www.Allah.com

www.Muhammad.com

Biografija i život Priča o proroka Muhameda

Allaha hvali proroka Muhameda

Cure Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Izvijestio Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija strane

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Siti Nadriyah (Indonezijski)

Mardiyah (javanski)

Molimo distribuirati kao dar bez ikakvih troškova čak i neprofitno poduzeće

Allah hvali svoju proroka Muhameda

Hvaleći Allaha za Njegovu proroka Muhameda i njegovog uzvišenog stanja u obje riječi i djela:

Imam, Hafiz, Abulfadl, Allah bio zadovoljan s njim, otvara svoje veliko djelo poslanika Muhammeda biografiji s uvod govoreći:

Hvala Allahu koji je sama u posjedovanje Njegov najveći sjajnu ime, te je vlasnik neosvojive moći ...

Svatko tko je pokupio knjigu, veliki ili mali, oko Poslanik Muhamed ne može ne bi prepoznali uzvišeni status u kojem ga je Allah gleda. Ni oni mogu uspjeti prepoznati koliko mu je Allah blagoslovio s mnoštvom vrlina, izvrsne kvalitete i karakteristike. Da pokušati učiniti pravdunjegove goleme vrijednosti će iscrpiti kako jezik i olovku.

Jedan hvata pogled na uzvišenog stanja u kojem Allah gleda njegov prorok u Svetom Kur'anu gdje jedan svjedoci Njegovo slavljenje njegovog karaktera i morala, a glasi od nastave Allaha Njegovim vjernika da se drže čvrsto za njega i poslušni njegove naredbe.

Allah u Svojoj neodoljiv obilja daruje čast na njega, voli ga hvali i nagrađuje ga s najvećom nagradom. Allah je većinom darežljiv u početku iu budućem životu. Hvaljen je zbog njega na ovom svijetu iu vječni život.

Allah predstavio Poslanika Njegovom stvaranju i napravio ga je najsavršeniji ljudsko biće i da ga razlikovati među ostalim finih atributa, s najljepšim osobinama i plemenitim mišljenja.

Allah podržava Svoje Poslanika s čudima koje drže ljude u čudu. On mu je dao jasne dokaze, a čast mu, od kojih su svi njegovi suvremenici i ashabi svjedoče i generacije koje ste dobili nakon što ga je nesporno znala.

Ovaj blagoslovljeni znanje sa svojim svjetlom je prenosila u pouzdanim rukama i kroz koje smo uistinu blagoslovljeni sa svjetlom Poslanika. Neka Allah hvale i štuju našu Master Muhameda i daj mu savršeni mir u izobilju.

Companion, Anas pripovijeda priču o tome kako krilati nebeski montirati po imenu Burak je obuzdala i osamari za Poslanika da se vozimo na svom čudesnom Night Journey, štit od njega. Arhanđeo Gabrijel upitao zašto je Burak ponašao na takav način govoreći: "Da li to raditi Muhammeda? Nejoš jedan poštovan od strane Allaha nego što je ikad ti vozio. "Čuvši ove riječi Burak izbila u znoju.

Poslanikov Uzvišeni status kod Allaha

Sljedeći sadrži neke od najjasnijih Kurana stihova koji govore o Poslaniku prikazom veliki ugled i pohvale Allaha za njega, zajedno s izvrsnosti svojih kvaliteta.

Prorok je praiseworthiness i odlične kvalitete:

Allah kaže: "Doista, tamo je došao k vama poslanik svoj vlastiti" (9: 128). U tom stihu je Allah obavještava vjernike, Arape, ljudi Meku i narode svijeta koje je poslao na njih iz svojih samih Messenger. Glasnik od kojih su sigurni, a već je poznato da ih kaoi istinit i vjerodostojan i zato što je bio jedan od onih koji je bio siguran da ću im dati dobar savjet.

Svako pleme od Arabije bio povezan s njim, bilo putem rodbinskim ili podrijetlo, a on je daleko njihov najplemenitije i odličan rođak. Abbas 'sin, kao i mnogi drugi, rekao je to značenje riječi Allaha, "osim ljubavi (Poslanika) rodbine" (42:23). On je najplemenitije, najvišea najviše odličan njih. A to je najviše hvale.

U istom stihu Allah pripisuje njegov prorok raznih hvalevrijednih kvaliteta i On hvali Vjesnikove žudnja voditi ljude na islam kao svoju iskrenu zabrinutost za štete koje ih muči, ne samo u ovom životu nego u vječni život. Također je uvid na ljubaznostii milosrđe Poslanik pokazala onima koji ga vjeruje.

Znanja osoba privlači nečiju pažnju na činjenicu da ga je Allah nagradio s dvojicom svojih vlastitih imena - Rauf, nježna i Raheem, Milosrdnog.

Allah kaže: "Doista, tamo je došao na vas Messenger iz vlastite, on tuguje za svoje patnje, te se brine o vama, te je nježna, milostiv prema vjernicima." (9: 128). On također kaže: "Da nije bilo za dolikuje Allahu za vas i Njegovoj milosti, a Allah je nježan, on je milosrdan." (24:20)

U poglavlju Al-Imran Allah kaže: "Allah sigurno je bio milostiv prema vjernicima kad je poslao među njima Messenger od sebe '(3: 164). Allah također kaže: "To je onaj koji je podigao među nepismenim (Arapa), glasnik iz sebe," (62,2). Opet, u drugom stihu Allah kaže: 'Kao što smoPoslali među vama Poslanik (Poslanik Muhammed) od sebe, '(2: 151)

Imam Ali, Allah čast lice, objasnio je da su riječi Allaha 'iz vlastite' odnosi se na Poslanikove loze, odnos putem braka ili podrijetla i da je iz doba Poslanika Adama, savs, nije imao ni preljubnik niti bludnik u svojoj lozi, svi su službeno u braku.

Slanje Poslanika kao Milosrđa za svijet

Pozivajući se na stih: "Tko god se pokorava Poslaniku, doista je poslušao Allaha" (4:80). Džafer, sin Muhameda, rekao je: "Allah je svjestan da mu je stvaranje je nesposoban čiste poslušnosti Njemu, tako On nas je obavijestio u tom slijedu - Poslanik, Allah - pa će se realizirati jedan nikada ne bimoći težiti postizanju čistog poslušnosti Njemu. Dakle, između Allaha i čovječanstvo je stavio jednu vlastitu, obožavati ga sa svojim vlastitim atributima suosjećanja i milosrđa.

Napravio ga je istinit veleposlanika za sve kreacije i odredio da kada osoba pokorava Poslanika on je zapravo pokoravaju Allahu, a kada je netko u skladu s njim, oni su također u skladu sa Allahom. "

Abu Bakr, Tahir sin, objasnio je stih: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima" (21: 107), što je značenje Allah obdario proroka Muhameda s milošću, tako da je njegov vrlo se je milost i sve njegove kvalitete i atributi su milost svemu stvorenju. Kad osoba dirnuti bilo kojeg dijelamilosrđa njegova ga je spasio u oba svijeta iz svake odvratni materije i doseže sve što je volio. Razmišljajte o riječima Allaha koji je rekao: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima."

Abu Bakr, Tahir sin dodatno objasnio kako je Poslanik život i smrt bili su milost, jer je Poslanik rekao: "Moj život je dobro za vas, a moja smrt dobro za vas" (objavljeno u Musnad Ahmad, a prema kriterijima Sahih Muslim-a). Poslanik Muhammed je također rekao: "Kada Allah propisuje da milost za narodOn uzima svoj Poslanik mu pred njima, a uzrokuje ga da bude jedan ići naprijed kako bi se pripremili za njih put. "(Izvijestio je u Sahih Muslim u poglavlju Virtue).

Kao-Samakandi dalje elaborirao, "kao milost svim svjetovima", rekavši da se odnosi na oba čovječanstva i Jinn, te da je također objašnjeno kao za sve stvoreno. Za vjernike je on doista milost kao što je on njihov vodič. Što se tiče licemjera bio je i milost za njih, jer je odobrenim sigurnost da ih ne ubijaju, već je odgođena kaznu izricanjem kazne. Kada je došao na one koji nisu vjerovali da je i milosrdni produljenjem roka svoju kaznu.

Abbas 'sin komentirao: "On je milost na oba vjernika i nevjernika. U slučaju nevjernicima su spasili od kazne koja je došla s drugim zajednicama koji su iznevjerena njihova proroka."

Allah nazivom proroka Muhameda "Svjetlo" u Kur'anu

Allah odnosi se na Njegovom Poslaniku u Kur'anu kao svjetlo, "Svjetlost je došla k vama od Allaha i Clear knjige" (05:15). On također kaže: "O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka, a nositelj radosne vijesti, te da nose upozorenje; pozivatelja Allahu Njegovom dozvolom i kao svjetlo prolijevanja svjetiljke" (33: 45-46).

Vidjevši Svjetlosti Poslanika

tijekom njegova rođenja do Lady Aminah, Majke Poslanika, po Darwish:

Sairia, Al Irbad sin, rekao je da je Allahov Poslanik kazao: "Doista, ja sam štovatelj Allaha, a pečat proroka, jer je Adam bio postavljen u glini ću vas obavijestiti o tome. Ja sam molitvu moju Abraham, otac, radosnu vijest o Isusu i vizija moje majke i kao takvi,Majke proroka vidi. - i znam da je majka poslanika Allaha vidio kako je rodila mene, svjetlo emitira od nje da je zapalio dvore Siriji, dok ih je vidjela "Pripovijeda Ahmad sin Hanbal, Bazar i Al Byhaqi koji ga ocjenjuje kao autentični kao i ibn Hibban, Al Hakimi potvrdio Hafiz ibn Hajar. Izvijestio Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, Allah smiluje njima.

(Šejh Darwish dodao: ovaj hadis negira mišljenje onih koji smatraju Lady Aminah biti samo među ljudima uspravni prirode prije islama, i kao takva njihove "ljubavi" je poslan natrag u njih Ovo proročka izreka je dokaz da je ona. Prvi među bliskim prijateljima Allaha (awlia) uIslam, te da je ona časna majka obitelji Poslanikovog kući, jer je vidjela s okom od bliskih prijatelja Allaha (awlia). Takav visoki status upućuje u Božanskom hadisu: "Ja ću biti njegov vid kojim on vidi". To znači da je vidjela palače nije s njomredoviti vid, ali sa svjetlom njezina sina. Dakle, ona ga je obdario svojim najboljim čast i mlijeko, a on ju je zapalio prije rasvjeta svijet.

Gramatički, prorok iz sebe kao drugu osobu s majkom i posvjedočio da je vidio cijelu svjetlo, dok drugi samo čuli o događaju nakon toga. Poslanik ju je počašćen i nazvao ju je "Majka poslanika Allaha". Njezina svjetlost, čast i sreća je naslijedioLady Hatidža zatim njezina kći Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njima.

Hafiz ibn Kathir u svom Sahih (autentičan) Seerah izvijestio da je Lady Aminah također vidio istu svjetlost kad je začela Poslanika. On je također spomenuo u istom reference blagoslov Poslanika. Prije svoje smrti, šeik Al Bani poštuje to i napuštene Wahabi sektu. Šejh Al Bani postalavrlo kritičan prema ispovijeda uvjerenja od glavnih Wahabi klerika - ibn Baz i Twigry - koji održavaju sličnost između ljudskih bića i Allaha.

To je, ukratko, blagoslov Allaha nam je razumijevanje ovog hadisa. To je nesporno autentična referenca na svjetlu poslanstva i nitko ne bi trebao uzeti u obzir lažnu naraciju koja kaže: "O Jabir, prvo stvaranje Allah je svjetlost vašeg Poslanika" koji je njegova Fabricatortvrdio da se prijavio u Musannaf od Abdul Razzaq. Ne postoji takva izreka u toj referenci ili bilo gdje drugdje, to je potpuno netočno

Što se tiče grobu Lady Aminah vaša pažnja je pozornost na činjenicu da je mnogo godina kasnije, tijekom mimohoda u bitci kod Uhud, Hind žena Ebu Sufyan zove po hijerarhiji Koraysh pustošiti grob Lady Aminah. Iako mržnja Koraysh za Poslanika je bio velik, oniMislio da je takav čin bio bi prezira stvar za napraviti, a plemena Arabije će biti odbijeni od strane njihovog djelovanja, mrlja od kojih nikada ne bi izbrisala i to je bio vrata nisu htjeli otvoriti. (U posljednjih nekoliko godina, Wahabi sekta ne odgovara etiku nevjernika iz Meke. Oni disrespectedgrobnice Poslanikove majke Lady Aminah, Lady Hatidža i kućanstva Poslanika i njegovih drugova u Baqia i drugdje, te ih izravnati time što ih neprepoznatljiva. Grobovi su sada nepoznata i neoznačen. Međutim, to je ironično da Wahabis su izgradili upravljanja urede uMeka i Medina u kojima se prikazuje imena i označeni naslove svojih elitnih osoblja na vrata. Također, oni su također srušene mnoge značajne islamske kvartove poput Hudaybiyah i zamijenio ih sa svjetovnim imenima. Danas, mnogi islamski strukture ili mjesta su srušena i zamijenjenaNew York stilu zgrade. Jedino što ostaje isto u Meki je Ka'bah).

Širenje na prsima Poslanika

Dajući mu status opraštanja

i status zaštićena od grijeha

Allah, Svemogući također kaže: "Zar nismo proširili svoje grudi za vas" (94: 1) "Expanded" znači širiti, ogromna, a riječ 'prsa' u ovom retku odnosi na njegovu srcu.

Abbas 'sin objasnio da je Allah proširio Vjesnikove prsa sa svjetlom islama, dok Sahl U-Tustori rekao to znači s obzirom na poruke. Hasan al Basri je rekao da je Allah to ispunjeni presude i znanja.

U stihovima koji slijede, Allah kaže, 'i oslobađa vas vaše teret koji opterećeni leđa' (94: 2-8). I Al Mawardi i Kao Sulami su mišljenja da značenje se odnosi na poruke koje važe dolje na leđima prije nego što ga Poslanik isporučena. Također je rekao AS-Samakandiznači Allah štiti Poslanika od grijeha inače grijesi bi opterećeni leđima.

Poglavlje se nastavlja, 'Jeste Nismo podigli svoj sjećanje?' (94: 4). Ovaj stih je objasniti Yahya, Adamova sina kao darivanju i poslanstva nakon Muhameda.

I to je, rekao je, "Kad sam, (Allah) sam spomenuo, što su spomenuti sa mnom u proglasu:" nema boga osim Allaha i Muhammed je Allahov Poslanik. '"Također je rekao da je u vezi podizanje njegovo ime kao što je spomenuto, a ponavlja u svakoj pozivam na molitvu.

Sada je jasno da su ove riječi Allaha potvrđuju grozota u korist On udijelio proroka Muhameda, zajedno s uzvišenog ranga Poslanik ima pred Njim zajedno sa svojom časnom položaju. Allah proširio prsa s vjerom i vodstvo, što je dovoljno širok da sadrže iznanje i mudrost.

Allah štiti njegov prorok od tereta svega prezira u "paganskim" (Jahiliyya) tako što ih je odbojna prema njemu, dajući pobjedu svoju vjeru nad svim prethodnim religija.

Težak odgovornost poruke, a Poslanstvo je oslabio za njega Allahom, tako da je on bio u mogućnosti prezentirati povjerenu poruku poslao mu čovječanstvu. Opet, Allah naglašava Vjesnikove superlativ položaj, svoju ogromnu čin, a veliku važnost podizanjem svoje ime utvrtka svoje ime. Od toga Katada je rekao, "Allah uzvisio svoju slavu u svijetu, te u vječni život. Nema svjedoka, ni onaj koji nudi molitvu koji ne reći," Nema boga osim Allaha, Muhammed je Poslanik Allah. '"

Ebu Sayeid Al Khudri pripovijeda da je Poslanik rekao: "Gabriel je došao do mene i rekao:" Gospodin moj i tvoj Gospodar kaže:?. Znate li koliko sam podigao svoje ime Kad se spominje moje ime, on je spomenuo sa mnom "

Allah kaže: "Poslušaj Allahu i Njegovom Poslaniku" (03:32) i "Vjernici, vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika" (4: 136). Ovdje je očito da je poslušnost Allahu spojen na naše poslušnosti Njegovom Poslaniku i primijetiti kako se njegovo ime spominje zajedno sa ime Allaha.

Napomena kako Allah dodao Poslanika poslije njega uz riječi "i". To je vidljivo i naglašava važnost Poslanikovog favorizirani, ugledni status koji nije udijelio bilo koji od drugih proroka ili poslanicima Allaha.

Huthaifa nas obavještava da je Poslanik rekao: "Nitko ne bi trebao reći:" Što Allah hoće i (wa), tako-i-tako hoće ", a treba reći:" Što Allah hoće ", a nakon toga reći, 'onda tako-and- tako hoće. "

Na skupu u kojem Poslanik bio prisutan, netko govorio govoreći: "Tko god se pokorava Allahu i Poslanik Njegov je s pravom bio vođen, a whosever ih oboje da vjeruje ...", nakon čega ga je Poslanik zaustavio i rekao: "Što je loše govornik ste, dobili up "ili, u drugom renderiranje" napustiti ". To je zbog toganjegova spajanja Allaha i Njegovog Poslanika pomoću dual zamjenicu.

Abu Sulejman komentirao da je to zato, "On je volio ta dva imena međusobno povezani na taj način zbog implikacija jednakosti." Dok postoji još jedan mišljenje da ono što Poslanik volio je osoba zaustavljanje na 'whosever ih oboje ne posluša. " Međutim, Ebu Sulejman izjavaSmatra da se više točno, jer je to u skladu s drugim autentičnim proročke izreka koja glasi: "Tko ne posluša ih je pogriješio", bez zaustavljanja, nakon "... tko ih ne sluša."

Allah kaže: "Allah i Njegovi anđeli hvale i štuju Proroka" (33:56). Neki su komentirali da li je riječ "hvala" se odnosi na Allaha i Njegovih anđela. Neki drže da je dopušteno da se odnosi na oba budući da je zabranjena od strane drugih zbog pojma partnerstva. Oni razmotriti zamjenicuodnosi se samo anđelima i zaključiti da je stih znači "Allah hvale i časti Poslanika, a njegova anđeli hvale i štuju Poslanika."

Glasnik Allaha

je onaj koji je došao sa istinom i vjeruje

Konsenzus islamskih učenjaka o stihu Allaha koji glasi: "A

Tko dolazi s istinom, a potvrđuje ga to su oni koji su sigurno bojte se Allaha. Oni će imati što god žele sa svojim Gospodom, to je nagrada od dobrih-izvršitelji, "(39: 33-34). Odnosi na proroka Muhameda koji je donio istinu Drugi znanstvenik je dodao:" To je onaj koji ju je potvrdio ". ArapskiRiječ je u stihu čita na dva načina. Jedan od njegovih značenja je 'govorio istinu ", a odnosi se na Poslanika i druge značenja' potvrdio da 'se odnosi na vjernike. Među ostalim komentarima je rekao da je riječ "potvrdio" se odnosi na Abu Bakr ili Alija.

Mujahid rekao objašnjavajući riječi Allaha, "i čija se srca pronaći utjehu u sjećanju na Allaha" (13:28), u odnosu na proroka Muhameda i njegovih drugova.

Poslanik, svjedok Više cijelo čovječanstvo

Allah kaže: "O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka, a nositelj radosne vijesti, te da nose upozorenje, a pozivatelja Allahu Njegovom dozvolom i kao svjetlo prolijevanja svjetiljke" (33: 45-46). To je saznao iz ovih stihova da je Allah blagoslovio njegov prorok sa svakom plemenitom činu i hvalevrijednu kvalitetu i da je poprenoseći poruku Natjerao ga je svjedok njegovog naroda koji je bio jedan od njegovih posebnih, hvalevrijednim kvalitetama. Prorok je onaj koji je donio dobre vijesti za sve one koji ga slušaju, a upozorio one koji su se protivili Poruka je isporučen. Poruka Poslanik isporučuje pozvao na JedinstvaAllaha, i da je Allah jedini koji mora biti obožavali. Allah opisao njegov prorok kao "light otklanjanja svjetiljka" s kojom je vodi do istine.

Ata, Yasar sin susreo Abdullaha, Amr sin, koji je bio sin Al kao i

zamolio ga da opisanom poslanika Allaha. On je rekao: "Doista, Allah su neke od karakteristika opisanih u Kur'anu nalazimo u Tori koja glasi," O Poslanika, Mi smo te poslali kao svjedoka, nositelj dobrih vijesti i da se opominje, i utočište za nepismene. Ti si moj obožavatelji moj Messenger, ja ću vam navesti onaj na koga se ljudi osloniti. Vi ćete biti ni bolestan vaspitan, niti vulgarna, niti će vikati na tržnicu ili vratiti zlo zlo, a, što će pomilovati i oprosti. Allah neće izazvati ga da umre dok se krive religije (židovstvo i kršćanstvo) imaUspravio se od njega i oni proglasiti "Nema boga osim Allaha! ' Po njemu, oči koje su bile slijepe, uši koji su bili gluhi i srca koje su pokrivene će biti otvorena. "Sličan naracija je izvijestio Abdullah, Shalom sina i Ka'b Al Ahbar.

U Kuran Allah nas ", a onima koji će slijediti Poslanika govori -. Je nepismen Poslanika (Muhameda) kojeg će naći pisani s njima u Tori i Evanđelju On će naručiti ljubaznost na njih i zabraniti im činiti zlo. On će učiniti dobre stvari zakonite da ih i zabraniti sveFaul. On će ih osloboditi od svojih tereta i okova koji je težio na njih. Oni koji vjeruju u njega i poštuju ga, oni koji su ga pomoći i slijediti svjetlo poslao s njime će sigurno uspjeti. " Recimo, "O ljudi, ja sam Allahov Poslanik svima vama. Njegovo je kraljevstvo uNebo i zemlja. Nema boga osim Njega. On oživljava i uzrokuje smrt. Dakle, vjerujemo u Allaha i Njegova Poslanika, i nepismen Poslanika, koji vjeruje u Allaha i Njegove riječi. Slijedite ga kako da se vođena '"(7: 157-158).

Allah također kaže: "Bilo je milošću Allaha da (Poslanik Muhammed) bavio tako blaže s njima. Je li bio okrutan, oni bi sigurno napuštena ste. Stoga zatražiti oprost za njih. Uzmite branitelja s njima u pitanju i kada su riješeni, staviti svoje povjerenje u Allaha. Allah volioni koji vjeruju "(3: 159)

Kao-Samakandi komentirao na ovaj stih govoreći: "Allah ih podsjeća da je, on je napravio Njegov Poslanik milosrdan, suosjećajan i blag prema vjernicima. Da je bio surovi i razgovarao s njima ozbiljno, oni bi ga napustio. Ali Bog ga je velikodušno , tolerantan, ljubazan i nježan. "

Abul Hasan Al Qabisi objasnio stih: "I tako smo napravili vam medijan narod, kako da ćete biti svjedok iznad ljudi, i da Poslanik bude svjedok iznad vas" (2: 143) kaže, "Allah čini izvrsnost našeg Poslanika vrlo jasan i izvrsnost svog naroda. "

"I u ovom, tako da Glasnik može biti svjedok za vas i kako da se svjedoci protiv čovječanstva" (22:78) i "Kako onda će to biti kad smo iznijeti iz svakog naroda svjedoka, i odvesti vas (Poslanik Muhammed) svjedočiti protiv onih! " (04:41)

Pod "medijana nacije" Allah znači narod koji je i uravnotežen i dobro. Značenje stihova je da je Allah odabrao i radije narod proroka Muhameda čineći ih izvrsno, uravnoteženo narod kako bi mogli biti svjedoci protiv naroda prethodnih proroka. I da, Glasnikće biti istinit svjedok nad svojim narodom.

Allahova dobrota i blagost prema Poslaniku

Allah je rekao: "Allah ti je oprostio. Zašto si dati im ostaviti (da ostane), dok je bilo jasno da vas koji od njih bio je iskreni i znao one koji lagao?" (09:43).

Ebu Muhammed Mekki, rekao je: "Ovo je uvodna rečenica, što znači Allah čini dobro i daje vam čast."

Osje, Abdullah sin privlači nečija pažnja govoreći: "U ovom stihu je Allah govori Poslanika oko pomilovanja prije govorio o savjetima."

Kao-Samakandi izvijestio da je čuo stih objasnio kako je, "Allah vas spasio, zašto si im dati dopuštenje?" Da je Allah mu se obratio prvi put s pitanjem, "zašto si im dati dopuštenje" da bi bilo vrlo teško na Poslanika i srce Poslanika bi bila zahvaćenana način da je gotovo mogla puknuti, iz tih riječi. No, umjesto toga, Allah u Svojoj Milosti prva mu je rekao o statusu pomilovanja, tako da je njegovo srce ostalo mirno, a tada je on rekao mu: "Zašto si dati im ostaviti dok je bilo jasno da vas koji od njih bio je istiniti i znaooni koji lagao? "

To je lako za sve razumjeti i shvatiti da je ovo još jedna demonstracija poštovan status u kojem Poslanik se drži Allaha i da je predmet dobrote Allaha. Ako dubina ovog dobrote su biti poznati nam naša srca će nesumnjivo praska.

(Iz toga učimo) musliman treba nastojati teško i pokušati postići etiku i načine navedene u Kuranu, ne samo riječima, već u akciji, pretraživanje i komunikacija. Takvi običaji i etika temelj istinskog znanja i put prihvatljivog ponašanja u obje religije iu nečijesvakodnevne poslove.

Kada jedan supplicates Gospodaru svih gospodara, onoga koji blagoslivlja svakoga od nas - i nije u potrebi za jednu stvar - ne treba ne sjetiti izuzetnu ljubaznost Allaha.

Prednosti ovog stiha ne treba previdjeti, oni bi trebali biti dobro slušali. Obavijest o tome kako Allah počinje prva čast Poslanika zatim lagano skreće pozornost na savjete. Tu je užitak u intimi pomilovanja pred savjet.

Allah kaže: "A ako mi nije vas utvrđeno, što bi bilo vrlo malo naginje prema njima" (17:74). Ovaj stih pokazuje najveću moguću zabrinutost Allah ima za Njegovu poslaniku, pohvale i mir na njega. Prethodna proroci bili upozoreni, dok je Poslanik Muhamed nježno je savjetovao,taj blagi savjet postala učinkovitija i veći pokazatelj ljubavi Allaha. To je ujedno i demonstracija u najvećoj mogućoj skrbi Allah ima za Njegovu Poslaniku.

Obratite pažnju na način na koji se Allah počinje izražavajući svoju utvrdu i sigurnost Njegovog Poslanika prije spomenuti svoju nježnu savjet da ne bi imao vrlo blagi nagib, tako da Poslanik nije boraviti na njemu. Njegova nevinost ostala netaknuta, dok se nježno savjetovao tako da on nije bioranjiva na račun nježna savjetovanje, njegova čast i sigurnost nisu stavili u opasnosti.

Allah počasti njegov prorok:

Svjedočeći njegovu iskrenost i da ga tješi svojom dobrote

To se odnosi na stih, "Mi znamo što oni kažu rastužuje vas Nije li da su lažno;. Ali harmdoers poriču stihove Allaha" (06:33).

Ali rekao je da je ovaj stih je poslan dolje kada Abu Jahl rekao, "Mi ne zovu lašcem. Kažemo da je ono što ste donijeli je laž."

Također je ispričao da je Poslanik bio tužan kad ga njegovi članovi plemena iznevjerena nakon čega arhanđela Gabrijela, savs, posjetio ga i upitao: "Što te rastužuje?" na što je on odgovorio: "Moji plemena me lažno." Gabriel ga je potom obavijestio: "Oni znaju što se govori istinu." Nakon togaAllah je poslao niz ovaj stih.

Ovaj stih je pun dobrote i nježno tješi Poslanika. Ona također potvrđuje da je on doista drži da budemo iskreni svi u oba riječi i uvjerenja, te da to nije on im proturječiti, a to je Riječi Allaha. Čak i prije nego što je bio pozvan na poslanstva, sve i raznovrstan znali su ga da bude vjerodostojan.Uz slanje dolje ovoga stiha njegova tuga koje drugi je pretvorio da mislim da je lažac je uklonjen.

Nakon ovog utjehe, Allah censures oni koji lažno pozivajući se na njih kao harmdoers govoreći, "ali harmdoers proturječiti stihove Allaha" (06:33). Allah ne dopušta Njegov Poslanik se obeščašćuju i klasificira poricatelje zbog njihovog poricanja Njegovih znakova kao arogantan. Treba shvatitida belying nastaje kada osoba ima znanje o nečemu, ali odluči da ga zanijekati. Allah čini ovaj vrlo jasno u stihu, "negirao su ih nepravedno iz ponosa, ali njihove duše ih priznali" (27:14).

U drugom stihu Allah dalje tješi svog voljenog Poslanika i uzrokuje ga da se raduju jer zna pomoć Allahova će doći. Allah kaže: "Glasnici doista su iznevjerena prije vas, a ipak su postali strpljivi s onim što su iznevjerena i ozlijeđeno dok Naša pomoć došao do njih" (06:34).

To je također napomenuti da je Allah obraća sve svoje ostale plemenite proroke i glasnike po njihovom imenu, govoreći na primjer, "O Adam", "O Noah '' O Abraham", "O Mojsije" "O David", "Isuse" . "O Zaharija", i "O John" Međutim, među tim, istaknute osobine Poslanika jednog pronalazi dobrotu ičast Allaha Njegovom posljednjem Poslaniku kao što je on rješava proroka Muhameda s naslovima kao što su "O Messenger" (Al-Ma'ida 5:67), "O Poslanika" (33:45), "O omotan" (73: 1) "O zaogrnut" (74: 1).

Allah se zaklinje na goleme vrijednosti Poslanika

Allah kaže: "Po vašem životu, oni lutali slijepo u bedazzlement" (15:72). Postoji konsenzus školskog mišljenju u ovom stihu da Allah zaklinjala na životni vijek poslanika Muhammeda i sredstvima "Po svom nastavku, O Muhammad", te da je ona također nosi značenje: "Po vašem životu." To je jošjoš jedan pokazatelj velikog poštovanja i časti u kojem Allah ocjenjuje proroka Muhameda.

Abbas 'sin objasnio, "Allah nije stvorio ni jednu dušu više počašćen nego Muhameda, a ja nikada nisam čuo zakletvom uzeti Allahom na životu bilo koga drugoga."

U poglavlju Yaseen, Allah kaže: "Yaseen, mudri Kurana, što (Poslanik Muhammed) doista među Glasnici su poslani na Straight Path (36: 1-4).

Da biste provjerili Messengership Poslanika i svjedočiti istinu o njegovim vodstvom Allah se kune u svojoj knjizi da je Poslanik Muhamed je doista jedan od Glasnika, Glasnik povjerio da dostavi svoje objave svojim štovateljima, a da je doista on je na Ravno Put.

-Naqqasah je rekao, "Allah nije zakune bilo koji od njegovih proroka u svojoj knjizi da su oni bili Glasnici osim za Muhameda."

S druge strane, mi smo podsjetili da je Poslanik rekao: "Ja sam gospodar sinova Adama, te da nije bio hvalisav."

Psovanje Allaha

od strane države u kojoj Njegov Poslanik boravi

Allah kaže: "Ne, Kunem se ovoj zemlji, a vi ste stanar u ovoj zemlji" (90: 1-2).

Objašnjenje "Ne, Kunem se ove zemlje" je da uporaba riječi "Ne" je i ono što govori i njegova suprotnost, drugim riječima, "Ako se ne živi u njemu, nakon što ga je napustio tada sam ne zakune njega ", i njegova suprotnost," Kunem se to kad ti, Muhammed, žive u njoj, ili što godšto učiniti u što je zakonito ". Također je objasnio da je riječ" zemlja "se odnosi na Meku.

Al Wasiti objasnio stih znači da je Allah kune se ove zemlje, zemlje koja je nagradio i blagoslovio, jer je tu da Poslanik živi, a ona je tu da će biti pokopan.

Međutim, prvo tumačenje dva značenja se smatra točniji, jer poglavlje je otkrio u Meki i to je bio tamo da je podnio Allah odnosi se na njega govoreći, "a vi ste stanar u ovoj zemlji" (90: 2 ).

ATA sin kaže nešto slično, kada komentira riječima: "ovaj sigurne zemlje" (95: 2). Objasnio je: "Allah je napravio to sigurno mjesto, jer Poslanik je bio tamo i njegova prisutnost je uzrok sigurnosti gdje god je on."

Od stiha, "i od strane darovatelja rođenja, a kojeg je on otac" (90: 3), što je rekao da se to odnosi na Adama i time općenita izjava. Neki su mišljenja da se odnosi na Abrahama i njegovih sinova, što opet dovodi do Božjeg poslanika Muhameda loze. U svakom slučaju, poglavlje kuneod strane proroka Muhameda u dva mjesta.

Zakletva Allaha potvrđuje Poslanika

Psovanje Allaha od sredine jutra i noći da je On Ni Napuštena niti voli Poslanik

U poglavlju "Mid-Morning" Allah kaže: "Do sredine jutra, a po noći kad pokriva, Gospodar tvoj nije vas (Poslanik Muhammed) ostavili, niti vas mrze. Posljednja će biti bolje za vas nego na početku. Vaš Gospodin će vam dati, a vi ćete biti zadovoljni. Nije li On vam pronaći siroče idati vam utočište? Zar on ne nađe vas lutalica pa vas On vodi? Zar on ne nađe li siromašni i dovoljan vas? Ne tlači siroče, niti otjerati onoga koji pita. Ali govore o naklonost Gospodara svoga! "(Poglavlje 93).

Postoji razlika u mišljenju s obzirom na okolnosti koje se odnose na objavu ovog poglavlja. Ima onih koji smatraju da je otkrila u trenutku kada, za oprostiv status, Poslanika, nisu ponudili svoju uobičajenu molitvu tijekom noći. Drugi su mišljenja daotkriveno je kad nevjernik žena (supruga Abu Jahl) širiti glasine, ili kada su nevjernici počeli prolaziti uvredljive primjedbe tijekom razdoblja kada je bio Otkrivenje rjeđe u svojim slanja.

To dodatno pokazuje apsolutnu osiguranje čast u kojem Allah ocjenjuje svoju voljenu Poslanika zajedno sa svojom hvali i brizi on ima za njega koji je napravio očituje u šest različitih načina:

Prije svega, za otvaranje stihovi iz ovog poglavlja, "Do sredine jutra, i po noći kad pokriva" je među jedan od najviših oblika ugled Allah dao svoga Poslanika.

Drugo, Allah pojašnjava svoju situaciju, a favorizira govoreći: "Gospodar tvoj nije vas (Poslanik Muhammed) ostavili, niti vas on mrzi." Drugim riječima, Allah nije ga napustila, a on ga čini vrlo jasno da on nije ga zanemariti. Također je rekao da, Allah nije ga zanemariti nakon odabiranjega, niti je on ga ne vole.

Treće, imajte na umu riječi, "Posljednji će biti bolje za vas od prve" Izaka sin objasnio značenje ovog stiha se da kada je Poslanik vratio Allahu mu čast postala još veća od časti koja mu je u ovom svijetu. Sahl U-Tustori je rekao da se odnosi na zagovoru odobrenogPoslaniku i hvale postaje Allah je rezervirana samo za njega u vječni život, što je više nego što je dobio u ovom životu.

Četvrto, iz stiha: "Gospodar vaš će vam dati, a vi ćete biti zadovoljni", doznajemo ne samo njegovu čast u ovom svijetu i na vječni život, ali na sreću i blagostanje u oba. Izaka sin objasnio je rekao: "Allah će ga zadovoljiti slanjem olakšanje u ovome svijetu i nagradite gau vječni život. Poslanik će se bazen uz Kawthar, velikog pravo zagovoru i hvaljen statusa. "Prema ovom retku, član Poslanikovog obitelji (Lady Ajša) je rekao," Kuran ne sadrži drugi stih koji ima više nade od ovoga, a znamo da jePoslanik Allaha neće biti zadovoljni ako se bilo koji od njegovog naroda ulazi u Vatru. "

Peto, u stihovima: "Je li on ne pronađete vam siroče i dati vam utočište? Zar on ne nađe vas lutalica pa vas On vodi? Zar on ne nađe li siromašni i dovoljan ti?" naša pozornost se usmjeruje na blagoslov udijelio Poslanika Allah, zajedno sa svojim uslugama, među kojima su, usmjeravanjeljudi kroz njega, ili njegovim vodstvom. Poslanik nije imao imovine, ali Allah ga obogatili. On je rekao da, što se odnosi na zadovoljstvo i bogatstvo Allah stavio u svom srcu. Poslanik je bio siroče, ali njegov stric brinula o njemu i to je bio s njim da je pronašao utočište. Također je objasniošto znači da je Poslanik našao utočište kod Allaha i da značenje "siroče" je da nema drugog poput njega, a Allah mu zaklonjena. Što se tiče stihova "Nije li On vam pronaći lutalica pa vas On vodi? Zar on ne nađe li siromašni i dovoljan ti? Ne tlači siroče," Allah podsjeća NjegovPoslanik tih blagoslova te da čak i prije nego ga je Allah pozvao na poslanstva, on nikad ga zanemariti ni kad je bio mlad siroče i kad je bio siromašan. Umjesto toga, Allah ga je pozvao na poslanstva i da ga ni napustio ni volio ga. Kako je Allah mogao učiniti nakon što ga je izabrao!

Šesto, u ovom retku Allah kaže poslanik Muhammed "Ali kažem od milosti Gospodara svoga!" objaviti blagoslove koje mu od Allaha i biti zahvalni za čast ga je obdario. Ovaj stih je i odnosi se na njegov narod, da oni govore o milosti koja im je Allah i dato je i posebna na Poslanika i općenito na njih.

Alah

Hvali proroka Muhameda

Part 2

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Star poglavlje i što ona sadrži

vrline i Specijaliteti

Allah je rekao: "Do zvijezda kad ponire, vaš partner nije ni na stranputicu, ne griješi, niti on govori iz želje. Doista se ne osim Otkrivenje koja je otkrila uči onaj koji je na krmi na vlasti. Od moći, on je stajao čvrsto dok je bio u najvišem horizontu, a zatim se približi, i postaoblizu, on je bio već dvije mašne 'duljine ili čak i bliže, pa (Allah) objavio Njegovom štovatelja ono što je on otkrio (do proroka Muhameda). Njegovo srce nije lagati o tome što je vidio. Što, hoćeš li spor s njim o tome što on vidi! Doista, on ga je vidio u drugom silazak na Lote Drveta Ending bliziniVrt utočišta. Kada dođe do Lote stabla koja dolazi mu oči nisu do zanošenja, niti su zalutao u doista je vidio jedan od najvećih znakova Gospodara svoga "(53: 1-18)..

Postoji razlika u mišljenju znanstvenog tiče riječi "zvijezda", neki kažu to znači upravo to, dok drugi kažu njegovo je značenje Kuran.

Jasno je da je Allah uspostavio pod prisegom Njegovo vodstvo Poslanika njegova istinitosti u učenju Kurana, koje je poslao dolje s arkanđela Gabrijela - tko je jak i moćan - da mu se izravno od Allaha, i da Poslanik je donesena bez od svih self-želje. Zatim, Allah ponavljaizvrsnost Njegovog Poslanika u događajima Night Journey i govori njegova postizanja Lote stabla u blizini vrtu sklonište i sigurnost njegove nepokolebljiv očima vidjevši jednu od najvećih znakova svoga gospodara. Allah nam također govori o ovom velikom događaju u prvim stihovima poglavlja"Noćno putovanje."

Allah objavio Poslaniku Njegov moćni Neviđena Britanija, gdje je vidio čuda anđeoskom kraljevstvu da se ne može ni biti izražena u riječima ni moguće da ljudski razum izdržati sluha, ni u najmanjem atomu. U stihu ", pa (Allah) objavio Njegovom štovatelja ono što je objavio"je prema mišljenju znanstvenika, suptilno ukazuje na visoku ocjenu Allah ima za Njegovu Poslaniku kao što je najrječitiji oblik izražavanja.

Allah kaže: "On je vidio jedan od najvećih znakova njegovog Gospodina" (53:18). Naše ograničeno razumijevanje je u stanju shvatiti pojedinosti o tome što je zapravo otkrila i na kraju gubi u svakom pokušaju definiranja što je veliki znak.

U ovim stihovima Allaha spominje Božjeg poslanika Muhameda apsolutnu stanje čistoće i zaštite koje je primio tijekom ovog čudesnog putovanja. U odnosu na njegovo srce, Allah kaže: "Njegovo srce nije lagati o tome što je vidio", njegov jezik On kaže, "niti je progovoriti želje", njegove oči On kaže, "njegovOči ne skretati, niti su zalutao. "

Psovanje Allaha zvijezde, noć, jutro

da je ovaj Kuran je otkrila od Allaha i doveo do Arch anđela Gabrijela i da mu Poslanik nije lud

Allah kaže: "Umjesto toga, kunem ti se vraća, orbiti, nestaju, po noći, kada se približava, a ujutro kad se proširuje, to je doista riječ častan Messenger, snage, s obzirom na rang od strane vlasnika Prijestolje poslušao, iskren. A tvoj drug nije lud, u istini ga vidiona jasan horizontu, on nije škrt na nevidjeno. Niti je to riječ puknuti sotona "(81: 15-25).

Znanstvenici objasnio da značenje tih stihova se odnosi na Gabrielu

kada Allah se kune da je to riječ "častan Messenger" koji je častan čin s njim, "ima moć" da komuniciraju na Otkrivenje, te da je Gabriel je stajalište kako "sigurna" i tvrtka s Gospodinom njegovom. On je "poslušao" u nebesima i "pouzdanih" isporučiti Otkrivenje.

Dakle, osobine su Gabriel je i da "Zapravo je on" znači proroka Muhameda "Vidio ga je" znači da je vidio Gabriela u svom pravom obliku.

Ona nastavlja, "on nije škrt na nevidjeno" znači da je poslanik Muhammed ne sumnjam neviđeno. Dok drugi kažu to znači da nije škrt sa svojom molitvom Allahu.

Allah kune se Pen kao na razum Poslanika

i da ima neograničen plaća s Gospodara svoga,

i da ima najveći Etički kodeks

Još jedna velika zakletva se naći u poglavlju "Pen", u kojem Allah počinje s mističnim slovom "podne". "Podne. Do Pen i da (anđela) pisati, niste, jer je korist od vašeg Gospodara, lud. Doista, postoji siguran plaća za vas. Sigurno si (Poslanik Muhammed) su od velike moralnosti "(68: 1-4).

Nevjernici održana Poslanika u distain. Odbacili su ga i pripisuje mnoge neistine s njim. U ovim stihovima Allah zaklinje veliki zakletvu što mu odabrani Poslanik je slobodan od svih svojih tvrdnji i time čini njegovo srce radostan i nadu povećava kada ga je Allah nježno tješi govoreći: "Vasnisu, jer je korist od Gospodara svoga, lud. "Ovaj stih je jedan od vrlo velikim poštovanjem i prikazuje najvišu razinu razgovorni manira.

Allah obavještava njegov prorok "Doista, postoji siguran plaća za tebe." Značenje je to objasnio da Allah ima u trgovini za njega vječnih blagoslova, plaću koja nikada neće uspjeti, plaću da iako bezbrojne neće biti uzrok zaduženosti. Nakon toga slijedi veliki potvrdeAllaha da vijence njegove hvale osobine, "Doista, vi ste u velikoj moralnosti." Osim stiha znači upravo to, stih je također objasnio da se odnosi na Svetu Kurana, ili islam, ili uspravnom prirode. Također je rekao da to znači da je Poslanik bio bez ikakve željeosim Allaha.

Poslanik je pohvalio za njegovu apsolutnom prihvaćanju više blagodati koje mu je Allah, te da ga je poželjna je obožavati ga s ovom moćnom obilježje.

"Egzaltirana klicanja biti Suptilno, velikodušan, sve Hvaljeni koji smanjila za nas rade dobre stvari i vođene ljude da ih učiniti. Allah hvali whosever čini dobro te ih nagrađuje za njegov radiš. Egzaltirana klicanja se njemu! Njegovi blagoslovi su u izobilju i Njegove favorizira su velika! "

Poglavlje nastavlja utješiti Poslanika u odnosu na štetne stvari rekao protiv njega, govoreći: "Ti ćeš vidjeti i oni će vidjeti koji je od vas lud. Uistinu, Gospodar tvoj dobro zna one koji su zalutali s puta, a oni koji su vođeni "(68: 5-7)

Nakon što je pohvalio Poslanik Muhamed Allah izlaže svoje neprijatelje otkrivajući grubost i bezakonja njihova karaktera spominjući više od deset njihovih prekršaj kvalitetama. Allah kaže: "Dakle, ne slušaju oni koji proturječiti, žele li bi kompromis, onda bi kompromis. I ne pokoravajusvaka srednja swearer, ogovarač koji ide oko ogovaranjem, oni koji ometaju dobro, kriv agresor, sirovi niskog karaktera, jer on ima bogatstvo i sinove. Kad Naši stihovi recitiraju mu, kaže, "Oni su već bajki od pradjedova. '" (68: 8-15).

U stihu koji slijedi svoju nadolazeću kaznu zajedno sa svojim propast je vrlo jasno. Allah kaže: "Mi ćemo ih označiti na nos!" (68:16). Ove riječi Allaha su daleko učinkovitiji od bilo čega Poslanik kažu, i zbunjivanje njegovih neprijatelja je i učinkovitiji od bilo čegamogao učiniti. Dakle, pobjeda s obzirom da mu je Allah je daleko superiorniji na bilo pobjede mogao steći vlastitom trudu.

Allah govori o Poslanikovom raspolaganju

Allah kaže: "Taha. Nismo poslao Kuran vama za vas biti umoran." (20: 1-2). Postoje različita mišljenja u pogledu značenja "Taha" Rečeno je da se odnosi na odvajanje slova imaju različita značenja. "Taha" je objasnio kako je značenje "O čovjeku" kao najpreciznijiTumačenje jer je prenosi znanstvenika iz druge generacije muslimana (Tabien) i učenjak Jarir Tabari, Šejh tumačenja.

U ostalim poglavljima Allah kaže Njegovog Poslanika "Ipak, možda, ako oni ne vjeruju u tu vijest, što će se konzumirati s tugom i slijediti nakon njih" (18: 6). "Možda se konzumirati da nisu vjernici, ako ćemo, Možemo poslati dolje na njih znak s neba pred kojim njihovavratovi će ostati poniženi "(26: 3-4).

Allah također kaže: "Proglasite onda ono što se naredi i odvratiti od nevjernika. Mi smo ti dovoljni protiv onih koji se rugaju i onih koji postavljanje drugih bogova uz Allaha, dapače, oni će uskoro znati. Doista, znamo vaše grudi je pritiješnjen tako da oni kažu "(15: 94-97). A, "Ostali Glasnici surugali pred vama, ali respited sam nevjernike, onda sam ih zaplijenili. A kako je moja osveta! (13:32)

Objasnio Makki, "Poslanik pretrpio zbog nevjernika potom je Allah poslao stihove ga utješiti time što ga čini lako za njega, au isto vrijeme ga obavijestili o ishodu onih koji uporno."

Naša pozornost je ponovno nacrtana u sljedećim stihovima koji kažu: "Ako su vam proturječiti, drugi Glasnici su iznevjerena pred vama Allahu u svim pitanjima koja se vratili." (35: 4), a "Isto tako, nema Glasnik je došao onima prije njih, ali su rekli, "mudraca, ili lud!" (51:52)

Prethodne stihovi su poslani Poslanika kao sredstvo utjehe i kako bi ga obavijestio da su njegovi prethodnici, proroci i glasnici, također podnio slične riječi.

Kao i za one koji uporno Allaha napravio to lako za Njegovu Poslaniku i rekao mu: "Pa odvratiti od njih, ne treba kriviti" (51:54). Drugim riječima Poslanik Muhamed je isporučio poruku i stoga nije bio odgovoran za krivnju.

Suosjećanje Allaha dodatno je izražen u Stih koji slijedi, kao i mnogi drugi stihovi: "I budite strpljivi pod presude vašeg Gospodara, sigurno, vi ste pred našim očima" (52:48). Ovo je još daljnji dokaz da je Poslanik stalno pod nadzorom i zaštitom Allaha, ida je on trebao ostati pacijenta sa svojim štete radi. Allah tješi njegov prorok na sličan način kao iu mnogim drugim stihovima.

Položaj Poslanika u odnosu na ostale plemenite proroka

Allah kaže: "A kada je Allah uzeo zavjet proroka," Da imam

vam se knjige i mudrosti. Zatim tu će doći k vama Poslanik (Muhammed), potvrđujući ono što je s tobom, što će vjerujemo u njega i da će podržati ga da bude pobjednik, slažete i uzeti moj teret na ovo? " Oni odgovorio: 'Mi ne slažu. " Allah je rekao, "Onda svjedočiti, a ja ću bitis vama među svjedocima "(3:81).

Abul Hasan Al Kabasi skreće pozornost na činjenicu da je u ovom stihu Allaha

izabrani proroka Muhameda iz svih Njegovih plemenitih poslanika i poslanicima, i da je to izvrsnost nije dao nikom drugom.

Komentatori rekao da je Allah opisao proroka Muhameda svakog i svih svojih proroka i glasnika prije nego što su poslani na svoje nacije, i uzeo zavjet od svakog proroka i glasnika da ako ga upoznao, on mora mu vjeruju. Također je rekao da Savez podrazumijevalo informiranja svoju nacijunjegova predstojeću dolaze zajedno s njegovom opisu. Fraza "Onda će doći k vama Glasnik" je upućena Židovima i nazaretske / kršćana koji su suvremeni s njim ili nakon toga.

Ali, Abi Talib sin, a drugi je dodao da je iz vremena poslanika Adama, Bog sklopio Savez s svaki prorok i glasnik vjerovati i pomoći proroka Muhameda ako bi se trebalo dogoditi da se pojavljuju tijekom vremena. A da je aktualni na svakog od njih da se savez sa svojim narodom uIsti učinak. Kao-Suddi i Katada rekao isto tako o nekoliko drugih stihova koji se odnose na izvrsnost Poslanika u više od jednog načina.

Allah kaže: "Uzeli smo od proroka njihovog saveza, a od vas (Poslanik Muhammed) od Noe i Abrahama, Mojsija i Isusa sina Marije" (33: 7). A, "Mi tebi objavljujemo kao što smo otkrili Noi i prorocima nakon njega, a mi objavljujemo Abraham, Jišmael, Izak, Jakov i plemena,Isuse, Job, Jona, Aron i Salomon, a mi dade Davidu psalama. I glasnike od kojih smo kazivani vama prije, i glasnike od kojih Nismo ti ispričati. Dakako, Allah govorio Mojsiju. Glasnici nosi radosnu vijest i upozorenje, tako da će ljudi nemaju argument protivAllah, nakon Glasnika. Allah je Svemogući, Mudri. Ali Allah svjedoči za ono što je poslao na vas. On ga je poslao s njegovim znanjem, a anđeli svjedočiti, dovoljno je da je Allah Svjedok. "(4: 163-166).

Allah kaže: "Od tih Glasnika, Mi smo radije neki iznad drugih Nekima je Allah govorio, a neke je odrastao u čin." (2: 253). On je objasnio da je ovaj izraz odnosi na proroka Muhameda jer je bio poslan za cijelo čovječanstvo. Allah je također napravio ratni plijen zakonito mu (koji su bili nezakonitona prethodne proroka) i dao mu vrhunske čuda. Niti jedan drugi prorok je dao vrlinu ili častan čin bez proroka Muhameda što je s obzirom na njegov ekvivalent ili noviji. Također je rekao da je pogled Poslanikovog izvrsnosti je da ga je Allah obraća u Sveti Kuran pomoću naslovakao što su "O Poslanika", "O Messenger" dok on bavi ostale plemenite proroka po imenu.

Čovječanstvo je zapovjedio da se hvale Poslanika

Pozivajući se na razdoblje kada je Poslanik živio u Meki Allah je rekao, "Allah je da ih se ne kazni, dok ste živjeli u svojoj sredini ..." (08:33).

Nakon Poslanikove migracije iz Meke u Medinu neki muslimani su ostali u Mekki i stih dalje kaže: "... Niti će ih Allah kazniti ako se opetovano zatražiti oprost od Njega" (Al-'Anfal 08:33).

Nekoliko godina kasnije, Poslanik je vodio svoje sljedbenike nenaoružane iz Medine u Meku na hodočašće, međutim, prije nego što su stigli u Meku su naišli na otpor nevjernike Meke i bili spriječeni ulaska. Nepoznato muslimanima u Medini su obraćenici koji su imali tek migriraju dalježivi u Meki, a zbog njih je Allah poslao stihove: "Ako nije bilo za određene vjernicima i nekim vjernicima žena koje niste znali, možda ste povrijeđeni njih, pa vas grijeh postignut zbog (ubojstvo) ih dok se ne zna "(48:25).

Iz ovih stihova uzvišeni položaj Poslanika je jasno prepoznatljiv. Ako nije bilo za njega kazna doista bi odmah pao na Meccans, jer Allah kaže: "A zašto bi Allah ih kazniti" (08:34). Njihova kazna je odgođeno prvo na računPoslanikov prisutnost među njima, a onda zbog prisutnosti njegovih sljedbenika. Nakon što su svi muslimani su doselili u Medinu prije Meku je otvorio samo ljude da ostanu u Mekki bili su nevjernici, ali nakon njegova otvaranja pobjedu muslimana je osnovana, a nevjernici su kažnjenitako da prihvatiti poraz. Tada je svojstvo muslimana koje su nekada bile oduzete od strane nevjernika je vraćena njihovim vlasnicima.

Poslanik je rekao: "Ja sam sigurnost za moje drugova." On je rekao da to znači protiv inovacija, dok drugi smatraju da je to znači protiv nesuglasica i nereda. Još jedan znanstvenik rekao da je smisao ovog citata je da Poslanik je za svog života, najvećajamstvo sigurnosti i on će biti prisutan dok njegov način slijedi, ali nakon njegovog napuštanja nevolji i poremećaj može očekivati.

U poglavlju 33, "The Confederates" postoji stih u kojem je sam Allah pojašnjava vrijednost Njegovog Poslanika on kaže: "Allahu, i njegovi anđeli pohvale i častimo prorok. Vjernicima, pohvale i štuju ga i proglasi mir na njega u izobilju "(33:56). Napomena kako Allah počinje stih pozivajućiSebi prvi na hvale i štovanja proroka Muhameda, Allah ga čini poznato da anđeli učiniti isto. Konačno, on postaje svjestan kako da postoji obveza na sve vjernike pitati Allaha hvale i štuju našu voljenu Poslanika.

Izreka Poslanika "The hladnoće moga oka je u molitvi", objasnili Abu Bakr, Furak sina značiti, hvale Allaha, onda to od Njegovih anđela slijedi odgovor na obveze svog naroda pa do Dan Uskrsnuća. Abu Bakr, otišao na to objasniti da hvaluanđeli oprost, a pohvale svog naroda je molitva nad njim i milost Allaha prema njemu.

Također je rekao da su "vjernici, hvala" Poslanik koji je učio njegovi drugovi molitvu hvale na sebe. Allah napravio razliku između arapske riječi "namaz", što znači moliti Allahu, tako i klanjanje ničice i "Salat", što znači hvaleći Poslanika i blagoslovPoslanik.

Allah također kaže: "Ali ako podržavati jedni druge protiv njega, (znam da je) Allah mu je gvardijan i Gabriel, a pravednici među vjernicima" (66: 4). Objašnjenje izraza, "pravednika među vjernicima" je da se odnosi na proroka, anđela, Abu Bakr, Omar, Othman i Ali iOstatak od vjernika

Poslanikov sude Spominje se u poglavlju "Al-Fath"

Allah počinje poglavlje "otvaranju" sa stihovima ", Doista, otvorili smo za vas (Poslanik Muhammed) jasno otvaranja toga, Allah oprašta svoju prošlost, i buduće grijehe, i dovrši njegovu korist za vas i vodi vas na Ravno put, i da vam Allah pomaže s moćnom pomoć. To je bio tkospustio mir u srca vjernika, tako da oni mogu dodati uvjerenje o uvjerenju. Allahu pripadaju vojske nebesa i Zemlje. Allah je Znalac, Mudri. (Iz Svoje mudrosti) Priznaje vjernike, i muškarce i žene, u vrtove ispod kojih teku rijeke, tamoživjeti zauvijek, i oslobodi ih od njihovih grijeha - da u Allaha je moćna trijumf - i da bi mogao kazniti licemjeri i idolopoklonici, i muškarce i žene, i one koji misle zle misli Allaha. Zla red (sreće) će ih zadesiti. Wrath of Allah je na njih, a on je prokleoih i pripremiti za njih pakao (Hell), zla dolazak! Allahu pripadaju vojske nebesa i Zemlje. Allah je Svemogući i Mudri. Poslali smo Vam (proroka Muhameda), kao svjedok i nositelj radosne vijesti i opomene, tako da vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika i dašto ga podržavaju, štuju ga (Poslanik Muhammed) i veličati Ga (Allaha), u zoru i navečer. Oni koji se kunu na vjernost ti se zakleti na vjernost Allahu. Ruka Allahova je iznad ruku njihovih. Tko prekrši njegova zakletva ga razbija protiv svoje ja, ali on koji drži svoj Savez sklopio s Allahom,Allah će mu dati moćni plaću "(48: 1-10).

Ovi stihovi označavaju opet ne samo korist, pohvale i plemenitost

Poslanikov rang, ali i prikazati blagodati Allaha prema Njegovom Poslaniku svi koji smo se samo djelomično mogu shvatiti.

U uvodnom stihu, Allah najavljuje da proroka Muhameda koje će on učiniti ga pobjednik nad svojim neprijateljima, i kako je njegova riječ i zakon će upravljati. Allah kaže Poslanika da on uživa status oprost, zajedno sa statusom zaštite od grijeha, dakle, neće biti pozvan na odgovornostprošlih i budućih akcija.

"Allah oprašta svoju prošlost i buduće grijehe," je objasnio učenjak islama da je Allah dao status se oprostio i oprost prorok.

(Šejh Darwish je dodao: "Taj status postaje jasno Njegove obraćanja Poslanika s opraštajući grijehe iako je Poslanik imao ni veliki, niti manji grijeh, jer mu je sotona islam.

Bitno je proučavati Vjesnikove status se oprostio i njegov status zaštite u suradnji jedni s drugima, i to je od iznimne važnosti imati na umu da ga je Allah zaštićena od svake vrste veće ili manje grijeha. Ako bi drukčije, onda je sigurno da postane omestii pogrešno shvatiti ovo iznimno važan element Poslanikovog prirode. ")

Drugi znanstvenik je rekao da, "Allah oprašta svoju prošlost i buduće grijehe," znači status oprost za ono što se dogodilo i što se nije dogodilo. Makki, s druge strane, rekao je, "Allah je napravio prednost uzrok za njegov status oprost i da sve dolazi od njega, jer nema boga osimNjemu. Naklonost na korist i dobrota na darežljivosti. "

Drugi stih nastavlja ", a završava svoju korist s tobom". On je rekao da, Allah se odnosi na otvaranje Meku i Ta'if. Osim ovih objašnjenja, on je rekao da to znači visina status Poslanikovog u ovom životu, pomoć Allaha i Njegovog oprosta. Uovaj stih, Allah kaže Poslanik da je završetak Njegovih blagoslova je u ponižavanje njegovih bahatih neprijatelja, te otvaranje dva od najvažnijih gradova, Meku i Ta'if, kroz koje se postavljaju proročki status, jer je vođena na ispravan put koji u konačnici dovodi doParadise, i sreća u vječni život. Poslanik je uvijek pomogao Allaha, ali pomoć je dobio u to vrijeme bio daleko moćniji.

Sljedeći stih govori o korist Allaha po vjernika kroz svojim blagoslovom prema njima slanjem dolje mira nakon njihova srca da im je porastao u uvjerenju. Nadalje Allah daje najbolje od vijesti - da je od moćnog trijumfa - na obje vjernicima muškarcima i ženama da Allah opraštai oslobodio ih njihovih grijeha, i nagrađuje ih s Raj gdje će živjeti zauvijek. Allah onda govori o kažnjavanju licemjeri i idolopoklonika na ovome svijetu, a na vječni život, rekavši da su prokleti i distancirao od svoje Milosti i njihov konačni dolazak zla mjestoPakao.

Allah kaže: "Mi smo te poslali (Poslanik Muhammed) kao svjedoka i kao

nositelj radosne vijesti i opomene. "U ovom stihu Allah spominje više Poslanika izvrsne kvalitete i karakteristike. On nam kaže da je Poslanik

Muhammad će biti svjedok protiv svog naroda, jer on je taj koji je prenio im poruku koja mu je povjerena od strane Allaha.

Također je rekao da je to u ime svoje nacije, kao što će svjedočiti u Jedinstvu Allaha. Osim toga Allah daje dobru vijest o predstojećoj nagrada i oprost onima predodređen za dobro s vjerom u Allaha i Njegovog Poslanika i upozorava na kazne koja očekuje njegovćudljiva neprijatelji.

"Da li ga podržati, štuju ga," konsenzus je da se ovo odnosi na poslanika Muhammeda i da će se održati u visoko mišljenje o po svom narodu. Zatim Allah kaže, "uzdiže ga (Allaha), u zoru i navečer '.

ATA sin rekao da je ovo poglavlje sadrži raznolikost blagoslova za Poslanika. Na primjer, "jasno otvaranje" je znak da odgovorite, "oprašta" je znak ljubavi, a to je sloboda od bilo koje mane. "Zavrsila" je još jedan blagoslov i pokazatelj njegovog izbora, a završioblagoslov je postignuće stupnja savršenstva. "Vodiči" je pokazatelj prijateljstva Allahovom s njim, te je u pozivu za svjedočenje.

Džafer, Muhameda sin objasnio da je dio završen blagoslov Allaha prema Njegovom Poslaniku je da je ga je njegova voljena, da Zakleo svojim životom, istisnuo ostale zakone s jedne Poslanik donio, i podigli ga na najviši rang.

Također, Allah štitio Poslanika tijekom noći Uspon tako da mu oči nije zanošenja. Allah ga je poslao za cijelo čovječanstvo, a dopušteno ratni plijen njegovom narodu (koji je prethodno bio zabranjen naroda Knjige).

Allah je također povišen Poslanika u čin u kojem je njegov zagovor je prihvaćen i napravio mu majstor potomaka poslanika Adama, savs.

Allah stavio Poslanik Muhammed ime uz svoje ime i svoje zadovoljstvo sa Njegovom zadovoljstvom.

Allah je napravio prorok jedan od stupova Njegovog Jedinstva.

Poglavlje dalje kaže: "Oni koji se kunu na vjernost ti zakleti

... odanost Allahu "To je u odnosu na one koji su dali svoju vjernost poznat kao Ar-Ridwan - zadovoljstvo Allaha Kada su ashabi zakleo na vjernost Poslaniku njihova zakletva vjernosti je Allah (Šejh Darwish je dodao: Nije bilo 1.400 drugovi koji su obećali vjernost podStablo na Hudaybiah i Poslanika im je rekao da su svi bili oprošteni i ne bi ući pakao.

Zalog slijedi izjavom, "Ruka Allahova je iznad njihovog

Ruke ". Riječ" ruka "je metaforički i simbolizira moć Allaha, Njegove nagrade, za ili Njegovom veze, i jača poduzimanje pratilac je zalog Poslanika. U isto vrijeme podiže Poslanika kome je njihova odanost je dano.

U poglavlju "plijen", stih 17 postoji sličnost riječi "To nije bio vi koji ih je ubio, ali Allah ih je pobio, niti je to vama koji bacio na njih. Allah bacio na njih". Međutim, u prethodnom stihu je metaforički dok je u ovom stihu je to doslovna istina, jer oba Slayeri bacača su bili u stvarnosti Allaha.

Stvoritelj, Allah je Stvoritelj akcija stoga Bio je jedan

koji je bacio, kao davatelj moći i odlučivanja baciti. Niti jedna osoba ima moć baciti na takav način da su oči svaki neprijatelj postao ispunjen prašinom, kao i za ubojstvo bilo je stvarnost anđela ubija.

Ovaj stih je objasnio kako je što znači da su muslimani niti ih ubili niti su bacati bilo kamenje ili pijesak na njihovim licima. To je Allah koji je ubacio strah u njihovim srcima.

Smisao ovoga je da korist od djelovanja dolazi izravno iz djelovanja Allaha, a da Allah je i ubojica i bacača i drugovi su izvršitelji u ime.

Čast Poslanika u Kur'anu

Dio časti u kojem Allah drži Svoju Poslanika je pronađena u 17 i 53 "The Night Journey" poglavljima, a "Star".

U tim poglavljima jasnoća Poslanikovog uzvišenog, i neusporediv čin zajedno sa svojim blizine Allahu su svjedoci.

U okviru navedenih stihova, to je posve jasno da je zaštita Allah je s Njegovom Poslaniku. Allah kaže: "Allah vas štiti od ljudi" (5:67). "A kad su nevjernici urotu protiv tebe (Poslanik Muhammed), tražili su da bilo uzeti vas u zarobljeništvu ili ste ubijeni ili protjerani.Oni su nacrtane - a Allah (u odgovoru) i nacrtane "(08:30) I,." Ako (vjernici) ne mu pomogne, Allah će mu pomoći kao što je On mu je pomogao kada je prešao s jednom drugom (Abu Bakr ) "(09:40).

Kad su nevjernici urotili i osmislio zavjeru da ubije Poslanik spriječila svoje neprijatelje mu šteti oduzimanjem vid omogućujući time Poslanika proći neviđeno kroz njihove sredine.

Znak povezano s tim je mir spustio na Poslanika koji je također vidljivo u priči o Suraka, Malik sina.

Ne samo da je blagoslov mira spustiti na Poslanika, ali i druge čuda dogodila tijekom migracije.

U pokušaju da spriječi proroka migraciju iz Meke u Medinu Koraysh krenuo za njim i tražili špilje na okolne planine u Meki.

Kao što je Poslanik i Ebu Bekr je ostalo u pećini na strmim padinama brda Thawr Allah mu je pomogao s nevidljivom vojskom. Allah kaže: "Ako ga ne pomogne, Allah će mu pomoći kao što je On mu je pomogao kada je prešao s jednom drugom (Abu Bakr) od strane nevjernika. Kad dvojica bili u pećini, rekao jeje njegovu drugu, 'Ne tugu, Allah je s nama. " Zatim Allah izazvalo Njegovu mir (sechina) spuštati na njega, a podršku mu legija (anđela) niste vidjeli, a on je napravio riječ nevjernicima najniže, a Riječ Allahova je najviše. Allah je silan i mudar "(09:40).

Kao Koraysh počeo penjati na planinu njihovi povici i tramping od stopama rastao bliže i mogla se čuti na greben izravno iznad špilje. Abu Bakr je postao uznemiren pri pomisli da budu otkriveni i šapnuo Poslanika "Ako oni izgledaju pod nogama oni će nas vidjeti!"

Allah je spustio smirenost i Proroka, u svom nježnom, umirujućom način, utješio Abu Bakr, govoreći: "Što mislite o dvoje ljudi koji su se Allaha s njima kao njihov treći?" Kad je Abu Bakr čuo te riječi mir se spustio na njega i njegov strah nestao.

Ubrzo nakon toga, jedan od traženja stranke primijetio špilja ispod litice na kojoj je stajao i pogleda preko uzeti bolji pogled na njega. Još provirio preko litice i složili se da nije bilo potrebe da ga pregleda.

Te priče su dobro dokumentirani u kotacije Poslanika da pripovijedaju događaje iz njegove migracije u Medinu.

Poglavlje "Rijeka obilja" glasi: "Doista, mi smo vam dali

(Poslanik Muhammed) brojnost (Al Kawthar: Rijeka, njegov bazen i opruge). Zato molite, da se Gospodin i žrtvu. Zasigurno, onaj tko vas mrzi, on je najviše odrezao "(108: 1-4).

U ovom kratkom poglavlju, Allah kaže Poslanik mu je dao Kawthar koji je rijeka koja ima susjedni bazen (tijekom kojeg mu je propovjedaonica je postavljen u svojoj džamiji, uz njegov grob).

On je rekao da je rijeka (u) raj, bogat blagoslov, zagovor i mnoštvo čuda dana njemu i njegovu poslanstva.

Izjava "Zasigurno, onaj tko vas mrzi, on je najviše odrezao" se odnosi na Poslanika neprijatelja i onih koji ga preziru.

"Prekinute" nosi značenje jadan, ponižen, napušteno, a onaj tko nema dobro u njemu god.

Allah kaže njegov prorok u poglavlju (15:87): "Mi smo vam dali sedam duals i Mighty Svetoga Reading".

Postoji nekoliko objašnjenja za ovaj stih. "Sedam duals" je objasnio da se odnosi na prvih dugih poglavlja i da je "Mighty Sveti čitanje" je prvo poglavlje, "Otvarač - Al Fatihah".

Također je rekao da su "sedam duals" je Majka Kurana znači "otvarača" i da "Mighty Sveti čitanje" odnosi se na preostalih poglavlja Kurana. Također je rekao da su "sedam duals" odnose se na naredbe i zabrane, dobre vijesti i upozorenja.

"Majka Kur'ana" Također je rekao da se "sedam duals" jer je pročitao barem dva puta u svakom od dnevnih molitava.

Također je rekao da je Allah to rezervirano za proroka Muhameda, a nije ga dati drugim plemenitim proroka, ili da je on nazvao Kuran "sedam duals" zbog ponavljanja svojih priča.

A, on je rekao da je "sedam duals" nosi značenje da je Allah poštovan njegov prorok sa sedam razlike, čast, smjernice, proroštva, milosti zagovorom, prijateljstvo i štovanje s mirom.

Allah kaže njegov prorok "I poslali smo na vas sjećanja, tako da možete jasno dati ljudima ono što je poslana dolje na njih, kako bi oni odražavaju" (16:44). A, "Nismo Vam poslali (proroka Muhameda) za cijelo čovječanstvo, osim da im donese radosnu vijest i da upozori" (34:28). A, "Reci:'O ljudi, ja sam Allahov Poslanik svima vama "(7: 158).

Ovo su samo neki od Poslanika specijaliteta. Allah kaže: "Mi smo poslali nikakvu Messenger, osim u jeziku svog vlastitog naroda" (14: 4). Ovaj stih navodi glasnici vlastiti individualni, specifičan narod, dok je poslao proroka Muhameda za sve narode, jer je Poslanik rekao: "Poslan sam za sve. utrke, fer i tamne "(Šejh Darwish komentirao:

Nakon toga, poruka širiti preko granice, u kojima se govore drugim jezicima. Ovi narodi ispituje istinitost Poslanika i mnogi pretvaraju, tada naučio arapski jezik, a to je realizacija Poslanika govoreći: "Poslan sam za sve utrke, fer i mraku.)

Allah nam kaže, "Prorok ima veće pravo na vjernike nego sami sebe, njegove supruge su njihove majke" (33: 6).

Riječi "ima veće pravo na vjernike" je objasnio da postoji obveza na sve vjernike da slušaju njegove naredbe na isti način na koji sluga mora poslušati zapovijed svoga gospodara. Biti poslušan Poslanikovog kako je daleko bolje nego pomoću vlastitog presudu koja je predmetnedostatke.

"Njegove supruge su njihove majke" znači vjernici moraju poštivati žene Poslanika kao što poštuju svoje majke i zbog toga su mu žene nisu smjeli ženiti nikoga nakon Poslanikove smrti - to je još jedan pokazatelj čast u kojem Allah gleda ga, a da su mu ženeće biti njegove žene u vječni život.

Allah kaže: "Allah je poslao k vama Knjiga i mudrost ... Bounty Allaha za vas je sve super" (4: 113). "Je li ikada veliki" odnosi se na njegovu poslanstva, ili ono što mu je dato u pre-vječnosti.

IZVRSNOST Božjeg poslanika Muhameda lik, stas i blagoslovi

1. dio

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Usavršio Izvrsnost Poslanikovog znakova, stas i Allahov blagoslov na njega

od svih vrlina religije i svijeta

Oni koji vole našu plemenitu proroka Muhameda i nastojati saznati detalje o ogromnom blagu njegove stvarnosti prvo treba znati da su oni jedna od dvije kategorije u kojima se mogu naći lijepe i savršene osobine čovječanstva.

Prva kategorija:

To je kategorija urođenih karakteristika, na primjer, one koje su

neophodno za ovu svjetovnom životu, a stvari povezane s akcijama pojavljuju u nečije dnevne navike.

Druga kategorija:

To je kategorija u kojoj se ostvaruje obilježja kao dio nečije religije, a to su osobine koje hvale izvući jednu bliže Allahu.

Te osobine su sami po sebi djeljiva u dvije kategorije, te su ili

osobine koje su urođena ili stečena, ili kombinacija obje kvalitete.

S obzirom na urođenih osobina, takve osobine ne podliježu izboru. Za

Primjer savršen stas, ljepota, intelektualna snaga, savršena etički kodeks, točnost razumijevanja, uklanjanje svih loših osobina, rječitost, oštrina osjetila, tjelesna snaga, plemenita loza, utjecaj nečijih rođaka i čast nečije nacije.

Postoji veza između prethodno rečeno i da se stvari potrebnih za nečije

svakodnevni život, primjerice, hranu, spavanje, odjeću, dom, brak, imovine ili utjecaja. Takve stvari mogu biti spojeni na vječni život ako je nečija namjera je vezan uz strah od Allaha i obrazovanje nečije tijelo nastaviti Allahovom putu, iako su svi definirani i uređeni islamskom zakonukao biće potrepština.

Kvalitete koje se nabavljaju i odnose se na vječni život su vrline kao i načine propisane islamskom zakonu, vjerske prakse, znanja, toleranciju, strpljenje, zahvalnost, pravosuđa, samokontrolu, poniznost, pomilovanja, čistoća, velikodušnost, hrabrost, skromnost, galantnost, tišina, kontemplacija,druženja i tome slično kvalitetama sve što se može okarakterizirati kao "dobar znak".

Za neke ove osobine su svojstveni, ili prirodni temperament, dok su

ne nalaze u drugima i zato takve osobe moraju raditi kako bi stekli ove kvalitete. Međutim, postoje neke osobine koje moraju postojati da se formira temelj nečije prirode, a Allah spremni (inshaAllah), to će se uskoro razjasniti.

Konsenzus mnogih znanstvenika je da su takve osobine smatra kao o "dobrom i vrli karaktera", čak i kad namjera nije Allahu i vječni život.

Karakteristike savršenstva i ljepote Poslanika

Kada osoba zna da su bili blagoslovljeni s jednim ili dva od tih plemenitih osobina koje, osoba, bez obzira na to je li on / ona je preminula, ili se živi, smatra se osoba note i time poslužiti kao uzor, zbog svojih drago kvaliteta, a to opet uzrokuje ga se poštivatii čast.

Kada osoba je blagoslovio s bezbroj obiljem savršenstva i

plemstvo, nemoguće je čak i pokušati izraziti razmjere svoje vrijednosti nečije jezik. I on mora znati takve osobine su moguće samo kao dar od Allaha, Svevišnjeg.

Upravo je to dar darovao proroka Muhameda i uključuje, na popis, ali nekoliko, njegovo Poslanstvo, biti odabran za transport njegove poruke, blisko prijateljstvo sa Allahom, stečaju Njegove ljubavi, Noćno putovanje u kojem Poslanik bio blagoslovljen s vizijom, Otkrivenje, posredovanje,posredovanje, završetak svih vrlina, visoki rang, praise- dostojan stanice, krilati gori Burak, pristupanje, poslan svim rasama čovječanstva, kao vođa svih ostalih plemenitih poslanika u molitvi, zajedno sa svojim svjedočenjem nad njima i njihov narod, a majstorstvo nad svim potomcimaBožjeg poslanika Adama, kao nositelja parolom pohvalnicu, bringer dobre vijesti i upozorenja, nositelj povjerenja, vodstvo, poslan kao milost svim svjetovima, primatelj zadovoljstvo Allaha da, dopušta mu da tražim od njega kad je sve kreacije su utihnuli, bazen (rijeka)Kawthar, što je poslušao, savršenstvo ga hvale, da su u statusu oprosta koji obuhvaća zaštitu od obje prošlih i budućih akcija, do ekspanzije prsa, uklanjanje njegova tereta, visina uzoriti pomognute Moćni pobjeda, slanje dolje tišine,podršku anđela, njegov transport Kurana sa svojih sedam duals (Mathani), mudrost (hadis), pročišćavanje svog naroda, svog poziva na Allaha, pohvale i štovanja Allaha i Njegovih anđela na njega, njegova presuda uspostavljena na ono što mu je Allah omogućio da vidi, njegovo uklanjanje okova,i teret iz njegova naroda, psovanje Allaha njegovim imenom, odgovori mu zaklinjati, govor ne samo neživo, ali životinje s njim, podizanje mrtvih za njega, gluhi sluh, čuda vode koja je tekla iz njegovih prstiju, povećanje malih iznosi daobilja, razdvajanja Mjeseca, transformaciji predmeta, s obzirom na pomoć lijevanje strah u srcima svojih neprijatelja, njegovo poznavanje Nevidljivo, hladovina oblaka, a egzaltirana klicanja od šljunka, njegovo ozdravljenje, i njegova Zaštita od neprijatelja islama.

Prethodi, ali su minutu okus bezbroj blagoslova koje krase naš Poslanik i znanje svojih sitnih kvalitetama može biti sadržana samo netko tko je to dao, a to je sam Bog, koji je Davatelj jer nema boga osim Njega.

Osim toga tu su časni redovima, stupnjevi čistoće, sreće, izvrsnosti i povećanje Bounty Allaha koji leže u spremištu za njega u vječni život - to su previše brojne da se broje i daleko izvan dosega tko je intelekta i mistificirati maštu.

Opis Poslanikovog stas

To je nemoguće oglušiti se na činjenicu da je Poslanik Muhamed je daleko najviše dostojan i najveći od cijelog čovječanstva, te da je najsavršeniji od svih, ukrašena najljepših vrline i kvalitete.

U ovom dijelu smo upustiti se u pojedinostima savršenstvo Poslanika fizičkih atributa i preklinjati: "Neka Allah prosvijetli moje srce i tvoje, i povećati našu ljubav prema ovom plemenitom Poslaniku." Sudac Eyad onda podsjeća čitatelja na činjenicu da je Poslanik je kvalitete nisu stečena, a onisu nadareni mu Stvoritelj.

Njegov Izgled i distribucija

Ljepota Poslanikovog stas i karaktera su izvijestili mnogi od njegovih drugova među kojima su 'Ali, Anasa Malik sin, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'Azibs sin, sin Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura sina, Umm Ma'bad, Abbas 'sine, Mu'arrid Mu'ayqib sin, Abu Tufayl, Al-'Ida Khalid-asine, Khyraym Fatik sin, i Jabal sin. Njegova ljepota nadišla onu Josipa koji je izazvao noževi za žene na klizanje kao što su jeli i ozlijediti ruke.

Ten Božjeg poslanika Muhameda je blistava. Njegove trepavice su dugo. Nos mu je bio prepoznatljiv i njegovi zubi ravnomjerno raspoređeni. Lice mu je bilo okruglo sa širokim čelom. Brada mu je bila gusta i dosegao prsa. Što se tiče njegova prsa i trbuh su jednake veličine, a ramena su mu bila široka kaoBio prsa. Njegove su kosti bile velike kao što su bile njegove ruke. U njegove ruke bile debele kao što su bili potplati nogama. Prsti su mu bili dugi i njegov ton kože fer. Kosa između prsa i pupak je u redu. Bio je srednje građe, međutim, kada je visok čovjek hodao uz njega Poslanik pojaviobiti jači. Što se tiče njegove kose to nije niti kovrčava ni ravna, a kad je nasmijao njegovi zubi bili vidljivi poput bljeska munje, odnosno, oni su opisani kao bijela kao tuče. Vrat mu je bio uravnotežen, ni široka ni masnoće, kao i za njegovo tijelo je bilo čvrsto i ne nedostaje čvrstoće na bilo koji ud.

Kad Companion Al Bara vidio pramen Poslanikovog kose odmara na svom crvenom ogrtaču je komentirao: "Nikad nisam vidio nikoga s ljepšim pramenom kose nego njegov odmor na crvenom ogrtaču."

Abu Hurayrah, rekao: "Nikada nisam vidio nikoga više nego lijep

Allahov Poslanik je to kao da je sunce sjalo na njegovu licu. "

Netko je pitao Jabir, Samura sina, "Je li mu lice kao mač (što znači bijelo i sjajnih)?" On je odgovorio: "Ne, to je bio poput sunca i mjeseca."

Postoje mnogi poznati citati koji opisuju Poslanika, tako da nećemo trebati vremena da se popis svih njih. Mi smo se ograničili dati samo neke aspekte njegovog opisa i dati dovoljno dovoljan naš cilj.

Allah spremni, naći ćete da možemo zaključiti ove sekcije s proroštva kotaciju koji kombinira sve to.

Poslanikov Čistoća

Potpuna čistoća tijela proroka Muhameda njegova mirisne arome i znojenje, njegova sloboda od svake nečistoće i tjelesnih nedostataka bile posebna kvaliteta darovitih mu Allah. Bili su osobine kojima nitko nikada nije bio privilegiran, a to su napravili apsolutna stranečistoća dati u Zakonu o islamskoj i deset praksi prirodnog uspravnom ponašanja.

Anas je komentirao: "Nikad nisam mirisala jantar, mošus ili bilo što više mirisne od aromom poslanika Allaha"

Bilo je prigoda kad je Allahov Poslanik dotaknuo obraz Jabir, Samura sin i Jabir je rekao, "Osjećao sam osjećaj svježine, a ruka mu mirisne, to je kao da ga je povukao iz vrećice parfema.

Poslanik posjetio kuću Anas i uzeo svoj uobičajeni sredinom dana riskirati i perspired. Kada je Anas majka primijetila znoj je dohvatio dugo suženi bocu u koju je prikupio kapi znoja. Kasnije, Allahov Poslanik raspitivali o tome, nakon čega je ona odgovorila: "Mi uzmiteznoj i koristiti ga kao parfem i to je najbolje parfeme. "

Kada je Poslanik preminuo, Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, pere svoje tijelo i rekao: "Ja pere Poslanika, i pogledala za normalan iscjedak jedna nađe od umrle osobe, ali nije našao ništa, nakon čega sam rekao," Ti bili čisti tijekom svog života i čist u smrt. "

Kada je Poslanik preminuo, Abu Bakr ga poljubila, a spominje slatkoću njegova aroma.

Jednom prilikom, prorok krv je uhvatio, nakon čega Abdullah,

Zubair sin ga proguta. Poslanik nije protivio što je učinio, ali, rekao je, "Jao vama od ljudi i jao ljudi iz tebe." (Što znači Abdullaha Zubair sin će biti ispitan od strane ljudi i ljudi će biti ispitan od strane njega).

Abbas 'Sin je rekao da je Poslanik spavao je čuo ga je duboko disanje. Probudio se moliti, ali ne bi ispiranje. Ikrima je rekao, "To je bilo zato što je bio zaštićen od Allaha." (Šejh Darwish dodao: Kad je on spavao oči su mu bile zatvorene, ali njegovo srce i unutarnje biće nisu bili u stanju sna,Stoga on bi ispiranje samo kad je potrebno. Poslanik je rekao, "Moje oči spavaju, ali moje srce ne.")

Poslanikov intelekt, rječitošću i lukavost

Poslanik je obdaren Allahom najljepši intelekta. Bio je lukav i njegova osjetila su akutna. Što se tiče njegovog govora je bio daleko najrječitiji. Allah je također obdaren Poslanika s gracioznim pokretom i izvrsnim fakulteta. Nema sumnje da su ti osobine su neponovljivi.

Nadmoć Poslanika intelekta i dubinu razumijevanja postalo očito kad se odražava na način na koji je on upravljao ne samo unutarnje poslove svoje nacije, ali i vanjske poslove - bez obzira na to da li su bili poslovi samo običnih ljudi, ili onima u hijerarhiji oddruštvo. Poslanikov sposobnost je doista nevjerojatna, a njegov život uzorna, u kombinaciji s dubokim znanjem da jednostavno tekla iz njega i načinu na koji, bez prethodnog pouku, iskustva, ili čitanje spisa režirao ga je provesti i ispuniti Zakoni Allaha.

To je upisana u Muwatta 'imama Malika, da je Poslanik rekao: "Ja sam u mogućnosti vidjeti kad ste iza mene." U pripovijedanja o Anas u Buhari i muslimanskih Zbirke kažu isto.

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je nešto slično kao što je dodala: "To je nešto extra koji mu je Allah dao kao dodatni dokaz."

Također je izvijestio da je Poslanik rekao: "Ja mogu vidjeti tko je iza mene na isti način na koji sam vidjeti tko je ispred mene."

U navoda autentičnih proročke riječi koje govore o sposobnosti njegovim očima nalazimo mnoge izvješća svojih viđenje anđela i vragova.

Iako je Poslanik bio daleko od Jeruzalema, ugleda grad i opisao u Koraysh.

Tijekom "vrijeme neznanja", Abu Rukana koji je poznat po svojoj nevjerojatnoj snazi borio tri puta s Messenger Allaha i svaki put Abu Rukana je poražen, a Poslanik ga je pozvao u islam.

A njegov hod, rekao je Abu Hurayrah, "Nikad nisam vidio tko hoda brže od poslanika Allaha. Bilo je kao da je zemlja zavrnuo za njega, mi bi se iscrpili, ali nije bilo nikakvih znakova umora na njega uopće. " Također je izvijestio da je, kada je ušao, to je kao da dolazi niz padinu.

Među Poslanika osobina bio njegov smijeh koji je bio onaj široki osmijeh. Kad se okrenuo prema nekome, on bi pogled na njih izravno. Kada je ušao, on je hodao kao da je hodanje niz padinu.

Savršenstvo Poslanikovog govora

Postoje mnogi izvještaji o Poslanikovom vladanju arapskog jezika, zajedno sa svojom rječitošću i tečnost govora. Kad je govorio, bio vrlo kratak, iskusniji u raspravi i jasno izrazio stvari. Njegov govor bio je dobro strukturirano, slobodni od svih prenemaganja i on koristi zvučne značenja.

On je bio vješt u svim različitim dijalektima Arabije i stanju razgovarati

jedni zajednica koristeći svoje klasične izraze. Kad su raspravljali ili svađao s njim, odgovorio je koristeći svoje redovite fraze, a bilo je i nekoliko navrata kada su njegovi drugovi nisu bili u stanju razumjeti ono što je rekao i zatražio od njega da objasni. To se može dokazati svatko tko je studiraoznanost proročke Citati i njegovoj biografiji.

Način na koji je razgovarao s Koraysh Meke i Ansar Medina, ili ljudi iz Hijaz ili Najd bio različit od načina na koji je on govorio da Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi sina Al, Ashath, Kays 'sin, kukaju, Hujr Al Kindi sin i ostali poglaviceod Hadramat i kraljeva Jemena.

Vješt Izbor Poslanika riječi

Rječitost od govora Poslanika je nedostižan i pokazao u sljedećem uzorkovanju:

"Krv muslimana je isto. Najmanje od njih je u mogućnosti da ih predstavljaju. Oni su ujedinjeni zajedno protiv drugih.

"Krv muslimana je isto. Najmanje od njih je u mogućnosti ponuditi svoju zaštitu. Oni su ujedinjeni zajedno protiv drugih ljudi.

"Čovjek je s jedne koju voli (u raju)."

"Ljudi su poput mina. Najbolji od vas u" doba neznanja 'je najbolji od vas u islamu, ako shvate (Zakon islamski). "

"Čovjek koji zna svoju vrijednost nije uništena."

"Postani musliman i da će biti sigurno, a Allah će ti dati svoje plaće dva puta više."

"Oni među vama volim najviše i onih koji će sjediti blizu mene na Sudnjem danu su najbolji od vas u karakteru, skromni, a oni koji su međusobno dobri drugovi."

"Dvojica suočavaju osoba nema status s Allahom."

"Trač je zabranjeno, kao što je prekomjerna propitivanje, rasipa bogatstvo,

prekomjerna odbijanje i prekomjerne žele, neposlušnost majke i sahrana dojenčadi djevojaka živ. "

"Bez obzira gdje se nalazite, bojte se Allaha. Slijedite loše djelo s onom koja je dobro jer se briše (loše). I liječiti ljude prema dobrog karaktera."

Nemate pretjeranu ljubav prema svom najboljem prijatelju, da jedan dan on postaje onaj koji vas mrzi. "

"Na Sudnjem danu, nepravda će se pojaviti kao tame."

Među Poslanika zaklinjati se: "O Allahu, molim Te za Tvoje milosti kojom moje srce će biti vođena, a kojim si se okupe svoje poslove, čestitost u moje poslove, i ispraviti one koji su odsutni, i podići u rangu onih koji su prisutni, očisti moje djela kojim sam pravom sam vođene, kroz kojemoja intima će biti obnovljena, a kojom ću biti zaštićeni od svakog zla. Allahu, molim Te za pobjedu u mojoj sudbini, rezidencija mučenika, život blaženi i pobjede nad neprijateljem. "

Osim njih tu je tako mnogo više (preko 12000 autentične izjave) koje prenose iz raznih lanaca prijenosa, njegove riječi, razgovora, govora, zaklinjati, komentare i ugovora. Nema neslaganja o tim činjenicama da je zadobila neusporediv čin. Nitko ne može učiniti pravduih.

On je rekao, "bojno polje je žestoka."

"Vjernik ne ugrize iz iste rupe dva puta."

"Sretan čovjek onaj koji djeluje na savjetu drugog."

Postoje mnoge riječi poput ovih, a na ispitu ne mogu ne diviti njihov sadržaj ni razmišljati o mudrosti sadržane u njemu.

To je izvijestio da se na drugom prilikom, Poslanik rekao svojim drugovima: "Ja sam najrječitiji Arapa, jer sam iz Koraysh i odrastao među djecom Saad." Pustinja pleme Saad bio poznat po svojoj snazi i čistoći arapskom jeziku, a to je povezano s rječitostgovorio u Meki, svojom ljepotom riječi. Svi ovi elementi su u kombinaciji s Božanskom podrškom koja prati objavu koja nije čovjek može imitirati.

Plemstvo od Poslanika krvne linije, a Odgoj

Očito je da je loza od proroka Muhameda, a čast njegovog prebivališta, kao mjesto u kojem je odrastao zahtijeva ni dokaze ni objašnjenja.

Prorok je od najboljih sinova Hashim i plemenite tkanine od Koraysh. On je sišao s najplemenitije i moćni Arapa, ne samo na očevoj strani, ali i na njegove majke. On je bio od ljudi Meke, najplemenitije zemljišta u Allaha i Njegovih štovatelja.

Poslanik Abraham i Lady Haggar bili veliki preci proroka Muhameda. Pozivajući se na blagoslov svog plemstva Poslanik Abu Hurayrah pripovijeda kako je rekao, "Poslan sam iz najbolje od svake uzastopne generacije djece Adama dok sam se pojavio u generaciji ja sam iz".

(Šejh Darwish dodao: Poslanik je Abraham imao dvije žene, dame Sarah i Haggar Poslanik Muhamed je sišao iz sindikata proroka Abrahama i Lady Haggar Lady Haggar, bio je djevica, kći kralja Ain Shams u Egiptu Nakon smrti... njezin otac je otišla živjeti u dvoru faraonovusupruga i bila poznata po svojoj uspravni i delikatan karaktera.

Lady Sarah je zaštićen Allaha od zla namjera nekog egipatskog faraona koji je tada shvatio Lady Sarah je dama plemenitog karaktera i mislio da će Haggar biti savršen pratilac za Sarah i tako je bilo da je djevica Haggar došao živjeti kao pratilac Sarah se u kućanstvu Abrahama.Haggar je slatko dobrodušan dama, voljela je Lady Sarah skupo i vrlo poseban prijateljstvo ih slijepljene).

Al Abbas nam govori da Poslanik je rekao, "Allah je stvorio stvaranja, a od najboljih njihovih naraštaja On me stavio među najbolje od njih. Tada je izabrana plemena i mene stavio među najbolje plemena. Nakon toga, on bira obitelji i me stavio među najbolje od svojih kuća. Ja sam najboljiod njih osobno, a najbolji kuće. "

Waila Aska sin govori o vremenu Poslanik govorio o svom loze govoreći: "Allah odabrao Jišmaela od sinova Abrahama, i od sinova Ismaela On je izabrao djecu Kinanah, a zatim od sinova Kinanah on je izabrao Koraysh i izabrali djeca Hashim iz Koraysh,On je tada me izabrao od sinova Hashim. "

Svakodnevni život Poslanika

Potrebama nečijem svakodnevnom životu mogu biti kategorizirani kao biće od tri vrste:

1. Ono što je izvrsna u malim količinama

2. Ono što je izvrsna u velikim količinama

3. Ono što razlikuje se ovisno o situaciji

U oba Zakon islamska i običaj da su zadovoljni s malo, bez obzira na okolnosti, možda, smatra se da je dostojan hvale i veći stupanj savršenstva. Ne samo da su Arapi, ali mudraci su uvijek hvalili što napraviti sa samo malo, dok su kritični ima previše.Indulging u previše hrane i pića je indikativno pohlepe, škrtosti, prekomjerne želje za bogatstvom i kontrolira apetit. Višak vodi ne samo da štete u ovom životu nego u vječni život. Ekscesi njegovati bolesti, grubost i bez sjaja intelekt. Međutim, kada je netko zadovoljans malo je pokazatelj zadovoljstva i samokontrole.

Isto se može reći i pretjeranog spavanja, to je znak slabosti, nedostatak inteligencije i dovitljivosti. Rezultat je da je lijenost, navike koje dovode do kvara, rasipa nečiji život daleko u beskorisne potrage, hard-srca, zanemarivanja, a to dovodi do smrti nečije srce.

Prostran dokaz se nalazi u izrekama koje prenosi mudracima minulih epoha i naroda, te upućuje da se u arapskim pjesama i priča. Također je pronađena u autentičnim proročanske riječi, a tradicija ashaba Poslanika, Tabien i Tabi Tabien (koji su bili ljudi koji su živjeli u prvomTri generacije islama) koje su nepotrebno citirati. Takvi dokazi neće biti spomenuto u cijelosti, jer znanje koje sadrže je poznato, umjesto toga oni će se prikazati.

Poslanik je bio najveći umjeren muškaraca i ohrabrivao svoje sljedbenike da budu zadovoljni s malo. Al Mikdam, Madikarib sin izvijestio kako je rekao, "sin Adama ne ispunjava bilo kontejner gori nego trbuh. Malo je dovoljno za sina Adama da bi mu leđa ravna. Ako postoji morabiti više, a zatim treći za hranu, trećina za svoje piće i trećina za bradu. "rezultat pretjeranog konzumiranja hrane i pića je prekomjerno spavanje.

Još od ranog generacije (Tabien) od muslimana savjetovao: "Nemojte jesti puno, tako da pijete puno, onda spavati puno i izgubiti puno."

Anas se odnosi na izreku Poslanika "The vrstom hrane Radije je da s mnogo ruku u nju."

Lady Ajša, supruga Poslanika, Allah bio zadovoljan s njom, opisao naviku Poslanika govoreći: "On nikada nije u potpunosti ispunjen njegov trbuh."

Došlo je vrijeme kada Poslanik je čuo da se pitaju: "Zar ja ne vidim lonac s mesom u njemu?" Vjerojatno je da Poslanik postavila pitanje kako je on doživljava svoju buduću obitelj biti pod dojmom meso je protuzakonito njega. (Šejh Darwish dodao: Kao što je dao svom sluzi u ljubavi.Poslanik pojasnio stvar rekavši: "To je ljubav prema njoj, ali dar (od nje) za nas.")

Poslanik rekao svojim drugovima: "Ja, osobno ne jesti zavaljen na jednoj strani", na primjer, sjedi prekriženih nogu, ili u udoban način. Osoba koja sjedi u takvim načine traži hranu, i više od toga. To ne znači naslonjena na jednom dijelu tijela bez ruku podrške.

Kada je Poslanik sjedio, sjedio je u čučnju kao da će ustati. On je rekao: "Ja sam obožavatelj, jedem kao štovatelj jede i ja sjediti kao štovatelj sjedi."

Kada je Poslanik spavao je to bio, ali malo. To je izvijestio u mnogim autentičnom hadisu da je rekao, "Moje oči spavaju, ali moje srce ne spava." Kad je on spavao, on je spavao na svojoj desnoj strani, tako da je njegov san biti plitka. Spavanje na lijevoj strani je lakše na srcu i nečije organe kao što su priklonitena lijevoj strani. Kada jedan spava na desnoj strani, postoji tendencija da se probudi brzo i ne savlada dubokom sna.

Brak i obiteljski život Poslanika

Drugi hvale kategorija nužnosti je ono što je izvrsna u velikim količinama, i ova kategorija uključuje takve stvari kao što su brak i utjecaja.

To je dogovoreno od strane islamskog zakona i običaja da je brak nužnost. To je dokaz savršenstva i zvuka muškosti. To je bio razlog za hvalisanje i pohvale u Zakonu i prenosi na proročki način.

Pokazivanje proroku Abbas 'sina, rekao je, "najbolje od ove zajednice je onaj s najviše žena."

Poslanik je rekao, "Marry i rađati. Želim biti ponosna na tebe iznad drugih naroda." (Šejh Darwish dodao: Vi svibanj biti znatiželjan zašto je želja proroka Muhameda imati veći broj u svom narodu po njemu bude instrument u vođenju svoj narod da će imati više ljudi koji se klanjaju i.hvale Allaha. Na Noći uspona Moses 'plakao jer je njegov narod će imati manji broj ljudi koji se klanjaju i hvale Allaha sama. To se nije tako može osmislio osobe rasuđivanje.)

Poslanik zabranio celibat, jer brak štiti apetite od lutanja. On je rekao: "Tko god je u mogućnosti da se uda trebao oženiti, snižava oči i štiti intimne dijelove."

To je zbog toga učenjaci islama kažu da to nije stvar koja umanjuje vrlina ide bez.

Najviše suzdržljiv od drugova imao više od jedne žene, kao i one prave ruke posjeduje i bili spolno aktivni s njima. Mnogi se nije svidjela ideja o ispunjavanju Allah neudana.

Pitanje je uskrsnuo, "Kako može brak biti tako krepostan, kada je Allah pohvalio, Poslanik Ivan, sin proroka Zaharijina po tome čestita? I kako to da ga je Allah pohvalio zbog ne radiš nešto smatra vrlinom. Osim toga, Poslanik Isus, sin Marije i ostao u celibatu. Ako jekao što kažete, bi li se udala? "

U odgovoru na ovo pitanje zapravo je Allah pohvalio proroka Ivana po tome čestita, a to nije bio, kao što je netko jednom rekao da je on bio slab ili ne muški. Ova primjedba pogrdno je odbijen od strane poznatih znanstvenika i perceptivne komentatora na temelju toga što podrazumijeva nesavršenost i smetnju,niti jedan od tih karakteristika pristajati bilo koji od proroka Allaha. Što to znači je da je zaštićen (u svom stanju celibata) od grijeha, kao da nisu bili u stanju da sudjeluje u njemu. Također je rekao da je odvojen od svih tjelesnih želja i nije imao želju za žene.

Iz toga se podrazumijeva brak je poželjna vrlina, dok je nesavršenstvo u one koji su u mogućnosti da se uda, ali to ne čine. Nemogućnost da se uda može poništiti sa snagom težnji. Poslanik Isus je bio savršen i težio. U slučaju proroka Ivana, on je dobio dovoljnu izAllah kao brak prečesto odvraća osobu od sjećanja na Allaha i osoba koja ostaje priključen na svijetu.

Ima onih koji se udati i ispuniti obveze iz braka bez omesti od sjećanja na Allaha i ti ljudi postignu visoki rang.

Ovaj visoki rang nalazimo u proroka Muhameda koji je imao nekoliko žena, ali nikada nije bio omesti iz svog štovanju. Umjesto toga, ona ga je povećana u bogoslužju jer je zaštićen svoje žene, dao im njihova prava, koje za njih i vodio ih na obožavanje Allaha. On je rekao da takve stvari nisu bile diood dijela svoga zemaljskog života, a oni su dio dijela zemaljskog života drugih.

Poslanik je rekao, "Allah je izazvao me da volim žene i parfem na ovom svijetu od tvoje, ali hladnoću mom oku (moj užitak) je u molitvi." Ono što je on podrazumijevao je, dok su drugi ljudi imaju ljubav prema ženama i parfema, za njih takve stvari pripadaju svjetovnim poslovima, međutim njegov angažman s njimanije bio za tu svjetovnom životu, već za život vječni dijelom zato jedva je čekao da se nosi parfem kada je upoznao anđele.

Iznad tih svjetovnih stvari, njegova strast koja je bila izrazito za njega, bio je svjedočenje anđeoskim vojskama Gospodara svoga i bliskost razgovor s njim. To je zbog toga što je napravio razliku između dviju ljubavi odvajanjem dva uvjeta u svojoj govoreći: "i radostmoje oči u molitvi. "

Proroci Ivan i Isus bili su u istom rangu s obzirom na suđenju žena.

Tu je, međutim, dodatno vrlina zadovoljstvo zadovoljiti ženu potrebu.

Poslanik je dao obilje te sposobnosti. Iz tog razloga je dopušteno veći broj žena nego muškaraca drugih.

Anas je rekao, "Poslanik bi posjetiti svoje žene u jedan sat dana ili noći, a bilo je i jedanaest od njih."

Anas i njegovi drugovi zaključio je dobila ovlast od trideset ljudi. Ebu Rafi ', rekao je također.

Poslanik Salomon je rekao: "Tijekom noći bih posjetiti bilo sto ili devedeset devet žena." Iz ovoga se razumije i on imao istu seksualnu sposobnost.

Poslanik David je bio umjeren čovjek, on je jeo od rada svojih ruku, a on je imao devedeset devet žena.

Od Anas smo saznali da je Poslanik rekao: "Ja sam bio poželjniji od ljudi na četiri pitanja:. Velikodušnost, hrabrost, intimnosti (sa svojim suprugama) i čvrstinom u kažnjavanju (u ime Allaha)" (Šejh Darwish dodao: Poslanik Muhammed je poslan u vrijeme u kojem je bio fit common-mjesto da imaju četrdesetsupruge. Islamski zakon smanjio broj žena muškarac može imati do četiri, i napravio je uvjetovano kad ženili više od jednog da pravda mora prevladati, a svaki bi trebao biti ravnomjerno tretirati, ako se to ne može utvrditi, onda čovjek samo trebao oženiti jednu ženu, a danas 99,99% brakova su monogamni,dok je na zapadu, ima mnogo desetljeća, bave dating, slobodne ljubavi i dodatnih bračnih poslova. Ovakav način života, nažalost je izvezeno preko interneta mladim muslimanima.)

Utjecaj obično hvale inteligentnih ljudi, a tu je samopoštovanje u srcima prema utjecaja.

S druge strane, to je i uzrok puno nesreće i štete za neke u vječni život. To je zbog toga da postoje oni koji su ga osudili i pohvalio svoju suprotnost. Islamski Zakon također hvali distanciranje sebe i censures ponos u zemlji.

Poslanik je bio skroman čovjek. Ljubav prema njemu probio srce kao i poštovanje u kojoj je držao i prije njegova poslanstva u danima neznanja i poslije. Međutim, čak iu srcima onih koji su ga iznevjerena, ozlijedio ga i njegovi drugovi ili pokušao u tajnosti kako bi ga povrijediti je dobro gleda.Kad ih je upoznao licem u lice su postali poštovanja i dao mu što traži. Citati se odnose na tu činjenicu su dobro poznati, a mi ćemo ti ispričati neke od njih.

Što se tiče osobe koja nikada nije vidio Poslanika da bi po prvi put postala zapanjeni i plah kad su ga vidjeli. Isto je izvijestila Kayla kad ga je prvi put vidio i rekao da je počela drhtati zbog straha, ali je smirio ju je nježno rekao: "Jadna djevojka, morate biti mirni."

Otac Masood izvijestio da je čovjek došao pred Poslanika i počeo drhtati, ali Poslanik odmah ga je stavio na jednostavnost govoreći, "Opusti se, ja nisam kralj."

Božjeg poslanika Muhameda vrijednost neprocjenjiva na račun njegovog bića, nije samo prorok, ali čast svog položaja i biti glasnik, njegov uzvišeni čin, a time što je izabran od strane Allaha, te u vječni život bude gospodar svih potomaka Poslanika Adam, savs.

IZVRSNOST Božjeg poslanika Muhameda lik, stas i blagoslovi

Part 2

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Poslanikov pristup novca i imovine

Treća kategorija je ona koja varira ovisno o situaciji. Njegov

praiseworthiness i izvrsnost varirati ovisno o okolnostima i uključuju gomilanje bogatstva.

Bogata osoba često doživljava u odnosu prema običnim ljudima. Vide ga zadovoljavanje njegovih potreba i postizanju svoje ciljeve kroz njegovo bogatstvo. To nije vrlina sama po sebi.

Kada osoba ima bogatstvo i potroši ga zadovoljiti svoje potrebe i ima namjeru da se pomogne onima koji su došli k njemu, a zatim korištenje njegovog bogatstva što ga čini plemenita, izvrsna i hvale, a on njegov održati u srcima ljudi kao dobra , Ovaj se slučaj, onda je vrlina za njegaOči ljudi ovoga svijeta.

Kada osoba koristi svoje bogatstvo za pobožne poslove i provodi ga u ljubavi traži Allahu i vječni život, onda je to u svakom trenutku vrlina u očima svima.

Što se tiče osobe koja odabere da zadrži svoje bogatstvo, bez obzira na to da li je oskudan ili izobilju, zloupotrebljava ga i jedva čeka da se nakupe više, onda njegovo bogatstvo postalo uzrok njegove nesavršenosti, to je postao bezvrijedan, a ne vrlina. Kad je to slučaj njegovo bogatstvo nije ga odvesti na razinisigurnosti, a to je suprotno, to je porok i on je bačen u ponor tvrdičenju i zlobe.

Bogatstvo može biti pohvalna vrlina, međutim, ne leži u stvarnoj količini bogatstva, a to leži u njegovu pravilnu uporabu. Ako osoba koja je skupio puno bogatstva, ali ga koristi nepropisno on nije u pravom smislu pritoka ili bogate osobe, te stoga ne može biti pozvan hvale. UČinjenica da se smatra znanstvenicima kao da su siromašni, kao što je on ne shvaća bilo koji od njegovih ciljeva, jer on nema kontrolu nad njima. On je kao časnik zadužen za nečijeg bogatstva, ali on sam nema bogatstvo, to je kao da je u vlasništvu ništa.

Uzmimo bliski pogled na način na koji je Poslanik Muhamed bavila bogatstva. Kad netko čita priču o svom životu, to je očito da je dao sve blago iz svijeta, kao i ključeve zemljama.

Prije Poslanikovog dolaska, ratni plijen bio nezakonit drugim plemenitim prorocima i njihovim sljedbenicima, ali s njim i njegovim sljedbenicima Allah plijen zakonito. Otvorio je Hijaz, Jemen, sve od Arabije, kao i područjima koja graniče Siriju i Irak. On je donio petinu ratni plijen,Anketa poreza, kao i obavezna ljubav, i kraljevi mu darove. Međutim, on ne čuva bogatstvo za sebe, niti je držati jedan novčić za sebe, on je sve proveo u Allahovom putu, on je bio velikodušan, obogaćeni ljudi i ojačala muslimane kroz njegovu uporabu.

Poslanik je također rekao: "Ja se ne osjećam sretan ako zlatni dinar i dalje sa mnom preko noći, osim ako je dinar sam izdvojiti za otplatu duga."

Kada je došao na takve stvari kao što su odjeća, stanovanje i dobrobiti, Poslanik bio zadovoljan samo ono što je potrebno i otišao bez. Nosio je sve što je bilo pri ruci i sam odjeven u bilo plašt, grubo odjeće, ili guste vanjske odjeće. Kada je Poslanik poslan haljine od brokata ili s vezomOn će ih dati, tko je bio u njegovu društvu ili poslati ih drugima. To je zato što ponos i ukras nisu među kvalitetama ljudi plemenitosti i časti koje se nalaze u neposrednoj blizini onih koji Allahu, naprotiv, oni su među kvalitetama žene.

Hvale odjeće su one koje su čiste i srednje kvalitete. Kada netko nosi takve haljine ne umanjuje nečiji ugled niti dovesti do skretanja pozornosti na sebe, što je za islamskog zakona reproachable. Najčešći uzrok hvalisanje je da je lepršavovišak odjeće ili bogatstva.

Isto je rekao ponosa u luksuzni ili prostranom domu, ili stjecanje puno uređena, službenika ili stoke. Međutim, ako osoba ima zemlju, njeguje i žetva, a zatim ga ograničava njegovu potrošnju i daruje svoje proizvode ta osoba stekla krepost svoje imovine, atreba pokazati svoju zahvalnost za to. To je uistinu hvale odvratiti od bogatstva, ili biti zadovoljan s malo kad nitko je napustio nakon što ga je proveo na ispravan način.

Hvale osobine Poslanika

Neki hvale osobine i plemenite manire koji su acquirable: u

konsenzus znanstvenika je da osoba koja ih ima je kreposno, pa čak i

netko tko ima samo jedan od njih je visoko cijenjen. Islamski zakon ih hvali, da ih naručuje i obećava nagradu kontinuiranog sreće onima koji ih imaju. Neke od tih osobina su opisane kao dio kvalitete poslanstva, ali su više uobičajeno poznat kao "oddobar karakter ". Dobar znak sastoji od ima uravnotežen stav i osobine od sebe a to je umjerenost nije ekstremizam.

Savršen primjer da dobro izbalansirana je na primjeru proroka Allah ga hvali za tu kvalitetu govoreći: "Sigurno, vi (Poslanik Muhammed) su od velike moralnosti." (68: 4).

Lady Ajša, supruga Poslanika, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, opisao ga govoreći: "Njegov lik bio je Kuran. On je zadovoljan što se nađe ugodan i razljutio što se nađe mržnje. "

Poslanik nas obavještava, "Poslan sam da usavrši kod najboljih etike."

Anas primijetio i opisao ga govoreći: "Od svih ljudi, Allahov Poslanik je imao najbolju karakter." Ali, Abi Talib sin rekao isto.

Znanstvenici islama slažu da su ove plemenite osobine su u njemu od trenutka njegova stvaranja. On niti stekao niti ih naučili, a on ih je primio kroz velikodušnost Njegove Gospodina kao poseban dar.

Slične osobine su otkrili Isusa, Mojsija, Ivana i Salomona i sve ostale plemenite proroke Allaha. Kada netko razmišlja o svom životu iz vremena svoga djetinjstva i dalje tijekom njihovog poslanstva su lako

prepoznatljivi. Te osobine su svojstveni u njima, a kada su bili

stvorili su dobili i znanje i mudrost.

Allah govori o proroku Ivanu govoreći: "O John, čvrsto držati Knjigu 'i dao mi na njemu presudu, dok još dijete" (19:12). Znanstvenici islama nam reći da kada Poslanik Ivan bio dijete Allah mu je dao znanje o Njegovoj Knjizi.

Allah kaže, 'koji će potvrditi Riječ Allaha "(03:39).

Komentatori kažu da je Allah dao John znanje svoje knjige, dok je još bio dijete.

Poslanik je Isus govorio dok je još bio u kolijevci govoreći, "Ja sam štovatelj Allaha. Allah mi je dao Knjiga i napravio mi proroka" (19:30).

Allah kaže Poslanik Salomonu: "Napravili smo Salomon da ga razumiju, te da oba (Davida i Salomona) mi je donio presudu i znanja" (21:79).

Salomon je dobio presudu, kada je još bio dijete. Razmišljajte na trenutak nakon dobro poznatih priča o ženi koja je uskoro biti kamenovan, a priče o spornom djeteta - Poslanik David složio sa svojom presudom. U-Tabari je rekao da mu je bilo dvanaest godina, kada je David postao kralj.

Mudžahid i učenjaci islama objasnio riječima Allaha: "Prije toga smo je dao Abrahamu svoju vrlinu, jer znali smo ga" (21:51). Allah ga vodili kad je bio mlad.

To se prenosi da je kada je, kao dijete, prorok Joseph je bio bačen u bunar strane svoje braće Allah otkrio mu: "Ti ćeš im reći ono što su radili kad nisu svjesni (to je vas). (00:15 ).

Prethodi samo su neki od primjera, postoje i mnogi drugi.

Poslanik, i sam kaže, "nisam bio u iskušenju od strane bilo koje od praksom" Vrijeme neznanja ', osim u dva navrata, a Allah me zaštićena od oboje, i nikada nisam bio u iskušenju ih opet. "

Svi proroci imali potpunu vlast nad svojim poslovima i blagoslov

Allah ih je obuhvaćeno i svjetlo vjere zasjala u svojim srcima će im omogućiti da postignu svoj cilj. Oni su bili u mogućnosti postići svoj cilj, jer ih je Allah izabrao da budu Njegovi proroci i obdario ih s plemenitim kvalitetama, od kojih nijedan nije dostignuta bilo kroz iskustvo ili vježbe.Allah kaže: "A kad je bio pun narasla i dosegla savršenstvo njegove snage, dali smo mu sud i znanje" (28:14).

Postoje ljudi koji su stvoreni s nekim od tih osobina, ali

nisu svi od njih. Osoba može biti rođena s nekim od tih osobina i

Milost Allahova je napravljen lako za njega da ih dovršiti. Nema sumnje da ste vidjeli djecu darovitih Allah s odličnim manira, pamet, poštenje,

istinitosti ili velikodušnost, a zatim tu su i drugi koji imaju obrnuto.

Razumljivo je da se ljudi mogu steći i dovršiti kvalitete koje im nedostaju.

Ovaj uspjeh je stečena samodiscipline, naporan rad i

balansiranje elemente potrebne za biti uravnotežena. Postoji razlika u mišljenju

u vezi gore navedenog. Svatko od nas se smanjila za ono za što je on / ona je

stvorio. Rani generacije muslimana razlikuju jesu li ili nisu osobine

nečiji karakter su svojstveni ili stečena. Al Hasan al Basri je rekao: "U štovatelja Allaha dobar lik je svojstvena i prirodna raspoloženje."

Hvale osobine i plemenite osobine su brojni. Međutim, to je naša

Namjera da ne spominjem svoje osnovne principe, ali ukazuju na njih. Ako Allaha

oporuke, mi ćemo provjeriti i utvrditi činjenicu da je Poslanik imao sve ove osobine.

Proročki intelekt je korijen svake od Božjeg poslanika Muhameda časnih etike

Znanje je u svim svojim oblicima je ukorijenjena u intelektu. To je izvor i jezgra iz koje znanje i vjera izvora. Intelekt proizvodi oštar razumijevanje, jasne percepcije, precizna promatranja, zvuk mišljenje, svijest o tome što je najbolje za samog sebe, nastojeći u samoodricanja, presuda, upravljanje,postizanje vrline i izbjegavanje poroka.

U prethodnim poglavljima smo skrenuli pozornost čitatelja na naznake Poslanikovog intelekta i ogromne dubine svoga znanja, od kojih je znanje nitko drugi čovjek imao, ima ili će ikada posjedovati. Oni koji su uzeli vremena da istraži njegove karakteristike prepoznati i potvrditida veličanstvo njegova čina je usavršio.

Razmišljajte o životu proroka Muhameda mudrosti njegovih izreka, njegova znanja sadržaja ne samo u Tori, ali i izgubljena Evanđelje daje proroka Isusa *, objavljenim knjigama, mudrost mudraca, sposobnost razlikovanja istine od laži, povijest minulih naroda injihove bitke, njegova uporaba kolokvijalizam, uprave, uspostavi islamski zakon, a primjer njegove neusporediv manira i hvalevrijednim navike. (Šejh Darwish dodao:. Proročka intelekt je korijen svake od njegovih časnih etike Darwish skreće pozornost na činjenicu da je previdjetiNovi zavjet, našao u kršćanskoj Bibliji nije Evanđelje daje proroku Isusu Allaha, naprotiv, to je učenje Pavla koji nije bio Isusov učenik. Paul je odgovoran za korumpiranje čistoću učenja Isusa koji je učio da je Allah Jedan, jedini, Stvoritelj svih stvari,i nema partnera. Pavao supstituirani jednost Allaha za koncept triju bogova u jednom i nazvao ga trojstvo.)

U svakom sektoru, znanstvenici oponašaju riječi i primjeru Poslanika kao dokaz, kao što je u tumačenju vizije, medicine, podjele nasljedstva, loze, i njima slični koji, ako Allah hoće, bit će jasno u knjizi ilustrirajući svoje čuda.

To je poznata činjenica da je naš Poslanik mogao ni čitati ni pisati, a tek je Allah proširio prsa, pojasnio je svoju aferu, učio ga i omogućili mu recitiraju Sveto Kuran da je išta znao o tim stvarima. Ovi čestiti intelektualne osobine su ne postiže preko podučavaliučenja, instrukcija, odnosno čitanje prijašnjih svetih knjiga.

Kad netko čita i istražuje Vjesnikove karakter išli u presudnih dokaza njegova poslanstva nema mjesta sumnji. Mi ćemo učiniti koncizan, nego krećemo na dugim, detaljnim priče i pojedinačnih slučajeva kao što bi bilo nemoguće da ih sve pokriti.

Poslanikov intelekt izazvao ga da bude uporan u pitanjima Allah ga je učio, a on je postao obrazovan ne samo prošlosti, ali sadašnje i buduće događaje, a on je postao zadubljen u čudu snage Allaha i veličinom Njegovih anđeoskih domaćina.

Allah kaže: "Allah je poslao k vama Knjiga i mudrost i On vas je učio ono što niste znali Bounty Allaha za vas je sve super." (4: 113).

Kad intelektualci pokušavaju procijeniti prepun favorizira od Allaha do Poslanika oni postaju zbunjeni. Jezici su postali riječi, ne mogu opisati, a kamoli obuhvatiti ih.

Blagost, strpljivost i pomilovanja Poslanika

Među više izvrsnih načina Poslanika su blagost, strpljivost, strpljenje i pomilovanja, kada se očekivalo da bi mogao kazniti i njegovo strpljenje u vrijeme teškoća.

Blagost je stanje dostojanstva i postojanosti tijekom provokacije.

Tolerancija znači biti u stanju sebe obuzdati i trajna bol i ozljede.

Strpljenje ima sličan smisao. Pomilovanja znači, odustajanje od krivnje i naboja.

Opraštati sredstva po odbitku sebe protiv nečije povrede.

Sve ove osobine način su dar od Allaha Njegovom Poslaniku. Allah kaže: "Prihvatite popuštanjem naručiti uz dobru naviku praksi, a izbjegavati neznalice" (7: 199). Kada je ovaj stih je objavljeno Poslaniku pitao arkanđela Gabriela bi proširila na njezino značenje. Gabriel odgovori: "Čekajtedok sam pitati onoga tko zna. "Po povratku je rekao:" O Muhammed, Allah nalozi da se obnoviti s onima koji su se odijeliti od tebe i dati onima koji odbijaju dati na vas, i oprosti onima koji su nepravedni s tobom. "

Allah je također prenio Poslanika govoreći, "A nositi strpljivo sa što može pasti na vas, zapravo to je istina postojanost" (31,17). "Budite strpljivi, jer su Glasnici moći bili strpljivi, i ne ubrza za njih. Na Dan kad vide ono što su obećali, to će biti kao da sune ostane, osim jednog sata dnevno. (Ovaj Kuran) Transporterska! Zar bilo biti uništena, osim nacije zločince "(46:35) I". Neka im oprosti i oprosti onaj koji nosi strpljivo i oprašta? "(24:22) Također,." - Doista da je istina postojanost "(42 : 43).

Čak i većina Klement među čovječanstva je poznato da isteknu, na jedan ili drugi put. Međutim, naš Poslanik nije bio predmet zaostati, u stvari, to je obrnuta, njegova strpljivost u vrijeme nevolje, čak i kad je intenzivna, postao izraženiji, a kad oni koji su ga pokušali razliku od sebe kako bi mu naškoditina ovaj ili onaj način je služio samo povećati njegovu strpljivost.

Lady Ajša, supruga Poslanika, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je: "Kad god Allahov Poslanik je dobio mogućnost između dvije stvari uvijek izabrao lakše od dva dok nije bilo grešno. Ako je grešan onda je najudaljeniji ljudi od njega. Za sebeon nikada osvetila, ali ako je povrijeđeno čast Allaha da bi se osvetio za Njega. "

U bitci kod Uhud Poslanika zub bio slomljen i on pretrpio ozljedu na licu. Bilo je gotovo nepodnošljivo za drugovi da ga vidi u takvom stanju i da je rekao: "Ako samo vi bi preklinjati za kletvu protiv njih!" No, odgovor je bio Poslanik, "Nisam bio poslanprokletstvo, nego sam poslan kao pozivatelja (Allahu) i kao milost. Allahu voditi moj narod, jer oni ne znaju. "

Stanka i promatrati savršenstvo njegova dobroti, o vrli čin

(Unutarnje i vanjske savršenstvo), izvrsnost Poslanikovog karaktera, njegova velikodušnost, apsolutna strpljenje i strpljivosti u svojoj izreci. Naš Poslanik nije šute u vezi njih, umjesto toga on

oprostio, pokazali suosjećanje i milost prema njima, a zatim molio za

ih s molitve. On je rekao, "vodič", a zatim se ispričao za svoje neznanje s riječima, "doista, oni ne znaju."

Drugom prilikom muškarac optužio Poslanika s nepravedni i rekao: "Budite fer, to je podjela kojom lice Allaha ne želi!" Bio je to doista izaziva izjava ipak Poslanik jednostavno privukao čovjekovu pozornost na pristojan način ga opominje i podsjeća ga, rekavši: "Tkoće biti fer, ako ja nisam fer? Zapravo, ja bih uspjeti i biti izgubljen ako nisam ponašati pošteno. "Jedan od ashaba je ogorčeni čovjeka optužbi i htio ga udariti, ali Poslanik intervenirao i zaustavio ga.

Jabir, rekao je sin Abdullah: "Išli smo u rat s Poslanika blizini Najd. Poslanik prestao za odmor u sredinom dana na određenom mjestu, i njegovi drugovi izabrali nijansu drvo za njega, pod kojima bi mogao odmoriti pa je otišao pod stablom, visio mač na nju i spavao. Dok je spavao beduin došaodo njega i izvukao mač. On je pitao: "Tko će vas zaštititi od mene!" "Allah, Silni", odgovorio je Poslanik. Čuvši to, ruka beduina počeo drhtati, a njegov mač pao iz ruke. Poslanik je rekao: "Sada, koji će vas zaštititi od mene?" Nakon čega se beduina, Ghawrath,Al Harith sin je odgovorio: "Kazniti me na najbolji način", nakon čega je Poslanik upitao: "Da li svjedočim da nema boga osim Allaha." Beduin je odgovorio: "Ne, ali ja ću obećati da neću boriti vas i neću biti s bilo kojim koji se bore protiv vas." Potom je Poslanik neka ide i Ghawrathvratio se svome govoreći: "Došao sam k vama s najbolje od cijelog čovječanstva."

Nakon pobjede na Khaybar Židovka otrovao meso koje je pripremio za Poslanika. Meso mu se obratio rekavši mu da je bio otrovan, a žena priznao. Umjesto da ju kažnjava ju je oprostio.

Još jedan Židov stručnjak u području magije nazivom od Labid Al Azam bio

prišao kolega Židov smisliti čaroliju smrtonosnog razmjerno ubije Poslanika. Međutim, anđeli obavijestio Poslanika njegovog djelovanja, a lijek je otkrio da mu je. Kad je povratio svoju snagu, prorok ne zamjera ni kažnjeni Labid.

Abdullah, Ubayy sin bio među licemjerima u Medini, ali unatoč

Ozbiljnost bilo njegove i svoje postupke, zajedno s štetne stvari koje su osmislili o Poslaniku uzeo nikakve mjere protiv njih. A čak i kad bijesni Companion predložio jednu od njihovog broja treba staviti na smrt, on se okrenuo prema njemu i rekao: "Ne, ne dopustite da se reći da je Muhammedubija svoje suputnike. "

Anas je podsjetio na incident kad je putovao s Poslanika. Poslanik je nosio debeli plašt kada beduin vozili do njega i povukla njegova ogrtača, tako silovito da je ostavio trag na strani vrata. Beduin zahtijevao, "Muhammed, neka mi učitati moje dvije deve s imovinom od Allaha imateu svom posjedu. Ne daju mi učitati bilo s vaše imovine ili vaših otaca! "Poslanik šutjeli dok je tada rekao:" Ovo je svojstvo Allaha i ja sam njegov obožavatelj. "On je nastavio:" Zar sam osvetiti za svoje postupke beduin? "Beduin je odgovorio:" Ne. "PoštoPoslanik upitao: "Zašto ne?" Beduin je odgovorio: "Zato što ne vrati loše djelo s lošim djelom!" Poslanik se nasmijao i naredio devu da se učitava s ječmom i drugi deve se učitava s datumima.

Lady Ajša, rekao je, "Nikad nisam vidio Allahov Poslanik osvetiti za nepravdu koju je nanio na njega dok nije bio jedan od redova Allaha koji mora biti prihvaćen. Njegova ruka nije udario nikoga, osim ako je u tijeku Sveti rat na Allahovom putu, a on nikada nije udario slugu iliŽena ".

Došlo je vrijeme kada je čovjek doveden pred Poslanika i on bio obaviješten: "Ovaj čovjek je htio ubiti!" Poslanik je odgovorio: "Ne bojte se! Iako ste htjeli učiniti, što ne bi bio dao moć nada mnom. "

Prije obraćenja Zejd, Sana sin, koji je bio Židov, Zejd otišao

Poslanik i tražio povrat duga. Zejd potegne Poslanikovog ogrtač i izvukao ga iz ramena, a onda uhvate ga i nastavila da se ponašaju na neotesan način govoreći: "Djeca Abdul Muttalib što se odgađa!" Omar je ustao te ga otjera dok je govorio oštro s njim. Poslaniknasmiješio i rekao, "Omar, i on i trebam nešto od vas. Naručite mi vratiti dobro i kako bi ga se pitati za njegov dug dobro." Tada Poslanik nakon njega, rekao je, "i dalje sam mu dugujem tri." Poslušno, Omar naredio da Zejd se otplaćuje i dodao da je dvadesetak više zbog zastrašujuće njega. Zejd pretvarajuIslam se govoreći: "Među znakovi njegovog poslanstva su dva znaka sam imao još vidjeti u njemu, oni su oprost kada je naišao brzi-temperedness, i to kada su suočeni s ekstremnim neznanjem ga je samo povećao pomilovanje. ga testirao sam kako i pronašao te kvalitete u njemu kao što je onopisan je u Tori. "

Postoje brojni proročka riječi koje prikazuje njegovu strpljivost, i

to su već uzorkovanja. Ako želite saznati više o ovim plemenitim vrlinama ćete ih naći u autentičnim referenci proročke riječi, zajedno s više lanaca odašiljača. Sve hadis ispričati kako je Poslanik strpljivo obrađene grubost, poteškoće i ozljede utvrdio da mupo Koraysh tijekom razdoblja poznatog kao "doba neznanja", a nakon toga Allah je dao Poslanik moć nad Koraysh uzrokujući mu biti pobjednik.

Iako Koraysh ustrajao u svojoj grubosti su shvatili da su predmet se prevladati i njihova hijerarhija pobijeni. Međutim, Poslanik kontinuirano pomilovao i previdjeti njihove akcije i pitao ih: "Što reći ću učiniti s vama?" Njihov odgovor je bio: "Dobro, velikodušanbrat i nećak velikodušna. "Pošto Poslanik odgovori prorok Joseph-a rekavši da njegova izgubljenog brata", "Neka nitko sramota biti na vas i danas. '" (12,92) Idi ste slobodni. "

Anas nam kaže, "Na Dawn molitve osam muškaraca iz Tanim došao namjeru ubiti glasnik Allaha. Oni su oduzeti, ali Allahov Poslanik postaviti ih besplatno. Allah je poslao niz stih" To je bio Onaj koji suzdržani ruke od tebe ... "(48:24).

Abu Sufyan i njegovi drugovi bili su odgovorni za mučeništva Hamza, prorok ujaka i mnogi od njegovih drugova. Unatoč svemu tome, Poslanik mu je oprostio i tretirati ga nježno rekao: "Zar nije vrijeme da je znao da nema boga osim Allaha?" Abu Sufyan je odgovorio: "Neka moj otac iMajka se tvoja otkupnina! Kako podnosite i velikodušni ste u održavanju rodbinskih veza! "

To je činjenica da je Poslanik bio najsporiji od svih ljudi u ljutnji i najlakše ugoditi.

Velikodušnost i darežljivost Poslanika

Velikodušnost, dobronamjernost, plemenitost i darežljivost elita svaki ima dublje

što znači nego na prvi pogled, a može se podijeliti u mnogim granama. Za

primjer, on je rekao da je dobročinstvo je da rado provode na važnim i korisnim stvarima, to je također spominju kao da hrabrost i suprotno od niskosti. Plemstvo je veselo odreći onoga što je dugovao, a drugi je suprotno od lošeg raspoloženja. Darežljivost je provesti slobodno i izbjeglistjecanje što nije dostojan hvale. To je suprotno od tvrdičenju. Svaki od tih plemenitih osobina je očito u Poslanika i tamo nikada nije bilo, niti će biti, tko jednakih karakteristika. Nitko tko ga je ikad upoznao ga je opisao kao inače.

Jabir Abdullah sin nam govori da kada je Allahov Poslanik je tražio bilo što on nikada nije odbio.

Kada je došao na darivanje Abbas 'Sin nam govori da je Poslanik bio najdarežljiviji, a on je još obilnija tijekom Ramazana. Kad je Gabriel došao do njega, bio je velikodušniji nego čak vjetra koji je poslan.

Anas se odnose na priču o čovjeku koji je otišao do Poslanika i zamolio ga da mu nešto. Poslanik mu je dao jata ispašu ovaca između dvije planine. Nakon povratka u svoje pleme je izjavio, "Postani musliman! Muhammed daje dar čovjeka koji se ne boje siromaštvo!"

Poznato je da je dao sto deva za mnoge ljude. Za Safwan je prvi put dao sto onda dvjesto i više. Ovaj velikodušni karakteristika je dobro poznat i prije nego što je povjerio da dostavi poruku. Waraka, Nawfalu sin mu je rekao: "Vi snosite sve i pomoći nesposobne."

Nakon poraza od plemena Hawazin, a ne imajući šest tisuća žena i djece u roblje ih je sve vratio u svoje pleme.

Abbas je dobio toliko zlata od strane Poslanika on nije mogao nositi. On nikada nije odbio zahtjev svakoga dok nije bilo nikoga napustio dati daleko.

Drugi put čovjek došao k njemu i zamolio da mu nešto.

Poslanik imao što dati, ali umjesto da neka čovjek vratiti praznih ruku rekao: "Ja nemam ništa, ali kupiti nešto na moj račun i ja ću platiti za to kad sam dobiti nešto novca." Omar je bio prisutan i rekao: "Allah te nije zapovjedio da učine ono što ne možete učiniti." Poslanik nije bio predisponiranna primjedbu, nakon čega čovjek iz Ansar rekao: "O Allahov Poslanik potrošiti! Ne bojte se pad od vlasnika prijestolja!" Čuvši to, Poslanik nasmiješio i njegov užitak moglo vidjeti na licu. Tada je rekao, "To je ono što sam zapovjedio."

Anas nam govori Allahov Poslanik nikada nije zadržao bilo bogatstvo za sljedeći dan.

Postoje mnogi izvještaji slični ovima s prikazom Vjesnikove velikodušnost i njegovu darežljivost.

Poslanikov Hrabrost i Hrabrost

Hrabrost i hrabrost su još dvije vrline očito u Poslanika. Hrabrost je vrlina, od kojih je komponenta radi pravu stvar, bez straha od posljedica kontrolira nečijeg intelekta i mudrosti. Hrabrost je hvalevrijedna vrlina i pobjeđuje strah od štete na nečije sebe. Primjerje kada se upušta u borbu unatoč izgledi su protiv sebe.

Al-Bara je upitao: "Je li itko od vas napustiti glasnik Allaha na susretu Hunain?" Al-Bara je odgovorio: "Ali Poslanik Allaha ne bježi. Vidjela sam ga na svojoj bijeloj mazgi, i Abu Sufyan je držao uzde, a Poslanik je rekao: 'Ja sam Poslanik i nije laž, ja sam sinAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, koji se odnose na Hunain, čuo reći: "Kad su muslimani i nevjernici susreli, muslimani okrenuo u povlačenju. Pokušao sam zadržati svoj (Poslanika) mazgu nazad, ne želeći hrle prema naprijed, dok je Abu Sufyan hodao žustro njegovom sedlu, što je Poslanik doviknuo, "O muslimani!" (Šejh Darwishdodao: Bilo je mnogo prilika kada Poslanik naišao opasnih situacija, međutim, nikad nije popustio, on je ostao uporan unatoč okolnostima, čak i kada je većina hrabar i herojski njegovih drugova povukli. Nakon što je odlučio da se unaprijed, on nikada nije vidio na bilo povlačenja ili pokolebati,tamo nikada u povijesti čovječanstva bio tako hrabar čovjek.)

Omar je sin rekao: "Nikad nisam vidio tko hrabriji, niti bilo tko požurili zaštititi, niti obilnija, ili lakše ugoditi, ili bolje od poslanika Allaha."

Ali, rekao je, "Mi smo bili zabrinuti za poslanika Allaha, kada su žestoke, opasne susrete, i strah bio intenzivan. Međutim, nitko nije bio bliži neprijatelju od njega. Bio sam blizu njega i da ga je vidio na Dan Bedru , a on je bio u prvim redovima protiv neprijatelja. On je bio najhrabriji od svih nataj dan. "

Anas je rekao: "Poslanik je najviše odličan, većina velikodušni i najhrabriji od svih ljudi."

Jedne noći nešto uzrokovalo narod Medini postati uznemiren pa su otišli u potragu za smetnje. Međutim, Allahov Poslanik je već otišao u potragu pred njima, jahanje na Abu Talha je unsaddled konja pronaći uzrok poremećaja, sa svojim mačem svezan oko vratai upoznao ih se vraćao. On im je rekao: "Nemojte se bojati."

Ubayy, Khalaf sin bio zarobljen u bitci na Bedru, a zatim

otkupio i bio savijen na uzimanje svoju osvetu protiv Poslanika. U svojoj mržnji Ubayy prijetio Poslanika govoreći: "Imam konja i svaki dan sam hraniti ga nekoliko mjere kukuruza. Ja ću vas ubiti, ako sam ga jahanje!" Poslanik je odgovorio: "Ako Allah hoće, ja ću te ubiti."

Negdje nakon toga, tijekom bitke za Uhud se prilika i Ubayy povika: "Gdje je Muhammed? Mogu li preživjeti ako ne preživi!" Kad Ubayy uočio Poslanika je galopirala prema njemu i neki muslimani pokušali ga spriječiti da dođe do Poslanika, ali Poslanik je rekao, "Ostavi ga"i zgrabi Al Harith koplja i protresao na takav način da oni oko njega raspršene na isti način kao muhe odletjeti leđima deve kad se trese. Tada Poslanik samo zagrebao Ubayy vrat s točke koplja i Ubayy izgubio ravnotežu i pao s konja.Prorok je bez daljnje radnje i Ubayy montirana i vratio se u svoj tabor vičući: "Muhammed me ubio!" Oni koji ga je prisustvovao natrag u logoru je odgovorio: "Ne postoji ništa krivo s tobom!" On je odgovorio: "Svatko će biti ubijen od strane onoga što sam primio! Nije li on rekao," Ja ću te ubiti? " PoAllah, čak i ako je pljunuo na mene, njegova pljuvačka bi me ubio. "Ubayy umro nedugo nakon što je na njegovu povratku u Meku na mjestu zvanom Sarif.

Skromnost Poslanika

Skromnost Poslanika je neusporediv i još je jedan od njegovih izvrsnih vrlina. Skromnost je ono što uzrokuje osoba za uključivanje lice daleko od materije kada se nešto događa dislikeable, ili ostaviti nešto samo kad je najbolje lijevo poništiti. Spuštanje nečijeg pogleda je da se ograniči nečije očiod nečega nalazimo antipatičan ili ima element iskušenja.

Od svih ljudi, Poslanik je najskromniji i uvijek će obuzdati svoje oči od gledanja na privatnost drugih. Allah kaže, 'jer to je bolno za Poslanika, a on bi se sramiti pred vama.' (Al-Azhab 33.53)

Osvrćući se na stidljivost Poslanika Abu Sayeid Al Khudri rekao: "Allahov Poslanik bio skromniji nego klauzurnoga djevice. Kad je volio nešto, bilo je lako vidljiv mu lice."

Poslanik je izuzetno osjetljiva, njegova skromnost i velikodušnost spriječila ga govoreći ili razmišljate o svemu što će osoba voljeti čuti.

Lady Ajša, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je: "Kada je Poslanik čuo nešto nije volio o nekome, on ne bi rekao:" Što ti misliš o tome i da tako radi ili si to rekao? " Umjesto toga, on bi rekao: 'Što mislite o ljudima koji rade takve stvari, ili to rekao? " tako jemogao zabraniti bez spominjanja imena osobe koja je to učinio. "

Anas nam govori o prigodi, kada je čovjek otišao na Poslanika s tragovima šafrana na njega. Međutim, Poslanik nije rekao ništa njega jer nije bio njegov običaj da se suoči s nečim nikoga nije volio. Kada je čovjek otišao, Poslanik upitao je jedan od njegovih drugova bilo pitati ga za pranjeako je isključen ili ga ukloniti.

Lady Ajša također nam govori da Poslanik nije bio vulgaran nije htio koristiti nepristojan jezik. Na tržištu je ni uzvikivali ni otplatila zlo zlo, a to mu je raspoloženje bilo oprostiti i zaboraviti.

Abdullah, sin Salaam i Abdullah, Amr sin Abbasa obojica bili su upoznati s Tore komentirao da je Tora spominje ove osobine bi se naći u čekala Poslanika.

Dobrota Poslanikovog druženja

Jedan pronalazi više izvješća o dobroj druženja Poslanika njegovi izvrsni manire i vedrinu svim narodima. Ali ga je opisao kao vrlo velikodušni i iskreni ljudi, kao i da je većina blag.

Allah kaže: "To je bio tim Milosti Allaha da rješavala tako blaže s njima. Da si bio grub i tvrda srca, oni bi sigurno vas napušten." (3: 159) i "dobra i zla djela nisu jednaki otjerati s onim što je najpravednije i vidjeti, koga ne postoji neprijateljstvo između vas će biti.ako su vjerni vodič "(41:34).

Poslanik nikad nije odbio i poziv i prihvatio dar, čak i ako ga je što je manje ovčje nogom, a on će za uzvrat nagradu njegova darivatelja strane supplicating za njega.

Anas služio Allahov Poslanik deset godina i za to vrijeme on nikada nije rekao "Huh" s njim, niti je pitati: "Zašto si to učinio?" ili "Zašto nisi to učinio?"

Jabir Abdullah sin rekao Poslanika "Otkako sam postao musliman, Allahov Poslanik nikada nije distancirao od mene i kad god bi me vidio da će osmijeh."

Poslanik bi miješati i šaliti sa svojim drugovima i igrati sa svojom djecom. On im je ući i sjesti u svojoj sobi i prihvatio poziv slobodne osobe, oni u ropstvu, a vrlo loše. On će posjetiti bolesnike i one na periferiji grada i prihvatiti ispriku od bilo kogakoji je ponudio ispriku.

Anas je rekao: "Kad god netko govorio u uho Poslanika on nikada ne bi pomaknuo glavu daleko dok osoba preselio njegov, a kada netko odmahne rukom, nikada nije bio prvi put da se otpusti. Kad je sreo nekoga uvijek je bio Prvo ih pozdraviti, isto tako je prvi put zatresao ruke svojih drugova.Kad god ga je netko posjetio posjetitelj se tretira s časti. Mnogi su se vremena on bi proširio svoju haljinu ili nude jastuk je sjedio na nekoga, i, ako je osoba odbila, on će inzistirati na njegovu posjetitelja prihvaćanja poziva. Bilo je njegova priroda dati prednostPotrebe drugih u onoj njegova vlastita. Drugovima dade drago imena, te ih počašćeni nazivajući ih tako najbolje od njihovih imena.

Abdullah, sin Harith rekao: "Nikad nisam vidio više nasmijana osoba od poslanika Allaha."

Anas nam govori da je u vodi nositelji Medinu, traže blagoslov, će dovesti svoje posude s vodom na Messenger Allaha ujutro i on bi umočiti ruku u njima, čak i kad je vrijeme bilo hladno.

IZVRSNOST Božjeg poslanika Muhameda lik, stas i blagoslovi

3. dio

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Poslanikov milosrđa i suosjećanja

Allah kaže: "Doista, tamo je došao na vas glasnik iz vlastite, on tuguje za svoje patnje, te se brine o vama, te je nježna, milostiv prema vjernicima" (9: 128), a govori o Poslanik Muhamed rekao: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima" (21: 107). (Šejh Darwishdodao: Allah je napravio njegov Poslanikov nježna raspoloženje, zabrinutost i milosrđe obuhvaća svaki sektor Njegovog stvaranja. Dio Poslanikovog izvrsnosti je da ga je Allah ukrašena s dvojicom svojih imena kada je rekao, "i blag, milosrdan" (9: 128)).

Safwan je rekao: "Do Allaha, on je (Poslanik) mi je dao ono što mi je dao. Za mene je on (Poslanik) je najomraženiji ljudi ipak je i dalje mi dati dok nije postao najomiljenijih od svih ljudi na mene. "

Po odrazu vidi da među njegove milosrdne način suočavanja sa svojim narodom je da je napravio stvari lako za njih. Bilo je stvari koje on sam suzdržan od toga jer je strahovao da bi mogao postati obvezna za njih. Na primjer, on je rekao: "Ako nisam bio milostiv prema mom narodu, morao bihim je naredio da koristite korištenje siwak (koji se nazivaju miswaak ili sewak što je Higijenski zub čišćenje grančicu iz Arak, Peelu ili Salvadora persica stabala. Njegova Zalijepi sada je dodao da signalizira asortimanom zubne paste, ali su propustili dati Poslanika Muhammed kreditna) svaki put kad su napravili ispiranje. "Što se podrazumijeva pod "moj narod" odnosi se na sve vrijeme Poslanika i onih koji će doći poslije, sve do posljednjeg dana.

Poslanikov milost i briga za njegov narod dodatno je pokazao u iznosu od vremena biti provedeno tijekom noći u molitvi i zabranjuju neprekidnog posta. Razlog nije volio ulaska u sobi unutar Ka'bah je strah da bi to moglo postati obvezna na njegovu naciju.

Ako Poslanik čuo plač djeteta tijekom molitve, njegova ponuda ljubavi skrb bila očita. On će skratiti svoj moljenje i smanjiti molitvene osnove na minimum.

Poslanikov natječaj milost se vidi kad je molio Allahu govoreći: "Trebam li ikada proklinjati čovjeka, ili moliti protiv njega, neka to bude za njega ljubav, milost, molitva, pročišćavanje i približava kojim će se bliže Nalazite se na Sudnjem danu. "

Čak i kada ga je Poslanik narod odbacio, njegovo milosrđe prevladao. Sjećamo se vremena kad je arhanđeo Gabrijel, savs, došao mu je rekao: "Allah je čuo što je vaš narod reći i njihovo odbijanje vas. On je naredio Anđeo planinama poslušati sve što mu kažem. " Nakon toga,Anđeo planinama ga je pozvao i pozdravio ga govoreći: "Pustite me da učine što god želite. Ako želite ću ih zdrobiti između dvije planine Meke." U svojoj ponudi, brige milosrđe, Poslanik je odgovorio: "Ne, nego je moja nada da će Allah izvede od svojih bokova onih koji ćeobožavaju Allaha sama i ne povezati ništa s njim. "

Lady Ajša, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, potvrdio je da kad god Poslanik je s obzirom na izbor između dva pitanja je uvijek birao lakši od dva.

Masood sin komentirao: "Allahov Poslanik bio oprezan kad nas je upozorio, jer se bojao da bi nas umoriti."

Bilo je prigoda kad je Lady Ajša, mir na nju, vozio tvrdoglav devu, nakon čega Poslanik govorio nježno ju je govoreći: "Ti bi trebao biti milostiv" (tako da i drugi mogu slijediti njezin primjer).

Integritet Poslanika u Promises i obiteljskim vezama

Anas nam govori dar je dobio Poslanika a on je rekao: "Uzmi ga na takve-i-takve ženske kuće, ona je prijateljica Hatidža i voli."

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je: "Kada je Poslanik spomenuo Hatidža, osjećao sam se nijedna žena imala veću prednost od nje. Kad je žrtvovao ovcu da će poslati neke njezine prijatelje, a kada joj je sestra zatražio dopuštenje za ulazak bio je sretan što je vidi. "

Lady Ajša je također rekao: "Dama je došao do njega, a on ju je pozdravio s dobrotom i raspitivao o njoj opširno. Kad je izašla Poslanik rekao:" Ona je dolazio k nama kada je Hatidža bila s nama. Održavanje obećanja je dio vjerovanja . "

Poslanik je rekao, "The plemena sinova, tako-i-tako nisu moji prijatelji, ali su rod veze između nas, pa ćemo ih tretirati s dobrotom zbog njihovog srodstva."

Poslanikov kćeri, Lady Zaynab, Allah bio zadovoljan s njom, imao je kćer po imenu Umamah kojima Poslanik koristi da nose na svojim ramenima. Kad je ničice da će je staviti dolje, a kad je ustao da bi pokupiti Umamah gore.

'Amr, As-Sa'ibs sin je rekao: "Jednog dana dok je Allahov Poslanik je sjedio njegov poočim strane sisanja došao do njega. Poslanik rasporediti dio svoje odjeće za njega, a čovjek je sjeo. Nakon toga, njegov sisati došla majka i on je stavio drugu polovicu njegove haljine na suprotnoj strani, tako da je onapreviše moglo sjesti na njega. Zatim je došao njegov brat i sisanje Poslanik ustao za njega i neka njegov brat sjesti ispred njega. "

Nakon Arhanđeo Gabrijel donio proroka Muhameda prvi Otkrivenje, bio je potresen i vratio se svojoj ženi Lady Hatidža, Allah bio zadovoljan s njom. Ona ga je odmah utješio i svjedoči čestitosti njegov lik rekao: "Do Allaha, biti sretan. Allah nikada neće uzrokovati da se tugovati.Vi očuvati veze rodbinskih, ti pomoći onima u potrebi, vi ste gostoljubivi prema gostima, i pomoći ljudima da primi ono što je zbog njih "(Kao što je objavljeno u muslimana).

Poniznost Poslanika

Iako je Allah podigao Poslanika do najvišeg ranga i položaja je ostao vrlo skroman; ni traga ponosa ikad zabilježen u njemu. Dokaz tome je, kada je ponuđen izbor između biti kralj-prorok ili štovatelj-prorok i on je izabrao potonje.

Njegova poniznost dodatno je pokazao kako je otac Umamah nam kaže: "Allahov Poslanik je došao k nama naslonjena na njegovu štapa, a dobili smo se za njega, ali on je, u svom poniznošću, rekao je," Nemoj ustajati kako je to je način Perzijanci pokazati svoje poštovanje jedni za druge. "

Od njega, rekao je Poslanik, "Ja sam sluga. Jedem kao rob jede, a ja sjedim kao rob sjedi."

Poslanik nikad nije bio previše ponosan da posjetite i sjesti s najsiromašnijih ljudi i nikada odbio poziv sluge. On će sjesti sa svojim drugovima i družiti se s njima, a nije bio probirljiv, gdje je sjeo. Što se tiče vožnje, on će jahati na magarcu i podijelite vožnju s drugom tko bi gori izaga.

Poslanik volio prekomjerne pohvale za sebe i Omar nam govori da je Poslanik rekao: "Ne bujno hvale na mene kao kršćani na sina Marija (koju mi je udruživanje u trojstvo). Ja sam obožavatelj, kako kažu ' štovatelj Allaha i Njegovog Poslanika '. "

Poslanik nikad nije izbjegavao ljude i Anas odnosi se na priču o ženi, čija je mentalna sposobnost bila ispod normalne koji se sastao Poslanika i rekao: "Trebam nešto od tebe." Umjesto da joj okreće on joj je rekao: "Dođi, sjedni, majka je tako-i-tako, ja ću sjediti s tobom u bilo kojoj od cesta u Medini sveda dobijete ono što vam je potrebno. "Anas je rekao da je tek nakon što je žena sjela da Poslanik sjeo, a on ostao s njom dok joj je potreba upoznao.

Anas dalje baca svjetlo na poniznosti Poslanika, a zabilježeno je da je tijekom sukoba s plemena Korithah je jahao na magarcu s uzda izrađene od palminog vlaknima. Čak i kada je Poslanik bio pozvan jesti kruh napravljen od grube ječma i užeglog maslaca on nikada nije odbio poziv. Ondalje nam govori da nakon otvaranja Meke, Poslanik je otišao na hodočašće jahanje montirati s dobro istrošenom sedlo preko kojeg je stavljen istrošene krpu da je samo mogao biti vrijedan četiri dirhema. I on je molio govoreći: "Allahu, čine ga prihvatili hodočašće bez hvalisanje ili željezarađivati ugled. "Tijekom ovog hodočašća je žrtvovao sto deve i hranio svima u Gradu.

Poslanikov poniznosti je ponovno istaknuo na otvaranju Meku, kada je ušao u grad sa svojim bendom sljedbenika. Umjesto što trijumfalni ulazak vozio ponizio Allaha, klanjajući tako niska da je vrlo skoro dotaknuo sedlo njegova vožnja glavu.

Među brojnim znakovima njegova poniznost je da Poslanik je rekao: "Ne vole me preko proroka Jonu, Matta sina, ne stvaraju suparništvo između proroka, niti vole me preko Mojsija .... Da sam ostao u zatvoru poput Josipa, ja bih odgovorio na poziv. " Netko je jednom rekao da se Poslaniku "O najboljistvaranja! "On je odgovorio:" To je bio Abraham ".

Lady Ajša je rekao da bi Poslanik obavlja kućanske poslove poput ostalih članova svoje obitelji, osloboditi svoje haljine od kritike, mlijeko svoje ovce i krpa njegove haljine, i popraviti svoje sandale.

Anas nam govori da svaka žena koja je služio u kućanstvu Poslanika može se držati ruku i odvesti ga gdje god je htjela ići dok je on zadovoljan njezinu potrebu.

Čovjek je došao do Poslanika, a kad je vidio da mu je počeo drhtati zbog straha, ali Poslanik ga stavili na jednostavnost odmah rekao: "Budite mirni, ja nisam kralj, ja sam sin žene iz Koraysh Tko jede suhog mesa. "

Drugom prilikom, Poslanik i Ebu Hurayrah otišao na tržištu, gdje Poslanik kupio boka krpom. On je rekao trgovac, "Vaganje a zatim dodajte još malo." Čovjek skočio poljubiti ruku Poslanika, ali on je odmah povukao ruku govoreći: "Ovo je ono što su Perzijanci učiniti sa svojimkraljevi. Nisam kralj, ja sam jedan od vaših ljudi. "Zatim je uzeo boka krpu i odnio ga govoreći:" Vlasnik je više pod nazivom nositi svoje imovine. "

Pravda Poslanika

Od svih ljudi, Poslanik je daleko najviše povjerenja, jednostavno, dobro odgojen i iskreni. Čak i njegovi protivnici i neprijatelji nikada nije demantirao te kvalitete. Prije nego što je bio pozvan na poslanstva on je pozvao sve "povjerenja". Izaka sin rekao je objasnio: "On je nazvao," povjerenja "naračun korist Allaha onomu što mu dodijeljene koncentraciju svih neprijepornih kvalitetama dobrote. "

Kada je došao do postavljanja crnog kamena u obnovi Ka'bah svaki od poglavara iz Koraysh tražio čast biti jedan staviti kamen i žestoka rasprava koja je trebala nastaviti za nekoliko dana izbio. Za rješavanje spora svi su se složili da je prvi čovjek ućioblast Ka'bah bi presudilac. Poslanik je bio prvi ući i rekli: "To je Muhammed, pouzdana. Mi smo zadovoljni s njim", a spor je mirnim.

Ar Rabi, Khuthaym sin nas obavještava da kada postoji spor između dviju strana u "doba neznanja" (pre-islamski dana) i poslanika Allaha je pozvan da je dao presudu i da nitko osporio njegovu presudu.

Poslanik nas obavještava, "Do Allaha, ja sam onaj koji je pouzdan na nebesima i one koja je pouzdana u zemlji."

Čak Abu Jahl, čija je mržnja Poslanika dobro dokumentirano rekao mu: "Nemamo vam nazvati lašcem, a, kažemo ono što ste donijeli je laž." Nakon toga Allah je poslao niz stih, "Mi znamo što oni kažu rastužuje vas Nije li da su lažno;., Ali su štete izvršitelji zanijekati stihove ni Allaha"(06:33).

Kad Hera-, car Rima ispitao Abu Sufyan o istinitosti Poslanika je pitao: "Jeste li ga ikad sumnjate da bude lažac prije nego što je rekao ono što je rekao?" Abu Sufyan je odgovorio: "Ne."

Kada je došao do žene, što je objavljeno u hadisu da je Poslanik nikada nije dodirnuo ženu nad kojom nije imao pravo.

Ali opisao Poslanik rekao: "On je bio najveći iskreni ljudi."

Poslanik Muhamed rekao ljudima: "Neka Allah smiluje na vas, tko će biti samo ako sam ne samo? Ako sam ja ne samo da će uspjeti i izgubiti."

Lady Ajša, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, potvrđuje kad god Poslanik je s obzirom na izbor između dvije stvari uvijek izabrao lakše od dva dok nije bilo grešno. Ako je grešan onda je najudaljeniji ljudi od njega. "

Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, rekao je čuo Poslanik rekao: "Bilo je samo dva puta kada sam bio blizu nepravilnog praksi prakticira ljudi tijekom vremena 'neznanja', a oba puta je Allah me spriječiti. Nikad nisam smatrao radi ništa slično njima otkadAllah mi je čast svojom porukom. Jedan od dva navrata došlo jedne noći kad sam pitao dječaka koji je bio moj kolega pastir, gledati ovce za mene dok sam otišao u Meku provesti noć. Kao što sam prišao, čuo sam igranje flaute i bubnjeve dolazi iz jedne od kuća u Mekki kao što su proslavilinečiji brak. Taman sam sjeo gledati kad odjednom, moj sluh prestalo i bio sam svladao san, i ništa, ali toplina sunca me probudio i vratio sam se bez da je sudjelovao. Isto se dogodilo drugi put, i od tada nikad nisam smatrao radi ništa nedopuštene. "

Dostojanstven Profinjenost i raspolaganje Poslanika

Popratni Abu Sayeid Al Khudri promatrao držanje Poslanika tijekom sastanaka. On nam kaže da je na većini navrata da će sjesti s ruke sklopljene oko njegovih nogu koju je izvukao do trbuh. Jabir, Samura sin rekao da je Poslanik sjedio prekriženih nogu.

Što se tiče načina na koji je Poslanik hodao, on je sklon prema naprijed, slično načinu na koji je jedan šetnje kad se ide niz padinu. Također je izvijestio da je dok je hodao, koncentrirani, njegov tempo je bio umjeren, a on ni išao na brzinu niti on ostane.

Abdullah, rekao Masood sin, "najbolje vodstvo je da Muhammeda."

Jabir, Abdullah sin obavještava da je, "riječi poslanika Allaha elegantan u fraziranja i tekla lako."

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam da kada je govorio Poslanik bi to reći na takav način da osoba može računati njegove riječi, ako on želi učiniti.

Poslanik bi parfema sebe i bio je poznat voljeti mirisne arome i parfem. On ih je često korišten i potiče njihovo korištenje govoreći, "Ja su napravljene na ljubav tri stvari u ovom svijetu tvoje - žena, parfema, ali hladnoću moga oka je u molitvi."

Poslanik zabranio ljudima da puhati preko hrane i pića, i naredio im da jedu ono što je u blizini njih. Pohvalio uporabu zuba-stick, čišćenje između prstiju na rukama i nogama, te čišćenje tijela, uključujući uklanjanje stidne dlake.

Apstinencija od Poslanika

Već smo spomenuli mnoge tradicije prikazom Vjesnikove pojednostavljen stil života u prethodnim poglavljima, a dovoljno je reći da je bio zadovoljan s malo, i okrenuo od svjetovnih atrakcija.

U mnogim prilikama Poslanik je dao bogatstvo svijeta, ali on ih nije držao, a on je odmah im je dao daleko, a kad je umro je u vlasništvu ništa osim njegova oklopa koji je založio se Židova, tako da bi mogao hraniti njegova obitelj. Njegova molba za svoju obitelj bila je: "O Allahu, biOdredba obitelji Muhameda hranu bez viška. "

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Allahov Poslanik nikada nije imao ispuniti kruha za tri uzastopna dana do dana kad je umro."

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, potvrdio je: "Allahov Poslanik ostavila ni jedan dirhem ni dinar, ni ovce, ni deve."

Al Harith sin, rekao je Amr, "Allahov Poslanik ostavio samo svoj oklop, svoju mazgu i nešto zemlje koju je nadaren kao ljubavi."

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je: "Kada je preminuo, nije bilo ništa u svojoj kući koja stvorenje mogao jesti osim nekih ječma na jednom od mojih polica."

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Mi, obitelj Muhameda ponekad će ići za mjesec dana bez rasvjete požar, nije bilo ničega osim datuma i vodu." I Abdur Rahman, 'Awfs sin govori nam da u trenutku smrti poslanika Allaha on i njegov dom nisu imalii koliko je njihova punjenja ječmenog kruha. ", rekao je jednako tako Ajša, Abu Ummamah Al-Ansari and Abbasom 'sine.

Abbas 'sine, govori nam da je Allahov Poslanik i njegova obitelj, neće naći ništa za svoj večernji obrok na mnogim uzastopne noći.

Od Anas doznajemo od prehrambene navike poslanika Allaha, rekao je: "Nije jesti s tablicu ili iz ploče. Fine kruh nije napravio za njega ni kuhano ovce."

Što se tiče kreveta Poslanika da je koža punjene s palminim vlaknima. Također je izvijestio da ponekad je spavao na krevetu izrađena od palminog-konopa koji je ostavio otiske na njegovoj strani.

Poslanikov strah od Allaha, a Intenzitet njegova Svetišta

Poslanikov strah od Allaha, njegova poslušnost prema njemu, a intenzitet njegove obožavateljskim Allaha su ukorijenjene u svoje znanje Gospodar njegov.

Abu Hurayrah nam govori da je Allahov Poslanik će reći: "Ako je znao ono što ja znam, ti bi se smijati, ali malo i plakati puno." Abu Dharr dodao dodatne informacije govore da je on rekao: "Ja vidim ono što vi ne vidite, i čuti ono što ne. Nebo viče, i to viče s pravom. Postojenije jedinstveno je mjesto u njoj, širina četiri prsta koji, ne sadrže anđela čija čela se ničice Allahu. Do Allaha, ako znate što ja znam, ti bi se smijati, ali malo i plakati puno, a vi ne bi uživali žene u svojim krevetima, a ti bi se popeo na visokumjestima vrišteći Allahu .... "Abu Dharr komentirao:" Kamo sreće da sam bila pala stablo! "

Lady Ajša, supruga Poslanika, Majke vjernika i nekoliko drugova, uključujući Abu Hurayrah nam govore da bi Poslanik stajati u molitvi toliko da su mu stopala otekla. Kad su ga pitali zašto je on sam opterećen na takav način, kada je Allah već mu je dao pokrivenost statusaoprosta za prošlih i budućih grijeha (po zaštiti od grijeha) on je odgovorio: "Ne trebam biti zahvalan obožavatelj?"

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, opisao je Poslanika kao uporan u svemu što je učinio i upitala njegovi drugovi, "Tko je među možete učiniti ono što je mogao učiniti?"

Poslanik bi brzo puno i Lady Ajša, mir na nju, kaže, "On bi brzo dok smo rekli," on neće prestati posta! ' On će se također suzdržati od posta sve dok ne bi pomislio: 'On neće brzo. ", Rekao je Abbas također' sin i Umm Salama.

Anas je rekao, "Ako niste očekivali vidjeti ga molio noću biste pronašli ga moliti, a ako niste očekivali je spavao što bi se naći ga spava."

Jedne noći Malik sin, AWF bio prisutan kada je Poslanik sam spreman moliti i primijetio da je prije Poslanik napravio njegov ispiranje je koristio zub štap (siwak) i nakon toga stajali u molitvi i molio se uz Poslanika Tijekom svog moljenja poglavlja " Krava ", on će se zaustaviti i molitiAllahu nakon što je recitirao je stihove koji se odnose na milost i nemilost, a nakon što je recitirao je stihove koji se odnose na kažnjavanje će stati i potražiti utočište u Allaha. Njegov bočno uvijanje je duljina njegove sposobnosti, a on će reći: "egzaltirana klicanja biti vlasnik svjetovne zemlje i cijelog svemira sa svojim anđelima,veličine, i Might. "Nakon toga je ničice i rekao nešto slično. Onda je recitirao poglavlje" House of Imran "i tako dalje, poglavlje po poglavlje. Hudhayfa rekao isto tako i dodao da bi Poslanik ničice za istu duljinu vremena kao njegova stoji, a on će sjediti za slične duljinevremena između dva puna naklona. On će stajati i recitirati Krava poglavlje, kuća Imran i poglavlja tablica.

Lady Ajša nam govori da je Allahov Poslanik će stajati tijekom cijele noći izgovara jedan stih iz Kurana.

ASH Shankhir sin, Abdullah nam govori da je otišao vidjeti Messenger Allaha i našao ga je molio. Dok je molio je čuo kako jeca dolazi iz prsa, a njegov zvuk je bio sličan do vrenja veliki lonac.

Poslanik rekao svojim drugovima da je pitao Allaha da mu oprosti sto puta dnevno. U drugom pripovijedanju je izvijestio sedamdeset puta dnevno.

Kvalitete Plemenite proroka Allaha

Svaki plemeniti prorok i glasnik Allah je blagoslovio sa savršenim rasporedom, mir na sve njih. Bili su lijepi i njihova loza plemenita. Njihov karakter je bio dobar kao što je njihovo ponašanje. To je zato što su svi posjedovali atribute savršenstva. Oni su vođeni premapotpuna kod ljudskog duhovnog ponašanja koji je trebao biti dovršen do proroka Muhameda i prakticira vrline djela zbog svog čina bio je najplemenitiji i njihov stupanj bića najviše.

Allah nam govori da je poželjan neki od proroka i glasnika preko drugih s Njegovim riječima, "Od tih Glasnika, Mi smo radije neki iznad drugih Nekima je Allah govorio;. A neki Podigao je u rangu Dali smo Isusa, sina Marije. , jasni znakovi i ojačati ga s Duhom čistoće (Gabrijela) "(2: 253). On nam također govori ", a odabrali smo ih, iz znanja iznad naroda (u svoje vrijeme)" (44:32).

Poslanik Muhamed je rekao: "Prva skupina za ulazak Paradise će biti poput punog mjeseca ...... svatko će biti u visini od svog oca Adama koji je šezdeset lakata visok."

Opis nekoliko proroka je saopćio nam proroka Muhameda, koji nam govori: "Vidio sam Mojsije, on je bio vitka s valovitom kosom i njegov nos je dugo s blagim porastom u sredini. On je nalikovao na ljude iz Shanu '. Vidio sam Isusa, bio je srednje visine s crvenkasto lice, samokao da je došao nakon što je preuzeo vruću kupku. "

Od njega Poslanik je rekao, "Među potomcima Abrahama, ja sam onaj koji ga najviše sliči."

Poslanik je dao dodatne informacije o Mojsiju govoreći: "On je poput najboljih ljudi koje ste ikad vidjeli s tamnim tenom."

Abu Hurayrah nam kaže: "Nakon Poslanika Lota, Allah nije poslao proroka

osim što je od najelitnijih članovi njegovog naroda.

Kad Hera- (Rimski car), pitali Poslanika, rekao je, "ti pitao sam o svojoj lozi i rekao mi da je plemenita roda. To je karakteristika svih Glasnika koje su poslane, svi su bili od plemenitog loza. "

Postoje mnoge reference na proroka i glasnika koji su poželjnih Allah u Časnom Kur'anu, od kojih su neke navedene u nastavku:

Od proroka Joba, Allah kaže: "Našli smo ga da bude strpljiv, dobar obožavatelj, a on je bio pokajnik" (38:44).

Od proroka Ivana, Allah kaže: "O Ivanu, čvrsto držati Knjigu 'i dao mi na njega presudom, dok još dijete, i nježnost od Nas i čistoće, i on je bio oprezan, u čast svoje roditelje, kao ni bahat ni buntovni . savs na dan kada je rođen i dan kad umire, a naDan kad je podigao živa "(19: 12-15).

On nam također govori o vremenu Prorok Zaharija, savs, dobio je dobre vijesti od sina: "Allah daje vam radosnu vijest o Ivanu, koji će potvrditi Riječ Allaha. On će biti gospodar i čestita, Poslanik i od pravednika "(03:39)

Allah nam kaže, "Allah izabrao Adama i Noe, kuća Abrahama i dom Imran iznad svih svjetova" (3: 33-34).

Od Poslanik Noa On kaže: "On je bio istinski zahvalan obožavatelj" (17: 3).

Od proroka Isusa On kaže: "Kad je rekao anđeli," O Marijo, Allah daje vam radosnu vijest o riječi (BE) od njega, čije je ime Mesija, Isus, sin Marije. On će biti poštovan u ovom svijetu i u vječni život - i on će biti među onima koji su blizu "(03:45)

Allah citira proroka Isusa koji je rekao: "Ja sam štovatelj Allaha Allah mi je dao Knjiga i napravio mi je Poslanik (on je napravio mene) ljubazni prema mojoj majci,... Nije me bahati, unprosperous On me učinio biti blagoslovljeni gdje god sam ja, a on me je optužen molitve i ljubavi koliko god jaživjet će "(19: 29-31).

Što se tiče Mojsija Allah je rekao: "Vjernici, nemojte biti poput onih koji su povrijeđeni Mojsija" (33:69).

Poslanik Muhammed, govori nam da je Poslanik Mojsije, savs, bio sramežljiv čovjek koji obuče. Niti jedan dio njegovog tijela je viđena na račun svoje sramežljivosti. Allah navodi Mojsija kako kaže, "Ali Gospodar moj mi je dao presudu i napravio mi je jedan od Glasnika" (26:21)

Nekoliko proroka se spominje Allaha u Kur'anu, koji je rekao svojim ljudima: "Ja sam za tebe iskreni Messenger" (26: 107).

Pozivajući se na Mojsija, Allah kaže: "Jedna od dviju žena rekla:" Oče, zaposliti ga. Najbolji koji možete iznajmiti, je jaka, iskrena. " (28:26). A za njihov pečat, rekao je Allah: "Budite strpljivi, jer su Glasnici moći bili strpljivi, i ne ubrza za njih. Na Dan kad vide što oni imajuje obećao, to će biti kao da ne ostane, osim jednog sata dnevno. (Ovaj Kuran) Transporterska! Zar bilo biti uništena, osim naroda zlikovaca (46:35).

U odnosu na Abrahamu, Allah kaže: "Dali smo mu Izaka i Jakova i vodio oba, a vođeni smo Noa prije njih, među svojim potomcima bili su David i Salomon, Job, Josip, Mojsije i Aron - kao takva, oborit ćemo se goodwill izvršitelji, a Zaharija, Ivan, Isus i Ilija, svaki je od pravednika, iIshmael, Elizej, Jona i Lot. Poželjna Svaki smo iznad svjetova kao što smo učinili svoje očeve, svoje potomke, i svoju braću. Izabrali smo ih i vodio ih na ispravan put. Takav je vodstvo Allah njime On vodi koga će od svojih vjernika. Da su povezani (drugi s njim), njihovitrud bi doista bila poništena. Oni, Mi smo im dali Knjigu, presuda, i poslanstva. Ako ti to ne vjeruju, Mi smo ga povjerili drugima koji ne u to ne vjeruju. Oni su koga Allah vodi. Pratite zatim njihovo vodstvo i reći: 'Ja ne pitaš plaću za to. Sigurno, to jepodsjetnik svjetovima '"(6: 84-90)..

Allah opisuje proroke i glasnike kao vlasnike mnogo fine kvalitete; zar akcija, izabrao, presuda i proroštvo, mir na sve njih.

Što se tiče Izaka, Bog nam govori da anđeli rekao Abrahamu: "Ne boj se", i dao mu radosnu vijest da je on bio da imaju znanja sina "(51:28). Što se tiče Jišmaela, prvi sin rođen Abrahamu, Allah kaže: "I dali smo mu radosnu vijest o vrlo blagom sina" (37: 101).

Allah kaže: "Pokušali smo faraonu narod pred njima plemeniti Glasnik je stigao do njih (govoreći):" Budite poslušni meni O štovateljima Allaha, ja sam tvoj iskreni Poslanik. "(44: 17-18).

U vrijeme kada je Abraham bio oko ispuniti svoju žrtvenu viziju svoga sina, Ishmael mu je rekao: "Oče, ne kao što su naručili (od Allaha) Allah želi, naći ćeš me jedan od onih koji su postojani." (37: 102).

Jišmaelov, Allah kaže: "A spominju u knjizi, Ishmael, on je bio vjeran svom obećanju, Messenger i prorok i on je naredio svojim ljudima da mole i daju milostinju i Gospodar njegov je bio zadovoljan s njim.". (19: 54-55)

Allah nam kaže da je Salomon bio "izvrstan štovatelj, on je bio pokajnik" (38:30).

Allah nas poziva da se sjećam, "Također, ne zaboravite naše vjernike Abrahama, Izaka i Jakova, te je možda i vizije. Doista, ih očisti smo sa najviše čistog kvalitetu, sjećanje na život vječni. Doista se s nama da su među izabrao; izvrsna "(38: 45-47).

Davidov, on kaže: "Naša štovatelj David, čovjek moći. On je uvijek bio okreće u pokajanju" (38:17), i: "Mi se njegovo kraljevstvo jaka i dali mu mudrost i odlučan govor" (38:20) ,

Josipov, Allah kaže: "On (Josip) rekao: 'Dajte mi kontrolu nad skladišta u zemlji, ja sam obrazovan skrbnik" (00:55).

Mojsija, Allah kaže: "On (Mojsije), rekao je:" Ako Allah hoće, naći ćeš me pacijenta. '"(18:69).

Allah spominje izreku Shu'aib "Sigurno ćete me naći, ako Allah hoće, među dobar" (28:27). A, "Ja ne želim ići iza vas, uzimajući za sebe ono što sam ti zabranjujem. Tražim, ali reformirati koliko god mogu" (11:88).

Od Lota, Allah nam kaže, "Lota, dali smo presudu i znanja" (21:74).

Allah nam kaže, "Jurili međusobno u dobrim djelima i pozvao nas iz žudnje i strahopoštovanja, a oni su bili skromni na nama" (21:90).

Postoje mnogi hadisi koji detalj fine kvalitete i osobine proroka.

Poslanik Muhammed, opisao je plemenito porijeklo poslanika Josipa, govoreći, "plemenita sina plemenitog sina, plemenitog sina plemenitog čovjeka, Josip, sin Jakova, sina Izaka, sina Abrahamova prorok., Sin prorok, sin proroka, sin proroka. "

On je također rekao: "Oči proroka spavala, ali im srca nije spavao."

Abu Hurayrah čuo Poslanik rekao, "usmene ispite je lako za njega. On će naručiti svog konja i pretvoriti ga labav, te će završiti svoje moljenje prije nego što mu gori odlutali."

David je jeo samo od rada svojih ruku i da će pitati Allaha osigurati za njega iz rada svog vlastitog rada, tako da on ne bi trebao uzeti nešto iz riznice. Allah nam kaže, "I omekšala smo željeza za njega, (govoreći)" Make velike sloja pošte i mjerenje njihove veze dobro. '"(34: 10-11).

Poslanik Muhamed je rekao svojim drugovima, "Molitva Allah voli najviše je da Davida i brzo Allah voli najviše je da je Davida. On bi spavao pola noći, založiti se za treće i spavati opet na šestom. On bi brzo alternativne dana. Nosio vune i spavao na kosu. Jeo je kruh ječmapomiješana sa solju i pepelom.

Poslanik Muhamed je govorio o iskušenjima u prethodnih proroka govoreći: "Neki od proroka prije mene su testirani sa siromaštvom .... Oni preferiraju suđenja kao što vole darove."

Ta izvješća su svi bili evidentirani i spektar atribute proroka i glasnika zajedno sa svojim dobrog karaktera, lijepe osobine i kvalitete su dobro poznate. Ukoliko ste pročitali u suprotnosti s tim izvješćima u drugim knjigama, znam da povjesničar i komentator je među loše informirani.

Već smo razgovarali o nekoliko Poslanika hvalevrijednim osobinama, svojim izvrsnim vrlinama i savršenim atributima, i donio vam dovoljno dokaza kroz pouzdanih izvješća da su sve te osobine su istiniti. Međutim, moramo biti svjesni da su ta izvješća, ali uzorak i da postoje takomnogo toga za naučiti, prikupljanje i istraživanje.

OPIS

Poslanika

U TIRMITHI

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Opis Poslanika

po Tirmithi

Suština ovog rada je izvađen iz zbirke proročkim Citati i poznati prevodilac i odašiljač Imam Tirmithi

Božjeg poslanika Muhameda Genealogija

Roditelji su mu bili Aminah kći Wahb i Abdullah sin Abd al Muttalib, sina Hashimom, sina Abd Manaf, sina Ksay, sina Kilab, sina Murrah, sina Ka'b, sina Lu'ayy, sina Ghalib, sin Fihr, sin Malik, sin Nadir, sin Kinanah, sin Khuzayma, sin Mudrikah, sin Ilyas,Mudar sin, sin Nizar, sin Ma'ad, sin Adnan, do poslanika Ishmael, sin proroka Abrahama, do poslanika Adama. Između proroka Abrahama i proroka Adamu je bilo oko 30 naraštaja među kojima su bili proroci. Mir svim prorocima.

Poslanikov Noble znakova, Priroda i stas

Ne pisani opis našeg voljenog Poslanika ikada može učiniti pravdu na svojoj iznimnoj ljepoti. Lady Ajša, supruga Poslanika, Allah bio zadovoljan s njom, opisao ga je kao zgodniji od poslanika Josipa, čija je ljepota izazvao supruge ministara faraonovih se zgražavaju kad su uhvaćeniPogled na njega dok su jeli uzrok njihove noževe na klizanje i ozlijediti ruke. Rekla je: "Ako se prijatelji Zulayka vidio blaženu lice poslanika Allaha oni bi smanjiti svoja srca, umjesto njihove ruke!"

Poslanikov sličnost Abrahamu

Poslanik je rekao, "Proroci su prikazani na mene. Vidio sam Mojsije, savs, imao je vitko tijelo, kao čovjek iz plemena Shanuah. Vidio sam Isus, savs, od svih onih koji imam vidi, Urwah, sin Masood je najbliži u sličnosti s njim. Vidio sam Abraham, savs, iod svih onih koji sam vidio sam ga najviše nalikuju. "

Poslanikov lica

Imao je opisan kao nešto delikatno obrađeni u boji ili bjelkasta s crvenkastim tonovima. Lice mu je bilo blistavo, gotovo okrugli, ali ne i okrugli, i često u odnosu na ljepotu punog mjeseca kada je dosegnuo svoj vrhunac.

Imao je široko čelo i obrve bile odvojene i vrvi od gusto finom dlakom. Kada je Poslanik postao nezadovoljan vena između obrva postala proširena. Oči su mu bile jet-crne i njegovi trepavice duge, mascared s Kohl napravio od ithmid da on primjenjuje tri puta na svako oko prije spavanja.

Nos mu je bio vidljivo istaknuti. Obrazi su mu bili glatki i dobro pokrivena, dok mu proporcionalno savršen usta bila ni velika ni mala. Njegovi zubi bili su svijetle, i ravnomjerno raspoređeni, međutim, prostor između njegovog prednjeg zuba bio je nešto veći. Što se tiče debljine brade, bilo jegusta.

Kosa mu je bila blago valovita, ponekad je prekinuta, a ponekad je to nosio gotovo do ramena. Kad mu je kosa imala tendenciju da se dio u sredini je to nosio na taj način, inače nije to haljina u toj modi. Njegov običaj bio da koriste ulje na kosu i kako se ne bi zemljom njegovturban da će staviti komad tkanine između njega i njegove kose. Kad je bio na hodočašće u Meku, on će obrijati svoju kosu.

Poslanik će ravnati svoju kosu i bradu koristeći svoju desnu ruku. To nije bio njegov običaj da haljina kosu svaki dan, u stvari, on je to zabranjeno, osim ako postoji valjani razlog, i da će haljina kosu svaki treći dan.

U kasnijem životu, Poslanik je imao nekoliko srebrnih vlasi na sljepoočnicama. On je izvijestio da su u rasponu između četrnaest i dvadeset. Točnost tih izvješća je jednako vrijedno kao i oni došli na razdoblje od vrijeme. Jednog dana, kada je Abu Bakr prvi primijetio srebrne vlasi, on je rekao: "O Allahov Poslanik,postao si star, "nakon čega Poslanik je rekao," moljenje poglavlja Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma i Kukkirah su me stari. "

Poslanikov vrat, ramena, Seal i Torzo

Poslanik je dobro pokrivena široka ramena i između njih stavi pečat njegova poslanstva. Pečat je komad mesa podigli oko veličine goluba jajeta okružen kose.

Između njegova široka prsa i pupak rastao fine linije kose, kao i za njegove kosti su veliki i dobro proporcionalan. Bio je čovjek srednjeg stasa, ni tanke niti masnoća.

Prorok je Feet

Potplati noge su potpuno konkretizira dok mu pete tanak.

Poslanikov Način hodanja

Ima onih koji smatraju da je on išao u brzom tempu, dok drugi kažu da to znači da se nagnuo prema naprijed malo dok je hodao; i treće mišljenje je da je podigao nogu nasilno. Također smo saznali da je hodao žustro i uzeo duge korake, a ne onim kratkim. Mi znamo da je onNikada hodao oholo sa svojim prsima napuhan s ponosom, niti je iznositi svoje noge dok je hodao.

Poslanikov Način gleda

Postoje dvije hadis od kojih jedan kaže da je to bio njegov običaj uvijek gledati prema zemlji, a drugi kaže da je gledao gore prema nebu. Proročki citati učiniti ni u suprotnosti jedni druge kao prorok u dan-to-day poslove, skromno pogledao prema tlu, dok kad je čekalaOtkrivenje će gledati prema do neba. On nikada nije zurio u ništa.

Poslanikov Visina

To je izvijestio da je bio malo viši od prosječnog čovjeka, međutim, kad je bio među visokih ljudi njegova visina bila čudesna promijenjen, tako da je postao jači od onih u njegovu društvu.

Poslanikov Godine

Što se tiče njegove dobi učenjake islama smatraju da postoji razlika u mišljenju, jer su neki drugovi nisu brojati godine je rođen i godinu je umro. Konsenzus je da je šezdeset tri godine stara kada je položeno na počinak.

Poslanikov kupanje

Nitko od supruge Poslanika i njegove obitelji, vidio svoje intimne dijelove, niti je vidio njihov.

Poslanikov Komunikacija

Kada je Poslanik govorio nikome, on ne bi samo okrenuti svoje lice kako bi se razgovarati, a on bi bilo okrenuti cijelo njegovo tijelo prema toj osobi, ili okrenuti svoje lice i torzo kako bi govorio o osobi izravno; on nije bio ponosan čovjek. To nije bio njegov običaj da se pogled na stranu kada je govorios kim. Njegov govor bio je namjerno i jasno, tako da oni sjede u njegovom blaženom društvu bi se sjetiti što je rekao. Kada je htio naglasiti točku, on će to ponoviti tri puta.

To nije bio njegov običaj da se upuštati u neozbiljan razgovor.

Poslanikov Način naslonjena

Poslanik bi nasloniti na jastuk stavljen na svojoj lijevoj strani, međutim, nikada nije naslonio ništa dok jede.

Tijekom svoje posljednje bolesti, Fadl ušao u njegovu sobu i našao ga nosio žutu vrpcu oko čela. Nakon što su razmijenili pozdrave upitao Fadl stegnuti pojas oko njegove plemenite glave, što je i učinio. Zatim je sjeo i ustao se brinuti o Fadl ramena i ušao u džamiju.

Kada je Allahov Poslanik bio bolestan on će odmoriti glavu na jednoj od svojih žena ili drugova. Kada je preminuo, njegova glava je naslonjena na Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom.

Poslanikov jede i pije

Jeo je s desnom rukom i da će lizati prste čista time koristi manje vode jer je voda bila rijetka. Ponekad je koristio tri prsta, po drugima pet.

On nikada nije jeo hranu iz tablice, jer nije bilo njihove kulture, ni mala ploča, niti je jesti kockicama tipa kruh. Jeo je s kožnom krpom i nije rezati svoje meso nožem, a on će odgristi komadić i žvakati.

Allahov Poslanik pili iz velikog drvenog šalicu s metalnom oblogom. On je pio iz vodenog kože s očišćenu izljeva.

Kada je Poslanik pio iz vode Zamzam, on je stajao. Međutim, na većini navrata je sjeo. Založio piti u gutljajima omanje nego gutajući dolje sve odjednom. (Ovaj blagoslovljeni savjet da ne pije naiskap sada je dokazano da je štetan za jetru i želudac).

Poslanikov Kruh i hrane

Poslanikov kruh je izrađena od kamena tla cijeli ječma brašna, koji ima grubu teksturu i također cjelovitog pšeničnog brašna. Sita nikada nije korišten kako bi oplemenili brašno, dakle velike čestice zrna često ostao koje su izvađen. Što se tiče količine kruha, nikada nije bilo dovoljno kruhau svom kućanstvu s kojima ispuniti svoj želudac.

Mnogi noći on i njegova obitelj će ići u krevet bez da jede, jer nije bilo hrane. To je bio običaj Svete Obitelji odati svoju hranu onima u potrebi, tražeći nagradu od Allaha, Svevišnjega.

On je zagovarao korištenje maslinovog ulja, ne samo za kuhanje, ali za masažu. On je također koristio ocat i da će jesti meso peradi. On je jeo med, meso koza i janjetini s sklonost za meso od ramena janjetine.

Među ostalim, jeli su datumi. Jednog dana Poslanik pronašli neke datume koji su pali na zemlju. On je rekao svojim drugovima da bi ih pojeo, ako je mogao biti siguran da nisu bili prvotno namjeravali dati u dobrotvorne svrhe, jer je zabranjeno da je on ili njegova obitelj trebali jesti sljubav. On je također pojeo krastavac i lubenica s datumima. Datumi su i namočene u vodi pružiti slatko piće, međutim, oni nikada nisu ostavili dovoljno dugo da fermentira.

Poslanik bi piti vodu i mlijeko. Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da je volio popiti koje je bilo hladno i slatko. Kad je dobio mlijeko će moliti govoreći: "Allahu, podari nam blagoslov u njemu i povećati ga za nas." On je također rekao svojim drugovima da ne postoji ništa štosluži i kao hrana i voda osim mlijeka.

To je bio običaj Poslanika hraniti svoje suputnike prije nego je on, i sam jeo.

Poslanikov Način prije i nakon jela

Poslanik je uvijek govorio: "Bismillah" prije nego što je jeo. On je uvijek jeo s desnom rukom i da će jesti iz dijela hrane ispred njega. Nakon što je završio jesti da bi zahvaliti Allah rekao: "Hvala Allahu koji nas je hranio, i dao nam piti, i napravio nam Muslimani".

Poslanikov spavanje

Prije nego što je on spavao, Poslanik bi legao na svojoj desnoj strani i preklinjati: "O Allahu, u tvoje ime bih živjeti i umrijeti." Kad se probudio on bi preklinjati: "Hvala Allahu, koji nas vratiti život, što je uzrokovalo nas umrijeti i Njemu će biti uskrsnuće."

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, izvijestio je da prije nego što je Poslanik spavao on bi cup ruke zajedno, pušu na njih onda recitirati poglavlja Al Ikhlas, Al Falak, a Nas zatim obrišite ruke nad dijelovima svoga tijela je mogla doseći, to je učinio tri puta počevši od glave, a zatimnjegovo lice, nakon čega je prednjim dijelom svoga tijela.

Poslanikov plače

Kao što je već objašnjeno, sve što je naš voljeni Poslanik učinio je iz poniznosti, iskrenosti i ljubavi prema Allahu i traži milost za nas. Njegov plač je bio isti.

Jednog dana Abdullah, sin Masood, je pitao Poslanika recitirati neke od Kurana za njega, nakon čega je upitao Abdullah: "O Allahov Poslanik trebam moliti za vas, kada ga je poslao na vas?" Poslanik je rekao, "Ja volim to čuti od druge osobe." Tako Abdullah počeo recitiratipoglavlje "Nisa" Kada je stigao do stiha 41 'Kako onda će to biti kad smo iznijeti iz svakog naroda svjedoka, i donijeti vam svjedočiti protiv onih!' Suze su tekle iz oba Poslanika očima.

Nakon smrti jednog od Poslanika kćeri, Barakah, dugogodišnji sluškinja Poslanika koji je bio s njim kad mu je majka umrla, počela plakati glasno. Poslanik skrenuo pozornost na njega, za nekontrolirani plač je zabranjeno. Nato je rekao: "Zar ja ne vidim plačeš?" on je odgovorio: "To plačenije zabranjeno, to je milost od Allaha. "Onda je on rekao:" Musliman je u miru u svakom trenutku, čak i kada njegova duša je oduzeta, on je zauzet izgovarajući hvale Allaha. "

Okus Poslanikovog poniznosti

i Blažena znakova

Allah, sam svjedoči o veličini Poslanikovog lika u poglavlju "Pen" stih 4 "Doista, vi ste na moćnom moralnosti."

Poslanik nikad ne prigovara posjetiti bolesne, prisustvovati pogrebima ili jahati na magarcu. On će prihvatiti pozive, čak i poziv onih u ropstvu, kao što je bio njegov način da on nikada ne bi ih nazivaju "robove", nego kao "mladi" i tako umiriti svoje srce.

Poslanik nikad nije oklijevao prihvatiti poziv siromašnih; čak i kada su služili kruh i maslac upaljen, on nije niti odbio niti ih uvrijedio.

Naš voljeni Poslanik ga nije volio ako tko ustane kad je ušao.

Kada je Poslanik ušao u njegovu kuću da će podijeliti svoje vrijeme u tri dijela, jedan dio za Allaha, drugi za svoju obitelj, a drugi za sebe, ali iz vlastitog dijela on će dati polovicu svog vremena kako bi njegovih bliskih drugova, koji će posjetiti on i postavljati pitanja, prenose poruke ili zahtjeveod drugih. On je učio svoje bliske suputnike stvari koje su korisne za cijelu njegovu narodu i rekao im prenijeti god ih je učio, a ohrabrio ih zamoliti u ime onih koji su manje sposobni prezentirati svoje pitanje, i nikad uskratio odgovor. On nikada nije gubio vrijeme slušajući trač, alikao što je pitanje etiketa bi se pridruže u razgovoru njegovih drugova, bez obzira da li su govoreći o vjerskim ili svjetovnim poslovima.

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da Poslanik nikada nije udario nikoga osim u džihad. Niti je udario ženu.

Poslanik poštuju čast i onima koji su bili poštovani i poštovan u svojoj zemlji. On ih je upozorio na kazne od Allaha, posreduju između ljudi, pohvalio i ohrabrio dobra djela. Objasnio štetne učinke loših stvari, uklonjen te ih spriječila.

Poslanik slijedio srednji tečaj u svim stvarima i nikada zanemario voditi svoje sljedbenike. On je uvijek bio istinit, a kad je govorio tko je ta osoba osjeća najviše počašćen.

Kad Poslanik je tražio nešto, on nikada odbio, a kada on nije imao ništa dati će razgovarati s ljubaznim riječima do Postavljač pitanja. Poslanik nikad nije odbio odgovoriti na pitanje putnik i da će reći: "Kad vidite nekoga u potrebi, pomoći im."

Kada netko pridružio Poslanika iz bilo kojeg razloga on će ostati sjediti sve dok ta osoba ostavila. Njegov drago raspoloženje nije bilo samo za neke, ali za sve, on je bio poput oca njih.

Poslanik nikada nije mislio da je to ispod časti popraviti svoju odjeću, niti bi se sa svakodnevnim poslovima, i uvijek je bio ljubazan prema djeci i da će zamoliti Allaha da ih blagoslovi.

To nije bio prorok je običaj da se odnositi sa oduzetom razgovora ni prekinuti kad netko je govorio. Njegovi susreti bili su puni znanja, skromnosti, strpljivosti i iskrenosti. On niti degradiran ni osramotila nikoga. Ako je netko griješio, nije bio objavljen. Mališani su se voljeli,potrebitima daje prednost dok stranci i putnici su zbrinuti.

Oni u kućanstvu Poslanika voljela ga je skupo, nije mi on im zaprijeti što nije učinio određenu stvar, niti je ikada pitao zašto je netko učinio takvo što. On nikada ne koristi opsceni jezik, niti je vikati i govoriti u bazara. To nije bio njegov način da se osveti loše djelo s sličnadjelo, naprotiv, on bi to oprostiti i ne bi se spomenuti toga. On nikada nije tražio greške u svakome.

Svatko je dobio svoja prava, bilo da su muslimani ili nemuslimani. Čak i nevjernici u Mekki svjedočio na iskrenost Poslanika.

Poslanik nikad nije bio razdražljiv, niti je ikoga poniziti. On je uvijek mnogo poštovati blagodati Allaha bez obzira na to jesu li male ili velike. Nije kritizirati svoju hranu, niti pretjerano hvaliti ga.

Poslanik nikad nije postao razljutilo preko bilo materijalistički materiju. Kada netko prekorači granice u vjerskim pitanjima ili protiv istine, on je postao ljut na način da nitko ne bi mogao izdržati, i okrenuo se. On ni oprostio počinitelja ili ne obraćajući pozornost na njega.

Kada je Poslanik bio sretan, to je kao da je gotovo zatvorio oči, kao i za njegov smijeh, to je najvećim dijelom osmjeha u kojem su njegovi blagoslovljene prednji zubi zablistala poput sja bijele tuče.

Kada je Poslanik pokazao prema nečemu što će učiniti sa svojom rukom, a ne samo pokazujući jednim prstom. Znanstvenici kažu da je to još jedan čin njegove poniznosti kao što će podići jedan prst kao pozivom na Allaha.

Kada je Poslanik bio iznenađen nečim što će okrenuti svoju ruku. On je često govorio i koristiti ruke. Ponekad bi udario dlan desne ruke s donje strane njegove lijeve palca.

Došlo je vrijeme kada su ashabi otišao poslanika Allaha karton svojih teških muka od gladi i pokazao mu kamenje su bili omotani protiv njihove trbuh da ga se zaustavi od otekline, nakon čega im je Poslanik pokazao dva kamena omotani oko njegova.

Poslanikov blagost svladao svoj bijes i još mnogo toga glupo je neka osoba postupala prema njemu, strpljiv je postao.

Poslanikov Noćenje

Naš voljeni Poslanik spavao na tvrdu kožnu madrac punjene s vlaknima palmi. Madrac je toliko teško da se oznake dlan vlakana napustio Welt tragove na njegovu blaženom tijelo kad je ustao.

Poslanikov četkice za zube

Poslanik će očistiti zube s raširenih kraju miswaak grančice.

Poslanikov Prirodni miris i uporabe parfema

Allahov Poslanik je blagoslovio s prirodnim mirisom prilično razliku od bilo koje druge u svijetu. To je opisan kao više nego bilo mirisne jantar ili mošus. Takva je bila njegova slast da kad perspired, njegove supruge prikupio njegov znoj i njime parfema sebe.

Prorok je obuća

Poslanik je nosio sandale s kožnim potplatima i dvije trake.

Poslanikov Prsten

Poslanik je imao srebrni prsten sa dragi kamen iz Etiopiji koja je korištena kao pečat.

Kada je islam počeo širiti, a Poslanik je počeo pisati pisma poziv na islam za cara u Rimu, Kralja Perzije, i tako dalje, on je obavijestio da nitko od tih šefova država će prihvatiti pismo, osim ako rodi pečat , Prsten je napravljen ni u 6. ili 7. godine nakon njegove migracijeMedini.

Poslanikov prsten bio upisan na tri linije, prvi natpis čita "Muhameda", drugi "Messenger", a treći "Allah".

Poslanik Brzi

Osim obaveznog posta Ramazana, Poslanik primijetio dobrovoljne postu. Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da je nakon migracije u Medinu Poslanik nije postiti cijeli mjesec osim mjeseca ramazana. Ona također kaže u drugom proroštva kotaciji da će postitivećina mjeseca Shaban.

Također smo rekli Poslanik bi brzo neke dane u mjesecu i uopće nema u drugoj. Od dana mu je poznato da je postio ponedjeljak i četvrtak dobio svoju posebnu pozornost. Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, izvijestio Poslanik rekao: "Rodio sam se u ponedjeljak, a slanje doljeKuran je započeo u ponedjeljak. "Abu Hurayrah, rekao je da Poslanik je rekao," Djela su prezentirani (Allahu, Svevišnji) ponedjeljkom i četvrtkom. Želim da moja djela biti predstavljena dok sam postio. "

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Nekoliko mjeseci on bi brzo subotom, nedjeljom i ponedjeljkom, dok je u ostalim mjesecima bio bi brzo utorkom, srijedom i četvrtkom." Također je rekla da Poslanik nije brz na određene dane, ali kad god prikladno. Abdullah, sin Masoodizvijestio je da je rijetko postio u petak.

Poslanik bi i brz na 13., 14. i 15. dana u mjesecu, islamske i na desetine muharrema i 10. Thul Hijjaha. Nakon Poslanikove migracije je primijetio neke Židove promatranja brzo na desetine muharrema, što je brže od Ashura. On ih je upitao zašto su postilii rekli su mi da je to bio dan u kojem je Allah, Svevišnji, spasio Poslanik Mojsije, savs, od faraona, a to je bio i dan na koji je Allah, Svevišnji, utopio faraona. Židovi su rekli Poslanika da je Poslanik Mojsije, savs, bi postiti taj dan iz zahvalnosti iSreća nakon toga našeg voljenog Poslanika rekao: "Mi smo više nego što je ovlastio da slijedite Mojsije, savs." Nakon toga Poslanik naredio svojim sljedbenicima da posti na taj dan. Ovaj brzi je obavezno do naredbu došao postiti mjesec Ramazan, nakon toga je Poslanik rekao da je dobrovoljno.Udaljenosti islamski post Ashura od onog Židova, Poslanik bi brzo bilo dan prije Ashura, ili dan poslije, kao i dan Ashura sama.

Poslanikov Obožavanje

Sve naš voljeni Poslanik nije bio čin obožavanja, a sljedeće su samo neki od brojnih primjera.

Iako je bio apsolutno bezgrešan i obećao najviši rang u raj, mjesto u kojem nitko drugi prorok je postigao, to ga nije spriječilo nudi veličinu dobrovoljnih molitava.

Naš voljeni Poslanik će ponuditi takve duge molitve koje su mu noge postale natečene. Lady Ajša ga je pitao zašto je ponudio takve duge molitve kada mu Allah oprostiti sve svoje grijehe. Poslanik je odgovorio: "Trebam li ne biti zahvalni obožavatelj?"

Bio je Poslanikov praksa spavati nakon Isha molitve za prvi dio noći, a zatim budni ponuditi svoje dobrovoljne molitve do vremena jedan bi doručak prije posta. U to vrijeme on će ponuditi posljednju molitvu noći, što je Witr molitva. Zatim, Poslanik bivratiti u svoj stan i spavati dok poziv za Dawn molitvu je napravljen, kad bi se ili veća ili manja ispiranje u spremnosti za molitvu.

Dobrovoljne noćne molitve Poslanika će započeti s dva kratka jedinica molitve slijedi vrlo dugim jedinicama molitve koje su varirale u broju. Ponekad bi ponuditi deset jedinica molitvom nakon čega Witr što je ukupno trinaest - taj broj nikad nije premašen - onda drugi puta jeće ponuditi osam jedinica molitvom nakon čega je Witr molitve.

Kad god Poslanik nije bio u mogućnosti ponuditi svoju molitvu tijekom noći, Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je da će ponuditi dvanaest jedinica molitve prije podneva. Ona je također komentirao da je on ponudio svoje molitve na najsavršeniji način.

Došlo je vrijeme kada Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, upitao: "Allahov Poslaniče li spavati prije nego što ponuditi Witr?" On je odgovorio: "O Ajša, moje oči san, ali moje srce ostaje budna." Ovaj blagoslovljeni stanje je poseban dar udijelio prorocima.

Tijekom Ramazana Poslanik će ponuditi mnoge Taraweeh molitve u džamiji, i rekli njegovi drugovi da oni koji stoje s iskrenom vjerom i nadu u molitvi tijekom noći časti (kadr) imat će njihovi grijesi oprošteni. Kad on nije ponudio svoju Taraweeh molitvu na zbor jebi ih nude kod kuće.

Kad je bio bolestan, Poslanik će ponuditi svoju molitvu sjedi dolje dok između trideset i četrdeset stihovi ostao kad bi stajati i recitirati ih, onda će klanjati i bespomoćan, on je učinio isto u drugoj jedinici molitve.

Omar izvješća nakon što je ponudio dvije jedinice molitve prije i poslije sredine dana molitve i dvije jedinice molitvu nakon večernje molitve i dvije jedinice molitve nakon noćne molitve s prorokom.

Poslanikov moljenja Svetog Kurana

Lady Umm Salamah, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "posebno i jasno je recitirao svaku riječ." Također je rekao: "On recitirao: '. Milostivi, samilostan i zastao Poslanik zastane opet nakon'. 'Hvala Allahu, Gospodaru svjetova' i zastao, a zatim recitirao, vlasnik Dana nagrada ''

Kad je Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, pitali je li Poslanik recitirao tiho ili zvučno, ona je odgovorila da je recitirao u oba smjera.

Jednog dana Umm Hani koji je živio u Meki, rekao je čula moljenje Poslanika od krovu svoje kuće. Znanstvenici kažu kako je to bilo zbog tišini noći, kada glas putuje dalje.

Kada je Poslanik otvorio Meku, on je vozio svoj devu, Kaswa, recitirajući sljedeće stihove puta, "Doista smo otvorili za tebe jasan otvor, da Allah oprašta svoju prošlost i budućnost grijeh, a dovršava njegovu korist za vas i vodi vas na Ravno put. " (48: 1-2). Muawiyah, sin Korrah,koji je bio jedan od pripovjedača ovog proroštva kotaciju rekao da, ako on nije bojao da će ga ljudi okružuju, on bi to navedeno u istom tonu.

Companion, Katadah, rekao je da je Allah dao svaki od Njegovih proroka lijepa igranih i prekrasnim glasom, te da je naš Poslanik je imao obje lijepe osobine i glas, ali on nije recitiraju u melodičan ton kao što je običaj pjevača.

Zaključak

Svi oni blagoslovljeni vidjeti poslanik Muhammed mogao samo opisati svoje plemenite, blagoslovljene značajke govoreći, "Ja nisam vidio nikoga poput poslanika Allaha ni prije ni poslije njega." Dakle, to je nemoguće za nas u ovo doba dana i shvatiti veličinu njegove ljepote, bilo fizičkiili iznutra.

Do pokušaja ogledalo svoje putove postoje ogromne blagodati koje su bogate nagrade.

Neka Allah hvale i štuju našu voljenu proroka Muhameda, najbolje od Njegovog stvaranja.

Ogromnu vrijednost

Poslanika

OVDJE I na onom svijetu

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Poslanikov ogromnu vrijednost

Ovdje i na onom svijetu

Autentična i dobro poznati vijesti pripovijedajući cijenjeni vrijednost je Allah stavio na Njegovom Poslaniku zajedno s njegova uzvišena položaja i plemstva u ovom životu i vječni život.

Nema mjesta da se osporiti da je Poslanik Muhamed je daleko najplemenitije cijelog čovječanstva, te da je on majstor sinova Adama. Niti postoji ikakva sumnja da je u Allaha onaj koji je uzdignut na najviši stanice i ranga, a onaj koji je najbliži njemu. Vi bi trebaliZnaš dragi čitatelju citati koji su nas dostigli su nebrojene, a da smo se ograničiti na one koje su autentične i dobro poznati.

Mjesto Poslanika Gospodara njegovog

Izvješća o rangu Poslanika sa svojim Gospodinom, Silni i proslavljen, njegov izbor, podigavši sjećanje, najpovlaštenije čin, majstorstvo djeci Adama, specijalitet njegov čin u ovom životu i blagoslov njegova izvrsna naziv

Poslanik je pitao kad Poslanstvo je udijelio mu i Abu Hurayrah nam govori da je on odgovorio: "Kad je Adam bio između stanja tijela i duha."

S obzirom na izvrsnost Poslanikovog roda mi je rekao al Asqa sina, Wathla da Allahov Poslanik im je rekao, "Allah je izabrao Jišmaela od sinova Abrahama, i od sinova Ismaela On je izabrao djecu Kinanah. Od djece Kinanah On je izabrao djecuHassima, i od sinova Hashim On je izabrao Koraysh, i On me izabrao od sinova Hashim. "

U sljedećem kotaciji Anas kaže da je Poslanik govorio o svom položaju počašćeni rekao: "Ja sam najveći počašćeni sinova Adama s Gospodara moga, a ja se ne može pohvaliti."

Abbas 'sin izvješća Poslanik rekao: "Ja sam najplemenitije prvi i zadnji, a ja se ne može pohvaliti."

Lady Ajša, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, kaže da je Poslanik rekao: "Gabriel je došao do mene i rekao:" Tražio sam na istoku i zapadu zemlje i vidio nitko bolje od Muhameda, niti su Vidim pleme bolje od sinova Hashim. '"

Na "Night Journey" Burak, (nebeski bijeli krilati mount) je doveo za Poslanika za vožnju i Anas kaže da je postao nestašan ugledavši Poslanika, nakon čega je Gabriel rekao Burak, "Biste li to učinili Muhammedu? Nitko tko je ikada vozio što je više časna Allahu od njega. " NaČuvši to Burak provalio u znoju. (Šejh Darwish dodao: To je dobro poznato da je Burak bio nebeski gori od proroka, međutim, to je bio stoljeća otkako je posljednji put vožen Burak je također bio svjestan uglednog rang Poslanika, i to je bio taj koji ga je izazvao. da postane nestašan, a zatimkada je Gabriel razgovarao s njim o tome, on je izbio u znoju.)

Abu Hurayrah, zajedno s nekoliko drugih drugova nam govori da je Poslanik rekao: "Pet stvari koje su dali mi se da niti jedan drugi prorok prije mene je dobio. Kroz teror se baci u srca mojih neprijatelja se sam dao pomoć mjesec dana prije nego što sam stigla. Zemlja je napravio džamiju za menei mjesto čistoće, dakle, kad je vrijeme za molitvu stigne, tko moga naroda je u stanju moliti. Ratni plijen koji su bili protuzakonito svih prethodnih proroka su napravljene dopušteno mene. Ja sam bio poslan svim narodima. Ja sam dobila zagovor (na Sudnjem danu). "

U odnosu na cijelom svijetu, rekao je Poslanik, "Poslan sam za sve utrke, fer i tamne." Ova posljednja izjava je objašnjeno na dva načina, prvi je da je "mrak" se odnosi na Arape i "fer" ne-Arapa. Drugo objašnjenje je da je "fer" odnosi na čovjeka i "mraku"da Jinn koji su nastali od vatre i žive u udaljenim područjima, ali ima i onih koji žive među ljudima.

Abu Hurayrah nam također govori da je Poslanik rekao: "Kroz terora se baci u srca mojih neprijatelja, dobila sam pobjedu, i ja sam bio s obzirom na eloquences svih riječi. Dok sam spavala, imala sam viziju u kojoj ključevi blaga zemlje su donijeli mi, i stavio je u mojim rukama. "Osim toga u drugom prijenosa je, "rang poslanstva je zapečaćena za sva vremena od mene."

Amir, Ukba sin pripovijeda da je Poslanik rekao: "Na vaše ime, ja ću otići u unaprijed prije vas, a ja ću biti svjedok za tebe. Do Allaha, gledam moje bazenom sada. Ja sam bio dao ključeve bogatstva zemlje. Do Allaha, ne bojim se da ćete povezati (druga Allahu), nakonmene, a, bojim se da ćete se natjecati s drugima za svjetovnom dobiti. "

Amr sin, Abdullah nam govori da je Allahov Poslanik rekao: "Ja sam Muhamed, nepismen Poslanika, nema proroka poslije mene. Ja sam dao sve eloquences riječi i njihov konačni smisao."

Omar sin nam govori da je Poslanik govorio o kraju svijeta govoreći: "Ja sam poslan nedugo prije dolaska u posljednjih sat vremena."

Abu Hurayrah nam govori da Poslanik govorio od znakova poslanstva dao prethodnih proroka, govoreći: "Svaki poslanik je dao znakove po kojima bi ga ljudi vjeruju, a ja sam bio s obzirom na objavu koja je Allah poslao dolje na mene, a to je moja nada da ću imati najveći brojsljedbenika na Sudnjem danu. "

Znanstvenici islama su objasnili značenje prethodnog citata koji kaže da je Kuran, najveće čudo s obzirom na proroka Muhameda, jer je za razliku od svih čuda drugih plemenitih poslanika i to će ostati sve dok svijet ostaje. Čudesa prethodnih proroka pojavioali nije ostao, a bili su prisutni samo tijekom njihovog životnog puta. Kuran će ostati generacijama pa do Sudnjem danu.

Zbog gnusoba ovoj temi smo predstavili objašnjenje čitatelja na pojednostavljen način i inshaAllah to će se rješavati u više detalja u knjizi se odnosi na čuda.

Naša pozornost privlači Imama Alija, Allah bio zadovoljan s njim, da je svaki prorok je dobio sedam plemenita osoba, ministri, drugovi iz njegova naroda Međutim, naš Poslanik je dobio četrnaest i uključuju, Ebu Bekra, Omar Masood sina, i Ammar , Nadalje, deset od drugova Poslanika bilezajamčena Paradise (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman i Bilal).

Poslanik je rekao, "Allah štiti meka od slona i dao Njegovom Poslaniku i vjernicima kontrolu nad njim. Takav neće biti dopušteno nikome poslije mene i to je napravio zakonito za mene samo jedan sat od jednog dana." (Šejh Darwish dodao: Slonovi su donijeli u Meku koje Abraha uništitiKa'be. Poslanik je dopušteno da se bore u Svetoj postaji u Meku za samo jedan sat na dan je otvarao Meki.)

Sairia, Al Irbad sin, rekao je da je Allahov Poslanik kazao: "Doista, ja sam štovatelj Allaha, a pečat proroka, jer je Adam bio postavljen u glini ću vas obavijestiti o tome. Ja sam molitvu moju Abraham, otac, radosnu vijest o Isusu i vizija moje majke i kao takvi,Majke proroka vidi. - i znam da je majka poslanika Allaha vidio kako je rodila mene, svjetlo emitira od nje da je zapalio dvore Siriji, dok ih je vidjela "(Pripovijeda Ahmad sin Hanbal , Bazar i Al Byhaqi koji je sudio ovaj hadis da bude autentična kao i ibn Hibban,Al Hakim i potvrdio Hafiz ibn Hajar. Izvijestio Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, Allah smiluje njima).

(Za ovu Šejh Darwish dodao:. To negira mišljenje onih koji smatraju Lady Aminah biti samo među ljudima uspravni prirode prije islama, i kao takav njihov "ljubavi" je poslan natrag u njih Ovo proročka izreka je dokaz da, ona je prva među bliskim prijateljima Allaha (awlia)u islamu, i da je ona časna majka obitelji Poslanikovog kući, jer je vidjela s okom od bliskih prijatelja Allaha (awlia). Takav visoki status upućuje u Božanskom hadisu: "Ja ću biti njegov vid kojim on vidi". To znači da je vidjela palače, a ne snjezin redoviti vid, ali sa svjetlom njezina sina. Dakle, ona ga je obdario svojim najboljim čast i mlijeko, a on ju je zapalio prije rasvjeta svijet.

Gramatički, prorok iz sebe kao drugu osobu sa svojom majkom, i posvjedočio da je vidio cijelu svjetlo, dok drugi čuli o tome nakon toga. Poslanik ju je počašćen i nazvao ju je "Majka poslanika Allaha". Njezina svjetlost, čast i sreća je naslijedila GospeHatidža, zatim njezina kći Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njima).

To je, ukratko, blagoslov Allaha nam je razumijevanje ovog hadisa. To je nesporno autentična referenca na svjetlu poslanstva, i nitko ne bi trebao uzeti u obzir lažnu naraciju koja kaže: "O Jabir, prvo stvaranje Allah je svjetlost vašeg Poslanika", koji svojoj Fabricatortvrdio da se prijavio u Musannaf od Abdul Razzaq. Ne postoji takva izreka u tom reference ili bilo gdje drugdje, to je potpuno netočno).

Abbas 'sin govorio svojim drugovima o položaju Poslanika govoreći: "Allah preferira Muhameda stanovnicima nebesa i svih ostalih plemenitih prorocima." Nakon čega su njegovi drugovi raspitivali o njegovoj izvrsnosti nad stanovnicima nebesa, pa Abbas im je rekao: "Allah kažestanovnici nebesa, 'Ako bilo koja od njih kaže: Ja sam osim njega bog, ćemo ga nagraditi s paklenoj (Hell). Kao takvi smo nagraditi štete izvršitelji "(21:29). Budući da je Allah rekao da poslanika Muhammeda" Doista, otvorili smo za vas jasno da je otvaranje, Allah oprašta svoju prošlost i budućnostgrijesi, i dovrši njegovu korist za vas i vodi vas na pravog puta ". (48: 1-2) Abbas 'drugovi tada raspitivao o Poslanikovom izvrsnosti nad drugim plemenitim proroka nakon čega ih je Abbas je podsjetio na stih", Allah kaže "Poslali smo nema Messenger, osim u jeziku vlastitog naroda,tako da on može učiniti sve što je očito im. Ali Allah zavodi koga On hoće i vodi onoga koga On hoće. On je Svemogući, Mudri "(14: 4), dok je Allah rekao proroka Muhameda" Nismo te poslali za cijelo čovječanstvo, osim da im donese radosnu vijest i da upozori "(34:28).

Jednog dana kada je Khalid, Madan sin bio među drugovima su upitani Messenger od Allaha bi im reći nešto više o sebi, pa Poslanik im je rekao: "Ja sam odgovor na molitvu mog oca Abrahama, kad je molio 'našeg Gospodina, pošalji među njima Messenger od njih '(2: 129). Isusdao dobre vijesti o meni. "

Poslanik je rekao: "Kad mi je majka začela, imala je viziju u kojoj je svjetlost dopirala od nje da osvjetljava dvoraca Basre u Siriji." Zatim je govorio o svojoj sisanja govoreći: "Bio sam dojila po plemenu Saad Bakr sina". Tada Poslanik im je u drugoj prilici, kada je otvorena njegova prsa,"Bio sam uzgojem neke životinje sa svojim udomiteljskim-braće iza naših šatora kada su dvojica muškaraca odjeveni u bijele haljine došla k meni. Držali su me čvrsto i Split otvoriti moje grudi, iz mog grla dolje na moj trbuh. Onda su uklonjeni moje srce i podijeliti otvorena. Tada su oprali moje srce i prsa sa snijegom dok su imaliočisti ga. "Jedan od anđela reče drugi," Vaganje ga s deset ljudi svoga naroda ", ali sam ih nadmašuje. Pa je rekao:" Vaganje ga sto svog naroda ", ali još uvijek ih nadmašuje. Tada je rekao, "Vaganje ga tisuća njegova naroda", ali opet sam ih nadmašuje. NatoAnđeo je rekao: "Ako ste bili da ga vagati sa svim svojim narodom on bi i dalje ih sve prevagnuti!"

Anas govori prvi put Poslanika prsa otvorena govoreći, "Gabriel došao poslanika Allaha dok je igrao s nekim djecom. Gabriel ga je uzeo i nakon što mu je propisano, on je rastvorila prsa do njegovog srca i ukloniti . Zatim je izvadio ugrušak govoreći: 'Ovo je bi-bitiudio sotone u vama. "Nakon toga, on pere svoje srce s vodom Zam-Zam iz zlatne posude i zatvorene, te ga vratiti na svoje mjesto. Djeca su otišla u svoju sisanja majke govoreći, "Muhammed je ubijen!" Potom se vratio u njih, a oni su ga pozdravili, a njegova boja i dalje ostaoiscrpljen. "Anas je dodao:" Ja bih vidjeti tragove šivanja na njegovim prsima. "

Abdullah, rekao Masood sin, "Allah je pogledao u srcima svojih vjernika, a među njima izabrali srce mu je (Poslanik) Muhammed. Allah odabrao za sebe i poslao ga u njegovu poruku."

ČUDO noći putovanje i Nebeski USPON

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Čudo noći putovanja i Nebeski uspon

Favoriziranje Poslanika s čudom noći putovanje iz Mekke u Jeruzalem, i nebeskog uspona. Razgovor sa svojim Gospodinom, u viđenju, vodeći proroke u molitvi, uspon na Lote stabla, a ono što je vidio od velikih znakova Gospodara svoga.

(Šejh Ahmad Darwish dodao: Sudac Eyad, kao i Hafiz ibn Hajar, predstavlja ono što je donesena iz jedne skupine odašiljača do drugog vezi nebeskog uspona.

Od sudac Eyad, kao i Hafiz ibn Hajar visoki su rangiranje učenjake hadisa su izvađeni i sastavio ukupno svih hadis organizira slijed događaja tijekom Nebeskog Ascent. Dok su oni čija poznavanje hadis je nepotpuna može pretpostaviti postoje proturječja, što nijeslučaj.

Sudac Eyad, a stručnjaci na ovu temu su mišljenja da je Poslanik doživio viziju (tijekom spavanja) duhovnog uspona, što zauzvrat, diplomirao ga je i uveo ga u realnom konačnog čudotvorne stvarni fizički uspon u oba tijela i duha.

To konačno stanje je stanje koje je uzrokovalo nevjernik i licemjeri raspravljati, jer nitko ne bi bio zabrinut za raspravu o viziji tijekom spavanja.

Nenadmašna stručnjak učenjak hadisa, Hafiz ibn Hajar, čiji je duboko razumijevanje i znanje je priznat od strane svih, bio blagoslovljen sa sposobnošću da organizira ovu navoja ovih hadisa od izvora ove autentične priče.

Od Hafiz ibn Hajar stručnost znamo da je početak ovog važnog događaja dogodio noću u kući Umm Hani - koji je u dolini Abu Talib - gdje Poslanik se dogodilo da se spava. A, to je krov svoje kuće koja se iznenada rastvorila, te da je taj specifičanKuća u kojoj Poslanik tekstu kada je rekao "kuću", jer je tamo ostao.

Bilo je u tom specifičnom noći da Gabriel došao do njega, te ga je uzeo iz kuće Umm Hani do Svete džamije u kojoj je ležala kad je izašao iz stanja između sna i buđenja. Bilo je u to vrijeme da mu je Gabriel uzeo na vratima Ka'bah gdje Poslanik montiranim Burak - 'idegore 'spominje u hadisu odnosi se na visinu do početka Night Journey, dok je uspon na nebu dogodila u Jeruzalemu.

Hafiz ibn Hajar također baca novo svijetlo kao što je on organizirao više prijavljenih događaja koji se odnose na otvaranju Poslanikovog prsa, od kojih se jedna dogodila u pripremi za Isra i Miraj. Prvi događaj pripovijeda uklanjanje minuta čestice, dok su drugi otvori se isključivo pranjes vodom Zam-Zam i punjenje Poslanikovog srce i prsa s vjerom).

Čudesni Noćno putovanje Poslanika Muhammeda govori o tome da je on molitva vođa svih plemenitih proroka, njegov razgovor s Allahom, njegova vizija, njegova uspon na Lote Tree (Stablo Sidrat) od Ending blizu vrt utočište, i govori od najvećih znakova Allaha vide njega unjegovo putovanje.

Još jedan od proroka Muhameda u vrlo posebnim kvalitetama su napravili nama poznat kao rezultat tog događaja dodao na koje smo saznali više o uzvišenim stupnjeva udijelio mu je na tom računu. Taj čudesni događaj spominje u Svetom Kuranu i drugim detaljima su poznati nama autentični proročkicitati.

Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio svoju štovatelj (Poslanik Muhammed) totravel u noći sa Svetom džamije (Mekke) u najudaljeniji džamije (Jeruzalem) koje smo blagoslovili oko njega, tako da bismo mu pokazali neke od znakova Naših. On je čuje, Vidjelac. " (17: 1)

A, "Do zvijezda kad ponire, vaš partner nije ni na stranputicu, ne griješi niti on govori iz želje. Doista, to nije, osim Otkrivenja koje je otkrio, uči onaj tko je Stern na vlasti. Od moći, On (Gabriel) stajao čvrsto, dok je on bio u najvišem horizontu, a zatim se približi, azbližio bio, ali duljina ili čak bliže dva lukove ', pa (Allah) objavio Njegovom štovatelja (Gabriel) te koje je objavio (na proroka Muhameda). Njegovo srce nije lagati o tome što je vidio. Što, hoćeš li spor s njim o tome što on vidi! Doista, on ga je vidio u drugom silazak na Lote Tree (Sidratstabla) od Ending blizu vrtu utočišta. Kada dođe do Lote Tree tom, koji dolazi oči nisu do zanošenja, niti su zalutao u doista je vidio jedan od najvećih znakova Gospodara svoga "(53: 1-18).

Muslimani nemaju apsolutno nikakve sumnje o nastanku ovog velikog, čudesnog događaja, jer sam Allah svjedoči tome u Svetom Kur'anu. Postoji veliki broj autentičnih proročke citata koji elaborirati na svom detalja i čuda kako bi nas upoznali dalje s vrlo posebnim kvalitetamanašeg voljenog Poslanika. Neke od informacija već saopćio da ste u prethodnim knjigama u ovoj seriji, međutim, mi ćemo, Allah spremni (inshaAllah), prosvijetli vam više indicija u njezinoj veličini.

Malik sin Anas kaže da je rekao Poslaniku Allahovom "Burak je doveo do mene. Bila je to bijela životinja, nešto viši od magarca, ali manji od mazge. Njegov korak produžiti udaljenost koja je jednaka niz svojih Vizija (Šejh Ahmad Darwish komentirao: to znači da je putovao ubrzina svjetlosti). Popeo sam i vozio dok sam se doveo u Jeruzalem. Ja ga vezao uz Dijeljenje prsten da su proroci koristili i nakon toga ušao u džamiju u kojoj sam molio dvije jedinice molitve. Kad sam izašao, Gabriel mi je donio dvije vrčevi, jedan od mlijeka i druga vina. Izabrao sam onu koja sadržimlijeko i Gabriel je rekao, "Ti izabrao uspravno prirodu."

Tada je (Gabrijel) uzašao sa mnom na prvo nebo i zatražio da se otvori i upita glas, "Tko je to? ' On je odgovorio, 'Gabriel'. Tada glas upitao: "Tko je s tobom?" Gabriel odgovori, 'Muhameda'. Glas upita, "Je li on bio poslan u? ' a on je odgovorio: "On je poslao po ', nakon čegaVrata su se otvorila za nas i vidio sam Adama koji su me dočekali i molio za mene. Onda smo uzašao na drugom nebu, a Gabriel je tražio da se otvori, a glas upitao: "Tko je to? ' a on je odgovorio: 'Gabriela' i glas upitao: "Tko je s tobom?" Na što je on odgovorio: "Muhamed". To je pitanje,'Je li on poslao po?' a on je odgovorio: "On je." A vrata su bila otvorena za nas, a tu sam vidio dva rođaka, Isus, Marijin sin i Ivan, Zaharija sin. Me pozdravili su i molio za mene. Onda smo se popeo do trećeg neba, a isto se dogodilo i vrata su bila otvorena za nas i ja upoznaliJosip, on je dao polovicu svih ljepote, a on me pozdravio i molio za mene. Onda smo uzašao na četvrtom nebu, a ista stvar dogodila. Tamo sam vidio Idris (Henok) i on me pozdravio i molio za mene. (Od Idris) Allah kaže: "Idris, on je od istine i Poslanik"(19:57). Nakon toga, popeo se na peto nebo, a ista stvar dogodila. Aron je bio tamo i on pozdravio i molio za mene. Zatim, uzašao smo na šestom nebu, a ista stvar dogodila, i tamo sam vidio Mojsije koji je pozdravio i molio za mene. Nakon toga smo se popeo na sedmoNebo i ista stvar dogodila i vidio sam Abraham naslonjen na "Bayt al Ma'mur (Gužve House) hodočastili po sedamdeset tisuća anđela na nebu koji ulaze, ali ne pojavljuju.

Tada me je odveo u Lote Drveta završetka, njezini su listovi poput uši slonova, a njegovi plodovi poput zemljanih posuda. Kada je naredba od Allaha ga pokriva, što je pokriven pretvara, na način da nema stvorenje je u stanju opisati zbog njegove apsolutne ljepote. Zatim,Allah otkrio mi ono što je otkrio, i on dužan pedeset molitve tijekom svakog dana sa svojom noći. Onda sam se spustio Mojsiju, i upitao me: "Što je vaš Gospodina dužan o vašoj zemlji?" Rekao sam mu "pedeset molitve ', tako mi je rekao,' Vrati se u Gospodara vašeg i zamolite ga da ga olakšaj, vaš narod ćenikada neće biti u mogućnosti to učiniti. Testirao sam Djecu Izraela i znam iz iskustva. ' Tako sam otišao natrag u Gospodinu mojim i zatražio, 'Moj Gospodaru, olakšaj je za moj narod. " Dakle, on je smanjen za pet, a vratio sam se u Mojsija i rekao mu: 'On je smanjena za pet za mene.' Mojsije je rekao, "Tvoja zemlja neće biti u stanjuto učiniti, vratiti opet na svom Gospodinu i zamoliti ga da ga olakšaj '. Stalno sam ide i dolazi između mog Gospodina i Mojsija dok Allah je rekao: "Muhammed, oni su pet molitve tijekom svakog dana sa svojom noći. Svaka molitva računa kao deset, što je jednako pedeset molitve. Tko želi učiniti nešto dobro,ali to ne učinite, dobro djelo će biti napisan za njega. Ako on to radi, deset će biti napisan za njega. Tko kani učiniti nešto loše, ali ne to učiniti - ništa neće biti napisan protiv njega. Ako to radi, onda loše djelo će biti zabilježen. Zatim sam se vratio Mojsiju i rekao mu, a on je rekao,'Vratite se Gospodara vašeg i zamolite ga da ga olakšaj'. Pošto Allahov Poslanik je rekao: 'Ja sam otišao natrag u Gospodinu moje tako često, ja sam sramežljiva pred njim.' "

Detalji pripremne Nebeskog Uspon je pripovijeda Abu Dharr koji kaže da je Allahov Poslanik rekao, "krov moje kuće je rastvorila, a Gabriel spustio i otvorio moje grudi i opere ga vodom iz Zamzam. Tada donio zlatnu posudu ispunjenu mudrošću i uvjerenja kojaon je izlio u moje grudi, a zatim ga zapečaćena. On me uzeo za ruku i popeo sa mnom na nebesima "(Molimo pogledajte naš prvi uvodnom govoru odnosi na:. Suca Eyad i Hafiz ibn Hajar u kojoj Hafiz Ibn Hajar objedinjuje slijed organizirajući sve konce u samo jednu nit temelji nanjegova velika razumijevanje događaja. Postoje mnogi drugi vjerodostojni hadis koji se dodati više pojedinosti o događaju, kako u uvodnom fazi vizije i stvarna. Sudac Eyad dalje baciti više svjetla na noćnom putovanje crtajući našu pozornost na izvješćima nekoliko drugova).

Shehab sin nam kaže, "Svaki Poslanik osim Adam i Abraham rekao mi je (Poslanik Muhammed)." Dobro došli u pravednika Poslanika i pravedna brata ". Adam i Abraham je rekao, 'pravedni sina.'"

Abbas 'sine, prenosi da je Poslanik rekao: "Onda je on (Gabrijel) popeo sa mnom dok nisam dosegao razinu običnog gdje sam čuo grebanje olovke."

Sa'sa'a sin Malik nam govori o Poslanikovom razgovor s Mojsijem, on je rekao: "Kao što sam prošao Mojsije, on je plakao. On je pitao:" Zašto plačeš? " Mojsije je odgovorio: 'Gospodine, ovo je mladić koji je poslan poslije mene, i njegove nacije će ući u Raj od onih moga naroda. " (Šejh Darwish dodao: Vimože biti znatiželjan zašto Mojsije plakao. To je zato što će imati manji broj ljudi koji se klanjaju i hvale Allaha sama, dok je prorok Muhamed je sretna jer će imati veći broj vjernika koji Allaha hvale samo zato što je bio instrumentalan u njima vodilja.)

Abu Hurayrah, govori nam da je Poslanik rekao: "Vidjela sam u skupini proroka, a kada je vrijeme za molitvu stigao sam ih vodio u molitvi. Glas je rekao:" Muhammed! To je Malik, čuvar Vatre, tako da ga pozdravi "pa sam se okrenuo, ali on mi je prvi pozdravio."

Masood sin kaže: "On (Gabriel) me doveo (Poslanik) na Lote Drveta završetka, koji je u šestom nebu. Što god se diže iz zemlje (dobrih djela) ga dosegne, a tu je primljena. Što god se svodi na to, ona je dobila tamo. Allah kaže: "Kad dođe do Lote stablada, koji dolazi "(53:16). On je rekao," širi od zlata. "

U drugoj verziji stoji: "Allahov Poslanik je dobio tri stvari. On je dobio pet molitve, pečate" krava "poglavlja, a pomilovanja glavne grijehe svoga naroda i za one njegove nacije koji nisu povezati ništa sa Allahom. " (Šejh Darwish dodao: Čovjek ne može prodrijetinjihova ograničenja jer su kao prikrivene. Stvoritelj nikada nije odsutan, ali u isto vrijeme on je nedostupan preko ograničenja naših ljudskih očiju, međutim, kasnije u raju vjernik će ga vidjeti.)

Stvarnost Poslanikovog Night Journey

Stvarnost Poslanikovog Night Journey i Nebeski Uspon osobno, što znači da po tijelu i duši, u kojem nema status sna.

Većina drugova, uključujući, Abbas 'sina. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as sin Malik, Ebu Habba Al Badri, Masood sin, Ad Dahhak, Jubair sin Sa'id, Katada, sin Al Musayyab, Shehab sina, Zejd sin Al Hasan al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima i Jurayi sin, vjerujemoda je otišao na putovanje Night u svom fizičkom tijelu dok je bio budan. Ovo mišljenje je potvrdio većine pravnika, učenjaci hadisa, teologije, a oni koji je objasnio Svetog Kurana.

Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio svoju obožavatelj putovati u noći sa Svetom džamije u najudaljeniji džamije koje smo blagoslovili oko njega, tako da bismo mu pokazali neke od znakova Naših On čuje, Vidjelac." ( 17: 1).

Kad Koraysh upitao Poslanika (o Gabrijela i anđeoskog Skupštine) Ebu Hurayrah kaže da je Poslanik rekao: "Koraysh me pitali o mom Night Journey. Pitali su me stvari koje sam bio siguran (jer on nije evidentirao trivijalne stvari) i ja postao više uzrujan nego što sam ikad bio, a zatimAllah ga podigao ispred mene tako da sam mogao gledati na to. "

Vještaka da oni koji kažu Night Putovanje

Je li samo san

(Šejh Darwish komentirao: Postoje neki ljudi, koji su živjeli mnogo stoljeća nakon uspona i noć Putovanje dogodio, koji tvrde događaj bio san bi podržao svoje mišljenje da citiram stih, "Mi ne čine viziju (ru '. yah), koji smo pokazali na vas ...., osim da se suđenje za ljude "(17:60).Prema tome, oni su nazvali Noćno putovanje i uspon kao viziju, a Isra stih negira takav, jer on je rekao: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio svoju obožavatelj (Poslanik Muhammed) putovati u noći sa Svetom džamije u najudaljeniji džamije što smo blagoslovljeni oko njega, tako da bismo moglipokazati mu neke od naših znakova. On je čuje, Vidjelac "(17: 1)." I nitko ne može reći da je Noć Putovanje je dok je spavao. Također, riječ "suđenja" u (17:60) dokazuje da je viđenje oka jer vizija nema suđenje u njemu, a nitko ne može zanijekati viziju bez obzira koliko njegovaudaljenost!)

Nema neslaganja među znanstvenicima da, stih, "Kad Rekli smo za vas," Doista, Gospodar tvoj obuhvaća sve ljude. " Nismo napraviti viziju što smo pokazali na vas, i stablo prokleti u Kur'anu, osim da se suđenje za ljude, a mi ih plaši, ali to ih samo povećava u velikoj drskosti.(17:60) otkriveno je u vezi s odlukom poslanika Muhammeda u Hudaybiyah, a odnosi se na razočaranih, bi-biti hodočasnika.

Oni ljudi koji tvrde Night Putovanje se jednostavno viziju, a ne događaja citat ovaj stih kako bi podržao svoju tvrdnju, ali u isto vrijeme odlučite zanemariti prve stihove istog poglavlja, koji jasno govore o Night Journey. Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio obožavatelj (PoslanikMuhammad) putovati u noći sa Svetom džamije u najudaljeniji džamije koje smo blagoslovili oko njega, tako da bismo mu pokazali neke od znakova Naših. On je čuje, Vidjelac "(17: 1). Ti su ljudi zavedeni, i odlučili ignorirati činjenicu da je Abu Bakr, prvi Kalif je odmah prihvatila stvarnost,i nikad ga tumačiti drugačije.

Arapska riječ "ru'yah" znači viziju. Dodano u ovom pobijanja je izjava naći u uvodnom stihu istog poglavlja izrazito pod nazivom "Noć Journey". U tom stihu Allah kaže: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio svoju obožavatelj putovati u noći" (17: 1). Ova izjava pobija tvrdnjuporicatelja, jer se ne može reći o nekome tko je spavao da je putovao na putovanje.

U zaključku, imala je događaj bio samo san, nevjernici nikada ne bi podigli prigovor na to što je bilo što se može dogoditi u snu. Isto tako, ako nije bila stvarnost onda bi poništila veliki bitnu glavnicu islama odnosno obvezu molitve. To bi također negira sastanaki vodeći proroka u molitvi, a Gabriel dolazi uzeti Poslanika se pomoću Burak koja je bila ista nosaču nositi proroke prije njega.

Je li Poslanik vidjeti Gospodina svoga?

(Šejh Ahmad Darwish komentirao: u spomenuto izvješće Abbas 'Sin je u odnosu na Rajskom status Poslanika, kao što je Poslanik vidi Allaha u raju s očima Raja, i zapamti, on je već ušao Raj na Noći Uspon. S druge strane, Lady Ajša izvješćaje govorio suprotno, a to je fizički izgled kao nevjernike Meke vidjeti svoje idole ili svoj položaj.

Allah je rekao, "pa (Allah) objavio Njegovom štovatelja ono što je objavio". Allah objavio Poslanika Njegova Mighty, Unseen Britaniji gdje je vidio i svjedočio čuda anđeoskom kraljevstvu da se ne može ni biti izražena u riječima ni je li moguće da ljudski razum izdržati vidjeli ili čuli,čak ni u najmanjem atomu. One moraju shvatiti da je Poslanik dao ovlasti daleko veći od naše. Na primjer, on je dobio snagu i moć za primanje intenzitet Otkrivenja, svjedočenjem u razgovor o anđeoskim vojskama, Noćno putovanje iz Meke u Jeruzalem kada jeOn je nosio Burak brzinom svjetlosti, a nakon toga njegov uspon kroz nebesa do najudaljenijeg granice. Što se tiče svoje svakodnevne poslove rekao je svojim drugovima koji ga Allah hrani i daje mu jesti i piti, te da, iako su mu oči spavao njegovo srce je uvijek budan, sve što je izvannaš doseg. Ova izuzetna blagoslov od Allaha je daleko izvan naše sposobnosti da razumijemo, a ako bi netko pokušati takvo razumijevanje onda nečiji um će postati paraliziran. Ta činjenica je važno razumjeti prije nego što napreduju na hadisa o Lady Ajša and Abbas 'sina koji se odnose na viđenjuod svoga Gospodara).

Mišljenja varirala među prve generacije muslimana, da li ili ne poslanik Muhammed vidio Gospodina svoga. Među onima koji odbacuju ovaj koncept je Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, koji je, upitan od strane Masruk "Majko vjernika, ni Muhamed vidjeti Gospodina svoga?" Ona je odgovorila: "Moja kosa stojina kraju na ono što ste rekli. Postoje tri stvari, tko ti je ispričao da je Muhammed vidio Gospodina njegovu, dapače on je lagao. "Zatim je recitirao stihove:" Nema oka ga možete vidjeti, iako on vidi sve oči. On je Suptilno, svjesni "(6: 103). Masood sin je rekao isto što i Lady Ajša.

Abbas 'Sin je izjavio: "On (Poslanik) ga vidio svojim očima". Ovo mišljenje Abbas 'sin je vrlo dobro poznat među znanstvenicima. (Abbas 'sin i Lady Ajša su u stvari u dogovoru s međusobnim izjave i nisu se mogli pojaviti na površini biti u suprotnosti jedni s drugima, asu se približili 'vidjevši' iz različitih aspekata).

Najviše je prihvaćeno mišljenje je da Poslanik doista vide Gospodina njegov očima (što znači s očima Raja), a izjava Abbas 'sina je ponovio u mnogim mjenjača. Abbas je također skreće pozornost podsjećajući nas da je Poslanik Mojsije, savs, izabran je AllahomGovor (opet bez uha, ili zvuk), te da je Poslanik Abraham, savs, izabran je za bliskog prijateljstva s Allaha, i na kraju Poslanik Muhamed je bio nadaren s vizijom njega. Kako bi podržali ovo mišljenje su stihovi, "Srce nije lagati o tome što je vidio. Što će vam sporga o tome što on vidi! Doista ga je vidio ("On" može odnositi ili na Allaha ili Gabrijela) u drugom podrijetla "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, rekao Hammam sin, "Takav je uvjerenje Hasan Al Basri da će se zaklinju Allahom da je poslanik Muhammed vidio Gospodina svoga." Teolog je rekao da kada je Abu Hurayrah je upitao: "Je li Muhammed vidjeti Gospodina svoga?" On je odgovorio: "Da."

Autentične prijenosi koji se odnose na Poslanika vidim Njegovu Gospodina su brojni. -Naqqash rekao da Ahmad, rekao Hannbal sin, "Značenje izjave Abbas 'sina da ga je vidio svojim očima!" On je ponovio ovu frazu toliko puta dok nije ponestalo daha.

Što se tiče Sa'id, Jubair sin je rekao: "Ne kažem da ga je vidio, niti sam rekao da ga nije vidio."

Abbas 'sine, Ikrima, Al Hasan al Basri i Masood sin razlikuju u njihovom tumačenju stiha. Abbas 'sin i Ikrima kako kažu, "On (Poslanik) ga vidio sa svojim srcem. Dok Al Hasan al Basri i Masood sin rekao," On (Poslanik) vidio Gabriela. "Abdullah, sin Ahmad, sina Hanbal reklada mu je otac rekao, "On (Poslanik) ga vidio."

ATA sin privlači našu pozornost na stih: "Zar nismo proširili svoje grudi za vas" (94: 1), i kaže da to znači da je Allah proširio prsa kako bi dobio viziju dok je proširio prsa Mojsija za govor ,

Al Ashari i njegovi drugovi su svi mišljenja da je vidio Allaha sa svojim tjelesnim očima, i rekao: "Svaki prorok je dao znak. Naš Poslanik je također dobio jedan. Od svih proroka je odabrana za primanje viziju Njega ". Šejh je pomalo oklijevao i rekao: "Ne postoji jasanDokaz za to, no to je dopušteno da bude tako. "

Neosporna je istina da je, razumljivo je da on vidio Allaha u ovom životu, i ne postoji ništa kako bi se logički nemoguće, (osim ako netko opisuje Allaha s stas, u kojem slučaju bi bilo nemoguće). Podupire dokaz da je to dopušteno u ovom životu, što ćepodsjetiti da, Poslanik Mojsije pitao za to, a to je nemoguće jer prorok ne zna što je dopušteno za Allaha, a ono što je dopušteno za sebe. Nesumnjivo, Mojsije bi samo tražili nešto dopušteno, a ne nešto što je nemoguće. Činjenica je stvarna viđenje Allaha,i svjedočenje proroka Mojsija je iz nevidljivog svijeta, a nitko osim nekoga tko je učio od Allaha ima bilo kakve spoznaje o takvima.

Allah je rekao Mojsiju: "Ti me ne vidiš, ali pogled na planine, ako ostane čvrsto na svom mjestu, onda ćete me vidjeti." (7: 143). Ovaj stih znači da Mojsije ne bi bio u stanju nositi viđenje Allaha. Za ilustraciju, Allah napravio planinu, koji je bio daleko jači i čvršći nego što je Mojsije 'fizičkooblik, kako bi se slomiti i izravnati.

Što se tiče stih: "Ne oka mogu ga vidjeti" (6: 103), ne postoji dokaz tko god kaže da je zabranjeno riječima Allaha, jer postoji nekoliko tumačenja.

Ima i onih, poput Abbas 'sina koji kažu da oni to ne čine (fizički) obuhvati ga. Niti jedan od tih različitih tumačenja može se uzeti da znači da je vizija njega je zabranjeno ili nemoguće.

Bez obzira što je mišljenje ste pročitali, trebate razumjeti da je kao i svi drugovima oni nikada kvantificirati Allaha, niti su ga rješavati s opisom što bi ukazivalo dimenzija, lokacija, niti kao što je ograničena prostorom i vremenom. "

Konačno, nema razloga da je nemoguće u ovom životu. I ne postoji dokaz da se poreći da se to dogodilo na Poslanika, tako da je bolje da ga ne raspravljati i prepustiti Allahu tko poznaje stvari ovoga svijeta i na onom svijetu.

Poslanikov razgovor sa Allahom

U odnosu na čudesnim događajima Night Journey, Allah nam kaže, "pa (Allah) objavio Njegovom štovatelja ono što je on objavio" (53:10). Većina komentatora reći da je Allah objavio Gabriela, a nakon toga Gabriel ga otkrio proroka Muhameda.

Dopušteno je reći da je Allah govorio proroka Muhameda (bez Gabrijela) kao što je ništa u Zakonu o islamskom koji definitivno ne dopustiti njegovo pojavljivanje bilo na njemu ili na bilo koji od njegovih drugih odabranih poslanika. Ako je dokazano zvuk proročki citat, to će naravno bitisklonost prema mišljenjima i osloniti.

To je poznata činjenica da je Allah govorio Mojsiju, a dokaz je konačni tekst Kurana i gramatički je naglasio. Mi smo rekli u prijenosu da je Allah podigao Mojsijev poziciju na šestom nebu, jer je bio tamo da je Allah govorio Mojsiju. Što se tiče proroka Muhameda Allahapodigao ga iznad tog neba, tako da je stigao do ravnicu gdje je čuo na grebanje olovke. Dakle, kako to može biti tvrdio da je to nemoguće ili čak vjerojatno za Poslanik bi čuli govor Allaha na ovaj način?

Egzaltirana klicanja se Onome koji razlikuje one koje on odabere za što god hoće, a uzdiže neke od navedenih proroka drugima!

Blizina Poslanika i njegove blizine

U mjenjača i proročanski citati koji se odnose na Poslanikove crtež u blizini i njegove blizine tijekom noći Putovanje od kojih je Allah kaže: "a zatim se približi, a zbližili bio, ali duljina dviju lukove 'ili čak bliže" (53: 8-9 ) su objasniti na nekoliko načina. "On se približi" i "postaou neposrednoj blizini "se može odnositi na bilo Gabrielu ili proroka Muhameda - međusobno -.., ili da bi to moglo biti u oba slučaja Gabriel ili proroka Muhameda, ili da, to bi moglo biti u odnosu na Lote Drveta završetka To je mišljenje glavni učenjaci objašnjenja.

Ar-Razi rekao je da je Abbas 'sin rekao da je poslanik Muhammed, koji se približi i postao blizini svoga Gospodara.

Treba shvatiti da je "bliži" i "blizine" ili "od Boga" nije usporediv s blizinu mjesta ili čak blizine u prostoru, odnosno ljudske dimenzije.

Crtež u blizini njegovog Gospodara našeg voljenog Poslanika i njegove blizine Njemu je očito na račun njegove častan čin, sjaj svjetla, njegovo svjedočenje tajne nevidljivog svijeta Allaha, zajedno s Njegovom moći i tu ljubaznost, hladnoća i velikodušnost došli k njemu od Allaha.

S obzirom na Poslanika riječima: "Gospodin (metaforički) spušta na najbliže nebo", to bi trebao biti pregledan od strane tumačenja, jer aspekt podrijetla je da dodjele favorizira, suptilnost, prihvaćanja i ljubaznosti.

U dijelu stiha koji glasi: "Dva lukove 'duljine ili bliže." Konsenzus znanstvenika je da se odnosi na Gabrijela, značenja Poslanika fizički blizu Gabriel. (Mali znanstvenici kažu da se odnosi na Allaha, međutim, njihova interpretacija temelji se na razumijevanju božanskog hadis u kojemAllah kaže: "Tko god dođe blizu mene po pedalj od ruke, sam došao blizu njega ispružene ruke", što znači da su ti znanstvenici negira fizičke udaljenosti i upute dajući ovaj primjer.)

Abbas 'Hadis znači da je Poslanik vidio Allaha s okom Raja.

Što se tiče drugova, oni su bili uvjereni izjavom Allaha da On je za razliku od bilo koje od Njegovog stvaranja. To nije ušao u glavu za trenutak da Allah ima dijelove tijela usporedive s onom čovjeku, niti oni pokušati interpretirati Njegovu Božansku hadisa, jer Njegov opis je izvan shvaćanjabilo čovjeka. Jedina sličnost je izgovaranje riječi, ali ne i njegovo značenje.

U kasnijim stoljećima, kada su znanstvenici bili suočeni s različitim civilizacijama u kojima njihova božanstva su predmet dimenziju, vrijeme, mjesto i ostale zemaljske atributa, muslimanski učenjaci nisu pokolebali u svom uvjerenju da ne postoji ništa slično Allaha, niti su otišli u fine detalje, ali kadSituacija je trebalo riješiti da bi nakratko aludira na takvim stvarima kao svoje atribute kao što su njegove snage, milosti, ljubaznosti i tome slično.

Nema proturječja između iskaza Lady Ajša i Abbasom 'sina. Lady Ajša je obraćajući činjenicu da Poslanik nije vidjeti Allaha na mjestu i smjeru, dok je Abbas 'sin je mislio na Proroka nišanjenje Onoga kroz ušicu Raja.

U zaključku, postoje dvije škole mišljenja, jedan je rano generacija - to su ashabi, njihovi sljedbenici i njihovi neposredni sljedbenici (Tabien i Tabi Tabien) - koji ga čitaju i zadržana smisao za Allaha i nije to pitanje. Dok sljedećoj generaciji (Khalaf) tumačitije u skladu s čistoćom Kurana i hadisa kako bi se širenje islama među onima koji su imali još čuti o tome.

Zagovoru

Proroka Muhameda

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Korist proroka Muhameda na Sudnjem danu

Anas nam govori da će jednog dana Poslanik je govorio o događajima koji će se zbiti na Sudnjem danu. On je rekao: "Kada se čovječanstvo oživio, ja ću biti prvi koji će se pojaviti, a ja ću biti njihov glasnogovornik, kada stignu. Kad su očajan, ja ću im dati dobre vijesti. Bannera na Pohvala će biti u momruka. Ja sam najplemenitiji sinova Adama prije Gospodar moj, a ja nisam bio hvalisav. "

Abu Hurayrah izvještava da je Poslanik rekao: "Ja sam prvi za koga će zemlja rastvorila, a ja ću biti opljačkana u halji od raja, i ja ću stati na desno od prijestolja gdje nema stvoreno biće osim ja ću stajati . "

Abu Hurayrah je također izvijestio da je Poslanik rekao: "Ja ću biti gospodar djecu Adama na Sudnjem danu, prvi za koga su grobovi se rastvorila, a prvi koji zagovaram i prva čiji je zagovor prihvaćena."

Ebu Sayeid Al Khudri nam govori da je Poslanik govorio o položaju svih poslanika o Sudnjem danu, rekavši: "Na Sudnjem danu ja ću biti gospodar djecu Adama i parolom Pohvala će biti u mom ruku, a to nije hvaliti. Svi proroci iz vremenaAdam će doći pod mojim stijegom, a ja ću biti prvi za kojega se zemlja raspala otvorenom, i to ne tvrdimo. "

Abbas 'Sin nam govori da je Poslanik govorio o svojoj prihvaćene zagovoru i otvaranje vrata prema Raju, rekavši: "Na Sudnjem danu, ja ću biti nositelj parolom hvale, a to se ne hvali. Hoću biti prvi koji će zagovarati i prva čiji je zagovor je prihvaćen, aovo nije hvalisanje. Ja ću biti prvi koji će kucati s kružnim zvekir na vratima raja i oni će biti otvorena za mene i ja ući će u pratnji siromašnih vjernika, i to ne tvrdimo. Među prvi i zadnji sam se najviše poštovan, a to se ne hvali. "

Anas čuo Poslanik rekao: "Ja ću biti prva od svih ljudi da posreduje u raju, a ja ću biti onaj s najviše sljedbenika." Anas je također citirao Poslanika govoreći: "Ja ću biti gospodar svih ljudi na Sudnjem danu. Znate li zašto? Allah će se okupiti prvi i zadnji ... .."i citira poznatu hadis zagovoru.

Poslanik naznačeno da je tog dana, to je on jedini koji će dobiti majstorstvo i zagovor. To je zato što se čovječanstvo neće naći utočište u bilo kojoj drugoj proroka i potražiti utočište s njim. Kada je osoba u potrebi traži pomoć od gospodara, i na taj dan je poslanik Muhammed samo međucijelo čovječanstvo, koji će se dati majstorstvo. Tu neće biti ništa podijeliti s njim ili tvrde drugačije.

Allah kaže: "A tko je vlasnik Kraljevine na taj dan Allah?, Jedan, osvajač!" (40:16). I ovaj svijet i vječni svijet pripadaju Allahu, a oni koji su položili tvrde da njihovo kraljevstvo će biti prekinute, a nema sumnje da je poslanik Muhammed će se dati majstorstvo nad svim ljudimau vječni život.

Anas čuo Poslanik rekao: "Na Sudnjem danu, ja ću pristupiti vrata Raja i pitati za to da se otvori. Njegov skrbnik će pitati: 'Tko ste vi?' i ja ću odgovoriti 'Muhameda', nakon čega on će reći: 'Ja sam naredio da ne otvaraju vrata nikome prije vas.' "

Bazen Poslanika

Sljedeće proročanski citati opisuju bazen Poslanika:

Abdullah, Amr sin, rekao je da ih je Poslanik rekao: "duljina putu kroz moj bazen je da je u mjesecu. Njegova voda je bjelji od srebra i njegov miris je slađe od mošusa. Njegovi brodovi su poput zvijezda na nebu A tko pije od njega nikada neće ožednjeti. "

Abu Dharr izvijestio sličnu izreku, ali je dao podatke da duljina bazena je razmak između Aden i Amanu (glavni grad Jordana) i Ailah (grad uz more u Palestini) i da dva spouts iz raja toka u nju (od rijeka Kawthar).

Tsauban izvijestio slično i dodao: "Postoje dvije struje, jedna od njih od zlata i drugih od srebra."

Haritha, rekao Wahab sin, "Ili, duljina bazena je između Medine i Sanna (glavni grad Jemena)."

Anas je rekao, "udaljenost između Ailah i Sanna."

Omar sin je rekao, "udaljenost između Kufa (grad u Iraku) i Black Stone (u Meki)."

Prethodi hadis je povezana Lady Ajša i preko trideset drugova i Allah bio zadovoljan s njima.

Prijateljstvo i ljubav Allaha Njegovom Poslaniku

Favoriziranje proroka Muhameda i njegov bliski prijateljstvo za stečaj u ljubavi prema Allahu.

Postoje mnoge ovjerene proročanski citati koji govore našeg Poslanika izbor i iznad svega o stvaranju Allaha kao da je "ljubljeni od Allaha", i muslimani se često pozivaju na njega u ovom naslovu. (Šejh Darwish komentirao: Postoji razlika između uzvišenih naslova 'bliskog prijatelja'i "ljubljena" i to će biti objašnjeno u dogledno vrijeme.)

Poslanik je govorio o svojoj bliskosti Abu Bakr reče: "Ako mi je da su se bliski prijatelj osim mog Gospodina, ja bih uzeti Abu Bakr."

Također smo informirani da je Poslanik rekao: "Vaš partner (misleći na sebe) je blizak prijatelj Allaha", a to je potvrđen od strane prijenos iz Abdullah, Masood sin u svom pripovijedanju, "Allah je uzeo svoju družicu (Poslanik Muhammed) kao blizak prijatelj. "

Nekoliko drugova su se okupili i čekali dolazak Poslanika, a za to vrijeme su govorili jedan drugome o redovima proroka. Abbas 'sin izvijestio da kada Poslanik izašao je čuo njihov razgovor, a jedan od njih je govorio: "Kako izvanredan, Allah uzeo Abrahamaiz njegova stvorenja kao njegov blizak prijatelj, "Još je rekao:" To je još više nevjerojatno da je govorio Mojsiju! ", nakon čega drugoga, rekao je," Isus je riječ Allaha i Njegova stvorio duh. "A drugi je rekao," Allah je izabrao Adam ! "Nakon što je čuo njihove komentare, Poslanik ih je pozdravio i rekao im da je on imaočuo što su govorili i primijetio da su bili začuđeni što je Allah izabrao Abrahama kao bliski prijatelj, i potvrdio da je to doista tako. Tada je rekao, "Također je izrazio svoju čuđenje da je Allah govorio Mojsiju, a to je također tako. Također je govorio o Isusu kao stvoreni duhAllah, a to je tako, a da je Adam bio izabran i to je tako. Ja sam voljena Allaha, a ja se ne može pohvaliti. Od prvog do posljednjeg Ja sam najviše poštovan od svega, a ja nisam bio hvalisav. "

Postoje razlike u mišljenju u pogledu terminološke "bliskog prijatelja" i korijena iz kojeg je izveden. Postoje oni koji kažu arapsku riječ "Khalil", što znači "bliski prijatelj", također nosi definiciju "posvećen Allahu." To je zato što ljudi koji postignu takav čin pobožnosti,ili ljubav prema Allahu se ne odvajaju jedno od drugog. Druga je mišljenje da riječ "Khalil" je korijen riječi izveden iz "uzimanje stvar bude čista."

Poslanik Abraham je nazvao bliski prijatelj Allah "khalilu'llah" na račun konačan intenziteta njegove odanosti Allahu. Prijateljstvo Allaha Abrahamu bila je da on ga pobjeđuje i uzor. S druge strane, ima i onih koji definiraju korijenu "Khalil", koji je "khulla"što znači "u potrebi" kao "siromašna osoba u potrebi". Abraham je bio poznat po ovim naslovom, jer mu je potrebno je samo u Gospodara svoga, a on je predano ovisi o Njemu za svoje potrebe, a ne ovise o drugima.

Abu Bakr Furack sin definira riječ "khulla" sa značenjem "čiste ljubavi" koja iziskuje osoba koja se izdvojio u svrhu što ulijeva tajne. "

Također je rekao da je korijen riječi "khulla" je ljubav, a uključuje ljubaznost, pomoć, podizanje i zagovor. To je osnovan u stihu koji glasi: "Židovi i kršćani kažu:" Mi smo djeca Allahu i Njegovim voljenima. " Reci (Poslanik Muhammed), "Zašto onda On vas kaznitiza svoje grijehe? ' (5,18). Nezamislivo je da, ako osoba koja je dragi da, on bi trebao biti kažnjen zbog svojih grijeha! (Šejh Darwish komentirao: Poslanstvo ima perspektive između ljudi i proroka, a prijateljstvo ima perspektivu između Allaha i poslanika Muhameda što ga čini vrloposebna.)

On je rekao da je 'khulla' je jači od potomstva, jer je Allah rekao: "Neki od svoje žene i djecu su neprijatelji, tako da čuvajte ih" (64:14), dok je neprijateljstvo ne može se povezati s khulla.

Zbog njihove predanosti Allahu, oba Prorocima Abrahama i Muhammed, mir na njih, pod nazivom bili "bliski prijatelji". Izgledali su mu za sve njihove potrebe i da se odvoji od potrebe za bilo koga drugoga. A, to je bilo zbog veličine od skrivenog dobrote Allaha za njih, iobjavljeno poznavanje božanskih tajni koje su primili, kao i pitanja nevidljivog svijeta i vjere s kojima su unosi u nutrinu da su ostavili druga sredstva i uzroke. Ili, jer su im srca bila pročišćena od svega osim njega, tako da je ljubav prema bilo čemuostalo je spriječen ih dostizanje. Iz tog razloga učenjak je rekao: "Osoba koja je" Khalil 'je onaj čije je srce nema mjesta za bilo koga osim Allaha. "

Prema tome, isti znanstvenik smatra da je to ono što Poslanik naziva kad je rekao: "Ako mi je da su se bliski prijatelj osim Gospodara moga, ja bih uzeti Ebu Bekra, međutim, u islamu postoji bratstvo . "

Mišljenja se razlikuju među znanja o pitanjima koja se odnose na srce kao što je viši stupanj i pitanje je stupanj bliskog prijateljstva ili stupanj ljubavi veći? S druge strane, ima i onih koji smatraju da obje diplome kao ravnopravni jedni drugima rekavši daDragi je bliski prijatelj i bliski prijatelj je i voljeni. Ali onda, Poslanik Abraham je dobio stupanj bliskog prijateljstva i poslanik Muhammed, mir na njih oboje, dobio voljenu status.

U prilog mišljenju da je stupanj prijateljstva je više, jedan od znanstvenika citira izreku Poslanika da kaže: "Ako mi je da su se bliski prijatelj osim moga Gospodina ...", ali on to nije učinio, a smo ga pronašli koristite riječ "ljubav" prema svojoj kćeri Lady Fatima, njezinih sinova, kao ikao što je Osama i drugima.

Konsenzus većine učenjaka je da je "ljubav" je veći od "prijateljstva". Kako bi se održao ovo mišljenje oni koriste kao svoj dokaz da je poslanik Muhammed je dao naslov "ljubljenog" dok poslanika Abrahama, savs, bio je pod nazivom "bliski prijatelj".

One moraju ispitati ljudsku osnovu ljubavi i znam da je nagib ono ljubljeni pronalazi ugodan. Ljubav prema Allahu nije povezan s nebitnih stvari. Umjesto toga, Njegova ljubav za svoje obožavatelje sastoji se od sreće, zaštitu, uspjeh i poslove koje mu donose / joj bliže i NjegovoMilost koja se prelijeva na primatelja. Najviši stupanj je postignut kada su velovi srca su uklonjene, tako da ga obožavatelj vidi srcem i gleda na njega sa svojim unutarnjim okom. To je podržan od strane Božanske kotaciji koja nam govori: "Kad sam (Allah) ljube Ja sam njegov sluh kojimčuje, vid kojim vidi, i njegov jezik kojim govori. "Treba shvatiti time da nema ništa bolje za osim osami štovatelja za Allaha, odanost Njemu, okretanje od svega osim Allaha, čistoću srca i iskrenostiakcije za Allaha.

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, pitali Poslanika, a ona je rekla: "Njegov karakter je bio Kur'an."

To je neosporan činjenica da je Poslanik Muhamed je bio blagoslovljen da se primatelj ne samo kvalitetu bliskog prijateljstva, ali i vrlo posebnu kvalitetu ljubavi.

Kad je rekao nevjernici, "Muhammed znači da ga treba ljubiti kao kršćani ljube Isusa, sina Marije", Allah je poslao niz stih koji glasi: "Reci, (Poslanik Muhammed), 'Ako volite Allaha, mene slijedite i Allah će vas voljeti i oprostiti svoje grijehe "(03:31). I Njegov gnjev prema njima postaje jasnoU narednom stihu koji nam govori: "Reci," Poslušni Allahu i Njegovom Poslaniku. " Ali ako se okrenu, onda uistinu, Allah ne voli nevjernike "(03:32). U tom stihu je Allah povećao čast proroka. Primjetite kako je izdao naredbu da se slušaju Njegovu Poslaniku u vezi s poslušnosti Njemu- To slijedi upozorenje ako se odlučite okrenuti ", onda uistinu, Allah ne voli nevjernike."

Teolog objasnio razliku između dviju redovima ljubavi proroka Muhameda i bliskog prijateljstva Abrahama. On je rekao da je,

blizak prijatelj dosegne Allahu kroz nade. Kako bi podržali svoje objašnjenje, on je citirao stihove "," i koga sam rado će oprosti mi moje grijehe "(26:82). Dok je naznačeno da je voljena, Poslanik Muhamed doseže Allaha Allah u stihu," da je Allah oprašta tvoja prošlost i buduće grijehe, i završiNjegova milost i vodi vas na ispravan put "(48: 2)

Također je rekao, granica bliski prijatelj je želja za oprost, a onaj tko je Dragi je apsolutno siguran da će biti oprošteno.

Mi uputiti natrag na Poslanika Abrahama čiji je rang koji je bliski prijatelj i stiha u kojem je rekao, "i koga sam rado će oprosti mi moje grijehe" (26:82), a sada se stiha: "Allah neće degradirati Poslanik i oni koji vjeruju s njim. Njihovo svjetlo će se izvoditi pred njima o njihovim pravim rukama "(66: 8).

Kad nevolja je došao na 'bliskog prijatelja' Abrahamu, on je rekao, "Allah mi je dovoljno." Dok je Poslanik Muhamed, Voljeni je rekao Allah: "O Vjerovjesniče, Allah vam je dovoljno, a tko vas prati od vjernika" (8:64).

"Bliski prijatelj" Abraham je rekao: "I postavi mi jezik istinitosti među potonje" (26:82). Dok poslanika Muhammeda, 'Voljeni', izjavio je, u stihu: "Zar nismo podigli svoj sjećanje?" (94: 4).

"Bliski prijatelj", rekao je, "Turn mene i moju djecu od obožavanja idola" (14:35).

Dok 'Voljeni', rekao je, "O obitelji kući, Allah samo želi distancirati grešku od vas i da vas očisti" (33:33).

Prethodne informacije dovoljne, dati jedan uvid u superiornosti rang, stupnjeva i status proroka Muhameda te vas obavijestiti o mišljenjima učenjaka islama. Allah kaže: "Svaki ljudski radovi u svoj način. A Gospodar tvoj dobro zna tko je najbolji na vodiput "(17:84).

Preferiraju zagovoru proroka Muhameda

na Sudnjem danu

Allah kaže proroka Muhameda "Možda je vaš Gospodin će vas podići na hvalevrijedan stanice" (17:79).

Omar sin je rekao: "Na Sudnjem danu ljudi će doći klečeći. Svaki narod će pratiti njihov prorok pita, 'O, tako-i-tako, zauzimati se za nas!" A to će se nastaviti sve dok zagovor se daje proroka Muhameda. On je na taj dan Allah će podići proroka Muhameda s hvalevrijednimKolodvor. "

Omar sin je rekao, "On (Poslanik) će napredovati, a sa kružnim ručkom, kucati na vrata u raj. To je na taj dan da će mu Allah dodjeli obećao hvale kolodvor."

Jednog dana Poslanik je govorio o izboru ga je dao, i Abu Mojsije Al Ashari nam govori kako je rekao, "Ja sam dao izbor ili ima pola moga naroda ući u Raj, ili se odobrava zagovor. Izabrao sam zagovoru, jer to je više sveobuhvatna. Mislite li da je to u imeonima koji se boje Allaha? Umjesto toga, to je za one koji spadaju u zabludi i grijehu. "

Habibah majka čula Poslanik Muhamed kaže, "bio sam pokazuje Allaha ono što će se dogoditi s mojim narodom poslije mene. Oni će proliti krv jedan od drugog, a to se također dogodila u prethodnim narodima, a isto će se dogoditi s njima. Zbog toga Pitao sam Allaha da je na Sudnjem danu On mi dajedopuštenje da posreduje u njihovo ime, a to što je učinio. "

Hudhayfah nas obavještava, "Allah će okupiti sve ljude, nakon što ih je nazvao pozivatelja na visokoj ravnici gdje se mogu čuti i vidjeti pozivatelja. Oni će biti bosi i goli, kao što su, kada su stvorena. Sve će šutjeti, ne on će govoriti, osim dopuštenjem Allaha. Tu će bitipoziv, "Muhammed." A on će odgovoriti: "Poslušni srećom za vas! Dobrota je u vašim rukama, zlo ne (pripisuje) Vama. Vi jedan vodič vodi, a Vaš štovatelj je ovdje u vašoj prisutnosti, tvoje, za vas. Osim s tobom, ne postoji mjesto sigurnosti i utočište. Vi ste Blažen iUzvišen. Slava Tebi, Gospodar doma. "Hudhayfah također rekao," to je hvale stanica od kojih je Allah govorio. "

Jabir, Abdullah sin upitao Yazid Al Faqir li je čuo nešto o stanice proroka Muhameda. Yazid odgovorio je da je imao i rekao: "To je hvale kolodvor Muhammeda kroz koje Allah će otpustiti iz Vatre tko dolazi iz nje." Potom je podsjetio na slavnu proročkucitat zagovora koji govori o otpuštanju ljudi iz pakla govoreći: "Ljudi upitani Allahov Poslanik" O Allahov Poslanik ćemo vidjeti Gospodina na Sudnjem danu? Allahov Poslanik je odgovorio: "Da li sumnjam da ćete vidjeti mjesec u noći punog mjeseca?" Oniodgovorio: "Ne, Allahov Poslaniče. On je pitao: "Da li sumnjati da sunce nije oblak?" Oni su odgovorili: "Ne, Allahov Poslaniče. On je rekao: "Vi ćete ga vidjeti kao dobro ...." Hadis je dugotrajan i kako dalje spominje ljude pakla. ", Rekao je Poslanik," Kada presuda Allaha naNjegovi obožavatelji dosegla svoj zaključak, a Poželio zbog Njegove Milosti da izvede ljude iz pakla, On će narediti anđeli da izvede iz nje svatko tko nije ništa povezati sa Allahom od onih koji kažu 'Nema boga osim Allaha '. Dakle, oni (anđeli) će prepoznatiih zbog znakova klonulost po čelima, jer pakao ne konzumiraju djeci Adama na koga su tragovi sedžde, to je zato što je Allah zabranio oni dijelovi konzumirati pakla. I oni će izaći iz vatre spaljeni, a zatim se voda života ćese izlio na njih i oni će biti oživljen baš kao sjeme je oživio u proljeće.

Skupština o Sudnjem danu

i zagovoru proroka Muhameda

Postoje mnogi autentični proročke riječi koje se odnose na Poslanikove uzvišenog i počasni položaj na Sudnjem danu.

Anas i nekoliko drugih ashabi izvijestio da je Poslanik rekao: "Allah će se pridružiti prvi i posljednji, na Sudnjem danu. Oni će biti zabrinuti ili dati misli s kojima će reći: 'Ako bismo mogli tražiti zagovor s našim Gospodinom ! "" To je također izvijestio da je, "Ljudi će vali tražiti među jedni druge. "

Što se tiče okolnosti tog dana, Abu Hurayrah nam govori o prigodi, kada Poslanik govorio daje više pojedinosti o Sudnjem danu kaže: "Toga dana sunce će biti vrlo blizu čovječanstvu i oni će proći nepodnošljivu patnju i nevolju. Oni reći će među sobom, 'Jenema nitko da posreduje za nas? " I oni će ići na Adama i reći: 'O Adame, ti si otac čovječanstva. Allah vas je stvorio svojim rukama i udahnuo vam Njegove (stvorene) duha, i neka živite u njegovu raju, i zapovjedi anđele da ispružen u vašem smjeru, a učio vam imenao svemu. Neće li zauzimati se za nas sa svojim Gospodinom? Zar ne vidiš naše stanje i intenzivnu patnju koja nas je pretekao? ' Adam će reći: 'Moj Gospodar je ljuta danas na način na koji on nikada nije razljutilo prije, a on nikada neće biti kao što je razljutilo to opet. On mi je zabranio da jedu određenustabla, ali sam ga poslušao. Bojim se za sebe, za sebe, za sebe. Idi na nekoga drugoga. Idi na Noe. '

Dakle, oni će ići na Noe i reći: 'O Noa, bili ste prvi Messenger ljudima na Zemlji, i Allah vas zove zahvalni obožavatelj. Pogledajte naše stanje, vidjeti kako patimo. Neće li posredovati za nas Gospodara svog? " On će im reći: 'Moj Gospodar je ljut danas, na način na koji on nikada nije biorazljutio prije, a on nikada neće biti kao što je razljutilo to opet. Bojim se za sebe, za sebe, za sebe, a on će spomenuti pogrešku je napravio kada je upitao Gospodina svoga, bez znanja i reći 'Idi na nekoga drugoga; ići na Abrahama, u bliskim prijateljem Allaha. ' (U drugom pripovijedanju se spominje njegova pogreškakao, "molio sam protiv mog naroda ').

Dakle, oni će ići na Abrahama i reći: 'O Abraham, ti si Poslanik Allaha, Njegovog bliskog prijatelja, izabrana od stanovnika Zemlje, molimo zauzimati se za nas sa svojim Gospodinom. Možete vidjeti nevolje smo u! ' Abraham će im reći: 'Moj Gospodar je ljut danas, na način na koji on nikada nije biorazljutio prije, a on nikada neće biti kao što je razljutilo to opet. Bio sam dvosmislen u mom govoru tri puta - ja, ja, ja, dakle, ići netko drugi, idite na Mojsija. 'On je obožavatelj kome je Allah dao Toru i sa kojima je doveo u blizini govoriti.

Dakle, oni će ići na Mojsija i reći: 'O Mojsije, ti si Allahov Poslanik, molimo zauzimati se za nas sa svojim Gospodinom! Zar ne vidiš naše stanje? " On će reći: 'Moj Gospodar je ljuta danas na način na koji on nikada nije razljutilo prije. A on će se spominjati njegovu pogrešku da je ubio čovjeka. Bojim seza sebe, za sebe, za sebe, ići netko drugi, idite na Isusa, on je stvorio duh od Allaha i Riječ je stvorio njega.

Dakle, oni će ići na Isusa i on će reći: 'Ja nemam ono što želite, ići netko drugi, idite na Muhameda. On je obožavatelj čija je prošlost i buduće grijehe (koje podliježu zaštiti od grijeha) su (u statusu bude oprošteno). '

Tada će doći k meni i ja ću reći: 'To ću učiniti. " Ja ću ići, i pitati dopuštenje od Gospodara moga, i on će mi dati tu dozvolu. Tada, kada sam ga vidjeti, ja ću pasti bespomoćan pred mojim Gospodinom, (ispod Prijestolja). U drugom renderiranje, "ja ću stajati pred njim, a hvale ga s takvim hvalećida ja nikada ne bi mogao težiti previše, osim po nadahnuću Allaha. ' Također, 'Allah će otkriti njegove pohvale za mene, takvu odličnu hvali da nikada nije bio odobren nikome prije mene.'

Osim Abu Hurayrah pripovijeda da je Poslanik rekao: "Tada će se, rekao je," O Muhammed, podignite glavu i moliti, bit će vam dati, zagovaram i tvoj zagovor će biti prihvaćena. " Nakon toga ću podići glavu i moliti. "Moj narod, o Jahve, moj narod. Gospodine, moja nacija, Gospodine."A Allah će reći: 'O Muhammed, provesti kroz vrata na desnoj strani, a oni svog naroda koji nisu predmet obračuna; oni će podijeliti s drugim ljudima kroz razne vrata. '"

Prethodi uzvrat ne spominje Anas, koji kaže da je Poslanik rekao: "Onda ću pasti bespomoćan i da se ispričao: 'Muhammed, podignite glavu. Govori i da će se čuti. Posreduj i to će biti gotovo. Pitaj i ti će se dati! " A ja ću reći: Gospodine, moj narod, moj narod, a to će!se, rekao je, "Idi i roditi tko ima još onoliko malo koliko je zrno ječma vjere 'i to ću učiniti. Onda ću se vratiti Gospodinu i slaviti Ga Svojom hvaleći a Allah će mi reći da ide i donijeti tko ima i najmanji težinu gorušice-sjeme vjerovanja, i to ću učiniti.

Tada sam se ispričao: 'Podignite glavu, govoriti i biti ćete čuti, zagovaram i to će biti gotovo, pitajte i bit će vam dati! " A ja ću reći: 'Gospodine, daj mi dopuštenje za tko kaže: Nema boga osim Allaha. A Allah će reći: To nije za vas, ali mi snagu, moj ponos, moja beskrajemi moj veličinu, dovest ću iz Vatre onih koji kažu:. Nema boga osim Allaha "Katada je rekao da će Poslanik rekao," Gospodine, neka samo oni koji su zabranjeni od Kurana i dalje (što znači da je u paklu zauvijek). '"

Hudhayfah pripovijeda: "Oni će otići u Muhammedu, a on će zagovarati. Most će biti uspostavljen. Prvi od njih će prijeći poput munje, pored poput vjetra, pored poput ptice, i pored poput brzine deva, a naš Poslanik je na mostu supplicating, 'O Allahu, podariSigurnost, dati sigurnost! ' Jer koliko god je potrebno za cijelo čovječanstvo prijeći. "

Abu Hurayrah čuo Poslanik rekao: "Ja ću biti prvi koji će prijeći."

Da sumiramo ovih citata, zagovor našeg voljenog Poslanika i njegove hvale kolodvora proteže od prvog do posljednjeg zagovoru. Njegov zagovor će ublažiti čovječanstvo kad stoje u zasjedi za konačni obračun s grlom tijesan, znojenje obilato pod intenzivnatoplina sunca. Kada se most je uspostavljen, i čovječanstvo sudio, Poslanik će ubrzati one koji nisu pozvani na odgovornost po njegovu zagovoru. Nakon toga, on zagovara za one koji su podložni biti kažnjen, i ići u pakao, onda će zagovaram za sve one koji kažu: "Nema bogaosim Allaha ", i to ne za druge.

Od poznatog kotaciju Poslanika učimo, "Svaki prorok imao prošnju koju čini. Ja sam rezervirana moju prošnju za zagovor za moj narod na Sudnjem danu."

Iz prethodnog citata, učenjaci islama kažu da je izvjesno da molitvu proroka će biti odgovoreno, a njihove želje čime će se odobriti. Broj našeg Poslanika prihvaćenim zaklinjati se ne može računati. Kada je plemeniti proroci preklinjati, oni kolebati između nade i straha,a njihova molba im je zajamčena.

Rezervirana zaklinjanje našeg voljenog Poslanika je specifična za njegov narod, a njegov odgovor je zajamčena.

Naš Poslanik je rekao da je on zatražio svoj narod određene stvari u obje religije iu svjetovnim poslovima, a da su neki dobili su i drugi zadržana. On ostava ovu prošnju za Dan siromaštva, pečatom svih nevolja, vrijeme neodgovorivih pitanja i neutaženi željama.

Neka ga Allah tuš s otplatom bolje od bilo kojeg drugog proroka nije otplaćen njegov narod. Neka ga Allah hvale i daj mu savršeni mir neprekidno, obilno i sve je sada i kroz svu vječnost.

Favoriziranja proroka Muhameda u raju s zagovoru, visokog ranga, Njegovom izvrsnosti, i rijeke od obilja (Kawthar)

Abdullah, Amr sin čuo Poslanik kaže: "Kada čujete poziv na molitvu ponoviti ono što on govori i pitati za blagoslov na mene. Tko traži blagoslov na mene jednom, Allah će ga blagoslovio deseterostruko. Zatim zamolite Allaha da mi daju poziciju posrednika (wasila) koja je stanica u raju samo zajedan dobitnik štovateljima Allaha, i to je moja nada da ću biti da je jedan. Tko pita Allaha ovim prošnju će dobiti svoj zagovor. "

Abu Hurayrah izvijestio da je čuo da je rang posredničkog (wasila) je najviši stupanj u raju.

Mi smo dobili uvid u rijeke Raja u izvješću Anas, koji nam govori da je Poslanik rekao: "Kada sam bio na putu kroz raj, rijeka se pojavio ispred mene. Njegovi su banke kupole bisera. Pitao sam Gabriela, ' Što je ovo? " On je odgovorio: 'To je Kawthar što ti je Allah dao.' Zatimon je udario u korito rijeke rukom i izveo mošus. "

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, izvijestio nešto slično uz dodatak: "To teče preko bisera i rubina, a voda je slađe od meda i bjelji od snijega." Također smo rekli, "To se ne izgrade korito rijeke kao što teče, a tu je bazen na koji je moj narod će doći."

Abbas 'sin pripovijeda sličnu ponudu u kojoj se dodaje, "Kawthar je obilje dobra s obzirom da se njime (Poslanik Muhammed) od Allaha."

Allah kaže: "Gospodar vaš će vam dati, a vi ćete biti zadovoljni" (93: 5). Abbas 'Sin nam govori da postoje tisuću dvoraca biser i njegova zemlja mošus, i sadrži ono što je prikladno za njih do kuće, a za njega su žene i mladi.

Izvrsna IMENA

Proroka Muhameda

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Zabrana Favoriziranje Poslanika nad drugim plemenitim proroka

Dokaz da je Poslanik Muhamed je najplemenitiji cijelog čovječanstva i najbolje od svih proroka je utvrđeno i dokazano iu Kuranu i proročkim citatima. (Šejh Darwish dodao: I prorok je evidentno visoka bonton i elegancija kad spominje svoje plemenite kolege proroke).

Postavlja se pitanje smislu proročke citata koji govore o zabrani protiv navodeći postoji bilo kakva sklonost među njima. Vi ćete se sjetiti ranije smo spomenuli proročki govoreći: "Ne štovatelj treba reći da sam ja bolji od Jone Matta sina." Slična izjavaizvijestila Masood sina.

Abu Hurayrah također izvijestio incident kada je Židov, rekao je, "onaj čiji je izabrao Mojsija nad čovječanstvom." Nakon čega ga je udario Ansar govoreći: "Kako se usuđujete reći kada je Allahov Poslanik, savs, je među nama!" Poslanik dogodilo čuti ono što je rekao i rekao: "Ne činite razlikeizmeđu proroka. "

U drugom donošenja prethodnom hadisu to glasi: "Nemojte me tjerati da bolje od Mojsija ....... Ne dopustite da bilo koji od vas reći da sam bolji od Jone, Matta sina."

Opet, Abu Hurayrah izvijestio Poslanik je rekao: "Tko kaže da sam bolji od Jone Matta sin je lagao." (Šejh Darwish komentirao: To je zato što nije običan čovjek, bez obzira na njegov čin ili dubinu znanja stane suditi proroke koji su daleko veći od običnih ljudi u svim aspektimapogotovo njihove nevidljive osobine.)

Jedan dan čovjek došao do Poslanika i obratio mu govoreći: "O najbolji čovječanstva!" On je odgovorio: "To je Abraham."

Znanstvenici objašnjavaju značenja tih citata na nekoliko načina. Ona je objasnila da je zabrana dogodila prije nego što je obaviješten da je majstor sinova Adama, pa on stoga zabranio nikoga na razliku između njih u rangu poslanstva i zajedničke jezgre.

Drugo objašnjenje je da je Poslanik rekao iz poniznosti i zabraniti ponos i aroganciju.

Drugi objasnio je govoreći u značenju da ako postoji razlika između njih bi to moglo dovesti do bilo smanjivanju ili umanjivanja statusa bilo kojeg od njih, slučaj posebno je ono što je Allah rekao o proroka Jone. Znanstvenici objašnjavaju da je u cilju sprječavanja unknowledgeable toOsoba omalovažavanjem ili smanjuje svoj visoki rang zbog pogrešnog stih: "On ode u ljutnji razmišlja Nismo imali moć nad njim" (21:87). Kad čitate ovaj stih, takva osoba može težiti da mislim da je manje u rangu.

Također je objasnio da je zabrana razlikovanja između poslanstva i dostavu poruci. Svi proroci su jednaki u tom pogledu, a time i ne postoji razlika. Međutim, postoji razlika između proroka u pogledu visine od njihovogdržave, čuda, izbori, čin i ljubaznost.

Iako su svi proroci, mir na sve njih, imaju blagoslovljeno povezanost poslanstva, mi bi trebali rezervirati neku diferencijaciju. To je zato što sam Allah preferiraju neke od njih iznad drugih. Na primjer, postoje glasnike koji su primili poruku, i glasnike koji posjeduju rješenjei čvrstoću, kao što se nalazi u Noa, Abrahama, Mojsija, Isusa i Muhameda, ili Idris (Enoch) - onaj koji je podigao na visoku poziciju. Ivan - presuda onaj kome je dao kad je bio mlad. David - bio je onaj kojemu Psalmi je dobio. Isus - onaj kome su dati jasni znakovi. Mojsije sekoga je Allah govorio, i drugi kojima je Allah postavio u stupnju. Allah kaže: "Mi smo radije neke proroke iznad drugih" (17:55). A, "Od tih Glasnika, Mi smo radije neki iznad drugih" (2: 253).

Učenjak islama osvrnuo na riječi "poželjan" kaže: "Prednost je u tome što ih radije u ovom svijetu, i za to postoje tri aspekta:

1. veličina i isticanje njihovih znakova i čuda.

2. čistoća i veličina njihovog naroda.

3. kvaliteta i neravnina.

Da pojasnimo treći aspekt, to je da se odnosi na velikodušnim darovima naglašavajući čast dao posebno za njih od Allaha i uključen takav eliteness kao što je izabran za govor, favorizira i bliskom prijateljstvu.

Jedan smatra da je prorok ponašanje uvijek je čuvao protiv govore ili rade ništa što bi se moglo koristiti kao izvor razdora, jer postoje oni koji ne bi oklijevao omalovažavati poslanstvo od Jone, savs, a zanemaruju činjenicu da je on bio je među onima koji su izabrani.On je rekao kako je čin suosjećanja u ime Poslanika za njegov narod.

Drugo objašnjenje je mogućnost da je riječ "ja" odnosi se tko to kaže, drugim riječima, nitko ne bi trebao misliti da je bolji od Jone zbog Riječi Allaha u vezi njega. Stupanj poslanstva je bolje i više i stoga njegova vrijednost ne može umanjiti čak atoma.

Allah spremni, (inshaAllah), mi ćemo o tome razgovarati stvar dalje.

Uspjeh je od Allaha, a On je Branitelj - nema boga osim Njega!

Izvrsni Imena Poslanika

Jubair Mutim sin nam govori od naziva za Poslanika i rekao da je Poslanik rekao: "Ja sam dobila pet imena. Ja sam Muhammed, ja sam Ahmed, ja sam Al Mahi (gumica) preko koga je Allah gasi nevjericu. I am Al mašina za mljevenje mesa (skupljač) na čijem noge čovječanstvo će se okupiti, i ja sam Al Aqib (Posljednji u nizu proročki). "

Jedan od posebnih darova, dao proroka Muhameda Allahom leži u činjenici da je Allah nazvali "Ahmad i Muhammad" koji su nazivi izvedeni iz arapskog korijena "slaviti". Ime Muhammed nosi značenje "predmet više hvale", dok je Ahmad nosi značenje "više pohvalio". Obaimena Muhammed i Ahmed se nalaze u Kuranu, a ta imena su izvedena iz istog korijena od kojih su neke od najboljih Imena Allaha su izvedeni. Stoga stvaranje hvale Stvoritelja sa Njegova Božanska pohvalio najbolje ime, a također častimo njegov prorok svojom pohvalio proročke imenom.

Poslanik Muhamed je najviše odličan, a najbolje od svega onih koji hvale i onaj koji je najviše hvaljen među stvaranja.

Poslanik Muhamed naziva po imenu "Ahmad" u Kur'anu, a to je ime poznato da Isusa i spominje u izvornom evanđelju otkrila mu. Ime 'Ahmed' potječe od riječi "hvale", dok Poslanikovog imenom 'Muhammed' nosi značenje obilje hvale.

Na Sudnjem danu, Poslanik će doći kao nositelja parolom Pohvala (Allahu) i to je bit će završetak savršenstvu hvale za njega, i Gospodar njegov će, kao što je obećao, dajte mu hvale Stanica. U to vrijeme i mjesto, prvi i posljednji generacijesrećom ga hvale za posredovanje on čini za njih, a kao što smo naučili ranije, on će početi slaviti Allaha na način nikada dao nikome prije. U prethodnim knjigama dao prorocima, narod proroka Muhameda nazivaju "na praisers", pa mu i priliči da je onnaziva Muhammad i Ahmad.

Ta dva imena su vrlo poseban i sadrže ne samo kvalitete, ali znakove. Prije Božjeg poslanika Muhameda nastup, nitko nije bio pozvan Ahmad. Allah je u svojoj mudrosti su ga sačuvana posebno za njega. Iako ime Ahmad je napisano u prethodnim spisima navješćujući Radosnu vijest o njegovu dolasku,nitko nije pozvao njega prije njegova dolaska.

Isto se može reći i njegovo ime Muhammada. Ni Arapi niti ne-Arapi su znali za njega dok se kratko prije njegovog rođenja, kada su čuli vijest i da će to biti osoba koja nosi to ime, koji je bio odabran da bude prorok.

Kada je vijest o njegovom imenu je postao poznat, šest Arapi nazvali njihov sin Muhameda u nadi da će se njihov sin, koji će biti izabranik, ali Allah je odabrana Svoju poruku da se nalazi s Muhammeda Abdullaha sina. Šest Muhammed je bila, sin Uhayha čiji je djed bio Al Julah Al Awsi,sin Maslama Al Ansari, sina Barra Al Bakri, sina Sufyan čiji je djed bio Mujashi, sin Humran Al Jufi i sin Khuza'I Kao Sulami. Allah spriječila ih sve od tvrdeći da je poslanstvo i nije bilo kandidat među njima i ime je osnovana kaonjegov.

Proroka ime "Al Mahi" - brisač - jedan koji bi izbrisali nevjericu, on je rekao da je to možda moglo biti jer je on izbrisani nevjericu iz Meke i druge arapske zemlje od kojih je prophesized će pretvoriti i došlo nakon njegove smrti , U mnogim vizijama, iu stanju budnosti,Poslanik je pokazalo granice njegova naroda te je obećao da će se proširiti na tih granica. Brisanje nevjerice je navedeno u cjelini, što znači pobjedu i prevladavanje kao što Allah kaže: "On je taj koji je poslao svoju Messenger s uputom i vjerom istine da ga podignu iznad svakeReligija "(9:33).

Božjeg poslanika Muhameda naziv "Al Aqib" - posljednji u proročkom slijedu - je da nitko drugi prorok će doći poslije njega, on je posljednji, pečat poslanstva. Poslanik rekao svojim drugovima: "Ja sam Al Aqib, a neće biti prorok poslije mene." Allah kaže: "On je Allahov Poslanik iPečat Proroka "(33,40).

Poslanikov naziv "Al mašina za mljevenje mesa" - sakupljač - to je zato jer ljudi će biti okupljeni pod njegovim nogama. To ime je također objasnio kako je što znači da su svi ljudi će biti okupljeni pred njim, jer Allah kaže: "Kako da ćete biti svjedok poviše naroda, i da Poslanik bude svjedokiznad vas. "(2: 143) Također je rekao da je" okupili su se na noge koje su im stoji na iskrenim osnovi sa svojim Gospodom "(10" je pokazatelj njegova prednost nad svim ostalima Allah kaže. ": 2) ". Okupljeni na noge", također je objašnjeno u značenju ispred i oko njega, te dato se odnosi i na njegovu proročki način.

Poslanik nam kaže da ima pet imena. Ti nazivi postojala u drevnim spisima, a bili su poznati za njihove poznavatelje vjerskih vlasti. A Allah zna najbolje.

Otac Moses Al Ashari nam govori, rekao je Poslanik, "Ja sam Muhammeda, Ahmad, svih proroka Ja sam zadnji koji dolaze, ja sam sakupljač, Poslanik pokajanja, Poslanik junaštva." U drugom izvješću to čita "Prorok milosrđa i ostalo."

Allah spremni (inshaAllah), svi ti nazivi su točni.

Allah govori o Njegovoj Poslanika govoreći: "Nismo te poslali osim kao milost svim svjetovima" (21: 107). On također kaže: "recitirati im Njegovi stihovi, da ih očisti i da ih uče Knjigu i mudrost" (62: 2.) Također, "I vodi ih na ispravan put" (5,16) i He govori o njegovim kvalitetama govoreći,"On je blag, milostiv prema vjernicima" (9: 128).

Poslanik Muhamed je govorio o svom narodu govoreći: "To je nacija koja je pokazala milost." Od njegovog naroda Allah kaže, "oni naplatiti svaki biti strpljiv, a naplaćuje se međusobno da bude milosrdan" (90:17).

U Njegovoj Milosti, Allah je poslao proroka Muhameda ne samo kao Poslanik i Messenger za svoj narod, ali i za cijelo čovječanstvo, a onaj koji traži oprost za svoje. Allah je napravio Božjeg poslanika Muhameda nacije onaj koji pokazuje milosrđe, i jedan kojemu se pripisuje milosrđe. Poslanik Muhamed naredio svojim sljedbenicimada bude milosrdan jedni drugima i pohvalio tu kvalitetu u njima govori: "Allah voli one Njegovih vjernika koji su milostivi." Poslanik poticao svoje sljedbenike da bude milosrdan i rekao: "Milostivi voli one koji su milostivi, dakle, pokazati milost za sve na zemlji i tko jeNebesa će pokazati milost za vas. ""

Naslov "Poslanik junaštva" je pokazatelj da će se boriti.

To je ponovno izvijestio Hudhayfa koji je rekao da je Poslanik "Poslanik milosrđa, Poslanika pokajanja i Poslanika junaštva."

U Kur'anu, Allah poziva njegov prorok po mnogim imenima blaženika, neke smo već spomenuli. Među onima koji nisu spomenuti su: Svjetlost, Luminous Lampa, pojedinostima Warner, Warner, nositelj radosnu vijest, pojedinostima Nositelj radosnu vijest, svjedok, Witnesser, Manifest istina, pečat svih proroka,Samilostan, Milostivi, vjerni, Milost svim svjetovima, blagoslov Allaha, najčvršće kravate, Straight Path, velikodušan, nepismen Poslanika, a pozivatelja Allahu. (Šejh Darwish komentirao: To je zato što nije običan čovjek, bez obzira na njegov čin ili dubinu znanja stane suditi proroke koji susu daleko veći od običnih ljudi u svim aspektima posebno njihove nevidljive osobine.)

Poslanik ima mnoge druge osobine kao i veličanstven imena. Neki spominju u drevnim spisima i također u spisima proroka.

U Poslanika izreka nalazimo mnoga imena često korištene od strane njegovih drugova i sljedbenika. To uključuje imena kao što su: Izabrano, Odabrani, Abu'l Kasim, Voljeni, Poslanik Gospodara svjetova, prihvaćen, posrednika, u strahu Svjesni, Amender, istinoljubivi, Confirmer, vodič, magistarDjeca Adama, magistar poslanicima, vođa plašljivo Svjesni, voditelj onih čije čelo i stopalima sjaj od tragova uzimanje abdesta, ljubljeni od Allaha, Prijatelj Milostivi, posjednik posjećenih bazenom, posrednika, hvalevrijednim kolodvor , posjednik sredstvima, Izvrsnoi Visoki stupanj, posjednik Crown, uzašao, Banner i stožera, Rider od Burak, putniku na brzinu svjetlosti, Vlasnik She-Camel i Fine Camel, posjednik dokaz, Snaga, pečat, znak i Dokazi, posjednik stožera i posjednik dva Sandale.

U prethodnim spisima sljedeća imena nalaze se: oslonili, izabrani, utemeljitelj i proroci, čista, duh čistoće, Duha Real. U Evanđelju on naziva, "Tješitelja". Tha'labah objasnio da Branitelj je onaj koji razlikujeistina i laž.

Prethodne dovoljno što su kratak pogled na njegove blagoslovljene imena, naslove i kvalitete kojih ima mnogo više.

Allah Priznanja Poslanik s nekim od Njegovih imena

Čast Allaha do Poslanika koje mu Vjenčanje s nekim od njegovih vlastitih Lijepih Imena i opisujući ga s nekim od njegovih vlastitih lijepih osobina

Rečeno nam je u Svetom Kur'anu u čast Allaha iskaza mnogih Njegovih proroka ih Vjenčanje s nekim vlastitog imena. Na primjer, on je pozvao proroka Jišmaela i Izaka "Alim", što znači "znati", a njihov otac Poslanik Abraham "Halim", što znači "uzdržan". Poslanik Noa bio obdarenNaziv "Shakur", što znači "zahvalan" i oba Proroci Ivan i Isus su dali ime "Barr", što znači "odan". Prorok Mojsije je blagoslovio s imenima "Karim" i "Qawwi", što znači "plemenita" i "jaka". Prorok Joseph je dobio ime "Hafidh Alim" znači "znajući skrbnika", i PoslanikaPosao je dobio ime "Sabur", što znači da pacijent. Poslanik Ishmael se također zvao "Sadiq Al Wa'd", što znači "Točno na obećanje". Mir svim prorocima.

Što se tiče proroka Muhameda nalazimo da Allah poželjna, počašćen i krasi ga s obiljem vlastitog imena, te da je bio poznat po tim imenima ranijih proroka.

Postoji mnogo nadarenih imena, među kojima je sudac Eyad, okupili su sljedeće:

Mi smo počeli s njegovim imenom "Al Hamid", što znači "hvale". Smisao je da je sam Allah hvali po sebi i svojim štovatelji ga hvale. On također nosi značenje One (Allah) koji je sam sebe hvali i hvali djela poslušnosti. Naš voljeni Poslanik zove po dva imena od kojih su mislili kakopohvalio, oni su Muhammad i Ahmad. Da bi rasvijetliti, Ahmad nosi značenje najveća onih koji hvale i najplemenitije onih koji se hvali. Hasan, Thabit sin, veliki pjesnik, poznat po svojoj poeziji, rekao je da je pohvalio Poslanik naznačeno da to kad je rekao: "Za njega je to biopreuzet iz svoje ime, tako da je oplemenjen ".

Allah je Sebe nazvao, "Kind, nježni" (Ar Rauf) i "Most Milostivi" (Ar Raheem). Tu je sličnost između ta dva imena, a nalazimo Allah krasi njegov prorok s njima po njegovim riječima, "i blag, milostiv prema vjernicima." (9: 128).

Među Imena Allaha je "Clear Istina" (Al Haqq Al Mubin). "Istina" (Al Haqq), koja je postoji, te je nepobitna stvarnost. "Clear" (Al Mubin) je Onaj čija Bog je očito. Allah poziva njegov prorok po jasnoće govoreći, "do istine i jasna Glasnik je stigao do njih" (43:29).A, "Ja sam običan Warner" (15:89). Allah se odnosi i na njega govoreći: "Reci:!.." O ljudi Istina je došao na vas od Gospodara vašeg Tko vodi se vodi samo za sebe, a tko odlazi na stranputicu, on je zalutali za sebe nisam skrbnik više ti. " (10, 108). A on kaže, "oni iznevjerenaIstina, kada je došao do njih "(6: 5). Rečeno je da je prethodni odnosi na poslanika Muhammeda drugima kažu to znači Kuran Međutim, ono što je shvatio da je to suprotno od laži prorok u istinitost i karakteristike.. su nepobitna stvarnost. "jasno" je onaj čije su akcijea poruke su jasne, ili onaj koji pojašnjava ono što mu je Allah poslao s. Allah kaže, "tako da možete jasno dati do znanja ljudima ono što je poslana dolje na njih" (16:44).

Allah Sebe naziva "Noor", što znači "Svjetlost". On je posjednik Svjetlosti, Stvoritelja, i osvjetljava nebo i zemlju sa svjetlima. Allah je onaj koji obogaćuje srca vjernika u svjetlu smjernica. U poglavlju 5 stih 15, Allah nam govori "Svjetlost je došla do vas izAllah i sunčano knjiga. "On je rekao da svjetlost se odnosi na Poslanika, a također je rekao da se odnosi na Kuranu. Allah poziva njegov prorok" pozivatelja Allahu Njegovom dozvolom, svjetlo prolijevanja svjetla "( 33:46). Ovaj stih čini njegov stav jasan, potvrđuje njegovo poslanstvo i ono što ondonosi čovječanstvu osvjetljava srca vjernika.

Još jedan od imena Allaha je "svjedok" (Ash Shahid) i nosi značenje Onoga koji je Sveznajući. Allah poziva njegov prorok "svjedoka" i kaže: "O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka" (33:46) i, "i da je Glasnik bude svjedok iznad vas" (2: 143).

Nadalje, još jedan od imena Allaha, "velikodušan i čestit" (Al Karim). Ona ima atribute kao jedan, s kojim je mnogo dobra. Također je objasnio kako je smislu, "The preplavljuje velikodušnosti", i "oprostiti", kao i "Visoka". Allah naziva poslanika "Noble".U proročkom kotaciji Poslanik je rekao, "Ja sam najplemenitije i majstor sinova Adama." Svaki značenje imena je jednako vrijedi za njega.

Allah Sebe naziva "Moćni" (Al Adhim). A njegovo je značenje Onaj koji je veličanstven, sve se oslanja na Njega. Kada se govori o proroku "Sigurno ste velikog morala" (68: 4).

Allah je Sebe pod nazivom '' zahvalan "(Ash Shakur). To ime nosi značenje onoga koji nagrađuje i najmanji akciju. Znanstvenici su također rekao da to znači, onaj koji hvali one koji su poslušni. Allah opisao Poslanik Noah s je rekao: "On je bio istinski zahvalan obožavatelj" (17: 3). U znak zahvalnostiza blagodati koje mu je Gospodar njegov, rekao je Poslanik Muhamed, "Zašto ne bih biti zahvalni obožavatelj?" To je priznanje svoje vrijednosti, a pohvale o njemu, kao i težnja za povećanje, jer Allah kaže: "Ako zahvaljivati, ja ću vam povećati" (14: 7).

Dva njegova druga imena su "sve zna" (Al Alim), "Znati" (Al Allam) zna kako od nevidjeno i Seen. Allah darovao Svoju Poslanika sa snagom znanja od njega. On kaže: "On vas je učio ono što niste znali Bounty Allaha za vas je sve super." (4: 113), au drugom stihuAllah kaže, "i vas naučiti kako od kojih nemate znanja" (2: 151).

On je također pozvao Ash-Sadek (pravi) i mnogi hadisi spominju Poslanika kao Ash-Sadek Al Masduq (istiniti i confirmer).

Među imenima Allaha su, "Guardian" (Al Wali), i "Master (Al Mawla), oboje nose značenje pomagača. Allah nam kaže," Vaš vodič je samo Allah, Njegov Poslanik "(05:55 ). U izreku Poslanika kako je rekao, "Ja sam čuvar onih koji vjeruju." Allah kaže: "Poslanik ima većuPravo na vjernike nego sami sebe "(33: 6). Poslanik je rekao:" Za koga sam ja svoj autoritet, Ali je i njegova vlast ".

Još jedan od imena Allaha je "oprostitelj" (Al 'Afoe). Smisao ovoga je da je On Onaj koji oslobodio. U oba Kuran i Tora Allah odnosi na Poslanika s ovim imenom, a nalazimo ga zapovijeda poslanik Muhammed prihvatiti ono što je lako, govoreći: "Prihvatite ublažavanje" (7: 199), a "jošoprosti im, i oprosti "(05:13). Kad je ovaj stih je objavljeno Poslaniku pitao arkanđela Gabriela bi proširila na njezino značenje. Gabriel odgovori:" Pričekajte molim onoga tko zna. "Nakon povratka, rekao je Gabriel "O Muhammed, Allah nalozi da se obnoviti s onima koji su se razrezatiod tebe i dati onima koji odbijaju dati na vas, i oprosti onima koji su nepravedni s vama. "

Poslanik je rekao: "Oprostite oni koji ste u krivu." On je također opisano u Tori kao "On nije ni gruba ni oštra, a on je pomilovanje i gleda."

Među Imena Allaha, "The Guide" (Al Hadi). Allah daje uspjeh tko od njegovih štovatelja On hoće, što znači smjernice za svoj put i Njegovom pozivu za njih. Allah kaže: "Allah vas poziva u Kuću mira. On vodi kome će Straight Path" (10:25).

Allah kaže: "A vi, sigurno voditi do pravog puta" (42:52), a odnosi se na Poslanika govoreći: "pozivatelja Allahu Njegovom dozvolom" (33:46). Allah je krajnji vodič i kaže: "Vi ne možete voditi koga molim,. To je Allah koji vodi koga On hoće On dobro zna one koji su vođeni" (28:56).U ovom stihu postoji naznaka da se način na koji se taj atribut može primijeniti na bilo što osim Allaha.

On, Uzvišeni naziva, "Guardian vjere" (Al Mu'min), "Zaštitnik" (Al Muhaymin), a ta imena imaju slična značenja. Allahova ime Al Mu'min, znači da je on onaj koji potvrđuje svoje obećanje Njegovim štovateljima. On potvrđuje istinitost Njegove Riječi i Njegovih vjernih obožavatelja iGlasnici. Također je objasnio sa značenjem Allah je Onaj koji potvrđuje Njegovo Jedinstvo o sebi. Također je rekao, to znači da je on onaj koji štiti svoju obožavatelj na ovom svijetu od nepravde. I štiti vjernike u život vječni od kazne. Al Muhaymin imaje objasnio da znači "vjerodostojnih". Što se tiče Amen (Ameen) je riječ koja se koristi na kraju molitve, a on je rekao da je među Imena Allaha i da je njegovo značenje je "čuvar vjere (Mu'min). Što se tiče "Zaštitnik" (Muhaymin) je rekao da to znači Witnessi zaštitnik.

Poslanik je dao imena Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Pa prije njegova poslanstva, bio je poznat kao Al Ameen.

Allah kaže: "On vjeruje u Allaha i vjeruje vjernicima" (9:61). Značenje Poslanika potvrđuje s istinom. Poslanik je rekao: "Ja sam pouzdana mojih drugova." To također znači da je Poslanik Al Mu'min (svjedok i zaštitnik)

"Pure" (Al Quddus), još je jedan od imena Allaha, a znači jedan odvojen od svih nedostataka, i čista od karakteristika kreacije. Džamija u Jeruzalemu (Bayt Al Maqdis), tako se zove, jer je bio tamo da osoba može biti pročišćena od grijeha, a također i "pročistiti" je korištenu pročišćenog dolini, "Za vas su u Towa, sveta dolina" (20:12) ", a čisti duh (Gabriel)", a podršku mu Duhom čistoće (Gabriel) "(2:87).

U prethodnim spisima proroka Božjeg poslanika Muhameda ime je zabilježen kao "pročistiti", što znači da su u stanju pročistiti od svih grijeha, Allah mu je rekao, "da je Allah oprašta svoju prošlost i buduće grijehe" (48: 2), ili to je rekao da znači da je po njemu ljudi su pročišćeni, njegovom bićuu statusu bez grijeha, a to slijedeći Poslanika oni su oslobođeni od grijeha kao što kaže Allah, "da ih očisti" (62: 2). Od njegova Poslanik Allah kaže: "Svojom dopuštenje On ih uzima iz tame u svjetlo" (05:16). Također je rekao da je njegovo je značenje status čistoće iz svih krivosobine i niskost.

Allah se zove "moćni" (Al Aziz), a to ime znači imati apsolutnu moć, osvajača i Victor, ili, jedan od kojih ne postoji sličnost, odnosno daje snagu drugima. Allah nam kaže, "Ali moć pripada Allahu i Poslaniku Njegovu" (63: 8).

Allah Sebe naziva "Donositelj radosnih vijesti i upozorenje". On kaže: "Njihov Gospodar daje im radosnu vijest milosti od Njega" (09:21). A, "Allah vam daje radosnu vijest o Ivanu" (03:39) i "Allah daje vam radosnu vijest o riječi (Be) od Njega "(03:45). Allah govori o proroka Muhameda kaonositelj radosne vijesti, kao da opominje i glasnika, drugim riječima, netko tko prenosi dobre vijesti za one koji su poslušni Allahu i upozorava one koji ne vjeruju i poslušati.

DOKAZ DA

Allah je za razliku od bilo njegova stvaralaštva

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Dokaz da je Allah, Visoki

je za razliku od bilo čega među svojim stvorenjima

Mi bi točku koja će ukloniti svaku pogrešnu predodžbu o Božanstva. To će pročistiti ljude iz zamke dvosmislenosti i spasiti ih od suptilnih iskrivljavanja vjere.

Stvar je, cijelo čovječanstvo treba vjerovati da ogromna veličina Allaha, Njegovih Lijepih Imena i Njegovim atributima ne nose i najmanje podsjeća na one kvalitete koje se nalaze u Njegovom stvaranju. Ne stvorili kvalitetne sliči Njemu ni anđeoski svemir. Allah nam govori: "Ne postoji ništapoput njega "(42:11).

Njegova esencija je za razliku od svih drugih esencija i Njegovi Imena i Atributi su za razliku od onih Njegovih stvorenih bića.

Zapamtite, atributi stvorenih bića, nisu neovisni, niti su oni slobodni od želja, a Allah je slobodan od svega toga. On je vječni, kao što su Njegova imena i atributi.

Do Allaha, to je izvrsna izjava, izradio obrazovan realizacije, a stvarnost koji kažu Jedinstvo, (Tawhid) je afirmacija biću Allaha u kojima se ta esencija je za razliku od svih drugih esencija. On je stvorio i Njegova esencija i atributi nikada nisu onesposobljeni.

Al Wasiti, Allah smiluj njega, ukratko stvar, a to je previše suca cilj. Što se tiče Allaha rekao: "Nema Bit kao njegova suština. Nema imena kao što njegovo ime. Ne postoji nikakva akcija kao što je njegovim djelovanjem. Nema atributa poput Njegovog atributa, sve što se može reći je da izrazi(One od Allaha i osim Allaha) slični su samo u njihovom izgovoru. "

Uvjerenje od istinitih sljedbenika proroka Muhameda je da Bit Allaha, koja ne podliježe vrijeme je daleko previše veličanstven da imaju kvalitetu koja je na vrijeme, na isti način na koji bilo koja stvorena bit živi u granicama od vremena radi Ne pobjeći od vremena, niti imaju bilo drevnapripisuje prije vremena To je uvjerenje naroda istine koji slijede proročke načine (sunneta) i zbor (Ahle sunnet wa jamat) ashaba i onih koji ih slijede.

Imam Abu'l Kasim al Qushayri komentirao i objašnjavao na prethodni govoreći: "Ovo sadrži ukupno svih izjava u vezi s Jedinstvom Allaha. Kako je moguće da mu je esencija biti poput suštini stvorenih stvari, koje su zatvorene od strane Vrijeme kada je njegova suština, neovisno od vremena,položaj, dimenzija, mašta naše rasuđivanje, ili bilo stvorena tvar sa svojstvima koje svoje postojanje? A, kako se njegova akcija nalikuju djelovanje bilo Njegovog stvaranja, kada je njegova radnja nije uzrokovana njega, naprotiv, Allah je Stvoritelj toga, niti je Njegov čin odbijanjadjelovanje nesavršenosti i ne proizlazi iz misli ili želje. Njegovo djelovanje ne dolazi do bilo stvorila fizičke ili ne-fizički uzrok, dok se radnja njegova stvorenja stvorio njega (i održavati sve do njegovog kraja od njega). "

Također je rekao: "Što stvaranje zamišlja ili percipira sa svojim intelektom ograničena vremenom, što je isto stanje u kojem su oni."

Imam Al Juwayni rekao: "Tko se zaustavlja na nešto što postoji, a što je on sposoban razumijevanja mora znati da je to ljudski proizvodnja. Dok tko zastupa stajalište čiste negacije Stvoritelja je ateist. Što se tiče vjernika on / ona priznaje da je nemoguće uočiti stvarnostAllaha.

Dhu'n Nun Al Misri dao izvrsno objašnjenje riječima Allaha da čitaju, "ne postoji ništa poput njega" (42:11), "Nije da se pitanje o tome što on radi, ali oni će biti dovedena u pitanje" ( 21:23) i "Kad smo uredbu stvar, mi samo reći: 'Budite,".. a to je (16:40) On je rekao, "stvarnost Jedinstvaje da ste razumjeli moć Allaha u stvarima bez navođenja sredstva, a to mu je akcija uzrok svega, ali ova akcija je bez razloga. Što god forme u vašoj mašti o Allahu, budite sigurni Allah nije to! "To su dragocjeni, prekrasni, precizni riječi.

Sudac Eyad zaključuje sa sljedećim prošnju, "O Allahu strane svoju korist i milosrđa, da nas čvrsto u uvjerenju svog Jedinstva, svjedočeći na njega i isključenja iz nevjerice, i spriječiti nas od misguidance, a pogreške koje dovodi do ateizma, a čovjek -made vjera. "

MUDŽIZE DAO NA

Proroka Muhameda

1. dio

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

U Čuda obzirom na proroka Muhameda

Zajedno sa svojim posebnih obilježja

Ova knjiga nije sastavio za nesretni koji odbacuju poslanstva našeg voljenog Poslanika, ni slijepi, koji osporava valjanost čuda s kojim je poslao. Da je bilo drugačije, tada sudac Eyad kaže da će ih braniti, te uspostaviti svoje dokaze. Međutim, sudac Eyadutvrđuje preduvjete čuda, izazov sa svojom definicijom, i nevažeće izjave onih koji su ih se odriču.

Ova knjiga je napisana prije svega za one koji vjeruju u religije proroka Muhameda odgovoriti na njegov poziv, a svjedoče o njegovoj poslanstva, tako da se povećava svoju ljubav za njega, i utječe na njihov način života ", tako da bi dodali uvjerenje o uvjerenje "(48: 4).

Naša namjera je uspostaviti baze Poslanika čuda, a poznat znakove kako bi se dati čitatelju uvid u goleme vrijednosti s kojima je Allah željene proroka Muhameda. Čuda i znakovi predstavljeni u ovom poglavlju, u prijenosu hadisa terminologije, autentični.Uz to je dodatne informacije izvađen iz poznatih referenci učenjaka islama.

Oni koji su fer-istomišljenika će razmišljati o lijepim stvarima snimljenih o Poslaniku kao što je njegova hvalevrijednom stil života, njegove plemenite osobine, izvedenim dokazima pokazujući svoju vrlo visoki rang i njegove citate i istinu o svojoj ulozi. To samo po sebi je uzrok za mnogeprigrliti islam i slijediti ga.

Abdullah, Shalom sin, koji je bio pratilac Poslanika, a prije njegova pretvorbe je istaknuti rabin je rekao: "Kada je Allahov Poslanik došao u Medinu, otišao sam pogledati u njega. Kad sam vidjela njegovo lice prepoznala sam da to nije lice lažljivca. "

Otac Rimtha At-Taymi nam kaže, "otišao sam vidjeti Poslanika s jednim od mojih sinova, kada je istaknuo da se mene i kad sam ga vidio, rekao sam: 'Ovo je doista Poslanik Allaha."

Imam Muslim i drugi prijavio, Dimad bio među izaslanstva koji je otišao u posjet Poslanika. Poslanik mu reče: "Slava Bogu! Mi ga hvale i traže njegovu pomoć. Nitko ne može obmanjivati tko Allah vodi, i tko god on misguides nema vodič. Svjedočim da nema boga osimSamo Allah bez suradnika, te da je Muhammed Njegov štovatelj i Poslanik. "Čuvši ove riječi, Dimad ga je zamolio da ih ponavljati govoreći:" Vaše riječi su dosegla dubinu u mom srcu, daj mi svoju ruku, ja ću vam dati moje odanost. "

Značenje poslanstva i Messengership

Dragi čitatelju, kao što se nalazi u slučajevima s nekim prorocima, Allah može dovesti do izravne spoznaje o sebi, svojoj biti, Njegovih imena, Njegovih atributa i sve Njegove zapovijedi istodobno u srcima Njegovih vjernika, bez posrednika, i jedan podsjeća na riječi Allaha koje kažu: "To nene pripadaju bilo čovjeka da Allah trebali razgovarati s njim osim Otkrivenja "(42:51). Međutim, to je dopušteno da je znanje o takvim stvarima može doći do njih putem posrednika, ako Allah hoće, koji prenosi njegove riječi na njih . posrednik može i ne mora biti čovjek, kao u slučaju prorokaoni mogu biti anđeli, ni proroke na svoje nacije. Intelektualno dokaz diktira da je to dopušteno, a nije nemoguće.

U poslanici donijeli čuda kako bi jasno pokazali da su istiniti, a time i zahtijevaju njihovo potvrdio sve što su donijeli, jer čuda su, najvećim dijelom, u pratnji starta dotičnog proroka. To je ukorijenjena u riječima Allaha, kao da je rekao: "Moj štovatelj je govorioIstina, zato ga slušaju i slijede ga. "Iz ovog primjera smo svjesni da je Allah zapravo svjedoče o istinitosti Poslanika. Da kažem više će se ići dalje u svrhu ove knjige. Tko god želi otkriti više Pojedinosti ćete naći objekt pokriven u islamskereference.

Arapski korijen riječ za proroka "naba'a", napisao sa slovom "Hamza" znači "dati vijesti, odnosno prijaviti". Značenje toga je objasnio da je Allah prenio znanje Nevidljivo svojim prorocima i učio svaki onaj koji je postao njegov prorok. S ovim znanjem oni sami biliinformirani, te stoga u mogućnosti informirati i naviještati drugima ono što je Allah poslao na njih. Oni koji ga čitati bez slova "Hamza", objašnjavaju ga kao izvedena iz korijena što znači "onaj koji se diže iz zemlje", što je pokazatelj da su proroci imaju plemeniti čin i uzvišeni položaj sgospodaru, i oba ta značenja su primjenjiva na sve proroka.

Arapska riječ za "Messenger" je "Ar-Rasul", što znači da netko tko je poslao. Do slanja mu je naredio Allah prenijeti poruku koja mu je povjerena svome narodu. "Ar-Rasul" je riječ izvedena iz sukcesije, drugim riječima, onaj tko naslijedili drugi. Glasnik nosi obvezu prenijetiPoruka povjerio njemu i ne postoji obveza na svoga naroda prihvatiti i slijediti ga baš kao što je to bilo obavezno nakon prijašnjih naroda slijediti glasnika poslao s njima tijekom svog doba.

Postoji razlika u mišljenju o tome je li "Prorok" i "glasnik" su jedan od ista, ili se razlikuju u njihovom značenju. Postoje znanstvenici koji su mišljenja da su isti i njihov korijen iz "vijesti" i stoga to znači "obavijestiti". Oni koji su u skladu s ovom mišljenju citiratistih: "Nikada mi poslali Messenger ili Poslanik prije vas" (22:52). Ovaj stih potvrđuje da su i glasnik i prorok su poslani, čime je Poslanik Messenger i Messenger je Poslanik.

On je rekao da je jedna stvar u kojoj su različiti, međutim, i podrazumijeva da je čin proroka, a to je da se informirati ljude o nevidjeno i naučiti ih o činu poslanstva, tako da su u stanju prepoznati svoje uzvišen čin i slijedite ih. Razlika u mišljenjunastaje u tom je Messenger je povjereno s porukom, koja je zapovijed da upozori i učiti, a dokaz tog mišljenja je i izvađen iz istog stiha zbog dva naslova se držati odvojeno, a ako obojica rodila isto značenje onda pitanje je pitao što je točka ponavljanjaih?

Oni prianjaju ovom mišljenju protumačiti značenje ovog stiha kao bića, "Nikada mi poslao glasnika nacije ni Proroka ispred tebe, ali kad se nada, sotona mijenjani njegove nade. No, Allah zamjenjuje petljanja sotone i potvrđuje Njegovi stihovi. A Allah je Znalac, Mudri. "(22:52). Neki kažu Glasnici su bili oni koji su donijeli novi zakon i da oni koji nisu bili proroci, ali ne Glasnika.

Konsenzus je da je autentična je mišljenje da su svi Glasnici su proroci, ali ne svaki Poslanik bio Poslanik. Prvi Messenger je bio Adam i posljednji Muhammed, mir na sve njih.

Abu Dharr izvijestio da je Poslanik obavijestio svoje suputnike da je bilo oko 124.000 proroci od kojih su 313 bili poslanici. (Šejh Darwish dodao:. Arapska riječ za objavu je "wahy", a njegov korijen znači "ubrzati" Kada Allah šalje riječi brzo Njegovom Poslaniku je zove Otkrivenje,a sastoji se od tri tipa. Prvi sadrži izazov Kurana koji je Riječ Allahova bez ljudske izražavajući i slova, drugi je božanskog citati što je značenje od Allaha izražen u riječima Poslanika u kojoj je izvješća "Kao što je Allah rekao", Treći je proročkicitati koji je inspiracija za prorok u svome elokventan, jedinstvene riječi.)

Dodatno objašnjenje "otkrivenja" dolazi od korijena riječi "al-Waha", što znači "brzo". To također može značiti tajnosti, a zbog ovog jednostavnog nadahnuća je pozvao objava. To je ono što on baca u srce, bez posrednika. Allah kaže: "otkrila nam to Mojsijevu majku" (28: 7)- Baci u svom srcu. Allah također kaže: "On ne pripada svakom čovjeku da Allah trebali razgovarati s njim osim Otkrivenja" (42:52). Što znači ono što Allah stavlja u srce bez jednog između.

Značenje čuda

Treba shvatiti da čuda dani proroka su svrstani u čuda, jer su nadmašiti sposobnost bilo kojeg ljudskog djelovanja; oni su nadnaravno. S druge strane, postoje stvari koje ljudska bića imaju potencijal radi, ali Allah sprečava ih od njihovog djelovanja, na primjernije stvorio biće sposoban skladanja Kuran. Kada je Poslanik izazvao one koji ga iznevjerena proizvesti nešto slično Kur'anu, bilo je kako bi se pokazati nesposobnosti i najrječitiji ljudskih bića.

To je izvan snage bilo stvoreno biće dati život za pokojnika, pretvoriti osoblje u zmija, donijeti She-deve iz stijene, uzrokovati stablo govoriti, vodu da teče iz između prstiju ili podijeliti mjesec na pola. Samo Allah je jedan sposoban za takve stvari, a oni su među čudimadao Allah da njegov prorok-a i doveo u postojanje kroz njihove ruke. Čuda postala izazov za nevjernike proizvesti nešto slično, ali nisu uspjeli. One također trebaju biti svjesni čuda koje su se pojavile kroz ruke proroka Muhameda, i drugi proroci, mir naih, bili su dokazi da su bili proroci Allaha i znakovi njihove istinitosti, i da su ljudi koji će ih dovesti do Allaha.

To je zato Poslanik Muhamed je Poslanik i pečat svih proroka, da je on dobio najviše čuda i najjasniji znakove i dokaze. Njegova čuda su previše brojne da se broje. Svaki stih Kurana je samo po sebi čudo, a nitko nikada nije bio u stanju odgovoriti na izazovAllahova proizvesti čak i kratak poglavlja poput "Al Kawthar", ni jedan stih sličan onima iz Kurana. Ovo poglavlje također ima i druge čudesne osobine koje ćemo rješavati kasnije.

Čuda dani proroka Muhameda su dvije kategorije. Prvi se sastoji od onih koji su dobro poznati, a prenosi kroz mnoge ruke poput Kurana. Nitko ne može sumnjati ili tvrditi da Poslanik nije ga dostaviti, a to je preko njega da se pojavio, i da ga koristi kao dokaz.Kao što smo spomenuli ranije sama Kuran je čudo, a sadrži mnoštvo čuda, i činjenica da nitko ne može oponašati Nesporno je i dokazano istrage kao što ćemo objasniti kasnije.

Učenjak islama, objasnio je, "To je načelo odnosi na znakove i nadilaženje normalne pojave koje su se dogodile u rukama Poslanika svi koji postignu neupitan razinu. Ni vjernik ni nevjernik osporio pojavu da ove izvanredne stvari dogodile u njegovomRuke. Tvrdnja nevjernicima je da "nisu bili od Allaha."

Drugi se sastoji od stvari koje ne dosežu razinu Kurana i to je samo po sebi podijeliti u dvije vrste. Jedna se sastoji od čuda koje su vrlo dobro poznate i prenose u obliku hadisa, i proročkim događajima (Seraha). To su čuda poput vode koja teče iznjegove blagoslovljene prsti i mala količina hrane postane bogat. Zatim, tu su i stvari koje su napravljene poznato da samo par ljudi, dakle postoji samo nekoliko odašiljači i stoga nije tako dobro poznat i naširoko izvijestili kao i prethodne vrste, ali oni su dokazali da se autentičnii kompatibilan, a oba su potvrda čuda.

Što se tiče znakova dane Poslanika, pohvale i savs, koji su vrlo dobro poznati, kao što su slučaju podjele na pola mjeseca, to veliko čudo je snimljena u Kur'anu i proročke riječi.

Osim ako ne postoji apsolutni dokaz, doslovno značenje ne bi smjeli biti uzeti drugačije. Njegova pojava je podržan od strane ovjerena izvješća koje prenosi iz različitih izvora. Stoga nečiji kriterij bi trebao biti da će ga štititi, a ne biti tako laid ludošću slabih-istomišljenika osoba u neznanju oReligija, ni jedan trebao uzeti u obzir mišljenje inovatora koji dovode u sumnju u srcima vjernika, naprotiv, treba odvratiti od takve gluposti.

Isto vrijedi i za čudesnim događajima iz vode koja teče od Poslanika prstima, a mala količina hrane postaje bogat, a oba su svjedočili i izvijestili brojni drugova.

Mnogi od najbližih drugova također svjedočio i prijavio pojavu čuda, primjerice, one koje su se dogodile tijekom kopanja rova, Hudaybiyah, Tabuk, kao i tijekom drugih susreta s nevjernicima.

Nitko od drugova koji prenose ta čuda pronađeni su u suprotnosti jedan drugoga ili u ono što je Poslanik rekao ili učinio. Ni oni dižu nikakve primjedbe na izjave koje se pripisuju njima kad su prenosi kasnije.

Svaki od drugova izvijestio čuda bio svjedokom. Njihov karakter je, ako su čuli nešto što je općenito priznato, govoriti, a ni želja ni strah ih je spriječila u tome. Neki izvijestili proroci, prorok 'seerah i riječi Kurana.

Što se tiče slabe ili lažno pripisani citata koje su ukazivale na rekao po proroku to previše dobro dokumentirana zajedno s imenom podrijetlom lažljivca i razvrstane u skladu s tim u znanosti se lažno pripisuju proročke riječi. (Hvala Allahu, ja (Darwish) bili blagoslovljenisastaviti najveću zbirku lažno pripisuje hadis koji navodi ime svakog hadisa lažljivca. The lažni hadis su manje od 1% od ukupno svih autentičnog hadisa.)

Postoje neki znakovi u proročkim citatima koji mogu su se pojavili kao malo nejasne, kada prvi put govorio. Ovi citati su korišteni od strane onih koji se protive islam potkopati i oslabiti snagu izvješća. Međutim, s vremenom, koliko do razočaranja oporbe,ovi znakovi su postali stvarnost. Isto vrijedi i za izvješća Poslanika odnose na nevidjeno i njegova proročanstva o događajima koji su tek treba očitovati, da se više ne može koristiti kao alat za oporbe.

On, sudac Eyad, govori nam da je sve poznato mu je provjerljiva. On također kaže da bi itko tvrditi ove priče samo nam donose izvješće jedne osobe, tada tužiteljica nije dobro upućen u bilo izvješćima, prijenosa ili drugim znanostima. Kao daljnji dokaz je i nas obavještava datko proučava lance koji povezuju jedan odašiljač u drugu bilo proročkim citatima ili povijesti Poslanika ne mogu ne potvrditi iskazane čuda, a to nipošto nije vjerojatno za osobu za primanje znanja iz brojnih izvora odašiljača.

Izazovnom Čuda arapskog Kurana

(Šejh Darwish komentirao:.. Sljedeća pokazati izazov arapskog Kurana jer ova knjiga je predstavljena na engleskom azila, slijedi da su Kurana tekstovi su učinjene na engleski Važno je da svatko treba biti svjestan da on / ona ne može čak i početi uživati u pravi okusna uvjerljiv ljepote arapskog Kur'ana sa svim njegovim aspektima, a kamoli njegove fineries jer su engleski citati samo nastojati predstaviti razumijevanje njegovog značenja, jer čak i najrječitiji sastav na engleskom jeziku nije dovoljno bogat učiniti pravdu na Riječi Allaha.)

Arapski Kuran ima brojne aspekte koje je nemoguće imitirati. Za ilustraciju izazov ovih aspekata su smještene u četiri kategorije.

Prvi aspekt ilustrira izvrsnost sastavu Kurana, objedinjavanje strukturi svojih riječi i čistoći svog arapski jer je njegova rječitost je daleko izvan dosega i sposobnosti čak i većina vješt jezik bilo Arapina.

Allah blagoslovio arapsku naciju s prirodnim darom jezika. U vrijeme Sveti Kuran je objavio, Arapi su savladali svoje jezične izraze. Njegova rječitost i točno značenje nadišla onu bilo koje nacije i imao u to vrijeme dosegla svoj vrhunac izvrsnosti. Jezik je imao sposobnostdodirivanje same dubine nečijeg srca. Za Arapska to bio prirodni fenomen i dio njihovog karaktera. Oni pisao poeziju koja je bila snažan i uzbudljivo, ponekad se koristi za hvale, na drugi kleveću. Takva poezija je korišten predstaviti zahtjeve i njima slični, ili podići ili degradirati stvar.Njihovo vladanje dosegla tako visoku razinu da čak i inteligentni mogao biti prevareni, i oni ga koriste kao sredstvo iscjeljivanja dugogodišnjeg plemenske osvete, potaknuti na kukavica na djela hrabrosti, uvjeriti Skup biti velikodušan, da bi nesavršeno savršena i poniziti društva elitu, tako da su postalio malo stoji.

Arapski jezik je većina bogata izraza među beduini koji su ga koristili, ne samo u odlučujućoj, racionalan način, ali s izvrsnom korištenje jasnoće i moćan način. Grad-građanin je bio i iskusniji u svojoj rječitosti, i mogućnosti da se izrazi izvrsno sa samo nekoliko riječi. Oba šetnježivota bili sposobni izraziti stvari na učinkovit i uvjerljiv način koji im je dao oštriji rub i otvorio put. Rječitost je alat njihovim vodstvom, oni su bili u stanju govoriti na obje značajnih i beznačajnih predmeta, oni su doista bili majstori izražavanja i vršioRiječi rijetkih uzance. Što se tiče njihove proze i poezije bilo je mnogo festivala na koje su ljudi iz udaljenih područja će putovati boriti ili jednostavno slušati i uživati.

Ništa, ali poslanik Allaha mogla izazvati njihov čuđenje u Kuranu je rječit, istinite, svrhovito sastava. Allah kaže, "laž ne dolazi na njega ispred nje ili iza nje. To je slanje niz od Onoga, mudri, Hvaljenog" (41:42). I njegovi stihovi i riječiTočno, ugledni i rječiti.

Čistoća arapskog Kurana nadilazi svaki drugi oblik arapski sa svojim svladava konciznosti i izazov. U njoj on otkriva artikulaciju oba koncizna i metaforičkim stihova, koji su svi natječu jedna s drugom u ljepoti.

One također pronalazi u svojim konciznosti novim izrazima da nadmaši druge u njihovoj jasnoće. Izvrsnost svom sastavu je uravnotežena svojoj konciznosti, a njegovi izrazi prenose brojna značenja.

Arapi su narodi darovitih s najvećim kapacitetom od jezika. Oni nastaju ne samo najviše slavan govornike, ali većina natjecanja bili u rimovanoga proze i poezije, kao i najveći korištenje rijetkih riječi i izraza u njihov dan-to-day jezik i jedinstven način na koji se raspravljati. Tospretni ljudi bili izazvani od strane Poslanika, a on ih je ukorio za više od dvadeset godina.

Od tvrdokornih nevjernika koji su odbili priznati Kuran je bio i još uvijek je daleko superiorniji i nadilazi sastav svih najvećih arapskih govornika Allah kaže i izazovima ", kažu," On ga je krivotvorio? ' Recimo, "Sastavite jedno poglavlje kao što je to, a pozivamo koga hoćete, osim Allaha(Da vam pomogne), ako je ono što ti kažeš je istina! '"(10:38). A," Ako ste u nedoumici što smo poslali do naše štovatelja (Poslanik Muhammed), proizvesti poglavlje može usporediti s njim. Poziv na svojim pomagačima, osim Allaha, da vam pomogne, ako su istinite. Ali ako ne uspije, kao što ste sigurni da će uspjeti zatim stražusami protiv vatre čije je gorivo ljudi i kamenje, pripremljena za nevjernike "(2: 23-24). Također," Reci: 'Ako čovječanstvo i džinni kombinaciji zajedno za proizvodnju poput ovog Kurana, oni nikada ne bi mogli proizvesti nešto kao što je to, čak ni ako su pomoći jedni drugima '"(17:88). A," Ondaproizvesti deset krivotvorenih poglavlja poput njega "(11:13).

To je puno lakše uzeti riječi ili ideje drugog i prezentirati ih kao vlastitim, a ne da potječu. Pisanje nešto što je lažno ili proizveden je mnogo jednostavnije, a kada se nastoji sastaviti nešto što ima zvuk što znači da je teško, stoga izraz, "Tako-i-tako pišeOn je rekao, ali tako i tako piše kako on želi ". Između prvog i drugog postoji veliki jaz, a prva je bolji od drugog.

Poslanik Muhammed uvijek održava dobrobit svog naroda na srcu, a za njihovo dobro, on nikada nije odustao u svom prijetnje onih koji su odbili da vjeruju. On bi prekori te ih upozoriti na unrebuttable, uvjerljiv način. On je nastavio predstaviti im argument vjere, pa su povećaniih samo u gluposti, samo obmana, nevolje odluka, lažu i izmišljotina, i mnogih stihova u Kur'anu govoriti takve. Oni su jednostavno prevareni i sami zavedeni, i kovani, a to je zbog tog stava su odbacili Riječi Allaha.

Allah navodi ukor nevjernicima, 'To je ništa više nego pratiti čarobnjaštva; to je ništa drugo nego riječi nekog smrtnika! ' (74: 24-25) i "Ovo je samo nastavak magije!" (54: 2) i "laž je krivotvorio" (25: 4). Ili, "Priče iz drevnih one." (6:25) Oni su lagali i sami zadovoljniu samoobmane.

Allah opisuje nevjernike sa svojim govorili: "Naša srca su pokrivene" (2:88). A, "Naša srca su prikrivene od onog na koji ste nas zovu, iu našim ušima postoji tuga, a između nas i tebe je veo" (41: 5). On se odnosi na nepoštivanje nevjernicima koji je rekao: "Ne slušajte ovajKuran, i razgovarati besposleno o tome, tako da bi moglo biti prevladana "(41:26).

Arogantni smjelost od nevjernika je zabilježena u Kur'anu, kada su tvrdili, "Ako bismo htjeli, mogli bismo govoriti svoj poput" (8,31). Allah ih obavještava "vi ste sigurni da će uspjeti" (2,24). Svi kandidati su donesena potpuno nemoćni ništa nije bilo u mogućnosti ispuniti svoje samouvjereni zahtjev.

Tijekom života proroka Muhameda nije bilo lažljivac zove Musailamah, koji je postavio zahtjev za poslanstva. On je pokušao sastaviti stihove rival Kuran, ali njegovi pogreške su bile očite, a time i njegov status izložen, a Allah je donio svoje "sitne" riječi ništa. Da je to bio neki drugi ljudi ne bi moglidobro su shvatili da Kuran je daleko iznad rječitosti vlastite izraz čistog arapski. Kad su ljudi čuli recitiranje Kurana oni ili dostavljen na njega, ili su vođeni, ili barem očarani njim.

Osvrćući se na superlativ rječitosti stiha u arapskom koja glasi: "Allah naredi pravdu, i dobrim djelima i davanje na nečije rod." (16:90), Waleed, rekao Mughira sin, "Kunem se Allahom da ima i slatkoću i milost. Najmanje od njega je u izobilju, a najviše od toga je plodonosna, nema ljudskogbiće mogla je to rekao. "

Abu Ubaid nam govori da rječitost stiha: "Objavi onda ono što je zapovjedio" (15:94) probio srce određene beduina, nakon čega je on pao bespomoćan i rekao: "Ja ničice na račun svog superlativ arapski." Na drugom prilikom drugog beduin čuo stih: "Kad sustrepili od njega, otišli su u privatnom prenijeti zajedno "(12:80), i rekao:" Svjedočim da nema ljudskog je sposoban od ovih riječi! "

Djevojka služeći se čuti govori rječito, nakon čega je Al-Asmay je rekao: "U ime Allaha, kako rječiti ste!" Djevojka je odgovorila: "Je li ono što sam rekao smatra rječiti nakon što su riječi Allaha", otkrila nam to Mojsijevu majku, 'doji ga, ali kad se bojiš za njega ga baci u vodu. Ni strah, nituga, jer ćemo ga vratiti na vas i učiniti ga među Glasnika '"(28: 7).. Ovaj stih sadrži dvije naredbe, dvije zabrane, i dva komada dobre vijesti zajedno uopce Također, planiranje Allaha se očitovalo u ovaj stih kao lijevanje Mojsiju u vodu pretvara se instrumentalnau njegovu sigurnost.

Ovaj izazov arapskom Kuranu je jedinstvena i neusporediva. To je zato što kao prvo, to je dobro poznata činjenica da je otkrila Poslanika, a on je taj koji ju je dostavio.

Drugo, s njom Poslanik izazvao Arape koji su onesposobljen odgovoriti na izazov. Ti Arapi spretni u poznavanju rječitost arapski i tehnika retorike znali Kuran da ne bude manja od čudesan. Dok osoba koja nije vješt u umjetnostiArapski jezik je bio svjestan da Kuran je čudo kroz nesposobnost majstora arapskog jezika odgovoriti na njegovu izazov te je potvrdio da nitko ne može oponašati ljudski svoju rječitost.

Mi smo skrenuli vašu pozornost na mnoge aspekte, volumeni mogao biti pisanim koji opisuje samo dio svojih prednosti, svaka rečenica sadrži mnoge stupnjeve značenja, a prelijevanje znanja. Čak duge naracije o prethodnih generacija i naroda spojiti u jedan drugome, oni su znak za jedanna razmišljanje o povezanosti njegovih riječi, njegove prezentacije i kako njegovi različiti aspekti su stavili u ravnoteži, kao što nalazimo u priči o proroku Josephu. Mnogi od tih priča pojavljuju u različitim poglavljima Kurana, ali izričaj varira toliko da priča poprima posve novom svjetlu, štoje dio svoje ljepote. Jedan od njih je nikada ne zazire od svog stalnim ponavljanjem, ni prezrivi njihovog saslušanja iznova i iznova.

Čudesna Sastav i stil Kurana

Sastav i jedinstven stil arapskom Kuranu je još jedan aspekt nesposobnosti čovječanstva da ga nasljedovati. Njegova objava predstavio stil arapskom vrlo različit od redovitog korištenja arapski da ne spominjem visoko razvijenim metodama sastava, proze i poezije od Arapa. Jedanpronalazi podjele njegovih stihova zaustaviti i završiti, dok su riječi tkane do sljedećeg, to ukrasi ni postojala prije ni poslije njegova slanja, i nitko nije bio i uvijek će biti u stanju proizvesti ništa slično.

Kad su Arapi čuli njegovu moljenje to su bili zbunjeni i njihova inteligencija ih napustili i predali na njega. Jednostavno, oni nikad nije čuo nešto tako uvjerljiv u bilo kojem obliku Arapski bilo u prozi, stihu, rimovanoga prozi ili poeziji.

Waleed, Mughira sin, bio je vrlo obrazovan sitnije točaka Arapski poezije. Čuo je Poslanik govoriti o nekoliko navrata, i bio upoznat s njegovom retorikom, ali jednog dana se dogodilo čuti moljenje Kurana od strane Poslanika koji ga je uvjerio da to nisu bili, a nije mogaobiti riječi jednog ljudskog bića.

Abu Jahl, prije svega neprijatelj Poslanika također čuo moljenje i otišao Waleed zatim nastavila proturječiti Poslanika čega Waleed je rekao, "Allah! Nitko od vas imaju veću obrazovan poezije od mene, njegov (obično) govor ne može biti u usporedbi s onom Kurana! "

Kao što je već spomenuto sajmovi su vrlo dobro posjećene prigode, a mi odnose priču o tome kako, kada vrijeme prilazi za godišnji Koraysh fer mnogim nevjernicima postao zabrinut zbog učinka recitacija Kurana će imati na svojim polaznicima. Imajući to u vidu nevjernici susreli zajednodogovoru o izjavi svi oni će koristiti protiv Poslanika i time biti od istog glasa. Waleed je bio među nazočnima na skupu, a kada je predložio kažu "On je prorok", rekao je Waleed, "Do Allaha, on nije prorok! On ni mrmlja, niti govori u stihovima prozi. Drugasugerirao da kažu: "On je lud, a opsjednut Jinn." Waleed uzvratio rekavši: "On nije ni lud niti je bio opsjednut Jinn, nema ni gušenja ni šapće u glasu." Tada su predložili, "On je pjesnik", na što Waleed je odgovorio: "To nije tako, znamo poeziju u svim njegovim oblicimai fineries, on nije pjesnik. "Zatim su predložili govoreći:" On je čarobnjak "ponovno Waleed uzvratio:" On nije čarobnjak, nema ni puhanje niti čv. "Frustrirani su uzviknuo:" Što ćemo kažem! "Waleed im je rekao:" Sve što si iznijela je lažna. Najbliža izjavašto je napravio je da je čarobnjak, jer magija je nešto što može doći između čovjeka i njegovog sina, između braće, između muža i njegovu ženu i muškarca i njegovog plemena. "Neodlučni o tome što za reći nevjernici rastali tvrtku i sjedio pored ceste upozoriti ljude. Nakon toga Allah objavio oWaleed, "Ostavi me na miru s onaj koga sam stvorio" (74:11).

Drugom prilikom Utba, Rabi'a sin, koji je bio dobro obrazovan u struci jezika, dogodilo čuti moljenje Kurana i izjavio: "Ljudi, vi ste svjesni da ne postoji ništa nisam naučio kroz svoju čitanje i govoreći . Do Allaha, ja sam danas čuo oblik govora, kao i od čegaNikad nisam čuo prije. To nije ni poezija ni čarolija, ni je li soothsaying. "

Abu Dharr, opisao njegov brat anies 'stručnost kao pjesnik kaže: "Do Allaha, nikada nisam čuo tko više upoznat s poezijom od mog brata anies. Nastupio je s dvanaest drugih pjesnika tijekom" doba neznanja "o kojoj sam bio jedan. " Prije obraćenja Abu Dharr, anies putovaou Meku i čuo vijesti Poslanika i njegovih učenja. Po povratku u Abu Dharr pitao što su ljudi govorili o Poslanika. Anies odgovorio: "Kažu da je pjesnik, prorok i čarobnjak, ali sam čuo proroci govoriti, a njegove riječi su za razliku od njih. Ja ga u odnosu na recitatora poezijei on se ne sviđaju. Nakon što sam rekao nitko ne bi trebao pasti u zabludu i odnose se prema njemu kao pjesniku kao što je on istinit, ako oni to tako onda sigurno da će biti lažljivci. "

Ovi iskazi su, ali neke među autentičnim mjenjača. Kuran je čudesan posebnost leži u ne samo svojoj konciznosti i rječitosti, ali u svojoj izvanrednoj stilu. Kuran predstavlja drugu vrstu izazova kojima su Arapi bili u stanju oponašati kao što je bio daleko izvan njihovogsposobnost da to učinite. Konsenzus većine učenjaka je da Kuran je različit od čistog arapski.

Mišljenja se razlikuju u načinu na koji su ljudi nesposobni oponašanja Kuran. Ima i onih koji kažu da je zbog toga što nije u svojstvu ljudi na račun snazi svoje jasnoće, sastav, jedinstvenu strukturu i stil. Takve stvari su dio njegove čudotvorne prirode koja nadmašujusposobnost bilo kojeg od stvaranja imitirati, baš kao što je daleko iznad stvoreno biće oživjeti mrtve, transformirati osoblje u zmiju, ili uzrokovati kamenčića uzvisiti Allaha.

Druga je mišljenje da je Šejh Abul Hasan Al Ashari, koji je mišljenja da bi to moglo biti u svojstvu ljudi to učiniti ako ih Allah podržava u svojoj radiš, ali naglašava činjenicu da ih Allah spriječen to postići i time donio njegova imitacija nemoguće. Ovo mišljenje jepotvrdio nekoliko drugih znanstvenika koji temelje svoje mišljenje o dva argumenta.

Prvi argument je da je već utvrđeno da su Arapi bili nesposobni za to. Argument ne bi bio valjan i održao protiv njih, ako to nije bilo u moći stvorenih bića da se to postigne.

Drugi argument je činjenica da su izazov pokušati i oponašati ga. To je izazov koji sam po sebi dokazuje svoju nemoć učinkovitije te je bitan čimbenik za njihovo zaprijeti. To ne bi bilo opravdano da izazovu ako osporio nije imala kapacitet da to učini.Taj argument je neodoljiv, konačni argument.

Nevjernik Arapi nisu imali mogućnost imitirati Kuran i sada su prisiljeni progutati svoj ponos i piće iz čaše poniznosti. Da je to bilo u njihovoj moći da bi bilo mnogo lakše da se popeti na izazov i proizvesti stih ili poglavlje, oni su učinili njihov uspjehbi bio trenutak, definitivno pobjeda bi bila na vrhovima prstiju, a njihov protivnik ušutkao.

Pokušajte što su Arapi možda, čak i nakon što je pozvan i iscrpio sve svoje vještine, bilo pojedinačno ili skupno, najveća među njima bili su nemoćni u svom pokušaju da Eclipse Kuran i ugasiti svjetlo. Unatoč individualnih napora od nevjernika, njihovom broju i kombinacijinapori, oni su ostali preneražen, ne može izustiti jednu riječ, njihova osjetila umrtvi i njihov način blokiran.

MUDŽIZE DAO NA

Proroka Muhameda

Part 2

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Čuda nevidljivog božanskih poslova

Još jedan čudesni aspekt Kurana je izazov se nalaze u stihovima koji se odnose na pitanja neviđeno, i događaje koji su se materijalizirati na neki kasniji datum.

Dobra vijest je siguran ulazak u Meki je prenio Poslanika u sljedećem stihu: "Ti ćeš ući u Sveto džamiju u sigurnosti, ako Allah hoće" (48:27).

Još jedan događaj koji će biti realiziran kasnije je vijest da su Perzijanci će biti poražen od Rimljana, "Ali, u samo nekoliko godina nakon njihovog poraza oni će postati pobjednici" (30: 3).

Allah je dao dobru vijest o budućem pobjede nad nevjernicima i otvaranja Meke govore, "Kada pobjeda Allahu i otvaranje dolazi" (110: 1).

Drugi primjer je, "Allah je obećao onima od vas koji vjeruju i čine dobra djela da će doista učiniti ih nasljednicima na zemlji" (24:55).

Svi ti događaji materijalizira, baš kao što je Allah rekao da bi. Rimljani porazili Perzijance, a ljudi iz Perzije islam u stado. (Za više detaljnih informacija, pročitajte naš knjiga "Hera- Rimski car priznao i Podržani proroka Muhameda").

U trenutku smrti Poslanika islama proširila diljem Arabije. Allah je napravio vjernike kalifa u zemlju i uspostavio religiju islama. Od istoka do zapada Allah izazvao vjernike da budu snažni nasljednici. U kotaciju Poslanika rekao je svojim drugovima: "Zemljaokupili za mene, tako da sam se pokazao svoje easts i wests, a kraljevstvo mog naroda će doći najdalje što je okupio. "

Allah nam kaže u Kur'anu: "Mi smo ti koji su poslali niz sjećanja (Korana), te smo gledati preko njega" (15: 9). To je doista bio slučaj. Kroz stoljeća je bilo bezbroj heretici i ateisti i posebno Karmati. (Šejh Darwish dodao: Tijekom vremena suca Eyad tamobio sekta poznata kao "Karmati". Ova sekta je bio vrlo aktivan u svom pokušaju da iskrivio islam, ali oni kao i njihovi prethodnici bili su neuspješni. Hvala Allahu, niti su bili uspješni ugasiti ili svjetlo Kur'ana, ni mijenjati niti jednu riječ, ili izazvati sumnju u glavamamuslimana!)

Allah je dao vijest Njegovom Poslaniku i njegovim sljedbenicima budućih susreta s nevjernicima govorili: "Zasigurno njihova okupljanja bit će preusmjeren, a oni će se okrenuti leđa" (54:45). On je također rekao: "On će vam dati pobjedu nad njima i liječiti škrinje vjernika nacije." (09:14). I,"Oni neće vam naškoditi, osim malo nesreću A ako se bore protiv vas, oni će se okrenuti leđa." (3: 111). Ti događaji dogodili kasnije, nakon dolaska njihovog predodređenoj vremena.

Drugi aspekt je da je, od otkrivanja nevidljivih poslova, kao što su izloženost tajne oba licemjera i onih među Židovima koji su bili u neprijateljstvu s prorokom i laži su širiti među sobom i unutar zajednice. Allah objavljeni njihovu izdaju, zaprijeti im, i napravioPoznato njihovi osjećaji govoreći, "I kažu u sebi: 'Zašto Allah nije nas kazniti za ono što kažemo?'" (58: 8).

Allah je također obavijestio Njegov Poslanik i vjernike, "Oni skrivaju u sebi ono što ne objaviti vama" (3: 154).

A ", a Židovi koji slušaju laži." (05:41)

Od židovskih spisa, Allah obavijestio Njegov Poslanik i njegovi sljedbenici ", neki su Židovi mijenjani riječi (mijenjajući) njihova mjesta govoreći, 'Čuli smo i mi neposlušni,' i 'čuti, bez rasprave,' i 'nas promatraju' ( Ra'ina, na hebrejskom znači zlo) uvijanje sa svojim jezicima traducing religija "(04:46).

Allah obećao pobjedu muslimana i njegovo obećanje je ispunio na dan Bedru, "(Sjeti se) kada je Allah obećao da će vam dati jedan od dva strana (na Bedru), a ti poželjela za koji nisu bili jaki" (8: 7).

Allah rekao je njegov prorok "Mi vam dovoljan protiv onih koji se rugaju" (15,95). Nakon objave ovog stiha, Poslanik su njegovi ashabi radosnu vijest da je Allah dovoljan je i njega i njih.

Oni koji se spominju kao i "podsmijeva" su skupina ljudi u Meki koji su pokušali dovesti ljude odvratiti od Poslanika i uzrokovati mu štetu. Oni su se raspršili. Isto tako, kada su nevjernici pokušao ubiti poslanik Muhammed Allah poslao niz stih: "Allah vas štiti od ljudi"(5:67).

Čudesna Vijesti prošlih generacija i nestao naroda spominje u Kur'anu

Drugi aspekt čovječanstva nemogućnosti imitiranja Kuran je nađen u podatke koji se odnose na minulih generacija, kao i nacija koje su nestale, i njihove zakone. U vrijeme slanja dolje Kurana su među svim "ljudima Knjige" - to su ljudi koji su primili Torui Ingil (Evanđelje po Isusu) - samo nekoliko znanstvenika koji su posvetili cijeli svoj život proučavanju nekih od tih aspekata, postoje međutim bili su drugi, koji nisu bili tako dobro upućen, a njihovo znanje je nepotpuna.

Kada je Allah poslao dolje na njegov prorok nepatvorenih priče o takvim stvarima, to je bio znak za ljude Knjige. Znali Poslanik bio nepismen i mogao ni čitati ni pisati, a nije mogao imati pristup takvom znanju kroz studij. Isto tako Poslanik nije putuju daleko od njegovogljudi pa nije mogao čuti ove priče. (Šejh Darwish dodao: Nisu imali drugog izbora nego priznati da je vijest Poslanik donio je došao iz Nevidljivog i time prisiljeni priznati njegovu autentičnost, i priznati svoju istinitost, ali su mnogi odbili otvoreno priznati da to.)

Kad god neki među strankama naroda Knjige ga upoznao bi pregledati i testirati svoje znanje, nakon čega on će recitirati im relevantne stihove ili poglavlja iz Kurana. On je recitirao im priče o proroka Mojsija i Al Khidr, od proroka Josipa i njegove braće, ljude uCave, Dhu'l Karnain (kralj Kir, Veliki of Persia umro 600BC, Kurosh-e-Bozorg perzijski ime. Biblijsko ime Koresh), Luqman i njegov sin, kao i priče drugih plemenitih poslanika. Ispričao informacije o stvaranju, te ih obavijestio o tome što je u Tori i izvornog evanđelja daoIsus (koji više ne postoji). Rekao im je i psalama poslanika Davida i Scrolls proroka Abrahama i Mojsija. Iskreni među njima priznao i potvrdio istinitost vijesti koje je donio kao što su bili u stanju to poreći. Oni koji su bili predodređeni za konačan uspjeh uVječni život vjeruje, dok oni koji su bili tvrdoglavi i zavidni bili gubitnici. (Šejh Darwish dodao: Među biskupima Najran je onih koji su odbili prihvatiti istinu, kao i Suriya sina i sin Akhtab, glavni rabin u Medinu Znali Poslanik govorio istinu, ali je odbio.da ga priznaju kao takve. Bili su zavidni i tvrdoglav, a nakon toga je umro u nevjerici.)

Unatoč činjenici njihova strastvena neprijateljstva prema Poslaniku i poziva svoje sljedbenike da ga i njihovih iskrivljenih argumente ne prihvaćaju izvađena iz konteksta od svojih knjiga njihovo nikakvih dokaza da je bilo koji od naroda Knjige zanijekao istinitost izvješća danih u Kur'anu.

U pokušaju Naroda Knjige za dobivanje gornje strane su ispitivali proroka Muhameda neumoljivo o svojim prorocima i postavljali teška pitanja. Ispitivali su ga o tajni njihova znanja, sadržaju njihovih biografija, kao i informacije skriveno u svojim zakonima.Pitali su ga o duhu, Poslanik Isus, presuda od jaka i što sam, kao što zvijeri postala zabranjeno im zbog njihovog prezira ponašanja Izrael zabranio.

Allah kaže: "Muhammed je Allahov Poslanik. Oni koji su s njim su surovi prema nevjernicima, ali milostivi jedni prema drugima. Vidite ih pokloniti i ničice sami traže nagrada i zadovoljstvo Allaha. Njihov znak je na njihovim licima iz trag sedžde. To je njihova sličnostu Tori i njihove sličnosti u Evanđelju "(48:29).

Poslanik je pitao mnoga pitanja od kojih svi odgovorio je s onim što je otkrio da mu. Oni koji su izmislili laži o poruci Poslanik donio, tvrdi da je ono što je on donio je različita od svojih spisa i stoga su pozvani dokazati svoju tvrdnju. Od tih ljudiAllah kaže: "Reci: 'Donesite Toru i recitirati ga, ako istinu govorite." Oni koji nakon toga izmisliti laži o Allahu su harmdoers "(3: 93-94). Prema tome, oni koji su se ponašali drsko i odlučio proturječiti što Poslanik donio je ponižen vlastitom Pisma, oni su također pokazali gdje susu mijenjani riječima njihove knjige .There nije vijest da su Židovi ili kršćani su u stanju proizvesti dokaze da podrži njihov zahtjev, nisu mogli dokazati ni slab zahtjev od svojih knjiga.

Allah skreće pozornost na njihove šale govoreći: "Ljudi Knjige, naš Messenger (Muhammad) je došao pojasniti da vas mnogo što ste skriveni knjige" (05:15).

Izazov Kurana to Nasljedujte

Nema ni spora ni sumnje da je prethodni aspekti Kurana ne može oponašati. Naša pozornost sada privlači svojim stihovima što ih država određene primjere na koje odgovor čovječanstva je bilo u stanju ispuniti, nositi sa ili se na izazov. Uzmite na primjer Riječi Allaha naŽidovi ", kažu," ako je prebivalište u vječni život je u Allaha za vas posebno, uz isključenje svih drugih ljudi, a zatim dugo za smrt, ako ste istiniti. "Ali oni nikada ne treba dugo za to '" (2 : 94-95).

Izaka otac Az-Zajjaj komentirao ovaj stih: "Ovaj stih sadrži najveći dokaz i također najjasniji pokazatelj ispravnost poruci Allahu. To je zato što je Allah ispričao Židovima da" žudjeti za smrću ", a zatim ih informira, "Ali oni nikada neće dugo za to", tako da nitko od njihIskreno čeznuo za smrt.

Poslanik je govorio o tom rekli, "Ako su Židovi poželjeli smrt, da bi umro i vidio svoja mjesta u paklu." Ali Allah okrenuo srca Židova protiv žudnje za smrću. On baci ogroman strah u njima i time označava da je Poslanik Njegov je doista istinit, a ono što je imaoposlao mu je bez sumnje autentične. No, nitko od njih iskreno čeznuo za smrt, iako su bili željni da ga odbace.

Kad su kršćanski biskupi Najran došao do Poslanika najviše ostao nepopustljiv u svom odbijanju da prihvati islam. Tada je Allah poslao niz stih u kojem ih je izazov zazivati prokletstvo Allaha na one koji leže. Allah kaže: "Onima koji osporavaju s li ga u vezi nakonZnanje je došao na vas, recimo, "Hajde da se okupe svoje sinove i svoje sinove, naše ženskadija i svoje ženskadija, sebe i sebe. Onda neka nam se ponizno mole, tako ležao prokletstvo Allaha na one koji leže "(3:61). Njihov primata, Al Aqib, upozorio je svoje kolege biskupe govoreći:" Ti znaš da je prorok,i bez obzira na to je li skupina je mala ili velika, prorok nikada ne postavlja kletvu na ljude i oni preživjeti nakon toga. "Tako su se suzdržali od izazova i nastavio platiti" anketu-porez "obračunava se na one koji su odbili da vjeruju u vratiti za koji su dobili zaštitu unutar islamske države.

Što se tiče nevjernika među Arapima, Allah izaziva ih govoreći: "Ako ste u nedoumici što smo poslali do naše štovatelja, proizvesti poglavlje može usporediti s njim. Poziv na svojim pomagačima, osim Allaha, da vam pomogne, ukoliko ti si istina. Ali ako ne uspije, kao što ste sigurni da će uspjeti, onda stražesami protiv vatre čije je gorivo ljudi i kamenje, pripremljena za nevjernike "(2: 23-24).

Iako je ovaj stih je među onima koji se odnose na nevidjeno, prvi dio stiha ukazuje na činjenicu da će oni biti u stanju da odgovori na njegov izazov.

Uzbuđenje of Fear i strahopoštovanje Kad Slušanje Kuran

Još jedan aspekt Kurana je jedinstvenost je strah da engulfs srce onih koji slušaju. To utječe na svoje uši kad čuju i oni su udari sa strahopoštovanjem kada je navedeno da se njima na račun svoje snage i veličine.

Što se tiče onih koji odbacuju Kuran, tu je još veći učinak. Od takvih ljudi Allah kaže: "Mi ležao velove nakon njihova srca i težine u ušima da oni to razumiju. Kada (Poslanik Muhammed) spominju Gospodara svoga sama u Kuranu, okreću leđa u averzije" (17:46). Slušanjeda Kuran je pretežak na njih u smislu rasprave o Jednote Stvoritelja i tako njihove averzije povećava, oni žele da se zaustavi svoj moljenje zbog svoje gađenje od njega.

Što se tiče onih koji vjeruju, oni doživljavaju strah, ali oni su u zanosu divljenja Kur'ana. To privlači slušatelja i izvor radosti koja uzrokuje srce priklanja njega i također potvrde. Allah kaže: "mješine onih koji se boje Jahve im drhte, a nakon toga njihove kože i srcaomekšati do sjećanja na Allaha "(39:23).

Allah kaže: "Da smo poslali dolje ovaj Kuran na planini, što bi ga vidjeli ponizno se i raspukne zbog straha od Allaha" (59:21).

Ovaj stih je znak da Kuran je vrlo jedinstvena, ona ima moć da držanje nekoga tko ne razumije ni ne zna njegovo značenje. Jednog dana sljedbenik Poslanika Isusa, savs, se dogodilo da prođe netko izgovara Kur'an, i počeo plakati. On je pitao što ga je uzrokovaloplakati, a on je odgovorio: "To je zato što je ušao moje srce u ljepoti svom aranžmanu." Postoje mnogi izvještaji ljudi prihvaćanja islama nakon njihovog prvog slušanja riječi Allaha, a zatim, tu su i drugi koji su nesretni i odvratiti.

Jubair Mut'im sin je rekao: "Tijekom večernje molitve, čuo sam Poslanik recitirati poglavlje" Planina "(52), a kada je stigao do riječi:" Ili su oni stvorili iz ničega? Ili, jesu li njihovi tvorci? Ili, jesu li stvorili nebesa i Zemlju? Ne, njihova vjera nije sigurno! Ili sublago Gospodara tvoga u njihovu čuvanje? Ili, oni su kontrolori "(52: 35-37)? Moje srce skočio na islam.

Također je izvijestio da je Jubair rekao, "To je bio prvi put da je islam postao važan u mom srcu."

Postoje dva izvješća o Utba Rabi'a sina, koji je jednom prilikom otišao do Poslanika razgovarati s njim o nedavnom Otkrivenja koji je govorio protiv poganskom vjerovanju svoga plemena. Dakle, Poslanik je počeo nabrajati poglavlje 41 Distinguished. "HaMeem. Slanje dolje od Milostivi, Milosrdni.Knjiga, čiji su stihovi razlikuju, arapski Kuran za narod koji je znaju. Ona nosi radosne vijesti i opomenu, ali većina njih okrenuti i ne slušaju. Kažu: 'Naša srca su prikrivene od onog na koji ste nas zovu, iu našim ušima ima težinu. A između nas i tebe je veo.Tako rade (kao što će) i radimo. ' Recimo (proroka Muhameda), 'Ja sam samo čovjek poput tebe, kojoj je otkrila da je vaš Bog jedan Bog. Stoga biti ravno s njim i zamoliti ga da ti oprosti. Jao idolopoklonika, koji ne plaćaju ljubavi, a ne vjeruju u vječni život. Za one koji suvjeruju i dobra djela je trajna plaća. " Recimo, 'Da li vjeruju u Onoga koji je stvorio zemlju u dva dana? A vi postavili jednak s njim? On je Gospodar svjetova. " Postavio čvrste planine na vrhu (na zemlji), a on ju je blagoslovio. I za četiri dana je zaređen u njemu mnoge odredbe, jednakaza one koji pitaju. Onda je htio na nebu kada je dim, a na njega i zemlju On je rekao: "Dođite milom, ili ne htjeli." "Mi smo došli dragovoljno," odgovorili su. U dva dana On im određuje sedam nebesa, a on otkrio da svaki nebu svoje naredbe. Krasi smo najnižu nebo sa svjetiljkamai sačuvati ih. Takav je dekretom Svemogućeg, Znalac. Ali ako se okrenu, kažu, "Ja sam vam dao upozorenje od groma sličan onome koji je pretekao Aad i Thamood. ' (41: 1-13)

Utba nije mogao podnijeti da ga čuju i stavio ruku na Poslanikova usta i molila ga da prestane. Također je izvijestio da je slušao i na taj način stavio ruke iza leđa i nagnuo se na njih sve dok Poslanik dostigao stih klonulost, nakon čega Poslanik ničice. Utba nijeznate kako se nositi sa situacijom i odmah ustao, vratio se svojoj obitelji i odbio ići na svojim plemenima. Njegov kolega plemena k njemu, a on se ispričao govoreći im: "Do Allaha, on je recitirao neke riječi za mene, i Allaha, nikada nisam čuo ništa slično njima, ja jednostavno ne znamšto reći za njega. "

Nekoliko Arapi pokušali odgovoriti na izazov Poslanika, međutim, svi su pogođeni straha, jedna takva osoba bila Al Muqaffa sin, poznat po svom rječiti jezik. On je počeo njegov pokušaj sastava kada je čuo mladog muslimanskog dječaka recitirajući iz Kurana, "Zemlja, progutati svoje vode"(11:44). Recitacija imali takav golem utjecaj na njega da se vrati i uništio sve što je on napisao: "Ja svjedočim da je to ne biti protiv, oni nisu riječi čovjeka!"

U Andaluziji, Španjolska čovjek po imenu Yahya, Hakkam Al Ghazzal sin, koji je bio poznati pisac nastojao pokušati proizvesti nešto poput Kurana. Dok radiš pa je potražio uzorku oponašati i pročitati poglavlje "jedinstvu" (112). On je počeo raditi na svom sastavu, ali je udariostrahom i izjavio: "Strah me je zaustavio i slabost je izazvao me žaliti i pokajati."

Božansko Zaštita Kurana

Za razliku od bilo koje druge Pisma, Allah je obećao da će sačuvati svoju svetu knjigu do kraja vremena, a to je još jedna od njegovih osobina koje ne može oponašati. Allah nas uvjerava: "To smo tko je poslao niz Kuran, a Mi bdjeti nad njim" (15: 9). I njegove čistoće On nam kaže, "laž ne dolazido nje prije njega ili iza nje. To je slanje niz od Onoga, Mudrog, Hvaljenog "(41:42).

S izuzetkom čudesnog Kurana, svi su ostali čuda prestala postojati nakon vremena njihovog proroka i samo naracija od njihovih čuda ostaju.

Dok Slavna Kuran sadrži jasne stihove i čuda svi koji su prisutni u ovaj dan i dob, a tako će i ostati, unatoč smrti stoljeća. Ovo čudo je odlučujući dokaz da nije istinito osoba ikada sumnjam.

Svaka era je proizveo mnoge ljude koji su pojasnile i prenose znanost o jeziku, kao i elokventan imama i muškaraca koji vješto zanatskih riječi.

Oni koji su odstupili su dokazali da se nedjelotvornim i njihovo protivljenje manjkav, niti su u stanju proizvesti valjani argument, ni sastaviti čak i nekoliko riječi koje će umanjiti atom težinu iz Kurana.

Dodatni izazovi u Kur'anu

Znanstvenici su također upozorili i na raznim drugim aspektima nemogućnosti čovječanstva nasljedovati arapski Kuran. Jedan takav aspekt je da je primijetio da niti recitator ni slušatelja ikada u gumama svog recitala. Utvrđeno je da se ponavlja navodenje Kurana služi samo za povećanjenjegova slast što pak uzrokuje veću ljubav, dok je, drugim riječima, iako oni mogu biti najrječitiji gube privlačnost i dugoročno opet biti zamorno.

Arapski Sveti Kuran je užitak recitirati u trenucima samoće i izvrstan pratilac tijekom vremenima krize - nema drugog Knjiga ima ove kvalitete, a tijekom vremena recitatori iz Kurana razvili razne ritmove i metoda za njegovu recital koji dodati Kuran je živost.

Allahov Poslanik opisao Kuran kaže: "Čak i kada je recitirao često, to nikada ne postaje zamorno. Njegove lekcije nikada ne završava i njegova čudesa nikada ne blijede. To je diskriminacija. To nije šala." Znanstvenici nikada ne može biti sit po njemu, ni strasti zabludi, a jezici nepogriješiti ga. To je ono što džinni neće odustati nakon što su ga čuli. Oni su, rekao je, "Mi doista čuli prekrasan Kuran koji vodi na pravi put" (72: 1).

Drugi aspekt koji se ne može oponašati je da se povlači zajedno znanje i vjeru, od kojih je većina i Arapi, uključujući i proroka Muhameda prije njegovog poslanstva, bili upoznati ili pak njihovo znanje je vrlo oskudne tome malo je pozornost posvećena njima.

Kuran okuplja i pojašnjava znanost Zakona, i obavještava o načinima na koji se zaključiti intelektualne dokazi i kroz korištenje jednostavnog, sažetog izraza, jaki argumenti postavljaju devijantnih sekti su opovrgnuta. S vremena na vrijeme neuspješnih pokušaja da se uspostaviti usporedivedokazi onima osnovana u Kur'anu, međutim, ništa nije bilo u mogućnosti ostvariti svoj cilj.

Uzmite za primjer izreku Allaha, "Je Onaj koji je stvorio nebesa i Zemlju nije moguće stvoriti njima sličnih? Da, doista" (36:81). Isto tako, "On će ih ubrzati, koji im je nastao prvi put" (36:79). A, "Da je bilo bogovi na nebu i zemlji, osim Allaha, kako bi doista su uništene"(21:22).

Jedan otkriva u Kur'anu znanost o proročkim događajima (seerah), kao i povijest bivših naroda. Ona upozorava, prikazuje mudrost, definira etiku i vrline, kao i davanje informacija o životu doći u vječni život. Allah nas obavještava, "Mi smo zanemarili ništa u knjizi"(6,38). A, "Mi smo poslali na vas knjiga što je sve jasno, kao vodilju, i milosrđa, i radosne vijesti onima koji podnose." (16:89). A, "U ovom Kur'anu, Mi smo iznijeto za čovječanstvo svakojake primjera" (30:58).

Poslanik Muhamed je rekao, "Kuran je poslan dolje Allahom kao naredbu, prevencija, na način da se slijedi i kao prispodobu. U to je vaša povijest, vijesti o onome što je bilo prije vas i ono što će doći poslije tebe i Pravo presuda između tebe. Ni njegova ponavljanja je naporan, niti njegovi čudabeskrajan. Doista, to je istina, a ne šala. Tko moli da govori istinu a tko suce koje je samo. Tko tvrdi s njim je pobjednik, a tko dijeli strane to je pošteno. Tko djeluje na to će biti nagrađeni, a tko drži se povodi za Straight Path,A tko traži vodstvo osim njega Allah će ih obmanjivati. Allah će uništiti, tko suce s osim njega. To je mudar Sjećanje, sunčano svjetlo, Straight Path, tvrtka uže Allaha, i korisno ozdravljenja. Jer tko drži do nje je zaštita i spašavanjeTko bi god ga slijedi. Ona ne sadrži nepoštenje i stavlja stvari ravno. To nema odstupanja i stoga nije kriv. "

Allah kaže: "Doista, ovaj Kur'an odnosi na djecu Izraela većinu onoga što su oni u suprotnosti" (27:76), a on kaže: "To je izjava za ljude vodstvo i opomena da se oprezan" (3 : 138).

Kao i sažetosti Kurana je fraza, i koncentracije njegovih riječi, još je jedan aspekt Kurana je izazov, a to je da se okuplja mnogo više od toga sadržana u prijenos većih spisima.

Drugi aspekt Kurana je otkrio u svom sastavu, opisno ljepote i rječitosti, koji su još još jedan dokaz nesposobnosti čovječanstva da ga oponašaju. U svojoj rječitosti leže ne samo zapovijedi Allaha ali njegova zabrana, kao i svoje obećanje i prijetnju. Tko je blagoslovio recitiratizahvati, u isto vrijeme, i dokaz je i obveza tijekom.

Iako Kuran unutar područja stih sastava, to je od vrste nepoznato bilo gdje drugdje. Ne može se reći da je u obliku proze, jer njegovi stihovi su lakše na duši i rasprave, a njegova razumijevanje je slađe. Slušatelj nagibe do njega lakše i strasti su se brzopobudila nakon njegovog saslušanja.

Allah je napravio njegov pamćenje lako i kaže: "Mi smo napravili Kuran lako zapamtiti" (54:17). Ostale zemlje kojoj Knjiga je poslan bili u stanju pamtiti svoju knjigu (prije nego što je mijenjani), dok su muslimanske djeca blagoslovio služnosti iz pamćenja Svetog Kurana u samo kratkovrijeme.

Drugi aspekt jedinstvenosti Kur'ana je da, neki dijelovi su poslani dolje sličnosti s drugima sve što čovječanstvo je nesposobna oponašanja. Jedan pronalazi u svojim različitim dijelovima je izvrsnost harmonije, kao i sklad u svojim divizijama. Zatim, tu je ljepota koja vodi od jednogPriča se sljedeći, ili jedne teme na drugu s različitim značenjima. Isto poglavlje može uključivati i naredbe i zabrane, informacije i upit, obećanja ni prijetnje, afirmaciju poslanstva, potvrda Jedinstva Allaha, u uzbuđenja čežnje i straha, kao i drugepitanjima. On je rekao da je arapski kao što se to može naći i drugdje, međutim, to nije moćan i čistoća njezina stila nije mekana, a njegova ljepota je inferiorna, i phrasing nedosljedna.

Uzmite na primjer početak Poglavlja 38 "Saad". Ovo poglavlje sadrži informacije o onima koji ne vjeruju, njihova podjela, i uništavanje njihovih prethodnih generacija. On također govori o njihovom odbijanju da prihvati proroka Muhameda iako su zadivljen onim što je on donio. To govori o tome kakonjihova vijeće dogovorili da ne vjeruju i otkriva svoju zavist, nesposobnost i slabost. To ih informira o sramote koja će ih zadesiti ne samo u ovom životu, ali u životu ima život vječni. Također se govori o odbijanju prethodnih naroda kojemu je prorok poslan i njihovo naknadnouništenje Allaha, i upozorenje da isto će se dogoditi s njima ako su ustrajala u nevjerici. Također se govori o istrazi Poslanika njegova strpljenja i njegova utjeha za sve što se dogodilo.

"U ime Allaha, Milostivog, najviše Milosrdnog. Saad, po Svetom Reading (Kuran) iz sjećanja. Ne, nevjernici uzvisiti u podjeli. Koliko generacije imaju Uništili smo pred njima. Zvali su, 'Vrijeme je ni od bijega, ni sigurnost. " Oni oduševljavati sada da, između sebe,Warner je došao do njih. U nevjernici kažu: "Ovo je čarobnjak laže. Ono, ima on je napravio bogove jedan Bog? Ovo je doista čudesna stvar. " Njihov sklop lijevo (govoreći): "Idi, i biti strpljiv na svoje bogove, to je nešto da se željeni. Mi nikada čuo za to u bivšoj religiji. To je ništaali izum. Ono, od svih nas, ima sjećanje je poslao k njemu (Poslanik Muhammed)? " Ne, oni sumnjaju Moja sjećanja, ne, oni još nisu okusili Moj kaznu. Ili, imaju li oni riznice milosrđa vašeg Gospodara, Svevišnjeg, davanja? Ili, što je njihovo kraljevstvonebesa i zemlju i sve što je između njih? Onda neka penjati po (njihovim) znači! Vojska je poražena kao (su) u urotnike. Prije njih su narodi Noah, Aad i faraonu, i on je u šator-klinova iznevjerena, Thamood, naciju od Lota i njegove građane, kao što su gustišConfederates. Nije bio jedan od onih koji nije proturječiti poslanicima. Dakle, moja osveta je realiziran. To samo čekati za jednu Shout za koje neće biti bez odgode. Kažu: 'Gospodaru naš, požuri nam svoj udio prije Dana nagrada. " Imajte strpljivo s onim što oni kažu, i zapamtiteNaš štovatelj David, čovjek moći. On je uvijek bio okreće u pokajanju. "(38: 1-17)

Poglavlje se nastavlja i govori poslanika Davida i pripovijeda priče drugih plemenitih poslanika, mir na sve njih. Sve ovo je poslana u najboljem obliku sastava i uz sažet korištenje riječi, od kojih su neki sadrže rečenice koje učinkovito sadrže samo nekoliko riječi.

Ono što je doveo na svoju pozornost je samo uzorkovanje nemogućnosti čovječanstva nasljedovati Svetu Kuran, postoji mnogo više aspekata od kojih su neki već spomenuli. U ovom poglavlju smo bili zabrinuti samo s nemogućnošću čovječanstva nasljedovati Kuran.

Imat ćete tako sada uvid u prva četiri aspektima, od vječnim posebnih svojstava i čuda Kur'ana, i stvarnosti nesposobnosti čovječanstva da ga nasljedovati, stoga osloniti na njih. Allah je granter uspjeha!

Cijepanje Mjeseca

Kuran pripovijeda čudesni događaj cijepanje mjeseca ove Allaha, kaže, "Sat se približava, a mjesec je Split (u dvoje). Ipak, ako vide znak (nevjernici) okrenuti leđa i reći, "Ovo je samo nastavak čarobnjaštva! '" (54: 1-2).

Prvi stih je otkrio u vrijeme čuda. Masood sin i drugi bacaju novo svijetlo na ovaj čudesan događaj rekavši: "U vrijeme poslanika Allaha Mjesec je podijeljena u dva dijela. Jedan dio je viđen iznad planine (brda Hira), dok drugi je vidjeti u nastavku, a MessengerAllah pozvao ljude da svjedoče. "

Anas je rekao: "Ljudi Meku upitani Poslanika da im pokaže kakav znak, nakon čega im je pokazao cijepanje Mjeseca na dva dijela i oni vidjeli planinu Hira između dvije polovice."

Taj čudesni znak je jasno vidljivo unatoč prigovora. To ne bi bio skriven od bilo koga.

Stih je jasan i svi pripovijedanja su autentični. Čudo se dogodilo u noći kada su stvari mirno i samo oni čija je navika je pratiti nebo bi biti svjesni toga. Isto je došao reći za pomrčine, a da ne spominjem da se ponekad oblaci spriječili njegovo gledanje. Nema sumnje damnogi ljudi to vidjeli u različitim dijelovima svijeta, ali nisu bili svjesni događanja u Meku između Poslanika i onih koji su ga pozivali na religiji. (Šejh Darwish komentirao: Čuli smo da je 2006. godine prestižnu BBC - British Broadcasting Company - emitirana značajan znanstveniVijesti iz izvještaja izdanog od strane svemirske agencije SAD-a, NASA-ini astronauti čije otkrio znakove pukotinu ide preko Mjeseca. Također smo čuli da je ova vijest je objavljena David Pidcock ")

Cijepanje Mjeseca Svjedok je kralj

(Šejh Darwish dodao: To je zabilježeno da je jedne noći, kao kralja Cheraman Perumal Kerala u Indiji, i njegova supruga su u šetnji izvan svoje palače su bili svjedoci podjelu mjesec u polovici Kasnije, kada je arapski trgovci stigao Kerala rekao im je. čudna pojava, nakon čega su mu rekli da jeMjesec je podijeljena u Meki u odgovoru na molitvu novog proroka koji je poslan.

Kralj isploviti posjetiti proroka Muhameda i islam pod rukom i uzeo ime Tajuddin značenje, "Kruna od religije".

Poslanik poslao nekoliko drugova pod vodstvom Malik, dinara sina i njegovog brata natrag s kraljem u Indiju kako bi proširio islam. Međutim, kralj je obolio u Salala, Omanu i to je bio tamo da je on umro. Prije smrti napisao pisma vladarima Malabara biti isporučena putemPopratni u kojem ih je zatražio da pomogne drugovima. Drugovi su napravili dobrodošli od strane vladara i počeo propovijedati islam.

Bilo je to u selu Rayangadi, blizu Payyannur da je džamija sagrađena negdje prije 5. godine nakon Poslanikove migracije. Džamija nosi natpis na arapskom bez samoglasnika ili točkice. Četrnaest džamije naknadno su izgradili i jedan u Kodungallur zvao "Cherman Malik džamija"i ostala je netaknuta sve do danas, zajedno sa svojim drvenim propovjedaonice, tende i uzimanje abdesta dobro.

Malik Dinar sin oženio sestru kralja i ime svog sina je Muhammad Ali Raja. Malik je umro u Mangalore.

Upućuje se na kraljevu posjeta i dara staklenku meda i đumbira u "Mustadrak" od Hakin.

Palača Arakkal kuće mnogim islamskim artefakata koji se odnose na ranim danima islama u Indiji. Među tim predmetima je dokaz da je Muhammad Ali Raja, sin Sheree Devi, sestra kralja Cheraman osnovao dinastiju kraljeva koji je postojao do trenutka britanskog imperijalizmaIndija.

Kerala je dom nekoliko potomaka kralja, neki su muslimani i drugi nisu, a oni su razgovarali redovito povjesničari.

Iako je službeni jezik Indije je Urdu, Kerala ima svoj prepoznatljiv jezik, a njeno muslimansko stanovništvo čini 90% svojih stanovnika, dok muslimansko stanovništvo u drugim gradovima je 20%.

Kerala ima, čak i danas, karakteristike Zlatnog doba islama u Španjolskoj. Muslimani žive u harmoniji s ljudima drugih religija, u kojoj je mir i brigu jedni za druge je način života).

MUDŽIZE DAO NA

Proroka Muhameda

3. dio

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Proročka Voda Čudesa

Postoje mnogi izvještaji po drugovima koji se odnose na brojnim prilikama kada je voda svjedočili teče od prstiju Poslanika.

Anas nam govori da je vrijeme za Ikindij kad je vidjela poslanika Allaha. Ljudi tražili vodu da bi obavezno ispiranje, ali nisu bili u stanju pronaći bilo. Međutim, bilo je malo vode na raspolaganju i tako je doveo do Poslanika koji je stavio ruku u posudu i vodupočele teći iz njegovih prstiju. Poslanik rekao svojim sljedbenicima da bi im ispiranje s tom vodom, i svaki sljedbenik bio u mogućnosti napraviti svoj ispiranje iz tog blagoslovljenog vode. Bilo je više od 70 ashabi koji su napravili svoj ispiranje iz te vode tom prilikom.

'Alqama izvijestio prigodu kada su bili s Messenger od Allaha i nije bilo vode. Allahov Poslanik 'naći nekoga tko ima neke dodatne vode. " Neki voda je doveo do njega, a on ga izlije u posudu zatim uroniti ruku u nju i voda je počela teći od između prstijuod poslanika Allaha.

Jabir, rekao je Abdullah sin, "Na dan Hudaybiyah ljudi bili žedni, a Allahov Poslanik je imao posudu vode ispred njega i napravio ispiranje od njega. Ljudi su dolazili k njemu govoreći: 'Imamo osim vode nema ono što je u svoj kontejner. " Nakon toga Poslanik stavi rukuu spremnik i voda je počela teći iz prostora između prstiju kao da je proljeće. "Jabir koji su prijavili ovaj čudesni događaj je pitanje koliko ljudi su bili, nakon čega je on odgovorio:" Bili smo tisuću petsto. Da smo bili više, onda bi i dalje nam dovoljan. "

Sličan Čudo dogodila kada je Allahov Poslanik upitao Jabir da mu donese malo vode kako bi ispiranje. Međutim, samo suha koža vode s nekoliko kapi vode može se naći, i to je doveo do njega. Poslanik ga stisnuo i molio, a onda zatražio zdjelu da se dovede do njega. Zatim,prstima rasporediti u zdjelu Jabir škropili kapi nad njima, kao i Poslanik je rekao: "U ime Allaha" voda je počela teći iz njegovih prstiju. Zatim je počeo izliti u zdjelu dok nije bio pun, a on je naredio svojim sljedbenicima da koriste vodu. Svatko je napravio svoje ispiranje i pitaoako netko još uvijek potrebna voda. Sada kada su ispunjeni njihove potrebe Allahov Poslanik povukao ruku iz zdjele i to je još uvijek puna.

U-Tirmizi skreće pozornost na činjenicu da su svi ti čudesni događaji dogodio prije mnogo ljudi, a nitko ne može sumnjati ili sumnjati njihovu pojavu. Da nije bilo tako, budite uvjereni su ashabi bi bio prvi progovoriti o tome što nikada nisu šutjeli o neistine.Nitko podigao najmanji prigovor na izvješćima tih čudesnih događaja. Obojica su svjedoci te ih doživio, tako da se može reći da svatko potvrdio pojavu tih čuda.

Blažena Voda koja potekla Forth

od Poslanika

Tu je slična čudo da prethodi u kojem je tekla voda zbog njegovog blagoslova i porasla je za njegovim dodirom i molitvom.

Mu'adh, Jabal sin pripovijeda događanja na Tabuk. On nam kaže da su došli na izvoru vode koja je jedva kaplje. Oni pokupio kapi od proljeća sa svojim rukama i stavite u posudu. Allahov Poslanik zatim opere lice ostavljajući kapi vode koja je palaod njega pasti natrag u posudu i spremnik vode počela prelijevati i ugasi žeđ svih ljudi. Nakon toga, Poslanik je rekao Mu'adh da ako je bilo živjeti za dugo vremena da bi vidjeli što se tamo zalijevanje vrtova.

Na Hudaybiyah, rečeno nam je od strane Al Bara ", bilo je oko 14.000 ljudi, a dobro vode su pronašli nije bilo dovoljno da osigura čak pedeset ovaca. Drugovi gužve oko dobro dok ni jedna jedina kap ostao. Zatim je došao Allahov Poslanik i sjeo pored njega, a kanta je donios njim u kojem je napuhao neki od njegove sline i molio. Salama je izvijestio da je bilo molio ili zasvira neke svoje žalfije u njoj nakon toga voda potekla naprijed i bilo je dovoljno vode za sebe i dovoljno ispuniti svoje kontejnere.

Shehab sin nam kaže, Poslanik izvukao strijelu iz njegovog tobolac, i položi u dnu osušenog-up vode rupu, a višak vode počela teći, toliko da je voda postala dovoljna za potrebe životinja.

Abu Katada je rekao: "Ljudi su pratili Allahov Poslanik, na put i ode s njim žalio na njihovu žeđ. Poslanik tražio spremnik iz kojeg je napravio ispiranje da se dovede do njega i staviti ga pod rukom, a zatim pokriveni njegova otvaranja, ali sam siguran da li je puhao u njuili ne, Allah zna najbolje. Nakon toga su ljudi pili dok su uzeti njihove ispuniti i svaki ispunjen njihov voda-kožu, a bilo je sedamdeset dva muškaraca.

Poslanik je rekao Abu Katada, "Držite pranje kontejner, jer je vijest o tome će se širiti."

Daljnji primjer nalazimo u ovoj kategoriji čuda. Jednog dana, kao Imran, Hussain sin kaže nam, drugovi suočeni veliku žeđ. Poslanik je rekao dvojicu svojih drugova da će naći ženu u određenom mjestu s deva nosi dvije vodenim kože.

Žena je smještena u kojem Poslanik je rekla da će se naći i oni ju je doveo do njega, koji je potom napuni spremnik s vodom iz kože i molio, nakon čega je lijevao vodu natrag u koži. Kože su se otvorila i on je rekao svojim drugovima da ispunite svoje spremnike za vodus vodom i to su i učinili. Nakon toga, Imran komentirao: "Činilo mi se da je nakon toga, koža sadržavala još više vode." Poslanik je bio zahvalan i rekli njegovi drugovi dati ženi neke odredbe i ona napuni joj haljinu s njima. Tada joj je rekao: "Možete ići, nismo sebilo vaše vode, Allah nam je dao vodu. "

Omar, govori o drugom prigodom kako su ashabi bili na ožujak (Tabuk) Usra, oni su potlačeni od strane takvog žeđi da je jedan od njih bio spreman ubiti svoju devu stisnuti svoj želudac i piti njen sadržaj. Abu Bakr otišao Poslaniku i pitao ga da moliti za oslobođenje od njihove žeđi,nakon čega Poslanik podigao ruke, a prije ih je spustio se pojavio oblak kišu i izlio svoju kišu, a svaki od drugova bili u mogućnosti ispuniti svoje spremnike. Oblak kiše nije sipati svoju kišu bilo gdje drugdje, to je samo pao na drugovima.

Ima mnogo takvih hadisi opisuju čuda vode uključujući prošnju Poslanik napravio za vrijeme suše i događajima koji su uslijedili.

Čudo od povećanja količine hrane

Pripovijedanja obiluju koje govore o povećanju hrane, zbog blagoslova i prošnje našeg voljenog Poslanika sljedećih su već izbor.

Jabir, Abdullah sin kaže, vremena čovjek je došao do Poslanika traži neke hrane. Poslanik mu je pola mjerenja (wazk) od ječma i čovjeka, njegova supruga i gosti jeli iz njega kontinuirano do trenutka čovjek odlučio da ga izvagati. Poslanik mu je rekao da ako ga nije težio,on bi nastavio jesti od njega, a to bi ostala s njim.

Drugom prilikom, Abu Talha nam govori da Anas je došao do Poslanika s nekoliko štruca kruha ječmenog pod ruku. Poslanik tražio kruh treba razbiti, a onda je molio s onim što mu je Allah htio reći preko njega, a kruh je postao dovoljno da se nahrani sedamdeset ili osamdeset njegovih drugova.

Drugovima, broje oko tisuću, bili kopanje fortifikacijskog rova oko Medine su bili vrlo gladni. Jabir nam govori kako ih Poslanik čudesno hranio iz malog mjerenja ječma, i janje. Kao tijesto se priprema za kruh, Allahov Poslanik, pohvalea savs, nadima neke njegove sline na tijesto i lonac, i to je bio blagoslovljen. Jabir je rekao: "Kunem se Allahom, svi jeli i nakon što su otišli, pot je bio pun kao što je bio na početku." Buhari

Drugi izvještaj nam je doći preko Samura, Jundub sina da govori o zdjeli koja sadrži malo mesa koji je doveo do Poslanika i kako ljudi neprestano dolazio u nizu od jutra do mraka, a sve pojeo iz nje. Čim jedna skupina ljudi ustala nakon uzimanja njihove ispuniti, druga skupina je sjeoi jeli, i tako je to trajalo je do sve su dovoljan.

Abdur Rahman, Abu Bakr sin govori o vremenu kada je Poslanik i stotinu i trideset ljudi bili zajedno, a tu je samo mala mjera brašna koje je napravio u tijesto, i da je ovca koji je pripremljen, a zatim njegov iznutrice pečena. Sve je uzeo komad svog iznutrica, dakle, dvije ploče suizrađene od njega i jeli su svi zajedno, kad su zadovoljni njihovu potrebu, dvije ploče ostao i Abdur Rahman ih je uzeo sa sobom na svom deva.

Abu Hurayrah zajedno s nekoliko drugih drugova, govorio je o vremenu kada je Poslanik i njegovi sljedbenici išli na ekspediciji, a rastao jako gladan. Samo malo njihovih odredaba ostao i Poslanik tražio da ih se dovede na njega, nakon čega je svaki donio pregršt, ili malo višehrane. Većina svatko donio je dvije kugle ruke datume. Sve odredbe su stavljene na tepih, a kao Salama procijenjena količina bila je usporediva s onom težine koze. Tada je Poslanik rekao svojim sljedbenicima da donese svoje kontejnere, a svaki kontejner bio je ispunjen do posljednjeg mjesta,pa čak i nakon što je sve uzeo, ista količina hrane ostao kao na početku. Abu Hurayrah rekao da ako svi narodi svijeta su došli k njemu, što bi bio dovoljan. Buhari.

Poslanik je rekao Abu Hurayrah pozvati, u njegovo ime, svi su beskućnici ashabi iz njihovog prikupljena podnice (Suffa) u džamiji. Kada su svi bili okupljeni tanjur hrane je postavljen pred njih, a svaki od njih jeli ono što su htjeli, a zatim otišao. Uostalom jeo, tanjur hrane ostao njegabio kad je prvi put predstavljen na njega, jedina je razlika što su otiske prstiju na njega.

Kad je pleme Abdul Muttalib susreli, tu se četrdeset u broju, Ali, Abu Talib sin nam govori Poslanik stavio malu mjeru hrane prije njih, od kojih su svi jeli dok su puna. Hrana koja je ostala, bila je jednaka onoj na početku obroka. Zatim, Poslanikzatražio čašu, i svi su pili iz njega, dok se njihova žeđ bila ugašena, a isti iznos ostao u kupu kao da nitko nije pio iz nje.

Stan je sagrađen za Lady Zaynab, Allah bio zadovoljan s njom, a Anas nam govori da ga je Poslanik upitao pozvati određene ljude da stanu. Stan je bio pun, a spremnik s nekim datumima pripremljenim je doveo do Poslanika u kojoj je umočen tri prsta. U uzvanicije počeo jesti, a onda otići, i tamo je ostao u spremniku isti iznos kao i na početku. Sedamdeset i jedan ili sedamdeset dvoje ljudi prihvatili poziv.

U drugom donošenja prethodnog čudo da glasi: "Bilo je oko tri stotine ljudi. I, (Anas) je rečeno da se zdjelu daleko, i komentirao:" Ne znam da li postoji više u njemu nego kad sam ga stavio prema dolje, ili kad sam ga pokupio. "

Abdullah, Jabir otac preminuo je u dugovima. Jabir ponudio svoj kapital za očevim vjerovnika koji su bili Židovi, ali su odbili ponudu, a bilo je i nedovoljan broj datumi u berbi vratiti dvije godine dugova. Poslanik je rekao Jabir podijeliti vjerovnike u skupine, počevši s temeljnimdugova, te da mu reći nakon što su to učinili. Poslanik otišao među vjerovnicima i Jabir platio dugove svoga oca u cijelosti. Uostalom bio plaćen, ono što je ostalo je obično urod datume bere svake godine. Također je izvijestio isti iznos koji je bio korišten za otplatu ostao. Vjerovnicibili su zapanjeni!

Abu Hurayrah nam također govori o vremenu, kada je bio u društvu Poslanika i osjećao jako gladan, nakon čega ga je Poslanik upitao da ga prate. Čaša mlijeka je dao Poslaniku, pa je pitao narod Suffa doći. Abu Hurayrah, koji je bio slab od gladi pitao: "Je li mlijekoza njih? Ja sam u većoj potrebi za njom kako bi povratio svoju snagu. "Ebu Hurayrah učinio kako mu je upitao, i pozvao ljude da dođu i piti. Svaki od ljudi u Suffa pili iz mlijeka, dok su bili zadovoljni, a zatim Poslanika uzeo čašu i rekao: "Ti i ja ostati, sjesti i popiti". Abu Hurayrahpočeo piti, a Poslanik zadržao govori mu da pije više dok uzviknuo: 'Ne, od onoga koji vas je poslao s istinom, nema mjesta za više, nakon čega Poslanik je uzeo čašu, pohvalio Allaha i rekao, " U ime Allaha ", i popio ostatak.

Kao što smo spomenuli prije, svih ovih izvješća su autentični, a potvrdili i drugova Poslanika, Allah bio zadovoljan s njima. Čuda poput ovih su također pripovijeda brojne sljedbenike, a bilježi se u dobro poznatim autentičnim reference proročkog Izreke.

Stabala što je govorio i odgovorio na Poslanika

Omar sin govori o vremenu, on i drugi pratnji Poslanika na putu, kada je beduin došao do njega, pa Poslanik upitao kamo ide. Beduin je odgovorio da će on svoju obitelj, nakon čega Poslanik upitao: "Želiš li nešto dobro?" Upita beduin, "Što je to?" nakoji je Poslanik odgovorio: "To je ono što svjedočim da nema boga osim Allaha, sama bez partnera, i da je Muhammed Njegov štovatelj i Poslanik." Beduin upitao: "Tko će svjedočiti na ono što vam kažem?" On je odgovorio: "To Mimosa stablo", nakon čega stablo napredovala od rubaod osušenog-up vode krevetu, oranje se tlo dok je stajao pred njim. Poslanik ga upita svjedočiti tri puta, a to što je učinio, a nakon toga se vratio na svoje mjesto.

Tu je dugotrajan prijenos Jabir, Abdullah sin u kojoj on kaže da su blizu ruba osušenog-up vode krevet koji je imao dva stabla, a Allahov Poslanik je osjetio potrebu da se smanji, međutim, nije bilo ničega na zaslonu ga. Tako Allahov Poslanik otišao u jedan od stabala, azgrabi granu i rekao: "Dopustite mi da vas dovesti do dopuštenje Allaha", i nježno nastavio je voditi kao haltered deva. On je učinio isto s drugom stabla do stabla stajala rame uz rame, a onda im reče, "Do dopuštenja Allaha, pridružiti zajedno za mene", a to su i učinili.

U drugoj verziji, Jabir reče stablu: "Allahov Poslanik traži da se pridruže svoju družicu, tako da on može sjesti iza tebe." Pošto stablo napredovala, a pridružio njegov drug, a on je sjeo između njih. Jabir je rekao: "Vratio sam se u žurbi i sjeo, govori za sebe, a kad sam se okrenuo,Vidio sam Poslanik Allaha dolazi. Stabla se rastali jedno od drugoga, a stajali su sami kao što su učinili u početku, a Allahov Poslanik zaustavio na trenutak, a naznačeno lijevo i desno, kako je preselio svoju glavu. "

Ya'la, rekao Murra sin, "Ja putovao s Proroka u Meku i vidio sam čudo. Stigli smo na mjestu, a on je rekao: 'Idi na ta dva stabla i reći im da je Allahov Poslanik je reći da se pridruže zajedno ', tako da je ovo što sam učinio. Svako stablo se iščupao pridružiti druge i formira barijeru, tako daPoslanik išao iza njih i sebe laknulo. Nakon vratio rekao, "Svatko od vas vratiti na svoje mjesto." Zato sam im rekao da to učini, a svaki od njih vratio na svoje mjesto. "

Ya'la, Murra sin, također poznat kao AS-Siyyaba sina izvješća čudo je bio svjedok i kaže da je vidio bilo palma ili mimoza stabla krug oko njih, a zatim se vratiti na svoje mjesto. Allahov Poslanik je rekao onima koji su bili s njim: "To je zatražio dopuštenje da me pozdravi."

Abdullah, Masood sin pripovijeda, "Stablo najavio prisutnost Jinn do Poslanika da, da džinni su ga slusali."

I također hadis je Anas, koji je rekao: "Kad je Gabriel vidio Poslanik je rastužio, rekao je," Biste li se svidjeti ako sam vam pokazala znak? " On je odgovorio: 'Da'. Dakle, Allahov Poslanik je pogledao stablo na kraju doline i rekao (Gabrielu), "Call to drvo '. Pošto stablo je došao šetnju do njegastajao ispred njega. Zatim ga je naredio da se vrati pa se vratio na svoje mjesto. "Tu je i slična pripovijedanja izvijestila Omar.

Abbas 'sin govori o vremenu kada je beduin došao Poslaniku Allaha i upitao: "Kako mogu biti sigurni da ste Prorok?" Allahov Poslanik je rekao: "Ako Pozivam toj grani tog stabla da me slušaju, će vam posvjedočiti da sam ja Allahov Poslanik?" Zatim, Allahov Poslanik nazivana grani da siđe, a počeo da siđe, a zatim je pao pred Poslanika i nakon toga se vratio na svoje mjesto (nakon što svjedoči), nakon čega je postao musliman beduin.

Omar sin, Jabir, Masood sin, Yal'a Murra sin, Anas, Abbas 'sine, i mnogi drugi su u potpunoj dogovoru s objedinjavanjem tih čuda. Ove čuda i više su prijavili po Tabien (druge generacije), kao što su bili u mogućnosti da ih skupiti i time su postali dobro ustrojenpripovijedanja.

Čežnja za Palm Trunk do Poslanika

Ovaj poznati događaj u kojem palmino deblo zavijao na račun njegovog odvajanja od Poslanika je naširoko izvijestili i vrlo je dobro poznat. To je bio odaslan najmanje deset drugovima.

Jabir, Abdullah sin nam govori da je Poslanikov džamija sagrađena od debla palme s krova postavio nad njima. Tijekom propovijedi, Poslanik bi nasloniti na jedan od njegovih trupaca, ali kad propovjedaonica je izgrađen za njega su čuli prtljažnik plakati sa zvukom sličan onom deve.

Anas nam govori da je džamija zadrhti prtljažnik je plača, a Sahl nas obavještava da zajednica obilato plakali kad su vidjeli što se događa. I Al-Muttalib i Ubayy rekao, "To je gotovo Split i praska, osim, onda Poslanik otišao do njega i stavio mu ruku na nju i ona je postala tiha."

Poslanik rekao svojim sljedbenicima: "Ovo deblo wails jer pamti ono što je izgubljeno."

Još je dodao: "Do Onoga u čijoj ruci je moja duša, da nije ga utješio, ostala bi ona plač kao što je to do Sudnjem danu zbog svoje tugovanje za poslanika Allaha."

Anas i drugi nas obavijestiti da je Allahov Poslanik dao upute za prtljažnik biti pokopan ispod propovjedaonice. Sahl je rekao da je to bilo pokopan ispod propovjedaonice, inače postavljen na krovu.

Ubayy spominje da je Poslanik molio, prtljažnik će nagnuti prema njemu, a tijekom rekonstrukcije džamije ga uzeo, a on je ostao u svom posjedu dok termiti konačno ga konzumirati i pretvorio u prašinu.

Kad god Al-Hasan, unuk Poslanika pripovijeda ovu priču, on će plakati i rekao, "obožavatelji Allaha, drvo žudio za poslanika Allaha i čeznuo za njim zbog njegovog položaja, to je vas koji bi trebao žude za susret on! "

Mnogi od najbližih drugova prenosi ovu priču, a mnogi sljedbenici ga pripovijeda od njih.

Allah jača na pravi način.

Proročke Čuda se odnose na nežive stvari

Bilo je mnogo prigoda u kojima neživi su čuli veličajući Allaha u rukama Poslanika. Masood sin spominje, "Dok je hrana koja se jede bismo ga čuti veličajući svoju Gospodina."

U Medini, Jabir, Samura sin prijavio izreku Poslanika. "Znam da je kamen u Meki koji se koristi da me pozdravi."

Jednog dana, kao što je Poslanik pratnji Abu Bakr, Omar i Othman su penjanje na brdo Uhud je počelo tresti. Anas nam govori Poslanik rekao na to, "Uhud biti stabilan, Poslanik, čovjek čiji je status koji iskrenosti i dva mučenici su na vas."

Abu Hurayrah govori o sličnom incidentu koji se dogodio na brdu Hira, ali ovaj put onih koji su bili uz Poslanika bile Ali, Talha i As-Zubair, a Poslanik je govorio na to rekao: "Postoji samo prorok ili čovjek čije Status je da od iskrenosti, ili mučenika na tebe. "

Othman kaže da je bilo deset ashabi s prorok i da je bio jedan od njih, i dodao Abdur Rahman i Saad s imenima. Sa'id, Zejd sin prijavio nešto slično, on je spomenuo da je bilo deset i sam uključen.

Omar sin nam govori o vremenu kada je Poslanik stajao na propovjedaonicu i recitirao: "Oni nisu cijenjeni Allaha svojom istinske vrijednosti" (6:91). Tada Poslanik je rekao, "Compeller uzvisuje, govoreći," Ja sam Compeller, ja sam Compeller, ja sam velika, oholog. " Čuvši to,propovjedaonica potresao tako silovito da je uzviknula: "On će pasti iz njega!"

Abdullah je rekao: "Poslanik ušao u Meku na dan njenog otvaranja, a oko Ka'bah bilo je 360 idola. Tako je potaknulo svaki od njih govori: 'Istina je došao i laži neće ni početi ni ponovno vratiti.'"

Abbas 'Sin nam govori da je bilo tristo i šezdeseto idole postavljene oko Ka'bah, a noge su idoli su ojačane olovom montiranom u kamenu. Kada je Allahov Poslanik ušao u džamiju u godini otvaranja, istaknuo osoblje koju je držao prema njima, ali ne dirajteih. Tada je recitirao stihove "Istina je došao i laž je nestao" (17:81). Kad god je ukazao na lice idol, ona je pala na leđa, a kada je pokazao na svojim leđima, je pao na svoje lice i tako se nastavilo sve dok nije jedan jedini idol ostao stajati. "Buhari.

Masood sin rekao nešto slično dodao, "Kada Poslanik počeo ih uništiti, on je recitirao stihove:" Istina je došao. Laž je nestao i mora vratiti više "(34:49).

Kada je Poslanik bio dječak putuju sa stricem i drugima u Koraysh za trgovinu, monah pustinjak koji nikada napustio svoj dom za svakoga, izašao da ga vidi. Vidjevši dječaka da je uhvati rukom i izjavio: "Ovo je gospodar svjetova. Allah će ga poslati kao milostsvjetova. "The Korayshi Trgovci pitao kako je znao da to i redovnik odgovori da nije vidio ni jedan kamen ili jednu stablo koje nije pokloniti mu se. Tada redovnik ih je obavijestio da su oni samo pokloniti se prorokom. Redovnik je također rekao ih da je vidio oblak ga štiteći i da, kada Poslanik stigaootkrio je da su neki ljudi već sjeli u sjeni stabla, ali kao mladi Muhamed sjeo hlad preselila k njemu.

Proročke Čuda se odnose na životinjama

Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam o kućnom ljubimcu da se koristi imati, rekla je, "Kada Allahov Poslanik je bio s nama, on je ostao na svom mjestu, bez pomicanja. Tek kad je otišao da njega bi se kretati. "

Abu Sa'id al Khudri nam priča priču o vuku koji je govorio, a sljedeće je ekstrakt. Pastir je tjerati svoje ovce kada vuk zgrabio jednu od njih, međutim, pastir uspio dobiti natrag. Umjesto da bježi, a vuk je sjeo na svoje haunches i rekao: "Ne bojte se Allaha?Došli ste između mene i moje odredbom! "Pastir uzviknuo:" Kako izvanredna, vuk koji govori baš kao i ljudi! "Vuk je odgovorio:" Zar sam vam nešto što je još više izvanredno reći? Allahov Poslanik, koji je između ta dva prolaza govori svome narodu vijesti prošlih zbivanja! "Pastir je otišao Poslaniku i rekao mu što se dogodilo, nakon čega Poslanik rekao pastira, "Idi i reci ljudima" Poslanik je rekao, "Vuk govorio istinu."

Safina je sluga Allahov Poslanik. Jednog dana Safina isploviti u čamcu i plovio u pogrešnom smjeru i sletio na otoku na kojem se lav. Kao lav prišao, rekla je Safina, "Ja sam sluga Allahov Poslanik", nakon čega ga je lav gurnuo s ramenate ga vodi u pravom smjeru.

Kad je Poslanik migraciju ostao u špilji u planini Thawr. Nevjernici donio pećine i našao paukovu pokriva svoj ulaz i rekoše jedan drugome: "Ako je to ušao pauk ne bi okrenuo svoju mrežu nad ulazom."

Oživljavanje mrtvih

Dojenčad koji je svjedočio na poslanstva

Nakon pobjede na Khaybar, pečena ovce priređen je Židovka i Abu Hurayrah nam govori da Poslanik Allaha, a neki od njegovih drugova počeo jesti iz nje. Zatim, Poslanik im je rekao da ne jedu od pečenja, jer mu je rekao da je bio otrovan. Međutim Bishr, Al Bara-aSin je već progutala neki i umro. Poslanik upitani Židovka zašto je to učinio, a ona je odgovorila: "Ako si prorok, ono što sam učinio bih biti bez štete za vas, ako ste kralj onda bih se oslobodio ljude od vas."

U drugoj verziji izvijestila Anas, Židovka rekla Poslanika "Htio sam te ubiti", nakon čega je on odgovorio: "Allah ne bi ti dao moć da to učini." Drugovi rekao: "Mi ćemo ubiti", ali on im je rekao: "Ne"

Tijekom posljednjeg bolesti Poslanika kako je rekao, "hrana Khaybar vraća mi se i na vrijeme, čini mi se gušiti." Anas je rekao da će prepoznati posljedice trovanja na donjoj usni od poslanika Allaha.

Izaka sin izvješća mišljenje drugih muslimana koji označava da čast Poslanika podignut je još dalje od Allaha zbog trovanja kao što je on umro smrt mučenika.

Wukay, Al Jurrah sin, govori nam o djetetu koje nikad nije govorio ni riječi, ali kad Poslanik upitao: "Tko sam ja?" Dijete je odgovorio: "Allahov Poslanik."

Zejd, Kharija sin se srušio i umro u jednoj od ulica u Medini. -Numan, Bashir sin nam govori da su ga pokupili i obavijen ga. Između Maghrib i Isha molitvama žene počele plakati oko njega, a čuli su ga kako govori: "Umukni, šuti!" pa su otkrili svoje lice i on je rekao:"Muhammed je Poslanik Allaha, nepismen Poslanika i pečat Proroka. To je kao da je u prvoj knjizi." Tada je rekao, "To je istina, to je istina." Nakon toga je spomenuo Ebu Bekra, Omara i Othman i rekao: "Mir vama O poslanika Allaha, i milost Allahai Njegovi blagoslovi ". Nakon toga se vratio u statusu smrti baš kao što je bio malo prije.

Proročki Liječenje bolesnih i neizlječivih

Postoje brojna izvješća o čudesnim ozdravljenjima dopuštene Allaha Njegovom Poslaniku, a sljedeće su samo okus.

Slijepac došao do Poslanika i Othman, Hunayf sin nam govori da je on rekao: "O Allahov Poslanik, zamolite Allaha ukloniti veo s mojih očiju." Poslanik mu je rekao: "Idi i napraviti ispiranje, zatim ponuditi dvije jedinice molitve i reći: 'O Allahu, molim Te i ja obraćam Vam je Muhameda, Poslanika milosti.O Muhammed, obraćam se vašem Gospodinu ukloniti veo s mojih očiju. Allahu neka zagovaram za mene. "Čovjek slijedio upute i vratio se, a Allah je obnovio svoj vid.

U bitci kod Khaybar, Ali oči su postale vrlo bolno. Poslanik napuhan na njih i oni su odmah ozdravio. Salama, Al Akwa sin zadobio ranu na boku tijekom bitke i slično čudo dogodila pri čemu je i on je odmah ozdravio.

Bilo je dama koja joj je donijela posjedovali sina Poslanika i Abbas 'Sin nam govori da Poslanik pomiluje prsa nakon čega je dijete povratio nešto nalik crno štene i bio izliječen odmah.

Prihvaćanje Poslanikovog prošnju

Postoje brojni pripovijedanja koji govore o molitvu Poslanika i sljedeće su kao i prije, jednostavno uvid.

Anas je majka otišla do Poslanika i rekao: "Anas služi li, moliti Allaha za njega." Poslanik molio govoreći: "Allahu, daj mu puno djece i obilnom bogatstvu, i blagoslovi ga je u tome što si ga dati." Kasnije, Ikrima nam govori da Anas je rekao: "U ime Allaha, imam obilje bogatstva iImam oko stotinu djece i unučadi. "

Poslanik upitao Allaha odgovoriti na molitvu Saad, abi Waqqas sina, a nakon toga, kad god je molio njegova molba je odgovorio.

Poslanik molio Allahu govoreći: "Allahu, jačanje islama kroz bilo Omar, Khattab sina ili Abu Jahl." Omar je bio jedan biti blagoslovljeni molitvu. Masood sin je rekao: "Mi smo počeli da se moćna od vremena Omar je postao musliman."

Drugovi izišao na ekspediciji i su pogođene žeđi pa Omar otišao do Poslanika i zamolio ga da moliti. Poslanik molio i došao oblak i pod uvjetom da ih vodom, a zatim je otišao daleko. Na drugom prigodom tijekom razdoblja od suše, Poslanik molio u molitvi za kišui to kišilo toliko da ga je zamolio da moliti za prestanak, nakon čega je prestao.

Za Abbas 'sina Poslanik molio: "Allahu, daj mu razumijevanje religije i učiti ga na njegovo tumačenje." Nakon toga je bio poznat kao "Al Habr 'znanstvenika i tumača Kur'ana.

Abu Hurayrah majka islam kroz molitvu Poslanika.

Poslanik molio protiv čovjeka iz plemena Koraysh zove Mudar nakon čega mu je pleme pogođen sušom dok nisu pomirili s tim poslom. Nakon što je ta stvar riješena Poslanik molio za pleme, a on je počeo padati kiša.

Chosroes, kralj Perzije dobio pismo od Poslanika i poderao. Poslanik molio protiv njega traži Allaha komadanje svoje kraljevstvo. To se dogodilo i Perzijanci izgubili vodstvo u svijetu.

Poslanik vidio čovjeka jede lijevom rukom ga je savjetovao: "Jedite s desne strane." Čovjek bahato odgovorio: "Nisam u stanju to učiniti." Poslanik je rekao: "Vi nećete biti u mogućnosti to učiniti", a nakon toga čovjek nikada nije bio u stanju podići svoju desnu ruku na usta.

Masood sin nam govori o vremenu kada su nevjernici među Koraysh staviti posteljicu puna tekućine i krvi oko Poslanikovom vratu dok je oboren u molitvi Allahu. Poslanik molio protiv svakog od sudionika, ime po ime, a za vrijeme bitke na Bedru svaki upoznao njihovsmrt.

(Šejh Darwish dodao:. Poslanik molio za blagoslivljanja Jemenu i Siriji, ali kad su ga pitali da to učini za Najd Odbio Kad su ga pitali o tome, Poslanik je rekao da je od Najd da rog đavla bi isplivati. Ništa od nikakvog značaja dogodilo u Najd dopojava Muhammeda ibn Wahab, osnivača Wahabism koji je otišao protiv njegovih roditelja i brata i revitaliziranom ibn Taymia je manjkav misao.

Pozivajući se na Wahabism, struja Šejh Al Azhar je rekao: "Bilo je oživjeti idolopokloničkim utjelovljenje božanstva." U Wahabis highjack za sebe, bez prava, ugledni naslov "Selefi". Naslov "Selefi" odnosi se samo na drugova Poslanika, Tabien i Abi Tabien koja je,oni iz prve tri generacije od kojih muslimani proroka Muhameda, rekao je da su najbolje generacije. Wahabism i njegovi pristaše pojavili nekoliko stoljeća nakon časnih prve tri generacije muslimana. Svrha sebe nazivaju "Selefi" je pokušaj da se povezivanjetim elitnih generacijama prikriti Wahabi heretičkim identifikaciju. Oni odbacuju Shafi'i školu sudske prakse, kao i ostale tri Ugledne škola sudske prakse.)

Stvari Preobraženi Kroz Touch Poslanika

Stanovnici Medine bili u stanju nemira i Anas, Malik sin kaže da je Allahov Poslanik vozio iz Grada na konju pripada Abu Talha. Abu Talha konj je poznato da se spor životinju, ali je nakon povratka Poslanik je rekao Abu Talha, "Otkrili smo tvoj konj biti vrlo brzo." Nakonda je vožnja konj nikada nije bio izvan trčanje.

Jabir, Abdullah sin imao slabu devu. Poslanik ga gurnuo i ona je postala toliko živo da Jabir morali koristiti svu svoju moć da ga kontrolirati.

Asma, Abu Bakr kći kaže da je imala crnu haljinu Poslanik je nosio, a kada su ljudi bili bolesni su ga staviti u malo vode, a zatim koristiti vodu za lijek, a oni će se oporaviti.

Drugom prilikom, Poslanik donio kantu vode iz Zamzam i napuhati u nju, a voda je postala slađe od mošusa.

Koža sadrži neke ghee (pročišćeni maslac) je dao Poslaniku je majka Malik Al Ansariyaah. Pružio ga natrag u nju i rekao joj da ne stisnuti. Kad njezini sinovi ponestalo ghee bi otići do nje i pitati za neke, a ona će ići na kožu i pronaći neki ghee u njemu. Nastaviloovako sve dok jednog dana ona je stisnula kožu.

Kad vlasnici Salmana Al perzijski pristao da ga oslobode, oni su zahtijevali tristo mladicu palme koje su se sadi, vezao i voća ležaj i uz koju su tražili četrdeset unce zlata. Poslanik otišao u pomoć i zasadio svojim rukama sva stabla osim jednekoji je netko drugi sadi. Sva stabla cvjetala, osim za tu jednu, pa Poslanik ga zaustavio i presaditi i to je korijen.

Bilo je mračno kišne noći i Katada, Numan sin je molio večernju molitvu u društvu Poslanika, koji mu je nakon toga dao grane od palmi govoreći: "Uzmi sa sobom, to će baciti svjetlo za duljinu vas deset naoružanja Prije nego vas i deset oružjem dužine iza vas. Kad ste ušli svoju kuću vasće vidjeti nešto tamno. Tukli ga dok ne ostavlja jer je sotona. "Katada otišao kući i grana zapalio svoj put. Kad je ušao u njegov dom je pronašao tamu i tukli ga dok nije napustio.

Kroz blagoslova Poslanikovog dodir, pohvale i savs, žensko je Abdullah, Masood sin koji nikada nije parila i žensko Al-Miqdad dala u izobilju opskrbu mlijekom.

Poslanik pomiluje lice Katada, Milhan sina i zasjala na način da kad netko pogleda u njegovo lice bilo je poput gledanja u ogledalo.

Hanzalah, Hidhaym sin je također blagoslovio je dotakne glavu od strane Poslanika, pohvale i mir na njega. Jedan dan čovjek došao k njemu sa svojim ovcama. Lice mu je bilo natečeno i vime njegove ovce su nabubre. Nabujala dijelovi postavljeni su na području prorok ruka nije dotaklaHanzalah glava i otekline su nestali.

Tijekom sukoba Hunain, Poslanik pokupila šaku prašine i bacio ga na licima nevjernika i rekao: "Neka njihova lica biti ružna!" Oni se okrenuo i obrisao prljavštinu s njihovih očiju.

U jednom trenutku Abu Hurayrah došao do Poslanika i prigovara mu zaborava. Poslanik mu je rekao da se širiti svoju haljinu, a on je pokupio svoje ruke u nju. Tada mu je rekao da se povući haljinu s njim, a to je učinio. Nakon toga nije zaboravio ništa. (Šejh Darwish komentirao: Abu Hurayrah izvijestioviše od 5000 proročke riječi koje su, s izuzetkom 42 proročke riječi, također je izvijestio mnogih drugih drugova. Ova činjenica je dokaz da oni koji pokušavaju baciti sumnju na znanost hadisa, ili na osobnost Abu Hurayrah su u krivu, a muslimani ne bi trebao sumnjati u ove izvještaje.)

Jarir, Abdullah sin bio nestabilan na konjima, Poslanik potapšao po prsima i molio za njega, a nakon toga je postao najbolji i najstabilniji od svih arapskih konjanika.

Poslanikov znanja

nekih od nevidjeno i budućnost

U prijenosi koji se odnose na tim temama su dobro poznati i toliko brojni da ih se može usporediti sa ogromnom, unpluggable oceana koji nikad ne prestaje prelijevati.

Što se tiče znakove koji se odnose na buduće događaje i Dan posljednji, Hudhayfa nam kaže: "Allahov Poslanik dao propovijed u kojoj je izostaviti ništa što bi se dogoditi do posljednjeg dana. Neki od nas se sjetio ih dok su neki zaboravili, ali mnogi od moji drugovi ih znati. Kada bilo koji od događaja su bilishvatio, ja bi prepoznati i podsjetiti na ono što nam je Poslanik rekao je na isti način na koji čovjek pamti lice drugoga koji je otišao daleko, ali ga prepoznaje po povratku. ", rekao je tada Hudhayfa," Ja ne znam da li su moji drugovi zaboravili ili se pretvarao da zaboravi, ali Allahov Poslanik učinioNe izostaviti inicijator jedne katastrofe koja bi se pojaviti sve do kraja svijeta, a bilo je više od tri stotine. Ne samo da je ime inicijatora, ali on je također dao imena svojih otaca, kao i njihovih plemena. "

Abu Dharr nam kaže: "Kada je Allahov Poslanik preminuo, nije bilo jedna ptica koja leti u nebo da nas nije obavijestio o tome."

Oba su sastavljači proročke Izreke i imami prenosi ono što Poslanik učio njegovi drugovi, koje se odnose na obećane pobjede nad svojim neprijateljima, otvaranje Mecca, Jeruzalemu, Jemenu, Siriji i Iraku. On je također govorio o uspostavi mjera zaštite u kojima žena može putovatiu svom howdah iz Hira u Iraku u Meku bojeći ništa osim Allaha.

Poslanik Muhamed je upozorio da će Medina se upali. On je rekao svojim drugovima koji bi Khaybar biti pobijeđena Ali sljedećeg dana. On je također prorokovao razne dijelove svijeta koji bi Allah otvaranje za svoj narod, a također su blago Chosroes i caru što će dobiti. PoslanikUpozorio je da će doći do pobune među njima, sporova i rast raznih sekti koji bi se ponašaju na sličan način kao i njihovi prethodnici, te da bi se podijeliti u sedamdeset tri sekte, od kojih je samo jedan bi se spasili. Poslanik je rekao njihovog širenja diljem svijeta, ada bi došao neki narod koji je nosio jednu finu haljinu u jutarnjim satima, a drugi u večernjim satima, i to nakon što je jelo jelo će biti postavljen pred njih. On je govorio o vremenu kada će se njihovi domovi nakićena na sličan način na Ka'bah. Poslanik zaključio je propovijed govoreći: "Ti si bolje danas negobit ćete na taj dan. "

Poslanik Muhamed je rekao da će muslimani u borbi protiv Turaka, Chosroes i Rimljani. On je rekao, Chosroes i perzijski snage (šah šahovi) bi se izbrisala a da ni Chosroes ni Perzija snage će postojati nakon toga. On prophesized da će Cezar ići i ne bi bilo Cezar nakonga.

Poslanik prorekao da su potomci Rimljana će nastaviti naraštaja u naraštaj sve do kraja vremena. To će doći vrijeme kada najbolji ljudi će proći. Isto tako da je znanje će biti oduzeta kako vrijeme nacrtao do kraja, a od pobune i krvoprolića kojeće se pojaviti. On je rekao: "Jao za Arapa, za zlo koje privlači blizu!"

Zemlja je zavrnuti za Poslanika, tako da je on bio u mogućnosti vidjeti svoje istočne i zapadne ekstremiteta i gdje je njegova poruka bi dosegao. Kao takav, on proširio između istoka i zapada - koji je između Indije i Dalekog istoka do oceana Tanger - na takav način da ni jedan drugi narod proširio i pretrpio.

Poslanik je također rekao: "Ljudi al-Gharb će i dalje biti na istini (pravdi) do sat Sudnji započne. Al-Madini sin je smatrao to odnosi Arapima, jer su prepoznatljivi po svojoj pijenja s je vrsta kožne kantu (al-Gharb). Dok su ostali biliSmatramo da iz ljudi na zapadu.

Abu Umama, prenosi izreku Poslanika "Skupina moga naroda ostat će postojani na istini. Kao takvi, oni će pobijediti svoje neprijatelje dok naredba Allahova riječ." (Šejh Darwish komentirao: Ovaj hadis je prijavljen u muslimana i najvišeg ranga autentičnosti kolektivnih pripovijedanja.Skupina iz prostire se cijelom narodu, a ne određenu grupu ili sektor. To je predstavnik naroda proroka Muhameda, a sastoji se od recitatori iz Kurana, učenjaci proročanske riječi, sudske prakse, proročke života, štovatelja, propovjednika i laika i nastavit će se kaokao do pojave Al Mahdi i silazak Isusa.)

Poslanik je govorio o nastanku djece Abbas pod crnim zastavama i rekao im kraljevstvo će biti velika. On je govorio o dolasku Al Mahdi i ubojstvo Ali.

Allahov Poslanik je prorekao mučeništva imama Alija, i rekao da oni koji će ga ubiti bili većina očajan ljudi, a osvrnuo se i na mučeništvo Othman.

Što se tiče pobune bio u pitanju, Poslanik je rekao da ne bi izgledalo tijekom Omar života. On je rekao, "Az Zubair će se boriti protiv Alija, a psi How'ab bi lajati na jednom od svojih supruga, a tu će biti puno ubijanja oko nje, a da će tek pobjeći. Kad Lady Ajša,Allah bio zadovoljan s njom, otišao u Basri, psi za How'ab zalajao. (Šejh Darwish dodao: lavež pasa došlo kao Lady Ajša vozio u osamu u njezinu howdah i čuvši lavež pasa pitala je li ona bila u How'ab, ali oni čija je namjera bila da ju zavede lagao rekavšito je na nekom drugom mjestu.)

Allahov Poslanik je prorekao da nepravedni skupina bi se prekorači i uzeti život Ammar, ovo proročanstvo se ispunilo kada ga vojska Mua'wiyah ubio. Za Abdullaha, AZ-Zubair sin je rekao: "Jao ljudi iz tebe i jao vama od ljudi!"

Poslanik je govorio o licemjer, Quzman govoreći: "On će biti ispitan zajedno s muslimanima, iako je jedan od ljudi iz vatre." Ovo proročanstvo se ispunilo i Quzman ubio.

Prorok nazvali su neki ljudi među kojima su bili Ebu Hurayrah, Samura Jundub sin, a Hudhayfa i rekao, "posljednji od vas će umrijeti u vatru." Posljednji umrijeti među njima je bio Samura koji je bio star i senilan, a umro je dok je pokušavao da se zagrije od požara i sam spalio.

Poslanik Muhamed je govorio o kalifat od Koraysh govoreći, "kalifat je s Koraysh, i to će tako i ostati sve dok oni održavati religija."

Poslanik prorekao da lažljivac i destruktivna osoba će isplivati iz Thaqif. Smatra se da je Al Hajjaj, Josipov sin i Al Mukhtar, Ubayyd sin su one navedene u proročanstvu.

Poslanik Muhamed je govorio o Musailamah lažac, koji je postavio zahtjev za poslanstva tijekom trajanja Poslanika rekavši kako će biti uništena, i to je tako.

Od njegove kćeri Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njom, on joj je dao dobru vijest da će ona biti prva od njegove obitelji proći dalje nakon njega.

Poslanik Muhamed upozorio o otpadu koji će nastati i prorekao da će nakon njegove smrti samo Kalifat ostati trideset godina, a nakon toga postala proždrljiv kraljevstvo. To je bio ispunjen u vrijeme Al Hasan, sin Ali, Allah bio zadovoljan s njima.

Poslanik prophesized status muslimana kada su izgubili. Poslanik je rekao: "Ovo pitanje je počeo s poslanstva i milosrđa, zatim milost i kalifata, nakon čega slijedi proždrljiv kraljevstva, zatim bahatost i tiranije." On je upozorio "Korupcija će ući u naciju."

Poslanik obznanio postojanje Owais Qarani. (Šejh Darwish dodao:. Poslanik uputio Omara i Alija pitati Owais moliti za njih je tek nakon smrti Poslanika, pohvale i mir na njega, da je ovaj veliki štovatelj iz druge generacije postao poznat drugovima " ).

I Poslanik je također prophesized da će prinčevi dolaze koji bi odgoditi vrijeme molitve.

Poslanik Muhamed je upozorio da među njegovom narodu ne bi nastati trideset zavaravale lažljivci jedni tvrde u poslanstvo, od kojih četiri će biti žensko. Drugi put je spomenuo da je jedan od obmanjuje lažljivci će biti lažni mesija, (Židov, zove Moshiach) i da će sve izmišljati laži oAllah.

Poslanik je govorio o ne-Arapa govoreći: "Vrijeme se približava kada će se brojni ne-Arapi među vama. Oni će pojesti svoju imovinu i udariti svoje vratove. Posljednja Sat neće pojaviti sve dok čovjek iz Kahtan pokreće ljude njegovo osoblje. "

Poslanik Muhamed je rekao svojim drugovima da je najbolje od njegovih sljedbenika su oni koji su živjeli u njegovo vrijeme, nakon toga sljedeće generacije (Tabien), nakon čega slijedi sljedeću generaciju (Abi Tabien). On je upozorio da je nakon njih će ljudi doći i svjedočiti bez pitanja tko će biti podmukao inepouzdan. On je također upozorio ljudi koji bi obećavaju, ali ne ispune, a to mnogi će biti pretile.

On je također rekao: "Vrijeme je uslijedila samo jedan gori od njega."

Poslanik Muhamed je upozorio: "Moj narod će biti uništen u rukama mladića iz Koraysh." U drugom pripovijedanju Abu Hurayrah nam govori da je on rekao: "Ako sam tako želio bih ih mogao imenovati za vas, djecu, tako-i-tako i djeci, tako i taj."

Poslanik Muhamed prophesized dolazak Qadarites (Qadariwwa), negiraju od predodređenosti. (Šejh Darwish dodao: Qadiani su devijantni sekte ohrabreni Britanci.)

Poslanik, pohvale i savs je također rekao Ansar će nestajati broja dok nisu postali poput soli u hrani, te da će njihov stav i dalje da raspusti dok se nije jedna grupa njih ostala je i da će se nakon tlačio njegov odlazak.

Poslanik, pohvale i savs, govorio je o Kharijites (Haridžiti) u devijantnog sekte, i opisao ih sve, čak i što se tiče onoga koji će biti izobličena i njihove identifikacije, te da će poznat po obrijanih glava. , (Šejh Darwish komentirao: nauk o Kharijitesponovno je izlegla strane ibn Taymia a nakon toga usvojili njegovi sljedbenici su Wahabis koji tvrde da Stvoritelj ima stas sličnu onoj Njegovih stvorenih ljudskih bića, i to laž čini bitan dio njihove vjere. Uočeno je da je među njihovim manevarskih varki je pristupajuvladajuće stranke s politikom live-and-neka-žive, ali kako vrijeme napreduje se infiltrira i promjenu politike za njihovu korist. Njihovi fanatični taktike protiv umjerenih znanstvenika postalo očito u Afganistanu, Iraku i istočnoj Africi.)

Bliži kraj vremena, Poslanik prophesized da će postati pastiri vlasti i da golim beduina, a bos Arapi će se natjecati u gradnji visokih zgrada, (to materijalizira kao beduin od Najd preuzeo Arabiju sa svojim high zgrade carstva - najviše primjetnou Meki i Medini. Njihov monopol njihovog bogatstva Zgrada najam smještaja za vrijeme hadža i Omrah koristi utjecati i širiti svoje Wahabi doktrinu) i majke bi roditi svoje ljubavnice.

Poslanik je rekao, "Koraysh i njihovi saveznici ne bi ga osvojiti, a on će ih osvojiti."

Poslanik prophesized "smrti", koji je kuga tijekom kalifata od Omara koji će nastati nakon osvajanja Jeruzalema.

Poslanik je također rekao, "drugovi će osvojiti morima kao kraljevi na prijestolju, i da, ako Religija je visio u Plejada, ljudi iz Perzije bi ga dobiti." (To je u odnosu na tradicionalnom migracije znanstvenika s istoka nosi islamsku znanje).

Kada su ashabi bili na ekspediciji vjetar oluja raznio i Poslanik rekao svojim drugovima: "Puše za smrt licemjer." Po povratku u Medinu otkrili su mu proročanstva bila realizirana.

Poslanik je govorio o čovjeku koji je ukraden u ogrtač i rekao im gdje je to bilo.

Poslanik rekao svojim drugovima u pismu Hatibu je napisao i dao ženi iz Muzaynah dostaviti svojoj obitelji u Meki. Pismo je upozoriti Hatibu obitelj od namjeravanu marša.

Poslanik prophesized da će ubiti Ubayy, Khalaf sina.

On se osvrnuo i na mjestima gdje su nevjernici iz Badr će umrijeti, a to je ostvareno.

Poslanik rekao je misleći na njegov unuk Al Hasan, "Ovaj moj sin je majstor, a to je preko njega da će Allah donijeti mir između dvije skupine među muslimanima."

Za Sa'ad Poslanik je rekao: "Možda ćete živjeti dovoljno dugo da neki ljudi imaju koristi od vas, a neke će biti povrijeđeni."

Poslanik je govorio o mučeništvu nekih svojih drugova na Mu'tah na dan su mučenički, a bilo je više od mjesec dana putovanja između njih.

Istoga dana Negus od Abyssinia preminuo, Poslanik obavijestio svoje suputnike njegove smrti.

Prije nego što je stigao glasnik, prorok rekao Fayruz, perzijski izaslanika koji, preminuo Chosroes. Kad je stigao glasnik s viješću Fayruz pročitao pismo i islam.

Jednog dana Poslanik našao Abu Dharr spava u džamiji u Medini i rekao mu da će postati egzil govoreći: "Kako će to biti s vama kada su prognani iz nje?" On je odgovorio: "Ja ću živjeti u Svetom džamije." Tada Poslanik upitao: "A što kad su otjerani od tamo?"

Allahov Poslanik prophesized da je prvi od njegovih žena umrijeti nakon njega će biti onaj s najdužim rukom. Žena je bila Lady Zaynab kći Jahsh, Allah bio zadovoljan s njom, koji je bio poznat da će biti vrlo darežljiv.

Poslanik predvidio njegov unuk Al Hussain bi se mučeničkom na Taff, (kasnije preimenovana Karbali). On je uzeo neke prljavštine u ruci i rekao: "Njegov grob je u njemu."

Poslanik reče planini Hira, "Budite čvrsti, na što je Poslanik, iskreni čovjek i mučenik." Ali, Omar, Othman, Talha i Az-Zubair su mučeni i Sa'ad bio napadnut.

Poslanik upozoreni, "čas neće doći dok se dvije strane bore jedni protiv drugih, a njihova tvrdnja je isti kao i svaki drugi."

Bilo je Židov u Medini po imenu Labid, Asim sina koji je bio čarobnjak. Labid, Asim sin je prišao jedan čovjek Židov iz Khaybar koji ga je pitao smisliti čaroliju smrtonosnog razmjerno protiv Poslanika. Poslanik, opisao čarobnjaštvo od Labid, bio korišten Asim sin i što. Onrekao svojim drugovima da je koristio češalj, i neke pramenove kose, a spathe muškog palminog stabla, a da ih je bačen u bunar Zharwan. Drugovi otišao u bunar i pronašao ih točno onako kako je opisao Poslanik.

Poslanik opisao Jeruzalem u detalje s nevjernicima kad su vjerovali u njegovu putovanju koji se dogodio tijekom noći putovanje.

Svaki od njegovih proročanstava, sadašnjosti i budućnosti, bilo da se ispuni na način na koji je opisan. Među onima koji tek treba ispuniti su sljedeći: "Procvat Jeruzalem će dokazati da se rušenje Medina. Propast Medini će biti doveo o zbog žestoke borbe. Pojavaod žestoke borbe će uključivati osvajanje Carigrada (Istanbula).

Poslanik Muhamed je govorio o prevladavajućim uvjetima na sat i od znakova njegove najavljuje. On je govorio o uskrsnuću i Gathering, i obavijestio što će se dogoditi na dobro u raju i onima koji su odstupili u paklu, a pojava na Sudnjem danu.

Kao što smo spomenuli ranije volumen proročke citata može se sastaviti o tim temama, ali to je dovoljno. Za one koji žele saznati više, daljnje mjenjača nalaze se u glavnim reference hadis.

(Čudo Night putovanja i nebeskog Uspon će se rješavati odvojeno u "The Night Journey i nebeskog Ascent")

MUDŽIZE DAO NA

Proroka Muhameda

4. dio

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Zaštita Poslanika

Zaštita od Allaha za Njegovu Poslaniku od ljudi, i Njegovu dovoljan je Poslanika protiv onih koji su ga ozlijedio.

Allah rekao je njegov prorok "Allah vas štiti od ljudi" (5:67). A on kaže: "I budite strpljivi pod presude vašeg Gospodara, sigurno, vi ste pred našim očima" (52:48). A, "Nije da Allah dovoljno Njegov obožavatelj" (39:36).

Allah kaže: "Mi smo ti dovoljni protiv onih koji se rugaju" (15:95). "A kad su nevjernici nacrtane protiv vas, tražili su da bilo uzeti vas u zarobljeništvu ili ste ubijeni ili protjerani su nacrtane. - A Allah (u odgovoru) i nacrtane Allah je najbolji u zavjeru." (08:30).

Lady Ajša, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam "Prije stiha, 'Allah vas štiti od ljudi' (5:67) poslana, Poslanik je imao stražare. Nakon njegove objave, on je gledao iz njegovog šatora i zamolio je svoje čuvare da ga napusti govoreći, 'O ljudima što mogu ići, Gospodine moj,Moćni, proslavljen mi je dao zaštitu. ''

Jabir, rekao je sin Abdullah: "Otišli smo u rat s Poslanika u blizini prije Najd. Poslanik prestao za odmor sredinom dana na određenom mjestu, a njegovi drugovi izabrali nijansu stablo za njega pod kojima bi mogao odmoriti pa je otišao pod stablom, visio mač na njega i spavali. Dok je on spavaobeduin došao do njega i izvukao mač. On je pitao: "Tko će vas zaštititi od mene!" "Allah, Silni", odgovorio je Poslanik. Čuvši to ruku beduinski počeo drhtati i njegov mač pao iz ruke. Prorok "Sada, koji će vas zaštititi od mene?" Nakon čega se beduina, Ghawrath,Al Harith sin je odgovorio: "Budite najbolji taker" pa Poslanik upitao: "Da li svjedočim da nema boga osim Allaha." Beduin je odgovorio: "Ne, ali ja ću obećati da neću boriti vas i neću biti s bilo kojim koji se bore protiv vas." Potom je Poslanik neka ide i Ghawrath vratioje njegovu drugu govoreći: "Došao sam k vama s najbolje od cijelog čovječanstva."

Allah štiti njegov prorok od toga da bude viđen u špilji od nevjernika znakovima On pripremili za njega i pauk koji prede svoju mrežu za njega. Ti događaji su dobro poznati.

U zbirci Ebu Bekr je hadis nalazi na početku Musnad Ahmad ibn Hanbal, to je izvijestio da je Abu Bakr je pitao Azib i njegov sin Al Barah o događajima koji su se zbili između Poslanika i Suraka tijekom seobe u Medinu. Abu Bakr im mnogi ljudi otišli u potraguza njih, ali to je bio samo Suraka, Malik sin koji je imao brz konj koji ih i da je kao Suraka približi, on je rekao, postignut "Allahov Poslaniče, ovaj lovac je do nas!" Pošto Poslanik je odgovorio: "Ne tugu, doista Allah je s nama", a udaljenost između nas je samo udaljenostdva ili tri baca koplje.

Kada je Poslanik mi reče, "lovac nam je stigao" i počela sam plakati. Poslanik je pitao zašto sam plakala, a ja odgovorio: "To nije za mene da sam plakati, a ja plakati (da šteta će doći) za vas." Pošto Allahov Poslanik molio govoreći: "Allahu dovoljna nas kao što želiteod njega "i noge Suraka konja duboko potonuo u stijeni do trbuha. Suraka skočio s konja i uzviknula:" O Muhammed, doista, znam da je to zbog tebe. Moliti Allaha da me spasiti od ovog stanja, od strane Allaha, ja ću preusmjeriti lovaca na glave i onih koji su iza menekoji te traže. Iskoristite ovu koplje ovoj od mina. Proći ćete po mojim deva i ovaca u takvom-i-takvom mjestu. Uzmite sve što vam je potrebno od njih. "Allahov Poslanik je ljubazno odbio njegovu ponudu rekavši:" Ja nemam potrebu za njim "i molio za Suraka koji je potom odjahao da se vrati svojim drugovima.

Abu Hurayrah nam govori, Abu Jahl zakleli da će gaziti na vratu proroka Muhameda sljedeći put kad ga je vidio u klonulost, ili će trljati svoje lice u prašinu. Abu Jahl je drugovi došli k njemu i rekao mu da je Poslanik molio blizu Ka'bah, tako da mu je Abu Jahl približila, a zatim se okrenuodaleko od straha, štiteći sebe rukama. Njegovi prijatelji pitali što se dogodilo, a on im je rekao: "Kao što sam prišao sam pogledao dolje i vidio rov pun vatre u koju sam skoro pao. Bilo je zastrašujuće vid i lepet krila napuni zemlju." Kasnije, Poslanik rekao svojim drugovimalepet krila su one od anđela i rekao: "Da je došao bilo bliže da bi mu rastrgani po ud." Tada je stih: "Doista, sigurno Ljudski je vrlo bezobrazno" (96: 6) je otkrio.

Poslanik je rekao da je pomogao u lijevanje terora u srcima svojih neprijatelja koji su još daleko kao jedan mjesec putuju od njega.

Poslanikov znanja i znanosti

Allah je dao njegov prorok obilje koncentrirane znanja koja se odnosi na oba svjetovnim poslovima i svoje religije. Dao mu znanje o uputama Zakona, za poslove sudske prakse i članaka iz religije, a najbolji način na koji komuniciraju s ljudima i što je najboljeza dobrobit svoga naroda.

Poslanik Muhammed je dao znanje o okolnostima prethodnih naroda, te je postao obrazovan priče proroka, glasnika, tirana, a svake generacije od Adama do njegovog vremena, zajedno sa znanjem svojih zakona i spisa. On je shvatio svoju povijest, vijesti i kako Allahbavila njima, njihovim pojedinačnim opisima, oni različita mišljenja, znanja njihovog vremenskog razdoblja i dobi, mudrosti svojih mudraca i argumenata nevjernicima svakog naroda.

Kad su nevjernici došli k njemu, on je bio u mogućnosti da raspravljaju i jasno odgovoriti kako Židov i kršćanin po vlastitoj Pismu. Rekao im je od tajni svojih spisa i govorio o svojim skrivenim znanosti, te ih obavijestio o tome što se odlučite da prikriju i kako su mijenjani sa svojimKnjige.

Što se tiče arapskih plemena, on je bio upoznat sa svakim dijalektu i znao opskurne riječi posebne određenim plemenima. Znao je svaki od elokventan stilova čistog arapski. Znao je vijest o njihovim bitkama, njihove mudrosti, similes i značenje njihove poezije, njegov vokabular obuhvatio sve svoje riječi i onbi ih koristili dati razjasnili prispodobe ili poslovice, tako da su svi bili u stanju razumjeti dubinu pitanja, a rasvijetliti one riječi koje su nejasne.

On je napravio pravila Zakona lako razumjeti, oni nisu bili ni stroga ni kontradiktorno. Zakon je donio učio osobine dobrog karaktera, etike i svaku vrstu poželjne obilježje, i to toliko da je čak i nevjernik nije mogla podići ni jednu zamjerku, osim što je postao frustriran i samorekao ništa u znak odmazde. Čak i nevjernici u "doba neznanja" koji se suprotstavio ili odbijen mu nisu mogli pobiti to i rekao ono što je on donio je točna i nije ga pokušati dokazati da se na neki drugi način.

Poslanik Muhamed je napravio zakonito ono što je dobro za sve, a zabranio ono što je bilo suprotno, a to je kroz to da on štiti živote, čast i imovinu od zla, a napravio ih je strah oganj vječni život.

Poslanikov znanje nadilazi da čak najviše posvećenih ljudi iz znanosti koji su jedini u mogućnosti steći, čak i nakon godina studiranja, nepotpunog razumijevanja možda jedan ili više znanstvenih područja, kao što su to medicine, tumačenje viđenja, distribucije nasljedstvo, matematički,loza itd koje proizlaze iz njegovog znanja. Njegovo znanje obuhvatio sve znanosti u cijelosti.

Od vizije, Poslanik upozorio, "Vizije vijore iznad čovjekove glave." On je također rekao: "Vizije spadaju u tri kategorije, istinske vizije, sna u kojem osoba govori za sebe, i tužan san koji je od sotone". On je također rekao: "Kad kraj vremena približava, viziju vjernikanikada neće lagati. "

Poslanik je govorio o mnogim lijekove, uključujući i one iz uha i unutar usta, za proces puštanja krvi, i laksativa. Što se tiče najbolje vrijeme za cupping rekao je svojim drugovima da je na sedamnaestom, devetnaestog i dvadeset prvi od (lunarnog mjeseca).

Poslanik Muhamed spomenuo stanje želuca govoreći, "sin Adama nije ispunjen bilo kontejner gori od želucu. Ako to mora biti ispunjen, onda jedna trećina treba biti za hranu, druga trećina za piće, a preostala trećina za disanje . "

Poslanik je upitao je li "Sabi" je osoba ili zemlja, nakon čega je on odgovorio: "On je bio otac desetero djece, šest u Jemenu i četiri u Siriji."

Poslanik Muhamed je govorio o vremenu, govoreći: "Vrijeme se vrti u krug koji je bio njegov oblik na dan koji je Allah stvorio nebesa i zemlju."

Poslanik je govorio o bazenom u susjedstvu Al Kawthar, i opisao ga govoreći: "Njegovi kutovi tvore kvadrat."

Što se tiče sjećanja na Allaha (zikr) Poslanik dao dobre vijesti, "dobro djelo ima deset više kao što je to, dakle, sto pedeset na jezik jednaka tisuću i pol na vagu."

Allahov Poslanik obavijestio svoje suputnike da svugdje između istoka i zapada je smjer molitve (Kibla).

Već smo spomenuli da je Poslanik imao saznanja o različitim dijalektima Arapa i značenje njihove poezije.

Poslanikov znanje o aspektima jezika nije bio ograničen na arapskom. Omogućeno Njegovo znanje mu je da govori u mnogim jezicima. Govorio je Etiopljanin i perzijskom. Ako je osoba bila provesti svoje životne proučavanje jezika bio bi samo mogli ostvariti neke od svojih postignuća. Allah je rekao:Poslanik bio nepismen, on ne može čitati ni pisati. On nije bio u kontaktu s onima koji su bili pismeni niti je on odrastao u društvu koja ima tu vrstu znanja, a on nije mogao pročitati predmet. On je ostao nepoznat da je imao mogućnost za takve stvari.

Allah kaže Njegovog Poslanika "Nikada prije si recitirati bilo knjiga, ili upisati ga s desne strane" (29:48).

Arapi su postali stručnjaci u znanosti rodoslovlja, antičke poezije i retorike, već su postali gospodari i da će se posvetiti svojoj znanosti, istraživanja i raspravljati. Ova znanost je samo još jedan od aspekata oceanu Poslanikovog znanja.

Nema mjesta za čak nevjernika odbiti ono što smo upravo spomenuli, ni za rejecter donijeti nešto suprotno tome, tvrdi, "Priče iz Starih" (25: 5), ili "smrtni ga uči" ( 16: 103). Allah im je odgovorio rekavši: "Jezik mu je na koga savjet je ne-Arab ito je jasno Arapski jezik "(16: 103).

Proročki profil s anđelima i Jinn

Među Poslanikovog mnoštvom čuda, osvjetljavajući znakove i darova je njegova komunikacija s anđelima i Jinn koje su napravljene nama poznatim po svojim proročkim citatima. Allah ga je podržao s anđelima i Jinn, a mnogi od drugova ih vidjeli.

Allah upozorava, "ali ako podržavaju jedni druge protiv njega, (znam da je) Allah mu je Guardian, i Gabriel" (66: 4). On također kaže: "A kada Allah objavio anđelima, govoreći:" Ja ću biti s tobom. Daj hrabrosti vjernika "(8,12). Također, "A kad (Poslanik Muhammed) molio svom Gospodinu zapomoć, on je odgovorio: 'Šaljem u pomoć tisuću anđela u nizu' "(8: 9) I,." (Sjeti se) kako smo poslali na vas je društvo Jinn, koji su, kad su došli i slušali Kuran je rekao da se međusobno 'Umukni!' "(46:29).

Što se tiče njegove riječi, "Jer doista je vidio jedan od najvećih znakova njegovog Gospodina" (53:18) Abdullah, Masood sin nam govori da je poslanik Muhammed vidio Arhanđela Gabriela u svom istinskom nebeskom obliku, te da on ima šest stotina krila.

Tu je vrlo dobro poznat citat koji se odnosi na Night Journey da govori o svom razgovoru s arhanđela Gabrijela, anđeo Israfil, kao i drugim anđelima, a također govori o tome kako je on svjedočio je silna njihova broja i nebesku pojavu nekih.

Kao što smo ranije rekli, neki od njegovih drugova su također bili blagoslovljeni da vidi anđele u različitim vremenima i mjestima. Jedan od najpoznatijih viđenja je vrijeme kada njegovi drugovi vidjeli Gabriel koji je poprimio oblik muškarca i došao pitati Poslanika o Islamu, vjerovanje (iman) i savršenstva (Ihsan). Abbas 'sine, Osama, Zejd sin i ostali ashabi vidio Gabriela u obliku Dihya Al-Kalbi koji je bio vrlo zgodan muškarac. Sa'ad vidio anđela Gabriela na Poslanikovom prava i anđela Michaela na njegov lijevi kao i muškarci odjeveni u bijele haljine. Neki ashabi čuli anđeli vikanje na svojim konjima na danBadr.

Anđeli će pozdraviti Imran, Husain sina.

Na ono što je postalo poznato kao "Noć Jinn", Abdullah, Masood sin vidio Jinn i čuli su ih govoriti. On ih je opisao kao nalik na ljude iz Azut (indijskog podrijetla).

Bilo je prigoda kad je Poslanik Muhamed je bio angažiran u molitvi kad odjednom sotona, kamenovan proklet, potrčala prema njemu u pokušaju da ometaju njegovu molitvu, ali Allah je dao Poslanik moć nad njim. Nakon molitve rekao je svojim drugovima je želio vezati Sotoni na jedan od stupova uDžamija tako da su svi mogli gledati u njega, ali onda je podsjetio na pamet prošnju svog brata, proroka Salomonu, "Oprosti mi Gospodine moj, i dajte mi kraljevstvo od kojih slično neće zadesiti bilo poslije mene" (38: 35). Nakon čega je Allah donio Sotona gubitnik, pa prorok u svom izvrsnom način,neka ide.

Ali opet, ova tema je toliko velika mora biti svjestan da je prethodni, ali je samo okus.

Vijesti iz Poslanikovog Messengership Poznati na rabini, redovnici i učeni svit

Poslanikov vijesti, opis, znakovi njegovog Messengership poznati rabini, redovnici i poznatih osoba iz tog doba.

Kada je riječ o vijestima iz Božjeg poslanika Muhameda poslanstva i Messengership mora se znati da su upisane u prethodnim spisima, a prenosi od redovnika, rabina i obrazovan ljudima Knjige. Njegov opis, nacija, imena i njegovi znakovi, čak i pečat koji je na milostPodručje između njegovih lopatica znalo za njih. Njegovo spominjanje također naći u pjesmama u Unitarians, a ono što je poznat po Zejd Amr, sin čiji je djed bio Nufayl, opisao je prorok. Opis i vijesti o predstojećem prorok je također poznato da Warakah, Nawfalu sina, AthkalanAl Himyari i židovski učenjaci.

Poslanik se spominje u izvornom Tore i Evanđelja. Svi ovi elementi su poznati poznavateljima tih spisa, a zatim prenosi pouzdanih ljudi koji su prešli na islam. Takvi ljudi su, Abdullaha Shalom sina, bivši glavni rabin u Medinu, sinove Sa'nah, Yamim-asine, Mukharyia, Ka'ab kao i drugih židovskih učenjaci. Što se tiče kršćana, došlo je Buhairah iz Sirije, Nestor od Etiopiji, guverner Bosra, Daghatir biskup Sirije, Al Jarud, Salman iz Perzije, u Negus i kršćana u Etiopiji, neki od biskupa Najran i drugih kršćana.

Vijesti ovih pretvorbi dosegao te su priznati od strane cara Heraklija, Rima, Pape u Rimu, kršćanske hijerarhije, šef koptski crkve u Egiptu i njegovih drugova, istaknutog židovski učenjak Suriya sina, Akhtab i njegova brata, Ka'ab Asad sin, AZ-Zubair Batiya sin i ostaliŽidovski učenjaci.

Postoje mnogi autentični zapisi koji govore o tome kako su i Židovi i kršćani ne mogu drugačije nego priznati postojanje tih opisa da je poslanik Muhammed su napisane u svojim spisima.

Kad god netko od ljudi Knjige došao izazov proroka Muhameda bi citirati vlastite stihove kao argument protiv njih. On ih je prekorila petljanja s riječima u svojim pismima, a za prikrivanje njihovih sadržaja, te uvijanje riječi koje bi inače napravionjegova stvar jasna. Pozvao ih je da moliti za prokletstvo Allaha pasti na one koji su lagali, ali je odbio. Kad su shvatili da će biti izloženi u svom pravom svjetlu, oni su izbjegavali sukob s njim čime se izbjegava izlaganje svojih knjiga.

Da su klerici otkrili njihove knjige sadržana osim onoga što je on rekao, to bi bilo daleko lakše da ga predstaviti nego biti podvrgnut oduzimanje njihove imovine, u nekim slučajevima svoje živote, i status. On je izazvao Židove sa stihovima iz Kurana govoreći: "DonesiteTora i recitirati ga, ako ste iskreni, oni koji su nakon toga izmišljati laži o Allahu su naštetiti izvršitelji. "(3: 93-94), ali je odlučio odgovoriti.

Aspekti rođenja Poslanika

(Ponedjeljak, 12. Rabi-al-Awwal (21. travnja 571 nakon što je Isus uzašao na nebo da čekaju njegov povratak prije kraja on svijetu) Lady Aminah rodila sina bl u kući Abu Talib. Kao Lady Aminah dao rođenja blagoslovi svjetlo dolazilo od nje da joj je omogućilo da vidi daleko udaljene palačeSirije.

Lijepa Beba je rođena bez traga prljavštine po njega, a slatki miris milovala svoje savršeno tijelo malo. Lady Aminah sjetio upute joj je dao u svojoj viziji i molio Allahu s njim za svog malog sina.

Vijest da je Lady Aminah rodila sina poslan odmah na Abd al Muttalib. Čim je čuo radosnu vijest je požurio da vidi svoju novu unuka. Kad je stigao u kuću mu je srce ispunjeno radošću i natječaja, ljubavlju. On je držao slatku bebu zamotan u bijelom krpom u rukamaa onda ga je odveo u Ka'bah gdje je ponudila molitvu zahvale Allahu za sigurnu dostavu njegov unuk.

Prije povratka svoju novu unuku Lady Aminah otišao kući da ga pokazati svojoj obitelji. Stojeći na vratima čeka povratak svoga oca bila njegova trogodišnjeg sina Abbas. S ljubavlju, Abd al Muttalib je rekao njegov sin, "Abbas, ovo je tvoj brat, dajte mu poljubac", tako Abbas, koji je u stvarnosti njegovstric, sagnuo se i poljubio svoju novu bebu brata.

Nakon Svi su se divili bebu, Abd al Muttalib vratio u Lady Aminah iu skladu sa svojom vizijom i vizijom Abd al Muttalib nije vidio, slatka beba se zove Muhamed. Kad su ljudi pitali zašto su ga nazvali Muhamed im je odgovorio: "Da bi se pohvalio na nebesima i Zemlji." Goreuvod u ovom dijelu je preuzet iz mosque.com je "Putovanje od života s proroka Muhameda")

Viđenje Svjetlosti Poslanika tijekom njegova začeća i rođenja do Lady Aminah, Majke Poslanika, po Ahmad Darwish:

(Da bi to Ahmad Darwish dodao:. To negira mišljenje onih koji smatraju Lady Aminah biti samo među ljudima uspravni prirode prije islama, i kao takva njihove "ljubavi" je poslan natrag u njih Ovo proročka izreka je dokaz da je ona je prva među bliskim prijateljima Allaha (awlia) uIslam, te da je ona časna majka obitelji Poslanikovog kući, jer je vidjela s okom od bliskih prijatelja Allaha (awlia). Takav visoki status upućuje u Božanskom hadisu: "Ja ću biti njegov vid kojim on vidi". To znači da je vidjela palače nije s njomredoviti vid, ali sa svjetlom njezina sina. Dakle, ona ga je obdario svojim najboljim čast i mlijeko, a on ju je zapalio prije rasvjeta svijet.

Gramatički, prorok iz sebe kao drugu osobu s majkom i posvjedočio da je vidio cijelu svjetlo, dok drugi čuli o tome nakon toga. Poslanik počašćen Lady Aminah i nazvao ju je "Majka poslanika Allaha". Njezina svjetlost, čast i sreća je naslijedioLady Hatidža zatim njezina kći Lady Fatima, Allah bio zadovoljan s njima.

Nedugo nakon rođenja proroka Lady Aminah i Abd al Muttalib odlučio poslati novo rođena biti podignuta u pustinji gdje su plemena bili poznati po gledano čisto arapski.

Halima, kći Abi Dhuaib iz plemena Bani Sa'ad i njezin suprug Al-Harith, sina Abdul Uzinu - poznatiji kao Abi Kabshah - došao u Meku nadajući se da će naći dijete bi mogli pogodovati i tako je postala Halima Prorok je sisanje majka. Oba Halima i njen suprug bili su odmahsvjestan blagodati koje se stalno dolazili svoj put na račun njega, a sada je imao obilje majčino mlijeko njega i njegovu polubrat zadovoljiti. Što se tiče njezine stare She-deve sada proizvedeno mlijeko i njezin ovce postala plodno. Oni su primijetili Vjesnikove zrelost i rast, te kako je nadišla onuod svoje djece.

Prije Božjeg poslanika Muhameda nastup na Sotonino i džinni bi putovanje do neba i prisluškivati nakon događaja namijenjenih za čovječanstvo, ali nakon njegova rođenja je Sotonino više nisu bile u mogućnosti putovanja na nebesima prisluškivati nakon događaja namijenjenih za čovječanstvo.

Poslanikov averziju za idola je urođena, a on nikada nije bio stranka u zlo koje se sastoji svakodnevni život u "doba neznanja."

Njegova skromnost je zaštićena od Allaha i priča dosegla nas u vezi ovog zaštitu tijekom obnove Ka'bah. Bilo je uobičajeno za Koraysh prilikom izgradnje nositi kamenje u svojim haljinama i više nego često ne njihove privatne dijelove postao izložena. Mladi Muhamed, bio je oko povišicunjegov plašt kao i ostali, ali on je bio spriječiti nebom u tome i pao na tlo, a nije podigao haljinu.

Postoje mnogi izvještaji koji govore o oblacima ga sjenčanja tijekom svojih putovanja.

Do trenutka Poslanik je dobio objavu, on je napravio voljeti osamu.

Kao što je njegova smrt približila, rekao onima drag njegove blizine, i da je njegov grob će biti u svojoj kući u Medini. Sobe njegovih žena otvorila u džamije. Ono što je između njegove kuće i propovjedaonica su dio raja.

Allah ponovno nagrađen njegov prorok u trenutku smrti i od ovih znakova smo opet mogli imati uvid u njegove plemenitosti. Kao što je smrt približila, Allah je poslao anđela smrti onome tko je pitao za dozvolu da se njegovu dušu daleko. Anđeo nikad prije nije zatražio dopuštenje za svakogato učiniti, a kada dođe vrijeme anđele molili nad svojim dragocjenim tijelom. Kao njegovi drugovi spremaju pripremiti ga za njegov sprovod glas čuli govoreći: "Nemojte skidati majicu od njega kad je oprana."

Zbrajanje proročkog čuda

Cilj ove knjige je predstaviti neke od Poslanika čuda i znakove njegovog poslanstva. Iako mnogi nisu uključene ono što je spomenuto dovoljan; ako je sve bilo da se spominje da će zahtijevati mnogo svezaka.

Čudesa proroka Muhameda su izraženije nego u ostalih plemenitih poslanika na dva načina. Prvo, on je dobio čuda koje su previše brojne brojati. Drugo, nitko od njegovih kolega proroka dobili su čudo da naš Poslanik nije donio onaj koji je bio bilo slični ili više izvrsno. Mnogiljudi su privukla našu pažnju na ovu činjenicu.

Što se tiče njihova prisutnost brojnih, moramo shvatiti da su svi dijelovi Kurana su čuda. Kur'an sadrži 6236 stihova i svaki stih je čudo u sebi. Allah izazovi ,. "Neka proizvesti izraz kao što je to, ako je ono što oni kažu je istina!" (52:34) ili "Proizvodimo poglavlje može usporediti s njim" (02:23).

Među Kuran je čudesna priroda je način njegove rječitosti i elitne sastavu, dakle, svaki dio sadrži dvostruku čudo.

Još jedan aspekt njegove čudotvorne prirodi je da se javlja znanje o nevidjeno. U samo jednom poglavlju samo jedan je u mogućnosti naći mnogo izvješća, a svaki izvještaj je čudo u sebi, dakle, broj čuda je povećan opet. Veličina i broj koji se nalazi u čudoKur'an se ne može utvrditi, to je tako super u sebi da njegovi dokazi ne mogu biti obuhvaćeni, pogotovo kada se promatra postoje stihovi koji su se trebali realizirati u kasnijim stoljećima kao znakova za ljude tog vremena.

U proročanski citati sadrže pojedinosti čuda Kur'ana, kao i čudesne aspekte života proroka Muhameda.

Drugo, je nesporna jasnoća čuda danih proroka Muhameda. Prethodna Glasnici su dobili čuda u odnosu na svoje vrijeme i na znanosti koje njihovi ljudi, odlično. Na primjer, za vrijeme poslanika Mojsija, savs, čarobnjaštvo je dosegla svoj vrhunac, i tako Mojsijedobio je čuda za predstavljanje (faraonu i) na čarobnjaka koji su sličili svoje moćne sposobnosti, ali su očito daleko moćniji od onih od mađioničara i čarobnjaka svoga vremena. Ono što je on donio razbili normalne obrasce čarobnjaštva i čarobnjaci nisu bili u mogućnosti da se natječu, pa supredali.

Isto vrijedi i za poslanika Isusa, savs, ljudi svoga vremena zablistao u znanosti medicine. Dakle, kada ih je Isus donio dopuštenje Allaha liječi izvan granica njihove medicine, kao što je podizanje mrtvih, liječenje slijepih i iscjeljivanje gubavca bez upotrebemedicina, to je bio znak za svoj narod da je ono što je on donio je doista od Allaha. Isti uvjeti vrijede i za čuda svih ostalih plemenitih poslanika, mir na njih. U svakom slučaju ta čuda su znak da ljudi koji osoba koja je stajala pred njima i kome je dao čudabio prorok poslan im Allaha i oni su ga trebali slijediti.

Allah je poslao proroka Muhameda u vrijeme kada krajnji znanosti su četiri; retorika, poezija, povijesni prijenos i predications. Kao što smo spomenuli prije, slanja dolje Kurana zablistao sve oblike arapskog jezika i otišao dalje od ove četiri kategorije koji je bio da je to nemogućeimitirati, njegova rječitost je daleko iznad njihove jezične sposobnosti, njegov sastav prilično jedinstven i njegov stil kao i od kojih je prethodno nečuveno. Arapi nisu bili u stanju izvući usporedbe među stilovima i različitim metara.

Njegov sadržaj je sadržavao vijest o ljudima, događajima, otkrivanje skrivenih stvari, unutarnje misli, svi koji su se dokazali istina, tako da čak i većina neprijateljski kritičar nije mogao podići glas.

Što se tiče predviđanja i znakom proročice, koje su pronađene samo da bude ispravan put od deset, poslanik Muhammed ih nevažeće. On je prekinuo korijene praksu prisluškivanja od strane Sotonino kroz njihovu meteora kamenovanje i čuvara zvijezde.

Poslanik Muhamed donio vijest o ranijim generacijama ali i prethodnih proroka. Rekao im je nacija koje su nestale i događanja izvan znanjem čak i oni koji su se u potpunosti posvetio proučavanju takvog znanja.

Kuran je čudo, a svaki od svojih čudesnih aspektima ostat neuništenog sjaja na Sudnjem danu i pruža jasan dokaz za svaku naciju. Ishod ne može pokrenuti osoba koja istražuje i promišlja o neusporedivosti Kurana i snimanje nevidljivim stvarima.

Tu nikad nije bilo razdoblje koje je prošlo bez Kurana u istinitost se očitovati. Kroz svoje čitanje vjerovanja utvrđeni, a dokaz je jasan. Ne može se reći da je rasprava je isto što i vidjeti s vlastitim očima, jer svjedočenje povećava sigurnost.

Čudesa prethodnih plemenitih proroka odavno su izblijedjele, oni postojali samo za vrijeme trajanja njihovog proroka, dok Kurana, najveće čudo našeg Poslanika nikada neće prestati. Njegovi znakovi neprestano obnavlja i nikada neće nestati.

Abu Hurayrah nam govori da je Poslanik rekao: "Svaki Poslanik je dobio od vrsta koje drugi narodi vjerovali. Ja sam bio dao objavu koja je Allah poslao k meni, i to je moja nada da na Sudnjem danu ja ću biti onaj s najviše sljedbenika. " Ova proročka izreka je jasan i jak.Kao što znamo, Poslanik je pečat svih poslanika i poslao kao milost za cijeli svijet. U ovom hadisu postoje naznake da je supplicating biti prorok koji ima najviše brojne štovatelje Allaha, a da su primatelji Njegove milosti u ovom životu i sreći uVječni život.

PRAVA proroka Muhameda nad čovječanstvom

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Prava proroka Muhameda

Više od čovječanstva

Obveza vjeruju i slušaju Poslanika i slijediti put pokojnog Poslanika (sunnetu).

S tim utvrđenim faktorima to je sadašnji da vjeruju u proroka Muhameda i autentičnost njegove poruke čime je prihvatio vjeru i vjerujući u Otkrivenju je doveo do vas.

Allah kaže nam, "Vjerujte u Allaha i Njegova Poslanika, te u kojem Svjetlosti Poslali smo prema dolje" (64: 8). On govori o proroku govoreći: "Poslali smo ti (Poslanik Muhammed) kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i opomene, tako da vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika i da ga podržavaju,štuju ga je (Poslanik Muhammed), a uzvisi ga (Allah) u zoru i navečer. "(48: 8-9) On također kaže:" Vjerujte u Allaha i Njegov Poslanik, nepismen Poslanik "(7: 158) ,

Iz ovih stihova je saopćio pojedinca da postoji obveza da vjeruju u proroka Muhameda. Bez toga, vjera je nepotpuna, jer nečiji uvjerenje vrijedi samo s vjerom u Jedinstvu Allaha i prihvaćanja i vjerovanja u proroka Muhameda. Allah upozorava: "Tko ne vjerujeu Allaha i Njegovog Poslanika; Pripremili smo plamteće vatre za nevjernike "(48:13).

Abu Hurayrah čuo Allahov Poslanik rekao: "Ja sam bio naredio da se bore (na idolatriju od) ljudi dok ne svjedoče da nema boga osim Allaha, i vjeruju u mene, i što sam donio. Kad su to učinili, njihova krv i imovina zaštićeni od mene, osim kada islamska pravuje povrijeđeno. Njihova računanje je u Allaha. "

Značenje vjerovanja u Poslanika je da je jedan svjedoči njegova poslanstva, poruka Allah mu je povjereno, što podupire sve što je donio i rekao. Ono što je u nečijem srcu onda je rođen svjedoka jezikom da je on uistinu Allahov Poslanik.

Taj smisao vjere je ratificiran u hadisu u kojem arhanđeo Gabrijel došao do Poslanika i rekao: "Reci mi o islamu." Poslanik je odgovorio: "To je ono što svjedočim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik ...". Zatim Gabriel upitao Poslanika osmisao vjere na koje je on odgovorio: "To je da vjerujete u Allaha, Njegove Anđele, Njegove knjige i Njegove Messenger ..."

Vjerovanje u Poslanika podrazumijeva prihvaćanje srca dok je samo islam zahtijeva njegovu verbalizaciju. Međutim, ako je iskaz je jednostavno na jeziku bez potvrde srca da se svodi na licemjerje. Allah govori o licemjerima kaže: "Kad su licemjeri dolaze k vamakažu, 'Mi svjedočimo da ste Allahov Poslanik.' Allah zna da si (Poslanik Muhammed) doista Njegov Poslanik, a Allah svjedoči da su licemjeri doista lažovi "(63: 1)!. Takvi ljudi leže sa svojim jezici kriju ono što je stvarno u njihovim srcima i kao svjedočanstvo imaNema koristi u vječni život jer im je svjedočenje je nepotpuna i oni će se pridružiti nevjernike. Što se tiče kazne će biti u najdubljem dijelu Fire, u nastavku da je od nevjernika. Međutim, u ovom životu, jer oni izgovorio verbalni iskaz takve osobe određujeod strane muslimanskih sudaca da se muslimani, jer suci nemaju pristup vidjeti stvarnost ono što je u srcu.

Suci su zabranjeno istražiti stvarnost osobe svjedočenje, jer Poslanik ukorio akcije određene osobe koje su ga pita: "Jeste li podijeliti otvoriti svoje srce?" Verbalno svjedočenje je dio islama i potvrda srcem je dio vjere.

Obveza Poslušni Poslanika

Postoji obveza na sve muslimane koji zahtijeva poslušnost Poslanika. Ova obveza je napravio očito u Kur'anu koje je dostavljeno. Allah kaže: "Vjernici, pokoravaju Allahu i Njegovom Poslaniku, i ne odvratiti od njega kad ste čuli. Nemojte biti kao oni koji kažu:" Čujemo, "ali onine slušaju "(08:20). A," Reci, "Poslušni Allaha i poslušni Poslaniku ... .. Ako ga slušaju, što će se voditi" (24:54). "poslušni Allahu i Poslaniku kako biti podvrgnut milosrđa "(3: 132)." ". (4:80) i" Tko se pokorava Poslaniku, doista je poslušao Allah god Messenger vam daje,prihvatite ga; i što god vam zabranjuje, suzdržati "(59: 7)." Tko se pokorava Allahu i Messenger, oni su s onima kojima je Allah preferiraju "(4:69)." Nismo poslali Glasnik osim što je trebao biti poslušao, uz dopuštenje Allaha "(4:64).

U ovim stihovima Bog jasno kaže da kada netko sluša Njegovom Poslaniku je on u stvari i poslušnosti Allahu. Poslušnost god Poslanik Muhamed naredio i suzdržavaju od god mu zabranili su sinonim za poslušnost Allahu. Allah također govori o nagradi za takvu poslušnost i upozoravakazne koja će pasti na Tko god vjeruje.

Znanstvenici i imama su mišljenja da pokoravanja Poslaniku Allaha znači da se čvrsto drže svoje proročke način i dostaviti ono što je on donio. Rekli su da Allah nije poslao glasnika narod bez postavljanja obvezu na njih da se pokoravaju Njegovom Poslaniku, te da je Messenger osobaposlušnosti Allahu.

Abu Hurayrah čuo Allahov Poslanik rekao: "Tko sluša mene, poslušao je Allah. Tko ne posluša mene poslušao Allaha. Tko sluša moj izaslanik me je poslušao, a tko ne posluša moj izaslanik me je poslušao."

Poslušnosti Glasnik predstavlja kao dio poštivanje Allaha, jer Allah je naredio da je on jedan treba poslušao.

Što se tiče nevjernika koji su u stanju izdržati Poslanik Allah nas obavještava, "na taj dan kad su njihova lica su se okrenu u vatru, oni će reći:" Bi li da smo poslušali Allaha i poslušali Poslanika! '"(33:66 smjesom), ali to je prekasno i njihova pusta želja će biti od koristi za njih, to će biti konstantnaIzvor za žaljenje.

Poslanik je također rekao: "Kada sam zabranjujem da učinite nešto, suzdržati. Kad sam narediti da učinite nešto, ne onoliko koliko ste u mogućnosti."

Abu Hurayrah prisjetio vremena kada je Poslanik govorio o raju, i rekao: "Sve moje nacije će ući u Džennet, osim onih koji odbiju." Drugovi upitao: "Allahov Poslaniče, koji će odbiti?" On je odgovorio: "Tko sluša mene će ući u raj, dok tko ne posluša mi je odbio."

Drugi put Poslanik rekao svojim drugovima. "Moja slika i obličja ono što me je Allah poslao je kao s čovjekom koji dolazi svome narodu govoreći: 'O ljudi, ja sam vidio vojsku vlastitim očima, a ja sam nositelj upozorenja - spasi sebe' Jedna skupina njegovih ljudi ga slušaju i putovati u sumrak,oni idu u slobodno vrijeme i spremaju. Druga skupina su ga odbili i ostati. Vojska stiže u jutarnjim satima, a oni su uništeni. Takav je obličja onima koji me slušaju i slijede ono što donosim, i obličja onih koji me poslušati i proturječiti što sam donijeti "

Poslanik privukao još prispodobu govoreći: "To je slično osobi koja gradi kuću, a zatim priprema finu gozbu u njemu i šalje natrag u Summoner. Tko odgovara Summoner ulazi u kuću i jede iz blagdana, a tko ne odgovara Summoner ne uđe u kuću, nitijede iz blagdana. "

"Kuća" iz prethodnog hadis znači Raj i "Summoner" je poslanik Muhammed. Tko sluša Poslanik, pohvale i mir na njega, je poslušao Allaha, a tko god vjeruje Allahov Poslanik je u činjenici poslušao Allaha.

Obveza Pratite vodstvom Poslanika

Obveza poslušni, vježbati put, slijedite upute Poslanika.

Allah kaže: "Reci: 'Ako volite Allaha, slijedi me (proroka Muhameda) i Allah će vas voljeti, i oprosti grijehe" (03:31). On također kaže: "Vjerujte u Allaha i Njegova Poslanika, i nepismen Poslanika, koji vjeruje u Allaha i Njegove riječi Slijedite ga kako da se vođena." (7: 158). A, "Ali ne, poGospodar tvoj, neće ti vjerovati sve dok nisu li sudac u vezi neslaganja između njih, onda oni neće naći u sebi nikakvu nelagodu u vezi vašeg presudu, te će predavati vas u punom podložnosti "(4:65) učiniti.

Allah kaže: "U Allahov Poslanik imate dobar primjer za onoga koji se nada Allahu i posljednji dan" (33,21). Nekoliko znanstvenika je objasnio da je "dobar primjer" znači uzor i da ga nitko trebao ugledati slijedeći svoj način života, a niti mu se protive bilo riječi i djelovanja.

Stoga, tko god slijedi zapovijed Allaha da to učinite je obećao Onaj koji će biti vođeni, jer je Allah poslao proroka Muhameda s Njegovom uputom i vjerom istine da nas očisti, i da nas podučavaju Sveti Kuran zajedno s mudrošću, svi koji vodi do pravog puta.

U stihu koji glasi: "Ako volite Allaha, slijedi me (proroka Muhameda), a Allah će vas voljeti, i oprosti grijehe" (03:31), razumljivo je da tko god slijedi Poslanika ga preferiraju i iznad osobnih želja i sklonosti oprostit će od Allaha i bit će voljen od njega.temelj snage nečijeg uvjerenja je pokoravanje Poslaniku spojen na zadovoljstvo njegove presude i odbacivši protivljenje njega.

Ljubav štovatelja Alaha i Njegovog Poslanika leži u poslušnosti i biti zadovoljan s komandama oba Allaha i Njegovog Poslanika. Ljubav prema Allahu za takve vjernika je da ih je pomilovanje i blagoslivlja ih svojom Milosti. Naša pozornost je privukla činjenica da je ljubav od Allaha manifestirau zaštiti i uspjeh, dok je ljubav štovatelj očituje u poslušnosti.

Pjesnik je napisao:

"Da li poslušati Allaha kada tvrde da ga volim?

Po mom životu, to je čudna logika!

Ako je vaša ljubav bila istina, onda bi ga poslušao.

Ljubavnik sluša onu koju voli. "

On je objasnio da je ljubav štovatelj je izrazio u svom veličanje Allaha iu njegovom strahopoštovanja prema Njemu, a ljubav prema Allahu za njegovu štovatelja je milost On daruje, zajedno s brigom za njega.

Poslanik je upozorio: "Morate slijediti moj proročki način i put u pravom vođene kalifa. Držite se za nju proždrljivo i čuvajte se novih stvari. Nove stvari su inovacije i svaka inovacija (što nije u skladu s načelima islama) je dovođenje u zabludu. "

Osim ovog upozorenja Jabar izjavilo je da su čuli, "Svako dovođenje u zabludu je u vatri." (Šejh Darwish dodao: Znanstvenici kažu inovacije ili negativna ili pozitivna Oni u skladu s islamskim načelima, pozitivni, dok su oni koji su negativni su oni protiv islamskih ravnatelja Oboje..Vrste su raspoređene u pet sudske prakse klasifikacijama koje su:. obvezno, zabranjeno, prijazna, dislikable, odobrenja ili prakticirati nešto ili da ga ne prakticiraju)

Ebu Rafi 'pripovijeda da je Poslanik rekao svojim drugovima: "Ne dopustite da bilo tko od vas može naći zavaljen na krevetu, nakon vijesti o mom kako bi bilo naredbe ili zabranjuje, tako da kasnije kaže, čuo" ne znam, Pratim samo ono što se nalazi u Knjizi Allaha '"(Šejh Darwish komentirao:. Nažalostu Siriji te u nekoliko zapadnih zemalja lažna inovirani doktrina je nastala. Sljedbenici nose "T" majice proglašenju izjave poput: "Ljudi iz Kurana". Ti ljudi ne može se smatrati predstavnik njihovog zahtjeva u stvari oni su suprotno. )

Lady Ajša, Majka vjernika, Allah bio zadovoljan s njom, govori nam da je Allahov Poslanik će učiniti nešto kako bi se pojednostavnio stvar za njegove sljedbenike. Međutim, bilo je i onih koji su bili nemarni iz svoje radiš. Kada je vijest o njihovom nemara dosegla Poslanika on bi hvale Allahai reći: "Što mislite o ljudima koji zanemaruju učiniti nešto sam učiniti? Do Allaha, moje znanje o Allahu je veća od njih i moj strah od Allaha je veća od njih!"

Poslanik je rekao: "Tko god napusti moj proročki način nije od mene."

(Šejh Darwish dodao: kada smo saznali da je prorok prakticira nešto što bismo trebali slijediti koliko god možemo, ali ako nam je naredio da ne činite nešto što bismo trebali prestati odmah Međutim, ako on nije nešto, ne postoji obveza. suzdržati od svog radi, osim ako je pod zabranom.)

Poslanik upozorio puta da dođe govoreći: "Izraelci su podijeljeni u sedamdeset i dva sekti. Moj narod će se podijeliti na sedamdeset i tri, sve će biti u Vatri osim jedne." Drugovi pitali tko će biti iznimka, nakon čega je on odgovorio: "To su oni koji se utvrditi na što sam. i moji ashabi učiniti danas "(Šejh Darwish dodao: Većina tih sekti nastao onda nestao Neke od tih sekti imao dobre manire, a nisu bili ni dana leži ni varanja Međutim, to se ne može reći i za Kharijites čiji primjer je oživio.. by ibn Taymia a zatim po Wahabispoznat po svojim iskrivljenim izmišljotina i krivotvorina islamske književnosti i uvjerenja.

Pretjeran primjer njihove distorzije, izrada i laži postalo jasno kada je otkriveno da Wahabis su promijenili tekst većinu navoda elitnih muslimanskih učenjaka iz ranih i kasnijih generacija čiji Islamska reference su uvijek bili izvor osloniti. U Wahabisuzeo ove reference, umeće svoje falsificiranje te ih objavljivati, čime se obmanjuje i misguiding čitatelja.

Na primjer, Wahabis tvrde većina elitnih znanstvenika islama - više od 1.232 Hafiz hadisa - odstupio od islamske vjere, iako su ti elitni znanstvenici se zna da su slijedili put Poslanika! Ipak, dokazano je da je Wahabis izabranike za promicanje i slijedite manjkav učenjaSamo ibn Taymia - koji je preminuo početkom 8. stoljeća islama - i čine njegova učenja bitan uvjet da razumiju Allahu i Njegovu Poslaniku. Molimo obratite pozornost na to upozorenje, oni su pogrešne inovatori.

Tradicionalni znanstvenici danas su oprezni tradicionalnih knjiga ponovno objavljenog u posljednjih 70 godina zbog Wahabi suptilnim promjenama i izmišljotine. Iz očitih razloga znanstvenici su je njihova politika da ne koristite ove knjige, umjesto toga, oni se oslanjaju na izdanjima bilo kamenim tiskane ili rukom pisane rukopise.

Primjer Wahabi nepoštenja je pronađena u njihovom ponovni ispis imama Nawawi knjizi molitve. U Wahabis uklonjen potpuni poglavlje odnosi na molitvu kako bi se prilikom posjete grob Poslanika, jer ibn Taymia je doktrina zabranjuje posjete proroka grobu.

Prve tri generacije muslimana sastojale od drugova Poslanika, a zatim njihovih sljedbenika Tabien a nakon toga Tabi Tabien koji su bili sljedbenici Tabien.

Od svih Tabien, Poslanika, pohvale i mir na njega, rekao je, "Owais Qarani je najbolje od Tabien". Napomena kako je Poslanik spomenuo riječ "Tabien". On nije koristio riječ "Salaf" dok Wahabis, pogledajte ove generacije kao "Salaf", a obuhvaćaju nekoliko ljudi koji su bili poznati deviatorsproročkog način.

Ibn Taymia bio ni jedan od drugova, Tabien ni od Tabi Tabien, preminuo je u 8. stoljeću islama, međutim, Wahabis ga štuju na takav način da je to kao da je vođa tih elitnih generacija. Oni bi ga uvjetovati razumjeti Otkrivenje Kurana i hadisai koristiti kao njihov standard, njegovih pogrešnih tumačenja Boga.)

Proroci i smjernice kako je prionula za strane drugova, i njihovih sljedbenika

(Tabien i Tabi Tabien)

U pripovijedanja o drugovima, Tabien i Tabi Tabien (prve tri generacije muslimana) i cijenjenim naučili osoba koje se odnose na sljedeće proročke način, te prihvaćaju vodstvo Poslanika.

Abdullaha Omar sin je pitao: "U Kur'anu nalazimo molitvu kada je u strahu, a molitve kod kuće, ali ne možemo naći molitvu putnika". Omar 'sin je odgovorio: "O moj nećak, Allah je poslao proroka Muhameda s nama, kada nismo znali ništa, učinili smo što smo ga vidjeli kako rade."

Omar sin Abdul Aziz je rekao: "Allahov Poslanik je imao proročku put i četiri kalifa koji su došli nakon što ga je također imao načine. Da ih usvaja se u skladu s Knjizi Allaha i djelovati na njih poslušnost Allahu i jačanje religije Allaha. Nitko ne bi trebao mijenjati ili mijenjatiproročki način ili uzeti u obzir mišljenje onih u opoziciji. Tko slijedi je vođena, a tko traži pomoć od strane to će biti među onima koji su pobijediti. Tko god ga se protivi, a slijedi osim da je od vjernika Allah će dodijeliti mu ono što je on se okreće i ispečem ga u paklu put,a to je zlo dolazak. "

Tijekom kalifata Omar Al Khattab sin Omar poslao pismo svojim upraviteljima naložio im da nauče proročke riječi koje se odnose na dionice nasljedstva i narječja. On je napisao: "Ljudi će pokušati raspravljati s tobom (koristeći Kuran), kad se to dogodi prevladati ih proročki način.Ljudi koji slijede put Poslanika imaju najveći znanje o Knjizi Allaha. "

Imam Ali pridružio Velike hodočašće i Mali hodočašće zajedno nakon čega Othman, koji je bio svjestan dopuštenosti da se pridruže ih je upitao: "Tko ti je rekao da to učinite, kada sam zabranio ljudi to učiniti?" Ali s poštovanjem odgovorio: "Ja ne odustati put poslanika AllahaU želji da u izvještaju o drugu. "

Osvrćući se na riječi Allaha, "Ako spor o bilo čemu obratite se Allahu i Poslaniku" (04:59), Ata je objasnio da to znači da se u slučaju neslaganja treba konzultirati knjigu Allaha, a također proročki način.

Ash-Shafi'i rekao, "proročka Put poslanika Allaha samo u nastavku."

Jednog dana Omar je znao reći dok je stajao pred Crnom Stone u Ka'bah. "Ti si samo kamen i ne mogu ni pomoći ni štete. Da nisam vidio Allahov Poslanik te poljubiti, ne bih te poljubiti", a on ju je poljubio.

Abdullah, sin Omar uočeno što mu je ona-deva okrenuti na određenom mjestu te je pitao zašto je napravio joj to učiniti. On je odgovorio: "Ne znam. Kad sam vidio poslanika Allaha radi, pa sam to učiniti."

Otac Othman Al Hiri, rekao je, "Tko stavlja autoritet proročki način iznad sebe bilo koju riječ ili djelo govori mudrosti. Ali tko daje strast vlast nad sebi govori zlo inovacije."

Sahl U-Tustari opisao svoju školu praksi govoreći, "Temelji naše škole su tri: nakon Poslanika karaktera i radnji, jesti ono što je zakonito, a što našu iskrenu namjeru u svim akcijama."

Pravnik Ahmad, rekao Hanbal sin, "Jednog dana bio sam sa strankom ljudi koji su skinuo sve njihove haljine i ode u vodu. Prijavila sam izreku Poslanika kako kaže, 'Tko god vjeruje u Allaha i Dan posljednji , treba ući u kupke u slabinskom platno ', pa nisam strip. Te noćiImao sam viziju u kojoj je glas rekao mi: 'O Ahmad, Allah ti oprostio, jer si implementiran proročki način, a on je napravio vam imama, koji će se potom. " Pitao sam: 'Tko ste vi?' On je odgovorio, 'Gabriel' "

Opasnost od neposlušnosti Poslanika

(Šejh Darwish je dodao: "Prije nego što pročitate ovo poglavlje treba razumjeti da je bilo dobro inovacije promicanje aktivnosti u skladu s islamskim načelima potiče i nikad osudili one koji osuđuju aktivnosti odražavaju islamske principe islama su uvelike manjkav u islamskom znanju.a time i njihov razum im ne uspije. To dovodi do manjkave mišljenja i oni su otkrili da su fanatični, nedostaje suosjećanja.

Takvi se ljudi drže čvrsto na mišljenje da, ako je Poslanik, nije nešto, ne smijemo to učiniti, a ako je to tako onda ljudi iz daleko zemlje neće biti u mogućnosti otići brodom ili avionom na hodočašće - što je jedan od stupova islama - jer je Poslanik, pohvale i mir naga, samo je otišao pješice ili deve!

Inovacija koja je osudila je onaj koji zamjenjuje proročke put i ide protiv načelima islama. Ako netko treba reći da ništa Poslanik nije učinio treba uzeti kao loša inovacija, kada se zna da se u skladu s načelima islama, onda je to obična neznanja.)

Ako bi promijenili način proroka Muhameda onda bi pogrešno i biti među inovatorima i zbog toga moguće prijetnje i otpremnine Allaha. Allah upozorava: "Pa neka oni koji su neposlušni Njegovu naredbu čuvaj se, da su udari budi pobune, odnosno, oni su pogođen s liječničkom osoblju kazna"(24:63). On također upozorava: "Ali tko se protivi Glasnik nakon vodstva je jasno da njega i slijedi osim da je od vjernika put, ćemo neka slijedi ono što je on okrenuo, a mi ćemo ga ispečem u paklu - i zla dolazak "(4: 115).

Abu Hurayrah nam govori o vremenu Poslanik posjetio groblje. Tijekom posjeta je opisao neke od svojih naroda govoreći: "Neki (na Sudnjem danu) bit će otjerani iz moje Internetu kao lutalica deva odvozi. Pozvat ću im govoreći: 'Dođi, dođi ovdje! ' No, to će se, rekao je,'Nakon što vas oni napravili promjene.' Nakon čega ću reći: 'Odlazi, otići!' "

Poslanik rekao svojim drugovima: "Svatko tko dodaje nešto moje naredbe, što nije dio njih, je devijantno."

Anas izvještava da je Poslanik rekao: "Tko izbjegava moj proročki način nije od mene."

Al-Miqdam je rekao: "Što Allahov Poslanik čini nezakonitim je kao ono što je Allah čini nezakonito."

Poslanik Muhamed je rekao svojim drugovima: "Oni koji idu u krajnosti u govoru će biti uništena."

Prvi Kalif, Abu Bakr As-Siddiq rekao: "Od stvari Allahov Poslanik radili, sam izostaviti ništa. Bojao sam se da sam imao izostavio bilo koji od njegovih naredbi bih odstupanje."

POTREBA ZA LJUBAV proroka Muhameda

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Nužnost Voljeti Poslanika

Prihvaćanje njegov savjet te ga Savjetovanje kada je to prikladno

Allah kaže: "Ako oci vaši, vaši sinovi, tvoja braća, Vaše žene, plemena, imovina koju su stekli, roba se bojiš neće biti prodan, a kuće koje volite draži vama od Allaha, Njegovog Poslanika i bori za svoj put, a zatim pričekajte dok Allah će donijeti njegovu zapovijed "(09:24).

Ovaj stih pokazuje ohrabrenje, savjete, dokaz i pokazatelj nužnosti ljubav proroka Muhameda. Također je dovoljno pokazati da je ova dužnost je od velikog udjela. To je obveza i pravo Poslanika.

Vi ćete imati primijetio kako Allah ukora onima čija ljubav prema rodbini i imovine su draži su im od Allaha i Njegovog Poslanika. Allah zaključuje svoju opomenu s prijeteći riječima: "onda pričekajte dok Allah će donijeti svoju naredbu." I iz toga je razumljivo da oni čija je ljubav drugimanego za Allaha i Njegovog Poslanika su zalutali i nisu vođeni Allaha.

Anas nam govori da će jednog dana Poslanik rekao svojim drugovima: "Nitko od vas neće vjerovati dok sam još voljenu mu od svoje djece, svog oca i svih ljudi."

. Anas je također izvijestio, "Postoje tri stvari koje, ako netko traži utočište u njima će doživjeti slast vjerovanja su da Allah i Poslanik Njegov su ljubljeni mu nego bilo što drugo, to što voli osobu samo za Allaha, a on loathes pojam povratkomna nevjerovanje koliko će mrziti biti bačen u vatru. "

Jednog dana Omar Al Khattab sin otišao do Poslanika i rekao mu: "Volim te više od svega osim moje duše koja je između mojih dviju strana." Poslanik je odgovorio: "Nitko od vas neće vjerovati dok sam draži mu od svoje duše." Omar je odmah odgovorio: "Do onoga koji je poslao niz knjiga za vas,Volim te više od moje duše koja je između mojih dviju strana. "Poslanik je odgovorio:" Omar, što ste ga postigli. "

Sahl upozorio: "Ako netko ne misli da je Allahov Poslanik mu je majstor u svim pitanjima, ili bi trebao misliti da on ne spada pod njegovu nadležnost ne okusiti slast njegove proročke način, jer je, rekao je," nitko od vas će vjerujem dok sam draži mu od sebe. "

Nagrada za Voljeti Poslanika

Anas nam govori o prigodi, kada je čovjek došao do Poslanika i upita: "Kad će posljednji čas došao, Allahov Poslaniče?" Pošto je Poslanik upitao: "Što ste pripremili za to?" Čovjek je odgovorio: "Imam niti pripremio obilje molitvom, postom i ljubavi za to, ali ja volim Allahai Njegov Poslanik. "Poslanik mu je rekao:" Vi ćete biti s onim koga voliš. "

Safwan, Qudama sin govori o njegovoj migracije na Poslanika kako je rekao, "Kad sam premješten na Poslanika sam otišao do njega i rekao, o Allahov Poslanik, daj mi svoju ruku", a on mi je dao ruku, onda sam rekao, Allahov Poslaniče, ja vas volim. On je odgovorio: "Čovjek je s jedne koju voli. '" Ebu Dharr rekaonešto slično.

Poslanik uhvati rukama njegovih unuka Al Hasan i Hussain Al i rekao: "Tko god me ljubi i voli ovu dvojicu, njihova oca i majku, dobit će isti stupanj kao i mene na Sudnjem danu."

Mi smo dobili dobru vijest prenosi Anas da je Poslanik rekao: "Tko mene ljubi, njega će biti sa mnom u raju."

Drugovi i njihovi sljedbenici Ljubav Poslanika

U pripovijedanja o drugovima i njihovi sljedbenici (Tabien i Tabi Tabien) i uglednih naučili osoba u vezi s njihovom ljubavi za Poslanika i njihove čežnje za njim

Abu Hurayrah nam govori da je Allahov Poslanik rekao svojim drugovima: "Oni koji u mom narodu čija ljubav će biti najjači su oni koji će doći poslije mene. Među njima ima i onih koji će trgovati svoju obitelj i bogatstvo da su me vidjeli."

Omar je rekao Poslaniku: "Volim te više od sebe."

Amr, Al kao što je sin rekao: "Ne postoji nitko više ljubljeni mi od poslanika Allaha."

Abda, kći Khalida, Ma'dan sin je govorio o svom ocu govoreći, "Khalid nikada nije otišao u krevet, bez čežnji za poslanika Allaha i njegovog iseljenika (Muhadžir) i pomoćnih (Ansar) drugova, i on će imenovati svakog od ih. On će reći: 'Oni su moj korijen i grana, moje srce žudi zaih, ja sam žudio za njima već dugo vremena, Gospodine moj, ubrzati svoj povratak na vas! '"

Izaka sin nam govori da je tijekom susreta Uhud otac, brat i supruga jednog od Ansari žena ubijeni dok su se borili uz Glasnik Allaha. Međutim, unatoč gubitku, njena jedina briga bila za sigurnost Poslanika. Dama upitao je zabrinuto zbog vijesti o Poslanika, Nakon čega joj je rekao: 'Hvala Allahu, on je, kao što bi poželio, "Ona upita:" Pokaži mi ga, tako da ga mogu vidjeti. "Kad je ugledala njega, uzviknula:" Sada Znam da ste na sigurnom, bilo nevolja postala kao ništa. "

Kalif Omar iziđe jednu noć da se vidi da je sve dobro u zajednici i dogodilo da vidjeti upaljenu svjetiljku u kuću starije gospođe koja je grebanja neke vune. Dok je radila u gostima, rekla je, "pohvala dobro se nakon Muhammeda, može ga blagoslovi blagoslovi! Stojim u suzama pred zoru. AkoSamo sam znao kad nam smrt daje različite oblike hoće li mi se pridružiti prebivalište dragome. "Čuvši ove srcem riječi Omar sjeo i suze pao iz očiju.

Kao što je smrt prilazi Bilal, njegova supruga doviknuo: "O, tugu." Bilal je odgovorio: "O tome što radost, ja ću zadovoljiti onima koje volim, Muhameda i njegovu stranku!"

Kada Meccans je Zejd, Ad-Šeikat Datina sin iz Svete oblast do mučenika njega, Abu Sufyan, Harb sin mu reče: "Ja vas pitam od Allaha, ne želite da je Muhamed bio s nama, tako da on će biti na vašem mjestu i da bi mu glavu da će biti prekinute, a ti si bio sa svojimObitelj? "Zejd je odgovorio:" U ime Allaha, ne bih želio da će Muhammed biti na mjestu gdje bi ga čak i trn ubosti ako je to uvjet mene se vratio na moju obitelj! ", rekao je Abu Sufyan," Ja nikada vidi tko je volio jedan u načinu na koji Ashabi Muhammeda vole Muhammeda! "

Abbas 'Sin nam govori o vremenu žena iz Meke došao do Poslanika u Medini. Po njezinu dolasku Poslanik ju je upitao pod zakletvom zakleti da nije napustila svoj dom zbog suprugove ljutnje, ili zato što je željela promjenu u njenoj okolini, a da je jedini razlog njezina odlaska biozbog svoje ljubavi prema Allahu i Njegovom Poslaniku.

Kao sin Az-Zubair ležao mučenikom, Omar sin stajao nad njim i molio za svoj oprost i rekao: "U ime Allaha, prema onome što ja znam od vas, bili ste osoba koja je postio, molio i volio Allaha i Njegovom Poslaniku" ,

Znaci Voljeti Poslanika

Netko tko tvrdi da je on / ona voli drugoga će radije tu osobu sa svim drugima, on će također vole ono što on voli, da je drugačije onda bi se djeluje i njegova ljubav ne bi bila iskrena. Sljedeći znakovi će biti jasno u onima koji istinski vole Poslanika.

Znak ljubavi za Poslanika je da je on / ona će slijediti njegov primjer, primjenjuje svoj proročki način na riječima, djela, poslušnost njegovim zapovijedima, izbjegavanje bilo je zabranjeno, i usvojiti svoj način u vremenima lakoćom, teškoća, kada je aktivna ili u nepovoljnijem položaju. Allah kaže: "Reci (Poslanik Muhammed)," Ako vasvole Allaha, slijedi me i Allah će te voljeti "(03:31).

Znak je da je on / ona će izdvojiti svoje želje i apetit u želji da se zakonom uspostavlja i potiče od Poslanika. Allah kaže: "Oni prije njih koji su napravili svoj stan u prebivalištu (Grad Medina), a zbog svoje vjere volim one koji su se iselili na njih; oniNe naći bilo (zavist) u prsa za ono što su dobili, te ih vole iznad sebe, iako oni sami imaju potrebu "(59: 9).

Ako osoba posjeduje ovaj fini kvalitetu, onda on / ona ima savršenu ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku. Ako mu se utvrdi da se nešto nedostaje u ovom kvalitete onda je njegova ljubav nesavršena, ali ne i bez njega. Dokaz za to nalazimo u izreci Poslanika kada je osoba suočena kaznu za upijanja.Kao osoba koja je o dobiti svoju kaznu čovjek prokleti počinitelja, nakon čega Poslanik je rekao: "Nemojte ga proklinjati. On voli Allaha i Njegovog Poslanika."

Znak je da se spomene Poslanika u izobilju - tko voli nešto, to je stalno na njegovom jeziku.

Čežnju za susret Poslanika je još jedan znak. Svaki ljubitelj žudi da bude s voljenom osobom. Kad je pleme Ash'arites prilazi Medina, oni su čuli pjevanje, "Sutra ćemo biti s onima koje volimo, Muhameda i njegovih drugova!"

Još jedan znak je da je, kao i sjećanje na Poslanika nekoga tko voli ga naći će se slaviti i poštujući ga kad god se spominje i prikaz poniznost, a niže sebe kad čuje njegovo ime. Rečeno nam je Isaac At-Tujibi da nakon smrti Poslanika kad god drugovičuli njegovo ime su postali ponizni, njihova koža je drhtao i zaplaka. Što se tiče ostalih sljedbenika Poslanika neki doživjela istu iz ljubavi i čežnje za njega, dok drugi to učinio iz poštovanja i poštovanja.

Među znakovima je ljubav izražena za Poslanika i naroda njegova doma, i njegovih drugova - iseljenika (Muhadžir) i pomagača (Ansar) podjednako za njegovo dobro. Osoba s ovim znakom će se naći neprijateljski raspoloženi prema onima koji ih mrze.

Al Hasan i Hussain Al, Allah bio zadovoljan s njima, rekao je Poslanik, "O Allah, ja ih volim, pa vas molimo da ih volim."

Al Hasan Poslanik je rekao: "O Allah, ja ga volim, pa tko ga voli, volim ga." On je također rekao: "Tko ih mrzi, mrzi me."

Poslanik je rekao Alija, "Samo vjernik će vas voljeti, a samo licemjer će vas mrziti." (Šejh Darwish dodao: Hafiz ibn Hajar izvijestio prethodni hadis i rekao da ibn Taymia sebe udarao licemjerja jer je znao hadis, citira ga, ali je otišao protiv njega čime ona postaje vidljivoda ibn Taymia mrzio hazreti Alija. Također je zabilježen u Hafiz Habib Ahmada Ghumari poznatih knjiga koje ibn Taymia oklevetao imama Alija u šesnaest puta).

Od njegove obitelji, Poslanik je rekao misleći na Lady Fatime, Allah bio zadovoljan s njom, "Ona je dio mene, tko mrzi da me mrzi."

Poslanik je rekao Lady Ajša vezi Osama, Zejd sin, "Voljeli ga jer ga volim".

Poslanik je govorio o pomagača (Ansar) govoreći, "znak određene vjere je ljubav za Ansar, dok je znak licemjerstva je mržnja prema njima."

Poslanik je rekao: "Boj se Allaha, bojte se Allaha. Moji ashabi ne bi im mete za mnom! Tko ih voli ih voli jer me vole, a tko ih mrzi da je kroz njihovu mržnju prema meni. Tko god ih šteti, mi šteti. Tko god se nešto povrijediti mi se kao da je to bolnoAllahu. Tko radi nešto što se čini bolno Allah je o tome da se oduzeti. "

Činjenica je kada netko voli drugu, on voli sve što ta osoba voli, a to je doista slučaj s drugovima i Tabien i Tabi Tabien (dvije generacije koji su pratili drugovi) koji su se prijavili svoju ljubav na stvari koje su bile dopuštene i je odbijen apetiti njihovihsamouprave.

Anas vidio Poslanika odabirom komad bundeve, i rekao: "Od tog dana sam volio bundeve."

Al-Hasan, unuk Poslanika, možda mir Allah će nad njima, otišao s Jafar se Salma i zamolio da pripremi hranu Poslanik koristi za jesti.

Omar je promatrao Poslanika nosio par žutih boji sandala, pa je i on nosio par iste boje.

Još jedan znak je mržnja prema svakome tko mrzi Allahu i Njegovom Poslaniku. Takvi ljudi su oni koji pokazuju neprijateljstvo prema Allahu i Njegovom Poslaniku. Vjernici koji ima ovaj znak izbjeći sve koji se protive proročki način, te su u suprotnosti s onima koji su uvođenje inovacija u proročki način (kojinisu u skladu s načelima islama) i naći Zakon je uspostavio teret. Allah kaže: "Ti ćeš naći nijedna nacija vjeruje u Allaha i Dan posljednji ljubavi bilo tko da se suprotstavlja Allahu i Njegovom Poslaniku" (58:22). (Šejh Darwish dodao: Kada smo saznali da je Poslanik prakticirao nešto,bismo trebali slijediti koliko god možemo. No, ako nam je naredio da ne učini nešto što bi trebalo odmah zaustaviti, međutim, ako on nije učinio nešto ne postoji obveza da se suzdrže od svog radi, osim ako je predmet zabrana.)

U Ashabi Poslanika bili spremni suprotstaviti bilo kojem članu svoje obitelji koji su bili u suprotnosti s njim.

Još jedan znak nalazi se u one koji vole Kuran donio Poslanika kojim je i da su vođeni. Na pitanje o proroku Lady Ajša, Allah bio zadovoljan s njom, rekao je, "Njegov karakter je da je od Kurana." Dio ljubavi Kurana, sluša svoje recitiranje, postupajući sukladnona njega, razumijevanje je, imajući u okviru svojih granica, a ljubav Božjeg poslanika Muhameda način.

Sahl, Abdullah sin govorio ovog znaka govoreći, "znak ljubavi Allah je ljubav Kurana. Znak ljubavi Kuran je ljubav Poslanika. Znak ljubavi Poslanika je ljubav njegova proročki način. Znak voljeti proročki način je ljubav vječni život. znakljubiti život vječni je mržnja prema ovom svijetu. Znak mržnje na ovom svijetu je da se ne gomilaju ništa od toga osim odredbi i što vam je potrebno za sigurno stići u život vječni. "

Još jedan znak ljubavi za Poslanika je da se smiluje na svom narodu da ih savjetuje dobro, težnja za poboljšanje njihovog interesa i uklanjanje sve što je štetno od njih na isti način na koji je Poslanik bio "blag i milostiv prema vjernicima" (9: 128).

Znak savršene ljubavi je u tko se ograničava putem samoodricanja, radije siromaštva atrakcija u svijetu.

Čovjek je došao do Poslanika i rekao: "Allahov Poslaniče, Allah te volim." Poslanik je odgovorio: "Ako volite mi se pripremiti za siromaštvo štita, jer je siromaštvo dolazi brže onaj tko me voli od vode proljeće teče do njegova kraja." Abu Sayed al-Khudri izvješća sličnu izreku.

Stvarnost i značenje ljubavi Poslanika

Postoje različita mišljenja u ono što čini ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku i mnoge stvari su, rekao je o tome, no stvarnost je da svaka stranka razlikuje se odnosi na različita stanja.

Sufyan rekao je, a možda je mislio na riječi Allaha da kažu: "Ako volite Allaha, slijedi me" (03:31). "Ljubav se sastoji od sljedećih glasnik Allaha."

Znanstvenici su rekli:

"Ljubav prema Poslaniku je da vjerujemo u njegovu pobjedu, štititi i poštivati svoj proročki način, i biti u strahu da ga se protivi."

"Ljubav je konstantna spomen voljeni."

"To je čežnja za voljeni."

"Ljubav je srce koje slijedi volju svog gospodara, on voli ono što voli i mrzi ono što mrzi."

Većina tih mišljenja ukazuju na plodove ljubavi, a ne stvarnosti ljubavi. Stvarnost ljubavi je sklonost da se ono što se nalazi ugodan i skladan bilo:

1. užitak svojoj savršenosti, kao što je ljubav prema lijepim nastupima, melodičnim tonovima, ukusnu hranu i ukusnih pića, sve što jedna nagibima, naravno, jer su drag.

2. nalaz zadovoljstvo u savršenstvu plemenitih unutarnjim kvalitetama koje se doživljavaju intelektom kao i srcem, poput ljubavi učenjaka islama, ljudi s uspravnim prirode čiji su životi i djela su primjer. To je prirodno za osobu da se priklanja strastvenom oblik ljubavitakve stvari gotovo do ekstrema.

3. osoba može voljeti nešto na račun nalaz je suglasan da mu zbog primanja svoju korist i blagoslov. To je prirodna sklonost da vole ono što on smatra da je dobro.

Nakon ove tri pristupa su shvatili, onda odnositi ova tri uzroka ljubavi Poslanika i otkriti da su te tri stvari nadahnjuje ljubav se također odnosi se na njega.

Ljepota njegov stas, vanjski izgled i njegova savršenog karaktera već su razgovarali, tako da nema potrebe da ih ponovno spominjati.

Već smo spomenuli prednosti i blagoslove narod proroka Muhameda prima. I mi također spomenuti atributi Allaha s kojim je bio blagoslovljen i kroz koje čovječanstvo pogodnosti kao što su suosjećanje on ima za svoj narod, njegovo milosrđe prema nama, njegovim vodstvom, nježnošću premanas i njegova borba da nas spasi od vatre. Allah je opisao Njegov Poslanik govori: "Nismo vas (Poslanik Muhammed) poslan, osim kao milost svim svjetovima" (24: 107), i "O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka, a nositelj radosne vijesti, i nositi upozorenje; pozivatelja Allahu Njegova dopuštenjai kao svjetlo prolijevanja svjetiljke ". (33: 45-46) I," On je taj koji je podigao među nepismenim (Arapa), Glasnik od sebe, recitirati im Njegovi stihovi, da ih očisti i da ih podučavaju Knjiga i mudrost "(62: 2). Također, "i vodi ih na ispravan put" (05:16).

Tu ne može biti bilo dobrota vrjedniji i važniji od dobrote naći u Poslanika za vjernike. Nema drugog uslugu koja bi mogla biti univerzalno korisne i veću prednost nego njegov blagoslov na sve muslimane, jer Poslanik Muhamed je naš put do vodstva. On jeonaj koji nas spašava od pogreške naše sljepoće. On je taj koji nas poziva da se uspjeh i čast! On je naš put do našeg Gospodina i našeg posrednika. On je taj koji će govoriti u naše ime i svjedoče za nas i dovesti nas, Allah spremni, na vječni život sa svojim sreće!

Sada bi trebalo biti jasno da vas dragi čitatelji da, ljubav Poslanika obvezno na račun autentičnim citata koje smo donijeli za vas u kojem se odnose na prirodu svog prepun dobrote i univerzalne ljepote.

Ako osoba koja može voljeti osobu na račun njegove velikodušnosti prema njemu jednom ili dva puta tijekom svog života, ili da ga spašava od opasnosti ili štete ni jednom - i imati na umu da su takvi samo u vremenskom prirode - što onda od Osoba koja mu daje beskrajnu sreću i štiti ga za vječnimkazna pakla? Ta osoba zaslužuje veću ljubav!

Kralj je voljela kad njegovo ponašanje je dobro, a vladar je voljela kad njegovo ponašanje je uspravno. Čak i ako poznavatelje osoba ili osoba plemenitog karaktera živi daleko on će biti voljen na ovom računu. Ali kada netko posjeduje svu savršenstvo tih osobina ta osoba je više pravo navolio i više zaslužuje privitku!

Imam Ali, Allah bio zadovoljan s njim, opisao Poslanik rekao: "Tko god je došao preko njega odjednom postao malodušan o njemu. Tko čuva društvo s njim voljela ga."

Obveza Savjetovati Poslanika Kad Traženi

Allah kaže: "Nema kriv za slabe, bolesne, i one koji nemaju sredstava potrošiti (da ostane), ako su istinite Allahu i Njegovom Poslaniku" (9:91). Komentatori kažu da ako su ljudi iskreno vjerni Allahu i Poslaniku Njegovu onda su iskreni muslimani tajno i javno.

Tamim ad-Dari izvijestio da je Allahov Poslanik, istakao je tri puta: "Religija je aktivan savjet." Njegovi ashabi upita: "Kome, Allahov Poslaniče?" On je odgovorio: "Da Allahu i Njegovu Knjigu, Njegovog Poslanika i muslimanskih vođa, i običnog čovjeka." Imam komentirao da je to obveza.

Imam Al Khattabi rekao, "Savjet je riječ koristi za označavanje želju za objekt ono što je dobro. To nije moguće objasniti sa samo jednom riječju sposoban sadrži sve svoje značenje." Jezično, savjet se temelji na iskrenom skrbi.

Savjet je isporuka iskrene skrbi, njegova prednost je prenio i prenosi iz jednog u drugi kako slijedi:

Savjetovanje u odnosu na Allaha, a zbog njega je da dostavi čvrstu vjeru u njegovu Jedinstva, opisujući Allaha na način na koji je Allah opisuje Sebe, a ne da opisati Allaha sa svojim atributima kao što je opisano u rječniku ljudskog ponašanja. To je želja za što se Allah voli, izbjegavanje onogaAllah mrzi i iskrenost u obožavanju Allaha.

Savjetovanje u odnosu na Knjizi Allaha je da dostavi uvjerenje u njoj, djelovati u skladu s njom, po lijepom recitacije, poniznosti na račun toga, i poštovanje prema njemu. Također je njegova razumijevanje i traži sudsku praksu u njemu, kao i da štiti od pogrešne interpretacije ekstremista i napadaod heretika.

Savjetovanje u odnosu na poslanika Allaha je dostaviti ljudima afirmaciju njegova poslanstva, zajedno sa svima je donio i poslušnosti s njim u bilo zapovijeda ili zabranjuje.

Abu Ibrahim Ishaka U-Tujibi rekao, "Bilješke za poslanika Allaha je u skladu s onim što je on donio i usko pridržavati svoje proročke putu kroz akciju."

Za vrijeme života Poslanika isporuka savjetu svojih drugova je da mu pomogne, zaštititi ga, protive njegovi neprijatelji, slušaju ga i troše svoje živote i imovinu u nastojanju da mu služe, a to je pronašao u riječima Allaha, "Među vjernicima postoje ljudi koji su bili vjerni svojimSavez sa Allahom "(33:23)." Ti ćeš vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika, a bore se za svoj put sa svojim stvarima i sebe "(61:11).

Isporuka savjetu muslimana zbog Poslanika nakon njegove smrti kako bi se osiguralo da je njegov samopoštovanje se održava i pokazati poštovanje i veliku ljubav za njega. Nastojte učiti iz svoje proročke način, razumijem njegovu sudsku praksu, volim svoju obitelj i suputnike. Izbjegavajte god on volio imrze sve što odstupa od svoje proročke način i bdijte za njegovu pojavu. To je da se smiluje za svoju naciju, na traženje znanja o njegovom karakteru, njegovom životu i etike, te da uporan u svojoj primjeni.

Iz ove shvaća da isporuka savjet je jedan od plodova ljubavi Poslanika, kao i da među svojim znakovima.

Imam Abu'l Kasim al Qushayri rekao da je Amr, Al Layth sin, koji je bio jedan od kraljeva Khurasan, poznat po svom junaštvu i poznat kao As-Saffar, viđen je u viziji i pitao: "Što je Bog učinio s vama ? " On je odgovorio: "On je mene oprošteno." Amr je tada pitao o tome što je račun bio Allah mu oprostiona što je on odgovorio: "Jednog dana sam se popeo na vrh planine i pogledao dolje na moje vojske i svojim velikim brojem mi drago. Tada sam želio bih mogao biti s Glasnik Allaha, tako da sam mogao doći u njegovu pomoć i pomogao mu. To je zbog toga što me je Allah oprostio. "

Za muslimane isporuka savjet je poslušati svoje imame kad naručiti s istinom. Također je da im pomogne, da ih podsjeti na istinu na najbolji način, skrenuti pozornost na stvari oni gledaju i na poslovima muslimana od kojih su svjesni. Jedan bi trebao ni njih ni uzrok napadaih problema, ili donijeti razdora među ljudima, ili otuđiti ih od ljudi.

Savjeti za dobrobit običnog muslimana je da ga dostavi na njihovom najboljem interesu i voditi ih do njega. To je kako bi im pomogli u pitanjima njihove vjere i ovoga svijeta ne samo po govoru, ali kroz akcije. To je upozoriti one koji su nemarni, obavijestite neznanju, i dati potrebitima. To jeprikrivanje svojih grešaka, i odbija ono što bi im naškoditi i dovesti ih koristi.

NUŽNOST hvaliti poštovanje i čast proroka Muhameda

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Kuran izrazio nužnost da se hvalite,

Poštovanje i čast Poslanik

Allah kaže: "Mi smo te poslali (Poslanik Muhammed) kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i opomene Tako da vi (ljudi) vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika i da ga podržati i poštovati ga." (48: 8 -9).

Allah također kaže: "Vjernici ne napreduje pred Allaha i Njegovog Poslanika. Bojte se Allaha. Allah čuje i sve zna. Vjernici, ne podići svoje glasove iznad glasa Poslanika, niti govoriti glasno s njim kao i vi jednom drugi da svojim radovima treba biti poništeni bez vašeg znanja. " (49: 1-2)

Isto tako, "Ne bi raspisivanje Poslaniku među sobom poput poziva na jedni drugima" (24:63).

U prvom stihu citiranom, naša pažnja posvećuje Allahom na obvezu da poštuju proroka Muhameda, i pokazati mu najveće poštovanje. Znanstvenici poput Al Akhfash i At-Tabari Smatramo to također znači da bi trebao biti pomogla i pomaže.

Vjernici su upozorio je u drugom citiranom stihu ne govoriti pred njim, da ne bi inače čine izuzetno loše manire.

Sahl, Abdullah U-Tustori sin rekao da stih znači, ne govori prije nego što on govori i kada govori slušati ga u tišini. Al Hasan i nekoliko ashabi rekao da kada je riječ o donošenju odluka, drugovi su zabranjeno obavljanje bilo stvar prije nego što Poslanik je govorio i daonaputak bez obzira na to je li to bila borba ili nešto drugo u svojoj religiji, osim Poslanik ga je naručio. Nisu dopustili da ga preteći u bilo kojem pitanju.

Allah zaključuje ovaj stih s oprezom da ne drukčije, on kaže: "Boj se Allaha, Allah čuje i sve zna" (49: 1). Al-Mawardi objasnio da je 'strah Allah' znači ne smije imati prednost nad Njegovom Poslaniku.

Kao-Sulami rekao, to znači mora se bojati Allaha, ako nebrigu, zanemarivanje ili nepoštivanje što je s obzirom na Poslanika zapamtite Allah čuje i zna što nam je činiti. Nakon toga Allah im je zabranio da dignu svoj glas iznad one Poslanika ili govoriti glasno.

Ebu Muhammed Makki objasnio stih kao što znači ne smije govoriti pred Poslanika ne mora on ga nazvati njegovim imenom, kao što je uobičajeno činiti drugima. To znači da se mora poštovati i držati ga u visoko poštovanje i riješiti ga najplemenitije naslovima kao što su, Glasnik Allaha ili PoslanikaAllaha. Tome u prilog govori i stih koji kaže: "Ne bi raspisivanje Poslaniku među sobom kao svog poziva da jedni drugima" (24:63). Drugi znanstvenik je smatrao da je to značilo da su oni samo trebaju pitati ga pitanja.

Allah upozorava ", niti razgovarati s njim glasno kao i vi jedni drugima ne bi svoje radove trebali biti poništena bez vašeg znanja" (49: 2). On je rekao da je ovaj stih je poslan dolje kada je došao i povikao delegacija iz plemena Tamin "Muhammed, Muhammed, dolaze k nama." A da je Allah ukorioih po tome neznanju i rekao, "većina njih nemaju razumijevanja" (49: 4).

Također je rekao bivši stih poslana u odnosu na razgovoru između Abu Bakr i Omar koja je održana u prisustvu Poslanika koji je izbio u sporu u kojem su podigli glas. Nakon toga, kada Omar obratio Poslaniku je govorio šaptom, kao da je povjeravalatajnu; njegov je glas bio gotovo nečujan, nakon čega Poslanik upitao Omara podići svoj glas malo.

Od stiha, "Vjernici, nemojte reći" Poštivati nas '"(2: 104) komentator objasnio da je ovaj izraz bio u općoj uporabi među pomagača (Ansar), a nosi uvjetno značenje" Poštujte nas, a mi ćemo promatrati vas ". Iz poštovanja Ansar je zabranjeno koristiti izraz, kad je govorio daPoslanik.

Također je rekao da će Židovi koristiti isti izraz na ismijavanje Poslanika, jer riječ "Ra'ina" na hebrejskom znači zlo.

Pratilac je veliko poštovanje

i Njihova čast Poslanika

Amr, Al-as sin, govorio je o velikoj ljubavi, i poštovanje je imao za Poslanika govoreći: "Ne postoji nitko više ljubljeni meni nego je Allahov Poslanik i nema tko poštujem više nego on. Ja nikada ne može dobiti moj napunjenosti gledajući u njega, zbog velikog poštovanja imam za njega. Ako bihbiti zatraženo da ga opisao, ja bih biti u mogućnosti to učiniti, jer ja sam nesposoban za pogled u njega dovoljno. "

Anas nam kaže, "Allahov Poslanik izišao u pratnji iseljenika i pomagača, zajedno s Abu Bakr i Omar. Nitko od njih, osim Abu Bakr i Omar, podigla oči i pogledala ga. Oni bi, pogledajte Poslanika i on bi pogled na njih, oni će osmijeh na njega, a on će osmijeh nanjih. "

Osama, Sharik sin opisao okupljanje u kojem Poslanik, a neki od njegovih drugova bili prisutni. On je rekao: "Došao sam do Poslanika i primijetio da su njegovi ashabi sjedili oko njega, kao uvijek, kao da su ptice kako sjede na glavi." Hind, Abi Hala kći rekao nešto slično, "kad jegovorio onima koji su sjedili oko njega će pokloniti svoje glave, kao da su ptice smješten na vrhu njih. "

Kad Urwa, Masood sin, koji je još bio u zagrljaju islam, bio je poslan od strane Koraysh kao izaslanika Poslanika, prije potpisivanja ugovora o Hudaybiyah. Bio je iznenađen što je neodoljiv, neusporedive iznosu od poštovanja drugovi imali za Poslanika.

Urwa komentirao da nikada prije nije vidio takvu ogromnu poštovanje plaćeni nikome. On je rekao da kada je Poslanik napravio ispiranje vidio njegovi drugovi hrle primiti neke od svojih ostatkom vode, a zapravo se gotovo borio da ga primi. Oni bi mu sline i obrišite ga preko licai tijela. Ako pramen kose pao s njega će žuriti da ga dohvatiti. Kad je dao naredbu su požurili da ga ispuni. Kad je govorio da spusti svoje glasove u njegovom prisustvu. Urwa primijetio drugovi Poslanika ne buljiti u njega iz poštovanja. Po Urwa povratka u Koraysh,On im je rekao: "Ja sam posjetio Chosroes u svom kraljevstvu, Caesar u svom carstvu, i Negus u svom kraljevstvu, i Allaha, nikada nisam vidio bilo kralja ili cara tretirani s istim poštovanjem da su ashabi Muhammeda pokazati Muhammeda . "

Također je izvijestio da je Urwa je rekao: "Ja nikada nisam vidio kralja održan u takvom visoko poštovanje kao Muhamed drži svojih drugova, a ja sam vidio ljude koji nikada neće ga napustiti."

Anas govori o vremenu kada je vidio Poslanik Allaha se obrijao. Njegovi drugovi stajali oko njega i kad pramen kose pao jedan od njih ga je pokupio.

Talha je govorio o vremenu, kada su ashabi poslanika Allaha zatražio neukog beduina, pitati Poslanika o tome što je kao osoba koja je ispunila svoj zavjet. Drugovi su bili sramežljivi da se zapitaju, na račun poštovanja su imali za njega. Beduin upitao, ali Poslaniknije mu odmah odgovorio. Kad Talha stigao ga je pogledao i recitirao stihove "među vjernicima postoje ljudi koji su bili vjerni svojoj savez s Allahom. Neki su ispunili svoj zavjet umire, a drugi čekaju, nepopustljiva za promjenu" (33:23). Kasnije Talha postao mučenik, poslije smrtiPoslanika.

Nastavak poštovanje i poštovanje Zbog Poslanika Nakon Njegove smrti

Na isti način kao što je to bilo potrebno poštivati Poslanika tijekom svog života, vrlo je potrebno da ga poštujem sad kad je preminuo. Uključeno u to poštovanje mora pokazati kad god se spominju Vjesnikove riječi ili način, kao kada čuje spominjanje njegova imena, njegova obitelji ashabi.

Abu Abraham U-Tujibi nam govori da postoji obveza na svakoga tko vjeruje biti ponizan, uplašeni, poštovanja, i još uvijek, kad god Poslanik, spominje se u njihovom prisustvu. Isti stupanj poštovanja i manira pokazuje drugovima na Poslanika tijekom svog života treba slijediti,baš kao da je još uvijek u našoj prisutnosti.

Jednog dana Ebu Ja'far, Princ vjernika počeo polemizirati s Malik u džamiju proroka Malik podsjetio ga da ne čini da je rekao: "Princ od vjernika, ne podići svoj glas u ovoj džamiji. Allah nas je učio kako da ponašaju govoreći: "Vjernici, ne podići svoje glasove iznad glasaPoslanika "(49: 2), te skrenuo pozornost na Ja'fars," oni koji su smanjili svoj glas u prisustvu poslanika Allaha su oni čija je srca Allah je testiran na obranu od (zlo) (49: 3) Malik ga je također podsjetio na upozorenje u stihu, "oni koji zovu na vas (Poslanik Muhammed)" (49: 4),time podsjećajući Džafer da iako Poslanik je preminuo isto poštovanje zbog njega tijekom njegova životnog puta je zbog njega nakon toga.

Ja'far je ponizio ovim podsjetnik i upitao Malik, "Abu Abdullah, kada preklinjati li lice smjer molitve ili ti lice Allahov Poslanik?" Malik je odgovorio: "Zašto bi se okrenuti svoje lice od njega kad je vaša sredstva i sredstva za vašeg oca Adama do Allaha na Sudnjem danu?Ja lice Poslanika i zamolite ga da posreduje, jer Allah daje svoj zagovor. Allah kaže: "Ako, kada su imali krivu sebe, oni su došli k vama ..." (4:64). "

Malik rekao je Ayyoub As-Sakhtiyani, "Ja ne prijavljuju na vas osim Ayyoub ili netko bolji od njega. Otišao sam na hodočašće Velike dva puta i imao priliku za promatranje Ayyoub. Kad god se spominje Poslanik Allaha, on je plakao i njegov Oči su postale crvene. Kada se to dogodilo shvatio sam superIznos poštovanja je imao za Poslanika je bilo tada sam počeo zapisivati pripovijedanja od njega. "

Mus'ab Abdullah sin je rekao: "Kad god se spominje Poslanik Malik je postao tako blijeda da je on izazvao uznemirenost onima u njegovu društvu. Jednog dana on je pitao o tome i odgovorio:" Da si vidio ono što sam vidio, ne bi biti iznenađeni to. Ja bih promatrati Muhammeda, Munkadir sina, gospodaraod Kurana recitatora, na većini navrata, kada su ga pitali o proročkom kotaciji Plakao je dok smo imali razumijevanja za njega. Sam primijetio Jaf'ar, Muhammed sin koji će šalu i smijeh puno, ali kad Poslanik spominje u njegovoj prisutnosti, on je rastao blijed i nikada nisam vidio ga odnose izreku o MessengerAllahova bez prvog odluka uzimanje abdesta. Kad sam ga posjetiti bih naći ga ni moliti, postiti ili recitira Kuran. On je samo govorio o potrebnim stvarima koje su od interesa za njega. Bio je jedan od znanstvenika koji su obrazovan i klanjaju Allahu, moćni proslavljen.

Lice Abdur Rahman, Al Kasim sin problijedio, baš kao da je nestala krv iz nje, i njegov jezik postao suh, kad god se spominje Poslanik. To je zbog poštivanja on osjećao za Poslanika. Kad je posjetio Amir Abdullaha sina čiji je djed bio Az-Zubair, i Poslanikase spominje u njegovoj nazočnosti bi plakao dok nije imao više suza ostalo prolio.

Az-Zuhri je bio jedan od najvažnijih lako ide i prijateljski ljudi, a uočeno je da kad god Poslanik spominje u njegovoj nazočnosti postao nesvjesni svega, to je kao da ne znaš niti si ga poznavao. Ja bih posjetiti Safwan, Sulejman sin koji je bio među onima koji najviše ustrajan u njihovom obožavanjui ponudio molitve tijekom noći. Kad god se spominje Poslanik plakao i nastavio raditi, tako i onima oko njega ustao i otišao. "

Kad god Katada čuo proročki citat da će izbiti u jecaj i postao vrlo uplašeni.

Došlo je vrijeme kada mnogi ljudi okupljeni oko Malika i netko je rekao: "Kamo sreće da bi imenovati nekoga za koga ste mogli diktirati, onda bi mogao napraviti ljudi čuju." Malik je odgovorio: "Allah je rekao:" Vjernici, ne podići svoje glasove iznad glasa Poslanika "(49: 2). Poštovanje zbogs njim tijekom svog života, je isto sad kad je mrtav. "

Sirin sin će se smijati, ali kada se spominje proročki citat je postao ponizni.

Abdur Rahman, Mahdi sin uputio onima u njegovu društvu da šuti, kad god se spominje proročki citat, i rekao im: "Ne podići svoje glasove iznad glasa Poslanika." Razlog za to leži u njegovoj interpretaciji prethodi stih. On je rekao da ljudi moraju šutjeti kad godproročki citat čita, baš kao što bi, ako su bili u prisustvu Poslanika slušajući njega govori.

Prijenos hadis od strane drugova i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien)

Visoka pogledu ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien) za prijenos proročka citata i njegov način života

Amr, Maymun sin nam govori "Posjetio sam Masood sina tijekom razdoblja od godinu dana, a on nikada nije čula ga je kako govori: 'Allahov Poslanik je rekao" ali jednog dana on je rekao' Allahov Poslanik je rekao "i na to rekavši kako je postao tako potreseno dok nisam vidio znojenje kapanje iz čela. Zatim Masood sin počeoobjasniti hadis. Oči su mu bile pune suza i njegovi vena postala proširena.

Sudac Medina, Abrahama, Abdullaha sina koji je bio sin Qusaym Al Ansari, govori nam da je "Malik, Anas 'sin dogodilo da prođe Abu Hazim koji je podučava neke proročke citata. Malik zatražio dopuštenje za slušanje, no tu nije bilo mjesta za sjedenje, a on je rekao: "Ne volim slušatiproročki citat dok stoji. "

Mi smo rekli Malika da je čovjek otišao u Al Musayyab sina i pronašla ga odmara. On je pitao o određenom proročke izreke, nakon čega Al Musayyab sin sjedili uspravno i dao mu ponudu. Čovjek je rekao da Al Musayyab, "Volio bih da nisu sami muči." Nakon čega je on odgovorio: "Ja bih voljetiprenijeti Vam proročki citat dok odmara. "

Muhammed, Sirin sin bio osoba koja bi se smijati puno, ali kad je čuo izreku Poslanika postao ponizni.

Abu Mus'ab je rekao, "Malik, Anas 'sin će samo prenositi proročki citat, ako je imao svoju ispiranje. To je zbog poštivanja Malik imao za Poslanika.

Kad god Malik, Anas 'sin je učio proročki citat on bi iz poštovanja, napraviti ispiranje, priprema i sam tada stavio na svoj ogrtač i prenositi. Kad su ga pitali zašto je to učinio, on je odgovorio rekavši: "To je izreka poslanika Allaha."

Kada ljudi posjetilo Malik, njegova sluškinja će ići na njih i pitati: 'Šejh pita da li ste došli čuti proročke citata ili ako je to zato što imate pitanje. "Ako su imali pitanja, on će izaći da ih čuje, ali ako je to čuti proročku citat da bi prvo napraviti ispiranje,staviti na neki parfem i svježim haljinama na vrhu koji će nositi tamni plašt. On će nositi turban, a zatim stavite kapuljaču svog ogrtača preko glave. Platforma će biti postavljena za njega i on će izaći na svoje posjetitelje u stanju poniznosti, i aloe su spaljene sve dok nije završio učećiproročke riječi. To je samo platforma je bila postavljena za svoje učenja proročkim citatima. Kad su ga pitali zašto je to učinio, odgovorio je: "Ja bih pokazati svoje poštovanje prema izrekama poslanika Allaha, a ja ću ih samo naučiti kad imam ispiranje."

Malik nije svidjela se pitao o hadisu dok hodaju na ulici, stojeći ili kad je bio u žurbi. On je rekao, "Volim kako bi se osiguralo da ljudi razumiju riječi poslanika Allaha."

Malik je prijenos neke od izreka Poslanika, a za to vrijeme Abdullah, Mubarak, sin nam govori da mu je škorpion ubola šesnaest puta. Malik je lice promijenilo boju i postala blijeda, ali to ga nije spriječilo da nastavi njegovo učenje. Na kraju sata, nakon što ljudi odu,Abdullah mu odgovori: "Vidio sam da si nešto izvanredno danas!" Malik je odgovorio: "Da, to izdržala sam iz poštovanja prema Poslaniku Allahovom."

Mahdi sin išao s Malik Al-'Aqiq i pitao ga o proročkoj kotaciju, a Malik predbacuje ga govoreći: "Ti si u mojim očima predobro

pitati o izreku Poslanika dok hodaš. "

Abdullah, rekao je Salih sin, "I Malik i Al-Layth bi samo napiši proročki izreku kad su imali ispiranje."

Dirar, Murra sin je rekao da oni nisu voljeli učiti proročke riječi ako su u potrebi da obnovi svoju ispiranje.

Poslanikov Pobožnost njegovoj obitelji

Žene i Potomci

Element poštovanja i odanosti prema proroka Muhameda je nečija predanost njegove obitelji, njegove supruge, koji su majke vjernika, a njegovi potomci, Allah bio zadovoljan s njima, jer je Poslanik poticao jedan da to učinite. Takva praksa je bila očita u prvim generacijama muslimana (drugova,Tabien i Tabi Tabien).

Allah je rekao: "O obitelji doma, Allah samo želi distancirati grešku od vas i očistiti vas" (33:33). Allah nam također govori, "njegova (Božjeg poslanika Muhameda) supruge su njihove majke" (33: 6).

Mi smo rekli Zejd, Arqam sina da će jednog dana Poslanik je rekao tri puta: "Molim vas Allah! Ljudi iz moje kuće!" Kada je Zejd pitali koga je mislio pod "Osobe svog doma", on je odgovorio: "Obitelj Ali, obitelji Ja'far (sina Ebu Talib), obitelji Uqayl (sina Ebu Talib), aObitelj Al Abbas. "

Neposredno prije nego što je Poslanik preminuo rekao je svojim drugovima: "Ja sam ostavljajući vas s nečim Uhvatite ga i nećete zalutali.. Knjigu Allahovu, moju obitelj i narod moj dom Pripazite da slijedite moj naputak u vezi njih. "

Omar, Salama sin nam govori da je stih: "O obitelji doma, Allah samo želi distancirati grešku od vas i očistiti vas" (33:33) poslana je u kući Lady Umm Selama, Allah bio zadovoljan joj, nakon čega, Poslanik je pozvao na svoju kćer Lady Fatimu i njezinih sinova Hasan i Hussainte ih zamotan u odijelu, kao Alija je stajao iza njega i rekao: "O Allahu, to su ljudi iz moje kuće, tako da uklonite sve nečistoće iz njih te ih očisti u potpunosti".

Saad, Abi Wakkas 'sin govorio o stihu u kojem se pripisuje izazov Allaha, "Onima koji osporavaju s li ga u vezi nakon što je znanje doći do vas, recimo," Hajde da se okupe svoje sinove i svoje sinove, naši ženskadija i vaš ženskadija, sebe i sebe. Onda neka nam ponizno molei tako ležao prokletstvo Allaha nakon onih koji leže '"(3:61). Saad je rekao da kada je ovaj stih je otkrila Poslanik zove Ali, Hasan, Hussain i Fatimu i rekao:" O Allahu, oni su moja obitelj. "

Što se tiče čin Alija, Allah čast svoje lice, rekao je Poslanik, "Tko mi daje ljubav i pobjedu, neka ga dati Ali. O Allahu, dati pobjedu i ljubav, tko mu daje pobjedu i ljubav, i biti neprijatelj Tko bi god ga uzima kao neprijatelja. " (Šejh Darwish dodao: Ovaj hadis je izvijestioU Musnad Ahmad i ibn Hiban i Nisai s višestrukim autentičnom lancu pripovjedača. Hafiz ibn Hajjar rekao, "Hafiz ibn Oqda ga okupljeni u knjizi od kojih je većina citati su autentični ili označeni kao dobro. Suyuti rekao, to je Mutawatta (zajedno prijavili). Rekao Hafiz Zahabi, ima fine lance.Značenje arapske riječi "mowalah" u ovom hadisu znači islamski ljubav i podršku. To ne znači da postane imenovan imam, iako Ali izabran je za četvrtog vođena kalif, jer Poslanik kaže istina i tvrdnja Shia će donijeti prva tri kalifa u poruci zajednos iseljenika i navijača koji su zajedno biraju jednog kalifa nakon drugoga dajući im njihova odanost. S takvim razumijevanjem, šijitske dvanaest imama su zaradili gnjev Allaha i Njegovog Poslanika optužujući tako fino generacije koji je zahvatio Kuran i sunnet i sa kim Allahasa zadovoljstvom.)

Poslanik je rekao njegov stric Al-Abbas, "Do Onoga u čijoj ruci je moja duša, uvjerenje neće ući u srce osobe dok je on te voli zbog Allaha i Njegovog Poslanika."

Poslanik će se držati ruke Osame, Zejd sin i Al-Hasan i preklinjati: "O Allahu, volim ih oboje pa vas molimo da ih volim."

Abu Bakr je rekao, "Poštujte Muhameda poštujući narodu svom domu." On je također izjavio: "Po Onoga u čijoj ruci je moja duša, u blizini srodnik poslanika Allaha su draži mi nije bio moj rod."

Poslanik rekao svojim drugovima: "Allah voli one koji vole Hasan." Pozivajući se na svoja dva unuka, Al-Hasan i Al-Huseina i njihovih roditelja, rekao je Poslanik, "Tko voli ovo dvoje, njihov otac i majka će biti sa mnom u mom rangu na Sudnjem danu." Neka Allah bude zadovoljanih.

Od Koraysh, rekao je Poslanik, "Tko ponižava Koraysh, Allah će ih poniziti." On je također rekao: "Dajte prednost u Koraysh, i nemojte ih preteći."

Za Lady Umm Selama, rekao Poslanik: "Nemoj me nelagodu koju neugodan Lady Ajša."

Ukba, Al Harith sin govori o vremenu kada je vidio Abu Bakr stavljanjem Al Hasan na ramena i rekao: "Po mom ocu, on izgleda kao Poslanika! On ne izgleda kao Alija!" Ali samo se nasmijao. To je rekao dva dana nakon smrti Poslanika kao Ali hodao pokraj Abu Bakr nakon što je bio izabrankao kalifa.

Majka Zejd, Thabit sin preminuo, a nakon pogrebne molitve je dohvatio svoju mazgu, tako da bi mogao montirati. Abbas 'sin ga vidio, čak i uhvati stremen nakon čega Zejd uljudno je rekao, on je "Pusti, nećak poslanika Allaha." Abbas 'Sin je rekao: "Ovo je način na koji se ponašamo sobrazovan. "Onda Zejd poljubio Abbas 'ruku i rekao:" Ovo je način na koji sam je uputio da se ponašaju sa ljudima doma. "

Kada je Omar, Al Khattab sin je distribucija ratni plijen, dao je njegov sin Abdullah tri tisuće, dok je dao Osama, Zejd sin 3500. Abdullah upitao oca: "Zašto si dati Osama više od mene? Do Allaha, on se nije borio u bitci prije mene." Njegov otac je odgovorio:"To je zato što Zejd bio draži poslanika Allaha od svog oca, a Osama je bio draži mu od tebe, pa sam radije ljubav poslanika Allaha na moju ljubav."

Abbas 'sin je rekao: "Tako-i-tako da je preminuo", pozivajući se na jednog od Poslanika žena, Allah bio zadovoljan s njima, nakon čega je ničice i one oko njega pitao: "Da li ničice u ovo doba noći?" (Koja je za vrijeme pomrčine). On je odgovorio: "Nije li Allahov Poslanik rekao," Ako viditeprijavite bespomoćan "i što je veći znak da bi moglo biti od odlaska jednog od supruge Poslanika."

Abu Bakr i Omar će posjetiti Umm Ayman, koji je bio sluškinju Poslanika i rekao: "Allahov Poslanik koriste ju posjetiti."

Poštovanje, Ljubaznost Zbog drugovima

i njihova prava

Drugi aspekt poštovanja je znao prava drugovima i poslušnost zbog Poslanika da treba poštivati svoje suputnike, slijedite ih, prepoznati svoja prava, hvale ih, pitati za njihovo oproštenje, stidljiv daleko od opisala svoje razlike, pokazuju neprijateljstvo se oni neprijateljski premaih, a odbacuju dovođenje u zabludu od šijitskih i inovatorima, kao i izvješća o povjesničara ili neznanju odašiljača (ili otrov suptilno uveo orijentalista), koji pokušavaju oduzeti od njihovog poštovanja. Ako se nešto izvijestio o njima s obzirom na razlike koje su se dogodile izmeđuih, ispravan pristup je da se usvoje najbolju interpretaciju i tražiti odgovarajući način, jer su oni zaslužuju takav. Nitko od treba spomenuti u lošem način ni zaprijeti drugova, ispravan pristup je spomenuti svoje dobra djela, vrline i hvale kvalitete išutjeti o drugim stvarima. Po ovom pitanju, rekao je Poslanik, "Kad god se spominju moji ashabi, držite jezik."

Allah kaže: "Muhammed je Allahov Poslanik. Oni koji su s njim su surovi prema nevjernicima, ali milostivi jedni prema drugima" (48:29). On također kaže: "Što se tiče prvih Outstrippers među migrantima i pristaša ... Allah je zadovoljan s njima i oni su zadovoljni s Njim" (9: 100). Isto tako, "Allahbio zadovoljan s vjernicima kad se zakleo na vjernost ti ispod stabla i znao je što je u njihovim srcima "(48:18). A," postoje ljudi koji su bili vjerni svojoj savezu sa Allahom "(33:23) ,

Hudhayfa čuo Allahov Poslanik rekao, "Slijedite onima poslije mene, Ebu Bekra i Omara." (Šejh Darwish komentirao: Ova autentična hadis je pokazatelj da je Abu Bakr trebao biti prvi kalif Omar drugi.)

Poslanik Muhamed je upozorio: "Nemojte vrijeđati moje suputnike. Ako je itko sposoban provesti težinu brda Uhud zlata, ne bi ni do mjeru sjemena jednak dvije trećine kilogram, niti po pola."

Pravnik Malik, Anas je sin, a drugi je rekao: "Tko god mrzi i vrijeđa drugovi nema pravo na muslimanske riznice. Njihov sud je pronašao u stihu:" Oni koji su došli poslije njih kažu, "Oprosti nam naše Gospodina, i oprosti Braća koji su bili vjernici pred nama. Ne stavljajte u našim srcimabilo inat prema onima koji vjeruju "(59:10). Malik također je mišljenja da tko god je ogorčeni ashaba Poslanika je nevjernik, zbog stiha koji glasi", a kroz njih je ENRAGÉS nevjernike "(48:29).

Abdullah, rekao je Al Mubarak sin "Postoje dvije osobine, ako se nalaze u osobi će dovesti o njihovom spasenju. Oni su istinitost i ljubav za drugova Muhammeda."

Ayyoub, As-Sakhtiyani je rekao: "Tko hvali su ashabi Muhammeda nije licemjer. Tko omalovažava bilo koji od njih, a Tabien i Tabi Tabien (što znači drugo i treće generacije muslimana) protivi proroci i inovator. To je moj strah da akcije takve osobeNe će se popeti na nebesa dok on voli sve od njih i srce mu je zvuk. "

Od Ansars, rekao je Poslanik, "Oprosti svoje mane i prihvatiti od svojih dobrih-izvršitelji."

Malik, rekao je Anas sin, "Poslanik Muhammed učio svoje sljedbenike na način na koji ga Allah vodi, a kojim Napravio mu milost svjetovima. U tami noći on će ići na Al Baqi (groblja u kojima su mnogi od njegova obitelj i ashabi su pokopani) i molio za oprost zaih na isti način na koji osoba koja ide vidjeti nekoga off na putovanje. Allah mu je naredio da to i Poslanik, zapovjedio njegov narod da su ljubav i prijateljstvo za njih i biti u suprotnosti s onima koji se protivi njegovih drugova. "

Stvari i mjesta povezanih s Poslanika

treba poštivati

Još jedan element u nečije poštovanje i poštovanje za proroka Muhameda nalazi se u svim stvarima i mjesta povezanih s njim u Meki, Medini i drugdje.

Bilo je to na račun poštovanja Malik imao za Poslanika da on neće voziti gori u Medini. On bi rekao: "Ja sam previše sramežljiva pred Allaha gaziti s kopita životinje na zemlji u kojem Allahov Poslanik je pokopan."

Netko je u Medini, rekao je, "tlo Medina je loše." Ova izjava izazvala nečuveno Malik izreći presudu protiv njega da je on trebao biti pretučen i zatvoren. Čovjek je imao veze s hijerarhijom Medina ali Malik nije zavlačiti svoju presudu i rekao: "On tvrdi da je tlo u kojem Poslanikje sahranjen nije dobro! "

Autentične proročka Izreke pripovijedaju da je Poslanik rekao Medine, "Tko innovates nešto u njemu ili skloništima inovator podliježe prokletstvo Allaha, anđela i svih ljudi. Allah neće prihvatiti bilo kakvu razmjenu ili nagradu od njega."

Poslanik je rekao: "Tko se zaklinje na laži o mojoj propovjedaonice će imati sjedište u vatru."

Kad pobožni Šejh hodočastilo je išao pješice. Kad su ga pitali zašto je to učinio, on je odgovorio: "Što! Vrijeđa štovatelj ide kući njegova majstora vožnje! Da sam bio u mogućnosti da hoda po mojoj glavi, ne bih išao na noge!"

Štovanje i poštovanje za mjesta u kojima Otkrivenje je primio i koje anđeli Gabriel i Michael posjetili, kao i mjesta gdje su anđeli spustili je nužnost. Isto vrijedi i za mjesta koja čuli zvukove obožavanja i zanosa, a blagoslovio tla koje okružujeTijelo od Master of cijelog čovječanstva i mjesta iz kojih Religija Allaha i proročki citati poslanika Allaha se širiti.

One također moraju poštovati i uvažavati mjesta gdje su proučavali stihovi iz Kurana, džamije u kojima se nude molitve, mjesta na kojima su svjedočili vrline i dobra djela, mjesta koja su vidjeli dokaze i čuda, mjesta povezanih s obredima religije i Postaje hodočašćai putokaze o Gospodaru svih poslanicima Allaha. Mjesta gdje je pečat proroka živjeli i odakle proročanstvo potekla i njegovi valovi prelijevali. Mjesta koja svjedoče poruku, i prva zemlja koja kože Poslanika dotakla nakon njegove smrti - njegova mirisatreba udahnuti, njegovo prebivalište i zidovi poljubio.

"O prebivalište najbolje od svih Glasnika

onaj od koga su ljudi vođeni

a tko je izabran za primanje stihove.

Za vas imam intenzivan, strastvenu ljubav,

i čežnja koja kindles žar mog srca.

Imam zavjet - ako sam ispuniti moje oči s tim zidovima

i mjesta gdje su hodali,

onda moj turbanom sijeda kosa će biti prekriven prašinom

od toliko ljubljenja.

Da nije bilo prepreke i neprijatelje,

Ja bih uvijek ih posjetiti,

čak i kad bih se vukao po mojim nogama.

Ali ja ću se voditi u mojoj želji za pozdraviti stanovnike

od tih kuća i sobe.

Po miris čišći nego većina prekrasnim mošusa koji ga pokriva

Svakog jutra i večeri.

Čista, a sve veći blagoslovi su darovao mu

kroz molitve za mir i blagoslov po njega. "

Obveza čuvanja molitvu nakon proroka Muhameda

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Obveza čuvanja molitvu na Poslanika

(Šejh Darwish komentirao je: "Važno je napomenuti da riječ" molitva ", javlja u dva različita izraza Prvi je u obvezne molitve Allahu, a drugi je molitva (molitva) na Poslanika, što je izjava. zahvalnicu Poslanika kad spominje Allaha, i Njegovih anđela,i to je molitva hvale od strane vjernika. ")

Allah nas, kaže "Allahu, i njegovi anđeli hvale i štuju Proroka. Vjernici, hvale i časte ga proglasi mir na njega u izobilju" (33:56).

Abbas 'sin rekao da je ovaj stih znači: "Allah i Njegovi anđeli hvale i štuju proroka Muhameda.

Al Mubarrad je rekao, "korijen molitve je zazivanje milosti. To je milost od Allaha. S njegovim anđelima je milost i molitva za Milosrđa Allaha."

Hadis baca novo svijetlo i govori nam da kada netko hvali Poslanika čekaju početak molitve, anđeli kažu: "Allahu, oprosti mu! Allahu smiluj njega" i to je njihova molba.

Abu Bakr al Qushayri rekao, "pohvale od Allaha je milost osim Poslanika i Poslanika je razlika i veća čast."

Objasnio Abul Aliya, "The 'namaz' od Allaha nakon Poslanika Njegova ga je hvalio pred njegovim anđelima, a" Salat "anđela je molitva za njega."

Poslanik je napravio razliku između riječi "namaz", što znači prošnju i "Baraka" znači blagoslov nas uči kako trebamo napraviti molio na njega. To je pokazatelj da su dva odvojena značenja, a također pokazuje da je njegova obitelj su uključeni.

U odnosu na molitvu da pita za mir na Poslanika, Allah je obveza na Njegovih štovatelja tražiti mir nakon njega.

Od izraza "As-Salamu alaykum", što znači mir na vas, postoje tri mogućnosti:

1. Prvi je da je riječ "salaama" je da je sigurnost za vas, i sa sobom.

2. Drugi je "Kao-Salaamu", što znači da svoju zaštitu, osiguravalo i očuvanje, kako se javlja u ime Allaha "Kao-Salaam".

3. Treći je "As-Salaam", izveden iz značenja "musalaama" (pomirenja), te dostavu na Poslanika kao u riječima Allaha ", ali ne, vaš Gospodara, oni vas neće vjerovati dok ne vas suca glede neslaganja između njih, onda oni neće naći u sebinelagodu u vezi vašeg presudu, te će predati vama u punom predaju "(4:65).

Rješenje za molitvu na Poslanika

Dragi čitatelju, moramo biti svjesni da nam je Allah naredio da se hvale njegov prorok. Hvaleći Poslanika je opća obveza i nije ograničena na određeno vrijeme. Nema spora o svojim obvezne prirode, međutim Abu Jaf'ar U-Tabari je smatrao da je ovaj stih: "Allah i Njegovanđeli hvale i štuju Proroka. Vjernici, pohvale i časte ga proglasi mir na njega u izobilju "(33:56) je preporuka.

Kada netko hvali Poslanik on ispunjava obvezu, izvedba koja poništava grijeh koji će biti prisutni ako ne to učiniti. Najmanja je to reći jednom, kao u slučaju kada se svjedoči njegova poslanstva, međutim, vrlo je poželjno da to kažem češće i jedan pronalazipoduzima kako bi se preporuča u autentičnim kotacije proroka Muhameda

Sudac, Al Qassar sin rekao da su ashabi Poslanika bili u dogovoru da postoji opća obveza učiniti jednom u životu, kada je u mogućnosti to učiniti.

Sljedbenici Imama Shafi'i (od Shafi'i škole sudske prakse) kažu da je obveza koja Allah i Njegov Poslanik naredba odnosi se i na obvezne i dobrovoljne molitve, ali izvan molitve nije obavezno.

Ash-Shafi'i izabran hadis naraciju koja se čita u posljednjoj sjednici u svakoj molitvi koju je Poslanik učio Masood sina i drugima, a ne odnosi se na Poslanika korištenjem zamjenice "ga" "savs", (umjesto, 'Mir s vama, o Prorok "). Abu Hurayrah, Abbas 'sine, Jabir,Omar sin, Abu Al Sayed Khudri, Abu Musa Al Ash'ari i Abdullah, AZ-Zubayr sin prijavio isti hadis naraciju kao što je navedeno u nastavku.

Kad god smo (Abdullah, Masood sin i drugi) ponudio molitvu iza Poslanika bismo recitirati (dok smo sjedili) mir na Allaha, mir na Gabriela, Mihaela i mir na tako-i-tako. Bilo je prigoda kad je Allahov Poslanik osvrnuo na nas i rekao: "Allah, sam je As-Salam(Mir), a ako netko od vas moli onda treba reći:

("Na tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Kao Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. Kao-Salaamu Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadu je Laa ilahe illa Allaahu wa pepela-hadu Anna musliman abduhu wa Rasuluhu")

U sabaha oba dijela su pročitali u drugoj jedinici molitve.

U Zuhr, Asr i Isha molitve Prvi dio se čita u drugoj jedinici, a drugi dio se pridružio s prvim dijelom i čitati u posljednjem jedinici molitve.

U Maghrib molitvi Prvi dio se čita u drugoj jedinici, a drugi dio se pridružio na prvi dio i pročitati u trećoj jedinici molitve.

- Drugi dio -

("Allahuma salli Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- Drugi dio -

(Allahu hvale poslanika Muhammeda i obitelj Muhameda kao što ste pohvalio Abrahama i obitelj Abrahama. I blagoslovi Muhammeda i obitelj Muhameda kao što si blagoslovio Abrahama i obitelj Abrahamu, u svjetovima, doista ste u vlastitom Hvaljen, proslavljen " )

Malik izabran verziju iz Abu Masood Al Ansari, a to je da je Poslanik rekao: "Reci, Allahu, pohvale Muhammed i njegova obitelj, kao što si pohvalio obitelj Abrahama i blagoslovi Muhammeda i obitelj Muhameda, kao što si blagoslovio Obitelj Abrahama u svim svjetovima. Vi ste hvaljeno i slavno. "

Imam Shafi'i kaže da svaka molitva koja ne sadrži molitve na Poslanika u posljednjoj sjednici nečije molitve kada se svjedoči o Jedinstvu Allaha prije pozdrava mira (u tashahuhd) nije valjan. On je rekao da ako je izostavljen iz obveznog molitve, a zatim molitva moraponoviti.

Ishaka, Abrahamova sina, kaže obavezna molitva mora se ponoviti ako je izostavljen namjerno, a molitva je nevažeći. Međutim, to nije valjan ako je na račun zaborava.

Muhammed, Abdula Hakam sin i drugi, uključujući, Al Qassar sin i Abdul Wahhab reći da je Muhamed Al-Mawwaz ga je da bude obveza u molitvi i to je mišljenje Ash-Shafi'i.

Ebu Ya'la Al-Maliki rekao je Abdi Al Maliki škola sudske prakse držite tri mišljenja o tome, a to je obvezno, proročki način i preporučio.

Abbas 'sin i Jabir nam govore da ih je Poslanik učio što će biti, rekao je u slavu njemu tijekom završne sjednice molitve, (tashahuhd) na isti način na koji on ih je učio poglavlje Kurana.

Vremena za ponuditi molitvu na Poslanika

Već smo spomenuli da je poželjno da molitvu na Poslanika u završnoj sjednici prije molitve.

Poslanik čuo čovjeka, uspostavom prošnju u svojoj molitvi, bez molba za blagoslivljanja njega, nakon čega Poslanik komentirao: "Ovo je ishitrena." Tada je nazvao čovjeka i rekao onima u njegovoj tvrtki, "Kada jedan od vas supplicates, on bi trebao početi zahvaliti Alahu onda hvaleći ga, a onda kažumolitva na Njegovom Poslaniku, nakon toga on može moliti za sve što on želi. "

Masood sin savjetovao: "Ako netko od vas želi pitati Allaha za nešto, on prvo treba početi hvaleći Ga slave na način On je zaslužio, onda on mora tražiti blagoslivljanja Poslanika. To je nakon toga da je molba najviše vjerojatno da će biti odgovoreno. "

Poslanik bi trebao biti slavljen, kad god je čuo spominjanje njegova imena, a kada je napisano njegovo ime. On također treba pohvalio kada je čuo poziv na molitvu, jer je on rekao: "Ako se spominje moje ime ispred osobe, a on mi se ne hvale, za njega to je kao da mu je nos utrljava u prašini."

Znanstvenik Habib sin nije volio nikoga spomenuti ime Poslanika, kada klanja životinja, a poznati Maliki učenjak, Sahnon, volio naziv Poslanika da se spominje kada netko izrazio svoje iznenađenje.

Nisai, prevodilac jedne od šest glavnih referenci proroštva Izreke izvješća naredbu da treba povećati nečije hvaleći Poslanika na petak.

Izaka sin nam govori da se treba hvaliti Poslanika po ulasku u džamiju.

Amru, dinar sin kaže da u vezi stih "Vjernici, ne slijedite u koracima od sotone, za one koji slijede korake Sotone, on je ponuda kako nepristojnost i sramotom. Ali za obdari Allaha za vas, a Njegova Milost nitko od što bi ikada bili očisti, ali Allah čisti onoga koga On hoće; Allah ječuje, Znalac. (24:21), kada uđete kuće (i nitko je tamo), trebali bi reći: "Mir, biti na Poslanika i milošću Allaha i Njegovog blagoslova i mir na nas i nakon dobrih ljudi Allahu. Mir stanovnika kuće, i milošću Allaha i Njegovog blagoslova. "

Drugovi su izvijestili da je molitva na Poslanika treba reći od strane imama i također Kongregacije za vrijeme pogrebne molitve (nakon drugog izricanje dželle Akbar).

Preporuča praksa, prihvaćen od strane svih naroda proroka Muhameda je da treba ga slaviti u pismima i ništa napisano, a sve što je napisano nakon "U ime Allaha, Milostivog, najmilostiviju (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '

Abdullaha Masood sin nam govori o drugom izreke Poslanika koji je kada je jedan od vas moli recimo, "'Pozdrav Allaha i zaklinjati i dobrote. Mir s vama O Messenger, i Milost Allaha i Njegovi blagoslovi, mir na nas i na dobre štovateljima Allaha. "Kada kažemto, to će imati koristi svaku dobru obožavatelj u neba i zemlje. "Ovo je jedan od događaja u kojima je jedan proglašava mir nakon Poslanika i čita na početku sjednice u drugom i posljednjem jedinici molitve.

Kako prošnju je da se

Abu Humayd Kao Sa'idi nam govori da Poslanik je upitao što će biti, rekao je kad netko ima molitvu na njega. Prorok "Reci: 'Allahu, hvaliti Muhammeda, njegove supruge i potomstvo, kao što vam je pohvalio obitelj Abrahama, i udijeli blagoslov obitelji Muhameda kao Vi odobrena blagosloveObitelj Abrahama u svim svjetovima. Ti si Hvaljeni, Slavni. "

Ka'ab Ujra sin prijavio prošnju s malim varijacijama govoreći: "O Allahu, pohvale Muhamed i obitelj Muhameda kao Vi pohvalio Abrahama. Ti si Hvaljeni, Slavni."

Ukba, rekao je Amr sin, "Allahu, blagoslovi Muhamed nepismen Poslanika i obitelj Muhameda."

Abu Sa'id al Khudri izvijestio citat kako je "Allahu, hvaliti Muhammeda, Vaš obožavatelj i Vaš Messenger."

Imam Ali izvijestio, "O Allahu, pohvale Muhamed i obitelj Muhameda kao Vi pohvalio Abrahama i obitelj Abrahama. Vi se Hvaljeni, Slavni. O Allah dati blagoslov Muhammedu, a obitelj Muhameda, što ste odobrena blagoslov na Abrahama i obitelji Abrahama. Vi se Hvaljeni,Slavna. O Allahu, podari mir i biti ljubazan prema Muhammedu i obitelji Muhameda, što je odobrena si mir i bili su ljubazni prema Abrahamu i obitelji Abrahama. Vi ste Hvaljeni Slavna. '"

Abu Hurayrah čuo Poslanik rekao: "Tko želi biti s obzirom na najveću mjeru kada je supplicates na nas, narod doma, treba reći: 'Allahu, hvale prorok Muhamed, njegove supruge, majke vjernika, svoje potomke a ljudi iz njegova doma, baš kao što si pohvalio obiteljAbrahamov. Ti si Hvaljeni, Slavni. "

Kada je Zejd, Kharija Al Ansari sin upitao Poslanika kako treba moliti za blagoslivljanja njim, Poslanik je odgovorio: "O Allahu blagoslovi Muhammeda i obitelj Muhameda, baš kao što si blagoslovio Abrahama. Vi se Hvaljeni, Slavni."

Salama Al Kindi je govorio o vremenu kada ih je Imam Ali učio kako moliti na Poslanika. Imam Ali ih je učio:

"O Allah, Onaj koji je razapeo uperene prostranstva

i stvorio nebesa!

Darovati svoj plemeniti pohvale, svoje sve veće blagoslove

i suosjećanje vašeg nježnosti nakon Muhammeda,

Vaš štovatelj i Vaš Messenger,

Otvarač čega je zatvoren.

Pečat što je bilo prije.

Onaj koji objavljuje istinu istinom.

Tko pobjeđuje vojske laži

kao što je bio povjeren učiniti.

Tko je uzeo na sebe sa želji

Vaš naredbu poslušati Vi dobiti svoj užitak.

On zadržava u njemu svoj Otkrivenje,

čuva vaše vodstvo i obavlja svoj naredbu

tako da čovječanstvo može dobiti svoj blagoslov,

potpalu zbog njega, brand s kojim oni mogu donijeti svojim obiteljima. Srca su vođeni njega

nakon što je zaronio u kušnjama i grješnih djela.

On je osvjetljavala jasne znakove,

pravila i način-oznake islama.

On je Vaš pouzdani čuvar,

blagajnik svoje skrivene znanja,

Svjedok je vaš na Dan Rising,

jedan ste poslali sa svojim blagoslovima

i istini Vaš Messenger, milost.

Allahu, daj mu prostrani prebivalište u vašem Edenu

i nagraditi ga s dobrim množe mnogo puta više

iz svog prepun korist da si dao mu bez napora

kroz pobjede na dobivanjem nagrada i velikodušan dar.

O Allahu, mjesto god on gradi iznad onoga što drugi ljudi graditi

i dati mu plemenito mjesto odmora i gostoljubivosti.

Ispunite svoje svjetlo za njega, te ga nagraditi od tvojih vjernika

prihvaćanje i riječi koje udovoljiti sa samo riječima,

odlučnu akciju i goleme dokaz. "

Pozivajući se na stih: "Allah i Njegovi anđeli hvale i štuju Proroka" (33:56). Imam Ali, Allah čast lice, rekao je, "Poslušni, Gospodine moj, hvala Allahu, dobri i milosrdni, u blizini anđeli, oni koji su istiniti, mučenici, dobri ljudi, a sve što veliča Gospodineod svih svjetova, biti na Muhammeda, sina Abdullah, pečat poslanika, Majstora glasnike i vođa onih koji te se boje, i poslanika Tebe, Gospodara svih svjetova. Svjedok, nositelj dobrih vijesti, onaj koji poziva ljude da vas vaš dopuštenja, svjetlo-davanjelampa - i mir na njega "!

Abdullah, rekao Masood sin, "O Allahu, darovati svoje blagoslove i milost Gospodara svih Glasnika, voditelj onih koji te se boje, pečat proroka, Muhammed, Vaš štovatelj i Messenger, vođa dobro i Glasnik Milosrđa. Allahu, podići ga na hvaljen stanicekoja će biti zavist prvi i posljednji. O Allahu, hvale poslanika Muhammeda i obitelj Muhameda kao što si pohvalio Abrahama. Ti si Hvaljeni, Slavni. Daj blagoslove Muhammed i obitelji Muhameda kao Vi dodijeljene blagoslov Abrahamu i obitelji Abrahama. Vi ste HvaljeniSlavna ".

Al Hasan al Basri je rekao: "Tko želi piti najpotpuniji šalicu s bazenom u izabranik (proroka Muhameda) treba reći: 'Allahu, pohvale Muhamed i obitelj Muhammeda, i njegovi ashabi, njegovi sinovi, kćeri, supruge i potomci, narod njegov dom, njegova rodbina po braku iAnsar (pomoćnici), a njegovi sljedbenici, kao i onima koji ga ljube, i blagoslovi nas zajedno sa svima njima, O samilostan je milostiv. "

Abbas 'sin će moliti govoreći: "Allahu, prihvatite najveću zagovor Muhameda, te ga podići na najvišu stanice. Grant svaki njegov zahtjev u sljedećem životu i ovaj život kao što si odgovorio na molitve Abrahama i Mojsija"

Wuhayb Al Wardova sin će moliti govoreći: "Allahu, daj Muhammed Best of god vas pitao za sebe, i dati mu najbolje od onoga što bilo koji Vaš stvaranja je od tebe tražio za njega. I dajte Muhammed najbolje od svega da ćete biti upitani za sve Sudnjem danu. "

Masood sin je rekao: "Kad pitate za blagoslivljanja Poslanika, čine molitva izvrsni. Ne znam da li će biti prikazan na njega. Reci: 'Allahu, podari Vaše pohvale, svoje milosti i svoje blagoslove na magistra Messenger, voditelj onih koji te se boje, voditelj Dobra i MessengerMilosrđa. "

Prethodi su, ali okus mnoštva molitve i kratkih i dugih u slavu našeg voljenog Poslanika i njegove obitelji, pohvale i mir na njega i njih.

'Mir', kako ste učili citirao Masood sin je ono što je Poslanik učio u posljednjoj sjednici kada je rekao: "Mir na nas i na ispravnim štovateljima Allaha."

Molitvu Imama Alija u završnoj sjednici svojoj molitvi u kojoj je jedan svjedoči o Jedinstvu Allaha prije pozdrav mira glasi: "Mir na Poslanika. Mir, svi proroci i glasnici Allaha. Mir Allahov Poslanik, mir na Muhammeda, sineod Abdullah. Mir na nas i na sve vjernike, muškarci i žene podjednako, oni koji su odsutni i onih koji su prisutni. O Allahu, oprosti Muhameda i prihvatiti njegov zagovor i oprosti narodu svom domu. Oprosti mi i moje roditelje i njihove potomke, i smiluj se na njih. Mirsvi pravednici štovatelji Allaha. Mir s vama, o Poslanik i milost Allaha i Njegove blagoslove. "

Abu Omar Abdul Barr sin i drugi su mišljenja da ne treba tražiti milost za Poslanika, a on bi trebao pitati za pohvale i blagoslove specifičnih za njega. Kažu da treba pitati samo za milost i oprost za druge.

U molitvi na Poslanika Ebu Muhammeda, Ebu Zejd sin uključen, "Allahu, smiluj Muhammeda (jer Poslanik je poslan kao samoga milost) i obitelji Muhameda kao što si se smilovao na Abrahama i obitelji Abrahama. " To se ne temelji na proročke kotaciju, a svojim dokaz lažiu riječima u pozdrav mira. "Mir s vama O Poslanik, milost Allaha i Njegove blagoslove."

Izvrsnost molitvu i daljnjeg zaklinjati

Abdullah, Amr sin izvješća izreku Poslanika "Kad čujete da pozivatelj molitve, ponavljam ono što on govori i pitati za blagoslov na mene. Tko traži blagoslov na mene jednom, Allah mu blagoslivlja deset puta. Nakon toga zatraži čin položaj posrednika (wasila) za mene. To je činu raju rezervirano je samo jedan od obožavatelja Allaha i to je moja nada da će biti za mene. Moj zagovor dodjeljuje se tko pita za čin "wasila" za mene. "

Anas, Malik sin nam govori radosnu vijest da je Poslanik rekao: "Tko traži blagoslov na mene jednom, Allah ga blagoslovio i deset puta deset grijesi padaju s njega, a on je podigao deset stupnjeva." Osim toga su riječi "i deset dobra djela su napisana za njega."

Abdur Rahman, "AWF sin pripovijeda izreku Poslanika" upoznao sam Gabriel koji je rekao: 'Ja vam dobru vijest da je Allah rekao da je, za tko traži mir na vas, on ga je (osoba) nagrađuje s miru prošnju. Tko vas blagoslivlja, on ga je (osoba) s blagoslova nagrađuje. "

Masood sin izvještava da je Poslanik rekao: "Oni koji su najbliži meni na Sudnjem danu će biti oni koji su govorili najviše molitve na mene."

Ubayy, Ka'abs sin rekao da je nakon donošenja prvog tromjesečja noći, Poslanik ustao i rekao: "O ljudi, sjetite se Allaha! Potres je došao koje će uslijediti njegov nastavak. Smrt će doći sa svim što prati ga. " Upitao Ubayy, "O Allahov Poslanik, kažem puno hvali poli, koliko je moje hvaleći trebam posvetiti vama? "Poslanik je odgovorio:" Da li koliko vam se sviđa. "Pitao Ubayy," Četvrt? "On je odgovorio:" Da li koliko vam se sviđa, a ako to ne učinite više to je bolje. " Ubayy opet upita: "A trećinu?" On je odgovorio: "Da li koliko vam se sviđa, a ako to ne učinite više je bolje.Upitao Ubayy, "dvije trećine?" Opet je on odgovorio: "Da li koliko vam se sviđa, a ako to ne učinite više je bolje." Nato Ubayy rekao: "Allahov Poslaniče, ja ću posvetiti sve moje hvale za tebe." Poslanik je rekao, "Onda ( sve vaše potrebe) će biti dovoljan i da će biti oprošteni tvoji grijesi. "

Abu Talha i Abu Hurayrah nam reći vremena su vidjeli Poslanika sretniji nego ikad vidio, i pitao ga o tome. Poslanik mu je rekao. "Doista, Gabriel je jednostavno ostavi me i donio mi je dobre vijesti od Allaha da On me posla dati dobru vijest da kada bilo koji od moga naroda pita za molitvena mene (hvale i štovanja), Allah i Njegovi anđeli blagoslovi tu osobu deset puta po svojim radiš. "

Abu Hurayrah kaže da je Poslanik rekao: Tko moli me jednom, Allah će moliti na njega deset puta. "

Jabir, Abdullah sin izvješća izreku Poslanika "Tko god čuje poziv na molitvu i kaže: 'Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i utvrđenom molitve, daju Muhammed položaj posredničkog (wasila) i izvrsnosti, te ga podići na Hvale postaja koje ste obećaliga, "dobit će moj zagovor na Sudnjem danu.

Sa'ad, 'rekao je sin, "Kada čujete poziv na molitvu kažu," Abi Waqqas ja svjedočim da nema boga osim Allaha, sama bez partnera i da je Muhammed Njegov štovatelj i Poslanik, ja sam zadovoljan Allahom kao Gospodin i Muhammed, kao Njegovog Poslanika i Islama kao moja religija 'će se oprostiti. "

Kriviti i Grešnost

Tko god je ne hvaleći Poslanika

Abu Hurayrah nam kaže da je on čuo Allahov Poslanik rekao, "Prašina se na licu tko ne pita za mene da se pohvalio kad sam spomenuo u njegovoj prisutnosti! Prašina se na licu tko Ramazan počinje i završava prije nego što je on je dobio oprost! Prašina se na licu tko jeroditelji što su stariji i oni nisu uzrok njegovog ulaska raj! ".

Kao što je Poslanik popeo na propovjedaonicu rekao "Ameen". To se dogodilo tri puta nakon čega Mu'adh raspitivali o njegovoj prirodi. Poslanik mu je rekao: "Gabriel je došao do mene i rekao:" Muhammed, kad god se spominje tvoje ime pred osobom, a on ne traži blagoslov na vas i umire nakon toga,ta osoba će ući u vatru. Allah će udaljiti ga, kažu 'Ameen', pa sam rekao, 'Ameen'. Gabriel mi je rekao: 'Kad Ramazan dođe, a nije prihvaćen od osobe i on umre, to je isto, kažu' Ameen 'pa sam rekao "Ameen'. Ako netko ima dva roditelja, ili samo jedan, i ne pokazuju ljubaznost i dobrotus njima i umre, to je isto, kažu 'Ameen' pa sam rekao "Ameen '."

Ali rekao je da Poslanik definira škrtica govoreći, "škrtac je netko tko ne moliti za pohvale na mene kad sam spomenuo u njegovoj prisutnosti."

Od Abu Hurayrah smo saznali da je Poslanik rekao: "Kad se ljudi okupiti, sjesti i otići bez spominjanja Allaha i supplicating pohvale na njegov Poslanika tamna sjena pada na njih da će biti uzrok za žaljenje u život vječni. Ako Allah hoće On će ih kazniti, ako hoće,On će im oprostiti. "

Informiranje Poslanika

Od onih koji preklinjati na njega

Jednog dana Allahov Poslanik govorio o pozdravima mira na njega da će biti izvršena nakon njegove smrti. Abu Hurayrah nam govori kako je rekao, "Kad će me netko pozdraviti s mirom, Allah će vratiti moju dušu (svijest) za mene, tako da sam se vratiti na pozdrav."

Masood sin kaže da je prorok govorio o djelovanju anđela govoreći, "Anđeli lutaju zemljom prenijeti mir za mene od mog naroda."

AWS je rekao da je Poslanik rekao svojim sljedbenicima: "Ponuda puno molitve na mene petkom. Vaša molitva je pokazala da mi se."

Molitvu hvale i mir Po osim Poslanika i ostale plemenite proroka

Većina upućenih stručnjaka islama kažu, to je dopušteno tražiti molitve na ljude, osim prorocima.

Općenito govoreći riječ "molitva" znači molitva i molba za milost, osim ako nije drugačije navedeno u autentičnom hadisu ili konsenzusu učenjaka koje ograničavaju njegovo značenje.

Allah kaže: "On je taj koji je milostiv tebi i njegovi anđeli" (33:43). On također kaže: "Uzmi ljubav iz njihovog bogatstva, kako bi im se na taj način očisti i pročišćena, i moliti za njih" (9: 103). A, "Na to će biti molitve i milost od Gospodara svoga" (2: 157).

Poslanik je čuo supplicating za blagoslivljanja svojih drugova, on je rekao: "Allahu, blagoslovi obitelj Abu Awfa."

Kada ljudi donijeli obveznu ljubavi prema njemu za distribuciju, on je molio: "Allahu, blagoslovi obitelj, tako i taj."

U hadisu se spominje molitvu na Poslanika nalazimo, "Allahu, blagoslovi Muhammeda, njegove supruge i potomstvo," ili "i obitelj Muhameda." Potonji je objasniti značenje bilo svoga naroda ili kućanstvu, te je rekao onima kojima je ljubav zabranjena.

Kad Poslanik je upitao: "Tko su obitelj Muhammeda?" Anas kaže on je odgovorio: "Svi oni koji se boje Allaha."

Sudac Abufadl Eyad spomenuo je sklon mišljenju uglednih znanstvenika na primjer mišljenja Malika i Sufyan, Allah smiluje njima.

Što se tiče "molitvu" na Poslanika:

Svaki prorok i glasnik je član čin proroka i glasnika i nitko dionica ove redove ne čak i njihove obitelji, supruge ili drugovi, ili njegove pristaše. Svaki prorok u vlastitom zaslugom podliježe prizivanja anđela molitve i hvale Allaha.

"Proširena molitva" svoje supruge i članova obitelji, prorok je obitelji i članovi obitelji se dodaje ovom molitvom, a ne na vlastitom zaslugom, ali kao prilog Allaha za proroka.

Abbas 'sin nije ponuditi "molitvu" nikome, osim ako ta osoba bila prorok. On je to učinio kako bi razlikovati poseban ugled i poštovanje je imao za njih. Mi znamo da je potrebno razlikovati proroka Muhameda i sve ostale plemenite proroke postavljanjem "molitvu" u smislu hvale i venerationsna njega, zbog naredbe Allaha, "Vjernici, pohvale i obožavati ga i proglasi mir na njega u izobilju" (33:56). Dok Allaha spominje druge ljude u smislu moleći za praštanje i izražavajući zadovoljstvo što je produženo molitve. On kaže: "Oni koji su došli poslije njih kažu, 'Oprostinas naš Gospodin, i oprosti našu braću koji su bili vjernici pred nama "(59:10), također", a oni koji su ih slijedili u činjenju dobra, Allah je zadovoljan s njima "(9: 100).

Što se tiče molitve mira nakon drugog nego Poslanika Abu Imran, kaže, bilo je poznato u ranim danima islama, a to je bio pokrenut od strane Rafidites i šijitski od the12 imama, koji će dodati na prošnju imena njihovi imami. Inovacija od Rafidites i šijitski napravio svojimama partneri u molitvi i time ih stavlja na rangom Poslanika.

Oponašati takve ljude je zabranjeno jer su inovatori i njihovi zahtjevi moraju biti protiv. Što se tiče "produžene" molitve na obitelj i žene Poslanika je kao što smo ranije objasnili.

Budući da je Poslanik mu je molitva izrečena na njega obraća s veličinom. Dok prorok odgovor, ili naš odgovor, kako bi jedan kolega muslimana pozdrav nije obratio s istim kapacitetom, a to se odnosi na osobe redovne kapaciteta. Allah kaže: "Ne bi raspisivanjeGlasnik među sobom kao svog poziva na jedan od drugoga. Allah zna one od vas koji izmaknuti potajno, pa neka oni koji su neposlušni Njegovu naredbu čuvaj se, da su oni pogođen pobune, odnosno, oni su pogođen s liječničkom osoblju kazni. "(24:63). Zato je nužnost da se, postojiRazlika u prošnju nakon Poslanika od molitve ljudi jedno za drugo.

POSJET

Grobu proroka Muhameda

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Posjet grobu Poslanika

Njegova pravila i etikete

Presuda posjetiti grob Poslanika kako je on trebao biti dočekan i vrlinu nečije posjeta i način na koji se treba moliti.

Konsenzus znanstvenika je da posjeti grob proroka Muhameda nije samo odličan i Sunnetu, ali stvar se željena kao što je rekao Poslanik: "Ja vas zabranio posjetiti grobove, a sada ih možete posjetiti."

Pravnik, Izak, Abrahamov sin rekao da je, kada se čini Velike hodočašće treba ići u Medinu, s namjerom da se moli u Poslanikove džamije. Treba tražiti blagoslove gledajući njegov vrt (Rawdah), propovjedaonica, grob, mjesto na kojem je sjedio, mjesta koja su dirnuti njegovo blagoslovljenoRuka, mjesta gdje su mu blagoslovljene noge su hodali, a stup na kojem će naginjati, mjesta gdje Gabriel se spustile i donio Otkrivenje mu, mjesta povezana sa svojim drugovima i lidera Muslimana koji su tamo živjeli. Sve to bi trebalo biti pitanje za razmatranje.

Kada netko ulazi u džamiju na Glasnik Allaha treba reći - kako je izvijestila Lady Fatime, mir na nju - "Poslanik je rekao:" Kada uđete u džamiju, izreći pohvale i štovanje na mene i rekao: O Allah oprostiti ja moje grijehe i otvorena za mene vrata vašeg milosrđa. Kad odeš, ponoviteizricanje pohvale i štovanje na mene i rekao: O Allahu oprosti mi grijehe i otvori vrata vaše vrline ".

Nakon toga onda treba ići u vrtu Poslanika (Rawdah) koji je između njegove propovjedaonice i njegov grob, i ponuditi dvije jedinice molitve prije dolaska u vizitacije, kao što se hvali Allaha, visoka, i pitati ga dovršiti ono što došli.

Ako netko moli u drugom dijelu džamije je to dopušteno, ali Vrt Poslanika je bolje, jer Poslanik je rekao: "Između moje kuće i moje propovjedaonica je vrt raja, a moj je propovjedaonica vratima raja." Arapska riječ "Turah" znači vrata, no mnogi ljudi su mistranslatedova riječ kao "kanal". Vrata su se na jednoj strani propovjedaonice i bazen na drugu stranu, a to je bazenom dobri vjernici koji nisu promjena će doći piti.

Nakon toga bi trebao ići i ponizno, s velikim poštovanjem, stati pred ispred groba i dostaviti izricanje pohvale, štovanje, i mira, nakon njega i sve što dolazi na svoje mišljenje, iako je dovoljno reći: "Mir s vama O Poslanik, milost Allaha i Njegove blagoslove. "

Nakon što je učinio ovo trebalo premjestiti na prednjem dijelu grobnice Abu Bakr, zatim Omar i pozdraviti svaki od njih opet i moliti za njih na način koji oni zaslužuju.

Nafer je rekao: "Vidio Omar sin pozdrav grob proroka više od sto puta, a on će reći:" Mir vama O Muhammeda, mir na vas Abu Bakr i mir na mog oca, a zatim otići. On će stajati pred grobnicu, a ne u smjeru Kibla. On je došao blizu groba, i pozdravio,ali ne bi dirajte grob rukom. "

Vrlina Medine, Mekki, propovjedaonica i grob

Vrlina Molitva u dva svetih džamija

(Meka i Medina)

Allah kaže: "džamija utemeljena na pobožnosti od prvog dana je vrjedniji za vas stajati" (9: 108). Kad Poslanik je pitao na koje džamija stih iz on je odgovorio: "Moj džamija." Ona također uključuje Quba džamija.

On nam kaže: "Allah je napravio Ka'bah Sveto House, kao nastana za ljude, a Sveto Mjesec, a nudi i ogrlice, kako da znaš da Allah ima znanje sve što je u Nebo i zemlja, i da Allah ima znanje o svim stvarima ". (5:97)

Allah kaže: "Oni govore: 'Ako ćemo slijediti smjernice s vama, mi ćemo biti prognani iz naše zemlje." Ali nismo im dali sigurno utočište iz kojeg su plodovi svake vrste prikupljene kao naknada od nas? Doista, većina njih ne zna. (28:57)

On kaže: "Zar oni ne vide kako je imenovan Mi sigurno Svetište dok se sve oko njih ljudi oteti? Bi li oni vjeruju u laži, a oni ne vjeruju u korist Allaha! (29:67)

I "Stoga neka ih obožavaju Gospodina ovog doma." (106: 3)

A, "Ne, Kunem se ove zemlje (Mekke), a vi ste stanar u ovoj zemlji." (90: 1-2)

A, "Do smokve i masline! I brda, Sinaj, i ove sigurne zemlje (Mekke)!" (95: 1-3)

Allah nam govori: "Prva kuća ikada biti izgrađen za ljude je da u Bakkah (Meki) blagoslovljena i smjernica za svjetovima." (3:96)

Allah kaže: "I kada smo napravili kuće (Ka'bah) na susrete i utočište za ljude (rekavši)" Make mjesto gdje je stajao Abraham mjesto molitve. "I Napravili smo savez s Abrahamom i Ishmael, ' Pročisti moju Kuću za one koji obilaziti oko njega, a oni koji se držite uz njega, onimakoji je luk i bespomoćan '". (2: 125)

Kad Poslanik je pitao na koje džamija stih iz on je odgovorio: "Moj džamija." Ona također uključuje Quba džamija.

Abu Hurayrah nam govori Poslanik rekao svojim drugovima: "Nosači treba biti opterećena samo posjetiti tri džamije, Sveta džamija, moja džamija i džamija Al Aqsa (Jeruzalem)." Značenje veću plaću prima molitve u njima.

Vrijednost molitve se nudi u Poslanikovog džamije je izvijestila Abu Hurayrah, koji kaže da je Poslanik rekao: "Molitva u mojoj džamiji bolji je od tisuću molitava u bilo koje druge džamije osim Svete džamije."

Malik objasnio značenje riječi "osim" u prethodnom proroštva kotaciju se da je molitva u Poslanikove džamije je bolji od tisuću molitava u svim drugim džamijama, osim Svete džamije.

Kao dokaz proročka izreka se navodi koji je, kaže, "Jedna molitva u Svetom džamije, je bolje nego sto molitve u mojoj džamiji."

"Molitva u džamiji u Meki je bolja od 100.000 molitve u drugim džamijama."

Ne postoji razlika u mišljenju da je položaj groba Poslanika je bolje nego bilo koji drugi dio zemlje. Poslanik je rekao: "Između moje kuće i moje propovjedaonica je vrt od vrtova Raja." Njegova kuća je spomenuto u hadisu je mjesto gdje je živio i gdje je pokopan, kojije soba Lady Ajša, a ona je tu da ga ljudi posjećuju. U dodatak ovom hadisu je fraza, "Njegova propovjedaonica je njegov bazenom."

Što se tiče "Jedan od Gardens u raju", što je tumačiti s dva značenja od kojih je jedan da se osigurava prošnju i molitvu ponudio u proročkoj vrtu (Rawdah) - što je područje između grobu Poslanika i njegove propovjedaonice - podliježu tom nagradu, te da će se ovo područjese prevoziti Allaha u dogledno vrijeme, a zapravo je u raju.

Od Medini, Omar je sin i nekoliko drugih ashabi, prijaviti izreku Poslanika toga, "Na Dan ili uskrsnuće ću biti svjedok, i zagovaram za osobu, koji je bio uporan u lice svojim teškoćama i teškoćama."

Što se tiče onih koji su napustili Medinu, rekao je Poslanik, "Medina je bolja za njih, ako su već znali."

Poslanik je također rekao: "Medina je poput peći, što izgoni ono što je nečisto, a ostavlja ono što je čista." A, "Allah daje Medina na nekoga tko je bolji od onoga koji ostavlja Medina na račun svoje averzije (na njega)."

Omar sin prijavio Poslanika govoreći: "Tko god može umrijeti u Medini trebao učiniti, jer ću zagovaram za sve koji umiru u njoj."

Allah kaže: "Prva kuća ikada biti izgrađen za ljude bila je Bakkah (Mekke), blagoslovljen i smjernice za svjetovima u njoj, postoje jasni znakovi;.. Kolodvor gdje je Abraham stajao Tko ulazi to neka bude na sigurnom ... .. "(3: 96-97). Znanstvenik je rekao riječ 'sigurno' znači sigurnost od pakla. Ona takođeruključuje utočište od onih koji slijede, a to je kao stih: "I kada smo napravili kuću (Ka'bah) na susrete i utočište za ljude (rekavši)" Make mjesto gdje je stajao Abraham mjesto molitve. 'I Napravili smo savez s Abrahamom i Ishmael, "Pročisti moju Kuću za one koji obilazitioko njega, a oni koji prilijepiti za njega, onima koji luk i ničice "(2: 125)

U zaključku Kuran vodstvo i sigurnost za nas i obitelj Poslanika, i sam prorok, koji zastupa i poštuje sve proroke prije njega. Poslanik Muhamed je pečat svih proroka i Glasnika, a također i sigurnosti i smjernice za nas. Stoga smo svjedočiti da jenema boga osim Stvoritelja, Allaha, i da su sve njegove proroke i glasnike zapečaćena od strane proroka Muhameda i da Raj je istina, i da je Pakao je istina, a uskrsnuće je istina.

TKO JE

VRHOVNI SUDAC Eyad I

Predgovoru Shefa

Cure

Sahih-Shefa

Sudac Abulfadl Eyad,

umro (1123CE - Islamska Godina 544H)

Prijavljeno

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Pregledao

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptacija

Sluga hadis, šeik Ahmad Darwish (Arapski)

Khadeijah A. Stephens (engleski)

Ajša Nadriya (Indonezijski)

Tko je vrhovni sudac Eyad

autor i Izradjivac Shefa?

Vrhovni sudac Eyad, autor i Izradjivac Shefa je slavio Vrhovnog suda Španjolske i Maroka. Njegovo ime je Abulfadl Eyad.

Lineage:

Suca Eyad sin, Muhamed je rekao, "Naši pradjedovi su Arapi koji su došli iz Andaluzije u Španjolskoj a zatim se preselio u Fez u Maroku, a kasnije je postao stanovnike Kairowan. Kada je naš djed Amron odlučio napustiti Fez je podmiriti u Sabta.

Suca Eyad je mjesto:

Sudac Eyad je imam ne samo znanosti proročke Citati ali i tumačenja Kurana. Bio je učenjak načelima religije i arapskom jeziku sa svojim književnosti, pjesme i genealogija Arapa. On je hvaljeni od strane Imam Malik škole sudske praksekao veliki pravnik. Dodano u tim uspjesima on je bio veliki govornik, strpljivi, ljubazni i dobro društvo. On je također bio poznat po svojoj velikodušnosti i ljubavi, i marljivosti u proizvodnji svom radu i pridržavanje istine.

Njegova potraga za znanjem od velikih šejhova ere:

Kad sudac Eyad posvetio potrazi za znanjem je napustio svoj dom i otputovao u Andaluziji, gdje je počeo njegov studija pod vodstvom svog suca i stotinu vrlo zapaženih šejhova iz kojeg je zaradio tradicionalne islamske potvrde - na ijaza.

U svojoj potrazi za znanjem skupio veliki broj proročkim citata koje je potom zapisao rukom i zapamćenih. Kad se vratio iz Andaluzije tridesetak godina kasnije, znanstvenici Sabta ga je pozdravio i pozvao ga da se stolica rasprava o sudskoj praksi reference "Mudawana". NeNedugo nakon dolaska postao je član Savjetodavnog vijeća, a nakon toga je postao sudac njegove provincije već dugi niz godina. On je tada prihvatio položaj suca u Granadi, Španjolska i ostavio Sabta samo da se vrati i opet nastaviti svoju poziciju suca.

Cordoba džamija proširenje:

U velikoj džamiji u Cordobi je izgradio svoj zapadni produžetak. Nakon toga on je izgradio centar u planinama što je postao istaknuti sjedište učenja.

Njegova smrt:

Nakon promjene vlasti suca Eyad preselio u Marrakech i to je bilo da je preminuo u lunarnom Islamske godine 544 što je jednako kršćanskoj godini 1123, koji je prije gotovo 900 godina. Marrakech je grad poznat kao grad sedam muškaraca u blizini (Awlia) u Allaha i Njegovog Poslanika. SudacEyad je grob posjećuju redovito ljudi iz svih krajeva Maroka i svijeta.

Njegovo autorstvo:

Sudac Eyad je napisao više od deset knjiga, među kojima je objašnjenje autentične zbirke proročke citata sastavio muslimana. Vrhunac njegovog velikog autorstva počiva u svojoj sjajnoj biografiji proroka Muhameda "Ash Shefa", koja je stajala sama u svojoj jedinstvenosti gotovo 900 godina

U ovom radu njegova golema vještina istraživanja i prikupljanja su očito da je osvojio aklamacijom od svojih vršnjaka koji su prepoznali veliki blagoslov svoje proizvodnje, a kasnije ga je pohvalio u svojim pjesmama i djelima. On je stajao test vremena u kojem nitko nije nadmašio taj veliki rad ipotražnja za primjeraka dalje dobiti zamah i sada, Al Hamdulillah, dostupan na engleskom i indonezijskih jezika.

Suca Eyad pozivanje sadrži neke naracije koje su pokazale unauthentic. On je spomenuo tu mogućnost u svojim spisima govore da je u njegovo vrijeme nije bilo dovoljno znanstvenici s pravilom o autentičnosti neke od citata, ali on nije sumnjao da je vrijeme prolaziloi istraživanja postalo lakše takve ponude će biti otkriveni i uklonjeni.

Trenutni Muhaddith Tangier, Maroko, Šejh Habib Sayed Talidi, da znanstvenik blagoslovio s sposobnost za istraživanje i vjerodostojnost ovih citata i vladati u skladu s tim onda izbrisati unauthentic iz reference i to je njegovo izdanje smo se oslonili na našem prijevodu.

Sudac Eyad rekao je svojoj knjizi da je, "nismo skupiti svoju prezentaciju za osobu koja negira čin poslanstva, ili pitanja čuda proroka Muhameda, a to je za one koji su vjernici, tako da su mogli znati svoje Prophet ...... smo napisao je za vjernike u vjeri Poslanikakoji je prihvatio njegov poziv Allahu i duboko vjerujem u njegovu poslanstva, tako da je njihova ljubav je zajamčena i njihova dobra djela i povećanje vjera. "

Međutim, sudac je napisao Eyad četvrtu jedinicu za rješavanje i rješavanje licemjera, a oni koji se usude vrijeđati Poslanika i njegovih drugova. Stoga smo proizvesti tu jedinicu zasebno jer nema Vjernik će uživati, osim ako je u obrani poslanstvo kao naravi svoga posla, jer on nijezatrebati. Ako je to slučaj pozdravljamo ga steći naš besplatni izdanje ovog uređaja. Važno je napomenuti da je na kraju 3. jedinici suca Eyad sam to zaključio s molitvom kao indikacija do završetka knjige za vjernika. Stoga smo sljedeće u svojoj vizijinjegovo autorstvo.

Vrhovni sudac Abdul Eyad-a

Uvod

Imam, Hafiz, Abulfadl, Allah bio zadovoljan s njim, otvara svoje veliko djelo poslanika Muhammeda biografiji s uvod govoreći:

Hvala Allahu koji je sama u posjedovanje Njegov najveći sjajnu ime, te je vlasnik neosvojive moći.

Hvala Allahu koji je jedinstven ima najviše imena, vlasnik ogromne moći, što ni početak ni kraj. On je očito, ne mašte ili nagađanja. On je skriven zbog čistoće, ne iz nepostojanja, koji je obuhvatio sve što je u njegovoj milosti i znanja

Allah je poslao obilje njegovu korist onima koje On vodi (prijatelja), a on je poslao na njih da proroka Muhameda glasnik čistog podrijetla iz najbolje među Arapima i ne-Arapi i tko je najbolja kako u lozi i odgoju.

Božjeg poslanika Muhameda inteligencija i strpljenje bili su veći od bilo koje od stvaranja Allaha, a njegovo znanje i razumijevanje su doista na najvišoj stoji. Njegovo uvjerenje je najjača isto tako njegova odlučnost, kao i za njegovo suosjećanje i milosrđe to je bio najveći od svih ljudi.

Allah zadržao Njegov Poslanik čista iu duhu i tijelu te ga zaštititi od svih nesavršenosti i unakaziti i dao ga mudro i presude. Po njemu, Allah otvori oči da su slijepi, srca koje su pokrivene i uši koje su bile gluh, a on izazvao ljude da vjeruju u njega. Oni kojimaAllah je odredio sreću počašćen i pomogao mu, kao i za one kojima je Allah je napisao jada su odbacili i okrenuo od njega. Allah kaže: "A tko je slijep u ovom životu bit će slijep i na vječni život i da će biti dalje s pravog puta od Puta" (17:72). Neka Allah hvale NjegovGlasnik s hvaleći taj porast kontinuirano, a može je dati mir na njegovu obitelj i drugova.

(Nakon navedenog uvoda Hafiz, Abulfadl molio): "Neka Allah prosvijetli i svoje srce i moje sa svjetlima sigurnosti Neka On daruj nam suptilnost kao što je on darovao svoje prijatelje (Awlia), oni koji su u strahu od Njega, ta koga. On je počašćen šaljući im iz Njegove čistoće i kojiih je udaljio od njih je čovječanstvo time Vjenčanje iz svoje znanje i svjedočenjem čudima Njegovog Kraljevstva i tragovi njegova veličanstva u kojima su njihova srca bila puna čuđenje i tako njihov um lutao u njegovu veličinu. "

Takvi prijatelji koji čine Allah njihov jedini potjere i Ga svjedok u ovom životu i na vječni život su blagoslovljeni vide ljepotu i veličanstvenost Allaha jer oni idu previše i amo-tamo između degustaciju svoju moć i gnusoba njegovu veličinu. Oni su potpuno zadovoljni uronjeni u svojoj predanostii oslanjanje na njega se primjenjuju na sebe govoreći Allaha, "Reci: 'Allah'. Onda ih ostavite, igrajući u svojoj poniranja" (6:91).

Ja sam bio pitao mnogo puta napisati referencu koja berbi definiciju čin odabranog proroka Muhameda, koji prikazuje njegovu zasluženo veliku čast i poštovanje zbog njega. I, presuda na one koji ne ispunjavaju ono što je zbog njega ili oni koji pokušavaju degradirati superiornostnjegov čin za čak isječak od nokta. Također sam bio zamoljen da se okupe izjave naših prethodnika i imama na njegovu veličinu i da će podržati svoje riječi sa stihovima iz Kurana ili prispodobama.

Vi bi trebali biti svjesni da ste me opterećen vrlo težak zadatak, a da je ovaj zadatak je važan pothvat i moje srce je ispunjeno strahom.

Da bi se proizveo taj posao potrebno je za mene za procjenu primarne izvore i ispitati sekundarnih izvora, a istraživanja iu dubinu i detaljno znanost o tome što je potrebno za Poslanika ono što je dopušteno ili zabranjeno u odnosu na njega. On također zahtijeva duboko poznavanjeProrok je Messengership i Poslanstvo zajedno s ljubavlju, i intimnog prijateljstva i dodatnih posebnih odlika njegova superlativ čin.

Ovdje nalazimo ogromnu opustošenu pustinju u kojoj je čak materinji ptica postaje zbunjeni i ne mogu prijeći, i nepoznata mjesta u kojem intelekt, ako nije vođen smjeru znanja i jasnoću misli, ide pogrešnim putem. To je sklizak teren gdje su noge slip ako se ne oslanjaju isključivo naUspjeh i podršku od Allaha. Moram, međutim, velike nade nagradu za obojicu u odgovaranje na vaša pitanja izlaganjem ogromnu vrijednost i divan lik zajedno s iznimnim kvalitetama Poslanika sve što nitko od stvaranja ikada posjedovao.

Citiram sada izreku Allah definiranja svoje dužnosti, "Tako da oni kojima Knjiga je dobio sigurno i oni koji vjeruju poveća vjerovanje u" (74:31). Oni kojima je Allah dao Knjiga je dužan po Njemu to pojasniti na misama i da ga se ne skrivaju. Kako bi podržali ovu izjavu citiramProročka izreka pripovijeda Abu Hurayrah, dobro naučenog Companion, koji kaže da je Poslanik rekao: "Allah će zauzdati bilo tko s uzda vatre na Sudnjem danu koji je, upitan o vjersko znanje to skriva." I to je iz tog razloga sam požurio moje traženje pronaći neke jasneanegdote, čime su postigli objekt moj cilj i ispunjavaju obveze. U ovom životu osobe tijelo i um su zauzeta s kušnjama i nevoljama, a time i testirani. Nepotrebno je reći da se takve stvari lako mogu odvratiti ga / ju iz svoje obveze, te dobrovoljne akcije i osobi, koja nakonnakon što je postigao najbolji status se može svesti na najniži, to je zbog toga što sam prijanjaju uz tih anegdota.

Kad Allah odabire najbolje za osobu, on je potpuno uranja ga / ju bez ograničenja u svojoj zabrinutosti za ono što će se hvale i sada i na vječni život. Na Sudnjem danu bit će samo blaženstvo, ili kazna pakao, to je zbog toga da bi osoba trebala prisustvovativlastitim poslovima koji traže spas njegove / njezine vlastite duše, a povećavaju broj svojih dobrih djela, kao i stjecanje korisnih znanja za dobrobit sebe i drugih.

Allah je Onaj koji popravlja naša slomljena srca. On oprašta grozota naše grijehe. On nam omogućuje da se pripremimo za povratak u njega i pruža nam više razloga za raditi dobre stvari koje će nam donijeti sigurnost i blizu njega. On je darovatelj korist i milosrđa prema svima nama.

Dakle, to je moja namjera nastaviti sa zadatkom. Ja sam zacrtao svoj put, organizirala svoj materijal te ih uspoređivati. Sam naziv ove referencu "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "ozdravljenja (čitača) definiranjem prava odabranog Poslanika".

Potpisao: Sudac Abulfadl Eyad

Darwish Dodatak

@ Poslanikov čast spominje u poglavlju "Al-Fath" - 11

Bilo je 1400 ashabi koji su obećali vjernost pod drvetom na Hudaybiah i Poslanika, pohvale i mir na njega, rekao im da su svi bili oprošteni i ne bi ući pakao. "

@ Čast Poslanika u Kur'anu - 12

Nakon toga, poruka širiti preko granice, u kojima se govore drugim jezicima. Ovi narodi ispituju istinitost Poslanika, pohvale i mir na njega, a mnogi pretvaraju, tada naučio arapski jezik, a to je realizacija Poslanika govoreći: "Ja sam poslan svim utrkama,fer i tamno.

@ Poslanikov čistoća - 16

Kad je on spavao oči su mu bile zatvorene, ali njegovo srce i unutarnje biće nisu bili u stanju sna, dakle, on bi samo pranje kada je to potrebno. Poslanik, pohvale i mir na njega, rekao je, "Moje oči spavaju, ali moje srce ne."

@ Svakodnevni život Poslanika - 20

"Kao što je dao svome sluzi u ljubavi". On je pojasnio stvar rekavši: "To je ljubav prema njoj, ali dar (od nje) za nas."

@ Brak i obiteljski život Poslanika - 21

1. Vi svibanj biti znatiželjan zašto je želja proroka Muhameda imati veći broj u svom narodu. Kroz njega se instrument u vođenju svoj narod da će imati više ljudi koji se klanjaju i hvale Allaha. Na Noći uspona Mojsijevu plakala jer je njegov narod će imati manji broj ljudikoji se klanjaju i hvale Allaha sama. To nije tako može osmislio osobe rasuđivanje.

2. Poslanik Muhamed, pohvale i savs, poslan je u vrijeme u kojem je bio fit common-mjesto da imaju četrdeset žene. Islamski zakon smanjio broj žena muškarac može imati do četiri, i napravio je uvjetovano kad ženili više od jednog da pravda mora prevladati, a svaki bi trebao biti ravnomjerno tretirati,ako se to ne može utvrditi, onda čovjek samo trebao oženiti jednu ženu, a danas 99,99% brakova su monogamni, dok je na zapadu, ima mnogo desetljeća, bave dating, slobodne ljubavi i dodatnih bračnih poslova. Taj način života je nažalost izvozi preko interneta mladim muslimanima.

@ Proročki intelekt je korijen svake od njegovih časnih etike - 24

Darwish je skrenuti pozornost na previdjeti činjenicu da u Novom zavjetu, našao u kršćanskoj Bibliji nije Evanđelje daje proroku Isusu Allaha, naprotiv, to je učenje Pavla koji nije bio Isusov učenik. Paul je odgovoran za korumpiranje čistoću učenja Isusa kojiučio da je Allah Jedan, jedini, Stvoritelj svega, i nema partnera. Pavao supstituirani jednost Allaha za koncept triju bogova u jednom i nazvao ga trojstvo.

@ Poslanikov hrabrost i hrabrost - 27

Bilo je mnogo prilika kada je Poslanik, pohvale i savs, naišao opasnih situacija, međutim, nikad nije popustio, on je ostao uporan unatoč okolnostima, čak i kada je većina hrabar i herojski njegovih drugova povukli. Nakon što je odlučio da se unaprijed, on nikada nije vidio da sebilo povući ili pokolebati, tu nikad u povijesti čovječanstva bio tako hrabar čovjek.

@ Poslanikov milosrđe i suosjećanje - 30

Allah je napravio njegov prorok je nježna raspoloženje, zabrinutost i milosrđe obuhvaća svaki sektor Njegovog stvaranja. Dio Poslanikovog izvrsnosti je da ga je Allah ukrašena s dvojicom svojih imena kada je rekao, "i blag, milosrdan" (9: 128).

@ Poslanik u očima Gospodara svoga - 40

1. Dobro je poznato da Burack je nebeski gori od proroka, međutim, to je bio stoljeća otkako je posljednji put voziti. Burack je također bio svjestan uglednog rang Poslanika, i to je bio taj koji je izazvao ga je da postane nestašan, a onda, kada je Gabriel razgovarao s njim o tome, on je izbio u znoju.

2. Slonovi su donijeli u Meku koje Abraha uništiti Ka'be. Poslanik, pohvale i mir na njega, bio je dopušteno da se bore u Svetoj postaji u Meku za samo jedan sat na dan Otvorio Meku.

@ Čudo Night putovanja i nebeskog Uspon - 41

1. Molimo pogledajte naš prvi uvodnom govoru odnosi na suca: Eyad i Hafiz ibn Hajjar u kojoj Hafiz ibn Hajjar objedinjuje slijed organizirajući sve konce u samo jedan thread na temelju njegove ogromne shvaćanja događaja. Postoje mnogi drugi vjerodostojni hadis koji se dodati više pojedinostiDogađaj, kako u uvodnom fazi vizije i stvarna. Sudac Eyad dalje baciti više svjetla na noćnom putovanje crtajući našu pozornost na izvješćima nekoliko drugova:

2. Vi svibanj biti znatiželjan zašto Mojsije plakao. To je zato što će imati manji broj ljudi koji se klanjaju i hvale Allaha sama, dok je prorok Muhamed je sretna jer će imati veći broj vjernika koji Allaha hvale samo zato što je bio instrumentalan u njima vodilja.

3. Ljudi ne mogu prodrijeti svoje ograničenje jer su kao prikrivene. Stvoritelj nikada nije odsutan, ali u isto vrijeme on je nedostupan preko ograničenja naših ljudskih očiju, međutim, kasnije u raju vjernik će ga vidjeti.

@ Pobijanja do Night Journey da san - 43

Postoje neki ljudi, koji su živjeli mnogo stoljeća nakon uspona i noć Putovanje dogodio, koji tvrde događaj bio san. Kako bi podržao svoje mišljenje da citiram stih, "Mi ne čine viziju (ru'yah) koji smo pokazali na vas ...., Osim da se suđenje za ljude" (17:60). Prema tome, oni su nazvaliNoćno putovanje i uspon kao viziju, a Isra stih negira takav, jer on je rekao: "Uzvišeni je Onaj koji je nosio svoju obožavatelj (Poslanik Muhammed) putovati u noći sa Svetom džamije u najudaljeniji džamije koje smo blagoslovili oko njega, tako da bismo mu pokazali neke od znakova Naših.On je čuje, Vidjelac "(17: 1)." I nitko ne može reći da je Noć Putovanje je dok je spavao. Također, riječ "suđenja" u (17:60) dokazuje da je viđenje oka jer vizija nema suđenje u njemu, a nitko ne može zanijekati viziju bez obzira koliko njegova udaljenost!

@ Li Poslanik vidjeti Gospodina svoga? - 44

Izvješće Abbas 'sin je u odnosu na Rajskom status Poslanika, kao što je Poslanik vidi Allaha u raju s očima Raja, i zapamtite, on je već ušao Raj na Noći Ascent. Ayesha dama, s druge strane, odnosi se na suprotnoj, a to je fizikalnopojava Allaha na isti način na koji nevjernici Meke vidjeti svoje idole ili lokaciju svojih idola.

Allah je rekao, "pa (Allah) objavio Njegovom štovatelja ono što je objavio". Allah objavio Poslanika, pohvale i mir na njega, njegov moćni, Neviđena Britanija, gdje je vidio i svjedok čuda anđeoskom kraljevstvu da se ne može ni biti izražena u riječima ni je li moguće ljudskog intelektaizdržati vidjeli ili čuli, čak ni u najmanjem atomu. One moraju shvatiti da je Poslanik, pohvale i mir na njega, dobio je ovlasti daleko veći od naše. Na primjer, on je dobio snagu i moć za primanje intenzitet Objave, svjedočenje u razgovor oanđeoska domaćini, Noćno putovanje iz Meke u Jeruzalem, kada je provedeno od strane Burack brzinom svjetlosti, a nakon toga njegov uspon kroz nebesa do najudaljenijeg granice. Što se tiče svoje svakodnevne poslove rekao je svojim drugovima koji ga Allah hrani i daje mu jesti i piti, i da, iakooči su spavali njegovo srce je uvijek budan, sve što je izvan našeg dosega. Ova izuzetna blagoslov od Allaha je daleko izvan naše sposobnosti da razumijemo, a ako bi netko pokušati takvo razumijevanje onda nečiji um će postati paraliziran. Ta činjenica je važno razumjeti prije nego što napreduje dohadisa o Lady Ajša i Abbas 'sin koji se odnose na viđenju od Gospodara svoga.

@ Blizina Poslanika i njegove blizine - 46

Ostali manje znanstvenici kažu da se odnosi na Allaha, međutim, njihova interpretacija temelji se na razumijevanju božanskog hadis u kojem Allah kaže: "Tko god dođe blizu mene po pedalj od ruke, sam došao blizu njega tržišnim", koji znači ovi znanstvenici negira fizičku udaljenost i uputedajući ovaj primjer.

@ Prijateljstvo i ljubav Allaha Njegovom Poslaniku - 48

1. Postoji razlika između uzvišenih naslovima "bliskog prijatelja" i "ljubljena" i to će biti objašnjeno u dogledno vrijeme.

2. Poslanstvo ima perspektive između ljudi i proroka, a prijateljstvo ima perspektivu između Allaha i poslanika Muhammeda, pohvale i mir na njega, što ga čini vrlo poseban.

@ Zabrana favoriziranje Poslanika nad drugim plemenitim proroka - 51

(Šejh Darwish dodao :. I prorok je evidentno visoka bonton i elegancija kad spominje svoje plemenite kolege proroke).

(Šejh Darwish komentirao: To je zato što nije običan čovjek, bez obzira na njegov čin ili dubinu znanja stane suditi proroke koji su daleko veći od običnih ljudi u svim aspektima posebno njihove nevidljive osobine.)

@ Izvrsni imena Poslanika - 52

(Šejh Darwish dodao: Prije primanje Kuran, status proročki bila je nepismena trenutka postao dobitnik Kurana njegov status je uskrsnuo iz tog čudesnog čin bude nepismeni da bude ljudsko s najviše znanja o Allahu,. Njegov riječi, religija, vjera, savršenstvoa pitanja se odnose na materijalni svijet.)

@ Smisao poslanstva i Messengership - 56

Arapski riječ za objavu je "wahy", a njegov korijen znači "požuri". Kada je Allah šalje riječi brzo Njegovom Poslaniku to se zove Otkrivenje, a sastoji se od tri vrste. Prvi sadrži izazov Kurana koji je Riječ Allahova bez ljudske izražavajući i slova, drugi jeBožanski citati što je značenje od Allaha izražena u riječima Poslanika, pohvale i savs, u kojem je izvješćuje "Kao što je Allah rekao", treći je proročka citati što je inspiracija na prorok u svome rječita, jedinstvene riječi.

@ Značenje čuda - 57

1. Sljedeći dio posvećen je cijepanje Mjeseca, te adrese to veliko čudo u detalje. Osim toga, izvješće nevjerojatna priča o nišanjenje u cijepanje Mjeseca sultan Kerala, Indija.

2. Hvala Allahu, ja (Darwish) su blagoslovljeni sastaviti jednu od najvećih zbirki lažno pripisuje hadis koji navodi ime svakog hadisa lažljivca. Lažni hadis su manje od 1% od ukupno svih autentičnom hadisu. Ova zbirka se može preuzeti s Allah.com

@ Unseen Božanske poslove - 60

Tijekom vremena suca Eyad došlo je sekta poznata kao "Karmati". Ova sekta je bio vrlo aktivan u svom pokušaju da iskrivio islam, ali oni kao i njihovi prethodnici bili su neuspješni. Hvala Allahu, niti su bili uspješni ugasiti ili svjetlo Kur'ana, ni mijenjati niti jednu riječ,ili izazvati sumnju u glavama muslimana!

@ davni generacije i nestali narodi spomenuti u Kur'anu - 61

1. Nisu imali drugog izbora nego priznati da je vijest Poslanik, pohvale i savs, donio je došao iz Nevidljivog i time prisiljeni priznati njegovu autentičnost, i priznati svoju istinitost, ali su mnogi odbili otvoreno priznati to.

2. Među biskupima Najran je onih koji su odbili prihvatiti istinu, kao i Suriya sina i sin Akhtab, glavni rabin u Medini. Znali Poslanik, pohvale i savs, govorio istinu, ali je odbio da ga priznaju kao takve. Bili su zavidni i tvrdoglav, a nakon togaumro je u nevjerici.

@ Cijepanje Mjeseca - 66

Čuli smo da je u 2006. godini prestižnu BBC - British Broadcasting Company - emitirana značajan znanstveni vijesti iz izvještaja izdanog od strane svemirske agencije SAD-a, čiji su astronauti NASA otkrila znakove pukotinu ide preko Mjeseca. Također smo čuli da je ova vijest je objavljena David Pidcock "

@ Stvari transformirane kroz dodir Poslanika - 77

Abu Hurayah prijavio preko 5000 proročke riječi koje su, s izuzetkom 42 proročke riječi, također izvijestila mnogih drugih drugova. Ova činjenica je dokaz da oni koji pokušavaju baciti sumnju na znanost hadisa, ili osobnost Abu Hurayrah su u krivu, a muslimani ne bi trebao sumnjatita izvješća.

@ Poslanikov poznavanje neke od Unseen i budućnosti - 78

1. Ovaj hadis je prijavljen u muslimana i najvišeg ranga autentičnosti kolektivnih pripovijedanja. Skupina iz prostire se cijelom narodu, a ne određenu grupu ili sektor. To je predstavnik naroda proroka Muhameda, a sastoji se od recitatori iz Kurana, učenjaciproročke riječi, sudska praksa, proročki život, štovatelji, propovjednici i laici i nastavit će se kao takva sve do pojave Al Mahdi i silazak Isusa.

2. lavež došlo kao Lady Ajša vozio u osamu u njezinu howdah i čuvši lavež pasa pitala je li ona bila u How'ab, ali oni čija je namjera bila da ju zavede lagao rekavši da je na nekom drugom mjestu.

3. Poslanik, pohvale i savs, uputio Omara i Alija pitati Owais moliti za njih. Tek nakon smrti Poslanika, pohvale i mir na njega, da je ovaj veliki štovatelj iz druge generacije postala poznata drugovima "

4. Qadiani su devijantni sekte ohrabreni Britanci.

5. Učenje o Kharijites je ponovno izleći strane ibn Taymia a nakon toga usvojili njegovi sljedbenici su Wahabis koji tvrde da Stvoritelj ima stas sličnu onoj Njegovih stvorenih ljudskih bića, i to laž čini bitan dio njihove vjere. Uočeno je da je među njihovimmanevriranje ploys je da pristup vladajuće stranke s politikom live-and-neka-žive, ali kako vrijeme napreduje infiltrirati i promjenu politike za njihovu korist. Njihovi fanatični taktike protiv umjerenih znanstvenika postalo očito u Afganistanu, Iraku i istočnoj Africi.

@ Obveza slijediti vodstvo Poslanika - 87

1. Znanstvenici kažu inovacije ili negativna ili pozitivna. Oni u skladu s islamskim načelima, pozitivni, dok su oni koji su negativni su oni protiv islamskih principa. Obje vrste su raspoređene u pet sudske prakse klasifikacijama koje su: obavezni, zabranjeno, simpatična,dislikable, dozvolu ili prakticirati nešto ili da ga ne prakticiraju.

2. Nažalost, u Siriji te u nekoliko zapadnih zemalja lažna inovirani doktrina je nastala. Sljedbenici nose "T" majice proglašenju izjave poput: "Ljudi iz Kurana". Ti ljudi ne može se smatrati predstavnik njihovog zahtjeva u stvari oni su suprotno.

3. Kada smo saznali da je Poslanik, pohvale i savs, prakticirao nešto, trebamo slijediti koliko god možemo. No, ako nam je naredio da ne učini nešto što bi trebalo odmah zaustaviti, međutim, ako on nije učinio nešto ne postoji obveza da se suzdrže od svog radi, osim ako je predmetzabrana.

@ Znakovi voli Poslanika - 93

Znanstvenici kažu inovacije ili negativna ili pozitivna. Oni u skladu s islamskim načelima, pozitivni, dok su oni koji su negativni su oni koji su protiv islamskih principa. Obje vrste su raspoređene u pet sudske prakse klasifikacijama koje su: obavezni, zabranjeno,simpatična, dislikable, dozvola za obavljanje bilo nešto ili ne prakticirati.

@ Poslanikov predanost njegove obitelji, supruga i potomcima - 100

Ovaj hadis je prijavljen u Musnad Ahmad i ibn Hiban i Nisai s višestrukim autentičnom lancu pripovjedača. Hafiz ibn Hajjar rekao, "Hafiz ibn Oqda ga okupljeni u knjizi od kojih je većina citati su autentični ili označeni kao dobro. Suyuti rekao, to je Mutawatta (zajedno prijavili). Hafiz Zahabirekao je, ima finih lance. Značenje arapske riječi "mowalah" u ovom hadisu znači islamski ljubav i podršku. To ne znači da postane imenovan imam, iako Ali izabran je za četvrtog vođena kalif, jer Poslanik kaže istina i tvrdnja Shia će donijeti prva trikalifa u poruci, zajedno s iseljenika i navijača koji su zajedno biraju jednog kalifa nakon drugoga dajući im svoju odanost. S takvim razumijevanjem, šijitske dvanaest imama su zaradili gnjev Allaha i Njegovog Poslanika optužujući tako fino generacije koji je zahvatio Kuran iSunnet i sa kojim je Allah zadovoljan.

@ Poštovanje, ljubaznost zbog drugovima i njihovim pravima - 101

Ova autentična hadis je pokazatelj da je Abu Bakr trebao biti prvi kalif Omar drugi.

Shefa titlovi

@ Poslanik Muhammed u očima cara u Rimu

114. prevoditelja Predgovor:

Poslanik Muhammed i njegov suvremenik

Heraklija, Rimski car

@ JEDINICA 1 - Allah hvali proroka Muhameda

1. JEDINICA: hvali Allaha za Njegovu poslanika Muhammeda, i Njegovog uzvišenog stanja u obje riječi i djela

Za autorova uvoda i pozadine potražite na kraj

@ GLAVA: Poslanikov uzvišen STATUS u Allaha

2. GLAVA: hvaleći Allaha za Njegovu Poslaniku i uzvišen status u kojem ga je gleda

@ prorok je praiseworthiness i odlične kvalitete

3. Poslanikov praiseworthiness i mnoštvo njegovih izvrsnih kvaliteta

@ Poslanik, svjedok je tijekom cijelog čovječanstva

4. Allah je napravio njegov prorok svjedoka nad čovječanstvom: neki od njegovog opisa u Tore i Evanđelja Isusa

@ Allahova dobrota i blagost prema Poslaniku

5. ljubaznost i nježnost Allaha prema Poslaniku

@ Allah zaklinje na goleme vrijednosti Poslanika

6. psovanje Allaha proroku goleme vrijednosti

@ Zakletva Allaha potvrđuje Poslanika

7. zakletva Allaha potvrđuje poziciju proroka Muhameda

@ Allah govori o Poslanikovom raspolaganju

8. Što Allah kaže Poslanikovog milosrdan i velikodušan raspolaganju

@ Položaj Poslanika u odnosu na ostale plemenite proroka

9. Što Allah kaže u svojoj knjizi o Poslanikovom častan položaj u odnosu na druge plemenite proroka i eliteness njegova ranga

@ Čovječanstvo je zapovjedio da se hvale Poslanika

10. zapovijed Allaha Njegovom stvaranju hvaleći Poslanika. Njegova zaštita njega i uklanjanje kazne zbog njega

@ Poslanikov čast spominje u poglavlju "Al-Fath"

11. čast Poslanika kako je iznio u poglavlju Al-Fath - "Otvaranje"

@ Čast Poslanika u Kur'anu

12. Kako je Allah izražava svoju štovanje Poslanika u Kur'anu i čini jasan njegov stav i poštovanje s kojim ga je pozdrav, zajedno s ostalim stvarima blagoslovljenih

...... ..

@ GLAVA: usavršio IZVRSNOST proroka lik, stas i blagoslovi

13. poglavlje: Ilustracija način na koji Allah usavršio izvrsnost prorok karaktera i stas i osnivanje, te ga blagoslov svih kreposti vjere i ovoga svijeta

@ Karakteristike savršenstva i ljepote Poslanika

14. obilježje savršenosti i ljepote proroka Muhameda

@ Opis Poslanikovog stas

15. opis Poslanikovog stas

@ Poslanikov čistoća

16. Poslanikov čistoća

@ Poslanikov intelekt, rječitost i mudrost

17. Poslanikov intelekt, rječitost i mudrost

@ Savršenstvo Poslanikovog govora

18. savršenstvo Poslanikovog govora

@ Plemstvo Poslanikovog roda, i odgoj

19. plemstvo Poslanikovog roda, njegov počašćen rodno mjesto, i njegov odgoj

@ Svakodnevni život Poslanika

20. svakodnevni život Poslanika

@ Brak i obiteljski život Poslanika

21. Brak

@ Poslanikov pristup novca i imovine

22. Način na koji je Poslanik bavila novca i imovine

@ hvale osobine Poslanika

23. proročka hvale osobine

@ Proročki intelekt je korijen svake od Božjeg poslanika Muhameda časnih etike

24. proročki intelekt je korijen svake od njegovih časnih etike

@ Blagost, strpljivost i pomilovanja Poslanika

25. blagost, strpljivost i pomilovanja Poslanika

@ Velikodušnost i darežljivost Poslanika

26. velikodušnost i darežljivost Poslanika

@ Poslanikov hrabrost i hrabrost

27. hrabrost i hrabrost Poslanika

@ Skromnost Poslanika

28. skromnost Poslanika i spuštanje njegovog pogleda

@ Dobrota Poslanikovog druženja

29. dobrota Poslanika druženja, manira i prirode

@ Poslanikov milosrđe i suosjećanje

30. Poslanikov milosrđe i suosjećanje

@ Integritet Poslanika u obećanja i obiteljskim vezama

31. integritet Poslanika, njegova darežljivost u obećanja i održavanju obiteljske veze

@ Poniznost Poslanika

32. poniznost Poslanika

@ Pravde Poslanika

33. pravde Poslanika, njegova pouzdanost, pristojnosti i istinitosti

@ Dostojanstveno profinjenost i raspolaganje Poslanika

34. dostojanstvena smirenost Poslanika, njegove šutnje, kontemplacije, prirodne profinjenosti i izvrsne dispozicije

@ Apstinencija od Poslanika

35. suzdržavanju od Poslanika od svjetovnih stvari

@ Poslanikov strah od Allaha, a intenzitet njegovog obožavanja

36. Poslanikov strah od Allaha, njegova poslušnost i intenzitet njegovog obožavanja

@ Kvalitete plemenitim proroka Allaha

37. Kvalitete plemenitim proroka

..................

@ Opis Poslanika koje Tirmithi

38. Kvalitete Poslanika kako je opisao Tirmithi

................

OVO JE priključen na crvenom području završava s 38

@ GLAVA: Poslanikov ogromnu vrijednost, i ovdje u daljnjem tekstu

39. poglavlje: autentičan i dobro poznati VIJESTI pripovijedajući o cijenjenim VRIJEDNOST Allah stavio na njegov prorok, zajedno sa svojim uzvišeni položaj i plemenitost u ovom životu I život vječni

@ Poslanik u očima Gospodara svoga

40.The izvješća Poslanika u očima svoga Gospodara, Silni i proslavljen, njegov izbor, podignuvši sjećanje, najpovlaštenije čin, majstorstvo sinova Adama, specijalitet njegov čin u ovom životu i blagoslov njegova izvrsna ime

@ Čudo noći putovanja i Nebeski uspon

41. favoriziranje Poslanika s čudom noći putovanje iz Mekke u Jeruzalem, i nebeskog uspona. Razgovor sa svojim Gospodinom, u viđenju, vodeći proroke u molitvi, uspon na Lote stabla, a ono što je vidio od velikih znakova Gospodara svoga.

@ Stvarnost Poslanikovog Night Journey

42. Stvarnost Poslanikovog Night Journey i nebeskog uspona u osobi, po značenju duše i tijela, u kojem nema status sna

@ Pobijanja do Night Journey se san

43. pobijanje onima koji kažu Noć Putovanje je samo san

Pogledajte prilog

@ Li Poslanik vidjeti Gospodina svoga?

44. Je li Poslanik vidjeti Gospodina svoga?

@ Poslanikov razgovor sa Allahom

45. Poslanikov razgovor sa Allahom, Svevišnji

@ Blizina Poslanika i njegove blizine

46. Blizina Poslanika i njegove blizine

...................

KNJIGA zagovoru Poslanika

@ Naklonost Poslanika o Sudnjem danu

47. naklonost Poslanika pred ljudima na Sudnjem danu

@ Prijateljstvo i ljubav Allaha Njegovom Poslaniku

48. favoriziranje proroka Muhameda, i njegov bliski prijateljstva u stečaju iz ljubavi prema Allahu

@ Omiljen zagovor proroka Muhameda

49. favoriziranje proroka Muhameda s zagovoru i njegov hvale kolodvor

@ Paradise putem blagoslovljenom zagovoru Poslanika

50. favoriziranje proroka Muhameda u raju s zagovoru, visokog ranga, njegova izvrsnost, i rijeke od obilja (Kawthar)

UKLJUČENO U ovoj knjizi su dijelovi 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Zabrana favoriziranje Poslanika nad drugim plemenitim proroka

51. proročke riječi koje se odnose na zabranu favoriziranja Poslanika nad drugim plemenitim proroka

@ Izvrsni imena Poslanika

52. izvrsnost od naziva za Poslanika i njihovim uslugama

@ Allah počasti Poslanika s nekim od Njegovih imena

53. Čast Allaha do Poslanika koje mu Vjenčanje s nekim od njegovih vlastitih Lijepih Imena i opisujući ga s nekim od njegovih vlastitih lijepih osobina

@ Dokaz da Allah je za razliku od stvaranja

54. Dokaz da je Allah, Visoki je za razliku od bilo čega među svojim stvorenjima

.......

Poslanik Muhammed čuda

@ GLAVA: MUDŽIZE DAO proroku

55. poglavlje: Čuda daje prorok, zajedno sa svojim posebnim obilježjima

@ Značenje poslanstva i messengership

56. Značenje poslanstva i messengership

@ Značenje čuda

57. Raspravljane značenje čuda

@ Izazovnom čuda iz Kurana

58. izazovan čuda iz Kurana (Arapski)

@ Čudesni Sastav i stil Kurana

59. zahtjevna čudo sastavu i stilu (arapski) Kuran

@ Unseen Božanske poslove

60. Vijesti o neviđeno poslova u Kur'anu

@ Davni generacije i nestali narodi spomenuti u Kur'anu

61. Vijest o prošlih generacija i nestale naroda spominje u Kur'anu

@ Izazov Kur'ana da ga oponašaju

62. Izazovi nalaze u Kur'anu i informiranja čitatelja njihove nesposobnosti da se podigne na izazov

@ Uzbuđenja straha i strahopoštovanja pri slušanju Kuran

63. strah i strahopoštovanje koje izaziva srca nakon slušanja Kurana

@ Božanska zaštita Kurana

64. zaštita postojanja Kurana zauvijek

@ Dodatni izazovi u Kur'anu

65. Dodatni aspekti izazov Kur'ana

@ Cijepanje Mjeseca

66. čudesno cijepanje Mjeseca

@ proročka vode čuda

67. Čudo kako od vode koja je tekla iz prstiju Poslanika i blagoslova povećane opskrbe vodom i njegova bujaju iz prostora između prstiju

@ Blagoslovljena voda potekla dalje od Poslanika

68. Čudo od vode koja potekla zbog blagoslova Poslanika

@ Čudo povećanja količine hrane

69. Čudo povećanja količine hrane od strane blagoslov i prošnju proroka Muhameda

@ Stabla koja su govorili i odgovorili na Poslanika

70. Čudo stabala koja govorio. Njihov odgovor na Poslanikovom pozivu i njihovo svjedočenje njegove poslanstva

@ Čežnja Palm debla na Poslanika

71. priča o čežnji za Palm prtljažniku

@ Proročka čuda se odnose na nežive stvari

72. Poslanikov čuda se odnose na nežive stvari

@ Proročka čuda se odnose na životinjama

73. Poslanikov čuda povezani sa životinjama

@ Oživljavanje mrtvih. Dojenčad koji je svjedočio na poslanstva

74. čudesno oživljavanje mrtvih i njihov govor. Bebe i sisanja bebe koje su govorili i svjedok rodila Poslanikovog poslanstva

@ Proročki Ozdravljenje bolesnih i neizlječive

75. čudesno ozdravljenje bolesnih i neizlječive

@ Prihvaćanje Poslanikovog molitve

76. odgovaranje od Poslanika molitve

@ Stvari transformira kroz dodir Poslanika

77. Čuda i blagoslovi. Stvari koje su transformirane kroz Poslanikovog dodir ili pristupa

@ Poslanikov poznavanje neke od nevidjeno i budućnosti

78. Poslanikov poznavanje nevidjeno i budućnosti

................ ......

@ Zaštita Poslanika

79. Zaštita od Allaha za Njegovu Poslaniku od ljudi, a Njegova dostatna Poslanika protiv onih koji su ga ozlijedio

@ Poslanikov znanja i znanosti

80. Poslanikov znanja i znanosti

@ Proročki profil s anđelima i Jinn

81. Poslanikov profil s anđelima i Jinn

@ Vijest Poslanikovog Messengership poznato da rabina, redovnicima i naučili ljude

82. Poslanikov vijesti, opis, znaci njegov Messengership poznato da rabini, redovnici i poznatih osoba iz tog doba

@ Rođenje Poslanika

83. Aspekti Poslanikovog rođenja

@ Zbrajanje predskazajućih čuda

84. Zbrajanje od čuda Poslanika

@ JEDINICA 2 - Prava proroka Muhameda nad čovječanstvom

85. poglavlje: OBVEZA vjerovati i poslušati proroka i slijediti put Poslanika (sunneta)

@ Obveza poslušati Poslanika

86. Obveza poslušati Poslanika

@ Obveza slijediti vodstvo Poslanika

87. Obveza poslušni, vježbati put, slijedite upute Poslanika

@ Proročki način i smjernice kako poštuje od strane drugova i njihovi sljedbenici (Tabien i Tabi Tabien)

88. pripovijedanja o drugovima, Tabien i Tabi Tabien (prve tri generacije muslimana) i uglednih naučili osobe koji se odnose na sljedeće proročke način, te prihvaćaju vodstvo Poslanika

@ Opasnost od neposlušnosti Poslanika

89. Opasnost od neposlušnosti redoslijed Poslanika

... ..

@ GLAVA: POTREBA ZA LJUBAV Poslanika, prihvatiti njegov savjet i savjetovati ga kada je to prikladno

90. poglavlje: POTREBA ljubitelja prorok. PRIHVAĆANJE njegov savjet i savjetovanje GA kada je to prikladno

@ Nagraditi za ljubav Poslanika

91. Nagrada za ljubav Poslanika

@ drugovi i njihovi sljedbenici vole Poslanika

92. pripovijedanja o drugovima i njihovi sljedbenici (Tabien i Tabi Tabien) i uglednih naučili osoba u vezi njihove ljubavi za Poslanika i njihove čežnje za njim

@ Znakovi voli Poslanika

93. Znakovi voli Poslanika

@ Stvarnost i značenje ljubavi Poslanika

94. stvarnost i značenje ljubavi Poslanika

@ Obvezu savjetovati Poslanika kada je zatražio

95. Obveza dostave savjeta Poslanika na njezin zahtjev

@ GLAVA: Kuran izražava nužnost hvaliti, poštovanje i čast proroku

96. poglavlje: NUŽNOST slaviti, poštovanje i čast proroku portretirajući obveznom stihova u Kur'anu NAPRAVITI

@ Pratilac je veliko poštovanje i njihova čast Poslanika

97. ashabi način na koji su uvelike poštuju Poslanika, i počašćen ga

@ Poštovanje i poštovanje zbog Poslanika nakon njegove smrti

98. nastavak poštovanje i visoka obzirom na Poslanika nakon njegove smrti

@ Prijenos hadis od strane drugova i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien)

99. visoka pogledu ashaba i njihovih sljedbenika (Tabien i Tabi Tabien) za prijenos proročka citata i njegov način života

@ Poslanikov odanost obitelji, supruge i potomci

100. Poslanikov odanost obitelji, supruge i potomci

@ Poštovanje, ljubaznost zbog drugova i njihova prava

101. poštivanje drugova Poslanika, ljubaznost prema njima i znati svoja prava

@ Stvari i mjesta povezanih s Poslanika se poštivati

102. Stvari i mjesta povezanih s Poslanika se poštivati

............... ..

@ GLAVA: Obveza čuvanja molitvu NA Poslanika

103. poglavlje: Podupiranje prošnju NA prorok i isporuku mir, svoju presudu, OBVEZA i vrline

@ Rješenje molitvu na Poslanika

104. rješenje molitve na Poslanika

@ Times ponuditi molitvu na Poslanika

105. Preporučene puta ponuditi molitvu na Poslanika i isporuku mira

@ Kako prošnju je reći

106. Način na koji prošnju na Poslanika je da se reći i kako tražiti mir nakon njega

@ Izvrsnost prošnju i dalje zaklinjati

107. izvrsnost molitvu na Poslanika, tražeći mir nakon njega i dalje zaklinjati za njega

@ Okrivljavanje i grešnosti tko god ne hvale Poslanik

108. negodovanja onih koji se ne pridržavaju molitvu na Poslanika i njihove neposlušnosti

@ Informiranje Poslanika o ljudima koji se moliti za slavu i mir na njega

109. raščlanila Poslanika kroz njega informiranja o molitvama za slavu i mir na njega ljudi

Molitvu hvale i mira na osim Poslanika i drugih plemenitih poslanika

110. molitva hvale i mira na osim Poslanika, a na ostalim plemenitim proroka

@ Posjet grob Poslanika, svojim pravilima i bontonu

111. Presuda posjetiti grob Poslanika, kako bi trebao biti dočekan i vrlinu nečije posjeta i način na koji se treba moliti

@ Vrlina Medina, Meka, propovjedaonica i grob. Vrlina molio u dva Svetim džamija (Meka i Medina)

112. Vrlina Medina, Meka, propovjedaonica i grob. Vrlina molio u dva Svetim džamija (Meka i Medina)

@ Tko je Qadi Eyad, autor i Izradjivac Shefa?

113. Qadi Eyad, autor i Izradjivac Shefa je slavio Vrhovnog suda Španjolske i Maroka. Njegovo ime je Abulfadl Eyad.

@ Autora Uvod

114. Uvod autora, sudac Abulfadl Eyad