini nga naglungtad
ed sa panahon sa pagtigum sa Ikaduhang Basahon ni
Kings.
|
(15) Ang Basahon ni Isaias ang Propeta
Kini nga libro naglakip sa bug-os nga mga asoy ni Uzzias.
|
Lagmit nga kini nga basahon gisulat ni Moises alang sa mga
giya ni Josue ug mihulagway sa ulang sa
sa yuta sa Moab. "
|
(2) Ang Basahon ni nila ni Jash .:
|
Kini nga basahon gihisgotan diha sa Josue 10:13. Kami gihisgutan niini
sa sayo pa. Kini gihisgotan usab sa II Samuel, 1:18.
|
(3-5) Adunay mga tulo ka basahon sa Propeta nga si Salomon, ang unang
nga anaa sa usa ka libo ug lima ka Salmo, ang ikaduha nga gihulagway sa mga
ang ka-
saysayan sa paglalang, ug sa ikatulo ninglakip sa tulo ka libo ka mga
Pro-
berbo. Atong makita kini nga katapusan nga basahon nga gihisgotan sa I Mga Hari, 2 uban niini nga mga
Proverbio anaa pa sa kinabuhi. Adam Clarke sa ilalum sa iyang mga komento sa
Ako
Kings 4:32 miingon:
|
Ang Proverbio karon gipasidungog kang Salomon, mao ang siyam ka mga
ka gatus o siyam ka gatus ug kaluhaan ug tolo ka, ug kon kita modawat sa
ang pag-angkon sa pipila ka eskolar nga ang flrst siyam ka mga kapitulo sa
basahon dili gikan Solomon ang gidaghanon mao ang pagkunhod lamang sa
may unom ka gatus ug kalim-an. Salmo 127 diin ang ngalan sa
Solomon makita dili gikan sa Solomon, kini sa husto
giangkon sa pipila ka eskolar nga kini nahisulat pinaagi sa Propeta
David alang sa giya sa iyang anak nga lalake, si Solomon.
|
Siya dugang mipahayag nga bahin sa kasaysayan sa paglalang:
|
Ang mga eskolar ayo nasubo sa pagkahanaw sa
sa kasaysayan sa kalibutan nga kaugalingon nga paglalang.
|
(6) Ang Basahon sa sa Paagi sa Gingharian:
Kini gisulat sa Samuel ingon sa gihisgotan sa I Samuel 10:25:
|
Unya gisuginlan ni Samuel ang mga tawo sa paagi sa mga Gingharian
dom, ug gisulat kini sa usa ka basahon, ug gibutang kini sa atubangan sa Ginoo.
|
(7) Ang Kasaysayan ni Samuel nga Manalagna.
|
(8) Ang Kasaysayan sa Propeta Nathar
|
(9) Ang Basahon ni Gad nga Manalagna
|
Ang tanan nga mga sa ibabaw sa tulo ka mga libro gihisgotan sa I Chronicles.l
Adam Clarke miingon sa pahina 1522 sa Vol. 2 sa iyang basahon nga
kini nga mga basahon ang mga napuo na.
|
(10) Ang Basahon ni Semaias. ang Propeta
|
(11) Ang Basahon ni Iddo. ang Manalagna:
Ang duha ang mga sa ibabaw nga mga basahon ang gihisgotan sa II Cronicas 12: 15.2
|
(12) Ang Tagna ni Ahias.
|
(13) Ang mga Isions ni Iddo ang Manalagna
|
Kining duha ka mga libro nga gihisgotan sa II Cronicas 9: 29,3 Ang
basahon sa Nathan ug Iddo usab nga gihisgotan diha sa niini nga bersikulo.
Adam Clarke miingon sa pahina 1539 sa vol. 2 sa iyang basahon:
|
Ang tanan niini nga mga libro nahimong non-existent.
|
(14) Ang Basahon ni Jehu ang anak nga lalake ni Hanani
|
Kini gihisgotan sa II Cronicas 20: 34.4 Adam Clarke miingon
sa pahina 561 sa vol. 2 sa iyang basahon:
|
Kini nga basahon bug-os nga nawala, bisan kini nga naglungtad
ed sa panahon sa pagtigum sa Ikaduhang Basahon ni
Kings.
|
(15) Ang Basahon ni Isaias ang Propeta
Kini nga libro naglakip sa bug-os nga mga asoy ni Uzzias.
|
Kini gihisgotan sa II Cronicas 26:22. "
|
(16) Ang Basahon sa Isions ni Isaias:
|
Kini naglangkob sa bug-os nga mga asoy sa Ezechias ug ang mga tawo-
nga gihisgotan sa II Cronicas 32 32.2
|
(17) Ang Pagminatay ni Jeremias:
|
Kini nga ninglakip ni Jeremias kaugalingon nga pagminatay tungod kang Josias nga mao
nga gihulagway diha sa II Cronicas 35: 25.3
|
(18) Ang Basahon sa Cronicas:
|
Kini gihisgotan sa Nehemias 12: 23.4 Adam Clarke miingon sa
panid 1676 sa gidaghanon 2 sa iyang basahon:
|
Kini nga libro wala gilakip sa karon nga mga basahon. Kini mao ang
laing basahon nga wala maglungtad karon.
|
(19) Ang Basahon sa Pakigsaad ni Moises:
Atong makaplagan nga kini nga gihisgotan diha sa Exodo 24: 7.5
|
(20) Ang Basahon sa mga Buhat sa Solomon:
|
Ang paghisgot niini nga basahon makita sa I Mga Hari, 11:14.
|
Kita nasayud na nga si Josephus gipahanungod ang duha ka dugang nga mga libro sa
Ezequiel dugang pa sa iyang sikat nga libro. Josephus mao ang usa ka kasaligan nga ngalan
sa taliwala sa mga Kristohanon. Kini nagkinahanglan og ang kinatibuk-ang gidaghanon sa mga missing
mga libro ngadto sa kaluhaan ug duha. Ang mga Protestante walay paagi sa gipanghimakak sa
pagkaanaa sa niini nga mga basahon. Thomas Inglis miingon sa iyang basahon sa Urdu
katungod. Mira "atus Sidk (Ang samin sa Kamatuoran) nga gipatik sa 1856:
|
Adunay unanimous kasabutan sa kamatuoran nga ang gidaghanon sa
bro sa sa mga basahon nga nawad-an sa o nawala gikan sa
ang sagradong mga basahon mao ang dili ubos pa kay sa kaluhaan.
|
Ang Ikatulong Tubag
|
Ingon sa usa ka ikatulo nga tubag sa bakak nga mga Kristohanong pag-angkon bahin sa
nga saksi
ni Kristo ug sa iyang mga Apostoles alang sa kamatuoran sa sagradong mga basahon, kita
mahimo nga
itudlo nga; bisan kon kita moila sa atubangan sa mga kasamtangan nga
mga libro sa panahon sa tibuok kinabuhi ni Kristo ug nga ang gibuhat ni Kristo sa pagkatinuod
nga saksi
sa kamatuoran niini nga mga basahon, kini lamang nagpamatuod sa paglungtad sa
kini nga mga
mga libro sa niana nga panahon, sa walay nagpamatuod sa kamatuoran sa ilang mga
Attribution sa
ang ilang mga tigsulat ug sa walay pagsusi sa kamatuoran sa matag
mainit nga mga pagbati
mensahe nga anaa kanila. Bisan pa kon Kristo ug sa iyang mga Apostoles report
usa ka butang gikan niini nga mga basahon kini dili kinahanglan magpasabot sa ilang mga
bug-os nga kamatuoran. Apan, sa kaso ni Jesus, kini nga buot tin-aw nga
adunay
gipakita nga ang usa ka partikular nga sugo sa mga libro gikan sa Dios,
nga gihatag nga ang iyang pamahayag mahimong napamatud-an nga reauy sa iyang pinaagi sa usa ka
maputol nga kutay sa mga reporters. Kini mao ang dili usa ka panagbingkil posited lamang
pinaagi sa
ang mga Muslim, alang sa mga Protestante usab gisagop niini nga opinyon.
Paley,
ang daku nga eskolar sa mga Protestante obserbahan sa kapitulo 3 sa iyang
nga basahon
nga gipatik sa London sa 1850:
|
Walay duhaduha nga ang atong Manluluwas nagpamatuod nga ang mga
Pentateuko mao ang Basahon sa Dios. Kini mao ang imposible nga ang kana-
maisug nga ilimnon ug paglungtad mahimong walay Dios. Ilabi na tungod kay
ang mga Judio, nga mga eksperto sa relihiyosong mga butang ug sa mga magsusugod
sa ubang mga butang sama sa gubat ug kalinaw, wala hugot nga sundon sa
monoteyismo. Ang ilang konsepto sa Dios ug sa Iyang mga hiyas mao ang
talagsaon itandi sa ubang mga katawhan nga nahimo
sa dili maisip nga mga Dios. Kini mao usab ang pipila ka mga nga ang atong Manluluwas
miila sa propeta sa kadaghanan sa mga copy machine sa
sa Daang Tugon. Kini mao ang katungdanan sa tanan kanato mga Kristohanon sa
pagsunod sa mga utlanan.
|
Ang pag-angkon nga sa matag usa ug sa matag bersikulo sa Daang Tugon
tinuod ug dinasig, ug nga walay panginahanglan alang sa imbestigasyon
sa ilang mga tigsulat, nagdapit wala kinahanglana nga mga kalisdanan ug kagul-anan.
Kini nga mga mga basahon sagad sa pagbasa sa mga Hudiyo sa panahon sa
atong Manluluwas. Sila mituo sa ug milihok diha sa ibabaw pinaagi kanila,
ug sa mga Apostoles nga gigamit aron sa pagpabalik kanila alang sa giya. Kini nga ti-
pasalamat sa mga Judio nagtugot kanato sa pagkab-ot sa usa lamang ka konklusyon nga
sa kamatuoran ug kabalaan sa usa ka matagnaong pahayag gipamatud-an
lamang sa diha nga si Kristo ilabi nakasaksi sa iyang pagkatawo gikan sa
Sa Dios. Kay kon dili kini lamang nagpamatuod nga kini nga mga basahon ang mga sugo
monly giila sa niana nga panahon.
|
Sa kini nga kaso sa atong sagrado nga mga libro mao ang labing maayo nga saksi
alang sa mga Judio Kasulatan. Kini, bisan pa niana, nga gikinahanglan sa pagsabut
mobarug nga sa kinaiya sa niini nga saksi. Ang kinaiyahan mao ang lain-laing gikan sa
unsa ang akong usahay gihulagway. Ang tanan nga insidente nga adunay usa ka partikular
te komon nga hinungdan ug kinaiyahan nga naghatag og kalig-on alang sa iyang
pamatuod, bisan kon kini dayag nga tan-awon nga mahimong lahi apan, sa pagkatinuod,
moabut gikan sa nga sa mao usab sa diha nga ang tanan nga mga bahin sa mga pag-ayo gitan-aw.
Pananglitan James miingon diha sa iyang sulat: 1
|
Kamo nakadungog sa pagpailub ni Job, ug nakita
|
sa katapusan sa Ginoo.
|
Kita nasayud nga ang kamatuoran sa basahon ni Job nga ang usa ka butang
ter sa dako nga kontrobersiya sa mga Kristohanong mga eskolar. Kini nga saksi
pagka- ni Santiago confinns lamang sa kamatuoran nga kini nga basahon mao ang pag-
nagsugo ug giila sa mga Judio. Sa samang paagi si Pablo miingon sa iyang
ikaduha nga sulat ngadto kang Timoteo: 2
|
Maingon nga si Janes ug si Jambres misukol kang Moises, mao nga
|
usab kini sila nagasukol sa kamatuoran.
|
Kining duha ka mga ngalan wala makita diha sa Daang Tugon ug
kita wala masayud kon si Pablo mitaho kanila gikan sa sa usa sa mga apoc-
ryphal mga libro o nahibalo kanila pinaagi sa tradisyon. Kon kini nga
nga panghitabo nga gisulat nga si Pablo unta report niini gikan sa teksto
ug buot unta nga dili binuhat sa iyang kaugalingon sa pivot sa kamatuoran niini nga
nga hitabo, sa gidak-on nga ang mga kamatuoran sa iyang sulat nahimong di- in
presidente sa pangutana kon Janes ug Jambres misupak
Moises o dili.
|
Ang tumong sa akong panagbingkil dili aron sa pagpakita nga adunay
walay pagpamatuod mas labaw kay sa sa Janes ug Jambres o Job
mahitungod sa kasaysayan sa mga Judio. Makita ko niini nga mga butang gikan sa
sa laing panglantaw. Unsa akong ipasabut mao kini, nga ang usa ka partikular nga bersikulo sa
sa Daang Tugon nga gitala sa mga ebanghelista wala
mapamatud-an niini nga mao ang tinuod nga ingon sa dili na pagsalig sa mga argumento nga gikan sa
extemal mga tinubdan. Kini mao ang dili husto nga sa pagkuha niini ingon sa usa ka baruganan nga
sa matag pulong sa kasaysayan sa mga Hudiyo mao ang tinuod. Kini nga buot nagbuhat sa tanang mga
sa ilang mga basahon dili kasaligan. Ako kinahanglan gayud nga gibug-aton niini nga punto tungod kay Walter
ug ang iyang mga tinun-an nga gigamit sa pag-kapuy-an sa mga Judio sinulat
ug unya gibanhaw pagsupak batok sa Kristiyanidad. Ang pipila sa ilang
pagsupak gibase sa kamatuoran nga sila malain pagsabut sa
mga kahulogan sa mga teksto, samtang ang uban sa ilang mga pagsupak sa mga sayon nga
nga paagi gitukod diha sa pagpasobra. Apan ang nag-unang hinungdan sa ilang
pagsupak mao ang sayop nga pagtuo nga ang bisan unsang saksi ni Kristo ug
sa karaan nga mga magtutudlo nga nagpamatuod sa propeta ni Moises
ug uban pang mga mga propeta mao ang usa ka saksi sa kamatuoran sa matag
nga bersikulo sa Daang Tugon, ug nga kini mao ang obligasyon alang sa mga
Sa mga Kristohanon sa pagsuporta sa tanan nga mga butang nga nahisulat diha sa Daang Tugon.
|
Lain-laing opinyon sa Kamatuoran sa ubang mga Basahon sa Bibliya
|
Ang Basahon ni Job
|
Ang labaw sa pamahayag tin-aw nga nagpamatuod sa atong miaging mga pag-angkon. Paley kaugalingon
Lluch moingon nga adunay dako nga kontrobersiya sa taliwala sa mga Kristohanong
mga eskolar
bahin sa pagkatinuod sa basahon ni Job, mao, sa pagkatinuod, sa usa ka
nga giingon
sya sa usa ka dakung paglalisay taliwala sa mga eskolar sa niining bahina. Sa mga Hudiyo
L mga eskolar sama sa Semler, Michaelis, Leclerc ug Stock miingon Job
mao ang usa ka
; pseudonym ug nga ang usa ka tawo dili gayud tinuod nga naglungtad ug nga ang iyang
nga basahon mao ang walay bisan unsa, apan usa ka koleksyon sa mga bakak ug dili tinuod nga mga istorya. Sa
sa uban nga mga
kamot Calmet ug Vantil nangangkon nga Job mao ang usa ka tinuod nga tawo nga nagpuyo
sa niana nga panahon.
|
Kadtong kinsa moila kaniya isip usa ka tinuod nga tawo nga mobutang kaniya sa nagkalain-laing
masaysayon nga mga panahon. Adunay pito ka mga lain-laing mga opinyon:
|
(1) sa pipila ka eskolar nag-ingon nga siya usa ka kadungan sa Propeta
Moises.
|
(2) Ang pipila sa uban nga gibutang kaniya sa panahon sa mga Maghuhukom "human sa kamatayon sa
Josue.
|
(3) Ang pipila sa mga tawo makiglalis nga siya nagpuyo sa panahon ni Assuero o
Ardashir, ang mga hari sa Persia.
|
(4) Ang laing opinyon nagabutang kaniya sa panahon sa wala pa ang pagbisita sa
Abraham ngadto sa Canaan.
|
(5) Ang pipila nga naghupot kaniya nga nagpuyo sa panahon ni Jacob.
|
(6) Ang uban nag-angkon nga siya maoy usa ka katalirongan ni Solomon.
|
(7) Ang pipila ka eskolar miingon nga siya nagpuyo sa panahon ni Haring
Nabucodonosor.
|
Home miingon nga ang tanan niini nga mga opinyon nagpakita sa kahuyang.
|
Susama nga paagi adunay mga nagkalainlaing mga opinyon mahitungod sa Job kaugalingon nga dapit sa
pagkatawo, "Ghota" .2 Adunay tulo ka mga opinyon, uban sa bahin sa mga geo-
tan-awon nahimutangan sa niini nga dapit. Burckhardt, Spanheim, Calmet ug
ang uban nagtuo nga kini usa ka dapit sa Arabian peninsula.
Michaelis
ug llgen3 ibutang kini sa duol sa Damasco. Lowth, Magee, Hales ug Chodac
miingon nga "Ghota" mao ang ikaduha nga ngalan sa nsa.
|
Ang sama nga mga kalainan ang anaa bahin sa sa tagsulat. Adunay mga
lain-laing mga opinyon bahin kaniya. Siya usa ka Judio; siya mao si Job; siya mao ang So-
mon; siya mao ang Isaias; o siya usa ka wala mailhi nga tawo nga usa ka moderno nga
porary ni Haring Mansar. Sumala sa pipila ka karaang mga magsusulat sa basahon
gisulat ni Moises diha sa Hebreohanong pinulongan. Origen angkon nga kini
gihubad gikan sa Sirya ngadto sa Grego. Susamang disagreement makaplagan
mahitungod sa katapusan nga bahin sa basahon. Among gihisgotan kini sa sayo pa.
|
Ang tanan nga kini mao ang igo pamatuod nga ang ilang pag-angkon alang sa pagkakasaligan
sa
sa ilang mga basahon wala gibase sa report gikan sa matuod nga mga tinubdan. Sila
mahimo
bisan-asa sa pagpakita sa usa ka han-ay sa mga reporters nga mobalik ngadto sa awtor sa
bisan pa sa usa ka bersikulo sa ilang mga libro. Kadaghanan sa ilang mga claims sa mga
gitukod
lamang sa sa mga surmises ug bakak nga mga iban. Theodore, ang ikalima
nga siglo
sacerdote, condernned niini nga basahon. Ward, sa laing bahin, nagtaho sa
mosunod nga gisulti ni Luther, ang founding pangulo sa mga Protestante
sa hugot nga pagtuo
kinsa miingon:
|
Kini nga basahon mao ang usa lamang ka sugilanon.
|
Sa panglantaw sa mga labaw sa mga mga pahayag kini nga basahon dili giisip nga sama sa
dinasig.
|
Ang Basahon ni Ester
|
Kita gipakita nga ang basahon ni Ester nagpabiling gisalikway ug pag-
aprobahan sa hangtud sa tuig 354. Bisan ang ngalan sa iyang tagsulat dili
def-
gad nga nailhan. Melito ug Athanasius usab uyoni niini, samtang
Amphilochius nagpahayag katahap bahin sa pagkatinuod niini.
|
Ang Awit ni Solomon
|
Ang kahimtang sa Awit ni Solomon mao ang walay lain-laing sa sa nga sa mga
Basahon ni Job. Theodore, ang sacerdote, nga pareho sa silot ug gisalikway
kini nga libro samtang si Simon ug Leclerc milimud sa pagkatinuod niini.
Wett-
Stein ug sa ubang mga magsusulat sa ulahi miingon nga kini usa ka mangil-ad nga awit ug
kinahanglan
Busa gilabay gikan sa sagrado nga mga basahon. Semler miingon nga
adunay
usa ka tinong timailhan nga kini nga basahon mao ang usa ka fiction. Ward nga gikutlo
Castellio
gisugyot nga ang pagkahininginlan gikan sa sagradong mga basahon mao ang gikinahanglan.
|
Kon ang saksi ni Kristo ug sa iyang mga Apostoles gipasabot pamatuod sa
pagkatinuod sa matag usa ug sa matag bahin sa Daang Tugon, ang mga sa ibabaw
seryoso nga mga kalainan dili unta sa panahon sa karaang ug modem
mga magsusulat. Sa panglantaw sa mga ibabaw, Paley kaugalingon nga pamahayag nga gihimo sa ibabaw mao ang
ang labing tinuod ug katapusan. Gawas pa, kita na mipasabut nga
Judaeo-Kristohanong mga eskolar nga miuyon sa ibabaw sa sa kamatuoran nga ang Esdras nga gihimo
mis-
makakuha sa Unang Basahon sa mga Cronicas, ug niini nga libro, usab, mao ang usa ka
sa
kadtong alang sa nga Kristo, sa ilang mga opinyon, mihatag sa pagpamatuod. Busa bisan kon
sila
isalikway ang mga kaplag sa Paley unsa ang ilang isulti bahin niini nga mga sayop
sa
Esdras?
|
Ang Ikaupat nga Tubag
|
Kon kita maghunahuna alang sa usa ka higayon nga ang pagpamatuod ni Cristo ug sa iyang mga
Apostoles igo sa pagpamatuod sa pagkatinuod sa matag
bahin
sa niini nga mga basahon, kini dili sa paghimo sa bisan unsa nga kalainan alang sa, ingon nga kita adunay
na napamatud-an, kini nga mga basahon nausab ug gituis human sa
panahon
ni Kristo ug sa iyang mga Apostoles. Lakip sa mga karaang mga Kristohanon,
Justin,
Augustine ug Chrysostom, nga nabuhi nga gipahigayon sa sama nga opinyon ug sa tanan nga mga Katoliko nga
ug ang mga Protestante nga mga eskolar sama sa Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
ug Watson tin-aw nga miangkon nga kini nga mga basahon nausab pinaagi sa mga
Mga Judio human sa panahon sa mga Apostoles. Ang tanan nga kini nga igo nga
napamatud-an sa unang pahina niini nga basahon. Ang pangutana mao kon ang
mga tinun-
torted bersyon sa niini nga mga teksto, diin sila miangkon, mga
mitambong sa
sa panahon ni Kristo ug sa iyang mga Apostoles o dili? Ang kamatuoran mao nga ang ilang
pagkatinuod sa duha ka mga kaso nagpabilin nga wala mapamatud-ing ug pagduhaduha ug kini
mao ang
unsa ang atong nag-angkon nga gipakita.
|
Sama sa alang sa ilang argumento nga si Kristo unta sumbong batok sa mga Judio alang sa
ot pagtuis sa mga teksto nga sila nalambigit sa niini, kita
kinahanglan
pahinumdumi sila nga ang karaang mga Kristohanon, sa ilang kaugalingon, nga gigamit sa pag-usab
ang mga teksto sa sagradong mga basahon, ug kita mahimo nga makadugang nga daghan sa mga nag-
gipadala pagtuis gihimo sa ilang kaugalingon nga panahon ug sa mga Aposdes nga gigamit
sa pagbasol sa kanila sa walay kapuslanan alang niini. Gawas gikan niini nga ebidensiya sa kasaysayan,
kini
dili, sa tanan, nga gikinahanglan alang kang Kristo sa pagsumbong batok kanila, ingon nga kita adunay
nakita
sa sayo pa nga si Kristo ug ang iyang mga Aposdes gibasol ni Samarianhon ni
ang
Mga Judio alang sa paghimo og mga pagtuis diha sa ilang mga hubad. Unsa ang atong buot ipasabut sa pag-ingon
mao,
nga sa Hebreohanon ug Samarianhon mga bersiyon kaayo ang seryoso sa lain-laing
gikan sa matag-usa nga usa kanila kinahanglan nga gituis. Kon kini
gikina-
gikinahanglan alang sa Kristo nga-apod-apod mabasol, siya kinahanglan nga basolon sa usa o sa
|
sa uban nga mga sa duha ka mga grupo. Kini nga kalainan sa taliwala sa duha ka mga bersyon
adunay
nga usa ka punto sa kontrobersiya sa taliwala sa mga grupo sa mga eskolar. Dr.
Kennicott ug ang iyang mga sumusunod sa pabor sa mga Samarianhon samtang ang kadaghanan
Mga Protestante sa pagsuporta sa mga Judio.
|
Kita wala makakita sa bisan unsa nga ebidensiya nga ang Kristo o sa iyang mga Apostoles adunay walay katapusan
isalikway mabasol sa bisan hain nga grupo. Kristo wala mag-ingon sa bisan unsa niini nga
bahin
bisan pa sa diha nga ang usa ka babayeng Samarianhon nangutana sa usa ka pangutana mahitungod sa piho nga
niini nga butang. Siya nagpabilin nga hilom niini nga higayon. Sa iyang kahilom
naghatag og
suporta. kon dili pamatuod, kay ang mga Samarianhon nga bersyon. Dr. Kennicott
base sa iyang argumento sa Kristo kaugalingon nga kahilom ug sa panagway sa Samarianhon
nga bersyon.
|
Ikatulo panagbingkil
|
Kini sa kasagaran nakig-away nga ang mga Judio ug ang mga Kristohanon ingon sa
kamatuoran
anon ug matinud-anon sama sa mga Muslim-angkon nga. Ang pagkamatinuoron sa ilang mahimo nga dili
nga akusado sa sa gituis sa ilang mga teksto. Ang ka- buang sa niini nga
pag-
pagtagad kinahanglan nga na makita sa sa mga magbabasa diha sa atubangan sa
kon unsa ang
sila sa ingon sa halayo mabasa sa sayo pa nga mga pahina, bahin sa admisyon
gihimo
sa karaan ug modem mga magsusulat sa epekto nga ang sagrado nga mga libro
adunay
sa pagkatinuod giusab. Especiauy sa diha nga sila relihiyon gitugotan
sa pag-usab ug pag-usab sa pipila ka mga tudling diha sa ngalan sa pagpakaylap sa
kamatuoran.
|
Ikaupat nga panagbingkil
|
Aron sa pagtangtang sa pagbasol sa pagtuis gikan sa ilang mga libro nga ilang
sa kanunay nag-ingon nga "ang mga kopya ug mga bersiyon sa sagrado nga mga basahon
mao nga
daghan gipakaylap sa Sidlakan ug sa Kasadpan nga kini nga ingon sa
impossi-
ini sa pag-usab kanila. "Kini nga panagbingkil usab ingon kataw-anan sama sa
ikatulo
sa usa ka. Tungod kay, sa atubangan sa tin-awng admisyon sa nagtuis
yon sa Judaeo-Kristohanong mga eskolar, kini nga panagbingkil sa walay
makatabang sa
kanila.
|
Ang Judaeo-Kristohanon nga mga libro dili gayud ikatandi ngadto sa Balaang
Koran hangtud sa ilang mga kasaysayan ug pagkatinuod ang concemed. Kini nga
mao ang
tungod kay ang Bibliya nga mga basahon sa ingon sa usa ka kahimtang sa atubangan sa mga
pagmugna sa
sa pag-imprinta nga sila sayon nga buling-bulingan sa. Ang ilang pagkapopular
mao
dili sa gidak-on nga makapugong sa kahiwian. Kita adunay na
nakita
sa unsa nga paagi ang mga erehes sa East ug sa mga Judio gimaniobra sa teksto sa
ang
Latin nga hubad nga ang labing maayo nga nailhan sa sa mga East ug sa mga
West. Admisyon sa mga Katoliko ug mga Protestante sa niini nga epekto
adunay
na nga gihisgotan. Sa laing bahin, ang Balaan nga Koran, sa tuo gikan sa
ang
panahon sa iyang pagpadayag, nga nailhan sa, ug misunod sa sa, liboan
balas sa mga tawo sa matag panahon. Dugang sa mga pagpreserba sa
nga basahon
nga dagway kini nagpadayon gitipigan diha sa mga kasingkasing sa mga linibo sa mga
mga tawo
sa tibuok sa mga katuigan.
|
Ang Balaan nga Koran dili, bisan pa alang sa usa ka adlaw, diha sa usa ka kahimtang nga sa bisan unsa nga
kausaban sa kini sa pisikal nga paagi nga posible. Ang pagpreserbar
sa
ang tibook nga sa Balaang Koran pinaagi sa pagsag-ulo kini sa gihapon nga
sa tibuok kalibotan sa Islam. Adunay kanunay nga liboan ka mga tawo
nga anaa sa Koranic mga eskwelahan nga-ulo sa tanan nga mga Espiritu
Koran uban sa iyang mga bug-os nga intonadons sama sa gibuhat sa sa Balaan nga
Propeta sa iyang kaugalingon. Bisan unsa nga ang usa ka matino kini nga kamatuoran alang sa iyang kaugalingon. Kay
Sama
katawhan, adunay usa ka libo ka "Huffaz" 1 anaa sa unibersidad sa
hapit
Azhar sa Cairo lamang. Walay baryo ug lungsod sa Ehipto diin
Huffaz dili makaplagan.
|
Adunay, Apan, walay tradisyon nga pagsag-ulo sa mga sagrado nga mga libro sa
ang Judaeo-Kristohanon nga kalibutan. Adunay lamang talagsaong mga ehemplo niini
prak-
hustisya. Ang Kristohanong populasyon sa kalibutan mao ang mas dako pa kay sa
liIuslim
populasyon ug sila mga pinansyal nga diha sa usa ka mas maayo nga posisyon apan sa
bisan pa sa
kini nga kita wala gayud nakadungog sa bisan unsa nga Hafiz sa Daan o sa Bag-ong
Tugon. Adunay usa lamang ang Propeta Esdras nga gituohan nga
gisag-ulo sa Pentateuko. Mao kini ang milagro sa Espiritu Koran nga
bisan karon adunay daghan nga mga ka gatus ka libo nga mga tawo nga bili sa
Balaan nga Koran sa ilang mga kasingkasing. Kini nga walay katapusan-nga buhi milagro sa Espiritu
Koran nga makita bisan diin nga dapit sa kalibotan sa Islam.
|
Ingon nga pamatuod niini adunay usa ka asoy sa usa ka Iningles opisyal nga
visiting
ed sa usa ka Koranic School sa Saharanpur sa India ug nakita sa mga bata
busy sa pagkat-on sa Espiritu Koran sa kasingkasing. Ang opisyal nangutana sa
magtutudlo
unsa nga basahon kini. Pagkaplag nga kini mao ang Espiritu Koran, siya nangutana
sa unsa nga paagi ang daghan sa mga anak-ulo sa Balaang Koran mga
hingpit. Ang magtutudlo nagpunting sa usa ka pipila ka kanila. Ang opisyal nangutana
usa sa
kanila sa pagduol ug naghupot sa Balaan nga Koran sa iyang kaugalingon ug nangutana
kaniya sa pag-recite gikan sa mga nagkalain-laing mga dapit. Ang estudyante mi-recite sa mga bahin
ingon gayod sa gisulat uban sa tanan sa iyang mga intonations. Kaayo siya
nahibulong
sa niini ug miingon nga siya mao ang saksi sa kamatuoran nga walay laing
nga basahon
sa kalibutan-angkon sa kahimtang sa nga ingon sa orihinal ug
tinuod
ingon nga ang mga Balaan nga Koran sa usa ka bata sa napulo ug duha o napulo ug tolo ka tuig sa edad
mao
makahimo sa pagsulat niini nga walay paghimo sa usa ka sayop.
|
Kasaysayan sa Bibliya
|
Kasaysayan mirekord sa usa ka halapad nga gidaghanon sa dili malalis nga ebidensiya sa
sa pagpakita nga walay usa sa orihinal nga mga pagpadayag gawas sa Balaan nga Koran
wala makahimo sa pagluwas sa ilang mga kaugalingon gikan sa mabangis nga kamot sa
politiko
cal kasamok. Kita gusto sa paghimo og pipila ka mga ebidensiya sa kasaysayan sa
mapamatud-an niini nga pag-angkon:
|
Unang Ebidensiya:
|
Ang Propeta Moises gihatag sa ibabaw sa Torah (ang Pentateuch) ngadto sa
mga eskolar ug mga pangulo sa mga Israelinhon sa panahon sa iyang kinabuhi ug sa
sugo
ed kanila aron sa pagbalaan niini luwas sa mga Arka sa Covenant.l Kini gigamit nga
gikuha
gikan sa arca sa matag pito ka tuig sa panahon sa Pasko. Ang
Torah
ginabantayan sa arca sa pipila ka mga panahon ug sa mga tawo milihok sa ibabaw niini
sa
sa unang siglo human sa kang Moises, apan sunod sa ilang giilisan ang iyang mga
sugo. Pagbuhat sa apostasya ug sa sunod pagbalik sa
Judaismo mao ang ilang naandan nga practice.2 Kini nga kahimtang sa mga kalihokan magapabilin sa
mausab ngadto sa pagmando sa mga Propeta David. Sa iyang panahon didto
mao
sa pipila ka mga kalamboan sa ilang mga kinaiya nga milungtad ngadto sa sinugdanan
ni Salomon kaugalingon nga period.l Atol sa sunod-sunod nga mga kalamidad sa kasaysayan
ug
daku nga kagubot sa Pentateuko nawala. Ang panahon sa iyang
pagkawala mao ang
wala makaila sa pagkatinuod. Sa diha nga ang Propeta Solomon miabli sa arca,
siya makita lamang sa duha ka mga papan nga bato diha niini. Kining duha ka papan nga bato
pag-
ot lamang ang Napulo ka mga Sugo. Kini gihulagway diha sa I Mga Hari 8: 2:
|
Walay bisan unsa diha sa sulod sa arca gawas sa duha ka papan nga
bato, nga gibutang ni Moises didto sa Horeb, sa diha nga ang mga agalon naghimo sa usa ka
tugon uban sa mga anak sa Israel, sa diha nga nanggula sila gikan sa
|
sa yuta sa Egipto.
|
Unya ngadto sa katapusan sa paghari ni Solomon. didto nagsugod sa usa ka
sunod-sunod nga dakong kausaban nga gipamatud-an sa sagradong mga basahon
ug human sa iyang kamatayon mas daku pa nga kagubot ang nahitabo. Ang mga Anak
sa
Israel gibulag ug nabahin. Karon dihay duha ka managlahing
mga gingharian. Jeroboam nahimong hari sa napulo ka tribo ug sa iyang domain
ginganlan ang Gingharian sa Israel, samtang Roboam ang anak nga lalake ni
Solomon nahimo nga hari sa duruha ka banay, ang iyang yuta ginganlan sa
Gingharian sa Juda. Jeroboam, human sa iyang pagkayab ngadto sa trono,
nahimong usa ka apostata ug tumed sa idolo sa pagsimba, uban sa resulta nga
sa tanan nga mga
sa iyang mga katawhan mikuha sa pagsimbag idolo.
|
Kadtong sa gihapon nagsunod sa balaod sa Pentateuko nga molalin
ngadto sa gingharian sa Juda. Sa niini nga paagi kining tanan nga mga banay nagpadayon sa
nga
tinuohan ug mga dios-dios nga mga magsisimba alang sa duha ka gatus ug kalim-an ka tuig. Unya
may miabut nga silot gikan sa Dios pinaagi sa pagsulong sa hari sa
Asiria, 2 nga nabilanggo kanila ug dayon sa nasod kanila sa nagkalain-laing mga
mga nasud. Lamang usa ka gamay nga pundok sa mga tawo ang mibiya sa nga sa ulahi sa
pagtukod
mitukod sa sosyal nga relasyon sa uban sa mga Asirianhon ug nagsugod sa pagminyo
kanila.3
|
Ang bag-ong kaliwatan bom ingon sa usa ka resulta sa niini nga mga nagkasagol nga mga relasyon nga miabut
nga nailhan nga Sarnaritans. Sa mubo, sa tuo gikan sa panahon sa
Jeroboam
ngadto sa katapusan sa Gingharian sa Israel, niini nga mga katawhan walay kontak
uban sa Pentateuko ug sa iyang mga sugo. Kay ang tanan nga mga mga tuig ang
pagka-
lot sa sa Torah nga wala makaila kanila.
|
Ni ang kahimtang sa Gingharian sa Juda kaayo sa lain-laing
gikan sa mga Gingharian sa Israel. Sila adunay kaluhaan ka mga hari sa tulo ka mga
ka gatus kapitoan ug duha ka tuig. Ang gidaghanon sa mga apostata nga mga hari mao ang
labaw pa kay sa niadtong mga magtutuo. Idol pagsimba nahimong usa ka mga
mon practice sa sa panahon sa Rehoboam. Mga dios-dios ang gibutang sa ubos sa
sa tanan nga kahoy aron nga simbahon. Unya, sa paghari ni Achaz,
dios-dios
pagsimba nahimong praktis sa punoan sa iyang kaugalingon ug siya, "sa gitakpan
ang
mga pultahan sa Balay sa Ginoo ug siya naghimo ug mga halaran diha sa matag comer sa
Jerusalem. "" L
|
Sa wala pa kini sa Balay sa Ginoo gilaglag ug guba
sa makaduha. Una ang hari sa Egipto gikuha kini, ug gitulis sa mga babaye
sa
sa Balay sa Ginoo ingon man sa mga harianong mga babaye. Ang ikaduha nga panahon
sa diha nga ang apostata nga hari sa Israel misulong niini ug nagbuhat sa mao nga
uban sa
sa mga babaye sa Balay sa Ginoo ug sa mga babaye sa harianong
palacio. Pagluib ug mga dios-dios miabot sa iyang kinatumyan sa paghari ni
Manases sa diha nga ang kadaghanan sa mga tawo nga nakabig ngadto sa idolatriya. Siya
nagtukod sa mga halaran alang sa mga dios-dios sa matarung sa mga sawang sa templo ug
ang
Hng bisan mibalhin sa partikular nga bathala nga siya misimba sa
templo
precincts.2 Kahimtang nagpabiling wala mausab sa paghari ni Amon
ang anak nga lalake ni Manasseh.3 Apan, sa dihang Josias ang anak nga lalake ni Amon
misaka sa trono, siya kinasingkasing nga naghinulsol ug tumed ngadto sa Dios uban sa
ang resulta nga ang iyang mga opisyal nagsugod moluwas sa balaod ni Moises ug
misulay
sa pagwagtang sa tanan nga mga timailhan sa mga dios-dios ug pagkamaluibon. Walay
pagsubay sa
paglungtad sa Pentateuko kay ingon sa kadugayon nga napulo ug pito ka tuig human sa
sa iyang
pagkayab ngadto sa throne.4
|
Discovery sa Pentateuko sa Paghari ni Josias
|
Kini mao ang sa ikanapulo ug walo ka tuig ni Josias kaugalingon nga accession5 nga ang taas nga
sacerdote Hilcias sa kalit nag-angkon nga iyang nakaplagan ang usa ka kopya sa
Pentateuko diha sa templo. Siya mihatag niini ngadto sa escriba Saphan.
Kini nga kopya gibasa ngadto ni Haring Josias. Josias nga nakakaplag sa
pag-
mga balong-balong sa mga basahon, kaayo nakurat ug nasubo conceming sa
atbang nga batasan sa mga Israelinhon alang sa tanan nga mga ka tuig ug sa abang
sa iyang
mga bisti. Atong makita kini nga gihisgutan diha sa II Mga Hari kapitulo 22, ug Cronicas
nagpakigbahin kapitulo 34. Ang pamahayag ni Hilcias dili madawat, ni mao ang
ang
kopya nadiskobrehan pinaagi kaniya sa bisan unsang paagi nga kasaligan alang sa mga rason nga kita
hisguti sa ubos.
|
Kita nasayud gikan sa kasaysayan nga ang templo sa Ginoo nga hingpit nga
gilaglag sa makaduha sa wala pa ang paghari ni Ahaz. Human niana kini mao ang
mibalik
ngadto sa usa ka dapit sa pagsimba sa idolo. Ang mga magbalantay ug mga magsisimba nga gigamit sa
sa pagsulod sa templo kanunay. Kini daw katuohan nga ang usa ka kopya sa
ang
Pentateuko, nga mao karon sa templo sa tanan nga panahon, nga
adunay
nagpabilin nga mamatikdan sa mga tawo alang sa ingon nga taas nga sa usa ka panahon nga ingon sa napulo ug pito ka
ka tuig. Especiauy sa diha nga ang tanan nga mga opisyal sa Josias iya Gingharian mga
sa pagpaningkamot sa lisud nga sa pagdala mahitungod sa pagkabanhaw sa mga balaod ni Moises, ug
ang
mga pari sa kanunay diha sa Balay sa Ginoo, nga pinaagi sa
sa matag pulgada niini.
|
Ang kamatuoran mao nga kini nga kopya giimbento sa Hilcias sa iyang kaugalingon. Sa diha nga
nga nakita niya nga hari Josias ug au ang mga tawo managpakiling sa balaod
sa
Moises ug naningkamot aron sa pagpabuhi niini, siya misugod sa pagsulat sa mga
binaba
tradisyon nga siya miadto sa pagpaminaw ug nahinumdum o nagpahayag sa
kaniya sa uban, uban sa gamay nga bahin alang sa kamatuoran ug tinuod.
Kini gikuha
kaniya sa napulo ug pito ka tuig sa paghuman niini. Unya human sa iyang pagkompleto sa iyang
nakakita og oportunidad nga ipasidungog niini kang Moises. Ug kini dili
makapatingala
nga nga kini gihimo tungod sa kamatuoran tungod kay, sama sa atong nahibaloan,
kini nga
matang sa kabakakan nga gitugotan, sa pagkatinuod nag-awhag, pinaagi sa ilang hugot nga pagtuo samtang
atong nahisgotan sa sayo pa.
|
Gikan sa Josias sa Nabucodonosor
|
Bisan kon kita mobaliwala sa unsay atong gisulti ug modawat nga ang kopya
sa Pentateuko nga makita sa Hilcias sa ikanapulo ug walo nga tuig sa
Josias iya
pagsaka orihinal, kini magdala kanato bisan-asa. Kini nga kopya sa
Penta-
Cebuano gisundan ug milihok sa lamang alang sa napulo ug tolo ka tuig. Human sa
ang
|
kamatayon ni Josias, ang iyang anak nga lalake Joachaz misaka sa trono ug siya usab
devi-
og mga gikan sa balaod sa Pentateuko ug nahimong usa ka apostata.
Pagluib
mibalik sa pagmando pag-usab. Ang hari sa Egipto dayon mibuntog sa yuta
sa Juda ug gibilanggo Joachaz. Ang trono gihatag ngadto sa iyang
mga igsoong
er. Siya usab usa ka apostata. Ang iyang mga anak nga lalake mikuha ovcr ingon sa hari human sa iyang
sa kamatayon.
Siya usab, sama sa iyang amahan ug uyoan, usa ka apostata. Nabucodonosor
misulong sa Jerusalem ug nailog kaniya ug sa iyang mga katawhan. Ang templo ug ang
harianong tipiganan sa bahandi gipangawat pinaagi kaniya. Ang pag-umangkon sa hari
gipiyalan sa gingharian ug siya usab usa ka apostata.
|
Diha sa kahayag sa mga sa ibabaw, ang usa madani sa paghinapos nga
ang orihinal nga Pentateuko nawala sa wala pa ang panahon ni Josias. Ang
kopya
nga nadiskobrehan ni Hilkias sa iyang paghari dili kasaligan ug
authenticated ug, sa bisan unsa nga kaso, nagpabilin sa uso lamang alang sa napulo ug tolo
ka tuig. Kita wala makakita sa bisan unsa nga ilhanan sa iyang padayon nga kinabuhi.
Dayag nga
sa hingpit nga pagbiya ug pagkamaluibon nga makita sa iyang mga dalan sa ilang kinabuhi human sa
kamatayon sa
Jehoahaz ug sa Pentateuko nga wala na maglungtad sa wala pa ang
pagsulong
ni Nabucodonosor. Ang pag-kini gihatag nga somerare mga kopya sa
Pentateuko naglungtad pa, ang alaot nga pagsulong ni Nabucodonosor
giwagtang ang tanan nga mga posibilidad sa iyang kinabuhi.
|
Ang Ikaduhang Ebidensiya
|
Ang hari, l nga gisaligan sa pagmando sa Juda pinaagi sa Nabucodonosor
Nezzar, misukol batok kaniya. Nabucodonosor misulong sa Jerusalem nga usa ka
ikaduha nga higayon, gibilanggo sa hari, nagpatay sa iyang mga anak sa atubangan sa
sa iyang
mga mata nga gisulok out.2 Ug sa mga pulong sa mga Cronicas siya:
|
... Walay kalooy sa batan-ong lalake kun sa ulay, tigulang
tawo kun ubanon nga ulo alang sa edad: siya mihatag kanila sa tanan ngadto sa iyang
kamot. Ug ang tanang mga sudlanan sa balay sa Dios, dagku ug
gagmay, ug ang mga bahandi sa balay ni Jehova, ug ang mga bahandi
os sa hari ug sa iyang mga principe; ang tanan nga kini iyang gidala ngadto
Babylon.3
Atol niini nga kagul-anan sa Pentateuko ug ang tanang mga libro nga gisulat
sa wala pa kini hingpit nga nalaglag. Kini usab miangkon sa
mga eskolar sa Kristiyanong kalibutan ingon nga gipakita sa sayo pa niini nga
basahon.
|
Ang Ikatulong Ebidensiya
|
Sa diha nga ang manalagna "Esdras" recompiled sa mga basahon sa Daang Tugon
ment, ingon sa gipangangkon sa mga Kristohanon, sila gipailalom sa
sa lain
sa katalagman sa mga kamot sa Antioko, ang usa ka hari gikan sa Europe kinsa, human
pag-
quering Jerusalem, bumt ug gigisi ang tanan nga anaa kopya sa
mga basahon sa Daang Tugon. Ang mosunod mao ang gikan sa ako Macabeo kapitulo
|
Wala gayud sa usa ka kopya sa Balaang balaod apan tom ug
bumed; kon sa bisan unsa nga hingkaplagan nga nagbantay sa sagrado nga talaan o
misunod sa Ginoo kaugalingong kabubut-on, ang iyang kinabuhi mawala sa hari kaugalingon nga mando.
Month pinaagi sa bulan sa maong mga buhat sa pagpanlupig mga done.l
|
Kini nga kalamidad midangat kanila sa usa ka gatus ug kan-uman ug usa ka tuig sa wala pa
sa pagkatawo ni Kristo ug sa milungtad sulod sa usa ka panahon sa tulo ug tunga ka
ka tuig.
Kini nga mga panghitabo ang gihulagway ni Josephus ug mga historyano sa
Kristohanon nga kalibutan. Ang tanan nga mga kopya sa Daang Tugon gisulat sa
Esdras
ang hingpit nga malaglag ingon nga atong gihisgotan sa sinugdanan niini nga
basahon. Ang mosunod nga mga pakigpulong gikutlo gikan sa Katoliko, Juan
Mill:
|
Sa diha nga ang husto nga mga kopya niini nga mga libro nagpakita pinaagi sa
Esdras, kini nga mga usab nawad-an sa panahon sa pagsulong sa Antioko.
|
Juan Mill dugang nga miingon:
|
Sa kini nga kaso, ang kini nga mga basahon dili isipon nga katinuod sa
tic sa gawas sa saksi ni Kristo ug sa iyang mga apostoles ngadto kanila.
|
Kita mahimong mopahinumdom sa mga magbabasa nga atong igo nga mipasabut sa mga
kahimtang bahin sa saksi ni Kristo ug sa iyang mga apostoles.
|
Ang Ikaupat nga Ebidensiya
|
Human niini nga paglutos sa mga Antioko, ang mga Judio gipailalom sa
daghan pa nga mga kasaysayan nga mga kalamidad sa mga kamot sa ubang mga hari nga
gilaglag sa bisan unsa nga nahibilin sa mga sinulat ni Esdras. Usa ka inila nga
nga panghitabo mao ang pagsulong sa emperador sa Roma, si Tito. Kini mao ang usa ka
sakit nga
panghitabo sa kasaysayan sa mga Hudiyo ug sa nahitabo sa katloan ug pito ka tuig sa human ang
pagkayab ni Kristo. Sa niini nga hitabo sa gatusan ka libo sa mga Judio
gipatay pinaagi sa espada, kalayo o sa kagutom. Josephus nga gihulagway niini nga panghitabo
sa
sa dako nga detalye. Kasiyaman-pito ka libo ka mga Judio naulipon ug gibaligya sa
uban nga mga nasud.
|
Ang Ikalima Ebidensiya
|
Ang karaang mga Kristohanon, gikan sa sinugdanan, mga dili kaayo
daghan managpakiling ngadto sa Hebreohanon nga bersiyon sa Daang Tugon. Ang
kadaghanan kanila nagtuo nga kini nga gituis sa mga Judio.
Sila
misalig ug miila sa Gregong version, ilabi na ngadto sa mga
katapusan
sa ikaduhang siglo. Ang sama nga version usab gisundan sa
Mga Judio ngadto sa katapusan sa flrst siglo. Tungod kay ang mga Kristohanon adunay
sa usa ka natural nga
yanhon nga walay pagtagad ngadto sa Hebreohanon nga version, dihay pipila ka mga
kopya,
ug ang mga ang mga kasagaran sa mga Judio. Kita na nga gihisgotan niini nga
sa detalye sa ilalum sa mga ulohan sa unang panagbingkil.
|
Ang Ikaunom nga Ebidensiya
|
Ang tanan nga mga bersyon sa sagradong mga basahon nga gisulat diha sa mga
ikapito o eightth mga siglo gilaglag ug nahanaw tungod sa
Mga Judio tungod lang kay sila wala subay sa mga kopya
nga
sila nanag-iya. Kini mao ngano nga ang mga eskolar nga gipiyalan sa buhat sa
e-bag-o sa Daang Tugon wala makaangkon og bisan usa ka kopya
nga gisulat niini nga mga duha ka siglo. Ang resulta mao nga ang mga Judio
nga gipanag-iya
lamang sa mga kopya nga ilang gihunahuna nga husto. Sila mahimo dali ra
adunay
usab sa mga teksto niini nga mga kopya sa walay bisan unsa nga kahadlok sa nga makaplagan
gikan sa
o mosaway.
|
Ang Ikapito nga Ebidensiya
|
Ang unang kasaysayan sa mga Kristohanon mao ang usa sa kasakit ug mga pagsulay,
ilabi na sa unang tulo ka gatus ka mga tuig sa diha nga sila mao ang mga
gipailalom sa
dako nga mga kasakit ug nag-atubang masaker sa daghang mga kamot.
|
Unang Calamity
|
Ang unang kagul-anan nga ilang giatubang mao ang sa tuig 64 sa paghari ni
ang
emperador, Nero.l si Pedro, ang apostol, sa iyang asawa ug Paul2 mga
gipatay
sa niini nga panghitabo sa Roma. Aron sa pagpahayag sa hugot nga pagtuo diha sa Kristyanismo mao ang usa ka dako nga
paglapas sa niana nga panahon. Kini nga kahimtang sa mga kalihokan nagpabilin nga wala mausab
hangtud sa
emperador kaugalingong kamatayon.
|
Ikaduhang Calamity
|
Kini nga panghitabo nahitabo sa paghari sa emperador Domitian, kinsa,
sama sa emperador Nero, nailhan tungod sa kontra sa mga Kristohanong
sa hugot nga pagtuo. Siya nga gi-isyu sa usa ka aron sa pagpatay sa mga Kristohanon nga gisundan
pinaagi sa
sa ingon nga ang usa ka dakung pagpamatay sa mga Kristohanon nga sa paglungtad sa
Kristohanon
Christianity nameligro. Juan, ang apostol, nadestiyero ug si Felipe
Clement gipatay.
|
Ikatulo Calamity
|
Laing dakung pagsulay sa mga Kristohanon nagsugod sa tuig 101 sa
ang
mga kamot sa mga emperador Trajan3 ug nagpadayon sa napulo ug walo ka tuig.
Ignatius, ang bishop sa Corinto, Clement, ang bishop sa Roma, ug
Simon, ang bishop sa Jerusalem, ang tanan gipatay.
|
Ikaupat nga Calamity
|
Usa ka dakung masaker sa mga Kristohanon nga natala sa kasaysayan sa pagsugod
sa 161 sa mga kamot sa emperador Marcus Antonius. Kini nga pagpatay
panahon milungtad sa napulo ka tuig. Usa ka dakung gidaghanon sa mga mga Kristohanon
gipatay sa Sidlakan ug sa Kasadpan.
|
Ikalima Calamity
|
Kini nga panghitabo nahitabo sa panahon sa mga emperador Septimius
Linibo sa mga Kristohanon ang nangamatay sa yuta sa Egipto lamang
Susama sa France ug Carthage sa mga Kristohanon sa masaker bar
barously. sa gidak-on nga ang mga Kristohanon naghunahuna nga ang panahon
sa
Antikristo miabut.
|
Ikaunom nga Calamity
|
Sa 237 ang Emperador Maximus nagsugod pagpatay sa mga Kristohanon. Ang
kadaghanan sa mga Kristohanong mga eskolar ang napatay sa iyang mga sugo, ingon sa iyang
esti-
nanamkon nga kini mas sayon alang kaniya sa pagmando kanila human sa
elimination
syon sa ilang mga scholars. Ang mga papa Pontian ug Fabian gipatay.
|
Ikapito nga Calamity
|
Kini nga makalilisang nga katalagman sa mga Kristohanon nagsugod sa 253, sa
panahon
sa emperador Decius nga determinado sa paglangkat sa
Kristohanong hugot nga pagtuo ug obliterate sa tanan nga mga ilhanan sa iyang kinabuhi. Siya
nga gi-isyu
mga sugo sa iyang mga gobernador sa pagtuman sa iyang katuyoan. Usa ka dako nga gidaghanon sa mga
Mga Kristohanon sa pagbiya sa ilang hugot nga pagtuo. Sa Egipto, Africa, Italy ug
mga siyudad sa
sa Sidlakan mao ang mga nag-unang sentro sa niini nga katalagman.
|
Ikawalo Calamity
|
Kini nga pagsulay sa mga Kristohanon nagsugod sa 274. Ang emperador Aurelian
usab nga gi-isyu mga sugo alang sa mga pagpatay sa mga Kristohanon apan gipatay sa wala pa
daghan nga kadaot sa mga kinabuhi sa mga Kristohanon sa nahitabo.
|
Ika-siyam Calamity
|
Ang laing kinatibuk-ang masaker sa mga Kristohanon nagsugod sa 302. Ang
|
tibook nga yuta mao ang pula nga uban sa dugo. Ang siyudad sa Frigia nasunog sa
abo, nga nagbilin sa walay single nga Kristohanon nga buhi.
|
Ikanapulo Calanity
|
Diocletian, ang bantog nga Romanong emperador nga naghari sukad sa 284-
305, gilutos sa mga Kristohanon tungod kay iyang gibati nga ang pagdugang sa
gahum sa Simbahan giasdang ang iyang gingharian.
|
Kon ang mga sa ibabaw sa kasaysayan nga mga hitabo mao ang mga tinuod, sila mobiya gamay nga
posibilidad
sa sagradong mga basahon nga napreserbar. Kini mao usab ang usa ka sulundon nga
nga kahimtang alang sa mga tawo nga gusto sa pag-usab o pag-usab sa teksto. Kita
adunay
gipakita na nga adunay daghan nga mga erehes mga sekta nga anaa sa
una
siglo nga mga busy paghimo kausaban sa teksto.
|
Ang Ikawalo Ebidensiya
|
Ang emperador Diocletian gituyo sa pagwagtang sa tanan nga pagsubay sa
paglungtad sa sagrado nga mga basahon. Siya naningkamot sa lisud nga sa pagkab-ot niini nga tumong
ug
nga gi-isyu mga sugo nga gub mga simbahan, sa pagsunog sa sa tanan nga ang mga basahon, pagpahunong sa
Sa mga Kristohanon gikan sa pagsimba diha sa dagway sa usa ka kongregasyon. Kini nga mga
mga sugo mga gidala sa gawas. Ang mga simbahan sa mga leveled ug ang tanang mga
mga libro
nga siya makita ang human sa usa ka halapad nga search ang bumt. Bisan unsa nga
Nga Kristohanon
nga gidudahan nga naghupot sa usa ka basahon nga gisilotan ug gitortyur.
Kini gihikawan ang mga Kristohanon sa kongregasyon nga pagsimba. Ang mga detalye
sa
niini nga mga panghitabo nga makita sa mga basahon sa kasaysayan. Lardner miingon sa
pahina 22 sa ikapito nga gidaghanon sa iyang basahon:
|
Diocletian milabay sugo nga mga simbahan pagawagtangon ug
mga libro nga halad-nga.
|
Siya dugang miingon:
|
Eusebius nga gihatag sa usa ka mata-nga saksi sa mga asoy sa mga hitabo nga
diha sa usa ka masakit nga tono, nag-ingon, "Nakita ko sa akong kaugalingon nga mga mata sa mga
demolisyon sa mga simbahan ug sa pagsunog sa mga sagrado nga mga
libro sa publiko nga mga dapit. "
|
Wala kita nag-angkon nga sa niini nga mga panghitabo ang tanan nga mga sagrado nga mga basahon
bug-os nga nawala. Unsa kini nga mga panghitabo sa pagmatuod mao ang kamatuoran nga ang mga
pagka-
lot sa mga kopya sa sagradong mga basahon nagpabiling limitado kaayo
daghang
duman, ug, siyempre, sa daghan nga mga husto nga mga bersiyon sa mga bug-os nga losL
|
Ang posibilidad nga dili gayud ikalimod nga ang usa ka basahon nga adunay
nga hingpit nga nawad-an sa ug sa nga ang pipila sa ubang mga basahon nga gipatik sa
sa iyang
ngalan sa, tungod kay sa maong mga nga mga hitabo mao ang mga na sa mahimo sa atubangan sa
nga kinabuhi
sa modernong pag-imprenta press. Kita lang gipakita nga ang mga kopya
gisulat
sa napulo ka sa ikapito ug ikawalo nga mga siglo na maglungtad. Adan
Clarke
miingon diha sa pasiuna sa iyang komentaryo:
|
Ang orihinal nga sa kahubitan sa nga gipahinungod ngadto sa Tatian adunay
|
nga bug-os nga nawala, ug ang basahon nga gipasidungog ngadto kaniya
karon mao ang kadudahan sa mga eskolar, ug sila ang hingpit nga katungod
diha sa ilang mga pagduhaduha.
|
Watson miingon sa ikatulo nga gidaghanon sa iyang basahon:
|
Ang kahubitan sa gipahinungod ngadto sa Tatian mao karon sa panahon
|
ni Theodoret ug mi-recite sa tanan nga iglesia. Theodoret
mawagtang ang tanan nga mga kopya aron nga kini mahimong gipulihan sa
Evangel.
|
Kini nagpakita sa unsa nga paagi nga kini sayon alang Theodoret sa pagbungkag sa tanan nga mga kopya
sa usa ka basahon ug sa unsa nga paagi sa lain nga mahimong gipulihan sa iyang ngalan.
Walay duhaduha nga Diocletian mas gamhanan kay sa
Mga Judio ug sa mas lig-on pa kay sa Theodoret. Kini dili, busa, nga
ikatingala
sa kon ang pipila sa mga basahon sa Bag-ong Tugon ang bug-os nga malaglag
sa mga kamot sa Diocletian o wala na maglungtad sa panahon sa uban nga mga
mga kalamidad
sa iyang atubangan, ug kon ang uban nga mga basahon ang gipuli sa ilang mga ngalan, sama sa
kita
nakita sa kaso sa kahubitan sa sa Tatian.
|
Kini nga pangagpas, sa diha nga nakita diha sa kahayag sa mga pamahayag sa paghatag
sila sa relihiyosong lisensya sa pag-usab sa balaan nga mga mga teksto tungod sa mga
kamatuoran, mao na mahimo ug makataronganon.
|
Ang masaysayon nga mga hitabo nga gihulagway sa ibabaw mao ang mga nag-unang hinungdan sa mga
non-pagkaanaa sa bisan unsa nga awtoridad sa pagsuporta sa mga basahon sa Daan ug
Bag-ong Tugon. Ni sa mga Judio, ni sa mga Kristohanon sa pagpanag-iya
bisan unsa nga butang
|
nga pamatud-an sa kamatuoran sa ilang mga kasulatan. Sumala sa among giingon sa sayo pa, sa dihang kita
nangutana sa pipila kadungan Kristohanong mga eskolar sa mopatunghag authenticated
pruweba sa kamatuoran sa ilang mga libro sa atong mga inila sa publiko nga debate,
sila
kinahanglang moangkon nga, tungod sa mga katalagman sa mga Kristohanon sa
una
totolo ka gatus ug napulo ug tolo ka tuig sa ilang kasaysayan, ang tanan nga mga pamatuod
adunay
gilaglag. Kita usab misulay sa pagpangita sa mga awtoridad aron sa pagsuporta sa
kamatuoran sa
sa Bibliya nga mga basahon apan ang tanan sa atong mga paningkamot natapos sa pagkawalay paglaum sama sa unsa ang atong
nakita nga wala na kay sa panaghap, nga dili makatabang sa mapamatud-an sa mga
kamatuoran niini nga mga basahon.
|
Ang Ikalima panagbingkil
|
Usahay ang mga Kristohanon sa paghimo sa mga pahayag sa epekto nga ang
mga kopya sa sagradong mga basahon nga gisulat sa panahon sa wala pa ang kalit nga
pagkusog sa Islam anaa pa sa pagpakabuhi ug nga ang sa karon nga mga libro
anaa sa
sumala uban kanila. Kini nga pamahayag, sa pagkatinuod, naglangkob sa duha ka
ilain-lain
rate claims, una nga ang mga bersiyon sa gisulat sa atubangan sa mga
emer-
pagkusog sa Islam ug ikaduha nga ang karon nga mga basahon sa mga susama
mga kopya
kanila. Kita nagtinguha sa pagpakita nga ang duha mga pag-angkon sa mga bakak ug
sayop.
|
Atong una nga pahinumduman ang atong kaugalingon sa mga tin-aw nga pamahayag ni Dr.
Kennicott ug sa uban nga ang mga Judio sa ilang mga kaugalingon ang tanang
mga kopya
sa sagrado nga basahon nga gisulat diha sa ikapito nga aand ikawalo nga siglo,
ug
nga walay kopya sa Hebreohanong bersiyon nga gisulat niini nga mga duha ka siglo
mahimong maangkon. Walay mga kopya nga makaplagan sa bisan unsa nga panahon
nga nag-una sa ikanapulo nga siglo. Ang labing karaang kopya nga Dr Kennicott mao
makahimo sa pagkuha mao ang Codex Laudianus nga nag-nahisulat sa
sa ikanapulo nga siglo samtang de Rossi nga nahimutang kini sa ikanapulo ug usa nga
siglo.
Van der Hooght nga gipatik sa usa ka kopya sa Hebreohanong version sa usa ka pag-angkon
nga kini mao ang labing tukma sa tanan nga ang Hebreohanong mga bersiyon. Usa ka makahimo
sa pagtag-an
ang profusion sa mga sayop nga kini nga kopya nga anaa.
|
Ang karaang mga hubad sa Bibliya
|
Atong susihon ang sa posisyon sa Latin nga bersyon. Adunay mga
tulo ka mga bersyon nga gikonsiderar nga sa taliwala sa mga Kristohanon nga mahimong mga
old-
est: ang Codex Alexandrinus, ang Codex Vaticanus ug sa Codex
|
Ephraemi- Ang una mao ang sa London. Kini mao ang kini nga kopya nga gigamit
alang sa
ang unang rebisyon o pagtul-id sa karon nga mga basahon. Ang ikaduha nga
sa
Italy ug gigamit alang sa ikaduhang rebisyon. Ang ikatulo nga usa nga anaa sa
Paris
ug ang nagdala sa titulo nga "Ang Daang Testamento". Kini dili, bisan pa niana,
naglakip sa
ang mga basahon sa Daang Tugon.
|
Kita dali nga matino sa posisyon sa tanang tulo ka mga bersiyon pinaagi sa
ang mga saksi nga gihatag sa kasaysayan.
|
Ang Codex Alexandrinus
|
Sa gidaghanon 2 sa iyang basahon, Horne miingon nga naghulagway sa Codex
Alexandrinus:
|
Kini nga kopya naglangkob sa upat ka mga libro. Ang unang tulo ka go
umes naglangkob sa mga canonic ingon man sa apokripal nga mga basahon sa
sa Daang Tugon. Ang ikaupat nga volume naglangkob sa Bag-ong
Tugon ug sa Unang Sulat ni Clemente sa Corinto ug sa
ang unacknowledged Basahon sa mga Salmo nga gipahinungod ngadto sa
Solomon.
|
Dugang pa niya nga bungat:
|
Sa wala pa ang Basahon sa mga Salmo nahisulat kini nga adunay usa ka sulat ni Athanasius.
Kini nag-una sa pag-ampo nga mi-recite sa adlaw-adlaw nga mga ritwal
mihalad sa matag oras. Unya adunay napulog-upat ka salmo nga may kalabutan sa
sa hugot nga pagtuo. Ang ikanapulo ug usa niini nga mga salmo maoy usa ka pagpasidungog ngadto sa Maria.
Ang uban niining mga salmo sa mga bakak, samtang ang uban nga nakuha gikan sa
sa mga Ebanghelyo. Ang argumento sa Eusebius nahisulat sa
basahon sa mga Salmo samtang ang iyang legislative mubo nga mga sulat nga gisulat diha sa
Ebanghelyo. Sa pipila ka eskolar nga gipasobrahan sa iyang pagdayeg
samtang ang uban wala uyoni niini sa parehong exaggerated nga paagi.
Wettstein ang giisip nga sa iyang mga punoan sa mga kontra.
|
Ang pangutana sa iyang karaang usab gilantugian. Grabe ug
Sholtz gibana-bana nga kini gisulat ngadto sa katapusan sa ikaupat nga
sentro
nga siglo samtang Michaelis nag-angkon nga kini mao ang labing karaan nga kopya anaa
ug
walay laing kopya mahimong mas magulang kay niini tungod kay kini naglangkob sa
Sulat
sa Athanasius. Woide, sa laing bahin, Lisod kini sa ikanapulo
siglo
|
ry. Siya usab nagtuo nga kini mao ang usa sa mga kopya nga
Collective
ed sa 615 sa Alexandria alang sa mga Siriahanon nga hubad. Dr Semler
naghunahuna nga
nga kini nahisulat diha sa ikapito nga siglo. Montfaucon miingon nga
walay bisan kinsa nga
niini nga mga kopya, lakip na ang Codex Alexandrinus, mahimong miingon uban sa
kasiguroan nga gisulat sa wala pa ang ikaunom nga siglo.
Michaelis
nag-angkon nga kini gisulat human sa Arabiko nahimong sa pinulongan sa
Sa Egipto. Kini nagbutang niini sa usa o duha ka gatus ka mga tuig human sa Muslim
pag-
pagpangita sa Alejandria. Ang sukaranan sa iyang pangangkon mao nga ang copier
interbyu
nausab M ug B sa usag usa sumala sa Arabiko mga lagda sa
recitation. Woide mihinapos nga tungod kay kini nabahin ngadto sa
mga kapitulo
ug nagkalain-laing mga seksyon ug nagdala sa kanonikal nga mubo nga mga sulat sa Eusebius niini
canteen
dili mas magulang kay sa ikaupat nga siglo. Spohn gibanhaw sa mosunod nga mga
katuyoan
yon batok sa mga argumento nga gipasa sa Woide:
|
(1) Ang mga sulat ni Pablo (nga gilakip niini nga kopya) wala
gibahin ngadto sa mga kapitulo ug seksyon sa diha nga kini nga division gihimo
sa 396.
|
(2) Kini naglangkob sa mga sulat ni Clemente sa diha nga ang pagbasa niini nga mga
mga sulat gidili sa mga konseho sa Laodicea ug sa Carol
thage. Sholt nasabtan nga kini gisulat sa wala pa 364.
|
Ang Codex Vaticanus
|
Horne miingon nga naghulagway sa Codex Vaticanus:
|
Ang pasiuna sa Gregong hubad nga gipatik sa 1590
|
naglakip sa pag-angkon nga kini nga codex gisulat sa wala pa
ngadto sa 388. Montfaucon ug Bianchini gibutang kini sa ikalima o
ikaunom nga siglo. Dupin gibutang niya kini sa sa ikapito nga siglo samtang Hug
mga dapit kini sa sinugdanan sa ikaupat nga siglo ug Marsh naglingkod
uates kini ngadto sa katapusan sa ikalima nga siglo. Siya mitapos
nga walay laing duha ka mga kopya sa mga hingpit lain-laing mga gikan sa matag
sa uban nga mga sama sa Codex Alexandrinus ug kini nga codex.
|
Siya miingon usab:
|
Dr. Kennicott usab nasubay nga dili kini nga codex ni ang
Codex Alexandrinus nga gikopya gikan sa mga bersyon sa
|
Origen ni gikan sa mga kopya niini nga giandam sa panahon diha-diha
dayon human kini. Ang duha gikopya gikan sa usa ka bersyon nga dili
an sa bisan unsa nga ilhanan sa Origen version.
|
Ang Codex Ephraemi
|
Horne, nga naghulagway sa Codex Ephraemi, nakita sa sama nga go
ume:
|
Wettstein-isip nga kini usa sa mga kopya nga
nga nakolekta sa Alexandria alang sa rebisyon sa mga Siriahanon nga hubad
yon apan walay bisan unsa nga sa pagsuporta sa niini nga opinyon. Siya gituohan
kini nga mga hunahuna gikan sa panaplin nga mubo nga sulat nga nagpakita batok sa
bersikulo 7 sa kapitulo 8 sa Sulat ngadto Hebreohanon, nga nag-ingon nga kini nga
version giandam sa wala pa 544 apan Michaelis misupak niini
Argumento, lamang sa pag-ingon nga kini usa ka karaang bersiyon. Marsh
misugyot nga kini gisulat sa ikapito nga siglo.
|
Ang sa itaas mao ang labaw pa kay sa igo sa pagdani kanato nga walay tino
pamatuod anaa sa pagtakda sa tuig sa pagtigum niini
bersyon.
Ang mga eskolar lamang kalkulasyon ug mga panaghap mahitungod sa
petsa sa ilang gigikanan sa basehan sa pipila walay tino timailhan
nga
sila nakakaplag sa ilang mga libro. Kini nga mga klaro kalkulasyon klaro
dili-anay sa bisan unsa sa mga sagrado nga mga basahon. Kadaghanan sa mga argumento
nga gihisgotan sa ibabaw sa mga matang nga dili motindog sa rason.
Semler kaugalingon
pamahayag bahin sa Muslim sa pagmando sa ibabaw sa Egipto anaa sa unac-
kalahamut, ingon nga ang pinulongan sa usa ka nasud nga dili posible nga sa pagkuha sa
sa
sa ingon ka mubo nga panahon. Alexandria gipukan sa mga Muslim sa
ikapito nga siglo, sa ikakaluhaan ka tuig ni lijra. Michaelis,
bisan pa niana,
nagpadala lig-on nga mga argumento sa pagbutang sa iyang sinulat sa ikanapulo
siglo.
Woide kaugalingon nga opinyon nga kini nahisulat diha sa ikanapulo nga siglo daw
na
makataronganon tungod kay kini diha sa niini nga siglo nga ang batasan sa
pagtuis sa
sagrado nga mga teksto nahimong kasagaran. Laing timailhan niini mao ang
kamatuoran nga kini nga kopya naglangkob sa tulo ka mga basahon nga dili tinuod,
gipakita
sa nga kini kinahanglan gayud nga iya sa usa ka panahon nga kini mao ang lisud nga sa
nailhan
guish tali sa tinuod ug bakak nga mga nga siguradong apply ngadto sa mga bahin nga ikapulo
sentro
nga siglo.
Kini nagpamatuod sa pagkasayop sa mga pag-angkon nga kini nga mga nga mga basahon gisulat
|
sa atubangan sa pagtumaw sa Islam. Ang uban nga mga pag-angkon usab sayop sa
ang kamatuoran nga ang Codex Alexandrinus naglakip sa mga libro nga wala
kinatibuk
tinuod nga ug nga kini nga gihukman sa pipila ka eskolar, Wettstein
nga una taliwala kanila, ug nga walay laing duha ka kopya kaayo ang mga
hingpit sa lain-laing gikan sa usag usa sama sa Codex Vaticanus ug
ang
Codex Alexandrinus.
|
Karon kon, alang sa usa ka higayon, atong itugot nga ang labaw sa tulo ka mga bersyon sa mga
gisulat sa wala pa ang dagway sa Islam, kini dili sa paghimo sa bisan unsa nga
lain
sya sa atong panagbingkil, tungod kay kita wala gayud nag-ingon nga ang sagrado nga mga
mga libro wala gituis sa panahon nga nag-una sa Islam ug nga ang tanan
ang
pagtuis lamang nga gihimo human kini. Unsa ang atong-away mao nga kini nga mga
mga libro nga naglungtad sa wala pa sa panahon sa Islam, apan sila wala makapanag-iya sa usa ka
maputol nga kutay sa awtoridad sa pagpamatuod sa ilang pagkatinuod. Sila mga
sa pagkatinuod nagtuis bisan sa wala pa ang panahon sa Islam. Ang presensya sa
sa usa ka
gidaghanon sa mga libro sa pre-lslamic nga panahon dili, busa, sa pagtabang sa
pamatud-an ang ilang pagkatinuod. Ang presensiya sa mga sa ibabaw sa tulo ka mga bersyon
sa
nga panahon, kon walay katapusan mapamatud-an, lamang sa pagdugang sa gidaghanon sa mga
mga libro
gituis sa sayo pa nga mga kaliwatan.
|
Pagbasura DIHA SA BIBLIYA
|
Ang pulong nga "pagbasura" literal nga nagpasabot sa pagwagtang, ginkilala
o pagkansela. Sa Muslim termino, bisan pa niana, kini nagpasabot sa
expira-
syon sa panahon sa mga kamatuuran sa usa ka praktikal nga injunction. Ang
occur-
panghitabo sa pagbasura may kalabutan lamang sa sugo nga dili
sa walay katapusan nga
ug ang mga sama sa bahin sa mga posibilidad sa ilang paglungtad o
non-
nga kinabuhi.
|
Pagbasura dili gayud sabton nga gisugo sa Dios o sa
gidili ang usa ka butang ug dayon naghunahuna mas maayo niini ug mihukom sa
canteen
Cel iyang kanhi sugo. Kini mao ang mahimo tungod kay kini naglakip sa pag-
apud sa pagkawalay alamag sa Dios. Hinaut nga ang Dios nagadili. Susama kini dili
mahimo
ini sa Dios nga gisugo o magdili sa usa ka butang ug unya sa walay bisan unsa nga
mausab sa panahon, mga hilisgutan o nga mga kahimtang sa pagwagtang sa Iyang sugo
sukad sa
nga mosangpot ngadto sa sa pagpasidungog pagkadili-hingpit ngadto sa Dios. Ang Dios mao ang libre sa
sa bisan unsa nga
pagkadili-hingpit sa bisan unsa nga.
|
Unsa ang pagbasura nagtimaan mao nga ang Allah nasayud nga ang usa ka
sugo magpabilin balido alang sa mga tawo sa pipila ka mga panahon ug sa dayon
hunong sa magamit. Kon kana nga piho nga panahon nga makab-ot, sa usa ka bag-o nga
nga sugo ang gipadala nga daw sa bisan pagbakwi o pag-usab sa kanhi
sugo apan nga, sa pagkatinuod, walay bisan unsa nga apan sa pagtimaan sa pagkatapos
sa
sa iyang kalig-on. Sukad sa unang mga sugo wala sa usa ka piho nga
panahon
sa kalig-on gilakip sa niini, kita sa pagkuha sa mga bag-o nga sugo ingon sa usa ka
cancelation
sa kanhi.
|
Pananglitan, mahimo ikaw nga magsugo sa usa sa imong mga alagad sa pagbuhat sa usa ka
sa pipila ka mga trabaho sa tuyo sa pagpangutana kaniya sa pagbuhat sa pipila sa uban nga mga trabaho
human sa
sa usa ka tuig, nga walay, bisan pa niana, ang pagtug-an sa imong tuyo kaniya. Human sa
sa paghuman sa tuig, kon ikaw mohangyo kaniya sa pagbuhat sa uban nga mga trabaho, siya
tingali maghunahuna nga nausab o amendahan sa imong mga sugo, bisan
bisan pa ikaw wala, sa pagkatinuod, gihimo sa bisan unsa nga mga kausaban sa imong mga plano. Sama sa
sa tanan nga mga
sa uban nga mga pag-usab sa mga butang katingalahan nga naglibut kanato, kini nga mga dayag nga mga kausaban o
amendments sa balaan nga sugo mao ang bahin sa kaalam sa Diyos
kon kita nasayud sa kamahinungdanon niini o dili.
|
Ang Mini nga Kinaiya sa sa Bibliya Makabag-o sa
|
Ang pagsunod sa mga labaw sa kahulugan sa panan-aw, kita masaligong ihingusog
nga walay usa sa mga panghitabo sa kasaysayan sa Daang o Bag-ong Tugon adunay
undergone pagbasura, apan hinoon ang pipila sa niini nga mga hitabo nga
nausab ug fabricated. Ang mosunod mao ang pipila ka mga ehemplo gikan sa
daghan sa maong mga panghitabo:
|
1. Ang maong kalihokan nga naghulagway sa giingong pagpanapaw sa Propeta Lot
uban sa iyang duruha ka mga anak nga babaye ug ang ilang mga sunod-sunod nga pagmabdos. Kini nga
bakak nga mga paghulagway makita diha sa kapitulo 19 sa Basahon sa Genesis.
|
2. Juda, ang anak nga lalake sa Propeta Jacob gihubit nga adunay mga
mipasalig pagpanapaw uban sa asawa sa iyang anak nga lalake nga gihatag birh sa
ang kaluha nga mga igsoon kang Pares ug si Zara. Mamatikdan nga ang mga
Ang mga propeta, nga si David, Solomon ug si Jesus mao ang mga kaliwatan niini nga
kuno anak sa gawas, si Phares. Kini nga paghulagway mahimong
nga makita diha sa kapitulo 38 sa Genesis ug ang kasaysayan sa kagikanan ni Kristo sa
kapitulo 1 sa Mateo.
|
3. Ang Propeta nga si David susamang gihulagway nga sa nahimo
pagpanapaw uban sa asawa ni Uria, sa paghimo sa iyang mabdos, unya
pagpatay sa iyang bana nga si Urias nga malimbongon ug sa katapusan pagminyo kaniya.
Kini nga paghulagway makita diha sa kapitulo 11 sa II Samuel.
|
4. Ang Propeta Solomon ang akusado nga mahimong usa ka apostata nga pinaagi sa
sa pagkabig sa dios-dios-sa pagsimba diha sa iyang tigulang na ug mitukod sa mga templo
alang sa mga dios-dios. Kini makita sa I Mga Hari kapitulo 11.
|
5. Ang Propeta Aaron usab sa akusado sa paghimo sa usa ka bulawan nga
nati nga vaca nga diyos-alang sa mga Israelita ug sa pagtukod halaran alang niini ug mosunod
kanunay milingi sa iyang pagsimba. Kini gihisgotan sa Exodo
kapitulo 32.
|
Kita gusto sa pag-og gibug-aton nga ang tanan nga mga sa ibabaw panghitabo sa kasaysayan
ang mga sayop ug bakak nga ug sa pagkatinuod wala gayud wagtanga ingon nga
sa tanan nga mga
panghitabo sa kasaysayan mahulog sa gawas sa posibilidad sa pagbasura.
Susama
kita pagpanghimakak sa pangangkon sa pagbasura sa Basahon sa mga Salmo ingon nga kini mao ang
sa usa ka ko-
numdom sa mga pag-ampo. Kita dili maghunahuna nga ang Basahon sa mga Salmo
napala
ang Torah ug sa iyang kaugalingon napala sa ulahi pinaagi sa Evangel, ingon sa adunay
nga
|
bakak nga giangkon sa Kristohanong awtor sa Meezan Haqq nga adunay
sayop nga miinsistir nga kini nag-angkon sa Espiritu Koran ug sa iyang mga
mga
mentaries.
|
Ang atong pagtuo sa mga balaod sa mga basahon sa Bibliya nga base sa
kamatuoran
nga sila kulang pagkatinuod ug mga sa usa ka kadudahan nga kinaiya ug tungod kay
sa
sa kamatuoran nga sila sa pagkatinuod nga nga dunot ug tinuis sa
kataw-
ka mga tawo nga pinaagi sa mga katuigan nga kami napamatud-an sa sayo pa niini nga basahon.
|
Kita mahimo nga, bisan pa niana, nga kahimtang nga ang mga sugo nga mahulog ngadto sa mga kategoriya
sa uban nga kay sa mga gihubit sa ibabaw sa mga posibilidad sa pagbasura.
Busa kini mao ang balido nga posit nga ang pipila sa mga sugo
sa gisugo sa
ang Torah ug ang Evangel na napala sa Espiritu Koran.
Dili gayud kita nag-angkon, bisan pa niana, nga ang mga balaod sa Torah ug sa mga Evangel
nga napala sa Koran ingon sa usa ka bug-os nga. Kini mao ang dili mahimo
tungod kay atong makita nga adunay mga pipila ka mga sugo sa Torah nga
pila
gayod nga wala wagtanga sa Espiritu Koran; alang sa panig-ingnan,
bakak nga mga
saksi, pagbuno, panapaw, sodomiya, pagpangawat ug sa perjury ang tanan
gidili
sa Islam ingon nga sila mao sa Kasugoan ni Moises. Susama sa obligasyon
sa
pagtahod sa usa ka kaugalingon nga mga ginikanan, ug sa pagtahod sa kabtangan ug dungog sa
usa ka kaugalingon nga
silingan, ug sa pagdili sa kaminyoon nga relasyon uban sa
amahan,
apohan nga lalaki, inahan, uyoan ug iyaan komon sa balaod ni Moises
ug ang balaod sa Koran. Busa sila sa tin-aw nga dili
napala.
|
Susama nga paagi adunay mga pipila ka mga evangelic sugo nga sa pagkatinuod
adunay
wala wagtanga. Pananglitan atong makaplagan diha sa Ebanghelyo ni Marcos:
|
Pamati Oh Israel; ang Ginoo nga atong Dios, ang Ginoo usa: Ug ikaw
Higugmaa ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong
kalag, ug sa tibuok mong hunahuna ug sa imong kusog. Ug ang mga
ikaduha sama mao kini, higugmaon mo ang imong silingan sama sa
|
sa imong kaugalingon. "
|
Ang duha ang mga sa ibabaw sugo usab hugot awhag sa sa
Koranic balaod ingon man. Sila sa pagkatinuod wala wagtanga.
Gawas pa, pagbasura dili talagsaon sa mga Islamic nga balaod. Kini usab makita
sa
miaging mga balaod ingon man. Pagbasura mahimo nga kategorya ngadto sa duha ka mga nag-unang
|
mga matang. Una sa pipila ka sugo sa gisugo sa sayo pa nga mga Propeta mag-
nga
napala pinaagi sa mga balaod sa usa ka mosunod nga Propeta. Ikaduha, pagbasura
mahimong mahitabo diha sa mga balaod sa mao gihapon nga Propeta bahin sa pipila ka mga mi-
nga mga sugo. Adunay dili maihap nga mga ehemplo sa mga matang sa mga
pagbasura diha sa Daan ug Bag-ong Tugon. Kita gusto sa pagpresentar
sa pipila ka mga panig-ingnan sa matag usa sa mosunod nga mga pahina.
|
Biblikanhong mga Ehemplo sa Unang Matang sa pagbasura
|
Unang Panig-ingnan: Ang kaminyoon tali sa igsoon ug mga sister
|
Ang kaminyoon tali sa mga igsoong lalaki ug mga igsoong babaye mao madawat sa
balaod sa Propeta Abraham. Ang asawa sa Propeta Abraham mao
ang iyang igsoon nga babaye nga ingon sa masabtan gikan sa iyang kaugalingon nga pamahayag diha sa Genesis
20:12:
|
Ug bisan pa usab siya gayud akong igsoon nga babaye, siya mao ang anak nga babaye sa akong
amahan apan dili anak nga babaye sa akong inahan, ug siya nahimo nga akong
asawa.
|
Sa wala madugay sa kaminyoon uban sa usa ka kaugalingon nga igsoon nga babaye kon ang anak nga babaye sa usa ka kaugalingon nga
amahan o ang anak nga babaye sa usa ka inahan nga hingpit nga gidili
ug
nahimong katumbas sa pagpanapaw ug bisan kinsa nga wala kini tinunglo ug manubag
sa
pagpatay.
|
Atong mabasa ang mosunod nga pamahayag diha sa Levitico 18: 9:
|
Ang pagkahubo sa imong igsoon nga babaye, ang anak nga babaye sa imong amahan o
ang anak nga babaye sa imong inahan, kon siya Bom sa balay o bom
sa gawas sa nasud; bisan ang ilang pagkahubo dili mo pagbuksan.
|
Paghimo sa mga komento sa niini nga bersikulo D "Oyly ug Richard Mant
miingon:
|
Ang ingon nga sa usa ka kaminyoon mao nga sama sa pagpanapaw.
|
Kita usab makakaplag sa mosunod nga pamahayag diha sa Levitico 20:17:
|
Ug kong ang usa ka tawo magakuha sa iyang igsoon nga babaye, ang iyang amahan-iya anak nga babaye o
sa iyang inahan kaugalingon nga anak nga babaye, ug tan-awa ang iyang pagkahubo, ug siya nakakita sa iyang
pagkahubo; kini mao ang usa ka dautan nga butang; ug pagaputlon sila gikan sa mga
|
panan-aw sa ilang katawohan: kay gibuksan niya ang iyang igsoon nga babaye kaugalingon nga naked-
kalipay; siya magadala sa iyang kasal-anan.
|
Laing susama nga pamahayag nga atong makita diha sa Deuteronomio 27:22:
|
Tinunglo ang motipon paghigda sa iyang igsoon nga babaye, anak nga babaye sa iyang
amahan o ang anak nga babaye sa iyang inahan.
|
Karon sa panglantaw sa mga labaw sa mga pahayag, kita napugos sa nagtuo nga
kaminyoon nga relasyon tali sa igsoon nga lalaki ug igsoon nga babaye madawat
ubos sa balaod ni Adan ug Abraham (ang pakigdait sa ibabaw kanila), kon dili kini
nagpasabot nga ang tanan nga mga tawo mga anak sa gawas, ug ang ilang mga ginikanan
mananapaw, nga gitunglo ug manubag nga gipatay. Gawas pa sa usa ka Propeta
mahimo
sa bisan unsa dili mahunahuna nga nahimo sa usa ka makauulaw nga buhat. Busa
pa kita kinahanglan gayud nga modawat nga ang maong kaminyoon madawat sa mga balaod sa
niining duha ka mga Propeta ug nga niini nga posibilidad mao ang ulahi sa
abrogat-
hanglan sa mga sunod-sunod nga mga Propeta.
|
Usa ka pagtuis Pinaagi sa Arabiko Maghuhubad
|
Ang hubad sa Genesis 20:12 nga nausab na outra-
geously sa Arabiko maghuhubad nga gihubad kini sa niini nga mga pulong:
|
Siya mao ang akong amahan kaugalingon nga paryente dili akong inahan-iya.
|
Dayag nga kini nga pag-usab gihimo sa paglikay sa bisan unsa nga sumbong sa
sayop nga buhat sa bahin ni Propeta Abraham mahitungod sa iyang mga
kaminyoon kang Sara, ingon sa usa ka amahan kaugalingong mga paryente naglakip sa anak nga babaye sa
sa iyang
mga uyoan ug iyaan, ug ang mga anak nga babaye sa iyang mga igsoon nga mga lalaki ug mga igsoong babaye ug mga
daghan pang ubang mga relasyon.
|
Ikaduhang Panig-ingnan: Sanction sa Kaon nagkalain-laing mga mananap
|
Genesis 9: 3, sumala sa Arabiko nga hubad nga gipatik sa 1625,
naglangkob kini nga sugo sa Allah sa propeta Noe:
|
Tanang butang nga nagalihok ug buhi mahimong kalan-on alang kaninyo;
|
ingon sa mga utanon ug mga balili gihatag ko kaninyo ang tanan things.l
|
Kini nagtugot kanato nga makasabut nga sa kalan-on sa tanang mga mananap mao ang
madawat sama sa mga utanon, samtang sa sa Kasugoan ni Moises nga kita
makakaplag
sa daghan nga mga hayop sama sa baboy nga uban pa nga nga gidili ingon nga mao ang tin-aw
gikan sa
Leviticus2 kapitulo 2 ug Deuteronomio kapitulo 14.
|
Ikatulo Panig-ingnan: Duha ka sister nga ingon sa mga asawa
|
Ang Propeta Jacob naminyo sa duha ka igsoon nga mga babaye sa mao nga panahon
kinsa mao ang mga anak nga babaye sa iyang iyaan, ang ilang mga ngalan nga si Lea, ug
Si Raquel. Kini gihisgotan sa Genesis kapitulo 29,3 Atong makita nga ang tanan nga
sa maong mga kaminyoon nga gidili diha sa balaod ni Moises. Ang basahon sa
Levitico 18:18 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Dili ka magkuha ug asawa nga iyang igsoon nga babaye aron sa pagdagmal sa kaniya, sa
|
sa pagbukas sa iyang pagkahubo, labut pa sa usa sa iyang tibuok kinabuhi.
|
Kini mao ang tin-aw nga sa pagminyo sa duha ka igsoon nga mga babaye kinahanglan nga gitugotan sa
sa balaod ni Jacob, kay kon dili kita napugos sa pag-ingon nga ang tanan nga mga
kaliwat sa ingon nga sa usa kaminyoon sa gawas, sa diha nga kitang tanan nasayud
nga ang tanan nga Israelinhon nga mga propeta, si Jesus naglakip sa, mao ang mga
mga kaliwat ni
Jacob.
|
Ikaupat nga Panig-ingnan: Kaminyoon Uban sa Amahan kaugalingon Sister
|
Kita na nga gihisgotan nga Imran, ang amahan Moises, minyo
Jechobed nga mao ang iyang amahan kaugalingon nga igsoon nga babaye, sa diha nga ang maong mga kaminyoon sing
dinapit sa Balaod ni Moises ingon sa nailhan gikan sa Levitico 18:12:
|
Dili mo pagbuksan ang pagkahubo sa imong amahan kaugalingon nga igsoong
|
ter, Siya mao ang imong amahan kaugalingon nga duol nga kabanayan sa.
|
1. Kini nga yugto nga gikuha gikan sa mga Hari Ja nes bersyon nga
mao gayud sa
sumala sa mga kinutlo sa atong awtor nga gikan sa Arabic.
|
2. "Ug ang baboy, bisan pa siya nabahin ang koko ug nga buak ang kuko sa tiil,
apan siya
wala magausap sa kinaon siya mao ang mahugaw alang kaninyo, sa ilang mga unod, kamo
dili mokaon. "
|
3. Tan-awa sa mga bersikulo 23 ngadto sa ilabina 30.
|
Laing pamahayag niini nga epekto usab makita sa kapitulo 20 bersikulo
19 sa
sa mao usab nga basahon. "Kini nangulo pag-usab kanato sa mohinapos nga ang ingon nga kaminyoon
may relihiyosong silot sa wala pa sa balaod ni Moises nga sa ulahi
napala
kanila. Kay kon dili kini pag-usab mopugos kanato sa paghunahuna sa mga Propeta
Moises ug si Aaron ug ang ilang igsoon nga babaye nga si Maria nga gawas ug buot
nagpasabot usab nga walay usa kanila nga mosulod sa katilingban sa Dios sa
ngadto sa napulo ka mga kaliwatan human niana ingon nga nailhan gikan sa Deutero-nomy
23: 3. Kon bulahan nga mga tawo nga sama kanila nga magpugong sa sa pagsulod sa
pag-
kongregasyon sa Ginoo, kinsa pa nga makahimo sa pagsulod niini?
|
Ikalima Panig-ingnan
|
Atong makita sa mosunod nga pamahayag diha sa Basahon sa mga leremiah:
|
Ania karon, ang mga adlaw moabut, miingon ang Ginoo, nga ako magabuhat ug usa ka
bag-o nga tugon uban sa balay sa Israel ug uban sa balay sa
Juda; Dili sumala sa tugon nga gibuhat ko uban sa ilang mga
mga amahan, sa adlaw nga gikuha ko sila sa kamot aron sa pagdala kanila
gikan sa yuta sa Egipto; nga ang maong tugon ilang gilapas,
bisan ako mao ang ilang bana, nagaingon ang Ginoo.2
|
Kini mao ang dili lisud nga sa pagtan-aw nga ang mga pulong, "Ako magabuhat ug usa ka bag-o nga
pakigsaad, "
sa mga sa ibabaw sa bersikulo nagpasabut ngadto sa usa ka bag-ong mga balaod sa Diyos nga mahimo nga
nagpadala
aron pagbakwi sa kasamtangan nga mga balaod. Sumala kang Pablo kaugalingon nga pag-angkon sa iyang
Sulat
ngadto sa mga Hebreohanon, ang bag-ong pakigsaad gihisgotan sa ibabaw nga bersikulo mao ang
walay bisan kinsa sa uban nga kay sa balaod sa lesus.3 Sumala niini nga pag-angkon sa
Si Pablo, ang Balaod ni Jesus napala sa balaod ni Moises.
|
Ang labaw sa lima ka mga komon sa mga Judio ug sa mga Kristohanon ingon nga
mga panig-ingnan sa atubangan sa pagbasura sa Bibliya.
|
Adunay daghan usab nga mga panig-ingnan nga piho nga may kalabutan sa
Sa mga Kristohanon. Ang mosunod mao ang pipila kanila.
|
Ikaunom nga Panig-ingnan: Sanction sa Diborsiyo
|
Kini mao ang permissible diha sa Balaod ni Moises alang sa usa ka bana magabiya sa iyang
asawa alang sa bisan unsa nga rason ug usab alang sa usa ka biniyaan sa bana sa babaye aron sa pagminyo pag-usab
sa lain
tawo sa diha nga siya mibiya sa iyang unang bana kaugalingon nga panimalay. Kini mahimo
matino
gikan sa kapitulo 24 sa euteronomy. Sa Kristohanong balaod, Apan, ang usa ka tawo mao ang
dili auowed sa pagdiborsiyo sa iyang asawa hangtud nga siya nakita nga nahimo
pagpanapaw, ug gawas pa, ang Kristohanong mga balaod, dili angayng kaminyoon uban sa
biniyaan sa bana
mga babaye, naghunahuna sa kini nga usa ka krimen nga sama sa pagpanapaw.
|
Ang Ebanghelyo sa Mateo kapitulo 19 bersikulo 15 naglangkob sa fouowing
pahayag ni Jesus nga iyang gihimo samtang pagtubag sa mga pagsupak
sa
sa mga Fariseo sa niini nga butang:
|
Ug siya miingon kanila, si Moises, tungod sa katig-a sa
inyong mga kasingkasing, nagtugot kaninyo sa pagbiya sa inyong mga asawa, apan gikan sa
sa sinugdan dili mao kini. Ug ako moingon nganha kaninyo nga sa ingon nga walay katapusan
shau mobiya sa iyang asawa, gawas kon kini alang sa pakighilawas, ug shau
mangasawa sa lain makasala sa pagpanapaw, ug kinsa mangasawa kaniya
nga gisalikway sa ang comrnit pagpanapaw.
|
Ang usa ka dali nga makasabut gikan sa ibabaw nga pamahayag nga pagbasura
syon nahitabo sa makaduha mahitungod niini nga sugo, sa makausa sulod sa balaod sa
Moises ug sa makausa sa Kasugoan ni Jesus. Kita usab makasabut sa gikan sa
labaw sa pamahayag nga usahay ang usa ka sugo nga gipaila-ila lamang sa
sa pagsugat sa mga gipangayo sa mga kahimtang nga kaylap sa pipila ka panahon
bisan tuod nga ang sugo sa iyang kaugalingon dili mahimo nga maayo.
|
Ikapito nga Panig-ingnan
|
Adunay daghan nga mga mga hayop kansang kalan-on dili katugotan sumala
sa sa sa Kasugoan ni Moises samtang sa ulahi, pinaagi sa Kristohanong balaod, kini nga
pagdili
nga napala. Ug sumala sa paghukom ni Pablo niini nga pagtugot
yon dugang sa heneral nga sa pag-apil hapit sa tanan nga mga mananap. Si Pablo iya
Sulat ngadto sa mga taga-Roma 14:14 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ako nasayud, ug nasayud ako tungod sa Ginoong Jesus, nga adunay
walay bisan unsa nga mahugaw sa iyang kaugalingon, kondili kaniya nga nagaisip nga bisan unsa nga butang
|
nga mahugaw, kana kaniya mahugaw.
|
Dugang pa siya miingon sa iyang Sulat ngadto rltus 1:15:
|
Alang sa mga maputli au mga butang maputli apan alang kanila nga mga
mahugaw ug dili matinohoon, walay bisan unsa nga putli, apan bisan sa ilang mga hunahuna
ug kaisipan mao ang mahugaw.
|
Kining duha ka mga baruganan, nga ang usa ka butang nga kinahanglan nga mahugaw lamang sa
sa mga tawo nga palandunga kini mahugaw ug nga ang tanan kinahanglan nga limpyo
ug
permissible ngadto sa mga magtutuo, mao ang mga na sa lain nga. Sila nagpasabot nga
ang
Mga Israelinhon dili mahinlo igo na nga adunay pagtugot sa pagkaon sa tanan nga mga
mga mananap,
ingon nga ang mga Kristohanon mahimo. Si Pablo naghimo sa usa ka mahunahunaon nga paningkamot sa pag-publicize
kini nga
pagtugot sa-ut-ut sa kalan-on sa au mga mananap. Siya miingon diha sa iyang sulat
sa
Timoteo 4: 4:
|
Kay ang tanan nga buhing binuhat sa Dios maayo, ug walay bisan unsa nga
midumili; kon kini pagadawaton uban sa pagpasalamat, kay kini gibalaan
pinaagi sa pulong sa Dios ug sa pag-ampo. Kong ikaw magapahanumdum sa mga igsoon
handumanan sa niini nga mga butang ikaw mahimong maayong ministro ni
Jesus-Kristo.
|
Ikawalo Panig-ingnan: lagda sa sa fiesta, ug sa mga adlaw nga igpapahulay
|
Au mga sugo nga may kalabutan sa pagbusog mga adlaw, nga anaa sa
kapitulo
ter 23 sa Levitico, gihimo etemal mga obligasyon alang sa mga katawhan pinaagi sa
sa balaod ni Moises. Adunay daghan nga mga pulong diha sa mga bersikulo 14, 21, 31 ug 41
sa niini nga kapitulo nga tin-awng nagpakita sa etemal kinaiya sa niini nga
sugo
pag-:
|
Kini shau usa ka balaod nga walay katapusan ngadto sa inyong mga kaliwatan
sa au ang imong mga dweuings. "
|
Kini etemauy bili balaod nga napala sa ulahi ni Pablo.
|
Gawas pa niini, ang balaod ni Moises naghimo sa pagsaulog sa adlaw nga igpapahulay
sa usa ka etemal obligasyon. Walay usa nga pemmitted sa pagbuhat sa bisan unsa nga buhat whatsoev-
|
er niadtong adlawa ug sa bisan kinsa nga pagtipas gikan niini nga etemal balaod manubag
sa
pagpatay. Adunay daghang mga dapit diha sa mga basahon sa Daang Tugon
diin ang etemal kinaiya sa niini nga sugo mao ang hugot mipasabut
kadako; alang sa panig-ingnan sa Genesis 2: 3, Exodus 20: 8-11, Exodo 23:12 ug
34:21, Levitico 19: 3 ug 23: 2, Deuteronomio 5: 12-15, Jeremias 17,
Isaias 56 ug 58, kapitulo siyam ka ni Nehemias ug kapitulo 20 sa
Ezequiel.
Ang mosunod nga mga tudling gikan sa Exodo 31: 13-17:
|
Sumulti ka usab sa mga anak sa Israel, nga magaingon: Sa pagkamatuod
ang akong mga adlaw nga igpapahulay pagabantayan ninyo ang; kay kini mao ang usa ka timaan sa taliwala kanako ug
ninyo ngadto sa inyong mga kaliwatan; nga kamo mahimo nga masayud nga ako mao si
sa Ginoo nga nagabalaan kaninyo. Pagabantayan ninyo ang adlaw nga igpapahulay busa
fore; kay kini balaan alang kaninyo. Ang matag usa nga magapasipala niini ang
sa pagkamatuod gayud, pagapatyon siya: kay bisan kinsa nga magabuhat ug bisan unsa nga bulohaton,
nga kalag pagaputlon gikan sa taliwala sa iyang katawohan. Sa unom ka adlaw
aron sa pagbuhat pagabuhaton; apan sa ikapito mao ang adlaw nga igpapahulay sa balaan nga pahulay,
nga balaan sa Ginoo; bisan kinsa nga magabuhat ug bisan unsa nga buhat diha sa mga adlaw nga igpapahulay
adlaw, siya sa pagkamatuod pagapatyon gayud sa kamatayon. Busa ang mga anak sa
Israel managbantay sa adlaw nga igpapahulay aron sa pagtuman sa adlaw nga igpapahulay sa tibuok
sa ilang mga kaliwatan alang sa usa ka tugon nga walay katapusan. Kini mao ang usa ka timaan sa
sa taliwala nako ug sa mga anak sa Israel sa walay katapusan: kay sa unom ka adlaw
ang Ginoo mihimo sa langit ug sa yuta, ug sa ikapito ka adlaw siya
mipahulay, ug nahamuot.
|
Exodus 35: 2-3 naglangkob sa mosunod nga pamahayag:
|
Sa unom ka adlaw pagabuhaton ang bulohaton, apan sa adlaw nga ikapito may
alang kaninyo nga usa ka adlaw nga balaan; sa usa ka adlaw nga igpapahulay sa balaan nga pahulay ngadto sa Ginoo:
bisan kinsa nga magabuhat bulohaton pagapatyon. Kamo ang
magahaling ug kalayo sa tanan ninyo puloy-anan sa adlaw nga igpapahulay
adlaw.
|
Ang mosunod nga mga panghitabo nga gihulagway diha sa Numeros 15: 32-36:
|
Ug samtang ang mga anak sa Israel diha sa mga wildemess,
nakakaplag sila ug usa ka tawo nga namunit ug igsusugnod sa adlaw nga igpapahulay.
Ug sila nga nakita kaniya nga nagapamunit ug igsusugnod, mingdala kaniya ngadto kang
Moises ug kang Aaron, ug ngadto sa tibook nga katilingban. Ug sila
|
gisulod siya sa bilanggoan, tungod kay wala pa ipahayag kong unsa ang kinahanglan nga
pagabuhaton kaniya. Ug ang Ginoo miingon kang Moises: Ang tawo mahimong
pagkamatuod gayud pagapatyon; ang tibook nga katilingban magabato kaniya sa mga
mga bato sa gawas sa campo. Ug ang tibook nga katilingban nagdala
kaniya sa gawas sa campo, ug mingbato kaniya sa mga bato, ug siya
namatay.
|
Kita nasayud nga ang mga Judeo sa panahon ni Jesus nga gigamit sa pagsungog sa ug magka-
ini kaniya ug buot nga mopatay kaniya tungod sa iyang pagsalikway sa mga adlaw nga igpapahulay.
Sa
kaangayan sa ilang kawalay pagtuo sa mga propeta ni Jesus, usa sa ilang
nga argumento nga
mento mao nga gigamit ni Jesus sa pagtrabaho sa adlaw sa Igpapahulay. Kita
sa pagbasa
sa mosunod nga pamahayag diha sa Ebanghelyo ni Juan 5:16:
|
Ug busa wala sa mga Judio nga si Jesus gilutos ug nagtinguha sa
sa pagpatay kaniya tungod kay iyang gibuhat kining mga butanga sa adlaw nga igpapahulay
adlaw.
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 9:16 usab naglangkob sa mosunod:
|
Unya miingon ang uban sa mga Fariseo: Kining tawohana dili gikan sa
Sa Dios, tungod kay wala siya magbantay sa adlaw nga igpapahulay.
|
Kini kinahanglan nga nakita nga ang tanan nga mga sugo nga gihisgutan diha sa mga panig-ingnan
pito, walo ka ug siyam ang napala ni Pablo, ingon sa nasabtan gikan sa
sa iyang sulat ngadto sa Taga-Colosas 2:16:
|
Himoa nga walay tawo nga maghukom kaninyo tungod sa kalan-on kun sa ilimnon, kun sa
bahin sa fiesta, kun sa bag-ong bulan o sa adlaw nga igpapahulay
adlaw: Nga maoy usa ka landong sa mga butang nga moabut; apan ang lawas mao ang
ni Kristo.
|
Ubos sa mga komento sa niini nga bersikulo nga ang komentaryo sa D "Oyly ug
Richard Mant moadto:
|
Burkitt ug Dr. Whitby miingon nga ang mga Judio may tulo ka matang sa
sa mga fiesta, nga tinuig nga, binulan, ug kada semana, l unya ang tanan kanila mga
|
1. Ang tinuig nga fiesta sa mga Judio nga gitawag nga ang "Paskuwa" sa
binulan nga fiesta mao ang pagsaulog
ebrated pinaagi sa paghalad sa mga halad sa atubangan sa mga mata sa mga bag-ong bulan, samtang
sa sinemana nga mga pagsaulog
yon mao ang pagsaulog sa adlaw nga igpapahulay.
|
napala, bisan sa adlaw nga igpapahulay.
|
Ubos sa iyang mga komento sa samang bersikulo Bishop Kanahooka miingon: l
|
Ang Adlaw nga Igpapahulay sa mga Judio Simbahan wala na maglungtad.
Ang mga Kristohanon wala sa binata nga mga buhat sa mga
Mga Judio sa ilang pagsunod sa Igpapahulay.
|
Henry ug Scott miingon sa ilang mga komentaryo:
|
Sa dihang si Jesus napala sa conventional law2 walay usa nga
sa bisan unsa nga katungod sa mabasol sa ubang mga tawo sa dili pagtuman niini.
Beausobre miingon nga kini obligasyon alang sa tanan sa pagtuman sa
sa adlaw nga igpapahulay ug pagbugkos diha sa tanan nga mga nasud, ang mga pagbasura
nga wala mahimo, bisan tuod kini karon sa pagkatinuod
wagtanga. Susama kini unta obligasyon alang sa
ang mga Kristohanon sa ilang mga kaliwatan.
|
Si Pablo kaugalingon nga pag-angkon nga kini nga mga sugo dili husto nga wala sa
accor-
mosayaw uban sa mga teksto sa Torah, ingon nga ang Dios naglatid nga ang mga mga hayop
gidili alang kanila sa mga mahugaw ug nga:
|
Busa, kamo magabuhat sa pagbalaan kamo sa inyong kaugalingon, ug kamo mahimo nga
Balaan; kay ako mao Holy.3
|
Ang nag-unang rason alang sa "fiesta sa mga tinapay nga walay levadura" mao:
|
Ug kining adlawa mahimong nganha kaninyo alang sa usa ka handumanan ug kamo
magabantay kini nga usa ka fiesta sa Ginoo ngadto sa inyong mga generations.4
sa samang paagi ang rason alang sa Kasaulogan sa mga Tabernakulo gihubit nga
mosunod
lows:
|
Ang inyong mga kaliwatan mahibalo nga ko ang mga anak
sa Israel aron sa pagpuyo sa mga payag, sa diha nga ako gidala gikan sa yuta sa
Egypt.2
|
Ang rason alang sa adlaw nga igpapahulay nga gihulagway diha sa daghang mga dapit nga ingon sa
mosunod
lows:
Kay sa unom ka adlaw gibuhat ni Jehova ang langit ug ang earh, ang dagat,
ug ang tanan nga anaa niini, ug mipahulay sa ikapito ka adlaw. Busa
ang Ginoo mipanalangin sa adlaw nga igpapahulay, ug gibalaan it.3
|
Ika-siyam Panig-ingnan: Ang Obligasyon sa Pagtuli
|
Ang obligasyon sa pagtuli walay katapusan ug walay katapusan sa
ang balaod sa Propeta Abraham, (ang pakigdait anaa sa ibabaw niya), nga mahimo nga makasabut
mitindog gikan sa Genesis, 17. Kini nga sugo nagpabilin ingon nga usa ka obligasyon
alang sa
ang mga kaliwat sa mga Propeta Isaac ug Ismail ug nagpadayon sa
nga
mao nga sa sa Kasugoan ni Moises ingon man. Atong makita kini nga sugo sa
Levitico
12: 13:
|
Ug sa ikawalo ka adlaw ang unod sa iyang panit mahimo nga
|
gicircuncidahan.
|
Jesus hirnself usab gicircuncidahan ingon nga mao ang tin-aw nga gikan sa Ebanghelyo sa
Luke.4 Ang mga Kristohanon sa gihapon sa pagsaulog sa adlaw sa iyang sirkunsisyon
pinaagi sa paghatag sa usa ka espesyal nga pag-ampo. Kini nga obligasyon nagpadayon nga
nakamatikod
hangtud human sa pagkayab ni Kristo. Kini sa ulahi napala sa
Mga Apostoles ni Cristo. Kini unarnbiguously nga gihisgotan sa kapitulo 15
sa Basahon sa mga Buhat ug kita sa paghisgot kini sa ilalum sa panig-ingnan nga dili.
12
|
Si Pablo tataw nga nagduso sa iyang pagbasura. Siya misulat sa iyang
Sulat ngadto sa mga taga-Galacia, kapitulo 5:
|
Ania karon, ako si Pablo magaingon kaninyo, nga kon kamo magpatuli,
Cristo dili makagpulos kaninyo sa bisan unsa. Kay ako mopamatuod pag-usab sa matag
ka tawo nga nagpasirkunsisyon, nga siya nailalum sa katungdanan sa pagbantay sa tibuok nga
balaod. Cristo sa walay epekto nganha kaninyo, bisan kinsa kaninyo nga
gimatarong pinaagi sa Kasugoan; kamo nangahulog gikan sa gracia. Kay kita
pinaagi sa Espiritu nagapaabut sa paglaum sa pagkamatarung pinaagi sa pagtoo.
Kay kang Cristo Jesus, bisan ang gicircuncicionan bisan unsa nga butang ni
pagkawalay-circuncicion; kondili ang pagtoo nga nagabuhat pinaagi sa gugma. "
|
Ug sa mao usab nga sulat naglakip sa mosunod nga mga pulong:
|
Kay diha kang Cristo Jesus, bisan ang gicircuncicionan bisan unsa nga butang
ni sa pagkawalay circuncicion. apan ang usa ka bag-o nga creature.2
|
Ikanapulo Panig-ingnan: mga lagda sa mga Sakripisyo
|
Adunay usa ka gidaghanon sa mga sugo mahitungod sa halad sa sakripisyo
mga halad nga etemal ug walay katapusan nga diha sa balaod ni Moises ug nga
nga napala sa Kristohanong Law.
|
Ikanapulo ug usa nga Panig-ingnan: Regulations sa Hataas nga Saserdote
|
Adunay daghan nga mga injuncdons nga labi-assign sa
banay ni Aaron, sama sa sinina alang sa ritwal nga mga serbisyo ug mga priesthood
ug uban pa
Kini nga mga sugo sa mga sa usa ka walay katapusan nga kinaiya apan gideklara ingon nga
napala sa Christdan Law.
|
T velfth Panig-ingnan: Ang pagbasura sa Balaod ni Moises
|
Ang mga Apostoles, human sa dako nga deliberasyon, mipahayag hapit sa tanan nga mga
mga sugo sa Torah ingon nga napala gawas sa mosunod nga upat ka mga
pre-
kasugoan: ang mga prohibidons sa sacriflces nga gihalad ngadto sa mga dios-dios, ang mga
konsumo
|
sa dugo ug sa mananap nga gipatay sa maghikog, ug fomication. Kini nga mga
mga butang nga gihisgotan sa kapitulo 15 sa Basahon sa mga Buhat. Kita mokutlo
sa pipila kanila:
|
Kay sa ingon sa daghan nga kami nakadungog nga ang uban nga migula
kanamo nagsamok kaninyo sa mga pulong, subverdng inyong mga kalag,
nga nag-ingon, kamo kinahanglan gayud nga circuncidahan ug naghupot sa balaod: sa kang kinsa
wala kami sugo.
|
Human sa pipila ka mga linya kini usab nag-ingon:
|
Kay gipakamaayo sa Espiritu Santo, ug sa kanato, aron sa pagdapat sa
kaninyo sa bisan mas dako nga palas-anon kay niining mga butang kinahanglan, nga
kamo maglikay frm nga hinalad sa mga larawan, ug gikan sa dugo, ug
gikan sa mga linuok, ug gikan sa pagpakighilawas; nga kon kamo
sa pagbantay sa inyong mga kaugalingon nga pagabuhaton ninyo well.2
|
Ang prohibidon sa mga labaw sa mga butang nga gitipigan mausab aron lamang
nga ang mga Hudiyo, nga mga bag-o nga mga kinabig ngadto sa Chrisdanity, dili reaksiyon
sa
kini nga pagbasura, ingon nga sila sdll naghupot sa mga sugo sa Torah
minahal nga sa
kanila. Human sa pipila ka dme, sa diha nga si Pablo sigurado nga kini nga prhibidon mao
dili na kinahanglan, siya napala sa unang tulo ka mga sugo ingon nga kita
nahisgotan sa ilalum sa ikapito nga panig-ingnan, ug karon ang tanan nga mga Protestanteng
sang mga ini nga adunay usa ka consensus sa opinyon sa ibabaw niini. Tungod kay walay piho nga mga
silot
suporta alang sa fomication mendoned sa Chrisdan balaod, kini usab mao ang sa tanan
tumong ug mga katuyoan napala. Sa mubo, Chrisdan balaod adunay
napala
ang tanan nga mga pracdcal injuncdons sa balaod ni Moises, ang sa etemal
kinaiyahan o sa laing.
|
Ika-trese nga Panig-ingnan: Ang pagbiya sa sa Torah
|
Si Pablo miingon sa iyang sulat ngadto sa mga taga-Galacia:
|
Gilansang ako sa cruz uban kang Cristo: bisan pa niana ako mabuhi; apan dili ako,
apan si Kristo buhi sa sulod nako; ug ang kinabuhi nga karon akong ginakinabuhi sa
sa Basahon sa mga Buhat ug kita sa paghisgot kini sa ilalum sa panig-ingnan nga dili.
12.
Si Pablo tataw nga nagduso sa iyang pagbasura. Siya misulat sa iyang
Sulat ngadto sa mga taga-Galacia, kapitulo 5:
|
Ania karon, ako si Pablo magaingon kaninyo, nga kon kamo magpatuli.
|
Cristo dili makagpulos kaninyo sa bisan unsa. Kay ako mopamatuod pag-usab sa matag
ka tawo nga nagpasirkunsisyon, nga siya nailalum sa katungdanan sa pagbantay sa tibuok nga
balaod. Cristo sa walay epekto nganha kaninyo, bisan kinsa kaninyo nga
gimatarong pinaagi sa Kasugoan; kamo nangahulog gikan sa gracia. Kay kita
pinaagi sa Espiritu nagapaabut sa paglaum sa pagkamatarung pinaagi sa pagtoo.
Kay kang Cristo Jesus, bisan ang gicircuncicionan bisan unsa nga butang ni
pagkawalay-circuncicion; kondili ang pagtoo nga nagabuhat pinaagi sa love.l
|
Ug sa mao usab nga sulat naglakip sa mosunod nga mga pulong:
|
Kay diha kang Cristo Jesus, bisan ang gicircuncicionan bisan unsa nga butang
ni sa pagkawalay sirkunsisyon, kondili ang usa ka bag-o nga creature.2
|
Ikanapulo Panig-ingnan: mga lagda sa mga Sakripisyo
|
Adunay usa ka gidaghanon sa mga sugo mahitungod sa halad sa sakripisyo
mga halad nga walay katapusan ug walay katapusan nga diha sa balaod ni Moises ug
nga
nga napala sa Kristohanong Law.
|
Ikanapulo ug usa nga Panig-ingnan: Regulations sa Hataas nga Saserdote
|
Adunay daghan nga mga injuncdons nga labi-assign sa
banay ni Aaron, sama sa sinina alang sa ritwal nga mga serbisyo ug mga priesthood
ug uban pa
Kini nga mga sugo sa mga sa usa ka walay katapusan nga kinaiya apan gideklara ingon nga
napala sa Chrisdan Law.
|
Ikadose nga Panig-ingnan: Ang pagbasura sa Balaod ni Moises
|
Ang mga Apostoles, human sa dako nga deliberasyon, mipahayag hapit sa tanan nga mga
mga sugo sa Torah ingon nga napala gawas sa mosunod nga upat ka mga
pre-
kasugoan: ang mga prohibidons sa mga halad nga gihalad ngadto sa mga dios-dios, ang mga
konsumo
|
sa dugo ug sa mananap nga gipatay sa maghikog, ug fomication. Kini nga mga
mga butang nga gihisgotan sa kapitulo 15 sa Basahon sa mga Buhat. Kita mokutlo
sa pipila kanila:
|
Kay sa ingon sa daghan nga kami nakadungog nga ang uban nga migula
kanamo nagsamok kaninyo sa mga pulong, sa pagpalibug sa inyong mga kalag,
nga nag-ingon, kamo kinahanglan gayud nga circuncidahan ug naghupot sa balaod: sa kang kinsa
wala kami sugo. "
|
Human sa pipila ka mga linya kini usab nag-ingon:
|
Kay gipakamaayo sa Espiritu Santo, ug sa kanato, aron sa pagdapat sa
kaninyo sa bisan mas dako nga palas-anon kay niining mga butang kinahanglan, nga
maglikay kamo gikan sa hinalad sa mga larawan, ug gikan sa dugo, ug
gikan sa mga linuok, ug gikan sa pagpakighilawas; nga kon kamo
sa pagbantay sa inyong mga kaugalingon nga pagabuhaton ninyo well.2
|
Ang prohibidon sa mga labaw sa mga butang nga gitipigan mausab aron lamang
nga ang mga Hudiyo, nga mga bag-o nga mga kinabig ngadto sa Chrisdanity, dili reaksiyon
sa
kini nga pagbasura, ingon nga sila sdll naghupot sa mga sugo sa Torah
minahal nga sa
kanila. Human sa pipila ka tdme, sa diha nga si Pablo sigurado nga kini nga prohibidon mao
dili na kinahanglan, siya napala sa unang tulo ka mga sugo ingon nga kita
nahisgotan sa ilalum sa ikapito nga panig-ingnan, ug karon ang tanan nga mga Protestanteng
sang mga ini nga adunay usa ka consensus sa opinyon sa ibabaw niini. Tungod kay walay piho nga mga
silot
suporta alang sa fomication mendoned sa Kristohanong balaod, kini usab mao ang
sa tanan nga mga
tumong ug mga katuyoan napala. Sa mubo, ang Kristohanong balaod adunay
napala
ang tanan nga mga pracdcal injuncdons sa balaod ni Moises, ang sa etemal
kinaiyahan o sa laing.
|
Ika-trese nga Panig-ingnan: Ang pagbiya sa sa Torah
|
Si Pablo miingon sa iyang sulat ngadto sa mga taga-Galacia:
|
Gilansang ako sa cruz uban kang Cristo: bisan pa niana ako mabuhi; apan dili ako,
apan si Kristo buhi sa sulod nako; ug ang kinabuhi nga karon akong ginakinabuhi sa
unod, nga ako buhi pinaagi sa hugot nga pagtuo sa Anak sa Dios, nga nahigugma kanako ug
mihatag sa iyang kaugalingon alang kanako. Wala ko igasalikway ang gracia sa Dios; kay kon ang
ang pagkamatarung pinaagi sa Balaod, l nan si Cristo namatay sa vain.2
|
Dr. Hammond ang mikomentaryo niini nga bersikulo sa mosunod:
|
Kana mao, sa paghatag sa iyang kalag alang kanako siya nahupay kanako gikan sa
balaod ni Moises.
|
Ug sa iyang mga komento sa bersikulo 21 siya miingon:
|
Kini maoy hinungdan ngano nga siya mipili niini nga kagawasan. Ako dili mosalig sa balaod sa
Moises alang sa kaluwasan ug dili palandunga kini gikinahanglan nga tungod kay
kini sa katinuod sa Evangel.
|
Dr. Whitby miingon sa ilalum sa iyang mga komento sa bersikulo 20:
|
Kon kini ang kahimtang, wala na unta kinahanglana sa
sa pagpalit sa kaluwasan pinaagi sa kamatayon, ni ingon nga sa usa kamatayon
nga sa bisan unsa nga paggamit.
|
Pyle miingon:
|
Kon ang mga balaod sa Judeo nga gikinahanglan alang sa atong kaluwasan ug
katubsanan nga kini unta wala kinahanglana nga alang kang Jesus pagsak-
lad sa iyang kinabuhi; ug kon kini nga balaod nagpabilin nga mahinungdanon alang sa atong kaluwasan
yon, ang kamatayon ni Cristo dili igo alang niini.
|
Ang tanan nga mga labaw sa mga pahayag igo nga saksi sa kamatuoran nga ang
balaod ni Moises nga bug-os nga napala.
|
Ikanapulo ug upat ka Panig-ingnan: Ang Balaod ni Moises sa ilalum sa mga Tunglo
|
Chapter 3 sa mao gihapon nga sulat naglangkob sa mosunod nga mga pamahayag:
|
Kay ang tanan nga anaa sa mga buhat sa Kasugoan anaa sila sa ilalum sa mga
|
curse.l
|
Apan nga walay tawo nga pagamatarungon pinaagi sa balaod sa atubangan sa
Dios.2
|
Ug ang Kasugoan dili iya sa faith.3
|
Si Cristo mitubos kanato gikan sa pagtunglo sa Kasugoan nga binuhat
naghimo sa usa ka tunglo alang kanato.4
|
Lardner nag-ingon sa pahina 487 sa gidaghanon 9 sa iyang komentaryo:
|
Sa niini nga higayon ang apostol gisabot sa kadaghanan
nagpasabot nga ang balaod ni Moises napala o sa labing menos nawad-an sa
validity human sa paglansang sa krus ni Kristo.
|
Dugang pa sa sa mao gihapon nga page siya adunay:
|
Ang apostol tin-aw nga gitin-aw sa nga ang resulta sa Jesus "
nga kamatayon mao ang pagbasura sa gimando nga mga balaod.
|
Ikanapulo ug lima nga Panig-ingnan: Ang Balaod napala sa Hugot nga Pagtuo
|
Si Pablo kaugalingon nga sulat ngadto sa mga taga-Galacia tin-aw nga nag-ingon:
|
Busa ang kasugoan nahimong atong magtatagad sa pag pagdala kanato ngadto sa
Jesukristo nga kita mahimong justifled pinaagi sa hugot nga pagtuo. Apan human nga hugot nga pagtuo
miabut wala na kita sa ilalum sa usa ka schoolmaster.5
|
Kini nga pamahayag ni Pablo nag-ingon unambiguously nga human sa pagtuo sa
Jesus ang mga sugo sa Torah wala na gikinahanglan. Ang
pagdayeg
militar sa D "Oyly ug Richard Mant naglangkob sa fouowing pamahayag sa
Dean Stanhope:
Ang mga lagda sa mga balaod napala human sa kamatayon
ni Jesus ug human sa pagkuyanap sa evangelic pagpadayag.
|
Ikanapulog-unom nga Panig-ingnan: Ang Balaod kinahanglan nga mausab
|
Si Pablo miingon sa iyang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon:
|
Kay ang priesthood nga nausab didto nga hinimo sa gikina- hanglan sa
sa pagpang-usab ang kausaban sa law.l
|
Kini nga bersikulo nagpakita nga ang usa ka kausaban sa priesthood esensya nga mga kausaban
sa miaging balaod. Ubos sa samang baruganan nga ang mga Muslim nga mga
gipakamatarung
diha sa ilang mga panagbingkil nga ang Kristohanong nga balaod usab wagtanga (pinaagi sa
ang
dagway sa mga Balaan nga Propeta, ang kalinaw nga anaa sa ibabaw kaniya). Ang mosunod nga mga
pamahayag makita diha sa komentaryo sa D "Oyly ug Richard Mant:
|
Ang Balaod nga sa pagkatinuod napala bahin sa
sugo sa mga halad ug kalimpyo.
|
Ikanapulog-pito nga Panig-ingnan
|
Sa kapitulo 7 bersikulo 18 sa mao gihapon nga Sulat atong makita:
|
Kay adunay pagkatinuod ang usa ka disanulling sa sugo
tungod sa kahuyang ug pagkawalay kapuslanan niini.
|
Kini nga bersikulo mao ang tin-awng sa pag-ingon nga ang mga nag-unang hinungdan sa abro-
yon sa balaod ni Moises mao nga kini huyang ug walay pulos.
Ang
komentaryo sa Henry ug Scott naglangkob sa mosunod nga pamahayag:
|
Ang Kasugoan ug ang priesthood nga wala nga tawo
apektadong mga pagbakwi, ug sa mga bag-o nga priesthood ug kaluoy
mitindog aron sa paghatag sa kahingpitan sa mga matarung.
|
Nga Ikanapulog Panig-ingnan: Ang Torah mao depektosong
|
Si Pablo nag-ingon diha sa iyang sulat ngadto sa mga Hebreohanon:
|
Kay kong kadtong nahaunang tugon wala pay nakulang, nan kinahanglan
walay dapit nga kahigayonan alang sa ikaduha. "
|
Dugang pa diha sa bersikulo 13 siya miingon:
|
Usa ka bag-ong tugon nga gibuhat niya ang nahauna. Karon nga
nagakadaan ug nagakatigulang haduol na sa pagkahanaw.
|
Ang labaw sa pamahayag nagpasabot nga ang mga sugo nga anaa sa
Pentateuko (Torah) tigulang na ug depekto ug busa kinahanglan nga
napala. D "Oyly ug Richard Mant gikutlo ang mosunod nga mga comments
sa Pyle sa bersikulo nga gikutlo sa ibabaw:
|
Kini mao ang dayag nga tin-aw nga ang kabubut-on sa Dios mao nga siya kinahanglan
pagbakwi sa tigulang ug depekto sa mga bag-o o mas maayo nga mensahe
mensahe. Busa abrogates sa mga Judio nga hugot nga pagtuo ug mi-orden sa mga
Kristohanong hugot nga pagtuo diha sa iyang dapit.
|
Ika Panig-ingnan
|
Si Pablo iya Sulat ngadto sa mga Hebreohanon 10: 9 adunay:
|
Siya magakuha sa una, nga aron matukod niya ang ikaduha.
|
Pag-usab ang mosunod nga pamahayag ni Pyle gikutlo sa D "Oyly ug
Richard Mant sa ilang komentaryo bahin sa bersikulo 8 ug 9:
|
Ang mga apostoles naghimo sa iban gikan niining duha ka bersikulo ug
mipahayag nga ang mga sakripisyo sa mga Judio dili igo. Kay
niini nga katarungan si Kristo mipili sa kamatayon alang sa iyang kaugalingon sa paghimo sa alang niini nga
kulang ug pinaagi sa usa ka aksyon nga iyang napala sa katinuod sa
usa.
|
Konklusyon
|
Bisan unsa nga maalamon magbabasa sa mga labaw sa mga panig-ingnan ug pahayag sa kabubut-on
dili malikayan nga moabut sa sa mosunod nga mga konklusyon:
|
1. Ang pagbasura sa pipila lagda sa usa ka nag-unang balaod dili paglimit
ed sa balaod sa Islam nga mag-inusara. Ang panghitabo sa pagbasura sa pag-
sa paghatag sa mga balaod mao na normal.
|
2. Ang tanan nga mga sugo sa balaod ni Moises, sila etemal o
lain-
maalamon, ang napala sa balaod ni Jesus.
|
3. Si Pablo kaugalingon nga mga sinulat usab sa pagsulti sa mga pagbasura sa bahin sa mga
tibuok Torah uban sa iyang mga sugo.
|
4. Si Pablo nagpamatuod nga ang usa ka kausaban sa priesthood usab panginabuhi
kausaban sa balaod.
|
5. Si Pablo nag-angkon nga ang tanan nga mahimong daan nga adunay nga mawala
sa. Kini nagtugot kanato sa pag-away nga ang balaod sa Jesus nga
mas karaan kay sa balaod sa Muhammad (ang pakigdait anaa sa duha kanila)
kinahanglan nga napala. Kini kinahanglan nga nakita nga si Pablo ug uban pang mga
tigpatin-aw, bisan pa sa ilang pag-angkon nga ang mga sugo sa
Torah gi-orden sa Dios, nga gigamit discourteous ug dili husto nga
mga pulong alang kanila.
|
6. Sumala sa atong kahulogan sa pagbasura walay bisan unsa nga sayop
ug kuwestiyonable mahitungod sa mga sugo sa Torah nga binuhat
abrogated.l Apan ang mga pamahayag nga nagpakita etemality ug
sa pag-insistir nga sila kinahanglan ipatuman pinaagi sa mga kaliwatan
ibutang ang pipila ka mga sugo sa unahan sa kasangkaran sa pagbasura ug sa paghimo sa
ang ilang pagbasura kuwestiyonable. Kita gawasnon gikan niini nga pagsupak
tungod kay, una kami dili motuo sa karon nga Pentateuch nga
ang orihinal nga pulong sa Dios o gisulat ni Moises ingon nga kita adunay pro-
mipaila sa daghang pagpamatuod sa pagpakita, sa ikaduha, sama sa atong gipakita,
sa karon nga Pentateuko nga gipailalom sa grabeng pagtuis
ug mga pag-usab, ug ang Ikatulo, sumala sa Kristohanong pagtuo, ang Dios
mahimong magbasol ug mangaulaw tungod sa pipila sa iyang mga buhat ug mobati regret-
anon mahitungod sa pipila sa iyang nangaging mga sugo, hinungdan kaniya sa pag-usab
kanila human niana. Sa samang paagi siya pagaisipon sa paghimo walay katapusan
sa mga saad ug unya dili pagtuman kanila ingon sa miingon sa pipila
sa mga basahon sa Daang Tugon. Ang mga Muslim mao ang hingpit nga
gawasnon gikan sa maong mga dili putli ug mahugaw nga hunahuna.
|
Hangtud sa ilang mga interpretasyon bahin sa mga pulong sa
etemalityl mga concemed, sila dili pagamatarungon ug gidawat
alang sa mga klaro nga rason nga ang mga pulong kinahanglan nga gidala ngadto sa kahulogan sa
kon unsa ang ilang isulti.
|
Ang Ikaduhang Matang sa pagbasura sa Bible2
|
Unang Panig-ingnan
|
Dios si Abraham sa pagpatay sa iyang anak nga lalake, ug igahalad niya ingon sa usa ka halad ngadto sa
sa Ginoo, apan kini nga sugo nga napala sa atubangan sa gisunod.
Ang tibuok istorya niini nga panghitabo mao ang may kalabutan sa kapitulo 22 sa Genesis.
|
Ikaduhang Panig-ingnan: Saad sa Priesthood napala
|
I Samuel 2:30 naglangkob sa mosunod nga pamahayag sa usa ka propeta ngadto sa
Eli, 3 ang nga Pari:
|
Busa ang Ginoo, ang Dios sa Israel, miingon, "ako miingon, sa pagkamatuod,
nga ang imong balay ug ang balay sa imong amahan, magalakaw unta sa atubangan
kanako sa walay katapusan: apan karon ang Ginoo miingon, "Ipahalayo kana kanako; kay
nga nagapasidungog kanako ako magapasidungog, ug kanila nga nagatamay kanako ang
|
pagatamayon.
|
Dugang pa sa bersikulo 35 kini nag-ingon:
|
Ug ako magapatindog alang kanako ug usa ka matinumanong Pari.
|
Gihimo una sa Diyos nga saad nga ang priesthood magpabilin sa
pamilya ni Eli sa Pari, ug sa pamilya sa iyang amahan, apan sa
sa ulahing mga
pamahayag nga siya gibalhin sa gisaad nga priesthood ngadto sa usa ka bag-ong mga sacerdote.
Ang
komentaryo sa D "Oyly ug Richard Mant naglangkob sa mosunod nga mga
nga pamahayag sa Patrick:
|
Sa Dios napala sa sugo nga nagsaad sa priesthood ngadto sa
Eli ug sa iyang pamilya. Ang priesthood dayon nga gihatag sa Eleazar
ang magulang anak nga lalake ni Aaron. Unya kini gihatag kang Tamar, ang
manghud nga anak nga lalake ni Aaron. Kay ang mga sala ni Eli iya mga anak nga lalake sa priest-
hood gibalhin ngadto sa pamilya sa mga sacerdote, Eleazar.
|
Kini nagpasabot nga ang sa ibabaw nga saad sa priesthood nga napala
kaduha sa balaod ni Moises ug kini giwagtang sa usa ka ikatulo nga panahon uban sa
ang
pag-abot sa balaod sa Jesus. Ang priesthood wala magpabilin sa
pa-
pamilya ni Eleazar ni sa pamilya sa Tamar bisan. Ang saad nga gihimo
sa
Eleazar gihulagway sa kapitulo 25 sa Basahon sa Numeros sa
mosunod
mosunod nga mga pulong:
|
Ania karon, nagahatag ako kaniya sa akong tugon sa pakigdait: ug siya
makabaton niini ug sa iyang kaliwat nga mosunod kaniya, ang tugon sa usa ka
walay katapusan nga priesthood.l
|
Kini kinahanglan dili moabut ingon sa usa ka kalit nga sa pagkat-on nga sumala sa Judaeo-
Sa Kristohanong hunahuna, ang Dios sa pag-adto batok sa iyang walay katapusan nga saad. Ang
mga basahon sa Daang Tugon naglangkob sa mga pahayag nga nag-angkon nga ang Dios
maghinulsol ug pagmahay human sa gibuhat sa usa ka butang. Pananglitan
Salmo 88 naglangkob David kaugalingon nga address sa Diyos niining mga pulong:
|
Ikaw nagdumot sa tugon sa imong ulipon:
Gipasipalahan mo ang iyang purongpurong pinaagi sa pagsalibay niini ngadto sa yuta.
|
Ug Genesis 6: 6-7 naglangkob sa mosunod nga mga pulong:
|
Ug kini nakapabasul sa Ginoo nga gibuhat niya ang tawo sa ibabaw sa mga
yuta, ug nakapasubo kini kaniya sa iyang kasingkasing. Ug ang Ginoo miingon, akong kabubut-on
|
molaglag sa tawo nga akong gibuhat gikan sa nawong sa yuta,
sa mga tawo ug sa mga mananap, ug ang nagkamang nga mga butang, ug ang mga langgam sa
sa hangin, kay kini nakapabasul kanako nga gibuhat ko sila.
|
Bersikulo 6 ug sa katapusan nga hugpong sa mga pulong sa bersikulo 7, "Nakapabasul kanako ..." ang mga
tin-aw
sa nagpasabot nga ang Dios mao ang regretful mahitungod kon unsa ang Iyang nabuhat. Salmo
106: 44 naglangkob sa mga pulong:
|
Bisan pa niana, iyang gitagad ang ilang kasakitan sa diha nga siya nakadungog
ang ilang pagtu-aw: ug nahinumdum iyang tugon alang kanila, ug maghinulsol
ed sumala sa gidaghanon sa iyang mga mercies.l
|
I Samuel 15:11 sa Dios anaa sa kaugalingon nga pamahayag niini nga mga pulong:
|
Nakapabasul kanako nga akong gibutang si Saul aron mahimong hari; kay siya mao ang
tumed gikan sa pagsunod kanako, ug wala magatuman sa akong
mga sugo.
|
Dugang pa sa bersikulo 35 sa mao gihapon nga kapitulo atong makita:
|
Samuel nagbangotan tungod kang Saul: ug ang Ginoo nagbasul nga iyang
gihimo si Saul nga hari sa Israel.
|
Sa panglantaw sa mga labaw sa mga mga pahayag nga adunay sulod nga "ang Dios kaugalingon nga paghinulsol"
ug sa "iyang mga pagmahay" mahitungod sa paglalang sa tawo ug sa paghimo Saul ang hari sa
Israel, sa posibilidad sa "Dios kaugalingon nga paghinulsol" sa paghimo sa usa ka Jesus
Propeta dili nagmando sa gawas Jesus "" pag-angkon sa pagka-Dios
pagpakatawo "
mao ang usa ka mas dako nga sala kay sa pagkadili-masinugtanon ni Saul. Sa Dios, sumala sa
ang
labaw sa pamahayag, wala mahibalo nga si Saul nga dili performers n sa iyang mga
sugo, sa samang paagi nga kini kini nga posible nga nga ang Dios tingali adunay dili
nailhan nga si Jesus "nag-angkon nga ang Dios" human nga mahimong usa ka Propeta.
Kita dili motuo sa sa posibilidad sa Dios kaugalingon nga paghinulsol ni kita
modawat nga si Jesus naghimo sa bisan unsa nga pag-angkon sa pagka-dios. Kami nagtuo nga ang Dios mao ang
hingpit nga gawasnon gikan sa maong mga pagkadili-hingpit ug si Jesus mao ang kaayo halayo gikan sa
malcing sa maong bakak nga mga daims.
|
Ikatulo Panig-ingnan: Linuto sa kalaha Tinapay Uban sa Dung
|
Ezequiel 4:10 naglangkob sa mosunod nga mga sugo:
|
Ug ang imong kalan-on nga magakaon ka, mahimong pinaagi sa gibug-aton,
kaluhaan ka siclo sa usa ka adlaw.
|
Ug sa bersikulo 12 kini nag-ingon:
|
Ug magakaon ka niana ingon sa mga tinapay nga cebada, ug ikaw magaluto
kini uban sa kinalibang nga magagula gikan sa tawo.
|
Dugang pa sa bersikulo 14 ug 15 kini naglangkob sa:
|
Unya miingon ako: Ah Ginoong Dios; tan-awa, ang akong kalag wala na
nahugawan; kay gikan sa akong pagkabatan-on bisan hangtud karon, wala ako makakaon
sa namatay sa iyang kaugalingon, o tom sa mga mananap; ni may miabut nga
ang dulumtanan nga unod sa akong baba. Ug siya miingon kanako:
Ania karon, ako naghatag kanimo ug kinalibang sa vaca kaugalingong kinalibang sa tawo kaugalingon nga kinalibang, ug ikaw
mo-andam sa imong tinapay sa ibabaw niana.
|
Sumala niini nga pahayag una ang Dios sa gisugo sa Ezequiel sa pag-
andam sa iyang tinapay ug ang mga balhibo sa tawo dayon human sa Ezequiel kaugalingon nga
mga pag-ampo
siya napala iyang unang sugo ug nausab kini pinaagi sa pagtugot
nga baka kaugalingong kinalibang sa dapit sa tawo kaugalingon.
|
Ikaupat Panig-ingnan: Ang Dapit sa Sakripisyo
|
Atong mabasa diha sa Levitico 17: 3,4:
|
Bisan Kinsa nga tawohana sa balay sa Israel, nga kil-
leth sa usa ka vaca nga lake kun nating carnero, kun kanding sa sulod sa campo, kun sa gawas
sa kampo ug gidala kini ngadto sa pultahan sa tabemacle sa
sa kongregasyon, aron sa paghalad usa ka halad ngadto sa Ginoo sa atubangan sa mga
tabemacle sa Ginoo; ang dugo pagaisipon batok niadtong tawohana:
nag-ula siya ug dugo; ug nga tawohana pagaputlon gikan sa taliwala sa
sa iyang mga katawhan.
|
Sukwahi niini nga atong makita kini nga pahayag diha sa Deuteronomio 12:15:
|
Ikaw unta sa pagpatay ug makakaon sa unod sa tanan mo nga mga ganghaan, bisan unsa
gitinguha sa imong kalag, sumala sa panalangin ni Jehova,
nga imong Dios nga iyang gihatag kanimo.
|
Dugang pa sa bersikulo 20 ngadto sa 22 kini nag-ingon:
|
Sa diha nga ang Ginoo nga imong Dios ang imong utlanan, sumala sa iyang
ang gisaad kanimo, ug ikaw magaingon: Mokaon ako ug unod,
tungod kay ang imong kalag sa pagkaon ug unod; makakaon ka unod,
sa bisan unsa nga gitinguha sa imong kalag. Kon ang dapit nga ang Ginoo
nga imong Dios aron pagabutangan sa iyang ngalan kaayo halayo gikan sa
kanimo, kay ikaw kill sa imong mga vaca ug sa imong mga carnero, nga
ang Ginoo nga gihatag kanimo, ingon sa gisugo ko kanimo, ug ikaw
magakaon ka sa sulod sa imong mga ganghaan sa bisan unsa nga gitinguha sa imong kalag. Bisan
ingon nga ginakaon ang korzo ug ang ciervo, ingon usab magakaon niini:
ang mahugaw ug ang mahinlo makakaon usab niini.
|
Ang labaw sa pamahayag abrogates sa sugo sa Dios sa pag-
ot sa Levitico nga gikutlo ganina. Home, human sa pagkutlo niini nga mga
nga mga bersikulo,
miingon sa pahina 619 sa unang volume sa iyang basahon:
|
Dayag nga kining duha ka mga dapit mao ang mga nagkasumpaki sa matag
usa, kondili sa panglantaw sa kamatuoran nga sumala sa kahim-
kahimtang sa mga Israelinhon kausaban sa balaod ni Moises mao ang
sa naandan, ug ang balaod dili makapugong kausaban.
|
Dugang pa siya miingon:
|
Sa ikakap-atan ka tuig sa iyang paglalin ug sa wala pa sa iyang mga
sa sa Palestina, si Moises napala kini nga sugo pinaagi sa
sugo sa Deuteronomio ug pemmitted kanila human sa pag-anhi
sa Palestina sa pagkaon sa mga kanding ug mga baka bisan asa nga ilang ganahan.
|
Kini nga komentarista miangkon sa atubangan sa pagbasura niini nga mga ber-
es ug usab mao kombinsido nga mga kausaban ang gihimo diha sa balaod ni Moises
sumala sa usab-usab nga mga kahimtang. Diha sa kahayag sa niini nga sa unsa nga paagi
mahimo
sila sa pagpakamatarong sa ilang kaugalingon sa pagmatuto sa mga pagsupak batok sa ubang mga relihiyon
alang sa
menor de edad nga mga kausaban ug ngano nga sila pag nga pagbasura kinahanglan
mga hiyas sa pagka-ignorante sa Dios?
|
Ikalima Panig-ingnan: Ang Workers sa Tabernakulo
|
Numeros 4: 3,23,30,35,39,43 ug 46 paghimo kanato nga makasabut nga ang
gidaghanon sa mga mamumuo sa Tabemacle kinahanglan dili ubos pa kay sa
kaluhaan ug lima ka o labaw pa kay sa kalim-an, samtang ang 8: 24-25 sa samang basahon nag-ingon
nga kini nga gidaghanon kinahanglan dili ubos pa kay sa duha o labaw pa kay sa kalim-an.
|
Ikaunom nga Panig-ingnan: Ang Sala Halad sa Kongregasyon
|
Levitico 4:14 nag-ingon:
|
Ang katilingban magahalad ug usa ka batan alang sa sala.
|
Numeros kapitulo 15 naglangkob:
|
Ang tibook nga katilingban magahalad .... usa ka matang sa mga kanding
alang sa usa ka sala.
|
Ang unang sugo nga napala sa ikaduha.
|
Ikapito nga Panig-ingnan
|
Gikan sa Genesis kapitulo 6 Ang Dios kaugalingon nga sugo nasabtan nga
nga duha ka mga binuhat nga buhi sa tanang matang kinahanglan nga gidala diha sa Noe iya
Arka, samtang gikan sa kapitulo 7 kini nakasabut nga sa pito ka sa matag
limpyo nga
mapintas nga mananap, ug ang duha sa tanang mahugaw nga mananap mao ang taken.l Dugang pa sa
ang
sama nga kapitulo atong gipahibalo nga duha sa matag matang gidala ngadto sa
sa Arka. Kini nga pamahayag sa niini nga paagi nga napala sa makaduha.
|
Ikawalo Panig-ingnan: Ezechias kaugalingon nga Sakit
|
II Mga Hari 20: 1-6 nag-ingon:
|
Niadtong mga adlawa si Ezechias nasakit nga ikamatay. Ug ang mga
Propeta Isaias, ang anak nga lalake ni Amos miadto kaniya, ug miingon ngadto
kaniya, Mao kini ang giingon sa Ginoo. Husaya ang imong balay; kay ikaw
|
mamatay, ug dili mabuhi. Ug siya tumed ang iyang nawong ngadto sa bongbong, ug
Nag-ampo ngadto sa Ginoo, nga nag-ingon, ako nagapakilooy kanimo, Oh Jehova, sa paghinumdom
duman karon giunsa ko ang paglakaw sa atubangan nimo sa kamatuoran, ug sa usa ka
hingpit nga kasingkasing, ug gibuhat ko kadtong maayo sa imong panan-aw.
Ug si Ezechias mihilak sa hilabihan gayud. Ug kini nahitabo, sa wala pa moabut sa Isaias
migula ngadto sa kinataliwad-sawang, nga pulong sa Ginoo
miabut kaniya, nga nagaingon, "Tum pag-usab ug ingna si Ezechias ang Je-
kid sa akong katawohan, Mao kini ang giingon sa Ginoo, ang Dios ni David, nga imong
amahan, ako nakadungog sa imong pag-ampo, nakita ko ang imong mga luha: ania karon, ako
moayo kanimo: Sa ikatolo ka adlaw ikaw mosaka ngadto sa
balay sa Ginoo. Ug dugangan ko ang imong mga adlaw sa napulo ug lima ka tuig.
|
Ika-siyam Panig-ingnan: Ang Misyon sa Napulog Duha
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo 10: 5 adunay:
|
Kining napulo ug duha gipalakaw ni Jesus, ug nagsugo kanila nga nag-ingon
nga mga, dili mahiadto sa dalan sa mga Gentil, ug sa bisan unsa nga siyudad sa
ang mga Samarianhon dili kamo magsulod: apan moadto hinoon sa nawala nga mga karnero sa
sa balay sa Israel.
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo naglangkob sa mosunod nga pamahayag ni Kristo
bahin sa iyang kaugalingon nga misyon sa kapitulo 15 bersikulo 24:
|
Dili ako gipadala ngadto lamang sa mga carnero nga nangawala sa balay ni
Israel.
|
Kini nagpakita nga si Jesus nagpadala sa iyang mga tinun-an lamang sa mga Israelinhon.
Ang
Ebanghelyo ni Marcos, bisan pa niana, 16:15 ang narekord nga si Jesus nga nag-ingon:
|
Lakaw kamo ngadto sa tibuok kalibutan ug pagsangyaw sa Ebanghelyo ngadto sa matag
creature.l
|
Sumala sa Marcos kini nga pahayag nga gihimo ni Cristo sa wala pa
sa iyang pagkayab ngadto sa langit. Busa kini napala sa mga kanhi pamahayag.
|
Ikanapulo Panig-ingnan: Command sa Pagtuman sa sa Kasugoan ni Moises
|
Ang Ebanghelyo sa Mateo kapitulo 23 bersikulo 1 naglangkob sa mga pulong:
|
Unya misulti si Jesus sa mga panon sa katawohan, ug ang iyang mga tinun-an nag-ingon
sa, Ang mga escriba ug ang mga Fariseo nanaglingkod sa Moises "lingkoranan: ang tanan busa
pa nga ilang ginaingon kaninyo obsene, nga pagbantay ug sa pagbuhat.
|
Kini nga pamahayag mao ang tin-aw sa nga nagpasabot nga sila gisugo sa
sa pagtuman sa kon unsa ang mga Fariseo nanag-ingon, ug walay pagduha-duha nga ang
Mga Fariseo pag sa pagsaulog sa tanan nga mga praktikal nga mga sugo sa
ang
Torah ug ilabina ang sugo nga anaa sa usa ka etemal
kinaiyahan,
sa diha nga sa pagkatinuod sa tanan kanila napala sa Kristohanong balaod, sama sa atong
adunay
gipakita sa detalye sa dihang naghisgot sa unang matang sa
pagbasura.
|
Kini nga kahibulongan nga Protestante mga eskolar sa kasagaran paghuwad niini nga mga bersikulo
ingon nga
sa usa ka argumento batok sa pagbasura sa Torah. Kini nagpasabot nga
sila
kinahanglan nga gipatay tungod sa wala pagsunod sa mga adlaw nga igpapahulay, sukad sa balaod sa
Moises
mipahayag nga ang maong mga tawo kinahanglan nga gipatay. Kita gihisgutan kini sa
detalye sa ilalum sa mga unang matang sa pagbasura.
|
Ikanapulo ug usa ka Panig-ingnan
|
Kita na gipakita ubos sa ikanapulo ug tolo panig-ingnan sa unang
matang sa pagbasura nga ang mga Apostoles napala ang tanan nga mga praktikal nga
sugo
yon sa Torah gawas sa upat ka mga sugo gikan sa nga sa tulo ka mga
napala sa ulahi ni Pablo.
|
Ikanapulo ug duha nga Panig-ingnan
|
Lucas 9:56 naglangkob sa mosunod nga pamahayag ni Jesus:
|
Kay ang anak nga lalake sa tawo wala moanhi sa paglaglag sa mga tawo nga kaugalingon nga mga kinabuhi, apan
aron sa pagluwas kanila.
|
lohn 3:17 ug 12:47 usab naglakip sa sama nga mga pulong apan si Pablo kaugalingon
Ikaduhang Sulat ngadto sa mga taga-Tesalonica 2: 8 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug unya ang masupilon igapadayag na, ang Ginoo
magaut-ut sa espiritu sa iyang baba ug pagalaglagon
|
uban sa kahayag sa iyang pag-anhi.
|
Ang ulahing pamahayag dayag nga abrogates sa kanhi nga sugo.
|
Sa vlew sa mga labaw sa mga panig-ingnan sa atubangan sa duha ka mga matang sa mga
pagbasura diha sa Daan ug Bag-ong Tugon, ang pag-angkon nga gihimo sa
Judaeo-Kristohanong mga eskolar, nga walay posibilidad sa
pagbasura sa
ang Bibliya, ang napamatud-ang bakak ug sayop nga sa unahan sa bisan unsa nga pagduha-duha. Kita mahimo nga,
bisan pa niana, balik nga uban sa kausaban sa panahon, dapit, ug sa mga kahimtang
rason sa hilisgutan, ang pipila ka mga kausaban sa legal sugo mao ang
na
makataronganon ug bisan sa gikinahanglan nga aron sa pagsugat sa bag-ong mga kinahanglanon sa
ang ulohan sa Balaod. Ang pipila ka sugo mahimong mapuslanon ug
tukma nga
alang sa mga katawhan sa usa ka panahon, ug sa wala kinahanglana ug dili angay sa
usa.
|
ANG kabag-ohan SA TRINIDAD
|
Ang imposible sa Doktrina sa Trinity
|
Sa sinugdanan sa niini nga seksyon atong gusto sa paghimo sa mosunod
sa napulo ug duha ka mga puntos nga, kita sigurado, makatabang sa mga magbabasa nga
sayon
access sa kamatuoran.
|
Unang Point: Kinsa ang Diyos?
|
Ang mga basahon sa Daang Tugon magpamatuod sa kamatuoran nga ang Dios
(Allah) mao ang usa, nga walay katapusan, sa walay kamatayon nga. Siya adunay hingpit nga gahum
sa ibabaw sa tanan nga mga butang ug makahimo sa pagbuhat sa bisan unsa nga Iyang gusto. Siya adunay walay magsama. Walay
susama sa kaniya ni sa diwa ni sa mga hiyas. Siya mao ang
mag-
presidente sa pisikal nga porma o mga bahin. Kini nga mga kamatuoran mao ang sa ingon abundandy
nga makita
sa niini nga mga basahon nga walay mga panig-ingnan sa mga gikinahanglan.
|
Ikaduhang Point: Ang Pagdili sa Pagsimba bisan unsa nga ubang mga
kay Kaniya
|
Kini nga pagdili sa tin-aw nga gihisgotan diha sa daghang mga dapit sa
Pentateuko, alang sa panig-ingnan sa Exodo, mga kapitulo 20 ug 34. Kita pa gani makakaplag
kini gihisgotan sa Deuteronomio kapitulo 13 nga ang bisan unsa Propeta o bisan kinsa nga
ang pagdawat og inspirasyon mangutana sa mga tawo sa pagsimba sa ubang mga kay sa Dios
nga nag-inusara, bisan pa sa usa ka damgo, siya kinahanglan pagapatyon bisan unsa sa daghan nga mga
milagro
nagpakigbahin nga iyang gihimo. Susama bisan kinsa nga nag-awhag sa iyang mga higala o
mga relasyon
tumong sa pagtan-aw sa ubang mga dios kinahanglan nga gibato ngadto sa kamatayon. Chapter 17 sa
ang
sama nga basahon nagpahayag nga si bisan kinsa nga makaplagan nga sad-an sa pagsimba sa uban nga mga
mga dios, lalaki o babaye, pagabatoon sa kamatayon.
|
Ang Ikatulong Point: Ang Attribution sa Pisikal nga Features ngadto sa Dios
|
Adunay daghan nga mga bersikulo sa basahon sa Daang Tugon nga
naghisgot sa lain-laing mga bahin sa lawas, pisikal nga porma ug bahin sa koneksyon
uban sa Dios.
|
Pananglitan Genesis 1: 26-27 ug 9: 6 naghisgot sa Dios nawong ug
sa uban nga mga bukton ug mga tiil. Isaias 50:17 naglakip sa usa ka paghulagway sa ulo sa
Sa Dios.
|
samtang sa Daniel 7: 9 ang ulo ug buhok sa Dios ang gihisgotan.
Ang usa ka listahan sa mga pipila ka mga mga tudling nga adunay sulod nga mga paghulagway sa pisikal nga nagpakita sa
|
kasulatan ug mga bukton ug mga tiil ug uban pa sa kalambigitan uban sa Dios gihatag sa ubos:
|
1. Genesis, 1:26:27 ug 9: 6 Nawong ug uban pang mga bitiis.
2. Si Isaias 59:17 Ulo.
3. Daniel 7: 9 Pangulo ug Buhok.
4. Salmo 43: 3 Nawong, Kamot ug Arm.
5. Exodus 33:23 Nawong ug Neck.
6. Salmo 33:15 mata ug dunggan.
7. Daniel 9 Mata ug mga dunggan.
8. I Mga Hari 8:29 Ang mga mata.
9. Jeremias 16: 17,32; 19 Ang mata.
10. Job 34:21 Ang mga mata.
11. Proverbio: 5:21; 15: 3 Ang mga mata.
12. Salmo 10: 4 Ang mga mata & lashes.
13. Salmo 17: 6,8,9,10 Ang Dunggan, Foot, ilong & Baba.
14. Isaias 30:27 ngabil ug Dila.
15. Deuteronomio 33 Kamot ug mga lay mobayad.
16. Exodo 31:18 tudlo.
17. Jeremiah4: 19 Tiyan ug Kasingkasing.
18. Isaias 21 Balik.
19. Buhat 20:28 Dugo.
|
Adunay duha ka mga bersikulo diha sa Pentateuko nga nagasulti sa Dios nga
dunay i.e. gawasnon gikan sa porma ug features. Deuteronomio 4:12
|
nag-ingon:
|
Ug ang Ginoo namulong ngadto kaninyo gikan sa taliwala sa kalayo;
kamo nakadungog sa tingog sa mga pulong, apan wala makakita ug dagway; lamang
kamo nakadungog og usa ka tingog.
|
Dugang pa sa bersikulo 15:
|
Dad-a kamo sa maayong pagtagad ngadto sa inyong mga kaugalingon; kay kamo nakita
walay bisan unsa nga dagway nga sa adlaw nga ang Ginoo namulong ngadto kang
|
kaninyo sa Horeb gikan sa taliwala sa kalayo.
|
Sukad sa ibabaw sa duha ka mga bersikulo susama sa sa tawo nga rason, sila sa pagbuhat sa
wala magkinahanglan og mga pagpatin-aw sama sa uban nga nalista sa ibabaw.
|
Susama nga paagi adunay mga bersikulo sa Biblia nga may kalabutan sa Dios ngadto sa luna.
Ang maong mga bersikulo nga anaa sa sa Daan ug sa Bag-ong Tugon.
Ang uban kanila gilista sa ubos:
|
Exodus: 25: 8; 29:45, 46
Numeros 5: 3; 35:34
Deuteronomio: 26: 15
II Samuel: 7: 5,6
I Mga Hari 8: 30,32,34,36,39,45,49
Psalms: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zacarias: 8: 3
Mateo: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
|
Ang tanan nga mga bersikulo sa ibabaw Sumpaysumpaya sa Dios sa space.l Adunay diyutay kaayo nga
mga bersikulo sa Daan ug Bag-ong Tugon nga naghulagway sa Dios ingon nga
sa unahan nga luna ug panahon. Duha ka mga panig-ingnan mao ang Isaias 66: 1,22 ug Buhat
7: 48,3 Tungod kay kini nga mga pipila ka mga bersikulo mao ang mga madawat nga sa tawhanong rason, ug
sa
Subay sa pangatarungan nga mga argumento, sila wala magkinahanglan og bisan unsa nga
pagpasabut
syon. Ang uban nga mga bersikulo nga pagpahinungod luna ngadto sa Dios, bisan pa niana, nagkinahanglan
interbyu
hubad. Ang Judaeo-Kristohanong mga eskolar usab sa mouyon kanato nga
sa ingon nga
mga bersikulo nagkinahanglan og katin-awan.
|
Ikaupat Point: mahulagwayon nga mga Kahulugan sa mga Pulong
|
Kini napamatud-an sa ibabaw nga ang Dios walay pisikal nga porma ug
features. Atong makaplagan kumpirmasyon usab sa Bag-ong Tugon nga ang Dios
dili makita. Ang Ebanghelyo ni Juan 1:18 adunay:
|
Walay tawo nga nakakita sa Dios sa bisan unsang panahon.
|
Kini nagpamatuod nga bisan kinsa nga binuhat, nga makita sa tawhanong mga mata, dili ang Dios.
Kon ang pulong nga "Dios" nga gigamit alang sa usa ka makita nga usa dili mahimo nga
mis-
gigiyahan pinaagi niini. Kini mahimo nga gipatin-aw dinhi nga ang pulong nga gigamit sa Dios alang sa
sa bisan unsa nga
ang usa apan ang Dios mahimo nga usa ka pasumbingay o sa usa ka mahulagwayong paggamit sa word.1
Walay duhaduha nga unta adunay pipila ka mga husto nga rason alang sa paggamit
sa maong mga pulong alang sa mga binuhat sa ubang mga kay sa Dios. Ang mosunod nga mga panig-ingnan sa kabubut-on
sa paghimo niini nga mas klaro. Atong makaplagan ang maong mga pulong nga gigamit sa Pentateuko alang sa
ang
mga anghel lamang tungod kay sila ipakita kaugalingong himaya labaw pa kay sa pagbuhat sa bisan unsa nga
sa ubang mga linalang. Exodus 23:20 naglangkob sa mosunod nga pamahayag ni
Sa Dios:
|
Ania karon, ako usa ka Manolonda sa atubangan mo, aron sa pagbantay kanimo sa
dalan, ug sa pagdala kanimo ngadto sa dapit nga akong gitagana.
Magbantay kamo sa kaniya, ug mamati sa iyang tingog. Sa paghagit kaniya; kay siya
dili magapasaylo sa inyong paglapas: kay ang akong ngalan anaa kaniya.
|
Dugang pa sa bersikulo 23 kini nag-ingon:
|
Kay ang akong Manolonda magalakaw sa unahan mo, ug dad-on kanimo sa
|
ngadto sa mga Amorehanon, ug sa Hetehanon ug sa Persehanon, ug sa mga
Canaanhon, ug sa Hebehanon, ug sa Jebusehanon; ug ako magalaglag kanila
sa.
|
Sa sa pamahayag sa itaas ang mga pulong, "Ako usa ka Manolonda sa atubangan kanimo" ug
"Ang akong manolonda magauna kanimo", maoy igo nga mapamatud-an nga ang mga
salida nga
sa haligi sa ganghaan sa panganod sa adlaw ug ang duot sa mga post sa kalayo sa
gabii,
sa paggiya sa mga Israelinhon sa ilang dalan, bisan kinsa kondili sa usa ka angel2 sa Dios.
|
Gipakadios nila ang mga pulong nga gigamit alang niini nga manolonda alang lamang sa ibabaw
rason.
|
Ang Attribution sa pagka-Dios ngadto sa ubang mga kay sa Dios mismo sa Iyang kaugalingon diha sa mga
Bibliya
|
Kini mahitabo profusely sa Bibliya maylabot sa mga anghel, sa tawo,
bisan pa si Satanas ug walay kinabuhi nga mga butang. Sa pipila ka mga dapit nga mga pagpasabut nga adunay
nga gihatag apan sa laing mga panahon sa mahulagwayon kahulogan mao ang sa ingon
migula nga
nga mga nga kini mga dahon sa walay lawak alang sa pagduhaduha o sayop nga pagsabot. Buot ko unta
sama sa
sa paghatag sa pipila ka piho nga mga ehemplo niini nahitabo sa Bible.2
|
Kita dili paghuwad sa tibuok teksto, apan lamang sa bahin direkta
nga may kalabutan ngadto sa mga punto sa pangutana. Genesis 17:14 nag-ingon:
|
Ug sa diha nga si Abram nga kasiyaman ka tuig ang panuigon ug siyam ka, ang Ginoo
|
mipakita kang Abram ug miingon kaniya: Ako mao ang Makagagahum sa ngatanan
Sa Dios; maglakaw sa akong atubangan, ug magmahingpit ka. Ug himoon ko nga
ang akong pakigsaad sa taliwala kanako ug kanimo, ug pagpadaghanon ko ikaw sa
sa hilabihan gayud. Ug si Abram mihapa sa iyang nawong, ug ang Dios nakigsulti
kaniya, nga nagaingon, "Mahitungod kanako, ania karon, ang akong pakigsaad anaa kanimo, ug
ikaw nga amahan sa daghang mga nasud.
|
Dugang pa sa bersikulo 7-9 atong makita:
|
Ug pagatukoron ko ang akong pakigsaad sa taliwala kanako ug kanimo
ug sa imong kaliwat sa ulahi nimo sa imong kaliwatan, sa usa ka walay katapusan
pakigsaad, nga usa ka Dios kanimo, ug sa imong kaliwatan sa ulahi nimo,
ang yuta nga imong pagalangyawan, ang tibook nga yuta sa Canaan,
alang sa usa ka walay katapusan nga pagpanag-iya, ug ako mahimo nga ilang Dios.
|
Bersikulo 15,18,19 ug 22 niini nga kapitulo naglakip sa mga pulong, "Ug
Miingon ang Dios kang Abram "," Ug si Abram miingon sa Dios, "ug uban pa Kini mao ang tin-aw nga
nga ang pulong "Dios" mao ang gigamit alang sa usa ka-istorya sa Abraham,
|
F samtang sa pagkatinuod, ang sa sinultihay usa ka anghel sa Dios nga gipamatud-an
pinaagi sa
, Sa katapusan nga hugpong sa mga pulong (sa bersikulo 22) nga mao ang, "misaka ang Dios gikan
Abraham. "
Dinhi ang pulong sa Ginoo ug sa Dios gigamit alang sa anghel, gani ang
anghel nga sa iyang kaugalingon nga gigamit niini nga mga pulong nga nag-ingon, "Ako mao ang Dios nga Makagagahum", "ako
mahimo nga ilang Dios. "
|
Susama niini nga mga pulong gigamit usab sa kapitulo 18 sa Genesis alang sa
ang manulonda nga mitungha kang Abraham uban sa laing duha ka mga anghel nga
gitagna sa pagkatawo ni Isaac, ug nagpahibalo kaniya nga ang yuta sa Lot
sa dili madugay pagalaglagon. Sa niini nga basahon sa mga pulong Dios gigamit napulo ug upat ka
mga panahon alang sa uban. Ang sama nga basahon sa 28: 10-17, nga naghulagway sa event
sa
Jacob kaugalingon nga pagbiya gikan sa Beer-seba, adunay:
|
Ug si Jacob mipahawa sa Beer-seba, ug miadto padulong sa
Haran. Ug mipahulay siya sa usa ka dapit ug mipabilin didto sa
sa tibook nga gabii, kay misalop na ang adlaw; ug mikuha siya ug usa sa mga bato
nga dapit, ug gibutang kanila sa iyang mga unlan, ug mihigda siya sa nga
ibutang sa pagkatulog. Ug nagdamgo siya, ug ania karon, ang usa ka hagdan nga nagatindog sa
sa yuta, ug ang iyang tumoy miabut sa langit; ug ania karon, ang
mga anghel sa Dios nga nagasaka ug nagakanaug niini. Ug tan-awa
ang Ginoo nagatindog sa ibabaw niini, ug miingon: Ako mao ang Ginoong Dios sa
Abraham, nga imong amahan ug ang Dios ni Isaac; ang yuta nga
imong ginahigdaan igahatag ko kanimo, ug sa imong binhi; ug ang imong kaliwatan
mahimong sama sa abug sa yuta, ug mokaylap ka
ngadto sa kasadpan, ug sa silangan, ug sa amihanan ug sa habagatan;
ug diha kanimo, ug sa imong kaliwat ang tanan nga mga kabanayan sa yuta
nga bulahan. Ug tan-awa, ako magauban kanimo, ug ikaw pagabantayan ko sa
sa tanan nga mga dapit nga imong pagaadtoan, ug ikaw pagapabalikon ko pag-usab ngadto sa
niini nga yuta; kay ako dili mobiya kanimo hangtud sa gibuhat ko nga
nga akong gisulti kanimo. Ug nahigmata si Jacob gikan sa iyang
pagkatulog, ug siya miingon, kaugalingon nga urely ang Ginoo anaa sa niini nga dapit; ug ako
wala mahibalo niini. Ug nahadlok siya ug miingon: Pagkamakalilisang niining
ibutang! kini dili lain kondili ang balay sa Dios, ug kini mao ang
ganghaan sa langit.
|
Sa pagpadayon sa sama nga basahon sa 3 1 1 3 Jacob mipakigpulong ngadto sa iyang mga asawa nga si Lea
ug si Raquel:
|
Ug ang manolonda sa Dios misulti kanako sa usa ka damgo, nga nagaingon:
Jacob: Ug ako miingon: Ania ako Ug siya miingon: Iyahat karon ang imong
mga mata, ug tan-awa, ang tanan nga mga lake nga mitabon sa ibabaw sa kahayupan sa mga
kinudlisan, mga binugkan, ug mga kabangkabang, kay nakita ko ang tanan nga
Gibuhat ni Laban kanimo. Ako mao ang Dios sa Beth-el, diin ikaw
annointedst sa haligi, ug diin ikaw nagbuhat ug usa ka panaad ngadto sa kanako;
tumindog ka karon, ug pumahawa ka niining yutaa, ug retum ngadto sa
yuta nga imong natawohan.
|
Dugang pa sa 32: 9 sa sama nga basahon kini nag-ingon:
|
Ug si Jacob miingon: Oh Dios sa akong amahan nga si Abraham, ug ang Dios
sa akong amahan nga si Isaac, ang Ginoo nga miingon kanako, Retum
ka sa imong yuta, ug sa imong mga kaliwatan.
|
Dugang pa sa bersikulo 12:
|
Ug ikaw miingon: Ako sa pagkatinuod ug maayo kanimo, ug ang imong
kaliwatan sama sa balas sa dagat, nga dili arang maisip tungod sa
nga panon sa katawohan.
|
Ug pag-usab sa 35: 1 sa sa mao gihapon nga basahon:
|
Ug miingon ang Dios kang Jacob: Tumindog ka, sa pag-adto sa Beth-el, ug
magpuyo ka didto, ug magbuhat ka ug usa ka pag-usab sa ngadto sa Dios, nga mipakita
kanimo sa pagkalagiw mo gikan sa nawong sa Esau nga imong igsoon
er. Unya si Jacob miingon sa iyang panimalay, ug sa tanan nga mga diha
uban kaniya: Isalikway ninyo ang laing mga dios nga anaa sa taliwala kaninyo, ug
mahimong limpyo, ug mag-usab sa inyong mga bisti: Ug manindog kita, ug moadto
ngadto sa Beth-el; ug magabuhat ako didto ug usa ka halaran alang sa Dios nga
mitubag kanako sa adlaw sa akong kagul-anan, ug nag-uban kanako sa
sa dalan nga akong gilaktan.
|
Naghubit sa sama nga kalihokan sa detalye sa bersikulo 6 sa sa mao gihapon nga kapitulo
kini nag-ingon:
|
Ug midangat si Jacob sa Luz nga diha sa yuta sa Canaan.
nga mao, ang Beth-el, siya ug ang tanang mga tawo nga didto uban kaniya, Ug
nagtukod siya didto ug usa ka halaran, ug iyang gihinganlan ang dapit El-bet-el: tungod kay
didto mitungha kaniya ang Dios sa pagkalagiw niya gikan sa atubangan sa
|
sa iyang igsoon nga lalake.
|
Usab atong makita diha sa Genesis 48:34:
|
Ug si Jacob miingon kang Jose: Ang Dios nga Makagagahum sa ngatanan mitungha
kanako didto sa Luz sa yuta sa Canaan, ug siya nanalangin kanako, Ug
miingon kanako: Ania karon, ikaw himoon ko nga mabungaon, ug magapadaghan
kanimo, ug ako nga usa ka panon sa mga katawohan; ug igahatag
kining yutaa sa imong kaliwatan sa sunod kanimo alang sa usa ka walay katapusan nga pagpanag-iya.
|
Kini kinahanglan nga nakita nga ang usa ka tawo nga nagpakita kang Jacob sa
kamatuoran sa usa ka manolonda ingon tin-awng nasabtan gikan sa Genesis 31 13. Ang
nga panaad, ug pakigsaad nga gihimo pinaagi kaniya uban sa manolunda ang, ug dili direkta
uban sa Makagagahum nga Dios, apan atong nakita diha sa ibabaw sa panig-ingnan nga
Jacob migamit sa pulong Dios alang sa niini nga manolonda labaw pa kay sa napulo ug walo ka mga panahon.
Bisan pa ang mga manolonda sa iyang kaugalingon nga gigamit niini nga pulong alang sa iyang kaugalingon.
|
Attribution sa Divinib sa mga Anghel
|
Atong makita ang laing talagsaon ug sa lain nga istorya mahitungod sa Jacob nga gihulagway
diha sa Genesis 32: 24-30:
|
Ug nahabilin si Jacob nga nag-inusara; ug may nakigbugno sa usa ka tawo uban sa
kaniya hangtud sa pagbanagbanag sa adlaw. Ug sa diha nga siya nakakita nga siya
dili makabuntog kaniya, gipislit niya ang piyakpiyak sa iyang balat-ang,
ug ang piyakpiyak sa Jacob kaugalingon nga mga paa gikan sa joint, ingon sa iyang wres-
miabot uban kaniya. Ug siya miingon: Buhii ako kay mahayaghayag.
Ug siya miingon: Dili ko ikaw, gawas nga ako panalanginan mo. Ug
siya miingon ngadto kaniya. Unsa ang imong ngalan? Ug siya miingon, Jacob. Ug
siya miingon, Ang imong ngalan pagatawgon nga dili na Jacob, kondili si Israel; l
kay ingon nga sa usa ka principe mo sa Dios, ug sa tawo, ug
nakabuntog ka. Ug nangutana kaniya si Jacob ug miingon: Suginli ako, ako mag-ampo
kanimo, ang imong ngalan. Ug siya miingon: Ngano ba nga ikaw
nangutana ka sa akong ngalan? Ug siya gipanalanginan niya didto. Ug si Jacob
nga gitawag sa mga ngalan sa dapit Peniel: kay nakita ko ang Dios sa nawong
ug nawong, ug naluwas ang akong kinabuhi.
|
1. Israel sa Hebreohanon nagpasabot sa wrestler sa C; od.
|
Kini mao ang klaro nga ang wrestler uban kang Jacob usa ka anghel nga gipasabut
ingon nga Dios nga sa bersikulo sa ibabaw. Una, tungod kay kon kita modala sa mga pulong sa Dios
dinhi sa iyang tinuod nga diwa kini nagpasabot nga ang Dios sa mga
Mga Israelita mao,
Ipahalayo, mao nga huyang ug walay mahimo nga siya dili makabuntog sa usa ka tawo
sa
pakigdumog match nga milungtad sa tibuok gabii. Ikaduha,
tungod kay
ang manalagna Oseas giklaro nga dili siya Dios apan sa usa ka anghel.
Kini
nag-ingon sa Oseas 12:34:
|
Gikuha niya ang iyang bther sa tikod diha sa tagoangkan, ug pinaagi sa iyang
kalig-on sa iyang gahum uban sa Dios: Oo, siya may gahum ibabaw sa
manulonda, ug gibuntog niya; siya mihilak, ug nangaliyupo ngadto sa
kaniya: siya hipalgan niya didto sa Beth-el, ug didto siya nakigsulti kanamo.
|
Sa niini nga pamahayag usab ang pulong sa Dios gigamit sa makaduha alang sa mga anghel.
Gawas pa, atong makita diha sa Genesis 35: 9-15:
|
Ug ang Dios mitungha kang Jacob pag-usab, sa diha nga siya migula
sa Padan-aram, ug siya gipanalanginan niya. Ug miingon ang Dios kaniya: Ang imong
ngalan si Jacob: ang imong ngalan dili na pagatawgon nga Jacob,
kondili si Israel na mao ang imong ngalan; ug gitawag niya ang iyang ngalan nga Israel.
Ug miingon ang Dios kaniya: Ako mao ang Dios nga Makagagahum sa ngatanan: magmabungahon ug
managdaghan kamo: ang usa ka nasud, ug usa ka panon sa nasud magagikan kanimo,
ug ang mga hari magagikan sa imong mga hawak; Ug ang yuta nga akong
kang Abraham ug kang Isaac, igahatag ko kini, ug sa imong kaliwatan
sunod kanimo igahatag ko ang yuta. Ug mipahawa ang Dios gikan kaniya sa
sa dapit diin siya nakigsulti kaniya. Ug gibutangan ni Jacob ug usa ka haligi nga handumanan
sa dapit diin didto siya nakigsulti kaniya, usa ka haligi nga bato;
ug iyang gibubo sa usa ka ilimnon sa paghalad niini, ug iyang gibuboan ug lana
sa ibabaw niini. Ug gitawag ni Jacob ang ngalan sa dapit diin ang Dios
nakigsulti kaniya Beth-el.
|
Dinhi usab ang pulong sa Dios nga gigamit sa lima ka mga panahon alang sa anghel nga
namulong uban Jacob.
|
Usab atong makita diha sa Deuteronomio 1: 30-33:
|
Ang Ginoo nga inyong Dios, maoy magauna kaninyo, siya makig-away
alang kaninyo, sumala sa tanan nga gibuhat niya alang kaninyo didto sa Egipto sa atubangan sa
sa imong mga mata; Ug sa kamingawan, diin ikaw nakakita sa unsa nga paagi
nga ang Ginoo nga imong Dios nagdala kanimo, ingon sa usa ka tawo nga nagdala sa iyang anak nga lalake, sa
ang tanan nga dalan sa inyong gilaktan, hangtud nga mingdangat kamo niining dapita. Apan sa
niini nga butang kamo wala motuo sa Ginoo nga inyong Dios, nga miadto sa
una kaninyo sa dalan, aron sa pagsusi sa dapit sa pag-ugbok sa imong
balong-balong, pinaagi sa kalayo sa gabii, aron sa pagpakita kaninyo sa dalan nga inyong kinahanglan
moadto, ug pinaagi sa panganod sa adlaw.
|
Ang sama nga paggamit sa pulong nga "Dios" makaplagan balik-balik nga diha sa ibabaw sa
nga tudling. Pag-usab sa Deuteronomio 31: 3-8, atong makita kini nga pamahayag:
|
Ang Ginoo nga imong Dios, siya magauna kanimo, ug siya
magalaglag ni ini nga mga nasud gikan sa atubangan mo .... Pagmalig-on ug sa
usa ka maayo nga kaisog, ayaw kahadlok .... kay ang Ginoo nga imong Dios, siya mao ang
ang magauban kanimo; siya magauban kanimo.
|
Dinhi usab ang pulong nga "Dios" nga gigamit alang sa usa ka anghel. Sa basahon sa
Judges 13:22 niini nga manolonda gihulagway nga sa mipakita kang Manoa
ug sa iyang asawa:
|
Ug si Manoa miingon sa iyang asawa: Kita mangamatay gayud,
tungod kay kita nakakita sa Dios.
|
Samtang ang mga bersikulo 3, 9,13, 15, 16, 18 ug 21 sa pagsulti sa tin-aw sa iyang pagkatawo
sa usa ka manolonda, ug dili sa Dios. Gawas pa, ang pulong "Dios" mao ang gigamit alang sa anghel nga
sa Dios diha sa Isaias 6, I Samuel 3, Ezequiel 4 ug 9, ug sa Amos
7.
|
Ang Attribution sa pagka-Dios sa mga Men ug si Satanas
|
Salmo 82: 6 naghatag kanato og usa ka klaro ilabi panig-ingnan sa niini, sa pag-ingon:
|
Ako miingon: Kamo mao ang mga dios; ug ang tanan nga mga anak sa mga
Hataas Uyamut.
|
Dinhi atong makita nga ang pulong "dios" nga gigamit alang sa tanan nga mga tawo. Usab sa II
Taga-Corinto 4: 3-4 atong makita:
|
Apan kon ang atong Maayong Balita natabilan, natabilan kini kanila nga nawad-an sa: Sa
|
nga sa dios niini nga kalibutan ang mga salabutan sa mga
nga dili motuo, aron ang kahayag sa Maayong Balita sa himaya
Cristo, nga mao ang dagway sa Dios, dili mosidlak kanila.
|
Sumala sa Protestante nga mga eskolar, "ang Dios niini nga kalibutan" sa niini nga mainit nga mga pagbati
mensahe nagpasabot sa Satanas.
|
Pinaagi sa pagpresentar sa ibabaw mga panig-ingnan gikan sa Bibliya nga atong gusto nga
mapamatud-an ang kamatuoran nga tungod lamang kay ang pulong "Dios" nga gigamit alang sa
usa ka tawo o sa usa ka butang sa uban, nga dili hinungdan sa bisan unsa nga maalamong kalag ngadto sa
hunahuna nga kadtong mga butang nga mahimo nga Dios o anak sa Dios.
|
Ikalima Point
|
Kita na gipakita ubos sa ikatulo ug ikaupat nga punto nga
mahulagwayon nga paggamit sa pulong nga "Dios" mao ang makita diha sa kadagaya sa
Bibliya. Karon kita nagtinguha sa pagpakita nga ang paggamit sa pasumbingay sa Bibliya
mao ang
dili limitado lamang ngadto sa mga okasyon nga gikutlo sa itaas. Adunay daghan nga mga sa uban nga mga
mga sitwasyon diin ang mga pasumbingay ug pagpasobra gigamit na sa walay bayad.
|
Ang mosunod nga mga panig-ingnan ipakita niini nga mas klaro. Genesis 13:16
naglangkob sa mga pulong:
|
Ako wiU ang imong kaliwatan nga ingon sa abug sa yuta, nga kon ang usa ka
tawo nga arang makaisip sa abug sa yuta, ang imong kaliwatan usab shaU
maisip.
|
Laing ehemplo sa pagdugang-dugang sa makita sa 22:17 sa mao gihapon nga
|
Nga sa pagpanalangin sa ako wiU magapanalangin kanimo, ug sa pagpadaghan, pagapadaghanon ko ang wiU
pagapadaghanon ko ang imong kaliwatan ingon sa mga bitoon sa langit, ug ingon sa balas
nga anaa sa ibabaw sa baybayon sa dagat.
|
Ang usa ka susama nga saad nga gihimo ngadto sa Jacob nga ang iyang kaliwatan mahimong
gipadaghan sa gidaghanon ingon sa abug sa yuta, samtang sa pagkatinuod sa
nga kaliwatan
syon sa duha mga Propeta sa tingub wala gayud-uswag sa gidaghanon
nga sama sa gidaghanon sa mga lugas nga makita diha sa pipila ka mga gramo sa balas sa halayo gikan sa
nga katumbas sa sa abug sa au sa dagat-kabaybayonan sa yuta.
|
Naghubit sa yuta nga gisaad ngadto sa mga Israelinhon, Exodo 3: 8 nag-ingon:
|
Ngadto sa yuta nga nagapaagay sa gatas ug dugos.
|
Samtang kita tanan nasayud nga walay ingon nga dapit nga anaa sa yuta.
Deuteronomio kapitulo 1 naglangkob sa mosunod nga pamahayag:
|
Ang mga kalungsoran dagku ug waUed ngadto sa langit.
|
Ug sa kapitulo 9 atong mabasa:
|
Aron sa pagpanag-iya sa mga nasud nga labing dagku ug labing kusgan kay kanimo,
mga ciudad nga dagku ug kinutaan hangtud sa Langit.2
|
Salmo 78: 65-66 nag-ingon:
|
Unya nahigmata ang Ginoo ingon sa usa nga gikan sa paghikatulog, ug sama sa usa ka
kusgan nga tawo nga nagasinggit tungod sa vino, Ug ang iyang gidaug
sa iyang mga kaaway sa likod nga bahin; iyang gibutang sila sa usa ka walay katapusan
kaulawan.
|
Salmo 104: 3 naglangkob niini nga pagpasidungog ngadto sa Dios:
|
Nga nagapahaluna sa mga sagbayan sa iyang mga lawak diha sa katubigan; nga
nagahimo sa mga panganod nga iyang carro; Nga nagalakaw sa ibabaw sa mga pako sa
sa hangin.
|
Ang mga sinulat sa mga ebanghelista nga si Juan mao ang mga puno sa mga metapora, simile,
hyperboles ug pagpasagad. Ikaw halos dili makita ang usa ka tudling-pulong nga
wala magkinahanglan og kahulogan. Kadtong nakabasa sa iyang Ebanghelyo,
sa iyang
Mga Sinulat ug ang iyang Pinadayag ang weU nasinati uban niini nga
kinaiya
tic ni Juan. Pananglitan siya ang magsugod sa kapitulo 12 sa Pinadayag sa
kini nga
paghulagway:
|
Ug may mipakita ang usa ka dakung ilhanan didto sa langit; usa ka babaye
sinul-oban sa adlaw, ug ang bulan sa ilalum sa iyang mga tiil, ug sa ibabaw sa
sa iyang mangulo usa ka purongpurong sa napulo ug duha ka bitoon; Ug siya nga uban sa bata
misinggit sa mga kasakit sa pag-anak, ug pag-ayo sa pag-anak. Ug
may mipakita lain nga katingalahan sa langit; ug ania karon ang usa ka dakung
pula nga dragon, nga may pito ka mga ulo ug napulo ka mga sungay, ug pito ka
diadema sa iyang mga ulo. Ug ang iyang ikog nagaguyod sa ikatolo ka bahin sa mga
mga bitoon sa langit, ug sila gipanalibay niya sa yuta: ug ang dragon
mitindog sa atubangan sa babaye nga andam na sa mag-anak,
sa iyang lamyon ang bata sa diha nga kini mao ang bom. Ug iyang gidala
sa usa ka tawo nga bata, nga magahari sa tanan nga nasud sa usa ka sungkod sa
puthaw: ug ang iyang bata gidala ngadto sa Dios ug sa iyang trono.
Ug ang babaye mikalagiw ngadto sa kamingawan, diin didto siya may usa ka
ibutang giandam sa Dios, nga sila pakan-on siya didto sa usa ka li-
balas duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw.
|
Ug may gubat didto sa langit: Si Miguel ug ang iyang mga manolonda
nakig-away batok sa mga dragon; ug ang mga dragon nakig-away, ug ang iyang
mga anghel, Ug sila wala makadaug; ni sa ilang mga dapit sa bisan unsa nga
sa langit.
|
Ang kataw-anan nga paghulagway sa ibabaw daw sa usa ka kahulogan pagbubo
sa usa ka nabuang tawo hangtud nga ang pipila mabuot nga katin-awan mahimo nga makaplagan alang niini
nga mao ang cerLainly dili sayon sa niini nga kaso. Ang Judaeo-Chrisdan
mga eskolar
misulay sa unahan pipila ka mga pagpasabut alang sa maong mga pahayag ug sa pagbuhat sa
angkonon
sa atubangan sa mga pagpasulabi ug hyperbole diha sa balaan nga mga kasulatan.
Ang
author sa Murshid sa-Talibeen miingon sa seksyon 3 sa iyang basahon:
|
Ingon sa pagkahalayo sa estilo sa mga sagradong mga basahon nga concemed, kini mao ang
puno sa dili maihap nga mga ug komplikado nga mga metapora, ilabi
sa Daang Tugon.
|
Dugang pa siya nag-ingon:
|
Ug ang estilo sa Bag-ong Tugon usa usab kaayo
mahulagwayon, ilabi na sa mga panghitabo sa atong Manluluwas. Kay kini
rason sa daghang mga sayop nga mga hunahuna ug mga ideya mikaylap, sama sa uban
Kristohanong mga magtutudlo naningkamot sa paghatag og ingon nga mga tudling uban sa
pulong sa pulong pagpasabut. Ania ang pipila ka mga ehemplo sa pagpakita
nga pulong sa pulong nga katin-awan alang sa mahulagwayon nga mga tudling mao ang
dili madawat. Diha kang Kristo kaugalingon nga pamahayag mahitungod sa hari nga si Herodes: "Lakaw
kamo, ug mga kadtong singgalong, "" l klaro, ang pulong "singgalong" nagtumong sa mabangis nga
ug mga limbongan nga hari, tungod kay kini nga mananap nga nailhan tungod sa mabangis nga
ug mga limbongan. Sa samang paagi ang atong Ginoo miingon sa mga Judio:
|
Ako mao ang buhing tinapay nga nanaug gikan sa langit
en: bisan kinsa nga mokaon niini nga tinapay, siya mabuhi sa walay katapusan:
ug ang tinapay nga akong ihatag mao ang akong unod, nga akong kabubut-on
igahatag alang sa kinabuhi sa world.l
|
apan ang mga Judio gikuha niini nga tudling sa iyang literal nga diwa ug nangutana
sa unsa nga paagi nga kini posible alang kaniya sa paghalad kanila sa iyang kaugalingon nga unod alang sa pagkaon,
wala makaamgo nga kini nagtumong sa halad ni Kristo-nga-sinunog
sa iyang kaugalingon ingon nga pag-ula alang sa mga sala sa tibuok kalibutan. Ang atong
Manluluwas miingon usab sa okasyon sa Eukaristiya mahitungod sa
sa tinapay nga, "Kini mao ang akong lawas" ug mahitungod sa ilimnon nga, "Kini mao ang
dugo sa akong pakigsaad ".
|
Unya gikan sa ikanapulo ug duha nga siglo Romano Katoliko nagsugod sa
sa kahulogan niini sa laing diwa, sa pagsupak ngadto sa mga pamahayag
sa sagrado nga mga libro, ug imbento sa pagtulon-an sa transub-
stantiation, nga pinaagi niini ang mga tinapay ug ilimnon nga kalapasan
nga nag-umol sa sulod sa lawas ug dugo ni Kristo. Bisan tuod kita magaingon
nga ang pan ug bino sa gihapon magpabilin sa ilang bahandi, ug ang pagbuhat sa dili
mag-usab sa sa tanan. Ang husto nga katin-awan sa mga pamahayag sa atong mga
Ginoo mao nga ang mga tinapay nga sama sa lawas ni Kristo ug sa vino
sama sa iyang dugo.
|
Kini nga admission mao ang tin-aw na ug tin-awng, apan siya adunay interes
hin Kristo kaugalingon nga pamahayag sa pagpanghimakak sa pagtuo sa mga Katoliko
nga ang
tinapay ug ilimnon gayud mausab sa lawas ug sa dugo sa
Kristo, samtang sa pagkatinuod, ang dayag nga mga kahulogan sa tudling sa mga
gayud sa
kon unsa ang mga Katoliko nakasabut. Kristo kaugalingon nga pamahayag mao kini:
|
Ug sa nagakaon sila, mikuha si Jesus ug tinapay, ug mipanalangin niini,
ug gigun-ob kini, ug sa gihatag sa mga tinon-an, ug miingon: Kumuha kamo, kan-a;
kini mao ang akong lawas. Ug siya mikuha sa kopa, ug sa nakapasalamat, ug
gihatag kini kanila nga nagaingon: Uminum kamo nga tanan niini; Kay kini mao ang akong Wood
sa bag-ong tugon, nga pagaulaon tungod sa daghan alang sa kapasayloan
sa mga sala. "
|
Ang mga Katoliko, kinsa motuo sa mga kausaban sa tinapay ngadto sa
sa lawas ni Cristo, didto sa kadaghanan sa atubangan sa dagway sa
ang
Protestante kalihukan. Ang gidaghanon sa mga tawo niining pundok mao gihapon
mas dako
sa tanan nga mga sa ibabaw sa kalibutan.
|
Sanglit kining pagtuo sa transubstantiation dili husto nga, diha sa
opinyon
sa mga Protestante, sa nataran nga dili madawat sa
sa tawo
rason ug commonsense, ang konsepto sa trinidad nga sa samang paagi nga
gisalikway sa sama nga nataran, tungod kay sa tibuok kalibutan
sa pangatarungan mga argumento sa pagpamatuod batok niini, bisan tuod ang uban klaro
timail-
yon niini nga konsepto mahimo nga makaplagan diha sa pipila sa Biblia nga mga pahayag. Kini
mahimo nga
nga nakig-away nga ang kamatuoran nga kini nga pagtuo mao karon ang pagtuo sa
minilyon-milyon nga
sa maalamon nga mga Kristohanon, mao, sa iyang kaugalingon, sa usa ka argumento alang sa iyang ingon nga usa ka
sa pagtuo
makahimo nga konsepto. Sa tubag niini nga panagbingkil kita mahimo nga magpahinumdom kanila nga ang
ang minilyon nga mga Romano Katoliko nga sa gihapon naghupot sa pagtuo sa
transub-
stantiation sama ka makataronganon ug labing daghan pa kay sa
Protestante. Sila sa gihapon fimlly motuo sa aktuwal nga kausaban
sa
sa tinapay ngadto sa lawas ni Kristo. Kini gipamatud sa Protestante
pag-
pagtagad. Karon kita nagpakita nga ang sakramento sa Eukaristiya, sama sa
mituo sa mga Katoliko, ang hingpit nga walay hinungdan ug usa ka butang nga
mao ang
hingpit nga dili madawat sa tawhanong rason.
|
Unang argumento
|
Ang Romano Katoliko nga Simbahan nag-angkon nga ang bino ug sa tinapay pisikal nga
nga paagi sa pag-usab sa dugo ug sa lawas ni Cristo ug mahimo, sa usa ka
tinuod nga
nga diwa, si Kristo sa iyang kaugalingon. Kini nga tinapay, sa diha nga mausab ngadto sa kang Kristo,
kinahanglan,
Busa, sa pisikal nga paagi mausab ngadto sa tawhanon nga unod. Kini mao ang tin-aw,
bisan pa niana, nga ang tinapay baton sa tanan nga iyang mga kabtangan ug bisan kinsa
sa pagtan-aw
ug mahitungod sa kini makakaplag bisan unsa kondili sa tinapay, ug kon niini nga tinapay nga nahibilin
alang sa
sa pipila ka mga panahon nga kini madunot ug sa decomposes sama sa bisan unsa nga sa uban nga mga tinapay. Kini
dili
sa pagpakita sa bisan unsa sa mga kausaban nga mahitabo sa diha nga ang lawas sa tawo decom-
naghatag.
|
Ikaduha nga argumento
|
Ang presensya ni Kristo, uban sa iyang balaan nga kinaiya, sa mga linibo sa
mga dapit sa usa ug sa mao nga panahon mahimo nga sa mahimo sa Kristohanong
naghunahuna
apan kini dili compatible uban sa iyang tawhanong kinaiya. Tungod kay ang nga
bug-os nga
sa tawo nga siya sama sa ubang mga tawo, mibati sa kagutom, pagkaon,
inom
sa, ug sa natulog sama sa tanan sa ubang mga tawo sa pagbuhat. Ang tawo siya bisan
nahadlok sa mga Judio ug sa mga nangalagiw gikan kanila. Kini mao, Busa, makataronganon
imposible nga si Kristo pagbaton ug usa ka dagway sa tawo mahimong ma-
nga gipadala sa pisikal sa dili maihap nga mga dapit sa mao nga panahon.
|
Ikatulo nga argumento
|
Kon kita maghunahuna nga ang mga linibo sa mga sacerdote mao ang makahimo sa instant
gigahin alang sa Dios, nga naghimo sa pan nga gihalad pinaagi kanila sa diha-diha dayon Tum ngadto sa
ang
lawas sa sa mao gihapon nga Cristo nga natawo gikan sa Birhen Maria sa ilang
recitation, kini nato uban sa duha ka mga posibilidad: o ang matag-usa
niini nga mga
Kristo mao ang tukma ug tukma sa mao usab nga tinuod nga Kristo natawo sa sa
Birhen
Maria, o nga ang matag usa kanila mao ang uban nga kay sa tinuod nga Cristo.
|
Ikaupat nga argumento
|
Karon sa diha nga ang tinapay nga tumed ngadto sa lawas ni Kristo diha sa
mga kamot sa mga sacerdote, iyang mga higayon kini sa daghan nga mga gagmay nga mga bahin. Kini nga
pag-usab
nagpresentar sa duha ka mga posibilidad, bisan si Cristo gibahin usab ngadto sa usa ka
managsama nga
gidaghanon sa mga gagmay nga mga tipik o matag piraso pag-usab turns ngadto sa usa ka bug-os nga
ug
hingpit nga Kristo. Sumala sa fommer sa kumakaon sa usa ka piraso
buot
dili isipon nga ingon nga kan-on sa tibook nga ni Kristo; ug
sumala
|
1. Ang mga Kristohanon nagtuo nga bisan asa sa kalibutan sa seremonyas
sa Euchanst mao ang
gihimo, si Kristo sa pisikal naghimo sa iyang kaugalingon nga anaa niana nga dapit.
|
sa ulahing mga, kamo kinahanglan nga mosalig diha sa atubangan sa usa ka panon sa kasundalohan
sa
Kristo.
|
Ikalima argumento
|
Ang maong kalihukan sa Ginoo kaugalingong panihapon nga nahitabo sa usa ka gamay sa atubangan sa mga
"Paglansang sa krus" nag-alagad sa katuyoan sa halad nga sa ulahi
panihapon
GIBARUGAN sa nga makab-ot pinaagi sa pagbutang Jesus sa krus ug
cruci-
pot kaniya. Kini mao na sa wala kinahanglana nga nga siya kinahanglan ilansang sa krus sa
ang
Mga Judio human na naghalad sa iyang kaugalingon. Tungod kay, sumala sa
Sa Kristohanong hunahuna, ang bugtong katuyoan ni Kristo pag-anhi sa kalibutan
mao
sa pagsakripisyo sa iyang kaugalingon tungod sa katubsanan sa kalibutan. Siya wala
moabut
mag-antus pag-usab ug pag-usab alang niini nga katuyoan, ingon sa nasabtan gikan sa
ang
katapusang tudling sa Hebreohanon kapitulo 9.
|
Ikaunom nga argumento
|
Kon ang Kristohanong pag-angkon gikuha ingon sa husto, nga kini sa paghimo sa
Sa mga Kristohanon nga mas mabangis nga kang Cristo kay sa mga Judio ingon nga sila gilutos
Kristo lamang sa makausa ug sa wala him2 samtang ang mga Kristohanon sa adlaw-adlaw
pag-
cute Kristo, sa pagpatay kaniya, ug sa pagkaon ug pag-inum sa iyang unod ug dugo. Kon ang
Mga Judio
mahimong sa silot ug gitunglo tungod sa paglansang kang Kristo sa makausa sa unsa angay
ang dangatan sa mga tawo nga makapatay ug pagpatay kang Cristo sa usa ka gidaghanon sa mga panahon
ang tanan nga
adlaw ug dili mobiya kaniya sa lamang human niini apan mokaon sa iyang unod ug
ilimnon
ang iyang dugo? Unsa ang mahimo nga nag-ingon sa mga tawo nga wala magpanuko sa pagkaon
sa ilang mga
nga dios? Kon ang ilang dios-dios dili makaluwas sa iyang kaugalingon gikan sa ilang mga kamot nga sa
sa yuta
mahimong luwas gikan kanila?
|
Ikapito nga argumento
|
Lucas 22:19 naglangkob sa mosunod nga pamahayag ni Kristo uban sa bahin
|
l. "Busa Chnst sa makausa aron sa pagdala sa mga sala sa daghan; ug ngadto sa
kanila nga tan-awon
alang kaniya, siya mopakita sa ikaduha, gawas sa sala ngadto sa
kaluwasan. "
|
2. Ang Kristohanong Churc4 human sa kasabutan sa panaghigalaay sa mga Judio
sa 1964, labing klaro
ma- mipahayag nga ang mga Judio walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban sa pagpatay sa
Kristo. Kini nga deklarasyon
nagbarug sa tin-aw nga panagsumpaki sa kon unsay giingon sa Bibliya ug sa mga pasundayag
ang diyutayng pagtahod
sila sa paghatag sa Biblia.
|
sa institusyon sa Eukaristiya:
|
Kini buhaton sa paghandom kanako.
|
Kon kini nga panihapon sa iyang kaugalingon sa usa ka sakripisyo, nan kini dili na
sa usa ka
handumanan o sa usa ka panumduman, ingon nga walay bisan unsa nga mahimo nga usa ka handumanan sa
sa iyang kaugalingon.
|
Ang mga tawo nga modawat sa maong mga patuotuo ingon sa usa ka tinapay nga milingi ngadto kang Kristo
ang tanan nga mga labaw nga takos sa mahimong usa ka tukbonon sa mas dako nga patuotuo
sa
balaan nga mga butang sama sa konsepto sa Dios ug sa uban pang mga butang nga may kalabutan
sa
rason. Kita-away nga kon kining tanan nga mga mabuot nga mga sumusunod nga paagi nga mouyon
sa usa ka
pagtuo nga hingpit nga gisalikway sa katarungan ug commonsense,
sa bisan hain
sa buta nga pagsunod sa ilang mga katigulangan o tungod sa pipila sa uban nga mga rason, kini
kinahanglan nga dili moabut ingon sa usa ka kalit kanato nga ang mga Protestante ug
Katoli-
lics tingub miuyon sa trinidad nga mao ang labaw nga makatarunganon ug
labaw pa sa pagsupak sa tawhanong rason.
|
Adunay usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo, usa ka mas dako nga gidaghanon, sa pagkatinuod, kay sa
ang mga Katoliko, nga gitawag mga erehes tungod kay sila gibiyaan
ang Kristohanong hugot nga pagtuo tungod lamang kay sila nakakaplag usab sa daghan nga mga nga mga institusyon
ug mga pagtuo sa Kristohanong hugot nga pagtuo nga dili madawat sa tawhanong rason.
Sila
nagdumili sa pagdawat unsa ang dili madawat. Sa ilang mga basahon napuno sa
nga argumento nga
mento sa pagsuporta sa ilang mga hunahuna. Dugang pa, adunay laing pundok
gitawag
Unitarian nga usab nga gisalikway sa institusyon sa sa Eukaristiya.
Ang
Mga Judio ug sa mga Muslim usab gihimakak ug isalikway kini sa mitolohiya ug
bisan sa binuang nga pagtulon-an.
|
Sixth Point: pagkadili tinaw sa Statements ni Kristo
|
Adunay dili maisip nga mga ehemplo sa ambiguity nga makita diha sa pamahayag
mento ni Kristo. Busa daghan sa ingon nga ang iyang mga tinun-an ug suod nga mga higala
mahimo
wala makasabut sa iyang mensahe hangtud nga si Hesus sa iyang kaugalingon nga gipatin-aw sa niini.
Ang
mga pahayag gipatin-aw ni Jesus ang tino nga nakasabut kondili
daghan pang ubang mga pamahayag nga wala gipatin-aw pinaagi kaniya sa gihapon magpabilin
mailhi ug dili tin-aw gawas sa pipila kanila nga nakasabut
uban sa dakong paningkamot human sa usa ka hataas nga panahon. Adunay daghang mga panig-ingnan sa
kini sa
sa Bag-ong Tugon nga kita naghisgot lamang sa pipila ka.
|
Unang Panig-ingnan
|
Chapter 2 sa Ebanghelyo ni Juan, nga naghulagway sa mga panghitabo sa pipila ka mga
Mga Judio nga nangutana kang Kristo alang sa pipila ka mga ilhanan, nagtaho sa mosunod nga mga tubag
sa
Si Jesus sa mga Judio:
|
Gubaa ninyo kining templo, ug sa ikatolo ka adlaw akong patindugon.
Unya miingon ang mga Judio, Kap-atan ug unom ka tuig ang kini nga templo sa
building, ug imong patindugon kini sa tolo ka adlaw? Apan siya nagasulti
sa templo sa iyang lawas. Busa, sa nabanhaw gikan sa
sa mga patay, ang iyang mga tinun-an nahinumdom nga siya miingon niini ngadto sa
kanila; ug sila nanagpanoo sa kasulatan ug sa pulong nga
Ni Jesus. "
|
Sa niini nga panig-ingnan bisan pa ang mga tinun-an ni Jesus wala makasabot
sa kahulogan sa mga labaw sa mga pamahayag hangtud sa pagkabanhaw sa
Kristo
ang mag-inusara niini nga masabut pinaagi sa mga Judio.
|
Ikaduhang Panig-ingnan
|
Si Jesus miingon kang Nicodemo 2
|
Gawas kon ang usa ka tawo matawo pag-usab, dili siya makakita sa gingharian
sa Dios.3
|
Si Nicodemo pagsabut Jesus, mitubag:
|
Unsa nga paagi nga ang usa ka tawo nga bom sa diha nga siya tigulang na? Makahimo ba siya sa pagsulod sa
ikaduha nga higayon ngadto sa iyang inahan nga kaugalingon nga tiyan, ug magpakatawo?
|
Jesus misulay sa paghimo kaniya nga makasabut sa ikaduhang panahon, apan siya sa gihapon
sa gibuhat ni
dili makasabut. unya si Jesus miingon kaniya:
|
Ikaw ba ang magtutudlo sa Israel, ug dili mahibalo niining mga
mga butang? l
|
Ikatulo Panig-ingnan
|
Kristo, pagtubag sa mga Judio, miingon:
|
Ako mao ang tinapay sa kinabuhi .... Kini mao ang tinapay nga moabut
gikan sa langit, aron ang tawo makakaon niini ug dili mamatay ... 2
ug ang tinapay nga akong ihatag mao ang akong unod, nga akong ihatag alang sa
sa kinabuhi sa kalibutan. Busa ang mga Judio naglalisay tali sa ilang
mga kaugalingon, nga nagaingon: Unsaon niining tawohana paghatag kanato sa iyang unod aron kan-on?
Ug si Jesus miingon kanila, ... gawas kon mokaon kamo sa unod sa
Anak sa tawo, ug moinom sa iyang dugo, wala kamoy kinabuhi diha kaninyo.
|
Kay ang akong unod kalan-on gayud, ug ang akong dugo ilimnon in-
buhat. Siya nga mokaon sa akong unod ug moinom sa akong dugo,
nagapuyo kanako, ug ako kaniya. Ingon nga ang buhi nga Amahan nagpadala
kanako, ug ako nabuhi tungod sa Amahan, sa mao nga pagkaagi ang mokaon kanako, siya
mabuhi tungod kanako ....
|
Daghan sa iyang mga tinun-an, sa diha nga sila nakadungog niini,
miingon: Kini mao ang usa ka lisud kining sultiha; kinsa may makapatalinghug niini?
|
Gikan niana nga panahon daghan sa iyang mga tinun-an, ug
waLed wala na uban kaniya.
|
Kini nga panahon ang mga Judio wala makasabut nga si Jesus ug bisan ang iyang mga tinun-an
nakita kini sa mahimong lisud ug komplikado sa mga resulta nga daghan sa
sa iyang
tinun-an mibiya kaniya.
|
Ikaupat nga Panig-ingnan
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 8: 21-22 adunay:
|
Unya si Jesus miingon pag-usab kanila: Ako moadto sa akong dalan, ug kamo
mangita kanako, ug shau mamatay diha sa inyong mga sala: asa ako moadto, kamo
|
dili moabut. Unya miingon ang mga Judio, ba siya sa pagpatay sa iyang kaugalingon?
tungod kay siya nagaingon, Asa ako moadto, kamo dili makaadto.
|
Ikalima Panig-ingnan
|
Juan 8: 51-52 nag-ingon:
|
Sa pagkatinuod, sa pagkatinuod, magaingon ako kaninyo, nga kon adunay magatuman sa akong pulong, siya
dili gayud makakita siya sa kamatayon. Unya ang mga Judio miingon kaniya, Karon kami
nasayud nga ikaw may usa ka yawa. Si Abraham namatay, ug ang mga
mga manalagna; ug ikaw miingon: Kong kinsa ang magabantay sa akong pulong, siya dili
dili gayud makatilaw sa kamatayon.
|
Dinhi, usab, ang mga Judio dili makasabut sa pamahayag ni Jesus,
hinoon sa ilang sumbong batok kaniya nga gipanag-iya sa yawa.
|
Ikaunom nga Panig-ingnan
|
Atong mabasa sa Juan 1 1 14:
|
Ug sa human nga siya miingon ngadto kanila, Ang atong higala nga si Lazaro "
natulog; apan ako moadto, aron ako aron sa pagpukaw kaniya gikan sa paghikatulog. Unya
miingon nga ang iyang mga tinun-an, Ginoo, kon siya natulog, siya magabuhat ug maayo. Apan
Jesus misulti sa iyang kamatayon: apan sila nanagdahum nga ang iyang gipamulong
sa pagkuha sa sa pagpahulay sa kinaiya nga pagkatulog. Unya si Jesus miingon kanila sa mahayag gayud,
Si Lazaro namatay.
|
Dinhi atong makita nga ang mga tinun-an wala makasabut kaniya hangtud nga siya
mipasabut kon unsa ang iyang gipasabot.
|
Ikapito nga Panig-ingnan
|
Mateo 16: 6-12 naglangkob sa mosunod nga pamahayag:
|
Ug si Jesus miingon kanila: Dad-a ninyo ug maglikay kamo sa mga
igpapatubo sa mga Fariseo ug sa mga Saduceo. Ug sila rason
soned sa taliwala sa ilang mga kaugalingon, nga nagaingon: Kini tungod kay wala kita magdala sa
walay tinapay. Nga si Jesus nga nakasabut, siya miingon ngadto kanila, O
kamo nga diyutay sa pagtoo, nganong kamo sa taliwala sa inyong kaugalingon, tungod kay kamo
magdala sa tinapay? ... Unsa ba kini nga kamo makasabut nga
Ako misulti kini nga dili mahitungod sa tinapay, nga kamo kinahanglan magbantay
sa mga levadura sa mga Fariseo ug sa mga Saduceo? Unya
nasayud sila nga siya magsulti kanila sa paglikay sa
levadura sa tinapay, kondili ang pagtolon-an sa mga Fariseo ug sa
sa mga Saduceo.
|
Susama dinhi ang mga tinun-an wala makasabut kon unsa ang Jesus miingon
ngadto kanila hangtud nga siya mipasabut niini ngadto kanila.
|
Ikawalo Panig-ingnan
|
Ubos sa paghulagway sa ulipon nga babaye nga gibanhaw gikan sa mga patay
atong makita kini nga pamahayag diha sa Lucas 8: 52-53:
|
Ug ang tanan nanagpanghilak ug nanagminatay kaniya; apan siya miingon: Dili kamo managhilak; siya
dili patay, kondili nagakatulog. Ug sila nangatawa sa pagbiaybiay kaniya, sa
nga nasayud nga kini patay na.
|
Jesus, sa niini nga panig-ingnan, gikataw-an, nga walay usa nga makasabut
unsay iyang gipasabot.
|
Ika-siyam nga Panig-ingnan
|
Atong makita sa mosunod nga address ni Jesus ngadto sa iyang mga tinun-an diha sa Lucas
9: 44-45:
|
Ipatidlum kining mga pulonga diha sa inyong mga dalunggan, nga ang Anak sa
tawo igatugyan ngadto sa mga kamot sa mga tawo, Apan sila makasabut
mitindog niining pulonga, ug kini natago gikan kanila, nga sila pag-
nakadawat; ug sila nahadlok sa pagpangutana sa mga pulong.
|
Ang mga tinun-an pag-usab nga dili makasabut Jesus diha sa ibabaw sa mga ehemplo
katawhan.
|
Ikanapulo Panig-ingnan
|
Ang mosunod nga mga pamahayag makita diha sa Lucas 18: 31-34:
|
Unya iyang gikuha ngadto kaniya ang napulo ug duha, ug miingon ngadto kanila,
Ania karon, moadto kita sa Jerusalem, ug ang tanan nga mga butang nga gisulat
sa mga profeta mahitungod sa Anak sa tawo mahimong pagtuman
katuman sa. Kay siya igatugyan ngadto sa mga Gentil, ug ang
nga gibiaybiay, ug pagapakaulawan, ug pagalud-an: Ug sila
pagahampakon kaniya, ug gibutang siya sa kamatayon: ug sa ikatulo ka adlaw siya
mobangon pag-usab. Ug sila walay nasabtan niining mga butang:
ug kining mga pulonga nalilong kanila, ug wala nila ang mga
mga butang nga gisulti.
|
Sa niini nga higayon ang mga tinun-an wala makasabut niini sa pag-ingon pa gani
bisan kini mao ang ikaduhang panahon nga sila misulti mahitungod sa niini.
Dayag nga sa pamahayag sa itaas walay likoliko nga pagsabot niini. Tingali ang
rason sa ilang pagsabut niini nga mga pulong mao nga sila may
nakakat-on
gikan sa mga Judio nga si Kristo usa ka dakung hari. Karon sa dagway
sa pasalig ni Kristo sa diha nga sila midawat sa iyang hugot nga pagtuo, sila sa pagtan-aw sing
sa ward sa panahon sa diha nga sila molingkod sa trono sa
Kristo.
Sila adunay lig-on nga pagtuo sa niini nga tungod kay si Kristo sa iyang kaugalingon gisaad
kanila nga sila molingkod sa napulog-duha ka mga trono, ug sa matag usa kanila nga buot
magmando ibabaw sa mga katawhan sa usa ka banay sa mga Israelinhon. Sila naghunahuna
ang
gingharian nga gisaad pinaagi kaniya ang gingharian niini nga kalibutan, sama sa gipakita
ed pinaagi sa tinuod nga diwa sa Kristo kaugalingon nga mga pulong. Karon ang usa ka "oove sa pag-ingon
mao
hingpit batok sa ilang mga gilauman ug pagtuo. Kita moadto sa
show, sa
sa sunod nga pahina, nga ang mga tinun-an ni Jesus sa pagkatinuod adunay ingon niana nga
mga gilauman.
|
Walay Katapusan nga pagduhaduha Mahitungod ubang mga lagda
|
Tungod sa sa mga ambiguity sa pipila kang Kristo mga mga pahayag sa iyang mga tinun-an
gibiyaan diha sa walay katapusan nga kawalay kasigurohan uban sa pipila ka mga butang
istorya
ed sa hugot nga pagtuo ug wala sila makahimo sa kuhaa kining duhaduha samtang ang
sila
nagpuyo. Pananglitan, sila nagtuo nga si Juan Bautista dili
mamatay
hangtud nga ang Adlaw sa Pagkabanhaw ug sila hugot nga nagtuo nga ang Adlaw
sa
Pagkabanhaw moabut diha sa ilang tibuok kinabuhi. Kami gihisgutan niini nga mga
|
duha ka mga butang sa detalye sa sayo pa sa basahon.
|
Kini natukod nga ang aktuwal nga mga pulong ni Kristo dili makita sa
sa bisan unsa nga
sa mga Ebanghelyo. Ang mga Ebanghelyo lamang naglangkob sa usa ka hubad sa kon unsa ang
tig o reporters naghunahuna Kristo miingon. Kami nga mga
dili ikalimod nga ebidensiya sa mapamatud-an nga walay pagsubay sa
pagkaanaa sa
ang orihinal nga Evangel. Ang tanan nga kita adunay usa ka paghubad ug nga,
usab, mao ang
walay bisan unsa nga ilhanan o timailhan sa maghuhubad. Walay
convinc-
sa pamatuod, bisan, nga ang ubang mga libro nga gipahanungod sa nagkalain-laing
mga awtor sa tinuod gisulat niini nga mga tigsulat. Kita na gipakita
nga kini nga mga libro miagi sa dili maihap nga mga kausaban, ug
nga mahisugamak sa kadaot gituis. Kita usab napamatud-an nga sa pagtoo sa mga Kristohanon
ang gituis niini nga mga teksto alang sa mga relihiyoso nga mga katuyoan, nga mao, sa bisan
alang sa pag-
gitabang sa pipila nga kasagarang mituo lagda o alang sa pagwagtang sa pipila ka mga
pagsupak gikan niini.
|
Kita usab gipakita sa sayo pa nga mga pahina nga sa bisan unsa nga mga teksto conceniing sa
lagda sa trinidad usab gituis ug giusab. Ang
mosunod
mga linya ang gidugang ngadto sa teksto sa kapitulo 5 sa Unang Sinulat ni
Juan:
|
Kay adunay tulo nga nagapamatuod sa langit, ang Amahan,
|
ang Pulong, ug ang Balaang Ghost.l
|
Susama sa pipila ka mga pulong ang gidugang ngadto sa teksto sa kapitulo 1 sa
Mateo samtang usa ka bug-os nga bersikulo wala ilakip sa kapitulo 22 sa
Lucas.
|
Ang Ikapito nga Point: imposible sa mga Possibles
|
Usahay ang rason sa tawo dili makahimo sa access sa mga bug-os nga mahinungdanon
pulos sa pipila ka mga butang apan sa samang higayon kini dili
discard
sila ingon sa usa ka kaimposible sa. Ang ilang mga kinabuhi nga gidawat nga
mahimo
Bibliya. Ang tanan nga sa maong mga butang, busa, giisip sa paghigda sa
kategoriya sa
sa mahimo.
|
Susama usahay sa tawo nga rason, sa basehan sa pipila sa pangatarungan
Argumento o lamang sa dayag nga ebidensiya, mohukom nga ang usa ka butang
|
imposible. Ang pagkaanaa sa tanan nga mga butang nga nalakip sa
matiga-
kapangakohan. Tin-aw nga ang matag usa kanila mao ang tin-aw nga lahi gikan sa
usa. Susama sa duha ka mga butang nga nagkasumpaki sa usag usa dili makahimo
anaa
sa tingub. Ingon man usab kini mao ang dili makataronganong posible alang sa usa ka butang nga
devoid sa mga hiyas sa posibilidad ug imposible. Kay
Pananglitan, ang usa dili mahimo nga sa tawo ug dili-tawhanong mga sa sa mao nga panahon. Kay
Pananglitan kon Zayd dili non-tawo siya kinahanglan nga sa tawo, o kon ang usa ka bato
mao ang
dili sa tawhanong kini kinahanglan nga non-tawo. Ang bisan unsa nga nag-batok sa mga
makataronganon nga mga lagda nga giisip nga binuang, ug ang imposible sa matag
maalamon nga tawo sa tibuok kalibutan. Sa samang paagi talan
ug
kadaghanan dili makaplagan diha sa usa ka butang sa mao nga panahon. Susama
duha ka
kaatbang dili anaa sa tingub sa mao nga panahon. Pananglitan,
kahayag
ug kangitngit, kangitngit ug kaputi, wannth ug kabugnaw, kabasa niini magpahugaw
ug dryness, visibility ug makita, paglihok, ug immobility,
dili makahimo
anaa sa tingub. Kini klaro kaayo nga ang rason sa tawo nga buot
diha-diha dayon
modesisyon batok niini.
|
Ang Ikawalo nga Point: Unsa Aron Himoon sa Pagsumpo sa mga argumento
|
Adunay mga sitwasyon sa dihang kita nag-atubang sa mopanghimakak sa argumento nga
mento sa taliwala sa duha ka mga ideya. Sa maong mga kahimtang kon kita dili makahimo sa
gusto
ang usa sa ibabaw sa uban nga mga, ang duha nga gilabay, kon dili ang uban nga mga
pagkombinser katin-awan kinahanglan nga makaplagan alang sa duha. Apan kini mao ang importante nga
nga kini nga katin-awan kinahanglan dili mahimo nga usa ka sa pangatarungan imposible. Kay
nga panig-ingnan
sa bersikulo nga nagasulti sa Dios kaugalingong pisikal nga porma ug features mosumpaki
o
sa pagsupak sa mga bersikulo nga nagasulti sa Dios nga gawasnon gikan sa pisikal nga
paghulma ug maporma. Busa mahinungdanon sa pagsaysay sa kahulogan niini nga mga bersikulo
aron sa
sa pagtangtang sa mga dayag nga pagsupak gikan kanila. Sa samang higayon kini
importante nga kini kahulogan kinahanglan nga dili nagpaila sa Dios ingon nga
nga
pisikal ug non-pisikal sa mao nga panahon, tungod kay ang ingon nga usa ka
pagpasabut
tasyon nga ang usa ka sa pangatarungan imposible ug dili madawat sa sa tawo
rason ug dili buot mobalhin sa paglalis sa mga sa mga pamahayag.
|
Ang Ika-siyam Point: Tulo ka Dili nga usa ka
|
Number, sa iyang kaugalingon, dili sa kaugalingon-existent. Kini sa kanunay anaa
causatively.
|
Philosophically sa pagsulti nga kini aksidenteng. Ang tanan nga gidaghanon Busa
mao ang
sa usa ka kompaniya sa lain-laing gikan sa uban. Ang usa mao ang lain-laing gikan sa duha ka, ug
sa tulo ka mga
ug uban pa bisan unsa nga labaw pa kay sa usa, dili mahimong giisip nga
sa usa ka.
Ang bisan unsang angkon Busa, sa atubangan sa talan ug plural
sa
usa ka butang sa samang panahon nga gisalikway sa tawhanong rason nga ingon sa
nga makatarunganon ug irrational.
|
Ang Ikanapulo Point: Ang tinuod nga Panaghiusa ug Trinidad Together
|
Gikan sa atong panglantaw punto didto buot walay bisan unsa nga supak kon ang
Mga Kristohanon wala nag-angkon nga ang mga trinidad ug panaghiusa sa Dios tinuod
ug
tinuod, ug nga ang tulo ka mga tinuod nga usa ug ang usa sa tinuod sa tulo ka.
Kon sila
nag-angkon nga ang panaghiusa nga naglungtad sa pagkatinuod samtang ang trinidad nga naglungtad
lamang ing-
non ta lang, sa nga kaso nga kita mouyon uban kanila ug walay pag-
panagbingkil uban kanila. Apan sila nag-angkon sa ilang mga dios-dios nga tulo ug nga
sa usa ka
sa samang higayon ingon nga mao ang labaw pa kay sa makita gikan sa mga basahon sa
Protestante
mga eskolar. Ang tigsulat sa Meezan al Haqq miingon sa iyang libro nga Hall-ka-
lshkal:
|
Ang mga Kristohanon nagtuo sa trinidad ug panaghiusa diha sa tinuod nga
|
pagbati sa mga pulong.
|
Ang ikanapulo ug usa Point: Lahi Interpretasyon sa Trinidad
|
Ang daku nga Muslim nga eskolar Maqrizi, l naghubit sa kontemporaryo
Mga Kristohanon miingon sa iyang libro nga Al-Khltat:
|
Ang mga Kristohanon gibahin ngadto sa daghang mga sekta: Melchites, 2
|
Nestorianhon, 3 mga Jacobite, 4 ang Bodhanians5 ug sa mga Maronites
nga nagpuyo duol sa Haran.
|
Siya dugang miingon:
|
Ang Melchites, Nestorianhon ug mga Jacobite sa tanan nagtuo nga
Ang Dios mao ang tulo ka mga tawo ug nga ang tulo ka mga tawo nga usa ra, nga mao ang
diha sa ilang mga pre-existent diwa. Kini nagpasabot nga ang Amahan, ang
Anak ug sa Espiritu Santo nga inubanan sa tingub ang mga sa usa ka sa Dios.
|
Pag-usab siya miingon:
|
Sila nag-angkon nga ang Anak nahiusa sa usa ka bom anak nga lalake, ang
uniter ug ang magkahiusa nahimong Kristo, ug niini nga Kristo
mao ang Ginoo ug ang Dios sa mga tawo. Karon adunay panagsumpaki
sa taliwala kanila mahitungod sa kinaiya sa niini nga Unity. Ang ubang mga Kristohanon
Kristohanon ingon nga ang diwa sa pagkabalaan ug sa diwa sa
katawhan nagkahiusa sa tingub, ug kini panaghiusa wala pagkanselar
ang kahulugan sa usa. Kristo mao ang duha, ang Ginoo nga Dios ug sa
ang anak nga lalake ni Maria nga nagpabilin sa iyang tiyan ug nanganak
pinaagi sa iyang ug nga gilansang sa krus.
|
Ang uban pang mga Kristohanon nag-angkon nga human nga mahiusa sila nahimo nga
duha ka managlahi nga essences, usa ka tawo ug sa uban nga mga balaan, ug sa iyang
kamatayon
ug paglansang sa krus sa mga may kalabutan sa iyang tawhanong aspeto ug dili sa iyang
sa balaan nga
nga tawo. Susama sa iyang pagkatawo ang may kalabutan sa iyang kanhi nga tawo. Sila
nag-ingon
nga si Kristo ingon nga usa ka tibook nga mao ang takus sa pagsimba ug Ginoo nga Dios.
|
Sa mga Kristohanon maghunahuna nga ang mga tawo ug balaan nga mga essences nagkahiusa apan
nga ang balaan nga diwa mao ang dili mabulag, samtang ang uban nag-ingon nga ang mga
hypostasis sa mga anak nga lalake nga incamated ngadto sa lawas ug nahiusa
uban niini. Ang uban naghunahuna nga kini nga panaghiusa mao lamang ang usa ka dagway nga sama sa
pagsulat
sa talo o sa usa ka pagpamalandong sa usa ka salamin. Ang Melchites-ingon nga ang Dios mao ang
ang
ngalan sa sa tulo ka mga kahulugan. Nagtuo sila sa usa ka sa tulo ka ug totolo ka sa
sa usa ka. Ang mga Jacobite-angkon nga ang Dios Usa ug-sa-kaugalingon existent, non
sa pisikal, unya sa ulahi siya nahimong pisikal ug sa tawo. Ang mga Maronites,
sa laing bahin, nagtuo nga ang Dios mao ang Usa nga. Kristo dili sa iyang pisikal nga
anak nga lalake
apan gikan sa iyang pagkamabination, gugma ug grasya iyang gitawag kaniya ang iyang Anak, ingon nga
Abraham gitawag nga higala sa Dios. Sa mubo nga sila adunay dako nga
lain
tian sa niini nga butang.
|
Ang labaw sa mga kalainan sa mga bahin sa hubad sa kahulogan sa
trin-
ity taliwala sa mga Kristohanon mao nga dako ug seryoso ug sa ingon nagkasumpaki
sa
sa usag usa nga walay tino nga konklusyon nga miabot sa. Ang
Protestante, nakaamgo niini nga makataronganon sa konsepto sa panaghiusa,
misukol
batok sa mga opinyon sa ilang mga anciano ug mikuha ug dalangpanan sa paghupot sa
hilom sa
niini nga butang.
|
1 welfth Point: Ang Trinidad Wala Naglungtad wala pa
|
Ang nagligad nga mga katawohan sa matarung gikan sa kang Adan hangtud kang Moises ang walay ideya sa
tTrinity. Ang pipila sa mga bersikulo gikan sa Genesis kanunay nga gikutlo sa iyang
suporta
ang mga walay kapuslanan sama sa trinitaryong mga interpretasyon sa niini nga mga bersikulo nga
sa lain nga
ug layo gikan sa mga teksto.
|
Ang labing inila nga mga sa taliwala sa mga bersikulo mao ang Genesis 1:26 nga mao ang
kanunayng gikutlo sa mga Kristohanon. Kini nag-ingon:
|
Ug miingon ang Dios, atong buhaton ang tawo sumala sa atong dagway.
|
ln niini nga bersikulo sa Dios gigamit sa unang tawo plural alang sa iyang kaugalingon. Ang
Mga Kristohanon nagtuo gikan niini nga ang Dios dili usa ug nag-inusara sa
panahon
sa paglalang. Augustine miingon diha sa iyang basahon:
|
Kon ang amahan nga nag-inusara sa gawas sa anak nga lalake, siya adunay
|
wala gigamit sa unang tawo nga plural.
|
Bisan si Pablo migamit niini nga tawo alang sa iyang kaugalingon (Tan-awa ako nga Taga-Corinto 3: 4 ug
8: 1) Gawas pa, kon kini nga plural nga nga gikuha diha sa iyang literal nga diwa
kon unsa ang
mahitabo sa mga unang tawo singula nga gigamit alang sa Dios nga mga
nga makita profusely sa tibuok sa mga basahon sa Bibliya? Ngano ug sa unsa
yuta wala ba sila nga gikuha sa ilang mga literal nga diwa? Kon sila makig-away
nga
ang Amahan, ang Anak, ug sa Espiritu Santo, nga nahiusa sa tingub ang mga usa,
ang
paggamit sa plural alang sa iyang kaugalingon kinahanglan nga dili tugutan. Kini mao ang makatarunganon
matiga-
mahimo nga ang singular ug plural nga gigamit sa usa ka literal nga diwa sa
sa mao usab nga
nga tawo. Sa mga kaso sila nga "Kita" nga gigamit sa usa ka literal
nga diwa
samtang ang "ako" gigamit sa mahulagwayong paagi, kini nagpasabot nga ang aktuwal nga
pelson
"Kita" sa Dios gigamit sa tibuok Bibliya lamang sa duha o tulo ka mga panahon,
samtang ang mahulagwayong paggamit sa singular peon "Ako" gigamit sa mga linibo
sa
nga mga dapit. Kini mao ang lain nga mga nga ang pulong "ako" nga gigamit sa usa ka libo ka mga dapit
dili
sabton nga literal ug hubaron nga mahulagwayong ug
ang plu-
ral "Kita" ang gikuha sa pagrepresentar sa katinuod ug bisan pa niana ang panagsa ra nga gigamit,
sa duha ka
o tulo ka mga dapit lamang.
|
Gawas gikan niini nga niini karon nga gipamatud-an pinaagi sa dili ikalimod nga
Mga argumento nga ang mga bersikulo sa Genesis, nga naglangkob sa mga pulong nga "kami" alang
Dios nga gituis sa ilang mga kahulugan. Hudiyong mga eskolar ug mga
mentators ang unveiled niini nga kamatuoran ayo. Ang Muslim nga eskolar
Maulana Nasiruddin napamatud pinaagi sa gramatika mga argumento nga
ang Hebreohanong pulong nga "Mamnu" nga sayop nga gihubad sama sa "Kita" sa
niini nga mga bersikulo.
|
Ang atong karon panagbingkil mao nga walay bisan kinsa sa mga bersikulo nagpamatuod nga ang mga
sa miaging mga katawohan ba nga nagtuo sa konsepto sa trinidad. Bisan unsa nga komon
magbabasa sa karon Pentateuko bug-os nga nahibalo nga kini nga lagda sa gibuhat
dili
anaa sa panahon ni Moises o sa sunod-sunod nga mga panahon sa iyang
sumusunod.
|
Bisan si Juan Bautista wala nga si Jesus mao gayud ang
Cristo, nga gisaad sa Dios, ingon sa matin-aw nga nasabtan gikan sa kapitulo 11
sa
Mateo, diin atong mabasa nga si Juan gipadala ang duha sa iyang mga tinun-an ngadto sa
Kristo
sa pagpangutana kon siya mao ang Kristo nga moanhi o sila maghulat
alang sa
uban sa uban nga.
|
Karon kon si Kristo gikuha sa Dios Incamate, kini naghimo Juan nga
Bautista sa dili magtotoo, ingon sa may bisan unsa nga pagduha-duha mahitungod sa Dios mao ang pagluib. Kini
mao ang
klaro nga dili mahanduraw nga ang Propeta Juan dili pag-
|
nised sa iyang Dios, sa diha nga, sumala sa saksi ni Kristo, siya
mas
taas nga sa tanan nga uban nga mga Propeta. Kini nakasabut gikan sa sama nga
nga kapitulo sa
Matthew:
|
Sa taliwala kanila nga mga bom sa babaye, wala pay nahitungha
nga labaw pa kay Juan Bautista. "
|
Sa dihang si Juan Bautista, kinsa mao usab ang katalirongan ni Kristo,
wala makaila kaniya ingon nga Dios, sa unsa nga paagi sa wala pa mga Propeta adunay
nakaila kaniya?
|
Usab sa tanan nga mga Hudiyo sa eskwelahan, sa tuo gikan sa panahon ni Moises ngadto sa niini nga mga
mga adlaw, dili modawat niini nga sugo, kini klaro nga ang Dios ug ang Iyang
mga hiyas sa kaugalingon-existent ug dili mausab nga, pre-existent ug
etemal. Kon
ang trinidad sa kamatuoran sa tinuod nga kinaiyahan sa Balaang Reality niini
buot
gikinahanglan alang sa tanan nga uban nga mga Propeta ug mga Moises nga adunay
gipatin-aw sa tin-aw nga temms sa katinuod sa tritheism. Kini nga
incredibly
sa lain nga nga ang balaod ni Moises, nga gisundan sa daghan sa mga
Ang mga propeta ngadto sa panahon ni Kristo, kinahanglan nga hingpit nga hilom sa
sa usa ka
butang sa daku nga kamahinungdanon ug nga mao ang sa ingon nag-unang mga sa relihiyon
sa
sa gidak-on nga, sumala sa mga tlinitarians, walay kaluwasan mao ang
posible nga
walay pagsalig sa niini! Bisan pa nga makapatingala ug talagsaon ang
kamatuoran nga si Jesus sa iyang kaugalingon wala magsulti niini nga pagtuo sa atubangan sa iyang
pagkayab
ngadto sa langit. Pananglitan nga siya sa pagkatinuod miingon nga ang Dios sa
sa tulo ka mga
mga tawo, ang Amahan, ang Anak ug sa Espiritu Santo, ug nga ang
ikaduha nga
tawo sa Anak nahiusa uban sa iyang lawas ug nga kini sa unahan
ilang mga salabutan aron masabtan sa hingpit nga kahulugan sa kinaiya
sa
kini nga panaghiusa. Sa pagkatinuod, walay usa ka single nga pamahayag ni Jesus sa
nga epekto,
gawas sa pipila ka dili madawat ug kuwestiyonableng mga komento. Ang tigsulat sa
Meezan al-Haqq miingon sa iyang libro nga Miftah al-Asrar:
|
Kon pagbanhaw sa pagsupak kon nganong Kristo sa iyang kaugalingon wala
pagpahayag sa iyang deistic kinaiya sa pag-ingon sa tin-aw nga siya mao ang Dios
nga walay mga kauban .....
|
Pagtubag sa niini nga pagsupak nga iyang gihatag sa usa ka taas nga, klaro ug
|
mailhi katin-awan nga kita maglikay sa pagkutlo dinhi ingon nga kini
nga ang
dili mag-alagad sa bisan unsa nga katuyoan. Apan siya miingon sa katapusan:
|
Ang mga tawo dili makahimo sa pagsabut sa kinaiya sa niini nga
panaghiusa ug sa aktuwal nga relasyon sa tulo ka mga tawo. Tungod sa
niini, adunay Kristo nga gihulagway kini sa tin-aw nga mga pulong, ang mga tawo nga adunay
nasayop sa pagsabut kaniya nga sa Dios diha sa iyang tawhanong kapasidad, ug kini
unta sa pagkatinuod sayop. Kini mao ang usa sa mga butang
nga si Kristo miingon ngadto sa iyang mga tinun-an, "Ako adunay daghan pa nga mga butang nga
sa pag-ingon nganha kaninyo apan dili sa pagdala niini karon. Apan sa diha nga
siya, ang espiritu sa kamatuoran, miabut, siya ang magatultol kaninyo ngadto sa tanan nga mga
kamatuoran, kay siya dili mosulti ug mopakita kaninyo sa mga butang nga moabut. "
|
Siya miingon usab:
|
Daghang mga higayon nga ang mga lider sa mga Judio nagtinguha sa pagdakop kaniya
ug sa bato kaniya sa kamatayon. Bisan pa sa kamatuoran nga siya wala
tin-aw nga pagpadayag sa iyang paghimo, siya gigamit sa pagtumong sa iyang pagkatawo
Dios lamang vaguely.
|
Adunay duha ka mga pasangil nga gisugyot pinaagi niini nga tagsulat. Una ang mga tawo
dili makahimo sa pagsabut sa kamahinungdanon niini nga butang
sa atubangan sa
sa pagkayab ni Jesus. Ikaduha, si Jesus wala mopahayag sa iyang pagkadios
gikan sa kahadlok sa mga Judio. Ang duha mga pasangil, sa pagkatinuod, huyang ug
imbecilic.
Una tungod kay ang mga tawo wala usab sa pagsabut ug sa
pagpatin-aw
sa tigmo sa trinidad bisan human sa pagkayab ni Jesus. Walay bisan kinsa sa
ang
Kristohanong mga eskolar nga sa niini nga adlaw nga makahimo sa pagsabut sa
kinaiya sa mga panaghiusa sa tulo ka sa usa. Bisan unsa nga miingon sa
kini nga
koneksyon ang tanan nga mga base sa personal suppositions ug mga pagpakaingon.
Ang
Protestante, busa, ang midangop sa kahilom. Ang labaw sa awtor nga
usab
nga giangkon nga kini nga butang mao ang usa ka misteryo ug dili gihubit sa
mga pulong.
|
Ang ikaduha nga rason mao usab dili madawat tungod kay kon ang bugtong tumong
aktibo ni Kristo mga katawhan sa pag-abut niini nga kalibutan sa pag-ula alang sa mga sala
sa
mga tawo niini nga kalibutan pinaagi sa paghalad sa iyang kinabuhi, si Kristo buot
sa pagkatinuod
nahibalo nga siya aron ilansang sa krus sa mga Judio. Siya
usab nailhan sa panahon sa paglansang sa krus. Kini mao ang mga kaso, kini
buot
|
nga wala kinahanglana ug dili mahanduraw alang kaniya nga dili tin-aw
mipasabut sa iyang "diosnong kinaiya" gikan sa kahadlok sa mga Judio. Kini mao ang
incredible
nga ang Maglalalang sa mga langit ug sa yuta, nga may hingpit nga
gahum
sa ibabaw sa iyang kabubut-on, nga mahadlok sa iyang mga linalang, ilabi na sa mga Judio nga
ang mga
giisip nga huyang ug walay mahimo niini nga kalibutan. Ang kini nga matuohan
nga
gikan sa kahadlok sa maong mga tawo siya kinahanglang kan sa pagsulti
sa usa ka
kamatuoran nga kaayo nag-unang mga alang sa walay katapusan nga kaluwasan sa diha nga mga Propeta sama sa
Jeremias, si Isaias ug si Juan Bautista sa kinabubut-on nag-atubang sa labing
nga matang
sa paglutos, ang uban gani sa paghatag sa ilang mga kinabuhi tungod sa mga
kamatuoran?
|
Kita makakaplag niini bisan sa mas talagsaon nga si Kristo kinahanglan nahadlok sa
Mga Judio sa pagpatin-aw niini nga butang sa diha nga siya mao higpit nga ug sa ingon
mahadlok
sa mga Judio nga siya sa hilabihan-abuso kanila alang sa dili paglihok sa iyang
sugo. Ang mosunod nga pamahayag mao ang usa sa maong mga panig-ingnan. Siya
miingon
sa diha nga ang pagsulbad sa mga escriba ug sa mga Pariseo:
|
Alaut kamo, kamo nga mga magmamando nga mga buta .... Alaut kamo, kamo nga mga buang-buang
ug blind..Thou buta Pharisee..Ye mga bitin, kamo kaliwatan
|
sa mga bitin, unsaon ninyo paglikay sa pagkahinukman sa infierno?
|
Kini mao ang tin-aw gikan sa kapitulo 23 sa Mateo ug ang kapitulo 11 sa Lucas nga
Kristo nga gigamit nga magpadayag sa ilang dautan ug sa kahuyang sa dayag sa
mga tawo
nga walay usa ka pagsubay sa kahadlok. Pagtuman niini nga sa panglantaw sa unsa nga paagi ang usa ka tawo mahanduraw
nga
siya dili mopahayag ug ipasabut sa usa ka pagtuo sa daghan kaayo nga
kamahinungdanon
nga ang kaluwasan sa tawo nag-agad sa niini. Ang Propeta nga si Jesus (ang pakigdait sa ibabaw sa
kaniya) mao ang sa unahan sa maong kahuyang.
|
Ang Trinidad sa Trial
|
Unang argumento
|
Ingon sa trinidad ug panaghiusa nga gikuha sa mga Kristohanon sa ilang literal
nga diwa, sa pagkaanaa sa trinidad Busa ang esensya sa pagsulay
plural-
ity ingon nga atong gihisgotan sa ilalum sa ikasiyam nga punto sa atong pasiuna sa
kini nga
seksyon. Ang presensya sa pagkaplural esensya magsalindot
talan.
Kay kon dili kini nagpasabot sa duha ka kaatbang co-kasamtangan nga mao ang usa ka
sa pangatarungan
|
imposible. Usa ka tawo nga nagtuo sa trinidad dili,
busa,
nga gitawag nga usa ka magtotoo diha sa panaghiusa.
|
Ang Kristohanong panagbingkil nga ang panaghiusa sa tulo ka ug usa lamang
lohikal sa mahimo diha sa kaso sa Dios mao ang binata nga ug suportadong
pinaagi sa
sa bisan unsa nga argumento. Sa higayon nga kini nagpamatuod nga ang duha ka mga butang anaa sa tiunay
atbang sa usag usa, o sa kinaiyanhong contMdictory sa usa
sa usa,
silang duha klaro nga dili anaa sa usa ka butang sa mao nga panahon.
Kini tungod kay bug-os nga "usa" dili compound ug naghimo sa ubang mga
mga bahin. Kini mao ang bug-os ug walay bahin, samtang sukwahi niini sa tulo ka mga
mao ang usa ka
koleksyon sa tulo ka managlahi nga "mga". Karon kon ang duha kanila mao ang
Nagtuo
nga makita diha sa usa ka butang, kini imperatively nagkinahanglan
nga
ang bahin mao ang usa ka tibuok ug ang tibook nga mao ang usa ka bahin, kini sa tum mag-
nagkinahanglan nga ang Dios nga hinimo sa mga bahin nga walay kinutuban. Lamang niini nga
kaso
nga ang mga bahin, ug ang tibook nga giisip nga nga adunay usa ka kamatuoran.
Kini nga
pangagpas, busa nagatindog sa panagsumpaki sa tawhanong rason. Kini nga
usab nagkinahanglan nga ang usa mao ang usa ka ikatulo nga sa iyang kompaniya, ug tulo ka ang
usa ka ikatulo nga
sa usa ka.
|
Ikaduha nga argumento
|
Kon kita maghunahuna, sama sa nag-angkon sa mga Kristohanon, nga ang Dios mga
gipangutana sa tulo ka mga tawo, nga ang matag nga talagsaon sa usa ka tinuod nga diwa sa
sa usag usa, kini dili lamang mapamatud-an sa usa ka dinaghan nga mga dios, apan usab sa
buot
esensya mangayo nga ang Dios wala maglungtad nga ingon sa usa ka hingpit nga kamatuoran,
apan
lamang medyo ingon sa usa ka compound. Ang mga bahin sa usa ka compound ang tanan sa
kinahanglan sa usa ug usa. Ang usa ka bato sa yano gibutang sa tupad ang tawo wala magpasabot
nga ang tawo ug bato nga nahiusa sa usa ka compound, ug kini
mao ang
klaro kaayo nga ang mga dios-dios dili sa mga nagkinahanglan sa usa ug usa alang sa ilang
nga kinabuhi.
lamang gibuhat sa mga binuhat anaa sa panginahanglan sa uban alang sa ilang pagkatawo. Matag
bahin mao ang
dayag nga usa ka lahi nga kompaniya sa tibuok. Sa niini nga paagi sa tibuok
nga esensya nga nagsalig sa iyang bahin. Sa pagkatinuod ang Dios dili makahimo
nga
unta nga magsalig sa uban alang sa Iyang pagkaanaa.
|
Ikatulo nga argumento
|
Ang presensya sa tulo ka mga talagsaon nga mga tawo sa Dios, sa usa ka tinuod nga diwa,
|
motungha ang laing pangutana. Bisan kini nga kalainan mao ang sa usa ka kalidad nga
sa pag-
hingpit, sa niini nga kaso sa tanan nga mga tawo nga dili-iya sa tanan nga mga
kahingpit
yon parehong, nga mao ang batok sa komon nga pagtuo sa mga Kristohanon
nga nag-angkon nga ang matag tawo sa trinidad nga gipahinungod uban sa tanan nga
kahingpit
yon; o kini nga kalainan mao ang uban sa usa ka kalidad sa pagkadili-hingpit, sa
niini nga kaso
ang matag tawo nga gipahinungod sa usa ka pagkadili-hingpit, ug ang Dios kinahanglan
mahimong gawasnon gikan sa bisan unsa nga mga depekto o pagkadili-hingpit.
|
Ikaupat nga argumento
|
Usa ka panaghiusa tali sa balaan nga diwa ug sa usa ka kinaiya sa tawo nga buot
esensya ihingusog nga ang tawo sa anak nga lalake kinahanglan nga may kinutuban ug
im-
bisitahan. Ang maong usa ka butang dili mahimo nga sa kaugalingon-existent. Kini sa kanunay anaa
pinaagi sa usa ka Magbubuhat. Kini kinahanglan nga ang ikaduha nga tawo, ang
Anak,
kinahanglan nga gilalang; ug ang usa ka butang nga gilalang dili unta nga ang Dios
sa Maglalalang.
|
Ikalima argumento
|
Ang tulo ka mga tawo, nga lahi gikan sa matag usa sa usa ka tinuod nga diwa buot
nagkinahanglan nga ang butang paghimo kalainan sa taliwala kanila kinahanglan nga
usa ka butang nga dili-sa-kaugalingon existent, ingon nga kini nga komon nga ma-
naangkon pinaagi sa tanan nga mga tulo ka mga tawo. Sa laing mga pulong kini nga
usa ka butang
sa uban nga kay sa tawo. Busa ang matag tawo mahimo nga usa ka compound sa
duha ka tawo ug klaro nga sa matag compound nagkinahanglan niini nga mga sangkap alang sa
sa iyang kinabuhi. Busa kini mapamatud-an nga ang matag usa sa tulo ka mga
sa mga tawo nga mao ang
nagsalig sa laing duha ka alang sa iyang paglungtad.
|
Ikaunom nga argumento
|
Ang panglantaw sa mga Jacobite mao ang dayag nga irrational busa madawat
makahimo, tungod kay ang ilang panglantaw sa trinidad nga nagkinahanglan sa gibuhat sa
nga kinabuhi
sa Dios Kinsa Ipresentar ug Self-existent. Kini usab nagkinahanglan
Sa Dios sa kaugalingon
presensya sa usa ka pisikal ug materyal nga nga porma. "
|
Ang uban nga mga panglantaw sa mga Kristohanon bahin sa trinidad sa mga
usab
gisupak alang sa mosunod nga mga rason.
|
Kon ang panaghiusa sa Dios ug sa tawo nagtuo nga pinaagi sa incama-
Y kini nga gisalikway sa tulo ka mga rason. Una tungod kay kini
pagbilanggo
nasud bisan asa nga sa ang matang nga makaplagan diha sa usa ka rosas ug sa iyang mga
fra-
grance, sa binhi ug lana uban pa Kini mao ang mahimo tungod kay kini nga buot lamang
nga
posible lamang kon ang hypostatic nga tawo sa Anak nga gituohan nga
sa pisikal, apan ang mga Kristohanon nagtuo kaniya nga dunay ug moingon
nga siya walay lawas. Kon ang incamation sama sa usa ka kolor nga makita sa
sa usa ka
lawas, kini mao usab nga sayop ingon nga kini nga nagkinahanglan sa presensya sa
ang
lawas sa paglungtad sa mga kolor. O kon kini mao ang matang nga
makaplagan
tali sa mga butang ug sa ilang mga kabtangan, kini usab sa paghimo kanila
interde-
wasnon sa usag usa. Karon sa diha nga ang tanan nga mga matang sa incamation dili
posible sa pagtuo sa incamational konsepto mao ang makatarunganon
madawat
makahimo.
|
Ikaduha, kon kita mosunod sa gawas sa kinaiyahan sa incamation ug maghunahuna
nga ang Anak incamated ngadto sa lawas ni Kristo, kini dili mahimo nga
yal nga
trina kon kita maghunahuna nga sa wala pa ang paglungtad sa niini nga lawas sa Anak
usab
wala, ang Anak adunay usa ka linalang nga kinabuhi, ug
bahin
kon kita maghunahuna nga ang lawas usab diha uban sa mga kinabuhi sa mga
Anak,
kini mapamatud-an nga lawas usab-sa-kaugalingon nga pagkaanaa nga mao ang pag-usab sa usa ka
sa pangatarungan
imposible. Busa kon kita maghunahuna nga ang anak nga lalake incamated ngadto sa lawas
sa
Cristo, kini nga incamation nga usa ka dugang sa iyang tawo nga
pag-usab
nagtawag alang sa iyang nga usa ka butang nga miabut sa nga causatively
nga
pag-usab, dili angayng sa iyang pagkatawo-sa-kaugalingon existent.
|
Ikatulo, ang incamation sa Anak sa lawas ni Cristo dahon kanato
uban sa duha ka mga posibilidad: bisan ang Anak sa gihapon nagpabilin uban sa
Dios nga Kapangulohan
o siya mobiya kaniya. Sa fommer kaso sa atubangan sa usa ka tawo sa
duha ka
mga dapit sa mao nga panahon ang nag-angkon ug nga dili mahimo, ug sa
ang
ulahing mga kaso niini nga ihingusog pagkawala sa Anak gikan sa Dios nga Kapangulohan.
Kini negate sa paglungtad sa Dios nga Kapangulohan sa Iyang kaugalingon ingon sa wala
sa bahin esensya nagmatuod sa pagkawala sa sa tibook nga.
|
Karon kon sila nag-angkon nga kini nga panaghiusa ni Kristo ug sa ikaduha nga tawo
sa trinidad, ang Anak, mahitabo nga walay incamation nga buot
magpasabut nga sa atubangan sa duha ka mga ug dili sa usa ka. Busa sila dili mahimo nga
|
gitawag nagkahiusa. Ug kon ang duha hunong nga karon, usa sa ikatolo ka binuhat nga buot
milungtad nga usab negate sa panaghiusa. Kini nga
nga gitawag sa mga non-paglungtad sa duha ug sa bag-ong kinabuhi sa mga
ikatulo.
Kon ang usa ka nagpadayon nga anaa ug sa ubang mga naundang sa anaa, sa panaghiusa
sa taliwala sa existent ug non-existent nga imposible. Kini nagpamatuod
nga ang panaghiusa sa Anak ug sa lawas ni Cristo mao ang makatarunganon
imposible.
|
Kadtong kinsa nagtuo nga kini nga panaghiusa sama sa sinulat diha sa talo o
sama sa usa ka pagpamalandong sa samin anaa sa walay mas maayo nga posisyon. Kini mao ang
dili usa ka
tingog nga basehan alang sa panaghiusa bisan, hinoon kini nagpamatuod sukwahi niini,
tungod kay ang
pagsulat ug pagpamalandong mao ang duha ka lahi nga mga butang, mga binuhat. Samtang ang mga tawo ug ang
sa iyang
pagpamalandong sa samin mao ang duha ka lahi nga mga binuhat. Sa labing niini
nagpamatuod nga
nga ang tawo kaugalingon nga pagpamalandong sa samin susama kaniya labaw kay sa bisan unsa nga
sa uban nga mga
tawo.
|
Ang Ikapito nga argumento
|
Wih kalabot sa Eukaristiya, ang mga Protestante sa kasagaran mokatawa sa
Katoliko alang sa ilang pagtuo sa kausaban sa tinapay ngadto sa
lawas
ni Kristo sa ibabaw sa yuta nga kini supak sa tawhanong diwa
kahingpit
syon. Sila parehong angay niini nga pagbiay-biay tungod kay ang matag usa nga may
nakakita Kristo nakakita kaniya sa dagway sa tawo lamang. Ang ilang panglantaw bahin
sa panaghiusa ni Kristo uban sa sa Anak mao ang parehong kataw-anan.
|
Tulo ka mga Kinabig sa Kristiyanidad
|
Kini nag-ingon nga tulo ka mga tawo nga nakabig sa Kristiyanidad. Ang sacerdote
mitudlo
kanila ang mga sukaranan sa Kristohanong pagtuo labi na sa doktrina sa
trinidad.
Sa higayon nga ang usa ka higala sa sacerdote, miabut aron sa pagtan-aw kaniya. Siya nangutana sa mga sacerdote kon
siya
nga sa husto nga paagi edukado sa mga kinabig diha sa nag-unang mga baruganan sa
sa hugot nga pagtuo.
Ang sacerdote nga gitawag sa mga kinabig ngadto sa iyang presensya ug nangutana sa iyang higala
sa
sa pagsulay sa ilang kahibalo. Siya nangutana sa usa sa mga kinabig mahitungod sa
trinidad.
Siya mitubag nga siya gitudloan nga adunay tulo ka mga dios-dios.
Usa nga anaa sa langit, laing nga Bom ni Maria, ug ang usa ka ikatolo ka
nga
mikunsad sa ibabaw sa ikaduha nga dios nga sa dagway sa usa ka salampati sa diha nga siya
katloan ka
ka tuig ang panuigon. "
|
Ang sacerdote nasuko kaniya ug nangutana sa ikaduhang kinabig sa
pagtubag sa mao nga pangutana. Siya miingon nga adunay tulo ka mga dios-dios. Usa ka
sa
sila gipatay sa mga Judio mao nga karon dihay duha lamang ka mga dios-dios. Ang
sacerdote gitambagan siya sa iyang pagkawalay alamag, ug gibutang sa sama nga pangutana sa
sa ikatulo nga kinabig. Siya mao ang labing intelihenteng sa tulo. Siya
mitubag nga pinaagi sa grasya sa Ginoo nga siya adunay leamt ang tanan nga
gitudlo kaniya. Siya miingon nga ang usa sa tulo ka, ug tulo usa. Usa sa
sila gilansang sa krus, ug tungod sa ilang panaghiusa sa laing duha ka usab
namatay.
Karon walay Dios. Kay kon dili ang panaghiusa sa mga dios adunay
nga kawang.
|
Kini nga trinitarian nga konsepto, sa pagkatinuod, mao ang usa ka tigmo mao nga komplikado nga
ang
mga eskolar ug sa mga layko nga mga parehong wala makahimo sa pagtugkad sa iyang
signiflcance.
Ang mga eskolar moangkon nga sila dili makahimo sa nga makasabut ug sa mga pinu-
Pret niini nga doktrina. Imam Fakhruddin Raazi miingon sa ilalum sa iyang mga
mento sa mga Koranic kapitulo Al-Nisa ":
|
Ang Kristohanong hugot nga pagtuo mao dili masabtan.
|
Dugang pa siya miingon:
|
Walay bisan unsa nga labaw nga sayop ug dayag nga irrational
kay sa Kristohanong hugot nga pagtuo.
|
Paghubad sa Bibliya Bersikulo
|
Kini nga makatarunganon napamatud-an pinaagi sa dili ikalimod nga mga argumento
nga ang trinidad dili anaa, pipila sa mga kahulogan kinahanglan nga nakita nga
alang sa
sa mga mga pahayag nga dayag nga nagpakita niini.
|
Adunay upat ka mga posibilidad. Bisan kita kinahanglan nga mosunod sa pangatarungan
ug sa sinulat nga mga argumento; o kita kinahanglan nga mosalikway sa pangatarungan ug sa sinulat
Mga argumento; o kita kinahanglan nga gusto ang mga teksto sa rason ug katarungan; o
kita
kinahanglan nga mas gusto rason ug katarungan sa ibabaw sa teksto.
|
Ang una mao ang dili mahimo diha sa Kristyanismo ingon nga kini unta
hanglan sa
nga ang usa ka butang nga kinahanglan nga mahimo ug imposible sa samang panahona.2
Ang ikaduha mao usab nga dili mahimo sa ingon nga kini nga negate ang tanan sa atong mga buhat ug
mga pagtuo. Ang ikatulo nga posibilidad mao usab gikan sa pangutana tungod kay ang tanan nga
ang
sa teksto nga ebidensiya mao ang nagsalig sa pangatarungan nga ebidensya sa pagkaanaa
sa
Sa Dios ug sa kamatuoran nga ang Dios tinuod nga nagpadala sa Iyang mga propeta ug uban pa
Busa
pagsalikway sa pangatarungan nga ebidensiya motawag alang sa pagsalikway sa tanang mga
textu-
al ebidensiya. Kini nagpasabut nga kita kinahanglan nga moila sa na-
pagsalig sa rason ug paghubad sa mga teksto nga ebidensiya sa pagtangtang sa bisan unsa nga
pag-
tradictions kini mahimong mopresentar sa sa sa pangatarungan argumento.
|
Paghubad sa teksto nga ang usa ka naandan nga batasan sa mga Judaeo-
Chrisdan mga eskolar. Ang ilang pagsabut sa mga bersikulo nga nagasulti sa Dios-iya
pisikal
tikal nga porma ug features. Susama sila sa kahulogan daghan sa mga
mga bersikulo
nga daw sa pagsulti sa Dios ingon nga limitado sa luna. Kita mao ba gayud ang
na-
gibili kanako sa mga Katoliko nga mosalikway sa tin-aw nga mga utlanan sa tawhanong rason
ug nag-angkon nga ang pan ug bino, nga miabut ngadto sa mga siglo nga
human sa pagkayab ni Kristo, sa kalit transubstantiated ngadto sa
ang
unod ug dugo ni Kristo ug unya sa pagsimba kanila, ug sa naghapa
sa atubangan sa
kanila. Sila usab pagsalikway sa tanang mga gipangayo sa tawo katarungan ug
isalikway
dayag kaayo nga pangatarungan argumento bahin sa mga konsepto sa
trinidad
batok panaghiusa ug moinsistir nga ang duha ka mga paagi nga ang anaa diha sa usa ka
tawo sa
sa mao nga panahon.
|
Kita nag-atubang sa duha ka matang sa sobra ug nagkasumpaki
kinaiya sa bahin sa mga Kristohanon. Sa usa ka bahin sa ilang mga
exuber-
hulmigas ug sa sobrang pagtahod sa Kristo wala mohunong sila sa paghimo sa usa ka
tawo
ngadto sa usa ka sa Dios ug sa laing bahin, dili sila magpanuko sa ipasidungog
makauulaw nga mga buhat sa kaniya ug sa iyang mga katigulangan. Sila nagtuo nga si Kristo
milugsong ngadto sa impyerno human sa iyang kamatayon, ang nabilin nga didto sulod sa tulo ka
mga adlaw.
Susama sila nag-angkon nga ang mga propeta David, Solomon ug Cristo iya
mga katigulangan mao ang mga kaliwat ni Pharezl nga usa ka anak sa gawas
anak nga lalake
sa Tamar. Susama sila nagtuo nga ang Propeta nga si David, nga. mao ang
ang
katigulangan ni Kristo, nakighilawas sa mga asawa sa
Uriah.2
Sila usab nag-angkon nga ang Propeta Solomon nahimo nga usa ka apostata ug
nga gisimba mga dios-dios diha sa iyang ulahi years.3
|
Kita gihisgutan niining tanan nga mga panig-ingnan sa sayo pa sa detalye.
Pagbaligya kaugalingon nga Adrnission ug sa Iyang Kabubut-on
|
Ang inila oryentalista ug dako nga eskolar, Sale, kansang hubad
sa Koran mao na popular, mibiya sa usa ka sinulat nga tambag nga diha sa dagway
sa usa ka
kabubut-on alang sa mga Kristohanon nga atong paghuwad sa ubos gikan sa iyang
sa paghubad
nga gipatik sa 1836. Siya miingon:
|
Una, ayaw lisud nga uban sa mga Muslim; ikaduha, sa pagbuhat sa dili
pagsangyaw sa mga doktrina nga anaa sa dayag irrational tungod kay ang
Muslim dili mabuntog niini nga mga butang. Kay sa panig-ingnan
dios-dios nga pagsimba, ang institusyon sa Eukaristiya, ug uban pa, mao ang mga butang nga
labing misukol sa sa mga Muslim ug sa simbahan nga walay
higayon sa pagkabig kanila pinaagi sa pagtudlo niini nga mga doctrinesd
|
Sale nga giangkon sa tin-aw nga mga pulong nga ang tanan nga ang mga doktrina paingon sa
dios-dios nga pagsimba ug sa Eukaristiya mao ang walay katarungan ug makataronganon nga
madawat
makahimo. Sa pagkatinuod, ang tanan nga mga magtutuo sa niini nga mga doktrina sa pagbuhat sa walay duhaduha
kauban
Nagpasalamat uban sa Dios. Hinaut nga ang Dios mogiya kanila ngadto sa tuo Dalan.
|
Ang Trinidad gisupak sa Kristo sa Iyang kaugalingon
|
Kita nagtinguha sa paghuwad sa niini nga seksyon sa mga pahayag sa Kristo
nga sa bug-os o tin-aw nga pagpanghimakak sa doktrina sa trinidad.
|
Unang Statement
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 17: 3 naglangkob sa mosunod nga pamahayag. Jesus
miingon, nga magapangamuyo sa Dios:
|
Ug kini mao ang kinabuhi nga walay katapusan, nga sila makaila unta kanimo ang
|
bugtong tinuod nga Dios, ug kang Jesukristo nga imong gipadala.
|
Ang labaw sa pamahayag adunay walay laing kahulogan gawas nga ang sekreto sa
etemal nga kinabuhi mao nga ang tawo motuo sa Allah ingon nga siya lamang ang
tinuod nga
Sa Dios ug kang Jesus ingon nga iyang Sinugo. Kini nga pahayag wala mag-ingon nga ang
kinabuhi nga dayon agad diha sa pagtuo sa Dios nga usa ka hypostatic panaghiusa sa
sa tulo ka mga tawo
|
1. Samtang kita wala makakaplag sa edisyon niini nga hubad nga gihisgotan sa
pinaagi ang tagsulat. Ako
ang matinud-anong gihubad sa mga sulod nga gikan sa Urdu. (Raazi).
mga anak nga lalake nga mga lahi gikan sa usag usa, ug nga si Jesus mao ang bug-os nga
sa tawo
ug hingpit sa balaan nga sa samang panahon o nga siya mao ang Dios nga nagpakatawo. Kini nga
pamahayag gihimo pinaagi kaniya sa panahon sa iyang pag-ampo sa Dios nga pag-
lakip sa bisan unsa nga pangagpas nga siya unta miingon nga kini gikan sa kahadlok sa
Mga Judio. Kon ang pagtuo sa trinidad mao ang gikinahanglan alang sa etemal sa kaluwasan
siya
kinahanglan nga ang nagpahayag niini dinhi nga mag-inusara ug sa walay bisan kinsa nga mahadlok.
|
Sa diha nga kini confimmed, ingon nga kini mao ang dinhi, nga etemal kinabuhi nagpuyo sa
pagtuo
sa tinuod nga panaghiusa sa Dios ug sa pagtuo sa propeta sa
Kristo, kini
mosunod nga ang bisan unsa gayod ang atbang sa niini nga pagtuo kinahanglan nga ang mga
hinungdan
sa walay katapusan nga kamatayon. Cristo nga gipadala sa Dios esensya nagpamatuod kaniya sa
nga
sa uban nga mga pa kay sa Dios.
|
Ang mga Muslim, sa sukwahi, ang mga tag-iya sa niini nga etemal
sa kinabuhi
sa pagtuo sa bugtong matuod nga Diyos samtang ang ubang mga nasod nga magpasagad
sa
pagsimba sa mga idolo nga sama sa Magians, ang mga Hindu ug Chinese associaters mga
gihikawan sa niini, ingon sa mga Trinitarian tungod kay wala may pagtuo sa
ang tinuod nga
panaghiusa sa Dios. Ang mga Judio gihikawan sa niini alang sa dili pagtuo sa
Jesus ingon nga
nga gipadala sa Dios.
|
Ikaduhang Statement
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos 12: 28-34 nag-ingon:
|
Ug ang usa sa mga escriba, ug nakadungog sa ilang rason
soning sa tingub, ug sa hingkit-nga siya mitubag kanila
pag-ayo, nangutana kaniya: Unsang sugoa ang una sa tanan? Ug
Si Jesus mitubag kaniya, Ang una sa tanang mga sugo mao ang,
Pamati, Oh Israel; Ang Ginoo nga atong Dios, ang Ginoo usa: Ug ikaw
sa paghigugma sa Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong kalag,
ug uban sa imong tanan nga mga hunahuna, ug uban sa tanan sa imong kusog; kini mao ang
unang sugo. Ug ang ikaduha sama, nga mao kini, Ikaw
Higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon. Walay bisan kinsa sa uban nga mga nga mga
sugo nga labaw pa kay niini kanila. Ug ang escriba miingon kaniya,
Aw, Magtutudlo, ikaw miingon nga ang kamatuoran: kay adunay usa ka Dios;
ug walay lain nga mga apan siya: Ug ang paghigugma kaniya sa tanan nga mga
kasingkasing, ug sa tibuok nga salabutan, ug sa tibuok nga kalag,
ug uban sa tanan nga mga kusog, ug ang paghigugma sa isigkatawo sama sa iyang
kaugalingon, labaw pa kay sa tanan tibook nga halad-nga-sinunog ug sa mga halad.
|
Ug sa pagkakita ni Jesus nga mitubag siya nga maalamon, siya miingon ngadto sa
kaniya, ikaw dili halayo frm sa gingharian sa Dios.
|
Ang labaw sa duha ka mga sugo usab nga gihulagway diha sa Mateo kapitulo
22 sa susama nga mga pulong ug sa katapusan kini nag-ingon:
|
Sa kini nga mga duha ka mga sugo nagasukad ang tibuok kasugoan ug ang mga
prophets.l
|
Atong masabtan gikan sa ibabaw sa doktrina nga gipahayag ug
gitin-aw sa sa tanang mga Propeta sa ilang mga libro ug sa Moises sa
Torah: nga ang bugtong dalan ngadto sa gingharian sa Dios mao ang pagtuo nga
Allah mao ang usa ug walay Dios apan Siya. Kon ang pagtuo sa trinidad
nga
mahinungdanon alang sa etemal kaluwasan kini unta nagpahayag ug
eluci-
nga gipetsahan sa tanang mga manalagna, ug si Jesus kinahanglan nga miingon sa usa ka butang sa
ang
epekto nga ang Dios naglangkob sa tulo ka mga tawo, ang matag tawo nga
lahi
gikan sa usag usa sa tinuod nga diwa. Ang pagkawala sa maong mga timailhan sa
ang
sagradong mga basahon mao ang igo sa mapamatud-an sa pagkasayop sa niini nga irrational
doktrina.
|
Pipila sa klaro ug makalibog nga iban nga gihimo sa mga Kristohanon gikan sa
ang mga basahon sa pipila ka mga mga propeta dili balido ingon nga sila mao sa ingon misteryosong ug
equivocal nga sila dili pagadawaton diha sa mga nawong sa mga walay-pagtagad
ug
tin-aw nga pahayag nga gikutlo sa itaas. Ang mosunod nga mga pamahayag sa mga na
tin-aw sa ilang pagpaila.
Deuteronomio 4:35 naglangkob:
|
Aron ikaw mahibalo nga si Jehova siya mao ang Dios; adunay
wala nay lain gawas kaniya.
|
Dugang pa sa bersikulo 39 kini nag-ingon:
|
Hibaloi niining adlawa, ug ipahaluna mo sa imong kasingkasing,
nga ang Ginoo siya mao ang Dios sa itaas sa langit, ug sa ibabaw sa yuta
sa ubos: walay nay lain.
|
Pag-usab sa Deuteronomio 6: 4-5:
|
Pamati, Oh Israel: Ang Ginoo nga atong Dios, ang Ginoo usa: ug ikaw
Higugmaa ang Ginoo nga imong Dios, uban sa tanan mo nga kasingkasing, ug uban sa tanan
sa imong kalag, ug sa tibuok mong kusog.
|
Ang Basahon ni Isaias 45: 5-6 naglangkob:
|
Ako mao ang Ginoo, ug walay nay lain, walay Dios
tupad kanako ..That nga sila makaila gikan sa pagsubang sa adlaw,
ug gikan sa kasadpan, nga walay lain gawas kanako. Ako mao ang
Ginoo, ug wala nay lain.
|
Ang sarne basahon 46: 9 adunay:
|
Kay ako mao ang Dios, ug wala nay lain; Ako mao ang Dios, ug didto
lain nga sama kanako.
|
Ang tanan nga mga bersikulo sa ibabaw ipahibalo diha sa yano ug tataw nga mga pulong nga ang mga
mga tawo sa sidlakan ug sa kasadpan nga gikinahanglan aron motuo esensya
nga:
|
Walay Dios apan Allah.
|
Ang maghuhubad sa Arabiko nga bersiyon sa Bibliya nga gipatik sa 1811
gituis Kristo kaugalingon nga pamahayag pinaagi sa pag-usab sa unang tawo ngadto sa
seksyon
ond person.l Kristo kaugalingon nga pamahayag mao "Ang Ginoo nga atong Dios usa ka Ginoo",
kini giusab ngadto sa, "Ang Ginoo nga imong Dios mao ang usa ka Ginoo". Kini nga
daw sa na tinuyo nga nausab samtang ang unang tawo nga gigamit sa
ang unang higayon misupak sa bisan unsa nga posibilidad sa pagkadios alang ni Jesus
samtang
sa paggamit sa ikaduha nga tawo dili kinahanglan nga gihimakak niini.
|
Ikatulo Statement
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos 13:32 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Apan niana nga adlaw ug takna, walay nasayud nga tawo, wala, bisan ang mga
mga anghel nga anaa sa langit, bisan ang Anak, kondili ang Amahan.
|
Kini nga pamahayag pag-usab naghisgot sa tin-aw sa mga bakak sa mga
trinidad,
tungod kay ang kahibalo sa Adlaw sa Paghukom lamang gipanag-iya sa
Sa Dios ingon nga gipakita ni Kristo kaugalingon nga pamahayag sa ibabaw. Kristo sa klaro
magsuportar
sa iyang kaugalingon gikan niini nga kahibalo ingon man usab sa uban nga walay bisan unsa nga reserva-
syon. Kon Kristo usa sa mga hypostatic mga tawo sa Dios, kini nga
pagkawala sa kahibalo sa Adlaw sa Paghukom dili unta
conceivable alang kaniya, ilabi na sa pagtuman sa diha sa panglantaw sa pagtuo nga ang
Pulong ug ang Anak sa tingub ang mga "kahibalo sa Dios", ug nga ang
Pulong, ang Anak ug Cristo nagkahiusa diha sa usa ka binuhat. Kon kita
modawat, alang sa usa ka higayon, nga sila nahiusa pinaagi sa incamation, o
pinaagi sa transubstantiation ingon sa mga Jacobite nagtuo, kini nagpasabot nga
nga
ang kahibalo sa Adlaw sa Paghukom unta nga gipanag-iya
pinaagi ni Kristo alonel o, sa labing menos, nga ang Anak kinahanglan mahibalo niini ingon nga Amahan
ang.
|
Augustine miingon nga si Kristo nga napapas kini sa mouyon ngadto sa pagsabut
nga nagatindog sa mga tawo ingon nga kon sa pag-ingon nga sukad sa iyang mahimo dili mosulti
kanila sa
sa adlaw sa paghukom, alang kanila kini ingon kon siya wala mahibalo niini.
|
Ikaupat nga Statement
|
Sa Mateo 20: 20-23 atong makita:
|
Unya miduol kaniya ang inahan sa mga Zebedeo-iya sa 2 mga anak uban
sa iyang mga anak nga lalake, nga nagasimba kaniya, ug nagapangayo sa usa ka butang
kaniya. Ug siya miingon kaniya: Unsay buot mo? Siya miingon ngadto sa
kaniya, Itugot nga kining akong duha ka anak magalingkod, ang usa sa imong
kamot nga too, ang usa diha sa wala, didto sa imong gingharian. Apan si Jesus
mitubag ug miingon, Kamo wala masayud unsa ang inyong mangutana ... apan ang paglingkod sa
sa akong toong kamot, ug sa akong wala, dili ako ang paghatag, apan kini ang
ihatag ngadto kanila alang sa kang kinsa kini giandam sa akong Amahan.
|
Ang sama nga event nga gihulagway diha sa Marcos 10: 35-45, apan didto
naghisgot ni Santiago ug Juan sa ilang mga kaugalingon pag-anhi sa Kristo sa baylo nga sa
sa ilang mga inahan, nga nagpakita sa lain nga ehemplo sa pagsupak sa
ang
Sa Bibliya nga teksto.
|
Sa niini nga pamahayag nga si Jesus sa tin-aw nag-ingon nga kini wala sa iyang gahum
sa
mohatag ang reoluest ug naghatag ug duon nga kini nga gahum anaa uban sa mga
Amahan
nga nag-inusara. Kini nga pamahayag usab magsuportar ang Kristo gikan sa mga
ikaduha nga
tawo sa trinidad.
|
Ikalima Statement
|
Mateo 19: 16-17 nag-ingon:
|
Ug, ania karon, ang usa miduol ug miingon ngadto kaniya, Maayong Magtutudlo, "
unsay maayo nga pagabuhaton ko, aron akong etemal kinabuhi? Ug
siya miingon kaniya: Nganong ginganlan mo ako nga maayo? walay bisan kinsa
nga maayo kondili usa lamang, nga mao, ang Dios.
|
Kini nga pamahayag mao ang dayag nga batok sa trinidad. Gibuhat ni Jesus wala pa gani
sama sa nga gitawag nga "maayo" ang mag-inusara nga gitawag nga Dios. Kini nga pamahayag
nga pulos kon si Jesus gayud nga sa Dios nga nagpakatawo. Sa
nga
kaso siya adunay miingon nga walay usa nga maayo apan sa Amahan,
Anak
ug ang Espiritu Santo. Unsa nga paagi nga si Jesus nga unta nga nahimuot
uban sa ilang dayag nga pagpahinungod pagkadios kaniya ug pagtubag sa kaniya ingon nga
sa gibuhat sa tawo uban sa iyang kaugalingon nga mga kamot?
|
Ikaunom nga Statement
|
Mateo 27:46 naglangkob:
|
Ug sa may ikasiyam nga takna si Jesus misinggit sa makusog nga tingog,
nga nag-ingon Eli, Eli, Lama sabactani? nga sa ato pa, Dios ko, ang akong
Dios, nganong gibiyaan mo ako?
|
Dugang pa sa bersikulo 50 atong makita:
|
Jesus, sa diha nga siya misinggit pag-usab sa makusog nga tingog ug nagtugyan
ang espiritu.
|
1. Ang atong awtor nga ang pulong nga "Matarung nga" dinhi nga mao usab karon
sa Arabic
version 1865. Sa King James version ang pulong nga "Maayong" makita nga ingon sa
gikutlo sa kanato
sa ibabaw.
|
Ug Lucas 23:46 adunay:
|
Ug sa diha nga si Jesus misinggit sa makusog nga tingog, miingon siya,
Amahan sa imong mga kamot itugyan ko ang akong espiritu.
|
Ang labaw sa mga pahayag sa yano pagpanghimakak nga siya mao ang Dios nga nagpakatawo. Kay
kon siya sa Dios nga siya wala misinggit ug miingon, "Dios ko, ang akong
Sa Dios nganong gibiyaan mo ako? "O," Amahan ko ang akong spirt
sa imong mga kamot, "ug uban pa tungod kay ang kamatayon dili makabuntog sa Dios, ingon nga mao ang
ni-
presidente gikan sa mosunod nga mga bersikulo sa sagrado nga mga basahon.
|
Ang Dios mao ang Immune sa Kamatayon
|
Isaias 40:28 adunay:
|
Wala ba ikaw makaila? wala ba ikaw makadungog, nga ang walay
malungtaron nga Dios, ang Ginoo, ang Magbubuhat sa kinatumyan sa yuta,
gipugdaw, ni gikapuyan? walay makasusi sa iyang
pagsabut.
|
Chapter 44: 6 sa maong libro nag-ingon:
|
Mao kini ang giingon ni Jehova, ang hari sa Israel, ug ang iyang Manunubos
ang Ginoo sa mga panon; Ako mao ang nahauna, ug ako mao man ang naulahi; ug labut pa sa
kanako wala nay Dios.
|
Jeremias 10: 10has:
|
Apan si Jehova mao ang matuod nga Dios, siya mao ang Dios nga buhi, ug sa usa ka
walay katapusan nga hari.
|
Si Pablo iya Unang Sulat ngadto kang Timoteo 1:17 nag-ingon:
|
Karon alang sa Hari sa etemal, mamatay, dili makita, ang bugtong
nga Dios, alang kaniya ang kadungganan ug himaya sa mga katuigan nga walay katapusan.
|
Dios nga mao ang etemal, imortal nga, nga walay kakapoy, ug sa walay katapusan nga
dili mahimo nga walay mahimo ug ubos sa kamatayon. Mahimo ba sa usa ka huyang nga mortal nga ang Dios?
Sa pagkatinuod ang matuod nga Dios mao ang Usa nga, sumala sa mga teksto nga gikutlo
sa ibabaw, si Kristo sa pagtubag sa panahon sa iyang kamatayon. Kahibulongan
ang
|
Mga Kristohanon nagtuo nga ang ilang Dios, Kristo, dili lamang nag-antus sa kamatayon
apan
usab misulod ngadto sa infierno human sa iyang kamatayon.
|
Kini nga pagtuo gitaho gikan sa Basahon sa Pag-ampo nga gipatik sa 1506 sa
kini nga mga pulong:
|
Sama nga si Kristo namatay, ug gilubong alang sa atong tungod, kita kinahanglan usab nga
nagtuo nga siya mikunsad sa Impiyerno.
|
Felipe Guadagnolo misulat og usa ka basahon sa Arabiko pagtubag sa maong isyu sa mga
buhat sa Ahmad Al Sharif ibn Zain kanunayng "Abidin ug ginganlan kini
Khiyalatol Filbos (Ang panglantaw sa Felipe). Kini gipatik sa Roma sa
1669. Amahan Felipe miingon niini nga basahon:
|
Kinsa nag-antus alang sa atong mga sala, mikunsad ngadto sa infierno, ug unya
nabanhaw gikan sa mga patay, sa ikatolo ka adlaw.
|
Ang pag-ampo nga basahon naglakip sa mga pulong nga "impiyerno" sa Athanasian dok-
trina, "haya nly mituo sa tanan nga mga Kristohanon.
|
Gulam ibn adlaw nga igpapahulay miingon:
|
Pagpatin-aw niini nga pagtuo, Amahan Martyrose misulti kanako nga
sa dihang si Kristo midawat sa dagway sa tawo kini nahimong gikinahanglan alang sa
kaniya sa pagdala sa tanang tawhanong mga pag-antus ug mga kasakit. Busa siya
gipadala sa impyerno ug gisilotan. Sa diha nga siya giluwas
gikan sa Hem, ang tanan nga mga nakaplagan didto sa impyerno atubangan kaniya
gipagawas uban kaniya. Ako nangutana sa pipila ka mga pamatuod ug suporta alang sa
niini nga pagtuo. Siya mitubag nga kini nga pagtuo wala magkinahanglan sa bisan unsa nga
suporta. Usa sa mga Kristohanon karon, sa makantalitahong miingon
nga ang Amahan kinahanglan gayud nga mapintas, kay kon dili siya buot nga
dili gitugotan sa iyang anak nga lalake sa pag-adto ngadto sa mga kalayo sa impyerno. Ang sacerdote
nasuko kaayo uban kaniya ug giabog siya sa gawas sa miting.
Sa ulahi sa samang Kristohanong miabut kanako, ug migakos
Islam apan wala motugot niini nga mahimong sa publiko sa iyang tibuok kinabuhi. Ako
misaad kaniya sa paghupot niini nga tinago.
|
Sa 1833 (1248 AH) sa usa ka inila nga sacerdote, si Joseph Wolf, miabut sa
Lucknow sa India. Siya nag-angkon nga iyang nadawat inspirasyon gikan sa
Sa Dios. Siya mipahayag diha sa publiko nga si Kristo manaog gikan sa langit diha sa
1847. Usa ka Shi "ah eskolar sa may usa ka debate uban kaniya. Ang Shi" ah eskolar sa
nangutana kaniya mahitungod sa mga pagtuo sa ilalum sa diskusyon ug siya mitubag nga ang
Gibuhat ni Kristo sa pagkatinuod mosulod sa impiyerno ug gisilotan apan walay bisan unsa nga
sayop uban sa niini nga sama nga kini alang sa katubsanan sa iyang mga katawhan.
Ang ubang mga Kristohanong mga sekta naghupot sa usa ka bisan pa sa mas grabe nga pagtuo bahin kang Kristo. Bell
miingon sa iyang kasaysayan sa bahin sa mga Maronites:
|
Kini nga pundok nagtuo nga ang Cristo misulod impyerno human sa iyang
kamatayon ug nga siya giluwas sa mga kalag sa Cain ug sa mga katawhan
sa Sodoma gikan sa impyerno, tungod kay sila dili mga sumusunod sa
ang magbubuhat sa dautan, samtang ang mga kalag sa Abel, si Noe ug
Abraham nagpabilin sa impyerno ingon nga sila mga kaaway. Sila usab
nagtuo nga ang Magbubuhat sa uniberso dili mao ang Dios nga
gipadala si Jesus. Busa isalikway sa mga basahon sa Daang
Tugon ingon nga gihatagan sa Dios.
|
Ang tigsulat sa Meezan al Haqq miingon sa iyang libro nga Hall al-lshkal
nga iyang gisulat sa pagtubag sa basahon Kashf al-Asrar:
|
Kini mao ang tinuod nga ang mga Kristohanong hugot nga pagtuo naglakip sa pagtuo nga
Kristo misulod ngadto sa impyerno ug gikan sa kini sa ikatolo ka adlaw
ug misaka ngadto sa langit, apan ang pulong impyerno dinhi nagpasabot sa
"Balay" nga mao ang usa ka dapit sa taliwala sa impyerno ug ang labing taas nga langit.
Kini nagpasabot nga si Kristo misulod sa "Balay", mao nga siya unta
sa pagpakita sa iyang himaya ngadto sa mga tawo sa "House" ug nga siya kinahanglan
magpadayag kanila ang iyang pagkatawo agalon sa kinabuhi, ug nga siya
miula alang sa tanan nga mga sala pinaagi sa gilansang sa krus. Mao kini ang impyerno ug si Satanas
gidaug pinaagi kaniya, ug sila gihimo nga ingon sa kon non-existent
ngadto sa matinud-anon.
|
Kini gipamatud-an pinaagi sa Basahon sa Pag-ampo ug pinaagi sa mga sacerdote,
|
Felipe Guadagnolo, Martyrose ug Joseph Wolf nga ang impiyerno ang gipasabot
dinhi
sa tinuod nga diwa, sukwahi sa hubad sa kahulogan nga gipresentar sa
awtor nga
sa Meezan al-Haqq. Kini nagpabilin nga gisuportahan sa pipila ka mga makapakombinsir
Mga argumento nga ang bisan unsang dapit nga gitawag "Balay" naglungtad tali sa impyerno ug sa mga
labing taas nga langit, o nga si Jesus misulod sa impyerno lamang sa pagpakita sa iyang himaya
sa
ang mga katawhan sa "Balay".
|
Gawas pa, ang paglungtad sa "Balay" walay kalainan sukad
sa bisan asa nga kini mao ang usa ka dapit sa kalipay ug sa kahupayan o kini usa ka dapit sa
silot
ment ug kasakit. Sa unang mga kaso nga kini mahimong wala kinahanglana nga alang sa
Kristo aron sa pagpakita kanila sa iyang himaya ingon nga sila na nga nagpuyo sa
walay
nal nga kalipay ug kahupayan ug sa ulahing mga kaso ang "House" mao ang
walay bisan unsa nga
sa uban nga kay sa Sheol alang sa mga kalag nga nag-antos sa didto.
|
Pag-ula: sa usa ka sa pangatarungan imposible
|
Ang sakripisyo ni Kristo diha sa dagway sa iyang kamatayon walay makataronganon
pag-
hitungod sa pagtuo sa pag-ula, nga mao ang pagtubos sa tawo
gikan sa iyang mga sala. Ingon sa sala sa niini nga konteksto mao ang orihinal nga sala nga
mga
nahimo ni Adan sa Paraiso. Kini mao ang lohikal katuohan nga ang tanan nga
sa usa ka
tawo nga kaugalingon nga kaliwat nga mag-antus alang sa sala sa ilang amahan. Kini nga buot
mahimo nga usa ka
dako nga inhustisya ngadto kanila. Kini tin-aw nga nag-ingon diha sa basahon ni Ezequiel
18:20:
|
Ang Anak dili-an sa kasal-anan sa amahan, ni
ang amahan magapas-an sa kasal-anan sa anak nga lalake, ang pagkamatarung
sa mga matarung anha kaniya, ug ang pagkadautan sa mga
dautan anha kaniya.
|
Ang uban nga mga punto nga kita dili makahimo sa pagsabut nga si Satanas
mabuntog sa Kristo pinaagi sa iyang kamatayon. Sumala sa mga basahon sa
Mga Kristohanon Satanas sa kahangturan gikadena ug gipriso gikan sa panahon
sa wala pa ang pagkatawo ni Kristo. Ang ikaunom nga bersikulo sa Sulat ni
Judas adunay:
|
Ug ang mga manolonda, nga wala magbaton sa ilang nahauna nga kahimtang, kondili nga gibiyaan
sa ilang kaugalingon nga puloy-anan, siya talikala nga walay katapusan
ilalum sa kangitngit, ngadto sa paghukom sa dakung adlaw.
|
Ikapito nga Statement
|
Ang Ebanghelyo ni Juan naglangkob sa mosunod nga pamahayag ni Kristo
pagsulbad sa Maria: l
|
Si Jesus miingon kaniya: Ayaw ako paghikapa, dili; kay ako wala pa
makasaka ngadto sa Amahan: apan umadto ka sa akong mga igsoon, ug moingon ngadto sa
sila, mosaka ako ngadto sa akong Amahan, ug inyong Amahan, ug sa akong Dios,
ug ang imong Dios.2
|
Kristo, sa niini nga pamahayag, naghubit sa iyang kaugalingon ingon nga tawo nga sama sa uban aron
nga ang mga katawhan mahimo nga dili batok kaniya sa pag-angkon sa
-sa-kaugalingon sa paghimo.
Siya naghatag ug duon sa iyang katawhan ug miingon nga siya usa ka tawo nga sama sa uban, ang
pulong nga anak nga lalake nga gigamit alang kaniya lamang sa mahulagwayon nga diwa. Samtang kini
pamahayag gihimo pinaagi kaniya sa atubangan sa iyang pagkayab ngadto sa kalangitan ug
human sa iyang "pagkabanhaw" kini nagpamatuod nga si Kristo nga
sa pagsangyaw
sa iyang katawhan ug sa iyang pagka-alagad sa Dios sa iyang pagkayab
sa
ang mga langit, nga mao, ang tibuok sa iyang kinabuhi. Ang labaw sa pamahayag sa
Kristo mao ang hingpit nga pinasubay sa mosunod nga pamahayag ni
ang
Balaan nga Koran diin kini nagkutlo sa pamahayag sa Propeta nga si Jesus
(Sa kalinaw
sa ibabaw kaniya).
|
Ako misulti ngadto kanila sa bisan unsa gawas sa kon unsa ang imong gisugo kanako. (I
miingon) pagsimba Allah, ang akong Ginoo ug inyong Ginoo.3
|
Ikawalo Shtement
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 14:28, naglangkob sa mosunod nga mga pamahayag sa
Kristo:
|
Kay ang akong Amahan labaw pa kay kanako
|
Kini usab nagpamatuod nga si Kristo milimod nga Dios, nga walay usa nga mahimong
bisan pa nga sama sa Dios sa halayo gikan sa mas dako pa kay sa Kaniya.
|
Ika-siyam Statement
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 14:24 naglangkob sa mosunod nga pamahayag sa
Kristo:
|
Ug ang pulong nga inyong hingdunggan dili ako, kondili ang Amahan iya
nga nagpadala kanako.
|
Kini naghimo niini nga tin-aw kaayo nga ang pulong nga gisulti pinaagi ni Kristo mao ang pulong
sa Dios ug dili sa mga pulong ni Jesus, ug nga si Jesus dili labaw pa kay sa
sa usa ka
sinugo nga gipadala sa Dios.
|
Ikanapulo Statement
|
Mateo kapitulo 23 naglangkob niini nga address ni Kristo ngadto sa iyang
mga tinun-an:
|
Ug tawga walay tawo nga amahan ninyo sa ibabaw sa yuta: kay usa ang
ang inyong Amahan, nga anaa sa langit. Dili kamo magpangalan nga mga agalon:
kay usa lamang ang inyong Magtutudlo, bisan pa Christ.l
|
Kini usab sa tin-aw nag-ingon nga ang Dios mao ang usa ug si Jesus lamang sa iyang mga mensahero
ger.
|
Ikanapulo ug usa Statement
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo 26: 36-44 adunay:
|
Unya si Jesus miadto kauban nila sa usa ka dapit nga gitawag
Getsemani, ug miingon ngadto sa mga tinun-an, Panglingkod kamo dinhi, samtang ako
moadto ug mag-ampo didto sa unahan. Ug sa iyang gidala kauban niya si Pedro ug ang duha ka
mga anak nga lalake ni Zebedeo, 2 ug nagsugod siya sa pagkasubo ug sa kaayo bug-at.
Unya siya miingon kanila: Ang akong kalag sa hilabihan gayud ka masulub-on,
bisan ngadto sa kamatayon: pabilin kamo dinhi ug pagtukaw uban kanako. Ug siya
miadto sa usa ka diyutay sa unahan, ug mihapa sa iyang nawong, ug nag-ampo, nga nagaingon:
O akong Amahan, kon kini mahimo, himoa nga kini nga kopa "gikan kanako: gyod
ertheless, dili sumala sa akong pagbuot, kondili sa imo. Ug siya miadto ngadto sa
ang mga tinun-an, ug iyang hingkaplagan sila nga nangatulog, ug miingon kang Pedro.
Unsa, dili ba kamo makahimo sa pagtukaw kauban nako sa usa ka takna? Pagbantay ug pag-ampo,
nga kamo dili makasulod ngadto sa panulay; sa pagkatinuod ang espiritu matinguhaon,
apan ang unod maluya. Ug siya miadto na usab siya sa ikaduhang panahon,
ug nag-ampo, sa pag-ingon, O akong Amahan, kon kini nga copa dili mahimo nga moagi
gikan kanako, gawas kong akong imnon kini, ang imong kabubut-on matuman; Ug siya
miadto ug hingkaplagan sila nga nangatulog pag-usab .... Ug milakaw siya nga
pag-usab, ug nag-ampo sa ikatolo, nga nagaingon sa maong mga pulong.
|
Ang tanan nga mga pulong ug sa mga buhat ni Kristo diha sa ibabaw sa paghulagway
tin-aw nga mapamatud-an nga si Kristo wala mag-isip sa iyang kaugalingon nga Dios, apan
sa usa ka alagad
goon sa Dios. Gusto sa Dios nga masulob-on ngadto sa kamatayon, nga buot sa Dios nga naghapa
ug mag-ampo sama sa gibuhat ni Kristo? Gawas pa, sa diha nga ang bugtong katuyoan ni Kristo-iya
pag-anhi sa kalibutan sa dagway sa tawo mao ang sa pagsakripisyo sa iyang kinabuhi alang sa
katubsanan sa sa tibook nga kalibutan, ngano, sa niini nga higayon, siya
mao nga
masulob-on sa ibabaw sa mga pangutana sa iyang kamatayon nga mao kuno ang
kaayo
katuyoan sa iyang paglungtad? Nganong wala siya mag-ampo nga ang Dios motangtang sa
ang copa sa kamatayon gikan kaniya?
|
l "welfth Statement
|
Kini mao ang naandan nga batasan ni Kristo sa pagtumong sa iyang kaugalingon uban sa mga pulong
"Ang anak sa tawo" nga mao ang dayag nga makita sa Mateo, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Sa susama
didto
daghan ubang mga dapit sa ubang mga basahon.
|
Kristohanong mga argumento pabor sa Trinidad
|
Kini gipakita sa ilalum sa ikalima nga punto sa ibabaw nga ang mga sinulat sa
Juan napuno sa mahulagwayon ug malarawanong mga paghulagway ug nga
adunay mga lamang talagsaon nga mga okasyon diin ang pipila hubad sa kahulogan dili
gikinahanglan. Susama kita sa gipakita sa sa ikaunom nga punto nga ang mahinungdanon nga
ambisyon
guity makaplagan diha kang Cristo sa kaugalingong mga pulong, sa gidak-on, sa pagkatinuod, nga
bisan pa
|
ang iyang mga tinun-an wala makasabut kaniya hangtud kang Cristo sa iyang kaugalingon
adunay
bungat sa kahulogan sa iyang mga pamahayag. Usab kita nga gikutlo
mga panig-ingnan
nga nagpamatuod nga siya wala gayud nag-angkon pagkadios ni nga ang ikaduha nga tawo
sa
ang trinidad sa tin-aw nga mga pulong; ug nga ang mga pamahayag sa kasagaran gigamit sa
ang
Sa mga Kristohanon sa pagsuporta niini nga pag-angkon sa mga klaro ug kasagaran gikuha
gikan sa
sa Ebanghelyo ni Juan.
|
Kini nga mga pahayag sa tulo ka mga matang:
|
1. Adunay mga pipila ka mga pahayag nga dili sa bisan unsang paagi pagsuporta sa ilang mga
angkon hangtud sa ilang tinuod nga mga kahulogan nabalaka. Ang ilang deduc-
yon gikan sa niini nga mga pamahayag nga nagatindog sa tin-aw nga panagsumpaki sa rason sa
anak nga lalake ingon man sa teksto ebidensiya ug tin-aw nga mga pahayag ni Kristo
sa iyang kaugalingon. Kita igo nga gihisgutan sa miaging
sa duha ka mga seksyon.
|
2. Ang ubang mga mga pamahayag nga gihimo sa mga kanila alang niini nga katuyoan mao ang sa mga
matang nga na gipatin-aw sa ubang mga bersikulo sa
Ebanghelyo ug pinaagi sa mga pahayag nga gihimo ni Cristo sa iyang kaugalingon. Sa presidente
wensya sa niini nga mga mga pagpatin-aw, walay laing pagpatin-aw sa
Kristohanong mga eskolar nga o mga komentarista nga gidawat.
|
3. Adunay mga pamahayag nga, sumala sa, ang Kristohanong mga teologo
nagkinahanglan kahulogan. Ang panginahanglan sa kahulogan sa maong mga
mga pahayag nagkinahanglan nga kini nga kahulogan kinahanglan dili magkasumpaki
sa balaan nga teksto ug pinasubay sa pangatarungan nga mga argumento. Kini mao ang
wala kinahanglana nga sa paghuwad sa tanan nga mga nga mga pamahayag dinhi ug kita
paghuwad ug hisguti ang pipila lamang nila aron ipasundayag sa mga
kinaiyahan sa ilang argumento.
|
Unang argumento
|
Ang mga bersikulo nga kanunayng gikutlo sa Kristohanong mga eskolar mao kadtong
nagtumong sa Kristo ingon nga ang anak nga lalake sa Dios. Kini nga mga bersikulo ingon nga usa ka argumento alang sa
Kristo kaugalingon nga pagkabalaan dili balido, Una tungod kay sila mga
nagkasumpaki sa
uban pang mga bersikulo nga nagasulti kang Kristo ingon nga ang mga anak nga lalake sa tawo, 2 ug tungod kay
kini nga mga
|
mga bersikulo usab makapugong kang Cristo gikan sa usa ka kaliwat ni David.
Busa sila kinahanglan sa pipila ka hubad sa kahulogan sa pagpugong kanila gikan sa
sa usa ka
makataronganon imposible. Ikaduha, tungod kay ang pulong-iya sa "dili mahimo nga
gikuha sa iyang literal ug sa tinuod nga diwa, sama sa tanan nga mga eksperto sa
gigikanan unan-
imously paghulagway sa kahulogan niini nga "ang usa nga natawo sa mga natural nga sperm
sa
sa iyang amahan ug inahan. "Kini nga literal nga kahulogan sa pulong mao ang tin-aw nga
dili
magamit dinhi. Busa, kini nagkinahanglan nga kini iyang gigamit
metaphor-
gipamulong sa ingon sa usa ka kahulogan nga mahimong angay sa kahimtang sa
Kristo.
Ilabi na sa diha nga sa mga Ebanghelyo gipatin-aw ang nga kini nga pulong ang gigamit sa
nga nagpasabot sa "matarung nga" sa dihang naghisgot kang Kristo. Ang Ebanghelyo ni Marcos
15:39 nag-ingon:
|
Ug sa diha nga ang mga kapitan nga nagtindog sa atbang kaniya, nga
nakakita nga siya sa ingon misinggit, ug gitugyan ang espiritu, siya miingon, Sa pagkatinuod
kini nga tawo mao ang Anak sa Dios.
|
Samtang ang Ebanghelyo ni Lucas naghulagway sa sama nga panghitabo sa niini nga mga
nga mga pulong:
|
Karon sa diha nga nakita sa kapitan ang nahitabo, nagahimaya siya sa
Sa Dios, nga nagaingon: Tinuod gayud nga kini maoy matarung man.2
|
Mamatikdan nga si Lucas migamit sa pulong nga "matarong nga tawo" sa dapit nga
ni Marcos-iya sa mga pulong nga "ang anak nga lalake sa Dios". Kini nga ekspresyon nga gigamit sa
magpasabot sa "matarong nga tawo" sa ubang mga tawo ingon man, sa tukma gayud ingon nga "ang
anak nga lalake ni
Satanas "nga gigamit sa kahulogan sa usa ka tawong dautan. Ang Ebanghelyo ni Mateo
nag-ingon sa kapitulo sa lima ka:
|
Bulahan ang mga makigdaiton, kay sila pagatawgon nga mga
mga anak sa Dios.3
|
Mamatikdan nga si Jesus sa iyang kaugalingon gigamit ang mga pulong "mga anak sa
Sa Dios "alang sa tigpasiugda sa kalinaw. Labut pa ang kapitulo 8 sa Ebanghelyo ni Juan
naglangkob sa usa ka dialogue tali ni Kristo ug sa mga Judio nga ang Cristo
nag-ingon:
|
Kamo nanagbuhat sa mga buhat sa inyong amahan. Unya miingon sila kaniya: Kami
dili bom sa fomication; kita adunay usa ka Amahan, nga mao ang Dios.
Si Jesus miingon kanila: Kong ang Dios mao pa ang inyong Amahan, higugmaon unta ninyo
kanako. "
|
Dugang pa sa bersikulo 44 nag-ingon siya:
|
Kamo gikan sa inyong amahan nga mao ang yawa, ug sa mga kaibog sa inyong amahan
pagabuhaton ninyo. Siya maoy usa ka mamumuno sukad pa sa sinugdan, ug mipuyo
dili diha sa kamatuoran, tungod kay walay kamatuoran diha kaniya. Sa diha nga siya
magapamulong sa bakak, nagasulti siya sa iyang kaugalingon, kay siya mao ang usa ka bakakon, ug ang
amahan niini.
|
Ang mga Hudiyo sa niini nga panig-ingnan nag-angkon nga ang ilang amahan sa usa, nga mao ang
Sa Dios, samtang si Jesus miingon nga ang ilang amahan sa yawa. Kini mao ang
klaro kaayo nga ang
dili ang Dios ni mga yawa mahimong amahan sa bisan unsa nga diha sa tinuod nga diwa sa
ang
pulong. Busa, nga gikinahanglan alang niini nga mga pulong nga gikuha sa usa ka
mahulagwayon nga diwa, nga mao ang sa pag-ingon, ang mga Judio nag-angkon nga
pagkamasulundon
laing ngadto sa Dios samtang si Jesus nag-ingon nga sila mga sumusunod sa yawa.
Ang Unang Sinulat ni Juan 3: 9,10 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Bisan kinsa ang bom sa Dios wala magabuhat sa sala; alang sa iyang
binhi sa Dios magapabilin diha kaniya, ug siya dili makasala tungod kay siya mao ang bom
sa Dios.
|
Atong mabasa sa kapitulo 5: 1 sa mao gihapon nga sulat:
|
Ang tanan nga mitoo nga si Jesus mao ang Kristo mao ang bom sa
Sa Dios: ug ang tanan nga nahigugma sa nanganak, nahigugma usab sa
nga gipanganak kaniya. Pinaagi niini kita mahibalo nga kita nahigugma sa
mga anak sa Dios, sa diha nga kita nahigugma sa Dios, ug sa pagbantay sa iyang mga sugo
ments.2
|
Laing pamahayag sa atong mabasa sa Mga Taga-Roma 8:14:
|
Kay sumala sa gidaghanon sa mga gidala sa Espiritu sa Dios, nga sila mao ang mga
mga anak nga lalake sa Dios.
mga bersikulo usab makapugong kang Cristo gikan sa usa ka kaliwat ni David.l
Busa sila kinahanglan sa pipila ka hubad sa kahulogan sa pagpugong kanila gikan sa
sa usa ka
makataronganon imposible. Ikaduha, tungod kay ang pulong-iya sa "dili mahimo nga
gikuha sa iyang literal ug sa tinuod nga diwa, sama sa tanan nga mga eksperto sa
gigikanan unan-
imously paghulagway sa kahulogan niini nga "ang usa nga natawo sa mga natural nga sperm
sa
sa iyang amahan ug inahan. "Kini nga literal nga kahulogan sa pulong mao ang tin-aw nga
dili
magamit dinhi. Busa, kini nagkinahanglan nga kini iyang gigamit
metaphor-
gipamulong sa ingon sa usa ka kahulogan nga mahimong angay sa kahimtang sa
Kristo.
Ilabi na sa diha nga sa mga Ebanghelyo gipatin-aw ang nga kini nga pulong ang gigamit sa
nga nagpasabot sa "matarung nga" sa dihang naghisgot kang Kristo. Ang Ebanghelyo ni Marcos
15:39 nag-ingon:
|
Ug sa diha nga ang mga kapitan nga nagtindog sa atbang kaniya, nga
nakakita nga siya sa ingon misinggit, ug gitugyan ang espiritu, siya miingon, Sa pagkatinuod
kini nga tawo mao ang Anak sa Dios.
|
Samtang ang Ebanghelyo ni Lucas naghulagway sa sama nga panghitabo sa niini nga mga
nga mga pulong:
|
Karon sa diha nga nakita sa kapitan ang nahitabo, nagahimaya siya sa
Sa Dios, nga nagaingon: Tinuod gayud nga kini maoy matarung man.2
|
Mamatikdan nga si Lucas migamit sa pulong nga "matarong nga tawo" sa dapit nga
ni Marcos-iya sa mga pulong nga "ang anak nga lalake sa Dios". Kini nga ekspresyon nga gigamit sa
magpasabot sa "matarong nga tawo" sa ubang mga tawo ingon man, sa tukma gayud ingon nga "ang
anak nga lalake ni
Satanas "nga gigamit sa kahulogan sa usa ka tawong dautan. Ang Ebanghelyo ni Mateo
nag-ingon sa kapitulo sa lima ka:
|
Bulahan ang mga makigdaiton, kay sila pagatawgon nga mga
mga anak sa Dios.3
|
Mamatikdan nga si Jesus sa iyang kaugalingon gigamit ang mga pulong "mga anak sa
Sa Dios "alang sa tigpasiugda sa kalinaw. Labut pa ang kapitulo 8 sa Ebanghelyo ni Juan
naglangkob sa usa ka dialogue tali ni Kristo ug sa mga Judio nga ang Cristo
nag-ingon:
|
Kamo nanagbuhat sa mga buhat sa inyong amahan. Unya miingon sila kaniya: Kami
wala mangatawo sa fomication; kita adunay usa ka Amahan, nga mao ang Dios.
Si Jesus miingon kanila: Kong ang Dios mao pa ang inyong Amahan, higugmaon unta ninyo
me.l
|
Dugang pa sa bersikulo 44 nag-ingon siya:
|
Kamo gikan sa inyong amahan nga mao ang yawa, ug sa mga kaibog sa inyong amahan
pagabuhaton ninyo. Siya maoy usa ka mamumuno sukad pa sa sinugdan, ug mipuyo
dili diha sa kamatuoran, tungod kay walay kamatuoran diha kaniya. Sa diha nga siya
magapamulong sa bakak, nagasulti siya sa iyang kaugalingon, kay siya mao ang usa ka bakakon, ug ang
amahan niini.
|
Ang mga Hudiyo sa niini nga panig-ingnan nag-angkon nga ang ilang amahan sa usa, nga mao ang
Sa Dios, samtang si Jesus miingon nga ang ilang amahan sa yawa. Kini mao ang
klaro kaayo nga ang
dili ang Dios ni mga yawa mahimong amahan sa bisan unsa nga diha sa tinuod nga diwa sa
ang
pulong. Busa, nga gikinahanglan alang niini nga mga pulong nga gikuha sa usa ka
mahulagwayon nga diwa, nga mao ang sa pag-ingon, ang mga Judio nag-angkon nga
pagkamasulundon
laing ngadto sa Dios samtang si Jesus nag-ingon nga sila mga sumusunod sa yawa.
Ang Unang Sinulat ni Juan 3: 9,10 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Bisan kinsa ang bom sa Dios wala magabuhat sa sala; alang sa iyang
binhi nagapabilin kaniya; ug siya dili makasala tungod kay siya natawo
sa Dios.
|
Atong mabasa sa kapitulo 5: 1 sa mao gihapon nga sulat:
|
Ang tanan nga mitoo nga si Jesus mao ang Cristo, gipanganak sa
Sa Dios: ug ang tanan nga nahigugma sa nanganak, nahigugma usab sa
nga gipanganak kaniya. Pinaagi niini kita mahibalo nga kita nahigugma sa
mga anak sa Dios, sa diha nga kita nahigugma sa Dios, ug sa pagbantay sa iyang mga sugo
ments.2
|
Laing pamahayag sa atong mabasa sa Mga Taga-Roma 8:14:
|
Kay sumala sa gidaghanon sa mga gidala sa Espiritu sa Dios, nga sila mao ang mga
mga anak nga lalake sa Dios.
|
Usab si Pablo nag-ingon sa Mga Taga-Filipos 2: 14,15:
|
Buhata ninyo ang tanang mga butang sa walay murmerings ug mga pupangutana: Nga kamo
nga walay-ikasaway ug dili makadaot, ang mga anak nga lalake sa Dios.
|
Ang tanan nga mga sa ibabaw nga mga pahayag nga igo mapamatud-an sa atong mga pag-angkon nga ang mga
mga pulong iya sa Dios "nga gigamit alang sa Kristo sa pipila ka mga pahayag dili
mapamatud-an
nga si Kristo mao ang Anak sa Dios diha sa tinuod nga diwa sa pulong.
Ilabi na kon atong makita ang mga pulong nga Amahan ug Anak nga gigamit sa metaphori-
cal nga pagbati kanunay diha sa Daan ug Bag-ong Tugon. Kita sa paghatag sa
pipila ka mga ehemplo sa maong paggamit sa Bibliya.
|
"Anak sa Dios" Gigamit Diha Sa Biblia
|
Lucas, nga naghulagway sa kasaysayan sa kagikanan ni Kristo nag-ingon sa kapitulo 3:
|
Ang anak nga lalake ni Jose ... ug si Adan, nga mao ang anak nga lalake sa Dios.
|
Tin-aw nga si Adan dili mao ang Anak sa Dios diha sa tinuod nga diwa. Sanglit
siya
gibuhat sa Dios nga walay tinuod nga ginikanan, sa mahulagwayong paagi siya
adunay
nga gipasidungog ngadto sa Dios. Lucas naghisgot kang Jesus ngadto sa Joseph bisan tuod si Jesus
walay biological nga amahan, ingon sa iyang miasoy Adan, nga walay biological
mga ginikanan uban sa Dios.
Exodo 4:22 naglangkob sa mosunod nga pamahayag sa Dios:
|
Ug magaingon ka kang Faraon, Mao kini ang giingon sa Ginoo,
|
Ang Israel akong anak nga lalake, bisan ang akong firstbom: Ug Ako moingon nganha kanimo, Himoa
ang akong anak, aron siya mag-alagad kanako; ug ikaw nagdumili sa pagpalakaw kaniya
, ania karon, pagapatyon ko ang imong anak nga lalake, bisan ang imong firstbom.
|
Dinhi niini nga ideya gigamit sa makaduha maylabot sa Israel, nga mao ang bisan pa sa
nga gihisgotan sa Diyos ingong iyang "panganay".
Salmo 89: 19-27 naglangkob sa mosunod nga address ni David ngadto sa Dios:
|
Unya ikaw namulong diha sa panan-awon sa imong mga balaan, Ug miingon: Akong
gipahamutang ang panabang ibabaw sa usa ka makagagahum; Gibayaw ko ang usa
pinili gikan sa katawohan. Hikaplagan ko si David nga akong alagad;
uban sa akong lana nga balaan, ako nagdihog kaniya ..He magatu-aw ngadto sa
|
kanako: Ikaw mao ang akong Amahan, Dios ko, ug ang bato sa akong kaluwasan
syon. Himoon ko usab siya nga akong panganay, Ang labing hataas sa mga hari
sa yuta.
|
Sa niini nga panig-ingnan nga si David mao ang gipamulong sa nga gamhanan, ang pinili, ang
gidihogan sa Dios, ug ang firstbom sa Dios, samtang ang pulong nga amahan adunay
gigamit alang sa Dios.
Jeremias 31: 9 naglangkob niini nga pahayag sa Dios:
|
Kay ako usa ka amahan sa Israel, ug Ephraiml mao ang akong panganay.
|
Dinhi Ephraim mao ang gihisgotan sa Dios ingon nga iyang panganay.
|
Kon ang ingon nga paggamit sa mga pulong sa usa ka argumento alang sa pagka-Dios si David,
Ang Israel ug ang Ephraim usab kinahanglan nga mga dios bisan sa mas taas nga kahimtang kay sa
Cristo, kay, ang panganay takos sa mas pagtahod kay sa iyang manghud nga
igsoon nga lalake. Kon sila makig-away nga si Kristo mao ang "bugtong anak sa
amahan, "kita mahimong kaayo malipay nga makadungog niini tungod kay kini nagpasabot nga
kini nga mga pulong kinahanglan nga adunay makahimo sa gamiton sa mahulagwayong paagi.
II Samuel sa kapitulo 7 bersikulo 14 adunay:
|
Ako mahimo nga iyang amahan, ug siya mahimo nga akong anak nga lalake.
|
Kini mao ang Dios nga kaugalingon nga pamahayag nga pabor sa manalagna nga si Salomon.
|
Ang mga pulong kaugalingon nga ons sa Dios "nga gigamit alang sa tanan nga mga Israelinhon sa
Deuteronomio 32:19, 14; 1, Isaias 63: 8, ug Oseas 1:10. Sa Isaias
63:16, atong makita sa mosunod nga address ni Isaias ngadto sa Dios:
|
Kay ikaw mao ang among Amahan, bisan Abraham nga pagkawalay
rant kanato, ug ang Israel-ila kanato nga dili: ikaw, Oh Jehova, mao ang
ang atong amahan, ang atong Manunubos, ang imong ngalan gikan sa everlasdng.
|
Dugang pa sa 64: 8 sa niini nga basahon, atong mabasa:
|
Apan karon, Oh Jehova, ikaw mao ang among amahan.
|
Isaias dinhi motubag sa Dios ingon nga mao ang amahan sa tanan nga mga
Mga Israelinhon.
|
1. Ephraim mao ang kamanghuran nga anak nga lalake sa mga manalagna nga Jose (pakigdait sa ibabaw sa
kaniya)
|
Job 38: 7 nag-ingon:
|
Sa pagbanagbanag sa kabuntagon awit ang mga bitoon sa tingub, ug ang tanang mga anak nga lalake sa
Dios nagkaduyog sa pagsinggit sa kalipay?
|
Salmo 68: 5 adunay:
|
Ang usa ka amahan sa mga ilo, ug maghuhukom sa mga balong babaye, mao ang
Sa Dios diha sa iyang balaan nga puloy-anan.
|
Genesis 6: 1-2 naglangkob:
|
Kon ang mga tawo misugod sa pagdaghan diha sa nawong sa yuta, ug
mga anak nga babaye natawo ngadto kanila, nga ang mga anak nga lalake sa Dios nga nakakita sa
mga anak nga babaye sa mga tawo nga sila mga maanyag; ug ilang gidala sila
mga asawa sa tanan nga ilang gipili.
|
Dugang pa diha sa bersikulo 4 nag-ingon:
|
Dihay mga higante sa yuta niadtong mga adlawa; ug usab
human niana, sa diha nga ang mga anak nga lalake sa Dios sa mga anak nga babaye
sa mga tawo, ug sila nag-anak mga anak sa kanila.
|
Sa niini nga panig-ingnan, ang mga anak nga lalake sa Dios nga mao ang mga halangdon nga mga anak nga lalake, ug mga anak nga babaye
sa
ang mga tawo mao ang mga anak nga babaye sa mga ordinaryong mga tawo. Ang Arabiko maghuhubad
sa
1811 gihubad sa unang bersikulo uban sa mga pulong, "ang mga anak nga lalake sa mga
mga harianon ",
inay nga "mga anak sa Dios". Kini nagtugot kanato nga makasabut nga ang mga
pulong "Dios" mahimong gamiton sa mahulagwayong paagi alang sa halangdon.
|
Adunay daghang mga dapit diha sa Ebanghelyo diin ang ekspresyon nga "sa imong
amahan "nga gigamit alang sa Dios sa pagtubag sa mga tinun-an ug sa uban.
Kay
Pananglitan atong makita, "Nga kamo mahimo nga mga anak sa imong amahan," sa
Mateo 5:45. Tan-awa usab sa Mateo 5:16 ug 5:48, Lucas 12:30 ug 11: 2,
ug Juan 17:20 alang sa ubang mga susama nga mga panig-ingnan.
|
Usahay ang mga pulong "amahan" ug kaugalingon sa "ang gigamit sa kakapoy ug sa
og gibug-aton sa ilang mga pagpakig-uban sa uban nga mga butang, sama sa ekspresyon
"Amahan sa bakak", kaugalingon nga mga ons sa impyerno "ug kaugalingon nga ons sa Jerusalem" gigamit sa
Cristo alang sa mga Hudiyo diha sa Mateo kapitulo 23. susama kaugalingon nga mga ons sa Dios "
ug kaugalingon nga ons sa Adlaw sa Paghukom "gigamit alang sa mga residente sa
|
Paraiso.
|
Ikaduha nga argumento
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 8:23 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug siya miingon kanila: Kamo mga taga-ilalum; Ako gikan
ibabaw: kamo mao ang sa niini nga kalibutan; Ako dili sa kalibutan.
|
Gikan niini nga pahayag ni Kristo, ang mga Kristohanon nasubay nga siya mao ang
Dios nga, sa nanaog gikan sa langit, nagpakita sa dagway sa tawo.
|
Ang labaw sa panagbingkil ug deduction sa Kristohanong mga eskolar mao ang
sayop alang sa duha ka rason: Una, tungod kay kini mao ang pag-usab sa tin-aw nga batok sa
sa tanan nga mga
sa teksto ug sa pangatarungan nga ebidensiya ug, ikaduha, tungod kay ang susama nga pamahayag
mento ni Kristo nakita nga nagtumong sa iyang mga tinun-an. Siya miingon sa
Juan
|
Kong kamo iya pa sa kalibutan, ang kalibutan mahigugma sa mga iya;
apan kay kamo dili iya sa kalibutan, apan ako nagpili kaninyo gikan sa
sa kalibutan, busa ang kalibutan nagadumot kaninyo.
|
Pag-usab sa Juan 17:14 Kristo nag-ingon mahitungod sa iyang mga tinun-an:
|
Tungod kay sila dili iya sa kalibutan, maingon nga ako dili iya sa
kalibutan.
|
Kristo mipahayag nga ang iyang mga tinun-an wala niini nga kalibutan sa tukma gayud
ingon nga
siya miingon sa iyang kaugalingon, "Ako gikan sa itaas." Karon kon ang iyang pamahayag
gikuha sa iyang literal nga diwa ingong pamatuod sa iyang pagkadios, kini nga buot
lohikal
nagpasabot nga ang tanan sa iyang mga tinun-an usab, ang mga dios-dios. Ang bugtong makataronganon
nga pagsabut
syon sa iyang pamahayag, "Ikaw mao ang matinguhaon sa niini nga balik-balik nga kalibutan
samtang ako dili, hinoon ako sa pagpangita sa kabubut-on sa Allah ug sa etemal kinabuhi
sa
ang sukad karon. "
|
Ikatulo nga argumento
|
Juan 10:30 adunay:
|
Ako ug ang akong Amahan usa ra.
|
Kini nga bersikulo mao ang gipamulong sa pagsulay sa panaghiusa ni Kristo ug sa Dios. Kini nga pag-
pagtagad mao usab ang sayop tungod sa duha ka rason. Una, ang mga Kristohanon
mouyon nga
Jesukristo usa ka tawo nga sama sa uban nga mga tawo nga may usa ka lawas ug usa ka kalag.
Ang panaghiusa tali sa pisikal nga lawas sa usa ka tawo ug ang Dios mao ang mahimo.
Busa sila sa esensya may pag-ingon nga, ingon nga si Kristo mao ang
pag-
hingpit nga tawo, siya usab ang hingpit nga sa Dios. Sumala sa una
Assumption
siya adunay aksidente nga kinabuhi ug sumala sa uban nga mga siya mao ang
napamatud-an nga non-tawo, duha panagbingkil Busa, makatarunganon
imposible.
|
Ikaduha, susama nga mga ekspresyon nga gigamit ni Cristo bahin sa iyang
mga tinun-an. Siya gitaho nga nag-ingon sa Juan 17:21:
|
Nga sila tanan ma-usa; maingon nga ikaw, Amahan, ania kanako, ug ako
diha kanimo, aron sila usab maania kanato: nga ang kalibutan mahimo nga
nagtuo nga ikaw ang nagpadala kanako.
|
Dinhi si Kristo kaugalingon nga ekspresyon nga "sila mahimo nga usa ka" dayag nga dili
nga gikuha sa pagpamatuod nga ang mga tinun-an, si Kristo ug ang Dios mahimo nga mahiusa
diha sa usa ka
literal nga diwa. Samtang ang ilang panaghiusa sa literal nga diwa dili makatarunganon
mahimo,
sa samang paagi Kristo kaugalingon nga panaghiusa uban sa Dios, sa yano sa yuta sa maong
mga ekspresyon, dili mahimo. Sa pagkatinuod, ang mga pahayag nga nakig-istorya sa
panaghiusa,
buot ipasabut nga mahimong masulundon ngadto sa Dios mga sugo, ug sa mahimong matarong sa
usa ka kaugalingon nga mga buhat. Sa niini nga diwa sila tanan nagkahiusa, uban sa kalainan
nga
Kristo kaugalingon nga panaghiusa uban sa Dios diha sa niini nga diwa mao ang mas hingpit kay sa
sa iyang
mga tinun-an. Kini nga kahulogan mao ang sa pagkatinuod gipamatud-an sa Juan, ang
apostol.
Siya nag-ingon sa I Juan 1: 5-7:
|
Ug kini mao ang mensahe nga among nadungog gikan kaniya,
ug ipahayag kaninyo, nga ang Dios mao ang kahayag, ug diha kaniya walay kangitngit
kalipay sa tanan. Kon kita magaingon nga may kaambitan kita sa uban kaniya, ug
magalakaw sa kangitngit, nagabakak kita, ug wala kita magabuhat sa kamatuoran; Apan kon kita Wali
diha sa kahayag, maingon nga siya anaa sa kahayag, may kaambitan kita sa uban sa si Ane
usa.
|
Sa sa Persia hubad sa katapusan nga hugpong sa mga pulong makita nga "kita nahiusa
sa usag usa. "Kini klaro nga misuporta sa atong panglantaw nga panaghiusa dinhi
nagpasabot nga kon unsa ang atong gihulagway sa ibabaw.
|
Ikaupat nga argumento
|
Ang Ebanghelyo ni Juan 14: 9,10 nag-ingon:
|
Siya nga nakakita kanako nakakita sa Amahan; ug sa unsa nga paagi
bang miingon man ikaw, Ipakita kanamo ang Amahan? Wala ka ba motoo nga ako
ania sa Amahan, ug ang Amahan ania kanako? ang mga pulong nga akong gisulti
kaninyo wala ko igapamulong sa akong kaugalingon, apan ang Amahan nga nagapuyo sa sulod
kanako, siya gayud ang nagabuhat sa mga buhat.
|
Kristo kaugalingon nga ekspresyon, "Ako anaa sa amahan ug ang Amahan ania kanako," mao ang
unta sa pagpamatuod nga ang Cristo ug sa Dios mao ang usa sa usa ka tinuod nga diwa.
Kini nga argumento mao ang dili madawat pag-usab sa duha ka mga rason. Una, ang mga
Kristohanon nga uyon nga ang visibility sa Dios sa niini nga kalibutan mao ang
makatarunganon
imposible, ingon sa atong gihisgutan sa atong ikaupat nga punto sa ibabaw. Sila
kasagaran
kaalyado sa kahulogan niini sa diwa sa pag-ila ug sa kahibalo sa Dios,
apan
tungod kay wala kini nagpakita sa panaghiusa taliwala sa Dios ug kang Kristo, sila
interbyu
Pret kini nga nahiusa sa espirituwal nga diwa. Apan kini mao ang mahinungdanon alang
sa usa ka interbyu
hubad nga kini kinahanglan gayud nga dili sa panagsumpaki uban sa rason ug
teksto
ebidensya.
Ikaduha, sa Juan 14:20 atong mabasa:
|
Nga ako anaa sa akong Amahan, ug nga kamo ania kanako, ug nga ako anaa kaninyo.
|
Kini mao ang susama sa mga pamahayag nga atong gihisgotan sa ikatulo nga argumento
sa ibabaw. Kini mao ang klaro nga kon ang usa ka anaa sa B, ug B ang nahiusa uban sa C,
kini nga
nagkinahanglan nga usa ka usab sa kinahanglan nga mahiusa uban C. Gawas pa sa atong mabasa sa ako
Taga-Corinto 6:19:
|
Unsa? Wala ba kamo masayud nga ang inyong lawas mao ang templo sa
Espiritu Santo nga anaa kaninyo, nga kamo adunay sa Dios, ug kamo
dili mao ang inyong kaugalingon?
|
Atong makaplagan ang usa ka susama nga pamahayag sa II Corinto 6:16:
|
Ug unsa argurnent sa templo sa Dios uban sa mga dios-dios?
kay kamo mao ang mga templo sa Dios nga buhi; ingon nga ang Dios miingon, akong
mopuyo sa sulod nila, ug sa paglakaw diha kanila, ug ako mahimo nga ilang Dios.
|
Ug kini nag-ingon sa Mga Taga-Efeso 4: 6:
|
Usa ka Dios ug Amahan sa tanan, siya nga anaa sa ibabaw sa tanan, ug pinaagi sa
tanan, ug sa sulod sa tanan.
|
Kon kini nga pagpakig-uban kinahanglan nagpamatuod sa panaghiusa tali sa kanila diha sa usa ka tinuod nga
nga diwa, kini nagpasabot nga ang tanan nga mga taga-Corinto ug sa mga taga-Efeso mao ang
usab
Sa Dios.
|
Unsa ang tanan nga mga sa ibabaw nga mga pamahayag sa pagpakita nga kini nga panaghiusa ug sa pagpakig-
sa pagkatinuod, tungod sa iyang pagkamasulundon ug sa iyang gugma. Atong mabasa sa mosunod nga mga
sa
Unang Sinulat ni Juan:
|
Ug siya nga nagabantay sa iyang mga sugo nagapabilin diha kaniya,
ug siya kaniya. Ug niini nahibalo kita nga siya nagapabilin kanato, pinaagi sa
ang Espiritu nga iyang gihatag kanato. "
|
Ikalima argumento: Ang mga Milagro
|
Ang mga milagro nga gihimo ni Jesus usab unta sa pagpamatuod sa iyang
kabalaan. Kini nga argumento mao ang ingon nga kataw-anan sa uban. Ang
labing halangdon sa
ang tanan nga mga milagro nga gihimo sa si Jesus sa pagbanhaw sa pipila ka mga tawo gikan sa
ang
patay. Adunay tulo lamang ka mga tawo miingon nga nabanhaw gikan sa mga
patay pinaagi ni Kristo samtang kita makasabut gikan sa kapitulo 37 sa Ezequiel
nga
Ezequiel nabuhi pag-usab sa liboan ka mga tawo gikan sa mga patay. Busa siya kinahanglan
angay pagkadios labaw pa kay sa Kristo ang. Gawas pa, atong mabasa sa kapitulo
17 sa ako Kings2 nga si Elias usab nabuhi sa usa ka patay nga tawo. Ang usa ka susama nga panghitabo
mao ang
nga gihulagway diha sa II Mga Hari kapitulo 4 diin si Elias gibatbat usab ingon
pagbaton
nga nabuhi sa usa ka patay nga tawo. Ang sama nga milagro nga gihimo ni Eliseo,
bisan human sa iyang kamatayon, ingon sa nasabtan gikan sa II Mga Hari kapitulo 13
diin
sa usa ka patay nga tawo nga gibutang sa iyang lubnganan ug nabuhi pag-usab pinaagi sa grasya sa Dios.
|
Bisan kon kita maghunahuna nga ang pipila kang Kristo kaugalingon nga mga pahayag sa pag-alagad sa
katuyoan sa pagsuporta sa Kristohanong argumento alang sa trinidad, kini mao ang
sa gihapon
|
dili madawat sa atubangan sa sa kamatuoran nga ang kadaghanan sa mga teksto mao ang
dili
dinasig, nakaagi sa daghang mga pagtuis, ug naglakip sa daghan nga
mga sayop ug mga bakak sama sa atong napamatud-an sa unahan sa pagduha-duha na sa niini nga
basahon. Sama sa alang sa si Pablo sa kaugalingong mga pulong, sila mao ang dili madawat kanato
tungod kay
siya dili usa ka tinun-an ni Jesus. Mamatikdan dinhi nga ang tanan nga
sa mga butang nga
miingon sa ibabaw mga lamang sa pagpakita sa dayag nga imbecilic nga kinaiya sa
sa ilang mga
Argumento, kon dili, maingon nga kami na napamatud-an uban sa piho nga
mga panig-ingnan, ang mga basahon sa ilang kaugalingon mao ang mga dili madawat sa kanato, sa bisan unsa nga kaso,
tungod sa mga pagtuis, pag-usab ug manipulasyon nga mga
nga makita diha kanila. Susama kita mikutlo sa pamahayag sa mga
mga tinun-
ehemplo, mapahitas-alang sa ilang tungod nga sila mga tinuod nga sa mga pamahayag
sa
mga tinun-an, kon dili sila mao ang mga parehong unauthenticated ug sa
dubious
kinaiyahan.
|
Ako kinahanglan gayud nga pagpahayag sa mga pagtuo sa mga Muslim sa bahin niini nga si Jesus
ug ang iyang mga tinun-an nga libre ug putli sa bisan unsa nga hugaw nga hunahuna ug kita
pagsaksi nga walay Dios apan Allah, ug Muhammad mao ang Iyang
Messenger ug sulugoon. Susama ang Propeta nga si Jesus mao ang usa ka Messenger
ug alagad sa Allah, ug ang mga tinun-an ang iyang mga kauban nga gitudlo
pinaagi kaniya.
|
Usa ka Debate sa taliwala sa Imam Raazi ug sa usa ka nga Pari
|
Imam Raazi may usa ka debate sa pangutana sa mga trinidad sa usa ka
sacerdote. Siya mireport niini sa iyang komentaryo sa Balaang Koran sa ilalum sa
ang
mga komento sa 3:61:
|
Sa didto ako sa Khwarazim, ako giingnan nga usa ka Kristohanon nga
moabut didto nga nag-angkon nga adunay halawom nga kahibalo sa Kristohanon
Christianity. Ako miadto kaniya ug usa ka debate nagsugod sa taliwala kanato. Siya
nangutana pamatuod sa propeta sa Muhammad. Ako miingon
nga atong nadawat tinuod nga mga taho bahin sa mga
milagro nga gihimo pinaagi sa Espiritu Propeta Muhammad, ang kalinaw
ug mga panalangin nga diha kaniya, sama sa mga taho nga kita adunay
nakadawat bahin sa mga milagro nga gihimo pinaagi sa
Mga propeta Musa (Moises) ug Isa (Jesus) ang pakigdait sa ibabaw nila.
Karon kon kita molimud sa tinuod nga mga taho, o kita modawat kanila apan
molimud sa kamatuoran nga ang mga milagro mapamatud-an sa kamatuoran sa mga propeta, kini
|
nga kinahanglan molimud sa propeta sa tanan nga ang mga Propeta sa
Allah. Sa laing bahin kon kita modawat sa kamatuoran sa mga taho
ug usab nagtuo nga ang mga milagro ang sigurado nga mga timailhan sa sa kamatuoran sa
Ang mga propeta, ug ang duha niini nga mga argumento sa mga napamatud-an nga tinuod nga
alang sa Balaan Propeta Muhammad, sa kamatuoran sa iyang propetang
hood nga esensya napamatud-an.
|
Ang pari mitubag nga wala siya nag-ingon nga si Kristo mao
usa ka Propeta apan mituo kaniya nga sa Dios. Giingnan ko siya nga una nga kita
kinahanglan nga adunay kahulugan sa Dios. Kitang tanan nasayud nga ang Dios
kinahanglan nga-sa-kaugalingon existent, ang una ug prime hinungdan, ug sa unahan
pisikal nga paghulagway. Apan, atong makita nga si Jesus may usa ka
porma sa tawo, mao bom, ug wala maglungtad sa una, ug unya ang
dayag nga gipamatay sa mga Judio. Sa sinugdanan siya usa ka bata
ug sa hinay-hinay mitubo ngadto sa usa ka mga batan-on. Siya gikinahanglan nga pagkaon nga mabuhi ug
nga gigamit sa pagkaon ug sa pag-inum, ug sa tanan nga mga kinaiya sa usa ka
tawo. Kini mao ang klaro nga ang usa ka sulagma nga binuhat dili mahimo nga
naglungtad sa kaugalingon, ug ang usa nga mao ang subject sa pag-usab dili mahimo nga walay
nal ug walay katapusan.
|
Ikaduha, ang imong pag-angkon nga sayop sa ibabaw sa yuta nga imong isulti
nga si Jesus gidakop sa mga Judio ug unya gilansang sa krus.
Siya usab naghimo sa tanang paningkamot sa pagdagan diha sa aron sa pagluwas sa iyang
sa kaugalingon. Siya misulay sa pagtago sa iyang kaugalingon atubangan sa iyang pagdakop ug dayon, sa dili pa
sa iyang kamatayon, siya misinggit sa makusog nga tingog. Karon kon siya mao ang Dios, o sa usa ka bahin sa
Dios nga nahiusa uban sa Dios-ulo o sa Dios diha kaniya,
nganong nga siya dili makaluwas sa iyang kaugalingon gikan niini nga paglutos, ug
silotan sila sa maong manamastamas sa mga templo nga buhat. Sa iyang paghilak ug naghilak
on, ug sa paghimo sa mga paningkamot sa pagtago sa iyang kaugalingon, mao ang ingon nga inconceiv-
makahimo. Kita ang tinuod nga natingala kon sa unsang paagi ang usa ka tawo uban sa ordinaryo nga
commonsense nga motuo sa usa ka butang nga mao ang sa ingon ni-
mosalmot nga walay katarungan ug supak sa tawhanong rason?
|
Ikatulo, ang imong pangagpas mao ang mahimo tungod kay kita kinahanglan
mouyon sa usa sa tulo ka mga makataronganon posibilidad sa niini nga butang.
Bisan ang Dios mao ang sama nga Jesukristo kinsa makita ngadto sa mga tawo
sa dagway sa tawo, o sa Dios sa bug-os nga nahiusa uban sa kaniya o sa pipila ka mga
bahin sa Dios nahiusa kaniya. Ang tanan nga tulo ka mga posibilidad mao ang mga
parehong walay katarungan ug makataronganon nga imposible.
|
Ang unang tungod kay kon ang Magbubuhat sa uniberso nga si Jesus,
kini nagkinahanglan nga ang Dios sa uniberso gilansang sa krus sa
sa mga Judio, sa niini nga kaso sa paglungtad sa niini nga uniberso nga buot
|
mohunong. Ang Dios sa uniberso nga gipatay sa
Mga Judio, nga mao ang mga labing inconsidered ug wala manumbaling sa nasud
sa kalibutan, mao ang tanan nga labaw nga ironical ug unimaginable. Siya
kinahanglan nga ang usa ka labing walay mahimo gayud ang Dios!
|
Ang ikaduhang posibilidad mao usab nga dili madawat, tungod kay kon
Ang Dios mao ang dili usa ka lawas ni usa ka diwa, sa iyang atubangan ug unifi-
edukasyon uban sa porma ug lawas, makatarunganon nga dili mahimo. Ug kon
Ang Dios adunay usa ka matang ug mao ang materyal nga, ang iyang mga panaghiusa sa ubang mga sub-
tumong nagpasabot nga ang mga partikulo sa Dios kaugalingon nga butang nga managkabulag nga
nga pa- gikan sa usag usa, kon siya mao ang usa ka diwa, kini kinahanglan nga
sitate uban sa uban nga butang alang sa iyang kinabuhi, nga nagpasabot
nga ang Dios mao ang nagsalig sa usa ka butang gawas sa Iyang kaugalingon alang sa iyang mga
nga kinabuhi.
|
Ang ikatulo nga posibilidad nga ang uban nga mga bahin sa Dios gihiusa
uban kaniya usab ang absurd tungod kay kon niadto nga mga bahin importante sa
Sa Dios, kini nagkinahanglan nga ang Dios unta walay
pipila sa iyang mahinungdanon nga mga bahin sa human sila nagkahiusa uban ni Jesus, ug
Ang Dios dili na mahimo nga hingpit. Kon niadto nga mga bahin dili importante nga
ug ang Dios nga mawad-an sa bisan unsa nga wala kanila, sa maong mga bahin mahimo
dili sa mga bahin sa Dios.
|
Ang ikaupat nga argumento, nangatarongan niining Kristohanong pag-angkon, mao nga
kini napamatud-an nga ang Cristo may talagsaon nga liking alang sa
sa pagsimba ug sa pagsunod sa Diyos. Kon siya pa ang Dios mismo sa Iyang kaugalingon
siya unta wala nga nalambigit sa sa pagsimba sa Dios. Ingon sa
Ang Dios dili gikinahanglan sa pagsimba sa iyang kaugalingon.
|
Ako nangutana sa mga sacerdote Unsa nga mga argumento nga siya aduna alang sa iyang daim alang sa
sa kabalaan ni Kristo. Siya mitubag nga iyang gihimo dakung
mga milagro nga sama sa pagpasig-uli sa mga patay ug sa pag-ayo sa sanlahon. Kini nga mga
milagrosong mga kalamposan dili mahimo kon wala ang balaanong
gahum. Ako nangutana kaniya kon siya miuyon nga ang pagkawala sa usa ka predi-
makabaton wala kinahanglan mapamatud-an sa pagkawala sa sa paglungtad sa
sa hilisgutan. Kon dili mouyon sa niini, kini mangayo nga
sa sinugdan sa dihang kini nga uniberso wala, ang Dios usab
wala maglungtad.
|
Sa laing bahin, kon ikaw mouyon nga ang pagkawala sa usa ka pred-
mopahinungod sa dili kinahanglan mapamatud-an nga wala ang hilisgutan, ako
mangutana kaninyo sa usa ka pangutana. Sa unsa nga paagi nga kamo nasayud nga ang Dios dili
nagkahiusa uban kanako, uban kaninyo o sa uban nga mga buhi nga binuhat sama sa iyang
nahiusa uban kang Kristo? Siya mitubag nga kini klaro nga
|
ANG BALAANG Koran
Ang Bugtong Tinuod nga sudlanan sa Pulong sa Dios
|
Kon ikaw anaa sa pagduha-duha sa atong gipadayag sa atong
alagad, og usa ka kapitulo nga susama niini. Tawga sa ibabaw sa
imong mga magtatabang, labut pa sa Dios, kon ikaw mao ang Matinud-anon.
|
Seksyon Usa
Ang Milagrosong putol ug Style sa Koran
|
Adunay dili maihap nga mga bahin sa Koranic nga pagpadayag nga
hayag o sa bug-os nga dad-on sa milagrosong kinaiya sa
Koran. Ako pugngan ang akong kaugalingon ngadto sa paghulagway sa lamang sa napulo ug duha
sa ingon nga
mga bahin gikan sa many.2 ako dili mosulti sa mga hiyas nga sama sa iyang bug-os nga
pag-
panimuot sa matag aspeto sa usa ka ulohan sa diha nga sa pagsulti sa usa ka
partikular nga
tema ug ang pagkamakasaranganon ug sa pagkamahunahunaon sa iyang sinultihan. Bisan
ang tudling nga hingtungdan mao ang usa sa paglaum o sa hulga, sa ganti o sa
silot, ang iyang sinultihan mao ang kanunay nga balanse ug dili sa-emotive.
Kini nga kalidad nga mao ang dili makita sa tawhanong pinulongan ingon nga sa tawo nga ekspresyon mao ang
sa kanunay apektado sa kahimtang sa hunahuna sa mamumulong. Sa diha nga siya mao ang
|
1. Balaan nga Koran 2:23.
|
2. Sa sinugdan sa niini nga seksyon nga kita kinahanglan nga timan-i nga ang tagsulat
nga hinalad kini
kasagaran sa pagpasundayag sa kahibulongan ug milagrosong kahanas sa
ang Koran, ang
kahalangdon ug katahom sa iyang style, ang dili hitupngan nga excellence sa
sa iyang pinulongan. Ang tanan nga
kini nga mga katingalahan sa Koranic putol ug estilo lamang sa tinuod nga
gisukod ug pasalamat
lihok sa mga tawo nga sa pagbasa niini diha sa iyang orihinal nga pinulongan. Kini mao ang lisud nga
sa paghubad sa bisan unsa nga basahon
nga gisulat diha sa bisan unsa nga pinulongan. Labaw pa uban sa mga Qur "ari kansang
milagrosong pinulongan
lamang sa defies sa paghubad. Ang kahulogan sa mga pulong nga mahimong mingpahawa
sa bahin, apan
ang ilang kaanyag, katahom ug kaanindot dili makahimo. Ang Balaan nga Koran sa husto
clairns nga usa ka buhi
sa milagro sa Balaan nga Propeta. Ang milagrosong kalidad nga nagpuyo
sa usa ka bahin sa iyang estilo
nga mao ang sa ingon hingpit ug hataas nga nga, ".... dili sa mga tawo ni sa jinn mahimo
og usa ka single
kapitulo sa pagtandi sa uban sa pinakamubo nga bersikulo, "ug sa usa ka bahin sa iyang
sulod ug giya.
Sumala sa Eduard Montet, "Ang Coran .... sa iyang kahalangdon sa porma mao ang
hilabihan ka balaanon nga
walay paghubad ngadto sa bisan unsa nga pinulongan mahimong motugot sa niini nga sa husto nga paagi
gipabilhan. "Busa,
kon ang mga magbabasa mapakyas sa pagpasalamat sa unsa ang atong mga awtor nga ang pagpakita sa sa
niini nga seksyon, kini mao ang
tungod sa kamatuoran nga bisan ang labing maayo nga hubad sa dili padala sa
katahum sa mga pinulo-
ngan. Ako sa paghubad niini tungod kay nahimong usa ka importante nga bahin sa
basahon. (Raazi)
dili malipayon, siya nagpakita kini sa iyang pakigpulong, nga dili sa pagpakita concem alang sa uban
nga mahimong angayan sa pagdayeg o pagkamabination. Talking sa usa ka butang, siya nagabuhat sa
dili maghunahuna ug sa pagsulti sa iyang mga kaatbang. Pananglitan sa paghubit
ang
paglalang, siya dili mosulti sa sukad karon. Sa diha nga siya mao ang masuko, siya
sa kasagaran nagpakita kini nga walay pagsukod sa gidaghanon sa kasuko nga angay nga
angay nga.
|
Una sa Diyos Quality: Ang Maayong Mosulti sa Koran
|
Ang Balaan nga Koran nagmintinar sa tibuok ang labing taas nga ang posible nga mga sumbanan
dard sa retorika sa iyang sinultihan, sa gidak-on nga kini mao ang literal
impossi-
Bibliya sa pagpangita sa iyang mga susama sa buhat sa tawo. Ang mga lagda sa retorika
nga panginahanglan
nga ang mga pulong nga gipili alang sa mga ekspresyon kinahanglan nga sa ingon eksakto nga sa
nga naghatag
ang mensahe nga sila dili pagpahayag sa daghan kaayo o diyutay ra kaayo alang sa
ang
okasyon. Ang mas usa ka paghulagway naglangkob niini nga kalidad, ug ang mga
labaw pa
sagopa ang mga pulong ngadto sa mga sitwasyon, ang mga labaw nga madanihong mosulti nga kini mao ang
miingon
nga mahimo. Ang Balaan nga Koran nagtuman sa tanan nga sa mga kinahanglanon sa retorika sa
ang
labing taas nga sumbanan. Kita sa paghatag sa pipila ka mga ehemplo aron sa pagpamatuod sa atong pag-angkon.
|
Unang argumento
|
Human kahanas sa pagsulti, 2 gikan man sa mga Arabo o non-Arabo, kasagaran
mahitungod sa pisikal nga mga butang katingalahan nga suod nga nalangkit sa
niadto nga mga tawo. Pananglitan, ang mga Arabo giisip nga dako nga
ora-
ngan ug sa tawo nga madanihong mosulti sa paghulagway sa mga camello, sa mga kabayo, mga espada ug mga
mga babaye. Magbabalak, batid sa pinulongan ug sa ubang mga magsusulat sa pagbaton sa abtik ug
maalamon
kulang sa uban partikular nga fleld tungod lang kay magbabalak ug magsusulat sa
sa tanan nga mga
mga panahon na sa pagsulat ug sa pagdugang subtleties sa hilisgutan,
paghatag
og pagkaon alang sa mga hunahuna nga sa sunod-sunod nga mga magsusulat sa pag-abli sa bag-ong mga paagi sa
kini.
|
1. Ang tagsulat nga nagtumong sa dili hitupngan nga kalidad sa mga
Koranic pinulongan
nga sa maong mga okasyon nagapili sa mga pulong nga angay ug
makadaug alang sa iyang hilisgutan
ug usab sa iyang mga implikasyon sa ubang mga okasyon. (Raazi)
|
2. retorika, alaghah sa Arabiko, nagpasabot nga paggamit sa pinulongan nga
tawo nga madanihong mosulti u-ayo
ingon nga angay alang sa mga tawo ug subject nga gitumong. Ang paggamit
sa mga high-flown ug
lisud nga mga pulong alang sa mga walay alamag, ug sa inelegant ug sirnplistic
ekspresyon alang sa usa ka barned
mamiminaw batok sa retorika.
|
Apan, ang Balaan nga Koran nga ang dili angay niini nga sumbanan, tungod sa walay
sa panig-ingnan ug sa puno sa kahibulongan ug dili hitupngan
mga ehemplo sa mga kabatid nga nagkahiusa giila sa tanan nga mga
sa mga Arabo.
|
Ikaduha nga argumento
|
Kini mao ang atong naandan nga kasinatian nga kon magbabalak ug magsusulat sa
literatura sa
sa pagsulay sa adorn sa ilang pinulongan pinaagi sa larino nga mga ekspresyon sila dili
magpabilin nga matinud-anon. Bisan kinsa naningkamot nga tinuod gayud sa paghatud sa
sa iyang
mensahe pagbuhat sa ingon lamang sa gasto sa kahanas. Busa
miingon
nga kabakakan ang usa ka nag-unang elemento sa usa ka maayo nga balak. Ang bantog nga magbabalak
Labid ibn Rabi "ah ug Hassan ibn Thabit dili sa pagpadayon sa hataas nga
nga sumbanan sa ilang balak human sa pagdawat sa Islam. Ang ilang mga pre-Islam
balak mas puwersado ug elegante, maambong kay sa ilang post-Islam
composi-
syon. Ang Balaan nga Koran nagpresentar milagrosong mga ehemplo sa kabatid sa
bisan pa sa nga tinuod gayud sa tanan nga kini nag-ingon.
|
Ikatulo nga argumento
|
Maayong balak gikonsiderar nga elegante, maambong ug sa matahum nga tungod kay ang pipila sa
ang iyang mga bersikulo sa usa ka taas nga sumbanan sa kahanas. Matag
nga bersikulo
sa balak mao ang panagsa ra sa tanan sa sama nga sumbanan. Ang Balaan nga Koran,
Apan, gikan sa sinugdan ngadto sa katapusan, mao ang ingon nga sa usa ka panig-ingnan sa pagpamiit
katahom, elegance ug kabatid nga ang mga tawo sa tanan nga mga panahon nga adunay
wala sa pagmugna sa bisan sa usa ka gamay nga piraso sa managsama nga sumbanan. Dad-a
alang sa
nga panig-ingnan sa Surah Yusuf, "matag pulong nga mao ang usa ka hingpit nga specimen
sa katahum ug sa kahanas.
|
Ikaupat nga argumento
|
Bisan unsa nga magsusulat o magbabalak, sa diha nga siya nag-asoy sa sama nga kalihokan labaw pa kay sa
sa makausa, dili pagdumala sa gibalik-balik nga asoy nga ingon elegante, maambong ug
matahum nga ingon nga siya mao ang unang higayon. Ang Balaan nga Koran misubli
mga bersiyon
|
1. Surah Yusuf, ang ikanapulo ug duha nga kapitulo sa Koran nga naghulagway
ang kinabuhi sa
Propeta Joseph. (Raazi)
sa sama nga kalihokan, ug sa mga paghubit sa paglalang ug sa katapusan
sa
sa kalibutan, ug sa mga sugo ug sa mga hiyas sa Dios. Matag
paghulagway lahi sa estilo ug sa gidak-on, apan ang matag usa nga sa mga
mao nga hatag-as nga
usa ka sumbanan nga ang usa ka dili gipalabi sa usa.
|
Ikalima argumento
|
Ang Koran sa mga pakigpulong sa daghang mga butang sama sa obligasyon nga mga ritwal, legal pro-
hibitions, paghulhog sa hiyas, pagsalikway sa kalibutanong mga tinguha,
ug
prPparation alang sa sukad karon ug sa uban pang susama nga mga tema. Ang
paghulag-
syon niini nga mga butang wala magapahulam sa iyang kaugalingon ngadto sa katahom ug katahum
ug
sa bisan unsa nga magbabalak nga naningkamot sa paghan-ay balak sa praktikal nga mga sugo niini nga
matang nga lisud nga gibutang sa paghimo sa usa ka tudling sa literary merito. Ang
Balaan nga Koran naghisgot sa tanan niini nga mga mga sakop uban sa usa ka taas nga sumbanan sa
elo-
sangputanan.
|
Ikaunom nga argumento
|
Ang kabatid sa matag magbabalak nga lamang sa usa ka partikular nga hilisgutan ug
sa diha nga sa mao usab nga magbabalak naghisgot sa ubang mga sakop sa iyang katahum sa
ekspresyon
ug ang iyang kahanas sa matin-aw ra. Imru "l-Qais, ang
bantog nga Arab magbabalak, nailhan tungod sa iyang paghulagway sa vino, sa mga babaye ug
mga kabayo. Walay laing magbabalak mao ang sama sa tawo nga madanihong mosulti niini nga hilisgutan. Nabigha mao ang
mga nailhan
alang sa iyang paghulagway sa mga kahadlok ug makalilisang nga mga panghitabo, Zuhayr alang sa paglaum ug
mao nga
on.l
|
Ang Balaan nga Koran, sa laing bahin, ang mga pakigpulong sa ibabaw sa tanan nga matang sa mga sakop
uban sa dako nga pwersa sa kahanas sa pagsulti, katahom ug kaanindot, ug makaplagan sa
nga
sa milagrosong paagi madanihon sa matag paghulagway.
|
Ikapito nga argumento
|
Diversion gikan sa usa ka ulipon ngadto sa usa nga sa baylo adunay daghang
mga sanga sa kasagaran kini nga dili mahimo alang sa usa ka tigsulat sa pagpadayon sa dagan
ug pagpadayon sa mga sarne kahalangdon ug sa pagkahalangdon ug sa iyang pinulongan
|
1. susama sa Iningles literatura sa Wordsworth nailhan alang sa mga
paghulagway sa
kinaiyahan, Keats sa tawhanong mga pagbati ug uban pa (Raazi)
|
kasagaran mawad-an sa iyang gitas-on sa kahanas. Ang Balaan nga Koran puno sa
sa ingon nga
kalingawan, kanunay sa paglukso gikan sa usa ka event sa usa, apan
milagru-
lously kini nagmintinar sa sama nga dagan ug sa pagpadayon uban sa tanan nga uban nga mga
mga sakop sa ilalum sa panaghisgutan.
|
Ikawalo argumento
|
Ang laing lahi nga bahin sa Koranic putol mao nga kini
nagliyok sa usa ka
halapad nga-laing mga kahulugan sa usa ka kahitingala gamay nga gidaghanon sa mga pulong nga wala
gikan sa mawad-an sa iyang kaanyag ug pagkahalangdon sa labing gamay. Surah Sad kaugalingon nga pag-abli
mga bersikulo mao ang usa ka maayo nga panig-ingnan sa niini. Ang Balaan nga Koran dinhi naghulagway sa
sa usa ka
dako nga gidaghanon sa mga sakop diha sa kaayo nga pipila ka mga bersikulo, lakip na sa usa ka
paghulagway sa
mga dili-magtutuo sa Makka, ang ilang pagsalikway sa Balaan nga Propeta,
tambag
nitions kanila uban sa paghisgot sa panghitabo sa kasaysayan sa miaging
mga tawo,
ang ilang pagsalig ug kahibulong sa sa pagpadayag sa Koran, nga usa ka
paghulagway sa ilang mga masinahon nga kinaiya, mga hulga ug mga instigations, ang
mga pagtulun-
nga sa pagpailub ug usa ka paghulagway sa mga panghitabo nga may kalabutan sa mga Propeta
David, Solomon, Job, si Abraham ug si Jacob. Al niini nga mga nagkalain-lain nga mga hilisgutan
nga gihimo sa usa ka kusog ug kabatid nga talagsaon sa Koran.
|
Ika-siyam nga argumento
|
Kahalangdon ug katam-is, elegance ug katahum sa mga mopanghimakak
mga hiyas nga panagsa ra makita sa usa ka single nga buhat. Kini nga mga
duha ka
atbang nga mga kinaiya makita sa Diyos nga nahiusa sa tibuok
ang
Koran sa usa ka paagi nga wala mahibaloi sa tawhanong kinaadman. Kini usab mao ang usa ka lig-on
Argumento sa milagrosong kabatid sa Koranic putol nga
mao ang hingpit nga wala gikan sa tawhanong mga sinulat.
|
Ikanapulo argumento
|
Ang pinulongan sa mga Koran naglakip sa tanan nga posible nga matang sa elo-
sangputanan, pasumbingay, simile, mga pagtandi, ang pagbalhin, mga inversion
ug uban pa,
apan sa samang higayon kini mao ang libre sa bisan unsa nga Timaan sa verbiage sama sa bakak nga mga
masobra-
|
1. Ang labing maayo nga panig-ingnan niini mao ang Surah Takir sa Koran, nga
mao ang Surah 81,
diin ang tanan nga mga sa ibabaw nga mga hiyas nga makita sa kilid sa kilid sa matag
bersikulo.
geration, hyperbolical mga pamahayag ug sa tanan nga uban nga mga depekto sa
kabakakan
ug sa paggamit sa lain nga mga pulong ug uban pa Human sa pagsulat dili kasagaran
combine ang tanan nga mga aspeto sa kabatid sa usa ka buhat. Ang mga tawo misulay
kawang lamang ang sa pag-accommodate sa tanan niini nga mga hiyas. Ang Balaan nga Koran, howev-
er, ang mao nga superlatively.
|
Kini nga mga napulo ka mga argumento igo sa mapamatud-an sa mga pag-angkon nga Koranic
pinulongan ug ang mga intonation mga hilabihan ka balaanon nga sila dili magasukod
katinuod sa tawo katalagsaon. Ang usa mas sinati sa Arabiko
pinulongan, ang labaw nga iyang makaplagan ang pulong sa Koran pagsunog
ngadto sa
sa iyang kasingkasing, ug ang hunahuna sa pagginhawa sa iyang kalag. "
|
Ang Ikaduhang Balaan nga Kalidad sa Koran
|
Ang ikaduha nga kalidad sa Koran nga naghimo niini nga usa ka buhi nga milagro mao ang
sa iyang mga talagsaon nga istruktura ug internal nga kahikayan, ug, labaw sa tanan, ang mga
lain-lain nga
limity sa iyang hunahuna ug sulod. Ang panagtigum, panagtingub sa tanan nga mga
linguistic
tic kahingpitan diha sa Balaang Koran na sa usa ka permanente nga tinubdan sa
katingala sa bantugan nga mga magsusulat, mga pilosopo ug ang mga batid sa pinulongan
sa
kalibutan. Kini nga inila nga supremity sa Koran nagluwas niini gikan sa bisan unsa nga
sumbong sa pagka dili na kay sa usa ka koleksyon sa mga hunahuna ug mga ideya
hinulaman gikan sa uban ug nag-alagad sa katuyoan sa paghimo niini aron panguna
te nga ug busa lahi sa ordinaryo nga sa tawhanong mga sinulat nga ang Koran
pinaagi sa
sa iyang kaugalingon mao ang igo nga argumento nga pamatud-an sa iyang mga balaan nga provenance ug ang iyang mga
nga
usa ka buhi nga milagro sa Balaan nga Propeta.
|
Ang mga Arabo ang mga mapahitas-on bahin sa ilang sugo sa ibabaw sa
Arabiko pinulongan ug naghambin sa sinugdanan sa dakung pagpakig-away batok sa mga
Propeta ug sa iyang mga pagtulun-an. Ang kahingpitan sa Koranic kabatid
wala tuguti sila sa pagpangita sa bisan unsa nga pagkadili-hingpit niini. Sa kasukwahi,
sila napugos sa pag-angkon nga ang pinulongan sa Koran mao ang compara-
ini ni uban sa mga balak sa mga magbabalak ni ang kabatid sa pakigpulong sa mga
mga orador.
Ug nahibulong sila sa iyang dili hitupngan nga kabatid. Usahay sila
nagpahayag niini nga salamangka ug usahay sila miingon nga kini mao ang
usa ka butang
|
nga gikuha gikan sa usa ka miaging mga tawo. Sila sa kasagaran misulay sa
mohunong
mga tawo nga sa pagkadungog nila niini pinaagi sa paghimo og usa ka kasaba sa diha nga ang Propeta mi-recite sa niini.
Sila
nga makita sa ilang kaugalingon nga walay mahimo batok sa mga dili mahulagway nga atraksyon sa
ang
Koranic pinulongan.
|
Kini mao ang dili mahanduraw nga ang mga Arabo nga nailhan nga ang obra
nga babaye sa mga Arabiko pinulongan dili unta nahimamat ang yano nga hagit
sa Koran sa pagmugna sa mga sama sa smaIlest Surah ", hinoon
kay sa
pagpakig-away sa Propeta sa Islam ug mawad-an sa labing maayo sa ilang mga
mga bayani sa panagsangka ingon man sa pagsakripisyo sa daghan sa ilang mga
kabtangan
ug mga kabtangan, kon sila makahimo sa pagbuhat sa ingon.
|
Nga sila nakadungog niini Koranic nga hagit sa daghang mga higayon pinaagi sa
nga propeta. Siya misinggit sa makusog diha sa ilang mga nawong:
|
Dad-a dayon ang usa ka Surah sama niini, ug sa pagtawag (sa imong tabang) sa bisan unsa nga
usa ka sa imong mahimo, tupad sa Dios, kon kini ninyo sa pagsulti sa truth.2
|
Ang Koran gisubli niini nga hagit sa laing Surah niini nga mga pulong:
|
Ug kon kamo anaa sa pagduhaduha, ingon sa unsa ang atong gipadayag sa atong
alagad, nan og usa ka Surah, sama sa didto; ug tawga ang inyong mga
mga saksi ug mga katabang (sa imong tabang) gawas sa Dios, kon ikaw mao
tinuod. Apan kong kamo dili makahimo, ug sa pasalig kamo dili, nan kahadlok sa
nga kalayo, kansang fuel mao ang mga tawo ug stones.3
|
Pag-usab kini nga hagit nga ilabay sa kanila uban sa bug-os nga kusog;
|
Ingna, kong ang tibook nga sa katawhan ug jinn-uban sa
og sa sama niini nga Koran, dili sila makahimo sa
og sa sama niini, bisan pa kon sila gipaluyohan sa matag other.4
|
Ang kamatuoran nga sila gipalabi sa pagpakig-away sa mga gubat batok kaniya ug
nga sakripisyo
sa ilang mga kinabuhi igo nga pamatud-an nga sila giila ang
milagrosong
larino sa Koran ug kini nakaplagan nga imposible sa pagmugna sa bisan unsa nga
tudling nga ikatandi sa Koran.
|
Adunay usa ka taho nga Walid ibn Mughirah, ang pag-umangkon sa Abu
Jahl, mihilak sa diha nga siya nakadungog sa mga Koran mi-recite. Abu Jahl
miduol kaniya ug nagtambag kaniya. Siya mitubag:
|
Ako manumpa pinaagi sa Dios, bisan kinsa kaninyo mao ang sinati ug
pamilyar sa balak nga ako ug ako mopahayag nga ang mga pulong sa
|
Muhammad walay sa pagbuhat sa uban poetry.l
|
Kasaysayan nga mitala nga sa makausa sa panahon sa flajj sa mao gihapon nga Walid
gitigum sa tingub ang mga tigulang sa mga banay sa Quraysh sa Makka
ug misugyot nga sila kinahanglan nga magkauyon sa unsay isulti sa mga peregrino
kon
sila nangutana mahitungod sa Muhammad. Ang uban kanila miingon, "Kami makaingon
nga siya mao ang usa ka magtatagna nga bakakon. "Walid miingon," Pinaagi sa Dios, siya mao dili, ingon nga mao ang
makita
gikan sa iyang sinultihan. "Ang uban nga gisugyot nga siya kinahanglan nga gitawag nagsalimoang.
Walid nanumpa sa Dios nga siya walay pagsubay sa pagkabuang. Sila misugyot
nga siya kinahanglan nga gitawag nga usa ka magbabalak. Walid pag-usab misalikway sa
sugyot
nga nag-ingon nga silang tanan hingpit nga nagauban balaknong sinultihan ug
siya
dili gayud dawaton nga ingon sa usa ka magbabalak. Ang Quraysh dayon miingon, "Kita ang
mosulti kanila nga siya mao ang usa ka salamangkero. "Walid miingon nga sila nasayud nga siya
dili mahimo nga usa ka barangan tungod kay ang iyang pakigpulong mao ang sa halayo gikan sa pagpamarang ug
nga ang bugtong butang nga mahimo nga miingon mahitungod kaniya nga ang salamangka
sa
sa iyang pakigpulong mibulag mga anak nga lalake gikan sa ilang mga amahan, mga igsoon gikan sa
mga igsoong
nga mga ug mga asawa gikan sa ilang mga bana. Human niini nga miting nga sila posted
sa ilang mga kaugalingon diha sa kadalanan sa Makka ug nagpugong sa mga pilgrims gikan sa
sa pagpaminaw sa Espiritu Propeta.
|
Kini usab ang report nga "Utbah2 miadto sa Balaan nga Propeta ug mga tinun-
gihisgutan uban kaniya ang pagsupak sa Quraysh maylabot sa
Balaan nga Koran. Ang Balaan nga Propeta mi-recite sa unang mga bersikulo sa Surah
41. Siya mi-recite lamang sa napulo ug tolo ka mga bersikulo sa diha nga "Utbah, sa pagbuntog sa,
mihangyo sa Propeta sa dili-recite sa bisan unsa nga labaw pa niini, ug gitagoan ang iyang nawong
uban sa iyang duha ka mga kamot.
|
Laing report miingon nga samtang ang Balaan nga Propeta mi-recite sa
Koranic nga mga bersikulo sa "Utbah, gibati niya aron mahimutang nga dili magalingkod
tul-id
ug mingsalig balik sa iyang mga kamot hangtud nga ang Balaan nga Propeta mi-recite sa usa ka bersikulo
sa
paghapa ug mihapa sa atubangan sa Allah. "Utbah retumed sa iyang
balay
diha sa usa ka kahimtang sa emosyonal nga kahinam, mitago sa iyang kaugalingon gikan sa mga katawohan
hangtud nga
ang pipila Quraysh miadto kaniya. "Utbah miingon kanila," Sa Dios!
Muhammad recite mga bersikulo sa sama nga ako wala gayud nakadungog sa akong kinabuhi.
Ko nga hingpit nga nawala ug wala motubag kaniya bisan unsa nga butang. "
|
Sumala sa usa ka taho, ang Kauban sa Propeta, Abu Dharr,
miingon nga siya wala makakita sa usa ka magbabalak nga mas dako kay sa iyang igsoon nga lalake Anis nga
adunay
napildi napulo ug duha ka magbabalak sa usa ka contest sa pre-Islam nga mga adlaw. Kas-a, sa diha nga
siya
mibalik gikan sa Makka, sila nangutana kaniya sa opinyon sa siya Makkans
mahitungod sa Balaang Propeta. Siya miingon nga sila-akusar kaniya nga
sa usa ka magbabalak, ang usa ka magtatagna nga bakakon, ug ang usa ka barangan. Ug siya miingon nga siya mao
bug-os nga
nagauban sa sinultihan sa mga mulo-manalagna ug mga barangan ug nakakaplag
ang mga pulong sa Propeta dili ikatandi ngadto kanila. Siya mao ang mabulakon
amahan sa usa ka magbabalak, ni usa ka barangan ug magtatagna nga bakakon alang sa tanan kanila mga
mga bakakon
samtang ang iyang mga pulong sa kamatuoran.
|
Atong makita diha sa Sahih al-Bukhari ug Muslim Sahih nga Jabir ibn
Mut "iml mitaho nga siya nakadungog sa Balaan nga Propeta sa pagsulti sa gisag Surah kanunayng
Tur diha sa iyang pag-ampo sa MaBhrib (human sa pagsalop sa adlaw). Sa diha nga siya gi-recite
kini nga
nga bersikulo:
|
Sila gilalang sa bisan unsa, o sila sa ilang mga kaugalingon
ang mga Magbubuhat? O ang ilang gibuhat paglalang sa mga langit ug sa yuta,
Dili, sila walay pagtuo. O ang mga bahandi sa imong Ginoo
uban kanila, Kun sila ang mga managers (sa mga kalihokan)?
|
Jabir miingon nga siya nakakaplag sa iyang kasingkasing tinguha alang sa Islam.
|
Ang Ikatulong Balaan nga Kalidad sa Koran: ang mga tagna
|
Ang Espiritu Koran naghatag sa daghan nga mga panagna nga may kalabutan sa umaabut nga mga panghitabo.
Ang tanan nga mga Koranic panagna nahimo gikan nga tinuod gayud. Kita
sa paghatag
|
sa pipila ka piho nga mga ehemplo sa maong mga panagna.
|
Unang Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon:
|
Kamo mosulod sa Sagrado nga Mosque (Masjid Al-aram), kon
Allah kabubut-on, luwas, mga ulo, buhok mubo, ug sa walay
fear.l
|
Kini nga yugto gikan sa Sura Al-Ahli (ang Victory), nga gikan diin kini nga
tudling gikutlo, gipadayag sa atubangan sa kasabutan sa Hudaibiyah sa
ang
ikaunom nga tuig sa Hijrah. Sa kini ang mga Muslim sa mga gisaad sa Allah nga
sa dili madugay sila mosulod sa Sagradong Mosque sa Makka nga madaogon. Ubos sa
ang nagaluntad nga mga kahimtang kini mao nga lisud sabton. Ang mga Muslim
nadakpan Makka sa 8th tuig sa Hijrah ug misulod sa Sagrado nga
Mosque toether sa Balaang Propeta ingon gayod sa gitagna sa
ang Koran, nga ang pipila sa gialutan ang ilang mga ulo ug ang uban nga sinamaran
mubo sa ilang buhok.
|
Ikaduhang Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon:
|
Allah nga gisaad ngadto sa mga kaninyo nga nagtuo, ug
sa pagbuhat sa maayong mga binuhatan, nga siya sa pagkatinuod mohatag kanila sa yuta
panulondon sa gahum sama sa Iyang gihatag kini ngadto sa mga sa atubangan sa ilang mga
nga Siya motukod sa sa awtoridad sa ilang relihiyon nga Siya adunay
nga gipili alang kanila. Ug nga Siya mag-usab (ilang kahimtang) human sa
mahadlok sa usa sa seguridad ug kalinaw. Sila pagsimba kanako
(Nga nag-inusara) ug dili makig-uban sa bisan unsa Me.2
|
Kini nga Koranic bersikulo nagsaad nga ang mga Muslim nga gihimo sa mga
tinuod nga viceregents sa Dios ug nga Allah mohatag kanila ug sa ilang
sa hugot nga pagtuo
|
kalig-on ug gahum. Ang kahimtang sa kahadlok sa diin sila nga
nausab sa kalinaw ug seguridad. Kini nga Koranic panagna pagtagna
Muslim sa pagmando sa wala magdugay sa pagpamatuod sa iyang katukma.
|
Atong tan-awon kon sa unsang paagi, diha sa kahitingala sa usa ka mubo nga panahon, kining Koranic ma-
putol ug sa balaan nga saad natuman.
|
Ang tibuok sa Arabia peninsula gidala sa ilalum sa mga Balaan
Propeta kaugalingon nga pagmando sa sa iyang kaugalingong kinabuhi ug ang pipila sa mga katawhan sa Hijr
ug ang pipila mga punoan sa Siria miuyon sa pagbayad sa jizyah (usa ka minoriya nga tax) sa
ang
Balaan nga Propeta.
|
Sa panahon sa unang caliph sa Islam, Abu Bakr, sa mga utlanan
sa
Islamic pagmando sa mga pag-ayo gipalapdan. Ang mga Muslim nadakpan
sa pipila ka mga siyudad sa Persia, ug ang uban sa mga siyudad sa Siria sama sa
Bosra
ug sa Damasco.
|
Unya miabut sa ikaduha nga Caliph, "Umar, nga nakapausab sa kasaysayan sa iyang
sa hugot nga pagtuo diha sa mga kamatuoran sa Islam, pagpildi sa mga gahom sa kalibotan nga
panahon. Siya
mibuntog sa tibook nga sa karaang Persia nga imperyo ug sa usa ka dako nga bahin
sa
ang Eastern Imperyo sa Roma.
|
Sa panahon sa ikatulong Caliph, "Uthman, ang Islamic pagmando sa
dugang gipalapdan. Islamic nga pwersa mibuntog sa Espanya sa West,
ug bahin sa China sa East. Kini gikuha lamang sa 20 ka tuig alang sa
Muslim sa
bug-os nga kontrol sa tanan nga mga yuta nga naglangkob sa mga
kadaghanan sa mga nailhan sa kalibutan, sa ingon sa madagayaon gayud sa pagtuman sa mga
Koranic
panagna. Islam midominar sa ibabaw sa tanan nga uban nga mga relihiyon sa kalibotan
ug
mao ang mayor nga gahom sa kalibotan nga panahon.
|
Ikatulo Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nagaingon:
|
Kini siya mao ang nagpadala sa Iyang Sinugo sa giya, ug
sa relihiyon sa kamatuoran, sa paghimo niini nga madaugon sa ibabaw sa tanan nga mga religions.l
|
Kita nga gihisgotan sa ilalum sa ikaduha nga tagna nga ang Islam, ang mga
relihiyon sa kamatuoran, midaug sa ibabaw sa uban nga mga relihiyon sa kalibotan
ug
nga ang kahingpitan niini pagmando sa Islam sa ibabaw sa kalibutan mahimong
nasaksihan sa kalibotan sa umaabot.
|
Ikaupat Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon:
|
Allah mao ang mahimuot sa mga magtutuo sa diha nga sila
nanumpa fealty kaninyo sa ilalum sa mga kahoy. Siya nasayud kon unsa ang anaa sa ilang
mga kasingkasing. Busa Iyang gipadala sa kalinaw diha kanila ug pagagantihan
kanila uban sa usa ka kadaugan (kaayo) duol. Ug daghan ang mga kadaugan (inagaw) nga
sila sa pagkuha sa. Ug Makagagahum mao ang Allah ug sa ise.
|
Allah misaad kaninyo dato inagaw nga imong kuhaon.
Ug Siya mihatag kaninyo niining daan, ug Siya
nagpugong sa mga kamot sa mga tawo gikan kaninyo, aron nga kini mahimong usa ka timaan sa
alang sa mga magtutuo ug nga Siya mogiya kanimo ngadto sa usa ka tul-id nga dalan.
|
Ug ang ubang mga kadaugan nga wala diha sa imong gahum. Ug Allah
nga gilibutan: ug Allah adunay gahum ibabaw sa tanan things.2
|
Ang kadaugan nga gisaad diha sa niini nga bersikulo mao ang pagsakop sa Khaybar ug
sa "daghang mga kadaugan" nga gisaad mao ang mga inagaw ug sa mga inagaw sa Khaybar ug
Hijr; sa samang paagi sa saad sa "ubang mga kadaugan" mao ang mga tinikas ug
inagaw
nga gikuha gikan sa pagsakop sa Persia ug sa Roma. Ang tanan nga mga saad
ug mga panagna nga gihimo sa niini nga bersikulo natuman gayud sa ingon nga sila
gitagna.
|
Ikalima Prediction
|
Ang Koran nag-ingon:
|
Ug ang ubang mga panalangin nga inyong gitinguha: sa pagtabang gikan sa Allah,
ug ang usa ka duol nga victory.3
|
Ang saad sa "duol sa kadaugan" nga anaa sa niini nga bersikulo mao, sumala
sa uban, sa pagsakop sa Makka ug, sumala sa uban, ang pag-
pagpangita sa Persia ug sa Roma. Ang tagna, bisan pa niana, mao ang tinuod nga sa bisan unsa nga
|
ang kaso sukad Makka, Persia ug sa Roma ang tanan nasakop nga.
|
Ikaunom nga Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon:
|
Sa diha nga moabut ang tabang sa Allah ug sa viictory, ug kamo makakita sa
mga tawo nga mosulod sa Allah kaugalingon nga relihiyon sa multitudes.l
|
Sa niini nga bersikulo ang gisaad nga kadaugan mao ang kadaugan sa Makka. Husto nga
mga taho pagbutang sa iyang pagpadayag sa wala pa sa pagsakop sa Makka.
Gawas pa
"Idha" (sa diha nga) sa Arabiko gigamit alang sa umaabot nga tense ug dili alang sa
nangagi nga
tense. Mga grupo sa mga katawhan gikan sa Ta "kon ug Makka miabut sa mga panon sa katawhan sa
pagdawat sa Islam ingon nga gitagna pinaagi sa Balaang Koran.
|
Ikapito Prediction:
|
Atong makita diha sa Balaang Koran:
|
Ingna sila nga molimud sa hugot nga pagtuo, sa dili madugay ikaw mahimong van-
quishcd.2
|
Kini nahitabo sa ingon gayod sa wamed sa Espiritu Koran. Ang sa ka walay
magtutuo tanan nagmando sa.
|
Ikawalo Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon:
|
(Hinumdumi) Sa dihang Allah gisaad kaninyo usa sa duha ka mga
(Kaaway) partido, nga kini kinahanglan nga imo, kamo gusto nga ang mga
sa usa ka dili armadong kinahanglan nga imo, apan Allah gusto sa pagtukod sa
sa kamatuoran pinaagi sa iyang pulong, ug sa pagputol sa mga gamot sa dili magtutuong
ers.3
|
Kini mao ang usa ka pakisayran sa gubat sa Badr ug ang duha ka partido
gihisgotan sa niini nga bersikulo mao ang mga trade caravan nga pagbalik
gikan sa
Siria ug ang ubang mga makadaot gikan sa Makka, ug ang mga dili armado
party mao ang trade caravan gikan sa Syria. Kini usab ang nahitabo
ingon gayod sa gitagna.
|
Ika-siyam Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon ngadto sa Propeta:
|
Kita mao ang igo sa pagpatunhay sa kanimo batok sa mga tawo nga mobiay-biay.
|
Sa diha nga ang mga sa ibabaw sa bersikulo gipadayag ngadto sa Propeta, iyang giingnan ang iyang
Kauban nga Allah manalipod kanila batok sa mga masakiton intensyon
sa mga tigsimbag mga diosdios sa Makka nga kanunay nga naglutos kaniya ug sa iyang
Kauban. Allah natuman kini nga saad.
|
Ikanapulo Prediction
|
Ang Balaan nga Koran nagaingon:
|
Ang Imperyo sa Roma nga napildi sa usa ka yuta nga duol pinaagi sa-
apan sila, (bisan pa) human niini nga kapildihan, makabaton sa kadaugan sa pipila ka
ka tuig. Allah kaugalingon nga mao ang sugo, sa nangagi ug sa umaabot.
Niadtong adlawa ang mga magtotoo magakalipay, uban sa tabang sa
Allah, Pahibaloa siya makatabang nga iyang pagbuot. Ug siya mao ang Makagagahum, ug ang mga
labing maloloy-on. (Kini mao ang) ang saad sa Allah. Allah wala gayud
mobiya sa Iyang saad: apan ang kadaghanan sa mga tawo dili makasabut.
Sila mangandoy alang sa gawas nga (mga butang sa) sa kinabuhi niini nga kalibutan, apan
sa sukad karon sila mga heedless.2
|
Kini nga Surah gipadayag sa Makka sa dihang ang Persia mibuntog sa mga
|
Taga-Roma. Ang Persia Magians pinaagi sa hugot nga pagtuo samtang ang mga taga-Roma
mga Kristohanon. Ang mga tigsimbag mga diosdios sa Makka ang nakapahimuot uban sa niini nga mga balita
ug nakiglantugi sa mga Muslim nga sila ug ang mga Kristohanon nag-angkon nga
ang mga tawo sa Basahon samtang ang mga Magians ug Makkans mga
sa gawas sa Basahon. Ingon nga ang mga Kristohanon sa Imperyo sa Roma mao ang
gipildi sa mga Persianhon, ang mga Muslim nga, usab, nga gipildi
pinaagi sa
ang mga Makkans. Ang Balaan nga Koran, sa iyang kaugalingon, misupak sa ilang pangagpas sa
ang
labaw sa bersikulo ug gitagna sa kadaogan sa mga taga-Roma.
|
Abu Bakr Siddiq, nga linaglag nga higala ug kauban sa Balaang
Propeta, misulti sa Makkan tigsimbag mga diosdios nga ang mga taga-Roma nga makaangkon og
kadaugan
ry sa mga Persianhon sa usa ka pipila ka mga tuig. Ubayy Ibn Khalaf sumbong batok kaniya
sa
paghimo sa usa ka bakak nga mga pag-angkon. Kini nakahukom nga ang usa ka piho nga panahon nga
natudlong alang
sa panghimatuod niini nga panagna. Silang duha mihalad sa napulo ka
mga camello sa
nga gihatag ngadto sa mga mananaog ug sa usa ka panahon sa tulo ka tuig nga natudlong. Abu
Bakr misulti sa Balaan nga Propeta sa niini ug sa Espiritu Propeta miingon nga
ang
panagna nga anaa ang pulong nga bid "usa ka (sa pipila ka mga) nga nagpasabot sa usa ka
panahon
gikan sa tulo ka tuig ngadto sa siyam ka tuig, ug misugyot nga siya kinahanglan
sa pagdugang sa
ang gidaghanon sa mga tuig pinaagi sa pagdugang sa gidaghanon sa mga camello. Abu Bakr
miadto sa Ubayy ug kini mihukom nga usa ka gatus ka mga camello nga
nga gihatag sa matag usa kanila ug sa panahon sa siyam ka tuig nga flxed.
|
Ubayy namatay sa dihang siya mibalik gikan sa theDattle sa Uhud sa
3 AH. Eksaktong pito ka tuig human niini nga hitabo ang mga Byzantine nakaangkon og usa ka
dako nga kadaugan ibabaw sa Persia, ingon sa gitagna sa Espiritu Koran. Abu
Bakr, nga midaog sa iyang mga panaad, nakadawat ka gatus ka mga camello gikan sa Ubayy kaugalingon
mga manununod. Ang Balaan nga Propeta miingon nga ang mga camello nga nadawat pinaagi kaniya kinahanglan
nga gihatag diha sa gugma nga putli.
|
Kini mao lamang ang pipila sa daghang mga panagna diha sa Espiritu Koran
ang tanan nga natuman na tukma ingon sa gitagna.
|
Ang Ikaupat nga Balaan nga Kalidad sa Koran: Kahibalo sa Past
Events
|
Ang ikaupat nga milagrosong kalidad sa Koran sa mga bakak sa iyang paghulagway
sa miaging mga hitabo. Ang Balaan nga Propeta dili edukado ug wala mahibalo
sa unsa nga paagi sa pagbasa o pagsulat. Siya walay mga magtutudlo ni siya sa walay katapusan sa pagbantay sa
kompanya
ny sa mga eskolar. Sa kasukwahi, siya gidala sa taliwala
makamaong mobasa ug mosulat
dios-dios-mga magsisimba, nga walay bisan unsa nga kahibalo sa mga kasulatan. Ang
Balaan nga Propeta nahibilin sa taliwala sa niini nga mga tawo sa iyang tibuok kinabuhi,
gawas sa duha ka trading panaw ngadto sa Siria nga mubo kaayo sa
pagdawat sa bisan unsang posibilidad sa iyang may naangkon nga kahibalo gikan sa bisan kinsa
didto.
|
Adunay daghan nga mga nangagi nga mga panghitabo nga ang Espiritu Koran naghulagway lain
ran gikan sa ubang mga tinubdan. Kini nga kalainan mao ang tinuyo ug
tinuyo,
ingon nga makita diha sa mga Koranic paghisgot sa "paglansang sa krus". Ang
Balaan nga Koran molikay mga detalye nga nga napamatud-an nga dili tinuod diha sa mga
sa mga asoy sa miaging mga libro, sama sa Pentateuko ug sa mga Ebanghelyo.
Ang atong pag-angkon gisuportahan sa sa mosunod nga mga Koranic bersikulo:
|
Sa pagkatinuod kini nga Koran ang pagpatin-aw sa mga anak sa Israel
|
ang kadaghanan sa mga butang mahitungod sa diin sila mouyon.
|
Ang Ikalima nga Balaan nga Kalidad sa Koran
|
Usa sa mga milagroso nga mga hiyas sa mga Koran mao nga kini unveiled
ug gibutyag ang tanan nga mga masakiton tuyo sa mga maut sa Sami.
Sila
gigamit sa nagkunsabo batok Islam ug sa mga Muslim sa ilang tinago nga mga
mga miting
an. Ang tanan sa ilang mga desisyon ug sa tinago nga mga laraw nga gihimo nailhan sa
Balaan nga Propeta pinaagi sa balaan nga pagpadayag Iyang gigamit sa pagpahibalo sa mga
Muslim sa mga tuyo sa tigpakaaron-ingnon. Ang tanan nga sa maong mga kabatbatan
sa
ang Balaan nga Propeta nakaplagan nga tinuod.
|
Susama sa Balaan nga Koran nagyagyag sa masakiton tuyo sa pag-
temporaryo nga mga Judio.
|
Ang Ikaunom nga Balaan nga Kalidad sa Koran
|
Ang Balaan nga Koran naglangkob sa mga sanga sa kahibalo nga wala sa
uso sa Arabia sa iyang panahon sa pagpadayag ug nga ang mga
Propeta
sa iyang kaugalingon mao ang hingpit nga wala masinati. Kini naglakip sa inductive ug
deduc-
maayong katarungan bahin sa relihiyosong mga doktrina, tambag, mga butang
kalabutan ngadto sa sukad karon ug sa uban nga mga butang. Sa pagkatinuod adunay duha ka mga
mga matang sa mga siyensiya, ang relihiyosong mga siyensiya ug sa ubang mga siyensiya. Ang
relihiyon
song mga siyensiya mao ang klaro nga mas taas sa bili kay sa uban nga mga
sciences.
Sila naglakip sa kahibalo sa mga kamatuoran sama sa dunay kahibalo
bahin sa Maglalalang sa uniberso ug sa Iyang mga hiyas, kahibalo sa
Sa Iyang mga
Ang mga propeta, mga anghel ug ang kahibalo sa sukad karon. Ang sanga sa
kahibalo nga naglangkob sa tanan niini nga mga nga mga bahin sa relihiyon mao ang gitawag nga "ilmu" l-
"Aqa" id (ang siyensiya sa mga tinuohan). Unya moabut ang kahibalo sa
praktikal nga mga tulomanon, nga mao, ang balaod. Kini nga siyensiya nailhan nga
fiqh
(Pamalaod). Ang siyensiya sa fiqh sa Islam mao ang usa ka dako nga siyensiya.
Ang tanan nga mga
jurisprudents sa Islam ang nakuha sa ilang balaod gikan sa Koran. Unya
moabut ang siyensiya nga may kalabutan sa sa paghinlo sa sa sulod nga kaugalingon
nga mao ang
gitawag tasawwuf.
|
Ang Espiritu Koran naghatag simple ug praktikal nga giya sa tanan nga mga
labaw sa mga sanga sa kahibalo, ug kini talagsaon sa Koran ingon nga
itandi sa lain nga mga pagpadayag sa nangaging mga katawohan. Kini nagpakita sa
nga ang Koran mao ang usa ka koleksyon sa mga sa tanan nga mga siyensiya. Dugang pa niini
mao ang usa ka
koleksyon sa mga pangatarungan nga mga argumento, ug misupak sa tanan nga mga erehes nga mga ideya
uban sa
rason ug katarungan.
|
Ang Balaan nga Koran naghatag sa katawhan uban sa hingpit nga giya diha sa mga
kaumahan sa moralidad, pamatasan, relihiyon, politika, kultura, ug
economics.
|
Ang Ikapito nga Balaan nga Kalidad sa Koran
|
Ang Balaan nga Koran, bisan pa sa ingon nga usa ka dagayang ug voluminous
basahon, mao ang hingpit nga gawasnon sa bisan unsa nga kontradiksyon, inconsistency o
incom-
patibility nga dili posible alang sa bisan unsa nga sa tawo nga buhat niini nga
gidak-on.
Walay laing libro sa kalibutan-angkon nga sa ingon nga gawasnon gikan sa tanang mga depekto
ingon nga
ang Koran. Kini nga lahi bahin sa Koran sa iyang kaugalingon sa usa ka
Argumento
sa nga balaan. Ang Koran sa iyang kaugalingon nagdapit sa mga tawo ngadto niini nga
dili matandi nga bahin sa niini nga mga pulong:
|
Dili ba sila pagpamalandong sa mga Koran? Kon kini gikan sa
sa ubang mga kay sa Dios nga sila sa pagkatinuod nga makita diha sa niini nga daghang mga
tradictions. "
|
Walay duhaduha nga ang usa ka teksto sama sa Koran nga aduna sa tanan niini nga mga
balaan nga mga bahin dili apan gikan sa Allah, ang All-sa Paghibalo, nga adunay
kahibalo sa wala mailhi nga umaabot og ingon man sa nangagi ug karon.
|
Ang Ikawalo nga Divine Quality: ang walay katapusan sa Koran
|
Ang Balaan nga Koran sa husto nag-angkon nga sa bugtong balaan nga pagpadayag
nga mao ang walay katapusan, pagpreserbar sa mga originality ug pagkatinuod
sa unahan
sa tanan nga mga makataronganong mga pagduhaduha. Kini nga buhi nga milagro sa Espiritu Propeta mao ang
talagsaon diha nga kini nagpadayon sa unahan sa iyang kamatayon dili sama sa mga milagro sa
ang
miaging mga propeta nga milungtad lamang samtang sila nagpuyo. Ang mga teksto
sa
sa uban nga mga Propeta ug sa ilang mga mga ilhanan sa tanan nga nawala uban kanila ug walay
pagsubay
kanila mahimo na karon nga makita sa kalibutan. Ang Balaan nga Koran naghimo sa usa ka
yano nga hagit sa katawhan sa pagmugna sa mga sama niini o sa bisan unsa sa
sa iyang
mga bahin. Kasiglohan na ang milabay ug kini nagpabilin nga ingon sa dili matandi nga karon
ingon nga
kini diha sa ibabaw sa adlaw nga kini gipadayag ug magpabilin sa ingon ngadto sa Day
sa
Hukom.
|
Sumala niini nga Koranic nga hagit, ang matag indibidwal nga Surah sa
ang Balaan nga Koran, sa pagkatinuod sa bisan unsa nga bahin nga sama sa iyang labing gamay Surah, anaa sa
sa iyang kaugalingon sa usa ka linain nga milagro sa paghimo sa mga Koran sa usa ka koleksyon sa mga dul-an sa
duha ka
ka libo ka mga lahi-lahi nga mga milagro.
|
Ang Ika-siyam Balaan nga Kalidad sa Balaang Koran
|
Kadtong mi-recite sa Balaan nga Koran sa Arabiko mao ang bug-os nga
nasinati uban sa lain nga mga kalidad sa nga naglambigit sa reciter ug
uban sa
ang entrancing impluwensya sa iyang pagdayeg. Ang mas i-recite kini sa
labaw pa kamo nadani sa niini. Kini nga lain nga mga panghitabo nga nasinati
sa tanan nga i-recite ang Koran kanunay.
|
Ang Ikanapulo Balaan nga Kalidad sa Balaang Koran
|
Laing balaan nga bahin sa Balaan nga Koran mao nga kini kombinar sa
sa iyang kaugalingon sa pag-angkon ug ang iyang mga argumento sa duha sa samang higayon. Kana mao ang
sa pag-ingon,
sa iyang mga balaan nga kabatid naghatag sa kamatuoran sa iyang pagkabalaan samtang ang
kahulugan
|
an nagpadayag sa mensahe sa Diyos sa mga obligasyon ug mga pagdili.
Kini nga
magamit ngadto sa tanan nga mga mga sulod niini. Kini nagpresentar mga argumento alang sa unsa ang
nga miingon
sa samang higayon ingon nga kini nag-ingon niini.
|
Ang ikanapulo ug usa Balaan nga Kalidad sa Balaang Koran
|
Laing lahi balaan nga bahin sa Balaan nga Koran mao ang
capability
nga gisag-ulo, bisan pa sa mga tawo nga wala mahibalo sa Arabiko pinulongan
ngan. Ang Koran naghisgot sa niini nga bahin sa niini nga bersikulo:
|
Kami nagbuhat sa mga Koran sayon nga remember.l
|
Kining balaang bahin sa Balaan nga Koran mao ang kanunay nga gipakita
sa tibuok kalibutan pinaagi sa sa mga batan-on nga mga bata nga lalaki nga nasag-ulo sa mga
tanan niini. Sila makahimo recite sa tibuok sa mga Koran sa kasingkasing.
Minilyon sa maong Hafiz-iya (preservers sa Koran) mao ang kanunay nga
karon
sa kalibutan ug sila recite sa tibuok sa mga Koranic teksto
uban sa
bug-os nga nga tukma gikan sa panumduman nga mag-inusara. Sila sa pagsag-ulo dili lamang ang
text apan usab sa iyang mga nota ug paglitok sa tukma gayud
katugbang nga
uban sa mga paagi nga ang Propeta nagpahayag niini.
|
Ang pipila ka mga tawo diha sa Kristohanong kalibutan nga pagsag-ulo sa Bibliya o
bisan lang ang Ebanghelyo panagsa ra nga makahimo sa pagbuhat sa ingon uban sa ingon ka milagroso nga
tukma. Kini nga bahin lamang ang mao nga tataw kaayo nga usa ka argumento alang sa mga
balaan nga kinaiya sa Koran nga kini dili mataligam-an dali.
|
Ang T velfth Balaan nga Kalidad sa Balaang Koran
|
Laing tiunay nga balaan nga bahin sa Balaan nga Koran mao ang kataha ug
ang kahadlok nga mosulod ngadto sa mga kasingkasing sa iyang mga mamiminaw. Kini mao ang
bisan sa mas
sa lain nga nga kini nga mahilayon nga kasinatian sa kataha ang parehong gibati sa
sa mga
nga wala makasabut sa iyang mga kahulugan. Adunay daghang mga panig-ingnan
natala sa kasaysayan nga ang mga tawo natandog pinaagi sa pagpaminaw sa
Koran sa diha nga sila nakadungog niini sa unang higayon nga sila nakabig ngadto sa
Islam pinaagi lamang sa pagpaminaw sa niini.c
|
Kini nga report nga ang usa ka Kristohanon miagi nga usa ka Muslim nga mao ang
sa pagsulti sa gisag sa Balaang Koran. Pagpaminaw ngadto sa mga Koran, ang Kristohanong
mao
sa ingon gihampak ug mibalhin nga siya mihilak. Siya nangutana ngano nga siya
siya nga naghilak. Siya miingon, "Wala ko masayud, apan sa diha nga ako nakadungog
ang
pulong sa Dios nga akong gibati sa hilabihan gayud nga nahadlok ug ang akong kasingkasing napuno sa
mga luha. "
|
Qadi Noorullah Shostri misulat diha sa iyang komentaryo sa Balaang
Koran nga sa diha nga ang dakung eskolar sa Ali Al-Qaushji gibutang alang sa
Greece,
usa ka Hudiyong eskolar miduol kaniya aron sa paghisgot sa bahin sa kamatuoran sa Islam.
Siya
adunay usa ka taas nga debate uban kaniya sa lain-laing mga bahin sa Islam. Iyang gibuhat
dili
modawat sa bisan unsa sa mga argumento ipadala sa Ali Al-Qaushji. Kini nga
debate milungtad sa usa ka bulan nga walay tino nga resulta. Usa ka buntag
sa diha nga Ali Al-Qaushji puliki sa pagsulti sa gisag sa Balaang Koran sa ibabaw sa atop
sa iyang balay, ang mga Judio nga miduol kaniya. Bisan Ali Al-Qaushji wala
adunay usa ka maayo nga tingog, sa diha nga ang Judio naminaw sa Espiritu Koran,
siya
mibati nga ang iyang kasingkasing pun-on uban sa kahadlok ug sa mga Koranic impluwensya nga makita sa iyang mga
paagi
pinaagi sa sa iyang kasingkasing. Ug siya miadto sa Ali Al-Qaushji ug mihangyo kaniya sa
magakabig kaniya ngadto sa Islam. Ali nangutana kaniya sa niini nga kalit nga kausaban. Siya miingon
"Bisan pa sa imong dili maayo nga tingog sa mga Koran nadakpan sa akong kasingkasing ug ako mibati
pagsiguro nga kini mao ang pulong sa Dios. "
|
Ang labaw sa mga panig-ingnan sa tin-aw pagpakita sa milagrosong kinaiya sa
Balaan nga Koran.
|
Konklusyon
|
Sa pagtapos niini nga seksyon nga kita kinahanglan gayud nga recapitulate nga kini mao ang bahin sa
balaan nga batasan nga mga Propeta kasagaran ang mga milagro diha sa mga
kaumahan nga mga popular nga sa taliwala sa mga katawhan sa nga edad. Ang
labaw sa tawhanong
demonstrasyon sa maong kapatagan sa mga tawo diha sa mga
kamatuoran sa Propeta ug sa iyang paagi ngadto sa balaang gahum. Pagpamarang ug
magic mga komon sa panahon ni Moises. Sa diha nga kang Faraon iya
mga mago nakakita kang Moises "sungkod sa pag-usab ngadto sa usa ka buhi nga bitin ug
nga nagaut sa ilang mga daw-damgo nga bitin diha dayon sila mituo diha sa Moises ingon nga
nga ang Propeta sa Dios ug sa dayon midawat sa iyang hugot nga pagtuo.
|
Susama sa panahon ni Propeta Jesus ang siyensiya sa medisina
mao ang usa ka komon nga praktis. Ang mga tawo natigum kahingpitan niini.
Sa diha nga ang mga eksperto sa medisina nagtan-aw si Jesus sa pag-ayo sa mga sanlahon ug
moluwas sa mga patay, sila diha-diha nasayud pinaagi sa ilang kasinatian
nga
sa maong mga butang diha sa unahan sa access sa siyensiya sa medisina, ug
nagtuo nga kini mahimo nga sa bisan unsa kondili sa usa ka milagro ni Jesus.
|
Ang sama nga naghupot sa tinuod nga uban sa Balaang Propeta Muhammad. Siya mao ang
gipadala ngadto sa mga Arabo nga mapahitas-angkon nga ang labing maayo nga
elocutionists
sa kalibutan. Sila puhunan sa ilang tanan nga mga paningkamot sa pagkab-ot sa kahingpitan
sa
sa pagpamulong ug gigamit sa paghagit sa uban sa publiko nga paindis-indis. Sila adunay
dakung garbo sa ilang pinulongan kalampusan. Ang bantog nga pito ka
poemsl
gibitay sa Balay sa Allah, ang Ka "ba, ingon sa usa ka kanunay
hagit.
Sila gipresentar sa usa ka praktikal nga hagit ngadto sa mga Arabo sa kinatibuk-ang ngadto sa
pro-
pagsugod sa usa ka piraso nga susama sa kanila pinaagi sa bisan kinsa nga nag-angkon kahanas. Sa dihang
ingon nga sila nakadungog sa Koran sila nahibalo gikan sa ilang nga kasinatian nga kini
mao
sa halayo sa unahan sa mga utlanan sa nga tawo mahunahunaan kahingpitan. Sila
diha-diha dayon nakaamgo nga ang maong labaw-tawhanong kabatid dili mabuhi
diha sa usa ka
sa tawo nga buhat.
|
Ang Anam-anam Kinaiya sa mga Koranic Pinadayag
|
Ang Balaan nga Koran wala gipadayag tanan sa makausa. Kini miabut pinaagi sa mga piraso
sa hinay-hinay sa usa ka panahon sa hapit 23 ka tuig. Adunay daghang mga rason
alang niini nga gradualness.
|
(1) Kon kini gipadayag tanan sa makausa, kini unta lisud nga
alang sa
ang Balaan nga Propeta sa pagbaton sa mabagang teksto sa Koran ingon nga
sa usa ka bug-os nga, ilabi nga gihatag sa kamatuoran nga siya dili edukado.
(2) Kon ang tibuok sa Koranic teksto moabut sa sinulat nga porma, kini
unta obviated sa interes ug panginahanglan sa pagsag-ulo
kini. Ang mubo nga mga tudling, ingon nga sila gipadayag, ang gisag-ulo
mas sayon. Dugang pa, kini nga gitukod sa usa ka bililhon nga tradisyon
sa taliwala sa mga Muslim sa pagsag-ulo sa mga Koranic teksto pulong nahisulat niini.
|
(3) Kini unta lisud kaayo, kon dili imposible, alang sa
Mga Arabo sa pagsunod sa tanan nga mga sugo sa mga Koranic balaod sa makausa
Sa kini nga kaso, gradualness mas praktikal ug maalamon ug facil
itated ang praktikal nga katumanan niini nga mga sugo.
|
Usa sa mga Kauban sa Espiritu Propeta report nga kini
mao ang balaan nga konsiderasyon alang kanila nga sila obligado sa
ang Koran sa hinay-hinay. Kay kon dili unta lisud nga
alang kanila sa pagdawat sa Islam. Siya miingon, "Sa sinugdan, ang Espiritu
Propeta midapit kanato sa tawhid (putli nga monoteyismo) lamang. Human sa atong
may gidawat ug nadawat sa iyang malomo ug matam-is nga diwa, nan,
kaayo nga sa hinay-hinay ug halos kita gihangyo sa pagsunod sa lain-laing mga
Koranic sugo hangtud nga ang tibuok nga kasugoan natapos.
|
(4) Kini nga anam-anam nga pagpadayag gikinahanglan ang kanunay nga pagbisita sa
Arkanghel Gabriel ngadto sa Balaang Propeta nga mao obvious-
ma- usa ka tinubdan sa dakong kalig-on ngadto kaniya, naghimo kaniya sa pagpadayon sa
sa iyang misyon uban sa kapat-uran, ug sa pagdala sa mga kalisdanan sa
propeta sa kalig-on.
|
(5) Ang gagmay nga mga piraso sa Koranic nga pagpadayag, nga nag-angkon sa pag-
-iya milagrosong kahanas sa pagsulti, nga gihatag kaaway uban sa dugang pa nga panahon
sa pagsugat sa hagit sa pagmugna sa usa ka text nga sama sa sa kinagamyan
Surah sa Koran. Ang ilang bug-os nga kakulang sa kalampusan ug sa mga
kawalay katakos sa mga Arabo sa pagtuman niini mao ang pag-usab sa usa ka argumento alang sa
sa balaan nga kinaiya sa iyang kabatid.
|
(6) Ang Koranic pagpadayag nga gihatag giya ngadto sa mga Muslim
sumala sa usab-usab nga mga kahimtang, ug mitubag sa mga
pagsupak gibanhaw pinaagi sa mga kaaway. Kini nakatabang sa pagpalambo sa ilang
pagsabut ug gibuhi sa ilang katino samtang sila miabut sa
makaamgo sa kamatuoran sa mga panagna ug sa Koranic balaanong
pinadayag nga kahibalo sa mga wala mailhi nga umaabot.
|
(7) Ang usa ka sinugo sa Allah mao ang labing taas sa tanang mga honors. Ang
|
Arkanghel Gabriel nalingaw niini nga pasidungog pinaagi sa pagtuman sa balaang
pulong ngadto sa Balaan nga Propeta alang sa usa ka dako nga panahon nga dili
na nga posible nga kini gipadayag sa tanan-sa-makausa.
|
Pagbalik-balik sa mga Koranic Text
|
Ang Koranic nga pagpadayag naglangkob sa gibalikbalik nga mga paghubit, ilabi na
mahitungod sa tawhid (ang panaghiusa sa Dios), sa Pagkabanhaw ug sa
kinabuhi
sa sayo pa nga mga Propeta. Kini nga pagbalik-balik mao ang talagsaon nga sa Koranic
pagpadayag
hin sa pagpadayag. Kini nga mga pagbalik-balik man sa pagkatinuod nagpakita sa balaan nga kaalam sa mga
pagbasa
han. Ang mga Arabo kasagaran mga magsisimba sa diosdios, hingpit nga walay alamag sa
monothe-
sa debosyon ug ang Adlaw sa Paghukom, ug uban pa susama sa pipila sa mga non-Arab
mga nasud sama sa mga Indian ug sa China usab dios-magsisimba.
Ang
mga tawo sa gipadayag nga mga relihiyon sama sa mga Judio ug sa mga Kristohanon
adunay
nagdunot sa ilang orihinal nga mga pagpadayag, labi sa kamatuoran uban sa
bahin sa
sa mga baruganan sa hugot nga pagtuo sama sa panaghiusa sa Dios, sa Pagkabanhaw ug
ang
mga misyon sa sayo pa nga mga Propeta. Ang Balaan nga Koran balik-balik nga
naghulagway niini nga mga butang sa paggamit sa usa ka matang sa mga estilo sa pagdani sa
pagtagad. Ang
mga hitabo sa unang mga manalagna nga gihulagway sa balik-balik nga mga tudling
kanunay nga paggamit sa usa ka lain-laing mga estilo, nagpakita sa balaan nga kabatid sa
ang matag usa
Pananglitan. Kini giwagtang sa bisan unsa nga posible nga sa pag-angkon nga ang presensya
sa
labaw sa tawhanong larino sa iyang teksto sa sulagma. Kini nga pinulongan
pag-
hingpit nga gipakita balik-balik sa variegated estilo.
|
Gawas pa niini, ang Espiritu Propeta usahay mibati nga depressed sa nawong ug nawong
sa mga masinupakon nga mga kalihokan sa iyang mga kaaway. Usa ka mubo nga tudling sa
ang
Koran dayon igapadayag nga naghulagway sa usa ka panghitabo sa kinabuhi sa usa ka
sa pipila ka mga Propeta nga may kalabutan sa kahimtang diin ang Espiritu Propeta
nakaplagan ang iyang kaugalingon. Kini adunay usa ka kaayo sa makalipay nga mga epekto sa kaniya. Ang Balaan nga
Koran nagpamatuod sa hinungdan ug resolusyon gilain sa mosunod nga
duha ka
mga bersikulo:
|
Kami nasayud nga ikaw nagsamok sa ilang say.l
|
Kay ang pagdasig sa Espiritu Propeta, ang Balaan nga Koran adunay:
|
Ug Au nga kita may kalabutan sa kaninyo sa mga asoy sa mga (earli-
er) Ang mga mensahero mao ang (gipasabot) sa pagbutang sa kaisog sa imong kasingkasing, ug
pinaagi niini ang kamatuoran gipadayag kaninyo, uban sa exhorta-
yon ug tambag alang sa believers.l
|
Ang mao usab nga magamit ngadto sa mga magtutuo nga gibugal-bugalan ug ginasakit sa
mga dili-magtutuo. Ang balik-balik nga paglipay sa bag-ong gipadayag
mga tudling
naghatag kanila sa kasingkasing sa paghatag sa ilang mga pag-antus.
|
Kristohanong mga Pagsupak sa Espiritu Koran
|
Adunay daghan nga mga mga pagsupak gibanhaw sa Kristohanong mga eskolar batok sa
nagkalain-laing mga aspeto sa Balaan nga Koran. Ang usa ka review sa maong mga pagsupak ug
ang ilang mga tubag mao ang atong nag-unang butang sa niini nga seksyon.
|
Unang Pagsupak
|
Ang unang pagtutol kanunay gimatuto sa Kristohanong mga eskolar mao ang
istorya
ed sa transcendence sa tawo nga madanihong mosulti pinulongan sa Espiritu
Koran.
Ang ilang panagbingkil sa niini nga pagtahud naglangkob nag-una sa mosunod nga mga
puntos. Una nga kini mao ang dili madawat sa pag-angkon nga ang
kahanas sa pagsulti tinuoray
ma- milabaw sa tanang tawhanong katalagsaon ug nga walay ingon nga teksto nga og sa
pinaagi sa paningkamot sa tawo. Ikaduha nga bisan kon kini nga pag-angkon sa mga Muslim mao ang
gidawat, kini pa lamang naghatag og usa ka depekto nga argumento alang sa iyang pagkatawo
milagroso, bccause, sa cas, kini lamang nga giila ingon sa usa ka
milagro sa mga pipila nga naangkon sa labing taas nga sumbanan sa
maalamon
kulang ug kahanas diha sa Arabiko nga pinulongan. Ug kini ang makapadayon
kahulogan sa
nga mga libro nga gisulat sa Latin ug sa Grego, nga adunay labing taas nga mga sumbanan
dard sa kahanas sa pagsulti, kinahanglan usab nga gidawat ingon sa gipadayag, ingon man usab
nga nagpasabot nga ang tanan nga matang sa bakak ug tumang buhat nga nag-angkon nga
milagrosong sa yano sa kalig-on sa nga gilangkuban sa labaw
tawo nga madanihong mosulti pinulongan.
|
Kita kinahanglan nga dinhi pahinumduman ang atong kaugalingon nga sa miaging seksyon nga atong
adunay nga mga dili ikalimod nga mga argumento sa pagtukod sa talagsaon nga
kalidad sa mga Koranic pinulongan. Tungod sa mga piho nga mga criteria,
sa bisan unsa nga
pagsupak sa milagrosong kabatid sa Balaang Koran dili
balido
gawas kon ang usa ka susama nga paghulagway sa patas nga kabatid nga sang
sa uban nga mga
Claimants sa pagsugat sa Koranic hagit nga gikutlo ni kanato sa unang
seksyon
syon.
|
Sila, bisan pa niana, gipakamatarung sa pag-ingon nga pipila lamang ka batid sa pinulongan
nga pagdakop sa mga milagrosong kalidad sa iyang kahanas sa pagsulti, apan kini
sa
walay tabang kanila sama niini nga milagrosong nga bahin sa Balaang Koran nga gitumong
gayud sa sa nga. Nga mao ang sa pag-ingon, ang Espiritu Koran mihagit sa sa mga
pipila
Arab sampaton sa hambal nga may dakung garbo sa ilang kahanas.
|
sangputanan apan usab miangkon
ang ilang kulang sa abilidad sa contest sa niini tungod kay, pinaagi sa ilang hingpit nga
sa pagpamulong,
diha dayon sila nga giila sa iyang super-sa tawo kabatid. Ang komon nga
mga tawo nga nakakaplag sa bahin sa niini nga nga kalidad pinaagi sa niini nga mga mga eskolar.
Mao kini ang
sa milagroso nga kabatid sa Balaang Koran nahimong nailhan sa
tanan. Sa argumento, busa, dili depekto, ingon nga kini nakab-ot sa iyang
tumong
pinaagi sa paghimo sa mga Arabo modawat nga kini mao ang pulong sa Dios.
|
Dugang pa, ang mga Muslim wala nag-ingon nga ang mga kabatid sa
Balaan nga Koran mao lamang ang butang nga kini nga usa ka milagro. Unsa ang ilang
sa husto nag-angkon mao, nga ang kabatid mao ang usa sa daghang milagrosong mga
nagpakita sa
kasulatan sa Balaang Koran ug nga ang Espiritu Koran mao ang usa sa taliwala sa
daghang uban nga mga milagro sa Balaang Propeta. Ang milagrosong kinaiya sa
ang Balaan nga Koran mao ang sa ingon kaylap nga giila nga dili kini
refut-
ed ni bisan kinsa niini nga mga 1280 years.l Ang mosunod nga mga pamahayag ni Abu
Musa Muzdar, 2 sa usa ka lider sa Mu "tazilites, kinsa miingon nga kini mao ang
yal nga
mahimo alang sa usa ka tawo sa paghimo og usa ka butang nga nga sama sa sa Koran,
mao ang
dili madawat ug gisalikway.
|
Kini sa kinatibuk-an nailhan nga Abu Musa nahimong mental nga ki-
hunahuna tungod sa iyang sobra nga kalambigitan sa espirituwal nga mga exercises. Siya
naghimo sa daghang mga nagsalimoang nga mga pahayag. Pananglitan, siya miingon, "Ang Dios adunay
gahum sa paghimo og bakak nga mga pahayag ug sa paglihok uban sa kabangis ngadto sa
ang
mga tawo. Siya ang Dios, apan sa usa ka mapintas nga ug bakakon nga Dios. "May Allah mapasaylo
bid. Siya miingon usab:
|
Bisan kinsa nga makig-uban sa mga hari mao ang usa ka dili-matinohoon. Siya maka-
|
dili mahimo nga usa ka manununod sa bisan kinsa ug walay usa nga mahimong iyang manununod.
|
1. Karon, sa 1988, ang nurnber sa mga tuig ang milabay gikan sa sinugdanan sa
ang Quranic
pagpadayag nga 1410 ka tuig. (Kaazi)
|
2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar nga namatay sa 226 AH, maoy usa ka nagsalimoang
personal nga
nga paagi. Siya mao ang maniacally rigid sa iyang pagtuo sa accidentality
sa Espiritu Quran.
Bisan kinsa sa pagsalig diha sa-sa-kaugalingon nga kinabuhi sa Espiritu Quran mao ang usa ka
tumutuo diha sa iyang mga mata.
Kas-a, ang gobernador sa kufa nangutana sa iyang mga opinyon aboul sa mga katawhan
nga nagpuyo sa ibabaw sa yuta
ug siya miingon nga ang tanan kanila sa mga tinuohan. Ang gobernador miingon
kaniya nga ang Espiritu
Quran naghulagway nga Paraiso ingon nga labaw pa kay sa mga langit ug ang
eanh. Ba siya
hunahuna nga siya ug ang iyang mga sumusunod nga mag-inusara nga nagpuyo sa paraiso? Siya
walay tubag.
(Shahristani vol.1 pahina 94). raqi)
|
Sama sa alang sa ilang panagbingkil nga mga libro nga gisulat sa ubang mga pinulongan ka-
sessing sa labing taas nga ang-ang sa kahanas sa pagsulti kinahanglan usab nga giisip nga
ingon nga
mga milagro niini nga panagbingkil dili maayo ang-gitukod nga walay basahon sa bisan unsa nga pinu-
ngan nga napamatud-an nga makab-ot sa mga super-sa tawo kalidad sa
kahanas sa pagsulti nga gipanag-iya sa Espiritu Koran. Ang mga awtor sa maong
mga libro wala gayud nag-angkon kanila nga matagnaong mga katingalahan. Apan, bisan kinsa
sa paghimo sa bisan unsa nga pag-angkon ang gikinahanglan nga pamatud-an sa iyang mga talagsaon nga
kalidad sa kabatid uban sa epektibo nga mga argumento ug sa piho nga mga
mga panig-ingnan.
|
Gawas pa, ang pag-angkon sa pipila ka Kristohanong mga eskolar sa epekto nga
sa pipila ka mga libro sa ubang mga pinulongan sa pagpakita sa usa ka sumbanan sa
kahanas sa pagsulti
nga sama sa nga sa mga Koran, mao ang dili madawat sa ibabaw sa yuta nga
sa mga
mga pinulongan nga dili sa ilang unang pinulongan. Sila sa ilang kaugalingon mao ang mga dili
Makahimo
ble sa maila nga ang bandila sa kalarino sa uban nga mga pinulongan, sama sa walay
ang usa ka tawo nag-angkon nga sinati sa usa ka langyaw nga pinulongan sama sa
sa usa ka tawo
kansang inahan dila nga pinulongan mao ang. Kini mao ang dili lamang ang kaso
uban sa
Arabic; kini mao ang parehong tinuod nga alang sa tanan nga mga pinulongan sa mga kalibutan, nga
sila
Grego, Latin o Hebreohanon. Matag pinulongan adunay iyang kaugalingon nga partikular nga
istruktura
tan, grammar ug idiom, nga kasagaran mao ang gamot sa lain-laing gikan sa
sa bisan unsa nga sa uban nga mga pinulongan. Ang pagbaton sa bisan unsa nga ang-ang sa kahibalo sa usa ka langyaw nga
pinulongan dili igo sa paghimo sa pag-angkon nga ang usa ka hanas niini
sa
tanang bahin.
|
Ubos sa mando sa Santo Papa Urban VIII, ang Arsobispo sa Sirya
gitawag nga usa ka miting sa mga sacerdote, sa mga kardinal ug mga eskolar ug mga agalon sa
ang
Hebreohanon, Grego ug ang Arabiko pinulongan alang sa katuyoan sa pag-usab
ug pagtul-id sa mga Arabiko nga hubad sa Bibliya nga puno sa
sayop ug nawala sa daghan nga mga importante nga mga tudling. Ang mga sakop sa niini nga
konseho mikuha dako nga mga kasakit sa pagtul-id sa mga sayop sa niini nga
sa paghubad.
Human sa dakung labor ug sa tanan nga posible nga mga paningkamot, sila nag-andam sa usa ka
nga bersyon sa
1625. Bisan pa sa ilang tanan nga mga paningkamot, kini nga hubad sa gihapon
nga anaa sa daghan nga mga
mga sayop ug mga depekto. Ang pag-usab sa mga miyembro sa niini nga konseho misulat sa usa ka
mapanagan pasiuna niini. Kita paghuwad sa ubos sa ilang pasaylo sa
sa ilang mga eksakto nga mga pulong: "
|
Imong makaplagan ang daghang mga butang sa niini nga kopya sa pagsukwahi gikan sa
kinatibuk-ang mga lagda sa gramatika. Pananglitan, masculine gender sa
dapit sa feminine, singular gipulihan sa plural ug plural sa
dapit sa usa ka dual. "susama nga paagi adunay mga talagsaon nga mga aplikasyon sa
sa mga timailhan sa accentuation, gibug-aton ug mga paglitok. Usahay
dugang nga mga pulong ang gigamit sa dapit sa usa ka phonetic nga marka.
Ang nag-unang rason sa atong nga ungrammatical mao ang kayano
sa pinulongan sa mga Kristohanon. Ang mga Kristohanon formu-
sa gisaysay sa usa ka espesyal nga pinulongan. Ang mga propeta, mga apostoles, ug sa ilang mga
mga anciano gikuha kagawasan sa mga pinulongan sama sa Latin, Grego ug
Hebreohanon, tungod kay kini wala gayud sa kabubut-on sa Espiritu Santo ngadto sa
pugngan ang mga pulong sa Dios sulod sa pig-ot nga mga utlanan sa
normal gramatika kakuti. Ang Espiritu Santo, busa,
gipadayag sa mga tinago sa Dios nga walay pagbubo ug kahanas.
|
Ang Iningles mao ang ilabi prone sa pagkamapahitas-on sa diha nga sila sa pagbaton sa
bisan sa usa ka gamay nga kahibalo sa usa ka partikular nga hilisgutan o sa usa ka gamay nga
proficiency
sa laing pinulongan. Usa ka panig-ingnan niini nga kakawangan ug-sa-kaugalingon kahimuot
kalabut sa daghang mga siyensiya ug mga hilisgutan nga gipunting sa ubos.
Ang bantog nga magpapanaw, Abu Talib Khan, misulat og usa ka basahon sa iyang mga biyahe
pagrekord sa iyang mga obserbasyon kabahin sa mga tawo sa nagkalain-laing
mga nasud.
Iyang gihulagway ang mga tawo sa England sa detalye sa paghisgot sa ilang mga
mga hiyas
ingon man sa ilang mga depekto. Ang mosunod nga mga tudling gikan sa pakopya
sa iyang
Sa Persia nga basahon: 2
|
Ang ikawalo nga depekto sa Iningles nga mga tawo mao ang ilang malimbongon nga
kinaiya ngadto sa siyensiya ug sa pinulongan sa uban nga mga nasud;
mosulay. Sila mao ang mga sayon nga tulokbonon ngadto sa-sa-kaugalingon paghunahuna. Sila magsugod sa pagsulat
mga libro sa mga sakop nga sila adunay lamang sa elementary ka-
sulab, o sa pinulongan nga ilang gituohan nga sila batid
nga walay bisan unsa nga tinuod nga proficiency diha kanila. Sila sa pagmantala sa
ang ilang mga buhat uban sa usa ka dako nga pagpakabana ikagtanding lamang sa ilang mga
walay alamag. Kini mao ang pinaagi sa Grego ug sa katawhan sa France
nga ako unang miabut sa mahibalo niini nga kinaiya sa Iningles. Ako
|
wala tumoo kanila sa hingpit hangtud nga ako sa pagbasa sa pipila sa ilang sa Persia
|
mga sinulat ug nakakaplag nga kini alang sa akong kaugalingon.
|
Ang ilang katapusan nga panagbingkil, nga miserable ug bakak nga mga pamahayag nga gihulagway
sa
ang labing maanindot nga mga pulong kinahanglan usab nga giisip nga sama sa mga milagro, adunay
walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban sa Balaang Koran tungod kay kini mao ang hingpit nga gawasnon gikan sa
bisan unsa sa ingon nga butang. Ang Balaan nga Koran naghisgot sa mga mosunod nga kawhaan
sa pito ka mga sakop ug matag usa sa iyang mga mga bersikulo mahimong gikinahanglan
sa ilalum sa usa o sa lain kanila.
|
1. Kinaiya sa infinity ug pagkahingpit sa Allah sama sa Iyang
sa kaugalingon
nga kinabuhi, nga walay katapusan, ang Iyang walay kinutuban nga gahum ug kaalam, Iyang walay
katapusang kalooy ug gugma, ang Iyang walay kinutuban nga hustisya ug kamatuoran, sa Iyang pagkabalaan,
pagkahalangdon, soberanya, sa walay katapusan ug panaghiusa, ang Iyang nga gamhanan sa tanan,
nahibalo sa tanang butang, nasayud sa tanan, ang tanan nga-hearing, gamhanan sa tanan ug ang Iyang
nga ang Maglalalang sa uniberso.
|
2. Ang iyang pagka-free sa tanan nga pagkadili-hingpit, sama sa sulagma nga kinabuhi,
mutability, pagkawalay alamag ug pagkawalay uban pa
|
3. Pagdapit sa putli nga monoteyismo, pagdili sa pagpakig-
mga kauban sa Kaniya, ang trinidad nga usa ka matang sa asosasyon.
|
4. Kasaysayan mga tudling may kalabutan ngadto sa mga tawo sa nangagi ug
mga asoy sa pipila ka mga Propeta.
|
5. Kagawasan sa mga Propeta gikan sa pagsimba sa mga diosdios, pagluib ug panag-uban
syon.
|
6. pagpabili ug pagdayeg sa mga tawo nga mituo sa ilang mga
Mga propeta.
|
7. tambag ug mga tambag sa mga tawo nga wala motoo ug
gihikawan sa ilang mga propeta.
|
8. Pagdapit sa pagtuo sa tanan nga mga Propeta sa kinatibuk-an, ug diha sa
Propeta Jesus sa partikular.
|
9. Ang saad ug panagna nga ang mga magtutuo ang katapusan
modaug ibabaw sa mga dili-magtutuo.
|
10. mga paghulagway mahitungod sa Adlaw sa Paghukom ug sa mga asoy sa
ganti ug silot niadtong adlawa.
|
11. Ang mga paghulagway sa mga panalangin sa Paraiso ug pagtortyur sa mga
sunog sa
sa Impiyerno uban sa nga may kalabutan sa mga detalye.
|
12. Ang mga paghulagway sa impermanence ug mortalidad sa niini nga kalibutanon nga
kinabuhi.
|
13. Ang mga paghulagway sa mga walay katapusan sa sukad karon ug sa mada-
nence ug imortalidad sa mga panalangin niini.
|
14. awhag sa maayo ug pagdili sa mga daotan.
|
15. sugo maylabot sa kinabuhi sa pamilya.
|
16. Giya alang sa politikal ug sosyal nga mga natad sa kinabuhi sa tawo.
|
17. tambag alang sa gugma sa Allah ug sa mga tawo nga nahigugma Kaniya.
|
18. Ang paghulagway sa mga paagi ug mga paagi nga ang mga tawo mahimo
makab-ot ang kasuod sa iyang Ginoo, Allah.
|
19. Premonitions ug mga pagdili batok sa pundok sa mga dautan-
mamumuhat.
|
20. Kamahinungdanon sa katim-os sa katuyoan sa performance sa tanan
mga ritwal ug mga buhat sa pagsimba.
|
21. pasidaan batok sa pagkadili matinuoron, pagpakita ug paggukod sa bakak nga
reputasyon.
|
22. Pasidaan batok sa malefaction ug malevolence.
|
23. Pagsangyaw sa moral ug matarung nga pamatasan nga angay sa mga
okasyon.
|
24. pag-uyon ug pagdasig sa benefaction ug uban pang mga
moral nga mga hiyas sama sa pailub, kaligdong, pagkamanggihatagon ug kaisog.
|
25. Disapprobation mahitungod sa dili maayo ug imoral nga mga buhat sama sa kakawangan,
kadaotan, kasuko, kasuko ug kabangis.
|
26. Pagtudlo sa paglikay sa dautan ug sa panginahanglan sa taqwa
(Aktibo nga kahadlok sa Allah).
|
27. Awhag sa mga handumanan ug sa pagsimba sa Allah.l
|
Kini mao ang tin-aw nga ang tanan nga mga sa ibabaw nga mga hilisgutan mao ang sa walay duhaduha nga bililhon
ug
halangdon. Walay usa kanila mahimong giisip nga grabeng o
unneeded.
|
Salawayon nga mga paghulagway diha sa Bibliya
|
Sukwahi sa sumbanan ug masaway mga sakop gihimo sa sa
ang Balaan nga Koran, atong makita ang usa ka dako nga gidaghanon sa malaw-ay, makauulaw ug
mangil-ad nga mga paghubit sa mga sa Bibliya. Pipila sa mga ehemplo dili gikan sa
sa
ibutang dinhi.
|
1. Usa ka Propeta gitaho nga adunay nakighilawas uban sa iyang
daughters.l
|
2. Usa ka Propeta giisip nga adunay nakapanapaw uban sa laing
tawo nga kaugalingon nga wife.2
|
3. Usa ka Propeta miapil sa vaca nga baye worship.3
|
4. Usa sa mga Propeta mibiya sa iyang hugot nga pagtuo ug gikuha sa idolatery
ug nagtukod sa mga templo alang sa idols.4
|
5. Usa sa mga Propeta sayop nga gipahinungod sa iyang kaugalingon nga mga bakak nga pamahayag
sa Dios, ug nga gihulagway sa usa Propeta ug gidala sa ubos ang
kaligutgut sa Dios sa ibabaw him.5
|
6. Ang mga Propeta David, Solomon ug bisan si Jesus mao ang kaliwat
mga sulugoon sa gawas mga katigulangan. Kana mao, ang kaliwat ni Phares,
ang anak nga lalake ni Judah.6
|
7. Ang anak nga lalake sa usa ka dako nga Propeta, nga was.the "anak sa Dios" ug
amahan sa mga Propeta, nakighilawas sa iyang amahan kaugalingon
wife.7
|
8. laing son8 sa sa mao gihapon nga Propeta sa samang paagi nahimo mahugawng kaulag
Y uban sa iyang anak nga lalake nga kaugalingon nga asawa. Gawas pa niini, ang maong Propeta, bisan pa
sa ingon nga nasayud sa ilang mga pagpakighilawas, wala mosilot kanila. Sa
|
1. Genesis 19:33. Ang Propeta Lot ang pagaisipon uban sa niini nga buhat.
|
2. II Samuel 11: 2-5 naghulagway sa propeta David ingon nga gibuhat kini
buhat.
|
3. Aaron ang akusado niini diha sa Exodo 32: 2-6.
|
4. Ang Propeta Salomon sa I Mga Hari, 11: 2-13.
|
S. Tan-awa sa I Mga Hari 13 29 alang sa mga detalye.
|
6. Kini nga gihulagway diha sa Mateo 1: 3 ug Genesis 38 nga sa Juda
mapasaligon mahugawng kaulag
Y uban sa iyang anak nga babaye-sa-balaod nga nanganak si Phares.
|
7. Kini nga dakung profeta Jacob. Iyang anak nga magulang Ruben. Genesis
29:32 ug
35:23.
|
8. Kini nga uban nga mga anak nga lalake mao ang Juda sama sa gihulagway sa Genesis 38:18.
panahon sa iyang kamatayon siya lamang imprecatedl batok sa tigulang nga anak nga lalaki
samtang nag-ampo ug blessed2 sa uban nga mga.
|
9. Laing dakung Propeta, ang "batan-ong anak nga lalake sa Dios," mapasaligon
pakighilawas sa asawa sa iyang higala ug wala silotan sa iyang
anak nga lalake alang sa pagbuhat pagpakighilawas uban sa iyang igsoon nga babaye.
|
10. Ang Propeta, si Juan Bautista, nga gipakita pinaagi sa Jesus nga
ang labing mahinungdanon sa tanan nga mga natawo sa mga babaye (bisan tuod ang "labing gamay diha sa gingha-
gingharian sa Dios daku pa kay siya ") 3 wala moila sa ikaduha
tawo sa iyang Dios alang sa ingon sa kadugayon nga katloan ka tuig, 4 hangtud niining ikaduha nga
Sa Dios nahimong sumusunod sa iyang alagad, ug sa ingon sa kadugayon nga siya sa gibuhat
dili sa pagbuhat sa bunyag, ug hangtud nga ang ikatulo nga sa Dios mikunsad sa ibabaw
kaniya diha sa dagway sa usa ka salampati. Ug sa diha nga nakita ni Juan niini nga ikatulo nga sa usa ka
nga mikunsad sa ikaduhang Dios nga sama sa usa ka salampati, siya miadto sa paghinumdom
duman sa pulong sa Dios nga ang sama nga mahimo nga iyang Ginoo, ang Magbubuhat
sa mga langit ug sa yuta.5
|
11. susama sa usa sa mga dako nga mga Apostoles, kinsa giingon nga usa ka dako nga
kawatan, kinsa mao usab unta nga gihimo nga matagnaong milagro
mismo nga, ug kinsa, sumala sa mga Kristohanon, mao ang labaw sa mga
propeta Moises ug sa uban, 6 gibaligya sa iyang hugot nga pagtuo lamang alang sa katloan ka
ka book nga salapi. Nga mao ang sa pag-ingon nga siya nagbudhi sa iyang ginoo, ang
Mesiyas, ug nanagsabutsabut sa tago batok kaniya sa mga Judio ug na kaniya
|
1. Genesis 49: 4 nag-ingon, "Nagabukal ingon sa tubig, dili ikaw mahimong pangulo;
tungod kay ikaw wen-
pagsulay nga imong amahan kaugalingong higdaanan; Unya gihugawan mo kini; siya miadto sa
ang akong higdaanan sa kaminyoon. "
|
2. Genesis 49:10, "Ang cetro sa gahum dili mobulag gikan sa Juda .... ug
ngadto kaniya ang
sa pagpundok sa mga katawohan. "
|
3. Kini mao ang usa ka pakisayran sa Mateo 11 "Siya nga ang labing diyutay sa
gingharian sa langit
en mas labaw pa kay kaniya. "
|
4. Kini nagpasabut sa Juan 1: 32-34: "Ug si Juan nagpanghimatuod nga nag-ingon, nakita ko
ang Espiritu
nga mikunsad gikan sa langit sama sa usa ka salampati, ug kini mipabilin diha kaniya. Ug ako
wala makaila kaniya: apan
siya nga nagsugo kanako sa pagbautismo sa tubig, miingon kanako, Sa
nga ikaw
tan-awa ang Espiritu nga mokunsad ug mopuyo sa ibabaw niya, kini mao ang
magabautismo
sa Espiritu Santo. "
|
5. Sa pagkatinuod, kini nasabtan gikan sa Mateo 11: 2 nga si Juan wala
makaila kaniya
bisan pa niana nga okasyon. Sa panahon sa iyang pagkabilanggo, iyang gipadala ang iyang
tinun-an sa pagpangutana kaniya kon siya
mao ang sama nga nga nga moabut o kon sila maghulat alang sa usa
sa usa ka.
|
6. Mateo 26: 14-47, Marcos, 14: 1043, Lucas 22: 3-47, Juan 13: 26,18: 2.
|
gidakop ug crucified.l
|
12. Ang labawng sacerdote, si Caifas, nga mao ang giisip sa mga Ebanghelista,
Juan, nga usa ka Propeta, 2 issuedthe silot nga kamatayon batok sa iyang
Dios, Kristo, mituo kaniya ug bisan pa insulto him.3
|
Ang labaw sa grabing imputations batok sa mga propeta sa Dios mosulti
sa ilang mga kaugalingon sa ilang mga bakak. Kita, bisan pa niana, pagpahayag sa atong bug-os nga
nega-
syon sa mga tinumotumong mga alegasyon ug hingpit nga disassociate
sa atong mga kaugalingon
gikan sa maong manamastamas sa mga templo mga tinuohan nga anaa sa walay katarungan ug
ridicu-
pulos nga.
|
Dili maantus nga Pagtuo sa mga Romano Katoliko
|
Ang dakong pundok sa mga Kristohanon, ang mga Romano Katoliko, sa gihapon naghatag
motoo sa pipila ka mga doktrina nga mga mangil-ad, ug sa kinatibuk-ang pakigbingkil
sa tawhanong rason. Ang gidaghanon sa mga Romano Katoliko, ingon sa gitaho sa
sa pipila ka mga mga sacerdote, mao ang duha ka gatus ka million.4 Daghang makauulaw ug abom-
inable pagtuo pa sa usa ka bahin sa ilang hugot nga pagtuo. Pananglitan:
|
1. Sumala sa usa ka bag-o lang nga gipahayag opinyon sa mga Kristohanon,
|
Si Maria inahan usab nanamkon sa iyang walay bisan unsa nga sekswal nga panaghiusa
uban sa iyang bana.
|
2. Si Maria mao ang inahan sa Dios diha sa tinuod nga diwa sa pulong.
|
3. Kon ang tanang mga sacerdote nga diha sa kalibutan sa pagbuhat sa sakramento sa
Eukaristiya sa samang higayon, sumala sa mga Katoliko, ang milyon
mga leon sa mga tipik sa tinapay nga transubstantiated ngadto sa usa ka
|
1. Ang bantog nga Kristohanong teologo De Quincy gipakamatarung niini nga buhat sa
Si Judas Iscariote
pinaagi sa pag-ingon nga siya wala magbudhi ang Cristo alang sa bisan unsa nga personal nga
interes, apan alang sa paghimo
Kristo magpakita sa iyang gahum sa kaluwasan. Sa niini nga paagi sa iyang naangkon
kaluwasan sa iyang kaugalingon ug
gitubos sa tibuok sa Kakristiyanohan pinaagi sa kamatayon ni Kristo.
(Britannica-sa Juda
Iscariote). Gawas gikan sa makataronganon, kini nga pagkamatarong mao ang
contraly sa tin-aw nga mga paghulagway
sa Bibliya. Pananglitan Lucas 22: 3 nag-ingon, "Unya misulod si Satanas
ngadto sa Judas, na-
nga si Iscariote. "Ang sama nga pahayag anaa sa Juan 13:27, ug
6:70. Ang mga Buhat
1:18 nag-ingon: "Karon kini nga tawo nga gipalit sa usa ka yuta nga tumbas sa
kasal-anan. "
|
2. Juan 11:51.
|
3. Mateo 26:65, Marcos 14:63, Lucas 22:71.
|
4. Sumala sa ulahi nga mga rekord, sa gidaghanon sa mga Romano Katoliko sa
sa kalibutan
milapas 400 milyon, nga eksakto nga kini mao ang 550357000 sa report sa
Britannica 1957 page
424.
patas nga gidaghanon sa mga Cristo, ang tanan nga hingpit nga tawo ug bug-os nga balaan nga sa
sama nga panahon ug sa natawo ni Maria.
|
4. Kini nga single nga piraso sa tinapay, sa diha nga pagaputlon ngadto sa bisan unsa nga gidaghanon sa mga bahin,
ang kalit nga mausab ngadto sa usa ka managsama nga gidaghanon sa mga Christs.l Ang
sa pisikal nga paagi nakamatikod nga proseso sa trigo kaugalingon nga pag-uswag gikan sa iyang
pagtubo sa nga nagluto ngadto sa sa dagway sa tinapay ang dili makapugong
sa iyang pagkabalaan, ingon sa pisikal nga mga pagbati walay-ingon niini nga mga butang
sumala sa sa mga Katoliko nga hugot nga pagtuo.
|
5. Paghimo og mga dios-dios, ug nagsimba kanila mao ang usa ka mahinungdanon nga bahin sa
ang ilang mga faith.2
|
6. Walay kaluwasan sa usa ka Kristohanon mao ang posible nga nga walay tinuod nga
sa hugot nga pagtuo
sa Santo Papa nga walay konsiderasyon ingon nga sa iyang diosnon, pagkadili matinuoron
ug imoral nga conduct.3
|
7. Ang Papa giisip nga masayop ug putli sa tanan nga mga kasaypanan.
|
8. Adunay mao ang kanunay nga ang usa ka dakung bahandi sa bahandi sa Templo sa
Roma nga gipanag-iya ug gidumala sa Santo Papa. Uban sa daghang laing
tinubdan sa salapi mao ang salapi nga gibayad kaniya sa mga katawhan alang sa
absolution sa ilang mga sala nga sa Santo Papa nga gituohan nga
espesyal nga mga gahum. Nga mao ang sa pag-ingon, ang Santo Papa aduna sa tanan nga mga gahum sa
pagpasaylo ug sala sa mga sala, ug siya naghatag niini nga pasaylo
kalipay alang sa usa ka igo nga kantidad sa money.4
|
1. Ang Eukaristiya mao ang labing gilantugian nga pangutana sa mga Kristohanong
theolo-
gians. Kini gi-institutionalize sa St Thomas Aquinas (1227 -1274).
Siya miingon sa iyang
nga basahon Surna Theologica nga ang matag single piraso sa tinapay-puli
ngadto sa usa ka hingpit nga
Kristo. (Britarulica-Eukaristiya vol.8, p.797).
|
2. Izalatu-Shakuk pahina 26 vol.1. gikutlo ni Sale kaugalingong hubad sa
ang Balaan nga Koran.
Bisan karon kini mao ang komon sa tanang mga iglesia nga dako nga mga painting sa
Jesus ug si Maria mao ang
gibitay ug gisimba sa mga Kristohanon.
|
3. Ang mga Katoliko nagtuo nga ang Santo Papa mao ang Vicar ni Pedro ang
Apstle. Siya malingaw nga sa tanan nga mga
ang mga pwers sa makausa pssessed ni Pedro ug sa tanan nga mga balaan nga mga nga mga hiyas
gipasidungog kaniya sa
mga ebanghelyo gipanag-iya sa kaniya. Pananglitan, sa Juan 21:16. "Pakan-a ang akong
mga karnero ", ug sa
Mateo 16:18, "Ako mohatag nganha kanimo (Pedro) mga yawe sa gingharian
sa langit ".
Sayop nga paggamit sa niini nga mga pwers sa mga PPE mao ang labing malaut nga ug
mangil-ad nga bahin sa
kasaysayan sa Kristohanong Simbahan.
|
4. Ang sacerdote Khurshid Alam nga gisulat diha sa Ang istory sa siya Rorn
Simbahan,
"Ang negosyo sa mga sertipiko sa pagpasaylo mao ang usa ka komon nga praktis sa
sa Simbahan. Ang
mga tawo gitugyan sa ilang mga sala pinaagi sa pagbayad sa salapi sa mga Bishop. "
(Pahina 142,1961.
Lahore)
|
9. Ang Papa adunay hingpit nga gahum sa pag-usab sa mga balaod sa hugot nga pagtuo. Siya
makahimo sa motugot sa bisan unsa nga buhat nga kaniadto gidili. Ang
Protestante nga magtutudlo, si Michael Meshaka, miingon sa iyang Arabiko basahon,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
|
Karon kini kinahanglan nga nakita nga sila motugot kaminyoon relasyon
yon sa dugo nga relasyon gidili sa Balaang Kasulatan.
Sila makadawat sa dako nga kantidad sa salapi alang sa pagtugot niini, sa
sa ilang kaugalingon nga pagkabuotan, usa ka buhat nga gidili sa sagrado nga
mga libro, ug pinaagi sa bulahan nga nagtigom sa mga ebanghelyo. Kay Sama
katawhan, sa pagtugot alang sa usa ka uyoan kaugalingon nga kaminyoon (amahan o inahan)
uban sa iyang mga pag-umangkon, alang sa kaminyoon uban sa usa ka igsoon nga kaugalingon nga asawa nga
ang inahan sa usa ka igsoon nga mga anak. Adunay daghan nga mga dugang
nga mga pagdili nga sila ipahamtang, ug daghan nga mga dispensasyon
sations nga ilang gisalikway sa mga tawo nga walay bisan unsa nga relihiyon
song mga argumento.
|
Siya dugang nag-ingon:
|
Adunay daghan nga mga kan-onon nga gidili sa kanila,
ug sa ulahi sa gitugutan pag-usab. Pagkaon sa kalan-on nga
gitugotan sa kanila sa panahon sa pagpuasa, nga hugot nga giisip
gidili sa daghang siglo.
|
Siya usab miingon sa iyang libro nga nag-ulohang Trese ka mga Sinulat nga sa pahina 88 sa
ang ikaduha nga sulat:
|
Ang mga Pranses Cardinal Zabadella miingon nga ang Santo Papa malingaw
bug-os nga gahum sa pagtugot sa bisan unsa nga pagdili. Siya mao ang labaw pa kay sa
Sa Dios.
|
Kita nagtinguha dalangpanan sa Allah gikan sa maong mga pasipala ug nagamantala
nga Allah putli sa tanan sa ilang mga imputations.
|
10. Sumala sa Katoliko nga pagtuo, maayo nga mga kalag magpabilin sa
Purgatoryo, "nag-antus sa kasakitan sa mga kalayo sa Impiyerno, hangtud sa
|
1. Purgatoryo sa literal nagkahulogang usa ka panghinlo o purifier, nga gigamit sa mga
Sa mga Kristohanon alang sa
Impiyerno, ingon nga sila nagtuo nga ang kalayo sa Impiyerno nagaputli sa tawo
mga kalag.
|
Pope naghatag acquittal kanila. Susama mga sacerdote nga awtorisado
sa paghatag sa ingon nga kaluwasan sa mga patay gikan sa Purgatoryo, batok sa
pagbayad sa usa ka kantidad sa salapi, pinaagi sa ilang mga
suffrages. 1
|
11. Katoliko makabaton certificates sa kaluwasan gikan sa Santo Papa
ug sa iyang mga deputies alang sa pagbayad. Kini mao ang lain nga mga nga ang mga tawo sa pagbuhat sa
wala mangayo pag-ila sa mga patay, nga nagpamatuod sa ilang mga
kaluwasan, gikan sa Santo Papa nga gituohan nga "mas dako pa kay sa
Dios ". Siya kinahanglan nga makahimo, pinaagi sa iyang balaan nga mga gahum, aron sa pagkuha sa
Pamatuod gikan sa mga patay nga ilang nakab-ot etemal kaluwasan
syon.
|
Tungod kay ang papa gahum dugang nga sa adlaw-adlaw pinaagi sa
sa mga panalangin sa Espiritu Santo, nagpatuyang mga minugna sa
Leo X "ug gipamaligya ngadto sa mga katawhan pinaagi sa kaniya ug sa iyang mga klerigo.
Kini nga mga dokumento nga anaa sa mosunod nga mga pulong:
|
Hinaut nga ang atong Ginoong Jesu-Cristo sa pagkuha sa kalooy sa ug ginikanan
Don kanimo, pinaagi sa hiyas sa iyang gibalaan nga gugma. Pinaagi sa
gahum gihatag kanako sa sa mga Santos Pedro ug Pablo,
pangulo sa mga apostoles, ako abswelto kanimo sa imong mga sala kutob
sa walay katapusan sila nahimo, ug sa imong mga sayop ug kalapasan
yon ug bisan ang mohatag sa walay kulang nga mga sala gipasaylo pinaagi sa
Santo Papa. Ingon sa pagkahalayo sa gahum diha sa mga kamot sa Simbahan
sa Roma makahimo sa pagpakig-away, ako mi-remit sa mga kagul-anan nga gitagana alang
kanimo sa mga purgatories. Ug ako modala kaninyo ngadto sa
sa mga misteryo sa Balaan nga Simbahan, ug ang mga panaghiusa ug
kaputli ug kainosente gipanag-iya sa kanimo sa imong bunyag
bunyag.
|
Ang mga ganghaan sa Impiyerno nga sirado kanimo sa ibabaw sa imong
kamatayon ug sa Paraiso pagabuksan. Kong ikaw
|
1. Suffrages mao ang pulong nga gigamit alang sa pag-ampo nga gituyo aron sa paglimpyo sa
ang tawo gikan sa
sa iyang mga sala.
|
2. Pope Leo X napili sa 1513 ug namatay sa 1521. (Briannca),
C.P.S. Clarke
nga gisulat diha sa iyang kasaysayan sa Simbahan, sa pagkutlo sa Kidd, nga ang
diha ang mga Bishop
nakadungog sa tingog sa mga sensilyo naghulog sa sa kahon sa mga katawhan alang sa
pagpatuyang, ang
patay nga tawo giisip nga giluwas gikan sa impyerno.
|
dili mamatay sa pagkakaron, ang pagpatuyang magpabilin
operative hangtud nga ang inyong kamatayon. Sa mga ngalan sa Amahan,
sa Anak ug sa Espiritu Santo, Amen. Gisulat sa
Firtilium, ahente.
|
12. Sila nag-angkon nga ang impyerno mao ang usa ka luna sa kubiko nga porma nga nahimutang sa
ang
sentro sa yuta nga may kilid sa 200 ka milya ang gitas-on.
|
13. Ang Papa naghimo sa timaan sa krus ibabaw sa iyang mga sapatos samtang ang ubang
ang mga tawo sa pagbuhat niini sa ibabaw sa ilang mga nawong. Tingali sa iyang sapatos mas balaana
Mipamatuod kay sa krus ug sa mga nawong sa mga tawo.
|
Pagbalaan sa Krus
|
Sa mga Kristohanon sa kinatibuk-ang naghupot sa kahoy sa krus sa dako nga balaang pagtahud nga na-
kasinatian, ug mihapa sa pagsimba sa atubangan sa mga dibuho o larawan sa
Dios nga Kapangulohan, sa Anak, ug sa Espiritu Santo, ingon man usab sa sa paghimo
prostrations
sa balaan nga pagtahud ngadto sa mga larawan sa ilang mga balaan. Adunay mahimo nga sa bisan unsa sa mga
mosunod
inga mga rason sa pagpahinungod sa kahoy sa krus: tungod kay kini
adunay
usa ka pisikal nga kontak uban sa, o natandog sa, sa lawas ni Cristo sa
ang
panahon sa paglansang sa krus; o tungod kay kini nahimong usa ka paagi alang sa ilang
pag-ula,
o ang dugo ni Cristo midagayday sa ibabaw niini. Karon kon kini alang sa unang
nga rason,
ang tanan nga mga asno sa kalibotan kinahanglan nga gihimo labing balaan kay sa krus,
ingon nga
Kristo nga gigamit sa pagsakay sa likod sa mga asno ug mga mula. Sila adunay labaw nga
pisikal nga kontak uban sa mga lawas ni Cristo, ug, nga supak sa
krus,
sila nag-alagad sa katuyoan sa paghatag og kahupayan ngadto kaniya. Kini mao ang usa ka
asno
nga gidala Kristo ngadto sa templo sa Jerusalem. Gawas pa, sa mga
kinabuhi,
ang asno nalangkit pag-ayo sa tawo nga lahi sa sa kahoy sa
sa krus nga mao ang walay-kinabuhi.
|
Sama sa alang sa ikaduha nga rason, si Judas Iscariote takos sa dugang balaang pagtahud sa
ug pagbalaan ingon nga kini mao pinaagi sa iyang pagluib nga si Jesus mao
aresto
ed ug unya gilansang sa krus sa mga Judio. Kon wala ang iyang pagbudhi, pag-ula
pinaagi sa kamatayon ni Cristo dili unta mahimo. Siya,
busa
busa, mao ang una ug nag-unang hinungdan sa walay katapusan nga kaluwasan. Kon ang
kabalaan sa
ang krus nga may kalabutan sa sa ikatulo nga rason, ang mga tunok nga gibutang
sa
|
ulo ni Kristo diha sa dagway sa usa ka purongpurong "angay nga mas balaan nga pagtahud
ug pagtahud, ingon nga sila usab kolor nga sa dugo ni Kristo. Kita
dili sa pagtan-aw sa bisan unsa nga rason nganong lamang sa krus gihimo sa maong mga
dako nga
pagtahud ug balaan nga pagtahud. Tingali kini mao ang lain nga tigmo sama sa trinidad.
Ang
labing kasilagan ug dulumtanan nga butang mao ang buhat sa pagsimba sa
larawan sa Amahan-ang Dios. Kita na naghisgot uban sa dili ikalimud nga
Mga argumento nga ang Dios nga Makagagahum sa ngatanan mao ang hingpit nga sa unahan sa posibilidad sa
sa bisan unsa nga pagkasama nga gihimo Kaniya. Isualization bahin Kaniya mao ang usa ka pisikal nga
imposible. Walay tawo nga makahimo sa walay katapusan makakita Kaniya. Aduna bay usa sa
angkon sa abilidad sa paghimo sa usa ka larawan nga nagdala sa bisan unsa nga matang sa kaamgiran
sa
Kaniya? Gawas pa, kini nga mas makataronganon alang kanila sa pagsimba sa matag
tawo ingon nga sila gilalang diha sa hitsura sa Dios sumala sa
ang
Torah.2
|
Kini mao ang lain nga mga nga ang Santo Papa mihapa sa atubangan sa mga larawan nga gihimo
sa mga bato, ug mga Ipaubos ug giinsulto ang iyang tawhanong mga isigkatawo pinaagi sa
gitunol sa iyang mga tiil nga mihalok sa kanila. Kita mapakyas sa pagtan-aw sa bisan unsa nga
kalainan
sa taliwala sa mga Katoliko ug sa mga magsisimbag mga diosdios sa India.
|
Ang Santo Papa nga ingon sa Final Authority
|
Ang Papa mao unta ang katapusan nga awtoridad sa sa
kahulogan
sa mga teksto sa Balaang Basahon. Kini nga pagtuo kinahanglan gayud nga nga dugang pa sa
sa usa ka
sa ulahi nga panahon, kon dili Augustine ug Juan Chrysostom adunay
wala gisulat sa ilang mga katin-awan nga mga buhat, tungod kay dili sila papa ug
sa gibuhat ni
wala mangita pagtugot gikan sa mga papa sa ilang panahon sa pagsulat sa ilang mga
mga buhat. Ang ilang mga buhat nalingaw dako nga pagkapopular sa taliwala sa mga Kristohanon
ug sa Simbahan sa ilang panahon.
|
Ang mga bishop ug mga deakono wala gitugotan sa pagminyo. Sila, Busa,
kasagaran sa gibuhat sa mga buhat nga wala gisalig sa mga minyo.
Ang ubang mga
sa Kristohanong mga teologo sa hugot pagsaway niini nga
panagbingkil sa
|
ang mga papa. Ako paghuwad sa ubos sa pipila sa ilang mga pagsaway gikan sa mga
Arabiko
nga basahon Thalatha Ashara Risalah, (Ang Trese mga Sulat). Saint
Bernard
miingon sa song dili. 66:
|
Sila bug-os nga mawagtang sa halangdon nga institusyon sa
kaminyoon, ug lehitimo nga seksuwal nga relasyon nga mga kaba-
gibiyaan. Inay sila ang ilang mga lawak sa usa ka dapit
sa pakighilawas. Sila nanapaw uban sa batan-ong mga lalaki, mga inahan
mga lider, mga sister. Sila napuno sa Simbahan uban sa korapsyon.
|
Ang Obispo Pelage Bolagius sa Portugal (1300) miingon:
|
Kini unta mas maayo kon ang mga awtoridad sa Simbahan
sa kinatibuk-an, ug ang mga tawo sa Simbahan ni Espanya sa partikular
lar nga, wala gikuha ang panumpa sa kaputli ug sa kaputli, tungod kay ang
gidaghanon sa mga anak sa mga katawhan sa niini nga dapit mao lamang ang usa ka gamay nga
labaw pa kay sa mga anak sa gawas sa mga sacerdote ug sa mga bishop sa
sa nasud.
|
Juan Sattzbourg, usa ka bishop sa ikanapulo ug lima nga siglo, miingon, "Ako
nakita talagsa ra sa bisan unsa nga mga sacerdote ug mga obispo nga wala kanunay adunay
kanunay nga pakighilawas sa mga babaye. Nunneries na ngadto sa
selula sa prostitusyon. "
|
Sa atubangan sa ilang mga lawom nga apil sa pag-inom sa makahubog nga ilimnon sa ilang mga
kaputli ug sa kaputli nagpabilin gikan sa pangutana, sa kadugayon nga sila mao ang mga
batan-on pa-
anon ug mga batan-on.
|
Tingali usa sa mga rason nga sila dili motuo sa Espiritu
Koran mao nga kini wala naglakip sa bisan unsa niining malaw-ay ug binuang
pangangkon.
|
Sama sa alang sa ilang mga pagsupak bahin sa pipila ka mga Koranic mga tudling
nga may kalabutan sa Paraiso ug Impiyerno, kita discus niini ubos sa ikatulo nga
katuyoan
syon.
|
Ikaduhang Pagsupak
|
Mga kontradiksyon tali sa mga Koran ug ang Bibliya
|
Ang ikaduha nga pagtutol nga gipatungha sa mga Kristohanon batok sa mga kamatuoran sa
ang Koran mao nga sa pipila ka mga dapit ang Koran nga supak o mga kontradik-
dicted sa mga basahon sa Daan ug sa Bag-ong Tugon.
|
Unang Tubag
|
Tungod kay sa pagkatinuod ug sa kabalaan sa mga basahon sa Bibliya adunay
wala napamatud-an pinaagi sa usa ka maputol nga kutay sa awtoridad ug, sama sa atong
napamatud-diha sa flrst nga bahin niini nga basahon, niini nga mga basahon
mga kontradik-
panagnaa, mga kasaypanan, ug sa mga panagsumpaki ug didto mao ang dili malimud
kamatuoran-
es sa kamatuoran nga sila gituis, nausab ug
gimaniobra
sa mga tawo pinaagi sa mga katuigan, ang mga Koranic nga pagsupak ngadto kanila sa pipila ka
mga dapit mao ang tinuyo ug tinuyo nga nagpakita nga ang mga basahon mao ang
sayop sa mga dapit. Kini na gihisgotan sa dakong
makahimo gitas-on sa sayo pa niini nga basahon. Kini nga tinuyo nga pagsupak sa
ang
Koranic revclation ang nga nagpakita nga ang mga dapit nga gisupak sa mga
Koran mao ang mga sa bisan depekto o undergone kahiwian.
|
Ikaduhang Tubag
|
Ang Koranic pagsupak sa Bibliya, sama sa gipahayag sa
Kristohanong mga teologo, kategorya sama sa mosunod:
|
1. Ang Koran abrogates sa usa ka gidaghanon sa mga sugo nga anaa sa
Bibliya.
|
2. Ang Koran mapakyas sa paghisgot sa pipila ka mga hitabo nga gihulagway diha sa
ang Daan ug Bag-ong Tugon.
|
3. pipila ka mga hitabo nga gihulagway sa Espiritu Koran mao ang mga lain-laing mga gikan sa
ang mga kahubitan nga gihatag diha sa Bibliya.
|
Walay mga nataran alang sa paglimud sa kamatuoran sa Balaan nga Koran sa
ang mga sukaranan sa mga labaw sa mga tulo ka matang sa Koranic pagsupak sa
Bibliya.
Una, pagbasura dili lamang sa Koran. Kami gisitar nga
sa piho nga mga
|
mga panig-ingnan sa atubangan sa pagbasura sa mga balaod sa wala pa ang
Koran. Ang presensya sa pagbasura sa bisan unsa nga ang pagpadayag dili
sukwahi
sa pagpangatarungan. Nakita na nato nga ang balaod sa Propeta nga si Jesus
napala tanan apan siyam ka mga sugo sa Torah lakip na ang Napulo ka
Sugo.
|
Ikaduha, adunay daghan nga mga panghitabo nga gihulagway sa Bag-ong Tugon
nga wala anaa sa Daang Tugon. Kini nga na aron
sa
paghuwad sa pipila ka mga ehemplo sa maong mga panghitabo. Ang mosunod nga mga napulo ug tolo
mga panghitabo gikan sa usa ka dako nga gidaghanon sa kanila sa igo pamatud-an sa atong mga
pag-angkon. Ang Daang Tugon dili motoo lamang sa niini nga mga
grounds.
|
1. Atong mabasa sa Sulat ni Judas sa bersikulo 9:
|
Apan si Miguel, ang punoan sa mga manolonda, sa diha nga away sa
yawa, nakiglalis siya mahatungod sa lawas ni Moises, wala mangahas sa dad-on
batok kaniya sa usa ka mapintas nga pasangil, kondili miingon: ang Ginoo pagbadlong
kanimo.
|
Walay pagsubay sa pakiglalis Michael uban sa mga yawa nga gihisgotan sa ibabaw
makita diha sa bisan unsa nga basahon sa Daang Tugon
|
2. Ang sama nga sulat naglakip diha sa mga bersikulo 14-15 sa mosunod nga mga pahayag
ment:
|
Ug si Enoch usab, ang ikapito gikan kang Adam, mitagna sa
kini nga mga, nga nagaingon: Ania karon, ang Ginoo moabut uban sa napulo ka libo sa
sa iyang mga balaan, Sa paghukom sa tanan, ug sa pagpaila sa tanang
nga mga dili-diosnon sa tanan sa ilang mga buhat nga dili diosnon
nga sila adunay pagkadili-diosnon, ug sa ilang tanan nga mga malisud nga
pakigpulong nga dili diosnon nga mga makasasala nga ginasulti batok kaniya.
|
Ang labaw sa pamahayag nga gihimo ni Enoch usab dili makaplagan sa bisan kinsa sa
ang mga basahon sa Daang Tugon.
|
3. Kita makakaplag sa mosunod nga mga paghulagway diha sa Hebreohanon 12:21:
|
Ug hilabihan ka makalilisang ang panan-aw, nga si Moises miingon: Ako hilabihan gayud
nga kahimuot kahadlok ug linog. "
|
Ang maong kalihukan nga sa pamahayag sa itaas nga gihisgotan gihulagway
sa kapitulo 19 sa Basahon sa Exodo. Ang labaw sa hugpong sa mga pulong sa mga
Propeta si Moises nga makita dili diha sa Exodo ni sa bisan unsa nga basahon
sa Daang Tugon.
|
4. II Timoteo 3: 8 naglangkob sa mosunod nga pamahayag:
|
Maingon nga si Janes ug Jambers misukol kang Moises, mao nga sa pagbuhat niini nga mga
usab sa pagsukol sa kamatuoran.
|
Ang panaglalis nga gihisgotan diha sa ibabaw sa tudling gihulagway sa kapitulo
ter 7 sa Basahon sa Exodo. Ang mga ngalan Janes ug Jambers mahimong
nga makita ni sa bisan unsa nga kapitulo sa Exodo ni sa bisan unsa nga sa uban nga mga basahon sa
Daang Tugon.
|
5. I Mga Taga Corinto 15: 6 nag-ingon:
|
Human niana, siya sa kapin sa lima ka gatus ka mga igsoon sa
sa makausa; nga ang labing daku nga bahin magpabilin hangtud karon, apan ang
ang uban nangatulog.
|
Ang gidaghanon sa mga lima ka gatus ka mga tawo nga sa nakita Christ2 human sa iyang
pagkabanhaw dili makaplagan sa bisan kinsa sa mga Ebanghelyo, ni bisan sa
basahon sa Mga Buhat, bisan pa sa Lucas iya kahinangop sa paghubit sa maong
mga panghitabo.
|
6. Ang basahon sa Mga Buhat 20:35 nag-ingon:
|
Ug sa paghinumdom sa mga pulong sa Ginoong Jesus, nga siya
miingon, Kini mao ang labaw nga bulahan ang paghatag kay sa pagdawat.
|
1. Kini nagpasabut ngadto sa oral komunikasyon ni Moises uban sa Dios didto sa Bukid sa
Sinai
nga gihulagway diha sa Exodo.
|
2. Kini nga nagtumong sa hitabo ni Kristo kaugalingon nga pagkabanhaw human sa
"Paglansang sa krus". Adunay
dili magahisgut sa lima ka gatus ka mga tawo nga sa ilang pagkakita kaniya, lamang sa napulo ug usa
mga tawo ang gitaho
sa mga ebanghelyo sa nakakita kaniya. R.A. Knox nga giangkon nga si Pablo
adunay sayop
giisip gilain sa matag higayon nga siya nakit-an sa Santiago ug si Pedro.
|
Ang labaw sa pamahayag sa propeta nga si Jesus nga dili masubay sa bisan unsa nga
sa upat ka mga ebanghelyo.
|
7. Ang talaan sa kagikan nga paghulagway sa Mateo sa unang kapitulo
naglangkob sa mga ngalan human sa Zorobabel "nga dili makaplagan sa bisan unsa nga basahon sa
ang
Daang Tugon.
|
8. Kita makakaplag sa mosunod nga mga hitabo nga gihulagway diha sa mga basahon sa Mga Buhat 7: 23-
28:
|
Ug sa diha nga siya napuno sa kap-atan ka tuig ang panuigon, kini miabut ngadto sa iyang
kasingkasing ang pagduaw sa iyang mga igsoon ang mga anak sa Israel. Ug sa pagkakita
sa usa kanila nga gidagmalan, siya milaban kaniya ug nanimalus alang kaniya
ang gilupigan nga gipatay niya ang Egiptohanon: Kay siya nagdahum
ang iyang mga igsoon nanagpakasabut, nga ang Dios pinaagi sa iyang
kamot magaluwas kanila: apan wala sila managpakasabut. Ug ang mga
pagkasunod nga adlaw siya nagpakita sa iyang kaugalingon ngadto kanila ingon nga away sila, nga
gibutang sila sa usa ka pag-usab, nga nagaingon: Mga ginoo, kamo mao ang mga kaigsoonan: ngano nga
buhaton ninyo sayop ang usa sa usa? Apan siya nga sa iyang isigkatawo
sayop, nagsalikway kaniya nga nagaingon: Kinsa ang nagbutang kanimo nga pangulo ug sa usa ka
sa paghukom sa ibabaw kanato? Buot mo ba akong pagapatyon, ingon sa imong pagpatay sa Egiptohanon
kagahapon?
|
Kini nga panghitabo makita usab diha sa Basahon sa Exodo apan atong makita nga
adunay daghan nga mga dugang nga mga butang nga gihisgotan sa Buhat nga sa pagbuhat sa dili
makita sa mosunod nga paghulagway sa basahon sa Exodo, nga
moadto:
|
Ug nahitabo nga niadtong mga adlawa, sa diha nga si Moises mao ang
mitubo, nga siya migula ngadto sa iyang mga igsoon, ug mitan-aw sa ilang
mga kahago: ug nakita niya ang usa ka Egiptohanon nga nagsamad sa Hebreohanon, usa sa
sa iyang mga igsoon. Ug siya mitan-aw dinhi ug didto, ug sa diha nga
siya nakakita nga walay tawo, iyang gipatay ang Egiptohanon ug iyang gitagoan
siya sa balas. Ug sa diha nga siya miadto sa ikaduha nga adlaw,
ania karon, ang duruha ka tawo sa mga Hebreohanon nanag-away, ug miingon siya
kaniya nga sa gibuhat sa mga dautan: Ngano nga gisamaran mo ang imong isigkatawo?
Ug siya miingon: Kinsa ang nagbutang kanimo nga principe ug maghuhukom kanamo?
|
1. Tan-awa sa Mateo 1: 13-16.
|
nagahunahuna ka ba sa pagpatay kanako ingon sa pagpatay mo sa Egiptohanon?
|
9. Ang Sulat ni Judas vcrse 6 nag-ingon:
|
2: 4:
|
Ug ang mga manolonda nga wala magbaton sa ilang nahauna nga kahimtang, kondili nga gibiyaan
sa ilang kaugalingon nga puloy-anan, siya talikala nga walay katapusan
sa ilalum sa kangitngit ngadto sa paghukom sa dakung adlaw.
|
10. Ang sama nga pamahayag makita usab sa Ikaduhang Sulat ni Pedro
|
Kay kong ang Dios wala magpasaylo sa mga manolonda nga nakasala, kondili nga cast
kanila sa infierno, ug gitugyan sila ngadto sa kadena sa kangitngit
pagka-, nga gitagana sa paghukom.
|
Ang labaw sa mga pahayag gipahinungod ngadto Judas ug si Pedro dili anaa sa
sa bisan unsa nga basahon sa Daang Tugon. Sa pagkatinuod kini daw usa ka bakak nga mga
nga kahimtang-
ment, tungod kay ang nabilanggo nga mga anghel gihisgotan sa niini nga pamahayag
ang mga
daw, mga yawa samtang sila usab mao ang mga dili sa walay katapusan nga mga kadena sa
pagkabilanggo
sa dako nga. Kini mao ang dayag nga makita gikan sa kapitulo 1 sa Basahon ni Job, Marcos
1:12
I Pedro 5:82 ug daghan pa nga susama nga mga bersikulo.
|
11. Salmo 105: 18 nag-ingon, uban sa bahin sa pagkabilanggo sa mga
manalagna nga si Joseph:
|
Ang iyang mga tiil nga ilang mga sepo nga puthaw: siya gibutang nila sa puthaw.
|
Genesis usab naghulagway niini nga panghitabo sa kapitulo 39, apan didto siya mao ang
dili
report ingon nga gikadena ug gibutang sa talikala nga puthaw nga dili kanunay
gikinahanglan
gikinahanglan alang sa usa ka binilanggo.
|
12. Ang Basahon ni Oseas 12: 4 adunay:
|
Oo, siya may gahum ibabaw sa manulonda, ug gibuntog niya; siya mihilak
|
ug nangaliyupo kaniya.
|
Genesis naghubit sa ibabaw panghitabo sa Jacob kaugalingon nga nakigbisog uban sa mga
nga anghel sa kapitulo 32, apan kini dili mosulti sa iyang paghilak ug
paghimo
sa paghangyo kaniya.
|
13. Ang upat ka mga ebanghelyo kadali paghulagway sa Paraiso, Impiyerno, ang Adlaw sa
Hukom ug ang mga ganti ug mga silot sa sukad karon, apan sa
Itandi niini nga kita dili makakaplag bisan unsa niini nga mga butang diha sa lima ka mga
mga basahon sa
sa Pentateuko. Ang masulundon nga gisaaran kalibutanon nga mga ganti ug sa mga
dili-masinugtanon gihulga uban lamang sa kalibutanon nga punishments.l Kini nagpamatuod
nga ang kamatuoran nga ang maong mga deskripsyon o mga panghitabo nga gihulagway diha sa
sa ulahi
mga libro ug dili nga gihisgutan diha sa unang mga mga libro, dili kinahanglan mapamatud-an
ang mga bakak sa ulahi nga mga basahon. Kay kon dili kini mangayo nga
ang
sinulat nga mga ebanghelyo nga gipahayag nga bakak nga mga kay sila naglakip sa materyal nga gikan sa nangagi
nga wala anaa sa bisan unsa nga basahon sa Daang Tugon. Kini dili
busa
busa gikinahanglan alang sa usa ka ulahi nga basahon aron sa pagtabon sa tanan nga nangagi nga mga hitabo. Kay
mga panig-ingnan,
ang mga ngalan sa tanan nga mga kaliwat ni Adan, si Seth ug Jonas ug sa ilang mga
mga asoy wala gihisgotan sa Torah.
|
Ang komentaryo sa D "Oyly ug Richard Mant naglangkob sa mosunod nga
pagsunod sa mga komento sa II Hari 14:25:
|
Ang ngalan sa Propeta Jonas dili makita nga gihisgotan
bisan asa gawas sa niini nga bersikulo ug sa bantog nga nga mensahe ngadto sa
sa mga katawhan sa Ninive. Walay paghisgot sa bisan unsa nga basahon sa
sa bisan unsa nga tagna sa Jonas bahin sa Jeroboam kaugalingon nga pagsulong sa
Sa Siria. Kini dili tungod kay kita nawad-an sa daghan nga mga basahon sa
mga propeta, apan tungod kay ang mga propeta wala magsulti sa
daghang mga panghitabo nga nahitabo.
|
Ang atong pag-angkon sa igo nga gipamatud-an pinaagi sa sa pamahayag sa itaas.
Susama sa Ebanghelyo ni Juan 20:30 nag-ingon:
|
Ug daghan pang ubang mga milagro nga gibuhat ni Jesus sa atubangan sa
sa iyang mga tinun-an, nga wala mahisulat niini nga basahon.
|
Juan 21:25 usab:
|
Ug adunay daghang mga butang nga gibuhat ni Jesus,
nga, kon sila kinahanglan nga isulat ang tagsatagsa, sa akong paghunahuna nga
bisan ang kalibutan dili igo nga kasudlan sa mga basahon nga kinahanglan
nga gisulat.
|
Gawas gikan sa mapasumbi- exaggeration sa pamahayag sa itaas
nagpamatuod sa kamatuoran nga ang tanan nga ang mga hitabo sa Jesus "sa kinabuhi dili makahimo
nga
nga girekord diha sa mga libro.
|
Ikatulo, ang ilang pagsupak nga, bahin sa daghang mga panghitabo, ang mga Koranic
paghulagway mao ang lain-laing gikan sa usa sa Bibliya nga dili tinuod
tungod kay
usa ka profusion sa maong mga kalainan mao usab karon sa sulod sa mga basahon sa
ang
Daang Tugon, ug sa samang paagi ang pipila sa mga Ebanghelyo lahi mahitungod sa
daghang mga panghitabo gikan sa mga uban; ug usab sa Bag-ong Tugon lahi
gikan sa Daan nga Tugon. Bisan kita og mga piho nga mga ehemplo
sa niini nga sa sinugdanan sa niini nga basahon, mao ang na aron sa paghisgot
sa pipila ka mga
sa dugang nga mga ehemplo sa maong mga kalainan dinhi sa pagwagtang sa bisan unsa nga posible nga
sayop nga pagsabut Gimugna sa mga labaw sa mga pagsupak.
|
Kini moadto sa walay pag-ingon nga ang tulo ka nag-unang mga bersyon sa
Pentateuko, nga mao, ang Hebreohanon, sa Grego ug sa mga Samarianhon mao ang mga
usab
lain-laing mga gikan sa usag usa sa sama nga paagi. Usa ka dugang nga pagpapadayon
sa
kini nga exposition pinaagi sa paghimo og dugang mga pananglitan sa maong panagsumpaki mao ang
gikinahanglan sa panglantaw sa ilang kalabutan sa karon nga hilisgutan.
|
Unang Panagsumpaki
|
Ang panahon gikan kang Adan ngadto sa Lunop sa Noe gihulagway lain
ran sa tanan nga mga tulo ka mga bersyon.
|
Ikaduhang Panagsumpaki
|
Ang panahon gikan sa Lunop sa pagkatawo sa propeta Abraham mao ang
gihulagway sa mosunod diha sa ibabaw sa tulo ka mga bersyon.
|
Ang Hebreohanong version: 292 ka tuig
|
2. TheGreekversion: 1072years
|
3. Ang Samarianhon version: 942 ka tuig
|
Ikatulo Panagsumpaki
|
Arphaxad ug Sela gihulagway sa Gregong bersyon nga
mibulag sa usa lang ka kaliwatan gikan sa Canaan nga wala hisgoti
diha sa Hebreohanon ug Samarianhon bersyon. Susama ako Cronicas "ug
sa kasaysayan sa Josephus dili maghisgot sa ngalan sa Canaan. Kini mahimo nga
nga
miingon nga ang Lucas misunod sa Gregong bersiyon ug dugang pa sa
ngalan sa sa Canaan, sa talaan sa kagikan ni Jesus. Kini nagkinahanglan nga ang mga
Sa mga Kristohanon kinahanglan nga mosalig sa kamatuoran sa Greek2 version ug
isalikway
ang laing duha ka nga bakak nga mga aron sa pagluwas sa mga Ebanghelyo ni Lucas
gikan sa
nga naglangkob sa usa ka bakak.
|
Ikaupat Panagsumpaki
|
Ang tinudlo nga dapit sa templo, ingon sa gihubit sa Hebreohanong
version, mao ang bukid sa Ebal, samtang sumala sa Samarianhon version niini
mao ang
sa bukid sa Gerezim. Kita gihisgutan kini sa dako nga detalye sa sayo pa ug
mao nga
dili na comments gikinahanglan dinhi.
|
Ikalima Panagsumpaki
|
Ang panahon gikan kang Adan ngadto Kristo sa lahi nga paagi nga gihulagway sa mga
lain-laing mga bersiyon sa.
|
Ang foUowing pamahayag mahitungod niini makita diha sa unang go
ume sa Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo:
|
Hales sa gihimo pagtul-id sa mga kasaypanan nga makita diha sa
kasaysayan sa Josephus ug sa Gregong bersiyon natapos nga ingon sa
mosunod: sa panahon gikan sa sinugdanan sa paglalang ngadto sa mga
pagkatawo ni Kristo mao ang 5411 ka tuig, samtang ang panahon gikan sa Lunop
sa pagkatawo ni Kristo moabut ngadto sa 3155 ka tuig.
|
Charles Rogers nga gipresentar diha sa iyang basahon sa usa ka pagtandi sa mga nagkalain-laing
Iningles nga mga hubad, sa paghatag kanato sa dili ubos pa kay sa kalim-an ug lima ka
panagbangi
sa mga pamahayag gikan sa mga historyano bahin sa panahon gikan sa
ang
Paglalang ngadto sa pagkatawo ni Kristo.
|
Ang mga ngalan sa mga tuig
1. Marianus Scotus: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jacob Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. Archbishop Ussher 4003
12. Dionicius Si Petavius 3983
13. Bishop Burke (Basahon) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Felipe Malla Nagtuj 3964
19. Jacobin Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. Johi nag-like "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. Ang panglantaw sa mga Hudiyo 3760
25. Ang Kristohanong panglantaw 4004
|
Walay usa sa mga labaw sa mga pahayag daw nga sa mao usab nga ingon sa bisan unsa nga lain.
Kini nga dako nga matang sa mga panglantaw sa sa maong butang mao ang kaayo makalibog. Ang
nag-unang rason alang sa dako nga magkatakdo nga pagkinabuhi nga makita diha sa kasaysayan nga
paghulag-
yon mao ang walay pagtagad ug sa nagpasagad nga kinaiya sa mga historyano
ngadto sa
ang sistematikong pagpreserba sa ilang kasaysayan. Kini naghimo niini nga
hingpit
imposible alang sa bisan kinsa nga karon sa pag-abot sa husto nga gidaghanon sa mga tuig
gikan kang Adan ngadto kang Kristo. Charles Roger nga miangkon nga ang gidaghanon sa mga
ka tuig ang gibana-bana nga sa mga karaang mga historyador gibase sa bisan unsa kondili sa
ang ilang mga panaghap ug mga panapos gikan depekto dokumento.
Labut pa atong makita nga sa panahon nga sagad gidawat sa mga
Mga Judio ang lain-laing gikan sa komon nga pagtuo sa mga Kristohanon.
|
Karon resuming atong dalan sa diskusyon, kita kinahanglan nga mopahayag nga ang
tinuyo nga pagsupak sa Koran sa bisan unsa o sa ubang mga paghulagway sa
ang
Bibliya, ilabi na diha sa atubangan sa ingon nga sa usa profusion sa
kontradiksyon
ug mga panagsumpaki, mao ang sa pagkatinuod walay rason nga isalikway pagduha-duha sa
Koranic pagpadayag. Kita kinahanglan gayud nga balik sa atong pag-angkon nga ang mga anciano sa
ang
Sa mga Kristohanon naglakip sa ilang mga libro sayop, ug usahay sa ka walay
lievable, materyal nga daw ilisan sa ilang mga kapritso sa panahon.
Kini mao ang
ngano nga ang mga panahon nga gihulagway sa Bibliya wala giisip nga adunay
sa bisan unsa nga sa kasaysayan nga bili.
|
Ang dakong eskolar sa Taqiuddin al-Maqrizi gikutlo Ibn Hazm sa
una nga libro sa iyang basahon:
|
Kita mga Muslim dili motuo sa bisan unsa nga tino nga gidaghanon sa mga
ka tuig. Kadtong nag-angkon niini nga palibot sa pito ka libo
balas ka tuig, nag-usa ka butang nga atong makita dili
timailhan nga gihimo pinaagi sa Balaan nga Propeta sa iyang mga tradisyon. Kita
nagtuo nga ang piho nga panahon sa mga creadon sa uniberso
nailhan sa walay lain kondili Allah. Allah, atong Ginoo, nag-ingon diha sa Espiritu
Qur "usa ka:"
|
Wala ko sa paghimo kanila sa pagsaksi sa paglalang sa
mga langit ug ang yuta, ni sa ilang kaugalingong paglalang.
|
Ang Balaan nga Propeta miingon nga kon itandi sa mga nangagi
mga tawo nga kita dili labaw pa kay sa usa ka single nga puti fiber diha sa lawas
sa usa ka puti nga vaca nga lake, o sa usa ka itom nga fiber diha sa lawas sa usa ka puti nga baka. Ang
sa ibabaw ug sa tanan nga uban pang mga sirkumstansiyal nga ebidensiya punto sa kamatuoran
nga ang piho nga panahon sukad sa Paglalang nailhan sa walay bisan kinsa nga
apan Allah.
|
Ikaunom nga Panagsumpaki
|
Dugang pa sa napulo ka mga sugo ni Moises nga usa ka ikanapulo ug usa nga mga
sugo mao ang karon sa Samarianhon nga bersyon nga wala anaa
sa
sa Hebreohanong bersiyon.
|
Ikapito Panagsumpaki
|
Genesis 4: 8 sa Hebreohanong version adunay:
|
Ug namulong si Cain kang Abel nga iyang igsoon nga lalake: ug nahitabo sa
nahitabo, nga sa didto sila sa kapatagan .....
|
Ang sama nga pamahayag makita nga lahi sa Gregong ug
Samarianhon nga bersyon niini nga mga pulong:
|
1. Koran 18:51. Bisan sa 1988 modem sa siyensiya nga mga kapanguhaan nga adunay
nga mga
hingpit nga dili sa paghatag og usa ka tinong banabana niining bahina.
(Raazi)
|
mao nga
|
Namulong si Cain kang Abel nga iyang igsoon, mangadto kita sa uma; ug
kini unod sa diha nga sa didto sila sa kapatagan.
|
Ang mga teologo ang gipalabi sa Grego ug sa mga Samarianhon nga hubad
yon.
|
Ikawalo Panagsumpaki
|
Genesis 7:17 sa Hebreohanong version nag-ingon, "Ug miabut ang lunop
kap-atan ka adlaw sa ibabaw sa yuta. "Ang Greek nga bersyon adunay," siya lunop
kap-atan ka adlaw ug gabii sa ibabaw sa yuta. "
Ang Gregong version mao ang klaro nga husto.
|
Ika-siyam Panagsumpaki
|
Genesis 29: 8 sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Hangtud nga ang tanan nga mga panon matigum.
|
Ang Grego ug sa mga Samarianhon mga bersyon ug sa Arabiko nga hubad
sa Houbigant ug Kennicott naglangkob sa usa ka lain-laing mga pahayag:
|
Hangtud nga ang tanang mga magbalantay sa kahayupan sa pagtigum sa tingub.
|
Ikanapulo Panagsumpaki
|
Genesis 35:22 sa Hebreohanong version nag-ingon:
|
Nga si Ruben miadto ug mitipon paghigda kang Bilha nga iyang amahan nga kaugalingon nga pu-
bine: ug ang Israel nakadungog niini.
|
Ang Gregong version adunay:
|
Ug siya miadto ug mitipon paghigda kang Bilha, ang iyang amahan kaugalingon puyopuyo ug
Israel nakadungog niini, ug siya nahulog ubos sa iyang pagbana-bana.
|
Ang Gregong version daw husto.
Ikanapulo ug usa Panagsumpaki
|
Ang Gregong nga bersyon sa Genesis 44: 5 adunay kini nga sentence:
|
Nganong gikawat mo ang akong mga lakang?
|
Kini nga hugpong sa mga pulong nga dili anaa sa Hebrew.version.The Gregong teksto
mao ang husto.
|
Ikanapulo ug duha Panagsumpaki
|
Ang Hebreohanong nga bersyon sa Genesis 50:25 nag-ingon:
|
Ug kamo dad-on ang akong mga bukog gikan dinhi. "
|
Ang Grego ug Samarianhon mga bersiyon adunay:
|
Dad-on ninyo ang akong mga bukog gikan dinhi sa you.Z
|
Ikanapulo ug tolo ka Panagsumpaki
|
Ang Gregong nga bersyon sa Basahon sa Exodo naglangkob sa mosunod nga mga
pahayag sa 2:22:
|
Ikaduhang higayon nga siya nanganak ug usa ka anak nga lalake, ug gitawag ang iyang ngalan Eleazar
ug miingon, Tungod niini nga katarungan nga ang Ginoo sa akong amahan mitabang
|
kanako ug gipanalipdan kanako gikan sa espada ni Faraon.
|
Ang bersikulo dili makita sa Hebreohanon text.3 Ang Gregong version
daw husto nga ingon sa Arabiko maghuhubad gilakip kini sa
sa ilang mga
sa paghubad.
|
Ikanapulo ug upat nga Panagsumpaki
|
Ang Hebreohanong nga bersyon sa Exodo 6:20 nag-ingon:
|
Ug shel nanganak kaniya si Aaron ug si Moises.
|
Ang Grego ug Samarianhon mga bersiyon adunay:
|
Ug siya nanganak kaniya si Aaron ug si Moises ug ang ilang mga igsoon nga babaye
Miriam.
|
Ang Grego ug Samarianhon mga bersiyon sa mga correct.2
|
Ikanapulo ug lima nga Panagsumpaki
|
Ang Basahon sa Numeros sa Gregong version naglakip sa mosunod nga mga
nga bersikulo sa 10: 6:
|
Ug sa ikatolo ka tingog sa kasadpang campo, ug sa ibabaw sa
ikaupat sa amihanang mga kampo pagabanhawon alang sa usa ka march.3
|
Sa bersikulo sa ibabaw usab nga dili makita diha sa Hebreohanong version, ug ang mga
Gregong bersiyon husto.
|
Ikanapulog-unom nga Panagsumpaki
|
Ang Basahon sa Numeros sa Samarianhon version naglakip sa mosunod nga
pagsunod tudling sa taliwala sa mga bersikulo 10 ug 11 sa kapitulo 10:
|
Ang Ginoo nga atong Dios misulti kang Moises, kamo nakapuyo sa hataas
na nga panahon niining bukid, tum kanimo, ug magakuha sa inyong panaw, ug lumakaw
ngadto sa bukid sa mga Amorehanon, ug sa tanan nga mga dapit nga duol busa
ngadto sa sa sa kapatagan, sa kabungtoran ug sa mga walog sa, ug ngadto sa
habagatan; ug sa baybayon sa dagat, sa yuta sa mga Canaanhon.
Ania karon, gihatag ko ang yuta ngadto sa kaninyo, sa pag-adto ug manag-iya sa yuta
nga ang Ginoo gipanumpa sa inyong mga amahan, kang Abraham, kang Isaac ug
Jacob, nga igahatag kanila, ug sa ilang kaliwatan sa ulahi nila.
|
Ang labaw sa tudling wala anaa sa Hebreohanong bersiyon. Kanahooka
miingon sa iyang komentaryo, vol. 1, panid 161:
|
Ang paghulagway nga makita sa Numeros tali sa mga bersikulo
10 ug 11 sa Samarianhon nga bersyon makita diha sa
Deuteronomio 1: 6,7 ug 8. "Kini nakaplagan diha sa mga panahon sa
Procobius.
|
Ikanapulog-pito nga Panagsumpaki
|
Atong makita ang mosunod nga mga bersikulo diha sa Deuteronomio 10: 6-8 sa
Hebreohanon nga version:
|
Ug ang mga anak sa Israel gikuha ang ilang panaw gikan sa
Beeroth sa mga anak sa bene-jaacam ngadto sa Mosera: didto Aaron
namatay, ug didto gilubong siya; ug si Eleazar, ang iyang anak nga lalake alagad
sa sacerdote kaugalingon nga buhatan sa iyang dapit. Gikan didto mingpanaw sila
sa Gudgoda; ug gikan sa Gudgoda ngadto sa Jotbath, yuta sa
mga suba sa mga tubig. Niadtong panahona gilain ni Jehova ang banay ni
Levi, aron magadala sa arca sa tugon ni Jehova aron sa pagtindog sa
sa atubangan sa Ginoo sa pag-alagad kaniya, ug sa pagpanalangin sa iyang
ngalan sa, hangtud niining adlawa.
|
Ang labaw sa nga yugto mao ang lain-laing gikan sa paghulagway sa Numeros
33: 30-42, diin ang ruta sa ilang panaw gihulagway kaayo
different-
ly. Kini may gihulagway sama sa mosunod:
|
Ug sila mingpanaw gikan sa Hasmona, ug mingpahaluna sa
Moseroth. Ug sila mingpanaw gikan sa Moseroth, ug mingpahaluna sa
Bene-jaakan. Ug sila mingpanaw gikan sa Bene-jaakan, ug
mingpahaluna sa Horhaguidgad. Ug sila mingpanaw gikan sa Horihanon
hagidgad ug mingpahaluna sa Jotbatha. Ug sila mingpanaw gikan sa
Sa Jotbatha, ug mingpahaluna sa Abrona. Ug sila mingpanaw gikan
Sa Abrona, ug mingpahaluna sa Esion-geber. Ug mingpanaw sila
gikan sa Esion-geber, ug mingpahaluna didto sa kamingawan sa Sin,
nga mao ang Cades. Ug sila mingpanaw gikan sa Cades, ug
mingpahaluna sa bukid sa Hor, didto sa daplin sa mga kayutaan sa Edom.
|
Ug si Aaron ang sacerdote mitungas ngadto sa bukid sa Hor sa mga
sugo sa Ginoo, ug namatay didto, sa ika kap-atan ka tuig
human ang mga anak sa Israel gikan sa yuta sa
Egipto, sa nahaunang adlaw sa ikalima ka bulan. Ug si Aaron mao ang usa ka
ka gatus ug kaluhaan ug tolo ka tuig ang panuigon sa diha nga siya namatay sa
sa bukid sa Hor.
|
Ug ang hari sa Arad nga Canaanhon, nga nagpuyo sa habagatan sa
sa yuta sa Canaan, nakadungog mahitungod sa pag-anhi sa mga anak sa
Israel.
|
Ug sila mingpanaw gikan sa bukid sa Hor, ug mingpahaluna sa
Salmona. Ug sila mingpanaw gikan sa Salmona, ug mingpahaluna sa
Punon.
|
Adam Clarke mikutlo sa usa ka taas nga tudling sa Kennicott sa ilalum sa iyang mga
mento sa ikanapulo nga kapitulo sa Deuteronomio sa unang gidaghanon sa
sa iyang
nga basahon diha sa mga pahina 779 ug 780. Ang igo nga gidaghanon ug sa bahandi sa iyang nag-ingon
mao nga ang Samarianhon nga teksto sa niini nga pagtahud mao ang husto nga samtang ang
nga teksto sa
Hebreohanon nga version mao ang sayop. Siya usab mihinapos nga upat ka mga bersikulo,
nga
mao ang gikan sa 6 ngadto sa 9, mga katingalahan ug irrelevant niini nga dapit. Ang ilang
mahilayo
gikan sa teksto wala sa bisan unsa nga paagi sa pagpamenos sa teksto. Ang copier daw
sa
ang gisal-ut niini nga mga bersikulo dinhi sa sayop. Dugang pa siya misugyot
nga
kini nga proposisyon kinahanglan nga dili gisalikway sa usa ka Pagdali. "Siya miingon nga
kini nga mga
mga bersikulo sa sinugdan sakop sa ikaduhang kapitulo sa Deuteronomio. Kita
makadugang dinhi nga ang hugpong sa mga pulong nga makita sa katapusan sa bersikulo
8 mao ang
igo nga ebidensiya sa kamatuoran nga kini nga mga bersikulo mao ang usa ka sa ulahi Dugang pa.
|
Ikanapulo ug walo Panagsumpaki
|
Deuteronomio 32: 5 diha sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Mga dunot sila, ang ilang spot dili mao ang dapit nga
|
sa iyang mga anak; sila maoy usa ka baliko ug mangil generadon.
|
Kini nga bersikulo makita nga lahi sa sa Grego ug Samarianhon nga hubad
yon. Kini mabasa:
|
Mga dunot sila, dili kini tukma nga alang sa
|
kanila: sila mao ang mga anak sa gawas ug uban sa spot.
|
Henry ug Scott kaugalingon nga komentaryo nag-ingon nga kini nga version daw
nga mas duol sa orihinal.
|
Kanahooka nag-ingon sa panid 215 sa vol. 1 sa iyang komentaryo:
|
Kini nga bersikulo kinahanglan nga mobasa sa sumala sa Grego ug
|
Samarianhon versions.2
|
Sukwahi sa itaas, ang mga hubad sa Houbigant ug Kennicott
ug ang Arabiko hubad distorted niini nga bersikulo. Ang Arabiko
hubad sa 1844 ug 1848 naglangkob niini nga bersikulo diha sa niini nga mga pulong:
|
Dad-a sa mga lakang batok kanila. Sila mao ang mga lahi gikan sa
|
mga anak sa dautan. O baliko ug mangil nga kaliwatan! 3
|
Ika Panagsumpaki
|
Ang Hebreohanong nga bersyon sa Basahon sa Genesis 20: 2 adunay:
|
Ug miingon si Abraham mahitungod kang Sara nga iyang asawa: Siya akong igsoon nga babaye:
|
Ug si Abimelech nga hari sa Gerar, nagsugo ug nagpakuha kang Sara.
|
1. Kini nga bersikulo naglangkob sa mga pulong "hangtud niining adlawa" nga usab
nagpakita nga kini nga bersikulo
mao ang usa ka ulahi nga dugang.
|
2. Ang karon nga mga hubad sa Hebreohanong version, bisan pa niana, adunay
nga gihimo sa
pinasubay sa Grego ug sa mga Samarianhon mga teksto.
|
3.1 ang pakopya ang mga sa ibabaw Iningles tudling gikan sa Iningles nga
hubad sa
ang GuJrati nga bersyon sa Izharul Haqq. (Raazi)
|
Sumala sa komentaryo sa Henry ug Scott, ang mga sa ibabaw sa bersikulo
makita diha sa Gregong bersyon sa mosunod nga mga pulong:
|
Ug siya miingon sa iyang asawa nga si Sara, siya mao ang akong igsoon nga babaye; kay siya mao ang
kahadlok sa pagtawag sa iyang sa iyang asawa, sa kahadlok nga tingali unya ang mga lungsoranon aron unta sa pagpatay
kaniya alang kaniya, kay, si Abimelech, nga hari sa Palestina nagpadala sa iyang mga tawo
ug gikuha si Sara.
|
Ang hugpong sa mga pulong, "... siya nahadlok sa pagtawag kaniya sa iyang asawa nga nahadlok nga
ang
citizens unta sa pagpatay kaniya alang niya, "dili karon diha sa Hebreohanong
nga bersyon.
|
Ikakaluhaan Panagsumpaki
|
Genesis 30:36 sa Samarianhon version naglakip sa:
|
Ang sinugo sa Ginoo misinggit, Jacob, mitubag siya, Oo, ako
ako dinhi; ang sulogoon miingon, Iyahat ang imong mga mata ug tan-awa
sa mga kanding ug sa mga carnero nga moadto sa bayeng kanding ug mga carnero nga baye. Sila pag-usab
ang mga puti nga mga kabang, ug moteley. Kay nga gibuhat ni Laban sa
kaninyo, gipakita pinaagi sa kaninyo. Ako mao ang Dios sa Beth-el, sa diin
kaninyo gipatindog ang bato ug gibuboan ug lana, ug mikuha ug usa ka panaad.
|
Ang labaw sa tudling dili makita diha sa Hebreohanong version.
|
lwenty-f "UST Panagsumpaki
|
Ang mosunod nga mga paghulagway, nga makita human sa unang hugpong sa mga pulong sa Exodo
11: 3 sa Samarianhon version, dili makaplagan diha sa Hebreohanong version:
|
Ug si Moises misugilon kang Faraon, Ang Ginoo miingon, ang Israel ang akong
panganay. Miingon ako kaninyo buhian sa akong mga anak nga sila mahimo nga
pagsimba kanako, ikaw nagdumili sa gibutang sila free. Hibaloi nga kabubut-on ko
patyon ang imong panganay nga anak nga lalaki.
|
lwenty-ikaduha nga Panagsumpaki
|
Ang Basahon sa Numeros, 24: 7 diha sa Hebreohanong version adunay: "
|
Siya ibubo sa tubig gikan sa iyang mga balde, ug sa iyang kaliwat
|
shau sa daghang mga tubig, Ug ang iyang hari labaw pa kay
Agag, Ug ang iyang gingharian pagabayawon.
|
Ang Gregong version naglakip niini nga paghulagway sa niini nga mga pulong:
|
Ug ang usa ka tawo wiu matawo kaniya nga magdumala sa daghan nga mga
mga tribo, ang iyang gingharian nga mas dako pa kay kang Agag, ug ang iyang gingharian
dom shau igapahitaas. "
|
Baynte-ikatulo nga Panagsumpaki
|
Levitico 9:21 diha sa Hebreohanong version naglakip sa:
|
Ingon sa gisugo ni Moises.
|
Ang Grego ug Samarianhon mga bersiyon sa mga mosunod nga mga pulong
sa baylo:
|
Ingon sa gisugo ni Jehova kang Moises.
|
Baynte-ikaupat nga Panagsumpaki
|
Ang Basahon sa Numeros 26:10 diha sa Hebreohanong version adunay:
|
Ug ang yuta mibuka sa iyang baba, ug milamoy kanila
lakip kang Core, sa diha nga ang namatay, sa unsa nga panahon nga ang
ang kalayo milamoy sa duruha ka gatus ug kalim-an ka tawo, ug sila nahimo nga usa ka
mopirma.
Ang Samarianhon version naglakip sa:
|
Ug ang yuta mibuka sa iyang baba, ug milamoy kanila
lakip kang Core, sa diha nga ang namatay, sa unsa nga panahon nga ang
ang kalayo milamoy sa duruha ka gatus ug kalim-an ka tawo, ug sila nahimo nga usa ka
|
ang Satnaritan version dili anaa kanako. Ako Arn dili pipila sa
sa matinud-anon reproduc-
syon niini nga tudling. (Raazi)
1. Ang Katoliko nga Bibliya (Knox version) naghatag pa sa usa ka lain-laing mga bersyon
niini nga bersikulo. Kini
nag-ingon, "Sama sa usa ka balde brimrning sa ibabaw sa atabay, tan-awa kon sa unsang paagi sa ilang mga
kaliwatan mokaylap gikan sa
sa usa ka suba sa utlanan ngadto sa sunod nga! Ang Hari nga nagmando sa ibabaw nila ang
kaatbang nga Agag sa iyang kaugalingon
ug kuhaon ang iyang gingharian gikan kaniya. "Numeros 24: 7 (Raazi).
|
mopirma. "
|
Ang komentaryo sa Henry ug Scott miingon nga ang mga sa ibabaw
nga bersikulo mao ang pag-ayo nga may kalabutan sa konteksto ug sumala sa
Salmo
No. 106: 17.
|
Baynte-ikalima Panagsumpaki
|
Ang bantog nga Kristohanong teologo Leclerc gibahin au sa lain
tian nga makita sa taliwala sa mga Hebreohanon ug ang Samarianhon nga mga bersyon ngadto sa unom ka
mga kategoriya:
|
(I) Ang mga tudling sa mga Samarianhon version nga mas husto nga
kay sa Hebreohanong version. Adunay napulo ug usa sa maong mga tudling.
|
(2) Ang mga tudling diha sa Hebreohanon nga bersyon nga morag mas ko-
pagtultol sa pinaagi sa ilang konteksto. Ang maong mga kalainan mao ang pito ka.
|
(3) Ang mga tudling sa mga Samarianhon bersyon nga naglakip sa ulahi dugang
yon nga mga napulo ug tolo.
|
(4) Ang mga tudling sa mga Samarianhon nga bersyon nga gituis
nga mao ang napulo ug pito.
|
(5) Ang mga tudling sa mga Samarianhon bersyon nga tan-awon nga mas rason
makatarunganon kay sa Hebreohanong version mao ang napulo ka.
|
(6) Ang mga tudling nga depekto sa mga Samarianhon version mao ang
duha.
|
Ang mga paghisgot sa au ang mga sa ibabaw nga mga tudling mao ang mga musunod sumala
sa mga numero nga gihatag sa ibabaw
|
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)
|
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
DEUTERONOMIO: 32: 5 (1)
|
1. Ang King James version adunay niini nga tudling sumala sa mga
Samarianhon nga hubad
Sion. Ang atong awtor nga unta gikutlo niini gikan sa Hebreohanong bersiyon
nga may usa ka lain-laing mga
teksto. Karon ang mga tudling sa mga susama. (Raazi).
|
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
EXODO: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
LEVITICUS: 1:10, 17: 4 (2)
DEUTERONOMIO: 5:21 (1)
|
(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
NUMEROS: 22:36 (1)
|
(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)
EXODO: 40:12, 17:14 (2)
NUMEROS: 14: 4 (1)
DEUTERONOMIO: 16:20 (1)
|
(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
|
Ang inila nga eskolar sa Horne nag-ingon sa vol. 2 sa iyang komentaryo
nga gipatik sa 1822:
|
Ang inila nga teologo nga Leclerc, uban sa labing dako nga kasakit
ug paghago, nga lainlainon sa gawas sa mga kalainan sa mga Hebreohanon ug
Samarianhon mga bersiyon, ug mihinapos nga ang mga Samarianhon
version mao ang mas labaw pa nga husto.
|
Ang maong mga kalainan tali sa Hebreohanon ug sa Samarianhon nga mga bersyon
dili limitado sa mga kan-uman gipunting sa Leclerc. Adunay daghan nga mga
ingon nga dissimilarities nga makita diha sa duha ka mga bersyon. Leclerc adunay
pag-
gipamulta sa iyang kaugalingon ngadto sa mga kalainan nga sa bug-at nga kinaiya. Kon kita
sa pagdugang
kaluhaan ug upat ka sa kaluhaan ug lima ka kasumpakian nga gikutlo sa ibabaw sa mga
kan-uman
nadiskobrehan sa Leclerc, ang kinatibuk-ang gidaghanon sa mga panagsumpaki moabut ngadto sa
kawaloan ug upat. Kini dili pag-ihap sa tanan nga mga kalainan ug
panagsumpaki
nga anaa sa taliwala sa mga Hebreohanon ug sa Latin nga mga bersyon sa
Pentateuko; ug usab sa mga nakita nga sa taliwala sa daghang uban nga mga basahon sa
Daang Tugon.
|
Ang labaw sa igo nga nagmatuod sa atong punto nga ang pagsupak gibanhaw
pinaagi sa mga Kristohanon batok sa kamatuoran sa Koranic nga pagpadayag
base sa
|
Koranic disagreement uban sa pipila sa mga deskripsyon sa mga Daan ug
sa Bag-ong Tugon mao ang dili balido ug wala mag-alagad sa gitumong
katuyoan
pose.
|
Ikatulong Pagsupak
|
Ang ikatulo nga pagtutol sa kasagaran gibanhaw sa mga Kristohanon batok sa mga kamatuoran sa
ang Balaan nga Koran mao ang sentro sa tulo ka mga konsepto nga anaa sa
Balaan nga Koran. Ang una mao ang Koranic pangangkon nga ang Allah mao ang dili lamang
ang
Maglalalang sa giya apan nga misguidance usab gibuhat pinaagi kaniya.
Ang
ikaduha mao ang kamatuoran nga ang Balaan nga Koran naglangkob nga mga paghulagway sa
Paraiso nga naglakip sa atubangan sa houris, mga suba ug
mga building.
Ang ikatulo mao nga ang Espiritu Koran naglakip sa sugo sa wage
gubat (iihad) batok sa mga dili magtutuo.
|
Ang ilang mga nag-unang panagbingkil bahin sa niini nga mga butang mao nga ang pulong
sa Dios kinahanglan nga gawasnon gikan sa maong mga dili angay nga mga konsepto. Kini nga pagsupak
mao ang
giisip sa kanila nga ang labing makapakombinsir nga argumento batok sa mga
balaan nga kinaiya sa Koran. Adunay halos dili sa bisan unsa nga basahon nga gisulat sa
ang
Sa mga Kristohanon sa hilisgutan nga wala makapugong sa ilang mga lumalangyaw nga mga
elabora-
yon niini nga bahin sa Balaan nga Koran.
|
Kita kinahanglan, busa, susihon sa kabalido sa mga sa ibabaw pagsupak
bahin sa matag usa sa mga labaw sa mga tulo ka bahin gilain.
|
Giya ug Misguidance gikan sa Allah
|
Usa sa daghang mga tubag niini nga bahin sa pagsupak mao nga ang
balaan nga mga basahon sa mga Kristohanon ingon usab sa sama nga butang sa daghan nga mga
nga mga dapit.
Sumala niini nga panglantaw sa atubangan sa maong mga tudling diha sa kanila
mahimo nga usa ka argumento batok sa ilang nga ang pulong sa Dios. Kita paghuwad
ubos ang pipila ka piho nga mga ehemplo sa maong mga tudling gikan sa ilang mga libro.
|
(1) Exodo 4:21 nag-ingon:
|
Ug ang Jehova miingon kang Moises: Sa paghibalik mo sa pagbalik
ngadto sa Egipto, tan-awa nga buhaton mo sa tanan nga mga kahibulongan sa atubangan ni Faraon,
nga gibutang ko sa imong kamot: apan ako magapagahi sa iyang kasingkasing, nga
|
siya dili motugot sa pagpalakaw sa katawohan.
|
(2) Exodo 7: 3 naglangkob usab sa:
|
Ug ako-a sa Faraon kaugalingong kasingkasing, ug pagapadaghanon akong mga ilhanan
ug ang akong mga katingalahan didto sa yuta sa Egipto.
|
3) Ang sama nga basahon naglakip sa mga mosunod nga mga sa 10: 1:
|
Ug ang Ginoo miingon kang Moises: Umadto ka kang Faraon: kay ako
gipatig-a ang iyang kasingkasing, ug ang kasingkasing sa iyang mga alagad, nga ako
makapadayag niining akong mga ilhanan sa atubangan niya.
|
(4) Exodus 10:20 nag-ingon:
|
Apan ang Ginoo Faraon migahi kaugalingon nga kasingkasing, mao nga siya
dili motugot sa pagpalakaw sa mga anak sa Israel.
|
(S) usab sa bersikulo 27 sa mao gihapon nga kapitulo adunay:
|
Apan ang Ginoo Faraon migahi kaugalingong kasingkasing, ug siya dili
gibuhian sila.
|
(6) Exodus 11:10 adunay:
|
Ug si Moises ug si Aaron nagbuhat niining tanan nga mga kahibulongan sa atubangan
Faraon: ug ang Ginoo Faraon migahi kaugalingon nga kasingkasing, mao nga siya
nga dili sa mga anak sa Israel sa pagpalakaw gikan sa iyang yuta.
|
(7) Deuteronomio 29: 4 nag-ingon:
|
Apan ang Ginoo wala maghatag kaninyo ug kasingkasing sa pagsabut, ug mga
mga mata nga makakita, ug mga igdulungog sa pagpatalinghug, hangtud niining adlawa.
|
(8) Ang Isaias 6:10 naglangkob:
|
Himoa nga ang kasingkasing niini nga mga katawhan motambok, ug himoa ang ilang mga igdulungog
mabug-at, ug gitakpan ang ilang mga mata; tingali unya nga makakita sila uban sa ilang mga kasingkasing ...
ug mangakabig, ug mamaayo.
|
(9) Sulat ngadto sa mga taga Roma 11: 8 nag-ingon:
|
Ang Dios naghatag kanila sa espiritu sa pagkaburingog, mga mata nga
kinahanglan nga dili makakita ug mga dalunggan nga dili makadungog, hangtud niining
adlaw.
|
(10) Ang Ebanghelyo ni Juan, kapitulo 12, "nag-ingon :.
|
Busa wala sila makatoo, kay si Isaias miingon
pag-usab, Iyang gibutaan ang ilang mga mata, ug gipatig-a sa ilang mga kasingkasing;
nga sila dili makakita uban sa ilang mga mata, ni makasabut pinaagi sa
sa ilang kasingkasing, ug makabig.
|
Ang labaw sa mga kinutlo gikan sa Pentateuko, ang basahon ni Isaias ug sa
Bag-ong Tugon mao ang tin-aw sa nga nagpasabot nga ang Dios gibutaan sa mga mata,
miyatak sa mga dalunggan ug nagpatig-a sa mga kasingkasing sa mga Israelinhon nga
sila
dili nakabig ngadto sa kamatuoran ug kinahanglan nga dili mamaayo gikan sa
sa ilang mga sakit sa kahiwian. Busa sila dili makahimo sa pagtan-aw sa
kamatuoran,
nga makadungog niini o sa pagsabut niini. Ang mosunod nga mga Koranic nga paghulagway
sa
walay paagi nga lahi gikan sa unsay atong nabasa sa ibabaw:
|
Gibutang sa Dios sa usa ka patik (giyatak) sa ilang mga kasingkasing ug sa ilang
pagpaminaw, ug sa ibabaw sa ilang mga mata mao ang usa ka tabil; Ug alang kanila mao ang dako nga mga kala-
ishment.2
|
(11) Ang Arabiko nga mga hubad sa Isaias nga giimprinta 1671, 1831 ug
1844 naglangkob sa mga mosunod nga mga sa 63:17:
|
Oh Jehova, ngano ba nga imong gihimo kanamo sa nangasayup gikan sa imong mga dalan, ug sa
nagpatig-a sa atong mga kasingkasing gikan sa kahadlok kanimo? Bumalik ka tungod sa imong mga sulugoon "
, ang mga banay sa imong inheritance.3
|
Ang Basahon ni Ezequiel naglakip sa mosunod nga pamahayag sa 14: 9:
|
Ug kong ang manalagna malimbungan ug siya makasulti usa ka
nga butang, Ako ang Ginoo, naglimbong niana nga manalagna, ug tuy-oron ko
sa akong kamot diha kaniya, ug laglagon ko siya gikan sa taliwala
sa akong katawohan nga Israel.
|
Ang basahon sa Ezequiel naghisgot sa buhat sa paglimbong sa ug sa Basahon ni
Isaias mga hiyas nga sama sa buhat sa misguiding sa Dios.
|
(13) I Mga Hari 22: 19-23 naglangkob sa mosunod nga mga tudling:
|
"Ug Hel miingon: Busa mamati ka sa pulong ni Jehova:
Nakita ko ang Ginoo nga nagalingkod sa iyang trono, ug ang tanang mga panon sa langit
nanagtindog tupad kaniya sa iyang too nga kamot ug sa iyang wala. Ug ang mga
Ginoo miingon, Kinsa ang kang Achab, aron moadto ug
magpukan sa Ramoth-galaad? Ug ang usa namulong niining paagiha, ug
ang lain namulong nianang paagiha. Ug may migula nga usa ka espiritu,
ug mitindog sa atubangan sa Ginoo, ug miingon: Ako maoy mohaylo kaniya. Ug
ang Ginoo miingon ngadto kaniya, Sa unsang paagi? Ug siya miingon: Ako moadto
, ug ako mahimo nga usa ka Iying nga espiritu sa baba sa tanan sa iyang
mga propeta. Ug siya miingon: Ikaw mohaylo kaniya, ug makadaug
usab: lumakaw ka, ug buhata ang ingon. Busa karon, tan-awa, ang Ginoo
ang nagbutang ug usa ka Iying espiritu sa baba sa tanan niining imong mga manalagna,
ug ang Ginoo namulong sa kadautan mahitungod kanimo.
|
Kini mao ang dili lisud nga sa pagtan-aw nga ang mga sa ibabaw nga paghulagway naghatag kanato sa
nagtuo nga ang Dios nagalingkod sa iyang trono nga miting uban sa mga panon sa langit
sa
magtinguha sa ilang tambag sa paglimbong sa ug sa misguiding mga tawo, unya sa usa ka
bakakon nga mga
espiritu nga gitudlo sa sayop nga paagi kanila.
|
(14) Ang Ikaduhang Sulat ngadto Tesalonica 2 12 nag-ingon:
|
Ug tungod niining hinungdan, ang Dios nagapadala kanila sa buhat sa kasaypanan,
nga sila motuo sa bakak: nga silang tanan unta panghimarauton
nga wala motoo sa kamatuoran, hinonoa nahimuot sa pagkadili matarung
kalipay.
|
Ang labaw sa pamahayag ni Pablo mao ang tin-awng nagpasabot nga ang Dios sa
gilimbongan ang mga tawo sa pagpugong kanila gikan sa pagtuo sa kamatuoran.
|
(15) Ang Ebanghelyo ni Matthewl nagtaho Jesus nga nag-ingon sa mosunod
human sa iyang naghilak nga alaot ang dili-mahinulsolong mga ciudad:
|
Nagapasalamat ako kanimo, Oh Amahan, Ginoo sa langit ug sa yuta, tungod kay
imong gililong kining mga butanga sa mga makinaadmanon ug sa mga masinabuton, ug imong
gipadayag sa mga bata. Bisan pa niana, Amahan, kay mao kini ingon
maayo sa imong mga mata.
|
(16) Ang basahon sa Isaias 45: 7 nag-ingon:
|
Ako nagahimo sa kahayag, ug nagabuhat sa kangitngit; ako nagabuhat sa pakigdait, ug
nagahimo sa dautan; ako sa Ginoo sa pagbuhat sa tanan niini nga mga butang.
|
(17) Ang Lamentaciones ni Jeremias 3:38 naglangkob:
|
Gikan sa baba sa Labing Hataas dili ba mogula ang dautan
ug maayo?
|
Ang pangutana sa ibabaw nagpasabot sa bisan unsa kon dili nga ang Dios mao ang tiglalang
sa mga maayo ug sa dautan.
|
(18) Ang basahon sa Miqueas 1:12 naglangkob:
|
Apan ang kadautan nanaug gikan sa Ginoo ngadto sa ganghaan sa
Jerusalem.
|
Ang sa itaas mao ang yano nga nagaingon sa kamatuoran nga ingon nga ang Dios mao ang
Magbubuhat sa maayo, mao Siya mao ang Magbubuhat sa dautan.
|
(19) Ang Sulat ngadto sa mga taga-Roma 8:29 adunay:
|
Kay sila nga mga giila niya nga daan, usab niya nga daan nga
mahisama sa dagway sa iyang Anak, aron siya mahimong ang unang
natawo sa taliwala sa daghan nga mga igsoon.
|
(20) usab sa atong mabasa sa 9 21 sa mao gihapon nga Sulat:
(Kay ang mga anak nga wala pa matawo, ug wala usab makabuhat
sa bisan unsa nga maayo o dautan, nga ang katuyoan sa Dios, sumala sa eleksyon
yon, dili sa mga buhat kondili gikan kaniya nga nagatawag), Kini mao ang
miingon kaniya, ang magulang magaalagad sa manghud. Ingon nga kini nahisulat
napulo, Jacob akong gihigugma, apan si Esau akong gidumtan.
|
Unsa ang atong igaingon? Aduna pagkadili-matarung sa
Sa Dios? Sa Dios nagadili. Kay siya nagaingon kang Moises, ako adunay kalooy sa
nga akong kalooy, ug ako may kalooy sa
nga Ako adunay kapuangod. Busa kini dili sa siya nga
nagabuot, dili sa iyang paningkamot, kondili sa Dios nga adunay
sa kalooy. Kay ang kasulatan nagaingon kang Faraon, Bisan alang sa AGIANAN
sama nga tuyo gibangon ko ikaw, nga ako unta sa akong
gahum diha kanimo, ug aron ang akong ngalan ikapahayag sa tibuok
gikan sa tanan nga mga yuta. Busa siya kalooy nga iyang kabubut-on
adunay kalooy, ug nga siya sa buot niya a.
|
Busa moingon ka kanako: Nganong ba pa siya flnd sayop?
Kay kinsa ba ang misukol sa iyang kabubut-on? Busa karon, oh tawo, kinsa ba ikaw
nga magatubagtubag sa Dios? Ang hinulma magaingon kaniya
nga nag-umol niini, Nganong gihimo mo ako sa ingon niini? Wala ba ang
magkokolon gahum ibabaw sa lapok nga kolonon, sa maong inumol sa pagbuhat ug usa ka sudlanan
ngadto sa kadungganan ug sa kaulawan sa lain nga?
|
Ang labaw sa pamahayag ni Pablo mao ang usa ka tin-aw nga nagaingon ang pagtuo sa
padulngan ug usab sa usa ka tin-aw nga timailhan nga giya ug
misguidance
mao ang duha gikan sa Diyos.
|
Ang mosunod nga pamahayag ni Propeta Isaias, 45: 9:
|
Alaut siya nga nagapakigbugno sa iyang Magbubuhat! Himoa nga ang mga pot-
sherd maningkamot uban sa mga bika sa yuta. Mamulong ba ang kolonon
kaniya nga nagaumol niini, Unsay imong ginabuhat kun ang imong buhat, Siya
walay mga kamot? "
|
Kini mao ang sa ibabaw sa basehan sa maong mga bersikulo nga Luther, ang nagtukod sa
Protestante hugot nga pagtuo, si tataw magpakiling sa ngadto sa pagtuo sa
pre-
nga destinasyon sa tawo kapalaran. Adunay daghan nga mga pahayag sa Luther nga
magadala sa iyang mga panglantaw sa niini nga konsepto. Kita og duha ka mga pahayag
gikan sa Catholic Herald vol. 9 page 277:
|
Tawo ug ang kabayo nga gibuhat sa managsama. Sila mosunod sa ilang mga
rider. Kon ang Dios nagasakay sa tawo nga iyang nagatuman sa iyang mga sugo ug kon si Satanas
nagasakay sa kaniya nga siya moadto sa paagi nga iyang gisugo ni Satanas. Siya
dili iya sa kabubut-on sa pagpili tali sa duha ka mga riders,
ang mga riders kanunay naningkamot sa pagdakop kaniya.
|
Ang mosunod nga mga pamahayag usab mipakita diha sa mga Catholic Herald:
|
Sa matag higayon nga imong makita ang usa ka sugo sa balaan nga mga libro sa
sa pagbuhat sa usa ka buhat, nga sigurado nga kini nga libro wala maghangyo kanimo sa pagbuhat sa
niini, tungod kay kamo dili makahimo sa pagbuhat niini sa imong kaugalingong kabubut-on.
|
Ang bantog nga pari sa Katoliko nga si Thomas Inglis miingon sa iyang basahon
Mira "atus Sidk nga giimprinta 1851 sa pahina 33:
|
Ang ilang unang mga klero nagtudlo kanila sa mosunod nga mga absurd
mga doktrina:
|
(1) Ang Dios mao ang Magbubuhat sa sala.
(2) Ang tawo walay gahum o kabubut-on sa paglikay gikan sa mga sala.
(3) Kini dili mahimo sa pagsunod sa Napulo ka mga Sugo.
|
(4) Sala, bisan sa unsa nga paagi dako ug lubnganan, dili pagdaot sa usa ka
tawo diha sa mga mata sa Dios.
|
(5) lamang sa pagtuo diha sa Dios mao ang igo alang sa walay katapusan nga kaluwasan,
tungod kay kini mao lamang sa basehan sa pagtuo nga ang tawo wiu nga
award o masilotan. Kini nga doktrina mao ang kaayo makapahupay nga
ug mapuslanon.
|
Luther, ang amahan sa Repormasyon miingon:
|
Lamang motuo ug kamo matubos. Walay
kinahanglan aron sa pagdala sa mga kalisdanan sa maayo nga mga buhat sama sa pagpuasa, absti-
nence gikan sa mga sala, ug sa pagpaubos sa pagsugid, nga ang
nga wala sila ug sa lamang alang sa imong tinuod nga hugot nga pagtuo diha kang Kristo, kamo
sa pagkatinuod maluwas nga sama sa sa kaluwasan ni Kristo. Dili
butang kon ikaw nalambigit sa pakighilawas ug pagpatay sa usa ka
ka libo ka mga higayon sa usa ka adlaw, kamo gitagana sa pagkab-ot sa kaluwasan
lamang alang sa inyong tinuod nga pagtuo. Ako sulitsuliton ang imong pagtuo og sa imong
gitubos.
|
Ang labaw sa igo aron sa pagpakita nga ang unang panagbingkil sa
Protestante nga ang kabalaan sa Balaang Koran mao dubious
tungod kay
kini ang hinungdan sa paglalang sa dautan ngadto sa Dios mao ang hingpit nga walay katarungan ug
batok sa
rason. Ang paglalang sa dautan wala sa bisan unsa nga paagi nagkinahanglan sa
pagkadautan
sa Maglalalang, maingon nga ang paglalang sa puti ug itom nga dili
kahulogan sa
nga ang Maglalalang adunay nga itum o puti. Ang paglalang ni Satanas pinaagi sa
Ang Dios mao ang usa ka bahin sa Iyang balaan nga kaalam; sa mao usab nga kaalam anaa sa
ang
paglalang sa dautan.
|
Susama ang Dios milalang sa dautan nga mga tinguha, pangabugho ug sa uban nga mga negatibo nga mga
pwersa sa kinaiyahan sa tawo, bisan tuod kini sa Iyang walay katapusan nga kahibalo
nga
negatibo nga mga pwersa og negatibo nga resulta. Ang tanang butang nga gilalang,
maayo o dautan, busa, utang sa iyang paglungtad sa Dios.
|
Ang mga Panalangin sa Paraiso
|
Sama sa alang sa ilang ikaduhang punto sa panagbingkil mahitungod sa presensya sa
palacio, mga sulogoon nga babaye ug uban pang mga materyal nga nahimuot sa Paraiso, kini usab
mao ang
dili sa usa ka balido nga pagsupak. Sa bisan unsa nga kaso nga ang mga Muslim wala nag-ingon nga
ang
mga panalangin ug mga kalipayan sa Paraiso lamang pisikal, ingon nga mao ang kaayo
sa kanunay
misstated sa Protestante teologo, apan ang mga Muslim nagtuo -
ug
kini nga pagtuo mao ang kusog nga gisuportahan sa Koranic mga bersikulo ug uban pang mga
katinuod sa
tic mga argumento - nga ang mga panalangin ug sa mga kalipayan sa Paraiso mga
duha,
sa pisikal ug espirituhanon nga, ang ulahi nga mas lig-on ug mas
inila nga mga
kay sa kanhi. Ang Balaan nga Koran nag-ingon: l
|
Allah nga gisaad ngadto sa mga magtutuo, ang mga lalaki ug mga babaye,
sa mga tanaman sa ilalum nga mga suba modagayday, diin sila magapuyo sa
sa walay katapusan; ug maanindot nga mga mansyon sa mga tanaman sa Eden, apan ang
|
labing dako nga kalipay mao ang kalipay sa Allah. Kana mao ang labing gamhanan nga
|
kalipay.
|
Ang "kalipay sa Allah" diha sa ibabaw sa bersikulo nga gihulagway nga
nga ang labing mahinungdanon sa tanan nga mga panalangin sa Paraiso, qualitatively
ingon man
ingon quantitively. Nga mao ang sa pag-ingon, kini nga espirituhanon nga panalangin sa pagbaton
ang
kalipay sa Allah milapas sa tanan nga mga pisikal nga kalipay sama sa
mansyon,
tanaman ug mga sulogoon nga babaye ug uban pa Ang sama nga mao alsQ gipakita sa katapusan nga mga
hugpong sa mga pulong, "Kana mao ang labing gamhanan nga kalipay."
|
Ang tawo nga gibuhat sa duha ka elemento: espiritu ug butang. Ang
kinatas-ang kalipay sa tawo o sa iyang katapusan nga kalampusan anaa sa
nga kalampusan
ment sa mga pisikal ug espirituhanon nga mga kalipayan. Siya dili miingon sa
nakab-ot sa iyang katapusan nga kaluwasan kon siya gilimod bisan hain sa
duha ka
felicities.
|
Ang Kristohanong Konsepto sa Paraiso
|
Kini na gitin-aw sa earlierl nga sa mga Muslim sa
Evangel hugot nga nagpasabot sa basahon nga orihinal nga gipadayag ngadto sa
Propeta Jesus. Karon kon sa bisan unsa nga sa mga pamahayag ni Jesus makaplagan nga
sa
kontradiksyon sa bisan unsa nga Koranic sugo, paningkamot kinahanglan nga gihimo
sa
ipatin-aw sa mga kalainan. Sumala sa Kristohanong
mga kasulatan,
sa pagtandi sa mga pumoluyo sa Paraiso sa mga anghel dili
negate sa ilang pagkaon ug pag-inom didto. Wala ba sila magbasa sa mga
Genesis
kapitulo 18 nga ang mga anghel nga miduaw Abraham gipresentar sa
"Nagsul-ob sa nating baka, mantequilla ug gatas, nga sila nangaon"? 2 susama sa
mga anghel nga nagpakita sa Lot mikaon sa tinapay ug uban pang mga pagkaon nga Lot
pre-
nga gitagana alang kanila, nga tin-aw nga nahisulat sa ch? pter 19 sa basahon
sa Genesis.
|
Kini mao ang katingad-nga ang mga Kristohanon nagtuo sa pisikal nga
pagkabanhaw
syon sa mga tawo sa Adlaw sa Paghukom ug bisan pa pag sa deny-
sa pisikal nga mga kalipayan alang kanila sa Paraiso! Kini unta nga dili kaayo
kuwestiyonable kon sila hingpit nga gipanghimakak sa pagkabanhaw sa tawo ingon sa gihimo ni
ang
associators sa Arabia, o mituo lamang sa espirituhanon nga pagkabanhaw
ingon nga
gituohan sa mga sumusunod ni Aristotle.
|
Pisikal nga mga hiyas, sama sa pagkaon ug pag-inom, gipasidungog ngadto sa Dios
sa mga Kristohanon tungod kay sila nagtuo nga si Jesus mao ang Dios incamate.
Sa laing bahin kita gibuhat sa pagsabut nga si Jesus mao dili ingon
abstinent ug hermitanyo sama mao si Juan Bautista. Kristo kaugalingon nga kaaway
bisan pa
batok kaniya sa pagkatawo, "ulitan ug palainum sa vino", "bisan tuod kita
Muslim hingpit nga molimud niini nga sumbong ug sa hugot nga nagtuo nga siya mao ang
hingpit nga gawasnon gikan sa maong mga depekto.
|
Kita magduhaduha sa nag-angkon nga ang Propeta nga si Jesus mao ang lunsay nga tawhanong.
Karon, sa diha nga sa pisikal nga kalingawan sama sa pagkaon ug pag-inom makahimo nga dili
pre-
mopahungaw kaniya sa pagsinati sa espirituwal nga mga kalipay ug sa iyang nalingaw sa
sa espirituhanong
espirituhanong mga panalangin nga labaw pa kay sa pisikal nga mga niini nga kinabuhi, mao nga ang mga
pisikal nga
mga kalingawan sa Paraiso dili maghikaw sa mga tawo sa ilang espirituwal nga
gikahimut.
|
Sa pagkatinuod, ang Protestante nag-ingon nga walay pisikal nga
kalipay
sa Paraiso ang tin-aw nga gilimod sa dili maihap nga mga pahayag sa pagpadayag
sa
sa Bibliya. Kita og pipila ka mga panig-ingnan sa maong mga pahayag sa ubos:
|
Ug ang Ginoong Dios nagsugo sa tawo nga (Adan) nag-ingon,
Sa tanan nga kahoy sa Tanaman ikaw mahimo nga gawasnon nga mokaon. "2
|
Kini tin-aw nga nagpakita nga adunay daghang mga kahoy sa Paraiso
pagpanganak
bunga sa pagkaon. Sa niini nga konteksto sila makig-away nga si Adan kaugalingon nga Paraiso mao
sa
sa yuta samtang ang Paraiso sa sukad karon anaa sa mga langit ug
nga
ang sa kanhing mga lahi gikan sa ulahing. Una, ang ilang pag-angkon sa
Adan-iya
Paraiso nga sa yuta nga dili gisuportahan sa bisan unsa nga pamahayag sa ilang mga
sagrado nga mga basahon; ikaduha, kon kita maghunahuna nga kini tinuod, sila walay
nga argumento nga
|
lagway sa pagsuporta sa nga kini nga Paraiso lahi gikan sa usa sa
langit
kalangitan. Sa sukwahi sa mga Ebanghelyo nga ang imong kanato nga adunay
pisikal nga mga kalipayan sa Paraiso sa sukad karon. Ang Propeta
Jesus
gitaho nga miingon itto iyang mga apostoles:
|
Apan ako nagaingon kaninyo, nga ako dili na moinom pag niini
bunga sa parras, hangtud niadtong adlawa nga magainum ako pag-uban kaninyo
sa akong Amahan kaugalingon kingdom.l
|
Tan-awa usab sa Marcos 14:25, Lucas 22:18. Susama kita sa pagbasa sa mosunod nga mga
sa ilalum sa mga paghulagway sa sukad karon sa Lucas 13:25:
|
Ug sila moabut gikan sa silangan, ug gikan sa kasadpan,
ug gikan sa amihanan, ug gikan sa Habagatan, ug magalingkod sa
sa gingharian sa Dios.
|
Kini mao ang sa ibabaw sa mga basehan sa maong mga pahayag nga ang karaang mga Kristohanon
nagtuo sa pisikal ug sa espirituhanon nga mga kalipayan sa Paraiso.
Saint
Augustine usab miingon nga siya ganahan sa opinyon nga Paraiso
ninglakip
sa pisikal ingon man usab sa espirituhanon nga mga kalipayan. Saint Thomas Aquinas
adunay
usab misupak sa mga tawo nga molimud sa pisikal nga kalingawan sa Paraiso.
|
Ang ikatulo nga panagbingkil bahin sa Jihad (Religious Gubat) mahimong
nga gihisgutan sa ulahi niini nga libro. Kini giisip sa mga Kristohanon ingon nga
sa ilang mga
lig-on nga punto batok sa Espiritu Propeta ug kita nagtinguha sa paghisgot
kini sa
giladmon.
|
Ikaupat nga Pagsupak
|
Laing pagsupak nga sa kasagaran ipadala sa mga Kristohanon batok sa
sa balaan nga sinugdanan sa sa Balaan nga Koran mao nga ang Espiritu Koran,
sumala
sa kanila, dili mosulti sa mga motibo ug mga kinahanglanon sa
sa tawo nga espiritu.
|
Adunay duha lamang ka mga butang nga mahimo nga giingon nga ang mga motibo ug
mga kinahanglanon sa espiritu sa tawo. Lig-on nga pagtuo ug maayo nga mga buhat. Ang
|
Balaan nga Koran puno sa mga paghulagway sa mga bahin sa mga sa ibabaw
sa espirituwal nga
mga tinguha ug mga kinahanglanon. Makuting mga paghulagway nga makita diha sa
hapit
ang tanan nga mga kapitulo sa Balaan nga Koran. Ang pagkawala sa uban nga mga butang
nga
mga gituohan sa mga Protestante nga mga motibo ug sa mga kinahanglanon
sa
ang espiritu wala mapamatud-an sa bisan unsa nga depekto diha sa Balaang Koran. Ang Bibliya
ug Koran wala giisip nga depekto sa wala pagpugong
kataw-
katawhan gikan sa pagkaon sa kalan-on, usa ka butang nga giisip sa mga Hindu
Pandits nga batok sa mga motibo ug mga gikinahanglan sa tawo
espiritu
kini, tungod kay, sa ilang opinyon,-ihaw sa mga hayop alang lamang sa pagkaon
ug
pisikal nga kalipay dili ganahan sa espiritu. Sumala sa Hindu
prope-
ologians sa maong usa ka buhat nga dili balaan nga silot. Sila nangatarongan nga
sa bisan unsa nga basahon nga naglangkob sa maong mga ideya dili mahimo nga ang pulong sa Dios.
|
Ikalima Pagsupak
|
Ang ikalima nga pagtutol nga gipatungha sa mga Kristohanon batok sa Espiritu
Koran mao nga ang pipila ka mga tudling sa Balaang Koran dili mouyon
pila
kasiguroan sa uban. Pananglitan sa mosunod nga mga bersikulo sa Balaang Koran
ang mga
miingon sa supak sa mga bersikulo nga sa pagsangyaw sa doktrina sa
jihad.
|
(L) "Walay pagpugos sa relihiyon." "
|
2) "Ang imong katungdanan mao ang lamang sa pagpasidaan kanila; ikaw dili sa ilang mga magbalantay." 2
|
(3) "Ingna: Tahura ninyo ang Allah ug mosunod sa Iyang mensahero. Kong ilikay mo ang, siya
sa gihapon nga ginapos sa pagdala sa iyang palas-anon, ug kamo gigapos sa pagdala
sa inyong kaugalingon nga palas-anon. Kon kamo mosunod kaniya kamo mahimong sa too nga
Dalan. Ang katungdanan sa mensahero mao ang walay bisan unsa nga apan sa pagpahayag sa
mensahe sa klaro. "3
|
Sila nag-angkon nga ang mga bersikulo sa ibabaw nagkasumpaki sa mga bersikulo
nga pagsugo ang katungdanan sa jihad (gubat) batok sa mga dili magtutuo.
|
Sa susama, kini nag-angkon sa mga Kristohanon nga ang Balaan nga Koran
naghisgot sa pipila ka mga dapit sa Jesus nga lang sa tawo ug sa mga
|
Messenger sa Dios samtang ang ubang mga bersikulo sa pagsulti sa iyang pagka labaw sa
mga tawo. Kay ang panig-ingnan sa usa ka dapit sa Balaang Koran nag-ingon:
|
Al Masih Isa (Jesus), ang anak nga lalake ni Mariam, wala na
|
kay sa Allah kaugalingon nga mensahero ug iyang pulong nga iyang gisalikway sa
|
Maria: usa ka espiritu gikan Kaniya.
|
Ang mosunod nga mga bersikulo nga gisitar, ingon nga sukwahi ang mga sa ibabaw bersikulo:
|
Ug si Maria ang anak nga babaye ni Imran, nga nagbantay sa iyang mga
|
kaputli ug kami miginhawa ngadto sa (iyang lawas) sa atong spirit.2
|
Ang labaw sa duha ka mga pagsupak sa mga ipadala sa mga Kristohanon sa
daku nga kusog. Ingon sa pagkahalayo sa unang pagsupak ang hisgutan, ang mga bersikulo
sa pagkutlo
ed sa ibabaw sa paglimud pagpugos ug uban pa mao ang mga bersikulo nga gipadayag
sa wala pa
sa mga bersikulo sa jihad. Sila napala sa ulahi nga mga bersikulo
nga
gisugo sa jihad. Pagbasura, ingon sa atong gihisgutan sa sayo pa sa detalye,
mao ang
dili sa bisan unsa nga paagi ang usa ka panagsumpaki o panagsumpaki. Kay kon dili kini buot
nagkinahanglan nga ang tanan nga mga napala sugo sa Pentateuko ug
ang
Ebanghelyo nga giisip nga sama sa tinuod nga kontradiksyon. Kini mahimo nga dugang pa dinhi
nga ang bersikulo 2: 256 dili nga gilakip sa napala verses.3
|
Ang tubag sa ikaduhang pagsupak na nga gihisgutan sa
kini nga basahon diin atong napamatud-an nga ang mga bersikulo sa ibabaw sa pagbuhat sa dili ug dili makahimo
nagpasabot nga si Jesus, ang anak ni Maria, wala iya sa katawhan o
nga
nga siya mas labaw kay sa mga tawo. Kini nga matang sa deduction gikan niini nga mga
nga mga bersikulo mao ang walay bisan unsa, apan sheer pagkawalay alamag. Kami natingala sa timan-i kon sa unsang paagi
sila magtagad sa patag kontradiksyon sa presen sa ilang kaugalingon nga mga basahon sa
nga among nga gihisgotan sa daghan nga mga piho nga mga ehemplo sa sayo pa niini nga
nga basahon
|
Ang Kahimtang sa Oral Tradisyon sa Bibliya
|
Oral tradisyon gihimo sa hatag-as nga pagtamod sa mga tawo sa Basahon,
mga Judio ug ang mga Kristohanon, sa tanang panahon. Kini gihimo pinaagi kanila nga
ingon nga
tinuod ug kasaligan nga ingon sa mga sinulat nga balaod. Ang mga Judio sa paghatag sa dugang pa
balaan nga pagtahud ngadto sa oral tradisyon kay sa ilang buhaton sa ilang mga sinulat nga balaod. Ang
Katoliko naghupot sa duha kanila ingon nga managsama sa kahimtang samtang ang
Mga Protestante
dili pagtuo ug molimud oral tradisyon sama sa mga Saduceo, usa ka Hudiyong
sekta.
Ang mga Protestante makalimud niini tungod kay sila adunay sa makalimud niini, kon dili kini
nga na lisud alang kanila sa pagmatuod sa ilang mga inobasyon sa
Kristiyanidad. Bisan pa niini, ang mga Protestante usab makakaplag sa ilang mga kaugalingon
sa
lubnganan panginahanglan sa oral nga tradisyon sa pipila ka mga higayon, nga mao ang makita
gikan sa mga panig-ingnan diha sa ilang sagrado nga mga basahon, ug nga kabubut-on
mga kahuyang
gayod nga tin-aw.
|
Ang Talmud ug ang Mishnah
|
Adam Clarke miingon diha sa pasiuna sa Basahon ni Esdras sa iyang
komentaryo nga gipatik sa 1751 nga ang Hebreohanong kanon mao ang sa duha ka mga matang:
ang sinulat nga kanon nga gitawag Torah ug ang usa nga mao ang
wala masulat nga mga ug gitawag ang oral nga tradisyon. Kini nga oral nga tradisyon mao ang
trans-
gitugot orally sa mga anciano sa ulahi nga mga kaliwatan. Sila nag-angkon nga
duha niini nga mga canons gipadayag sa Dios kang Moises sa Bukid sa Sinai.
Ang Pentateuko-ot kanila pinaagi sa pagsulat samtang ang uban nga mga
gihatag ngadto kanila sa binaba nga pinaagi sa mga kaliwatan. Ang mga Judio
nagtuo nga ang duha kanila mga managsama sa kahimtang, nga mipili sa, sa pagkatinuod,
oral
tradisyon sa mga sinulat nga balaod ni Moises, ang Torah. Sila naghunahuna nga ang
gisulat
napulo ka mga balaod mao ang kanunay nga mas komplikado pa kay sa oral tradisyon, ug kini
canteen
dili nga ang mga sukaranan sa pagtoo gawas sa mga binaba nga mga tradisyon. Kini nga mga
tradisyon
yon, sa ilang mga opinyon, mga simple ug mas tin-aw ug gipatin-aw sa mga
gisulat
|
sa napulo ka kanon. Kini ang hinungdan nganong Judio pagsalikway sa bisan unsa nga komentaryo nga makaplagan
nga sa dili pagsinabtanay uban sa mga binaba nga tradisyon. Kini mao ang sagad
mituo
sa mga Judio nga ang mga pakigsaad, nga ang mga anak sa Israel mao ang mga
gihimo
sa pagsulod ngadto sa, alang sa mga binaba nga balaod ug dili alang sa Torah.
|
Pinaagi niini nga pag-angkon sila manumbaling sa sinulat nga kasugoan ug ang mga
oral nga tradisyon gihatag sa kahimtang sa nga sa tinubdan sa ilang
sa hugot nga pagtuo.
Susama sa Romano Katoliko usab mipili sa sama nga dalan ug gihubit
ug mipasabut sa pulong sa Dios pinaagi sa oral nga mga tradisyon, nga walay pag-
rar sa sa iyang pagkatawo batok sa daghan nga mga bersikulo sa pulong sa Dios. Sa
ang
panahon ni Jesus, sila na sa ingon sa halayo nga siya gibadlong sila alang sa
pagtuis
sa pulong sa Dios, nga nagaingon:
|
Mao kini ang adunay ninyo ang sugo sa Dios nga walay
epekto pinaagi sa imong tradition.2
|
Sila usab nanaglapas sa Dios kaugalingon nga pakigsaad ug naghimo sa oral nga tradisyon
labaw kay sa sinulat nga balaod. Kini nag-ingon sa ilang mga libro nga ang mga
mga pulong
sa ilang mga anciano sa mga mahal kanila kay sa mga pulong sa mga
Pentateuko.
Ang ubang mga pulong sa Torah mga maayo apan ang uban sa uban nga mga dili tinuod ug
walay pulos samtang ang tanan nga mga pulong sa ilang mga anciano mao ang madanihon ug
praise-
takus, mas maayo pa kay sa mga pulong sa mga Propeta.
|
Ang Hudiyohanong mga sinulat-ingon usab nga ang nahasulat nga balaod mao sama sa tubig,
samtang ang mga tradisyon nga anaa sa Talmud ug Mishnah sama
humot nga mga utanon. Usab ang ilang mga sinulat nag-ingon nga ang nasulat nga balaod mao ang
sama sa
asin samtang ang Talmud ug Mishnah sama sa pepper. Adunay daghan nga mga
sa uban nga mga susama nga mga ekspresyon nga gipalabi sa oral nga tradisyon sa
gisulat
kanon. Ang pulong sa Dios mao ang gihubit ug masabtan sa kanila pinaagi sa
oral tradisyon. Ang sinulat nga balaod giisip kanila ingon sa usa ka patay nga lawas
ug ang oral nga tradisyon ngadto kanila sama sa kalag sa lawas.
|
Kini nga oral nga tradisyon gisuportahan sa kanila uban sa mga argumento, nga sa
sa panahon nga ang Torah gipadayag sa Dios kang Moises, ang Dios usab elucidat-
ed sa teksto sa Torah kang Moises, ug nagsugo kaniya sa pagsulat sa
ang Torah ug sa paghinumdom sa katin-awan nga walay pagbutang niini ngadto sa
pagsulat. Siya usab nagsugo nga mopadangat niini nga elucidation binaba sa
sa mga katawhan, sa ingon nga kini mahimo nga mapasa sa binaba gikan sa kaliwatan
sa
nga kaliwatan. Sila sa paggamit sa termino nga "gisulat kanon" alang sa Torah ug
"Oral
kanon "alang sa tradisyon. Ang mga paghukom ug relihiyosong mga sugo nga
mga subay sa oral nga tradisyon gitawag nga "sa kanon
sa
Moises ".
|
Sila usab nag-ingon nga sama nga ang Torah gipadayag kang Moises sa
kap-atan ka mga adlaw, nga usa ka direkta nga dialogue tali sa Dios ug kang Moises, ang oral
tradisyon usab gipadayag kaniya sa samang paagi. Siya gidala sa duha
kanila nga gikan sa bukid sa Sinai, ug nagpahayag kanila sa mga Israelinhon. Kini mao ang
nag-ingon nga sa iyang pagbalik gikan sa Bukid sa Sinai, si Moises unang gitawag
Aaron
ngadto sa iyang balong-balong, ug nagtudlo kaniya sa gisulat kanon unya siya nagtudlo kaniya sa
oral tradisyon nga mao ang elucidation sa Torah nga gihatag ngadto kaniya sa
pinaagi sa
Sa Dios. Afler-angkon sa kahibalo, Aaron miadto ug milingkod sa
matarung
kamot nga bahin ni Moises. Unya ang duha ka anak nga lalake ni Aaron, si Eleazar ug si
Ithamar. Sila usab gitudloan sa mga canons sa samang paagi ug sa human
sa pagkat-on kanila nga sila mitindog ug usa kanila milingkod sa wala nga kamot sa
Moises ug ang usa diha sa too nga kamot ni Aaron.
|
Unya miabut kapitoan ka mga anciano. Sila usab nakakat-on sa mga canons ug unya
sila mikuha sa ilang mga lingkoranan diha sa mga balong-balong. Sila gisundan sa pipila ka laing mga
mga tawo nga katuyoan sa pagkat-on sa mga canons. Ang Moises mitindog
ug Aaron mi-recite sa unsa ang gihatag sa kaniya ug dayon mibangon,
unya Eleazar ug si Ithamar usab mi-recite sa canoPs ug sa ingon sa gibuhat sa mga
sa uban
nga nakakat-on kanila. Sa niini nga paagi nga ang matag usa nga mao ang karon nakadungog niini
upat ka higayon ug nahinumdom pag-ayo.
|
Sa ilang pagbalik sa mga tawo nga nagpakig-ambit sa mga sinulat nga balaod pinaagi sa
sinulat ug sa iyang mga elucidation gipahayag sa binaba nga paagi sa mga Israelinhon.
Sa
niini nga paagi sa mga canons ang gitunol ngadto sa ubang mga kaliwatan. Ang
gidaghanon sa mga sinulat nga mga sugo sa Torah unom ka gatus
ug napulo ug tolo nga sa ulahi gibahin ngadto sa mga bahin.
|
Sila usab nag-angkon nga si Moises gitigum sila sa usa ka dakung katilingban sa
sa ikanapulo ug usa nga bulan sa ikakap-atan nga tuig sa tapus sa ilang pagbiya gikan sa
Sa Egipto,
diin siya usab nagpahibalo kanila sa iyang kamatayon, ug nagsugo kanila sa
pagkat-on sa bisan unsa nga bahin sa Balaod nga ilang hikalimtan. Siya usab gidapit
mga tawo
|
sa pagtagbaw sa ilang mga pagduhaduha, kon sa bisan unsa nga, bahin sa bisan unsa nga sugo o
mga pahayag sa Balaod. Human niana nagpabilin siya busy sa pagtudlo sa mga
Torah hangtod sa iyang kamatayon (nga mao, gikan sa unang adlaw sa ikanapulo ug usa
bulan
ngadto sa ikaunom nga adlaw sa ikanapulo ug duha ka bulan). Siya mitudlo sa duha kanila,
ang
gisulat ug ang sinulat nga kanon. Siya usab nag-andam napulo ug tolo ka mga kopya
sa
ang sinulat nga balaod diha sa iyang kaugalingon nga kamot, ug gihatag ang usa ka kopya sa matag-banay sa ingon
nga kini magpabilin nga luwas pinaagi sa mga kaliwatan. Usa ka kopya niini nga
balaod usab gihatag ngadto sa mga anak ni Levi alang sa pagpreserba sa
tem-
katawhan. Ang binaba nga mga tradisyon nga nagpahayag kang Josue. Ug sa
ikapito ka adlaw niining bulan nga siya misaka sa Bukid sa Nebo diin siya namatay.
|
Human sa iyang kamatayon Josue gipahibalo sa binaba nga mga tradisyon sa
mga anciano sa mga Israelinhon, sila, sa baylo milabay kanila ngadto sa
Mga propeta.
Matag Propeta nagpahayag niini ngadto sa iyang mga katawhan, hangtud nga si Jeremias naghatag niini
ngadto sa Baruch nga miagi kini sa Esdras, ug si Esdras nga nakig kini sa
ang mga eskolar sa nga Simon sa mga matarung mao ang katapusan. Simon gihatag kini sa
sa Antigonus nga naghatag kini sa Jose, anak nga lalake ni Johanan. Siya miagi kini sa
sa
Jose, ang anak nga lalake ni si Joeser. Siya nagpahayag nga kini kang Nathan, ang Aurelite ug
Josue, ang anak nga lalake ni Berechias. Kining duha ka milabay kini ngadto kang Josue kaugalingong anak
Juda ug Simon ang anak nga lalake ni Shetah. Sila ming-agi kini ngadto sa Semaias ug
Abtalion, kining duha ka ngadto sa Hillel, ug siya sa iyang anak nga si Simon. Kini nga Simon
mao ang
unta ang usa nga gidala si Jesus sa iyang mga bukton sa dihang si Maria nga
gidala siya ngadto sa templo sa iyang pagkabilanggo. Kini nga Simon unya
milabay kini sa iyang mga anak nga lalake Gamaliel. Siya mao ang usa nga gikan kaniya si Pablo nakakat-on
kini.
Unya siya milabay kini sa Simon, nga sa baylo milabay kini sa Rabbi Juda
asyenda
Nasi. Kini nga Juda nga nakolekta kanila ngadto sa usa ka basahon nga iyang gitawag
ang
Mishnah.
|
Adam Clarke nakaobserbar nga ang mga Judio naghupot niini nga basahon diha sa dako nga
balaan nga pagtahud ug nagtuo nga ang mga sulod niini nga mga balaan ug sa usa ka pagpadayag
gikan sa Dios, nga gipadayag ngadto kang Moises uban sa Torah. Kini usab mga so-
nga napatindog nga ang pagtulon-an niini nga basahon nga usa ka komon nga batasan sa
sa taliwala sa mga Judio sa matarung gikan sa panahon nga kini milungtad. Ang mga eskolar
ug dako nga mga teologo nga gisulat komentaryo sa niini nga basahon, ang duha ka
sa
nga-okupar sa garbo sa dapit uban kanila. Ang unang katin-awan nga buhat
mao
nga gisulat sa Jerusalem sa ikatulong siglo AD, samtang ang ikaduha nga mga
nga mga pagsinyas sa gisulat sa Babilonia sa palibot sa pagsugod sa ikaunom nga
nga siglo AD. Ang duha kanila nga ginganlan si "Gemara" ie sa Kahingpitan.
|
Sila nagtuo nga ang duha ka mga komentaryo nga bug-os nga gipatin-aw sa mga
nga teksto sa Mishnah. Kining duha ka mga komentaryo ug sa teksto sa
Mishnah sa tingub gitawag sa Talmud. Aron sa istinguish sa taliwala sa mga
duha ka komentaryo, ang usa gitawag nga Palestinian o Jerusalem Talmud
ug ang usa sa Babilonya Talmud. Ang bug-os nga mga pagtulun-an ug
mga instruksiyon sa modernong Judaismo anaa niini nga mga duha ka mga basahon
nga mga bulag ug lahi gikan sa mga basahon sa mga Propeta.
Sanglit
ang Jerusalem Talmud mao ang kaayo mas komplikado, ang mga
Babilonyanhong Talmud mas komon nga pagbasa ug misunod.
|
Home miingon sa kapitulo 7 sa ikaduhang volume sa iyang komentaryo
nga gipatik sa 1822 nga ang Mishnah mao ang usa ka basahon nga naglangkob sa mga Hudiyo
tra-
kondisyon ug komentaryo sa mga teksto sa sagrado nga mga basahon. Sila
nagtuo nga kini nga mga mga tradisyon usab nga gihatag sa Dios kang Moises diha sa
uban sa Torah. Moises miagi kanila sa Aaron. Gikan sa Aaron sila
ang gipahibalo sa Josue ug Eleazar ug uban pang mga anciano ug unya
sila gihatag gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan hangtud nga sila
nakakaplag sa ilang dalan ngadto sa Simon. Kini nga Simon mao ang mao gihapon nga gidala si Jesus
diha sa iyang mga bukton. Siya mihatag niini ngadto sa Gamaliel nga miagi kanila sa Juda
ha-Nasi.
Ith dakung kasakit ug labor iyang gikuha sa mga kap-atan ka tuig sa sa pagkolekta kanila
diha sa dagway sa usa ka basahon sa ikaduhang siglo. Sukad niana nga panahon nga kini adunay
na sa uso sa taliwala sa mga Judio. Kini nga libro mao ang kaayo sa kasagaran nga mas venerat-
ed kay sa sinulat nga Balaod sa iyang kaugalingon.
|
Dugtong pa niya, nga adunay duha ka mga komentaryo sa Mishnah
duha sa nga nailhan nga Cemara, ang usa kanila nga sa Jerusalem
Gemara, unta sa pipila ka eskolar nga gisulat sa
Sa Jerusalem sa ikatulong siglo, ug sumala sa Amahan Insoue sa
ang
ikalima nga siglo, samtang ang uban nga mga nailhan nga sa Babilonya Gemara
nga gisulat sa Babilonia sa ikaunom nga siglo. Kini nga Gemara puno sa
fabu-
pulos nga mga sugilanon ug mga sugilanon, apan kini mao ang labaw nga gitahod sa mga Judio kay sa
ang
usa. Kini mas hugot gitudlo ug gisundan sa kanila. Sila
turn
niini uban sa dakong kapat-uran sa pagpangita sa giya sa diha nga sila makakaplag
sa ilang mga kaugalingon
sa kagul-anan. Ang ngalan nga "Gemara" signifles Perfection. Sila naghunahuna nga ang
niini nga libro mao ang pagkahingpit sa Torah, ug nga kini dili
posible alang
sa bisan unsa nga lain nga mga komentaryo nga mas maayo pa kay niini, ug kini motagbaw sa tanan nga mga
mahimo
|
Biblia gipangayo sa hugot nga pagtuo. Sa diha nga ang Jerusalem Gemara gidugang ngadto sa
text sa tingub sila gitawag sa Jerusalem Talmud.l
|
Ang labaw sa igo nga nagpamatuod sa mosunod nga upat ka mga punto:
|
(L) berbal tradisyon gisimba sa mga Judio sama sa
Pentateuko; hinoon sila usahay mas gusto sa oral nga tradisyon sa
sa Torah. Nagtuo sila nga ang oral nga tradisyon sama sa espiritu
samtang ang nahasulat nga balaod mao nga sama sa lawas. Kini mao ang mga kahimtang sa
sa Pentateuko, ang usa ka pagtag-an sa kahimtang sa ubang mga basahon sa taliwala sa
kanila
|
(2) Ikaduha, kita nakasabut nga gikan sa ibabaw nga ang oral nga tradisyon
unang kolektahon ug gisulat sa Juda ha-Nasi sa ikaduha
nga siglo, nga nagpasabot nga sa 1700 ka mga tuig kini nga gipahayag pinaagi sa
sa tawo nga panumduman. Atol niini nga panahon ang mga Judio nag-antus sa
dako nga kalamidad sa ilang kasaysayan. Nga mao ang sa pag-ingon, ang mga pagsulong sa
Nabucodonosor, Antioko ug Tito sa tanan nga iya sa niini nga panahon.
Kini na nailhan sa kasaysayan nga ang sagrado nga mga libro sa mga
gilaglag ug ang pagpadayon sa mga tradisyon mao ang mahisugamak sa kadaot nakaa-
ed ingon nga atong gihisgotan sa sayo pa niini nga basahon. Bisan pa sa tanan nga, sila mao ang mga
sa gihapon gihimo sa dugang nga pagsimba kay sa Pentateuko.
|
(3) Ikatulo kini nga mga binaba nga mga tradisyon nga report gikan sa kaliwatan
pag- ngadto sa kaliwatan sa mga single reprters. Kay sa panig-ingnan Gamaliel ako
ug II ug si Simon I, II ug III. Dili sila bisan sa mga Propeta
sumala sa mga Judio, ug ang mga labing matang sa tinuohan ug
deniers ni Kristo nga nag-angkon sa mga Kristohanon. Kini nga mga tradisyon,
bisan transmitted pinaagi sa single reporters, unta nga
ang mga sukaranan sa ilang hugot nga pagtuo, samtang sumala sa Islamic siyensiya
sa mga tradisyon, sa bisan unsa nga tradisyon nga gipasa pinaagi sa usa ka single reporter
gitawag ingon nga Khabar al-Wahid dili gitugotan nga gigamit ingon nga sa usa ka
tinubdan sa bisan unsa nga artikulo sa hugot nga pagtuo.
|
(4) Fourthly, kita makasabut nga sa Babilonya Gemara gisulat
sa napulo ka sa ikaunom nga siglo, ug sumala sa Horne "kini collection
sa binuang nga mga sugilanon ug mga istorya "nagpabilin lang sa porma sa
oral nga tradisyon sa duha ka libo ka tuig, nga gipasa pinaagi sa
ang mga kaliwatan lang pinaagi sa panumduman.
|
Eusebius, kansang kasaysayan nga buhat giisip matuod nga parehong pinaagi sa
sa mga Katoliko ug sa mga Protestante, miingon diha sa kapitulo 9 sa ikaduha nga
go
ume sa iyang basahon nga gipatik sa 1848 sa ilalum sa paghulagway sa Jacob:
|
Sa pagsulat bahin sa Jacob, Clement naghingalan sa usa ka istorya sa
basahon sa pito ka nga mao ang bili sa paghinumdom. Clement report niini nga
gikan sa oral tradisyon nga gipasa ngadto kaniya gikan sa iyang
mga katigulangan.
|
Siya usab naghingalan sa usa ka pahayag sa Irenaeus sa pahina 123 sa ikatulo nga
kapitulo sa iyang ikatulo nga basahon:
|
Ang konseho sa Efeso, nga gitukod ni Pablo ug diin ang
apostol Juan nagpabilin hangtud sa pagmando sa Trajan, mao ang usa ka lig-on nga saksi
gosyo aron sa mga tradisyon sa mga apostoles.
|
Matud niya nga sa mosunod nga pamahayag ni Clemente sa samang panid:
|
Tambong sa tradisyon sa mga tinun-an nga si Juan nga mao ang
sa unahan sa pagduha-duha ug tinuod ug naluwas ang binaba
sa tibuok.
|
Siya miingon na usab sa pahina 124 sa kapitulo 24 sa ikatulo nga basahon:
|
Ang gidaghanon sa mga Kristo kaugalingong mga tinun-an, sama sa iyang mga apostoles, mao ang
napulo ug duha, unya may mga kapitoan ka Propeta, ug daghan pang uban nga
dili walay alamag sa mga panghitabo nga gihisgotan (nga mao, ang mga hitabo
nga girekord sa mga ebanghelista), apan gikan kanila lamang Juan ug
Mateo naglakip kanila. Kini nahibaloan pinaagi sa oral tradisyon
yon nga ang ilang paglakip sa niini nga mga panghitabo mao ang gikan sa mga kinahanglan.
|
Sa pahina 132 sa kapitulo 28 sa iyang ikatulo nga basahon siya pag-usab nag-ingon:
|
Irenaeus naglakip og usa ka istorya diha sa iyang ikatulo nga basahon nga mao ang
bili sa pagtala. Siya nakadawat niini nga istorya gikan sa Polycarp
pinaagi sa oral nga tradisyon.
|
Na usab siya nag-ingon sa pahina 147, ang kapitulo 5 sa ikaupat nga basahon:
|
Ako wala mabasa ang mahitungod sa mga obispo sa Jerusalem sa bisan unsa nga
nga basahon apan kini natukod pinaagi sa oral nga tradisyon nga sila
nagpabilin didto sulod sa pipila ka panahon.
|
Siya usab nag-ingon sa pahina 138 sa kapitulo 36 sa ikatulo nga basahon:
|
Kami miabut sa masayud pinaagi sa oral nga tradisyon nga Ignatius,
nga usa ka Kristohanon, gidala sa Gresya nga igahalad sa kargamento
nivorous mga mananap. Siya nagpahayag sa ilalum sa panon sa kasundalohan sa panalipod.
Ang mga tawo sa tanan nga mga simbahan nga diha sa iyang mga dalan nangita
kalig-on pinaagi sa iyang mga wali ug mga admonishments. Siya
nagwali ngadto kanila batok sa mga patuo-tuo nga komon sa
panahon ug misulti kanila sa paghupot nga malig-on ngadto sa oral nga tradisyon. Siya
misulat sa mga oral tradisyon alang sa pagpreserba ug gihimong abug kini
uban sa iyang ngalan.
|
Na usab siya nag-ingon sa pahina 142, kapitulo 39 sa iyang ikatulo nga basahon:
|
Papias miingon diha sa pasiuna sa iyang buhat, "Ako mosulat alang sa
sa inyong kaayohan sa tanan nga mga butang nga akong nadawat gikan sa mga anciano
nga akong gitipigan human sa bug-os nga pangutana ngadto sa ilang authentici-
ty, mao nga ang akong pagpamatuod mahimo nga usa ka dugang nga pamatuod sa ilang
kamatuoran. Kasagaran dili ko gusto sa pagdawat sa tradisyon gikan sa mga
kinsa sa kanunay may kalabutan binuang nga mga sugilanon. Akong nadawat sa tra-
kahimtang lamang gikan sa mga tawo nga masayud sa bisan unsa gawas sa kon unsa ang adunay
gikataho nga matinud-anon sa atong Ginoo. Sa matag higayon nga akong nahimamat sa bisan unsa nga
sa mga tinun-an sa mga anciano, ako kinahanglan nga nangutana kanila kon unsa ang
nga miingon sa Andres, Pedro, Felipe, Tomas, Jacob,
Mateo o sa bisan unsa nga tinun-an sa atong Ginoo tungod kay ako ma-
efited dugang pinaagi sa oral nga tradisyon kay sa pinaagi sa sagrado nga mga basahon.
|
Dugang pa siya miingon sa kapitulo 8 sa iyang ikaupat nga basahon sa pahina 151:
|
Hegesippus mao ang usa ka inila nga ngalan sa taliwala sa Simbahan histori-
ans. Ako Gitumbok sa daghan nga mga tudling gikan sa iyang mga libro nga iyang
report gikan sa mga tinun-an pinaagi sa oral nga tradisyon. Kini nga awtor nga
kolektahon, sa lima ka mga basahon, mga balaod sa mga tinun-an nga gipasa ngadto sa
kaniya pinaagi sa oral nga tradisyon.
|
Sa kapitulo 14, panid 158 sa maong libro nga iyang report sa usa ka pamahayag
sa Irenaeus mahitungod sa Polycarp:
|
Polycarp kanunay nagsangyaw sa mga doktrina nga iyang
nakadawat binaba gikan sa mga tinun-an o gikan sa Simbahan.
|
Pag-usab sa panid 201, kapitulo 6 sa libro 5 siya miingon, nga maglista sa
sa mga bishop
sa Roma:
|
Kini nga kadena sa mga bishop mihatag ngadto sa Bishop Antherus,
nga mao ang ikanapulo ug siyam diha sa niini nga han-ay. Kita nakadawat niini pinaagi
kasaligan ug matuod nga tinubdan gikan sa mga tinun-an, mihatag kanato sa
pinaagi sa oral nga tradisyon.
|
Siya pag-usab naghisgot sa mga pamahayag ni Clemente sa pahina 206, kapitulo 8 sa
ang ikalima nga basahon:
|
Wala ko gisulat niini nga mga basahon nga ihulagway nga ang akong kaugalingon o sa
sa pagpakita sa akong kahibalo, hinoon, kini mao ang sa konsiderasyon sa akong
tigulang na ug sa pagtul-id sa akong mga kakulangan. Ako nakolekta
sila ingon sa pagpatin-aw sa mga teksto. Sila mahimong giisip nga sama sa
komentaryo sa sa inspiradong mga basahon. Lakip sa mga nga nagbanhaw
kanako niini nga hatag-as nga posisyon ug pagkadaku, ug gibutang kanako sa taliwala sa
ang mga matinud-anon ug ang mga bulahan nga mao Janicus sa Gresya ug laing
er sa Magna Graecia. Ang ubang mga ang uban gikan sa Sidlakan,
samtang ang usa mao ang gikan sa Syria, ang usa usa ka Hebreohanon gikan sa Palestina,
ug ang agalon nga miabut na ko sa katapusan nga didto sa Egipto nga nagpuyo sa usa ka
ermitanyo nga kinabuhi. Siya mao ang labaw sa tanan nga mga uban nga mga magtutudlo. Ako wala
mobati nga sama sa pagtan-aw sa ubang mga agalon sunod kaniya, ingon nga walay magtutudlo nga mas maayo
kay kaniya nga naglungtad sa yuta. Kini nga mga anciano mipreserbar sa mga tra-
kahimtang binaba nga nagpakig-ambit gikan sa si Pablo, Santiago, ug Juan Ch
pinaagi sa mga kaliwatan.
|
Siya usab nagtaho sa mosunod nga pamahayag ni Irenaeus sa pahina,
kapitulo 20, sa ikalima nga basahon:
|
Pinaagi sa grasya sa Dios ako naminaw sa mga tradisyon
ayo ug Napatik kanila sa akong panumduman sa baylo nga sa
pagsulat kanila sa papel. Kay sa usa ka taas nga panahon kini sa akong mga prak-
hustisya sa pag-recite sila sa matinud-anon nga tungod sa pagpanalipod kanila.
|
Pag-usab sa panid 222, kapitulo 24 sa ikalimang basahon siya miingon:
|
Bishop Polycrates misulat og usa ka oral tradisyon sa iyang sulat ngadto sa
sa iglesia sa Roma ug sa Ictor. Kini nga tradisyon mao ang trans-
mihatag kaniya sa binaba nga paagi.
|
Siya usab miingon sa pahina 226, kapitulo 25 sa ikalima nga basahon:
|
Ang mga Obispo sa Palestina sama sa Narcotius, Theophilius ug
Cassius, ug mga bishop Ptolemy ug Clarus ug sa ubang mga mga obispo
nga mikuyog kanila gipresentar sa daghang mga butang bahin sa
sa tradisyon nga may kalabutan sa Pasko, nga gipasa ngadto kanila oral-
ly gikan sa mga tinun-an pinaagi sa mga kaliwatan. Ang tanan kanila misulat
sa katapusan sa basahon nga ang mga kopya niini nga basahon nga gipadala ngadto sa
sa tanan nga mga iglesia, aron nga ang mga libro nga makatabang sa mga iglesia sa pagluwas sa
ang mabudhion.
|
Siya miingon na usab sa pahina 246, kapitulo 13 sa ikaunom nga basahon sa ilalum sa
|
SCi-
asoy sa Clemente sa Alexandrla, wno mao tne Iollower o tne sa usa ka
an ni Kristo:
|
Africanus nagsulat ug usa ka booklet nga sa gihapon anaa sa diin siya
misulay sa pagpasabut sa mga panagsumpaki nga makita diha sa
sa kagikan mga paghulagway nga gihatag ni Mateo ug Lucas
pinaagi sa oral tradisyon nga ilang nadawat pinaagi kaniya gikan sa iyang katigu-
langan.
|
Ang labaw sa napulo ug pito ka mga pahayag sa igo mapamatud-an nga ang karaang
Iristians adunay dako nga pagsalig sa oral nga tradisyon. Juan Milner, nga mao ang
sa usa ka
Katoliko, miingon sa ikanapulo sulat sa iyang basahon nga gipatik sa Derby:
|
Ko na nga ang basehan sa Katoliko nga pagtuo mao ang
dili lamang sa sinulat nga pulong sa Dios. Ang pulong sa Dios mao ang mga he-
al, gisulat o wala gisulat. Nga mao ang sa pag-ingon, ang sagradong mga basahon ug
ang oral tradisyon ingon nga sa gipahayag sa mga Katoliko nga Simbahan.
|
Dugang pa sa mao usab nga sulat siya nag-ingon:
|
Irenaeus naobserbahan sa bahin sa tulo ka ug kapitulo sa lima sa iyang
basahon nga yano nga paagi alang sa mga nangita sa kamatuoran mao ang pagpangita sa
alang sa mga binaba nga mga tradisyon sa mga apostoles ug sa pagsangyaw kanila diha sa
kalibutan.
|
Pag-usab sa sama nga sulat siya nag-ingon:
|
Irenaeus miingon sa bahin sa usa ka kapitulo sa iyang tulo ka basahon nga sa
bisan pa sa kalainan sa mga tawo kaugalingon nga mga pinulongan, ang diwa ug
kamatuoran sa mga tradisyon mao ang kanunay nga sa mao usab nga sa tanan nga mga dapit. Ang
pagtulun-an ug mga doktrina sa Simbahan sa Alemanya dili
lain-laing mga gikan sa mga pagtulun-an sa Simbahan sa France, Spain,
sa East, Egipto ug sa Libya.
|
Dugang pa siya miingon sa mao usab nga sulat:
|
Irenaeus-obserbahan sa kapitulo duha sa bahin sa iyang tulo ka
basahon, "Prolixity dili motugot kanako sa paghatag sa usa ka detalyado nga asoy
sa tanan nga mga Simbahan. Katolisismo, bisan pa niana, nga giisip
ingon nga ang mga sumbanan nga hugot nga pagtuo nga mao ang labing karaan sa tanan ug sa labing
popular, ug gitukod ni Pedro ug Pablo. Ang tanan nga sa uban nga mga
Mga Simbahan nagsunod usab niini, tungod kay ang tanan nga mga oral tradidons sa report
ed sa mga tinun-an pinaagi sa mga kaliwatan sa mga gitipigan sa
Katoliko nga Simbahan.
|
Ang sama nga sulat usab naglangkob sa mosunod:
|
Bisan kon kita kuhaon niini ingon nga gihatag alang sa usa ka higayon nga ang mga tinun-
an walay gibilin nga mga sinulat sunod kanila, kita gigapos sa pagsunod sa
mga doktrina nga gipasa kanato pinaagi sa oral tradidons sa mga tinun-
baruganan nga gihatag kanila ngadto sa mga tawo nga mingpahawa
ngadto sa Simbahan. Adunay mga ang mga tradisyon nga gisunod sa
ang dili makamaong mobasa mga tawo nga mituo kang Kristo nga walay tabang
sa tinta ug mga sulat.
|
Pag-usab siya miingon sa mao usab nga sulat:
|
Tertullian miingon sa mga panid 36 ug 37 sa iyang basahon nga gisulat sa mga
kaniya batok sa mga erehes: kini mao ang naandan sa mga heredcs sa pag-kuha sa ilang mga
Mga argumento lamang gikan sa mga sagrado nga mga libro, ug pag-angkon nga walay bisan unsa
laing uban nga kay sa sagradong mga basahon makahatag og ang basehan alang sa
sa hugot nga pagtuo. Sila naglimbong sa mga tawo pinaagi sa niini nga paagi. Kita, busa
busa, moinsistir nga sila kinahanglan nga dili tugutan sa pagpangita sa ilang mga argumento nga
mento gikan sa sagrado nga mga basahon. Tungod kay pinaagi sa niini nga matang sa
nga paagi nga kita dili magdahum nga bisan unsa nga maayo sa uban nga labaw pa kay sa racking sa atong mga
utok. Busa sayop sa mosalig sa sagradong mga basahon, sama sa walay
tino nga konklusyon mahimong makab-ot pinaagi kanila, bisan unsa nga butang
nga nakuha gikan kanila nga depekto. Gawas pa, ang husto nga
nga paagi gipangayo nga ang una nga kini kinahanglan nga nakahukom kang kinsa
kini nga mga basahon kinahanglan nga gipahinungod? Kita kinahanglan gayud nga mahibalo bahin sa
mga basahon nga modesisyon sa atong pagkatawo Chrisdans ingon nga sa mga nga mapasa sa
kanila nga kaniya ug sa diha nga? Tungod kay sa kamatuoran sa evangels
ug ang mga doktrina sa Kristiyanidad makaplagan lamang diha sa porma sa
oral tradisyon.
|
Pag-usab sa sama nga sulat siya miingon:
|
Origen miingon nga kini dili angay sa pagsalig sa sa mga tawo
nga naghisgot sa sagrado nga mga basahon ug mga ingon nga ang pulong sa Dios
anaa sa atubangan mo sa pagbasa ug mahibalo sa, o nga kita kinahanglan nga motuo
sa laing butang gawas sa gipahayag kanato pinaagi sa
Simbahan pinaagi sa makanunayon nga oral tradidon.
|
Dugang pa sa mao usab nga sulat siya miingon:
|
Basilides miingon nga adunay daghan nga mga Kristohanong mga doktrina ma-
nag-alagad sa Simbahan ug sa kanunay nga gipresentar sa mga sermon. Ang ubang mga
kanila nga hinulaman gikan sa balaan nga mga libro, samtang
ang uban base sa binaba nga tradisyon. Ang duha kanila mga managsama sa
bili. Walay pagsupak batok niini gikan sa bisan unsa sa usa ka
nga may usa ka gamay nga kahibalo sa Kristohanong hugot nga pagtuo.
|
Dugang pa siya miingon sa mao usab nga sulat:
|
Epiphanius miingon sa iyang basahon nga gisulat batok sa mga erehes
nga kinahanglan nga mosalig sa sa oral tradisyon ingon sa mga sagrado nga mga
mga libro dili naglakip sa tanang butang.
|
Siya usab miingon nga sa sama nga sulat:
|
Ubos sa iyang mga komento sa II Mga Taga Tesalonica 2:14, Juan
Chrysostom, nga nabuhi miingon, "Kini nagpamatuod nga ang mga tinun-an wala pag-
pagpahayag sa kanato sa tanan pinaagi sa pagsulat, apan sila adunay pagpasa
gon sa kanato sa daghang mga butang sa binaba nga paagi. Ang duha mao ang sa mga managsama nga bili. Kini mao ang
busa ang atong opinyon nga ang mga tradisyon sa Simbahan mao lamang ang
ang mga sukaranan sa hugot nga pagtuo. Kon kita makakita og bisan unsa napamatud-an pinaagi sa oral tra-
kahimtang, kita kinahanglan nga dili magtinguha sa bisan unsa pa nga pamatud-an kini.
|
Dugang pa niya nga nag-ingon sa sama nga sulat:
|
Augustine, pagpabor sa usa ka tawo mabunyagan pinaagi sa mga erehes, miingon nga
bisan tuod walay sinulat nga awtoridad sa mahimong gipresentar sa iyang kalooy,
kini kinahanglan nga nakita nga kini nga batasan nagsugod pinaagi sa oral
tradisyon. Tungod kay adunay daghan nga mga butang nga anaa sa pag-ila
duhay sulab sa Simbahan ingon nga gisugyot sa mga tinun-an,
bisan tuod sila dili sa sinulat.
|
Siya usab miingon nga sa sama nga sulat:
|
Ang bishop Vincentius obserbahan nga mga erehes kinahanglan
ipasabut ang sagradong mga basahon sumala sa kinatibuk-ang tradisyon sa
sa Simbahan.
|
Ang labaw sa mga pahayag sa igo mapamatud-an nga ang oral nga mga tradisyon
ang mga
giisip nga sa basehan sa hugot nga pagtuo pinaagi sa mga Katoliko ingon man sa
ang
karaan. Atong makita sa mosunod nga pamahayag diha sa pahina 63 sa gidaghanon 3 sa
sa Catholic Herald:
|
Rabbi Dosi Gitumbok sa daghan nga mga obserbasyon sa pagpamatuod nga ang teksto
sa sagradong mga basahon caMot nga masabtan kon wala ang tabang
sa oral nga tradisyon. Ang mga anciano sa mga Katoliko misunod niini
diha sa tanan nga mga panahon. Tertullian miingon nga kini mao ang gikinahanglan nga sa pagsunod sa
Churches gitukod sa mga tinun-an sa pagsabot sa
mga pagtulun-an ni Kristo. Sila nga mapasa sa kanila ngadto sa Simbahan
pinaagi sa oral nga tradisyon.
|
Ang labaw sa mga pahayag igo sa pag-establisar nga ang mga tradisyon sa
mas respectcd sa mga Hudiyo kay sa Torah. Susama kini mao ang pag-
pirmar nga ang tanan nga karaan nga mga Kristohanon sama Clement, Irenaeus,
Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Teofilo, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Origen, Basilides,
Epiphanius, Chrysostom, Augustine, ug ang bishop Vincentius gilakip
dako nga pagtahud sa oral tradisyon. Ignatius miinsister sa atubangan sa iyang
kamatayon
sa paggunit sa oral tradisyon. Susama Clement misulat diha sa
sa iyang
kasaysayan sa mga anciano:
|
Sila-ulo sa matuod nga mga tradisyon nga gipasa
pinaagi sa mga kaliwatan gikan sa si Pedro, Santiago, Juan ug Pablo.
|
Epiphanius nakaobserbar nga siya benepisyo labaw pa gikan sa oral tradisyon
yon kay sa sagrado nga mga basahon.
|
Kita na gikutlo ang mga opinyon sa Irenaeus, Origen ug
Tertullian ug uban pa aron sa pagtukod nga ang oral nga mga tradisyon ug sa mga
sagrado nga mga basahon
gihuptan kanila nga managsama sa bili. Basilides mipahayag nga ang
dok-
trina nga nakuha pinaagi sa oral nga tradisyon nga adunay usa ka bili nga sama sa nga nakuha
pinaagi sa
sa sagrado nga mga basahon. Siya miingon nga ang oral nga tradisyon mao ang sukaranan sa
Kristohanong hugot nga pagtuo.
|
Augustine usab nagpamatuod nga adunay daghan nga mga doktrina nga mga
giila sa Simbahan ingon nga gi-orden pinaagi sa mga tinun-an samtang
sila dili makaplagan diha sa bisan unsa nga mga teksto. Kini Busa wala pakamatarunga sa
isalikway ang tanan nga mga
ang mga tradisyon. Ang mga Ebanghelyo sa ilang mga kaugalingon sa pagtuboy oral nga tradisyon.
|
Ang mga Ebanghelyo ug sa Oral Tradisyon
|
Ang Ebanghelyo ni Marcos 4:34 naglangkob sa mosunod:
|
Apan walay usa ka sambingay misulti siya nga dili ngadto kanila: ug sa diha nga
|
sila mga nag-inusara, iyang gisaysay ang tanan nga mga butang ngadto sa iyang mga tinun-an.
|
Halayo ra nga walay usa niining mga transmitted sa kanila sa
ang
mga tawo. Kini mao ang sa tanan nga mga labaw nga imposible nga mosugyot nga ang mga tinun-an
kinahanglan nga magdepende sa mga tradisyon samtang ang mga katawhan sa atong panahon
kinahanglan
dili.
Ang Ebanghelyo ni Juan 21:25 nag-ingon:
|
Ug adunay usab nga daghang mga butang nga gibuhat ni Jesus,
nga, kon sila kinahanglan nga isulat ang tagsatagsa, sa akong paghunahuna nga
bisan ang kalibutan dili igo nga kasudlan sa mga basahon nga kinahanglan
nga gisulat.
|
Bisan sa pamahayag sa itaas mao ang usa ka pagpasobra, walay pagduha-duha
nga kinahanglan gayud nga adunay daghan nga mga butang nga gibuhat ni Jesus sa iyang kinabuhi, nga sila
milagro
naghisgot o ubang mga buhat nga wala gisulat sa mga
mga tinun-
an.
Atong mabasa sa II Mga Taga Tesalonica 2:15:
|
Busa, mga igsoon, magmalig-on kamo, ug naghupot sa mga tradisyon
nga kamo gitudlo, bisan pinaagi sa pulong o sa atong mga epis-
|
Ang katapusan nga silot mao ang tin-aw sa nagpasabot nga bahin sa Kristo kaugalingon nga pagtulun-
an nga makig-binaba ug ang lain sa pagsulat, silang duha
parehong bililhon nga sumala sa Chrysostom.
I Mga Taga Corinto 11:34 (Arabiko version 1844) adunay:
|
Ug ang uban ako ay sa diha nga ako moabut.
|
Kini mao ang klaro nga, tungod kay ang mga sugo nga gisaad ni Pablo sa mga
labaw sa pamahayag nga dili makita sa pagsulat, sila kinahanglan gayud nga nga mga
municated binaba.
II Kang Timoteo 1:13 nag-ingon:
|
Guniti ang hularanan sa mga maayong pulong, nga ikaw nagbaton
nakadungog kanako, sa pagtoo ug sa gugma nga anaa kang Cristo Jesus.
|
Ang hugpong sa mga pulong, "Nga ikaw wala pa unta nakadungog kanako," tin-aw nga
nagpakita nga ang pipila ka mga pagtulun-an sa mga makig-binaba pinaagi sa
kaniya. Ang sama nga sulat naglakip sa mosunod diha sa 2: 2:
|
Ug ang mga butang nga ikaw wala pa unta hingdunggan kanako sa atubangan sa daghang mga
mga saksi, itugyan mo sa mga tawo nga matinumanon, nga ang
makahimo sa pagtudlo sa uban.
|
II Juan nag-ingon usab sa katapusan:
|
Sanglit adunay daghang mga butang nga igasulat kaninyo, dili ako magsulat
pinaagi sa papel ug sa tinta; ako misalig nga moabut kaninyo, ug mosulti sa nawong
sa pag-atubang, nga ang atong hingpit nga kalipay mahimo nga full.l
|
Ug sa katapusan sa mga Ikatulong Sulat ni Juan atong makita:
|
Ako may daghang mga butang nga isulat, apan dili ako buot sa tinta ug pluma
ang pagsulat alang kanimo: Apan ginapaabut ko ang pagpakigkita kanimo sa madali, ug kita
sa nawong ug face.2
|
Ang labaw sa duha ka mga bersikulo sa paghatag kanato sa pagsabot nga si Juan nagtudlo sa daghan nga mga
sa mga butang nga binaba ingon sa iyang gisaad. Karon kadto nga mga butang nga mahimo lamang sa na
ming-agi sa binaba nga paagi.
|
Sa panglantaw sa mga sa ibabaw, kini mao ang tin-aw nga sheer pagkawalay alamag alang sa bisan unsa
Protestante sa paglimud sa kahimtang ug sa bili sa oral nga tradisyon. Bisan unsa nga
sa ingon nga
pag-angkon mahimo nga usa ka pag-angkon batok sa mga sagrado nga mga basahon ug sa mga desisyon
sa
sa karaang mga Kristohanon, ug sumala sa pipila kanila sa ingon nga sa usa ka
claimant
kinahanglan nga giisip nga usa ka erehes. Gawas pa, ang mga Protestante utang sa daghan nga mga doktrina
trina imbento sa ilang mga anciano sa oral nga tradisyon, alang sa panig-ingnan
sa ilang mga
pagtuo nga ang Anak mao nga sama sa sa Amahan sa iyang diwa; nga ang
Balaan nga
Santo kaugalingon nga kinabuhi mao ang pinaagi sa Anak ug sa Amahan; nga si Kristo mao ang
sa usa ka
tawo nga nga adunay duha ka kinaiyahan sa samang higayon; nga siya adunay duha ka mga
kabubut-on,
sa tawo ug sa balaan nga; ug nga siya misulod sa impyerno human sa iyang kamatayon. Sa pagkatinuod
walay bisan kinsa sa niini nga mga nga dili makataronganon nga makita sa Bag-ong Tugon. Ang
paglakip sa tanan nga mga konsepto diha sa ilang hugot nga pagtuo moabut lamang pinaagi sa
oral
|
tradisyon.
|
Kini nga paglimod sa oral nga tradisyon usab naglangkob sa paglimod sa pipila ka mga bahin
sa
sa sagrado nga mga basahon. Pananglitan, ang mga Ebanghelyo ni Marcos ug Lucas ug
napulo ug siyam ka mga kapitulo sa basahon sa Mga Buhat gisulat pinaagi sa oral
tradisyon
syon. Sila wala gisulat pinaagi sa pagpadayag o pinaagi sa panan-awon,
ingon nga
atong gihisgutan sa usa ka sayo pa nga gidaghanon. Susama sa lima ka kapitulo (5
sa
9) sa Basahon sa Mga Proverbio usab nga gilimod tungod kay sila
nakolekta pinaagi sa mga tradisyon nga mga kasamtangan nga diha sa
panahon sa
Nga si Ezechias. Ang pagtigum sa niini nga mga kapitulo nagkabulag sa duha ka
ka gatus ug kapitoan ka tuig gikan sa kamatayon sa Propeta nga si Salomon.
Atong mabasa diha sa Basahon sa Proverbio 25: 1:
|
Kini usab mao ang mga proverbio ni Salomon, nga ang mga tawo sa
Nga si Ezechias, hari sa Juda gihulad sa.
|
Ang mosunod mao ang mga komento ni Adan Clarke sa ibabaw
ang bersikulo nga makita sa iyang mga komentaryo nga gipatik sa 1801:
|
Kini daw nga sa Proverbio gihisgotan sa ibabaw mga Collective
ed sa ilalum sa mga sugo sa Ezechias gikan sa tradisyon nga
ang mga kasamtangan nga sa taliwala kanila gikan sa panahon ni Solomon.
Pagkahuman sila dugang pa nga ingon sa usa ka kasarang sa pagdugang ngadto niini nga basahon.
Lagmit si Ezechias kaugalingon nga mga higala Isaias ug Sophanias nga
mga sa taliwala sa mga Propeta sa mga panahon. Sa nga kaso niini nga panihapon
timbang usab sa pagbaton sa kahimtang sa mga uban nga mga basahon, ang uban
nagalapas kini wala naglakip sa sagrado nga mga basahon.
|
Ang labaw sa naghatag og igo nga pamatuod nga oral nga mga tradisyon sa mga ko-
kolekta sa ilalum sa mga sugo sa Hari Ezequias. Sa iyang pagtuo nga
nga mga copy machine dunay usab mga propeta dili pagadawaton gawas kon kini mao ang
panihapon
sa matu- sa pipila kasaligan nga awtoridad o makapakombinsir nga mga argumento nga ang
awtor nga wala gihatag. Pag-usab sa iyang panultihon nga ang ilang paglakip sa
ang
sagradong mga basahon kinahanglan nga usa ka pamatuod nga ang mga copy machine dunay mga mga Propeta mao ang
migula nga
kaniadto usa ka sayop nga konklusyon tungod kay ang oral nga mga tradisyon nga gihimo sa
pagtahod sa mga Judio kay sa Torah sa iyang kaugalingon. Ang karon nga Torah mao
ko-
kolekta dul-an sa 1700 ka mga tuig human sa koleksyon sa mga sa oral
tradisyon,
nga gidawat sa mga Judio ingon nga ang mga pulong sa Dios. Susama
|
sila modawat sa Babilonya Gemara ingon nga usa ka matuod nga basahon, bisan tuod nga ang
mga tradisyon kini naglangkob sa mga nakolekta sa 200 ka tuig sa ulahi. Adunay
walay
sa sa paghunong sa kanila gikan sa lakip na niini nga mga lima ka kapitulo diha sa sagrado nga
mga libro.
|
Unsa Protestante mga eskolar Ingna
|
Ang ubang mga Protestante eskolar sa matinud-anon nga miangkon nga sa oral tra-
kondisyon sama sa tinuod sama sa sagrado nga mga basahon. Ang Catholic Herald
vol. 2 page 63 adunay:
|
Dr. Bright, usa ka inila nga Protestante nga eskolar, miingon sa
pahina 63 sa iyang libro nga kini dayag nga makita sa mga sagrado nga basahon
nga ang mga Kristohanong hugot nga pagtuo gipasa ngadto sa mga sumusunod sa
mga tinun-an ug ang unang mga obispo pinaagi sa oral nga tradisyon, ug
sila gihangyo sa pagpreserbar niini ug ipahayag kini sa mga mosunod nga
mga kaliwatan. Kita wala makakita sa bisan unsa nga ebidensiya diha sa mga basahon, nga kini
gikan ni Pablo o sa bisan unsang tinun-an, nga sila adunay tagsa-tagsa o sa
sa tiningub nga gisulat sa tanan nga mga butang nga may kalabutan sa atong kaluwasan.
Walay timailhan nga ang matag mahinungdanong doktrina nga gikinahanglan
alang sa salvadon ang lamang lamang sa sinulat nga balaod. Sa mga pahina 32
ug 33, siya mosulti kaninyo nga kamo nasayud na nga si Pablo ug uban pang mga
mga tinun-an nga mapasa sa ang tradisyon kanato dili lamang sa
pagsulat apan usab ingon sa binaba nga mga pahayag. Busa ang mga nawala nga
dili sa pagbantay sa duha kanila. Ang oral tradisyon mahitungod sa
ang Kristohanong hugot nga pagtuo mao ang parehong kasaligan ug madawat. Ang
Bishop Munichl miingon nga sa oral tradisyon sa mga tinun-an
angay nga dawaton sama mao ang ilang mga sulat ug sa ubang mga sinulat. Dili
Protestante nga paagi nga molimud sa kamatuoran nga ang oral tradisyon sa mga tinun-
ganan sa mga labaw sa ilang mga sinulat. Chilingworth miingon
nga ang dispute nga Ebanghelyo mao ang kanon ug nga mao ang
dili, mahimong nakahukom pinaagi sa oral nga tradisyon nga mao ang usa ka rason
makahimo tinubdan sa pagsulbad sa bisan unsa nga paglalis.
|
Ang bishop Thomas Inglis diha sa iyang basahon nga Miraatu-Sidq imprinta sa
1851 miingon sa mga panid 180 ug 181:
|
Bishop Maniseek, nga usa ka Protestante nga eskolar, miingon nga
|
adunay unom ka gatus ka mga lagda, gi-orden sa Dios ug misunod sa
|
sa Simbahan nga wala sa gipahayag diha sa sagrado nga mga basahon.
|
Kini nagpamatuod nga unom ka gatus ka mga lagda gibase sa binaba nga tradisyon
ug sila misunod sa mga Protestante.
|
Kini mao ang kinaiya sa tawo nga usa ka talagsaon nga o dili kasagaran nga hitabo nga dahon sa usa ka
malungtaron nga impresyon sa hunahuna sa tawo samtang ang naandan ug routine nga mga hitabo mao ang mga
dili permanente gitipigan sa panumduman. Pananglitan ang usa ka talagsaon nga hitabo nga sama sa
dagway sa usa ka kometa mahinumdoman sa mga tawo nga nakakita niini. Sa
sa laing bahin sila dili makahimo sa pag-ingon kon unsa gayud ang pagkaon nga ilang
nakakaon sa tulo ka o upat ka adlaw na ang milabay.
|
Sukad sa pagsag-ulo sa Balaang Koran nga usa ka butang sa
ang labing dako nga kamahinungdanon diha sa matag edad alang sa mga Muslim, adunay
kanunay nga usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo nga nakakat-on sa tibuok
ang Koranic teksto pinaagi sa kasingkasing. Sila gitawag haf z. Kapin sa usa
gatusan
ka mga ka libo ka mga sa maong mga haflz anaa sa atong panahon sa mga Muslim
nasud
naningkamot, bisan pa sa kamatuoran nga Islam wala magmando sa mga
mga nasud.
Adunay kanunay nga labaw pa kay sa usa ka libo ka Hafiz sa University of
Al-Azhar, Ehipto lamang, dili sa pagsulti sa Ehiptohanong mga balangay, diin
bisan pa
carromata mga drayber ug mga loaders kanunay bug-os nga mga kwalipikado nga Hafiz nga
adunay
ulo sa tibuok sa mga Koranic teksto. "Kini nga mga ordinaryo nga mga tawo mga
sa pagkatinuod nga labaw sa niini nga pagtahud sa mga bishop sa Kristohanon
kalibutan.
Kita sigurado nga bisan ang napulo ka sa maong mga Hafiz sa Bibliya dili makaplagan
sa tibuok Kristohanong kalibutan.
|
Kini mao ang usa ka kamatuoran nga ang bisan unsa nga importante ug sa kahulogan mao ang
Napatik
ug gipreserbar sayon nga sa usa ka dalan nga wala apektado sa tudling
sa
panahon. Ang Balaan nga Koran lamang nagtuman sa gikinahanglan sa nga mga
hingpit Walay kausaban ug milagrosong tinuod. Sa tibuok niini nga mga napulo ug duha
ka gatus ug kawaloan ka tuig, 2 sa Balaang Koran dili lamang gitipigan
sa pagsulat apan usab sa kasingkasing sa tawo. Gawas pa, ang mga pagsulti sa
|
Koranic nga teksto sa iyang kaugalingon ang usa ka bahin sa Islamic nga pagsimba ug sa usa ka naandan
practice
sa mga Muslim, samtang ang pagsulti sa Bibliya dili usa ka ritwal
prak-
mong mosuod taliwala sa mga Kristohanon.
|
Usa sa mga Protestante nga mga eskolar, si Michael Mechaka, nakita sa
page 316 sa iyang basahon, buku-ad-Dalil sa 1849:
|
Usa ka adlaw nangutana ko sa usa ka Katolikong pari sa pagsulti kanako sa matinud-anon sa unsa nga paagi
sa daghang mga higayon siya sa pagbasa sa sagrado nga basahon sa bug-os sa iyang kinabuhi. Siya
miingon nga sa iyang sayo nga edad nga iyang nabasa kini sa daghan nga mga higayon diha sa bug-os nga apan
alang sa katapusan nga napulo ug duha ka tuig siya nga dili mopasaylo sa bisan unsa nga panahon alang sa pagbasa
nga kini ingon nga siya busy sa pag-alagad sa Kristohanong mga igsoon.
|
Usa ka Makasaysayanong View sa Hadith Collections
|
Ang mga tradisyon (Hadiths) ang gihimo nga tinuod ug madawat pinaagi sa
Muslim kon sila nakaplagan nga sumala sa mga balaod ug
regu-
karan nga kita sa dili madugay sa paghisgot.
Ang mosunod nga mao ang usa ka standing sugo sa Balaang Propeta:
|
Pagbantay sa pagtaho sa usa ka hadith gikan kanako gawas kon kamo adunay
nakakat-on (gikan kanako) paglikay sa pagtaho sa uban nga mga butang. Bisan kinsa
sa pagreport sa usa ka bakak sa akong ngalan knowingly makabaton sa iyang
mipuyo sa kalayo.
|
Ang labaw sa tradisyon ang mutawatir (nga may usa ka dako nga gidaghanon sa
reporters sa matag yugto sa matarung gikan sa panahon sa sa Balaan nga Propeta)
nga report sa dili moubos sa kan-uman ug duha ka mga Kauban sa
Balaan nga Propeta. Ang labaw sa pasidaan nga gikan sa Balaan nga Propeta
igo alang sa mga kauban nga hilabihan amping sa pagreport
tradisyon
yon gikan sa Balaan nga Propeta. Kasaysayan mirekord sa talagsaon nga mga panig-ingnan
sa hilabihan nga scrupulousness sa mga Muslim ug sa ilang mga nga kaayo
mga buotan diha sa pagmintinar sa labing taas nga sumbanan sa pagkatukma sa
nga mireport
sa mga tradisyon, usa ka butang nga mao ang sa pagkatinuod dili karon sa kaso sa
Sa Kristohanong tradisyon. Kay may pipila ka positibo nga mga rason sa mga Kauban sa
ang Balaan nga Propeta wala pagkolekta sa mga tradisyon diha sa porma sa
mga libro.
Usa sa mga rason mao nga ang mga pagpadayag sa Espiritu Qu "midalagan mao
sa
|
pag-uswag ug gisulat pinaagi sa mga Kauban. Aron sa paglikay sa bisan unsa nga
posible nga pagsagol sa mga Koranic nga teksto uban sa tradisyon sa ilang gibuhat
dili
pagkolekta sa mga tradisyon sa basahon nga. "
|
Bisan pa niana, sila nakolekta sa ulahi pinaagi sa mga tinun-an sa
Kauban sama sa Imam Zuhri, Rabi "ibn Sabih ug Sa" id uban pa Bisan pa
sila wala mopahimutang sa ilang mga koleksyon sa sumala sa sumbanan nga mga
kahikayan sa jurisprudents. Sa ulahi, ang tanan nga mga sunod-sunod nga
mga eskolar
gisagop ang usa ka sumbanan nga kahikayan sa ilang dako nga mga buhat. Sa Sami, ang
daku nga Imam Malik tinigum, hinipos sa iyang coUection nailhan nga Muwatta ". Imam
Malik si Bom sa 95 AH. Sa Makka usa ka koleksyon natigum sa
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. Sa kufa,
Sufyan Kiriat-Thawri tinigum, hinipos sa iyang buhat samtang sa Basra, Hammad ibn
Salma usab tinigum, hinipos sa iyang collection.
|
Unya Bukhari ug Muslim nga gihimo sa ilang mga koleksyon sa alang sa ilang mga basahon
lakip na lamang sahih hadiths sa Propeta ug wala motugot sa bisan unsa nga
tra-
kahimtang nga wala kuwalipikado nga ingon sa sahih. Muslim hadith mga eskolar
investment
ed dakung labor ug mikuha ug dako nga mga kasakit sa pagmintinar sa pagkatukma sa
ang matagnaong mga tradisyon. Usa ka bag-ong mga sanga sa kahibalo nga gisugdan
nailhan nga Asma "ur-Rijal, nga mao ang kasaysayan sa kinabuhi sa matag usa ug sa matag
reporter sa hadith sa matarung gikan sa Kauban ngadto sa karon nga panahon. Kini
nakatabang kanila nga mahibalo sa tanang mga butang mahitungod sa usa ka partikular nga reporter sa
chain
sa mga reporters sa bisan unsa nga single tradisyon. Ang tanan nga mga koleksyon nga nailhan nga
Sihah (ang mga libro nga naglangkob sa lamang sa sahih hadiths) ang mao nga tinigum, hinipos sa
ilang mga tigsulat nga ang matag ug sa matag pamahayag ang prefix sa
bug-os nga
kutay sa mga reporters sugod gikan sa tagsulat ngadto sa Balaang Propeta
sa iyang
sa kaugalingon. Adunay pipila ka mga hadiths gitaho sa Bukhari nga lamang
sa tulo ka mga
mga ngalan sa taliwala niya ug sa Espiritu Propeta.
|
1. Bisan pa sa mga labaw sa mga reservations dihay daghan nga mga koleksyon sa
sa mga tradisyon sa
nga gisulat sa mga Kauban sa Espiritu Propeta. Sumala sa
Abu Dawud, ang
kauban "Abdullah ibn" Amr ibn "Samtang nagsulat sa mga tradisyon sa mga
pagtugot sa
ang Balaan nga Propeta sa iyang kaugalingon (Jam "al-Fawa" id vol 1, panid 26). Kini mao ang
nag-ingon nga kini nga ko-
numdom ginganlan Ingon-Sakiha Al-Sadiqa. Usa ka koleksyon sa mga tradisyon
tinigum, hinipos sa
Humam Ibn Munabbih nga bag-o lang nadiskobrehan nga gidiktar
ngadto kaniya pinaagi sa
ang Companion Abu Hurayra nga nagpamatuod nga ang mga tradisyon sa mga
gisulat sa
sa panahon sa mga Kauban. Alang sa dugang mga detalye tan-awa ang Tadveen-e-adih sa
Sheikh
Munazir Ahsan Geelani.
|
Tulo ka Matang sa Hadith
|
Ang sahih hadiths dugang gibahin ngadto sa tulo ka mga matang:
|
(I) Mutawatir:
|
Ang usa ka mutawatir hadith mao ang usa ka hadith nga gitaho sa maong usa ka dako nga
gidaghanon sa mga tawo sa matag yugto sa transmission sa ingon nga ang ilang mga
kasabutan
ment sa usa ka bakak nga mga pamahayag nga gilimod sa tawo nga rason. Panig-ingnan sa
kini mao ang mga hadlth nga naghulagway sa gidaghanon sa mga rak "ATS (genuflexion)
sa
salat o specifying sa kantidad nga gibayad sa zakat.
|
(2) si Mas-hur:
|
Kini nga matang sa tradisyon mao ang usa nga gikataho sa usa ka
Kauban sa Balaang Propeta apan sa ulahi nga yugto, nga mao, diha sa mga
panahon
sa mga sumusunod sa mga Kauban o sa sa panahon sa ilang
mga tinun-an, kini
nahimong bantog nga ug sa kinatibuk-an nga gidawat sa Ummah. Karon
gikan niini nga yugto padayon kini gitaho sa usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo,
sa ingon pagkab-ot sa kahimtang sa mutawatir. Pananglitan, ang mga sugo
nga naghulagway sa silot sa fomication pinaagi sa pagbato sa kamatayon.
|
(3) Khabar al-Wahid:
|
Kini nga matang sa hadith mao ang usa nga gitaho sa usa ka
reporter
ngadto sa usa ka tawo o sa usa ka grupo sa mga tawo, o sa usa ka grupo sa mga tawo
report
kini sa usa ka tawo.
|
Karon ang kahibalo nga gihatag pinaagi sa usa ka mutawatir hadith mao ang
sa kanunay dili ikalimod nga ug sa pipila ka. Paglimod sa niini nga matang sa hadith
konsti-
nary pagkawalay pagtuo. Ang mashhur hadith patagbaw sa tanan nga sa mga pagduda ug
nagmugna
katagbawan. Bisan kinsa nga nagalimod niini nga matang sa hadith dili usa ka
dili magtotoo
apan ang usa ka erehes ug usa ka makasasala.
|
Khabar al-Wahid wala mohatag sa kahibalo ingon sa pipila ka mga nga ingon sa sa sa
labaw sa duha ka mga ehemplo. Bisan og kini dili mahimo nga usa ka tinubdan sa mga pagtuo ug
sukaranan nga mga doktrina kini mao ang madawat sa praktikal nga sugo. Kon kini
ang mahitabo sa
modagan counter ngadto sa usa ka lig-on nga tinubdan, paningkamot kinahanglan nga gihimo sa pagpasig-uli sa
ang
duha. Kon kini nga paningkamot mapakyas nan kini nga matang sa hadith kinahanglan nga
gibiyaan.
|
Kalainan tali sa Koran ug sa Hadith
|
Adunay tulo ka mga matang sa mga kalainan tali sa Espiritu Koran ug
hadith:
|
Una, ang tibook nga sa Koranic teksto mao ang usa ka mutawatir report. Kini
adunay
gikataho verbatim ug gayud sa ingon nga kini gipadayag sa Balaan
Propeta, sa gawas sa pag-usab sa usa ka pulong o pag-ilis sa bisan unsa nga
pulong
pinaagi sa usa ka kahulogan. Samtang ang sahih hadith gitugotan nga report
pinaagi sa usa ka eksperto ug kwalipikado reporter sa iyang kaugalingong words.l
|
Ikaduha, tungod kay ang tibook nga sa Koranic teksto mao mutawatir, ang
paglimod sa usa ka hukom sa mga Koran mao ang usa ka buhat sa pagluib
samtang
ang paglimod sa hadith, mutawatir ilakip, dili usa ka buhat sa
infidelity.2
|
Ikatulo, adunay daghan nga mga sugo nga direkta nga nga may kalabutan sa
ang
mga pulong sa mga Koranic teksto, sama sa salat o sa milagrosong kinaiya sa
ang
Koranic mga pulong, samtang ang mga pulong sa hadith dili direkta
nga may kalabutan sa bisan unsa nga sugo sila unta naglakip.
|
Sa panglantaw sa mga sa ibabaw, kini kinahanglan nga igo ang tin-aw nga kini anaa sa
dili
dalan batok sa pangatarungan o sa tawo nga rason sa pagsalig diha sa mga tradisyon, espesyal
na kon sila report pinaagi sa usa ka kanunay nga kutay sa kasaligan nga
reporters.
|
1. Kini nagpasabot nga ang aktuwal nga mga pulong nga gipamulong pinaagi sa Balaang Propeta
dili sa report
ed, apan ang mensahe nga gipasa matinud-anon sa reporter iya kaugalingon nga
mga pulong.
|
2. Mamatikdan nga ang paglimod sa mashhur ug khabar al-Wahid
dili usa ka buhat sa
pagluib, apan sa bisan unsa nga sa paglimud sa hadith bug-os nga ingon sa usa ka tinubdan
sa kahibalo mao ang
mipahayag sa dili magtotoo sa tanang mga tunghaan sa hunahuna. Sa samang paagi
usa ka Kristohanon dili
gipahimulag alang sa nag-angkon nga ang usa ka partikular nga bersikulo sa Bibliya mao ang
sa usa ka sa ulahi Dugang pa,
apan siya wlll nga gipahayag nga dili magtotoo kon siya dili motoo sa Biblia ingon nga sa usa ka
bug-os nga. (Taqi).
|
Pagsupak Gibanhaw batok sa Espiritu Tradisyon
|
Adunay lima ka mga nag-unang mga pagsupak gibanhaw sa mga Kristohanon sa batok sa mga
pagkakasaligan sa Balaang Tradisyon.
|
Unang Pagsupak
|
Tungod kay ang mga reporters sa balaan nga mga tradisyon sa mga bisan ang
mga paryente
sa Propeta Muharnmad sama sa iyang mga asawa ug sa ubang mga kaigsoonan, o sa iyang
Mga kauban ug mga higala, ang ilang pagpamatuod diha sa pabor sa Propeta mao ang
dili
madawat.
|
Kita nangahadlok nga kini gayud nga pagsupak ginatan ngadto sa mga mata sa
Mga Kristohanon kaayo nga mahulgaon tungod kay ang tanan sa unang mga asoy sa
Jesus
nga gitala sa mga ebanghelista sa ilang mga mga ebanghelyo mga report pinaagi sa
sa iyang
inahan o sa iyang ama-ama, si Jose sa Carpenter, o sa iyang tinun-an,
busa
pa kining tanan nga mga nga mga asoy kinahanglan nga dili madawat. Sama sa alang sa ilang mga
panagbingkil
nga ang hugot nga pagtuo sa mga paryente ug sa mga Kauban sa Espiritu
Propeta
dili tinuod nga tungod kay sila nagpakita sa ilang hugot nga pagtuo sa Propeta lamang
tungod sa pagbaton gahum pangpolitika ug uban pang mga kalibutanon nga mga
mga interes,
ang baselessness niini nga pagsupak mao ang labaw pa kay sa klaro alang sa mga
rason
nga ang unang napulo ug tolo ka tuig sa Mapanagnaon nga misyon sa Makka
mga "
puno sa kasakit ug kagul-anan alang sa mga Muslim. Ang matinud-anon nga
Muslim
kanunay gilutos sa dios-dios-magsisimba sa Makka. Ang ilang
kinabuhi daghan kaayo endangered sa Makka nga sila kinahanglan nga mobiya sa ilang
yutang natawhan una alang sa Etiopia ug unya Sami. Ubos niini nga mga kahimtang sa
tumong, kini mao ang dili mahanduraw nga sila maghunahuna sa pagbaton
bahandi
o sa bisan unsa nga matang sa kalibutanon nga gahum pinaagi sa Espiritu Propeta.
|
Kini tingali, bisan pa niana, nga ang tinuod nga sa kaso sa mga tinun-an ni Jesus,
ang tanan nga mga kabus nga mga mamumuo. Giingnan sila sa mga Judio nga
ang
Mesiyas mahimo nga usa ka daku nga hari. Sa dihang si Jesus mipahayag nga siya mao ang
gisaad nga Mesiyas, sila tingali nga nagpahayag sa pagtuo diha kaniya sa
order sa pagkab-ot sa kalibutanon nga mga posisyon sa iyang gingharian ug sa pagkuha Isalikway sa
sa ilang mga
karon paghago sa fishing ug uban pang mga things.l linaing gihatag sa
mosunod
inga saad ni Jesus nga gihimo ngadto kanila sa report sa Mateo sa
kapitulo 19:
|
Ug si Jesus miingon kanila, Sa pagkatinuod magaingon ako kaninyo, nga kamo
nga misunod kanako, sa o sa tanan nga ang Anak sa
tawo magalingkod sa lingkoranan nga harianon sa iyang himaya, kamo magalingkod usab sa ibabaw sa
napulo ug duha ka mga trono, sa paghukom sa napulo ug duha ka banay sa Israel. "
|
Susama sa iyang gisaad kanila sa niini nga mga pulong sumala sa Marcos
10: 29-30:
|
Sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo, nga walay tawo nga mibiya sa
balay, o mga igsoong lalaki o mga igsoong babaye, o amahan, o inahan, o asawa, o
mga anak, o kayutaan, tungod kanako ug sa Maayong Balita iya, Apan siya
makadawat og usa ka gatus ka pilo niining panahona.
|
Adunay daghang uban nga mga saad nga gihimo ni Jesus sa iyang mga tinun-an.
Ang mga tinun-an, Busa, ang sigurado nga sila moadto sa pagkuha sa usa ka bahin
sa
ang iyang gingharian ug mga kabtangan, ug sa pagmando ibabaw sa mga banay sa mga
Mga Israelinhon,
o sa kaayo nga labing menos usa ka gatus ka sa tanan nga mga butang nga ilang gibiyaan alang sa
sa ilang mga
sa hugot nga pagtuo. Kaayo sila pipila sa niini nga saad nga ang Santiago ug Juan,
ang
mga anak nga lalake ni Zebedeo, o sa ilang inahan nangayo ministeryo sa iyang gingharian,
sa pagkaagi nga ang usa kanila ang molingkod sa tuo nga kamot ni Jesus ug sa
sa uban nga mga
sa iyang wala diha sa iyang gingharian. Kini nga matuoron ang gikan sa kapitulo 20 sa
Mateo ug kapitulo 10 sa Marcos.
|
Sa ulahi, sa dihang ang mga tinun-an nakaamgo nga walay posibilidad sa maong usa ka
anaa ug nga si Jesus sa iyang kaugalingon ingon kabus ug sa walay salapi ingon sa iyang
diha sa atubangan ug nakita nila si Jesus nagtago sa iyang kaugalingon gikan sa kahadlok sa
Mga Judio;
ug nga ang mga Hudiyo human sa iyang kinabuhi, sa ilang tanan nga mga gilauman
pakyas nga
panagmal ug sila gayud disappointed.2 Usa sa mga tinun-an
bisan pa
miadto hangtud sa pagbudhi kang Jesus alang lamang sa katloan ka book nga salapi, ug
adunay
kaniya gidakop sa mga Judio. Ang uban sa mga tinun-an dili lamang sa wala
kaniya
nga nag-inusara apan usab gilimod kaniya sa tulo ka higayon. Pedro, ang nagtukod sa
Simbahan ug labing hatag-as nga sa taliwala sa mga tinun-an, bisan gitunglo si Jesus ug
nanumpa sa bakak nga siya wala makaila kaniya. Sa mubo, silang tanan
nahanaw
mitudlo hangtud sa pagkabanhaw ni Jesus sa diha nga sila nabuhi sa ilang mga
paglaum
sa makausa pag-usab ug nagpundok libut kaniya ug nangutana kaniya kon ang mga Israelinhon
dayon makahimo sa pag-usab sa nawala nga gingharian. Tan-awa ang unang
nga kapitulo sa
ang basahon sa Buhat sa mga detalye.
|
Human sa Pagkayab ni Jesus sa Langit sila nanghawid sa mas
alluring ideya nga si Jesus sa dili madugay manaog gikan sa langit, ug nga
ang
Last Day sa kamot ug nga si Jesus sa pagpatay sa Antikristo ug
pagbilanggo sa Yawa sulod sa usa ka libo ka tuig. Human niini sila molingkod
sa
mga trono ug magpuyo luxurious nga mga kinabuhi niadtong tanan nga mga ka tuig. Kini mao ang gipahayag sa
ang
Basahon sa Pinadayag (Kapitulo 19,20) ug ako Corinto 6: 2. Unya
human sa Ikaduhang Pag-anhi, sila mosulod Paraiso alang sa mahangturong
kalipay
kalipay. Ang Ebanghelista nga gihimo pagpasagad sa iyang pagdayeg. Ang ikaupat nga
Ebanghelyo nag-ingon:
|
Ug adunay usab nga daghang mga butang nga gibuhat ni Jesus,
nga kon sila kinahanglan nga isulat ang tagsatagsa sa akong paghunahuna nga bisan
ang kalibutan dili igo nga kasudlan sa mga basahon nga kinahanglan nga
gisulat. "
|
Ang tanan nga maalamon tawo nga makakita sa paghinobra sa niini nga pamahayag.
Busa ang ilang mga saksi pabor ni Jesus dili isipon nga
madawat. Kita dili kinahanglan nga sublion ang kamatuoran nga ang mga sa ibabaw dili ang atong
pagtuo, kami miingon nga kini lamang sa pagpakita sa kawad-on sa hunahuna
sa luyo
ang mga sa ibabaw pagsupak batok sa hadiths. Ingon nga ang mga sa ibabaw pagpakaingon sa
dili madawat sa mga Kristohanon, sa samang paagi nga sila mao ang mga
dili madawat kon
gigamit ngadto sa mga Kauban sa Balaang Propeta.
|
Argumento pinaagi sa Shi "ite Statements
|
Adunay mga higayon nga ang Kristohanong mga eskolar nga ang pagsulay sa paghimo sa pagduhaduha
taliwala sa mga katawhan pinaagi sa mga bakak ug bakak nga mga pamahayag sa
Shi "ang paborito nga mga magsusulat. Ang maong mga pagsupak nga gisupak sa duha dialectically
ug
|
academically.
|
Unang Tubag "
|
Ang inila nga historyador nga Mosheim miingon sa unang volume sa iyang
nga basahon:
|
Ang Ebionites, usa ka Kristohanong pundok sa mga unang siglo, may
sa pagtuo nga si Jesus mao lamang ang usa ka tawo, nga natawo sa iyang ginikanan
ginikanan nga si Jose ug Maria, sama sa ubang mga tawo. Sila naghupot
nga ang pagsunod sa Balaod ni Moises mao ang obligatory dili
lamang alang sa mga Hudiyo kondili usab gikinahanglan parehong alang sa uban
ug nga walay kaluwasan nga posible nga walay pagbuhat sa Balaod
ni Moises. Sanglit si Pablo wala mouyon niini nga pagtuo, siya
kaayo gisaway ug disapprobated. Sa iyang mga sinulat mao ang mga dili
gitahod sa kanila.
|
Lardner miingon sa pahina 376 sa vol. 2 sa iyang basahon:
|
Kita gipahibalo sa mga anciano nga kini nga pundok
hugot nga gisalikway si Pablo ug iyang mga sulat.
|
Susama Bell nga gihulagway kanila sa iyang kasaysayan niini nga mga pulong:
|
Kini nga pundok miila lamang sa Pentateuko sa Daang
Tugon ug sa mga Propeta Solomon, David, Jeremias ug
Hezekiel ang gihimo sa dulumtanan pinaagi kanila. Gikan sa Bag-ong
Tugon lamang sa Ebanghelyo ni Mateo ang giila sa
kanila, apan sila gituis sa teksto niini diha sa daghang mga dapit. Sila
ang iapil sa unang duha ka kapitulo niini nga Ebanghelyo.
|
Ang sama nga historyano, Bell, mihulagway sa Marcionites sa iyang kasaysayan
niini nga mga pulong:
|
Kini nga pundok nagtuo sa duha ka mga dios; ang Magbubuhat sa maayo ug sa
ang Magbubuhat sa dautan. Sila usab nag-angkon nga ang Pentateuko ug sa tanan
ubang mga basahon sa Daang Tugon mao ang gikan sa Dios sa dautan.
Tanan kanila sa mga batok sa mga basahon sa Bag-ong Tugon.
|
Siya dugang miingon:
|
Sila usab nagtuo nga si Jesus misulod sa impyerno human sa iyang kamatayon
ug gibuhian sa mga kalag sa Cain ug sa mga mga tawo sa Sodoma ingon nga
sila gisumiter ngadto kaniya ug wala mosunod sa Dios sa dautan. Siya
mibiya sa mga kalag sa Abel, Noe, Abraham ug uban pa sa impyerno sama sa
sila mao ang iyang mga kaaway. Sila usab nagtuo nga ang magbubuhat
Ang Dios mao ang dili lamang ang Dios nga nagpadala si Jesus, busa sila sa pagbuhat sa
dili modawat nga ang mga basahon sa Daang Tugon mao ang dinasig nga mga
mga libro. Gikan sa Bag-ong Tugon nga sila modawat lamang sa Ebanghelyo
sa Mateo gawas sa unang duha ka mga kapitulo niining
ebanghelyo. Sila usab nag-ila sa mga sulat ni Pablo, apan isalikway ang
bisan unsa nga sila makakaplag nga supak sa ilang mga opinyon.
|
Lardner gikutlo ang mosunod nga pamahayag ni Augustine sa ilalum sa iyang
paghulagway sa Manichaeans sa ikatulo nga gidaghanon sa iyang komentaryo:
|
Ang Dios nga gipadayag sa Torah kang Moises ug misulti
sa mga Israelinhon dili Dios apan si Satanas. Bisan tuod kini nga pundok
modawat sa mga libro sa Daang Tugon, kini sa samang higayon
miangkon nga mga pagdugang ang nahimo sa niini nga mga basahon. Sila
lamang modawat sa unsay ilang gusto sa niini nga mga basahon ug pagsalikway sa unsa ang
sila dili gusto. Sila modawat sa apokripal nga mga basahon nga
sa pagkatinuod tinuod ug tinuod.
|
Furer sa sama nga gidaghanon Lardner miingon:
|
Ang mga katawhan sa niining maong pundok wala moila sa
mga libro sa Daang Tugon.
|
Ang pagtuo sa mga katawhan niini nga pundok ang gihulagway diha sa Buhat
sa
Archillas sama sa mosunod:
|
Si Satanas naglimbong sa mga profeta sa mga Judio ug siya mao ang
|
usa nga misulti kang Moises ug ubang mga propeta. Sila kuha
ang ilang mga argumento alang niini nga pag-angkon gikan sa Juan 10:81 diin si Jesus
miingon nga sila mga kawatan ug mga nanglungkab. Sila misalikway sa
Bag-ong Tugon.
|
Susamang mga views gihimo sa daghan pang mga sekta. Karon kita mahimo nga mangutana
sa Protestante nga mga eskolar kon sila mouyon sa mga panglantaw nga gipahayag diha sa
ang
labaw sa mga pahayag? Kon mao, sila kinahanglan nga mopahayag nga sa mosunod nga napulo ka
mga pagtuo mao ang mga bahin sa ilang hugot nga pagtuo:
|
(L) Si Jesus mao lamang ang usa ka tawo nga natawo sa Joseph ang Carpenter.
|
(2) Practising sa Balaod ni Moises mao ang mahinungdanon alang sa ilang kaluwasan
|
(3) Si Pablo ang mga tinikas nga ug ang iyang mga pamahayag sa esensya nga
gisalikway.
|
(4) Adunay duha lamang ka mga dios, ang Magbubuhat sa maayo ug ang magbubuhat sa
sa dautan.
|
(5) Ang mga kalag ni Cain ug sa mga katawhan sa Sodoma gibuhian
gikan sa impyerno pinaagi sa kamatayon ni Jesus samtang ang mga kalag sa Abel,
Noe, Abraham ug uban pa nagpabilin didto sa pag-antus sa silot
ment sa impyerno.
|
(6) Kadtong mga Propeta mao ang mga sumusunod ni Satanas.
|
(7) Ang Torah ug sa tanang ubang mga basahon sa Daang Tugon mao ang gikan sa
Si Satanas.
|
(8) Kini si Satanas, dili ang Diyos, nga nakigsulti uban ni Moises ug sa uban nga mga
Mga propeta.
|
(9) Ang mga basahon sa Bag-ong Tugon nga gituis pinaagi sa
sa ulahi pagdugang.
|
(10) Ang uban apokripal nga mga basahon ang mga tinuod ug tinuod.
|
Kon ang mga pamahayag sa mga labaw sa mga tulo ka mga sekta dili madawat sa
ang
Mga Protestante sa unsang paagi nga sila mohatag og kaangayan sa ilang pagsupak batok sa
Muslim
base sa mga pahayag gikan sa mga tawo nga, sumala sa
katinuod sa
tic mga argumento sa tibuok Muslim umrnah, usa ka sekta?
|
econd Tubag
|
Sa klase sa pagsulti, ang ilang argumento sa basehan sa mga
mga pahayag sa Shi "ang paborito nga mga eskolar mao ang bakak nga mga tungod kay, sumala sa
Ithna-
"Ashari (ang Twelvers) pundok sa mga Shi" hon, ang Espiritu Koran mao ang
free
gikan sa tanan nga matang sa mga pagtuis ug kausaban. Bisan unsa nga hilit nga pamahayag
nag-angkon sukwahi niini mao ang hugot nga gisalikway ug gilimod sa
Ithna-
"Ashari mga eskolar. Ang mosunod nga mga pamahayag sa mga Shi" ite mga eskolar
kinahanglan nga labaw pa kay sa igo na sa pagtukod sa atong mga pag-angkon.
|
Shaykh Saduq Muhammad ibn Babuyah mao ang usa sa dako nga
mga eskolar sa Twelvers, ang Ithna- "Ashari pundok sa mga Shi" hon.
Siya
miingon sa iyang libro nga Al-Usa ka "taqadiya:
|
Ang atong pagtuo kalabut sa sa Balaan nga Koran mao nga ang
Koran sa mga kamot sa mga tawo karon mao ang sama nga Koran
nga gipadayag ngadto sa Balaan nga Propeta ug walay bisan unsa nga
lain-laing mga diha niini gawas nga ang gidaghanon sa mga surahs sa Espiritu
Koran sa kadaghanan nga mahimong 114 samtang kita nagtuo nga
surahs Al-Duha ug Al-lnshirahl dili duha ka managlahing surahs
apan sa tingub sila usa lamang ka. Susama Surah Al-Quraysh ug
Al-Fil usa Surah sa tingub. Bisan kinsa nga sa paghatag kanato bisan
butang nga labaw pa kay sa kini mao ang usa ka bakakon.
|
Majma "al-Bayan giisip sa mga Shi" hon nga ang labing relihiyon
makahimo nga kahubitan sa sa Balaang Koran. Sa niini nga basahon Sayyed Murtaza
Abu "l-Qasim" Ali ibn Husain Musawi miingon:
|
Ang koleksyon sa Balaang Koran sa panahon sa sa Balaan nga
Propeta mao gayud sa sama nga porma ingon nga kini mao karon.
|
Siya base sa iyang argumento sa kamatuoran nga kini gitudlo ug mga miyembro
memoryahon sa mga tawo sa panahon sama sa usa ka bug-os nga. Siya gihisgotan sa usa ka dako
gidaghanon sa mga Kauban nga mga Hafiz. Siya usab midugang nga ang mga
Balaan nga Koran sa balik-balik nga mi-recite sa atubangan sa Balaan nga Propeta. Siya
mitudlo nga adunay daghan nga mga Kauban sama sa "Abdullah ibn
Mas "ud ug Ubayy ibn Ka" b uban pa nga nahuman sa pagsulti sa
tibuok Koran sa usa ka gidaghanon sa mga panahon sa wala pa ang Balaan nga Propeta. Ang tanan nga mga
labaw sa mga hitabo, sa iyang hunahuna, ang usa ka lig-on nga timailhan nga ang mga
Balaan nga
Koran mao karon diha sa dagway sa usa ka koleksyon sa mga panahon sa
Balaan nga
Propeta.
|
Siya usab nga gisupak ang Imamiyal pundok sa mga Shi "hon ug miingon nga
sa ilang mga
mga panglantaw nga sukwahi sa Koran dili madawat tungod kay sila adunay
pagka- kasaligan
ed sa pipila ka mga dili kasaligan ug huyang nga mga tradisyon nga report sa pipila ka mga
Muhaddiths tungod kay sila naghunahuna nga sila sa husto.
Sayyed Murtaza miingon sa laing dapit:
|
Ang kasiguroan ug kahibalo sa pagkatinuod sa
Koran mao ang katumbas sa ang pagkatinuod nga kami adunay bahin sa dakong
mga siyudad sa kalibutan, sa dakung makasaysayanong mga hitabo, o ang dako nga literary
mga komposisyon sa mga Arabo ug uban pa
|
Kini tungod kay sa hataas nga kalambigitan sa mga Muslim sa preserv-
sa ug takos nga sa pagpasa sa Balaang Koran. Tungod kay ang Espiritu
Koran ang kahimtang sa usa ka Propetikanhon nga milagro ug mao ang tinubdan sa
balaod sa Diyos, Muslim mga eskolar sa kanunay nga pagpamuhunan sa dakung labor ug
gikuha talagsaon nga mga kasakit sa iyang pulong-sa-pulong nga pagsag-ulo, uban sa
pagsiguro sa iyang tinuod nga paglitok ug tukma mubo nga mga timaan ug
phonet-
ics. Sa atubangan sa mga labaw sa mga butang nga bisan ang gamay nga kausaban
sa
teksto niini mao ang dili mahanduraw.
|
Usa ka inila nga eskolar sa Shi "hon, Qazi Nurullah Shostri, miingon sa
sa iyang basahon, Masaib-u-Nawasib:
|
Ang panglantaw sa mga Koranic pagtuis nga gipasidungog ngadto sa
Imamites (Imamiya Sekta) dili mahimong gipasidungog ngadto sa kadaghanan
sa Shi "ang paborito nga mga tawo. Kini nga panglantaw nga gihimo lamang pinaagi sa usa ka pagtahod sa
ug hilit nga pipila.
Mulla miingon sa iyang komentaryo sa Kalini: l
|
Sa dagway sa sa ikanapulo ug duha Imam, ang Espiritu Koran
makita ug mailhan uban sa sama nga han-ay ug kahikayan
ment.
|
Muhammad Ibn Hasan Amili, usa ka dakong "muhaddith" (hadith eskolar sa)
sa mga Imamites, nag-ingon sa usa sa iyang mga libro, samtang sa paghimo sa pipila ka mga
mahinungdanon nga mga ka-
icism sa pipila sa iyang mga katalirongan:
|
Usa ka bug-os nga sa kasaysayan research ug nindot nga pagpangita sa
mga panghitabo modala kanato ngadto sa siguro nga konklusyon nga ang Balaan nga Koran
malingaw sa labing taas nga matang sa walay hunong sa kasaysayan ug katinuod sa
ticity. Liboan sa mga Kauban nga gigamit sa pagsag-ulo niini ug
ipadala kini ngadto sa uban. Kini nga nakolekta ug gitipon diha sa
panahon sa Balaan nga Propeta.
|
Ang labaw sa mga pahayag sa igo mapamatud-an nga ang Shi "ite mga eskolar
sa
sa kinatibuk-ang walay pagduha-duha nga ang bersyon sa Balaang Koran, nga mao ang
sa
ang among mga kamot sa karon, mao gayud sa sama nga ingon sa gipadayag ngadto sa Balaang
Propeta, ug nga sa sa dagway sa sa ikanapulo ug duha Imam sa sama nga
Koran nga imantala sa taliwala sa mga tawo. Ang pipila mga magsusulat nga adunay
sa panglantaw nga adunay kahiwian diha sa Balaang Koran mao ang mga dili
giisip
nga kasaligan ug hugot nga gisalikway sa Shi "hon sa ilang mga kaugalingon
tungod kay
sa mga tradisyon nga mosuporta sa ilang panglantaw sa mga inauthentic ug dili
kasaligan nga
sa sa nawong sa dili ikalimod nga mga taho nga mapamatud-an ngadto sa labing taas
degree sa iyang pagkatinuod. Kini mao usab ang tinuod tungod kay kahibalo nga mao ang
nakuha pinaagi sa al-khabar al-Wahid (ang single report) adunay nga
gisalikway kon
kini dili gisuportahan sa dugang nga pipila ka mga argumento. Kini gipatin-aw sa
Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli sa iyang libro nga Mabadi "al-Wasul ila" llm kanunayng
Usul.
|
Karon, sa higayon nga ang pagkatinuod sa Balaang Koran nga pag-
tinud, kita kinahanglan nga tugotan sa paghisgot sa mga Koranic nga ebidensiya sa pagsuporta sa
sa atong pagtuo nga ang Kauban sa Espiritu Propeta, sa kinatibuk-an,
dili gayud
nahimo sa usa ka buhat batok sa Iman, pagkamaunungon ngadto sa Islam ug sa Espiritu
Propeta.
|
Ang mosunod nga mga Koranic mga bersikulo igo aron sa pagpamatuod sa atong pag-angkon
ilabi bahin sa Shi "ito nga pamahayag sa
superyoridad sa
"Ali sa ibabaw sa uban nga mga caliphs.
|
Unang Pamatuod
|
Ang unang Muhajireen ug kadtong mihatag kanila sa pagtabang sa
(Ansar) ug sa mga tawo nga mosunod kanila diha sa maayong buhat sa maayo
nahimuot ang Allah uban kanila ingon nga sila uban Kaniya. Fo; kanila
adunay Siya nag-andam sa mga tanaman sa ilalum nga mga suba modagayday, sa pagpuyo
sa ibabaw niini sa walay katapusan: nga mao ang labing gamhanan nga felicity.l
|
Ang labaw sa bersikulo naghisgot sa upat ka mga hiyas sa mga Muhajirun sa
Makka ug Ansar sa Sami nga mao ang unang mga magtutuo sa Islam.
|
1. Allah ang nagpahayag sa Iyang kabubut-on uban kanila.
2. Sila usab nahimuot Allah.
3. Ang mga tanaman sa Paraiso nga gisaad ngadto kanila.
4. Sila mabuhi sa Paraiso sa walay katapusan.
|
Karon kini mao ang klaro nga ang mga caliphs Abu Bakr, "Umar," Uthman ug
"Ali mao ang sa ibabaw sa lista sa mga tawo nga unang misagop sa Islam.
Ang
labaw sa Koranic kadungganan gihatag sa tanan kanila parehong
walay bisan unsa nga kalainan sa Kauban "sa Ali ibabaw sa uban. Bisan unsa nga
pagsupak o pagsalikway sa bisan unsa nga sa unang tulo ka caliphs mao ang ingon nga
absurd
ug bakak nga ingon nga kini mao ang alang sa mga caliph "Ali.
|
Ikaduhang Pamatuod
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon sa Surah Al-Tawba:
|
Kadtong midawat sa hugot nga pagtuo ug milalin gikan sa
sa ilang mga panimalay ug nakig-away alang sa Allah kaugalingon nga hinungdan sa ilang mga bahandi
ug ang ilang mga tawo nga gihimo sa mas taas nga bahin sa Allah. Kini mao nga sila
nga magmadaugon. Ang ilang Ginoo misaad kanila sa hingpit nga kalipay ug
kalooy, ug sa mga tanaman sa walay katapusan nga kalipay diin sila magapuyo sa
|
sa walay katapusan. Allah kaugalingon nga balus daku gayud. "
|
Ang labaw sa bersikulo naghisgot sa sa mosunod nga upat ka mga ganti alang niadtong
nga midawat Islam, milalin tungod sa ilang hugot nga pagtuo ug sakripisyo
ficed sa ilang mga bahandi ug sa mga kaugalingon.
|
1. Sila gihimo sa mas taas nga bahin sa Dios.
|
2. Sila sewarded uban sa kalampusan ug kadaugan.
|
3. Sila gisaad nga mga panalangin ug sa kalipay sa Allah ug
Paraiso.
|
4. Sila makabaton sa walay katapusan nga puloy-anan sa Paraiso.
|
Ang ikaupat nga saad nga nalig-on sa tulo ka Koranic
termino Muqim, Khalidin ug Abadan, ang tanan nga tulo ka mga pagpasabut sa mga
eternali-
ty sa ilang puloy-anan sa Paraiso. Kini mao ang dili ikalimod nga nga ang unang
sa tulo ka mga
caliphs sa pagtuman sa mga gikinahanglan nga mga lig-on nga magtutuo ug
sakripisyo
ficing sa ilang mga bahandi, ug sa pagkuha sa mga kasakit alang sa ilang hugot nga pagtuo, ingon nga ang
kauban
ion "Ali gibuhat.
|
Ikatulo Pamatuod
|
Kini pag-usab nga gipahayag sa Surah Al-Tauba:
|
Apan ang Messenger ug niadtong uban kaniya nakig-away uban sa ilang mga
kabtangan ug sa ilang mga tawo. Kadtong pagagantihan uban sa maayo
mga butang. Kadtong sa pagkatinuod mouswag. Allah nag-andam alang sa
kanila Gardens sa ilalum nga sapa sa agos sa tubig, diin
sila magapabilin sa walay katapusan. Kana mao ang labing gamhanan nga felicity.2
|
Kini nga bersikulo usab naghisgot sa upat ka mga ganti alang sa mga magtotoo nga nakig-away
uban sa ilang mga bahandi ug uban sa ilang mga tawo. Ang unang tulo ka mga caliphs
ang mga
decidedly sa labing maayo nga mga magtotoo ug Mujahidin. Busa sila
necessari-
|
gayod angayan ang mga sa ibabaw nga mga ganti.
|
Ikaupat nga Pamatuod
|
Pag-usab sa atong mabasa sa sa sama nga Surah (Tawba) sa mosunod nga mga bersikulo:
|
Allah gipalit sa mga matinud-anon sa ilang mga kinabuhi ug sa kalibutanong
mga butang diha sa retum alang sa Paraiso. Sila makig-away alang sa Iyang hinungdan
sa pagpatay ug pagapatyon. Ang ingon niana nga mao ang Tinuod nga Pledge nga iyang gihimo
kanila sa Torah, ang Ebanghelyo ug ang Koran. Ug kinsa ang
nga mas matinud-anon sa iyang Saad kay sa Allah. Pagmaya unya sa babag
makaangkon og imong gihimo. Kana mao ang labing gamhanan nga kalipay. Kadtong
maghinulsol ug kadtong mga pag-alagad sa Allah ug pagdayeg Kaniya, ang mga
moluhod ug mihapa sa ilang mga kaugalingon, ang mga nga sa pagsugo sa maayo, did-an
sa dautan ug sa pagsunod sa Hudud sa Allah mao ang mga matinud-anon nga
angay maayo nga news.l
|
Ang labaw sa bersikulo naghisgot usab sa saad sa Paraiso sa
sa mga magtotoo, ug usab sa bersikulo gisulti sa siyam ka mga uban pang mga
mga hiyas sa
ang mga kauban nga napamatud-an nga labaw sa hingpit diha sa upat ka Caliphs
sa Islam.
|
Ikalima Pamatuod
|
Ang Balaan nga Koran nag-ingon sa Surah Al-Hajj:
|
Kadtong sa makausa gihatag ang gahum sa yuta nga di-
moestablisar sa institusyon sa kaugalingon nga alat "ug pagbayad sa zakat, ang pagsugo
sa maayo ug sa nagadili sa dautan, ug Allah lamang mohukom sa padulngan sa
ang tanan nga things.2
|
Ang hugpong sa mga pulong "gihatagan og gahum diha sa yuta" nagtumong sa Muhajirun (ang
mga migrante gikan sa Makka) nga mao ang klaro nga gikan sa nag-unang bahin sa
kini nga bersikulo. Ang Ansar sa Sami wala naglakip sa ingon nga sila wala
adunay
sa molalin gikan sa ilang yutang natawhan. Karon kini nga bersikulo nagpasabot nga ang mga
|
uhajirun. sa makausa nga sa pagpanag-iya sa gahum pangpolitika, sa
sa pagtukod
sa mga institusyon sa Salat ug zakat ug ipakaylap sa maayo ug sa
nagadili
sa dautan. Kini mao ang kasaysayan dayag nga ang Muhajirun gihimo sa
mga magmamando
sa yuta, ug nga sila malig-on ang mga sa ibabaw sa mga institusyon ug
found-
ed sa usa ka katilingban nga gawasnon sa tanang mga kadautan. Busa ang mga sa ibabaw Koranic bersikulo
mao ang usa ka
nagaingon ang kamatuoran sa tanan nga mga upat ka caliphs sa Islam. Ang katapusan nga
han
lot sa mga bersikulo, "Allah lamang mohukom sa kapalaran sa tanan nga mga
mga butang, "
nagpasalig nga sila sa pagkatinuod sa pagkuha sa gahum sa yuta, ug nga
Allah kaugalingon nga
Gingharian lamang ang etemal ug walay katapusan.
|
Ikaunom nga Pamatuod
|
Laing bersikulo sa sa mao gihapon nga Surah nag-ingon:
|
Makig-away alang sa katungod sa Allah uban sa debosyon tungod sa
Kaniya. Siya mipili kaninyo ug gibutang sa ibabaw kaninyo nga walay constriction sa
sa mga butang sa pagtuo, sa pagtuo sa mga Ibrahim, ang imong amahan. Siya adunay
nga si kaninyo Muslim sa atubangan ug sa niini, sa pagkaagi nga ang Messenger
mahimong usa ka saksi alang kaninyo, ug nga ikaw, kamo sa inyong kaugalingon, mahimo nga
mga saksi alang sa katawhan. Busa sa pagtukod sa Salat ug sa pagbayad sa
ang zakat ug makighiusa sa Allah kay Siya mao ang imong magbalantay. Usa ka
puno sa gracia magbalantay ug sa usa ka maloloy-ong katabang. "
|
Ikapito nga Pamatuod
|
Atong makita sa mosunod nga mga bersikulo sa Surah Al-Nur:
|
Allah nga gisaad kaninyo nga nagtuo ug sa pagbuhat sa
maayong mga buhat aron sa paghimo kanila agalon diha sa yuta, ingon sa iyang gihimo
sa ilang mga katigulangan sa ilang atubangan, aron sa paglig-on sa Hugot nga Pagtuo nga iyang gipili
alang kanila, ug sa pagbaylo sa ilang kahadlok alang sa kalinaw ug kaluwasan, sa ingon
nga sila kinahanglan nga pagsimba kanako ug naghupot sa walay mga kauban uban kanako.
Bisan kinsa nga nagalimod sa human niini, sila sa pagkatinuod ang mga mamumuhat sa kadautan.
|
Ang hugpong sa mga pulong "ang mga kaninyo" diha sa ibabaw sa bersikulo nagpakita nga ang
sa ibabaw nga bersikulo nagpasabut lamang sa mga pipila ka mga magtutuo nga mitambong sa
ang
panahon sa iyang pagpadayag. Kini mao usab ang makita gikan sa mga Koranic mga pulong
"Sa ilang mga katigulangan sa dili pa kanila" nga kini nga saad sa ilang pagmando ibabaw
ang
yuta nga matuman sa pipila ka panahon human sa kamatayon sa Balaan nga
Propeta,
alang sa Balaan Propeta mao ang katapusan sa tanang mga profeta ug adunay
dili
lawak alang sa bisan kinsa nga mahimong usa ka Propeta sunod kaniya, busa ang saad sa
sa pagmando sa kinahanglan nga alang sa mga caliphs. Ang paggamit sa plural sa tanan nga mga
pagpahayag
yon sa saad diha sa ibabaw sa bersikulo sa igo nagpamatuod nga ang mga
lain-lain nga
Project sa mga labaw sa saad kinahanglan dili ubos pa kay sa tulo ka, ingon sa
Arabiko
plural mga dili-apply ngadto sa bisan unsa nga mas ubos nga gidaghanon. Busa kini nagkinahanglan
nga
ang gidaghanon sa mga punoan dili mahimo nga ubos pa kay sa tulo ka. Ang labaw sa
bersikulo usab misaad nga ang hugot nga pagtuo nga malig-on
pinaagi sa
kanila, nga gikinahanglan sa ilang pagpanag-iya sa kalibutanon nga gahum aron
kanila sa paglig-on sa hugot nga pagtuo.
|
Susama ang Koranic mga pulong diha sa ibabaw sa bersikulo mao ang tin-aw sa
nga nagpasabot nga ang hugot nga pagtuo nga gisangyaw ni kanila nga ang hugot nga pagtuo nga gipili
pinaagi sa
Allah, ug nga ang ilang nagharing panahon nga ang usa ka panahon sa kalinaw ug
sa kaa-
hustisya. Ang bersikulo nagpamatuod nga sila mahimong matuod nga mga magtutuo ingon sa kadugayon nga
sila
mabuhi.
|
Sa mubo, ang mga sa ibabaw nga bersikulo mao ang usa ka lig-on nga argumento sa katim-os sa
sa tanan nga mga
ang upat ka mga caliphs sa kinatibuk-an, ug sa mga kauban Abu Bakr, "Umar
ug "Uthman sa partikular, tungod kay kini diha sa ilang mga panahon nga
Islam
mibuntog sa daghan nga mga nasud, ug ang mga labing gamhanan ug lig-on nga pagmando.
Kini dili mao ang kaso sa panahon sa ikaupat nga caliph, "Ali. Siya
nagpabilin nga busy ang tanan sa iyang panahon sa pagwagtang sa mga lokal nga mga problema. Ang
katuyoan
yon gibanhaw batok sa unang tulo ka Caliphs sa Shi "hon mao ang
Busa
kulang og baruganan ug imbalido.
|
Ikawalo Pamatuod
|
Ang mosunod nga nga nag-ingon sa Surah Al-Ahli mahitungod sa Muhajirun
ug Ansar nga diha sa sa treaty sa Hudaybiya:
|
Samtang ang mga dili-magtutuo nga gimatoto sa ilang mga kasingkasing sa kainit
ug cant sa pagkawalay alamag, Allah nagpadala sa kalinaw sa iyang
|
mensahero ug sa ibabaw sa mga magtutuo, ug gihimo sila motapot sa
|
sugo sa taqwa, kay sila mga labing takus ug angayan nga mga
|
niini. Allah adunay kahibalo sa tanan nga mga things.l
|
Kini nga bersikulo nagpamatuod sa mosunod nga upat ka mga hiyas sa mga
mga
kauban sa Balaang Propeta:
|
1. Sila mipakigbahin sa kalinaw nga Allah gipadala siya sa iyang mga
Messenger.
|
2. Sila mao ang mga magtotoo.
|
3. Ang hiyas sa taqwa mao ang usa ka dili mabulag nga bahin sa ilang mga
kinaiya.
|
4. Sila mao ang labing angay niini nga hiyas sa taqwa.
|
Ang labaw sa upat ka mga hiyas napamatud-labaw sa hingpit diha sa kaso
Abu Bakr, "Umar ug" Uthman. Ang bisan unsang pagtuo o pag-angkon nga supak sa niini nga
mao ang
bakak ug batok sa mga Koranic ebidensiya.
|
Ika-siyam Pamatuod
|
Atong makita sa mosunod nga mga bersikulo sa Surah Al-Ahli:
|
Muhammad mao ang Allah kaugalingon nga mensahero ug ang mga kauban niya mga
ayo sa mga dili-magtutuo, apan maluluy-on sa usag usa. Ikaw tan-awa
sila ubos (diha sa Salat) ug sila mihapa sa ilang mga kaugalingon sa pagpangita sa
grasya sa Allah ug sa iyang kabubut-on. Ang ilang mga marka sa paghapa
anaa sa ibabaw sa ilang mga nawong. 2
|
Sa niini nga bersikulo sa mga kauban sa Balaang Propeta nga
gihulagway pinaagi sa Allah nga lig-on ug determinado batok sa mga sa ka walay
magtutuo diha sa mga gubat, maloloy-on ug maluluy-on sa usag usa,
dako nga
mga magsisimba ug nangita sa Allah kaugalingon nga grasya ug kalipay. Karon bisan kinsa
nag-angkon nga usa ka Muslim nga daku nga makasasala kon siya mituo bisan
butang nga sukwahi niini.
|
Ikanapulo Pamatuod
|
Allah miingon sa Surah Al-Hujurat:
|
Apan Allah nga nagpamahal sa hugot nga pagtuo sa kanimo ug sa mapatahom kini
sa inyong mga kasingkasing, ug kamo pagadumtan pagkawalay pagtuo, maayong binuhatan, ug
pagkadili-masinugtanon. Sila mao ang mga nga matul-id gayud magiyahan. "
|
Ang mosunod nga mga hiyas dinhi gipamatud-an sa Koran alang sa mga
Kauban:
|
1. Irnan o Pagtuo kaayo minahal sa mga Kauban.
2. Sila adunay dako nga pagkadili gusto alang sa dili pagtuo, maayong binuhatan, ug pagkadili-masinugtanon.
3. Ang mga Kauban ang mga katawhan sa giya ug mga matul-id gayud
gigiyahan sa Allah.
|
Ang bisan unsang pagtuo nga supak sa mga labaw sa mga buot Busa hingpit nga
sayop.
|
Ikanapulo ug usa Pamatuod
|
Ang mosunod nga paghulagway makita diha sa Surah Al-Hashr:
|
Usa ka bahin sa mga inagaw mao usab tungod sa mga kabus nga Muhajirun,
sa mga tawo nga gipalagpot gikan sa ilang mga panimalay ug sa ilang mga kabtangan,
nga nagapangita sa Allah kaugalingon nga grasya ug sa kadagaya ug suporta Allah ug sa Iyang
Messenger, kini mao ang mga matuod nga mga magtutuo. Apan kadtong kinsa, sa wala pa
kanila, may mga panimalay (sa Sami) ug midawat sa hugot nga pagtuo sa dili pa
kanila, paghigugma kanila nga miadto ngadto kanila alang sa dalangpanan, ug kalingawan
walay tinguha sa ilang mga kasingkasing alang sa mga butang nga ilang gihatag. Ug sila
hinoon mas gusto kanila sa ibabaw sa ilang kaugalingon bisan pa sila anaa sa kawalad-on.
Ug ang mga naluwas gikan sa hakog nga pangibog sa ilang mga kalag mao ang
nga makab-ot ang kauswagan 2
|
Ang labaw sa bersikulo nagpamatuod sa mosunod nga unom ka mga hiyas sa mga
Muhajirun ug ang Ansar (Katabang sa Sami):
|
1. Ang ilang paglalin ngadto sa Sami mao lamang alang sa pagpangita sa
kabubut-on sa Allah ug dili alang sa kalibutanon nga mga kadaugan.
|
2. Sila tanan mga supporters sa hugot nga pagtuo sa Allah ug sa Iyang
Messenger.
|
3. Sila mga matinud-anon diha sa ilang mga sinultihan ug sa ilang mga buhat.
|
4. Ang Ansar may dakung pagbati ug gugma alang sa mga tawo nga miadto sa
kanila alang sa dalangpanan.
|
5. Ang Ansar tinuod nga nalipay diha nga ang ilang mga kaigsoonan Muhajirun
nakadawat sa bisan unsa nga swerte. "
|
6. Ang Ansar sa Sami, bisan pa sa nga kabus ug nanginahanglan kanila-
mga kaugalingon, mas gusto sa ilang Muhajirun mga kaigsoonan sa ibabaw sa ilang kaugalingon.
|
Ang labaw sa unom ka talagsaon nga mga bahin nagpakita sa kahingpitan sa ilang mga
sa hugot nga pagtuo. Ang kabus Muhajirun nga gihisgotan sa Balaan nga Koran nga gigamit sa
tawag
Abu Bakr sa gobernador o sa Caliph sa ang Sinugo sa Allah, ug
sa katinuod nga gipamatud-an sa Allah diha sa niini nga bersikulo. Kini nga
nagkinahanglan nga sila kinahanglan gayud nga matuod diha sa ilang pag-ingon nga Abu Bakr mao
ang
Caliph o gobernador sa Allah, nga sa baylo nagpamatuod sa iyang Caliphate sa
adunay
nga makiangayon ug tinuod.
|
Ikanapulo ug duha nga Pamatuod
|
Kini nag-ingon sa Surah Ali-lmran:
|
Ikaw mao ang labing maayo nga nasud nga walay katapusan nga gibanhaw alang sa
mga tawo. Ikaw pagsugo sa hustisya ug ninyo pagdid-an nga dautan, ug kamo nagtuo sa
Allah 2
|
Ang labaw sa bersikulo nagpamatuod sa mosunod nga tulo ka mga kinaiya sa
Kauban.
|
1. Sila mao ang mga labing maayo sa tanan nga mga katawhan.
2. Sila sa kanunay sa pagwali sa maayo ug nagdili ang daotan.
3. Sila matuod nga mga magtutuo sa Allah.
|
Adunay daghan nga mga uban pang mga bersikulo sa Balaang Koran apan ako adunay
admit sa akong kaugalingon ngadto sa mga labaw sa napulo ug duha ka mga panig-ingnan, sa pagbantay kanila nga sama sa
ang gidaghanon sa mga tinun-an ni Kristo ug sa mga Imam sa
Shi "hon. Ako
nga, hinoon, gusto sa paghuwad sa lima ka mga pamahayag sa Shi "ite
eskolar
kanindot sa nagpamatuod sa kahimtang sa unang tulo ka mga caliphs sa Islam.
|
1. Ang mosunod nga pamahayag sa Companion, "Ali, nga
gitaho sa Najhul Balagha, ang labing tinuod nga basahon sa
Shi "hon:
|
Sa unsang paagi nga dalayegon ug matarung mao nga "sa pipila ka mga tawo",
tungod kay siya mibarug ang hiwi, giayo ang grabe nga mga tinun-
kasayon, nga gitukod sa mga dalan sa Balaang Propeta, gisupak
heresy, namatay nga walay sala, gihimo ang labing maayo nga mga buhat, maluwas sa iyang
kaugalingon gikan sa dautan, adunay gamay nga kakulangan, nagpuyo sa pagtuman sa
Allah ug mao ang labing makalilisang nga sa Allah sa pagtuman sa Iyang
katungod.
|
Ang hugpong sa mga pulong "nga sa pipila ka mga tawo" diha sa ibabaw sa bersikulo nagpasabut sa
Kauban, Abu Bakr, sumala sa labing tigpatin-aw ug ilabi
na al-Bahrani. Ang ubang mga komentarista ang naghunahuna nga ang Companion
"Umar, mao ang hilisgutan niini nga pakisayran. Ang Companion," Ali,
enumer-
og mga napulo ka attributesfound sa Abu Bakr, sumala sa mga kanhi galingong mga
ion, ug sa "Umar sumala sa ulahing mga. Tungod kay niini nga pamahayag mao ang
nga gihimo human sa kamatayon sa duha ka mga caliphs, kini removes sa bisan unsa nga pagduha-duha uban sa
bahin sa ilang mga katungod sa pagpuli sa Islamic caliphate.
|
2. Ang dakong Shi "ito nga eskolar, Mu" tamad "Ali ibn" Isa, miingon sa iyang
basahon Kashf Al-Ghumma:
|
Adunay usa ka tawo nangutana Imam Ja "hangtud sa-Sadiq mahitungod sa paggamit sa
dinayandayanan mga espada. Siya miingon nga kini tungod kay ang permissible
Kauban Abu Bakr usab gigamit sa usa ka maartehong espada. Ang
nangutana nangutana, "Unsaon nga kamo sa ingon sa usa ka butang?" Imam
la "halayo milukso gikan sa iyang higdaanan, ug miingon uban sa dakong kadasig,
"Sa pagkatinuod siya usa matinud-anon, sa walay duhaduha siya mao matinud-anon, sa pagkatinuod
siya matinud-anon, bisan kinsa nga wala sa pagtoo kaniya nga matinud-anon mahimong
nga nagdumili sa Allah. "
|
Ang labaw sa pamahayag nagpamatuod nga ang Companion, Abu Bakr, pila
gayod nalingaw sa kahimtang sa kaugalingon nga iddiq ", ang Matinud-anon. bisan kinsa nga nagalimod
kaniya niini nga hiyas mao ang bakak, dinhi ingon man usab sa sukad karon.
|
3. Ang mga komentarista sa Nahj-al-Balagha ang pakopya sa pipila
mga letra sa Companion, "Ali. Ang mosunod nga paghulagway sa pabor
sa
ang mga Kauban, Abu Bakr ug "Umar, makita diha sa usa niini nga mga sulat
nga mga babaye:
|
Ako manumpa pinaagi sa akong kinabuhi nga kining duha ka mga anciano nga dagku ug sa
hatag-as nga kahimtang. Ang ilang kamatayon mao, sa pagkatinuod, ang usa ka dako nga kapildihan ngadto sa Islam.
Hinaut nga ang Allah-bu sa Iyang grasya diha kanila ug moganti kanila alang sa
sa ilang mga labing maayo nga mga buhat.
|
4. Ang dakong Shi "ito nga eskolar ug ang tagsulat sa buku-al-Fusul adunay
report Imam Baqir nga nag-ingon:
|
Ang tinahod nga Imam nakita pipila ka mga tawo busy biay
ang mga Kauban Abu Bakr, "Umar ug" Uthman. Siya nangutana
kanila, "Mao ba ikaw sa taliwala sa mga Muhajirun sa Makka kinsa mibiya sa ilang
mga panimalay ug mga kabtangan sa lang alang sa pagpangita sa kabubut-on sa
Allah ug sa iyang sinugo, ug alang sa pagsuporta kanila? "Sila
mitubag, "Dili, kita dili gikan sa taliwala sa Muhajirun." Siya
miingon, "Unya ang mga kaninyo gikan sa mga tawo nga nagpuyo sa Sami
ug midawat sa Hugot nga Pagtuo, ug nahigugma sa matag Muhajir nga miabut
ngadto kanila alang sa dalangpanan? "Miangkon sila nga sila dili usab
gikan sa taliwala kanila. Ang Imam miingon kanila, "Ikaw adunay angkon sa pamunuan
gon nga kamo dili iya sa bisan hain sa duha ka mga grupo. Karon, ako
saksi nga kamo mga tawo dili usab iya sa grupo sa mga
mga tawo nga gihulagway ni Allah diha sa Koran ingon sa mosunod:
|
Kadtong miabut human kanila (ang mga kompanya sa) nag-ingon:
Pasayloa kanato, ang atong Ginoo, ug mopasaylo sa atong mga igsoon nga
midawat sa Hugot nga Pagtuo sa atong atubangan. Buhata ni gibutang sa atong mga kasingkasing
sa bisan unsa nga dautan nga tuyo ngadto sa matinud-anon, ang Ginoo nga ikaw maloloy-
on nga ug merciful.l
|
Kini mao ang klaro nga kadtong magsulti og dautan sa mga Kauban, Abu Bakr,
"Umar ug" Uthman mao ang gikan sa mga sa ibabaw sa tulo ka grupo nga Allah
pagdayeg diha sa Espiritu Koran.
|
5. Ang komentaryo sa Balaang Koran nga gipahinungod sa
Shi "hon sa Imam Hasan pu-" Askari naglangkob:
|
Allah nagpadala sa Iyang pagpadayag ngadto kang Adan, nga nagaingon: ipadala ko
Ang akong mahigugmaong-kalolot sa matag usa nga adunay gugma sa Muhammad ug ang iyang mga
Mga kauban ug sa iyang pamilya, mao nga, kon kini mabahin
taliwala sa mga gilalang gikan sa sinugdanan sa kalibutan ngadto sa
sa katapusan nga adlaw, kini mohimo kanila nga angay sa Paraiso pinaagi sa
ang pagdawat sa hugot nga pagtuo ug sa pagpahigayon sa mga maayong buhat. Ug bisan kinsa nga
nga may pagkadautan ug sa panag-away alang sa Muhammad ug ang iyang pamilya, ug sa
ang iyang mga Kauban nga sa ingon grabe gisilotan sa Allah nga kon
kini gibahin sa taliwala sa tanan nga mga gilalang, kini nga igo na nga
sa pagpatay sa tanan kanila.
|
Kini nagpasabot nga ang mga matinud-anon nga gikinahanglan sa Allah sa paghigugma sa
ang
pamilya ug sa Kauban sa Balaang Propeta ug dili lamang sa usa sa
kanila. Kini usab nagpamatuod nga nagahatag dautan nga tuyo o sa pagpakig-away batok sa
sa bisan hain
sa duha ka tawag sa telepono alang sa grabe nga silot gikan sa Allah. Hinaot nga Allah sa pagluwas sa
kanato
ang tanan nga gikan sa maong misbelief ug pagbaliwala batok sa pamilya o
Kauban sa Balaan nga Propeta, ug sa Allah sa pagbantay sa atong mga kasingkasing napuno sa
uban sa gugma kanila samtang nga kita buhi.
|
Ikaduhang Pagsupak batok sa mga Hadiths
|
Ang ilang ikaduha nga pagsupak batok sa mga tradisyon mao nga ang mga eskolar nga
sa
hadiths (Muhaddiths) maoy bom madugay human sa Balaan nga Propeta. Sila
Busa, dili mata-mga saksi sa Propeta kaugalingon nga misyon ug sa iyang
mga milagro. Sila wala makadungog sa mga pulong sa Balaan nga Propeta
direkta
gikan kaniya, hinoon sila tinigum, hinipos kanila human sa labaw pa kay sa usa ka gatus
ka tuig, sa pagkadungog kanila gikan sa dili maputol nga kadena sa mga reporters. Usab
ilang gisalikway ang dul-an sa katunga sa niini nga mga mga taho alang sa dili tinuod.
|
Kita kaniadto gihisgutan kon sa unsang paagi nga ang oral nga tradisyon mao ang gidawat sa
ang tanan nga mga Kristohanon ug sa unsa nga paagi nga ang iyang madawat gipamatud-an usab sa
ang ma-
gipadala sa Bibliya. Adunay usa ka dakung gidaghanon sa mga doktrina, mitoo sa
Protestante, nga gibase sa binaba nga mga tradisyon. Ang gidaghanon sa maong mga
sugo mao ang giingon nga dili moubos sa unom ka gatus ka ingon nga miangkon sa
ang
Bishop Manisek. Gawas pa niini, lima ka kapitulo sa basahon sa
Proverbio gihugpong pinaagi sa oral nga tradisyon sa panahon sa
Nga si Ezechias, nga mao ang duha ka gatus ug kapitoan ka tuig human sa kamatayon sa
ang
Propeta nga si Salomon. Susama sa Ebanghelyo ni Marcos, sa Ebanghelyo ni Lucas
ug napulo ug siyam ka mga kapitulo sa Basahon sa Mga Buhat gisulat pinaagi sa
oral nga tradisyon.
|
Kita usab gihisgutan nga ang mga butang ug mga panghitabo sa espesyal nga kamahinung-
buk-kasagaran sa paghimo sa permanente nga mga impresyon sa mga tawo kaugalingon nga mga hunahuna, ug
nga ang mga sumusunod sa mga Kauban nagsugod na sa paghugpong
mga libro sa mga tradisyon sa ilang mga kaugalingon nga panahon bisan tuod ang ilang
kahikayan
sa mga kapitulo nga dili sumala sa pamaagi nga gisagop sa mga
jurispru-
estudyante. Human sa ilang mga tinun-an nga gihipos sa mga basahon sa
Tradisyon
sumala sa sumbanan nga kahikayan sa jurisprudents.
Human niana
ang daku nga Imam, al-Bukhari ug Muslim, nga gihugpong sa ilang dako nga mga buhat.
Sila naglakip lamang sa mga hadiths nga sahih, walay labot sa tanan nga mga
mga taho sa mas huyang pagkatinuod. Kini nga mga mga awtor nagsugilon sa mga
Tradisyon,
sa pagkutlo sa tanan nga ang mga awtoridad sa matarung gikan sa ilang mga kaugalingon ngadto sa Balaang
Propeta.
Ang Asma "al-Rijal, nga mao ang bug-os nga kinabuhi-mga rekord sa mga linibo
sa
reporters sa mga hadiths, ang nakolekta nga buhis kanila nga tungod niana kanato nga masayud
tanan nga mga butang mahitungod sa matag ug sa tanan nga reporter sa usa ka hadith. Bisan unsa nga pagsupak
batok sa pagkatinuod sa hadiths niini nga yuta, busa, mao ang
dili
balido.
|
Ang ilang panagbingkil nga ang mga Tradisyon ang nakolekta sa mga katawhan
daghan nga sa ulahi pinaagi sa pagkadungog sa kanila gikan sa mga reporters, ug nga mahitungod sa
ang katunga sa maong mga tradisyon sa gisalikway sa kanila alang sa dili
katinuod sa
tic, mao lamang nga dili tinuod. Wala nila isalikway bisan sa usa ka hadith
nga
ang tinuod. Ang bisan unsang report nga gisuportahan sa dili maputol nga kadena sa
reporters gitawag mutawatir nga mao ang teknikal ang labing
tinuod
report ug naghimo sa usa ka sugo obligatory alang sa mga Muslim. Sila,
bisan pa niana, gisalikway lamang kadtong mga mga taho nga ang nakita nga adunay incom
hingpit nga transmission. Kini nga pagsalikway dili mahimo nga supak sa bisan unsa nga
sen_
mahimo nga tawo. Kita na pakopya sa mosunod nga pagpamatuod sa
Adam Clarke sa sayo pa niini nga basahon. Siya miingon:
|
Kini natukod nga daghan nga bakak nga mga ebanghelyo diha sa
uso sa unang mga siglo sa Kristiyanidad. Kini nga profusion sa
dili tinuod ug bakak nga mga taho nga gihimo Lucas mobati nga adunay usa ka kinahanglan
sa pagtipon sa usa ka bag-o nga ebanghelyo. Ang gidaghanon sa maong mga bakak nga mga ebanghelyo mao ang
giingon nga nga labaw pa kay sa kapitoan. Fabricius nakolekta sa
kasamtangan nga mga bahin sa niini nga mga bakak nga mga ebanghelyo sa tulo ka tomo.
|
Ikatulong Pagsupak
|
Sila usab-away nga kadaghanan sa mga hadiths dili motakdo sa
nga kamatuoran. Kita masaligon nga nangangkon nga walay bisan kinsa sa mga sahih hadiths mahimong
gipresentar nga may bisan unsa batok sa rason ug sa tinuod. Sama sa alang sa
mga paghulagway sa mga milagro ug mga kamatuoran nga may kalabutan ngadto sa mga dunay
sa kalibutan sama sa Sheol ug ang Paraiso, kini nga mga dili gisalikway sa yano
tungod kay
sila mao ang mga labaw pa sa atong mga pagbati. Busa sa bisan unsa nga pag-angkon sa pagtuo sa
kini nga mga
nga mga kamatuoran nagkinahanglan og dugang makapakombinsir nga mga argumento. Ug kon sila
dili motuo
diha kanila tungod lamang kay ingon nga mga butang mao ang mga komon ug talagsaon, kini
naghimo sa pagsupak nga walay pulos tungod kon ang mga milagro mahimo nga pagkapare-
dapit ug usa ka lagda "al practice dili na sila mga milagro. Ang sungkod
milingi ngadto sa usa ka halas, ang iyang mga pagtulon ang tanan sa mga bitin sa
magi-
mga doktor, nan ang iyang pagbalik ngadto sa usa ka sungkod nga dili usa ka lagda o sa usa ka
pagkapare-
nga dapit.
|
Ingon man usab kini nga sayop sa paghukom sa dunay mga kamatuoran pinaagi sa mga
mga sumbanan sa atong pisikal nga kalibotan. Ang bisan unsa nga may kalabutan ngadto sa mga sukad karon,
bisan pa niana, mahimong gilimod lamang base sa tin-aw ug dili malalis nga
Mga argumento. Sa pagkawala sa maong mga argumento walay usa nga kinahanglan molimud sa
pagkaanaa sa bisan unsa nga butang diha sa mga sukad karon.
|
Kini dili ikalimod nga ang pipila ka mga kamatuoran mao ang talagsaon ug lahi nga sa
sa pipila ka mga bahin sa yuta, ug bisan kinsa nga iya sa laing bahin
nga
nakadungog sa mga butang nga hingpit nga lain nga kaniya makita kini
maglisud
kulto sa pagtuo diha sa, ug usahay midumili sa pagdawat sa paglungtad
sa mga mga kamatuoran hangtud nga siya nga walay-hunong gipahibalo niini pinaagi sa
mga tawo.
imilarly sa pipila realties daw talagsaon sa usa ka panahon ug mahimong
ormal practice sa laing. Bag-ong pagsakop sa gilay-on pinaagi sa kargamento
riages. makina ug mga bapor ang dili mahanduraw alang sa mga tawo
sa nangagi samtang kini mao ang usa ka butang sa rutina sa atong panahon.
|
Kita mapakyas sa pagsabut kon sa unsang paagi ang mga Kristohanon mangatarungan sa ilang mga kaugalingon
sa ilang paglimod sa tanan nga mga butang nga sila dili makasabut. Sila misalikway sa
kini nga
irrational nga kinaiya sa diha nga kini moabut gikan sa ilang pagtawag erehes,
apan
sa ilang kaugalingon nga mga libro napuno niini. Sila pagtratar sa mga Muslim sa sama nga
nga paagi. Ang mga erehes, nga nagsalikway sa mga doktrina ug sa mga tradisyon sa
ang
Sa mga Kristohanon tungod sa batok sa rason, sa pagkatinuod nagpakita sa dugang nga pagbati kay sa
ang mga Kristohanon nga napakyas sa pagbutang sa bisan unsa nga pagbati ngadto sa ilang mga pagsupak
batok sa
ang mga hadiths.
|
Kini mao ang sa interes sa pagkutlo sa pipila ka mga panig-ingnan sa mga tudling diha sa
Bibliya nga gisalikway ug gikataw-an sa mga erehes.
|
1. Ang Basahon sa Numeros 22: 28-30 nag-ingon:
|
Ug ang Ginoo miabli sa mga baba sa asna, ug siya miingon
kang Balaam, l Unsa bay nabuhat ko kanimo, nga imong
gihampak ako niini sa makatolo? Ug si Balaam miingon sa asna;
Tungod kay ikaw nagbugalbugal kanako: ako nga may espada sa
sa akong kamot, kay karon gipatay ko na unta ikaw. Ug ang asna miingon kang
Balaam: Dili ba ako imo nga asna ... hangtud niining adlawa? Usa Nagbatasan ba ako
sa pagbuhat sa ingon niini kanimo? Ug siya miingon: Dili.
|
Horne miingon sa pahina 636 sa gidaghanon 2 sa iyang komentaryo nga ang
infidels milimod sa kamatuoran sa usa ka asno nga nagsulti uban sa usa ka tawo. Sila sa paghimo sa
sa usa ka
pagbiay-biay sa niini nga panghitabo.
|
2. Ako Hari, kapitulo 17, naglakip sa usa ka asoy sa kon sa unsang paagi ang pipila ka mga uwak
nagpadayon sa pagpakaon sa manalagna nga si Elias uban sa tinapay ug kalan-on. Kini nga panghitabo mao ang
giisip nga tabi sa mga nagkalain-laing nga mga Kristohanon gisaway nga ingon sa
mga erehes.
Horne, ang mga bantog nga komentarista, miuyon uban kanila, ingon nga kita adunay mga tinun-
nahisgutan sa sayo pa niini nga libro.
|
3. Ang basahon sa Ezequiel 4: 4-12 naglangkob sa mosunod:
|
Humigda ka sa imong wala nga kilid, ug ibutang ang kasal-anan sa
ang balay sa Israel sa ibabaw niana; sumala sa gidaghanon sa mga
adlaw nga ikaw magahigda nga sa ibabaw niini ikaw-an sa ilang kasal-anan.
Kay akong gibutang kanimo ang mga tuig sa ilang kasal-anan, ... sumala
sa sa gidaghanon sa mga adlaw, totolo ka gatus ug kasiyaman ka adlaw:
mao nga ang imong pagdala sa kasal-anan sa balay sa Israel. Ug
sa diha nga ikaw makatuman na niini, ikaw mohigda sa imong too nga
kilid, ug magadala ka sa kasal-anan sa balay sa Juda
kap-atan ka adlaw: ako nagtudlo niana kanimo sa matag adlaw alang sa usa ka tuig.
Busa igabutang mo ang imong nawong ingon sa pagsulong mo sa
Jerusalem, ug sa imong bukton nga walay tabon ug ikaw
panagna batok niini. Ug, ania karon, ibutang ko ang mga kamot sa ibabaw kanimo,
ug dili ka magliso gikan sa usa ka kilid ngadto sa usa, hangtud nga ikaw
ikaw makatapus sa mga adlaw sa paglikos.
|
Magkuha ka usab kanimo ug trigo, ug cebada, ug mga patani,
ug mga balatong ug dawa, ug mga espelta, ug ibutang kini sa usa ka sudlanan
sel, ug magbuhat ka ug tinapay niana, sumala sa gidaghanon sa
sa mga adlaw nga ikaw magahigda nga sa ibabaw sa imong kiliran, totolo ka gatus ug
kasiyaman ka adlaw, magakaon ka niana. Ug ang imong kalan-on nga imong
imong pagakan-on pagatimbangon, kaluhaan ka siclo sa usa ka adlaw: sa matag
sa panahon nga ikaw magakaon niini. Ug magainum ka ug tubig nga pinaagi sa gidak-
sigurado, ang ikaunom ka bahin sa usa ka hin: sa matag-panahon mo
sa pag-inum. Ug magakaon ka niana ingon sa mga tinapay nga cebada, ug ikaw
magaluto kini uban sa kinalibang nga magagula gikan sa tawo diha sa ilang mga mata.
|
Ang Propeta Ezequiel nga nag-awhag sa sa sa bersikulo sa ibabaw sa pagpahigayon
pagporma sa mosunod nga tulo ka mga buhat:
|
1. Siya kinahanglan matulog sa iyang wala nga bahin alang sa totolo ka gatus ug kasiyaman
sa mga adlaw ug sa pagdala sa mga sala sa mga Israelita. Unya siya magbakak sa
sa iyang tuo nga bahin sa kap-atan ka adlaw aron sa pagdala sa pagtuis sa balay
sa Juda.
|
2. Siya kinahanglan atubang ngadto sa paglikos sa Jerusalem uban sa iyang mga bukton
gigapos ug gibuksan ang tabon; ug hangtud sa paglikos mao ang sa ibabaw sa iyang dili
motalikod gikan sa usa ka kilid ngadto sa usa.
|
Siya kinahanglan nga mokaon sa tinapay nga linuto uban sa kinalibang sa tawo alang sa totolo ka gatus ka
ug kasiyaman ka adlaw.
|
Ang ubang mga Kristohanon, gisaway nga ingon sa mga erehes, sa paghimo sa usa ka joke niini nga mga
sugo ug dili molimud kanila nga gipadayag sa Dios. Sila nag-angkon nga
ang mga sa ibabaw sugo mao ang absurd ug batok sa tawo nga rason. Ang Dios mao ang
sa halayo
gikan sa pagpangutana sa iyang Propeta sa pagkaon ug tinapay uban sa kinalibang alang sa totolo ka gatus ka
ug
kasiyaman ka adlaw. Didto walay bisan unsa nga lain alang kaniya sa pagkaon?
|
Sila mahimo, bisan pa niana, sa pagpakig-away nga ang kinalibang sa mga putli mao usab nga putli.
Kini mao ang dayag nga daw na mitoo ni Pablo ug mao ang
nasabtan gikan sa iyang sulat ngadto kang Tito 1: 15.1
|
Gawas pa, ang mga sa ibabaw tudling maoy sukwahi sa 18:20 sa mao gihapon nga
basahon sa Ezequiel diin kini nag-ingon:
|
Ang anak nga lalake dili magapas-an sa kasal-anan sa amahan, ni
ang amahan magapas-an sa kasal-anan sa mga anak nga lalake: ang pagkamatarung
sa mga matarung anha kaniya, ug ang pagkadautan sa mga
dautan anha kaniya.
|
Kini gitubag ang mga sugo nga gihatag kang Ezequiel sa pagbaton sa pagdala
ang mga sala sa Israel ug sa Juda upat ka gatus ug katloan ka adlaw.
|
4. Ug siya gisugo sa Dios sa paglakaw nga hubo ug walay sapin sa
sa tulo ka tuig ingon sa gihulagway diha sa basahon sa Isaias 20: 3:
|
Ug ang Ginoo miingon, Sama sa akong alagad nga si Isaias nga naglakaw nga
hubo ug walay sapin sa totolo ka tuig.
|
Ang pipila sa mga Kristohanon usab sa pagpasipala ug mokatawa sa niini nga sa pag-ingon nga ang Dios
dili sa gisugo sa Iyang mga Propeta, ang usa ka hingpit nga maalamon nga tawo, ngadto sa
magalakaw nga hubo atubangan sa tanang mga lalaki ug mga babaye alang sa tulo ka tuig.
|
5. Kita makita nga nahisulat diha sa basahon ni Oseas 1: 2:
|
Lakaw, dad kanimo sa usa ka babaye nga makihilawason ug mga anak sa
mga pagpakighilawas.
|
Pag-usab sa 3: 1 sa samang basahon nga among mabasa:
|
Lakaw pa, higugmaa ang usa ka babaye nga hinigugma sa iyang higala, apan sa usa ka was
teress.
|
Sukwahi sa mga sa ibabaw sa mosunod nga sugo makita sa
Levitico 21: 13-14 uban sa mga bahin sa pagkabalaan sa mga sacerdote:
|
Ug mangasawa siya sa babaye sa iyang pagkaulay. Usa ka balo nga babaye, o usa ka
biniyaan nga babaye, kun nabuongan sa dungog, kun bigaon, niini nga dili
mangasawa: apan mangasawa siya ug ulay gikan sa iyang katawohan ngadto sa asawa.
|
Pag-usab diha sa Ebanghelyo sa Mateo 5:28 atong mabasa ang mosunod:
|
Bisan kinsa nga motan-aw sa usa ka babaye sa pagkaibog kaniya,
nakapanapaw na kaniya sa iyang kasingkasing.
|
Sa atubangan sa mga labaw sa mga sugo daw imposible
nga ang Dios makahimo sa gisugo sa Iyang mga Propeta sa usa ka bigaon alang sa usa ka
asawa. Adunay daghan nga mga sa uban nga sama sukwahi nga mga tudling nga mahimong
nakita sa ilang mga libro.
|
Ikaupat nga Pagsupak
|
Laing pagsupak sila posit batok sa mga hadiths mao nga sa daghan nga mga
hadiths anaa sa pagsupak sa Koran. Pananglitan, sila nag-angkon
nga
ang Koran nagpamatuod sa kamatuoran nga Muhammad wala pagbuhat sa bisan unsa nga
mga milagro samtang ang hadiths sa pagsulti sa dili maihap nga mga milagro nga gihimo
pinaagi kaniya. Ang Koran naghisgot sa Muhammad ingon nga may nahimo nga mga sala
samtang ang mga hadiths angkon nga siya hingpit nga walay sala. Susama sa
Koran nagpahayag nga sa sinugdan Muhammad walay alamag ug
sayop (tingali Allah nagadili) nga sila nag-angkon nga gipakita sa pila
kid Koranic mga bersikulo sa surahs Al-Shu "ara ug Al-Dhuha: nga mao ang:
|
Ikaw wala mahibalo (sa wala pa) kon unsa ang mao ang Basahon ug sa mga
sa hugot nga pagtuo apan atong gihimo niini (sa mga Koran) sa usa ka kahayag nga among
sa paggiya nga atong kabubut-on sa atong mga alagad.
|
Ang uban nga mga bersikulo mabasa sama sa mosunod:
|
Ug sa gibuhat niya ang dili makita kanimo nga nagasalaag unya sa paggiya kanimo? 2
|
Ang labaw sa bersikulo, sumala sa kanila, nga nagpakita nga diha sa mga
nagsugod siya sa walay hugot nga pagtuo ug kahibalo, samtang ang mga hadiths
sa pagsulti kaniya ingon nga gilalang sa Iman nga gipakita sa daghan nga mga
mga milagro nga nagpakita pinaagi kaniya.
|
Ang unang duha ka mga bahin sa niini nga pagsupak nga may kalabutan sa mga milagro ug sa iyang
mga sala nga gihisgutan sa usa ka ulahi nga seksyon, ang labing tukma nga dapit
alang sa
sila sama sa nga mao ang seksyon labi gitagana alang sa examination
sa
sa tanan nga mga pagsupak batok sa kahimtang sa mga hadiths.
|
Dinhi kita-atubang sa mga pagsupak nga nakuha pinaagi sa kanila gikan sa
Koranic mga bersikulo nga gikutlo sa ibabaw. Atong hisgotan ang ikaduha nga bersikulo
una.
|
Ang pulong dhall (misguidance) sa ikaduha nga bersikulo wala magpasabot
pagtipas gikan sa dalan sa hugot nga pagtuo sa usa ka paagi nga nagpakita
pagluib. Kini nga
nga bersikulo nga adunay usa ka background ug busa nga kong hubaron
lahi-lahi ang
pinaagi sa mga tigpatin-aw. Usa ka matuod nga report gikan sa Espiritu Propeta moadto:
|
Kas-a, sa akong pagkabata, ako nabulag gikan sa akong grandfa-
amahan ug nawad-an sa akong dalan. Kaayo ko gigutom nga ang akong kinabuhi mabutang
mapuo, hangtud nga Allah mitabang kanako sa pagpangita sa husto nga path.3
|
Ang bersikulo giingon nga nagtumong sa niini nga hitabo.
|
Ikaduha, ang bersikulo sa pangutana nga hubaron sa pag-ingon nga ang
Allah nakakaplag sa Propeta wala mahibalo sa balaod sa Islam ug Siya mihatag nga
kahibalo ngadto kaniya pinaagi sa Iyang pagpadayag sa ulahi. Nga mao ang sa pag-ingon,
Allah gigiyahan sa Propeta pinaagi sa menor de edad o ang mga mayor nga
pagpadayag. Baydawi ug sa mga Jalalayn-ingon nga kini nagpasabot nga Allah
nakakaplag kaniya
wala mahibalo sa kahibalo sa mga tulomanon, ug unya mihatag kaniya niini nga
kahibalo pinaagi sa Iyang pagpadayag. Ang sama nga matang sa pamahayag
nga makita mahitungod sa Propeta Moises diha sa mosunod nga mga Koranic bersikulo:
|
Gibuhat ko nga sa diha nga ako sa sayop. Ako
|
Ang sama nga pulong sa Arabiko nga dhall gigamit dinhi. Sa Arabiko niini nga pulong adunay
usa ka matang sa mga kahulogan, pananglitan, kini gigamit sa kahulogan sa mixed
uban sa
sa usa ka butang. Pananglitan, kini nag-ingon, "Ang tubig nga sinaktan (dhall) uban sa
gatas. "
|
Sa panglantaw sa niining mao nga panultihon sa bersikulo tingali magpasabot nga Allah nakakaplag kaniya
sinaktan sa associators sa Makka nga dili lahi gikan sa
kanila, Allah naghimo kaniya nga gamhanan ug siya nagwali sa giya. Ang Balaan nga
Koran nga gigamit kini nga pulong diha sa ibabaw sa diwa sa mosunod nga
nga bersikulo:
|
Sa higayon nga kita sinaktan (dhall) sa yuta sa unsa nga paagi kita dayon
|
nga gibuhat sa pag-usab?
|
Fourthly, ang pulong dhall diha sa ibabaw sa bersikulo mahimong magpasabot usab sa nga
ang Balaan nga Propeta dili gani maghunahuna nga gipasidunggan uban sa
propeta, ug kaniya kini daw imposible tungod kay ang mga Kristohanon sa
ug ang mga Judio may lig-on nga pagtuo nga propeta nahibilanggo exclu-
sa paghu- sa mga anak sa Israel, nan Allah gipasidunggan kini uban kaniya.
|
Fifthly, wala siya mahibalo o makatag-an nga siya gisugo sa
molalin gikan sa Makka, unya Allah nagpadala sa iyang sugo alang sa paglangyaw
nga napamatud-an nga ang usa ka dakong hitabo sa kasaysayan.
|
Sixthly, ang pulong dhau usab ang kanunay nga gigamit alang sa usa ka kahoy nga makaplagan
nag-inusara ug inusara sa usa ka kamingawan. Sa niini nga diwa sa bersikulo nagpasabot
nga
Arabia mao ang usa ka nag-inusara ug awaaw nga dapit diin walay kahoy sa hugot nga pagtuo,
gawas
ang Balaan nga Propeta, naglungtad, nga mao ang sa pag-ingon, Allah miingon kaniya: Kami
nga makita
kaninyo nga mag-inusara ug hilit nga, nan kita naggiya sa mga tawo pinaagi kanimo. Kini nga
usab gipamatud-an pinaagi sa mosunod nga mga pulong sa Balaang Propeta:
|
Usa ka punto sa kaalam mao ang nawala nga kabtangan sa mga mu "min
(Belever).
|
Ang laing hubad sa kahulogan sa niini nga bersikulo mao nga ang Espiritu Propeta
may usa ka
dulot nga tinguha nga ang Ka "bah kinahanglan nga gitudlo ingon nga Qibla (orientation
yon) alang sa mga Muslim. Tungod kay wala siya kahibalo nga ang iyang tinguha
sa dili madugay nga gihatag sa Allah, kini nga kakulang sa kahibalo nga
gipahayag pinaagi sa pulong dhall. Sa ulahi ang Balaan nga Koran nagpahibalo kaniya sa
kini nga mga pulong:
|
Kita sa paghimo kaninyo nga mobalik ngadto sa usa ka Qibla nga makapahimuot sa
|
kaninyo.
|
Ang pulong dhall gigamit usab sa pagpaila sa gugma ug pagbati, sama sa
sa mosunod nga bersikulo:
|
Kamo mao ang mga sa pagkamatuod gayud sa inyong mga daan nga ilusyon (dhall) .l
|
Kini nagpasabot nga ang mga bersikulo sa pangutana nagpasabut sa gugma sa
ang Balaan nga Propeta sa Allah ug nag-ingon nga, ingon sa usa ka pagbalik alang niini nga
paghigugma,
Allah migiya kaniya ngadto sa Iyang mga sugo mao nga siya unta mas masuod
sa Allah pinaagi kanila.
|
Ang bersikulo usab nga hubaron sa pag-ingon nga ang Allah nakakaplag sa
Balaan nga Propeta nga walay mahimo ug suportadong sa taliwala sa iyang mga katawhan sa Makka.
Sila gilutos ug wala pagtahod kaniya. Allah mihatag kaniya sa gahum ug
kalig-on pinaagi sa iyang misyon ug mihatag kaniya sa pagtugot ibabaw kanila.
|
Ang ikanapulo hubad sa kahulogan sa niini nga bersikulo mao nga siya walay kahibalo
sa langit sa wala pa, pinaagi sa iyang Pagkayab, siya gigiyahan sa
Allah sa kahibalo kanila.
|
Ang pulong dhall gigamit usab sa mga Koran sa pagkalimot. Ang Balaan nga
Propeta daghan kaayo mahingangha sa atubangan sa Allah, sa gabii
sa Pagkayab, nga nakalimot siya sa pagdayeg sa Allah, unya Allah mismo sa Iyang kaugalingon
mipahinumdom kaniya sa husto nga pag-ampo ug unya siya midayeg sa Allah. Ang
mosunod nga mga Koranic bersikulo sa usa ka panig-ingnan sa maong paggamit niini nga pulong diha sa
ang mga sa ibabaw nga diwa:
Busa nga kon sa bisan hain kanila nga makalimot, ang usa remember.l
|
Sheikh Junayd miingon nga sa bersikulo nga naghisgot sa kalisud sa
nga ang Balaan nga Propeta nakakita sa iyang kaugalingon sa pagpatin-aw sa kahulogan sa
ang Koranic mga bersikulo, dayon Allah nagtudlo kaniya sa hustong paagi sa
pagpatin-aw
mga sugo. Ang mosunod nga mga bersikulo nagpamatuod niini:
|
Ug kami nga gipadayag kaninyo sa Pahinumdom (Koran) aron nga
nga kamo mahimo nga sa paghimo sa tin-aw sa mga tawo kon unsa ang gipadayag sa kanila.2
|
Ang mosunod nga mga bersikulo misuporta usab niini nga panglantaw:
|
Ug ayaw pagbalhin sa imong dila (uban sa pagpadayag) sa ingon
aron kamo magdali (sa pagpreserbar) niini. Kini alang Kanato sa pagtan-aw sa iyang mga kauban ang
numdom ug recital. Kon Kita pagbasa niini, mosunod sa iyang recital. Pag-usab
kini alang Kanato sa pagpatin-aw it.3
|
Ang mosunod nga mga Koranic bersikulo nagahatag sa pulong sa laing diwa:
|
Ang imong kauban dili sa sayop (dhall), ni siya
deceived.4
|
Dinhi ang pulong dhall gigamit sa negate sayop sa hunahuna o mga aksyon sa
ang bahin sa Balaang Propeta, sa pag-ingon nga wala siya magabuhat
sayop
sa hunahuna, nga mao ang pagkawalay pagtuo, ni sa buhat, nga mao sayop.
|
Karon hangtod sa ikaduhang bersikulo, nga nagsulti sa Propeta-iya pagkawalay
sa pagkaignorante sa Koran ug sa hugot nga pagtuo, ang hisgutan, kini yano nga nagtumong sa
ang
unawareness sa Balaang Propeta bahin sa Koranic sugo
sa wala pa sa ilang pagpadayag. Kini mao, sa walay duhaduha, husto nga nga ang Balaan nga
Propeta
sa kanunay adunay usa ka dili tino ang hugot nga pagtuo sa panaghiusa sa Allah, tawhid. Siya mao ang
wala mahibalo sa detalyado nga sugo bahin sa tawhid ug uban pang mga
Islamic balaod hangtud nga ang Balaan nga Koran naghatag kini nga kahibalo ngadto kaniya.
|
Ikalima Pagsupak
|
Laing pagsupak batok sa pagkatinuod sa mga hadiths mao nga
hadiths mga sukwahi sa usag usa.
|
Kita mahimo nga mopasabut nga ang mga hadiths nga gilakip sa Sihah (ang unom ka
koleksyon sa mga sahih hadiths) mao lamang ang mga basahon nga
hisgotan
nakaila sa matuod nga sa taliwala sa mga Muslim. Ang mga hadiths nga anaa sa uban nga mga
mga libro gituohan nga inauthentic sa samang paagi nga kapitoan
mga ebanghelyo kasamtangan nga sa unang mga siglo sa Kristiyanismo dili
hisgotan
natabunan tinuod sa ingon precluding sa bisan unsa nga komprontasyon sa mga ebanghelyo
uban sa mga karon mga anak.
|
Bisan unsa nga dayag nga magkatakdo nga pagkinabuhi sa walay katapusan nga makita diha sa sahih hadiths mahimo sa usual-
gayod masulbad uban sa usa ka gamay nga hunahuna. Gawas pa, kini dili gayud mahimong ingon sa
seryoso nga
ingon nga ang mga piho nga mga panig-ingnan nga atong misanay sa unang
nga bahin sa niini nga libro. Ang kinaiya sa sa kalainan o inconsistency sa
ang
sahih hadiths gipresentar sa mga Kristohanon sa matang nga mao ang
pre-
gipadala sa tanan nga kapitulo sa Daang Tugon. Uban sa mga gisaway
ingon nga mga erehes sa Protestante nga mga eskolar sa nakolekta nga daghang mga
Sukwahi
tencies uban sa ilang mga pagbiaybiay. Talagsaong mga magbabasa mahimong magtumong sa
ilang mga libro.
|
Kita paghuwad sa ubos sa pipila ka mga mga pamahayag kalabut sa Dios ug sa Iyang
mga hiyas nga gikan sa Daan ug sa Bag-ong Tugon. Kini nga mga pamahayag
ang mga
igo na sa pagpakita nga sila naghulagway sa Dios nga ubos sa tawo,
nga ginahatagan
sa ngadto kaniya ang daghang mga butang nga sa yano nga gihagit sa tawo nga rason. Kita
ang pakopya kini nga mga panig-ingnan gikan sa basahon ni Juan Clark, 1839,
ug gikan sa Tan-awa Homo, nga gipatik sa London, 1813.
|
Sila pakopya dinhi aron sa pagpakita nga ang mga pagsupak gibanhaw sa
Sa mga Kristohanon batok sa mga matuod nga hadiths mga gamay nga kahulogan
mga
itandi sa mga seryoso nga mga pagsupak batok sa ilang mga Balaan nga mga libro nga gipatungha sa
sa ilang mga kauban sa relihiyon nga gitawag nga mga erehes. Among gipahayag ang among bug-os nga pag-
kasabutan uban sa mga panglantaw nga gipahigayon sa duha ka partido, ang mga Kristohanon ug ang
ang
erehes, ug sa pagpasalamat sa atong Ginoo sa iyang nagluwas kanamo gikan sa ingon nga mga absurdi-
nga relasyon.
|
Mga kontradiksyon sa Bibliya ingon nga Gipresentar ni Erehes
|
1. Salmo 145: 8-9 adunay:
|
Ang Ginoo mao ang puno sa gracia, ug puno sa kalooy; mahinay sa
kasuko, ug sa dakung mahigugmaong-kalolot. Ang Ginoo mao ang maayo sa tanan.
|
Kini sukwahi sa mga mosunod nga pamahayag sa I Samuel 6:19:
|
Ug siya naghampak sa mga tawo sa Beth-siya-mata sa baling, tungod kay sila
nga mitan-aw sa sulod sa arca ni Jehova, bisan ang iyang gipamatay sa mga
mga tawo sa kalim-an ka libo ug kapitoan ka tawo.
|
Matikdi kon unsa ka sayon ang ilang Ginoo gipatay kalim-an ka libo ug kapitoan ka tawo
sa yano alang sa sayop sa pagtan-aw sa sulod sa arca. Gusto gihapon siya nga
gitawag
puno sa gracia ug maloloy-on nga ingon sa nag-angkon sa unang pamahayag?
|
2. Kita sa pagbasa sa mosunod nga pamahayag diha sa Deuteronomio 32:10:
|
Iyang hikaplagan siya didto sa yuta sa kamingawan, ug didto sa kamingawan uwang
kamingawan; iyang gidala siya sa libut, siya gisugo kaniya, siya gibantayan siya
ingon sa kalimutaw sa iyang eye.l
|
Ug sa basahon sa Numeros 25: 3-4 atong makita kini nga pamahayag:
|
Ug ang kasuko ni Jehova misilaub batok sa Israel.
Ug ang Ginoo miingon kang Moises: Kuhaon mo ang tanang mga pangulo sa mga tawo
katawhan, ug sila bitayon sa atubangan sa Ginoo batok sa mga adlaw, nga
ang mabangis nga kasuko ni Jehova magapahalayo gikan sa Israel.
|
Tan-awa kon sa unsang paagi nga ang Ginoo nagbantay kanila ingon sa kalimutaw sa iyang mata pinaagi sa mga sugo
nga mga Moises sa nagasukad ang tibuok nga pangulo ug pagpatay kaluhaan ug upat ka libo ka mga
mga tawo.
|
3. Kini nag-ingon diha sa Deuteronomio 8: 5:
|
Ug palandunga sa imong kasingkasing, nga ingon sa usa ka tawo nga
|
1. Ang Propeta Moises sa pagsulti sa Cod kaugalingon nga grasya ug kaayo ngadto sa mga
Mga Israelinhon.
|
nga magacastigo sa iyang anak nga lalake, mao nga ang mga ang Ginoo nga imong Dios magcastigo kanimo.
|
Ug sa basahon sa Numeros 11:33 atong mabasa:
|
Ug samtang ang unod diha pa sa taliwala sa ilang mga ngipon, sa wala pa kini
mausap, ang kaligutgut ni Jehova misilaub batok sa mga
mga tawo nga ... sa usa ka labing daku nga hampak.
|
Ang kontradiksyon tali sa mga duha ka mga tudling mao ang klaro ug
nagkinahanglan nga walay comment.
|
4. Ang basahon sa Miqueas 7:18 naghisgot sa Dios niini nga mga pulong:
|
Siya nahamuot sa mahigugmaong-kalolot.
|
Sa laing bahin Deuteronomio 7: 2 adunay:
|
Ug sa diha nga ang Ginoo nga imong Dios magatugyan kanila sa atubangan
kanimo; ug pagapatyon mo sila, ug gihurot paglaglag kanila; ikaw
ka magabuhat ug pakigsaad uban kanila, dili ka usab magapakita kalooy ngadto sa
kanila.
|
Usab sa bersikulo 16 sa mao gihapon nga kapitulo atong makaplagan kini nga pamahayag:
|
Ug pagaut-uton sa tanan nga mga katawhan diin ang Ginoo nga imong
Dios magatugyan kanimo: ang imong mata dili magakalooy sa
kanila.
|
Ang ikaduha nga pamahayag dayag nga maka panghimakak sa unang pamahayag.
|
5. Kita makakaplag diha sa Sulat ni Santiago 5
|
Ug nakita sa katapusan sa Ginoo; nga ang Ginoo mao ang kaayo
makaluluoy, ug sa malumo nga kalooy.
|
Ug ang basahon ni Oseas 13:16 nag-ingon:
|
Samaria mahimong biniyaan; kay siya misukol
batok sa iyang Dios: sila mangapukan pinaagi sa espada; ang ilang mga bata
ang igapusdak nga mangadugmok, ug ang ilang mga babaye nga mabdos mahimong
|
gipamikas.
|
Aduna bisan unsa nga buhat nga mas dili-mapugngang ug nagkagrabe kay sa pagpatay sa mga bata
ug sa paglapas mabdos nga mga babaye? l
|
6. Atong makita diha sa Basahon sa Lamentaciones 3:33:
|
Kay siya dili magasakit nga sa kinabubut-on, ni magapasubo sa mga anak sa
mga tawo.
|
Apan ang iyang pagkadili alang sa kaguol sa mga tawo nga nawala tungod sa sa
nga panghitabo nga gihulagway diha sa I Samuel kapitulo 5, diin siya gihulagway nga
pagbaton
nga gipatay sa mga tawo sa usa ka ciudad nga daku, Asdod, pinaagi sa "sa sakit
sa
hubag diha sa ilang tinago nga mga bahin. "2
|
Sa susama, sumala sa ikanapulo nga kapitulo sa Josue:
|
Ang Ginoo sa dagkung bato gikan sa langit sa ibabaw nila
hangtud sa Azeca ug sila nangamatay; sila labaw nga gipatay uban sa hail-
mga bato kay sa mga napatay sa mga anak sa Israel gipatay uban sa
sword.3
|
Usab sa atong mabasa sa kapitulo 21 sa Basahon sa Numeros nga ang Dios nagpadala
mga bitin nga mapintas taliwala sa mga katawhan, ug ang usa ka dakung gidaghanon sa mga
Mga Israelinhon
namatay sa ilang bites.4
|
7. Kita makakaplag sa mosunod nga pamahayag sa I Cronicas 16:41:
|
Tungod kay ang iyang mahigugmaong-kalolot nagapadayon sa walay katapusan.
|
r, nl atong mabasa sa Salmo 145: 9:
|
Ang Ginoo maayo ngadto sa tanan: ug ang iyang malumong mga kalooy anaa sa ibabaw sa
sa tanan sa iyang mga buhat.
|
Apan ang Iyang paglahutay sa kalooy sa ibabaw sa iyang mga buhat mao ang matin-aw nga napapas sa
panghitabo sa kasaysayan ni Noe kaugalingon nga lunop sa diin ang tanan nga mga tawo ug mga mananap
hayop, gawas sa mga anaa sa Arka uban sa Noe, ang nangamatay.
Susama sa mga tawo sa Sodoma ug Gomora gilaglag sa
himoon nga azufre ug kalayo, ingon sa gihulagway diha sa Genesis 19.
|
8. Sa Deuteronomio 24:16 kini nag-ingon:
|
Ang mga amahan dili pagapatyon tungod sa mga anak, wala kiniy
Amahan ang mga anak pagapatyon tungod sa mga amahan; ang tagsatagsa
tawo mamatay tungod sa iyang kaugalingong sala.
|
Kini sukwahi sa mga hitabo nga gihulagway sa II Samuel, kapitulo
2,
diin ang Propeta si David nag-ingon nga gitugyan sa pito ka mga tawo ngadto sa
ang
Gabaonhon aron sila pagapatyon alang sa mga sala nga nahimo sa
Saul. Kini
mahimong mas seryoso nga sa diha nga kita nasayud nga si David naghimo sa usa ka kasabutan
uban kang Saul nga wala sa iyang pamilya nga gipatay human sa iyang kamatayon.
Kini nga
mahimong matino gikan sa kapitulo 24 sa I Samuel.
|
9. Ang basahon sa Exodus 34: 7 nga adunay:
|
Aw sa pagkadautan sa mga amahan sa ibabaw sa mga anak, ug
ibabaw sa mga anak iya mga anak, ngadto sa ikatulo ug sa ikaupat nga
nga kaliwatan.
|
Kini nawala tungod sa Ezequiel 18:20:
|
Ang kalag nga makasala, kini mamatay. Ang anak nga lalake dili magapas-an
ang kasal-anan sa amahan, ni ang amahan magapas-an sa mga ang dili
uity sa anak nga lalake: ang pagkamatarung sa matarung mao ang
diha kaniya, ug ang pagkadautan sa dautan anha sa ibabaw sa
kaniya.
|
Sumala sa pamahayag sa itaas, mga anak nga lalake dili responsable alang sa
mga sala sa ilang mga amahan, apan kini mao ang gisupak sa unang pamahayag.
Ang mosunod nga
inga pamahayag sa I Samuel 15: 2-3 nag-ingon nga dugang pa nga mga anak nga lalake nga
responsable alang sa mga sala sa ilang mga amahan pinaagi sa mga kaliwatan;
|
Mao kini ang giingon ni Jehova sa mga panon, ako mahinumdom niana nga nga
Amalekl sa Israel, kong giunsa niya ang batok kaniya didto sa dalan
sa diha nga siya migula gikan sa Egipto. Karon lakaw ug hampaka si Amalec
ug hutda paglaglag ang tanan nga anaa kanila, ug ayaw sila pagpagawasa; apan
ihaw ang lalake ug babaye, bata ug masuso, vaca ug carnero,
camello ug asno.
|
Ang labaw sa pamahayag naghimo kanato nga makasabut nga, human sa mga upat ka
ka gatus ka tuig, nga nahinumdum ang Dios kon unsa ang Amalecahanon gibuhat sa
Israel. Karon siya misugo sa mga Israelinhon sa pagpatay sa mga tawo ug mga babaye
kabataan ug mga masuso, ug mga carnero ug mga vaca ug mga asno sa karon
nga hene-
pagbuylo sa mga Amalekanhon kay sa sala sa ilang mga katigulangan. Dugang pa kay sa
niini,
Ang Diyos nagbasol sa paglalang ni Saul tungod kay wala siya molihok sa niini nga
mga
sugo. Ang istorya wala mahuman dinhi. Ang Anak, ang ikaduha nga dios,
pa gani sa, iyang gisugo ang mga anak nga lalake aron sa pagdala sa silot sa
sa ilang mga amahan human sa upat ka libo ka tuig. Atong mabasa sa Mateo
23: 35-36:
|
Aron nga sa ibabaw kaninyo moabut ang tanang dugo sa mga matarung nga giula
sa ibabaw sa yuta, gikan sa dugo ni Abel nga matarung ngadto sa
dugo ni Zacarias nga anak ni Baraquias, nga kamo gipatay sa taliwala sa
sa templo ug sa halaran. Sa pagkatinuod Ako moingon nganha kaninyo, nga ang tanan niini nga mga
sa mga butang nga modangat sa ibabaw niini nga kaliwatan.
|
Unya ang Amahan, ang unang diyos, kini nga responsibilidad bisan pa sa
dugang pa
ug naghimo sa tanan nga mga tawo karon diha kang Cristo kaugalingong panahon nga responsable
tungod sa sala nga nahimo ni Adan. Sumala sa Lucas adunay labaw
kay sa kapitoan ka kaliwatan gikan kang Adan ngadto kang Jesus. Ang amahan-nga dios nakahukom
|
1. Ang Amalek mao ang usa ka lig-on nga mga tawo. Mihunong sila sa Propeta Moises
ug ang mga
Mga Israelinhon sa ilang dalan sa panahon sa Exodo. Ang Propeta
Gisugo ni Moises
Josue sa pagpakig-away kanila ug Gallika napildi sila. (Exodo 17: 8-13) Gubat mao
gipahayag
batok kanila sa walay katapusan. (Exodo 17:16 ug Deut. 25:17) Saul nakiggubat
batok kanila.
(I Samuel 14: 48,15: 8) Ang Propeta nga si David nagpatay sa ilang pangulo nga (27: 9
ug 30:17). Ang ubang mga
mga bahin sa niini nga panghitabo nga gipamatud-an pinaagi sa Koran. (Taqi)
nga hangtud ang orihinal nga sala nga nahimo ni Adan nga mitubos sa
sa
sa pipila ka tukma nga paagi, ang katawhan dili matubos gikan sa kalayo sa
sa impyerno. Unya siya nakakaplag ug walay laing paagi kay sa may iyang anak nga lalake, ang ikaduha
diyos,
gilansang sa krus sa mga Judio. Siya dili maghunahuna sa usa ka mas maayo nga paagi sa
katubsanan
alang sa mga katawhan. Siya wala gani makadungog sa makusog nga singgit sa iyang anak nga lalake
sa
panahon sa iyang paglansang sa krus. "Siya misinggit alang sa tabang sa mga walay pulos nga hangtud nga siya namatay.
Bisan
human sa iyang kamatayon siya miadto sa walay laing dapit kay sa impyerno.
|
Kita mahimong itudlo dinhi nga kini dili mapamatud-an pinaagi sa bisan unsa nga basahon sa Daang
Tugon nga si Zacarias ang anak nga lalake ni Baraquias gipatay sa taliwala sa
ang
sa templo ug sa halaran. Apan atong makita nga kini report sa II Cronicas
24:21, nga si Zacarias, ang anak nga lalake ni Joiada, gibato ngadto sa kamatayon sa
ang
sawang sa Templo sa paghari ni Joas. Unya si Joas kaugalingong mga alagad
gipatay siya diha sa iyang higdaanan alang sa Zacarias kaugalingon nga blood.l Ang Ebanghelyo ni Mateo
usab sa ngalan nga Joiada alang sa mga Baraquias ug sa ingon distorted sa
teksto. Kini ang hinungdan nganong Lucas nagtaho sa ngalan ni Zacarias, sa walay
ang
ngalan sa sa iyang father.3
|
1. Tan-awa sa Math 27: 33-51, Lucas 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Juan
19: 17-19.
|
1. II Cronicas 24:25.
|
3. Kini mao Zacarias ang anak nga lalake ni Joiada nga gipatay, ug dili
Zacarias ang anak nga lalake
ni Baraquias sa report sa Mateo. Ang tigpatin-aw sa Bibliya mao ang
kaayo gipakaulawan
mga gipadala nga sa niini nga dapit ug nga lain sa ug katuohan
pagpatin-aw alang niini.
RA Knox, pananglitan, miingon nga ang tawo nga gipatay sa mga
balay sa Ginoo
si Zacarias ang anak nga lalake ni Joiada. Siya naghunahuna nga Baraquias kinahanglan
usa sa
ang mga katigulangan ni Joiada nga kaniya Zacarias nga gipahinungod,
tungod kay sa duha ka
ubang mga dapit Zacarias gihisgotan nga ang anak nga lalake ni Baraquias
(Tan-awa sa Isaias 8: 2 ug
Zacarias 1: 1)
|
Sa wala madugay human sa labaw sa imbestigasyon sa laing susama nga event nasubay sa
kasaysayan nga
sa usa ka Zacarias ang anak nga lalake ni Baruch usab unfairly gipatay. Kini nga
insidente iya sa
panahon sa daghan nga sa wala pa ang pagkapukan sa Jerusalem sa 70 AD sumala sa direksiyon sa
historyano nga
Josephus. Kini mahimong Busa, usa ka dugang sa pipila madasigon
copier sa
ebanghelyo sa Mateo. Siya tingali dugang pa sa ngalan Baraquias dinhi,
nga naghunahuna nga
Kristo nahibalo sa maong kalihukan mao ang mahitabo sa umaabot, sa
86 AD.
|
Ang duha ang mga sa ibabaw nga mga pagpasabut sa mga Knox kaayo klaro nga halayo
ug unfound-
ed nga sila nagkinahanglan sa walay grabe nga tubag sa pagpanghimakak. Ang ikaduha nga katin-awan
mao ang mas labaw pa
kataw-anan sama sa mga hitabo nga gitaho sa Mateo nga may kalabutan sa nangagi
ug dili sa umaabot.
Sa iyang pag-angkon nga Baraquias unta sa usa ka hilit nga katigulangan sa
Joiada mao ang pag-usab sa usa ka
angkon suportadong pinaagi sa argumento. Ug ang iyang paghisgot sa Isaias 8: 2 ug
Zacarias 1: 1
sayop tungod kay ang tawo nga gihulagway adunay usa ka hingpit nga lain-laing mga
nga tawo. Ang Iningles
hubad sa Bibliya, Knox version, adunay usa ka nota sa panaplin nga sa niini nga
ibutang angkon nga
Isaias 8: 2 ug Zacarias 1: 1 dili relevent mga pakisayran. (Taqi)
|
Ang labaw sa siyam ka mga panig-ingnan sa mga igo sa negate sa pamahayag pro-
angkon nga ang Diyos kaugalingong kalooy ug sa kalolot.
|
10. Salmo 30: 5 nag-ingon:
|
Kay ang iyang kasuko nagapadayon apan sa usa ka higayon.
|
Ang Basahon sa Numeros 32:13 naglangkob kini nga pamahayag:
|
Ug ang Ginoo kaugalingon nga kasuko misilaub batok sa Israel, ug siya
naghimo kanila didto sa kamingawan sa kap-atan ka tuig, hangtud nga ang tanang
kaliwatan, nga nagabuhat ug dautan sa atubangan sa mga mata sa Ginoo, mao ang
mangaut-ut.
|
Ang kontradiksyon sa ibabaw sa duha ka mga pamahayag mao ang klaro.
|
11. Genesis 17: 1 nag-ingon:
|
Ako mao ang Dios nga Makagagahum.
|
Samtang sa Judges 1:19 atong mabasa kini nga pamahayag:
|
Ug ang Ginoo nag-uban kang Juda, ug siya giabog gikan sa mga
mga pumoluyo sa bukid: apan wala makapapahawa sa mga
pumoluyo sa walog, kay sila may mga carro nga puthaw.
|
Sa Dios, nga dili gamhanan igo sa abog sa mga tawo lamang nga
tungod kay sila may mga carro nga puthaw, dili angkon nga Labing Gamhanan.
|
12. Ang Basahon sa Deuteronomio 10: 17 nag-ingon:
|
Kay ang Ginoo nga imong Dios mao ang Dios sa mga dios, ug Ginoo sa mga ginoo,
ang daku nga Dios, ang makagagahum, ug ang makalilisang.
|
Ang labaw sa maoy sukwahi sa Amos, 2:13:
|
Ania karon, pamigsaton ko kaninyo, ingon sa usa ka carromata nga napugos nga
puno sa sheaves.l
|
Ang sa Persia nga hubad usab adunay sama nga pamahayag. Dili ba
sa lain nga nga ang Dios sa mga dios, ang Makagagahum, ug ang Dakong mao nga walay mahimo
nagpabilin nga napugos sa ilalum sa mga Israelinhon?
|
13. Isaias 40:28 nag-ingon:
|
Nga ang Dios nga walay katapusan, ang Ginoo, ang Magbubuhat sa
nga mga lumulupyo sa yuta, nga gipugdaw, ni gikapuyan?
|
Sukwahi niini nga atong mabasa diha sa Mga Maghuhukom 5:23:
|
Tungloha ninyo si Meroz, miingon ang manolonda ni Jehova, Tungloha ninyo sa mapait
terly sa mga pumoluyo niini; tungod kay sila wala sa
sa pagtabang sa Ginoo, ngadto sa tabang sa Ginoo batok sa mga gamhanan.
|
Tan-awa kon sa unsang paagi ang "walay katapusan nga Dios, ang Ginoo, ang Tiglalang" ang panunglo
sa mga tawo nga wala moanhi aron sa pagtabang kaniya batok sa gamhanan nga mga katawhan.
Usab atong mabasa sa Malaquias 3: 9:
|
Kamo gipanghimaraut uban sa pagpanghimaraut; kay kamo nangawat kanako, bisan
kining tibook nga nasud.
|
Kini nga bersikulo naghimo usab kanato nga makasabut nga ang Dios sa ingon maluya ug
walay mahimo nga ingon sa nga gitulis sa Israelites.2
|
14. Ang Basahon sa Proverbio 15: 3 nag-ingon:
|
Ang mga mata ni Jehova anaa sa tanang dapit.
|
Genesis 3: 9 naghisgot sa lahi nga paagi mahitungod sa Dios:
|
Ug ang Ginoong Dios mitawag ngadto kang Adan, ug miingon ngadto
kaniya: Hain ka?
|
Ang tanan nga makakita-sa-ang Dios dili makahimo sa pagtan-aw kang Adan nga natago
sa iyang kaugalingon luyo sa usa ka kahoy.
|
15. II Mga Cronicas 16: 9 nag-ingon:
|
Kay ang mga mata ni Jehova nagadalagan ngadto-nganhi sa tibuok
tibook nga yuta.
|
Pag-usab sa Genesis 11: 5 maka panghimakak sa ibabaw:
|
Ug nanaug si Jehova sa pagtan-aw sa lungsod, ug sa torre,
nga ang mga anak sa mga tawo gitukod.
|
Siya kinahanglan nga manaug sa pagtan-aw sa lungsod, ug sa torre, ug
dili makahimo sa pagtan-aw kanila gikan sa dapit diin didto siya (Dios nagadili).
|
16. Salmo 139: 2 nag-ingon:
|
Ikaw nahibalo sa akong paglingkod ug sa akong pagtindog, ikaw
makasabut sa akong hunahuna bisan sa halayo.
|
Kini nagtugot kanato nga makasabut nga ang Dios nahibalo sa matag butang ug sa matag buhat
sa Iyang paglalang, apan diha sa basahon sa Genesis 18: 20-21 kita sa
kini nga
nga pamahayag:
|
Ug ang Ginoo miingon: Tungod kay ang pagtu-aw sa Sodoma ug
Gomorra daku kaayo ug tungod kay ang ilang sala mabug; Ako
moadto sa karon, ug tan-awa kon sila nahimo sa bug-os
sumala sa singgit nga miabut kanako; ug kong dili, ako
masayud.
|
Sa Dios pag-usab dili makahimo sa masayud kon ang pagtu-aw sa mga tawo sa Sodoma
ug Gomorra ang tinuod o dili. Siya adunay sa paglugsong aron masayud sa
kamatuoran.
|
17. Salmo 139: 6 nag-ingon:
|
Ang maong kahibalo katingalahan kaayo alang kanako; kini mao ang hatag-as nga, Ako maka-
-ut niini.
|
Ang Dios pag-usab gikataho nga adunay ingon niana nga limitado nga kahibalo nga
nga dili masayud unsa ang buhaton sa mga Israelinhon hangtud nga sila gibutang sa ilang mga
magsinina.
Pag-usab sa basahon sa Exodo 16: 4 nag-ingon:
|
Unya miingon ang Ginoo kang Moises: Ania karon, magapaulan ako ug tinapay
gikan sa langit alang kaninyo; ug ang katawohan manggula ug magakuha ug igo nga
sa tagsa ka adlaw, aron ako makasulay kanila kong sila
ang paglakaw sa akong Kasugoan, o dili.
|
Ug kini nag-ingon diha sa Deuteronomio 8: 2:
|
Ug hinumduman mo ang tanan nga dalan nga ang Ginoo nga imong
Gimandoan sa Dios kanimo niini nga mga kap-atan ka tuig didto sa kamingawan, sa mapainubsanon nga
kanimo, ug aron sa pagsulay kanimo, aron sa paghibalo sa anaa sa imong kasingkasing,
kong buot ka magtuman sa iyang mga sugo, kun dili.
|
Ang implikasyon niini nga pamahayag wala magkinahanglan og daghan nga hunahuna.
Ang Dios dili mahimong magsalig sa bisan unsa alang sa nga nasayud sa mga hunahuna sa iyang
paglalang.
|
18. Ang basahon sa Malaquias 3: 6 naglangkob:
|
Kay Ako mao ang Ginoo, Ako dili mausab.
|
Numeros 22: 20-23 nagsulti sa usa ka lain-laing mga istorya:
|
Ug mianha ang Dios kang Balaam sa gabii, ug miingon kaniya,
Kon ang mga tawo sa pagtawag kanimo, tumindog ka, ug umuban ka kanila; apan
apan ang pulong nga akong igaingon kanimo, nga ang pagabuhaton mo.
Ug si Balaam mibangon sa pagkabuntag, ug gisiyahan niya ang iyang asna, ug
miuban sa mga principe sa Moab. Ug ang Dios kaugalingon nga kasuko misilaub
kay miadto siya.
|
Kini mao ang kaayo nga lain nga ang Dios una nga gisugo sa Balaam sa pag-adto uban sa mga
|
137
Mga Moabnon, nan ang iyang kasuko misilaub batok kaniya tungod lamang kay siya miadto
uban kanila.
|
19. Ang mosunod nga mga teksto makita sa Sulat ni Santiago 1:17:
|
Amahan sa mga kahayag, nga kaniya wala ang pagkausab, bisan ang
landong sa pagbalhin.
|
Kita nasayud na nga ang Dios mihatag sa iyang sugo alang sa pag- tuman sa
kaluwasan sa mga adlaw nga igpapahulay sa walay katapusan, "apan ang mga Kristohanon nausab kini
sa
Dominggo. Busa sila kinahanglan gayud nga angkonon sa kausaban sa Dios kaugalingon nga sugo
ment.
|
20. Genesis 1:21 naghisgot sa paglalang sa mga langit ug mga bitoon
ug nag-ingon:
|
Nakita sa Dios nga kini maayo.
|
Samtang sa basahon sa Job 15:15 atong mabasa:
|
Oo, ang kalangitan dili mahinlo sa iyang mga mata.
|
Ug ang basahon sa Levitico, kapitulo 11 naghisgot sa daghan nga mga nga mga mananap ingon sa
nga mahugaw ug gidili.
|
21. Ang basahon sa Ezequiel 18:25 nag-ingon:
|
Pamati karon, Oh, sa balay sa Israel; Dili ba ang akong dalan managsama? Ba
dili ba ang inyong mga dalan maoy wala managsama?
|
Ang basahon ni Malaquias 1: 2 nag-ingon:
|
Nga ako nahigugma kaninyo, miingon ang Ginoo. Bisan pa niana kamo nagaingon: Diin mo
ikaw nahigugma kanamo? Dili ba si Esau Jacob kaugalingon nga igsoon, miingon ang Ginoo:
bisan pa niana akong gihigugma si Jacob, Ug gidumtan ko si Esau, ug gibutang ang iyang kabukiran
ug ang iyang panulondon sa mga irong ihalas sa kamingawan.
|
Dinhi ang Dios gitaho ingon nga nagadumot Esau ug sa paglaglag sa iyang panulondon
uban sa bisan kinsa sa iyang sayop. Kini maka panghimakak sa kanhi nga bersikulo nga nagasulti sa
sa iyang
nga managsama.
|
22. Ang basahon sa Pinadayag 15: 3 nag-ingon:
|
Daku ug kahibulongan ang imong mga buhat, Ginoong Dios nga Makagagahum.
|
Apan atong makita niini nga pamahayag diha sa Ezequiel 20:25:
|
Busa gihatag ko usab kanila ang kabalaoran nga dili maayo,
ug mga tulomanon diin sila dili mabuhi.
|
23. Salmo 119: 68 adunay:
|
Ikaw maayo ug nagabuhat sa maayo; Tudloi ako sa imong kabalaoran.
|
Ug Maghuhukom 9:23 adunay:
|
Ug ang Dios nagpadala ug usa ka dautang espiritu sa taliwala ni Abimelech ug sa
mga tawo sa Sichem; ug ang mga tawo sa Sichem nagbuhat treacherous-
ly kang Abimelech.
|
Gipadala sa Dios ang dautan nga espiritu sa paghimo sa panaglalis tali sa duha ka mga tawo
an.
|
24. Adunay daghang mga bersikulo nga klaro nga naghisgot sa pagdili sa
pagpanapaw. "Kon kita motuo sa mga pamahayag nga gihimo sa mga sacerdote daghan, kini
buot
nagkinahanglan nga ang Dios mismo sa Iyang kaugalingon nakapanapaw (ang Dios nagadili) uban sa mga
nga asawa ni Jose nga panday diin siya nanamkon sa usa ka bata. Ang
erehes sa paghimo sa kaayo agresibo, makauulaw ug matamayon nga mga komento
batok sa Dios sa niini nga punto. Ang hunahuna niini nga ang usa ka
maalamon
tawo nagapangurog.
|
Lang alang sa panig-ingnan nga akong pugngan ang akong kaugalingon sa usa ka pamahayag gikan Tan-awa
Homo. Kini nga erehes miingon sa iyang basahon, nga gipatik sa 1813, sa pahina 44:
Ang Ebanghelyo nga si "Pagkatawo ni Maria", nga karon gikonsiderar nga
sa usa sa mga bakak nga mga ebanghelyo, nagtahu nga si Maria ipahinungod
ed sa pag-alagad sa Balay sa Ginoo. Siya nagpabilin didto alang sa unom
mga tin-edyer nga mga tuig. Amahan nga Jerome, sa pagtuo niini nga pamahayag, adunay
mipasabut nga tingali si Maria nanamkon sa bata pinaagi sa
pipila ka mga pari, ug siya unta nagtudlo nga si Maria nga ipasidungog niini ngadto sa
sa Espiritu Santo .....
|
Dugang pa siya miingon:
|
Adunay daghan nga mga binuang nga mga tradisyon sa uso sa taliwala sa mga
tigsimbag mga diosdios. Pananglitan, sila nagtuo nga Minerval mao ang ilang
Ginoo, Minerva natawo sa Jupiter kaugalingong hunahuna. Bacchus sa
Jupiter kaugalingon nga paa ug para sa mga Tsino nga nanamkon pinaagi sa
ang mga bidlisiw sa Sun.
|
Ang laing susama nga pamahayag, nga may kalabutan niini nga dapit, nga repro-
mipaila sa Juan Milner diha sa iyang basahon sa 1838:
|
Joanna Southcott miangkon nga nakadawat og inspirasyon
gikan sa Dios ug mipahayag nga siya ang babaye nga
Ang Dios miingon sa Genesis 3:15:
|
Kini magasamad sa imong ulo.
|
Ug nga sa Pinadayag 12: 1-2 nag-ingon sa mosunod mahitungod sa iyang:
|
Ug unya ang usa ka dakung ilhanan didto sa langit; sa usa ka
babaye nga sinul-oban sa adlaw, ug ang bulan sa ilalum sa iyang
mga tiil, ug sa iyang ulo usa ka purongpurong sa napulo ug duha ka bitoon: Ug
siya nga uban sa bata nga misinggit sa mga kasakit sa pag-anak, ug
|
1. Ang mga taga-Roma mituo Minerva nga ilang dios nga babaye sa panahon
wala pa si Kristo.
Mosangko sa 207 BC didto sa usa ka templo diha sa iyang ngalan sa Roma, ug ilang gigamit
sa celeberate
ang iyang adlaw sa l9th Marso sa matag tuig (Britauica vol 15, mga pahina 533)
|
Jupiter, ang daku nga Dios sa mga Taga-Roma sumala sa ilang mga pagtuo, mao ang
Dios sa mga ulan
ug uban pa Ang ubang karaang mga templo nga gitukod diha sa iyang ngalan anaa pa karon sa
Roma. Ang labing diosnon
tawo diha sa taliwala kanila ang gituohan nga nga ilis sa Jupiter. Ang
mga tawo nga gigamit sa
celeberate sa adlaw sa Jupiter sa ika-13 nga Sept sa matag tuig. (Briannica
vol 13. mga panid 187
ug 188.)
|
gisakitan sa pag-anak.
|
Dili gayud kita makadungog kon siya gitugyan nga bata o dili, ug kon siya
wala, siya an sama ni Jesus o dili. Sa kaso siya Dios, iyang gibuhat
usab sa mga trinidad ngadto sa upat ka mga dios, ug mao ang amahan nga dios ang
Lolo?
|
25. Numeros 23:19 nag-ingon:
|
Ang Dios dili usa ka tawo nga siya magbakak; ni ang anak nga lalake ni
tawo, nga siya kinahanglan nga maghinulsol.
|
Apan atong mabasa sa Genesis 6: 6-7:
|
Ug kini nakapabasul sa Ginoo nga gibuhat niya ang tawo sa ibabaw sa mga
yuta, ug nakapasubo kini kaniya sa iyang kasingkasing. Ug ang Ginoo miingon, Ako
molaglag sa tawo nga akong gibuhat gikan sa nawong sa
sa yuta; sa mga tawo, ug sa mga mananap, ug sa mga nagakamang, ug ang mga
langgam sa kalangitan, kay kini nakapabasul kanako nga gibuhat ko sila.
|
26. Ang basahon sa I Samuel 15:29 nag-ingon:
|
Ug usab ang Kalig-on sa Israel dili magbakak ni magbasul; kay
dili siya usa ka tawo nga siya kinahanglan nga maghinulsol.
|
Ug bersikulo 10 ug 11 sa samang kapitulo naglakip:
|
Unya midangat ang pulong sa Ginoo ngadto Samuel, nga nagaingon: Kini
naghinulsol kanako nga akong gibutang si Saul aron mahimong hari; kay siya mao ang
tumed gikan sa pagsunod kanako, ug wala magatuman sa akong
mga sugo. Ug si Samuel nasuko; ug siya misinggit ngadto sa
Ginoo sa tibook nga gabii.
|
27. Ang Basahon sa Proverbio 12:22 adunay:
|
Bakakon nga mga ngabil dulumtanan sa Ginoo.
|
Apan Exodo 3: 17-18 nag-ingon:
|
Ug ako miingon, dad-on ko kamo gikan sa kagul-anan sa
Sa Egipto ngadto sa yuta sa mga Canaanhon, ug sa mga Hinites, ug ang mga
Amorehanon, ug sa mga Peresehanon, ug sa mga Hebehanon, ug sa mga
Jebusehanon ngadto sa usa ka yuta nga nagapaagay sa gatas ug dugos. Ug sila
magapatalinghug sa imong tingog; ug ikaw moadto, ikaw ug ang
mga anciano sa Israel, sa hari sa Egipto, ug magaingon kamo
kaniya, Ang Ginoo, ang Dios sa mga Hebreohanon nakigkita kanamo: ug
karon paadtoa kami, kami bcseech kanimo, sa totolo ka adlaw "joumey ngadto sa
wildemess aron maghalad kami kang Jehova nga among Dios.
|
Usab sa 5: 3 sa samang basahon nga among mabasa:
|
Ug sila miingon: Ang Dios sa mga Hebreohanon nakigkita kanamo:
motugot kanamo sa pagpalakaw, kami nagahangyo kanimo, sa totolo ka adlaw "joumey ngadto sa kamingawan,
ug sa paghalad ngadto sa Ginoo nga atong Dios; aron siya dili moabut sa ibabaw namo nga may
re.tilen. nr sa hlo cwrr
|
Ug sa 11: 2 sa mao nga basahon sa Dios nga report nga adunay
gitumong Moises sa niini nga mga pulong:
|
Sultihi karon sa mga igdulungog sa mga katawohan, ug himoa nga ang matag tawo
makahulam sa iyang isigkatawo, ug ang tagsatagsa ka babaye sa iyang silingan,
mga alahas nga salapi ug mga alahas nga bulawan.
|
Pag-usab diha sa Exodo 12:35 atong mabasa:
|
Ug ang mga anak sa Israel nagbuhat sumala sa pulong ni
Moises; ug sila nga nagapangayo sa Egiptohanon ug mga alahas nga salapi
ug mga alahas nga bulawan, ug mga bisti.
|
Kini mao ang lain nga mga nga ang Dios, nga gitaho nga pagdumot sa kabakakan, adunay
Sa Iyang kaugalingon nagsugo sa iyang mga Propeta, mga Moises ug Aaron, sa paghigda sa atubangan sa
Faraon. Susama sa matag lalaki ug babaye maluibon hinulaman
mga alahas gikan sa ilang mga silingan pinaagi sa mga sugo sa ilang Propeta.
Adunay daghan nga mga bersikulo sa Pentateuko pag-insistir sa pagtahod sa
ang
katungod sa usa ka kaugalingon nga mga silingan. Buhata ang mga Kristohanon nagtuo nga ang Diyos nagtudlo
kanila sa pagpanikas ug pagpanglimbong?
Ug usab atong mabasa sa I Samuel 16: 1-4, ang Dios nga nagsulti uban sa Samuel:
|
Pun-a ang imong hom sa lana, ug moadto, ako wiu ipadala ikaw ngadto kang Isai,
ang Beth-lehemnon; kay ako nag-andam kanako nga usa ka hari sa taliwala sa iyang
mga anak nga lalake. Ug si Samuel miingon: Unsaon nako pag-adto? Kong si Saul makadungog niana, siya
sa pagpatay kanako. Ug ang Ginoo miingon: Dad-a sa usa ka dumalaga nga vaca ug moingon ako
ako mianhi sa paghalad ngadto sa Ginoo ..And Samuel naghimo nga
nga ang Ginoo namulong, ug miadto sa Beth-lehem.
|
Tin-aw nga ang Dios misugo kang Samuel sa pagpamakak, ingon nga siya gipadala aron sa pagpangita sa usa ka
hari ug dili aron sa paghalad ngadto sa Ginoo.
|
28. Jeremias 9:24 nag-ingon:
|
Ako mao ang Ginoo nga nagahatag sa mahigugmaong-kalolot, judge-
ment, ug sa pagkamatarung.
|
Bisan kini nga mga kinaiya na nawala tungod sa mga sa ibabaw
mga pahayag sa Bibliya, kita, bisan pa niana, adunay usa ka panglantaw sa iyang judge-
ment. Ezequiel 21: 3-4 nag-ingon:
|
Ug umingon ka sa yuta sa Israel: Mao kini ang giingon sa Ginoo;
Ania karon, ako batok kanimo, ug ibton ko ang akong espada gikan
sa sakoban niini, ug putlon ko gikan kanimo ang matarung ug ang
mga dautan. Nan sanglit nga akong putlon ko gikan kanimo ang matarung nga mga
ug ang mga dautan, tungod niini ang akong espada mogula gikan sa iyang
sakoban batok sa tanang unod sukad sa habagatan ngadto sa amihanan.
|
Ang pagpatay sa mga matarung dili pagamatarungon pinaagi sa bisan unsa nga mabuot
kalag.
Jeremias 13: 13-14 niini nga pamahayag sa Dios:
|
Unya ikaw moingon kanila: Mao kini ang giingon sa Ginoo.
Ania karon, akong pun-on sa tanang mga pumoluyo sa yuta, bisan pa ang mga
mga hari nga nanaglingkod sa ibabaw David kaugalingon nga trono, ug ang mga sacerdote, ug ang mga
mga manalagna, ug ang tanan nga mga pumoluyo sa Jerusalem, uban sa paghuboghubog
kalipay. Ug ipusdak ko ang usa batok sa usa, bisan pa ang mga
mga amahan ug ang mga anak nga lalake sa tingub, ... ni sa magapagawas, ni malooy,
apan sa paglaglag kanila.
|
Mao ba kini ang hustisya sa Diyos nag-angkon pinaagi sa unang mga pamahayag? Kini nga
buhat
|
sa pagpuno sa mga katawhan sa kahubog ug dayon sa pagpatay sa tanan nga mga
mga pumoluyo
sang mga ini sa yuta nga walay pagpakita ug kalooy mao ang usa ka talagsaon nga matang sa hustisya
nga gipakita sa Diyos.
Ang basahon sa Exodus 12:29 adunay niini nga pamahayag: ako
|
Ug nahitabo sa tungang gabii, nga ang Ginoo mipatay sa tanan nga mga
nga panganay sa yuta sa Egipto, gikan sa flrstborn sa
Faraon nga naglingkod sa iyang trono, hangtud sa panganay sa Je-
maayong nga anaa sa bilanggoan; ug ang tanang mga firstbom sa kahayupan.
|
Kini nagpresentar sa lain nga panig-ingnan sa Dios kaugalingon nga hustisya nga iyang gipatay libo
balas sa inosente nga mga bata. Ako
|
29. Ezequiel 18:23 nag-ingon:
|
May kalipay ba ako sa tanan nga ang mga tawong dautan?
ang giingon sa Ginoong Dios: ug dili nga siya mobalik gikan sa iyang
dalan, ug mabuhi?
|
Usab 33:11 sa maong libro nag-ingon:
|
Umingon ka kanila: Ingon nga ako buhi, nagaingon ang Ginoong Jehova, ako walay
kalipay sa kamatayon sa tawong dautan; apan nga motalikod ang dautan
gikan sa iyang dalan ug mabuhi.
|
Ang mga bersikulo sa ibabaw sa mga tin-aw sa pag-ingon nga ang Allah ang dili sama sa
sa kamatayon sa tawong dautan, apan nga sila kinahanglan maghinulsol ug mabuhi sa usa ka maayo nga
sa kinabuhi alang sa ilang kaluwasan. Apan, atong makita ang. mosunod nga pamahayag
sa
Josue 11:20:
|
Kini mao ang Dios nga nagpatig-a sa ilang mga kasingkasing ......... nga Siya kusog
sa paglaglag kanila gayud.
|
30. I Kang Timoteo 2: 4 adunay:
|
1. Kini mao ang hubad sa teksto sa Izhaul Haqq. Ang bersikulo
sumala sa
King James version mao kini: "Kay kini mao ang sa Ginoo sa nagpatig-a sa ilang mga
mga kasingkasing, nga sila
kinahanglan nga moabut agariist sa Israel sa baule, siya magalaglag kanila
gayud. "(Taqi)
|
Nga nagatinguha sa tanang mga tawo nga mangaluwas, ug nga makadangat sa
kahibalo sa kamatuoran.
|
Apan sa II Mga Taga Tesalonica 2 12 atong mabasa ingon sa mosunod:
|
Ug tungod niining hinungdan, ang Dios nagapadala kanila sa buhat sa kasaypanan,
nga sila motuo sa bakak: nga silang tanan unta panghimarauton
nga wala motoo sa kamatuoran, hinonoa nahimuot sa pagkadili matarung
kalipay.
|
31. Ang basahon sa Proverbio 21:18 naglangkob:
|
Ang dautan mahimong lukat alang sa matarung, ug ang mga
malapason alang sa mga matul-id.
|
Apan ang Unang Sinulat ni Juan 2: 2 ang mosunod nga pamahayag:
|
Ug siya mao ang halad-pasighiuli alang sa atong mga sala, ug dili alang sa atong kaugalingon nga mga
lamang apan usab alang sa mga sala sa tibuok kalibutan.
|
Ang kanhi nga bersikulo naghimo kanato nga makasabut nga ang dautan nga mga tawo mahimo nga
ang lukat sa mga matarung, samtang sa ulahing bersikulo naghisgot sa
Kristo
nga nahimo ang lukat alang sa mga sala sa tibuok kalibutan.
|
Ang ubang mga Kristohanong mga sacerdote ingon nga ang mga Muslim wala sa bisan unsa nga
pagtabon sa sala alang sa ilang mga sala. Kini mao ang sayop sa daghang mga rason. Kristo mao ang
ang
pagpasig-uli sa mga sala sa tibuok kalibutan. Ang mga Muslim, nga
nagtuo
sa lunsay nga panaghiusa sa Allah, ug mosalig diha sa propeta ni Jesus
ug diha sa kamatuoran ug kaputli sa iyang inahan, si Maria, kinahanglan nga mas
rason-
makahimo sa angay sa pagtubos sa ilang mga sala. Sa pagkatinuod, sila mao ang mga
lamang
mga tawo sa yuta kinsa mga tinuod nga mga magtotoo sa Allah ug sa iyang mga Propeta.
|
32. Ang basahon sa Exodo 20: 13-14 adunay:
|
Dili ka magpatay. Dili ka magpanapaw.
|
Apan diha sa basahon sa Zacarias 14: 2 atong mabasa niini nga pamahayag:
|
Tigumon ko ang tanang mga nasud batok sa Jerusalem ngadto sa gubat; ug
ang ciudad pagaagawon, ug ang mga balay pagatulisan, ug ang mga babaye
|
? Avished.
T
|
Mao kini ang Dios nga gitaho sa pagtigom sa tanang mga nasud aron sa pagkuha sa iyang kaugalingon nga
mga tawo nga namatay ug na sa ilang mga babaye pagalugoson. Ang kanhi bersikulo naghisgot
lang sukwahi niini.
|
33. Habacuc 1:13 adunay:
|
Ikaw ang may labing maputling mga mata kay sa-aw sa kadautan, ug dili arang
aw sa katul-id.
|
Samtang ang Isaias 45: 7 adunay:
|
Ako nagahimo sa kahayag, ug nagabuhat sa kangitngit; Ako nagabuhat sa pakigdait, ug
nagahimo sa dautan. Ako ang Ginoo sa pagbuhat sa tanan nga mga butang.
|
34. Salmo 34: 15-18 nag-ingon:
|
Ang mga mata ni Jehova anaa sa ibabaw sa mga matarung, ug ang iyang mga igdulungog
bukas ngadto sa ilang pagtu-aw .... aw ang mga matarung, ug ang Ginoo
, Ug nagluwas kanila gikan sa tanan nilang mga kalisdanan. Ang
Ginoo haduol ngadto kanila nga mga sa usa ka masulub-on nga kasingkasing; ug nagaluwas
sama sa mahinulsulon sa espiritu.
|
Apan Salmo 22: 1-2 naghisgot sama sa mosunod:
|
Dios ko, Dios ko, nganong gibiyaan mo ako? Ngano nga
nga halayo ka kaayo gikan sa pagtabang kanako, ug sa mga pulong sa akong roar-
nga? Oh Dios ko, nagatu-aw sa adlaw, apan wala ka magapatalinghug;
ug sa panahon sa kagabhion, ug wala ako magahilum.
|
Ang Ebanghelyo ni Mateo 27:46 adunay:
|
Ug sa may ikasiyam nga takna si Jesus misinggit sa makusog nga tingog,
nga nag-ingon, Eli, Eli, lama sabactani? nga sa ato pa, Dios ko, ang akong
Dios, nganong gibiyaan mo ako?
|
Kita mahimo nga gitugotan sa pagpangutana kon ang Propeta si David ug ang Kristo
dili sa taliwala sa mga matarung, dugmok ug kasingkasing ug mahinulsulon? Nganong may mga
Sa Dios gibiyaan sila, ug ngano nga wala siya dili magpatalinghug sa ilang pagtu-aw?
|
35. Ang basahon ni Jeremias 29:13 aduna niini nga pamahayag:
|
Ug kamo mangita kanako, ug makakaplag kanako, sa diha nga kamo mangita
kanako uban ang inyong kasingkasing.
|
Ug atong makita sa mosunod nga sukwahi nga pamahayag diha sa Job 23: 3:
|
Oh, nga ako nasayud sa dapit diin ako makakaplag kaniya! Unta akong
bisan ngadto sa iyang lingkoranan!
|
Kini mao ang lain nga mga nga ang Dios sa pagsaksi sa pagkamatarung, kahingpit
yon ug sa kahadlok Job, l ug bisan pa bisan pa niini, siya walay
kahibalo
bisan pa sa dalan ngadto sa Dios, himoa nga mag-inusara sa kahibalo sa Dios sa Iyang kaugalingon.
|
36. Ang basahon sa Exodus 20: 4 adunay:
|
Dili ka magbuhat alang kanimo sa bisan unsa nga linilok nga larawan, o bisan unsa nga
sa dagway sa bisan unsa nga butang nga atua sa ibabaw sa langit, o nga anaa sa
ilalum sa yuta, kun sa anaa sa tubig sa ilalum sa yuta.
|
Ug 25:18 sa mao gihapon nga basahon adunay:
|
Ug magbuhat ka ug duruha ka mga querubin nga bulawan, sa pinikpik nga
pagabuhaton mo kini, diha sa duruha ka tumoy sa halaran-sa
seat.2
|
37. Ang Sulat ni Judas bersikulo 6 nag-ingon:
|
Ug ang mga manolonda nga wala magbaton sa ilang nahauna nga kahimtang, kondili nga gibiyaan
sa ilang kaugalingon nga puloy-anan, siya talikala nga walay katapusan
sa ilalum sa kangitngit ngadto sa paghukom sa dakung adlaw.
|
Gikan niini nga kita makasabut nga ang mga manolonda nga dautan nga gigapos
sa mga talikala hangtud sa adlaw sa paghukom. Sukwahi niini, kapitulo 1
ug 2 sa basahon ni Job sa pagpahibalo kanato nga si Satanas dili ginapus apan siya mao ang
free
ug sagad sa atubangan sa Dios.
|
38. Ang ikaduhang Sulat ni Pedro 2: 4 adunay:
|
Kay kong ang Dios wala magpasaylo sa mga manolonda nga nakasala, kondili nga cast
kanila sa infierno, ug gitugyan sila ngadto sa mga kadena sa kangitngit;
pagka-, nga gitagana sa paghukom.
|
Ug sa Ebanghelyo sa Mateo kapitulo 4 sa mga taho nga si Satanas sa makausa gibutang
Jesus aron sa pagsulay.
|
39. Ang basahon sa Salmo 90: 4 aduna niini nga pamahayag:
|
Kay ang usa ka libo ka tuig sa imong pagtan-aw Maingon lamang sa kagahapon
sa diha nga kini molabay na, ug ingon sa usa ka pagtukaw sa kagabhion. Ako
|
Ug atong makita kini nga pulong sa II Pedro 3: 8:
|
Usa ka adlaw mao ang sa Ginoo ingon sa usa ka libo ka tuig, ug ang usa ka li-
balas ka tuig ingon sa usa ka adlaw.
|
40. Ang basahon sa Exodus 33:20 nagtaho sa Dios nga nag-ingon kang Moises:
|
Ikaw dili arang makakita sa akong nawong: kay ang tawo nga makakita sa
kanako, ug mabuhi.
|
Sukwahi sa niini, sa Genesis 32:30 Jacob nga report sa pag-ingon:
|
Nakita ko ang Dios sa nawong ug nawong, ug naluwas ang akong kinabuhi.
|
Jacob nakalahutay bisan human siya nakakita sa Dios nawong sa nawong. Ang maong kalihokan gikan sa
nga niini nga hugpong sa mga pulong nga gikutlo, naglakip sa daghan nga incredible
nga kahimtang-
mento sama sa Jacob kaugalingon nga nakigbisog uban sa Dios nga milungtad sa tibuok
gabii, walay bisan kinsa sa duha ka nga pildihon ang uban nga mga, ang Dios dili makahimo
release
sa iyang kaugalingon gikan sa Jacob kaugalingong kamot, hinoon siya mihangyo Jacob nga buhian
kaniya.
Jacob nga gipagawas sa Dios sa retum sa mga panalangin gikan kaniya. Sa Dios nangutana Jacob
sa iyang ngalan, nga gipasidungog sa pagka-ignorante sa Dios mahitungod sa iyang ngalan.
|
41. Ang unang Sinulat ni Juan 4:12 adunay:
|
Walay tawo nga nakakita sa Dios sa bisan unsang panahon.
|
Apan atong mabasa sa usa ka lain-laing mga istorya sa Exodo 24: 9
|
Ug mingtungas si Moises, ug si Aaron, si Nadab, ug si Abiu, ug
kapitoan sa mga anciano sa Israel: Ug nakakita sila sa Dios sa
Israel: ug diha sa ubos sa iyang mga tiil ang daw ingon sa usa ka hinlo nga buhat sa
bato nga zafiro, ug daw sama sa langit diha sa iyang labing klaro
kalipay. Ug sa ibabaw sa mga harianon sa mga anak sa Israel siya gibutang nga dili
iyang kamot: sila usab nakakita sa Dios, ug nanagpangaon sila ug nanagpanginum.
|
Ang Propeta Moises ug si Aaron, ug ang kapitoan ka mga anciano sa
Mga Israelinhon dili lamang nakakita sa Dios uban sa ilang mga mata apan usab may usa ka fiesta
uban sa
kaniya. Ang labaw sa pamahayag naghimo sa Kristohanong Dios susama sa
mga dios sa mga tigsimbag mga diosdios sa India, sama sa Krishna ug Ramchander ingon nga sila
usab gitaho nga sa langit kolor.
|
42. ko Timoteo 6:16 adunay:
|
Kinsa walay tawo nga nakakita, bisan arang makakita.
|
Apan sa kapitulo 4 sa Pinadayag, atong mabasa sa Juan nga naghulagway sa iyang kaugalingon nga
kasinatian nga nakakita sa Dios nga naglingkod sa trono ug nga siya mitan-aw
sama sa
sa usa ka jaspe ug sardio nga bato.
|
43. Ang Ebanghelyo ni Juan 5:37 nagtaho nga si Jesus nga nag-ingon sa mga Judio:
|
Kamo wala makadungog sa iyang tingog sa bisan unsang panahon, bisan makakita sa iyang
porma sa.
|
Nakita na nato ang pamahayag nga nag-angkon nga ang Dios nakita sa
daghang mga tawo. Ang mosunod nga mga pamahayag sa Deuteronomio 5:24 naghisgot
sa iyang tingog nga nadungog sa daghang mga tawo:
|
Ang Ginoo nga atong Dios nagpakita sa iyang himaya ug sa iyang apohan sa
pagka, ug kita nakadungog sa iyang tingog gikan sa taliwala sa kalayo.
|
44. Ang Ebanghelyo ni Juan 4:24 adunay kini nga sentence:
|
Ang Dios mao ang usa ka Espiritu.
|
Usab atong mabasa sa Lucas 24:39:
|
Ang usa ka espiritu walay unod ug mga bukog.
|
Ang labaw sa duha ka mga pamahayag nga mohinapos nga ang Dios walay unod ug
mga bukog. Sukwahi niini, ang Kristohanong mga teksto sa pagsulti kanunay sa tanan nga mga
ang
bukton ug mga tiil sa Dios gikan sa ulo ngadto sa tiil. Sila misulay sa pagsulay kanila
pinaagi sa ehemplo. Kita gihisgutan niini nga sa sayo pa sa basahon. Bisan pa
sila makakaplag sa ilang mga kaugalingon dili makahimo sa paghukom kon unsa ang sa pagkatinuod ilang Dios mao ang. Ang
siya usa ka
Gardner, usa ka mason, magkokolon, ang usa ka mananahi, usa ka doktor, usa ka barbero o bisan sa usa ka
berdugo nga
o sa usa ka midwife o sa usa ka farrner, ingon nga sila makakaplag kaniya gihisgotan sa lahi nga paagi
sa
sa ilang mga basahon?
Genesis 2: 8 nag-ingon:
|
Ang Ginoo nga gitanom sa usa ka tanaman sa silangan sa Eden.
|
Isaias 41:19 usab nga adunay usa ka susama nga pamahayag. I Samuel 2:35 adunay:
|
Ug ako magatukod alang kaniya sa usa ka balay nga malig-.
|
Isaias 64: 8 adunay:
|
Oh Jehova, ikaw mao ang among amahan, kami yuta nga kolonon, ug ikaw
magkokolon.
|
Genesis 3:21 hiyas pagpasibo sa Kaniya:
|
Alang kang Adam ug sa iyang asawa nga ang Ginoo nga Dios sa paghimo sa
mga sinina nga panit, ug iyang gibistihan sila.
|
Jeremias 30:17 nag-ingon:
|
Ayohon ko ang imong mga samad.
|
Isaias 7:20 aduna niini nga pamahayag:
|
Sa mao nga adlaw ang Ginoo sa ig sa usa ka navaja nga
gisuholan, nga mao pinaagi kanila diha unahan sa suba, pinaagi sa Hari sa
Asiria, sa ulo, ug ang buhok sa mga tiil; ug kini usab
ut-ut sa bungot.
|
Genesis 29:31 ug 30:23 naghisgot sa Dios ingon nga usa ka mananabang o sa usa ka
nurse. Isaias 34: 6 may:
|
Ang espada ni Jehova natina sa dugo, kini gipasupang sa tambok
sa katambok, uban sa dugo sa mga nating carnero, ug mga kanding, uban sa
matambok nga mga amimislon sa mga lakeng carnero.
|
Chapter41: 15 sa maong libro nag-ingon:
|
Himoon ko ikaw nga usa ka bag-ong mahait nga galamiton sa paggiuk nga adunay
mga ngipon; ikaw mogiuk sa mga bukid, ug pulpogon mo sila,
ug himoon mo ang kabungtoran nga ingon sa tahop.
|
Ang Basahon ni Joel 3: 8 naghisgot sa kaniya ingon sa usa ka negosyante:
|
Ug akong ibaligya ang inyong mga anak nga lalake ug ang inyong mga anak nga babaye ngadto sa mga
kamot sa mga anak ni Juda.
|
Isaias 54:13 naghubit kaniya ingon sa usa ka magtutudlo:
|
Ug ang tanan nga imong mga anak pagatudloan mahitungod sa Ginoo.
|
Ug sa kapitulo 3 sa Genesis naghulagway kaniya ingon nga usa ka wrestler.
|
45. II Samuel 22: 9 naghubit sa Dios sa mga mosunod nga mga pulong:
|
Ug may migula nga usa ka aso gikan sa iyang ilong, Ug kalayo gikan sa
sa iyang baba milamoy: Mga baga mingsilaub tungod niini.
|
Apan ang Job 37:10 naghisgot kaniya ingon sa mosunod:
|
Pinaagi sa gininhawa sa Dios nagahatag ug yelo; ug ang gininhawa sa
katubigan mahimong sigpit.
|
46. Oseas 5:12 adunay:
|
Busa alang sa Ephraim ako nahimong usa ka tangkob, ug sa
balay sa Juda maingon nga usa ka pagkadunot.
|
Apan 13: 7 sa sama nga basahon adunay kini nga pamahayag:
|
Busa ako mahimo nga alang kanila ingon sa usa ka leon: ingon sa usa ka leopardo J
ang dalan ako sa kanila.
|
47. Lamentaciones 3:10 adunay:
|
Alang kanako siya sama sa usa ka oso nga nagabanhig, ingon sa usa ka leon sa
tinago nga mga dapit.
|
Samtang Isaias 40:11 aduna niini nga paghulagway:
|
Siya magapasibsib sa iyang panon sama sa usa ka magbalantay.
|
48. Exodo 15: 3 nag-ingon sa Dios:
|
Ang Ginoo mao ang usa ka tawo sa gubat.
|
Ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon 13:20 nag-ingon:
|
Ang Dios sa kalinaw.
|
49. I Juan 4: 8 adunay:
|
Ang Dios mao ang gugma.
|
Apan si Jeremias 21: 5 adunay usa ka lain-laing mga panglantaw:
|
Ako sa akong kaugalingon makig-away batok kaninyo uban ang tinuy-od nga kamot
ug uban sa usa ka kusgan nga bukton, uban ang kasuko, ug sa kapungot, ug sa dakung
kaligutgut.
|
Kita Gitumbok kap-atan ug siyam ka kalainan sa ibabaw.
|
1. Kita sa makausa pag-usab itudlo nga daghan sa mga labaw sa mga kalainan
pakopya sa mga
ang mga erehes mga vrong, urfounded ug bisan sa absurd. Ang tagsulat adunay
pakopya kanila
dinhi lamang sa pagpakita sa kamatuoran nga ang mga pagsupak gibanhaw sa
Kristohanon batok sa
ang hadith sama ka huyang ug dili makatarunganon sama niadtong gibanhaw sa mga
mga erehes batok sa mga
Bibliya. Kini mao ang lain nga mga nga ang Simbahan authoriiies mosalikway niini nga mga
pagsupak nga absurd
ug sayop, apan ayaw pagpanuko sa pagbutang sa unahan sa sama nga pagsupak
batok sa mga hadifhs.
|
Bisan kinsa nga buot labaw pa sa maong mga kalainan makakaplag kanila sa Kristohanong
mga libro sa kadagaya.
|
Poligamiya, Pagpangulipon ug mga eunuko sa Bibliya
|
Ang basahon sa Deuteronomio 21:15 adunay:
|
Kon ang usa ka tawo adunay duruha ka asawa, ang usa hinigugma, ug ang usa gidumtan.
|
Sama sa alang sa pagkaulipon atong makita sa mosunod nga pamahayag sa Josue 9:27:
|
Ug si Josue nagbuhat kanila nga adlaw sa mga mamumutol sa kahoy ug
mga magkakalus sa tubig alang sa katilingban, ug alang sa halaran sa
Ginoo, bisan hangtud niining adlawa, sa dapit nga iyang pagapilion.
|
Ang basahon sa Isaias 56: 4-5 nag-ingon:
|
Kay sa ingon miingon ang Ginoo ngadto sa mga eunuco nga nagabantay sa akong mga
mga adlaw nga igpapahulay, ug nagapili sa mga butang nga nakapahimuot kanako ug kuhaon naghupot
sa akong tugon; Bisan ngadto kanila ihatag ko sa sulod sa akong balay ug sa
sa sulod sa akong mga kuta ang usa ka handumanan ug ang usa ka ngalan nga mas maayo kay sa mga anak nga lalake ug sa mga
mga anak nga babaye. Ako magahatag kanila sa usa ka ngalan nga walay katapusan nga dili
pagaputlon.
|
Kini nga mga bersikulo mao ang mga tin-aw sa pagtugot og dinaghan og asawa ug sa pagkaulipon ug
sa pagpakita nga ang Dios nahimuot sa mga eunuco, samtang kini nga mga butang
giisip sayop sa mga Kristohanon.
I Mga Taga Corinto 1:25 nag-ingon:
|
Kay ang kabuangan sa Dios labi pang maalam kay sa mga tawo; ug
ang kahuyang sa Dios mas lig-on kay sa mga tawo.
|
Ang basahon sa Ezequiel 14: 9 naghisgot sa Dios niini nga mga pulong:
|
Kon ang Propeta malimbongan sa diha nga siya makasulti usa ka pulong, ako
ang Ginoo, naglimbong niana nga Propeta.
|
Ang labaw sa duha ka mga bersikulo mao ang mga dayag kaayo sa nagpasidungog kabuangan, kahu-
kalipay ug panglingla sa Dios. Juan Clark, human sa pagkutlo sa niini ug ma._,
sa uban nga mga susama nga mga pahayag, miingon:
|
Ang Dios sa mga lsraelites dili lamang sa usa ka pagpatay, sa usa ka malupigon, sa usa ka
bakakon ug usa ka buang apan usa usab ka nagdilaab nga kalayo. Kini nga giangkon sa
Pablo. Kay ang atong Dios usa ka kalayo nga nagaut-ut.
|
Ang ubos sa gahum sa maong usa ka Dios mao ang tinuod nga delikado nga
samtang si Pablo sa iyang kaugalingon nag-ingon sa Hebreohanon 10:31:
|
Kini mao ang usa ka butang nga makalilisang ang pagkahulog ngadto sa mga kamot sa mga buhi
sa Dios.
|
Busa, ang dali nga ang usa ka gets kagawasan gikan sa maong usa ka Dios
ang mas maayo. Sa diha nga ang kinabuhi sa Iyang bugtong ug hinigugma nga anak nga lalake dili
luwas diha sa Iyang mga kamot, nga mahimo nga ang kalooy ug kamabination sa
Kaniya. Ang Dios gihulagway pinaagi sa niini nga mga basahon dili mahimo nga usa ka kasaligan
ug kasaligan nga Dios; hinoon Siya mao ang produkto sa ilang mga kapritso.
Siya adunay walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban sa kamatuoran. Siya pa gani report sa misyonaryo nga
sa paggiya sa iyang kaugalingon nga mga Propeta.
|
Ang depekto konsepto sa Dios nga gipresentar sa mga basahon mao ang responsibili-
mahimo alang sa niini nga matang sa pagsupak sa heretics.l
|
Ang ubang mga Gilatid sakop gitabonan sa niini nga Dialog:
|
Ang mga argumento
Pagtuis
Ang admisyon sa Kristohanong mga eskolar
Ang Hukom sa Encyclopædia Britannica
Ang Rees Encyclopaedia
Watson kaugalingon nga Admission
Beausobre ug Lenfant kaugalingon nga Opinyon
Ang Views sa Kristohanong mga eskolar sa Pentateuko
Ang Sulat ni Santiago ug sa Basahon sa Pinadayag
Ang Admission sa Clemente
Admisyon sa Protestante mga eskolar
Admisyon sa German mga eskolar
Views sa Subject sa mga Cronicas
Ang Muslim Tinamdan ngadto sa Ebanghelyo
Ang Opinion sa Muslim mga eskolar
Ang Opinion sa Imam ar-Razi
Ang Opinion ni Imam al-Qurtubi
Ang Opinion sa al-Maqrizi
Duha ka Claims sa Pagkatinuod sa mga Ebanghelyo
Tubag sa Unang Pangangkon
Ang Tinubdan sa Clemente kaugalingon nga Sulat
Ang Ikaduhang Passage sa Clemente kaugalingon nga Sulat
Ang Ikatulong Passage sa Clemente
Ang mga Sulat sa Ignatius
Ang Canons sa Nicaea
Tubag ngadto sa Ikaduhang Pangangkon
Ang Ebanghelyo ni Lucas wala nakita ni Pablo
Human pagtuis sa Bibliya
Kausaban diha sa mga Teksto sa Bibliya
Pagdugang ngadto sa Teksto sa Bibliya
Pagkawang sa mga Teksto sa Bibliya
Pagsupak sa Nagapahisalaag Protestante Statements
Unang panagbingkil
Obserbasyon sa Non-Kristohanong mga eskolar
Obserbasyon sa erehes Kristohanong mga eskolar
Obserbasyon sa Kristohanong mga batid sa Tiyolohiya
Ikaduhang panagbingkil
Ang Missing mga Libro sa Daang Tugon
Lain-laing opinyon sa Kamatuoran sa ubang mga Basahon sa Bibliya
Ikatulo panagbingkil
Ikaupat nga panagbingkil
Kasaysayan sa Bibliya
Ang karaang mga Velsions sa Bibliya
Pagbasura sa Bibliya
Ang Mini nga Kinaiya sa sa Bibliya Makabag-o sa
Biblikanhong mga Ehemplo sa Unang Matang sa pagbasura
Konklusyon
Ang Ikaduhang Matang sa pagbasura sa Bibliya
Ang kabag-ohan sa Trinidad
Ang Trinidad sa Pagsulay
Paghubad sa Bibliya Bersikulo
Ang Trinidad gisupak sa Kristo sa Iyang kaugalingon
Kristohanong mga argumento pabor sa Trinidad
Usa ka Debate sa taliwala sa Imam Raazi ug sa usa ka nga Pari
Ang Milagrosong putol ug Style
sa Koran
Ang Unang sa Diyos Quality: Ang Maayong Mosulti sa Koran
Ang Ikaduhang Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang Ikatulong Balaan nga Kalidad sa Koran: Ang mga tagna
Ang Ikaupat nga Balaan nga Kalidad sa Koran: Kahibalo sa
Kaniadto nga mga Hitabo
Ang Ikalima nga Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang Ikaunom nga Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang Ikapito nga Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang Ikawalo Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang Ika-siyam Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang Ikanapulo Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang ikanapulo ug usa Balaan nga Kalidad sa Koran
Ang duha nga Balaan nga Kalidad sa Koran
Konklusyon
Ang Anam-anam Kinaiyahan sa Koranic Revealtion
Pagbalik-balik sa mga Koranic Text
Kristohanong mga Pagsupak sa Espiritu Koran
Unang Pagsupak
Ikaduhang Pagsupak: kontradiksyon tali sa mga
Koran ug ang Bibliya
Ikatulong Pagsupak
Ikaupat nga Pagsupak
Ikalima Pagsupak
Ang Pagkatinuod sa Balaang Tradisyon
Ang Bansa sa Oral Tradisyon sa Bibliya
Usa ka Makasaysayanong Lew sa أ¹ ladith koleksyon
Kalainan tali sa Koran ug sa Hadith
Pagsupak Gibanhaw batok sa Espiritu Tradisyon
Unang Pagsupak
Ikaduhang Pagsupak batok sa mga ladiths
Ikatulong Pagsupak
Ikaupat nga Pagsupak
Ikalima Pagsupak
Poligamiya, Pagpangulipon ug mga eunuko sa Bibliya
|