Cestě na celý život S

Prorok Muhammad, Prorok Alláha

nebo

Millennium Životopis proroka Mohameda

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonéština)

Mardiyah (jávský)

Prosím, distribuovat jako dar bez jakýchkoli nákladů i v neziskové společnosti

Jak ztratil jsem já, natož většina muslimů na západě, kteří nemají přístup k těmto znalostem. Spíše mají jen mizerných nápady z nichž většina byly vynalezeny ostatními a prostý všech příslušnosti a často navrženy tak, aby v omyl. Prosím, užijte si to jednoduché Bio (seerah) od začátku.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Skutečně jsem si užil čtení této skvělé dech beroucí výzkum na proroka rodiny Darwish, který je zdaleka více fascinující a větší práce, než to Muhammad Husajn Haykal a Martin Lings. Myslím, že to je přestat říci, že "Mohamed: Jeho život v nejbližším zdrojů na bázi" MartinLings ztratil jeho stav je uznávaný po celém světě jako definitivní biografii proroka v anglickém jazyce k práci Anne a Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

President, Umm Durman islámská univerzita

Súdán

Alláh je arabské slovo pro Stvořitele

Islám je arabské slovo pro předložení Alláha

Arabic znamená "Alláh chválí a dává klid na Proroka"

a řekl (salla Alláhu alihi wa Salamem)

OBSAH

Předmluva Heraclius a

Úvod Principy islámu

Kapitola 1 Prorok Abraham a první dům Boží na Zemi

Kapitola 2 Nová guvernéři Mekky

Kapitola 3 Hashim

Kapitola 4 Abd Al Muttalib

Kapitola 5 slib

Kapitola 6 Manželství Abdullah k Aminah, rodiče proroka Mohameda

Kapitola 7 Památné Rok slona

Kapitola 8 narození posledního Proroka Alláha, Utěsnění proroctví

Kapitola 9 Život v poušti

Kapitola 10 New Life v Mekce

Kapitola 11 Dávné doby

Kapitola 12 Manželství

Kapitola 13 Zajda

Kapitola 14 Ka'bah

Kapitola 15 Ali, syn Abu Talib

Kapitola 16 proroctví

Kapitola 17 Zjevení Rank proroků, poslů a archanděla Gabriela

Kapitola 18 Zázračný Korán

Kapitola 19 Předčasné odhalení

Kapitola 20 První věřit

Kapitola 21 Charakteristika z prvních muslimů

Kapitola 22 Hierarchie Koraysh

Kapitola 23 Command kázat

Kapitola 24 Koraysh a Abu Talib

Kapitola 25 Tufayl z Jemenu

Kapitola 26 Pre-islámské Podmínky v Yathrib

Kapitola 27 Nepokoje v Mekce

Kapitola 28 se o uplácení nepokoušeli

Kapitola 29-Nadr, syn Al Harith

Kapitola 30 Pronásledování

Kapitola 31 odposloucháváním

Kapitola 32 Waleed, šéf Makhzum

Kapitola 33 Rozdělení Měsíce

Kapitola 34 modlářství z důvodu nedostatku Boží vedení - Obrácení Omara, syn Khattab

Kapitola 35 Společníci migraci do Habeše

Kapitola 36 Delegace z Habeše

Kapitola 37 bojkotovat

Kapitola 38 Zánik bojkotu

Kapitola 39 Year of Sorrow

Kapitola 40 Nástupce pokolení Hashim

Kapitola 41 Cesta do Ta'if

Kapitola 42 Abu Bakr a Talha

Kapitola 43 Společníci přístup k jejich pronásledování

Kapitola 44 Vision

Kapitola 45 zpráv a kmeny

Kapitola 46 Night Journey a Ascent

Kapitola 47 mužů, šest z kmenů Khazraj a Aws o Yathrib

Kapitola 48 Madinat Al Nabi, Město Proroka

Kapitola 49 Satan Návštěvník z Najd

Kapitola 50 Koraysh pokusu zabít Proroka

Kapitola 51 Migrace

Kapitola 52 Čas k přepracování

Kapitola 53 Code of islámského bratrstva

Kapitola 54 Židé Medina

Kapitola 55 Smrt dvou společníků a dva protivníky a první narozený v Medina

Kapitola 56 Hrozba z Mekky

Kapitola 57 druhý rok po migraci

Kapitola 58 Předehra k setkání u Badr

Kapitola 59 Setkání u Badr

Kapitola 60 Pomsta Bilal a stíhaných

Kapitola 61 válečnou kořist

Kapitola 62 Smrt lady Rukiyah

Kapitola 63 Příjezd vězňů

Kapitola 64 Návrat Koraysh

Kapitola 65 Tři Usnesení

Kapitola 66 Zapojení a manželství Lady Fatima

Kapitola 67 "Když se dotkl štěstí, že truchlit."

Kapitola 68 Market Place z pokolení Kaynuka

Kapitola 69 Přísaha Abu Sufyan a incident Sawiq

Kapitola 70 Lady Hafsah, dcera Omar

Kapitola 71 Žádost Lady Fatima

Kapitola 72 Caravan en-cesta do Iráku

Kapitola 73 Předehra k setkání u Uhudu

Kapitola 74 Letter

Kapitola 75 Encounter at Uhud

Kapitola 76 Prorokova Návrat do Medíny

Kapitola 77 Day After Uhud

Kapitola 78 Revelations Pokud jde o Uhud

Kapitola 79 Lady Zaynab, dcera Khuzaimah

Kapitola 80 Plot k vraždě Proroka

Kapitola 81 Tribe of An-Nadir vyhlásit válku

Kapitola 82 Smrt lady Zaynab

Kapitola 83 pokolení Asad, Khuzaimah syn

Kapitola 84 Abdullah, šéf Lehyan

Kapitola 85 Na druhém zasedání Badr

Kapitola 86 pátý ročník

Kapitola 87 Salman z Persie

Kapitola 88 Vzor život vzniká

Kapitola 89 Lady Zaynab, dcera Jahsh

Kapitola 90 Revenge of the Tribe An-Nadir

Kapitola 91 Koraysh Připravte se na útok

Kapitola 92 Setkání v příkopu

Kapitola 93 Aftermath

Kapitola 94 Smrt Sad Mu'adhs syna

Kapitola 95 Koraysh Caravan

Kapitola 96 pokolení Mustalik

Kapitola 97 Náhrdelník Lady Ayesha

Kapitola 98 Vicious Lie

Kapitola 99 Mustalik zkazí války

Kapitola 100 Předehra k otevření Mekky

Kapitola 101 Smlouva Hudaybiyah

Kapitola 102 uprchlíků z Mekky

Kapitola 103 Upuštění od doložky

Kapitola 104 dmychadel na uzlech

Kapitola 105 Čas smutku, čas k radosti

Kapitola 106 sňatek mezi Prorokem a Lady Umm Habibah

Kapitola 107 Židé Chajbaru

Kapitola 108 březen Chajbaru

Kapitola 109 Události Chajbaru

Kapitola 110 Lady Safiya, dcera Huyay

Kapitola 111 Victorious Příjezd

Kapitola 112 proroka Dopisy vládců

Kapitola 113 kmenů Hawazin a Ghatfan

Kapitola 114 Trial bohatství

Kapitola 115 Příjezd z darů od Muqawqas, primas křesťana, koptské církve v Egyptě

Kapitola 116 Umrah - Malá pouť

Kapitola 117 sporů, které vznikly z láskyplnou péči

Kapitola 118 Turner srdcí

Kapitola 119 Osmý ročník

Kapitola 120 syrských hranic Tribes

Kapitola 121 kmenů Bakr a Khuzah

Kapitola 122 Cesta do Mekky

Kapitola 123 Peaceful Zahájení Mekky

Kapitola 124 Encounter at Hunain

Kapitola 125 válečnou kořist

Kapitola 126 zpáteční cestu do Mediny

Kapitola 127 Narození proroka syna

Kapitola 128 Následky Hunain

Kapitola 129 Tabuk, Rádža 9H

Kapitola 130 Návrat z Tabuk

Kapitola 131 Delegace Ta'if

Kapitola 132 Rok deputace

Kapitola 133 První pouť po otevření Mekky

Kapitola 134 Život v Medina

Kapitola 135 Abrahamově smrti syna Proroka

Kapitola 136 Ochrana koránu

Kapitola 137 Farewell Poutní

Kapitola 138 Návrat z Jemenu

Kapitola 139 Smrt proroka

PŘÍLOHA

Poznámky prorockého Homestead - jeho Genealogie a popis

"Báseň plášť" Imam Busairi

Báseň "Navštívení Panny Marie na Prorokova hrobu".

PREFACE

YOU, VÁŽENÍ ČTENÁŘI A Heraclius císař Říma

Mají něco společného

Autoři byli schopni najít více výmluvné předmluvu k této biografie, než dopise proroka, aby jeho současník císař Říma, Heraclius. V odpovědi, Heraclius zahájil císařský investigativní úsilí překročit zkoumat současný požadavek proroctví.

V roce Prorok Muhammad se narodil a šedesát let po jeho narození čtyři významné regionální události došlo, v němž Mecca a Jeruzalém byl jejich střed.

První událost nastat byl neúspěšný pokus křesťany Jemenu a Habeše (nyní Etiopie) zničit Ka'bah se slony. K této události došlo před pěti lety Heraclius narození.

Druhá událost, která nastala před Heraclius byl prohlášen císařem Říma bylo, že protipožární uctívání Peršané shromáždil velkou armádu a zničili Jeruzalém.

Došlo Třetí událost, kdy Heraclius pomstil zničení Jeruzaléma zapojením perskou armádu, čímž se zabrání sílu Persie zarážející proti Mekce. Tato událost je zaznamenána v Koránu. Když byl Abu Bakr konfrontováni idol uctívají Mekky popsal Heraclius a jehoArmáda jako "naše bratry ve víře."

Čtvrté dějství bylo, že Heraclius osobně inspiroval proroka Mohameda, chvály a mír a požehnání s ním. Věřil v proroka, chvály a mír a požehnání s ním, a všechna znamení, které vedly k jeho proroctví. Strategie Heraclius "byl dvojí; zabránil Římskou říši od stávkující protiMecca a tím zaručit následovníky proroka, chvály a mír a požehnání s ním, mohl vzít jeho říši později bez zvýšení jediný meč proti ani proroka, chválu a pokoj a požehnání s ním, nebo Abu Bakr.

Je patrné, že západní historici shie od dokumentace v posledních deseti letech Heraclius životě, protože by to vést lidi k věřit v proroctví Mohameda. Tyto historické skutečnosti jsou dobře zdokumentovány v islámské archivaci, ale ne západní archivy.

V roce 610 nl, Heraclius podařilo Phocas jako císař Říma. Heraclius "říše vzkvétala a prodloužený jak daleký západ jak Dunaje v Evropě, a zahrnoval všechny země, na pobřeží Středozemního moře. Je také mnoho arabských zemí okolních Arábii stejně jako Balkánu zkterý Turecko s jeho slavným města Konstantinopole (pojmenoval podle římského císaře Konstantina) byla chloubou římské říše.

V 616 CE proroka Mohameda, (salla Alláhu alihi byl Salamem), poslal svého posla, Dihyah Al Kalbi, s dopisem Heraclius vyzvala ho k islámu.

Před Dihyah přišel s pozvánkou od Proroka (salla Alláhu alihi byl salam), Heraclius měl velmi jasný sen, vizi, že on nemohl odmítnout. Ve vizi mu bylo řečeno, že prorok objevil mezi těmi, kteří byli obřezáni. Heraclius byl zbožný a byl si vědom o Ježíšově proroctvíže nový prorok by být zaslány: "A když Ježíš, syn Marie, řekl:" Děti Izraele, já jsem vám poslal Alláh potvrdit Tóru, která byla přede mnou, a dát zprávu o Messenger (proroka Mohameda ), který přijde po mně "(Korán 61: 6). Heraclius požádal ty, blízko k němu, kdyby věděli okaždý, kdo praktikuje obřízka, ale oni odpověděli jediní znali byli Židé.

Teď, když obdržel dopis od Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem), Heraclius byl opravdu dočkat, až ji číst:

PROPHET Muhammad Dopis Heraclius

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného.

Od: Posel Alláha

Komu: Heraclius, největší Římanů

"Mír budiž ti, kteří následují božského vedení.

Proto jsem Vás pozvat, aby přijali islám. Vzdejte se k Bohu a žít v míru.

Alláh dvojnásob odplatí tobě, ale pokud se dáte pryč, hřích "Arisiyin

(Ty pod Heraclius "domény) bude spočívat na vás" Pak citoval Korán.:

"Rci: Lidé knihy! (Židé, Nazarenes a křesťané)

Vraťme se na společné slovo mezi námi a vámi,

že budeme uctívat nikoho kromě Boha, že budeme spojovat nic s ním,

a že nikdo z nás mít jiné pro pány vedle Boha. "

Pokud se odvrátí, řekl: "Vydávám svědectví, že jsme muslimové." Korán 3:64

Po přečtení dopisu, Heraclius tázal Dihyah, zda to bylo obvyklé pro proroka, (salla Alláhu alihi byl salam) a muslimové praktikovat obřízku, načež on odpověděl kladně a Heraclius svěřil, že mu věří. Před Dihyah uvedeno na jeho zpáteční cestě Dihyahdostal hezký osobní dárek od Heraclius jako výraz vděčnosti a ocenění.

Vize a nyní dopis měl tak velký vliv na Heraclius že odeslal dopis svému příteli, který byl také znalosti písem, řekl mu, zprávy. Odpověděl jeho přítel řekl, že byl v souladu se závěrem Heraclius ", že prorok byl skutečně poslal.

THE IMPERIAL, vyšetřování CROSS VYŠETŘENÍ proroctví

Mírová smlouva byla v platnosti mezi Proroka (salla Alláhu alihi byl salam) a nepřátelský kmen Koraysh. Abu Sufjan, jeho náčelník, který byl také jedním z nejvíce hořkých nepřátel islámu v té době věděl, že na základě mírové smlouvy se mohl spoléhat na bezpečný průjezd jeho karavanuobchodu s daleko Sýrii (Ash-podvod), která byla součástí římské říše, aby on a jeho společníci uvedeny na jejich obchodní mise.

Když se dozvěděl, že Heraclius Koraysh karavana z Mekky je nyní v okolí, poslal jezdce se zprávou pro karavany řekl, že si přál, je, aby doprovázel svého jezdce zpět do své pevnosti, aby mohl mluvit s nimi.

Jako Abu Sufjan a jeho karavan cestoval do Heraclius 'pevnosti, on se divil, proč císař Říma poslal pro něj, ale on nemusel čekat dlouho. Jakmile dorazili k pevnosti Abu Sufjan a jeho společníci byly předloženy Heraclius, který byl v jeho horní části galerie nad nádvoří zdoslechu patriarchů církve a jeho generály.

Heraclius zeptal Abu Sufjan a jeho společníky, kteří mezi nimi byl nejblíže k Prorokovi (salla Alláhu alihi byl Salamem), v příbuzenství. Abu Sufjan odpověděl, že to byl on, a informoval ho, že Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem), pocházel ze šlechtické linie. Pak Heraclius otočil ke svým společníkůma řekl: "Když řekne něco, co víte, že je v rozporu, musí mluvit."

Heraclius "otázky byly přímé. Zeptal se Abu Sufjan, pokud některý z jeho kmene ještě nikdy předtím tvrdil, že je prorok, načež Abu Sufyan odpověděl, že nikdo neměl. Pak se zeptal, jestli některý z jeho předků byl král a Abu Sufyan odpověděla, že ne. Heraclius měl zájem vědět, jaký druhlidé následovali Proroka, (salla Alláhu alihi byl Salamem), a je-li jejich počet se zvyšuje nebo snižuje. Abu Sufjan odpověděl, že oni byli chudí lidé a jejich počet se zvyšuje. Pak Heraclius zeptal, jestli ví o někom z jeho následovníků se vrátil do své staré náboženství, a Abu Sufyanodpověděl, že on věděl, že o žádném.

S odkazem na Prorokova charakteru, Heraclius zeptal Abu Sufjan, kdyby někdy známý proroka (salla Alláhu alihi byl salam), lhát, nebo kdyby se někdy zradil a zlomil slovo, načež Abu Sufyan odpověděl ne ve všech ohledech. Potom, podle druhé, Abu Sufjan řekl tónem zášti,"Máme smlouvu s ním, ale nevíme, co bude dělat."

Heraclius další zeptal, jestli oni někdy bojovali proti Prorokovi (Salla Allahu alihi byl salam), a pokud ano, řekněte mu o výsledku. Abu Sufjan odpověděl, že oni bojovali; někdy byli vítězný a na jiných příležitostech vítězství patřil k Prorokovi (Salla Allahu alihi byl Salamem).

Pak Heraclius ptal jeho učení, načež mu Abu Sufjan řekl, že Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), nařídil svým stoupencům, aby uctívali Boha sám a ne spojovat něco nebo někdo s ním, a vzdát se modly jejich předkové uctívali. Abu Sufjan pokračovalmu říct, že Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), také nařídil jim, aby se modlili, nelhat, být cudný a podporovat příbuzenské vztahy.

THE Svědectví o pravosti Proroka Muhammada (Salla Allahu ALIHI WAS Salamem)

Z těchto odpovědí Heraclius potvrdil jeho názor na proroka, (salla Alláhu alihi byl salam) řekl: "Všichni proroci přišli ze vznešených rodin, zeptal jsem se, jestli někdo před ním ze svého kmene, prohlašoval, že je prorok a Vaše odpověď nebyla . Je-li vaše odpověď byla potvrdil to, tak bych si odvodilbyl napodobování toho muže. Zeptal jsem se, zda některý z vašich předků byl králem, jste odpověděl, že ne. Pokud je vaše odpověď byla, jinak bych si myslela, že chtěl kultivovat jeho předků království. Když jsem se zeptal, jestli lhal, jsi odpověděl, že ne, a tak jsem se divil, jak člověk, který nelže mohlněkdy lhát o Bohu.

Také jsem se vás o jeho následovníků, ať už to byli bohatí nebo chudí, a jste odpověděli, že byli chudí - stoupenci všech proroků byli chudí. Když jsem se zeptal, jestli jeho následovníci byli zvýšení nebo snížení, jste odpověděli roste; To je samozřejmě pravé víry. Pak jsem se zeptal, zda je někdokterý se po přijetí islámu zřekl. Odpověděl jste, že jste věděl, že o žádném; je to další znamení víry, protože vstupuje do srdce.

Když jsem se zeptal, jestli mu někdy bylo známo, že zradit, jste odpověděl, že ne; To je způsob, jak všech proroků. Pak jsem se zeptal, co mu nařídil svým stoupencům dělat, a vy mi řekl, že objednává, že Bůh sám má být uctíván, a zakázal uctívání idolů. Pak jste mi řekl, že objednávábudete se modlit, mluvit pravdu a být cudný. Pokud to, co říkáte, je pravda, že bude brzy vlastnit místo těchto dvou nohou mých. "Pak Heraclius řekl Abu Sufjan," Věděl jsem, že se chystá objevit, ale nevěděl, že by od vás. Pokud bych byl schopen se k němu dostat, nevadilo by mi těžkosti (cestování)tak, že jsem ho mohl setkat, a když jsem byl u něho, a já bych si umyl nohy "(Bukhari) - to byl způsob, jakým prorok Ježíš byl poctěn jeho učedníky.

HERACLIUS Objednávky písmeno, které chcete číst jeho generálové A patriarchů církve

Z bezpečí jeho horní galerie, Heraclius dal pokyny pro proroka Mohameda dopisu třeba číst nahlas, aby patriarchů církve a jeho generály montovaných níže na nádvoří. Tam byl okamžitý výkřik z podlahy, když se všichni vrhli k branám pevnosti nadostat ven. Nicméně, Heraclius očekával možnost negativní odpovědi a předtím dostal rozkaz, že všechny brány pevnosti je uzamčen, takže když se zlobí generálové a patriarchové se snažil odejít nemohli. Heraclius s právem posuzovat svůj nesouhlas s Prorokem,(Salla Allahu alihi byl salam), nyní volal zpátky a přesvědčil je, řekl: "To, co jsem právě řekl, aby vám byl řekl, aby vyzkoušet své přesvědčení, a já jsem to viděl." Sestava byla překonána s úlevou a vyjádřil se rázně, křičel Heraclius "chválu, že zazvonil v celé pevnosti- Oni přijali prohlášení Heraclius, jejich strach rozptýlit a klidný byl obnoven. Poté, Abu Sufjan a jeho společníci byli rychle vyveden z pevnosti.

Jakmile se jim podařilo dát se dohromady Abu Sufjan řekl svým společníkům, "Muhammad se stal tak významným, že i král se světlou pletí byzantské lidí má strach z něj!" a Abu Sufjan v hloubi duše věděl, že nebude dlouho trvat proroka, (salla Alláhu alihi byl salam),by být široce přijímány a uvěřili.

Abu Sufjan byl hrdý muž a jeho pověst velmi záleželo na něm. On byl slyšen říkat v příštích letech, "Při Alláhovi, kdyby to nebylo k tomu, že bych se styděla, že moji společníci by mě označit jako lhář, tak bych vám řekl pravdu."

V letech, která následovala po přepočtu Abu Sufyan ", jeho syn se stal první muslimský guvernér Sýrie.

HERACLIUS "Vnitřní pocity

Po Heraclius se rozhovor Abu Sufjan a vyjádřil své analýzy, je zřejmé, že Heraclius se očekávalo, a že čekal na příchod nového proroka. Je také zřejmé, že to nebylo Heraclius kdo byl proti tomu, aby proroka Mohameda, (salla Alláhu alihi byl Salamem), spíše to patriarchovékostela a jeho generály, kteří na rozdíl Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem). Heraclius byl moudrý, věděl, že kdyby odhalil své vnitřní pocity, že bude svržen, a jeho nástupce by byl někdo, kdo by se zvýšil až v opozici vůči muslimům.

Navzdory tomu, že římské legie byly extrémně silný Heraclius nikdy chopili zbraní proti Prorokovi, (salla Alláhu alihi byl Salamem). Spíše Heraclius soustředí na zapojení Peršany a tím odrazil pohanský perskou armádu -, kteří by dobře, které představuje hrozbu pro muslimy- Jak se už zničili Jeruzalém, svaté zemi proroků Abraháma a Ježíše.

Kromě toho, Habeš byla v té době křesťanské zemi pod protektorátem Říma, a když jeho Negus přijali islám a odmítli poslat daň kvůli Římské říše, Heraclius ani podnikla kroky, ani rozdíl od něj, což není dispozice mocný člověk, na rozdíl od proroka,(Salla Allahu alihi byl Salamem).

HERACLIUS Dá rozkazy nebojovat Prorok (Salla Allahu ALIHI WAS Salamem)

Když Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), zaslána výzva k islámu Harith, arabského krále Ghassan, jehož rodina se řídí Sýrie po mnoho staletí pod protektorátem římské Říše, Harith byl rozzuřený a odmítl pozvání.

Harith byl tak pobouřen dopisem chtěl pozvednout zbraně proti Prorokovi, (salla Alláhu alihi byl salam), a pochod na něj v Medíně. Harith poslal svého posla, aby Heraclius žádat jej, aby se spojily s ním a mzdy válku proti Alláhova posla, (salla Alláhu alihi byl Salamem). Heracliusodmítl a nařídil Harith, aby se zbraní v ruce a Harith nepokračovala dál.

A Mylná představa

Je mylná představa, že všichni Římané uvedené v islámské literatuře byly vlastně Římané. Někteří občané jsou klasifikovány jako Římané byli Arabové, jiné byzantské a tak dále. Tyto národnosti byly ve skutečnosti protektorát Římského impéria, ve kterém oni se dostali pod křídla Říma ale nechal vládnoutthemself, přestože jsou vystaveny římské zdanění.

Mezi podmínkami mezi římské říše a jejich protektorátů bylo, že loajální k Římu, ale to nedělal jim Římany. Tyto protektoráty pokračoval udržovat svou vlastní identitu, i když z on-přihlížejících hlediska, protože byli pod protektorátem Říma onibyly mylně klasifikováno jako Římané.

Když to přišlo k arabskému roli v protektorátu, byl z velké části, k potlačení povstání beduínské takový jako ti Najd, který měl v dějinách Arabů, bylo centrem bezpráví.

Arab úkolem bylo také podporovat Římany proti Peršanům, když vyzval. Když z nějakého důvodu Kmenové Arabové navrhla zahájit válku proti svým osobním nepřítelem, které se často používají taktiku vyděsit tvrzením, římské legie by půjčovat jim jejich podporu a bojovat po boku sje. Nicméně, toto není vždy případ. Pokud nebyl hrozbou pro římské říše, Římané by se odpovědět, ale na druhou stranu, v případě, že Arabové si přál, aby i nadále na jejich válečné stezce, římská Říše nezasahuje. S tímto pochopením, je zřejmé, že při Khalid šel dobojovat proti dvěma tisíci bojovníků nebyli Římané, ale arabské kmeny pod protektorátem Římské říše. Je třeba si také uvědomit, že Heraclius byl v té době ve stejné oblasti jako Khalid s jeho dvě stě tisíc vítězných bojovníků, a mohl snadno napadl Khalid, aleto politika Heraclius "opustit Arabové řešit sami.

A Často chybně AL-podvod

Islámské literatuře často se odkazuje na zemi "Al Sham", který je často myšlenka jako bytí Sýrie, v nichž moderní den-hranice Sýrie se spouští v něčí mysli. Nicméně, v době Proroka (salla Alláhu alihi byl salam), je třeba pochopit, že Al Sham byl konglomerátněkolik zemí nám známé dnes jako Sýrie, Jordánska, Palestiny a Iráku pod protektorátem Říma, a rozšířil daleko za hranice Sýrie známe dnes.

První generace Arabů usadit v Sýrii pochází z různých kmenů několik staletí před příchodem proroka Ježíše. Nejsilnější a nejvlivnější kmen bylo, že děti Dajam, kteří se vedení a jmenovaných mezi sebou monarchii v protektorátu ŘímanaEmpire. Tato éra monarchie trvala až do prvního století po Ježíšovi. To bylo v té době Al Ghassan dorazil a podařilo svrhnout stávající monarchii a prohlásil monarchii pro sebe. To byla praxe Římanů, že když arabský kmen zvítězil nad jiným arabským kmenemjmenován Římany, Řím by uznat vítěze se jmenování vedení, protože potřebovali svého partnera, že je silný.

Al Ghassan se stal králem pod římskou protektorátu a založil hlavní město v Basře. Tyto okolnosti a politiky zůstaly beze změn, dokud Třináct let po migraci Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem), když v chalífátu Omar, Jabalah, poslední z Ghassanitekrálové konvertoval k islámu.

HISTORICAL DATA

AC:

Christian kalendář zahájila od roku, ve kterém Alláh chráněné Ježíše z ukřižován a vzal ho do druhého nebe, sluneční orientovaný rok a jen AC (po Kristu).

Muslimský kalendář začalo v období označované jako H (hidžra, migrace), který je lunární rok, ve kterém Prorok se stěhoval z Mekky do Medíny. 1H odpovídá 624AC.

571 AC - 634 V AC, 11H

Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi byl salam), poslední z proroků a poslů se narodil v roce 571 AC a zemřel 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, císař římský byl narozen 575 AC a zemřel 641AC.

Heraclius se narodil 5 let po narození proroka Mohameda a zemřel 7 let po něm.

610 AC:

Bylo to v roce 610 AC - což bylo 13 let před hidžra - Alláh poslal Gabriel Mohamedovi, který se stal poslední Posel Alláha, (salla Alláhu alihi byl salam), pro všechny národy světa. To bylo také ve stejném roce, ve kterém Heraclius se stal císařem v Římě.

Heraclius byl velmi vzdělaný v obou světských a náboženských záležitostí a muže vysokého morálního charakteru. Přinesl reformy, které odstraněny korupci, z spojenectví se sousedními národy a zlepšení životních podmínek jeho obyvatel.

629 AC (6H):

V 629 AC (6H) proroka Mohameda, (salla Alláhu alihi byl Salamem), poslal dopis Heraclius vyzývající ho k islámu, a oslovil ho s názvem "Greatest Římanům." Je dobře zdokumentováno, v islámské literatuře, která Heraclius soukromě přivítal dopis Proroka (Salla Allahu alihibyl Salamem), a také svědectví, že Muhammad byl opravdu prorok a řekl: "Kdybych se s ním setkat, budu mýt nohy s vodou." To je přesně to, praxe Ježíšových učedníků; to vnější znamení podřízenosti svého proroka.

630 AC (7H a 8H):

Během těchto let, Heraclius bojoval proti pohanským Peršanům a Koránu zjevení byl splněn. Toto vítězství bylo vlajkovou lodí Heraclius panování. Aby porazil Peršany Heraclius pracoval pilně architektuře velkou, úspěšnou strategii proti bezohledným pohanů. Heracliusměl hluboké přesvědčení, že dobrými mravy a víra v nebe přinese o úspěšném završení svých podniků. Brzy v jeho panování, Heraclius se eliminovat korupci, pak založena klidné, společenské smlouvy mezi lidmi, a později obratně spojil svou říši na různých národnostílemování Persie, mezi nimiž byli Arabové. K financování dlouhodobé válku proti Peršanům mu také emitovaných dluhopisů.

631 AC (8H):

V 631 AC, (8H) Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem), otevřel Mecca, který byl o tři roky před jeho smrtí.

632 AC (9H):

Když arabský guvernér Tabuk, který byl spojencem Římanů, prohlásil jeho úmysl k boji proti muslimům, vyzval Heraclius, aby mu pomohla dosáhnout svého cíle. Jeho žádost byla zamítnuta. V důsledku toho, když Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), dosáhl Tabuk tam byl žádný závazek načežse vrátil do Medíny.

AC 634 - (11H):

Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi byl salam), zemřel.

Heraclius nikdy zvedl meč proti muslimům, a držel jeho syny a elitní římské legie se k němu. Roman protektorát Sýrie spadl na muslimy. Heraclius šel do Jeruzaléma, a vzal pryč z města, co se považuje křesťany za "true cross".

Bylo to jen krátce před Heraclius smrt, když byl nemocný, že jeho nejmladší syn stal se zapojený v potyčce v severní Sýrii a následně byl rozdrcen.

Římská armáda se skládala z několika rozpadajících legií, každý zástupce své země původu, například to Byzantinci v severní Sýrii.

Z historického hlediska byly konflikty mezi muslimy a nevěřícími Arabů a Byzantinců v Sýrii a Kopty v Egyptě. Nicméně, historici spadl do chyby zaznamenávání a třídění všechny legie jako Římané, zatímco to nebylo skutečné Římané sami, kteří byliúčastníci byli zemí v rámci římské protektorátu.

Jak jsme již uvedli dříve, Heraclius ani pozvednout zbraně proti Prorokovi (Salla Allahu alihi byl Salamem).

634-636 AC:

Caliphate Abu Bakra

636 AC:

Abu Bakr zemřel

Heraclius byl extrémně silný císař a mohlo by snadno způsobil utrpení rostoucí muslimské armády. Je patrné, že v průběhu velmi citlivé době po smrti Proroka, (salla Alláhu alihi byl salam), Heraclius nezvedl meč proti muslimům, kteří bojovali s mnohapozemky řídí Římě, i když Heraclius měl možnost po právě, co se vynořil z rozsáhlého vítězství nad Peršany s jeho armádou intaktní.

K prokázání této skutečnosti, že Sýrie byla ztracena a Roman elitní armáda nikdy podíleli na jeho obranu. Byzantský rebel, Baanes, uznal strategii Heraclius ", a to bylo to, co ho vyzývají ke vzpouře proti Heraclius. Nicméně, Heraclius potlačen Baanes.

641 AC:

Heraclius zemřel.

Když Heraclius zemřel, pouze port Alexandra zůstal pod římskou kontrolu, jak to bylo symbolické Christian opěrný bod. V následujících letech, kdy se muslimové vzali Egypt opustili Alexandrii sám a nevzal ji, jako akt dobrých sousedských vztahů.

Kdyby Heraclius oznámil jeho víra v islám, nemohl udělat lépe než on sám. Byl posedlý římské legie bojováním pohanské Peršany, a pamatujte, že obě armády byly dostatečně silné, aby v boji proti muslimům, ale bojovali proti sobě a muslimové zůstali sami.Jeden by si měl uvědomit, že Peršané už prokázala svou ochotu a schopnost zničit Jeruzalém, svaté zemi Ježíše a Abraháma.

Po zralé úvaze je člověk schopen rozpoznat podobný vzorec, který objevil mezi Heraclius a proroka, (salla Alláhu alihi byl salam), k tomu Abu Talib podpůrné vztahu k Prorokovi, (salla Alláhu alihi byl Salamem).

HISTORICAL POZNÁMKY:

I v těch prvních letech historie, tam byl efektivní komunikace relé systém na místě. Sdělení akcí byly provedeny nejen vzdálených částí Arábie, ale dále do rozsáhlé římské říše s jejími protektorátů stejně jako Persie, Etiopii, Jemenu a okolí obchodníky ačinidla. Například obchodníci z Mekky a Medíny, jako je Abu Sufyan, byl jako cestování jak daleko pryč jako Jeruzaléma a do dalších destinací v římské Říši.

S tímto komunikačním systémem na místě, není divu, že se učí to jako mladý chlapec Heraclius slyšel příběh Abraha pokusu zničit Ka'bah se sloní silou. Pak, v pozdějších letech po Heraclius stal císařem v Římě, že zpráva dosáhla mu Arab v Mekcejmenoval Muhammad kladl požadavek na proroctví.

V prvních letech Heraclius panování jako císaře, válka vypukla mezi Římany a pohanské ohně uctívali Peršany. Válka nešel ve prospěch Římanů a Peršané byli vítězi.

Když zpráva dosáhne Mekky, nevěřící z Mekky slaví perského vítězství, protože měl něco společného s nimi - byli oba pohanské jednotní ve své nenávisti vůči muslimům. Sentiment muslimů z Mekky byl naproti tomu Meccan nevěřících. Oni byli zarmouceni zprávouporážky svých křesťanských bratří od roku islámu je dokončení křesťanství a obě náboženství pochází z nebeského zdroje.

Je překvapující, že když Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), obdržel zjevení, která mluvila o budoucí vítězství Římanů nad idol uctívali Peršany, že Heraclius brzy se o tom:

"Římané byli poraženi (Peršany), v zemi blízko.

Ale za pár let po jejich porážce, že se stanou vítězi "Korán 3O:. 2-3.

S odkazem na Římany, Abu Bakr byl slyšen říkat nevěřícím v Mekce, protože oslavoval porážku Římanů, "Naši bratři ve víře, že vyhraje." Pak Abu

Bakr učinil sázku s nevěřícími, že akce by dojít před schválením 9 let. (Zpracoval syn Džarir je, který byl předním odborníkem tlumočníků Koránu, přes Ikrimah).

Verše týkající se římského vítězství byla přednesena v 622AC (před migrací) po Prorokova zázračného vzestupu skrze nebe.

Dalším příkladem účinnosti soustavným pozorováním pomocí agentů se nachází v příběhu Ka'b Malik syna, který se neuposlechl příkaz proroka, (salla Alláhu alihi byl Salamem). Zprávy o Ka'bs situace dosáhla Arab Ghassanite krále Syrského, a zatímco Ka'b zůstal v Medínědoufá, že se zprávou, že Alláh přijal jeho pokání, Ghassanite král poslal svého posla, aby Ka'b s dopisem, který ho pochválil a pozval jej, aby odešel Medina a žít s ním v jeho zemi. Časové měřítko mezi králem učení Ka'bs nesnází, poslal svého anděla, aby Ka'b,dopis dosažení Ka'b v Medíně bylo přibližně čtyřicet až čtyřicet pět den, protože to bylo v její padesátý den Alláh seslal zjevení, které bylo přijato pokání z Ka'b.

Nicméně, komunikace ne vždy dosáhnout uši Heraclius před tím, než bylo příliš pozdě na to, aby přijaly opatření. Krátce po bitvě u Mu'tah, Farwah který byl Arab a velitel byzantskou armádou konvertoval k islámu. Vzhledem k tomu, Farwah odmítl opustit svou novou víru, byl dobyt a ukřižovánv Jeruzalémě jeho byzantská armáda vrstevníky. Heraclius nemohla zabránit tomuto brutálnímu činu, protože zprávy se ho dosáhnout, dokud Farwah ukřižování.

INTRODUCTION

Arch anděl Gabriel popisem principech islámu:

Omar, syn Khattab vyprávěl, "Seděli jsme s svatého proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jeden den, kdy neznámý tazatel vypadal, že nás Jeho šaty byly oslnivě bílá;. Vlasy uhlově černé, ale nikde nebylo ani stopy cestování na něj.

1. Podání Alláh (islám)

Posadil se před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jejich kolena dotkla. Umístění ruce na stehnech řekl: "Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem:) řekni mi o islámu." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Islám je, že svědectví, že ježádný bůh kromě Alláha a že Muhammad je Jeho posel, a že jste vytvořit modlitbu, dávejte povinnou charitu, rychlý měsíce ramadánu a pouť do domu (Ka'ba), pokud si to můžete dovolit. "Pak k našemu překvapení tazatel potvrdil správnost odpovědi říká: "Tomá pravdu. "

2. Víra a víra (IMAN)

Pak se tazatel řekl, "Řekni mi něco o víře." K tomuto Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) odpověděl: "To je to, že věří v Boha, Jeho anděly, Jeho knihy, Jeho posly, v den soudný, a že si myslíte, v předurčení. "

3. duchovní dokonalosti (Ihsan, islámská súfismu)

Opět tazatel řekl: "To je v pořádku, teď mi řekni o dokonalost."

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "To je to, že uctívali Boha, jako jste ho viděl, a pokud nechcete vidět ho, vím, že tě sleduje."

Zeptal se tazatel znovu, "Řekni mi něco o hodině soudu." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Ten, který je žádán o tom ví víc než ten, kdo se ptá." Takže tazatel se zeptal: " Řekni mi něco o některé z příznaků jeho přístupu. "K tomuto Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem) odpověděl: "otrokyně porodí svého pána, a bosí, nazí, penniless kozí pastevci bude žít arogantně ve vysokých domů."

Tazatel odešel, a já jsem zůstal na chvíli. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se mě zeptal: "Omar, víte, kdo je tazatel byl?" Odpověděl jsem: "Alláh a Jeho Posel vědí nejlépe." Tak on mi řekl: "Byl to Gabriel, který přišel, aby vás naučí, vaše náboženství. "

V jménu Alláha, milosrdného,

Milosrdný

Cestě na celý život S

Prorok Muhammad, Prorok Alláha

$ KAPITOLA 1 proroka Abraháma A PRVNÍ DŮM Alláha NA ZEMI

Prorok Abraham se narodil čestné rodiče pocházející z proroka Noema. Narodil se ve městě Hara, Iráku za vlády krále Nimrod a je často odkazoval se na jako "přítel Boha" a "otec proroků".

Došlo k neplatné ve vedení po smrti proroka Noeho a lidé Hara vrátil k modlářství. Hara byl proslulý pro jeho vyšperkovaný, pohanské chrámy a její občané se velkou pýchu v idoly umístěných v nich. Nabídky byly obětovány modlám a rituálních obřadů toužebně vyvoláníjejich laskavosti provedena před nimi.

Lukrativní obchod vyrostl kolem činnosti chrámů. Vyřezávané repliky idolů byl hodně hledal po majetku a to bylo k této profesi, že Azar, Abrahamův otec řídil svůj talent.

WHO JE MŮJ Hospodin

Abraham byl na rozdíl od jeho současníků, on začal být ve svislé poloze, péče mladý muž zahnán modloslužebnictví a hledal odpověď na otázku, která mu sežral jej na mnoho let - který byl jeho pán?

V procesu jeho vedením, Bůh ve své milosti způsobila Abraham uvažovat o království nebes a země. Jednou večer, když hleděl na noční obloze, spatřil planetu shinning jasněji než ostatní, a zvolal: "To je určitě můj pane!" Ale, jak ranní světlo přišloa planeta set, odmítl jeho myšlenky slovy: "Nelíbí se mi, stavěcí ty!" Při jiné příležitosti, když uviděl měsíc vzestup jak řekl opět: "Toto je Pán můj!" Ale stejně jako planety, jako světlo rána rozbil zmizel, načež řekl: "Kdyby můj pán není veď mě, buduse mezi scestí národa! "Pak, když viděl východ slunce nad obzorem, řekl:" To musí být můj Pane, to je větší! "Ale jak to nastavit, že se obrátil ke svým lidem řekl:" Ó, národ, já jsem přestal z toho, co si spojujete (s Bohem, Stvořitelem) jsem obrátil svou tvář k ten, jenž stvořil nebesa a zemi,upřímnosti, a já nejsem mezi modláři! "Korán, kapitola 6 verše 76-79

ABRAHAM Se volí při Bohu a stává se prorokem

O nějaký čas později Bůh poslal archanděla Gabriela informovat Abrahamovi, že si zvolil ho za posla Jeho. Abraham byl hluboce pokořen zprávami. Po dobu čtyřiceti dvou návštěvách mu Gabriel přinesl deset svatého svitky. Prorok Muhammad (chvála a mír a požehnání s ním) informoval jeho společníci pozdějina to, že obsah svitky byly příklady.

Abrahamův otevřené odmítání modlářství způsobil rozruch, nikdo nikdy zpochybněna božství idoly Hara; svým spoluobčanům pojem byl považován za rouhání. Nicméně, Abraham byl vyřešen; nepochyboval o tom, že Bůh byl jediný, být uctíván, protože byl přesvědčen, že to byloOn sám, kdo stvořil všechno.

THE LOGIC Abrahama

Abraham se snažil odůvodnění s těmi kolem sebe v nejlepším způsobem, ale oni odmítli přijmout jeho logiku, i poté, co se jejich pozornost pozornost na zřejmý fakt jejich idoly byli buď tesaných z kamene nebo vyřezávané ze dřeva lidmi, jako je sám.

Abraham nikdy nepřestal vyzývat své lidi, a zeptal se, jestli jejich idoly mohl dělat něco jiného, než jen tak stát bez hnutí, rok co rok, na stejném místě - na místo, kde oni sami byli před umístěnou mnoho let! Připomněl své lidi idoly nejedl nepil odNabídka umístěn před nimi, ani by mohly poškodit nebo prospěch kohokoliv. Ale přesto lidé odmítli opustit svou modloslužbu.

V průběhu času, modláři stal pobouřeni a řekl Abrahamovi, byl to on, kdo se mýlil a že se musí obávat své bohy. Abraham zavrtěl hlavou a zeptal se: "A jak bych se měl bát, co jste přiřadili, když vy sami se nebojíte, že jste spojen s Bohem to, co udělalneposílá se za to na vás autoritu. "Korán, kapitola 6 verš 81

ABRAHAM A KING NIMROD

Zprávy Abrahamova kázání dosáhl král Nimrod, který považoval za božstvo. Abraham se bál nikoho kromě Boha, a tak, když byl představen králi vyzval ho se slovy: "Můj Pán je ten, který oživuje a způsobuje smrt." Ale rafinovaný král vysmál Abrahama a řekl mu: "Já oživit azpůsobit smrt. "

Král věděl přesně, co Abraham myslí, ale unavený, než aby se ho přelstít svou odpověď s odkazem na sílu měl jako král buď ušetřil život viny zločince, nebo dát k smrti nevinného člověka - podle toho, co vyhovovalo jeho rozmaru. Vyzval Abraham mu opět řekl: "Alláh přináší na slunciz východu, takže si ji přinést ze západu. "Korán Kapitola 2 verš 258. Tentokrát král věděl, že byla odhalena a vytratila barva z tváře, a Abraham čekal, jestli by odevzdat Bohu, ale on dělal ne, a tak Abraham se vrátil domů.

ABRAHAM A zázrak ze čtyř BIRDS

Jednoho dne, Abraham požádal Boha, aby mu ukázal, jak oživil mrtvý. Bůh Abrahama zeptal: "Copak jste uvěřili?" Abraham mu řekl, že to není, že spíše to byl jen uspokojit své srdce. A Bůh mu řekl, aby se čtyři ptáky, obětovat, pak nakrájíme na kousky a smícháme jejich kouskydohromady, a jít na okolní kopce a umístit některé smíšené kusy na každém z nich. Poté, co to udělal, Bůh řekl Abrahamovi volat ptáci a jejich oddělených částí by znovu složit a podívejte se na něj.

Abraham udělal přesně tak, jak mu bylo řečeno: obětoval páva, orla, vránu a kohouta. Poté, co se smísil své tělo spolu, položil je na okolních kopcích, držet jen jejich hlavy s ním. Jakmile se tak bylo stalo, že zavolal na ně, načež bylo zahájeno jejich smíšené dílyzpět k životu, opět smontována a letěl se připojit se k jejich hlav, které Abraham ještě držel v ruce. (Korán Kapitola 2 verš 260 a vysvětlit Sawi.)

ABRAHAM A Azar ČÁST COMPANY

V době Abrahamova rodu jak jeho otec a matka byli věrní, ale jak čas postupoval jeho otec byl oklamán modláři a nyní Azar byl mezi těmi, kteří odmítli přijmout Boha jako svého Pána a Abrahama jako Jeho proroka. Se ho zeptal, Abraham, proč byl tak oddaný modlám, ale Azar by mohlyNabízíme není lepší odpověď, než říci, že mnoho lidí před ním klaněli se jim, a to, co bylo dost dobré pro ně bylo dost dobré pro něj také. Azar stal rozrušení a uvádí do rozpaků Abraham kázání a vyhrožoval, že ho ukamenuje, pokud trval.

Takový byl Abraham přesvědčení, že se nezastavil kázání a po chvíli si uvědomil, Azar jeho hrozby byly k ničemu, a tak řekl Abrahamovi, že nechtěl, aby ho znovu vidět někdy. Když se rozešli, řekl milosrdní Abraham Azar on by žádal Boha, aby mu odpustila, a že snad svého Pánaby přijal jeho modlitbu.

Abraham pokračoval kázat proti modlám, ale lidé i nadále pohrdat, co měl na srdci. Po každém odmítnutí, on by jim klást stejnou otázku, zeptal se: "Co Azar - dělal jim tak oddaný své idoly?" - Ale oni odpověděli stejným způsobem, který byl prostě proto, že jejich otcové apředkové uctívali. Někteří z nich dokonce obvinil Abraham z žertoval s nimi, ale přísahal, že to tak není, a to bezpochyby jejich Pána, je Stvořitel všeho, co na nebesích je i na zemi, a že musí opustit své zbytečné idoly.

ABRAHAM Přelstí idolů

Bez ohledu na to, jak usilovně se snažil Abraham, by neměly přijmout pravdu, a tak jim řekl: "Při Alláhovi, já se přelstít své idoly, jakmile jste se otočil zády a odešel." Nikdo se na Abrahama vážně tak odešli a šel po své práci.

O nějaký čas později, Abraham, neviditelné se sekerou v ruce, vstoupil do chrámu, ve kterém byly sídlí nejvíce ctěných modly, a rozbil všechny kromě největší na kousky a pak se sklonil sekeru na jeho rameno a odešel nepozorovaně.

To nebylo dlouho předtím, než jsou modláři vrátil do kláštera a viděl jejich bohové ležící rozbité na kousky na podlaze. Tam byl výkřik hrůzy, a těmi, kdo slyšel Abrahama problém ho okamžitě podezření, a tak byl povolán před nimi. "Abraham," zeptal se, "byl jste to vy, kdo to udělalnašim bohům? "odpověděl Abraham," Byl to jejich velký ten, kdo to udělal. Zeptejte se jich, jestli může mluvit. "Modloslužebníci choulili v koutě dobře věděl v jejich srdcích pravdu o této věci a že Abraham se konečně podařilo odhalil bezcennost své idoly. S nechutí, ale připustil,"Víš, že nemluví." Nato Abraham vyzval, řekl:

"Mohl byste pak uctívat

že, které nemůže ani využívat ani ublížit, místo Boha?

Styď se a uctíváte, kromě Alláha!

Už jste žádné pochopení? "Korán, kapitola 21:68

THE BONFIRE

Bylo to víc, než modláři mohly nést jejich modly ležely rozbité na kusy, kteří nejsou schopni udělat cokoliv pro sebe. Pobouřen celé situace, že zvolal: "Vypálit ho a pomoci svým bohům!"

Modláři spěšně budovat obrovský oheň se záměrem spalování Abrahama k smrti. Nicméně, Abraham zůstal klidný, které mají plnou důvěru v Pána svého, a neuhnul. Nebylo nic, co by ho odtrhnout od jeho víry v jedinečnost Boha.

Abraham byl veden k táboráku, umístěné v jeho středu, a podpal dřevo rozsvícený Není to tak dlouho, dokud plameny vyskočil vysoko do vzduchu - ale ani jeden vlas Abrahamova hlavy bylo spálené. To bylo proto, že Bůh způsobil nastat zázrak. Přikázal plameny být v pohodě a bezpečí pro Abrahamaa nakonec, když oheň se spotřebuje sám, Abraham odešel bez úhony chválení a oslavování Boha za jeho milosrdenství.

Bůh nám říká:

Řekli, "vypálit ho a pomoci svým bohům, pokud se chystáte něco udělat!"

"O požáru," řekl nám, "být chlad a bezpečnost pro Abrahama."

Snažili se ho přelstít, ale učinili jsme jim to nejhorší z poražených. Korán 21: 68-70

I přesto, že modláři byl svědkem této velké zázrak, oni pokračovali ve své aroganci a odmítl opustit své idoly. Ve svých srdcích věděli, že nic, že by někdy udělat nebo by poškodilo Abrahama, protože on byl chráněn Alláhem, tak v zoufalství, že ho a jeho manželku, lady Sarah vyhnal,z jejich vlasti.

ABRAHAM A Sarah v Egyptě

Po dlouhém, náročném, ale požehnané cestě do Egypta, jako proroka Abraháma a Lady Sarah se chystá vstoupit do černošské čtvrti, novinky dosáhla svého tyranského faraona, který byl Abraham v doprovodu krásné dámy.

Farao povolal Abrahama, aby jeho přítomnost a žádal o koho paní ho doprovází. Abraham nechtěl lhát, ale ze strachu o bezpečí Sarah, řekla mu, že je jeho sestra, ale znamená jeho sestra v náboženství, ale to nijak odradit tyrana z cesty své zlé vůle, a nařídilže se poslal k němu.

Abraham cítil vládce byl zlý a vrátil se na Sáru a řekl jí, neznamená, že jiné, než si řekl tyrana, a přísahal, že Alláh neexistovaly žádné další věřící v pravdě v této oblasti. Jako Sarah vstoupila přítomnost Tyran, ona taky pochopil jeho zlý úmysl a hned prosil Alláhařekl: "Ó Alláhu, jsem věřil ve vás a vaše posel, a mají chránit své soukromé partie z každého, kromě mého manžela, prosím, nenechte se tímto nevěřící přemoci mě." Bůh přijal její prosbu a tyran padl v bezvědomí, zatímco jeho nohy sebou škubla. Sarah sestrach v jeho stavu a prosil znovu řekl: "Ó Alláhu, pokud by měl zemřít a pak se lidé budou říkat, já jsem ho zabil." Poté tyrana nabyl vědomí, ale dál pokročit směrem k ní. Sarah prosil ještě jednou, a ještě jednou, tyran spadla ve stavu bezvědomí.Když tyran nabyl vědomí, že si uvědomil, že Sarah byla chráněna před něj.

Hagar byla dcerou krále Ain Shams, což je město v blízkosti Káhira, Egypt. Bylo to po smrti svého otce, že Hagar přišel žít s faraónovy manželky v ní vlastní pravý jako její společník. Princezna Hagar se nikdy neoženil a byl znám jako čestný, laskavý, vzpřímené mladá dáma.Farao si uvědomil, že princezna Hagar by bylo dobré společnosti pro Sarah a bylo dohodnuto, že odešla domácnost faraónovy manželky a jít žít s Sarah.

A tak se stalo, že princezna Hagar přišel žít v Abrahamově domácnosti. Hagar byla sladká natured dáma miluje lady Sarah draze a velmi zvláštní přátelství spojeny dohromady.

Modlářství bylo také samozřejmostí v Egyptě, zejména na dvoře faraóna, ale když Hagar slyšel Abraham mluvit o Bohu, že je rychle rozpoznat pravdu a přijal.

V té době to bylo běžné, že člověk má více než jednu ženu a Prorok Abraham a Lady Sarah, kteří byli už starší, zůstal bezdětný. Lady Sarah se vzdal naděje na zplození dítěte, aby navrhla Abrahamovi, že může trvat Hagar, že je její co-manželka. Abraham i Hagar přijatjejí návrh a krátce po Hagar se stal jeho zákonné manželky.

Přání rodiny byl splněn, když Lady Hagar otěhotněla a porodila syna jemné kterému dali jméno Izmael. Lady Sarah byl potěšen a rád Abraham trvat dlouho obdařen syna - něco věděla v té době, že i ona bude požehnán v pozdějších letech pro její trpělivost ssyn její, Izákovi.

DECEIT

V průběhu staletí nacionalistické Židé a orientalisté se snaží narušit pravdu o proroka Abraháma zákonného manželství s Lady Hagar a velmi úzký vztah mezi dámy Sarah a Hagar. Jejich cílem bylo, a stále je, podkopat velkou událostí, které byly slíbenéa zaznamenány v původních, nefalšované Písma svatého oznamující příchod islámu s chráněným zjevení Svatého Koránu, a pečeť všech proroků, proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem).

PROPHETS Alláha

Oba synové Abrahamovi byli legitimní a předurčen stát proroky Alláha. Ishmael, lady Hagar syn byl poslán jako proroka, aby Araby, zatímco Izák, syn Lady Sarah byl poslán jako proroka Židům, později být volán k synům Izraelským a pak Židy, mír a požehnání všechnyproroci.

Z potomků Izmaele a Izáka, že dva velké národy se vyvinuly každý má proroka Abrahama jako jejich společného předka. Nicméně, ani Žid, ani křesťan může tvrdit, že byl stoupencem jejich náboženství jako oba proroci Mojžíš a Ježíš byl poslán mnoho staletí po smrti proroka Abraháma.

ABRAHAM A Hagar V Becca, ARÁBIE

Před Ishmael dokončil jeho odstavení, Prorok Abraham viděl vizi, ve které byl pokyn, aby se lady Hagar a jejich syn na místo zvané Becca, dnes zvané Mecca na poloostrově Arábie, a nechat je tam. Tato vize byla v rámci přípravy na nadcházející roky, kdy Abraham a Izmaelby se zřídil dům Alláha v Mekce.

Mecca leží v údolí obklopeném horami a kopci a měl v té době tři průchody. Jeden na sever, další na jih a druhý na západ. Údolí dlouho byl jedním z nejvíce cestoval cest přívěsu v Arábii, však zůstal neobydlený z velké části proto, že chyběla voda.

Po dosažení Becca, Prorok Abraham usadil Lady Hagar a Izmael ve stínu velkého stromu a dal své ženě velkou tašku data a vodní kůži plnou vody, pak se odvrátil a začal nechat. Lady Hagar následovalo po něm, a zeptal se: "Abraham, kam jdeš, odcházíšnás v neobydleném provisionless poušti? "Zeptala se na stejnou otázku několikrát, ale Abraham neodpověděl. Pak hledal důvod a vědět, její manžel by nikdy neudělal nic, co by vydělávat nelibost Alláha zeptala:" Už Alláh přikázal to udělat? "načež on odpověděl,"Ano." Tak ona utěšovala je oba říkali: "Tak Nenechá nás zahynout," a vrátila se ke svému dítěti.

ABRAHAM SUPPLICATES PRO LADY Agar, Izmael a budoucí generace muslimů

Na místě zvaném Thania, Abraham se zastavil a obrátil tvář směrem zříceniny Ka'bah - první dům Alláha být postaven na zemi -, který byl zavalen v písku. Zvedl ruce a prosil,

"Pane náš,

I usadili se některé z mých potomků

v pusté údolí

u Tvého Svatého domu;

náš Pán, aby se vytvořit modlitbu.

Ujistěte se, že srdce lidí, kteří touží po tom se k nim,

a poskytnout jim s ovocem,

v pořadí, ve kterém jsou vděční. "

Korán, kapitola 14 verš 37.

Bůh slíbil Abrahamovi, že z jeho potomci by vzniknout velké národy, to je důvod, proč Abraham uvedených mít usadil ", někteří z jeho potomků" u Ka'bah. To slíbil byl splněn, jak to bylo od potomků proroka Ismaela, že Prorok Muhammad, mír a požehnání všech proroků, bylnarozen.

Lady Hagar kojila svého syna a dala mu vodu z kůže, až se nikdo zůstal. Není to tak dlouho, dokud se oba stali velkou žízeň a ona se stala velmi znepokojen Izmaele. Lady Hagar nesnesla, aby její syn jít bez vody, aby hledala zoufale pro některé, ale nenašel. V zoufalstvívylezla nedaleký kopec, kopec Safa, stál na jejím vrcholu, a rozhlédla se na všechny strany, aby zjistil, jestli tam byl někdo v dohledu, aby jí pomohl -, ale nikdo tam nebyl. Rozběhla se dolů z kopce a ve své úzkosti běžel přes údolí a vylezl na vrchol sousedního kopce Marwah, aleopět bezvýsledně. Běžela mezi dvěma kopci sedmkrát, ale zjistil, ani karavany, ani vodu.

ALLAH Slyší křik LADY Hagar

Po sedmé se dostala kopec Marwah Hagar uslyšel hlas. Ona se uklidnila a pozorně naslouchal. A tam, stojící v blízkosti místa dnes známe jako Zamzam stál anděl Gabriel. Gabriel dopadl na zem buď patě nebo křídel, a vytryskla voda. Spěšně, že vykopal díruv zemi, do které voda proudila a plní její vodní kůži na začátek, jak vytryskla voda s ještě větší silou. Rychle vypila hrst vody a rozběhl se zpátky ke svému synovi, aby mu nějaký.

THE ZŘÍCENINA Ka'bah

V těchto dnech, ruiny Ka'bah byly zvýšeny na pozemku, na něž se vztahuje písku ve tvaru pahorku, a když déšť nakonec padla by běžet na obou stranách.

THE Karavany

Ishmael a jeho matka i nadále žít v Becca samy o sobě, až jednoho dne karavany z pokolení Jurhum vrací z Kada'a, udeřil tábor trochu vzdálenost od místa, kde Lady Hagar dělal ji domů. Vzhledem k tomu, karavany vykládali své velbloudy pozorovali ptáky krouženíNebe není daleko. Jejich zkušenost je naučil, že ptáci krouží tímto způsobem by mohl dobře ukazují vodu. Ever naděje najít nový zdroj vody v této pusté oblasti, si mysleli, že to stálo za vyšetřování, i když z jejich předchozích zkušeností, že se nikdy nenašel vodu kdekolivže oblast.

Několik kmenů byli posláni vyšetřovat. Když dorazili na místo, přes které ptáci kroužili, k jejich velkému překvapení a radosti našli pramen Zamzam a vrátil se rychle vyprávět své spolucestující. Po vyslechnutí dobré zprávy jsou karavany zastavil, co dělají, a vrhl sejak vidět a pít čistou vodu.

LADY Hagar SPLŇUJE JURHUM karavany

Když dorazili Zamzam jsou karavany našel lady Hagar opodál a požádal ji o povolení ke stávce tábor v její blízkosti. Lady Hagar shodli na předpokladu, že se udržel práva vody a že její syn by byl princ. Jurhumites souhlasil a usadil se v Becca při odeslání slovoke svým rodinám, aby přišli a tam se k nim připojil.

ANGELS NEJEZTE

Mezitím, jednoho dne, když Prorok Abraham byl doma s lady Sarah byli navštívil cizinci.

To nebylo neobvyklé, že najde cizince navštěvující svůj domov jako každý den Abraham by zapálit velký oheň na vrcholu nedaleké hory přilákat a vítá cestující.

Abrahamův štědré pohostinství byl dobře známý, nikdo nikdy odvrátil a jako takový sotva kdy jedl sám. Jeho hosté byli vždy dobře krmena a v průběhu mnohem přivítal jídlo by Abraham mít příležitost říci svým hostům o Bohu.

Jednoho dne, cizinci, přišel k jeho domovu, a jak bylo jeho zvykem, on zařídil pro jemné jídlo pečené telete musí být připraven pro své hosty. Jídlo byl nastaven před nimi, ale jeho hosté odmítli buď jíst nebo pít. Abraham byl hluboce znepokojen touto zvláštní situaci - cestující byli pořád hlad,nebo alespoň žízeň. Abrahamovi hosté vnímají svou úzkost a řekl mu, aby se nebál, protože i oni měli podobu člověka, nebyli lidé, jak se má, ale oni byli andělé na cestě do města svého bratrance, proroka Lot.

Prorok Abraham cítil v pohodě ještě jednou, jak věděl, že andělé, kteří nejsou ani muž ani vytvořeny z lehké a žena, jen uctívat Boha a dělat cokoli se mu to podle něj.

Andělé pokračoval informovat Abrahamovi, že město proroka Lot se stal neposlušný k Bohu a byli sexuální kazí. Andělé pokračuje, říká mu, že je to proto, že Alláh nařídil jim trestat své lidi podle vyhladivše jak je a jejich město, ale pro uložení Lot.

LADY SARAH otěhotní,

Jako Lady Sarah vstoupila do místnosti, andělé řekli jí, že porodí syna. Byla ohromen zprávou a sepjala ruce na její tváře v radosti a údivu. Byla tak šťastná, když Lady Hagar porodila Izmaele několik let před a teď ona měla být obdařen synemz její vlastní i přes svůj pokročilý věk.

Alláh říká:

(Sarah), jeho manželka přišla s vykřičníkem a sevřel její tvář,

a řekl: "Jistě, já jsem neplodná, stará žena!"

"Toto, říká Pán tvůj," odpověděli, "On je moudrý, vševědoucí."

Korán 51:29

THE Semena Izmaelovu nadcházející proroctví

Ve své moudrosti, Bůh chránil Izmael v drsném prostředí Svaté země, v níž se, zraje v šlechty. Naučil se mluvit arabsky ve své nejčistší, nejvýmluvnější formu z Jurhumites spolu s uměním jezdeckého umění a také stal se velmi zručný lukostřelec. V JurhumitesMilovala ho, protože jeho postava byla nejen pravdivé a čestné, ale byl důvěryhodný a staral se o jejich blaho; Později on měl vzít z jejich kmene.

ISHMAEL, PRVNÍ OBĚŤ

Přes jeho pokročilém věku, Prorok Abraham často cesta do Mekky navštívit lady Hagar, a jeho milovaného nejstaršího syna Izmaele, který je teď mladý muž. Tam byly případy, kdy byl Prorok Abraham zázračně přepravována do Mekky na Burak, nebeské bílé okřídlený hoře, která byla vstaletí pověřena proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem) do Jeruzaléma.

Při jedné takové návštěvě Prorok Abraham viděl vizi, ve které mu bylo řečeno, aby obětoval svého syna Bohu. Brzy poté, co se vidění satan přišel k Abrahamovi a zašeptal: "Jak jsi mohl zabít svého milovaného syna?" Abraham okamžitě zamítnuta a zaklel satan, a v poslušnosti k Alláhovi šel Ismaela a řekl: "Můj synu,Viděl jsem, když spí, že jsem se obětovat vás, řekněte mi, co si myslíte. "Bylo na čase, neboť Satan je druhý pokus, aby se zabránilo naplnění vize a zašeptal Ismaela podobným způsobem. Ishmael ihned odmítnuty a proklel satana. Stejně jako jeho otec Ismael láska k Bohu a poslušnostik němu byla nezpochybnitelná, a on odpověděl: "Otče, dělat, co jste objednal (Alláhem), Bůh ochotný, mi musí najít jeden z těch, kteří jsou vytrvalí." Korán, kapitola 37: 102.

Satan selhal dvakrát, v jeho poslední pokus, aby se zabránilo naplnění vize šel lady Hagar a zašeptal: "Jak jsi mohl nechat Abraham zabít svého jediného syna?" Ale stejně jako její manžel a syn, i ona miluje Boha a byl poslušný k němu, a tak bez váhání zaklel a odmítl satana.

THE Přemýšlivost Izmaele

Prorok Abraham Izmaele se na klidném místě, daleko od lidí. Jako Abraham připraven se obětovat svého milovaného syna pro Alláha, Izmaele, že milující a starostlivý mladý muž bez myšlenky pro sebe, zeptal svého otce na tři věci. Žádal, aby mohl být povolen, aby tváří v tvář zemětak, že jeho otec by nebyl vidět jeho oči, a pak je třeba překonat s milosrdenstvím k němu, a neuposlechnout příkaz Alláha. Ishmael také obával o bezpečnost svého otce, aby ho požádal ho, aby sedět na ramenou, takže když se snažil, když ho nůž zasáhl by, že ho zranit. Věděl, že jehoMatka by smutné, aby jeho finální žádost byla požádat otce, aby jí košili, aby jí konzole.

Bylo na čase. Prorok Abraham pokusil rozřízl zadní části jeho syna krku třikrát, ale pokaždé byla čepel zabráněno pronikání. Po třetím pokusu, Bůh zavolal Abrahama slovy: "O Abraham, co jste potvrdili svou vizi." Jako takový odměňujeme dobré-škůdců. To bylo opravdujasný soud. Takže jsme ho vykoupil s mohutným oběť. "Korán, kapitola 37 verš 104-107

Později, Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl s odkazem na proroka Ismaela a jeho vlastní otec Abdullah, jehož život byl vykoupen od zabití sto velbloudů ". Já jsem syn dvou obětí"

Když Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) oživil pouť mnoho století později, tři kamenné pilíře byly postaveny mimo Mecca traťové Arafata jako připomínka tří našeptávání satana prorokům Abrahama, Ismaela a Lady Hagar. Tyto tři pilíře jsou ukamenován a satan jeproklel všechny, kteří pouť.

THE Nevděčný manžel

Lady Hagar zemřel před proroka Abraháma příští návštěvě Becca. Když se dostal do údolí on dělal jeho cestu k Ishmael je doma, ale zjistil, že nebyl doma, a tak začal hledat objekt po sobě zanechal na předchozí návštěvě. Brzy poté, Izmaelovu manželka se vrátil a ukázal mu žádný respekt. Onaani pozitivní, ani ona příznivé prostředí pro její starší návštěvníky. Zeptal se jí, kde Abraham byl její manžel, načež ona mu řekla, že byl pryč na lovu. On pak se ptal na jejich životě a okolnostech a spíše než být vděčný, že mu to bylo obtížné, pak pokračoval na co stěžovatvšechno v jejich životě.

Ismael lovecké výpravy trvalo déle, než se očekávalo, a tak Abraham, který byl vyroben nevítané, rozhodl, že je čas odejít. Než odjel zeptal se Ishmael manželku, aby její manžel zpráva říká: "Když se váš manžel vrátí, zprostředkovat mé pozdravy míru k němu a říct mu, že by mělzměnit práh jeho dveří. "

Chvíli po Abrahamově odjezdu Ishmael se vrátil a cítil něco neobvyklého se stalo během jeho nepřítomnosti, a tak se zeptal jeho manželku, pokud by došlo nějaké návštěvníky. Řekla mu, že na staršího muže, který se zastavil u, a, jak žádal o jeho pobytu a jejich dobrých životních podmínek. Ishmael se zeptal, jestlinávštěvník nechal vzkaz, načež ona mu řekl, že ho poslal pozdravy míru a řekl mu, aby změnit práh jeho dveří. Po vyslechnutí této Ishmael řekl své ženě, že starší pán nebyl nikdo jiný než jeho otec, a že nařídil mu, aby s ní rozvedl. Tak Ishmael se rozvedlijeho manželka, a jak bylo jeho přirozeností, s ní jednal spravedlivě a způsobil jí nic zlého, a tak se vrátila ke svým lidem.

Ishmael byl milován Jurhumites a když se rozhodl vstoupit do manželství z jejich kmene byli potěšeni.

THE VDĚČNI partnerem

Po určité době Prorok Abraham se vrátil na návštěvu svého syna, ale opět nic nenašel Izmael doma. Zeptal se svou novou ženu, kde byl, a ona mu řekla, že šel ven hledat ustanovení a připravit si jídlo jí návštěvníka. Stejně jako dříve, zeptal se Ishmael manželku o jejich situaciale na rozdíl od předchozí manželka pochválila Boha a řekl mu, že byly pohodlné. Abraham pak se ptal na jejich jídlo, načež ona mu řekla, že jedli maso a pili vodu. Pak Prorok Abraham prosil: "Ó Alláhu, žehnej jejich maso a vodu." Před odjezdem, Abraham požádal ji, aby zprostředkovatpozdravy míru na Izmaele ale tentokrát odešel instrukce k posílení práh.

Brzy poté, co Ishmael se vrátil a znovu ucítil něco neobvyklého a tak se zeptal, zda nedošlo k nějaké návštěvníky, v době jeho nepřítomnosti. Jeho žena mu řekla o starší pán a mluvil laskavě o něm. Ishmael se zeptal, jestli mu něco řekl jí, když mu řekl, že se ptal na jejich blahoa ona odpověděla, vše bylo v pořádku. Ona také řekla, Izmael, že starý pán ji požádal, předat pozdravy míru k němu a řekl, že k posílení práh svého domu.

Ishmael se usmál a řekl své ženě, že starší pán nebyl nikdo jiný než jeho otec, Abrahama, a že ona byla "práh" nařídil mu, aby.

V letech, které následovaly, Ishmael měl dvanáct dětí, a to je od svého syna Kidar, že mnozí Arabové jsou potomky.

RAISING The House of Allah

Čas plynul a příště Prorok Abraham přišel na návštěvu Izmael, našel ho, jak sedí pod velkým stromem u pramene Zamzam opravy své šípy. Jakmile uviděl svého otce vstal a pozdravil navzájem láskyplně mír. Po pozdravy, Abraham řekl svému synovi, žeBůh mu dal další příkaz - příkaz znovu Ka'bah, Svaté mešity Alláha. Když se Abraham Izmaele zeptal, jestli by mu pomohl splnit svůj úkol cítil velmi poctěn a potvrzuji. Nato Abraham ukázal na hromadu velkých kamenů a jeho okolí, a řekl mu, že toBylo to místo, kde Bůh mu přikázal zvýšit základy Svaté mešity.

Brzy přestavba Ka'bah byla v plném proudu. Prorok Ishmael zvedl velké kameny a podal jim proroka Abraháma a položil černý kámen na jeho východním rohu. Ka'bah byl bez střechy krychlový dům s rohy směřujícími na sever, jih, východ a západ.

Jakmile Ka'bah byl přestavěn, Abraham a Izmael prosil,

"Pane náš, přijmi to od nás.

Jste slyšící, vševědoucí.

Náš Pán, aby nás oba submisivní (muslimy) k Tobě,

a našich potomků

poslušný národ na vás.

Ukaž nám naše (poutní obřady),

a přijímám (pokání z) nám.

Jste Receiver (pokání), slitovný.

Náš Pán, posílat mezi nimi

(obyvatelé tohoto domu)

Messenger od nich

(Bůh odpověděl na prosbu zasláním proroka Mohameda)

kteří se budou přednášet na ně Vaše verše

a učit se Book (Al Korán)

a moudrost (prorocké výroky),

a čistí je.

Jste mocný, moudrý. "

Korán Kapitola 2 verše 127 -129 s vysvětlením Sawi.

PILGRIMAGE TO Ka'bah je usazen,

Po prosbě Alláh vzal smlouvu od Abrahama a Izmaele čistit svůj dům pro ty, kteří by se pouť k ní a uctívat ho tam.

Bůh přijal prosbu proroků Abraháma a Izmaele a brzy poutníků z celé Arábii a dále dělal jejich cestu do Mekky, kde se dozvěděli o Bohu, klaněli se mu sám a dostal instrukce, jak nabídnout své pouti.

To nebylo vždy možné pro poutníky nabídnout svou pouť v jeho zvláštní období. Ty, kteří nemohou nabídnout to, co stal se známý jako "větší pouti" se ve chvíli, kdy se dalo v jiných obdobích roku, a nabízejí menší pouť. A tak se stalo, že Mecca stala centrem uctívánív Arábii a rozbočovač aktivitě na účtu i jeho poutníky a karavany.

$ KAPITOLA 2 NOVÉ guvernéři MECCA

REVERSION K modlářství

Prorokova Abraham, Izmael a Izák zemřel, a po staletí uctívání Boha, Stvořitele, stal poškozen. Nicméně, pouť do Ka'bah pokračovala velké poklady přinesen poutníky, které byly následně uloženy v Ka'bah.

Potomci proroka Ismael a kmen Jurhumites se značně zvýšil počet do té míry, že mnozí se rozhodli opustit Mekku a usadit jinde. S novými osad tam přišel také nové pohanské sousedy, kteří ovlivnili některé z migrantů. Modly jejich pohanské sousedé uctívalibyly ty, které byly uctíván v proroctví Noaha před povodní a byl objevený v Jeddah AMR, syn Luhai, kteří obnoví jejich uctívání. Tyto idoly byly nyní přinesl do Mekky a umístěny kolem Ka'bah a klaněli se s modláři tvrdí, že jejich idoly měl pravomocipřimlouvat mezi Boha a lidstva. K modláři, Bůh se stal vzdálený a někteří přestali věřit v věčnému životu.

THE Guvernéři MECCA

Po smrti proroka Ismaela, jeho nejstarší syn, Nabit, se stal správcem Ka'bah, a po jeho smrti strážce byl pověřen jeho mateřský dědeček, Madad, a tak to bylo tímto způsobem strážce přešel od přímí potomci Izmaele v pokolení Jurhum.

V Jurhumites řídí Mekky po mnoho a mnoho let, ale v průběhu tohoto období strašné války zapálen a nakonec byli vyhnáni z města.

THE Pochovávání Zamzam

Před tím, než Jurhumites odešel z Mekky, pochovali studny Zamzam a ukryl mnoho pokladů uložených v Ka'bah uvnitř i mezi nimiž byly dvě sochy jelena vytvořený ze zlata, šperků a meči.

Nové guvernéři z Mekky byli vzdálení potomci proroka Ismaela z pokolení Khuza'ah v Jemenu. Nicméně, oni nedokázali najít požehnaný dobře, že byla dána Lady Hagar a proroka Ismaela; ačkoli jeho zázračný příběh ještě řekl a pokračoval být vyneseno z jedné generacek další.

THE KHUZA'AH, NOVÉ guvernéři MECCA

Příchod nových guvernérů neznamená modly měl být vyloučen z Ka'bah, naopak, některé z Khuza'ah sklon k modlářství.

Jednou, když Amr, Luhai syn, který byl jeden z jejich náčelníků, se vrátil z expedice, která ho vzal přes oblast, kterou známe na den jako Sýrie, narazil modly uctívali Moábské. Jejich modly udělal velký dojem na něj, aby se zeptal, zda by mohl mít modlu jménem Hubal sevrátit se s ním do Mekky. Moabites souhlasil a po návratu ji umístil uvnitř samotné Ka'bah a po mnoho staletí později, až do otevření Mekky, Hubal se stal hlavním idolem Mekky.

Prorok Muhammad řekl svým společníkům, že má vizi, ve které on viděl AMR Luhai syn chodí v Hell svíral vnitřnosti.

THE NÁBOŽENSTVÍ Arábie

Život v Mekce v té době skupina lidí s názvem "Ahnaf". Pro ně idol uctívání byl odporný. Snažili se co nejlépe následovat cestu svého velkého předchůdce, proroka Abraháma, ale na rozdíl od svého přesvědčení, že Bůh je jeden, tam byl malý ještě zbylo z náboženství Abrahama, aby je vedl.

Modloslužba byla samozřejmost v Arábii, jak to bylo nyní tvrdí, že Bůh se stal příliš vzdálené pro ně uctívat sám. Pohanské chrámy byly postaveny na mnoha místech a na vzdálené sekundu Ka'bah, nejnavštěvovanější chrámy byly ty v Hijaz věnována modlám Al Lat, Al Uzy a manatkterým jejich ctitelé prohlašoval byly trojice dcer Božích, které jsou schopné se přimlouvá s ním na jejich účet!

K lidem Yathrib, nejprestižnější chrám manat byl Kdayd u Rudého moře. Pokud jde o Koraysh Mekky, jejich druhá volba byla hlavní chrám Al Uzy, krátké cesty jižně od Mekky v údolí nazývá "strom" (Nakhlah).

To bylo v úrodné zemi Ta'if, který ležel v určité vzdálenosti mimo Mekky, kde Thakif, větev z kmene Hawazin kteří sestoupil z proroka Ismaela, postavený velmi ctěný chrám zasvěcený Al Lat. Thakif vzal velkou pýchu v jejich chrámu a zdobí ji s bohatstvím, ale i přesjeho četné ozdoby a příjemná lokalita, že věděl, že to nikdy nemůže dosáhnout hodnosti Ka'bah. Význam Ka'bah byl uznán v celé Arábii, a to bylo na Ka'bah a nikoli jiných chrámů, které poutníci se hrnuli ve velkém množství každý rok.

V Arábii tam byl také menšinové skupiny Židů, Nazarenes a křesťany, z nichž některé byly znalosti z jejich písmech a věřili v jedinečnost Stvořitele. Jejich předkové se rozhodl usadit v této pusté oblasti po jejich pronásledování na základě proroctví, popsané v jejichStaří Svaté Knihy, které ohlašoval příchod nového proroka, aby se narodil tam. Každá rodina doufala, že prorok by vzniknout z jejich vlastní rodiny nebo kmene.

THE Kmen KORAYSH

Mezi potomky proroka Ismaela vznikl silný, ale rytířské, čestný a ušlechtilý kmen Koraysh. Jejich pohostinnost a štědrost, zejména poutníků, bylo všeobecně známo, a to bylo od tohoto ctí linii, že Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl předurčen k tomu,narozen.

Přibližně čtyři sto roků po proroka Ježíšově výstupu, muž z Koraysh volal Ksay, si vzal Hubba dceru Hulayl, šéf Khuza'ah. Ksay byl prominentní Arab a Hulayl ho raději jeho vlastních synů.

Hulayl zemřel při potyčce který byl později vyřešen prostřednictvím rozhodčího řízení. Každá ze stran se shodli, že Ksay by se měl stát nový guvernér Mekky a získat tolik kýžené úschovu v Ka'bah. Ksay přijal jmenování a poslal pro zbytek své rodiny, pak se usadil je v blízkosti Ka'bah.

Mezi členy Ksay rodiny byl bratra Zuhra, strýce s názvem Taym, bratrance jménem Makhzum, a několik dalších bratranců, kteří nebyli tak blízko k němu jako ostatní členové jeho rodiny. Ty, spolu s jejich rodinami, stal se známý jako Koraysh údolí, zatímco vzdálených členůjeho rodina se usadili mimo Mekce v okolních kopcích a stal se známý jako Koraysh na okraji města.

THE Sněmovny

Ksay řídí Mecca, poctivě a se všichni milovali. On byl také jeho nesporné, silný vůdce. Vzal záležitost tím, že je správcem posvátného domu velmi vážně a zvýšil životní úroveň těch, kteří spíše svou údržbu tím, že nahradí své stany s trvalými bytů.

To bylo během této doby Ksay postavený prostorný dům pro sebe, ve kterém dirigoval kmenové setkání. Dům byl také použit pro jiné významné oslavy jako jsou svatby a jako výchozí bod pro karavany, a tak se stalo, že Ksay dům stal se známý jako "dům shromáždění".

PROVISION Pro poutníky

Poutníci se hrnuli do Mekky každý rok nabídnout svou pouť, a mezi nimi bylo mnoho potřebných poutníků. Jako strážce Ka'bah bylo Ksay její povinností zajistit, byly splněny potřeby poutníků, a že by neměla trpět ani žízeň.

Jeho vlastní bohatství byla nedostatečná vyrovnat s potřebami stále rostoucímu počtu poutníků, a tak zavolal na schůzku s cílem zvýšit finanční prostředky, v němž požádal lidi Mekky do zástavy skromný roční příspěvek na jejich stáda. Meccans byly příjemné a v době, kdy poutníci dorazili naVětší Poutní tam byl dostatek potravy a vody, aby byly uspokojeny jejich potřeby.

Ksay, touží dělat to nejlepší, co mohl pro poutníky také pověřen další kožené koryto vody do těch, které již k dispozici v Mekce Mina. Mina leží několik kilometrů na trati do Mekky přes vyprahlé a oblázkové pouště, takže koryto předpokladu ocenit úlevu nejen pro poutníkyale pro cestovatele.

Příjem zvýšen prostřednictvím zástavy bylo víc než dost, aby splňovaly potřeby poutní a tak to bylo prostřednictvím tohoto přebytku, že první obal byl proveden Ka'bah z látky tkané v Jemenu.

A HMOTY posloupnosti

Abdu Manaf byl jeden z Ksay čtyř synů a ukázala veliká znamení vůdcovství kromě těch z jeho bratrů, kteří byli sami, velmi schopný. Nicméně, když otázka nástupnictví vznikl, Ksay nejstarší syn, Abd Ad-Dharr byla volba Ksay je.

Těsně předtím, než Ksay zemřel, vyzval k Abd Ad-Dharr a dal mu sněmovny. Řekl mu, že se chystá k vyrovnání záležitost hodnosti nařizovat, mimo jiných záležitostí, že nikdo by mělo být dovoleno vstoupit Ka'bah ledaže by, Abd Ad-Dharr, otevřel ji pro ně; že žádná poutní umožněnočerpat vodu v Mekce, pokud mu dovoleno, aby tak učinili, a že poutníci nebyly k jídlu, pokud se poskytuje pro ně.

OBEDIENCE OF Abdu Manaf

Když smrt přišla k Ksay, jeho syn Abdu Manaf splnily přání svého otce a potvrzuji Abd Ad-Dharr, svého bratra, jako nového guvernéra, aby věci hladce.

DISCORD Mezi rodinu

Bylo to však příští generace Koraysh - včetně potomků Ksay bratra Zuhra a jeho strýc Taym - že byla vyjádřena nespokojenost, pokud jde o způsob, jakým věci byly podané. Cítili, Hashim, syna Abdu Manaf, který již podařilo rozlišujísám v mnoha čestných ohledech byl schopnější a měli by mít právo přechází na něj. Brzy došlo k rozdělení mezi Koraysh, která opustila pouze Makhzum a některé vzdálené příbuzné, stejně jako Abd ad Dharr v blízkých podporu Abd Ad-Dharr.

THE Spojenectví parfémovaný ty

Hashim a jeho stoupenci se sešli v okrsků Ka'bah, kde dcery Abdu Manaf připravených mísu drahého parfému a položil ji před Ka'bah. Každý z Hashim podporovatelů ponořil ruce do misky a když jsem se slavnostní přísahu nikdy opustit jeden druhého.

Pro utěsnění slavnostním smlouvu, každý zastánce mnul si ruce nad parfémované kameny Ka'bah a od té doby dál byli odkazoval se na jako "parfémované Ones".

THE ALIANCE společníky

Ti, kdo podporoval Abd Ad-Dharr rovněž přísahali věrnost a stal se známý jako "společníky".

THE Svatost Ka'bah A JEHO okrsků

Brzy, byla ledová atmosféra mezi oběma stranami. Věci se zhoršila do té míry, že se dvě frakce dosáhla pokraji bojovat až do smrti, k vyřešení této záležitosti. Nicméně, Ka'bah a jeho okolí - na obvody, které prodlužují dobu několika kilometrů - vždycky drželposvátný a boj v této oblasti bylo přísně zakázáno, protože v době proroků Abraháma a Izmaele.

Nicméně předtím, než co dosáhl bodu, odkud není návratu byl navržen kompromis, který prokázal přijatelné pro obě strany. Kompromis byl, že Abd Ad-Dharr by si měly ponechat klíče od Ka'bah spolu s jejími právy a také udržovat svůj domov - Dům shromáždění. Na druhé straně, Hashim by, zNyní kupředu získáváte právo shromažďovat zastavené příspěvky pro blaho poutníků.

$ KAPITOLA 3 HASHIM

HASHIM A poutníků

Před pouti každý rok, Hashim by vyzvat vůdce kmenů, aby se zúčastnili setkání v poslanecké sněmovně k projednání přípravy na pouti. On by jim připomenout, že byli požehnáni tím, že se sousedy domu Boha, a že poutníci byli návštěvníkyJeho dům. Řekl jim, protože poutníci byli hosty Boha měli více práv na jejich štědrost než běžné hosty, a poté, co vyvodit svou pozornost na toto právo, měl by požádat, aby jejich zástavy příspěvek. Stejně jako jeho dědeček, řekl jim, pokud jeho vlastní bohatství bylostačí, že by se ubytoval náklady sám a ne se jich zeptal na jejich příspěvek do fondu. Všechny vyhověla výzvě Hashim a příspěvek zástava byla odebrána.

HASHIM Se zřizuje cest přívěsu

Život Caravaner bylo nebezpečné, ale pro mnohé přineslo prosperitu. Caravaner mohli očekávat, že čelí mnoha rizikům, jiné než extrémní teplo z pouště následuje intenzivní chlad noci v určitých obdobích roku. Možná, že největší nebezpečí ze všech byl strach z napadenípodle pustošivými kmeny. Až příliš často karavany byli napadeni což má za následek ztrátu životního i zboží. Hashim dobře věděl břemeno Caravaner tak se rozhodl navštívit s kmenovými náčelníky podél obchodních cest, kterou urazí Koraysh a využíval svých pravomocí šetrných přesvědčování a spravedlnostizajistit bezpečný průchod. Jeden po druhém kmeny souhlasil a brzy se obchodní cesty se staly méně nebezpečné.

Hashim smysl pro spravedlnost a soucit vůči svým bližním bylo prokázáno, opět v průběhu roku, v němž bylo extrémní sucho a následně hladomor. Na sluchu sousedního kmene utrpení zařídil pro dodávky potravin a vody, se rozdělí mezi postižené kmene. Tentovzpřímené zákon a další zákony, jako to vedlo k posílení vazeb mezi Koraysh a jiných kmenů.

Hashim je prostě charakter a schopnost organizovat byla známá nejen svými kolegy Araby, ale velmocí během dne, a to císařem Říma a krále Habeše, pravítko Jemenu.

Bylo to přes jejich obdivu Hashim, že se mu podařilo vyjednat mírové, trvající smlouvy, což osvobodil Koraysh od placení předem vymáhaných obchodních daní. Hashim popularita byla taková, že když Koraysh obchodníci dosáhl Angoria - nyní v Ankaře v Turecku - císařSám by se jít ven, aby je uvítal, ukázat jim velkou pohostinností, a informovat o Hashim.

Tyto dvě velké obchodní cesty byly nyní bezpečný, takže v zimě, kdy je teplo z pouště utichl, by karavany vydali na cestu do Jemenu. Tehdy, stejně jako letní pokročilé karavany by vyrazil opačným směrem na dlouhou stezku k severozápadu dosáhl tak daleko, jako Palestinanebo Sýrie, která byla v té době součástí římské říše.

HASHIM MEETS Salma, dcera AMR

Na trase severní, karavany by, aby jejich cesta do pouštní oázy zvané Yathrib - dnes zvané Medina - obchod a doplnit zásoby, než se vydáte znovu na jejich dlouhé cestě.

Obyvatelé Yathrib byli oba Arab a Žid. Zpočátku, Arabové byli známí jako děti Kahlan, ale jak čas ubíhal oni rozděleny do dvou kmenů, kmeny AWS a kmen Khazraj, z nichž oba jsou synové Tha'abah.

V té době bylo běžné, že člověk má mnoho manželek, někteří tolik jako čtyřicet. Hashim už byl ženatý, když v Yathrib potkal ušlechtilý, vlivné dámě jménem Salma dcera Amr z pokolení Najjar, pobočka Khazraj. Hashim se ucházel o ni a ona přijala za podmínky, že zůstanev řízení vlastních záležitostí, a že když porodila syna, chlapce by zůstal s ní v Yathrib dokud nedosáhl puberty. Hashim přijal její podmínky, a dva byli manželé.

Bylo to šťastné, úspěšné uspořádání a Hashim dělal časté výlety do Yathrib zůstat s Salma. Na několika příležitostech Hashim pokračoval od Yathrib do Sýrie, ale na jednu takovou cestu v roce 497 AC byl onemocněl ve městě Gaza, Palestina. Jeho nemoc se ukázala být vážný a onnezotavil. Salma byla těhotná a později porodila syna kterému dala jméno Shayba. Jak Shayba vyrostl miloval poslouchat příběhy srdce oteplování o jeho velkorysé otce, a to na příkladu svého otce ušlechtilého pocitu spravedlnosti a mírového charakteru, které Shayba modelované jehovlastní život.

THE Bratři Hashim

Hashim měl dva pokrevní bratři názvem Abdu Shams a Muttalib a nevlastního bratra jménem Nawfal. Oba Abdu Shams a Nawfal byli obchodníci, Abdu Shams "obchodní cesta leží mezi Mecca, Jemenu a Sýrii, zatímco pro nejvíce se rozdělit, obchodní cesta ho Nawfal k vzdáleného Iráku.

Z důvodu jejich obchodu bratři byli pryč z Mekky na dlouhou dobu s výsledkem Muttalib, jejich mladší bratr převzal odpovědnost práv sbírat pouť příspěvek slib.

@ Muttalib nástupce

Jak čas ubíhal, Muttalib přemýšlel nad tím, kdo by měl být jeho nástupcem. Jeho zesnulý starší bratr Hashim se oženil čtyři manželky a od nich měl tři syny.

Shayba syn Salma, i když mladší než jeho nevlastních bratrů, zobrazí se znaky vedení v raném věku. Obchodníci procházející Yathrib by se vztahovala zprávy o něm se Muttalib, a čím víc se doslechl o jeho synovce větší dojem, že se stal i jeho postava se zdá být rozvojbýt stejně jako jeho otce.

Kteří by chtěli vědět více o Shayba se rozhodl jít do Yathrib vidět pro sebe a navštívit se svou početnou rodinou. Muttalib nebyl zklamán. Zpráva, kterou obdržel byly správné, a tak se zeptal své matky svěřit Shayba jeho opatrovnictví. Zpočátku Salma byl neochotný nechat svého syna jít sho, a Shayba, z lásky a úcty ke své matce, odmítl odejít bez jejího souhlasu.

Muttalib vysvětlil Salma, že Mecca měl více nabídnout svého syna než Yathrib. Připomínal jí šlechty v Koraysh kmene a že to byli oni, kdo byl pověřen prestižní opatrovnictví domu Boha. Řekl jí, že je toho názoru, že její syn stál vynikajícíšance na přijetí úřadu jeho otec kdysi držel, a tím se stal jedním z náčelníků v Koraysh kmene. Muttalib zdůraznil bod však, že v zájmu svého syna být považován za kandidáta na takové pocty, že bylo nezbytné, aby lidé z Mekky, aby ho znát osobně, jinakprostě by být přehlíženy.

Salma byl přesvědčen o Muttalib jeho uvažování a věděl, že návrh byl v nejlepším zájmu svého syna, a tak souhlasil, že nechá jeho strýc si ho vzít do Mekky. Ona utěšila s vědomím, že ho docela pravidelně, protože cesta do Mekky byla poměrně krátká návštěva, přičemž deset-jedenáctdnů zcestování.

THE NÁSTUP SHAYBA v Mekce

Muttalib s Shayba na koni za ním na jeho velblouda vyrazili Mekky. Když vstoupili do města, lidé viděli Muttalib a myslel, že mládež na koni za ním byl jeho nový sluha a řekl: "Podívejte se, služebník Muttalib -! Abd Al Muttalib" Muttalib to pobavilo a odpověděl: "Být pryč s vámi,on je syn mého bratra Hashim! "Chybou bylo zdrojem zábavy a zprávy o jeho příjezdu se rozšířila do celé Mekce, ale jméno se drželo, tak Shayba stal se laskavě známý jako Abd al Muttalib.

NAWFAL SPORY SHAYBA pozůstalosti

Bylo to nedlouho poté, co Shayba příjezdu při Nawfal sporné právo mladého muže přes panství svého otce. Muttalib stál jeho synovcem a tlak byl také přinesen k medvědovi z Yathrib tak Shayba, nyní známý jako Abd Al Muttalib, získal jeho práva.

THE SMRT Muttalib

Jak čas ubíhal, Abd al Muttalib charakter pokračoval růst v obou integrity a cti; lidé z Mekky ho milovali a bezpochyby žil až do předčil očekávání svého strýce. Od útlého věku, kterou vykazují značné schopnosti jen vedení. Jeho strýc ho naučil seVýznam podávání práva poutníků a on pilně pomáhal svému strýci v jeho přípravě.

Několik let po svém příjezdu do Mekky, Abd al Muttalib strýc zemřel. Nikdo v Mekce sporné kvalifikaci svého synovce, aby ho úspěch. Ve skutečnosti mnoho Meccans byli toho názoru, že Abd Al Muttalib překonal i svého otce a strýce v plnění povinností Depozitáře domuBůh se všemi závažnými odpovědnosti.

$ KAPITOLA 4 ABD AL Muttalib

THE VISION OF Abd al Muttalib

Abd al Muttalib nebyl modlář režíroval jeho modlitbu k Alláhovi a miloval být blízko Ka'bah. Bylo to proto, že z této lásky, že by často jeho matrace rozprostřeno v místě zvaném "Hijr Izmaele" - což je místo, kde prorok Izmael a jeho matka Lady Hagar lež pohřbena také místo, kde prorok Izmael použít k napsání své ovce - a spát tam.

Bylo to na jedné takové noci, kdy měl vizi, ve které byl řekl mu: "kopat sladký." Zeptal se: "Co je to sladký?" ale tam byl žádná odpověď. Druhý den ráno se probudil s ohromující pocit štěstí a mír, stejně jako z toho, že už nikdy zažít předtím, a tak se rozhodl, žestrávit následující noc u Hijr Ismaela.

Té noci měl další vizi, v níž mu stejný hlas řekl: "Dig o milost." Zeptal význam, ale opět nepřišla žádná odpověď. Když se vrátil, aby tam spát na třetí noci vidění opět přišel, ale tentokrát mu bylo řečeno, "kopat za pokladem." Když zeptal se Abd Al Muttalib cobylo míněno poklad vize zmizela jako předtím.

Vize opět přišel na čtvrté noci, ale tentokrát hlas byl konkrétnější a řekl mu, aby kopat Zamzam. Abd al Muttalib ptal Zamzam, ale na rozdíl od předchozích případech odpověděli hlas říká: "kopat za to, budete mít nelituje, je to vaše dědictví od svého největšího předchůdce."Řekl hlas Abd al Muttalib že Zamzam ležel pohřben poblíž a pokorně k Bohu pro kontinuální tok čisté vody, která bude stačit na všechny poutníky. Tak on prosil Alláha způsobem byl učil a za úsvitu se vrátil do svého domu, aby si rýč. Jeho syn Harith tam byl tak řekl,ho načíst další rýč a jít s ním kopat pro studny Zamzam.

THE DISCOVERY Zamzam

Vyšlo slunce, když se pustil do práce kopat. Jak se lidé začali stoupat a jít o jejich každodenní domácí práce a podnikání, které si všiml, Abd al Muttalib a Harith rypadla pryč v posvátné oblasti, a nedlouho poté dav začal shromažďovat vidět, co dělají.

Stejně jako Meccans respektovat Abd al Muttalib, že měl pocit, že se děje příliš daleko, a řekl mu, že se musí zastavit znesvěcení zemi s jeho kopání. Abd al Muttalib odmítl a řekl svému synovi stát na stráži, aby nikdo narušuje jeho kopat. Kopání postupovala bez incidentu alidé začali pneumatiku postávají a začal se rozptýlit, kdy se Abd al Muttalib je velkou radostí, že dopadl na kamennou kryt studny Zamzam. Okamžitě, poděkoval Bohu a vzrušenou davu seskupovány kolem něj.

Zprávy o jeho find rychle rozšířila po celém Mekky, a to nebylo dlouho velmi velký, radostný dav se shromáždil, aby oslavili tento skvělý objev.

THE TREASURE Zamzam

Abd al Muttalib a Harith odstranili velký kamenný kryt z opuštěné studny Zamzam a jak oni k úžasu všech, jejich oči padly na poklad, který byl převzat z Ka'bah mnoho staletí dříve, když měl Jurhumites byl řízen od Mecca. Tam bylo velké vzrušení akaždý uplatňuje nárok na podíl z pokladu.

V té době to byla praxe Meccans používat věštěním šipky a losovali usadit hlavní problémy, se obřad koná v mezích Ka'bah před jejich hlavní idol Hubal. Byly tam tři sázky: jedna, že poklad je třeba vrátit Ka'bah, další, že by to mělo býtuchovávány Abd Al Muttalib, a třetí, že poklad se rozdělí mezi kmeny.

Když přišel čas pro zúčtování všechny shromážděné úzkostlivě o Ka'bah a diviner obsazení šipek. Vzhledem k tomu, šipky padl padli ve prospěch některé z pokladu být obnovena Ka'bah a zbytek jsou uchovávány Abd Al Muttalib; none klesl ve prospěch Koraysh. PoDivize byla vypořádána bylo také rozhodnuto kmen Hashim převzetím studny Zamzam, jak to bylo jejich povinností zajistit vodu pro poutníky.

$ KAPITOLA 5 slib

ABD AL Muttalib se zaváže

Pro mnoho lidí by se zdálo, že Abd Al Muttalib měl všechno, co mohl přát. Byl strážcem Ka'bah, pohledný, bohatý, velkorysý a dobrý charakter, že vyhrál mu úctu lidu Mekky. Nicméně, on měl jen jednoho syna, Harith, zatímco jeho bratranců Umayyah, vedoucíkmen Abdu Shams a Mughirah, náčelník kmene Makhzum měl mnoho.

Skutečnost, že měl jen jeden syn netýká Abd al Muttalib výrazně, až se setkal s odporem od jeho kolegy Meccans při ražbě Zamzam. V té době cítil slabší než na jakýkoli jiný, a přál si, aby měl více synů, aby mu podporu.

Cítil, pokorný, který bude vybrán jako ten, kdo ctí obnovit dobře a byl vděčný Bohu za Jeho požehnání s ním, ale jeho srdce ho přiměla, aby pokorně k němu za deset synů. Jak on prosil vážně, slíbil Boha, zda by mu přednost deset synů, kteří dosáhli věku mužnosti,že by obětoval jednu z nich na Ka'bah. Bůh přijal jeho prosbu a jak roky plynuly, musel k jeho velké radosti, dalších devět synů. Nikdy nezapomněl na slib, který dal Bohu a jako jeho synové dosáhnou dospělosti záležitost stisknutí tvrdá na své mysli, a to zejména jako nejmladší z jeho synů,Abdullah teď dosáhla zralosti.

Abdullah vyrostl krásný, jemný, odstávající mladého muže, stejně jako jeho otec a když Abd Al Muttalib miloval své další syny, Abdullah se stal jeho oblíbeným.

Abd al Muttalib věděl, že přišel čas, aby splnil svůj slib. Byl to muž, jeho slova a neměl v úmyslu odklon od jeho přísahy. Do té doby, Abd Al Muttalib držel záležitost mezi Alláhem a sám tajně, aby nikdo z jeho rodiny věděl o přísaze, že vzal před mnoha lety.

THE OBĚŤ

Abd al Muttalib vychovali své syny, aby byl skutečným muži a všichni byli poslušní k němu. Jednoho dne zavolal svých deset synů a řekl jim slibu si vzal. Jsou přijímány; jejich otce slib byl jejich slib a statečně ho zeptal, jak by se rozhodují. Abd al Muttalib řekl jim věcby byla určena šipkou věštěním a že musí každý vzít šipku a aby jejich značky na to.

Poté, co byla provedena jejich značky, Abd Al Muttalib poslal zprávu šipky-věštce z Koraysh kmene se s ním setkat v Ka'bah. Pak si vzal jeho deset synů do svatyně a vedl je dovnitř Ka'bah. Když arrow-diviner přišel řekl mu jeho přísahou. Každý syn představil svůj šíp a AbdAl Muttalib stál připraven s nožem vypracován. Šipky byly odlity, a los padl na Abdullah. Bez váhání, Abd Al Muttalib vzal svého syna za ruku a vedl ho ke dveřím, které zamýšlejí učinit přímo na místě oběti.

@ Abdulláhův ženského pohlaví

Abd al Muttalib se nepovažuje za skutečnost, že se možná bude muset vypořádat se svými manželkami, jak nevěděl, že se dozvěděl o jeho záměru. Fatima, matka Zubair, Abu Talib, a Abdullah, kteří byli všichni kandidáti na oběti, byl na straně její matky pocházející z Abd, jeden ze synůKsay a patřil k velmi vlivného kmene Makhzum. Když Fatima se dozvěděl o slibu, okamžitě shromáždil své spolupracovníky manželky, kteří byli z méně vlivných kmenů, a spolu se svým vlastním silným kmenem měli pochodovali v platnosti do Ka'bah, aby se zabránilo oběť.

Jako Abd Al Muttalib otevřel dveře Ka'bah jeho oči padly na velký dav sestavené ve dvoře. Každý, kdo si všiml, že výraz Abd Al Muttalib a tváře Abdullah se změnil. Fatima a její příbuzní byli rychle si uvědomil, že to byl Abdullah, který byl vybrán jako oběť. Jenpak někdo v davu vykřikl: "Pro koho je ten nůž!" a jiní začal křik, i když bylo zřejmé, pro koho ten nůž byl určen.

Abd al Muttalib snažil říct jim o jeho slibu, ale byl přerušen Mughirah, šéf Makhzum, který mu řekl, že by mu nedovolil, aby se oběť. Řekl mu, že byli připraveni nabídnout oběť na jeho místě, a to i do té míry, vykoupí Abdulláha se všemi majetkusynové Makhzum. Byli neoblomný a připravena přijmout veškerá opatření nezbytná k ušetřil život Abdullah.

Do této doby Abdullah bratři přišli z Ka'bah. Do té doby nikdo z nich nepromluvil, ale i teď se obrátil na svého otce prosil ho, aby ušetřil život jejich bratra a nabídnout nějaké další oběti jeho místo něho. Nebyl nikdo přítomen, kteří se ho vyzýváme, aby tak učinily.

Být čestný muž, Abd Al Muttalib nechtěl porušit slib, který vzal, ale tlak na něj byl skvělý. Neochotně souhlasil se poradit s moudrým Židovka žijící v Yathrib, který byl dobře obeznámeni s otázkami, jako je tato, a kteří ho poznali, zda náhrada byla ve skutečnosti přípustnév tomto případě, a pokud to bylo to, co druh výkupného by bylo zapotřebí.

THE WISE žena Yathrib

Abd al Muttalib vyrazili s Abdullah a několik jeho bratrů pro Yathrib - Abd al Muttalib je rodiště. Když dorazili Yathrib hledali místo pobytu moudré ženy, a bylo nám řečeno, že už tam žil, ale v Chajbaru, mnoho kilometrů severně od Yathrib.

Takže oni pokračovali ve své cestě přes horké pouště, dokud nedorazili Khaybar, kde našli moudrá žena. Abd al Muttalib jí přísahy si vzal a zeptal se, zda je možné, aby místo toho nabídnout výkupné. Napjatě naslouchala a řekl jim vrátit následující den poté, coměl čas přemýšlet o věc a ona by jim odpověď.

Abd al Muttalib modlil se vroucně k Bohu a druhý den ráno se on a jeho synové vrátili na verdikt. Moudrá žena je pozdravil a zeptal se, co se obvykle kompenzace nabízené mimo jejich kmene, načež jí řekl, že to bylo obyčejné místo, kde se nachází deset velbloudů. Na sluchu toto řekla jimvrátit se domů, a jakmile dorazili, aby Abdullaha a ten deset velbloudů bok po boku a metali losy mezi nimi. Řekla jim, že v případě, že šipka by měla klesnout proti Abdullah oni měli zvýšit počet velbloudů v deset, a metali losy ještě jednou, dokud Alláh je přijali šipkoupadající na velbloudy. Také jim řekl, jakmile počet velbloudů byla určena všem měly být okamžitě obětován, aby Abdullah mohl žít.

THE Oběť 100 velbloudi

Po poděkoval moudrá žena, Abd Al Muttalib a jeho synové vydali domů ihned a po dosažení Mecca Abdullah a deset velbloudů byly vzaty v nádvoří Ka'bah. Abd al Muttalib vešel dovnitř Ka'bah a prosil Alláha požádal ho, přijmout to, co se chystali udělat. Nazávěr jeho prosbu vyšel z Ka'bah a spousta začaly být obsazen. První šíp dopadl na Abdullah, takže bylo o deset více velbloudi. Šarže byla opět obsazení, ale ještě jednou šipkou klesl proti Abdullah, a přidá se dalších deset velbloudů a tak to pokračuje. Teprve, kdyžpočet velbloudů dosáhl sto, aby šipka konečně spadl na velbloudy.

THE RANSOM je přijat

Všichni byli radostí bez sebe, včetně Abd Al Muttalib. Nicméně, on chtěl, aby si zcela jist, že to bylo bez stínu pochybnosti výkupné požaduje Boha rozhodnout otázku, tak trval na tom, že spousta být obsazen ještě dvakrát. Úzkostlivě, každý vypadal jako bylo obsazení se hodně, ale každý jeúleva při každé příležitosti, šipka dopadl na velbloudy. Tam byl ponechán v Abd al Muttalib mysli, že Bůh přijal jeho pokání a tak velbloudi usmrtí okamžitě a bohatá nabídka masa bylo rozděleno mezi chudé, potřebné a sirotkům není pochyb. Bylo takhodně masa zbyly, že každý sektor komunity jedl z něj a připojil se ve velké oslavě.

$ KAPITOLA 6 manželství Abdulláh Aminah, rodiče Prorok Muhammad

Tam byl velký štěstí mezi Abd al Muttalib rodiny, nemluvě o jeho kmen, a den-to-denní život pokračoval ještě jednou. Krátce po této významné události, Abd Al Muttalib začal dělat plány do budoucna Abdalláha.

Abdullah byl nyní osmnácti let, a jeho otec si myslel, že přišel čas, aby si vzal, a tak začal hledat vhodnou zápas. Po dlouhém zvážení došel k závěru, že Aminah, dcera Wahb, syn Abdu Manaf, syn Zuhra, náčelník kmene Zuhra, pobočkaz Koraysh, by byla kompatibilní nevěsta pro svého syna, a tak šel na návštěvu Wahb učinit návrh. Wahb byl nadšen a myslel si, že by bylo výborné utkání, a tak tento návrh byl přijat.

Aminah byl urozeného původu a rodu a měl mnohé dobré vlastnosti. Ona byla známá pro její vzpřímené, roztomilý charakter a pochválit tyto vlastnosti, že je velmi inteligentní. O několik let později, Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) potvrdil své postavení, když řekl svým společníkům, "mámbyl vybrán z nejvíce volby. "

Po jeho návratu, Abd Al Muttalib řekl Abdullah, že našel perfektní zápas pro něj. Abdullah byl radostí bez sebe, když slyšel všechny krásné věci, jeho otec musel říct o Aminah a tak v příštích dnech Abdullah a Aminah byl ženatý.

Aminah koncipován krátce po svatbě a v okamžiku početí spatřila světlo emitující od ní, že svítí paláců v Sýrii. Mladý pár se spolu velmi šťastní. Všechno, co jeho otec mu řekl, že se ukázalo, že je pravdivé a Abdullah byl tak potěšen Aminah jako ona s ním.

Dva měsíce po svatbě Abdullah připojil obchodní karavanu určené pro Al Sham. Dnes Al Sham je konglomerát několika zemí známe jako Sýrie, Jordánska a Palestiny. Na zpáteční cestě, Abdullah byl vážně onemocněl v Yathrib. Abdullah měl mnoho příbuzných v Yathrib a takkaravana opustila jej v jejich péči, a pokračoval do Mekky bez něj.

THE DEATH Abdullah

Posel ložisko novinky Abdullaha nemoci byl poslán na předem karavanu a jakmile Abd Al Muttalib slyšeli znepokojivé zprávy, že poslal svého nejstaršího syna, Harith na Yathrib aby Abdullah domů. Harith nebylo souzeno vidět svého bratra znovu Abdullah zemřel dříve, než se dostal Yathriba byl pohřben u svých bratranců, děti Adiyy, syn Najjar v Yathrib v domě patřící k-Nabigha Al-Ju'di.

Harith se vrátil do Mekky a předal zarmucující zprávu svému otci a Aminah načež velký smutek padl na celou rodinu.

LADY Aminah těhotenství

Bůh, Nejvyšší, z lady Aminah těhotenství snadné pro ni ve skutečnosti poznamenala, že necítila nic jiného z její obvyklé sebe. Nicméně, jak její těhotenství postupovalo, Lady Aminah měl mnoho vizí o své nenarozené dítě.

$ KAPITOLA 7 památných ROK slona

Padesát dní před Muhammad se narodil, došlo k události, která každý člověk v Mekce bude pamatovat po zbytek svého života. Byl to pokus o Abraha As-Sabah Al Habashi, Abussinianskou, kdo byl guvernér Jemenu, aby zničil posvátný Ka'bah se sloní silou.

Do té doby Arabové nevěnoval pozornost průchodu let, ale každý měsíc byl uznán novoluní. Od tohoto roku se tedy Arabové by se týkají případů, buď jako před rokem slona nebo po něm.

V té době, Jemen byl pod nadvládou Habeše. As-Hamá syn Al-Abjar, Negus (král), z Habeše jmenoval guvernéra jmenoval Abraha vládnout Jemen v jeho nepřítomnosti. Negus byl Nazaretský, který následoval skutečné učení proroka Ježíše a ne trojiční učení Pavla, aAbraha, rozechvělý podporovat sebe ještě dále v očích svého krále, se rozhodl, že postavit velkolepý kostel s úmyslem láká poutníky z Ka'bah na to.

Kostel byl postaven v Sanna s mramorem drancoval ze zničených paláců ze Sáby, zatímco jeho interiér zdobí zlatem a stříbrem a jeho kazatelnu vyřezal ze slonoviny a ebenu.

Po dokončení Abraha vzkázal negus, že nechal postavit nádherný kostel v jeho cti a zmínil svůj základní záměr. Abraha chlubil tolik o svém záměru přilákat poutníky od Ka'bah toto slovo šíří jako zuřivostí násilné bouře v celé Arábii.

Jak se dalo očekávat, že Arabové byli rozzuřený celé záležitosti do té míry, že muž z pokolení Kinanah, pobočka Koraysh, stal se tak popudil podle odvahy Abraha, že stanovené pro Sanna určena k pošpinit církev , Když došel Sanna padla noc, a tak se plížil neviditelnédo kostela a poskvrnili ji odpadky a špínou. Poté, co splnil svůj úkol odešel nepozorovaně.

Když zpráva o poskvrnění dosažení Abraha jeho hněv byl tak velký, že přísahal pomstu a vést armádu, která zničí Ka'bah jednou provždy. Okamžitě byly vydány příkazy k jeho armádu a připravit se na dlouhý pochod přes horké a nehostinné pouště do Mekky.On také vydal rozkaz, že slon by měl vést je jako znamení své moci. Jakmile přípravy byly kompletní, Abraha vydal rozkaz pro jeho armádu šesti tisíc na pochod s nebesy slon vede cesta.

Kousek z Sanna armáda setkali s odporem od malé skupiny Arabů, ale oni byli velmi ven číslovány a utekli. Jejich vůdce, Nufayl z pokolení Khathan, byl zajat a ve strachu o svůj život nabídl k vedení Abraha a jeho vojáky na Ka'bah.

Byl leden v roce 571CE a zprávy o Abraha pochodu zničit Ka'bah dosáhl Ta'if před jejich příjezdem, takže delegace Thakif, se bát Abraha může splést jejich chrámu Al Lat pro Ka'bah, vyjel setkat se s ním a nabídl se Nufayl CO-průvodce, který Abraha povolit.

Na místě zvaném Al magmatu, několik kilometrů od Mekky, Abraha rozhodli udeřit tábor a to bylo tam, že Nufayl zemřel.

Mezitím Abraha poslal zvědy na předem na okraji Mekky. Na své cestě narazili na stádo velbloudů patřících do Abd Al Muttalib spolu s některými jinými zvířaty, takže chytil je spolu s něčím jiným mohli položit své ruce na a poslal svůj lup zpět Abraha.

Do té doby, Abd Al Muttalib spolu s dalšími Korayshi náčelníků a velitelů ze sousedních kmenů se sešli, aby prodiskutovali, jak by mohli co nejlépe bránit své milované Ka'bah. Po dlouhém zvažování, všechny dospěly k závěru, že Abraha armáda byla tak velká, co do počtu, že neměli šanci protiho, tak Abd Al Muttalib rozhodl, že je nejlepší pro lidi Mekky hledat útočiště na svazích hory Thabir, tak jim řekl: "O lidi Koraysh, budete chráněni." Pak se ujistil, že Ka'bah by bez úhony říká, "Abraha a jeho armáda se nedosáhne svatého Ka'bah, protože máOchrana Pána. "

Jak lidé z Mekky vydali na cestu do hor, Abd Al Muttalib prosil řekl: "Ó Alláhu, to je obvyklé pro jednu chránit svůj majetek, tak prosím, chránit váš."

Abraha teď tábořili v údolí Muhassar nedaleko Mina. Brzy poté, Abraha poslal vyslance do Mekky pozvat jejich vůdce, aby ho navštívil v jeho táboře a tak Abd Al Muttalib, spolu s jedním z jeho synů doprovodu Abraha vyslanec zpátky do tábora.

Jako Abd Al Muttalib přiblížil, Abraha byl velmi zaujatý jeho ušlechtilý klid a vstal, aby ho přivítal. Abraha pak řekl Abd al Muttalib jeho záměru zničit Ka'bah a zeptal se ho, jestli tam byla nějaká laskavost by ho poskytnout. Abraha byl velmi překvapen odpověď Abd al Muttalib, on očekává, žeho prosit ho, aby ušetřil Ka'bah ale Abd Al Muttalib požádal o návrat svého stáda velbloudů. Abraha posmíval jeho žádost, ale moudří, důvěřivý Abd Al Muttalib odpověděl: "Já jsem Hospodin, mého stáda velbloudů, a tak jsem je musí chránit. Pán Ka'bah bude chránit svůj dům." Po tomtonaprosto nečekané odpovědi, Abd Al Muttalib a jeho syn se vrátil do Mekky.

Brzy po tomto Abraha vydal rozkaz k postupu na Ka'bah a vojáci zaujali svá pochodové pozice za slona. Teď, když bylo všechno připraveno, slon dostal příkaz ke svahu a března, ale odmítl a seděl. Jeho manipulátory se to snažil svádět, ale když se to nepodařilo se jim to porazit,řízení železné háky hluboko do jeho masa, ale přesto slon odmítl pochodovat na Ka'bah.

Pak jeden z jeho manipulátory měl nápad napálit špatnou slona otáčením kolem čelit směr Jemenu, pak jakmile to začalo chodit, ji otočit pochodovat na Ka'bah. Tento podvod pracoval na chvíli a podařilo se jí slon stát a ještě několik krokůve směru Jemenu, ale když se to snažil otočit pochodovat na Ka'bah slona, se ze všech sil, odmítl a posadil se i přes obnovenou extrémní krutost to vydržel.

Náhle se obloha stal temnějším s hejna ptáků s názvem "Ababil". Každý pták nesl tři kameny, jeden v každém dráp a další v zobáku. Když ptáci dosáhli Abraha armádu, které házeli na vojáky s nimi. Jakmile voják byl zasažen kamenem zemřel a ani jeden kámen minulje jeho ochranná známka. Pokud jde o Abraha, nezemřel okamžitě - kameny, které postihly ho přinesla bolestně pomalé smrti, která způsobila jeho kosti hroutit čímž o bolestném pádu žeber.

Tyto zázračné věci byly svědky všech občanů přítomných v Mekce, a proto v roce stal se známý jako "Rok slona", a to bylo také v témže roce, kdy náš milovaný prorok se narodil.

Abu Kuhafah, otec Abu Bakr, stejně jako mnoho otců proroka společníků byli svědky této zázračné události a příběh byl předán k jejich dětem. Zpráva o tomto zázraku šíří široko daleko a není divu, že Heraclius, který v pozdějších letech bylo, aby se stal EmperorŘím, ten příběh slyšel, jak vyrůstal jako Abraha byl z Jemenu, a Jemen byl v té době pod protektorátem Římské říše.

Pravdivost tohoto zázraku je nesporná. Dokonce i nevěřící, kteří nikdy nepřestal chopit se na vše, co myslel, že by mohlo zdiskreditovat proroka nebo Zjevení nikdy nevznesl námitku do veršů, které odkazují na aktuální zasypávali z Abraha armády s kameny provedených ptáky. Nicméně,tam jsou bohužel, někteří svedení lidé, kteří podporují teorii, že kameny nesené ptáci nebyli ve skutečnosti kameny, ale mikroby a choroboplodných zárodků. Jejich znalost Slova Alláha je opravdu žalostný, protože jejich teorie je v přímém rozporu s neměnnou slovo Alláh sámpoužívá v Koránu popsat událost. Slovo Alláh používá, je "Hijaratin", což znamená "kameny" - a poznání Boha je pravda.

Pokud jde o hrob Nufayl, průvodce, který vedl Abraha na Ka'bah, Koraysh vzal ji ukamenovali.

Alláh seslal následující kapitola potvrzující událost:

Ve jménu Alláha,

milosrdný, slitovný.

Což jsi neviděl, jak Bůh řeší společníků slona?

Copak mu nezpůsobí své systémy na scestí?

A poslal proti nim lety ptáků

prudký jim kameny pálené hlíny,

aby učinil je jako sláma jíst (dobytek).

Kapitola 105, Elephant

$ KAPITOLA 8 narození posledního prorokem; Utěsnění proroctví

THE PROPHECY je splněna

V pondělí, 12. Rabi al-Awwal (21.dubna) - 571 roků poté, co Ježíš vystoupil do nebe, aby

čekají na jeho návrat před koncem světa, Lady Aminah porodila požehnané syna v domě Abu Talib a As-Shaffa, matka Abd Al Rahman navštěvoval jeho narození. Jako Lady Aminah porodila, požehnaný světlo přišlo od ní, že jí umožnilo zázračně vidět daleké paláce v Sýrii.

Krásné dítě se narodilo bez stopy špíny na něm, a sladká vůně hladil dokonalé tělíčko. Lady Aminah si na pokyn jí byl předán ve své vizi a prosil Alláha s ním svým malým synem, a pak ho dal Ash-Shaffa, matka Abd Al Rahman držet.

News, že Lady Aminah porodila syna, byl poslán rovnou na Abd Al Muttalib. Jakmile uslyšel dobré zprávy spěchal za svou novou vnuka. Když se dostal do domu jeho srdce bylo plné radosti a výběrového řízení, láskyplnou péčí. On uchopil sladké dítě zabalené do bílého plátna v náručía pak ho vzal do Ka'bah kde nabídl děkovnou modlitbu k Bohu za bezpečné doručení svého vnuka.

Před vrácením svou novou vnuka Lady Aminah se vrátil domů, aby mu ukázal, aby jeho vlastní rodiny. Stál u dveří čeká na svého otce návratu byl jeho tři-rok-starý syn Al-Abbas. S láskou, Abd Al Muttalib řekl svému synovi, "Al-Abbas, je to váš bratr, dej mu pusu", tak Al-Abbas, který byl ve skutečnostijeho strýc, sklonil se a políbil svou novou bratříčka.

Poté, co všichni obdivovali dítě, Abd Al Muttalib vrátil lady Aminah a v souladu s její vizí a vizí Abd Al Muttalib viděl, sladké dítě byl jmenován Mohameda. Když se lidé ptali, proč se ho jmenoval Muhammad oni odpověděli: "Chcete-li být chválen na nebi i na zemi". Sedm dnípo jeho narození byl obřezaný a jak bylo zvykem, jeho rodiče a příbuzní se shromáždili, aby této příležitosti. Lady Aminah kojila svého syna požehnanou dobu jednoho týdne a poté Thuyebah, služebníka Abu Lahaba pomáhala při jeho sání.

Abu Talib dům, dům, ve kterém Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), se narodil, existuje dnes nedaleko od vrchu Marwa a používá se k domu islámský knihovnu. To je doufal, že to nebude zničen v stejným způsobem, jako ostatní požehnané islámských míst staly obětí v New Yorkustyl modernizace. Nicméně, tam je naděje, že bude obnovena a zachována jako současný král Abdalláh již podnikla kroky k obnovení hrob lady Aminah, který byl znesvětil některými stoupenci Muhammada ibn Abd al-Wahab a Ibn Taymia. Je to velká škoda, že ženy jsou zabráněnovstupu této požehnané místo narození!

Hodnost LADY Aminah, matka proroka

Když Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) byl povolán do proroctví řekl svým společníkům, "Ano, jsem věřící Alláha, a pečetí proroků, protože Adam byl dán v jílu. Budu vás informovat o tom. Jsem prosba otce mého Abrahama, radostnou zvěst o Ježíši,a vize mé matky, a jako takový, matky proroků vidět - a vím, že matka Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) viděl, jak porodila mi, světlo vyzařující z ní, že svítí paláce Sýrie, až uviděla je. "To je také uvedeno v Hafiz Ibn Kathir jeodkaz na autentických prorockých výroků, že když Lady Aminah počala Proroka spatřila světlo stejným způsobem, jako když porodila jemu. (Muhaddith Al Bani nedrží tohoto a dotisk Ibn Kathir knihu).

To je velmi důležité, hadith, protože nás upozorňuje na přehlédl, velmi vysoké hodnosti Lady Aminah, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, tím ji v elitní společnosti proroků Abraháma a Ježíše, čímž odmítl názor těch, kteří ji považují být jen mezi lidmi ve vzpřímené polozepříroda před islámem. Toto prorocké citát je důkazem, že ona je první mezi blízkými přáteli Alláha (awlia) v islámu, a že je čestný matka rodiny Prorokova domu, protože ona viděla s okem z blízkých přátel Alláha ( awlia). Tento stupeň žebříčku se odkazujev Boží hadith, kde Bůh říká: "Já budu jeho pohled, se kterou vidí." To znamená, že viděla paláce není s pravidelnou zraku, což by bylo nemožné, ale se svým synem světla. Proto ho obdařil svým nejlepším čest a mléko, a zapálil ji před zapálením svět.

V této hadith Proroka (salla Alláhu alihi byl salam), on se odkazoval na sebe jako druhou osobu s jeho matkou a svědčil, že viděla celou světlo, zatímco jiní jen o tom slyšel, ale neviděl ho. Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) ctí ji a vyzval ji: "Matkoz Alláhova posla ". Nejen světlo, čest lady Aminah, ale její štěstí a požehnání zdědil Lady Chadídžu pak její dcera Lady Fatima, může Alláh potěšen s nimi.

To je ve stručnosti, požehnání Alláha s námi o pochopení této hadith. Je nesporné, autentický odkaz na světle proroctví a nikdo by měla zvážit falešné hadís, který říká: "Ó Džábir, první stvoření Boha, je světlo z vašeho proroka", který jeho padělatelprohlašoval, že je hlášena v Musannaf Abdul Razzaq, a není.

THE PURITY jeho linie

V letech, Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) hovořil o svém rodu řekl: "Alláh mě přivedl na zem v bedrech Adama a pak mě umístěny v bedrech Noé a poté obsadil mě do beder Abrahama. Bůh přistoupil ke mě přechod z jedné vznešené beder a čistého lůnado druhého, až mě vyvedl z mých rodičů. Žádný z nich nikdy se spojily v smilstva. "

THE Rozhodnutí LADY Aminah A Abd al Muttalib

Abdullah byl mladý muž, když zemřel, a proto jen velmi málo opustit svou ženu a nenarozené dítě. Jediné, co byl schopen nechat se k habešský služku jménem Barakah, což znamená "požehnání", pár velbloudů, a některé kozy. Barakah byl také znám pod jménem Umm Ajman.

V té době to byla praxe ušlechtilý a dobře-to-do rodiny svěřit své nově narozené děti do péče dobrých rodin, kteří žijí daleko od Mekky, kde by dítě bylo méně pravděpodobné, že zakázka na mnoho nemocí, které příliš často doprovázené poutníci.

Mezi mnoha výhod zasílání nově narozený být zvýšen v poušti bylo, že to bylo tam, že arabština ve své nejčistší podobě se mluvilo, a úspěch mluvit čistou arabsky byl nejžádanější kvality. Mladí lidé také naučili základní umění přežití prostřednictvím vzájemné láskya péče o sebe, které pak vedou k vynikajícím chováním a rytířského charakteru.

S ohledem na tuto skutečnost Lady Aminah a Abd Al Muttalib rozhodl poslat Mohameda být zvýšen v poušti.

HALIMA, Dcera ABI DHUAIB

Brzy po jeho narození, několik rodin beduínské vydali dvakrát ročně pouť do Mekky při hledání dítěte podporovat. Žádný poplatek se žádost pěstounů jak by se dalo předpokládat, nýbrž záměrem bylo posílit vazby mezi ušlechtilý, dobře-to-do rodiny a možná i získat přízeň ze svých rodičůnebo příbuzní.

Mezi potenciální pěstounských matek byla dáma s názvem Halima, dcera Abi Dhuaib z kmene Bani Sad a její manžel Al-Harith, syn Abdul Uzy - lépe známý jako Abi Kabshah. Halima rodina byla vždy špatná a ten rok, zejména byl krutý k nim na účetsucho, které zpustošil oblast.

Halima měl malé dítě jí vlastní, tak spolu s manželem, Abi Kabshah a dítě cestovali ve společnosti jiných rodin z jejich kmene do Mekky. Halima provádí svého syna, když jel na své oslici, zatímco její manžel šel po jejím boku a jejich ovce vedla podél vedle nich. Kdyžuvedeno, v ovčího mléka byla stálým zdrojem výživy pro ně, ale kmen cesty si vybralo svou daň a její mléko vyschla. Halima vlastní mléko nestačí k uspokojení své dítě, a mnoho času její dítě plakala sama spát z hladu.

Před dosažením Mecca tam byl další nezdar jako Halima je osel začal vykazovat známky kulhání. Tak oni pokračovali pomalu svým vlastním tempem, zatímco ostatní šli napřed. Z důvodu zpoždění, Halima a její rodina byli poslední z budoucích pěstounů dosáhnout Mekky.

V době, kdy Halima přišel každý z ostatních potenciálních náhradních matek navštívil domovy rodiče, kteří chtějí posílat své nově narozené bezpečnost na poušti, a zvolil dítě. Pouze dítě, které zůstalo byl Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), a to proto, že Bůh zvolilHalima, že je jeho matka kojení.

Jak Halima vstoupila lady Aminah domu našla krásné malé dítě spí na zádech zabalené v bílé vlněné šále, za kterých se zelený kus hedvábí zařazen. Okamžitě, s jediným pohledem, stejným způsobem, že manželka faraonova srdce bylo naplněné láskou k dítětiMojžíš, Bůh naplnil Halima srdce s přetékající lásku pro dítě Muhammad. Alláh zvolil Halima, že je jeho matka kojení.

Halima byla překonána jeho krásou a když se k němu sklonil zvednout se cítit jemnou vůni pižma. Ze strachu, že by ho rušit, položila ruku na jeho hruď a když to udělala, pak se usmál otevřel oči az jeho očí zářil zářivý světlo. Jemně a láskyplně ho políbilamezi jeho očima a nabídl mu své pravé ňadro a okamžitě pocítil nával mléka, přijal její prsa a sát pryč spokojeně. Po chvíli mu nabídla svůj levý prs, ale i v tomto velmi útlém věku spravedlnosti byla vlastní jeho povaze, a odmítl, takže to pro jehonové sání bratr.

Později toho dne, Halima se vrátila ke svému manželovi a řekla mu, že není pochyb o tom, v její mysli, že chce podporovat lady Aminah je dítě - to bylo bez významu, jí, že dítě je sirotek a že budoucí laskavosti nemusí být možné - dítě úplně okouzlil její srdce.

THE Klidné noci

Zatímco Halima ošetřoval lady Aminah je dítě, manžela, Abi Kabshah šel tendenci své ovce a byl velmi překvapen její vemeno plné mléka. Když se dojí ho tam bylo tolik mléka, že tam bylo více než dost uspokojit celou rodinu, že v noci pili do sytosti a klidně spal.Když se probudila, Abi Kabshah zvolal: "Halima, Alláhem, vidím, že jste si vybrali požehnaný ducha, všiml jste si, jak jsme strávili jako požehnaný večer a těší jeho výhody?"

THE LEPENÍ

Je to díky výživným mlékem nevlastní matka dává svému obvinění, že dítě získá širší rodiny, do které manželství svých sourozenců není dovoleno. A tak se stalo, že Halima nevlastní dítě by se odkazoval na ni v pozdějších letech jako jeho "matka" a své děti jako své "bratry a sestry".

Od samého počátku, vazba mezi Halima a její nevlastní dítě, se ukázala být velmi velké požehnání, nejen pro svou rodinu, ale i celého kmene. A bylo to proto, že tento velmi úzký vztah, že její lidé byli v letech, které následovaly, chráněných a vedly k ráji.

$ KAPITOLA 9 LIFE v poušti

V dohledné době přišli pro pěstouny vyrážejí na poušti doma se svými poplatky, takže Halima dávala sbohem Lady Aminah kdo vydal svého milovaného syna, až se k ní, když se posadila na její osla.

Halima a její manžel byli rychle všimnete více požehnání, která neustále přišli do cesty. Jejich osel byl vždy nejpomalejší jízdu, protože to bylo slabý, a více nedávno vykazovala známky progresivní kulhání, ale teď je to out-běželi ostatní, zatímco ostatní strany podíval s úžasemptá Halima li osel byl stejný, přišla s.

THE LAND OF Bani Sad

Než došli k zemi Bani Sad, vegetace už stal nedostatečný a na jeho dosažení nebyl vegetace v nedohlednu, země byla neplodná, příznaky sucha jsou všude. Nicméně, ovce Halima by zatoulat, ale vždy vrátí plná. Bylo to tak nápadné, že ostatnív její strana řekl své pastýře, aby své ovce a postupujte Halima je však její vždy vrácena plná a pokračovala za vzniku bohaté mléko, zatímco oni ne.

Požehnání nikdy nepřestal uniknout pozornosti Halima rodiny, a když dorazili domů jejich země stala doplnil ještě jednou a palmy nesli hojnost dat.

AL Shayma

Halima měl starší dceru Hudhafa, také známý jako Al Shayma. Al Shayma miloval svého nového bratra vroucně a nikdy neměl čekat, až bude požádán, aby se o něj staral. Bylo to velmi šťastné období pro celou rodinu a Halima nevlastní dítě rychle sílil a přerostla ostatní děti v podobném věku.

Halima kmen zvláště byl slavný mluvit čistou arabštinu a mnoho z jeho kmene se stal slavným na základě své výmluvné řeči a poezii; to bylo v takovém prostředí, že mladý Muhammad naučil umění přesné dikci čisté arabštině; však neměl naučit čístnebo pište.

THE NÁVRAT do Mekky

Halima nikdy nepřestala divit, na růst a sílu její nevlastní syn, a když byl teď dva roky a byla dokončena jeho odstavení si myslela, že je čas na to, aby navštívil svou matku v Mekce, a proto byly zahájeny přípravy na cestu.

Když došli Mecca Lady Aminah byl potěšen, a ještě jednou držet svého syna, ale epidemie vypukla, a bála se o svou bezpečnost tak bylo dohodnuto, že Halima ho měli vzít zpět s sebou do své pouště domů.

THE Prvním otevření mladý Muhammad hrudi

Malý Muhammad rád hrál se svými bratry, ale také si užil sedí sám u sebe. Uplynulo několik měsíců od jeho návratu z Mekky, když jeden den jako jeho bratři hráli není daleko mezi ovcemi a on seděl sám Gabriel přišel k němu a vzal ho pak ho položil na zem apokračoval otevřít hruď a odstranit jeho srdce. Ze srdce vytáhl černou částice a řekl: "Toto je část satana ve vás." Pak od zlaté nádoby si umyl srdce s vodou Zamzam, obnovil na své místo a uzavřít jeho hruď.

Děti běžel k jeho sání matce řekl: "Muhammad byl zabit!" Krátce nato Muhammad se vrátil k nim hledají poněkud bledá a Halima ho držela jemně do náruče a zeptal se, co se stalo. Řekl jí, že jeho hruď byla otevřena. Jediný rozdíl mohla všimnout, bylo, ževypadal trochu bledší než obvykle.

Řekl Anas: "Já bych vidět stopy šití na prsou."

THE Druhý otvor mladého Muhammada hrudi

Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) vypráví o době, kdy byl pasení některá zvířata, řekl: "Byl jsem pasení některá zvířata se svými pěstounské bratři za naše stany, když se dva muži na sobě bílé roucho přišel ke mně. Oni mě držel pevně a rozdělení otevřít mé hrudi, od krku dolů na břiše. Pakodstranili mé srdce a rozdělit ji otevřenou. Pak se umýval srdce a hrudník se sněhem, dokud se očistil to. "Jeden z andělů řekl druhý," Odvažte ho deset lidí svého národa, "ale převážily jsem je. A tak řekl:" Odvažte ho s jedním set svého národa, "ale pořád převažují nad nimi.Pak řekl: "Odvažte ho jeden tisíc svého národa", ale opět jsem převážena je. Načež anděl řekl: "Kdybyste ho vážit s celou svou zemi, že i nadále převyšovaly je všechny!" On řekl svým společníkům, že oba muži byli andělé a že každý syn Adama, kromě Marie a jisyn se dotkl satana při narození.

Fearing O svou bezpečnost, bylo rozhodnuto o návratu mladého Muhammada Lady Aminah, takže opět Halima vyrazil s Mohamedem do Mekky.

@ Halima svém rozhodnutí

Halima rozhodl neříkat lady Aminah skutečným důvodem pro jeho brzký návrat, ale Lady Aminah Rychle si uvědomil, že se něco tají. Na poslední Lady Aminah přesvědčil Halima jí říct skutečný důvod pro návrat svého syna.

Lady Aminah naslouchal na účet otevření hrudníku a Halima strachu, že některé špatné džin může být se snaží ublížit. Lady Aminah ji utěšoval a řekl jí, že žádná škoda by se k němu, protože jí bylo řečeno, že byl určen k důležitou roli. Ona také řekla Halimao jejím požehnaném těhotenství a světla, která zářila z jejího lůna. Po vyslechnutí toho Halima srdce bylo v klidu ještě jednou, a ulevilo vědět, její obavy o svého milovaného pěstounské dítě byly neopodstatněné.

Lady Aminah poděkoval Halima pro láskyplnou péčí, že dal svého syna, a tak to bylo v šesti letech se vrátil žít s jeho matkou v Mekce.

$ KAPITOLA 10 nový život v Mekce

To nebylo dlouho předtím, než se mladý Muhammad usadil velmi šťastně do svého nového životního stylu města Mekky a zjistil, že měl spoustu bratranců, laskavý dědeček jmenoval Abd Al Muttalib, stejně jako mnoho strýcové a tety.

Mezi dětmi Muhammad miloval nejvíce byl Hamza a jeho mladou sestru Safiah, děti svého dědečka, Abd Al Muttalib. Muhammad a Hamza byl prakticky stejný věk, ale Muhammad byl starší, i když technicky vzato, Hamza byl jeho strýc a Safiah jeho teta.

THE CESTA DO Yathrib

Jednoho dne, Lady Aminah se dozvěděl, že karavana bude brzy opustil Mekku a procházející Yathrib (Medina) na své cestě na sever, a ona moc chtěla vzít svého malého syna navštívit hrob svého otce Abdullah. Byl to také skvělá příležitost pro Mohameda, který byl nyní šest, setkat se zbytekjeho bratranci a příbuzní, kteří tam žili.

Barakah, lady Aminah služka, učiní nezbytné přípravy jedenácti denní cesty a ve společnosti Abdul Muttalib vydali na dlouhou cestu společně s mladým Mohameda.

Svatá rodina zůstala v Yathrib po dobu jednoho měsíce a mladý Muhammad splněna jeho bratranci, synové Adiyy. Užíval si být s nimi a šel pouštění draka, a někdy se mu bude trvat, aby jejich velké studny, kde se naučil plavat. Bylo to šťastné období, ale měsíc brzy prošel a karavanurčeno pro Mekky byl připraven k odchodu, takže se rozloučili a odešli.

THE DEATH Lady Aminah

Vzhledem k tomu, karavan cestoval do Mekky, Lady Aminah byla vážně onemocněl a nikdy se zotavil. Andělé odnesl její duši v obci Al Abwa a to je tam, že leží pohřben.

O mnoho let později v bitvě u Uhudu na pochodu do Uhudu, Hind manželka Abu Sufyan vyzval hierarchii Koraysh pustošit hrob své matky Lady Aminah. I přesto, že jejich nenávist proroka bylo skvělé, že si myslel, že takový čin by byl ohavný, co dělat, a žekmeny Arábie bude zahnán jejich činnosti, skvrna, která by nikdy neměla být zničena, a také to být dveře nechtěli otevřít. (V posledních letech stoupenci Abd Al-Wahab a ibn Taymia nedosáhl etiky nevěřících z Mekky. Oni znesvětili hroby Prorokovamatka Lady Aminah, Lady Khadijah a mnohé domácnosti proroka a společníci v Baqia o vyrovnání je a které je činí k nepoznání. Hroby jsou nyní neznámé a neoznačené. Stoupenci Abd Al-Wahab andibn Taymia jsou také zodpovědné za kterým odpadu mnohé významné islámsképamátek a čtvrtí, jako Hudabayiah a jejich nahrazení sekulární jmény. Moderní stavby v Mekce a Medině odrážejí ty v New Yorku a jediný původní stavby zůstal v Mekce je Ka'bah).

Barakah a Abd Al Muttalib snažili utěšit smutný mladý Mohameda, jehož srdce se uvolnily ze ztráty své matky a společně udělali srdcervoucí cestu do domu svého dědečka v Mekce. Abd al Muttalib vzal vnuka do své vlastní domácnosti a velmi zvláštníláska spojený je ještě blíž k sobě.

THE LOVE OF Abd al Muttalib

Po mnoho let Abd Al Muttalib vzal spát u Ka'bah na Hijr Izmaele, na místo, kde mu bylo řečeno v vizí kopat studny Zamzam mnoho let před Abdullah, Mohamedův otec se narodil. Na Hijr Izmaele jeho gauč, by se rozložilo na něj, a více často než ne to bylotam, že člověk by se ho najít.

Tam byl nepsané pravidlo, že nikdo si sedl na Abd al Muttalib gauči, ani jeho mladý syn Hamza, ale taková byla láska, kterou měl pro svého vnuka Muhammada, že on sám byl vítán, aby ho tam přidat. Jednoho dne se někteří z Mohamedových strýců ho našel, jak sedí na gauči, a navrhl, že by neměl dělattak. Okamžitě, jeho dědeček řekl jim: "Ať můj syn zůstal, při Alláhovi, že má velkou budoucnost." Mladý Muhammad byl stálým zdrojem potěšení svého dědečka, a tak si užil společnost navzájem. Takový byl jeho roztomilý osobnost, která ho každý, kdo se setkal Mohameda miloval.

Bylo patrné, že i v tak útlém věku, Muhammad vykazovala známky moudrosti daleko za jeho let, a když Abd Al Muttalib zúčastnili důležité kmenové setkání v poslanecké sněmovně s jinými staršími kmene, on by vzal svého vnuka s sebou. Názor Muhammada byl často hledal vážněnavzdory svému věku, načež, Abd Al Muttalib by hrdě komentovat, "Je tu před sebou velkou budoucnost pro svého syna!" Abd al Muttalib vždy odkazoval se pýchou na svého vnuka jako jeho "syn".

I v těchto prvních letech Abd Al-Muttalib instinktivně věděl, že budoucí roli jeho vnuka a řekl: "Muhammad je prorok tohoto národa." Později, Prorok, bez hrdosti potvrdil Abd al-Muttalib je řeč a řekl: "Já jsem prorok tohoto národa, a to není lež. Já jsem syn Abd Al-Muttalib."

THE SMRT Abd al Muttalib

Abd al Muttalib teď osmdesát-dvaroky věku a několik měsíců po osmých narozeninách svého vnuka byl onemocněl a zemřel. Před Abd Al Muttalib zemřel, svěřil péči o svého vnuka, aby jeho syn Abu Talib, krev bratra Muhammada otec Abdullah, tak bez váhání Abu TalibRádi se stal Muhammad poručníkem a vzal ho do vlastní domácnosti.

Jako Abd al Muttalib je bier byla provedena na místě zvaném Al Hujun pro pohřeb, mnozí šli v jeho pohřebním průvodu a jeho mladý vnuk prolévat tolik slz, když šel s nimi do hrobu. Byla to doba velkého zármutku.

Stejně jako jeho otec před ním, Abu Talib se stal milující opatrovníkem svého synovce a jeho manželka, Fatima, dcera Asad, Hashim syna a nevlastní bratr Abd Al Muttalib, dělal všechno, co mohl kompenzovat matku ztratil. Skutečně, taková byla míra její péči, která v pozdějších letech poté, co její milovanýdůvěra dosáhl proroctví, řekl ti kolem něj, že spíše než ho nechat hladovět, Fatima by raději, aby její vlastní děti chodí bez. Nicméně mladý Muhammad nikdy chamtivý a bude sdílet, co mu bylo svěřeno.

Po smrti Abd Al Muttalib převaha do domu Hashim oslabila o svou rodinu. Všichni ale jeden z čestných úřadů se drželi tak dlouho, teď přešel na Harb, syn Umayyah. Jen pozice odešel do své domácnosti bylo, že poskytnout pro poutníky.

THE Opatrovnictví Abu Talib

Když Abd Al Muttalib zemřel tam bylo velmi málo vlevo pro jeho dědicové zdědí a Abu Talib, ačkoli jeho okolnosti byly omezeny, byla bohatá na dědictví, čest a šlechty. Stejně jako jeho otec, miloval svého synovce draze a tam nebylo nic, co by neudělal pro něj. Mnoho noc mladýMuhammad by se našlo přitulila se ke svému strýci v posteli, klidně spí až světle ráno.

Během dne, Muhammad bych jít s ním tam, kde Abu Talib může jít, a když byl starý mu dost Abu Talib učil něžnou péčí a dovedností, jak být mistrem pastýř. Abu Talib stádce byl životně důležitý zdroj potravy a příjmů k jeho rodině. Byl to postoj důvěry a jeden bezpochyby staženíže většina proroků, mír a požehnání s nimi, byli pastýři v té či oné době během svého života.

THE SUCHO

Sucho se zasažený Mekky a její sousední osady v údolí ještě jednou. Byla to těžká doba pro všechny jak staří i mladí. Abu Talib byl velmi respektován v jeho kmene a v době nouze, jako je tato, by často se k němu o pomoc a radu.

Situace se dále zhoršila, takže v zoufalství více z Koraysh šel do Abu Talib požádat ho, aby se modlil za déšť. Muhammad byl s ním a slyšel jejich žádost, aby spolu, oni dělali jejich cestu k Ka'bah pokorně žádat o úlevu.

Když vstoupili okrsků Ka'bah, obloha byla modrá a teplo ze slunce pražilo, stejně jako to udělal tak mnoho týdnů. Abu Talib a chlapec stál u zdi Ka'bah a prosil za déšť. Během několika okamžiků, mraky se shromáždili ze všech směrů a déšť začal padat -sucho skončilo. Stejně jako Halima, Abu Talib byl rychle rozpoznat více požehnání on a jiní sdílené na účet svého synovce.

$ Chaper 11

THE Prvních letech

Byl čas na roční cestu do Sýrie. I přesto, že Hashim měl zajištěné smlouvy s kmeny podél karavanní cestě před mnoha lety, cesta byla náročná a není bez nebezpečí. S ohledem na tuto skutečnost Abu Talib rozhodl opustit svého synovce za myslel, že je to pro něj lepší zůstat doma s Fatimaa jeho další děti.

Když přišel čas pro karavany odchýlit, Muhammad, který byl už ve dvanácti letech, přiběhl k němu a objal ho. Abu Talib nikdy neměl to srdce odmítnout jeho synovci vůbec nic, a tak bylo dohodnuto, že by se k němu připojil na dlouhou cestu na sever do Sýrie.

BAHIRA, Mnich

Po mnoha týdnech náročné cesty karavan dosáhl blízkost Howran - což bylo v té době pod kontrolou římské říše - na okraji Basry a to bylo tam, že poustevník mnich žil, jehož křestní jméno bylo George, ale lépe známý jako Bahira.

Bahira se tam žila mnoho let a zdědil poustevnu z posloupnosti poustevníka mnichů. V průběhu staletí, bylo důležité náboženské dokumenty byly přinesl do poustevny a nechal jeho předchůdci, takže Bahira dělal to jeho životní dílo je dobře studovat a stal se velmi dobře.V dokumentech jsou proroctví, která vypravovali jiného proroka, aby se poté, co Ježíš, mír a požehnání s ním. Proroctví podrobně popsány čas, ve kterém by se narodil, jeho vzhled, charakter, a na pozadí a bylo Bahírou je nejdražší přáním být požehnaný žít dost dlouho, aby ho viděl.

Jednoho dne, když Bahíru meditoval u jeho poustevny všiml karavanu přicházející ze směru Aqabah razí svou cestu směrem k městu. Byl to obyčejný pohled vidět karavany, aby jejich cestu tam, ale když se díval na to, že si všiml, že tam bylo něco zcela jiného, asi toto.Vzhledem k tomu, karavanu projížděl kolem skály a stromy, které se sklonil a Bahírou znal z jeho učení, že se tak stalo jen za proroka.

Když karavana dosáhne jeho vesnici Bahira vyšel setkat se s, a vyzvala karavany na jídlo. Jakmile uviděl mladou dvanáctiletý chlapec Muhammad, jeho srdce bít rychleji, když řekl: "Mladý muži, od Al-Lat a Al-Uzy, chci se vás zeptat na pár otázek." Mladý Mohamed odpověděl: "Nezeptejte se mě Al-Lat a Al-Uzy, při Aláhovi, že pro mě není nic víc nenávistný než oni. "Pak řekl mladý Muhammad zdvořile Bahíru," Zeptejte se mě co chcete. "Načež Bahíra ho vyptávali na různých věcech, dokonce i jeho spánek. Pak Bahira podíval na oči a pak se pro těsnění mezi jehoramena. Každý z odpovědí mladý Muhammad dal a jeho postava splněny s popisem poslední Alláhova posla, (salla Alláhu alihi byl Salamem), v Písmu strávil svůj život studiu

Pak Bahira zeptal Abu Talib o svém vztahu k mladé chlapce. Abu Talib odpověděl bylo běžnou praxí, že strýc se odkazovat na jeho synovec, "Je to můj syn." Načež řekl Bahira, "Nemůže být váš syn jeho otec, by neměl být naživu", a Abu Talib mu řekl, že měl pravdu a že Muhammadnebyla jeho vlastní syn, ale jeho syn zesnulého bratra Abdullah.

Bahira věděl, bez pochybnosti, že je to mladý chlapec předurčen, aby se stal posledním prorokem a vzal ho za ruku a prohlásil: "To je mistr světa. Bůh mu pošle jako milosrdenství světy."

V Korayshi obchodníci byli ohromení a zeptal se proč on dělal takové prohlášení. Bahira řekl jim, že jak oni cestovali do vesnice viděl mrak vznáší nad karavanou, které následuje, a když se karavana změnil směr, cloud také změnil směr osazení ochrannou stínnad ním. Bahira také připomněl jim, že když dorazili měli všichni vzít úkryt před sluncem ve stínu stromu, ale když chlapec přišel tam bylo žádné místo pro něj sedět, s výjimkou na slunci. Vytáhl svou pozornost říkat jim, že jako mladý chlapec se posadil na slunci, větveze stromu pohyboval a dali svůj stín nad ním a takových událostí se stalo pouze na proroka.

Bahira s jistotou věděl, jeho nejmilejší přání byly splněny a že byl požehnán žít dost dlouho, aby splnění chlapce určený jako poslední prorokem. Nicméně, když se dozvěděl, Bahíro určení karavanu je hluboce se zarmoutil. Radil Abu Talib ne jít dál, protožeby projít židovském osídlení a Židé by se ujistěte, že rozpoznat příznaky a pokusí se ho zabít, protože už předtím zabili mnoho proroků, a tak Abu Talib a chlapec se vrátil do Mekky.

EARLY CHARACTER

Muhammad vyrostl v klidné, zamyšlený mládeží raději starat o ovce svého strýce, než hrát s ostatními dětmi z Mekky. Miloval klid a mír v údolí a hory. A směřují jeho strýce stádo by projít svůj čas pozorování a obdivovaldivy stvoření Boží.

Stejně jako všechny kluky z Koraysh kmene se učil umění mužství a jak nejlépe bránit. Mohamed měl velmi ostrý zrak, a tak nebylo divu, že se stal vynikající lukostřelec, jako jeho předchůdce prorok Izmael.

Všichni, kdo ho znali, rozpoznal jeho pověst upřímný, důvěryhodný a mimo jiné dobré vlastnosti, jeho inteligenci.

Vždycky šel ven jeho způsobu, jak uložit své společníky. On byl nejvíce dobrosrdečný lidí, cudný a pohostinní. Když se dal slib, že vždy držel ji a zavolal ti, kteří ho znali, Al-Ameen znamenat důvěryhodný.

THE Opravy Ka'bah

Skromnost proroka byl chráněn Alláha, a příběh dosáhl nás o této ochrany při opravách na Ka'bah.

To bylo obvyklé pro Koraysh při budování nést kameny ve svých šatech a jejich tělo se stal častěji vystaveni. Muhammad byl o zvýšení roucho stejně jako ostatní, ale byl zabránit tím, nebe, v tom, padl na zem a ne pokračovat zvyšování jeho roucha.

THE SVATEBNÍ

Tam měla být svatba ve městě, takže se již uskutečnila propracované přípravky a jemné stůl připravený. Když se Muhammadovi přátelé se naučili z slavnosti, byli nervózní, aby se připojily všechnu zábavu a spěchal najít Mohameda se ho požádat, aby šel s nimi. Slavnosti, jako jsou tyto nepřitahovalho moc, ale jeho přátelé chtěli, aby šel s ním, a on nebyl člověk zklamat nikoho, a tak souhlasil, aby s nimi a zeptal se chlapec, který se hnát ovce se ho, jestli by tendenci ovce v jeho nepřítomnosti.

Když se blížili k domu nevěsty zvuk hudby rostl hlasitěji a hlasitěji. Najednou, Muhammad byl překonán extrémní únava tak řekl své přátele, aby pokračovali bez něho, a krátce poté upadl tvrdě spí a neprobudil až do následujícího dne, kdy slavnosti byly u konce.

THE AGE nevědomosti

Situace v Arábii se zhoršila do té míry, že vražda, oplzlost, vulgární výrazy, hazardní hry, a opilství ve spojení s jinými neřesti se stal obyčejný. Chudí a slabí byli léčeni velmi špatně a postavení žen bylo docela žalostné. Mnoho žen byli zbaveni všech svýchpráva, mohou být nakupovány a prodávány na rozmaru, a pokud se stalo, že zdědí, jejich bohatství bylo více než pravděpodobné, zmocnila svého manžela.

Pro mnoho lidí, největší hanba pro ženu bylo porodit dceru. Sama, byl obviňován a hanba padla na rodinu. Až příliš často nevinné malé holčičky byl pohřben zaživa, nebo dokonce škrtil při narození. To však není případ ve většině arabských tribles tolik respektovat své manželkya nenáviděl praxi novorozenců.

Většina kmenů znal malou nebo žádnou formu vlády, a každý kmen byl nezávislý na druhé s výjimkou příležitostného spojenectví; jako výsledek, soupeření a hluboce zakořeněné žárlivě často zvítězil. Tribal spory byly časté a příliš často původ pro spor se vytratila z paměti, ale to bylo zne důsledek, spor byl spor, a proto byl udržován bez ohledu, z jedné generace na další, což vede k prolití hodně krve.

Pokud jde o Ka'bah, nyní sídlí více než 360 modly a věštců byl konzultován jak pro hlavní a triviální rozhodnutí. Pověra je nyní způsob života - to byla temná věk - věk nevědomosti.

THE BATTLE OF FIJAR

Muhammad byla patnáct let, když střet mezi kmeny Koraysh a Banu Kinanah pod vedením Harb, Umayyah syn vypukla mezi nimi a pokolení Kais Ailan.

Od té doby proroků Abraháma a Izmaele, že některé měsíce v roce se konají posvátné. Během těchto měsíců fyzikální nepřátelství mezi kmeny se staly přísně zakázáno. Nicméně, pravidlo bylo rozbito, když Al Barrad, kai Al Kinani syn zabil Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini syn.

Bitva, která následovala stal se známý jako "Bitva o Fijar", protože k ní došlo během zakázaných měsíců. Abu Talib zúčastnil bojů, který byl určený pro vybuchnout nárazově po dobu čtyř let, ale Muhammad nezúčastnil, spíše shromáždil rozptýlené šipky na svého strýce.

THE SMLOUVA FUDUL

Střety polevila a mír byl nakonec obnoven. Nicméně, lidé cítili, že je třeba vytvořit alianci, který zrušil násilí a nespravedlnost, a chránit práva slabý a opuštěný. Výsledkem setkání bylo požadováno v domě Abdullaha, Judan je syn, který vyústil v to, co bylobýt známý jako smlouva Fudul.

Ti, kteří se zúčastnili byli z potomků Hashima, Muttalib, Asad, Zuhra a Tamin společně s mladou Mohameda a jeho strýců. Abu Bakr, který v pozdějších letech bylo, aby se stal nejvíce upřímné bratři v islámu proroka a Abu Bakr otce Abu Kuhafah z Taym byli také účastníci.Duch tohoto odklonu od pre-islámské kmenové hrdosti byl skutečně mezníkem velký význam jako nespravedlnost byla na denním pořádku.

Jedním z faktorů, které přispívají ke Smlouvě o Fudul došlo při návštěvě obchodník jménem Zubaib přišel do Mekky prodat své zboží a Al-As kvílení AS-Sahmy syn souhlasil s nákupem zásilku. Dohoda byla uzavřena, a Al-As, kvílení syn dostal své zboží, ale pak odmítl zaplatitdohodnutá cena.

I když obchodník byl daleko od domova a neměl kolegy kmene, aby jej podpořili, že nebyl odradit slabosti jeho postavení. Vylezl na vrchol hory, a vyzval přítomné o bezdůvodné transakce, ale Koraysh už nevěnoval pozornost.

Když náčelníci Koraysh dozvěděl o nespravedlnosti, volali na setkání v Abdullah Judan synovi domu, a Al-As, kvílení syn musela zaplatit svůj dluh na Zubaid.

Takový byl význam této smlouvy, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) později řekl svým společníkům, "Opravdu, jsem byl svědkem se svými strýci, v domě Abdullaha Judan syna, smlouvu, která je milejší mi než stáda skotu. Nyní v islámu, kdybych měl být požádán, aby se podílel na něčemPodobný bych přijmout. "

TRADE

Do teď, Muhammad byl mladý muž. Karavana cesty, kterou z jeho strýc ho naučil mnoho věcí, takže bylo přirozené, že i on by měl k obchodování jako živobytí.

Tam byli ti v Mekce, který získal mnoho bohatství obchodováním. Některé z nich, pro toho či onoho důvodu, rozhodnout, že nebudou doprovázet karavany na jejich misích, raději svěří své zboží a peníze na Caravaner, který by na oplátku být uvedeny na podíl na zisku. Nicméně, spolehlivý a důvěryhodnýlidé stále obtížnější najít.

Mohamedův slovo bylo jeho pouto a jeho pověsti pro svoji nestrannost, poctivost a důvěryhodnost byly známy všem v Mekce, takže když začal obchodovat jménem jiných osob, Meccan podnikatelé uvítali jej jako svého partnera na zisku.

Bylo to nejen s jejich obchodem, která ho Mekkané důvěryhodné. Úplně ho důvěryhodný s vědomím, že se něco nachází v jeho úschově bude vrácena bez poklesu. Dalo by se očekávat, že by byl zaplacen poplatek za tuto službu, ale on nikdy požádal, žádoucí, anipřijal poplatek. Jeho vlastní smysl pro spravedlnost diktoval, že obdrží odměnu nakonec odvádět pozornost od hodnoty majetku osoby.

Takový byl jeho dobré pověsti, že oba podnikatelé a domorodci by se odkazoval na něj jako "Al Amin", na důvěryhodný.

To bylo přes Mohamedova příklad spravedlivého obchodu, který v pozdějších letech, jeho společníci emulovaného svou praxi a stal se velmi úspěšný ve všech aspektech obchodu. Ti, kteří obchodovali s nimi, ať už muslimové, nebo nemuslimové v Arábii nebo v jiných zemích, věděl, že by se mohla spoléhat na jejich obchodního partneraa nikdy by být podvedeni.

$ KAPITOLA 12 MANŽELSTVÍ

KHADIJAH, Dcera KHOULID

Mezi obchodníky Mekky byl uznávaný, čestný, rafinovaný, bohatý čtyřicet let staré ovdovělé paní jmenoval Khadijah. Byla velmi krásná a měla mnoho nápadníků, ale ona odmítla jejich nabídku k sňatku.

Abu Talib navrhl svému synovci, který byl už pětadvacet, že by mohl chtít kontaktovat Khadijah se zeptat, zda mu bude líbit obchodovat na její účet. Muhammad, když se zabýval pouze s mužskými obchodníky, byl poněkud plachý uctivě se jí zeptat, a tak řekl svému strýci, že snad by někoho poslatse s ním spojit, kdyby potřebovala jeho služby.

Když zpráva o rozhovoru dosáhl Khadijah, řekla ti, blízko k ní, že kdyby jen věděl, že je ochoten obchodovat se svým bohatstvím, že by nabídla mu příležitost, dlouho předtím, a tak posel byl poslán, aby ho pozval, aby se na Její uspořádání domu a diskutovat.

Když Khadijah setkal Mohameda se zdvořile zeptal, jestli by se na sebe jednat jejím jménem se svým zbožím. Řekla mu, že se už dozvěděl o jeho pověst pro poctivost a pravdivost a věděl, že jeho vysoké morálky. Muhammad souhlasil a jako znamení uznání řeklamu, že by mu dárek s dvojnásobek obvyklé částky. Muhammad přijal, poděkoval Khadijah pro svou štědrost, a vrátil se ke svému strýci, aby mu říct dobrou zprávu. Jeho strýc byl potěšen a řekl mu Bůh ho poslal toto požehnání.

Těsně před koncem měsíce Dhul Hijjah, Mohamed, ve společnosti Khadijah je oddaný služebník Maysarah, vydejte se Sýrie na své první cestě. Po dosažení místo zvané Tayma, Muhammad a Maysarah posadil k odpočinku ve stínu stromu nedaleko poustevny mnicha jménem Nastura,který překvapivě vyběhl ven, aby ho přivítal.

Po výměně pozdravů, Nastura políbil Mohamedův hlavu a nohy a pak řekl: "Věřím ti, a dosvědčuji, že vy jste ten Alláh je uvedeno v Tóře." Když Nastura viděl značku mezi ramena, ho znovu políbila a svědectví, že Mohamed měl stát nikdo jiný nežPosel Alláha, negramotný prorok, kterého prorok Ježíš, mír a požehnání s ním, prorokoval přijde. Pak se obrátil k Maysarah a řekl mu: "On je poslední prorok, kéž bych mohl být s ním, když se mu říká!" Maysarah byl překvapen prohlášením Nastura, to bylo opravdu něcoříci jeho milenku.

Poté, co vzal rozloučili Muhammad a Maysarah pokračovali v cestě do Basry a jako teplo poledním slunci zářily dolů, Maysarah všiml mraky odlévání jejich kontinuální, ochranný stín nad jeho společníka.

Když dorazili na místo určení Mohamed uzavřel svůj obchod a zbytečně se vydáte zpět do Mekky čas. Mnoho dní trvalo, než dorazili známé předměstí Mekky a pak konečně, konečně dosáhl Khadijah domu kolem poledne.

Těsně před jejich příchodem Khadijah kteří byli odpočívá v horní místnosti, se stalo na první pohled ze svého okna a viděl jejich vrácením, jízda na velbloudech. Pak se ke svému úžasu, když se podívala na oblohu viděla mraky plovoucí nad Mohameda, stínování ho z intenzivního žáru slunce.

Poté, co se zúčastnilo velbloudi, Muhammad šel pozdravit Khadijah a říct jí z obchodů dělal; K jejímu překvapení zjistila, že její obchod se zdvojnásobila. Khadijah, věrná své slovo dodržela slib a dal Mohamed jeho hezký dárek. Později Khadijah mluvil Maysarah o věci mrakya také on potvrdil, že viděl to samé po celou cestu. Také v souvislosti s matoucí rozhovor a svědky o mnich poustevník, Nastura a řekl z mnoha požehnání, které se vyskytly na jejich cestě.

THE Manželství mezi Mohamed a Khadijah

Khadijah byl hluboce dojat a ohromen tím, co Maysarah řekl jí. Její bratranec, Warakah, který se dobře vyznají v písmech, také chválil ho, a tak poslala svého přítele, Nufaysah dcera Maniya, nenápadně zeptat, proč se neoženil.

Jeho odpověď byla jednoduchá, bylo to proto, že měl málo peněz na podporu manželku a rodinu. Nufaysah se ho zeptal, jestli by za sňatek s bohatou a krásnou slečnu vznešeného původu, načež Muhammad ptal koho dáma by mohla být a bylo mi řečeno, že to Khadijah. Mohamed byl velmi šťastný. Respektoval Khadijah,jak ona byla známá mezi dámy Koraysh jako "paní na Koraysh" a "Al Tahirah" - čistý.

Muhammad šel do Abu Talib říct návrhu a společně s Hamza šel zeptat Khadijah otce Khoulid, syn Asad požádat o svolení vzít si ji a den svatby byl stanoven.

Účastníci svatební obřad Mohameda a Chadídžu byly Abu Talib a náčelníky Mudar. Abu Talib pronesl pozoruhodný projev naplněný vírou svého velkého předka Ishmael.

Řekl Abu Talib, "Chvála Bohu, který nás vybral z dětí Abrahama a semen Izmaele, a na základě M'ad a principy Mudar. Udělal nám správci svého domu a politickou sílu svých svatých Land. Udělal pro nás dům, ke kterému lidé pouť a zakázané zeměplné bezpečnosti a udělal nám vládce nad lidmi.

Můj synovec, syn Muhammad Abdullah, převáží nějakého muže, i když nemusí mít značné množství peněz. Bohatství je stín, který se dříve nebo později zmizí. Muhammad, jak víte, jeho dům je seriózní, a snaží manželství s Khadijah dcerou Khoulid a nabízí jí věno odmoje bohatství jehož součástí je předem a zbytek zpožděné z mé bohatství. Takové-a-takový. Při Alláhovi, pro něj je to skvělá zpráva a velká budoucnost. "

Poté, Khoulid dal Khadijah mu v manželství, a její věno bylo dvanáct a půl uncí zlata a čtyřicet dirhamů.

V den jejich manželství, Muhammad povolený Barakah, jeho služku, z provozu. Krátce poté, Barakah se provdala za muže z Yathrib a později porodila syna jménem Ayman. Nicméně, v letech Barakah bylo vrátit se do Prorokovy domácnosti.

$ KAPITOLA 13 Zajda

Jako součást jeho svatební dar, Khadijah dal její manžel služeb mladík jménem Zajda z kmene Kalb v Sýrii.

Před několika lety, Zayd matka vzala svého syna navštívit svou rodinu v pokolení Tayy. Během své návštěvy v obci byl vpadl o záškodnických kmene a mezi jejich lupu se zmocnili Zajda a pak ho prodal v Mekce. Zayd otec, Haritha, vedl pátrací najít svého syna, alehledání neúspěšné - nebylo ani stopy vůbec na něj a on se obával nejhoršího.

Khadijah a Mohamed byl ženatý jen pár měsíců, kdy poutní sezóna začala a brzy poutníků z celé Arábii a dále přišli do Mekky. To bylo v tomto roce, že domorodci z Kalb se rozhodl podílet na pouti a náhodou Zayd náhodou vidět a poznat některé z nich.

Zajda věděl, že jeho rodiče by truchlili nad jeho ztrátou. Zpočátku, on příliš byl zpustošen při vytržení ze svých rodičů, ale v dnešní době se jeho situace změnila a on byl velmi šťastný, žije v domácnosti Mohameda. Nyní však, že tato možnost naskytla se mu podařilo poslat jehoRodiče uklidňující zprávu přes poutníky.

Členové Zajda rodiny byly uznány jako hlavní básníky, aby složil verš dopravního zprávu, že byl naživu, šťastný a dobře. Verš jim řekl, aby truchlit pro něj už proto, že žil poblíž posvátného Ka'bah s požehnaným a šlechtické rodiny.

Jakmile poutníci dosáhl domů, šel rovnou na Haritha a vydal báseň. Haritha radoval se k odběru novinek, že jeho syn je naživu a okamžitě nařídil úchyty musí být připraven pro sebe a svého bratra jezdit do Mekky, aby výkupné svého syna.

Po dosažení Mecca ptali na cestu k domu Mohameda, a když dorazili to vážně prosil ho, aby jim výkupné Zajda. Haritha byl připraven nabídnout jakékoliv množství peněz, aby osvobodil svého syna, ale oni byli překvapeni, když jim Mohamed řekl, že pokud Zayd přál vrátit se s nimiměl možnost tak učinit a zaplacení výkupného bylo zbytečné.

Zajda byl poslán pro a zeptal se, jestli poznal ty dva muže stojící před ním. Zajda byl radostí bez sebe, vidět svého otce a strýce znovu a potvrdil, že oni byli opravdu jeho rodina. Poté, Mohamed se zeptal, jestli by si přál vrátit se s nimi, nebo zůstat s ním v jeho domácnosti. Odpověď Zayd otec a strýcchystali vyslechnout ohromen jim Zayd odpověděl, že si přál zůstat jak byl šťastný tam, kde byl. Zayd otec nemohl pochopit, jak někdo, natož jeho vlastního syna, mohl vybrat život služebníka jako u Freeman, ale Zajda uctivě jim řekl, že si nepřeje to jinak.

Po vyslechnutí těchto slov dojemné, Muhammad vzal Zajda za ruku a šel do Ka'bah. Tam oznámil Zayd svoboda říkat, "Všichni ti, kteří jsou k dispozici, svědčí, že Zajda je jako můj syn, on je mým dědicem a já jeho."

Haritha a jeho bratr se vrátil domů a řekl své kolegy kmene o rozhodnutí Zajda je. Vyprávěli okolnosti a velký pouto, které bylo svědkem mezi Mohamedem a Zajda, a řekl jim, že Zajda byl svobodný.

Korán důrazně doporučuje uvolňovat otroků, ale v následujících letech Alláh je známo, že přijetí není přípustná, ale přesto podporuje a ctí nepodporují dítěte. Pokud je dítě přijato automaticky zbavuje to dítě z jeho vlastního rodu, zatímco v pěstounské péčidítě udrží svou osobní identifikaci.

Alláh říká:

"Muhammad není otcem některého z vašich mužů.

On je Posel Alláha a pečetí proroků. "33:40

THE Každodenním životě Mohameda a Khadijah

Mohamedův sňatek s Chadídžu byl velmi šťastný a blažený. On pokračoval řídit Khadijah v záležitosti s velkou zručností a její podnikání dařilo přinášet další bohatství domácnosti. Přes množství bohatství, Muhammad rozhodnou žít jednoduchý život dává většinu svého bohatství pryč tyv nouzi.

Mohamedův teta, Safiah, Abd Muttalib dcera a sestra Hamza, vzal příbuzný Chadídžu a navštívil s nimi, přičemž často její syn Zubair, s nímž se pojmenoval svého staršího bratra, s ní.

Když Khadijah otěhotněla, Safiah nabídl služby své vlastní komornou Salma, pomoci s porodem. Khadijah vděčně přijal, a tak Salma se stal porodní asistentka pro všechny děti, které se narodily nich. Jména Mohamed a Khadijah synové byli Kasim a Abdulláha - kdo byl také známý jako AlTahir nebo Al Tayyib - a jejich dcery byly pojmenovány Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum a Fatima, který se narodil jeden rok před její otec se stal jeho prorokem. Nicméně, jejich synové nebyli souzeno žít dlouho. Kasim zemřel krátce před jeho druhými narozeninami a Abdullah zemřel během dětství krátcepoté, co jeho otec se stal pečeť proroků Božích, (salla Alláhu alihi wa Salamem).

$ KAPITOLA 14 Ka'bah

THE REKONSTRUKCE Ka'bah

Muhammad bylo třicet pět let, když bylo rozhodnuto, že Ka'bah by měla být rekonstruována v průběhu let jeho zdi se stal oslabených a vykazoval známky popraskání, a více nedávno Mecca byl zaplaven, a to zasáhlo a oslabila Ka'bah stále dále.

Ka'bah byla postavena proroka Abrahama a Izmaele před mnoha staletími. Byla to nízká budova postavena z bílých kamenů a přibližně šest metrů. Také, to zůstalo po staletí bez střechy a zloději měli snadný přístup k pokladům umístěna v něm.

Koraysh byli hluboce znepokojen jeho stavu, a cítil, že je nezbytné, aby zcela zničit Ka'bah pak znovu to za použití stejných kamenů. Navrhli také, aby bylo větší a přidat střechu. Všichni se shodli, že její rekonstrukce musí být financován z čisté peníze. Peníze získal neoprávněně jakože vydělal zájmu, prostituce a podobně byla automaticky zamítnuta.

Takový byl hluboce zakořeněná úcta k Ka'bah že Koraysh obával jejich jednání by mohlo být považováno za svatokrádež. Ačkoli jejich záměry byly čestné, že si vzpomněl, co se stalo s Abraha když se pokusil zbourat ji na zem před asi třicet - pět roků.

Koraysh se chystá zahájit na jeho rekonstrukci, když přišla zpráva, že loď byla potopena u pobřeží v blízkosti Jeddah, načež jeden z jejich kmene jménem Waleed, Mughirah syn, spěchal Jeddah ke koupi svého zachránit dřevo. Jeden z přeživších lodních byl římský zedník jmenoval Bakum,tak Waleed opatřil své služby a společně putovali zpět do Mekky s dřevem pro Ka'bah.

První osoba zahajte odebírání kamenů byl Abu Wahb, bratr Fatima, po mnoho úsilí došli základy Prorok Abraham uvedené tolik staletí před a narazil na velké, kulaté, zelenavé barevnými kameny. Když nastal čas, aby začal přestavět své zdi, bylo rozhodnuto o rozdělenípráce mezi kmeny tak, aby každý kmen byl zodpovědný za přestavbu určitou část. Původní kameny byly shromážděny a brzy práce byla v plném proudu. V blízkosti dveří Ka'bah ležel a stále leží, malý kámen. Jako zázrakem otiskl ve skále je stopa proroka Abraháma. Při rekonstrukciz Ka'bah nápis byl nalezen pod skálou, která zní: "Ka'bah, svatý dům Boží. Její výživa je k ní ze tří směrů. Nedovolte, aby její lidé být první, kdo se ji znesvětí. "

Protože přestavba postupovala, nové kameny byly přidány na původní kameny, aby Ka'bah vyšší. Práce na rekonstrukci pokračovaly dobře, dokud byl čas na přemístění z černého kamene. Každý kmenový náčelník nemohl dočkat, až obdrží čest jeho uvedení, a tak nevyhnutelně,vyhřívané vznikl spor mezi nimi. Spor pokračoval po čtyři dny a noci bez rozhodnutí bylo vydáno, a nálada se blížila bodu zlomu.

Bylo zřejmé, že žádný z náčelníků by se vzdali své právo umístit kámen. Po dlouhém zvažování nejstarší ze všech náčelníků, Abu Umayyah, syn Mughirah Al Makhzumi předložila návrh, který se ukázal přijatelný pro všechny kmenových náčelníků. Návrh byl, že by se nechalprvní osoba vstoupit okrsků Ka'bah umístěte kámen.

První osoba, která vstoupí byl Mohamed a všichni byli rádi. Jeho charakter byl dokonalý a nikdo zvedl sebemenší námitku, a tak šli a informoval jej o jeho nejvznešenější roli.

Muhammad byl veden požehnanou moudrost, která měla uspokojit každého. Požádal kusem látky, aby se rozšířil na zemi, pak umístěn černý kámen uprostřed a požádal šéfa každého pokolení, aby držení látky, zvedněte a přeneste ji na rohu východní stěně Ka "bah. Každýchopil látky a nesl to, pak, když dorazili na roh, Muhammad ji zvedl a umístěn je, stejně jako jeho předchůdce, blahé proroka Abraháma, předtím udělal mnoho staletí. Čest každého kmene bylo zajištěno a všichni byli spokojeni s řešením.

Koraysh došly nezávadné (halal) peněz, a tak byli schopni pokračovat v obnově Ka'bah do svých původních rozměrů, a tak se snižuje jeho velikost na severní straně Ka'bah zvané Al-Hijr nebo Al-Hateem. Pokud jde o jeho dveří byl zvýšen od země a Ka'bah byl podpořen zevnitřŠest sloupů, nad kterými je položil na střechu.

To bylo v té době, že Mohamed začal dostávat vize, z nichž všechny byly k uskutečnění krátce poté.

$ KAPITOLA 15 ALI, SON Abu Talib

Tam byl jeden rok, zejména když mnoho oblastí, včetně Mekky, bylo postiženo suchem následuje nevyhnutelný hladomor. Abu Talib, Mohamedův strýc měl velkou rodinu, ale teď některé z jeho dětí se oženil a odešel z domova. Nicméně, sucho dělal všechno, ale pro něj nemožné, abypřiměřeně pro ty, kteří stále zůstávají doma. Muhammad si uvědomil, že utrpení jeho strýc a rodina čelí tak šel na Al-Abbas a navrhl, že by měl každý mít jednu z synů Abu Talib do vlastní domácnosti do věci zlepšily.

Bez váhání, Al-Abbas a jeho manželka, Umm Al Fadl souhlasil, aby šli do Abu Talib požádat o svolení. Jejich návrh byl vděčně přijal a bylo dohodnuto, že Al-Abbas by měl Jafar a že Muhammad Ali by měly do svých domovů.

Ali byl asi ve stejném věku jako Mohamedovy dcery, a tak hráli spolu šťastně pod dohledem Zajda.

THE GIFT OF Khadijah

Půda Bani Sad, v blízkosti, kde byl Muhammad zvednuté, trpěl velmi v důsledku sucha.

Kdykoliv Halima navštívil Mekku, že by bod na návštěvě u Mohameda a jeho rodinu. Khadijah vždy přivítal ji a její návštěvy způsobili radost velikou mezi rodinu, ale tentokrát to bylo zřejmé něco trápí Halima. Sucho přiměl ji, aby ztratit téměř celý svůj dobytek. KdyKhadijah dozvěděl o její situaci ona bez váhání dal jí čtyřicet ovcí, stejně jako zdravé, silné velblouda zmírnit svou situaci.

THE Manželství tři dcery

Mohamedův strýc, Abdul Uzza syn Abdul Muttalib, který se stal známý jako Abu Lahaba byl významnou osobností se mezi Koraysh. Nicméně i v této fázi nebyl tak blízko k Mohamedovi jako zbytek jeho strýců.

Nicméně, Abu Lahaba uznala vysokou ohledem lidé měli na svého synovce a navrhl sňatek jeho dvou synů Utbah a Utbayah Mohamedovi dcer Rukiyah a Umm Kulthum. Návrhy byly přijaty, Utbah vzal Rukiyah a Utbayah vdaná Umm Kulthum, nicméně manželství zůstalyunconsummated.

Lady Khadijah si mysleli, že zápas mezi jejich dcerou Zaynab a její synovec Al-As, Rabí syn by rád unie, a tak se záležitost projednal se svým manželem. Muhammad byl příjemný pro nikdy proti přání Khadijah a tak mladý pár byl ženatý.

$ KAPITOLA 16 proroctví

Jen mimo Mecca leží hora s názvem Hora Hira a to bylo tam, že Muhammad často ustoupit do jednoho ze svých jeskyní, aby zamýšlel a uctívat pouze Alláha prostředkem meditace. Formální způsob, jakým jeho předkové, proroci Abraham a Izmael, byl uctíván byl dlouho zapomenut avěděl, že žádný jiný způsob uctívání.

Během měsíce ramadánu, se stal Muhammad je vlastní, aby se zvláštní ustoupit do jeskyně, přičemž se s ním trochu vody a termín pro jeho poskytování. Když Khadijah myslel si jeho ustanovení mohou být stále nízké, že by, a to navzdory skutečnosti, že je již mladá a sjezdovky vedoucí do jeskyněbyly strmé, tam, aby mu přinesl čerstvé zásoby.

Tyto záležitosti Muhammad pozorované v Mekce ho trápí hluboce, ale ze všeho nejvíc ho nenáviděl zvýšenou uctívání idolů umístěných v okolí Ka'bah, protože nikdy modlářem. Režíroval jeho uctívání na jeden a jediný Bůh, Alláh, kdo vytvořil a vytváří všechny věci.

Muhammad byl jen něco málo přes čtyřicet, a měsíc ramadán přišel zase kolem, a tak se vydal opět do jeskyně. Bylo to tam během svého ústupu, v noci z pondělí 21. ramadánu, (10.srpna, 610 CE), že Bůh poslal archanděla Gabriela k němu.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl naprosto ohromen, když Gabriel se objevil a snažil se odvrátit, ale bez ohledu na to, kterým směrem se obrátil tvář, anděl naplnil horizont. Potom anděl mluvil, přikázal mu, aby četl.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) se nikdy nenaučil číst a uctivě odpověděl: "Neumím číst" načež ho Gabriel vzal, lisované ho pevně k sobě, a znovu mu přikázal, aby četl. Opět Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uctivě odpověděl slovy: "Nemohupřečíst. "Gabriel se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ještě jednou a přitiskl ho pevně k sobě, ale tentokrát, když ho pustil, přikázal mu řekl,

"Přečtěte si ve jménu Pána svého, který stvořil,

vytvořil člověka z (krevní sraženiny).

Přečtěte si! Pán tvůj je nejštědřejší,

kdo učil pera

naučil člověka, co neměl vědět. "

Korán Kapitola 96 verše 1-5

a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) recitoval slova přesně tak, jak anděl ho naučil. Verše mu byla dána byly nesmazatelně zapsal hluboko do samého bytí a Gabriel odešel.

Z tohoto verše je naše pozornost věnována způsobu, jakým Bůh představil se jeho proroka a jeho stvoření člověka a také jeho atributu štědrosti. Potom verš se vztahuje k poznání a způsobu, jak ji zachovat. V zamyšlení si uvědomíme, že první prorokAlláha, proroka Adama, učil názvy všechno ve stvoření, zatímco Prorok Muhammad, poslední ze všech prorok to byl představen na jménu Alláha.

Akce byla nesmírně poměru a spotřebované jeho myšlenky, ale zároveň, že se nemohl dočkat, o která nese odpovědnost a svou úlohu.

Ve spěchu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), opustil jeskyni a zamířil s jeho srdce bije rychleji dolů svahu k jeho domovu. Jakmile uviděl Lady Khadijah, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, zvolal s ohledem na množství, "Zammiluni, Zammiluni", což znamená "Ty všechny, krytme, kryjte mě! "Lady Khadijah ho nikdy neviděl takhle předtím a on jí řekl o své zkušenosti v jeskyni a pak se z jeho myšlenek. Lady Khadijah všech sil se snažila utěšit a uklidnit ho a řekl mu, že Bůh by nikdy zklamat ho, protože on nebyl dobrý jen na svou rodinu, ale pro ty,v nouzi. Připomněla mu, že on vždy mluvil pravdu, a když zeptal se utěšovat a pomáhat lidem řešit jejich problémy, a pak dále, že on byl vždy pohostinní.

Lady Khadijah měl staršího bratrance jménem Warakah, syna Nawfal je, který byl znalý Písma. Studoval i Tóru a evangelium a stal se Nazaretský před mnoha lety, ale nyní jeho zrak propadl a slepota ho předjel. Tak navrhla, že by měli jít za ním,řekněte mu přesně to, co se stalo, a požádat své autoritativní názor.

Warakah, jako hrstka dalších lidí znalých Písma, si byl jist, ze jejich učení, že čas byl na spadnutí na příchod posledního Proroka Alláha. Vzpomněl si na proroctví Ježíše, mír s ním, svým učedníkům:

"Ale teď jsem se jít svou cestu k Bohu, který mě poslal,

a nikdo z vás mě prosí, "Kam jdeš?"

Ale proto, že jsem vám tyto věci mluvil tobě,

zármutek naplnil vaše srdce.

Já vám však říci pravdu;

Je to výhodné pro vás, že jdu pryč;

protože pokud neodejdu, Utěšitel (Prorok Muhammad)

nepřijde k vám; ale když jsem odejít, on se k vám poslal.

A když přijde, že potrestá svět z hříchu,

a jeho nedostatek spravedlnosti a soudu.

Nicméně, když on, Duch pravdy (Gabriel) přišel,

bude vás do veškeré pravdy, neboť on (Prorok Muhammad)

nebude mluvit sám ze sebe, ale vůbec to uslyší,

že se mu mluvit, a on vám ukáže, co má přijít. "

Bible, Nový zákon John 58: 80-82

a tak Warakah naslouchal událostem Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) popsány.

Warakah neměl pochyb ve své mysli, že Muhammad byl vybrán jako poslední prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a informoval ho, že anděl, který se mu ukázal byl ten stejný, který navštívil proroka Mojžíše, a že to bylo nikdo jiný než archanděla Gabriela.

Warakah řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), jak moc si přál, aby mohl být mladík, když přišel rozkaz od Boha pro něj kázat Jeho poselství, a varoval, že se bude muset stěhovat z Mekky. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) překvapila Warakah poznámku a zeptal se:"Budu muset stěhovat?" Warakah potvrdil to, co řekl řekl: "Ano, tam nikdy byl člověk, který přinesl to, co se děje, aby se s tím nebyl terčem jeho nepřátel, ale když jsem naživu, když přijde tvůj čas, budu vaše silně podporuje. " O několik týdnů později Warakah zemřel.

$ KAPITOLA 17 ZJEVENÍ, RANK z proroků, poslů a Arch anděl Gabriel

V noci před Proroka Muhammada (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel první zjevení v jeskyni, Alláh poslal Svatý Korán od chráněné tabletu "Al lawh Al Muhfuz" musí být podána v nižších nebesích v domě Honor. To bylo tam, že to zůstalo až do Alláh nařídil jeho veršea kapitoly se seslal na jejich předem stanovenou dobu.

Zjevení svatého Koránu konal po dobu dvaceti tři roky, někdy s dlouhými intervaly mezi jejich odeslání.

Alláh se odkazuje na této velké události v kapitole 97 Koránu:

"Poslali jsme to (Svatý Korán) se v noci of Honor.

Co by vám vědět, co Night of Honor je!

Night of Honor je lepší než tisíc měsíců,

v tom, že andělé a duch (Gabriel) sestoupí

o dovolení Pána svého po každém příkazu.

Mír je, až do úsvitu. "

Tisíc měsíců se rovná až 83 let, což je rozpětí životě čas. Co je myšleno, že pokud člověk stráví v noci Honor modlit a žádat Boha o odpuštění on / ona se dostává odměnu ve výši jeho vlastního života.

Alláh se odkazuje na událost znovu v Koránu, kapitola 2, verš 185

"Měsíc ramadán je měsíc, ve kterém Korán

byl poslán dolů, poradenství pro osoby,

a jasné verše navádění a kritéria ... "

Až do příchodu proroka Mohameda, (salla Alláhu alihi wa Salamem) každý prorok byl poslán na vlastní danému národu - nebyly zaslány zachránit celé lidstvo. V jednom ze svých kázání proroka Ježíše, mír s ním, mluvil o jeho vlastní misi, která je zaznamenána v NovémTestament, "odpověděl, Nejsem poslán než k ztraceným ovcím z domu Izraele." (Bible, Nový zákon, Matouš 24 40:15), jinými slovy, upřímní Židé, kteří se snažili sledovat skutečné učení Mojžíše, ale zjistil, že je obtížné učinit kvůli zkorumpovaným učení chybující rabínůkdo lépe sloužil a bál se své světské pány spíše než svého Stvořitele.

Posláním proroka Mohameda, (Salla Allahu alihi wa Salamem) neměl být omezen na arabského národa, ale místo toho to bylo pro všechny národy světa. On byl poslán s knihou, - Al Koránu - že Bůh, ve svém milosrdenství slíbil ochranu před jakoukoli formou korupce.

"Je to My, kteří jsme seslali Korán,

a Sledujeme (ochrana) to. "

Korán Kapitola 15 verš 9

Před proroci byli posláni do svých zemí, z nichž každá se smlouvu s Alláhem:

"" A když Bůh přijal smlouvu proroků:

"To jsem vám dána Knihy a moudrosti.

Pak tam přijde k vám Messenger (Muhammad)

potvrzuje to, co je s tebou, budeš věřit v něj,

a podporuje ho, aby vítězný,

souhlasíte a vzít můj náklad na to? "

Oni odpověděli: "Nemáme souhlasit."

Alláh řekl: "Pak svědectví,

a já budu s vámi mezi svědky. "

Korán Kapitola 3 verš 81

Hodnost archanděla Gabriela je to nejvyšší ze všech andělů. Je to on, kdo dostal tu čest dodávat Písmo všech proroků a poslů Božích, od doby Adama až do proroka Mohameda, pečeť proroků. On také navštívil Marii, matku proroka Ježíše,aby jí zprávy o své zázračné početí. Mír na všech proroků a jejich spravedlivých rodin.

Adel syn oznámil, že Gabriel navštívil proroka Adama dvanáctkrát, prorok Idris čtyřikrát, proroka Noe padesátkrát, Prophet Job třikrát proroka Mojžíše čtyři sta krát, proroka Ježíše desetkrát - třikrát, když byl mladý, a sedmkrát, poté, co dosáhl věku splatnosti - a že on navštívilProrok Muhammad na dvacet čtyři tisíce mužů příležitostech během té doby vydal božské Zjevení, Korán, který obsahuje 6236 verše, stejně jako mnoho prorocké citace.

Víme také, že navštěvoval Lady Hagar a jejího syna Izmaele Prorok alespoň jednou, když Gabriel udeřil nohama na zemi a vody Zamzam začal proudit, a alespoň jednou proroku Josephovi, kdy byl uvržen do studny jeho bratry , Mír na všech proroků.

$ KAPITOLA 18 zázračných KORAN

Když Bůh zamýšlel jeho zvláštní zázraky být prokázáno skrze proroky jeho, On vytvořil něco podobného, ale jasně lepší než vysoce uznávané kvalifikace daný den. Pro všechny, ale hrdý, zázraky poslal byly jasně rozeznatelné a přijímán jako takový praktický lékař a laik podobně.

Například v době Mojžíše a faraóna, čarodějnictví a magie dosáhl nejvyšší vrchol. Aby dokázal, že k faraónovi a jeho národu, že Prorok Mojžíš byl zaslán s pravdou, Bůh způsobil zaměstnanci Mojžíše, aby se změnil v hada a pozře kouzelné hady z čarodějů. Když čarodějeviděl zázrak, okamžitě se vzdal pravdy, věděl dobře, že zázrak se stal skutečností, zatímco jejich dovednosti byly nic jiného než kvalifikované podvodu.

Dalším příkladem je, že ze zázraků daných k Ježíši. Prorok Ježíš byl poslán v době, kdy umění uzdravení dosáhl velmi vysoké úrovně. Mezi léčivé zázraky Bůh je dovoleno ho, že by mohl zvýšit mrtvé a léčit nemocné z nevyléčitelných nemocí. Lékař a laik stejněsvědkem těchto zázraky a věděl, že oni nebyli dovednosti dovedný lékař, spíše byly božské, svaté zázraky vzhledem k němu jeho Stvořitelem.

Dříve jsme mluvili o pýše Arabové převzal ve svém jazyce a prestižní postavení básníka v rámci jejich kmene. V žádném okamžiku v historii Arábie měla věda o jazyce, byl větší nebo výmluvnější. Roční poezie soutěže se konaly v Mekce a jinde v Arábii, na které lidé hrnulijen poslouchat krásu jazyka a možná podílet.

I když Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal mnoho velkých zázraků, největší zázrak dal jemu byl Svatý Korán, pro její složení, gramatika, výmluvnost, a nádhera předčí práce jakéhokoliv autora a básníka. Dalo by se také vzít v úvahu, že vzhledem k tomu, že zázraky věnovánapředchozí proroci během svého času objevil, že již zůstane dnes, zatímco arabský Korán zůstane pro všechny časy a je chráněn Alláhem z jakýchkoliv modifikací.

Bůh vydá výzvu v Koránu pro každého, kdo se skládat kapitolu, nebo dokonce jen verš stejnou kvalitu a krásu těm v jeho koránu a zároveň varuje, že nikdo nikdy nebude moci učinit. Ve svém milosrdenství, Bůh slíbil, že udržet arabský Korán bez změny nebo korupce.Zázrak Koránu byl a stále je zřejmé pro všechny, jejichž ego neodolává.

"Jste-li na pochybách o tom, co jsme seslali

Naší ctitel (Prorok Muhammad),

produkovat kapitolu s ním srovnatelné.

Zavolejte na vašich pomocníků, kromě Alláha,

které vám pomohou, pokud jsou pravdivé.

Ale pokud se vám to nepodaří, jak jste si jisti, k selhání,

pak hlídat sami proti ohni

jejichž palivem je lidí a kameny připravené pro nevěřící. "

Korán Kapitola 2 verše 23:24

Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl také uveden zázraky jak podobné a lepší než proroků Ježíše a Mojžíše, mír a požehnání s nimi.

$ KAPITOLA 19 Na počátku zjevení a Alláh známa velikost Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Nedlouho poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel první verše Zjevení, kdy se stal Prorok obdržel další. Tentokrát to byl jediný dopis s mystickým významem. Později během zjevení Prorok obdržel další mystické dopisy.

Příště Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržela verše jsou součástí Divine Oath ujištění, tyto verše byly také předchází ji jeden z těchto mystických písmen, písmeno "nuun".

"Nuun.

Do Pen a že (anděly) napsat,

tomu tak není, protože pro svého Pána, šílený.

Ve skutečnosti, tam je neselhávající mzda pro vás.

Jistě, vy (Prorok Muhammad) jsou velké morálky ... "

Korán Kapitola 68 verše 1-4

Tam měl být interval asi deseti dnech od těchto posledních verších a trestat vedle, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) stal se zaujatý. Lady Khadijah všech sil se snažila utěšit a uklidnit ho, ale teď, když Warakah zemřel tam nebyl nikdo jinýkromě ní se obrátit. Poté, velmi očekávaný Zjevení pokračovala ještě jednou a znovu to obsahovalo Boží přísahu, že položen k odpočinku své obavy a potěšil i své srdce a duši.

To bylo v tomto zjevení, které se mu dostalo rozkaz k kázat a vyprávět o přízeň svého Pána.

"Do poloviny dopoledne, a noci, kdy se vztahuje,

Pán tvůj není vás neopustil (Prorok Muhammad),

ani on tě nenávidí.

Poslední bude pro vás lepší, než ten první.

Váš Pán dá vám, a budete spokojeni.

Copak Nenašli jste sirotek a dá vám útočiště?

Copak Nenašli jste poutník, aby On vás řídit?

Copak tě najít chudé a postačí vám?

Neohrožují sirotek, ani zahnat ten, kdo požádá.

Ale řekněte o přízeň Pána svého! "

Korán, kapitola 93

Tento verš ukazuje absolutní jistotu o cti, ve kterém Alláh oceňuje jeho milovaný prorok, (salla Alláhu alihi byl salam), spolu s jeho chválit a péči, kterou má pro něj, který je vyroben patrný v několika směrech.

Za prvé, první verše této kapitoly se "v polovině dopoledne a od noci, kdy se jí týkají," patří mezi jeden z nejvyšších forem úctu Bohu dal svého proroka, (salla Alláhu alihi byl Salamem).

Za druhé, Bůh objasňuje svou situaci a allays Prorok Muhammad strach řekl: "Pán tvůj tě (Prorok Muhammad) opustil, ani On tě nenávidí." Jinými slovy, Bůh mu ho opustila, a on dělá to velmi jasně najevo, že ho nemá zanedbávat.

Za třetí, z verše: "Pán váš vám dá, a budete spokojeni" se dozvíme nejen o jeho cti v tomto světě a věčný život, ale štěstí a požehnání v obou. S odvoláním na tento verš, člen Prorokovy rodiny (Lady Ayesha) řekl: "Korán neobsahuje žádný jiný veršže má větší naději, než je tento, a víme, že Posel Alláha (Salla Allahu alihi byl salam), nebudou splněny, pokud některý z jeho národ vstupuje do ohně. "

Za čtvrté, ve verších, "Řekl Nenašli jste sirotek, a dá vám přístřeší? Copak Nenašli jste poutník, aby On vás řídit? Copak tě najít chudé a postačí vám?" naše pozornost je třeba věnovat udělené požehnání na proroka Mohameda Alláhem spolu s jeho laskavosti, které zahrnují, poradenstvílidí, kteří přes něj, nebo jeho vedení. Neměl žádný majetek, ale Bůh ho obohatí. To bylo říkal, že to se odkazuje na spokojenost a bohatství se umístil ve svém srdci. Byl sirotek, ale jeho strýc se o něj staral a byl s ním, že našel úkryt. To také bylo vysvětleno v tom smyslu,že našel útočiště u Boha, a že význam "sirotek", je, že neexistuje žádný jiný jako on a Bůh ho chráněné. Pokud jde o verše "Řekl Nenašli jste poutník, aby On vás řídit? Copak tě najít chudé a postačí vám? Neohrožují sirotka," Alláh připomíná Jeho Prorok (Salla Allahualihi byl salam), z těchto požehnání, a to ještě předtím, než Bůh zavolal ho k proroctví, nikdy ho zanedbat ani když byl mladý sirotek, nebo když byl chudý. Spíše Zavolal ho k proroctví a měl ani opustil ho, ani ho neměl rád. Jak Mohl tak učinit poté, co vybralho!

Za páté, v tomto verši Alláh říká Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi byl salam), "Ale řekni z dobrodiní Pána svého!" oznámit požehnání, které mu Alláhem a být vděčný za čest mu udělil na něj. Tento verš je také pro svůj národ v tom, že vyprávějí o laskavostia to je tak zvláštního na proroka a obecně k nim.

$ 20 KAPITOLA PRVNÍ věřit,

Nyní, že Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržela pokyn říct z laskavosti Pána svého, mluvil k lady Chadídžu do hloubky o Bohu. Lady Khadijah poznal pravdu a stal se první přijali islám a poté Zajda, kteří žili v jejich domácnosti promnoho let. V těch dávných dobách islámu, Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) omezuje jeho kázání jeho nejbližší rodiny.

V té době Lady Khadijah přijal islám, Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) neobdržela instrukce, co se týče způsobu, jakým by měl nabídnout své modlitby. Pak se jednoho dne na okraji Mekky, Angel Gabriel přišel k němu a udeřil do země patách. Z odsazení,pramen vody, začala proudit a anděl ukázal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rituální očistná procedura by měl dělat, než nabízí jeho modlitbu.

Nyní, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) naučil, jak provést rituální očištění, Angel Gabriel ho naučil, jak nabídnout své modlitby s jeho držení těla stání, uklonil se, klanění, a sedí což byl stejný způsob, jakým jeho velký předkové, Proroci Abraham a Izmael mělnabídl své modlitby před mnoha staletími. Gabriel informoval ho, že by měl zahájit modlitbu slovy: "Alláhu Akbar" - Alláh je největší - a uzavřít modlitbu otočením hlavy první, hned potom řekl: "As-Sallamu alaykum" - mír na vás - a pak opakovatTotéž doleva. Poté, Gabriel odešel a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil domů učit lady Khadijah a spolu oni nabídli modlitbu v souzvuku. V raných dobách islámu denní modlitby se skládala ze dvou jednotek modlitby před svítáním a dvou bloků modlitby pozápad slunce.

ALI A Abu Bakr a brzy konvertuje

Jeden den, Ali, Abu Talib syn, který s nimi žil od doby hladomoru, vstoupil do místnosti a zjistil, že Prorok a Lady Khadijah modlí. Jakmile došli k závěru, jejich modlitbu zeptal Ali, co dělají, načež mu bylo řečeno, že se chválit a děkovat Alláhovi,pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s ním mluvil o islámu.

Ali byl udeřen věcí se naučil. Myslel si, že hluboce o nich a nemohla spát v noci. Následující ráno Ali šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby mu řekl, že on věřil a chtěl, aby ho následovali. A přesto tak Ali, který byl pouhých deset let měl splatnostčlověk dvakrát v jeho věku, se stal druhým muž přijmout islám.

Abu Bakr, kdo byl přítel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na mnoho let, byl vedle. Byl to velmi milý, něžný, veselý muž z pokolení Taym, respektovat nejen svého vlastního kmene, ale jiní. Získal pověst nabízí dobrou radu a tlumočení vize,proto, že nebylo neobvyklé pro kmene poradit a svěřit se mu.

Pokud to okolnosti se představili, Abu Bakr by mluvit k těm, kterým důvěřoval o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho poselství. Mezi těmi, kteří byli vnímaví byli Abdu Amr a Abu Ubaydah oba koho přijali islám a změnil jejich jména Abd ar Rahman - ctitelod Milosrdného, Othman Affan Al-Umawi syna, Az-Zubair syn Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman syn Awf, Sa'ad syn Abi Waqqas, Az-Zuhri a Talha synů Ubaydah At-Tamimy.

Mezi první konvertité byli Bilal syn Rabah z habešské, Abu Ubaydah syn Al-Jarrah z kmene Bani Harith syna Fahr který získal pověst jako nejdůvěryhodnější muslimského národa, Abu Salamah syn Abd al-Asad Al-Arqam syn Abi Al-Arqam z pokolení Makhzum, Othmansyn Maz'oun a jeho dva bratři Qudama a Abdullah, Ubaydah syn Al-Harith syn Al-Muttalib syn Abd Munaf, Sa'id syna Zajda Al-Adawi a jeho manželka Fatima, dcera Al-Khattab, který byl sestra Omar, Khabbab syn Al-Aratt, Abdullah syn Masúd Al-Hadhali.

THE VISION Khalid, syn Said

Jednoho dne, Abu Bakr dostal nečekanou návštěvu z Khalid, Sa'ids syna. Bylo zřejmé, že z Khalid tváří, že ho něco znepokojivého. Chálid vzal Abu Bakra na jedné straně, a řekl mu, že spal viděl velmi znepokojující vize, a věděl, že by neměl být zamítnut.

Khalid řekl Abu Bakra, že ve své vizi viděl svého otce, se snaží, aby ho tlačit do velmi hluboké, zuřící jámy ohně a násilného boje měl s sebou. Byl asi na podzim, když náhle ucítil silný pár rukou grip ho pevně kolem pasu a on si byl jistý, že kdyby to nebylopro ty ruce by byly bezpochyby tlačil do ohně. Khalid řekl Abu Bakra, že když se ohlédl, aby zjistili, kdo ho zachránil, když viděl, že ruce nic jiného, než Mohamed, a pak vize zmizela.

Abu Bakr se rozzářila tvář, když řekl, Khalid, že Muhammad se stal jeho prorokem, (salla Alláhu alihi wa Salamem), a že kdyby se za ním, že by skutečně chráněna před hořících ohňů pekla.

Khalid byla hrůza udeřil a zamířil rovnou k domu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ho prosí o zprávě, kterou dostal. Stal zabraný do zpráv a přijal islám. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že prozatím by se měl udržetjedno tajemství od zbytku své rodiny.

ABDULLAH, Masood Syn objímá islámu

Abdullah, Masood syn byl pastýř, který inklinoval stádo ovcí patřící Uqbah Abd Muayt syna. Jednoho dne, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Abu Bakr míjeli se zastavil a zeptal se ho na šálek mléka. Abdullah jim řekl, že bohužel ovce nepatří k němua že neměl žádné z jeho vlastní, aby bylo možné jim nabídnout šálek mléka.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Abdulláha, pokud se tam stalo, že beránka, který dosud nebyl pářila v hejnu. Abdullah mu řekl, že tam byl a šel ji načíst. Beránek byl stanoven před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), načež mu masíroval její vemeno jako onprosil Alláha. Zázrakem, vemeno naplněné mlékem a všichni pili. Poté poděkoval Alláhovi, že pokračovali v cestě. O několik dní později Abdullah přistoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přijal islám.

Později, Bůh ve svém milosrdenství, požehnal Abdulláha v takovým způsobem, aby byl schopen recitovat zpaměti ne méně než sedmdesát kapitol Koránu s jeho přesné dikce.

OTHMAN A Talha přijmout islám

Othman, Ahllan syn, byl obchodník, a byl na zpáteční cestě ze Sýrie, když jednou v noci, jak on a jeho kolegové karavany usnul, zaslechl hlas, který pravil: "Vy, kteří spí, probudí, opravdu Ahmad má vyjít!" Hlas se jeho poselství proniklo hluboko v něm a sežral jeho myšlenky pro mnohédny. Nevěděl, co si o zprávy, a kdo "Ahmad" byl - což znamená, že "chválil jeden" a je jedním z jmen proroka uvedených v předchozích svatých knih, zejména vzhledem k tomu evangelium o Ježíši, který už neexistuje ,

Když se přiblížil k Mekce, Talha, bratranec Abu Bakr dohnal s karavanem a jel spolu s Othman. Talha měl zážitek podobný tomu Othman. Byl na cestě, která ho vzal přes Bostra když, hodně k jeho překvapení mnich přistoupil ho zeptal, jestli "Ahmad" od lidíSvatého domu přišel tam.

Talha byl překvapen a zeptal se mnicha, který "Ahmad" by mohl být, mnich odpověděl, že jeho dědeček byl Abd Al Muttalib a že jeho otec byl Abdullah, a pak mu řekl, že to bude v průběhu tohoto měsíce, že by se objevila. Talha nevěděl, co si má o vyšetřování mnicha a jako Othman věcikonzumoval své myšlenky.

Talha a Othman se podělili o své zkušenosti s navzájem; oba byli naprosto zmatení a dohodli se, že jediný způsob, jak pochopit význam těchto akcí by bylo jít rovnou do Abu Bakr po dosažení Mekky a zeptat se ho.

Jakmile se dostali do Mekky šli do Abu Bakr říct o svých zkušenostech a on na oplátku vzal vidět Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a požádal je, aby se týkají jejich účtů. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), poslouchal a pak řekl jim o Bohu, a že on byl nazývánse proroctví. Bez váhání oba Othman a Talha přijal islám.

ABU Dharr zahrnuje islámu

Abu Dharr patřil kmene Bani Ghifar byl mezi prvními, konvertovat k islámu. Slyšel, že muž z Mekky uplatňuje nárok být prorokem, a tak požádal svého bratra, anies jít do Mekky a přivést zpět zprávy o něm, a poslušně, jeho bratr odešel do Mekky.

Po návratu Anies ", Abu Dharr se ho zeptal, co ten muž, který uplatňuje nárok na proroctví řekl, načež mu jeho bratr řekl, že slyšel, ho hájí dobro a bránit zlu.

Anies mu řekl: "Říká se, že je básník, věštec a čaroděj, ale slyšel jsem, jasnovidci mluvit, a jeho slova jsou na rozdíl od nich. Porovnal jsem ho s recitátory poezie a že není jako oni. Po tom, co jsem řekl, nikdo by neměl upadnout do omylu a vztahují se na něj jako básník. On je pravdivýa oni jsou lháři. "Po vyslechnutí této zprávy Abu Dharr sebral vodní kůži a hůl a vyrazil do Mekky slyšet pro sebe.

Když dorazil do Mekky neměl bych se zeptat někoho, ihned se o něj tak, že se usadil v areálu mešity a čekal. Zatímco čekal, Ali se stalo kolem a uvědomil si, že byl cizinec mu nabídl místo k pobytu. Abu Dharr přijal a následoval Ali zpět do svého domu, ale přecenesdělí důvod své návštěvy.

Následující ráno Abu Dharr šel do Ka'bah znovu čekat, ale tentokrát se zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale nikdo nedočkal. Ali se stalo, že ho vidí, že zase tak šel přes něj a zeptal se, proč přišel do Mekky. Abu Dharr mu řekl, důvěrně, že ten,slyšel prorok objevil v Mekce a že poslal svého bratra chvíli trvat, než se dozvědět více o něm. Řekl Ali, jeho bratr se vrátil s odpovědí, který vzbudil jeho zvědavost, a tak se rozhodl, že cestu do Mekky sám slyšet víc. Ali mu řekl, že našel to, co přijdepro a, aby ho následovali za nezjistitelné vzdálenosti, aby nedošlo k obtěžování. Také mu řekl, že kdyby viděl někoho, o kom si myslel, že by ho mohla obtěžovat, on by předstírat, že přizpůsobit botu, a to by bylo varování pro něj odejít. Nicméně, tam byl žádný důvod k obavám, a Abu Dharr následovalho a byl nakonec přinesen k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Ten samý den, Abu Dharr přijali islám a proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) mu poradil, aby se vrátil do své vesnice, ale udržet jeho přeměně v tajnosti, dokud se dozvěděl o jejich vítězství. Ale Abu Dharr byla tak nadšená, že prohlásil: "Jím, kdo tě poslal s pravdou, budu oznámit svou konverzik islámu veřejně! "Pak šel přímo do Ka'bah, kde prohlásil, aby to všichni slyšeli." Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha a Muhammad je Jeho posel. "V Koraysh kmene se rozzuřil a téměř porazil Abu Dharr k smrti, a pokud to nebylo pro Al-Abbas, který se vrhlmezi ním a jeho pronásledovateli, že by byl vážně zraněn. Al-Abbas pohrozil rozzlobený dav slovy: "Běda vám, vy chcete zabít muže z pokolení Ghifar, když vaše karavany projít přes jejich území !!"

Abu Dharr neměl být odkládat a druhý den šel do Ka'bah a prohlásil jeho znovu svědky. To samé se stalo znovu a Al-Abbas zasáhl ještě jednou, a pak

Abu Dharr se vrátil domů do svého kmene.

Později, když stále rostoucí počet muslimů se setkal s extrémní nepřátelství a pronásledování z Koraysh, Abu Dharr vzal na silnicích. Tam by úklady, přepadení karavany Koraysh a získat ukradené věci a obnovit je jejich právoplatným muslimských vlastníků.

TUFAYL z Jemenu

Tufayl byl syn Amr Ad-Dausi kdo trochu bydlel mimo Jemenu v jižní Arábii; byl básník vysoké renomé a jako takový si získal velký respekt nejen z jeho vlastního kmene, ale i druhých.

To stalo se nutné pro Tufayl na cestu do Mekky, a tak se vydal na cestu do města. Když se blížil k Mekce byl zastaven strany na Koraysh blokuje silnici. Koraysh varoval Tufayl o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), kterého se nyní popisován jako, mimo jiné,čaroděj.

Nicméně, tam byl mezi těmi, kteří vytvořili blokádu chlapec jménem Amr, Salama syna, jehož srdce bylo dotkl veršů on slyšel od návratu karavany z Mekky, a tak spáchal ty verše k srdci, ale bát reakce jeho starší držel svou chuť pro sebe.

V děsivé věci Koraysh tyto narušen Tufayl do té míry, že po dosažení Mekce mu zapojen uši pevně bavlny chránit a zabránit mu něco slyšel.

Když dorazil do Mekky, důvěrně známé zvuky kolemjdoucích a tržiště se nyní umlčen kvůli bavlny umístěné pevně na uších a cítil v pohodě. Po mnoho let to bylo Tufayl zvykem navštívit Ka'bah a obcházejí ho před návštěvou obchodu. Když vstoupilokrsků Ka'bah všiml si osamělou postavu stojící u Černého kamene nabízet svou modlitbu. Nikdy nebylo praxe Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nabízet svou modlitbu hlasitě způsobem, a tato modlitba nebyla výjimkou, ale Alláh dovolil jeho tichý přednes proniknout bavlnus níž byl zapojen Tufayl uši.

Tufayal dobře znal složitosti arabském jazyce a byl okouzlen působivou krásu a rytmu veršů. Slyšel mnoho básníků recitovat nejvíce vynikající poezii, ale složení a uspořádání těchto slov s jejich poselství bylo docela nejkrásnější a jistě jedinečný.Nikdy neslyšel nic, co by se vzdáleně ve srovnání s poezií teď slyšel. Najednou si vzpomněl na varování, ale Bůh způsobil rozum zvítězit. Tufayl věděl, že je schopen rozlišit správné a co špatné, a uvědomil si, že to, co právě slyšel, bylo něco, ale zlo.

Poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dokončil nabízet svou modlitbu, Tufayl za ním do jeho domova a vstoupil. Řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), jak Koraysh varoval proti němu, a jak se mu zapojen uši pevně bavlny tak, že by byl schopen ho slyšeli,ale slyšel svou krásnou recitaci.

Tufayl zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby mu říct víc o jeho poselství, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že verše recitoval nebyly jeho vlastní skladba, spíše to bylo od svatý korán poslal jemu od Boha, prostřednictvím anděla Gabriela. Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) k velkému potěšení Tufayl, pokračoval přednášet několik dalších veršů a ukončil jeho recitaci s krátkým kapitole "Jednoty"

"Poslyšte," On je Bůh, jeden je povolán.

který nemá plodit, a nebyl zplozen,

A je tu nikdo se Mu nevyrovná. "

Korán, kapitola 112

Tato krátká kapitola pronikl do hlubin Tufayl srdce. Jakmile recitace skončila Tufayl už nemohl ovládnout a konvertoval k islámu, pak se vrátil domů s pokynem říct ostatním ve svém kmeni o islámu.

Po jeho návratu, Tufayl recitoval verše z Koránu a hovořil o islámu ke své rodině a domorodci, ale pouze jeho matka, otec, manželka a Abu Hurairah vstoupil do svého stáda. Tufayl byl jak velmi zklamaný a rozzlobený, že tak málo přijal pozvání, aby se vrátil k Prorokovi (Salla Allahualihi wa Salamem) v Mekce pocit velmi smutné, že tak málo se přijal islám. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil laskavě Tufayl a prosil Boha, aby pro jejich vedení a řekl mu, aby se vrátil domů, pokračovat v kázání, a být trpěliví s jejich nedostatky. Tufayl poslechl Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) a v následujících letech mnoho rodin v jeho kmene přijal islám pod jeho vedením pacientů a po bitvě o příkop, on a jeho kmene se stěhoval do Medíny, kde a zúčastnil mnoha setkání. Tufayl byl nakonec umučen v nepřátelství AlYamamah.

SWAID, Samit Syn objímá islámu

Další z prvních věřících bylo Swaid, Samit syn. Swaid byl básník nějaké postavení z Yathrib tak, když se setkal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) citoval mu některá slova z Luqman. Prorok potvrdil pravdivost svého vyprávění, ale řekl mladý muž, který měl něcomnohem lépe a začala recitovat některé verše z koránu. Swaid pozorně vyslechl jeho slova, která se dotkla jeho srdce a on přijal islám bez rozmýšlení. Swaid byl zabit během bitvy Bu'ath v jedenáctém roce proroctví.

$ KAPITOLA 21 charakteristik Raní muslimové

Ti, kteří přijali islám v jeho raných létech byli hledači pravdy a přírody, vzpřímené a pravdivé.

Othman, Maz'un syn se zdržel alkoholu dlouho před příchodem islámu. Po přijetí islámu chtěl žít život samotář, nicméně proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem) přesvědčil jej jinak.

Dalším charakteristickým rysem raných muslimů bylo, že nikdo z nich se od hierarchie Koraysh, který podnítil opovržení nevěřící. Alláh cituje jejich výsměch v Koránu, když řekl věřícím:

"Jsou ty, které Bůh dává přednost mezi námi?"

Korán Kapitola 6 verš 53

Po zralé úvaze, si uvědomíme, že následovníci předchozích proroků byly z velké části těch, zvážil to někteří být na spodní a nedůležitý okraj společnosti. Svatý Korán připomíná, jak proroka Noeho rada Noemovi řekl:

"Vidíme vaši následovníci nejsou, ale ten nejnižší mezi námi,

a jejich názor by neměly být považovány.

Nechceme vidět lepší pro nás, spíše se domníváme, vám lháři. "

Korán Kapitola 11 verš 27

Časné následovníci proroka Ježíše, byli jsme i stejné svislé přírodě a podobné postavení a jeho vedoucí učedník, James byl známý jako "James jen".

$ KAPITOLA 22 hierarchii KORAYSH

Chcete-li získat lepší pochopení vůdců a jejich postavení v rámci kmene Koraysh během těchto prvních letech islámu, jeden by měl znát role těchto významných lidí, protože každý z nich bylo souzeno hrát důležitou roli v jedné cestě nebo jiný v let, které následovaly:

Strážce z Ka'bah a brankář jeho klíčů byl Othman, Talha syn, zatímco rodina pověřen starat se o blaho poutníků byl Nuwfal, pod vedením Harith, Aamir syna, že bylo povinností Al- Abbas poskytnout jim s vodou.

Poradce Koraysh byl Yazid, Rabi'a Al-Aswad syn z kmene Asad. Nicméně, když je třeba přišel na rozhodce, Abu Bakr byl navštíven.

Náčelník kmene Umayyah byl Abu Sufjan, který byl také jeho standardní nosič.

V době bojů, waleed, Mughirah syn z kmene Makhzum byl zodpovědný za organizaci tábora záležitosti. On také velel kavalérii, ale když Harb, Umayyah syn zemřel, Abu Sufyan byla myšlenka nemusí být dostatečně zdatní, kde převzal velení, takže pozice byla dána Waleedem.

Amr, Hisham syn, byl vlivný, power-hledá mladík z Makhzum kmene. On byl vnuk Mughirah a synovec Waleedem, nyní starší náčelník jeho kmene.

Omar z Koraysh kmene Adi byl styčný důstojník. On by se také rozhodla o důležitých otázkách, jako je počet řádků.

Pověra bylo na denním pořádku, a hlavní interpret znamení byla Safwan, další syn Umayyah.

Úřad pokladníka byl spravován Harith, kai syna z pokolení Sahm.

Náčelník kmene Hashim byl Abu Talib, později následován neslavný Abu Lahaba.

Je důležité si uvědomit, že kmeny Hashim a Umayyah byly stejně výrazné. Po mnoho let byli žárliví na sobě a akutní rivalita mezi nimi existuje.

$ KAPITOLA 23 COMMAND kázat

Tři roky poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel první zjevení, Bůh mu přikázal rozšířit jeho kázání veřejně řekl:

"Vyhlaste potom, co přikázáno

a odvrátit se od nevěřících.

My vám stačit proti těm, kteří zesměšňují,

a ti, kteří nastavit jiné bohy s Bohem,

opravdu, budou brzy vědět.

Opravdu, Víme, že váš hrudník Ssouženi tím říkají. "

Korán Kapitola 15 verš 94-97

Počet konvertitů stoupl neustále, z nichž mnozí byli příbuzní Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Nicméně, tam byli lidé, kteří se rozhodli skrýt svou víru v současné době. Například Al-Abbas, který na několika dalších příležitostech hrála důležitou roli při ochraně muslimů.Al-Abbas pouze veřejně oznámil svou konverzi krátce před zahájením Mekky. Také si připomeneme, že Al-Abbas manželka Umm Fadl byla druhá dáma, aby přijali islám a zvedl žádné námitky k jejímu obrácení.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal další zjevení mu říká:

"Varujte své kmen a své blízké příbuzné,

a snížit křídlo věřícím, kteří vás budou následovat. "

Korán Kapitola 26 verš 214-215

si myslel, že způsobů, jak mohl nejlépe splnit tento příkaz. Věděl, že by mohl očekávat, že odpor některých členů jeho rodiny a kmene, aby došel k závěru, nejlepší způsob, jak prezentovat jedinečnost Boha, aby jim by je všechny pozvat k sobě a pak se s nimi mluvit. A tak pětačtyřicet pozvánkybyly dodány do pokolení Hashim a Al Muttalib, syn Abd Munaf.

Strýčkové proroka, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas a Abu Lahaba přišel s ostatními hosty a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyprávěl jim o islámu. Pak Abu Lahaba oslovil shromáždění řekl: "To jsou vaše strýcové a bratranci, měli byste vědět, že vaše příbuzní nejsou vpozice, aby vydržely všechny Araby. Také je třeba si uvědomit, že vaši příbuzní jsou postačující pro vás, a pokud budete postupovat podle své tradice, že bude pro ně jednodušší čelit další Koraysh kmeny podporované jinými Araby. Opravdu, nikdy jsem neslyšel o nikom, kdo přinesla více škody na jeho příbuznínež ty. "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) mlčel. Pak Abu Lahaba vznikalo volat:" Tvůj hostitel uhranula vás! "Načež Prorokovy hosté vstal a odešel.

Při jiné příležitosti, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pozval své příbuzné společně na jídlo. Sotva se dojedli, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neztrácel čas na jejich řešení řekl: "Synové Abd Al Muttalib, vím, že žádný Arab, který přijel, aby svým lidem sušlechtilejší zpráva. Přinesl jsem ti nejlepší z tohoto světa a další. Alláh nařídil, abych Vás pozval k němu. Takže, kdo mi pomůže v této věci, můj bratr, můj exekutora, a nástupce bytí mezi vámi? "

Rozhostilo ticho těžce přes shromažďování a nikdo míchá a pak se mladý Ali vstal a šel na stranu Prorokova a řekl: "Prorok Alláha, budu váš pomocník v této věci." Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) položil ruku na zadní straně Ali krku a řekl: "To je můjbratr, můj exekutor, a můj nástupce mezi vámi. Poslechněte si s ním a poslouchat ho. "Tam byl výbuch smíchu od jeho hostů, kteří nyní obrátil na Abu Talib a řekl posměšně:" On přikázal naslouchat svému synovi a poslouchají ho! "

Prorok pokračoval: "O Koraysh, zachránit se od ohně, o lidi z kmene Bani Ka'b, zachránit se od ohně, O Fatima, dcera Muhammada, zachránit se od ohně, protože nemám moc chránit jste od Boha v ničem. "

Abu Talib pak řekl: "Jsme rádi, aby vám pomohl, přijímat radu a věřit ve vašich slovech. To jsou vaše příbuzní, kterým jste shromáždili, a já jsem jedním z nich, ale já jsem nejrychlejší dělat to, co se vám líbí. Dělej, co bylo nařízeno, budu chránit a bránit vás, ale nemohu opustit náboženstvío "Abdul-Muttalib." Abu Lahaba obrátil k Abu Talib a řekl: "Přísahám při Bohu, že je to špatná věc. Musíte ho zastavit dřív, než ostatní. "Abu Talib odpověděl:" Přísahám při Bohu, aby ho chránila tak dlouho, jak budu žít! "

Láska a věrnost Abu Talib, Hamza, a Al-Abbas k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) zůstala nezpochybnitelná, takže nebylo divu, že Abu Talib nenamítal k přeměně svých dětí, Ali, Jafar a Safiah. Safiah měli dalších pět sester, ale nebyly dosud připravenučinit závazek však Al-Abbas manželka, Umm Al Fadl se islám krátce po Lady Chadídžu.

THE Pozvánka na KORAYSH

Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) otvor na mysli nedávné odhalení, které mu nařídil, aby varoval svůj kmen a příbuzné, aby vylezl na vrchol Safa - kopec, který Lady Hagar kdysi lezl před staletími v hledání vody - a volal Koraysh přijít a poslouchat zprávypřinesl, a mezi těmi, kdo přišel poslouchat, nebyl nikdo jiný než jeho strýc Abu Lahaba.

Rozhostilo ticho po davu jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se zeptal: "Kdybych měl říct, že za tímto kopcem tam byla skvělá armáda, věřili byste i mně?" Bez jakéhokoliv váhání odpověděl: "Ano, jste nikdy nebyl znám lhát!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval,"Pak vás vyzývám, abyste se odevzdat Bohu, protože pokud nemáte krutý trest stihne vás." Dav, který právě svědčil o pravdivosti proroka ztratil své smysly, stal se hluboce uražen a odešel. Abu Lahaba zvolal: "Kéž zahynout! Už jsi nás svolal na takové věci!"Načež verši byl poslán dolů:

"Perish ruce Abi Lahaba, a zahyne on! (111: 1).

EARLY FYZIKÁLNÍ nepřátelství vůči muslimům

Aby se předešlo posměšky nevěřících, společníci by často nabízejí své modlitby v klidném údolí, které leží jen kousek od Mekky. Bylo to na jedné takové příležitosti, kdy Sad, Abu Waqqas syn, ve společnosti několika dalších přátel, se ve středu řekl, že některé jejich modlitbykolemjdoucí z Mekky přišlo přes ně. Na kolemjdoucí nemohl odolat pokušení, aby se bavit, a tak se začali vysmívat a urážet je.

Provokace zhoršila do té míry, že se stala obtížně Společníci pokračovat ve své modlitbě. Je pochopitelné, že věřící byli velmi rozrušený touto neoprávněné vniknutí, takže se zeptal, proč byl spokojený, že je nechali na pokoji, aby nabídnout své modlitby v míru není. Meccans doufalijejich provokace by se ukázalo plodné a brzy se situace vymkla z rukou, načež došlo k výměně úderů.

Během rušení, Sad stalo pohled na zem a uviděl čelist velblouda, kterým se tam. Popadl ji udeřil a zranil jednu z Mekky; to bylo poprvé, kdy krev se vylila muslim.

Později, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o setkání, řekl svým následovníkům, že je lepší být trpělivý s nevěřícími, dokud Alláh nařídil jinak.

Nedlouho poté, v pátém roce po proroctví, společníci měli být požehnáni s nabídkou využití ARKAM je, dům se nachází v blízkosti vrchu Safa. Konečně měli místo dostatečně velký na to, aby shromáždit a nabídnout své modlitby v míru a bezpečí, daleko od neodůvodněného nepřátelsképosměšky z Koraysh.

$ KAPITOLA 24 KORAYSH a Abu Talib

Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) se nedá odradit stále rostoucí odpor ke zprávě, kterou přinesl, a pokračoval ve svém kázání, zve všechny, kdo by poslouchal islámu. Nicméně, on byl hluboce zarmoucen, a obává se, že mnozí se objevil, aby ho nevěřit, když jim řekl,že to, co přivezl byl od Boha. Potom Bůh seslal následující verš, který řekl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že to nebyl on, oni nevěřili, spíše to bylo verše Alláha:

"Víme, že to, co říkají ti smutno.

Tomu tak není, že popírá;

ale harmdoers popírá verše Alláha. "

Korán, kapitola 6 verš 33

Takový byl hněv Koraysh, že stát otevřených nepřátelských akcí se začala objevovat. Zátarasy byly zřízeny podél cest vedoucích do Mekky, aby varoval poutníky a obchodníky, aby poslouchat muži jménem Muhammad, který tvrdil, že je jeho prorokem a kázal proti jejich idoly. Nicméně, Korayshpřepočítal a varování sloužil vzbudit zvědavost mnoha cestovatelů a vlastně pomohl šířit zprávy proroka příjezdu. Nebylo návštěvník do Mekky, který nikdy neslyšel o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), a když se vrátili do svých domovů ve vzdálených částech Arábiea dále vzali s sebou zprávu Koraysh pokoušel se potlačit, Prorokova jméno bylo asi, aby se stal běžným označením; téma rozhovoru.

Koraysh byl rozhněván proroka kázání na několika bodech. Oni nenáviděl skutečnost, kázal proti jejich idoly, protože idoly ubytované v okolí Ka'bah přitahuje poutníky po tisících každý rok. Lukrativní obchody, jako idol řezbářství, věštění, a jejich stejně jako hrál důležitourole v ekonomice Mekky a nechtěli, aby se situace změní.

Nicméně, Sacred dům společně s městem byl vytvořen pro uctívání Stvořitele, a to i před stvořením Adama a lidstva. První andělé postavili, pak byla přestavěna později od džinů a obnovit proroka Abraháma.

Tam byl také ty, ponořený do folklóru jejich modlářské tradic, kteří kvůli hrdosti, odmítl uznat jeho hodnotu. Na toto odvětví, skutečnost, že jejich předkové viděli vhodné cvičit a dodržovat folklor byl dostatečný důvod k tomu, aby i nadále stejným způsobem. Jako takovýnebyli připraveni zpochybnění pravosti jejich dědictví, spíše se rozhodli slepě hájit tradici svých předků vynalezl.

Bůh mluví o takových lidmi, kteří říkají:

"Když se řekne jim:

"Pojďte k tomu, co Bůh seslal, a posla,"

odpoví, "Dostatečná je pro nás to, co jsme zjistili, naše otce na"

i když jejich otcové nic nevěděl a nebyli vedeni. "

Korán Kapitola 5 verš 104

THE PODPORA Abu Talib

Abu Talib bezpodmínečně nabídl svou podporu a jeho láska k jeho synovce zůstal nezajíkající. Abu Talib nebude bavit slovo proti němu, a byl vždy jeho velkým zastáncem, pokud vyvstala potřeba.

Jednoho dne, v zoufalství, skupina vlivných Koraysh přiblížil Abu Talib se ho zeptat, přesvědčit svého synovce, aby přestal kázat proti své idoly. Nicméně, Abu Talib vyhnout dát přímou odpověď, a neudělal nic.

Po chvíli si uvědomil, Koraysh jejich návštěva Abu Talib byla neplodná, takže ho opět navštívil, ale tentokrát jejich návštěva byla silnější. Tentokrát mluvil tvrdě mu připomene mu jeho hodnost a čest řekl: "Abu Talib! Požádali jsme vás, abyste o tom svého synovce, ale vástak již neučinili. Jsme přísahat, že budeme ani dovolit naši předkové se urazil, naše cesty pokáral, nebo naši bohové nadával. Musíte ho zastavit, jinak budeme bojovat oba dva! ", Který vydal své ultimátum odešli stejným způsobem, ve kterém přišli.

Abu Talib šel rovnou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) nahlásit alarmující rozhovor a řekl: "Ó synu mého bratra, mě ušetřil, a vy sami, ne zátěž mi více, než dokážu snést." Láskyplně, ale smutný žádost, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl,"Přísahám při Bohu, že kdyby mohli, aby mi slunce v mé pravici, a měsíc v mém levém výměnou za mé opuštění tímto způsobem před tím, než dala vítězný, nebo jsem zemřel kvůli ní jsem nikdy učinit. "

Abu Talib viděl hluboké rozrušení Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jak si jistý, že se o své prorocké poslání, které mu odpověděl: "Ó synu mého bratra, jít, říkat, co chcete, protože Alláh nikdy nebudu opustit vás v žádném případě. " Z tohoto tvrzení je zřejmé, že za záležitostúčelnosti Abu Talib byl mezi muslimy, kteří tají svou víru. Abu Talib nebyl přísahá na idol kamenných bohů Koraysh, přísahal při Alláhovi, a přísahal, že na podporu proroka v jeho misi - tak co je lepší věřit tvrzení je tam, než tohle. Je také podporuje prohlášeníz přijetí islámu, který je, "Není boha kromě Alláha, Muhammad je Jeho posel."

THE KORAYSH nepolevují ve snaze získat podporu Abu Talib

Koraysh byly přetrvávající v jejich snaze získat podporu Abu Talib. Ve své snaze šli do Abu Talib brát s sebou mladý, inteligentní chlapec jménem Amara, syna Al Waleed, kteří byl syn Mughirah. Řekli Abu Talib, že oni mu přinesli inteligentní, silný mládežkterý by mohl mít za náhradní syna a zeptala se kurz, který se vzhledem k jeho synovce, Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), který stál proti jejich náboženství a přinesl o sociálním otřesům, a byl kritický vůči jejich životního stylu. Řekli Abu Talib, že kdyby souhlasil, by trvat Mohamedaa zabít ho a skoncovat jeho situace. Abu Talib byl rozzuřený a řekl: "Co je to za smlouvat je to? Ty bys mi dát svého syna ke zvýšení a já jsem se vám můj syn, takže můžete ho zabít! Při Alláhovi váš návrh je něco, co opravdu neuvěřitelné!" V tu chvíli Al Mut'im, syn Adi vložil se do tohoprohlašovat, že Koraysh byl spravedlivý ve svém návrhu, protože jejich záměrem bylo pouze ho zbavit neustálé problémy - ale stejně jako ostatní si uvědomil, že Abu Talib byl rozhodnut odmítnout své návrhy.

$ Kapitola 26 pre-islámské PODMÍNKY V Yathrib

Židé se stěhovali do Al-Hijaz ze Sýrie, aby se vyhnuli pronásledování Byzantinci a Asyřané mnoho let před příchodem islámu. Z jejich písmech byli také dobře vědomi toho, že to bylo v oblasti Hijaz, že očekávají, prorok přijde a každý kmen doufal, že vzniknouz jejich vlastní, ale času uplynulo, a teď měl, pro nejvíce se rozdělit, stát sekulární, ačkoliv hrdost na jejich etnický původ byl ještě velmi oceňují. Nicméně, někteří se sňatky s Araby, ale i nadále dívat se dolů na své arabské sousedy vnímání je být negramotní a zpětmodláři. Nicméně, v průběhu času, židovské kmeny rozptýlené a jejich počet se zmenšoval, takže za nimi zlomek lidí.

Sekularismus bylo běžné mezi těmi, kteří zůstali, i když náboženská menšina stále existuje. Židé byli také dobře známý pro své šikovné obchodní transakce, jejichž prostřednictvím se nashromáždil velké bohatství.

Po zničující povodni v Jemenu, kdy přehrada Al Arim praskla, Arab jemenský kmen Bani Kahlan opustili svou vlast se usadit v Yathrib. Bani Kahlan dělí se do dvou kmenů pojmenovaných po dvou bratrů - AWS a Khazraj kteří oba byli syny Tha'labah - a v průběhu času jejichpopulace rostla a překonala tak, že z Židů a dalších Arabů. Nicméně, tam bylo tření mezi dvěma kmeny a spory vznikly následuje krevní msty.

Všechno bylo v pořádku v židovské komunitě jako zkaženost byla nekontrolovatelná. Došlo k prudkému poklesu morálky a to zejména v jednom ze svých náčelníků pojmenovaných Fityun. Fityun zmocnil svou moc takovým způsobem, ostudné, že v jejich rozkvětu dne, kdy vládl Yathrib arabské nevěsty-k-být byli nucenis ním spát v noci před svatbou, zatímco dalších židovských vůdců neudělal nic, aby mu zabránili uspokojit svůj chtíč, ale to brzy skončí.

Když přišel čas pro sestru Malik Ajlan syn, aby se oženil, Malik styděl za to, co se jí chystal potkat. Takže v den před svatbou, jeho sestra, oblečená v její svatební šaty, zamířila k Fityun domu v doprovodu svého bratra se tváří jako ženská obsluha. Před Fityunmohl využít Malik sestry, Malik ho překvapila, zabili ho, a pak utekl do bezpečí pokolení Ghassan v Sýrii, jejíž náčelník byl Abu Jabillah. Když Abu Jabillah slyšeli o zkorumpovaných způsobů Židů on a jeho bojovníci byli naprosto pobouřeni a vyrazil s Malik zpětna Yathrib s úmyslem uvedení věci v pořádku.

Po dosažení Yathrib, Abu Jabillah ctí arabské náčelníky s jemnými dárky a vyzval židovské vůdce, aby se připojili k svátku. Během svátku Abu Jabillah a jeho bojovníci překonal židovské vůdce a všichni byli zabiti. Tak to bylo od této chvíle, že Židé ztratili kontrolu Yathriba kmeny AWS a Khazraj stal jeho správní rady.

Čas plynul a Židé, v jejich oslabené pozici, považuje to prozíravější se spojit s nyní silnější pohanských arabských kmenů AWS a Khazraj. Nicméně, Židé, kteří se považují za, že jsou vyvolený národ Alláha, nesnášel to, že oni byli teď zavázán pohanské Araby a všechnyAž příliš často byly vyměněny ostrých slov. Mnozí z nich byli časy budou posmívat Araby se zprávou, že prorok se chystá přijít a že Alláh by zabít je s ohledem na jejich modlářství, stejně jako to udělal pro lidi Ád a Thamood.

Tam byly také jiné případy, kdy náboženští Židé by se obrátit na svého spojence o jejich náboženství; řekli, že jejich víra v jediného Boha a v životě po smrti. Jejich spojenci našel záležitost byl vzkříšen z mrtvých, těžko uvěřit, tak Židé jim řekl, že když přišel prorok onby potvrdit pravdivost této věci. Myšlenka příchodu proroka vzbudil i zvědavost a také obavy o Araby Yathrib, a tak se zeptal, kde se zdá, a ve směru jejich rodové vlasti, Jemenu, který také leží ve stejném směru bylo řečeno,Mecca.

THE Spor

Po mnoho let tam byl spor mezi určitým Awsite a Khazrajite kmene, a jak čas ubíhal další kmeny, včetně Židů Yathrib, byly vtaženy do sporu. Tři bitvy už byl veden se ztrátami na obou stranách a teď Čtvrtý byl na spadnutí. Ve snaze posílit jejichpostavení, kmen AWS vyslal delegaci do Mekky požádat Koraysh na stranu s nimi proti Khazraj.

Zatímco čekali na rozhodnutí, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel do delegace, a zeptal se, jestli by chtěli slyšet něco lepšího, než ta, kterou hledali. Delegace se zeptal, co měl na mysli, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl,o islámu a jeho poslání, pak recitoval nějaké verše z koránu.

Poté, co dokončil výčet, mladý muž jmenoval Iyas, Mu'adh syn, si vzpomněl na posměch Židů a vstal a řekl: "Při Alláhovi, je to lepší, než to, které jsme hledali!" Iyas "spontánní výbuch zlobí se vedoucí delegace, který zvedl hrst písku a hodil jijeho tvář se slovy: "To je dost! Do mého života, přišli jsme sem, kteří hledají něco jiného než tohle!" Mladý muž se stal tichý a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vlevo.

Mezitím Koraysh dosáhla rozhodnutí, že nebylo v jejich nejlepším zájmu, aby se strany ve sporu, a tak delegace se vrátil k Yathrib bez jejich pomoci a bitva Bu'ath následoval.

Nedlouho po návratu Iyas umřel, ale když ležel na smrtelné posteli ti kolem něj potvrdil, že jeho poslední slova byla vynaložena ve chvále a velebení Boha, svědčit o Jeho Jednotě. A tak se stalo, že Iyas se stal prvním člověkem, který zemře v Yathrib jako muslim.

Není to tak dlouho poté, co obchodníci a poutníci vracející se z Mekky přinesl další novinky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro Yathrib, slovo se šíří rychle a brzy celá City mluvil o něm. Židé naslouchal ke zprávám a poznal pravdu Prorokovakázání, ale pro nejvíce se rozdělit, oni nemohli přinést sami bavit, že on byl dlouho očekávaný prorok, protože nebyl Žid.

$ KAPITOLA 27 UNREST v Mekce

THE SELHÁNÍ Mekky, aby uznaly význam proroka

V těchto raných dobách islámu, ti, kdo oponoval Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho poselství byli oslepeni svými vlastními arogantní, zbytečné modlářské tradice a hrdosti. Přesto divné, jak se může zdát, když to přišlo k přijetí slavnostní přísahy, nebo když chtěli lidi, aby je brali vážně,Arabové raději přísahat při Bohu, spíše než jejich pohanských bohů

Po mnoho let pohanských, materialistické společnosti trpěl na každém účtu. Dostali žádnou výhodu pro svou oddanost idolů a korupce oplýval v každé podobě. Ženy byly považovány za bezcenné lidmi a málokdy se získá svá práva. Nespravedlnost, vražda a krádež, mimo jiné neřesti,byly na denním pořádku. Přesto, i když to smutné, nesnesitelné situace přetrvávala, ti, kdo oponoval Proroka, (Salla Allahu alihi wa Salamem), neuznal ani přiznat, že to, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), jimž se až do nedávné doby potvrzené na které mají upřímný a přímý charakter,přinesl a cvičil mnohem lepší, vyšší životní úroveň pro všechny; standardní, kde spravedlnost a štěstí zvítězil. Ale mnohem důležitější je, že odmítl zprávy, že existuje život po smrti, kde by být zodpovědní za jejich nevíru v jednotě svého Stvořitele a pro kteréje buď věčný trest nebo trvalá věčné odměny ráje s jeho kontinuální míru a štěstí.

Skutečností bylo, že se jim nepodařilo rozpoznat skutečnou hodnotu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) duchovně i materialisticky.

ANGER A RESTMENT

Hněv a zášť ke zprávě Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) přinesl i nadále zesílit v Mekce jako počet jeho stoupenců se začalo zvyšovat. Jednoho dne, když Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) vstoupila okrsků Ka'bah na Hijr Ismaela, skupinu nevěřícíchshromáždili a oddával se pomlouvačných poznámky o něj. Nicméně, on tomu nevěnoval pozornost a pokračoval, aby jeho cestu přes k Ka'bah kde políbil černý kámen pak pokračoval obcházejí Ka'bah.

Poprvé, co projížděl kolem Hijr Izmaele, nevěřící křičeli na něj velice neuctivé, ponižující způsobem. Stejný došlo na jeho druhém a třetím kole, ale na třetím kole, jak se posmíval a volal své pomlouvačné poznámky se zastavil a řekl: "Ó Koraysh, budete mě poslouchat?Ve skutečnosti, podle toho, který drží mou duši v ruce, já uvedu vás porážkou. "Nevěřící byli umlčeni tímto nečekaným prohlášením, a ticho se vznášel jako těžké váze nad shromáždění.

Po chvíli mlčení prolomil ten, který byl nejvíce jedovatý jeho pomluvy, a překvapivě jemně tón oslovil proroka Mohameda, (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Jdi na vás tak, otec Kasim, pro Alláha nejste ignorant blázen. " Brzy nevěřící začalilitovat, že jejich momentální slabost a slíbil, že nikdy nedovolí, aby situace, jako to bude opakovat.

Při jiné příležitosti Utaiba, Abi Lahaba syn přistoupil k Prorokovi, salla Alláhu alihi wa Salamem, ve velmi vyzývavým způsobem a křičel: "Já nevěří v to, co jste přinesl!" Poté se stal násilný, roztrhl košili Proroka a plivl mu do tváře, ale jeho slina nedosáhl tvářProrok. Načež, Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, vyvolat hněv Alláha Utaiba když prosil, "Ó Alláhu, nastavit jeden z vašich psů na něj."

Někdy po Utaiba a jeho Koraysh společníci vyrazili Sýrii a zastavil k odpočinku v místě zvaném Az-Zarqa když náhle lev přiblížil cestující a Utaiba vykřikl velkým strachem, "Běda mi, bude to lev jistě pohltí mě stejně Muhammad prosil. On zabil mě v Sýrii, zatímcoon je v Mekce! "A lev vrhl vpřed a rozdrtil Utaibah hlavu, ale nechal své společníky sám.

THE Nejodpornější Arabové v výsměchu a nenávisti Prorok

Tam bylo osmnáct Arabové nejodpornější ve svém výsměchu a nenávisti Proroka, a to:

Abdul Uzza syn Abdul Muttalib (otec Utbah) lépe známý jako Abu Lahaba;

Utaibah syn Abu Lahaba;

Al awra Arwa dcera Harb Umayyah syna a sestru Abu Sufyan, která byla manželkou Abu Lahaba, lépe známý jako Umm Jameel;

Amru, syn Hisham, syn Al Mughirah Al Makhzumi lépe známý jako Abu Jahl (otec Al Hakam);

Utba syn Rabi'a;

Shu'bah syn Rabi'a;

Al Waleed syn Utbah;

Umayyah syn Khalaf;

Uqba syn Abi Mu'ait;

Ubayy syn Khalaf;

Al Akhnas syn Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza syn Khatl;

Abdullah syn Sad, syna Abi Sarh;

Al Harith syn Thaqil, syna Wahb;

Maqis syn Sababah;

Al Harith syn Talatil;

Osvobodil žena Hati syna

Pokud jde o ty, které zesměšňoval, Alláh seslal verše:

"Vyhlaste potom, co přikázáno a odvrátit se od nevěřících.

My vám stačit proti těm, kteří zesměšňují,

a ti, kteří nastavit jiné bohy s Bohem,

opravdu, budou brzy vědět.

Opravdu, Víme, že váš hrudník Ssouženi tím říkají. "

Korán 15: 94-97

ABU Džahl - OTEC nevědomosti

Amr, Hisham syn, byl vlivný, power-hledá mladík z Makhzum kmene. On byl vnuk Mughirah a synovec Waleedem, nyní starší náčelník jeho kmene.

Amr nahromadil značný majetek a byl, na ty, kteří dosud vydělal svůj hněv, pohostinní a měl velké naděje stát se příštím šéfem kmene a tak se mylně považovat Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) za možnou hrozbu pro svou budoucnost ,

Amr byl také člověk, který se obával, protože byl známý pro jeho bezohlednost vůči těm, kteří se odvážili zkřížit mu cestu, a že nyní součástí proroka Mohameda, (salla Alláhu alihi wa Salamem), jakož i jeho následovníci. Takový byl jeho nenávist Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho zprávu a lhostejnostpro další život, že byl u osoby odpovědné za zřízení vozovky bloky do Mekky.

Když členové AMR vlastního kmene přijali islám jeho vztek byl tak hořký, že je pronásledovali bez milosti; to bylo kvůli tomu, že Amr stal známý společníků jako "Abu Jahl" - "otec nevědomosti" a jeho podpůrné manželka "matka všech nevědomosti".

Jeden den v šestém roce po proroctví, protože Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) seděl sám na úpatí kopce Safa, Abu Jahl zahlédl ho a chytil na příležitost zobrazovat své faul chování. Šel přes Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) avelmi hanlivým, urazil ho velmi základní způsobem. Pak uchopil kámen a udeřil Proroka na hlavu přimět to, aby krvácet, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl trpělivý, neměl dovolit, aby se vyprovokovat, a šel domů. Arogantně, Abu Jahl cítiludělal dobrý dojem na party Koraysh shromáždili v blízkosti Hijr Ismaela a vrátil se k nim škodolibou radost v tom, co on cítil být triumf.

Hamza, mladý strýc proroka, známý pro jeho jemné dispozici i přes skutečnost, že vyrostla do velmi silného muže, byl pryč na lovecké výpravy a právě se vrátil do Mekky. Když vstoupil do města, Hamza se setkala s jednou starší paní, která kdysi sloužila dnes již zesnulého Abdulláha,Judan syn a řekl mu Abu Jahl je nechutné výbuch.

Když Hamza dozvěděl o zneužívání, zuří hněv zvětšila hluboko v jeho jemné bytosti a zahřměl na stále posměváčkovské Abu Jahl a jeho škodolibý soudruhů, kteří byli dosud shromáždili kolem Hijr Ismaela. Při pohledu Abu Jahl, Hamza zvedl lovecký luk nad Abu Jahl hlavu a udeřil ho silněna zádech se slovy: "Jak se opovažuješ. Mohl byste ho urážet! Vím, že jsem na jeho náboženství, a přísahám, co přísahá. Udeř mě teď, jestli můžeš!" Ti, kteří byli sedí vstal, aby se připojil k ostatním na podporu Abu Jahl, ale Abu Jahl rozhodli se oplatit řekl: "Nech ho být, podle Boha, jsem nadávalMohamed v surovém způsobem. "

Takový byl Abu Jahl nenávist k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho poselství, že on měl zemřít nevěřícně. Nicméně, když zpráva o Prorokova narození dosáhla jej před více než čtyřiceti lety, když byl tak nadšen, že se osvobodil otrokyni, a pro tento ušlechtilý čin, každé pondělí -den, kdy Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se narodil - Bůh ve svém milosrdenství snižuje jeho trest v pekle.

Ten samý den Hamza v měsíci Dhul Hijja šest let po proroctví, šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a formálně přijali islám po držel víru skryta od Koraysh po mnoho let. Teď, když Hamza oznámil mu přijali islám, Koraysh váhalipokračovat v jejich odporné chování. Uvědomili si od nynějška dál budou muset odpovědět na něj za své činy, a tak se upravily své taktiky, protože nikdo nechtěl přes cestu Hamza je.

THE Krutost ABU Lahaba a jeho manželka

Abu Lahaba a jeho manželka, Umm Jameel, si liboval v úsilí, které trvalo pokusit se ponížit nebo poškodit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Umm Jameel vzal velkou radost při shromažďování ostré trny a posyp je v noci podél cest nejvíce navštěvovaných Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vdoufám, že zranit ho. Avšak Bůh způsobil trny, aby se stal měkké jako písek a požehnal mu tak bystrým okem pohled, že by mohl vidět i v temnotě noci, jak jen mohl během dne.

Taková byla jejich neoprávněné nenávist Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem), které Abu Lahaba nařídil jeho syny Utbah a Utbayah rozvést Ladies Rukiyah a Umm Kulthum, dcery proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) předtím, než byla naplněno jejich manželství , lisuje naLady Zaynab otec-in-law, aby se jeho syn dělat to samé. Nicméně, lady Zaynab manžel, Al-As ji miloval a odmítl s tím, že si nepřála vzít další.

To bylo během tohoto období strádání, že Bůh seslal krátkou kapitolu, která mluvila o trestu v život věčný Abu Lahaba a jeho manželky.

"Perish ruce Abi-Lahaba, a zahyne on!

Jeho bohatství se mu nestačí ani to, co získal;

je povinen pečené na plameni ohně,

a jeho manželka, s nákladem dřeva, musí mít lano palmového vlákna kolem krku! "

Korán Kapitola 111

THE REAKCE Umm Jameel

Když Umm Jameel slyšel zjevení, nenávist se choval k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) dosáhla nové výšky. V násilné zuřivosti jí přinesla její kamenné paličky a zamířila rovnou do Ka'bah, kde se očekává, že najít Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Jakmile vstoupila své omezuje zahlédla Abu Bakr a šel k němu náročné, "Kde je tvůj společník!" Abu Bakr byla pořízena překvapení, dobře věděl, kterým mluvila, ale neviděla Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který seděl blízko k němu.

Umm Jameel pokračovala v její chvástání, "Slyšel jsem, že se mi satirizoval, Alláhem, když jsem ho našel tady bych zničil ústa s touto paličkou. Opravdu jsem nic menší básník než on!" Pak přednesl krátký, ponižující rým napsala o něm, a pak odešel.

Abu Bakr se obrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zeptal se, zda si myslel, že ho viděla. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval Abu Bakra, že neměl, protože Bůh ve svém milosrdenství mu tajil svou osobu ze svého pohledu. Pak Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) okomentoval její rýmu kreslení jeho společník pozornost na použití slova "mudhammam", který si zvolil použití, což znamená, nezdárného, což je opak toho, "Muhammad", což znamená chválil. On pak řekl: "Není to překvapující, že zranění Koraysh snažit způsobitse odrazil ode mě? Proklínají a satirou Mudhammam, zatímco já jsem Mohameda. "

$ KAPITOLA 28 o uplácení nepokoušeli

Utbah, Rabia syn patřil k pokolení Shams, Abdu Shams byl bratr Hashim a byl to on, kdo spolu s honorace z Koraysh kmene, dnes sešli, aby diskutovali, jak by mohla co nejlépe vypořádat s Prorokem (salla Alláhu alihi wa salam). V průběhu zasedání Utbah naznačil, že možnáProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) může přiklonit k přijetí určité dary a privilegia výměnou za jeho mlčení. Ale kdyby hledal v hlubinách svého srdce, všichni by věděli, že nebyl rád a nikdy by přijmout úplatek, bez ohledu na to, jak byl předložen. Nicméně, všichni bylitoho názoru, že každý člověk měl své ceny, a tak se umístil velké naděje na Utbah je návrh, říká, že by byl ochoten mu nabídnout absolutně nic, že by mohl přát jako odměnu výměnou za jeho mlčení.

Zrovna dosáhl jejich dohodu, když pozdě příchozí vstoupil do jednání a řekl shromáždění, že právě viděl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) sedícího vedle Ka'bah. Shodli se na tom, že teď ten správný čas, aby se na něj obrátí s jejich návrhem a jako Utbah byl v souvislosti s ním,že si ho vybral za svého zástupce.

Utbah zamířil směrem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyjádřil své potěšení při pohledu na něj, přivítal a pozval ho, aby se posadil a mluvit. Když Utbah posadil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) doufal, že by mohl přijítdozvědět se o islámu, ale Utbah pokračoval říkat: "Můj synovec, ty jsi jeden z nás, ze šlechtického rodu, potomek z nejlepších předků. Přišli jste na našich kmenů se důležité věci, která se dělících nás. Můžete vypoví naše zvyky, urazil své bohy a své náboženství, a tak mě poslouchej, protožePřišel jsem k vám s několika návrhy, možná může přijmout jeden z nich. "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl velmi smutný, ale poslouchal ze zdvořilosti, zatímco on nikdy se nikoho, stejně daleko Utbah pokračoval popsat úplatky. "Pokud je to peníze, budete chtít, jsme připraveni spojit své vlastnosti, a tak vám jeden nejbohatší mezi námi. Pokud je čest si přejete, myvám bude náš šéf s úplnou a absolutní moc. Pokud je vedení, budeme se vám naše vůdce a v případě, že Duch vidíte přijde a vy se nemůžete zbavit, pak najdeme lékaře, aby vás vyléčit. "

Po Utbah dokončil prezentaci svého úplatek, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržela nové zjevení od Boha:

"Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného.

Ha Meem.

Odesílání dolů z milosrdného, slitovného.

Kniha, verše, které jsou odlišeny,

arabský Korán pro národ, který známe.

To nese radostnou zvěst a varování,

ale většina z nich odvrátil a ne poslouchat.

Říkají: "Naše srdce jsou zahalené od toho, na které jste nám zavolat,

a v uších je tíha. A mezi námi a vámi je závoj.

Takže pracovat (jak chcete), a pracujeme. "

Korán 41: 1-5

Přesvědčivý krása přednes koránu držel Utbah pozornost v úžasu, jak se posadil, opřel se o ruce za zády. Jak dále poslouchal slyšel o stvoření nebes a země. Pak uslyšel z proroků zaslaných arogantní lidi Ád a hrdých lidíz Thamood. Dozvěděl se, že všichni, ale jen málo z jejich občanů odmítl naslouchat poselství Bůh dal svým prorokům, tak s výjimkou těch, kteří uvěřili, byli vystaveny trestům nejtěžšího druhu v tomto světě, a pak i větší trest věčný život.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval v jeho recitace verše, které upozornily na několik znamení, které nás obklopují, a dospěl k závěru, s:

"Mezi jeho příznaky patří noc a den, a slunce a měsíc.

Ale ne lehnout si před východem slunce nebo měsíce

spíše poklonit před Alláhem,

který vytvořil oba,

pokud je to on, koho uctívat. "

Korán 41:37

Jakmile Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dokončil výčet se poklonil hlavu na zem v oslavení a díkůvzdání. Pak vstal se slovy: "O (Utbah) otec Waleedem, slyšeli jste to, co jste slyšeli, je nyní na vás se rozhodnout." Rovněž je hlášeno, že na sluchupředchozí verš Utbah nemohl vydržet a dal si ruce za Prorokova úst.

Slunce začalo nastavit a Utbah společníci čekali trpělivě na jeho návrat. Není pochyb o tom jejich naděje byly vysoké jak on byl s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro značnou dobu. Nicméně, když se vrátil, že byli zasaženi změněným výrazem na tváři azeptal se, co se stalo. Utbah jim řekl, že slyšel, přednes, který byl jedinečně krásná, ale to ani poezie, ani to nebyla slova věštec, ani přesto čarodějnictví. Radil své společníky dělat, co chtěl, což nebylo přijít mezi Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)a jeho věc. Poté přísahal při Bohu, že slova, která právě slyšel by mnoho přijat jako velké poselství.

Utbah si myslel, že prozíravější, že jeho krev by neměla být na jejich rukou a řekl, pokud se ostatní Arabové ho zabít, pak odpovědnost by spočívat na nich. Nicméně, pokud se jeho synovec byl, aby se stal úspěšným, že by jim vládnout a jeho síla by také jejich moc, a tak bude mít prospěch.

Utbah společníci se mu posmívala drsně a řekl mu, že byl okouzlen, ale všechny Utbah řekl, bylo: "Dal jsem ti svůj názor, dělat, co se vám zlíbí." Koraysh byl rozhněván jeho rady, a tak se rozhodl promluvit k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) sami tak, aby žádná vina zajejich budoucí opatření by mohla být k nim, a tak poslali pro něj.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), kdy naděje vede svůj kmen k Alláhovi, šel k nim ve spěchu. Brzy si uvědomil, že nezavolal pro něj, protože jejich srdce se obrátil k Bohu, spíše opak byl pravdou. Koraysh pokáral ho tím, že nikdy předtím Arab léčitje takovým způsobem, zlořečenství jejich bohy, jejich zvyky a tradice. Opět byla snaha, aby ho umlčel, když schválila nabídku dříve provedené Utbah.

Jakmile Koraysh dokončení nabízet svůj úplatek, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se k nim obrátil svým obvyklým jemným způsobem řekl: "Já jsem ani posedlý, ani jsem se hledat tu čest mezi vámi, ani vedení. Alláh poslal me jako posla k vám a seslal na mě Kniha spříkaz, který bych vám měl poskytnout dobré zprávy, ale i varování. I zprostředkovat vám poselství Pána svého a obhájce vás. Pokud přijmete, co jsem ti přinesl, obdržíte požehnání v tomto světě a věčný život, ale pokud odmítnete, co jsem přinesl, pak budu trpělivě čekat na Bohasoudit mezi námi. "

Koraysh, hluboce zklamán odpovědi Prorokova mu řekl, aby odešel. Ale předtím, než odešel, opovržlivě se mu řekl, že kdyby byl opravdu Alláhův posel musel by to dokázat na ně s něčím, co by se dělat jejich život jednodušší.

Jejich první požadavek byl, že by měl požádat Boha, aby se odstranily hory, které obklopují Mekky a vyrovnat zemi tak, že řeky by protékat, stejně jako tomu bylo v Sýrii a Iráku. Jejich požadavky pokračoval, když další požadovali Ksay být vzkříšen z mrtvých spolu s několika svými předky,říkají, že bych se zeptat Ksay jestli to, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl, byla pravda, nebo ne, a přesto věděl, že nikdy nelhal. Pokračovali řekl, že kdyby byl schopen přinést jejich požadavky tehdy a jen tehdy, mohou přesvědčen, že byl, kdo řekl, že byl, a blízko k Bohu.

Se vší úctou, proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem odpověděl, že to nebylo na tomto účtu se byla odeslána. Řekl jim, že byl poslán, aby poselství Alláha a že oni byli volní buď přijmout zprávu, nebo jestliže oni byli neústupní, odmítnout a vyčkat na rozsudek ze dne Alláha.

Na sluchu jeho odpověď, Koraysh změnili taktiku tím, že v případě, že nebude žádat o tyto věci, tak proč ne žádat o něco pro sebe. Řekli mu, požádat Boha poslat anděla, kterýž by potvrdily pravdivost jeho kázání a zahrad, hradů a zámků s poklady zlata astříbro pro sebe. Ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zopakoval svou odpověď.

Koraysh pokračoval posmívat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) s dotazem, zda se jeho pán věděl, že bude sedět mezi nimi, a že by se ho zeptat na tyto otázky. Jejich výsměch pokračoval, když se zeptal proč, je-li Bůh věděl, že tyto otázky byly bude požádán, nebylo Nařídilho, jak odpovědět, a řekněte mu, co se chystá udělat s nimi, pokud odmítli poselství, které přinesl.

RAHMAN

Slovo "Rahman" znamená "milosrdný", a je jedním z mnoha atributů Boha. Koraysh si všiml, "Rahman" došlo na začátku každé kapitoly koránu, aby ve snaze zdiskreditovat zjevení pověsti byly rozšířeny, že Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, obdržel tutorship vumění poezie muže z Yamamah volal Rahman.

Když příště se setkali s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) se chopil příležitosti, aby ho dále peskovat ještě řekl: "Slyšeli jsme vaše recitace učí vás muž z Yamamah tzv Rahman - my nikdy věřit Rahman! Udělali jsme naše pozice vám jasné Muhammad,a přísahat při Bohu, že jsme se ani nenechá v klidu ani ustat v našem zacházení s tebou, dokud se buď vás zničí, nebo jste nám zničili! "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se chystal k odchodu, když Abdullah, Umayyah syn z kmene Makhzum neuctivě vykřikl: "O Muhammad, vaši lidé vám nabídl několik tezí -! Zavrhl jsi všechno Nejprve žádali pro sebe , pak se vás zeptat sami!Dokonce vás požádal, abyste urychlit některé trestu jste mluvil o na ně. Při Alláhovi, nikdy neuvěří, dokud neuvidím si vzít žebřík, vylézt ji, a dosáhnout nebe, pak přivést čtyři anděly, na svědectví, že jste to, co tvrdí, a dokonce pak pochybuji, že budu věřitvám! "

Po vyslechnutí této poslední poznámku Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl hluboce zarmoucen, protože to bylo ze strany Abdullah, syna své tety Atikah kdo jmenoval svého syna poté, co jejího milovaného bratra, prorok otec, který znamená "uctívač Alláh ".

Alláh poslal verše proroka toho, kterýž by navždy zaznamenat opovržení a odmítnutí vůdců Koraysh:

"Jako takový, jsme vás poslal k národu, před nímž ostatní zemřel

aby vám recitovat s nimi to, co jsme se odhalila na vás.

Přesto, že nevěří milosrdný (Rahman).

Rci: "On je můj Pán. Není boha kromě He.

V něm jsem vložil svou důvěru, a já ho otočit. "

Pokud jen Korán, kdy byly hory do pohybu,

nebo země štěpí vedví, nebo mrtvý mluvil.

Ne, ale k Bohu je úplně záležitost.

Myslíte ty, kteří věří, vědí, že kdyby chtěl Mohl řídí všechny lidi?

Pokud jde o ty, kteří nevěří, protože to, co dělají,

katastrofa nepřestanou je trápili,

nebo přistane v blízkosti jejich domova

dokud slib Boží přijde.

Alláh nezlomí svůj slib. "

Korán 13: 30-31

"Oni také říkají,

"Jak je možné, že tento posel jí a jde o trhy?

Proč nemá žádný anděl byl poslán s ním, aby nás varoval?

Nebo, proč ne poklad byl hozen k němu,

nebo zahradu pro něj k jídlu z? "

A harmdoers říci,

"Muž se budete řídit je jistě okouzlen."

Korán 25: 7-8

"Říká se, že:" Nebudeme věřit v sebe, dokud

uděláte jarní příval ze země pro nás,

nebo, dokud se vlastní zahradu palem a vinné révy

a způsobit řek Guš natřeny s množstvím vody v nich;

nebo, dokud můžete způsobit nebe spadnout na nás na kusy, jak jste tvrdil,

nebo jako ručitel, aby Boha s anděly před;

nebo, dokud mají ozdobný dům ze zlata,

nebo vystoupat do nebe;

a nebudeme věřit ve své vzestupu do

jste svrhl nám knihu, která můžeme číst. "

Rci: "oslavení do mého Pána! Jsem nic kromě lidského posla? "

Korán 17: 90-93

ABU Jahl a kámen

Abu Jahl pokračoval posmívat se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poté, co opustil a vzal přísahu řekl: "Zítra budu číhat na něj s těžkým kamenem, a když prostrates I rozdělí lebku s ním . mě zradí nebo bránit mě - nechte děti Abdu Manaf dělat, co se jim líbípo tom! "

Druhý den ráno, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vznikla před svítáním, a dělal jeho obvyklý způsob, jak nabídnout své modlitby u Černého kamene ve zdi Ka'bah. Koraysh už shromáždili a Abu Jahl, nést velmi těžký kámen se zapotácel, když se blížil Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem), který se teď pokorně vstřebává ve své modlitbě, s úmyslem splnit svou přísahu.

Před Abu Jahl byl schopen dostat dostatečně blízko k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se obrátil na smrtelném strachu. Jeho ruka začala chřadnout na kámen, načež pustil ji a běžel tak rychle, jak to jen šlo. Koraysh vrhl se k němu a zeptal se, co přišlo na něj, načež řeklje viděl hroznou velblouda, s nesmírně velkou hlavou, obrovskými rameny a hrůzostrašný chrupu, který vypadal, jako by se chystal sežrat, kdyby pokračoval.

Později, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že velbloud nebyl nikdo jiný než Gabriel, a pokud by přetrvávaly Abu Jahl, že by skutečně ho chytil.

THE Pohrdání Abu Jahl

I přesto, že Abu Jahl byl svědkem, a byl dán, z první ruky, mnoho znamení, že stále ještě pokračoval v jeho egoistického posedlosti. Nyní se chlubil před Koraysh, že by razítko na zadní straně Prorokova krku příště ho viděl modlit.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dorazil na Ka'bah modlit Koraysh čerpal Abu Jahl upozornit na příležitosti. Nicméně, stejně jako předtím, když Abu Jahl přiblížil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s jeho zlým úmyslem, utekl ve strachu, snaží se chránit sám sebe s jehoruce. Jeho kolegové domorodci se zeptal, co se stalo, načež přiznal: "Když jsem se přiblížil k němu, podíval jsem se dolů a uviděl příkop plný ohně a málem jsem spadl do ní. Viděl jsem děsivý pohled a slyšel dost chvění křídel, kteří zaplní země! " Později, když byly hlášeny Abu Jahl slovamu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že chvění křídel, kde těch andělů, a že kdyby přišel jakýkoli blíže k němu, že by roztrhané mu úd od údu. Brzy po následující verš byl seslán,

"Ano, jistě člověk je velmi drzý." Korán 96: 6

$ KAPITOLA 29-Nadr, syn AL HARTIH

Koraysh přiznal, situace je nyní mimo jejich schopnosti k nápravě, a přestože An-Nadr, Harith syn, jehož dědeček byl proslulý Ksay, se stal proslulý pro jeho pomluvy Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), připomněl Koraysh že Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) vyrostl mezi nimi jako sympatického člověka známý pro jeho vynikající postavení ve společnosti.

Nadar nyní varoval Koraysh dávat pozor na jejich obvinění protože si byl jistý, že i oni věděli, že ani básník, ani ještě čaroděj. Připomněl jim, že i oni věděli, že způsoby čaroděje a v žádném případě by mohl být popsán jako takový. On pokračoval poradit jim říká, že by mělidávat pozor na to, co řekl, a cítil, jak vážná věc, co se jim přihodilo, který volal po změně v jejich taktiku, a tak pomlouvačné poznámky ustoupila v současné době.

@ An-Nadr pokus soutěžit s prorokem,

Salla Allahu alihi wa Salamem

-Nadr byl obchodník a cestoval karavana trasy nejen v Arábii, ale na vzdálených zemí. Pokaždé, když dosáhl svého cíle bylo jeho zvykem hledat vypravěčů v trhu a poslouchat jejich příběhy. Na jednu konkrétní cestu slyšel příběh o perských králů, kterév průběhu času byl ozdoben jednoho vypravěče za druhým, a tak příběh udělal velký dojem na něj.

Jeden den jako proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, mluvil ke skupině lidí, řekl jim příběhy, jako z toho, že nikdy předtím neslyšel, z minulých generací, a důsledky, které postihla je z důvodu jejich odmítnutí naslouchat jejich prorok.

Nadr a Utbah byli mezi shromažďování a sotva Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ukončil vyprávění, Nadr vyskočil a řekl jim, že jim mohl říct, lepší příběhy než ty pak začal vyprávět svůj zaujaté diváky o králích Persie, Rustum a Isbandiyar. Poskončil příběh se zeptal: "Kdo je tedy lepší na vyprávění, Muhammad, nebo já?" Takových lidí Alláh řekl,

"Existují lidé, kteří by si zakoupí rušivý mluvit,

vést na scestí od stezky boží bez znalosti,

a vzít to výsměch;

pro ty, kteří je ponižující trest "31:. 6

Někdo v shromáždění navrhl, že, Nadr a Utbah navštívit rabíny v Yathrib a požádat je o příbězích proroka právě řekl jim. Byla to výzva, tak Nadr a Utbah rozhodli cestovat do Yathrib (Medina), postavit se rabíny.

THE Tři otázky

Při-Nadr a Utbah přijeli do Yathrib ptali, kde by mohli najít rabíny a byla přijata na ně. Ptali se: "Vy jste lidé Tóry, přišli jsme vás zeptat, jak bychom se měli vypořádat s jedním z našich domorodců," a pokračoval popisovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) amluvit o jeho učení. Rabíni mlčel, až oni skončili, pak promluvil slovy: "Měli byste se ho zeptat tyto tři otázky, když vám odpoví správně, pak je prorokem, ale pokud není schopen, pak není, a toho si můžete vytvořit svůj vlastní názor. "

Rabíni požádal své návštěvníky na otázku Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) o mladých mužů, kteří zmizeli z jejich lidí v dávných dobách, a pak se ho vyptávat velké cestovatele, kteří cestovali na východ a na západ. Poslední otázka se měli ptát se oSpirit.

THE Prorok je zpochybňována, salla Alláhu alihi wa Salamem

-Nadr a Utbah vrátil do Mekky a oznámil své kolegy domorodců, že rabíni Yathrib dal jim tři otázky, které by se zjistit, zda Muhammad byl opravdu prorokem.

Když došli na proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslouchal otázky mlčky a řekl jim, že by jim dát odpověď na další den, protože nikdy mluvil o náboženských záležitostech, aniž by obdržel své znalosti prostřednictvím anděla Gabriela. Nicméně, když jim řekl, že by jim odpověďNásledující den, neřekl "Insha-Alláh", což znamená - ". Bůh ochoten" Druhý den přišel a prošel, ale Gabriel nenavštívili ho s odpověďmi.

ANGEL GABRIEL přináší odpovědí

Několik dní uplynulo a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) trpělivě čekal na odpovědi na otázky, jak pověsti začaly oplývají v každém sektoru. Pak v patnáctý den, anděl Gabriel přišel k němu a zeptal se, proč nepřišel dříve. Gabriel odpověděl s novým verš zKorán říká, že:

"(Gabriel řekl :)" Nechceme sestoupit až na příkaz svého Pána.

Jemu náleží vše, co je před námi, a vše, co je za námi,

a všechno, co leží mezi tím, Pán tvůj nezapomíná. "

Korán 19:64

THE PŘÍBĚH věřící mladí muži v JESKYNI

V odpovědi na otázku o mladé muže v jeskyni, Gabriel recitoval Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) verše popisovat jejich situaci tak později, když-Nadr, Utbah, a jejich společníci přišli k němu byl schopen recitovat příběh k nim.

Verše hovořil o některých mladých mužů, kteří žili ve městě modláři. Mladí muži, nicméně, byl ne modláři a řekl své kolegy kmene:

"Náš Pán je Pánem nebes a země.

Vyzýváme žádný jiný bůh kromě Něho;

(Protože pokud jsme udělali), bychom mluvili strašně (nevěřícně). "

Korán 18:14

Pak mladíci napadli modláři, aby je nějaký důkaz své moci uctívat více než jednoho Boha, se ptám:

"Kdo dělá větší zlo, než ten, kdo padělá proti Bohu lži?"

Korán, 18:15

Modláři obrátil proti mladých mužů, a to bylo pak, že Bůh vyzvání svá srdce s představou, hledat útočiště v jeskyni, kde by byl v bezpečí. Užívání svého psa s sebou, mladí muži vyrazili k jeskyni a po dosažení ho Bůh přiměl je, aby se dostal do hlubokého spánku.

"Možná jste viděli vycházejícího slunce sklon směrem vpravo své jeskyně,

a, jak to nastavit projít kolem nich na levé straně,

zatímco oni zůstali v otevřeném prostoru v jeskyni.

To byl jeden z příznaků Alláha ....

Možná jste si myslel, je vzhůru, když spali.

Obrátili jsme se jich na pravé a levé straně,

zatímco jejich pes protáhl své tlapky u vchodu.

Kdyby jste je viděli jste určitě staly naplněn hrůzou

a obrátil se zády k nim v letu.

Jako takový oživil jsme je tak, aby mohli ptát jeden druhého.

"Jak dlouho jste zůstali tady?" zeptal se jeden z nich.

"Byli jsme tady den, nebo její část," odpověděli.

Řekli: "Pán váš nejlépe ví, jak dlouho jsme zde pobýval.

Nechte si jdete do města s touto stříbra (mince)

a nechat ho hledat, kdo má nejčistší potraviny a přinést ustanovení z ní.

Nech ho být zdvořilý, ale ať nikoho smysl, to jsi ty.

Neboť pokud se objeví před vámi, budou kámen k smrti

nebo obnovit, abyste jejich náboženství.

Pak budete nikdy prosperovat. "

A tak jsme udělali je (nevěřící) narazit na ně,

tak, aby poznali, že slib Boží je pravdivý

a že není pochyb o hodinu.

Tvrdili, mezi sebou přes záležitost,

pak (nevěřící) řekl: "Postavte budovy nad nimi (jejich pozůstatky).

Jejich Bůh nejlépe ví, kdo to byl. "

Ale ti, kdo zvítězil nad věci řekl: "Budeme stavět kolem sebe mešitu."

Korán 18: 17-22

Pokud jde o jejich počtu, Zjevení varoval, že tam byl rozdíl v názorech mezi těmi, kdo to slyšel, a že:

"Někteří budou říkat:" Byli tři, jejich pes byl čtvrtý. "

Jiní, hádat Unseen, řekne:

"Byli pět a jejich pes byl šestý."

A ještě jiní: "Sedm, jejich pes byl osmý,"

Rci: "Pán můj nejlépe ví, jejich počet.

Až na pár nikdo znát jejich počet. "

Proto nezpochybňují s nimi, s výjimkou pasivního disputace,

a neptejte se některé z nich se jich týkají. "

Korán 18:22

THE PŘÍBĚH THUL-KARNAIN

Odpověď na druhou otázku byl seslán k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) v následujících verších, které se týkají velkého cestovatele Thul Karnain. Thul Karnain byl věřící král Persie a známý svým poddaným jako krále Kýra. Nebyl, jak mylně považován, AlexanderVelikého, který byl modloslužebník. Král Cyrus byl vzpřímený člověk s pověstí konání dobrých skutků. V Bibli on je zmíněn jako Koresh.

"Oni vás zeptat THUL-Karnain

Rci: "Budu přednášet na vás něco z tohoto příběhu.

Založili jsme ho v zemi a dal mu znamená všechny věci.

On cestoval na cestě až když se dostal na nastavení slunce,

zjistil, že je v nastavení blátivé jaro a okolí našel národ.

"Thul-Karnain," řekl nám, "musíte buď trestat, nebo jim ukázat laskavost."

On odpověděl: "The zlý člověk budeme trestat.

Pak se vrátí k Pánu svému a On ho potrestat přísným trestem.

Co se týče toho, kdo věří a dělá dobré skutky

že obdrží pokutu odměnu odměnu

a budeme věnovat na ně bohatý odměna

a musí s ním mluvit s mírným příkazu. "

Pak následoval cestu, dokud se nedosáhne východu slunce,

shledal, že vychází nad národem, pro které jsme zajišťovali žádný závoj proti němu do stínu je.

Takže, zahrnoval jsme v poznání, co byl s ním.

Pak následoval cestu, když se dostal mezi oběma bariérami

našel na jedné straně z nich, národa, který by stěží rozumět řeči.

"Thul-Karnain," říkali, "Podívej, Gog a Magog jsou kazit zemi.

Sestavte nám bariéru mezi nimi a námi, a my vám zaplatí hold. "

On odpověděl: "To, co mi Pán dal mi je lépe,

Proto mi pomohl s celou svou silou, a já budu stavět bariéru mezi vámi a jimi.

Přineste mi ingoty železa. " Poté, co srovnal mezi dvěma útesy, řekl, "Blow".

A když on dělal to oheň, řekl: "Přineste mi roztavené mědi

takže mohu nalít nad ním. "

Poté by mohly ani měřítko, ani by se probodne ji.

Řekl: "To je milost od Pána mého.

Ale když se můj Pán slib přijde, aby to prach.

Slib Pána mého, je pravda. "

V ten den, budeme nechat přepětí na sebe, a Horn se foukané,

a tehdy shromáždíme je všechny dohromady.

V ten den jsme se předloží peklo nevěřícím

jehož oči byli oslepeni Můj památku a oni nebyli schopni slyšet. "

Korán 18: 83-101

CONCERNING THE SPIRIT

Pokud jde o odpověď týkající se Ducha bylo odhaleno:

"Oni tě vyptávat ducha.

Řekněme, že "duch je z příkazu svého Pána.

Až na malou znalostí jste se všichni dostali nic. "

Korán 17:85

Zjevení také nesl připomenutí:

"" Neříkej, že o ničem: "Udělám to zítra, pokud (přidat) je-li Alláh".

A pamatujte si, Pána svého, když zapomenete a říkají,

"Je možné, že Pán můj povede mě k něčemu blíže k čestnosti, než tohle."

Korán 18: 23-24

Prorokova život byl plný pokynů a příkladů. Tam byl jednou příležitost později ve svém proroctví, kde nabídl tři jednotky modlitby, kdy by měla být čtyři. Kdyby neučinil toto opomenutí, bychom nikdy vědět, jak napravit své chyby, když budeme dělat to samé. Jeho opomenutíříkat "InshaAllah" byl také další příkladné nám připomíná, jehož prostřednictvím jsou vedeny.

@-Nadr A UTBAH vrátí s odpovědí na rabínů

Nikdo v Mekce nikdy neslyšel příběh mladých mužů v jeskyni a nová odhalení přilákal více lidí k islámu. Pokud jde o rabínů Yathrib, úzkostlivě čekali na zprávy, aby se dospělo, a když se tak stalo, uznali pravdivost odpovědí, ale přesto si přál, aby otázkuProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dále na věci Ducha.

I přesto, že otázky, Nadr a Utbah napadli Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) s byla zodpovězena, a uznal, že je správné, jejich srdce zůstala ztvrdl.

Později, po jeho přechodu na Yathrib, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl opět vyslýchán rabíny o ducha. Ptali se: "kdo" Malý opravdu je znalost, kterou jste dostali "uvedený příliš - bylo to s nimi?"

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), řekl jim, že se o nich, přičemž namítal rabíni říkají, že oni dostali své znalosti v Tóře. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpovědělo, že ve skutečnosti se dostali dostatečné znalosti, aby uspokojit jejich potřebyjen kdyby se cvičit, ale v porovnání s vědomím Boha, jejich znalosti je opravdu málo. To bylo během tohoto pojednání, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal další zjevení, které informují:

"Do Gog a Magog jsou uvolnit a klouzat dolů z každého svahu."

Korán 21:96

Později ve svém proroctví, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že těsně před koncem světa, Gog, Magog, a jejich následovníci by postupovat na jezero Tabariah v Palestině. On pokračoval říkat jim, že budou konzumovat všechny své vody a poté ProrokaJežíš -, kteří budou sestoupili z nebes - spolu se svým Al Mahdi bude obléhán a trpět hrozně od stresu hladovění. On pokračoval říkat, že když obléhání dosahuje svého vrcholu, se Prorok Ježíš a Al Mahdi pokorně Bohu, jenž vytvoří červy v zadní částikrky Gog Magog, a jejich následovníci, které způsobí jejich smrt druhý den ráno. Pak Alláh pošle hejno ptáků s krkem tak velký jako ty, velbloudů odnášet jejich odporně páchnoucí mrtvoly.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), přenesená zvěst ke svým společníkům, že po tom soudu, Bůh pošle dolů déšť z nebe, která očistí zemi a země se poskytují hojnost ovoce pro každého těšit.

Poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že to je, zatímco muslimové se těší takové požehnání, že Bůh pošle sladký, jemný vánek, aby vzali na duši každého a každý jeden z nich, čímž ponechává jen ty, kdož neuvěřili za na zemi.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dospěl k závěru, jeho proroctví tím, že řekne svým společníkům, že po smrti věřících, bude nejodpornější lidé zůstávají pouze na zemi, kteří se páří na veřejnosti, stejně jako osli, aby všichni viděli, a že bude být během této doby, že konečný hodinbude zahájena.

$ KAPITOLA 30 PRONÁSLEDOVÁNÍ

Mezitím Koraysh náčelníci pokračovali v jejich vytrvalé nepřátelství v různé míře k muslimům. Pokud konvertita náhodou mezi hierarchii kmene, Abu Jahl by pokárat ho pak vysmívají konvertita před jeho kolegy kmenů do té míry, že ztratil respekt.

Strýc Othman syna Affan pronásledován jeho synovce vážně. Vzal do vazby ho rohože z palmových listů a zapálil oheň pod ním.

Když Umm Mus'ab slyšel o obrácení svého syna, ho podrobí hladovění a hodil ho ze svého domu, po kterém on byl mučen značně natolik, že se stal znetvořený.

Obchodníci také trpěl. Když Abu Jahl objevil obchodník konvertoval dal rozkaz, že nikdo by se s ním vypořádat. V důsledku toho, převést obchodník nemohl prodat své zboží a jeho okolnosti brzy zredukovaná na to ochuzené osoby.

V svobodní, kteří trpěli nejvíce byli chudí konvertité, kteří v očích Abu Jahl, byly nejméně důležité na společenském žebříčku. Když jeden z nich převést by porazit bez milosti a vyzýváme ostatní, aby následovali jeho příkladu.

Pokud jde o Převést otroky patřící k nevěřícím Koraysh dostali nejhorší a nejtvrdší trest za jejich postavení bylo zdaleka nejslabší. Trest jako brutální bití následuje zkaženost jídla a vody byly obyčejné, ale snad nejtěžší trest, že být připnuldolů na spalujícím horkém písku Mekky a opuštění otroka snášet prudký žár slunce bez reliéfu i doušek vody.

Některé z fyzicky slabších konvertitů byli schopni snášet jejich delšímu trestu a přinucen odvolat. Nicméně, jejich reverze nebyl z jejich srdce, ale jen zvuky z jejich jazýčky. Ti, kteří zůstali bez povšimnutí by nabídnout své modlitby v tajnosti, ale tam bylo mnoho těch, kteří neměliprivilegium soukromí a jejich smutku, že není schopen nabídnout své modlitby byl značný.

BILAL, Syn RIBAH

Mezi těmi, kteří utrpěli mučení hořící písku byla Bilal, Hamamma a Ribah syn, který nikdy nepoznal, jaké to je být svobodný, jak se narodil do otroctví.

Bilal byl otrok z africkém původu a vlastní děti Jumah. Když zpráva o přeměně Bilal upoutal pozornost dětí Jumah, Umayyah, Khalaf syn vystaven ho nejtěžších druhů trestu. Nejkrutější mučení Umayyah vymyslel, aby ho do pouštěběhem nejteplejší části dne, hodit ho na záda tak, aby ležel na již horkému písku, pak se na něj nepokládejte těžké kameny na vrcholu Bilal hrudníku, aby se zabránilo jeho pohybu. S hlasem plným nenávisti, že by křičet na něj, "Zůstaneš tady, dokud buď zemřít, nebo se vzdali Mohamedaa uctívat Al-Lat a Al Uza! "

Síla Bilal víry byl opravdu skvělý, nikdy se dal do požadavků Umayyah, a jak trpěl v nesnesitelné horko, jeho slabý, okoralý, napjatý hlas bude slyšet slabě říká: "Ten, kdo je!"

Jindy Bilal, že dopadnou stejně jako mučení Abu Fakeeh Aflah, osvobozený otrok a lano by se dal kolem krku a mládež Mekky by přetáhněte ho ulicemi a kopce Mekky.

ABU BAKR osvobozuje Bilal

Abu Bakr už koupil a osvobodil šest věřící otroky, když se jednoho dne narazil na Bilal, zatímco on byl mučen znovu. Šokovaný a velmi nešťastný, když viděl ho v takovém stavu, děsivé, šel rovnou do Umayyah náročné, "Máte strach z Alláha, že léčit to špatnýmuž tak! - jak dlouho máte v úmyslu pokračovat takhle "S úšklebkem, Umayyah odpověděl:" Jste to vy, kdo je poškozen ho! - zachránit ho z ní "

Bez váhání Abu Bakr ho nabídka. Bilal byl již k ničemu Umayyah, takže nabídka byla přijata, a Abu Bakr vzal Bilal s sebou domů, kde ho měl na starosti, ošetřoval zpátky do zdraví, a vzhledem k jeho svobodu.

THE FAMILY Jásira

Jásir se stěhoval do Mekky z Jemenu, a tam se seznámil a oženil se s otrokyní jménem Sumayyah. Z jejich svazku se narodil syn, kterého pojmenovali Ammar.

Ammar byl mezi prvními konvertitů k islámu a podařilo přivést své rodiče do svého stáda. Všichni tři byli podrobeny stejnému druhu mučení jako Bilal, ale Jásir a Sumayyah měli stát mučedníky. Sumayyah umučení konečně přišla, když Abu Jahl surově vrazil kopí do ní a zabilní.

Pokud jde o Ammar jeho mučení pokračovalo a další hrozby byly proti němu, protože on odmítl říci nekalé věci o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a vrátit se k uctívání Al Lat a Al Uzy. Ammar vydržela mnoho forem trestu, a jeho tělo bylo slabé a ve slabé chvilceřekl s jazykem, co nebylo v jeho srdci k jeho pronásledovatelů. On byl hluboce zarmoucen tím, co řekl, a šli k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby mu řekl, co se stalo. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) utěšovala ho a krátce poté, co verš byl seslán, kterézní:

"Každý, kdo nevěří v Boha poté, co věří,

Až na to, kdo je nucen, zatímco jeho srdce je stále v jeho víře

ale ten, kdo otevře hruď pro nevíře,

obdrží hněv Alláha

a za takový čeká mocný trest "16:. 106

KHABBAB, SLAVE Umm Ammar

Khabbab byl otrokem Umm Ammar. Když se převede Koraysh vzal podrobením ho na mnoho forem mučení. Při jedné takové příležitosti se zapálil oheň, pak roztáhl hořící uhlíky nad zemí a donutil ho lehnout si na záda. Chcete-li přidat k tomu, jeden z jeho mučitelů položil nohu pevněna Khabbab hrudi tak, aby se nemohl pohnout, dokud uhlí spálil se na popel, ale tím, že požehnání Alláha Khabbab přežil.

V letech, které následovaly, Khabbab mluvil s Omarem o jeho mučení a ukázal mu jeho hrozně vyděšený záda, která byla teď bílé a sebe postavila jako to malomocný.

LUBAINA A ZINNIRA, NADIA A UMM UMAIS

Lubaina byl otrok Omara. Před konverzí Omara jeho drsné zacházení jeho konverzi otroků byla dobře známá.

Omar byl velmi silný, a když zjistil, že Lubaina se obrátili porazil ji, až byl vyčerpaný a pak řekl: "Já jsem nepřestal ze soucitu, ale proto, že jsem unavený!" Lubaina držel silně k její víře a že po jejím těžké bití, "Pokud to není přesvědčit vás, musí Bůhpomstít za mě! "

Zinnira byl ještě jeden otrok ve vlastnictví Omar. Jednoho dne, když Abu Jahl byl na návštěvě Omara, vzal to na sebe, aby ji porazil. Zinnira byl zbit tak tvrdě, že přišla o zrak.

Nadia a Umm Umais byli ještě další dva otroci, kteří byli mezi těmi, mučen, ale odmítl odvolat.

Dámy se právě zmínil byli mezi těmi, požehnal Abu Bakr se soucitu a štědrosti byli zachráněni od něho.

THE Žádost některých společníků

Khabbab, Al Aratt syn, a někteří ze společníků šel navštívit proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem), stěžovat na zvýšení jejich pronásledování a požádejte ho, aby pokorně k vítězství nad svými agresory.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslouchal s upřímnou soustrast a utěšoval je s příběhem muže, který před staletími, byl zajat nepřítelem a řekl, aby se vzdali své víry. Muž odmítl vzdát své víry, a tak byl hodil do jámy a tam odešel.

Později, poté, co jeho věznitelé si myslel, jeho ducha by se oslabila, byl vytáhli z jámy, a nařídil, aby se zřekl, ale muž odmítl, načež jeho tělo byla odtržena od svých kostí hrábě, ale stále by se vzdát svého přesvědčení, , Konečně, pila byla poslána pro a umístěna na temeni hlavya on byl umučen, co mu bylo nařezané na polovinu. Neexistuje absolutně nic, co by ho odtrhnout od jeho víry.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) utěšovala jeho společníků řekl: "Alláh jistě přinese tuto záležitost do konce, kdy jezdec bude moci opustit Sanna pro Hadramet bát nic kromě Alláha a nebezpečí vlka útočící své ovce. "

KHABBAB, SWORD MAKER AND AL AS

Mezi společníků Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl meč, kovář jménem Khabbab, Aratt syna. Al-As, Wa'il syn požádal Khabbab ho prodat některé ze svých mečů, cena byla dohodnuta ale neměl v úmyslu platit za ním. Khabbab čekal a čekal a nakonec šel doho a požádal o jeho peníze.

S opovržením Al-As zeptal: "Cožpak váš společník Muhammad, jehož náboženství budete postupovat, říkají, že v ráji je tolik zlata, stříbra, šaty, a služebníci, že jeho lidé mohli přát?" "Ano, samozřejmě," odpověděl Khabbab. "Tak," řekl Al-As, "dej mi až do dne splacení když se vrátímk tomuto domu a mám uhradit dluh na vás tam. Při Alláhovi, vy a váš společník být vlivnější s Bohem, než jsem, ani budete mít velký podíl na tom! "

Nedlouho poté, co Al-As promluvil tato slova, Alláh seslal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem):

"Viděl jsi on, kdo nevěří Naše verše a ještě říká,

"Já se určitě mít bohatství a děti!"

Má získal znalosti Unseen?

Nebo vzít smlouvu s milosrdný?

Naopak, budeme zapisovat, co říká

a prodloužit délku svého trestu.

Jsme zdědí, že z nich mluví, a přijde dříve, než nás o samotě. "

Korán 19: 77-80.

THE CAMEL obchodníkovi IRASH

Velbloud obchodník z Irash jel jeho velbloudy do Mekky, kde doufal, že je prodat za férovou cenu. Když Abu Jahl, jehož křestní jméno bylo Amr, Hisham syn viděl velbloudy se rozhodl, že si je mohli koupit a cena byla dohodnuta, ale vzal na velbloudy, a pak odmítl zaplatit za ně. Obchodník byl velmizoufalý Abu Jahl se nespravedlivého chování a šel do Ka'bah kde našel skupinu Koraysh a pověděl mu o jeho osudu, řka: "Kdo mi pomůže získat to, co je po právu moje Abu Hakam, Hishām syna. Jsem cestovatel, cizinec, a on nebude platit svůj dluh! "

Domorodci nevěnoval pozornost svému osudu a z opovržení, Koraysh řídil obchodníkovi Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který seděl poblíž Ka'bah. Věděli, že on by nikdy odvrátit někoho v nouzi, a doufal, že se situace bude provokovat nepřátelské setkání s Abu Jahl.V výsměch řekli obchodníka, "Jdi k němu, on vám pomůže získat svá práva!" Takže obchodník dělal jeho cestu k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) prosit jeho pomoc. S úctou, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pozval ho, aby se posadil a poslouchal stížnosti obchodníka. Tobyl bezvýznamný, zda poškozený byl muslim nebo ne, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vždy obhajoval spravedlnost pro všechny a bylo jasné, že nespravedlnost byla provedena obchodníkovi. Takže spolu oni dělali jejich cestu do Abu Jahl domu se starat o věci.

Když Koraysh viděl Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) a obchodník odchází společně, poslali jednoho ze svých společníků po nich s pokynem sledovat a podávat zprávy o dění. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a obchodník dosáhl Abu Jahl dům,Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zaklepal na dveře a Abu Jahl zeptal se za zavřenými dveřmi, který tam byl. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), odpověděl, že to byl on, a požádal ho, aby vyšel.

Jako Abu Jahl vyšel ze svého domu, to bylo patrné, jak bledý obličej se stalo, a že byl velmi rozrušený. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ho požádal, aby svůj dluh vyrovnat s obchodníkem, načež Abu Jahl nevznesla žádné námitky a vešel dovnitř, aby přinesla dohodnutou sumu peněz.

Peníze dostala na obchodníkovi, který poděkoval Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a oni se rozešli. Obchodník se vrátil k Koraysh rčení: "Nechť mu Bůh odmění, jsem obdržel svá práva kvůli němu!"

Pokud je společník Koraysh vrátil potvrdil, co se stalo. Právě v té chvíli, Abu Jahl se k nim připojil, a ptali se, co se stalo s tím, že oni ani očekávat, ani kdyby ho někdy viděl něco takového předtím. Abu Jahl přísahal při Bohu, že když Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) zaklepal na dveře, že se stal naplněn hrůzou, a tak ho otevřel. Když to udělal viděl, tyčící se nad jeho hlavou, se stejným tuláka velblouda s mohutnou hlavou, ostrými zuby a širokými rameny, kterou viděl jednou na Ka'bah. Řekl jim, že není pochyb o tom, v jeho mysli, že kdyby mělodmítl zaplatit obchodníkovi velbloud by jste nastavili na něj a pohltil ho.

$ KAPITOLA 31 odposloucháváním

Abu Jahl, Al Akhnas syn Sharik a Abu Sufyan byli zvědaví dozvědět se, proč tolik lidí byli přitahováni k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a tak se rozhodli, aby shlédli na jednom ze svých setkání. Jednou v noci poté, co věřící shromáždili v Prorokova domu, se sešli a pak se schovalmezi stíny tak, aby zjistit, a čekala, až začne.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho následovníci strávil noc v modlitbě a také poslouchal Prorokova podmanivou recitaci koránu. Po recitaci, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) k radosti svých následovníků, láskyplně se rozepsal o jeho významu apříběhy z poznání, že byl dán Gabriel. Nikdy mluvil o náboženských záležitostech, aniž by předtím byly poskytnuty znalosti z Gabriela, který byl pověřen Alláhem dodat Korán a jeho vysvětlení.

(Tento cenil metodika nahrávání zjevení Koránu a prorocké znalostí dopravena k Prorokovi, salla Alláhu alihi wa Salamem, a byl Gabriel zaznamenán společníků a následně jejich děti, kteří tvořili druhé generace. V 1. století chalífa Omar Abdul Azizv čele archivaci všech těchto znalostí a Imam SHAFI'I, mistrovského právníka v Sunny, zaznamenaný během 5200 prorockých citáty a svědectví společníků v jeho odkazu "Al Umm".

Je také třeba připomenout, že kalif Omar Abdul Aziz byl mujadid prvního století, zatímco Imam Shafi'i byl mujadid druhého století. Abu Dawood reportoval v jeho rozhodnutí vyplývá, že Prorok řekl: "Na začátku každého století Bůh pošle někoho, kdo obnovuje náboženské záležitostinároda. ")

Hodiny sklouzl od a teprve těsně před úsvitem, že tři vrátil domů ve strachu, že kdyby zůstal déle, někdo by je mohla vidět a dezinterpretaci důvod jejich přítomnosti. Jako oni dělali jejich cestu domů, ale varoval navzájem, že nikdy nesmí udělat takovou věc znovu. Nicméně,oni měli vrátit opět na druhé a třetí noci pak odejít jako to udělali před svítáním, ale když se rozešli na třetí noc každý se závaznou přísahu nikdy, nikdy, znovu se vrátit.

Později toho dne Al Akhnas, s holí v ruce, šel do domu Abu Sufyan požádat svůj názor na poslední tři noci. Abu Sufjan mu řekl, že slyšel, co znal, a už věděl, co bylo míněno jimi, a že on také slyšel, co mu neslyšel a nevěděl, jejichcož znamená. Al Akhnas se shodl s Abu Sufyan a pak šel do Abu Jahl doma zeptat jeho názor.

Al Akhnas zjistil, že pozice Abu Jahl se neměl změkl v nejmenším, ve skutečnosti on pochopil, že Abu Jahl teď viděl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jako ještě větší hrozbu, a stal se více než kdy jindy nesouhlasí. Abu Jahl připomněl svého návštěvníka, že on a jeho domorodci konkurovaloProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho následovníci na počest řekl: "Oni krmil chudé, a tak jsme, byli velkorysí, tak jsme, jsme jako dva koně běží krk-na-krk v závodě. Ale oni říkají, že máme proroka, na něž se Zjevení je seslal z nebe - když budeme někdydosáhnout něco takového! "

To bylo nyní více zřejmé, než kdy jindy, že Abu Jahl se obával, že by ztratil šanci být náčelník velmi mocného kmene, když jeho strýc zemřel. I když, kdyby se dal svou hrdost na jedné straně a naslouchal bez předsudků, že by si uvědomil, že jeho strach byl zcela neopodstatněné, jak Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) byl čestný a uctivý, a nikdy vzal autoritu kmenových náčelníků a prohlásil tuto hodnost pro sebe. Nyní, v záchvatu vzteku arogantní, Abu Jahl přísahal, že nikdy věřit ve zprávě proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) přinesl.

Nevěřící pokračoval v jejich výsměch Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "Je tu závoj přes naše srdce, my nerozumíme, co říkáte. Tam je tíha v uších, takže jsme schopni vás slyšet, a opona, která nás dělí od vás. Můžete sledovat cestu a budemenásledovat naše. Nechápeme, co řekneš "To bylo pak, že Bůh seslal verše!:

"Když se recitovat Korán, klademe mezi vámi

a ti, kteří nevěří v věčnému životu obstrukci bariéra.

Leželi jsme závoje na jejich srdce a těžkosti v uších, jinak se to pochopit.

Když (Prorok Muhammad) uvést své Pána sám v Koránu,

obracejí se zády v averzi.

Když se poslouchat, velmi dobře, jak poslouchají víme.

Když se spiklo, když se zločinci prohlásit,

"Jste po pouze muže, který je učarovalo."

Podívejte se, co se srovnávat vás.

Mají jistě zbloudil, a nemůže najít cestu.

"Cože?" říkají: "Když jsme se (se obrátil k) kosti a úlomky,

budeme opět zvýšen v nové stvoření? "

Řekl: "Nechte si je kameny nebo železo, nebo jakákoliv jiná tvorba

ještě monstrózní ve vaší mysli. "

Budou ptát: "Kdo nás bude obnovit?"

Řekl: "Ten, kdo tě vznikl na prvním místě."

Budou kroutí hlavami a zeptat se: "Kdy to bude?"

Řekl: "Možná, že je to blízko, na ten den, bude mu přivolat vás,

a odpoví mu chválou

a vy se domníváte, že jste zůstal, ale o něco. "

Korán 17: 45-52

$ KAPITOLA 32 waleed, šéf MAKHZUM

Stav Waleedem, starší náčelník Makhzum a strýcem Abu Jahl v rámci kmenů Koraysh bylo to skvělé postavení a vliv.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), byl stále doufá, že zprávu přinesl by dotknout srdcí kmenových vůdců, které by se obracejí je pouze na věřící a zbytek jejich kmeny, ale aby pro silné spojence a přinést zastavení neúprosné pronásledováníjeho společníci. Takže teď hledal možnost oslovit Waleed.

Příležitost se brzy představí, když jednoho dne nečekaně sešli. Waleed ani kartáček Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pryč a brzy se oba stali zabraný do jejich jednání.

Během jejich rozhovoru, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl zaslechl slepým kolemjdoucí, který se nedávno konvertoval k islámu. Slepec přerušil rozhovor v nevhodnou chvíli a zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) recitovat k němu některé veršenačež Waleed se zamračil a odvrátil se. Rozhovor skončil krátce po přerušení a Waleed odešel, aniž by se přesvědčil.

Nedlouho poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil s Waleedem, dostal novou, krátká kapitola, která odkazuje, z části k slepému a Waleedem:

"Zamračil se a otočil se pryč, když slepec k němu přišli.

A co by vám vědět? Možná, že (je slyšet, jak), která má být ošetřena.

(Mohl by) pamatovat a připomenutí ho mohl profitovat.

Co se týče toho, kdo je stačilo, jste se zúčastnili s ním,

i když to není pro vaše se to týká, pokud zůstal nerafinovaný.

A tomu, kdo přišel k vám dychtivě a strachem, z něho jsi byl nedbalý.

Ne opravdu, toto je připomenutí; a kdo chce, musí si to pamatovat. "

Korán 80: 1 - 12

Waleed, Mughirah syn, byl velmi dobře informovaný o jemnější body arabské poezie. Slyšel Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) mluví na několika příležitostech, a byl obeznámen s jeho rétorikou, ale slyšel recitaci Koránu proroka, a byl přesvědčen, že se jednalo one, a nemůže být slova lidské bytosti. Abu Jahl, který byl především nepřítel proroka, šel do Waleedem a začal popírat Proroka (salla Alláhu alihi byl salam), načež řekl: Waleed "Při Alláhovi! Nikdo z vás mají větší znalosti poezie než já, jeho (obvyklé ) řeč nemůže býtve srovnání s koránu! "

Později Waleed byl slyšen arogantně zvolat jeho kolegům domorodci "jsou odhalení poslal k Mohamedovi, a ne na mě! Jsem nejdůležitější mezi Koraysh a já jsem svého pána! Proč se neposílají do Abu Masood náčelník Thakif nebo já - jsme dva velcí muži dvou velkých měst "!Města uvedená byli ti Mekky a Ta'if:

Alláh zaznamenává jejich slova a řekl:

"Proč byl tento Korán neposlal dolů na velkého muže ze dvou vesnic?" 43:31

$ KAPITOLA 33 ROZDĚLENÍ měsíce

Byla to noc úplňku a jak to zvedlo na horu Hira jeho stříbřité světlo zapálil města Mekky níže. Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), náhodou na procházce s Ali a někteří z jeho společníků, kdy skupina nevěřících prošel. Jak by se dalo očekávat, že nevěřící začalimrštit svou obvyklou výsměch, pak jeden z nich vydal výzvu k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "Pokud jste opravdu Posel Alláha, pak rozdělit na měsíc do poloviny!"

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil a absolutní úžasu nevěřící, Alláh, nejschopnější, způsobil měsíc rozdělit a čerpat od jeho druhé poloviny, aby jedna polovina zářila na vrcholu hory Hira a druhý na druhé straně na jeho základně. Malý dav se podíval nav úžasu, pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil k nevěřícím a svým obvyklým, vrozené, jemným způsobem požádal je, aby svědectví, neboť jeho jedinou touhou bylo, aby je k Bohu a zachránit z ohně.

Některé převedeny okamžitě. Jiní nebyli připraveni, aby se zavázali, ale ti, jejichž srdce byla tvrzená odmítal uvěřit. Tvrdili, že zázrak nic jiného než kouzlo, i poté, co byla zpochybněna ostatní z odlehlých oblastech, a vydal svědectví, že i oni viděli rozděleníměsíc, ale tvrdil, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se kouzlo přes oči. Nevěřící vykřikl odkazem na manžela Prorokova kojení matka Halima, "syn Abu Kabshah uhranula vás." (Abu Kabshah byl manžel Prorokova nevlastní matkyHalima).

Alláh se odkazuje na tento zázračné události a lži nevěřícím řka:

"Hodina se blíží, a měsíc je rozdělen (ve dvou).

Přesto když vidí znamení (nevěřící) otočit zády a řekl:

"To je ale pokračování čarodějnictví!"

Mají popíral, a následovat své vrtochy.

Ale každý problém budou řešit! "

Korán 54: 1-4

THE Přítomnost u rozdělení Měsíc v DALEKO INDIE

Je zaznamenáno, že jednou v noci jako King Cheraman Perumal Kerala, Indie, a jeho manželka se procházel mimo jejich paláce byli svědky rozdělení měsíce na polovinu.

Když arabští obchodníci dosáhl Kerala král řekl jim o podivné události načež obchodníci řekl králi, že Měsíc byl rozdělen v Mekce jako odpověď na prosbu nového proroka, který byl zaslán. Král vyplula navštívit proroka Mohameda (salla Alláhu alihi byl Salamem) a objalIslám v ruce a vzal si jméno Tajuddin význam, "Crown náboženství."

Tento příběh byl dobře zdokumentován v archivu Kerala. Populace Kerala je 90% muslimové.

$ KAPITOLA 34 IDOLATORY kvůli nedostatku Boží vedení - konverze OMAR, syn Khattab

Bylo už šestý ročník proroctví a když Omar rád Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci, jeho důvody byly odlišné od těch, které svého strýce Abu Jahl. Omar přišel z rodiny ponořený v konzervatismu a tradice, a jako takový byl učil respektovat, ale neOtázka pro nedostatek božského vedení, letité zvyk úcty k modlám a Ka'bah. Samotná myšlenka dokonce zpochybnit platnost uctívat své idoly byl Omar něco, co prostě není otevřen pro diskuzi. Tradice a dědictví šla ruku v ruce, a byl k němu něcomusí být zachována za každou cenu, i když tam nebylo nic na podporu uctívání idolů. Pokud jde o samotný Ka'bah, pouze fragmenty jeho skutečný důvod pro uctívání zůstalo. Omar, stejně jako většina lidí v Mekce, byl spokojen s prastarou nelogické výmluvou, že jeho otcové a předkovése klaněli se jim, a to, co bylo dost dobré pro ně, je stále dost dobré pro jeho generaci.

Když Omar slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyzvala lidi, aby se vzdali modly a klanět se jen jeden bůh, Alláh, to bylo víc, než dokázal snést. Omar je způsob myšlení, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho poselství se stal hrozbou pro samotné struktuře své společnosti jedědictví, jednota, a nakonec její existence, aby přišel k závěru, že jediný způsob, jak zastavit eskalaci by odstranění Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). S ohledem na tuto skutečnost Omar opustil svůj dům, a zamířil k Ka'bah kde skryté sebe a slyšel Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) přednášet kapitola "Vzkříšení Verifier", jak se modlil:

"Vzkříšení Verifier, a to, co je vzkříšení Verifier?

Co je, abyste věděli, co vzkříšení Verifier je?

Thamood a Aad popíral s Clatterer.

Thamood, byly zničeny násilnou výkřik (Gabriel),

jako Ád, byli zničeni vytí, prudký vichr

že mu vystaven na ně sedm nocí a osm dnů po sobě

a jste mohli vidět je sražen k zemi

jako kdyby to byly pahýly palem, že spadla.

Můžete vidět žádný zbytek z nich teď? "

Korán 69: 1-8

Vzhledem k tomu, Prorok pokračoval v jeho recitaci Omar slyšel:

"To, že je řeč o vznešené Messenger.

Není to řeč básníka, málo věříte

ani není řeč o věštce, málo si pamatuji.

(Je to) odesílání dolů od Pána všech světů "69:. 40-43.

Slova Alláha mělo dopad na něm, ale Omar nebyl pod vlivem jako jeho konzervatismus, dědictví a tradiční způsob myšlení byl pro něj záležitost nemůže být opuštěný.

@ NU'AYM odvádí Omar

Omar mohl vydržet. Záležitost se, podle jeho názoru, který je třeba vyřešit jednou provždy, a tak se připevní svůj meč k opasku a vyrazil z domu.

On nešel daleko, když byl Omar splněna kolegy domorodce jménem Nu'aym Abdullah syna. Nu'aym byl islám, ale jen velmi málo lidí vědělo o jeho obrácení a bez pochyb Omar vůbec nevěděla.

Při pohledu na stanovenou dívat se na Omara tvář a pak meč připevněný k opasku, Nu'aym podezření na problémy a zeptal se nedbale, tak, aby nevzbudil podezření, kam má namířeno. Omar odpověděl: "Jdu se zabít Muhammada!; On rozdělil nás"

Nu'aym, snaží se zakrýt svůj strach o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se snažil odradit Omar tím, že řekne mu, že i kdyby se mu to podařilo, děti Abdu Manaf nikdy klid, dokud se vzal svou pomstu a zabil ho.

Nu'aym bylo rychle si uvědomil, že Omar byl, aby se odradit jeho rady tak zoufale, ve snaze získat čas, ve kterém by mohl upozornit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci, a řekl: "Omar , měli byste si dát věci do pořádku ve vlastním domě na prvním místě! "

Omar byl překvapen a zeptal se, co si myslí takové prohlášení. Nu'aym odpověděl: "Tvá sestra, Fatima a její manžel, Said, jsou následovníci Mohameda a jeho náboženství." Bez tolik jako slovo, Omar vyrazil pryč do domu své sestry. Nu'aym cítil špatně nad tím, že vystavené Fatima a Said Omar hněvu,ale věděl, že by se pochopit jeho záměr, protože, stejně jako každý převod, miloval a udělá cokoliv, aby chránil své milované Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) z vyhlídky poškození.

THE Recitace KHABBAB

Nyní mezi gramotní lidé pokolení Zuhra byl konvertita volal Khabbab, Aratt syn. Khabbab měl velmi sladký hlas a naučil recitaci Koránu. Fatima a Said miloval jak recitovat a poslouchat jeho recitaci, a tak Khabbab stal velmi vítaná návštěvník jejich domova.

V den, kdy Omar objevil svou sestru a její manžel se stal muslimové, Khabbab náhodou jejich návštěvu. Bylo to, jako seděli spolu recitovat novou kapitolu "Ta Ha", která byla nedávno poslal dolů, a pak písemnou na kus pergamenu, který Omar přišel v jejím domě a dělaljeho přítomnost známý volá jméno své sestry v hromovým hlasem.

Khabbab byl zasažený strachem, protože byl mezi těmi, kteří byli chudí a málo stojí, tak se schoval ve Fatimě domu v naději, že Omar nebude objevovat jeho přítomnost. Ale dříve, než skrývají, Fatima vzal pergamen od něj a schoval si ji pod šaty.

Omar vtrhl do Fatimy domu a zeptal se: "Co to bylo mumlání jsem slyšel?" Fatima a Said mu řekl, že nevyslechl mumlání. Vztekle Omar odpověděl: "Skutečně, slyšel jsem, že jste mi bylo řečeno, že máte oba stali následovníci Mohameda!" Omar ovládl již není a začal bítjeho bratr-in-law bez slitování. Fatima se pokusil zasáhnout, ale rána určen pro Sa'id ji udeřil a ona začala krvácet hojně, načež ona vykřikla na svého bratra, aby dělat, co chce, a řekl mu, že ano, že má pravdu, že se opravdu stali muslimy.

Když Omar si uvědomil, co udělal jeho sestře byl přemožen výčitkami svědomí a jeho postoj se změnil. V změkčit tónem se zeptal: "Dej mi to, co jsem právě slyšel to čteš z tak, že jsem mohl vidět, co Mohamed přinesl."

Fatima, strach o záměru svého bratra odpověděl: "Obávám se, že vám věřit s tím" načež Omar odložil meč a řekl: "Neboj se, Alláhem, dám ji zpět k vám." Fatima znala svého bratra, aby se muž své slovo a doufal, že se z celého srdce, že by přijali islám a mluvil k němujemně řekl: "Ó můj bratře, protože vaše modlářství jste nečistí a jen očistil ho může dotknout." Omar dbal slova své sestry a šel se umýt sám. Když Omar vrátil mu Fatima dal pergamen a Bůh, ve své milosti způsobila, že světlo víry, aby vstoupil do jeho srdce a začal číst:

"Opravdu, jsem Bůh.

Není boha kromě mě.

Mne uctívali, a stanovit modlitbu mé vzpomínky. "20:14.

Omar byl tak zaujatý s krásou a složení veršů, které řekl pokorným tónem, "jak vynikající je, a jak elegantní, prosím, vezmi mě k Mohamedovi."

THE Prosba Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Po Omar dočetl, Khabbab vyšel ze svého úkrytu a řekl: "Omar, doufám, že skrze modlitbu našeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) Bůh si tě vyvolil, protože včera jsem slyšel, jak pokorně," Ó Alláhu , posílit islám buď Abdul Hakam, Hishām syna nebo sOmar, Chattab syn. "

Tyto zahrnující slova Khabbab dotkl Omar takovým způsobem, aby se zeptal, kde by mohl najít Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) tak, že by mohl jít za ním a přijmout islám. Khabbab už se bál o bezpečnost Prorokova pod rukou Omara a řekl mu, že by ho našli spoluse svými společníky v domě Akram, v blízkosti vrchu v rámci programu SAFA.

@ Omar příjezd v Domě ARKAM

Bylo to v měsíci Dhul Hijja jen tři dny poté, co byl Hamza přijal islám, že Omar připevněn meč a chystal se odejít do domu ARKAM. Když se dostal do domu a zaklepal na dveře a ohlásil se.

Do té doby, Nu'aym nebyl schopen varovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci Omara původního záměru, tak oni byli zaskočeni, když uslyšel jemný tón jeho hlasu. Jeden z společníků vstal a šel se podívat do malé trhliny ve dveřích a vrátil sek Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) potvrdit, že to bylo opravdu Omar a že měl na sobě svůj meč.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nebyl strach věřil Boha a věděl, že odpověděla na jeho prosbu, tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dovolil nechat Omar vstoupit. Nicméně, Hamza řekl jeho společník k otevření dveří přísloví: "Když přijde s dobrým úmyslem, že budepřijímat mnoho dobrého, ale na druhou stranu, je-li jeho záměrem je zlý pak jsem ho zabije jeho vlastním mečem. "

OMAR Zahrnuje islámu

Jako Omar vstoupil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) chytil opasku překvapení a vedl ho do středu místnosti a pak se zeptal svým obvyklým jemným způsobem: "Co tě sem přivádí, syn Khattab." Pokorně, Omar odpověděl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) jsem přišelna vás, takže mohu prohlásit svou víru v Boha a posla Jeho, a v tom, co mu seslal na vás. "

Z vděčnosti a pokory, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) povýšil Bůh řekl: "Alláh je největší!" Přítomní cítil ohromující úlevu a následoval Prorokovu příklad a povýšil Boha, protože si uvědomil, Omar už není jejich nepřítel, ale jeden z nich, muslim.

ABU Džahl učí Omar přepočet

Druhý den ráno, Omar šel do domu Abu Jahl a zaklepal na dveře. Abu Jahl byl šťastný, že vidí svého oblíbeného synovce a vyšel přivítat ho ptal, co ho přivedl tam. Omar mu řekl, že přišel, aby mu řekl, že věří v Boha a svědectví, že Muhammad je Jeho posela pravdy, která je odeslána k němu. Abu Jahl obličej zčernalý a jak proklínal svého synovce, zabouchl dveře před nosem.

THE KORAYSH LEARN Omar přepočet

Omar neměl v úmyslu držet jeho přeměny v tajnosti, a tak odešel do Jamil, Mamar Al Jumahi syna, na Koraysh drby, dobře věděl, že by rozšířila novinky nejrychlejší a řekl mu o svém obrácení.

Omar je předpoklad byl správný, Jamil vyskočil a zamířil rovnou k Ka'bah s Omarem následujících několik kroků za ním.

U dveří Ka'bah, Jamil prohlásil hlasitě aby to všichni slyšeli, "Omar odpadl!" Pak vykřikl Omar! "On je lhář, jsem se stal muslimem a svědectví, že není boha kromě Alláha a Muhammad je jeho prorok a posel Jeho!" Několik nevěřící, stojí poblíž Ka'bah svědkem Omar jeproklamace a začal s ním bojovat. Boje pokračovaly až do žáru poledne, kdy Omar vzal zbytek se slovy: "Dělej, jak chceš, přísahám při Alláhovi, že pokud jste byli tři sta mužů bych bojoval to za stejných podmínek!"

Právě v té chvíli, Koraysh náčelník oděný v Jemenu plášť zasáhl a zeptal se, co se děje. Když mu bylo řečeno, že Omar byl islám, otočil se k nim a zeptal se: "Proč by člověk vybrat náboženství pro sebe - co se snažíš udělat Myslíte si, že děti Adiyy se vzdajíjejich společník pro vás? Ať člověk sám! "A tak Omar byl ponechán v klidu.

Teď, když Omar prohlásil jeho přijetí islámu, společníci se cítil jistější, aby uctívali Boha na Ka'bah jako nevěřící teď bál impozantní setkání s Omarem a Hamza však jejich pronásledování se nezastavil.

$ KAPITOLA 35 společníků migrovat na ABYSINNIA

Bylo to v polovině pátého roku, že společníci byli vystaveni zvýšenému pronásledování, ať už dobře propojený nebo ne, že Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, který byl vždy starost o jejich blaho a bezpečnost schválila přechod do Habeše z všechny ty, kteří chtějí odejít.

Pověst pro spravedlnost a toleranci Nazaretský vládce Habeše, As-Hamá syn Al-Abjar, negus který následuje skutečné učení proroka Ježíše z Nazaretu, spíše než, že Pavla, byl dobře známý, takže tajemství během měsíc Rajab, dvanáct Společníci a jejich manželky je uvedenopro Habeše (dnes Etiopie).

Mezi migranty byly Lady Rukiyah, Prorokova dcera, která byla provdána za Othman, Affan syna, z nichž proroka, salla Alláhu alihi byl Salamem, řekl: "Jsou to první lidé, kteří migrují v příčině Allaha po době Abrahama a Lot. " Jafar a Amr, dva ze synů Abu Talib.Abu Hudhayfah, jehož otec Utbah je nyní jedním z hlavních pronásledovatelů proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, Abu Sabra, Rühm syn, bratranec proroka, salla Alláhu alihi byl Salamem, a to prostřednictvím své tety Bara. Abu Salamah Al Makhzumi a jeho manželka Umm Salamah, jehož křestní jméno bylo Hind dceraABI Umayyah, který se po smrti svého manžela byl předurčený vzít na proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem. Othman, syn Makhzum Humahi, blízký společník Proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem. Aamir syn Rabia a jeho manželka Leila - Aamir byl jedním z prvních konvertitů.Zubair, Al Awwam syn, bratranec proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem a jeho blízký společník, který se později oženil Asma, dcera Abu Bakr; Músa syn Umair, vnuk Hashim; Abd Al Rahman, syn Auf z pokolení Zuhra, jiným příbuzným a blízkým společníkem Proroka,Salla Allahu alihi wa Salamem, který byl informován o proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, že ráj byl ujištěn o něj; Abu Hatib, Amr syn Suhayl, Baida syn; a Abdullah, Masood syn, který byl dalším z blízkých společníků proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem.

Když migranti dosáhl pobřeží našli dvě poloprázdné lodí směřujících do Habeše a kapitáni dohodly se na jejich provádění za částku pět dirhamů na jednoho cestujícího.

Jazyk mluvený v Etiopii byl v té době velmi podobný arabštině, a tak netrvalo dlouho, dokud se společníci usadili a spřátelil se svými vítání nových sousedů. Alláh říká s odkazem na ty, kteří migrují v jeho příčiny,

"A ti, kteří poté, co se stala křivda emigroval na cestě Boží,

Budeme podat jim dobro (život) v tomto světě,

ale větší je stále mzda věčnému životu, kdyby ale věděl. "16:41

THE KORAYSH LEARN migrace

Tak jemné byla migrace ze společníků, které Koraysh zůstal nevědomý jejich odchodu ještě dlouho poté, co dorazili bezpečnost Habeše.

Když to najednou došlo na Koraysh, že neviděl několik muslimských rodin na nějakou dobu, že si uvědomil, něco není v pořádku a stal se velmi hněval, protože zjistili, že nejen oni, ale i další rodiny; se stěhoval do Habeše bez jejich vědomí.

I když Koraysh dělal to velmi jasné, že muslimové byli nežádoucí praktikovat jejich náboženství v Mekce, teď si přál, aby obsahoval je v hlavním městě, protože se začal bát, že by se stala úspěšnou v konverzi ostatní a tak získat sílu.

THE Pokus, aby migranti ZPĚT

Ve snaze znovu získat kontrolu nad migrujících muslimů, Koraysh vyzvala k naléhavé schůzce diskutovat, co by měli dělat pro nápravu situace. Jednání byla uzavřena, když bylo dosaženo rozhodnutí poslat dva své důvěryhodných domorodci, Abdullah Abu Rabia syna a Amr al-jako syna, abyAs-Hamá, Negus z Habeše nesoucí dary nejjemnější kůže, což věděli byly vysoce ceněné Abyssinians, s žádostí, aby migranti se vrátil do Mekky. Bylo rovněž dohodnuto, že Abdullah a Amr měli přistupovat negus "vysoce postavené generály za zády a uplácet je jednotlivěs jemnou kůži na oplátku za jejich podporu při zajištění svého cíle.

Před Abdullah a Amr odešel, Abu Talib, jehož synové Jafar a Amr byli mezi migranty, poslal krátkou báseň, kterou složil k Negus požádal ho, aby ochránil své syny.

Poetický Zpráva byla jemná. Požádala negus-li jeho synové zůstali pod jeho ochranou, nebo v případě, že byl vydán do rukou tvůrců neplechu. Řekl o štěstí uprchlíci musí být se těší tím, že je dovoleno, aby zůstali ve svém kraji. Zavřel báseň zadávací slov chvályz Negus za jeho pohostinnost a to jak přítel a cizinec podobně.

THE GENERALS

Po dosažení negus paláce, Abdullah a Amr poprvé navštívil a podařilo podplatit generálové říkali: "Někteří pošetilí lidé naše vzali útočiště ve vaší zemi. Oni opustili své náboženství, a přesto nebyly převedeny na váš, protože vymysleli jeden z nich, podobnékterý nám není znám, a na vás. Naše ušlechtilé vůdci nás poslal požádat Negus, aby jim vrátit se s námi, a to je naším přáním, že jste mu poradil, aby se mohla vrátit. "

Abdullah a Amr byly rychle dodat, že si mysleli, že by bylo vhodnější, aby migranti by nemělo být dovoleno mluvit s Negus. Stejně jako náčelníků Koraysh, Abdullah a Amr se obávali, že v případě, že muslimové dostali možnost promluvit na Negus, měl by poslouchat laskavě a sklon kto, co musel říci. S ohledem na to, že řekl generálům, že dobře věděl, způsoby a chyby svých lidí, a to nejen svou touhu, že by se měla vrátit domů, ale ty jejich blízkých příbuzných.

THE Publikum negus

As-Hamá, Negus získal svým návštěvníkům zdvořile, a vyslanci předložili své dary a pak požádal o návrat svých kolegů domorodci. Jak by se dalo očekávat, že generálové byli silně podporují žádosti a snažil se přesvědčit negus souhlasit.

Negus, že jak moudrý a spravedlivý stal pobouřeni návrhem, že tito lidé, kteří hledali útočiště v jeho zemi by měl být poslán zpět bez jednání, a odpověděl: "Ne, při Aláhovi, nebudu odevzdat je! V žádném případě nebude nikdo, kdo poté, co hledal svou ochranu, se usadil v mé zemi, amě vybrali, spíše než jejich vlastní zradil. Budu ptát se jich na věci tito dva muži se dovolávají, a pak, pokud jsou, jak se říká, pošlu je zpět se svými lidmi. Na druhou stranu, jestli to, co bylo řečeno, je nepravdivé, budu respektovat je a oni budou dostávat i svou pohostinnost a ochranu. "

THE Negus A migranti

Negus poslal pro migranty, aby se do paláce a zároveň vyzval své biskupy, aby se zúčastnil zasedání a požádal je, aby svá písma s nimi. Když se všichni shromáždili, Negus zeptal společníci několik přímých otázek týkajících se jejich důvody odchodu své lidi.Mezi otázkami byly: proč se oni rozhodli se přijmout své náboženství, byla to pak následuje dotaz o jejich víře.

Jafar, Abu Talib syn, choval se jako mluvčí pro muslimy. Řekl negus, že před islámem byli neznalí lidé, uctívání modly, páchající ty politováníhodné věci, a vykazující malé nebo žádné slitování pro ty slabší než oni sami. Pak mu řekl o Proroku Muhammadovi (Salla Allahualihi wa Salamem), který byl vyslán k nim, podrobně svůj rodokmen a mluvil o jeho reputaci za to, že ve vzpřímené poloze, pravdivé a důvěryhodné.

Jafar pokračoval říkat As-Hamá, negus, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) povolal k jednotě Boha a uctívat sám. Řekl jim, jak se mu říká, že se musí vzdát své modly a falešné představy jejich otcové a předkové dodržovat.

Pak řekl Jafar negus Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pokyn je mluvit pravdivě, plní své sliby, a pečovat o své příbuzné a sousedy. Řekl, že se nesmí ani zabít, ani konzumovat bohatství sirotků, ani by neměly falešně obviňují dobré ženy. Jafar takévysvětlil, jak se učili modlit se každý den, aby se charitativní a rychle.

Blíží se konec publika, Jafar řekl negus, že to bylo na základě těchto záležitostí, že jejich lidé obrátili proti a pronásledovali ve snaze přinutit je vrátit do jejich starého náboženství. On také řekl negus, že důvodem pro jejich migraci do jeho země byla, protože věděli,by být bezpečné pod jeho ochranou.

Negus byl zaujatý Jafar čestné odpovědi a zeptal se, jestli byl schopen přednést některé Zjevení se k němu, takže Jafar recitoval verše z kapitoly Marie:

"A připomeň v Knize, Marie,

jak odstoupila od svých lidí na východním místo

a vzala si závoj na rozdíl od nich;

Poslali jsme na její našemu duchu (Gabriel) v podobnosti dokonalého člověka.

(A když ho viděl) řekla,

"Beru útočiště v Milosrdného od vás, pokud jste strach."

"Jsem posel svého Pána," odpověděl, "a přišli, aby vám čistý chlapec."

"Jak mám porodí syna," odpověděla,

"Když jsem se nedotkl člověkem a ne necudný?"

"I tak," odpověděl, "jako takový tvůj Pán řekl:" Easy to je pro mě.

A na něj budeme dělat znamení lidstvu a milosrdenství od nás.

Je to věc rozhodl. "

Korán 19: 16-21

Když Negus a jeho biskupové slyšeli tato slova, plakal a prohlásil, že náboženství Společníci následovalo, bylo ze stejného zdroje jako jejich vlastní. Pak Negus přísahali, že už nikdy nezradí migranty, a zeptal se Abdullah a AMR odejít.

THE PLOT AMR Abdullah

Zlostně, Amr a Abdullah opustil palác a jako oni řekli Amr, "Zítra jdu do Negus a říct mu něco, co vím se zničit jejich nově nalezený prosperitu a jeho kořeny! Řeknu mu, že věří, že Ježíš, syn Mariin, je pouze uctívá Alláha! "

Druhý den ráno, Amr šel do Negus slovy: "Vaše Veličenstvo, musíte být také informován, že oni se drží obrovské lži o Ježíše, syna Mariina, poslat pro ně a zeptat se, co říkají o něm!"

Negus poslal pro společníků a zeptal se, co věřili, že o Ježíši. Opět Jafar choval jako jejich mluvčí a řekl mu: "My říkáme to, co bylo sesláno našeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem):

"Vskutku Mesiáš Ježíš, syn Mariin,

pouze Messenger (a Prorok) Alláha.

A Jeho Slovo (Be), který dal k Marii,

, a (vytvořený) duch jím "" Korán, Ch.19: 171

Negus se sehnul, zvedl hůl a řekl: "Ježíš, syn Mariin, není vyšší než to, co jste řekl o délku tohoto hůl." Na sluchu toto, jeho generálové a biskupové začali mumlat mezi sebou. Pak se obrátil k Jafar a jeho společníky říkat jim, že by mohli jít kamkolise jim zlíbilo, a vědět, že se nikdy nestane, a to i kdyby měla být nabídnuta horu zlata výměnou.

Negus pokyn dary Abdullah a Amr přivezl se vrátil k nim, a tak Abdullah a Amr vlevo pokáral bez dosažení svého cíle.

REACTION

Zprávy o prohlášení negus "o Ježíši rychle šířit; mnozí z nich trápí a požadoval vysvětlení, a obvinil ho z opuštění jejich náboženství.

Negus teď se bojí o bezpečnost Jafar a jeho společníky, aby mu dal dost lodí, aby je nosit do bezpečí v případě němu být svržen. Nyní, Negus dělal opatření pro jejich bezpečnost, sedl a napsal na kus pergamenu, "Vydávám svědectví, že není boha kroměBůh, a že Muhammad je Jeho věřící a posel Jeho. "Pak zastrčil ji pod plášť u pravé rameno a vyšel ven čelit své lidi.

Oslovil je řekl: "Moji lidé, to nebudu mít nejlepší nárok mezi vámi?" Dav souhlasil udělal. Dále se zeptal: "Tak, jaký je váš názor na způsob, jakým jsem se s vámi?" "Výborně!" přišla odpověď. Pak se zeptal: "Co tě trápí?" Dav odpověděl: "Vy jste opustili naše náboženství, aNyní říkají, že Ježíš je ctitel Boží. "" Co ty na to Ježíše? "zeptal se Negus." My říkáme, že je syn Boží, "odpověděli. Pak Negus, položil ruku na místě jeho plášť, pod nímž ukrytý své svědectví řekl: "Tohle!"

Dav byli spokojeni a myslel si, že znovu potvrdila své přesvědčení, a rozptýlené. Nyní, že krize byla zažehnána Negus vzkázal Jafar, že je všechno v pořádku a oni se mohli vrátit do svých nových domovů, kde by mohli žít v míru a harmonii tak dlouho, jak si přáli.

THE MIGRANTI návratu z ABYSINNIA

Falešné zprávy dosáhla Habeš, že Koraysh přijal islám. Tam byl velký štěstí mezi migranty a někteří, včetně Lady Rukiyah, dcera Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) společně se svými bratranci, nemohl se dočkat, až se s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem)ještě jednou, neboť ho miloval dražší, než kdokoliv jiný na světě a jejich oddělení od něj byla velká strádání. Nicméně, Jafar a Ubayd zůstal ve své vlasti, aby kázal.

Byla to dlouhá cesta, ale šťastný, než oni byli jen několik mil od Mekky, když se dozvěděli, k jejich velkému zděšení, že zpráva nebyla zdaleka přesné. Věděli, že to by bylo nebezpečné vstoupit do Mekky dohromady, takže bylo rozhodnuto, že každá rodina by měla svou cestu tajně do svého muslimasektor a modlit se, že by neměla být zjištěna.

Po migranti vrátí do Mekky řekli své kolegy muslimy velmi pohostinní a laskaví ošetření, které obdržel od Negus a mnoho muslimů, kteří se nebudou přeneseny s nimi a vydržel pokračující pronásledování domáhal povolení Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)k migraci. Koraysh dělal všechno, aby se pokusila zabránit rádoby migranty z migraci, ale požehnání Alláha, byla provedena migrace osmdesát tři muži a osmnácti dámy.

$ KAPITOLA 36 delegací z ABYSINNIA

Během svého pobytu v Etiopii, společníci hovořil o islámu, jeho principy a jejich milovaného Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) do svého nového Nazaretského a křesťanské sousedy. Mnoho z koránu příběhů byly velmi podobné těm, které se Nazarenes a křesťané už věděl, ale jinépříběhy byly nové, a to spolu se výběrového řízení, milující účty slyšeli o proroku charakteru vzplanul naléhavou touhu dozvědět se více o islámu a jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), pro některé znal ze svých knih, že další prorok by přijít a přemýšlel, jestli toby mohl být on.

S těmito otázkami lisování na jejich mysli, Abyssinians rozhodl vyslat delegaci do Mekky slyšet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) mluví z první ruky, a pak se vrátit domů hlásit zprávy na ty, kteří nemohou doprovázet.

THE PŘÍLET v Mekce

Po dosažení Mecca, navštívila delegace Ka'bah, kde našli proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem). Jako oni dělali jejich cestu přes nádvoří míjeli Abu Jahl a skupina nepřátelské Koraysh zaneprázdněn na schůzi, ale přítomnost Abyssinians "nezůstala bez povšimnutí.

Delegace přistoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a štěstí, vyzařované z jeho tváře, když pozdravil a přivítal je, aby se posadili, a k němu připojili. Tam bylo tolik otázek, které se chtěl zeptat, o islámu a Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v jeho roztomilé, znalostizpůsobem odpověděl na všechny tak, aby splnilo jejich srdce. Pak recitoval části Koránu a jejich oči se naplnily, slzami. Věděli, že bez stínu pochybnosti, že ten muž před nimi byl opravdu prorokem, ten, jehož nadcházející Ježíš, syn Mariin, prorokoval aže byl požehnán se s ním setkat. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzvala je, aby přijali islám přijali bez sebemenších výhrad.

Bůh nám říká:

"Najdete zde většina lidí v nepřátelství k věřícím

jsou Židé a modláři,

a že nejbližší v lásce k věřícím

jsou ti, kteří říkají: "Jsme Nazarenes."

To je proto, že mezi nimi kněží a mniši;

a protože jsou na to hrdý.

Když si poslechnout to, co bylo sesláno posla,

uvidíte, jejich oči se naplnily slzami, protože uznat jeho pravdu.

Říkají: "Pane, věříme. Napište nám mezi svědky.

Proč bychom neměli věřit v Boha a v pravdě, který přišel k nám?

Proč bychom neměli naději na přijetí mezi spravedlivý? "

Pro jejich slova Alláh je odměnila zahrady

pod nimiž řeky tekou, kde budou žít věčně.

Taková je odměna spravedlivých.

Ale ti, kdož neuvěřili a popírá Naše verše jsou společníci pekla. "

Korán 5: 82-86

Z dálky, Abu Jahl a jeho společníci monitorovat schůzku, a když radostné Habešané kolem nich, když opouštěli nádvoří Ka'bah, Abu Jahl a jeho společníci zastavili jim řekl: "Vskutku, ty jsi slabá skupina. Vaši lidé vás poslal zde, aby jim zprávy o tom člověku, pak po vásseděla s ním na krátkou dobu jste se vzdal své náboženství a nyní věří tomu, co říká. Jste velmi hloupý! "Ale jeho slova padla na úrodnou půdu, protože štěstí určité přesvědčení, zachvátil jejich srdce a oni se vrátili do Habeše říct své rodiny a přátele, dobré zprávy.

$ KAPITOLA 37 bojkotu

Nyní, když Hamza a Omar konvertoval k islámu, Koraysh pohledu proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, v jiném světle. Jejich pronásledování nedokázalo zastavit stále rostoucí počet svých spoluobčanů domorodci od něho, a tak se rozhodl zavolat na setkání všech Koraysh náčelníkyvymyslet alternativní plán, který by způsobil muslimům utrpení v tolika aspektech jejich života, jako je to možné.

Ne méně než čtyřicet náčelníků z Koraysh s její pobočky sešli v Wadi Al-Muhassab, oblast patří do kmene Kinanah diskutovat o tom, jak co nejlépe vyřešit záležitost. Plán, který ukázal přijatelný pro většinu bylo to, že od teď dál, budou bojkotovat kmenyděti Hashim a Muttalib s výjimkou Abu Lahaba, kdo byl jejich věrný spojenec. Už by se jejich děti být umožněno vzít si členy těchto kmenů, ale obchodování mezi nimi teď přísně zakázáno. Byli pevně přesvědčen, že bojkot by měla zůstat v platnosti, dokud muslimovévzdal Proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, k nim být zabit.

THE Zvadlý FINGERS

Aby bylo zajištěno, že nikdo by být v pokušení porušit bojkot, Mansúr, Ikrimah syn, zapisoval podrobnosti smlouvy a upevnit ji na zeď v Ka'bah jako připomenutí pro každého, kdo by mohl být v pokušení ji rozbít. Některé kmeny Koraysh nesouhlasil bezvýhradně na tvrdosti sankcí.Nicméně, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel akce Mansúr, on prosil Alláha proti němu, načež několik Mansúr prsty uschl. Kromě toho, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prorokoval k Koraysh, že smlouva bude sežrán termitůa jen napsaný jménu Alláha zůstanou napsané na paktu.

THE RELOCATION Proroka a jeho společníci

Jako věc bezpečnosti, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který byl vždy obavy o blaho svých společníků, se rozhodl, že by bylo lepší, aby se muslimové žít blízko sebe. S ohledem na tuto skutečnost, bylo rozhodnuto, že se usadili v blízkosti domu Abu Talib.

Bylo to teď Muharram, v sedmém roce po proroctví, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Lady Khadijah dorazil do svého nového domova, zatímco Abu Lahaba a jeho domácnosti, kteří žili v okolí sbalili věci a odešel.

Nyní, že bojkot byl na místě, Abu Jahl, posedlý jeho nenávisti, obsadil jeho čas zajistit, aby bojkot byl striktně dodržován.

FLOUR PRO LADY Khadijah

Lady Khadijah měla synovec názvem Hakim, který patřil k jednomu z kmenů, které se účastní bojkotu. Jednoho dne, Hakim a jeho sluha byl viděn Abu Jahl vezme pytel mouky do převážně muslimské oblasti. Abu Jahl obviněn Hakim z porušení bojkot a vyhřívaný hádka, ve kteréAbu Jahl hrozil vystavit Hakim k ostatním.

Během argumentu Abi Bakhtari syn Hashim, od pokolení Asad, zaslechl dvě argumentovat, a zeptal se, co všechno ten poprask byl asi. Když to bylo vysvětleno k němu, on sousedil s Hakim tvrdí, že viděl, nic špatného v tom, co Hakim dělal, co mu bylo právě vrací pytel mouky patřící k jehoteta. Abu Bakhtari řekl Abu Jahl, že není potřeba, aby se tak velký problém v této oblasti a nechat Hakim jít svou cestou,

Nyní, Abu Bakhtari vzal strany v argumentu, napětí větší a rvačka vypukla. V sebeobraně, Abu Bakhtari zvedl čelist velblouda a udeřil Abu Jahl se taková nucená na hlavu padl otřes mozku na zem.

THE Odvaha Prorok

Navzdory neustálým hrozbám Koraysh, proroka, pokračoval v jeho poslání hlásat všem, kdo by poslouchal, jeho odvaha nikdy váhal nebo oslabena. On pokračoval jít do Al-Ka'bah a modlit se na veřejnosti, a když k tomu naskytla příležitost, že by kázal návštěvníky Mekky, kteří přišliběhem posvátných měsíců nebo při zvláštních příležitostech v oblasti obchodu, nebo na pouti.

HISHAM, Syn AMR

Mezi kmeny, jejichž náčelníci podepsal smlouvu se domorodci - zejména ty, které úzce souvisejí sňatkem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) -, kteří se cítili soucit vůči muslimům. Jedna taková osoba byla Hisham, Amr syn. Když padla noc a nikdo se o tom, by Hishamčasto načíst jeho velblouda s potravinami, oblečením a dary, povede to k muslimských domů a pak udeřit velblouda na její zadek tak, že běžel dolů do ulic bojkotovala oblasti. Jídlo a dary byly okamžitě sdíleny mezi muslimy a byli vděční za Hishām odvaze a štědrosti.

Něco málo přes dva roky teď prošel. Bojkot zůstaly v platnosti a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci čelí vážné těžkosti chudoby a deprivace s trpělivostí, s vědomím, že Alláh by jim žehnej. I Abu Bakr, který byl kdysi mezi nejbohatší z Mekkybyl nyní snížen na chudáka. S nedostatkem potravin, časy byly těžké, ale světlo sdílení víry a hodně miloval kamarádství jejich někdy pečující Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) z utrpení snadněji snášet.

THE SACRED MĚSÍCŮ

To bylo jen během posvátných měsíců, že muslimové cítili dostatečně bezpečný, aby opustit své domovy, aby se modlili za své milované Ka'bah. Nicméně, ačkoli oni trpěli žádnou fyzickou újmu během těchto měsíců, nevěřící ani zadržet jejich slovní napadání.

Mezi ty, jejichž slovní napadání bylo nejvíce útok byl Umayyah, Khalaf syn. Kdykoliv viděl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) chytil příležitost vrhnout pomlouvačné, pomlouvání prohlášení na něj. To bylo během této doby že Alláh seslal verše, který varoval trestuz backbiters a pomlouvači:

"Běda každému pomlouvač, pomlouvač, kteří hromadí bohatství a počítá to,

myšlení jeho bohatství odplatí jemu nesmrtelného tvora!

Naopak! Ten se vrhl do drtiče.

Co vám vědět, co Crusher je?

(Je to) vzplanul oheň Boží, který dohlíží na srdce,

sevřely kolem nich v rozšířených sloupců. "

Korán Kapitola 104

$ KAPITOLA 38 zastavení bojkotu

Mezi Koraysh byly ty, které mají úzké vazby na pokolení Hashim a Muttalib, kteří cítili, doba trvání bojkotu byla nepřiměřená. První osoba, aby přijaly opatření byla Hishām AMR syn, který měl na někdy vysílá velbloudů naložených s jídlem a oblečení do muslimské oblasti v noci.

Byl si vědom toho, že jakákoliv snaha mohl vzít sám by byl zbytečný, tak on šel do Zihair syna Abi Umayyah, jednoho ze dvou synů Atika, Prorokova teta a zeptal se: "Jste spokojen se dobře najíst, obléci se, a vzít, když víte, okolnosti vašich blízkých. nemohou ani koupitani prodávat, ani oženit, ale dát v manželství. Přísahám, že kdyby byli příbuzní Abu Jahl, nikdy by to udělal! "" Co mám dělat, já jsem jen jedna osoba, pokud tam byl další, pak bych něco ukončit to! "Odpověděl Zihair. "Je tu ještě další," odpověděl Hisham. "Kdo je to?" zeptal se Zihair."Já," odpověděl Hisham ", takže pojďme si třetí!" odpověděl Zihair.

Hisham šel do Mut'im ADI syna, který byl vlivný člen kmene Nawfalovi a také vnuk bratra jak Hashim a Muttalib. Mut'im souhlasil a požádal o čtvrtý se k nim připojil, když varoval, že Koraysh by s největší pravděpodobností obrátí proti nim.

Hisham přiblížil Abu Bakhtari z pokolení Asad, který sousedil s Hakim, když byl chycen Abu Jahl návratu mouku s jeho tetou, lady Chadídžu. Abu Bakhtari souhlasil a požádal o další se k nim připojil, protože tam byla síla v číslech, tak Hisham přiblížil Zam'ah Al-Aswad syna, který byl takéz pokolení Asad. Zam'ah souhlasil, ale myslel, že to není nutné pro šestý člověka k nim.

Tu noc v měsíci Muharram, tři roky po zahájení bojkotu, pět sešlo Hujon, což je místo se nachází na okraji města Mekky. Tam se dohodli, že nikdo z nich by si pokoj, dokud byla zrušena smlouva připevněn k vnitřní Ka'bah. Bylo dohodnuto,že Zuhair by působit jako jejich mluvčí a mluvit nejprve ke Koraysh z důvodu jeho příbuzenství k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

THE KONFRONTACE

Další den, kdy mnoho z Koraysh shromáždili u Ka'bah, Zuhair a jeho společníci vstoupil do nádvoří. Zuhair obešel Ka'bah sedmkrát, pak se obrátil ke shromáždění a řekl: "Ó lidé z Mekky, měli bychom jíst a nosit oblečení, zatímco synové Hashim trpí z důvodu svého bytíschopni obchodovat? Při Alláhovi, nebudu sedět, dokud se tato hrozná pakt je roztrhané! "

Abu Jahl byl rychlý, aby se zvedl na protest říká: "To nebude roztrhané, jste lhář!" Zam'ah teď promluvil: "Jste to vy, kdo je lhář. Nebyli jsme ve prospěch toho, i když to bylo psáno." V tomto bodě Abu Bakhtari vložil se do toho, "Nejsme ve prospěch jeho obsahu, a ani my držet sto! "Oba Mut'im a Hisham podporoval jejich společníky, načež jim Abu Jahl obviněn všechny spiknutí.

Abu Talib, který seděl poblíž připomněl jim, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl, pokud jde o dokument, který visel v Ka'bah, že nic z toho by se i nadále s výjimkou jménu Alláha, to by byla zničena termity. Mut'im šel do Ka'bah načístdokument a jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl, všichni ale krátká fráze na začátku dokumentu, který zůstal číst "Vaše jméno, Ó Alláhu," poté, Mut'im přinesl zbývající část, a ukázal na shromáždění.

Mnoho Koraysh už změkl slovům Zihair a jeho společníky, ale když viděl zbytek dokumentu vzali to být dobré znamení, a tak se stalo, že bojkot konečně přišel do konce. Abu Jahl věděl, že to nemá smysl jít proti vůli davu, takže to bylo svelký odpor přijal její ukončení.

News, že bojkot byl zrušen byl dodán k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci, a tam byla velká radost z díků Bohu za jeho zvedání.

I přes drsné podmínky muslimové čelí v celé bojkotu to lepeného je blíže k sobě, než aby je sobecké. Ty podpořil jeden druhého a unsparingly se podělili o své skromné majetky, to vše pro lásku Alláha a jeho proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Pro jejichtrpělivost Alláh je odměnila a nebylo nic, co by mohl vzít od nich sladkost svou víru.

Abu Bakr a Talha

Abu Bakr měl, až krátce po svém obrácení, byl bohatý, vlivný a uznávaný občan Mekky, ale nyní, vzhledem k bojkotu, že už není bohatý a jeho vliv se zmenšoval mezi nevěřícími. Bývaly doby, kdy by všichni se k němu se svými problémykdy by buď pomoci finančně, nebo dát dobrou radu, ale teď mnozí z těch, které on pomáhal otočil a vyhýbali se ho.

Jednoho dne, když Abu Bakr a jeho bratranec Talha se na procházku, Nawfal - jehož syn, Aswad byl přijal islám v rukou Abu Bakr - a společnost ostatních napadl dvojici, svázané ruce a nohy k sobě a nechal je ležící na silnici kolemjdoucí vidět a falešný.

V té době to bylo obvyklé pro kmen poškozeného k pomstě se proti pachateli, ale vůdcové pokolení Taym, k nimž Abu Bakr patřil, rozhodla ignorovat incident, který byl jasným znamením, že nyní ho považuje za být malé nebo žádné postavení.

Abu Bakr a AD-Dughunnah Syn

Teď, když bylo známo, že žádná opatření budou přijata podle Taym kmene, pokud Abu Bakr se jím mohou být poškozeny, že se stala předmětem trvalé zneužívání, aby šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádat o svolení, aby se připojil ty, které zůstal v Etiopii, Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) měl vždy dobré životní podmínky a bezpečnost svých společníků na srdci dohodnuté tak s smutný srdce Abu Bakr vyrazili Habeše.

Když se blížil k Rudé moře, se setkal se starým přítelem jménem ibn Ad-Dughunnah, náčelník malé kmen, který se usadil nedaleko od Mekky a byl spojen s Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah jen těžko pochopitelné, Abu Bakra a byl tak šokován a zoufalý, že ho vidí v takovém chudém stavua zeptal se, co přinesl o této dramatické změně ve svých záležitostech. Abu Bakr souvisí několik neodůvodněných nepřátelství, kterým musel čelit v Mekce kvůli jeho obrácení a pak mu řekl, že teď všechno, co chtěl, bylo, aby mohli uctívat Boha v klidu a kázat v průběhu svých cest.

Ibn Ad-Dughunnah odráží na dřívějších dobách v úžasu, jak lidé mohou obrátit na tak vrtkavá a řekl: "Jak mohli udělat takové věci? Ty jsi bezesporu klenotem mezi svého kmene, v dobách soužení jsi vždy k dispozici vyzvat, vaše skutky jsou dobré, a vždy pomohl dalšív době nouze! Vraťte se zpět, budu tě podporovat. "

Abu Bakr ibn přijal podporu ad Dughannah a oni se vrátili k sobě. Po dosažení Mecca, ibn Ad-Dughunnah prohlásil, aby to všichni slyšeli, "Lidé z Koraysh, syn Abu Kuhafah má mou podporu - ať ho nikdo zacházet špatně!"

Koraysh přijal ultimátum, nicméně kolega z pokolení Jummah - kmene, od něhož Abu Bakr zachránil Bilal zeptal, "Řekni mu, aby se klaněl za zavřenými dveřmi svého Pána, a aby jeho modlitby a recitace v něm omezena tak, aby že nemůže být ani vidět ani slyšet. Obáváme se, žepokud naši synové nebo ženy ho budou svést jeho způsoby! "Otočil Ibn Ad-Dughunnah Abu Bakr a zeptal se ho dodržovat, a on souhlasil.

Abu Bakr ani modlil na veřejnosti ani se recitovat Korán před jeho domem, ale jednoho dne se rozhodl postavit malou mešitu před jeho domem, a poté nabídl modlitbu v něm a recitoval Korán. Ženy a děti z nevěřících začali shromažďovat kolem něj ve velkých počtech.Dříve divit a podívat se na něj. Abu Bakr byl člověk věnovat hodně pláče, když recitoval Korán, a nemohl ovládnout.

Hierarchie nevěřící Koraysh stal se strašný, aby poslali pro AD-Dughannah syna. Když přišel, že řekl: "Přijali jsme vaši ochranu Abu Bakr pod podmínkou, že omezují jeho uctívání svého Pána v jeho domě, ale porušil podmínky a postavili mešitu v přední částijeho dům, kde se modlí, a recituje Korán na veřejnosti. Jsme strach, že může mít vliv na naše ženy a děti, a proto ho zastavit od dělat. Pokud chce omezit jeho uctívání svého Pána do svého domu, může tak učinit, ale když trvá na tom tak otevřeně a pak ho požádat, aby vás uvolní od svéhopovinnost ho chránit, protože bychom nelíbí porušení naší dohody s vámi, ale popírají Abu Bakr právo jednat otevřeně.

Ad-Dughannah syn šel do Abu Bakr a řekl: "Víte, smlouvy jsem udělal za vás, prosím, buď jím řídit nebo pusť mě z mé povinnosti, aby vás chránit, protože nechci Arabové slyšet, že můj kmen zneuctil smlouvu jsem učinil jménem jiného člověka. " Abu Bakr odpověděl:"Já uvolnit vás z vašeho souhlasu chránit mě a jsem spokojený s ochranou Alláha."

Společníci přístup k jejich pronásledování

Ty brzy kapela společníků byli požehnáni s obrovským přesvědčením, stálosti a vytrvalosti během jejich pronásledování. Jejich víra v Boha byla neotřesitelná a dosáhl tento stav jejich okolnosti byly jimi vnímané jako sotva významná. Alláh říká:

"Pokud jde o pěny je odhodit jako Jetsam,

ale ten, který těží lidí zůstává na zemi. "13:17.

Láska společníci měli za proroka, a zprávy přinesl byl hluboký a upřímný. Byl jejich vzor, osoba s obdivuhodnými, ušlechtilými vlastnostmi, které předčily všechny ostatní lidi, a které dokonce i jeho nepřátelé byli nikdy neslyšel popírat. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bylněkdo, kdo společníci se snažili co nejlépe napodobit a pro koho jsou připraveni obětovat. Companion láska k němu byl zakotven hluboko v jejich srdcích, a oni byli vždy připraveni ho bránit, i když to znamenalo, že riskují své životy. Takový byl duch nesobeckosti, který je posílensnášet jejich potíží. Věděli, že kterém vydržel jen dočasné, soud, a že během několika let by se vrátit do svého Pána a toužil po životě na onom světě.

Alláh říká:

"Myslíte si lidé myslí, že jsou o samotě tím,

"Jsme věřící," a nebude se snažil?

Snažili jsme se těch, kteří šli před nimi.

Bůh zná ty, kdo jsou pravdivé a ti, kteří leží ". 23: 2-3

THE KORAYSH PŘÍSTUP nemocnou Abu Talib

Abu Talib byl teď starší a ve špatném zdravotním stavu a Koraysh, se bát skvrnu na své pověsti, pokud se opatření po jeho smrti, se rozhodl vyslat své zástupce, aby ho zeptat zasáhnout jejich jménem s Prorokem (salla Alláhu alihi wa salam).

Dvacet pět honorace z Koraysh včetně Utbah a Shayba synů Rabi'a, Abu Jahl syn Hisham, Umayyah syn Khalaf a Abu Sufjan syn Harb šel navštívit Abu Talib. Oni pozdravili, chválili ho a řekl, jak vysoce jsou respektována a ctí ho. Když to udělal, že pokračoval s jejichposlání, které bylo, že byly připraveny nezasahovat do Prorokova náboženství, kdyby nedošlo k zásahu do jejich a jejich způsobu života.

Abu Talib volal po jeho synovce a řekl mu návrhu Koraysh. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslouchal svého strýce a pak řekl: "Tak mi slovo, slovo, které bude vládnout jak Araby a Peršany." Vzrušeně, Abu Jahl odpověděl: "Ano, tvůj otec, na to myZískáte nejen jedno slovo, ale dalších deset! "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl:" Tak to musím říct, "Není boha kromě Alláha" a vzdát se všeho, co jste uctívali kromě Něho. "rozhořčeně Koraysh rozhodil ruce se slovy: "Mohameda, měli byste se naše bohy jednoho Boha, to, coco říkáte, je opravdu divné! "

Vedoucí si uvědomil, jejich posláním bylo marné a otočil k sobě řekl: "Tento člověk nám bude dávat nic, co bychom požádat, půjdeme vlastní cestou a prosazovat své náboženství, které je náboženství našich otců, dokud soudci Alláh mezi námi a ho! "

To bylo pak, že Bůh seslal kapitola Saad:

"Saad, svatý čtení (Koránu) na vzpomínky.

Ne, nevěřící oslavovat jejich rozdělení.

Kolik generací má zahubili jsme před nimi.

Říkali: "Čas není úniku, ani bezpečnost."

Žasnou teď, že ze sebe,

Warner přišel k nim.

Nevěřící říkají: "To je lež čaroděj.

Co má neučinil z více božstev jeden Bůh?

To je skutečně podivuhodná věc. "

Jejich montáž vlevo (řekl),

"Jdi, a buďte trpěliví vašich bohů, to je něco, co je žádoucí.

Nikdy jsme neslyšel v bývalém náboženství.

. To není nic jiného než vynálezu '"Korán 38: 1-7

$ KAPITOLA 39 ROK smutku

Psal se rok 619 po Ježíši, a deset let po Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem), obdržel první zjevení. Byla to doba, po štěstí, ale také velkou lítostí na to bylo na cca 20. Rajab tohoto roku, že 87. letý Abu Talib oslabena smrtelné nemoci prošlapryč.

AN Vhled do Abu Talib víra

Jako Abu Talib blížila smrt nazval Koraysh hodnostáře, aby se k němu a dal jim zvuku doporučení, Abu Talib řekl, jak je uvádí Hisham syn SAIE přes svého otce:

"Ó lidé Koraysh jste zvolili Boha mezi Jeho stvoření ... .. Pak dodal, doporučuji, abyste se dobře Mohameda. Je to čestný člověk z Koraysh, přítel Arabů a producent každých dobrých vlastností Doporučuji pro vás. Ve skutečnosti, on přišel s otázkou náboženstvíkteré srdce přijal (a to je definice víry), zatímco jazyk popřel to (a to bylo nezveřejněné plán, který Koraysh nesmí vykazovat byl muslim, tak že on an jemu podobní byli schopni chránit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), a podporovat kázáníislámu), protože se bál nenávist nevěřících).

Při Alláhovi, je to tak vidím, že společné Arabové, ty mezi pastýři, ty, kteří žijí v odlehlých oblastech a slabochy mezi lidmi se přijmout pozvání k islámu, věřit a potvrdit jeho slova (není boha kromě Alláha a Muhammad je Jeho posel). Budou respektovat jeho vyhláškua on je povede do bojů nesou smrt. A náčelník a hranice Koraysh bude impotentní. Jejich domy se stalo, jako by duchové a slabé mezi nimi budou majitelé. Nejvíce skvěle mezi Koraysh jsou nejvíce potřebují něj, zatímco ten, kdo je na spodní straněspolečnost je nejvíce štěstí s ním. A že Arabové dá Mohamed svou lásku s čistým srdcem a dát mu své vedení.

O Koraysh, podpora a ochrana jeho stranu. Při Alláhovi, nikdo procházky v cestě Mohamedova, že není spravedlivé, a není nikdo, kdo se řídí pokyny, Mohamedův, který není spokojený a šťastný. Byl jsem více času a můj věk prodlužuje, já bych opravdu ho chránit a odrazit ohromující záležitostí. "Krátcepoté zemřel.

O několik let později v bitvě u Badr Ubaydah, syn Harith zabývá Utbah v jediné bitvě. Se Ubaydah noha byla oddělena a ztratil hodně krve. Hamza a Ali nesl k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), a v oslabené hlasem zeptal Ubaydah, "Ó Posle Alláha, jsemI být mučedníkem? "" Opravdu jste "odpověděl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), v jemném tónu a Ubaydah byl šťastný. Když ležel ve svém oslabeném stavu, řekl:" Je-li Abu Talib byl naživu, že věděl, že jeho slova: "Nedáme ho, dokud ležet mrtví kolem něj zapomněl, naše ženya děti, "byly splněny ve mně."

Abu Talib může být řekl, aby byl shodný s věřícího v době Mojžíše, který ho varoval, že faraonovi lidé spikli, aby ho zabil.

"Pak přišel muž běží od nejvzdálenější části města,

"Mojžíš," řekl, "shromáždění kují pikle, aby vás zabil.

Odejít, neboť jsem jeden z vašich upřímné poradců. " Korán 28:20

THE DEATH Lady Khadijah

Lady Khadijah zemřel na přibližně 10. Ramadan, deset let po proroctví, téměř dva měsíce po Abu Talib ve věku pětašedesáti. Ze všech dam na světě, Alláh vybraného lady Khadijah být manželkou svého milovaného Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Byla opravdu,nejlepší žena za nejlepší manžel a oni byli šťastně ženatý pětadvacet let. Její láska a oddanost k povolání, a které mu byly nezpochybnitelné. Cross slovo bylo nikdy vyměněny mezi nimi, byly dokonalý pár a miloval je v každé společnosti toho druhého.

Lady Khadijah byl první přijmout islám a její víra byla jako záři nejjasnější planety, která způsobí, že všechny planety a hvězdy se objeví slabé v nejtemnější hodině v noci.

Ačkoli Lady Khadijah věděl excesy bohatství a přepychu nikdy nepronesl jediné slovo stížnosti, když svatá rodina je situace byla snížena na chudobu tohoto materialistického světa. Spíš byl vždy vděčný Bohu za co přišlo jí cestu. Byla charitativní a ohleduplný,Nikdy se podíval dolů na nikoho, a láskyplně zacházet členů její domácnosti stejně jako ona svou rodinu. Taková byla láska a péče je dala, že nikdo si přeje opustit službu, i když se sníženou Svaté Rodiny se okolnosti.

Pokaždé, když si všiml, nebo slyšel někoho v nouzi stavu, ona vždy byla tam podat pomocnou ruku a chtěl svého milovaného manžela, nikdy se nikoho pryč. Vždycky hledal dobré lidi a setřel něco, co by pro ostatní se objevil negativní. Byla čistésrdce, mysl, tělo a duši a byl známý jako Matku věřících.

Lady Khadijah byla příkladná matka, která velice milovala své děti a zvedl je být nejlepší, nejvíce milující, poslušné děti své doby. Mnozí z nich byli dny, kdy by se našel laskavě s nimi hrát, nebo hodně k jejich radosti, vyprávěl jim příběhy dalších proroků, že její milovanýmanžel vyprávěl jí. Když se její dva synové se vrátil k Bohu, ona byla samozřejmě smutný, ale věřila v Boha a nikdy nestěžoval, a jemně ji potěšil truchlící dcery, kteří zmeškali své mladší bratry.

Lady Khadijah byl nejen nejdokonalejší žena, matka, přítelkyně, ale soused. Tyto dámy štěstí, že ji znáš si přál, aby měl své kvality na to nastavil standard na zemi pro každou ženu, která toužil po ráji v životě posmrtném životě.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho čtyři dcery, dámy Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum, a Fatima byla hluboce sorrowed jejich ztrátou. Nicméně, klid a pohodlí, sestoupil na ně, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně a láskyplně řekl svým dcerám, že mnoho letpředtím, když byl na ústupu v jeskyni hory Hira, anděl Gabriel navštívil ho a Gabriel řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi byl Salaam). To je Khadijah k vám přichází s nějakým jídlem a pít. Když dosáhne ji pozdravil jménem svým Pánem, a na mémjménem, a dát jí radostnou zvěst paláce vyrobené z Qasab (trubky zlata a drahých kamenů) v ráji, kde se nebude ani hluk, ani dřina. "

Zprávy z Gabrielova zprávy potěšil Prorokovy dcery velmi a byli spokojeni s vědomím, že Alláh nazval ji domů a odstranit ji daleko od nepřátel svého Pána.

$ KAPITOLA 40 nástupcem pokolení Hashim

Nyní, že Abu Talib byl mrtvý, vedení kmene Hashim padl Abú Lahaba jejíž nenávist vůči Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl dobře zaveden. Jak se dalo očekávat, Abu Lahaba nebyl připraven nabídnout mu žádnou podporu, a tak pronásledování zrychlil na novou úroveň.

DESPICABLE AKCE

Jednoho dne, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nabídl modlitbu na Ka'bah, Abu Jahl, v jeho nenávistné cestě, řekl svým společníkům Utbah syna Rabi'a, Shaibah syn Rabi'a, Al-Waleed syn Utbah, Umayyah syn Khalaf a Uqbah syn Mu'ait, "Kéž by někdo přinést útrobvelbloud se všemi jeho špíny a hodit ji přes Mohameda! "Bez váhání, Uqbah, Mu'ait syn přinesl špínu a jako klaněl vyprázdnil ji Prorokova krku Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Koraysh podíval na to, aby si legraci z (Salla Allahu alihi wa Salamem), potěší ve snazeho degradovat, ale zůstal klidný a truchlil pro své nevíře.

Mezitím, řekl někdo Lady Fatima, nejmladší dcera Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který byl pět nebo šest let, z nechutný čin, a tak běžela tak rychle, jak se její nožičky by ji nosit na sobě a odstranit špína od svého milovaného otce a plakala, když káral azaklel Uqbah jeho faul skutek.

Uqbah nebyl na mysli zastavit svou špinavou chování a ve skutečnosti, že byl povzbuzen. Při jiné příležitosti, jak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl pokorně vstřebává ve své modlitbě u Ka'bah, Uqbah k němu s kusem látky v ruce, hodil ho kolem krku, přitáhl ji pevně atáhl ho dolů, až padl na kolena. V té chvíli se Abu Bakr vstoupil a viděl, co Uqbah udělal a pustil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a přitom se obrátil k Uqbah řekl: "Mohl byste zabít člověka jen proto, že říká, že Alláh je jeho pán!"

Tam bylo mnoho takových vnesli hanebné, nevyprovokované činy, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) trpělivě snášel, které způsobily jeho mladá dcera plakat, protože nemohla snést pohled na její milovaný otec zachází tak špatně. Při každé příležitosti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by ji utěšilse slovy něhy a uklidnit ji slovy: "Neplač malá dcera, Alláh chránit svého otce," a políbil ji, když se usuší slzy ze svého miláčka tvářičku.

Mimo jiné ohavných činů byl čas, kdy Uqbah syn Al-Mu'ait zúčastnili shromáždění Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a poslouchal ho kázat islám. Blízký přítel jeho, Ubayy Khalaf syn neslyšel a vyčítal mu hrozně, objednávat ho plivat do tvářeProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem), což udělal. Ubayy chopili každé příležitosti, aby se pokusil rozkládat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) šel tak daleko, jako broušení rozkládají kosti a foukání svou sílu na proroka. Z toho Alláh řekl:

"A ne poslouchat každý znamenat swearer,

pomlouvač, který jde o pomlouvat,

ti, kteří brání dobře,

vinen agresor,

proto, že má bohatství a syny.

Jsou-li naše verše recitoval mu říká,

"Jsou ale pohádky o starých!"

! My ho označí na nose "Korán 68: 10-16

V letech, které následovaly, během první velké nepřátelství v islámu, setkání Badr, všichni ti, kteří se podíleli na házení velbloudí špínu přes Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byly hlášeny Masood syna, aby byli zabiti andělé Alláha.

$ KAPITOLA 41 CESTA DO Ta'if

Lidé z Mekky věděli, že Abu Lahaba, nový náčelník kmene Hashim nebyl nakloněn, aby přijala opatření proti těm, kteří páchají hranice slušnosti vůči Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Nyní cesta byla jasná pro všechny a různé zneužívat proroka Mohameda (Salla Allahu alihitakže jejich pronásledování pokračovalo wa Salamem) a jeho společníci, a.

Bylo už měsíc Shawwal (červen 619) Deset let po proroctví. V naději, že šíření poselství islámu a získat podporu vlivného kmene Thakif, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v doprovodu Zajda, Haritha syn cestoval do Ta'if. Po dosažení město, které onšel přímo k domu Umair, který byl považován za nejušlechtilejší z náčelníků, ale jeho pozvání k islámu a žádost o podporu padl na úrodnou půdu a Umair a jeho dům zamítl a zesměšňoval proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Tři bratři z náčelníky Thakif - Abd Yalil, Masood a Habib - synové Amr syna Umair Ath-Thaqafy setkal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), a pozval jich k islámu, a pak se snažili jejich spojenectví. Srdce bratří byly tvrdé a unreceptive. Jeden z nich přísahal, že bystrhnout pokrytí Ka'bah Kdyby Bůh poslal Muhammada jako Jeho Poslu. Další zesměšňoval Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Nemohl Bůh našel někoho lepšího, než jste vy odeslat!" Pokud jde o třetí bratr řekl: "Při Alláhovi, nenech mě s tebou mluvit někdy znovu. Pokud jsoutvrdíte, Posel Alláha, pak jste příliš důležité mluvit se mnou; Na druhou stranu, pokud ležíte, to není jak se sluší, abych se s tebou mluvit! "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vydržel tyto kruté poznámky s trpělivostí a když odcházel bratry, volal jejich domácnosti a otroky dohromady a povzbudil je, aby vrhnout zneužívající prohlášení na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Rozruch přilákal další členykmen, který se k nim připojil, házeli kameny a zranil Prorokovu nohu. Zajda, a zároveň se snaží chránit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) také utrpěl zranění hlavy, které odvzdušnit hojně, a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) hledal klid a pohodu na sadu několikakilometrů od města patří k Rabi'as syny. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) upoutaná jeho velbloud na palmě a posadil se pod jeho stínu bytí přesvědčena o podporu svého Pána, začali pokorně Jemu říká:

"Ó Alláhu! Aby sám dělám stížnost mé bezmocnosti vás, nedostatek mých zdrojů a můj bezvýznamnost před lidstvem. Můžete je slitovný z milosrdný. Můžete se Pána bezmocný a slabý, Pane můj! do jehož rukou by jsi opustit mě, ruce nesympatickývzdálený příbuzný, který by se mrzutě zamračil se na mě, nebo na nepřítele, který byl dán kontrolu nad svými záležitostmi? Ale pokud tvůj hněv nepatří na mě, není nic pro mě bát. I domáhat ochrany na základě vaší tváře, které osvětluje nebe a rozptýlí temnotu, a kteréřídí všechny záležitosti v tomto světě i na onom světě. Kéž se to nikdy nestane, že bych měl nést svůj hněv, nebo že byste měli být hněvivý ke mně. A není moc, ani zdroj, ale Tvůj sám. "

THE NAZARENE SLAVE Z Ninive

Nyní dva synové Rabi'a věděl, co se stalo s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jejich srdce změkl trochu se k němu tak, že poslal mladého Nazarene otroka jménem Addas který byl následovníkem proroka Ježíše spíše než přívrženec do křesťanského učení Pavla smísa hroznů k němu.

Jak Addas dal pokrm k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) vzhlédl se usmál a poděkoval mu pak trvalo několik hroznů a před jídlem jim řekl: "Bismillah". Vyhlášení udivil Addas, kdo řekl: "Při Alláhovi, to není způsob, jakým se lidé této země mluví." Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) se na něj podíval a zeptal se: "Která země pocházíte a jaká je vaše náboženství?" Addas odpověděl, že on byl Nazaretský, následovník Proroka Ježíše, mír s ním, z daleko Ninive (Ninawah).

Prorokova srdce naplněné radostí a poznamenal: "Od města spravedlivého člověka Jonáše, syna Mattal." Addas byl ještě překvapen a zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), jak věděl o Jonah ke kterému on odpověděl: "Je to můj bratr, byl prorok a já jsem prorok." Addas "srdce se radoval a on se sklonil a políbil hlavu, pak ruce a nohy.

Mezitím bratři byli pozorování Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) z dálky a byl narušen, když viděli Addas respektování Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) líbat ho a řekl k sobě: "Podívej, to je již kazit náš otrok! " Když se vrátil do Addasje, že se zeptal, proč se choval jako on. Addas odpověděl: "Je to nejlepší člověk v této zemi, a řekl mi věci, které jen prorok bude vědět." K tomu bratři zvolal: "Nenech ho svést vás z vašeho náboženství - vaše náboženství je lepší než jeho!"

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si uvědomil, že by mohl očekávat žádnou pomoc vůbec od lidí Thakif, a tak se i Zajda nasedl na velblouda a vyrazili zpět do Mekky.

V letech Lady Ayesha, manželka Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), zeptal se ho, jestli mu někdy zažil den tvrdší než Uhud. Řekl jí, že nejbolestivější den pro něj byl v den Aqabah, když hledal podporu syn Abd Yalil, syn Kálal, ale setkal sejeho odmítnutí. Řekl jí, že po této trpké odmítnutí se vydal do Mekky a byl nevnímal své okolí, až došel Qarn Al-Manazil. Řekl jí, když vzhlédl, uviděl mrak stínící ho pak promluvil Gabriel řekl: "Bůh slyšel slova vašich lidí a poslal anděla horna vaši pomoc. "Pak anděl hory ho pozdravil a zeptal se jeho svolení pohřbít Mekku mezi Al-Akhshabain, jeho dvě hory. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl anděl, spíše než tím, že doufá, že v budoucnu by se jejich děti uctívat pouze Alláha.On a jeho společníci se značně trpěly pod rukama, ale žádná z jejich akcí poskvrnil jeho někdy starostlivý, milostivý dispozice a zájem o jejich blaho v tomto životě i na onom světě.

THE VALLEY OF Nakhlah

Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) a Zajda dosáhl údolí Nakhlah a zůstal tam dva dny. Jak se nabídl Fajr modlitbu skupina džinů přišel přes ně a oni se zastavili, aby naslouchali a byli uchváceni krásou recitaci Koránu s jeho zprávou a uvědomil si,to, co slyšeli nebyl člověk, místo aby to bylo na božské přirozenosti. Oni se vrátili k jejich lidu a řekl jim o své zkušenosti a to, co slyšel. Poté Alláh zjevil Proroku Muhammadovi (salla Alláhu alihi byl salam):

"Rci:" To je mi zjevil, že skupina džinů naslouchala a pak řekl:

"Máme opravdu slyšel nádherný Korán,

která vede na správnou cestu.

Věříme, že v ní a nebudeme spojovat nikoho, s naším Pánem.

On - vyvýšen bude Majesty našeho Pána

který se ani vzít k sobě ženu, ani syna!

Neznalý hlupák mezi námi mluvil urážlivě proti Bohu,

nikdy jsme si mysleli, že buď člověk, nebo džinové by nikdy lhát proti Bohu! "

Korán 72: 1-5

Když Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) byl požádán, který přitáhl pozornost k přítomnosti džinů v údolí Nakhlah, řekl své tazatele, že to byl strom, který mu řekl.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel několik zjištění, že mluvil nejen lidstva, ale také džin, ve kterém byli oba dána dobrou zprávu ráje a varoval trestu pekla.

Džinové byly vytvořeny před lidmi a na rozdíl od člověka, který byl stvořen z hlíny, a jehož otec je Adam, džinové byly vytvořeny z bezdýmného ohněm a jejich otec je satan, vypeckované a zaklel. Nicméně, navzdory skutečnosti, že Satan je otec džinů, jsou mezi nimi i věřících.

Cesta do Mekky

Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyrazili na poslední fázi své cestě domů, otázka lidí odmítnutí Thakif je přijmout milost Boží vážil těžce na Prorokova mysli.

Když Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) dosáhl Jeskyně Hira odpočíval a poslal

Meccan z kmene Khuza'ah Al-Akhnas Shuraiq syna hledat jeho podporu. Nicméně Al-Akhnas nebyl připraven, aby takový závazek, zatímco on byl spojený k Koraysh a nebyl připraven se spojit svůj kmen k Prorokovi (Salla Allahu alihi wa Salamem).

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o Al Akhnas "odmítnutí, jeho myšlenky se obrátily k Suhayl, AMR syna, a tak se zeptal Meccan vrátit se znovu do Mekky a přiblížit Suhayl, ale Suhayl také odmítl.

Posel se vrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi byl Salamem) se zklamáním novinky a tentokrát požádal Meccan přiblížit Al Mut'im, Adiyy syna, který před časem se načtené, co zbylo z bojkotu dokumentu zveřejněny v Ka'bah.

Mut'im byla příjemná, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil do Mekky s jeho podporou, kde se v plné zbroji, Mut'im stál u Ka'bah se svými syny a synovce, a oznámil, když Prorok (Salla Allahu alihi wa salam) nabídl dvě jednotky modlitby na Ka'bah, že se spojilk Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) poté když doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) do svého domova. Abu Jahl byl mezi přítomnými, že den a zeptal se: "Vy jste mu dávat vaši podporu, nebo jste za ním!" "Podpora samozřejmě!" odpověděl Al Mut'im.

THE Hněvu UTBAH

Jednoho dne, Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), Abu Jahl a někteří z vůdců Koraysh stalo, aby se v blízkosti Ka'bah současně. V jeho obvyklým způsobem, Abu Jahl se obrátil na některé členy kmene Abdu Manaf a řekl tónem, který zesměšňoval: "Je to tvůj prorok, děti AbduManaf? "Utbah, Rabia syn odpověděl v hněval tónem řekl:" Co se děje, pokud máme proroka nebo krále! "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zaslechl jeho odpověď a promluvil k Utbah v laskavě způsobem říká, "O Utbah, tvůj hněv nebyl pro Alláha, ale na svůj vlastní účet." Pak sese obrátil na Abu Jahl a varoval: "Pokud jde o vás, Abu Jahl, skvělá záležitost stihne vás. To způsobí, že budete smát málo, ale plakat hodně." Pak promluvil k vůdci Koraysh říká, "velká záležitost přijde na vás, které budete opravdu nenávidět."

Přes Mut'im se sklonem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) neměl přijmout islám a zemřel krátce před setkáním Badr. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl slyšet, že kdyby byl naživu, a přišli jsme se mu požádat o vrácení zajatců z jeho kmene seby jí poskytla.

$ KAPITOLA 44 VISION

V Shawwal desátého ročníku proroctví zjevil anděl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ve vizi přinášet s sebou postavu zabalený v hedvábí. Anděl k němu promluvil slovy: "To je vaše žena, odhalit obličej." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně odstraníhedvábí z tváře a viděl, že je to Ayesha, dcera Abu Bakra.

Vize opět došlo na následující noci a znovu na třetí a pokaždé, když mu bylo řečeno totéž. Nicméně, Ayesha byl ještě mladá dívka podobná věku lady Fatima a Abu Bakr ji již slíbil v manželství Jubair, Mut'im syna. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který se nikdyneuposlechl Alláha cokoliv, nezpochybnil vize a myslel si: "Pokud je to, co Bůh chce, pak to bude."

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nezmínil své vize, aby kdokoliv, dokonce ani Abu Bakra, když Khawlah, který navštěvoval jeho domácích záležitostí od smrti lady Chadídžu navrhl, že by měl znovu oženit. Zdvořile, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zeptal, jestli má někoho vnevadí, ke kterému ona odpověděla: "Možná Ayesha, Abu Bakr dcerou, nebo Sawdah dcera Zam'ah", který byl asi třicet let a přišla o manžela Sakran krátce po svém návratu z Abyssinia.around času, že Lady Khadijah prošel pryč.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) skromně požádal Khawlah navrhnout jak manželství, tak šla do Sawdah, který byl oceněn v návrhu a poslal zpátky se slovy: "Poslušný tobě, Ó Posle Alláhův." Po obdržení jejího přijetí, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uctivěpožádal ji, aby si vybrat jednu ze svých kmenů, aby se jí v manželství. Lady Sawdah vybral svého bratra-in-law Hatib který se nedávno vrátil z Habeše a krátce poté, co manželství se konalo dne 10. Shawwal, deset let po proroctví. V letech Lady Sawdah jí dal večer k paníAyesha.

Mezitím se Abu Bakr šel do Mut'im a požádal jej, aby uvolnil Ayesha od smlouvy se svým synem Jubair. Mut'im dohodnuto a smlouva manželství byl vypracován ve stejném měsíci Prorok oženil s lady Sawdah, nicméně jeho sňatek s lady Ayesha nebyl consummated až později poté, co zráloběhem druhého roku po migraci.

$ KAPITOLA 45 zprávu a kmenů

Bylo to v době pouti a mnoho poutníků utábořili mimo Mekky Než navštívíte jejich modly na Ka'bah. To bylo také období mnoha veletrhů, jako je ten v Ukaz, na které by mnoho výmluvné básníků shromažďování a soutěžit proti sobě.

Nicméně, mnoho nevěřících, včetně waleed Mughirah syna, který byl dobrý básník sám a dobře vyznají v jeho jemnější body byli znepokojeni účinku recitace Koránu by měl na jeho účastníků.

S tímto společného zájmu nevěřící seskupeny, aby se dohodly na společné řeči mezi nimi, které by nebylo v rozporu s druhou a pak sedí na silnici varovat ty, kteří přišli poslouchat. Návrhy byly předloženy, a jedním z nevěřících navrhl, že říkají, že "On je věštec,"načež řekl Waleed, "Při Alláhovi, že není věštec! On ani mumlá, ani mluví rýmované prózy. Další navrhl, že říkají:" On je šílený, a posedlý džinů. "Waleed odpověděl slovy:" On není ani blázen, ani on je posedlý džiny, není ani udušení ani ještě šeptá v hlase. "Pak navrhl: "Je to básník", na který Waleed odpověděl: "To není tak, víme, poezii ve všech jeho podobách a fineries, že není básník." Pak navrhl říká: "Je to čaroděj" znovu Waleed odsekl: "On není čaroděj, není ani vyfukování ani uzlů." Frustrovaný, že zvolal:"Co tedy máme říci!" Waleed jim řekl: "Všechno, co jste předložil, je nesprávné. Nejbližší prohlášení jste udělali, je, že je čaroděj, protože magie je něco, co může přijít mezi mužem a jeho synem, mezi bratry, mezi mužem a jeho ženou a muž a jeho kmen. " Nerozhodný o tom, cotvrdí, že se rozešli, a seděl u cesty varovat lidi. Poté Alláh zjevil o Waleedem:

"Nech mě o samotě s ten, kteréhož jsem vytvořil" Kapitola 74:11

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozhodl navštívit tábory pokolení Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, a lidé nebo Hadrmout recitovat části Koránu k nim a pak se zeptat, zda by chtěli, aby se spojili,ale to nemělo být, a krása jeho přednesu, stejně jako jeho pozvání, aby se spojili s ním padla na úrodnou půdu.

Bitterest odpověď k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) pocházel z kmene Hanifa. Později, jeho šéf, Musailamah falešně prohlásil, že on sám byl prorok!

Veletrh byl v plném proudu, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přiblížil Bayhara, Firas "syna, z pokolení Aamir syna Sasaa. Bayhara poslouchal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a pak zvolal: "Při Alláhovi, neboť tento muž, kterého jsem mohl podmanit si všechny Arábie." Poté, myšlenkadošlo k němu a zeptal se: "Je-li vám dát svou věrnost a Bůh vám dává vítězství nad nepřáteli islámu, budeme pak mít vedení po tobě?" Chcete-li to Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Tato záležitost spočívá s Bohem." Bayhara nelíbilo odpověď a zvolal: "TakMyslím si, že chcete, abychom Vám zapůjčíme naši podporu proti Arabům, a pak, je-li Bůh vám dává vítězství někoho jiného bude využít výhod! - Ne, nebudeme akceptovat "

Pokud je kmen Aamir vrátil domů, vyprávěl, co se stalo na veletrhu k staršího domorodce, kteří zůstali z důvodu jeho věku. Řekli mu: "Mladý muž z Koraysh, od synů Abdul Muttalib je prohlašovat, že on je prorok a požádal nás o jeho podporu a vyzvalabychom přijali jeho náboženství. "Postarší domorodec byl zasažen jejich zprávy a přísahal:" On je skutečný Izmaelský. Je pravda, prorok, co způsobilo, abyste soudili jeho slova? "

Abu Bakr doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), když navštívil kmen Dhul, Shaiban syna - šéfové tohoto kmene byly Mafruk, Muthanna a Hani, Kabisa syn. Když se Abu Bakr se setkal Mafruk, Mafruk zeptal, jestli slyšel o příchodu proroka, načež Abu Bakr se obrátilk Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a představil ho se slovy: "To je on." Mafruk zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekněte mu o zprávě svěřené, na které se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Není boha kromě Alláha, a já jsem Jeho. Messenger "Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se sladkostí hlasem pokračoval recitovat následující verš z Koránu:

"Rci:" Pojďte sem, abych vám sdělil na vás, co vám váš Pán zakazuje;

že jste se nespojuje nic s ním;

(On vám přikazuje), které musí být dobře svým rodičům

že nebudete zabít své děti, protože chudoby,

Zajišťujeme pro vás i pro ně,

že jste se nedopustil faul skutky ať otevřeně nebo v tajnosti;

a že nesmí zabít duši, že Alláh zakázal kromě pravdu.

S takovou Alláha vás nabije, aby jste pochopili. "

Korán 6: 151

Tři vůdcové naslouchal přednesu a všichni vyjádřili sympatie verše, nicméně, oni řekli Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byli neochotní opustit náboženství svých předků, protože ztratí svou pravomoc se svými kolegy domorodci. Poukázal rovněž nana to, že už slíbil věrnost králi Persie a jako takové již byly vázány.

Prorok pilně (salla Alláhu alihi wa Salamem) pokračoval pozvat všechny, kdo by poslouchal islámu a požádal své vůdce, aby se spojili s ním. Stejně jako Abu Jahl, Abu Lahaba považovat islám jako hrozbu, a když slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) kázání, měl by dělat to jehopodnikání, aby se pokusila rozbít-up na setkání o křičí: "Tento muž je odpadlík, lže. Snaží se vás uvést v omyl, a chce, abyste opustit Al Lat a Al Uzy stejně jako své spojence, džiny z kmene Malik! "

Ačkoli žádné spojenci byly získány, mnoho z nich poslouchal veršů Koránu a byli si vědomi zprávy Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) kázal.

$ KAPITOLA 46 NIGHT cesty a ASCENT

To bylo během těchto prvních let Posla Alláhova proroctví v Mekce, asi šestnáct měsíců před jeho migraci do Medíny, že jeden z největších zázraků všech dob došlo.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) náhodou navštíví dům Hubayrah, manžel Hind, lépe známý jako Umm Hani, dcera Fatima a Abu Talib, když padla noc a tak pozval ho, aby zůstal přes noc.

Ačkoli Hubayrah neměl konvertoval k islámu, zatímco jeho manželka a matka-in-law měl, a tak byli požehnáni připojit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v nabídce noční modlitbu.

Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) spal, střecha domu náhle roztrhla a Gabriel přišel k němu a otevřel svou hruď a umyl srdce s vodou Zamzam a naplnila prorokova srdce a hrudníku s vírou. Poté, vzal ho z domu Umm Hani na Ka'bahkde odpočíval, když se vynořil ze stavu mezi spánkem a bděním a pak ho Gabriel se ke dveřím Ka'bah. Stojí před dveřmi mešity byl Burak, okřídlený bílý zvíře z ráje, s větší velikostí než osel, ale menší než mezek, s křídly na zadních nohách. Burak byl obklopenandělé na obou stranách, ale jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pokusil namontovat, to se stalo hravý, načež řekl Gabriel, "O Burak, jste nestydí chovat takovým způsobem? Při Bohu, ne ten, který má jel jste předtím je to čestnější než Alláha, "načež Burak vypuklav potu a zastavil pro Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro montáž.

Alláh říká: "Sláva tomu, kdo nesl jeho ctitel (Prorok Muhammad) cestovat v noci z Posvátné mešity (Mecca) na nejvzdálenější mešity (Jeruzalém), které jsme požehnali kolem něj tak, že jsme mu mohla ukázat některé z našich značek , On je slyšící, jasnozřivý. " 17: 1 Tento verš nás upozorňujek velkému ctít Alláh udělené na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) tak, aby ho mohl ukázat některé ze svých značek.

Jakmile seděl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), Angels Gabriel a Michael také montáž. Gabriel se posadil před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) držící sedlo Burak a Michael seděl za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) drží její ruku.

Gabriel ukázal cestu Burak uvedeny. Každá stávka Trvalo dosáhla konce své vize, zázračně prolomení bariéry světla, a když prošel přes hory Burak zvedl nohy vyšší, aby šli přes ně v pohodlí.

Lámání bariéry světla je velmi jasný zázrak od Boha. NASA, americký kosmická agentura se všemi jeho technický pokrok nebyl schopen dosáhnout a nikdy nebudou schopni dosáhnout rozbití této bariéry, protože na takovou rychlostí, postava je spotřebována.

Když Burak dosáhl mešita Jeruzaléma, zastavil se a zvedl přední nohu tak, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) může odpojit. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vázána Burak k upoutání kroužkem proroků použil v letech dávno minulých. Poté vstoupil do mešity amodlil dvě jednotky modlitby a byl uvítán několika proroků mezi koho byl Abraham, Mojžíš a Ježíš, a bylo to tam na místě starověkého chrámu v Jeruzalémě, že Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) je vedl v modlitbě.

Po skončení modlitby, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla nabídnuta dva poháry, jeden obsahoval vína a další mléko. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vybral pohár mléka a napil se z ní "načež řekl Gabriel, jste byli správně vedeni, a tak bude vašenárod ", který je, protože víno je zakázáno.

Poté se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Gabriel vystoupil na nejbližší nebesích těla i ducha. Po dosažení nejbližší nebe žádal Gabriel na jeho brána se otevřela, načež jeho strážce se zeptal: "Kdo je tam?" Takže Gabriel oznámil sám na stráži. Pak Gabrielse zeptal: "Kdo je s tebou? Načež Gabriel odpověděl:" Mohamed, "strážce ptal," Byl snad poslal? " Gabriel odpověděl: "Ano" a brána se otevřela. Stejné otázky a odpovědi měli být požádáni, a vzhledem k tomu u brány každého nebe.

THE Za prvé, nižší HEAVEN

Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil do prvního nebe s Gabrielem všichni ale jeden z andělů vyjádřil znamení štěstí a usmál se uvítací úsměv. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil na Gabriela a zeptal se, že anděl a bylo mu řečeno: "On je Malik, StrážceSakra, že se neusmívá. "

I když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v prvním nebi, viděl prorok Adam pozorování duše zemřelého. Když se dobrá duše prošel on byl velmi šťastný a řekl: "dobrá duše pro dobrý tělo," ale když špatné duše prošel, že by se zamračil a řekl: "A špatné duši za špatné tělo."Na vidění proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem) Prorok Adam přivítal a prosil ho a zeptal se Gabriel, zda nadešel čas, kdy byl poslán na, a Gabriel potvrdil, že to tak bylo.

THE DRUHÝ HEAVEN

Ve druhém nebi, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Gabriel byly splněny proroka Ježíše, syna Marie a Jana, syna Zachariáše, který také přivítal a prosil ho a zeptal se, zda byl poslán na. Později se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je popsáno proroka Ježíšejako muž střední výšky, s rovnými vlasy a červený, pihovatý pleť.

THE Třetího nebe

Ve třetím nebi Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se setkal Joseph, syn proroka Jákoba, který byl tak hezký, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ho popsal jako krásná jako měsíc v úplňku, a že měl dostal polovinu všech krásy. Prorok Muhammad (Salla Allahualihi wa Salamem), jak je nám řečeno, dostal všechny krásy. Uvítal a prosil za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a také zeptal, zda byl prorok poslal pro a bylo mi řečeno, že měl.

THE ČTVRTÁ HEAVEN

Ve čtvrtém nebi se setkali Idris koho Korán hovoří:

"A připomeň v Knize, Idris;

i on byl pravdou a proroka,

Vybrali jsme ho na vyvýšeném místě. "

Korán 19:56 - 57

Idris (Enoch) přivítala a prosil za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zeptal se, zda byl poslán pro a Gabriel potvrdil, že měl.

THE PÁTÁ HEAVEN

V pátém nebi Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se setkala s pohledný muž s bílými vlasy a dlouhé vousy, je to prorok Aaron, syn Imran. Stejně jako proroci před ním i on přivítal a prosil ho a zeptal se, kdyby byl odeslán.

THE ŠESTÝ HEAVEN

V šestém nebi potkal muže s výrazným nosem, podobné těm, které z lidí Shanu'a. Ten muž byl prorok Mojžíš, bratr Árona a syn Imran, a stejně jako předtím on příliš vítán a prosil ho a zeptal se, jestli mu byl odeslán.

Když byl s Mojžíšem, Mojžíš začal plakat, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zeptal, proč pláče. Mojžíš odpověděl: "Pane, to je mladý muž, který byl zaslán po mně, a více jeho národ vstoupí do zahrady, než mého národa."

THE Seventh Heaven

Když Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Gabriel vstoupil sedmém nebi uviděli muže, který seděl pohodlně na židli opřel zády, u vchodu do věčného, přeplněné sídlo - Al Bayt al Mamor. Vchod do věčného přeplněné sídlo bylo vysvětleno učencijako vstup do ráje. Ten muž byl Prorok Abraham koho Prorok Muhammad poznamenal: "Nikdy jsem neviděl člověka víc, jako jsem já."

Bylo to v sedmém nebi, že Prorok viděl krásnou nebeskou dívku - na Houri - a zeptal se, na které by se přihlásil, a bylo mi řečeno, Zajda, syn Haritha.

Pak spatřil anděly vstupujících brány zámku a bylo mi řečeno, že každý den sedmdesát tisíc andělů zadejte nikdy vrátit znovu do dne zmrtvýchvstání.

Pak Gabriel se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) na Lote stromu nejdále Limit. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) popsal strom jako má listí velikost uší sloních a ovoce, jako jsou hliněné nádoby. Pokud je příkaz Alláha zahrnuje to, že na které se vztahujepodstoupí změnu, krása, které nikdo v celém stvoření je schopen popsat.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bylo řečeno: "To je Lote Strom končí. Každý z vašeho národa, který cestuje vaše cesta bude dosáhnout. Je to nejvzdálenější Lote Tree. Od jeho kořeny jarní řeky sladké vody , potoky unstaling mléka, řeky vína, radost jeho pijáka, a řekyčistého medu. Strom je tak obrovský, že to bude trvat jezdce sedmdesát roků jen jezdit po jeho stínu. Jen jeden z jeho listy by se odstín celé stvoření; světlo a andělé pokrytí. "

Poté Alláh padesát modliteb být k dispozici v průběhu dne a noci.

Před Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odešel, Bůh mu řekl: "Pokoj vám, ó proroku," a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Mír budiž nám všem a dobří věřící . "

THE Prorokova zpáteční cestě napříč nebesy

Na Prorokova návratu přes nebe se opět setkal Mojžíš, kteří žádali, kolik denních modliteb se stala povinností na něj a jeho následovníky. Když Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) mu padesát řekl Mojžíš odpověděl: "Modlitba je závažná záležitost, a váš národ nebude mociaby tak učinily. Testoval jsem dětem Izraele, a vím z vlastní zkušenosti, se vrátit k našemu Pánu a požádejte ho, aby snížil počet pro vás a váš národ. "

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) se vrátil ke svému Pánu a požádal o snížení, a počet byl snížen na čtyřicet. Opět Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se setkal Mojžíš po svém návratu, který se ho zeptal na stejnou otázku, a znovu ho Mojžíš doporučuje vrátit se požádat dalšíredukce, načež se vrátil, a tak to pokračuje, dokud počet denních modliteb stal se snížil na pět.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se setkal Mojžíš po svém posledním návratu, Mojžíš ptal, jak to udělal dříve, ale Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) mu řekl, že styděl požádat Boha, aby opět snížit počet ,

V pozdějších letech se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval jeho společníků, že když nabízejí každý z pěti povinných denních modliteb ve víře a důvěře, obdrží odměnu deset modlitby za každé odpovědné modlitby, která se rovná původně předepsané padesát modlitby. Připomněljim, že by měli být vděční k Mojžíšovi na snížení počtu.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) také řekl svým společníkům, že mu bylo řečeno, že každý, kdo má v úmyslu dělat něco dobrého a nedělá to, meritous akt je zaznamenán pro ně, nicméně, pokud on nebo ona dělá to, že jsou příjemci na odměnu za deset meritous aktů. Když člověk chcedělat špatně akční nic bude písemný proti němu, ale pokud je provedeno špatně akce prostřednictvím pak jen jeden špatný akce je zaznamenána proti nim.

Mír na všech proroků Alláha.

THE Zpáteční cestu

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Anděl Gabriel nyní se vrátil do Burak, kteří čekali na hoře v připravenosti na zpáteční cestu do Mekky.

Když se hnal přes hory a pouště, které předjel několik jih vázané karavany.

Když Prorok přišel paralelně k jednomu z karavany velbloudů se polekal a re-se choval. Jeden spadl a další šroubované pryč, a byl nalezen jeden z obchodníků. Unseen na obchodníky, Prorok je přivítal, když letěl, načež jeden z obchodníků poznamenal: "To je hlas Mohameda."Velbloud přední dalším velbloudy bylo neobvyklé, měla dva hrby, z nichž jedna byla červená a druhý bílé.

Jak se blížili k Mekce Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) viděl karavanu a zastavil na krátký okamžik. Nedaleko od spacích obchodníků byla krytá džbán vody, vytáhl její kryt, pili z jeho vody, vyměnit kryt a nechcete nikoho rušit, odešel pokračovat na cestědomů do Mekky.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přišel v Mekce před svítáním, a těsně předtím, než vypukla, se probudil Umm Hani, aby se modlil. Po modlitbě řekl jí: "O Umm Hani, jak jste byli svědky, modlil jsem se tady včera v noci s vámi v tomto údolí. Pak jsem šel do Jeruzaléma a modlil se tam. Teď, když máteViděl jsem se modlil ranní modlitbu tady s tebou. "Umm Hani byl znepokojen pro Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl:" Ó prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), neříkejte nikomu o tom proto, že bude popírat a urážet. "Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zpřipraven odejít do Ka'bah On odpověděl: "Při Alláhovi, já je určitě říct," načež Umm Hani požádala svého služebníka, aby ho následovali, aby se ujistil žádnou škodu k němu přišel a hlásit se k ní.

ABU Bakr upřímná víra

Po dosažení Ka'bah, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl přítomným věřícím a nevěřící stejně, o jeho zázračné cestě. Ihned, nevěřící se zasmál a posmívali se jemu. Nevěřili v jeho zázraky a v žádném případě by mu věříš, jako návratCesta takové vzdálenosti, byl známý, aby se více než dva měsíce.

Škodolibou radost v tom, co považují za své vítězství, skupina Koraysh vydali na cestu do Abu Bakr, aby mu řekl, co je nového. Když k němu došla, že řekl: "Co si myslíte o svého přítele nyní! On nám říká, že včera v noci šel do Jeruzaléma, modlil se, a pak se vrátil do Mekky!" Abu Bakr je okamžitáreakce byla: "Když řekl, že to, pak je to skutečně pravda! Co se divíte, mi řekne větší zprávy, která je odeslána dolů z nebe na zem, v kteroukoli hodinu ve dne nebo v noci, já vím, že mluví pravdu! "

Pak Abu Bakr šel do Ka'bah a zopakoval své přesvědčení. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o Abu Bakr je otevřenost, nazval ho "As-Sideek" - "Upřímné" - confirmer pravdy.

THE RETURN OF karavany

Mezi proroka stoupenci byli ti, kteří potřebovali další ujištění. Slyšeli Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vypráví o karavany blíží Mekky a neobvyklé velblouda se dvěma hrby, z nichž jeden byl červený a druhý bílý, a velblouda, které šroubovaný, stejně jako konvicevody, a tak čekali karavany vrátit zeptejte se jich.

Když se ho ptali na to, co den, by se dalo očekávat návrat Caravaner, on jim řekl, že to bude ve středu. Dny ubíhaly, ve středu přišel a Koraysh zvědavě na karavanu. To se blížil západ slunce, když karavany začaly přicházet, z nichž jeden vedl neobvyklé velblouda, a každýkaravan potvrdily události přesně tak, jak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) popsal.

Pokud jde o noční Ascent bylo odhaleno:

"Opravdu to není kromě zjevení, které je odhaleno,

učí, kdo je u moci Stern.

Z moci, on (Gabriel), stál pevně, zatímco on byl v nejvyšším horizontu;

pak se přiblížil, a stát se v blízkosti

byl ale délka dva luky ", nebo dokonce blíže

tak (Alláh) zjevil jeho ctitel (Gabriel)

to, co se ukázalo, (Proroku Muhammadovi).

Jeho srdce nelhal o tom, co viděl.

Co budete přít se s ním o tom, co vidí!

Opravdu, viděl ho v jiném sestupu

na Lote Tree (Sidrat strom) na konec

zavřít na zahradě úkryt.

Když přijde na Lote dřevo, které přichází jeho oči ani uhnout,

ani se odchýlit na skutečně viděl jeden z největších znamení Pána svého. "

Korán 53: 4-18

V tomto verši Alláh opakuje excelence Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) v akcí Night Journey a vypráví o jeho dosažení Lote strom v blízkosti zahrady útočiště a jistotu jeho neochvějné očima při pohledu na jeden z Největší známky svého Pána. Alláh také se odkazujek této velké události v úvodních verších kapitole "The Night Journey".

Alláh zjevil Prorokovi (salla Alláhu alihi byl Salamem) Jeho Mighty Unseen Británie, kde viděl divy andělské říše, které nelze ani vyjádřit slovy, ani dosud nebylo možné pro lidský intelekt snášet jednání, a to ani v nejmenších atomu.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), řekl, že když věřící vstoupí do ráje uvidí Boha.

Pokud jde o proroka, (salla Alláhu alihi wa Salamem) vstoupil do ráje, a od té doby navštívil ráj na Isra a Miraj také viděl Boha.

Když byl Lady Ayesha zeptal, jestli Prorok viděl svého Pána jí to vyvrátil a citoval verš:

"Ne, oko ho může vidět, když vidí všechny oči.

Je subtilní, Aware "Kapitola 6: 103

Lady Ayesha chtěl negovat dimenzování pozorování Alláha, a místo. Před islámem lidé Najd byli zvyklí vídat jejich idoly se svými rozměry a na místě.

Když byl Al-Abbas syn položil stejnou otázku, když potvrdil, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl svého Pána. Může se zdát, že tyto dva zvukové hadísy jsou v rozporu s navzájem však toto není ten případ, protože Marie byla Ayesha řešit skutečnost, že Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) neviděl Boha jako modláři vidět své stanovy, zatímco Al-Abbas syn byl řešit skutečnost, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl Boha s očima ráje.

THE VÝZNAM proroka noci CESTY

To by mohlo být zeptal, proč Bůh vybral Jeruzalém jako místo Prorokova výstupu spíše než Mekky. Volba Boha je nejvyšší význam, protože obsahuje zprávu Židy všech dob. Zpráva je, že byly trvale odstraněny z jejich náboženské vedení, protožejejich neposlušnost, nehorázné falšování, zkreslení a korupce textu Tóry a Mojžíšův zákon a že nyní vedením byl pověřen non-Žid, Arab, Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem). Měl to být první ze dvou velmi významných označení a plněnío varování proroka Ježíše, který varoval své kolegy Židům, že pokud se rozhodl reformovat a vrátit se k pravdě smlouva bude přijata od nich.

Bylo to splnění varování proroka Ježíše k jeho Židům, že pokud se rozhodl reformovat a vrátit se k pravdě smlouva bude přijata od nich. Také jeho říkal svým učedníkům, když si uvědomil, že rabíni by se dbát na jeho radu:

"Přesto jsem ti říct pravdu;

je to výhodné pro vás, že jdu pryč;

protože pokud neodejdu, Utěšitel (Prorok Muhammad)

nepřijde k vám; ale když jsem odejít, on se k vám poslal.

A když přijde, že potrestá svět z hříchu,

a jeho nedostatek spravedlnosti a soudu. "

Bible, Nový zákon, kapitola John 58:80

$ KAPITOLA 47 šesti mužů z pokolení Khazraj A AWS O Yathrib

Čas na každoroční pouť do Mekky dorazila znovu a poutníci utábořili se na Mina, než se na Ka'bah. Stalo se zvykem, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro cestu do Miny každý rok, a mluvit s poutníky o islámu, ale až příliš často se on a jeho poselstvíse setkal s odmítnutím.

To bylo během tohoto období, kdy Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v Aqabah, že on se setkal šest mužů z Yathrib (Medina) kmeny Khazraj a Aws. Ti z pokolení Khazraj byly Asad Zurarah syn, AWF Harith syn, Rafi 'Malik syn Qutbah syn "Aamir. Ti z kmeneAWS byla Uqbah syn "Aamir a Jabir Abdullah syn.

Muži byli nervózní splnit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Tam bylo mnohokrát, když slyšeli, že Židé mluví o očekávané proroka, a věděl, že jeho čas musí být po ruce, jak Židé vyjádřili svůj názor, že označení avizující jeho vzhled došla svého naplnění.

Když seděli před ním, Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) recitoval verše z Koránu a potvrdil, že on byl očekávaný prorok slyšeli o. Mluvil o principech islámu a jak to udělal, světlo islámu vzplanul v jejich srdcích.

Khazrajites zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) mnoho otázek a jeho odpovědí spokojen svá srdce. Žádný pochyboval, že muž, který seděl před nimi byl skutečně ten, který Židé očekávaný a obrátil se k jednomu jiný řekl: "To je skutečně prorok Židé nás varoval, nenechteje být první, kdo se k němu dostat! "Oni si vzpomněl, jak Židé jim řekl, že když přišel, že by byla zničena z důvodu jejich uctívali více než jednoho boha, stejně jako lidé z Ád a Thamood bylo v minulých stoletích, a tak, aby přijali islám.

Před tím, než odešli, Khazrajites řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), "Nechali jsme naše lidi, protože tam nejsou žádné další kmeny, jako je jejich rozervané nepřátelství a zla, snad Bůh spojí je přes vás. Budeme se vrátit a pozvat jim k islámu, stejně jako jsme slyšeli, a pokud AlláhaStáhněte si dohromady na vašem účtu, pak se žádný muž bude větší než ty! "

THE Poslušnost AQABAH

O rok později šest mužů ze Khazrajite a Awsite kmeny přijali islám, dalších sedm mužů z Yathrib doprovázel a šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přijal islám. Z pokolení Khazraj byli Mu'adh syn Al Harith, který byl synem Afra, Dhakwan synAbd Al Qays, Ubadah syn As-Samit, Yazeeda syn Tha'laba, Al-Abbas Ubadah syna, syn Nadalah. Z pokolení AWS byli Abdul Haitham AT-Taihan syn a Uwaim syn Sa'idah.

Muži byli dočkat, až se dozvědět více o islámu a zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslat jednoho ze svých společníků s nimi zpět do Yathrib učit. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vybral Músa, Umair syna, který byl vnukem Hashim. Když Músa dosáhl Yathrib podalimu s ohledem na domě bohatého člověka dobré pověsti podle názvu Asad, Zurarah syna.

Jak dny ubíhaly více domorodci přišel do náruče islámu. Jednoho dne náčelníci dvou kmenů, Sad syn Mu'adh a USAID Hudair syn slyšel, že Músa mluvil některých konvertitů, tak USAID, poněkud rozhořčen, přiblížil konvertity vyzbrojené kopí. Sad ale neučinila tak naz důvodu, že Asad byl jeho bratrance z matčiny strany. Jak USAID přiblížil konvertité ho slyšeli zaklínat a přísahat při Músa, obvinil ho z toho, že slabý zlobil, a nařídil mu, aby přestal jeho kázání. Músa klidně seděl a vyzvala ho, aby se posadil s ním se slovy: "Jste-li spokojeni s tím, co říkáme, můžete přijmoutto, je-li na druhé straně ji nenávidět máte možnost ji odmítnout. "

USAID se rozhodl sednout a vrazil kopí do písku a poslouchal Músa mluvit o islámu a slyšel, jak recitovat některé verše z koránu. Štěstí rozloženo USAID tvář a zeptal se, jak by mohl přijmout islám. Konvertité mu ukázal, jak se dělá omytí a řekl mu, aby na čisté oblečenía pak na svědectví, že není boha kromě Alláha a že Muhammad je Jeho posel, to udělal a konvertité ukázal mu, jak vytvořit dvě jednotky modlitby k Bohu.

USAID řekl, Músa, že pokud Sad syn Mu'adh přijal islám, jeho kmen udělá totéž, a že oni by měli jít a promluvit s ním. Když Sad viděl USAID všiml pozoruhodné změny v jeho obličeji a byl zmatený tím. Sad byl vnímavý ke zprávě Músa přinesl a on přijal islám a pakse obrátil ke svému kmeni a prohlásil: "Pokud si nevěříte v Boha a posla Jeho, nikdy s tebou mluvit znovu!" Den co den, lidé z jeho kmene přijali islám, dokud jen jedna osoba zůstala, a to Al Usairim kteří odloženo až do dne Uhud když sousedil s Prorokem (SallaAlláhu alihi wa Salamem) a bojoval proti nevěřícím, dokud byl umučen.

THE Sedmdesáti dvou mužů Yathrib

Pokud je čas na pouti přišel v následujícím roce - což bylo třináct let po proroctví - sedmdesát tři muži a dvě ženy, jejichž jména byla Nusaiba dcera Ka'b z pokolení Najjar a Asma dcera Amr od kmen Banu Salamah, uvedené v karavanudo Mekky. Neznámý pro nevěřící Yathrib ve svém karavanu byli nově obrácení, kteří chtěli slíbit věrnost proroka v osobě, která, když nastal ten správný čas, vyklouzla nepozorovaně splnit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Bylo domluveno, že se sejde Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) na určitém kopci v Aqabah v noci na středu Tashreeq (11., 12. a 13. Dhul Hijja).

Happy skupina poutníků bylo doplněno jedním z hierarchie Yathrib podle jména syna Abdulláha AMR, kteří byl syn Haram. Abdullah musel dosud přijmout islám a jak oni cestovali společně ti, kteří již převeden s ním mluvil o islámu a jeho srdce se dotkl. Abdullahse stal jedním z těch, kteří se zúčastnili s zástavy věrnosti v Aqabah.

Když došli Aqabah nové muslimové položili své stany netrpělivě čeká na příchod proroka, (salla Alláhu alihi wa Salamem). O tři noci později, oni dělali jejich cestu na určené kopce. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v doprovodu Al-Abbas přišel jejich byl velký štěstí.

Z důvodu zvýšené nepřátelství vůči Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci v Mekce, myšlenky Prorokovy obrátil k migraci se svými společníky Yathrib. Nicméně, jeho vlastní migrace byla vyloučena, dokud Alláh dal mu známy.

Když Al-Abbas, strýc proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) si uvědomil, sklon Prorokovu se stal obavy o svou bezpečnost, a připomněl mu, že alespoň v Mekce jeho rodina miluje a ctí ho, a že vždycky stáli u něho proti jeho nepřátelům.

Na základě svého zájmu, Al-Abbas se obrátil na stranu od Yathrib a zeptal se: "Kdyby se sklony žít s vámi, budete ho podporovat svůj život a tělo? Pokud ne, řekni mi to." Bara se otočil a řekl: "Byli jsme se narodil a vyrůstal jako válečníci". Právě v té chvíli přerušil ho Abu Al Haitham říká: "O prorokAlláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), že jsme na dobré vztahy s Židy, po tomto slibu budeme muset rozbít od nich. Je možné, že nás může nechat vrátit do svého města, když je váš orgán uvědomil? "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) usmál se povzbudivě a řekl:" Ne,moje krev je vaše krev. V životě a smrti, já budu s vámi a vy se mnou, jsi můj a já jsem tvůj. "

Ka'b pak promluvil slovy: "Slyšeli jsme vaše slova Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), a to je pro vás mluvit a brát od nás žádný závazek se vám líbí, pokud jde o svého Pána a sebe." Poté Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) recitoval verše z Koránu a mluvils nimi o víře, pak řekl jim, že jejich závazek bude slyšet a poslouchat ho za všech okolností, strávit ve jménu Alláha v dobách hojnosti a při omezené. Chcete-li nařídit dobro a nebraňte zlé skutky. Chcete-li být poslušen Boha a bát nikoho jiného. Na obranu v nouzi a chránit jejstejným způsobem, který chrání své rodiny. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pak jim řekl, že pokud se nedrží tohoto ráje bude jejich odměna.

Když se chystali vzít svůj slib, Abbas syn Ubadah, který byl synem Nadlah, vstal a zeptal se: "Moje domorodci, chápeš, co je míněno tímto zástavním právem, je prohlášení o konfliktu proti Arab a non -Arab podobně. Pokud se zavazují tuto těžkou odpovědnost, přísahám při Alláhovi,že je dobré v tomto světě pro vás a na onom světě. "odpověděl mu domorodci, že pochopil a slíbil svou věrnost.

Abbas, syn prohlášení Ubadah je jeden velký význam a bohužel se špatně a nesprávně vyložil některé muslimy - a to zejména v poslední době objevily agresivní, stoupenci Muhammad ibn Abd al-Wahab a Ibn Taymia -, kteří nedokážou pochopit, jednoho ze základních, základní povinnostiMuslim svému sousedovi. To není výzva k džihádu nebo nepřátelství, které budou vybírány proti těm, kteří přijali islám. Spíše je to povinný pro všechny muslimy, a to zejména těch, kteří se stěhovali do cizí země, říci své sousedy o islámu a prokázat své učení tím, že vedepříkladný život v souladu s Koránu a učení proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Ze setkání, Prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem) vybral dvanáct mužů jít ven a kázat. Devět patřil k pokolení Khazraj a tři z kmene AWS. Byli to:

Rifa'a, Abdul Mundhir syn.

Al Aws USAID syn Hudair.

Sad, Khaithama syn, později umučen během setkání Badr.

Asad, Zurarah syn, který často vedl sborový modlitby v pátek.

Sad, Rabí syn, později umučen během setkání Uhud.

Abdullah, Rawahah syn, slavný básník, zemřel mučednickou smrtí během setkání Mu'tah.

Sad, Ubadah syn, blízký společník Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Mundhar, Umair syn, zemřel mučednickou smrtí na setkání Bi'r Maunah.

Bára Marur syn, mluvčí během poslušnosti Aqabah. Bara zemřel před migrací Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Abdullah, syn Amr.

Ubadah, Al Samit syn, blízký společník Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), vysílač mnoho prorockých výroků.

Rafi Malik syn, zemřel mučednickou smrtí na setkání Uhud.

THE KORAYSH dozvěděl o věrnost AT AQABAH:

Následující ráno, Koraysh dostal slovo zástavy. Když se nově obrácení se dozvěděl Koraysh objevil jejich setkání s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) se báli útoku, načež Abbas syn Nadlah řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) "ByBůh, který tě poslal s Pravdy, jsme dost silný, aby v boji proti lidem Mina (ve smyslu Koraysh) zítra! "Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) odpověděl:" Nebyli jsme přikázal dodržovat, že kurz , vraťte se do svých táborů teď. "A tak v poslušnosti se vrátili do svýchstany a spal až do rána.

Další den, velká delegace Koraysh náčelníků a úhlavní nepřátelé islámu přiblížil Yathrib nevěřící karavany protestovat, "Ó lidé z Khazraj Slyšeli jsme, že jste sem přišli uzavřít smlouvu s Mohamedem a vzít ho z Mekky . Při Alláhovi nechceme bojovatproti vám. "

Nevěřící řekl Koraysh, že to, co slyšeli, musí být jen fáma, protože pokud tam byla nějaká pravda v této věci, že si byl jistý, že by mít znalosti o tom. Abdullah, syn Ubayy, kteří byl syn Salul byl neústupný, a prohlásil, že domorodci Yathrib nikdy iniciovat nicpokud jim dal jasné rozkazy. Mezitím věřící Yathrib, kteří ukončili pouť a vrátili do Mekky mlčel o této záležitosti.

Nicméně, Koraysh cítil nesvůj o věci a začal zkoumat záležitost a došel k závěru, že slib věrnosti měl skutečně došlo. Nicméně, v té době nové muslimové opustil Mekku a jsou nyní na dobré cestě zpět do Yathrib. Rozzuřený Koraysh osedlal koně avyrazil za nimi, ale jen jeden se dohnal byl starší Sad, Ubadah syna, kterého vzali jako rukojmí a podroben těžké mučení. Když Mut'im syn Adi a Harith, Harb syn slyšel Sa'ads nepříjemné situace, které převládaly na Koraysh uvolněte ho zdůrazňuje význam obchoduvztah mezi nimi.

$ KAPITOLA 48 Madinat AL NABI MUNWARA, osvětlený MĚSTO Prorok

Salla Allahu alihi wa Salamem

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl přesvědčen, že Yathrib, které v následujících letech byl přejmenován na "Madinat Al Nabi" - Město Proroka, později zkráceně Mediny - bylo bezpečné útočiště pro jeho společníků a nařídil všem těm, kteří byli schopni, se stěhovat do Medíny.

Když Koraysh dozvěděl o blížícím se přechodu se snažili, aby se zabránilo společníků z migraci. Nicméně, oni byli neúspěšní a všechny, ale několik společníků se stěhoval.

THE První přistěhovalci Yathrib

Abu Salamah rodina pochází z Yathrib, z pokolení Asad, ale některé z jeho rodiny se usadil v Mekce pod ochranou a sponzorství souvisejícího s jeho strýcem, pozdní Abu Talib.

Nedlouho poté, co Abu Talib smrti Abu Salamah a jeho manželka Hind lépe známý jako Umm Salamah dcera Abi Umayyah, z pokolení Mughirah, pobočka Makhzum kmene, a bratranec na neslavný Abu Jahl se rozhodli migrovat. Abu Salamah a Hind byl mezi prvními konvertity aNyní, že povolení bylo dáno k migraci se připravovala k migraci do bezpečí Yathrib s jejich malým synem Salamah.

Když přišel čas k odchodu, Abu Salamah osedlal velblouda a posadil svou ženu, když v náručí svého malého syna v náručí a vyrazil pěšky vedle velblouda vedoucí ji provazem. Téměř okamžitě Muži Umm Salamah kmene, kmene Mughirah, vnímá svůj záměr a spěchal do AbuSalamah, popadl velbloudí lano z ruky se slovy: "Můžete si dělat, co se vám líbí! Pokud jde o vaši manželku, myslíš, že dovolíme, aby šla s tebou?"

THE Žal Umm Salamah

Umm Salamah se zlomeným srdcem a každý den, kdy by jí cestu do nedalekého údolí, kde by plakat pro rodinu ztratila. Rok nebo více uběhlo, když jeden z Umm Salamah bratranců narazil ji v údolí, a když viděl její pláč se nad ní slitoval a tak se vrátil k jeho kmeneusvědčování jim řekl: "Vy jste ji oddělit od svého manžela a dítě, tak proč nenecháš ubohá žena jít!"

Umm Salamah je domorodci, ochabl a řekl jí, že se mohla volně pohybovat do svého manžela. Opět Umm Salamah je velbloud osedlal, a ona pak namontované vyrazil sama pro Yathrib. Jak ona cestoval na Tanim - který leží přibližně šest mil od Mekky - byla splněna Othman, Talha synkterý se zeptal, kde to jde, a zeptal se, jestli se cestují sami. Umm Salamah mu řekl, že kromě Alláha byla cestují sami v naději, že svého manžela a dítě.

Othman byl rozrušený její situaci a nabídl, že ji doprovodí na Yathrib. Umm Salamah přijal Othman to docela gesto, a tak pokračovala svou cestu pod ochranou Othman je.

Později, Umm Salamah bych z Othman, "Othman je jedním z nejvíce vážených Arabů, které jsem kdy potkal. Když jsme se zastavili k odpočinku, že by se můj velbloud klečet na mě tak, že jsem mohl odpojit, a pak se stáhnout, a mají tendenci velbloud na mě. Pak by distancovat od mě a spánek. Když se večerpřišel, Othman přinese svůj zatížena velblouda ke mně, pak by odvrátil tak, že bych mohl usadit sám. Když jsem byl připraven, že by uchopte otěže a vedl nás. "

Dny míjely a nakonec se přiblížili k vesnici Quba, která leží na okraji Yathrib poblíž starých lávových proudů. Othman řekl Umm Salamah, že najde svého manžela v obci a vstoupit s požehnáním Alláha. Teď, když Othman splnila svůj úkol, seneztrácel čas a vrátil se do Mekky s vědomím, že Umm Salamah brzy být bezpečně se sešel se svým manželem.

THE Druhou rodinu přejít na Yathrib

Migrace společníků se provede ve fázích během delší časem. Po migraci Abu Salamah je, vedle migraci byl Aamir, Rabia syn s manželkou Leila, dcera Hathma.

THE MIGRACE Omar

Omar, Chattab syn, spolu s Ayyash, syn Abi Rab'ia a Hisham Al-jako "syn, se rozhodl přenést dohromady a dohodli se setkají s každým jiný na trnitých stromů rostoucích na pozemcích Ghifar asi šest kilometrů Mecca. Byla to nebezpečná doba, a tak Omar řekl svým společníkům, že vudálost selhání něčí dosáhnout trn stromy následující ráno, každý, kdo tam byl, nesmí čekat, ale jít dál, protože by být zřejmé, že chybí strana byla nucena zůstat.

Omar a Ayyash dosáhl trn stromy a čekal, až Hisham, aby se dospělo. Tam byl ještě žádná známka Hisham jak čas se přiblížil, a tak neochotně odešli Quba, kde zůstal s dětmi Amr, auf syna. Jak se podezření, Hisham byl zadržen, a nucený navenek odpadnout.

ABU Džahl přijíždí do Yathrib

Krátce po jejich příjezdu do Yathrib, Ayyash získal dvě nečekané návštěvníky, kteří byli Abu Jahl a Harith, kteří oba byli jeho příbuzní. Abu Jahl, protože věděl, jak moc Ayyash miloval svou matku, vymyslel příběh o ní, že trápí Ayyash hluboce.

Abu Jahl řekl Ayyash jeho matka byla velmi zoufalý jeho odchodu a vzal slib, že ona by ani hřeben vlasy, i když to se stalo plné vší, ani by se sedět ve stínu pod stromem, ale ona by sedět bez ochrany pod planoucí žár slunce, dokud se opět viděla svého syna.Myšlenka na utrpení své matky narušen Ayyash velmi, tak on šel do Omar a řekl mu o svém slibu.

Omar dobře věděl, triky Abu Jahl a varoval ho, že podle jeho názoru to nebylo nic, ale pokus se ho svést od svého náboženství, a že musí být velmi opatrní, Abu Jahl a Harith.

Ayyash nemohlo odradit a řekl Omar, že se vrátí k vydání jeho matku z jejího slibu a zároveň získat část peněz, kterou po sobě zanechal.

V posledním snaze zabránit Ayyash návratu do Mekky s Abu Jahl a Harith, Omar, v duchu opravdového bratrství, řekl mu, že byl ochoten mu dát polovinu svého majetku, jen kdyby zůstane.

Když si uvědomil, že Omar Ayyash nehodlá měnit svůj názor, dal mu jeho vlastní velblouda mu říkal, že to bylo dobře chováni a snadné jezdit. Omar také doporučuje Ayyash ani sesednout a pokud detekuje sebemenší podezření zrady mohl napravit jeho útěk na to.

Ayyash poděkoval Omara a dal mu na rozloučenou pozdravy, pak započtení k Mekce s Abu Jahl a Harith. Poté, co cestoval určitou vzdálenost, Abu Jahl řekl: "Můj synovec, můj velbloud se ukazuje jako obtížné jezdit necháte mě jet s tebou?" Ayyash souhlasil a oni dělali jejich velbloudy. Sotvavelbloudi poklekl, než Abu Jahl a Harith ho napadl, svázal jej pevně a vzal ho zpět do Mekky, kde byl nucen odpadnout. Jako Abu Jahl a Harith vstoupil do Mekky, že zvolal: "Ó lidé z Mekky, řešit vaše bláznů stejným způsobem jsme se zabývali naše!"

Zprávy z Ayyash je ubohé stavu dosáhl Omara a on se obával, Alláh nepřijímá pokání těch, kteří odpadli. Omar nadále stejného názoru, dokud Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) přišel někdy později v Medíně a následující verše byly zaslánydole:

"Poslyšte," O My věřící, kteří zhřešili příliš proti sobě,

nezoufejte z milosrdenství Boha, zajisté, Bůh odpouští všechny hříchy.

On je forgiver, slitovný.

Obraťte se na svého Pána a vzdát se sami k němu

před tím, než trest tě předběhne,

protože pak nebudete dělat.

Sledujte to nejlepší z toho, co bylo sesláno od Pána vašeho;

před tím, než vás předběhne trest najednou, zatímco si nejste vědomi. "

Korán 39: 53-55

Když Omar uslyšel tyto verše napsal je a poslal to Hisham kdo byl také uzavřeném v Mekce. Hisham měl potíže se čtením, takže v zoufalství prosil říká: "Ó Alláhu, aby mi to pochopit!" Bůh slyšel jeho prosbu a Hisham si uvědomil, že verše uvedené Ayyash a sebenačež nasedl velblouda a vydejte se vrátit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), kteří měli v té době, se stěhoval do Yathrib.

$ KAPITOLA 49 SATAN, návštěvník z Najd

V Koraysh náčelníci se začal obávat, s polovičaté pohrdání, varování Koránu a ty Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Varování, které je trápí nejvíc, že Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem): "... jak pro vás, představitelé Koraysh, bude velká událostpřicházejícího na vás, že budete opravdu nenávidět. "A tak se rozhodli, že je čas svolat schůzi v časovém ctí domu, dům shromáždění, diskutovat o tom, jak by mohli co nejlépe zbavit Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Bylo dohodnuto přítomné pozvat ostatní náčelníky Korayshi stejně jako náčelníky ostatních kmenů na jednání, a že by se měla konat v noci. Důvěryhodné poslové pak byly odeslány do vzdálených kmenů a na noc ve čtvrtek 26. Šafář, Čtrnáct let po proroctví(12.září 622 CE), spolu s dalšími náčelníci se setkal v tajemství v poslanecké sněmovně.

Náčelníci, kteří se účastní byly Abu Jahl syn Hisham z kmene Bani Makhzum; Jubair syn Mut'im, Tu'aimah syn Adi, a Al-Harith syn Aamir kdo reprezentoval kmen Bani Naufal syn Abd Munaf; Rabi'a dva synové Shaibah a "Utbah; Abu Sufjan syn Harb z kmene Bani"Abd Shams syn Abd Munaf; -Nadr syn Al-Harith představuje kmen Bani 'Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary syn Hisham, Zama'h syn Al-Hakim Aswad a syn Hizam představoval kmen Bani Asad bin 'Abd al-'Uzza; Al-Hajjaj dva synové Nabih a Munbih z kmene Bani Sahm; a Umayyahsyn Khalaf z kmene Bani Jumah.

Setkání se ukázal být méně než harmonická jako nikdo nemohl dohodnout na řešení a brzy nálady začal drolit, jak získané hlasy naplnil vzduch. Všechny křik a hádali ustoupila, když se náhle, velmi hlasité zaklepání na dveře bylo slyšet. Někdo vstal a otevřel ji, a tam před nimi stálmuž, neznámý pro některé z nich. Rysů obličeje a oblečení nově příchozí byli ti lidi Najd, a tak když řekl shromáždění, že byl z této oblasti nebyl nevěřili - později, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že muž nebyl nikdo jiný,než Satan v přestrojení.

Náčelníci vyzvala příchozího sedět s nimi a satan zeptal důvod setkání, a pak se zeptal, proč tam bylo tolik svár mezi nimi. Situace se mu vysvětlili - i když už to ví - a tak satan zeptal každého z náčelníků mu říct svůj návrh a poslouchalna ně, ale neprošel poznámku, nicméně, situace se změnila, když přišel čas na Abu Jahl prezentovat své řešení a jejich návštěvník poslouchal s nadšením.

Abu Jahl mu řekl, že podle jeho názoru, jediný způsob, jak se zbavit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) by ho zabít. Nicméně, to není jednoduchá záležitost. Abu Jahl pokračoval říkat, že podle jeho názoru by nejbezpečnější způsob je pro každou větev kmene vyberte a vyzbrojit jejichnejsilnější, nejmocnější válečník, pak na dané noci, počkejte Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby vyšel ze svého domu, pak se vrhnout na něj úplně ve stejnou dobu a zabít ho.

Abu Jahl upozornil svého návštěvníka a přítomných, že tím, že zabije Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) takovým způsobem, jeho krev bude spočívat na všech svých rukou, a ne jen jednotlivé větve z kmene, který by Koraysh, bez pochyb, být vyčleněny pro pomstujeho zabíjení, pokud by tomu bylo jinak.

Abu Jahl také poukázal na to, že to bylo rozumné předpokládat, že rodina Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci by pravděpodobně pomstít na všech pobočkách Koraysh a to nejen proto, že byli sjednoceni ve věci, velký počet, ale příliš silné, aby proti.

Až do té chvíle, satan byl mlčel, ale teď oči vyrazil s radostí, když řekl: "Abu Jahl má pravdu, podle mého názoru je to jediný způsob, jak to udělat!"

Náčelníci přijal jeho radu, plány byly vypracovány a satan nechal škodolibě v zlosti své.

$ KAPITOLA 50 KORAYSH pokusu zabít proroka

V noci Koraysh plánoval zabít proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem), Angel Gabriel ho navštívil a řekl mu, že se nesmí spát ve své posteli v noci. Také mu zprávu, že Bůh mu dal svolení k migraci. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl AliZprávy Gabriel byl potěšen a okamžitě nabídl, že je návnada a obětovat se pro dobro migrace Prorokova spaním ve Věštci posteli, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ujistil ho, že není na škodu ho potkat.

Na základě jeho poctivosti, několik lidí svěřil své cennosti k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) do úschovy. Nyní, povolení k migraci dostal on mohl už ne postarat se o ně a tak se zeptal Ali zůstat pozadu, a vrátit je k jejich právoplatným vlastníkům, pakpřijít k Yathrib jakmile byly zproštěny své povinnosti.

Později v noci, Ali zahalil do Prorokova pláště a spal na Prorokova posteli.

THE Plán vymyslel

Bylo to 27. Šafář, čtrnáctého roku proroctví, (12/13 září 622 CE), ve stále nočních bojovníků z každé větve Koraysh ukrytý sebe kolem Prorokova domu a ležela v záloze pro něj přijít ,

Ti, vybraných pro účast na atentátu na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl Abu Jahl, Hakam syn Abil Al-'As, Uqbah syn Abi Mu'ait, An-Nadr syn Harith, Umayyah syn Khalaf , Zam'ah syn Al-Aswad, Tu'aima syn "Adi, Abu Lahaba, Ubayy syn Khalaf, Nabih syn Al-Hajjaja jeho bratr Munbih.

Když leželi v čekat Abu Jahl chodili mezi rádoby vrahy, a zesměšňovat varování Prorokovu říká: "Kdo tvrdí, že pokud se za ním bude jmenovat, abyste byli vládci nad Araby a non-Arabové, a na vás onom světě budou odměněni zahrady Eden. Ale pokud ne, říká námže nás bude porážet, a to na onom světě budeme spálil v ohni. "

Alláh říká:

"A když se nevěřící vyneseny proti vám (Prorok Muhammad).

Snažili se buď vás v zajetí, nebo jste zabili, nebo vyloučen.

Jsou vyneseny ale Alláh (odpověď) také vynesena.

Alláh je nejlepší ve vykreslování. "8:20

O nějaký čas později v noci Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se vynořil z jeho domu a jak to udělal, když se sehnul, aby vyzvednout hrst prachu, a když recitoval následující verše z Koránu vrhl ji atentátníků ,

"Ya pohledu. Moudrý Koránu, vy (Prorok Muhammad) jsou skutečně

Mezi posly zaslané na přímé dráze.

Trestat mocný, slitovný

takže můžete varovat lidi, jejichž otcové nebyli varováni,

a tak byli lhostejní.

Fráze se stala povinnou na většinu z nich,

ale nevěří.

Jsme povinni krky s okovy na jejich brady,

tak, že jejich hlavy se tvoří a nemůže být snížena.

Nastavili jsme bariéru před nimi a za nimi bariéru,

a jsme pokryli je tak, že nejsou vidět. "

Korán 36: 1-9

Okamžitě, hluboký spánek sestoupil na bojovníky a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prošly jejich středu, aniž by někdo viděl ho.

Válečníci spal mimo dům Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), až někdo přišel a probudil je až s dotazem, proč jsou tam pořád. Když odpověděl, že čekali na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyjít, muž přimlouvali jim říkat jim, že vidělProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jinde ve městě, a řekl jim, prachu ve vlasech.

Válečníci odmítl přijmout možnost, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) unikl bez jejich vědomí tak, aby vešli do domu a našel Ali, který se mylně považoval za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), klidně spí zabalený V Prorokova zelený plášť.Poté, co přesvědčí, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl ještě v domě se nadále čekat venku.

Když Ali probudil zjistili, že muž byl správný a peklo vládl - plán Koraysh byl zmařen, zabavili Ali a porazit ho, a pak ho přetáhnout na Ka'bah a vyslýchali ho na hodinu, pak se pustil a zvedl alarm.

$ KAPITOLA 51 MIGRACE

S výjimkou Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a dva z jeho blízkých společníků, Ali a Abu Bakr a jeho rodiny, jen ti muslimové, zasažené nemocí nebo násilně zadržované Koraysh zůstal v Mekce.

Důvod, proč Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal za to, že očekávaný trestat svolením Alláha migrovat, protože nikdy nic na významu, aniž by nejprve obdrží pokyn od Boha.

Při několika příležitostech se Abu Bakr zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) o povolení k migraci se svou rodinou, ale pokaždé, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by řekl, "Nebuď tak naspěch, Abu Bakr, snad Bůh poskytne společník na cesty pro vás. " Tak Abu Bakrčekal poslušně, a krmil dva velbloudi dobře, stále doufá, že se budou moci stěhovat s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) sám.

Ačkoli Koraysh nenáviděl s muslimy v jejich středu, ale stal se zvýšeně úzkostlivý nad hmotou svého putování do Yathrib, protože si uvědomil, že by se nikdy stěhovat tam, pokud měl podporu mnoha svých občanů.

Po poledni téhož dne neúspěšné spiknutí, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zamířil do domu svého milého společníka, Abu Bakr. To bylo neobvyklé pro něj navštívit Abu Bakra v té době den, takže instinktivně věděl, že musí být důležitým důvodem pro jeho návštěvu. Po výměněpozdravů Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ho informoval, že Bůh mu dal svolení k přechodu od Mekky. Abu Bakr otázku, zda jsou migrovat spolu, a když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že byly, byl tak přemožen radostí, že slzy stékalytváře.

Abu Bakr doufal, že Bůh by mu bylo umožněno doprovázet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), takže v očekávání, že si koupil dvě robustní velbloudy a zrušil některá ustanovení týkající se cesty.

Bylo už 27. Šafář (12.září 622 CE) Čtrnáct let po proroctví, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Abu Bakr tiše odešel Abu Bakr dům a dělal jejich cestu k hoře Thawr, které leží na jih od Mecca v opačném směru na Yathrib. Zeptal se Abu Bakrjeho pastýř Aamir, Fuhayrah syn, kterého osvobodil z provozu někdy před rokem, následovat za nimi se stádem ovcí tak, aby jejich stopy budou vymazány.

Krátce poté, co se vydali na migraci Prorok ohlédl je smutek k jeho milované město a řekl: "Po celé zemi Boží, ty jsi nejdražší místo pro mě a nejdražší k Alláhovi. Měl své lidi neřídí já od tebe, tak bych tě opustil. "

THE Nesnesitelné STING

Tam bylo mnoho jeskyní Mount Thawr, a když se objevil jeden vhodný, Abu Bakr vstoupil poprvé na tomto rušném prvním dnem migrace. Nicméně, když vstoupil, všiml tam bylo několik otvorů v obou jejích stěnách a podlaze, a bál se, že by mohla být domovem pro hady nebo jinými jedovatými hmyzu,nebo dokonce i plazi, a tak se rozhlédl po jeskyni a našel nějaké kameny zapojit je. Málem skončil připojením je, když mu došly kameny. Hledal něco víc, ale tam nebyl nikdo, aby se našel tak roztrhl kusy látek z jeho oděvu a tlačil hluboko do otvorů.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil lehl a položil hlavu o Abu Bakr do klína a spal. Pouze jeden otvor zůstal odpojen, protože tam musel být nedostatečné tkaniny, s níž ji připojte tak, Abu Bakr podal loket v něm k utěsnění otvoru. Vzhledem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wasalam) spal, hmyz, který ukrýval v tu díru pálily Abu Bakra. Žihadlo bylo velmi bolestivé, ale Abu Bakr, jehož chování tam, kde je tak vysoké kvality, se ani nepohnul, ani přesto se mu křičet bolestí, jak se obával, že by mohl rušit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), zatímco spal.

Bolest zvýšila těla kolem bodnutí stala červená a velmi oteklé jako jed nabyla účinnosti. V poslední slza spadla z Abu Bakr okem na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) probudil. Když viděl, velmi bolestný výraz ve tváři sebyl ustaraný a zeptal se, co ho ailed, načež mu Abu Bakr řekl o bodnutí hmyzu je. Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) prosil a léčit bodnutí jeho šalvějí a dech, a hned jak bolest a otok nechal ho - Abu Bakr byl obdařen zázračný lék.

THE REAKCE NA KORAYSH

Koraysh byli hluboce rozhněván, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se proklouzla mezi prsty. Hledali Mecca od začátku do konce, ale tam nebylo ani stopy po něm, ani by někdo mohl vrhnout světlo na jeho pobytu a nastavit silniční bloky, které vedou dovnitř a ven z Mekky.

Abu Bakr opustil své dcery Ayesha, který byl už sedm let, a její starší sestru ASMA s manželkou Umm Ruman v Mekce. Nakonec několik členů Koraysh, včetně Abu Jahl, podezření, že Abu Bakr mohl doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), tak šli k jehoDům požadovat jeho pobytu.

Asma otevřel dveře, a když Abu Jahl se jí zeptal, kde její otec byl přísahala Alláhem nevěděla, kde je. Pobouřeni, Abu Jahl ji udeřil takovou silou, že její náušnice odletěl. Abu Jahl a jeho společníci se nepodařilo získat informace, které hledal, a tak nechali v naději, žeby být úspěšnější jinde.

Do té doby, náčelníci Koraysh nabídl značnou odměnu ne méně než sto velbloudů pro (salla Alláhu alihi wa Salamem) zachycení proroka. Návnada vlastnit takové stádo povzbudil mnohé strany, aby se vydali na cestu k Yathrib při hledání ním.

Abdullah, Abu Bakr syn navštívil jeskyni Mount Thawr každý večer přináší čerstvé zásoby a vytratil před úsvitem, aby neměly být spatřen, a Aamir, pastýř by proklouznout nepozorovaně na horu Thawr vzal s sebou dvě kozy dodat Proroka ( Salla Allahu alihi wa Salamem) a AbuBakr s výživným mlékem.

A Změna směru

Teď vyhledávací strany vyčerpala silnice vedoucí k Yathrib a začali hledat v jiných směrech, takže nebylo divu, že jeden takový účastník rozhodl hledat jeskyně hory Thawr. Vzhledem k tomu, Koraysh přiblížil do jeskyně proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Abu Bakr viděljejich přístup z dálky a brzy výkřiky a pošlapávání kroků by mohlo být slyšet, když vystoupil na horu a rostl blíž a blíž.

Brzy kroky bylo slyšet na římse přímo nad jeskyní. Abu Bakr se stal znepokojeni při pomyšlení, že se objevil a zašeptal k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), "Pokud se podíváte pod nohama, které se na nás podívat!" V jeho jemným, uklidňujícím způsobem, Prorok Muhammad (Salla Allahualihi wa Salamem) ho utěšoval a řekl: "Co si myslíš, že ze dvou lidí, kteří mají Boha s nimi jako jejich třetí?" Když se Abu Bakr slyšel tato slova mír sestoupil na něj a jeho strach zmizel.

Alláh říká:

Když dva byli v jeskyni, pravil svému společníkovi,

"Nebuď smutek, vždyť Bůh je s námi."

Pak Alláh způsobila jeho klid (sechina) sestupovat na něj

a podporoval ho legie (andělů) jste neviděli,

a udělal slovo nevěřící nejnižší,

Slovo Boží je nejvyšší. Alláh je mocný, moudrý. "Korán 9:40.

Krátce poté, co jeden z pátrací skupiny všiml jeskyni pod římsou, na kterém stál. Podíval se přes vzít lepší pohled a jak to udělal, všiml si, že velmi velké pavoučí síť pokrývající vchod do jeskyně, a myslel, že to bude naprostá ztráta času a úsilí, aby sléztzkontrolovat jeskyně. Koneckonců, pomyslel si, je-li tam být někdo v jeskyni by pavučina byly porušeny. Mezi lovci souhlasil a odešel nevěděl, jak blízko byli k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společník.

Dva dny teď prošel, ale tentokrát, když Abdullah se vrátil do jeskyně přinesl zprávu o odměnu, která byla nabídnuta. Abu Bakr pak řekl svému synovi, aby příště přišel, měl by přinést Abdulláha, Uraiquit syn vést je k Yathrib a že by také měl přinést dostatek ustanovenína cestu, a jejich velbloudů. I když Abdullah, Uraiquit syn ještě přijali islám, Abu Bakr ho znal být nejen spolehlivé, ale důvěryhodný a byl přesvědčen, že on by nikdy zradit.

Na další návštěvě, Abdullah a jeho sestra Asma, který připravil jídlo na cestu do Yathrib odtrhla pás do dvou a svázané svazky potravin spolu s ním od té chvíle byla láskyplně nazývá Dhat-un-Nitaqain, což znamená, Majitel dvou pásů!

Abdullah a Asma byly doprovázeny Uraqiquit syna a Aamir, pastýře, který tentokrát přišel bez své stádo, a spolu oni dělali jejich cestu s velbloudy do jeskyně, kde oni byli čekal.

Když došli na horu, Abdullah a jeho společníci čekali na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Abu Bakr sestupovat svůj sklon. A tak se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), Abu Bakr, Aamir pastýř, a jejich průvodce připravit sami vydali na druhou etapujejich migrace do Yathrib, brzy být přejmenován Medina, zatímco Abu Bakr děti vrátil do bezpečí do Mekky.

Když Abdullah přišel s velbloudy Abu Bakr nabídl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nejlepší z velbloudů, ale vzhledem k významu příležitosti odmítl jeho velkorysost říká, "budu jezdit jen na velbloudu, která patří ke mně ", takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)koupil od Abu Bakr.

V minulosti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal několik dárky od svého dobrého společníka, ale této příležitosti byl odlišný od ostatních. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jmenoval svého velblouda "Kaswa" a ze všech velbloudů on byl vlastní, Kaswa byla jeho oblíbená.

THE CESTA DO Yathrib

Bylo to teď Rabi 'al-Awwal (září 622 CE). Abdullah, Uraiquit syn věděl, že stopy v poušti dobře, že byl velmi zkušený průvodce. Bylo rozhodnuto, že by bylo rozumnější, aby jít rovnou na Yathrib, ale vzít jen zřídka, už kličkoval cestu k Yathrib a tak Abdullah vedlsvatý strana přes poušť na pobřežní cestě.

SURAKA Malik syn

Suraka Malik syn, který byl synem Ju'shum, z pokolení Madlij byl mezi lovci s velkými nadějemi zachycovat Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a prohlašovat hezký odměnu sto velbloudů.

Jednoho dne, když Suraka zúčastnili kmenové setkání, kolega domorodec přistoupil a řekl mu, že teprve před chvílí měl dodržovat siluety v dálce na koni na pláži a přemýšlel, jestli by to mohlo být případně, že Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem ) a jeho společník.

Suraka bylo rychle si uvědomil, že strana byla s největší pravděpodobností, že Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) však chtěl žádat o odměnu pro sebe, aby mu řekl, muže, kterého musí být chápány jako viděl stranu z Mekky dříve v tento den započtení ve stejném směru.

Suraka čekal na hodinu nebo dvě se projít a pak vyzbrojil se lukem a šípy, nařídil svému otrokovi, aby jeho kůň kolo do zadní části domu a vydal se směrem ke břehu moře.

Když Suraka přišel na dohled Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) Abu Bakr ho spatřil a zvolal: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), jsme se objevili!" Načež Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) s klidem recitoval verš "Nenechte smutek,Bůh je s námi. "09:40 a prosil Boha, aby za jejich úschovu. Načež Suraka kůň klopýtl a spadl z koně.

Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) řekl Abu Bakr, "lovec dosáhl nás" a Abu Bakr začal plakat. Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) se ho zeptal, proč pláče. On odpověděl: "To není pro mě, že jsem se plakat, spíše pláču (to škoda přijde) pro vás." NačežPosel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), prosil: "Ó Alláh nám stačit, jak budete chtít od něho" a nohy Suraka koně klesl hluboko do skály až do jeho břicha. Suraka seskočil z koně a zvolal: "O Muhammad, opravdu, já vím, je to z důvodu vás. Pokorně k Bohu uložitmě z tohoto stavu, při Alláhovi, já odklonit nájemné vrahy a ty, kteří jsou za mnou, kdo tě hledají. Vem si to kopí plášť můj. Minete mých velbloudů a ovcí v takovém-a-takové místo. Vezměte si, co potřebujete od nich. "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi byl Salamem) milostivějeho nabídku odmítla slovy: "Nemám potřebu to" a prosil za Suraka který pak připravené k jízdě vypnout a vrátit se ke svým společníkům.

Pak nečekaně Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Jak byste chtěli nosit roucho Chosroes (král Persie)?" Suraka užasl, a věděl, že slovo proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) by jistě splnil, a tak požádal být napsán prohlášeníse pro něj znamení, a proto Abu Bakr napsal na kus kůže, který Suraka umístěného v toulci pro úschovu a vrátil se do Mekky.

Suraka držel slíbili, a řekl, nikdo z jejich setkání. V letech, která následovala, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrací ze setkání Hunain, Suraka ho zase potkal a přijal islám.

Suraka kmen proti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) po mnoho let a v letech, které následovaly, kdy Khalid byl poslán k nápravě věci, Suraka přimlouval za jeho kmene a byli ušetřeni.

Přislíbeno Suraka byl splněn během chalífátu Omara, kdy majetky Chosroes vstoupil do vedení Omara. Omar byl vzpřímený kalif a slyšel Suraka příběh, tak v poslušnosti proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a čestné duchu spravedlnosti v islámu,Omar poslal pro Suraka a umístil korunu Persie na hlavu jeho, a pak dal mu zlatou regalia Chosroes.

UMM MABAD

Na místě zvaném Kudayd Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Abu Bakr potkal starší, pohostinné paní jménem Umm Mabad Al-Khuza'iyah, kdo by seděl u jejího stanu a umístit podložku před ní jen v případě, unavený cestovatel by kolem a potřebují nějaké občerstvení.

Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) přiblížil zeptal se, jestli by prodali nějaké mléko a maso. Řekla mu, že její stádo bylo na pastvu a měla jen kozu jejím, který byl z důvodu sucha velmi slabé a přinesla téměř žádné mléko. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)zeptal se jí, jestli se může dotknout její vemeno a ona byla příjemná a jak to udělal on se zmínil o jménu Alláha, masírovat její vemeno, pak zázračně vemeno vyplněný a hojnost mléka, tekla z něj. Nabídl první šálek Umm Mabab, a to bylo jen po těch, kdo ho doprovázel napiliz mléka, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) převzal některé z nich. Poté, co si užíval mléko, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opět masírovat její vemeno a naplnil džbán až po okraj s mlékem a dal to Umm Mabad. Poděkoval jí za její pohostinnost a pak pokračovalna jejich cestě.

Později, když manžel Umm Mabab se vrátil domů s jeho vyhublé stádo koz byl překvapen, když viděl jeho manželka měla džbán plný mléka a zeptal se jí o tom. Vyprávěla mu, jak požehnaný člověk náhodou kolem a související, co se stalo. Její manžel ji požádal, aby popsal muže, načež ona popisovalanejen jeho fyzický popis, ale také způsob, jakým mluvil a jeho vynikající chování. Abu Mabab zvolal: "Při Alláhovi, je to společník Koraysh, pokud ho uvidím, budu ho následovat!"

Od této chvíle se kozy nikdy nepřestala produkovat mléko ráno a večer, a žil až do chalífátu Omara, syn Khattab.

Umm Mabad neměl tušení, že byla ve společnosti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a nebyl plachý pozorovat jeho vlastnosti; je prostřednictvím svých pozorování a další, jako je ona, který jsme dostali podrobný popis jeho fyzického popisu.

Později, jeden den jako Asma, Abu Bakr dcera chodila ulicemi Medina ona a mnoho dalších uslyšel hlas neviditelného člověka, který si mysleli, musí být člověk od přednášení poezie džinů. Poezie je popsáno umístění dvou cestujících a Asma se rychle uvědomit, že báseň je uvedenok Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Abu Bakr na jejich migraci, a že jsou v bezpečí, a také na jejich cestě k Yathrib.

Během jejich migrace Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci narazil pastýře pasení dobytka svého pána stádo. Když se zeptal, jestli by mohli koupit nějaké mléko, pastýř jim řekl, že nikdo přinesla mléko a že ten, který lambed před rokem byl nyní suchý. Ještě jednou,Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně vzal ovce dojí ho třikrát a pastýř přijal islám.

THE SETKÁNÍ S AZ-Zubair

Na někdy během svého putování malého karavanu byl spatřen na cestách k svatému strany. Nicméně, tam byl žádný důvod k obavám, protože patřil strany muslimů pod vedením Az-Zubair návratu do Mekky se zboží ze Sýrie.

Az-Zubair porušil svou cestu v Yathrib a řekl Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), že zpráva o jeho stěhování už tam dosáhla, a že muslimové netrpělivě očekával jeho příchod. Před tím, než se rozešli, Az-Zubair dal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) aAbu Bakr některé nové bílé šaty, které vděčně přijal. Když se rozešli, Az-Zubair jim řekl, že jakmile mu prodal zboží v Mekce, že měl v úmyslu připojit se k nim v Yathrib.

THE Recepce v Quba

Každé ráno za svítání po Fajr modlitbě věřící Quba, předměstí Yathrib, by, aby jejich cestu do lávy hromady Harra v blízkosti úrodné oázy, které označovaly hranice města a netrpělivě čekali na příchod proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa salam). Tam by zůstat až do neodstín byl ponechán na jejich ochranu před drsné, vytrvalé paprsky slunce.

Bylo už poledne v pondělí 8. Rabi'ul Awwal (23.září 622 CE) Slunce dosáhla svého vrcholu a setkání se vrátil do úkrytu svých domovů, když Žid stalo pozorovat malý večírek razí svou cestu do lávy valy. Žid slyšel Prorokova očekávanou a vyzvalnahlas, "Synové Kayla Vaše štěstí je tady!"

Tam byl hodně radost jako věřící spěchal ze svých domovů a rozběhl se zpátky k lávové valy, kde zjistili, že Prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem) odpočívá s Abu Bakr ve stínu palmy. Když se přiblížili k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), usmál se něžnějako ženy a děti vtrhli do písně přivítání, které složil na počest příležitosti:

"Měsíc v úplňku se objevil před námi

od Thaniyyat, (místo na rozloučenou).

Poděkoval je povinen na nás

kdykoli zvoucí Alláha zve. "

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), byl velmi dojatý jejich upřímné přivítání a povzbuzoval své nové společníky a řekl: "Ó lidé, pozdraví se navzájem míru, nakrmit hladové, ctít příbuzenského, modlete se, když ostatní spí a jste se do ráje v míru. "

Tento jednoduchý, ale krásný song upřímnosti ve chvále a lásce Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl mezi prvními, se skládá a zpívá v jeho přítomnosti. To je důležité pro všechny, kteří milují Boha a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby si uvědomili, že Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) ani námitky, ani zakázal takové prostředky a my bychom mít na paměti, slova Alláha, které říkají:

"Alláh a Jeho andělé chválu a uctívat proroka.

Věřící, chvála a ctít ho,

a vyslovit mír a požehnání s ním v hojnosti. "

Korán 33:56

Jeden z nejslavnějších básníků v průběhu životnosti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl Hasan, Thabit syn. Jeho poezie velebí a chválí ctnosti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přednesl milovníky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) až dodnes.

Takové bylo přijetí Hasan, Thabit syna poezie Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který žádal Hasan je sedadlo být zvýšen v mešitě, aby všichni ve sboru by měl být schopen slyšet a užít si jeho skladby. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rovněž informovánHasan, že archanděl Gabriel mu bránit nepřetržitě, zatímco hájil Alláh a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Od té doby a v průběhu staletí, tam bylo mnoho známý Ihsan (Sufi) básníci, kteří pokračovali ve stejné dokonalosti. Jeden takový básník je Bosairi, jejíž poezie se dotkl srdce a duši tolik, že to byla vytištěna ve zlatě. Bosairi báseň byl pověřen zdobí Rawdah zMešita proroka v době turecké chalífátu a tam zůstane až do dnešního dne na jeho stěnách vychvalovat ctnosti a ušlechtilosti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) i přes námitky stoupenců Muhammada ibn Abd al-Wahab a Ibn Taymia.

Ve více nedávné době, pozdní Yusuf Ishmael z Nabahan který byl muftí Bejrútu, Libanon napsal nejvíce roztomilé poezie ve chvále a lásce Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Nicméně, Wahabi kult, který se vynořil z Najd v Saúdské Arábii minulého století - člověk by si měl pamatovathistorický fakt hlášeny dříve v této knize, jak satan převlečený za člověka od Najd konzultovat s nevěřícími v Mekce, pokud jde o nejefektivnější způsob, jakým by se měli zbavit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Také autentické varování proroka (sallaAlláhu alihi wa Salamem), že roh ďábla se zdá z Najd - prohlásil, že muftí Yusuf Ishmael, z důvodu jeho poezie chválit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), jako je heretik a že tak jako mnoho jiných nevinný, opravdové milovníky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)stal se buď lovili, nebo umučen fanatických stoupenců Muhammada ibn Abd al-Wahab a Ibn Taymia.

Takový byl inovativní vliv stoupenců Muhammada ibn Abd al-Wahab a Ibn Taymia, že mnozí nevinní muslimové jsou nyní zmateni a bojí číst tyto krásné básně a mají buď přehlédl, nebo zanedbané předcházející verš.

A HMOTY podání

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal pozvání, aby zůstali v domě Kulthum, Al-Hadm syna, pohostinné náčelníka kmene Amr syna Awf a on tam zůstal po dobu čtyř dnů. Vzhledem k tomu, Abu Bakr, zůstal buď Khubaub ISAF syna od synů Harith nebo s Kharija,Zayd syn.

ALI Připojí k Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) AT Quba

Několik dní poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyrazil na jeho migraci, Ali byl schopný dokončit svůj úkol vracet všechny cennosti, které byly svěřeny Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). On byl nyní schopen cestu do Yathrib a bylo to tam v Quba, že se konečně dohnals ním, a byla podána v domě Kulthum.

THE Konečné fázi migrace

Word dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že lidé z města Yathrib netrpělivě očekával jeho příchod, aby poslal pro své bratry z pokolení Najjar, doprovodit sebe i Abu Bakra na Yathrib. Nicméně, před svým odjezdem o čtyři dny později, základy mešityz Quba byly položeny po Kaswa, Prorokova velbloud, vedená anděl, ukázal na muslimy, kde měl být postaven.

V údolí, které patří do kmene Sálim, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zastavil a setkal se ostatní členové Khazrajite kmene. Jejich kombinované čísla byla přibližně sto a to je tam, ve své nové vlasti, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl své následovníkyv první pátek sborové modlitby.

Byl pátek 12. Rabi al-Awwal (27.září 622 nl), že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dosáhl Yathrib, kde získal mnoho pozvání přijít a žít se svými stoupenci. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) laskavě odmítl svou laskavou nabídku a řekl, že bypostavit mešitu a usadit se tam, kde jeho velbloud se posadil k odpočinku, protože Kaswa jeho velbloud, bylo nařízeno, a byl pod vedením anděla.

Kaswa putoval projít domovy dětí Bayaa, a to bylo tam, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl splněn Ziyad, Labid syna a Farwa, AMR syna s více svými kolegy domorodců. Oni také nabídl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) stejnou výzvu, ale odmítllaskavě se stejnou odpovědí.

Pozvánky přetékaly ze všech stran mezi nimiž byli ti Sad, Ubadah syna a Al Mundir, Aamir syna, a Sad, Rabí syna a Kharika, Zajda syna, a Abdullah Rawaha syn z kmene Harith Al Khazraj syna, ale opět Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) klesala aodpověděl stejným způsobem.

V poslední velbloud přišel do domu proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dobře pamatoval z jeho dětství, to byl domov svých mateřských příbuzných, děti Adiyy, NAJJAR syna. Jeho mateřský příbuzní ho pozval, aby s nimi zůstal, ale on jim řekl jeho velbloud byl vedl anděl,a ho vzít na místo, kde by zůstat.

Kaswa putoval směrem na domech, které patří dětem Malik, pobočka Najjar kmene. Mezi jejich kmeny byly Asad a AWF, dva ze šesti mužů, kteří zastavených jejich oddanost k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) v průběhu prvního zástavy na Aqabah rok dříve. Když Kaswadosáhl budovy vešla do opevněného dvora, ve kterém došlo k několika datlové palmy, místo zvyklé na suchý datum, starověký hrob dvůr a budova, která spadla do havarijního stavu.

Asad se postavil skromný modlitební prostor v mezích nádvoří a pomalu Kaswa zamířila k němu, pak si klekl. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pustit otěže, ale ani demontovat, pak po chvíli Kaswa vstal a odešel. Kaswa nešel daleko, kdyžse otočil a vrátil se na místo, kde jí klečel, a znovu poklekl, ale tentokrát Kaswa usadila na zem a Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) sesedl řekl: "Kdyby Bůh chce, to je místo, . "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pak se zeptal, kdo vlastnil dvůr a Mu'adh, bratr Awf mu řekl, že to patřilo k Sahl a Suhayl dvě osiřelé kluky uchoval Asad. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a zeptal se na někoho, kdo přivedl chlapce k němu, alebyly již v shromažďování a vykročil vpřed. Zeptal se chlapce, zda by prodat nádvoří k němu, ale oni odmítli se slovy: "Ne, my vám to, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl dotkl štědrostisirotci, ale trval na tom, že je by měl platit za to, a tak s pomocí Asad, cena byla stanovena.

Během této doby Abu Khalid Ayyoub Ansari, který žil poblíž, vyložení Prorokovu zavazadla z Kaswa a vzal ji do svého domu. Opět platí, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl obléhán s pozvánek z jeho následovníků, ale on odmítl, řekl, "musím být tam, kde moje zavazadla." Atakže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal v domě Abu Ayyoub Ansari, který byl první z jeho kmene slibovat poslušnost během druhé zástavy na Aqabah.

Dívky domácnosti a sousední domácnosti byli tak šťastní, že máme Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), zůstat tam, že oni šli se setkat s ním bít své bicí zpěv:

"My jsme holky

od synů Al Najjar,

Muhammad je nejlepší soused! "

Opět platí, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál, a když naslouchal písni jim řekl: "Bůh je mi svědkem, miluji tě!" On ani námitky, ani zakázal dívky zpívat nebo porazit své bubny. Z toho se dozvěděl, že ani písně, ani poezie chválí Proroka je zakázáno.Kdyby to bylo jinak, že by se zastavil zpěv nebo výčty okamžitě, ale neudělal to, spíše on povzbudil je a ctil básníky, jako Ka'b, Zuhayr syna, který přednesl svou báseň chválí Proroka po nabídku Fajr modlitba v Rawda z Prorokovy mešity.

Abu Ayyoub dům měl dvě patra, a tak se s manželkou přestěhoval nahoru opuštění přízemí pro Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Pokaždé, jídlo, že by se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jeho jídlo a jedl, co zbylo, dávat prsty na otisk Prorokovav očekávání přijetí požehnání.

THE STAVBA Prorokova mešita

Ihned po svém příchodu do Medíny, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), spolu s povznesený skupinou následovníků začali pracovat na budování mešity, který měl být čtvercový tvar se třemi vchody. Hřbitov byl odstraněn a země připraveny; Některé přinesl kameny, zatímco jinéz nepálených hliněných cihel na svých zdech. Palmy, které kdysi stály na nádvoří byly pokáceny a připraveny k použití jako nosné pilíře a dva svazky byly umístěny na horní části pro podporu mešity střechou, který byl vyrobený z palmy, zatímco na podlaze zůstaly holé. Pokud jde o Qiblah, směrtváří v tvář během modlitby, byla schopna čelit Jeruzalém.

Byla to doba, na Den díkůvzdání a po mešita je budování šťastné skupinu muslimů by být slyšet supplicating k Bohu žádat ho o milost a pomoc na obou Ansar a Muhajirin říká:

"Ó Alláhu, kdyby to nebylo pro vás bychom byli vedeni

ani by jsme se postili, ani modlil.

Proto je srazit na nás Váš klid (Sechina)

a posílit nás, když se setkáme v dobách války. "

Na konci mešity postavili další zastřešený prostor. Bylo to, aby se stal domovem těch, kteří přijali islám, ale neměli ani rodinu ani domov jejich vlastní.

Po dokončení mešity, Prorokova domu, skládající se ze dvou velmi jednoduchých pokojů byl postaven na straně mešity. Jeden pro Lady Sawdah a druhý pro Lady Ayesha.

Nyní, mešity a Prorokova domů byli připraveni, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Zajda a Abu Rafi se dvěma velbloudy a pět set dirhamů do Mekky, aby své dcery a lady Sawdah do svého nového domova v Medíně. Abu Bakr také poslal svého syna Abdullah, že čas bylpro ně přejít na Yathrib s matkou a sestrami, Lady Ayesha a Asma.

Nicméně, dva proroka dcer nebyli schopni vrátit se Zajda a Abu Rafi ". Jednou z nich byla Lady Rukiyah, jejíž manžel, Othman, byl ještě v Etiopii, a druhý byl Lady Zaynab, jejíž manžel odmítl ji umožňují migrovat, a tak Zayd a Abu Rafi "vrátil se dámy Fatimy, Umm Kulthum,a Sawdah.

$ KAPITOLA 52 TIME k přepracování

Většina migrantů dorazil do Medíny se jen pár věcí. Před jejich migrací někteří byli schopni znovu obnovit své bohatství, ale byli nuceni opustit své domovy v tajnosti nebyli schopni vzít většinu z jejich majetku s nimi a všechno, co po sobě zanechal bylonyní chycen Koraysh.

THE Lepení Ansar A MUHAJIRIN

Krátce po svém příjezdu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nazývají muslimy společně v domě Anas Malik syna. Vzal jeden muž z Ansar a další z Muhajirin pak oznámil: "Každý z vás je bratr na druhou," načež každá domácnost Ansari vzal Muhajirinrodina do jeho vlastní a sdílet vše, co vlastnil s nimi. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vzal Ali svého bratra a udělal Hamza bratr Zajda.

Bůh ctí Prorokovy společníky zmínkou je spolu s jejich odměnou v Koránu rčení:

"Pokud jde o první Outstrippers mezi migranty a příznivců

a ti, kteří přišli po nich v konání dobra,

Bůh je potěšen s nimi a oni jsou spokojeni s ním.

On připravil pro ně zahrady, pod nimiž řeky tekou,

kde budou žít věčně. To je největší vítězství. "

Korán 9: 100

Ansar získaných na jejich živobytí od zemědělství úrodnou zemi oáze, zatímco Muhajirin byli obchodníci a věděl něco o obdělávání půdy, a proto bylo rozhodnuto, že Ansar by měl mít jejich sady a háje a rozdělit své produkty s jejich Muhajirin bratry. Takový bylRozsah bratrství, že když Ansar zemřel, jeho majetek zdědil nejen jeho rodinu, ale jeho rozšířené Muhajirin rodiny. Alláh se odkazuje na to v Koránu rčení:

"Ti, kdož uvěřili a stěhovali ze svých domovů a bojovali na stezce boží,

a ti, kteří je chráněné a pomohl jim, že jsou opravdu věřící.

Jejich musí být odpuštění a velkorysé ustanovení. "

Korán 8:74

Štědrost Ansar byl rozšířený a to nebylo dlouho předtím, než Muhajirin usadil se do svého nového života. Pocit bratrství vytvořil upřímný cit pro sebe a duch nesobeckosti stal podána hluboko ve svých srdcích. Abu Bakr nastavit obchodní obchodovánítkaniny a Omar se k obchodování, které ho vzal tak daleko, jako je Írán, že některé z ostatních obchodovaných v menším měřítku. Nicméně, oni zůstali chudí.

THE Suffa

Mezi Ansar a Muhajirin byli ti, kteří žili na vyvýšené podlahy v komunální oblasti sousedící s mešitu známý jako "As-HAB al Suffa".

Tyto Společníci zřídka se obchodu nebo chovu, a když už to bylo jen jako prostředek k dosažení cíle. Místo toho raději věnovat svůj život modlitbě a duchovní disciplíny pod vedením Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Tito lidé neměli ani ženy, ani děti, alemanželství nebylo zakázáno na ně jako mniši křesťanství.

Suffa, lépe známý jako Sufi, spokojili se s nejnutnější života; jako prostředek podpory by také být viděn shromažďování svazky palivového dříví a prodávat to, aby se uživit sebe a své společníky. Byli velmi chudí a nikdo nemohl dovolit ze dvou oděvů, místo tohoby mít jediný kus látky upevněný na krku, že dosažené trochu nad kolenem. Kdykoliv se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel charitativní dar potravin, by se rozdělit to mezi nimi a podporovat své stoupence krmit, nicméně Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)nikdy nepřijal charitu pro sebe, zatímco on by přijímat dary.

Mnozí z nich byli časy, že Suffa nejedl na dvou po sobě jdoucích dnech. Z důvodu jejich nedostatku potravy někteří by během modliteb, která byla důvodem pro odpůrce islámu k výsměchu a odsoudil je říkat, že oni byli jeden epileptický nebo jiný šílený omdlí.

Suffa stejně jako další společníci byli požehnáni při mnoha příležitostech a zázračně nasytil skrze požehnání prosbu proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Z těchto příležitostech bylo v době, kdy se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nazývá Suffa společně relé najíst z jedné misky jídla přes kterou se prosil. Každý z Suffa, a tam bylo mnoho, jedli, dokud nebyli úplně spokojeni a po tom všem se vlevo, stejné množství jídla, které byly poprvé sloužil zůstal na desce.

ABU Hurairah, SUFI, GRAND MUHADITH

Abu Hurairah byl stálým společníkem Proroka (salla Alláhu alihi byl salam) a žil ve čtvrti sousedící mešity. Bude poslouchat pozorně každé slovo proroka (salla Alláhu alihi byl salam) řekl, ale jednoho dne šel do Alláhova posla (salla Alláhu alihi byl Salamem)a řekl: "Slyšel jsem mnoho vašich výroků, ale nepamatuji si je všechny." Načež Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) mu řekl, aby rozšířil svůj plášť, a to udělal a Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) pohyboval rukama nad ním, jako by byl jeho vyplnění s něčím a pak řekl,ho zabalit roucho kolem něj. Od této chvíle Abu Hurairah byl požehnán mít nejvíce vynikající paměť a nikdy nezapomněl nic, co slyšel Proroka (salla Alláhu alihi byl salam) řekl.

To je přes Abu Hurairah, že jsme požehnáni dostávat tolik prorockých citátů známých jako hadith.

Když zeptal se proč on nevzal do obchodu nebo jiné profese, Abu Hurairah informoval svého tazatele, že on byl příliš obsazené poslechu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a raději zůstat v jeho společnosti.

Abu Hurairah hlášeno 46 hadís sám a přes 5000 hadith se jím hlášeny v kombinaci s jinými druhy.

Na rozdíl od svého syna Abu Hurayah matka nebyla přijali islám, a to bylo velmi znepokojující pro něj, tak on šel do ní jeden den a snažil opět se ji přesvědčit, ale ona se bránila a řekla něco nepříjemného o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa salam), které hluboce rozrušený Abu Hurairah.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl Abu Hurairah pláč, když se zeptal, co ho trápí, načež ho neochotně řekl, co se stalo, a zeptal se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), aby pokorně pro jeho matku, načež on prosil "Ó Alláhu, průvodce matka AbuHurairah ke stezce přímé. "

Později toho dne, Abu Hurairah šel navštívit svou matku a jak se blížil její domov poznala jeho kroky a zavolal na něj požádala ho, aby počkal venku za minutu. Zatímco čekal, zaslechl zvuk šplouchání vody a několik minut později, poté, co se oblékl, ona se otevřeladveře a řekl: "Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha a Muhammad je jeho prorok." Vzala hlavní koupel čištění před přijetím islámu.

Abu Hurairah znamená "otec kotě" a dostal toto roztomilé jméno na účet kotě se spřátelil, že by se stočit do klubíčka a spí v rukávu košile.

$ KAPITOLA 53 KODEX islámského bratrstva

Nová společnost se objevil, a Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) napsal dokument pro Muhajirin a Ansar, která by vést je na správné cestě v jejich každodenních záležitostí. Napsal:

Ve jménu Alláha, nejvíce dobročinný, slitovný.

Jedná se o dokument z Mohameda, Alláhova posla, který se týká Muhajirin a Ansar a ti, kteří následují a snaží se s nimi.

1. Jsou jako jeden národ.

2. Muhajirin z Koraysh je řídit své tresty mezi sebou a Ansar jsou to samé se svými lidmi. Jsou jako rukojmí své zajatce s laskavostí a posuzovat lidi se spravedlnosti.

3. Věřící nesmí zdržet šetrní, nebo platit výkupné, nebo platit trest těch, kteří jsou zatíženy dluhem nebo ochuzený mnoha dětmi.

4. Věřící se spojili proti těm, kteří přestupují z nich, nebo ty, kteří hledají nespravedlnost, hřích či korupce mezi věřícími.

4.1 Je-li mladý člověk věřící na scestí, musí všichni věřící stát jako jeden proti mladému člověku, který se vydal na scestí.

5. Žádný věřící musí být usmrcen jako výkupné za nevěřící.

6. Žádný nevěřící musí být poskytnuta podpora na věřící

7. Práva Alláha mají být přijata. Pokud je alespoň stojí mezi věřícími dává imunitu proti osobě, která imunita má být ctěn.

8. Židé, kteří se spojit se s námi musí být podporovány a mají dobré vztahy. Žádný mají být poškozeny, ani jsme na stranu proti nim.

9. Věřící jsou jednotní v ochraně krve sebe v cestě Boží.

10. Žádná nevěřící budou moci vzít bohatství či duši Koraysh ani se zasáhnout mezi věřícími a Koraysh.

11. Každý věřící, který zabije jiného věřícího má být předán zesnulého opatrovníka, pokud opatrovník vzdá trest.

11.1 Věřící jsou sjednoceny proti vrahovi a to je nezákonné, aby mohly být jinak.

12. Je nezákonné, aby každý věřící k podpoře nebo dům ten, kdo změní principy islámu. Každý, kdo to dělá, může prokletí a hněv Boží s ním v den soudu, ve kterém budou žádný výkupné přijal od něho, ani na výměnu.

13. Vše, co se liší na základě má být vrácen k Alláhovi a rozsudek Jeho proroka.

Tím Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) založena pilíře nové společnosti a vzdělaný společníků na principech islámu. Učil je, jak by měli používat vodu aby se očistili, než nabízí jejich modlitbu a jak očistit sebe s vodou pomocí levé rukypoté, co ulevilo se. On také učil vzájemně se povzbuzovat dělat dobré skutky a podpořit chvályhodné chování. Učil je ctnosti poslušnosti Boha a posla Jeho a řekl jim o velké odměny, které obdrží nejen v tomto životě, ale spíše na onom světě.

Z etického kodexu učil jeho společníci, bylo, že by se měla rozšířit pozdravy míru mezi sebou, a to i v případě, že se navzájem neznají. Pro zajištění potravin pro potřebné, udržovat rodinné vazby, a modlit se v noci, když ostatní spí.

Řekl jim, že muslim je ten, z jehož jazyka a ruční ostatní muslimové jsou bezpečné, a že žádný z nich by byl opravdový věřící, dokud miluje svého bratra ten, který miluje sám za sebe.

Řekl jim, že muslim je bratrem jinému muslimovi a že by ani utlačovat ho ani nechat ho. Řekl jim, že každý, kdo odebere světské smutek z jiného věřícího Bůh odstraní jeden z jeho v den soudu, a to v den posledního soudu, Bůh bude chránitmuslim, který chrání další.

Varoval, že ke zneužívání muslima je nehoráznost, zatímco boj proti němu je nedůvěra. On povzbudil rozdávání milodarů a vyprávěl o mnoha aspektech lásky a to prostřednictvím charitativní hříchy jsou zničena, stejně jako voda hasí oheň. Pokud jde o jeden z aspektů charity řekl svým společníkůmže i odstranění něco od silnice, která by mohla poškodit osobu je charita. Radil jim odvrátit-off oheň tím, že dobročinnost, i když to bylo jen za půl den, a pokud to není možné říci, vlídné slovo.

Když to přišlo k sousedským vztahům, řekl, že muslim není dokonalý věřící, který jde do postele s vědomím jeho soused má hlad. Také jim řekl, milosrdenství k lidem na zemi, muslimské a nemuslimské stejně tak, že Alláh smiluj se nad nimi v ráji.

Mluvil o ochuzený a řekl svým společníkům, že tím, že muslim, který neměl oblečení, které by se zobrazit jedna z oděvů z ráje. Pokud jde o krmení hladové muslima jim řekl, že na základě jeho krmení by být poskytnuta odměna v ráji a že Bůh jim poskytnese speciálním drinkem v ráji, když poskytují žízeň muslima s vodou.

Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) mluvil s nimi o bratrství, říká, že pouto bratrství mezi dvěma muslimy je jako součást stěny, jedna část posiluje druhé. Učil je, že ani nebezpečný ani závidět navzájem a že v případě neshody mezidva muslimové nesmějí opustit sebe více než tři dny.

Mluvil také o výhodách a přednostech uctívat Boha s jeho odměnou a bude citovat verše z Koránu k podpoře jeho učení a informoval je jejich povinností, jakož i jejich povinnost předat poselství islámu nemuslimům.

Tyto i další etické vlastnosti měli tvořit základ nové společnosti, která se ukázala bezesporu být nejvíce obdivuhodné, čestný, poslušný a oddaný ze společnosti na Alláha a jeho Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) svět kdy poznal ne éra, která následovala, lze držet svíčkuna světle kůlně přes Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na své společníky, může Alláh potěšen s nimi.

$ KAPITOLA 54 Židů z Mediny

Mnoho Židů vzal na věštění a čarodějnictví. Oni vynikal v umění obchodu a následně se podařilo řídit obchodní arénu obilovin, data, víno a oblečení a vymáhá nespravedlivou cena od Arabů. Lichva byla běžná praxe. Oni půjčil peníze na arabském hierarchii tak,že by mohli plýtvat na frivolní věci a žoldnéřských básníků a jako ručitel, které požadovali, aby se zavázali svou úrodnou půdu, která se velmi často přijata kvůli arabské neschopnosti splácet úvěr.

Bylo to v jejich zájmu, aby dvě hlavní arabské kmeny AWS a Khazraj zůstal nepřátelský k sobě, a tak se osel semena sváru mezi nimi tankování kmeny s úvěry, které budou použity na nákup zbraní. Výsledek byl, že kmeny byly neustále na každém jiný je hrdloŽidovský kmen Kaynuka spojený s pokolení Khazraj a pokolení An-an-Nadir a Krayzah spojenecké pokolení AWS.

Avšak nyní, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi byl Salamem) dorazil a kmeny byly přátelské navzájem přes jejich islámské lepení, Židé ztratili kontrolu, a to byl nenávistný zvrat událostí k nim a oni chovali skvěle nepřátelství k Prorokovi (Salla Allahualihi byl Salamem) a islám, i když v prvních dnech se jim podařilo utajit své nejniternější pocity.

PROPHET Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), DIPLOMAT

Ačkoli většina Židů v Medině odmítl přijmout Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) jako proroka, ale věděl, že i když je to odporný jim, že je to v jejich nejlepším zájmu, aby se spojili s ním, jako se stal nejvíce vlivná osoba v Medíně. A tak šli k němu,bez nátlaku, a písemná smlouva byla sepsána, které obě strany přislíbily, že by se dodržovat.

Smlouva spravedlivě výhody jak pro muslimské a Žida. Mezi smluvními článků bylo, že nebylo možné zabránit, aby i nadále vyznávat své náboženství.

Jejich výdaje byly jejich, a muslimové byli zodpovědní za své vlastní náklady.

Bylo rovněž dohodnuto, že v případě, že muslimové byli napadeni pak přijdou na pomoc. Pokud muslim nebo žid byly poškozeny, pak poškodila strana obdrží podporu obou muslimy a Židy.

Bylo rovněž dohodnuto, že v případě války by bojovat jako jedna strana proti pohanům, a že náklady budou sdíleny proporcionálně. Bylo rovněž dohodnuto, že ani muslim, ani Žid by uzavřít samostatnou mírové smlouvy za zády druhého.

Bylo dohodnuto, že obchod s Koraysh by měl být od nynějška bojkotovala a že Židé by už půjčovat jim svou podporu.

Židé uznal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) být oba spravedlivý a laskavý, tak ochotně souhlasil, že v případě sporu by měla vzniknout mezi muslimskou a Žida, by se rozhodují o něj. Jednoho dne, muslim myslí, že bude mít podporu své kolegy muslimů, využilŽida. Tato otázka byla pořízena k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Žid získal svá práva.

Na povrchu věcí, se zdá být v harmonii, ale základní odpor Židů ležel spící v současné době. Tam byl také příslušníci arabských kmenů AWS a Khazraj kdo řekl, když byli pozváni věřit, věřili. Nicméně oni ne. Pro ně je to prostě věcpolitika; někteří pochybovali poselství, zatímco jiní byli pokrytci. To bylo během tohoto období, že Bůh seslal druhou kapitolu z Koránu, v kapitole Cow, ve kterém je podoba těch, kteří věří, a ti, kdož neuvěřili, projeví.

V následujících verších Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a věřící byli vědomi toho, že to nebylo vždy tak se zdálo, že:

"To je (Svatý) Kniha tam, kde není pochyb.

Je to návod pro opatrný (zla a pekla).

Kdo věří v neviditelné a stanovit (denně) modlitbu;

kteří tráví z toho, co jsme mu poskytli.

Kdo věří v to, co bylo sesláno vám (Prorok Muhammad)

a to, co bylo sesláno před tebou (prorokům Ježíše a Mojžíše),

a pevně věří v věčnému životu.

Ty se řídí jejich Pána; to jistě je prosperující.

Ti, kdož neuvěřili, ať už je varovat, nebo ne, nebudou věřit.

Bůh zapečetil na jejich srdce a uší; Jejich zrak je šedě

a pro ně je velký trest.

Existují někteří lidé, kteří říkají: "Uvěřili jsme v Boha a v den soudný,"

Zatím nejsou věřící. Snaží se oklamat Boha a ty, kteří věří,

ale oklamat nikoho kromě sebe, když necítí to.

Tam je nemoc v jejich srdcích, které Alláh se zvýšila.

Pro ně je trest bolestný, protože lhát.

Když se řekne jim:, Copak poškozen v zemi "

odpoví: "Jsme jen reformátorů."

Ale to oni, kdo jsou zločinci, když necítí to.

Když se řekne jim: "Věřte, as (ostatní) lidé věří,"

odpoví: "Jsme věřit jako blázni věřit?"

Jsou to oni, kdo jsou blázni, kdyby jen věděli!

Když se setkají ti, kteří si myslí, že říkají,

"I my jsme uvěřili." Ale když oni sami se svými ďábly,

říkají jim "Sledujeme nikoho kromě tebe, byli jsme jen výsměch."

Alláh posmívat se na ně a prodloužit je v hříchu, klopýtat naslepo. "

Korán 2: 2-15

Později ve stejné kapitole, Allah informoval Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho stoupenci žárlivě Židů chovala k nim:

"Mnoho lidí Knihy (židé), si přál, aby vás mohl vrátit jako nevěřící,

poté, co jste věřili, v závisti svých duší,

Po pravdě byla vyjasněna k nim.

Takže pardon a odpustit, dokud Bůh přináší jeho příkaz.

Alláh je mocný nade vším. "

Korán 2: 109

PROVOCATION

Tam byli mezi těmi, kteří nevěřili, lidé, kteří by se využít každé příležitosti, že přišel jejich cestu k zpochybňovat proroctví Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Při jedné takové příležitosti velbloud patřící k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se stalo bloudit, načež nevěřící chopili příležitosti vysmívat slovy: "Mohamed tvrdí, že zpráva přichází k němu z nebe, ale on neví, kde je jeho Velbloud je! " Kdy mu byla věc oznámenaProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nebyl rozhněval a řekl: "Vím jen to, co mi Bůh dovolí vědět. Teď Učinil to oznámil mi, že její ohlávka se stal zamotaný ve větvích stromu v údolí, které popíšu. " Poté Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je popsánúdolí, načež některé z jeho společníků uznal údolí, ve kterém ona byla a šel získat velblouda. Když došli k údolí našli velblouda ohlávka opravdu zamotat do větví stromu a přinesl ji zpět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

THE Výtržník

Mezi židovského kmene Kaynuka byl postarší muž jménem Šas, syna Kaye známý pro jeho schopnost vyvolat nesváry. Před příchodem islámu a proroka příchodu do Medíny, kmeny AWS a Khazraj byl neustále na sebe krku, a proto mnohé konflikty se odehrávaly.Žid se cítil nesvůj o nově vzniklé vazby mezi kmeny a přál si vidět konec k němu. S tímto cílem na mysli, že vymyslel plán, jak rozbít tento nově vzniklý mír.

Před migrací Prorokova na Yathrib tam byl ještě jeden konflikt mezi dvěma kmeny AWS a Khazraj. Ve snaze posílit jejich počet, kmen AWS poslal delegaci do Mekky získat podporu na Koraysh. Nicméně, AWS byly neúspěšné, jak považuje za Korayshje rozumnější zůstat neutrální ve věci, a ne dlouho po konflikt v Bu'ath měl následoval.

Oba kmeny AWS a Khazraj napsal vášnivou poezii na počest svých bojovníků vykládat výhody a přednosti jejich kmene nad druhou. Žid věděl, že mladého muže s velmi jemnou, provokativní hlas, který znal oba tyto kmenové básně a přesvědčil jej, aby jít a sedět mezinově založené přátele a recitovat básně k nim. Výsledek byl přesně tak, jak Žid plánu, brzy staré vášně se znovu rozhořela, rány znovu, vzpomínky oživil, a volání do zbraně následoval.

Vzhledem k tomu, kmeny AWS a Khazraj vydali na cestu do lávy valů mimo Quba bojovat věc ven, zprávy o blížícím se porušení v klidu dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Spolu s Muhajirin že pospíšil do lávy mohyl; konflikt se chystal vybuchnout, kdyžProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) až k nim a zavolal na ně vášnivě říká: "O muslimové!" Pokračoval: "Alláh, Alláh? - By si dělat, co jste dělali v Dnů nevědomosti, i když jsem s tebou Bůh vedl tě k islámu, a ctí vám s ní a zbaví vás vaše pohanských způsobůa ušetří vás tak nevěřícně, a spojil své srdce! "Hned, obě strany si uvědomil, že bylo snadné oběti hrdosti, a tak se složili zbraně a schéma Žida přišla vniveč.

Tento jemný příklad bezprostřední reakci na vzpomínání na Alláha, poslušnost Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a sjednocující bratrství islámu v polehčující okolností je, že v mnoha případech se v tento den a věk, byl bohužel zapomněli nebo přehlédli, aSlova Alláha zanedbané nebo dokonce nepřihlíží. Říká:

"Věřící jsou opravdu bratři,

proto, aby věci do pořádku mezi svými dvěma bratry

a bojte se Boha, takže budete podléhat milosrdenství. "

Korán 49:10

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) varoval: ". Když dva muslimové proti sobě s meči, a to jak vraha a zavraždil bude v pekle" Zeptal Companion, "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi byl salam) jistě, to je jen vrah. A co ten, kdo byl zabit?"Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Ten druhý byl také horlivý, aby zabil svého společníka."

THE Vrchní rabín Yathrib kmen KAYNUKA

Ben Shalom byl vrchní rabín z pokolení Kaynuka a také nejvíce informovaný Žida v Medíně. Už se naučil proroka učení od obchodníků vracejících se z Mekky a byl na pochybách, že to byl on, prorokoval v písmech, pro jeho zprávy, popis a okolnostipřesně odpovídaly těm, které se naučil nazpaměť. Nicméně, on rozhodl se skrýt své přesvědčení, dokud měl možnost setkat se s ním.

Doba rok byl ve chvíli, kdy palmy potřebné tendencí v tetině zahradě, tak vylezl na vrchol jednoho z nich a pustil se do jeho práce. Jak se zaměstnával sám muže od dětí Amr, syn Auf přišel nést zprávu, že muž Arabové nazývají Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) dosáhl Quba a tam zůstat.

K velkému překvapení jeho teta Khalida, který seděl pod stromem, Ben Shalom byla tak nadšená, že zvolal: "Alláh je velký!" a slezl dolů na strom. Jeho teta byla překvapená jeho bujným výbuch a řekl: "Opravdu, nemohli jste dělali tolik povyku, pokud jste slyšel, že Mojžíš,syn Imran přišel! "Ben Shalom odpověděl:" Moje teta, on je bratr Mojžíše a obhajuje své náboženství, on byl poslán se stejným posláním! "Jeho teta se zeptal, zda si opravdu myslí, že tento muž by mohl být dlouhý očekávaný prorok, načež jí řekl, že má absolutně žádných pochybže byl u všech značek byly splněny v něm.

Bez dalšího váhání, Ben Shalom šel Quba splnit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přijal islám brát jméno Abdullah - ctitel Boží. Po svém návratu do Medíny, promluvil ke své rodině, a povzbudil je, aby přijali islám. Nicméně, on ukrytý jeho konverzi zjeho kolegové Židé na déle, když se předpokládá negativní reakce.

Abdullah byl vždy příkladnou postavou své komunitě a věděl, jak své silné a slabé stránky. Měl na mnoha příležitostech, mluví proroctví a řekl svému shromáždění, že jeho čas je blízko po ruce. Nicméně, on věděl, že to bude těžké pro všechny, ale pokorným smířit s tím, žeproroctví byla přijata od Židů, ale doufal, že prostřednictvím svého příkladu, že by mu věřil a přijímám proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem). On také poznal, že kdysi jeho přeměna se stal známým, že by s největší pravděpodobností být vypovězena jeho bývalých kolegů, kteří v důsledku,by již pronést dobré slovo o něm. Tak, v týdnech, které následovaly poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dosáhl Medina, navštívil ho a požádal ho, aby volat další rabíny a vůdce svého kmene dohromady a zeptejte se jich na jejich názor na něj, a ne jako věc sebeúctyale jako věc expozice.

Pozvánky byly dodány a rabíni a kmenoví vůdci přijat. Když přišel čas, Abdullah Ben Shalom skryté se v Prorokova domu a očekával jejich příchod. Při jejich příjezdu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přivítal ve svém obvyklém pohostinné, obvyklým způsobema dal jim jídlo a pití, a pak v průběhu rozhovoru, zeptal svůj názor Ben Shalom. Bez váhání se chválil mu říkal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že jejich hlavní rabín, ve skutečnosti to byl syn jejich bývalého vrchního rabína a bezPochybuji, že největší znalosti mezi nimi. Po vyslechnutí jejich svědky, Abdullah Ben Shalom přistoupil a řekl: "Ó Židé, bojte se Boha a přijmout to, co On vám poslal, opravdu víte, že tento muž je Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem)." Pak před svými vrstevníky, prohlásil jehopřijetí islámu. Ihned rabíni a představitelé již měl dobré slovo říci o něm, spíše začali kárat a zavrhnout ho, který byl úplný obrat jejich prokazování jen pár okamžiků předtím.

Později Abdullah byl slyšen říkat, "jak brzy jsem poznal, že jsem ho viděl, stejným způsobem, že vím, můj syn, spíše mé znalosti o něm je ještě větší."

Bůh podporuje skutečnost, že rabíni byli schopni rozpoznat Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) z jeho popisu v jejich svatých knih slovy:

"Ti, jimž dali jsme Knihu,

vím, ho (Prorok Muhammad), protože vědí, své syny.

Ale skupina z nich skrývají pravdu, když vědí. "

Korán 2: 146

RABBI Zajda, SON OF SA'NAH

Po Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se stěhoval do Medíny některé upřímné a dobře informovaných Židé přijali islám. Zajda, syn Sanāh byl informovaný Žid, který čekal na příchod trvá proroka. Zajda studoval Písmo dobře detailinng čas vzhledu příští prorokaspolu s jeho vlastnostmi.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přišel do Medíny byl schopen rozpoznat všechny ale dva z prorokoval jemné charakteristiky v Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a až do té chvíle zůstal jisti, jeho proroctví. Tyto příznaky jsou, že jeho jemnost by překonatjeho hněv a že hloupější člověk jednal se k němu, tím více pacientů, že se stane.

Jednoho dne, když byl s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) Bedouin přišel k němu v nouzi stavu, řekl mu, že jeho kmen byl islám a že jim řekl, že když oni stali muslimové by nikdy hladovět.

Nyní, že sucho se zasažený jeho zemi a jídlo bylo velmi nedostatkové řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obával, že by opustit islám, protože jeho slib, a tak se ho přišel požádat o pomoc. Spíše než k usvědčování muže za to, že takové bezprecedentní slib, Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil na společníka, který ho informoval, že není jídlo ještě co dát. Zajda byl bedlivě poslouchal rozhovor a řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že věděl o datum palmového háje, odkud mohl koupit nezralé termíny, které by mohly býtse sklízejí zralé a že Prorok mohl platit za to později. Do té doby, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dal beduínské něco koupit jídlo za jeho kmene, aby úspěšně zvládli dokola, dokud datum sklizně, s pokynem, aby věc řešit spravedlivě.

Data byla sklizena a vzhledem k beduínský, a to buď dva nebo tři dny před výplatou pro data bylo způsobeno Zayd šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok se právě vrátil z pohřbu jednoho ze svých společníků a seděl u studny, když Zajda vzrostlyk němu, zatahal za lem jeho roucha a pokárala ho za to, že vrácené svého dluhu a obvinil všechny Abdul Muttalib dětí jako chudé plátci.

Omar se stalo, že je přítomen a skočil do Prorokova obrany řekl: "O nepřítel Alláha, co si mumlá. Přísahám Bohu, že kdybych se nebál, tak bych hlavu přerušeno!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vzhlédl a usmál se na Omar a řekl mu: "Omar, tuto osobu a jápotřebují něco jiného. Měl mi řekl, že postarat se, že jsem se plnit svá práva, a měl doporučuje v lepším způsobem, při prezentaci jeho nárok. Jdi, vezmi ho a naplnit svá práva, a protože byl nadával mu dát, kompenzaci, dvacet další měření termínech jako pravé.

Omar a Zajda šli spolu a jako Zajda získal svá práva se zeptal: "Proč jste se vzhledem k nadměrné množství dat?" Omar řekl: "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) mi přikázal, aby to na vás." Pak Zajda zeptal Omara, jestli ví, kdo to byl, a Omar odpověděl, že ne,tak on odpověděl: "Já jsem Zajda, syn Sanāh" načež Omar se zeptal, "The učený muž Židů?" načež mu Zajda řekl, že ten samý. Pak ho Omar zeptal, co způsobilo ho chovat v tak špatném způsobem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). On odpověděl: "Byly tam dva znakyod znamení proroctví byly ponechány, které jsem nebyl schopen zkoumat. První z nich byl jemnost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který přepíše svůj hněv. Druhá byla, že čím více hloupě osoba jedná se k němu více tolerantní, že se stane. Teď jsem zkoumal oba,Proto, aby vám svědectví mého přijetí islámu a dát půlku bohatství národa Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Omar a Zayd vrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Zajda přijal islám. Později Zajda byl, aby se stal mučedníkem.

$ KAPITOLA 55 smrti dva společníci a dva protivníci A PRVNÍ Narodil se v MEDINA

V průběhu prvního roku po Prorokova migrace, Kulthum, Hidm syna, a Asad, Zurarah syn zemřel. Oba společníci byli velmi blízko k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Bylo to v Kulthum domě, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se v průběhu části zůstal jehočas v Quba; Kulthum byl obzvláště laskavý k migrantům a vzhledem k tomu mnoho z nich domů.

Asad, Zurarah syn byl jedním z prvních mužů Yathrib slíbit jeho oddanost v Aqabah a to bylo v jeho domě, který Mus'ab, Umair syn, vyslanec Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) zůstal ve velmi dávných dobách islámu, v Medíně. Později, Asad se stal Imam jeho kmene,kmen Najjar.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že "Alláh Vznešený říká:" Nemám lepší odměnu než ráj pro mé věřící ctitel, který je nemocný, když jsem se vzít jeho milovaného člověka, který patří mezi nejvíce uctívané ho ve světě. "

Byli tací, v Medíně, kteří se rozhodli, aby tyto smrti jako argument proti proroctví, tvrdí, že v případě, Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl prorok, pak tyto úmrtí by nedošlo. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel, co bylo řečenonebyl rozzlobil, ale poznamenal: "Nemám moc s Alláhem a to buď pro sebe, nebo pro své společníky."

To bylo také během tohoto prvního období, které neblaze proslulé nepřátelé islámu, Waleedem, Mughirah syn, otec a Khalid Al-Jako syn Wa'il Sahmi, otec Amr Al-As, který byl později se stát slavným otvírák Egypta, umřel.

Asma, nejstarší dcera Abu Bakra a její manžel Zubair byli požehnáni se synem, kterého jmenoval Abdullah. Až do té doby žádné dítě se narodil v muslimské rodině v Medíně.

THE Volání k modlitbě

Až do té doby, muslimové používají vlastní úsudek k určení doby modlitby odhadem sluneční průchod nebi a jako výsledek, dorazili do mešity, aby se modlili v různých časech. Tento stav se týkal prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem), který žádal jeho společníkykdyby měli nějaké návrhy, jak nejlépe modlitba by mohla být oznámena na jeho včas.

Několik návrhy byly, mezi nimiž bylo vyzdvihnutí vlajky, chrastění dřevěné klapky a foukání na roh. Nicméně, tyto návrhy nebyly přijatelné.

Nedlouho poté, Abdullah Zayd syn měl vizi. V jeho vizi muž s klapky v ruce, oblečený v zeleném rouchu kolem. Když Abdullah všiml klapačku zeptal se, jestli by ji prodat. Muž se zeptal, proč to chtěl, načež mu Abdullah řekl, že to chtěl zavolat své kolegy muslimůk modlitbě. Muž mu řekl, že věděl, že lepší způsob, než je, a že předvolání k modlitbě by mělo být provedeno s volajícím v tom:

"Alláh je největší - Alláh je největší.

Alláh je největší - Alláh je největší.

Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha

Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha.

Já dosvědčuji, že Muhammad je Posel Alláha

Já dosvědčuji, že Muhammad je posel Boží.

Přijďte k modlitbě - přijít k modlitbě.

Přijďte k úspěchu - přijít k úspěchu.

Alláh je největší - Alláh je největší

Není boha kromě Alláha "

Následující den Abdullah přistoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu jeho vize. Omar se zmínil, že i on viděl stejnou vizi. Štěstí šíření přes tvář Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) Jak řekl Abdullah a Omar, že oni oba viděl skutečnou vizia informoval je, že to je způsob, že by nyní používají volat lidi k modlitbě.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a pak se zeptal jednoho ze svých společníků hledat Bilal a požádat ho, aby přišel k němu. Bilal, bývalý otrok, který byl tak těžce mučen Koraysh pro jeho víra, měl velmi příjemný hlas a byl poctěn být vybrán jako volající k modlitbě, a od tohočas kupředu, před každou modlitbou, on dělal jeho cestu k střeše nejvyššího domu v blízkosti mešity a sladkosti jeho hlasu by znít přes město, volá věřící k modlitbě.

Později, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že při volání k modlitbě je vyroben, satan, ukamenování a prokleté, otočí zády a spěchá pryč kolem vítr, aby se zabránilo se od slyšení slov hovoru.

Důvodem pro jeho utíká a předávání vítr je, že všichni ti, kdo slyší volání k modlitbě stal svědkem něj a satan nechce být svědkem. Nicméně, jakmile hovor skončil, vrátí, až se z druhé volání k modlitbě, pak se spustí znovu pryč jen aby se vrátil po jejím ukončeníodvrátit mysl věřících s jeho šepot, "Pamatuj, pamatuj, že" uvedení v mysli věřícího nepodstatných věcech, dokud se on / ona neví, kolik jednotek modlitby nabídli.

THE PALM-TRUNK a kazatelna

Vzhledem k tomu, počet následovníků vzrostl to bylo si myslel, že kazatelna by měl být postaven na kterém Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) může stát tak, aby ho každý mohl vidět.

Společníci se pustil do hledání vhodného kusu dřeva a brzy by mohl být slyšet zvuk tesařů. Kazatelna byla dokončena a zavést a palm-kmen, na kterém Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), používají se opřít, když dává jeho kázání byla přesunuta do jiné části mešity.

Najednou, jako Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) začal dodávat jeho kázání byl nářek zvuk, který byl tak intenzivní, že se všichni zaměřili na to, odkud zvuk přicházel; to přišlo ze staré palmy-kufru, který byl nahrazen kazatelnou. Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem)šel do dlaně kufru a utěšoval ji, a to bylo utěšoval. Poté, Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) řekl shromáždění: "Tento kmen naříkal na základě toho, co se ztratil."

LADY SAWDAH A LADY Ayesha

Když Lady Sawdah dorazil do Medíny, žila ve svých čtvrtích vybudovaných na vnější straně mešity spolu s dcerami Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Lady Ayesha znal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) z velmi útlém věku. Milovala být v jeho společnosti a po jeho sňatku s ní, že by často hrát a spustit závody s ní. Ačkoli on byl velmi schopný ji předbíhat, vždycky, z dobroty svého srdce, nechal ji vyhrát, dokudbyla starší.

Ačkoli ona byla vdaná za Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se její život změnil, ale jen málo; pořád hrála se svými kamarádkami z Mekky a také nové přátele s dívkami Mediny. Nicméně, rodiče svých kamarádů učil své dcery, že se musí za všech okolností, pokud jdeProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem), a ne, aby se obtěžování ze sebe.

V obavě, že by mohl rušit Lady Ayesha, Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) často velkým potěšením sledoval její hru se svými přáteli ze za oponou. Nicméně, pokud její přátelé se stalo uvědomit, že tam byl, že by přestat hrát a pokusit se proklouznout, načež proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) by se ujistí o tom, že není třeba pro ně jít a pokračovat baví. Při mnoha příležitostech, že by si sednout a připojit se k nim ve svých hrách, stejně jako to udělal s jeho vlastními dcerami, protože miloval děti a nikdy se je pryč.

Bývaly doby, kdy se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil domů po cestě a našel Lady Ayesha si hraje s malou dřevěnou kůň má kus látky, který je přílohou zádech. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl pobavený a zeptal se, proč se uvázal hadr na zádanačež Lady Ayesha odpověděl: "Ó prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), ne víš, je to okřídlený kůň Solomona," a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál, když štěstí rozloženo své péče tvář.

ILLNESS V Medíně

Domorodí obyvatelé Medíny byly z větší části, imunní proti horečkám, které přišly během určitých ročních obdobích. Nicméně, pro cizincům, kteří shodou okolností na území města v průběhu těchto období se tu vždy riziko, že by je mohly uzavírat smlouvy.

Jednoho dne, Lady Ayesha šel navštívit svého otce, Abu Bakr a zjistil, že, Bilal, a Aamir bylo přijato onemocněl horečkou; ačkoli Bilal se blížila obnovu zůstal velmi slabý. Mluvila ke svému otci, ale on odpověděl jí v rýmu, že plně nepochopil, když si vzpomněla,jeho slova.

Aamir a Bilal také mluvil s ní rýmu a znovu si vzpomněla na slova, ale ne zcela pochopit. Vidět je v tak zuboženém stavu, zoufalý Lady Ayesha velmi, a tak se vrátil domů k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) říct mu o jejich situaci.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ji utěšoval a opatrně zeptal, co řekl, a tak zopakovala svá slova, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil řekl: "Ó Alláhu, aby Medina jak nám drahé, jak vás dělali Mecca, nebo dokonce ještě dražší. Žehnej jeho vodu a obilípro nás a vyjměte horečku z ní, pokud jde o Mahya'ah. "přijal Bůh na prosbu a zpět.

$ KAPITOLA 56 hrozbu z Mekky

THE LETTER

Je povinný pro Muslims chránit jejich duši, čest jejich womenfolk, a bohatství, ale také milosrdenství. Bez ohledu na to, jak dobrý je filozofie otáčením druhou tvář, může být pro jednotlivce v malých den-to-denní záležitostí, to vysvětluje sebevraždu pro komunitu, když je implementován jakoabsolutní hodnota.

Dalo by se předpokládat, že okolnosti Prorokovy Medina byly jednodušší, než v Mekce, a v mnoha ohledech to tak skutečně bylo. Nicméně, v Mekce to bylo snadné zjistit, kdo dal se k islámu, a kdo ne.

V Medíně byla situace poněkud odlišná. Mnoho z jeho obyvatel se islám však několik dělal tak ne z přesvědčení, ale proto, že se obával ztráty svého postavení v rámci svého kmene jako spíše svými kolegy domorodci začali přijmout islám. Tito lidé představuje nezjistitelnézdroj ze zrady, který byl faktor Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nemusel potýkat s v Mekce.

Do té doby, Medina měl malý nebo žádný vliv na záležitosti Arábie, to právě bylo místo na obchodní cestě, kde by karavany zastavit, doplnit své zásoby, prodávat své zboží, pak jít na jejich cestě. Jako takový byl odolný na vnější věci, ale teď, že Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) se tam usadil, Koraysh pohledu Medina v jiném světle.

Netrvalo dlouho a po jeho příchodu, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se setkal se sousedními kmeny mimo Medina - jeho pověst ho předcházela - a rád se smluvně spojenectví, které uzavřel přístup k severní obchodních cest z Koraysh, kteří měli v minulosti prošel Medina.To znamená, že od nynějška karavany Koraysh bude muset použít pobřežní silnici na svých cestách a jejich cesty se nekříží.

Nicméně, krátce po Prorokovy příjezdu v Medíně, Koraysh poslal dopis Abdullah, Ubayy syna, který byl nově zvolený náčelník a byl mezi těmi, kteří nebyli přijali islám z přesvědčení. Dopis zní:. "Ty jsi kryté jeden z našich mužů Řekneme vám buď jemu nebo hodit zabítmu z Mediny. Pokud ne, budeme přísahat při Bohu, budeme útočit, zničit, a chopit se své ženy. "

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o Koraysh dopisu, on šel do Abdullah, a zeptal se, jestli má v úmyslu bojovat proti své vlastní bratry pro mnohé z nich přijali islám a byli teď jeho příznivci. Abdullah zváží důsledky a rozhodl ignorovat dopis.

Koraysh nejenže pronásledováni muslimy pro jejich víru a oloupil je o většinu svého majetku před a po migraci, ale teď hrozba války se objevila velká na obzoru. Bylo zřejmé, že neměl v úmyslu nechat islám a jeho následovníky žít v míru; Jejich záměrem bylo zničení.

THE FIRST ATTACK ON MEDINA

První fyzický akt agrese, které Koraysh proti muslimům v Medíně byl spáchán Kerz, Džábir syna.

Kerz, spolu s nájezdy strana vyrazil z Mekky se záměrem rabování, co majetek patřící do muslimů mohli položit své ruce na. Jen mimo Medina narazili a chytil Sad, Khaula syna a Utbah, Ghazwan syna a odvezl je do Mekky jako s vězni společně sstádo ovcí a stádo velbloudů.

Tento útok byl brzy následovaný několika jiných právních aktů agrese.

PERMISSION Bojovat za obranu nebo REVENGE

Pod vedením pacienta Proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, muslimové nikdy vzít fyzicky agresivní postoj proti svým nepřátelům, o povolení, aby tak učinily nebyl přijat od Boha.

Dokonce i když byly vystaveny pobuřující provokaci, oni sami omezen tím, že přednese slov Alláha uvést svůj případ. Nesmíme předpokládat, je, aby byly slabé srdce v těchto věcech, nýbrž oni sami ovládat a poslechl jejich prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, Oni si vzpomněl na milost Alláha lidstvu ve Zjevení verše:

"Kdo poslouchá Messenger,

Ve skutečnosti on poslechl Boha "

Korán 4:80.

Společníci věděli, že jsou schopni čisté poslušnosti Alláha, a tak se stalo, že Bůh ve svém milosrdenství ctí svého posla v tomto verši, tím poslušnost Poslu před tím o sobě. To je další indikace pro nás všechny velmi čestné hodnosti Alláh udělené na jeho proroka,Salla Allahu alihi wa Salamem a jeho milosrdenství k nám.

Bylo to o tomto čase, že Bůh seslal následující verš:

"Povolení je věnována těm, kteří bojují, protože oni byli křivdil.

Bůh má moc, aby jim udělit vítězství:

těch, kteří byli nespravedlivě vyhnáni ze svých domovů,

jen proto, že řekl: "Náš Pán je Bůh ...." "

Korán 22: 39-40

Ale Bůh také varoval:

"Boj na stezce Boží ti, kdož bojují proti vám,

ale ne agresi.

Alláh nemiluje agresory. "

Korán 2: 190

Tento poslední verš je jasné varování pro všechny muslimy, že nesmějí být první agresi.

Nebylo to prorok, Salla Allahu alihi wa Salamem, který podnítil válečný stav, pronásledováni nebo drancoval, naopak, byl to Koraysh kteří byli otevřené agresory. Nyní, povolení přišel muslimy prosadit, postavit se za svá práva, a vzít zpět to, co bylo ukradenoz nich. Čas si vyžádala, že muslimové by měli prokázat, že nebyli slabé subjekt mělo využívat nebo vyhlazeni, a teď, že Bůh jim dal svolení k boji proti těm, kteří bojovali proti nim se připravovali sami prokázat své odhodlání.

S možnou hrozbou války na obzoru a příkazu k boji, protože křivdy, kterou jim Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal pozorování strany migrantů sledovat karavany.

Čas od času dostali zprávu od svých spojenců pohybů karavany. Nicméně, častěji než ne, v době, kdy dorazila zpráva je, karavany Koraysh byly nikde k nalezení. Nicméně, čas není zbytečný, jak úspěšné smluv byly sjednány s několika beduínské kmeny podélpobřeží Rudého moře.

V ramadánu 1H, (březen 623 CE) Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozeslal oddělení se skládá z 30 emigrantů pod vedením Hamza zachycuje Koraysh karavanu. Muslimové zachytil Koraysh na místě v blízkosti Rudého moře tzv Saif Al-Bahr. Byla to velká karavana ze třísto lidí, mezi nimiž byl neslavný Abu Jahl. Když se obě strany navzájem setkali se připravovali se k boji, ale Majdi, syn Amr, kteří se o dobré vztahy s oběma stranami, se stalo, že je tam a podařilo se zabránit nepřátelství. Bylo to při té příležitosti, že Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) dal muslimům svůj první prapor, které byly od nynějška nést do boje. To bylo bílé barvy a vzhledem k Kinaz, syn Husajn Al-Ghanawi, který se stal první standardní nosič.

V měsíci Shawwal, 1H (duben 623 CE) Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslal Ubaydah al Harith syn se vést šedesát emigrantů na koních na místo zvané Batn Rabegh kde oni se setkali Abu Sufjan okruhu karavanu 200 mužů. Střely byly vyměněny, ale tam byl žádný skutečný boj,to byl důkaz, že muslimové byli již bude výhodou. To bylo v té době, že Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani syn a Utbah, Ghazwan Al-Mazini syn přeběhl od Koraysh karavanu a připojil se Ubaydah. Tentokrát bílá banner byl nesen Mistah, Athatha syna,syn Al-Muttalib.

V měsíci Dhul Qa'dah 1H (květen 623 CE) Prorok odeslána Sad, Abu Waqqas "syna v čele kavalerie dvaceti s instrukcí, aby jít dále, než na místo zvané Al-Kharrar. Došli Al-Kharrar jen o pět dní později zjistil, že Koraysh předtím opustil den. Bílá bannerbylo provedeno Al-Miqdad AMR syna

Uplynulo jedenáct měsíců od migraci Proroka, když na podzim, zprávy o bohatě naloženého karavanu v doprovodu stovky ozbrojených mužů, vedených Umayyah, šéf Jummah, byla hlášena. Umayyah byl jedním z největších odpůrců islámu, a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzvaloPomoc Ansar pomoci Muhajirin v zbavit se svého protivníka a zabavení válečnou kořist jako restituce. Nicméně, Umayyah a jeho karavanu unikal jim a nebylo setkání.

$ KAPITOLA 57 druhý rok po migraci

Dva měsíce do druhého roku po migraci, zprávy z jiného karavanu na cestě do Sýrie pod vedením Abu Sufyan přišel. Společníci vyrazili hledat karavanu, ale zpráva se jim dostalo byl starý a když dorazili Ushayrah, který leží v údolí Yanbu u Rudého moře, jejich protivníci,jako dříve, už dávno pryč.

Chladič zimní měsíce byly na nich a počet karavanů na severu zmenšoval. Od doby svého předchůdce Hashim, karavany vzal zvýhodněné těchto chladnějších měsících přejít nehostinné, pustou jižní část pouště Jemenu.

Bylo to v měsíci Safar 2H (623 CE), že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) je uvedeno spolu s sedmdesát mužů, kteří byli z velké části z emigrantů. Jejich záměrem bylo zachytit karavanu velbloudů patřících do Koraysh. Došli Al-Abwas u Waddan, kteréje mezi Mekky a Mediny, ale zjistil, že karavana tam už nebyl.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jmenuje Sad, syn Ubaydah se zúčastnili obchodech v Medíně, zatímco on byl pryč.

Během této doby se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) strávil patnáct dnů s Amr, Makhshi Ad-Darami, šéf pokolení Damrah a podařilo podepsat pakt o neútočení s ním. Bylo dohodnuto, že bohatství, žije a bezpečnost kmene Bani Damrah by být chráněny, a žemohli spolehnout na podporu muslimů, které poskytují dělali proti náboženství Boží, na oplátku bylo dohodnuto, že i oni by přišel na pomoc Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), když vyzval. Celý proces trval patnáct dní a bílé banner byl nesen Hamza.

V Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE) Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pochodoval s dvěma sty společníky Buwat zachycuje Koraysh karavanu sto mužů, mezi nimiž byl Umayyah, Khalaf syn. Když dorazili Buwat, karavana opustila.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jmenuje Sad, syn Mu'adh se zúčastnili obchodech v Medíně, zatímco on byl pryč

Když Karz, Jabir syn a jeho malá skupina nevěřících vpadl pastviska Medina v Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE) a vyplenili některé ze svých zvířat, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl sedmdesát mužů ve snaze o je. Nicméně, když se dostal na místo zvané Safwan, který je u Badr,mu nepodařilo dohnat s nimi.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jmenoval Zajda, Haritha syna, aby se postaral o záležitostech v Medíně, zatímco on byl pryč. Tentokrát bílá banner byl nesen Ali, Abi Talib syna.

V každém měsíci Jumada Al-Ula a Jumada Al-Akhira na jeho první nebo druhý den 2H (listopad / prosinec 623) Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl sto padesát nebo více, ale ne více než dvě stě muslimští dobrovolníci, z Mediny zachytit velbloudí karavanu patřící k Koraysh.Když došli Dhil "Ushaira zjistili, karavana velbloudů odešel před několika dny. Tato karavana velbloudů byl stejný karavana muslimové původně vyjel zachytit jako Koraysh vrátil ze Sýrie, a bylo přispět k důvodu bitvy Badr.

Během této expedice Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) podařilo dělat pakt o neútočení s kmene Bani Madlij a jejich spojenců Bani Dhumrah.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jmenuje Abd Al-Asad Al Makhzumi se zúčastnili obchodech v Medina v jeho nepřítomnosti. Tentokrát bílá banner byl nesen Hamza.

Měsíc byl Rajab 2H (leden 624), který byl jedním ze čtyř posvátných měsíců, ve kterých je boj nepřípustné, když Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) odeslány Abdulláha, Jahsh syna s dvanácti na Muhajirin koni šest velbloudů na přiřazení průzkum. Před odjezdem, Abdullahdostal písemné pokyny a řekl, aby je četl až po dvou dnech. Po absolvování dvou dní se otevřel dopis a přečtěte si pokyny, které mu řekl, aby cestu na Nakhlah, který je mezi Mecca a Ta'if a sledujte Koraysh pak se vrátit s novinkami. Nebylo účelemútoku na karavanu.

Po dosažení údolí Nakhlah, byla pozorována karavan. Karavana součástí prominentní nevěřící Amr Al Hadrami, Othman a Nawfal, syny Abdullah al-Mughirah a další, kteří se přepravují zásilky Raisons a další potraviny. Muslimové čelí dilematu, zdaNení k útoku, protože to byl měsíc Rajab.

Abdullah, Jahsh syn byl v rozpacích, nevěděl, co má dělat, si nebyl jistý, zda není pre-islámská pravidla k boji během posvátných měsíců stále uplatňována, či nikoli, a přemýšlel hluboko na verše, "Povolení je věnována těm, kteří bojují protože byli křivdil. " 22:39.

A tak došli k závěru, že bylo přípustné útočit a šípy byly vypáleny, z nichž jedna zasáhla Amr Al-Hadrami syna a on zemřel. Othman a Al-Hakam byl braný zajatec, ale Nawfal unikl. Teď tam byl Krevní msta, se kterými musí bojovat.

Abdullah a Muhajirin vrátil do Medíny se svými vězni, velbloudy, a zkazí. Když dorazili Medina rozdělili kořist mezi sebou, přičemž jednu pětinu za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) distribuovat jako charitu. Když Abdullah a jeho společníci se na kořistProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a představila mu je, že odmítl přijmout, že jim připomněl, "jsem neobjednal, abyste bojovali v posvátných měsíců."

Abdullah a jeho společníci byli velmi zoufalý odmítnutí Proroka, a byl pokárán svými kolegy muslimů za jejich porušení posvátného měsíce. Nevěřící Medíny vzal to na sebe, aby se velký problém v této oblasti a obvinění přetékaly. Pokud jde o Koraysh, které falešněobvinil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) z odpovědnosti za porušení posvátného měsíce Rajab.

Abdullah a jeho společníci byli zničený; to nebylo jejich záměrem neuposlechnout Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jednal až po velkou srdce hledání, ale faktem zůstávalo, že nebyly uděleno povolení k boji. Po chvíli, úleva přišla k nim, kdyžAnděl Gabriel přinesl dolů verš z Boha, který řekl:

"Oni tě zeptat na posvátné měsíce, a bojovat v ní.

Rci: "Bojovat v tomto měsíci je hrob (trestný čin);

ale bar jiné z cesty Boží,

a nevíra v Něm, a Svaté mešity,

a vyhnat obyvatele před to se s Alláhem.

Neshoda je větší než zabíjet.

Oni nepřestanou bojovat proti vám

dokud se vás nutí vzdát se svého náboženství, pokud jsou schopni.

Ale kdo z vás recants od svého náboženství a zemře nevěřícího,

jejich práce musí být zrušeno v tomto světě a věčný život,

a ty musí být společníci pekla, a tam budou žít navěky. "

Korán 2: 217

Nyní, že tento verš byl odhalen, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) věděl, že Abdullah a jeho muži byli zproštěni a potvrzuji pětinu kořisti, které byly následně distribuovány jako charitu.

Abdullah a jeho společníci zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), "Můžeme doufat, že to bude počítat jako nájezd pro kterou obdrží odměnu jako bojovníků?" Pro oni byli více nervózní dostávat odměnu Alláha než světské zkazí oni repossessed. Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) v jeho obvyklým způsobem neodpověděl hned a čekal, až následující verš byl seslán od Boha:

"Ale ti, kteří věří, a ti, kteří migrují a bojují na cestě Boží,

ty mají naději na milosrdenství Boží, vždyť Bůh je odpouštějící, slitovný. "

Korán 2: 218

Krvavé peníze byla věnována otci Amr a zajatci propuštěni. Othman vrátil do Mekky, kde zemřel v nevíře. Nicméně, Hakam vyjádřil přání, aby přijali islám a zůstal v Medíně. Hakam později se stal mučedníkem na setkání Bi'r Ma'una.

THE Směr modlitby

V Medíně byly nyní tři komunity: muslimové, lidé Knihy a nevěřícími. Židé a hrstka Nazarenes (stoupenci proroka Ježíše), a křesťané (stoupenci Pavla), nebo Korán odkazuje se na ně "Lidé knihy", nabídl své modlitby ve společném směru Jeruzaléma,jak to bylo tam, že mnozí proroci kázal. Nevěřící na druhé straně by se obrátit se ke svým mnoha idoly umístěných v mezích Ka'bah v Mekce.

Nyní bylo Sha'ban 2 H. (únor 624 CE), a do té doby Prorok nabídl své modlitby ve směru Jeruzaléma spíše než směrem Ka'bah. Nicméně, jeho srdce bylo zdaleka usadil o této záležitosti. Instinktivně chtěl nabídnout své modlitby směrem směr Ka'bah,Dům jeho předkové, proroci Abraham a Izmael přestavěn tolik staletí předtím, ale fakt, že tam bylo tolik modly a kolem zabránila mu v tom.

Ohledu na to, vážil těžce na jeho srdce, dokud mu Aláh nařídil v následujících verších seslal v době ASR odpolední modlitbě v úterý, někdy v polovině měsíce Shaban.

"Viděli jsme vás obrátil svou tvář k nebi.

Budeme jistě z tebe na směru, který musí splňovat vás.

Tak se vaše tvář k Posvátné mešity (postavený Abraham);

ať jste kdekoliv, obracejte tváře své k ní.

Ti, kterým byla dána Kniha víme, že to je pravda od Pána jejich.

Bůh není nepozorný, co dělají.

Ale i když jste si přinesli ti, jimž byla kniha dána každý důkaz,

nebudou akceptovat vaši směr, ani byste přijímat oni;

ani by některý z nich přijímá směru druhého.

Pokud po tom všem, že vám byla dána vám přinést jejich přání,

pak budete jistě patřit mezi harmdoers. "

Korán 2: 144-145

"Pravda přichází od Pána tvého, takže se nemusíte být mezi pochybovači.

A pro každého je směr, který se otočí.

Takže závod v dobro.

A ať už jste kdekoliv, Bůh vás přivede dohromady.

Má moc nad všemi věcmi.

Od ať jste kdekoli se objeví,

změnit váš obličej k Posvátné mešity.

To je jistě pravda od Pána vašeho.

Bůh je nikdy nepozorný, co děláte.

Od ať jste kdekoli se objeví,

změnit váš obličej k Posvátné mešity,

a všude tam, kde jste, tvář k němu,

tak, že lidé budou mít žádný argument proti tobě,

s výjimkou škod škůdců mezi nimi.

Neboj se jich, mě bojí,

tak, že jsem se zdokonalit mou přízeň k vám, a že budete řídit. "

Korán 2: 147 - 150

Jako společníci, kteří nabízejí svou modlitbu za proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) opouštěli mešitu prošli některými svými kolegy muslimů, kteří byli uklonil se čelem ve směru Jeruzaléma. Companion oslovil slovy: "Při Alláhovi, dosvědčuji, že jsem právě nabídlmodlitba s Poslem Alláha (salla Alláhu alihi byl Salamem) čelem ve směru Mekky. "Na sluchu, že se změnil jejich směr čelit Ka'bah a od té chvíle se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho následovníci nabídl své modlitby po směruz Ka'bah v Mekce.

Mešita ve kterém byly verše seslal byla známá od té doby jako "mešita ze dvou Qiblahs" - což znamená, Qiblah směr modlitby.

Jistě si vzpomenete na příběh Isra a Mirage, když Alláh vybral Jeruzalém jako místo Prorokova vzestupu skrze nebe, spíše než Mecca jako velmi významnou známkou Židům, že jejich náboženská autorita byly odstraněny z nich a svěřil proroka z jiné rasy.Změna směru modlitby bylo schválení tohoto velmi významného znamení.

Před příchodem Nazarenes a křesťané, Židé směřovali své modlitby k Jeruzalému, a chlubil se, že Nazarenes a křesťané, a až do teď, muslimové udělali totéž. V očích Židů to považují za potvrzení o jejich vlastní rasové význam. Bezpochyb o tom, islám uznává význam Jeruzaléma jako velmi svaté místo, ale změna směru modlitby se v žádném případě ponižovat Jeruzalém. Ale k Židům, Jeruzalém nebyl jen na svatém místě to se stalo důležitým symbolem společenského postavení, které sloužily ke zvýšení jejich self prohlásil nadřazenost.

Když Bůh změnil směr modlitby k Ka'bah, Židé byli velice nespokojený. Vnímají to být úplně odmítnutí jejich společenského postavení, a to přineslo ještě hlubší zášť. Muslimové neměl ve skutečnosti zamítl jeruzalémské náboženský význam vůbec, ale Ka'bah,Dům, který Abraham byl postaven první dům Boží na zemi, byl vybrán směr Alláha pro muslimy v tvář během modlitby.

Brzy poté, Židé spící nelibost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Message dostal od Boha začaly objevovat. Falešné obvinění, že sleduje politiku opozice proti nim byla obyčejná, pro mnohé z veršů nedávno odhalených částech kapitoly Cowodhalil skryté korupci svých předků a odhalil jejich Současnou opovržení.

Jejich pýcha jim brání uznat, že některé z jejich předků jasně ublížili sami a že oni sami budou následovat části Tóry přijatelné pro sebe, zatímco zanedbávají nebo zamítnutí jiných částí.

Židé tvrzení, že byly vybrány ty Alláha byl nesporným faktem jejich způsobu myšlení, a to navzdory skutečnosti, že se buď vzepřel, zabil, nebo odmítl mnoho ze svých proroků, včetně jejich posledního proroka Ježíše, Mesiáše, syna Marie, který varoval, že jestliže oni dělali nereforma, smlouva jednou jim dal by být přijata pryč od nich.

Mezi muslimy byly některé, jejichž víra byla ještě zralé, ale také zpochybnil střídání Qiblah na Ka'bah, zapomínají, že objednávka nebyla rozhodnutí Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale že Boží, který varoval, že Židé a nevěřící by zpochybňovat přesměrovánía řekl jim:

"Ti hlupáci mezi lidmi se říká,

"Co dělal je odvrátit se od směru byly směrem?"

Rci: "na východ a západ patří k Alláhovi.

On vede, koho chce se ke stezce přímé. "

Korán 2: 142

"... Jsme se nezměnil směr, kterým jste čelili

kromě toho, že bychom mohli vědět, kdo následoval Messenger

od toho, kdo se obrátil na obou patách.

I když to bylo utrpení, s výjimkou těch, které Bůh vedl.

Alláh je Jemný s lidmi, slitovný. "

Korán 2: 143

"Spravedlnost je to, zda budete čelit směrem na východ nebo na západ.

Ale spravedlnost je, že věří v Boha,

a poslední den,

v anděly a knihy,

a proroci,

a dát bohatství však oceňována,

k příbuzným, sirotkům, nuzným, na opuštěný cestovatele,

a žebráky, a výkupné otroků;

kteří založit své modlitby,

a zaplatit povinnou charitu ... "

Korán 2: 177

$ KAPITOLA 58 předehrou k setkání u Badr

THE CARAVAN Abú Sufyan

Tam byl neklid mezi nevěřící, Židé, a pokrytci Mediny pro každou omítku buď jejich vlastní kmenové nebo rasové zášti.

News, že Abu Sufyan a jeho karavanu jsou nyní na své zpáteční cestě ze Sýrie s nákladem zboží dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který volal muslimy společně a informovat je o svém úmyslu napadnout tak, že muslimové mohou mít alespoň některé jejich bývalého majetku obnovitk nim.

Krátce po tom, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Talha a Said, Zayd syn prozkoumat oblast v blízkosti pobřežní vesnice Hawra, která leží zhruba sto kilometrů od Medina. V Hawra, Talha a Said byly splněny šéf Juhaynah kteří se jim pod jeho ochranoua skryté je ve svém domě až do Abu Sufjan se karavana prošla od. Jakmile to bylo bezpečné odjet na dva společníky spěchal zpět do Medíny informovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bohatství karavany, které se odhaduje na asi padesát tisíc zlatých dinárů. Takého informoval, že karavana byla stráž čtyřicet mužů, a že to nebude dlouho předtím, než prošel poměrně blízko do Medíny.

THE CONSPIRACY MEZI nevěřícím a Židům

I přes jejich spojenectví, nevěřící a Židé Mediny se spikli proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a poslal do Abu Sufyan informovat ho mohl očekávat, že bude napaden. Abu Sufjan byl zděšen a najal Damdam AMR Al Ghifari syn urychlit na Mekky shromáždit Koraysh napřijít a připojit ho na obranu karavanu, jak se obával útoku bude na spadnutí.

NEWS DOSAHUJE Mekka

Damdam neušetřil svého velblouda, když spěchal do Mekky na krkolomné rychlosti. Když došel Ka'bah se zmrzačil svého velblouda, uříznout nos a uši, pak se otočil jeho sedlo opačným směrem, roztrhl mu košili zadní a přední a vykřikl na vrcholu svého hlasu, "O Koraysh, vaše merchandize - toje s Abu Sufyan a jeho karavan má být napaden Mohameda a jeho společníků -! Pomozte mu, "

Alarm se brzy rozšířily po všech čtvrtletí roku Mekky, protože věděli, že karavana byla bohatě naložené i každý kmen měl jeden z jejich vlastní doprovodnou.

Abu Jahl okamžitě volal Koraysh náčelníky, své bojovníky, a ve skutečnosti všichni lidé schopni bojovat, aby se mohly připravit a potkal se s ním okrsků Ka'bah. Utbah, Rabia syn byl jmenován jeho velitelem-v-šéf a kombinované Koraysh armáda vypadala hrozivě. Tam byl ne méně než jeden tisíctři sta vojáků, sto z nich bylo kavalérie a šest set měli brnění. Pokud jde o jejich zásobování potravinami měli velké množství velbloudů.

Kmen Adi však rozhodl účastnit se nadcházejících bojů a zůstal. Dva další lidé také klesaly, byly Abu Lahaba a Umayyah, Khalaf syna.

Abu Lahaba řekl Al-As, Hisham syna, že kdyby měli jít na jeho místě by ho propustit z vysoké zadlužení, ze čtyř tisíc dirhamů ho dlužil. Al-As jeho nabídku přijala, zatímco on měl žádný jiný způsob, ve kterém se splatit dluh.

Pokud jde o Umayyah, byl starší a poněkud korpulentní, a tak se rozhodl nejít. Nicméně, jeho čest byla napadána Uqbah, Abu Mu'ayt syna, který ho vyhledal v blízkosti Ka'bah s nádobou hořící vonná dřeva a urazil mu řekl: "Parfém se s tím - patříte s ženami!"Pobouřeni, Umayyah vstal se slovy: "Kéž tě Alláh prokleje, a to, co jste přinesl!" a odjel k ostatním, kteří již stanovené zapojit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Mezitím se Abu Sufjan síly pochodoval jeho karavanu, ve dne iv noci podél pobřežní cesty.

Pokud jde o kmeny úzce souvisí s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), pokolení Hashim a Muttalib, i oni se neochotně přidal se Koraysh. Talib převzal vedení obou kmenů, zatímco Al-Abbas a Hakim, lady Khadijah synovec z pokolení Asad je doprovázel.

Před odjezdem, Al-Abbas vzal svou ženu Umm Fadl na jedné straně a řekl jí důvěrně daleko od ucha-shot druhých, jak si přál, aby jeho bohatství být distribuovány v případě jeho smrti a jmenoval Abdullah Kutham a Ubaydullah jako jeho dědice. Pouze Umm Fadl a Al-Abbas byly zasvěceny do této konverzace.

THE První fázi Prorokova BŘEZNA

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) stanoví z Medíny 12. ramadánu s malou armádou 317 mužů v hledání Abu Sufjan karavanu. Osmdesát šest z Muhajirin a od Ansar jedenašedesát pocházel z kmene AWS a sto sedmdesáti z pokolení Khazraj. Z Muhajirin,Prorok jmenoval Ali být standardní nosič, az Ansar jmenoval Sa'ad syna Mu'adh.

Ne všichni muslimové z Medíny byli schopni podílet se na nadcházejícím setkání, z nichž každý měl důvod k neúčasti. Mezi těmi, kteří zůstali, bylo Othman, manžel Prorokova dcera, lady Rukiyah. Lady Rukiyah byl vážně onemocněl, takže Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) soucitně řekl Othman zůstat po jejím boku. Ve Věštci nepřítomnosti on jmenoval Amru, Ummu Makhtum syn jednat jako jejich vůdce jako pokrytci a Židé již nebylo možné věřit, že zůstane věrný.

Armáda byla dobře připravena a měla ustanovení méně než adekvátní vzhledem k jejich situaci, ale věřili Alláh a Jeho Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), aby jejich duše byly vysoké. Mezi nimi měli, ale sedmdesát dva držáky - sedmdesát velbloudů a dva koně patřící Az-Zubair Al-Awwam jesyn a syn Al Miqad Al-Aswad Alkindus -, který se střídali jezdit, někdy jeli tandem dva nebo tři najednou.

UMAIR, Syn ABI Waqqas

Míli mimo Medina, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) volal svou armádu, aby se zastavil a zjistil, že ve své úzkosti, aby jej podpořili, několik mladých lidí se k nim připojil. Z laskavosti řekl jim, že se musí vrátit, protože nebylo místo pro chlapce tak mladé. Mezi nimi byl chlapecUmair, Abi Waqqas syn, který plakal bezútěšně, když mu bylo řečeno, aby se vrátit, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vzal soucit na něm a nechal ho, aby s nimi. Umair přestal plakat a velikánský úsměv rozšířil po tváři jako jeho starší bratr, Sad visel meč kolem krku.Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vydal rozkaz pokračovat, a tak pokračovali v pochodu na jih a pak se otočil k Badr.

THE Skauti

Jen mimo Badr leží Studna na úpatí kopce. Po dosažení kopce, prorok zvědové šli dolů k doplnění jejich zásobování vodou a nechte své velbloudy pití. U studny dvě dívky mluvili, když vážily vodu, jedna dívka byla zaslechl, říká druhý, "karavana dorazí buďzítra nebo pozítří. Budu pracovat pro ně, abych mohl splatit peníze, které jsem vděčím tobě. "To byla zpráva skauti doufal, tak spěchal zpět k Prorokovi tábora mu to říct.

ABU Sufyan u studny Badr

Nejrychlejší cesta do Mekky položit přes Badr, takže Abu Sufyan jel na předem karavanu, aby se ujistil, že je v bezpečí, aby mohla pokračovat v tomto směru. Natáhl se, ale jen krátce poté, co se zvědové doleva a narazil na muže z vesnice, kteří přišli čerpat vodu. Zeptal se Abu Sufjankdyby viděl nějaké cizince nedávno načež mu řekl vesničan jen cizinci, které viděl, byli dva muži, kteří přišli přes kopec a zastavil čerpat vodu.

Abu Sufjan byl vždy ve střehu, zda nejeví známky a nenápadně se rozhlédl po nějaké velbloudí trus. On vrátil kopyta tisky velbloudí do kopce a našel to, co hledal a zkoumal to rychle. Když se rozbil hnůj v polovině jeho srdce začalo bušit, když viděl nějaké datum kameny a nestrávenéDatum vlákno pak zvolal: "Při Alláhovi, jeho potravou Yathrib!" Jeho nejhorší obavy se potvrdilo. Věděl, že Prorokova armáda nemůže být daleko, načež se vrátil s velkým spěchem do jeho karavanu dále tábořili na pobřeží.

THE RETURN OF THE skautů

Od této chvíle se zvědové vrátili k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, že příchod karavana byla na spadnutí Badr. Byla to dobrá zpráva, protože si mysleli, že se mít navrch a bude schopen překonat Koraysh v překvapivém útoku.

THE Odhodláním ruského MUHAJIRIN A Ansar

Naděje byly vysoké, když přišla zpráva, že velká armáda Koraysh vyrazil z Mekky na podporu Abu Sufyan. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neztrácel čas a volal Muhajirin a Ansar společně říci jim zprávy.

Abu Bakr a Omar reprezentoval Muhajirin a Omar se choval jako jejich mluvčí. Omar řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), které byly z jednoho hlasu - oni by měli postupovat. Pak jeden z posledních migrantů, Mikdad z pokolení Zuhra, vstal a mluvil se slovy: "Ó Posle Alláha, proveďteto, co Bůh nařídil. Nebudeme jako děti Izraele, které promluvil k Mojžíšovi: "Jdi se svým Pánem a bojovat, my tady počkám." Spíše říkáme, "Jdi se svým Pánem a bojovat, budeme bojovat s vámi na pravé straně a na levé straně, před a za! "Když Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) slyšeli tato slova věřící, jeho tvář zářila dobře ví, o síle Muhajirin víry.

Pak Sad, Mu'adh syn, z Ansar vstal a řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) vám věřit a věříme, že to, co jste nám přinesl. Máme svědectví, že to, co jste přinesli je to pravda. Dali jsme vám naši přísahu slyšet a poslouchat. Udělejte cokoli si budete přát, jsmes vámi. Podle toho, který vás poslal s pravdou, pokud se zeptáte nás přes moře a vrhl se do něho bychom to samé - nikdo z nás by se tak učinit. Nejsme proti splnění našeho nepřítele zítra, jsme bojovali dříve a jsou na ně spoléhat. Bůh dá, bude naše odvaha přinéstchlad vašich očí, takže nás vedou s požehnáním Alláha! "

Tam byla veliká radost, Ansar a Muhajirin byli spojení v jejich odhodlání, ale je jen otázkou několika let před tím, jako sjednocení by bylo naprosto nemyslitelné.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl velmi potěšen jejich jednotné řešení, a řekl jim, že je dobré srdce, protože Alláh, Nejvyšší slíbil mu úspěch v průběhu jednoho ze dvou Koraysh stran, a to i když se mu to mluví Bylo to, jako kdyby mohl vidět jejich nepřítel ležel tváří k zemi.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), spolu s jeho malou armádou společníků pochodovali směrem k Badr. Méně než den pochodu pryč, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval k zastavení a on a Abu Bakr jel na chvíli, kdy narazil na starší beduíny. Zeptal se Abu BakrBedouin kdyby měl nějaké zprávy, ale beduín byl mazaný a požádal o to, která strana patřili; že Mohameda, nebo že na Koraysh. Abu Bakr řekl muži, že když řekl mu pobytu každé strany, že by mu říct, odkud jsou. Starý Bedouin dobře znal cesty pouště amu řekl, že podle jeho názoru jako Mohamedova straně nechal Yathrib na 12. ramadánu, měli by už dosáhl takové a takové místo - jeho odhad byl správný - a to Koraysh by měla být velmi blízko místa, kde se stáli.

Pak se zeptal Abu Bakra, kde on a jeho společník byli z Abú Bakr nemohl dovolit důvěřovat vyčurané starý beduínský, a tak odpověděl chytrý hlavolam říká, že to bylo od "Ma", což je arabský výraz pro vodu, jako člověk je vytvořena z vody. Bedouin byl spokojen s jeho odpovědí a mělon se odkazoval na Irák z důvodu svých dvou řek.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Abu Bakr se vrátil do svého tábora, a když padla noc, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal pro Ali, Zubair a Sad spolu se svými společníky a řekl jim, ať jdou do dobře a uvidíme, jestli tam někdo měl zprávy o svých nepřátel, nebo v případě,že čerpal vodu ze studny.

THE PRVNÍ VĚZNI

Když došli k No, našli dva muži z Koraysh plnění jejich nádoby s vodou a vložením na hřbetech svých velbloudů. Jeden z mužů byl otrok patří dětem Al Hajjaj, druhý byl Vyprahlá Abu Yasar, od synů Al-As.

Kradmo, Ali, Zubair, Sad a ostatní překonali je, a vzal je zpět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) jako vězni. Když dorazili do tábora, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl obsazen v jeho modlitbě, takže dav se shromáždil kolem vězňů a začal výslechje. Vězni jim řekl, že oni byli jen Koraysh vodní muži, přičemž jejich vyšetřovatelé začali porazit v naději, že lhal, a byli z karavanu. Bylo jasné, k-muži vody, že jejich věznitelé chtěl slyšet říci, že byli Abu Sufjan mužům tak zatažené jejich prvnítvrzení a řekl, muslimy, co chtějí slyšet.

Poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dospěl k závěru, svou modlitbu, vyšel ven a řekl svým společníkům, že by neměli mít ošetřeny své vězně v tomto smyslu, a sdělil jim, že jejich zajatci byli opravdu z Koraysh a ne z Abu Sufyan.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ptal se jich, kde Koraysh utábořili se mu bez nátlaku a ukázal na kopec Ku'ayki'an, že jejich tábor ležel na jeho svazích na druhé straně. Zeptal velikost armády, ale muži byli schopni odhadnout její číslo, ale řekl, žebylo mnoho. Moudře, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a pak se zeptal, kolik velbloudů poražena každý den krmit a bylo mi řečeno, devět nebo možná deset. Z tohoto Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl schopen odvodit jejich počet musí být v rozmezí devět-sto na tisíc.

Pak se zeptal vězně pro názvy svých vůdců a zjistil, že bratři Utbah a Shayba byli mezi nimi spolu s Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfalovi, Al Harith syn Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl a AMR Abu Wudd syn. Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem), pak se vrátil ke svým přívržencům a řekl: "Mecca hodil na vás kusy svého jater!" A z toho, že pochopili, že bude bojovat proti hlavních nepřátel islámu.

A Pocit bezpečí

Po Abu Sufjan objevil datum kameny velbloudí trus, rozhodl se vzít delší pobřežní cestu do Mekky pocit jistý, že unikl útoku. Teď cítil pocit bezpečí a vzkázal svým kolegům náčelníků řekl: "Přišel jste se uložit karavanu, vaše kmene a vašezboží, ale Bůh nás vysvobodil, tedy vrátit. "

Když Abu Jahl uslyšel tato slova, že shromáždil své muže a řekl: "Při Alláhovi, nebudeme vracet, dokud jsme byli na Badr! Strávíme tam tři dny hodování, porážky velbloudi, pití vína, a dívky budou hrát za nás. Když ostatní arabské kmeny slyšet z nás budou opět držet nás vysokýJejich úcta - pojď! "

AL AKHNAS A pokolení Zuhra

Když Al Akhnas, Shariq syn, spojenec z pokolení Zuhra slyšel Abu Jahl je záměr, řekl jeho spojenci, "Alláh tě zachránila, váš majetek a vaše domorodci, Makhrama, Nawfal syn, váš jediný důvod pro příchod bylo chránit je, měli byste být obviněn ze zbabělosti, vinu, že na mě není!Nemá smysl jít do války s tímto mužem bez zisku jako Abu Jahl chtěl, abychom dělali! "kmen Zuhra dbal Al Akhnas slova a společně se vrátili do Mekky.

Talib, syn Abu Talib, a strýc proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) neochotně vyjel s Koraysh nenávidí myšlenku, že boj proti svému synovci, aby ho prosil: "Ó Alláhu, to není moje touha připojit se k Koraysh v cestě, ale pokud by to mělo být, nech mě být vypleněna ne lupič, a musí být dobyt a ne dobyvatel. "Některé z Koraysh si uvědomil, co bylo v Talib srdce a informoval ho, že věděli, a tak se i někteří jiní s podobnými pocity se vrátil do Mekky.

THE Jamek Yalyal

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil svým stoupencům rozbít tábor a pochodovat na dobře u Badr před jejich nepřítel měl šanci ho dostat. Když dorazili písky Yalyal bili tábor a spal. Bůh mluví o to v Koránu rčení:

"Když jsi byl překonán spánku, jako záruku od něj,

Seslal vodu z nebe, aby vás očistil

a vás očistit Satanova špíny,

posílit vaše srdce a uklidnit vaše kroky. Kapitola 08:11

Když se probudila z jemného písku se stala firma a děkovala Bohu, protože On udělal písky pevné a snadno překročit, a tak muslimové přešel údolí v poměrně snadno.

Vzhledem k tomu, déšť pomohl muslimové, to bylo překážkou Koraysh armádě museli vylézt na kopec Ku'ayki'an, který ležel vlevo od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci, na protějším straně údolí Badr.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dosáhl jeden z mnoha studní, zavolal k zastavení. Hubab, Al Mundhir syn, Ansar, přistoupil a zeptal se: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), je to místo, Bůh učinil vám známo, ze kterého bychom měli ani předem, ani ustoupit,nebo je to věc názoru; Strategie války? "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), odpověděl, že je to věc názoru, načež Hubab řekl, že podle jeho názoru, že to není nejlepší místo, usadit se. Poradil Proroka (salla Alláhu alihi wa salam), že by bylo mnohemlepší pochod na jednu z větších jamek, blíže k Koraysh, a že jakmile se do sebe, vyslat skupiny se najít zbývajících jamek a zástrčka je tak, aby Koraysh by byla zbavena vody. On také radil, že nádrž by měla být vykopány obsahovat vodu ze studny.Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla vděčná za jeho návrhu a schválila plán, a tak když oni dosáhli větší, stejně není čas byl ztracen při provádění hluk plán.

Sad, Mu'adh syn se týkala bezpečnosti proroka, aby šel k němu řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), dejte nám postavit přístřešek pro vás a aby se vaše velbloudy v pohotovosti vedle ní . Je-li Bůh nám dává sílu, když se setkáme s nepřítelem budeme zvítězí, ale pokud je tonení napsáno, můžete jezdit a vrátit ty, které jsme zanechali. Milují tě, stejně jako my, a nikdy by zůstal, kdyby známý tam to bude setkání. Bůh tě ochrání, a budou vám dobrou radu a bojovat po vašem boku. "Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) mu poděkoval za jeho ohleduplnost, pochválil ho a pak prosil o požehnání na něj a tak přístřešek byl postaven z palmových větví.

HOURS PŘED setkání

Bylo to v noci z pátku 17. ramadánu a jak 313 věřících usadili na noc, Bůh ve svém milosrdenství seslal na ně požehnaný, klidný spánek, takže když se probudili nabídnout své modlitby ráno se cítil naprosto svěží a připravenikonflikt.

Mezitím v jiném táboře, Koraysh armáda se svým velkým, dobře vybavené armády míchá a bojoval, jak oni dělali jejich cestu se svými velbloudy na vrchol Ku'ayki'an. Přidáno do které byl jejich strach, že kmen Banu Bakr, s nimiž měli nepřátelské vztahy by se na ně útočit na jejich zadní straně.To bylo pak, že satan se jim zjevil v podobě Suraka Malik syna a řekl jim: "Já vám zaručit nic zlého přijde k vám zezadu."

Alláh říká: "A když satan z jejich faulu skutky fér k nim.

On řekl: "Nikdo vás bude dobýt tento den.

Budu tvůj spasitel. "Kapitola 08:48

V době, kdy Koraysh dosáhl vrcholu kopce slunce už vstal a oni byli viditelné Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Při pohledu na armádu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil řekl: "Ó Alláhu, Koraysh zde. V arogance a pýchy pochází, protiVy a vaše Popírat Messenger. Pane, dej nám vaši pomoc, které jste slíbili. Ó Pane, zničit tento den. "

Arogantně, jak postupovala Koraysh Abu Jahl prosil za Koraysh řekl: "Náš pán, jedna ze dvou stran je krutý ke svým příbuzným a přinesl nám, co nevíme! - Zničit ho v tento den" Koraysh byli jisti svým nadřízeným počet a zkušenosti by zajistit jejich vítězství aa tím obnovit jejich bývalé prestiže s jinými arabskými kmeny, ale hlavně zničit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci jednou a pro všechny.

Nedlouho poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) náhodou vidět Utbah, Rabia syna, jízda na červenou velblouda a řekl svým společníkům: "Pokud existuje nějaký dobrý vůbec se některého z nich, bude se tato muž na koni červený velblouda. Pokud poslouchají ho budou mít správnou cestu. "

Koraysh také měl zrak věřících a byli překvapeni, když zjistí, že se tak málo, a myslel si, snad tam může být další síla skrytá někde vzadu. Když dorazili do údolí, Koraysh z jejich tábora a poslal Umair syna Wahab Al-Jumahi na koni odhadnout jejich početa zjistit, jestli tam bylo ve skutečnosti žádné skryté posily. Když Umair vrátil, prohlásil: "O muži Koraysh, viděl jsem velbloudi nesoucí smrt. Tito lidé nemají obranu nebo útočiště, mají jen své meče, ale nemyslím si, že někdo z nich bude zabit před tím, než má první zabil jednoho znám. I když každá strana se zabít druhé ve stejném počtu čemu tam bude ponechán v životě po tomto, co budeš dělat! "

Po vyslechnutí Umair, Hakim z pokolení Asad, synovec Lady Chadídžu šel rovnou na Utbah, otce Waleedem s muži Abdu Shams. Utbah souhlasila se připojit k Koraysh proti věřícím kvůli svým mrtvým příbuzným, bratr Aamir Al Hadrami, zabitých při Nakhlah běhemPosvátný měsíc. Když Hakim našel Utbah řekl. "Ty jsi ten největší muž, pán Koraysh, a ten, kdo je poslechl. Přejete si muže, aby si tě s chválou za všech dob?" Zeptal Utbah, "Jak se to mohlo stát?" "Veď je zpět, Koraysh požadovat nic víc než krev z Mohameda proKrev Al Hadrami, "odpověděl Hakim.

Hakim slova líbil Utbah a on souhlasil a současně podporovat ho také mluvit s Abu Jahl, ale Abu Jahl měl po mnoho let proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a byl nejvíce nervózní mezi nimi vést válku proti němu.

Utbah mluvil ke svému lidu řekl: "O muži Koraysh, není nic získat bojovat Mohameda a jeho společníky. Pokud se jim porazit každého muže mezi vámi bude vždy vypadat s DESPISE na jiný, kdo zabil buď svého strýce, bratrance, nebo příbuzní. Proto se vrátit a nechat Mohameda se zbytkemArabů. Pokud se ho zabít, máte chuť, na druhé straně, v případě, že tomu tak není, budete ukázalo sebekázeň k němu. "

Když Hakim našel Abu Jahl byl olejování kabát pošty a předal zprávu k němu. Abu Jahl byl rozzuřený a řešit armáda říká: "Při Alláhovi, nebudeme vracet, dokud není rozhodnuto, mezi námi a Mohameda." Pak zavolal Utbah zbabělce, strach ze smrti pro sebe a svého syna Abu Hudhayfahkterý byl muslim.

Chcete-li přidat olej do ohně, Abu Jahl vyzval Aamir, bratra zesnulého Amr a vyzval ho, aby tuto příležitost k pomstě smrti skluzu jeho bratra od něj. Emoce běžela vysoko a Aamir, ve stavu tradičního nouzi roztrhl roucho své, když křičel na vrcholu svého hlasu, "Bědapro Amr, běda Amr ", který podněcoval armádu ještě více bojovat.

Utbah slova padla na úrodnou půdu, by je nic nezastaví. Když uslyšel, že Abu Jahl ho obvinil ze zbabělosti jeho pýcha byl napaden, a tak hledal helmu, aby prokázal, že se mýlil, ale nemohl najít jeden velký dost, a tak se rány kus látky kolem jeho hlavy, aby ho chránit- Závěrečné přípravy na konflikt byly nyní v plném proudu.

ABDULLAH, SON Umayyah připojí k Prorokovi

Salla Allahu alihi wa Salamem

Abdullah, Umayyah syn, byl muslim, ale jeho otec, šéf pokolení Jummah a mučitel z Bilal přivedl nátlak na jeho syn ho tím brání vstupu do Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho bratři -v-právo, Abu Sabra a Abu Hudhayfah v Medíně.

Umayyah nutil svého syna, aby ho připojit k pochodu, ale příležitost k útěku k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se brzy představí jako jeho otec a další bojovníci byli zaneprázdněni přípravami na nepřátelství. Bez povšimnutí, Abdullah podařilo vyklouznout a vydal secesta do tábora Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Jakmile tam dorazil, udělal přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jako oni pozdravili navzájem nesmírnou radost rozložena na obou tvářích.

O něco později, několik dalších Koraysh domorodci se neodvážil, aby jejich cestu do nádrže věřící dělal a pít z ní. Když věřící viděli to, že kreslil na tuto skutečnost upozornit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který jim řekl, aby jim vzít jejich výplň. S výjimkouz Hakim syn Hezam, lady Khadijah synovce, všichni, kteří pili vodu svou byl zabit v konfliktu, který den.

$ KAPITOLA 59 ENCOUNTER Badr

Vzhledem k tomu, Koraysh začali postupovat, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyzval své společníky tvořit své řady a promluvil k nim se slovy povzbuzení, a věděli, že Bůh byl s nimi. Jejich linie byly rovný jako šíp s jedinou výjimkou, Ansar podle názvu Sawad, stálmírně dopředu než ostatní, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel k němu a jemně šťouchl jeho břicho s šipkou. Sawad chopil příležitosti a řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), jsi mi ublížil, Alláh poslal vám pravdy a spravedlnosti, tak, abymi moje práva. "Na to, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odkryl jeho břicho a Sawad se sklonil a políbil ji. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se ho zeptal, co ho vedlo k tomu tento načež Sawad řekl, "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), otázkamitak, jak jsou, a pokud je psáno, to je mé přání, že moje poslední chvíle by měly být vynakládány s vámi -., že moje kůže se dotkl tvé "Po vyslechnutí těchto pohyblivých poznámky, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil, aby Alláh žádá o požehnání Sawad.

Nedlouho poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) stáhl do svého stanu s Abu Bakr a modlil se k Bohu o pomoc. Po modlitbě, krátký spánek ho předjel a po probuzení řekl Abu Bakr, "Buď se dobře zalíbilo, Bůh poslal svého pomoc vás. Gabriel je tady a v ruce je otěžkoně, kterou vede, a on je vyzbrojena pro konflikt! "

Teď už Koraysh armáda čerpala blíž a Bůh ve svém milosrdenství z jejich čísla se objeví na věřícím, že je značně menší, než oni; nevěřící byli už jen kousek od nádrže.

S odkazem na jejich počtu a výzvy Satan, Alláh říká v Koránu:

"Opravdu, tam bylo znamení pro vás v obou armád, které potkal na bitevním poli.

Jeden byl bojuje na cestě Boží, a další nevěřící.

Oni (věřící) viděl svýma očima, které byly dvakrát své vlastní číslo.

Ale Bůh posiluje se jeho vítězství, kteréž chce,.

Jistě, v tom, že tam byla lekce pro ty, mající oči. "

Korán 03:13

"A když Alláh jim Zdá se, že vás ve vidění jako malou skupinou,

měl Ukázal jim, aby vám co nejvíce, by vaše odvaha vás zklamal

a vy byste se hádal záležitosti.

Ale Bůh zachránil; Zná nejniternější myšlenky v truhlách.

A když se s nimi setkal, Ukázal je ve vašich očích jako málo,

a snížil (vaše číslo), v jejich očích

aby Bůh mohl určit, co byl vysvěcen.

K Bohu všechny záležitosti vrátí.

Věřící, když potkáte armáda stojí pevně a pamatovat Boha hojně,

aby jste prosperující. Poslouchejte Boha a posla Jeho

a nezpochybňují navzájem

jinak ztratíte odvahu a vaše odhodlání oslabit.

Mít trpělivost - vždyť Bůh je s těmi, kteří jsou trpěliví.

Nebuďte jako ti, kteří opustili své domovy

povznesený s drzostí a předváděl lidem, kromě jiné z cesty Boží -

ale Bůh zahrnuje to, co dělají.

A když satan z jejich faulu skutky fér k nim a řekl:

"Nikdo se vás dobýt tento den. Budu tvůj zachránce. "

Ale když se obě armády přišli na dohled od sebe vzal nohy na ramena a říká:

"Odmítám tě, protože vidím, co nemůžete. Obávám se, že Alláh, Alláh je Stern v odplatě. "

Korán 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Asad syn z kmene Makhzum, známý pro jeho nepříjemné osobnost, byl první, kdo zahájí nepřátelství, jak vykřikl vzdorovitě, "budu pít ze své nádrže, zničit nebo jinak zemře před dosažením to." Hamza, Abdul Muttalib syn ho napadal a jako dvazabývá v boji, Hamza udeřil ho s takovou silou, že jeho noha a holeně byly přerušeny a letěl vzduchem. Al-Aswad byl odhodlaný splnit své slovo a plazil směrem k nádrži, ale Hamza ho zabil a jeho tělo spadl do ní.

Utbah, Rabia syn, spolu s jeho bratrem Shayba a jeho syn, byl vedle napadat a křičeli jeden ku jedné bitvě. Z Ansar, tři muži vykročil vpřed: byli bratři AWF a Muawwidh, synové Afra a další, a Abdullah, syn Rawaha. Utbah zeptal, kdo to je,a oni odpověděli: "Jsme z Ansar," načež Utbah odpověděl: "Naše záležitost s tebou není, víme, že jste stejně jako nám v linii, ale chceme-li bojovat proti těm, o obdobném postavení našeho vlastního kmene." V tu chvíli někdo z Koraysh zvolal: "Muhammad, vyslat proti nám naši vrstevníciz našeho vlastního kmene! "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzvalo Ubaydah, Harith syn Hamza a Ali jíti, aby splnily své nepřátele a když se přiblížili, Koraysh aby nalezli sami. Poté, co byla provedena jejich identifikace známý Koraysh přijal v boji proti nim.

Ubaydah syn Harith bojoval Utbah, Hamza bojoval Shayba a Ali bojoval Al Waleed Shayba syna. Boj mezi Ali a Al Waleed syna, a Hamza a Shayba skončila rychle - a to jak Ali a Hamza zabili nepřátele Alláha. Mezitím Ubaydah a Utbah udeřil navzájem dvakrát a Ubaydah mělpadli za oběť. Když Hamza a Ali viděl, co se přihodilo jejich společníka se obrátili na Utbah a nechtěl dožít večera.

Jemně, Hamza a Ali prováděny Ubaydah k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Že jeho noha byla oddělena a ztratil obrovské množství krve. Když viděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) díval se na něj a zeptal se: "Ó Posle Alláha, mám být mučedníkem?" "Opravdu jsi,"odpověděl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v jemném tónu a Ubaydah byl šťastný. Pak Ubaydah řekl ve svém oslabeném hlasem: "Je-li Abu Talib byli dnes naživu, že by věděl, že jeho slova:" Nedáme ho, dokud ležet mrtví kolem něj zapomněl, naše ženy a děti, "byly splněnyve mně. "zemřel Ubaydah čtyři nebo pět dní později.

Tři ze čtyř hlavních nepřátel islámu, který ležel mrtvý na bitevním poli bylo zabito Hamza a byly spojeny s vysoce postaveného žena jménem Hind, manželka Abu Sufyan. Takový byl Hindova nenávist Hamza přísahala, aby se pomstila, jakmile se naskytne příležitost.

Před tím, než armády postupovala na sebe, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil svým společníkům, že nenapadne, dokud dal slovo a řekl jim, že v případě, že by se ocitnou uprostřed nepřátel, oni byli, aby jim při bay sprchováním šípy nad jejichhlavy.

Také jim řekl, že mezi Koraysh byli ti, kteří byli nuceni vzít do rukou zbraně proti nim, a pokud náhodou narazíte na některý z nich, nesmí se zabít, ale vzít je v zajetí. Ti lidé byli Al-Abbas, prorokova strýce, děti Hashim a Abu Bakhtari kdo podporovalProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) při několika příležitostech, ale Abu Bakhtari byl zabit.

Mezitím, adrenalin chodech se rychle přes žilách Koraysh a jejich úzkost zapálit konflikt dva šípy vystřelil. První udeřil Mihja, freedman Omar, který se stal další věřící být umučen, pak druhý šíp probodl krk Haritha, Suraka synz pokolení Najjar, když se napil z nádrže.

THE Cílem bojovat proti

Zapojení se chystal začít; Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zvedl hrst drobných oblázků a řekl, když se podíval směrem k Koraysh, "Nechť jejich tváře jeho smazání", pak hodil oblázky se k nim a přikázal jeho společníci řekl: "Teď, stát a postupovat směrem k ráji.Jeho rozsah zahrnuje nebe a zemi! "

Když Umair, Hamam syn, který byl ale v šestnácti letech, slyšel zeptal se: "Ó Posle Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) se Paradise zahrnují nebesa a zemi?" "Ano," odpověděl, Umair zvolal: "Dobře, dobře," tak Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se zeptal: "Co budete vyzvániřeknete ". Umair odpověděl:" Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) Alláhem, pronesl jsem tato slova, aby vyjádřil naději, že bych mohl stát obyvatelem ráji. "Načež Alláhova posla (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a dal mu dobrou zprávu, "Vy jste opravdujeden z jeho obyvatel. "

Štěstím v srdci vzal některá data z toulce a začal jíst, pak se zarazil se slovy: "Kdybych měl přežít, dokud jsem dojedl tyto termíny, které by opravdu dlouhá doba." Takže on odhodil zbývající termíny, ponořil se do konfliktu, a bojoval s velkou odvahou, dokudbyl umučen.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) povzbudilo jeho společníci řekl: "Při Alláhovi, v jehož rukou je duše Mohameda, není tam žádný muž zabil v tento den, bojovat proti nim s neochvějnou odvahu, prosazování a ne ustupovat, že Bůh bude Není důvod k vstoupí do ráje. " Příslib rájebyl tou nejlepší odměnou mohli doufat, že pro a intenzita zapojení zrychlil.

THE Odměna ABU Džahl

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil svým společníkům, aby se na vzhled-out pro Abu Jahl. Dva mladíci Mu'adh, Amr syn, syn Al Jumuh a Mu'awwadh, syn Al Afra zahlédl Abu Jahl, když jel na svém koni. Abu Jahl byl silný a žádný partner pro samotného mladého chlapce, a tak serozhodl na něj zaútočit společně a skočil na něj z obou stran koně, vážně ho zranili, takže ho za mrtvého, když jeho kůň utekl.

Oba chlapci pospíšil říct Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dobré zprávy a řekl mu, že zabil Abu Jahl. Zeptal se Prorok, kdyby si otřel krev ze svých mečů a řekli mu, že ne. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se podíval na meče a řekl jimže jak ho zabil.

Nicméně, Abu Jahl ještě nebyl mrtvý a podařilo zalézt do bezpečí křoví, kde Abdullah, Masood syn přišli přes Abu Jahl v agónii smrti a dal si nohu na šíji a řekl: "Alláh tě k hanbě , jste nepřítel Alláha! " Arogantní až do konce, Abu Jahl odpověděl,"Jak se mě zahanbil, jsem nic jiného než člověk, který se chystáte zabít? Jak se boje jít?" načež mu Abdullah informovala, že to bylo ve prospěch Boha a posla Jeho (salla Alláhu alihi wa Salamem), pak uřízl hlavu se slovy: "To byl Pharaoh tohoto národa!"

MIRACLES BĚHEM setkání

V průběhu bojů, kontinuální vítr byl vháněn proti nevěřícím. Bůh odpověděl na prosbu Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci nebyli o samotě v boji proti nepřátelské sami:

"A když jste (Prorok Muhammad) se modlil k Pánu o pomoc,

On odpověděl, "já posílám na pomoc tisíc anděly v řadě."

Korán 8: 9

Ihned po nepřátelství Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal další zjevení, které informují:

"Nebylo to vy, kdo je zabili, ale Bůh je zabil,

ani bylo to vy, kdo hodil na ně.

Bůh hodil na ně, aby mu svěřuje věřícím veletrhu dávek.

Opravdu, Bůh je slyšící, vševědoucí. "

Korán 08:17

Zázračné účinky se vyskytovaly nepřetržitě po setkání. Mnozí z nich byli časy, kdy se věřící v rámci svých nepřátel, našel hlavy nevěřícím by odletět dříve, než oni měli šanci je stávku.

Po nepřátelské akce skončily, při hledání svých umučených společníků, všimli si popáleniny na krku mrtvých nevěřících a vytáhl věc upozornit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) jim řekl, že oni byliznačky zanechané meči andělů. Některé z společníci byli požehnáni svědky andělé bojovali po jejich boku a hlásil, že kopyta jejich koní nikdy nedotkl země.

Později, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil větrů říkají, že první byl přinesl anděl Gabriel, spolu s tisíci anděly. Druhá by Angel Michail, s tisíci andělů na jeho pravém křídle. Třetí andělem Israfila s tisíci andělů na jeholevé křídlo, a že andělé bojovali po boku věřících nosit turbany s kusem látky visí dolů na zadní straně; pokud jde o jejich koně byli strakatý koně.

Mezi mnoha léčivých zázraků ten den bylo to Khubayb, Yasaf syna. Khubayb krk byly všechny, ale nakrájené na polovinu a jeho hlava bezvládně visela. Když přišel před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) Prorok lehce přemístit zraněného část, nafoukl některé jeho slin a krkuzázračně obnoven.

Ukasha, syn Mihsan Al-Asdi bojoval tak tvrdě a statečně, že jeho meč zlomil. On se vrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zeptal se ho, jestli tam byl náhradní meč, se kterým by mohl bojovat. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zvedl protokol a dal ji k němu a potřásl s ní, načežZáznam byl transformován do dlouhé silné zářící meč. Ukasha bojoval v mnoha setkání po Badr se svým zázračným mečem a nakonec byl umučen, když bojoval proti odpadlíkům.

THE CLOUD andělů

Non-bojovník z kmene Ghifar později řekl syn Al-Abbas, že během setkání on a jeho bratranec byl umístěn se na kopci s výhledem na bojiště s úmyslem drancovat, jakmile nepřátelství skončily. Zatímco čekali, bílý mrak se blížilkopec, a v tom uslyšeli whinnying koní a hlas, který hrůzu do nich řekl: "Kupředu, Hayzum!" Mužova bratranec se bála, bylo to na něj moc a jeho hlava se rozlétly a on zemřel. Vypravěč sám řekl Ibn al-Abbas, že i on málem zemřel na absolutní hrůzy.

THE Mučedníci

Čtrnáct věřící byli umučeni v ten den. Šest z nich bylo z Muhajirin a osm z Ansar. V jejich řadách byli Umair, mladší bratr Sad, který prosil s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ho doprovázet.

Když přišel čas, aby pohřbili mučedníky Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) caringly informovat své společníky, aby jejich těla by se neměla mýt, neboť v den soudu jejich rány se vylučují s vůní pižma, a tak se stalo, že byly položeny k odpočinku.

THE Ztráty nevěřící

Pokud jde o Koraysh, jejich ztráta byla mnohokrát větší než muslimy. Sedmdesát nevěřící byli zabiti z nichž mnozí byli náčelníci Koraysh a dalších sedmdesát zajetí, pro něž jejich kmeny měly zaplatit výkupné od tří nebo čtyř tisíc dirhamů. Nicméně, Prorok Muhammad(Salla Allahu alihi wa Salamem), byl vždy milosrdný a nastavit standard excelence tím, že osvobodí mnoho zajatců, jejichž rodiny byly schopny zaplatit výkupné.

$ KAPITOLA 60 Pomsta Bilal A pronásledovaným

Mezi opatřeními přijatými vězeň byl Umayyah, notoricky známý pronásledovatel chudých, sociálně slabých muslimů. Před islámem jeho únosce, Abdu Amr, který nyní přijal jméno Abdul Rahman, byl Umayyah přítel. Nicméně, Umayyah ho odmítl uznat jeho novým jménem, a místo toho by se mu zavolat Abdulillah,který byl přijatelný pro Abdul Rahman.

Po setkání, jako Abdul Rahman hledal mezi mrtvými na kabáty pošty jako válečnou kořist, zahlédl Umayyah drží svého syna Aliho za ruku a slyšel, jak volat "Abdu Amr", ale on si ho nevšímal, dokud oslovil ho jako Abdulillah říká: "Nebudeš mi trvat vězně, jsem cennější nežty pancíře! "odpověděl Abdul Rahman," Při Alláhovi, udělám to! ", když hodil kabáty pošty.

Abdul Rahman je vzal oba za ruku a vedl je k táboru. Cestou Umayyah zeptal jméno osoby, která měla na sobě pštrosí peří na hrudi. Abdul Rahman mu řekl, že muž byl Hamza, načež Umayyah poznamenal, že to byl on, kdo ublížil nejvíce.

Bilal, který byl mučen nemilosrdně od Umayyah zahlédl Abdul Rahman vedoucí své zajatce do tábora a zvolal: "Je to skvělý nevěřící, Umayyah, Khalaf syn, možná tě nedokážu žít tak dlouho, jak on žije!" Abdul Rahman odpověděl: "To jsou moji vězni!" ale Bilal dál křičet,"O pomocníky Boha, velký nevěřící Umayyah, Khalaf syn, možná tě nedokážu žít tak dlouho, jak on žije!"

Věřící se brzy začali shromažďovat kolem Abdul Rahman, Umayyah, a Ali, pak jeden krok vpřed a odříznout Aliho nohu a Umayyah vykřikla na protest se vší silou. Abdul Rahman mu řekl, že tam nebylo nic, co by mohl udělat pro něj a dav nastavit na dva a zabil.

THE Vyschlého WELL

Když přišel čas pohřbít čtyřiadvacet nevěřící Koraysh náčelníky, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil jejich mrtvoly být uvržen do nepoužívaný, sušené-up dobře. Několik dní poté, co, jak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opustil Badr míjel studny a řešit každý zmrtvoly podle názvu řekl: "Bylo by to mít rádi, že jste-li si poslechl Boha a posla Jeho? Zjistili jsme, co náš Pán slíbil, aby to byla pravda, už jste našli to, co Pán váš vám slíbil, aby to byla pravda?"

Když Omar ho slyšel mluvit s mrtvými se zeptal: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), mluvíte na subjekty bez duše?" Nato prorok, (salla Alláhu alihi wa Salamem) informoval ho, že mu ho skutečně slyší lépe než Omar slyšel ho zeptat.

Pokud jde o Umayyah, nebyl pohřben se svými kamarády, jak se jeho tělo bylo oteklé do takové míry, že když se snažili, aby si sundal zbroj se začala rozpadat, takže ho přikryla hlínou a kameny, takže se ho, kde padl.

THE Pohřbu UTBAH

Vzhledem k tomu, tělo Utbah měl být hozen do jámy spolu s ostatními nevěřícími, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zahlédl Abu Hudhayfah který byl Utaba syn.

Soucitně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se ptal svých pocitech, načež on odpověděl: "Ne, nemám žádné pochybnosti o mého otce a jeho smrt, raději jsem si ho pamatuji pro jeho moudrost a lepší vlastnosti. Doufal jsem, že že by se měla řídit k islámu, a když jsem viděl, že zemřelNevěřícně mě to zarmoutilo. "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) mluvil s ním dobrotivě a pak prosil o Abu Hudhayfah.

THE Odpadlíky

Mezi těmi, kdo bojovali proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) byly Harith, Zama'hs syn; Abu Qays, Fakih syn, Al Waleed syn; Ali Umayyah syn; a Al-As, Munabbih syn. Všichni tito muži se islám, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v Mekce, nicméně, kdyžto byl čas pro ně přenést jejich rodiny byl nucen, aby zůstali vzadu, a podařilo se jim ještě jednou svést do nevěřícně. Pak se v poslední době, kdy se Koraysh požádal, aby se připojili proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) udělali tak bez nejmenšího zaváhání. Nyní veršs odkazem na ně byl poslán dolů.

"A andělé, kteří se těm, kteří se cítí poškozeny,

řeknou: "V tom, co vás podmínka byla?"

Oni odpoví: "Byli jsme utlačováni v zemi,"

Oni (andělé), bude říkat,

"Nebyla země Boží dostatečně široký pro vás, aby jste migraci v něm?"

Ti, jejich úkryt je Gehenna (peklo), zlo příchod. "

Korán 4:97

$ KAPITOLA 61 válečnou kořist

satan, vypeckované a prokletá, hodil semena sváru mezi muslimy, kteří měli jen několik hodin předtím, než bojovali jako jeden proti společnému nepříteli - nyní spor o rozdělení válečné kořisti začala hnisat.

Někteří z muslimů, kteří stáli na stráži kolem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v průběhu bojů prohlásil, že i když nebojoval, měli nárok na podíl vězňů, zbraně, kabáty pošty, a jízdy. Když Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) slyšetargumentovat, okamžitě nařídil všem kořist být přinesen před ním a to bylo během této doby že Nové zjevení byl poslán dolů, který je povolán zpět do vzpomínání na Alláha, načež se styděl za své činy.

"Oni vás požádat o kořist (války),

Say, "kořisti patří k Alláhovi a Messenger.

Proto mají strach z Alláha, a dát věci do pořádku mezi vámi.

Poslouchejte Boha a posla Jeho, jste-li věřící. "

Skutečně věřící jsou ti, jejichž srdce třesou se při zmínce o Bohu,

a když se jeho verše přednášel na ně se zvýšil jejich ve víře.

Jsou to ti, kdo dal svou důvěru v Pána svého.

Ti, kdo se modlí vytrvale, a trávit z toho, co jsme mu poskytli,

Ti jsou, ve skutečnosti, věřící.

Mají tituly s jejich Pánem a odpuštění,

a velkorysý ustanovení. "

Korán 8: 1-4

Poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržela novou Zjevení on jmenoval Abdullah, Ka'bs syna postarat se o kořist.

Nyní bylo na čase vyrazit na zpáteční cestě do Medíny a tak společníci, s vězni konfekce. Ale před tím, než vyrazili, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), s vědomím, že jeho následovníci, kteří zůstali, v Medíně by starosti o novinkách z nich, poslal Abdullah,Syn Rawaha se před nimi do Medíny a Zajda na jeho předměstí předat zprávu o své požehnané vítězství.

THE Zacházení s vězni

Před islámem, když bojovat Arabové byli zajati, věděli, že mohou očekávat, že malý nebo žádný slitování od svých věznitelů. Když se nevěřící naučil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dal pokyny, které by měly být vázány, ale zacházeno dobře, byli překvapeni a povzbudila ještě vícepo zjištění, že nebyly hladovět, ale sdílet jídlo únosci.

Mezi vězni bylo několik členů Prorokovy vlastní rodiny, včetně Suhayl, šéf Aamir, bratrance a bývalý bratr-in-law lady Sawdah, Prorokova manželka. Ostatní členové rodiny byli Prorokova strýc Al-Abbas, jehož víra zůstaly skryty a drženy v tajnosti. Pak byl AbdAl-As, manžel Prorokovy dcery Lady Zaynab, s dva jeho bratranci, Nawfalovi a Akil, kteří byli také synovci Al-Abbas.

Ansar, jeden z pomocníků, zachytil Al-Abbas a když Ansar tvrdil Al-Abbas "zachycení k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), Al-Abbas řekl:" Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) tím, že Alláh to nebyl ten člověk, který mě zachytil. Byl jsem zajat, kdo byl plešatý a mělnejhezčí tváří, jízda na koni a strakaté koně, ale já jsem ho neviděl mezi ostatními. Ansar zvolal: "Ó Posle Alláha, jsem to byl já, kdo ho zajali!" Jemně Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Ansar, "Bůh, Mocný vás posílena pomocí ušlechtilého anděl."

Té noci jako společníci připravovali ke spánku, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl neklidný. Nesnášel pomyšlení, že jeho strýc je vázán tak, že poslal pro něj být uvolněná.

Dříve toho dne Músa zjistil, že jeho bratr Abu Aziz byl zajat jedním z Ansar. Když ho uviděl, obrátil se k Ansar slovy: "Svažte ho dobře, jeho matka je bohatá a ona by mohla být připraven zaplatit štědře pro něj!" Když Abu Aziz slyšel poznámku bratrovu zvolal: "Bratře,je to, jak mluvíš o mně pro ostatní? "Músa odpověděl:" To je můj bratr v užitku. "Músa se ukázala být v pořádku, jeho matka nabídl 4000 dirhamů za propuštění svého syna. Nicméně, Abu Aziz nikdy nezapomněl, jak dobře Ansar zacházel s ním a často mluví o tom v příštích letech.

NADR A UKBA

Mezi jejich zajatci, společníci podařilo při dvou jejich nejvíce nepřátelských nepřátel - Nadr, z kmene Ad Dharr a Uqbah, z pokolení Shams.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uvažuje o tom, zda je nechat žít, protože věděl, že kdyby zůstaly naživu, že by nepochybně i nadále podněcovat další nepřátelské akce proti nim. Nicméně, tam byla šance, že události setkání se přiměl je, aby odráželya tím konvertovat k islámu. S ohledem na tuto skutečnost, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) trpělivě se rozhodl sledovat své postoje a činy před dalšími kroky.

V době, kdy dorazili první zastavení, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl možnost posoudit Nadr a Uqbah a z nich jak rezolutní jak oni vždycky. Nic se nezměnilo, a tak nařídil Alimu, aby Nadr k smrti a Ansar, aby Uqbah k smrti.

Tři dny před dosažením Medina, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zastavil své vojsko a rozdělil vězně a válečnou kořist mezi nimi tak, aby každý Companion obdrželi buď stejný podíl.

REACTION V Medíně

Abdullah Rawahah syn a Zajda Haritha syn byli posláni na předem do Medíny se zprávou o vítězství Bůh jim dal. Zprávy z Prorokova vítězství jako požár rozšířila po celém městě, přičemž muslimové se radoval a vzdával díky Bohu.

Pokud jde o pokrytci a židovských kmenů An-Nadir, Krayzah a Kaynuka, jejich naděje byly zmařeny. Všichni doufali, že za zničení Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci tak, že jejich způsob života může vrátit, jak to bylo před jeho příchodem v Medíně.

@ Ka'b, syn Ashraf

Taková byla lhostejnost k jejich víře, že mnoho Židů vzal do sňatku pohanské Araby, i když judaismus to zakázal. Ka'b, Ashraf syn se narodil židovské matce a idol uctívání otce z pokolení Tayy ale na účet své matky, že je Židovka, Židé ho přijal jako jednohojejich vlastní do svého kmene An-Nadir.

Ka'b byl bohatý a známý pro jeho poezii, a v průběhu let se stal vlivný-Nadir domorodec. Když se doslechl o Koraysh porážky, s demisí tolik, pokud jeho náčelníků, nemohl přijímám ho a jeho jazyk odhalil své nejniternější myšlenky, když zvolal: "Při Alláhovi, je-liMuhammad byl zabit nich mohou hlubiny země je lepší než jeho povrch! "Ka'b nemohla přijmout zprávy, aby to byla pravda tak se ptal těch, které věděl, že jsou spolehlivé, ale ke svému zděšení všech potvrzených stejný účet.

Sklíčený, ale hněval, Ka'b odjel k Mekce se záměrem podněcování Koraysh pomstít sebe tím, že jede proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) znovu, ale tentokrát s ním bojovat v Yathrib. Chcete-li přidat olej do ohně složil vášnivou báseň na počest bědovalKoraysh náčelníci a jejich padlé kmeny, které znal, by roznítit emoce každého v Mekce.

$ KAPITOLA 62 Smrt LADY RUKIYAH, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení

I když to byla doba pro velké radosti v Medíně, to bylo také čas na velký smutek. Krátce před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) odešel do Badr, jeho dcera, paní Rukiyah, byl vážně onemocněl. Její nemoc byla takové velké obavy k Prorokovi (salla Alláhu alihi wasalam), že dal pokyn svého manžela Othman zůstat po jejím boku, a ne, aby je doprovodil do Badr. Lady Rukiyah nemoc ukázala terminál a v den Zajda a Abdullah přinesl zprávy o slavné vítězství, Othman a Usáma ji pohřbil, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení.

Jedna z prvních věcí, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dělal po svém návratu byl navštívit její hrob. Lady Fatima, nejmladší dcera Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl velmi rozrušený ztrátou své sestry a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ji vzal na návštěvujejí hrob. Když se přiblížili k hrobu Lady Fatima nemohl zadržet svůj smutek a mnoho slz stékaly po tváři, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) utěšoval ji a suší se pryč slzy s jeho pláštěm.

Došlo k nedorozumění během výuky proroka, pokud jde o rozsah vyjádření něčí bolestnou ztrátu. Omar slyšel někoho, kdo pláče pro umučen Badr a pak znovu pro Lady Rukiyah a mluvil s nimi tvrdě. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o Omar jetvrdá slova, řekl mu, že je v pořádku nechat je plakat, za to, co vychází ze srdce az očí je od Boha a jeho milosrdenství. Vysvětlil, že to bylo jen přebytek straně a jazyku, který byl zakázán, protože se jedná o výzvy Satana, kamene a prokletý. Tím měl na myslina pohanský zvyk, kdy by pozůstalí porazil své hrudi, kopat nehty do jejich tváře, a křičet v nekontrolovatelné způsobem.

$ KAPITOLA 63 NÁSTUP zajatce

V Koraysh vězňů, kteří dorazili v Medíně den po Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem). Byli dobře postaráno a postoj muslimů vůči nim dal Koraysh možnost zažít islám v akci. Nejen, že kdyby byly ošetřeny nečekaně dobře, ale nemohlipomoc, ale sledovat šetrné islámské chování muslimů k sobě, které se podařilo se poškodí, co by se objevily na jiné Araby jako nedobytným kmenových rozdílů a bariér.

THE Dilema, co dělat s zajatce

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nyní čelí situaci, která nikdy prezentovala před kterým je to, co dělat s zajatcům, aby prorok konzultovat s Abu Bakr a Omar. Abu Bakr navrhl, že zajatci budou nabízeny k výkupné říká: "My se vztahují na všechny z nich, a výkupnéPeníze by se nám posílit proti nevěřícím, a snad Bůh povede je k islámu. "Omar na druhé straně poradil jejich zabití se slovy:" Jsou to vůdcové nevěřících. "Poté, co slyšel od obou, Prorok sklon Abu Bakr je návrh spíše než dávat je k smrtia výkupné, podle vězně bohatství, mezi 4000 a 10.000 dirhamů byl požádán.

Bylo také rozhodnuto, že tyto Meccans, kteří byli gramotní a nemohli dovolit vykoupit sami mohli dělat, aby v případě, že učili deset muslimské děti, jak číst a psát. Jakmile se děti mohly číst a psát, v zajetí se mohla volně pohybovat.

Z tohoto příkladu je naše pozornost věnována významu proroka, (Salla Allahu alihi byl salam), umístěné na získání islámské znalosti a připomenout instrukce Alláha s ním, když Gabriel přinesl první část Zjevení, která pokyn:

"Přečtěte si (proroka Mohameda) ve jménu Pána svého, který stvořil,

vytvořil člověka z (krevní sraženiny).

Přečtěte si! Pán tvůj je nejštědřejší,

kdo učil pera

naučil člověka, co nevěděl, "96:. 1-5

Pokud jde o ty, kteří nejsou ani bohatí, ani gramotní, Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), ve své milosti propustil.

THE Výkupné Suhayl

Suhayl, lady Sawdah bratranec a bývalý bratr-in-law byl uvězněn v domě Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jako byl Al-As, manžel paní Zaynab, prorok dcery.

Když přišel Suhayl, Lady Sawdah nebyl doma, ona byla na návštěvě Afra, jehož synové byli umučeni, tak při jejím návratu byla pořízena překvapením najít ho, jak sedí v rohu místnosti v jejím pokoji s rukama vázána.

Když Suhayl je domorodci se dozvěděl o jeho dopadení, že pospíšil do Medíny vyjednat jeho propuštění, když byl zvažován mnoho být nejvíce schopný vést kmen Aamir.

Suhayl byl Malik, syn Al Dukhshum v zajetí, a tak to bylo s ním, že výkupné bylo vyjednáno. Tato částka byla dohodnuta, ale Suhayl se domorodci nepřinesl výkupné s nimi, takže je dovoleno Suhayl vrátit se s nimi zvýšit částku a odešel Mikraz, HAF syn za jako ručitelaž do jejich návratu.

THE Výkupné AL-Abbas

Když byl Al-Abbas postaveni před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl požádán, "Vy jste bohatý člověk, proč ne výkupné si Al-Abbas, a vaše synovci, Akil a Nawfal stejně jako Utbah, syn AMR je? " Al-Abbas řekl: "Moje domorodci mě donuceni k nim připojili." Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) řekl: "Alláh ví nejlépe. Nicméně se zdá, jste jednali proti nám, proto výkupné je splatná."

Jako součást válečné kořisti Al-Abbas byl uvolněn z dvaceti zlatých, a tak připomněl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) z nich říci jemu použít jako své výkupné. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel odpověděl: "Bůh přijal to od vás, a vzhledem kse k nám. "trval na svém Al-Abbas," Nemám žádné peníze! ", načež se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal:" Kde je tedy peníze, které jste odešel s Umm Fadl, Harith dcery, když jste odešel z Mekky? "

Al-Abbas byl zcela zaskočen a zvolal: "Žádné, s výjimkou Umm Fadl znal to!" načež Al-Abbas vykoupil sám, jeho synovci, a Utbah.

$ KAPITOLA 64 NÁVRAT KORAYSH do Mekky

První lidé dostat do Mekky se zprávou o Koraysh porážky byly Al Haysuman, syn Abdullah Al Khuzai, který bewailed skutečnost, že mnoho z jejich náčelníků upadl na bitevním poli Badr.

Ve velkém stanu Zamzam, převádí Abu Rafi, bývalý otrok Al-Abbas osvobozen Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Al-Abbas manželka, Umm Fadl seděl vypilovat svoje šípy. Oni byli oba přešťastný slyšet zprávy o Prorokova vítězství, které však cítil, že to bylo obezřetnějšíkrotit své štěstí.

Jak se naostřený šipky, Abu Lahaba, kteří se nezúčastnil setkání ale poslal Al-jako na jeho místo vstoupil. Jeho tvář vypadala jako černá jako hrom, když se posadil na druhém konci stanu se zády směrem k Abú Rafi.

Nedlouho poté, Abu Lahaba slyšel některé další ve stanu říká: "Abu Sufjan, Al Harith syn se vrátil," načež vzhlédl, spatřil svého synovce a zavolal na něj. Malý dav se shromáždil kolem dvou jako Abu Sufyan řekl jeho strýc, "Fakta jsou, že Koraysh splnění našeho nepřítele a otočil se zády.Muslimové nám dal na útěk s vězni, jak se jim zlíbilo, nemůžu vinit naše kmene, protože tváří v tvář nejen jim, ale muži na sobě bílé roucho jezdecké strakaté koně, kteří byli mezi nebem a zemí. Nešetřili nic a nikdo neměl šanci. "

Když Umm Fadl a Abu Rafi doslechl o muži v bílých koních mezi nebem a zemí, mohou již obsahovat jejich štěstí a Abu Rafi vykřikl aby to všichni slyšeli, "byli andělé!"

THE DEATH Abú Lahaba

Abu Rafi výlev byl více než Abu Lahaba mohl mít v zuřící vztekem přinutil Abu Rafi, který byl slabý, na zem a udeřil ho znovu a znovu. Umm Fadl popadl stanovou tyč, která ležela nedaleko a všichni ji mohla zasáhnout její bratr-in-law hlavě se to volá. "Myslíte si, žemůžete ho zneužívat jen proto, že Al-Abbas je pryč! "Ona ho zraněn tak vážně, že jeho hlava byla rozdělena otevřený a obnažena část jeho lebky. Rána se nikdy léčit, se ukázalo, septik a jeho jed se rychle rozšířil po celý svůj Tělo propukl v otevřené puchýře, které způsobily jeho smrt vtýden.

Když zemřel, jeho rodina, se obávat, že by mohla být postižena chorobou - neboť se obávali mor a jeho stav je podobal - váhali ho pohřbít, a tak opustil své rozpadající se tělo rozkládá ve svém domě na dvě nebo tři noci.

To bylo jediné, když někdo pokáral je silně řekl: "Je to hanebné, měli byste se stydět nechat otce hnít v jeho domě, a ne ho pohřbít před zraky lidí!" že udělal něco. S velkou nechutí a z bezpečné vzdálenosti, jeho synové hodil vodu po celém těle,sundal si tělo a nechal ji o zeď na vysokém kusu země mimo Mekky a házeli kameny nad ním, dokud se zcela pokryt.

$ 65 KAPITOLA TŘETÍ USNESENÍ

Vzhledem k tomu, roztříštěné Koraysh armáda se vrátila domů, do jaké míry jejich neočekávané a devastující ztráty se ukázalo na Koraysh. Každý den, Koraysh čekal netrpělivě na jejich příbuzní vrátit nebo učit se od ostatních, zda věděli, zda jejich příbuzní byli živí, mrtví, nebo zajati.

To bylo se obával, zbývající Koraysh hierarchii, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se brzy naučí, že lidé z Mekky byli hluboce ovlivněna jejich porážky a žal-zasažený, takže schůze byla svolána v poslanecké sněmovně.

Bylo navrženo, že nikdo by měl otevřenou otázku jejich smutku a ve snaze, aby věc se objeví světlo, rada náčelníků se shodli, že Koraysh musí odložit vyslání výkupné osvobodit své bratry. Jako věc chvástání na podporu tohoto usnesení, Amr otec křičelven, "Musím přijít dvakrát! Zabili Hanzalah, teď musí zaplatit za výkupné Amr! Nech ho, aby zůstal s nimi, oni ho držet tak dlouho, jak chtějí!"

Během setkání bylo také dohodnuto, že zisk z prodeje zboží karavana by být použity na obnovu jejich armádu. Shodli se, že by měla být větší, lépe vybavený a silnější než kdykoliv předtím, a od této chvíle na svých žen folk by je doprovázet do bitvypovzbudit je. Bylo rovněž dohodnuto, posílat zprávy do všech svých spojenců po celé délce a šíři Arábie, vysvětluje, proč podle jejich názoru, by měli spojit se s nimi proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

THE Lámání USNESENÍ

Pro většinu Koraysh domorodci, věc odložit odeslání výkupné za své blízké, byly příliš těžké, a tak se zlomil rozlišení a poslal kolegy kmene do Medíny, aby jejich propuštění.

JUBAIR, SON OF MUT'IM

Jubair, Mut'im syn byl poslán do Medíny, aby vykoupil jeho bratrance a dva domorodé spojence. Před a po setkání s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), Jubair měl šanci na toulky kolem Medíny, kde uviděl malou komunitu muslimů jít o jejich každodenní činnosti, sdílení, milujícía péče o sebe tak, že se ani neviděl, ani ještě nezažili. Tam byl vzduch jednoty, pocit klidu, oddanost k Bohu, a velká láska k Poslu všude, kam šel.

Když se setkal s Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), řekl mu, proč přišel do Medíny, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil s tichými slovy a řekl mu, že pokud jeho otec byl naživu a přijďte si Výkupné nich nebyl by přijal, raději by vydalije bez výkupného.

Vzhledem k tomu, denní světlo vybledlé a večer se blížil, Jubair sledoval, jak věřící, aby jejich cestu do mešity nabídnout Maghrib modlitbu. Jubair cítila upozornit na mešity, ale nevstoupila když naslouchal modlitbám zvenčí.

Ten večer, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přednesl kapitola "horu", která upozorňuje na to počátek v den soudu, jeho důsledky a trest pekelných ohňů pro ty, kdo ji popírá. Kapitola pak vysvětluje potěšení z ráje s jeho klid a bohatý,nekonečné odměny. Jubair slyšeli, jak Bůh vybízí lidstvo s jeho schopností vytvářet a pak upozorňuje na neschopnost lidstva tak učinit:

"Nebo, oni byli vytvořeny z ničeho?

Nebo, kdyby byly jejich vlastní tvůrci?

Nebo to, že stvořil nebesa a zemi?

Ne jejich víra není jisté!

Nebo jsou poklady svého Pána v jejich vedení?

Nebo jsou ti, regulátory? "

Korán 52: 35-37

"Takže nechat až se setkají s jejich den, ve kterém musí být bleskem.

Den, kdy jejich záludnost nezbavuje jim věc,

a nesmí být pomoženo.

Pro harmdoers skutečně existuje, trest před tím,

ale většina z nich neví.

A být trpělivý v rozsudku Pána svého,

Jistě, vy jste se před našima očima.

A oslavovat s chválou Pána svého, když vznikají,

a povýší ho v noci

a při klesající hvězd. "

Korán 52: 45-49

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dosáhla tato slova:

"A buďte trpěliví v rozsudku Pána svého,

Jistě, vy jste se před našima očima.

A oslavovat s chválou Pána svého, když vznikají,

a povýší ho v noci

a při klesající hvězd. "

Jubair později řekl, že to bylo pak, že světlo víry bylo zaseto do jeho srdce. Nicméně, dal ji na jedné straně v současné době, jako smutek, který cítil za svou milovanou strýce Tu'aymah, zabil Hamza během Badr spotřebováno ho tam byl, podle jeho názoru, věcí cti, aby se usadil.

THE Výkupné Waleed

Waleed, náčelník Makhzum byli zabiti na bitevním poli a jeho nejmladší syn, také se stejným názvem, byl zajat a vzhledem k Abdullah, Jahsh syna a některé další společníky pro výkupné.

Waleed měl jiné dva bratry, jeden plný krve a druhou polovinu, oba koho dělal jejich cestu do Mediny, aby platit za jeho propuštění. Když jeho nevlastní bratr, Khalid Abdullah se dozvěděl, že by přijímal ne méně než čtyři tisíce dirhamů, byl ochoten zaplatit tak velkou částku. Hisham, jeho plná krevbratr ho pokáral a řekl: "Opravdu, to není syn tvé matky!" Poté, Khalid styděl a souhlasil, že zaplatí částku. Nicméně předtím, než bylo dosaženo konečné dohody, Abdullah byl poučen, že by měl také požádat o jejich zemřelého otce kabátu brnění a zbraní. Když se dozvěděl o Khalidto vyjádřil ještě jednou svou neochotu se rozloučit s majetkem svého otce, ale Hisham přesvědčil ho, aby se s nimi, a tak brnění a zbraně byly přineseny z Mekky, takže již nemohou být použity proti muslimům.

Výkupné bylo nyní vyplácena v plné výši, a tři bratři odešel do Mekky. Oni cestovali na delší dobu, když cítil potřebu odpočinku. Vzhledem k tomu, bratři vzali svůj odpočinek, Waleed vytratil a vrátil se do Medíny, kde šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přijal islám.Když jeho bratři probudil, hledali Waleedem, pak se rozhodl následovat jeho stopy, které je vedly zpět do Medíny.

Po dosažení City, který hledali jejich bratra a na jeho hledání, Khalid, který byl velmi rozzlobený, chtěl vědět, proč ho nechal zaplatit výkupné a vzdát se svého otce brnění, když po celou dobu měl v úmyslu konvertovat k islámu a zůstat s Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)v Medíně. Waleed odpověď byla přímá, řekl jim, že nemá přání, aby si lidé mysleli, že se obrátili, aby nedošlo k zaplacení výkupné; to byla otázka cti.

Nerozumně, Waleed rozhodl vrátit do Mekky se svými bratry, aby se přinést své věci do Medíny. Jakmile přišel domů, byl uvězněn a pod těžkým dohledem podle Ikrimah, Abu Jahl syna, jehož strýcové Ayyah a Salamah že přijal islám.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o waleed v žalostném stavu, že ho zahrnuty v jeho prosby spolu s ostatními muslimy, kteří měli tu smůlu být uvězněni v Mekce.

UMAIR A jeho syn

Srdce Ubayy z pokolení Jumah, jeho synovci Safwan a Umair, stejně jako mnozí jiní, že nejsou změkčeny k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho poselství. Ubayy ztratil bratra Umayyah stejně jako jeho blízký přítel Uqbah během nepřátelských akcí. Tento smutek, spolu sponížení ztráty setkání, ve kterém se jejich počet vysoce převyšovaly Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jen zhoršuje jejich nenávist a hořkost.

Umair cítil ještě více ponížený, když byl již značně zadlužen a nyní, že jeho syn byl zajali, že očekává, že musí zaplatit výkupné. Umair je velmi je spotřebována s nelibostí a hořkosti do té míry, že je připraven zemřít pokusu zabít Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem). Nicméně, otázka jeho dluhu zdrženlivý ho jako nechtěl opustit svou rodinu opuštěný.

Safwan, další v řadě pokolení Jumah od zabití svého otce, mluvil v tajnosti, aby Umair. Řekl mu, že pokud, jak to řekl, jediné, co ho drží zpátky od vyjíždí zabít Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byla skutečnost, že nechtěl opustit svou rodinuopuštěný, on by nést dluh za něj, a v případě, že něco, co by se stalo s ním, on by se starat o svou rodinu. Umair byla příjemná a tak Safwan a Umair přísahal, že nikdy odhalit jejich uspořádání nikomu až po události.

Umair se vrátil domů, aby se připravil na cestu, a když nabroušené meč, když potřísněné jeho čepel s jedem a opatrně položil ho do pochvy a pak řekl své rodině, že se chystá do Medíny vykoupit svého syna.

Když dorazil Medina, našel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) sedí v mešitě. Omar ihned podezření Umair záměry, když viděl, jak ho nosit meč a řekl, některé z Ansar, kteří byli poblíž, jít a sedět blízko k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a býtna pozoru, když ucítil Umair byl jejich nepřítelem; osoba nedá věřit.

Umair skryté svůj záměr pod rouškou zdvořilosti a pozdravil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v tom, jak Arabové obvykle pozdravil jeden druhého. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) reagoval slovy: "Bůh nám dal lepší pozdrav, než tento Umair, že je" mír ", který jepozdrav lidu ráji. "

Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ptal na povahu své návštěvy, takže mu Umair řekl, že přišel z důvodu svého syna, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal, proč nosil meč. Neočekávaně, Umair prokletý meč, volat, "Už se nám udělat nějaký dobrý!"Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně mluvil k němu a zeptal se: "Řekni mi pravdu Umair, proč jsi přišel?" Umair zopakoval důvod, pak hodně k jeho úžasu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval ho doslovně rozhovoru on a Safwan vyměňují v Mekce. Umairzvolal: "Kdo vám řekl, že to, Alláhem tam byli jen my dva přítomen! - nikdo jiný" Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) mu řekl, že Gabriel ho informoval o jejich rozhovoru.

Umair byl v úžasu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl: "Říkali jsme lhářem, když nám přinesl zprávy z ráje, chvála Bohu, který provázený mě k islámu. Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha a že Muhammad je Jeho posel. " Byla to doba, na Den díkůvzdání aProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal své společníky učit své nové bratra v islámu, jak se modlit, a osvobodit svého syna.

Světlo poradenství se jistě bouda se na Umair. Někdy po době, kdy byl větší znalosti islámu, zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro jeho povolení k návratu do Mekky, aby mohl říct, jeho rodinu a přátele. A tak se stalo, že Umair byl požehnán vést mnohojeho kmene k islámu. Nicméně, jeho one-time nejlepší přítel, Safwan odmítl mít něco do činění s ním a považovali jej za zrádce.

Taková byla láska Umair pro Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který nesnesl, aby se od něj pro dlouhé a tak několik měsíců po jeho návratu do Mekky, on a jeho rodina se stěhoval do Medíny.

THE Náhrdelník LADY Khadijah

Lady Zaynab se oženil Al-jako před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dostal příkaz kázat a jako svatební dar její matka, lady Khadijah dal svou dceru a nejkrásnější náhrdelník, její oblíbený náhrdelník, ten, který měla na sobě často. Hodně lady Zaynab hrůze Al-As nemělByl jedním z prvních konvertitů k islámu a jejich vztah nebyl tak blízko, jak to kdysi bylo.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se stěhoval do Medíny, Al-As odmítl dovolit jí přenést se svými sestrami, a to přiměl ji, aby truchlit. Pak se v posledních dnech, jejich vztah se stal ještě více napjaté, když Al-As sousedil s jeho kolegy kmene bojovat proti její milovanýotec, a nyní Al-As našel zajatce v Medíně.

Když paní Zaynab se dozvěděl o zachycení jejího manžela, ona poslala necklance Lady Khadijah dal ji jako součást výkupného zajistit Al-jako "vydání. Nicméně, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zahlédl náhrdelníku, okamžitě poznal to, jako by kdysi patřil jeho drazemilovaná žena Khadijah a slzy milující vzpomínky nafoukla a tekla z očí a jemně mu stékala ušlechtilou tvář, když tiše řekl svým společníkům, "Pokud chcete, aby ji mít svého zajetí manžela a vrátí výkupné můžete dělat tak. " Společníci uvědomili významnáhrdelník a vzpomněl si, že lady Khadijah byla jejich matka a první osoba, aby přijali islám. Oni byli tak překonat emoce, že náhrdelník, spolu s výkupného byl se vrátil k Al-As a byl volný k návratu do Mekky.

Když Al-As vrátil do Mekky, řekl lady Zaynab, že ona a jejich dcera Umama se zdarma připojit jejího otce. Lady Zaynab byl nadšen a začal se připravovat na cestu. Jednoho dne Hind, Utbah dcera náhodou vidět její balení a zeptala se, zda byla odchází Medina.Lady Zaynab si nebyl jistý, zda věřit laň, tak ona odpověděla vyhýbavou odpověď, i když Hind nabídl dát své peníze, stejně jako ustanovení na cestu.

Měsíc teď uplynuly od setkání v Badr a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Zajda, Haritha syna a společník na cesty do údolí Yajaj, která leží osm mil z Mekky, a čekat na Lady Zaynab a její dcera tam pak doprovázet je na Medina.

Čas odejít dorazil, a tak lady Zaynab bratr-in-law, Kinanah jí přinesl baldachýnem velblouda na ni a trochu Umama jezdit a zamířil ven z Mekky s lukem v ruce.

Když se dozvěděl, Koraysh lady Zaynab odchodu, skupina z nich se za ní jel a nakonec chytil se s nimi na místě zvaném Dhu Tuwa. Habbar al-Aswad syn byl první přiblížit a vyhrožoval jí výhružně se kopí, když jel na velbloudu. Kinanah vyzbrojený svůj luk a zvolal: "Tím, žeAlláh, je-li někdo z vás přijde u nás dám šipku přes něj! "Koraysh věděl Kinanah bylo vážně a ustoupil. Krátce poté, Abu Sufjan dorazil s několika dalšími Koraysh náčelníků a požádal ho, aby odzbrojil svůj luk, aby se může mluvit věci znovu a Kinanah souhlasil.

Abu Sufjan pokáral Kinanah pro odběr Lady Zaynab z Mekky za denního světla, aby všichni viděli, a zeptal se proč on udělal takovou věc. "Copak neví, že jejich trápení, a mohlo by to neměly být brány jako další znamení ponížení a slabosti z jejich strany?" zeptal se ho. Abu Sufjan řekl mu dělalinechtěl, aby ji, ale ona se musí vrátit do věci utichl a pak nechat diskrétně připojit jejího otce.

A tak, paní Zaynab a Kinanah vrátil do Mekky a čekal, až nastal ten správný čas, a pak vyrazil opět na cestě do Yajaj, kde se ještě jednou byla přijata opatření pro Zajda a jeho společníka doprovázet svatou rodinu na Medina.

THE SENIORY Ansar A ABU Sufyan

Ve snaze neztratit tvář mezi Koraysh, Abu Sufyan nadále odmítají posílat peníze na výkupné svého syna. Nicméně, během poutní sezóny následujícího roku, Abu Sufyan zabaveny a starší Ansar na jeho návratu do Medíny z jeho pouti a vzkázal, že ho nepustídokud Amr byl propuštěn. Nebylo to čestný čin zachytit jeden tak starší a bez váhání Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dohodly na výměně a oba byli smířeni s jejich rodinami.

SEVEN DNY PO BADR

Bylo už měsíc Shawwal, když přišla zpráva, že kmen Saleem na Ghatfan plánoval útok. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neztrácel čas a vyjel se svými společníky na místo zvané Al Kudr připojit překvapivý útok. Nicméně, dostal kmen SaleemZprávy o jejich příchodu a utekl zanechala za sebou pět set velbloudů, které byly distribuovány mezi společníky jako válečnou kořist.

$ KAPITOLA 66 zapojení a manželství LADY FATIMA

Ve druhém roce po migraci, nyní odkazoval se na jako Hijrah 2, v průběhu měsíce Dhul Hija, což se rovná přibližně do křesťanské éry 623/624, Lady Fatima, dcera proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Lady Khadijah , se oženil s Ali, může Alláh potěšen s nimi.

Lady Fatima teď osmnácti let a její otec dělal zmínku své rodině, že si myslel, že Ali, který byl vychován s ní po mnoho let, ale nyní žije ve velmi skromném domě v blízkosti mešity, by bylo nejvhodnější manžel pro ni. Nicméně, problém nebyl vyřešen.

Lady Fatima nebyl bez nápadníků. Abu Bakr a Omar měli oba nabídl svou ruku v manželství, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odložené jim řekl, že počká, až Bůh objasnil záležitost.

Několik týdnů po setkání u Badr, v němž Ali bojoval tak statečně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) navrhl, Ali, že by mohl bych se zeptat, lady Fatimy ruku. Ali byl příliš plachý, aby přišla dřív, když byla velmi chudá a nepovažoval se zav pozici nabídnout Lady Fatima hodný věno a vytáhl Prorokovu pozornost. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl dojat Aliho pokorou a zeptal se, s odkazem na kus brnění vyhrál na setkání Badr "Co jste udělal s" Al Hutaymiyah '? " Ali odpověděl, žestále vlastnil, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl, že je dostačující pro své dcery věno.

Aliho pozemské majetky byly opravdu skromné; vše, co vlastnil byl kus brnění, ovčí kůže, a starý kus jemenské látky, které se používají jako list. Avšak nyní, když se mu dostalo povzbuzení od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádal Lady Fatima o její ruku v manželstvíPřítomnost otce. To bylo obvyklé v těchto dnech pro nevěsty-k-být neodpovídal její nápadník, kdyby byla příjemná k návrhu, takže Lady Fatima mlčel a Ali věděl, že jeho návrh byl přijat.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) svolal své společníky a řekl jim navrhované manželství Ali do Fatimy. Ali nebyl přítomen na začátku shromáždění, ale když dorazil, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a řekl: "Alláh nařídil mi, abych vám vzítFatima s věnem 400 stříbrných dirhamů, přijímáte? "Odpověděl Ali, že přijal.

Až do teď, několik škol islámské jurisprudence zvážit budoucí nevěsty je plachý ticho jako indikace přijetí na návrh, v případě, že návrh je nepřijatelný pro ni, že by bylo známo.

A Domov pro Nejsvětější PÁR

Jeden z Ansar, Haritha, Numan syna, vlastnil mnoho domů a už vzhledem k několika z nich k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), který je přijal vlídně a pak je dal lidem v nouzi. Lady Fatima věděl Haritha štědrosti, a požádala svého otce, jestli by to mohlo být možné,Haritha také dát jim jeden. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl neochotný stiskněte na Haritha štědrosti, ale když Haritha se dozvěděl o blížící se svatbě lady Fatimy, šel hned k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl: "Ať už mám, je tvoje. By Alláh,kdykoli budete přijímat některý z mých domů, že mi dává větší radost, než když jsem ještě vlastnil je. "Haritha je velkorysá nabídka byla přijata a Ali se svou nevěstou-k-být nyní měla doma je čeká.

THE SVATEBNÍ

Jako svatební dar, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dal svou dceru a Ali postel tkané z Arkanda vlákna. Kůže matrace plněné měkkým palmových listů, vodní kůže, dvě sady mlýnských kamenů, se kterými k mletí obilí, a dva hliněné džbány.

V den, kdy manželství přišel a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil Bilal, aby velké nádoby na vaření a na porážku velblouda v rámci přípravy na svatební hostinu. Po jídlo byl připraven a je připraven sloužit, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poklepal Fatima nahlavu. Radostné hosté byli pozváni na večeři jednu skupinu po další jako dům byl příliš malý, aby ubytovat všechny ve stejnou dobu, a všichni jedli, dokud nebyli spokojeni. Teď, když se všichni najedli, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požehnal, co zůstalo v hrneca dal instrukce, aby mohla být přijata k jeho manželky se zprávou, že by každému, kdo přišel k nim od krmit. Byla to velmi šťastná událost a jeden dobře pamatoval na dlouhou dobu poté.

Lady Fatima a Ali měly být obdařen tři syny a dvě dcery. Jejich synové byli Al Hasan Al Husajn a Mohsin, kteří zemřeli v dětství. Jejich dcery byly Umm Kulthum a Zaynab.

$ KAPITOLA 67 "Kdy jste se dotkli, štěstím, truchlí"

Židovský kmen Kaynuka uzavřela závaznou dohodu s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přes to byla poskytnuta mnoho výhod. Nicméně, je nedílnou součástí dohody bylo, že by ani spojencem, ani pomoci nevěřící proti Prorokovi (Salla Allahu alihiwa Salamem).

Na povrchu, s výjimkou několika menších posměšky, Židé a pokrytci objevily tolerovat muslimy. Nicméně, hluboce zakořeněný odpor zanícený a Židé toužili ještě po návratu starých časů, i když byli zavázáni modlářské Araby.

Když zpráva o Prorokova vítězství nad Koraysh na Badr dosáhl Medina, Židy, pokrytci a ti, kteří zůstali, pohan nemohli skrývat své velké zklamání. Nejvíce zklamaný byly ty z židovského kmene Kaynuka, se sídlem v hlavním městě Medina, spolu s jejichbratranci z pokolení Krayzah a An-Nadir, kteří žili na okraji Medina; všichni doufali, že Koraysh by zbavil jejich Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci.

To bylo během této doby že Alláh seslal následující verše, které záznamy a varoval Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho následovníci těchto skrytých pocitů:

"Věřící, neberte blízcí s jinými, než své vlastní.

Oni náhradní nic vás zničit, touží po vás trpět.

Nenávist se již ukázala jako z jejich úst,

a jaké jsou jejich bedny skrývají ještě větší.

Opravdu, učinili jsme vám jasné znamení, jestli mi rozumíte.

Tam se milovat, a oni vás nemilují.

Myslíte si, že v celé knize.

Když se setkají ti říkají: "Věříme, že."

Ale když sám, koušou jejich konečky prstů na vás ze vzteku.

Řekněme, že "Die v hněvu! Bůh má znalosti o tom, co je ve vašich truhlách. "

Korán 3: 118-19

Alláh také upozornil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci následující, řekl:

"Když se dotkl štěstí, že truchlit,

Ale když zlo postihne, se radují.

Pokud jste trpěliví a opatrní, jejich lest nikdy ublížit.

Bůh zahrnuje, co dělají. "

Korán 3: 120

Alláh také seslal verše, které povolovaly Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) k boji proti aktů zrady se spravedlnosti a pokyny o tom, jak by měly být jeho protivníci léčit, pokud by měly sklon k míru, řekl:

"Pokud máte strach, zrady některou z vašich spojenců,

můžete rozpustit s nimi stejně.

Alláh nemiluje zrádce. "

Korán 08:58

"Pokud se kloní k míru, sklon k tomu také,

a svou důvěru v Boha.

Jistě, On slyšící je i vševědoucí. "

Korán 8:61

Do té doby, hodně radosti z Koraysh, oni si uvědomili, že měli nečekané spojence v Medíně, pokaždé, když židovský karavana dorazila v Mekce, přinesli zprávy o hnutí proroka. A tak se stalo, že se Židé začali rozbít smlouvu, stejně jako vlny moře jemně narušit hromadupísku na břehu, dokud žádný zůstává.

$ KAPITOLA 68 Market Place z pokolení KAYNUKA

Nedlouho poté, co Prorokova návratu z Badr, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel do židovské trhu místě Kaynuka, který byl také navštěvují muslimové. Doufal, že široce hlášené zázračné události Badr by se dotkl srdce Židů a přiměl je, aby odrážely.

Když se procházel na trhu pozval je k islámu, a prosil je, aby nechal hněv Boží přijde na ně, jak to právě udělal na Koraysh. Nicméně, jeho výzva padla na úrodnou půdu a někdo zavolal v rozporu, "Mohameda, nenechte se zmást těmito okolnostmi. Bojoval jsiproti muži, kteří nevěděli, jak s ní bojovat; to je důvod, proč jste byli schopni získat lepší z nich! Při Alláhovi, pokud válku na nás budete brzy vědět, že jsme síla počítat s! "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nereagoval a vrátil se domů.

THE Hanobení zlatník

Několik dní po odmítnutí, muslim dáma zamířila na stejném trhu a byl urazil v opovrženíhodné způsobem zlatník, který pak svázaný lem šatů na zádech tak, že jakmile se postavila její genitálie se stal vystaven , Ansar stalo vidět hanebné chování a přišelna její pomoc. Ostré slov byly vyměněny, které nakonec vedlo k rány, během kterého zlatník spadl a byl omylem zabit.

Opět Židé, kteří se dohodli, že tyto záležitosti měli být postaveni před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) je třeba vyřešit, hodil dohodu o větru a připraven k boji proti muslimům.

THE Pevností KAYNUKA

Před mnoha lety, ne daleko od tržiště Židé stavěli pevnosti, aby se chránili v době potíží. Tyto pevnosti byly brzy stát úle s předpisy a zbraně jsou dodávány všemi možnými dostupnými prostředky. Sotva dodávky byly dodánynež Židé se zabarikádovali uvnitř. Domorodci z Kaynuka číslovány dvakrát, že z muslimů, kteří bojovali u Badr.

Byla sobota, 15. Shawwal 2H Když zpráva o Kaynuka jeho záměru dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), shromáždil své muže, uprostřed pevnosti, a pak poslal k nim požaduje bezpodmínečnou kapitulaci.

Během této doby je hovor povstat proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) dosáhl uši nevěřícím náčelníky v Khazrajite kmene. Abdullah, Ubayy syn byl pokrytec, který tvrdil, že konvertoval k islámu začala připomínat své lidi z jejich přátelství se Židy.Nicméně Ubadah, muslimský náčelník, byl rychlý, aby mu připomněl, že pakt udělali s Židů v letech minulých už neexistující. Ubadah bystře pozorovat a vytáhl Abdullah Ubayy pozornost syna na skutečnost, že Židé rozbil svou smlouvu s jejich kmene na úkor jedné uzavřené sProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Ubadah slova byly účinné a Abdullah, Ubayy syn opustil svůj záměr jít na pomoc Židům.

SURRENDER A vyhoštění

Dva týdny prošel, a domorodci z Kaynuka zůstal zabarikádovali ve svých pevností. Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) čekal na Kaynuka je odpověď, Abdullah, Ubayy syn ho vyhledal v agresivní způsobem. Když našel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ho zeptal,"Muhammad, léčit své spojence dobře!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl komentovat a odvrátila se od něj, načež Abdullah Ubayy syn chytil ho za krk kabátu pošty. Výraz Prorokova tvář změnila a on se ho zeptal, uvolnit sevření. Abdullah přísahal, žeon by nikdy neudělal to, až dostal slib od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), pak chtěl vědět, jestli to byl jeho úmysl zabít Židy. Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) ho informoval, že to nikdy nebyl jeho záměr, spíš to bylo, aby ušetřil jejich životy. Nicméně,ho informoval, že oni měli být vyhnáni a jejich majetek zabaven. On pak řekl Abdullah, že když si přál, aby tak učinily, mohl by je doprovázet kamkoliv chtěli přemístit. Abdullah přijal rozhodnutí Prorokovu a poslal na jeho spojenci, a informuje je o jejich osudu a pak doprovodilz Arábie do města s názvem Azru'a v Sýrii.

Pokud jde o jejich zkonfiskovaného majetku, byly výrazně obohatit muslimskou zbrojnici, jak Kaynuka byly vysoce kvalifikovaných kováři a tolik potřebnou pancíře a zbraně byly mezi loupeží.

@ Ka'b, syn Ashraf

Žid, Ka'b, Ashraf syn, který se používá nejen svůj majetek proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale v poslední době skládá báseň, která sloužila míchat a živit emoce Koraysh, nyní napsal další báseň jako jel na svém oblaku hanby. Tentokrát však nebyl ve chvález Koraysh, bylo báseň napsaná v extrémně špatném vkusu, který nejen odbourává muslimské ženy, ale urazil je.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel Ka'bs pokračoval hanebné a podněcují k jednání nařídil, že pokud některý muslim by měl narazit na něj, měli by ho zabít. Ka'b však nevrátila do Medíny a rozhodli žít v pevnosti jihovýchodě Medina, mimo domůkmen Bani An-Nadir.

Muhammad, Maslama syn přijal výzvu a zeptal Proroka (salla Alláhu alihi byl salam), pokud by bylo dovoleno ho oklamat Ka'b, a bylo mi řečeno, že je. Muhammad, Maslama syn šel do Ka'b a řekl mu: "Ten muž (s odkazem na proroka) vyžaduje charitu od nás, a trápínás, tak jsem přišel na něco půjčit od tebe. "Ka'b zvolal:" Při Alláhovi, budete brzy unavení z toho člověka! "Muhammad, Maslama syn řekl:" No, teď jsme ho následovali, my ne Chcete ho opustit, dokud vidíme, jak záležitost dopadne. Chceme, abyste nám půjčit pár velbloudaspoustu jídla. "souhlasil Ka'b, ale měl podmínku, aby řekl:" Souhlasím, ale na oplátku musíte Collator něco pro mě. "zeptal se Maslama syn," Co si přejete? "Ka'b odpověděl:" Collator své ženy, aby se mě. "On odpověděl:" Jak můžeme Collator naše ženy na vás, když jste nejhezčí zArabové? "Ka'b a pak řekl:" No, Collator své syny ke mně. "K tomuto Maslama syn odpověděl:" Kdybychom k tomu, že by se ponížen tím, že lidé říkají "jsi zajištění za cenu pár z velbloudí zatížení potravin ", a že by nám ostudu, ale jsme připraveni Collator naše zbraně na vás"a která se ukázala být přijatelné. Bylo na čase odejít a Maslama syn řekl on a jeho společníci se k němu vrátit.

V noci z 14. Rabi'1 3H, Muhammada Maslama syna a Abu Na'ila který byl Ka'bs sání bratr spolu s Abbad Bishar synem, Harith syn AWS, a Abu Abs Jabr syn se vrátil. Ka'b pozval Maslama syna a Abu Na'ila do jeho pevnosti a pak šel s nimi. Jak oni šli venKa'bs žena řekla, "slyšel jsem hlas, jako by krev klesá od něj." Ka'b pokáral ji slovy: "Jsou to nikdo jiný než můj bratr a můj nevlastní bratr Abu Na'ila a velkorysý člověk by měl odpovídat i na noční vizitace, i kdyby měly být vyzvány, aby se zabil!"

Předtím, Maslama syn řekl svým společníkům, "když Ka'b přijde, já se dotkla jeho vlasů, jako kdyby vůně, a když vidíte, že jsem se držet na hlavě, udeřit ho." Kousek od pevnosti Maslama syn řekl Ka'b, "Nikdy jsem ucítil lepší parfém než ten, který vásjsou na sobě. "odpověděl Ka'b," Ano, samozřejmě, mám s sebou milenku, která je nejvíce parfémované ženy Arábie. "Pak Maslama syn žádal, aby cítil jeho hlavu a Ka'b sklonil hlavu, aby mohl učinit . Ne dříve, než Maslama syn vzal držení na hlavě jeho společníci zmocnili Ka'b a zabil ho.

Během útoku, Harith byl zraněný a ztratil hodně krve, ale když došli Medina šli rovnou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) říct mu o jejich úspěchu. Při pohledu Harith ránu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) masírovat některé jeho šalvěj narány a se svolením Alláha ihned se uzdravil.

Novinky z Ka'bs smrti se rychle šíří po celém Medina a těch, jejichž záměrem bylo zbavit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci byli prozatím váhají přijmout další opatření.

$ KAPITOLA 69 OATH Abu Sufjan A incidentu SAWIQ

Když zpráva o Ka'bs smrti dosáhl Mecca, Abu Sufyan bylo ještě rozhodnut pomstít a přísahali, že by se koupat, dokud vedl útok proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), protože mezi Abu Sufjan je motivací byla že ratingu Koraysh mezi ostatní arabskékmeny byl na historickém minimu a Abu Sufjan byl záměr na znovunastolení původní polohy.

To bylo nyní Dhul-Hijjah 2H, dva měsíce po Badr. Ve stavu zuřivosti Abu Sufyan sebral dvě stě mužů z zbytky Koraysh armády a odešel z Mekky prostřednictvím Najd. Po cestovat několik dní dorazili na napajedlo v blízkosti Mount Thayb, které leží mimo Medina a tam si objednaljeho armáda zaútočit tábor.

Jako tma se přiblížil a muslimové byli v modlitbě v mešitě, Abu Sufjan se pustil do Medíny a zamířil rovnou k domu Žida jménem Huyay, Akhtab syna, a ohlásil, když zaklepal na dveře. Huyay se strach a odmítl otevřít dveře, takže Abu Sufyan dělal jeho cestu kdům Shalom, syna Mishkam, kteří byl nejen hlavní, ale i bankéř židovského kmene An-Nadir. Tentokrát byla provedena velmi vítaná, Shalom pozval do svého domu, bavil ho s jídlem a vínem, jak uhodl důvod návštěvy Abu Sufjan a byl horlivý, aby mu pomohl dosáhnout jehocíl.

Později té noci, Abu Sufjan se vrátil do svého tábora a vyslal stranu svých mužů na okraji Medina. Když došli Al Urayd, předměstí Mediny, našli Ansar a jeho společník tendenci mladých palem, načež oni napadli a zabili, a pak zapálili nově vysázenýchháji a vrátil se do tábora.

Když zpráva o umučených společníků dosáhl uši Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), on a jeho společníci vyjel ve snaze agresorů. Nicméně, to bylo k ničemu, protože po návratu Marauder je, Abu Sufyan nařídil svým mužům, aby rozbít tábor. Ve svém spěchu rozbít tábor seodešel nějaký ječmen kaše, které nazvali "Sawiq" zezadu, pro vzpomínky na Badr byl ještě velmi čerstvý na svých myslích a nechtěl čelit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) znovu.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci pokračovat Abu Sufjan, dokud nedorazili na místo zvané Karkaratu'l Kudr ale Koraysh byla v nedohlednu a to byla myšlenka zbytečné pokračovat dále existuje, tak se vrátil do Medíny. Incident stal se známý jako incidentu Sawiq.

THE Prorokova soucit a milosrdenství beduínského

Bůh ctí hodnost a postavení našeho milovaného Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká:

"Ještě jsme vám poslali (Prorok Muhammad)

s výjimkou jako milosrdenství pro všechny světy. "

Korán 21: 107

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nikdy odmítnuta nebo dokonce váhal dát něco pryč. I když neměl vůbec nic dát, by se řekne Tazatel jít do jednoho z obchodníků ve městě, koupit, co potřeboval, a mít nabitý na jeho účet. Jakmile byl v pozici,záležitost urovnat to udělal.

Jednoho dne, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl se svými společníky beduín přišel k němu a zeptal se na dárek. Jak bylo jeho zvykem, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a dal beduínský dárek a zeptal se: "Už jsem byl na tebe hodný?" Bedouin náhle odpověděl: "Ne, mátene, jste neudělali dobře. "Společníci byli pobouření beduínský nedostatku vychování a chystali se ho chytit, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokynul jim, aby ho nechali na pokoji, a šel do svého pokoje.

O několik minut později, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal beduínský připojit se k němu, přidal více na jeho dar, a položil stejnou otázku. Bedouin byl potěšen s darem a odpověděl: "Ano, Bůh vás a vaši rodinu splatit dobře!"

Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl beduínský, "co jste řekl rozhněván mých společníků. Pokud se vám líbí, řekněte jim, co jste právě řekl, v mé přítomnosti tak, že vše, co je proti vám v jejich srdcích je odstraněn. " Bedouin souhlasil a vrátil se k nim, zopakoval to, co řeklProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pak odešel.

Krátce poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil ke svým společníkům a řekl: "Příkladem takového člověka, a já je jako člověk, který má ona-velbloud, že šroubový od něj. Ale když se lidé honí za je to jen dělá jí utéct ještě dále. Pak majitel říká lidemaby jemu a jeho ona-velbloud odejít, říká, "já jsem více soucitný a lépe na ni než ty." Pak jde před ním, trvá několik hrud hlíny, a pohání jej, dokud se a klekne. Pak si sedla ho a připojí jej. Kdybych vám to, co jste měli na mysli, když člověk mluvil, měli byste mítzabil ho a on by vstoupil do ohně. "

Upřímná laskavost a milosrdenství Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), byl vždy přítomen, nikdy ztratil trpělivost. Bůh ctí jeho prorok (Salla Allahu alihi byl salam), tím, že jmenuje ho jeho vlastní atributy, atributy upřímnosti, laskavosti a milosrdenství.

THE Beduínské A MIMOSA TREE

Je jasné, na kterém cesta došlo tento příběh, ale jednoho dne, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a někteří jeho společníci byli na cestách dorazili k vádí, kde se setkal s beduínský. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zeptal, kam jde a beduínský odpověděl, žese vrátil ke své rodině. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Přejete si něco, co je dobré?" "Co je to?" zeptal se beduínský. "To je to, že svědectví, že není boha kromě Alláha a že Muhammad je Jeho věřící a posel." Zeptal se beduín, "Kdobude svědectví, co říkáte? "Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl:" To mimosa strom. "Bez váhání strom vykořeněných sám a přišel šoural k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok ( Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal strom svědectvíPravda načež ji potvrdit pravdivost této věci třikrát a pak se vrátil na své místo.

THE SON Abú Talha

Abú Talha mladý syn byl vzat velmi nemocný a rodina se stala velmi znepokojeni jeho stavu.

Stejně jako on by si přál, Abu Talha nemohl zůstat po boku svého syna po celou dobu a odešel z domu, aby se věnoval určité věci, a to bylo v té době andělé vzali malého něčí duši. Tam byl velký smutek v domě a jeho matka, Umm Sulaim požádal zbytek svéhodomácnost nemluvě o této záležitosti Abú Talha, dokud ona učinila.

Ten večer, když Abu Talha vrátil, zeptal se svou ženou o svého syna, načež ona odpověděla: "On je usedlejší než on," a dal mu svou večeři. Poté, co se najedli, spali spolu pak jemně rozdělil zprávy k němu, řka: "Abu Talha, řekni mi, když někdo půjčuje něco jinéhoa poté o to požádá zpět, by dlužník bude právo odepřít, co byl půjčil? "Abu Talha odpověděl:" Ne, "načež tiše řekla:" Tak doufám, že za odměnu od Boha za to, co předjel svého syna. "Abu Talha stal rozrušení a zvolal: "pořád mě jste v nevědomosti o mého synastav až poté, co jsme byli spolu! "

Následující ráno Abu Talha šel do Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, co se stalo, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Byl jste a vaše manželka spolu včera v noci?" Abu Talha odpověděl, že oni byli. Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) zvedl ruce v prosbě, řka: "Ó Alláhu, žehnej oba."

Když dítě zemřelo proroka Mohameda (salla Alláhu alihi byl salaam) by se říct: "Když dítě uctívá Alláha zemře, Bůh se ptá od svých andělů," Už jste se do vazby duši dítěte My ctitel? " Oni odpoví: "Ano." Pak Ptá se: "Už jsi vzat do vazby květinjeho srdce? " Oni odpoví: "Ano." Pak Ptá se: "Tak co jsi můj věřící říkají?" Oni odpoví: "Ocenil Ty a svědectví, které se Bohu patříme a jemu se vrátíme." Na to Alláh říká, "Build pro můj ctitel panské sídlo v ráji a název House of Praise."

Umm Sulaim otěhotněla v noci její syn a devět měsíců později se ztratil, protože se vraceli s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) z cesty, začal Umm Sulaim je kontrakce. Věděla, že to nebude trvat dlouho, než její dítě přišla, takže Abu Talha zůstal s ní, zatímcoProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval na Medina, který byl ale o pár zastaví pryč.

Abu Talha byl vždycky nervózní doprovázet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bez ohledu na to, kam šel, tak se prosil Alláha slovy: "Ó Pane, Ty víš, že jsem dočkat, až jít s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem ) všude, kam jde, a být s ním po jeho návratu, teď jsem zadrženjak vidíte. "Sotva to prosil, než řekl Umm Sulaim," Abu Talha, já už cítím bolest, dejte nám pokračoval. "Takže oni pokračovali, a když dorazili Medina porodila chlapečka.

Abu Talha vzal jeho syna dítěte k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), který ho jmenoval Abdullah, pak žvýkal na rande, umístěné někteří v ústech dítěte a prosil o požehnání dítě. Abdullah byl opravdu velmi požehnaný dítě, když vyrůstal měl devět synů a každý z nich byl schopenrecitovat Korán zpaměti.

THE END druhého roku hidžry

Druhý rok po migraci se chýlí ke konci. Byl to rok jak štěstí a smutku. V něm Alláh seslal s cílem bojovat proti nevěřícím, když vyprovokoval, a dal vítězství muslimů nad nevěřícími u Badr.

To bylo během tohoto roku, směr Qiblah byl změněn z Jeruzaléma do Mekky a lady Rukiyah, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, zemřela a její nejmladší sestra, lady Fatima si vzal Ali.

Alláh také seslal dvě nové povinnosti. Povinnosti, které měly tvořit dva z pilířů islámu; totiž rychle během měsíce ramadánu s jeho povinnou charitu 2,5% něčích měsíčních roční úspory na konci měsíce k těm zaslouženě v nouzi.

Pokud jde o rychlé, Alláh říká:

"Věřící, půst se rozhodl pro vás

jak to bylo rozhodl, pro ty, kteří před vámi, snad budete opatrní.

(Fast) určitý počet dní, ale pokud se někdo z vás je nemocný

nebo na cestě nechat ho (rychle), stejný počet dní později;

a pro ty, kteří nejsou schopni (rychle),

je výkupné - feeing z potřebnému.

Každý, kdo dobrovolně dobré, je to dobré pro něj;

ale rychle je lepší pro vás, pokud jste ale věděl.

Měsíc ramadán je měsíc, ve kterém Korán byl seslán,

poradenství pro lidi, a jasné verše navádění a kritéria.

Proto ten, kdo z vás svědků měsíc, nechť rychle.

Ale ten, kdo je nemocný, nebo na cesty se (rychle) Podobný počet (dní) později.

Bůh chce zmírnit pro vás a nechce strádání pro vás.

A že splňují počet dní a vyvyšovat Boha, který vedl vás

aby měli být vděční. "

Korán 2: 183-185

a pokud jde o povinnou charitu Alláh říká:

"Povinné charity bude jen pro chudé a potřebné,

a pro ty, kteří pracují vyzvednout, a ovlivňovat srdce (k víře),

pro vykoupí zajatce a dlužníky v cestě Alláha

a opuštěný cestovatel.

Je to povinnost od Boha. Bůh je vševědoucí, moudrý. "

Korán 9:60

THE Principy islámu

U nějakého bodu během těch prvních let po migraci Anděl Gabriel byl poslán od Boha do Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dokončit principy islámské víry.

Omar, Chattab syn související příležitosti, když on a někteří společníci seděli u svatého proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) neznámý tazatel náhle přišel. Omar ho popsal jako s oslnivě bílé oblečení a jet černé vlasy, ale tam byl žádná známka cestování vůbecna něm.

Tazatel se posadil před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jejich kolena dotkla. Položil ruce na stehna a zeptal se: "Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), řekněte mi něco o islámu." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Islám je, že svědectvíže není boha kromě Alláha a že Muhammad je Jeho posel, a že jste vytvořit modlitbu, dávejte povinnou charitu (2,5% něčích roční měsíčních úspor), rychlý měsíce ramadánu a pouť do domu ( Ka'bah v Mekce), pokud si to mohou dovolit. "

Společníci byli překvapeni, když slyším jejich návštěvník potvrzují správnost Prorokova odpověď říká, "To je pravda." Pak se tazatel řekl: "Pověz mi něco o víře (Iman)." Chcete-li to Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "To je to, že věří v Boha, Jeho anděly, Jeho knihy, JehoPoslové, poslední den, a že si myslíte, že ve Svaté plánování. Opět tazatel řekl: "To je pravda, teď mi řekni o dokonalosti (Ihsan)." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "To je to, že uctívali Boha, jako jste ho viděl, a pokud nechcete vidět ho, vím, žeOn se dívá na tebe. "A tazatel potvrdil správnost odpovědi.

Pak se zeptal tazatel, "Řekni mi něco o hodině soudu." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Ten, kdo je požádán o tom ví víc, než ten, kdo se ptá." Takže tazatel se zeptal: "Tak mi řekni, o některých z příznaků jeho přístupu." Chcete-li to Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) odpověděl: "otrokyně porodí svého pána, a bosí, nazí, penniless kozí pastevci bude žít arogantně ve vysokých domů." A tazatel potvrdil správnost odpovědi ještě jednou.

Když zeptal na tyto otázky tazatel odešli a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil na Omara a zeptal se: "Omar víte, kdo tazatel byl?" Omar řekl: "Alláh a Jeho posel (salla Alláhu alihi wa Salamem) vědí nejlépe." Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)řekl mu: "Byl to Gabriel, který přišel, aby vás učili své náboženství."

THE GHATFAN INCIDENT

To se blíží měsíc Šafář ve 3. roce po migraci, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal zprávu, že kmeny Tha'labah a Muharib se spojili záměr na nájezd na zemědělskou půdu Medina. S touto znepokojující zprávy Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) vést čtyři sta padesát kavalérie a pěšáky se k účasti na této věci poté, co opustil Othman, Affan syna v starosti Medina v době jeho nepřítomnosti. Vzhledem k tomu, vyjel zajali beduín, který přijal islám a nabídl se chovat jako vodítko pro armádu.

Nepřítel, který byl plný chvástání slyšel přístupu Prorokova a dělal spěšně ustoupit do bezpečí hor a tam byl žádný závazek, a tak Prorok a jeho společníci odpočívali v DHI Amr za měsíc Šafář.

$ KAPITOLA 70 LADY Hafsah, dcera OMAR

Hafsah byla dcera Omara a jedni z mála, kteří byli gramotní. Když Khunays vrátil ze své migrace do Habeše před několika lety, když ho vzala, ale manželství bylo souzeno být krátký žil, když byl nedávno zemřel mučednickou smrtí na Badr a trápil Omar vidět jeho osmnáct rokůsám stará dcera.

Během druhého roku po migraci, Othman, přítel Omar, ztratil milovanou ženu Lady Rukiyah, dcera Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) tak, Omar navrhl, že by mohl rád si vzal jeho dceru Hafsah. Když Othman řekl Omar, že si nepřeje, aby se znovu oženil v současné době,byl zklamaný a cítil se trochu ublížit jeho odpověď.

Omar, jako je tomu u všech otců, byl rozechvělý zabezpečit dobré manželství pro svou dceru, aby se přiblížil další ze svých nejlepších přátel, Abu Bakr. Abu Bakr odpověď nepřišlo, které opravdu bolelo Omara velmi hluboce. Nabídl dva z jeho nejlepších přátel, jeho milovaná dcera ruku v manželstvía nemohl pochopit, proč se ani jeden však nepřišla.

Krátce poté, Omar šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, jak naštvaný byl na neochotu jeho blízkých přátel, aby si vzal jeho dceru, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vystoupil se slovy indikace řekl: "Mohu vás, aby pro vás lepší, než? Othman, a Othman lepší než ty "Štěstí rozloženo Omara tvář, když si uvědomil, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) po ukončení doby čekání Hafsah, nebyla by jí nabídnout svou ruku v manželství, pak druhý svitlo na něj, že Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) by dal další ze svých dcer, Lady Umm Kulthum se Othman v manželství.

Později, když Omar setkal s Abu Bakra, Abu Bakr mu řekl důvod, proč nebyl přijat jeho nabídka byla, že slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) informujete Lady Hafsah a že to bylo na tomto účtu sám, že byl vyhýbavě.

Po předepsané čtyři měsíce čekací doby byly uzavřeny, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal lady Hafsah ruku v manželství, načež pokoj byl přidán k Prorokovi kajuty a manželství se konalo. Lady Ayesha byl rád, že má někoho, kdo blíže v jejím věku asspolečník, zatímco Lady Sawdah ji miloval, jako by byla její vlastní dcera. Manželství se konalo ve 3. roce po migraci.

Lady Hafsah byl mezi těmi, požehnal se učit celý Korán nazpaměť.

$ KAPITOLA 71 žádost LADY FATIMA

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal několik lidí, kteří inklinovali k potřebám jeho domácnosti. Jeden nemusí si uvědomil, že ti, kteří sloužili nebyli svobodní, jak s nimi bylo zacházeno ne jinak, než kdokoliv jiný v jeho rodině a sdílí stejné jídlo. Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) byl vždy vědom pocitů jiných lidí a na tomto účtu se nikdy odkazoval se na ně ponižující slovo "otrok", spíše uctivě nazýval je jeho "mládí". Některé z jeho mládí už přijali islám a byli osvobozeni, ale taková byla jejich láska Proroka (sallaAlláhu alihi wa Salamem) a jeho rodina, že ani jejich svoboda by odtrhnout je od mu sloužit, a tak se rozhodli zůstat ve své domácnosti.

Bylo to už několik měsíců do třetího roku a Lady Fatima a Ali, jako tolik jiných, bojoval tvrdě vydělávat na živobytí. Každý den Ali by šel ke studni, čerpat vodu a pak ho prodat na trhu, zatímco paní Fatimy, který byl porodit později ten rok, by mletí obilí pro komunitu. TamByly doby, kdy se její jemné ruce byly měkké, ale teď náročnou práci brusného zrna způsobil její ruce, aby se stal unavený.

Lady Fatima se dozvěděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), obdržel několik mladíků, aby šla k němu, aby mu o své ruce, ale ona ho nenašli a tak se zmínil otázku Lady Ayesha a požádal ji, aby říct, ho, když se vrátil.

Lady Fatima a Ali se odebrali do postele, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), přišel v jejich domě. Řekl jim, aby nenarušilo sami, ale zůstane tak, jak byly, a posadil se mezi nimi v jejich posteli. Ali říká, že cítil chlad proroka nohou, jak se dotkla jehožaludek. Prorok mluvil říká: "Můžu ti říct lepší, než to, co jste chtěli o mně? Když jdete do postele říci:" Sláva je Alláh třicet tři časy, Chvála Bohu třicet tři časy a Alláh je velký třicet čtyři časy. '"

V letech, která následovala Ali byl slyšen říkat, od té doby si nikdy nedokázal vyvyšovat Boha po každé modlitbě a v noci a nikdy se mu pozorujete únavu.

A HOUSE blíže k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Ačkoli Lady Fatima dům nebyl příliš daleko od mešity proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) si přál, aby jeho milovaná dcera žila blíž k němu. Když Haritha, vzdálený příbuzný Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dozvěděl se o jeho přání, šel k němu a nabídl jeho vlastní důmcož je mnohem blíže k mešitě.

Prorok přijal Haritha velkorysost a prosil o požehnání na něm. Nedlouho poté, Lady Fatima a Ali se přestěhoval do svého nového domova, a očekával narození jejich prvního dítěte.

$ KAPITOLA 72 CARAVAN NA TRATI do Iráku

Muslimové se podařilo spojit se s několika kmenů na obchodních cestách, které ležely na sever od Medina. V důsledku toho karavany Koraysh, který se spoléhal těžce na merchandize jsou určené pro obchod a merchandize přivezl jejich karavany, byli nyní nuceni cestovat na severpřes prakticky bezvodý a pusté pouště známé jako Najd. To bylo z tohoto důvodu karavany Koraysh téměř ustaly cestovat na sever během horkých letních měsíců.

Vzhledem k tomu, chladných měsíců na začátku podzimu se přiblížil, Koraysh dělal plány na sever vázaný karavanu do Iráku. Byli nervózní, protože jejich opožděného obchodování prodávat své stříbrné ozdoby, ingoty a nádobí tak, aby bylo rozhodnuto, že Safwan by měl vést bohatě naloženého karavanu přes Najd,do Iráku, aby prodávaly své zboží.

To bylo nyní Jumada Ath-Thaniyah, ve třetím roce po přechodu, kdy Sulit bin-Nu'man, Ansar náhodou zaslechli pod vlivem alkoholu Na'im, syn Masúd Al-Ashja'i zmínit Safwan v karavanu. Sulit šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby se o celé záležitosti. Když Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) doslechl, on jmenoval Zajda se stovkou jezdců pod jeho velením, vyjet do díry vody Karadah a spočívá v čekání na karavanu. V Karadah, Zayd dal Safwan a jeho muže, aby za letu a vrátil triumfálně do Medíny nejen na stříbrném zboží,ale velbloudi a několik zajatců.

$ KAPITOLA 73 předehrou k setkání v Uhud

Během setkání u Badr v předchozím roce, každý Koraysh kmen utrpěla ztráty na životech a prestiž, takže nebylo divu, že pomsta byla vždy na jejich mysl.

Mezi Koraysh byli básníci zadržel velkou úctu, z nichž jeden byl Abu 'Azza. Abu 'Azza byl zajat u Badr, ale jeho rodina byla chudá, a proto nemůže zaplatit výkupné za svou svobodu. Kdy jí byla věc předložena k Prorokovi pozornosti on z milosrdenství a soucitu, ho propustilibez rozmýšlení. Nicméně, Abu 'Azza brzy zapomněl Prorokovu velkorysost a když Safwan nabídla zaplatit skládat provokativní verše vychvalovat opodstatněnost Koraysh a jejich pokusy o trase Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), neměl žádné výčitky a potvrzuji.

Safwan nepochyboval, že Abu 'Azzas báseň by bylo velkým přínosem v jeho snaze přesvědčit nové kmeny se spojit s Koraysh a posílit stávající vazby, kdy byla báseň přednesl k nim. Safwan předpoklad má pravdu, jeho investice se ukázala být dobře vynaložené peníze, a přes to, že byl schopenk zajištění svého cíle jako kmeny seděl uchvácen, zanícené jeho slov.

Báseň byla tak silná, že když ji Koraysh womenfolk slyšel jejich emoce běžel volně, jak se krevní srážení přísahu přísahá pomstu sebe a uvítala den, kdy by Koraysh povstanou proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Především mezi ženami byly Hind, manželkaAbu Sufyan a dcera Utbah, kteří měli příbuzné zabitých Hamza Badr. Jiní byli Umm Hakim, manželka Ikrimah syna Abu Jahl; i Fatima, waleed dcera; Barza, dcera Masúd Thakafi, vedoucí Ta'if; Rita manželka Amr Al-jako "syna a Khunas matka Mus'ab, Umair jesyn.

WAHSHI, ABYSINNIAN

Tu'aymah, strýc Jubair, Mut'ims syn, byl také zabit Badr podle Hamza tak Hind, který si přeje, aby pomstil smrt svého otce, přistoupil Tu'aymah je habešský otrok Wahshi, který byl expert oštěp hrnčíř a jen zřídka je známo, že chybí jeho cíl. Wahshi měl nového pána, který byl Jubair. Jubair nutná žádnápřesvědčování, aby se pomstil a slíbil dát Wahshi svou svobodu, pokud zabil Hamza během příštího setkání.

THE KORAYSH ARMY ROSTE

Když zpráva o ztrátě Safwan karavanu dosáhl Mecca, Koraysh bylo více než kdy jindy, aby se jejich pomstu. Jejich rozhodnutí nebylo jen proto, že jejich peněžní zranění, ale jejich postavení mezi arabskými kmeny byl v ohrožení. Proto přípravky větší intenzitou se nyníset v pohybu míchá většinou Ikrimah, syn Abi Jahl, Safwan syn Umaiyah, Abu Sufjan syn Harb a Abdullah syn Abi Rabi'a. Sto mužů z Tihamah a kmen Kinanah shromáždil na straně Koraysh, a tak se stalo, že Koraysh armáda se začala rozšiřovat.

$ KAPITOLA 74 DOPIS

THE Narození Al Hasan a Husajn AL

V chladnějších měsících zimy, ve kterém Ramadan klesly v tomto roce dorazil a na 15. ramadánu, Lady Fatima, roztomile známý jako "The Radiant Blossom", porodila syna. Word byl okamžitě převezen do Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v bezpečném příjezdu svého vnuka načež povýšen Alláhaa pospíšil, aby navštívil svou dceru a jmenoval jeho vnuka Al Hasan. Jak Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) držel malý děťátko v náručí poprvé, jemně zašeptal slova výzvy k modlitbě do uší a poděkoval Alláhovi za jeho bezpečné doručení. Jen padesát-pětdnypo jeho narození Lady Fatima Opět počala znovu a v nadcházejících měsících porodila dalšího syna, jehož jméno bylo Al Husajn.

THE DOPIS Al-Abbas

Po narození Al Hasan den nebo dva, znepokojující, naléhavý dopis byl doručen k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Dopis byl od Al-Abbas, Prorokova strýce, který ze strategických důvodů zůstal v Mekce na podporu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Al-Abbas pozoroval eskalaci a nahromadění Abu Sufyan armády, spolu se zvýšeným zbraní a poznamenal, že nové spojenci Koraysh byli připraveni povstat s Abu Sufyan proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Jakmile se dozvěděl, armáda se chystá pochod seposlal jezdec příspěvek spěch do Medíny s novinkami.

Taková byla rychlost jezdce, že z pravidelné cestu jedenáct dní pouhé tři dny, a tím nákup Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) drahocenný čas, ve kterém se připravují. Dopis také informoval Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) o velikosti armády, která se v současnosti dosahujetři tisíce silný; každý voják měl velblouda, sedm set mužů měli pancíře, a pak tam byl kavalérie dvě stě jezdců s náhradní sadou koní. Dopis také hovořil o záměru Koraysh womenfolk lidové vyjet se svými muži, aby je podporují, jakož i jejich nových spojenců zkmeny Tihamah a Kinanah.

PREPARATIONS

Z důvodu příchodu nových muslimských přistěhovalců do Medíny, armády Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) je nyní v oblasti několika tisíc mužů. Díky pokročilým upozorněním Al-Abbas ", muslimové měli týden, ve kterém se připravit a byli schopni sehnat dobytek z odlehlýchoblasti Medina a přivést je do města. Nicméně, tam se nedalo nic dělat, k ochraně svých plodin, které se obávaly, že bude poskytovat krmivo pro koně svého nepřítele. Stráže byly umístěny kolem Medina; když to přišlo k hlídání Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), Sad, Muadh jesyn a Sad, Ubadah syn spolu s Usayd a další trval na tom, stojící na stráži. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal hlídané, dokud Aláh seslal verše:

"Bůh tě ochrání před lidmi.

Alláh nevede národ, nevěřící. "Kapitola 5:67

načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zveřejnila své stráže.

Do té doby, Koraysh vypochodoval z Mekky na západní trase, a teď byly do pěti mil od Medina, a zastavil se na Al Abwa, místo bylo Prorokova matka je pohřben. Hind, manželka Abu Sufyan vyzval hierarchii Koraysh pustošit hrob proroka matky LadyAminah. I přesto, že Koraysh nenávist Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo skvělé, že si myslel, že takový čin by byl ohavný věc. Věděli kmeny Arábie bude zahnán jejich činnosti, skvrna, která by nikdy neměla být zničena, a to dveře oninechce otevřít.

Mezitím, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal zvědy, aby sledovat pohyb nepřítele, kteří uvedli, že zpět na účet Al-Abbas poslal je opravdu přesná. Nicméně, řekl skauti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), že oni byli toho názoru, že ze svých pozorovánínepřítel neprokázalo, že by se připravují k okamžitému útoku; tam byl ještě nějaký čas odešel.

Krátce poté, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl vizi, ve které viděl sám namontovat na berana sobě nedobytný coat-of-mailu, nesoucí meč díru v něm. Viděl také, že některá zvířata, které věděl, že je jeho, obětoval před očima. Následující ráno zmíniljeho vize ke svým společníkům a vysvětlil, že nedobytný kabát-of-mail zastoupeny Medina, a že důlek v jeho meče představuje ránu proti jeho osobě, a že obětovaných zvířat byly některé z jeho společníků. Pak udělal zmínku o berana, na němž jel, a řekl jim, že pokudBůh chtěl, byl to Koraysh náčelník, koho zabije.

A Věc názoru

Společníci byly shromážděny a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyjádřil svůj názor, že by měl zůstat v Medíně a bojovat a chránit své ženy a děti ve svých pevností. Abdullah, Ubayy syn, pokrytec podpořil plán, ačkoli on sám plánoval být dalekoPři setkání se konalo, ale Bůh měl zveřejnit svůj záměr co nejdříve.

V shromáždění byl mladý muslim chlapec, který se postavil a řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), nás vede proti nepříteli. Nedovolte jim, že jsme z nich strach, nebo že jsme slabí. " Hamza zvolal: "Při Alláhovi, který poslal knihu k vám nebudu chutnat jídlodokud jsem s nimi bojovat se svým mečem mimo Medina. "Těchto několik slov byli natolik probudit srdce většiny a do té doby, Hamza a Sad připomněl shromáždění požehnání, které obdrželi u Badr, když jako teď, měli značně se očíslovány.

Mezi ty, které shromáždili se starší Ansar jménem Khaythamah, jehož syn Sad byl umučen u Badr. Khaythamah vstal a řekl všem přítomným o vizi, kterou viděl včera v noci rčení "Včera v noci jsem viděl můj syn, vypadal tak zářivý. Viděl jsem, že z ovoce a řekGarden on dostane vše, co mohl přát. Pak mě pozval řekl: "Přijďte k nám, naše společníkem v ráji. Vše, co můj Pán slíbil, jsem zjistil, že je to pravda! " Jsem starý a touží setkat se svým Pánem, tak pokorně Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), že bude poskytovatme mučednictví a společnost Sad v ráji. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl dojat Khaythamah oddanosti a prosil ho.

Sotva Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) skončil supplicating pro Khaythamah než Malik, Sinan syna, z pokolení Khazraj vstal a řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) existují dvě dobré věci před nám. Bůh nám buď udělí vítězství nad nimi- A to je to, co si přejeme! - Jinak že nám udělí mučednictví "Setkání bylo motivováno takovým způsobem, že plán pochodu z Medíny, aby se zapojily jejich nepřítel byl přijat.

THE Pátek MODLITBA PŘED setkání Uhud

Byl pátek 6. z Shawwal 3H. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel do mešity k provedení Jumuah modlitbu. Během kázání hovořil o výhodách a vedení svaté války a řekl jim, že oni by byli vítězní tak dlouho, jak oni poslouchali jeho pokyny.

Poté, co služba skončila, sbor rozptýlil, aby připravené své konečné přípravy na válku, ale dva zůstal v mešitě, protože chtěl mluvit se samotným Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem). Jeden z mužů byl Abdullah, Amr syn, který byl mezi těmi, kteří se zavázalijejich oddanost v Aqabah na podruhé a druhý byl Hanzalah, Abu Amr syn.

THE VISION Abdullaha, AMR syna

Abdullah vidění viděl a myslel si, pochopil jeho smysl, ale věděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla větší znalosti a chtěl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) interpretovat ji za něj. Abdullah řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který ve své vizividěl s Ansar jménem Mubashir, který mu řekl, že za pár dní, že přijde k nim. Abdullah požádal Mubashir ve vidění, kde byl, ke kterému on odpověděl: "V ráji" a pak ho informoval, že v ráji byli schopni udělat vůbec líbilo se jim. Abdullah řekl Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem), který v závěru jeho vize se ptal na Mubashir, zda mu byl mezi těmi, umučen u Badr, Mubashir odpověděl, že měl. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) potvrdila pochopení Abdalláha a řekl: "Toto je vaše mučednictví."

Abdullah byl spokojený s novinkami a vrátil se domů, aby se připravený k nepřátelství. Jako Abdullah vstoupil do jeho domu našel jeho syn připravuje své zbraně a brnění na zítřek. Abdullah, jehož manželka nedávno zemřela, měl jen jednoho syna s názvem Džábir, a sedm velmi mladé dcery, a tak promluviljemně svému synovi řekl: "To není správné, že jsme je (jeho sestry) by měl odejít bez muže, jsou mladí a obávám se o ně. Já půjdu sám s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) zítra, a pokud Alláh rozhodne, že bych měl být umučen, svěřuji jim vaší péči. " Zklamaný, aleposlušný přání jeho otce, když přišel čas k pochodu Džábir zůstal se starat o jeho sestry.

THE Manželství HANZALAH

Týdny před, Hanzalah, Abu Aamir syn, který byl zasnoubený s jeho bratrancem Jamilah, Ubayy dcera si stanovili, že ten samý pátek jako den své svatby. Chtěl, aby se přímo neúčastní nepřátelství, ale nebyla si jistá, zda by se měl odložit své manželství, a to bylo na tomto účtu se nyní čekal pozaduMešita požádat o radu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bylo pochopení a řekl Hanzalah, že by měl pokračovat v manželství, jak bylo dohodnuto, strávit noc v Medíně a pak chytit je až druhý den ráno.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla vždy starost o blaho a ochranu své komunitě, a tak se vydal instrukce, že ženy společně s dětmi budou uloženy v bezpečí pevností pod ochranou Yaman a Thabit, kteří byli pokyn k zajištěníjejich potřeby a chránit je.

THE VAROVÁNÍ Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Čas na odpolední modlitbě přišel a všichni shromáždili, aby nabídnout své modlitby. Po jejím uzavření, Omar a Abu Bakr doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) k sobě domů a pomohl mu šaty v připravenosti na pochodu.

Brzy poté, malá muslimská armáda začala sestavovat mimo Prorokova domu v rámci přípravy na pochod. Když Sad, Mu'adh syn přišel, mluvil s nimi tvrdě řekl: "Ty jsi nucen Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) jít proti své vůli. Možná, že příkaz budeseslal a věc změnil! "

Krátce poté, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyšel ze svého domu na sobě brnění. Kolem přilbě mu rány kus bílé látky tvoří turban, a pod náprsní desky měl na sobě kabát pošty. Jeho štít byl upevněn na záda a kolem pasu nosilkožený pásek, z něhož jeho meč visel.

Slova Sad visela těžce na srdce muslimů a oni si přál, aby držel jazyk za zuby v otázce, zda se má střetnout se s nepřítelem mimo Medina. Řekli: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), to není pro nás, aby vám oponovat v něčem, co chcešje nejvhodnější. "Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) připomněl jim," Jakmile prorok oblékl brnění, není pro něj, aby ho, dokud Bůh soudil mezi ním a jeho nepřáteli. Proto, co říkám, a jít vpřed ve jménu Alláha - vítězství bude váš, pokudjsou vytrvalí. "Pak zavolal na tři kopí a připojený ke každému banner dává, kdo Mus'ab, syn Umair kdo reprezentoval Muhajirin, další na Usayd syn Hudair z kmene AWS a druhý Hubab syna Al Mundhir z pokolení Khazraj.

Prorokova koně, Sakb, byl přinesen na to, aby montáž, ale před montáží on jmenoval Abdullah, Umm Maktum syna vést modlitby v jeho nepřítomnosti. Abdullah byl slepý, a proto nemohl zúčastnit konfliktu, i když jeho srdce byla s nimi. Po Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) usadil na Sakb, požádal o jeho luk a pověsil ji přes rameno a pak se jeho kopí byla předána k němu. Byla namontována pouze Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Sad syn Mu'adh a Sad Ubaydah syn pochodovali před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), zatímcojeho špatně vybavená armáda následovala za pomocí pouhých sto mužů s brnění by postačila na ochranu své osoby; zbytek nemá nic se chránit.

RAFI A Samura

Poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda pochodovala, ale několik kilometrů od Medina, vyzval k zastavení přezkoumat své vojáky a všiml si, že mnozí mladí rádoby bojovníci doprovázeli armádu, stejně jako to udělali na Badr. Hodně k jejich zklamání Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) jim řekl, že nadcházející střetnutí nebylo místo pro ně a oni se vrátí domů.

Mezi mladými lidmi se Zajda, Thabit syna; Bara, Azib syn; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah Omar syn a Araba Ausi. Rafi, Khadij syn a Samura byly tak velmi touží být přijat jako jeden z proroka mužů, které kdy byly mladí lidé shromáždili byli stáli na špičce ve střehuaby se objevit vyšší a Rafi byl přijat, jak byl již znám jako zručný lukostřelec. Nicméně, Samura byl na místě bylo řečeno, vrátit se, když poukázal na to, že byl vítěz mnoha příležitostech, kdy on a Rafi bojoval konkurenceschopné. Aby dokázal, že jeho bod Rafi a SamuraNyní bojoval proti každému jiný v přátelském souboji a Samura, hodně k jeho radosti, ukázal svou sílu a bylo umožněno vstoupit do řad proroka mužů.

DESERTION

Na Popeleční Shawt místo v půli cesty mezi Medina a Uhud, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přestal dodržovat modlitbu. To bylo v té době, Abdullah, Ubayy syn, pokrytec byl osloven stranou pochybovačné pokrytci, kteří vyjádřili svou touhu, aby účastnit nepřátelských akcí anávrat Medina. Abdullah potřeba žádné další přemlouvání, sebral zbytek svých mužů, jejichž počet činil jednu třetinu Prorokova armády a všichni souhlasili se vrátit do Medíny a odešel, aniž by se zmínil své rozhodnutí proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem.

Když jeden z společníků jménem Abdullah, syn Haram se dozvěděl o jejich dezerce, honil se za nimi na koni. Na lov se s nimi, že naléhal, aby je opustit, řekl: "Kolegové kmene, vyzývám vás, Alláhem, aby opustit své lidi a své Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem), teď, že nepřítel je blízko! "V blahosklonným způsobem, který mu odpověděl:" Kdybychom věděli, že jsi chtěl bojovat bychom tě opustil, ale nemyslíme si, že bude nepřátelství. "Abdullah prosil s nimi přes a znovu, dokud si uvědomil, že ztrácí čas a když se otočilnechat se proklel slovy: "Kéž Alláh vás proklínají, vám nepřátele Alláha! Bůh bude jeho prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem) nezávisle na vás!" a pak odešel a vrátil se připojit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Teď, když jejich počty byly výrazně sníženy, společník zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), zda si myslí, že by měl zavolat na pomoc Židům, s nimiž se spojil a povinnost poskytnout jejich pomoc. Nicméně, ve světle nedávných událostí, Židé nemohli býtdůvěryhodný a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), odpověděl, že nebylo třeba pro ně.

THE SHORT CUT TO Uhud

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda byla aktualizována z jejich původního pochodu, takže v chladu večera budou pokračovat v pochodu na Uhud. Nedlouho poté, co pokračoval v jejich pochod, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal, jestli někdo ví lepší cestou, která byvzít je v blízkosti Koraysh tábora. Abu Khaythamah řekl, že ví o jedné, a vedl armádu přes země, který patřil k pokolení Haritha, a pak přes pozemcích slepec jménem Mirba, Kayzi syna.

Když Mirba dozvěděl o přístupu Prorokova, vyšel ze svého domu a začal házet hrsti písku na armádním mumlání: "Možná, že je Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) ale nebudu vám umožní projít mé zahrady. " On je také hlášeno, že by řekl: "Tím, žeBůh, kdybych mohl být jistý, že bych se trefit někoho jiného, Muhammad, tak bych hodit do obličeje! "Měl Sotva slova opustila jeho ústa, než několik společníků Proroka stanovených na něj jako proroka (Salla Allahu alihi wa Salamem) naštěstí zavolal: "Nezabíjej ho! On je slepý jakv srdci a dohled. "Nicméně, Sad, Zayd syn, neslyšel pokyn a udeřil Mirba, zranil hlavu.

THE Svazích Uhud

V temnotě noci muslimská armáda pochodovala dál, kolem nad soutěskou Uhud. Jak se objevila tenká nit svítání na obzoru, dorazili na místo s výhledem na vádí, kde se Koraysh utábořili. Prorokova plán byl pochodovat na něco dalšího, takže by byli chráněnipodle hory zezadu a mají tu výhodu, že nad Koraysh a jejich spojenců. Když konečně dorazili vhodného svahu, se zastavili a Bilal z volání k modlitbě. Po ukončení modlitby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) promluvil ke svým mužům řekl: "Opravdu,každý, kdo si pamatuje, účel a řídí svou duši v vážný s trpělivostí a úsilím, a není pochyb o tom, dostane bohatou odměnu, stejně jako kořist. "

THE VISION OF Jamilah

Hanzalah, kteří neměli vypochodoval s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) na účet jeho manželství, měl několik okamžiků předtím, dohnal s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a šel ho přivítat. V noci na jeho manželství, jeho nevěsta, Jamilah, viděl vizi, ve které vidělaHanzalah stojí u brány ráje. Když se podívala znovu viděla, že Hanzalah vstoupil, a věděla, že už nikdy neuvidí svého manžela znovu v tomto světě jako mučednictví byl vybrán pro něj.

THE Pokyny Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Svěžest časných hodinách ranních hodinách byli teď na ně a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzvalo je Společníci shromáždit před ním. Mezi ty, které se rozhodli doprovázet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byli jeho bratranci, Sad, řekl a Sa'ib, Othman syn - všekoho byl vynikající lukostřelci.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nyní umístěny padesát svých nejlepších lučištníků pod vedením Abdullaha, Jubair syna, což je Ansar z kmene AWS. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokyn, lučištníky, aby si své pozice na vyvýšené části na úpatí, který leželna levé straně hlavního oddělení na Koraysh armády a nařídil jim, řekl: "Musíš udržet svou jízdu od nás se svými šípy. Nenechte je přijít na nás zezadu. Bez ohledu na to, zda se setkání pokračuje v náš prospěch nebo proti nám - zůstávají ve svých pozicích Pokud nás uvidí.paběrkování válečné kořisti, nesnažte se vzít svůj podíl na tom - když vidíte, abychom se umučen, nepřijdou na naší pomoci "Instrukce byly velmi jasné, že byl výborný komunikátor a správce..

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pak přiřazena pozice pro jeho armádu a určený svých povinností. Položil na pravém křídle Al-Mundhir, Amr synovi. Na levém křídle se jmenoval AZ-Zubair, Al Awwam syna a jmenoval Al-Miqdad al-Aswad syn, aby byl jeho druhý nejvyšší velitel. Az-Zubair letúkolem bylo držet se proti kavalérii Khalid al-Waleed syna. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zvolil nejodvážnější ze svých společníků pro většinu strategických pozic. Byly známé pro svou schopnost a statečnost natolik, že byly považovány za rovné tisíclidí.

Mezitím Koraysh plánují jejich způsob útoku se hodně myšlení a uspořádány do jejich řad tak, aby získal co nejlepší obranyschopnosti. Abu Sufjan byl jejich vrchní velitel. Velení své kavalérii byly dva ze svých nejlepších válečníků: Khalid, waleed syn velel pravé křídlo,zatímco Ikrimah, syn Abu Jahl přikázal jejich levé křídlo s dalšími dvěma sty koní v rezervě. Jednotlivé oddíly dobře vybavené lukostřelců byl přikázán Abdullah, Rabi'as syna, zatímco kmen Abd Ad-Dharr byl jmenován být hlasateli Koraysh a Talha,syn Abi Talha Al-Abdari byl vybrán jako první standardní nosiče.

To bylo nyní 7th of Shawwal 3H a času pro Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nasadit své brnění; že tak učinili uchopil meč a zamával jím ve vzduchu, ptá se: "Kdo bude mít tento meč spolu s jeho v pořádku?" Omar neváhal udělat krok vpřed, ale Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) nereagoval a ještě jednou položil otázku. Tentokrát Zubair skočil na šanci vzít to, ale opět Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neodpověděl, a když udělal Ansar z pokolení Khazraj jménem Abu Dujanah zeptal se: "Ó Posle Alláha (Salla Allahualihi wa Salamem) to, co je jeho právo? "" To je v pořádku, "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl," je to, že je nutno jej užívat a zabít nepřítele s ním až do jeho čepel je ohnutá. "Nato Abu Dujanah chytil na možnost být první nároku to.

Abu Dujanah pověst jako bojovník byl dobře známý, a těmi, kdo narazil na bitevním poli báli setkání s ním. V době války by Abu Dujanah nosit červený turban omotal kolem jeho helmu a v průběhu času, turban byl právem jmenován Khazraj"Turban of Death". Nyní, s Prorokem mečem v ruce, na sobě červený turban omotal kolem jeho helmu, vklusal hrdě přes řady armády takovým způsobem, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poznamenal: "S výjimkou časech a místech, jako protože to, že je vzpěra Alláhnenávidí. "

S Khazraj kmene Alimah, syn Jusham, na jedné straně a AWS kmene Harith, Nabit syna, na straně druhé, závěrečné přípravy na nepřátelství bylo dokončeno.

TWO OF věřící LADIES

Během druhé zástavy věrnosti v Aqabah, dvě dámy z Mediny také dal svůj slib. Jeden z těchto dam byla Nusaybah, manželka Ghaziyyah.

Ghaziyyah a jeho dva synové se připojili Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na pochodu k Uhudu a Nusaybah toužil, aby s nimi však není povolení dostal pro ženy k účasti na nadcházejícím setkání. Nusaybah, že silné postavy, si uvědomil, že by zraněnýpotřebují péči, pozornost a vodu, a tak poté, co armáda opustila Medina, naplnila ji vodou-kůže a následoval stopy brát s sebou meč, luk a zásobu šípů.

Další dáma jménem Umm Sulaym, matka Anas, měli stejný nápad. Stejně tak jí naplnila vodní kůži poskytnout úlevu pro zraněné na bitevním poli a sady pro Uhud. Nicméně, ani věděl, navzájem záměrem, dokud se setkal s každým jiný u společníků okolíProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) krátce po zahájení nepřátelství.

$ KAPITOLA 75 setkání v Uhud

Bylo to teď sobota 7. Shawwal, 3H.The slunce teď vstal a byl zjištěn Prorokova armáda, takže Abu Sufyan vydal rozkaz k postupu. Místo obvyklého rytmu bubnu, který postupoval nepřátelství se womenfolk Koraysh, vedené Hind, manželka Abu Sufyan, vtrhli do vášnivých písníjak oni porazili své tamburíny. Témata mnoho z jejich písní byly v chvále zabitých Badr a křičeli jejich muži-folk nezapomenout, ale mít na paměti, a pomsta se tak, že by mohla být obnovena čest jejich kmene.

CALLS Za dezerci

Armády byly jen kousek od sebe, když Abu Sufyan zastavil své muže a vyzval Ansar dezertovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Neměl očekával buď sílu jejich víry nebo odvahu Alláh dal Ansar, ani přesto plnou oddanost a láskuměli pro jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a tak Abu Sufyan už nedlouho předtím, ujistil své muže, aby mohl spočítat na Ansar otočit a poušť. Odpověď nečekané Ansar přišel rychle, jak se hodil kameny a použil nadávky na něj; on opravdu přepočítal jejich reakci.

Bývalý obyvatel Medina, Abu Aamir, jehož syn Hanzalah provdala Jamilah den předtím neznámý Hanzalah spojené s Koraysh proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Abu Aamir prohlásil po mnoho let, že následoval způsoby proroka Abraháma a na základě jeho požadavku, jedenby mohl předpokládat, že by přijali islám, pro oba proroci kázali stejnou zprávu, že Bůh je jeden, a že je to on sám, kdo má být uctíván. Nicméně, tvrdohlavá pýcha stála v cestě, a on si vybral na stranu s pohanskými modláři, který byl zcela proti učení ProrokaAbraham. Je-li, jak on tvrdil, že následoval proroka Abraháma, že by poznal nejen pravdu ve všech učení Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale také vidět toto učení realizované v jeho příkladnou den-to-denní život, stejně jako jeho syna Hanzalah a společníkůProroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Před islámem, Abu Aamir byl velmi myslel na lidi Medina a považován za zbožný člověk. Taky thoughtb Ansar by ho poslouchat, kdyby vyzval je, aby složili zbraně a opustit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Jeho pýcha byla brzy rozbit poté, co se nazýváven, "Vzpomínáš si mě, jsem Abu Aamir!" "Ano, to zlý člověk," zněla odpověď, "my tě poznat, může Alláh zmařit svou nepravost!"

Boj se chystal začít, když Talha, syn Abi Talha Al-Abdari, standardní nosiče, známý jako nejstatečnější muž na Koraysh a jako takový byl získal titul "RAM praporu" začali jezdit arogantně na jeho velblouda a vyzval muslimy, aby se osoby, osoby boji. Az-Zubair, bezDruhá myšlenka, okamžitě přijal výzvu a nedal Talha šanci bojovat, když skočil na něj jako lev, když jel jeho velblouda. Talha spadl na zem, a jak to udělal As-Zubair chytil Talha meč a skoncovat s ním. Posel Alláha bylo sledovat tento skvělý činstatečnosti a zvolal: "Alláhu Akbar! velebení byl zvednut muslimy, protože příliš zvolal" Alláhu Akbar! Prorok řekl: "Každý prorok má žáka a Az-Zubair se žákem já."

Othman, jeden z Talha dvou bratrů, byl další, aby normu, zatímco Koraysh womenfolk vyprovokovat ho do vykonání pomsty, skandování: "Je povinností standardní posel ponořit oštěpem v krvi nebo rozbít ji na nepřítele! " Tentokrát Hamza vyšel vstříc Othman ovládat jeho dvojníkmeč okraj říká: "Já jsem syn Saki Hadžadž" který se odkazoval na čestný pozice jeho otec držel k zajištění vody pro poutníky. S tím, že udeřil Othman na rameno s takovou silou, že jeho meč mu rozřízl vpravo dolů k pasu.

Jeden po druhém ze šesti určených Koraysh hlasateli spadl a žádný ze standardních poslů z kmene Abd Ad-Dharr zůstal. Sawab, jeden z jejich otroků, popadl držení banner a byl udeřen s takovou těžkou ránu, která byla obě ruce useknutou. Sawad spadl na zem, ale podařilo sezabránit banner dotkla země, jak ji držel pevně k hrudi a do posledního dechu zvolal: "Udělal jsem svou povinnost!"

V průběhu bojů meč Abdullah, Jahsh syna, byl pobil z ruky, a bez ohledu na to, jak moc se hledali to, že se nepodařilo nalézt. On se vrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádat o náhradu. Nicméně, tam byl nikdo, kdo by se měl, a tak, jak se na setkáníBadr, Prorok zvedl větev palmový a pak mu ho, a byl přeměněn na meč a Abdullah se vrátil k nepřátelství.

THE Statečnost Hamza, Ali a Abu DUJANAH

Teď už Koraysh womenfolk ustoupil do bezpečné vzdálenosti, kde se i nadále podněcovat své muže do boje.

Hamza, Ali a Abu Dujanah, kteří byli pověřeni mečem Proroka, byl především ve vedení muslimské útok a ponořil hluboko do řad nepřítele. Jejich statečnost podařilo narušit linie nepřítele a jak postupovali, že k usmrcení nebo zranění někoho v jejich cestě.Jako Abu Dujanah otočil, aby se zapojily jeho další bojovník, meč dotkl rukou Hind načež se rychle stáhl to věděl, že by bylo nedůstojné meč Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) zabít ženu.

Mezi Koraysh byl muž, který to vzal na sebe, aby zabil každého muslima, který ležel zraněný na bojišti. Abu Dujanah pozoroval muže, a jakmile měl příležitost se zabývá ho v boji. Jen dva údery meče byly vyměněny a nevěřící meč zasáhl a proniklkožený štít Abu Dujanah a nemůže být načež Abu Dujanah staženy ho jen jednou porazili a nevěřící vytáhl svůj poslední dech.

Do té doby, muslimští lukostřelci z jejich úhlu pohledu na zadním kopci Uhud směřovali své záběry na Khalid a jeho kavalérie, a mnoho Koraysh spadl.

THE Mučednictví Hamza

Wahshi byl habešský otrok Jubair, Mut'im syna a byl znám jako vynikající oštěp hrnčíř. Jubair strýc Tu'aimah, syn Adi byl zabit během Badr a řada jeho příbuzných byl také zabit. Vzhledem k tomu, Koraysh chystali pochodovat ven Uhudu, Jubair se Wahshi na jedné straně ařekl: "Pokud zabijete Hamza pomsta za mého strýce, budu vás osvobodí."

Když armáda zarovnán se v připravenosti pro boj, Siba z Koraysh vyšel ven a řekl: "Existuje nějaký muslim, který bude přijímat moje výzvu na souboj?" Hamza, Abdul Muttalib syn přistoupil a řekl: "O Siba, synu Umm Anmar, kdo obřezává dámy. Máte výzvu Boha a JehoMessenger (Salla Allahu alihi byl Salamem)? "Pak Hamza ho v záběru a zabil ho.

Mezitím Wahshi se schoval za skálu, a když Hamza přišel v jeho blízkosti, odhodil kopí vyvinula rozhodné na něj. Kopí pronikl Hamza pupku pak vyšel přes zadek přimět jej k pádu, a stát se mučedníkem. Wahshi nezáleželo na boj děje kolem něj a vydal sezpůsob, jak Hamza je mučil tělo, získat kopí a vrátil se do tábora řekl, "jsem dosáhl svůj cíl. Zabil jsem ho jen z důvodu získání svou svobodu."

THE Mučednictví HANZALAH

Hanzalah se vrhl do bojů a byl nyní v jeho středu záběru Abu Sufjan v divokém boji. Byl na místě dispečinku ho, když Shaddad al-Aswad syn přišel na pomoc Abu Sufjan a vrazil kopí do Hanzalah. Hanzalah spadl a Shaddad učinil další výpad a vizez Hanzalah nevěsta, Jamilah, byl splněn.

Jak Hanzalah byl umučen, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl informován o jeho situaci od andělů a jemně otočil ke svým společníkům řekl: "Andělé jsou mytí Companion". Později, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil Jamilah, ji utěšovaljí říká, že byl svědkem andělé berou tělo jejího manžela a mycí ji mezi nebe a zemi s vodou získaných z mraků ve stříbrných nádobách. Jamilah řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) její vize a že když jí řekl Hanzalah co viděla, žebyl tak dychtivý připojit se k němu, že on odešel před přijetím velký sprchový kout.

THE Neuposlechl OBJEDNÁVKA

Přes jejich drtivé čísel, se Koraysh armády byl zahnán a nucený ustoupit. Vítězství teď ležel pohled pro proroka armády a možnost chopit se zkazí války prezentovala na ty na bitevním poli, zatímco lučištníci svěřeny udržet strategickou pozici nanoha kopec se podíval dolů a viděl jejich společníky pomáhá se k válečné kořisti.

Mnoho střelců si myslel, že nepřátelství skončily a byli dychtiví tvrdí, že jejich podíl na kořisti, a tak čtyřicet z nich neposlechl proroka, (salla Alláhu alihi byl salam), a rozhodl se opustit svou pozici i přes jeho výuky. Jejich velitel, Abdullah, Jubair syn, prosil jeneopouštět své příspěvky, ale pokušení bylo příliš velké a všechny, ale devět poslechli pokyn prorokova a zůstal loajální na svých místech.

Khalid, waleed syn, si všiml, že mnoho z lučištníků opustili svá místa. Spěšně se přeskupil své muže a chopil se příležitosti k útoku na muslimy zezadu, a to bylo přesně to, nebezpečí Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) varoval své lučištníky o. Soslabil pozici lučištníků, útok byl úspěšný a Abdullah spolu s devíti, který zůstal věrný instrukcím Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byli umučeni bránit své příspěvky.

Cesta byla nyní otevřena pro Khalid a vedl útok na nic netušící muslimů, kteří byli zaneprázdněni rozdělení válečnou kořist. Ikrimah pozorovány akce Khalid a shromáždil své muže, aby se na pomoc Khalid a připojil ho na bitevním poli. Mezitím Umra, dcera Alqama Al-Harithiyahviděl transparent, kterým se na zem a vrhl se ho zvednout a zvedl ji vysoko a Koraysh shromáždili kolem ní.

Chaos vládl jako nevěřící vyrazil na koních proti muslimové křičí jména svých bohů v vzdoru. Lady Ayesha nám říká, že satan zvolal k věřícím na bojišti řekl: "O ctitelé Boží, mějte se na pozoru podívej se za sebe", načež muslimy, kteří byli vpřední otočil a omylem začal bojovat proti muslimům za kterým si mysleli, že byli nevěřící.

Když někteří muslimové viděli útok, oni stali se naplní strachem a utekli. Někteří utekli, pokud jde o Medina, zatímco jiní utekli do bezpečí hor přes objednávky Prorokova vrátit a pomoci jejich churavějící společníky bojovat.

ABU BAKR a jeho syn ABDUL Ka'bah

Vzhledem k tomu, Koraysh blíž, výzva zazvonil v celé vzduchu, "Já jsem syn Atik, který vyjde proti mně!" Challenger odkazoval se na jeho předchůdce, a nebyl nikdo jiný než Lady Ayesha bratr Abdul Ka'bah, syn Abu Bakr - jediný mužský člen jeho rodiny nevstoupit islám. Ihned,Abu Bakr odhodil luk a tasil meč připraven zapojit se svého syna v boji. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl, co Abu Bakr udělal, řekl mu soucitně vrátit meč na jeho jílec a vrátit se na své místo a místo toho mu jeho společnost.

ZIYAD, Syn SUKAIN A Ansar

Krátce po tomto, Koraysh jízda pronikla muslimskou linii obrany a Abu Bakr syn ustoupil. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nyní požádal své společníky: "Kdo se bude prodávat se pro nás?" Sotva žádost podána, než Ziyad, Sukain je syn spolu buď pět nebosedm Ansar - jejich počet je nejisté - s meči v ruce vrhl se na nepřítele. Všichni byli umučeni až Ziyad, který spadl na zem poté, co nese život ohrožující zranění.

To bylo si myslel, že Ziyad byl umučen spolu se svými společníky, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si všiml, Zijad dělá jeho nejlepší zalézt zpátky k nim. Okamžitě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal dva ze svých společníků, aby Zijad k němu. Jemně společnícizvedl Zijad up, přivedl ho k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a položil ho na zem s hlavou položenou na Prorokova nohy, zatímco anděl smrti vzal jeho umučen duši.

THE STONE

Vzhledem ke zvýšenému zhoršení jejich situace, Ali, Talha, Abu Dujanah a Zubair, který bojoval v přední linii setkání od jeho počátku, začal se bát o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a rozhodl se bojovat proti jejich způsob, jak se k němu zády.

Když došli na proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), zjistili, že některé nevěřící podařilo přijít v blízké vzdálenosti k němu a Utbah, Abi Waqqas syn, byl mrštit ostré kameny na něj a že jeden z jeho kamenů zasáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) na jeho spodníret a štípané zub.

Nyní, Abdullah, Shehab Az-Zuhri postupoval a udeřil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) na čelo, a pak, Abdullah, syn Qami'a udeřil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) prudce mečem na rameno a řeší těžkou ránu do tváře, která byla tak silná, že železokroužky přilbě se zakořenil v jeho tváři. Jako Abdullah udeřil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vykřikl, "Vezmi si to ode mne, já jsem syn Qam'ia". Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) setřel krev a byl slyšen říkat, "Zajímalo by mě, jak lidé, kteří zranění tvářjejich Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zlomit zuby může dařit, nebo být úspěšný a padl omráčený na zem jako Abdullah udělal rychlý ústup. Ale dříve, než Abdullah dostal pryč Umm Umara podařilo se ho udeřit, načež on se pomstil a ona utrpěla vážnou újmu na rameno. Nicméně,Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal relativně bez úhony, jak nosil dvojité brnění. Nusaybah také bojoval po boku Umm Umara ale zůstal nezraněný.

THE ZRANĚNÍ Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Boje kolem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) intenzivnější. Abu Dujanah nyní chráněna Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pomocí zády jako štít a byl zasažen mnoha šípy. Pověst Talha syna Ubaydah Alláha, jako vynikající lukostřelec bylo dobře se snažil, že ráno;mu vystřelil tolik šípů, že tři luky ležely rozbité na zemi a on už měl šípy na oheň. Nyní, se svým štítem udělal velmi jeho nejlepší ochranu Prorokovu tvář z dalšího zranění a přitom měl buď prsty přerušená nebo ruce se stala ochrnutý. Když se Abu Bakr a AbuUbaydah, syn Al Jarrah, kteří byli odražení nepřítele dosáhl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) našli Talha utrpěl několik zranění a omdlela u nohou Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) z důvodu jeho ztráty krve. Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) řekl jim: "Podívej se na svého bratra, jeho skutky mají nárok ho do domu v ráji."

Talha přežil navzdory svým mnoha ran a v letech mluvil o době, kdy společníci Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádala nevědomosti beduínský zeptat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) o tom, co osoba jako kdo splnil svůj slib.Společníci byli plaší se zeptat sami sebe z důvodu úcty měli pro něj. Bedouin zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale hned neodpověděl. Když přišel Talha on se na něj podíval a recitoval verš:

"Mezi věřícími jsou muži,

kteří byli věrní své smlouvy s Alláhem.

Některé splnily svůj slib umírající,

a další čekají, pevný změnit. "Korán 33:23.

Talha stal mučedníkem o několik let později, po smrti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Když společníci viděli rozsah Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) úrazy, které se staly velmi rozrušený a zvolal: "Kéž byste pokorně za prokletí proti nim!" Ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se k nim obrátil a řekl mu každé pečující a jemným způsobem,"Nebyl jsem poslán do proklínají, spíše jsem byl poslán do pozvat a jako milost." Takový byl prorok milosrdenství a shovívavost k nim, že prosil pro ty, kdo oponoval mu řekl: "Ó Alláhu, vést své kmene, protože to nevím."

Když Omar uslyšel odpověď Prorokovu, poznamenal: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), může moje matka a otec tvůj výkupné! Noah prosil proti svým lidem, když řekl:" Můj pane, nenechávejte single nevěřící na zemi. "Kdybyste prosil za prokletí, jako je to,všichni z nás by byla zničena. Vaše záda byla nešlapali, váš obličej od krve a váš zub zlomený, a přesto odmítnete říct nic jiného, než dobře. "

Opět jsou uvedeny nahlédnout do našeho milovaného proroka výborné povahy. Mohl mlčel a nic neudělal, ale on si vybral jinak. On prominul nevěřící, pak prosil za jejich vedení a prosil pro ně, protože oni byli ještě pochopit.

A tak další část Prorokova vize byly splněny - důlek v jeho meč - který vysvětlil, jakým by se rána proti jeho osobě.

Shammas z pokolení Makhzum teď stál před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a bojoval s mimořádnou statečnost proti čerstvý náporu až upadl, načež další Companion zaujal jeho místo.

Mus'ab, Umair syn, standardní nosič Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) porodila podobnost k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Mus'ab byl umučen Abdullah, Qamia syna, kteří v chaosu bojů, si myslel, že Mus'ab byl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)a zvolal: "Muhammad byl zabit" a pokračoval vyvyšovat své bohy. Výkřik měl zničující vliv na muslimy a mnoho zoufal.

CONFUSION

Některé společníků ztratili ze zřetele Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a falešný křik teď naplnil vzduch, "Muhammad byl zabit" byli na rozpacích, vědět, co dělat nebo kam jít, a jejich srdce zachvátil zoufalství a zpustošen dezinformace.

Někteří přestali bojovat a srazil své zbraně, zatímco jiné tendenci hledat pomoc pokrytec Abdullah, Ubayy syna a požádat jej, aby byl go-mezi mezi sebou a Abu Sufyan. Anas, An-Nadir syn viděl zbraně ležící na zemi a zvolal: "Co čekáš?" Oniodpověděl: "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl zabit!" Anas pobídl je na rčení: "Co po Muhammad. Rouse žít pro sebe a zemřít za to, co Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) zemřel na!" Pak prosil řekl: "Ó Alláhu, omlouvám seza to, co tito lidé udělali. "Anas nechal a Sad, Muadh syn se ho zeptal, kam jde. Anas řekl:" Ach, jak jemná je vůně ráje, cítím to tady v Uhud "a vrhl se do boje s modlář a byl umučen. Když bylo jeho tělo zpět, že zjistil, že utrpěl v průběhuOsm ran předtím, než je umučen.

Ali pokračoval v boji odvážně a dát mnoho mečem, ale když bojoval se díval stále na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a nevěřil pověst.

Thabit, AD-Dahda syn začal křik: "Ó, příbuzné z Ansar, pokud byl zabit Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), pak Bůh je věčný a nikdy neumírá. Boj v obraně své víry. Bůh pomůže vy a budete zvítězí. " Po vyslechnutí této strhující prosbu některých Ansarsshromáždili kolem něj a vrhl se do boje napadat kavalérii Khalid. Thabit a jeho společníci pokračovali v boji, dokud se všechny ležel umučen na bojišti Uhud.

Muhajirin narazil Ansar pokrytý krví a zeptal se: "Můj bratr, jste slyšet, pokud Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) je mrtvý?" Ansar odpověděl: "Když byl zabit, pak se musí dokončit doručení zprávy, takže jít bojovat na obranu svého náboženství."

Ti, kdo se dostal do stavu zoufalství obnovit jejich ducha a opustil svou myšlenku vzdát se Abdullah, Ubayy syna. I oni chopili zbraní jednou, a bojoval statečně a zjistil, hodně k jejich velké štěstí, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl stále s nimi.

THE RETREAT

Přes jejich statečnost, mnoho věřících ležel umučen na poli Uhud; jak pro přeživší, jejich munice byla téměř vybitá. Nyní, věřící byli na ústupu, a jak oni dělali jejich cestu výš na svazích Uhud nepřátelství začaly ustupovat jako Koraysh považuje den jejich.Koraysh armáda utrpěla jen minimální ztráty na životech, ale byl oslaben, protože málokterý z jejich mužů a koní zůstaly bez úhony a velký počet mužů utrpěl velmi vážná zranění.

YAMAN A Thabit

Když zpráva o muslimských je strastiplných okolností dosáhl pevnosti Medina, Yaman a Thabit, kteří byli po sobě zanechal na ochranu žen a dětí, se ozbrojili a zrychlil se všemi spěchu Uhud.

Takový byl zmatek na bojišti, že když přišel Yaman byl zaměněn za Koraysh spojence a nastavte na muslimy. Když Hudhayfah viděl svého otce, Yaman, že budou napadeni zavolal na své útočníky, že on byl jedním z nich, ale jeho hlas zanikl v křiku bojů a jehootec padl na přátelské meče.

Bylo to opravdu velmi smutná událost, ale Hudhayfah nebyl typ člověka nést zlobu proti nechtěnému útočníky svého otce, spíše by milosrdně říká: "muslimové, může Alláh odpustí tento hřích tvůj." Později, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšeli o smutné události, senabídl platit krevního peníze za muslimy, ale Hudhayfah vzdala svého práva. Od této chvíle, Hudhayfah byla obdařena bohatstvím, ale neměl si to pro sebe, on strávil celý v lásce.

THE VALLEY

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) jen byl neschopný na krátký okamžik. Nyní, ve světle současné situace mu to za to nejlepší, co on a jeho společníci by se měli přemístit u vchodu do údolí s výhledem na Koraysh tábor tak, že by byl v lepšípozice monitorovat jejich pohyb.

Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl své společníky podél trati, bolest způsobená řetězu vložených do jeho tváře bylo zřejmé, na jeho ušlechtilou tvář. Malá skupina společníků se na chvíli zastavil a Abu Ubaydah zkoumal zranění, a dospěl k závěru, že jedinou účinnouzpůsob, jak odstranit odkazy by extrakcí jim zuby. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla příjemná a vytáhl odkazy z rány začala krvácet.

Ve snaze očistit rány, Malik, Sinan syn z kmene Khazraj odsávána krev a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal ho, aby ho vyplivnout, ale spolkl to. Poté Malik vrátil do bitvy a byl umučen.

Mezitím se Abu Sufjan pozorovat společníků, aby jejich cestu kolem hory a snažil se jim věnovat. Nicméně Omar, který se vrátil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) spolu s některými více společníků házeli kameny na něj, že nucené Abu Sufjan ustoupit.

JUBILATION

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci pokračovali v cestě ke vchodu do údolí a jako oni Ka'b Malik syn, který se v poslední době ustoupil s některými jinými muslimy k bezpečnosti hory, zahlédl , Zpočátku si myslel, že jeho oči ho podvedl, slyšela vzít pověst o smrti Proroka, aby to byla pravda, ale tam před ním byla postava a pomalu, že si byl jist, že poznal. Jak Ka'b přiblížila jeho srdce rozbušilo radostí, jeho oči ho podvedl a velkou radostí vykřikl na ostatní, kteří byli v patách,"Muslimové, skvělá zpráva, to je Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem)!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ukázal Ka'b ne zvýšit hlas, a tak zpráva, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je skutečně naživu spread mezi muslimy v klidu a tam byla velkáradovat ve svých srdcích, když hnal se k němu připojili.

THE Prorokova setkání s Ubayy

Ubayy, Khalaf syn nebyl dosud vrácen do Koraysh tábora a zaslechl radostný výkřik Ka'b. Ubayy přísahal pomstu, že zabije Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a tryskem rychle k němu s úmyslem splnit svou přísahu. Jak se blížil s mečem vyvodit, žezvolal: "Muhammad, pokud utéct ode mě, může mi nemůže uniknout z vás!" Jako společníci seskupeny sebe kolem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ho chránila, připraven k útoku Ubayy, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl, aby krok zpět a před Ubayy měl šanci na stávku,Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uchopil Harith, kopí Simma syna a mírně poškrábaná Ubayy krk s ním. Ubayy vykřikla v nesnesitelnou bolestí a spadl z koně a pak nasedli a tryskem zpátky do svého tábora.

Po dosažení tábor byl setkal s jeho synovcem Safwan a dalších členů jeho kmene a zaskřehotal: "Mohamed mě zabil!" Nicméně, jeho synovec a ostatní nevěnoval mu pozornost, neboť viděl jeho poškrábání jako velmi malé. Instinktivně Ubayy věděl, že jeho čas se krátí a řekl,je, "Při Alláhovi, pokud plivl na mě s jeho slinami, zemřel bych." Koraysh nebyli nakloněni věnovat velkou pozornost Ubayy v zelené louce, ani oni sklon, aby se zprávy, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl naživu vážně, ale semínko pochybností bylo zaseto.

Ubayy strach se ukázal být v pořádku. Smrt byla brzy ho předjet na své zpáteční cestě do Mekky na místě zvaném Sarif.

THE RELIEF Lady FATIMA

Když dezinformace dosáhla Medina, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl zabit, Lady Fatima pospíšil Uhud a dohnal Prorokova strany, jak to bylo asi dostat vstup do údolí. Lady Fatima byl velmi ulevilo, když si její otec naživu a jen zraněný,a poděkoval Alláhovi za jeho bezpečnost.

Mezitím Ali šel při hledání vody a narazil na malý bazén vody v trhlinách skal. Používat jeho štít jako nádoby, on nabral trochu vody a přinesl ji zpět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) uhasit svou žízeň. Nicméně, voda byla zatuchlý a voňavý, takProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl pít z ní, načež paní Fatima používal to, aby spláchl krev z obličeje. Rány dál krvácet, a tak v pokusu zastavit krvácení, kus rohože byla spálená a umístí na rány, načež krvácení přestalo.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), byl velmi nervózní za bezpečnost svých společníků, a uvedlo, že byly příliš vystaveny svůj odpočinek u vchodu do údolí, a tak nařídil svým společníkům vyšplhat do vyšších poloh. Tam byl žádný jednoduchý způsob, jak na horském svahu, takže Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) začal zvyšovat se až k jednomu z jeho římsy. Přes Talha je více ran, když viděl, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dělá, sehnul se a zvedl ho, aby mohl snadněji dosáhnout římsy, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)oznámil: "Každý, kdo chce se dívat na mučedníka chůzi na zemi by se měla zabývat Talha, syn Ubaydi-Alláha."

HEALING Zázraky

Mezi mnoha zázračných uzdravení na Uhud byli ti Katada Kulthum, a Abdullah.

Během setkání Katada zabývá An-Numan v boji. Jak oni bojovali, Katada byl zasažen tak silně, že jeho oko-ball vyšel z jeho zásuvky a visela na tváři. Když boje utichl Katada zamířil zpět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), načež Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) vzal soucit na něm a prosil, jak položil oko-míč zpět do své zásuvky. Od této chvíle se Katada bude slyšet vyprávět svým společníkům, že oko obnovena Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) měl nejsilnější vize.

Šipka zaměřené na Kulthum, syn Al Husain hrozně mu probodl hrdlo. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl, co se stalo, prosil pak nafoukl některé z jeho slin na rány a krku uzdravil okamžitě.

Abdullah, syn anies "utrpěl těžkou ránu na hlavě. Opět Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil a nafoukl některé z jeho slin na rány a vyléčit. Když Abdullah řekl svým společníkům o zázračném uzdravení, měl by dodat: "To nikdy se septik!"

THE KORAYSH CAMP

Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci se jejich odpočinek, mnoho z Koraysh vybral svou cestu mrtvý na bitevním poli vyhledávání Prorokova těla, zatímco jiné buď pohřbívali své mrtvé nebo inklinoval raněných. Prohráli pouze dvaadvacet svých mužů všakjejich obětí, a to jak lidské a zvířecí, byly značné.

Wahshi teď šel do zadních, aby jí řekl, že uspěl ve svém poslání a odkázal ji na místo, kde Hamzova tělo leželo, načež Hind šel do jeho těla, roztrhl břicho a vyloupli mu játra. Ke splnění svého slibu a nenávist vůči Hamza, kousla kus jeho játra, žvýkat, polykat některé a odplivlse zbývající. Pak uřízl nos a uši. Od toho dne roku byla jen v tomto období jako "Jigar Khwar" - jater jedlík.

Ostatní Koraysh ženy oblíbil podobných barbarských činnosti, a všichni ale jeden z orgánů byly brutálně zmrzačeno. Orgán, který unikl dalšímu mrzačení bylo to Hanzalah. Jeho otec, který bojoval po boku Koraysh, prosil je, aby nechal na pokoji jeho tělo, a tak jeho tělo zůstalo, kdeležel.

Hanzalah ležel v blízkosti zmrzačených těl svých příbuzných, Hamza a Abdullah, Jahsh syna. Když byl čas na jejich pohřeb Společníci poznamenal na klidu, že vyzářené z tváře, a poznamenal, že jeho vlasy zůstaly mokré od praní andělů.

THE REAKCE NA KORAYSH spojenci

Na základě Koraysh není schopen najít tělo Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) mnozí začali věřit Ubayy. Nicméně, oni nejsou diskontovány otázka jeho smrti úplně jak tam zůstala možnost, že jeho tělo leželo někde na svazích samotné hory Uhud.

THE HLEDÁNÍ Hamza tělo

Později ten den, Harith, As-Simmah syn byl poslán Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) hledat Hamza těla. Když narazil na to, že byl tak otřesen jeho podmínkou, že právě tam stál jako přikovaná a zírala na něj po dlouhou dobu není schopen pochopit, jak někdo mohl jednat vjako barbarský způsob.

Když Harith nevrátil, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Aliho se ho hledat a společně se vrátili k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Harith a Ali se ho vést k Hamza těla. Vzhledem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wasalam) se zadíval na Hamza, jeho srdce přetékalo s velkou lítostí a hněvem, když se výrazně plakal, a řekl: "Já jsem se nikdy necítil větší vztek, než to, co teď cítím. Příště, když mi Bůh dá vítězství nad Koraysh, budu zmrzačit sedmdesát své mrtvé. " Krátce po Zjevení byl odeslándolů a řekl:

"Pokud se trestat, ať tvůj trest bude úměrný trest, který jste obdrželi.

Ale pokud jste trpěliví, je to lepší pro pacienta.

Buďte trpěliví; ale vaše trpělivost je pouze pomocí Alláha.

Nenechte truchlit pro ně (nevěřící),

ani úzkost sami, protože jejich navrhli.

Alláh je s pozorný a ty, kdož dobro. "

Korán 16: 126-128

Po obdržení těchto veršů Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) stáhl svůj záměr a zakázal mrzačení.

THE Věřit, LADIES

Zatímco womenfolk Koraysh byla ponořená do své barbarské pomstě, dámy Fatimy, Umm Sulaym a Umm Salit tendenci rány věřících a přinesli jim vodu.

Teď už několik dámy vyrazil z Mediny ošetřovat raněné, mezi nimiž byl Safiah, sestra Hamza. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o jejím příchodu řekl svému synovi, Zubair nenechat ji vidět tělo svého bratra. Nicméně, Safiah šel k Prorokovi (Salla Allahu alihiwa Salamem) a řekl mu, že věděla o mučednictví svého bratra, a že jeho oběť není příliš velký, protože si vzpomněla i slib Bohu a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) těm, umučen v jeho jménu. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl hloubku jivíra, že je dovoleno ji vidět mrtvolu svého bratra.

Když přišla přes pozůstatky jeho špatnou těla jen slova, která pronesl byly ty z Koránu:

"Patříme k Bohu a k němu se vrátíme."

Korán 2: 156

a prosil za jeho duši.

THE Láskou k Ansar LADY

Když zpráva dosáhla Ansar paní, která nejen že její otec byl umučen, ale i jejího manžela a syna, se stala pacienta. Nicméně, když uslyšela dezinformace, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla přijata od nich, to konzumovalo jí každou myšlenku a ona odložit své vlastníosobní ztráty a zamířil rovnou k Uhud.

Když viděla, jak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a uvědomil si, zpráva byla falešná, ona byla tak zaplavila radost, že zvolal: "S tebou mezi námi, naše osobní ztráta je zanedbatelná." Taková byla hluboká láska a oddanost z prvních společníků pro proroka Mohameda (Salla Allahu alihiwa Salamem), že jejich vlastní prospěch a záležitosti byly vždy odstupem druhé k jejich zájmu o jeho.

THE KORAYS hledat Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Vzhledem k tomu, Koraysh připraven rozbít tábor, naložili hubené kořist války, které získali v rámci setkání na velbloudech v připravenosti k jejich návratu do Mekky.

Zatímco Koraysh se zabýval jejich konečné přípravky, Abu Sufyan, kteří se nemohl dočkat, až se dozvědět, zda ani Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl mrtvý nebo živý, vyjel sám na svém koni směrem k hoře.

Po dosažení horu vytáhl jízdu zastavil a díval se směrem, kde se muslimové naposledy viděl, zvolal: ", může převážit vaše náboženství oslavení na Hubal!" Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel nařídil Omar odpovědět: "Alláh je největší,Vyvýšen Veličenstva. Nejsme si rovni. Naše mučednickou smrtí jsou v ráji - vaše mrtví v ohni "Poslušně Omar vstal, šel na římsu hory, a zavolal se slovy proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)..

Abu Sufjan uznal Omara hlas a zavolal na něj: "Omar, ve jménu Alláha, mám prosím vás, je Muhammad mrtvý?" Načež Omar odpověděl: "Při Alláhovi, ne! Ještě teď slyší, co říkáte!" Podivné, jak by se mohlo zdát, Abu Sufjan odpověděl: "Věřím ti, tvé slovo je pravdivější než Abdullah,Qami'a syn. "" Ty se najít některé z vašich mužů zmrzačených. Nechtěl jsem povzbudit své muže, aby tak učinily, ale nemám pocit, omlouvám se za svou akci! "

Pak vykřikl: "Ať Badr naše setkání příští rok!" Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel poslal další ze svých společníků na římsu se zprávou: "To je potvrzeno zněním smlouvy mezi námi."

Když se Abu Sufjan se vrátil k jeho armádě se z nich sestaven na druhé straně údolí čeká na jeho rozkaz k pochodu. Vydali se směrem na jih, a to bylo se obával, že by teď pochodovat na Medina. S ohledem na tuto skutečnost Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal o dobrovolníka následovatarmáda a přivést zpět slovo jejich pohybu.

Sedmdesát muslimové dobrovolně, včetně Abu Bakr a Zubair, ale to bylo Sad z pokolení Zuhrah, který byl vybrán. Než odešel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ho moudře informoval, "Jsou-li vedoucí koně a jízdu na velbloudech, které jsou určeny pro Mekky, nicméně,pokud jsou na koni koně a vede jejich velbloudy jsou určeny pro Medina. Jím, v jehož rukou je má duše, pokud je jejich cílem, budu předjíždět a bojovat proti nim. "Zbytečně Sad čas a slezl horského svahu, montáž Prorokovu koně a vyrazil na svou misi.

THE Mučedník, který nikdy nabídnuta povinné MODLITBA

Mezi smrtelně zraněn na bitevním poli byla Usayrim, muž z Mediny. Když Ansar narazil ním byli opravdu velmi překvapen, že ho tam najde. Mnozí z nich byli časy, které s ním mluvil o islámu, ale on byl vždy váhavý obejmout ho, řka: "Kéž bych mohl být jistý, že to bylopravda, tak bych neváhal. "

Jemně, Ansar zeptal, co ho přivedl k Uhud a zeptal se, na které straně bojoval. Usayrim, který byl teď velmi slabá, jim řekl, že bojoval s nimi, a když se zeptal, proč to udělal, odpověděl, že to bylo pro islám, protože ve svém srdci, že věří v jedinečnost Bohaa učení Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem). Jak jeho slabý hlas oslabený, Usayrim řekl svým společníkům, že dříve, že ráno ho vyzbrojil se je meč a vyrazil na Uhud připojit Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) a bojovali až padl.Krátce po tomto anděl smrti vzal jeho duši, jak se jeho společníci stáli po jeho boku.

Když řekl, že společníci Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) o Usayrim, oznámil jim, že Usayrim byl mezi těmi, kdo vstoupil do ráje, a v následujících letech, které následovaly Usayrim stal se známý jako věřícího, který vstoupil do ráje, aniž by nabídl i jeden z povinných modliteb ,

@ Sad, syn Rabí

Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslal Zajda, Thabit syna dolů na bojiště hledat Sad, Ar-Rabi syna a řekl mu: "Když vidíte ho sdělit mu své pozdravy míru, a řekni mu, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) žádá o vás. "

Zajda hledal mezi subjekty na bitevním poli, až narazil Sad, který byl v okamžiku smrti. Sad byl smrtelně zraněn a utrpěl nejméně sedmdesát ran a ležel s kopím a šíp vyčnívající z jeho těla. Jemně mu, že Posel Alláhův (salla Alláhu Zajda řeklalihi wa Salamem) mu poslali pozdrav míru a požádal o něm. Sad v oslabené hlasem odpověděl: "Kéž mír a požehnání s Poslem Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem). Řekni mu, že cítím vůni ráje, a říct svým lidem, Ansar, že se nelze prominout před Alláhemv případě, že Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) je zraněn, zatímco oni žijí. "Krátce poté andělé vzali duši Sad.

THE MAN, kteří bojovali za jiným účelem než Alláha

Během pátrání po zraněné na bitevním poli společníci narazili Qazman, kteří bojovali hrdinně a zabit ne méně než sedm nevěřící. Qazman byl smrtelně zraněn a tak se společníci rozhodli, že ho přenést zpět do domova Bani Zufr být hýčkáni. Když se k němu Společníci položenydolů muslimy jemně k němu promluvil a dal mu radostnou zvěst o ráji. Hodně k jejich překvapení Qazman odpověděl: "Při Alláhovi, já jsem bojoval za pýchu svého lidu, kdyby nebylo pro to, nikdy bych bojoval." Qazman podmínka i nadále zhoršovat a on mohl už ne snášet bolestjeho zranění tak, že spáchal sebevraždu. Prior k jeho smrti, Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že Qazman by obyvatelem ohně.

THE Prosba Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Po nevěřící opustil Messenger (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, "Seřaďte aby chválím svého Pána, mocný, oslaveného." Takže se postavili za ním. On řekl: "Ó Alláhu, všechno Chvála je pro vás. Ó Alláhu, že není nikdo, kdo může smlouvu co si rozšířit nebo někdorozšířit to, co smlouvu, a není tam žádný průvodce pro ty, kteří jste způsobil chybovat a nikdo nemůže vést k chybám těch, které jste vedeni. Nikdo nemůže dát to, co jste zabránit. Nikdo nemůže dát to, co si srazit a nikdo nemůže odepřít, co si dát. Nikdo sbližuje, co si daleko. Nelze provést vzdálený, co si přinést blízko. Ó Alláhu, které jsou rozloženy na nás ze své požehnání, milost, ctnosti a ustanovení. Ó Alláhu, žádám vás za trvalé laskavosti, které ani zmenšit, ani konec. Ó Alláhu, žádám vaši pomoc na den, kdy budeme potřebovat hodně pomoci a bezpečnosti na den strachu. Ó Alláhu, jsem hledatútočiště před zlem, co jsi nám dal, a zlo, co jste předešel od nás. Ó Alláhu, aby víru milované nám a zkrášlil v našich srdcích, a aby nevěra, nemravnost a neposlušnost nenáviděli nás a nám mezi spravedlivé. Ó Alláhu, aby nám zemřít jako muslimové a žijí muslimové,a spojme dobro, není ani zklamaný, ani pokušení. Ó Alláhu, zabíjet nevěřící, kteří popíral své posly, blokování z vaší cesty a nalijte na ně svůj trest. Ó Alláhu, bojovat proti nevěřícím, kteří dostali Book, jsi Bůh pravdy. "

THE KORAYSH RETURN do Mekky DUE pro udržení těžce zraněných

Mezitím Sad z kmene Zuhrah jel tak rychle, jak jen to šlo a nyní na dohled Koraysh. To zase rozzářila jeho srdce, když viděl Koraysh vede své koně a jízdu na velbloudech, a tak spěchal zpátky k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) předat dobrou zprávu.

V letech, které následovaly, Amr, který bojoval s Koraysh na Uhudu ale později konvertoval k islámu řekl: "Slyšeli jsme o ibn Ubayy návratu do Medíny s třetinou Prorokova vojska, spolu s dalšími muži z pokolení Khazraj a Aws. Bylo to z důvodu, že jsme si nebyli jisti, zdanebo ne oni se vrátí a útok. Mnoho našich lidí bylo zraněno a většina našich koní bylo zraněno šípy, to je důvod, proč jsme se rozhodli pro návrat do Mekky. "

THE Pohřbu umučen

Těla umučen byl položen k odpočinku v hroby vykopali poblíž místa, kde Hamza spadla. Někteří byli pohřbeni sám, zatímco jiní byli pohřbeni společně - Hamza Abdullah, Jubair syna, jehož tělo bylo také vážně poškozené byli mezi těmi, pohřben spolu.

Taková byla jejich chudoba, že tam bylo dost sotva hadřík stačit jako kompletní krytu pro některý z mučedníků. Pokud se jejich hlava se vztahuje, jejich nohy zůstal odkrytý, a pokud by byly pokryty jejich nohy jejich hlava zůstala nezakrytá. V pořadí, v jakém by se měla vztahovat, voňavé trávy bylyslouží k zahalila odkryté končetiny.

Soucitu a něhy, Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že orgány umučen neměli prát obvyklým způsobem islámské před pohřbem. Pak se dal jeho společníci dobrou zprávu, že v den soudu budou zvýšeny mučedníci,bez bolesti, s jejich rány krvácení, a že i když barva bude, že krve nedojde zápach krve vůbec, jak to bude byly nahrazeny s jemnou vůní pižma. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že duše těch, kteří byli umučenijsou dopravovány ptáci ráje v zahradách ráje, kde jedí z jeho plodů, a že jsou jako lampy zlata ve stínu trůnu.

Pod vedením Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), mučedníci byli pohřbeni a on by se zeptat, který z nich věděl, že většina z Koránu zpaměti, načež nejzkušenější byl umístěn v hrobě jako první. Dokonce i ve smrti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl spravedlivý aNikdy jeden ukázat neúctu.

A to bylo odhaleno:

"Mezi věřícími jsou muži,

kteří byli věrní své smlouvy s Alláhem.

Některé splnily svůj slib umírající, a další čekají, pevný změnit,

tak, že Bůh odplatí pravdivá jejich pravdivost

A když bude trestat pokrytci, nebo zapněte znovu k nim.

Jistě, Bůh je forgiver a slitovný. "

Korán 33: 23-24

THE Umučen FAMILY pánevních, manželka AMR

Během pohřebních příprav, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal své společníky hledat orgánů Amr, Jamuh syna a Abdullah otce Jabir tak, aby mohli být pohřbeni společně. Oba muži byli velmi blízko k sobě během svého života a Proroka (sallaAlláhu alihi wa Salamem) si myslí, že je vhodné, že by měla zůstat spolu, ale jejich těla nebyla nalezena.

Hind, Amr manželka ztratila nejen manžela, ale její syn Khallad spolu se svým bratrem Abdullah a přál si, aby se zpět do Medíny na pohřeb. Jak ona dělala její cestu domů do Medíny se svou mučednickou smrtí rodině, její úchyty náhle zastavil a odmítal jít dál. Snažila opakovaně, aby si jechodit, ale když stále odmítal otočila kolem nich, načež vyrazil zpět, odkud přišli. Když se dostala na bojiště, šla k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, co se stalo, načež ji jemně řečeno, že to byla vůle Boží, kteráse vrátí, aby je tam pohřbít a dal jí dobrou zprávu, že jsou všichni spolu v ráji. Když Hind uslyšel, její srdce byl spokojený, a zeptala se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a pokorně, že by mohla vstoupit i je.

THE Zázračný MEAL

Bylo to velmi vyčerpávající den a jídlo bylo v extrémně krátké dodávek, ve skutečnosti tam byl jen dostatek potravy stačit jeden muž. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal o to málo, co jídlo tam měl být k němu přivedli, pak prosil a požehnal ji a všichni jedli z části dobyly plné.

$ Kapitola 76 Prorok návratu do Medíny

V sobotu 7. Shawwal 3H po setkání v Uhudu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci se vrátil domů do Medíny a dosáhl tam při západu slunce. Po dosažení Medina, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci vydali na cestu do mešity nabídnout večermodlitba, po kterém oni odešli do svých domovů inklinovat k jejich více ran a odpočinku. Velmi málo muslimů utekl s lehčími zraněními.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil do jeho domu zeptal Lady Fatima smýt krev z jeho meč se slovy: "Umyjte si krev z této mé dcery, neboť Alláh je mi dobře posloužilo tento den." Ali také podal svůj meč lady Fatimy a položil stejnou, pak Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) se obrátil na Aliho a řekl: "Bojoval jsi dobře stejně jako Sahl Hunayf syna, a Abu Dujanah."

Vždy tu byla možnost, že Koraysh by změnit svůj plán, otočit, a pochodovat na Medina a tak Sad spolu s ostatními z pokolení AWS a Khazraj, vzal to zase stát na stráži u mešity.

REACTION Nevěřících

Netřeba dodávat, že ti, kteří se nechtějí muslimy dobře byli potěšeni zprávou, že muslimové nejsou získal naprostý vítězství a ušetřil jim žádný soucit. Poněkud, oni mluvili špatně Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a posmívali se jemu, řka: "Muhammad je nic víc než o azyl královského majestátu!Tam nikdy byl prorok, který čelí takové situaci zvrátit; on byl dokonce zraněn - a tak se svými společníky! "

Když se tyto výroky dosáhl uši Omara, byl rozzuřený a šel rovnou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádat o svolení dát pachatele k meči. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v jeho milosrdenství, zakázal mu, aby takovou akci říká: "Alláhbude převažovat jeho náboženství, a on bude posilovat jeho prorokem. "Pak se utěšoval Omar slovy:" Ó synu Khattab, bude skutečně Koraysh nikdy brát od nás takhle budeme pozdravit rohu. "

Posledně uvedená poznámka černý kámen umístěn ve stěně Ka'bah.

$ KAPITOLA 77 den po Uhud

Prorok se obávala, že Abu Sufyan se otočit a zaútočit na Medinu, aby před tím, než další den slunce, a šel do mešity nabídnout ranní modlitbu se svými společníky. Řekl Bilal, že po modlitbě, že by oznámení, že oni byli připravit se k jízděve snaze o Koraysh, nicméně zdůraznil, že dezertéři neměly být dovoleno, aby s nimi. Pokrytec, Abdullah, Ubayy syn vstal a řekl: "Já budu pochodovat s vámi", ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), řekl mu, že se nesmí účastnit.

Ti, kteří byli schopni zúčastnit modlitby v mešitě, se vrátil do svých spoluobčanů domorodci, kteří nabízejí svou modlitbu doma z důvodu jejich zranění a informoval o oznámení. S výjimkou dvou, žádná nabídl omluvu zůstat pozadu.

Dva whthat zůstal byli Shammas který utrpěl smrtelné, paralyzuje ránu, když se bránil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Malik, který byl také smrtelně zraněn a byl nyní záleželo na jeho rodinu.

Shammas se stěhoval z Mekky a neměl rodinní příslušníci mají tendenci se k němu v Medíně, a tak byl převezen do lady Ayesha pokoje, kde paní Umm Salamah, který byl od Shammas kmene, zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ji povolit ho ošetřovat. Před Proroka (salla Alláhu alihi wasalam) odešel, oznámil jeho dům, že když byl Shammas "duše vzít od něj, on měl být pohřben s ostatními mučedníky na Uhud a ne v Medíně.

Do té doby, Jabir, jehož otec právě zemřel mučednickou smrtí, šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ho prosit, aby ho doprovázet. Řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že to bylo jeho přání, aby doprovázel svého otce na Uhud, ale na účet svého otce vizepředpovídat jeho mučednictví, jeho otec ho požádal, aby i nadále za starat se o jeho sedmi mladých sester. Na sluchu toto, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil, aby ho doprovázet.

Když Bilal oznámil, že se chystají sledovat nepřítele mu není uveden čas odjezdu, tak Talha šel do mešity, aby se dotazy. Když se dostal do mešity viděl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) již oděný v brnění namontované na koně s jeho hledí vytáhldolů po tváři, a tak se vrátil domů ve spěchu, aby se připravili.

Velmi brzy poté, co se věřící shromáždili před mešitou. Když se postavili Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) hleděl na těžce raněn kmene Salimah. Když viděl, že jejich loajalitu a ochotu ho poslouchat i přes své zranění, byl hluboce dojat a prosil: "Ó Alláhu,smiluj se nad syny Salimah. "

THE Března do Hamra AL ASAD

Nevěřící se utábořili na Rawha, které leží v určité vzdálenosti mimo Medina, k odpočinku a mají tendenci jejich zraněný.

Mezitím, v neděli 8. Shawwal 3H, Prorok a jeho stoupenci dosáhli Hamra Al-Asad, místo, které se nachází asi osm mil vzdálenosti od Medina a udeřil tábor. To bylo, když tam byl, že Ma'bab, syn Abi Ma'bab, náčelník kmene Khuza'ah přišel a šel přímo kProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a přijali islám. Tam byla smlouva mezi kmeny Khuza'ah a Banu Hashim, a Ma'bab řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), "Při Alláhovi cítíme velký zármutek o tom, co se stalo na vás a vaše společníky. Doufáme, že se vám nebude trpět znovu. "Poté Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Ma'bab způsobit rozkol mezi armádou Abu Sufyan odradit od jakéhokoliv záměru zahájit další nepřátelství.

Koncern Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl o hrozící útok se ukázal být pravdivý, protože se zjistilo, že sotva nevěřící spočívala začali vyčítat navzájem za to, že dosažení svého cíle se slovy: "Všechno, co udělal, bylo diskvalifikovat svou armádu a pak jsmenechal! Stále je mezi nimi někteří muži jsou schopny přesvědčit ostatní kmeny, aby povstali, stranu s nimi a boj nás znovu. Měli bychom se vrátit hned a rozdrtit jejich armádu! "

Na druhé straně Safwan, Umayyah syn snažil odradit Koraysh z jízdy proti muslimům zase říká: "O lidi, jako akce není moudré. Obávám se, že bude požádat o pomoc ty, kteří se nezúčastnili nepřátelských akcí a zůstal v Medíně - a pak se vrátí jakovítězové. Opravdu jsem pochybovat o důsledcích staneme-li se zapojit do dalšího boje by to mohlo jít proti nám. "I když Safwan předložila solidní případ nebude dále pustit jejich cílem nevěřící nebere v úvahu důsledky.

Během této doby Ma'bad přišel a snažil se přesvědčit nevěřící, aby se zapojily muslimy znovu řekl: "Mohamed byl vypochodoval se s vámi setkat s velkým počtem bojovníků. Nikdy jsem neviděl tolik předtím. Podařilo se shromáždit všechny ty, kteří se nemohou zúčastnit Uhud a vyjádřililitovat, na ne, kteří se zúčastnili, a dychtí kompenzovat to teď. "Abu Sufyan zvolal:" Běda vám! Při Alláhovi, nebudete odejít, dokud on nepřijde a uvidíte krky svých koní. Při Alláhovi, jsme dosáhli našeho rozhodnutí! "Ma'bad nenechal a doporučuje Abu Sufjan opět nepokračovat.Nicméně, nevěřící dbal Ma'bab a jeho slova se míchá paniku a strach mezi nimi, takže bylo rozhodnuto přistoupit k Mekce ihned.

Před odjezdem Koraysh, karavana Abd Qays přišel na trati na Medina a zastavil se. Abu Sufjan k nim a láká je s velbloudí spoustou Raisons pokud půjdou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a doručit zprávu. Zpráva byla "Řekni Mohamedovi, že jsmerozhodl, že jej a jeho společníky zapojit znovu. Ale příště budeme ujistěte se, zbavit vás úplně! "Abu Sufyan doufal, že by zpráva odradit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) z jejich používání.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) a věřící byli odpočinku na Hamra Al-Asad, když Abd Qays karavana blížila a doručil zprávu. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl s verši z Koránu:

"... Bůh je pro nás dostatečný. On je nejlepší Guardian." Korán 3: 173

Nebezpečí pominulo a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) z obavy a milosrdenství pro jeho společníci, řekl jim, že měli zůstat v táboře pro další tři dny, aby se zotavil. Během této doby Sad Ubadhah syn, se vrátil do Medíny a zařídil pro stádo velbloudů bylonaloženo s daty a odvezli do tábora. Když dorazili někteří z velbloudů byl zabit tak, aby byla bohatá zásoba masa na posílení muslimy.

THE VÝSLEDEK

V průběhu bojů muslimové ukázali obrovskou odvahu a odhodlání, ale ještě důležitější je jejich oddanost k Bohu a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Bývaly časy, kdy Koraysh armáda držel převahu a časy, kdy se příliv obrátil a muslimové získali navrch.

Není možné říci, že Koraysh který zahájil válku byli vítězi, protože nezískal nic. Muslimové se nevzdal k nim. Koraysh se ani zajatce, ani se dosáhnout svého cíle zabít Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zbavit se jeho následovníků. Poté,kdy věřící zaznamenaly obrovský odvahu a vydal se na Hamra Al-Asad ve snaze z nich - což není akt poražené armády - Koraysh armáda z důvodu udržení těžkých zranění se rozhodl ustoupit do Mekky místo otáčení a boje.

Mezi mnoha poučení, které je třeba si vzít z této epizodě z dávných dob islámu je, že zánik lučištníků. Úspěch závisí na poslušnosti proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

RETURN Do Medíny

Bylo už čtvrtek a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se svými společníky se vrátil do Medíny a zjistil, že oba Shammas a Malik zemřel na své zranění. V souladu s pokyny Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) tělo Shammas byla přijata na Uhud apohřben ve společnosti svých kolegů mučedníků. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se dozvěděl, že Malik byl pohřben v Medíně řekl své rodině, aby znovu pohřbít ho na Uhud, a tak byl milosrdně položen k odpočinku se svými společníky.

A TIME smutku

Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) prošel domovy Ansar kmenů Abdul Ashhai a Zafar jeho oči se naplnily slzami, když uslyšel zvuk ženy jemně pláče a truchlí nad ztrátou svých milovaných, a řekl: " Nejsou k dispozici žádné ženy truchlit pro Hamza. " Sad Mu'adhs synZaslechl Prorokovu poznámku a požádal womenfolk jeho kmene jít do mešity a modlit se za Hamza, to udělali a po chvíli Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je poděkoval, pak prosil pro ně a řekl jim, aby se vrátil domů ,

THE Dluh Abdullah

Džábir, Abdulláhův otec byl umučen během bojů v Uhudu a musel, vzhledem k okolnostem, které bylo přijato v průběhu dvou let několik půjček od svých židovských sousedů. Sotva věřitelé Džábir se dozvěděl o jeho smrti, že neztrácel čas stisknutím Abdulláha záležitost urovnat. Bylvelmi málo nabídnout, nicméně tam byla sklizeň otcových datlových palem, že Abdullah doufal, že by se jejich uspokojení, ale všichni odmítli říká sklizeň byla nedostatečná.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl znepokojen, když se dozvěděl o Abdalláha nesnází, a tak se okamžitě šel k němu a zeptal se ho požádat své věřitele, aby přišli a vidět ho. Věřitelé přišel a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil Alláha, načež každému věřiteli,jejich absolutní překvapení dostal termín rovné splácení Džábir dluhu. Oni byli ještě více ohromeni, když pozoroval zbývající množství dat rovnala obvyklého ročního plodiny Džábir je, ale jejich srdce zůstala ztvrdl.

THE JUMUAH MODLITBA

Byl pátek, a přišel čas nabídnout sborový Jumuah modlitbu. Jako společníci dorazili usadili na zemi v řadách a čekali na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vstoupit a dát kázání.

Před Uhudu, Abdullah, Ubayy syn byl vždy respektován lidmi Medina a následně poskytla hodně prestižní pozici v přední linii modlitby. Byl to jeho praxe od Prorokova příjezd do Mediny vstát před Jumuah modlitbou a řekl: "Ó lidé, to je poselAlláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem). Bůh ctí a zvýšil vás ho! "Ale tentokrát, když vstal, aby se jeho prohlášení před modlitba některých společníků zatahal za roucho řekl:" Sedni si, ty nepřítel Alláha! Nejsi hoden toho po tom, co jsi udělal. "

Abdullah byl necitlivý k závažnosti jeho dezerci a cítil, jako by mu bylo špatně zacházeno, aby opustil modlitební linii překročil hlavy pospolitosti řekl: "Člověk by si, že jsem udělal něco hrozného, jen jsem se dostal až k posílení jeho pozice! " Když došel ke dveřímMešita Ansar se zadáním a zeptal se ho, proč odchází, načež zopakoval to, co právě řekl, tak Ansar poradil, "Vrať se a nechte Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádat o odpuštění." Ponořený do slepé pýchy, Abdullah odmítl se slovy: "Při Alláhovi, nenítřeba mu k tomu! "

$ KAPITOLA 78 REVELATIONS O Uhud

Několik dní po zapojení, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) získal několik veršů týkajících se různých aspektů nepřátelských akcí a jejich účastníků. Jeden takový verš mluví o dříve neznámé křehkosti pokolení Salamah a Haritha, kteří měli na jednom místě považován za dezerci, aleBůh se k nim obrátil ve svém milosrdenství a posílení je, aby bojovali s velkou statečnost proti nevěřícím.

"Dvě strany z vás se o selhání,

když Bůh byl jejich Guardian,

a v Boha věřící dát všechnu svou důvěru. "

Korán 3: 122

Pokud je kmen Haritha slyšel zjevení šli k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, že si mysleli, že se jednalo o jeden z obou smluvních stran uvedených v poezii, a že to byl opravdu skrze požehnání Boží, která byli posíleny a neodvrátil.

Ti, kteří uprchli hledají ochranu i přes hory, aby Prorokova vrátit se do bitvy se také zmínil:

"A když jste šli nahoru, a nevěnovali žádnou pozornost pro každého,

a Messenger se vás volá zezadu;

tak mu odměnil vás žalem po smutku

které by vás mohly není smutek za to, co vám uniklo ani na to, co vás porazil.

A Bůh si je vědom toho, co děláte.

Pak, po smutku, seslal na vás bezpečnosti.

Spánek předjel večírek, zatímco jiná strana se staral jen o sebe

myšlení Alláha myšlenek, které nebyly pravda, odhad nevědomosti,

řekl: "Už jsme nějaké slovo v této záležitosti?" Řekl: "Celá záležitost patří Bohu."

Skrývají v sobě to, co nemají zveřejňovat na vás.

Říkají: "Kdybychom nějaké slovo v této záležitosti neměli bychom se zde zabit."

Say, "Kdybys zůstal ve svých domovech, ty z vás, pro které byla vraždění napsáno,

by měl přijít na své (smrti) lůžek

aby Bůh mohl vyzkoušet, co bylo ve vašich truhly

a že bude zkoumat, co je ve vašich srdcích. "

A Bůh ví, že nejvnitřnější z truhel. "

Korán 3: 153-154

Některé z těch, kteří byli dychtiví, aby se zapojily do Koraysh na Uhud spíše než v Medíně a pak opuštěný bylo zjištěno:

"To myslíš, že byste do ráje

aniž by věděl Bůh ty z vás, kteří bojovali a byli trpěliví?

Použili jste si přát smrt, než ji potkal,

tak jste viděli, když jste hledali. "

Korán 3: 142 - 143

S odkazem na lukostřelce, který neuposlechl pokyn prorokova:

"Bůh je věrný svému slibu vůči vám, když jste porazili je Jeho dovolenou

dokud se ztratil srdce, a hádal se o věci, a neuposlechl,

Poté, co vám ukázal, že který miloval.

Někteří z vás chtěl svět a někteří z vás chtěli, věčný život.

Pak si tě odvrátí se od nich, aby vás otestovat.

Ale On odpustil vám, pro Bůh je Bounteous věřícím. "

Korán 3: 152

Nicméně, pokud jde o ty, kteří opustili Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) před tím, než dosáhne Uhudu, to bylo později ukázal, když se ukázalo, že jsou kající věřící:

"Ti z vás, kteří se odvrátili ode dne, kdy se armády setkaly,

musí být sveden satanem na účet některé z toho, co si vydělal.

Ale Bůh prominul je. On je odpouštějící, Clement. "

Korán 3: 155

V jiném zjevení Bůh vyzval muslimy, kteří pochybili, když se říkalo, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je mrtvá, řekl:

"Muhammad není kromě Messenger Messenger pominuly před ním.

Pokud zemře, nebo je zabit, odbočíte asi na paty?

A ten, kdo obrátí se na patách neublíží Alláha věc.

Bůh odplatí vděčný. "

Korán 3: 144

Pokud jde o mučedníků, Abdullah, Masood syn řekl, že to bylo vysvětleno k nim proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), že duše mučedníků v Uhud byly umístěny v břiše hejno zelených ptáků, kteří sestoupili do řek v zahradě jíst jeho ovoce. Když se vrátí,Jejich domov je ve stínu trůnu Alláha ozdobena svícen z zlata. Po návratu je Bůh se ptá: "Ó můj ctitelé, je něco, co si přeješ, abych tě mohl dát víc?" Na které odpoví: "Pane náš, není nic nad rámec zahrady, které jste nám dali, ze kteréhojíme, jak se nám zlíbí. "

Pak Alláh ptá jim tuto otázku třikrát a pokaždé, když odpověď je stejná, kromě poslední, kdy mučedníci dodat: "Kromě toho, že naše duše se vrátí do našeho těla, abychom mohli vrátit na zem a bojovat za vás, dokud jsme zmučený znovu. "

Syn Al-Abbas řekl, že jednoho dne slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říci svým společníkům, že mučedníci jsou umístěny ve stanu u řeky s názvem Barik. Řekl jim, že Barik teče u vchodu do zahrady, a že jejich poskytování je přinesl ze zahrady každý den v dopoledních hodinácha večer.

$ KAPITOLA 79 LADY Zaynab, dcera Khuzaimah

Lady Zaynab byla dcerou Khuzaimah od beduínského kmene Hilal bin Aamir a dobře známý pro svou štědrost. Ona dotyčná sama se dobrých životních podmínek chudých a vyšel jí z cesty, aby jim pomohl, kdykoli to šlo. Bylo to z důvodu její pečující přírody, která ještě předtím, než ji přijal islámbyla roztomile odkazoval se na jako "Matka chudých".

Zaynab se oženil Abdullah, Jahsh syn, který byl obdařen mučednictví. Byla smutná její ztrátou, ale stal se nemocný a spokojila se s vědomím, že její manžel byl dát to nejlepší z odměn, odměna ráje a nadále pomáhat těm méně šťastným, než ona sama.

Rok uplynulo od mučednictví Abdullah a Zaynab se znovu neoženil. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) caringly navrhl sňatek s ní, cítila poctěna a potvrzuji tak oni byli oddáni ve 3. roce po migraci a pokoj byl přidán na vnější straně mešitypro ni.

THE NÁVŠTĚVA ABU BARA

Krátce po svatbě Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal návštěvu od Abu Bara, starší náčelníka lady Zaynab kmene. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ho přivítal a mluvil k němu z islámu a jeho srdce sklon k němu, ačkoli on nebyl dosud připravenaby se zavázaly. Abu Bara uznána jejich vysoká principy islámu a jeho morálka a věděl, že jeho učení by prospělo jeho kmen, a tak se zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslat některé ze svých společníků na ně, aby mohli učit. Řekl Abu Bara, "Ó Posle Alláhův (sallaAlláhu alihi wa Salamem), pokud posíláte některé z vašich společníků lidem Najd je zavolat k islámu, jsem očekávat, že budou akceptovat. "Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyjádřil znepokojení řekl:" Obávám se, že lidé Najd se zabít. "Abu Bara odpověděl:" Budou podmoje ochrana. "

Po ujištění Abu Bara, že společníci by cestovat v bezpečí pod jeho ochranou, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil a poslal 70 společníků známé pro svou zbožnost a znalosti k výuce a jmenován Mundhir, Aamir syn z kmene Khazrah vést delegace.

Společníci vyrazili, a když došli k studnici Ma'una, která leží mezi územím nepřátelských kmenů Aamir, Harrah a Saleem se rozhodli k odpočinku a poslat prorokova poselství s Haram, syn Milhan na na Aamir, syn z Tufayl. Mezitím bylo rozhodnuto, že Amr, UmayyahAd-Damari syn a Al Mundhir, Uqba syn, syn Aamir musí zhasnout a nalezne pastvu pro jízdu na Companion.

THE Zradě Aamir, SON OF TUFAYL

Když Haram doručil zprávu Aamir posmíval a odmítl ji, pak na jeho příkaz oštěp byl vrazil silou do haram záda. Jak Haram umíral zvolal: "Alláh je největší! Do Pána Ka'bah jsem zvítězil!"

Aamir, Tufayl syn okamžitě zavolal na zbytek kmene Aamir se k němu a zaútočit společníků, ale oni odmítli říká, že Compansions jsou pod ochranou Abu Bara. Aamir nyní obrátil zrak pokolení Saleem o pomoc a Usaiyah, Ri'al a Dhakwan odpověděljejich kmene.

Není to tak dlouho, dokud se Aamir a jeho spojenci dosáhli dobře, a nemilosrdně přepaden společníků, kteří bojovali, jak nejlépe uměli, dokud se všichni leželi mrtví kolem studny. Ka'b, Zajda An-NAJJAR syn byl jediný, kdo přežil.

Sotva velbloudi vyřešen a odešel pást, Al Mundhir a Amr dělal jejich cestu zpět do studny. Když se přiblížili k jejich velké nouzi, si všimli, draví ptáci krouží nad studnou a strachu o jejich společníci zachvátil jejich srdce. Když se přiblížili k dobře s opatrnostík jejich velké nouzi jejich strach byl realizován jako jejich oči se díval na jejich umučených společníky, kterým se tam, kde padli, zatímco domorodci Sulaym postávali mluvit k sobě navzájem. Amr byl zajat, zatímco Al Mundhir byl zabit. Aamir věděl, že Amr patřil k pokolení Mudar aprotože jeho vztahu s nimi, že ušetřil jeho život, ale oholil hlavu.

Těsně předtím, než Amr vrátil do Medíny bylo mu řečeno, že jeho útočníci z Saleem se dozvěděl o jejich přítomnosti jednoho z Abu Bara kmene. Amr byl zarmoucen tím, co se zdá být zrádný akt kmene a s těžkým srdcem se vypravili na Medina.

Jak on cestoval, Amr narazil na dva muži z kmene Bani Kilab. Amr byl nevědomý, že jeho kmene odmítl připojit Aamir, Tufayl syna. Předpokládejme, že domorodci byli mezi těmi, zodpovědné za ztrátu jeho společníků, Amr napadl a zabil oba. To bylo politováníhodné události,Oba muži byli ve skutečnosti loajální Abu Bara.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o mučednictví svých společníků, a také ze dvou nevinných domorodců byl hluboce zarmoucen a spravedlivě nařídil, že krev, peníze musí být věnována domorodci v Abu Bara je nejbližším příbuzným v restituci.

$ KAPITOLA 80 PLOT zavraždit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Ohledu na to, jak získat dostatek peněz odškodnit rodinu dvou nevinných mrtvých domorodců vážil těžce na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Nyní, židovský kmen An-Nadir uzavřela dohodu s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a byl také přátelskýAbu Bara kmene, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se rozhodl jít k nim a požádat je, aby pomoc podle jejich součást dohody.

Omar Abu Bakr a Ali doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) k pevnosti An-Nadir, které ležely na okraji Medina mluvit s nimi. Židé vyzvala Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci sedět ve stínu jedné ze stěn svých domůa odešel údajně získat potřebné finanční prostředky. Nicméně, to není jejich záměr.

Pro někdy byli parcelování způsoby, jak zavraždit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a teď byl tady jen tři ze svých společníků, a nikdo jiný ho bránit. Židé se spolčil dohromady a rozhodl, že teď naskytla příležitost, že by pokles mlýnský kámenz horní části domu jako Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpočíval pod ní stěny a zabít ho. Nicméně, Shalom, Mishkam syn varoval je proti takovému jednání a řekl jim, že Bůh by odhalit jejich spiknutí k němu, čímž se přiznal, že věděl, že je prorok. Nikdo nevěnoval pozornostShalom a Amr, Jahsh syn lezl nahoru po schodech s velmi těžkým mlýnský kámen. Jak Shalom se bál, Gabriel přišel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu o jejich zlý úmysl a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci dostali až jemně způsobem, ve kterém Židénevšiml a vrátil se domů.

To nebylo poprvé, Židé měli v plánu, aby se zbavili Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Při jiné příležitosti Židé dospěl k závěru, že nejlepší způsob, provést svůj plán by bylo pozvat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a třicet z jeho společníkůa s ním setkat na půli cesty k diskusi o jejich náboženství s třiceti svých rabínů s lákavou prohlášení, že v případě, že rabíni byli přesvědčeni, pak všichni Židé by převést.

V den, kdy přijel, ale když viděl, rabíni třicet svých společníků kolem něj, ale zamumlal mezi sebou: "Jak můžeme ho zabít, když třicet lidí jsou ochotni zemřít pro něj?" Takže Židé přišli k závěru, že nejlepší způsob, jak dosáhnout svého cíle by bylo, kdyby tři z nich se ozbrojili s dýkamiv pláštích a zeptejte se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), aby předložila jen tři z jeho společníků k projednání této záležitosti, což je důvod, proč to bylo prostě není praktické pro třicet z každé strany k účasti.

Neznámé rabínů dáma z jejich vlastního kmene, jehož bratr konvertoval a žil mezi Ansar horní jejich vyhodnocování a řekl svému bratrovi, který na oplátku šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zašeptal své spiknutí v uchu. Po vyslechnutí znepokojivé zprávy, proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil se svými společníky.

Od chvíle, kdy Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se stěhoval do Medíny se ukázal extrémní trpělivost s Židy a jejich nevyzpytatelný, poddolování činností, ale ve světle nedávných událostí se stalo již nemohl být tolerován a pevné kroky musely být přijata.

Který se rozhodl, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Mohameda, Maslamah syna zpět do pevností s zprávy. Jak Muhammad přiblížil pevnosti náčelníci vyšel mu vstříc a Mohamed jim řekl: "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslalabych vás a mě pokyn, aby vám říct, že z důvodu svého pozemku, aby ho zabít, smlouvy učinil s vámi, již neexistuje. "Pak, hodně k jejich úžasu podrobně popsány v plánu přetažení mlýnský kámen na Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Muhammad pokračoval dodat zbytekzprávy a dal jim ultimátum řekl: "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vám dává deset dní, které opustit Medina, každý, kdo zůstane vzadu po který bude zabit." Židé byli hluboce šokováni, když se dozvěděli, že jejich zrada byla odhalena a řekl věc chvástání,"Ó synu Maslamah, nikdy jsme si mysleli, že muž z Aws by někdy přinést nám zprávu, jako je tento!" Mohamed odpověděl: "Srdce se změnily," a vrátil se k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

$ KAPITOLA 81 pokolení-Nadir vyhlásit válku

Bylo to teď Rabi 'al-Awwal 4H (srpen 625 CE). Slovo ultimátum šíří přes kmene a přípravy probíhaly po jejich odchodu, kdy byla zpráva přijata od Abdullaha, Ubayy syna, který slíbil jeho podporu, a povzbudil je, aby zůstali. Huyay byl velmi potěšen sliba přesvědčil své lidi, aby zůstali. S velkými nadějemi, Huyay vzkázal svým bratrancům, pokolení Krayzah, a požádal je, aby mu poskytlo podporu, protože si byl jistý, že by ho nechat na holičkách, a zároveň mu vzkázal svým spojencům, kmeny Ghatfan, známý pro jejich nepřátelství vůčiProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijít na pomoc.

Alláh říká:

"Což jsi neviděl pokrytce?

Říká se, že se svými bratry z lidu Knihy, kdož neuvěřili,

"Pokud se vám vyhnat, půjdeme s vámi.

Nikdy nebudeme poslouchat nikoho proti vám.

Pokud se proti tobě bojovat budeme Vás jistě pomůže. "

Ale Bůh dosvědčuje, že jsou bezpochyby lháři. "59:11

Jakmile byl poslán zprávy, Huyay a jeho domorodci zásobené jejich pevnosti s kameny, katapulty, šipky, a bez ohledu na zbraně mohou položit své ruce na v pohotovosti. Huyay byl přesvědčen, že jeho bratranci a spojenci by dorazit každou chvíli a poslal svého bratra k Prorokovi (SallaAlláhu alihi wa Salamem) se zprávou, že ho informoval, že jsou připraveni k boji. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel zprávu, zvolal: "Alláh je velký," a jeho společníci kolem něj zopakoval své oslavení - Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) Pokračování,"Židé vyhlásili válku."

Okamžitě muslimové shromáždil na stranu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který podal standard Ali. To odpoledne Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda pochodovala do pevností An-Nadir byli na dohled, a poznamenal, že Židé se zabarikádovalisami za svými zdmi a že dohoda byla nyní zcela opuštěné.

Po modlitbě bylo nabídnuto, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl své společníky na směrem k pevnosti obklopené palmami. Židé vypustil salvu šípů, které hvízdal vzduchem a poté se nepřátelství pokračovalo až do soumraku.

V nočních hodinách, počet prorok společníků zvýšil jako ti, kteří se právě dozvěděl o Prorokova pochodu se k nim připojil. Jejich počty se zvětšila, muslimové byli brzy schopný obklopit pevnosti a znepokojený Židy. Nicméně, oni očekává, že své příbuzné, aby se dospěloDalší den, které by snížilo situaci.

Poté, co nabízí noční modlitbu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pověřený Ali s velením armády a spolu s deseti ze svých společníků se vrátil do Medíny. V průběhu noci Ali vedl své bratry chválit a povznášející Alláha, hodiny vytratil, a brzy se obloha začalaodlehčit, že je na čase nabídnout Fajr modlitbu.

Tam byl ještě žádná známka pomoci Židé, takže s jistotou spoléhat. Neznámý pro Huyay a jeho kmene, jejich bratranci z pokolení Krayzah nebyly nakloněny porušit jejich smlouvu s Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Pokud jde o Abdulláha Ubayy syna, okolnosti byly takové, že zapřelna jeho slib, a tak Huyay dál marně čekají na jejich příjezd spolu s předpokládanou podporou z pokolení Ghatfan.

Později toho rána Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil ke svým společníkům a boje vypukly znovu. Dny míjely a Huyay naděje proměnila strachu. O deset dní později, anděl Gabriel přinesl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nový verš:

"Ať palm-tree můžete snížit nebo zůstala stát na jeho kořeny,

je o povolení Boha, aby On mohl ponížit bezbožné. "

Korán 59: 5

Poté Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil kácení několika vysoce ceněných datlových palem, které patří do An-Nadir. Data jsou důležitou součástí AN-Nadir ekonomiky, takže když Huyay viděl stromy jsou pokáceny byl velmi vyděšený. V zadní části Huyay mysli si vzpomnělslib Koraysh vyhladit muslimy jeden den a myslela, že když on a jeho kmen byl nucen dočasně opustit své domovy, mohli vrátit později, kultivovat své dlaně, a obnovit jejich vypořádání. Ale teď stromy byly pokáceny, a věděl, že to bude trvat mnoho let, než nahraditně, což by výrazně ovlivnit jejich živobytí.

S touto tvrdou realitou v jeho mysli. Huyay nechutí poslal kapitulace k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijata, ale řekl, že oni měli být vyhnáni ze své země. I v takových případech, milosrdenství Proroka (salla Alláhualihi wa Salamem) se projevil jako dovolil jim, aby jejich majetek, s výjimkou zbraní a brnění s nimi. To byl opravdu štědrý a milosrdný postup pro to bylo v jeho silách, aby uchopil vše, co vlastnil, a vyhnat je s ničím kromě oblečení na zádech,ale to není jeho cesta. Židé neměli ocenit velkorysost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a byly stanoveny nenechávat nic hodnotného za a axed majetek nebyli schopni vzít s sebou.

Huyay byl nevděčný a nelíbilo kapitulaci, on věděl, že jejich velbloudi nebyli schopni nést všechny jejich majetky, a pak tam byl záležitostí zbraní a brnění. Nicméně, jeho domorodci nebyli v náladě, naslouchat mu a donutili ho přijmout.

Konfrontace skončila a-Nadir domorodci opustili své pevnosti a vrátil se domů sbalit, jak hodně jak oni mohli na zádech šest set velbloudů. Jakmile je obal byly dokončeny jejich ženy-folk zdobí se s všemi jejich šperky, pak nasedli na velbloudy naložené koberceté nejlepší kvality. Bylo vždy známo, že kmen byl velmi bohatý, ale to nebylo až do té chvíle, že rozsah jejich majetku byl realizován. S nádechem drzosti a v jednom souboru, kmen An-Nadir vlevo Medina vyzývavě vytahovat své bohatství, když vyjeli, doprovázenéhudbou.

Většina z kmene rozhodla přesídlit na Chajbaru, kde se vlastnictví půdy; ale jiní raději cestu další pole na obou Jericho nebo jižní Sýrie.

Pokud jde o datlových palem ještě zůstala stát, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal novou Zjevení, který řekl:

"(Musí být uveden i podíl na kořisti)

na chudých emigrantů, kteří byli vyhnáni ze svých domovů a jejich majetku,

kteří hledají přízeň a potěšení Alláha, a pomoci Boha a posla Jeho.

To jsou ti, které jsou pravdivé.

A těm, kdož před nimi, kteří udělali jejich obydlí v příbytku (Medina),

a kvůli své víře milovat ty, kteří emigrovali do nich;

nenajdou žádnou (závist) v prsou za to, co dostali

a raději je nad sebe, i když oni sami mají potřebu.

Každý, kdo se zachránil z chamtivosti své vlastní duše, oni jsou ti, kteří vyhrají. "

Korán 59: 8-9

A tak v souladu s verši, kořist se rozdělí mezi novými přistěhovalci a Muhajirin. Když Muhajirin poprvé přijel v Medíně Ansar se velkoryse podělili o své háje se svými novými bratry, ale teď i když Muhajirin dostal háje na An-Nadir, Ansarstále si přála je, aby háje, které jim dal.

Kapitola 59, Al Hashr - The Gathering, popisuje vyhnanství Židů.

$ KAPITOLA 82 Smrt LADY Zaynab

Lady Zaynab manželství k Prorokovi (salla Alláhu Alihi byl Salamem) nebylo souzeno trvat dlouho a osm měsíců po svatbě Lady Zaynab zemřel a byl pohřben nedaleko hrobu proroka dcera, lady Rukiyah, v hřbitově Baki, může Alláh nalezne s nimi a dotaceje ideální mír.

Prostřednictvím požehnání manželství s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) Bůh vzkřísil a odměněn Lady Zaynab za její trpělivost, ctnost a charitativních záležitostí a ráda své spolumanželkami byl poctěn tím, že je daný název, jako z toho žádná jiná žena byla vždy dána "MatkaVěřící. "

$ KAPITOLA 83 pokolení Asad Khuzaimah'S SON

Dva měsíce klidu následoval nepřátelství Uhud. Nicméně, byli muslimové oprávněně na pozoru před překvapivým útokem z Koraysh a zejména jejich spojenci z ne-tak-daleko pryč kmeny v Najd.

Byl to první Muharram, 4H, když zprávy dosáhly Medina, že kmen Asad, Khuzaimah syn plánoval útok. Přišel čas, aby nechal to být známý, že i když věci nešly tak dobře pro muslimy v Uhud jak oni měli u Badr, byli schopni bojovat za své přesvědčení a právo naexistují. S tímto záměrem, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) objednal jízdu na sto padesát dobře ozbrojených mužů, aby přečkat pod vedením Abu Salamah střetnout se s nepřítelem v překvapivém útoku.

Když přišel čas, Abu Salamah rychle vedl útok a dovedně výsledkem je, že jen velmi málo ztráty na životech na obou stranách. Nevěřící byli směrováni a utekl, zatímco Abu Salamah a jeho muži začali na své zpáteční cestě do Medíny se velké stádo velbloudů a tři pastýři jakoválečná kořist. Abu Salamah utrpěla vážné zranění během bojů v Uhudu, a rána znovu ještě jednou a on zemřel před dosažením Medina.

Útok měl další výhody, a to nejen se Medina byla chráněna před plánovaným útokem, ale jejich vítězství poslal jasnou zprávu, nevěřící, že oni byli stále velmi schopnou bránit sami.

ABU Salamah

Abu Salamah rodina byla původně od Medina, z pokolení Asad. Nicméně, měli najednou, usadil se v Mekce pod záštitou svého strýce Abu Talib. To bylo tam, že Abu Salamah, se setkal a vzal Umm Salamah z pokolení Mughirah, kdo byl pak osmnácti let. Odpočátku jejich manželství bylo šťastné, a byli mezi prvními konvertity, které se stěhovali do Habeše.

ALLAH PŘIJÍMÁ výběrovém řízení Modlitba ABU Salamah

Taková byla jejich láska k sobě navzájem, že jednoho dne Umm Salamah řekla svému manželovi, že v případě, že by měl zemřít před ní, ona by se znovu oženit. Bylo to dojemné gesto; časy byly těžké, zejména pro ženy, načež jí Abu Salamah řekl, že pokud by to mělo být případ, měla by se znovu oženit. Pak prosil,řekl: "Kéž Alláh Umm Salamah poté, co jsem jsem pryč, muž lepší než já, kteří se ani smutný, ani jí ublížit."

Abu Salamah byl bratranec proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se dozvěděl o jeho smrti, on šel rovnou do svého domu, aby se modlil za něj. Po dosažení truchlící domácnost se sklonil nad Abu Salamah a jemně zavřel víčkách, jak řekl jehorodina, "Když se duše člověka je odnášen, vidění oka také sleduje ji."

Tam byl velký smutek v domácnosti a slzy začaly téct jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) utěšoval jak říkají, "pokorně za to, co je dobré pro sebe, protože andělé říkají Ameen vaše prosby." Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), pak prosil,"Ó Alláhu, odpusť Abu Salamah a vyvyšovat jeho pozici mezi těmi, kdo jsou vedeni, a je Guardian z těch, za sebou zanechal. Ó Pane světů, odpusť mu a nám všem, a aby jeho hrob prostorné a osvítil ji ho. "

THE MANŽELSTVÍ milosrdenství, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si vezme LADY UMM Salamah

Čtyři měsíce po smrti Abu Salamah, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Umm Salamah být jeho ženou. Umm Salamah byl naprosto ohromen a totálně nepřipravený pro návrh a skromně řekl: "Já jsem už mladá a matka sirotků. Od přírody jsem žárlivý člověka ty, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) mají jiné ženy "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl:" Já jsem starší než ty.; jak pro vaše žárlivě, budu pokorně k Bohu, že je odňato. Pokud jde o vaše osiřelé děti, Alláh a Jeho posel (Salla Allahualihi wa Salamem), bude se o ně postarat. "

Upřímná odpověď Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dotkla lady Umm Salamah srdce a krátce nato Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Lady Umm Salamah byl ženatý, načež žila v lady Zaynab pokoji navazuje na mešitu.

$ KAPITOLA 84 Abdullah, náčelník kmene LEHYAN

Abdullah byl náčelníkem kmene Lehyan, pobočka Hudayl. Byl to velmi zlý muž dobře známý pro jeho nenávist Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a podařilo podnítit svůj kmen, aby se se zbraní v ruce proti němu.

Když dorazila zpráva Medina akce Abdalláha, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), spíše než posílat armádu proti celé pokolení, poslal Abdulláha z kmene Khazraj skoncovat s jeho jménem-dobro.

Abdullah nikdy neviděl náčelník a zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), jak ho mohl poznat, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval ho, "Když ho uvidíte, bude vám připomene satana, a ti začne se otřásl. "

Po dosažení svého cíle Abdullah neměl žádné potíže, identifikující náčelník Lehyan, dostatečně jisti, vpravo před ním stála většina zlého hledá muže, kterého kdy viděl, a začal se třást. Bez rozmýšlení Abdullah dát a končí na náčelníka a utekl bez úhony do Medíny.Nyní, že jejich náčelník byl mrtvý většinu kmene měl malý zájem vlevo při útoku na muslimy, ale otázka pomsty zůstalo na mysli několik kmenových členů.

REVENGE

V Safar 4H, někdy po nepřátelství v Uhud, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal deset svých společníků se na průzkum pod vedením Asim, Thabit syna. Když účastník dorazil Hudat, která leží mezi Usfan a Mecca, že byl spatřen, a místo jejich pobytu předávatpro lidi z kmene Lehyan, kteří ještě zůstali nepřátelský, kteří po vyslechnutí zprávy stanovené v patách s přibližně sto lučištníků proti malou skupinou mužů.

Brzy poté, Asim a jeho společníci dosáhl AR-Raji, který je mezi Rabigh a Jeddah, si všiml, oblaka prachu stoupající vysoko ve vzduchu přicházejícího přímo k nim. Asim si uvědomil, že on a jeho společníci byli mnohem početnější, a tak nařídil jim vyšplhat do vyšších poloh, kde měli lepšíšanci se bránit.

Když nepřítel přišel se šíří se ven a je obklopen Asim a jeho společníky. Jak Asim a jeho společníci připraven se bránit, jedna z nevěřících na ně zavolal se slovy: "Pokud přijdete dolů a vzdát se nám, vaše životy budou ušetřeny!" Asim nevěřil jim a odmítl,řekl: "Nebudeme opustit své pozice přijmout slib nevěřící." Pak prosil Alláha říká: "Ó Alláhu, vyjádřit naši situaci na vaše Messenger."

Sekund po, salvy šípů proletěla vzduchem a Asim, spolu se všemi, ale jeho tři společníci byli umučeni. Když přežili, Khubaib, Zayd syn Dathanah, a jeden další viděl stav po zbytek jejich společníků oni souhlasili, že vzdát se slibem, že se jejich životybude ušetřen, a šel dolů, aby se vzdali.

Jakmile společníci dosáhl úpatí kopce, nevěřící přemohl je, vzal řetězce od jejich luky pak svázali. Třetí společník promluvil slovy: "Toto je první porušení svého slibu. Při Alláhovi, nebudu vás doprovázet a následovat příklad svých ostatních společníků!"Nevěřící ho vytáhl a pokusil se ho táhnout s sebou, ale on se bránil ze všech sil, aby ho umučen a vzal Khubaib a Zajda s nimi zpět do Mekky k prodeji.

Khubaib zabil Harith, Aamir syn během setkání v Badr, takže když zjistil Harith příbuzní, že zajali ho koupil, a spoutal ho pevně v řetězech, a nazval rodinnou schůzi rozhodnout, co byli gong dělat s ním. Všichni se shodli, že by pomstasamy o sobě tím, že pronásleduje ho. Zajda byl prodán Safwan a také on se rozhodl, že nebude šetřit jeho život.

THE Milosrdenství KHUBAIB

Během svého věznění, Khubaib, který byl oddělen od Zajda, půjčil nůž z jednoho Harith dcer. Krátce poté se její mladý syn putoval do Khubaib a seděl na klíně, zatímco nůž ještě zůstal v ruce. Když se matka dítěte viděli, co se stalo, byla vyděšená.Khubaib uvědomila si, že velký strach a zeptal se: "Bojíte se, že bych ho zabil? Nejsem schopen dělat takové věci," a poslal mladíka zpět ke své matce, protože se dozvěděl od našeho milovaného příkladu Proroka, že takové akce bylo nejen nespravedlivé a nečestné, ale ještě důležitější jezakázáno, a tam bylo žádné místo pro takové ohavné akci v islámu.

Od této chvíle, když byl Khubaib zmíněno, chlapcova matka vždycky chválil ho a často poznamenávají, jak viděla Khubaib jíst z čerstvých hroznů, i když nebyly v sezoně a bude komentovat, "Jsem si jistý, že to byl Bůh, kdo poslal Khubaib jídlo! " A tyto dva důležité faktory,udělal velký dojem na ni.

Když přišel čas pro Khubaib a Zajda být umučen, v jakém byly pořízeny samostatně na místo mimo Mekky volal Tan'im. Když se setkali, oni pozdravili navzájem v míru a nabádal navzájem se být trpělivý. Khubaib byl první být umučen, ale před svou mučednickou smrtí požádal, aby mu bylo dovolenonabízí dvě jednotky modlitby. Nevěřící souhlasil a pustil ho z jeho řetězů načež nabídl svou modlitbu. Po jejím dokončení se obrátil ke svým věznitelům pořekadlo, "já bych dělal mou modlitbu déle, kdybych si myslel, že byste si mohli myslet, že se bojím smrti." Pak prosil, "Ó Alláhu,počítat a zabít je jeden po druhém, a nešetří žádnou z nich. "

THE Mučednictví KHUBAIB A Zajda

Khubaib byl vázán ke kůlu a nevěřící řekl mu, že by ušetřil jeho život, kdyby se zřekl, ale on odmítl, řka: "Kdybyste mi nabídnout všechny věci na světě bych stále odmítají." Nevěřící pokoušel se přesvědčit Khubaib ještě dále a posmíval, "Copak si přál, aby to byloMuhammad v místě a že jste seděli doma! "S hlubokou láskou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), Khubaib odpověděl:" Ne, já bych si přál, aby Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) by dokonce být vztyčené o trn a že bych měl sedět doma. "Nevěřící pokračovals jejich snaze, aby ho odvolal, ale jeho slova padla na úrodnou půdu a silný, věřící srdce.

Khubaib přál, aby mohl být umučen po směru jeho milované Ka'bah, ale nevěřící odmítli, a tak řekl: "Když jsem zabil jako muslim, je mi to jedno, na které straně jsem padat. Moje smrt je ve Příčina Alláha, a pokud chce, On vám požehná oddělenou částí mé údy. " Těsně předtím, nežzačal mučedníka mu nabídl konečnou prosbu slovy: "Ó Alláhu, není člověk přítomen, kdo bude mít mé pozdravy míru do vašeho Messenger (salla Alláhu alihi wa Salamem), tak prosím zprostředkovat mé pozdravy míru k němu pro mě . "

Vzhledem k mučednictví padl Khubaib, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) seděl se svými společníky v Medíně. Unseen jeho společníků, Angel Gabriel přinesl Khubaib pozdrav míru k němu, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "A na něm být mír a milosrdenstvíAlláha ", pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se smutkem v hlase informoval jeho společníků, že Khubaib byl umučen.

Té noci pod rouškou tmy, Amr syn Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr sundal Khubaib tělo a odvezli na pohřeb.

Zayd mučednictví následoval brzy po Khubaib je, že se nabízejí dvě jednotky modlitby a byl umučen ve stejném způsobu Khubaib.

THE Roj sršňů

Pokud jde o Asim, který byl umučen dříve, on zabil Koraysh náčelník na Badr. Když zpráva dosáhne Mekky, že ležel mrtvý na úbočí, strana vyrazil, aby rozpoznatelné část jeho těla zpět do uspokojit jejich touhu po pomstě. Nicméně, když nevěřící dosáhl kopec senašel Alláh poslal roj sršňů chránit jeho tělo, a tak se jim nepodařilo ho přiblížit a vrátil se do Mekky bez zmrzačení ho. Když Omar uslyšel zprávu o roj sršňů ochranu Asim tělo a řekl: "Alláh chrání věřit, ctitel, stejně jako Chránil jej v tomtoživot. "

THE BIRTH OF AL Husain

Během 4. roku, Lady Fatima a Imam Ali byli požehnáni s druhým synem, kterého Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s názvem Al Husajna.

Byla to radostná událost a všichni se dali díky za bezpečné doručení Hasan má bratříčka.

$ KAPITOLA 85 Druhé setkání u Badr

Po setkání Uhud, Abu Sufyan napadli Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na druhé setkání u Badr následující rok. Měsíce uplynuly rychle a čas na výzvu přistoupil. V mezidobí bylo dobře známo, kmeny okolních Medina že muslimovénebyla slabá a nemohla být výhodou.

Sucho se zasažená oblast znovu a potravin pro lidské i dobytek byl ve velmi nedostatkovým zbožím. Abu Sufjan si byl vědom skutečnosti, že jednou on a jeho armáda opustila Mecca vegetace v poušti by bylo dostatečné pro potřebu svého koně, a že bude nucen vzít krmivas nimi, a to v žádném případě snadný úkol.

Úkolem bylo věcí cti nejen pro Abu Sufyan, ale pro celou kmene Koraysh. On dobře věděl, že kdyby se nepodaří splnit úkol, který on sám inicioval, hanba padne na něj a jeho kmene jako jeho zpráva se šířila po celé Arábii.

Jako Abu Sufjan přemýšlel nad věci, přišla zpráva, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda už začala připravovat na setkání, takže Abu Sufyan neztrácel čas volání své kolegy náčelníky společně k projednání této záležitosti.

Suhayl, Koraysh náčelník, byl mezi těmi, kteří se zúčastnili zasedání, a to tak stalo, že Nu'aym, vlivný přítel s výkonem přesvědčování z pokolení Ghatfan, stalo se ho navštívit. Suhayl řekl své kolegy náčelníky přítomnost Nu'aym a tak bylo rozhodnuto, že byoslovit ho s nabídkou dvaceti jemných velbloudů, jestli by mohl přesvědčit muslimy, aby ustoupil z jejich strany výzvu. Hluboko ve svém srdci Nu'aym již začala přiklánět na stranu zprávě proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) kázal, jak instinktivně věděl, že modlámon a jeho kmen držel jako bohové nejsou nic jiného než výrobu svých předků. Nicméně, pokušení vlastnit dvacet jemné velbloudy houpal jeho odůvodnění a on se rozhodl přijmout výzvu a vyrazili na Medina.

Jak Nu'aym přiblížil oázu mimo Medina, všiml si, že skupinu muslimů, aby on dělal jeho cestu k nim a začal zasévat semena obavami. Nu'aym mluvil s takovým přesvědčením, že to bylo těžké mu nevěřit, když se hovořilo o údajně impozantní, dobře vybavenou armádu Abu Sufyan.

Nu'aym pokračoval do Medíny, kde se rozpřáhl alarmující příběhy mezi jednotlivé části společnosti. Po každé vyprávění, že by k závěru, se slovy, která vyzvala muslimy, ne jít proti Abu Sufyan a dopravovány strach, že ani jeden z nich by zůstal po střetu. Netřeba dodávat, žety v opozici vůči Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl velmi potěšen zprávou, a to nejen pomáhal šířit příběhy, ale je ozdobený.

Nu'aym byl tak přesvědčivý, že velký počet muslimů, sklon k jeho závěrečných poznámek. Když se zpráva o tomto dosáhla Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) on byl zaujatý. Nicméně, během konzultace s Abu Bakr a Omar, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, "Ipůjde, i když půjdu sám, "načež jeho společníků řekl na podporu jeho odhodlání," Alláh bude podporovat jeho náboženství; Dá sílu Jeho Poslu. "Když se muslimové dozvěděli o Prorokova úmyslu jít sám v případě potřeby, se shromáždili kolem něj a vůbec v úvahu Nuaym jeho pověsti.

Nu'aym byl tak blízko, že obdrží svou odměnu, ale bylo to překvapivě malý zájem se mu, že se mu nepodařilo v jeho misi. Stejně jako mnoho dalších on pozoroval způsoby muslimů a byl ohromen jejich přesvědčení natolik, že jeho srdce sklon ještě více k islámu.

THE Pochod do BADR

Krátce po tomto, ve 4. Sha'ban 4H (leden 626 CE) Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda 1500 pěšáků a 10 kavalérie vyrazila na druhé setkání u Badr.

Stalo se, že v tomto ročním období bylo také čas každoročního veletrhu Badr je, v době, kdy obchodníci z celé Arábie cestoval prodat své zboží, a pak snad i nadále na Mekky nabídnout svou pouť. Taková byla síla muslimské víry, že mnozí z nich, i přes výzvuže se nad nimi, vložen koně se zboží k prodeji či k obchodu na veletrhu.

THE Dilema ABU Sufyan

Abu Sufjan zůstal zdráhají uvedeny na Badr, i když on hromadil armádu 2000 pěšáků a 50 kavalérie, ale otázkou cti a hanby vážil těžce na něj. Ve snaze udržet tvář, zcela vědoma skutečnosti, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl jižodchýlila od Medina, vyrazil ven a udeřil tábor v místě zvaném Mijannah vody. Abu Sufjan vyzval ostatní náčelníci, řka: "Nechť nám cestu na pár nocí, a pak se vrátit. Pokud Muhammad není již odešel, se brzy dozví, že jsme šli k němu a z důvodu nevyhovujejeho hledání jsme se vrátili domů. Tímto způsobem se bude počítat proti němu a pro nás! "Plán ukázal přijatelné a Abu Sufyan a jeho muži se vrátili do Mekky

THE FAIR Badr

Když Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci dosáhl Badr nebylo ani znak, ani zprávy z Abu Sufyan tak zůstal tam osm dní v očekávání. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) čekali dost dlouho, aby on a jeho muži pokračoval na veletrhu, kde senejen obchodoval a prodával své výrobky, ale také oznámil, že Abu Sufyan se nepodařilo udržet svou část úkolu.

Selhání Abu Sufjan byl hlavním tématem rozhovoru Badr a brzy obchodníci, kteří cestovali z celé Arábie šířit zprávy, jak cestoval k domovu. Bylo to morální vítězství pro muslimy a hanba padla na Abú Sufyan a Koraysh.

Mezitím, v Mekce náčelníci Koraysh pokárala Abu Sufjan pro jeho nedostatek vedení, a řekl mu, že by se nikdy vydal výzvu na prvním místě. Nespokojenost byla evidentní mezi Koraysh a stali se dále zavazuje zbavit se Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem) a jeho následovníci.

Pokud jde o muslimy, oni se vrátili do Medíny se radovat z požehnání, Bůh mu je poslal. Jako letní žár zesílil, čtvrtý rok se chýlí ke konci a s ním přišel požehnaný měsíc klidu.

$ KAPITOLA 86 pátého roku

Po Badr, muslimové získali pověst mezi kmeny, které nejen oni byli stateční bojovníci, ale rozhodl se udržovat jejich právo na existenci a šířit islám všem, kdo by poslouchal. Sousední nepřátelské kmeny myslel dvakrát o jejich zapojení do střetnutí, a tam nebyl mečzvedl se proti nim po dobu šesti měsíců. Však pět dní cesty daleko od hranic Sýrie na místě zvaném dumat Al-Jandala dálniční muži zvýšily své útoky na karavany, které se staly třeba průchodu této oblasti a nyní dorazila zpráva Medina, že si nastavit jejich pohled na útočící Medina.

Zprávy nebylo něco brát na lehkou váhu, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) sebral 1000 muslimů a vypochodoval z Medíny, ale předtím, než odešel jmenoval Siba "Arfatah Al Ghifari syna, aby se věnoval záležitostem v Medina v době jeho nepřítomnosti. Bylo už pozdní Rabí '1, 5H a Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) vyzval služeb Madhkur, z pokolení Udhra být jejich průvodce.

To byl prorok záměr překvapit loupežníky, aby nařídil svým stoupencům, pochodovat v noci a ukrýt se v průběhu dne, takže by neměl být detekován. Když konečně dorazil dumat zjistili, že lupiči už odešel, ale nechal svůj dobytek v péči pastýřů.Když se obyvatelé dumat Al-Jandala slyšel přístupu Prorokova opustili své domovy v strachu a utekli. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal v dumat Al-Jandala pět dní a během této doby, které poslal zvědy, aby prozkoumat prostor pro nepřátelské činnosti, ale nic nenašli.

Cesta nebyla marná, protože na své zpáteční cestě do Medíny Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) z mírovou smlouvu s pokolení Uyainah, syn Hisn.

THE Pták a mravenčí kolonie

Jeden den na expedici, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opustil své společníky na chvíli. V jeho nepřítomnosti našli červený pták se dvěma mláďat a chytil je, zatímco jejich matka stál opodál, mávání křídly v nouzi na písku.

Když Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) se vrátil, všiml si, rozrušeného matka ptáka a zvolal: "Kdo má zoufalý tento pták z důvodu své mladé. - Vrátit se k ní" Jeho milost a úcta k životu nebyla omezena na člověka pro on byl poslán Alláhem jako milosrdenství provšechny světy, a že součástí influenzy, hmyz a živočišné říše.

Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zaznamenali mraveniště, která byla zapálena a zeptal se: "Kdo je to nastaveno na oheň?" Pokorně jeho společníci odpověděl, že jsou to oni, tak učinila, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řídit je, že řekne jim: "To není správné, aby trápenís ohněm - to je pro Boha samotného trestat s ohněm ".

THE Soucit a štědrost prorok

Na zpáteční cestě do Medíny, většina prorok společníků jel napřed, zatímco on a někteří jeho blízcí společníci jel vzdálenost za péči a zajištění bezpečnosti těch, kteří byli schopni držet krok.

Džábir, jehož otec byl umučen v Uhudu, měl velblouda, který byl starý a tak křehká, že nedokázal udržet krok s ostatními. Není to tak dlouho, dokud se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dohonil Jabir načež se zeptal, proč nebyl se zbytkem svých společníků, tak Džábir uvedenostav velblouda. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Džábir, aby jeho velblouda pokleknout a pak sesednout a udělal totéž. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Džábir, aby mu předat své jezdecké hůl načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně šťouchlstarý velbloud s ním a řekl Džábir znovu připojit. O požehnání Boží, se stal zázrak a síla velbloudí byl obnoven do takové míry, že se běžel ještě rychleji, než Prorokova velblouda a nadále jezdit spolu.

Bylo na čase, aby i nadále ještě jednou na cestě a jak jeli, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Džábir, jestli by mu jeho velbloud prodat. Džábir odpověděl, že raději dát to jemu. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl nabídku Jabir řekl mu, že si přejeaby si ji koupili od něj, takže Džábir ho požádal, aby jméno jeho cenu. V žertu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Džábir, že by si ji koupili za dirham. Džábir si uvědomil, že vtip a stejným tónem odpověděl, chápe, že velbloud nebyl obyčejný velblouda, protože byl požehnán, řekl, že je dirhambyla nedostatečná. A tak se pokračuje, dokud nebylo dosaženo za cenu rovnající 128 gramů zlata - a Džábir přijat.

Jak pokračovali v cestě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zeptal, zda Džábir byl ženatý. Džábir odpověděl, že on byl, a že jeho manželka byla vdaná. Džábir byl mladý muž a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal, proč si zvolil starší dáma, spíše neždívka v podobném věku. Džábir řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že důvodem pro jeho volbu bylo, že jeho matka zemřela a po mučednické smrti svého otce v Uhud se stal zodpovědný za jeho sedmi mladých sester, a tak zvolil mateřskou druh dámy pro ženu, která bypomoci mu, aby se o ně starat. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl dojat Džábir vznešené rozhodnutí a pochválil ho za jeho výběru.

Medina ležel, ale tři míle daleko, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zastavil na místě zvaném Sirar a řekl Džábir jeho úmyslu obětovat některé velbloudy před vstupem do města. Během jejich rozhovoru, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) komentoval na Jabir, žeNyní jeho manželka by se dozvěděl, že byl skoro doma a bude připravovat na dům pro něj, porazil písek z polštářů. Džábir mu řekl, že nemají žádné polštáře, na které se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl. "Alláh dá, budete mít nějaké brzy."

Ráno po jejich návratu, Džábir vzal velblouda a dělal to klečet před dveřmi Prorokova domu. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyšel, aby ho pozdravil a zeptal se ho opustit velblouda, a jít do mešity, a nabízí dvě jednotky modlitby, který on dělal.

Po Džábir nabídl svou modlitbu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokyn Bilal vážit zlato, na které se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) - jak bylo jeho zvykem velkorysý - přidány některé další. Džábir byl potěšen a vděčně vzal zlato, ale když se otočil k odchodu Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) zavolal ho zpátky a řekl mu, aby velblouda jako dárek a držet zlato stejně.

Existuje mnoho dalších takových účtů, které se vztahují k Prorokovi velkorysé a milující povahu. Na druhé straně, jeho společníci snažil napodobovat jeho dobrým příkladem, a to prostřednictvím těchto jemných příkladů, které mnohé srdce bylo dosaženo a vedl.

$ KAPITOLA 87 Salman Persie

@ SEARCH Salman pro PRAVDY

Salman vyrostl v Persii. Jeho otec byl guvernérem své provincie a vlastnil několik akrů půdy. Salman otec následoval Zoroastrian náboženství - to jsou lidé, kteří uctívají oheň - a miloval Salman draze, ve skutečnosti ho miloval natolik, že ho držela v ústraní ve svém domě, stejně jako v případěto byl mladá dívka.

Salman strávil svůj den uctívání ohně, který potěšil svého otce, ale pochybnosti stále vkrádá do mysli, zda to byla správná věc. Ale když byl izolován od společnosti, nevěděl, jiného náboženství.

Salman otec byl velmi zaneprázdněný člověk, a jednoho dne měl nějaký důležitý podnik, který potřebuje naléhavou pozornost a tak se zeptal Salman jít na pole a poučit své dělníky s jejich povinnostmi pro daný den a řekl mu, aby se vrátil domů tak rychle, jak je to možné, protože že by si o něj starosti.

SALMAN Dozví o Prorokovi JEŽÍŠE

Salman nikdy neopustil svůj domov před a když šel přes pole uslyšel hlasy přicházející z kostela Nazaretský - to je kostel, který uctívali Boha sám a ctěn Ježíše jako svého proroka spíše, že křesťanské církve, která následovala po poškozené učení Pavla. Salman byl zasažen tím, coslyšel a intenzita zbožné modlitby. Jeho srdce a duše zaujala a cítil, jak přesvědčivé nutkání sednout a poslouchat celý den a úplně zapomněla na dělníky v polích.

Když se nevrátil jeho syn Salman otec stal se dočkat, tak a poslal sluhu ven do hospodářství se ho hledat. Sluha vypadal ve všech směrech, ale nemohl ho najít. Bylo už pozdě a slunce se chystal, když Salman vrátil domů.

Salman šel pozdravit svého otce, který byl na první pohled šťastný, že vidí svého syna, ale zároveň narušit jeho přijetí takového dlouho a zeptal se: "Kde jsi byl celý den? Copak jsem vám pokyny neprodleně vrátit po si dal dělníků jejich pokyny na den! " Salman odpověděl,"Ó otče, jsem narazil někteří křesťané nabízí své modlitby a chválí Stvořitele sám, a strávil na den jim naslouchat." Jeho otec byl otřesen a náhle odpověděl: "Ne, vaše náboženství a náboženství svých předků, je daleko lepší!" Salman odpověděl: "Amen, můj drahý otče, jejich náboženstvíje lepší než naše uctívají Stvořitele všech věcí, zatímco my uctíváme požár, který jsme si sami udělat a když zemřeme, že vymře. "Salman otec se stal velmi rozhněval a vyhrožoval mu, pak nařídil Salman nohy v poutech na železo, aby mohl neopustí dům.

@ CESTA Salman'S Al Sham

Salman cítil silnou potřebu jít na křesťany, a dozvědět se více o jejich náboženství, ale to bylo nemožné, a tak se zeptal důvěryhodného služebníka, aby jim jít a říct jim o své situaci a požádat jednoho ze svých stoupenců, aby ho diskrétně navštívit. Christian přišel a během jejich rozhovoruZeptal Salman, kde by mohl jít studovat jejich náboženství. Christian odpověděl: "Al Sham" (dnes Al Sham je konglomerát několika zemí, mezi nimiž jsou Sýrie, Jordánsko a Palestina), takže Salman požádal křesťana, aby věděl, kdy obchodníci určená pro Al Sham byly v tak, že okolímohl cestovat s nimi. Někdy poté obchodníci přišel a Salman, který byl silný, se podařilo vymanit se z jeho pout, a kontaktoval s žádostí, aby mu cestovat s nimi. Obchodníci souhlasil, a tak se vydali na Al Sham.

THE CORRUPT BISHOP

Když obchodníci dosáhl Al Sham, Salman zeptal, kde by mohl najít nejvíce ctěných osoby, která mu učit. Obchodníci mluvil o určité biskupa a Salman dělal jeho cestu k jeho domu a na setkání s biskupem mu řekla svůj příběh. Biskup ho přivítal a pozval ho, aby zůstal s ním, a tak se stalo, žeSalman zůstal v jeho domácnosti a sloužil mu, ale biskup byl poškozen. Nařídil nevinné následovníky, aby štědře v charitě a sbírat milodary od ostatních, ale místo jeho distribuci mezi chudými, zkorumpovaný biskup ji hromadí.

Když biskup zemřel duchovenstvo shromáždili pohřbít a modlit se za něj. Salman překvapen duchovenstvo, když řekl: "Biskup byl zkažený člověk." Byli ohromeni Salman obvinění a požádal ho, aby sám vysvětlit. Salman řekl duchovenstvo o biskupském hromadění charitu mělishromažďovány, a přirozeně, duchovenstvo požádal Salman produkovat jeho důkazy.

Salman odešel a vrátil se s sedm barelů pokladů a položil je před duchovenstva. Duchovenstvo byli pobouřeni, že se nikdy do jejich mysli, že biskup by dokonce uvažovat o tom nic tak nemorální nebo opovrženíhodný a odmítl dát biskup křesťanský pohřeb, spíše ho připnulke stromu a házeli kameny na jeho mrtvolu a zvolila zbožný člověk, aby ho nahradil.

THE Nový biskup

Nový biskup byl opakem zkorumpované biskupa. Byl velmi zbožný, starší, zbožný muž, který strávil většinu svého dne a noci uctívat Stvořitele a tak Salman zůstal a sloužil mu a zároveň se dozvědět více o učení proroka Ježíše.

Čas plynul a jak se blížil smrti biskupa Salman šel k němu a řekl mu, že nikdo ho milovala víc než on a zeptal se ho, kterým by měl jít po jeho smrti. Biskup řekl: "Můj synu, já nevím o nikom, kromě Rahin Maushil, přejděte na něj a najdete ho, jako jsem já." Takže kdyžčas odjezdu přišel na biskupa, Salman šel do Maushil a řekl mu, že biskup doporučil, že by měl jít k němu a sloužit mu.

SALMAN Studie s RAHIN MAUSHIL A NASHIIBIIN

Salman zůstal u Maushil až do Maushil smrti, a když se přiblížil smrti se ho zeptal, Salman na jeho doporučení. Maushil mu řekl, že byl zbožný muž jménem Nashiibiin, a že to bylo jeho doporučení, že by ho měla následovat. a tak Salman vydal znovu hledat a učit se od Nashiibiin.

Salman našel Nashiibiin být další osoba, která byla oddaný v jeho uctívání a zůstal s ním, učit se a sloužit. Když bylo zřejmé, že čas Nashiibiin je na této zemi se blíží svému finále se ho zeptal, Salman kam by měl jít. Nashiibiin odpověděl: "Můj synu, já neznám nikoho jiného, kdo je vučí to, co učíme jiné než mnichů "Amuuriyah, (jedna ze zemí v Al Shams), tam a najdete učení je stejný jako ten náš." A tak Salman šel do "Amuuriyah a sloužil opat až do jeho smrt.

THE Opat "AMUURIYAH VYPRÁVÍ Salman znamení očekávaného prorok

Těsně před opat "Amuuriyah zemřel mu položil Salman stejnou otázku se zeptal svých předchůdců načež opat odpověděl:" Můj synu, při Alláhovi, já neznám nikoho, kdo zůstane, ale budu vám některé z příznaků, řekněte hledat pro tento herold vzniku dalšího proroka. Budu také popsatho pro vás a místo, ve kterém najdete ho. On se objeví v zemi, kde se uctívají modly. K dispozici jsou dva kopce, mezi nimiž pouť je vyroben. Je to místo, kde je úrodná s mnoha datlových palem. Mezi rameny příštího proroka bude těsnění, to je jeho pečeťproroctví. Mezi jeho charakteristiky je očekávaný prorok bude přijímat dary, ale nepřijímá charitu. Pokud byste mohli zjistit, že země, pak se tam proto, že jeho čas nadešel. "

BISHOPS Dnešního dne

Zdá se podivné, že biskupové a mniši před 1400 lety očekávali příchod proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem). Věděli, že jeho znamení a dokonce i jeho rodiště, ale po jeho příchodu a jejich odmítnutí, opustili toto proroctví tak, aby se ani čekat na příchod posledníProrok Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) a dokonce ani o tom mluvit.

SALMAN JE prodán do otroctví

Salman rozhodl zůstat v "Amuuriyah po smrti opata. Pak se jednoho dne karavana Arabů z kmene Kalb schválen a Salman požádal je, aby ho s nimi na oplátku za jeho koz a skotu. Dohoda byla uzavřena a Salman odešel Arábie s karavanou.

Když obchodníci dosáhl Waadil Quroo na karavany překonali Salman a prodali ho do otroctví na Žida. To bylo tam, že viděl mnoho datlové palmy, a doufal, že by požehnání Alláha To by bylo místo, mnich popsal.

Salman pracoval v oblastech na chvíli a pak žid z pokolení Krayzah v Waadil Quroo, Yathrib (Medina), přišel a jeho pán prodal Salman k němu. To bylo v té době, že Bůh dovolil Posel Alláha, salla Alláhu alihi wa Salamem, migrovat z Mekky do Medíny, ale proto, že Salmanbyl otrok neslyšel zprávy.

THE Zaslechl KONVERZACE

Jednoho dne, když jako Salman pracoval pro svého pána v den palmového háje v Quba, která leží trochu cestu ven z Medíny, zaslechl Žida v rozhovoru říká: "Kéž Alláh zničí děti Qaylah (lidé z Medíny), které se shromáždily společně pozdravit muže od Mekky, kteří tvrdí, že je prorok! "Spěšně Salman slezl z palmy a zeptal se: "Co je to, co se stalo?" Porazit Jeho pán mu řekl vážně, "Co podnikání je to tvoje, vraťte se zpět do práce!"

Krátce poté, co Salman rozhodl se jít a zjistit sám, co se děje, a potkal ženu od Mediny, jehož rodina přijali islám a následoval muže, kterého jen Alláhova posla. Pokud je Posel Alláha, salla Alláhu alihi wa Salamem, přišel na dohled, ukázalaho ven Salman.

SALMAN MEETS Prorok

Večer se blížil a Salman měl trochu jídla s sebou, aby ji vzal k Prorokovi, salla Alláhu alihi wa Salamem, a řekl: "Tohle je charitativní dar pro tebe." Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, byl vděčný za laskavé gesto, ale řekl svým společníkům, aby se to, a řekl Salman sesám, "To je jeden z příznaků, že nepřijímá charitu!" Bylo už pozdě, takže Salman myslel, že to bylo nejlepší se vrátit ke svému pánovi, a tak se vrátil do Waadil Quroo.

Krátce po setkání Salman se s Prorokem, salla Alláhu alihi wa Salamem, proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, se usadil v Medíně a jakmile příležitost přišla Salman šel k němu s jinými produkty, ale tentokrát, když se setkal Proroka, Salla Alláhu alihi wa Salamem, řekl: "jsem pozoroval,nechcete přijímat milodary, tak prosím přijměte tento dar ode mě. "Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, byla vděčná, přijal ji a snědl některé z nich pak dala zbytek jeho společníků. Salman srdce poskočilo radostí, protože to bylo další známkou toho, že byly splněny.

SALMAN Je řečeno, vykoupit z otroctví

Když to bylo možné, Salman vyklouzl zase pryč a byl požehnán být ve společnosti Proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem. V té době Proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, bylo nosit turban a plášť přehozený přes jednoho ze svých ramen, čímž odkrývá pečeť proroctví, kteréležel mezi ramena. Salman opět vzpomněl na slova svého drahého přítele opata a začal plakat, když věděl, že Bůh požehnal ho, aby byl ve společnosti posledního proroka Alláhova, salla Alláhu alihi wa Salamem. Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, viděl Salman, a zeptal se ho,přiblížit a sedět před ním. Pak proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, požádal Salman říci svým společníkům svůj příběh, a tak Salman vyprávěl události, které měly, podle požehnání Alláha, přinesl ho, aby byl ve společnosti Alláhova posla, salla Alláhu alihi wa Salamem. Nakonec Salman vyprávění, proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, řekl: "O Salman, vykoupit se z otroctví." Takže Salman šel ke svému pánovi se zeptat, jak moc potřeboval koupit jeho svobodu. Žid požadoval velmi vysokou cenu, a řekl mu, že by potřeboval 300 stromů, aby se zasadil stejně jako 40 dlanistromy, a na vrcholu této ostudné poptávky také požadoval 4760g zlata.

THE Pokora prorok, který pracoval na zajištění vydání jeho následovník

Salman vrátil k Prorokovi, salla Alláhu alihi wa Salamem, a řekl mu, z Žida poptávky načež proroka, salla Alláhu alihi wa Salamem, zeptal se jeho společníci v případě, že by se věnovat některé ze svých stromů. Společníci byli velmi velkorysý a dal podle svých možností, dokud počet požadovalbyl splněn. Poté, Posel Alláha, salla Alláhu alihi wa Salamem, pokyn Salman připravit půdu a kopat díry pro každý stromek a řekl mu, aby se vrátit a říct mu, jakmile bylo vše připraveno a že on sám by se zasadit každý stromek. Jakmile byla připravena půda, Salman šelk Prorokovi, salla Alláhu alihi wa Salamem, který pak šel s ním a zasadil každý stromek a ani jeden z stromek nepodařilo uspět.

THE GOLD

Stále zůstává otázkou zlata. Nečekaně, muž přišel k Prorokovi salla Alláhu alihi wa Salamem, a dal mu nějaké zlato, kterou těží. Salman byl znepokojen váha toho zlata, by byla nedostatečná a Prorok, salla Alláhu alihi wa Salamem, vnímání Salman znepokojení řekl: "InshaAllah,Alláh požehná za vás. "Salman vzal zlato na Žida, který vážil a vzal částku, kterou požadoval a podle požehnání Alláha i po Žid vzal jeho požadavek zůstalo co nejvíce zlata, jak tam bylo, když to bylo První vzhledem k Prorokovi, salla Alláhu alihi wa Salamem.

$ KAPITOLA 88 Vzor život vzniká

Jen pár let před islámem, každý kmen vládl sám. Tam bylo málo nebo žádná jednota mezi mnoha kmeny s výjimkou příležitostného spojenectví, které ležely ladem, dokud situace nastala. Nyní, Arabové z každého čtvrtletí Arábie začala se hrnou do Medíny a přinášejí s sebou různorodé přístupy.Chcete-li nevěřící, situace se dobře píše vnitřní katastrofu však Bůh, ve svém milosrdenství sjednotil všechny s jedním srdcem a seslal verše:

"... Je to Ten, kdo tě podpořil svým vítězstvím a věřící,

a přinesl své srdce dohromady.

Pokud jste dal pryč všechny poklady na zemi,

jste nemohli mít tak jednotní je,

ale Bůh spojil je. On je všemohoucí, moudrý. "

Korán 8: 62-63

A tak se stalo, že muslimové z mnoha různých prostředí nyní se usadil v Medíně a dát stranou své rozdíly. Oni byli sjednoceni jako jeden za Alláha a jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), pro Bůh ctil jeho prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem) tím, že poslušnost Jeho Prorokovi(Salla Allahu alihi wa Salamem) stejně jako poslušný k němu.

Každý z pěti povinných denních modliteb byl nabídnut v mešitě, a když Bilal povolal k modlitbě, ti, kteří mohou navštěvovat dělal jejich cestu spojit své bratry a sestry ve sboru.

Během intervalu mezi povinné večerní a noční modlitbě proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) by podporovat jeho společníci nabídnout dobrovolné modlitby informovat je, že pokud Bůh chtěl, bylo by to zvýšit jejich pozici v ráji. On by také vysvětlit význam veršůSvatý Korán a mluvit z mnoha odměn ráje, jakož i trestu pekla. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nikdy nemluvil o náboženských záležitostech, aniž by buď přijímá pokyny od Alláha prostřednictvím anděla Gabriela, nebo že bylo prokázáno, je ve vizi nebo duchovněinspirovat.

Bůh přísahá:

"U hvězdy, když vrhá,

váš společník není na scestí, ani chybuje,

ani se mluvit touhy.

Opravdu to není kromě zjevení, které je odhaleno,

učí ten, kdo je na zádi u moci. 53: 1-5

Upřímná touha společníků, aby se přiblížily k jejich Lord bylo evidentní, že strávil mnoho hodin v noci uctívali Boha. Bůh dělá zmínku o těchto společníků v Koránu rčení:

"..., Jehož strany opustit své pohovky

jak se pokorně k Pánu svému strachu a naději;

kteří dávají na charitu toho, co jsme jim uštědřili.

Žádná duše neví, co lahodí oku, je v obchodě pro ně

jako odměnu za to, co dělali "Korán 32:. 16-7

THE HODNOTA vzpomínka (zikr) Alláha a jeho proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Alláh řekl:

"Takže pamatujte mě.

Budu si tě pamatovat.

Poděkujte mně

A nebuď nevděčný vůči mně. "

Korán 2: 152

Řekl také:

"Alláh a Jeho andělé chválu a uctívat proroka.

Věřící, chvála a ctít ho

a vyslovit mír a požehnání s ním v hojnosti. "

Korán 33:56

Jednoho dne se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal své společníky: "Je tu někdo z vás, kdo má dost síly k tomu tisíc dobrých skutků v jeden den?" Společníci se ptal, jak to bylo možné, na který náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Pokud se vyvyšovat Boha setčasy, budete odměněni s tisíci dobrých skutků, nebo tisíc ze svých hříchů budou vymazány pryč. "Také jim řekl, kdyby lidé říkali," Sláva je Bůh, a k němu patří všechny chválu ", datlovník by zasadil o prosebníka v ráji. Společníci byli tak vděční a rádi sezpráva, že oni by často překročit počet, doufal, že ještě větší odměny a odpuštění a proroka, (salla Alláhu alihi wa Salamem) nikdy odradit je od toho, spíš to bylo naopak, že by je podporovat.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) učil jeho společníků, že příklad toho, kdo si pamatuje jeho Pána a ten, kdo nemá je jako rozdíl mezi živými a mrtvými.

Společníci byli radostí bez sebe, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl, že Alláh řekl: "Jsem Můj ctitel podle jeho dobré očekávání mne. Já jsem s ním, když si vzpomene na mě. Pokud si pamatuje, mě ve své mysli Vzpomínám si ho dolu, a když si pamatuje mě ve firmě, vzpomínám si,ho v lepší společnosti. "

Tam bylo mnoho chudých lidí, mezi společníky, kteří zarmoucen, že nemůže být charitativní, jako jejich bohatší bratry. Jednoho dne se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, "Mám ti říct, co vaše nejlepší a nejčistší skutek je s králem, který zvýší vaše hodnost na nejvyšší.Ten, který je pro vás lepší, než utrácet zlato a stříbro, a dokonce je pro vás lepší, než kdybyste měl být zapojen s nepřítelem a odříznout krky, a usekli tvoje? "Společníci úzkostlivě odpověděl:" Opravdu, prosím, sdělte to nás! "On odpověděl:" Je to vzpomínání na Alláha, vznešené. "

THE Modlitbě Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Taková byla velká láska k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), že jeho společníci byli ještě více nadšen, když jim řekl, že pokaždé, když prosil Alláha pro chválu a venerations na něm - a to i poté, co Alláh ho vzal k sobě anděla by se k němu v jeho Rawdah (odpočinekmísto) - a informovat ho o prosbě a že Bůh, ve svém milosrdenství, zvýšil desetinásobně prosbu.

Není divu, že bez ohledu na to, zda společníci byli zapojeni do své práce, každodenní práci nebo rodinného života, které by se dalo vidět a slyšet je neustále supplicating za požehnání našeho milovaného Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a povznášející Boha vzpomínáním Ho Jeho drahé Jména.

SALMAN A Abu Darda

Tam byl, nicméně, někteří společníci, kteří se stali přes horliví ve své zbožnosti, a když to bylo dáno na vědomí Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) obhajoval umírněnost, neboť jeho chování byly zavedené v svatém Koránu a on to udělal netouží utrpení pro jeho následovníky.Doporučil, aby čtyřiadvacet hodin dne a noci se v ideálním případě rozdělena do tří sekcí, třetí pro uctívání, třetí pro práci a třetí pro rodinu.

Jednoho dne, Salman se rozhodl navštívit svého přítele Abu Darda. Umm Abu Darda otevřel dveře, a Salman nemohl nevšimnout její vzhled byl poněkud zanedbaný, a tak se zeptal, co se děje se, načež ona mu řekla, Abu Darda netoužil ve světě.

Abu Darda uslyšel hlas svého přítele a přišel pozdravit jej pak připravila nějaké jídlo pro Salman ale řekl mu jíst sám, co mu bylo nabídnout dobrovolný půst. Salman odmítal jíst, a řekl mu, že nebude jíst, pokud jedl s ním. Takže, Abu Darda zlomil dobrovolný půst a jedli společně,Později toho dne vyzval Salman strávit noc s ním.

Během noci Abu Darda vznikl nabídnout některé dobrovolné modlitby, ale Salman řekl mu, aby šel spát, tak šel zpátky do postele. Později, Abu Darda znovu povstal a Salman řekl mu opět se vrátit do postele. Ke druhé části noci, Salman ho probudil, a spolu oni nabídlijejich dobrovolné modlitby.

Po uzavření svých modliteb Salman připomněl svému příteli, že to je skutečně pravda, že člověk vděčí za svou povinnost k Pánu svému, ale zároveň, tělo má práva a jako takový musí splnit tyto povinnosti odpovídajícím způsobem.

Druhý den ráno se dva přátelé šli k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se vztahují na záležitosti, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) potvrdil, že mírný přístup Salman byl lepší, a tak Abu Darda přijala mírný přístup Salman je.

THE FAST Abdullaha, AMR syna

Abdullah, Amr syn řekl přítel svůj záměr postit se každý den a přenocujeme nabízí dobrovolné modlitby, v níž by se recitují Korán v plném rozsahu.

Když zpráva o Abdalláha záměru dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal pro něj a zeptal se, jestli tato zpráva co slyšel, bylo správné, načež Abdullah potvrdila, že se tak. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se týkalo pro Abdullah a řekl mu, že jeho záměr by se ukázalopříliš obtížné. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu poradil, aby nabídnout dobrovolný půst jen tři dny v měsíci, protože hodnota dobrý skutek je desetkrát, a půst jen tři dny za měsíc by půst rovná rychle na celý život ,

THE DOPORUČENÍ Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Recitovat Korán jednou měsíčně a k rychlému tři dny MĚSÍC

Abdullah, Amr syn byl silný mladý muž a řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl schopen lépe než půst jen tři dny v měsíci, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) naznačuje, že se rychle každý třetí den místo toho. Když Abdullah pokračoval v jeho záměru,Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu poradil, aby se rychle střídají dny a řekl mu, že tento způsob půstu byl stejný způsob, jakým Prorok David, mír a požehnání s ním, na lačno a že jeho rychlý byl nejvíce spravedlivé a že neexistuje žádný rychle lepší.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) neobjednal Abdullah zastavit to, co dělá, spíše mu dal doporučujeme výběr a tak se i nadále rychle každý den a nabízí dobrovolné modlitby, a recitovat Korán během noci.

Při stáří předjel Abdullah, řekl své rodině a společníkům, že si přál, aby si vzal radu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro rychlé tři dny během měsíce a dokončit recitaci Koránu jednou za měsíc. Nicméně, nechtěl opustit slovo dal doProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem), on pokračoval rychle, dokud ho smrt předjel, ale nabídne jeho kompletní recitaci Koránu v průběhu dne a noci.

THE Hodnota kapitole "AL Ikhlas - jednota"

Občas, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) chtěl říci svým společníkům o určité téma, nechtěl nutit poslouchat, spíše, v pokoře, že bych se zeptat, zda by chtěli něco vědět. Při jedné takové příležitosti se zeptal své společníky, "by někdo z vás zjistí, že zátěžrecitovat jednu třetinu koránu v noci? HE, v jehož rukou je můj život, recitace kapitole "Al Ikhlas - Jednota" se rovná jedné třetině Koránu ".

Tato krátká kapitola je podstatou islámské víry a jednoduché beze změny a neměnné zprávy Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přinesl:

"Rci:" On je Bůh, jeden je povolán.

který nemá plodit, a nebyl zplozen,

a není nikdo se Mu nevyrovná. "

Korán Kapitola 112 Al Ikhlas - Oneness

Takový byl stupeň společníků upřímnosti nejen ve víře, ale v praxi, že jsou jako hvězdy zářící jasně v temné noční obloze. Pokaždé, když nařídil, aby přestali dělat něco, oni měli bez váhání opustit úplně. On by často říkají jim dobrovolného činu, kterýprostřednictvím svého počínání, by prospělo jim na onom světě. On také doporučil, aby tyto činy by mělo být provedeno tak dlouho, jak jeho společníci byli schopni, spíše než nad zdanění vlastního života pro nesnášel uložení těžkosti při jeho následovníků.

THE Každodenním životě Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), by ani odvrátit ani dívat se dolů na každého, bez ohledu na to, zda se náhodou věřící nebo nevěřící, bohatí či chudí. Jeho trpělivost a skutečné péče byla bezkonkurenční, a nikdo, kromě nejtvrdší srdce, kdy opustil svou firmu s výjimkourozzářila srdce.

PROPHET Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) praktikuje to, co káže

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) vedl příkladný život. Cvičil, co kázal, a Bůh ho ctí a svědčí v Koránu svaté říká:

"Jistě, vy (Prorok Muhammad) jsou velké morálky." 68: 4

Učil své následovníky, aby péči o sebe a ne ignorovat kolegu muslima, kdy bylo přivítáno míru, ale odpovědět na pozdrav vám to líbí nebo ještě lépe. Pod jeho vedením, starší byly nyní respektována a podíval se po laskavostí. On povzbudil Navštívení nemocné a ochrananěčí sousedé, bez ohledu na to, zda jsou věřící nebo ne. On povzbudil pravdivost, trpělivost a potlačení hněvu, říká, že hněv byl z žáru pekla, spíše prosazoval toleranci a odpuštění, to vše je v souladu s učením Koránu.

"... .yet Je milost, a odpusť, ale naopak Bůh miluje dobré škůdců." 5:13

On také řekl svým společníkům, že když člověk muslim zemřel, jeden by měl jít do pohřebního průvodu, a modlit se za zemřelé.

Varoval své následovníky, aby projít pomlouvačné poznámky, lhát, být chamtivý, lakomý, drzý, arogantní nebo domýšlivý. Varoval obscénní jazyk, závist, nespravedlnost a mimo jiného škodlivého destruktivní vlastnosti, útlaku.

Jednoho dne Sad, Hisham syn zeptal Lady Ayesha o proroku charakteru. Zeptala se, zda Sad recitoval Korán, načež on odpověděl, že ano. Pak mu řekla, "morální charakter Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo to, že v Koránu."

Mezi jeho praxe a ukazatelů uvedených v Koránu jsou:

"Alláh přikazuje spravedlnost, a dobré skutky, a dávat na něčí příbuzenství.

Ten zakazuje obscénnosti, zneuctění a drzost.

On vás nabádá, aby, že budete mít na pozoru. "

Korán 16:90

"Jistě, ten, kdo nese trpělivě a odpouští,

opravdu to je pravda stálost. "

Korán 42:43

"... Ať milost a odpuštění.

Myslíte si, ne toužit, že Bůh vám odpouští? "

Korán 24:22

"Odrazit s tím, co je nejvíce spravedlivý a vidět,

ten, koho je nepřátelství mezi vámi bude, jako kdyby byl věrný průvodce. "

Korán 41:34

", Kteří tráví v prosperitě a v protivenství,

pro ty, kteří potlačit svůj hněv, a těmi, kteří odpusť lidu.

A Bůh miluje charitativní. "

Korán 3: 134

"Věřící, zdržet většiny podezření, nějaké podezření, je hřích.

Ani špionážní ani pomlouvat jeden druhého. "

Korán 49:12

JUSTICE Převládá

Kdykoliv spory vznikly mezi muslimy a ostatními občany Medíny, Prorok Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by rozhodovat spravedlivě mezi stranami, a jak by se dalo očekávat, spravedlnost vždy zvítězil bez ohledu na vyznání.

Ve svém osobním životě léčil své ženy se stejnou spravedlnost. Neměl žádný prostor pro jeho vlastní a vymyslel Rota, kdy on by zůstal jeden den u jednoho manželkou, další s jinou, a tak dále. Když odjel, že by losovat mezi nimi určit, která žena by ho doprovázet.

THE Prorok a převážně pro domácnost VĚCI

I když byl největší Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se nepovažuje za pod sebe na pomoc s každodenní domácí práce a často se nacházejí mírně pomáhá po celém domě, a když vznikla potřeba i zašívání jeho oblečení.

THE Prorok láska malých dětí

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) miloval společnost malé děti a vždy měl čas nazbyt pro ně. On by jim naslouchat a jemně s nimi mluvit, a nebylo nic, co ti malí miloval víc, než když je políbil, nebo se natáhl ruku, když šli s ním.

O mumie drahá, O mumie drahá,

Proč stromy luk ve větru?

Má drahá dítě, miláčku dítě,

že luk v poslušnosti k Němu.

O mumie drahá, O mumie drahá,

kolik listy rostou na stromech?

Má drahá dítě, miláčku dítě,

Bůh sám ví, že počet z nich.

O mumie drahá, O mumie drahá,

který mám nejraději?

Má drahá dítě, miláčku dítě,

Je to Alláh a Jeho proroka,

druh, požehnal!

AL Hasana a AL Husain

To bylo vždy velkou radost, když Lady Fatima jí přinesl velmi mladé syny, Al-Hasan a al-Husain, navštívit - byli velmi drazí Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) by si s nimi hrát a vztahují se na ně "jeho synové".

Malý Hasan a Husajn rád doprovázet své milované dědečka mešity a modlit se, jak nejlépe to šlo vedle něj. Nicméně, jeden den jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) poklonil ve své modlitbě, jeden z jeho mladých vnuků vylezl na záda a sedl si tam na nějakou dobu.Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neprokázaly žádné známky podráždění a trpělivě čekal, až jeho vnuk slézt a pak pokračoval ve své modlitbě. Společníci, kteří se modlí za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byly také vyčerpaný a nevěděl příčinu jeho prodlouženía uvažoval, zda byl snad nový příkaz seslal rozšířit vysílení. Po ukončení modlitby se ptal jeho délky, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a řekl jim, co se stalo.

Prostřednictvím požehnání Alláha a příklad jeho posledního proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), tam byla harmonie mezi věřícími a žádná lidská bytost se stala dražší, než jim jejich milované Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

V letech, které následovaly, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, když byli požádáni, aby vedl sborový modlitby v pátek, by měli dělat kázání krátké z úplaty za mladé a ty, které ve sboru, kteří byli starší nebo nemocný.

PROMOTION Osobní hygieny

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), také mluvil ke svým společníkům v otázkách osobní hygieny a poradil jim, aby čistit zuby s roztaženými konce větvičku nazývá "Miswák", a oznámil jim, že jejich žaludek je nutné vyplnit s třetinu potravin, další třetina s kapalinou, azbývající třetinu se vzduchem. On také učil očistit sebe s vodou s levou rukou poté, co odpověděl na výzvu k přírodě a k jídlu se svou pravou rukou, aby jejich nehty krátké a mimo jiné se holit veřejné vlasy.

ANXIOUSNESS Pro jeho společnost

Mnohé byly příležitosti, že Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) pozváni jeho společníci sdílet jídlo s sebou. Nicméně, ve své úzkosti o své firmě a dozvědět se více od něj, někteří vzal do příjezdu před jídlem a pak přetrvávající poté, co jedl, což bylo narušenína Prorokova času. Pak Alláh seslal verše:

"Věřící, nezadávejte domy Proroka

k jídlu, aniž by čekal na správný čas,

pokud jsou uvedeny svolení.

Ale pokud jste pozváni, zadejte, a když jste snědli, rozptýlit,

ne toužit po konverzaci, pro které je škodlivé pro proroka

a on by se stydět před vámi; ale v pravdě Bůh nestydí. "

Korán 33:53

V jiných případech, než narušení Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), některé z jeho společníků vzal do ptá své ženy zpoza opony předat své záležitosti s ním, protože Alláh seslal instrukce:

"... A když se zeptáte jeho manželky pro každou věc,

mluvit s nimi zpoza opony,

To je čistič pro vaše srdce a jejich. "

Korán 33:53

Alláh také informoval společníky, že nebylo dovoleno vzít si jeho manželky po smrti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká:

"... Ani se někdy oženit jeho manželky po něm,

Jistě, bylo by to obrovská věc s Bohem. "

Korán 33:53

$ KAPITOLA 89 LADY Zaynab, dcera JAHSH

Před mnoha lety, když Zayd, Haritha syn a jeho matka ze syrského kmene Kalb byli na návštěvě prarodičů z matčiny strany z pokolení Tayy, vesnice byl napaden nájezdníky a Zajda, který byl mladý, byl zadržen a převezen do Mekky k prodeji.

Po příchodu kmene v Mekce se záškodníci pokračoval aukce chlapce z nejvyšší nabídce. Když ho Lady Khadijah viděla, vzala soucit na něm a zaplatil. Na její svatební den, dala Zajda k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) jako součást její svatební dar k němu.

Zajda, stejně jako ostatní členové domácnosti, nikdy nebyl léčen nebo myšlenka jako otrok, jako by byl v jiných domácnostech. On začal milovat svou novou rodinu draho a zvolil zůstat s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) přednostně na návrat se svým otcem, který, kdyžse dozvěděl o osudu svého syna, cestoval do Medíny, aby výkupné ho. Ale peníze nebyly problém, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Zajda otce, že pokud Zajda potřeby byl volný vrátit se s ním, zatímco on nechtěl žádnou náhradu. Nicméně, k úžasu Zajda otce, ZajdaŘekl mu, že je velmi šťastný a nechtěl se vrátit. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl velmi dojat Zajda reakci a vzal ho do Ka'bah kde nejen oznámil, že od tohoto okamžiku kupředu Zajda byl volný, ale že on vzal jej, aby byl jeho syn. Když Zayd otecuvědomil, jak rád, jeho syn, přijal věc a vrátil se domů šťastný s vědomím, že jeho syn byl nejen zdarma, ale miloval a dobře postaráno. To bylo později, že Bůh seslal verše:

"Muhammad není otcem některého z vašich lidí." 33:40

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržel toto zjevení vzal Zajda, že spíše než jeho nevlastní syn jeho adoptivní syn.

Zajda byl mezi těmi, kdo konvertoval k islámu ve svých počátcích, a teď, když přišel na věk, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) navrhl, že by mohl chtěli vzít Zaynab, příbuzný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Zajda byl příjemný ale Zaynab si nebyl jistý,kdyby chtěla si ho vzít, tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nebylo dále stiskněte záležitost. Po nějaké době, Zaynab rozhodla přijmout návrh Zajda a tak mladý pár byl ženatý.

Nedlouho po svatbě, vznikly problémy mezi nimi. Po dobu jednoho roku nebo tak nějak se snažili vyřešit tyto rozdíly však zůstaly nevyřešeny a jejich životy nejsou v harmonii jeden s druhým. Jednoho dne Zajda se stal velmi rozrušený a šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) by ho říctjejich problémy a požádal o svolení, aby rozvést svou ženu, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu poradil, že tomu tak není, a bojte se Boha. Nicméně, jejich situace nezlepšila a šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) na několika jiných příležitostech, ale pokaždé, když seProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu dal stejnou radu.

Záležitosti dále zhoršila mezi nimi do té míry, že Zajda šel opět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale tentokrát prosil ho, aby ho s ní rozvedl, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nakonec dal Zajda povolení.

Čekací doba čtyř měsíců uplynulo a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uvažuje o sňatku Zaynab.

Pak Alláh seslal následující verš:

"A když jste řekl on (Zajda), kterého Alláh oblíbené

a sami se přednost:

"Udržujte svou ženu a bojte se Boha," a snažil se schovat v sobě

co Bůh měl odhalit, se bát lidí:

i když Alláh má lepší právo pro vás se ho bojí.

A když Zajda dosáhnout, co by o ní (rozvodu),

Ji dali jsme ti (Prorok Muhammad) v manželství,

tak, že není chyba v věřících o (manželství) od bývalého manžela

jejich děti v pěstounské péči v případě, že se rozvedli je.

Vyhláška Boha se musí udělat. "

Korán, 33:37

Korán chtěl zrušit přijetí a aby věděli, že člověk má možnost vzít si rozvedenou manželku syna, který měl před zákazem přijetí byla přijata.

A tak, v měsíci Dhul-Qa'dah 5H, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vzal Lady Zaynab, že je jeho manželka.

Na oslavu manželství prorokova, Anas matka, Umm Sulaim připravil několik dat a mouku a dát je do kameninové nádoby a pak se zeptal svého syna, aby si to s ní pozdravy k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Lady Zaynab se dotklpodle druhu gesto a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Anas jít ven a vyzvat každého, koho potkal, aby přišli a podílet se na jídlo. Později, když byl Anas zeptal, kolik hostů tam bylo, on odpověděl, že tam bylo asi tři sta lidí, a všichni zázračně jedli do sytosti, alepoté, co odešli, kameninové nádoby zůstala plná.

Lady Zaynab měl mnohé dobré vlastnosti, ona byla známá pro její zbožnost a půstu.

$ KAPITOLA 90 REVENGE z pokolení AN-NADIR

Jako pátý rok chýlil ke konci, vyhnaných Židů z pokolení An-Nadir, kteří přesídlili do Chajbaru něco málo přes dva roky, než se stal více neklidný než kdy jindy. Pokaždé, když došlo k incidentu nebo potyčce oni doufali, že by to bylo proti muslimům.

Tam byl hovor po dlouhou dobu, že Koraysh sklon k pomstě a plánované, aby se zbavili Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníků. S ohledem na tuto skutečnost, Huyay - kdo byl hlavní spiklenec v neúspěšném pokusu zabít Proroka (salla Alláhu alihi wasalam) - spolu s náčelníky Chajbaru a hierarchii An-Nadir, cestoval přes horké písky pouště oblázkové do Mekky k pokroku záležitost. Židé sami hromadil obrovský arzenál zbraní a brnění, ale byli příliš zbabělí, než aby napadnout Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem) sám.

Při jejich příjezdu, Huyay a jeho kolegové náčelníci byli převezeni do Abu Sufyan, který vítal je, jak se zavděčil sám mu říká, že Koraysh byly pro ně dražší než kdokoli jiný na základě svého záměru, aby se zbavili Proroka (salla Alláhu alihi wa salam). Abu Sufjan bylpovzbuzeni těmito slovy a spolu s Safwan a ostatní Koraysh náčelníci oni dělali jejich cestu k Ka'bah, vstoupil ji a vzal slavnostní přísahu, že by selhání jednoho jiný v dosažení jejich vzájemné cílem zbavit vlastních Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) aMuslimové jednou a pro všechny.

V tomto příjemném příležitosti, Abu Sufyan zeptal svých nových spojenců, "Jste dobře informovaný první bible, a proto nám svůj názor. Je naše náboženství lepší než u Mohameda?" Bez váhání, a to i přes nepopiratelnou skutečnost, že jak judaismus a islám kázal stejnou zprávu,Jednota Stvořitele a ohavnosti idolů, Židé odpověděl: "Vaše náboženství je lepší než jeho! - jste blíže k pravdě"

Ve snaze zajistit si nepřátelské nebo indiferentní kočovné kmeny Najd, bylo dohodnuto, že Židé by měli navštívit se svými náčelníky a pokud pomsta byla nedostatečná dostatečný důvod získat jejich podporu, pak by nabídnout hezký úplatky.

Nebylo třeba nabídnout úplatek pokolení Asad; ochotně půjčil svou podporu. Nicméně, kmen Ghatfan se svými pobočkami deklaroval svou potřebu být odměněn. Nakonec dohoda byla uzavřena s Ghatfan je slíbil polovinu datum sklizeň Chajbaru.

Pokud jde o pokolení Sulaym, bylo mezi nimi i ti, kteří sklon k islámu a tak představitelé An-Nadir byli schopni zajistit jejich plnou podporu. Když byl osloven kmen Aamir oni odmítli, zůstává loajální k aliance dříve sjednané s Prorokem (salla Alláhu alihi wasalam).

Současná síla Koraysh armády a jejích spojenců byla předchozí čtyři tisíce silný. Nicméně, přes úsilí Huyay a jeho kolegy náčelníky, jejich řady se zvětšil o další dva tisíce, sedm set lidí - více než dvojnásobný počet Koraysh na Uhud a tak přípravy nadalší nepřátelské akce byly opět uvedeny do pohybu.

$ KAPITOLA 91 KORAYSH Připravte se na ATTACK

Nepřátelé Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byly rozděleny do dvou divizí, Koraysh společně se svými osvědčenými spojenci z jihu byly stanoveny na základě jejich pochodu do Medíny přes pobřežní cestu, která byla také stejná trasa měli převezen do Uhud. Co se týče druhé ligy, hoBylo dohodnuto, že by se přiblížit Medina z jejich vlasti Najd.

Tam bylo hodně prestiž, které lze získat v nadcházejícím setkání tak, i když Abu Sufyan byl velitel Koraysh armády, bylo dohodnuto mezi Koraysh náčelníci, že by se střídají, aby vedl armádu, aby čest bude rovnoměrně rozdělit.

PRELUDE NA SETKÁNÍ příkopu

Je možné, že Al-Abbas, as otázkou účelnosti skryté jeho konverzi k islámu, aby mohl zůstat bez povšimnutí mezi nepřáteli islámu. Při bližším zkoumání činností Al-Abbas "vede jeden předpokládat možnost, že tajně přijal islám a Alláh ví nejlépe. Člověk musíTaké mějte na paměti, že během té doby mužské nevěřící nebude tolerovat jejich manželky nebo členy rodiny, přijetí islámu, a v případě, že členové rodiny to udělal, byly vystaveny extrémní krutostí. Nicméně, Al-Abbas 'žena nebyla jen jedním z prvních obrácených ale druhá dáma převést poLady Khadijah, ale Al-Abbas nikdy nevznesl námitku k její vyznáváním nebo cvičit svou novou víru.

Na několika příležitostech Al-Abbas, mladý strýc proroka, hrál důležitou roli v podpoře a poskytování důležité informace k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Nyní opět jako bezprostřední hrozbu velkého útoku Koraysh a jejich spojenců se tyčil vysoko na obzoruproti muslimům, Al-Abbas, kteří se obávají o bezpečnost svého synovce a jeho následovníků, odesláno pod rouškou tajemství několika jezdců do Medíny se zprávou. Naléhavá situace nucen jim jezdit s takovým spěchem, že došli Medina za pouhé čtyři dny.

Po dosažení Medina, jezdci neztrácel čas a šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ho informovala o dvou armád postupujících na Medina na obou stranách včetně podrobností o jejich počtu a ozbrojení. Opět, muslimové měli týden, ve kterém se připravit na nepřátelství.

Okamžitě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) chytře poslal k jeho následovníkům v odlehlých oblastech Medina se vrátíte do města, a vyzval k setkání diskutovat o strategii, která by co nejlépe sloužit. Ještě jednou připomněl společníků, že pokud by poslouchali Boha a byli trpěliví,Vítězství by bylo jejich. Jeho slova dělal nesmazatelný dojem na společníků, protože si vzpomněl na neposlušnost některé z nich s jeho důsledky na Uhud.

Nápady přetékaly z každého čtvrtletí se však Salman navrhl plán, který byl použit jak a osvědčeným účinným způsobem k Persii. Salman doporučuje Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že když se Peršané se bál jízdní útok, by se vykope velký, kruhový příkop kolem nich, jak to bylo mimořádněobtížnější pro koně nepřítele překročit širokou propast, a proto byli schopni lépe bránit. Návrh Salman se setkal s velkým nadšením, a tak bylo dohodnuto, že by to bylo nejlepší řešení přijmout.

THE Hloubení příkopu

Bylo to zbytečné kopat kompletní příkop kolem celého města, jak tam byl nepřerušená linie opevněných domů, dost silné, aby odolat postup nepřítele v jedné části. Pak znovu, mimo město položit pevnosti jejich spojenců z židovského kmene Krayzah, že i jim umožňovaladodatečná ochrana.

Tam byl ještě další požehnání, mimo město na severozápadě leží neproniknutelné pahorky skály. Jeden z těchto pahorků byl nazýván kopec Sila, a to bylo tam, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se rozhodli, že by stanovení jejich tábor po připojení na stávající opevněnídohromady příkopu. Tato lokalita byla další výhody; podklad, na bližší straně Sila se svahu byla výrazně vyšší než v jiných místech, nejen že si dovolit další ochranu, ale z toho, že budou moci sledovat pohyb nevěřících.

Nebylo času nazbyt, takže Salman pokyn společníků na hloubce a šířce příkopu a kopání začalo. Salman byl donedávna otrokem kmene Krayzah. Salman věděl, že jeho bývalí mistři vlastnil mnoho nástrojů, a tak bylo dohodnuto, že by měly být požádány, aby půjčit své nástrojev souladu s paktem, které podepsaly s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) před několika lety, který také uvedl Krayzah by se spojili s nepřítelem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a že by pomoc Muslimové, kdy vznikla potřeba.

Krayzah byli připravení si uvědomit, že stáli ztratit svůj majetek a datum háje, pokud nepomohla bránit Medina, a tak všechny nástroje, které má k dispozici byly dány k dispozici, a muslimové začali svou práci.

Každá část muslimské komunity byl přidělen konkrétní oblast vyhloubit a brzy ustálený zvuk os osekává na zem a lopatami odstranění uvolněná půda naplnil vzduch, přichází jen se zastavil v době modlitby a při spánku konečně předjel je.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) neúnavně pracoval po boku svých společníků, kteří povzbuzovali se navzájem pracovat tvrději. Pokud jde o Salman, byl extrémně silný, fit osoba. Během let otroctví mu pracoval neúnavně na poli kopání a příslušníků, a jeho společníci byliohromen, když vidím, jak silný ve skutečnosti byl; všichni byli toho názoru, že jeho práce byla hodnota práce z deseti z nich dohromady.

Jak kopání postupovala, skály byly vyhloubeny a dát na jednu stranu pro použití během očekávaného setkání. Nebylo dost koše jít kolem, aby vzali na zemi, takže společníci se k používání jejich horní oděvy jako tašky. Mladí kluci vyšel podat pomocnou ruku, ale práce byla přílišnáročný, tak k jejich zármutku, byli poděkoval, ale řekl, aby se vrátil domů.

THE MIRACLE balvanu

Džábir a jeho společníci byli tvrdě pracuje na své části, když udeřil obrovský balvan. Zkuste, jak nejlépe mohl, nikdo, dokonce ani ten nejsilnější z nich mohl rozbít, natož ji přesunout. Když se zpráva o balvanu dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opustil svou část kopánía zamířil k ní. Poté uchopením sekerou udeřil Boulder třikrát řekl: "Alláh je největší" načež se rozpadla do hromady písku.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) udeřil Boulder poprvé, světlo svítilo tak brilantně z toho, že dosáhl paláce Sýrii (Ash Sham). Na jeho druhém útoku, světlo táhla tak daleko, jak Madian v Persii, zatímco světlo třetí stávky dosáhl a svítíJemen, který byl pod protektorátem Habeše v té době. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), později vysvětloval, že zázračné světlo bylo znamení, že jednoho dne by islám se šířil do těchto vzdálených zemí.

Toto světlo je připomínající světlo vyzařované z lady Aminah, když otěhotněla a pak znovu, když porodila Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), Korán říká, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl poslán jako světlo ubývání lampa:

"Proroku, vyslali jsme tě jako svědka, nositele radostné zvěsti, a nést varování;

volající k Bohu z dovolení Jeho a jako lehký utržení lampy "33:. 45-46

THE Zázračný MEAL

Před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se vrátil k jeho kopání Džábir požádali o povolení vrátit se domů ke své ženě. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil a Džábir šel domů.

Džábir všiml Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl připoután kámen na břicho zmírnit bolesti hladu a Džábir byl také řekl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nejedl tři dny. To ho rozrušilo výrazně vidět Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)v takovém stavu, a tak po dosažení svého domova požádal svou manželku, jestli má nějaké jídlo v domě. Jabir manželka mu řekla, že jediné jídlo, které měl, byl nějaký ječmen a jejich chůva koza. Okamžitě Jabir vyšel, poražena kozu a uzemněte ječmen. Oheň vzplanul a velké vařeníhrnec naplní vodou umístěného na to, ke kterému se přidá kozí maso, a pak se trouba připraven k pečení chleba.

Když jídlo bylo téměř připraven a ječmen mouka prohněte, Džábir vrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, že se připravoval nějaké jídlo doma a zeptal se, jestli on a někteří jiní by se staral se k němu v jídle , Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl vděčný azeptal, co si připravil, načež mu Džábir řekl a poznamenal: "To je opravdu hodně jídla." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Džábir vrátit se ke své ženě a řekl jí, aby odstranit hrnec z ohně, ani přesto chléb z trouby až dorazil. Poté, Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) se obrátil ke všem jeho společníků a řekl: "Pojďme," a tak se všichni složili nástroje a dělal jejich cestu k Jabir domu.

Džábir dosáhl jeho domov krátce před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci přišel a řekl své ženě, "požehnání Alláha s tebou, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), spolu se všemi Muhajirin, Ansar, a jiní se blíží! "

Krátce poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil a řekl svým společníkům, aby své místo několik najednou a ne přeplnit pokoj. Pak se lámal chléb na kousky a dát některé z nich v horní části masa. V návaznosti na to vzal trochu víc chleba z trouby a zeptal sejeho společníci projít kolem jídla. Jakmile se první skupina vzal do sytosti, další skupina vstoupila a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokorně sloužil jeho společníci, dokud se všechny byly plné.

Dokonce i poté, co se všichni najedli, stejné množství chleba a masa zůstaly jako tomu bylo dříve, než oni jedli. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil Džábir manželce řekl: "Jezte někteří a poslat některé jako dárek pro hlad."

$ KAPITOLA 92 setkání v příkopu

Šest dní se nyní uplynulo od doby, slovo dosáhlo Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v Koraysh a jejich spojenci pochod. Od této chvíle se muslimové, jejichž domov ležel na okraji Medina opustil usiluje o bezpečnost města.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci, kteří očíslovány tři tisíce, právě dokončil kopání příkopu, když přišla zpráva, že Koraysh armáda byla vidět, jak pochoduje údolím Akik, jihozápadně od Medina, a že Ghatfan a Najd kmeny byly, ale na krátkou vzdálenostz hory Uhud.

Času bylo málo, tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vzkázal, že ženy a děti by se měly omezit na horních místností opevněných domů, ale dámy Ayesha, Umm Salamah a Zaynab ji vzal zase jít Prorokovu stan na úpatí Sila inklinovat k jeho potřebám.

Koraysh se spoléhala na schopnosti drancovat plodiny muslimů, aby krmivo pro koně, ale hodně k jejich zděšení, když došli k oázu našli už bylo sklizeno pole. Nebylo nic, aby uživili své hladové koně a zásoby, které přineslis nimi byly omezené. Nicméně, velbloudi pokolení Ghatfan a Najd byly více štěstí a byli schopni pást na byliny a keře, který rostl u Uhud.

Vzhledem k neočekávaným okolnostem, Koraysh věděli, že musí najít rychle, jinak jejich jízda by byla příliš slabá na to, aby efektivní stávku, a tak slovo byl poslán k jejich spojencům, aby je okamžitě připojit mimo Medina.

PRELUDE K útoku

Koraysh čekal věřící se bránit před opevněných budov a pevností Medina. Když viděli, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dělal jeho tábor mimo město jejich duše jel vysoko, jak si mysleli, že bitva skončí rychle a vítězství bybrzy bude jejich.

Nicméně, jak Abu Sufyan a jeho muži se přiblížil k Prorokovi tábora jejich duše byly brzy deflaci. Mysleli si, že by měl být schopen překonat Prorokovu armádu pouhou silou svých čísel, ale teď, jejich oči padly na hluboké, široké rýhy s lučištníky chystá připravena ke střelbě.

Koraysh pokročilé a jakmile přišli v dosahu, varování salva šípů řítil vzduchem a spadl, ale kousek před nimi. Koraysh si uvědomil, že to bude pro ně obtížné dokonce dostat až k příkopu a že jejich vyhlídky na porušení to bylo značnětěžší, takže se stáhli, aby zhodnotila situaci.

Náčelníci se shodli, že nejlepším řešením by bylo použít taktiky, které by oslabily část v linii obrany, a pak, přes příkop a útok zevnitř. S tímto úmyslem, Khalid a Ikrimah, dva z velitelů Koraysh, zkoumal příkop z bezpečné vzdálenosti pro určeníjeho nejslabší část. Při jejich sledování si všimli část příkopu nebyla tak široká, nebo tak hluboko jako ostatní, ale bylo silně střežen a stráže musely být odstraněny, pokud byly proniknout příkop v tomto bodě.

HUYAY A domorodci OF KRAYZAH

Huyay, od vyloučeného židovského kmene An-Nadir, věděl, že jedna z pevností, které blokují přístup k Medina patřil kolegy Žida z pokolení Krayzah jménem Ka'b Asad syna. Huyay doufal, že by mohl zvítězit nad Ka'b porušit pakt, který dal s Prorokem (Salla Allahu alihiwa Salamem) tak, aby Koraysh bude moci zaútočit na město ze dvou směrů najednou. Pokud se mu to podařilo, znamenalo by to jejich smlouva zanikla, a že jejich počet by se zvětší o dalších sedm set. S ohledem na tuto skutečnost Huyay šel do Abu Sufyan navrhnout svůj plán. Abu Sufjan myslelnápad byl zvuk, a tak Huyay pospíšil do pevnosti.

Po dosažení pevnosti Huyay ohlásil, když zaklepal na jeho dveře, ale Ka'b by to otevřít, jak tušil, důvod své návštěvy. On, stejně jako mnoho dalších jeho kmene za to, že je to kvůli hrdosti a špatný úsudek Huyay, že vedla k vyhnání pokolení An-Nadirod Medina, a že jeho dominantní osobnost byla něco, co by mohl udělat, aniž by. Huyay zaklepal několikrát, ale Ka'b stále odmítal, aby ho pustila dovnitř a připomněl mu, že měl smlouvu s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, že nebyl připraven na to zlomit.

Když Huyay si uvědomil, že nikam nevede, on změnil taktiku a uchýlil se k hanbit Ka'b za to, že mu poskytující obvyklou pohostinnost. Huyay řekl Ka'b, že v jeho očích byl příliš znamenat i podělit se o své jídlo s sebou!

Huyay je trik pracoval, a neochotně Ka'b otevřel dveře. Huyay řekl Ka'b, že přivedl náčelníky a vojska Koraysh, Ghatfan, Najd a Kinanah do Medíny a že jejich síla je nyní deset tisíc silný. Řekl Ka'b, že se všichni přísahali věrnost sobě zbavit seProroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníků, a že tentokrát si byl jistý, že by to uniknout.

THE Váhání HEART

Ka'b se stále zdráhají porušit svůj slib. Nicméně, drtivá většina z Koraysh armády bylo něco, co nepočítal na a jeho srdce začalo váhat jako Huyay je přesvědčivý jazyk pracoval na něm. Ale Ka'b pokračoval vydržet a řekl mu, že pokud se rozbil dohodu, že by ostuduna něm. Huyay byl připravený k realizaci Ka'b slábne a pokračoval vypracovat na to, co považuje za řadu výhod pro ně, pokud byly zbavit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zastavit jeho kázání.

Huyay byl tak přesvědčen o tom, to bude poslední Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) přísahal při Bohu, že pokud Koraysh a jejich spojenci vrátili do svých domovů a nebylo zbavit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) tentokrát, pak by zůstat v Ka'bs pevnosti s níma nést důsledky.

Přísaha Huyay jen vzal stačilo přesvědčit Ka'b, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci by odolat náporu Koraysh a jejich spojencem armádu. Když Huyay požádala o nahlédnutí do paktu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Ka'b se dohodli,Ka'b přinesl to, ukázal se k němu a Huyay roztrhl na dvě poloviny.

Ka'b šel ke svému lidu, aby se týká rozhovor on a Huyay právě vyměňovat. I přes přesvědčivé argumenty, tam byl prvek mezi nimi, kteří nebyli přesvědčeni, a odmítl porušit své slovo, mezi nimi byl Amr, Suda syn.

V židovské komunity byl starší syrský muž, který opustil Sýrii mnoho let předtím, než počkat na příchod posledního proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Byl znalosti písem a očekává, že mu prorokoval příchod v tomto regionu, a učil své známky pro všechny, kdo by poslouchal.Stejně jako on, mnozí z jeho následovníků věřil, že čas už přišel, a poznal, že Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) měl vlastnosti uvedené v Písmu. Nicméně faktem zůstávalo, že není Žid, a pro mnohé to byl velkou překážkou, protože jejich rasová hrdost je v sázce.Židé upadl do omylu umístění jejich rasovou hrdost nad vedením jejich náboženství. Stejně jako jejich předchůdci odmítli přijmout učení proroka Ježíše, který varoval, že pokud by nebylo reformovat sebe a za ním, smlouva by byla přijata od nich, a vzhledem kdo druhého.

Mezitím několik Ka'bs domorodci rozhodl se jít ven z pevnosti určit pro sebe v případě, že zpráva Huyay přinesl, byla pravda. Když se jejich oči padly na impozantní pohled na obrovské, nevěřící armády, hrůza udeřil jejich srdce, ale nikdy předtím nic takového neviděl ve svém životěa vrátil se rychle vyprávět své domorodce, co viděli.

Z větší části, Krayzah již zapotřebí žádné být přesvědčeni, a tak se jejich principy byly dány na stranu; někteří dokonce otočil informátora a šel do Koraysh tábora jim říct slabších částí obrany města, zatímco pár se vytratil z pevnosti, aby se zprávy na Prorokovatábor.

THE Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozví o zradě

Omar byl první, kdo se dozvěděl o zradě a šel rovnou říci Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Bylo to opravdu akt zrady, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Zubair určit, zda zpráva byla správná. Pak poslal Sad z pokolení AWS a Sad odkmen Khazraj spolu s Usayd další potvrzení, protože nikdy nebyl člověk jednat ve spěchu, ani přijmout rozhodnutí, aniž by předtím ověřit záležitost.

Zubair dosáhl pevnost před jeho další společníci, a zjistil, že zpráva byla správná. Když jeho společníci dorazili prosil Krayzah nebude pokračovat svůj záměr, ale bylo to k ničemu, že ho informoval, že pokud se jich týkalo pakt již existovala mezi nimi- Se stali nepřátelé.

THE Oslabila linii obrany

Lámání paktu způsobila nedostatky v obranné linii. Židovské pevnosti byly již ochranná bariéra, ale brána, jehož prostřednictvím by nepřítel mohl postupovat se poměrně snadno, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) okamžitě poslal sto mužů s cílem posílit oblast.

Krátce nato dorazila zpráva Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který Huyay nutil Koraysh a jejich spojenci poslat tisíc mužů s pevností a zahájit útok na opevněné budovy, ve kterých byly ubytované muslimské ženy a děti pro ochrana. Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) neztrácel čas odeslání Zajda spolu se třemi sty muži k jejich ochraně. Každý večer, když společníci hlídkovali v ulicích, které povýšil Boha s takovou intenzitou, že jejich hlasy se rozezněl městem a oni se objevili mnohem větší než jejich počet.

Z toho či onoho důvodu, nevěřící opustili svůj záměr a nic přišel na ženy a děti, ale Koraysh podařilo oslabení muslimskou armádu přes opětovné nasazení svých sil. Výsledkem je, že společníci byli nuceni, aby se delší dobu hlídat příkop,a nyní únava představuje další nebezpečí. Nicméně nálada byla zrušena podle milá slova a povzbuzení Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který připomněl jim, že vítězství bude jejich kdyby byli vytrvalí a poslouchalo Alláh a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

THE Statečnosti Safiya, dcera Abdul Muttalib

Mezitím Hasan Thabit syn se staral o potřeby žen a dětí umístěných v pevnostech. Safiya, dcera Abdula Muttalib stalo pohled dolů do ulice a viděl žida číhající v blízkosti jedné z méně dobře opevněné oblasti vedoucí do Mediny, která díky zraděŽidé udělali muslimy zranitelný. Safiya upozornila Hasan k němu a řekl: "Posel Alláha (Salla Allahu alihi byl salam) a muslimové mají plné ruce práce, tak proč nejdeš dolů a zabít ho?" Hasan se rozhodl zůstat v pevnosti, protože by se nikdo staratženy a děti, pokud se mu něco stalo, tak Safiya zvedl protokol dřeva a plížil nenápadně se na Žida a bili ho před tím, než měl šanci k odvetným opatřením.

THE PENETRACE z příkopu

Dny a noci míjely a velitelé Koraysh armády, "Amr syn Abd-e-Wudd, Ikrimah Abi Jahl syna a Dirar Al-Chattáb syna čekal na vhodnou příležitost k útoku. Nicméně, oni nemuseli čekat příliš dlouho jako jeden den Ikrimah si všiml, že nejužší část příkopu byla méněhlídané než obvykle, a tak se, Dirar, Amr a další dva byli schopni skákat přes něj na koni. Stejně jako poslední muž vyčistila příkop, Ali spolu s některými jeho společníků přišel posílit část odcházející žádný způsob, jak pro nevěřící ustoupit.

Amr vykřikl výzvu pro někoho, kdo by ho zapojit do jediné bitvě. Bez váhání, Ali přijal výzvu, ale když ho uviděl, Amr odmítl bojovat z důvodu přátelství, které existovaly mezi jejich otci před mnoha lety. Ali byl neoblomný a odmítal back-dolů, a tak Amrvýzvu přijal a sesedl. Jak oni bojovali, oblaka prachu vznikl ve vzduchu a diváci nebyli schopni přesně určit, co se děje. Poté, co jim úlevu slyšeli Aliho hlas povznášející Alláha a jeho společníci věděli, že Amr musí být mrtvý.

Boj se rozptylovat společníků pozornost, a tak jeden z Koraysh chopil příležitosti, aby se pokusila provést jeho útěk zpět na druhou stranu příkopu. Obrátil koně kolem, se hnal směrem k příkopu jen aby zjistil, Nawfal z pokolení Makhzum byl v cestě, a tak domorodec, sjeho kůň, se vrhla po hlavě do příkopu.

Když věřící viděli, co se stalo, oni využili kameny vytěžené z příkopu a házeli ho s nimi. Ze dna výkopu, nevěřící zvolal slovy: "Arabové, smrt je lepší než tohle!" načež se přestaly kamenování a jeden z nich slezl do jámya nevěřící vzal jeho poslední dech.

Až do teď tam bylo značné obavy mezi nevěřící jízdou v souvislosti s jejich schopnost překročit příkop. Nicméně, Dirar a Ikrimah prokázala, že i když to bylo těžké to nebylo možné, tak několika útoky byly ten den a ve dnech, které následovaly, alevšechny byly marné. Boj byl křečovitý, ale žádný-the-méně únavné pro věřící, kteří si nemohli dovolit riskovat zaskočeni. Žádné úmrtí bylo vynaloženo na obou stranách, i když Sad Mu'adhs syn byl těžce zraněn, když šíp probodl tepnu v paži, nicméně, mnoho zkoně nevěřící byly zraněni.

THE UNOFFERED ASR MODLITBA

Jednoho dne během obléhání intenzita bojů byla taková, že asr modlitba zůstala unoffered a teď slunce úplně nastavit, který byl velký zájem na věřící. Omar Al Khattab syn šel k Prorokovi proklínal Koraysh pro přimět je, aby si ujít modlitbu načež ProrokaŘekl mu, že není nabízena buď slovy: "Kéž Alláh vyplnit své domovy a hrobky s ohněm! Oni nás plno práce a neměli nabízíme odpolední modlitbu".

Teď, když slunce zapadlo, že nevěřící se vrátil do svého tábora a srovnávací mírumilovnost večera sestoupil. Nicméně, by věřící nemůže dovolit odpočívat, neboť se vždy možnost, že nevěřící by mohly zasáhnout a vzít je nevědomý. Později v noci Khalid a jeho jízdase vrátil, ale Usayd a jeho společníci je zahlédl a zahájila salvy šípů a tím brání jejich zálohu.

Mezi věřícího hostiteli byli pokrytci a ti, jejichž víra byla ještě zrát. Věřící nestěžoval na jejich situaci a jejich víra vzrostla v době strádání. Nicméně, pokrytci a ti, slabé víry, zjistil, že je stále těžší snášet bolest z hladu nyní zvýraznínástupem chladné noci a nedostatek spánku. Jejich podpora se začala váhat. Brzy reptání z těchto skupin se dozvěděl, že se pokusil podkopat pořadí Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Podle jejich názoru to byla myšlenka rozhodnutí proroka by měla být přepsána, jak si myslelipříkop poskytnuta velmi malou ochranu ve srovnání s městem. Jejich mumlání padla na úrodnou půdu silného věřící a Bůh seslal verš, který utrpěl jim, že zní:

"Nebo si myslíš, že by šel do ráje

nedotčené, že vydržel těch před vámi!

Utrpení a neštěstí se přihodilo jim; a oni byli otřásl až Messenger

a ti, kteří uvěřili s ním, řekl: "Kdy bude vítězství Boží přišel?"

Není to tak, že vítězství Boží je blízko. "

Korán 2: 214

THE FAZARAH A Murrah, dva kmeny GHATFAN

Mimořádné vliv nejen věřící. Krmivo nevěřící přinášeli s nimi byl prakticky vyčerpávají a jejich koně ležel zraněný nebo oslabena, ale na základě jejich obrovské množství, únava byla menší faktor byli schopni střídat odpočinek.

Ze soucitu svými společníky Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslal vyslance v noci se zprávou na dvou pobočkách náčelníky kmene Ghatfan, jmenovitě kmeny Fazarah a Murrah. Zpráva obsahovala nabídku jedné třetiny vysoce ceněný datum sklizně Medinav případě, že by složili zbraně, a ne proti nim bojovat.

Termíny Medina byli slavní a jejich kvalita lepší než Chajbaru, a tak náčelníci přednostní nabídku Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na to Huyay, ale oni byli chamtiví, a poslal zpět k Prorokovi ( Salla Allahu alihi wa Salamem), které by se mohlo usazovat pouze propolovina sklizně. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl a vzkázal, že on byl jen připraven nechat se třetí.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Othman, aby se do svého stanu, aby vypracovala mírovou smlouvu mezi nimi; pak poslal pro Sad Mu'adhs syna a Sad Abi Waqqas syna, náčelníkům AWS a Khazraj, a řekl jim o svém plánu. Sad Mu'adhs syn, který byl těžce zraněn, zeptal Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem), jestliže jeho plán bylo něco, co by měl udělat, je, nebo jestliže Bůh přikázal, že to tak má být, nebo zda to snad bylo něco, co dělá z obavy o ně.

Sad byl dojat Prorokova obavy, ale on mu řekl, že ne dlouho předtím, než on i nevěřící uctívali falešné bohy kromě Boha, a že oni byli idoly věřících, a neměl uctívali Boha sám. On pokračoval říkat Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který v průběhuže éra kmeny Ghatfan nejedl jejich data, pokud se dostali k nim na základě nich je svým hostům, jinak by si je koupili. On řekl, že cítil teď, že Bůh požehnal jim s islámem, vedení a posílit je s ním a poslal je jeho prorokem (Salla Allahu alihiwa Salamem), neviděl důvod, proč by měly být vzhledem k jejich majetku. Pak Sad přísahal při Bohu, že Ghatfan by být nic jiného než meč do té doby, že Bůh se rozhodl mezi nimi.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) potěšila Sa'ads silou víry a souhlasily, že opustí gesto. Othman, který měl do té doby, dokončil sestavování mírovou smlouvu, nyní zasáhla zprávu přes a napsal: "Udělej to nejhorší!"

@ NU'AYM Z GHATFAN kmen ASHJA

Po Nu'aym je setkání s muslimy Medina před druhou výzvu Badr, jeho srdce sklon ještě více k islámu. Nyní, Abu Sufyan zavolal na podporu kmenů Ghatfan jeho větev kmen, kmen Ashja, půjčil svou podporu, a tak neochotně, že byl vypracovándo konfliktu.

Bylo to krátce poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozhodla, že nebude pokračovat ve smlouvě s dalšími dvěma větvemi Ghatfan, že Nu'aym věděl, hluboko ve svém srdci, že jeho oddanost patřila Bohu a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Když byl v Medíně slyšel některé z učení proroka podporujících bratrskou lásku, mír, spravedlnost a milosrdenství. Byl svědkem sjednocující vliv islámu na jeho velmi různorodé shromáždění, nyní tam byli, jen s jednou třetinou počtu nevěřící armády, připravené k obranějejich náboženství bez pomyšlení na domorodé nadřazenosti nebo kapitulace. Bylo to opravdu akt statečnosti přes absolutní přesvědčení a lásky Boha a Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

To byl zlom v Nu'aym životě; že v noci se vydal do Medíny a vklouzl do svého města a pak na k táboru Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Když se dostal do tábora žádal, aby byl vzat k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a při pohledu na jeho prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) přivítala ho a zeptal se, co se týče povahy jeho návštěvy. Nu'aym mu řekl, že přišel, aby prohlásil jeho víru a svědectví o pravdě v jedinečnost Stvořitele, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přinesla s tím, že udělá, co přikázal.

Během rozhovoru, Nu'aym zmínil své lidi a jiné kmeny nevěděli nic o učení islámu, tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Nu'aym jít ven a dělat to nejlepší, aby o sváru mezi svými lidmi tak, že by odstoupit. Nu'aym se na okamžik zamyslel a pakzeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) je-li podvod bude přípustné, aby měl plán, že si mysleli, že pracovat se odtrhnout se Koraysh a Židy. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Řekni, co budete pro jejich vykreslení od nás,. Válka není nic jiného než podvod"

THE PLÁN NU'AYM

Bylo na čase, Nu'aym odejít, a poté, co došlo k výměně pozdravy míru on dělal jeho cestu zpátky když klikatých uličkách města na Krayzah pevnosti. Po mnoho let Nu'aym byl přátelský s Krayzah a uzřevše ho, že ho přivítal a nabídl mu jídlo. Nu'aym poděkovalje pro jejich nabídku, ale řekl, že přišel k nim na mnohem důležitější věci. Nu'aym řekl Krayzah on se bál o svou bezpečnost, pokud Koraysh a Ghatfan kmeny nedokázal porazit muslimskou armádu a vrátil se domů nechal je o samotě čelit muslimy.

Byla to věc, že dotčený mnoho z Krayzah protože jejich náčelníci porušil smlouvu. Jsou si dobře pamatoval, jak, i když Huyay a život jeho kolega domorodci lidové byl ušetřen po pokusu o vraždu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), že byl vyloučen z Medinya nuceni opustit své domovy a datum háje za - a to bylo něco, co nechtěl, aby se s nimi stane.

Nu'aym řekl Krayzah že podle jeho názoru, pokud se ocitl ve stejné situaci jako oni, že by se zasadit ránu proti muslimům, pokud Koraysh a Ghatfan byli připraveni předat jim nějaké z jejich vůdců jako záruka by neměl být opuštěný v případě, že jejich spojencibyli nuceni ustoupit. Logika Nu'aym dělala hodně smysl, Krayzah třeba žádné další přesvědčivé a přijala jeho návrh.

Teď, když Nu'aym uspěl s první částí jeho plánu, on dělal jeho cestu k Abu Sufjan stanu. Našel Abu Sufjan ve společnosti ostatních Koraysh náčelníky a pustil se do druhé části svého plánu. Nu'aym řekl Abu Sufjan narazil na velmi alarmující údaj, kterýByl pro ně životně důležité, ale Nu'aym jim řekl, že on by jen prozradit věc, pokud Abu Sufyan a ostatní náčelníci přísahal, že už nikdy nikoho, kdo by dal informace, které jim říct. Úzkostlivě, Abu Sufjan a ty s ním přísahal, že nikdy se obrátit informátora. Nu'aym pak řekl jim, že Židé majídruhé myšlenky o jejich léčbě Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem), a že se mu dostalo slovo informuje ho o takový.

Nu'aym upoutalo jejich pozornost a pokračoval říkat Abu Sufjan a jeho společníky, že za účelem opravy jejich vztahy s muslimy, že by se představitelé obou Koraysh a Ghatfan kmeny jako rukojmí a doručit je k Mohamedovi tak, že mu může skoncovat s nimi, a potébojovat po jeho boku. Nu'aym dále znepokojen Abu Sufjan, když mu řekl, že podmínky byly přijaty. Došel k závěru, jeho navrhování s upozorněním, že se, podle jeho názoru, by nikomu zůstat u Krayzah, a tak bylo zaseto sémě nedůvěry a zapustila kořeny.

Abu Sufjan, spolu s ostatními náčelníky se setkal s těmi Ghatfan a rozhodl posoudit věrnost Krayzah sám, spíše než se spoléhat výhradně na zprávy Nu'aym. Nicméně, v přechodném období, a to jak spojenci dohodli odložit vyprávění Huyay o této záležitosti.

Dne 5. Shawwal 5H, spojenci souhlasil, že pošle Ikrimah na Krayzah se zprávou. Zpráva byla krátká a přímo k věci a číst, "Připravte se k boji zítra, takže se můžeme zbavit Mohameda." Sotva Krayzah obdrželi zprávu poslali jeden zpět se slovy: "Zítraje Sabbath, a nebudeme s tebou bojovat proti Mohamedovi, pokud nám některé ze svých mužů, kteří jsme mohli držet, dokud jsme se zbavit ho poslat. Je to naše obava, že pokud se mi to proti nám, bude ustupovat a nechat nás v tvář Mohameda. - To nemůžeme dělat sami "

Ikrimah vrátil ve spěchu Abu Sufyan a jeho kolegy náčelníky a zpráva byla řádně doručena. Sotva se zpráva byla přečtena náčelníci přísahal, "Nu'aym nám řekl pravdu!" Hned další zpráva byla odeslána informování Krayzah nebudou posílat jednu, ale žemusí bojovat všechny stejné. V Krayzah obavy se potvrdily a poslali zpět další zprávu uvádějící, opět, že nebudou bojovat, dokud se jim dostalo jejich požadavky.

Ve stavu zuřivosti, Abu Sufjan šel postavit Huyay. Abu Sufjan chtěl vědět, kde je pomoc byla, že jeho lidé slíbil, a informoval Huyay, že jeho lidé opustily ho s úmyslem zrady. Huyay byl zaskočen obvinění a přísahal, že podle Tóry, proč jeho kolegové by ŽidéNení se zbraněmi proti muslimům bylo, že sabat a bezpochyby by vidět, jak bojovat ze všech sil proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) den po.

Jak přesto, Abu Sufyan neřekl Huyay poptávky po rukojmí, ale když mu řekl, jeho reakce byla lhostejná a Abu Sufyan se to být svědčící o jeho vině a přísahal, že jeho bůh, al-lat, že celé záležitosti nebylo nic než zradu na obou jeho částí a Krayzah. Ještě Huyay přísahalznovu Torah nebyl zrádce, ale Abu Sufyan odmítl mu věřit, a tak Huyay, se bát hněvu Abu Sufyan, dělal rychlé ústup.

THE Morálku nevěřící

Dva týdny uplynuly a málo kromě nedůvěry navzájem se událo mezi Koraysh a jeho židovských spojenců. Krmivo bylo ve velmi krátké dodávek, zraněných držáky často zemřel, a navíc, počasí se bude mimořádně studené a vlhké. Byla to doba, frustrace z jejich strany. Mnozí z nichdoufal, že touto dobou zakázky by byly vyřešeny, a že budou sklízet kýžené válečnou kořist, ale nebylo to tak, a nespokojenost stal se rozšířený.

THE Morálka věřících

Věřící byli lépe chráněni před deštěm a zimou, protože měli kopec Sila přístřeší je. Nicméně, oni byli velmi unaveni z důvodu jejich neustálého bdění a známky hladu byly zřejmé, ale na rozdíl od svých protivníků, jejich morálka byla vysoká a Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) prosil Alláha po každé povinné modlitbě po dobu tří po sobě jdoucích dnů, nevěřící, aby se dal na útěk.

WIND AND RAIN

Přidal se k extrémnímu chladu a dešti, Alláh teď poslal neviditelné anděly řízení hořce studený vítr z východu, která přinesla přívalové deště a nucené nevěřící útočiště ve svých stanech jako vítr hnal vytí mezi nimi. Jak noc postupovala, bouře zhoršila do té míry jejichstany byly roztrhané od země, hodil do vzduchu a roztrhaná na kusy - ani jeden ze stanů nevěřící zůstaly stát. Bůh mluví o to v Svatý Korán rčení:

"Věřící, zapamatujte si přízeň Alláha k vám

když se ozvalo proti vám hostitelů (armád),

Rozpoutala jsme proti nim vítr

a hostitelé (andělů) jste nemohli vidět.

Bůh vidí, co děláte. "

Korán 33: 9

Pokud jde o muslimské stany, Bůh je chránil, a žádný z nich nebyl zničen větrem.

Stejně jako u mnoha jiných příležitostech, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) strávil většinu noci v modlitbě. Po skončení své poslední modlitbě, navštívil sousední stan a požádal Hudhayfah jít mezi nepřítele a přinést slovo o jejich stavu.

Jak Hudhayfah zamířil k Koraysh tábora našel je třes, schoulený a přikrčil se společně snaží zahřát se jako vítr burácel o nich. Nikdo nevěnoval pozornost k němu, a tak se mu podařilo dostat do blízkosti Abu Sufyan aniž by si všiml.

Jak svítání se přiblížil, divokost vítr utichl a nevěřící začali snažit a zahřejte se jako Abu Sufyan křičeli všichni slyšeli: "Lidé z Koraysh, naše koně a velbloudi umírají, Krayzah nás nezklame a nás zradil. jsme utrpěli v důsledku větru! Zanechtetoto místo, mám v úmyslu opouštět! "Nepřátelství se začala v Shawwal a teď to bylo Dhul Qa'dah a Abu Sufyan se tak dočkat, až opustí zapomněl jeho velbloud stále kulhal a dělal to zvednout na třech nohách.

Právě v té chvíli, Ikrimah zavolal na něj s připomínkou, že on byl jejich náčelník, a chtěl vědět, jestli je ochoten vzdát se své muže, načež Abu Sufyan styděl za své činy a sesedl. Každý, kdo měl dost, a nedlouho po Koraysh armády rozbil tábor a vyrazil na své dlouhénudný pochod domů, ale Abu Sufyan zůstal s Khalid jezdit za jeho sužované armádou.

Jak jeli spolu, Khalid měl čas zamyslet se nad slovy proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a poznamenal: "Každý rozumný člověk ví, že Muhammad nelže." Abu Sufjan byl překvapen a odpověděl: "Ty, ze všech lidí má menší právo říkat něco takového!" Zeptal Khalid proč, načežon odpověděl, "Muhammad bagatelizoval čest svého otce zabil Abu Jahl váš náčelník!"

Všichni byli tak zaneprázdněni svými vlastními záležitostmi, které Hudhayfah dokázal proklouznout nepozorovaně na místo, kde se kmeny Ghatfan tábořili. Když dosáhl svého kempu zjistil, že se rozptýlí, a tak se vrátil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) s uvítací zprávou pro proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) nesnášel bojovat, s výjimkou obranných bojů, protože jeho preference byla vždy, že pozvat své protivníky na milosrdenství Boží.

Když Hudhayfah dosáhl tábor byl řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se modlil, tak Hudhayfah šel k němu a čekal na něj. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si všiml, je příjezd a pokynul mu, aby přišel a posadil se vedle něj modlil. Jak Hudhayfah posadil, Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) přikryla ho v záhybech svého pláště, aby ho zahřát, a tam zůstal až do modlitba dosáhla svého závěru. Po modlitbě, Hudhayfah související požehnaný zprávy nepřátel ustoupit a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ihned poděkoval Alláhovi za Jeho milosrdenství,Pro Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl poslán jako milosrdenství pro všechny lidi, ne jako promotor války.

Tenká nit světla svítání se objevil na obzoru, takže Bilal vznikla volat věřící k modlitbě. Po dokončení modlitba věřících obrátil se směrem k nepřátelské kempu - to byla úplně opuštěná. Bylo to opravdu včas na Den díkůvzdání a radosti, tak Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) dal jeho společníci povolení k prasknutí tábor a vrátí se ke svým rodinám.

Bezprostřední nebezpečí skončila, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je stále na stráži. Vždy tu byla možnost, že nevěřící ustoupili z dohledu jen čekají novinky z Krayzah, že příkop byl opuštěný. S ohledem na tuto skutečnost Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) poslal Džábir Abdullah Omar syn zavolat své muže zpět. Džábir a Abdullah vyrazil volá na vrcholu jejich hlasy vyprávění, aby se vrátili, ale bylo to k ničemu, a tak se vrátili říct Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), co se stalo, ale Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) se jen usmál a vrátil se domů se svými blízkými společníky.

$ KAPITOLA 93 Následky

Bylo poledne, povinná modlitba byla nabídnuta a věřící začali rozptylovat. Nedlouho po modlitbě Anděl Gabriel přišel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Po pozdravu se ho, Gabriel zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), kdyby se stanoví ruce, a informovalmu andělé nebyla stanovena jejich. Gabriel řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že byl na cestě způsobit duše na Krayzah třást strachy, a pak řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že Bůh, Exalted, poslal ho doručit příkaz, kterýby měl pomstít zradou Krayzah.

THE SIEGE

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyzvalo své tři tisíce pěšáků a půl kavalérie opětovné složení a informoval je o příkazu Alláha. Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) dal Aliho standard a nařídil svým stoupencům, aby nabídnout odpolednemodlitbách došli do odlehlé pevnosti na Krayzah.

Sad Mu'adhs syn byl těžce zraněn v bitvě a ztratil hodně krve a stal se hluboce sorrowed nemohl zúčastnit nadcházející obležení. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl znepokojen Sa'ads stavu, a tak zařídil pro stan být postaven v mešitěkde Sad mohla být ošetřován a také v jeho blízkosti.

Těsně před západem slunce se muslimové uprostřed pevnosti a hrůza udeřil hluboko v srdcích Židů. Krayzah poslal zprávu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) požaduje Abu Lubabah, domorodec z Aws, s nimiž měl dlouhý vztah, být umožněno poradit se s nimi.Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil a Abu Lubabah šel do pevnosti v doprovodu několika dalších společníků, kteří zůstali venku.

Vzhledem k tomu, dveře do pevnosti se otevřely Abu Lubabah byl překonán o situaci žen a dětí pláče a srdce mu změkl k nim. Na krátký okamžik, že Krayzah zradil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a byl ochoten zabít muslimů, včetně sebe,vyklouzla z jeho mysli. Bylo to skoro jako za starých časů a společně on a někteří z jejich starších vylezl pět schodů do místnosti, kde se posadili k projednání této záležitosti. Po obvyklých zdvořilostí, Krayzah otázku, zda nebo ne on si myslel, že by se vzdát, řekl jim, že by měli,ale zároveň poukázal na krku naznačuje, že by se k smrti.

Najednou Abu Lubabah byl otřesený zpět do reality a hrůzy postižených jeho akce a zvolal verš z Koránu:

".. Tobě obracíme, a na vás je příchod."

Korán Ch.60: 4

Mezitím, mimo pevností, Abu Lubabah společníci očekával jeho návrat, nicméně, takový byl jeho hluboký stud, a lituji, že opustil pevnost jiným vchodem a vrátil se do Medíny sám.

Po dosažení mešita v Medíně, Abu Lubabah svázaný se na pilíře řekl, že by se ani nepohnul od ní, dokud Alláh povolil k němu. Zůstal vázáno na pilíře buď deset nebo patnáct dní jen byl propuštěn jeho dcera, když čas k modlitbě přišel.

Zatím Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) trpělivě čekal mimo pevností na jeho návrat, ale ne dlouho po Abu Lubabah přivázal se k pilíři zprávy o tom, co se přihodilo ho dosáhl. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že když přišel k němu,že by prosil Alláha o jeho odpuštění, ale on zvolil tento postup, že nemohl nic dělat, dokud mu Bůh milost.

THE Dilema KRAYZAH

Mezi Krayzah bylo několik, jejichž jedinou překážkou k jejich přijetí Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), bylo to, že nebyl Žid. Ka'b teď šel k nim, a navrhl, že akceptují Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a tím se zachránit sebe i svůj majetek. Nicméně,oni odmítli říkají, že raději smrt a bude akceptovat nic jiného, jiný než Torah a Mojžíšova zákona, mír a požehnání s ním. Ka'b byl vynalézavý muž, a navrhl několik dalších řešení, ale vše se ukázalo nepřijatelné, aby svým kolegům domorodci.

Amr, Su'ads syn, byl proti lámání smlouvu hned od začátku a otevřeně prohlásil, že se nebude účastnit na jeho rozbití. Nyní nabídl jeho kolegové Židé řešení, ale řekl, že si nebyl jistý, zda se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nebo ne by ji přijmout. Amr navrhl, že oniNabízíme Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) formu daně výměnou za jejich svobodu. Jako Ka'bs návrhy jeho byla rovněž zamítnuta. Tu noc, Amr opustil pevnost sám a vydal se do Medíny, kde strávil noc v mešitě. Co se s ním stalo potom je neznámá, nicméně,Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že Amr byl muž, kterého Bůh zachránil z důvodu jeho loajalitu.

Někdy před obležením, tři synové Hadl, který byl bratr Krayzah sám, přišel do pevnosti na návštěvu příbuzných. Byli studenti starší syrské Žid, syn Hayyaban, který mluvil mnohokrát na znamení, že by se oznamuje příchod do nového proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem). Jsou si dobře pamatoval na jeho slova a připomněl své kolegy Židy s nimi, ale stejně jako předtím, jejich slova padla na úrodnou půdu. Když si uvědomil, že by nikdy být přesvědčeni, že se rozhodl vyklouznout ve stále noci a přijali islám. Jak oni opustili pevnost, kteréřekl muslimské stráže svých záměru a byli vedeni do tábora.

Tam byl ještě jeden člověk, který opustil pevnosti, jeho jméno bylo Rifa'ah, Samawal syn. S stealth se mu podařilo utéct z pevnosti bez povšimnutí a proklouzl muslimských stráže domu Salma, dcera Qays. Salma byla nevlastní sestra z Prorokovy matky, lady Aminah,který si vzal do pokolení Khazraj, a to bylo tam ve svém domě, že přijal islám.

THE END obležení

Obležení teď vzít dvacet-pětden a bylo to na následující ráno Krayzah vzdal a otevřel dveře do pevnosti. Ženy a děti byly odděleny od mužští členové, byly vzaty v jednom sektoru tábora a pod dohledem Abdullah Salam syna, který kdysibyl jejich rabín. Do té doby, ruce mužů byly svázány za zády a vedl pryč do jiného sektoru tábora.

Alláh říká:

"Přinesl dolů ze svých pevností

těch, kteří je podporují z řad lidí v (židovské) Kniha

a obsazení hrůzu do jejich srdcí,

takže někteří jsi zabil a další vás zajali. "

Korán 33:26

Společníci šli dovnitř pevností a vytáhla válečnou kořist, která byla následně vyčesané hradbami. Krayzah hromadil obrovský arzenál zbraní, mezi nimiž bylo 1500 meče, kopí dva tisíce, tři sta brnění a pět set štíty.Mezi kořistí byla bohatá zásoba vína a fermentované datum šťávy, které byly všechny vylije, pro Alláh zakázal muslimům konzumovat omamné látky.

THE Žádost pokolení Sad, MU'ADHS SON

Mnoho let před islámem, kmen v Sad, Mu'adhs syna založena hluboké vazby s pokolení Krayzah a z tohoto důvodu se nyní šli k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádat ho o prodloužení stejný druh shovívavosti Ukázal na pokolení Kaynuka, bývalých spojenců Khazraj, dvaroky předtím. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim naslouchal, a zeptal se, jestli by byli spokojeni, pokud jeden z jejich vlastní výraznou rozhodnutí na svých bývalých spojenců a přijali.

Osoba Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se rozhodla soudit na Krayzah byl jejich náčelník, Sad, Mu'adhs syn a tak některé společníků se vrátil do Medíny předat poselství za ním a našel ho, je ošetřován v mešity Rufaydah, dáma z pokolení Aslam.

Mezek byl připraven pro Sad a strana vyrazil pevností. V průběhu jízdy, Sa'ads společníci mu řekl, že měl soudit svých bývalých spojenců a požádal ho, aby jim dobře léčit z tohoto důvodu.

Sad nebyl člověk, aby emoce v rozporu se spravedlností. Byl svědkem na vlastní oči, jak ti, kteří byli zajati u Badr a možnost vykoupit se jel proti nim na Uhudu, a ještě jednou svoji zradu během nedávného setkání. On byl také vědom pokoleníAN-Nadir je podněcování k Koraysh pozvednout zbraně proti muslimům, a viděl, jak se Krayzah byl připraven následovat jejich vrstevníků a přerušili své smlouvu s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Jak Sad přiblížil k táboru, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl ho a z úcty k Sad řekl muslimům, "Postavte se za svého pána" a řekl domorodce, aby pozdravil svého náčelníka, který se udělal. Bez plýtvání času, když se blížili Sad řekl: "Otec Amr, MessengerAlláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) jmenoval vás, kdo ohodnotí naše bývalé spojence. "Sad požádal je, aby přísahat při Bohu, že by akceptovali jeho úsudek, a to, že ano. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Sa ad, že jeho rozsudek bude také závazný pro sebe. Pak Sad pokračovalvyslovit rozsudek řekl: "Je to moje rozhodnutí, že muži musí být dán k smrti, i ženy a děti do zajetí." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil na Sad a řekl: "Vy jste soudil s rozsudkem Alláha shora sedmi nebes." Krátce poté, ženy aděti byly doprovodil do Medíny.

Tu noc, muži z Krayzah trávili čas podporou navzájem v jejich rozhodnutí. Žádná z důvodu rasové hrdosti, měl sebemenší přání přijmout islám, a jako to udělali tolikrát, s plnou podporou své manželky, že smrt byla pro ně lepší, než přijetí islámu.Druhý den ráno příkopy byly vykopány na trhu a všichni kromě jednoho z kmenů v Krayzah byl dán k smrti.

Navzdory jejich zradu, kdyby se rozhodli přijmout islám jejich životy by byli ušetřeni, protože nikdo, kdo, dokonce i v případech, jako je tento, který říká: "Vydávám svědectví, že není boha kromě Stvořitele, a Mohamed je jedním z jeho Proroci "je k smrti."

Jediný muž, být ušetřen byl Zabir, syn Baťův, starší muž, jehož nenávist k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a islám byl dobře znám. Jeho osud byl ještě možné určit, protože kdysi ušetřil život muslima jménem Thabit, Qays syna, takže Zabir byl převezen do Medíny, kde byla podánas ženami a dětmi.

I když ženy se silně potvrdil prohlášení o svých manželů, které dávají přednost smrti, spíše než přijetím islámu, výkřiky smutku a hněvu naplnil vzduch, Zabir řekl ženy osudu svých mužů. Zabir se je snažil uklidnit, ale řekl, že pokud by došlo k nějaké dobré v jejichmuži by byly uloženy.

Thabit požádala Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ušetřil život Zabir načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jeho žádosti vyhověl. Když Thabit řekl Zabir jeho milosti všechny Zabir mi řekl, bylo: "Co je tam vlevo do života starého člověka bez ženy nebo děti!" TakThabit šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) znovu a řekl mu, co řekl Zabir, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu naštěstí řekl vrátit svou ženu a děti k němu. Zabir zůstala nevděčná a zeptal se Thabit, "Je možné, aby rodina přežít bez majetku?"Opět Thabit šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu žádosti Zabir a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil, že s výjimkou svých zbraní, brnění a celý svůj majetek měl být vrácen k němu ,

Zabir nenávist islámu oslepil ho na milost a štědrost nyní nabízena, a tak šel do Thabit opět řekl: "Při Alláhovi, žádám vás Thabit, vaše zadlužení se mi, že bych měl připojit své lidi. Jsou pryč a tam je k ničemu vlevo v životě. " Zpočátku Thabit jsem ho brát vážně,ale když Zabir trval na tom, jeho žádosti bylo vyhověno. Pokud jde o Zabir manželku a děti, Prorokova milosrdenství vůči nim stále převažovaly byli osvobozeni pod ochranou Thabit a udržel jejich majetek.

Pokud jde o ostatní zajatci dostali k věřícím, kteří se podíleli na obléhání. Mnozí byli vykoupeni svými kolegy domorodci z An-Nadir a vrátil se s nimi žít v Chajbaru.

$ KAPITOLA 94 úmrtí Sad, MU'ADHS SON

Krátce poté, co Sad byl vynesl rozsudek na Krayzah se vrátil do mešity v Medíně, kde se jeho stav nadále zhoršuje. Často a pak jednou v noci Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ho navštívil, když vstoupil našel Sad v semi-stavu bezvědomí. Posadil se vedlehlavu a něžně uchopil ji k hrudi a pak prosil řekl: "Ó Alláhu, v upřímnosti Sad již pracoval na cestě s Vaším ošetřujícím Messenger ke každému aspektu, vzít nyní jeho duši s nejlepším přijetí ve způsobu, jakým budete mít duše Tvé stvoření. " Sad, který prosilněkdy před rokem, že jeho duše by měla být přijata, pokud sloužil jeho účel, probral, otevřel oči a řekl oslabené hlasem: "Mír s tebou, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), vydávám svědectví, že jste dodali vaši zprávu. " Když Sad byl pohodlný,Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) opustil stan a několik hodin později anděl Gabriel přišel, aby mu řekl, že Sad zemřel.

Na pohřbu byly vyrobeny a muži, ženy a děti šly v jeho pohřebním průvodu. Jak jeho bier byla provedena do hrobu jeho nositeli byli překvapeni, jak lehké to zdálo. Když dorazili k hrobu bier byla umístěna na jeho straně a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl pohřebmodlitba.

Jak Sa'ads bier byl snížen do hrobu proroka tvář otočil popelavá a zvolal: "Sláva je Bůh!" třikrát, načež oslavení byl zvednut truchlících. Po krátké pauze se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Alláh je největší!" A opět jeho truchlícíopakoval oslavení.

Krátce po pohřbu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl požádán, co způsobilo jeho tvář se náhle otočit popelavé, načež on řekl své tazatele, "hrob uzavřen na společníka a cítil sevřený, a je-li nějaký muž mohly dostat to, bylo by to Sad. Poté,Bůh mu ulevilo od toho. "

Nosiči se také vyjádřil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) na lehkosti Sa'ads Bier, jak on byl velký člověk a oni očekávali, že bylo těžší, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), řekl, že viděl anděly nesoucí jeho máry s nimi.

THE Odpuštění ABU LUBABAH

O několik dní později, těsně před úsvitem modlitbě, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v domě lady Umm Salamah, on jí řekl, že se mu dostalo zprávu, že Abu Lubabah bylo odpuštěno. Bylo to báječné novinky a Lady Umm Salamah byl dané povolení sdělit mu to. Ihned,Lady Umm Salamah šel ke dveřím svého pokoje, která byla zahájena do mešity a zavolal na Abu Lubabah řekl: "Abu Lubabah, dobrá zpráva, Alláh povolil směrem k sobě."

Několik mužů se již shromáždili v mešitě a čekají na ranní modlitbu, když slyšeli dobrou zprávu Hnali se k němu rozvázat provazy, ale Abu Lubabah zastavil jim řekl: "Neříkej mi, rozvázat, ať Posel Alláha (Salla Allahu alihi wa Salamem) set setkal zdarma vlastníma rukama. " KdyžProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil Mosque Abu Lubabah mu řekl, že si přál, aby třetinu svého majetku charitě odčinit své jednání. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal a uvolnil provazy, které ho vázán a jeho majetek byl dát chudým.

ABDULLAH ATEEQ je syn a Žid, SHALOM SON OF ABI AL-HUQAIQ

Žid, Shalom syn Abi Al-Huqaiq lépe známý jako Abu Rafi žil v jeho pevnosti v Chajbaru a byl velmi aktivní trávení svého bohatství na dodávky zbraní a získávat podporu kmenů povstat a bojovat proti muslimům. On také složil ponižující, urážlivé básně o Prorokovi(Salla Allahu alihi wa Salamem).

V Dhul Qa'dah 5H. Abdullah Ateeq syn a pět dalších muslimové šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a zeptal se, jestli to bylo dovoleno, aby ho hledat a zabít ho kvůli obrovské škody, které způsobil. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil, ale dal jasně najevo,že žádné ženy a děti by měly být zabit ve svém útoku.

Abdullah a jeho společníci odešel Chajbaru a když se dostal na dohled Abu Rafi pevnosti Abdullah řekl svým společníkům skrývat se. Do té doby se lidé začali vracet do pevnosti z jejich dřiny v sadech tak Abdullah zabalil se do pláště tak, aby zůstalanezjištěna a předstíral, že odpovědět na volání přírody. Abdullah čekal na správný okamžik. Jakmile je správný okamžik přišel smíchal s lidmi a vrátný má ho být jeden z nich.

Jakmile Abdullah dostal dovnitř pevnosti hledal místo, kde se schovat a čekal až do soumraku. Když se setmělo, a obyvatelé si šla lehnout, Abdullah dělal jeho cestu k pobytu Abu Rafi a nepozorovaně vešel dovnitř. Zatímco Abu Rafi Domácnost spal, Abdullah vstoupil Abu Rafi je pokoja napadl ho nevzbudil svou domácnost, ale nebyla si jistá, jestli je mrtvý.

Ve spěchu, aby rychlý ústup ve tmě pevnosti, Abdullah spadl a zlomil si nohu. On byl ve velké bolesti a svázal mu nohy pevně na podporu pak vlekl jeho úkryt a čekal, až do rána, aby se dobře jeho útěk. Abdullah se připojil k jeho společníky mimo pevnostia čekal na chvíli, až zaslechli oznámení prsten z pevnosti, která Shalom, Abi Huqaiq syn byl opravdu mrtvý.

Po svém návratu do Medíny šli rovnou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby ho informoval o jejich úspěchu. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl Abdalláha zlomenou nohu položil ruku nad ní a prosil načež byl okamžitě uzdraven.

$ KAPITOLA 95 KORAYSH CARAVAN

V Jumada Al-Ula 6H zprávy dosáhly Medina, že bohatě naložené Koraysh karavana byla Loď směřující ze Sýrie. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl z novinek umístil Zajda, Haritha syna ve vedení kavalérii sto sedmdesáti a poslal je po něm.

Expedice byla úspěšná a Koraysh zboží zabaveno, včetně stříbra, která patřila Safwan. Tam byl také zajatci, ale několik se podařilo uniknout mezi koho byl Al-As, syn-in-law Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Krátce po setkání, Al-As, kteří přišli o všechno, vydal se do Medíny, kde jeho odcizená manželka, lady Zaynab žil se svou dcerou Umama. Al-As čekal, až všechno bylo ještě ve městě a pod rouškou noci dělal jeho cestu k lady Zaynab domu.

Lady Zaynab byla opravdu překvapená, že ho vidí po tak dlouhé době a pozval ho do svého domova. Po chvíli, Bilal vznikl volat věřící k modlitbě, a tak Lady Zaynab vlevo Al-As a Umama v domě, zatímco ona šla se modlit. Poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl povýšen Alláh,jejich byla krátká pauza a Lady Zaynab oznámil, aby to všichni slyšeli, "Ó lidé, dal jsem ochranu Al-As Rabí syna." Pak nastoupila do sboru v modlitbě.

THE OCHRANA nejslabší je závazná

Na závěr modlitby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádal shromáždění, "Slyšel jsi, co jsem slyšel? Od něho, v jehož rukou je má duše jsem věděl, že nic to až do teď. Ochranu i nejslabší Muslim je závazné pro všechny muslimy. " Pak Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) šel ke své dceři říká jí, aby se k ní odcizil manžela se ctí, ale ne mu dovolit práva manžela, protože on ještě nebyl, vzhledu, věřící.

THE ČESTNÉ CHARAKTER Lady Zaynab manžela

Lady Zaynab řekla svému otci, že Al-As, který byl jedním z nejdůvěryhodnějších mužů Mekky, odešel do Sýrie jménem několika Koraysh obchod pro ně a byl hluboce ustaraný, protože ztratil všechno. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se přiblížil těm, kteří zabavili mu věří, říkají,"Tento muž se týká nás, a jeho svěřeného majetku má přijít k vám. Pokud si přejete vrátit se k němu, že by mě potěšil, ale pokud nechcete, pak je bounty, který Bůh dal tebe a ty máš lepší právo k ní. " Žádný z společníků rozhodnout ponechat zboží a všebyl předán k němu, včetně starých vodních kůže, některé malé kožené lahve a pár kousků dřeva.

A STANDARD napodobit

Nyní, že vše byl vrácen jeden z společníků se ho zeptal: "Proč ne zadáte islám a udržet tyto věci pro sebe!; Jsou majetkem modláři" Ale Al-As odpověděl: "Kdybych to udělal takovou věc pak můj vstup do islámu, by nebylo dobré a já bych zradil mou důvěru."

Krátce poté, Al-As rozloučil od své rodiny a vyrazil do Mekky. Po dosažení Mecca, Al-As neztrácel čas a distribuované jeho důvěru a zároveň žádají každého, usoudí-li, že dostali své příspěvky. Všichni se shodují, že je všechno v pořádku, načež se vrátil do Medínyaby přijali islám a byl smířen ještě jednou s manželkou a dcerou.

$ KAPITOLA 96 pokolení MUSTALIK

Netřeba dodávat, že úspěšný nájezd proti syrskému karavanu byl trnem v oku na Koraysh. Před časem, Koraysh se spojili s pokolení Mustalik, pobočka Khuzah, na jehož území leží na pobřeží Rudého moře. Koraysh nyní přiblížil Mustalik naléháníně zaútočit Medina s nadějí, že jejich spřízněné kmeny by je podporovat. Nicméně, Koraysh si neuvědomil, že ostatní kmeny sklon více muslimů než oni k sobě, a to nebylo dlouho, dokud zprávy dosáhly Medina zamýšleného útoku.

Mustalik byli vědomi skutečnosti, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nevěděl nic o svých plánech, aby vzali svůj čas ještě předtím, než začnete připravit se na setkání. Mezitím, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozhodl nečekat na ně, aby se jako prvnípohybovat a nařídil jeho síly k pochodu na území Mustalik. Nadcházející setkání se neočekává, že by velmi nebezpečné, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) povoleno Dámy Ayesha a Umm Salamah, aby ho doprovodili. O osm dní později se dostal na území Mustalik, a neznámouMustalik, udeřil tábor v blízkosti zavlažování díra.

Moment překvapení byl velkou výhodou, a to nebylo dlouho, dokud se jim podařilo obklíčit vypořádání Mustalik. Někteří z bojovníků Mustalik vzal do rukou zbraně a bojoval, deset bylo zabito, nicméně, tam byl velmi malý odpor, a pouze jeden muslim byl umučen. Kořist války byly značné,necelých dvě stě rodin byly zajati a velká stáda dva tisíce velbloudů a pět tisíc ovcí a koz byly zabaveny.

Mezi těmi, kdo jel ven s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) byli pokrytci. Nebyli špatně likvidovat se k němu z důvodu stručnosti pochodu se délky odměny za jejich minimálním úsilím. Nicméně, oni nesnášeli skutečnost, že by byl povinen sdíletkořist s zbídačené Muhajirin, který byl pokládán za vetřelce, a byli toho názoru, že všechny kořist by měl patřit kmeny AWS a Khazraj.

Dva dny po setkání, spor o vlastnictví kbelíku vypukla mezi dvěma pobřežních kmenů, jeden z Ghifar a druhý z Juhaynah. Omar najal služby na domorodce z Ghifar kteří neoprávněně si nárok na kbelíku a udeřil svého majitele, ale on křičelven na Muhajirin o pomoc, zatímco na Juhaynah domorodce povolán jeho dlouholetých spojenců z Khazraj, aby jej podpořili. Oba Ansar a Muhajirin přiběhl, meče byly vypracovány a kdyby nebylo pro rychlou intervenci Prorokovými bližší společníků, je možné, že záležitost se dostali venz rukou.

V další části tábora, Abdullah, Ubayy syn, pokrytec, který neustále se snažil vyvolat rozpory mezi muslimy seděl s některými ze svých blízkých přátel jako porucha vypukla, a zeptal se jeden z nich jít a zjistit o něm. Jeho společník se vrátil a řekl mu, že potížebylo zahájeno Omara člověka a tato přidaná dále Abdalláha opovržení. Abdullah byl hrdý muž, a cítil, že síla vedení by se dostaly do rukou a nesnášel přítomnost Prorokovu mezi nimi.

Nedlouho předtím, viděl své židovské spojence, kteří zradili Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) během nedávného setkání v příkopu, potrestán a nyní nastal tento incident. On odmítl vzít v úvahu, že tento incident byl vyřešeny spravedlivě a nezohlednila prokázanou skutečností,že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nikdy bavit nespravedlnost, bez ohledu na to, zda byli stěžovatelé muslim nebo ne. Poté, co poslouchal svého společníka stal se rozzuřený a naléhal, "strávit nic na ty, kteří sledují Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), dokudrozptýlili! "Pak zvolal:" Vrátíme-li se do města, silný vyloučí více ponížený! "

Zajda, ARKAM syn, Khazraj mládež, zaslechl Abdulláha a šel buď svému strýci a Omar, který ohlásil záležitost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorokova nelibost bylo jasné, na jeho tvář a volal po Zajda opakovat, co slyšel. Potom poslal pro Abdullah ajeho společníky, ale popřela, že by řekl takový a přísahali, že to neudělal. Zajda byl zasažený nouzi, stejně jako z toho, že se nikdy necítila, jak nenáviděl být myšlenka, že by mohl lhát Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), takže když se vrátil domů, omezildo svého domova.

Brzy po svém návratu do Medíny, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal novou Zjevení polehčující Zajda:

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného

"Když pokrytci přijít k vám říkají:

"Máme svědectví, že jste Posel Alláha".

Bůh ví, že jste (Prorok Muhammad) jsou vskutku Jeho posel,

a Bůh dosvědčuje, že pokrytci jsou vskutku lháři!

Vzali jejich přísahy jako kryt a zatarasil jiné z cesty Boží.

Zlo je to, co udělali. To je proto, že věřili, pak nevěřili,

protože toto těsnění byla nastavena na jejich srdcích

tak oni jsou schopni pochopit.

Když vidíte, jejich těla potěší,

ale když mluví, a poslouchat své rčení, že jsou jako opřený-up dřevo.

Každý výkřik (slyší), berou to být proti nim.

Jsou to nepřátelé - mít na pozoru před nimi. Alláh je zabije!

Jak perverzní jsou! Když se řekne jim,

"Pojď, Posel Alláha se požádat o odpuštění pro tebe,"

obracejí hlavy v pýše a vidíte, je jít pryč.

To je stejné pro ně, zda požádat o jejich odpuštění

nebo nemáte požádat o jejich odpuštění,

Bůh neodpustí jim.

Alláh nevede zločinců.

Jsou to oni, kteří říkají, "strávit nic na ty, kteří následují

Posel Alláha, až se rozptýlí. "

Přesto se k Bohu patří pokladnice nebes i země,

ale pokrytci nerozumím.

Říká se, že: "Pokud se vrátíme do města, silný vyloučí ponížení."

Ale moc patří Bohu, a posla Jeho a věřícím,

ale pokrytci nevím.

Věřící, nenechte buď svůj majetek

nebo vaše děti odvést vás od vzývání Boha.

Ti, kdo to udělal, musí být poražení.

Tak trávit na to, s čím jsme pro vás

před smrtí přijde na některý z vás, a on pak řekne:

"Ó můj Pane, jen kdyby jsi mi odložit do blízké budoucnosti,

tak, že bych mohl dát na charitu a patřit mezi dobré škůdců. "

Ale Bůh se nikdy odložit žádnou duši, když jeho termín pochází.

Alláh je vědom toho, co děláte. "

Korán Kapitola 63

Načež Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) přednesl ji Zajda a řekl: "Ó Zayd, Bůh potvrdil své prohlášení!" A Zajda se stal největší radost ze všech muslimů.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval k Abdullah a jeho společníky, aby mohli požádat Boha o odpuštění, ale ve své aroganci odmítl a odvrátil se.

$ KAPITOLA 97 NÁHRDELNÍK Lady Ayesha

Při západu slunce, jen několik dní po setkání Mustalik, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyzval své muže k zastavení nabídnout večerní modlitbu. Lady Ayesha je velbloud byl vyroben pokleknout a když sesedl oslabený stisk náhrdelníku její sestra Asma půjčil jí přišel vrátit zpět a náhrdelníkspadl. Nevšimla si, že chyběla někdy, ale když ona se stala velmi smutné.

Slunce zapadlo a nebylo možné najít, i když se velmi snažil. Byl to Prorokova záměr nezůstat dlouho na zastávce, jak tam byl žádná voda na míle daleko, a tam bylo velmi málo vody vlevo v jejich vodních kůží, ale věděl, jak naštvaný Lady Ayesha byl vydal rozkazže by zůstala v noci.

Novinky ztráty lady Ayesha náhrdelník oběhu mezi společníky a z důvodu nedostatku vody tam bylo hodně znepokojení o jejich schopnosti nabídnout ranní modlitbu následující ráno. Divili se, zda budou muset odložit říkat modlitbu, neboť by bylo nutné pro každéhoobnovit jejich očištění. Několik společníků stěžoval Abu Bakr o jeho dceru a šel k ní a řekl tvrdě s ní z důvodu nesnází se nyní ocitli v. Tu noc, Bůh ve své milosti poslal Nového zjevení, že mluvil o alternativní způsob které by se daloprovést očištění, když byla voda k dispozici:

"Jste-li nemocní nebo na cestách, nebo pokud někdo z vás přišel ze záchodu

nebo jste se dotkl (měl styk s) žen, a nemůžete najít vodu,

takže dotek čistý prach a otřete si obličeje své i ruce.

Alláh je odpustkář, forgiver. "

Korán 04:43

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přednesl nový verš k jeho následovníkům a ukázal, jak se dělá suché druh umývání, tayamun, s čistým, neznečištěné prachu a muslimové se radovali, že nebudete muset zdržovat Dawn modlitbu.

Bylo to svítání, modlitba byla nabídnuta, a tam byl ještě žádná známka náhrdelníku. Bylo na čase, aby se pohybovat a jak lady Ayesha je velbloud dostal nahoru, tam, ležící pod ním ležel náhrdelník.

Po vyslechnutí tohoto zjevení, Usayd šel do Abu Bakr řekl jsem mu, že to není poprvé, co požehnání obdržel na účet jeho rodiny.

THE RACE

Jak oni cestovali zpět do Medíny muslimové přišli přes údolí, ve kterém bylo rozhodnuto o táboře a dva stany Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byly postaveny v určité vzdálenosti od ostatních.

Lady Ayesha, který byl mladý a plný energie, vyzvala Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), závodit s ní, jak to udělal v Mekce před migrací, a tak se hnal s sebou. Tentokrát Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyhrál závod načež řekl: "To je pro ostatnízávod, ve kterém jsi vítěz. "Později, Lady Ayesha vysvětlil, že jednoho dne, když byla malá, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel na návštěvu její otec a viděl, že má něco v ruce. On požádal ji, aby ho k němu, ale v její hravosti, že nebude a uteklod něj, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) předstíral, že běžet za ní, ale nechal ji odejít.

THE Poslední fázi cesty

Medina byla ale několik zastávek, kdy byl dán příkaz k zastavení. Ještě jednou, během své doby odpočinku, spona lady Ayesha náhrdelník přišel zmar a vyklouzl z ní bez předchozího upozornění.

Přišel čas, aby pokračoval v pochodu, ale těsně předtím, než nasedla howdah cítila potřebu odpovědět na volání přírody a vytratil daleko z dohledu všech. Když se vrátila, paní Umm Salamah a sama se usadili v jejich jednotlivých howdahs a zatáhl závěsy kolem nichprotože na ně čekal, aby se zvedl na zadní straně jejich velbloudů. K jejímu velkému alarmu, jako Lady Ayesha dělala sama pohodlně si uvědomila, že náhrdelník vklouzl opět, a tak odešla howdah jít a podívat se na to. Všichni byli zaujati svými vlastními záležitostmi a nikdo jí všimlopustit howdah. Zatímco ona hledala náhrdelník se howdahs byly namontovány na velbloudy, a na základě její štíhlé postavě nikdo si uvědomil, že ona nebyla uvnitř, a aby se pochod dostal.

Lady Ayesha našel náhrdelník, ale když se vrátila, všichni odešli. Nevěděla, co má dělat to nejlepší, aby si myslela, že kdyby zůstal, kde byl její howdah, pak dříve nebo později, někdo by určitě všimnete, že nebyl s nimi, a uvědomit si, že ona byla zanechal na poslednízastavit, a čekala, až jí překonat únavu a spadl tvrdě spí.

Safwan, Muattal syn byl známý pro jeho upřímnosti a poctivosti, a byl určen k pokulhávají armády být na pozor na případné ohrožení ze zadní části a získat jakékoli položky, které mohou být buď zanechal, nebo klesla as armáda pochodovala napřed.

Hodiny míjely a jako Safwan blížil k poslednímu táboru všiml postava spí v písku a rozhodl se prozkoumat. Když se dostal na místo, sesedl ze svého velblouda a přešel k pražci.

Jakmile Safwan uvědomil, kdo spící osoba zvolal: "Opravdu jsme pro Alláha, a k němu vrátíme. Je to manželka Alláhova posla, (salla Alláhu alihi wa Salamem)!" Byl schopen rozpoznat, kdo je spící člověk byl, jak on viděl ji manželek Proroka (SallaAlláhu alihi wa Salamem) před tím, než byli nuceni nosit závoj. Až do té chvíle Lady Ayesha zůstal spí, ale když slyší jeho hlas se probudila. Ulevilo se jí, že ho vidí, a Safwan jí nabídl velblouda a šel pěšky a vedl velblouda na další zastávce.

Na další zastávce, že se howdahs byla zrušena z velbloudů a stanovit na písku. Když Lady Ayesha nepřišel ze své howdah byla vyslovena domněnka, že musela usnout, a nikdo si myslel, už o tom. Bylo to skoro na čase pokračovat v pochodu, kdy všeobecnému údivu Safwan vstoupiltábor milovnice Ayesha jel na své velblouda.

Ani Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ani společníci mysleli už o incidentu, byli rádi, že je v bezpečí a zvuk, ale jazýčky pokrytci podporovaných Abdullah, Ubayy syna, syn Salul, kteří byli vždy hledá způsob, jak poškodit svatou rodinu, začal vymýšletpomlouvačné lži o Lady Ayesha a Safwan.

Dalo by se připomenout, že byl také další případ, kdy mladá a krásná silná muslimská žena, která byla mezi prvními, kteří přijali islám, je stanoveno sám Medina se vrátit k manželovi, od kterého byl oddělen od nevěřících. Jak ona cestoval sám pouští ji Othman viděl,tak z důvodu jeho zájmu a péči o paní ji doprovodil do Medíny.

Že lady nebyl nikdo jiný než Umm Salamah dáma, která v pozdějších letech po smrti svého manžela, byl se stát manželkou Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). To ani nenapadlo, vůdce Abdullah pokrytci, Ubayy je syn a jeho společníci, okrást Umm Salamah její pověstprotože ona byla jen obyčejná žena. Nicméně, když to přišlo k lady Ayesha je doprovázen Safwan, který byl důvěryhodný jako Othman a byl určený k pokulhávají armády být na pozor na případné nebezpečí, nebo získat žádnou položku, která může být po sobě zanechal, nebo klesla, pokrytcichopil příležitosti očernit Svatou rodinu s jejich zlých lží.

Lady Ayesha měli větší islámské znalosti než Lady Umm Salama především v judikatuře a Zjevení. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oženil se s ní, když byla mladá a připraven a věřil jí nejen přenášet islám, ale také na posílení postavení žen se znalostmi a morálky, kteréby také umožnit ženám předat tradice a soudních rozhodnutí v době strádání.

Mezi výhody Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) brát si ji v mladém věku, bylo to, že s přímou znalostí získala od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byla způsobilá k bezpečnému Ochranné národa v době strádání po jeho smrti. Časy strádání, jakoty, když pokrytci zabil Caliph Omar Caliph Othman, Caliph Ali, imáma Husajna a otrávil Imam Hasan. Pokrytci byli také zodpovědní za zabíjení mnoho z hlavních společníků a kromě jednoho všechny mužské potomky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), stejně jako mnoho naučilmuži, ale nezabil ženy, protože taková akce byla nepřijatelná. Takový byl rozsah zvěrstev, že Ibn Abbas zavřel dveře svého domu a zamkl se od společnosti.

Lady Ayesha žil šest let po uplynutí Proroka (Salla Allahu alihi byl salam), a bude otevřeně hovořit vždy, když pokračovala překlenout tradice zprávy na aktuální potřeby každodenního života. Nikdy kdysi bál pokrytci.

Nápor její charakter byl znovuzrozen před 900 roků dříve občanů Safawi perské říše, které inovovaných šíitskou teologii. Že útok trvá dodnes, protože vyprávění Lady Ayesha je důkazem jejich chybné doktríny.

Ghumari je hadís Data Warehouse ukazuje, že 14.000 opakované prorocké výroky (hadith) byly hlášeny Lady Ayesha a za zaznamenán v 385 vysílacích depozitářích.

$ KAPITOLA 98 začarovaného LIE

Brzy po svém návratu, Lady Ayesha onemocněl a během té doby se pomlouvačné lži, které byly z větší části nepřirozený a iniciované Abdullah Ubayy syn a další pokrytci začal obíhat po celém městě. Většina muslimů odmítli přijmout, nebo dokonce naslouchat jim,nicméně, tam bylo několik, včetně lady Ayesha vlastního bratrance, Mistah, kdo věřil a pomáhal šířit fámu.

Navzdory skutečnosti, že každý v Medíně věděl o pověsti, Lady Ayesha zůstal zcela nevědomý, a když se její nemoc zhoršila zeptala svolení Prorokovu vrátit k matce, aby se mohla starat o ni a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil.

Dvacet dní poté, co odešla, aby zůstali s matkou, její nemoc polevila. Jednou večer, krátce potom, když jsem šel s ní otcovské tety, Mistah matka, teta noha stal se zapletený do šatů a přiměl ji, aby klopýtal, načež ona překvapila Lady Ayesha se svým výkřikem: "AťMistah narazí! "Lady Ayesha zvolal:" Alláh! To není dobré říkat o Muhajirin, který bojoval u Badr! "Pak to došlo po své tetě, že lady Ayesha nevěděli nic o pověsti a zeptal se:" Copak jste neslyšel, co se říká? "Lady Ayesha byl zmaten a odpověděla, že ona netušilaz toho, co mluvila, načež se její teta zlomil zprávy o začarovaný leží pokrytce a její syn se šířily o ní.

Lady Ayesha nemohla uvěřit svým uším, a zvolal: "Může to tak být!" a s hlubokou lítostí teta přísahal při Bohu, že to bylo. Lady Ayesha rozplakala a vrátil se domů vzlykal natolik, že později řekla, že se bála její játra by se rozdělit. Když došla domů, šel rovnou k nímatka řekla: "Kéž vám Bůh odpustí, lidé mluví, a přesto jsi mi neřekl nic z toho!" Její matka se snažila, aby ji utěšil, ale neudělala nic pro zmírnění velký smutek a bolest cítila, když ležela celou noc vzhůru vzlykala její mladé, nevinné srdce.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) věděl, že Lady Ayesha být nevinný poplatků, ale museli čekat na odhalení, který bude odeslán dolů, které by jí zprostit přede všemi. Mezitím se přiblížil své ženy a zeptal se jejich názor na ni, aby se zmást našeptávání Satana.Bez výjimky všichni chválili lady Ayesha říkat, že oni jen věděli, dobré věci o ní.

Následující ráno, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v mešitě vylezl na kazatelnu, chválil Bůh pak řekl: "Ó lidé, co říkáte mužů, kteří se snaží, aby mi ublížil, pokud jde o mé rodině šířením nepravd o nich? Při Alláhovi, já vím, nic, ale dobré o mé domácnosti,a nic, ale dobré o muži uvádějí, kteří nikdy nevstoupilo dům můj kromě toho, že jsem byl s ním. "Jakmile ta slova opustila prorokova ústa, Usayd vyskočil a řekl:" Ó Posle Alláhův (Salla Allahu alihi wa Salamem), jsou-li z AWS, budeme se s nimi vypořádat; alejsou-li z našich Khazraj bratrů pak přikazuji nás! - by měli být zabiti "Mezi hlavními pachateli jiných než Mistah a Abdullah, Ubayy syna, byli Hamnah a Hasan, Thabit syn z Khazraj Když Sad, slyšel. Usayd slova zvolal: "Nebudeš zabíjet, ani nemůžete. Vyby mluvil takhle, kdyby byl tvůj lid! Hádky vypukly jak řekl Usayd "Budeme je zabíjet, a vy jste pokrytec, aby se na jejich stranu! Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zasáhl a uklidnil je a oni odešli na mešitu v klidu.

Dobře míněné člověk myslel, Lady Ayesha by potěšil, když se dozvěděla o laskavá slova její spolupracovníci manželky řekl o ní, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zeptal se o ní. Nicméně, když slyšela, co byl požádán, je to způsobeno její větší úzkost a začala se ptát, zdazeptal se, protože se jí nevěřil. Kdyby Také bylo řečeno, že o událostech v mešitě, že by se realizovat jinak, ale ona zůstala neví.

Lady Ayesha plakal nepřetržitě po dobu dvou dnů a nocí, během nichž, když jeden z dam z Ansar přišel navštívit ji a ona seděla a plakala s ní. O chvíli později, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přišel navštívit ji a posadil se a řekl: "Vydávám svědectví, že není boha kroměAlláh ", pak vysvětlil situaci jí řekl soucitně," O Ayesha, slyšel jsem takový a takový věc vás týkají. Bůh jistě prohlásit, že nevinnost nevinný. Mělo by to být, že jste udělali něco, co je špatně, pak pokání k Bohu, neboť Bůh je přijímač pokání. "Když Lady Ayesha slyšeli tato slova, přestal plakat a požádal svého otce, aby mluvit jejím jménem, ale on řekl: "Já nevím, jak odpovědět." Požádala svou matku, aby udělali totéž, ale jako svého manžela nevěděla, jak odpovědět. Lady Ayesha, který byl stále ještě velmi zoufalý, odpověděl s tím nejlepšímodpověď proti pomlouvači a citoval slova Prorok Jákob pronesl, když Josefovi bratři tvrdili, vlk ho pohltil:

"..." Ale no sladký trpělivost!

Pomoc Boží je vždy hledat

na to, co (někteří) bys popsat. "

Korán 12:18

pak šla a položil na její gauč a doufal, že po celou dobu, že Bůh by se vyjasnit záležitost. Taková byla její pokora, že nečekal ani bavit pomyšlení, že by mohla být hodný Zjevení je seslal hlásat svou nevinu, ale doufala, že Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) by viděl vizi, která by se jí zprostit.

Nedlouho poté, co Lady Ayesha se stanoví Alláh poslal Gabriel s Zjevení osvobození na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) načež zavolal na ni s velkým štěstím, "O Ayesha, chválit Boha, neboť On oznámil svou nevinu."

"... Ti, kteří přišli s pomluvou se řada z vás.

Nepovažuji to zlo pro vás, spíše je to dobré pro vás.

Každý, kdo z nich bude mít hřích, že získal nabitý k němu.

Co se týče toho, kdo vzal na sebe větší část je mocnější trest. "

Korán 24:11

Zjevení mluvil nejen neviny lady Ayesha, ale potrestání těch, kteří pomlouvají nevinné ženy.

Verš Bůh seslal, pokud jde o trest pomlouvači zní:

"Ti, kteří obviňují cudné ženy a nelze čtyři svědky,

budete ohánět jim osmdesát ran bičem.

A nikdy přijímat jejich svědectví, neboť jsou zločinci,

kromě těch z nich, kteří později litovat a napravit své cesty.

Bůh je odpouštějící, slitovný. "

Korán 24: 4-5

A tak v souladu se Slovem Boha, těm, kdo připustil, účastní pomluvy byli potrestáni. Pokud jde o Abdullah Ubayy syna a ostatní pokrytci, že nepřipustil svou roli, tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nechal sám spáchat svůj vztah k Bohu.

Před pomlouvat, to byl zvyk Abu Bakr, aby svého synovce, Mistah, který byl chudý, kapesné. Nyní, když Mistah je neplechu bylo ukázal, že on přísahal Bohu nikdy mu nic opět z důvodu poškození Mistah způsobil. Ale neznámý pro Abu Bakr v té době Bůh mělseslal další verš, který pokyn:

"Nedovolte, aby ty z vás, kteří mají hojnost a dostatek

přísahat nedat příbuzné a chudé

a ti, kteří emigrovali v cestě Alláha.

Dejte jim prominout a odpustit.

Nezdá se vám, že Bůh touží vám odpustí?

A Bůh je forgiver, slitovný. "

Korán 24:22

Když byl tento verš recitoval Abu Bakr zvolal: "Ano, jsem toužit, že Alláh mi odpustí," a šel do Mistah, aby mu jeho příspěvková řekl: "Přísahám, že jsem se nikdy odepřít mu ji!"

$ KAPITOLA 99 MUSTALIK zkazí války

Po svém návratu do Medíny se zkazí války byly rovnoměrně rozděleny mezi těmi, kdo se zúčastnil kampaně. Mezi těmi, zajat byl Juwairiyah, dcera Harith, vedoucí Mustalik. Juwairiyah dostal k Ansar, který se rozhodl požádat o vysoké výkupné za její propuštění na účetsvého otce hodnosti.

Juwairiyah byl ustaraný cenou tak šla k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), který bydlel v pokoji lady Ayesha ten den, aby ho požádat o intervenci jejím jménem.

Mezitím Juwairiyah otec dozvěděl o postavení své dcery a vydal se se svými syny na Medina s jemným stáda velbloudů na výkupné ní. Nicméně, když se dostal do údolí Atik jeho láska ze dvou velmi jemných velbloudů vybídl jej, aby jim, a ne jim nabídnout jako součást výkupného, takukryl je s úmyslem znovu je použít po zajištěna vydání své dcery.

Když Harith dosáhl Medina šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a nabídla velbloudy, ale hodně k jeho údivu a že z jeho synů, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Kde jsou ostatní velbloudi? " Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přistoupila křekněte Harith přesné místo, kde byly ukryté v údolí Atik. Harith a jeho synové byli zcela překonat, protože nikdo kromě tří věděl, co udělali, ani přesto, kde se schoval velbloudy. Harith a jeho synové zvolal: "Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha, aMuhammad je Posel Boží! "Oba velbloudi byly přitažené za vlasy, a vzhledem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Juwairiyah byl se vrátil k otci, a stejně jako její otec, i ona přijal islám.

Tribal vazby byl nesmírně pomohl prostřednictvím dluhopisů manželství proroka a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) navrhl manželství Juwairiyah. Juwairiyah přijat a v Shaban 6H byli ženatí a místnost byla přidána do těch jejích spolumanželkami.

Když Ansar a Muhajirin naučil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bude trvat lady Juwairiyah za svou ženu vydali všechny unransomed zajatce, kterých bylo zhruba sto rodin, a lady Ayesha byl slyšen říkat Dáma Juwairiyah, "vím, že žádnou ženu,který byl větší požehnání k její kmen než ona. "

THE DEATH Abdullaha Ubayd, syn JAHSH

Měsíc nebo tak před ramadánu, zprávy dosáhly Medina, že Abdullah Ubayd syn Jahsh zemřel. Před konverzí Abdalláha, že byl křesťan, ale když on a jeho manželka Umm Habibah, Abu Sufjan dcera konvertovala k islámu, byli mezi těmi, kteří se stěhovali do Habeše, aby se vyhnuli pronásledování.Nicméně, manžel Umm Habibah byl nikdy vidět Mekku znovu a zemřel v Etiopii ..

$ 100 KAPITOLA PRELUDE DO ZAČÁTKU Mekky

"První dům někdy být postaveny pro lidi, byl v Bakkah (Mecca)

požehnal a pokyny pro světy.

V tom existují jasné známky; stanice, kde stál Abraham.

Ten, kdo ji zadává ať je v bezpečí.

Pouť do domu je povinnost k Bohu

Pro všechny, kteří mohou na cestu.

A kdo nevěří,

Alláh je Rich, nezávislý na všech světů. "

Korán 3: 96-97

To je si myslel, že to bylo v 6H po požehnaný měsíc ramadán přišel a odešel, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl vizi, ve které viděl sám s hlavou oholený s klíčem v ruce vstupující Ka'bah. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům zvize velká euforie rozdělí mezi většinou, když oznámil svůj záměr, aby je vedl na pouti k posvátné domu. Nicméně, tam byly některé pokrytci, kteří se rozhodli, že by se jít s ním vzhledem k tomu, že by se žádné válečnou kořist přinést domů.

Bylo to už několik let, protože rádoby poutníci byli schopní navštívit Dům Alláha. Jejich srdce toužila nabídnout své modlitby na Ka'bah ještě jednou a tak přípravky zahájil s bílém rouchu poutních je připraveno sedmdesát obětní velbloudy zakoupení, kterése bude nabídnuta při dokončení pouti.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) připravil se pak a spousta byli svrženi, která z jeho manželek ho měli doprovázet a padl ve prospěch Lady Umm Salamah. V době jeho nepřítomnosti ho označil syna Umm Makhtum k účasti na záležitostech muslimů, kteří zůstali pozadu.

I když se pouť se měla konat v posvátném měsíci, měsíci, v němž všechny formy nepřátelství je přísně zakázáno, Sad Ubadah syn a Omar byl toho názoru, že by měli, nicméně, jít v plné zbroji, aby se chránili jen v případě, Koraysh by měla využít svýchzranitelnost, a snaží se je napadnout. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nebyla příjemná na návrh a prohlásil: "Nebudu nosit zbraně, jdu jen nabídnout pouť."

Když se den přišel, jeden tisíc čtyři sta poutníků vlevo Medina Mekky oblečený v běžném oblečení. Na první zastávce v místě zvaném Dhi Hulaifa Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal o jeden z obětních velbloudů se k němu přivedli. Vzhledem k tomu, velbloud stál před ním udělalzáměr ji obětovat, pak zdobí ji s girlandami kolem krku, po kterém on označil na své pravé straně a řekl poutníky, že by měli dělat totéž.

Po zasvěcení velbloudy mnoho poutníků oblečený se v bílých šatech v přípravě, aby jejich osobní záměr nabídnout svou pouť. Nicméně, někteří zpoždění, neboť mají v úmyslu lovit jako kdysi poutník klade na jeho pouti hábitu lov již není přípustné, aby muaž do dokončení pouti.

Ti nyní oblečený v rouchu poutní následovali příkladu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká, "Labbayk Allahumma Labbayk", což znamená: "Tady jsem Ó Alláhu, poslušný na Vás s štěstí," a prosbu, kterého bylo dosaženo každý poutník od doby proroka Abraháma, který bylpřikázal Alláhem k provedení tohoto volání. To byl plán pro lidstvo přijít a provést pouť.

Krátce po věnování velbloudy, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal muže z pokolení Khuzah - pobočka pokolení Ka'b - sledovat reakce Koraysh.

THE KORAYSH dozví o zamýšleném pouť

Jakmile se doneslo Mekce muslima záměrem nabídnout svou pouť na Ka'bah byly sevřel ve stavu paniky. Skutečnost, že ti, kteří vykazují jejich přístup jim řekl, že oni nesli žádné zbraně, to znamená, že s výjimkou několika výkonu své opláštěné lovecké nože, které by mohlyne, v žádném případě, považovat za hrozbu proti nim, nepomohlo záležitost. Krátce poté, co jejich přístup byl oznámen, náčelníci Koraysh vyzvali k setkání nejvyšší naléhavosti v poslanecké sněmovně stanovit postup by měli učinit.

TWO FAKTORY

Byly tam dva faktory, které jsou v sázce; od doby, proroků Abraháma a Izmaele, Ka'bah byl vždy místem, kde se poutníci z celé Arábie a dál už byl volný, aby se nabídnout svou pouť. Koraysh se od samého počátku dnů, bylo strážci Ka'bah a nikdy vHistorie Mekky měl poutník bylo zabráněno ve vstupu do města. Opak byl vždy případ, byli uvítali a poskytnuta tradiční pohostinnost jídla a vody, který byl povinný čest na kmeny Koraysh.

Problém nyní předkládá sám byl v případě, že Koraysh odmítl povolit muslimům nabídnout svou pouť, jejich hodně vyhledávaný čest by byla v sázce, a brzy všichni Arábie se dozvěděli o jejich odmítnutí přiznat muslimské poutníky. Na druhou stranu v případě, že ať se muslimové zadat Mecca, že by ještě bylodalší morální vítězství muslimů, zejména s ohledem na jejich nedávno neúspěšném pokusu dobýt Medina.

Po velkém projednání bylo dohodnuto, že i přes jejich situaci, v žádném případě by jim umožnil vstoupit do Mekky, a tak Khalid - kdo vedl Koraysh proti muslimům na Uhud - s kavalérii dvou set byl vyslán, aby se zabránilo Muslims od vnikání město.

@ Khalid pokus blokovat muslimy od vstupu do Mekky

Khuzah zvěd připojil své kolegy poutníků na místě zvaném Usfan a související zprávu o Khalid určené blokády k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Po zjištění své plány Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) získal pomoc poutník z pokolení Aslam, který věděl,oblast dobře, aby je vedl přes drsné horské průsmyky od Khalid a pak dolů do Mekky.

To nebylo dokud nebylo příliš pozdě, že Khalid zahlédl oblak prachu v dálce, že si uvědomil, že muslimové vzal horské trasy, trasy prakticky nemožný pro něj a jeho muže, aby pokračovala, takže se všemi spěchu on spěchal zpět Mecca varovat Koraysh jejich přístupu přes hory.

Cesta přes hory se ukázal být tak vyčerpávající a náročná, ale je to nezajímalo poutníků. Když došli jednodušší terén Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil k poutníkům a řekl jim, aby pokorně řekl: "Žádáme, aby nám Bůh odpustil, a činíme pokání k Němu",a pokorného srdce poutníci prosil.

HUDAYBIYAH

Po dosažení místo zvané Hudaybiyah, který leží nedaleko od Mekky na hranicích posvátné půdy, Prorokova nejoblíbenější velbloud, Kaswa - velbloud jel během své migrace do Medíny několik let dříve - najednou poklekl a odmítl jít dál. Na první poutníkysi myslela, že musí být unavený nebo snad trochu tvrdohlavá, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl: "stejný výkon, který bránil slona od vstupu do Mekky je nám nyní brání," načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem ) dal pokyn ke stávce tábor.

THE MIRACLE vody

Vzhledem k tomu, poutníci se pustil do střetu tábor, někteří šli na hledání vody. Nakonec narazil také, nicméně, to bylo sucho, takže se vrátili informovat Proroka (salla Alláhu alihi byl salam), načež šel s nimi dobře. Po dosažení ji a posadil se vedle ní, pak volal na lodivody a z umývání. Poté se opláchne ústa a prosil, pak se nalije zbývající vodu do studny. Jako zázrakem, vytryskla voda a poutníci jejich naplnil měchy na vodu a napojil jejich zvířata.

Pokud je potřeba více vody vznikla, některé z poutníků šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby je informoval o jejich situaci. Když se přiblížili spatřili proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dokončil jeho omytím vodou, která byla nalita do nádoby. Po ukončeníjeho společníci mu řekl, že neměl více vody, a že jeho omytí vodou bylo vše, co zbylo. Na sluchu toto, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ponoří ruce do nádoby a voda začala proudit z jeho prstů, stejně jako prameny, a to natolik, že potřeba každýpoutník byl spokojen.

THE Náčelník dárek

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl dán dar některých velbloudů a ovcí o dvou beduínských náčelníků z pokolení Khuzah a tak zvířata byla poražena a poutníci jedli do sytosti. Kmen Khuzah neměl jako celek vstoupil do záhyb islámu, i když sklon kje stejně jako jejich profesní kmeny Aslam, Mustalik a Ka'b, nicméně, oni se spojili k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Aliance prospělo nejen muslimy, ale také Khuzah jak oni měli po mnoho let, byli protivníci Banu Bakr, který posílil svou pozici tím, že se spojí se do Koraysh. Tyto svazky byly, v průběhu krátké doby, předurčen hrát klíčovou úlohu meziMuslimové a Koraysh.

THE Mírumilovné způsoby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Muž jménem Budayl a jeho společníci, kteří se sklonem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se stalo, že v Mekce během této doby tak, aby opustil Mekku a dělal jejich cestu k Hudaybiyah informovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem ) o nebezpečných prostředí. Když došlimu řekli mu: "Jsou přísahat při Bohu, že nikdy neopustí cestu otevřenou mezi vámi a domu, dokud všichni jejich bojovníci ležet mrtvý!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Budayl, "Nepřišli jsme sem bojovat, dostáváme jen nabídnout okolky kolem domu. Každý, kdose nás snaží zabránit, budeme proti, ale dám jim čas, aby své opatření opustit cestu bez překážek pro nás. "

Ve snaze zprostředkovat, Budayl a jeho společníci se vrátil do Mekky pouze se vyhýbal mnoho. Když se přiblížili Ikrimah, syn nechvalně známého Abu Jahl a snažil se jim říct, pozice Prorokova, ale on odmítl poslouchat. Nicméně, Safwan a Urwah náhodou přítomen a řekl, že jeho Ikrimahpostoj byl nerozumný načež požádal Safwan Budayl, aby mu řekl, co se událo v Hudaybiyah. Budayl jim řekl, že Prorok je záměr nebyl nikdo jiný než klidný a byl připraven dát dostatek času Koraysh připravit se na jejich vchodu.

Urwah byl toho názoru, že návrh byl spravedlivý a že pokud by nebyla přijata, že by jí ublížit. Dále navrhl, že půjde k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), jednak jako vyslanec a jako zvěd, dodržujte pro sebe postoj poutníků, návrat, a dát jim svůj názor.Jeho návrh byl přijat a Urwah odešel Hudaybiyah.

THE Přepočítal urážka

Do té doby, Koraysh, který se spolčil s národy Ahabish, zeptal se jeden z jeho náčelníků pojmenované Hulays, z pokolení Al Harith, pobočka Kinanah, také jít a zkoumat. Hulays se zúčastnil setkání na Uhudu ale byl zděšen Koraysh jeho orgánůz těl padlých muslimů; on byl také znám jako člověk, který respektoval náboženské obřady. Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) viděl, jak se blíží, řekl poutníky, aby obětní velbloudi putují svobodně se k němu, a to, že ano. Když Hulays viděl girlanda velbloudi přichází kmu to stačilo, aby ho přesvědčit, záměr byl sice klidný, a tak se vrátil do Mekky.

Po návratu dal jim svůj názor, nicméně, Koraysh trestal ho drsně, a odkazoval na něj jako neschopný posouzení situace říkal, že ne více než beduín, který znal jen málo z těchto druhů věcí. Bylo to přepočítal urážka. S autoritou Hulays odpověděl: "Lidéz Koraysh, Alláhem, nebylo to, že jsme spojili se s vámi, ani jsme s vámi v této obavy. Když někdo přijde na počest Dům Alláha by jim být odepřena z toho? Jím, v jehož rukou je má duše, buď nechat Muhammad dělat to, co má přijít dělat, nebo budu odstoupitkaždý muž z Ahabish! "Koraysh nepočítal na odpovědi Hulays" A teď ho prosila, aby opatření odložíme, dokud nebudou mít možnost vypracovat podmínky přijatelné pro obě strany.

@ URWAH publikum s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Od této chvíle se Urwah dosáhl Prorokovu tábora a zamířil rovnou k jeho stanu. Urwah byl vyroben vítáni a jako oni seděli Urwah oslovil proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na své úrovni a uchopil do rukou Prorokovy vousy. Mughirah, který stál u Proroka (salla Alláhualihi wa Salamem) poklepal Urwah ruku jemně s bytem své pochvě meče jako varování a Urwah sundal ruku. Rozhovor byl velmi zdlouhavý a sám Urwah zapomněl znovu a znovu uchopil Prorokovy vousy, načež ho Mughirah poklepal o něco těžší, ale tentokrát řekl,"Dej tu ruku z Posla Alláhova vousy, dokud je ještě na vás vzít!" Urwah okamžitě odtáhl ruku a neměl zapomenout na své vychování znovu.

HOW Všichni muslimové a nemuslimy, by měly respektovat a ctít Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Urwah byl neustále ve střehu, zda nenese známky skryté nepřátelství, nicméně, on nenašel vůbec a byl ohromen tím, jakým způsobem se muslimové respektoval a ctil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Po návratu do Mekky se zabýval Koraysh řekl: "Byl jsem poslán jakovyslanec krále; na Chosroes a na Negus, ale nikdy jsem neviděl krále, jehož předmětem ctí některý z nich jako stoupenci Muhammad cti Mohameda. Když objedná cokoliv, co se stavěly proti sobě naplnit. Když se dělá jeho očištění se téměř bojovat získat zbývající vodu.Když mluví, stanou klidný a zdržet se při pohledu na něj zpříma do tváře, spíše snižují jejich oči v pokoře před ním. On nabídl nám spravedlivý kompromis, takže přijímám ho od něj. "

@ IKRIMAH'S ZPRACOVÁNÍ KHIRASH

Zatímco Urwah byl v Prorokova tábora, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal ještě další velvyslance, na velbloudí hrb, jménem Khirash z kmene Ka'b do Mekky. Khirash byl splněn Ikrimah který neztrácel čas zabít svého velblouda a chystal zapnout Khirash když Hulays a některéz jeho domorodci viděli, co se stalo, a zdrženlivý Ikrimah požaduje, aby Khirash být dovoleno vrátit se k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

OTHMAN Jedná s KORAYSH

Po Khirash návratu do tábora šel okamžitě k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, co se stalo pak poradil mu řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), někoho poslat k nim, kdo je víc respektována než já. " Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) přijal jeho pokorný pomoc a vyzval Omar, ale Omar mu připomněl, že Koraysh byly velmi nepřátelský k němu, a nebyl nikdo, kdo ve svém kmeni dost silný, aby vyjádřil podporu. Omar pak navrhl, že Othman, Affan syn, by měl jít z důvodu skutečnosti, že byl nejen vysocerespektován mezi mnoho z jejich kmenů, ale i moudrý. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil a Othman dělal jeho cestu do Mekky k rozumu s Koraysh.

Dny plynuly, a poutníci trpělivě čekal Othman návratu. Každý den vypadali netrpělivě na jeho návratu, až se začal obávat, něco zlého se mu přihodilo.

THE Přísahy

To bylo během této doby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) volal své následovníky kolem sebe pod akátu a požádal je, aby obnovili svou přísahu věrnosti.

Prvním, kdo napíše svou přísahu byl Sinan z pokolení Khuzaimah, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) natáhl levou ruku a držel ji pravou rukou se slovy: "Slibuji věrnost pro Othman", pak jeden po druhém Muslimové obnovili svůj slib věrnosti.

"K Bohu patří vojska nebem a zemí.

Alláh je mocný a moudrý.

A vyslali jsme tě (proroka Mohameda), jako svědek

a jako nositele radostné zvěsti a varování,

tak, že věříte v Boha a posla Jeho

a že ho podporují, uctívat ho a oslavovat ho,

na počátku a ve večerních hodinách.

Ti, kteří přísahají věrnost vám přísahat věrnost Bohu.

Ruka Boha je nad jejich rukou.

Ten, kdo poruší svou přísahu rozbije to na sebe sama,

ale ten, který udržuje svou smlouvu učinil s Alláhem,

Bůh mu poskytne mocný mzdu.

Beduíni, kteří opožďovali řeknou vám:

"Byli jsme zaneprázdněni náš majetek a rodiny,

tak požádat Boha, aby nám odpustil. "

Ale říkají, že se jejich jazyky, co nemám na mysli v jejich srdcích.

Řekl: "Kdo vám může pomoci proti Bohu, je-li, že chce ublížit pro vás

nebo touhy výhody pro vás?

Alláh je vědom toho, co děláte. "

Ne, vy jste si mysleli, že Messenger a věřící

se nikdy nevrátí ke svým rodinám,

a toto bylo děláno na fér ve vašich srdcích, takže si kryl zlé myšlenky,

a tak jste zničili národ.

Ale každý, kdo nevěří v Boha a posla Jeho,

Připravili jsme pro Vás planoucím ohni pro nevěřící.

K Bohu náleží království na nebesích i na zemi.

On odpouští, komu chce vůli a trestá, koho chce chtít.

Bůh je odpouštějící, slitovný.

Korán 48: 4-14

@ Othman bude respektovat Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Nedlouho poté, co slíbí Othman vrátil nezraněný. On byl dobře přijat, ale žádost Prorokova byla zamítnuta, nicméně mu byla dána příležitost nabídnout svůj vlastní pouť, ale z úcty k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) odmítl.

THE Zmařil PLAN

Mezitím některé Koraysh stanovena z Mekky s úmyslem zahájit překvapivý útok na muslimy. Nicméně, jejich plány byly zmařeny a agresoři postaveni před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který spravedlivě propustil poté, co dal svůj slib nikdy k útokuMuslimové znovu.

$ 101 KAPITOLA SMLOUVA HUDAYBIYAH

Krátce po neúspěšném pokusu, delegace z Mekky dorazila Hudaybiyah. Oni byli léčeni zdvořilostí a našel svého hostitele být přizpůsobitelné a brzy jednání mezi Koraysh a muslimy byly v plném proudu.

V měsíci Zul Qa'da 6 let od přechodu ústní jednání vyústila v mírové smlouvě deset let mezi nimi. Nicméně, jako projev dobré vůle bylo dohodnuto, že muslimové by se vzdát jejich pouť ten rok, ale bylo dohodnuto, že poté by být umožněno nabídnout svépouť každý rok na Ka'bah po dobu tří dnů a během této doby by Koraysh opustit město.

THE Námitky Suhayl

Problém nastal, když to přišlo k psaní se stanoví podmínky smlouvy. Korayshi, Suhayl, Amr syn protestoval, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) začal diktovat Ali frázi: "Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného" a řekl: "Piš: 'Ve vašem názevAlláh. " Já ho neznám, milosrdného, slitovného. "Poskytování nebylo nic špatného, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vždy se středním toku a potvrzuji, a tak Ali napsal:" Ve tvém jménu Alláha ".

Suhayl namítal ještě dále, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval ve své řeči, se slovy: "Toto je smlouva mezi Mohamedem, Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), a Suhayl, Amr syn," řekl, " Je to moje přesvědčení, že jste Posel Alláha, pokudto byl můj názor, pak bych proti vám! "

THE Klidné, WISE přístupu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Ali už psal slova "Posel Alláha" a nedokázal přimět ke stávce slova ze smlouvy, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), vzal dokument sám a vymazal slova ze smlouvy. Byla to doba pro moudrost, a tak Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) dohodli, že smlouva by měla být zaznamenána jako místo, "Muhammad Abdullah syna." Když Omar uslyšel zvolal rozhořčeně, "Nejsi Posel Alláha, a nejsme muslimové! Měli bychom přijmout, když jsme v právu a jsou v neprávu, lidé vysmívajív našem náboženství! "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nijak komentář byl moudrý a podepsání smlouvy byla uzavřena bez dalšího incidentu.

Omar byl ještě velmi rozrušený a šel do Abu Bakr říct o svých pocitech. Zopakoval, co řekl Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), načež se Abu Bakr odpověděl téměř přesně stejným způsobem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Omar se stal tichý a potvrzuji jej ve strachumluvil mimo pořadí.

THE Podmínek stanovených Smlouvou

Přidáno do mírové smlouvy desetiletého bylo to, že se obě strany dohodly, že by ani podkopat sebe ani přesto dopřát zrady všeho druhu. Smlouva také obsahovala podmínku, že muslimové násilím zadržovaných v Mekce a těmito Meccans odbíhající k islámu poté by bylo povolenopřipojit se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v Medina, poskytování povolení bylo uděleno jejich zástupci. Bylo rovněž dohodnuto, že v případě, že některý by měl odejít bez povolení, které by se vrátil. Dohoda byla vzájemná, a každý, v Medíně, který si přál, aby se připojily k Koraysh byl zdarmak tomu, aby za stejných podmínek.

Signatáři smlouvy se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), Ali Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, syn Awf, Mahmood, syn Maslamah a Abdulláha, staršího syna Suhayl.

ABU Jandala

Na nějakou dobu Suhayl syn Abu Jandal, toužil připojit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), stejně jako jeho bratr udělal, a doprovázel otce s úmyslem vstoupit do Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v Hudaybiyah , Nyní, že toto ustanovení se stala součástí smlouvy,Abu Jandal věděl, že jeho otec by nikdy mu bylo umožněno vstoupit do Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a pokud se ho pokusil připojit, že by se vrátil do Mekky. Abu Jandal byl hluboce rozrušený, se porouchal, a plakal, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) utěšoval ho se slovy: "Buď trpělivý AbuJandala, Bůh vám pomůže a najít způsob, jak pro vás a jiní, jako jste vy. "

THE Závazek kmenů KHUZAH A Bakr

Mezi těmi, přítomni při vypracování smlouvy byly pozoruhodné domorodci z kmene Khuzah spojenecké k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a významné osobnosti ze světa pokolení Bakr spojil do Koraysh. Mezi významné osobnosti z Khuzah oznámil, že oni také chtěli být zahrnuty do smlouvyříká: "Jsme s Mohameda v jeho vazby a smlouvy." Zástupci z pokolení Bakr také jasně najevo, že to bylo jejich přání být také zahrnuty, ale že oni stáli s Koraysh jak jejich vazby a smlouvy. Věc byla přijata k jejich náčelníků, kteří byli příjemné, a takoni se stali účastníkem podmínek příměří.

THE Zklamání poutníků

Obrovský zklamat a pocit znecitlivění šíření mezi poutníky, jak se dozvěděli, že se nebude moci nabídnout své pouti ten rok, nicméně, oni byli povzbuzeni učit budou moci učinit v následujících letech.

THE Oběti a vyholenými hlavami

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil holení jejich hlav a oběť velbloudy na Hudaybiyah, a to v tradičně vysvěcených míst, poutníci byli poněkud zmatení a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) musel opakovat pořadí dvakrát, avšakpoutníci zůstal jakoby zmrazené nechápavě.

EAGERNESS Sledovat, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) DID a řekl:

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil do svého stanu a řekl lady Umm Salamah, co se přihodilo, a během rozhovoru to bylo si myslel, že nejlepší by měl jít ven, ale ne s nikým mluvit, dokud mu obětoval svůj velblouda. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opustil stan ašel do velblouda zasvětil pro oběti a jasným hlasem prohlásil: "Bismilláh, Alláhu Akbar," a poražena velblouda. Ihned prokřehlé stav poutníků zmizel, když závodil navzájem nabízet své oběti v dychtivosti poslouchat své milované Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem). Poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) povolán Khirash a řekl mu oholit hlavu, načež většina poutníků následoval Prorokovu příklad a oholil si hlavu.

Taková byla jejich nadšení se holit, že Lady Umm Salamah poznamenal nějaký čas později, že se obával, že by mohl vážně zranit. Tam byl však pár dalších, kteří se neholí hlavu úplně, raději jen to zkrátit, protože bylo známo, že i toto je přijatelné.

Zatímco holení byl v průběhu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil do svého stanu s Khirash a vyšel krátce poté a prosil: "Kéž Alláh smiluj se nad těmi, kteří oholil hlavu." Holiči zvolal, "a na holicí strojky na vlasy, Ó Posle Alláhův (sallaAlláhu alihi wa Salamem)? "Ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zopakoval znovu svou prosbu, která se setkala s ještě větší protesty a zopakoval svou prosbu ještě potřetí, ale tentokrát dodal:" A holící strojky vlasů! "Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bylzeptal, proč mu prosil jen pro ty, kteří oholil hlavu mu odpověděl: "Protože nepochyboval." Najednou tam byl silný poryv větru, a vlasy, které ležely rozházené po celé tábor byl vyzdvižen do vzduchu a foukané k Mekce.

PREPARATIONS Pro návrat do Medíny

Bylo to teď čas na demontáž stany připravenosti na zpáteční cestu do Medíny. Hodně bylo dosaženo, ale stále velké zklamání, že nebyli schopni nabídnout své pouti na Ka'bah vážil těžce na srdce poutníků.

@ Omara REMORSE

Omar hluboce litoval jeho nekontrolovanému výbuchu při psaní smlouvy, protože věděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslechl Boha, a že by ani zpochybnily pravomoc ani ještě moudrost Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa salam). On také cítil, že jehovýbuch byl trestuhodný, a tak jel rychle, až se chytil s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nicméně, byl posedlý ostatních záležitostech, a nevěnoval pozornost Omar a cítil ještě hůř, načež Omar jel napřed mumlalpro sebe, "Ať moje matka truchlí pro svého syna Omara!"

Jako Omar jel pouze na jeho obavy ho přemohl a on byl hluboce ustaraný, že jeho akce by mohla být předmětem Zjevení. Ponoří se do upřímné lítosti, Omar neslyšel dusot kopyt koně, dokud se jeho jezdec dohonil. Jezdec nesl zprávu od Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem) ho žádá, aby se k němu vrátit. Poslušně Omar obrátil svého koně kolem a jel směrem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Když se přiblížil, Omara obavy byly vypozorovaný, když viděl, Prorokovu tvář zářila štěstím. Jako Omar kreslil vedle Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)řekl Omar měl obdržet zjevení, která byla dražší k němu než cokoliv jiného pod sluncem. Byla to kapitola Alfat-h; Vernisáž, která začíná verši:

"Ano, jsme otevřeli pro vás (proroka Mohameda) jasným otvoru,

že Bůh odpouští své minulé i budoucí hříchy,

a doplňuje jeho přízeň k vám, a provede vás po přímce,

a že Bůh vám pomůže s mohutnou pomoc ... "

Korán 48: 1-3

Tato kapitola také mluvil o oddanosti dané k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) v rámci stromu a řekl:

"Alláh spokojen s věřícími

když přísahal poslušnost k vám pod stromeček

a on věděl, co je v jejich srdcích.

Proto seslal klid na ně

a odměnil je s vítězství blízko. "

Korán 48:18

Vize, která vedla Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby se pouť do Mekky se mluví také se zajištěním:

"Opravdu, Bůh ve skutečnosti realizovala Poslu vizi.

Můžete vstupuje Posvátné mešity v oblasti bezpečnosti, pokud Bůh chce,

s vlasy oholený nebo zkrátit a beze strachu.

Věděl, že to, co jste nevěděli, a poskytl vám blízko vítězství. "

Korán 48:27

K velkému nadšení poutníků, jejich milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl, že Bůh přijal svou pouť na základě svého záměru.

$ 102 KAPITOLA Uprchlíci z Mekky

Když se poutníci vrátili domů do Medíny zpráva o mírové smlouvy byl vítán s velkou radostí ti schopni doprovázet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Vyhlídky jsou schopny nabídnout své pouti příští rok beze strachu z nepřátelské akce bylo opravdu požehnáním.

Krátce po svém návratu, Abu Basir, mladý domorodec z Thakif přijel do Mediny. Abu Basir konvertoval k islámu, ale když Meccans objevil jeho konverzi měli, stejně jako tomu bylo u mnoha konvertitů, uvěznil jej však Abu Basir podařilo uniknout.

Po dosažení Medina, Abu Basir šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu jeho situaci, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl vázán podmínkami této smlouvy, a řekl mu, že se musí vrátit, ale potěšil ho tím, že Bůh brzy otevřít cestu pro něj.

Abu Basir útěk nešla nepovšimnutý v Mekce a brzy domorodec byl poslán Koraysh spolu s jeho osvobozený otrok, Kawthar, požádat o jeho okamžitý návrat. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ctí a řídila podmínkami smlouvy, a tak Abu Basir jim byl vrácen.

Abu Basir nenáviděl pomyšlení na návrat a plánoval se zbavit dvou domorodců na jejich cestě zpět do Mekky. Na první zastávce, Abu Basir uchopil Korayshi meč a zabil ho, zatímco Kawthar prchl v hrůze zpět do Medíny, kde on dělal rovnou na mešity. Jak Kawthar vstoupil,Viděl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), hnal se k němu a vrhl se k nohám jeho, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl s obavami, "Tento člověk byl svědkem hroznou věc." Po Kawthar měli možnost sbírat dech řekl Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem), co se přihodilo, a krátce nato, Abu Basir přišel s mečem stále vypracované.

Abu Basir chtěl, velbloudi a zbraně mrtvého muže být rozdělen podle rozdělení válečné kořisti, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl se slovy: "Kdybych to udělal takovou věc, že by si myslel, že jsem nedržel podmínky smlouvy jsem přísahal zachovat. " Pakse obrátil k Kawthar a řekl: "kořist přijatá tímto mužem jsou vaše obavy, je vrátit a tohoto muže do toho, kdo vás poslal." Kawthar byla otřesená instrukcí Prorokova a ve strachu o svůj život poukázal na to, že je jen jedna osoba, a velmi neochotný vzít Abu Basir zpět do Mekky.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se řídila podle smlouvy, ale teď, když Kawthar, zástupce Koraysh, odmítl vrátit s Abu Basir udělal vše, co bylo třeba na jeho straně a Abu Basir odešel Medina pro pobřežní vesnici Saif Al-Bahr.

THE ESCAPE Umm Kulthum

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal novou odhalení, že zakázal návrat věřícím ženám, aby nevěřící, takže když Umm Kulthum, nevlastní sestra na Othman, uprchl do Mediny, že se dostala pod jeho ochranou. Krátce po svém příjezdu, Umm Kulthum je plné krve bratři přijeli, aby ji vzalzpět do Mekky, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl a její bratři přijímán jako se shodli, že ženy se nesmí být uvedeno ve smlouvě.

Umm Kulthum skutečně prokázal velkou odvahu a brzy zjistila, že měla několik nápadníků, a to Zajda, Abdur Rahman syna Awf a Zubair. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) navrhl, že ona vzít Zajda, Umm Kulthum souhlasil a oni byli oddáni brzy poté.

THE Muslimové Mecca UČIT Abu Basir

Omar dělal to jeho povinnost, aby zjistili, kde Abu Basir usadil a kdykoli pobřežní kmeny přišel do Medíny, že by se zeptat, kdyby ho viděl, a pak podařilo dostat slovo Abu Basir okolnostem na zadržených muslimů v Mekce. Když Abu Jandal dozvěděl o Abu Basir se využije, když spolus několika dalšími mladíky, mezi nimiž byl Waleed, bratr Khalid, který hrál hlavní roli v nepřátelství proti muslimům, se rozhodl utéct a němu.

Jak čas ubíhal, sedmdesát konvertité podařilo navázat dobré jejich útěk a připojil se k Abu Basir, který měl teď usadil na dostřel severní obchodní cestu do Sýrie navštěvován Koraysh. Teď, když byli silní vzali k obtěžování a často vyplenili karavany Korayshjako odplatu za jejich zkonfiskovaného majetku, a škody, které utrpěli jen proto, že uctívali Boha sám.

$ 103 KAPITOLA upuštění od klauzule

Nájezdy Abu Basir a jeho společníci byli něco Koraysh mohl udělat bez. Nájezdy narušen jejich obchod a dělal jejich cesty obtížné s výsledkem Koraysh rozhodl upustit od ustanovení brání těm, kteří chtěli vstoupit do Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ze spojeního.

Nyní, že doložka byla upustit, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal do Abu Basir a ostatní, že oni byli volní k němu v Medíně. Nicméně, Abu Basir byl vážně onemocněl, ale žil dost dlouho číst Prorokovu dopis a zemřel s ním v ruces vědomím, že jeho společníci brzy bude jejich milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v Medíně. Před jeho společníci vyrazili na Medina položili Abu Basir k odpočinku a postavil jednoduchý mešitu nad jeho hrobem.

THE SMRT Waleed

Dlouho očekávaný den je blízko po ruce. Jako Abu Basir společníci dosáhla lávové pláně, které leží na okraji Medina, waleed je velbloud zakopl přimět jej k pádu, a šrám prst na skále. Prst nakazilo a Waleed rostla slabší každý den a umřel brzy po.

@ Waleed Dopis Khalid

Před tím, než andělé smrti nakonec vzal waleed duši měl možnost napsat dopis svému bratrovi Khalid ve kterém povzbuzoval ho ke konverzi k islámu. V dopise, který mu řekl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se občas ptal o jeho blaho a poznamenal: "Je-liKhalid měli přesměrovat své síly na straně islámu proti modláři, že by bylo lepší pro něj, a my bychom ho raději k ostatním. "Waleed uzavřel svůj poslední dopis jeho bratra se slovy:" Vidíš, můj bratr, co jste chybí! "

$ 104 KAPITOLA dmychadel PŘI UZLŮ

Muslim vítězství na nedávném setkání v příkopu a novější smlouva mezi Prorokem Muhammadem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Koraysh zanechal velmi hořkou chuť v ústech Židů zbývajících v Medíně a jinde. Pravděpodobnost, že porazí Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) je nyní velmi vzdálené a zášť běžel hluboko.

JEWISH Čarodějnictví

Mezi Židy zůstávají v Medina byl starý muž jménem Labid syn Asim a jeho dcery. Před časem Mojžíše, Židé se stali zkušení kouzelníci a prošel svou praxi z jedné generace na druhou, a tak se stalo, že Labid stalo mezi těmi, vysoce kvalifikovaní v oboru av průběhu let učil tyto praktiky na své dcery. Jednoho dne, Žid z Chajbaru přiblížil Labid s nabídkou velmi hezký odměnu, pokud by formulovat kouzlo smrtících rozměrů proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Labid přijal a vymyslel způsob, jak získatněkolik pramenů Prorokova vlasů životně důležité pro úspěch svého čarodějnictví.

Ve dnech, které následovaly Labid podařilo získat dostatek pramenů proroka vlasy a pustil se do své zlé dílo. Položil prameny před ním, a svázaný jedenáct uzlů a na každé vázání dcery by dýchat na ně a pronést ďábelské zaklínadla. Nyní, že uzly byly svázané azaklínání vyrobené, Labid příloze větvičku s pylem samčí palma datlová na vlasy a hodil ho do hluboké vody studny Zharwan a nikomu neprozradili, do kterého dobře mu odevzdat větvičku. Jediný způsob, jak zrušit bezbožnost byla rozvázat každý z uzlů, které by měly být nejprve obnovitz hlubin neznámého studny.

PROTECTION Od zla

Vzhledem k tomu, magie začal pracovat, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) začal cítit nepopsatelný slabost v těle, ale nebyl schopen rozeznat, co ho ailed. Když mu bylo nabídnuto jídlo netoužil po něm a jeho stav rapidně zhoršil, a tak se prosil Alláha lék. Jakospal si uvědomil přítomnost dvou andělů, jeden seděl na hlavu a druhý na nohy, který ho informoval o důvodu jeho nemoci a uvedených název studny, ve kterém stojí vlasů připojené k větvičce byly který se získá a vrátit zpět. Nedlouho poté, co Gabriel přišel k němua ověřit věc a dal mu dvě krátké kapitoly recitovat obsahující jedenáct veršů:

"Rci:" Utíkám se Pána svítání

od zlého, co stvořil,

před zlem temnoty, když se shromažďuje

před zlem dmychadel o uzlech;

před zlem z envier když závidí. "

Korán Kapitola 113

"Rci:" Utíkám s Pánem lidí

Král lidí

Bůh lidí,

od zlem plížil našeptávač

který šeptá v truhlách lidí

jak Jinn a lidé. "

Korán Kapitola 114

Po Prorokova recitace každého verše jednoho z uzlů se stal nevázaná a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) získal jeho sílu.

THE Prorokova chování vůči Labid

Pokud jde o Labid, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neprokázala žádný hněv a volal na něj, ale postavil se na žádnou další akci, když se přiznal, že vzal úplatek výměnou za jeho čarodějnictví. Brzy poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vydal pokyny pro dobře vyplní a novouhledal v jeho blízkosti.

$ 105 KAPITOLA TIME FOR smutek, TIME k radosti

Nedlouho poté Hudaybiyah, lady Ayesha matka, Umm Ruman, manželka Abu Bakr, onemocněl a určený nikdy obnovit. Když přišel čas na její pohřeb, ona byl položen k odpočinku v Baki, hřbitov, kde byl pohřben členy Prorokovy rodiny, spolu s mnoha společníků. Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) se modlil za Umm Ruman, po kterém se vyšplhal až do jejího hrobu před jejím pohřbu.

Umm Ruman měl dalšího syna jménem Abdul Ka'bah který sousedil s Koraysh během setkání v Uhudu. I přes přijetí svých rodičů a sestry islámu se bránil, ale jak šel čas jeho srdce změkl.

Chvíli trvalo, než na zprávy o smrti své matky se k němu dostat jako jeho domov byl v Mekce, ale když se tak stalo, že byl hluboce dojat Prorokova gesto a jeho myšlenky se obrátily hlouběji k islámu. Krátce poté, co Abdul Ka'bah cestoval do Medíny, kde byl přivítán Proroka (salla Alláhualihi wa Salamem) a tam konvertoval k islámu, měnící se jeho jméno Abdur Rahman.

$ 106 KAPITOLA manželství mezi proroka a lady UMM HABIBAH

Bylo to teď Muharram 7H a uplynulo čtyři měsíce od smrti Abdullah Ubayd, Jahsh syna a jeho vdova, Ramlah, dcera Abu Sufyan, lépe známý jako Umm Habibah, zůstal v Etiopii. Jednoho dne, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyslal posla s dopisem na As-Hamá, negusz Abyssina ho žádat, aby stát proxy pro něj manželství mezi ním a paní Umm Habibah.

V noci před písmenem dosaženo Negus, Lady Umm Habibah měl vizi, ve které jí bylo určeno jako "matku věřících", což je titul daný pouze manželek Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a proto nepřekvapilo, když přišel posel od Negus následujícíden se zprávou o návrhu proroka. Lady Umm Habibah vzkázal negus, že přijala a dala jí příbuzného, Khalid, syna Sa'id, plnou moc jednat na její účet. Negus byl velkorysý člověk a připravil opulentní svatební hostinu pro Lady Umm Habibah a dal ji v manželstvík Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Dopis Negus nesl nejen žádost o lady Umm Habibah ruku v manželství, ale také pozvání na zbývající migrujících muslimy, aby návrat do Arábie, kde by mohli žít se svými kolegy muslimů v bezpečí Medina. Byl to den, kdy muslimové byli všichni čekalia brzy se jejich věci byly zabaleny a načíst připravené pro dlouhou zpáteční cestu. Jako dárek na rozloučenou, Negus dal muslimům dvě lodě k usnadnění jejich přechodu.

Do té doby, stavba probíhala v Medíně lady Umm Habibah v novém domově, která sousedila s domovy přes manželek Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který byl postaven na straně mešity.

$ KAPITOLA 107 Židů Khaybar

Židé Chajbaru měl po mnoho let nepřátelský k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníků. Jen několik měsíců před tím, než byla jejich kmene, který se přišli Huyay z pokolení An-Nadir a podněcoval Koraysh povstat proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).Pak znovu, ve snaze zajistit Koraysh vítězství na válečných akcí v příkopu, které podplatil kmeny Ghatfan jednu třetinu jejich datum sklizně na oplátku za jejich podporu, a více nedávno pořídil služby Labid v pokusu o vraždu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem).

Když dorazila zpráva je o podepsání mírové smlouvy desetiletého mezi Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Koraysh, Židé byl zpustošen za znali Koraysh by již uskutečňovat nebo pomáhat v jejich cílem nastolit Prorokova pád.

Židé Chajbaru bylo známo, že je obzvláště bohatý a jejich situace byla ještě zvýšen při příjezdu jejich exilu příbuzných z kmene An-Nadir. To samo o sobě představoval zdroj ohrožení existence muslimů jako Židy již prokázaly svou schopnosta ochota používat své bohatství proti nim.

Chcete-li zajistit budoucí bezpečnost muslimů bylo zřejmé, že se něco musí dělat Chajbaru, pokusí se žít v míru s Židy prostřednictvím aliancí byl vypracován, které bylo dohodnuto, pak zlomený Židy a hodil do větru; byl tam jen jeden kurz ponechán na muslimy a žebylo potlačit svůj odpor.

THOSE WHO zůstal

Kapitola seslal během zpáteční cesty z Hudaybiyah mluvil o kořisti, která by brzy přišel na ruce. To také zmínilo o stavu těch, kteří zůstali v Medině místo spojení Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jejich muslimy na jejich pouti do Mekkyvzhledem k tomu, že nedošlo k žádné vyhlídky na získání nějaké kořisti.

Zjevení také mluvil o tom, jak by se tito lidé brzy k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a prosit ho, aby jim umožní podílet se na dalším záběru, když si uvědomili, že by byly značné bohatství podělit. Ale ve stejné zjevení, Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) dostal další pokyn, který byl, že by nemělo být dovoleno, aby se podílel na dalším setkání, takže když přišli k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) s žádostí o povolení doprovázet muslimy Chajbaru byl odepřen. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)jim řekl, že by bylo povoleno účastnit se potom:

"Když se vydáte, aby se kořist,

ti beduíni, kteří se opožďovali řeknou:

"Pojďme následovat."

Doufají, že změnit Slova Alláha.

Řekl: "Nebudeš následovat nás. Bůh to řekl předtím. "

Oni odpoví: "Ne, vy jste závidí nám."

Poněkud, oni mají jen pochopil málo!

Řekněme, že k Arabům, kteří zaostávaly,

"Ty se vyzývají k boji mocný národ, pokud přijali islám.

Jste-li poslušní přijmete dobrou mzdu od Alláha.

Ale, pokud se dáte pryč, jak si před otočila zády,

Bude vás trestat trestem bolestným. "

Korán 48: 15-16

THREE Dní před pochodu Khaybar

Tři dny před Prorokova pochodu do Chajbaru, poslal jeden z jeho mládí s názvem Rabah s pastevce do vodní nádrže Dhu Qarad, celodenní jízdy od Medina, na pastvu své velbloudy. Mezitím, Salamah, Al-Akwa syn půjčil koně Talha a udělal to samé s jeho velbloudy.

Za úsvitu následujícího dne nevěřící Abdur Rahman Al-Fazari a jeho kmene všiml velbloudy, připlížil na Rabah je pastevec, zabil ho a chytil velbloudy. Salamah volali k Rabah říct mu, aby se Talha koně a jezdit rychle zpět do Medíny a informovat Posel Alláha (sallaAlláhu alihi wa Salamem) útoku. Salamah pak pronásledoval nevěřící sám že střílí na ně s lukem a šípy.

Nevěřící byli vyhnáni do úzké soutěsky, v pasti mezi dvěma horami, načež Salamah vylezl na horu a hodil skály se na ně a vystřelil šípy. Salamah pokračoval v útoku a regenerované všechny velbloudi jsou na nájezdníky prchl odlévání se kopí a zavazadla, aby seukvapený get-pryč. Nyní, že záškodníci uprchl, Salamah vylezl z kopce dolů a dát značku na kameni, takže když Posel Alláha (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci přijeli by si uvědomit, co leželo před nimi byla válečná kořist.

Čtyři z nevěřících dělal jejich útěk do údolí není daleko. Salmah zahlédl a vystoupil na horu a posadil se na jednu ze svých říms. V tu chvíli se nevěřící viděli Salmah a začal lézt nahoru směrem k němu. Salmah vykřikl, "Poznáváš mě?" Oni odpověděli: "Ne, kdo jsoujste? "On odpověděl:" Já jsem Salamah, syn Al Akwa, mohu zabít někdo z vás, ale můžete mě zabít! "

Právě v té chvíli Salmah viděl jezdce na Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem), Akhram, Abu Katada a Al Miqdad al-Aswad syna na koni rychle mezi stromy. Akhram zabývá Abdur Rahman Al Fazari ale Abdur Rahman napíchl ho kopí a zabil ho. Abdur Rahman skočil naAkhram kůň načež Abu Katada zabývá Abdur Rahman v divokém boji a zabýval mu smrtelnou ránu.

Zbytek nevěřících uprchl, ale Salmah pokračoval honit se za nimi pěšky. Slunce se právě chystal, když nevěřící dosáhl na jaře Dhu Qarad a zastavil se, aby se napít, ale když Salmah přichází jeli pryč.

O něco později Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci dosáhl Salamah, který ho požádal, aby ho mít sto muslimy jezdit po nájezdníky a skoncovat s nimi. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Synu Al-Akwa, jste si vzali dost a teď musítebýt velkorysý, a teď budou dosáhli domorodou zemi na Ghatfan. "Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl:" V současné době náš nejlepší jezdec je Abu Katada a v našich silách, pěšák je Salamah. "Pak se distribuovány válečnou kořistí a dal Salamah dvě akce, jeden z jezdce adruhý z pěšáka. Když přišel čas vrátit se do Medíny, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pozván Salamah jezdit tandem za sebou na Al-Adba, jeho velbloudice.

$ 108 KAPITOLA března do Khaybar

To byla politika Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nikdy prozradit své plány až do posledního okamžiku, aby mohli zachovat prvek překvapení. Tentokrát však zprávy dosáhla Koraysh na blížící se pochodu proti Židům Chajbaru a Velkou pozornost na scéněNyní chystá rozvinout v naději, že kmeny Chajbaru by uspět tam, kde selhal.

Opevnění postavené před příchodem islámu kolem Chajbaru byly mimořádně silné, takže když Židé se dozvěděl o probíhajícím útoku byli nijak zvlášť znepokojený a vyloučil možnost, že budou vedeny. Nicméně, oni přece spojit se svými bratry ve Wadi al-Kura, který také stavělpevností a souhlasil, že vzájemně podporovat v případě potřeby.

Důvěra Khaybar náčelníků byl takový, že se netýkaly se s obtěžoval své arabské spojence Ghatfan pro podporu až do poslední minuty, když jeden z jejich náčelníků, pojmenovaný Kinanah, se dozvěděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda byla stanovenaod Medina. Opět Židé nabídli kmeny Ghatfan hezký úplatek čtyři tisíce mužů z Ghatfan připraven se v ochotě půjčovat svou podporu již deset tisíc silné židovské armády proti relativně malou armádou jen jeden tisíc šest set muslimů.

THE Pláště ABU ABS

Chudoba byla samozřejmost mezi muslimy a ti, kdo doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na odloženou pouti strávil hodně na svých obětních velbloudů a župany. Krátce předtím, než byli muslimové kvůli pustit na jejich pochodu, Abu Abs z kmene AWS šel doProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a řekla mu o jeho osudu. Byl schopen zajistit velblouda, ale jeho šaty byly v troskách a on neměl peníze na dovolenou se svou rodinou na jídlo ani ještě koupit ustanovení pro cesty.

Bylo zvykem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nikdy, aby dary, které dostal, spíše by distribuovat, co přišel jeho cestu k potřebným a tak se stalo, že mu byla dána jemný plášť tak, že dal Abu Abs. Abu Abs byl potěšen, ale místo aby jiprodal ji a jejího výnosu koupil plášť méně kvalitní, nějaké jídlo pro svou rodinu a cesty.

Jako muslimové jel do Chajbaru, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) náhodou vidět Abu Abs nosit svůj nový plášť, a tak se zeptal, co udělal s pláštěm, že mu dal. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se dozvěděl o akci Abu ABS "byl dobře zalíbilo a řekl mu, že pokudžil dost dlouho, že opravdu bude mít víc než dost stačit jeho potřeby, opravdu, řekl mu, že bude mít tolik, že by nebylo dobré pro něj!

THE Báseň Aamir AL Akwa syn

Jak cesta pokračovala, společník zeptal Aamir, Al-Akwas syna recitovat některé z jeho poezie. Aamir sesedl a vedl velbloudy, přednášet v sladkým hlasem:

"Alláh, kromě vás bychom nikdy nebyla vedena,

ani zatím ještě charitu, ani modlil tvou modlitbu.

Prosím, odpusť nám to, co jsme udělali

a nechal nás všechny být obětován pro vaše příčiny

a zašlete nám klid

aby firma naše nohy, když se setkáme našeho nepřítele,

a pokud se nám zavolat k nespravedlivému věci, budeme odmítnout.

Nevěřící vyzvali ostatní o pomoc proti nám. "

Velbloudi také si užil vyslechnutí jeho sladký hlas a odpověděl tím, že síť bude pracovat rychle.

Později, když Aamir dokončil svou recitaci Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil mu řekl: "Kéž Alláh smiluj se nad vámi." Načež muž řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi byl Salamem) je mučednictví byl vysvěcen na něj?, Že bychom se mohli těšit z jeho společnosti by déle."

Později, když se zabývá Židé Khaybar Aamir namířil meč na nohy Žida, ale to bylo krátké a jeho ostrý nůž uklouzl a těžce zranil Aamir vlastní koleno a on zemřel. Některé společníků smutný, že Aamir zemřel takovým způsobem, a myslel si, že byl zbaven odměnu.Když Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) viděl smutný obličej Salamah jeho bratr, on se zeptal, co ho trápí, a řekl mu, co bylo řečeno. Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) utěšovala ho se slovy: "Kdo říká, že jako se mýlí, Aamir získal dvojí odměnu,vytrval v příčině Allaha a existuje jen několik Arabů, kteří dosáhli co Aamir udělal. "

THE VALLEY výhledem Khaybar

Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) a jeho společníků vyšplhal nad údolím s výhledem na Khaybar začali zvyšovat hlas řekl: "Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!" Načež Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) jim řekl, aby zvýšit jejich hlas: "Ty jsi ani volánís někým, kdo je hluchý, ani nepřítomné. Spíše voláte posluchač, který je v blízkosti a s vámi "Abdulláha, Qays" syna, který jel za proroka (salla Alláhu alihi byla Salamem) říkal tiše, "není moc nebo by kromě Alláha. - La Hawla Wala quwata illa Billah "a Prorok(Salla Allahu alihi byl Salamem) vyslechl ho a řekl: "Mám ti říct, z výrazu, který je jedním z pokladů ráje?" Abdullah úzkostlivě odpověděl: "Ano, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi byl Salamem)!" On řekl: "Neexistuje žádná síla nebo síla kromě Alláha."

Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) pokračoval v pochodu projít na horu Isra, až se dostal do údolí Ar-Raji, kde zasáhla tábor se svou malou armádou. Jeho tábor byl otázkou strategie, jak to leželo mezi Židy Chajbaru a jejich spojenci Ghatfan a byl prostředkem k blokováníkontakt mezi nimi.

THE SESTER

Mezi těmi, doprovázející armádu bylo několik dámy, jejichž záměrem bylo ošetřovat zraněné. Byli Lady Umm Salamah, Safiya, sestra zmučený Hamza, Umm Ayman, dětství sestra Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), Nusaybah a Umm Sulaym oba koho spíše zraněnýBěhem bojů na Uhud.

THE DATUM hájů Khaybar

Dva a půl dne se nyní prošel, a jak se blížil večer Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyzval vodítko, aby ho vzít blíže k opevnění, protože to byl jeho záměr umístit své armády mezi obyvateli pevností a Ghatfan jehož příchod se očekávalo.

Noc byla tmavá a všechno bylo ještě za hradbami; nikdo zjištěna přítomnost Proroka (salla Alláhu alihi byl salam) a jeho průvodce, aby byli schopni dosáhnout na mýtinu, který ležel před hradbami, pak se vraťte nepozorovaně do tábora.

Jak svítání se přiblížil, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho následovníci nabídl své modlitby a jak slunce šíří své paprsky, uviděli pole a datum háje, za kterou ležel pevnosti.

Brzy poté, zemědělci vyšli z pevností inklinovat k jejich hájů a polí, a byl panic zasažený, když zahlédl Prorokova armády. Farmáři odhodili nářadí a utekl zpět do pevností, aby bil na poplach načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) povýšilAlláh říká: "Alláh je největší, Khaybar drtí!" Pak recitoval:

"Když to sestupuje na jejich nádvoří,

zlo bude ráno ty předem varováni. "

Korán 37: 177

$ 109 KAPITOLA událostech Khaybar

To bylo nyní 7H po migraci a jako alarm zazněl, židovské náčelníci setkali spěšně diskutovat o jejich postupu. Všichni až na jednoho cítil jejich pevnosti byly dostatečně silné, aby odrazit muslimy. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dobře znal z předchozího Zjevení,že navzdory jejich počtu, jejich srdce bude rozděleno. Zjevení byl splněn opět jako každý účastník zvolil pro svou obhajobu v jednotlivých skupinách.

"Jejich strach z vás ve svých srdcích je větší než strach z Boha;

to je proto, že jsou lidé, kteří nerozumí.

Nikdy nebudou bojovat proti vám všem spolu

kromě opevněných vesnic nebo za zdmi.

Jejich odvaha je skvělá mezi sebou;

si myslíte, že je být jednotní, ale jejich srdce nejsou jednotní.

To je proto, že jsou lidé, kteří nemají žádný smysl. "

Korán 59: 13-14

Mimo opevnění, malá muslimská armáda stála jako jeden v pohotovosti s srdce, mysli, těla a duše, věřit, milovat a bát se Boha spíše než vyděšený tím, co by se objevily na nevěřícím jako skličující armáda prvotřídní lukostřelce chráněné velmi silné opevnění.

Byl vydán rozkaz a první útok byl zahájen na pevnosti nejblíže k nim. Židé zůstali za hradbami, některé zabýval sám posilovat své slabší části, zatímco zbytek zapojeni sami sprchování bevies šipky dolů na muslimy z hradeb. Nikdypředtím muslimové čelí takovou divokost a kojící ženy, které je doprovázejí bylo plno práce s tendencí zraněný.

THE SPY

Nepřátelství zuřil pět dní a nic, ale jak bylo získané. Jednou v noci během příkazu Omara, špionážní infiltroval muslimskou tábor a byl chycen, pak přinesl před Omar. Muž se bál o svůj život, a nabídla, že Omar informace, pokud by ho ušetřil. Omar přijat a Žid řeklmu, že tam byl další pevnost méně dobře střežen, než pro který byly útočné a že jeho pevnosti sídlí arzenál zbraní, mezi nimiž byla tato použita k porušení stěny pevností.

Další den, Omar zahájila útok na méně dobře střežené pevnosti a Alláh požehnal muslimy s úspěchem, a pevnost padla.

Jak se hledal pevnosti pevnosti je a sklepy společníci našli informace, které mu byly poskytnuty přesné, protože jejich oči padly na nejen arzenál ručních zbraní, ale ve velkém katapultu dostatečně silný, aby hodit těžké kameny na hradby a dvě dlouhé , silné štíty podkteré několik mužů mohl chodit a následně přiblížit hradby, aniž by byl poškozen.

THE GHATFAN

Čtyři tisíce silný kmen Ghatfan vyrazil na pochod k Chajbaru v úmyslu podporovat své židovské spojence. Za soumraku, poté, co první den pochodu, bili tábor a usadili se ke spánku, ale museli trochu odpočinout, protože během noci podivný, naléhavé hlasubylo slyšet volání do nich řekl: "Tvůj lid, své lidi, své lidi!" Byli překvapeně a podíval se kolem sebe, ale nebyli schopni zjistit, zda se ozval hlas z nebe, nebo země. Všechny druhy myšlenek hnal své mysli, ale jejich nejdůležitější myšlenka byla, že jejich rodiny bylyv nějakém nebezpečí, a tak se vrátil domů.

Když dorazili domů, jejich rodiny byli velmi překvapeni, je vidět, všechno bylo v pořádku a nic přišel k nim. Nicméně, Ghatfan zdráhali stanovit znovu, protože se obával, že možná újma je na cestě, a pak znovu, to bylo podle jejich názoru, s největší pravděpodobností, že pokud se to stanoveno, žedorazí příliš pozdě.

THE Pevnost NA'IM

Se zachycením arzenálu přišel zlom na setkání. Mezi arzenálu muslimové našli Židé navrženo a konstruováno tak vůbec první nádrže vyrobené ze dřeva, která nyní byla nyní uvedena do užívání muslimy, a jeden po druhém se pevnosti začaly klesat. Nicméně, zůstalopět silné pevnosti, z nichž některé jsou lépe vybaveny a větší v lidskou silou než jejich protějšky.

Na'im byl prvním z pěti se zaměřit, na rozdíl od jiných hradů, jeho vojáci přišli zdmi bojovat a muslimové čelí silný odpor, že je donutila dočasně zrušit. Ten večer, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oznámil: "Zítra dám banners někým, koho Alláh a Jeho posel lásky. V jeho rukou Bůh nám dává vítězství - to není člověk, aby se odvrátil a uprchnout. "

Další den, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal Ali, načež byl informován, že Aliho oči ho trápí. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal ho, aby přišel a při pohledu na bolest v jeho očích, třel některé jeho sliny nad nimi a prosilza jeho uzdravení. Ali oči okamžitě obnoven a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) podal mu velkou černou banner vyrobený z pláště, který kdysi patřil k lady Ayesha. Pak se zeptal Ali, "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), budu proti nim bojovat, dokud se nestanou jako my?" Jednouopět jen charakter Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo zřejmé, ve své odpovědi, "pokračovat, dokud jich dosáhnout, pak vyzve je k islámu a vysvětlit své povinnosti k Bohu. Je-li jen jedna osoba, je průvodce od Boha skrze vás, že bude pro vás lepší, než stádo červených velbloudů. "

Jako malý, ale statečný armáda napadla, Zubair a Abu Dujanah, poznat jeho červeným turbanem, bojoval se stejným mimořádnou horlivostí, jak se zobrazí v Uhud. Ali vedl finální útok, který způsobil nepřítel ustoupit. Některé z Židů našla útočiště v pevnosti, ale mnoho z nich utekl přes zadní vchoddo okolních pevností. Nicméně, většina z jejich cestu k pevnosti s názvem "Zubair", který byl zdaleka nejpůsobivější ze zbývajících čtyř a byl postaven na vysoké skále, která poskytla přirozenou obranyschopnost.

Do té doby, muslimové vzali kontrolu nad hlavním vchodem do pevnosti Na'im.

THE Pevnost Zubair

Pouze pevností Zubair, Kamus a další dva zůstali. Po tři dny se muslimové soustředila své úsilí na pevnosti Zubair, ale jeho přirozená obrana spolu s dalšími vojáky z věci velmi obtížné.

Poté, Žid se bát o jeho život, rodiny a majetku, vydal v tajnosti k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu, že by došlo ke zveřejnění důležitých informací výměnou za bezpečnost své rodiny a majetku - Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil.

Žid ho informoval, pevnost měla podzemní zdroj pitné vody schopné udržet je tak dlouho, jak oni chtěli vydržet. Nicméně, tam bylo místo mimo pevnosti, kde Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by mohl kopat a odklonit tok tak, aby voda tekla dopevnost. Informátor dále řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s ohledem na konstantní dodávky pitné vody, armáda netýká se s jeho skladování.

Práce na přesměrování voda byla brzy v plném proudu, a když Židé si uvědomil, jejich proud byl odkloněn přišli dolů z jejich pevnosti a další velmi tvrdá setkání následovala, ve kterém Židé utrpěli porážku.

THE Pevnost Kamus

Pevnost Kamus patřil k nejbohatším ze všech rodin Chajbaru, rodiny Kinanah. Kinanah patřil k pokolení An-Nadir a byla vdaná za Safiya, dcera Huyay. Stejně jako ostatní v jeho kmene, on byl mezi těmi, vypovězen z Mediny za jejich zradu, kteří jako oni opustili, posmívalzbídačené muslimové od nošení a propagaci jejich nadměrné bohatství a fineries, když vyjeli z města.

Pevnost dál vydržet dva týdny od sebe a Kinanah nemohl pochopit, proč Ghatfan nepřišel na pomoc, ale teď realizace nastavit, že se očekává, že pomoc nikdy nepřijde a s plným vědomím podmínky kapitulace, Kinanah vzkázal, že si přál, aby se vzdali.

TERMS Kapitulace

Vzhledem k tomu, pevnosti padli se vzdali, a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl vyzván, Abu Bakr, Ali, Zubair a Omar a deset Židů, aby byli svědky kapitulaci. Podmínky kapitulace bylo, že jejich celková bohatství, poklady, zbrojnice a majetek měl být zabaven, ženikdo by mělo být skryto, a když v souladu s tímto by neměl být zajati; Židé přijata.

To nebylo Prorokova záměr, aby Židy na smrt spíše to bylo jednoduše zabavit bohatství, které nashromáždil přes lichvy a korupce a podobně, které se neustále používá ve svých ohavných pokusů, aby se zabránilo a zničit zprávu, kterou přinesl.

THE Skrytým Poklady Kinanah

Pevnost Kamus byla myšlenka být nejbezpečnější pevnost k domu židovské womenfolk a tak zůstal tam po celou dobu nepřátelství. Před nepřátelství Kinanah tajně pohřben poklady jeho kmene ve dvou místech, z nichž jedna byla v opuštěné oblasti a další některévzdálenosti, v kufru padlé palmy.

Muslimové si dobře pamatoval nadměrné zobrazení bohatství kmen An-Nadir z když odešli Medina, a byl připravený k realizaci, stejně jako někteří z Židů, že bohatství nyní deklarován jako je jejich celkový majetek byl ale pouhý zlomek , Několik Židé se Kinanah na jedné straně a připomnělmu, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nebyl člověk, který by mohl být podvedeni a že nebylo pochyb, jeho úkryt bude objeven.

Když byl dotázán Kinanah rozsahu majetku, tvrdil, hodně z toho bylo vynaloženo v průběhu let a nic víc zůstaly. Kinanah byl tak jistý, že jeho úkryt by nikdy zjistil, že bez donucení on souhlasil, že pokud nějaké bylo zjištěno, že by přijít o svůj život a jeho rodina bylikterá mají být přijata jako zajatci. Kinanah úkrytu byl objeven, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozhodl se vzít svůj život, spíše, že byla dána k Mohamedovi, syn Maslmah, protože zabil svého bratra Mahmúd.

THE FINAL SURRENDER

Dvě zbývající pevnosti se vzdal bez dalších bojů a potvrzuji stejných podmínek. Mnozí pak z Židů byli zemědělci a věděl, jak nejlépe sklízet bohaté arabské zemi se usadili v. S ohledem na to, že poslal delegaci k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem)říká, že pokud by se jim dovolit pokračovat jako dříve a žít ve svých domovech, by na oplátku starat o půdu a platit nájem za polovinu sklizně každý rok. Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) přijat, nicméně, on si vyhrazuje právo na jejich vyhoštění kdykoli, když nebudou žít v míru.

THE Otrávených LAMB

Slovo Alláha byly splněny, a skupina věřících se dobře zasloužený odpočinek před jejich vítězného pochodu zpět do Medíny.

Žid jménem Shalom, Mishkam syna, který pomáhal Abu Sufyan v Medíně, byl zabit během bojů a jeho manželka, dcera Zaynab al-Harith snažil se pomstít.

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) nikdy neodmítl pozvání každého, bez ohledu na to, kdo to byl, a tak když ho a jeho společníci Shalom manželka pozvala na jídle pozvání laskavě přijal. V rámci přípravy na jídlo Shalom manželkou měl jehně poražena, a pak, jak se připravitto, že nabírala s jedem, se zvláštním zřetelem na jeho ramena, když slyšel, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rád, že část masa.

Když beránek byl připraven jí položil ho před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který si vzal kousek masa. Dříve, než měl šanci ho spolknout, rameno mluvil a informoval ho, že maso bylo otrávené načež vyplivl a řekl svým společníkům, aby ho sníst. Bishr, Bara jesyn, který seděl vedle Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) už spolkl kus masa, a byl ovlivněn jedu.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal pro Shalom manželku a zeptal se, proč se otrávil beránka, načež se zeptal, kdo ho informoval, že byl otráven; Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: ". rameno"

V odpověď na jeho otázku mu řekla, že už musí znát důvod, proč se otrávil beránka. Nicméně, ona pokračovala tím, že to bylo z důvodu jejího mrtvého manžela, otce a strýce. Pak řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si myslela, že by byl král, že by selépe bez něj, ale na druhou stranu, kdyby byl prorok pak jed ho informovat.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl milost ženě, a prominul jí za pokus to dělal proti němu. Nicméně, Bishr podmínka nadále zhoršovala v následujících dnech a zemřel, načež v zájmu spravedlnosti Židovka bylo předáno jeho rodině adali ji k smrti.

Zároveň se každý rok poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) budou trpět kvůli trošku jedu spolkl.

THE Židé Taima "

Novinky dosáhl Židy Taima "pádu Chajbaru před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dosáhla na svém území. Po příchodu muslimů Židé nevykazovaly odpor a převzal iniciativu jít ven a setkat se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a podepsat smlouvu sho, pro které by na oplátku zaplatí roční daň a získat ochranu muslimské armády.

THE OASIS OF FADAK

Novinky z Khaybar porážce brzy dosáhl židovský vlastnictví oázu Fadak a s ním zvěsti, že Prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem), které je mají zapojit. Kteří si nepřejí trpět osud svých bratří, že poslal k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) chtěli odevzdat nastejné podmínky nabízené na Chajbaru. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal proto, že byl po celou dobu prorokem míru.

$ KAPITOLA 110 LADY Safiya, dcera HUYAY

THE UPRIGHT CHARAKTER Safiya

Safiya byla dcerou Huyay z židovského kmene An-Nadir a potomkem proroka Aaron. Byla docela na rozdíl od svého otce a od raného dětství vyrostl v zbožnosti a stát vzpřímeně mladá dáma v hledání pravdy. Během svého dětství slyšela příběhy o očekávaném příchodunového proroka, a dozvěděl důvod, proč její předkové se usadil v Yathrib, jako Medina byl pak volal, bylo proto, že proroctví předpověděl, že by se v tomto okolí a každý kmen doufal, že čest by patřit do jejich vlastního kmene.

Lady Safiya dobře pamatoval dny, kdy se jako mladá dívka, slyšel od obchodníků vracejících se z Mekky muže, prohlašovat, že je prorok a že odsoudil uctívání model a kázal jedinečnost Boha. Také si vzpomněl, jak to způsobilo takové pozdvižení ve své komunitě jako proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) byl Arab, potomek Izmaele a ne Žid, i když Izmael a Izák byl Neoprénové synové Abrahamovi. Protože však v Židovském závod nezačal od Abrahama, vyplynulo z doby Abrahamova vnuka Israeel. Proto je mylná představa, když Židé tvrdí,že Abraham a Izák byli židé. Toto ověření se nachází v Koránu:

"Ne, Abraham nebyl ani žid, ani křesťan.

Byl čisté víry, a zadavatelem.

Nikdy nebyl z modláři. "3:67

Safiya byl oblíbený mezi rodinou a příbuznými, každý ji miloval a přivítal ji a nikdy ji odvrátil. Ona také si pamatoval, jak ve věku deseti let, viděla jak její otec a strýc Ubayy cesta z Mediny dokázat sami sobě, že pověsti prorok se objevily vArab závod, kde neopodstatněné. Oba věděli charakteristiky očekávaného proroka, stejně jako příznaky hledat tak, jak byly zaznamenány v jejich písmech. Také, jeho očekávaný příchod byl vždy konstantní téma pro diskusi mezi Židy.

Po byl její otec a strýc návratu z Mekky Safiya schopni pochopit jejich reakce a ještě více jejich stav deprese. V čistotě srdce, čekala je buď vrátí se zprávou, že se buď splnil nebo nesplnil podmínky v písmech,ale oni mlčeli a jejich mlčení jí zmateně. Řekla lady Safiya, "Pak jsem slyšel, můj strýc Abu Jásir zeptat Ubayy a Huyay," Je to opravdu, že (prorok)? "Huyay odpověděl:" Je to on, přísahám při Alláhovi! "" Byl jste schopen ho rozpoznat? "zeptal se Abu Jásir, Huyay odpověděl:" Ano, a mé srdce hořís nenávistí k němu! "

Krátce před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) stanovené pro Chajbaru. Huyay se oženil s nyní sedmnáct let Safiya k Kinanah syna Ar Rabi'a. Pro diváka to může objevily manželství bylo všechno, mladá dívka mohl někdy doufat, že z důvodu Kinanah bohatství a postavení.Nicméně, ona byla neochotný nevěsta a zdaleka spokojený.

THE VISION OF Safiya

Jednou v noci Safiya měl vizi, ve které viděla měsíc zavěšený nad městem, která věděla, že je Medina. Ve své vizi viděla měsíc směřování k Chajbaru a když dorazila do města to přišlo k odpočinku v klíně. Nevinně, Safiya řekl Kinanah její vize načež v nekontrolovatelnévýbuch hněvu, Kinanah ji udeřil prudce na tváři řekl: "To může znamenat, ale jednu věc, budete chtít Muhammad král Hijaz!"

Po pádu Khaybar Safiya byl předložen Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který si jí všiml špatně pohmožděný oči a zeptal se jí na to, načež ona mu řekla, její vize a jak poté, co souvisí to její manžel se s ní udeřil ,

Safiya přijali islám a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) navrhovaný sňatek s ní a bez váhání přijal. Pokud jde o její věno, Safiya byli zastaveny jako v zajetí Kinanah-li jeho majetek byl objeven tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uvolní ji a její věno bylojí výkupné.

Když přišel čas pro muslimy opustit Khaybar, Lady Safiya odešel s dámami a Umm Sulaim ji oblečený jako sluší nevěsta a poslal ji k Prorokovi (salla Alláhu alihi byl Salamem) té noci. Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) se zeptal: "Kdo má nějaké jídlo by to přinést" aSpolečníci přinesl to, co měli, pak rozprostřené kožený list a jejich svatební hostina byla termínů a přepuštěné máslo.

THE NEWS Wadi L-Kura

Pokud jde o Židy Wadi l-Kura, příznivci Khaybarites, nebyly k útěku. Po tři dny před Prorokova návratu do Medíny, bojovali proti němu, a nakonec se vzdal, za stejných podmínek jako svým bratřím v Chajbaru.

$ 111 KAPITOLA vítězný příjezd do MEDINA

Bylo to před sedmi týdny, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho následovníci odešel Chajbaru a během té doby jeho společníci z Habeše dorazil do Medíny a s nimi Prorokova novou nevěstou, lady Umm Habibah.

Byla to doba, na Den díkůvzdání, radosti a Réunion. Dámy Sawdah a Umm Salamah byli blízcí přátelé Lady Umm Habibah v Etiopii a byli rádi, že ji znovu uvidí. Její pokoj sousedí mešita byla dokončena a na Prorokova návratu bylo druhé manželství hostina připravena v níčest.

$ 112 KAPITOLA proroků DOPISY PŘITAŽLIVÁ pravítka k islámu

Na setkání v příkopu, kdy společníci kopali byli schopni přesunout balvan a volal na pomoc Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) udeřil balvanu třikrát a na třetím úderu se rozpadl na hromadupísku. Nicméně, pokaždé, když se balvan zasáhl ho vydával jasné světlo, tak jasné, že zapálil tři daleko města. První natažené, pokud paláce Sýrie, druhé, pokud jde o Madian v Persii a třetí světlo svítí Jemen. Toto světlo je připomínající světla, kterévyzařované Lady Aminah, když otěhotněla a pak znovu, když porodila Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Na základě tohoto zázraku Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), věděl, že by islám rozšířil do těchto velkých měst, a dále na všech ostatních velkých měst, měst a obcí na světě, a tak to bylo mezi 6H a na začátku roku 7H že psal dopisy na několik vládců vyzve je, aby přijaliIslám.

THE POZVÁNKA NA Heraclius, Caesar, císař Říma

Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslal svého posla, Dihyah Al Kalbi, s dopisem Heraclius císaři Říma vyzvala ho k islámu.

Před Dihyah přišel s pozvánkou od Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) Heraclius měl velmi jasný sen, vizi, kterou nemohl odmítnout. Ve vizi mu bylo řečeno, že prorok objevil mezi těmi, kteří byli obřezáni. Heraclius byl zbožný a vědom Ježíšova proroctví, ženový prorok by být zaslány:

"A když Ježíš, syn Marie, řekl:" Dítka Izraele,

Jsem poslal k vám Alláhem potvrdit Tóru, která byla přede mnou,

a dát zprávu o Messenger (Prorok Muhammad), který přijde po mně "

(Korán 61: 6).

Heraclius požádal ty, blízko k němu, kdyby věděli, na každého, kdo praktikuje obřízka, ale odpověděl, že jediní, kdo věděli, že byli Židé. Teď, když obdržel dopis od Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) Heraclius bylo opravdu dočkat, až ji číst:

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného.

Od: Posel Alláha

Komu: Heraclius, největší Římanů

"Mír budiž ti, kteří následují Boží vedení. I proto zvou, aby přijali islám. Vzdejte se k Bohu a žít v míru. Bůh bude dvojnásob odplatí tobě, ale pokud se odvrátí, hřích" Arisiyin (ty Heraclius " říše), bude spočívat na tobě. " Pak Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem)citované verše z Koránu:

"Rci: Lidé knihy! (Židé, Nazarenes a křesťané).

Vraťme se na společné slovo mezi námi a vámi,

že budeme uctívat nikoho kromě Boha,

že budeme spojovat nic s ním,

a že nikdo z nás mít jiné pro pány vedle Boha. "

Pokud se odvrátí, řekl: "Vydávám svědectví, že jsme muslimové." Korán 3:64

Po přečtení dopisu, Heraclius tázal Dihyah zda to bylo zvykem, prorok a muslimové praktikovat obřízku, načež on odpověděl kladně a Heraclius svěřil, že on věřil a dal Dihyah jemné dary jako projev svého vztahu, než se vrátil do Medina.

ABU Sufyan publikum S Heraclius

Mírová smlouva byla v platnosti mezi Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a nepřátelský kmen Koraysh. Abu Sufjan, jeho náčelník, který byl také jedním z nejvíce hořkých nepřátel islámu v té době věděl, že na základě mírové smlouvy se mohl spoléhat na bezpečný průjezd jeho karavanu naobchod s daleko Sýrii (Ash-podvod), která byla součástí římské říše.

Když se dozvěděl, Heraclius Koraysh karavana z Mekky je nyní v okolí, poslal jezdce se zprávou na karavany řekl, že si přál, je, aby doprovázel svého jezdce zpět do své pevnosti, aby mohl mluvit s nimi.

Při jejich příjezdu, Heraclius zeptal Abu Sufjan a jeho společníky, kteří mezi nimi byl nejblíže k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) v příbuznosti. Abu Sufjan odpověděl, že to byl sám a informoval Heraclius, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pocházel ze šlechtické linie. Pak Heracliusobrátil se k Abu Sufjan společníků a řekl: "Když řekne něco, co víte, že je v rozporu, musí mluvit."

Heraclius "otázky byly přímé, zeptal se Abu Sufjan, pokud některý z jeho kmene ještě nikdy předtím tvrdil, že je prorok, načež Abu Sufyan odpověděl nikdo neměl. Heraclius poznamenal: "Všichni proroci přišli ze vznešených rodin, zeptal jsem se, jestli někdo před ním ze svého kmene, prohlašoval, že je prorok a vašeOdpověď zněla ne. Pokud vaše odpověď byla potvrdil to, tak bych si odvodil, že se napodobování toho muže. "

Pak Heraclius zeptal, jestli některý z jeho předků byl král a Abu Sufyan odpověděl, že ne. Heraclius komentoval, "zeptal jsem se, jestli některý z vašich předků byl králem, jste odpověděl, že ne. Pokud je vaše odpověď byla, jinak bych si myslela, že chtěl kultivovat jeho předků království."

Heraclius měl zájem vědět, jaký druh lidí, kteří následovali Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a je-li jejich počet se zvyšuje nebo snižuje. Abu Sufjan odpověděl byli chudí lidé a jejich počet se zvyšuje. Heraclius komentoval, "zeptal jsem se, jestli jeho následovníci byli zvýšení nebo snížení,jste odpověděli roste; To je samozřejmě pravé víry. "

Pak Heraclius zeptal, jestli ví o někom z jeho následovníků se vrátil do své staré náboženství, a Abu Sufyan odpověděl, že on věděl, že o žádném. Heraclius komentoval, "zeptal jsem se, jestli tam byl někdo, kdo po přijetí islámu zřekl a jste odpověděli jste věděl, že o žádném, je to další znamení víry, protože vstupuje dosrdce. "

S odkazem na Prorokova charakteru, Heraclius zeptal Abu Sufjan, kdyby někdy známý Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) lhát, nebo kdyby se někdy zradil nebo zlomil slovo, načež Abu Sufyan odpověděl ne ve všech ohledech. Potom, podle druhé, Abu Sufjan řekl tónem zášti,"Máme smlouvu s ním, ale nevíme, co bude dělat." Heraclius poznamenal: "Když jsem se zeptal, jestli lhal, jsi odpověděl, že ne, a tak přemýšlel jsem, jak člověk, který neleží mohl někdy lhát o Bohu. Když jsem se zeptal, jestli mu někdy bylo známo, že zradit, jste odpověděli že ne, toje cesta všech proroků. "

Další zeptal Heraclius kdyby někdy bojoval proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), a pokud ano, řekněte mu o výsledku. Abu Sufjan odpověděl, že oni bojovali; někdy byli vítězný a na jiných příležitostech vítězství patřil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Pak Heraclius ptal Proroka učení, načež mu Abu Sufjan řekl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil svým stoupencům, aby uctívali Boha sám a ne spojovat něco nebo někdo s ním, a vzdát se modly jejich předkové uctívali. Abu Sufjan pokračovalmu říct, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) také nařídil jim, aby se modlili, nelhat, být cudný a podporovat spřízněnou vztah. Heraclius poznamenal: "Ptal jsem se tě, co nařídil svým stoupencům dělat, a vy mi řekl, že nařídí, že Bůh sám má být uctíván, a zakázaluctívání idolů. Pak jste mi řekl, že nařídí, ať se modlíte, mluvit pravdu, a musí být cudné. Pokud to, co říkáte, je pravda, že bude brzy vlastnit místo těchto dvou nohou mých. "Pak Heraclius řekl Abu Sufjan," Věděl jsem, že se chystá objevit, ale nevěděl jsem, že by bylo od vás. Pokud bych byl schopen dosáhnoutho, nevadilo by mi těžkosti (cestování), takže jsem ho mohl setkat, a když jsem byl u něho, a já bych si umyl nohy "(Bukhari) - to byl způsob, jakým prorok Ježíš byl poctěn jeho učedníky.

THE Výzvě k Chosroes Persie

Chosroes slyšel o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a že písmeno ho, než dosáhne, vzkázal Badhan, jeho guvernér v Jemenu, požaduje zprávu o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), spolu s jeho poměrů. Badhan neztrácel čas a poslali dva z jehonejspolehlivější vyslanci do Mediny, aby věc vyšetřil.

Po jejich příjezdu se snažili audienci u proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a byl překvapený oddanost a připravenost svých následovníků, aby ho což přimělo věnovat pozornost jeho učení poslouchat. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poprvé uvidělbyl překvapen jejich vzhled, protože následoval styl Chosroes a oholil si vousy a vystavoval na odiv velké kníry. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se jich zeptal, kdo jim řekl, jak to udělat, načež mu řekli, s odkazem na svého vládce, "Můj pane." Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) odpověděl slovy: "Můj Pán mi přikázal, aby růst mé vousy a čalounění můj knír krátké." První setkání bylo krátké a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádala je, aby se druhý den vrátí.

Tu noc, anděl Gabriel přišel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) informování mu, že Chosroes byl svržen a zabit při povstání a že jeho syn, Siroes, byl nyní pravítko. Když se dva vyslanci vrátili druhý den, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval je o tom, cose stalo v Persii a řekl jim vrátit se do Badhan se hláška: "Řekni mu, že moje náboženství a národ se rozšíří daleko za to Chosroes, a že jsem ho pozvat, aby přijali islám. Ať už se teď bude udržet, a jsem ho jmenuje jako král, vládce svého lidu. "

Zmatení Vyslanci se rozloučili a vrátili se domů, předal zprávu a pak promluvil k Badhan o islámu. Badhan informoval své vyslance, že by počkat a uvidíme, kdyby se situace změnila v Persii, a kdyby to bylo, jak se vypráví, pak skutečně on nevěřil, že Mohamed byl prorok (sallaAlláhu alihi wa Salamem) poslal Alláh. Badhan nemuseli dlouho čekat, až dorazil posel z Persie, říká, že Siroes je jejich novým vládcem a jako takový vyžaduje jejich věrnost.

Bez váhání Badhan, spíše než dávat jeho oddanost Siroes, přijal islám spolu s jeho dvěma vyslanci a několik dalších. Badhan pak poslal posly do Medíny a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že Badhan byl nový vládce Jemenu.

Dopis Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zaslány Chosroes, otce Siroes, přijel do Madian po jeho smrti, a tak to bylo dáno jeho syna, který po přečtení, roztrhl ji v cáry. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl o odpověď, že prosil: "Ó Pane, odtrhnoutkrálovství od něj "a prosba Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) přišel být.

THE MUQAWQAS, primát křesťanského, koptský kostel v Egyptě

Podobný dopis byl dán Hatib, Abi Balta'as syna dodat Muqawqas, primas křesťanské koptské církve v Egyptě.

Dopis zní:

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného

Od Mohamed, Worshipper Alláha a Jeho Poslu

Pro Muqawqas, největší křesťanské Coptics

Mír s těmi, kteří následují pokyny. Zvu vás s výzvou k islámu je třeba přijít muslim a spasen a Bůh vám dá dvojí odměnu. Pokud zapnete hřích lidu koptských křesťanů bude na vás.

Pak Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) citoval verš z Koránu:

"Poslyšte," Lidé knihy,

pojďme na společné slovo mezi námi a vámi

že budeme uctívat nikoho kromě Boha,

že budeme spojovat nic s ním,

a že nikdo z nás mít jiné pro pány vedle Boha. "

Pokud se odvrátí, řekl: "Vydávám svědectví, že jsme muslimové." (3:64)

Po Hatib příjezdu v Alexandrii požádal o audienci u Muqawqas. Hatib doručil pozvánku a řekl: "Dříve než svého času tam byl někdo, kdo neoprávněně nárokoval stav Stvořitele, a proto ho Bůh potrestal a z něj příklad v tomto životě i na onom světě, být poučeni anemusí být špatný vzor pro ostatní. "

Muqawqas odpověděl: "Jsme v situaci, že se vzdá své náboženství s výjimkou jednoho, který je lepší." Hatib pokračoval: "Zveme vás přijmout islám a Bůh postačí vám od druhých. Náš Prorok vyzval lidi, aby věřili v jedinečnost Boha, oni Koraysh a Židé ho zavrhla byli jeho hořkými nepřáteli, zatímco křesťané jsou nejbližší v náklonnosti k muslimům. Opravdu Mojžíšova zprávy o Ježíši je totožný s Ježíšovým radostné zvěsti o příchodu Muhammada stejným způsobem rozšířit pozvání k lidem Tóry přijmout evangelium. Když Prorok jeposlal k národu, měl by být odpověď, že přijetí jak všichni podléhají stejnému Božího zákona. Nepřišli jsme vás odradit od náboženství Ježíše, spíše vás nabídku, aby dodržovaly své víry. "

Muqawqas probíral dopis s velkou myšlenkou a řekl: "Zjistil jsem, že tento nabídky proroka jen dobré a zakazuje nečestné, a že není ani zbloudění kouzelník, ani lhaní věštec. Nese skutečné vlastnosti proroctví, a tak jsem se na to podívat. " Načežvzal pergamen a nařídil, že musí být vedeny v slonovinové skříňky a zavolal písař psát následující odpověď v arabštině:

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného.

Komu: Muhammad, syn Abdullah

Od: Muqawqas, největší koptských křesťanů

Mír s tebou. Přečetl jsem váš dopis a pochopil jeho obsah, a to, na které voláte. Už jsem věděl, že příchod proroka byla hrozící, ale byl jsem v přesvědčení, že on by se vynořil z Ash-Sham (Old větší Sýrie). Byl jsem čestné messengeru, a já posílámsi jako dárek dvě dívky, kteří mají velkou postavení ve společnosti Christian koptské, nějaké oblečení a mezka pro jízdu na. Mír s vámi. "

Muqawqas nepřidali více na dopis ani neměla stát muslimem, ale Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), milostivě přijal jeho dary.

THE DOPIS Mundhir, syn SAWA, guvernér Bahrajn

Když Mundhir obdržel dopis od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) odpověděl kladně, a odpověděl, že někteří z jeho národa byl islám, zatímco jiní zůstali v jejich náboženství narození a raději zaplatit daň z hlavy

THE DOPIS HAUTHA, ALI syn, guvernér YAMAMAH.

Hautha byl hrdý muž, a když obdržel dopis od proroka řekl arogantně, "Kdyby se (Prorok) přiznává mně upravující postavení mezi muslimy jsem se přijmout islám jinak jsem odmítnout."

THE DOPIS Harith ABI SHAAMIR AL GHASSANI, král Damašku

Když Harith obdržel dopis od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) kráčel v jeho zahradě a stal se rozzuřený, hodil ho pryč a rovnou odmítnout pozvání řekl: "Jdu k pochodu proti němu" - a byl naprosto rozhodnut aby tak učinily.

Dopis zní:

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného.

Od: Mohamed, Posel Alláha

Komu: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Mír ten, kdo následuje pravý návod, věří v Boha a stává pravdivé. Zvu vás, abyste věří v Boha sám bez společníka, a tvé království zůstanou vaše.

Damašek byl samosprávných subjekt pod protektorátem Říma, takže Harith poslal svého posla, Shuja syn Wahb Al-Asdi na Heraclius, císař Říma žádat o svolení vést válku proti Alláhova posla a také žádosti o jeho podporu. Heraclius Harith poselství zamítnuta a zabránitho od jeho záměru tím, že nařídí mu, aby se zbraní v ruce.

THE List králi Omán, JAIFER a jeho bratr Abd al JIHALANDI

Prorokova dopis Jaifer, král Ománu a jeho bratr Abd Al Jihalandi přednesl Amr al-jako syna, který se ptal na délku o svém obrácení. Po několika dnech uvažování jak Jaifer a Abd Al Jihalandi přijali islám a stal se oddaný následovníci Proroka.

$ KAPITOLA 113 kmenů HAWAZIN A GHATFAN

Po vítězství nad Chajbaru a následné kapitulaci Židů Fadak jehož ruce byly zabaveny, Židé Chajbaru cítila nejistá jako pokolení Murrah - pobočka Ghatfan - byli nepřátelští k nim, tak oni vzkázal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požadujejeho ochrana.

MUSLIMS ODESLANÉ NA OCHRANU Židů

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zasílány dvacet muslimy chránit Židy, ale Murrah zasáhla rychle a až na několik málo muslimů byli umučeni bránit Židy.

Když zpráva o útoku dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal dvě stě ze svých mužů, aby je nahradili, mezi nimiž byl Usáma, Zayd syn, oba koho Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) milovala. Brzy po svém příjezdu, Murrah znovu zaútočil, ale tentokrát potěžký boj to byl Murrah, který utrpěl těžké ztráty na životech.

OSAMA, Syn Zajda

Usáma byl mladík sedmnácti let v průběhu bojů o Murrah, když jeden z jejich domorodce napadal a ušklíbl se na něj z důvodu jeho mládí. Usáma, a muž z Ansar honil domorodce a předjel ho. Byli asi skoncovat s domorodcem, když pronesl: "JeNení boha kromě Alláha! "A Ansar stáhl, ale Usáma ho zabil.

@ Usáma návrat do Medíny

Po svém návratu do Medíny, Usáma šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), který ho laskavě pozdravil a požádal ho, aby mu říct o nepřátelství. Usáma související události a to pouze tehdy, když se dostal na místo, kde zabil muže, že Prorok (Salla Allahu alihi wasalam) přerušil ho ptal, "Osama, jsi ho zabil, když řekl:" Není boha kromě Alláha? "" Ó Posle Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), "řekl Usáma," řekl jen to, že uniknout meč. " Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval: "Otevřeli jste své srdce vědět, zdalhal, nebo mluvil pravdu "Usáma zle uvnitř a byl nesmírně líto, za své činy a řekl:" Já už nikdy nikoho, kdo říká, že "není boha kromě Alláha" "a svěsil hlavu v hluboké lítosti zabít Zjevení byl seslán někdy předtím mluvil o takových okolností.

"Věřící, pokud jste cestovali na cestě Boží,

neříkej těm, kteří vám nabízí klid, dokud nebude vyjasněna:

"Vy nejste věřící," hledají radost z pozemského života,

u Boha existuje mnoho kořist.

Ty jsi jako, že před a Bůh byl milostiv tobě.

Proto ať se vyjasnit.

Jistě, Bůh si je vědom toho, co děláte. "

Korán 4:94

Situace podobné této povstal dříve, nicméně, oni byli nad perspektivami obdržení válečnou kořist, když nepřítel, v okamžiku smrti, prohlásil svou víru, a pak se reprieved z důvodu Zjevení.

Když Osama se vrátil k jeho přátelům se svědkem toho, jak velmi trápí, že se o celé záležitosti, zejména když jim řekl: "Přál bych nevstoupila islám před tímto dnem", jak věděl, že když se někdo obejme islám všechny jejich předchozí hříchy jsou zničena pryč a začnou novou stránku.

@ PŘÍKLAD ZÁDRŽNÝ Alího

Tam byl také další příležitost, kdy Ali se chystal zabít nevěřícího a muž, plivl na něj. Jako člověk plivl, Ali se stal rozzuřený, ale ušetřil jeho život a řekl potom, "Kdybych ho zabil, pak by to bylo pýchou, a ne pro slávu Boží."

THE Incident Dhat-UR-RIQA 7H

Beduíni z Najd žili v rozptýlených nomádských osad a bylo obtížnější najít a sjednotit. Oni byli, z větší části, dálnice-muži a pokračoval plenit a obtěžovat jakýkoli přívěs procházející přes jejich území a mnoho životů bylo ztraceno. Na základě tohoto nepřijatelného chování Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) rozhodl skoncovat s tímto nebezpečím. Chystal se vyzývají muslimy, aby přečkat proti nájezdníků, když přišla zpráva, že kmen Muharib a pobočky Tha'lbah na Ghatfan kmene tvořily armádu v přípravě k útoku na muslimy.

Před odjezdem Medina, Prorok jmenoval buď Abu Dharr nebo Othman, Affan syn věnovat se potřebám muslimů během jeho nepřítomnosti. Teď, když bylo všechno připravené čtyři sta mužů vyrazil směrem k Najd se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pomocí jediného velblouda mezi šesti společníků, kteřívzal zase jezdit. Muslimové vstoupil do kmenové zemi Najd a Nakhlah, že narazil na beduíny, které patří do kmene Ghatfan. Přístup Prorokova byla vždy jedním z klidu a mluvil s beduíny o islámu a oni souhlasili, aby povstali proti nim. Po celou dobu, žeden Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl své následovníky v modlitbě strachu.

Incident se stal známý jako Dhat-Ur-Riqa což znamená, že expedice hadrů. Důvod, proč to bylo dáno toto jméno proto, že muslimové měli jen několik jízd mezi nimi, které trvalo v zatáčkách jezdit proto, jak oni pochodovali na horký suchý oblázkové písek nohama stal popraskané a krvácel tak zavázanoujejich nohy s hadry.

GHAWRATH, Beduínské který se pokusil zabít proroka

Džábir, syn Abdullah řekl: "Byli jsme v blízkosti Najd a jel ven s Prorokem (salla Alláhu alihi byl Salamem), aby se zapojily naše nepřítele našeho a zastavil se na poledním klidu. Jeho společníci našli stínovací strom pro něj k odpočinku pod a sundal meč a pověsil ho na jedné z jejích poboček pak pokračovalspát. Jak spal beduín jménem Ghawrath, Al Harith syn k němu s taseným mečem a požadoval, "Kdo bude chránit vás ode mě!" "Alláh je mocný" odpověděl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Na sluchu toto, ruka beduínský začal třást a jeho mečspadl z ruky. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "A kdo bude chránit vás ode mě?" Ghawrath odpověděl: "trestat mě nejlepší způsob," načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Myslíte si, svědectví, že není boha kromě Alláha?" Ghawrath odpověděl: "Ne, ale mámSlibuji, že budu ani bojovat, ani se s těmi, kteří bojují proti vám. "Načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ho nechal jít. Když se Ghawrath vrátil ke svým společníkům řekl jim:" Přišel jsem k vám z nejlepších celého lidstva. "To je další příklad toho, jak na ochranuBůh byl vždy přítomen a Prorokova vysokým etickým kodexem praktikováno ve všech případech.

$ 114 KAPITOLA TRIAL bohatství

Měsíce, které následovaly, byly poměrně klidné. Muslimové se podíval na v jiném světle a jejich oponenti nebyli ochotni zahájit další velké nepřátelství proti nim, i když tam bylo pár drobných incidentů.

Muslimská společnost se nikdy neměly takovou hojnost, jak se v současné době zažil, protože každý z účastníků v posledních setkání dostal svůj spravedlivý podíl z válečné kořisti, včetně Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), pro které Bůh nařídil, by mělo být rovněž sdílet.

"A víte, že jedna pětina, co jste si jako kořist

patří Bohu, posla, příbuzní z Messenger

sirotci, potřebným a opuštěný cestovatel ... "

Korán 08:41

Nově nalezené bohatství nemá žádný vliv na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), spíše se buď dát na jednu stranu, aby mohly být prodávány ve věci islámu, strávil na potřeby své rodiny, nebo ho dal potřebné vždy, když vznikla situace.

THE Náročné ŽENY

V pokoji každého proroka manželek visel závěs s cílem zajistit jejich soukromí, když některý z jeho společníků přišel na návštěvu. Jeden den, dva migrantky z Koraysh šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), zatímco on byl v jedné z místností jeho manželek a požádal ho o nějaké oblečení, kterébyla přijata jako válečnou kořist. Věděli, že by odcházeli s prázdnýma rukama za proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo známo, nikdy odmítnout žádost, nicméně, ženy, zapomněli, v jehož přítomnosti byly a stal se přes-náročné, a pozvedli hlasy.

Omar náhodou kolem a slyšel zvýšené hlasy, aby zaklepal na dveře a požádal o povolení ke vstupu. Když se obě ženy slyšel Omara hlas, že byli zasaženi strachem a spěchali ukrýt za oponou, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se začal smát.Jak Omar vstoupil a řekl: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), může Alláh naplnit svůj život smíchy!" Uprostřed jeho smích, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Je to opravdu pozoruhodné, jak rychle se tyto ženy, kteří jsou stále se mnou schovala za závěs, když uslyšeliváš hlas! "Omar pokorně odpověděl:" Jsi to ty, které by měly být v úžasu, než já! "Pak Omar obrátil k závěs a řekl:" Vy jste nepřátelé sami, už mi strach, spíše než Posel Alláha ? (Salla Allahu alihi wa Salamem) "V nesmělý hlas přišla odpověď:" Ano, je to tak proto, žejste hrubý a drsný že Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) není. "" Je to tak, syn Khattab, "řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)," od něho, v jehož rukou je můj duše, je-li satan věděl, že cestování po určité cestě, měl by zvolit alternativní cestu kbýt sám. "

$ 115 KAPITOLA NÁSTUP Dárky z MUQAWQAS, primát křesťanského, koptský kostel v Egyptě

Někdy dříve, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal dopis vůdce koptský křesťan z Alexandrie v Egyptě vyzvala ho k islámu. Hodně k proroku zklamání odpověď se mu dostalo byl nic neříkající. Nicméně, odpověď nebyla nepřátelská, a vůdce křesťanské církveposlal sortiment štědrými dary k němu, včetně medu, mezek Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jménem Duldul, osla a dvou mladých koptský křesťan dívek jmény Maria (kdo stal se známý jako Maryam) a Sirin, kteří byli eskortováni podle Hatib ABI Baltaah syna. Když Maryam přišel onabyla pořízena žít v domě, ve kterém Lady Safiya zůstal před dokončením svého pokoje staví navazující na mešitu, zatímco Sirin byl vzat do domácnosti Hasan, Thabit Al Ansari syna.

$ 116 KAPITOLA umrah - MALÁ POUŤ

Téměř rok uplynulo od podepsání smlouvy na Hudaybiyah tak dva tisíce poutníků se zabýval jejich přípravě nabídnout menší pouť na své milované Ka'bah.

Ani Khalid ani Amr přál být v Mekce, kdy muslimové dorazili nabídnout svou pouť, protože oba držel názor, že smlouva byla morální vítězství pro muslimy a naznačila začátek konce odporu Koraysh. Nicméně, oni drželi svůj názor pro sebe aměl neznámý sobě, opustil Mekku v dostatečném předstihu, aby nedošlo k jejich příjezd.

A Období k zamyšlení

Bylo však rozdíl mezi těmito dvěma. Amr zůstal neoblomný ve svém odporu, zatímco Khalid, i když to bylo těžké pro něj, začal zkoumat své motivy. Tradiční hrdost, bez ohledu na to, zda by to mohlo být prokázáno, zvuk nebo nepodložené, byla vždy záležitost považoval za příliš rouhačskéaby i otázku. Nicméně, nemohl si pomoci, ale myslím, že se narazí na Uhud a příkopu bylo marné, a když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uniká mu před smlouvou Hudaybiyah byl slyšel zvolat: "Ten člověk je chráněn! " Pak tam byl Khaybar, mohl Khalid nepomoci, ale zajímalo, v úžasu na jeho pádu; skupina muslimů byla tak malá, proti velkým, dobře ozbrojené židovské armády. Bylo na čase, sebezkoumání a hledání duše.

THE KORAYSH vyklidit MECCA

Vždy tu byla možnost, že Koraysh můžete porušit svou smlouvu s muslimy a dosáhnout jejich cíl ničit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a muslimové, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil, že některé zbraně by měly být provedeno tak, aby se mohli bránitsamy o sobě v případě potřeby. V určité vzdálenosti od posvátných okrsků Mekky, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s názvem poutníky k sobě a řekl jim, aby disguard zbraně. Pak se umístil dvě stě poutníků na starosti zbraně a řekl jim, že jakmile ostatní muslimovéprovádí své Umrah by nahradit je novým souborem stráže a oni by pak mohla nabídnout svou pouť.

Koraysh byli věrni svému slovu, když zprávy dosáhly Mecca, že poutníci dosáhl svých vnějších hranic, které uvolnily Mecca, aby zůstali v okolních kopcích a horách. Pokud jde o náčelníků Koraysh, že se nachází se na hoře Abu Kubays ze které by mohli zobrazit Ka'bah asledovat pohyb muslimů.

THE Poutníci ENTER Mekky

Koraysh nyní hleděl dolů z hory jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), jízda na koni své oblíbené velblouda Kaswa, vedl procesí poutníků do Mekky se Abdullah, Rawahah syn chodí vedle držení Kaswa uzdu. Poutníci dorazili na velbloudech a nohy oblečené v bílém, zatímcovšichni zpívali přesvědčivé prosbu Prorok Abraham nabídl před mnoha staletími na první pouti: "Labbayk Allahumma Labbayk - Tady jsem Ó Alláhu, poslušný na vás s radostí a štěstí!"

U vchodu do posvátných okrsků Ka'bah, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), stále zvyšoval na jeho velblouda, předělaný jeho pouti oblečení a strčil ji pod pravou ruku tak, aby rameno bylo holé, pak přešel dva konce přes levé rameno tak, že jeden kus viselypřední a druhá na zadní straně. Všechny oči se upíraly na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Pověsti byly rozšířila, že muslimská bylo oslabit horečkou v Medíně, a tak rozptýlit zvěsti v pořádku a ukazují, že muslimové byli silní, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil jim, aby běhat kolem Ka'bah v prvním tři circumambulations a chůze na zbývající a společníkůposlechl. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jel na jiho-východním rohu Ka'bah a uctivě se dotkl černý kámen s jeho zaměstnanci, pak obešel Ka'bah sedmkrát, po kterém on dělal jeho cestu k úpatí vrch Safa a rychle kráčel mezi ním a kopceMarwah sedmkrát, stejně jako Lady Hagar udělal tak mnoho století dříve, když hledala vodu pro svého syna Izmaele,.

Obětní zvířata byla vedla k úpatí Marwah a teď, když byla dokončena obřady mezi dvěma kopci, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obětovali velblouda. Menší pouť byla kompletní a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil do posvátného domu száměr vstoupit.

Před vyklizení Mecca, Koraysh zamkl dveře Ka'bah - které stále sídlí mnoho idoly - a muže z pokolení Abd Ad-Dharr vzal jeho klíč s ním. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal jeden z jeho společníků se zeptat, protože klíčové, ale Koraysh náčelníků odmítlříká, že vstup do posvátného domu nebyla součástí dohody. Bylo to velké zklamání pro poutníky a nikdo vstoupil.

Poté, co dosáhl obřady na menší pouti, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal stranu muslimů zpět do ulehčit těm, střežit své zbraně, aby i oni by mohli nabídnout svou pouť.

Doba Zuhr modlitby se přiblížil tak Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádal Bilal vyšplhat až na vrchol střechy Ka'bah a provést volání k modlitbě. Bilal vyšplhal na vrchol a jeho melodický, pronikavý hlas volal poutníky k modlitbě. Bilal výzva nezůstala bez povšimnutí u Korayshnáčelníci, kteří byli velmi rozrušený, když si uvědomil, že byl volající Bilal, bývalý otrok, a že volá ze střechy Ka'bah.

Tři dny přidělené na pouti byl mezi nejšťastnějších dní, které strávil od přechodu do Medíny. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozbil svůj stan v blízkosti posvátné domu, a to bylo tam, že jeho strýc Al-Abbas, šel ho navštívit i přes mračí na Koraysh.Během těchto krátkých dnů Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas navrhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mohl by rád, aby se jeho ovdovělá relativní Maymunah, být jeho ženou a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal sňatku.

UMARAH, Dcera Hamza

Ali a Lady Fatima doprovázel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) na pouti. Když Al-Abbas řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který Umarah dcera Hamza ovdovělá manželka Salma, žil s nimi na účet jeho manželky příbuznosti k ní, Ali navrhl, že přise vrátil do Medíny, Umarah měl vrátit s nimi lady Fatimy howdah (v arabštině howdaj). Uspořádání byl přijat, a tak když přišel čas, dámy cestoval do Medíny dohromady.

Salma sdíleli stejnou matku jako Umm Fadl a Lady Maymunah, stejně jako její plnou krev sestra, Asma. Nicméně, Umm al Fadl a Lady Maymunah měl další nevlastní sestru na straně svého otce, který byl také nazýván Asma. Asma byla vdova Makhzumite náčelník Waleedem přes který svazek Khalid se narodil,a tak to bylo prostřednictvím těchto dluhopisů příbuznosti Khalid byl v souvislosti s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem).

THE Čas odejít

Jak tří dnů schylovalo se ke konci, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo zjištěno posezení s Sad, Ubadah syna a několik dalších Ansar při Huwytib a Suhayl sestoupil z Abú Kubays a přiblížil se mu říká náhle, "Tvůj čas dosáhla ke konci, tak jděte! " Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) požádal o trochu více času, řekl: "Bylo by to ublížit mi dát trochu času, abych mohl připravit hostinu a oslavit své manželství mezi vámi?" Odpověď byla ostrá, "Nepotřebujeme vaši hostinu! - Nechte nás Žádáme vás o Bohu, a ve smlouvě máme s vámi opustit naše město,Třetí noc se nyní prošel! "

Sad zhoršili se na své prudkosti, ale spravedlnost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) zvítězil a zastavil se mu se slovy: "Sad, nemluví hrubě těm, kteří přijdou k nám do našeho tábora." Pak dal instrukce, že žádný poutník musí zůstat v Mekce po setmění. Nicméně, onudělal jednu výjimku, která byla, že Abu Rafi by měla zůstat pozadu, aby lady Maymunah k němu, jakmile byla připravena na cestu. Za soumraku, poutníci opustili jejich milovaný Ka'bah postaven před mnoha staletími proroka Abrahama a Ismaela, a když Lady Maymunah vstoupil Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) v Sarif jejich manželství bylo naplněno.

$ 117 KAPITOLA sporu, který vznikl péčí

UMARAH

Několik dní uplynulo od jejich návratu, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl probuzen ze svého odpoledního šlofíka zvukem vytápěných hlasů. On byl schopný rozeznat hlasy, které byly stále více perzistentní, byli ti Zajda, Haritha syna a dvou synů Abu Talib,Ali a Jafar. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vznikl, otevřel dveře a vyzval je, aby ho pak zeptal na důvod jejich sporu.

Společníci řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), to byla otázka cti nad tím, kdo by měl být strážcem Umarah, Hamza dcery. Od té doby Umarah příchodu do Medíny, kde žila s Lady Fatima a Ali. Ali prohlašoval, že on měl lepší právo než ostatní, aby její opatrovnictvíon byl její strýc z otcovy strany a byl pověřen jejím uložení na cestě z Mekky. Na druhé straně, Jafar řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že byl jeho strýc dcera a že jeho manželka Asma, byl její matky teta. Na základě bratrství stanoveného Proroka (sallaAlláhu alihi wa Salamem) mezi Zajda a Hamza, Zajda byl toho názoru, že by měl být jejím opatrovníkem, když byly ponechány na starosti Hamzova věcí po jeho mučednické smrti.

To řekl, hodně pro charakter těchto ušlechtilých společníků, kteří byli všichni velmi ochotní přijmout Umarah pod jejich opatrovnictví, a Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) pochválil je tedy pak řekl jim: "Jafar, jste jako já, jak vypadá a charakter, máte největší právo na svého opatrovnictví.Sestře matky je jako matka. "Jafar byl potěšen, ale vstal a řekl: nic pak tančil kolem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v kruhu." Co to je? "Zeptal se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s pobavení. Jafar odpověděl: "Viděl jsem Habešané ctít Negus v takovézpůsob. Když Negus dal nikomu dobrý důvod k radosti, že člověk by se zvedla, a pak tančit kolem něj. "

Pokud jde o habešské tanec cti, je to duch islámské civilizace absorbovat cokoliv, co je dobré, bez ohledu na to, ze kterého kultura je odvozen.

V nadcházejících měsících, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zařídil Umarah vzít Salamah. Salamah byl syn paní Umm Salamah a její mučednické manžel, Abu Salamah, a byl syn Hamza sestry, Barra.

$ KAPITOLA 118 TURNER srdcí

Khalid, měl na nějakou dobu, respektovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale jeho hrdost a postavení v Koraysh kmene mu zabránila bavit vnuknutí srdce. Nicméně, po každém setkání, ať už to bylo vítězství nebo porážka, důvod, proč začal erodovat jeho odpora světlo pravdy začaly převažovat, jak přijal fakt, že jeho hodnoty sklopí na nic jiného, než nepodložené, tradiční pýchy.

Vzpomněl si na dopis jeho mladší, převést bratr Waleed napsal k němu těsně před svou smrtí, a jak to bylo zmíněno, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ptal o jeho blaho a mluvil o jeho hlediska je pro něho; pak tam bylo poslední přání svého bratra, který ho nutil, aby přijaliIslám.

Waleed Khalid mladší bratr nebyl jediný z rodiny, ke konverzi k islámu, byla jeho teta, nyní Lady Maymunah, manželka Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), a v poslední době jeho vlastní matka, Asma.

THE VISION Khalid

Ohledu na to, těžce vážil na Khalid srdce, pak jednou v noci viděl vizi, ve které se poprvé ocitl v neúrodné půdě, uzavřené ze všech strany. Pak uviděl sám sebe v zemi bujnou vegetací, s zdánlivě nekonečné zelené pole. Byla to vize, že nemohl odmítnout, a cítil, jak přesvědčivénutkání jít do Medíny. Chtěl sdílet jeho vizi s Amr, ale on se ještě nevrátil do Mekky, aby šel s kamarády Ikrimah a Safwan jim to říct.

Oba otcové Safwan a Ikrimah jehož otec byl neslavný Abu Jahl byl zabit u Badr a Safwan měl také ztratil svého bratra, takže v úvahu, jejich odpovědi nebyly překvapivé. Safwan byl tak neústupný, že prohlásil: "Pokud by každý člověk na Koraysh rozhodla následovat Mohameda, bychne za ním! ", takže Khalid nehonil věcí dále zabývat a vyrazili na Medina sám.

KHALID A Othman

Krátce poté, co opustil domov Khalid setkal Othman, jiného přítele, který byl k němu blíž než ostatní dva. Dva jeli mlčky několik mil, a pak, Khalid promluvil tónem, který podnítil odpověď: "Naše situace není o nic lepší než liška v jeho doupěti - nalít kbelík vody do ní a musí přijítven! "Othman byl rychle pochopit bod Khalid, takže Khalid dále pustil a řekl mu, kam jde a důvod. Othman byl téhož názoru jako Khalid a rozhodl, aby ho doprovodili do Medíny. Avšak Othman nebyl připraven na cestu tak Khalid souhlasil, že čekat na něj, zatímco on se vrátildomů získat nějaké oblečení a ustanovení. Brzy příští ráno Othman připojil Khalid znovu a společně vyrazili na Medina.

AMR Al-AS'S SON

Amr Al-As syn zastával stejný názor jako Safwan a Ikrimah, ale pohledu na situaci v jiném světle, než jeho přátelé. Amr nenechal ovlivnit emoce rozum, byl chytrý a známý analyzovat situaci a pak podle toho jednat.

V raných dobách islámu, kdy muslimové hledali útočiště v Etiopii, byl to on, kdo se pokusil podplatit soud negus s cílem zajistit podporu pro muslimy vrátí. Jeho úsilí mu selhal a on opustil Habeš, aniž by dosáhla svého cíle, ale v průběhu let se staral o přátelství mezisám a Negus. Občas Amr pošle dárky spolu se svými pozdravy, ale on nikdy zmínil věc muslimů k němu.

AMR A negus

Amr se rozhodli navštívit Negus, a spolu s několika svými společníky z pokolení Sahm stanovena přes moře do Habeše brát s nimi hodně ceněné dary kůže. Když Amr dosáhl soud Negus byl zdvořile dostalo publikum načež Amr představil kožené dárky.Poté, co se domníval, jeho přítomnost byla přijatelná Amr neztrácel čas žádat negus o povolení k pobytu v jeho zemi. Nicméně, Amr je jazyk vklouzl, když se odvážil mluvit o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) nepřijatelným způsobem. Negus držel Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) ve velké vážnosti a nebude tolerovat slovo řekl proti němu, a varoval, Amr, že nejlepší způsob, jak pro něj v jeho soudu by bylo, aby se stal následovníkem proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) namísto toho, aby mu dary.

Amr byl otřesen jeho odpovědi a zeptal se, s odkazem na proroctví, "Myslíte si, svědectví to, králi?" Bez váhání Negus odpověděl: "Skutečně si myslím, svědčí to před Alláhem." Negus pokračoval: "Dělej, co radím Amr a následovat ho. On je pravda a Alláhem, že zvítězí nadjakýkoli nevěřící, kteří se staví proti němu; stejným způsobem, že Mojžíš triumfoval nad faraóna a jeho armádě. "

Amr rozloučil z Negus a vyrazili na moře. Jak on cestoval přemýšlel hluboko na vydání proroctví a už nemohl odsunout pravdu Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přinesl, že Bůh je jeden a nemá žádné společníky, a to modlářství bylo bezcenné. Přemýšlelna Prorokova charakteru, jeho příkladný životní styl a jeho jen jednání s každým, bez ohledu na to, zda věří v jeho zprávě, nebo proti jeho. Nemohl ani najít žádnou vadu ani obvinit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nějakého darebáctví.

O několik dní později Amr narazil na lodi určené pro Jemenu, aby nastoupil a vypluli. Pokud jde o AMR společníků, není známo, zda ho doprovázeli, nebo zůstal v Etiopii.

Když Amr dosáhl Jemen koupil velblouda spolu s některými ustanoveními a jel na sever s úmyslem jít do Medíny. Na místě zvaném Haddah - který byl jednou ze zastávek na pobřežní cestě z Mekky do Medíny - potkal Khalid. Po chvíli se svěřil svůj záměr navzájem,Nicméně, jak vyjádřila hluboké znepokojení, zda nebo ne oni budou přijata do islámu, protože byli oba zodpovědní za pronásledování a mučednictví mnoha muslimů.

KHALID Zahrnuje islámu

Když Khalid, Othman a Amr dosáhl Medina Khalid a Othman šel rovnou k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a přijal islám.

@ AMR starost

Amr byl nevědomý, že když se člověk obejme islám všechny jeho nebo její předešlé hříchy, bez ohledu na to, zda se jedná o větší či menší jsou zcela zničena, takže převod začíná jeho / její život zcela znovu, čisté a bez hříchu.

Spolu to byl také zcela vědom toho, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oznámil svým společníkům, že každý hřích spáchaný před islámem je automaticky vyměněny za zásluhy, které na ně čekají v ráji.

@ AMR váhání

Když přišel čas pro Amr, aby svou smlouvu byl velmi strach, ale nakonec se zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem): "Dej mi pravou ruku, abych mohl přísahat věrnost k tobě." Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) natáhl, aby si vzal za ruku, Amr rychle stáhljeho načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Co se děje Amr?" Amr odpověděl, že on měl podmínku, aby se, což bylo, že všechny jeho minulé hříchy budou odpuštěny. Hodně AMR úlevě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu jemně řekl: "Nevíte, že (zahrnující)Islám vytře všechny hříchy, které šly dřív? "Skočil AMR srdce radostí a on přijal islám. Od této chvíle nikdo nebyl dražší k němu než Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

$ 119 KAPITOLA osmého roku

THE SMRT LADY Zaynab, dcera proroka

kéž v něm Alláh nalezne zalíbení

Bylo už osm roků od migrace. Brzy v tomto roce došlo ještě další velký smutek Prorokovy domácnosti jako Lady Zaynab, nejstarší dcerou Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl onemocněl a zemřel. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl s jehodcera jako andělé odnesl její duši a nabídl uklidňující, uklidňující slova, jeho mladá vnučka a syn-in-law.

Když nastal čas, aby se opatření pro lady Zaynab pohřbu proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) požádal Umm Ajmán, dámy Sawdah a Umm Salamah připravit svou dceru. Po dokončení rituálu mytí Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odstranit Underwrap měl na soběa řekl jim, aby ji zabalit do ní před jejím cuje. Pak vedl pohřební modlitbu, po kterém pohřební průvod bohužel dělal jeho cestu na hřbitov, kde byla mírně snížena na její místo odpočinku a Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se modlil za ní ještě jednou.

THE Dlouho očekávaný NOVINKY

Lady Khadijah byla jediná žena nést Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) děti. Žádný z jeho pozdější manželky počala jeho dítě.

Nedlouho poté, co Lady Zaynab smrti, Lady Maryam (Maria Egypta) otěhotněla. Byla to doba pro velké radosti; společnost a pomoc přetékaly, jak všichni čekali, požehnané události.

$ 120 KAPITOLA syrské hranice kmenů

Přibližně po uplynutí tří měsíců od pouti, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal patnáct společníci v klidu pozvat arabské kmeny podél hranice Sýrie k islámu. Několik hraničních kmenů byli nepřátelští a při doneslo jim, že společníci se opřijet leželi v záloze a přepadli je se sprchou šípů. Společníci se bránili, jak nejlépe uměli, ale jejich snaha byla k ničemu, a všichni ale jeden byl umučen.

THE Setkání v Mu'tah

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal své vyslance Harith, Umair Al Azdi syn s dopisem vyzvala vládce Busra, ve starověké Velké Sýrie. Nicméně, dopis jsem ho dostat, protože na své cestě Harith byl zastaven Sharhabeel, syn Amr Al Ghassani, kdo byl guvernérAl Balqa samosprávným protektorátní římské říše. Nemilosrdně, Al Harith byl spoutaný a svázaný, pak sťat Al Ghassani. V té době vyslanci vždycky těšil diplomatickou imunitu a zabíjení vyslanec byl velmi vážná věc a je považována za akt války.

Když dorazila zpráva Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval tři tisíce svých společníků, aby se zbraní v ruce a položil Zajda velení s pokyny, že kdyby byl na podzim pak Jafar, Abu Talib syn by měl uspět, pak Abdullah , Rawahah syn. On řekl svým společníkům, žev případě, že všichni tři byli již schopni velet oni měli zvolit vlastní vůdce.

Před odjezdem Prorok dal zvláštní příkazy, aby žádné ženy, děti nebo věku muži měli být zabiti. Bylo Jumada Al Ula 8H, kdy společníci opustili na jejich poslání. Když se chystali k odchodu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) podal Zajda bílý prapor a jel s ním a jehomuži do pasu známá jako "Místo Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Když muslimové dosáhli hranice Sýrie se dozvěděli, že arabské kmeny ze severu se spolčili proti nim. To bylo také říkalo, že Heraclius šel poslat vlastní římskou armádu a to Byzantinci na pomoc Arabům. Nicméně, pověst byla falešná jako Heraclius, císař Říma,obdržel a soukromě přijal pozvání Prorokovu k islámu a nikdy zvedl meč proti němu nebo muslimy. Nicméně skutečnost, že věc zůstává - počet arabského nepřítele byla skvělá.

Bylo na čase vyzvat k jednání rady; Většina z nich byla ve prospěch vyslání posla zpět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) s skličující zprávy, aby mohl rozhodnout, zda by se měl vrátit nebo poslat posily. Abdullah byl proti takovému jednání a stejně jako předtím na setkánío Uhud, nabádal je, aby šli vpřed ve jménu Alláha a uzavřeny míchání slovy: "Jsme si jisti, ze dvou věcí, které jsou před námi. Budeme buď mít vítězství nebo mučednictví a spojit naše bratry v zahradách ráje - pojďme kupředu! "

Stejně jako dříve, Abdullah slova pobídl společníků na a pokračovali na pochod na sever. Několik hodin poté, co dosáhl Ma'an a jejich oči spočinuly na jejich nepřítele.

Nebylo to pro ně výhodnější, aby okamžitě střetnout se s nepřítelem tak Zajda vydal rozkaz k jihu odstoupit na místo zvané Mu'tah kde terén nabídl větší ochranu. Avšak nepřítel všiml jejich příchodu, a kteří chtějí dokončit záležitost v co možná nejkratší době, pochodoval po nich.Jakmile Zajda dosáhl Mu'tah nařídil muslimům, aby se připravili na nepřátelství.

THE Vidění od proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Vzhledem k tomu, útok byl zahájen proti společníků, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který zůstal v Medíně, měl vizi a viděl Zajda s bílou banner vedoucí své muže do bojových akcí. Byl svědkem Zajda udržet mnoho ran, až nakonec ležel umučen na bitevním poli. Byl svědkemJafar mít banner od Zajda a viděl, jak bojovat statečně, až i on byl překonán. Pak, v poslušnosti k jeho pokyny, viděl Abdullah chytit banner a útok proti nepříteli. Vzhledem k tomu, divokost nepřátelství intenzivnější viděl Abdullah zemřel mučednickou smrtí, protože muslimové byli zatlačeni zpět. Pakbyl svědkem Thabit, ARKAM syn chopit banner a dát to Khalid, který nejprve odmítl čest, říká Thabit, že byl více hoden, než on. Jak Thabit trval na tom, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel Thabit říká Khalid, že vzal to jen proto, aby mohldát mu to, a tak se stalo, že Chálid se ujal velení.

Khalid s velkou dovedností a předvídavostí předělaný do řad tak, aby jejich snaha by byla účinnější a v důsledku společníci byli schopni odrazit zálohu svého nepřítele. Po předělaný pravé a levé boky muslimské armády Khalid do popředí ty vojákykdo bojoval na zadní straně. Když Ghassanis viděl novou tvorbu se mylně domnívali, že posily dorazily a báli se pasti a odvezli do pouště a dal svůj výkon tak, muslimové byli schopni vrátit se do Medíny s minimální ztrátou. Pokud jde o početZtráta Ghassani Arabů, není známo, ale je známo, že utrpěl značné množství obětí. Výsledkem setkání mělo dalekosáhlé dopady na arabských kmenů, kteří zůstali za nepřátelské vůči muslimům jako muslimové získali skvělou reputaci dovednosti a statečnost.

Chálid prokázala i schopnosti a moudrost při setkání a po ní bylo po všem, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se slzami v očích lehce informoval jeho společníci mučednictví Zajda, Jafar a Abdullah a pak řekl: "Jeden z Meče Alláh vzal banner, a Bůh otevřelzpůsob, jak na ně. "A tak se stalo, že Chálid byl často odkazoval se potom jako" Meč Boží ", jak jeho statečnost byl takový, že v průběhu setkání se rozbil devět mečů bojují na cestě Boží.

Oddaný Umm Ajmán, který se staral o Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) od dětství, a sledoval, jak Zayd dorůst do dospělosti v jeho domácnosti, Zayd manželka a velmi oblíbený syn Usáma byly ve stejném domě, když Prorok (Salla Allahu alihi wa salam) šel rozbít smutnou zprávu k nim. MluvilJemně s nimi a utěšoval je s požehnáním, že Zajda dosáhl hodnosti mučedníka. Zajda byl mezi prvními, kteří přijali islám a byl vždy velmi milý k němu, protože on se rozhodl zůstat v jeho domácnosti, než se vrátit do své rodiny před mnoha lety.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel vedle Jafar domu. Když vstoupil zeptal Asma Jafar manželku, aby své tři syny k němu. Asma šel donést, ale už vnímá něco není v pořádku. Když kluci vstoupil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), se slzamiv jeho očích jemně políbil každý z nich na čelo a začal plakat. Pak se zeptal Asma, "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), je mi dražší než můj otec a matka, proč pláčeš? Obdrželi jste zprávu Jafar a jeho společníky?" poté Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) jemně rozdělil zprávy a ona začala plakat, zatímco ženy z její domácnosti spěchali k ní, aby se ji pokusil uklidnit. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odešel a požádal o jídlo, aby byly připraveny a poslal na ně v nejbližších dnech, jak znal jejich smutku by se zabrániloje z inklinovat k jejich potřebám.

Na cestě domů, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) setkal Zajda je malou dcerku, která přiběhla k němu na ulici s tekly slzy jí milovaný malý obličej, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) sklonil a držel ji těsně k němu. Byl to velmi emotivní momenta slzy tekly jako řeky od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Sad, Ubadah syn náhodou kolem a viděl, pak snažil najít vhodná slova mohl jen říci: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), co se děje?" Uprostřed slzy mu odpověděl,"To je ten, kdo miluje, touží po své milé."

Čas pro modlitbu byl po ruce a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel do mešity, aby vedl shromáždění, a pak se vrátil domů okamžitě, aniž by svým obvyklým pohledem směrem ke shromáždění; udělal totéž po obou večerních a nočních modlitbách.

Tu noc, jak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) spal viděl vizi, ve které Zajda, Abdullah a Jafar který se létání s křídly jako ti anděla, vstoupil do ráje a že ostatní muslimové, kteří byli umučeni měl také zadat Paradise. Na úsvitu modlitby, shromáždění vycítilProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) cítil méně zarmoucen, jak opět obrátil tváří k nim. Přímo po modlitbě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel do Asma, aby jí řekl o své vizi, a ačkoli ona truchlila pro svého milovaného manžela, ona byla šťastná za něj a srdcebyla v klidu.

THE RETURN Khalid

O několik dní později, zprávy o Khalid a jeho kolegy přístupu muslimů do Medíny dosáhl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), načež se zeptal na jeho mezek, Duldul, musí být k němu přivedli, pak posadil Jafar nejstarší syn na něj a společně se vyjel na splnění vracejí společníky.

Mnoho občanů Medina se shromáždili na silnici vedoucí do města a jako Khalid vedl společníků křičeli slova pokárání, jak házeli prach na tvářích ptát, proč utekl z boje v cestě Alláha. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel výkřikypřimluvil lidi říkají, "Ne, to nejsou uprchlíci, spíše, že se vrací do boje znovu, je-li Bůh chce." Z této zkušenosti Khalid, který byl již velký vojevůdce, získali větší vhled do strategie válčení a prostřednictvím této své znalosti logistiky a terénní manévrováníbyla posílena, který byl ukázal jako účinný v dalších setkání.

FARWAH, Velitel byzantská armáda WHO přijal islám

Farwah byl Arab a velitel byzantskou armádou, který žil v Mu'an. Byl ohromen statečnost, ale ve větší míře přesvědčení víry v malé skupiny muslimů. Během nedávného setkání v Mu'tah Alláha obrátil srdce islámu ještě dále a on změnil.

Farwah poslal zprávu o svém obrácení k Prorokovi (Salla Allahu alihi byl salam), a jako dárek poslal bílý mezek. Když Byzantinci se dozvěděl o svém obrácení se chytil a uvěznil Farwah. Bylo mu řečeno, že kdyby neměl vzdát islámu, že by ho k smrti. Farwah odmítl opustitIslám výměnou za jeho života a byl odvezen do Jeruzaléma a ukřižován v brutálním způsobem jako příklad pro ty, kteří by měli podobné sklony.

RENEWED TURBULENCE

Nedávné setkání v Mu'tah povzbudil severní arabské kmeny zahájit další povstání proti muslimům. Zima byla teď na ně a do jednoho měsíce zprávy dosáhla Medina, že kmeny Kudadh, Udhra a Bali zamýšlel pochodovat proti muslimům a již spojili své síly ve velkémčísla na syrské hranice, ale tentokrát se dozvěděli, byzantské legie nebyl mezi nimi.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pověřen Amr, jehož matka pocházela z kmene Bali, aby vedl tři sta muslimů s pokynem, aby se pokusili získat podporu jiných kmenů a je-li to nevyhnutelné, střetnout se s nepřítelem. Pochod k syrské hranici se jen deset dnů, ale jak se blížil Amrnepřátelské území on a jeho muži by na mnoha noci, využít své tmy na pochod a pak zbytek v průběhu dne, aby se zabránilo přitahovat nežádoucí pozornost. Jednou v noci, zejména bylo velmi chladno, takže když oni dosáhli jejich konečné zastavení na noc mnoho hledal na palivové dříví na oheň. KdyAmr si uvědomil, co dělají, vydal rozkaz, že nikdo by neměl zapálit oheň, na kouř a Blaze by mohla dobře být detekován, a jejich přítomnost odhalena. I když to dávalo smysl ne oheň, aby se rozsvítí, tam byla nespokojenost mezi některé z jeho mužů, a musel jim, že oni měli připomínatbylo nařízeno, aby slyšet a poslouchat ho.

Skauti byli posláni, aby zpět zprávu o nepřítele a vrátil se zprávou, že jejich počet překročil těch se předpokládalo. Jak přesto, že muslimové se nepodařilo zajistit podporu jiných kmenů na trase, takže Amr vyslal posla z pokolení Juhaynah zpět do Medíny s žádostík Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslat další posílení.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se dozvěděl o jejich potřeby, poslal Abu Ubaydah s více muži, stejně jako Abu Bakr a Omar s dalšími oddíly. Abu Ubaydah byl blízký společník Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), stejně jako veterán bojovník a dostaliInstrukce, která by měla být absolutní spolupráce mezi těmito dvěma kontingenty. Když Abu Ubayydah dosáhl Amr to snad přirozené předpokládat, že by měl být velitel, nicméně, Amr nebylo příjemné, když zastával názor, že Abu Ubayydah síly byly pomocné a jmenování by mělzůstávají, jak to bylo. Abu Ubaydah nebyl hrdý muž a poslušně ustoupil stranou se slovy: "Jen v případě, že by jste mě neuposlechnout, Alláhem jsem vás poslouchat." Později, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel Abu Ubayydah gesto ho dotkl jeho mírou upřímnosti a prosil zapožehnání na něm.

THE Syrské hranice

Amr vedl svou armádu přes zesílenou syrské hranice, ale jak se blížili k jejich nepřítel rozhodl zapojit je - to je až na krátký interval, ve kterém byly šípy vystřelil - a rozptýlena. Jak Amr tlačila kupředu narazili uvolněná kempech, a jako vítr, zprávy o nepříteleustoupit přehnala přes poušť. Bylo na čase, sousední kmeny odbíhající přátelství s muslimy pustit dopředu. Až do teď, že se nechtěla vystavit sebe, a tak nové a minulé vazby byly brzy stmelil mezi nimi, z nichž některé byly pro současné, politicky motivovanéspíše než přes duchovní přesvědčení, protože věděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) být nejen pouze, ale mocný spojenec.

A tak Amr byla v požehnaném pozici je schopen poslat zprávu zpět k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), že jejich vliv byl obnoven podél syrské hranice.

$ KAPITOLA 121 kmenů Bakr A KHUZAH

Kmen Bakr se spojil do pokolení Koraysh, zatímco kmen Khuzah se nedávno spojil se s muslimy v Hudaybiyah. Tam byl spor mezi dvěma kmeny po mnoho let, ale i přes mírové dohody desetiletého Hudaybiyah, ve kterém se obě strany se zúčastnilia vázáni ctí pozorovat, kmen Bakr stále usilující o prodloužení spor.

Jednou v noci krátce po AMR návratu do Mekky ze Sýrie, kmen Bakr napadl kmen Khuzah a zabil jednoho z jejich kmene. Během potyčky Koraysh pomáhal své spojence s dodávkou zbraní a někteří dokonce šli tak daleko, že se účastní bojů v posvátné oblasti -Oblast, ve které bojovalo vždy přísně zakázáno.

Domorodci z Ka'b, pobočka Khuzah, jel ve spěchu do Medíny požádat Prorokovu pomoc. Když se dozvěděl o nevyprovokovanému útoku řekl, že vyslanci se vrátit a že by přijít na pomoc. Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vstoupila lady Ayesha je pokoj poznalaz výrazu jeho tváře, že vše není tak, jak ji požádal, aby trochu vody, aby mohl obnovit jeho očištění. Nalil vodu přes jeho údy slyšela, jak říká: "Můžu se nic dělat, když nepomohou syny Ka'b," načež si uvědomila, že na vážné důsledky.

ABU Sufyan cesty do MEDINA

Účast mužů z Koraysh v útoku týče jejich kolegy kmene, a tak se rozhodli poslat Abu Sufjan, kdo byl od Mekky v době podpisu smlouvy, k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Abu Sufjan uvedeno na jeho cestě, nicméně, mělnešel daleko, když se setkal s muži z kmene Ka'b na koni směrem k němu a věděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla informována o závažné porušení míru.

Jakmile Abu Sufyan dosáhl Medina šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale mohl rozeznat z jeho výrazu, že on si prohlížel situaci jako hrob. Ve snaze, aby s ohledem na situaci, Abu Sufyan začal slovy: "Mohamed, byl jsem přítomen v době příměřína Hudaybiyah, dejte nám posílit smlouvu a zvýšit jeho trvání. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl na otázku otázkou:" Má něco došlo tak, jak rozbít to na vaší straně? "Ta otázka z Abu Sufyan nepříjemný pocit a neochotně odpověděl: "Bůh chraň!" NačežProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poznamenal: "Držíme příměří za uvedené období, a nebude akceptovat jiný na jeho místo."

ABU Sufyan se pokouší získat podporu jeho muslimské rodině

Situace byla vážná, takže Abu Sufyan opustil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a šel navštívit svou dceru, lady Umm Habibah, kterého neviděl patnáct let, v naději, že snad by mohla ovlivnit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem).

Když vstoupil do jejího pokoje, že ji pozdravil a pokračoval se snažit, aby se posadili na Prorokova koberec, ale jeho dcera odstranit ji, načež se zeptal: "Je koberec příliš dobré pro mě, nebo jsem příliš dobrý na koberec?" S úctou, Lady Umm Habibah odpověděl: "Je to Prorokova koberec, a můj otec stále modlářnečištěný, "pokračovala," vy jste pán Koraysh, jejich šéf, jak je možné, že jste přijali islám a zůstávají uctívání kamenů, které nemůže ani vidět, ani přesto není slyšet? "Pride opět zakryl srdce, když odpověděl: "Mám opustit to, co moji předkové uctívali Boha, aby bylo možné sledovatnáboženství Mohameda? "

Abu Sufjan uvědomil, že jeho dcera nebyla vnímavá tak šel navštívit Abu Bakra, stejně jako několik dalších blízkých společníků Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), pokusit se je přesvědčit, aby se přimluvil, jako když Prorok (Salla Alláhu alihi wa Salamem) neřekl, že slova, která seprohlížel neplatné smlouvy, Abu Sufyan cítil to tak. Každý z společníků dal stejnou odpověď s Abu Bakr uzavření se slovy: "Já jen dát ochrany v mezích poskytnutých Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem)."

Konečně, Abu Sufjan šel navštívit Aliho v jeho domě v naději, že by mohl dostat nějakou podporu od něj na základě jejich společného rodového původu a úzkými vazbami příbuzenství. Poté, co připomněl Ali jejich příbuzenství se přesvědčil ho stejným způsobem jako předtím, ale Ali mu řekl, že nebyl ochoten mluvit ve prospěchcokoli, na které Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl nepříznivý.

Lady Fatima náhodou ve stejné místnosti se svým mladým synem Hasan a slyšel rozhovor, takže Abu Sufyan se obrátil ke svému výroku, "dcera Muhammada, zeptejte se svého mladého syna, aby poskytovaly ochranu mezi člověkem a člověkem, takže se může stát pán z Arabů, "načež Lady Fatima poznamenal:" Boystak mladá, protože neposkytují ochranu. "

Abu Sufjan vlevo Aliho domu a šel do mešity, kde hlásal mocným hlasem: "Já poskytnutí ochrany mezi člověkem a člověkem, a já si nemyslím, že Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) se nezdaří mě podporovat." Pak šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "O Mohameda (Salla Allahu. alihi wa Salamem), nemyslím si, že budete popírat svou ochranu "Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl:" To je váš názor, "načež Abu Sufyan vrátil sklíčeně do Mekky.

$ 122 KAPITOLA Cesta do Mekky

Když Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) připravené pro setkání, on by často pochodovat v opačném směru nepřítele, a pak pochodovat k nim a tak bere výhodu překvapení.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nyní vydal pokyn, že přípravy měl být připraven na kampaň, když se ho Abu Bakr ptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) potvrdí, že byly, aby se zapojily do Koraysh, načež se zeptal "Nemáme čekat, ažčas příměří je pryč? "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl:" Oni nás zradil a zlomil příměří, a tak jsem se pochodu proti nim. Mějte však na věc v tajnosti a ať si myslí, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) pochoduje v Sýrii, nebo Ta'if, nebo ještěna pokolení Hawazin. "Pak prosil řekl:" Ó Alláhu, vyjměte nás z pohledu na Koraysh stejně jako našich novinkách a plánech, takže můžeme na ně náhle přijde ve své zemi ", protože Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nepřál, aby krev musí být prolita.

THE MESSAGE

Prosby byly vyslyšeny. Gabriel přišel a řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), které Hatib, jeden z Muhajirin, který bojoval u Badr, se dozvěděl o svém záměru a poslal dopis do Koraysh přes ženy z Muzaynah který cestuje do Mekky informovat je.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Aliho a Zubair po ní a na lov ji prohledali její zavazadla, ale nemohl najít dopis. Společníci si uvědomil, že žena musí mít skryté dopis na její osobu a řekl jí, že kdyby neměla produkovat to dobrovolně, že bybýt nucen, aby se vyhledávání těla. Kteří si nepřejí být prohledány, žena unloosened vlasy a vytáhl dopis, ona skryté v něm, a dal jim to.

@ "Dělej si, co chceš, JSEM odpustil vám."

Když společníci vrátili do Medíny, Hatib byl poslán pro a Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se zeptal: "Proč jsi to udělal tento Hatib?" "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)," odpověděl Hatib, "Věřím v Boha a posla Jeho, moje víra se nezměnil - nic jiného vzalajeho místo. Nemám žádný vliv mezi lidmi Mekky jako jiných lidí, takže kvůli mého syna a rodiny, kteří zde zůstanou, hledal jsem jejich laskavost. "Omar byl rozzuřený a zvolal:" Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) dovolte mi, abych skoncovat s ním, on je pokrytec! "Ale Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně ho připomněl slovy: "Omar, nevíš, že Bůh se podíval na muže Badr a řekl:" Dělej si, co chceš, já jsem ti odpustil? "

THE Měsíce Ramadánu

Ramadán se rychle blíží a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal své vyslance do spojeneckých, důvěryhodné kmenů volá na ně se s ním setkat v Medíně na začátku měsíce. Spojenecké kmeny reagovaly v plné síle, takže Prorokova síla byla větší než kdy předtím, alejejich konečný cíl zůstává neznámý i jejich náčelníky. Pouze ti hrozně neschopný zůstal v Medíně. Nyní spojené síly téměř deset tisíc uvedeny na jejich pochodu, pokud jde o jejich určení, stále zůstává tajemstvím.

THE Soucit Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Pochod do Mekky byl nikdy snadné, a teď, že ramadán přišel by být velmi únavné pro některé, a tak poté, co je uvedeno Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem), který vždy podporoval umírněné způsob, vzkázal muslimům řekl: "Každý, kdo si přeje, aby rychle, ať si to,ale kdo chce rozbít to, ať zlomit to. "Pro Bůh dovoluje lámání rychle pro ty, kteří se na cestu a umožňuje ztracené dny se skládá později, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a mnoho dalších, se rozhodl pokračovat rychle.

"(Fast) určitý počet dní, ale pokud se někdo z vás je nemocný

nebo na cestě nechat ho (rychle), stejný počet dní později;

a pro ty, kteří nejsou schopni (rychle), je výkupné

krmení potřebnému ... .. "

Korán 2: 184

@ AL-ABBAS, LAST migrovat LISTY Mekkou pro Medina

V půli cesty do Mekky, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval k zastavení, a to bylo tam, že Prorok strýc Al-Abbas, jeho manželka Umm Fadl a synové se k němu připojil. Několik dní před tím, Al-Abbas rozhodl, že je čas, aby oznámil své tajemství, že byl muslim, tak on a jeho manželka UmmFadl, který byl druhý dáma, aby přijali islám, zabaleno tak, jak hodně jak oni mohli vzít s sebou a odešel z Mekky v tajnosti Medina nevěděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v tu chvíli pochoduje směrem k Mekce.

Po dosažení tábor Prorokovu zeptal Al-Abbas která mají být přijata k němu, byla to skvělá shledání a štěstí se zvětšila jejich srdce. Po Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Al-Abbas, že jako jeho vlastní proroctví byla poslední z prophethoods, takže měl Al-Abbas 'migrace bylo poslední stěhování.

Krátce poté, co byla provedena opatření pro Umm Fadl být doprovázen do Medíny, zatímco její manžel a synové spojili své kolegy muslimů v rámci přípravy na nadcházející obležení.

Když armáda dosáhla Kudayd prorok armáda se připojila k devět set silnou kavalérii pokolení Sulaym kteří zavázali podpořit a informoval ho o jejich statečnost na bojišti. Přesto nikdo kromě privilegovaných znal jejich konečné místo určení.

THE Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zlomí FAST

Když armáda dosáhla umístěné názvem Marr Az Zahran, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zlomil rychle a nařídil těm, kteří udržovali rychle rozbít ty jejich, aby mohli získat zpět svou sílu.

Spekulace bylo běžné, pro Marr Az Zahran ležel na cestě nejen Mekky, což je ale dva dny, nebo jeden, pokud síly pochodovali, ale i země velmi nepřátelské kmene Hawazin, ale pak tam bylo vždy možnost, že jejich cíl může být Ta'if.

Otázka na místo určení bylo na jazyky mnoho a tak Ka'b Malik syna, který se skládá krátký verš, ve kterém se přímo zeptat, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pro název svého cíle, ale zařídil jeho slova takovým způsobem, že zpráva byla doručena v zdvořilýzpůsobem. To nebyl čas prozradit své cíle, a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se jen usmál a Ka'b vrátil bez odpovědi.

THE THAKIF

Novinky z Prorokova vojska dosáhla lidi Ta'if, kteří se obávali útoku na jejich chrámu věnovaného jejich idolu, al-lat. Thakif poslal naléhavou dopis sousedních kmenů Hawazin v Najd a informuje je o Prorokova předem. Všichni ale málo jednal na volání do zbraně a brzy jejicharmády začali shromažďovat na úhlu pohledu na sever Ta'if a čekali marně.

THE Ohně

Mezitím, co armáda blížil Mecca, deset tisíc silnou armádu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo nařízeno, aby sám šíří ven, obklopí Mekky a zapalují vatry, jakmile padla noc.

Jak padla noc ohně hořely, a Koraysh byly pohlceny v panice as výkřiky alarm zazněl po celém městě. Až do té chvíle, Alláh mu zabránila jakékoliv jejích občanů z učení o jejich přítomnosti, a nikdo věděl, na které se ohně patřil.

Abu Sufjan snažil zjistit, na které se ohně patřil, ale bezvýsledně. Spekulace bylo na denním pořádku, někteří si mysleli, že by to mohlo být Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pak ji se slevou z důvodu velikosti armády a mnoho předpokládal, že to bude nějaká jiná síla. V temnotěnoc, Abu Sufyan doprovodu lady Khadijah synovec, Hakim, který se snažil, aby se zabránilo Koraysh od boje na Badr a Budayl z pokolení Khuzah jel z Mekky společně zjistit, kdo to byl, že obklíčili město. Když se přiblížili k táboru spatřili muže na koni bílýMule k nim blíží - je to Al-Abbas.

PEACE Války spíše než

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Al-Abbas na Mecca ložiska zprávu. Když Al-Abbas potkal Abu Sufjan řekl mu, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přišel do Mekky s obrovskou armádou, ale nebylo to jeho přání bojovat, spíše to bylo vstoupit do Mekky v klidu.Al-Abbas mu poradil, že podle jeho názoru by bylo mnohem lepší, aby se vzdali, než bojovat.

THE Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) splňuje Abu Sufyan

Abu Sufjan žádal, aby se setkal s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby mu Al-Abbas dal jeho ochranu a vzal ho k němu. Jako oni dělali jejich cestu do tábora Omar uznávané Abu Sufjan a křičeli všichni slyšeli: "Jeho Abu Sufjan, nepřítel Alláha!" a rozběhl se za ním s úmyslemho zabít. Nicméně, Abu Sufjan Hora byl příliš rychlý pro Omara a došli Prorokovu stanu trochu před ním.

Jako Omar vstoupil Prorokovu stanu požádal o svolení, aby zabil Abu Sufjan z důvodu mnoha muslimských životů, které byly ztraceny v ruce a velení, ale zasáhl Al-Abbas říká, že Abu Sufyan byl pod jeho ochranou, a tak Omar se stal docela.

Abu Sufjan začal předložit svůj případ slovy: "Muhammad, které jste sem přišli s podivným sortiment mužů proti svým příbuzným,. Některé vím, ostatní se mi nelíbí" Před Abu Sufjan mohl pokračovat, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil slovy: "Porušil jsi smlouvu Hudaybiyah, pomocútok na příbuznými z Ka'b. Také porušil svatý okrsek a dům Boží. "Řekl Abu Sufyan slabě," Kéž byste se obrátil svůj hněv proti Hawazin, nejsou tak blízko, v příbuzenství, a silnější ve své nenávisti k tobě. "Prorok ( Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl,"Bůh ochotný, bude mi poskytnout všem, že vítězství v Mekce a vítězství islámu, a že směrování Hawazin, bude mě obohatí jejich majetku a rodiny jako zajatci."

Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řeší tři muži s laskavou podporou řekl: "Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha, a že jsem poslem Božím." Hakim a Budayl islám bez dalšího váhání, ale Abu Sufyan mlčel.

ABU Sufyan zahrnuje islámu

Abu Sufjan byla pořízena na Al-Abbas stanu, kde strávil noc v bezpečí. Druhý den ráno Abu Sufyan byla pořízena k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), který se ho zeptal: "Abu Sufjan, ne si uvědomit, že není boha kromě Alláha?" V Meek hlasem odpověděl: Abu Sufjan, "Kdyby tam byl jiný,že by teď, mi pomohli. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval:" Abu Sufjan, není to čas, abyste pochopili, že jsem opravdu Posel Alláha? "Abu Sufyan neodpověděl hned, ale pak řekl s odkazem na ochranu, kterou obdržel přes žádost Omara, "já vím,můžete být velkorysý, tolerantní člověk, ale jsem stále nejistý. "

Al-Abbas, mlčela až do té chvíle nyní obrátil na Abu Sufyan a řekl: "Proč ne věřit teď jako já." Nastalo další ticho pauza, a pak, jasným hlasem Abu Sufyan prohlásil, "Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha a Muhammad je posel Boží." Byla to doba, zadíkůvzdání.

Nyní, Abu Sufjan se stal muslimem, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal, aby se vrátil do Mekky a informovat své občany o tom, že by vstoupil do Mekky následující ráno, a Abu Sufyan souhlasil.

THE Dodržování Abú Sufyan čest

Abu Sufjan byl hrdý muž a že zbytek jeho kolegů Koraysh domorodci velel po mnoho let, s ohledem na tuto skutečnost Al-Abbas nyní přistoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) s návrhem, který by usnadnil situaci pro něj. Návrh byl, že Abu Sufyan mít postaveníčest. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), nikdy si přeje znevažovat někoho, souhlasil a mluvil teď Abu Sufyan řekl: "Informujte své lidi, že když dorazíme, kdo hledají útočiště ve svém domě budou chráněny, a ti, kteří zůstávají ve svých domovech nebo v areálu Ka'bah bude takébýt chráněn. "

$ 123 KAPITOLA klidné ZAHÁJENÍ Mekky

Až do teď, transparenty a vlajky různých kmenů zůstal složený. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dnes vyzval je, aby se k němu přivedli a představil je vybrán nosiče.

Před Abu Sufjan vrátil do Mekky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pokyn Al-Abbas, aby ho na úzkém konci průsmyku, aby mohl svědčit pro sebe velikost armády, jak to obejít. Jeden po druhém kmeny prošla, pak zejména chytil Abu Sufyan pozornosta zeptal se: "Kdo je to?" Al-Abbas odpověděl, že byl Khalid, waleed syn. Když Khalid dosáhl Abu Sufjan on povýšil Boha třikrát říká: "Alláhu Akbar! - Bůh je největší"

Khalid jel s pokolení Sulaym, kteří byli následuje Zubair, na sobě žluté turban, což vede pět set Muhajirin, stejně jako některé další. On také povýšen Boha, když je míjel Abu Sufjan a brzy celé údolí nastoupil do oslavení tak, aby se odrážel v celém údolí. Po jednom vojákyschválen a Abu Sufyan byl ohromen vidět tak velmi mnoho kmenů, nad kterými Koraysh nemá žádný vliv, ale navíc byl svědkem mnoha kmen, který měl donedávna byli nepřátelští k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) pochodovat s nimi společně jako jeden armáda. Abu Sufjan nemohl pomoci, alezvolat: "Ze všech Arabů, tito byli mezi nejhorlivější nepřátel Mohameda!" Al-Abbas se usmál a řekl: "Alláh způsobila islám zadat své srdce. - To vše je milostí Boží"

Prorokova vlastní kontingent Ansar a Muhajirin, těžce oděná ve zbroji byli vedeni Sad, Ubayydah syn vychován zadní. Jak Sad, Ubayydah syn prošel Abu Sufjan zavolal k němu říká: "Abu Sufjan, toto je den porážky! Den ponížení z Koraysh od Boha!" a toustaraný Abu Sufjan hluboce.

@ Sad, syn UBAYYDAH A banner

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jel na Kaswa uprostřed kontingentu v doprovodu Abu Bakr a Usayd. Když míjel Abu Sufjan, Abu Sufyan zavolal na něj se slovy: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), které jste si objednali smrt vašich lidí?" opakujeznepokojující slova Sad syn Ubayydah se pronesl. Abu Sufjan pokračoval: "Žádám vás o Bohu pro své lidi, pro vás ze všech lidí jsou největší v zbožnosti a velmi milosrdný." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) položil strach klidu řekl: "Toto je den milosti, den, ve kterémAlláh zvýšil Koraysh. "Abdur Rahman a Othman pak promluvil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl:" Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) je tu možnost, že Sad bude útočit na Koraysh. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se podělili o své obavy, abyVzkázal Sad, že by měl předat banner svému synovi, Qays. Když Sad obdržel zprávu, že si nebyl jistý, zda zpráva byla správná, aby řekl, svého nositele, že nebude předávat ji svému synovi, až dostal důkaz, že to byl od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Kdyzpráva byla předána k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) se odvíjí červený turban z jeho helmy a poslal ho k němu, a Sad, bez nejmenšího zaváhání podal banner svému synovi.

ABU Sufyan návrat

Teď, když se armáda přešla Abu Sufyan vrátil do Mekky a šel přímo na kopci Safa, kde vyzval Koraysh ho tam přidat. Sotva se shromáždili, než promluvil slovy: "Oheň jsme viděli kolem nás včera v noci byly ty Mohameda a jeho následovníků. On sem sextrémně velká armáda, jsme hrubě menšině; existuje příliš mnoho z nich k boji! Proto vám radím, aby se vzdali. On mi řekl, že ti, kteří hledají útočiště v mém domě, nebo se rozhodnete zůstat ve svých domovech, nebo v rámci které byly okrsků Ka'bah udělena bezpečnost. "

Hind, Abu Sufjan žena popadla manžela jeho knír se slovy: "Zabij tu dobrou-pro-nic muže! - Jste ubohý ochránce vašich lidí" Abu Sufjan odsekl, "Nedovolte, aby tato žena oklamat proti svému přesvědčení, protože to, co přichází nelze odolat!" Část davu sepozor varování Abu Sufjan a rozptýlené, někteří našel útočiště ve Svaté areálu, zatímco jiní ho a Ikrimah Abu Jahl syna, Safwan Umayyah syna a Suhayl AMR syna seskupeny spolu s několika dalšími mladými muži posmívali se a šel na místo zvané Khandama ve snaze odolat.

RAMADAN 21ST

Bylo už 21. den ramadánu 8H, a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda blížil Mecca. Později v den, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzvalo své armády a umístí Khalid velení na právu na vstup z nižší výšky a dal banner apříkaz az-Zubair Awwan syna vstoupit zleva na vyšší nadmořské výšce. Abu Ubayydah dostal příkaz pro vstup z údolí, z něhož Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) sám by vstoupit. Každý dostali přísné pokyny, které by měly být prolita krev s výjimkoupřípad sebeobrany.

Jak Khalid vstoupil střed Mekky se setkal s nepřátelským odporem a vypukly boje. Dvanáct Koraysh byli zabiti a dva muslimové byli umučeni.

ABU Bakr otec

Brzy po Abu Sufyan projevu, Abu Bakr slepý, starší otec, Abu Kuhafah zeptal své dcery Kuraybah aby ho nahoru na kopce Abu Kubays, kde by bylo možné, aby ho informoval o událostech, které byly chystá rozvinout. Abu Kuhafah zažil tolik věcí během jeho životnosti,on byl v Mekce, kdy Abraha pokoušel se zničit Ka'bah se sloní silou, a teď byl svědkem jeho otevření. Kuraybah popsal scénu, aby svému otci s rozdělením muslimské armády, aby ji požádal, aby si ho zpět domů.

Ikrimah, Safwan a Suhayl, stejně jako několik dalších nepřátelských Koraysh bojovníci seskupena v Khandama s některými spojenci z Bakr a Hudhayl kmeny, ale brzy si uvědomil, jejich snaha bude marná, takže Ikrimah a Safwan unikl, zatímco Suhayl ustoupil do jeho domu a zamkl uvnitř.

THE Prorok mírový VSTUP DO MECCA

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vstoupil do jeho milovaného Mekka koni Kaswa. Když vstoupil do Svaté okrsků ve stavu upřímné pokory chválení a oslavování Boha, sklonil hlavu tak nízko, že jeho vousy téměř dotýkaly zadní Kaswa. Brzy poté, co vytáhl ji zastavil, sesedl z koně, a pakvyčerpal, a pokračoval chválit a děkovat Alláhovi za jeho vítězství. Jeho zbožní akce nezůstala bez povšimnutí u Koraysh a začali si uvědomovat, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) skutečně přijít soucitu míru.

PREACHERS Nebojujeme

Právě v té chvíli, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zahlédl Khalid mužů, jejichž meče stále zůstaly vypracovány poté, co byl nucen chránit jen chvíli předtím, a řekl: "Copak jsem zakázat bojovat?" Nicméně, když se dozvěděl o okolnostech, řekl: "Alláh nařídilje to nejlepší. "

Do té doby, prorok stan byl postaven na dohled Ka'bah a to bylo tam, že jeho ženy, dámy Umm Salamah, Maymunah a dcera Lady Fatima ho čeká spolu se svým bratrancem Umm Hani, kteří přišli, aby přimlouvám se za dva ji příbuzní.

THE Přímluva Umm Hani

Dva Umm Hani je příbuzní manželstvím - jeden z koho byl bratr nechvalně Abu Jahl - se zúčastnil útoku na Khalid a hledal útočiště s ní v jejím domě. Když se dozvěděla, že Ali byl v Mekce, šel k ní domů, aby ji pozdravil, ale když vstoupil, viděl a čerpalajeho meč. Umm Hani zvolal, že nesmí zabít, když jim dal svou ochranu a hodil plášť mezi nimi řekl: "Při Alláhovi, budete muset nejdřív mě zabít!" a tak čestně Ali zasunul meč do pochvy a odešel.

Umm Hani teď čekal ve Věštci stanu se přimlouvat za život její příbuzné je. Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vstoupil pozdravil svého bratrance láskyplně a ona mu řekla, co se stalo, načež oznámil jí, že každý, kdo se z bezpečí by být chráněny. Toto nastavení islámskéStandardní, že když muslim dává bezpečnost nemuslimských z dobrého důvodu, je třeba přijmout.

THE Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) provádí obřady kolem Ka'bah

Poté, co se hlavní očištění, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nabídl osm jednotek modlitby, pak odpočíval na chvíli. O chvíli později požádal je velbloud se k němu přivedli. Pak si oblékl brnění a helmu, takže hledí nahoru, podlomila jeho meč a držel zaměstnance v jehoruka, a nasedl na velblouda. Když vyšel ze stanu několik z těch, kdo ho doprovázel ráno se seřadili venku čekala, až vyjde a společně zamířili k Ka'bah. Když se přiblížili k Ka'bah, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jel na jeho jihovýchodním rohua uctivě se dotkl černý kámen s jeho zaměstnanci, když povýšil Boha a oslavení se vyjme ti po jeho boku. Brzy velebení "Alláhu Akbar" byl převzat všemi muslimy a zazvonil v celé Svaté město do Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ukázal na něaby byla zticha. Poté, Muhammad, Masalamah syn z kmene AWS, uchopil Kaswa za uzdu jako proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) obešel Ka'bah sedmkrát.

Strážce na zásobování vodou pro poutníky a klíčů Ka'bah bylo nařízeno, aby byla věnována Othman, Talha syna a následně k jeho potomci až do konce času.

A Odbojářů

Vzhledem k Prorokovi (salla Alláhu alihi byl Salamem) obcházejí kolem Ka'bah, Fadala měl v úmyslu ho zabít. Když se přiblížil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) hodně k jeho překvapení se zeptal: "Je to Fadala?" a Fadala odpověděl, že to bylo. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)se zeptal: "Co jste to říkal pro sebe?" Fadala odpověděl: "Nic." Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) se jen smál a požádal Boha, aby mu odpustil a položil ruku na jeho hruď a jeho srdce se stalo ještě. Řekl Fadala "Při Alláhovi, jakmile se zvedl, Alláh nevytvořil nikdo vícemilý ke mně než jemu. "

NO Tom, kdo jsme, všechny děti Adama jsou si rovni

Do teď, mnozí Koraysh opustil své domovy, aby se připojili k muslimům kolem Ka'bah a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil k nim řekl: "Není boha kromě Boha, On nemá žádného partnera." Pak zavolal na ně se slovy: "Ó lidé z Koraysh nemusí být pyšný, všichni lidé jsou si rovni. Myjsou všechny děti Adama a Adam byl vytvořen z prachu "Pak recitoval verš z Koránu, který čte.:

"Lidé, jsme vás stvořili z muže a ženy,

a učinili jsme z vás národy a kmeny, které byste mohli poznat jeden druhého.

Nejvznešenější z vás před Alláhem je nejspravedlivější z vás.

Alláh je vševědoucí, Aware. "

Korán 49:13

Po přednesu se zabýval Koraysh řekl, "Ó lidé z Koraysh, co si myslíte, že budu dělat s tebou?" Tam byl tichý pauza, a pak někdo řekl: "Ty nás považovat za svého druhu příbuzného nebo jako milosrdný bratr." Poté Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) citovanéhoslova prorok Joseph říká:

"Budu se zeptat mého Pána, aby ti odpustil.

On je odpouštějící, slitovný. "

Korán 12:98

THE FEW, kteří nebyli omilostněn

Všichni kromě jedenáct mužů a šest žen bylo ihned prominul ten den. Nicméně, od jejich počtu bylo sedm mužů a čtyři ženy, které přijaly islám a byli následně omilostněn; protože když člověk obejme islám všechny předchozí hříchy jsou odpuštěny Alláhem.

Mezi těmi, kteří nebyli prominut byl Abdul Uzza, syn Khatl, který se po přijetí islámu před několika lety v Medina, vzal jméno Abdullah. Během této doby se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pověřený Abdullah se čestné postavení sběru z určitého kmene, povinnéláska ramadánu, nicméně, on se stal arogantní, zneužil svou autoritu a zabil slouží muslim jen proto, že jeho jídlo nebylo doručeno včas.

Abdullah věděl, že tam byl hrozný trest zaplatit za zabití jiného muslima a obával, že kdyby se vrátil do Medíny, že bude usmrcen z důvodu závažnosti jeho hříchu, a tak místo toho šel do Mekky, kde se vzdal islám. Syn Khatl nebyl spokojen, aby se vzdali islám, on chytilkaždá příležitost k pokusu degradovat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a koupil dvě otrokyně zpívat písně, které se vysmíval a zesměšňoval náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem).

Na tento zvláštní den, společník si všiml, synu Khatl lpění na černou látkou pokrývající Ka'bah, tak řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval Companion, že syn Khatl nebyl mezi těmi, které mají být odpuštěno, a takbyl vyřazen z Mekky a na smrt.

Další nevěřící, který byl dán k smrti byl Miqyas, syn Sababa. Miqyas konvertoval k islámu však Ansar omylem zabil svého bratra Hishām. Navzdory tomu, že Miqyas přijal platbu krvavých peněz Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dělal nebyl uklidněn tak zabilAnsar, odpadl a uprchl do Mekky.

THE Nově obrácených

Později ten den, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zamířil do kopce Safa a smíšenou dav muslimů a ti, které Bůh právě požehnaný, aby islám ovlivnit jejich srdce, šli za ním. Tam, nově obrácení vzal ušlechtilý ruku a tvrdil, svou víru, protože přísahal jejichvěrnost před ním.

Mezi ty převést byl Hind, který jen hodinu nebo dvě před, pokáral svého manžela za jeho postoj. Přišla k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) s tváři zahalené, jak se obávala, než očekával jeho milost, aby mohl nařídit její smrti dřív, než měl šanci přijmout islám.To bylo jediné poté, co přijal islám se odvážila zvednout závoj a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přivítal ji.

Ikrimah manželka, Umm Hakim také přijali islám a prosil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) k ochraně svého manžela, i když právě vedl útok proti Khalid. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu odpuštěno a Umm Hakim požádali o povolení k odchodu jít a najít pak ho přivéstho zpátky.

Ever péče, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl vědom toho, že Utbah a Muttalib, poslední ze synů svého strýce Abu Lahaba, nebyli přítomni a zeptal se Al-Abbas, "Al-Abbas, kde je tvůj bratr má dva syny , Utbah a Muttalib? já jsem je viděl? " Utbah se oženil pozdě Lady Rukiyahale jeho otec ho přinutil, aby s ní rozvést, než bylo manželství naplněno, a zdálo se, že se báli, aby se dostavil, tak Al-Abbas byl požádán, aby je k němu. Když dorazili, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vzal za ruku a šel s nimi, aby v rámcistěna Ka'bah volal Al Multazam, která leží mezi Černým Stone a dveří Ka'bah. Tam, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil na délky k Bohu, a když skončil supplicating radost byla evidentní na jeho tváři. Al-Abbas poznamenal na jeho zjevnou radostí, načež Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Ptal jsem se můj Pán mi dal tyto dva syny mého strýce, a dal mi je."

THE Pokora Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Abu Bakr opustil přítomnost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) navštívit svého otce a brzy se vrátil jak s otcem a sestrou. Když jim Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl zeptal se z obavy, "Abu Bakr, proč jsi ho nechal ve svém domě, takže jsem mohl jít doho? "Abu Bakr odpověděl:" Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), je vhodnější, že přijde k vám, než si jít s ním. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pozván Abu Bakr otce na sedět vedle něj a přijal je do náruče islámu.

THE MIRACLE zničení modly

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ukázal svou hůl směrem k 365 idoly, jejichž nohy byly posíleny s olovem a pak namontovat do kamene a byl umístěn v okolí Ka'bah a recitoval:

"Rci:" Pravda přichází a lež zmizela.

Opravdu, lež určitě zmizí. "

Korán 17:81

Ukázal na každý z nich samostatně, ale se jich dotknout, a když ukázal na tváře idol spadl na záda, a když ukázal na zádech to spadlo na jeho tváři, až každý z nich byl zničen. Nyní, když toto bylo provedeno, Prorok (Salla Allahu alihi wasalam), pak nařídil každému, kdo měl modlu v jejich domově ji zničit.

Po této Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho následovníci šli Ka'bah a čistí ji, pak se zeptal: Bilal vylézt na jeho střechu a volat věřící k modlitbě, a tak modlitba byla nabídnuta.

Po modlitbě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil ke shromáždění říká:

"V den, kdy Bůh stvořil nebesa a zemi učinil Mekku svatý.

To je nejvíce svaté místo až do dne zmrtvýchvstání.

Je nezákonné, aby ti, kteří věří v Boha a v den soudný

prolévat krev v něm, nebo kácet stromy v něm.

Avšak Bůh mi dovolil, abych to na hodinu.

Mecca je nyní obnovena do své bývalé Svatosti.

Ať jsou přítomny jít ven a říct ostatním. "

SUHAYL

Vzhledem k tomu, Koraysh bylo přijetí islámu, Suhayl zůstal v jeho domě. Uvědomoval si, že amnestie byla ve skutečnosti, ale nepředpokládal, sám být zahrnuty a tak se zeptal svého syna Abdulláha, jít k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby zjistil, zda by mohl zasáhnout ho.

Když Abdullah přistoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) odpověděl naštěstí ho zajistit, aby byl v bezpečí rčení: "Je v bezpečí pod ochranou Alláha, ať přijde ke mně." Pak se otočil ke svým společníkům a řekl jim, aby se nedívali na Suhayl krutě, když ho potkali. On takéŘekl jim, že Suhayl byl inteligentní a čestný člověk, ani jeden se oslepen proti pravdě islámu. A tak Suhayl byl volně přicházet a odcházet, jak se mu zlíbí, nicméně, on rozhodl se vstoupit do islámu v té době.

SAFWAN

Wahb syn Umair promluvil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) o jeho bratrance, Safwan a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neváhal a souhlasil, že mu odklad po dobu dvou měsíců. Jako projev ujištění, Prorok dal Wahb plášť dát Safwan prokázat zprávubyl opravdový. Spolu s touto zprávou Wahb uvedeny v hledání svého bratrance. On nakonec chytil se s ním na Shuayba - nejbližším přístavu do Mekky - čeká loď. Wahb mu Prorokova oddechu, ale Safwan bylo podezřelé však, když mu Wahb ukázal plášť proroka (salla Alláhu alihi bylsalam) věděl, že příslib oddechu po dobu dvou měsíců byl skutečný a dva vrátili společně do Mekky.

Po dosažení Mecca, Safwan šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl, odkazovat se na návrhu, "Wahb mi říká, že když souhlasím s tím, aby něco, vše v pořádku, ale když to neudělám jste mi dal dva měsíční oddech. " Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s ním mluvil tiše aodpověděl: "Zůstaň tady." Ale Safwan odpověděl: "Ne, dokud mi dal jasnou odpověď!" "Budeš mít čtyři měsíce oddech," odpověděl prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem), a tak Safwan souhlasil s pobytem v Mekce.

IKRIMAH

Mezitím Ikrimah dosáhl Jemen a to bylo tam, že jeho manželka dohonil. Mluvili dosti obšírně a Umm Hakim prezentovány islám Ikrimah a on přijal islám, takže pár se spolu vydali na zpáteční cestě do Mekky. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) věděl Ikrimah bylo přijet a soucitně řekl svým společníkům, "Ikrimah, syn Abu Jahl se k vám přichází, jako věřící. Nepoužívejte zlořečit svému otci, protože zlořečenství mrtvých je útok na život a nemá vliv na mrtvých."

Když Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) viděl Ikrimah byl radostí bez sebe, jako byl jeho spěchu, že zapomněl dát na jeho plášti, jak spěchal, aby ho přivítat, a Ikrimah obnovil jeho víru v islámu na straně proroka (Salla Allahu alihi wa Salamem).

Načež Ikrimah zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a pokorně k Bohu za odpuštění kvůli nepřátelství kdysi konala k němu, a tak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil ho.

MAXIMIZING GOODNESS

Po prosbě Ikrimah zmínil všechny peníze, které strávil ve snaze zabránit šíření islámu, stejně jako peníze, vynaložené na války svedl proti muslimům. Nyní řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že od této chvíle dál trávil na dvojnásobek o islámua bojovat s dvojnásobným úsilím na cestě Boží; Ikrimah byl věrný svému slovu.

AMR, Salamah'S SON

Po otevření Mecca mnoha kmenů přišel do zástavy jejich oddanost k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) mezi nimiž byl Salamah, otec Amr.

Poté, co přijal islám, Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) pokyn Salamah říct svůj kmen, že by měly učinit výzvu k modlitbě, a nabízí pět denních modliteb a že ten, kdo věděl, že většina z Koránu by měl být tím, kdo povede je v modlitbě. Salamah zeptal každý z jeho kmeneale ten, kdo nejvíc věděla, že nikdo jiný než jeho mladého syna, Amr který se zúčastnil v blokádě, že varoval přítomnosti proroka před několika lety, a jehož srdce bylo dotkl přednesu slyšel od návratu karavany z Mekky.

Amr byl jen mladý chlapec šest nebo sedm v té době a byl zvyklý na sobě krátké do pasu obal, který stejně jako všichni chlapci podobného věku na sobě. Když to bylo dáno na vědomí, že se jim povede v modlitbě, protože jeho memorování Koránu, dáma z jeho kmene, řekl, že by bylozdvořilý na to, aby nosit dlouhé košili, která by pokryla ho správně a tak košile byl vyroben pro něj a to z Amr velmi šťastný.

THE Zničení chrámu Al-Uzy

Nyní, Mecca bylo zahájeno, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Khalid během měsíce ramadánu 8H zničit nechvalně známý chrám idol Al-Uzy v Nakhlah který přitahoval mnoho pohanské poutníků. Když její kněžka, která by vydávat Al-Uzy slyšel přístupu Khalid odešlado chrámu, pověsil svůj meč na sochy pak vyzval Al-Uzy bránit sebe a rozběhl se ven z chrámu.

Jak Khalid přiblížil, viděl nahou černá žena přiběhne z chrámu s vlasy létání ve všech směrech. Khalid zkušený žádný odpor od lidí svého města a brzy se chrám v troskách a jeho idol narazil do nepoznání kusů. Nyní, že jeho mise skončila se vrátildo Mekky.

Po svém návratu do Mekky, Khalid řekl Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) o ženě, kterou viděl, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že je žena, která předpokládá charakter Al-Uzy.

THE Zničení IDOL Suwa

Později v průběhu ramadánu Amr Al-'As syn byl poslán do chrámu mimo Mekky, aby zničil modlu Suwa, uctívají domorodců z Hudhail. Amr byla splněna strážce chrámu, který požádal účel své návštěvy. Amr odpověděl, že bylo nařízeno Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)zničit jeho idol načež opatrovník je tak přesvědčen, že idol byl nezničitelný řekl Amr, že by bylo nemožné pro něj dělat. Amr pak udeřil modlu a zničil ho; další zlomil rakev vedle idol a k úžasu opatrovníka nenašel nic v něm. Po realizaciže byl podveden na mnoho let, opatrovník neváhal přijetí islámu, řka: "Věřím v Boha".

$ 124 KAPITOLA setkání v Hunain

Dny ramadánu byly nyní dokončeno a radostné shromáždění muslimů byli schopni nabídnout své díkůvzdání na své milované Ka'bah, to bylo opravdu jedno z nejšťastnějších dobách, jakou kdy zažil.

THE HAWAZIN

Mimo Mekky všechno bylo v pořádku. Hawazin byli velmi znepokojeni, když se dozvěděl o zničení chrámu Al-Uzy na Nakhlah, která byla sestrou svatyně na vlastní idol Al-Lat, a shromáždil armádu dvaceti tisíc v údolí Awtas, jen severně od Ta'if. Kmeny nyní spojenísíly s Hawazin byli ti Thakif z Ta'if, Nasr, Jusham a Sadova Bakr syna - z nichž Halima, nevlastní matka Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vítal - přikázaný Malik z kmen Nasr, který byl v jeho vlastní pravý význačný bojovník.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si byl vědom hrozícího nebezpečí, a vyzval své armády přezbrojit. Jeho čísla byla naběhlá další dva tisíce z Koraysh mezi nimiž byli Suhayl a Safwan, ani z nich měl dosud přestavěný, ale přál si bojovat na obranu svého majetkua City.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bylo řečeno, že Safwan vlastnil sto vrstvy mailem spolu s mnoha druhy zbraní, a tak se zeptal, jestli by je mohl půjčit. Zeptal Safwan, "Mohameda, je to případ dávat dobrovolně, jinak bych se chytit?" "Ne," odpověděl prorok (Salla Allahualihi wa Salamem), "je to úvěr musí být vráceno." Safwan byl spokojený, protože věděl, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že muž své slovo načež dodal k úvěru dostatečný počet velbloudů na dopravu brnění a zbraně.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) strávil devatenáct dnů v Mekce, a teď to bylo 10. Shawwal 8H a koncepce čekání na Hawazin pochodovat na Mecca nebyla záležitost za úplatu z důvodu nevyhnutelné prolitou krev, která by dojít na posvátné zemi, takže pořadí sepřipravit se pochod dána. Než se vydáte na jejich kampaň, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jmenoval muže od pokolení podvod, aby se ujal Mekce v jeho nepřítomnosti a odešel Muadh, Jabal syna, který, i přes jeho útlém věku, byl velmi dobře vyznají v islámu, učit novýpřevádí.

Mezitím Malik z kmene Hawazin rozhodla ignorovat rady Duraid který se dobře vyznají ve válčení a starších nepřátelských kmenů. Malik přikázal, že by měla nejen jejich síly pochodu proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale že jejich ženy, děti a dobytek bynásledovat na zadní straně tak, aby své muže folk další důvod bojovat ze všech sil.

THE Skauti

Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se přiblížil k nepříteli, Malik poslal tři zvědy, aby zhodnotila situaci a přinést mu slovo. Když se zvědové vrátili Malik byl velmi narušen jejich vzhledu. Zvědové stěží mluvit a údy se staly buď vykloubil nebo zavrtěl nekontrolovatelněz čiré hrůzy. Po nějaké době člověk dokázal mluvit hlasem, který třesoucí se slovy: "Viděli jsme bělochy jezdecké strakaté koně, a pak, najednou jsme byli zasažený takhle!" Pak další promluvil hlasem, která se rovná jeho společník řekl: "Nejsme bojovat proti lidem, ale lidé z nebe.To je naše rady můžete odstoupit; pokud ne, jakmile se armáda je vidět, že i bude, jako jsme my! "

Malik odmítl věnovat pozornost jejich varování a pokáral je ostře řekl: "Hanba na vás, vy jste zbabělci armády!" Nicméně, on nařídil mužům k odebrání z pohledu ostatních, takže zbytek armády by ne, a klást otázky. Pak Malik se obrátil k lidem kolemho a řekl: "Kdo z vás je odvážný?" Muž vykročil vpřed, načež byl poslán, aby zhodnotila situaci. O chvíli později se muž vrátil v přesně stejném stavu, jako tři starší skauty a související děsivý pohled, co viděl, ale Malik neměl být odradit a znovuodmítl řídit vášnivou varování mužův.

THE VALLEY OF Hunain

Rokle obklopují údolí Hunain, z nichž některé jsou velké s širokými vchody a od horní části těchto roklí bylo snadné sledovat pohyb Prorokova armády bez rizika, že budou vidět. Night se nyní klesla tak Malik dal povel k pochodu do údolí, jak věděl, že Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda bude muset projít tím.

Když Malik a jeho armáda dosáhla nejbližší část údolí, který byl kdy na silnici vyprazdňovány dolů do údolí, vyzval k jeho armáda zastavit. Pak vydal rozkaz k jeho kavalérie, aby skryli se a zaujmout pozice na horní části rokle a na jeho protějším svahu, a pak, řeklje, že jakmile dal signál, že se vrhnout skály dolů na Prorokova armády a bojovat muž proti muži a masakru jeho armády. Pokud jde o zbývající část Malik armády, které bylo přikázáno, aby se do své pozice na silnici v horní části pasu.

Teď byla 20. Shawwal 8H a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho armáda strávil noc není daleko na druhém konci údolí. Před úsvitem následujícího rána on a jeho muži nabídl ranní modlitbu a pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil k nim říkat jim, žeVítězství by bylo jejich kdyby byli vytrvalí.

Jak se objevil světlo svítání Obloha byla zatažená, a tak byli schopni zahájit sestup údolím pod rouškou relativní tmě. Muslimská armáda pochodovala v podobné formace na jeden, který zaujal před jejich vstupem do Mekky s Khalid, meč islámu, což vedekmen Sulaym doprovázen několika dalšími. Tentokrát však Khalid byl následován nových konvertitů, zatímco Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a poté na koni Duldul nebo mezka ve středu Muhajirin a Ansar doprovodu více rodinných příslušníků, než předtím. Mezi nimi byli jeho bratranciAbu Sufjan a Abdullah; jeho strýc Al-Abbas a jeho synové Fadl a Kitham; stejně jako dva syny Abu Lahaba. Zadní armády byl vychován těch, kteří se dosud konvertoval k islámu.

Mají téměř dokončili sestup, když v šeru svítání, jejich pohled padl na klidovém armády Hawazin umístěnou na opačné straně svahu, nad kterým byly jejich ženy, děti a pomocné držáky.

Než armáda mohla najít bezpečné místo, ze kterého by se mohly bránit, Malik je zahlédl a dal signál k útoku. Útok přišel rychle, jak Hawazin vynořil ze všech směrů a smetla na Khalid a jeho muži dříve, než měl šanci přivolat pokolení Sulaym zaujmout.Mnoho Sulaym ležel umučen na bitevním poli, zatímco přeživší utekl do prostřed Koraysh přimět je, aby rozptýlit a hledat bezpečí na svahu, ze kterého právě sestoupili.

Chaos zvítězil jako velbloudi a koně stampeded a zablokoval úzký vstup, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl schopen stáhnout po jeho pravici a spolu s malou skupinou mužů vzal firmu, odvážný postoj. Mezi ty, kteří se na stánku byli jeho příbuzní, Omar, Abu Bakr,některé Muhajirin a Ansar a Abu Sufyan, který stál po jeho boku a pevně držel na otěže Prorokova hoře, zatímco Al-Abbas, snaží se omezit Duldul držel pevně na uzdě.

Během zmatku unconverted Koraysh bylo slyšet mumlat proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), načež Safwan mluvil s nimi tvrdě v obraně Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "Když musím mít někoho nade mnou, ať je to muž z Koraysh spíše nežmuž z Hawazin! "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval ostatní, aby shromáždit kolem něj, ale ve všech pozdvižení jeho slova zanikla hlukem jako meče střetly, držáky stampeded a výkřiky války naplnil vzduch. Al-Abbas měl mimořádně silný hlas a začal hovor křičí na společníkůkdo dal jejich věrnost na Samurah: "Kde jsou společníci Samurah!" Ansar udělal totéž a křik zazněl, "O lidi Ansar, děti Harith!" Tam byla okamžitá reakce, protože jejich křik se vrátil, "Labbayk -! Poslušný na vás" a ti, kteří utekli vrátil státvedle Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Omar syn řekl: "Nikdy jsem neviděl nikoho, odvážnější, velkorysý nebo příjemnější než Posel Alláha (salla Alláhu alihi byl Salamem)."

THE Oblázky, které vznešeného Alláha

Boje dosáhl svého vrcholu a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil Alláha říká: "Ó Alláhu, žádám vás svůj slib." Pak se zeptal na některé oblázky se k němu přivedli. Oblázky byly shromážděny a vzhledem k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jako zastávalje ve svých požehnaných rukou, oblázky povýšil Boha v lidské řeči. Jak se hodil do tváře nepřítele a řekl: "Pánem Mohameda, budou poraženi" a divokost slábla jako nevěřící utekli. To byl další dar Boha k Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

SHAYBA, Syn Othman AL-Juhani

Během setkání v Badr, Hamza v záběru a zabil Othman Al-Juhani a jeho bratra. Od této chvíle se Shayba nenávisti k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) nezná hranice, jeho nenávist byla intenzivní. Shayba byl záměr na pomstu a příležitost byla brzy si uvědomil, jak se plížilnahoru na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) s mečem v připravenosti na stávku. Nicméně, předtím on mohl dosáhnout Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) hořící plamen, rychleji než svícení se objevil před ním a on se otočil ke spuštění. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si byla vědomaokolnosti a zavolal na Shayba v uklidňujícím hlasem a požádat ho, aby přišel k němu. Třes, Shayba přiblížil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a položil ruku na jeho hruď. Když vytáhl ruku Shayba nenávist muselaúplně zmizel a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se stal nejvíce miloval ze všech lidí k němu. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil slovy: "Přistupte a bojovat." Shayba vrhl do boje a byl slyšen říkat: "Kdybych potkal svého otce, tak bych se zabývalimu v boji spíše než Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). "

AIDH AMR'S SON

Aidh AMR syn bojoval statečně proti nepříteli a utrpěl zranění. On dělal jeho cestu k Prorokovi (salla Alláhu alihi byl Salamem) krví kapající z jeho tváře. Jakmile Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) viděl jeho zdravotní stav, měl soucit s ním a setřel si krev zjeho tvář, a jak to udělal on prosil Alláha a Aidh obnovit. Od této chvíle se Aidh měl požár na hlavě, podobně jako u koně.

THE ZÁZRAK Hunain

To byl bod obratu z nepřátelství. Bůh slyšel prosbu Jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a poslal neviditelné bojovníky proti nepříteli. Byl to zázračný obrat v událostech. Malik pokračoval v boji, jak nejlépe mohl, ale byl nucený ustoupit s částí armády zThakif jejich opevněného města Ta'if.

Pokud jde o většinu Hawazin, byli nuceni uprchnout tak daleko, jak Nakhlah. Mnozí z nich utrpěla těžké ztráty, zatímco ostatní se vrátil do svého tábora v Awtas. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se o tom dozvěděl poslal odtržení proti nim tak, že byli nuceni uprchnout dookolní kopce.

Vítězství patřilo muslimům s velmi malou ztrátou života na muslimské straně po počátečním setkání. Mezi těmi, kteří byli umučeni byl Usáma starší bratr, Ajman, který spadl, když stál u Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Pokud jde o setkání Hunain Alláh seslal verše:

"Alláh vám pomohl v mnoha bojišti.

V bitvě Hunain, když vaše čísla byla potěšit vás

oni vám využil nic;

Země, pro všechny jeho rozlehlosti, zdálo se, že uzavřít v na vás

a obrátil zády a utekli.

Pak Alláh způsobila jeho klid (sechina)

sestoupit Poslu a věřícím;

Poslal legie jste neviděli, a přísně potrestal nevěřící.

Taková je odměna nevěřících. "

Korán 9: 25-26

Pokud jde o Hawazin ženy a děti, byli zajati. Mezi válečné kořisti byla velmi velká stáda ovcí, stáda velbloudů a koz, jakož i 4000oz stříbra. Ty, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nyní umístěny ve schopných rukou Masúd syna Amr Al-Ghifarikterým nařídil, aby se k Al-Ja'ranah, údolí asi deset kilometrů od Mekky.

SHAYMA, FOSTER sestra Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Mezi ty zaujatý zajatý byl Shayma jehož matka byla Halima nevlastní matka Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který žádal, aby byl převezen do něj. Když byla požádána, proč chtěla vidět Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekla, že se jmenuje Shayma, nevlastní sestra Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem).

Bylo to velmi dávno, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) viděl Shayma. Zprvu jsem ji nepoznal, ale když se představila se mu a připomenout některé příběhy z dětství, když ji ctil a měl koberec rozprostírána a pozval ji sedět s ním, jak se roztomile ptalo své rodině a řekl: "Jste vítáni a vaše žádost schválena, budete mít cokoliv si budete přát." Shayma, odpověděl: "Ptám se přimlouvat za své lidi." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a pak řekl: "Jsem zavázán stejně jako kmen Hashim." Načež jí dal všechny jeho podílz válečné kořisti získané v průběhu setkání Hunain.

THE CESTA DO Ta'if

Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) a jeho společníci vyrazili Ta'if v noci, a když cestovali na svých velbloudech Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) se stal trochu ospalý. Na trati, která vedla k Ta'if tam rostl Lote-strom. Když se přiblížil strom poznal ušlechtilý cestovatela nepřál si, aby byl narušen, takže to rozdělit svůj vlastní do dvou a Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) projel rozešli stromu, aniž by byl narušen.

THE Obléhání Ta'if

Ta'if bylo město opevněno silnými hradbami, z nichž dobře vycvičené lukostřelci měli výhodu ochrany. Jeho úrodná půda přetékaly ovocných sadů tak Ta'if byl schopen soběstačnosti, když to přišlo k zajišťování potravin pro své občany.

Prorok armáda přiblížila opevněné město, které byly splněny salvy šípů, které byly vráceny se stejnou zuřivostí. Jednoho dne během obléhání, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokyn herold křičet, že každý otrok patřící do Thakif, který si přál, aby se k nim připojil jako muslimovébude osvobozen a brzy poté, co to slovo byl předán mezi otroky, přibližně dvacet tři otroci se vytratil z města, aby přijali islám.

Jeden z otroků učinil odvážný útěk z opevněného města a díky tomu se stal známý jako Abu Bakrah což znamená "malé kolo". Abu Bakrah dělal dobře jeho útěk od vázání se na malé vodní kolo a nechat se na zem, a to proto, že tento Proroka (salla Alláhualihi byl Salamem) mu dal přezdívku Abu Bakrah.

Tři týdny uplynuly od začátku obléhání a nebyl zaznamenán žádný pokrok. Město bylo soběstačné, zatímco muslimové trpí. Prorok (Salla Allahu alihi byl salam), rozhodl, že je v nejlepším zájmu muslimů k návratu do Medíny, jak byl učiněn žádný pokrok, a vydalPokyny rozbít tábor a vrátit se k Al-Ja'ranah.

Zatímco oni byli u prostřed rozbití tábora některé zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) proklínat obyvatele Ta'if, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) tak neučinili, spíše, zvedl ruce a prosil pro ně řekl: "Ó Alláhu, vést Thakif a přivést jenám "protože vždycky chtěl dobré pro lidi, dokonce i své protivníky.

Velmi nemnoho obětí byl zachován v průběhu obléhání však mezi umučen byla lady Umm Salamah nevlastní bratr, nově převeden Abdullah, který byl také bratranec proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

$ 125 KAPITOLA válečnou kořist

Po dosažení Al-Ja'ranah, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nalezeno Masood, syn Amr Al Ghifari zařídil zajatců - šest tisíc žen a dětí - musí být podán ve velmi velké skříni chráněné před slunko. Zajatci byli dobře postaráno a jejich potřeby se setkal, nicméně,bylo patrné, že většina z nich byla potřebují nové oblečení tak dal Khuzahite nějaké stříbro z válečné kořisti, a poslal ho do Mekky koupit nové šaty pro každou z nich.

Deset dní uplynulo od Prorokova návratu a se zkazí války zůstal nerozdělený a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přál si to tak zůstalo prozatím jako on mohl, není pochyb o tom, očekávat delegaci z Hawazin žádosti o shovívavost a návrat některýchzkonfiskován majetek. Nicméně, Alláh nařídil v Koránu, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by měli dostat jednu pětinu kořisti, a dokud se zlikvidovat své odpovědnosti zůstala zátěž pro něj nikdy nebyl, kdo hromadí bohatství. Alláh také poučeni, že charituby měla být vynaložena na ty přitahovány k víře, a to platilo pro nové konvertity z Koraysh, jehož potřeba víra byla posílena a podporovat.

"Povinné charity bude jen pro chudé a potřebné

a ti, kteří pracují, aby vyzvednout, a ovlivňovat srdce (k víře)

a vykoupí zajatce a dlužníky v cestě Alláha

a opuštěný cestovatel. Je to povinnost od Boha.

Bůh je vševědoucí, moudrý. "

Korán 9:60

Z obrovské stádo čtyřiadvaceti tisíce velbloudů Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dal Abu Sufjan sto velbloudů, kteří pak požádal o sto velbloudi každé z jeho dvou synů Yazid a Muawiyah.

THE Horní ruka je lepší než LOWER

Lady Khadijah synovec, Hakim, dostal sto velbloudů a požádal o dvě stě více přidat. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) souhlasil, ale řekl mu, že každý, kdo ho vzal v lásce své duše bude požehnán, ale kdo by to vzal na pýchu jeho duše nebude požehnanájí, a že by se stal jako ten, kdo sní, ale není nikdy spokojen. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval poradit Hakim, že horní ruka je lepší než nižší a že by se měl začít dávat jeho s rodinou kvůli své závislosti na něm. Hakim byl hluboce pohnuto radu proroka a řekl mu, že od této chvíle dál nechtěl přijmout něco od někoho jiného, než on. Hakim také odvolal jeho další žádost o dodatečné dvě stě velbloudů.

Safwan a Suhayl byli mezi těmi, uvedené jako oprávněné příjemce v koránu, a byly také uvedeny tři sta velbloudů. Některé z náčelníků z Koraysh dostali sto velbloudů, zatímco jiní dostali padesát nebo čtyřicet velbloudů.

THE ZMĚNA Safwan

Později ten den Safwan, který již obdržel své velbloudy, jeli spolu s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) údolím. V jedné části údolí byla průkaz, který byl zvláště svěží vegetací a to bylo tam, že některé z těchto stád byla přijata na pastvu. Byloopravdu krásná, osvěžující pohled vidět takovou hojnost pastvy dobytka. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si všiml, jak vzít Safwan byl pohledem a zeptal se: "Prosím, Znamená to kolem vás?" načež on odpověděl: "Opravdu to dělá!" "Tak," řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)"To je tvoje, a vše, co je v něm." Ohromen Safwan zvolal: "Vydávám svědectví, že žádná duše by mohla být plná takové dobroty, jako je tato, kdyby nebylo duše proroka." Pak se vší upřímností prohlásil: "Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha, a že jste Jeho posel."

THE ZMĚNA Suhayl

Chcete-li být mezi Muslims nemohl pomoct, ale udělat dojem upon Suhayl a navíc byl právě svědkem zázračného vítězství u Hunain když se objevila všechny kurzy být proti nim. On také byl požehnán doprovázet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a byl ohromen, jak dobřejak se dotkl jeho ušlechtilou, jemnou povahu.

Suhayl byl také sešel se svým synem, Abdullah, a pozoroval, jak ve vzpřímené poloze se stal kvůli své nové víry a už cítil ve svém srdci jakýkoliv odpor k islámu, a tak se také stal muslimem.

O tři roky později, kdy byl umučen Abdullah Abu Bakr šel utěšit Suhayl načež on odpověděl: "Slyšel jsem, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl:" mučedník se přimlouvat za sedmdesát svého lidu. " Doufám, že můj syn nebude začínat s nikým přede mnou. "

OTHER KONVERZE

Mezi další konvertity na Al-Ja'ranah bylo několik honorace z Makhzum kmene. Dva bratři Abu Jahl islám stejně jako Khalid nevlastní bratr Hisham; Zuhair, syn Prorokova teta Atikah, který měl před mnoha lety migrace byl pomocný v přinášení o ukončeníbojkotu vybírané proti pronásledovaných muslimy v Mekce.

IMPATIENCE

Zbývající válečná kořist nebyly distribuovány okamžitě a několik lidé začali pěstovat trpělivost svůj podíl, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) raději počkejte pár dní, zda Hawazin a jejich spojenci v úmyslu poslat deputace požadovat vrácenínebo výkupné část konfiskovaného majetku.

Několik dní teď prošel a tam nebyl ani slovo, ani známka delegace, a zdálo se, že nikdo se blíží, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) rozhodl dost času uplynulo, a že se zkazí války mohly být nyní rozdělena mezi jeho následovníci a tolik radosti každéhozačala distribuce.

Mezi těmito zajati byli rodina a majetek Malik, velitele Hawazin, a tak s velkou moudrostí a diplomacie Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) uspořádány jak pro ně a jejich majetek musí být v doprovodu své matky teta Atikah v Mecca pro bezpečné vedení, a protone pro distribuci v současné době.

THE LATE příchod deputace

Rozdělení válečné kořisti právě skončil, když deputace z Hawazin přišel. Mezi ty, které doprovází delegace byl bratr Abi Kabshah, Prorokova pěstoun, který na setkání Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) mu řekl, že čtrnáct z jeho kmenebyl muslimy pro někdy a že zbývající část jeho kmene nedávno přijali islám.

Abi Kabshah bratr přišel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) žádat shovívavost pro Hawazin, s nimiž se jeho kmen se příbuznosti své vazby. Abi Kabshah bratr byl toho názoru, že z důvodu Prorokova souvislosti s jeho vlastního kmene, kmen Hawazin by měla být považována začást jeho širší rodiny, a řekl: "ošetřoval jsme vás na našich kolech a sát vás na našich prsa." Po předložení jeho případu se pak pokračoval se zeptat Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) být velkorysý k nim. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že oni čekali na několikdnů pro ně přijít a prezentovat své tvrzení, ale když nepřišel byl rozdán válečnou kořistí.

Poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dotaz, který byl milejší k nim, jejich děti a manželky, nebo jejich majetek, ke kterému oni odpověděli: "Vrať se naše děti a ženy k nám." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) sdělil delegaci, že rodiny vzhledem k němu a synovéAbd al Muttalib byli oni, a že by odvolání pro návrat ostatních. Pak jim řekl, že poté, co vedl modlitbu poledne by měli vstát a říct: "Žádáme Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), přimlouvat se za nás muslimy, a žádáme muslimypřimlouvat se za nás Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem). "A tak, když přišel čas jejich mluvčí vstal a podal žádost na shromáždění.

Vzhledem k tomu, sbor zůstal sedět po modlitbě proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) je oslovil a vysvětlil, že deputace žádali o vrácení jejich manželky a děti. Ansar a Muhajirin byl připravený reagovat slovy: "To, co patří nám, patří k Prorokovi (SallaAlláhu alihi byl Salamem) ", a tak ženy a děti, které jim byly vydány okamžitě a další kmeny následovaly.

THE ROZLOUČENOU

Vzhledem k tomu, deputace se chystal k odchodu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) splnil svůj slib a dal Shayma, jeho nevlastní sestra, trochu velbloudy, ovce a kozy. Stejně jako oni se chystali odejít Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ptal svého velitele, Malik, a bylo mi řečeno,že byl s pokolení Thakif na Ta'if. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádal, předat zprávu k němu, což bylo, že když k němu přišel jako muslim se vrátí nejen svou rodinu a majetek s ním, ale další stádo sto velbloudů.

Do té doby, Malik nemohl pomoci, ale přemýšlet o zázračném přelomu akcí na Hunain ani nemohl odmítnout věc z jeho mysli. Když posel dorazil Ta'if Prorokova zpráva byla dopravena k němu, načež odešel Ta'if a putoval zpátky posla k Prorokovi (sallaAlláhu alihi wa Salamem), kde on přijal islám. Konverze Malik byl upřímný, to není jen proto, aby získal zpět svou rodinu a majetek, a ve dnech, které následovaly, byl to on, kdo hrál hlavní roli ve zničení odpor při Ta'if.

WISDOM V distribučních

Moudrost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nebyl vždy okamžitě pochopil, někteří z jeho následovníků. Nedávné události byly poněkud zmatený, jak někteří nebyli schopni pochopit, proč Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byla tak velkorysá, že náčelníci a další šlechty,kteří nebyli dosud přijali islám nebo jehož islám ještě nebyl zralý. Divili se, proč se objevil nebyl tak štědrý k těm, jejichž islám byl dobře zavedený a byly z větší části, špatná.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) věděl lépe než kdokoli jiný, že islám má sílu, aby mohl pracovat na srdce, a pochopil základní koránu moudrost dát na "ty, přitahován k víře", a jednal v souladu s jeho příkaz distribuce.

Sad z pokolení Zurah, jako někteří jiní, ještě, jak jej chápe tuto moudrost a zeptal se, proč dal Uyaynah z pokolení Ghatfan a Akra z kmene Tamim set velbloudi každý, zatímco dal nic jeho věrný, zbožný stoupenec Juayl z pokolení Damrah, kteříbyla velmi chudá. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl tiše říká, "od něho, v jehož rukou je má duše, Juayl je cennější než svět plný lidí, jako Hisan syna, a Akra, Habis syn, já jsem smířený jejich duše tak že by mohli podat k Bohu, zatímco já jsem svěřil Juayl napodání již uskutečnil. "Sad a několik z Muhajirin, který se shromáždil kolem Proroka (salla Alláhu alihi byl Salamem) byl ohromen velikostí prohlášení proroka, a to bylo pak, že pochopil moudrost jeho akcí.

Reptání také míchá z Ansar, kdo podporoval Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ještě před jeho příchodem v Medíně, stejně jako ostatní z Muhajirin. Ani jedna ze stran mohla pochopit, proč se jim dostalo jen čtyři velbloudy každý, nebo jejich ekvivalent u ovcí nebo koz z bohatýválečná kořist, když byl svědkem dalších, jako je Koraysh - kdo považují za méně zaslouží, a mnohem bohatší než oni sami - je dána mnohem větší odměny.

Nespokojenost se začala pěstovat mezi Ansar jako Satan, ukamenovali a zaklel, zašeptal některé z nich přimět je, si myslím, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) se připojil svůj kmen a převezen do favorizovat své lidi. Teď to byl řekl: "Chtěli bychom vědět, kde topochází. Pokud je od Boha, můžeme přijmout s trpělivostí, ale pokud to není nikdo jiný než myšlení, k němuž došlo na Posla Alláhova (salla Alláhu alihi wa Salamem), zeptáme se ho, aby nám přízeň stejně. "

THOSE Nejdražší ME

Nedlouho poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděla o reptání a řekl: "Je pravda, že jsem dal na některé, a ne pro ostatní. Ti, kterým jsem nedal mi dražší, než ty, na které jsem dal jsem dal ty, jejichž srdce jsem cítil, byl strach nebo neklid;. ostatní jsem odešelve své víře, porozumění a soběstačnosti, které Alláh vštípil v jejich srdcích. "

Nicméně, Abdullah, Masood syn šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), aby mu řekl přímo z nespokojenosti a hlášeny reptání. Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslouchal Abdullah jeho výraz tváře se změnil na jeden z žalu, a zeptal se: "Kdo je tedy jen v případě,Alláh a Jeho posel nejsou? "Pokračoval:" Kéž Alláh smiluj se nad Mojžíše, byl způsoben více úzkosti než toto a byl trpělivý. "Abdullah styděl za sebe pro kreslení Prorokovu pozornost k této záležitosti, a slíbil si, že by nikdy znovu sdělit něco o tomtolaskavý k němu.

Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se obrátil na Ansar a řekl s odkazem na nově obrácené, "Nejsi rád, že se lidé vrátí s bohatstvím, ale můžete vrátit s Prorokem Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) v Vaše péče? " Zalily slzami v očích a se slzami lítostiplakali, když odpověděl: "Jsme opravdu spokojeni s prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem)!"

Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) řekl: "Pokud Ansar se silnice, a jiní vezmou další cestou, vezmu to Ansar." Také jim řekl: "Kdyby to nebylo z důvodu migrace Přál bych si, že jsem byl s Ansar."

Vzhledem k tomu, Ansar si začal uvědomovat, Prorokovu moudrost i oni cítili zahanbeni a omlouvám se zpochybnila jeho rozhodnutí, protože tam nikdy nebyla doba, kdy on byl nespravedlivý k nim, a věděl, že on by nikdy neudělal nic, co by vydělat nelibost Alláha, a znovu se rozplakal, protože spadl kořistna našeptávání satana, vypeckované a zaklel.

$ 126 KAPITOLA zpáteční cestu do Mediny

Bylo na čase opustit Al-Ja'ranah Mekky. Jakmile Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) dorazil do Mekky nabídl Umra, tím menší pouť, po kterém se vrátil do Medíny a čekají na narození svého dítěte.

Medina byla jen několik kilometrů, když Urwah, z pokolení Thakif, dohonil Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), on byl mezi přítomnými při podpisu smlouvy na Hudaybiyah a byl v Jemenu v průběhu poslední setkání. V Hudaybiyah on byl velmi ohromeno poselství islámu s jeho životním stylem, a byl hluboce dojat úctou muslimové měli za proroka Alláhova (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Po návratu do Ta'if, on se dozvěděl o zázračném vítězství a cítil, že přišel čas na to, aby přijali islám, a tak to bylo z toho důvodu, že jel po spěchu dohnat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ,

Poté, co přijal islám, Urwah vyjádřil upřímnou touhu vrátit se do Thakif a říct jim o islámu, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), ho varoval, že nebudou poslouchat a zabít ho. Urwah byl tak jistý, že by je mohl přesvědčit, že prosil ho se slovy: "Ó PosleAlláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), jsem jim dražší než jejich prvorozeného. "Ale proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) znovu ho varoval. Urwah požádali o povolení Prorokovu znovu a tentokrát Prorok (Salla Alláhu alihi wa Salamem) souhlasil.

URWAH A THAKIF

Urwah a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se rozešli a Urwah jel na Ta'if s velkými nadějemi na převod své kolegy kmene k islámu. Nicméně, Urwah špatně odhadl Thakif, protože když se snažil říct jim o islámu, že povstal proti němu a stal se násilný, nutit jej, abyustoupit do svého domova. Lukostřelci obklopen jeho dům a šípy byly vypáleny do svého domu; brzy po Urwah ležel smrtelně zraněn.

Jak Urwah umíral jeho rodina se ho zeptal, co si myslí o jeho smrti, načež on odpověděl: "Je to požehnání, které Bůh, v jeho prospěch, dal mně." Těsně předtím, než zemřel požádal svou rodinu, aby ho pohřbít vedle těch, kteří byli umučeni během nedávné obležení, a tak se stalo, že jehoumírání žádosti bylo vyhověno.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl se o jeho mučednictví, řekl: "Urwah je jako muže (kapitola)" Ya pohledu. "Zavolal své lidi k Bohu, ale oni ho zabili."

"Tak, muž přiběhl od nejvzdálenějšího části obce,

"Můj národ," řekl, "postupujte podle posly,

sledovat ty, kdo se ptají žádnou mzdu vás a jsou správně vedeni.

Proč bych měl uctívat Ho, který mi vznikl

a komu se vrátil?

Co mám vzít, kromě něho, bohové, jejichž přímluva,

v případě, že milosrdný přeje, aby mě trápil, můžete mi vůbec nepomůže,

a oni mě nikdy zachránit? Určitě bych pak být v bludu zjevném.

Korán 36: 20-24

Brzy po jeho mučednické smrti, Urwah syn a synovec odešel Ta'if a cestoval do Medíny, kde se obrátil a žil s Mughirah, jeden z jejich Muhajirin bratranci.

$ 127 KAPITOLA narození proroka syna

Posledních pár dní lady Maryam těhotenství byly na ní a na celé město netrpělivě čekali na příchod dítěte. Salma, který byl porodní asistentka Lady Chadídžu teď starší, nabídla pomoc, když přišel čas a teď se stěhoval v blízkosti lady Maryam doma v připravenosti na požehnané události.

Na úsvitu modlitbě dlouho očekávané oznámení bylo stanoveno, že syn se narodil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a Lady Maryam a shromáždění bylo řečeno, že dítě dostalo jméno Abraham. Krátce po modlitbě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) šel doZdravím lady Maryam a vidět ji a jeho miláček syna. Bylo to velmi dojemné chvíle, když držel svého syna poprvé a poděkoval Alláhovi za jeho bezpečné dodávky a blahobyt Lady Maryam.

Všichni byli nadšeni a potěšeni zprávou, zejména manželky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Nabídky pomoci přetékaly z každého čtvrtletí, a zejména s ohledem na prospěch kojení dítě. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vybrala manželka kováře být Abrahamzdravotní sestra žila v blízkosti lady Maryam domu.

$ 128 KAPITOLA následku Hunain

Abi Aamir Al-Ashari byl strýcem Abu Musa al-Ashari. Po bitvě Hunain, proroka, (salla Alláhu alihi byl salam), poslal Abi Aamir a Salama Al Akwa syna po těch, kteří utekli. Když Abi Aamir a Salama dohnal uprchlíky, které z nich seskupeny dohromady.

Abi Aamir zabil devět bratrů, ale před oplocením s nimi zavolal každého k islámu, když oni odmítli řekl Abi Aamir, "Ó Alláhu, svědčí o něm." Nicméně, jak Abi Aamir chystal pokorně proti jednomu z mužů, řekl muž, "Ó Alláhu nemají svědectví!" Poté Abi Aamir prokázánavýška islámské etického chování a zdržel zapojení muže do boje a utekl.

O něco později se muž se stal muslimem a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bych, že když ho viděl, "To je ten, upustit od Abi Aamir"

Dva synové Al Harith Al'laa 'házeli předměty na Abi Aamir a zabil jej, načež jeho synovec Abu Musa al-Ashari oplatil a bojoval, dokud byli zabiti. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl, že prosil řekl: "Ó Alláhu, odpusť Abu Aamir a aby ho být mezinejvyšší ve své zemi v ráji. "

THE Kmen TAYY

V jednom z předchozích expedic, Ali byl poslán zničit chrám pohanského boha manat, na Kudayd u Rudého moře. Mise byla úspěšná a nyní, že druhý ze tří nejposvátnějších chrámů pohana byla zničena jen to, že z al lat v Ta'if zůstal.

V místě zvaném Fuls, který je na severo-východ od Medina na pozemcích pokolení Tayy, tam byl další pohanský chrám menší postavení. Nicméně, lidé Tayy nebyli všichni pohané, někteří byli křesťané a Ali byl poslán opět zničit pohanský chrám.

Po smrti Hatim, náčelníka a básníka proslulosti pokolení Tayy, jeho syn Adi se zvedl k hodnosti náčelníka. Stejně jako jeho otec před ním, Adi byl také křesťan. Když dorazila zpráva kmen Aliho předem, Adi a jeho rodina, s výjimkou jednoho z jeho sester, utekli.

THE Ctít ušlechtilých vlastností uvedených v nemuslimové

Pohanský chrám byl zničen a mnoho z Tayy byly zajati, včetně Adi sestry. ADI sestra žádal, aby mluvil s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a když stál před ním, že mu řekla, že byla dcerou čestného náčelníka, jehož jméno bylo Hatim Al Tayy, velkorysý,a byl strach, že když ostatní arabské kmeny se dozvěděl o její nesnáze by se škodolibou radost. Řekla Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který během svého života byl její otec dobře známý pro krmení hlad, bránit svou rodinu, uvolnění zajatci a nikdy neodmítl lidem v nouzi.

Po vyslechnutí těchto čestných vlastnosti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl potěšen a usmál se, když jí řekl, že její popis jejího otce se slušelo, že muslima, a opravdu, pokud její otec byl muslim by si žádal Boha, aby smiluj se nad něj. Pak, bez sebemenšíváhání Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nejen ji pustil, aby se mohla vrátit ke svým lidem, ale se vrátil svůj majetek a dal jí dar jemné roucho stejně jako velblouda.

Když společníci viděli ušlechtilý čin Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) i oni vydali své zajatce z kmene a vrátil své akcie.

Adi byl nejen úlevu, ale těší, že se v bezpečí a dobře, a překvapen svou sestru vidět, že nejen jeho sestra, ale po zbytek svého kmene byly vráceny jejich majetky - něco, co bylo naprosto neslýchané ve dnech před islámem. Řekla její bratr její zkušenosti apovzbudil jej, aby jít do Medíny a vidět na vlastní oči. Adi byl tak zaujatý účet jeho sestry, že neztrácel čas a odjel do Medíny.

A Civilizované společnosti nikdo předtím neznal s vyváženým duchovní a materialistický HODNOTY

Po svém příjezdu do Medina Adi nemohl pomoct, ale je ohromen pohledem, který se mu do očí. Tam před ním byli Arabové ze všech koutů Arábie, kteří žijí v lásce a harmonii spolu navzájem. Stupeň organizované civilizace, v kombinaci s spirituality, kultury a materialistických hodnot byloopravdu se divil.

Ohleduplnost, upřímnou lásku a péči o sebe byla všude, ale co nejvíce zapůsobil na něj byla láska všichni společné pro Alláha a jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Bylo to daleko za cokoli, co se kdy setkal, a to nikdy do jeho mysli, že taková oddanost existuje neboDalo by se dokonce existovat. Uvědomil si, že civilizace nyní pozdrav oči sklopí na velkou lásku a poslušnost k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a uctívání Boha, jeden a jediný Bůh.

Přemýšlel o tom, jak, až před jen pár let, kmeny Arábie byla tak primitivní. Velmi mnoho Arabů v té době prokázala několik zábrany o vzal život další. Nesmyslné krevní msty byl nejen zachráněna, ale způsob života a možná nejvíce opovrženíhodný čin pohřbívatnevinné, nově narozené dítě dcery naživu vracející se ke svým manželkám a těší intimitu styku bylo něco tak zkažený, že to bylo nade vší porozumění a slušných lidských hodnot.

A TIME FOR samovyšetření, křesťanství MINUS modlářství

To byl čas na samovyšetření Adi vlastní křesťanské víry a poprvé ho napadlo, že jeho víra v Trojici byla rovnoběžná se modlářství. Ten odráží na jeho znalosti předchozích proroků a uznala vzor, který všichni, bez výjimky, kázalJednota Stvořitele.

Uvědomil si, že v průběhu času náboženství si myslel, že po se stal poškozen, ale ještě důležitější je kniha věnována Ježíše již neexistuje a jen fragmenty jeho učení zůstalo. Také došlo na něj, že křesťanství bylo trestuhodné, protože na rozdíl od pohanských modláři,to mělo v dřívějších dobách získal božské vedení svěřil Ježíši, zatímco pohané neměli.

Adi to odráží na stvoření Adama a Evy a skutečnost, že žádný z nich neměl rodiče, ale nikdo nikdy jim připsán sdružení nebo spřízněnost s Alláhem. Nebylo pochyb o tom ve své mysli, že by bylo naprosto nemožné, aby takové čisté osobou jako Ježíš tvrdí, že mu bylo něcojiného kromě proroka, který se narodil z panny matky. To bylo pak, že Adi odmítl představu o božství Ježíše a uznal, že Ježíš, jako Adam a Eva, byly všechny zázraky od Boha, jeden a jediný Stvořiteli.

"Amen, podobnost (Prorok) Ježíš s Bohem,

je podobenství Adama, stvořil jej z prachu

On pak řekl jemu: "být" a on byl. " Korán 03:59

Popis jeho sestry byl neschopný dělat spravedlnost na to, co teď viděl, a tak šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) převeden a slíbil jeho oddanost. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přivítala ho do náruče islámu a řekl mu, že měl zůstat jakošéf Tayy.

Ušlechtilý léčba svatého proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci už hluboce ovlivnila bývalé zajatce z Tayy. Jejich zprávy Adi a jeho sestra byla na jazyky každého kmene, a poté i oni inklinují k islámu a přijal ji.

THE SMRT spravedlivý muž, který následoval proroci Ježíš a Muhammad, mír s nimi

Jedenáct měsíců po otevření Mekky, na začátku Rajab, anděl Gabriel zjevil Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a informoval ho, že As-Hamá syn Al-Abjar, Negus z Habeše, kteří přijali islám prošel pryč. Po povinné modlitba byla nabídnuta Prorok(Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval shromáždění o jeho smrti řekl: "Spravedlivý muž zemřel. Vstaňte a modlete se za svého bratra AS-Hamá." Poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl sbor v nepřítomného pohřební modlitby, a mnoho reflektovány negus "spravedlnosti alaskavost k nim nejen poté, co se stal muslimem, ale předtím, když hledali útočiště v jeho zemi před mnoha lety.

$ 129 KAPITOLA Tabuk, radžab 9H

Je mylná představa, že všichni Římané uvedené v islámské literatuře byly skutečně Římané, ti, kteří byli klasifikováni jako Římané byli Arabové, jiné byzantské a tak dále. Byli ve skutečnosti protektorát Římského impéria, ve kterém oni se dostali pod křídla Říma, ale odešel vládnout sami,přestože jsou vystaveny římské zdanění.

Bylo už devátý rok, a to v měsících, které následovaly po vítězství Hunain, že Heraclius, císař římský zachytil město Jeruzalém z pohanských Peršanů, kteří byli pak nuceni ustoupit z obou Sýrie a Egypta.

Čas od obchodníků času ze Sýrie by navštívit Medina obchodu a tentokrát přinesli dezinformace, že Heraclius zapadlo jeho zrak na dobývání Medina a šel tak daleko, že předem roční plat na své vojáky, protože se očekává, že to bude dlouhá kampaň. Kromě pověsti,znepokojující zprávy dosáhla Medina, že Heraclius "armáda už pochodoval jako daleký jih jako Balka a podařilo zajistit podporu arabských kmenů Ghassan, Judham, Lakm a Amilah. Skutečností bylo Arab guvernér Tabuk byl spojený s Římany, a byl to on, kdo prohlásil jehozáměr bojovat proti muslimům a zavolal na Heraclius, aby mu pomohla dosáhnout svého cíle. Nicméně, žádost arabského guvernéra byla zamítnuta a Heraclius nepřišel jeho pomoc, ale to zůstalo neznámé pro muslimy.

THE Největší armádu JEŠTĚ v islámu

Opatření bylo důležité, aby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) shromáždil největší a nejlépe vybavenou armádu nikdy předtím v dějinách islámu. Do té doby to byl vždy strategie Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nikdy odhalit skutečný cíl mise doposlední chvíli tak, že jeho plány by se nedostaly do nepovolaných rukou. Ve skutečnosti, on by často stanoveny v opačném směru, aby překazil jeho nepřátele. Tentokrát však byla výjimka, bylo nutné, aby odpovídající přípravky být na dlouhou cestu do Tabuk, která se bude konat v průběhuléto, období intenzivního tepla, přes spalující pouště písku s oslepujícím jasem.

To nebylo až později, že registry byly vypracovány ve kterém byly zaznamenány jména účastníků kampaně, tak pro ty, nechtělo pochodovat s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), tam bylo vždy útočiště v stíny svěží háje Medina a s vědomím, žepokud Alláh je známo, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jejich nepřítomnost by zůstal bez povšimnutí. Chcete-li pokrytci myšlenka zapojení římské armády byl skličující, zejména proto, že nepřítel bude mít tu výhodu, že odpočatý, zatímco oni by byli unavení z jejich svízelnýpochod a tak pokrytci by se scházejí v domě Žida jménem Suwailam a povzbudit ostatní, aby se k nim připojil. Tam byl, nicméně, někteří jiní, kteří nebyli pokrytci, kteří se pomalu pochodovat s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), jejich jména byla Ka'b Malik syn; Abu Khuzaymah;Murarah Rabia Aamiri syn, a Hilal Umayyah Wakifi syn.

Medina pobíhali s přípravou a každý den Ka'b by opustil svůj domov má v úmyslu připravit, ale nikdy neudělal. Bohatší muslimové byli velkorysí výdajů na stezce Boží a za předpokladu, peníze na nákup ustanovení, zbraně a vše, co bylo třeba. Othman, sám přispěl dost peněz na poskytování horya zařízení pro deset tisíc mužů. Nicméně, i přes štědrost bohatých zůstalo sedm velmi špatné, úzkosti muslimy zbývající bez koně; Pět z nich bylo z Ansar a dva byli Beduíni, jeden z Muzaynah a druhý z Ghatfan. V zoufalství přišli k Prorokovi(Salla Allahu alihi wa Salamem), a prosili ho, aby jim koně, ale byly ponechány nikdo, a tak se tíže srdce, citlivý k jejich velké lítosti, zlomil zprávu, že oni měli zůstat pozadu cesta by bylo nemožné bez držáku. Společníci se žal zasaženýa rozbil se, pláče.

Jejich upřímnost je zaznamenán v Koránu:

"... A když řekl:" Nemohu najít žádné úchyty pro vás, "obrátili se,

jejich oči tekoucí slzy,

truchlící, že nemohou najít prostředky utratit. "

Korán 9:92

THE Příchod beduínských spojenců

Nyní, že jejich beduínské spojenci dorazili armáda byla třicet tisíc silné, s jízdou deset tisíc. Bylo to výhodné pro tábora za městem bylo možné zjistit, je ubytovat jak tam byl žádný prostor v Medíně, a tak věřící, dlouhá doba společník Proroka (salla Alláhu alihiwa Salamem), Abu Bakr, byl umístěn v důvěře režimu.

Když přišel čas vyrazit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vedl svou armádu z Medíny, odcházející za ženy, děti, pokrytci, nemocné, zdravotně postižené, sedmi, kteří nemohli najít koně, ti, jejichž víra byla slabý a Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah a Hilal.

Kromě těch, které zůstali, byl Ali, který Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nařídil zůstat se svou rodinou. Brzy, jazýčky pokrytci začal vrtět s falešnými zvěsti, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zjistili mu zátěž a nechtěl pro jeho společnostběhem kampaně. Ta slova byla tak velmi bolestné, že Ali je mohl již nesou, protože miloval Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) víc než svůj vlastní život, a tak se dal na jeho brnění a vyjel dohnat s ním. Když Ali dohonil s Prorokem (salla Alláhu alihi byl Salamem), hledaljeho povolení připojit se k němu.

Ali řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pověsti, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odsoudil jim řekl: "Lžou. Ptal jsem se zůstat v zájmu těch jsem nechal za sebou. Takže návrat a představují mě v mé rodině a vy. " Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) pokračoval: "O Ali, nejste obsah, který by měl být pro mě jako Aaron byl s Mojžíšem, s výjimkou, že po mě není žádný prorok?" A tak se Ali vrátil se spokojeným srdcem do Medíny.

THE Sever BŘEZEN

Za svítání ráno poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl opožděn a čas modlitby měl skončit. Všichni se shromáždili připraveni, aby se modlili za ním, ale když on se neobjevil, Abdur Rahman, AWF syn byl zvolen, aby vedl modlitbu. Na začátku druhé jednotkymodlitba Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se k nim připojil a Abdur Rahman byl o krok stranou pro něj, aby vedl modlitbu, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) naznačil, že by měl pokračovat a modlil se za ním. Po shromáždění ukončil modlitbu, Prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) vstal a nabídl zmeškaných jednotku. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), pak doplněna Abdur Rahman řekl: "Víš moc dobře udělal, protože opravdu prorok neumírá, dokud se vedl v modlitbě o zbožný muž svého lidu."

ABU KHUZAYMAH

O několik dní později, aby se vyhnuli parném létě teplo v Medina, Abu Khuzaymah rozhodl se projít v zahradě pod chladném stínu stromů. Dostalo se mu však malou útěchu z toho, jak se jeho svědomí trápí ho ještě víc, než předtím dělal tak, on začal nenávidětse za to, že vyjíždí s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem).

V zahradě byly dva adobe domy, které patří k jeho manželky, když se k nim přiblížil, že si všiml, že hodil vody nad nimi tak, aby je v pohodě a že připravil jídlo pro něj s osvěžující studenou sklenicí vody nalil z hliněné džbán. Jak tak stál u vchodu do jednoho zdomovy zvolal, "Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) čelí záři slunce, a je vystaven teplé větry, ale Abu Khuzaymah má chlad stínu, s jeho jídlo připravené dvě dobré ženy, žijí v klidu ve svém domě! " Bez dalších okolků, řekl jeho manželky, "ByBůh, nebudu zadejte domovy až poté, co jsem se připojil k Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), tak se připravte ustanovení pro mě. "Jeho manželky přinesl jídlo a vodu, jak osedlal velblouda pak vyrazil ve všech spěchu připojit se k němu.

THE ZŘÍCENINA THAMOOD

Během pochodu přes poušť armáda se trasu, která by kolem domů, které kdysi patřily lidem Thamood. Osud lidí Thamood byl dobře známý muslimy jako Alláh zmínil své neposlušnosti k němu a jejich prorok v Koránu. Jediným viditelným znamenímjejich existence byla jejich staletí staré rozbořené domy vytesané ze skály. Před tím, než armáda dosáhla Thamood, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dala pokyn, že nikdo by tam zůstat, ani ještě pít nebo využití vody,

Alláh říká:

"(A), které ochromil velbloudici a vzdoroval příkazu svého Pána

říká Salih, "svrhnout to, co jste nám slíbil,

pokud jste opravdu jedním z poslů. "

Poté zemětřesení chytil je,

v ranních hodinách v jejich bytech se krčili, mrtví.

Otočil se, aby jim řekl,

"Dopravena jsem vám svůj národ zprávy mého Pána

a dal jsem vám radu, ale nemáte v lásce upřímné poradců. "

Korán 7: 77-79

THE PRAMEN Tabuk

Na zastavil několik kilometrů mimo Tabuk, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl jeho armádu, "Bůh ochotný, zítra přijedete na jaře Tabuk. Můžete se nedosáhne, dokud slunce je horké. Kdo dostane to musí Nedotýkejte se vody, až přijedu. Nicméně, dvě z prvních mužů dosáhnoutjaro použít vodu svou.

Později v den, kdy se zbytek armády dosáhl na jaře, na jaře se stal více než jen pramínek a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal, proč mu nařídil byla neposlechla a mírně pokáral dva muži zodpovědní. Poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) umylruce a obličej s vodou a dát vodu zpět. S hromovým zvukem, vytryskla voda a celá armáda splnila všechny jejich potřeby. Mu'az náhodou stojí Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a vytryskla voda a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obrátilmu řekl: "Ó Mu'az, snad se dožijeme toto místo stane oázou s mnoha zahradami". A tak se stalo, že v následujících letech proroctví byla splněna na základě jeho požehnání.

THE NÁSTUP ABU KHUZAYMAH

Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) spočívala se svými společníky někdo náhodou zmínil, že neviděl Ka'b a zeptal se, kde je. Domorodec z Salimah komentoval ho nedoprovází, protože jeho lásky bohatství, ale Jabal syn skočil na svou obhajobu, informuje ho,věděl, že jen dobré věci o něm a pokárala na domorodce pro mluvení takovým způsobem. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) bez komentáře.

Nedlouho poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zahlédl jezdce v dálce na sobě bílý plášť na koni k nim a řekl: "Nech to být Abu Khuzaymah" a bylo to.

UNFOUNDED Pověsti

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal na Tabuk dvacet dní a dospěl k závěru, že zvěsti o blížícím se útoku byly nepravdivé a nic jiného než dezinformace. Nicméně, pochod byl zdaleka zbytečná, jak se setkal s dvěma osad, jeden křesťan a druhý židovský, načež mírsmlouva byla sepsána mezi nimi, což by na oplátku za roční daňové zárukou, že budou chráněna muslimy.

THE STRONGHOLD AT dumat AL Jandala

Nyní, že nebezpečí bylo po všem, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Khalid spolu s jízdou z 420 na na dumat Al Jandala, který ležel na severo-východ od Tabuk, a byl jen pět zastaví z Damašku.

Dumat al Jandal byl důležitým místem na cestě mezi Irákem a Medina, stejně jako Sýrie. Během této doby, Khalid náhodou na lovu, když zcela nečekaně narazil Ukaydir, arabský vojevůdce, který dluží věrnost římské říše. Khalid mluvil Ukaydir o islámu a krátcepoté, co cestoval do Medíny, kde se islám a se spojil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem).

$ 130 KAPITOLA návratu z Tabuk

Na Prorokova návratu z Tabuk se naučil jeho dcera, paní Umm Kulthum zemřela. Jak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a Othman, její manžel, který byl také na Tabuk, byl hluboce zarmoucen zprávou, a šel do hrobu, kde Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)modlil se za ni. Othman byl dobrým manželem své dcery a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) utěšoval ho říká, že kdyby měl jinou neprovdanou dceru byl by jí dal mu za manželku. V letech Othman bylo, aby se stal třetí kalif.

THE Výmluv

Před Prorokovy příchodu do Medíny, Ka'b se stal naplněné úzkostí a začal vymýšlet výmluvy, ve své mysli, aby se uniknout jeho nelibost za to, že ho doprovázela na Tabuk. Zeptal se členy rodiny, co si myslí, že by měl říct, ale ve svém srdci věděl, že správnou věc udělat, by byloříct pravdu.

Po návratu proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) šel do mešity a nabídl své obvyklé dvě jednotky modlitby před přijetím lidí. Tam bylo asi osmdesát mužů, kteří ho a jeho společníci a jeden po druhém se blížili k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) doprovázet nabídnoutjejich výmluvy, když seděl v mešitě. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přijal jejich výmluvy, obnovil svůj slib věrnosti a prosil Boha, aby jejich odpuštění, spáchání k Bohu, co měli ve své mysli.

A TIME OF TRUTH

Když Ka'bs přišla řada, byl tak styděl, že se cítil nemocný uvnitř. Pozdravil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), který se usmál, ale jeho nelibost bylo zřejmé, na jeho tváři. Požádal Ka'b, aby přišla, a tak se přiblížil a posadil se před ním, a pak se zeptal, co se ho držela od doprovodnýchje, s dotazem, zda snad to bylo proto, že nezakoupili jízdu.

Pocit studu a nemoci zvýšil Ka'b mu řekl, že v případě, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl jiný člověk, že by se pokusili nabídnout věrohodnou výmluvu, ale řekl mu, že v hloubi duše věděl, že pokud on byl k tomu, Alláh by mohlo způsobit jeho prorok (Salla Allahualihi wa Salamem) být nespokojený s ním po nějaké jiné věci. Takže Ka'b řekl Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) jeho naděje, že kdyby řekl pravdu, i když věděl, že by si vydělal svou nelibost, že Bůh bude milostiv k němu. Tak mu Ka'b řekl, že nemá vůbec žádnou výmluvuvůbec.

Po vyslechnutí této Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl přítomným: "Tento člověk má pravdu." Pak se na něj podíval a řekl: "Nechte nás teď, dokud Aláh nerozhodne váš případ."

Je smutné, že Ka'b vstal a zamířil ven z mešity s hlavou visící dolů v hanbě a lítosti. Některé z těchto kmenů Salimah ho následoval ven z mešity říká, "jsme tě nikdy nepoznal hřích, jako předtím!" Jiní říkali: "Proč jsi tvoří výmluvu jako jiní dělali a zeptat Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) se pokorně o odpuštění pro vás? "Pořád otravovat a kárat ho tak moc, že v jednu chvíli byl skoro chystal vrátit a nabídnout omluvu, ale jeho svědomí ho přiměla, aby.

Ka'b se zeptal, jestli tam byl někdo jiný, že udělal totéž a nenabídla žádnou výmluvu. Jeho společníci mu řekl, že tam byly dvě další, Murarah a Hilal. Ka'b věděl, že to bude dobré muslimy a že oni byli mezi těmi, kteří bojovali u Badr, a tak věděl, že udělal správnou věc tím, že řeknepravda.

Brzy poté, co lidé, kteří znali tři začali se jim vyhnout, tak, že se cítí, jako by byli cizinci v cizí zemi. Jejich vina za neuposlechnutí Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl těžce ležel na ně, a pokračoval dělat tak pro padesát dnů.

Murarah a Hilal zavřel se dál ve svých domovech v bídě, plakal hořce. Pokud jde o Ka'b, byl mladší, než ostatní dva, a by šel do mešity nabídnout svou modlitbu, i když ho všichni vyhnout.

V Ka'bs úzkost přijímat i nejvzdálenější množství potvrzení od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), měl by počkat, až všichni opustili mešitu po modlitbě skončila a pak jít, aby ho přivítal. Doufal, že snad mohl vidět jeho rty se hýbou, což naznačuje odpověďjeho pozdravy. Někdy, když se nabízí dobrovolnou modlitbu, si všiml Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pohled jeho směrem, ale když vzhlédl, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) od něj odvrátila.

Pocit velké bolesti, samoty a hlubokým politováním doprovází všechny tři. Ka'bs utrpení ještě zvýšit, když jednoho dne, když projížděl kolem zahradě svého nejmilejšího bratrance, Abu Katadhi, rozhodl se přelézt zeď zahrady, aby zjistil, jestli tam byl. Abu Katadhi byl v zahradě, tak Ka'b pozdravilho, ale on se nevrátil pozdrav. V zoufalství, Ka'b řekl: "Copak ty víš, že tě miluji ve jménu Boha a posla Jeho (salla Alláhu alihi wa Salamem)?" Ale Abu Katadhi jen se na něj podíval a řekl: "Alláh a Jeho posel (salla Alláhu alihi wa Salamem) vědí nejlépe." Když Ka'b slyšelnedokázal zadržet slzy, když hořce se rozplakal a vrátil se domů.

THE DOPIS KING Ghassan

Následující den, když Ka'b byl na trhu, uslyšel beduínský ze Sýrie, který přišel prodat nějaké zrní, dotazování o něm. Lidé na trhu nařídil beduínský k němu, načež osoba mu podala dopis od krále Ghassan, písmeno čtení, "Slyšeli jsme vašemistr léčit vás nespravedlivě, Bůh neučinil, abys byl ponížen. Tak přijďte k nám a my vás zacházet způsobem, který vám sluší. "Po přečtení dopisu, Ka'b pomyslel si, je to jen další pokus od Boha, a tak hodil dopis do trouby.

Z této důležité komunikace je pochopit, že daleko pryč představitelé hlavních pravomocí den byly zkoumání záležitosti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a jeho společníci, a věděl, že jeho poselství. Bylo to jen 40 dní, co Ka'bs zpovědi a během té doby zprávy oJeho dilema cestoval tak daleko, jako král, pak dopis byl napsán, a beduínský odeslána s ním do Medíny.

THE Průchodu čtyřicet dní

Čtyřicet dní se nyní probíhají bez Zjevení byl seslán o tři, když posel od Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) přišel Ka'b říct mu od této chvíle se nesmí stýkat s manželkou. Zeptal Ka'b zda Hilal a Murarah dostal podobné zprávy a bylřekli, že měli. Napadlo ho, jestli je zpráva znamená, že by měl rozvést jeho manželku, a tak se zeptal posla, jestli je to to, co to znamená, ale posel mu řekl, že ne, tak Ka'b řekl manželce jít a zůstat se svými rodiči.

Do té doby, Hilal manželka odešla k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) přimlouvat za svého manžela. Řekla mu, že jediný důvod, proč přišla bylo, protože Hilal byl starý a neschopný postarat se o sebe, takže Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), v jeho milosrdenství, je dovolenoní zůstat a starat se o něj.

GOOD NOVINKY

Devět dní izolace a těžkost srdce ještě byli projít a svět se zdálo uzavřít v na tři a zúží. Pak ráno padesátého dne, jak Ka'b seděl sám slyšel křičet prsten z vrcholu Mount Salalah. Poslouchal těžké, jak hlas zvolalven, "Ka'b Malik syna, dobrá zpráva!" Ka'b padl tváří k zemi s vděčností, protože věděl, že úleva přišla konečně.

Jen pár okamžiků před, po svítání modlitby, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval shromáždění, že Bůh, ve své milosti přijal pokání Ka'b a jeho společníci, načež několik lidí spěchali, aby jim dobře novinky. Nicméně, v jeho úzkosti být prvnísdělit dobrou zprávu, domorodec z Aslam závodil na vrcholu hory volat Ka'b před těmi, na koni, měl šanci ho dostat.

Brzy poté, muž na koni přišel a potvrdil dobrou zprávu. Ka'b byl tak vděčný, že mu dal všechny své šaty a musel půjčit něco, co se nosí jít pozdravit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Na své cestě do mešity lidé spěchali, aby ho přivítal slovy: "Požehnaný je přijetíBoha; Bůh přijal pokání! "

Ka'b šel přímo k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) v mešitě, aby ho pozdravil a hlasem plným štěstí Proroka (salla Alláhu alihi byl salam) řekl: "Buď rád, s tím, že nejlepší dny od vaše matka porodila na vás. " Ka'b zeptal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)"Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), je to od Boha?" načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), jehož tvář zářila jako měsíc, protože vždycky, když byl rád, potvrdil, že je to tak.

Ka'b byl nadšený a chtěl dokončit jeho pokání a chtěla dát pryč všechno, co vlastnil v lásce, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, aby jeho část, a proto držel pozemek v Chajbaru ,

Zjevení dopravu zprávu o odpuštění Ka'b a jeho společníci zní:

"V hodině protivenství, Bůh se obrátil (milosrdenství) k Prorokovi,

Emigranti (Mekky) a podporovatelé (Medíny),

který ho následoval, když některé z jejich srdcí se chystali do smyku pryč.

Obrátil se k nim opravdu, on je jemný, slitovný.

A tři, kteří byli po sobě zanechal,

dokud se země stala úzká se všemi jeho rozlehlosti,

a jejich duše se stala úzká pro ně,

věděli, že tam nebyl žádný úkryt před Bohem kromě Něho.

Pak se obrátil k nim (v milosrdenství), aby mohli také obrátit (pokání).

Alláh je Turner, slitovný.

Věřící, bojte se Boha a stát se pravdivé. "

Korán 9: 117-119

Pokud jde o pokrytce, kteří nabízejí falešné výmluvy, Alláh seslal následující verše:

"Když se k nim vrátit, budou vám přísahám při Bohu

které by vás mohly odvrátit se od nich.

Nechte je, jsou nečisté.

Gehenna (peklo), musí být jejich útočištěm,

odměna za jejich příjmů.

Budou vám přísahám, aby se vám zlíbí.

Ale pokud budete spokojeni s nimi,

Bůh nebude potěšen zlo národa. "

Korán 9:95 - 96

THE Deputace z kmene FAZARAH

Krátce po Prorokova návratu z Tabuk deset mužů z pokolení Fazarah šel za ním a přijal islám. Zatímco oni byli tam, řekli Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jejich země byla zasažená suchem a jejich lidé trpí. Po vyslechnutí této Proroka(Salla Allahu alihi wa Salamem) vystoupil na kazatelnu, zvedl ruce a prosil Alláha poslat déšť této oblasti říká, "Ó Alláhu, ať je déšť a voda vaši zemi a zvířata šíří své milosrdenství nad mrtvou zemi a obnovit život na to . Ó Alláhu, poslat úspory déšť, který bude uklidňující,porodíš byliny. Ať déšť být prospěšný a pomáhat v boji proti nepříteli. "

$ 131 KAPITOLA delegace Ta'if

S expanzí islámského státu, Thakif stal izolovaný v tom, co se považuje za jejich pevnost Ta'if. To stalo se prakticky nemožné pro ně poslat karavany se obchodovat jako Malik, svého bývalého velitele na Hunain, spolu s dalšími zaútočit na své karavany azabavit jejich zboží.

Takový byl jejich osud, že se již moci odesílat svá stáda na pastvu mimo městské hradby, protože se obával, Malik muži by je chytit a byl také ve strachu z jeho ohrožení dát je k smrti v případě, že byli chyceni a odmítl vzdát se své bohy ,

Uvnitř opevněné město, věci zhoršila do té míry, že bylo rozhodnuto, že by poslat delegaci k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) uvádí, že by přijal islám a požádat o záruku, že jejich příbuzní a stáda bude v bezpečí.

THE THAKIF deputace

Bylo to uprostřed ramadánu, kdy delegace dosáhla Medina. Stan byl postaven pro ně není daleko od mešity a byli léčeni s islámským zdvořilost a pohostinnost.

NO KOMPROMISŮ víry a modlitby

Když se setkali Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) představili svůj návrh k němu, nicméně, oni přidali do svého původního záměru povolení k chrámu Al-Lat zůstat stát na další tři roky. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl jejich požadavek, žeočekávali po dobu dvou let, pak jeden a dolů, dokud se dostali jeden měsíc, je ale věc byla naprosto nepřijatelná Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Poté, co se nepodařilo na to, že pak prosil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že by se neměl nutit, aby zničiljejich idoly, ale on odmítl, a když žádal o povolení, aby nabízet pět povinných denních modliteb, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Tam je v náboženství, které nemá povinné modlitby k ničemu." Nakonec Thakif potvrzuji podmínky a neochotně souhlasil, že se je dodržovat,a Mughirah, synovec Urwah a Abu Sufjan, který byl v Mekce v té době, bylo nařízeno vrátit se s nimi a zničit idol Al-Lat spolu s chrámem.

THE Zničení chrámu Al-LAT

Deputace z Ta'if vstoupil islám a připojil se k muslimům ve zbývajících dnech rychle. Na konci ramadánu, Mughirah, spolu s jeho domorodci vyrazili Ta'if se deputace. Když dorazili do Mekky, Abu Sufjan se k nim připojil a společně pokračovali na Ta'if. Po dosaženíTa'if, Mughirah zničil modlu Al-Lat, zatímco jeho kmene stáli na stráži v pohotovosti, aby ho chránila. Nicméně, neexistuje žádný odpor kromě pláč některých žen.

ABU Aamir A WAHSHI

Mezi obyvateli Ta'if byli dva muži, kteří nebyli z kmene Thakif ale hledal útočiště s nimi. Jeden z nich byl Hanzalah otec, Abu Aamir a další Wahshi, bývalý habešský otrok, který získal svou svobodu Badr, když zabil Hamza.

Wahshi konvertoval k islámu a v následujících letech se zabil Musailamah, kteří tvrdili, že to byl prorok.

SUBTLE RESISTANCE, Mešita HARM

Jak by se dalo tušit, že byli mezi těmi, kteří se nově vyznával islám, někteří, kdo to udělal tak s nechutí. Jeden takový člověk byl muž jménem Dirar, který začal stavět jeho vlastní mešity přilákat ty podobné sklonu tam uctívat. Chcete-li skrýt své pokrytectví Dirar vymyslel výmluvu, žestavěli mešity pro ty, kteří příliš nemocný nebo slabý, aby se zúčastnili modlitby na Prorokovy mešity a dokonce šel tak daleko, že pozvat Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) před tím, než odešel do Tabuk, modlit se, aby ji zasvětit k Bohu. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) klesala ana zpáteční cestě z Tabuk nařídil mešitu vypálili nebo zničen.

Alláh hovoří o mešity a pokrytci v Koránu rčení:

"A jsou tací, kteří vzali mešitu způsobit škodu, nedůvěru,

a rozdělit věřící, a jako místo přepadení

pro ty, kteří bojovali Boha a posla Jeho předtím.

Oni Přísahám, "žádoucí jsme nic, ale dobré"

ale Bůh dosvědčuje, že jsou lháři.

Můžete se tam nikdy stát.

Mešita byla založena na zbožnosti od prvního dne je hodnotnější pro vás stát v.

V něm jsou muži, kteří mají rádi aby se očistili.

Bůh miluje ty, kteří se očistili.

Korán 9: 107-108

$ 132 KAPITOLA roku deputace

Bylo už devět roků od migraci Proroka, a to nebylo dlouho po Thakif kapitulaci, že jiné kmeny, ze všech koutů Arábie vyslala své zástupce do Mediny; někteří přijali islám, zatímco někteří lidé Knihy raději zůstat tak, jak byly pod ochranouislámského státu. Tam bylo tolik deputace - sedmdesát či více - v letech 9H a 10H, že byl často odkazoval se na jako "Rok deputace".

Když delegace přijela z Jemenu, přivezli s nimi dopisy od Himyarite knížat, Al-Harith syn Abd Kilal, Na'eem syn Abd Kilal, An-Nu'man syn Qeel DHI Ra'in, Hamdan a Mu'afir prohlašovat jejich přijetí islámu. Jejich posel byl Malik, syn Murraha Ar Rahawi. Zprávy bylypříjemné na Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který odpověděl s nejlepšími pozdravy písmen a mluvil o svých nových islámských povinností. Pak hodně radosti Malik, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), řekl mu, že by poslal několik společníků pod vedenímMu'adh, Jabal syn učit o islámu. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) také řekl jim, v souladu s Svatého Koránu, že pošle jeho společníci sbírat zakat, což je povinné měsíční roční daň z muslimů a daň z hlavy od lidí Kniha sZpráva by být chráněny Boha a posla Jeho (salla Alláhu alihi wa Salamem).

AAMIR, TUFAYL'S SON

Aamir syn Tufayl, spolu s Arbad Qays synem - kteří byli mezi těmi, kteří nenáviděli Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nejvíce a spikli se proti němu - Chálida Jafar syn a Jabbar Aslam syn cestoval do Medíny pod tlakem z jejich kmene přijmout islám ,

Aamir, Tufayl syn se stal náčelník kmene Aamir přes své nepříjemné osobnosti. Byl to on, kdo nějaký čas předtím, zahájil masakr muslimů v Bir Maunah. Před dosažením Medina Aamir a Arbad jednou se spikli, aby zabil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem).Po dosažení Medina Aamir a Arbad vynesou že Aamir by odvrátil proroka, (salla Alláhu alihi byl Salamem), v rozhovoru, zatímco Arbad ho zabil.

Aamir, plná jeho vlastní důležitosti zabývá Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v rozhovoru řekl jsem mu, že na oplátku za jeho islámu chtěl být jeho nástupce. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), zdvořile odpověděl, že to nebylo tak, ani pro sebe, ani svého lidu.Arogantně, Aamir požadoval, aby v případě, že nemůže být jeho nástupcem pak chtěl být náčelník beduínů, a odejde, co nazval "vesničany" k němu. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odmítl, ale řekl mu, že by se mu svěřit s jízdou, řka: "Ty jsivynikající jezdec. "Trvalo Aamir jako urážku a požadoval," Mám mít nic! ", a když se otočil k odchodu, řekl:" Já se naplní tu zemi i jezdectva a vojáků proti vám! "

Jak Arbad snažil odvolat svůj meč z pochvy jeho ruka ztuhla a on byl neschopný zabít Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), když ho Alláh chráněna. Po Aamir a Arbad odešel, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil řekl: "Ó Alláhu, vést kmen Aamir a zbavitIslám Aamir, syn Tufayl. "

Jak Aamir a Arbad cestoval domů osvětlení udeřil Arabad, když jel na jeho velblouda a on a jeho velbloud byl zabit. Pokud jde o Aamir byl zasažený absces, který začal hnisat, a tak si vzal zbytek v domě ženy z pokolení Salul a zemřel. Nezáleželo na tom, že domorodci Aamir jenebyly splněny osobní požadavky, byly nastaveny na spojenectví a vyslal druhou delegaci, a všechno bylo v pořádku.

THE Delegace Balay

V Rabi 'al-Awwal 9H kmen Balay šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) v Medíně a přijal islám. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je přivítal a jejich náčelník Abu ad-Dabeeb zeptal se ho mimo jiné v případě, že byla odměna od Boha za pohostinnost. MessengerAlláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) mu řekl, že opravdu tam byl a tam byl také odměnou za rozdávání milodarů. Abu Ad-Dabeeb i nadále informovat o délce pohostinství a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Je to tři dny." Pak Abu Ad-Dabeeb požádal o zatoulanéovce, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Je to buď vás nebo váš bratr požadovat, je-li sám pak vlk vzít." Pak se zeptal, o situaci zbloudilou velblouda načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "To není vaše starost, nechte ho ajeho majitel se ho najít. "

THE Delegace TUJEEB

Delegace třináct mužů z Tujeeb přijeli do Medíny dočkat, až se dozvědět více o Koránu a Proroka učení. Přivezli s sebou to, co zbylo z povinné charity poté, co splní potřeby chudých.

Jejich pobyt v Medíně byla krátká, ale před tím, než odešel, poslali Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) mladý chlapec. Když se chlapec setkal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že nechal jen svůj domov, aby se k němu tak, že by ho požádat, aby pokorně k Bohuodpustit a mít nad ním smiloval, a aby se jeho srdce vytrvalí. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prosil o malého chlapce, a od té chvíle se jeho srdce se stal spokojený a obsah.

V pozdějších letech, když někteří odpadli chlapce povolal zpět k islámu a zůstal pevný ve své víře.

Delegace byla požehnána splnit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) znovu během Farewell Poutní 10H.

THE COLLECTION povinných Charita a daň z hlavy

Zadní konec ramadánu, kdy se platba zakat známe jako povinné charitu, bylo způsobeno, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), kterého jmenuje Ibn al Lutbiyyah z pokolení AŽD být jeho kolektor. Po návratu vstoupil do mešity s povinnou charitu, a položil ji předProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl a ukázal, "já jsem shromážděny to a to pro povinné charitu." Nicméně, s odkazem na některé jiné prvky řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byly náchylné k němu jako dárek.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vystoupil na kazatelnu, chválili Alláha, a pak řekl, "jsem jmenoval muže z vás, aby provedla jednu z povinností Alláh svěřil mě. On se vrátil a řekl:" To je zakat, a to mi dána jako dar. " Pokud se mluví pravduproč ne zůstat v domě svých rodičů, aby dary přišli k němu? Při Alláhovi, je-li někdo z vás má něco z toho, že nemá právo, setká Alláha v den soudu nese tu věc. Nedovolte, aby mi někdo z vás setkání Boha nesoucí chrochtání velblouda, nebo bučeli krávu, nebokňourání koza. "Pak zvedl ruce vysoké prosebně řekl třikrát," Ó Alláhu, jsem dopravena váš příkaz. "

THE VAROVÁNÍ

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Abu Ubadah, JARRAH syna do Bahrajnu sbírat daň z hlavy, která se stala splatnou. On se vrátil do Medíny jednou pozdě v noci, ale to nebylo dlouho předtím, než zpráva o jeho návratu stal se známý.

Druhý den ráno po modlitbě některé z Ansar šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), a usmál se říká, "Myslím, že jste slyšeli, že Abu Ubadah se vrátil z Bahrajnu s něčím." Načež odpověděl: "To je tak, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)."Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se k nim obrátil se slovy: "Buď šťastný, a doufat, že to, co vás potěší. Není to vaše chudoba, která obávám se pro vás, je to spíše, že svět je položen před vámi, jak to bylo těm, kdož před vámi, a vy budete soutěžit, protože soutěžili, pak, bude to zničí vásjak to zničil. "

$ 133 KAPITOLA první pouti po otevření MECCA

Psal se rok 9H a čas pouti do Mekky se rychle blíží. Když nastal čas odejít tři sta poutníků vydali Medina pod vedením Abu Bakr. Krátce poté, co opustil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dostal další zjevení. Zjevení je uvedenona oba věřící a nevěřící k Bohu dělal to známý:

"Věřící, modláři jsou nečisté.

Nedovolte jim přiblížit Posvátné mešity po tomto roce.

Pokud máte strach, chudobu, Alláh, pokud chce, obohatí vás přes jeho štědrosti.

On je vševědoucí, moudrý.

Bojujte proti těm, kteří se ani věřit v Boha, ani v poslední den,

kteří nemají zakazovat to, co Alláh a Jeho posel zakázali

a ne přijmout náboženství pravdy,

že mezi těmi, kteří dostali Knihu (Bible a Tóry),

dokud se hold z ruky a byli poníženi. "

Korán 9: 28-29

"Provolání od Boha a posla Jeho,

k lidem v den Velkého pouť:

"Bůh odmítá, a Jeho posel (odmítá), se modláři.

Takže pokud nebudete činit pokání, bude to pro vás lepší, ale pokud se dáte vaše záda,

vím, že nemůžete zmařit Boha.

A dát dobré zprávy pro nevěřící trest bolestný,

s výjimkou modláři, kteří plně ctil jejich smlouvy s vámi

a pomáhal nic proti vám.

S těmito splnit vaše smlouvu do jejich funkčního období.

Jistě, Bůh miluje spravedlivé. "

Korán 9: 3-4

Sotva verše byl seslán než Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) poslal Aliho jezdit na do Mekky a učinit oznámení na Mina. On byl také poučit, aby se modláři, aby jejich pouť do domu, že nahota není přípustné, a že rok bude posledníČas by být dovoleno jít tam.

IMAM ALI NÁSLEDOVANÉ Abu Bakr Pod vedením ON hadždž.

Když Ali dohonil muslimů, Abu Bakr ho pozval, aby vedl poutníky, ale odmítl říct, že vedení pouti dostal k němu.

Vzhledem k tomu, pouť chýlila ke konci poutníci připraveni obětovat své nabídky na Mina a Ali recitoval Zjevení k nim. Ali stál Al Jamrah - místo, kde jsou tři pilíře ukamenován - a řekl jim, modláři dostal čtyři měsíce oddech inklinovat k jejich záležitostí a přehodnotitjejich postavení. Pokud jde o modláři, kteří se stávající mírové smlouvy s muslimy a dosud podpořených ostatní proti nim, řekl jim, že jejich smlouva zůstane v platnosti po dobu jejího trvání, ale poté by již být povoleno vstoupit do Mekky a že válka mohla předpokládat, že bude vedenproti nim, pokud uzavřeli smlouvy s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řídila to.

Zjevení také mluvil o léčbě nevěřící, pokud hledali útočiště u nich říká:

"Pokud modlářem požádá o azyl s tebou, dej mu ochranu

aby slyší slovo Boží,

a pak ho dopravit do místa bezpečí,

proto, že jsou národ, který nevím. "

Korán 9: 6

$ 134 KAPITOLA LIFE v Medíně

Bylo už desátý rok po migraci a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) strávil rok v Medíně. Byla to šťastná doba pro svaté rodiny, Abraham se naučil chodit a mluvit, a byl stálým zdrojem štěstí pro celou rodinu. Hasan a Husajn měl malou sestru, kterábyla pojmenována po jejich teta, paní Zaynab, a nyní jejich matka čekala další dítě.

Abu Bakr manželka zemřela před několika lety, a on oženil znovu. Jméno jeho nová manželka byla stejná jako jeho dcera, Asma, a byl sestra-v-právo Al-Abbas. I oni byli také očekávali požehnaný přírůstek do rodiny.

THE Příchodu křesťanů

Stejně jako v předchozím roce, delegace nadále přicházejí z celého Arábie. Přišel den, kdy šedesát křesťané přišli z Najran. V době jejich příjezdu byli pod protektorátem římské říše a zvyklí dostávat hezké dárky od Heraclius v Konstantinopoli. Jako obvykle,Prorokovy hosté byly vítány a pohostinství nešetřili na ně.

TOLERANCE

Když se křesťané chtěli nabídnout své modlitby Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) je dovoleno jim to říct do mešity, a modlili se směrem na východ, směrem k Jeruzalému.

THE LIDÉ předchozího svatých knih

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a křesťané diskutovali a srovnání jejich náboženství, a křesťané zjistili, že tam bylo mnoho věcí, podobně jako jejich vlastní, nicméně, když to přišlo k diskusi o postavení proroka Ježíše, mír s ním, oni nesouhlasili. To bylo během této dobyže Bůh seslal:

"To jsme recitovat vám veršů a moudrý vzpomínky.

Skutečně, podoba Ježíše s Bohem, je v podobě Adama.

On stvořil jej z prachu a pak řekl jemu: "Be" a on byl.

Pravda přichází od Pána vašeho, proto nebuďte mezi pochybovači.

Ti, kteří se přou s vámi o něm

po poznání přijít k vám, říkají,

"Pojďte, shromáždit své syny a své syny,

naše womenfolk a vaše womenfolk, sami a sami.

Pak nám pokorně modlili, takže ležel prokletí Alláha na ty, kteří lžou. "

To je skutečně pravdivé vyprávění.

Není boha kromě Alláha.

Je to Bůh, který je všemohoucí, moudrý.

Pokud se odvrátili, Bůh ví, že zločinců.

(Tyto verše byly zjištěny před přijetím nového Zjevení)

Řekl: "Lidé knihy, pojďme ke společnému slova

mezi námi a vámi, že budeme uctívat nikoho kromě Boha,

že budeme spojovat nic s ním,

a že nikdo z nás brát ostatní jako pány vedle Boha. "

Pokud se obrátí zády řekl: "Vydávám svědectví, že jsme muslimové.

Lidé knihy, proč se přít o Abrahamovi

když oba Torah a evangelium nebyly seslán až po něm?

Už jste žádný smysl?

Opravdu jste sporné o tom, které máte znalosti.

Proč se tedy spor o to, který nemáte znalosti?

Bůh ví, ale nevím.

Ne, Abraham nebyl ani žid, ani křesťan.

Byl čisté víry, zadavatel (Muslim).

Nikdy nebyl z modláři.

Jistě, jsou lidé, kteří jsou nejblíže k Abrahamovi jsou ti, kteří ho následovali,

a to Prorok (Muhammad), a těm, kdo věří.

Alláh je Guardian věřících.

Někteří lidé Knihy přejete, aby se vám na scestí,

ale vedou na scestí nic kromě sebe, když necítí to.

Lidé si knihu!

Proč si nevěří verše Alláha, když jste svědky?

Lidé si knihu!

Proč se zmást pravdu s lži a vědomě skrývat pravdu? "

Korán 3: 58 až 71

Poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dokončil svou recitaci vyzval křesťany, aby se posadil se s ním a jeho rodinou. Křesťané řekl, že potřebuje čas na rozmyšlenou, a vrátili se do svých komnat. Jejich primát, Al Aqib, varoval své kolegy biskupy řekl: "Víš, že je prorok, abez ohledu na to, zda skupina je malý nebo velký, prorok nikdy klade prokletí na lidi a oni přežijí potom. "

Druhý den, když se biskupové vrátili, našli Ali, Lady Fatima a jejich dva synové byli s Prorokem (salla Alláhu alihi wa Salamem), a věděl, co se chtěl zeptat, jak je zakryl je s pláštěm měl na sobě. Křesťané odmítl zúčastnit s odvoláním na prokletí Alláhati, kdo leží, a požádal o smlouvy se sepisují mezi nimi. Na oplátku za platbu daně, dostali ochranu islámského státu, nejen pro své osoby, ale i své kostely a bohatství.

LIKENESS V náboženstvích

Ačkoli předchozí verše začínají s přímý útok na křesťany, ale také řešit Židé.

Tyto verše mluví také o náboženství proroka Abraháma - který není ani Žid ani křesťan - a z nichž obě náboženství tvrdí, že dodržují. Neměl připisovat partnera k Bohu jako Židé a křesťané, spíše byl, že byl člověk čistého víry, věřící v Boha, sám, jeden a jedinýStvořitel.

Při nástupu se blíže podívat na náboženství judaismu, křesťanství a pohanské náboženství Koraysh, jeden si všimne společnou nit běží mezi nimi.

Koraysh uctíván a související Al-Lat, Al-manat a Al-Uza s Bohem. Židé spojené a klaněli se Ezra, prohlašovat, že on byl syn Boha a také uctívali zlaté tele. Křesťané uctívali a související Ježíše, prohlašovat, že on byl jeho syn. Jako bod zájmu, dokonce až dodnes, v arabském Bible, křesťané se rozhodnete používat slovo "Alláh", což je zájmeno pro Stvořitele spíše než slovo "Illah", což je arabské slovo pro Boha.

"Židé říkají, Ezra je syn Boží,

zatímco křesťané říkají, že Mesiáš je syn Boží.

Takové jsou jejich tvrzení, podle které napodobují ty, kteří neuvěřili předtím.

Alláh jim bojuje! Jak zvrácené, že jsou!

Berou své rabíny a mnichy jako pány vedle Boha,

a Mesiáš, syn Mariin,

když bylo nařízeno, aby se klaněl, ale jeden Bůh,

není tam žádný bůh kromě on.

Exalted je ten, nad tím, že spojují s ním! "

Korán 9: 30-31

Proroci zaslané Židy a křesťany varoval své následovníky, aby nespojuje nic ani nikoho s Alláhem. Proto Židé a křesťané jsou drženy více než vinný pohanské Koraysh, jak Koraysh měl ani obdržel knihu, ani přesto božské vedení, s nímž budou následovat.

Popis Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl známý jak Židem a křesťanem podobně, ale Korán zaznamenává skutečnost, že disobediently manipulováno s jejich svaté knihy a tak brání pravdu od stávat se známý. Takže to není překvapující, že Židé, přes rasovoupýcha a neposlušnost k Bohu, odmítl Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) na jeho účtu není z jejich rasy. Kdyby křesťané věrný knize, že připisované Ježíši, pak by bezpochyby přijali výzvu "... pojďme se pokorně modlili, a tak ležel prokletíBoha na ty, kteří leží ", ale znali pravdu a odmítl vzít lakmusovým papírkem.

$ 135 KAPITOLA Abrahamově smrti, syn proroka

Abraham, prorok syn, byl velmi mladý a neměl dostatek času na vytvoření imunitní systém v jeho drahých tělíčku. S nárůstem populace Medina, a příchody a odchody tak velmi mnoho lidí také přišel onemocnění.

Abraham byl mokrý, kojila manželka Abu Saif, a když byl u ní doma byl vzat velmi nemocný a určeny nebude vymáhat. Velký smutek sestoupil na Medina, když byl jeho stav tvořena známou a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal po jeho boku tak často a tak dlouho, jak jen to šlo.Jako Abraham rostla slabší, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) věděl, že to nebude trvat dlouho, dokud andělé vzali jeho miláček malou duši a s tendrem, milující péči, kterou ho držel blízko k němu do náruče a políbila ho jako slzný kapky začal padat jako Abraham vznášel lehce pryč.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nemohl zadržet svůj smutek a plakal otevřeně pro jeho syna. Když to udělal Abdur Rahman, AWF syna, který nepochopil, do jaké míry je člověk dovoleno plakat, byl znepokojen Prorokova pláče a jemně zeptal: "Ó Posle Alláhův (Salla Allahu alihiwa Salamem), je to to, co jste zakázáno. Pokud jsou muslimové pláčeš, i oni budou plakat. "Slzy i nadále proudit od proroka očí, a když konečně mohl promluvit a řekl:" Tento druh není zakázáno, to jsou slzy něhy a milosrdenství, a ten, kdo je Není milosrdný musí být uvedena žádnámilosrdenství. "Pak, řešení svého syna a řekl:" O Abraham, kdyby to nebylo pro jistoty shledání, a že to je cesta, musíme všichni chodit, a že poslední z nás předjet první, opravdu jsme by truchlit pro vás ještě větší smutek. Jsme hluboce zasažený žalem pro vás, okopláče a srdce truchlí, ani přesto jsme na tom nic, co by bylo urážlivé před naším Pánem. "

Lady Maryam byl hluboce zarmoucen ztrátou svého malého syna a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jemně s ní mluvil se slovy ujištění, která ji utěšovala, když jí řekl, že jejich syn byl v ráji. Po chvíli se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odešel a vrátil se sAl-Abbas a Fadl. Fadl umyl malý, jemný tělíčko a zahalený ho, zatímco Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho strýc se díval na v smutku.

Bylo na čase položit zlatíčko k odpočinku tak malý hrob byl vykopán pro něj na hřbitově. Po pohřbu modlitba bylo řečeno, jeho malý bier byla pořízena na hřbitov, kde se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opět se za něj modlil, a Osama a Fadl ho spustil jemně do hrobu.Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal na jeho hrobu poté, co byly pokryty zeminou a požádal o trochu vody, aby se k němu přivedli, který on pak pokropil nad hrobem. Země pokrývají hrob byl poněkud nevyrovnaný načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl:"Když něco děláte, dělejte to tak dokonale, jak je to možné," a uhladila ji se svým požehnaným rukou se slovy: "To dělá ani škody, ani dobré, ale zbavuje těch, jejichž duše je postižený."

O několik dní později došlo k zatmění slunce, a lidé začali přisuzovat Prorokova ztráty. Ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl jim, že to není tak řekl: "Slunce a měsíc jsou dva znaky Alláha. Jejich světlo není šedě z důvodu smrti nikoho. Když si na ně podívatzastíněn, měli byste se modlit, dokud se nevrátí. "

THE Odporný odzbrojit

Pro mnohé se zdálo, že čas nepřátelství skončilo a slovo šíří mezi po celém městě, že migrace byla teď, Mecca byl obnoven pro uctívání Alláha pozastavena.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zakázal jim odzbrojit řekl: "Až po příchodu Antikrista bude kapela z mých lidí nepřestane bojovat za pravdu. Pokud jste věděl, že to, co jsem věděl, že by se smál, ale málo a plakat hodně. " On pokračoval varovat říká, "není čas přijde na vásže nenásleduje ten, který je horší. "Potom, podle Židům, Nazarenes a křesťany, a korupce jejich dodržování příkazů jejich proroci jim svěřených varoval ještě dále:" Někteří z vás (muslimů), bude sledovat ty, kteří šli před, rozpětí by rozpětí, loket o loket,až když šel dolů do otvoru na jedovatého plaza byste následovat po nich. "

$ 136 KAPITOLA OCHRANA Koránu

Taková byla moudrost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), že tvořil výbor zákoníků, který od samého počátku byli instruováni, aby pouze zapsat kapitoly a verše koránu, které pak byly uloženy v lady Ayesha pokoji ,

Koránu text byl napsán na jakémkoliv médiu po ruce, někdy na pergamenu, jindy na kosti a tak dále. Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) byla ostražitá při posuzování psaný text, a po přijetí nového verš nebo kapitolu by rovněž vydat pokyn jeho písaře, aby jeho místov rámci Svaté knihy. Každý rok během ramadánu, anděl Gabriel přijde k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a recituje celý Korán k němu, ale v posledním roce svého života Gabriel dvakrát k němu přišel a přednesl ji během této požehnané měsíce.

THE Koránu zákoníci

Koránu písaři byli přísně zakázáno zapsat rčení (hadith) Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem), a tak skrze proroka moudrosti tam nikdy, nikdy k žádné záměně vůbec, jak na to, co patří k textu Koránu a že patří k jeho výroky.Kromě psaní dolů Svatého Koránu, doslova tisíce společníků naučil recitovat celý Svatý Korán zpaměti a učil ji na další generaci.

Pokud gramotný zajetí byl ochoten učit deset muslimy, jak číst a psát, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), rozhodl, že v zajetí se automaticky uvolní poté, co dosáhl jeho učení.

I v tomto sekulárním století jeden najde mnoho muslimů si zapamatujete Svatý Korán a učí ji na další generaci. Tato tradice je skutečně velkým požehnáním jako jedna reflektuje skutečnost, že muslimové v tento den a věk jsou přibližně třicet pět generací od svého zjevení.

PROPHETIC Rčení - Hadiths

Po svítání a večerní modlitby byly nabídnuty, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by k velké radosti svých následovníků, poučit je o aspektech jejich každodenního života a je vypracovat na základě významu veršů a kapitol koránu. On by také říct jim o nejkrásnějšíJména Alláha, a informovat je, jak by se mohly přiblížit k němu.

Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) nikdy Předpokládá se, že mluvit o náboženských záležitostech, aniž by byly informovány anděl Gabriel, a tím plní proroctví o Ježíši, že mluvil prorok teprve přijde, kdo by nemluvil sám ze sebe, ale pouze ze slov Alláha. ProrokMuhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým následovníkům, že Bůh mu dal, kromě Svatého Koránu, dvě třetiny více v jeho chápání, které představují jeho "hadís".

Tyto hadísy, prorocké výroky, byly zaznamenány u dalších společníků a naučí zpaměti a pak přenášen z jedné zbožné generace na generaci s názvem každého vypravěče zaznamenaného až do prvního vypravěče, který začal jeho vyprávění se slovy: "Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem)řekl. "To je přes tento způsob přenosu, který jsme dnes požehnán, po uplynutí více než 1400 roků, mají přímou vazbu na znalosti učil Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem).

WARNING

Je nezbytné, aby islámské znalosti naučil od zbožného sunnitské Shaykh, který má zkušenosti z prorockých způsoby. Nedodržení takového Shaykh vyvolává vážné nedorozumění a přerušení, které vedou k takové události, jako je tragédie z 11. září 2001.

Musíme také dbát na varování, že musíme být opatrní, od kterého jsme se islámské znalosti, protože satan, vypeckované a prokletá, byl informovaný. Znalosti, když se dostane do bezohledných, zavádějící ruce, lze manipulovat a používat vést od stezce přímé.

Musíme být také být vědomi toho, že satan, vypeckované a prokletá, využívá své znalosti překroutit a přimět lidi od skutečného vedení Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem), výsledkem je neštěstí v tomto životě, a ještě větší neštěstí v život na onom světě.

SELECTIONS Z Imám Nawawi sbírka hadís

"Zahrada dobrých lidí" a další autentické reference

Níže jsou uvedeny jen chuť proroka výroků na některé z mnoha témat, na které promluvil.

Pro snazší čtení výroky byly přeloženy ve stylu známé anglické čtenáře.

Ti, kteří chtějí číst doslovné ohledem na výroky odkazujeme je na arabské vydání odkazů na Bukhari a Muslim, stejně jako to velké dílo imáma Nawawi, který je vhodnější pro masy.

KNOWLEDGE A POKYNY

Jednoho dne se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil ke svým společníkům, pokud jde o pokyny a znalosti, kterou dostal, a jeho účinek se slovy: "To může být ve srovnání s deštěm, který spadá na zemi. Součástí pozemku je dobrá a úrodná , suché byliny se rozsvítí zeleně a značné množstvíčerstvé byliny se vyrábí. Další část je suchá, ale uchovává vodu a spolu s ním Alláh prospívá lidem; pijí z ní a použít ji pěstovat. Další pozemek je neplodná, odpad-země, které ani zadržuje vodu ani produkuje čerstvé byliny.

To jsou případy těch, kteří přijímají náboženství Alláhem a těžit z toho, co Bůh poslal ke mně, studiu a vyučování to. Pak jsou tu ti, kteří nemají zvedli hlavy k získání náboženské znalosti, ani se jim přijmout pokyny, které jsem poslal. "

THE MERCY Alláha

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům: "Když Bůh stvořil, co stvořil, on napsal knihu, která je s ním nad trůnu:" Můj Mercy překonává svůj hněv. "

Také jim řekl, "Díky Bohu jsou stovky (stupně) o milosrdenství. Dal jeden z těchto (stupňů) a džinů, lidí, zvířat a hmyzu, které používají u svých druhů, jako je laskavost. S ním divoký zvíře je druh jeho mladý. Alláh je vyhrazeno zbývajících devadesát devět (stupňů) pro sebepropůjčit na jeho ctitelů na den zmrtvýchvstání. "

Alláh řekl posla Jeho (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl: "Řekněme, že do mých věřících, kteří zbytečně mnoho na sebe:". Nenechte se zklamaný z milosrdenství Boha, neboť Bůh odpouští všechny hříchy, on je opravdu, All odpouštějící All-milosrdný. "

THE Vzpomínání na Alláha

Abu Hurairah slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říci svým společníkům, "s Bohem jsou skupiny andělů, které se pohybují v ulicích hledání lidí si pamatovat Boha. Když se zjistí, ty lidi pamatovat si Alláha, nejvznešenější, říkají jeden další rčení: "Pojďte k tomu, cochci! " a zakrýt jejich křídel až do nebe "Pak se vracejí do svého Pána, který se ptá. -, a On je nejvíce dobře" Co byli moji ctitelé říkají? " Uvádějí: "Oni byli vyslovení Vaše oslavení, zvětšovací, chválit a velebit tě." Poté, On, Bůh, Nejvyšší, ptá se,"Už se mě viděl?" A oni odpoví: "Při Bohu, ne, oni tě neviděla." Pak Alláh Vznešený se ptá, "Co když mě viděli?" Oni odpoví: "Když viděli jste, že by se větší úsilí ve vašem uctívání a vaše Povýšení a prohlašovat Vaše Svatosti."

On pak, Mighty, oslaveného ptá se: "Co se ptají mě." Oni odpoví: "Ptají se z vás ráje." Alláh ptá: "Už se to vidět?" Oni odpoví: "Při Bohu, ne, oni ho ještě neviděli." Pak Alláh se ptá: "Co když to viděl." Oni odpoví: "Kdyby to viděl, že by po tom touží vícea usilovat o jeho touhu víc. "

Pak Alláh se ptá: "Z toho, co se jim hledají ochranu?" Oni odpoví: "Oni hledají ochranu od ohně." A on se ptá: "Už se to vidět?" Oni odpoví: "Ne, při Aláhovi, že ho ještě neviděli." Bůh se ptá: "Co když to viděl?" Andělé odpovědět, "Kdyby to viděl, že by se spustit z něj vícečasto a bojí víc. "

Pak Alláh říká, "já vás vyzývám, abyste byli svědky, že jsem jim odpustit." Jeden z andělů a pak říká: "Mezi nimi bylo tak a tak, že není jedním z nich. Přišel k vám z nějakého důvodu jeho vlastní. " Pak Alláh říká: "Seděli spolu, a proto se i jejich spolupracovník jít bez odměny."

CLOSENESS K Alláhovi

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) také řekl svým společníkům, že Alláh řekl: "Každý, kdo se blíží ke mně rozpětí rukou, jsem se blížila k němu na délku paže, a kdo se blíží ke mně za ruku, Přišel jsem se k němu o míli. A každý, kdo přichází ke mně chodí, přijdu k němus spěchu. Každý, kdo se setká Mě zemi plné hříchů, když nespojuje nic se mnou, budu s ním setkat s podobně to odpuštění. "

THE Odpuštění Alláha

On také řekl: "Opravdu, Bůh přivádí věřící k sobě, kryty a skrývá ho od lidí, a nechá ho přiznat své hříchy. On říká:" Víte, takový hřích, víš, takový hřích? " On odpoví: "Ano, můj pane, dokud se přiznal všechny své hříchy, a vidí sám sebe, jak se ztratil. Pak Alláh říká," já jsem se vztahujeje na světě, a já jsem jim odpustil vám v tento den. Pak se dal Knihu zásluhy v pravé ruce. Pokud jde o nevěřící a pokrytce, všichni svědci říkají, "Opravdu ti, kteří lhali o svém Pánu, není prokletí Boží na harmdoers?"

SCIENTIFIC FAKTA po staletí ještě přijde

S vědomím, dal jemu, Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) mluvil na mnoha vědeckých témat, které byly v jeho době zcela neznámý a ležela neobjevená pro mnoho století poté, co zemřel.

Toto poznání bylo dáno k němu Alláh sloužit jako důkaz jeho proroctví k těm v naší době a mimo ni. To bylo naprosto nemožné, aby i ty naučené lidé své doby se znalost těchto věcí.

Bůh nám říká:

"On vás vytváří v lůně svých matek,

Tvorba po vytvoření, ve třech (fázích) ve tmě. "

Korán 39: 6

Tento verš se vztahuje na tři plodových pytle tekutiny kolem plodu.

Jednoho dne, když ibn Masood týká, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) objasnil tajemství růstu plodu v děloze říká, "pro každého z vás, jeho tvorba je určena, když je jeho matka děloha. Čtyřicet dní jako kapky, pak se to stane sraženina pro stejný (početdnů). Po, stane se z ní žvýkání (kus masa) za stejný (počet dnů), pak anděl poslán který dýchá do něj své duše, pak je objednat se čtyřmi slovy; jeho ustanovení, životnost, skutky a zda nebo ne on je nešťastný nebo šťastný. "

Teprve v posledních stoletích lékaři dozvěděli o pokroku plod v lůně a trvání každé etapy, stejně jako objev tří okolních plodových pytlů tekutiny.

Další vědecké příklad je to v reálném čase. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že v každé ze svých dvou křídel je pytel kapaliny; v rámci jednoho je jed, a za druhé je jeho protijed. Tento vědecký fakt byl objeven teprve v minulém století.

THE VÝZNAM ONE záměr

Omar slyšel Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyprávěl svým společníkům o významu něčí záměr. On řekl: "Opravdu, skutky jsou (posuzováno) úmyslem, a tam je pro každého to, co má v úmyslu. Je-li něčí migrace je Bohu a Jeho poslu (salla Alláhu alihi wa Salamem)pak něčí migrace je Bohu a Jeho poslu (salla Alláhu alihi wa Salamem). Pokud něčí migrace je usilovat o svět, pak něčí migrace je pro to. Pokud se člověk stěhuje kvůli ženy a ožení se s ní, pak se jeho migrace je pro to, co on se stěhoval. "

EXALTING Alláh

Společníci vždy mezi sebou soupeřili v dobrých skutků s vědomím, že budou dobře odměněni v posmrtném životě. Nicméně, chudí mezi nimi nebyli schopni strávit hodně v cestě Boží, a jednalo se o nich tak, aby šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká, že "bohatí budou dosahovat vyšší hodnosti a trvalé prémií, "načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zeptal, co způsobilo jim to říct. Odpověděli:" Modlí se jako my a držet rychle jako my, ale tráví v lásce vzhledem k tomu, nejsme schopni, a osvobodit ty, které ve své péči, zatímcojsme schopni. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl:" Mám vás informovat o něčem, kdy budete předčí ty, kteří jsou před vámi a udržet si náskok před těmi, kteří jsou za vámi, a nikdo překonat budete-li si to, co děláte? "úzkostlivě Společníci odpověděl:" Ano,Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)! "A tak jim řekl:" říci "Subhan-Alláhovy třicet třikrát Al Hamdu-lillah, třicet tři časy a Alláhu Akbar třicet tři krát po každé modlitbě. "

(Subhan-Allah znamená povýšen je Bůh, Al Hamdu-lillah znamená chvála Alláhovi,

Alláhu Akbar, znamená Bůh je největší).

Nedlouho poté, co se vrátil k Společníci Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "Naši bohatí bratři slyšeli, co děláme, a nyní to samé." "To je laskavost Boží, On dává to komukoli chce," odpověděl prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem).

FOUR Druhy lidí

Při jiné příležitosti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval jeho společníků, že svět má čtyři druhy lidí.

Prvním z nich je člověk, kterého Bůh obdařena bohatstvím a znalostí, a je si vědom své povinnosti vůči svému Pánu s nimi. Ten posiluje příbuzenského a uznává práva Alláha v nich. Takový člověk je v nejlepší pozici.

Druhý je ten, koho Bůh přednost znalosti, ale ne bohatství, a je upřímný pak říká: "Měl jsem vlastnil bohatství bych udělal to samé jako první." Jeho odměna bude stejný jako druhý.

Třetí je osoba, kterou Bůh obdařena bohatstvím, ale ne znalosti, a plýtvá své bohatství v nevědomosti. Tato osoba je ten, kdo není vědom své povinnosti vůči svému Pánu, pokud jde o dobrodiní, které obdrží, a ani vypouštění své povinnosti rodinných vazeb, ani přesto dodržuje právaBoží v něm. Takový člověk je v nejhorším místě.

Čtvrtý je osoba, kterou Bůh ani obdařena bohatstvím, ani znalosti, a říká: "Kdybych vlastnil bohatství, byl bych rád touto osobou." To je jeho záměr - jsou oba stejné v hříšnosti ".

@ Když skutky nejsou určeny pro Alláha

Abu Hurairah slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říci svým společníkům, "řekl jeden z prvních lidí, aby se soudil v den soudu bude ten, kdo byl umučen. Bude předvolán a zobrazí se všechny prémií, které byly svěřil ho. On bude rozpoznat a pak se zeptal: "Jak se vámpoužít? "On odpoví:" Bojoval jsem ve vašem příčiny a byl umučen. " Pak bude řečeno: "Lžete. Můžete bojoval tak, že byste mohla být nazýván mistrem, a jako takový jsi byl znám." Rozsudek bude předán na něj a on se vlekl na tváři a hozen do ohně.

Pak se člověk bude vráceno, kteří získali znalosti a studoval Korán. Stejně tak, bude zobrazeno prémií svěřil mu a rozpoznat a bude se zeptal: "Jak jsi je použít?" On odpoví: "Získal jsem znalosti, naučil ho a studoval Korán vyhrát potěšení." Načežbude mu řekl: "Lžeš. Získal jste znalosti, takže by se dalo nazvat moudrý člověk, recitátor koránu, takže by se dalo nazvat Qari, a proto jste dostali ten titul. " Rozsudek bude předán na něj a on se vlekl na tváři a hozen do ohně.

Muž bude předložen na tom, koho Alláh udělil spousta a všechny druhy bohatství. On také se objeví prémií dal mu a rozpoznat pak se zeptal: "Jak jsi je použít?" On odpoví: "Strávil jsem na každém z příčin schválit a nenechal nikoho, aby se vyhrát potěšení."Pak bude řečeno: "Lžete, jste všichni to tak, že by se dalo nazvat charitativní, a proto jsi známý jako takové." Rozsudek bude předán na něj a on se vlekl na tváři a hozen do ohně.

THE Prosby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se často ptají, jak se pokorně k Bohu, a jako takový učil své následovníky, mnoho prosby za různých okolností. Jednoho dne Abu Umamah, který byl hluboce ustaraný, přišel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl, že nebyl schopen si vzpomenoutvšechny různé prosby tak Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se zeptal: "Mám ti něco říct, což je celkem všichni pokorně:" Ó Alláhu, prosím vás pro všechny dobré, že Váš Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) se zapřísahal z vás, a mám usilovat o váš ochranaod všeho zla, proti němuž Váš Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) se snažil z vás. Vy jste ten, aby se na něj spolehnout a od vás se odešle. Neexistuje žádná moc, ani moc, leč v Bohu. "

PARADISE AND HELL

Bůh slíbil, že pokud člověk věří, že on je jeden a nemá žádné partnery, a že Mohamed je jeho prorok a posel (salla Alláhu alihi wa Salamem) a věří ve své proroky a posly bude zachráněn před pekelném ohni.

Věřící, kteří se dopustí trestných hlavní hříchy, jako je cizoložství, bude potrestán, pokud není Boha v Jeho milosrdenství odpustí mu / jí. V případě vraždy Bůh může odpustit vrahovi, pokud je zavražděn člověk odpouští jeho / její vrah.

Věřící vystaveny do pekla však bude propuštěn, po velmi dlouhou dobu, z důvodu jejich přesvědčení, zatímco nevěřící zůstane v pekle navěky. Co se týká těch, kdož uvěřili a potom spáchal sebevraždu, sebevražda je stav nedůvěry a jako takový zemřou jako nevěřící.

Anas zaznamenal, že během jednoho z proroka kázání slyšel, jak říká: "Kdybyste věděli, co já vím, že by se smál a trochu plakat hodně, načež shromáždění vztahuje jejich tváře a vzlykal. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) Pokračování "ráj a peklo bylo prokázáno, že mně. MámNikdy neviděl nic tak dobrého nebo tak zlý jako oni až do dnešního dne. "

THE Obyvatel PARADISE

Jednoho dne se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům: "Když obyvatelé ráje vstoupit herold oznámí," Budete žít věčně a nezemře. Budete se v dobrém zdravotním stavu a nikdy onemocnět. Budete být mladý a nikdy zestárnout, a budete v pohodlí a nikdynarazíte na nepříjemné pocity. "

HOW SE DOSTAT DO RÁJE

Ubadah, samit syn slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "Kdo vydává svědectví, že není boha kromě Alláha, Jediného, bez společníka, že Muhammad je Jeho věřící a posel, že Ježíš je věřící a Messenger Boha a jeho slovo (Be), které mu předányMary a duch od Boha, že ráj je pravda, že Fire je pravda, bude přijat Alláhem do ráje ....... "

THE Proroci a jejich národy

Syn Al-Abbas souvisí, že jednoho dne Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům prorok bylo prokázáno, že mu ve vidění, který měl jen malou skupinu lidí s ním. Pak se ukázalo, jiné proroky, z nichž někteří měli jen jeden nebo dva následovníky, zatímco jiní měli vůbec žádné.Pak najednou uviděl obrovské shromáždění, a myslel, že to byl jeho národ, ale byl informován, "To je Mojžíš a jeho národ,. Podívat se na obzoru" Podíval se a uviděl veliký zástup, a pak mu bylo řečeno, aby se podíval na druhou horizontu a tam byl také veliký zástup, načež mu bylo řečeno: "To jsou vašenárod. Od nich sedmdesát tisíc vstoupí do ráje, aniž by byla přijata na účet nebo utrpení. "

Poté Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odešel do svého pokoje a společníci začali spekulovat o těch, kteří vstoupí do ráje, aniž by účet nebo utrpení. Některé řekl: "Možná, že jsou jeho společníci," jiní říkali, "Může být, že jsou ti, kteří se narodili muslimy a nikdy spojenéněkdo u Boha, "a tak dále. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil a zeptal se jich, co se bavili, takže mu řekli. On odpověděl:" To jsou ti, kteří ani z kouzla, ani amulety, ani se toužíte po nich. Oni nevěřili v znamení, ale věřil v Pána svého. "PakUkasha, Mohsin syn vstal a požádal, "pokorně Bohu, že mi dělá jeden z nich." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Ty jsi jeden z nich." Pak další vstal a zeptal se stejně, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Ukasha porazil vás k němu,prosba byla provedena. "

THE Společnost Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v ráji

Jednoho dne, Rabia, Ka'b Aslami syn, kteří se zúčastnili Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a připravil vodu pro jeho umývání, byl požádán Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), "Chcete požádat o něco? " Rabia odpověděla: "Chtěla bych vás požádat o společnost v ráji."Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se zeptal: "Je tam něco?" načež on odpověděl: "Ne, to je všechno." Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl: "Pak mi pomohl tím, že zvyšuje množství vašich poklon."

THE ODMĚNA jednoduché gesto

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, že viděl muže, který by se do ráje, protože kácet strom ze strany silnice jen proto, že to bylo škodlivé pro muslimy. Alláh byl vděčný za jeho gesto a odpustil mu jeho hříchy.

RANKS V ráji

Při jiné příležitosti, Mughirah, Shubah syn slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vyprávění jeho společníci, "Prorok Mojžíš zeptal svého Pána," Kdo bude v nejnižší pozici v ráji? " Byl informován, "Bude to člověk, který se dostaví, když všichni obyvatelé ráje vstoupili do rájea bude mu řekl, "vstoupí do ráje." Ale on se bude ptát, "Jak mohu zadat, Pane, když se všichni usadili na jeho místo a přijmout jeho dary?" Načež se zeptal: "Budeš spokojený, kdyby jste měli království jako království monarchů na světě?" On odpoví, "já budu spokojenýPane. " Pak bude řečeno, "Máš takový a jeho jako, a to jako, a jeho podobně." Při zmínce o páté řekne: "Ó Pane, jsem spokojený," a bude řečeno: "To je pro vás, a desetkrát tolik znovu. Budete mít co vaše duše touží a co potěší vaše oči. " Ařekne zase: "Ó Pane, jsem spokojen!"

Pak se zeptal: Mojžíš: "Kdo bude mít nejvyšší hodnost v ráji?" Alláh řekl: "Ti, kteří budou ty, které jsem vznešená vlastníma rukama a jejichž pozice I osvědčí s mou pečetí, z nichž žádné oko nevidělo, žádné ucho slyšel a mysl nikoho kdy počala jejich pozici."

DWELLING MÍSTA v ráji

Pokud jde o domy v ráji Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, "věřící budou mít stan v ráji vydlabaných z perly. Jeho výška se protáhnout na sedmdesát mil do nebe. Věřící bude mít svou rodinu s ním, a on půjde o ní, a nejeden z nich bude vidět druhé. "

Hovořil také o dalších sídel v ráji, a řekl, že mezi nimi jsou jeden tisíc hrady každé vyrobené z perel a jeho země má vůni pižma;

THE RIVER A POOL ráje na zahradě

Jednoho dne, Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) dal jeho společníci označení řeky v ráji s názvem Al Kawthar a řekla: "Když jsem byl na cestách po ráji řeka se objevila přede mnou. Jeho banky kopule perly a zeptal jsem se Gabriel, co to bylo. " Gabriel odpověděl: "To je Kawtharkteré Bůh dal vám. "Pak udeřil zemi s rukou a vyvedl krásnou vůni pižma.

Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) řekl lady Ayesha, že řeka teče přes perly a rubíny, a že jeho voda je tak sladká, že to chutná sladší než med a je bělejší než sníh, a že to teče do bazénu a to je, že bazén, na kterou jeho národ přijde.

THE Obyvatelé PARADISE

Jindy Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) řekl svým společníkům, "Obyvatelé ráje se zaměří na zámku těch, nad nimi se budete moci kochat světlé, vzdálených planet na východní a západní horizontu. Takový bude rozdíly v jejich řadách. " Když se ho ptali, zdapanská sídla by těch proroků, že nikdo jiný by měl být schopen dosáhnout odpověděl: "Ano, ale jím, v jehož rukou je moje duše, tam bude i ti, kteří věří v Boha a ne popírá svým poslům."

A Vidění od proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Samurah, Jundab syn byl mezi společníky, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Včera v noci dva lidé přišli ke mně ve vidění a řekl:" Pojď s námi. " Tak jsem je doprovázel a my jsme narazili na muže ležícího na zádech, zatímco druhý se postavil vedle jeho hlavy úderem kamenem. NeSotva kámen udeřil osobu na hlavu s kamenem, než se odvalil se od něj a útočník šel za ní, zvedl ji a vrátil se s ním. Do té doby mu hlava člověka, který zasáhl získaného z jeho zranění a útočník udeřil znovu. Zeptal jsem se své dva společníky,"Sláva je Bůh, kdo je to?" Ale oni řekli: "Pokračujte, pokračujte."

Pak jsme přišli do jiného muže, ležícího na zádech, zatímco druhý se postavil vedle něj se zahnutým baru železa v ruce. Přiblížil se mu z jedné strany, roztrhl pusu vpravo dolů ke krku, pak roztrhl své nosní dírky až do krku a vyloupli mu oči až ke krku. Pak se obrátil kjeho druhou stranu a udělal totéž přičemž první strana mužova tvář se zotavil ze svých zranění a Punisher vrátil se na druhou stranu a opakoval to, co udělal předtím. Zeptal jsem se své druhy, "Sláva je Alláh, co jsou ti dva děláte?" Ale oni řekli: "Pokračujte, pokračujte."

Pak jsme šli dál a přišel blízko jámy, které bylo jako v peci, z nichž přišel pláč. Podívali jsme se na něj a viděl nahých mužů a žen, kteří volali, jak plameny z níže až k nim. Zeptal jsem se své druhy, "Sláva je Bůh, kdo je tohle?" Ale oni řekli: "Pokračujte, pokračujte."

Pak jsme pokračovali, až jsme dorazili do potoka, voda, která byla červená jako krev, a v tom, že byl muž, plavání. Na břehu potoka byl někdo jiný, kdo se shromáždili mnoho skály. Když se ho plavec přiblížil, by ho udeřit s kamenem, který by rozbít jeho tvář a on se začneplavání znovu, a když se jednou přiblížil banku více muž na břehu ho udeřil znovu a rozbil si obličej. Zeptal jsem se své druhy, "Sláva je Bůh, kdo jsou ti dva?" Ale oni odpověděli: "Pokračujte, pokračujte."

Tak jsme pokračovali až jsme se dostali zahrada plná jarních květin a v jeho středu byl takový vysoký muž, že jsem byl schopen vidět hlavu, bylo to, jako kdyby to byl skryt na obloze. Kolem něj bylo tolik dětí, počet, které jsem nikdy předtím neviděl. Zeptal jsem se své druhy, "Sláva je Bůh, kterýto jsou? " Ale oni řekli: "Pokračujte, pokračujte."

Pak jsme dorazili na stromu, který byl tak obrovský, a nikdy jsem neviděl tak velké, ani přesto tak krásná, a moji společníci požádala mě, abych ji vylézt. Všichni jsme vylezli nahoru a uviděl město vystavěné z alternativních bloků zlata a stříbra. Když jsme došli k bráně města jsme se zeptali na brány budou otevřenya to bylo, tak jsme vstoupili. V něm jsme viděli lidi, polovina z jejich těl byly nejkrásnější těla byste mohli někdy představit, ale jejich druhá polovina byla nejvíce ošklivý.

Tam byl potok protéká středem města, jeho voda byla čistě bílá. Moji společníci řekl lidu: "Jděte ponořit do proudu." A tak se stalo, když vyšli z jejich ošklivost zmizela a oni se stali velmi krásná.

Moji dva společníci pak mi řekl: "To je rajská zahrada, a to je vaše bydliště." Zvedl jsem oči a uviděl palác jako bílý mrak a opakoval: "To je vaše bydliště." Řekl jsem jim: "Nechť vám Alláh požehná oba, nyní mi dovolte vstoupit." Ale oni řekli: "Ještě ne, ale bezpochyby vásbude skutečně vstoupit. "

Pak jsem řekl mých společníků, "Dnes večer jsem byl svědkem mnoha podivných věcí. Jaké jsou jejich význam? " Oni odpověděli: "Řekneme vám teď. První osoba, kterou viděl, jehož hlava byl zasažen kamenem byl ten, kdo se dopustil Korán do paměti, a pak ji zapomněl a zanedbané povinné modlitby.

Osoba, jejíž ústa, nosní dírky a oči se roztrhl na krku byl ten, kdo běžel z domova šíření lží, které pak rozesílány po celém světě. Pokud jde o muže a ženy v troubě byli cizoložníci a cizoložnice.

Muž, kterého jste viděl plavat v proudu ukamenování byl ten, kdo získal úrok (lichva) na své peníze, a ošklivý člověk u ohně byl Malik, Guardian of Hell.

Velmi vysoký muž v zahradě byl Abraham a děti kolem něj byli ti, kdo zemřeli ve vzpřímené poloze. " V tomto bodě Companion Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) se zeptal: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), byly některé z dětí, děti nevěřících?"On odpověděl: "Ano, děti nevěřících. Ti, kteří byli napůl krásné a ošklivé polovina byli lidé, kteří dělali dobré i špatné skutky, a Bůh prominul je. "

THE Hlubin pekla

Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl: "Je-li kámen hozený z okraje pekla to bude klesat 70 let a stále nedosáhla svého dna." Řekl Anas, "Jeden den Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) slyšet zvuk, načež se zeptal Gabriela, co je to. Gabrielodpověděl: "Je to kámen, který byl 70 podzimy před hozený z okraje pekla, a to právě nyní dosáhla svého dna."

THE Minimálně trest HELL

Numan, Bashir syn slyšel Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "Ten, kdo je alespoň potrestán mezi obyvateli ohně bude ten, kdo má dvě značky oheň pod nohama a jeho mozek se vaří. Bude si představit, sám, že je nejvíce potrestán člověk, a přesto, že budealespoň potrestán mezi nimi. "

A DEED, která vám umožní do ráje

Zeptal Mu'az Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), řekněte mi o skutku, který způsobí, abych se do ráje a držet mě dál od ohně." On odpověděl: "Vy jste mě požádal o velmi závažný věci, ale to je snadné pro toho, koho Alláhusnadňuje. Uctívali Boha, ale spolupracovník nic s ním. Nabídka modlitbu, dávejte povinnou charitu, rychlý měsíce ramadánu a pouť do domu. "

Pak se zeptal: "Mám vás informovat o Gates dobra? Půst je štít, charita zesvětlí hříchy jako voda hasí oheň. Podobně, modlitbu uprostřed noci." Pak recitoval:

"Čí strany opustit své sedačky, jak se pokorně k Pánu svému strachu a naději;

kteří dávají na charitu toho, co jsme jim uštědřili.

Žádná duše neví, co lahodí oku, je v obchodě pro ně

jako odměnu za to, co dělali. "

Korán 32: 16-17

Pokračoval: "Mám ti říct, hlavy věci a jeho pole, a její nejvyšší hrb?" Mu'az odpověděl: "Jistě, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)." V čele této záležitosti je islám, jeho pole je modlitby a jeho nejvyšší hrb je džihád na stezce Boží, "odpověděl.

Pak se zeptal: "Mám ti říct o to, co je vlastníkem všeho." Mu'az odpověděl: "Jistě, Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)." Načež uchopil jeho jazyka a řekl: "Mějte to pod kontrolou." Pak Mu'az zeptal: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem)se budeme volán k zodpovědnosti, pokud jde o to, co říkáme? " "Kéž tvá matka tě ztratit, lidé budou házet tváří dolů do pekla jen proto, ze sklizně jejich jazyk!" Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl.

THE Zahrnující MERCY Alláha

Někteří zajatci byli postaveni před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a žena běžel zběsile hledat svého dítěte. Když zjistila, že její dítě ji zvedla, objala a sát ho. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl svým společníkům, "Dovedete si představit, tato žena házeníjejí dítě do ohně? "" Opravdu ne, "odpověděl jeho společníci. Načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl:" Alláh je milosrdný k jeho ctitelů, než matka ke svému dítěti. "

THE Den zmrtvýchvstání

Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl pozván na večeři, v níž Abu Hurairah byl přítomen, a oznámil, že během jídla Prorok (Salla Allahu alihi byl Salamem) hovořil o Dni vzkříšení řekl: "Budu Mistr všech dětí Adama v den zmrtvýchvstání.Víte, jak na to? "Pokračoval:" V den zmrtvýchvstání, Alláh shromáždit celé lidstvo, první a poslední, na široké pláni tak, že všechno bude vidět a slyšet volajícího.

V tento den slunce bude přinesl velmi blízko k lidem a oni budou podstoupit obrovské utrpení a žal, a řeknou mezi sebou, "Uvědomuješ si, co jsme v, a to, co se přihodilo nám? Můžete najít někoho, kdo by mohl přimlouvám se za vás se svým Pánem? "

Někteří budou říkat ostatní, "Adam je tvůj otec," a půjdou k němu a řekl: "Adame, ty jsi otec lidstva, Bůh vás stvořil vlastníma rukama a vdechl do vás svou vytvořenou ducha a přikázal andělé poklonit směrem k sobě a nechat žít v zahradě. Nebude vás přimlouvatpro nás se svým Pánem? Copak nevidíš, náš stav a nesmírné utrpení, které předjel nás? " Adam řekne: "Můj pán je naštvaný dnes ve způsobu, jakým Nikdy nebyl rozhněván předtím a nikdy nebude hněval jako to znovu. Řekl mi zakázal jíst z určitého stromu, ale neposlechl jsem ho. JáObávám se pro sebe, pro sebe, pro sebe. Přejít na někoho jiného, jít do Noah. "

Takže půjdou k Noé a řekl: "Noe, jsi první Messenger lidem světa a Bůh tě nazval vděčný ctitel. Podívejte se na náš stav, vidět, jak trpí! Nechcete přimlouvá se za nás Pána svého? " On jim řekne: "Můj pán je naštvaný dnes ve způsobu, jakým se nikdybyl rozhněván dříve, a nikdy nebude hněval jako to znovu. Dostal jsem jednu šanci pokorně prosil, a já proti mým lidem. Obávám se, že pro sebe pro sebe, pro sebe. Přejít na někoho jiného, přejděte na Abrahama. "

Takže půjdou k Abrahamovi a řekl: "O Abraham, jste prorokem, jeho přítel, vybrán z obyvatel země, prosím, přimlouvám se za nás u Pána tvého. Můžete vidět dilema jsme se! " Abraham jim řekne: "Můj pán je naštvaný dnes ve způsobu, jakým Nikdy nebyl rozhněvándříve, a nikdy nebude hněval jako to znovu. Byl jsem nejednoznačný několikrát. Já, já, já, tedy přejít na někoho jiného, jděte k Mojžíšovi. "

Takže půjdou k Mojžíšovi a řekl: "Ó Mojžíši, jste Posel Alláha, Alláh tě ctí a favorizoval vám jeho poselství a jeho řeč nad lidmi, prosím, přimlouvám se za nás u Pána tvého! Copak nevidíš, náš stav? " Řekne: "Můj pán je naštvaný dnes, a to způsobem, v němž nikdy nebylhněval předtím. Zabil jsem člověka, kterého jsem nebyl objednaný zabít. Obávám se, že pro sebe, pro sebe pro sebe, jít na někoho jiného, jděte k Ježíši. "

Takže půjdou k Ježíšovi a řekl mu: "Ježíši, ty jsi Posel Alláha a Jeho Slova, která mu předány Marii a vytvořil duch od něho a mluvil s lidmi, když jste byli ve své kolébce, přimlouvá se za nás Pán tvůj - Podívejte se na naše okolností "! Ježíš odpověděl: "Můj Pán je naštvanýdnes, a to způsobem, v němž Nikdy nebyl rozhněván předtím. " Neměl odkazovat na jeho hříchu, ale řekl: "Obávám se, že pro sebe, pro sebe, pro sebe, jít na někoho jiného, jít k Mohamedovi."

Pak přijdou ke mně a řekl: "O Muhammad, jste Posel Alláha, a pečetí proroků. Alláh odpustil vám všechny své nedostatky, první a poslední, prosím, přimlouvám se za nás u Pána tvého. Podívejte se na podmínky, jsme se! " Pak jsem se postupovat směrem k trůnu a na podzimvyčerpaný před mým Pánem, pak Alláh mi znalosti o jeho chvále a velebení, které jako nikdy byl dán některý přede mnou. Pak řekne mi: "O Muhammad, zvedněte hlavu a pokorně, budete mít, přimlouvat a vaše přímluva bude přijat." Načež jáse zvednout hlavu a pokorně, "Můj národ, ó Hospodine, můj národ. Pane, můj národ, ó Hospodine. " A Bůh řekl: "O Muhammad, vzít do ráje prostřednictvím své brány těm, na pravé straně, ti, kteří nejsou předmětem účetnictví; Zbytek bude přijat spolu s dalšími lidmi prostřednictvím různýchbrány ráje. "

Pak Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) a dodal: "jím, v jehož rukou je můj život, vzdálenost mezi dvěma branami ráje bude stejně široký jako vzdálenost mezi Mekky a Hijr, nebo mezi Mekky, a Basra, Irák. "

THOSE Kteří vedou dobře, ale nedělají to themself

Osama, Zayd syn slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říká: "V den zmrtvýchvstání bude člověk minulých a hozen do ohně. Jeho střeva prasknou ze svého břicha a bude spojka je, jak jede dokola, jako osel šlapací mlýn. SpolečníciFire shromáždí kolem něj a řekl: "Co je to? Copak jste podporovat dobré a zakazovat zlo? " On odpoví: "To je pravda, povzbuzoval jsem dobrý, ale neudělal to, že jsem zakázal zla, ale udělal to."

DEFINITION OF chudák

Abu Hurairah slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) říci: "Víte, kdo je chudák?" Jeho společníci odpověděl: "chudák je ten, kdo nemá nic, ani peníze ani majetek." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vysvětlil, "chudák mezi mé zemi je ten, kdo přichází v den posledního soudus dobrou historii modlitby, půstu a lásky, ale zneužil někdo, pomlouvali, ukradené majetky jiný, zabil nebo zbit někoho. Ti, kteří byli utlačováni každý obdrží část svých dobrých skutků. Pokud jeho dobré skutky jsou nedostatečné, pak jejich hříchy budou převedeny z nichk němu, a on bude hozen do ohně. "

SEEK U Boha útočiště čtyři věci

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nutil jeho společníci se slovy: "Na konci svého modlitby poté, co jste provedli svědky prosbu, měli byste hledat útočiště Alláha ze čtyř věcí tím, že říká:" Ó Alláhu, mám usilovat o váš ochrana před trestem pekla, od potrestáníhrob, z hodnocení života a smrti, a od neštěstí a trápení anti-Krista. "

THE Příchod al Mahdi, Ježíše a falešného mesiáše

Prorok Muhammad (Salla Allahu alihi wa Salamem) se často ptali na věci před koncem světa a řekl svým společníkům, že před návratem proroka Ježíše, muslimové by se ocitnou v žalostných podmínkách. Nicméně, Bůh neopustím jich a pošlete jim vůdcek zmírnění jejich hrozné situace. Řekl jim, že jeho jméno bude stejný jako jeho jméno - Mohamed, syn Abdullah - a že by se jeho potomek, pak se odkazoval na něj jako Al Mahdi, s průvodcem Leader.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) také řekl svým společníkům, že al Mahdi je čas nepřijde, dokud měsíc zastínil první noci ramadánu následuje zatmění slunce v polovině měsíce. Když už mluvíme o těchto neobvyklých událostí, Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) řekl: "A to se nikdy předtím nestalo, protože Bůh stvořil nebesa a zemi."

Pokud jde o tento příchod, bylo hlášeno ibn Sirin, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Pro lidi, kteří pouť a stojí na Arafata bez imáma, hořící touha přijde, zatímco oni jsou na Minan. Kmeny se vzbouří proti sobě až do krvetoky na Al Aqabah. Poté, nejlepší z nich půjde, když se vyhlásit poplach, a oni ho (Al Mahdi) dosáhne jako jeho tvář dotkne kámen Ka'bah - a zdá se mi, jako by byl uplakaný - a oni budou mu řekl: "Pojď k nám, abychom mohli dát naši věrnost." Ale on odpoví: "Bědana vás, kolik slibů jste zlomit, a kolik krve jste prolil "a bude pod tlakem, aby přijaly svou věrnost! - opravdu, že je Al Mahdi (Guided One) na zemi a na nebi. "

"Ma-s-ee-h" je jedinečný titul Arabic dána Ježíše, Mesiáše.

"Ma-s-ee-kh" je jedinečný titul Arabština kladen na lhaní, falešného mesiáše, anti-Krista.

Židé čekají na příchod "židovský Messiah" a odkazovat na něj v hebrejštině jako "Moshiakh".

Ti, kteří znají arabského jazyka nepochybně připomenout, že arabské písmeno "s" se rovná hebrejské písmeno "sh", jak ve slovech sa-la-ma sha-lo-m, z nichž oba znamenají mír.

Prostřednictvím těchto příkladech se čtenář snadno rozpoznat, že arabského slova

"Ma-s-ee-kh" a hebrejské slovo "Mo-sh-ia-kh" jsou ve skutečnosti stejné slovo v těchto dvou semitských jazyků. Proto je zřejmé, že rabíni nejen zadržet znamení proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem), na konec světa, pravdu o tom, Panny Marie a Ježíše prorokaBoha, Mesiáše a čekají na příchod falešného mesiáše.

THE VZHLED falešného mesiáše

To je během vedení al Mahdi, že falešně Mesiáš objeví koho Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Varuji vás o falešných Mesiáše, a já vás varovat o něm jako každý prorok varoval svůj národ. He přijde v době tohoto národa. popíšu některé z jehofunkce, které jiní proroci nikdy neřekl svůj národ. On je jeden-prohlížel si, a Bůh není jednooký. Mezi očima je napsáno "Kafir" (což znamená, nevěřící), který je čten každého věřícího ať píše, nebo ne. "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a pokračoval: "Většina z těch, kteří za ním budou Židé, ženy a beduíny. Nebesa se objeví déšť, když neprší a země zasadil, když je nezasadil, a on řekne beduíni, "Co ode mě chceš - dosud jsem poslaldéšť nebe na vás neustále? "

Jednou ráno, Nawwas, Saman syn vzpomínal, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil s nimi o příchodu antikrista - falešného mesiáše - načež jeho společníci se stala tak zděšen, že si myslel, že by mohl být již v V blízkosti datum, Palm Grove a byli velmi chápající.

Později, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si všiml jejich neklid se zeptal: "Co tě trápí?" načež mu řekli své obavy. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl, že to není to, co on se bál o nich, a řekl jim, že v případě, že falešný mesiáš se objevil, zatímcobyl mezi nimi, byl by jejich obránce. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) varoval, že pokud se objevil poté, co on byl už ne s nimi musí bránit, a dodal: "Alláh bude strážce každého muslima na mém místě."

Poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vypracoval více na vlastnosti falešně Mesiáš řekl: "Je to mladý muž s hrubou srstí a má oči, která pluje jako hroznů," a pak ho popsal jako hledat podobné Katan syn Abdul Uzza.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl jeho pozorné publikum, že každý, kdo se setká s falešně Mesiáš by měla recitovat k němu, k ochraně, otevírací deset verše kapitoly "Al-Kahf" - Kapitola 18, "Jeskyně".

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného.

Chvála patří Bohu, jenž seslal Knihu

Jeho ctitel (Prorok Muhammad)

a neučinil žádné křivost v tom, neochvějná.

Upozornit na velké násilí se od něj a dát dobré zprávy

věřícím, kteří dělají dobré skutky, které oni musí být slušný mzda

a budou žít věčně v něm.

A to (Korán) varuje ty, kteří říkají: "Bůh vzal syna."

Jistě, to nemají znalosti, ani oni, ani otcové jejich,

je to obrovská slovo, které pochází z jejich úst,

říkají, že nic jiného než lež, ale snad,

v případě, že nevěří v tomto tiding,

budete konzumovat se s žalem a následovat po nich.

Jsme jmenováni vše, co je na zemi ozdoba pro to,

aby Snažíme se, který z nich je nejlepší v pracích.

Budeme jistě sníží vše, co je na ní, aby neplodné prachu.

Nebo si myslíte, že společníci jeskyně a hrobky kamene byly

divu, že mezi našimi znamení? Když se mladí lidé hledali útočiště v jeskyni,

oni řekli: "Pán nám dá ze svého milosrdenství a poskytnout nám čestnosti v naší záležitosti."

Korán 18: 1-10

Prorokova Společníci se zeptal, jak dlouho bude falešný mesiáš zůstat na zemi, ke kterému on odpověděl, "Čtyřicet dní. Jeden z jeho dnů bude jako rok, jeden bude jako měsíc, jeden bude jako v týdnu a zbytek jeho dny budou jako je ta vaše. " Společníci se zeptal: "Ó Posle Alláha (sallaAlláhu alihi wa Salamem), v den, který bude jako rok, postačí nám k dodržování modlitby jednoho dne? "On odpověděl:" Ne, budete muset odhadnout plynutí času. "

Pak se jeho společníci ptali rychlosti Antikristem je hnutí, a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Bude to jako mrak zanechal vítr." Prorok pokračoval: "Bude k lidem, vyzve je, aby mu a oni mu budou věřit. Bude velet nebea pošle dolů déšť na lidi. Bude velet zemi a bude produkovat zelené byliny pro ně; dobytek se vrátí ve večerních hodinách s pevnými prahy, plných vemen a vykrmené stranách. Pak přijde na dalších lidí a vyzve je, aby ho poslouchat, ale odmítne jeho výzvu a onOdvrátí se od nich, aby se staly postižených suchem a hladem, a pak se stal opuštěný. "

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pokračoval varovat jeho následovníci říkali: "Ten projde opuštěných místech a volat na ně, aby vyvedli své poklady a jejich poklady bude následovat jej jako vosy.

Bude volat muž v rozkvětu mládí a udeřit ho s (magické), meč tak, že mu je oddělitelné na dvě části. Kusy budou od sebe odděleny, vzdálenost šipku v záběru, pak se ho předvolat a mládež bude reagovat přichází s veselým úsměvem na tváři.

Během tohoto období, Alláh Vznešený, pošle Mesiáše, syna Mariina, který bude sestupovat v blízkosti bílé minaret na východ od Damašku, na sobě dvě barvené šaty žluté; jeho ruce položené na křídlech dvěma anděly. Když se skloní hlavu, se kapičky vody padají z ní a když zvedneto bude kapky jako perly padající z něj. Každý nevěřící, kteří zakouší vůni jeho dechu zemře a jeho dýchat dosáhne, pokud jde o rozsah jeho očích. Bude usilovat o anti-Krista a najdeme ho u brány Lud, kde ho zabije.

Poté se Ježíš (spojí své síly s Al Mahdi a) přijít k lidem, kterým Bůh chráněna před anti-Krista. On setře prach z jejich tváří a informovat je o jejich řad v ráji. V té době, Alláh, High odhalí Ježíši: "Přinesl jsem některé z mých věřícíchs nímž nikdo schopen odolat. Proto vedou tyto, moje ctitele, na horu Tur (Sinai). "Pak Alláh zvýší Gog a Magog, a budou vpuštěni a klouzat dolů z každého svahu. Jejich postup skupiny přejdou Lake Tabariah a spotřebovat veškerou svou vodu, a když jeho zadní skupina průkazvedle něj řeknou, "Najednou tam tu byla voda."

Ježíš, prorok Alláha, mír a požehnání s ním, a jeho společníci budou obleženo až do býčí hlava se objeví lepší je než sto dinárů Zdá se, že vás dnes. Ježíš, Mesiáš a prorokem spolu se svými společníky se pokorně Bohu, vznešeného a on vytvoříčervi v krku lidu Gog a Magog, které způsobí, že jsou všechny zemřít v ráno jako kořist lvů.

Po tomto, Ježíš prorokem a jeho společníci sestoupí z hory, ale nenajde ani prostor rozpětí volné ruce mezi mrtvolami přívrženci Gog a Magog - a zápach! Ježíš a jeho společníci se pokorně opět k Bohu, a On pošle ptáky, asvelký jako hrdlech velbloudů odnášet mrtvoly, a přetáhněte je všude tam, kde Bůh chce.

Po tomto, Alláh, Mocný, oslavovaný, pošle dolů déšť, přičemž každý byt, bez ohledu na to, zda je postavena z hlíny nebo vlasy, budou vyčištěny a stát se jako zrcadlo. Pak se země bude přikázal, aby přinesly plody a vrátit své požehnání, tak moc, že skupina lidíbude stačilo sdílením jediného granátové jablko, a přístřeší budou nalezeny ve stínu jeho kůry.

Alláh požehná mléko velblouda, který byl právě po porodu, takže to bude dost stačit spoustu lidí; kráva bude stačit kmen, a mléko z koz bude stačit pobočku kmene. Jak se zůstat v tomto stavu, Bůh, High, pošle čistý vánek, který bude trvatmuslimové pod podpaží, kdy se duše každého věřícího a každého muslima nepominou. Po tomto, jen nejhorší lidé budou ponechány, který pářit se ženami otevřeně, nestoudné jako osly - to je na takové lidi, že Hour zahájí ".

$ 137 KAPITOLA rozloučení POUŤ

Před otevřením Mekky anděl Gabriel přinesl Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nová kapitola, která pobízel chválu svého Pána a ptám Jeho odpuštění.

"Když vítězství Boha a otevření přichází, a vidíte lidi,

všeobjímající náboženství Boží v zástupy,

oslavovat s chválou Pána svého a pros za odpuštění od Boha.

Neboť, on je Turner (pro kajícníka). "

Korán Kapitola 110

Tato kapitola byla nejen znamení, že Prorok bude brzy open Mecca, ale také známkou toho, že poté, co byly splněny tyto příznaky, že jeho čas na zemi bude brzy u konce, ale to nebylo až později, že zveřejnit indikaci na jeho dcera, paní Fatima.

Vzhledem k tomu, uprostřed ramadánu přistoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) dělal jeho obvyklé ustoupit do mešity (Itikaf), ve kterém se stráví deset po sobě jdoucích dní a nocí. Po odchodu do deseti dnů vyzval své společníky, aby s ním zůstat v mešitě, dokud Eid.

V průběhu každého roku to bylo obvyklé pro Arch anděl Gabriel k návštěvě a recitovat Svatý Korán s ním v plném rozsahu, po které se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by recitovat ji Gabriel. Ten rok, 10. rok po migraci, Gabriel ji přednesl dvakrát, a to potvrzenojeho pochopení, že to nebude příliš dlouho před tím, než opustil tento pozemský život.

THE ROZLOUČENOU POUŤ

Jak čas na pouť se přiblížil, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oznámil, že on by vedl pouť ten rok. Novinky šířilo Arábie jeho záměru a 124.000 poutníků, mužů, žen a dětí, se shromáždili v Medíně ze všech koutů Arábie. Později Lady Ayesha vyprávěnýže někteří z poutníků udělal záměr nabídnout větší pouť, zatímco jiní, tím menší pouť, a některé obojí.

Pět dní před koncem měsíce, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyrazil s poutníky k Mekce. V tomto roce jsou všechny manželky Prorokovy ho doprovázela, každý na koni ve vlastní howdah vedená Abdur Rahman, AWF syna a Othman, Affan syna.

THE BIRTH OF Abu Bakr syn

Mezi poutníky byl prorok je celoživotní společník, Abu Bakr. Abu Bakr byl mezi prvními, kdo věří a že ho doprovázela při jeho přechodu do Medíny deset roků dříve. Asma, Abu Bakr manželka čekala své dítě, ale nechtěl nechat ujít pouť, i když porodubyl blízko, a tak se rozhodla doprovázet svého manžela. Na jednom ze zastávek podél poutní cesty, Asma zrod k jejich synovi, který se jmenoval Mohameda. Abu Bakr plánovali poslat matku a dítě zpět do Medíny, ale když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dozvěděl se o jeho záměru řekl munechat ji pokračovat tím, že hlavní očištění, a pak rededicating sama nabízet pouť.

Deset dní poté, co opustil Medina Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a poutníci dosáhl průchod přes kterého on vstoupil do Mekky v den jeho otevření, a strávil noc tam.

Následující ráno byl čtvrtý den Dhul Hijja načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a jeho společníci z jejich záměr nabídnout menší pouť a předpokládá stav "ihram", což je stav, ve kterém určité přípustné skutky jsou již není přípustné, aby poutníkům,pak si oblékl unstitched bílé roucho z pouti.

Nyní, že jejich záměrem bylo učiněno oni pokračovali v poslední části své cesty do Mekky. Brzy poté, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) hleděl na milované Ka'bah načež pustil otěž je jeho velblouda, když uctivě zvedl ruce do výšky, když prosil: "Ó Alláhu, zvýšenítento dům ve cti a velikosti; v hojnosti a v úctě a zbožnosti, který dává lidstvu. "

Nyní stál před Ka'bah pak dokončil sedm kol, po které se nabízejí svou modlitbu na stanici Abrahama, což je místo, kde se Abraham vstal, když on a jeho syn Izmael přestavěl dům Alláha. Pak pokračoval do kopce Safa a prosil, když kráčel rychle mezi níma vrch Marwah sedmkrát. Po jeho dokončení se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil do mešity, kde Othman z kmene Abd Ad Dharr, brankáře z klíčů k Ka'bah, odemkl dveře Ka'bah a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), spolu s Othman, Bilala Osama vstoupil dovnitř.

Vstup do Ka'bah nepředstavuje povinnou součástí pouti. Později toho dne, když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se vrátil k lady Ayesha stanu zmínil obavu, že proto, že poutníci ho viděl zadejte Ka'bah by mohly být znepokojena, pokud nebyli schopnivstoupit v budoucnu a zároveň nabízí jejich pouť.

Umm Hani nabídl, aby se přizpůsobila Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ve svém domě, ale on odmítl, jak si přál zůstat v blízkosti milované Ka'bah.

Jak se čas blížil k poutníci pokračovat do údolí Mina, se shromáždili a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nasedl na svého velblouda. Bylo už pozdě v den, kdy dorazili Mina, aby strávili noc tam. V ranním světle ranní následujícího dne, poté, comodlitba, oni dělali jejich cestu údolím Arafata k hoře Arafat. Hora Arafa je často odkazoval se na jako hoře milosrdenství, pro Bůh řekl, že na Den Arafata On odpouští hříchy více než v jiný den. Tam Prorok (Salla Allahu alihi byl salam) a poutnícistrávil zbytek dne v modlitbě, recitovat Korán, povznášející Boha a supplicating na jeho milosrdenství a odpuštění.

THE ROZLOUČENOU Kázání

V den Arafata, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) dal to, co bylo, aby se stal známý jako jeho "Farewell kázání", to bylo stručné, a přesto další známkou toho, že čas byl blízko po ruce pro něj splnění svého Pána. Po chválit a povznášející Boha začal kázání říká:

"Čas běží stejným způsobem, jako tomu bylo v den Bůh stvořil nebesa a zemi rok má dvanáct měsíců, z nichž čtyři jsou posvátné,.. Tři ar po sobě - Zul Ka'ad, Zul Hajj a Muharram Rajab padá mezi Jumada a Sha'ban. "

Pak se zeptal: "Co měsíc to je?" A bez výjimky, obrovský sbor naprostého odevzdání odpověděl: "Alláh a Jeho Posel vědí nejlépe." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mlčel na chvíli, a mysleli si, chystal se ji přejmenovat. Když to řekl, "Není to Zul Hajj?" AOni odpověděli: "Ano, samozřejmě." Pak se zeptal: "Které město je to?", načež se opět odpověděli naprostého odevzdání, "Alláh a Jeho Posel vědí nejlépe." Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mlčel jako předtím a znovu si mysleli, že se chystá přejmenovat. Pak řekl: "Není toSacred City (Mina)? "A oni odpověděli:" Ano, samozřejmě. "Pak se zeptal:" Co je za den je to? "A opět odpověděli na celkové podání," Alláh a Jeho Posel vědí nejlépe. "A opět zůstal tichý a oni si mysleli, že se chystá přejmenovat. Pak řekl: "Není to den oběti?" A jednouopět odpověděli: "Ano, samozřejmě."

Potom jim řekl: "Vaše životy, majetek a čest, musí být za posvátné k sobě, protože tento svatý den, tento měsíc a City. Ti, kteří jsou přítomni vzít tuto zprávu pro ty, kteří nejsou. Chystáte se setkat se svým Pánem, který Vás vyzve k účtu pro své skutky. K tomuto dni, všechny částkyzájmu jsou poukázány, včetně Al-Abbas, syn Abd Al Muttalib. Všechna práva vyhrazena, vyplývající z vraždy v pre-islámské dnů od nynějška upouští, a první takové právo I upustit, je, že vyplývají z vraždy Rabiah syna Al Harith, syn Abd Al Muttalib.

O lidé! tento den Satan zoufal re-založení své moci v této zemi vás. Nicméně, měli byste ho poslouchají, a to i v tom, co se může zdát na vás bezvýznamný, bude to záležitost radosti pro něj. Proto pozor na něj pro bezpečnost vašeho náboženství.

Lide můj! máte určitá práva nad svými manželkami a vaše ženy mají určitá práva nad vámi. Bůh svěřil je do rukou, takže je nutné zacházet se všemi laskavostí. Je to vaše právo, které se nespojují na intimních podmínkách s některou z koho nemáte schválit, a že nikdydopustit se nevěry.

Všichni muslimové, volné nebo zotročených, mají stejná práva a povinnosti. Nikdo není vyšší než jiný, pokud není vyšší ctnosti.

O lidi, a to i v případě, že habešský otrok stane vaším Amir (pravítka), poslouchat a poslouchat ho, jak dlouho jak on vykonává Knihu Alláha mezi vámi.

O lidé! poslouchat, co říkám, a vzít si to k srdci. Nechám vás s knihou Alláha, a způsoby jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Máte-li se jimi řídit, nikdy nebudete na scestí. Musíte vědět, že každý muslim je bratrem jiného muslima. Ty jsou stejné. Jste členy jednohospolečné bratrství. Je zakázáno, aby se někdo z vás, aby se od svého bratra, s výjimkou toho, co se jeví, že dobrovolně dát. Nepoužívejte utlačovat své lidi. "

Pak se zeptal. "Už jsem předal velení Alláha, jsem předal velení Boha?" A oni odpověděli: "Ano!" Pak prosil: "Ó Alláhu, svědčí."

PROCEEDING TO AQABAH

Vzhledem k tomu, západ slunce Den Arafata chýlil ke konci a po oběti večerní modlitby, že je čas odejít. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nasedl na velblouda a Usáma na koni za ním vedl poutníky na skromné tempem na Aqabah. Ve své dychtivosti dostat Aqabah, poutníkyzačal urychlit jejich tempo, načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl zpomalit řekl: "Opatrně, opatrně, v klidu duše. Ať ti, kdo jsou silní péče o slabé."

Lady Sawdah zjistil, že je těžké držet krok s ostatními poutníky, a tak se hledal povolení Prorokovu opustit Muzdalifah v chladu před úsvitem na Aqabah tak, aby mohla plnit svou povinnost, než množství poutníků dorazila. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)dal svolení a Lady Umm Sulaym ji doprovází Al-Abbas syna, Abdullah, vede cesta.

Nyní, když je tenká nit světla se objevil na obzoru, že je čas na ranní modlitbu, takže volání k modlitbě byla provedena a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vedl poutníky v modlitbě. Po jeho dokončení, že je čas odejít Aqabah, ale tentokrát Fadl jel za Proroka (sallaAlláhu alihi wa Salamem).

THE DAY oběti

Po dosažení Aqabah, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) ukamenovali pilíře představující šepot satan, aby proroka Abrahama, Ismaela a Lady Agar sedmkrát, a jak to udělal, že vznešený Alláh říká: "Alláhu Akbar!" A poutníci vzal oslavení. Bylo načase nabídnoutzasvěcené zvířata a všichni byli obětováni, když si vzpomněl na první oběť, oběť proroka Abraháma před mnoha staletími. Nyní oběti bylo nabídnuto, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval k holiče oholit hlavu, a jako jeho vlasy oholené poutníci soupeřilse navzájem obdrží pramen. Khalid stál u Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) během holení a zeptal se ho na zámek vlasů. Po obdržení stiskl ji před očima a rty z upřímné lásky a položil ji bezpečně do turbanu.

Po poutníci dokončili holení, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jim řekl, stisknout na Ka'bah a pak se vrátit strávit tu noc a příští dvě noci na Mina, nicméně, on a jeho manželky neopustil okamžitě a zůstal v Aqabah až odpoledne před odjezdempro Ka'bah.

Mezitím, měsíční cyklus lady Ayesha dorazil. Po jejím skončení si vzala čistící lázeň a Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl jí, aby obnovily svůj záměr nabídnout pouť. Pak se zeptal svého bratra, Abdur Rahman, doprovází svou sestru, aby mimo posvátných okrsků dozačíná její pouť a pak obcházejí Ka'bah.

THE Zpochybňování KORAYSH

Pouť do domu Boha byl splněn, nicméně, některé nové Koraysh konvertitů zpochybnil platnost stojící na hoře Arafat, který leží asi třináct mil mimo Mekky s tím, že v minulosti, které neopustily Svaté země, když šli na pouti. Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) informoval, že Arafat byl skutečně nedílnou součástí povinných rituálů pouti zřízeného proroka Abraháma, ale z důvodu zanedbávání, pak pohrdání, to stalo se zapomněl v průběhu času. Pak přednesl slova Alláha:

"Pak přepětí na odkud lidé proti přepětí

a požádat Boha o odpuštění.

On je odpouštějící, slitovný. "

Korán 2: 199

a vysvětlil, že "z místa, kde se lidé proti přepětí" odkazoval se na Arafata.

THE Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a nově BORN

Během pouti na rozloučenou, baby, který dostal jméno Mubarak Al Yamamah, se narodil v Mekce na muže z Yamamah a zaujatý k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem). Dítě byl předložen k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), který požádal dítě, "Kdo jsem já?" Dítě odpověděl: "Tyjsou Posel Alláha. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl:" Vy jste mluvil pravdu, může vás Alláh požehná. "Dítě už nepromluvil po mnoho let ve skutečnosti to nebylo dokud ne on se stal dospělý promluvil.

$ 138 KAPITOLA NÁVRAT z Jemenu

Několik měsíců před rozloučenou pouti, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) obdržela srdečné dopisy z Jemenu. Poslal kontingent tři sta mužů, sbírat povinné charity kvůli koncem ramadánu od muslimů spolu s daň z hlavy vybírané na ty, kteří nemělipřestavěný, ale byly chráněny muslimy.

Novinky dosáhl Mecca, že se vrátí kontingent byl spatřen se blíží do Mekky, tak Ali vyjel pozdravit a říct jim, aby urychlil příchod do Mekky s cílem nabídnout pouť.

Mezi charity a dary přinesli bylo několik balíků bavlny - dostatečné obléci celou stranu. Své vlastní oblečení se znečistí z jejich cesty tak, že požádal Ali, pokud by mohly použít, aby oblečení pro pouti. Nicméně, Ali nebyla příjemná a řekl jim, že vše musí býtbýt přijata k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro něj rozhodnout a distribuovat.

Poté, co Ali se vrátil do Mekky, osoba odpovědná za zboží byl přesvědčen půjčit každý muž dostatečnou plátno pro čerstvé převlečení, a to udělal.

Když se k nim dolehl Mecca Ali se potkali a byl překvapen, když jim vidět všechny na sobě čisté oblečení. Když Ali zeptal se muž zodpovědný za zboží mu odpověděl: "Dal jsem jim nějaký hadřík, takže dosáhne poutníky s lepší vzhled." Ali byl rozrušen, že si vzal věci do vlastníchruce a ne čekal Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro určení jeho rozložení a nařídil jim, aby se z jejich nové šaty a dát své špinavé ty zpět. Toto dalo svah nespokojenosti mezi strany, ale když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) slyšel jejich reptání, žeřekl: "Ó lidé, to nemám za zlé Ali, protože je horlivý v cestě Alláha, a neměla by být obviňován." Pro ty, kteří slyšeli jeho slovo bylo dostačující, ale pro ty, kteří neví o prohlášení Prorokova, pocit nespravedlnosti míchá ve svém srdci.

Mumlal mezi strany i nadále přetékají, až jednoho dne muž šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a stěžoval si na Ali načež výrazu na změnila Prorokova tvář, když se ptal, "nejsem blíže k věřícím, než sebe sama ? " Muž svěsil hlavu v hanbě, když souhlasila Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) a pokračoval: "Kdo jsem nejblíže, Ali je nejblíže k němu."

Pouť skončila a že je čas vrátit se do Medíny. Když došli Ghadir Al Khumm, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval k zastavení. Pak vzal Ali za ruku a zopakoval to, co řekl dříve, než prosil: "Ó Alláhu, být přítel každý, kdo je jeho přítel a nepříteltoho, kdo je jeho nepřítel. "Od tohoto okamžiku dále šumění proti Ali byl položen k odpočinku.

THE Vznik falešného proroka

Christian kmen Hanifa nedávno vstoupil do islámu, nicméně se ukázalo, že všechno bylo v pořádku, když mezi nimi Musailamah položil požadavek, aby se stal prorokem.

Brzy poté, co proroka Mohameda návratu do Medíny přišel dopis od Haroun, který byl lépe známý jako Musailamah které zní:

Od: Musailamah, Posel Alláha

Komu: Muhammad, Posel Alláha,

Mír s tebou. Dostala jsem moc se podělit o své pravomoci. Polovina země je naše, a polovina patří k Koraysh, i když jsou hříšníky. "

Po přečtení dopisu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) požádala své nositele, jestli je to také jejich názor a prohlásil, že to bylo. Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) promluvil slovy: "Při Alláhovi, pokud to nebylo zakázané, že vyslanci se k smrti, tak bych opravdu oddělit své hlavy!"

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vyzval k jeho písaře a nadiktoval dopis pro vyslanci k dodání Musailamah. Zahájil,

Od: Mohamed, Posel Alláha

Komu: Musailamah, lháře.

Mír ten, kdo se řídí pokyny. Opravdu, země patří Bohu. Ten způsobí, koho on se z jeho věřících ji zdědit. Jen ten, kdo bojí se Pána svého budou prosperovat.

THE VZNIK skrytých emocí

Musailamah nebyl jediný, kdo se odchylují, několik dalších falešně uvedené nárok na proroctví.

Z Jemenu, Aswad, Ka'bs syn povstali proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a získal kontrolu nad značnou oblasti, ale jeho povstání byl krátký žil. Aswad byl hrdý muž a jeho nové předměty nelíbilo jeho aroganci, takže nebylo divu, když po několika měsících byl zavražděn.

Tulayha z pokolení Asad vzdal islámu, a byl ještě jeden, aby povstali proti Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem), ale tentokrát Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) poslal Khalid proti němu.

$ 139 KAPITOLA smrti Proroka

Bylo už jedenáctý rok, protože migrace a během měsíce Šafář Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jmenuje Usáma, syn zmučený Zajda, příkaz silnou armádu muslimů jezdit proti nepřátelskému na Ghasanis.

Na začátku Safar 11H, Prorok šel do Uhud a modlil se za mučedníky, jako kdyby to bylo rozloučení pro živé i mrtvé.

Potom šel k řečnickému pultu a řekl: "Já jsem váš vyslanec poslal předem a svědek pro vás. Při Alláhovi, já jsem při pohledu na mou nabídkou přístup k internetu v tuto chvíli, a dostal jsem klíče od pokladů země a Alláhem , nemám strach, že se vrátíte k modlářství po mně, ale obávám se, že si konkurují na to(Světské bohatství). "

THE NÁVŠTĚVA na hřbitov

V tichu noci Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) vstal a šel do hřbitova Baquia a požádal o odpuštění pro své obyvatele a říká: "Mír s tebou, ó lidé z hrobů. Radujte se vaše rána je lepší než ti lidé (kteří žijí), pro katastrofy přicházejí jakotemnota noci, z nichž poslední následuje první z nich, a poslední z nich je nejhorší první. Pak se nesl radostnou zvěst obyvatel hrobů říká: "Opravdu jsme vás připojí."

THE LAST nemoc Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Zároveň každý rok, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by trpěl opakování problému otrávené maso, že byl daný Židovka v Chajbaru. Jejich opakování v roce, ve kterém zemřel byl vážnější, než kdy předtím.

Bylo to buď ráno po své návštěvě hřbitova, nebo ráno krátce poté, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) došlo k intenzivní bolest, stejně jako z toho, že nikdy nezažili. I přes své bolesti, on šel do mešity a vedl sbor v ranní modlitběpak vystoupil na kazatelnu a prosil o požehnání na ty, kteří byli umučeni v Uhud. Pak řekl: "Je to věřící mezi ctitelům Boha, jemuž Bůh dal na výběr mezi tímto světem, a to, co je s ním. Ctitel vybrala to, co je u Boha." AbuBakr, který byl ve sboru, byl hluboce ovlivněn Prorokova poznámku a začal plakat, protože věděl, že věřící Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) podle nebyl nikdo jiný než Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) sám, a že by neměl být s nimimnohem déle.

Jako Abu Bakr plakal, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) věděl, že pochopil, co řekl, a řekl: "Ó lidé, slitovný mužů ke mně jak společnost a velkorysost je Abu Bakr. Kdybych se vzali blízký přítel jiný než můj Pane, já bych si vzít Abu Bakra, nicméně, v islámuje bratrství. "

V jiném vyprávění:

"Pokud bych měl vzít z celé lidstvo nedílnou společníka, bylo by to Abu Bakr, ale bratrství ve víře, je naše, dokud nám Bůh spojuje v jeho přítomnosti."

THE MEETING u bazénu

Některé domy byly postaveny na vnější zdi mešity, a stejně jako pokoje proroka manželek, měli dveře vedoucí do modlitebního prostoru. Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se rozhlédl mešity, nařídil všechny dveře kromě toho, že Abu Bakr být zazděna.

Pak Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) opustil mešitu a vrátil se do pokoje lady Maymunah. Prorokova bolest zhoršila, neboť příznaky horečky se objevily, ale poté, co odpočinul na chvíli šel krátce lady Ayesha pokoje, aby věděla, že je dobře.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl v dobrém zdravotním stavu, Lady Ayesha slyšel, jak říká: "Prorok nikdy neumírá, dokud, jak bylo prokázáno, jeho místo v ráji a je pak dána možnost žít, nebo zemřít." A když se dozvěděl o Prorokova krátké kázání, že ráno věděla, že by neměl býts ní mnohem déle.

I přes zhoršení jeho nemoci, Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) i nadále vést svůj sbor v modlitbě. Jak se jeho nemoc intenzivnější nabídl modlitbu v sedě a řekl shromáždění, aby učinili totéž. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl nyní takslabý a vyčerpaný, že když se vrátil do pokoje, manželky, v jehož zase to byl požádán, "Kde to jsem zítra, a tam, kde druhý den?" takže jeho žena mu to řekl. Jeho žena cítila, že by si přál, aby se lady Ayesha pokoji a zavolal jí spolumanželkami společně, kteří šli k němu řekl: "Ó Posle Alláha,my jsme dali naše dny s vámi sestry naší Ayesha. "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vděčně přijal svou milující laskavost a za pomoci Al-Abbas a Ali, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl pomáhal Lady Ayesha je pokoj, kde byl často slyšet recitovalse Mu'awwidhat kapitoly Koránu:

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného

Říci: "Já útočiště u Pána svítání

od zlého, co stvořil,

před zlem temnoty, když se shromažďuje

před zlem dmychadel o uzlech;

před zlem z envier když závidí. "

Kapitola 113

Ve jménu Alláha, milosrdného, slitovného

Říci: "Já útočiště u Pána lidí,

Král lidí,

Bůh lidí,

před zlem z plížil našeptávač.

který šeptá do truhly lidí,

jak Jinn a lidé. "

Kapitola 114

a prosby učil jí Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

OSAMA, Velitel armády

Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ležel v horečnatém stavu Lady Ayesha pokoji, donesla mu, že přípravy na pochodu armády nyní pod vedením Usámy zpomalil. Přes jeho utrpení, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) cítil nutnost potvrdit Osama jepozice, a tak se zeptal své ženy, aby sedm skiny vody, každá z jiného dobře, a pro vodu se přelije přes něj.

Lady Hafsah přinesl vana a posadil se v ní, zatímco voda se nalije mírně nad ním snížit svůj horečku. Jeho manželka ho oblékl a zabalené látku kolem hlavy a se dvěma ze svých společníků podporujících mu šel do mešity a posadil se na kazatelně a pak řekl: "Ó lidé, odeslání Usáma sejeho armáda. Můžete pochybovat o své vedení, jak jste zpochybnil jeho otec před ním, ale on je hoden, aby převzal velení, stejně jako jeho otec. "Tak, s pomocí svých společníků, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl nápomocen zpět Lady Ayesha je pokoj.

Přípravy na pochod pokračoval vážně, a brzy poté, co oni byli připraveni k pochodu Usáma vedl armádu z Medíny, ale umístěného názvem Jurf, jen tři míle mimo hranice města, vyzval armádu, aby se zastavil a stávka tábor.

ABU BAKR vede MODLITBA

Byl čas na další modlitba má být nabídnuto, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) již nebyl schopen vést modlitbu, ani ze sedu, aby řekl své manželky se zeptat Abu Bakra, aby vedl modlitbu.

Řekla lady Ayesha, "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem), Abu Bakr je velmi jemné srdce člověka, jeho hlas není silný a je dána k pláči, když recituje Korán," a naznačil, že možná by Omar vést modlitbu. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) trval na tom,po Abu Bakr. Lady Ayesha podíval na lady Hafsah pokusit se získat její pomoc, ale Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nechtěl ani slyšet a řekl: "Ty jsi jako ženy, kteří byli s Josefem. Informujte Abu Bakra, že je vést modlitba. Ať ti, kteří chtějí na vině najít chybu a nechal ambiciózníaspirovat. Bůh a věřící nebude mít to jinak, "a zopakoval poslední větě třikrát, načež Abu Bakr vedl modlitbu za zbývající dny proroka nemoci.

THE Čas odjezdu, 11 HIJR -634 CE

Všechny manželky Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) potěšil a něžně pečováno Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Když vstoupil návštěvníci, by často ho našli s hlavou v náručí na lady Ayesha klíně nebo opřený tak, že mu spočívala na hrudi.

Prorokova milovaná dcera, paní Fatima, byl konstantní návštěvník a po jejím příchodu Lady Ayesha ustoupil, aby mohli strávit nějaký čas o samotě.

Při jedné takové příležitosti Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) s názvem Lady Fatima na bok a řekl jí něco v tajnosti, která způsobila jí do pláče. Pak znovu promluvil k ní slova útěchy a začala se smát. Poté, co jeho duše byla přijata od něj, a to se stalo povinné, že jehoslova by neměla být skryté, Lady Ayesha zeptal, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jí řekl, že ji přimělo plakat a pak se smát. Řekla jí, "plakala jsem, když mi řekl, že byl na smrt z jeho nemoci, ale když mi řekl, že by byl první jeho rodiny k němu, já jsem se stalšťastný a zasmál se. "

AL Mahdi, GUIDED LEADER, restaurátor islámským náboženstvím

Ali, manžel lady Fatima byl dalším častým návštěvníkem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) během této doby. Jednoho dne, když vstoupil do místnosti, když zjistil, že jeho žena pláče, když se posadil vedle svého otce, načež Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) zvedl unavené oči se podívatse na ni a zeptal se: "O Fatima, co dělá pláčeš?" Ona odpověděla: "Obávám se, že ztráty po tobě." S jemností hlasem řekl: "Copak nevíš, že Bůh je mocný, oslavovaný, podíval se na zem jednou a vybral svého otce a poslal ho s jeho poselstvím, pak se podíval ještě jednou na zema zvolit si manžela a oznámit mi, že bych měl nechat si ho vzala? O Fatima, jsme obyvatelé jednoho domu, a Bůh nám dal sedm zásluhy, které mu nikdy nedal nikomu jinému předtím, a nebudou poskytnuty nikomu po nás. "Pak, s odkazem na potomky jeho vnuků, Hasana Husain, řekl: "Tím, ten, který mě poslal s pravdou, mezi oběma z nich je Al Mahdi tohoto národa. Když život je plný vražd a svárů a pokusů, zvýšení, a silnice jsou blokovány, a lidé začnou útočit na jeden druhého, a starší nejsou milosrdný k mladým, ani mladý milostivstarý, Alláh, Mocný, oslavovaný, pošle z nich (potomků Lady Fatima, což znamená, Al-Hasan a al-Husain) na konci času, ten, kdo otevře pevnost chyby a otevřené srdce, které byly zapečetěny, pak obnovit náboženství jak jsem stanovil ji na začátku. Ten budevyplnit svět se spravedlnosti do té míry, že byla naplněna útlaku. "

@ Usáma návrat do Medíny

Usáma nedokázala opustit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v takovém stavu, aby se vrátil do Medíny, aby ho navštívil. Když vstoupil do místnosti, našel Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) být si vědom, ale příliš špatně mluvit. Usáma se sehnul a políbil ho, načež Prorok (SallaAlláhu alihi wa Salamem) zvedl ruku, dlaní směrem nahoru v prosbě o požehnání Usáma, Osama cítil, že to bude naposledy, co uvidí Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) v tomto životě, a odešel s velkým smutkem na vrátit se do tábora.

Další den, pondělí 12. Rabi 1, Prorokova horečka zmírnil, a přestože byl velmi slabý povolal veškerou svou energii a pomáhal do mešity by Thawban a Fadl.

Svítání modlitba již byla zahájena, a když všecko uvědomil, že mezi nimi byli radostí bez sebe.

Jak je viděl v modlitbě jeho tvář zářila s velkým štěstím, a to způsobem, který Anas byl slyšen říkat později, "jsem nikdy neviděl Prorokovu tvář krásnější, než tomu bylo v tuto hodinu." Abu Bakr, který vedl modlitbu, vycítil jeho přítomnost, a tak, aniž by otočil hlavu, což by se zrušitmodlitba, ustoupil k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) pokračovat v jeho vedení. Nicméně, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) položil ruku na rameno a šťouchl ho obnovit, zatímco se posadil vedle něho a nabídl modlitbu vedle něj.

Po modlitbě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zůstal někdy v mešitě a shromáždění se radovali, jak si mysleli, že se jeho stav vzal obrat k lepšímu.

Brzy poté, co Usáma, který byl tak velmi znepokojen Prorokova stavu, se vrátil do Medíny, ale znovu a byl bez sebe radostí vidět, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl schopen se modlit znovu do mešity. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl Usáma: "Vyjdi, s požehnánímBoha. "pozdravil ho Načež Usáma s pak mírové rozloučil s veselým srdcem a nařídil své armádě připravit se na pokračování v pochodu.

Mezitím, Abdur Rahman, lady Ayesha bratr šel na návštěvu Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Když vstoupil lady Ayesha je pokoj, všimla si, že její bratr měl v ruce "Siwak", což je rozevřené větvička a používá se jako zubní kartáček. Lady Ayesha věděl, jak moc se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)miloval zuby musí být čisté, aby se zeptala Abdur Rahman, zda se jí to mohl použít. Abdur Rahman přikývl a ona zbrzdila zešikmené konce a pak vyčistit zuby.

Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, se často slyšel Proroka (salla Alláhu alihi byl salam) řekl: "Ne prorok zemře, dokud mu byla dána možnost tohoto pozemského života nebo život na onom světě" a teď ho slyšel recitovat:

"Jsou s těmi, které Bůh přednost,

Proroci, upřímný, mučedníci a spravedlivý,

a ty jsou nejlepší společnost. "4:69

a věděl, že v sobě, že jeho čas byl krátký a on dostal tuto možnost.

@ Usáma návrat

Když vyšlo najevo, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) dosáhl konečné agónii smrti, Umm Ayman vzkázal Usáma jeho stavu. Armáda už zlomený tábor a pochodovali na sever, ale jakmile Osama dozvěděl nařídil jejich návrat do Mediny.

THE Anděl smrti

S velkou úctou, anděl smrti zjevil Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a požádal o svolení, aby vzali svůj drahocenný duši, načež dal svolení. Nikdy předtím nebo poté, co doba má anděl smrti nikdy nepožádal někoho pro jejich povolení na odvoz jejich duši.

Agónii smrti byly patrné na Prorokova tvář, když se ponořil ruku do džbánu vody a pak si promnul smáčené rukou po tváři pronášet slova, "Není boha kromě Alláha, smrt má svá muka." Pak upadl do bezvědomí na chvíli, a když nabyl vědomínaposledy se zadíval vzhůru směrem ke stropu a zvedl ruce řekl: "Ó Alláhu, s nejvyšší společníkem," až už nemohl zvednout jako andělé jemně vzal jeho velmi vzácný duši. Poslední Prorok a Posel Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) zemřelve věku šedesát tři v roce 11 Hijr, 634 CE.

Obrovský smutek sestoupil na domácnosti a jeho manželky začal plakat, as, nabídka láskyplnou péči, Lady Ayesha položil hlavu mírně dolů na polštář a přikryl ho pláštěm. Bylo to opravdu nejsmutnější událost kdy poznal, a tak Bůh ve svém milosrdenství poslal anděly, aby potěšil svou milovanou rodinu.

Později Lady Ayesha byl slyšen říkat o závažnosti jeho bolestí smrti, "Poté, co viděl ty Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), nikdy jsem neměl rád viděl ty nikoho jiného."

ABU BAKR se dozví o smrti Proroka

Mezitím se zpráva o Prorokova mimochodem právě dosáhl Abu Bakra, který byl na návštěvě jeho novou manželku Habibah, načež skočil na koně a jel rovnou do lady Ayesha pokoje. Po svém příchodu se jemně odtáhl plášť pokrývající Prorokovu tvář a políbil ho se slovy: "dražší nežmůj otec a matka, jste ochutnal smrt, které Bůh ustanovil pro vás. Smrt tě nikdy předběhnout znovu. "Pak se smutkem srdce, jemně pokrytý Prorokovu požehnaný tvář a šel do mešity, kde Omar mluvil s velkou vášní.

Jako Abu Bakr přiblížil Omar řekl: "Opatrně, Omar. Poslechněte si, co musím říct." Ale Omar pokračoval, pak, když viděl, že shromáždění Abu Bakr měl něco říct, že se k němu otočil naslouchat. Před Abu Bakr začal mluvit on povýšil Boha a řekl: "Ó lidé, kdo by byl sklon k uctíváníMuhammad - ve skutečnosti Muhammad je mrtvý, ale každý, kdo uctívá Boha, v pravdě Bůh je živý a neumírá "Pak recitoval verše z Koránu:.

"Muhammad není kromě Messenger;

Poslové zemřeli před ním.

Pokud zemře, nebo je zabit odbočíte asi na paty?

A ten, kdo obrátí se na patách neublíží Alláha věc.

Bůh odplatí vděčný. "

Korán 3: 144

Verš potěšil věřící, kteří do té doby, i když verš byl dobře znám, nebyl odvoláváni během této doby smutku.

Zatímco Abu Bakr a Omar byl v mešitě, Talha a Zubair vrátil se Ali do svého domova truchlit jejich ztrátu.

THE Zakrytí Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Bylo na čase Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) musí být položen k odpočinku, a on byl promyt jeho šaty. Al-Abbas a jeho synové Fadl a Kitham pomohl Ali otočit jeho tělo, zatímco Usáma, kterému je nápomocen Shukran a obsluha Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nalil prohřátéVoda se nad ním. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zemřel na sobě dlouhý vlněný župan a teď, že to bylo ve styku s, Ali jemně přejel ruku nad ní a promyje se ho a podíval se na běžném výkonu od zemřelé osoby, ale nenašel nic, načež on řekl: "Ty jsi čistý běhemváš život a čisté smrti. "A jako Abu Bakr sklonil mírně nad ním políbit Proroka, (Salla Allahu alihi byl Salamem) poznamenal na sladkosti své aroma, a to vypadalo, že všichni, kdo ho viděl stejně, jako by byl spí.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) doleva, ale několik pozemských statků za, z nichž jeden byl brnění zastavil na Žida, osla, a pozemku, který mu řekl měl být uveden v lásce a kruh, který se používá jako těsnění. Když se Abu Bakr se stal kalif prsten dostal k němu, aprošel v řadě na Othman ve které době to byl ztracen.

A HMOTY posloupnosti

To bylo prozíravé, že pohřeb Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) být odložena až za kalif byl zvolen.

Mezitím Ansar, se sešli ve svém sálu sdílet své trápení a diskuze o vedení vznikla. Několik vyjádřil svůj názor, že je Ansar, by měl mít pravomoc nad kmeny teď, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl už ne s nimi.

Když zpráva o projednání dosáhla Abu Bakra, Omar podporovat Abu Bakra, aby šel s ním a Ubaydah do sálu. Když vstoupili jeden z Ansar začal řešit sestavu jménem sebe a svého kmene. Začal tím, povznášející Boha a právě řekl: "Jsme Ansar, pomocníciAlláha, že bojovníci za islám ", a pak spatřil tři a pokračoval říkat," a vy, Muhajirin, emigranti, jsou stejně jako my na počet vašich lidí se usadili mezi námi. "Když řekl, že on pokračoval chválit obě strany se slovy: "Vy jste knížata a my jsme služebníci."

Bylo jasné, Abu Bakr a jeho společníky, že pokud by byly ponechány, aby zvolili své vlastní vůdce a pak ostatní kmeny udělá totéž. Výsledkem by bylo, že jednota muslimů začne rozpadat, a že by již být jeden, celkově autoritativní vůdce, kalif, kterému by bylo všechnopovinen dodržovat, ale mnoho - výsledek takové situace je zřejmá v demisi muslimů dnes.

Ansar skončil svou řeč a Omar chtěl mluvit, ale Abu Bakr pokynul mu, aby se zdržely a mluvil do sestavy tak, aby byl pevný. Připomněl jim, že islám se rozšířil po celé Arábii a byl již omezena jen do Mekky a Mediny, a že Arabové z jiných částí Arábienepřijme jiný než člověk z Koraysh vůdce. On uzavřel svůj projev uchopením rukou svých dvou společníků a jejich zvyšování řekl: "Nabízím ti svou volbu z těchto dvou mužů, aby vaše oddanost podle toho, co jeden z nich chcete." Načež jeden z Ansar navrhl, žeby měly existovat dva orgány. Mluvil Omar řekl: "Ó Ansar, ne si uvědomit, že Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) nařídil Abu Bakra, aby vedl modlitbu?" a oni odpověděli, že ano, "a pak," pokračoval Omar ", které z vás přednost před ním?" Až do té chvíle, kdyse nepovažují za důležité Abu Bakr vede modlitební načež jedním hlasem řekli: "Kéž Alláh zakázal, že mají přednost před ním!" a otázka chalífátu byla stanovena jako Omar chytil Abu Bakr ruku a slíbil věrnost k němu. Omar společník následoval jeho iniciativu,pak další z Muhajirin, který měl do té doby se k nim připojil, slíbil věrnost a poté se Ansars slíbil věrnost ..

Záležitost nyní vznikl jako, kde Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by měl být položen k odpočinku. Někteří si mysleli, že by to mělo být v blízkosti hrobů svých dcer a svého syna Abrahama, zatímco jiné, pokud se domnívá, že by měl být pohřben v mešitě. Záležitost byla vyřešena, když Abu Bakr řekl,jim, že slyšel Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) jednou řekl: "Ne prorok zemře s výjimkou, že je pohřben, kde zemřel." Načež hrob byl vykopán v podlaze lady Ayesha pokoji u postele, na které ležel. Vzhledem k tomu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl pokryt zeminou, Lady Fatimařekl: "Jak můžete smiřte, odlévání prach nad Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem)?"

Lady Ayesha pokoj byl příliš malý na to všichni společníci nabídnout pohřební modlitbu zároveň tak, aby vstoupil do jejího pokoje deset v době, dokud vše nabídl pohřební modlitbu.

Druhý den ráno, před Abu Bakr vedl modlitbu seděl na kazatelně při Omar vstal a oslovil shromáždění vyzve je, aby se zavázaly k jejich oddanost Abu Bakr, koho on odkazoval se na jako nejlepší z nich, Společník Messenger Alláha, a druhý ze dvouv jeskyni.

Poté, co byla přijata věrnost, Abu Bakr povýšil Boha a poděkoval mu, pak se obrátil na shromáždění řekl, "já jsem dostal moc nad vámi však nejsem nejlepší z vás Když to udělám dobře, pomoz mi,.., Ale v případě, jsem udělal špatně, tak mě opravte. Vzhledem k tomu, úcta k pravdě je věrnost, zatímco ignorováníPravda je zrada. Alláh dá, ti, kdo jsou slabí z vás bude podporovat mě, dokud jsem si zajistili svá práva. Bůh ochotný, silný mezi vámi musí být slabý se mnou, dokud jsem se vymáhá práva ostatních. Poslechni mě, jak dlouho budu poslouchat Boha a posla Jeho (salla Alláhu alihi wa Salamem)ale, když jsem neuposlechnout Boha a posla Jeho (salla Alláhu alihi wa Salamem), nemusíte dluží poslušnost ke mně. Vstaň nyní k modlitbě, může Alláh smiluj se nad vámi. "

Vzhledem k tomu, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) prorokoval, Lady Fatima připojil se k němu o několik měsíců později.

A Prosba

Chvála a mír Boží požehnání našeho Mistra, proroka Mohameda, jeho rodiny, manželky a společníků rostoucí nepřetržitě po celou věčnost v těchto úžasných vlastností a množství, o nichž on sám má znalosti.

Všechna chvála Alláhovi, který není nás opustil a poslal pro všechny národy světa, Jeho proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a která chrání jeho svaté slovo, takže můžeme být vedeni.

Konec

CESTA časového život s

Prorok Muhammad, Prorok Alláha

I když jsme nebyli štěstí požehnán, že je naživu v době života proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem), a proto je schopen ho vidět, nebo ochutnat jeho přítomnost, jsme schopni získat voňavé pohled na jeho fyzickém popisu a vlastnosti, které byly konzervovanéSpolečníci a předávají nám velcí učenci islámu.

Nejlepší popis proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem) byla dána Lady Ayesha, když byl požádán, aby popsal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Ona řekla: "Jeho příklad a charakter byli ti Koránu." A tak to je, že byl a je a bude navždy v našich silách, bydlení,příkladný vzor.

PROPHET Mohamedova (salla Alláhu alihi wa Salamem) Genealogie

Jeho rodiče byli Aminah, dcera Wahb a Abdullah, syn Abd Al Muttalib,

syn Hashim,

syn Abd Manaf,

syn Ksay,

syn Kilab,

syn Murrah,

syn Ka'b,

syn Lu'ayy,

syn Ghalib,

syn Fihr,

syn Malik,

syn Nadir,

syn Kinanah,

syn Khuzayma,

syn Mudrikah,

syn Ilyas,

syn Mudar,

syn Nizar,

syn Ma'aad,

syn Adnan až proroka Ismaela, syna proroka Abraháma, na proroka Adama. Mezi proroka Abraháma a proroka Adama tam bylo asi 30 generací mezi nimiž byli proroci. Mír na všech proroků.

THE Ctít proroka Alláhem

Alláh říká:

"Tím, že hvězdy, když se vrhá,

váš společník není na scestí, ani chybuje,

ani se mluvit touhy.

Opravdu to není kromě Zjevení

který se projevuje učí ten, kdo je na zádi u moci.

Z moci, stál pevně, zatímco on byl v nejvyšším horizontu;

pak se přiblížil, a stal se blízko,

byl ale délka dva luky ", nebo dokonce blíž,

tak (Alláh) odhalil jeho ctitelem toho, co se ukázalo,

(Proroku Muhammadovi).

Jeho srdce nelhal o tom, co viděl.

Co budete přít se s ním o tom, co vidí!

Opravdu, viděl ho v jiném sestupu

na Lote stromu Ukončení blízkosti zahrady úkryt.

Když přijde na Lote stromu, který pochází

jeho oči ani uhnout, ani oni bloudit

pro opravdu viděl jeden z největších projevů jeho Pána "Kapitola 53:. 1-8

Je jasné, že Alláh založena na přísahu jeho vedení Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), jeho pravdivost v recitaci Koránu, který byl poslán dolů a archanděla Gabriela, který je silný a mocný, se k němu přímo od Boha a že Prorok (Salla Allahu alihi waSalamem) je vykreslen zbavený vlastní touhy. Pak Alláh opakuje excelence Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v událostech Night Journey a vypráví o jeho dosažení Lote strom v blízkosti zahrady útočiště, a jistota jeho neochvějné očima při pohledu na jeden z největšíchznamení Pána svého. Alláh nám také vypráví o této velké události v úvodních verších kapitole "The Night Journey".

Alláh zjevil Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) jeho mocnou Unseen království, kde viděl divy andělské říše, které nelze ani vyjádřit slovy, ani dosud nebylo možné pro lidský intelekt vydržet sluchu, a to ani v nejmenších atomu. Ve verši ", takže (Alláh) zjevil Jehoctitelem toho, co zjevil ", je podle názoru vědců, jemný náznak k vysokému odhadu Bůh za jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), jak to je nejvýmluvnější formu vyjádření.

Alláh říká, "viděl jeden z největších znamení Pána svého." Naše omezené chápání není schopen pochopit podrobnosti o tom, co se ve skutečnosti ukázal, a nakonec se ztratí při každém pokusu definovat, co je veliké znamení je.

V těchto verších Alláh zmiňuje proroka Mohameda absolutní stav čistoty a ochrany, které obdržel během této zázračné cesty. V odkazu na jeho srdce, Alláh říká: "Jeho srdce nelhal o tom, co viděl", jeho jazyka říká, "ani on mluví z touhy", z jeho očí On říká, "jehoOči ani uhnout, ani oni bloudit. "

OATHS Alláha týkajících se velikosti jeho prorok

Alláh říká:

"Spíše Přísahám při návratu oběžné dráze, mizí;

o noci, kdy se blíží, a ráno, když se rozšiřuje,

to je opravdu slovo čestný Messenger, moci,

dostal hodnost majitel trůnu poslechl, upřímný.

A váš společník není blázen,

ve skutečnosti ho viděl na jasném obzoru,

že není nepřející neviditelného.

Ani to není slovo o ukamenován satana "Kapitola 81: 15-25).

Učenci vysvětlil, že význam těchto veršů viz Gabriel, když Bůh přísahá, že je to slovo "čestný Messenger", který má čestné hodnosti s ním, "má moc" komunikovat Zjevení, a že jeho pozice je jak " bezpečné "a firma se svým Pánem. On je "poslechl"v nebesích a "důvěryhodné" dodat Zjevení.

Takže vlastnosti jsou Gabriel a že "Po pravdě řečeno, že" znamená proroka Mohameda "viděl, jak" se rozumí Gabriel ve své pravé podobě.

To pokračuje, "že není nepřející neviditelného" znamená, že Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) není pochyb o tom Unseen. Vzhledem k tomu, jiní říkají, že to znamená, že není nepřející jeho prosbu k Bohu.

ALLAH Přísahá, že v Koránu, že Prorok Muhammad má největší Etický kodex

Dalším velkým přísaha se nachází v kapitole "Pen", ve kterém Alláh začíná mystické písmenem "poledne". "Poledne. Na pero a to (andělé) napsat, že nejste, protože pro svého Pána, blázen. Opravdu, tam je neselhávající mzda pro vás. Jistě, vy (Prorok Muhammad) jsou velké morálky "(68: 1-4).

THE KORAN přitahuje naši pozornost k ELITENESS proroka dispozice

Alláh říká:

"Taha.

Ještě jsme seslali Korán na vás, abyste se unavený "Kapitola 20: 1-2..

Existují různé názory týkající se smyslu pro "Taha" bylo řečeno, že se jedná o jednotlivá písmena mají různé významy. "Taha" bylo vysvětleno tak, že znamenají "O člověku", protože to je nejpřesnější výklad, který byl předán učenci druhé generace muslimů(Tabien) a učenec Jarir Tabari, šejk výkladu.

V dalších kapitolách Alláh říká jeho proroka, (Salla Allahu alihi byl salam),

"Ale snad, když nevěřím, že v tomto tiding,

budete konzumovat se s žalem a následovat po nich "Kapitola 18: 6.

"Možná, že budete konzumovat se, že nejsou věřící,

Budeme-li, můžete nám poslat se na ně znamení z nebe

před kterým krky zůstane pokoru "Kapitola 26: 3-4.

Alláh také říká,

"Vyhlaste pak to, co přikázáno

a odvrátit se od nevěřících.

My vám stačit proti těm, kteří zesměšňují

a ti, kteří nastavit jiné bohy s Bohem,

opravdu, budou brzy vědět.

Opravdu, Víme, že váš hrudník Ssouženi tím, že řekne "Kapitola 15:. 94-97

"Ostatní posly zesměšňovali před vámi

ale já respited nevěřící,

Pak jsem chytil je.

A jaký byl Můj trest! Kapitola 13:32

Makki vysvětlil: "Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vznikla v důsledku nevěřících, aby Alláh seslal verše, aby ho utěšila čímž je snadné pro něj a zároveň mu o výsledku těch, kteří na svém."

Naše pozornost se opět v následujících verších, které říkají,

"Pokud se vám popírá, jiné posly byli popíral před vámi.

K Bohu všechny záležitosti vrátí "Kapitola 35: 4

"Stejně tak, ne Messenger přišel k těm před nimi, ale oni řekli,

"Čaroděj, nebo blázen!" Kapitola 51:52)

Předchozí verše byly poslány k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) jako prostředek útěchy a informovat ho, že jeho předchůdci, proroci a poslové, také snášel podobné výroky.

Pokud jde o ty, kdo trval na Alláha, to pro jeho Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) a řekl mu: "Tak se odvrátil od nich, nebudete vinit" 51:54. Jinými slovy Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) doručil zprávu, a proto nebyl odpovědný za vinu.

Soucit Boha je dále vyjádřena v následujícím verši, stejně jako mnoho jiných veršů,

"A buďte trpěliví v rozsudku Pána svého,

Jistě, vy jste se před našima očima "Kapitola 52:48.

To je ale dalším důkazem, že je neustále pod očima a ochranu Boží, a že by měl zůstat u pacienta s jejich poškození-dělat. Alláh utěšuje jeho prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem) podobným způsobem v mnoha jiných verších.

THE POSITION Proroka Muhammada ve vztahu k ostatním NOBLE prorocích

Alláh říká:

"A když se Bůh vzal na smlouvu z proroků,

"To jsem vám dána Knihy a moudrosti.

Pak tam přijde k vám Messenger (Muhammad)

potvrzuje to, co je s tebou,

budete v něho věří a podporují ho zvítězí,

souhlasíte a vzít můj náklad na to? "

Oni odpověděli: "Nemáme souhlasit."

Alláh řekl: "Pak svědectví,

a já budu s vámi mezi svědky "kapitole" 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi nás upozorňuje na skutečnost, že v tomto verši Alláh

vybraného Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) ze všech jeho

šlechtické proroky a posly, a to excellence nebyl dán nikomu jinému.

Komentátoři řekl, že Alláh popsal Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) pro každé a každého proroka a posla před tím, než byli posláni do svého národa, a vzal smlouvu od sebe, že když se s ním setkal, musí mu věřit. Bylo také řečeno, že smlouva znamenala informovat svéNárod jeho blížící se příchod spolu s jeho popisem. Fráze "Pak musí přijít k vám posel" je určena pro Židy a Nazarenes / křesťanů, kteří byli moderní jemu nebo později.

Ali, Abi Talib syn a další dodal, že od dob proroka Adama, Boha

uzavřel smlouvu s každým prorok a posel věřit a pomáhat Prorok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) v případě, že by se stalo, aby se během svého času. A že je to povinností každého z nich, aby smlouvu s jejich národa se stejným účinkem. As-Suddi a Katada řekl totéžo některých dalších verších, které se vztahují k dokonalosti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ve více než jedním způsobem.

Alláh říká:

"Vzali jsme si z proroků svou smlouvu

a od vás (Prorok Muhammad) od Noe a Abraham,

od Mojžíše a Ježíše, syna Mariina "Kapitola 33: 7

"Objevili jsme pro vás jako vnukli jsme Noemovi

a proroků po něm,

a vnukli jsme Abrahamovi,

Izmael, Izák, Jákob a kmeny,

Ježíš, Job, Jonáš, Aaron a Solomon,

a dali jsme Davidovi žalmů.

A poslové z nichž jsme vyprávěný na vás dříve,

A Poslové které jsme ani vyprávět vám.

Jistě, Bůh mluvil k Mojžíšovi.

Poslové nesoucí radostnou zvěst a varování,

tak, že lidé budou mít žádný argument proti Bohu,

po poslů.

Alláh je mocný, moudrý.

Ale Bůh svědčí pro to, co mu seslal na vás.

Poslal ho s jeho vědomím,

a andělé svědectví,

stačí, že Bůh je svědek "Kapitola 4:. 163-166.

Alláh říká:

"Z těchto poslů,

Jsme dali přednost nějaké nad ostatní.

K některým Bůh mluvil, a některé z nich zvedl v pozici "Kapitola 2: 253

Bylo vysvětleno, že tato věta odkazuje na proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem), protože on byl poslán pro celé lidstvo. Alláh také válečnou kořist zákonného s ním (což bylo nezákonné předchozích proroků) a dal mu vynikající zázraky. Žádný jiný prorok dostal ctnost nebočestné hodnosti bez Proroka Muhammada (salla Alláhu alihi wa Salamem) je dána jeho ekvivalentní nebo vyšší. Bylo také řečeno, že pohled na jeho dokonalosti, je, že ho Bůh řeší ve Svatém Koránu pomocí tituly takový jako Proroku, Ó Posle zatímco on řeší jiné ušlechtilé prorokypodle názvu.

CHARAKTER, příroda a fyzikálních vlastnostíTHE Prorokova

Žádný písemný popis našeho milovaného Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nemůže nikdy učinit zadost své výjimečné krásy. Lady Ayesha, manželka Proroka, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, ho popsal jako hezčí než proroka Josepha, pro které manželky ministrů Pharaoh podřízl jejichruce na účet jeho hezký vzhled. Řekla: "Je-li přátelé Zulayka viděl požehnanou tvář Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem), že by se snížit své srdce namísto svých rukou!"

"Když uslyšela jejich lstivé šeptem,

poslala k nim a připravila hostinu.

Ke každému dala nůž,

(Pak volal Joseph říká) "Pojď a starat se o ně."

Když ho uviděli, byli tak vzal s sebou, že sníží své ruce,

a řekl: "Bůh zachraň nás! To se žádný smrtelník, že není jiné, ale vznešený anděl! "Korán 12:31

Část proroka Mohameda vnitřní krásy projevila navenek a svítí mu velmi bytost. Kurtubi, velký učenec islámu, řekl, že pokud by byla celá jeho krása zjeven, by bylo nemožné, aby někdo se na něj podívala.

SELF POPIS

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl:,. "Proroci Bylo prokázáno, že mě viděl jsem Mojžíš, mír s ním, měl štíhlé tělo, jako muže z pokolení Shanuah Viděl jsem Ježíše, mír a požehnání mu, ze všech těch, které jsem viděl, se podobá Urwah syna Masood. Viděl jsem Abrahamovi, mír a požehnáního, a ze všech těch jsem viděl jsem ho nejvíce podobá. "

HIS FACE

Jeho pleť byla popsána jako poněkud jemně pšeničný v barvě nebo bělavé s červeným tónem. Jeho tvář byla zářící, téměř kulaté, ale ne kolo, a často ve srovnání s krásou úplňku, kdy dosáhl svého zenitu.

Měl široké čelo a obočí byly oddělené a husté s hustě jemnou srstí. Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) stal se nelíbilo žíla mezi obočím stal rozšířené. Jeho oči byly černé a jeho řasy dlouhé, mascared s Kohl z ithmid, že požádal třikrátKe každému oku před spaním. Náš Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nám říká, že: ".. ... Kohl z ithmid použít na oko rozjasní zrak také posiluje a zvyšuje růst řas" Jeho společníci řekl, že i když se nepoužívá Kohl, jeho oči vypadaly, jako kdybyměli.

Jeho nos byl výrazně odlišeny. Tváře byly hladké a dobře pokryty, zatímco jeho poměrně dokonalá ústa nebyla ani velká, ani ještě malé. Zuby měl světlé, štíhlé a rovnoměrně rozmístěny, ale prostor mezi předními zuby byl o něco větší. Co se týče tloušťky vousy,to bylo hustý.

Jeho vlasy byly mírně zvlněné, někdy to bylo zarazeno a jindy nosil to skoro po ramena. Když vlasy měl tendenci na částečný sám uprostřed nosil to tak, jinak neměl oblékat ji v této módě. Jeho zvyk měl používat olej na vlasech, a tak, aby nedošlo k jeho půdyturban, že by položte kus látky mezi ním a jeho vlasy. Když šel na pouť do Mekky, by se oholit vlasy.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by se oblékat vlasy a vousy pomocí pravou ruku. Nebyla to jeho praxe, aby se oblékli své vlasy každý den, ve skutečnosti, on zakázáno, pokud tu byl pádný důvod, a bude oblékat si vlasy každý třetí den.

V pozdnějším životě, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl několik stříbrné vlasy na spáncích. Bylo popsáno, že se pohybovaly mezi čtrnácti a dvaceti. Přesnost těchto zpráv, je rovněž platí, když přišla v průběhu času. Jednoho dne, když Abu Bakr poprvé všiml stříbrné vlasy,něžně řekl: "Ó Posle Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem), jste se stal starý," načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Výčet kapitol Hud, Waaki'ah, Mursalaat" Amma a Ash Shams se mě stará. "

To byla praxe starších mužů barvit své vlasy před tím, než šel do boje, aby zakryli svůj věk. Podle Shafi'i a Hanafi školy jurisprudence, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) buď zakázal nebo nesouhlasil použití zcela černé barvivo, s výjimkou války, ale je dovolenopoužití henny, což je rudý barvivo, a schválila její promíchání s katm, což je černá barvivo extrahované z určitého trávy. Nicméně, katm musí být použit v menší množství, aby vlasy nestane zcela černá, spíše tmavší tón červené.

Krku, ramenou, SEAL a trupu

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se dobře pokryta široká ramena a mezi nimi ležela pečeť jeho proroctví. Těsnění byl kus masa zvýšené přibližně velikosti holuba vejce obklopené vlasy.

Mezi jeho široké hrudi a pupku vyrostl jemné linie vlasů, stejně jako pro jeho kosti byly dostatečně velké a dobře rostlý. Byl to muž střední postavy, ani hubený ani tlustý.

HIS FEET

Chodidla nohy byly zcela dotvořena zatímco jeho podpatky byly štíhlé.

HIS Způsobem chůze

Prorokova chůze je popsána v hadith jako "Yatakaffaoo". Mezi učenci islámu vykládají toto slovo ve třech směrech. Existují lidé, kteří jsou toho názoru, že to znamená, že šel rychlým tempem, zatímco jiní říkají, že to znamená, že se naklonil dopředu trochu, když šel; Třetí názor je, žezvedl nohu silou. Také jsme se poučit z hadith, že kráčel

trochu rychleji a vzal delší kroky, spíše než ty krátké. Víme, že nikdy nechodil povýšeně se jeho hruď nafoukl pýchou, ani on šoupat nohama, když šel.

Při chůzi se svými společníky vždycky požádal je, chodit před ním kvůli jeho skromnosti. Když byl na cestě jel vzadu, aby mohl být s slabý nebo pozůstalým.

Vždy, když se setkal s někým, vždy byl první člověk pozdravit mír.

HIS ZPŮSOB HLEDÁME

Hadís nás informuje, že to bylo jeho zvykem, aby se vždy dívat se dolů k zemi, a další tvrdí, že se díval směrem k obloze. Tyto hadísy vykonávat žádnou navzájem odporují, jako Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) v den-to-denní záležitostí, skromně podíval se směrem k zemi, zatímco, když čekal naZjevení, že bude vypadat na na obloze. On na cokoliv, nikdy se díval

HIS VÝŠKA

Bylo popsáno, že byl o něco vyšší, než průměrný člověk, ale, když byl mezi vysoké lidi jeho výška byla zázrak změněny tak, že se stal vyšší než ty, které ve své firmě.

HIS AGE

Tam jsou autentické hadísy, které se liší o jeho věku. Nicméně, učenci islámu jsou toho názoru, že tento rozdíl vznikl z důvodu některých společníků nepočítáme rok se narodil a rok zemřel. Panuje shoda, že byl šedesát-tři roky starý, když byl položen k odpočinku.

HIS KOUPÁNÍ

Žádný z manželek Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) nebo jeho rodiny, viděl jeho intimní partie, ani se mu oni vidí.

HIS Způsobu komunikace

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mluvil s kýmkoli, že by se jen obrátit svou tvář, aby se hovořit spíše, že by buď otočit celé tělo vůči této osobě, nebo změnit jeho tvář a tělo, aby při jednání s osoba přímo; nebyl hrdý muž. Bylo to jeho praxepohled na stranu, když mluvil s kýmkoli. Jeho řeč byla záměrná a jasné, že ti sedí ve svém požehnaném společnosti by si vzpomenout, co řekl. Když chtěl zdůraznit, bod, byl by to zopakovat třikrát.

Nebyla to jeho zvykem dopřát frivolní řeči.

HIS Vyprávění příběhů

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by často říkají jeho manželky příběhy a každý příběh obsahoval vedení morální.

HIS ZPŮSOB nakloněných

Bylo hlášeno, že Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by se opřít o polštář umístěný na levé straně, ale nikdy se opřel o ničem, zatímco jí.

Během jeho poslední nemoci, Fadl vstoupila do jeho pokoje a našel jsem ho na sobě žluté pásky kolem čela. Poté, co si vyměnili pozdravy zeptal Fadl utáhnout pásek kolem jeho ušlechtilou hlavou, což také udělal. Pak se posadil a postavil se živil na Fadl rameno a vstoupil do mešity.

On by odpočinout hlavu proti jednomu ze svých manželek či společníků, a když zemřel, jeho hlava spočívala na Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení.

HIS ZPŮSOB Jídlo a pití

Jedl s jeho pravou rukou a bude olizovat prsty. Někdy se používají tři prsty, jindy pět.

Nikdy jedl jídlo ze stolu, ani malý talíř, ani se mu jíst pita chléb typu. Jedl z kůže tkaniny a nesnížili jeho maso s nožem, spíše by mu ukousnout kus a žvýkat.

Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) se napil z velkého dřevěného pohár s kovovým obložením. Také pil z vodní kůže s vyčištěném nálevkou.

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se napil z vody Zamzam stál. Nicméně, ve většině případů se sat. On obhajoval pití v nevelkých doušcích, spíše než lapala po nápoj. Tento požehnaný radu, které se doušky byla lékařsky prokázáno, že je škodlivé pro játra a žaludek.

HIS BREAD AND FOOD

Jeho chléb byl vyroben z kamene země ječmenné mouky, která má hrubou texturu. Síto nikdy nebyl použit k upřesnění mouku proto velké částečky zrn, často zůstal, která byla vyjmuta. Pokud jde o množství chleba, tam byl nikdy dostatek chleba v jeho domácnosti, s nímž naplnit žaludek.

Mnoho noci on a jeho rodina šla do postele, aniž by jedl, protože tam byl žádný jídlo. Bylo zvykem Svaté rodiny rozdávat jídlo těm, kteří potřebují, hledám odměnu od Boha, Nejvyššího.

On obhajoval používání olivového oleje nejen pro vaření, ale i pro masáže. On také používal ocet a bude jíst maso drůbeže. Jedl med, maso kozí a jehněčí maso s preferencí pro maso a jehněčí plec.

Mezi další věci, jedl se data. Jednoho dne se Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) našel nějaké termíny, které spadly na zem. On řekl svým společníkům, že by jedl je, zda by mohl být jistý, že nebyly původně zamýšlel být v lásce, protože je zakázáno, abyon nebo jeho rodina by měli jíst z charity. On také jedl okurky a meloun s daty. Data byla také namočené ve vodě, aby sladké nápoje, nicméně, byly ponechány nikdy dost dlouho kvasit.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by se pít vodu a mléko. Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl, že se mu líbí nápoj, který byl studený a sladký. Když se dostal mléko by pokorně říká: ". Ó Alláhu, dej nám požehnání v něm a zvýšit ji pro nás" On také řekl svým společníkůmže není nic, co slouží i jako jídlo a pití jiné než mléko.

Bylo zvykem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) krmit své společníky před tím, než sám jedl.

HIS MANNER PŘED A po jídle

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vždy říkal: "Bismillah" předtím, než začal jíst. Jednoho dne, když on a jeho společníci jedli hladový člověk se k nim připojil a zapomněl říci Bismilláh, když se chystal vzít poslední sousto si pamatoval, a řekl: "Bismillah v jeho začátku na konci", načežProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) informoval, že do té doby Satan, vypeckované a zaklel, jedl s ním, ale když slyšela, jak říkají, že toto vyzvracel všechno, co snědl.

Jednoho dne Omar, Abi Salamah syn vstoupil, když jídlo bylo se podává. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) pozval ho, aby se posadil a řekl mu: ". Ó můj synu, přiblížit a recitovat" Bismilláh "a jíst pravou rukou od části, která je před vámi" On také řekl svým společníkům k použitíjejich pravá ruka sama jíst a pít se jako satan jí a pije s levou rukou.

Poté, co dojedl, že by poděkoval Alláhovi řekl: "Chvála Bohu, který nás přivádí, a dal nám pít, a učinil nás muslimy."

HIS SLEEPING

Každou noc, než usnul, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se stanoví na jeho pravé straně a pokorně: ". Ó Alláhu, v tvém jménu žít a zemřít" Když se probudil, že by pokorně: "Chvála Bohu, který navrátí se k nám život poté, co způsobil nás zemřít, a tomu bude vzkříšení."

Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, hlásil, že předtím, než usnul, že by cup ruce, foukat na ně pak recitovat kapitoly Al Ikhlas, Al Falak a Naas otřete si ruce nad částí svého těla, že by mohl dosáhnout, to udělal třikrát počínaje hlavou, pak se jeho tvář,následuje přední části těla.

HIS UCTÍVÁNÍ

Vše, co náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl a udělal, bylo, akt uctívání, a následující jsou jen některé z mnoha příkladů.

Ačkoli on byl naprosto bez hříchu a slíbil nejvyšší hodnost v ráji, pozice, ve které žádný jiný prorok dosáhl, to nezabránilo mu nabízet více dobrovolné modlitby, což svědčí o naší vlastní potřebu zvýšení a udržení počtu dobrovolné modlitby nabízíme.význam pro nás nabídnout dobrovolnou modlitbu byla často zdůrazněna Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

Náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by nabídnout takové dlouhé dobrovolné modlitby, které se staly jeho nohy oteklé. Jeden z jeho společníků se ho zeptal, proč mu nabídl takové dlouhé modlitby, kdy Bůh mu odpustil všechny jeho hříchy. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odpověděl: "Neměl bych býtvděčný ctitel? "

Bylo jeho praxe spát po Isha modlitbě pro první část noci, pak vzhůru nabízet své dobrovolné modlitby až do doby jednoho by se před snídaní na lačno. V té době by nabídl poslední modlitbu v noci, což je Witr modlitba. Pak by se vrátit do svého pokoje,a spát až do výzvy k Dawn modlitby byl proveden, když by buď více či méně významné očištění v připravenosti k modlitbě.

Dobrovolné noční modlitby Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) by se začít s dvěma krátkými jednotkami modlitbě následuje velmi dlouhých jednotek modlitby, které se lišily v řadě. Někdy se nabízí deset jednotek modlitbě následuje Witr což je celkem třináct - tento počet nebyl nikdy překročen- Pak jindy by nabídl osm jednotek modlitby následována Witr modlitbou. Pokaždé, když byl schopen nabídnout své modlitby během noci Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl, že by nabídl dvanáct jednotek modlitby před poledne. Ona také poznamenal, že on nabídl své modlitbyV nejdokonalejším způsobem. Bývaly doby, kdy se ho zeptala: "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) spíte než nabízíte Witr?" On odpověděl: "O Ayesha, oči spánek, ale mé srdce je stále vzhůru." Tento požehnaný stav je zvláštním darem milosti, proroků.

Během ramadánu by nabídnout mnoho modliteb Taraweeh v mešity a řekl svým společníkům, že ti, kteří stojí s upřímnou vírou a doufám, že v modlitbě během noci Al Qadr bude mít odpuštěny hříchy. Když se však nenabízí své Taraweeh modlitbu s Kongregací by jim nabídnoutdoma.

Když byl nemocný, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) by nabídnout své modlitby, posadil se, dokud mezi třiceti a čtyřiceti verše zůstal, když bude stát a recitovat je, pak by se luk a vyčerpaný, udělal totéž na druhé jednotce modlitby.

Omar řekl, že nabídl dvě jednotky modlitby před a po poledním modlitbám, a dvě jednotky modlitby po večerní modlitbě a dvě jednotky modlitby po noční modlitbě Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

HIS FAST

Jiné než povinné půstu ramadánu, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pozorovány dobrovolných půstů. Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl, že po migraci do Medíny Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neměl rychle celý měsíc, kromě měsíce ramadánu.Řekla také, v jiném hadith, že by postit většinu měsíce Shaaban.

Jsme také řekl, že by se rychle několik dní v měsíci a nikdo vůbec v jiném. O dnech, že je známo, že se postil pondělí a čtvrtek získal zvláštní pozornost. Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, ohlásil Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) říká: "Narodil jsem se v pondělí,. a trestat koránu byla zahájena v pondělí "Abu Hurairah, může Alláh smiluj se nad ním, řekl:" Skutky jsou prezentovány (k Bohu, Most High) v pondělí a ve čtvrtek. Přeji si, aby moje skutky být předložen při postím. "

Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl: "Několik měsíců se budou postit v sobotu, v neděli a pondělí, zatímco v jiných měsících se budou postit v úterý, ve středu a ve čtvrtek." Řekla také, že on dělal ne rychle na konkrétní dny, ale kdykoli vhodné. Abdullah, syn Masood, hlásilže jen zřídka se postil v pátek.

On by také rychle na 13., 14. a 15. den islámského měsíce, a to i na desetinu Muharram a 10. Dhul Hijjah. Po migraci Proroka poznamenal některé Židy pozorování rychle na desetinu Muharram, který je rychlý Ashura. Zeptal se jich, proč jsou půst a bylřekl, že to byl den, kdy Bůh, Nejvyšší, zachránil prorok Mojžíš, mír s ním, z křivého obvinění svého lidu. Židé řekl Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem), že Prorok Mojžíš, mír a požehnání s ním, by se rychle, že den, z vděčnosti a štěstí, načež náš milovanýProrok Muhammad (salla Alláhu alihi wa Salamem) řekl: "Jsme ještě nárok na právo Mojžíše než vy." Poté Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) doporučila své následovníky, aby rychle na tento den. Tato rychlá bylo povinné až přišel rozkaz k rychlému měsíce ramadánu, potéProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl, že rychlý Ashura byla dobrovolná. Rozlišovat islámský půst Ashura od toho Židů, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) budou postit buď den před Ashura nebo pozítří.

HIS Recitaci Svatý Korán

Lady Umm Salamah, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl: "Ten přednesl každé slovo zvlášť a zřetelně." Ona také řekl: "recitoval:." Chvála Bohu, Pánu světů "a odmlčel a pak recitoval," milosrdného, slitovného "a odmlčel Odmlčel se opět po" Vlastník Den odměnou. "

Když Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, byl dotázán, zda Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) recitoval tiše nebo hlasitě, ona odpověděla, že recitoval oběma směry. Jednoho dne Umm Hani, který žil v Mekce, řekla, že slyšela výčet Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ze střechy-topjejího domu. Učenci říkají, že toto nebylo způsobeno silný hlas, ale spíše k tichu noci, kdy hlas cestuje dál.

Když otevřel Mecca, on jel na jeho velblouda, Kaswa, opakovaně přednášet následující verše:

"Ano, jsme otevřeli pro vás (proroka Mohameda) jasným otvoru,

že Bůh odpouští své minulé i budoucí hříchy,

a doplňuje jeho přízeň k vám, a povede vás na stezce přímé. "

Korán 48,1-2

Companion, Katada, řekl, že Bůh dal každému ze svých proroků krásné hraných a krásný hlas, a že náš Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl tak krásné rysy a hlas, ale neměl recitovat tónem podobným tomu, který zpěváků.

HIS WEEPING

Jak již bylo vysvětleno, všechno náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) udělal, bylo, z pokory, upřímnosti a lásky Boží, stejně jako hledání milosrdenství pro nás. Jeho pláč byl stejný.

Jednoho dne Abdullah, syn Masood, byl požádán Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) recitovat některé z Koránu k němu, načež požádal Abdullah, "Ó Posle Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) bych měl recitovat ji pro vás, pokud byla odeslána na vás? " Prorok (Salla Allahu alihiwa Salamem) řekl: "Jsem rád, že to slyším od jiné osoby." Takže Abdullah začal recitovat kapitolu "Nisa", když se dostal na verš 41 (Korán 04:41)

"Jak tedy musí být, když jsme se předložit z každého národa svědka,

a přinese (Prorok Muhammad), aby byli svědky proti těm! "(Korán 04:41)

slzy tekly z obou proroka očí.

Po smrti jednoho z proroka dcer, Barakah, dlouholetý dvorní Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), který byl s ním, když jeho matka zemřela, začal plakat nahlas. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) přitáhl její pozornost na to, za je nekontrolovaný pláč zakázáno. Načežřekla: "Nikdy jsem neviděl pláčeš?" odpověděl: "To pláč není zakázáno, to je milost od Boha." Pak řekl: "Muslim je v klidu za všech okolností, i když je jeho duše se vzali, že je zaneprázdněn pronášet chválu Alláha."

V jiném prohlášení, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vysvětlil, že to bylo jen přebytek straně a jazyku, který byl zakázán, protože jsou výzvy Satana, kamene a zaklel. Tím, že se odkazoval na pohanský zvyk, kdy by pozůstalí porazit své hrudi, kopat nehtyna tvářích, a křičet v nekontrolovatelné způsobem.

A TASTE OF HIS pokora a požehnal CHARAKTERU

Alláh sám svědčí o velikosti Prorokova charakteru v kapitole "Pen" verš 4, "" Opravdu, jste na mocné morálky. "

I když náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) byl vybrán Boha Nejvyššího, aby se na jeho největší prorok zůstal velmi skromný člověk. Byl vždy připraven navštívit nemocné, navštěvovat pohřby, nebo jezdit na oslu. Nedíval se po použití ruku tkané z palmového vláknanebo sedí na sedle vyrobené z palmového listí, když bylo pozorováno udělat během nepřátelství Krayzah. On by přijmout pozvání, a to i pozvání těch, kteří v nevolnictví. Takový byl jeho způsob, že on by nikdy se na ně odkazovat jako "slave", ale spíše jako "mládí", a tak uklidněn jejich srdce.

Nikdy neváhá přijmout pozvání chudých; i když se podávají chléb a žluklé tuky, jak by ani urazit bohatí ani chudí.

Na rozdíl od císařů, králů a vůdců, našeho milovaného Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) se nelíbilo, kdyby někdo vstal, když vstoupil.

Když vstoupil do domu svého, že by rozdělit svůj čas do tří částí, jedna část pro Boha, jiné pro svou rodinu, a druhý pro sebe, ale ze své vlastní části by dal polovinu svého času na jeho blízkých společníků, kteří ho navštěvují a klást otázky, zprostředkovat zprávy nebo požadavky od ostatních.

Učil své blízké společníky věci, které byly prospěšné pro celý svůj národ a řekl jim zprostředkovat vůbec učil, a povzbudil jeho společníci žádat za ty méně schopné prezentovat svou otázku. Nikdy odepřel odpověď.

On řekl svým společníkům, že každý, kdo informuje krále potřeby další neschopný vyjádřit své potřeby, Bůh, Nejvyšší, bude tato osoba stálý v den soudu.

Nikdy ztracený čas poslouchat drby, ale jako věc etikety by zapojit se do rozhovoru jeho společníků, bez ohledu na to, zda byly mluvit o náboženských nebo světských záležitostí.

Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl, že on nikdy hit nikoho kromě džihádu a že nikdy udeřil ženu.

Vážil a ctil ty, kteří byli respektováni a ctí v jejich zemi. Varoval je o trestu Alláha, pokud poškozeni ti do jejich pravomoci. On zprostředkované mezi lidmi, pochválil a povzbudil dobré skutky. Vysvětlil škodlivé účinky špatné věci, odstranit a zabránit jim.

On následoval střední kurz ve všech záležitostech a nikdy zanedbané vést jeho následovníky. Byl vždycky pravdivé, a když promluvil, nikomu ten člověk cítil nejváženější.

Když se ho ptali na něco, nikdy odmítl, a když neměl co dát, že by mluvil s laskavá slova na Asker. Nikdy odmítl odpovědět na otázku, cestovatel.

Jednoho dne chudý člověk šel k Prorokovi (salla Alláhu alihi wa Salamem) a požádal o něco. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) neměl nic, aby mu v té době, a tak mu řekl, jít a kupovat všechno, co potřeboval, a nabijte ji k němu. Omar slyšel rozhovor a připomnělmu, že už rozdal všechno, co má k dispozici, a řekl mu, že Bůh neučinil jej zodpovědný za to, co je nad jeho prostředky. Bez váhání Ansar promluvil řka: "Ó Posle Alláha (salla Alláhu alihi wa Salamem) strávit co bude, nebojte se žádný pokles odPán trůnu ", načež Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se usmál a řekl:" Alláh, Nejvyšší, mi přikázal, jak to udělat. "

Když se ho někdo připojil z jakéhokoli důvodu, že by zůstat sedět, dokud ten člověk odešel. Jeho roztomilý dispozice nebyla jen málo, ale pro každého, byl jako otec k nim.

On ani myšlenka, že je pod ním opravit své oblečení ani pomáhat s každodenními povinnostmi. On byl vždy laskavý k dětem a bych se zeptat Boha, aby je požehnal. Nebyla to jeho zvykem zabývat se s nečinnosti rozhovoru ani přesto přerušit, když byl někdo mluví. Jeho setkání předával znalosti,skromnost, trpělivost a poctivost. On ani degradován ani ostudu nikoho. Kdyby někdo zhřešil, a věděl, že by neměl být zveřejněny. Pro nejmenší byl milován, potřebným přednost, zatímco cizinci a cestovatelé byli postaráno.

Ti, kteří ve své domácnosti ho milovala draze, ani jednou se mu kárat jim za to, že udělal určitou věc, ani se nikdy ptát, proč někdo něco takového udělat.

Nikdy nepoužil obscénní jazyk, ani se mu křičet a mluvit v bazarech. Nebyla to jeho způsob, jak se pomstít špatný skutek s podobným činem, spíše by odpustil ji, a to by nemělo být následně uvedeny. Nikdy hledal chyby na nikoho.

Všichni obdrželi svá práva, ať už to byli muslimové nebo nemuslimové. Dokonce i nevěřící z Mekky svědčil o jeho upřímnosti.

Nebyl ani popudlivý, ani ponížený nikoho. Byl velmi vděčný za požehnání Alláha bez ohledu na to, zda jsou malé nebo velké.

On ani kritizoval své jídlo, ani over-chválili. Nikdy se stal hněval po každém materialistické věci. Když někdo překročil v náboženských záležitostech nebo proti pravdě, když se rozzlobil tak, aby nikdo nemohl vydržet. Ten buď odpustil pachatele nebo nevěnoval mu pozornost.

Když on byl šťastný, bylo to, jako kdyby se téměř zavřel oči, jak pro jeho smích, to je, pro nejvíce se rozdělit, úsměv, v němž jeho požehnané přední zuby se leskly jako zářící bílé kroupy.

Když se ukázal na něco, co by to s jeho rukou, spíše než jen ukázal jedním prstem. Učenci říkají, že to byl jen další akt své pokory, jak by zvednout prst jako odkaz na Boha.

Když byl překvapen něčím, co by se obrátit ruku. Často mluvil a používat své ruce. Někdy se udeřil do dlaně pravé ruky se spodní jeho levém palci.

Pokud jde o jeho skromnosti, on byl více stydlivý než panny za závojem. Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl, že ani Viděla jeho soukromé části ani he její.

Bývaly doby, kdy se společníci šli do Alláhova posla (salla Alláhu alihi wa Salamem) si stěžuje na těžkých bolestí hladu. Ukázali mu kameny oni připoutané na břiše, aby se zabránit tomu otok načež Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) ukázal jimdva kameny připoután k jeho.

Dokonce navštívil pokrytec Abdulláha, syn Ubayy, který měl na dlouhou dobu pryč z jeho způsobu, jak se snaží zesměšnit Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem).

THE Smrti Proroka 11 Hijr - 634 CE (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Jeho nemoc začala v den, ve kterém strávil lady Ayesha pokoji s bolestí. Den nebo dva později, když byl v místnosti lady Maymunah, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, jeho nemoc zhoršila, a věděl, že by se cítili lépe v pokoji lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, jeho manželkybyli rádi, že se ho vzít do svého pokoje a vzdal se svých práv.

Vzhledem k závažnosti jeho nemoci, on byl neschopný vést své následovníky v modlitbě, tak se jmenoval Abu Bakra, aby je vedl místo. Několik dní před svou smrtí, i když bylo jasné, že byl slabý z jeho utrpení, cítil se o něco lépe, a žádal, aby byl nápomocen do mešity. Když se shromážděnísi uvědomil, že byl mezi nimi velký štěstí šířilo mešity, protože si myslel, že se musí obnovovat. Poté, co nabídl modlitbu vsedě byl vzat zpátky do lady Ayesha pokoje za poslední dobu.

V pondělí, deset nebo jedenáct dní později, náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zemřel poté, co ponořil ruce do šálku vody vedle něj a otřel si je přes jeho požehnané tvář jako jeho hlava spočívala na Lady Ayesha.

Jakmile se Abu Bakr se dozvěděl o jeho smrti pospíšil ke své dceři pokoje, a políbil požehnaný na čelo. Byl to nejsmutnější den všech dob. Společníci nevěděl, kde ho pohřbít, někteří si mysleli, že by mělo být v Mekce, zatímco jiní si mysleli jinak. Pak Abu Bakr informoval, žeProrok (Salla Allahu alihi wa Salamem) mu řekl, že prorok je pohřben, kde zemřel, a tak byl položen k odpočinku v lady Ayesha pokoji.

THE Prorok majetky a oblečení

Jeho postel

Náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) spal na pevné kůže matrace plněná vláknem palem. Matrace byla tak pevná, že dlaň vlákno vlevo otisky na jeho požehnané tělo, když vstal.

HIS Zubní kartáček

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) čistit zuby s roztaženými konci miswaak větvičku.

HIS Přírodní vůní A POUŽITÍ parfému

Posel Alláhův (salla Alláhu alihi wa Salamem) byl obdařen přirozenou vůní docela na rozdíl od jiných na světě. To bylo popisované jako mnohem příjemnější než jeden oranžový a pižma. Takový byl jeho sladkost, že když se potil, jeho manželky sbíral jeho pot a používal to, aby parfémsami.

On doporučil použití parfému na svých společníků řekl: "vůně muže je vůně, která se šíří a má méně barvu. Vůně žen má více barev a méně voňavé." Učenci vysvětlují, že to znamená, že muži by měli nosit těžkou vůni, zatímco ženy by měly používat lehkou vůnive svém domě a nesmí nosit jakýkoliv, když jde ven, protože to přitahuje.

HIS OBLEČENÍ

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) raději nosit dlouhé bavlněné šaty. Někdy rukávy by byl dlouhý, sahající až k zápěstí, ale nikdy si zakryl prsty. Jindy rukávy byly kratší, jak je pro délku šatů by buď nosit ten, který dosáhl natěsně nad kotníky nebo v jednom, které dosáhly poloviny lýtka. Neměl mít dva pláště současně.

Jsme také řekl, že pás zábal se mu líbí nejvíc, byla jedna z tkané látky Jemenu, který je hlášen k byli zeleně. Pasu zábaly nikdy přesáhnout délku ke kotníkům. Je také zakázáno pro muže nosit oblečení déle.

V jiném čase, který nosil červený oděv, ale je to barva pro něj sám na sebe, protože on zakázal další muže nosit červené oblečení. Co se týče oblečení obarvené šafránem barvu, zakázal jejich nošení, ale pokud šafrán barvu oděvu stane se tak velmi vybledlá, že žádné stopy barvy zůstává, že můženosit, protože Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) jednou na sobě takový hadřík.

Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, hlásil, že jeden den Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) odešla z domu ráno na sobě tkaninu utkanou z černé vlasy.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) řekl: "Vyberte si bílé oblečení, protože je to nejlepší oblečení. Bílé oblečení je třeba nosit, kdy žil, a mrtví by měl být pohřben v bílé barvě."

Během nemoci, zatímco on byl nápomocen Anas opustit svůj pokoj měl na sobě vzorované jemenské šál.

Když dostal nový oděv by pokorně říká: "Ó Alláhu, Všechna chvála Tobě na oděvy mě s tím. Žádám tě pro dobro ní a dobro, co to bylo děláno pro, a ptám se své ochrany před zlem ním a zlo, co to bylo děláno pro ".

Lady Ayesha, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení, řekl: "... on vlastnil pouze jeden z každého, na thowb, zábal, boty nebo jiné oblečení, nikdy neměl dva z ničeho (najednou)."

HIS KOŽENÉ SOCKS

Náš milovaný Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) na sobě různé typy kožených ponožek.

Tam byly případy, kdy poté, co Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) dělal wudu dal na pár kožených ponožek. Když se příště k modlitbě přišel a bylo nutné mu obnovit jeho očištění, neměl sundat ponožky, ale otřel tlumené ruce nad nad nimi.

HIS SHOES

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nosili sandály s koženou podrážkou a dvěma popruhy. V té době, to bylo obyčejné pro sandály mají být provedeny, aniž by odstranění vlasy zvířete. Dozvídáme se, Anas, jeden z jeho společníků, že viděl jeho boty, ale nebylo vlasy na nich.

Varoval, že nenosí jen jednu botu sama o sobě, a řekl svým společníkům, aby buď nosit boty nebo vůbec žádná.

HIS Turban

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl dvě velikosti turbany. Jeden z nich byl menší než druhý. Délka materiálu v menší ze dvou šesti loket, zatímco materiál ve větším jednom bylo dvanáct. (Loket je přibližná délka předloktí).

Při zahájení Mekky, Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) bylo pozorováno na sobě černý turban, když vstoupil do města. Více často než ne, on by nosit turban s koncovkou visí na zádech, nicméně, on by někdy nosit s koncovkou viset přes pravé rameno.On také měl na sobě žlutý turban.

HIS RING

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl stříbrný prsten s klenot kámen z Habeše, které se používá jako těsnění.

Bývaly doby, kdy neměl prsten. Nicméně, když islám začala šířit, a začal posílat dopisy pozvání k islámu, k císaři Říma, perského krále, a tak dále, byl informován, že žádná z těchto hlav států by přijal dopis, pokud se nesl uzavřete. Prsten byl vyrobenbuď v 6. nebo 7. ročníku po jeho migraci do Medíny.

Jeho prsten byl zapsán na třech řádcích, přičemž první nápis přečíst "Mohamed", druhý "Messenger" a třetí "Alláh". Učenci se domnívají, že byl daný několik kroužků, ale neměl nosit prsten každý den by odstranila jeho prsten, když se modlí. Když nosil prsten, který měljménu Boha napsaný na něj, že by to před odchodem na záchod odstranit z jeho prstu. Když měl na sobě obyčejný prsten, který by někdy nosit na obou jeho pravou nebo levou rukou.

Předtím to bylo zakázáno pro muže nosit zlato, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) měl prsten vyrobený ze zlata, stejně jako někteří jeho společníků. Když se to stalo zakázáno nosit zlato a řekl: "Už nikdy nosit znovu."

Když Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zemřel, kroužkem těsnění předán Abu Bakr, následně Omar a pak Othman. Během chalífátu Othman, Muaykeeb byl pověřen jeho úschovu. Jednoho dne, když Othman a Muaykeeb seděli u studnice Arees, v blízkostiMešita v Kuba, Muaykeeb podal prsten Othman však prsten spadl z jejich rukou do studny. Othman okamžitě nařídil dobře být prohledány, ale bezvýsledně. Voda byla vytáhli dva dny, ale nebylo ani stopy kruhu, to bylo navždy ztraceny.

HIS SWORD

Bylo zvykem Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) pojmenování věcí. On jmenoval jeho meč "Dulfikkar" a jeho jílec byl vyroben ze stříbra. Meč byl jako ty, z pokolení Hanifa, který byl slavný pro meč making dovednosti.

HIS ARMOR

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vlastnil sedm brnění, které byly všechny dané jméno: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa a Kharnag. V době smrti Proroka, Dhaatul Fadl byl do zástavy na Žida.

Na setkání Uhud, který byl velmi prudký, nosil dvě brnění, jeden na druhého, oni byli ti, nazval Dhaatul Fudl a Fiddah. On také měl na sobě helmu.

PROPHETIC DATA

Jména svatého proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem):

Muhammad Ahmad (obě jména jsou uvedena ve Svatém Koránu v 3: 144, 33:40, 47:. 2 48:39, 61:61)

Al Mahi, ten, kterého Bůh používá jako gumu nevěřícně.

Al Hashir, kdo budou vzkříšeni před nikým jiným.

Al Aqib, poslední prorok.

Al Mubtasim, ten, kdo se usmívá

Al Mutawkkil ten, kdo svěřuje své záležitosti k Bohu ..

Al Fatih, otvírák.

Al Amin, důvěryhodné.

Al Khatim, těsnění

Al Mustafa, vyvolený.

Al Rasul, Messenger.

Al Nabi, Prorok.

Al Ummi, kdo neměli číst ani psát.

Al Kutham, který shromažďuje atributy štědrosti.

THE Jména jeho babičky

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Zadní

THE Jména svých MOKRÉ chůvy

Thuyeban

Halima, dcera Abi Dhuaib

THE Jména svých jedenácti strýcové

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahaba

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

THE Jména jeho otcovské tety

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

THE Jména jeho manželky, kéž v něm Alláh nalezne zalíbení všichni

Lady Khadijah, dcera Khoulid, syn Asad.

Lady Khadijah byl čtyřicet let, když se provdala za Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem). Zemřela v Mekce deset let poté, se stal prorok ve věku šedesáti pěti, před pěti modlitby se staly povinné. Stejně jako ona měl být položen k odpočinku, Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)slezl dolů do svého hrobu. Zemřela dva měsíce po Abu Talib, strýce proroka a rok stal se známý jako rok smutku. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nevzal druhého, až po její smrti.

Lady Khadijah byl první věřit ve zprávě Alláh je mu svěřen. S výjimkou Abrahama, všichni jeho synové a dcery byli z tohoto manželství.

Lady Sawdah dcera Zam'ah.

Lady Sawdah byla první dáma vzít na proroka, (salla Alláhu alihi byl Salamem) po smrti lady Chadídžu. Byla asi třicet let, když se s ní oženil v měsíci Shawwal v 10. roce jeho proroctví, a ona zemřela v 53h.

Lady Ayesha, dcera Abu Bakr Al Siddiq

Lady Ayesha byla jediná panna manželka Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem), jeho další manželky byly dříve ženatý. Jeho sňatek s ní bylo smluvně Shawwal dva roky před migrací, ale to nebylo naplněno až o několik let později. V úterý, 17. ramadánu, 58H zemřelave věku šedesát šest a Abu Hurayah vedl pohřební modlitbu.

Lady Hafsah, dcera Omara syna Al Khattab

Matka Lady Hafsah byla Zaynab, dcera Maz'un. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oženil se s ní, když jí bylo 22 let věku v roce 3H. Byla mezi těmi, kteří byli gramotní a zemřel ve věku 59 let v roce 45H.

Lady Zaynab, dcera Khuzaimah

Lady Zaynab byl z kmene Hilal bin Aamir a byl známý jako "Matka chudých" z důvodu její štědrosti a péče. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) si vzal, když jí bylo 30 let ve 3. roce po migraci. Ona zemřela tři měsíce po svatbě.

Lady Umm Salamah, dcera Abi Umayyah

Lady Umm Salamah Úplný název byl Hind, dcera Abi Umayyah. Její matka byla Atikah. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oženil se s ní, když jí bylo 32 let. Byla mezi těmi, kteří byli gramotní a dobře vyznají v náboženských znalostí a hlášeno více než 20 prorocké citace. Lady UmmSalamah zemřel v roce 62H.

Lady Zaynab, dcera Jahsh

Lady Zaynab byl bratranec proroka, (salla Alláhu alihi wa Salamem) se oženil se s ní, když jí bylo 36 let. Ona byla známá pro její zbožnost a byla první ženou pomine po smrti Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem). Zemřela v 20. roce po migraci ve věkuz 53.

Lady Juwairiyah, dcera Al-Harith

Lady Juwairiyah byla dcerou náčelníka kmene Mustalik a zajetí po konfliktu se svým kmenem a přijal islám. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) oženil se s ní, když jí bylo 25 v roce 6H. Ona byla známá pro její uctívání Alláha. Ona zemřela v Rabí 'Awwal65H.

Lady Umm Habibah, dcera Abu Sufyan

Lady Umm Habibah křestní jméno bylo Ramla. Objala islám v prvních letech islámu. Když jí bylo v Abysinnia uviděla vizi, ve které byla řešena jako "Matku věřících" a nebyl překvapen, když dorazil posel od Medina s návrhem sňatku od proroka, (Salla Allahualihi wa Salamem). Proxy manželství byla provedena negus z Abysinnia a po svém návratu do Medíny formální manželství oslava konala. Ona byla 36 let v době jejich manželství v 7H a zemřel v roce 44H.

Lady Safiya, dcera Huyay

Lady Safiya se narodil židovské rodičů a přijal islám v Chajbaru. Byla potomkem proroka Aaron. Její původní název byl Zaynab, ale lépe známý jako Safiya. Byla z pokolení An-Nadir. Před Prorokova příjezdu Chajbaru měla vizi, ve které viděla měsíc zavěšený nadměsto, které věděla, že je Medina. Ve své vizi viděla měsíc směřování k Chajbaru a když dorazila do města to přišlo k odpočinku v klíně. Nevinně, Safiya řekla svému manželovi Kinanah, syna Abi Al-Huqaiq její vize načež v nekontrolovatelný výbuch hněvu, že ji udeřil prudcena tváři řekl: "To může znamenat, ale jednu věc, budete chtít Muhammad král Hijaz!" Když byl Lady Safiya předveden před Proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem) si všiml, jí špatně pohmožděný oči a zeptal se jí na to, načež ona mu řekla, její vize a jak poté, co souvisí tojejí manžel ho udeřil ji.

V rámci podmínek kapitulace bylo dohodnuto, že Židé by předat veškeré své bohatství muslimů výměnou za jejich života. Nicméně, Kinanah a některé další Židé mysleli, že mají navrch a skryté nejen svůj majetek, ale i známé poklady. Oni byli tak jisti sami sebouže řekl, že pokud některý bylo zjištěno, že by se vzdát své životy a jejich womenfolk měli být zajati. Bohatství bylo objeveno a Kinanah a jemu podobní byli dáni k smrti a bohatství zkonfiskován a Safiya byl zajat. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) nedalje k smrti sám, spíše byly předány příbuzným zabitých rodinných příslušníků, kteří je k smrti. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) vydala Lady Safiya a její věno byla platba její propuštění.

Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se s ní oženil v 7. roce po migraci a ona zemřela v roce 30H.

Lady Maymunah, dcera Al Harith, syn Hazn

Lady Maymunah je původní název byl Barra. Jméno její matky byl Hind. Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) se s ní oženil v 7. roce po migraci. Ona byla známá pro svou práci osvobodit věřící otroky. Zemřela v roce 63H.

THE Jména svých ZVÍŘAT

Koně

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al nebo Al Nahif Lahif

Al Yasub

Velbloud

Kaswa, měl další dvě jména, Al Adba a Al Jada

Muly

Al Shahba

Duldul

Osel

Yafur, dar od hlavy koptské církve v Egyptě.

HIS Volající k modlitbě

Bilal, syn Rabah

Amru, syn Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE Písaři Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, syn Ka'b

Zajda, syn Thabit (v čele výboru pro psaní dolů Svatý Korán během doby životnosti svatého proroka. Abu Bakr a Othman udělal totéž.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, syn Said

Aban, syn Said

Al Ala

THE Osobní strážci svatého proroka (salla Alláhu alihi wa Salamem)

Sad, syn Abi Waqqas

Sad, Syn Muadh

Abbad, syn Bihr

ABY Ayyub Al Ansari

Shakwan, syn Abd Qays

Muhammad, syn Maslamah

Bilal

Když verš ".... A Bůh vás chrání před lidmi." 5:67 Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem) zveřejnila své stráže.

THOSE Jehož podoby se podobal Prorok (Salla Allahu alihi wa Salamem)

Jafar, syn Abu Talib

Hasan, syn Ali

Quthan, syn Al-Abbas

Abu Sufjan, syn Abid

Muslim, syn Muattib

Kabis, syn Rabia, který byl z Iráku od synů Sama. Takový byl jeho podobu, že když ho Anas, syn Malik viděl, že by se plakat, a Muawiya by mu dary a políbila ho mezi jeho očích, protože jeho podoby.

THE Ctít Alláha, aby jeho prorok (salla Alláhu alihi wa Salamem)

"Nechtěli jsme vyslat posla kromě toho, že by měly být dodrženy,

o dovolení Alláha.

Pokud kdy ublížil sám, přišli k tobě

a požádal Boha o odpuštění a Messenger žádal

o odpuštění pro ně, oni by našli Boha,

Turner, slitovný.

Ale ne, váš Pán, nebudou věřit, dokud se vás soudce

pokud jde o neshody mezi nimi, pak se nenajde v sobě

jakékoli potíže týkající se vašeho výroku, a vzdát se vám v plném podání. "

Korán 4,64-65

"Alláh a Jeho andělé chválu a uctívat proroka.

Věřící chválit a uctívat ho

a vyslovit mír a požehnání s ním

v hojnosti. "

Korán 33,56

Všichni ti, požehnaný vidět proroka Mohameda, (salla Alláhu alihi wa Salamem) mohl jen popisovat jeho ušlechtilé rysy, požehnané slovy: "Nemám ani neviděl nikoho, jako Posla Alláhova (salla Alláhu alihi wa Salamem) před, ani po něm." Z tohoto důvodu, to je nemožné pro nás v tento den a věk dopochopit velikost jeho krásy, ať už fyzicky nebo vnitřně.

Imám Al Busairi napsal ve své básni "Plášť" (tato báseň je napsaná na zdech proroka Rawdah):

Pochopení jeho významu poskytované vytvoření neschopný.

tak to nebylo zřejmé, blízkých i vzdálených,

stejně jako slunce je vidět očima z dálky,

Je malý, ale oslabuje oko při zavření.

Jak může jeho reality chápat v tomto světě?

Spící národ baví se se sny místo něj,

takže konečný závěr našich znalostí o něm, je to, že je člověk.

A skutečně, že je nejlepší ze všech stvoření Boží

a každý zázrak přinesl jiných čestných posly

je připojen k nim z jeho světlem.

Opravdu, on je slunce ctnosti, ve kterém (proroci), jsou jeho planety,

že zobrazí pouze jejich světlo pro lidi ve tmě.

Jak vznešená je vytvoření proroka, zdobí tak výborné povahy,

který byl vložený krásou a vyznačuje se evangelium.

On je jako kvetoucí květiny v její svěžesti a kráse úplňku,

a oceán ve štědrosti, a moc stanovení doby,

i když sám se zdá, protože jeho vznešenosti,

jako když je uprostřed velké armády a jeho družinou.

Je to jako perla zachovalé v ústřice,

ze dvou dolů, jeho řeči a usměje se.

Žádný parfém se rovná prach, který se dotýká jeho tělo.

Radostnou zvěst být ten, kdo mu vdechne a políbí ho!

Je více než zřejmé, že se snaží odrážet způsoby proroka Mohameda (salla Alláhu alihi wa Salamem) existují obrovské požehnání s štěstí a bohatou odměnu a to nejen v tomto životě, ale v věčnému životu.

CONCLUDING Prosba

Ó Alláhu, my jsme uvěřili v něho, aniž by ho viděl,

tak ať nás těší, Ó Alláhu, vizi o něm ve dvou světů

a aby naše srdce stále v lásce s ním.

Ameen.

Žádáme Boha, aby nám odpustil za případné chyby můžeme učinili a přijmout našeho skromného úsilí, a uzavřít s jeho slovy.

"K Bohu náleží království na nebesích i na zemi.

Bůh má moc nad všemi věcmi.

Jistě, ve stvoření nebes a země,

a střídání dne a noci, existují náznaky, pro ty, kteří s myslí.

Ti, kteří si pamatují Boha při stání, sezení, a na jejich stranách,

a uvažovat na stvoření nebes a země, (slovy)

"Pane, jste nevytvořili tyto v klamu. Oslavení se na Vás!

Hlídejte nás před trestem ohně.

Náš Pán, každého, kdo si přiznat, že do ohně

Budete mít ponížen a harmdoers musí mít pomocníky žádné.

Pane náš, slyšeli jsme volající volá k víře,

"Věř v Pána svého!" A tak věříme.

Pane náš, odpusť nám naše hříchy a osvobodil nás z našich zlých skutků,

a vzít nás k Tobě smrti se spravedlností.

Pane náš, dej nám, co jsi slíbil nám vaše proroky,

a ne ponížit nás v den zmrtvýchvstání.

Nemusíte rozbít svůj slib. "

A skutečně Pán jejich jim odpoví:

"Nechci plýtvat pracovní silou všechny, které pracuje mezi vámi,

muž nebo žena si jsou od sebe navzájem.

A ti, kteří emigrovali a byli vyhnáni ze svých domů,

těch, kteří trpěli ublížit mi v cestě, a bojoval a byl zabit

ti, které se jistě osvědčil své zlé skutky,

a já se přiznat, že jim zahrady, pod nimiž řeky tekou.

Odměna od Boha. A Bůh, s ním je tou nejlepší odměnou.

Nedovolte, aby přicházeli a odcházeli v zemi ti, kdož neuvěřili oklamat vás;

trochu potěšení, pak jejich úkryt v peklo (Hell), zlý Cradling.

Ale ti, kdo bojí se Pána svého,

pro ně musí být zahrady, pod nimiž řeky tekou,

tam budou žít věčně, a (velmi krásní) hosting od Boha,

a to, co je u Boha je lepší pro spravedlivý.

Korán 3: 189 - 198

Ameen

@ Bor'a

Báseň Cure

(Známý jako Burdah)

Al-Busairi

Imam Salih Shara-fud-Deen Abu Abdullah Muhammad ibn Hasan Al-Busairi

V lásce Panny Mistra, Posel Alláha,

(Salla Allahu alihi byl Salamem)

@ 1. sekce: LOVE AND pohanění

Je to proto, že na památku sousedy Salami

(Místo mezi Mekky a Mediny)

že smíšené slzy spustit z krve-shot očima?

Nebo je to proto, že z větru, který fouká směrem od Kaazimah

(Údolí v Medíně)?

Nebo je to proto, ze blesky v temnotě noci na idaṁ?

Co se stalo s očima? Řekni jim, aby ukončily své slzy,

ale více se i nadále proudit.

Co se děje s vaším srdcem?

Můžete říct, že přijít k rozumu, ale to jen zvyšuje její lásku,

Má milenka si myslí, že jeho láska může být skryta

zatímco jeho oči slzy a jeho srdce je v plamenech!

Kdyby to nebylo z lásky, byste neměl slzy v troskách města své milované.

Ani by jste se neklidný na památku stromu Moringa,

nebo vysoká hora (jak v Mekce).

Jak se popřít lásku po svědectví,

nese proti vám (například) spolehlivých svědků slz

Láska je hluboce zakořeněná dva řádky slzy a vadnutí,

na vašich tvářích, jako žluté růže a rudé květiny.

Ano, temné obrazy milý přišel ke mně v noci a mě stále vzhůru,

a láska konfrontuje radost s bolestí.

Ty, který jsi mi vyčítají, pokud jde o mé čisté lásky, promiňte,

ode mě pro vás, pokud jste právě, ty by mi vyčítají.

Můj stav lásky dosáhl, můj tajný již není skryto

(Varování před sebe touží chybovat)

z těch, kteří mě pomlouvat; a moje nemoc nepřestává.

Mi radil, abych vám upřímně; když jsem to neslyšel

opravdu, milenec je hluchý k těm, kteří vyčítají.

A já obvinil radu vyčítavých starších,

a starší jsou mimo podezření na jejich rady.

@ 2. sekce: VAROVÁNÍ self-DESIRE

Ve skutečnosti, moje duše je naložená zlem a neměla prospěch z napomenutí,

z důvodu neznalosti varování šedivými vlasy a stáří.

A já jsem nebyl připraven, za dobré skutky, svátek

pro hosty (to) složil odkryl v mé hlavě,

Měl jsem vědět, že bych nebyl schopen ho ctít,

Já bych tajila své tajemství, který se objevil s jeho označení,

Kdo je tam, že může omezit svůj nevyzpytatelný-já z jeho svévoli

stejně jako nezvládnutelné koně jsou omezeni otěže?

Nesnaž se hřeší rozbít své touhy,

opravdu jen jídlo zvyšuje touhu neukojitelná.

Já je jako dítě, když je zanedbávána je zvýšena

v nepřetržitém kojení, přesto, když jsou odstaveni od matky, že se zastaví.

Pak řídí jeho sklon daleko od vás a mějte se na pozoru, že to není přemoci vás.

Opravdu, touha, kdykoli to přemůže (bude) zabít nebo škoda (vaše postava).

A chránit ji, když je pasoucí se (pole) skutky

pokud to má pastviny, nenechte se volně toulat.

Jak často je potěšením bylo považováno za dobré, ale ve skutečnosti to byl smrtelný,

proto, že neví, že je jed v tuku.

A bojte se zlo (oba) hladu a nasycení;

Většinou hlad (chudoba) je více zla než přejídání.

A slzy z těch očí, které se staly plný zakázáno,

a sklon k cestě lítosti,

a proti (vaše) samostatně (NAFs) a satan - neuposlechnout oba!

A pokud by oba dát upřímnou radu obviňují ze lži,

a ani řídit se jimi jako s nepřítelem, ani ještě jako pravítko,

pro dobře víte, o klamání (takové), nepřítele, nebo pravítko.

I požádat o odpuštění od Boha z těchto výroků bez praxe,

opravdu jsem připsat (tvrdil), přes to, potomstvo od majitele neplodná.

Přikazuji, abys udělal dobře, ale nemám přikazuji sám, aby učinili totéž.

A nebyl jsem přímo tak co je potom použití říkám vám:

"Buď rovně!"

Udělal jsem žádné ustanovení dobrovolného uctívání před smrtí,

ani jsem nabídnout modlitbu, ani rychle, než to, co je povinné.

@ 3. sekce: chválit Prorok

I poškozeny zanedbávání, způsob proroka, který oživil noc (v uctívání),

až do jeho nohy si stěžoval na zranění z důvodu jejich otoky.

A kolem žaludku uvázal a svázal, z důvodu hladu,

kámen na jeho citlivou pokožku.

A vysoké hory zlata (snažil) pokoušet se ho,

jeho potřeba ujistil svého sebezapření v ní, ukázal jim svou vyšší eliteness

Jeho sebezapření vzrostl navzdory své potřeby,

opravdu potřebují nikdy převažuje (přemůže) neomylný.

Jak je možné tyto potřeby pozvat do světa?

Pro toho, kdo, kdyby nebylo pro něj tento svět by se vynořil z jeho neexistence.

Muhammad je pánem obou světů, (zde i na onom světě)

a oba výtvory (lidstvo a džinové), a z obou skupin, Araby a non-Arabové.

Náš Prorok ten, kdo přikazuje dobro a zakazuje zlo. Tam je žádný rovnoběžně s ním,

pravdivější než on, když říká, "ne" nebo "ano".

On je nejvíce milovaný, a za jejichž přímluvu doufáme,

pro každý strach a náhlé obavy, že přijde (v den Agony).

Vyzval k Bohu, tak ti, kteří lpí na něm

lpí na lano, které se nikdy zlomit.

Transcenduje všechny proroky v tvorbě a charakter,

a další proroci nemohou přiblížit se k němu v poznání, ani přesto jeho vznešené povahy.

Všechny z nich se ale získat od Alláhova posla

mnoho odměrky vody z oceánu, nebo sání dvou rtů před deštěm,

a všichni se zastavili před ním na svých přidělených limitů,

buď v bodě znalostí nebo získat zmatek moudrosti.

Pro všechny jeho smyslu a obrazu jsou úplné,

a pak Stvořitel všech duší ho vybrána jako Jeho nejmilovanější.

On je odstraněn z nutnosti rovné ve své velkoleposti

klenot excelence v něm je nedělitelná.

Zlikvidujte jako nároku křesťanů o jejich proroka,

a svobodně rozhodnout a říci, co si přejete ve chvále (Proroka Muhammada,)

a přiřadit k jeho osobnosti, co si budete přát excelence,

a připisují mu důstojné postavení tolik cti, jak si přejete,

opravdu, excelence Alláhova posla nezná mezí,

že reproduktor by mohl být schopný vyjádřit jeho jazykem.

Pokud jeho zázraky byly úměrné k jeho postavení v velikosti,

pak jeho jméno bude mít, když zavolal, přinesl rozpadající se kosti zpět k životu.

Nesnažil se nám otestovat s tím, co by učinila naše mysl schopna se o něj,

z jeho péči o nás,

ani jsme byli podezřívaví ani přemýšlel.

Pochopení jeho významu poskytované vytvoření neschopný.

tak to nebylo zřejmé, blízkých i vzdálených,

stejně jako slunce je vidět očima z dálky,

Je malý, ale oslabuje oko při zavření.

Jak může jeho reality chápat v tomto světě?

Spící národ baví se se sny místo něj,

takže konečný závěr našeho poznání se ho týkají, je, že je člověk.

A skutečně, že je nejlepší ze všech stvoření Boží

a každý zázrak přinesl jiných čestných posly

je připojen k nim z jeho světlem.

Opravdu, on je slunce ctnosti, ve kterém (proroci) jsou jeho planety,

že zobrazí pouze jejich světlo pro lidi ve tmě.

Jak vznešená je vytvoření proroka, zdobí tak výborné povahy,

který byl vložený krásou a vyznačuje se evangelium.

On je jako kvetoucí květiny v její svěžesti a kráse úplňku,

a oceán ve štědrosti, a moc stanovení doby,

i když sám se zdá, protože jeho vznešenosti,

jako když je uprostřed velké armády a jeho družinou.

Je to jako perla zachovalé v ústřice,

ze dvou dolů, jeho řeči a usměje se.

Žádný parfém se rovná prach, který se dotýká jeho tělo.

Radostnou zvěst být ten, kdo mu vdechne a políbí ho!

@ 4. ODDÍL - jeho narození

Jeho narození zřetelně ukázal svůj čistý, dobrý původ,

Oh, vynikající, jeho začátku a na jeho konci!

V tento den (narození), Peršanů nalezených

a byli varováni přístupu neštěstí a trestu.

Stěny paláce Chosroes třásl a rozpadl,

a jeho armáda stala rozptýlené, nikdy být jednotní.

A oheň Peršanů se chladný dech (a zemřel), z lítosti.

Zatímco řeky Persie měl bezesné oči (stal ještě) před nadměrným smutkem.

(Perský vesnice) Sawah stal žal zasažený vysychání jeho jezera.

A voda-zásuvka se vrátila v hněvu; zklamán.

Bylo to, jako by oheň obsahoval vlhkost vody přes zármutek,

zatímco voda obsažená plameny ohně.

A džinové zavolal a světla svítila,

a pravda se objevil z významu a jeho slovo.

Stali se slepý a hluchý k ohlašovat o evangelium,

neuposlechli, ani přesto bylo světlo varování viděl jimi

i když věštci informovala lidi

že jejich křivé náboženství nebude stát.

A i poté, co byl svědkem natáčení hvězdy na obzoru,

pádu, stejně jako jejich idoly padaly na zemi,

natolik, že se běžel z cesty Zjevení, porazil,

ďáblové - jedna po druhý, porazil

jako by v jejich útěky byli hrdinové Abrahah.

Nebo, jako v armádě, na koho oblázky byly hozený z dlaní,

poté, co (oblázky) se povýšil Boha v jeho požehnané dlaně.

Nebo, jak Opěvovatelkou, (prorok Jonáš) byl vyhnán z žaludku velryby.

SECTION 5 - zázraků proroka

Stromy odpověděl na jeho volání, klanění,

chůzi směrem k němu na jejich pařezech bez nohou,

jako by oni byli vládnoucí linie, které byly vypracovány,

a jejich poboček psali perfektní kaligrafii všude.

Stejně jako mrak kdekoli on šel pěšky,

ukrývat ho z intenzivní, trouba, jako teplo, v záři poledne.

Beru přísahy měsíc, který byl rozdělen - že pro něj

ve svém srdci, je vztah platný přísahou.

K čemu a velkorysost jeskyně obsažené,

přičemž každé oko z nevěřících byl slepý k němu.

V jeskyni je pravda a pravda ověřovatel nikdy neopustila

a oni s jistotou říci, "není nikdo v jeskyni!"

Ochrana Alláha upustit double

od zbrojnice a vysoké pevnosti,

když čas zatížen poškození a snažil jsem se k němu utíkají,

Dostal jsem úkryt od něj, že to není nesplněné.

Nikdy jsem požádal o bohatství dvěma světy od ruky,

ale dostal jsem štědrý dar, nejlepší ruku, která kdy dal.

Nepopírám, že jeho vize je Revelation pro něj opravdu

srdce, že když oči spal neměla spát,

A takový byl na začátku jeho proroctví,

ve kterém je stav zralosti nelze popřít.

Požehnán buď Bůh, že zjevení není vydělal,

ani nebyl prorok obviněný o Unseen.

Jak často se jeho dlaň vyléčit nemoc, jeho dotek,

a osvobodit hledajícího odpuštění z řetězu hříchů.

On oživil rok hladomoru přes jeho prosbu,

dokud se podobalo bílé znaky na černém době,

pomocí mraku, který pršelo tak hojně by si myslíte, že na pláních

průtok vody přišel z moře, nebo, stejně jako přívalové povodně v údolí Arim.

SECTION 6: HONOR Koránu A JEHO CHVÁLA

Dovolte mi, abych popsal své jasné zázraky,

tak jasné, jak to hosting majáků pro hosty na kopci v noci.

Krása perla je dále posílena v náhrdelníku,

ale jeho hodnota se nesnižuje v případě, že je bez výpletu.

Tak proč by neměl ambice těch, kteří chválí zvýšení

k němu, on ušlechtilého charakteru a dobré návyky.

Verše pravdy od Milosrdného, čerstvě odhalil,

věčný, atribut, která je popsána s věčností.

Nikdy nejsou spojeny s časem, a přesto nás informovat

ode dne jmenování, stejně jako (v dávných dobách) Ád a IRAM.

Zůstávají s námi navždy, a proto jsou lepší než žádný zázrak

ze všech proroků, jak to vypadalo, ale nezůstal.

Jsou to naprosto jasné, takže neexistuje žádný prostor pro pochybnosti vlevo

jeho děliče, nechtějí soudce.

Kdykoliv (verše) se bojovalo proti výsledkem konfliktu bylo

že prudký nepřítel vzdal na ně.

Jejich výmluvnost vyvrátil obvinění z jejich odpůrců,

stejně jako žárlivý člověk chrání zakázáno z hříšník.

Pro ně význam je jako vlny oceánu v neustálé zvyšování,

a překračují jeho realitu i krásy a hodnoty.

Jejich zázraky nelze počítat ani přesto pochopil,

a nejsou čelí únava přes jeho neustálé opakování.

Oni ochladit oko svého recitátora, tak jsem mu řekl

"Vyhrál jste s nadějí Boží, proto držet vytrvale k němu.

Pokud recitovat je přes strach z žáru planoucího ohně,

pak jste uhasit planoucí oheň s jeho sladkou vodou. "

Jedná se o bazén s níž čelí z těchto hříšníků je bělený,

jak přijdou na to se tváří, jako uhlí.

Je to jako rovný hřbet, stejně jako váhy v rovnováze,

spravedlnost, bez níž nemůže být stanovena lidé.

Nebuďte překvapeni, pokud je žárlivý člověk pustí do jejich odmítnutí

předstírá neznalost zatímco jejich chápání je chytrý.

Ve skutečnosti, oko popírá paprsek slunce v důsledku šedého zákalu,

ústa popírá sladkou chuť vody z důvodu nemoci.

SECTION 7: NIGHT cesty a ASCENT

O nejlepší (Prorok Muhammad), na které se uchazeč o poznání a ctnosti usilovat o jeho hostování

jak se kráčet a montáž na hřbetech velbloudů robustní.

Je to on, kdo má velký znak pro každý, kdo dbá,

a je to on, kdo je největší prospěch pro každý, kdo se využívá toho.

Můžete cestoval v noci z jedné posvátné místo (Mecca) na jinou (Jeruzalém),

stejně jako měsíc v úplňku putuje tma.

A ty jsi pokračoval vzestupně dokud dosáhl hodnosti (blízkost)

jen vzdálenost o délce dva luky; která nebyla nikdy dosažena ani hledat.

Ale vy jste byly preferovány, protože to (hodnocení) všechny proroky

a poslové, stejně jako milovníci dát své milované.

Prošel jsi přes sedm nebes ve kterém byly

v průvodu, a vy jste byl standardní nosič,

dokud jsi odešel žádný cíl, pro který běžec může usilovat

v blízkost ani postup pro uchazeče.

Sníží vám každý hodnost váš předem, kdy

Vy jste byli povoláni, zvýšené, jako exkluzivní středového bodu.

Aby vyhrajete připojit někdo skrytý

ze všech očí, a (vítězný) dobře ukryté tajemství.

Takže jste dosáhl každý hrdost bez sdílení,

a překonal všechny hodnosti, ve kterém neexistuje dav,

a to, co jste dostali z řad byl oslaven v hodnotě

a především chápání jsou laskavosti svěřené vás!

Radostnou zvěst lidem islámu pro nás,

z jeho péče, sloup, který nebude nikdy zničeno.

Když Bůh zavolal na jeho uctívání, náš hostitel

nejčestnější Messenger, jsme se stali nejčestnější mezi národy

SECTION 8: Boj Prorok

Srdce svých nepřátel byli zasaženi strachem zprávami o jeho příchodu,

stejně jako bezohledný kozy bloudit, stádo stane rozptýlené silným výkřikem.

V každé bitvě nikdy nepřestal jim setkat

dokud od tahu oštěpy se staly jako maso na špalek.

Přejí si mohli uprchnout a bylo by asi třeba záviděl kvůli ní

a jejich končetiny byly provedeny off supi a orli.

Noci by projít bez toho, aby znali číslo -

tak dlouho, dokud to nebylo v noci v posvátných měsíců.

Je to, jako by náboženství islámu byl hostem, který navštívil jejich hosting,

s každým statečný bojovník úzkosti o tělo nepřítele islámu.

Mohl by vést oceán armády na cval koně

a nepřítel zasažen masivní vlnu odvážných bojovníků.

Pro každou reagovat válečníka, jeho odměna je u Boha,

útočící vykořenit nedůvěru a to sever,

dokud náboženství islámu se s nimi stalo,

sešel po odcizení od své rodiny,

Zatím vždy chráněn nejlepší spravedlivého otce

a nejlepší spravedlivý muž a tak se ani jeden se stal sirotkem, ani vdova.

Byli hory, takže se zeptejte své protivníky,

to, co viděli z nich v každém boji.

Zeptejte se Hunain a zeptejte Badr a zeptejte se Uhud.

Typy smrti byly více hořká než epidemie k nim.

Bílé zářící meče se stal ve styku s krví

poté, co se vrhal do každého zčernalé krku svých nepřátel.

Jako kdyby se spisovatelé v černým inkoustem s oštěpy, ve kterém

jejich pera nezanechal jedno písmeno těla unwounded.

Tasenými zbraněmi je charakteristické, že je rozlišit,

stejně jako růže se vyznačuje vůní od toho květu se nikdo.

Větry vítězství by dar vás svou vůní,

takže byste myslet na poli květin, ve kterém každý statečný člověk je květina v květu.

Jako by byli, když na koni-back, stejně jako robustní keře na kopcích,

vzhledem k pevnosti jejich sílu, ne kvůli pevnosti popruhu jejich sedla.

Srdce nepřátel zavrtěl hrůzou kvůli jejich síle,

nemohli rozlišovat mezi jehněčí a mocný bojovník.

Ten, kdo má vítězství Poslem Alláha s ním -

i když by se lev s ním setkat ve svém doupěti, stává se bojí,

a vy byste nikdy vidět přítel unvictorious jím,

ani přesto byste najít nepřítele, kromě porazil.

Podal svůj národ v pevnosti své náboženství,

jako lev, který podá se svými mláďaty v noře.

Kolikrát Slova Alláha vykreslit diskutér schopen o něm,

a mnoho jasných důkazů překonal skálopevnou diskutér.

Znalosti, které stačí k tomu, nevzdělaný zázrak

v době nevědomosti, a tak vznešené etikety v sirotek.

SECTION 9: OTÁZKY Alláha posel

Sloužil jsem na něj chválu dotazem se, aby byl omilostněn

hříchy život prošel v poezii a nevolnictví (pro ostatní),

Tyto dvě věci mají věnec mi důsledky, které se obávám,

kvůli nim jsem, jako kdyby, jako zvíře, které má být nabídnuto jako výkupné.

Poslechl jsem zavádějící vášně mládeže v obou podmínkách

a dosáhl nic kromě hříchu a výčitek svědomí.

Co ztrátu sebe sama ve svém obchodování!

Nebylo koupit věčný život s tímto životem, ani ho vyměnit.

A každý, kdo prodává své dále za jeho současného života

ztráta bude jasné, k němu v jeho prodeji, a později v dodávce.

Pokud přijdu na hřích můj smlouva není poškozen

s Prorokem, ani se mi lano přerušeno,

pro opravdu, mám smlouvu od něj, protože mé jméno, tím, že je jmenován

Muhammad, když je nejvíce ze všech míst v plnění smluv.

A pokud se na mé vzkříšení, neměl by mě mou rukou

laskavostí, a pak řekl: "Ó, to je sklouznutí nohy",

Dokonalost je jeho, kde bude zabráněno žádný uchazeč o štědrosti

nebo implorer vrátí od něj bez odezvy.

A od té doby jsem se věnoval své myšlenky na jeho chválit

Našel jsem ho, že je nejlepší sponzorem spasení mého.

Bohatost od něj nikdy obejít ruku potřebným

pro opravdu, déšť způsobuje květiny kvetou na nejvyšší úrovni zemí.

A já jsem nechtěl pro potěšení života, které byly pořízeny

rukama (básník) Zihair pro jeho chvále (krále Harem).

O nejštědřejší lidstva, nemám nikoho, s kým bych hledat útočiště

až na to, při výskytu velkého rušný den.

A, Ó Posle Alláhův, váš univerzální velkorysost se nesnižuje, protože mě

když je nejštědřejším One zkrášlený s názvem Vengeance. ,

V pravdě, mezi svými prémií je tento život, a jeho protějšek

a ze svého poznání je poznání (chráněné) Tablet a pero.

O duše, se nestanou sklíčený kvůli vašim žalostných hříchů,

opravdu, hlavní hříchy, když omilostnil jsou menší.

Možná, že když je distribuován milosrdenství Pána mého

to bude přiměřené hříchy.

Ó můj Pane (Alláh)! Nedovolte, aby mé naděje zvrátit

s vámi, a aby se mé zúčtování listin zničen.

Být laskavý k vašemu ctitel v obou světech, ve skutečnosti pro něj / ni

trpělivost, když vyzval strádání nepočítá.

Takže povolit mraky věčného chválit od Tebe

na proroka, přetéká a kontinuální,

tak dlouho, jak větvích stromu Moringa houpat se svou dobrou vonným vánkem

a tak dlouho, jak velbloud zpěvák okouzlí velbloudy s melodií.

A ať mi potěšením být na Abu-Bakr a Omar,

Othman a Ali; ty šlechty,

a na jeho rodinu, společníci, a pak na ty, kteří podle nich pro oni

Jsou to lidé, zbožnosti, čistoty, milosti a velkorysosti.

(Tato báseň zdobí Rawdah proroka, (salla Alláhu alihi byla Salamem))

END

POEM

VISITATION K proroku hrobu

Chvála a mír a požehnání s ním

"Alláh a Jeho andělé chválu a ctít Proroka. Věřících, chválu a ctít ho a vyslovit mír a požehnání s ním v hojnosti." 33:56

Anne Chadídžu

Tak blízko, ale přesto tak daleko

mé srdce křičí bolestí dnes,

Přišel jsem s nákladem štěstí navštívit svého hrobu

ale Wahabi stráže mi zabránila, aby se dostaly do blízkosti svého pokoje.

Překážky byly umístěny tak, žádná žena viděla,

Nejsvětější hrob tam nikdy nebude,

Wahabi stráže a zástupy s hlasy zvýšené

oloupil mě o míru, a můj záměr chvály.

Bůh a jeho andělé chválit jeho prorok * na high

a my jsme objednat stejný, to není lež!

Korán a hadísy podpoří platnost takové chvály

a prostřednictvím tohoto velikého milosrdenství jsou zvýšeny naše řady.

Ale není to jen kvůli zvednutí

jeho, protože z lásky k němu děkujeme a chvále

přinesl nám tolik a ze tmy přišel světlo

což nám umožňuje rozlišit špatné zprava.

Líbilo se stráže a poutníci zapomenout na varování tak jasné,

nevznášet něčí hlas před jeho prorok * tak drahá,

kde byl respekt, že je jeho právoplatným díky

O prorokem, přišel jsem se vás navštívit.

Ne režie ukazatel ukázat, kde se stanoví

ne pohled na výklenku, kde by se modlit,

pouze velké překážky a odvážné známky "výstupu" bylo povoleno

Oh "strážci" z hrobu, co hřích Rawdah jste spáchal.

Nepřišel jsem, aby ho uctívali,

jen pozdravit a poděkovat, a to není hřích.

Ó Alláhu, prosím, aby mi ještě jednou

když tam nikdo zabránit, abych se vstoupit na jeho dveře.

* Chvalte a mír být na něm Ameen

Konec